Urgensi Perguruan Tinggi dalam Pembentukan Karakter Bangsa

## Mujiburrahman
Universitas Islam Negeri Ar-Raniry Banda Aceh email: mujiburrahman@ar-raniry.ac.id

## Abstract
The Indonesian nation is being hit by a moral crisis. This is due to mistakes in both policy and operational levels in education, economics, politics and law. Educational institutions especially  accused  of  failing  to  shape  the  character,  moral  and  noble  character  of  the students. This phenomenon seems to be the basis for universities to think, implement and develop the  paradigm  and character  education system  in  line  with  the  spirit  of Islamic sharia values. Through Islamic education-based educational model that actualized in the process of education in total and comprehensive provide wide space and opportunity to shape  the  character  and  personality  of  children  (students)  in  accordance  with  the demands  of  Islamic  values.  So  in  the  end,  the  orientation  and  the  ultimate  goal  of educational activities to realize the individual (Muslim person) and members of society (Muslim community) who have a high quality of faith, noble, character, knowledgeable and professional can be achieved.
Keywords: College; character; nation.

## Abstrak
Bangsa Indonesia sedang dilanda krisis moral. Hal ini diakibatkan oleh adanya kekeliruan  baik  pada  tataran  kebijakan  maupun  operasional  di  bidang pendidikan,  ekonomi,  politik  dan  hukum.  Lembaga  pendidikan  khususnya dituding  gagal  membentuk  karakter,  moral  dan  akhlak  mulia  anak  didik. Fenomena ini kiranya menjadi  dasar bagi  perguruan tinggi untuk  memikirkan, melaksanakan dan mengembangkan paradigma dan sistem pendidikan karakter yang  sejalan  dengan  ruh  nilai-nilai  syariat  Islam.  Melalui  model  pendidikan berbasis  syariat  Islam  yang  teraktualisasi  dalam  proses  pendidikan  secara  total dan menyeluruh memberi ruang dan kesempatan yang luas untuk membentuk karakter  dan  kepribadian  anak  (mahasiswa)  sesuai  dengan  tuntutan  nilai-nilai Islam.  Sehingga  pada  akhirnya,  orientasi  dan  tujuan  akhir  aktifitas  pendidikan untuk  mewujudkan  individu  (pribadi  muslim)  dan  anggota  masyarakat (komunitas  muslim)  yang  memiliki  kualitas  keimanan  yang  tinggi,  berakhlak mulia, berkarakter, berilmu dan profesional dapat dicapai.
Kata Kunci: Perguruan Tinggi; Karakter; Bangsa.

## PENDAHULUAN
Mencermati  kondisi  Indonesia  dewasa  ini  menunjukkan  bahwa  bangsa ini  –  yang  sering  dibanggakan  sebagai  bangsa  besar  –  sedang  dilanda  krisis multi dimensi. Krisis moral bangsa tersebut menurut para pakar (pendidikan, ekonom, politisi, dan ahli hukum) diakibatkan oleh adanya kesalahan di bidang
pendidikan,  ekonomi,  politik  dan  hukum 1 Artinya  terdapat  beberapa kekeliruan  baik  pada  tataran  kebijakan  maupun  operasional  pada  empat bidang  tersebut.  Kesalahan  ini  lebih  jauh  mengakibatkan  tumbuh  dan berkembangnya sikap dan perbuatan negatif di tengah kehidupan masyarakat yang berujung pada munculnya krisis moral bangsa.
Sudarminta mengemukakan ada tiga fenofena yang berkembang dalam tatanan kehidupan masyarakat Indonesia yang dapat memberi sumbangsih dan kontribusi    bagi  bangsa  terpuruk  dalam  krisis  moral.  Tiga  gejala  sosial  itu adalah:    (1)  masih  merajalela  praktek  kolusi,  korupsi  dan  nepotisme,  (2) memudarnya kepekaan dan  amalan social hamper menyentuh semua lapisan masyarakat,  terutama  kaum  elit,  para  pemimpin  bangsa  serta  pejabat  publik umumnya; dan (3)  terjadinya degradasi nilai kemanusiaan  yang menghingapi cukup  banyak  anak  bangsa. 2 Penyakit  KKN  sudah  begitu  mendarah  daging dalam  struktur  pemerintahan  dan  kehidupan  sosial  masyarakat  serta  menjadi sumber berbagai masalah sosial lainnya yang mengakibatkan  timbulnya krisis dan kehancuran bangsa ini.
