DOI: https://doi.org/10.38035/jihhp.v2i1 Received: 1 Desember 2021 ,   Revised: 19 Desember 2021, Publish: 30 Januari 2022

## FAKTOR YANG MEMPENGARUHI PENDIDIKAN ISLAM: SISTEM BERFIKIR KEBENARAN,  PENGETAHUAN, NILAI DAN MORALITAS
( LITERATURE REVIEW MANAJMEN PENDIDIKAN ISLAM)
Abdul Mukti 1 , Kemas Imron Rosadi 2
1) UIN Sulthan Thaha Saifuddin Jambi, smk.muhammadiyah.btm@gmail.com
2) UIN Sulthan Thaha Saifuddin Jambi, kemasimronrosadi@uinjambi.ac.id
Corresponding Author: Abdul Mukti 1
Abstrak: Penulis dalam tulisan ini, mengkaji tentang pendidikan Islam dengan berbagai unsur dan  elemen  yang  membentuknya,  diantaranya  tentang  sistem  berpikir  kebenaran,  tentang konsep pengetahuan serta nilai  moralitas Pendidikan Islam yang sangat berkaitan erat dengan tujuan pendidikan Islam. Sistem berpikir tentang kebenaran dan pengetahuan adalah sisi teoritis dalam  pendidikan  Islam,  sementara  nilai    moralitas  Pendidikan  Islam  adalah  sisi  praktis pendidikan Islam. Karena Pendidikan Islam adalah suatu kegiatan yang mengarahkan dengan sengaja  perkembangan  seseorang  sesuai  dengan  nilai-nilai  Islam,  yang  memuat  didalamnya tentang  sistem  berpikir  tentang  kebenaran  dan  pengetahuan,  ia  menjadi  pondasi  dasar  yang dapat dijadikan basis ontologis sebagai dasar pandangan yang mengikat semua aktivitas sebuah sistem  pendidikan  Islam.  Selanjutnya,  dalam  penelitian  ini  penulis  menggunakan  metode penelitian  kepustakaan  atau  library  research.  Dan  hasil  dari  kajian  ini  menunjukan  bahwa Sistem  berpikir  kebenaran  kepercayaan  relatifitas  berpengaruh  terhadap  pendidikan  islam, dimana  untuk  meningkatkan  kualitas  pendidikan  Islam  tentunya  sistem  kebenaran  yang dibangun harus berdasar pada kebenaran islami, yang bersumber dari al-Qur’an dan al- hadits. Sehingga  dapat  mencapai  harapan  dan  tujuan  pendidikan  Islam  yang  bernilai  tinggi  yaitu hadirnya akhlakul  karimah pada  diri  tiap-tiap  peserta  didik.  Konsep  pengetahuan  terhadap pendidikan  Islam,  Artinya  berpikir  untuk  mencapai  pengetahuan  dalam  pendidikan  Islam merupakan  interpretasi  dan  implementasi  dari  berfikir , merenung dan ta’aqqul yang berlandaskan pengetahuan agama. Selanjutnya, sistem nilai dan moralitas berpengaruh terhadap pendidikan islam. Sistem nilai dan moralitas ini sebagai dimensi aksiologi dalam pendidikan Islam, setelah dimensi pengetahuan dan ontology(keberadaan sesuatu yang bersifat konkret). Kesisteman  ini  harus  saling  berkaitan  antara  satu  komponen  dengan  komponen  lainya. Tujuanya ialah untuk menemukan suatu model pendidikan atau pembelajaran yang efektif, dan baik  ,  yang  saling  berhubungan  antara  apa  yang  dipahami  sebagai  pengetahuan,  diyakini sebagai  kebenaran  dan  di  praktikan  dalam  kehidupan  peserta  didik  sebagai  sistem  nilai  dan moralitas. Sehingga dapat membantu para peserta didik untuk mencapai pribadi yang baik dan berahlak mulia.
Kata  Kunci: Sistem   berpikir  kebenaran,   Pengetahuan,  nilai  moralitas dan Pendidikan Islam.

