## PERAN SERTA MASYARAKAT DALAM PENGEMBANGAN WAE REBO
SEBAGAI SEBUAH DESTINASI PARIWISATA BERBASIS MASYARAKAT DI NUSA TENGGARA TIMUR
Yefri Yunikson, dan I Wayan Pantiyasa Sekolah Tinggi Pariwisata Bali Internasional
Surel: jefriyunikson@gmail.com

## ABSTRACK
Wae Rebo is a unique traditional village, known as a famous cone shape house architecture. In Manggarai language, the house is known as Mbaru Niang, it has been discovered in 1920. Mbaru Niang has seven buildings with the different names; they are Niang Gendang, Niang Gena Mandok, Niang Gena  Jekong,  Niang  Gena  Ndorom, Niang  Gena  Jintam,  and  Niang  Gena  Maro.  They  were  built  in sphere  around  an  altar  with  the  circle  shape,  called Compang. The  people  of  Wae  Rebo considered Compang as a sacred thing. Wae Rebo also has another kinds of culture like Penti ceremony and Caci dance. Not  only  rich  of  the  cultures,  but  they  also  rich of  rich potentials  of  nature  such as  range of mountain forest, and various kinds of birds like Gagak Flores (Corvusflorensis) and Celepuk Flores (Otusalfredi).  They  are  known  as  the  endemic  species  of  Flores  Island.  Community  Based  Tourism (CBT) is a tourism concept used in Wae Rebo tourism development. CBT concept in Wae Rebo tourism was  applied  from  the  beginning  like  planning,  implementation,  and  controlling  done  by  society.  To protect the culture, people of Wae Rebo insisted a society organization named Cultural Conservation Institute of Wae Rebo and supported by  social organization. The motto of the Cultural Conservation Institute is “Mohe Wae Rebo” means “Preserve Wae Rebo”.
Keywords: Wae Rebo, Mbaru Niang, Culture, Local Wisdom, Community Based Tourism

## I. PENDAHULUAN

## A. Latar Belakang
Pariwisata adalah segala sesuatu yang berhubungan  dengan  kegiatan  perjalanan  yang dilakukan secara sukarela dan bersifat sementara untuk  menikmati  objek  dan  daya  tarik  wisata, termasuk pengusaha objek dan daya tarik wisata, serta usaha-usaha yang terkait di bidang tersebut (UU  Republik  Indonesia  No.  9  Tahun.  1999 Tentang Kepariwisataan). Perkembangan Pariwisata  saat  ini  sangat  mempengaruhi masyarakat lokal yang berupaya untuk mengembangkan pariwisata di daerahnya, dengan  harapan  untuk  memenuhi  kebutuhan serta  kualitas  hidup  masyarakat.  Pengaruh pariwisata  yang  diharapkan  adalah  mampu mengembangkan investasi, menambah lapangan pekerjaan, serta mampu mengangkat citra daerah tujuan wisata. Perkembangan pariwisata saat ini mampu  berkembang  sampai  ke  pelosok  – pelosok  daerah  yang  berawal  sebagai  daerah pedesaan  yang  hanya  mengandalkan  hasil pertanian  dan  perkebunan,  kehidupan  sosial masyarakat,  serta  kearifan  lokal  yang  telah  ada sejak masa lampau. Pengembangan Desa Wisata sebagai  objek  dan  daya  tarik  wisata  akan
berhubungan  langsung  dengan  wisatawan  yang tinggal disuatu desa tradisional atau dekat dengan desa  tradisional,  atau  hanya  untuk  kunjungan singgah  dimana  lokasi  desa  wisata  ini  biasanya terletak  di  daerah  terpencil.  Wisatawan  tidak hanya  menyaksikan  kebudayaan  tradisional, tetapi  biasanya  ikut  langsung  berpartisipasi dalam kegiatan masyarakat setempat. Marpaung (2002).  Dengan  demikian  peranan  sosial masyarakat  sangat  diharapakan  untuk  ikut berpartisipasi dalam pengembangan desa wisata sehingga  tidak  terjadi  kesenjangan  antara masyararakat  lokal  terhadap  wisatawan.  Salah satu  bentuk  partispatif  dalam  pembangunan pariwisata  adalah  dengan  menerapakan  konsep Community  Based  Tourism  (CBT).    Konsep Community Based Tourism (CBT) berkaitan erat dengan sustainable tourism development (pembangunan pariwisata berkelanjutan). Keduanya  memeberikan  pengutamaan  pada manfaat pembangunan bagi masyarakat, khususnya manfaat ekonomi, sosial budaya, dan lingkungan  (Richards  and  Hall  2000:1)  dalam Darma Putra (2015). Pengaruh Community Based Tourism (CBT) akan diterapakan dalam pengembangan Wae  Rebo yang  sesungguhnya
bukan merupakan sebuah desa administratif yang diakui  oleh  Pemerintah.  Disebut  desa  sebab komunitas  masyarakat  membentuk  sebuah perkampungan  yang  terpisah  dari  masyarakat lainnya. Secara administratif Wae Rebo termasuk wilayah Desa Satar Lenda. Penegembangan Wae Rebo sebagai  sebuah  destinasi  yang  berbasis CBT , dengan keunggulan daya tarik wisata antara lain  Wisata  Budaya,  Wisata  Alam  dan  Wisata Minat Khusus.

## B. Rumusan Masalah
Berdasarkan  latar  belakang  yang  tertera didalam  proposal  ini  penulis  dapat  menarik rumusan masalah sebagai berikut:
1. Apa  Saja  Komponen  Produk  Pariwisata  di Wae Rebo ?
2. Bagaimanakah  Perkembangan Wae  Rebo Sebagai Destinasi Pariwisata?
3. Bagaimanakah  Peran  Serta  Masyarakat Dalam  Pengembangan  Pariwisata  di Wae Rebo ?

## C. Tujuan Penelitian
Adapun tujuan dari penulisan ini adalah sebagai berikut:
1. Untuk mengetahui komponen produk pariwisata di Wae Rebo.
2. Untuk mengetahui perkembangan Wae Rebo sebagai destinasi pariwisata.
3. Untuk  mengetahui  peran  serta  masyarakat dalam  pengembangan  pariwisata  di Wae Rebo .

## II. TINJAUAN PUSTAKA

## A. Pengertian Pariwisata
Pariwisata  adalah  berbagai  macam kegiatan  wisata  dan  disukung  berbagai  fasilitas serta  layanan  yang  disediakan  oleh  masyarakat, pengusaha,  dan  pemerintah.  Ismayanti  (2010). Pariwisata  adalah  bukn  industri,  meskipun pariwisata  meningkatkan  beragam  industri. Pariwisata  adalah  aktifitas  yang  dilakukan  oleh
orang-orang  yang  melakukan  perjalanan.  Mill (2000).  Menurut  UU  No.10  (2009)  tentang kepariwisataan, yang dimaksud dengan pariwisata  adalah  berbagai  macam  kegiatan wisata dan didukung oleh berbagai fasilitas serta layanan yang disediakan masyarakat, pengusaha, pemerintah,  dan  pemerintah  daerah.  Menurut Yoeti (1996: 112) dalam Suwena dan Widyatmaja  (2010).  Secara  etimologi  kata pariwisata  berasal  dari  bahasa Sansekerta yang terdiri  atas  dua  kata  yaitu pari dan wisata.  Pari berarti  “banyak”  atau  “berkeliling”,  sedangkan Wisata berarti  “pergi  atau  “bepergian”.  Atas dasar  itu,  maka  kata  Pariwisata  seharusnya diartikan  sebagai  perjalanan  yang  dilakukan berkali  –  kali  atau  berputar  –  putar,  dari  suatu tempat ke tempat lain, yang dalam bahasa Inggris disebut  dengan  kata  “ tour”, sedangkan  untuk pengertian  jamak,  kata  “Kepariwisataan”  dapat digunakan kata “tourisme” atau “tourism” .

