## Hubungan Islam Dan Kristen Pada Abad Pertengahan
Muh. Nasir 1 , Hasaruddin 2
Program Pascasarjana, Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar Email Coresponden: perahubima@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menjelaskan  periodenisasi  hubungan  Islam  dan  Kristen  di  Abad Pertengahan.  Periode  abad  pertengahan  dalam  sejarah  adalah  masa  dalam  kurun  waktu  antara  tahun 1250-1800. Di masa ini, termasuk masa kemunduran dunia Islam. Periode sejarah Islam pada umumnya dibagi  dalam  tiga  periode.  Periode  pertama  adalah  periode  klasik  pada  tahun  pada  tahun  650-1250  M yang dibagi dalam dua fase; fa-se ekspansi, integrasi, dan puncak kemajuan pada tahun 650-1000 M dan fase  disin-tegrasi  pada  tahun  1000-1250  M.    Periode  kedua  adalah  periode  pertengahan  pada  ta-hun 1250-1800  M  yang  dibagi  dalam  dua  fase;  fase  kemunduran  pada  tahun  1250-1500  M  dan  fase  tiga kerajaan  besar  pada  tahun  1500-1800M.  Periode  ketiga  adalah  periode  modern  pada  tahun  1800- sekarang yang merupakan zaman kebangkitan umat Islam. Hubungan Kristen dan Islam bermula di awal abad pertengahan melalui kontak perang yang disebut "Perang Salib", dan penyerbuan bangsa Mongol ke wilayah-wilayah  Islam.  Melalui  perang  tersebut,  orang-orang  Kristen  memasuki  wilayah-wilayah  yang dikuasai Islam. Setelah itu, orang-orang Kristen mulai mempelajari ilmu-ilmu keislaman, sehingga mereka mengalami  kemajuan.  Di  saat  yang  sama  justru  orang-orang  Islam  mengalami  kemunduran,  dan  ketika tiga  kerajaan  mulai  mundur,  secara  cepat  bangsa  Kristen  menguasai  kaum  muslim.  Kristen  Eropa memanfaatkan  kemajuan  ilmu  pengetahuan  Islam  untuk  mentransfernya  lalu  dibawanya  ke  dunia  Eropa. Di  samping  itu,  di  Spanyol  terjadi  perebutan  kekuasaan  oleh  Kristen  dari  tangan  Islam  yang  pada akhirnya melenyapkan Islam di Spanyol.  Namun demikian, hubungan harmonis antara Kristen dan Islam tetap  tampak  di  Kerajaan  Turki  Usmani  karena  dikembangkan-nya  politik  toleransi.  Keadaan  tersebut berlangsung sampai pada awal abad XIX. Hubungan Islam dan Kristen terganggu kembali akibat muncul kekerasan imperalisme Barat di sejumlah negara-negara Islam.
Kata Kunci : Abad Pertengahan, Islam, Kristen

## Abstract
Abstrack:  This  research  aims  to  explain  the  periodization  of  the  relationship  between  Islam  and Christianity  in  the  Middle  Ages.  The  medieval  period  in  history  is  the  period  between  1250-1800.  This period  included  the  decline  of  the  Islamic  world.  The  period  of  Islamic  history  is  generally  divided  into three periods. The first period is the classical period in the years 650-1250 AD which is divided into two phases;  the  expansion,  integration  and  peak  phase  of  progress  in  650-1000  AD  and  the  disintegration phase in 1000-1250 AD. The second period is the middle period in 1250-1800 AD which is divided into two phases; the decline phase in 1250-1500 AD and the phase of the three great kingdoms in 1500-1800 AD. The  third  period  is  the  modern  period  from  1800-now  which  is  the  era  of  the  rise  of  Muslims.  The relationship between Christianity and Islam began in the early Middle Ages through contact wars called the  "Crusades",  and  the  invasion  of  the  Mongols  into  Islamic  territories.  Through  this  war,  Christians entered  areas  controlled  by  Islam.  After  that,  Christians  began  to  study  Islamic  sciences,  so  they experienced  progress.  At  the  same  time,  the  Muslims  experienced  decline,  and  when  the  three  kingdoms began to decline, the Christians quickly took control of the Muslims. European Christians took advantage of advances in Islamic science to transfer it and then bring it to the European world. Apart from that, in Spain  there  was  a  seizure  of  power  by  Christians  from  the  hands  of  Islam  which  ultimately  eliminated Islam  in  Spain.  However,  harmonious  relations  between  Christianity  and  Islam  were  still  visible  in  the Ottoman  Empire  because  of  the  development  of  a  policy  of  tolerance.  This  situation  lasted  until  the beginning of the nineteenth century. Relations between Islam and Christianity have been disturbed again due to the emergence of violence from Western imperialism in a number of Islamic countries.
