Vol. 07, No. 01, Juni 2023 https://online-journal.unja.ac.id/index.php/titian

## Sejarah Tradisi Budaya Poligami di Dunia Arab Pra Islam (Perspektif Tradisi Coomans Mikhail)
The History Cultural Tradition of Polygamy in the Pre-Islam in Arabic World (Perspective o f Coomans Mikhail’s Tradition)

## Muhammad Jafar Shiddiq
22201011021@student.uin-suka.ac.id UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta INFORMASI ARTIKEL ABSTRAK Riwayat Diterima: 24 Januari 2023
Direvisi: 14 Mei 2023
Disetujui: 25 Mei 2023 Kata Kunci poligami Arab pra-Islam Tradisi Budaya sejarah Keywords Polygamy pre-Islamic Arabic tradition culture history Penelitian  ini  terfokus  pada  pengungkapan  dan  penyingkapan  tradisi poligami  yang  dibudayakan  pada  masyarakat  Arab  dengan  tujuan  yang bermacam-macam,  sehingga  perlu  adanya  kacamata  untuk  melihat peristiwa tersebut. Adapun cara melihat fenomena tersebut, penelitian ini menggunakan teori histori Ibnu Khaldun dan perspektif yang dikemukakan oleh Coomans Mikhail. Adapun metode penelitian yang digunakan adalah kualitatif deskriptif bercorak kajian pustaka. Hasil dari penelitian ini adanya praktek poligami yang sudah lazim pada bangsa Arab kuno, dalam sejarah dikatakan bahwa Arab kuno telah mengenalnya dengan contoh nabi-nabi terdahulu memiliki banyak selir yang dijadikan istri seperti nabi Sulaiman. Hal  tersebut  mempengaruhi  budaya  pada  Arab  jahiliyyah  atau  pra-Islam dengan tujuan-tujuan bermacam, yaitu memperbanyak keturunan sebagai kekuatan  dan  kemulian,  menjalin  politik  antar  suku,  dan  asumsi  bahwa wanita  adalah  benda  warisan  serta  budak  semata.  Kemudian  implikasi poligami untuk masa kini berupa pertanyaan tentang sisi Islami dan Jahili, sehingga  para  pembaca  dapat  menyikapi  praktek  poligami  ini  secara religiusitas  dan  juga  rasionalitas  guna  meminimalisir  pandangan  negatif tentang praktek poligami.

## Abstract
This research focuses on disclosing and explaning the polygamy tradition that is cultivated in Arab society with various purposes, so that there is a need for glasses to see this event. As for how to look at this phenomenon, this  study  uses  the  historical  theory  of  Ibn  Khaldun  and  the  tradition perspective put forward by Coomans Mikhail. The research method used is descriptive qualitative with literature review. The result of this study is that the practice of polygamy in the ancient Arabs has begun, in history it is said that the ancient Arabs had known it with the example of previous prophets having many concubines who were made wives like the prophet Sulaiman.
This  influenced  the  culture  of  the  Jahiliyyah  or  pre-Islamic  Arabs  with various  goals,  namely  multiplying  offspring  as  strength  and  glory, establishing  inter-ethnic  politics,  and  the  assumption  that  women  were mere  inheritance  and  slaves.  Then  the  implications  of  polygamy  for  the present are in the form of questions about the Islamic and Jahili sides, so that  readers  can  address  the  practice  of  polygamy  religiously  and  also logically  in  order  to  minimize  negative  views  about  the  practice  of polygamy.

## Copyright (c) 2023 Muhammad Jafar Shiddiq
Vol. 07, No. 01, Juni 2023 https://online-journal.unja.ac.id/index.php/titian

## 1. Pendahuluan
Kata  Tradisi  sering  terdengar dengan  sebutan  perbuatan  yang sering  dilakukan  secara  berulang- ulang  dan  dinilai  memiliki  manfaat yang dapat diambil darinya (Glassie, 1995).  Menurut  Coomans  Tradisi terbentuk dalam prilaku masyarakat dalam kurun waktu yang sudah lama, namun tetap dilakukan dalam rangka melestarikannya  dan  menghormati nenek  moyang  (Coomans,  1987,  p. 73).  Tradisi  memilki  ikatan  darah yang  kental  dengan  kata  budaya, meskipun  budaya  lebih  kompleks makna yang terkandung di dalamnya,  yaitu  gagasan,  prilaku, dan  karya  dari  manusia  yang dihasilkan  melalui  pembelajaran (Koentjaraningrat,  2015,  p.  144). Sehingga tradisi dan budaya adalah dua kata yang saling beririsan meski tentang kurun waktu yanng memisahkan, adapun tradisi budaya jika  dilihat  dari  definisi  sebelumnya adalah prilaku  manusia  yang dihasilkan  dari  pembelajaran  dan menirukannya  dari  nenek  moyang untuk  dilestarikan  dari  generasi  ke generasi.