## B. Pengembangan Destinasi
Pengembangan  pariwisata  merupakan suatu  rangkaian  upaya  untuk  mewujudkan keterpaduan dalam penggunaan berbagai sumber daya pariwisata, mengintegrasikan segala bentuk aspek  di  luar  pariwisata  yang  berkaitan  secara langsung maupun tidak langsung akan kelangsungan pengembangan pariwisata. Swarbrooke  (1996).  Menurut  Sunaryo  (2013), berbagai  kisi  –  kisi  pemahaman  mengenai destinasi periwisata separti halnya diadaptasikan dari  banyak  batasan  pengertian  yang  telah diberikan  oleh  para  pakarnya,  seperti;  Cooper et,al  (1998),  pada  intinya  mengandung  tujuan yang  sama  bahwa  kerangka  pengembangan Destinasi Pariwisata paling tidak harus mencakup  komponen  –  komponen  utama  dapat dilihat pada ilustrasi sebagai berlaku.
Gambar 1. Bagan Ilustrasi Konstruksi Sistem Destinasi Pariwisata
Sumber: Sunaryo, (2013) C. Pariwisata Berbasis Masyarakat dan Budaya Pariwisata berbasis masyarakat
merupakan jenis kepariwisataan yang mengedepankan  partisipasi  masyarakat  dalam perncanaan,  pengembangan,  pengelolaan  dan kepemilikan.  Hausler  dan  Strasdas  (2003). Menurut  Garrod  (2001:4)  dalam  Pantiyasa (2012),  terdapat  dua  pendekatan  berkaitan dengan  penerapan  prinsip  –prinsip  perencanaan dalam  konteks  pariwisata.  Pendekatan  pertama yang  cenderung  dikaitkan  dengan  perencanaan formal  sangat  menekankan  pada  keuntungan potensial  dari  ekowisata.  Pendekatan  ke  dua, cenderung dikaitkan dengan istilah perencanaan yang  partisipatif  yang  lebih concern dengan ketentuan  dan  pengaturan  yang  lebih  seimbang antara  pembangunanan  dan  perencanaan  yang terkendali.  Pendekatan  ini  lebih  menekankan pada kepekaan terhadap lingkungan alam, dalam dampak  pembangunan  ekowisata.  Salah  satu bentuk  perencanaan  yang  partisipatif  dalam pembangunan pariwisata adalah, dengan menerapkan Community  Based  Tourism  (CBT) sebagai  pendekatan  pembangunan.  Berikut adalah bentuk pendekatan pembangunan pariwisata  berbasis  masyarakat (Community Based Tourism):
a. Bentuk pariwisata yang memberikan kesempatan  kepada  masyarakat  lokal  untuk
mengontrol  dan  terlibat  dalam  manajemen dan pembangunan pariwisata,
b. Masyarakat  yang  tidak  terlibat  langsung dalam  usaha –usaha  pariwisata  juga mendapat keuntungan,
c. Menuntut  pemberdayaan  secara  politis  dan demokratisasi  dan  distribusi  keuntungan kepada komunitas yang kurang beruntung di pedesaan.
Pariwisata  berbasis  budaya  merupakan jenis  pariwisata  yang  berdasarkan  pada  tempat, tradisi, kesenian, upacara-upacara, dan pengalaman yang memotret bangsa/suku bangsa, yang merefleksikan keanekaragaman dan identitas dari masyarakat atau bangsa bersangkutan.  Pariwisata  budaya  dapat  dilihat sebagai peluang bagi wisatawan untuk mengalami, memahami dan menghargai karakter dari destinasi, kekayaan dan keragaman budayanya.  Pariwisata  budaya  memberikan kontak pribadi secara langsung dengan masyarakat  lokal  dan  kepada  individu  yang memiliki  pengetahuan  khusus  tentang  suatu objek budaya. Pitana & Diarta (2009).
D. Peran Serta Masyarakat Dalam Pengembangan Pariwisata Berbasis Masyarakat
Kampung Wae Rebo merupakan sebuah destinasi yang sepenuhnya dikelola berdasarkan hasil  inisiatif  dari  masyarakat  setempat.  Sejak perencanaan, penataan, pengelolaan, serta

## AMENITAS
Fasilitas  penunjang  dan  pendukung  wisata  yang  meliputi: akomodasi,  rumah  makan (food  and  baverage) ,  retail,  toko cinderamata,  fasilitas  penukaran  uang,  biro  perjalanan,  pusat informasi wisata, dan fasilitas kenyamanan lainnya.
Obyek dan Daya Tarik KELEMBAGAAN Keberadaan dan peran masing – masing unsur dalam mendukung terlaksananya kegiatan pariwisata.
alam,  budaya,  maupun  buatan  / artificial, seperti event dan sebagainya.
AKSESIBILITAS
dukungan  sistem  transportasi  yang meliputi:  rute  atau  jalur  transportasi fasilitas  terminal,  bandara,  pelabuhan dan moda transportasi lain.
Fasilitas Pendukung Ketrsediaan fasilitas pendukung yang digunakan  oleh  wisatawan,  seperti bank,  telekomunikasi,  pos,  rumah sakit, dan sebagainya.
DESTINASI PARIWISATA
pengembangannya  dilakukan  oleh  masyarakat. Selain  pengembangan  dan  pengelolaan Wae Rebo sepenuhnya berada dalam control masyarakat setempat, pemanfaatan hasil finansial dari hasil pengelolaannya pun dilakukan  oleh  masyarakat  setempat.  Partisipasi Masyarakat  timbul  karena  di  dorong  oleh perkembangan  daya  tarik  kampung Wae  Rebo yang begitu unik, dari sebelum ditetapkan sampai setelah ditetapkan sebagai daya tarik wisata oleh Pemerintah Kabupaten Manggarai. Sifat Partsipasi masyarakat adalah partisipasi transformasional  yaitu  partisipasi  yang  terjadi ketika  partisipasi  tersebut  dipandang  sebagai tujuan,  dan  sebagai  sarana  untuk  mencapai tujuan.  Bentuk  Partisipasi  tersebut  meliputi: Pertama,  Partisipasi  dalam  membuat  keputusan yaitu  masyarakat  ikut  serta  dalam  rapat komunitas untuk membahas penataan daya tarik Wae Rebo . Kedua, Partisipasi dalam pelaksanaan keputusan  yaitu  melaksanakan  segala  hal  yang telah  diputuskan  dalam  pertemuan  bersama untuk  mengelola  daya  tarik  wisata Wae  Rebo ,
diantaranya  ikut  berpartisipasi  dalam  menjaga kebersihan, menjaga keamanan, menata bangunan, dan menyediakan fasilitas penunjang. Ketiga,  partisipasi  dalam  memperoleh  manfaat yaitu masyarakat membuka toko oleh-oleh  khas Wae  Rebo .  Keempat,  Partisipasi  dalam  rapat evaluasi  yang  diadakan  oleh  Lembaga  Pelestari Budaya Wae  Rebo yang  dilakukan  tiga  bulan sekali untuk membahas masalah yang terjadi dan seberapa jauh penataan yang sudah dilakukan.

## E. Siklus Hidup Destinasi
Tingkat  perkembangan  wisatawan  di Wae Rebo apabila dikaitkan dengan siklus hidup destinasi  maka  pada  saat  ini  berada  di  tahap Involvement  yaitu  Meningkatnya  pengunjung yang  mendorong  penduduk  lokal  menawarkan fasilitas  secara  ekslusif  kepada  pengunjung. Kontak  dengan  penduduk  lokal  tetap  tinggi  dan beberapa  dari  mereka  mulai  menyesuaikan  pola sosialnya  untuk  mengakomodasi  perubahan kondisi  ekonomi  akibat  keberadaan  wisatawan. Promosi destinasi wisata mulai diinisiasi.  Seperti terlihat pada gambar berikut
.
Gambar 2. Destination area lifecycle pariwisata Wae Rebo . Sumber: (Butler, dalam Rai Utama, 2017)