Keywords : Medieval, Islam, Christianity

## PENDAHULUAN
Diseluruh  dunia  agama  telah  menjadi kekuatan yang terus meningkat dan bertambah
penting perannya dalam kehidupan bermasyarakat  dan  individu.  Keyakinan  dan politik  hari  ini  juga  memainkan  peran  penuh
dalam kancah internasional (John et al, 2002). Agama Islam dan agama Kristen adalah agama tebesar  didunia,  kedua  Agama  ini  memiliki peran  penting  dalam  mengambil  keputusan dunia.  Islam  pernah  menjadi  Negara  super power pada zamannya, sementara Kristen saat ini  sedang  menguasai  dunia  dimana  dia dikenal  sebagai  polisi  dunia.  Karena  semua agama  wahyu  tersebut  bersumber  dari  Allah SWT,  maka  tentu  saja  agama-agama  ter-sebut memiliki  hubungan  yang  erat  dalam  lintasan sejarah.  Bahkan,  agama  samawi  yang  telah turun  berturut-turut  itu  selalu  mengandung konsepsi-konsepsi hidup yang bertujuan untuk menyempurnakan agama-agama sebelum-nya.
Dalam perkembangan selanjutnya, agama Islam dan Kristen mengalami perkembangan  yang  cukup  pesat  di  berbagai belahan  dunia  dan  kedua  agama  tersebut memiliki  pengikut  mayoritas  di  muka  bumi ini.  Oleh  karena  agama  Islam  dan  agama Kristen  merupakan  agama  mayoritas  di  muka bumi  ini  dan  memiliki  hubungan  yang  erat dalam  lintasan  sejarah,  maka  tentu  saja korelasi  antar  keduanya  sangat  menarik  untuk untuk  dikaji  dan  dicermati,  dan  fokus kajiannya  adalah  hubungan  antara  agama Islam  dan  agama  Kristen  pada  periode pertengahan.
Hubungan  Islam  dan  Kristen  yang  akan dikaji dalam penelitian ini, bukanlah hubungan hostoritas  doktrin  keagamaan  (Departemen
Pendidikan  dan  Kebudayaan,  1990).  Akan tetapi, yang akan dikaji adalah hubungan antar umat beragama. Bagaimana periodesasi sejarah abad pertengahan?. Bagaimana hubungan  Islam  dan  Kristen  pada  periode pertengahan  Apakah  terjadi  konflik  di  antara kedua  agama  tersebut  ataukah  sebaliknya, yang  terjadi  hidup  rukun  dan  dalam  suasana penuh toleransi.