## PENDAHULUAN
Allah  melimpahkan  anugrah  yang  paling  besar  manfaatnya  bagi  manusia  adalah diberikannya akal pikiran, karena dengan akal pikirannya, manusia bisa memperoleh informasi- informasi  yang  ditangkap  oleh  panca  inderanya,  kemudian  diproses,  dipilih,  dianalisa  dan disimpulkan menjadi sebuah teori atau konsep yang selanjutnya diuji coba dan disusun secara sistematis menjadi sistem kebenaran dan ilmu pengetahuan yang muara intinya menyimpulkan menjadi satu nilai moralitas tertentu yang diyakini.
Agama Islam sangat menghargai manusia karena akal pikirannya, kewajiban-kewajiban dalam Islam yang terangkum dalam rukun Islam hanya dibebankan kepada ‘ aqil (orang yang berakal)  atau  orang-orang  yang  memiliki  akal  pikiran.  Akal  pikiran  adalah  satu-satunya kekuatan  yang  hanya  dimiliki  oleh  manusia,  karena  akal  pikirannyalah,  manusia  diangkat menjadi pemimpinnya dimuka bumi. Akal pikiran juga menjadi pembeda antara manusia dari ciptaan  Allah  lain  di  dunia  ini.  Akal  merupakan  tonggak  kehidupan  manusia  dan  dasar pembinaan  budi  pekerti  mulia  yang  menjadi  dasar  sumber  kehidupan  dan  kebahagiaan kehidupan manusia.
Dengan  akal  pikirannya  manusia,  bisa  berpikir  tentang  dirinya  dan  juga  lingkungan sekitarnya.  Menggunakan  pikirannya,    manusia  juga  bisa  membedakan  mana  yang  baik  dan mana yang buruk sebagai tuntunan kehidupan manusia. Akal pikiran merupakan suatu karunia Tuhan yang luhur yang diberikan kepada manusia, baik secara personal maupun sosial. Dengan nalarnya, manusia berusaha mengatasi setiap kesusahan yang dihadapinya dalam kehidupan.
Pendidikan  berarti  tingkah  laku  seseorang  atau  kelompok  orang  dan  suatu  proses pengubahan sikap dalam usaha mendewasakan manusia melalui upaya pengajaran dan latihan, proses, perbuatan dan cara-cara mendidik (Susanto, 2010). Secara khusus, penggunaan istilah pendidikan  Islam  dalam  makalah  ini  berarti  proses  pentransferan  nilai-nilai  Islami  yang dilakukan oleh pendidik, yang meliputi proses pengubahan sikap dan tingkah laku  moralitas Pendidikan  Islam serta  kognitif  peserta  didik,  untuk  menyempurnakan  ujud  manusiawinya sebagai makhluk sosial dengan tetap pada nilai-nilai yang digariskan dalam syariat Islam. Pola pendidikan  Islam  ini akan sangat  dipengaruhi oleh sistem berpikir tentang esensi  kebenaran, pengetahuan dan pengertian nilai dan moralitas yang menjadi tujuan utama yang hendak dicapai dalam pendidikan itu sendiri.
Menurut  Thales  sebagai  filsuf  pertama  Yunani  yang  memiliki  peran  penting  karena mempersoalkan bobot kebenaran dari mitologis, dan mencari prinsip mendasar di luar uraian mitologis yaitu studi tersebut membahas keberadaan sesuatu yang bersifat konkret. Perjalanan mencari  sumber  kebenaran  terus  berlanjut  dalam  berbagai  perspektif  diiringi  kehadiran  para filsuf  dalam  wawasan  berpikir  filsafat.  Sampai  kemudian  perbincangan  sumber  kebenaran dalam suatu periode mengalami stagnasi ,  hal  ini dikarenakan hadirnya kaum sophis datang yang meruntuhkan teori kebenaran dengan dengan statemen mematikan sebagaimana ungkapan Protagoras,  yang  mengajarkan  bahwa  manusia  masing-masing  dapat  menentukan  sesuka hatinya mengenai yang benar dan yang tidak benar. Manusia adalah parameter segala sesuatu (Man  is  the  measure  of  all  thing)  (Syaikh  Nadim  Al-Jisr,  2005).  Pokok  ajarannya  ialah: ‛kebenaran yang sesungguhnya itu tidak terjadi‛. Oleh karena kebenaran yang sesungguhnya tidak  akan  tercapai,  kebenaran  menjadi  sesuatu  yang  relatif  menurut  pendapat  seseorang terkadan bisa beanar dan salah dan bisa baik dan bisa buruk  . Setiap guru sekelompok filsuf yang hidup dan berkarya pada zaman yang sama dengan Sokrates  mengajar seseorang untuk ragu-ragu (skeptis) terhadap pikiran-pikiran orang lain. Tetapi sebaliknya pula mereka justru mengajarkan  setiap  orang  untuk  mempertahankan  pendapat  nya.  Apa  yang  disalahkan sekarang,  besok  boleh  dibenarkan  .  Apa  yang  dipertahankan  kemarin,  sekarang  boleh dibatalkan. Kebenaran itu hanya sementara. Oleh karena ‛kebenaran yang sesungguhnya tidak tercapai‛,  maka  tiap-tiap  pendapat    boleh  dibenarkan,  untuk  sementara  itu  benar.  Dengan demikian tidak ada ukuran  yang tetap tentang benar dan tidak ada kebenaran, tentang baik dan
buruk. Sebagai kelanjutan pendapat ini, hilanglah  perbedaan antara benar dan salah, antara baik dan jahat  (Muh Hatta, 1986). sistem berpikir tentang kebenaran akan menjadi pondasi  dasar yang dapat dijadikan basis ontologis sebagai dasar pandangan yang mengikat semua aktivitas sebuah sistem pendidikan.
Sebagai teori pengetahuan, atau yang disebut juga epistemologi, merupakan salah satu cabang  filsafat  yang  mengkaji  tentang  sumber,  struktur,  metode,  dan  validitas  pengetahuan. Dalam  epistemologi,  setidaknya  ada  3  intrumen  (alat)  yang  dapat  dipakai  manusia  untuk menggapai  pengetahuan,  yaitu:  1).  Panca-indra  untuk  menangkap  realitas  empiris,  2)  akal pikiran  untuk  mengabstraksikan  informasi  yang  ditangkap  indra,  dan  3)  hati  “ irfan” untuk menangkap  pancaran  pengetahuan  dari  sumbernya  (Tuhan),  yang  bersifat  abstrak-supra- rasional.  (Tafsir,  2012)  Ketiganya  sangat  penting,  karena  tanpa  ketiga  instrumen  tersebut mustahil  manusia  dapat  memperoleh  pengetahuan  yang  benar.  Oleh  karenanya,  bangunan pendidikan  Islam  butuh  basis  epistemologi  yang  kokoh  sebagai  penopangnya.  Sehingga pendidikan  Islam  dapat  dijelaskan  dan  diterima  secara  rasional  serta  dapat  dikembangkan dengan  epistemologi  sebagai  pemandu  jalannya  (Mulhan,  2013).  Tanpa  basis  Sebagai  teori pengetahuan yang kokoh, pendidikan Islam akan terkungkung dalam pusaran arus globalisme yang sangat pragmatis.
Dalam hidupnya setiap manusia pasti mengalami perubahan atau perkembangan, baik perubahan  yang  bersifat  konkrit  atau  yang  menyangkut  perubahan  fisik,  maupun  perubahan yang bersifat abstrak atau perubahan yang berhubungan dengan aspek psikologis. Perubahan tersebut dipengaruhi oleh beberapa faktor, baik yang berasal dari dalam manusia , yang meliputi landasan  ontoligis  dan  epistemologis  atau  yang  berasal  dari  luar  yang  meliputi  landasan aksiologis.  Faktor-faktor  itulah  yang  akan  menentukan  apakah  proses  perubahan  manusia mengarah  pada  hal-hal  yang  bersifat  baik  atau  sebaliknya  mengarah  pada  perubahan  yang bersifat buruk. Disinilah pentingnya pendidikan Islam yang sesuai.

## Rumusan Masalah.
Berdasarkan  latar  belakang  yang  telah  diuraikan  diatas,  yaitu  terkait  dengan  sistem berpikir  tentang  kebenaran,  esensi  pengetahuan  serta  pentingnya  nilai  dan  moralitas  dalam pendidikan Islam, maka dirumuskan masalah yang akan di bahas pada artikel  literature review ini agar lebih fokus pada kajian pustaka dan hasil serta pembahasan nanti, yaitu:
1. Apakah sistem berpikir kebenaran berpengaruh kepada pendidikan Islam?
2. Apakah konsep pengetahuan memiliki hubungan terhadap pendidikan Islam?
3. Apakah nilai dan moralitas memiliki hubungan dan berpengaruh terhadap pendidikan Islam?

