URL : http://journal.sttjaffrayjakarta.ac.id/index.php/JI p-ISSN : 2685-3477 e-ISSN : 2685-3469 Edition : Volume 6, Nomor 1, Juni 2024 Page : 16-29
Nasehat Biblikal yang Menjadi Norma Seorang Pemimpin Jemaat: Sebuah Kajian Teologis-Etis Berdasarkan Titus 1:5-9

## Gadrin George Roberth Jarangga
Jonar Situmorang
Sekolah Tinggi Alkitab Jember
Sekolah Tinggi Alkitab Jember
Email: 061297ggrj@gmail.com
jonar.situmorang@gmail.com

## Marciano Antaricksawan Waani
Sekolah Tinggi Alkitab Jember Email: cianomar801@gmail.com

## ABSTRACT:
This theological-ethical study aims to explore the biblical advice that serves as norms for a church leader, with a focus on Titus 1:5-9. The research method employed in this study is descriptive analysis technique. This approach focuses on  interpreting  the  meanings  given  by  individuals  or  groups  to  specific experiences  or  situations.  In  qualitative  research,  researchers  are  more interested in understanding the social, cultural, and psychological contexts of the  phenomena  under  investigation.  The  findings  of  the  study  indicate  that these  norms  provide  clear  guidelines  for  the  character,  qualifications,  and responsibilities of a church leader. The advice includes criteria necessary for a leader,  such  as  moral  integrity,  family  commitment,  and  personal  piety. Furthermore,  these  norms  emphasize  the  importance  of  leadership  that  is strong,  wise,  and  based  on  biblical  teachings.  This  study  also  highlights  the flexibility  in  applying  these  norms  according  to  the  context  and  needs  of specific churches.
Key Words: advice, norms, leaders

## ABSTRAK:
Studi teologis-etis ini bertujuan untuk mengeksplorasi nasehat-nasehat biblikal yang menjadi norma bagi seorang pemimpin jemaat, dengan fokus pada Surat Titus  1:5-9.  Metode  penelitian  ini  menggunakan  teknik  analisis  deskriptif. Pendekatan  ini  memfokuskan  pada  interpretasi  makna  yang  diberikan  oleh individu  atau  kelompok  terhadap  pengalaman  atau  situasi  tertentu.  Dalam penelitian  kualitatif,  peneliti  lebih  tertarik  untuk  memahami  konteks  sosial, budaya, dan psikologis dari fenomena yang diteliti. Hasil kajian menunjukkan bahwa  norma-norma  ini  memberikan  pedoman  yang  jelas  untuk  karakter, kualifikasi,  dan  tanggung  jawab  seorang  pemimpin  jemaat.  Nasehat-nasehat tersebut  mencakup  kriteria  yang  diperlukan  bagi  seorang  pemimpin,  seperti integritas moral, komitmen keluarga, dan kesalehan pribadi. Selain itu, norma- norma  ini  menekankan  pentingnya  kepemimpinan  yang  kuat,  bijaksana,  dan berlandaskan  ajaran  Alkitab.  Studi  ini  juga  menyoroti  fleksibilitas  dalam menerapkan  norma-norma  ini  sesuai  dengan  konteks  dan  kebutuhan  gereja tertentu.
Kata Kunci:
Nasehat, Norma, pemimpin

