## F O N D A T I A

## Jurnal Pendidikan Dasar
p-ISSN : 2656-5390 e-ISSN : 2579-6194
Terindeks  :  SINTA  5,  DOAJ, Crossref,  Garuda,  Moraref, Google Scholar, dan lain-lain.

## SISTEM PEMBELAJARAN KITAB KUNING SEBAGAI LANGKAH STRATEGIS DALAM MENUNJANG PROFESIONALITAS GURU AGAMA DALAM MENINGKATKAN WAWASAN AGAMA PESERTA DIDIK (STUDI KASUS DI PONDOK PESANTREN MADINATUL ULUM NW MUMBANG LOMBOK TENGAH)
Lalu Abdurrahman Wahid 1 ; Eva Latipah 2 ; Habibuddin Ritonga 3 1,2 UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta; 3 UIN Sulthan Thaha Saefuddin Jambi abdurrahmanwahidlalu@gmail.com ; eva.latipah@uin-suka.ac.id

## Abstract
Modernization of Islamic education has a significant impact on the interest of students in deepening religious insight. Students are more interested in general nuanced sciences such as English and other exact sciences. So it is necessary to take strategic steps in supporting the increase in motivation and religious  insight  of  students.  This  study  aims  to  build  an  argument  about  the  existence  and effectiveness of  learning  the  yellow  book in  order  to  increase  the  religious  insight  of  the  students  as students. This research includes field research with a phenomenological approach. Data collection was carried out by direct interviews with leaders and caregivers and several students as respondents. The results of the  study explain that  the implementation of learning the yellow  book at the  Madinatul Ulum Islamic boarding school, NW Mumbang is considered conducive and classified as maintaining resistance  to  Islamic  education  which  aims  to  develop  religious  insight  through  learning  the  yellow book. The yellow book learning activities in Islamic boarding schools are considered quite effective and representative in increasing  and  developing  students' religious knowledge. Through  this yellow  book learning  activity,  it  is  considered  quite  representative  in  supporting  the  professionalism  of  religious teachers in increasing the religious knowledge of students.
Keywords : Yellow Book Learning; Professionalism of Religious Teachers; Religious Insights
Abstrak: Modernisasi  pendidikan  Islam  memiliki  dampak  yang  cukup  signifikan  terhadap  minat peserta didik terhadap dalam mendalami wawasan agama. Peserta didik lebih tertarik terhadap ilmu- ilmu yang bernuansa umum seperti bahasa inggris dan ilmu eksak lainya. Maka perlu adanya langkah strategis  dalam  menunjang  peningkatan  dari  guru  untuk  meningkatkan  motivasi  dan  wawasan agama  para  peserta  didik.  Penelitian  ini  bertujuan  membangun  sebuah  argumentasi  tentang eksistensi  dan  efektivitas  pembelajaran  kitab  kuning  dalam  rangka  meningkatkan  wawasan  agama para santri sebagai peserta didik. Penelitian ini termasuk penelitian lapangan (field research) dengan pendekatan  fenomenologi.  Pengumpulan  data  dilaksanakan  dengan  interview  langsung  dengan pimpinan dan para pengasuh dan beberapa siswa sebagai responden. Hasil penelitian menjelaskan bahwa  implementasi  pembelajaran  kitab  kuning  di  pondok  pesantren  Madinatul  Ulum  NW
Mumbang dinilai kondusif dan dan tergolong menjaga resistensi pendidikan Islam yang bertujuan mengembangkan wawasan agama melalui pembelajaran kitab kuning. Kegiatan pembelajaran kitab kuning di pondok pesantren ini dipandang cukup efektif dan representatif dalam meningkatkan dan mengembangkan wawasan ilmu agama peserta didik. Melalui kegiatan pembelajaran kitab kuning ini dinilai  cukup  representatif  dalam  menunjang  profesionalitas  guru  agama  dalam  meningkatkan wawasan Agama peserta didik.
Kata Kunci : Pembelajaran Kitab Kuning, Profesionalitas Guru Agama, Wawasan Agama

## PENDAHULUAN
Pondok  pesantren  atau  madrasah  yang  merupakan  pengejawantahan  pendidikan Islam  memiliki  tujuan  menghasilkan  dan  mengembangkan  potensi  peserta  didik  yang berorientasi  pada  ilmu,  amal  dan  akhlak.  Indikasi  dari  tujuan  tersebut  dapat  dijelaskan bahwa  pendidikan  Islam  memiliki  visi  membangun  potensi  intelektualitas  dan  religiusitas peserta didik. Jika di  kontekstualisasikan dengan tujuan pendidikan versi UNESCO, yaitu learn  to  know,  learn  to  be, dan learn  to  live  together .  Maka  ilmu  selaras  dengan  learn  to  know, amal selaras dengan learn to do , dan akhlak selaras dengan learn to be . Selanjutnya, ilmu, amal dan  akhlak  tersbut    difungsikan  secara  maksimal  dan  optimal  untuk learn  to  live together .(Rosidin, 2019, p. 111)
Secara idealis ( das sollen ) lembaga pendidikan Islam khususnya apapun yang berlabel Islam  seharusnya  menjadi  garda  terdepan  dan  seharusnya  terbaik.  Baik  dalam  dimensi intelektualitas dan religiusitas peserta didik. Pemakaian nama Islam memiliki konsekuensi- konsekuensi  ilmiah,  strategis,  dan  alternatif.  Sebab,  doktrin  yang  diinternalisasikan  pada umatnya adalah Islam tertinggi dan tidak akan tertandingi oleh yang lain ( ىلعي لاو ولعي ملاسلاا هيلع ). Daripada itu implikasi lembaga pendidikan yang berlabelkan Islam harus memberikan refleksi  berupa  kondisi  yang  jauh  lebih  baik  daripada  lembaga-lembaga  yang  tidak menggunakan  identitas  Islam  (Mujamil  Qomar,  2013,  p.108).  Pondok  pesantren  dan madrasah yang merupakan pengejawantahan pendidikan harus mampu memberikan refleksi akan harapan idealis tersebut. terkhusus dalam ranah potensi intelektualitas dan religiusitas peserta  didik  maka  pondok  pesantren  merupakan  alternatif  yang  diharapkan  oleh masyarakat sebagai lembaga yang concern dan fokus tujuan dari adanya lembaga tersebut.
Selain semangat mengembangkan intelektualitas, nasionalisme dan moderasi peserta didik.  Melalui  pembelajaran  ataupun  kegiatan  ekstrakurikuler  kecerdasan  spiritual  atau religiusitas peserta didik sangat urgen. Pembinaan religiusitas ini akan menjadi penyeimbang pembinaan  intelektualitas  di  pondok  pesantren  saat  ini.  Spiritualitas  dan  intelektualitas peserta  didik  harus  terpenuhi  agar outcame potensi  intelektualitas  peserta  didik  berjalan senada dengan pemenuhan kebutuhan spiritualitas peserta didik. Dari Hasil analisa peneliti di  pondok  pesantren  bahwa  salah  satu  upaya  kegiatan  di  pondok  pesantren  dalam membangun dan mengembangkan wawasan agama peserta didik yaitu melalui kajian kitab para ulama‟ salaf atau yang familiar dengan pembelajaran kitab kuning.