## KAJIAN PUSTAKA

## Sistem berpikir Kebenaran
Dalam  Kamus  Umum  Bahasa  Indonesia  Purwadarminta  ,  menerangkan  bahwa: kebenaran  itu  adalah  1).  Keadaan  (hal  dan  sebagainya)  yang  benar  (cocok  dengan  hal  atau keadaan  yang  sesungguhnya.  Misalnya  kebenaran  berita  ini  masih  saya  ragukan,  kita  harus berani membela kebenaran dan keadilan. 2). Sesuatu  yang benar (sugguh-sugguh ada, betul- betul  hal  demikian halnya,  dan  sebagainya).  Misalnya  kebenaran-kebenran  yang  diajarkan agama. 3). Kejujuran, kelurusan hati, misalnya tidak ada seorangpun sanksi akan kebaikan dan kebenaran hatimu.(Idzam, 2012)
Menurut  Abbas  Hamami,  kata  “kebenaran”  bisa  digunakan  sebagai  suatu  kata  benda yang  konkrit  maupun  abstrak.  Jika  subyek  hendak  menuturkan  kebenaran  artinya adalah proposisi  yang  benar.  Proposisi  maksudnya  adalah  makna  yang  dikandung  dalam  suatu pernyataan  atau  statement.  Adanya  kebenaran  itu  selalu  dihubungkan  dengan  pengetahuan manusia (subyek yang mengetahui) mengenai obyek (Tim Dosen Filsafat Ilmu UGM, 2003). Jadi,  kebenaran  ada  pada  seberapa  jauh  subjek  mempunyai  pengetahuan  mengenai  objek.
Sedangkan pengetahuan  berasal  dari banyak sumber. Sumber-sumber itu,kemudian sekaligus berfungsi sebagai ukuran kebenaran. Berikut ini adalah teori-teori kebenaran:
 Teori Korespondensi  (Correspondence Theory of Truth) Teori kebenaran  korespondensi, Correspondence Theory of Truth yang kadang disebut dengan accordance theory of truth, adalah  teori  yang  berpandangan  bahwa  pernyataan-pernyataan  adalah  benar  jika berkorespondensi terhadap fakta atau pernyataan yang ada di alam atau objek yang dituju pernyataan  tersebut.  Kebenaran  atau  keadaan  benar  itu  apabila  ada  kesuaian (correspondence)  antara  rti  yang  dimaksud  oleh  suatu  pernyataan  atau  pendapat  dengan objek  yang  dituju  oleh  pernyaan  atau  pendapat  tersebut.(Susanto  2011)  Kebenaran  atau suatu  keadaan  dikatakan  benar  jika  ada  kesesuaian  antara  arti  yang  dimaksud  oleh  suatu pendapat  dengan  fakta.  Suatu  proposisi  adalah  benar  apabila  terdapat  suatu  fakta  yang sesuai dan menyatakan apa adanya (Jujun S, 2000). Kesimpulan dari teori korespondensi adalah  adanya  dua  realitas  yang  berada  dihadapan  manusia,  pernyataan  dan  kenyataan. Menurut teori ini, kebenaran adalah kesesuaian antara pernyataan tentang sesuatu dengan kenyataan sesuatu itu sendiri. Misal, Batam Centre  adalah ibukota dari Batam. Pernyataan ini  disebut  benar  apabila  pada  kenyataannya  Batam  Centre    memang  Ibu  kota  Batam. Kebenarannya terletak pada pernyataan dan kenyataan
 Teori Koherensi (Coherence Theory of Truth) Teori kebenaran koherensi atau konsistensi adalah  teori  kebenaran  yang  didasarkan  kepada  kriteria  koheren  atau  konsistensi.  Suatu pernyataan  disebut  benar  bila  sesuai  dengan  jaringan  komprehensif  dari  pernyataan- pernyataan yang berhubungan secara logis. Menurut teori ini kebenaran tidak dibentuk atas hubungan  antara  putusan  dengan  sesuatu  yang  lain,  yaitu  fakta  dan  realitas,  tetapi  atas hubungan antara putusanputusan itu sendiri (Bakhtiar, 2012)
 Teori  Pragmatisme  (The  pramagtic  theory  of  truth.)  Pramagtisme  berasal  dari  bahasa Yunani pragmai ,  artinya  yang  dikerjakan,  yang  dilakukan,  perbuatan,  tindakan,  sebutan bagi filsafat yang dikembangkan oleh William James di Amerika Serikat. Teori kebenaran pragmatis adalah teori yang berpandangan bahwa arti dari ide dibatasi oleh referensi pada konsekuensi ilmiah, personal atau sosial. Benar tidaknya suatu dalil atau teori tergantung kepada  berfaedah  tidaknya  dalil  atau  teori  tersebut  bagi  manusia  untuk  kehidupannya. Kebenaran  suatu  pernyataan  harus  bersifat  fungsional  dalam  kehidupan  praktis.  (Jujun, 2000)
 Teori ini berasal dari John Langshaw Austin (1911-1960) dan dianut oleh filsuf lain seperti Frank  Ramsey,  dan  Peter  Strawson.  Filsuf-filsuf  ini  mau  menentang  teori  klasik  bahwa “benar”  dan  “salah”  adalah  ungkapan  yang  hanya  menyatakan  sesuatu  (deskriptif). Proposisi  yang  benar  berarti  proposisi  itu  menyatakan  sesuatu  yang  memang  dianggap benar.  Demikian  sebaliknya.  Namun  justru  inilah  yang  ingin  ditolak  oleh  para  filsuf  ini (Jujun,  2000).  Teori  performatif  menjelaskan,  suatu  pernyataan  dianggap  benar  jika  ia menciptakan  realitas.  Jadi  pernyataan  yang  benar  bukanlah  pernyataan  yang mengungkapkan realitas, tetapi justeru dengan pernyataan itu tercipta  realitas sebagaimana yang diungkapkan dalam pernyataan itu. Tentang teori kebenaran ini sudah banyak di teliti oleh peneliti  sebelumnya  di antaranya  adalah (Dainori,  2018),(Filosofis  & Kebenaran,  2010),(Siregar, 2016)