## PENDAHULUAN
Pemimpin dalam konteks kekristenan telah menjadi fokus utama dalam banyak bagian Alkitab, baik dalam Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru. Yesus Kristus dianggap sebagai titik fokus utama dalam perbincangan tentang kepemimpinan rohani, dilihat sebagai teladan yang sempurna bagi orang percaya. Pengorbanan-Nya di kayu salib dianggap sebagai puncak dari  kepemimpinan-Nya,  menarik  semua  orang  kepada-Nya  dan  memberikan  teladan  yang benar  tentang  pengabdian,  kasih,  dan  pengorbanan  tanpa  pamrih. 1 Oleh  karena  itu,  fondasi kepemimpinan Kristen saat ini, harus dibangun atas dasar Alkitab dan Kristus menjadi teladan utama.
Di  sisi  lain,  Rasul  Paulus  juga  mencuat  sebagai  figur  penting  dalam  sejarah  gereja, terkenal  sebagai  pemimpin  rohani  yang  memiliki  peran  penting  dalam  pertumbuhan  gereja. Didorong  oleh  kuasa  Roh  Kudus,  Paulus  memberdayakan  setiap  orang  percaya  yang dilayaninya, memimpin dengan visi, ketekunan, dan kasih karunia. Melalui profesionalismenya yang luar biasa, Paulus menjadi contoh bagi banyak pemimpin rohani di masa  itu  dan masa  kini.  Tidak  hanya  berfokus  pada  pengajaran  dan  pelayanan,  Paulus  juga menekankan  pentingnya  berpegang  teguh  pada  nilai-nilai  kasih  karunia  Allah,  memperkuat fondasi  spiritual  bagi  jemaat  yang ia  layani. 2 Bahkan,  Paulus  tidak lupa  untuk  membagikan prinsip-prinsip dan syarat-syarat khusus bagi pemimpin rohani kepada muridnya, seperti yang diingatkan  kepada  Titus  di  Kreta.  Keseluruhan,  Alkitab  memberikan  landasan  kuat  dan pandangan  yang  mendalam  tentang  peran  serta  karakteristik  yang  dibutuhkan  dalam kepemimpinan  rohani,  memberikan  pedoman  bagi  pemimpin  dalam  melayani  jemaat  dan memperluas Kerajaan Allah di dunia ini.
Pemimpin  gereja  merupakan  sosok  yang  selalu  diharapkan  untuk  menjadi  teladan dalam  setiap  aspek  kehidupannya.  Namun  demikian,  realitasnya  menunjukkan  bahwa  tidak semua sifat yang diuraikan dalam Titus 1:5-9 dapat ditemukan pada setiap pemimpin Kristen. Konsep  pemimpin  Kristen  sejati  sebenarnya  mencakup  proses  yang  panjang  menuju kedewasaan rohani. 3 Dalam perjalanan ini, tidak dapat dihindari bahwa terdapat kekurangan dan kelemahan dalam kepemimpinan mereka. Hal ini memperlihatkan bahwa kesempurnaan dalam  kepemimpinan  adalah  sesuatu  yang  sulit  dicapai  dalam  pandangan  manusia  biasa. Dalam konteks Indonesia, permasalahan yang muncul di kalangan pemimpin gereja menambah kompleksitas diskusi mengenai konsep pemimpin Kristen yang sesuai dengan ajaran Alkitab. Semakin  meningkatnya  kesadaran  akan  pentingnya  kepemimpinan  yang  bersumber  dari prinsip-prinsip Alkitab menyoroti perlunya refleksi dan evaluasi terus-menerus terhadap peran
1 Ibelala  Gea,  “KEPEMIMPINAN  YESUS  TELADAN  PEMIMPIN  MASA  KINI,” Voice  of  Wesley: Jurnal Ilmiah Musik dan Agama 3, no. 2 (July 24, 2020): 29–40, https://jurnalvow.sttwmi.ac.id/index.php/jvow/article/view/52.
2 Yonatan Alex Arifianto, “Peran Kepemimpinan Misi  Paulus Dan Implikasinya Bagi Pemimpin Misi Masa Kini,” Amreta 4, no. 1 (2020): 67–70, http://jurnal.sttsati.ac.id/index.php/amreta/article/view/41.
3 Paulus  Kunto  Baskoro,  “Keterkaitan  Kedewasaan  Rohani  Dengan  Penatalayanan  Yang  Maksimal Dalam Gereja Dan Dunia Market Place,” Teologi Pentakosta 2, no. 02 (2021): 36.
dan  karakter  seorang  pemimpin  gereja. 4 Diskusi  ini  menjadi  semakin  penting  dalam menghadapi tantangan dan perubahan zaman yang terus berkembang, di mana kebutuhan akan pemimpin  yang  benar-benar  mencerminkan  nilai-nilai  spiritual  dan  moral  menjadi  semakin mendesak. Dengan demikian, pemahaman tentang kepemimpinan Kristen yang sesuai dengan ajaran Alkitab bukan hanya menjadi fokus internal gereja, tetapi juga menjadi perhatian dalam ruang  lingkup  masyarakat  luas,  karena  dampaknya  dapat  dirasakan  secara  luas  dalam pembangunan moral dan spiritual suatu bangsa.
Dalam  sebuah  riset  yang  dilakukan  terhadap  kepemimpinan  Kristen  di  gereja menunjukkan bahwa ada bukti bahwa seorang pemimpin gereja telah menikah  sebanyak tiga kali,  semua  pernikahan  tersebut  terjadi  ketika  pemimpin  tersebut  sedang  menjabat  sebagai pemimpin gereja atau Gembala Sidang. Kepergian istri pertama tanpa alasan yang jelas, diikuti oleh kepergian istri kedua, menimbulkan kekhawatiran akan etika dan tanggung jawab seorang pemimpin  gereja. 5 Dalam  konteks  ini,  dapat  dipahami  bahwa  prinsip  tersebut,  bertentangan dengan  etika  yang  harus  dimiliki  oleh  seorang  hamba  Tuhan  yang  diharapkan  menjadi modeling dalam kepemimpinannya.
Selain masalah di atas, sebagai pemimpin gereja, penting untuk memperhatikan sikap yang sombong. Kehadiran keangkuhan dalam kepemimpinan merupakan pelanggaran terhadap prinsip-prinsip yang terdapat dalam Alkitab. Paulus, dalam suratnya kepada Titus, menyoroti pentingnya  menghindari  penunjukan  orang-orang  yang  memiliki  sikap  angkuh  sebagai pemimpin  jemaat.  Sikap  sombong  ini  tidaklah  sejalan  dengan  karakter  yang  seharusnya dimiliki oleh seorang pemimpin yang diilhami oleh nilai-nilai Kristiani. 6 Kebijakan tersebut didasarkan  pada  prinsip  kesederhanaan,  kerendahan  hati,  dan  pelayanan  tanpa  pamrih  yang diajarkan  oleh  Yesus  Kristus.  Laporan  yang  mengungkapkan  adanya  sikap  sombong  pada pemimpin  gereja  tersebut  menunjukkan  perlunya  introspeksi  dan  pembenahan  dalam kepemimpinan gereja. Sikap sombong tidak hanya merusak citra kepemimpinan, tetapi juga mengganggu  kedamaian  dan  kesatuan  dalam  komunitas  gereja.  Oleh  karena  itu,  sangatlah penting bagi pemimpin gereja untuk memperhatikan dan berusaha mengatasi sikap-sikap yang tidak sejalan dengan ajaran Alkitab, sehingga mereka dapat menjadi teladan yang lebih baik bagi jemaat yang mereka pimpin.
Dalam sebuah wawancara dengan seorang anggota jemaat yang telah bergabung selama lebih  dari  satu  dekade,  informan menemukan  adanya  situasi  yang mencurigakan. Pemimpin jemaat  terlihat  merasa  telah  mencapai  tingkat  kepemimpinan  yang  tinggi,  sehingga  dengan sewenang-wenangnya  dan  dengan  mudahnya  ia  marah  kepada  setiap  anggota  jemaat  yang dipimpinnya. 7 Prinsip kepemimpinan yang demikian menunjukkan adanya pola kepemimpinan
4 Josapat Bangun, “Penerapan Nilai-Nilai Karakter Kristiani Dalam Aktivitas Kepemimpinan Kristen,” HARVESTER:  Jurnal  Teologi  dan  Kepemimpinan  Kristen 7,  no.  1  (June  24,  2022):  15–31,  https://e- journal.sttharvestsemarang.ac.id/index.php/harvester/article/view/85.
5 Wawancara Kepada Seorang Gembala Terkait Dengan Pelayanannya , 2023.
6 Tutur Parade Tua Panjaitan et al., “Mengimpelementasikan Karakteristik Kepemimpinan Salomo Pada Masa Kini: Eksposisi 2 Tawarikh 1:1-13,” HAGGADAH: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 2, no. 2 (April 2, 2022): 133–147, https://sttmwc.ac.id/e-journal/index.php/haggadah/article/view/30.
7 Wawancara Dengan Salah Satu Jemaat Tentang Pelayanan Gembala (Surabaya, 2024).
yang bersifat otoriter, di mana pemimpin jemaat menganggap dirinya sudah berada pada level yang tinggi dan memiliki kekuasaan penuh atas kawanan yang dipimpinnya. Sikap sewenang- wenang  dan  mudah  marah  terhadap  anggota  jemaat  mencerminkan  kurangnya  penghargaan terhadap pendapat dan perasaan orang lain serta kurangnya kesadaran akan tanggung jawab sebagai pemimpin untuk membimbing dan mengayomi jemaat dengan kasih. Kepemimpinan yang  otoriter  seringkali  menciptakan  lingkungan  yang  tidak  sehat  di  dalam  jemaat,  di mana komunikasi terhambat, kepercayaan terhadap pemimpin terkikis, dan kerjasama antaranggota jemaat menjadi sulit terwujud.
Berdasarkan  analisis  yang  telah  dilakukan,  terlihat  bahwa  terdapat  krisis  yang signifikan  dalam  konteks  kepemimpinan  yang  beretika  dan  sesuai  dengan  standar  Alkitab. Permasalahan yang muncul mencakup berbagai aspek, mulai dari kurangnya kesadaran akan prinsip-prinsip moral dan etika yang terkandung dalam ajaran Alkitab hingga sikap-sikap yang bertentangan  dengan  kepemimpinan  yang  seharusnya.  Krisis  ini  menunjukkan  adanya penyimpangan  dari  nilai-nilai  fundamental  yang  seharusnya  membimbing  perilaku  dan tindakan seorang pemimpin. Kehilangan arah etis dalam kepemimpinan dapat menyebabkan ketidakstabilan  dalam  komunitas  serta  merusak  integritas  gereja  secara  keseluruhan.  Oleh karena itu, penting untuk mengidentifikasi akar permasalahan dan melakukan langkah-langkah perbaikan yang sesuai dengan ajaran Alkitab agar kepemimpinan gereja dapat kembali menjadi teladan yang sesuai dengan kehendak Tuhan dan dapat memimpin jemaat dengan integritas dan kasih.

