PALITA: Journal of Social-Religion Research Oktober 2020, Vol.5, No.2, hal.91-112 ISSN(P): 2527-3744; ISSN(E):2527-3752
http://ejournal-iainpalopo.ac.id/palita
DOI: http://10.24256/pal.v5i2.1297

## Dampak Pernikahan Usia Dini Terhadap Pola Asuh Dan Karakter Anak
1 Gusnarib, 2 Rosnawati 1,2 Institut Agama Islam Negeri Palu Jalan Diponegoro No.23, Lere, Kota Palu E-mail: gusnarib@gmail.com

## Abstract
The problems  discussed in this research are what is the impact that occurs on parenting and the  character  of  children  born  from  early  marriage?  What  factors  support  and  inhibit  early marriage?. The method used in this study is qualitative research, research location in the village of Lumbu Tarombo, South Banawa District, Donggala Regency. Data collection techniques used are field research. The results of the research was : (1) The impact that occurs on parenting and character  of  children  born  from  early  marriage.  Early  marriage  has  an  impact  on  children's parenting that is not good, rough and hard and sometimes too spoils children so that children are born with whiny, temperamental, spoiled and stubborn characters. (2) Factors supporting the  occurrence  of  early  marriage  in  the  research  location  include:  economic  factors,  love, matchmaking  and  due  to  promiscuity  and  the  factors  that  hinder  the  occurrence  of  early marriage in that location, namely: the application of Law No. 1 of 1974 concerning marriage and the number of local children who take formal education so that they can add insight into the early marriage that can be minimized
Keywords : Early marriage; Parenting; Character.

## Abstrak
Permasalahan yang dibahas dalam penelitian ini adalah bagaimana dampak yang terjadi pada pola asuh dan karakter anak yang terlahir dari pernikahan usia dini? Faktor-faktor apa saja yang mendukung dan menghambat terjadinya pernikahan usia dini?. Metode yang digunakan dalam  penelitian  ini  yaitu  penelitian  kualitatif.  Lokasi  penelitian  di  desa  Lumbu  Tarombo Kecamatan Banawa Selatan, Kabupaten Donggala. Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah  penelitian  lapangan.  Hasil  penelitian  yang  diperoleh  yaitu  :  (1)  Dampak  yang  terjadi pada  pola  asuh  dan  karakter  anak  yang  terlahir  dari  pernikahan  usia  dini.  Pernikahan  usia dini  berdampak  pada  pola  asuh  anak  yang  kurang  baik,  kasar  dan  keras  serta  terkadang terlalu  memanjakan  anak  sehingga  terlahir  anak-anak  dengan  karakter  yang  cengeng, tempramen, manja dan keras kepala. (2) Faktor-faktor pendukung terjadinya pernikahan usia dini di lokasi penelitian antara lain: faktor ekonomi, cinta, perjodohan dan  akibat pergaulan bebas serta faktor-faktor yang menghambat terjadinya pernikahan usia dini di lokasi tersebut yaitu: penerapan UU No. 1 tahun 1974 tentang perkawinan dan banyaknya anak-anak daerah yang  menempuh  pendidikan  formal  sehingga  menambah  wawasan  mereka  pada  akhirnya pernikahan usia dini dapat diminimalisirkan
Kata Kunci : Pernikahan usia dini; Pola asuh; Karakter.
Gusnarib, Rosnawati / Palita: Journal of Social Religion Research, Oktober 2020, Vol.5, No.2, hal.91-112