## Pengetahuan (Knowledge)
Secara etimologi pengetahuan berasal dari kata dalam bahasa  inggris  yaitu knowledge. Dalam encyclopedia of philosophy dijelaskan bahwa definisi pengetahuan adalah kepercayaan yang benar ( knowledge is justified true belief ).(Gazalba, 1992) Sedangkan secara terminologi akan  dikemukakan  beberapa  definisi  tentang  pengetahuan.  Menurut  Drs.  Sidi  Gazalba, pengetahuan  adalah  apa  yang  diketahui  atau  hasil  pekerjaan  tahu.  Pekerjaan  tahu  tersebut
adalah  hasil  dari  kenal,  sadar,  insaf,  mengerti  dan  padai.  Pengetahua  itu  adalah semua milik  atau  isi  pikiran.  Dengan  demikian  pengetahuan  merupakan  hasil  proses  dari  usaha manusia untuk tahu.(Bagus, 1996).
Pengetahuan  adalah  kebenaran  dan  kebenaran  adalah  pengetahuan,  maka  didalam kehidupan  manusia  dapat  memiliki  berbagai  pengetahuan  dan  kebenaran.  Burhanudin  salam mengemukakan bahwa pengetahuan yang dimiliki manusia ada empat: (Salam, 1997)
 pengetahuan biasa, yakni pengetahuan yang dalam filsafat dikatakan dengan istilah common sense, dan sering diartikan dengan good sense , karena seseorang memiliki sesuatu dimana ia menerima secara baik. Semua orang menyebutnya sesuatu itu merah karena memang itu merah, benda itu panas karena dirasakan panas dan sebagainya.
 pengetahuan  ilmu,  yaitu  ilmu  sebagai  terjemahan  dari science .  Dalam  pengertian  yang sempit  science  diartikan  untuk  menunjukkan  ilmu  pengetahuan  alam,  yang  sifatnya kuantitatif dan obyektif. Ilmu pada prinsipnya merupakan usaha untuk mengorganisasikan dan mensistematisasikan common sense,  suatu  pengetahuan yang berasal dari pengalaman dan pengamatan dalam kehidupan sehari-hari. Namun, dilanjutkan dengan suatu pemikiran secara cermat dan teliti dengan menggunakan berbagai metode.
 pengetahuan  filsafat,  yakni  pengetahuan  yang  diperoleh  dari  pemikiran  yang  bersifat kontemplatif dan spekulatif. Pengetahuan filsafat lebih menekankan pada universalitas dan kedalaman kajian tentang sesuatu. Kalau ilmu hanya pada satu bidang pengetahuan  yang sempit dan rigid, filsafat membahas hal  yang lebih luas dan mendalam.
 pengetahuan agama, yakni pengetahuan yang hanya diperoleh dari Tuhan lewat para utusan- Nya.  Pengetahuan  agama  bersifat  mutlak  dan  wajib  diyakini  oleh  para  pemeluk  agama. Pengetahuan  ini  mengandung  beberapa  hal  yang  pokok,  yaitu  ajaran tentang  cara berhubungan dengan Tuhan, yang sering disebut juga dengan hubungan vertical dan cara berhubungan  dengan  sesama  manusia,  yang  sering  juga  disebut  dengan  hubungan horizontal.
Kajian  tentang  pengetahuan  (knowledge)  ini  sudah  banyak  di  teliti  oleh  peneliti sebelumnya  di  antaranya  adalah:  (Desfiandi,  Fionita,  et  al.,  2017) , (Prayetno  &  Ali,  2020) , (Mukhtar et al., 2016) , (Brata, Husani, Hapzi, 2017) , and (Toto Handiman & Ali, 2019)

## Nilai moralitas Pendidikan Islam
Dalam  filsafat  nilai    disebut  juga  dengan aksiologi ,  atau  disebut  dengan  teori  “teori tentang  nilai”  nilai  yang  dimaksud  adalah  sesuatu  yang  dimiliki  manusia  untuk  melakukan berbagai pertimbangan tentang apa yang dinilai. Teori nilai yang dalam filsafat mengacu pada permasalahan  etika dan  estetika.(Jujun,  1985) Makna  “etika” dipakai dalam  dua bentuk  arti, pertama,  etika  merupakan  suatu  kumpulan  pengetahuan  mengenai  penilaian  terhadap perbuatan-perbuatan  manusia.  Arti  kedua,  merupakan  suatu  predikat  yang  dipakai  untuk membedakan hal-hal, perbuatan-perbuatan, atau manusia-manusia lain. Seperti ungkapan “ia bersifat  etis  atau  ia  seorang  yang  jujur  atau  pembunuhan  merupakan  suatu  yang  tidakan susila”(Sonny, 2001)
Menurut perspektif Islam, nilai  moralitas Pendidikan Islam ini identik dengan makna karakter  yang  secara  teoritis,  sebenarnya  telah  ada  sejak  Islam  diturunkan  di  dunia.  Seiring dengan diutusnya Nabi  Muhammad SAW untuk memperbaiki dan menyempurnakan akhlak, moral  (karakter)  manusia.  Karena  pada  kenyataanya,  ajaran  Islam  mengandung  sistematika ajaran  yang  tidak  hanya  menekankan  pada  aspek  ontologis  keimanan  (tauhid/aqidah), epistemologis: ibadah  dan  mu’amalah,  tetapi  juga  aksiologis;  moralitas,  akhlak  (karakter). Pengamalan ajaran Islam secara kaffah (komprehensif) merupakan moralitas karakter seorang muslim,  sebagaimana  model  karakter  Nabi  Muhammad  SAW  yang  memiliki  sifat  : shidiq, tabligh,  amanah  dan  fathonah .  Kesempurnaan  model  karakter  atau  moralitas  dalam  pribadi
nabi  ini,  telah  mendapatkan  pengakuan  doktrinel,  seperti  termuat  dalam  Al-Qur’an  surat  al- Qalam, ayat:4:”Dan sesungguhnya engkau benar-benar berbudi pekerti yang luhur”.
Kajian tentang nilai  moralitas Pendidikan Islam atau character ini sudah banyak di teliti oleh peneliti sebelumnya di antaranya adalah: (Aziz, 2013), (Kholisoh & Ali, 2020)

## Pendidikan Islam
Pendidikan islam adalah pendidikan yang seluruh komponen atau aspeknya didasarkan pada ajaran islam, meliputi dari visi, misi, tujuan, proses belajar mengajar, pendidik, peserta didik,  hubungan  pendidik  dan  peserta  didik,  kurikulum,  bahan  ajar,  sarana  prasarana, pengelolaan, lingkungan, dan aspek/komponen pendidikan lainya yang di dasarkan pada ajaran islam (Nata, 2010).
Dalam pandangan Islam, pendidikan mempunyai peranan sangat penting sebagai sarana untuk  menjadikan manusia seutuhnya,  yang tertanam  dalam jiwanya nilai-nilai  Islam, bukan hanya  sebatas  pengetahuan,  yang  pada  akhirnya  akan  menjadikannya  manusia  yang  sekuler. Dengan kata lain, Islam menginginkan bahwa pendidikan merupakan tujuan untuk menciptakan manusia yang baik, sebagaimana hadits Nabi Muhammmad SAW; “sesungguhnya aku diutus untuk  menyempurnakan  akhlaq  yang  mulia”.  Akhlaq  yang  mulia  adalah  moralitas,  yang merupakan manifestasi dari manusia yang sempurna. Mengutip pendapat dari Syed Muhammad Naquib al-Attas dalam bukunya Islam and scularism, yang perlu ditentukan dalam pendidikan adalah nilai manusia sebagai manusia sejati, sebagai suatu yang bersifat spiritual, dan dengan demikian yang ditekankan itu bukanlah nilai manusia sebagai entitas fisik yang diukur dalam konteks pragmatis dan utilitarian berdasarkan kegunaannya bagi Negara, masyarakat dan dunia (Al-Attas,  1993)  Artinya,  pendidikan  yang  sempurna  seharusnya  merefleksikan  sistem  yang ada pada manusia. Karena menurut al-Attas, di dalam diri manusia ini ada sistem yang teratur dan rapi. Ia bagaikan miniatur alam semesta yang sudah tersistem.
Pendidikan Islam sudah banyak di teliti oleh peneliti sebelumnya di antaranya adalah (Sari & Ali, 2019) , (Ali & Sardjijo, 2017) , (SiVARAM et al., 2019) , (Chauhan et al., 2019) , (Sulaeman et al., 2019) , (No et al., 2017) , (Darwisyah et al., 2021)