## METODE
Penulisan  makalah  ini  menggunakan metode  studi  kepustakaan  atau  literature review.  Literature  review  merupakan  iktisar komprehensif  tentang  penelitian  yang  sudah dilakukan mengenai  topik  yang spesifik  untuk menunjukkan kepada pembaca apa yang sudah diketahui  tentang  topik  tersebut  dan  apa  yang belum  diketahui,  untuk  mencari  rasional  dari penelitian yang sudah dilakukan atau untuk ide penelitian  sebelumnya  (Andrew    S.    Denney and    Richard    Tewksbury,  2013).  Studi literature  bisa  didapat  dari  berbagai  sumber baik  jurnal,  buku,  dokumentasi  dan  pustaka lainnya  seperti  internet.  Metode  studi  literatur adalah  serangkaian  kegiatan  yang  berkenaan dengan  metode  pengumpulan  data  pustaka, membaca  dan  mencatat,  serta  mengelolah bahan  penulisan  (Nursalam,  2016).    Jenis penulisan  yang  digunakan  adalah  studi literatur  review  yang  berfokus  pada  hasil penulisan  yang  berkaitan  dengan  topik  atau objek  penelitian  yaitu  jiwa  dalam  perspektif
Islam.  Data  yang  digunakan  dalam  penelitian ini  berasal  dari  hasil-hasil  penelitian  yang sudah  dilakukan    maupun    diterbitkan    dalam buku    referensi,    jurnal    online    nasional    dan internasional.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Periodisasi Sejarah Abad Pertengahan
Tujuan Periodesasi sejarah untuk memudahkan  pemahaman  peristiwa  sejarah yang    membedakannya  dengan  periode  lain. Periodesasi  dapat  berdasarkan  pada  abad, aliran  pemikiran,  peristiwa  dalam  politik, ekonomi, dan kebudayaan. Secara umum, para sejarawan  membagi  periode  sejarah  Islam  ke dalam  lima  fase  yaitu  fase  kemajuan  Islam, fase  disintergrasi,  fase  kemunduran,  fase  tiga kerajaan  besar,  dan  fase  kebangkitan  Islam. Kelima  fase  tersebut  dihimpun  dalam  tiga periode,  yaitu  pe-riode  klasik,    periode pertengahan,  dan  periode  modern.  Periode Klasik  pada  tahun  650-1250  M  yang merupakan  zaman  kemajuan  yang  dibagi dalam  dua  fase,  yaitu  fase  kemajuan  Islam  I pada  tahun  650-1000  M  dan  fase  disintegrasi pada tahun 1000-1250 M (Nasution, 1985).
Fase  kemajuan  Islam  I  dimulai  pada masa Nabi Muhammad SAW. dan dilanjutkan pada masa Khulafaur Rasyidin sampai Dinasti Bani Abbasiyah. Fase tersebut juga dinamakan fase ekspansi, integrasi, dan puncak kemajuan. Daerah  kekuasaan  Islam  meluas  dari  Afrika Utara sampai Spanyol di Barat dan dari Persia
sampai  India  di  Timur.  Pada  masa  itu  pula muncul  ulama-ulama  besar  dalam  bidang hukum, teologi, filsafat, dan il-mu pengetahuan.  Dengan  demikian  pada  masa inilah,  wilayah  kekuasaan  Islam  meluas  serta berkembang dan memuncaknya ilmu pengetahuan,  baik  dalam  bidang  agama  mau pun dalam bidang non-agama, serta kebudayaan Islam.
Fase  Disintegrasi  ditandai  dengan  mulai pecahnya  keutuhan  umat  Islam  dalam  bidang politik.  Banyak  dinasti-dinasti  atau  kerajaan- kerajaan  kecil  yang  berdiri  akibat  lepasnya beberapa  daerah  dari  kekuasaan  khalifah Disintegrasi di bidang politik tersebut sebenarnya  telah  mulai  terjadi  pada  akhir zaman  Bani  Umayyah.  Akan  tetapi,  baru  me- muncak  pada  zaman  Bani  Abbasiyyah  sampai akhirnya  Baghdad  dapat  dirampas  dan  di- hancurkan  oleh  Hulagu  pada  tahun  1258  M. Periode Pertengahan pada tahun 1250-1800 M. Periode  tersebut  terbagi  atas  dua  fase,  yaitu fase  kemunduran  I  pada  tahun  1250-1500  M, dan fase tiga kerajaan besar pada tahun 1500- 1800 M.
Pada  fase  kemunduran  I,  desentralisasi dan disintegrasi bertambah meningkat. Perbedaan  antara  Sunni  dan  Syi’ah  termasuk antara Arab dan Persia semakin tampak. Dunia Islam  pada  masa  itu  terbagi  dua.  Pertama, bahagian  Arab  yang  terdiri  dari  Arabia,  Irak, Suria,  Palestina,  Mesir,  dan  Afrika  Utara
dengan  Mesir  sebagai  pusatnya.  Kedua, bahagian Persia  yang terdiri dari Balkan, Asia Kecil,  Persia,  dan  Asia  Tengah  dengan  Iran sebagai  pusatnya.  Pendapat  bahwa  pintu ijtihad  telah  tertutup  semakin  meluas  di  ka- langan  umat  Islam.  Perhatian  pada  ilmu pengetahuan  kurang  sekali.  Puncaknya  umat Is-lam di  Spanyol  dipaksa masuk Kristen atau keluar  dari  daerah  itu.  Hal  tersebut  bisa  saja terjadi  akibat  meluasnya  kekuasaan  Islam dibarengi dengan adanya perebutan kekuasaan dan  pengaruh  di  antara  dinasti-dinasti  Islam yang ada.