Dewasa  ini  ketiga  penyakit  tersebut,  terutama  KKN  bagaikan  penyakit kronis  yang  sangat  sulit  untuk  disembuhkan,  bahkan  ia  terus  berkembang  di tengah-tengah  kehidupan  masyarakat  yang  juga  tidak  mudah  untuk dihentikan. Pemberitaan tentang berbagai kasus korupsi dalam skala besar dan kecil  di  tanah  air  dewasa  ini  terus  diberitakan  oleh  media  berbagai  media. Diantaranya, seperti kasus Korupsi E-KTP yang menyeret Ketua DPR RI, Setna Novanto dan sejumlah kepala daerah (Bupati dan Wali Kota) yang tertangkap tangan  oleh  KPK,  memudahkan  kita  memahami  betapa  banyaknya  kejahatan korupsi  yang  dilakukan  oleh  para  aparatur  Negara  di  pusat  dan  daerah (provinsi  dan  kabupaten/kota).  baik  di  tingkat  pemerintah  pusat  maupun  di tingkat pemerintahan provinsi dan kabupaten/kota.
Berdasarkan hasil kajian dari Indonesia Corupption Watch (ICW) tentang perkembangan dan penanganan kasus korupsi di Indonesia pada tahun tahun 2015,  ditemukan  bahwa  akibat  kecahatan  korupsi  tersebut  negara  telah mengalami  kerugian  sebesar  Rp.  3,1  triliun.  Lebih  jauh,  Wana  Alamsyah (peneliti  ICW)  memaparkan,  kerugian  dimaksud    disebabkan  oleh    550  kasus korupsi  yang  terjadi  dan  terungkap  pada    tahun  2015.  Dari  jumlah  kerugian
_____________
1 Al-Chaidar. Reformasi  prematur:  Jawaban  Islam  terhadap  Reformasi  Total .  (Jakarta:  Darul Falah, 1998), hal. 100-120.
2 Sudarminta, Pendidikan  Moral  Sekolah:  Jalan  Keluar  Mengatasi  Krisis  Moral  Bangsa,  dalam Tonni D. Widiastono (ed), Pendidikan Manusia Indonesia, (Jakarta: Yayasan Astra Indonesia dan Kompas, 2004), hal. 106.
negara tersebut, sebesar Rp. 1,2 triliun didapat pada paruh pertama tahun 2015. Sedangkan pada semester kedua tahun 2015 mencapai Rp. 1,8 triliun. Adapun dari jumlah 550 kasus korupsi, tersangka yang terlibat kasus tersebut berjumlah 1.124 orang. 3
Prilaku  korup  yang  terjadi  di  Indonesia  tersebut  bukanlah  muncul begitu  saja  secara  tersendiri,  namun  ada  faktor  x  lain  yang  menyebabkan tumbuh dan berkembang penyakit korupsi ini. Hasil analisis lebih jauh, maka segera akan diketahui  bahwa ketiga “penyakit” yang bagai telah membudaya tersebut bukanlah penyebab awal terjadinya krisis dan kehancuran bangsa ini. Budaya  korupsi,  kolusi  dan  nepotisme  ada  penyebabnya.  Penyebab  awal adalah  kualitas  akhlak  (moral)  anak  bangsa  yang  rendah.  Dekadensi  moral yang  sangat  parah  itulah  sebagai  salah  satu  faktor  penyebab  seseorang melakukan  korupsi,  kolusi,  dan  nepotisme  dan  berbagai  tingkat  kejahatan lainnya.  Beranjak  dari  pernyataan  ini,  menunjukkan  bahwa  penyebab  awal krisis adalah  kebrobrokan akhlak dan hancurnya karakter anak bangsa.
Pada  sisi  lain,  rusaknya  moral  bangsa  ini  juga  terlihat  dari  prilaku generasi muda, mahasiswa dan pelajar, dimana berbagai kejahatan dan tingkat kriminalitas  yang  terjadi  di  negeri  ini  yang  tidak  jarang  dilakukan  oleh  para pemuda, mahasiswa dan pelajar. Tawuran mahasiswa dan pelajar yang marak terjadi di berbagai kota,  penyalahgunaan narkoba, meningkatnya seks bebas di kalangan pelajar, serta munculnya berbagai kenakalan remaja yang meresahkan masyarakat  seperti  Komunitas  Geng  Motor  di  Jawa  dan  Komunitas  Punk  di Aceh,  merupakan  contoh  kecil  dari  sejumlah  problem  moral  generasi  muda bangsa ini.  Munculnya berbagai problem dan “penyakit sosial” masyarakat ini lagi-lagi mengusik dunia pendidikan di negeri ini,  karena lembaga pendidikan kembali  dituding  gagal  membentuk  karakter,  moral  dan  akhlak  mulia  anak didik.  Fenomena  ini  kiranya  menjadi  dasar  bagi  perguruan  tinggi  untuk memikirkan  dan  merancang  pendidikan  karakter  di  lembaga  ini  secara  serius dan profesional.