## METODE PENELITIAN
Penelitian kualitatif merupakan pendekatan penelitian yang bertujuan untuk memahami fenomena atau masalah dari sudut pandang yang mendalam dan menyeluruh. Pendekatan ini memfokuskan pada interpretasi makna yang diberikan oleh individu atau kelompok terhadap pengalaman  atau  situasi  tertentu.  Dalam  penelitian  kualitatif,  peneliti  lebih  tertarik  untuk memahami konteks sosial, budaya, dan psikologis dari fenomena yang diteliti. 8
Metode  pengumpulan  data  dalam  penelitian  kualitatif  sering  kali  meliputi  observasi, wawancara, dan analisis dokumen atau materi tertulis. Data yang diperoleh dapat berupa teks transkripsi wawancara, catatan lapangan, atau dokumen-dokumen yang relevan dengan topik penelitian. 9 Analisis data dalam penelitian kualitatif dilakukan secara induktif, di mana peneliti mencari pola, tema, dan makna yang muncul dari data tersebut.
8 Sugiyono, Metode Penelitian Kualitatif Dan Kuantitaif Dan R & D , 1st ed. (Bandung: ALFABETA, 2013). 216
9 J.R Raco, Metode Penelitian Kualitatif , 1st ed. (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2010).6

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Nasehat Biblikal sebagai Norma bagi Pemimpin Jemaat
Dalam konteks pelayanan gereja, pemimpin jemaat memiliki peran yang sangat penting dalam membimbing, mengajar, dan memelihara komunitas iman. Oleh karena itu, penting bagi pemimpin  jemaat  untuk  menjalankan  tugas  mereka  sesuai  dengan  prinsip-prinsip  yang ditetapkan dalam Alkitab sebagai panduan moral dan etis. Dalam kajian ini, akan menyelidiki nasehat-nasehat  biblikal  yang  menjadi  norma  bagi  pemimpin  jemaat,  dengan  fokus  pada analisis teologis-etis berdasarkan pasal Titus 1:5-9.

## Pentingnya Menjalankan Kepemimpinan Kristen dengan Integritas dan Kesalehan
Pemimpin Kristen memiliki tanggung jawab besar dalam membimbing dan memimpin jemaat mereka dengan integritas dan kesalehan. Integritas dan kesalehan merupakan dua hal yang  tidak  terpisahkan  dalam  konteks  kepemimpinan  Kristen,  karena  keduanya  merupakan cerminan dari karakter yang sesuai dengan ajaran Alkitab. Integritas adalah kualitas moral yang menunjukkan kejujuran, kebenaran, dan kesetiaan dalam segala aspek kehidupan. 10 Seorang pemimpin Kristen yang memiliki integritas akan mengikuti standar moral yang tinggi sesuai dengan ajaran Alkitab. Mereka akan mengambil keputusan yang benar, bahkan jika itu tidak populer  atau  menguntungkan  diri  sendiri.  Seperti  yang  diungkapkan  oleh  Yonathan  Alex Arifianto, integritas membentuk dasar yang kuat untuk kepercayaan dan kredibilitas pemimpin dalam  mata  jemaat  mereka. 11 Dalam  konteks  ini,  seorang  pemimpin  gereja  hendaknya menunjukkan integritas sebagai contoh utama dalam membangun kepemimpinannya.
Selain  itu,  kesalehan  juga  merupakan  aspek  penting  dalam  kepemimpinan  Kristen. Kesalehan mengacu pada komitmen yang mendalam terhadap Allah dan kepatuhan yang taat terhadap ajaran-Nya. Seorang pemimpin yang saleh akan memiliki hubungan yang erat dengan Allah  melalui  doa,  meditasi,  dan  ketaatan  terhadap  Firman-Nya. 12 Kesalehan  membimbing pemimpin dalam pengambilan keputusan dan tindakan yang sesuai dengan kehendak Tuhan, bukan sekadar mengikuti keinginan manusia atau ambisi pribadi.
Pentingnya  menjalankan  kepemimpinan  Kristen  dengan  integritas  dan  kesalehan sangatlah  besar  dalam  memelihara  kesatuan,  pertumbuhan,  dan  kesaksian  gereja  di  dunia. Seorang pemimpin yang bertindak dengan integritas dan kesalehan akan menjadi teladan bagi jemaatnya,  memotivasi  mereka  untuk  hidup  dengan  prinsip-prinsip  yang  sama  dalam
10 Ervin Aulia Rachman et al., “Kepemimpinan Visioner Dalam Pendidikan Karakter,” Jurnal Educatio FKIP UNMA
9, no. 2 (June 28, 2023): 1024–1033,
https://ejournal.unma.ac.id/index.php/educatio/article/view/5053.
11 Yonatan  Alex  Arifianto  and  Yonathan  Salmon  Efrayim  Ngesthi,  “Aktualisasi  Pemimpin  Gereja Menjaga Moral Dan Integritas Umat Dalam Menghadapi Tahun Politik,” Jurnal Salvation 4, no. 1 (August 21, 2023): 60–71, https://jurnal.sttbkpalu.ac.id/index.php/salvation/article/view/104.
12 Arifianto  and  Ngesthi,  “Aktualisasi  Pemimpin  Gereja  Menjaga  Moral  Dan  Integritas  Umat  Dalam Menghadapi Tahun Politik.” 68
kehidupan sehari-hari. 13 Kesaksian hidup pemimpin yang saleh dan jujur akan menarik orang lain untuk mengenal Kristus dan memperkuat kesaksian gereja di tengah-tengah masyarakat.
Dalam  konteks  gereja  modern,  tantangan  dan  tekanan  bagi  pemimpin  Kristen  untuk tetap  setia  pada  integritas  dan  kesalehan  semakin  besar.  Dalam  dunia  yang  penuh  dengan godaan moral dan tekanan budaya, pemimpin gereja seringkali dihadapkan pada situasi yang menguji  integritas  dan  kesalehan  mereka.  Namun  demikian,  menjalankan  kepemimpinan Kristen dengan integritas dan kesalehan bukanlah pilihan, melainkan panggilan yang diwarisi dari Kristus sendiri. 14 Oleh karena itu, penting bagi gereja untuk mendukung pemimpin mereka dalam  menjalankan  kepemimpinan  dengan  integritas  dan  kesalehan.  Ini  dapat  dilakukan melalui doa, dukungan moral, dan akuntabilitas yang saling mendukung antara pemimpin dan jemaat. Dengan demikian, gereja akan mampu menghasilkan pemimpin-pemimpin yang saleh, jujur, dan setia dalam melayani Tuhan dan memimpin jemaat dengan integritas dan kesalehan yang kokoh.