Berkaitan  dengan  budaya  di dunia  yang  memiliki  ribuan  macam kebudayaan  yang  sukar  untuk disebutkan  satu  per  satu.  Sehingga dalam  penelitian  ini  berpijak  pada Arab  kuno  yang  memilki  ratusan budaya  dan  salah  satu  dari  tiga peradaban besar pada masanya (Al- Aqad,  2013,  p.  7),  adapun  salah satunya  budayanya  yang  mungkin dikenal banyak orang adalah budaya poligami  atau  disebut  juga  dalam bahasa Arab ta’addud az -zaujat (Ali,
2022,  p.  3) .  Kata  poligami  sendiri berasal  dari  bahasa  Yunani  Polus artinya  banyak,  Gamos  artinya perkawinan.  Sistem  perkawinan bahwa  seorang  laki-laki  mempunyai lebih  dari  seorang  istri  dalam  suatu saat.
Dalam kamus teologi disebutkan,  kata  polygami  berasal dari  bahasa  Yunani  yang  berarti banyak  perkawinan,  mempunyai lebih dari satu istri pada waktu yang sama  (Mustofa,  2017,  p.  48). Arab kuno  membudayakan  poligami  bagi ketua suku atau raja-raja masal silam pada dasarnya memiliki tujuan, yaitu untuk memperluas wilayah kekuasaan,  mengikat  kerja  sama dengan suku lainnya, dan tanda dari kekayaan seorang laki-laki (Al-Ithar, 2009). Hal ini pun menjadi tradisi di dunia Arab dengan dalih dan tujuan yang  berbeda  yaitu  penyalur  hasrat nafsu  yang  tidak  akan  pernah berhenti  dengan  dalih  anjuran agama.  Hal  ini  yang  menjadikan peneilitian ini berfokus pada pengungkapan tradisi budaya poligami  Arab  pra-Islam  sejarah serta  tujuan  dilestarikannya  hal tersebut  hingga  agama  Islam melegalisirkannya  (Hakim,  2022,  p. 107).
Coomans mikail dengan unggulan karyanya tentang manusia daya:  dahulu,  sekarang,  dan  masa depan  memiliki  peran  yang  unggul untuk  mengungkap  sejarah  serta tujuan  dari  tradisi  budaya  poligami yang  dilestarikan  hingga  sekarang dengan  meilhat  poligami  yang dilakukan  pada  Arab  pra-Islam menjadi  tema  dan  jawaban  dari masalah  yang  dipertanyakan  dalam penelitian  ini  (Coomans,  1987,  p. 73). selain itu tinjauan sejarah juga
Vol. 07, No. 01, Juni 2023 https://online-journal.unja.ac.id/index.php/titian
Muhammad  Jafar  Shiddiq:  Sejarah  Tradisi  Budaya  Poligami  di  Dunia  Arab  Pra  Islam  (Perspektif  Tradisi Coomans Mikhail)
dibutuhkan dalam penelitian ini guna menentukan  data  yang  valid  dalam argumentasi  bahwa  adanya  tradisi budaya  poligami  pada  dunia  Arab pra-Islam berserta tujuan-tujuannya.
Sebagaimana Ibnu Khaldun menyatakan  bahwa  sejarah  adalah catatan tentang masyarakat, manusia,  dan  peradaban  yang berjalan secara dinamis dan mempengaruhi watak manusia (Sujati, 2018, p. 134). Berangkat dari tulisan Abdurrahman  Hakim  dan  Kutbuddin Aibak  dengan  judul  “Poligami Di Dunia  Islam  (Studi  Perbandingan Hukum  Perkawinan  Arab  Saudi, Pakistan, dan Indonesia)” mengenai perbandingan  poligami  yang  terjadi di dunia Arab dan Indonesia. Peneliti menjelaskan  bahwa  di  dunia  Arab Saudi  yang  bercorak  fiqih  mazhab Hanafi bahwa suami tidak perlu izin untuk  melalukan  poligami  dan  itu sah, adapun di dunia Pakistan yang bercorak  hukum  Islam,  Aglo  Saxon, dan  Eropa  Kontinental.  Oleh  sebab itu  Pakistan  memiliki  hukum  pidana dan  denda  jika  seorang  suami berpoligami  tanpa  ada  musyawarah dengan  istri  pertama.  Berbeda  lagi dengan  poligami  di  Indonesia  yang bercorak  ukum  Islam  dan  sistem hukum  Eropa  Kontinental  bahwa poligami  amat  rumit  dilakukan  di Indonesia karena adanya
administrasi  dan  izin  istri  pertama untuk  melakukannya  (Hakim,  2022, p.  125).  Dengan  adanya  hasil penelitian  berikut,  maka  penelitian tersebut  lebih  dilteliti  pada  hukum poligami  dilakukan  bukan  pada sejarah  singkat  serta  tujuan-tujuan yang  menjadikan  poligami  itu
dilakukan sebagaimana pada penelitian ini.