## Pendahuluan
Pernikahan  merupakan  jalan  yang  bisa  ditempuh  oleh  manusia  untuk membentuk  suatu  keluarga  atau  rumah  tangga  bahagia  yang  berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa. Pernikahan pada umumnya dilakukan oleh orang dewasa atau orang yang sudah cukup matang fisik dan psikisnya agar dapat membentuk  keluarga  sejati  yaitu  keluarga  yang  sakinah,  mawaddah  dan warahmah dengan tidak memandang profesi, suku bangsa, kaya atau miskin, dan  sebagainya.  Batas  usia  dalam  melaksanakan  pernikahan  sangatlah penting  karena  didalam  pernikahan  menghendaki  kematangan  fisik  dan psikologisnya  agar  terhindar  dari  berbagai  dampak  negatif  setelah pernikahan.  Pernikahan  yang  sukses  sering  ditandai  dengan  kesiapan memikul  tanggung  jawab  dan  bersabar  dalam  menghadapi  segala  bentuk cobaan yang menerpa biduk rumah tangga. Namun, fenomena yang terjadi di masyarakat  saat  ini  bertolak  belakang  dengan  hal  tersebut.  Pernikahan bukanlah  untuk  orang-orang  yang  sudah  dewasa  (cukup  umur),  melainkan akhir-akhir  ini  banyak  orang-orang  (para  remaja)  yang  belum  cukup  umur melangsungkan pernikahan yang biasa dikenal dengan pernikahan usia dini atau menikah di bawah umur/belum cukup umur.
Pernikahan dini atau pernikahan diusia muda adalah suatu ikatan lahir dan  batin  yang  dilakukan  oleh  seorang  pemuda  dan  pemudi  yang  belum mencapai taraf yang ideal untuk melakukan suatu pernikahan, dalam artian pernikahan  yang  dilakukan  sebelum  dewasa,  hukumnya  menurut  syara adalah mandub (sunnah). 1 Pada prinsipnya pernikahan anak di bawah umur banyak  membawa  mudarat  atau  dampak  buruk  dan  tidak  sedikit  berakhir dengan  kekerasan  serta  perceraian.  Pernikahan  usia  dini  melanggar  hak anak,  terutama  anak  perempuan  sebagai  pihak  yang  paling  rentan  menjadi korban  dalam  kasus  pernikahan  usia  dini.  Oleh  karenanya,  dalam  tatanan masyarakat  sebagian  mereka  menganggap  bahwa  pernikahan  diusia  dini atau  pernikahan  anak  di  bawah  umur  adalah  hal  yang  tidak  biasa  namun sebagian  masyarakat  ada  yang  menganggap  bahwa  pernikahan  diusia  dini adalah  hal  yang  biasa.  Pernikahan  diusia  dini  dilihat  dari  segi  pelakunya dapat digolongkan kedalam 2 golongan, pertama pernikahan anak di bawah umur dengan orang dewasa, kedua pernikahan sesama anak di bawah umur. Menikahi  anak  di  bawah  umur  oleh  orang  dewasa  cenderung  dianggap sebagai tindakan eksploitasi terhadap anak dan ditengarai bisa merusak cara
1 Taqiyuddin An Nabhani, An Nizham Al Ijtima’I fi Al Islam. (Bandung: PT Al-Ma’arif, 1990),  101.
Gusnarib, Rosnawati / Palita: Journal of Social Religion Research,
Oktober 2020, Vol.5, No.2, hal 91-112
berpikir dan masa depan anak. Sedangkan pernikahan sesama anak di bawah umur  cenderung  karena  pergaulan  anak  dan  opini  yang  berkembang  di tengah  masyarakat,  tentu  hal  ini  lebih  berdampak  buruk  bagi  masa  depan anak  yang  dimaksud.  Meskipun  demikian,  pernikahan  anak  di  bawah  umur dapat dilegalkan serta sah secara hukum melalui lembaga dispensasi nikah.
Dispensasi  nikah  merupakan  salah  satu  kewenangan  absolut  yang diberikan oleh undang-undang kepada Pengadilan Agama untuk memeriksa, memutus, dan menyelesaikan perkara permohonan izin menikah bagi orang- orang  yang  memiliki  halangan  menikah.  Kewenangan  ini  tercantum  pada Pasal  49  Undang-Undang  Nomor  7  Tahun  1989  tentang  Peradilan  Agama yang menyatakan bahwa:
Pengadilan Agama bertugas dan berwenang memeriksa, memutus dan menyelesaikan perkara ditingkat pertama antara orang-orang yang  beragama  Islam  dibidang:  a).  Perkawinan;  b).  Waris;  c). Wasia; d). Hibah; e). Wakaf; f). Zakat; g). Infak; h). Shadaqah; dan i). Ekonomi syariah. 2
Peran  Pengadilan  Agama  melalui  dispensasi  nikah  sangat  signifikan dalam memberikan perlindungan anak. Hal ini disebabkan karena Pengadilan Agama memiliki kewenangan untuk menerima, memeriksa dan memutuskan perkara  permohonan  dispensasi  nikah  dengan  pertimbangan  hukum  yang matang  yang  tidak  terlepas  dari  pertimbangan  sosiologis,  historis  dan filosofis.  Namun,  tidak  sedikit  para  pihak  yang  menuding  peran  Pengadilan Agama  tersebut  dengan  tudingan  negatif.  Karena  meragukan  penetapan pemberian izin kepada anak dibawah umur untuk menikah akan membawa kemaslahatan, justru banyak yang berpendapat akan menimbulkan mudarat dan  berkontribusi  terhadap  kemunduran  bangsa.  Pernikahan  dini  dapat berdampak  negatif  bagi  pelakunya  seperti  kekerasan  dalam  rumah  tangga, serta dapat berdampak terhadap psikologi dan kesehatan pada remaja putri dan anak. 3,4
Sehubungan  dengan  hal  di  atas,  salah  satu  survey  awal  yang  menjadi dasar  ketertarikan  peneliti    untuk  meneliti  di  Desa  Lumbu  Tarombo,  Kec. Banawa  Selatan,  Kabupaten  Donggala  dikarenakan  pernikahan  dini  di  desa tersebut  dianggap  lumrah.  Pernikahan  usia  dini  di  desa  tersebut  telah
2 Mahkamah Agung RI, Undang-Undang Republik Indonesia No. 3 Tahun 2006, MARI: Jakarta, 2006. h, 20
3 Riska Afriani and Mufdlilah, “Analisis Dampak Pernikana Dini Pada Remaja Putri Di Desa Sidoluhur Kecamatan Godean Yogyakarta,” Rakernas Aipkema , 2016.
4 Agus Mahfudin; Khoirotul Waqi’ah, “Pernikahan Dini Dan Pengaruhnya Terhadap Keluarga Di Kabupaten Sumenep Jawa Timur,” Hukum Keluarga Islam , 2016.
Gusnarib, Rosnawati / Palita: Journal of Social Religion Research, Oktober 2020, Vol.5, No.2, hal.91-112
berlangsung  cukup  lama  dan  tentunya  menimbulkan  dampak  baik  bersifat positif maupun negatif hingga sangat baik dan menarik untuk dianalisa.
Desa  Lumbu  Tarombo  adalah  bagian  dari  daerah  Tolongano  yang memisahkan  diri  dan  berdiri  sendiri,  tepatnya  Januari  2008.  Sebelum memisahkan  diri  dari  desa  Tolongano  daerah  Lumbu  Tarombo  memang sudah  terkenal  dengan  pernikahan  usia  dini  yang  menurut  salah  satu penduduk  aslinya  bapak  Dalle  bahwa  pernikahan  usia  dini  berlangsung hingga  di  era  90-an  memasuki  tahun  2000  pernikahan  usia  dini  di  daerah tersebut  mulai  berkurang  dikarenakan  banyaknya  anak-anak  daerah  yang menempuh pendidikan formal hingga mereka kembali dengan wawasan yang global  serta  setelah  memasuki  tahun  2010  ketika  daerah  tersebut  berdiri sendiri  menjadi  desa  Lumbu  Tarombo  maka  peraturan  semakin  diperketat dan diterapkannya UU No. 1 Tahun 1974 tentang perkawinan yang membuat pernikahan diusia dini semakin jarang dijumpai.
Pendidikan  formal  dan  penerapan  peraturan  UU  No.  1  Tahun  1974 tentang  perkawinan  merupakan  faktor-faktor  penghambat  terjadinya pernikahan  usia  dini  di  desa  Lumbu  Tarombo.  Namun,  tidak  menutup kemungkinan pernikahan usia dini tetap terjadi di desa tersebut. Pada tahun 2016  desa  Lumbu  Tarombo  digemparkan  dengan  kejadian  pernikahan  5 remaja  sekaligus  yang  masih  berusia  belia,  mereka  menikah  dikarenakan cinta  dan  hamil  diluar  nikah  yang  mengharuskan  pernikahan  terjadi  walau masih berusia dini.
Pernikahan usia dini di  Desa Lumbu Tarombo mayoritas terjadi tanpa adanya dispensasi nikah dan tergolong kedalam pernikahan siri. Hal tersebut terjadi  karena  orangtua  mereka  menganggap  pengurusan  dispensasi  nikah sangat  sulit  dan  memakan  biaya  sehingga  mereka  melangsungkan pernikahan tanpa adanya izin dari Pengadilan Agama. Pernikahan usia dini di Desa Lumbu Tarombo tidak dapat dihilangkan hanya dapat diminimalisirkan.
Walaupun  pernikahan  diusia  dini  dilakukan  oleh  anak-anak  remaja  tidak menutup kemungkinan terdapat pada diri mereka sikap dan prilaku dewasa yang  membuat  pernikahannya  tetap  berjalan  lancar.  Seperti  pada  kasus penelitian  yang peneliti  lakukan  ini,  peneliti menemukan  2  keluarga  pelaku pernikahan  usia  dini  yang  mempunyai  pola  pikir  dan  berprilaku  dewasa, sehingga mereka mampu menghadapi cobaan dan ujian yang menerpa biduk rumah tangga mereka hingga mereka mampu menjalaninya dengan bahagia. Keluarga  yang  melangsungkan  pernikahan  diusia  dini  tidak  dapat menghindari beberapa dampak negatif yang timbul dikarenakan usia mereka yang belum matang sehingga emosi mereka belum stabil yang sering memicu terjadinya  perselisihan  atau  pertengkaran  diantara  mereka,  hingga  pada akhirnya Kekerasan Dalam Rumah Tangga (KDRT) tidak dapat dihindari baik
Gusnarib, Rosnawati / Palita: Journal of Social Religion Research,
Oktober 2020, Vol.5, No.2, hal 91-112
itu dilakukan suami terhadap istrinya atau terhadap anaknya dan sebaliknya. Selain  KDRT  bebrapa  dampak  negatif  yang  peneliti  temukan  semua dikarenakan usia mereka yang menikah terlalu muda sehingga menimbulkan keguguran  bagi  para  ibu  yang  mengandung  terlalu  muda,  sikap  otoriter dalam  mengasuh  dan  mendidik  anak-anak  serta  sifat  posesif  pasangan suami-istri yang menikah diusia dini sering menimbulkan perselisihan serta pertengkaran.
Pola  asuh  anak  yang  tidak  optimal  tentu  bukanlah  hal  yang  baik  bagi keberlangsungan  anak  di  masa  depan.  Terdapat  beberapa  faktor  yang mempengaruhi  pola  asuh  yaitu  tingkat  pendidikan  orang  tua,  status  sosial ekonomi,  jumlah  anak,  usia  dan  jarak  tempat  tinggal  ke  sekolah. 5 Keluarga merupakan  tempat  pertama  kalinya  untuk  seorang  anak  memperoleh pendidikan  dan  mengenal  nilai-nilai  maupun  peraturan-peraturan  yang harus  diikutinya  yang  mendasari  anak  untuk  melakukan  hubungan  sosial dengan  Iingkungan  yang  lebih  luas.    Menurut  Baumrind  yang  dikutip  oleh Muallifah,  pola  asuh  pada  prinsipnya  merupakan parental  control :  “yakni bagaimana  orangtua  mengontrol,  membimbing  dan  mendampingi  anak- anaknya  untuk  melaksanakan  tugas-tugas  perkembangannya  menuju  pada proses  pendewasaan”. 6 Hersey  dan  Blanchard  (Garliah,  2005)  menjelaskan bahwa  pola  asuh  adalah  bentuk  dari  kepemimpinan.  Pengertian  dari kepemimpinan itu sendiri ialah bagaimana mempengaruhi seseorang, dalam hal  ini  orangtua  berperan  sebagai  pengaruh  yang  kuat  pada  anaknya. 7 Menurut Thoha  pola  asuh  orang  tua adalah  suatu  cara  terbaik yang  dapat ditempuh  orang  tua  dalam mendidik  anak  sebagai perwujudan  dari  rasa tanggung    jawab    kepada    anak. 8 Peran  keluarga  menjadi  sangat  penting untuk    mendidik  anak  baik  dalam  sudut  tinjauan  agama,  tinjauan  sosial kemasyarakatan maupun tinjauan individu.
Salah satu hal yang dapat dipengaruhi jika pola asuh anak tidak optimal yaitu  perkembangan  karakter  anak.  Menurut  Hornby  dan  Parnwell  yang dikutip  oleh  Abdul  Majid  dkk,  karakter  adalah  kualitas  mental  atau  moral, kekuatan  moral,  nama  atau  reputasi.  Sedangkan  menurut  Hermawan  yang dikutip  oleh  Abdul  Majid  dkk,  karakter  adalah  ciri  khas  yang  dimiliki  oleh suatu benda atau individu. Ciri khas tersebut adalah asli dan mengakar pada
5 Adpriyadi Adpriyadi And Sudarto Sudarto, “Pola Asuh Orang Tua Dan Implikasinya Terhadap Pendidikan Anak Usia Dini Pada Subsuku Dayak Inggar Silat,” VOX EDUKASI: Jurnal Ilmiah Ilmu Pendidikan , 2019, https://doi.org/10.31932/ve.v10i2.538.
6 Muallifah, Pshyco Islamic Smart Parenting, (tt: Diva Press Anggota IKAPI, 2009), 42.
7 Lili  Garliah  dkk, Peran  Pola  Asuh  Orangtua  dalam  Memotivasi  Berprestasi, (Jurnal Psikologi, 2005), Vol. I, No. I.
8 Thoha dkk, Metodologi Pengajaran Agama, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004), 91.
Gusnarib, Rosnawati / Palita: Journal of Social Religion Research, Oktober 2020, Vol.5, No.2, hal.91-112
kepribadian benda atau individu tersebut dan merupakan mesin pendorong bagaimana seseorang bertindak, bersikap, berujar, dan merespon sesuatu. 9
Desa  Lumbu  Tarombo  selain  dikenal  dengan  pernikahan  diusia  dini juga  dikenal  dengan  persatuan  dan  kekeluargaan  mereka  yang  sangat  erat. Sehingga  walaupun  keluarga  yang  menikah  diusia  dini  tersebut  mengalami KDRT  pemerintah  desa  jarang  mengetahuinya  karena  pasangan  yang mengalaminya  tidak  membesar-besarkan  masalah  tersebut,  mereka  dapat menyelesaikan  bahkan  tanpa  bantuan  keluarga  besar  mereka.  Sehingga mereka  dapat  menjalani  rumah  tangga  mereka  dengan  bahagia,  nyaman, tentram dan sejahtera.
Terdapat beberapa penelitian yang mengkaji masalah pernikahan usia dini,  pola  asuk  anak  serta  dampaknya.  Al-Khutby  (2018) 10 ,  Djamila  dan Kartikawati  (2014) 11 ,  Widyana,  dkk  (2018) 12 serta  Ahmad  (2018) 13 secara umum mengungkap bahwa penyebab pernikahan usia dini di daerah-daerah yang  menjadi  subjek  penelitian  mereka  dikarenakan  beberapa  faktor diantaranya faktor ekonomi, pendidikan yang rendah, kurangnya pendidikan kesehatan  reproduksi  dan  seksual,  kecanggihan  teknologi,  pariwisata  serta faktor  adat/tradisi  masyarakat  setempat  dan  hamil  di  luar  nikah.  Selain  itu juga  diperoleh  temuan  bahwa  ada  perbedaan  pola  asuh  anak  antara pasangan  yang  menikah  usia  dini  dengan  pasangan  yang  menikah  usia dewasa penuh
Mengacu  pada  penelitian-penelitian  terdahulu  dapat  disimpulkan bahwa pernikahan dini bukanlah hal yang baru melainkan sesuatu hal yang sudah  dianggap  biasa  oleh  sebagian  besar  masyarakat.  Pernikahan  dini tentunya membawa dampak bagi keluarga terutama anak-anak yang terlahir dari  pernikahan  tersebut,  dengan  usia  orangtua  yang  masih  muda  akan berdampak  terhadap  pola  asuh  anak  yang  berimbas  pada  karakter  anak tersebut. Berdasarkan hal tersebut, peneliti tertarik untuk mengkaji dampak pernikahan  dini  terhadap  pola  asuh  dan  karakter  anak  di  desa  Lumbu Tarombo, Kec.Banawa Selatan, Kab. Donggala.
Berdasarkan  latar belakang di atas, maka studi ini berkontribusi pada:
9 Ibid 10 http://digilib.uin-suka.ac.id/21882/1/1420310095_BAB-I_IV-atau-V_DAFTAR PUSTAKA.pdfDi akses 14 Maret 2018
11 https://journal.ugm.ac.id/jurnalpemuda/article/viewFile/32033/19357.  Di  akses 14 Maret 2018
12 http://digilib.uin-suka.ac.id/21882/1/1420310095_BAB-I_IV-atau-V_DAFTAR PUSTAKA.pdfDi akses 14 Maret 2018
13 http://repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/21872/1/ZULKIFLI% 20AHMAD-FDK.pdf. Di akses 16 Februari 2018
Gusnarib, Rosnawati / Palita: Journal of Social Religion Research, Oktober 2020, Vol.5, No.2, hal 91-112
1. Dampak yang terjadi pada pola asuh dan karakter anak yang terlahir dari pernikahan usia dini di Desa LumbuTarombo Kecamatan Banawa Selatan Kabupaten Donggala
2. Menemukan  faktor-faktor  apa  saja  yang  mendukung  dan  menghambat terjadinya  pernikahan  usia  dini  di  Desa  Lumbu  Tarombo  Kecamatan Banawa Selatan, Kabupaten Donggala.
Adapun  tujuan  yang  ingin  dicapai  dalam  penelitian  ini  yakni  untuk mengetahui  dampak  yang  terjadi  pada  pola  asuh  dan  karakter  anak  yang terlahir  dari  pernikahan  usia  dini  di  Desa  LumbuTarombo  Kecamatan Banawa Selatan Kabupaten Donggala serta untuk mengetahui dan memahami factor-faktor  apa  saja  yang  mendukung  dan  menghambat  terjadinya pernikahan  usia  dini  di  Desa  Lumbu  Tarombo,  Kecamatan  Banawa  Selatan, Kabupaten Donggala.