Fase tiga kerajaan besar terbagi atas dua fase,  yaitu  fase  kemajuan  pada  tahun  1500- 1700  M  dan  fase  kemunduran  pada  tahun 1700-1800  M.  Disebut  dengan  fase  kemajuan karena  muncul  tiga  kerajaan  besar  Islam. Keraja-an Usmani di Turki yang kekuasaannya mencakup  Asia  Kecil,  Armenia,  Irak,  Suria, Hi-jaz,  dan  Yaman  di  Asia;  Mesir,  Libia,
Tunis  dan  Aljazair  di  Afrika;  serta  Bulgaria, Yu-nani,  Yugoslavia,  Albania,  Hongaria,  dan Rumania  di  Eropa.  Kerajaan  Safawi  di  Persia menguasai  seluruh  daerah  Persia.  Kerajaan Mughal  di  India  yang  menguasai  wilayah- wilayah  terkenal  di  India,  seperti  Lahore, Malwa, Gujarat, dan Bengal.
Memasuki  tahun  1700  M,  kejayaan  tiga kerajaan  besar  Islam  tersebut  mulai  pudar. Kerajaan Usmani, sepeninggal Sultan Sulaiman  Al-Qanuni,  tidak  lagi  memiliki  sul-
tan-sultan kenamaan dan mempunyai pengaruh. Akibatnya timbullah pemberontakan-pemberontakan di dalam negeri,  terjadi  peperangan  dengan  negara- negara tetangga, dan tentara Usmani (Jenissary) mengadakan pemberontakan. Bersamaan  dengan  itu  di  Eropa,  timbul negara-negara kuat dan maju yang mengakibatkan Kerajaan Usmani yang tadinya luas hanya mencakup Asia Kecil dan sebagian kecil  daratan  Eropa  Timur.  Kerajaan  Usmani lenyap  dan  diganti  dengan  Republik  Turki pada  tahun  1924  M.  Kerajaan  Syafawi  di Persia  mendapat  serangan  dari  suku  bangsa Afghan  yang  menganut  faham  Sunni  yang mengakibatkan  Kerajaan  Syafawi  hancur. Kekuasaan Kerajaan Mughal di India diperkecil  oleh  pukulan-pukulan  raja-raja India.
Hubungan  Kristen  dan  Islam  Periode Pertengahan
Pembahasan  hubungan  Kristen  dan Islam  pada  periode  pertengahan  merupakan rangkaian sejarah hubungan Kristen dan Islam pada  periode  sebelumnya.  Interaksi  Kristen dan  Islam  dimulai  ketika  terjadi  penaklukan Islam atas Andalusia dan Sisilia. Bahkan Islam berhasil  menduduki  kota-kota  penting  di Andalusia,  seperti  Seville,  Malaga,  Al-meria, Merida,  Murcia,  Denia,  Cordova,  Ecija,  dan Toledo  (Aden  Wijdan  SZ.,  et  al,  2007).  Islam pada  saat  itu  berhasil  mengadakan  perjanjian
bilateral  dengan  para  penguasa  lokal  (Najmah & Sons dalam Mujahidin, 2019).
Kedatangan Islam di Andalusia merupakan  momentum  yang  tepat,  karena  se- sungguhnya mereka telah ditunggu masyarakat setempat yang  mengharapkan  datangnya pasukan  penolong.  Masyarakat  Andalusia (Vandalusia)  saat  itu  sedang  mengalami  krisis multidimensi,  dari persoalan  ekonomi, politik, sosial,  bahkan  krisis  agama.  Hal  tersebut sebagai  akibat  dari  kekejaman  penguasa Roderick.
Ketika  Islam  berjaya  di  Andalusia dengan  Universitas  Cordovanya,  menjadi  pe- luang  besar  bagi  orang-orang  Eropa  untuk meraih  ilmu  pengetahuan  tanpa  harus  meng- ganti  agama  atau  keyakinan  mereka.  Hal tersebut menggambarkan sikap dan keterbukaan  umat  Islam  menerima  non- muslim  dan  membaur  dalam  kehidupan bermasyarakat  di  Spanyol.    Saking  akrabnya hubungan Kristen dan Islam di Eropa sehingga dinyatakan dalam sejarah Eropa yang berhubungan  dengan  keagamaan  dan  sejarah gereja Kristen, bahwa terlihat pengaruh agama Islam  terhadap  golongan  pencetus  perbaikan dan  pemba-haruan  serta  penentang-penentang yang berontak terhadap aturan keuskupan yang se-dang  menguasai  keagamaan  Eropa  (Al- Nadwi,  1988).  Hubungan  antara  Kristen  dan Islam  semakin  baik  sampai  memasuki  tahun 1000 M.