Kekhasan  pembelajaran  yang  ada  di  pondok  pesantren  ini  Van  Bruinessen mengungkapakan bahwa:
Para  santri,  ustadz  dan  kiai  memiliki  keyakinan  bahwa  yang  disebut  sebagai  kitab kuning merupakan teks klasik berwarna kuning yang diajarkan di pondok pesantren pada  khususnya  sebagai  Al-Kutub  Mu ‟ tabarah,  dan  merupakan  cabang  ilmu  yang telah  disepakati  sebagai  ilmu  hakikat  yang  bersifat  mutlak,  memiliki  isi  yang  tidak dapat berubah, dan hanya diajarkan, dirangkai, dan disusun kembali ketika ustadz, kiai menginginkannya.  Sekarang  ini  pembelajaran  agama  yang  dituangkan  dalam  tulisan moderen sudah banyak diduplikasi dan dipublikasikan ke seluruh penjuru pendidikan namun  masih  dipertanyakan  keaslian  isi  kandungan  didalamnya.  Keyakinan  pondok pesantren terhadap pembelajaran agama dengan menggunakan kitab kuning ini karena sudah jelas keabsahannya akan ajaran-ajaran Islam yang dikarang oleh para muallifin di  zaman  Islam  kuno.  Pesantren  berbeda  dengan  madrasah  dalam  beberapa  hal,  di samping  beberapa  hal  lainnya,  tidak  adanya  keseragaman  dalam  kurikulum  (Martin Van Bruinessen, 2015, p. hlm.164.).
Terjadinya  modernisasi  dalam  lembaga  pendidikan  yang  mau  tidak  mau  pondok pesantren dalam hal ini ikut terkontaminasi sistem pendidikan yang berlaku dengan alasan modernisasi pendidikan. Hal tersebut mulai mendominasi pendidikan pesantren dan lebih mengutamakan  pendidikan  umum  sehingga  para  para  santri  lebih  memilih  dan  menyukai pembelajaran  berbasis  umum.  Seperti  english,  fisika,  dan  ilmu  eksak  lainya.  Yang dimodifikasi  dengan  aplikasi-aplikasi  modern  debandingkan  dengan  pembelajaran  kitab kuning  yang  masih  menggunakan  sistem  kuno.  Ini  menunjukkan  kurangnya  minta  para santri  untuk  mendalami  pembelajaran  kitab  kuning  dari  pendalaman  kognitif  maupun spiritualnya yang akan berdampak pada spiritualitas santri. Dan pembelajaran yang didapat hanya sebatas pemahaman saja tanpa implementasi secara real dalam kehidupanya. Hal ini
yang  akan  mengakibatkan  kemerosotan  moral  nilai,  moral,  dan  spiritual  generasi  muda (Putri Dewi Indah, 2018, p. 6.).
Hal  ini  menjadi  problematika  yang  melanda  dunia  pendidikan  pesantren,  namun faktualnya  pendidikan  pesantren  tidak  sepenuhnya  benar  sesuai  gap  yang  terjadi,  masih begitu  banyak  pondok  pesantren  yang  tetap  concern,  teguh  dan  konsisnten  pada pendidikan  agama  dengan  tetap  menggunakan  kitab-kitab  para  ulama  salaf  atau  kitab kuning  sebagai  pembelajaran  yang  khas  memberikan  implikasi  positife  bagi  para  peserta didik  seperti  menjauhi  para  peserta  didik  dari  faham  radikal  (Zahdi  Taher,  2020,  p.  104), berjiwa nasionalis, patriotis, bahkan dengan pembelajaran tersebut menjadikan para peserta didik lebih memiliki jiwa tawadhu‟, tunduk, patuh, tekun dan menjadikan peserta didik yang berbekal pengetahuan, wawasan akan ajaran agama yang dalam dan detail sehingga mampu meningkatkan religiusitas peserta didik yang mempelajarinya. Seperti di salah satu pondok pesantren  yang  peneliti  jadikan  sebagai  objek  penelitian  yaitu  yayasan  pondok  pesantren Madinatul  Ulum  yang  masih  eksis  dan  concern  dalam  pembelajaran  pendidikan  Islam dengan  kegiatan  pembelajaran  yang  khas  seperti  pembelajaran  kitab  kuning,  bahasa  dan kegiatan ekstra lainya.
Esensi  atau  hakikat  dari  tujuan  pendidikan  Islam  itu  adalah  tidak  hanya  sekedar menghasilkan peserta didik yang memiliki kemapanan dari segi intelektualitas saja. Artinya tujuan pendidikan Islam tidak terbatas pada transfer of knowledge (transfer keilmuan) semata, lebih dari itu tujuan hakiki dari pendidikan Islam adalah transfer of value (mentransfer nilai) kepada  para  santri.  Hal  demikian  sudah  diisyaratkan  oleh  AL-Qur‟an  yang dimanifestasikan  oleh  ayat-ayatnya  yang  sebagian  besar  isinya  dalam  bentuk  value  atau nilai.  Apabila  sebatas  itu  maka  terjadilah  yang  diistilah  oleh  prof.  Masdar  Hilmy  dengan pendidikan  yang  terpecah.  Antara  prilaku  dan  keilmuan  tidak  sejalan,  kontradiktif,  tidak relevan atau tidak sesuai. Nah, inilah yang kami coba upayakan, dan kami aktualisasikan di Yayasan  pondok  pesantren  Madinatul  Ulum  melalui  kegiatan  ekstrakurikuler  khususnya pembelajaran kitab salaf atau kitab kuning. Melalui kajian kitab salaf ini, disamping sebagai nuansa inetelektualitas santri seperti menambah wawasan dan khazanah keilmuan agama santri  seperti  tafsir,  Fikih,  nahwu  dan  shoref,  dan  lain  sebagainya  dari  term  keilmuan agama, lebih dari itu konsep-konsep keilmuan yang ada dalam kitab salaf memiliki muatan nilai-nilai religiusitas yang sangat membantu dalam menginternalisasikan nilai-nilai religius pada para santri.
Maka  YPP  Madinatul  Ulum  melalui  pembelajaran  kitab  kuning  atau  kajian  salaf khususnya  mengharapkan  tercapainya  pengembangan  wawasan  agama  peserta  didik  yang merupakan bagian dari tujuan integral dari pendidikan Islam maupun pendidikan Nasional. Sebagaimana keterangan yang peneliti dapatkan dari salah satu pengasuh di lingkungan YPP Madinatul Ulum yakni ustadz Afifuddin beliau mengatakan:
“Kitab  kuning  merupakan  sebuah  rukun  dari  berdirinya  sebuah  pondok  pesantren. Terkait dengan apakah pembelajaran kitab kuning memiliki dampak terhadap wawasan agama  peserta  didik  tentu  jawabanya,  ya.  Bahkan  boleh  dikatakan  sangat  signifikan. sebab  kajian  kitab  kuning  yang  dipelajari  merupakan  refrensi-refrensi  agama  yang disusun  oleh  para  ulama‟  yang  merupakan  sumber  rujukan  atau  pedoman  bagi masyarakat  muslim  secara  umum  dalam  beragama.  Dari  itu  wawasan  agama  yang mereka peroleh melalui pembelajaran kitab kuning ini bisa dikatakan cukup kompleks untuk sekelas anak sekolah. Mengacu dari kurikulum atau jenis kitab yang mereka kaji ada  tafsir  Al-Qur‟an,  nahwu,  shoref,  fikih  Hadist,  mauidzhah/akhlak,  sampai  ilmu tauhid. Sebagai bekal mengembangkan keilmuan agama ketika mereka masuk di jenjang perguruan tinggi”. (wawancara dengan Ustadz Afifuddin  pada  hari Senin, Tanggal 30, Mei 2022, di lingkungan madrasah, YPP. Madinatul Ulum NW Mumbang, kabupaten Lombok tengah)
Dari  keterangan  diatas  memberikan  indikasi  bahwa  kegiatan  pembelajaran  kajian kitab salaf atau kitab kuning di YPP. Madinatul Ulum NW Mumbang, kabupaten Lombok tengah  memiliki  dampak  yang  signifikan  dalam  meningkatkan  dan  mengembangkan wawasan agama peserta didik.