## PEMBAHASAN

## 1. Arah dan Tujuan Pendidikan di Perguruan Tinggi
Kebaradaan  Perguruan  Tinggi  sebagai  lembaga  pendidikan  formal memiliki    fungsi  dan  tujuan  utama  yaitu  melakukan  proses  pendidikan  yang berkualitas, terukur dan berkesinambungan untuk menghasilkan para lulusan
_____________
3 Laporan ICW, Indonnesia Kerugian Negara Akibat Korupsi 2015 Sebesar 3,1 Triliun,
https://antikorupsi.org/id/news/kerugian-negara-akibat-korupsi-2015-sebesar-31- triliun
yang  memiliki  kecerdasan  intelektual  yang  tinggi,    memiliki  moralitas  yang luhur  (baik  dan  berkarakter),  serta  dibekali  dengan  kemampuan  skill (keterampilan)  yang  mumpuni.  Prototipe  lulusan  perguruan  tinggi  tersebut diformat  sesuai  dan  sejalan  dengan  nilai  yang  terkandung  dalam  system pendidikan nasional (sisdiknas). Pada pasal 3 Undang-undang Sisdiknas no 20 tahun 2003 disebutkan:
Pendidikan  nasional  berfungsi  mengembangkan  kemampuan  dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab. 4
Konsekuensi logis dari tujuan pendidikan nasional di atas, , pemerintah melalui  berbagai  lembaga  pendidikan,  terutama  lembaga  pendidikan  tinggi (universitas)  memiliki  tanggungjawab  yang  besar  dalam  merancang  sistem pendidikan  demi  tercapainya  tujuan  yang  telah  ditetapkan  tersebut  secara sempurna.  Dengan  demikian,  diharapkan  perguruan  tinggi  dapat  menjadi lembaga  pendidikan  yang  efektif  bagi  pembentukan  dan  pengemblengan individu  yang  nantinya  dapat  berinteraksi  dan  menjalani  kehidupan  dengan baik dalam lingkungan masyarakatnya. 5
Dalam rangka pencapaian tujuan dan fungsi pendidikan tersebut, maka sistem pendidikan yang dijalankan di perguruan tinggi yang berbasis pada Tri Dharma perguruan tinggi, yaitu melaksanakan kegiatan pendidikan, penelitian dan pengabdian). Sejalan dengan ruh dan subtansi kehadiran perguruan tinggi tersebut,  maka  implementasinya  pada  ranah  pendidikan  khususnya  harus mampu  memberdayakan  dan  meningkatkan  potensi  kognitif,  afektif,  dan psikomotorik  para  mahasiswa.  Pengayaan  potensi  kognitif  mahasiswa ditekankan pada peningkatan itelektual (akademik) dalam rangka penguasaan konten keilmuan secara luas dan mendalam.. Aspek afektif menekankan pada ketahanan  emosi,  sikap,  dan  apresiasi  nilai  serta  tingkat  penerimaan  dan penolakan  terhadap  sesuatu  dengan  kebijaksanaan.  Sedangkan  aspek psikomotorik  menekankan  pada  kemampuan  melatih  dan  kemampuan  untuk mengaplikasikan keilmuan dan skil secara baik dan professional.
_____________
4 Undang-Undang  No  20  tahun  2003  tentang Sistem  Pendidikan  Nasional, https://fadlolymasterteacher.wordpress.com/2011/10/14/uu-no-20-tahun-2003-pasal-3/