## III. METODE PENELITIAN A. Tempat dan Waktu Penelitian
Penelitian  ini  dilakukan  di  Kampung Wae  Rebo Desa Satar  Lenda ,  Kecamatan Satar
Mese Barat  -  Kabupaten  Manggarai  -  Propinsi Nusa  Tenggara  Timur.  Alasan  Penulis  memilih Wae  Rebo sebagai  obyek  penelitian  karena menurut  pandangan  penulis,  daerah  tersebut
Rejuvenation
Stagnation Consolidation Decline Development Involvement Exploration
memiliki  keunikan  yang  belum  ditemui  oleh penulis  di  berbagai  tempat  wisata  di  Indonesia. Oleh  sebab  itu,  harapan  besar  penulis  adalah mampu  menghasilkan  sesuatu  yang  baik  bagi penelitian  dan  obyek  tersebut.  Waktu  penelitian berlangsung  sejak  bulan  Januari  2017  sampai bulan Mei 2017.
B. Defenisi Operasional Peran serta masyarakat dalam penegembangan  pariwisata  di  kampung Wae Rebo adalah  keterlibatan  secara  langsung masyarakat yang meliputi perencanaan, pengelolaan, serta pengontrolan, sehingga masyarakat  dapat  merasakan  secara  langsung hasil dan manfaat dari perkembangan pariwisata di Wae Rebo .
Community  Based  Tourism  (CBT) adalah pariwisata yang menyadari kelangsungan budaya, sosial, dan lingkungan. Bentuk pariwisata  ini  dikelola  dan  dimiliki  oleh masyarakat  untuk  masyarakat,  guna  membantu para  wisatawan  untuk  meningkatkan  kesadaran mereka  dan  belajar  tentang  masyarakat  dan  tata cara  hidup  masyarakat  lokal (local  way  of  life). menurut Nurhidayati (2008) sebagaimana dikutip oleh  Gde  Satrya  (2010)  dalam  Hadiwijoyo (2012) mendifinisikan Community Based Tourism  (CBT) sebagai  berikut  pertama,  bentuk pariwisata  yang  yang  memberikan  kesempatan kepada  masyarakat  lokal  untuk  mengontrol  dan terlibat  dalam  manajemen  dan  pembangunan pariwisata.  Kedua,  memberikan  keuntungan kepada  masyarakat  yang  tidak  terlibat  langsung dalam  usaha  –  usaha  pariwisata.  Ketiga, menuntut  pemberdayaan  secara  politis  dan demokratisasi  dengan  distribusi  keuntungan kepada  komunitas  yang  kurang  beruntung dipedesaan.Berdasarkan pengertian tersebut apabila dikaitkan dengan perkembangan pariwisata  di Wae  Rebo bahwa  adanya kesesuaian konsep.
Kearifan  lokal  merupakan  bagian  dari budaya  suatu  masyarakat  yang  tidak  dapat dipisahkan  dari  bahasa  masyarakat  itu  sendiri. Kearifan lokal biasanya diwariskan secara turun temurun  dari  satu  generasi  ke  generasi  melalui cerita dari mulut ke mulut. Kearifan lokal ada di dalam  cerita  rakyat,  peribahasa,  lagu,  dan permainan  rakyat.  Kearifan  lokal  sebagai  suatu pengetahuan  yang  ditemukan  oleh  masyarakat lokal  tertentu  melalui  kumpulan  pengalaman dalam  mencoba  dan  diintegrasikan  dengan pemahaman  terhadap  budaya  dan  keadaan  alam suatu  tempat.  Di Wae  Rebo salah  satu  yang
dilakukan adalah ritual Pa’u Wae Lu’u. Ritual ini dipimpin  oleh  salah  satu  tetua  adat Wae  Rebo , yang  bertujuan  meminta  ijin  dan  perlindungan kepada  roh  leluhur  terhadap  tamu  yang berkunjung dan tinggal di Wae Rebo hingga tamu tersebut meninggalkan kampung ini. Tidak hanya itu,  ritual  ini  juga  ditujukan  kepada  pengunjung ketika sudah sampai di tempat asal mereka. Bagi masyarakat Wae  Rebo ,  wisatawan  yang  datang dianggap  sebagai  saudara  yang  sedang  pulang kampung.  Sebelum  selesai  ritual  ini,  para  tamu tidak  diperkenankan  untuk  melakukan  kegiatan apapun termasuk mengambil foto. Kearifan lokal lain  yang  perlu  mendapat  perhatian  adalah tentang  penggunaan  uang  administrasi  bagi wisatawan  yang  masuk  ke  kampung Wae  Rebo . Memang  ada  kesan  bahwa  biaya  administrasi selalu  dikaitkan  dengan  komersialisasi  budaya, uangnya  dikemanakan,  dan  pertanyaan  lainnya yang  selalu  dikaitkan  dengan  korupsi.  Namun uang  administrasi  di Wae  Rebo ini  sudah  diatur menurut  kearifan  lokal  setempat.  Pengelolaan uang ini dipercayakan kepada Lembaga Pelestari Budaya Wae  Rebo .  Uang  administrasi  yang didapat  dari  wisatawan  digunakan  untuk keperluan  biaya  bahan  makanan  dan  memasak makanan yang dibuat oleh para ibu, pemeliharaan  infrastruktur  kampung,  bahan bakar generator set dan sumber air
Destinasi  Pariwisata  adalah  kawasan geografis  yang  berada  dalam  satu  atau  lebih wilayah administratif yang di dalamnya terdapat daya  tarik  wisata,  fasilitas  umum,  fasilitas pariwisata,  aksesibilitas,  serta  masyarakat  yang saling  terkait  dan  melengkapi  terwujudnya kepariwisataan. (Undang – undang kepariwisataan nomor 10 tahun 2009). Keberadaan Wae Rebo sebagai sebuah destinasi wisata adalah selaras dengan UU kepariwisataan nomor.  10  tahun  2009  yaitu  berada  dalam wilayahn  administratif  Kabupaten  Manggarai, Kecamatan Satar Mese Barat-Desa Satar Lenda. Adapun Wae  Rebo memeliki  fasilitas  seperti tolilet,  kamar  mandi,  puskesmas,  taman  baca, arus  listrik.  Fasilitas  pariwisata  sepeti guest house,  tourist  information ,  dan  toko souvenir . Aksesbilitas  menuju Wae  Rebo memadai  serta akses  di  kawasan  destinasi  pun  baik  untuk digunakan sebagai akses pariwisata.
Indigenious  People Wae  Rebo saat  ini merupakan  masyarakat  asli  yang  telah  menetap selama  bertahun  –  tahun  dan  telah  memiliki sembilan belas generasi dalam perputaran hidup di  kampung  terebut  sejak Empo  Maro.
Masyarakat  yang  menempati  kampung  dan tinggal di Mbaru Niang adalah hanya terdiri dari 600 jiwa sedangkan masyarakat yang lain tinggal di Kampung Kombo yang berjarak kurang lebih delapan kilometer dari Wae Rebo berada dilereng gunung  dan  memiliki  akses  lebih  mudah. Walaupun  jarak  dari Wae  Rebo ke  Kampung Kombo sangat  jauh  namun  masyarakat  yang tinggal  di  kedua  Kampung  tersebut  adalah masyarakat asli.

## C. Jenis dan Sumber Data
Berdasarkan  jenis  data  yang  digunakan dalam penelitian ini adalah sebagai berikut: a. Data Kualitatif
Data  Kualitatif  adalah  data  yang berbentuk  kata,  kalimat,  gerak  tubuh,  ekspresi wajah, bagan, gambar dan foto. Sugiyono (2014). Dalam  penelitian  ini  data  kualitatif  adalah  data informasi  yang  dijabarkan  secara  detail  tentang gambaran  umum  wae  rebo.  Data  ini  diperoleh dengan  cara  wawancara  mendalam  serta  hasil Focus  Group  Discussion dengan  informan (Ketua  Adat Wae  Rebo ,  Lembaga  Pelestari Buadaya Wae  Rebo ,  Masyarakat  Lokal Wae Rebo , serta hasil observasi di Wae Rebo ). b. Data Kuantitatif Data Kuantitatif adalah seluruh informasi yang dikumpulkan dari lapangan yang dinyatakan dalam bentuk angka atau diangkakan. Pantiyasa (2013). Data kuantitaif dalam penulisan  ini  adalah  data  yang  berupa  angka  – angka meliputi jumlah penduduk Wae Rebo , data tingkat  pendidikan,  data  matapencaharian,  serta data kunjungan wisatawan di Wae Rebo . Berdasarkan Sumber Data yang digunakan  dalam  penelitian  ini  terdiri  dari  dua yaitu:
a. Data Primer Data Primer adalah data yang dikumpulkan  oleh  peneliti  langsung  dari sumbernya dicatat, diamati pertakalinya kemudian diolah untuk menjawab permasalahan dalam  penelitian.  Pantiyasa  (2013).  Data  ini diperoleh  dengan  cara  wawancara  mendalam serta  hasil Focus  Group  Discussion dengan informan  (Ketua  Adat Wae  Rebo ,  Lembaga Pelestari  Budaya Wae  Rebo ,  Masyarakat  Lokal Wae Rebo , serta hasil observasi di Wae Rebo) . b. Data Sekunder
Data  Sekunder  adalah  data  yang diperoleh peneliti dalam bentuk data yang sudah jadi  bukan  dari  hasil  mengumpulkan  dan mengolah sendiri. Pantiyasa (2013). Sumber data sekunder  dari  penelitian  ini  adalah  berupa kepustakaan  atau  dokumen-dokumen,  jurnal
penelitian, Website serta  berbagai  laporan  yang berkaitan  dengan  masalah  yang  diteliti  serta literatur  lain  yang  dapat  menunjang  penelitian ini.
D. Teknik Pengumplan Data
a. Wawancara Mendalam ( Indept Interview )
b. Observasi
c. Dokumentasi
d. Focus Group Discussion (FGD)