Berangkat  dari  latar  belakang  dan  studi  pendahuluan  yang  peneliti  laksanakan tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  mengekspos  eksistensi  dan  urgensi  dari  kegiatan pembelajaran  kitab  salaf  atau  kitab  kuning  di  pondok  pesantren  Madinatul  Ulum  NW Mumbang  dalam meningkatkan wawasan agama peserta didik. Untuk mengarahkan dan memudahkan  penelitian,  peneliti  menegaskan  bahwa  orientasi  pembahasan  yang  akan dikaji  dalam  penelitian  ini  adalah  bagaimana  implementasi  pembelajaran  kegiatan pembelajaran  kitab  kuning  Di  YPP  Madinatul  Ulum  NW  Mumbang  ?  bagaimana Efektivitas  Pembelajaran  Kitab  Kuning  dalam  Meningkatkan  wawasan  agama  Peserta Didik YPP. Madinatul Ulum NW Mumbang ?

## METODE
Jenis  penelitian  ini  adalah  kualitatif  ( qualitative  research ),  dengan  penyajian  kritis- deskriptif  (Lalu  Abdurrahman  Wahid,  2021,  p.  6).  Dalam  menggambarkan  data  terkait urgensi pembelajaran kitab salaf terhadap peningkatan religiusitas peserta didik pengukuran statistik  tidak  dapat  diimplementasikan.  Pendekan  keilmuan  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  yaitu  pendekatan  fenomenologi.  Pendekatan  fenomenonologis  ini  secara umum adalah pendekatan yang digunakan dalam penelitian kualitatif dan naturalistik  yang secara induksi dan holistik, untuk menangkap fenomena sebagaimana ia menampakkan diri kepada pengamat. Selain itu melalui fenomenologi peneliti dapat lebih jauh untuk mengenal dunia objek, makna terdalam dari realitas (Muhammad Idrus, 2009, p. 19).
Dalam  mengumpulkan  data  sebagai  bahan  analisa,  peneliti  menggunakan  teknik penelitian field  research (studi  lapangan)  (Sarjono,  2008,  p.  21).  Peneliti  langsung berpartisipasi langsung dengan pimpinan dan para pengasuh dilingkungan YPP. Madinatul Ulum  NW  Mumbang  dan  mengadakan  interaksi  dengan  metode  wawancara  untuk dijadikan  sebagai  data  primer.  Sedangkan  metode  dokumentasi  dan  observasi  aka dilakssanakan  apabila  diperlukan.  Sedangkan  untuk  data-data  sekunder  peneliti  mengutip karya  ilmiah  baik  dalam  bentuk  buku  dan  artikel  ilmiah  yang  memiliki  relevansi  dengan tema penelitian. Dalam menganalisa data peneliti melakukan beberapa fase yaitu pertama, mengolah  dan  mempersiapkan  data.  Kedua,  membaca  keseluruhan  data.  Ketiga, menganalisis lebih detail dengan mengcoding data. Kemudian keempat melalukan penyajian data.  Dan  kelima,  melakukan  interpretasi  dan  verifikasi  data  (Jhon  W.  creswell,  2015,  p. 276).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Kitab Kuning Sebagai tradisi Keilmuan
Kitab  kuning  pada  umumnya  adalah  kitab  yang  difahami  sebagai  kitab  rujukan keagamaan  yang  berbahasa  Arab,  menggunakan  aksara  Arab,  yang  merupakan  karya  dari para cendikiawan dan pemikir muslim salaf (masa terdahulu) khususnya berasal dari timur tengah.  Kitab  kuning  sesuai  istilahnya  Memiliki  karakteristik  dan  format  yang  khas,  dan warna  kertas  kekuning-kuningan.    Dalam  tinjauan  historis  melakukan  pelacakan  kapan mulai  waktu  persis  terjadinya  penyebaran  dan  pembentukan  awal  tradisi  kitab  kuning  di Indonesia  sangat  sulit  untuk  dilacak.    Penelitian  Van  den  Berg  tentang  buku-buku  yang
digunakan di lingkungan pondok pesantren di Jawa dan Madura pada Abad ke-19 memang mendaftar  kitab-kitab  yang  ditulis  para  ulama‟  Timur  Tengah  sejak  abad  ke-9  dan seterusnya: tetapi ini tidak berarti kitab-kitab ini telah beredar di Indonesia tak lama setelah kitab-kitab  tersebut  ditulis  pengarangnya  atau  penyalinya  di  Timur  Tengah  (Azyumardi Azra, 2014, p.143).
Eksistensi  dan  resistensi  kitab  kuning  memegang  peranan  yang  sangat  signifikan dalam  dalam  ranah  keilmuan.  Tidak  hanya  terbatas  dalam  transmisi  keilmuan  ilmu pengetahuan  Agama  Islam,  bukan  hanya  terbatas  dikalangan  santri,  tetapi  juga  di  tengah masyarakat  muslim  Indonesia  secara  keseluruhan.  kitab  kuning  yang  merupakan  karya ilmiah  baik  dari  kalangan  ulama‟  dan  pemikir  Islam  dalam  wilayah  ini  merupakan  sebuah refleksi transformasi intelektualisme dan tradisi keilmuan di Indonesia. Bahkan, dalam batas tertentu, kitab kuning juga merupakan refleksi historis sosial Islam dalam domain ini.
Amin  Abdullah  memberikan  perspektif  terhadap  eksistensi  kitab  kuning  sekaligus memberikan auto kritik konstruktif terhadap tradisi kaitanya dengan kitab kuning, statemen beliau bahwa yang menarik untuk di cermati dan diteliti dalam kehidupan beragama pada umumnya tak terkecuali kehidupan beragama Islam adalah fenomena dan kenyataan yang menunjukkan  bahwasanya  kehidupan  umat  beragama  baik  kaum  awam  maupun intelektualis, dalam kehidupan mereka sehari-hari adalah sanga tergantung dan ditentukan oleh teks-teks, nash-nash dan kepustakaan keagamaan yang mereka miliki, baik yang terkait dengan persoalan ibadah semata maupun tata hubungan sosial-keagamaan, sosial ekonomi, dan  budaya.  Jika  timbul  persoalan  dalam  kehidupan  sehari-hari  pada  umumnya,  mereka tidak  segera  menyelesaikan  persoalan  tersebut  secara  spontann  dengan  menggunakan commen sense tetapi selalu merujuk terlebih dahulu kepada uraian, wejengan, petuah, nasehat, fatwa para ustadz, ulama‟ umumnya para tokoh yang dianggap sebagai tokoh masyarakat. Para  tokoh  agama  kemudian  berkonsultasi  terlebih  dahulu  dengan  teks-teks  dan  kitab keagamaan (kitab kuning) yang mereka miliki dan yang pernah mereka telaah dan pelajari dahulu, tanpa mempertimbangkan lebih jauh dalam konteks dan situasi apa dan bagaimana teks,  kitab-kitab  atau  fatwa-fatwa  terdahulu  tersebut  ditulis  (M.  Amin  Abdullah,  2012,  p. 136).
Statemen  beliau  diatas  memiliki  korelasi  dengan  statemen  beliau  yang  lain  bahwa rekonstruksi  teks  atau  pemahaman  dalam  fiqih  dan  umumya  kitab  rujukan  agama merupakan  suatu  hal  yang  niscaya  dengan  menggunakan  multiperspektif  keilmuan.  Hal
demikian  tentu  sebagai  upaya  positive  yang  usahakan  oleh  para  cendikiawan  dan  pemikir Muslim berdasarkan spirit positif yakni sholihun likulli zamaanin wa makaanin (Effendy, 2016,
p. 207) dan qobilun li al-ataghyir wa al-niqos (Hidayat, 2011, p. 68). Artinya penelaahan lebih mendalam  tentang  suatu  fenomena  kehidupan  sebelum  mencarikan  konklusi  tidak  secara spontan begitu saja dalam memberikan pemecahan masalah. Namun, selebihnya harus ada paradigma  pemikiran  dan  cara  pemecahan  persoalan  keagamaan  itu  dapat  dilacak  dari pemahaman  kiai,  ulama,  para  penulis  kitab  tersebut  sejauh  mana  mereka  dapat mengkorelasikan antara teks dan konteks.