Kemudian  penelitian  yang ditulis  oleh  Haikal  Fadhil  Anam dengan  judul  “Poligami  Dalam Hermeneutika Feminis Amina
Wadud”,  diterangkan  di  dalamnya bahwa  Amina  Wadud  merupakan tokoh feminisme Islam modern yang giat  berjuang  untuk  nilai-nilai egalitarianisme dalam aturan praksis dan  teoritis.  Pandangan  Wadud memberikan  sumbangan  penafsiran dari  perspektif  perempuan.  Amina
Wadud menggunakan metode hermeneutika feminisme untuk menggali konsep pembebasan dalam nas  Al- Qur’an  pada  pandangan pemikir  isu  poligami  dan  pola penolakan  konsep  patriarkhi  yang langgeng  untuk  berpoligami.  Dia berargumen  tentang  spirit  Islam adalah monogami. Poligami dibolehkan  dalam  konteks  khusus. Hal ini berkenaan dengan hak asuh, dalam  teori  yang  berkembang  Child Custody  adalah  pengasuhan  anak yatim pada anak korban peperangan dimasa  lalu  dan  anak  korban perceraian dimasa sekarang  (Anam, 2020,  p.  54).  Dari  penjelasan  dan hasil  kesimpulan  pada  penelitian tersebut terfokus dalam kasus kritik feminis dengan didasari oleh hukum Qur’an,  berbeda  dengan  peneilitan yang  akan  dilakukan  berfokus  pada penejelasan  singkat  sejarah  praktek poligami  dilakukan  dan  tujuan- tujuannya  dengan  jangka  waktu pada pra-Islam.
Dari  kedua  literature  review tersebut  terdapat  titik  temu  yaitu objek  formal  yang  diangkat  yaitu poligami,  adapun  perbedaannya
Vol. 07, No. 01, Juni 2023 https://online-journal.unja.ac.id/index.php/titian
Muhammad  Jafar  Shiddiq:  Sejarah  Tradisi  Budaya  Poligami  di  Dunia  Arab  Pra  Islam  (Perspektif  Tradisi Coomans Mikhail)
terdapat  pada  perspektif  yang digunakan  dalam  meneliti,  jika penelitian  sebelumnya  lebih  melihat kepada  aspek  hukum,  berbeda dengan  penelitian  ini  yang  akan melihat  praktek  poligami  pada sejarah  singkat  dan  tujuan-tujuan yang didalihkan untuk mempraktekkan poligami pada masa pra-Islam  dan  melihat  implikasi tujuan  poligami  ini  pada  masa sekarang, agar para pembaca dapat melihat  secara  logis  dan  agamis tentang praktek poligami ini.

## 2. Metodologi Penelitian
Penelitian  ini  mengunakan metode penelitian kualitatif deskriptif yang bersifat pustaka dengan fokus kepada  kajian  terhadap  pencarian teks-teks sejarah dalam buku, jurnal,
ataupun penelitian lainnya bertemakan poligami yang dilakukan dengan berhati-hati, penuh
keakraban, dan intensif. Adapun data primer  dalam  penelitian  ini  adalah buku,  jurnal,  dan  penelitian  lainnya yang  terdapat  di  dalamnya  tradisi poligami  Arab  pra-Islam.  Dan metode  pengumpulan  data  pada penelitian  ini  adalah  simak  dengan teknik dokumentasi.
Pertama mengamati  dan  membaca  buku- buku,  jurnal,  ataupun  peneilitan guna  mendapatkan  informasi  serta data  yang  akurat  tentang  sejarah tradisi  budaya  poligami  Arab  pra- Islam dan tujuan-tujuannya dilakukan poligami tersebut . Pada  penelitian  ini  juga menerapkan tradisi perspektif Coomans Mikhail tentang tradisi yang terbentuk dalam prilaku masyarakat dalam kurun waktu yang sudah lama, namun tetap dilakukan dalam rangka melestarikannya  dan  menghormati
nenek moyang dan sejarah persepektif  Ibnu  Khaldun  bahwa sejarah  adalah  catatan  tentang masyarakat, manusia, dan
peradaban  yang  berjalan  secara dinamis  dan  mempengaruhi  watak manusia.  Sehingga  dengan  kedua teori dan konsep diatas, maka sangat sesuai dengan penelitian yang akan dilakukan guna mendapatkan informasi  dan  data  yang  akurat bahwa  poligami  pernah  dilakukan sebelum  Islam  dengan  tujuan  yang bermacam-macam.  Kemudian  data tersebut ditinjau untuk mendialekkan poligami terkini tentang adanya nilai Islami  atau  Jahili  yang  terkandung dalam pelaksanaannya.