## Metode
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualititaif.  Langkah-langkah  yang ditempuh  dalam  proses  penelitian  terdiri  dari  mengidentifikasi  masalah, pembatasan  masalah,  menetapkan  fokus  penelitian,  mengumpulkan  data, pengolahan  dan  pemaknaan  data,  pemunculan  teori  atau  pencocokan  teori, dan pelaporan hasil penelitian.
Penelitian  ini  dilaksanakan  di  Desa  Lumbu  Tarombo,  Kecamatan Banawa  Selatan,  Kabupaten  Donggala  dengan  jumlah  penduduk  1.368  jiwa, dan kepala keluarga 370 kk serta terbagi kedalam 3 dusun. Di dusun I terdiri dari 102 kk dengan jumlah pernikahan usia dini 6 orang, di dusun II terdiri dari  147  kk  dan  yang  menikah  usia  dini  hanya  3  orang  serta  di  dusun  III terdiri dari 121 kk dan yang menikah usia dini 5 orang.
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  meliputi  teknik  observasi, dokumentasi  dan  wawancara.  Adapun  teknik  analisis  data  terdiri  dari  data reduction (reduksi  data),  data display (penyajian  data)  dan  verifikasi  data. Keabasahan  data  penelitian  ini  ditentukan  dengan  menggunakan  derajat kepercayaan  ( credibility ),  keteralihan  ( transferability ),  kebergantungan ( dependability ),  dan  kepastian  ( confirmability ).  Selain  itu,  terdapat  pula teknik  pemeriksaan  keabsahan  data  yang  digunakan  yakni  perpanjangan keikutsertaan, ketekunan atau keajegan pengamatan, serta triangulasi.
Gusnarib, Rosnawati / Palita: Journal of Social Religion Research, Oktober 2020, Vol.5, No.2, hal.91-112

## Dampak  Pernikahan  Usia  Dini  Terhadap  Pola  Asuh  Dan Karakter Anak Yang Terlahir
Desa Lumbu Tarombo adalah sebuah daerah yang dahulunya hanyalah sebuah  dusun  dari  desa  Tolongano  yang  pada  akhirnya  di  tahun  2008 memisahkan  diri  dan  berdiri  sendiri  menjadi  sebuah  desa  dengan pemerintahan dan otonomi daerah tersendiri tanpa bergantung kepada desa Tolongano.    Mengenai  pernikahan  usia  dini  di  desa  Lumbu  Tarombo  sudah terjadi  sejak  lama  sebelum  Lumbu  Tarombo  menjadi  sebuah  desa.  Bapak Dalle  sebagai  salah  satu  tokoh  masyarakat  sekaligus  penduduk  asli  desa Lumbu  Tarombo  berkomentar  mengenai  pernikahan  usia  dini  di  desanya, beliau menyatakan bahwa:
Pernikahan  usia  dini  tidak  harus  dan  tidak  boleh  dilakukan, karena  sangat  merugikan  keluarga  dan  menjadi  beban  keluarga. Suku  Bugis  diusia  16  dan  17  tahun  harus  menikah,  jadi kebanyakan  yang  menikah  diusia  dini  di  desa  Lumbu  Tarombo adalah  suku  bugis  dan  mandar,  adapun  suku  kaili  yang  menikah diusia  dini  karena  suku bugis  dan  mandar yang  melamar  karena bagi mereka jika umur 20 tahun belum menikah sudah dianggap perawan tua. 14
Dari pendapat salah satu tokoh masyarakat sekaligus penduduk asli di desa  Lumbu  Tarombo  yaitu  bapak  Dalle  dan  setelah  mendengarkan  cerita serta  keterangan  dari  beliau  selama  proses  penelitian  peneliti  dapat menyimpulkan  bahwa  pada  awalnya  di  daerah tersebut  tidak ada  namanya pernikahan diusia dini pada waktu itu sebagian besar bahkan hampir seluruh masyarakatnya  bersuku  kaili,  bagi  para  pemuda  kaili  hanya  akan  menikah ketika mereka sudah mapan dibidang sosial ekonomi dan sudah siap dari segi fisik, sikis dan spiritual untuk membina rumah tangga. Memasuki tahun 70- an  daerah  tersebut  banyak  kedatangan  orang-orang  dan  menetap  untuk bertempat  tinggal,  sebagian  besar  mereka  bersuku  bugis  dan  mandar.  Para pendatang  tersebut  masi  memegang  prinsip  dan  tradisi  bahwa  ketika  anak gadis  mereka  sudah  mengalami  menstruasi  atau  haid  maka  sudah  dapat dinikahkan agar tidak membuat aib dikeluarga jika anak gadis tersebut hamil diluar nikah,  di samping itu bagi mereka anak gadis  yang sudah berusia 20 tahun keatas jika belum menikah maka sudah dianggap perawan tua dan itu adalah aib bagi keluarga yang membuat keluarga menanggung siri atau malu. Sehingga,  banyak  diantara  mereka  saling  menjodohkan  anak-anak  mereka walaupun  masih  tergolong  dibawah  umur,  kejadian  seperti  itu  terus
14 Dalle, Wawancara, LumbuTarombo: Rumah bapak Dalle, 27 April 2018.
Gusnarib, Rosnawati / Palita: Journal of Social Religion Research,
Oktober 2020, Vol.5, No.2, hal 91-112
berlanjut dan berbaur dengan suku lainnya seperti suku penduduk asli yaitu suku kaili hingga ditahun 90-an. Memasuki tahun 2000 ketika banyak anak- anak  daerah  yang  sudah  berpendidikan  tinggi  dan  berpengetahuan  global serta  lengkapnya  pemerintah  desa  dengan  pengaturan  ketat  penerapan perundang-undangan  tentang  perkawinan,  akhirnya  pernikahan  diusia  dini pun dapat diminimalisirkan, adapun kejadian pernikahan diusia dini di atas tahun  2000  karena  alasan  tertentu,  bahkan  pada  tahun  2016  desa LumbuTarombo  digemparkan  dengan  beberapa  kejadian  pernikahan  usia dini  sekaligus  oleh  beberapa  pelajar  tingkat  SLTA  dikarenakan  pihak perempuan  telah  hamil  diluar  nikah.  Bagi  bapak  Dalle  sendiri  sangat  tidak setuju  dengan  adanya  pernikahan  diusia  dini  karena  bagaimanapun bagusnya pemikiran dan tindakan para pelakunya tetap akan menyusahkan dan menjadi beban keluarga.
Pernikahan  diusia  dini  tentunya  menimbulkan  banyak  dampak  baik dampak  positif  maupun  dampak  negatif  terhadap  pasangan  yang menjalaninya tanpa terkecuali bagi anak-anak yang terlahir dari pernikahan tersebut,  dalam  penelitian  tesis  ini  peneliti  akan  mengungkapkan  satu persatu  dampak  terhadap  pola  asuh  orangtua  dan  karakter  anak  yang terlahir  dari  pasangan  yang  menikah  diusia  dini,  dampak  tersebut  peneliti dapatkan  selama  proses  penelitian  melalui  metode  observasi  dan wawancara. Adapun dampaknya akan peneliti uraikan, sebagai berikut:

## 1. Kekerasan Dalam Rumah Tangga (KDRT)
Pasangan  yang  menikah  diusia  dini  tentunya  belum  siap  dan  matang dari  segi  fisik  dan  psikis  serta  belum  stabil  dari  sisi  emosi,  sehingga  tidak heran bila KDRT rentan terjadi dalam rumah tangga pasangan yang menikah diusia dini baik itu dilakukan oleh suami terhadap istri ataupun anaknya atau dilakukan  oleh  istri  terhadap  suami  ataupun  anaknya.  Seperti  salah  satu kasus  yang  peneliti  dapatkan  selama  penelitian  pada  keluarga  yang  ketiga, yaitu  keluarga  bapak  Samudra  dan  ibu  Muri  Astuti  yang  telah  dikaruniai  2 orang anak perempuan, anak pertama bernama Aisyah berusia 5 tahun dan telah  bersekolah  di  TK  B  serta  anak  kedua  bernama  Puji  Astuti  berusia  2 tahun 7 bulan dan bertempat tinggal dirumah mereka sendiri. Ibu Muri Astuti tidak pernah mengatur jadwal atau waktu bagi anak-anaknya, ketika anaknya ingin  makan,  mandi  ataupun  tidur  maka  disitulah  baru  ia  beri  makan,  dan memandikan  serta  menidurkan  anak-anaknya,  dengan  kata  lain  tidak  ada waktu-waktu  tertentu  yang  anaknya  harus  ikuti  jika  anaknya  tidak  ingin tidur siang maka anaknya pun tidak tidur siang. Ibu Muri Astuti termasuk ibu yang tempramen dan emosional bahkan pada suami dan anak-anaknya serta mertuanya.
Gusnarib, Rosnawati / Palita: Journal of Social Religion Research, Oktober 2020, Vol.5, No.2, hal.91-112
Kondisi  emosi  ibu  Muri  Astuti  yang  tidak  stabil  terkadang  memicu terjadinya  perselisihan  dan  pertengkaran  antara  dia  dan  suaminya  hingga sering  terjadi  KDRT  sesekali  di  selah-selah  pertengkaran  mereka,  namun karena  rasa  malu  dan  rasa  kekeluargaan  yang  sangat  besar  sehingga  tidak pernah  terjadi  pertengkaran  yang  melibatkan  pemerintah  desa  bahkan keluarga  besar  mereka  jarang  mengetahui  bila  mereka  sedang  bertengkar hebat  sekalipun.  Ibu  Muri  Astuti  memberikan  penjelasan  mengenai  cara mengasuh  dan  mendidik  anak-anaknya  serta  karakter  mereka  sehari-hari, menurut ibu Muri Astuti bahwa:
Sang  suami  sangat  memanjakan  anak-anak,  sehingga  mereka sangat manja dan cengeng serta keras kepala. Namun, saya sangat keras  terhadap  anak-anak  kesalahan  kecil  saja  yang  anak-anak perbuat  langsung  memancing  emosi  saya  hingga  tanpa  sadar tangan  saya  dengan  mudahnya  memukul  dan  mencubit  mereka bahkan  sama  yang  kecil  sekalipun.  Pernah  suatu  hari  anak pertama  saya  Aisyah  tidak  mendengarkan  perkataan  saya,  dia terus  bermain  air  di  dapur  dan  tidak  mau  mandi  saya  berusaha menahan  emosi  namun  dia  terus  membuat  saya  marah  dan akhirnya saya pun mengusirnya keluar rumah dan menyuruhnya pergi kerumah neneknya yang tidak jauh dari rumah, hingga pada sore  hari  ketika  suami  pulang  dari  kerja  di  kebun  dan menanyakan  anaknya  maka  disitulah  terjadi  perselisihan  hingga pertengkaran  dan  saya  pun  mendapatkan  tamparan  serta tendangan  dari  suami,  setelah  menampar  dan  menendang  saya suami pun pergi kerumah mertua untuk menjemput anaknya. 15
Pola asuh yang menurut peneliti cukup keras dan kasar ibu Muri Astuti memberikan  kebebasan  penuh  terhadap  anaknya  namun  apabila  anaknya berbuat salah sekecilpun ibu Muri Astuti tidak segan-segan mencubit bahkan memukul sang anak walau usianya masih terlalu kecil. Anak pertama beliau berusia  5  tahun  dan  sudah  sekolah  TK  B  namanya  adalah  Aisyah  dia  anak yang mudah diatur, manja dan cengeng namun temasuk siswa berprestasi di sekolahnya. Sedangkan anak keduanya bernama Puji Astuti adalah anak yang mandiri  dan  keras  hati  walaupun  usianya  baru  2  tahun  lebih  namun karakternya  dapat  dilihat  dari  kesehariannya  yang  makan  sendiri  tanpa disuap  dan  ingin  mandi  sendiri  jadi  ibunya  hanya  mengawasi  saja.  Aisyah termasuk siswa berprestasi dibenarkan oleh ibu Lisdawati Ilyas selaku guru kelas Aisyah, menurut ibu Lisda:
15 Muri  Astuti, Wawancara, LumbuTarombo:  Rumah  kediaman  ibu  Muri,  14  Mei 2018.
Gusnarib, Rosnawati / Palita: Journal of Social Religion Research, Oktober 2020, Vol.5, No.2, hal 91-112
Aisyah  adalah  anak  yang  menyenangkan  diusianya  yang  masih tegolong  lebih  muda  dari  teman-temannya  namun  dia  mampu dengan  mudah  untuk  beradaptasi  dan  berteman  sama  siapa  saja walaupun  beda  kelas,  dia  adalah  anak  yang  periang,  manja, cengeng  tapi  cerdas  karena  dia  sangat  memperhatikan pelajarannya terbukti dengan nilai-nilainya yang memuaskan. 16
Berdasarkan keterangan ibu Lisdawati Ilyas mengenai karakter Aisyah dan  prestasinya  disekolah  serta  keterangan  dari  ibu  Muri  Astuti  tentang kesehariannya  dalam  mendidik  anak-anaknya,  maka  peneliti  berpendapat bahwa  ibu  Muri  menerapkan  pola  asuh  yang  menurut  Rifa  Hidayah  dalam bukunya Bimbingan Konseling di Sekolah adalah pola pengasuhan autoritatif, yaitu:
Pola pengasuhan autoritatif. Pola pengasuhan ini memprioritaskan  kepentingan  anak  dibandingkan  dengan kepentingan  dirinya  sendiri,  namun  mereka  tidak  ragu-ragu mengendalikan  anak.  Hal  ini  dapat  membimbing  anak  untuk mandiri dan independen. 17
Pola  pengasuhan  autoritatif  yang  ibu Muri  terapkan  dapat  dilihat  dari caranya  ibu  dalam  mendidik  anak-anaknya  sehari-hari  yang  tidak  waktu- waktu  tertentu  yang  wajib  anaknya  turuti  seperti  makan,  mandi  dan  tidur semua terserah dari anaknya kapanpun anaknya mau makan, mau mandi dan mau  tidur  baru  dia  mengerjakannya.  Namun,  apabila  anaknya  tidak  ingin tidur siang maka anaknya pun tidak akan tidur siang tidak ada peraturan dan paksaan  dari  ibu  Muri  untuk  anak-anaknya,  Namun,  apabila  anak-anaknya melakukan  kesalahan  ibu  Muri  tida  segan-segan  menegur  bahkan menghukum  anak-anaknya.  Oleh  Karena  itu  ia  memiliki  anak  pertama  yng cerdas  dan  termasuk  anak  berprestasi  dan  anak  keduanya  yang  mandiri walau masi sangat kecil.