Terlepas  dari  wacana  dan  diskursus  mendalam  terhadap  tradisi  kitab  kuning mungkin akan lebih relevan dengan tema penelitin yang spesifik dan lebih fokus. Terlepas dari  bahasan  demikian  bahwa  kitab  kuning  merupakan  tradisi  keilmuan  atau  kurikulum wajib dalam lingkungan pesantren. Para santri sangat diharapkan untuk mampu menguasai dan  memahami  konten  dari  kitab  kuning  dalam  rangka  menambah  pengetahun  mereka dalam  masalah  agama.  Jadi  diharapkan  dengan  iitu  para  santri  sebagai  peserta  didik  di pondok  pesantren  menguasai  kitab  kuning  merupakan  prasyarat  kelulusan  dan  akhirnya diharapkan  akan  menjadi  semacam  spesialisasi  dalam  keilmuan.  Diakibatkan  karena tuntutan pokok yang mesti dikuasai oleh santri adalah agama Islam maka lazim atas merka memahami ilmu agama melalui Al-Qur‟an dan hadist yang telah dijabarkan oleh para ulama‟ salaf dalam kitab-kitab klasik berbahasa Arab dengan segala cabang-cabangnya merupakan unsur pokok dalam suatu pondok pesantren (Haidar Putra Daulay, 2019, p. 67).
Metodologi  pengajaran  kitab  kuning  di  pondok  pesantren  dilakukan  dengan berbagai  cara  diantaranya  adalah  seperti  wetonan,  sorogan  dan  hafalan.  Dimana  wetonan atau  bandongan  adalah  metode  pengajaran  kitab  kuning  dimana  para  santri  mengikuti pelajaran  dengan  duduk  disekeliling  Tuan  Guru  atau  ustadznya.  Kyai  membacakan  kitab yang  dipelajari  saat  itu,  santri  menyimak  kitab  masing-masing  dan  membuat  catatan. Sorogan  adalah  metode  pengajaran  dengan  cara  santri  menghadap  guru  seorang  demi seorang  dengan  membawa  kitab  yang  akan  dipelajari.  Kitab-kitab  yang  dipelajari  itu diklasifikasikan  berdasarkan  tingkatan-tingkatan.  Antara  awal,  menengah  dan ulya (atas). Disamping metode setonan dan sorogan yang disebutkan terdahulu, maka metode hafalan pun  menempati  kedudukan  penting  di  dunia  pesantren  dalam  pengajaran  kitab  kuning (Mu‟izzuddin et al., 2019, p. 44).
Selain  itu,  model  pelaksanaan  pengajaran  kitab  kuning  juga  dilaksanakan  dalam bentuk  mudzakarah  atau  musyawarah  yakni  mendiskusikan  pelajaran  yang  sudah  ada  dan yang akan dipelajari. Mudzakarah bertujuan  untuk memahami materi pelajaran yang sudah disampaikan  oleh  ustadz  atau  musytahiq.  Dengan  demikian  kegiatan  pembelajaran  kitab salaf  atau  kitab  kuning  merupakan  tradisi  keilmuan  di  pondok  pesantren  tidak  hanya sebatas  mentransfer  pengahuan  agama  tetapi  merupakan  transmisi  dan  transformasi keilmuan.  Sekaligus  sebagai  alternatif  dalam  menginternalisasikan  beberapa  tujuan  pokok termasuk sebagai upaya peningkatan dan pengembangan pribadi para peserta didik dalam mengembangkan wawasan agama dan spiritualitas mereka.

## Implementasi  Pembelajaran  Kegiatan  Pembelajaran  Kitab  Kuning  Di  YPP Madinatul Ulum NW Mumbang
Menurut  Husen    Muhammad  dalam  kurun  waktu  yang  panjang,  pesantren mengkonsumsi  kitab  kuning  sebagai  pedoman  berpikir  dan  bertingkah  laku.  Ia  telah menjadi  bagian  inheren  dalam  pesantren.  Menurut  masyarakat  pesantren,  kitab  kuning merupakan final dari ajaran-ajaran al-Qur‟an dan sunnah Nabi. Ia ditulis oleh para  ulama dengan  kualifikasi  ganda  keilmuan  yang  tinggi  dan  moralitas  yang  luhur  (Samsul  Nizar, 2013, p. 155). Berdasarkan tersebut, maka wajar kitab kuning dijadikan referensi utama di pesantren,  karena  keadaan  bacaan  dan  keilmuan  Islam  pada  masa-masa  awal  cukup representatif  bagi  problematika  santri  dan  masyarakat.  Kitab  kuning  dalam  tradisi intelektual di Nusantara cukup memenuhi kriteria kebenaran dalam menjawab problematika keagamaan  yang  dihadapi  masyarakat.  Sebagai  representasi  historis  dari  tradisi  intelektual, maka  kerangka  metodologis  historis  dalam  pembelajaran  kitab  kuning  tidak  boleh diabaikan.
Kegiatan  pembelajaran  kitab  kuning  di  YPP  pesantren  Madinatul  Ulum  yang terletak  di  kabupaten  lombok  tengah  berlangsung  secara  kondusif  dan  terstruktur.  Ini terlihat dari kelancaran kegiatan pembelajaran kitab kuning yang berlangsung terus menerus sebagai kegiatan unggulan di pondok pesantren ini. dilaksanakanya kegiatan pembelajaran kitab  kuning  ini  merupakan  perwujudan  dari  meneruskan  khazanah  intelektualitas  Islam dalam rangka meningkatkan mutu sumber daya manusia khususnya terhadap peningkatan wawasan  agama  santri  sebagai  peserta  didik.  Hal  ini  sebagaimana  yang  disampaikan  oleh salah satu pengasuh selaku kepala sekolah Madrasah Aliyah bapak M. Irawan Sarwandi :
“Pengajaran  kitab-kitab  klasik  atau  sering  disebut  kitab  kuning  terutama  karangan- karangan  ulama  yang  menganut  mahdzhab  Syafi‟i  merupakan  satu-satunya  pengajaran formal  yang  diberikan  dalam  lingkungan  pesantren.Tujuan  utama  pengajaran  ini  ialah untuk  mendidik  calon-calon  ustadz  dan  „ulama.  Program  kitab  kuning  ini  sangat memberikan  manfaat  bagi  kalangan  santri  sebagai  peserta  didik  yaitu  bisa  memahami makna Al-Qur‟an dan Al-Hadits yang  pada akhirnya diharapkan kalangan cendikiawan nan cerdik pandai dan mengamalkan isi Al-Qur‟an dan Hadist dalam kehidupanya kelak. sistem  Pembelajaran  kitab  kuning  yang  diberikan  oleh  Pondok  Pesantren    Madinatul Ulum NW Mumbang kepada santrinya, yaitu dengan sistem pengajaran tuntas kitab yang dipelajari  dari  pan  ilmu  agama  seperti  Nahwu,  Shoref,  Fiqih,  Hadist,  Tauhid, Taklim/akhlak  dan  Tafsir.  Pembelajaran  dimulai  dengan  memperkenalkan  dari  mulai dari  kitab  dasar  ilu  nahwu  yaitu  kitab  Matnul  Jurumiyah  dan  kitab  dasar  untuk  shoref yaitu kitab Amsilatul  Jadidah dan Matnul Bina‟ Wal Asas. Sampai dengan mempelajari kitab  yg  lebih  tinggi  untuk  dasar  ilmu  nahwu  yaitu  dari  kitab  muttammimah,  sarah alfiyah  ibnu  malik,  dan  untuk  shoref  nya  yaitu  kitab  kailani  dan  lain-lain.  Kitab  dasar tersebut  diatas  dihafalkan  terlebih  dahulu  oleh  semua  santri  seperti  matnul  jurumiyah, matnul  bina‟  dan  amsilah  barulah  mereke  diajarkan  untuk  memahami  dan memperaktikan  daripada  kitab  dasar  yg  sudah  dihafal  tersebut..sehingga  santri  lebih mudah memahami makna dan maksud dari isi kitab-kitab dasar tersebut setelah mereka menghafal  semuanya.”  (hasil  wawancara  dengan  bapak  M.  Irawan  Sarwanditanggal  30 mei 2022, di ruangan kantor YPP. Madinatul Ulum NW Mumbang, kabupaten Lombok tengah).