3. Hasil dan Pembahasan berangkat dari judul
penelitian  ini  yang  berfokus  pada aspek  sejarah  untuk  mengungkap tradisi  budaya  poligami  pada masyarakat  Arab  Pra-Islam,  maka jawaban  dari  masalah  tersebut adalah sebagai berikut:

## 3.1. Sejarah  singkat  poligami di dunia Arab pra Islam
Nenek moyang Arab bernasab pada Sam yang berlebelkan dengan ras  semit  yang  bertempat  di semenanjung  Arab,  di  tempat tersebutlah bangsa Arab memperbanyak keturunannya. Dengan  pernyataan  sebelumnya patut digarisbawahi
kalimat memperbanyak  keturunan  di  sini, bahkan  di  buku  “history  of  Arab” dinyatakan  bahwa  keturunan  dari Arab  lebih  banyak  dari  keturunan Yahudi  (hal  9)  bahkan  di  penelitian lainnya  dikatakan  bahwa  poligami adalah  praktik  tradisi  tua,  yang
Vol. 07, No. 01, Juni 2023 https://online-journal.unja.ac.id/index.php/titian
Muhammad  Jafar  Shiddiq:  Sejarah  Tradisi  Budaya  Poligami  di  Dunia  Arab  Pra  Islam  (Perspektif  Tradisi Coomans Mikhail)
terdokumentasikan dalam kitab-kitab suci  agama  semit.  Contoh  konkret pada  Perjanjian  Lama  menyebutkan bahwa nabi Sulaiman AS melakukan poligami dengan memiliki tujuh ratus istri bangsawan dan tiga ratus budak (Anam,  2020,  p.  46).  Dengan  kata kunci tersebut kita akan menemukan bahkan bangsa Arab terdahulu tidak akan  cukup  menikah  dengan  satu wanita  melainkan  lebih  dari  itu,  hal tersebut untuk memperbanyak kekuatan  dari  anak-anak  lahir  yang akan  menjaga  kedaulatan  serta mempertahankan kabilah pada masa itu  ataupun  menjalin  silaturrahmi dengan suku lainnya (Jasim, 2008, p. 162).  Disebutkan  juga  bahwa terjadinya  konflik  di  antara  suku- suku di Arab karena adanya wilayah subur  yang  terbatas  sehingga mereka  berubut  untuk  memilikinya, namun  disamping  itu  mereka  sadar akan tolong menolong pada sesama dan cara untuk menjalin kerja sama adalah  menikahkan  wanita-wanita yang  ingin  diajak  kerjasama  dan terkadang  kepala  suku  pada  suku lainnya  sudah  mempunyai  istri-istri sehingga hal menjadikan kepala suku terebut  sudah  berpoligami  dengan tujuan  untuk  menjalin  politik  dalam rangka  kerja  sama  (Hitti,  2002,  pp. 33 – 35).
Selain menjalin urusan politik, bendera  poligami  di  Arab  menjadi tradisi  karena  wanita  pada  masa jahiliyyah  dianggap  sebagai  barang yang mudah untuk diperjual-belikan dengan  siapapun.  Hal  ini  menjadi dasar  bahwa  poligami  di  Arab menjadikan  tradisi  poligami  karena mereka  memahami  wanita  hanya sebagai  barang  (warisan)  dan  aib, sehingga  patut  untuk  dijadikan
sebagai  budak,  bahkan  bukan sekedar budak pembantu melainkan budak seks (Rashad et al., 2004, p. 10). Bahwa dalam sebuah penelitian menyebutkan  ada  peraturan  yang hanya  diperlakukan  kepada  wanita, yaitu  sebelum  pada  masa  jahiliyah perempuan  tidak  dikenal  oleh hukum, perempuan dianggap sebagai  properti,  perempuan  tidak memiliki hak cerai, perempuan tidak memiliki  hak  waris  melainkan diwariskan berupa tanah, hewan dan harta  kekayaan  lainnya,  perempuan tidak  memiliki  hak  untuk  mengasuh anak-anak  mereka,  dan  perempuan tidak memiliki hak untuk menghabiskan harta miliknya. Hal ini mendasarkan  bahwa  wanita  masa jahiliyyah  sebagai  barang  yang diperjual  belikan  oleh  para  lelaki, sampai
Islam datang untuk melegalkan  poligami,  namun  tetap menghormati para perempuan dengan  dailh  keadilan  bagi  mereka dan dalam koridor yang humanis (A. Kumedi Ja’far, Rudi Santoso, 2020, p. 340).