## 2. Berpotensi Keguguran
Menurut  Sosiolog  Universitas  Gajah  Mada  (UGM),  Prof.  Dr.  Partini, bahwa:
Perempuan  yang  menikah  di  bawah  usia  18  tahun  berpotensi keguguran, anak dan ibu rentan terhadap penyakit, kualitas anak yang  dilahirkan  rendah,  gizi  buruk  dan  putus  sekolah,  resiko menurunnya  kesehatan  reproduksi,  beban  ekonomi  yang  makin
16 Lisdawati Ilyas, Wawancara, kelas TK B, LumbuTarombo 17-19 Mei 2018.
17 Rifa Hidayah, Bimbingan Konseling di Sekolah, (Jakarta: Bumi Aksara, 2009), 54.
Gusnarib, Rosnawati / Palita: Journal of Social Religion Research, Oktober 2020, Vol.5, No.2, hal.91-112
bertambah berat, kekerasan dalam rumah tangga, perceraian dan bunuh diri. 18
Sehubungan  pendapat  di  atas  peneliti  menemukan  dilokasi  penelitian bahwa pada keluarga kelima keluarga bapak Ali’duding dan ibu Hariani. Ibu Hariani  menikah  diusia  14  tahun  dikarenakan  perjodohan  dari  orangtua mereka  yang  masih  ada  hubungan  keluarga.  Diusia  14  tahun  ibu  Hariani masih  sangat  belia  dan  belum  matang  dari  segi  biologisnya  sehingga  pada kehamilan  anak  pertama  ibu  Hariani  mengalami  kesulitan  selama  proses kehamilan  yang  dikenal  dengan  kata  mengidam  yang  pada  akhirnya  ibu Hariani  tidak  mampu  mempertahankan  calon  anaknya  hingga  ia  pun mengalami  keguguran  dan  kehilangan  calon  anak  pertama  mereka.  Hal tersebut  membuat  ibu  Hariani  dan  keluarga  besar  mereka  sangat  terpukul karena anak tersebut adalah calon cucu pertama dikeluarganya.

## 3. Otoriter
Menurut Rifa Hidayah dalam bukunya Bimbingan Konseling di Sekolah bahwa pola pengasuhan otoriter adalah:
Pola  pengasuhan  otoriter  adalah  pola  pengasuhan  dimana  orangtua menilai  dan  menuntut  anak  untuk  mematuhi  standar  mutlak  yang ditentukan  sepihak  oleh  orangtua  atau  pengasuh,  memutlakkan  dan kepatuhan  dan  rasa  hormat  atau  sopan  santun.  Anak-anak  dalam pengasuhan ini cenderung menarik diri secara social, kurang sopan dan tampak kurang percaya diri. 19
Berdasarkan penjelasan di atas, peneliti menemukan selama penelitian terdapat 1 keluarga yang menerapkan pola asuh otoriter, semua ditentukan oleh  orangtua  khususnya  sang  ibu  sebagai  pembuat  peraturan  yang  harus ditaati  oleh  anak-anaknya,  semua  punya  jadwal  tertentu  mulai  dari  waktu makan,  mandi,  tidur  dan  bermain  serta  waktu  dimana  sang  anak  harus melakukan salah satu tugas rutin dari ibunya seperti mencuci piring ataupun membersihkan rumah.
Keluarga yang menerapkan pola asuh otoriter tersebut adalah keluarga kedua  yang  menjadi  objek  penelitian  peneliti,  mereka  adalah  bapak  Kadir dan ibu Cici Lestari. Bapak Kadir dan ibu Cici Lestari dikarunia 2 orang anak, anak  pertamanya  bernama  Irfan  usia  8  tahun  dan  duduk  di  kelas  3  SD sedangkan  anak  keduanya  bernama  Razak  berusia  6  tahun  dan  duduk  di kelas  1  SD.    Dalam  kesehariannya  ibu  Cici  Lestari  sangat  disiplin  dalam mengasuh  dan  mendidik  anak-anaknya,  semua  pekerjaan  dan  waktu  sang
18 Mahesa  Danu, Ini  Dampak  Negatif  Pernikahan  Usia  Dini, Kabar  Rakyat:  www. Berdikarionline.com. Diakses 3 Agustus 2018.
19 Hidayah, Bimbingan, 54.
Gusnarib, Rosnawati / Palita: Journal of Social Religion Research,
Oktober 2020, Vol.5, No.2, hal 91-112
anak  diatur  oleh  ibunya.  Maka  tidak  heran  bila  anak-anaknya  mampu membantunya mengerjakan pekerjaan rumah sehari-hari seperti membantu mencuci piring dan membersihkan rumah. Menurut ibu Cici Lestari sikap dan karakter anak-anaknya sehari-hari, yaitu:
Anak pertama saya bernama Irfan adalah tipe anak yang mandiri, disiplin,  mudah  diberi  nasehat  dan  mudah  diatur  namun  lambat memahami  apa  yang  telah  saya  jelaskan  berbeda  dengan  anak kedua  saya  bernama  Razak  yang  sangat  cengeng,  manja,  keras kepala dan banyak bermain. 20
Berbeda  dengan  keterangan  yang  diberikan  oleh  ibu  Cici  Lestari tentang  kedua  anaknya.  Guru-guru  sekolah  mereka  malah  memberikan katerangan  yang  jauh  berbeda  dengannya.  Menurut  ibu  Pratiwi  guru  kelas dari Irfan anak pertama ibu Cici Lestra bahwa:
Irfan adalah anak yang tidak berprestasi karna sangat usil dan jail terhadap  teman-temannya,  kurang  percaya  diri  terhadap  hasil pelajarannya,  sangat  lamban  dalam  menerima  pelajaran  banyak cerita  di  dalam  kelas  dan  bermain  serta  tidak  memperhatikan pelajaran saat guru menjelaskan. 21
Senada  dengan  ibu  Pratiwi,  ibu  Senna,  S.  Pd  selaku  guru  kelas  dari Razak anak kedua bapak Kadir dan ibu Cici Lestari bahwa:
Razak  adalah  anak  yang  tidak  berprestasi  karna  sifat  usil  dan jailnya  terhadap  teman-temannya  membuat  ia  banyak  bermain dan  tidak  focus  memperhatikan  pelajaran  saat  proses  belajar mengajar berlangsung, Razak juga tipe anak yang kurang percaya diri  saat  diberi  tugas  dan  kurang  percaya  terhadap  hasil  tugas yang dikerjakannya. 22
Berdasarkan  hasil  penelitian  pada  keluarga  bapak  Kadir  dan  ibu  Cici Lestari, peneliti memahami bahwasanya pola pengasuhan otoriter sangatlah tidak  baik  untuk  diterapkan,  karena  akan  berdampak  buruk  pada  karakter dan prilaku anak ketika tidak bersama orangtuanya. Misalnya saja pada anak- anak bapak Kadir dan ibu Cici lestari yang apabila dirumah adalah anak yang mandiri,  sopan,  disiplin  dan  menjadi  kebanggaan  bagi  orangtuanya  yang sepintas  dapat  dikategorikan  sebagai  anak-anak  yang  baik  dan  harusnya
20 Cici Lestari, Wawancara, Rumah Ibu Cici Lestari, LumbuTarombo 30 April 2018.
21 Pratiwi. A, Ma, Wawancara, Gedung sekolah SDN LumbuTarombo, LumbuTarombo 7-11 Mei 2018.
22 Senna, wawancara, Gedung  sekolah  SDN  LumbuTarombo,  LumbuTarombo  3-5 Mei 2018.
Gusnarib, Rosnawati / Palita: Journal of Social Religion Research, Oktober 2020, Vol.5, No.2, hal.91-112
berprestasi, ternyata bertolak belakang dengan prilaku mereka ketika tidak bersama orangtuanya. Seperti pada saat di sekolah mereka adalah anak-anak yang  tidak  berprestasi  karna  sangat  jail  dan  usil  serta  kurang  percaya  diri dalam  pelajaran,  banyak  bermain  dan  tidak  memperhatikan  pelajaran  saat proses belajar mengajar berlangsung.