5 Doni Koesoema A, Pendidikan Karakter: Strategi Mendidik Anak di Zaman Global , (Jakarta: Grasindo, 2010), hal. 222.
Beranjak  dari  pendidikan  yang  mampu  mewujudkan  ketiga  aspek tersebut  sangatlah  penting,  aspek  dengan  perkembangan  psikologi  modern mengenai  kecerdasan  manusia.  Danah  Zohar  menyebutkan  dari  serangkaian data ilmiah terbaru menunjukkan adanya kecerdasan spritual (SQ) dalam diri manusia,  tidak  hanya  kecerdasan  intelektual  (IQ)  dan  kecerdasan  emosional (EQ) sebagaimana yang dipahami selama ini. Kecerdasan spiritual merupakan kecerdasan  yang  berakar  dari  nilai-nilai  wahyu  untuk  membimbing  dan menempa  tatanan  kehidupan  kita    dalam  siklus  kehidupan  yang  lebih  mulia dan bernanfaat bagi seluruh alam semesta ( rahmatan lilalamin). Kondisi ini pada akhirnya  dapat  mengangkat  derajat  kemanuaian  kita  dari  manusia  lain,  baik dalam pandangan manusia maupun penilaian Tuhan. Sebenarnya, SQ lah yang dapat  membentuk  seseorang  memiliki  karakter  yang  kuat  untuk  menentukan pilihan,  karena  kecerdasan  ini  tidak  bekerja  dalam  batasan  situasi  tertentu, tetapi memungkin seseorang untuk mengubah situasi dan menjadi lebih baik. 6
Dengan  demikian,  ketiga  kecerdasan  tersebut  dapat  merupakan kesamaan  yang  ingin  dicapai  dalam  terwujudnya  pendidikan  yang  holistik yaitu  afektif,  kognitif,  dan  psikomotorik.  Oleh  karena  itu  perguruan  tinggi memiliki peran yang besar dalam upaya menumbuhkembangkan ketiga aspek tersebut secara totalitas. Berkaitan dengan terwujudnya aspek psikomotorik ini, hanya dapat dicapai melalui suatu latihan dan amalan yang  dilakukan secara sistematis  dan  kontinyu  melalui  implementasi  pendidikan  karakter  di perguruan tinggi.
Nampaknya, metode pendidikan di Indonesia dianggap belum mampu mewujudkan  ketiga  aspek  tersebut  secara  sinergis  dan  seirama.  Dalam kenyataannya,  sistem  pendidikan  sekarang  ini  lebih  mengarah  hanya  pada aspek kognitif, sehingga menyebabkan terjadi ketimpangan dan pembangunan anak  didik  yang  tidak  utuh,  yang  pada  akhirnya  memunculkan  berbagai permasalahan  sosial  dalam  masyarakat  sebagaimana  telah  dijelaskan sebelumnya.  Aspek-aspek  tersebut  lahir  karena  adanya  kekaburan  visi  dan pergeseran  tata  nilai  yang  melingkupi  dunia  pendidikan,  sehingga  arah pendidikan yang ingin dicapai belum mampu melahirkan manusia yang cerdas sekaligus  baik.  Hal  ini  sebagaimana  yang  telah  diprediksikan  oleh  Mohandas K.  Gandhi  sekitar  delapan  dekade  yang  lalu  tentang  adanya  konsekuensi
_____________
6 Danah Zohar dan Ian Marshall, SQ: Kecerdasan Spiritual , (Bandung: Mizan, 2007), hal. 3- 5.
negatif (munculnya berbagai penyakit sosial) di tengah kehidupan masyarakat kalau mengabaikan dan tidak melaksanakan pendidikan karakter. 7
Semua  orang  bersetuju  dan  memiliki  pandangan  yang  sama  bahwa kebijakan  dan  tujuan  penyelenggaraan  pendidikan  tidak  lain  adalah  untuk menggapai  kualitas  intelektual,  moral,  kepribadian,  dan  skill  peserta  didik (mahasiswa)  yang  tinggi.  Kesemua  aspek  dan  potensi  peserta  didik  tersebut harus ditumbuhkembangkan secara sinergi, dan tidak boleh mengabaikan salah satu  dari  aspek  tersebut.    Karena  ketika  pengembangan  suatu  aspek  pada peserta  didik  tersebut  belangsung  secara  tidak  sehat,  dapat  mendatangkan pengaruh  yang  negatif    pada    peserta  didik.  Akibat  dari  proses  pendidikan yang tidak mengutamakan pengembangan karakter,  dikhawatirkan dekadensi moral  dan  penyakit  sosial  akan  semakin  banyak  menghinggapi  masyarakat Indonesia, baik kalangan orang dewasa, mahasiwa, remaja maupun para siswa. Padahal  keberadaan  mereka  sangat  potensial  sebagai  generasi  masa  depan yang akan melanjutkan ektafek pembangunan bangsa.

## 2. Pendidikan Karakter dan Implementasinya di Perguruan Tinggi
Mencermati  kata karakter  secara kebahasaan  mengantarkan kita pada penemuan kata charasseim yang berasal dari bahasa Yunani. Kata charassei ini kalau  diterjemahkan  ke  dalam  bahasa  Indonesia  memiliki  makna  “memahat atau  mengukir. 8 Pengertian  karakter  yang  dikemukakan  dalam  Kamus  Besar Bahasa  Indonesia  bahwa  kata  karakter  mengandung  makna  budi  pekerti, akhlak, tabiat dan  sifat-sifat kejiwaan yang dimiliki oleh seseorang,  sehingga dengan  sifat-sifat  tersebut  dapat  membedakan  dirinya  dengan  orang  lain. 9 Sementara pengertian karakter dalam kamus umum bahasa Indonesia diartikan sebgai    tabiat,  watak,  sifat-sifat  kejiwaan,  akhlak  atau  budi  pekerti  yang membedakan seseorang dengan orang lain. 10
Sedangkan  dalam  Kamus  Psikologi  sebagaimana  dikutip  dalam  blog Info Sekolah dijelaskan:
Kata  karakter  yang  berarti  sifat,  karakter,  dan  watak  memiliki beberapa  makna;  (1).  Satu  kualitas  atau  sifat  yang  tetap  dan  terus
_____________
7 Yudi  Latif, Menyemai  Karakter  Bangsa:  Budaya  Kebangkitan  Berbasis  Kesastraan ,  (Jakarta: Kompas Media Nusantara, 2009), hal. 79.