Hubungan  baik  tersebut  antara  Kristen  dan Islam  mulai  rusak  dengan  terjadinya  Perang Salib  yang  berlangsung  dalam  kurun  waktu hampir  dua  abad,  yakni  antara  tahun  1095- 1291  M  dengan  serangkaian  peperangan (Hasan  Ibrahim  Hasan,  1989).  Panjangnya masa  Perang  Salib  membu-at  para  sejarawan berbeda pendapat dalam menetapkan periodisasi  Perang  Salib.  Seperti  Ahmad Syalabi membagi periodisasi Perang Salib atas tujuh periode. Musyrifah Sunanto menyatakan bahwa  Perang  Salib  terjadi  dalam  delapan periode.  Akan  tetapi,  sejak  periode  keempat sampai  periode  kedelapan  tidak  sedahsyat serangan  tentang  Salib  sebelumnya,  sampai tahun  1292  M,  tentara  Salib  dapat  terusir  dari Timur (Amin, 2009).
Badri  Yatim  (2008  )  membagi  Perang Salib  dalam  tiga  periode,  yaitu  periode pertama  pada  tahun  1095-1144  M,  periode kedua  pada  tahun  1144-1192,  dan  periode ketiga pada tahun 1192-1291 M). Sama halnya Badri Yatim, Philip K. Hitti membaginya juga dalam  tiga  periode  dengan  memberi  nama periode  penaklukan  untuk  periode  pertama ketika  pasukan  Salib  berhasil  merebut  Baitul Maqdis  dan  kota-kota  penting  lainnya  dari kekua-saan  Islam;  periode  reaksi  umat  Islam untuk periode kedua yang merupakan kebangkitan  umat  Islam  untuk  merebut kembali Baitul Maqdis; dan periode kehancuran pasukan salib untuk periode ketiga
ketika pihak Kristen Eropa menderita kekalahan dalam perang tersebut.
Penyebab  terjadinya  Perang  Salib  ada tiga,  yaitu  faktor  agama,  faktor  politik,  dan faktor  sosial  ekonomi.  Dari  ketiga  faktor tersebut  yang  dominan  adalah  faktor  agama. Sejak tahun 623 M, sejumlah kota penting dan tempat  suci  umat  Kristen  dikuasai  oleh  umat Islam,  seperti  Baitul  Maqdis  yang  dikuasai oleh  Dinasti  Saljuk  yang  direbutnya  dari Dinasti  Fatimiyah.  Akibatnya,  umat  Kristen merasa  terganggu  ketika  hendak  berziarah  ke kota  suci  Yerussalem,  apalagi  setelah  Dinasti Saljuk  memperlakukan  beberapa  peraturan yang  dianggap  mempersulit  mereka  yang hendak melaksanakan ibadah ke sana.
Perang  salib  I  dimenangkan  oleh Kristen.  Berawal  di  Sisilia  pada  tahun  1050 ketika  orang-orang  Islam  diusir.  Hal  yang sama terjadi juga di Spanyol. Pada tahun 1063 para  tentara  Salib  Perancis  dan  Spanyol sepakat  untuk  merebut  kembali  wilayah  yang dikuasai  Islam.  Paus  merestui  mereka.  Pada tahun  1085  raja-raja  Kristen  di  Spanyol  Utara merebut Spanyol dari tangan orang Islam.
Para pemimpin tentara Salib mendirikan Kerajaan  Yerusalem  (1099–1187)  yang  juga meliputi  Antiokhia,  Edesssa,  dan  Tripoli. Secara  pemerintahan  daerah  ini  di  bawah Konstantinopel,  namun  gerejanya  di  bawah Paus  di  Roma.  Keberhasilan  tentara  Salib bukanlah  karena  keunggulan  strategi  militer.