## E. Teknik Analisis Data
Adapun teknik dalam menganalisis data, penulis  menggunakan  teknik  analisis  data  yang dikemukakan  oleh  Miles  dan  Huberman  (1984) dalam  Sugiyono  (2014)  mengemukakan  bahwa aktivitas  dalam  menganalisis  data  kualitatif dilakukan  secara  interaktif  dan  berlangsung secara  terus  menerus  sampai  tuntas,  sehingga datanya sudah jenuh. Aktivitas dalam menganalisis data antara lain: Pertama, Reduksi Data  ( Data  Reduction) Mereduksi  data  berarti merangkum  memilih  hal  –  hal  yang  pokok, memfokuskan pada hal – hal yang penting, dicari tema  dan  polanya.  Reduksi  data  dapat  dibantu dengan  peralatan  elektronik  seperti  komputer mini,  dengan  memberikan  kode  pada  aspek  – aspek  tertentu.  Kedua,  Penyajian  Data (Display Data) setelah  melakukan  reduksi  data  dapat dilakukan  dengan  mendisplay  data.  Dalam penyajian  data  kualitatif  dapat  didispaly  dalam bentuk  uraian  singkat,  hubungan  antar  kategori, flowchart dan  sejenisnya.  Menurut  Miles  dan Huberman,  (1984)  dalam  Sugiyono  (2014) menyatakan bahwa yang paling sering digunakan untuk  menyajikan  data  dalam  penelitian kualitatif  adalah  dengan  teks  yang  bersifat naratif. Ketiga, Conclusion Drawing / Verification teknik  analisis ini adalah penarikan kesimpulan  dan  verifikasi.  Kesimpulan  dalam penelitian  kualitatif  merupakan  temuan  baru yang  sebelumnya  belum  pernah  ada.  Temuan yang  diperoleh  dapat  berupa  deskripsi  atau gambaran  suatu  obyek  yang  sebelumnya  masih belum dikenal sehingga setelah diteliti diharapkan untuk menjadi terkenal.
IV. HASIL DAN PEMBAHASAN A. Profil Wae Rebo Wae  Rebo merupakan  sebuah  kampung adat  tradisional  yang  terletak  di  Kabupaten Manggarai,  Kecamatan Satar  Mese Barat,  Desa Satar  Lenda –  Propinsi  Nusa  Tenggara  Timur. Wae Rebo berada di ketinggian 1.117 dpl diatas daratan  tinggi  hutan  Flores,  suhu  udara  area perkampungan mencapai 21 derajat selsius pada malam  hari,  sedangkan  pagi  hari  matahari mengeluarkan cahaya pada pukul Sembilan saat
cuaca  cerah sedangkan   apabila  cuaca mendung matahari  muncul  pada  pukul  11  siang.  Jumlah penduduk  di Wae  Rebo adalah  terdiri  dari  44 kepala  rumah  tangga  dan  600  orang  secara keseluruhan. Pekerjaan masyarakat pada umumnya  adalah  sabagai  petani,  terdiri  dari petani  kopi,  petani  sawah  dan  berkebun. Sebagian besar mayarakat Wae Rebo berpendidikan  Sekolah  Dasar  (SD)  namun seiring berjalannyan waktu beberapa anak – anak dari kampung tersebut merantau untuk mengenyam  pendidikan  di  kota  seperti  Ruteng, Labuan Bajo bahkan adapula yang kuliah di Bali. Penghasilan utama masyarakat Wae Rebo adalah selain  dari  bidang  pariwisata,  yaitu  dengan menjual  hasil  panen  pertanian  dan  perkebunan antara lain dengan menjual biji kopi, kayu manis, kemiri, jahe dan  kunyit dipasar  tradisional  yang diadakan  setiap  hari  senin  di Dintor .  Makanan khas  berupa  nasi,  jagung,  dan  ubi  ketela  rebus yang  biasanya  di  konsumsi  dengan  kopi  hitam adalah makanan tradisional.