## 3.2. Tujuan  Poligami  pada Arab pra Islam
Dengan  adanya  penjelasan singkat  dari  kajian  sejarah  pada poligami  Arab  pra-Islam  dengan tujuan-tujuan  mereka  melakukan poligami maka dapat dipetakan pada penjelasan berikut ini:
a. Memperbanyak keturunan Dikatakan  lelaki  pada  Arab jahiliyyah menikahi lebih dari sepuluh wanita  guna  memperbanyak  anak yang akan dijadikan sebagai penerus kekuatan  dan  kemulian  suatu  suku, sehingga  hal  tersebut  lumrah ditemukan  jika  pada  Arab  jahiliyyah
Vol. 07, No. 01, Juni 2023 https://online-journal.unja.ac.id/index.php/titian
Muhammad  Jafar  Shiddiq:  Sejarah  Tradisi  Budaya  Poligami  di  Dunia  Arab  Pra  Islam  (Perspektif  Tradisi Coomans Mikhail)
para  lelakinya  khusunya  pemuka suku dan orang terpandang memiliki istri  lebih  dari  satu  bahkan  sepuluh termasuk  wanita  yang  dijadikan sebagai  budak.  Keturunan  yang dimaksud  orang  Arab  adalah  laki- laki,  jika  anak  yang  dilahirkan berjenis kelamin perempuan, mereka akan  menguburkannya  hidup-hidup atau  dibunuh  dengan  dalih  bahwa perempuan  adalah  aib,  sedangkan anak  laki-laki  adalah  kemuliaan  dan sumber kekuatan untuk masa depan suku (Anam, 2020, p. 47).
b. Memperluas  kekuasaan  dan politik
Suku-suku  yang  terbagi  dari darah  keturunan  pada  masyarakat Arab  menjadikan  mereka  terpecah dan  memiliki  kesukuan  masing- masing,  dengan  menikah  pada masing-masing suku akan menjadikan  wilayah  dari  kekuasan suku  tersebut  menjadi  luas.  Prinsip yang  demikian  ini  sudah  menjadi warisan dari nenek moyang terdahulu  bahwa  agama-agama Semit  dahulu  berupa kerajaan  yang diduduki  oleh  raja,  sehingga  dalam rangka memperluas suatu kekuasaan dan menjalin politik dengan wilayah kerajaan  lainnya  terkadang  melalui pernikahan. Dalam pernikahan yang dijanjikan adalah poligami untuk raja yang  berkuasa  dan  hal  itu  sudah lumrah  ditemukan  sebelum  Islam datang.  Yang  demikian  itu  menjadi tradisi dan budaya bagi bangsa Arab jahiliyyah  mereka  akan  menikahkan atau  menikah  dengan  suku  lainnya guna  memperluas  wilayah  ataupun menjalin  saudara  di  antara  mereka atas dasar politik (A. Kumedi Ja’far, Rudi Santoso, 2020, p. 340).
c. Perbudakan wanita
Selain  dua  di  atas  tujuan masyarakat Arab jahiliyyah mempraktekkan tradisi budaya poligami  dengan  asumsi  bahwa perempuan  adalah  barang  warisan dan  barang  jual-beli  yang  patut untuk dimiliki, karenanya perempuan pada  jaman jahiliyyah hanya berharga  jika  harga  jual  mereka tinggi.  Bahkan  hukum  pernikahan yang  terjadi  pada  Arab  pra-Islam memandang rendah para perempuan dengan  jaminan  tidak  ada  hak warisan  dan  mahar,  sehingga perempuan  mau  tidak  mau  harus mengikuti hukum yang telah ditetapkan  pada  jaman  itu,  yaitu menjadi  bahan  perbudakan  lelaki (Anam,  2020,  p.  52).  Hal  ini menandakan  bahwa  poligami  pada masa  Jahili  juga  mempraktekkan kebiadaban dalam meletakkan status perempuan dalam dunia pernikahan, dengan kata lain bahwa perempuan hanya  hadir  sebagai  pemuas  hasrat nafsu belaka.

## 3.3. Implikasi  untuk  poligami masa kini
Dari paparan di atas maka dapat diambil  implikasi  dari  praktek poligami  yang  telah  dilakukan berabad-abad  sebelum  Islam  untuk menyadarkan  para  pembaca  atau bahkan  pelaku  poligami  tentang tujuan-tujuan  atau  dalih  yang digunakan, ketika melakukan poligami. a. Tradisi poligami Islami ataukah Jahili?
Penjelasan tentang poligami pra- Islam  telah  dirangkum  pada  poin- poin  sebelumnya  bahwa  adanya
Vol. 07, No. 01, Juni 2023 https://online-journal.unja.ac.id/index.php/titian
Muhammad  Jafar  Shiddiq:  Sejarah  Tradisi  Budaya  Poligami  di  Dunia  Arab  Pra  Islam  (Perspektif  Tradisi Coomans Mikhail)
indikasi  yang  menunjukkan  tentang tujuan-tujuan  yang  menjadi  garis besar  dan  alasan  dilakukanya poligami,
baik itu berupa memperbanyak keturunan, kekuasan politik,  atau  bahkan  wanita  sebagai boneka nafsu belaka. Lalu
bagaimanakah  poligami  sekarang yang  menjadi  permasalahan  dan latar  belakang  pada  penelitian  ini, bahwa  poligami  yang  didalihkan pada  agama  sebenarnya  eksis  dan telah hadir sebelum nilai Islam yang dihadirkan  oleh  nabi  Muhammad menjadi pelurus niat untuk poligami (Fauziyah,  2012,  p.  35).  Sehingga penilitian  ini  hadir  untuk  membuka lebar  dalam  pencerahan  tujuan  dan niat  dari  pelaku  poligami  agar  tidak menjadikan agama sebagai kambing hitam  atas  permasalahan  yang terjadi dalam praktek poligami.