## Kriteria Karakter dan Kualifikasi yang Diperlukan Bagi Seorang Pemimpin Kristen
Seorang  pemimpin  Kristen  memiliki  tanggung  jawab  besar  dalam  memimpin, membimbing, dan menginspirasi jemaat mereka. Mereka adalah teladan yang diharapkan, tidak hanya  dalam  hal  keahlian  kepemimpinan,  tetapi  juga  dalam  karakter  dan  kualitas  pribadi mereka.  Dalam  tulisan  ini,  kita  akan  mengeksplorasi  pentingnya  kriteria  karakter  dan kualifikasi  yang  diperlukan  bagi  seorang  pemimpin  Kristen,  serta  bagaimana  hal  ini memengaruhi pengaruh dan kesuksesan mereka dalam pelayanan.
Salah satu kriteria utama yang diperlukan bagi seorang pemimpin Kristen adalah karakter yang kuat dan bermoral. Mereka harus menjadi contoh yang hidup dari nilai-nilai injil yang mereka sampaikan kepada jemaat. Integritas adalah aspek yang sangat penting dari karakter seorang  pemimpin  Kristen. 15 Mereka  harus  hidup  sesuai  dengan  apa  yang  mereka  ajarkan, menjalani hidup yang lurus dan jujur di hadapan Allah dan orang lain. Integritas ini membentuk landasan kuat dari kepercayaan dan penghargaan yang diberikan oleh jemaat kepada pemimpin mereka.
Selain integritas, kesalehan juga merupakan kualitas yang sangat dihargai dalam seorang pemimpin  Kristen.  Mereka  harus  memiliki  hubungan  yang  erat  dengan  Tuhan  melalui  doa, pembacaan  Alkitab,  dan  praktik  spiritual  lainnya.  Kesalehan  ini  memberi  mereka kebijaksanaan,  kekuatan,  dan  ketekunan  yang  diperlukan  untuk  menghadapi  tantangan  dan
13 Ezra  Tari,  Ermin  Alperiana  Mosooli,  and  Elsye  Evasolina  Tulaka,  “Kepemimpinan  Kristen Berdasarkan  1  Timotius  3:1-7,” JURNAL  TERUNA  BHAKTI 2,  no.  1  (August  25,  2019):  15, http://stakterunabhakti.ac.id/e-journal/index.php/teruna/article/view/22.
14 Johannes  Hutabarat,  “ANALISIS  INTEGRITAS  PEMIMPIN  DALAM  KELOMPOK  SEL  BAGI PENINGKATAN  ROHANI  JEMAAT  DI  GEREJA  BETHEL  INDONESIA  TABGHA  TANJUNG  PIAYU BATAM.,” JURNAL  IMPARTA 2,  no.  1  (July  21,  2023):  46–58,  https://ejournal.st3b.ac.id/index.php/imparta- tabgha/article/view/77.
15 Tari, Mosooli, and Tulaka, “Kepemimpinan Kristen Berdasarkan 1 Timotius 3:1-7.”
tekanan  dalam  pelayanan  mereka.  Pemimpin  Kristen  yang  saleh akan  menjadi  teladan  yang menginspirasi  bagi  jemaat  mereka,  mendorong  mereka  untuk  tumbuh  dalam  iman  dan ketekunan mereka sendiri.
Selain karakter yang kuat, seorang pemimpin Kristen juga perlu memiliki kualifikasi yang sesuai untuk tugas mereka. Mereka harus memiliki pemahaman yang kuat tentang Alkitab dan  doktrin  Kristen,  serta  kemampuan  untuk  mengajarkan  dan  menerapkan  prinsip-prinsip tersebut  dalam  kehidupan  sehari-hari. 16 Kualifikasi  pendidikan  dan  pengalaman  dalam pelayanan gereja juga sangat penting, membantu pemimpin untuk mengelola dan memimpin jemaat  dengan  bijaksana  dan  efektif.  Kriteria  karakter  dan  kualifikasi  yang  diperlukan  bagi seorang  pemimpin  Kristen  sangatlah  penting  dalam menentukan  keberhasilan  dan  pengaruh mereka dalam pelayanan. Integritas, kesalehan, dan kualifikasi yang sesuai membentuk dasar yang kuat bagi kepemimpinan yang efektif dan berkelanjutan dalam gereja. Oleh karena itu, penting bagi gereja untuk memilih, mendukung, dan mendoakan pemimpin mereka agar dapat memenuhi standar tinggi ini dalam melayani Tuhan dan jemaat-Nya.

## Tanggung Jawab Pemimpin dalam Membimbing dan Mengajar Jemaat
Sebagai pemimpin dalam komunitas Kristen, tanggung jawabnya tidak hanya terbatas pada administrasi dan pengelolaan, tetapi juga mencakup tugas penting dalam membimbing dan  mengajar  jemaat.  Dalam  bagian  ini,  akan  dieksplorasi  secara  lebih  dalam  mengenai tanggung jawab pemimpin dalam membimbing dan mengajar jemaat, serta pentingnya peran ini dalam pertumbuhan rohani dan keselamatan anggota jemaat. Ada beberapa tugas yang perlu dilakukan  oleh  seorang  pemimpin  jemaat  dalam  membimbing  anggotanya  adalah  sebagai berikut:
Pertama, tanggung jawab utama seorang pemimpin adalah membimbing jemaat dalam pengertian  iman  dan  praktek  Kristen.  Ini  mencakup  memberikan  arahan  rohani,  memberi nasihat bijaksana, dan memperhatikan kebutuhan spiritual individu-individu dalam jemaat. 17 Pemimpin juga bertanggung jawab untuk menjadi teladan yang baik, mempraktikkan nilai-nilai Kristus dalam kehidupan sehari-hari mereka, sehingga jemaat dapat mengikuti contoh mereka dalam iman dan ketekunan.
Kedua, selain membimbing, pemimpin juga memiliki tanggung jawab penting dalam mengajar  jemaat.  Mereka  harus  mampu  memberikan  pengajaran  Alkitab  yang  jelas  dan relevan, memperdalam pemahaman jemaat tentang doktrin Kristen, serta memberi pengajaran
16 Inge  Gunawan,  Kalis  Stevanus,  and  Yonatan  Alex  Arifianto,  “Kepemimpinan  Kristen Transformasional: Interpretasi 2 Timotius 3:10 Dan Signifikansinya Bagi Pemimpin Kristen Di Era Disrupsi,” DUNAMIS:  Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan  Kristiani 7,  no.  2  (December  19,  2022):  567–578, https://sttintheos.ac.id/e-journal/index.php/dunamis/article/view/979.
17 Yonathan Triantoro and Helbert Itras Igilemba Ondja, “IMPLEMENTASI PENDIDIKAN AGAMA KRISTEN  DALAM  GEREJA  BAGI  PERTUMBUHAN  ROHANI  REMAJA  PEMUDA,” SESAWI:  Jurnal Teologi  dan  Pendidikan  Kristen 4,  no.  2  (June  28,  2023):  231–248,  https://sttsabdaagung.ac.id/e- journal/index.php/sesawi/article/view/163.
yang  dapat  diterapkan  dalam  kehidupan  sehari-hari. 18 Pengajaran  yang  berkualitas  akan membantu  jemaat  untuk  tumbuh  dalam  pengetahuan  dan  pengertian  mereka  tentang  firman Tuhan, mempersiapkan mereka untuk menjalani kehidupan Kristiani yang konsisten dan kuat.
Ketiga, pemimpin  juga  harus  memastikan  bahwa  pengajaran  mereka  sesuai  dengan ajaran  Alkitab  dan  nilai-nilai  Kristen  yang  murni.  Mereka  tidak  boleh  mengajarkan  doktrin yang bertentangan dengan firman Tuhan atau menyimpang dari ajaran yang telah ditetapkan oleh  gereja. 19 Sebaliknya,  mereka  harus  berkomitmen  untuk  memberikan  pengajaran  yang benar dan benar-benar mengilhami pertumbuhan rohani dan kekudusan dalam jemaat.
Tanggung jawab pemimpin dalam membimbing dan mengajar jemaat adalah hal yang sangat  penting  dalam  membentuk  komunitas  Kristen  yang  sehat  dan  berkembang.  Dengan memberikan  arahan  rohani  yang  bijaksana  dan  pengajaran  yang  benar,  pemimpin  dapat memimpin jemaat menuju pertumbuhan iman yang lebih dalam dan hubungan yang lebih erat dengan  Allah.  Oleh  karena  itu,  penting  bagi  gereja  untuk  mendukung  dan  mendoakan pemimpin mereka dalam memenuhi tanggung jawab ini dengan setia dan penuh kasih.