## B. Komponen Produk Pariwisata Wae Rebo
Adapun  komponen  produk  pariwisata Wae Rebo yang tawarkan antara lain:
a. Atraksi
1. Atraksi Wisata Alam
Pemandangan alam yang indah disajikan di  pegunungan  sepanjang  perjalanan  menuju  ke Wae  Rebo dan  keanekaragaman  hayati  yang  di temui  pun  bermacam  –  macam.  Berdasarkan survei  yang  dilakukan  oleh Indecon pada  tahun 2013, bahwa terdapat 42 jenis pohon yang hidup didalam  hutan  lindung  tersebut.  Adapun  jenis  – jenis  pohon  yang  dijumpai  adalah  pohon  Natu (Planchonella  firma) ,  Ketang (Planchonella obovata), Maras (Dysoxylum  sp) ,  Worok (Dysoxylum nutans), Moak (Dacrycarpus imbricatus), Pinis (Podocarpus amarus), Rukus (Adinandra  javanica) ,  Kenti (Leptospermum flavescens) Rentigi (Vaccinium  timorensis) dan Mpuing (Decaspermum  fruticosum). Adapun berdasarkan survei tersebut  Indecon  berhasil mencatat 38 jenis burung yang terdapat di hutan pegunungan tersebut. Dua diantaranya merupakan  burung  endemik  Flores  yaitu  Gagak Flores (Corvus  florensis) dan  Celepuk  Flores (Otus alfredi). . Selain burung terdapat beberapa satwa  lain  penghuni  hutan  pegunungan  tersebut adalah  babi  hutan (Sucelebensis), monyet  ekor panjang atau Kode (Macaca fascicularis) , bajing (Callosciurus  notatus), musang (Paradoxurus Hermaphroditus) , dan landak (Hystrix javanica) .
2. Atraksi Wisata Budaya
Wae  Rebo merupakan  salah  satu kampung  tradisional  yang  masih  menjaga keaslian kampung, keaslian arsitektur bangunan, kehidupan  masyarakat  dan  adat  istiadat  hingga saat  ini.  Pada  saat  berkunjung  ke Wae  Rebo wisatawan  akan  menyaksikan  secara  langsung beberapa atraksi budaya yang ada disana namun adapula beberapa atraksi budaya yang tidak dapat langsung disaksikan karena waktu saat berwisata tidak  tepat.  Waktu  berwisata  tidak  tepat  karena sebagian  dari  atraksi  budaya Wae  Rebo akan  di pentaskan saat perhelatan acara yang besar pada bulan  –  bulan  tertentu.  Oleh  karena  itu  didalam penulisan  karya  ilmiah  ini  penulis  menjabarkan tentang atraksi – atraksi budaya yang terdapat di Wae Rebo . 3. Arsitektur Bangunan Wae Rebo
Mbaru  Niang adalah  keunikan  dibalik keistimewaan kampung Wae Rebo . Mbaru Niang adalah rumah tradisional dan memiliki arsitektur khas yang ditinggalkan oleh leluhur masyarakat Wae  Rebo . Mbaru artinya  rumah  sedangkan Niang berarti  tinggi  dan  bulat. Mbaru  Niang merupakan  rumah  yang  dibangun  dengan arsitektur yang berbeda dengan bangunan rumah pada  umumnya  karena  berbentuk  kerucut  dan menjulang  ke  atas.  Wilhelmus  Rupun  selaku wakil  ketua  LPBW,  mengungkapkan  bahwa bentuk  dari Mbaru  Niang ini  memilki  makna yang  sangat  besar  karena  merupakan  lambang perlindungan  dan  persatuan  masyarakat Wae Rebo .  Sedangkan  lantai  dari Niang berbentuk bulat  yaitu  melambangkan  keharmonisan  dan keadilan  bagi  semua  warga  yang  tinggal didalamnya. Mbaru  Niang telah  dijaga  dan dilestarikan  oleh  masyarakat Wae  Rebo secara turun  temurun  sejak  ditinggalkan  oleh  leluhur yang telah berlangsung selama 19 generasi.
Mbaru  Niang  Wae  Rebo terdiri  dari  tujuh  buah bangunan yang berdiri tegak sejak didirikan pada tahun  1920  sampai  saat  ini.  Bangunan  hanya terdiri  dari  tujuh  niang  saja,  karena  konon ceritanya  leluhur  mendirikan  tujuh Niang tersebut  untuk  menghormati  tujuh  arah  puncak gunung  yang  mengelilingi  kampung Wae  Rebo yang juga dipercaya sebagai pelindung kemakmuran dan kedamain di kampung tersebut. Diantara  tujuh  bangunan  terdapat  sebuah  altar berbentuk  lingkaran  yang  berada  di  tengah gugusan Mbaru  Niang masyarakat Wae  Rebo menyebutnya Compang . Compang merupakan pusat  dari  ketujuh Niang yang  diyakini  oleh masyarakat Wae  Rebo sebagai  tempat  yang
memiliki  nilai  paling  sakral,  karena  berfungsi sebagai tempat untuk melakukan ritual pemujaan dan persembahan kepada Tuhan dan leluhur.
Ketujuh bangunan Niang memiliki nama adat  yang  berbeda  antara  lain; Niang  Gendang, Niang Gena Mandok, Niang Gena Jekong, Niang Gena Ndorom, Niang Gena Pirung, Niang Gena Jintam,  Niang  Gena  Maro .  Dari  ketujuh Niang tersebut Niang  Gendang memiliki  ukuran  lebih besar  dari  enam Niang  Gena ,  sedangkan keenam Niang  Gena yang  lain  memiliki  ukuran yang  sama.  Rupun  (2017). Mbaru  Niang memiliki Lima tingkat dengan sebutan nama adat masing – masing dan tujuh bagian penting yang memiliki makna juga nama yang berbeda – beda. Berikut  adalah  penjelasan  tentang  nama  serta fungsi  dari  Lima  tingkat Mbaru  Niang.  Hekang Code (tingkat  5):  Berfungsi  sebagai  ruang penyimpanan sesajian untuk para leluhur berupa anyaman  bambu  atau  langkar; Lempa  Rae (tingkat 4): Berfungsi sebagai ruang penyimpanan cadangan makanan; Lentar (tingkat 3): Berfungsi sebagai ruang penyimpanan benih – benih tanaman lading dan kebun; Lobo (tingkat 2): Berfungsi sebagai ruang penyimpanan  bahan  makanan  barang  lainnya; Tenda (Tingkat  1):  Berfungsi  sebagai  ruang kegitan  manusia  /  penghuni.  Di  dalamnya terdapat  ruang  berkumpul,  ruang  tungku  dan ruang makan serta kamar tidur untuk 6 – 8 kepala keluarga. Adapun penjelasan tentang nama serta makna  dari  tujuh  bagian  penting Mbaru  Niang antara  lain: Ngando: Berfungsi sebagai penutup atap  secara  keseluruhan  juga  dipasang  ben  dera pada  saat  perayaan  17  Agustus; Bongkok: Berfungsi sebagai pusat bangunan yang memiliki nilai kesakralan yang tinggi, juga sebagai tempat duduk ketua adat pada saat melakukan waelu’u; Buku  Bambu: Berfungsi  sebagai  kerangka  atap yang  juga  berfungsi  sebagai  penyangga  atap; Wehang: Berfungsi  untuk  menutup  agar melindungi penghuni dari  hujan  maupun   sinar matahari;  Pintu:  Berfungsi  sebagai  jalan  keluar atau memasuki rumah; Tiang Pondasi: Berfungsi sebagai  penopang  bangunan  Mbaru  Niang. Aktivitas  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  saat berada di dalam bangunan Mbaru Niang adalah bertempat  di  tingkat  paling  pertama (tenda) , ukuran tenda didalam Niang Gendang lebih besar dari  keenam Niang  Gena yakni  berukuran  14 meter sedangkan keenam Niang Gena berukuran 11  meter.  Perbedaan  ukuran  disebabkan  oleh jumlah  penghuni  yang  di Niang  Gendang lebih banyak  daripada  di  keenam Niang  Gena yakni delapan kepala keluarga sedangkan yang tinggal
didalam keenam Niang Gena adalah enam kepala keluarga. Didalam tenda pun dibagi menjadi dua bagian  yaitu Motang dan Lutur yang  memiliki fungsi berbeda. Motang sebagai zona privat yang terdapat  tungku  untuk  masak  dan  makan keluarga,  serta  kamar  tidur.  Urutan  kamar  tidur disusun  berdasarkan  urutan  kelahiran  setiap kepala  keluarga.  Konsep  lingkaran  digunakan untuk  menata  tujuh Mbaru  Niang dimana Compang sebagai  bagian  paling  sakral  begitu pun  konsep  yang  ada  didalam  ruangan  yakni bongkok sebagai titik pusat juga diskralkan. Oleh sebab  itu  ketua  adat  selalu  duduk  didepan  tiang bongkok  karena  beliau  pun  disakralkan  oleh masyarakat Wae Rebo . 4. Upacara Penti Penti merupakan salah satu upacara adat masyarakat Wae  Rebo ,  upacara  ini  dilaksanakn setiap  bulan Beko (November)  yang  di  percaya oleh  masyarakat Wae  Rebo sebagai  bulan  baru dalam  sistem  perhitungan  bulan.  Upacara  adat Penti dilaksanakan sebagai bentuk ungkapan rasa syukur  kepada  Sang  Pencipta.  Perayaan Penti juga  dilaksanakan  sebagai  perayaan  tahun  baru dan  ucapan  syukur  atas  keberhasilan  yang diberikan  Sang  Pencipta  selama  satu  tahun penuh.  Upacara Penti pun  dilakukan  dengan harapan agar masyarakat Wae Rebo memperoleh keberhasilan  yang  sama  pada  tahun  yang  akan datang. Upacara Penti dianggap sebagai upacara adat  mempersiapkan  bibit  tanaman  baru  atau dalam bahasa lokal Wuat Wini untuk ditanam di kebun,  dengan  pelaksanaan Penti masyarakat berharap  benih  yang  sudah  ditanam  tersebut diberkati oleh Sang Pencipta sehingga hasil yang dipeoleh saat panen merupakan hasil yang baik. Ritual adat Penti dilakasanakan selama satu hari dengan  beberapa  tahapan  upacara,  yaitu pemberkatan  sumber  mata  air,  keselamatan kampung,  dan  roh  –  roh  jahat.  Masyarakat dipanggil  untuk  berkumpul  di Rumah  Gendang kemudian  menuju  ke  tempat  ritual  dengan diiringi nyanyian Sanda . Nyanyian Sanda hanya din  yanyikan  saat  upacara Penti sedang berlangsung.  Kemudian  dilanjutkan  dengan pementasan tarian Caci . 5. Tarian Caci Caci merupakan  tarian  tradisional  dari Manggarai  yang  dipentaskan  dalam  bebeapa upacara adat maupun acara besar seperti Upacara Penti ,  perayaan  hari  kemerdekaan  Republik Indonesia,  hari  pernikahan,  penyambutan  tamu Negara.  Tarian Caci dilakukan  oleh  dua  orang laki – laki untuk menunjukan kekuatan masing – masing. Salah satu dari kedua laki – laki tersebut
mencambuk  lawan  yang  dihadapi  kemudian dibalas dengan tangkisan dan cambukan terhadap lawan  tersebut  secara  bergantian,  berlangsung selama  beberapa  menit  hingga  selesai.  Tarian Caci identik  kekuatan  laki  –  laki  di  Manggarai karena berhubungan dengan keberanian, kejantanan  dan  daya  tarik  bagi  perempuan. Pelaku utama dari tarian Caci adalah laki – laki namun tidak semua dapat melakukannya karena tarian Caci hanya  dilakukan  oleh  laki  –  laki pemberani,  kuat  dan  pandai  dalam  melakukan gerak tari, dan menyanyikan lagu daerah, karena pada  saat  pelaksanaan  tarian  ini  akan  diiringi musik gendang, gong, dan juga nyanyian daerah seperti Lando dan Mbaku .
Tarian Caci berdasarkan  filosofinya adalah  sebagai  berikut; Caci merupakan komunikasi  antara  Tuhan  dengan  Manusia. Ca berarti  satu  dan Ci berarti  uji,  oleh  karena  itu tarian tersebut hanya terdiri dari dua orang yaitu memiliki  makna  bahwa  Tuhan  menguji  para pemain  satu  lawan  satu,  dengan  maksud  untuk mengetahui  kedua  penari  tersebut  bersalah  atau tidak.  Salah  satu  dari  ujian  tesebut  adalah cambuk yang melambangkan kilatan petir. Kilat melambangkan penghakiman dari Tuhan namun kilat  juga  melambangkan  hubungan  langit  dan bumi. Caci adalah  simbol  Tuhan,  kesatuan  Ibu Pertiwi dengan Bapak Langit. Sedangkan perisai yang  ada  ditangan  kanan  merupakan  lambang Rahim  dan  Ibu  Pertiwi,  dan  tongkat  anyaman yang  ada  ditangan  kiri  adalah  melambangkan langit.  Pecutan  cambuk  yang  menghubungkan antara ibu pertiwi dan lambang langit. Bekas luka dari  tari Caci menjadi  sebuah  kebanggan tersendiri  bagi  para  penari  karena  dianggap sebagai lambang kejantanan atau maskulinitas.
Adapun beberapa atribut yang digunakan saat melakukan tarian Caci antara lain: 1) Celana Putih  dan  Kain Songke (celana  puth  digunakan kemudian dibalut dengan kain songke melambangkan kepolosan, kemurahan, ketulusan,  kesantunan  dan  kepatuhan  orang Manggarai);  2) Ndeki (merupakan  atribut  yang berbentuk seperti kuncir kuda yang terpasang di bagian  pinggang  penari  yang  terbuat  dari  rotan dan  bulu  kambing  warna  putih  melambangkan kejantanan  dan  keperkasaan);  3) Lonceng (dipasang  di  pinggang  bagian  belakang  yang nantinya  bergemirincing  mengikuti  gerak  tari yang peragakan oleh penari); 4) Topeng Panggal (digunakan  di  kepala  melambangkan  kekuatan dan  kharisma  dari  orang  Manggarai;  5) Larik (merupakan  cambuk  yang  digunakan  sebagai
senjata,  terbuat  dari  kulit  kerbau  yang dikeringkan  dan  dilengkapi  dengan  anyaman rotan dibbagian ujungnya); 6) Nggiling (merupakan  sebuah  perisai  berbentuk  bulat terbuat  dari  kulit  kerbau  yang  dikeringkan, fungsinya  untuk  menghadang  serangan  lawan saat  sedang  melakukan  tarian Caci );  7) Agang atau Tereng (berbentuk  busur  yang  terbuat  dari bambu kecil atau rotan yang befungsi sebagai alat untuk menangkis serangan lawan.
7. Musang Yang Sakral
Musang  merupakan  hewan  yang  sangat dihormati  oleh  masyarakat Wae  Rebo .  Konon ceritanya  pada  saat  tinggal  di  kampung Popo, Empo Maro dan kerabatnya mengalami peristiwa yang kemudian membuat masyarakat Wae Rebo tidak  berani  untuk  membunuh  atau  memakan dagingnya.  Kisah  tersebut  berawal  dari  sebuah konflik  yang  terjadi  saat  ada  seorang  ibu  yang sedang  hamil  tetapi  ibu  tersebut  susah melahirkan  padahal  waktu  kehamilan  telah melewati  masa  kehamilan  normal,  kemudian Empo Maro mengambil keputusan bahwa beliau harus  menolong  dengan  membelah  perut  ibu tersebut  menggunakan  sebilah  pisau  dengan tujuan agar sang anak dilahirkan dengan selamat. Keputusan Empo  Maro untuk  menyelamatkan sang anak namun nyawa ibu tersebut tidak dapat diselamatkan.  Beberapa  tahun  kemudian,  berita tentang kematian sang ibu tersebut karena proses persalinan yang dilakukan oleh Empo Maro salah sehingga  menyebabkan  ibu  tersebut  meninggal. Keluarga  dari  sang  ibu  sangat  marah  sehingga berencana untuk menyerang Empo Maro , namun ada  seekor  musang  yang  datang  untuk menyelematkan Empo  Maro .  Musang  tersebut memberitahukan niat dari keluarga sang ibu yang akan  menyerang Empo  Maro ,  sehingga  musang tersebut  juga  memberi  saran  untuk  segera meninggalkan  kampung  tersebut, Empo  Maro merespon  baik  sehingga  beliau  selamat  dari serangan tersebut. Oleh karena itu kisah tentang musang  yang  menyelamatkan  keluarga Empo Maro diwariskan  hingga  saat  ini  dan  menjadi hewan yang sangat sakral di kampung Wae Rebo .
8. Atraksi Wisata Minat  Khusus
 Wisata Agro
Selain alam dan budaya yang dikembangkan sebagai daya tarik wisata di Wae Rebo adalah  wisata  alternatif  salah  satunya wisata  agro.  Wisata  agro Wae  Rebo adalah menawarkan  wisatawan  untuk  merasakan  hal yang  berbeda  yaitu  wisatawan  diajak  untuk mengelilingi perkebunan kopi sambil
mengenalkan  beberapa  jenis  kopi  yang  ada diperkebunan  tersebut.  Wisata  agro Wae  Rebo masih sangat baru karena baru dicanangkan pada tahun 2013, untuk menawarkan hal yang berbeda yaitu mengenalkan jenis kopi Wae Rebo kepada wisatawan.  Beberapa  jenis  kopi  asli Wae  Rebo adalah  kopi Arabica,  Robusta ,  dan Columbia merupakan  kopi  unggul  yang  dikelola  tanpa menggunakan  obat  –  obatan  seperti prestisida , namun  pohon  kopi  dibiarkan  tumbuh  sesuai dengan  siklus  petumbuhan  yang  sebenarnya sehingga  menghasilkan  biji  kopi  yang  khas dengan aroma asli. Masyarakat akan menawarkan  kepada  wisatawan  untuk  terlibat langsung  dalam  memetik  biji  kopi  perkebunan kopi  yang  jaraknya  hanya  beberapa  meter  dari kampung tersebut. Katup, (2017).
 Wisata Hiking
Keberadaan  kampung Wae  Rebo diatas ketinggian  1.117  dpl  merupakan  sebuah  akses yang sangat diinginkan oleh wisatawan pencinta hiking,  oleh  karena  itu  apabila  berwisata  ke kampung  unik  tersebut  wisatawan  dianjurkan untuk  menjaga  kondisi  fisik  agar  tetap  sehat sehingga  tidak  mengganggu  saat  di  perjalanan. Hiking dilakukan  selama  4  jam  namun  waktu tersebut pastilah tidak berarti apabila yang obyek wisata  yang  dipilih  untuk  berwisata  sesuai dengan  hobi  wisatawan.  Jalur  yang  ditempuh sedikit  terjal  namun  pemandangan  selama aktivitas hiking  akan menghilangkan  rasa  lelah tersebut.
b. Aksesbilitas
Akses  yang  ditempuh  untuk  sampai  di Wae  Rebo ada  dua  jalur  antara  lain  melalui Ruteng  maupun  Labuan  Bajo.  Akses  melalui Labuan  Bajo  membutuhkan  waktu  empat  jam untuk  tiba  di Waelomba yang  merupakan  pos pertama.  Sedangkan  akses  melalui  jalur  Ruteng membutuhkan  waktu  5  jam  untuk  tiba  di Waelomba menggunakan sepeda motor. Apabila melewati jalur Labuan Bajo akses jalan lebih baik karena  jalur  yang  dilalui  cenderung  lurus  dan sedikit  berlubang  sedangkan  akses  melalui Ruteng  jalur  yang  dilalui  berkelok  –  kelok  dan banyak  titik  kerusakan.  Namun  jika  memilih akses  melalui  Ruteng,  saat  wisatawan  tiba  di Bandar  Udara  Internasional  Labuan  Bajo  harus menghabiskan  perjalanan  selama  empat  jam menggunakan travel setelah tiba di Kota Ruteng kemudian  wisatawan  membutuhkan  waktu  tiga jam  untuk  tiba  di Waelomba .  Untuk  tiba  di Waelomba wisatawan akan menggunakan transportasi yang sama melalui kedua jalur antara lain; Mobil, Motor, maupun truk kayu atau dalam
bahasa  lokal  dikenal  dengan  sebutan Oto  Kol yang digunakan khusus untuk transpotasi tujuan Waelomba.
Pada saat melakukan perjalanan ke Wae Rebo melalui jalur Labuan Bajo, wisatawan akan melewati  beberapa  obyek  wisata  yang  terkenal seperti obyek wisata Todo dan Spider Rice Field Cancar . Spider  Rice  Field  Cancar merupakan kawasan persawahan milik masyarakat Manggarai  yang  memiliki  bentuk  yang  mirip dengan  sarang  laba  –  laba,  namun  berdasarkan cerita  masyarakat  Manggarai  bahwa  bentuk sawah tersebut memiliki cerita yang sama dengan kerangka Mbaru  Niang di Wae  Rebo .  Apabila wisatawan memilih untuk melewati jalur Ruteng maka  akan  melewati  beberapa  obyek  yang menarik  seperti; Liang  Bua ,  Pantai  dan  Pulau Mules . c. Amenitas
Sarana  dan  prasarana  yang  tersedia  di Wae Rebo saat ini sangat memadai, yaitu terdiri terdiri dari dua rumah penginapan (guest house) yang  tersedia.  Pada  saat  jumlah  wisatawan semakin meningkat berkunjung ke Wae Rebo dan ingin  menetap  namun  ketersediaan  fasilitas penginapan  belum  ada  sehingga  mempengaruhi perkembangan  waisatawan.  Kemudian  pada tahun  2009  masyarakat  sepakat  bersama  untuk menggunakan salah satu dari tujuh Mbaru Niang untuk dijadikan sebagai guest house yaitu Niang Gena  Maro karena  posisinya  dianggap  cocok untuk hal tersebut dan tidak terlalu dekat dengan Niang  Gendang .  Lalu  pada  tahun  2013  seiring berkembangnya  kunjungan  wisatawan  ke Wae Rebo masyarkat sepakat bersama untuk membangun  sebuah guest  house baru  di  bagian belakang Niang Gena Maro . Penambahan sebuah guest  house baru  dengan  arsitektur  yang menyerupai tujuh Niang lain untuk memberikan kenyamanan  bagi  wisatawan.  Fasilitas  yang tersedia  didalam guest  house tersebut  adalah tempat tidur, yang terdiri dari bentangan tikar di lantai,  bantal  dan  juga  selimut  tebal.  Adapun beberapa  sarana  pendukung  lain  seperti  tempat informasi pariwisata (tourist information center) disediakan didalam guest house . Untuk memperoleh oleh – oleh khas (souvenir) dari Wae Rebo, tersedia  sebuah outlet kecil  yang  khusus menyediakan  keperluan  tersebut,  tetapi  ketika berkunjung  pada  saat  ada  kegiatan  adat  istiadat biasanya souvenir di  pajang  dengan  cara digelantungkan.  Jenis souvenir yang  disediakan antara  lain;  kain  tenun  seperti  sarung, songke , selendang dan miniatur Mbaru Niang serta kopi
khas Wae  Rebo yang  dijual dengan  harga  yang terjangkau.
d. Ancelari
Fasilitas  pendukung  lain  yang  ada  di Wae  Rebo adalah  tersedianya  tempat  pelayanan kesehatan  seperti  puskesmas  yang  dilayani  oleh seorang tenaga medis asal Wae Rebo sejak tahun 2013.  Adapun  sarana  pendidikan  seperti  taman baca  yang  menyediakan  bermacam  –  macam buku  baik  itu  buku  pelajaran  sekolah  maupun pengetahuan  umum  yang  di  sumbangkan  oleh beberapa Lembaga Swadaya Masyarakat (LSM) maupun oleh wisatawan. Sumber listrik yang ada di Wae  Rebo sejak  tahun  2005  menggunakan generator kemudian pada tahun 2014 masyarakat mendapat sumbangan tambahan dari  Solar Cell , dengan memasangkan panel listrik tenaga surya. Sumber air yang diperoleh gratis karena berasal dari  pegunungan  sehingga  sangat  membantu masyarakat Wae  Rebo dalam  memenuhi kebutuhan sehari – hari seperti mandi, memasak, maupun  kebutuhan  lain.  Pada  tahun  2012
masyarakat  mendapat  bantuan  dari  PNPM mandiri  pedesaan  yang  menyumbang  beberapa bak  penampug  air  sehingga  mempermudah masyarakat dalam memeperoleh air bersih. e. Kelembagaan
Masyarakat Wae Rebo telah membentuk sebuah  lembaga  atau  organisasi  masyarakat bernama  Lembaga  Pelestari  Budaya Wae  Rebo (LPBW),  yang  bertujuan  unuk  mengatur perkembangan pariwisata serta kehidupan masyarakat  di Wae  Rebo .  Organisasi  tersebut dibentuk berdasarkan tingkatan adat istiadat dan kompetensi yang dimiliki oleh anggota masyarakat.
C. Perkembangan Wae Rebo Sebagai