Terkait  krtiteria  pengasuh  dan  metode  pembelajaran  kitab  kuning  yang  diterapkan  di lingkungan  YPP.  Madinatul  Ulum  NW  Mumbang  berikut  dipaparkan  oleh  bapak  M. Irawan Sarwandi :
“Kriteria khusus untuk pengasuh atau ustaz di Ponpes madinatul ulum NW Mumbang adalah diambil dari almnus Mah‟had Darul Qur‟an wal Hadits atau Ma‟had Aliy dan juga ada dari kalangan Alumni Madrasah Sholatiyah Makkah al-mukarramah. Adapun metode yang  diterapkan  untuk  mempelajari  kitab  kuning  dipondok  pesantren  Madinatul  Ulum NW  Mumbang  yaitu pertama ,  Menghafal,    seperti  penjelasan  diatas  bahwa  dengan dihafalkanya  kitab-kitab  dasar  tersebut  terlebih  dahulu  maka  santri  akan  mudah  dan cepat memahami isi kitab yang sudah dihafal tersebut. Kedua , Ceramah,  pengasuh atau ustadz  akan  menjelaskan  dan  menerankan  dengan  detail  secara  berceramah  didepan santri  guna  untuk  memberikan  pengertian  maksud  dan  isi  kitab-kitab  yang  sudah dihafalkan tersebut. Ketiga , Praktik, santri akan memperaktikan dari pada kitab-kitab yang sudah dihafalkan dan sudah dijelaskan oleh masing-masing ustadz terkait dengan materi kitab yang sudah diterima atau diajarkan. Sehingga santri akan sangat mudah memahami kitab  dasar  ilmu  nahwu  dan  shoref  yang  tujuanya  adalah  untuk  bisa  membaca  kitab kuning. Keempat ,  Diskusi,  setelah  santri  disuruh  menghafal,dijelaska  oleh ustaznya,kemudian  dipraktikan,  barulah  santri  dibimbimng  untuk  berdiskusi  sesama
teman-teman  kelompok  belajarnya  dan  bergantian  maju  ke  depan  belajar  menjelaskan seperti  guru  atau  ustaz..yang  tujuanya  adalah  supaya  mereka  terlatih  dan  terbiasa mengajar atau menjelaskan di depan muridnya nanti dan juga didepan teman-temanya.” “Perlu  saya  tambahkan  tentu  setiap  guru  dalam  melaksanakan  suatu  pembelajaran tidak lepas dari kendala dan hambatan. Terkait Kendala dan hambatan yang menjadi temuan para ustaz atau pengasuh dalam mengajarkan kitab dasar ilmu nahwu shoref dan kitab kuning adalah sulitnya memberikan pemahaman terhadap para santri dalam mengimplementasikan  ilmu  dasar  yang  sudah  mereka  pelajari  yang  lansung peraktiknya  kepada  al-qur‟an  atau  hadits  dan  juga  kitab-kitab  salaf  baik  cara memahami makna isinya dan juga cara menerjemahkanya karena kurangnya kosa kata atau  mufrodat  yang  mereka  hafalkan.  (hasil  wawancara  dengan  bapak  M.  Irawan Sarwandi  tanggal  29  mei  2022,  di  ruangan  kantor  YPP.  Madinatul  Ulum  NW Mumbang, kabupaten Lombok tengah).
Dalam mengupayakan  wawasan agama  santri  sebagai  peserta  didik  di  lingkungan YPP.  Madinatul  Ulum  NW  Mumbang  terlihat  sangan  kondusif  dan  sangat  concern  ini terlihat  dari  observasi  yang  dilakukan  oleh  peneliti  dari  kegiatan  yang  berlangsung  lebih lanjut hal ini direfleksikan dari keterangan sistem pembelajaran yang dilaksanakan hal ini berdasarkan  keterangan  dari  salah  satu  pengasuh  di  pondok  pesantren  ini  yaitu  ustadz Afifuddin, yang menjelaskan sistem dan jadwal pelaksanaan dari program pengajaran kitab kuning ini.
“sebagai upaya kami disini dalam memperjuangkan keilmuan santri maka kitab kuning ini  merupakan  sarana  yang  efektif  dalam  memberikan  kontribusi  keilmuan  khususnya wawasan  agama  santri  disini.  Maka  kegiatan  pengajaran  kitab  kuning  kami  upayakan seoptimal  mungkin  ini  kami  aktualisasikan  melalui  format  jadwal  kegiatan  agar  para santri  fokus  dalam  melaksanakan  kegiatan  ini  sehingga  mereka  merasakan  manfaat demikian.  kegiatan  kitab  kuning  disini  dilaksanakan  dalam  dalam  24  jam  itu  5  kali kegiatan. karena di pesantren ini kami wajibkan untuk semua kalangan santri baik yang madrasah tsanawiyyah maupun madrasah Aliyah untuk dipondokkan atau diasramakan. Rincian  kegiatan  ini  dilaksanakan  melalaui  beberapa  kegiatan  pengajaran  pertama dilaksanakan  pada  jam  18.30-20.00  kegiatan  ini  diisi  dalam  ruangan  kelas  oleh  para pengasuh  dengan  menggunakan  kitab  yang  dikaji  sesuai  tingkatan  kelas.  Kegiatan pegajaran  yang  kedua  dilaksanakan  pada  jam  21.00-22.00  dimana  kajian  kitab  ini  diisi atau  di  sampaikan  langsung  oleh  kyai  atau  tuan  guru  pendiri  dan  pimpinan  Madinatul Ulum NW Mumbang yaitu TGH. Ahmad Al-Barizi QH. M,Pd., dengan menggunakan kitab-kitab yang cukup terbilang mendalam berupa syarh dan hasyah seperti tafsir ayat ahkam dan hasyiyath i‟aantuttolibin dalam bidang fiqih, dalam pan ilmu tauhid dll. Dari beberapa kitab yang  diajarkan. Kegiatan yang ketiga, berlangsung dari jam 22.15-23.00 kegiatan  ini  dilaksanakan  dalam  bentuk  masing-masing  santri  diberikan  arahan  untuk
melakukan diskusi dengan sesama santri atau boleh mencari pengasuh untuk mengulang materi  yang  sudah  disampaikan.  Selanjutnya  kegiatan  pengajaran  yang  keempat dilaksanakan  ba‟da  shubuh  yang  diisi  langsung  oleh  tuan  guru/kyai  pimpinan  pondok pesantren  menggunakan  kitab  akhlak  yaitu  kitab  tadzkirotussami‟  dan  kitab  ta‟limu  al- muta‟allim. Kegiatan pengajaran yang terakhir dilaksanakan pada ba‟da ashar pada jam 15.40-17.00 dengan mengkaji kitab hadist berupa kitab mukhtaaru al-ahaadist. Dengan terstrukturnya kegiatan pembelajaran kitab kuning tersebut dirasa alhamdulillah memiliki manfaat  dan  kontribusi  fositive  bagi  perkembangan  wawasan  agama  santri  sebagai peserta  didik  disini.”  (wawancara  dengan  ustadz  Afifuddin  di  lingkungan  madrasah, YPP. Madinatul Ulum NW Mumbang, kabupaten Lombok tengah pada Tanggal 30, Mei 2022).