## 4. Posesif
Posesif dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) diartikan sebagai sifat merasa menjadi pemilik atau mempunyai sifat cemburu. 23 Sifat posesif peneliti  temukan  hampir  pada  semua  keluarga  (5  keluarga)  yang  menjadi objek  penelitian,  namun  yang  sangat  berpengaruh  terhadap  pola  asuh orangtua  hingga  berdampak  pada  karakter  anak  terdapat  pada  keluarga pertama bapak Hasriadi dan ibu Yusnaini serta pada keluarga keempat bapak Moh. Syarif dan ibu Mutmaiddah.
Moh.  Hasriadi  dan  Yusnaini  dikaruniai  1  anak  3  bulan  selepas pernikahan mereka, mereka tinggal bersama orangtua Yusnaini dan Hasriadi bekerja  bersama  orangtuanya.  Kesehariannya  dalam  mengasuh  dan mendidik  anak  Yusnaini  masih  dibantu  oleh  ibunya  hanya  saja  karena  usia yang masih muda dengan emosi yang belum stabil membuat Yusnaini kadang bersikap  keras  dan  kasar  terhadap  anaknya  walau  masih  balita  dan terkadang  bersuara  keras  terhadap  orangtuanya  kadangkala  ketika diberikan  nasehat  serta  sangat  posesif  terhadap  suaminya  yang  bekerja sebagai  supir  angkutan  umum.  Moh.  Hasriadi  jarang  dirumah  jika  siang karena  harus  mencari  nafkah  sehingga  dalam  mengasuh  dan  mendidik anaknya  diberikan  penuh  terhadap  istrinya.  Moh.  Hasriadi  sangat memanjakkan anaknya, aktifitas anaknya sehari-hari sama dengan anak-anak pada  umumnya  ada  waktu-waktu  tertentu  yang  sudah  diatur  oleh  ibunya untuk mandi, makan, tidur dan bermain.
Sifat  posesif  yang  dimiliki  ibu  Yusnaini  terkadang  mengundang perselisihan  diantara  ia  dan  suaminya  yang  berdampak  pada  prilakunya terhadap anaknya, sehingga ia terkadang bersikap keras dan kasar terhadap anaknya walau masih balita dan membuat anaknya tumbuh menjadi pribadi yang  cengeng,  manja  dan  keras  kepala  serta  susah  diatur.  Sebagaimana penuturan ibu Yusnaini yaitu:
Sikap dan karakter anak sehari-hari susah diatur, manja, cengeng, pemarah  dan  tidak  sabaran.  Selama  pernikahan  saya  dan  suami
23 Ebta  Setiwan, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI)  versi  online/daring  (dalam jaringan), (data  base  online).  Hak  cipta  Badan  Pengembangan  dan  Pembinaan  Bahasa, kemdikbud (pusat bahasa), https://kbbi.web.id/posesif.html . Diakses Jumat, 3 Agustus 2018, 2 baris.
Gusnarib, Rosnawati / Palita: Journal of Social Religion Research, Oktober 2020, Vol.5, No.2, hal 91-112
tidak  pernah  mengalami  perselisihan  atau  pertengkaran  yang serius,  karena  suami  selalu  mengalah  terhadap  kemauan  saya, namun  bila  saat  suami  kerja  seharian  atau  bahkan  tidak  pulang tanpa  kabar  berita  serta  bila  suami  tidak  kerja  sehari  atau  dua hari itu merupakan hal-hal yang  dapat mengundang perselisihan diantara kami yang tidak jarang berujung pada perkelahian. 24
Sikap  dan  prilaku  ibu  Yusnaini  yang  kurang  baik  tersebut  dibenarkan oleh bapak kandungnya sendiri, sebagaimana penjelasannya yaitu: Menurut bapak  Ali  bapak  dari  Yusnaini  bahwa  bapak  Hasriadi  sebagai  menantu dimatanya adalah menantu yang baik, bisa diatur, tidak gampang tersinggung dan  mudah  diberikan  nasehat.  Bertolak  belakang  dengan  Yusnaini  anak kandungnya  sendiri  yang  keras  kepala,  susah  diberikan  nasehat  dan gampang marah bahkan terhadap anak bayinya sendiri. 25
Selain keluarga bapak Moh. Hasriadi dan ibu Yusnaini sifat posesif juga terdapat  pada  keluarga  bapak  Moh.  Syarif  dan  ibu  Mutmaiddah.  Peneliti melihat  bahwa  pasangan  suami  istri  tersebut  sama-sama  memiliki  sifat posesif  hanya  saja  ibu  Mutmaiddah  cenderung  pendiam  dan  menurut  apa kata suaminya karena takut padanya. Ibu Mutmaiddah takut pada suaminya dikarenakan  selain  sifat  posesif  yang  dimiliki  bapak  Moh.  Syarif  ia  juga terkenal  dengan  emosional  atau  temperamental,  sifat  keras  dan  kasar terhadap istrinyapun berimbas pada pola asuh mereka terhadap anaknya. Urusan mengasuh dan mendidik anak bapak Moh. Syarif lebih dominan dibanding  sang  istri.  Karena  menurut  bapak  Kamran  bahwa  anaknya sangatlah keras kepala dan tempramen, emosional sehingga sering berselisih dengannya  beruntung  memiliki  menantu  atau  istri  bapak  Syarif  seorang perempuan  yang  pendiam  dan  penurut  akhirnya  sang  istrilah  yang  sering mengalah. 26 . Karena sikap keras dan tempramen dari bapak Syarif membuat anaknya menjadi anak yang cengeng dan pemarah serta susah diatur walau masih berusia 1 tahun 10 bulan namun karakter tersebut sudah dapat dilihat dalam kesehariannya.

## Faktor-Faktor  Pendukung  Dan  Penghambat  Terjadinya Pernikahan Usia Dini
1. Faktor-faktor yang mendukung terjadinya pernikahan diusia dini. Banyak  faktor  yang  dapat  menjadi  pendukung  terjadinya  pernikahan diusia  dini.  Secara  umum  faktor  yang  banyak  berkontribusi  terjadinya pernikahan  terhadap  anak  diusia  dini  antara  lain:    faktor  agama,  faktor
24 Yusnaini, Wawancara, rumah bapak Ali, J. LumbuTarombo 26 April 2018. 25 Ali. J, Wawancara, Rumah bapak Ali. J, LumbuTarombo 27 April 2018.
26 Kamran, Wawancara, Lumbutarombo 23 Mei 2018
Gusnarib, Rosnawati / Palita: Journal of Social Religion Research,
Oktober 2020, Vol.5, No.2, hal.91-112
budaya (adat), faktor sosial, dan faktor hukum yang berkembang dalam suatu masyarakat.
Menurut  bapak  Rahmat,  SS  selaku  penghulu  Kantor  Urusan  Agama (KUA)  di  Kec.  Banawa  Selatan  Kab.  Donggala  mengatakan  bahwa  sebagian besar  masyarakat  Kec.  Banawa  Selatan  menikah  diusia  muda  adapun beberapa  yang  menikah  diusia  dini  tidak  terhitung  atau  tidak  terdaftar  di KUA sehingga pernikahannya termasuk pernikahan siri, bagi pasangan yang melangsungkan  pernikahan  diusia  dini  dan  pernikahan  siri  bila  ingin melegalkan pernikahan mereka maka pernikahan tersebut masuk pada isbat nika  agar  mereka  memiliki  buku  nikah.  Jika  ada  yang  terdaftar  di  KUA  dan mereka  pada  kenyataannya  masih  tergolong  dibawah  umur  maka  hal tersebut  mengalami  kesalahan  baik  terdapat  pada  keluarga  maupun pemerintah  desa.  Untuk  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  banyaknya pernikahan  usia  muda  antara  lain  adalah:  faktor  ekonomi,  faktor  tradisi perjodohan, faktor pendidikan rendah dan akibat pergaulan bebas. 27
Berdasarkan  hasil  wawancara  mendalam  dari  beberapa  informan peneliti  menemukan  beberapa  alasan  bagi  pasangan  yang  melakukan pernikahan  diusia  dini  atau  faktor-faktor  yang  mendukung  terjadinya pernikahan diusia dini di Desa Lumbu Tarombo, Kecamatan Banawa Selatan, Kabupaten Donggala, antara lain:

## a. Faktor Sosial (Kebiasaan)
Dari segi sosial, di dalam masyarakat atau kebiasaan yang sudah biasa pada  satuan  terkecil  (keluarga)  yang  mendorong  sikap  pro  atau  sikap mendukung  yang  sudah  biasa  terhadap  pernikahan  usia  dini.  Termasuk  di dalamnya faktor rendahnya pendidikan dan tingkat minimnya perekonomian serta sikap atau pandangan masyarakat yang biasanya meremehkan masalah pergaulan  bebas  sehingga  terjadilah  pernikahan  di  bawah  umur  atau pernikahan diusia dini. Hal tersebutlah yang peneliti temukan pada keluarga pertama bapak Moh. Hasriadi berusia 15 tahun pada waktu menikah dan ibu Yusnaini  berusia  16  tahun  pada  waktu  menikah,  mereka  menikah  karena alasan pergaulan bebas yang mengakibatkan ibu Yusnaini hamil diluar nikah dan  terpaksa  harus  menikah.  Hal  yang  samapun  peneliti  temukan  pada keluarga  yang  keempat  bapak  Moh.  Syarif  berusia  21  tahun  pada  saat menikah  dengan  ibu  Mutmaidah  berusia  15  tahun  pada  saat  menikah  dan telah  memiliki  1  orang  anak serta  masih  tinggal  bersama  orangtua,  mereka menikah karena pergaulan bebas yang akhirnya membuat Mutmaidah hamil
27 Rahmat,  SS, Wawancara, Gedung  Kantor  Urusan  Agama  (KUA),  Lembasada  25 April 2018.
Gusnarib, Rosnawati / Palita: Journal of Social Religion Research, Oktober 2020, Vol.5, No.2, hal 91-112
diluar  nikah  walau  pada  saat  itu  ia  masih  duduk  dibangku  kelas  1  SMK. Kedua keluarga tersebut masilah sangat dini untuk menikah namun mereka terpaksa  menikah  dikarenakan  pergaulan  bebas  yang  mengakibatkan  pihak perempuan hamil sebelum menikah.