## Relevansi Prinsip-prinsip Etis bagi Kepemimpinan Kristenan di Indonesia
Dalam  konteks  dinamika  sosial  dan  budaya  Indonesia,  peran  kepemimpinan  kristen memiliki implikasi yang signifikan. Dengan mengacu pada prinsip-prinsip etis, kepemimpinan kristen  tidak  hanya  menjadi  pertanda  moral,  tetapi  juga  landasan  bagi  pembangunan  yang inklusif dan berkelanjutan. Dalam bagian ini,  akan diulas bagaimana relevansi prinsip-prinsip etis bagi kepemimpinan kristen di Indonesia, menggali bagaimana nilai-nilai Kristiani dapat membentuk tindakan dan kebijakan yang memperkuat keadilan, kebenaran, dan kasih.

## Penerapan Prinsip-prinsip Etis Kepemimpinan dalam Gereja Modern
Kepemimpinan  dalam  konteks  gereja  modern  tidak  hanya  tentang  mengatur administrasi gereja, tetapi juga melibatkan penerapan prinsip-prinsip etis yang tinggi. Dalam bagian  ini,  akan  mengeksplorasi  bagaimana  prinsip-prinsip  etis  kepemimpinan  dapat diterapkan  dalam  gereja  modern  untuk  memastikan  pertumbuhan  rohani  dan  kesejahteraan jemaat.  Ada  beberapa  prinsip  etis  dalam  kepemimpinan  gereja  modern  diuraikan  sebagai berikut:
Pertama, penting  bagi  pemimpin  gereja untuk  mempraktikkan  integritas  yang  tinggi dalam  semua  aspek  kehidupan  mereka.  Integritas  adalah  landasan  dari  kepemimpinan  yang efektif, dan pemimpin gereja harus menjadi teladan dalam hal ini. 20 Mereka harus hidup sesuai
18 Selamet  Samuel,  “Gembala  Sebagai  Pendidik  Jemaat,” Kaluteros  Jurnal  Teologi  Dan  Pendidikan Agama Kristen 4, no. 2 (November 25, 2022): 67–80, https://journal- sttaw.ac.id/index.php/kaluteros/article/view/50.
19 Samuel, “Gembala Sebagai Pendidik Jemaat.” 23 20 Ritha  Lepong,  Pratiwi  Eunike,  and  Iswahyudi  Iswahyudi,  “Implementasi  Pemimpin  Sejati  Yang Berintegritas Di Era Globalisasi Melalui Keteladanan Kepemimpinan Yesus,” Journal  of  Religious and Socio- Cultural 4, no. 2 (September 8, 2023): 131–145, https://jurnal.widyaagape.ac.id/index.php/jrsc/article/view/175.
dengan nilai-nilai Kristen yang mereka ajarkan, menjauh dari segala bentuk perilaku yang tidak pantas,  dan  selalu  bertindak  dengan  kejujuran  dan  transparansi.  Teladan  integritas  ini  telah dilakukan oleh Yesus sebagai modeling bagi kepemimpinan Kristen di masa kini. Maka segala orientasi dari kepemimpinan di masa kini hendaknya berlandasakan pada ajaran Alkitab dan teladan Kristus.
Kedua, selain itu, kepemimpinan yang baik dalam gereja modern juga membutuhkan kesalehan  yang  dalam  dan  hubungan  yang  erat  dengan  Tuhan.  Pemimpin  yang  saleh  akan didorong oleh Roh Kudus dalam pengambilan keputusan mereka, dan mereka akan menjadi saluran  berkat  bagi  jemaat  mereka. 21 Kesalehan  membentuk  fondasi  yang  kuat  bagi kepemimpinan yang berorientasi pada pelayanan dan kerendahan hati yang sejati.
Ketiga, Pemimpin  gereja  tidak  hanya  dituntut  untuk  memimpin,  tetapi  juga  untuk mempraktikkan kepemimpinan yang inklusif. Hal ini mengandalkan kesadaran akan kebutuhan semua  anggota  jemaat,  tanpa  terkecuali.  Mereka  harus  menjadi  pembela  bagi  yang  lemah, memastikan bahwa setiap individu merasa didengar dan dihargai, serta mampu mendengarkan dengan  empati. 22 Dengan  menciptakan  suasana  yang  ramah  dan  terbuka  di  gereja, kepemimpinan  yang  inklusif  memberikan  landasan  yang  kokoh  bagi  setiap  anggota  untuk tumbuh dan berkembang dalam iman mereka. Dalam lingkungan yang mendukung ini, setiap individu  diundang  untuk  berpartisipasi  aktif  dalam  kehidupan  gereja,  memperkuat  ikatan komunitas dan memperdalam pengalaman rohani mereka.
Keempat, p emimpin  gereja  tidak  hanya  diharapkan  untuk  memberikan  ajaran  dan bimbingan,  tetapi  juga  untuk  mempraktikkan  keteladanan  yang  tinggi  dalam  pelayanan  dan pengabdian mereka. Mereka harus menjadikan kasih, pelayanan, dan kerendahan hati sebagai pondasi  yang  kokoh,  mencerminkan  teladan  yang  diwarisi  dari  ajaran  dan  kehidupan  Yesus Kristus sebagai Pemimpin Rohani yang sempurna. Dalam mengikuti jejak-Nya, mereka tidak hanya  menjadi  figur  yang  dihormati,  tetapi  juga  menjadi  inspirasi  hidup  bagi  jemaat. 23 Keteladanan pemimpin gereja akan menjadi sumber motivasi dan inspirasi bagi anggota jemaat untuk  meneladani  sikap  dan  perilaku  mereka  dalam  pelayanan  dan  ketaatan  kepada  Tuhan. Dengan  demikian,  setiap  tindakan  dan  sikap  pemimpin  akan  menjadi  cerminan  yang memperkuat iman dan komitmen anggota jemaat dalam menjalani panggilan mereka sebagai umat Kristiani.
Penerapan  prinsip-prinsip  etis  kepemimpinan  sangat  penting  dalam  gereja  modern untuk  memastikan  keselamatan  dan  pertumbuhan  rohani  jemaat.  Integritas,  kesalehan, kepemimpinan inklusif, dan keteladanan adalah elemen-elemen kunci dari kepemimpinan yang
21 Arifianto  and  Ngesthi,  “Aktualisasi  Pemimpin  Gereja  Menjaga  Moral  Dan  Integritas  Umat  Dalam Menghadapi Tahun Politik.” 65
22 Carolus  Borromeus  Mulyatno  Margaretha  Risti  Zakarias,  “EMPATI  DALAM  SERVANT LEADERSHIP PADA KONGREGASI SUSTER-SUSTER CINTAKASIH SANTO CAROLUS BORROMEUS INDONESIA,” Nusantara:  Jurnal  Ilmu  Pengetahuan  Sosial 9,  no.  10  (2022):  3994–3952,  http://jurnal.um- tapsel.ac.id/index.php/nusantara/article/view/8921.
23 Fernando  Tambunan,  “Karakter  Kepemimpinan  Kristen  Sebagai  Jawaban  Terhadap  Krisis Kepemimpinan Masa Kini,” ILLUMINATE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 1, no. 1 (June 30, 2018): 81–104, http://sttbaptis-medan.ac.id/e-journal/index.php/illuminate/article/view/6.
efektif dalam gereja. Dengan menerapkan prinsip-prinsip ini, pemimpin gereja dapat menjadi instrumen berkat dan pertumbuhan rohani bagi jemaat mereka, membawa kemuliaan bagi nama Tuhan.