## Destinasi Pariwisata
Perkembangan  pariwisata  di Wae  Rebo terus  mengalami  peningkatan  yang  positif,  oleh karena  itu  harapan  dari  masyarakat  bahwa peningkatan  wisatawan  saat  ini  akan  terus berkembang naik.
. Tabel 1. Data Kunjungan Wisatawan Di Wae Rebo Periode Tahun 2011 – 2015
DATA KUNJUNGAN WISATAWAN DI WAE REBO TAHUN 2011 - 2015 NO TAHUN WISMAN WISNUS JUMLAH 1 2011 345 48 393 2 2012 383 300 683 3 2013 424 617 1.041 4 2014 1.158 1.398 2.556 5 2015 1.249 2.197 3.446 TOTAL 8.119
Sumber: (Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Kabupaten Manggarai).
Perkembangan pariwisata Wae Rebo saat ini,  berdasarkan  hasil  observasi  di  obyek penelitian  dan  analisis  hasilnya,  pariwisata Wae Rebo apabila  dikaitkan  dengan  siklus  hidup destinasi (Destination  area  lifecycle) menurut Butler dalam Pitana dan Diarta (2009) berada di titik Involvement .  Keberhasilan  masyarakat dalam  mengembangkan  pariwisata  merupakan bukti  bahwa  kekuatan  pariwisata Wae  Rebo adalah partisipasi masyarakat secara keseluruhan. Bentuk partisipasi masyarakat Wae Rebo akan  dijelaskan  secara  rinci  meliputi: Pertama, partisipasi masyarakat secara bersama – sama  terlibat  dalam  membahas  dan  mengambil keputusan  untukrencana  dan  pengembangan pariwisata Wae  Rebo dimasa  mendatang  yaitu dalam  rapat  yang  difasilitasi  oleh  Lembaga
Pelestari  Budaya  (LPBW).  Kedua,  partisipasi masyarakat  dalam  mempertanggungjawabkan rencana  penglolaan  pariwisata  di Wae  Rebo . Patisipasi  tersebut  adalah  dengan  menjaga keamanan, menjaga kebersihan, menjaga benda – benda peninggalan leluhur, melestarikan kearifan lokal dan lebih khususnya para ibu – ibu pun ikut berpartisipasi dengan mengolah dan menyiapkan makanan  bagi  wisatawan.  Ketiga,  partisipasi masyarakat  dalam  memperoleh  manfaat  yaitu dengan  menjual  hasil  tenun,  mejual  beberapa souvenir khas  dari Wae  Rebo .  Keempat, partisipasi masyarakat dalam rapat evaluasi yang diselanggarakan  oleh  LPBW  yang  berlangsung setiap  satu  bulan  untuk  membahas  hasil  yang telah dicapai, dan akhir tahun membahas tentang keuangan dan semua aktivitas selama satu tahun.
Kelima,  partisipasi  masyarakat  secara  penuh dalam menghadiri semua rapat yang diselenggarakan oleh LPBW.
Manfaat yang diperoleh masyarakat Wae Rebo dari  berpartisipasi  secara  langsung  dalam pengembangan  pariwisata  adalah  masyarakat tidak  harus  pergi  jauh  untuk  mecari  pekerjaan akan  tetapi  langsung  bekerja  dinegeri  sendiri. Adapun  masyarakat  secara  langsung  menjaga dan  melestarikan  kekayanaan  budaya  dan kearifan  lokal  yang  dimiliki.  Sedangkan penghasilan lain yang diperoleh adalah dari hasil pembagian biaya penginapan dan souvenir. Dengan adanya pariwisata sangat membantu  ekonomi  kami  yang  hanya bekerja  sebagai  petani…  penghasilan dari  tani  tegantung  musim  panen  kalau hasilnya  baik  ya  kami  senang  kalau hasilnya tidak baik ya kami hidup susah mas…ya  sekarang  sudah  ada  kegiatan pariwisata sekarang biarpun penghasilan bergantung  dengan  jumlah  orang  yang kesini  namun  sangat  membantu  kami 1000  persen  haha…penghasilan  dari pariwisata  ya  itu  dari  biaya  penginapan 325.000 rupiah satu orang 25.000 rupiah kami kasih ke dinas pariwisata sedangkan  sisa  dari  itu  untuk  seluruh masyarakat  disini.  (Wawancara  dengan Wilhelmus  Rupun  selaku  wakil  ketua LPBW, tanggal 17 maret 2017). Berdasarkan  pernyataan  tersebut  diatas maka dapat diketahui berapa penghasilan yang di peroleh  masyarakat Wae  Rebo dari  bidang pariwisata.
D.  Pengembangan  Konsep Community  Based Tourism (CBT) di Wae Rebo
Lima  aspek  yang  menjadi  pendukung penting  dalam  penerapan  konsep Community Based  Tourism yang  digambarkan  dalam Matutano  (2016).  Kesamaan  di  aspek  sosial antara  lain  meningkatnya  kualitas  kehidupan masyarakat antara lain meningkatkan pendidikan dengan  sekolah  ke  luar Wae  Rebo ,  peningkatan kebanggaan  komunitas  seperti  kampung Wae Rebo saat  lebih  dikenal  karena  pengaruh pariwisata  daripada  sebelum  adanya  kegiatan pariwisata,  pemerataan  dalam  segala  hal  seperti para  ibu  rumah  tangga  di Wae  Rebo dilibatkan secara  langsung  didalam  kegiatan  pariwisata antara lain menjadi anggota pengurus kelembagaan,  terlibat  langsung  dalam  rapat  - rapat  perencanaan,  pengelolaan,  pengambilan keputusan  dan  kegiatan  pariwisata  yang  lain. Kesamaan di aspek ekonomi adalah ketersediaan
dana  yang  diperoleh  dari  kegiatan  pariwisata untuk  penggunaan  pengembangan  pariwisata  di Wae  Rebo ,  sehingga  menambah  lapangan pekerjaan  bagi  masyarakat  setempat  salah satunya menjadi tour guide . Kesamaan di aspek budaya  yaitu  mendorong  masyarakat Wae  Rebo untuk lebih menghormati perbedaan kebudayaan oleh karena itu masyarakat sudah melakukan hal tersebut  yaitu  dengan  membuka  diri  dan menerima  seluruh  budaya  yang  ada  didunia, masyarakat  telah  membantu  wisatawan  dalam hal kebudayaan yaitu dengan berbagi pengetahuan    tentang    budaya Wae  Rebo sehingga wisatawan pun tertarik untuk mempelajarinya, pembangunan  pariwisata selalu melekat dengan budaya lokal di Wae Rebo seperti cara  berbicara  yang  sopan  kepada  wisatawan, selalu menggunakan pakaian adat yang merupakan pakaian yang digunakan sehari – hari. Kesamaan di aspek politik partisispasi masyarakat  terus  meningkat  sejak  adanya kegiatan  pariwisata  hingga  saat  ini,  karena kegiatan  yang  dilakukan  di Wae  Rebo seluruh masyarakat  diharuskan  untuk  terlibat  secara langsung  berdasarkan  aktivitas  yang  telah dipertanggungjawabkan, peningkatan  komunitas di Wae Rebo lebih luas karena adanya kerjasama dengan  beberapa  LSM  kepariwisataan.  Hak  – hak  dalam  menjamin  pengelolaan  sumber  daya alam  berdasarkan  Perda  Bupati  Manggarai, dengan  menegeluarkan  Surat  Keputusan  bahwa Wae  Rebo ditetapkan  sebagai  Lokasi  Cagar Budaya  Kabupaten  Manggarai,  dan Wae  Rebo berada  di  dalam  pengawasan  Kementerian Kehutanan. Kesamaan aspek lingkungan,
mempelajari Carrying Capacity Area , pembuangan sampah
adalah dengan menyediakan tempat sampah.
V. SIMPULAN DAN SARAN