Jenis  kitab  yang  digunakan  dalam  kegiatan  pembelajaran  kitab  kuning  di  YPP. Madinatul  ulum  NW  Mumbang  terbilang  cukup  representatif  dalam  menunjang peningkatan  wawasan  agama  peserta  didik  di  lingkungan  YPP.  Madinatul  Ulum. berdasarkan hasil wawancara dengan salah satu pengasuh yaitu ustadz Farhan penulis bisa klasifikasikan kitab sebagai berikut :  dalam bidang tafsir kitab yang digunakan Tafsir Showi Syarah Kitab Tafsir Jalalain dan Tafsir Rowa‟i‟ul Bayan atau Tafsir Ahkam. Dalam bidang fikih  kitab  yang  digunakan  Hasyiyath  I‟anathuttolobin  Syarah  Fathul  Mu‟in,  kitab Safiinatunnaja,  dan  Fathul  Qorib.  Dalam  bidang  ta‟lim  atau  akhlak  kitab  yang  digunakan yaitu  kitab  Tadz‟kirotussami‟  ,  Kitab  Ta‟liimul  Muta‟allim  dan  Kitab  Akhlaaku  Lil  Banin. Dalam  bidang  tauhid  atau  akidah  kitab  yang  digunakan  yaitu  kitab  Aqiidatul  Awam  dan Kitab Kitabu Al-Sa‟adah. Dalam bidang ilmu nahwu kitab yang digunakan yaitu Matnu Al- Jurumiyyah, Kitab Syarh Dahlan Atau Mukhtassor Jiddan, Kitab Alfiyah Ibnu Malik, dan kitab Mutammimah Matn Kawaakibu Al-Durriyyah. Dalam bidang ilmu shoref kitab yang digunakan  yaitu  kitab  Amtsilatun  Jadiidah,  kitab  Matn  Bina  Wal  Asas,  dan  kitab  Kailani Syarh  Matn  Izzi.  Dan  terakhir  dalam  bidang  hadist  yaitu  kitab  Shohih  Bukhari,  Kitab Mukhtaaru Al-Ahaadits, dan kitab Arba‟in Al-Nawawiyyah.”
Evaluasi  merupakan  bagian  integral  dari  sistem  pembelajaran.  Evaluasi  dilaksanakan dalam  rangka  sebagai  barometer  untuk  mengukur  sejauh  mana  ketercapaian  pemahaman dan  penangkapan  santri  terhadap  apa  yang  telah  disampaikan.  Untuk  pada  akhirnya membuat  keputusan  berhasil  tidaknya  seorang  santri  dalam  menempuh  pembelajaran (Fachri, 2018, p.  66). Sehingga evaluasi menjadi goal hasil  belajar para santri . Begitu juga dengan kegiatan pembelajaran kitab kuning. Maka kegiatan evaluasi di lingkungan pondok pesantren  Madinatul  Ulum  dilaksanakan  melalui  beberapa  cara  yang  dilaksanakan  guna mengukur sejauh mana pemahaman santri dari materi yang sudah diajarkan. Evaluasi yang
dilaksanakan  dalam  kegiatan  pembelajaran  kitab  kuning  disampaikan  oleh  pimpinan pondok pesantren al-mukaarom TGH. Ahmad AL-Barizi QH. M.Pd.,.
“Evaluasi  penting  dilaksanakan  untuk  megukur  sejauh  mana  keberhasilan  pembelajaran, mengukur  sejauh  mana  pemahaman  kitab  kuning  para  santri,  maka  evaluasi  yang dilaksanakan  di  pondok  pesantren  Madinatul  Ulum  dilaksanakan  dengan  beberapa  tahap. Pertama,  evaluasi  yang  dilaksanakan  selepas  penyampaian  materi  disampaikan  oleh  para pengasuh  dikelas  seperti  biasa.  Kemudian  evakuasi  yang  dilaksanakan  dalam  jangkawaktu satu hari yaitu Santri di evaluasi ba‟da subuh evaluasi untuk hafalanya dengan disimak oleh masing-masing  pengasuh  dan  evaluasi  pelajarannya  dengan  Tanya  jawab  sebelum memulaikan materi pembelajaran oleh ustaz atau pengasuh dan evaluasi melalui diskusi dan latihan menjadi guru mengajar didepan. selanjutnya, evaluasi dalam satu semester 6 bulan sekali diadakan ujian berbasis pondok pesantren untuk kitab kuningnya sebagaimana yang ada  formalnya  di  madrasah  (TGH.  Ahmad  Barizi  QH.  M.Pd.,  hasil  wawancara  di lingkungan  pondok  pesantren  Madinatul  Ulum  NW  Mumbang  kab.  Lombok  Tengahn tanggal 31 mei 2022). ”
Berdasarkan keterangan diatas kegiatan pembelajaran kitab kuning di lingkungan YPP. Madinatul  Ulum  NW  Mumbang,  kabupaten  Lombok  tengah,  terbilang  cukup  kondusif, repesentatif,  concern  dan  tergolong  menjaga  resistensi  pondok  pesantren  dalam memperjuangkan wawasan agama melalui kegiatan pembelajaran kitab kuning.

## Efektivitas  Pembelajaran  Kitab  Kuning  dalam  Meningkatkan  wawasan  agama Peserta Didik YPP Madinatul Ulum NW Mumbang
Kegiatan  ekstrakurikuler  pembelajaran  kitab  kuning  merupakan  pengajaran  yang sudah  ada  sejak  berdirinya  pondok  pesantren  madinatul  ulum.  Hal  ini  disebabkan pengajaran  kitab  kuning  memiliki  nuansa  yang  berbeda  dan  mendalam  dalam  hal peningkatan  keilmuan  bagi  pengajar  maupun  pembelajarnya,  sehingga  kegiatan pembelajaran yang merupakan rukun dari pondok pesantren terus terjaga eksistensinya dan dilestarikan  sampai  sekarang  bahkan  selama  pondok  pesantren  itu  terus  eksis  sepanjang masa.  Sebagaimana  keterangan  berikut  yang  disampaikan  oleh  beberapa  ustazd  atau pengasuh  dan  beberapa  santriwan  dan  santriwati  yang  berkaitan  dengan  efektifitas pembelajaran kitab kuning ini.
Ustadz  sujarman  selaku  salah  satu  dewan  pengasuh  menyatakan  bagaimana eksistensi pembelajaran kitab kuning memiliki urgensi tersendiri dalam membuka wawasan agama peserta didik. Beliau jelaskan :
“Menurut saya tentang belajar kitab kuning hukumnya harus bagi peserta didik lebih-lebih bagi  orang  yang  menyantri  di  pondok  pesantren,karena  mempelajari  kitab  kuning  bisa membuka  wawasan  pengetahuan  tentang  agama  islam,dan  bagaimana  adab  seorang kepada guru lebih –lebih kepada allah, lebih baik juga dia belajar ilmu alat seperti nahwu dan  shorof  dengan  menguasai  nahu  dan  shorof  bisa  menguasai  berbagai  macam  ilmu lainnya,  dengan  menguasai  ilmu  alat  dia  bisa  membaca  kita  kuning  atau  kitab  gundul. sehingga seorang bisa membaca kita salafus soleh yang menjadi tuntunan hidup lebih pada akhir zaman ini perlu sekali ilmu agama sehingga sebgai penuntut ilmu harus mempelajari kitab  kuning  agar  bisa  menambah  wawasan  tentang  agamanya,mana  yang  harus  di kerjakan dan mana harus di tinggalkan,lebih baik lagi kita mempelajari fiqih sehingga kita bisa sampai ke robb kita dengan baik dengan mempelajari ilmu fiqih (wawancara dengan ustazd  Sujarman,  hasil  wawancara  dengan  di  lingkungan  pondok  pesantren  Madinatul Ulum NW Mumbang kab. Lombok Tengahn tanggal 31 mei 2022).”