## Tantangan dan Kesempatan dalam Menerapkan Norma-norma Pemimpin Jemaat
Sebagai pemimpin dalam konteks gereja, menerapkan norma-norma yang diberlakukan oleh Alkitab dan tradisi Kristen dapat menjadi tantangan yang kompleks, tetapi juga membuka kesempatan untuk pertumbuhan dan pengembangan yang signifikan. Ada beberapa tantangan yang menjadi kendala dalam mengimplementasikan nilai-nilai etis dan norma dalam konteks kepemimimpinan adalah:
Pertama, tantangan utama dalam menerapkan norma-norma pemimpin jemaat adalah menemukan  keseimbangan  antara  kebutuhan  akan  otoritas  dan  kerendahan  hati.  Pemimpin harus  memiliki  keberanian  untuk  mengambil  keputusan  sulit  dan  memberikan  arahan  yang jelas kepada jemaat, tetapi juga harus mampu untuk mendengarkan dengan empati dan belajar dari  anggota  jemaat  mereka. 24 Kesempatan  ini  membuka  pintu  bagi  pertumbuhan  pribadi pemimpin dalam kebijaksanaan dan kerendahan hati.
Kedua, selain itu, tantangan lainnya adalah menghadapi tekanan dari budaya dan tren modern  yang  bertentangan  dengan  ajaran  Alkitab.  Pemimpin  jemaat  sering  kali  dihadapkan pada dilema moral dalam menghadapi isu-isu kontemporer seperti LGBT, aborsi, dan hak asasi manusia. Menerapkan norma-norma Alkitab dalam konteks ini dapat menimbulkan ketegangan dan konflik dengan pandangan dunia, tetapi juga memberikan kesempatan bagi gereja untuk menjadi  suara  moral  yang  kuat  dan  konsisten  di  tengah-tengah  masyarakat.  Di  sisi  lain, kesempatan  untuk  menerapkan  norma-norma  pemimpin  jemaat  juga  membuka  jalan  bagi pertumbuhan rohani dan transformasi dalam gereja. Ketika pemimpin mampu mempraktikkan nilai-nilai  kasih,  kerendahan  hati,  dan  keadilan  dalam  pelayanan  mereka,  ini  akan menginspirasi dan memotivasi jemaat untuk mengikuti contoh mereka. 25 Kesempatan ini juga menciptakan  lingkungan  yang  ramah  dan  mendukung  bagi  pertumbuhan  rohani  anggota jemaat.
Dalam  menghadapi  tantangan  dan  mengoptimalkan  kesempatan,  penting  bagi pemimpin jemaat untuk tetap teguh pada prinsip-prinsip Alkitab dan menjaga fokus pada misi mereka  dalam  melayani  Tuhan  dan  jemaat-Nya.  Dengan  doa,  kebijaksanaan,  dan dukungan komunitas gereja, pemimpin dapat menavigasi tantangan dengan percaya diri dan membawa gereja  menuju  kesempatan-kesempatan  baru  dalam  pertumbuhan  rohani  dan  pengaruh  yang positif di masyarakat. Tantangan dan kesempatan dalam menerapkan norma-norma pemimpin
24 Gunawan, Stevanus, and Arifianto, “Kepemimpinan Kristen Transformasional: Interpretasi 2 Timotius 3:10 Dan Signifikansinya Bagi Pemimpin Kristen Di Era Disrupsi.” 567–578
25 Suhadi  Suhadi  and  Yonatan  Alex  Arifianto,  “Pemimpin  Kristen  Sebagai  Agen  Perubahan  Di  Era Milenial,” EDULEAD: Journal of Christian Education and Leadership 1, no. 2 (December 10, 2020): 129–147, http://stak-pesat.ac.id/e-journal/index.php/edulead/article/view/32.
jemaat memperkuat inti kepemimpinan Kristen yang sejati. Dengan kesadaran akan tantangan yang ada dan kesiapan untuk memanfaatkan setiap kesempatan yang muncul, pemimpin jemaat dapat menjadi agen perubahan yang efektif dalam membangun Kerajaan Allah di dunia ini.