## METODE PENELITIAN
Metode penulisan artikel ilmiah ini adalah dengan metode kualitatif dan studi literature atau  Library  Research.  Mengkaji  Buku-buku  literature  sesuai  dengan  teori  yang  di  bahas khusunya di lingkup Pendidikan Islam (Suharsimi, 2013). Disamping itu menganalisis artikel- artikel ilmiah yang bereputasi dan juga artikel ilmiah dari jurnal yang belum bereputasi. Semua artikel ilmiah yang di citasi bersumber dari Mendeley dan  Scholar Google.
Dalam  penelitian  kualitatif,  kajian  pustaka  harus  digunakan  secara  konsisten  dengan asumsi-asumsi  metodologis.  Artinya  harus  digunakan  secara  induktif  sehingga  tidak mengarahkan pertanyaan-pertanyaan yang diajukan oleh peneliti. Salah satu alasan utama untuk melakukan  penelitian  kualitatif  yaitu  bahwa  penelitian  tersebut  bersifat  eksploratif, (Ali & Limakrisna, 2013).
Selanjutnya  dibahas  secara  mendalam  pada  bagian  yang  berjudul”  Pustaka  Terkait” ( Related  Literature )  atau  Kajian  pustaka(  “ Review  of  Literature ”), sebagai  dasar perumusan hipotesis dan selanjutnya akan menjadi dasar untuk melakukan perbandingan dengan hasil atau temuan-temuan yang terungkap dalam penelitian, (Ali & Limakrisna, 2013).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pengaruh Sistem berpikir Kebenaran terhadap Pendidikan Islam
Sebagaimana  dijelaskan  dalam  kajian  teori,  bahwa  Pendidikan  Islam  adalah pendidikan yang  seluruh  komponen  atau  aspeknya  didasarkan  pada  ajaran  agama  Islam, yang  sumber  utamanya  adalah  al-Qur’an  dan  al-hadits,  dan  Salah  satu  tujuan  agama  adalah
untuk  menemukan  kebenaran  dan  menjabarkan  kebenaran  itu  dalam  kehidupan  demi  untuk tercapainya kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat. Dalam Islam, perbuatan baik dan buruk mengambil tempat yang penting sekali. Bagi para ulama masalah ini merupakan masalah besar dan  diperbincangkan  dengan  hangat,  sebab  dari  sinilah  kebenaran  itu  muncul  dan bermula. (Tabrani  ZA, 2018) kebenaran  yang dihasilkan  dari  perenungan  al-Qur’an  dan alhadits,  akan berpengaruh besar dan menghasilkan pendidikan islam yang benar pula.
Manusia  mengembangkan  pengetahuannya  untuk  mengatasi  kebutuhan-kebutuhan dalam  hidupnya.  Dia  memikirkan  hal-hal  baru,  karena  dia  hidup  bukan  sekedar  untuk kelangsungan hidup, namun lebih dari itu manusia mengembangkan kebudayaan dan memberi makna  kepada  kehidupan.  Manusia  “memanusiakan  diri  dalam  hidupnya”.  Inilah  yang menyebabkan  manusia  berupaya  mengembangkan  pengetahuannya  dan  berusaha  mencari esensi dari kebenaran pengetahuan yang didapatkannya tersebut. Ini jugalah yang mendorong manusia menjadi makhluk yang bersifat khas hidup di muka bumi ini (Dainori, 2018). Disinilah pentingnya  pendikan  Islam  dalam  menguak  dan  mencari  pengetahuan  serta  kebenaran,  agar tidak melenceng dari garis-garis yang telah ditetapkan dalam syariat agama Islam.
Hubungan  kebenaran  dengan  pendidikan  Islam  ini  sudah  banyak  di  teliti  oleh  peneliti sebelumnya  di  antaranya  adalah:  (Islam  et  al.,  2011),  (Diamastuti,  2015),  (Filosofis  & Kebenaran, 2010)

## Pengaruh Pengetahuan terhadap Pendidikan Islam
Sebagaimana  dijelaskan  dalam  kajian  teori  oleh  Dainori,  yang  mengutip  bukunya Burhanuddin Salam “Logika Material” bahwa pengetahuan ada 4 macam: Pengetahuan biasa (common  sense),  Pengetahuan  ilmu  (science),  Pengetahuan  Filsafat  dan  terakhir  adalah Pengetahuan agama. (Dainori, 2018), maka jelaslah, bahwa pendidikan Islam  punya hubungan yang sangat erat dengan pengetahuan, yakni pengetahuan agama. Agar pendidikan Islam tidak lepas dari sumbernya yakni Agama Islam, maka harus didasari oleh pengetahuan agama yang komprehensif.
Jika  Pengetahuan  (epistemology)  sebagai  bagian  dari  filsafat  dikaitkan  dengan pendidikan,  maka  keduanya  memiliki  hubungan  yang  erat,  yakni:  (1)  sama-sama  memiliki perkembangan  yang  menyebabkan  munculnya  ilmu-ilmu  baru,  (2)  sama-sama  berlangsung secara kontinyu dari satu generasi ke generasi berikutnya dan juga me-lakukan inovasi  yang tiada henti, (3) sama-sama berlangsung dalam dunia  yang disengaja dan tidak disengaja, (4) sama-sama dalam bentuk proses  yang membawa seseorang mem-peroleh kecakapan, baik fisik maupun mental (Arief, 2002) , sehingga dalam pendidikan Islam, agar mencapai tujuan yang hendak  dicapai,  harus  berdasarkan  kepada  pengetahuan  yang  telah  dijelaskan  dalam  koridor syariat Agama islam.
Hubungan Pengetahuan dengan pendidikan Islam ini sudah banyak di teliti oleh peneliti sebelumnya di antaranya adalah: (Sumadi, 2018), (Halik, 2013)