Mungkin  beberapa  orang  akan berpikir setelah membaca penelitian ini,  bahwa  poligami  merupakan praktek  yang  amat  keji  untuk dilakukan  setelah  ditinjau  dari beberapa tujuan umat Jahili sebelum Islam  datang  mengadopsi  tradisi masyarakat  Arab  ini.  hal  ini  bisa ditengahi  dengan  beberapa  solusi guna mencerahan
penalaran pembaca  agar  tidak  menyalahkan Islam  dalam  melegalkan  atau menghalalkan  poligami.  Solusi  yang pertama  sesuai  dengan  garis  besar pada paragraf ini adalah mengetahui sebab-musabab  mengapa  poligami yang dilakukan dalam Islam itu legal diantaranya poligami dilakukan untuk media berdakwah pada masa itu (Fauziyah, 2012, p. 40), dan juga media  menghapus  kebiasan  adat Arab  yang  memungut  anak  dari wanita  janda  saat  itu  (Sunaryo,
2010, p. 150). Sehingga dari sini kita dapat  menanyakan  pada  diri  kita sendiri  tentang  sebab  kenapa melakukan poligami?
b. Menyikapi  poligami  secara agama
Islam  hadir  secara  sah  di  dunia melalui perantara nabi Muhammad di daerah  timur  tengah  atau  disebut dengan  bangsa  Arab,  sehingga budaya maupun tradisi di Arab akan hadir  ataupun  berpengaruh  secara otomatis  pada  niai-nilai  yang dihadirkan oleh Islam namun dengan koridor keislaman yang rahmatan lil alamiin  (Alfani,  2023,  p.  70),  salah satunya  adalah  tradisi  poligami.  Hal ini  yang  sebetulnya  menjadikan Islam  dapat  diterima  di  kalangan manapun  karena  sifatnya  yang egaliter  kepada  kalangan,  ras, budaya,  serta  tradisi  manapun. Adapun  tradisi  poligami  yang sebelumnya  memliki  tujuan  yang amat  keji  sehingga  egaliter  yang diusung  oleh  Islam  sesudahnya mengubah pandangan pada praktek poligami,  bahwa  hal  tersebut memiliki  sisi  lain  bukan  untuk merendahkan  wanita  melainkan untuk  meninggikan  mereka  dalam Keislaman yang hakiki (Ichsan, 2018, p. 151).
Mungkin banyak dari masyarakat yang ingin mencela praktek poligami yang  tidak  mencermikan  keislaman sedikitpun, namun Rasulullah mencerminkan Islam melalui praktek poligami  ini  bahwa  keadilan  harus diusung  di  dalamnya,  tujuan  juga harus dimusyawarahkan kepada istri yang  lain,  bahwa  poligami  yang dilakukan  Rasulullah  atas  dasar dakwah  bukan  hawa  nafsu,  hal  ini
Vol. 07, No. 01, Juni 2023 https://online-journal.unja.ac.id/index.php/titian
dapat  dilihat  pada  poin  satu  yang merupakan keadilan Rasulullah kepada  kesembilan  istrinya  setelah wafatnya  Khadijah  (Khoiriah,  2018, p.  4).  Dengan  penjelasan  di  atas bahwa  Islam  melegalkan  tradisi poligami bahkan menjadikan sebagai salah  satu  sunnah  dengan  dalih keadilan untuk mendakwahkan Islam bukan  seratus  persen  karena  hawa nafsu  dan  untuk  menyicipi  wanita- wanita  saja.  Sehingga  sepatutnya kita  sebagai  umat  yang  beragama agar  dapat  memikirkan  secara agama  tentang  mengapa  poligami diperbolehkan  dalam  agama,  pasti ada sebab tradisi Arab ini dilegalkan dalam agama khususnya Islam.
c. Menyikapi  poligami  secara logika
Dari  beberapa  penjelasan  di atas  kita  akan  ditanamkan  tentang nilai  bahwa  keyakinan  adanya keadilan  dalam  poligami  bisa diwujudkan,  namun  bagaimana  jika penalaran  logika  atau  secara rasionalitas  belum  menangkap  hal tersebut, hal ini menjadikan problem baru  dalam  menyikapi  poligami secara  logika.  Sehingga  dalam menyikapi  hal  ini  secara  logis pembaca  dapat  mengindetifikasikan keadilan  yang  menjadi  titik  poros utama  penyerangan  pandangan negatif  pada  praktek  poligami. Melalui teori kebenaran melihat dari segi  idealisme,  materialisme,  atau bahkan  empirisme  tentang  keadilan mungkin  dapat  dinalar  dengan adanya kecukupan sandang, pangan, dan  juga  papan  serta  kasih  sayang dan cinta yang sama rata dibagikan kepada  kedua  istri  bahkan  lebih (Atabik, 2014, p. 260).