8 Furqon  Hidayatullah, Pendidikan  Karakter  Membangun  Peradaban  Bangsa, (Surakarta: Yuma Pustaka 2010), hal. 12.
9 Lihat Pusat  Bahasa  Departemen  Pendidikan  Nasional, Kamus  Besar  Bahasa Indonesia, Jakarta: Gramedia, 2008), hal. 258.
10 W.J.S.  Poerwodarminta ,  Kamus  Umum  Bahasa  Indonesia ,  (Jakarta:  Balai  Pustaka,  2006), hal. 521.
menerus dan kekal yang dapat dijadikan ciri untuk mengidentifikasi seorang  pribadi, suatu objek atau kejadian, (2). Integrasi  atau sintesa dari  sifat-sifat  individual  dalam  bentuk  suatu  unitas  atau  kesatuan, (3).  Kepribadian  seseorang  dipertimbangkan  dari  titik  pandang  etis dan moral. 11
Dari  berbagai  pengertian  karakter  yang  dikemukakan  di  atas,  dapat dipahami  bahwa  karakter  merupakan  seperangkat  nilai,  sifat-sifat,  tabiat,  dan watak  yang  melekat  dalam  diri  seseorang  sehingga  membentuk kepribadiannya (personality) secara utuh.  Karakter yang muncul dan melekat pada  seseorang  merupakan  gambaran  dari  sifat  dan  nilai  yang  melekat  pada entitas.  Ketika  prilaku  dan  amalan  baik  yang  dikerjakan  oleh  sesorang,  maka secara  mudah  dapat  dipahami  bahwa  kebaikan  tersebut  lahir  atas  nilai  luhur yang  melekat  pada  diri  orang  tersebut.  Juga  sebalik,  prilaku  dan  perbuatan tercela  yang  dikerjakan  oleh  seseorang,  juga  dapat  dipahami  bahwa    ia  lahir dari personality yang memiliki sifat dan watak yang buruk.
Pendidikan  karakter  merupakan  suatu  sistem  penanaman  nilai-nilai moral,  etika  dan  estetika  kepada  mahasiswa  yang  diimplementasikan  dalam proses  pembelajaran.  Pendidikan  karakter  dapat  dimaknai  sebagai  “ the deliberate use of all dimensions of school life to foster optim`al character development ”.
Jadi,  pendidikan  karakter  merupakan  suatu  pembelajaran  yang  dilakukan secara  sungguh-sungguh,  sistematis,  terukur  dan  kontinyu  dalam  rangka penanaman  nilai,  sifat,  tabiat  dan  moral  secara  integral  yang diimplementasikan  dalam  lingkungan  sekolah,  perguruan  tinggi  dan masyarakat.
Implementasi pendidikan karakter di perguruan tinggi dapat dilakukan melalui  pemetaan  dan  perumusan  ontology,  epistemology  dan  aksiologi keilmuan  yang  diajarkan  kepada  seluruh  mahasiswa  dengan  berlandaskan pada  nilai-nilai  moral  agama.  Eksistensi  sains  dan  teknologi  tersebut  dalam tinjauan Islam mesti dipelajari dan disikapi secara tepat dan bijaksana dengan berasaskan  kepada  nilai-nilai  ketauhidan,  kemanusian,  dan    kealaman, sehingga kehadiranya dapat memberi nilai kebaikan kepada sainstis itu sendiri serta kemaslahatan bagi seluruh masyarakat dunia serta alam lingkungannya.