Keberhasilan  mereka  banyak  ditentukan  oleh kelemahan  orang-orang  Saljuk  (Turki)  akibat meninggalnya Malik Syah. Orang-orang Turki terpecah  belah.  Ciri  khas  tentara  Salib  ialah merusak  apa  saja  yang  ditemuinya  dan membakarnya.
Perang Salib II (1147 –  1149) dimenangkan  oleh  Islam  dibawah  pinpinan Imaduddin  Zanki  yang  menggantikan  Malik Syah.  Ia  mengumpulkan  sisa-sisa  kekuatan Saljuk.  Perang  Salib  III  (1189  –  1192) dimenangkan  oleh  Islam  dengan  menguasai kembali  yerussalem  oleh  sholahuddin  al- ayyubi.  Perang  Salib  IV  (1202  –  1204) dimeangkan oleh tentara salib dengan berhasil menguasai  konstantinovel  dan  dijadikan  kota yang  tunduk  pada  gereja  Roma.  Perang  Salib V  (1218  –  1221)  dimeangkan  oleh  Tentara Salib dengan berhasil menguasai kota Damietta  di  pantai  Mesir  (1219).  Akan  tetapi pada  tahun  1221  kota  terpaksa  terlepas  lagi. Pada  masa  inilah  Fransiskus  dari  Asisi memulai  usahanya  untuk  mengabarkan  Injil kepada  sultan  Mesir.  Al-Kamil.  Perang  Salib VI  (1248  –  1254)  dimenangkan  oleh  Islam Pada tahun 1244 Yerusalem diduduki kembali oleh  tentara  Islam.  Raja  Louis  IX  melakukan Perang  Salib  dan  menyerang  Mesir.  Pada tahun  1249  kota  Damietta  diserbu,  namun Louis  IX  gagal,  dan  bahkan  menjadi  tawanan perang.  Ia  berhasil  dilepaskan  setelah  ditebus dengan  banyak  uang.  Ia  pulang  ke  Perancis
pada  tahun  1254.  Perang  Salib  VII  (1270) dimenangkan  oleh  Islam.  Antara  tahun  1250 dan 1254 Raja Louis IX tinggal di Tanah Suci untuk  membangun  ulang  kubu  dan  kekuasaan lewat  usaha  diplomasi,  karena  merasa  gagal lewat perang. Berkat status dan wewenangnya dia berhasil menjadi penguasa di Kerajaan Yerusalem.  Sebelumnya  ia  sempat  merebut kota  Damietta  di  Mesir  pada  tahun  1249 (Perang  Salib  VI).  Namun  ketika  menuju Kairo  pasukannya  dipukul  mundur  dan terserang penyakit pes.  Ia sempat ditawan dan dibebaskan  sebulan  kemudian.  Pada  tahun 1270 Louis IX kembali memimpin penyerangan ke Tunisia. Namun ia meninggal karena terserang penyakit pes.
Episode-episode  Perang  Salib  melalui beberapa pertempuran yang dimenangkan oleh pihak  Kristen  dan  Islam  silih  berganti.  Pada tahun  1248-1250  M,  Ludwig  dari  Pe-rancis memimpin  pasukan  Salib  menyerbu  Mesir. Akan  tetapi,  dia  berhasil  ditangkap  dan ditawan  oleh  oleh  tentara  Mesir,  lalu  dilepas setelah  membayar  uang  tebusan.  Pada  tahun 1270  M,  pasukan  Salib  pimpinan  Ludwig merebut  Tunis.  Banyak  tentara  pasukan  Salib menjadi  korban  karena  diserang  penyakit  pes, termasuk  Ludwig.  Kemudian,  kota  demi  kota dapat  kembali  direbut  dan  diduduki  oleh pasukan  Islam.  Puncaknya,  Islam  dapat merebut  dan  menduduki  Tripoli  pada  tahun 1289  dan  Acre  pada  tahun  1291.  Kedua  kota
tersebut merupakan pertahanan terakhir pasukan Salib.