## Kontribusi Etika Kristen terhadap Pemahaman tentang Kepemimpinan Gereja
Kepemimpinan  dalam  gereja  memiliki  dimensi  yang  sangat  penting,  mempengaruhi tidak hanya arah dan tujuan gereja itu sendiri, tetapi juga pertumbuhan rohani anggota jemaat. Salah satu kontribusi utama etika Kristen terhadap pemahaman tentang kepemimpinan gereja adalah  menekankan  pentingnya  karakter  yang  saleh  dan  bermoral  dalam  pemimpin  gereja. Etika  Kristen  mengajarkan  bahwa  seorang  pemimpin  harus  hidup  sesuai  dengan  nilai-nilai Kristiani  yang  diterapkan  dalam  kehidupan  sehari-hari  mereka. 26 Ini  termasuk  integritas, kerendahan  hati,  kasih,  keadilan,  dan  kejujuran.  Dengan  menjadi  teladan  yang  baik  dalam karakter, pemimpin gereja dapat menginspirasi dan memotivasi jemaat untuk mengikuti jejak mereka dalam hidup rohani.
Selain itu, etika Kristen juga menegaskan pentingnya pelayanan dan pengabdian dalam kepemimpinan  gereja.  Pemimpin  Kristiani  dipanggil  untuk  menjadi  pelayan  bagi  jemaat mereka, bukan untuk memerintah dengan otoritas yang tirani atau mencari keuntungan pribadi. Etika Kristiani menekankan bahwa pemimpin harus mengutamakan kepentingan jemaat di atas kepentingan pribadi mereka sendiri, siap untuk mengorbankan diri demi pertumbuhan rohani dan kesejahteraan anggota jemaat.
Selanjutnya,  etika  Kristen  memperkaya  pemahaman  tentang  kepemimpinan  gereja dengan  menyoroti  prinsip-prinsip  kasih  karunia,  pengampunan,  dan  rekonsiliasi.  Pemimpin gereja  dipanggil  untuk  menjadi  agen  perubahan  yang  membawa  kesembuhan  dan  kesatuan dalam  gereja.  Mereka  harus  mempraktikkan  kasih  karunia  dan  pengampunan,  memberikan ruang  bagi  pertobatan  dan  pemulihan  bagi  yang  terluka,  serta  berusaha  untuk  membangun hubungan yang sehat dan harmonis di antara anggota jemaat. 27
Selain itu, etika Kristen menekankan pentingnya kesalehan dan ketergantungan pada Allah dalam kepemimpinan gereja. Pemimpin Kristiani dipanggil untuk hidup dalam hubungan yang  intim  dengan  Tuhan  melalui  doa,  meditasi  Alkitab,  dan  praktik  spiritual  lainnya. 28 Kesalehan  ini  memberi  kebijaksanaan,  ketekunan,  dan  kekuatan  yang  diperlukan  bagi pemimpin dalam menghadapi tantangan dan tekanan dalam pelayanan mereka. Kontribusi etika Kristen  terhadap  pemahaman  tentang  kepemimpinan  gereja  sangatlah  besar.  Prinsip-prinsip etis  Kristiani  membentuk  karakter,  pelayanan,  prinsip-prinsip  kasih,  dan  kesalehan  dalam
26 Abad Jaya Zega Suarman Menzuari Waruwu, “Pedoman Hamba Tuhan Dan Pemimpin Berdasarkan 1 Petrus  5:3  Dan  6,” Jurnal  Teologi  Injili  dan  Pendidikan  Agama  Kristen 2,  no.  1  (2024):  153–64, https://ejurnal.stpkat.ac.id/index.php/jutipa/article/view/247.
27 Norman  L.  Geitser, Etika  Kristen,  Pilihan  Dan  Isu ,  1st  ed. (Malang:  Departemen  Literatur SAAT, 2001). 156
28 Krido Siswanto Sabda Budiman, Yelicia, “Model Kepemimpinan Yesus Dalam Injil Yohanes Sebagai Teladan  Bagi  Kepemimpinan  Kristen  Di  Gereja  Lokal,” KINAA:  Jurnal  Kepemimpinan  Kristen  dan Pemberdayaan Jemaat 2, no.
1 (2021): 23–36, https://kinaa.iakn- toraja.ac.id/index.php/ojsdatakinaa/article/view/29.
kepemimpinan gereja, membantu pemimpin untuk menjadi teladan yang kuat dan berdampak dalam  pertumbuhan  rohani  jemaat.  Dengan  menerapkan  prinsip-prinsip  ini,  gereja  dapat membangun  fondasi  yang  kokoh  untuk  pelayanan  yang  berkelanjutan  dan  berbuah  bagi kemuliaan Tuhan.

## KESIMPULAN
Kajian  ini  juga  menggarisbawahi  bahwa  norma-norma  pemimpin  jemaat  tidaklah bersifat mutlak, tetapi harus diinterpretasikan dan diterapkan dengan bijaksana sesuai dengan konteks dan kebutuhan gereja tertentu. Meskipun nasehat-nasehat yang ditemukan dalam Surat Titus memberikan panduan yang jelas, pemimpin juga harus mempertimbangkan situasi dan kondisi  unik  dari  jemaat  mereka  dalam  menerapkan  norma-norma  ini.  Hal  ini  menekankan pentingnya fleksibilitas, kepekaan, dan pemahaman kontekstual dalam kepemimpinan  gereja, sehingga pemimpin dapat memenuhi kebutuhan jemaat mereka secara efektif.