## Pengaruh Nilai  moralitas Pendidikan Islam terhadap Pendidikan Islam
Nilai  adalah  suatu  seperangkat  keyakinan  atau  perasaan  yang  diyakini  sebagai  suatu identitas  yang  memberikan  corak  yang  khusus  kepada  pola  pemikiran,  perasaan,  keterkaitan maupun perilaku.(Ahmadi, 2008) Sehingga pendidikan Islam, sangat erat hubungannya dengan sistem nilai atau moral yang diyakini oleh pelaku pendidikan.
Sistem  nilai  atau  sistem  moral  yang  dijadikan  kerangka  acuan  yang  menjadi  rujukan cara berprilaku lahiriah dan rohaniah manusia muslim adalah nilai dan moralitas yang diajarkan oleh agama islam sebagai wahyu Allah,  yang diturunkan kepada nabi Muhammad SAW. Nilai dan  moralitas  islami  adalah  bersifat  menyeluruh,  bulat  dan  terpadu,  tidak  terpecah-  pecah menjadi bagianbagian yang satu sama lain berdiri sendiri. Suatu kebulatan nilai dan moralitas itu  mengandung  aspek  normatif  (kaidah,pedoman)  dan  operatif  (menjadi  landasan  amal
perbuatan).(Aziz, 2013)
Hubungan Nilai dan Moralits dengan pendidikan Islam ini sudah banyak di teliti oleh peneliti sebelumnya di antaranya adalah:(Aziz, 2013), (Rizal, 2014), (Rizal, 2016)

## Conceptual Framework
Berdasarkan  rumusan  masalah  penulisan  artikel  ini  dan  kajian  studi  literature  review baik dari buku dan  artikel  yang relevan, maka di perolah kerangka artikel ini seperti di bawah ini.
Figure 1: Conceptual Framework
Berdasarkan Kajian teori dan review hasil dari artikel yang relevan serta gambar dari conceptual framework, maka: Sistem berpikir kebenaran, pengetahuan serta nilai dan moralitas berpengaruh terhadap Pendidikan Islam.
Artikel ini membahas faktor yang mempengaruhi Sistem Pendidikan Islam, yaitu Sistem Berfikir  Kebenaran,  Pengetahuan,  Nilai   moralitas Pendidikan Islam.  Selain  dari  3  faktor ini  yang  mempengaruhi Sistem Pendidikan Islam masih banyak faktor lain lagi berdasar riset sebelmnya di antaranya adalah: 1) Sistem Informasi: (Sari & Ali, 2019), (Shobirin & Hapzi Ali, 2019), (Ashshidiqy & Ali, 2019), (Djojo & Ali, 2012), (Desfiandi, Desfiandi, et al., 2017); 2) Perencanaan: (Ashshidiqy & Ali, 2019), (Ali et al., 2016), (Ali et al., 2016), (No et al., 2017); 3)  Organisasi:(Sari  &  Ali,  2019),  (Brata,  Husani,  Hapzi,  2017),  (Limakrisna  et  al.,  2016), (Desfiandi, Fionita, et al., 2017), (Harini et al., 2020), (Riyanto et al.,  2017), (Sulaeman et al., 2019), (Ali, 1926), (Masydzulhak et al., 2016), (Widodo et al., 2017), (Silitonga et al., 2017), (Rivai et al., 2017), (Prayetno & Ali, 2017); 4)  Pelaksanaan: (Rachman & Ali, 2016), (Ansori & Ali, 2017), (Rachman & Ali, 2016), (Sulaeman et al., 2019),  (No  et  al.,  2017),  (Agussalim et  al.,  2020);  5)  Kepemimpinan:(Limakrisna  et  al., 2016), (Bastari et al., 2020), (Anwar et al., 2020), (Ali et al., 2016), (Djoko Setyo Widodo, P. Eddy Sanusi Silitonga, 2017), (Chauhan et al., 2019), (Elmi et al., 2016).
Faktor-faktor yang mempengaruhi dalam Pendidikan Islam: Sistem berfikir kebenaran, Pengetahuan, Nilai dan Moralitas

## PENDIDIKAN
ISLAM (Y) (Y Sistem Nilai  moralitas (X3) Konsep Pengetahuan (X 2) Sistem Berpikir Kebenaran (X 1)

## KESIMPULAN DAN SARAN

## Kesimpulan
Berdasarkan  rumusan  artikel  dan  pembahasan  maka  dapat  di  di  rumuskan  hipotesis untuk riset selanjutnya:
1. Sistem berpikir kebenaran berpengaruh terhadap pendidikan Islam. Bahwa .....
2. Pengetahun berpengaruh  terhadap Pendidikan Islam. Bahwa .....
3. Sistem nilai dan  moralitas berpengaruh terhadap Pendidikan Islam.  Bahwa .....

## Saran
Bersdasarkan  Kesimpulan  di  atas,  maka  saran  pada  artikel  ini  adalah  bahwa  masih banyak  faktor  lain  yang  mempengaruhi  Pendidikan  Islam  selain  Sistem  berpikir  kebenaran, Konsep pengetahuan, dan sistem nilai  moralitas Pendidikan Islam pada semua tipe dan level organisasi atau lembaga pendidikan, oleh karena itu masih di perlukan kajian yang lebih lanjut untuk mencari faktor-faktor lain apa saja yang dapat memepengaruhi Pendidikan Islam selain varibel yang diteliti pada arikel ini. Faktor lain tersebut seperti Faktor  kepercayaan, relativitas dan Faktor lingkungan.