_____________
Bukan sebaliknya, berupa kajian dan pengembangan sains dan teknologi yang bebas  nilai  religious,  hanya  mengedepankan  “paradigma  ilmu  untuk  ilmu” sehingga  menghasilkan  saintis  yang  sekuler  dan  tidak  berkarakter,  serta memberi  dampak  yang  tidak  baik  terhadap  perkembangan  dan  pencerahan peradaban manusia serta lingkunganya. 12
Pendidikan sians secara   sistematis dan  efektif  dapat dijadikan sebagai media  untuk    membangun    dan  memperkuat  karakter  bangsa  ( character building ).  Untuk  menilai  dan  mengatakan  seseorang  sebagai  individu  yang berkarakter  ( a  person  of  character )  apabila  sikap,  kelakuan,  dan  perbuatannya sesuai dengan kaidah agama dan moral. Hal ini memungkinkan dilakukan dan bukan  isapan  jempol  semata,  mengingat  salah  satu  fungsi  pendidikan  adalah membentuk  watak  dan  karakter  bangsa  serta  mengembangkan  kemampuan yang  dimiliki  setiap  warganya  dalam  rangka  mencerdaskan  bangsa. Konsekuensi  logis  ini,  maka  seyogyanya  paradigm  dan  konsep  pendidikan sains islami yang dikembangkan di Indonesia mesti berasas kepada nilai-nilai ajaran Islam yang bermuara pada ketauhidan dan rahmatan lilalamin serta nilai- nilai  budaya  dan  kearifan  lokal    keindonesian,  demi  melahirkan  generasi bangsa yang beragama, berkarakter dan berbudaya.
Menurut Koesoema, setidaknya ada lima metode atau unsur yang cukup penting dalam proses implementasi pendidikan karakter, yaitu:
a. Mengajarkan.
Dalam  pendidikan  karakter  salah  satu  unsur  utama  dan  terpenting adalah  memberi  pemahaman  tentang  nilai-nilai  kepada  peserta  didik  dan mahasiswa    sehingga  mereka    memiliki  ilmu  dan  konsepsi  tentang  nilai-nilai yang  menjadi  modal  utama  bagi  pengembangkan  kepribadiannya.  Proses sosialisasi  dan  internalisasi  nilai  bukan  hanya  dilaksanakan  secara  langsung pada ruang-ruang belajar di sekolah dan perguruan tinggi. Sarana lainnya yang bisa  dipakai  dalam  membantu  menyebarluaskan  gagasan  tentang  nilai, misalnya  melalui  proses  perencanaan  kebijakan  penddiikan  dan pengembangan  kurikulum.  Dalam  menyusun  kurikulum  harus  dicermati  dan dikaji  secara  baik  tentang  materi-materi  yang  berkaitan  dengan  nilai-nilai _____________
12 Mujiburrahman, Pendidikan Sains Islami dan Pembentukan Karakter Bangsa, ( Banda Aceh, Prosiding Biotik, 2016), hal. 1.
moral, etika dan estetika menjadi konten yang dimasukkan dalam kurikulum. Atas dasar kebijakan ini, perguruan tinggi  memiliki nilai-nilai yang ditawarkan ( espoused values ) dalam implementasi kurikukum dimaksud.
b. Keteladanan.
Keteladanan  merupakan  hal  klasik  dalam  mencapai  keberhasilan pendidikan karakter. Tumpuan keteladanan berada pada pundak para pengajar (dosen), upaya tersebut tidak hanya melalui penanaman nilai-nilai dalam ruang kuliah, melainkan nilai itu juga tampil dalam diri para dosen ( uswatun hasanah ) dalam kehidupan nyata di luar ruang kuliah yang dapat dicontoh dan sekaligus menjadi  model  bagi  para  mahasiswa.  Karakter  para  dosen  biasanya  menjadi suritauladan yang dapat mempengaruhi coraka kepribadian mahasiswa dalam proses pendidikan di perguruan tinggi.
c. Menentukan Prioritas.
Perguruan  tinggi  mesti  merumuskan  dan  menetapkan  standar karakter yang  akan  diberikan  dan  diterapkan  bagi  kalangan  mahasiswa  yang  menjadi dimasukkan  detail  dalam    perencanaan  dan  program  kerja  universitas. Standarisasi  dan  urgensisitas  capaian  nilai  pendidikan  karakter  ini  harus disusun  secara  baik,  tranfaran,  tegas  dan  mesti  dipahami  oleh  stakeholder universitas, mahasiswa, orang tua, bahkan masyarakat secara umum.
d. Praksis Prioritas.
Pelaksanaan pendidikan karakter mesti adanya verifikasi dan croscek di lapangan sebagai bukti dilaksanakan program pendidikan karakter secara tepat dengan  muatan  utama  pada  penenaman  nilai  yang  menjadi  prioritas  untuk dimplementasikan.  Verifikasi  tentang  karakter  yang  dituntut,  misalnya berkaitan bagaimana sikap  universitas  terhadap pelanggaran nilai yang telah ditetapkan.  Realisasi  berupa  sanksi-sanksi  terhadap  pelanggaran  kebijakan nilai-nilai harus diberlakukan secara adil, transparan dan konsisten.
e. Refleksi.