Hal  yang  senada  juga  ditegaskan  oleh  ustadz  saogi  Farhan  termasuk  salah  satu  dewan pengasuh beliau memaparkan :
“perspektif saya tentang belajar kitab kuning, salah satu kegiatan ekstrakurikuler khususnya di pontren merupakan kegiatan yang harus diprioritaskan. Sebab, materi yang ada didalam kitab  kuning  merupakan  perihal  yang  wajib  kita  ketahui.  Sebagaimana  kita  ketahui  pokok ajaran Islam itu ada tiga yaitu Islam yang bisa tau cara berislam yang baik melalui syari‟at, kemudian  iman  dengan  tauhid  dan  ihsan  melalui  pembelajaran  tashawuf.  Dan  itu merupakan  bagi  integral  atau  sebagaian  besar  dari  muatan  kurikulum  yang  ada  di  kitab kuning.  Maka  sebagai  guru  dalam  memberikan  wawasan  keagamaan  melalui  kegiatan  ini sangatlah efektif untuk menunjang peningkatan wawasan keagamaan santri. Sehingga hemat saya ini sangatlah wajib bagi kita semua, untuk kita mengetahui lebih-lebih dalam ilmu fiqih bagaimana  cara  kita beribadah  dengan  baik  dan  bener,  jadi  kita  di  ruang  lingkup  pondok pesantren  sangat  dianjurkan  mempelajari  kitab-kitab  kuning  untuk  sebagai  tambahan wawasan bagi semua santri. Karna sebab kita mempelajari kitab yang lain mungkin disana lah  letak  kebarokahan  krna  setiap  pengarang  kitab  menaruhkan  putuh  (pembuka)  bagi orang  yang  sering  membaca  dengan  tekun  (ustadz  Saogi,  hasil  wawancara  di  lingkungan pondok pesantren Madinatul Ulum NW Mumbang kab. Lombok Tengahn tanggal 31 mei 2022).”
Keterangan  diatas  memberikan  indikasi  bahwa  kontribusi  kegiatan  pembelajaran kitab  kuning  dalam  meningkatkan  wawasan  atau  pengetahuan  agama  dikatakan  memiliki dampak yang signifikan dalam meningkatkan wawasan agama santri sebagai peserta didik. Dalam  dimensi  keilmuan  peneliti  mencoba  mengupas  dan  mencari  tahu  sejauh  mana
peningkatan  dan  pendalaman  wawasan  agama  yang  didapatkan  setelah  mempelajari  kitab kuning  di  pondok  pesantren  Madinatul  Ulum,  maka  peneliti  melakukan  validasi  dan wawancara  dengan  beberapa  orang  santri.  Berikut  keterangan  yang  disampaikan  oleh beberapa  orang  santri  terkait  peningkatan  kualitas  keilmuan  mereka  dalam  ranah  agama melalui pembelajaran kitab kuning.
“Menurut  saya  mempelajari  kitab  kuning  itu  sangat  efektif  dalam  mengembangkan wawasan  agama  saya.  Dari  kitab  kuning  saya  banyak  mendapatkan  dan  mempelajari banyak pengetahuan. Menurut saya apa yang saya pelajari di dalam kitab kuning sangat penting  dalam  kehidupan  karena  kita  betul-betul  mempelajari  tentang  agama  dan terutama  hukum  agama  atau  fikih  yang  lebih  luas.  Dan  juga  didalam  kitab  kuning  itu banyak berisi petuah, ucapan-ucapan ulama yang bermanfaat bagi saya banyak yang kami dapatkan berupa tentang adab dan akhlak dari kitab ta‟limul muta‟allim dimana adab itu sangat  penting,  juga  saya  bisa  mengenal  dan  mempelajari  ilmu  nahwu  dasar  kita membaca  kitab  dan  bekal  untuk  menguasai  kitab-kitab  agama  yang  lain” (Nurunnubuwwah,  hasil  wawancara  di  lingkungan  pondok  pesantren  Madinatul  Ulum NW Mumbang kab. Lombok Tengahn tanggal 31 mei 2022).”
“oh, iya ada. Bahkan banyak sekali dan sebelum saya mengenal atau mempelajari nahwu dan shoref dan masalah-masalah fiqih yang ada dikitab kuning ilmu saya masih kurang. Tetapi setelah saya belajar kitab kuning di pondok saya tau penjelasan mendalam tentang sholat, mendalami ilmu nahwu dan shoref ngaji kitab fikih, tafsir, hadist itu menambah pemahaman  dan  penambahan  ilmu  saya”  (Riski  Pujalana  Sera,  hasil  wawancara  di lingkungan  pondok  pesantren  Madinatul  Ulum  NW  Mumbang  kab.  Lombok  Tengah tanggal 31 Mei 2022)”
“ada  banget,  karena  sebelum  mengenal  kitab  saya  merasa  kurang,  saya  merasa  kurang sebab  setelah  mengenal  kitab  kuning  saya  mengenal  ilmu  lebih  luas  dari  apa  yang  saya tidak  ketahui  sebelumnya.  Pokoknya  banyak  sekali  pemahaman  agama  yang  saya dapatkan. Yang terpenting bagi saya alhamdulillah bisa mengetahui mana yang benar dan yang buruk” (Maudina, hasil wawancara di lingkungan pondok pesantren Madinatul Ulum NW Mumbang kab. Lombok Tengahn tanggal 31 mei 2022)
“Oh ya ada banyak sekali yang saya dapatkan dari belajar kitab kuning dari saya mengenal ilmu nahwu dan shoref saya bisa mengenal lebih jauh tentang wawasan ilmu Fiqih, ilmu hadoist,  ilmu  tafsir  dan  lain  sebagainya.  Dan  berkat  mempelajari  kitab  kuning  saya  bisa
mengetahui kalam ulama‟, adab dan etika dalam menuntut ilmu, ucapan salaafussholihin, tentang  para  ulama.  Sehingga  alhamdulillah  dengan  berkah  kitab  kuning  saya melaksanakan  ibadan  dengan  ilmu  dan  dengan  tenang  sesuai  tuntunan  Al-Qur‟an  dan hadist. Sebenarnya banyak sekali yang saya ingin sampaikan di wawancara ini tetapi takut terlalu panjang itu yang saya rasakan manfaat kitab kuning yang saya pelajari di pondok (Hairul  Atama,  hasil  wawancara  di  lingkungan  pondok  pesantren  Madinatul  Ulum  NW Mumbang kab. Lombok Tengah tanggal 31 Mei 2022).”
Berdasarkan  keterangan  dari  beberapa  responden  tersebut  menyatakan  bahwa  setelah mereka  mengikuti  kegiatan  pembelajaran  kitab  kuning  adanya  penambahan  dan peningkatan  wawasan  agama  yang  disampaikan  oleh  para  pengasuh  melalui  kitab  kuning yang memberikan  terhadap syari‟at, tafsir Al-Qur‟an, pengetahuan bahasa Arab, tauhid dan wawasan agama yang lain. Bahkan tidak hanya dalam dimensi keilmuan wawasan kegamaan mereka  yang  berkembang  namun  sampai  kepada  dimensi  amal.  Hal  ini  sebagaimana keterangan yang tekah dipaparkan oleh narasumber dari kalangan pengasuh.