## DAFTAR RUJUKAN
Agussalim, M., Ndraha, H. E. M., & Ali, H. (2020). The implementation quality of corporate governance  with  corporate  values:  Earning  quality,  investment  opportunity  set,  and ownership concentration analysis. Talent Development and Excellence . Ali, H. (1926). Evolution of Tank Cascade Studies of Sri Lanka. Saudi Journal of Humanities and Social Sciences . https://doi.org/10.21276/sjhss Ali,  H.,  Mukhtar,  &  Sofwan.  (2016).  Work  ethos  and  effectiveness  of  management transformative leadership boarding school in the Jambi Province. International Journal of Applied Business and Economic Research .
Ali,  H.,  &  Sardjijo.  (2017).  Integrating  Character  Building  into  Mathematics  and  Science Courses  in  Elementary  School. International  Journal  of  Environmental  and  Science Education . https://doi.org/10.1007/s10648-016-9383-1
Ansori, A., & Ali, H. (2017). Analisis Pengaruh Kompetensi Dan Promosi Terhadap Kinerja Pegawai  Negeri  Sipil  Pada  Sekretariat  Daerah  Kabupaten  Bungo. Jurnal  Ilmiah Universitas Batanghari Jambi . https://doi.org/10.33087/jiubj.v15i1.198
Anwar, K., Muspawi, M., Sakdiyah, S. I., & Ali, H. (2020). The effect of principal’s leadership style on teachers’ discipline. Talent Development and Excellence .
Ashshidiqy, N., & Ali, H. (2019). PENYELARASAN TEKNOLOGI INFORMASIDENGAN STRATEGI BISNIS. Jurnal Ekonomi
Manajemen
Sistem Informasi . https://doi.org/10.31933/jemsi.v1i1.46
Aziz, A. (2013). Implikasi Nilai dalam Proses Pendidikan Islam. Ta’allum: Jurnal Pendidikan Islam , 1 (1). https://doi.org/10.21274/taalum.2013.1.1.111-121
Bastari,  A.,  -,  H.,  &  Ali,  H.  (2020).  DETERMINANT  SERVICE  PERFORMANCE THROUGH MOTIVATION ANALYSIS AND TRANSFORMATIONAL
LEADERSHIP.
International
Journal
of
Psychosocial Rehabilitation . https://doi.org/10.37200/ijpr/v24i4/pr201108
Brata, Husani, Hapzi, B. H. S. A. (2017). Saudi Journal of Business and Management Studies Competitive Intelligence and Knowledge Management: An Analysis of the Literature.
Saudi Journal of Business and Management Studies . https://doi.org/10.21276/sjbms Chauhan, R., Ali, H., & Munawar, N. A. (2019). BUILDING PERFORMANCE SERVICE THROUGH  TRANSFORMATIONAL  LEADERSHIP  ANALYSIS,  WORK  STRESS AND WORK MOTIVATION (EMPIRICAL CASE STUDY IN STATIONERY
DISTRIBUTOR COMPANIES). Dinasti International Journal of Education Management And
Social Science . https://doi.org/10.31933/dijemss.v1i1.42 Dainori. (2018). Pengetahuan dan Ukuran Kebenaran. Jpik , 1 (1), 197–215.
Darwisyah, D., Rosadi, K. I., & Ali, H. (2021). Berfikir Kesisteman Dalam Perencanaan Dan Pengembangan Pendidikan Islam. … Pendidikan Dan Ilmu Sosial , 2 (1), 225–237. Desfiandi, A., Desfiandi, A., & Ali, H. (2017). Composite Stock Price Index (IHSG) Macro Factor in Investment in Stock (Equity Funds). International Journal of Economics and Financial Issues .
Desfiandi, A., Fionita, I., & Ali, H. (2017). Implementation of the information systems and the creative  economy  for  the  competitive  advantages  on  tourism  in  the  province  of Lampung. International Journal of Economic Research .
Diamastuti, E. (2015). Paradigma Ilmu Pengetahuan Sebuah Telaah Kritis. Jurnal Akuntansi Universitas Jember , 10 (1), 61. https://doi.org/10.19184/jauj.v10i1.1246
Djojo,  A.,  &  Ali,  H.  (2012).  Information  technology  service  performance  and  client’s relationship  to  increase  banking  image  and  its  influence  on  deposits  customer  banks loyalty (A survey of Banking in Jambi). In Archives Des Sciences . Djoko Setyo Widodo, P. Eddy Sanusi Silitonga, & H. A. (2017). Organizational Performance : Analysis  of  Transformational  Leadership  Style  and  Organizational Learning. Saudi Journal of Humanities and Social Sciences . https://doi.org/10.21276/sjhss.2017.2.3.9 Elmi, F., Setyadi, A., Regiana, L., & Ali, H. (2016). Effect of leadership style, organizational culture and emotional intelligence to learning organization: On the Human Resources Development Agency of Law and Human Rights, Ministry of Law and Human Rights. International Journal of Economic Research .
Filosofis, D. D., & Kebenaran, K. K. (2010). People ’ s thinking about their live have been often influenced  by  the  doubt  of  something  ,  in  many  ways  ,  the  feeling  of  doubtful  will encourage someone to answer his doubts to the truth he believed . The truth means , the situation of no more the elemen. Mekanika , x (kebenaran), 1–180.
Halik, A. (2013). Dialektika filsafat pendidikan islam (argumentasi dan epistimologi). Istiqra , I (1), 22–28.
Harini,  S.,  Hamidah,  Luddin,  M.  R.,  &  Ali,  H.  (2020).  Analysis  supply  chain  management factors  of  lecturer’s  turnover  phenomenon. International  Journal  of  Supply  Chain Management .
Islam, M. A., Khan, M. A., Obaidullah, A. Z. M., & Alam, M. S. (2011). Effect of entrepreneur and  firm  characteristics  on  the  business  success  of  small  and  medium  enterprises (SMEs) in Bangladesh. International Journal of Business and Management , 6 (3), 289. Kholisoh, N., & Ali, H. (2020). Shaping radical attitudes: Mass media and government policies analysis (case study in high school students of West Jakarta). Talent Development and Excellence .
Limakrisna, N., Noor, Z. Z., & Ali, H. (2016). Model of employee performance: The empirical study  at  civil  servants  in  government  of  west  java  province. International Journal  of Economic Research .
Masydzulhak,  P.  D.,  Ali,  P.  D.  H.,  &  Anggraeni,  L.  D.  (2016).  The  Influence  of  work Motivationand  Job  Satisfaction  on  Employee  Performance  and  Organizational Commitment Satisfaction as an Intervening Variable in PT. Asian Isuzu Casting Center. In Journal of Research in Business and Management .
Mukhtar, Risnita, Saifillah, M. S., & Ali, H. (2016). Effect of knowledge management and work commitment  to  employees  satisfaction  services  (Study  on  teacher  Madrasah  Aliyah Country Jambi Province). International Journal of Economic Research .