Selanjutnya perlu dilakukan monitoring dan evaluasi terhadap eksistensi nilai utama yang ingi dicapai secara kontinu dan konsisten. Jadi, setelah adanya upaya tindakan dan praktek pendidikan karakter secara riil di lapangan, perlu diadakan  evaluasi  untuk  menilai  dan  menganalisa  efektifitas  dan  tantangan dalam  melaksanakan  pendidikan  karakter.  Evaluasi  sebagai  alat  ukur  untuk
memperbaiki  dan  menyempurnakan  program  pendidikan  karakter,  sehingga dapat  meningkatkan kemajuan pada masada depan berdasarkan pengalaman yang telah berlangsung pada perguruan tinggi tersebut. 13
Kelima  hal  tersebut  di  atas,  dinamakan  oleh  Koesoema  sebagai  siklus lingkaran    dialektis  dinamis    yang  saling  keterkaitan  dan    berputar  secara sinergi  untuk  menggapai  kemajuan.  Konsep  ini  merupakan  konsep  mikro tentang  metode  implementasi  pendidikan  karakter.  Gambaran  kelima  aspek tersebut sebagaimana terdapat dalam skema di bawah ini:

## Gambar 1. Metodologi Pendidikan Karakter
Hampir senada dengan Doni Koesoma, Ratna Megawangi sebagaimana dikutip  oleh  Bambang  Q.  Anees  dan  Adang  Hambali 14 menyatakan  untuk pengembangan  pendidikan  karakter  dapat  dilakukan  melalui  empat  metode, yaitu:
a. Knowing the good (mengetahui kebaikan).
b. Loving the good (mencintai kebaikan).
c. Desiring the good (menginginkan kebaikan).
d. Acting the good (mengerjakan kebaikan).
Sedangkan mengenai grand design pendidikan karakter dalam lingkup makro merupakan sistem pendidikan yang mengacu kepada sistem pendidikan
_____________
13 Doni Koesoema A, Pendidikan Karakter…, hal. 212-217
14 Bambang  Q.  Anees  dan  Adang  Hambali, Pendidikan  Karakter  Berbasis  al-Qur’an , (Bandung: Simbiosa Rekatama Media, 2008), hal. 107.
Refleksi Mengajarkan Menentukan Prioritas Praksis Prioritas Memberikan Keteladanan Pendidikan Karakter
yang  holistik.  Dalam  kaitan  ini,  T.  Ramli  (2003)  yang  dikutip  dalam  Buku Panduan  Pendidikan  Karakter  di  SekolahMenengah  Pertama,  menerangkan bahwa  pendidikan  karakter  mempunyai  subtansi  dan  tidak  jauh  berbeda dengan  dengan   pendidikan  moral  dan  pendidikan  akhlak.  Tujuannya  tidak lain adalah mendidik, menempa dan membentuk kepribadian siswa/mahasiswa  sebagai  pribadi  yang  luhur  dan  agung,  sebagai  bahagian anggota  masyarakat dan warga Negara yang  baik.   Oleh karena  itu, hakikat dan subtansi dari pendidikan karakter dalam konteks pendidikan di Indonesia adalah  pedidikan  nilai,  yakni   pendidikan  nilai-nilai  luhur    yang  bersumber dari  ajaran  agama  dan  budaya  bangsa  Indonesia  sendiri,  dalam  rangka membina kepribadian generasi muda. 15
Pendidikan  karakter  berpijak  dari  karakter  dasar  manusia,  yang bersumber dari nilai moral universal yang absulut (bersumber dari agama dan budaya)  yang  juga  disebut  sebagai the  golden  rule .  Dalam  rangka  lebih memperkuat  pelaksanaan  pendidikan  karakter  telah  teridentifikasi  18  nilai yang  bersumber  dari  agama,  Pancasila,  budaya,  dan  tujuan  pendidikan nasional, yaitu:
(1) Religius, (2) Jujur, (3) Toleransi, (4) Disiplin, (5) Kerja keras, (6) Kreatif, (7)  Mandiri,  (8)  Demokratis,  (9)  Rasa  Ingin  Tahu,  (10)  Semangat Kebangsaan,  (11)  Cinta  Tanah  Air,  (12)  Menghargai  Prestasi,  (13) Bersahabat/Komunikatif,  (14)  Cinta  Damai,  (15)  Gemar  Membaca,  (16) Peduli Lingkungan, (17) Peduli Sosial, & (18) Tanggung Jawab. 16
Proses  pendidikan  karakter  tersebut  akan  memperoleh  hasil  yang maksimal  jika  mendapat  perhatian  yang  serius  oleh  ketiga  pusat  pendidikan, yaitu: keluarga, sekolah/perguruan tinggi dan masyarakat. Ketiga lembaga ini harus  berjalan  secara  sinergis  dalam  menanam  karakter  atau  nilai-nilai  yang luhur kepada anak atau peserta didik. 17 Proses ini akan menjadi lebih lengkap jika  didukung  sepenuhnya  oleh  perangkat  pendukung  lainnya,  seperti kebijakan,  kapasitas  sumber  daya  manusia,  lingkungan  yang  kondusif, infrastruktur,  serta  komitmen  pemangku  kepentingan  di  seluruh  lapisan
_____________
15 T Ramli dalam, Kementrian Pendidikan Nasional Dirjen Pendidikan Dasar, Direktorat Pembinaan Sekolah Menengah Pertama, 2011, hal. 15. Dikutip dari: http://aguswuryanto.file.wordpress.com /2011/12/1-pendidikan-karakter-ok.pdf .