## KESIMPULAN
Hasil  penelitian  yang  dilakukan  peneliti  menyimpukan  bahwa  implementasi pembelajaran kitab kuning sebagai peningkatan wawasan agama santri di yayasan pondok pesantren Madinatul Ulum NW Mumbang bisa dinilai memiliki refresentatif dan memiliki pengaruh yang signifikan dalam meningkatkan dan mengembangkan wawasan agama santri. Kegiatan pengajaran kitab kuning di lingkungan pesantren ini santri beriringan dengan kitab yang mereka kuasai. Pembelajaran tersebut memberikan esensi secara berkelanjutan dalam peningkatan  intensitas  frekuensi  wawasan  keagamaan  dan  pemahaman  tentang  segala sesuatu  yang  berhubungan  dengan  ajaran  agama  Islam  baik  dalam  pengetahuan  landasan hukum  yang  digunakan  seperti  nahwu,  shoref,  dan  wawasan  agama  yang  berhubungan dengan ilmu fiqih, ilmu tafsir , ilmu hadist dan ilmu ta‟lim atau akhlak dan term keilmuan agama yang lain.
Pengajaran atau kegiatan kitab kuning dinilai efektif dalam penunjang profesionitas guru. pengajaran kitab kuning menjadi strategi bagi guru dalam menanamkan, meningatkan dan  bahkan  mampu  mengembangkan  wawasan  agama  peserta  didik.  Sehingga  kegiatan pembelajaran  kitab  kuning  dengan  jenis  kitab  yang  ditetapkan  memiliki  urgensi  tersendiri bagi  pondok  pesantren  dalam  meningkatkan  dan  mengembangkan  keilmuan  para  peserta
didik  khususnya  dalam  ranah  agama.  Maka  pengajaran  kitab  kuning  dipandang  efektif dalam meningkatkan profesionalitas guru dalam mengembangkan wawasan agama peserta didik.  Namun  yang  menjadi  pertimbangan  adalah  bagaimana  para  pengasuh  kedepanya mampu  mengembangkan  motivasi  peserta  didik  agar  giat  dalam  mengikuti  kegiatan  ini dengan  strategi  yang  akan  dikembangkan  nantinya  baik  dari  sistem  yang  digunakan  atau perangkat pembelajaran atau instrument yang digunakan dalam menyampaikan materi.

## DAFTAR PUSTAKA
Azyumardi Azra. (2014). Pendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi di Tengah Tantangan Milenium III . KENCANA PRENADA MEDIA GROUP.
Effendy, A. F. (2016). Sudahkah Kita Mengenal Al-Qur’an ? Misykat Indonesia.
Fachri,  M.  (2018).  Urgensi  Evaluasi  Pembelajaran  dalam  Pendidikan. Edureligia;  Jurnal Pendidikan Agama Islam , 2 (1), 64–68. Https://Doi.Org/10.33650/Edureligia.V2i1.758 Haidar  Putra  Daulay.  (2019). Pendidikan  Islam  Di  Indonesia  Historis  Dan  Eksistensinya . Prenadamedia Group.
Hairul  Atama.  (N.D.). Hasil  Wawancara  Dengan  di  Lingkungan  Pondok  Pesantren  Madinatul Ulum NW Mumbang Kab. Lombok Tengah .
Hidayat,  S.  (2011).  Pemikiran  Muhammadiyah  Tentang  Pluralitas  Budaya. Tajdida:  Jurnal Pemikiran dan Gerakan Muhammadiyah , 9 (1), 59–110. Https://Publikasiilmiah.Ums.Ac.Id/Xmlui/Handle/11617/2373
Jhon  W.  Creswell.  (2015). Research  Desaign  Pendekatan  Kualitatif,  Kuantitatif,  dan  Mixed (5th Ed.). Pustaka Pelajar.
Lalu  Abdurrahman  Wahid.  (2021).  Nilai-Nilai  Pendidikan  dengan  Adanya  Term  Asbabu Al-Nuzul  dalam  Kaidah  Tafsir  Al-Quran. AL-QALAM  (Jurnal  Kajian  Islam  & Pendidikan) , 13 (2), 10–19.
M.  Amin  Abdullah.  (2012). Islamic  Studis  di  Perguruan  Tinggi  Pendekatan  Integrasi  Interkonetif . Pustaka Pelajar.
Martin Van Bruinessen. (2015). Kitab Kuning, Pesantren dan Tarekat . Gading Publishing.
Maudina, T. (N.D.). Hasil Wawancara Dengan di Lingkungan Pondok Pesantren Madinatul Ulum NW Mumbang Kab. Lombok Tengah .
Mu‟izzuddin,  M.,  Juhji,  J.,  &  Hasbullah,  H.  (2019).  Implementasi  Metode  Sorogan  Dan Bandungan  Dalam  Meningkatkan  Kemampuan  Membaca  Kitab  Kuning. Geneologi PAI: Jurnal Pendidikan Agama Islam , 6 (1), 43. Https://Doi.Org/10.32678/Geneologipai.V6i1.1942 Muhammad  Idrus.  (2009). Metode  Penelitian  Sosial  Pendekatan  Kualitatif  dan  Kuantitatif . Erlangga.
Mujamil Qomar. (2013). Strategi Pendidikan Islam (1st Ed.). Penerbit Erlangga.
Nurunnubuwwah. (N.D.). Hasil Wawancara Dengan di Lingkungan Pondok Pesantren Madinatul Ulum NW Mumbang Kab. Lombok Tengah .
Putri  Dewi  Indah.  (2018). Implementasi  Pembelajaran  Kitab  Kuning  Sebagai  Upaya  Peningkatan Religiusitas Peserta Didik Di Pondok Pesantren Tarbiyatul Mubtadiin Bekasi Timur .
Riski Pujalana Sera. (N.D.). Hasil Wawancara di Lingkungan Pondok Pesantren Madinatul Ulum NW Mumbang Kab. Lombok Tengah .
Rosidin.  (2019). Ilmu  Pendidikan  Islami  Berbasis  Maqashid  Syariah  Dengan  Pendekatan  Tafsir Tarbawi (1st Ed.). PT. Raja Grafindo Persada.
Samsul Nizar. (2013). Sejarah Sosial Dan Dinamika Intelektual Pendidikan Islam . Kencana.
Saogi Farhan. (N.D.). Hasil Wawancara Di Lingkungan Pondok Pesantren Madinatul Ulum NW Mumbang Kab. Lombok Tengah 31 Mei 2022 .
Sarjono. (2008). Panduan Penulisan Skripsi . UIN Sunan Kalijaga.
Sujarman.  (N.D.). Hasil  Wawancara  di  Lingkungan  Pondok  Pesantren  Madinatul  Ulum  NW Mumbang Kab. Lombok Tengah Tanggal 31 Mei 2022 .
TGH.  Ahmad  Barizi  QH.  M.Pd.  (N.D.). Hasil  Wawancara  di  Lingkungan  Pondok  Pesantren Madinatul Ulum NW Mumbang Kab. Lombok Tengah 31 Mei 2022 .
Wawancara Dengan Ustadz Afifuddin Pada Senin, Tanggal 14, Maret 2022, Di Yogyakarta. (2022).
Zahdi  Taher.  (2020).  Pembelajaran  Kitab  Kuning  dalam  Menangkal  Radikalisme  Zahdi. Jurnal Ri’ayah , 5 (01).