## DAFTAR PUSTAKA
Arifianto,  Yonatan  Alex.  “Peran  Kepemimpinan  Misi  Paulus  Dan  Implikasinya  Bagi Pemimpin Misi Masa
Kini.” Amreta 4, no. 1 (2020): 67–70. http://jurnal.sttsati.ac.id/index.php/amreta/article/view/41.
Arifianto,  Yonatan  Alex,  and  Yonathan  Salmon  Efrayim  Ngesthi.  “Aktualisasi  Pemimpin Gereja Menjaga Moral Dan Integritas Umat Dalam Menghadapi Tahun Politik.” Jurnal Salvation 4, no. 1 (August 21, 2023): 60–71.
https://jurnal.sttbkpalu.ac.id/index.php/salvation/article/view/104.
Bangun, Josapat. “Penerapan Nilai-Nilai Karakter Kristiani Dalam Aktivitas Kepemimpinan Kristen.” HARVESTER:  Jurnal  Teologi  dan  Kepemimpinan  Kristen 7,  no.  1  (June  24, 2022):
15–31. https://e-
journal.sttharvestsemarang.ac.id/index.php/harvester/article/view/85.
Baskoro,  Paulus  Kunto.  “Keterkaitan  Kedewasaan  Rohani  Dengan  Penatalayanan  Yang Maksimal Dalam Gereja Dan Dunia Market Place.” Teologi Pentakosta 2, no. 02 (2021): 36.
Budiman. Surat-Surat Pastoral I Dan II Timotius Dan Titus . II. Jakarta: Gunung Mulia, 2008. Gea, Ibelala. “KEPEMIMPINAN YESUS TELADAN PEMIMPIN MASA  KINI.” Voice  of Wesley:  Jurnal  Ilmiah  Musik  dan  Agama 3,  no.  2  (July  24,  2020):  29–40. https://jurnalvow.sttwmi.ac.id/index.php/jvow/article/view/52.
Geitser,  Norman  L. Etika  Kristen,  Pilihan  Dan  Isu .  1st  ed.  Malang:  Departemen  Literatur SAAT, 2001.
Gunawan,  Inge,  Kalis  Stevanus,  and  Yonatan  Alex  Arifianto.  “Kepemimpinan  Kristen Transformasional:  Interpretasi  2  Timotius  3:10  Dan  Signifikansinya  Bagi  Pemimpin Kristen Di Era Disrupsi.” DUNAMIS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 7, no. 2
(December 19, 2022): 567–578.
https://sttintheos.ac.id/e- journal/index.php/dunamis/article/view/979.
Guthrie, Donald. Pengantar Perjanjian Baru . Volume 1 Surabaya: Momentum, 2008.
Ho,  Ro  Woo. Manusia  Kepunyaan  Allah  Yang  Ditemukan  Melalui  Pembacaan Alkitab(Perjanjian Baru) 2015) . 1st ed. Yogyakarta: ANDI, 2015.
Hutabarat,  Johannes.  “ANALISIS  INTEGRITAS  PEMIMPIN  DALAM  KELOMPOK  SEL BAGI  PENINGKATAN  ROHANI  JEMAAT  DI  GEREJA  BETHEL  INDONESIA TABGHA TANJUNG PIAYU BATAM.” JURNAL IMPARTA 2, no. 1 (July 21, 2023): 46–58. https://ejournal.st3b.ac.id/index.php/imparta-tabgha/article/view/77.
Jacobs. Paulus, Hidup, Karya Dan Teologianya . 2nd ed. Yogyakarta: Kanisius, 1990.
Lepong,  Ritha,  Pratiwi  Eunike,  and  Iswahyudi  Iswahyudi.  “Implementasi  Pemimpin  Sejati Yang  Berintegritas  Di  Era  Globalisasi  Melalui  Keteladanan  Kepemimpinan  Yesus.” Journal  of  Religious  and  Socio-Cultural 4,  no.  2  (September  8,  2023):  131–145. https://jurnal.widyaagape.ac.id/index.php/jrsc/article/view/175.
MA  Jonar  T.H.  Situmorang. 7  Langkah  Menuju  Gereja  Yang  Berkemenangan .  Yogyakarta: Andi (Penerbit Buku dan Majalah Rohani), 2009.
Margaretha  Risti  Zakarias,  Carolus  Borromeus  Mulyatno.  “EMPATI  DALAM  SERVANT LEADERSHIP  PADA  KONGREGASI  SUSTER-SUSTER  CINTAKASIH  SANTO CAROLUS BORROMEUS INDONESIA.” Nusantara: Jurnal Ilmu Pengetahuan Sosial 9, no.
10 (2022): 3994–3952.
http://jurnal.um- tapsel.ac.id/index.php/nusantara/article/view/8921.
Panjaitan, Tutur Parade Tua, Surya Kencana Meliala, Joyanda Sianturi, and Febriman Nazara. “Mengimpelementasikan  Karakteristik  Kepemimpinan  Salomo  Pada  Masa  Kini: Eksposisi 2 Tawarikh 1:1-13.” HAGGADAH: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 2, no.
2 (April 2, 2022): 133–147. https://sttmwc.ac.id/e-
journal/index.php/haggadah/article/view/30.
R. Budiman. “Tafsiran Alkitab Surat-Surat Pastoral I Dan II Timotius Dan Titus” (n.d.): 98– 99.
Rachman,  Ervin  Aulia,  Dita  Humaeroh,  Daris  Yolanda  Sari,  and  Agus  Mulyanto. “Kepemimpinan Visioner Dalam Pendidikan Karakter.” Jurnal Educatio FKIP UNMA 9, no.
2 (June 28, 2023): 1024–1033.
https://ejournal.unma.ac.id/index.php/educatio/article/view/5053.
Raco, J.R. Metode Penelitian Kualitatif . 1st ed. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2010.
S, LukasAdi. Smart Book Of Christianity : Perjanjian Baru . 1st ed. Yogyakarta: ANDI, 2012. Sabda Budiman, Yelicia, Krido Siswanto. “Model Kepemimpinan Yesus Dalam Injil Yohanes Sebagai  Teladan  Bagi  Kepemimpinan  Kristen  Di  Gereja  Lokal.” KINAA:  Jurnal Kepemimpinan  Kristen  dan  Pemberdayaan  Jemaat 2,  no.  1  (2021):  23–36. https://kinaa.iakn-toraja.ac.id/index.php/ojsdatakinaa/article/view/29.
Samuel,  Selamet.  “Gembala  Sebagai  Pendidik  Jemaat.” Kaluteros  Jurnal  Teologi  Dan Pendidikan  Agama  Kristen 4,  no.  2  (November  25,  2022):  67–80.  https://journal-
sttaw.ac.id/index.php/kaluteros/article/view/50.
Suarman  Menzuari  Waruwu,  Abad  Jaya  Zega.  “Pedoman  Hamba  Tuhan  Dan  Pemimpin Berdasarkan 1 Petrus 5:3 Dan 6.” Jurnal Teologi Injili dan Pendidikan Agama Kristen 2, no. 1 (2024): 153–64. https://ejurnal.stpkat.ac.id/index.php/jutipa/article/view/247.
Sugiyono. Metode  Penelitian  Kualitatif  Dan  Kuantitaif  Dan  R  &  D .  1st  ed.  Bandung: ALFABETA, 2013.
Suhadi, Suhadi, and Yonatan Alex Arifianto. “Pemimpin Kristen Sebagai Agen Perubahan Di Era  Milenial.” EDULEAD:  Journal  of  Christian  Education  and  Leadership 1,  no.  2 (December 10, 2020): 129–147. http://stak-pesat.ac.id/e-
journal/index.php/edulead/article/view/32.
Tambunan,  Fernando.  “Karakter  Kepemimpinan  Kristen  Sebagai  Jawaban  Terhadap  Krisis Kepemimpinan Masa Kini.” ILLUMINATE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 1, no. 1 (June 30, 2018): 81–104.
http://sttbaptis-medan.ac.id/e- journal/index.php/illuminate/article/view/6.
Tari, Ezra, Ermin Alperiana Mosooli, and Elsye Evasolina Tulaka. “Kepemimpinan Kristen Berdasarkan 1 Timotius 3:1-7.” JURNAL TERUNA BHAKTI 2, no. 1 (August 25, 2019): 15. http://stakterunabhakti.ac.id/e-journal/index.php/teruna/article/view/22.
Triantoro,  Yonathan,  and  Helbert  Itras  Igilemba  Ondja.  “IMPLEMENTASI  PENDIDIKAN AGAMA KRISTEN DALAM GEREJA  BAGI PERTUMBUHAN ROHANI REMAJA PEMUDA.” SESAWI: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 4, no. 2 (June 28, 2023): 231–248. https://sttsabdaagung.ac.id/e-journal/index.php/sesawi/article/view/163.
Tulluan,  Ola. Introduksi  Perjanjian  Baru .  Malang:  Yayasan  Persekutuan  Pekabaran  Injjil Indonesia, 1999.
Wawancara Dengan Salah Satu Jemaat Tentang Pelayanan Gembala . Surabaya, 2024.
Wawancara Kepada Seorang Gembala Terkait Dengan Pelayanannya , 2023.