No, P., Sanusi, A., Desfiandi, A., Ali, H., St, A. B., & Ct, R. A. (2017). PERFORMANCE- BASED ON THE HIGHER EDUCATION QUALITY IN PRIVATE COLLEGES. Proeeding MICIMA .
Prayetno, S., & Ali, H. (2017). Analysis of advocates organizational commitment and advocates work  motivation  to  advocates  performance  and  its  impact  on  performance advocates office. International Journal of Economic Research .
Prayetno,  S.,  &  Ali,  H.  (2020).  Entrepreneurial  supply  chain  management  competence: Predictors  of  work  motivation  advocate. International  Journal  of  Supply  Chain Management .
Rachman, S. M. A., & Ali, H. (2016). Divorce without in-between: An empirical study on the failure of mediation in the religious court of sengeti jambi province. Man in India . Rivai, A., Suharto, & Ali, H. (2017). Organizational performance analysis: Loyalty predictors are mediated by work motivation at urban village in Bekasi City. International Journal of Economic Research .
Riyanto,  S.,  Pratomo,  A.,  &  Ali,  H.  (2017).  EFFECT  OF  COMPENSATION  AND  JOB INSECURITY  ON  EMPLOYEE  ENGAGEMENT  (STUDY  ON  EMPLOYEE  OF BUSINESS COMPETITION SUPERVISORY COMMISSION SECRETARIAT).
International Journal of Advanced Research . https://doi.org/10.21474/ijar01/4139 Rizal, A. S.
(2014).  Filsafat  Pendidikan  Islam  Sebagai  Landasan  Membangun  Sistem  Pendidikan Islami. Jurnal Pendidikan Agama Islam - Ta’lim , 12 (1), 1–18.
Rizal, A. S. (2016). Ilmu sebagai substansi esensial dalam epistemologi pendidikan islam.
Jurnal Pedidikan Agama Islam - Ta’lim UPI , 14 (1), 1–17.
Sari,  V.  N.,  &  Ali,  H.  (2019).  PERUMUSAN  STRATEGI  BAGI  UNIVERSITAS  PUTRA INDONESIA  YPTK  PADANG  UNTUK  MERAIH  KEUNGGULAN  BERSAING. Jurnal  Ekonomi  Manajemen  Sistem  Informasi .  https://doi.org/10.31933/jemsi.v1i1.42 Shobirin, M., & Hapzi Ali. (2019). STRATEGI PENGEMBANGAN INFRASTRUKTUR DALAM MENINGKATKAN PELAYANAN PENUMPANG DI BANDAR UDARA
INTERNASIONAL SOEKARNO HATTA CENGKARENG. Jurnal Ekonomi Manajemen Sistem Informasi . https://doi.org/10.31933/jemsi.v1i2.66
Silitonga, P. E. S., Widodo, D. S., & Ali, H. (2017). Analysis of the effect of organizational commitment on organizational performance in mediation of job satisfaction (Study on Bekasi City Government). International Journal of Economic Research . Siregar,  S.  (2016).  Pengertian  Kebenaran. Jurnal  Akuntansi  Multiparadigma , 7 (1),  81–90. SiVARAM,  M.,  Hudaya,  A.,  &  Ali,  H.  (2019).  Building  a  Purchase  and  Purchase Decision:
Analysis of Brand Awareness and Brand Loyalty. Dinasti International Journal of Education Management And Social Science , 1 (2), 235–248. https://doi.org/10.31933/DIJEMSS Sulaeman, A. S., Waluyo, B., & Ali, H. (2019). Making dual procurement and supply chain operations: Cases in the indonesian higher education. International Journal of Supply Chain Management .
Sumadi, E. (2018). Melacak Formula Epistemologi Dalam AL- QUR ’ AN Dan Implikasinya Terhadap Pendidikan Islam. Insania , 23 (1), 157–173.
Toto  Handiman,  U.,  &  Ali,  H.  (2019).  The  Influence  of  Brand  Knowledge  and  Brand Relationship  On  Purchase  Decision  Through  Brand  Attachment.  In International Journal of Business Marketing and Management (IJBMM) .
Widodo, D. S., Silitonga, P. E. S., & Ali, H. (2017). Analysis of organizational performance: Predictors  of  transformational  leadership  style,  services  leadership  style  and organizational  learning:  Studies  in  Jakarta  government. International  Journal  of Economic Research .
ZA, T. (2018). Relasi Agama Sebagai Sistem Kepercayaan dalam Dimensi Filsafat dan Ilmu Pengetahuan. AR Raniry: International Journal of Islamic Studies , 5 (1), 161–176. Ahmadi, Abu dan Salimi, Noor, Dasar-dasar Pendidikan Islam (Jakarta: Bumi  Aksara, 2008).
Al-Attas,  Syed  Muhhammad  Naquib, Islam  and  Sucalirism ,  (Kuala  Lumpur:  Institute  of Islamic Thoughtcivilization (ISTAC), 1993) Al-Jisr, Syaik Nadim, Qishshah al- Iman bain al-Falsafah wa al-‘ilm wa alQuran ,terj. Arief,  Armai, Pengantar  Ilmu  dan  Metodologi  Pendidikan  Islam (Cet.  I;  Jakarta:  Ciputat Press, 2002)
Arikunto,  Suharsimi,.  (2013). Metodologi  penelitian .  (Jakarta:  Bumi  aksara) bagus,  Loren, Kamus filsafat (jakarta:gramedia, 1996)
Bakhtiar, Amsal, Filsafat Ilmu , Edisi Revisi, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2012) Fautanu,  Idzam, Filsafat  Ilmu;  Teori  dan  Aplikasi ,  (Jakarta:  Referensi,  2012) Gazalba,  Sidi, Sistematika Filasafat , Jakarta: Bulan Bintang, 1992
Hatta, Mohammad, Alam Pikir Yunani , Tintamas, Jakarta, 1986 Mochtar, M. Mengembara Mencari Tuhan , Pustaka Hidayah, Bandung, 2005 Mulhan,  Abdul  Munir Jejak  Filsafat  Islam  Dalam  Filsafat  Pendidikan  Islam (Analisis Struktural  Dan  Fungsional  Filsafat  Islam  Dalam  Buku  Filsafat  Pendidikan  Islam Terbitan Dalam Negeri Dan Terjemahan).” UIN Sunan Kalijaga, 2013.
Mulhan, Abdul Munir. 2013. “ Filsafat Tarbiyah Berbasis Kecerdasan Makrifat .”  dalam Jurnal Pendidikan Islam FITK UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta 2, no. 2 tahun 2013
Nata,  A.  (2010). Ilmu  Pendidikan  Islam .  https://doi.org/10.31219/osf.io/cnga2  Salam, Burhanudin, Logika Material , (jakarta: Rineka Cipta, 1997
Sonny,  Keraf  dan  Mikhael  Dua, Ilmu  Pengetahuan  :  Sebuah  Tinjauan  Epistemologis, Kanisius, Yogyakarta 2001 Suriasumantri,  Jujun  S. Filsafat  Ilmu;  Sebuah  Pengantar  Populer ,  (Jakarta:  Pustaka  Sinar Harapan, 2000, cet. ke 13).
Suriasumantri, Jujun, Tentang hakikat ilmu . Jakarta: Gramedia 1985
Susanto,  A. Filsafat  Ilmu :  Suatu  Kajian  dalam  Dimensi  Ontologis,  Epistemologis  dan Aksiologis, (Jakarta: Bumi Aksara, 2011)
Susanto, Pemikiran Pendidikan Islam , Penerbit Amzah, Jakarta, 2010,
Tafsir,  Ahmad 2007. Ilmu  Pendidikan  Dalam  Perspekif  Islam. Bandung :  Remaja Rosdakarya
Tafsir,  Ahmad.  2012. Filsafat  Ilmu:  Mengurai  Ontologi,  Epistemologi  Dan  Aksiologi Pengetahuan . Cetakan VI. Bandung : Remaja Rosdakarya. Tim  Dosen  Filsafat  Ilmu  UGM, Filsafat  Ilmu;  Sebagai  Dasar  Pengembangan  Ilmu Pengetahuan, (Yogyakarta: Liberti, 2003), cet-3.