## b. Faktor Budaya (Tradisi)
Faktor budaya atau tradisi yang masih melekat dibeberapa masyarakat didaerah Indonesia dan sebagian menganggap bahwa pernikahan diusia dini atau  perkawinan  di  bawah  umur  merupakan  tindakan  yang  biasa.  Bahkan dalam  sebagian  besar  masyarakat  Indonesia  beranggapan  bahwa  menjadi suatu  kebanggaan  jika  anak  gadisnya  pada  usia  muda  sudah  dilamar  dan dinikahi  oleh  laki-laki  lain.  Hal  ini  karena  adat  atau  kebiasaan  yang  masih melekat  dimasyarakat  yang  ikut  serta  mempengaruhi  cara  berpikir masyarakat.
Sebagian  masyarakat  berpendapat  bahwa  tidak  ada  larangan  nikah  di bawah  umur,  serta  meyakini  suatu  kepercayaan  bahwa  seorang  anak perempuan  yang  sudah  dilamar  harus  diterima,  bila  tidak  diterima  bisa berakibat  si  anak  tidak  laku  (tidak  dapat  jodoh)  bahkan  ada  pula  sebagian masyarakat  yang  berprinsip  bahwa  apabila  anak  mereka  sudah  haid (mengalami  menstruasi  pertama)  maka  boleh  dinikahkan  jika  tidak dinikahkan maka orangtua merasa khawatir bila sang anak akan membawa aib  bagi  keluarga  jika  anak  tersebut  hamil  diluar  nikah,  adapula  yang berpendapat bahwa apabila anak gadis mereka sudah berusia 20 tahun dan belum  menikah  maka  anak  tersebut  akan  menjadi  aib  keluarga  karena dianggap  sebagai  perawan  tua.  Hal  tersebutlah yang  peneliti  temukan  pada keluarga  yang  kelima  yaitu  bapak  Ali  du’ding  berusia  28  tahun  pada  saat menikah  dengan  ibu  Hariani  yang  berusia  14  tahun  pada  saat  menikah, mereka menikah atas perjodohan orangtua mereka yang mana mereka masih ada  hubungan  keluarga.  Ibu  Hariani  adalah  anak  gadis  satu-satunya  dari bapak  Ambotang  yang  masih  memegang  prinsip  dan  tradisi  kuno  keluarga bugis mengenai anak gadis yang sudah menstruasi atau haid alangkah lebih baiknya  segera  dinikahkan  sebelum  membawa  siri  atau  malu  karena  hamil diluar  nikah  dan  anak  gadis  yang  berusia  20  tahun  ke  atas  bila  belum menikah  maka  akan  membawa  aib  bagi  keluarga  karena  sudah  dianggap perawan tua sehingga diusia 14 tahun Hariani pun dijodohkan dengan salah satu anggota keluarga dari bapak Ambotang yaitu bapak Ali du’ding.
c. Faktor Cinta
Faktor  cinta  menjadi  salah  satu  faktor  yang  peneliti  temukan  di lapangan,  karena  alasan  cinta  membuat  pernikahan  diusia  dini  pun  dapat terjadi,  walaupun  pada  awalnya  mendapat  penolakan  dari  keluarga  karena
Gusnarib, Rosnawati / Palita: Journal of Social Religion Research, Oktober 2020, Vol.5, No.2, hal.91-112
dianggap masih terlalu dini untuk menikah. Namun, dikarenakan faktor cinta akhirnya  pernikahan  diusia  dini  pun  tidak  dapat  dihindari.  Hal  tersebutlah yang peneliti temukan pada  keluarga yang ketiga bapak Samudra berusia 25 tahun pada saat menikah dengan ibu Muri Astuti berusia 15 tahun pada saat menikah,  mereka  menikah  dengan  alasan  karena  cinta  walaupun  pada awalnya  mendapat  penolakan  dari  pihak  keluarga  laki-laki  karena menganggap pihak perempuan masih terlalu dini bahkan sempat gagal 3 kali pada  saat  lamaran  karena  perselisihan  pihak  keluarga  masing-masing, namun pada akhirnya mereka pun dapat melangsungkan pernikahan. Senada dengan  keluarga  yang  kedua  bapak  Kadir  berusia  18  tahun  pada  saat menikah dengan ibu Cici Lestari berusia 14 tahun pada saat menikah, mereka menikah  karena  alasan  cinta  dan  ekonomi  karena  pada  saat  itu  ibu  Cici Lestari  adalah  anak  korban  dari  perceraian  orangtua  yang  mengakibatkan dia harus tinggal bersama kakek dan neneknya yang kurang mampu sehingga pada  saat  duduk  di  kls  1  SLTP  dia  berpacaran  dengan  bapak  Kadir  kurang lebih sebulan dan langsung menikah, walaupun sempat mendapat penolakan dari  pihak  laki-laki  karena  menganggap  mereka  (laki-laki  dan  perempuan) yang  mau  menikah  masih  terlalu  dini.  Namun,  cinta  mereka  tidak  dapat menunggu lagi atau tidak dapat sabar menanti hingga pihak perempuan lulus sekolah dan pada akhirnya pernikahan diusia dinipun tidak dapat dihindari. Berdasarkan  pendapat  dan  hasil  penelitian  di  atas,  peneliti menyimpulkan  bahwasanya  pernikahan  usia  dini  di  desa  Lumbutarombo Kecamatan  Banawa  Selatan  Kabupaten  Donggala  didukung  oleh  beberapa faktor  seperti  perjodohan  yang  tergolong  pada  faktor  budaya  atau  tradisi, ekonomi dan akibat pergaulan bebas yang tergolong pada faktor sosial atau kebiasaan  masyarakat  serta  faktor  cinta.  Sehingga  bagi  peneliti  pentingnya perhatian  pemerintah  untuk  memberikan  penyuluhan  agar  masyarakat memahami  bahwa  pernikahan  diusia  dini  lebih  banyak  mendatangkan dampak negatif dengan tujuan pernikahan diusia dini dapat diminimalisirkan bila perlu dihentikan.
Pemerintah  desa  Lumbu  Tarombo  telah  menerapkan  Undang-undang Perkawinan  yang  mengharuskan  pasangan  boleh  menikah  bila  pihak perempuan  berusia  16  tahun  dan  pihak  laki-laki  berusia  19  tahun  namun masyarakat masih bisa mengelabui pemerintah desa dengan menaikkan usia anak-anak  mereka  melalui  rekayasa  pada  akte  kelahiran  mereka  sehingga diakte  kelahiran  usia  anak  mereka  lebih  dewasa  dibanding  usia  yang sesungguhnya.  Oleh  karena  itu  pentingnya  perhatian  pemerintah  terhadap masyarakat  yang  masih  berfikiran  dan  berprinsip  bahwa  anak-anak perempuan  yang  sudah  mengalami  haid  atau  menstruasi  harus  segera
Gusnarib, Rosnawati / Palita: Journal of Social Religion Research,
Oktober 2020, Vol.5, No.2, hal 91-112
dinikahkan  dan  anak-anak  perempuan  yang  sudah  berusia  20  tahun dianggap sebagai perawan tua yang akan menjadi aib bagi keluarga.
2. Faktor-Faktor yang menghambat terjadinya pernikahan diusia dini.
Pada pemaparan sebelumnya peneliti telah menjelaskan pendapat dari salah satu tokoh masyarakat sekaligus penduduk asli didesa Lumbu Tarombo Kecamatan  Banawa  Selatan,  Kabupaten  Donggala,  bahwasanya  di  desa tersebut fenomena pernikahan diusia dini dimulai pada era 70-an hingga 90- an.  Memasuki  tahun  2000  pernikahan  diusia  dini  mulai  berkurang  bahkan jarang  terjadi  dikarenakan  banyaknya  anak-anak  daerah  yang  telah berpendidikan  tinggi  dan  berwawasan  global sehingga  membawa  pengaruh besar  terhadap  wawasan  dan  pengetahuan  masyarakat  sekitar  tentang bahayanya menikah diusia dini.
Pernikahan  diusia  dini  memang  membawa  dampak  positif    bagi pasangan yang melakukannya. Namun, dibalik dampak positifnya pernikahan diusia  dini  cenderung  lebih  banyak  menimbulkan  dampak  negatif  yang sangat merugikan pasangan yang menjalinya terlebih dari pihak perempuan dan  anak-anak  yang  terlahir  dari  pernikahan  tersebut.  Begitu  banyak dampak  negatif  yang  ditimbulkan  dari  pernikahan  diusia  dini  sehingga pemerintah  telah  mengatur  batas  usia  diperbolehkannya  melangsungkan pernikahan  dalam  Undang-undang  Perkawinan  No  1  tahun  1974  yang mengatur  usia  minimal  pihak  laki-laki  19  tahun  dan  pihak  perempuan  16 tahun untuk dapat melangsungkan pernikahan.
Setelah memisahkan diri dari daerah Tolongano tepatnya ditahun 2008 desa  Lumbu  Tarombo  pun  mulai  mengatur  pemerintahannya  dengan otonomi  daerah  tersendiri  tanpa  bergantung  lagi  dari  desa  Tolongano. Dengan  struktur  organisasi  pemerintah  desa  yang  lengkap  sehingga  aturan undang-undang  tentang  batas  usia  diperbolehkannya  menikah  jika  laki-laki berusia 19 tahun ke atas dan perempuan 16 tahun ke atas mulai diterapkan dan diberlakukan, hal tersebut membuat pernikahan usia dini di desa Lumbu Tarombo  menjadi  berkurang  dan  jarang  terjadi,  adapun  terjadinya pernikahan  diusia  dini  diatas  tahun  2000-an  dikarenakan  alasan-alasan tertentu  yang  mengharuskan  pernikahan  tersebut  terpaksa  dilangsungkan, misalnya dikarenakan pihak perempuan telah hamil diluar nikah.
Selain  faktor  penerapan  Undang-undang  pernikahan  pendidikan masyarakatpun menjadi salah satu faktor penghambat terjadinya pernikahan diusia  dini.  Dengan,  pendidikan  anak-anak  daerah  yang  semakin  tinggi  dan wawasan  yang  semakin  luas  membawa  pengaruh  besar  terhadap pengetahuan  orangtua  dan  keluarga  mereka  serta  masyarakat  sekitar tentang  banyaknya  dampak  negatif  dari  pernikahan  diusia  dini.  Anak-anak daerah  yang  kembali  dari  luar  daerah  dengan  membawa  segudang
Gusnarib, Rosnawati / Palita: Journal of Social Religion Research, Oktober 2020, Vol.5, No.2, hal.91-112
pengetahuan  mereka  dan  mengabdi  pada  masyarakat  Lumbu  Tarombo mengakibatkan  pernikahan  diusia  dini  dapat  diminimalisirkan.  Dengan pengetahuan  yang  mereka  miliki  pada  akhirnya  para  orangtua  dan masyarakat  sekitar  mengetahui  dan  memahami  bahwa  menikah  diusia  dini sangat  tidak  baik  karna  lebih  banyak  menimbulkan  dampak  negatif dibanding  dampak  positif  khususnya  bagi  pihak  perempuan  dan  anak-anak yang terlahir dari pernikahan tersebut.
Diterapkannya UU No. 1 Tahun 1974 tentang perkawinan serta semakin banyaknya  anak-anak  daerah  yang  berpendidikan  tinggi  dan  berwawasan global  membuat  pernikahan  usia  dini  di  desa  Lumbu  Tarombo  dapat diminimalisirkan, sehingga pernikahan diusia dini semakin berkurang. Itulah faktor penghambat terjadinya pernikahan usia dini di desa Lumbu Tarombo Kecamatan Banawa Selatan, Kabupaten Donggala.
Berdasarkan  uraian  di  atas  dan  hasil  wawancara  mendalam  yang peneliti  lakukan  dengan  informan,  peneliti  menemukan  satu  kunci  sukses pernikahan diusia dini di Desa Lumbu Tarombo, Kecamatan Banawa Selatan, yang  menjadi  alasan  mengapa  pernikahan  mereka  terlihat  bahagia  tanpa adanya  masalah  yang  serius  padahal  mereka  masilah  para  remaja  yang tentunya belum siap dan matang dari segi psikis serta belum stabil dari segi emosi  tapi  mereka  mampu  mempertahankan  rumah  tangga  yang  mereka bina  walau  terkadang  mengalami  kekerasan  baik  fisik  maupun  psikis  baik suami  maupun  istri  tapi  mereka  mampu  menyembunyikan  masalah  yang mereka hadapi, jangankan dimata masyarakat dimata keluarga besar mereka pun  tidak  pernah  terlihat  akan  hal  tersebut.  Semua  hal  tersebut  terjadi karena  mereka  memiliki  sifat  malu  (siri  dalam  bahasa  bugis  berarti  malu) dan  rasa  kekeluargaan  yang  tinggi,  sehingga  mereka  mampu mempertahankan  rumah  tangga  mereka  dan  mampu  menutupi  segala masalah yang mereka hadapi hingga pada akhirnya keluarga mereka bahagia, nyaman, tentram dan sejahtra.

## Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian yang diuraikan sebelumnya, maka peneliti dapat mengambil kesimpulan sebagai berikut:
1. Berdasarkan  hasil  yang  diperoleh,  peneliti  memahami  dan  menyadari bahwa pernikahan diusia dini membawa banyak dampak negatif terhadap pasangan  yang  menjalaninya  terkhusus  bagi  mereka  pihak  perempuan. Adapun  dampak  pernikahan  usia  dini  yang  berpengaruh  terhadap  pola asuh orang  tua  dan  karakter anak  yang  peneliti  temukan  di  desa  Lumbu Tarombo, Kecamatan Banawa Selatan, Kabupaten Donggala, antara lain: a.
111
Gusnarib, Rosnawati / Palita: Journal of Social Religion Research,
Oktober 2020, Vol.5, No.2, hal 91-112
Kekerasan  Dalam  Rumah  Tangga  (KDRT);  b.  Berpotensi  Keguguran;  c. Otoriter; d. Posesif.
2. Ada  beberapa  faktor  yang  mendukung  dan  menghambat  terjadinya pernikahan  diusia  dini.  Faktor-faktor  yang  mendukung  terjadinya pernikahan usia dini di desa Lumbu Tarombo antara lain: perjodohan yang tergolong pada faktor budaya atau tradisi, ekonomi dan akibat pergaulan bebas yang tergolong pada faktor sosial atau kebiasaan masyarakat serta faktor  cinta.  Sedangkan  faktor  yang  menghambat  terjadinya  pernikahan usia dini adalah diterapkannya UU No. 1 Tahun 1974 tentang perkawinan serta semakin banyaknya anak-anak daerah yang menempuh pendidikan formal hingga menambah wawasan mereka.
Sebagai  tindak  lanjut  penelitian  yang  peneliti  lakukan,  maka  ada beberapa saran yang ingin peneliti sampaikan, antara lain:
1. Untuk  pemerintah  desa  Lumbu  Tarombo,  Kec.  Banawa  Selatan  Kab. Donggala,  peneliti  mengharapkan  adanya  sosialisasi  terhadap  seluruh masyarakat  akan  dampak  yang  ditimbulkan  dari  pernikahan  diusia  dini yang lebih cenderung berdampak negatif khususnya terhadap perempuan, jika perempuan belum matang dari segi fisiknya dan sering berhubungan badan  maka  akan  ditakutkan  mudahnya  perempuan  tersebut  terjangkit penyakit  kanker  rahim  serta  beresiko  tinggi  meninggal  bila  melahirkan diusia  yang  masih  sangat  muda.  Dengan  adanya  sosialisasi  tersebut peneliti  mengharapkan  hilangnya  prinsip  dan  tradisi  masyarakat  yang beranggapan  bahwa  anak  gadis  yang  sudah  menstruasi  harus  segera dinikahkan serta apabila berusia 20 tahun ke atas dianggap perawan tua sehingga  menjadi  beban  keluarga,  peneliti  sangat  berharap  prinsip  dan tradisi demikian dapat hilang dengan adanya sosialisasi dari pemerintah.
2. Kepada  masyarakat  desa  Lumbu  Tarombo,  Kec.  Banawa  Selatan,  Kab. Donggala, khususnya terhadap orangtua yang memiliki anak-anak remaja apalagi remaja putri haruslah dipantau pergaulannya, jalinlah komunikasi yang baik antara orangtua dengan anak agar anak-anak tidak terjerumus kedalam  pergaulan  bebas  yang  merenggut  masa  remajanya  dan memudarkan  impian  dan  cita-citanya  dibangku  sekolah  karena  masa depan bangsa terletak ditangan para pemuda dan pemudi.
3. Untuk ibu-ibu desa Lumbu Tarombo Kec. Banawa Selatan, Kab. Donggala yang  telah  menikah  diusia  dini  dan  telah  memiliki  anak,  agar  sekiranya ibu-ibu mampu mengendalikan emosi saat menghadapi sibuah hati. Untuk mendapatkan hati yang tenang agar emosi dapat stabil maka perdekatlah hubungan dengan sang pencipta dan mencobalah lebih sabar menghadapi suami,  dengan  begitu  akan  mendapatkan  hati  yang  tenang  sehingga mampu  mengasuh  dan  mendidik  anak  tanpa  emosional  sehingga
Gusnarib, Rosnawati / Palita: Journal of Social Religion Research,
Oktober 2020, Vol.5, No.2, hal.91-112
terbentuklah anak-anak yang berkarakter budi pekerti luhur, karena anak- anak adalah penerus generasi bangsa dan Negara serta agama.

## Daftar Pustaka
Adpriyadi,  Adpriyadi,  and  Sudarto  Sudarto.  “Pola  Asuh  Orang  Tua  Dan Implikasinya Terhadap Pendidikan Anak Usia Dini Pada Subsuku Dayak Inggar  Silat.” Vox  Edukasi:  Jurnal  Ilmiah  Ilmu  Pendidikan ,  2019. https://doi.org/10.31932/ve.v10i2.538.
Afriani, Riska, and Mufdlilah. “Analisis Dampak Pernikana Dini Pada Remaja Putri  Di  Desa  Sidoluhur  Kecamatan  Godean  Yogyakarta.” Rakernas Aipkema , 2016.
Agus  Mahfudin;  Khoirotul  Waqi’ah.  “Pernikahan  Dini  Dan  Pengaruhnya Terhadap  Keluarga  Di  Kabupaten  Sumenep  Jawa  Timur.” Hukum Keluarga Islam , 2016. An Nabhani, T. An Nizham Al Ijtima’I fi Al Islam. Bandung: PT Al-Ma’arif, 1990. Danu,  M. Ini  Dampak  Negatif  Pernikahan  Usia  Dini, Kabar  Rakyat:  www. Berdikarionline.com. (Diakses 3 Agustus 2018).
Garliah,  Lili  dkk.  2005.  Peran  Pola  Asuh  Orangtua  dalam  Memotivasi Berprestasi . Jurnal Psikologi, Vol. I, No. I.
Hidayah,  R. Bimbingan Konseling di Sekolah, Jakarta: Bumi Aksara, 2009. http://digilib.uin-suka.ac.id/21882/1/1420310095_BAB-I_IV-atau-V_Daftar Pustaka.pdf.
https://journal.ugm.ac.id/jurnalpemuda/article/viewFile/32033/19357. http://jurnal.poltekkes-malang.ac.id/berkas/fd47-Pola_Asuh_Anak.pdf. http://repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/21872/1/ZUL KIFLI%20AHMAD-FDK.pdf Mahkamah Agung RI, Undang-Undang Republik Indonesia No. 3 Tahun 2006 , MARI: Jakarta, 2006.
Muallifah. Pshyco Islamic Smart Parenting. tt: Diva Press Anggota IKAPI, 2009. Setiawan, E, Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) versi online/daring (dalam jaringan),  (data  base  online). Hak  cipta  Badan  Pengembangan  dan Pembinaan Bahasa, kemdikbud (pusat bahasa),
https://kbbi.web.id/dampak. Diakses Rabu, 13 Maret 2018, 10 baris. Thoha,  dkk. Metodologi  Pengajaran  Agama. Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar,
2004.
Undang-undang Republik Indonesia Nomor 1 tahun 1974, Bab 1 pasal 1, 2, 3, 7.
Undang-undang  Republik  Indonesia  No.  23  Tahun  2002  tentang Perlindungan anak Bab IV Pasal 26 ayat 1.
Undang-Undang  RI  Nomor  52  Tahun  2009  Tentang  Perkembangan Kependudukan dan Pembangunan Keluarga, Pasal I ayat 6.