## A. Simpulan
Berdasarkan hasil dan pembahasan yang telah diuraikan maka dapat disimpulkan sebagai berikut.
a. Dilihat dari aspek komponen produk wisata, pengembangan Wae  Rebo sebagai  destinasi didukung  dengan  adanya  beberapa  potensi pariwisata  seperti:  1)  Atraksi  Wisata: memiliki alam yang indah, kekayaan hayati, budaya,  dan  kearifan  lokal  yang  kuat, memliki arsitektur bangunan yang unik, agro wisata,  dan hiking .  2)  Aksesbilitas  jalan memadai  untuk  sebuah  kawasan  destinasi namun  sedikit  berkelok  dan  melewati  area pegunungan. 3) fasilitas yang tersedia antara lain;  akomodasi  yang  memadai  di  lengkapi
dengan tempat penjualan souvenir khas Wae Rebo dan tourist  information  center adapun fasilitas pendukung lain yang tersedia adalah air  bersih,  puskesmas,  rumah  baca,  kamar mandi  dan  toilet  untuk  wisatawan,  sumber daya listrik juga tempat untuk beribadah. 4) Kelembagaan  yang  ada  merupakan  sebuah organisasi masyarakat yang dibentuk berdasarkan  kesepakatan  bersama  yaitu Lembaga  Pelestari  Budaya Wae  Rebo (LPBW)  dengan  moto  dalam  bahasa  lokal Mohe Wae Rebo.
b. Peran
serta masyarakat
dalam
pengembangan  pariwisata  di Wae  Rebo adalah  sejak  awal.  Bentuk  peran  serta masyarakat  adalah  terdiri  dari  lima  bentuk yaitu: Pertama, partisipasi masyarakat secara bersama  –  sama  terlibat  dalam  membahas dan mengambil keputusan untuk rencana dan pengembangan pariwisata Wae Rebo dimasa mendatang yaitu dalam rapat yang difasilitasi oleh  Lembaga  Pelestari  Budaya  (LPBW). Kedua, partisipasi masyarakat dalam
mempertanggungjawabkan
rencana
pengelolaan  pariwisata  di Wae  Rebo .
Patisipasi  tersebut  adalah  dengan  menjaga keamanan,  menjaga  kebersihan,  menjaga benda –  benda  peninggalan  leluhur, melestarikan  kearifan  lokal  dan  lebih khususnya  para  ibu  –  ibu  pun  ikut berpartisipasi dengan mengolah dan menyiapkan  makanan  bagi  wisatawan. Ketiga, partisipasi masyarakat dalam memperoleh  manfaat  yaitu  dengan  menjual hasil  tenun,  mejual  beberapa souvenir khas. Keempat, partisipasi masyarakat dalam rapat evaluasi  yang  diselanggarakan  oleh  LPBW yang  berlangsung  setiap  satu  bulan  untuk membahas hasil yang telah dicapai, dan akhir tahun  membahas  tentang  keuangan  dan semua  aktivitas  selama  satu  tahun.  Kelima, partisipasi  masyarakat  secara  penuh  dalam menghadiri semua rapat yang
diselenggarakan oleh LPBW.
c. Pengembangan pariwisata di Wae Rebo yaitu meningkatkan kualitas daya tarik berdasarkan  komponen  produk  wisata,
meningkatkan  hubungan  kerjasama  dengan pelaku  industri  pariwisata,  meningkatkan kualitas sumber daya manusia, dan meningkatkan promosi melalui media
internet dan televisi secara
berkesinambungan.
B. Saran Dalam penulisan ini penulis memberikan saran kepada:
a. Kepada Masyarakat
1. Selalu  berperan  aktif  dalam  menerima wisatawan.
2. Agar  terlibat  secara  langsung  dalam proses menenun secara tradisional.
3. Agar mendukung inovasi produk yang di ciptakan  oleh  pelaku  pariwisata  di Wae Rebo seperti berpartisipasi dalam mengajari  menenun  secara  tradisional bersama wisatawan.
4. Tetap Menjaga kelestarian alam,
kebersihan  lingkungan  serta  keamanan dan  kenyamanan  wisatawan  selama berada di Wae Rebo .
5. Mempertahankan  kearifan  lokal  serta menjaga  benda  –  benda  suci  dan kesakralan kampung.
b. Pelaku Pariwisata
1. Menciptakan terobosan – terobosan baru yang  inovatif  untuk  menarik  minat wisatawan seperti melibatkan wisatawan dalam  aktivitas  masyarakat  secara langsung seperti menenun secara tradisional
2. Menciptakan inovasi baru seperti membekali wisatawan dengan kopi khas Wae  Rebo dengan  harga  terjangaku sebagai souvenir untuk dibawah pulang.
3. Meningkatkan  promosi  melalui  media online  dan  media  pendukung  seperti televisi, surat kabar, maupun brosur.
4. Meingkatkan pelayanan sehingga membuat  wisatawan  merasa  aman  dan nyaman.
5. Meningkatkan kebersihan fasilitas akomodasi serta sarana prasarana pendukung  seperti  toilet  dan  kamar mandi, persediaan air bersih, serta bahan makanan.
c. Pemerintah Kabupaten Manggarai
1. Meningkatkan  sumber  daya  manusia masyarakat dengan mengadakan pelatihan – pelatihan tentang kepariwisataan.
2. Memberikan  sosialisasi  dan  informasi yang  berkaitan  dengan  kebijakan  dan perkembangan pariwisata di Wae Rebo.
3. Melakukan  kerjasama  dengan  biro perjalanan  di  luar  daerah  untuk  ikut berperan  dalam  mempromosikan  dan menjual pariwisata Wae Rebo .
4. Meingkatkan  promosi  melalui  media online  dan  media  pendukung  seperti televisi, surat kabar Internasional maupun  mempromosikan  langsung  ke Negara asal wisatawan sehingga kunjungan wisatawan mancanegara semakin meningkat.