Implikasi  yang  ditimbulkan  dari  Perang Salib  tersebut  adalah  kerugian  dari  kedua belah  pihak  dengan  menghabiskan  aset kekayaan  bangsa  Eropa  dan  Islam,  serta banyak  mengorbankan  putera-putera  terbaik dari  kedua  belah  pihak.  Kerugian  ini  pula mengakibatkan kekuatan politik Islam menjadi melemah. Sisa-sisa Perang Salib tersebut tetap meninggalkan  hubungan  konflik  keagamaan antara  Kristen  dan  Islam.  Namun  demikian, tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  Perang  Salib juga  membawa  dampak  terjadinya  transfer ilmu  pengetahuan.  Prestasi  gemilang  Islam dalam  ilmu  pe-ngetahuan  dimanfaatkan  oleh pihak  Kristen  untuk  mentransfernya  lalu  di bawa ke dunia Barat. Hal tersebut menyebabkan  keunggulan  beralih  ke  pihak Kristen, dan Islam meng-alami kelemahan dan kemunduran (Ajid Thohir, 2002).
Masih  pada  periode  pertengahan,  di Spanyol  timbul  peperangan  antara  dinasti-di- nasti  Islam  yang  ada  di  sana  dengan  raja-raja Kristen.  Dalam  peperangan  tersebut,  raja-raja Kristen  menggunakan  politik  adu  domba antara  dinasti-dinasti  Islam.  Sebaliknya,  raja- raja  Kristen  bersatu  sehingga  satu  demi  satu dinasti  Islam  dapat  dikalahkan.  Cordova  jatuh pada  tahun  1238  M,  Seville  pada  tahun  1248 M,  dan  Granada  jatuh  pada  tahun  1491  M. Orang-orang  Islam  dihadapkan  pada  dua
pilihan,  masuk  Kristen  atau  keluar  dari Spanyol.  Pada  tahun  1609,  dapat  dikatakan tidak ada lagi orang Islam di Spanyol.
Hubungan  Kristen  dan  Islam  pada periode  pertengahan  dapat  juga  dilihat  pada masa  tiga  kerajaan  besar.  Ketiga  kerajaan tersebut  dipegang  oleh  bangsa  Turki  dan Mongol  yang  lebih  terkenal  sebagai  bangsa yang  gemar  perang  ketimbang  bangsa  yang gemar ilmu pengetahuan. Bahasa Arab sebagai bahasa  persatuan  dan  bahasa  ilmiah  di  dunia Islam mulai ditinggalkan, karena berkembangnya  bahasa  Persia  di  Syafawi, bahasa  Turki  di  Turki  Usmani,  dan  bahasa Urdu  di  Mughal.  Dengan  demikian,  terjadi stagnasi ilmu pengetahuan yang menyebabkan umat  Islam  mundur.  Kerajaan  Turki  Usmani yang  mengandalkan  kekuatan  militer  tidak berhasil  mengembangkan  ilmu  pengetahuan dan teknologi.  Akibatnya, kemajuan militer di Turki  yang  tidak  dibarengi  dengan  kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi tidak sanggup menghadapi  persenjataan  Eropa  Kristen  yang lebih maju.
Namun  demikian,  hubungan  harmonis Islam dan Kristen tetap saja tampak pada masa pemerintahan Turki Usmani karena dikembangkannya politik toleransi. Pandangan Kristen lebih positif lagi terhadap Islam ketika Barat  mengalami  masa  renaissance  (Aden Wijdan  S.Z.,  et  al  ,  ).  Meningkatnya  peranan Turki  di  dunia  internasional  menimbulkan
simpatik  besar  bangsa  Barat-Kristen  terhadap Islam.  Di  awal  abad  XVIII,  sejumlah  penulis Kristen  membela  Islam  melawan  prasangka negatif terhadap Islam. Filosof rasionalis Barat menjunjung tinggi kebijaksanaan dan toleransi Islam.  Fakta  sejarah  tersebut  sekaligus memberikan  penilaian  positif  terhadap  Islam pada  akhir  periode  pertengahan  dan  sekaligus menem-patkan Islam pada tempat terhormat. Memasuki  periode  akhir/modern  khususnya awal abad XIX dan XX, hubungan Kristen dan Islam  kembali  terganggu  dengan  semakin banyaknya  dan  meningkatnya  kekerasan imperialisme  Barat  di  sejumlah  negara-negara Islam.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  uraian-uraian  sebelumnya, maka dapat disimpulkan bahwa:
1. Periode  abad  pertengahan  dalam  sejarah adalah  masa  dalam  kurun  waktu  antara tahun  1250-1800.  Di  masa  ini,  termasuk masa  kemunduran  dunia  Islam.  Memasuki abad  terakhir  atau  periode  modern  yang bermula  tahun  1800  sampai  sekarang kondisi  dunia  Islam  secara  politis  tetap berada  di  bawah  penetrasi  kolonialisme. Nanti  memasuki  pertengahan  abad  ke-20, dunia Islam bangkit memerdekan negerinya dari  penjajah  Barat.  Periode  sejarah  Islam pada  umumnya  dibagi  dalam  tiga  periode. Periode pertama adalah periode klasik pada tahun  pada  tahun  650-1250  M  yang  dibagi
dalam  dua  fase;  fa-se  ekspansi,  integrasi, dan puncak kemajuan pada tahun 650-1000 M  dan  fase  disin-tegrasi  pada  tahun  1000- 1250  M.    Periode  kedua  adalah  periode pertengahan  pada  ta-hun  1250-1800  M yang dibagi dalam dua fase; fase kemunduran  pada  tahun  1250-1500  M  dan fase  tiga  kerajaan  besar  pada  tahun  1500- 1800M.  Periode  ketiga  adalah  periode modern  pada  tahun  1800-sekarang  yang merupakan zaman kebangkitan umat Islam. 2. Hubungan  Kristen  dan  Islam  bermula  di awal  abad  pertengahan  melalui  kontak perang  yang  disebut  "Perang  Salib",  dan penyerbuan  bangsa  Mongol  ke  wilayah- wilayah  Islam.  Melalui  perang  tersebut, orang-orang  Kristen  memasuki  wilayah- wilayah  yang  dikuasai  Islam.  Setelah  itu, orang-orang  Kristen  mulai  mempelajari ilmu-ilmu  keislaman,  sehingga  mereka mengalami  kemajuan.  Di  saat  yang  sama justru orang-orang Islam mengalami kemunduran, dan ketika tiga kerajaan mulai mundur,  secara  cepat  bangsa  Kristen menguasai  kaum  muslim.  Kristen  Eropa memanfaatkan  kemajuan  ilmu  pengetahuan Islam untuk mentransfernya lalu dibawanya ke dunia Eropa. Di samping itu, di Spanyol terjadi  perebutan  kekuasaan  oleh  Kristen dari  tangan  Islam  yang  pada  akhirnya melenyapkan  Islam  di  Spanyol.    Namun
demikian, hubungan harmonis antara Kristen dan Islam tetap tampak di Kerajaan Turki  Usmani  karena  dikembangkan-nya politik toleransi.

## DAFTAR PUSTAKA
Aden Wijdan, et al., eds. (2007). Pemikiran & Peradaban  Islam,  dengan  kata  pengantar oleh Ahmad Syafii Ma’arif. Yogyakarta:
Safiria Insania Press & PSI UII,
Al-Nadwi,  Abu  Hasan  Ali  (1988).  Islam Membangun  Peradaban  Dunia.  Jakarta: Pustaka Jaya,
Amin, Samsul Munir (2009). Sejarah Peradaban  Islam,  dengan  kata  pengantar oleh  Abdurrahman  Mas’ud.  Jakarta: Amzah.
Andrew    S.    Denney    and    Richard Tewksbury.  (2013).  How    to    Write    a Literature    Review    (2),  Journal  Of Criminal Justice Education 24, no. 2: 7–
11
Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan.
(1990). Kamus Besar Bahasa Indonesia.Cet. III; Jakarta: Balai Pustaka,
Hasan,  Ibrahim  Hasan.  (1989).  Sejarah  dan Kebudayaan  Islam.  Yogyakarta:  Kota Kembang,
John  L  Esposito,  Darrell  J.  Fasching  and  Tod Lewis,  World  Religion  Today,  (USA, Oxpord Univ. Press., 2002), cet 9, h : x. Selanjutnya john L Esposito dkk.
Mujahidin,  M.  (2019).  Hubungan  Sosial Budaya  Islam  dan  Kristen:  Periode Pertengahan dan Modern. AL MA'ARIEF:  Jurnal  Pendidikan  Sosial dan Budaya, 1(1), 1-10. Nursalam. (2016) Metode Penelitian: Pendekatan Praktis, h, 123.
Yatim,  B.  (2016).  Sejarah  Peradaban  Islam: Dirasah  Islamiyah  II.  PT  RajaGrafindo Persada.