Kemudian  beralih  kepada kemampuan  melakukan  praktek poligami, kita diajarkan untuk selalu bersifat kritis dalam Islam (Rohman &  Kusaeri,  2021,  p.  340),  mungkin kita  dapat  melalukan  poligami dengan dalih keadilan, namun dibalik itu semua kita juga mengerti bahwa perempuan  menyikapi  segala  hal dengan dominasi perasaan
(Srisusanti  &  Zulkaida,  2013,  p.  8), sehingga  jika  kita  telah  menyikapi persoalan  poligami  secara  agama atau religiusitas maka mungkin akan selesai,  namun  jika  kita  memilki penalaran yang ideal dalam memandang kehidupan berpasangan kita akan melihat sisi keadilan dalam menyikapi  poligami  ini,  bahwa  kita bisa  saja  menyikapi  poligami  untuk tidak  membencinya  secara  agama, namun kita tetap akan dituntut untuk memikirkan  setiap  kemungkinan yang  terjadi  jika  istri  pertama dimadu.  Sehingga  solusi  dalam menyikapi  poligami  secara  logika bahwa  kita  tidak  membenci  praktek poligami  karena  kejanggalan  kita keadilan  dalam  agama,  namun bermusyawarah dan bernalar kepada istri  tentang  tujuan  melakukannya adalah  jalan  yang  adil  serta demokratis, karena hakikatnya pelengkap  kehidupan  kita  adalah seorang  pasangan  saja,  bukan beberapa  pasangan  sebagaimana Adam dan Hawa (Sipayung, 2012, p. 120),  Rasulullah  dan  Khadijah (Nadia, 2021, p. 131).

## 4. Simpulan
Berangkat  dari  penjelasan Coomans  tentang  tradisi  yang terbentuk dalam prilaku masyarakat dalam kurun waktu yang sudah lama,
Vol. 07, No. 01, Juni 2023 https://online-journal.unja.ac.id/index.php/titian
Muhammad  Jafar  Shiddiq:  Sejarah  Tradisi  Budaya  Poligami  di  Dunia  Arab  Pra  Islam  (Perspektif  Tradisi Coomans Mikhail)
namun tetap dilakukan dalam rangka melestarikannya  dan  menghormati nenek  moyang  dan  dilengkapi dengan  perspektif  histori  Ibnu Khaldun  bahwa  sejarah  adalah catatan tentang masyarakat, manusia,  dan  peradaban  yang berjalan secara dinamis dan
mempengaruhi  watak  manusia, sehingga  kedua  pendapat  di  atas sangat  serasi  dan  cocok  dipadukan untuk mengungkap dan menjelaskan praktek  poligami  yang  menjadi tradisi  pada  kalangan  bangsa  Arab khususnya  pra-Islam  yang  sangat kental dengan budaya patriarki yang mengekang peradaban mereka menjadi  jahiliyyah.  Poligami  sendiri atau ta’addud  az -zaujat  adalah sistem  perkawinan  bahwa  seorang laki-laki  mempunyai  lebih  dari seorang  istri  bakan  di  Arab  sendiri sebelum  Islam  datang  perkawinan seorang  laki-laki  dapat  mencapai sepuluh.  Adapun  corak  atau  tujuan poligami  yang  dianut  oleh  bangsa Arab  pra-Islam  beragam  mulai  dari memperbanyak keturunan, memperluas kekuasaan atau
menjalin politik antar suku, serta atas nama  perbudakan  perempuan  pada jaman itu.
Dengan  adanya  penelitian  ini diharapkan pembaca dapat memiliki pandangan  tentang  tradisi  poligami secara  Islami  ataukah  Jahili  secara agama  dan  juga  logika,  bahwa poligami bukan hanya semata hawa nafsu  yang  mengekang  kehadiran sebuah pernikahan, melainkan poligami memiliki tujuan dan alasan yang egaliter antara pelaku poligami. Kemudian untuk penelitian
selanjutnya,  agar  kiranya  melihat irisan  dan  juga  kekurangan  dalam
penelitian  ini  guna  disempurnakan dalam penelitian selanjutnya.