## DAFTAR PUSTAKA
Hevner, Alan dan Chatterjee, Samir. 2010. Design Research in Information Systems . New York: Springer. Katup, Yosef. 2013. Menjaga Warisan Leluhur di Wae Rebo. Artikel Travel Kompas.com http://travel.kompas.com/read/2013/10 /28/1117022/Yosef.Katup.Menjaga.W arisan.Leluhur.di.Wae.Rebo diakses 21 Februari 2017. 17.00.pm Marpaung, Happy. 2002. Pengetahuan Kepariwisataan . Bandung: Alfabeta. Matutano, J.C. 2012. The Effects of Community Based Tourism on Socio Cultural Values. United Kingdom. Akademikerverlag. Merriam, S.B dan Tisdell, Elizabeth. 2016.
Qualitaive Research A Guide to Design and Implementation . San Fransisco: Jossey –Bass. Mill, R. C. 2000. Tourism The International Business . Jakarta: Rajawali Pers. Pantiyasa, I.Wayan. 2013. Metodologi Penelitian. Denpasar : STPBI.
Pantiyasa, I Wayan dan Kornelius, I Made. 2011. Pengembangan Pariwisata Berbasis
Masyarakat (Community Based Tourism) Menuju Pariwisata Berkelanjutan dan Pemberdayaan Masyarakat. Jurnal Kepariwisataan. Pitana, I. Gde dan Diarta, I.K.S. 2009. Pengantar Ilmu Pariwisata . Yogyakarta: ANDI. Prasiasa, D.P.O. 2013. Destinasi Pariwisata Berbasis Masyarakat . Jakarta: Salemba Humanika.
Putra, I. N.D. 2015. Pariwisata Masyarakat Model Bali . Bali: UNUD & Buku Arti. Sugiyono, 2014. Metode Penelitian Manajemen . Bandung: Alphabeta.
Suhandi, A.S., Simatupang, W., Sungkar, R. dan Farizky. 2016. WAEREBO . Jakarta: Yayasan Ekowisata Indonesia (INDECON).
Tingkat, I Nyoman dan Putra, I.N.D. 2015. Pengembangan Pariwisata Berbasis Masyarakat Adat di pantai Pandawa. Jurnal Kepariwisataan. Utama, I.G.B.R. 2016. Agrowisata Sebagai Pariwisata Alternatif Indonesia. Yogyakarta: Deepublish. Utama, I.G.B.R. 2017. Pemasaran Pariwisata. Yogyakarta: ANDI. Wardiyanta. Metode Penelitian Pariwisata . Yogyakarta: ANDI. Yuliana, F. 2015. Partisipasi Masyarakat dalam Pengelolaan Daya Tarik Wisata Ceking. Jurnal Kepariwisataan.