## Daftar Pustaka
A. Kumedi Ja’far, Rudi Santoso, A. H. (2020). A  Sociohistorical  Study of  Polygamy  and  Justice. 492(Education and Humanities),
338 – 342.
Al-Aqad,  A.  M.  (2013). As-Saqafah Al-Arabiyah  (Ihab  Salim  (ed.)).
Hindawi.
Al-Ithar, A. N. T. (2009). تاجوزلا ددعت ةيعامتجلإاو  ةينيدلا  يحاونلا  نم ةينوناقلاو (p. 360).
Alfani, M. F. (2023). The Meaning of Rahmatan  Lil  Alamin  in  the Contemporary Tafseer of Muhammad  Quraish  Shihab. International  Journal  of  Social
Science  and  Religion  (IJSSR), 61 – 76.
https://doi.org/10.53639/ijssr.v 4i1.132
Ali,  M.  M.  (2022). نيب  تاجوزلا  ددعت ةرصاعملاو ثارتلا (p. 22).
Anam, H. F. (2020). Poligami Dalam Hermeneutika  Feminis  Amina Wadud Haikal. 19(1), 43 – 54.
Atabik,  A.  (2014).  Teori  Kebenaran Perspektif  Filsafat  Ilmu. Fikrah, Vol.  2,  No.  1,  Juni  2014,  2(1),
253 – 271.
Coomans, M. (1987). Manusia Daya: Dahulu, Sekarang, Masa Depan. PT Gramedia.
Fauziyah,  S.  (2012).  Poligami  nabi Muhammad  dalam  Perspektif Sejarah.  In Tsaqofah  (Vol.  10,
Vol. 07, No. 01, Juni 2023 https://online-journal.unja.ac.id/index.php/titian
Issue 01, pp. 34 – 49).
Glassie,  H.  (1995).  Tradition. American Folklore Society,
108(430), 395 – 412. Hakim, A. (2022). Poligami di dunia islam. July 2021. https://doi.org/10.21274/ahka m.2021.9.1.105-128 Hitti,  P.  K.  (2002). History  of  Arabs
(Kesepuluh). Macmilan, Plagrave. Ichsan,  M.  (2018).  Poligami  dalam Perspektif Hukum Islam (Kajian Tafsir Muqaranah). JURIS (Jurnal  Ilmiah  Syariah),  17(2), 151.
https://doi.org/10.31958/juris.v
17i2.1196
Jasim, H. I. (2008). ىلع هرثأو جاوزلا .ملاسلإا لبق برعلا ةايح
دلجملا 4 ,
13 ,)جاوزلا( 168 .
Khoiriah, R. L. (2018). Poligami Nabi Muhammad  Menjadi  Alasan
Legitimasi  Bagi  Umatnya  serta
Tanggapan  Kaum  Orientalis. Jurnal Living Hadis, 3(1), 1 – 21. https://doi.org/10.14421/livingh adis.2017.1374
Koentjaraningrat. (2015). Pengantar
Ilmu Antropologi. Rineka Cipta. Mustofa,  M.  A.  (2017).  Poligami Dalam  Hukum  Agama  Dan Negara. AL-IMARAH:  Jurnal Pemerintahan Dan Politik Islam, 2(01), 47 – 58.
https://ejournal.iainbengkulu.ac .id/index.php/alimarah/article/vi ew/1029
Nadia,  S.  (2021). Menelaah  Hukum Pernikahan  Monogami  dan Poligami Perspektif Hadis. 2(2),
123 – 140.
Rashad,  H.,  Osman,  M.,  &  Roudi- fahimi,  F.  (2004). Marriage  In The Arab World.
Rohman,  F.,  &  Kusaeri,  K.  (2021). Penilaian  Kemampuan  Berpikir Kritis Dalam Pembelajaran Fikih Dengan  Watson-Glaser  Critical Thinking  Appraisal  (WGCTA). EDUKASI:  Jurnal  Penelitian Pendidikan Agama Dan Keagamaan,  19(3),  333 – 345.
https://doi.org/10.32729/eduka si.v19i3.874
Sipayung,  T.  (2012). Akibat  Buruk Perceraian Suami-Istri Terhadap Perkembangan  Mental  Anak.
116 – 122.
Srisusanti, S., & Zulkaida, A. (2013). Studi Deskriptif Mengenai Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Kepuasan Perkawinan  pada  Istri. UG Jurnal, 7(6), 8 – 12.
Sujati, B. (2018). Konsepsi Pemikiran Filsafat  Sejarah  Dan  Sejarah Menurut  Ibnu  Khaldun.  6(2), 127 – 148.
Sunaryo,  A.  (2010).  Poligami  di
Indonesia (sebuah analisis normatif-sosiologis). Yinyang: Jurnal  Studi  Islam  Gender  Dan Anak, 5(1), 143 – 167. http://ejournal.iainpurwokerto.a c.id/index.php/yinyang/article/vi ew/265