16 Ketut  Ngurah  Artawan,  S.Pd.,M.Pd., Pendidikan  Karakter, dalam http://karyatulis- smpn3selat.blogspot.com/2013/02/pendidikan-karakter.html
17 Mohd.  Roqib, Ilmu  Pendidikan  Islam:  Pengembangan  Pendidikan  Integratif  di  Sekolah, Keluarga dan Masyarakat , (Yogyakarta: Lkis, 2009), hal. 5.
masyarakat.  Grand  design  pendidikan  karakter  yang  melibatkan  seluruh komponen dapat dilihat dalam gambar  di bawah ini:
Gambar 2. Grand Design Pendidikan Karakter 18
Pelaksanaan dan implementasi pendidikan karakter di perguruan tinggi yang  dilaksanakan  secara  sinergi  oleh  berbagai  pihak  tidak  lain  adalah bertujuan  karakter  dasar  pada  diri    mahasiswa,  sehingga  memiliki  kualitas spritual  dan  moral  yang  lebih  baik.  Secara  spesifik  Arismantoro 19 mengemukakan  ada  9  karakter  dasar  yang  ingi  dicapai  dalam  pendidikan karakter  di  perguruan  tinggi,  yaitu:  a)cinta  kepada  Allah,  alam  raya  beserta isinya, b)tanggung jawab, disiplin, dan mandiri, c)Jujur, d)hormat dan santun, e)kasih  sayang,  peduli,  dan  kerjasama,  f)percaya  diri,  kreatif,  kerja  keras,  dan pantang menyerah, g)keadilan dan kepemimpinan, h)Baik dan rendah hati, dan i)toleransi, cinta damai dan persatuan.

## 3. Pendidikan Karakter  di Aceh
Dalam konteks keacehan, pendidikan karakter sejalan dengan kebijakan dan  sistem  pendidikan  yang    berbasis  syariat  Islam,  sebagai  wujud  dari bahagian  dan  isi  dari    implementasinya  syariat  Islam    itu  sendiri.    Penerapan syariat Islam di provinsi Aceh didasari kepada Undang-undang No. 44 Tahun 1999  tentang  Keistimewaan  Aceh.  Pada  pasal  1  angka  8  menyebutkan  bahwa
_____________
18 Kementrian  Pendidikan  Nasional,  Tim  Pendidikan  Karakter, Grand  Design  Pendidikan Karakter, dikutip  dari: https://aguswuryanto.wordpress.com/2011/01/21/grand-design- pendidikan-karakter/
19 Arismantoro, Tinjauan  Berbagai  Aspek  Character  Building:  Bagaimana  Mendidik  Anak Berkarakter , (Yogyakarta: Tiara Wacana, 2008), hal. 29.
“keistimewaan  adalah  kewenangan  khusus  untuk  menyelenggarakan kehidupan  beragama,  adat,  pendidikan  dan  peran  ulama  dalam  penetapan kebijakan daerah”. 20
Implementasi  syariat  Islam  tentunya  bersifat  multi  dimensi,  mencakup berbagai  aspek  dalam  kehidupan  masyarakat,  tidak  terkecuali  bidang pendidikan.  Khusus  mengenai  bidang  pendidikan,  pemerintah  dalam  upaya peningkatan  kapasitas  pendidikan  daerah  telah  menetapkan  melalui  Qanun (Perda) nomor 23 Tahun 2002 tentang Penyelenggaraan Pendidikan. Kebijakan ini dijalankan dalam rangka mengakomodir dan mengimplementasikan sistem pendidikan yang berlandaskan Syariat Islam di negeri ini. Hal ini sebagaimana dituangkan    pada  Pasal  1    ayat  12  yang  menyebutkan  bahwa  “Sistem Pendidikan  Provinsi  Nanggroe  Aceh  Darussalam  adalah  pendidikan  yang berdasarkan  sistem  pendidikan  nasional  yang  disesuaikan  dengan  nilai-nilai Sosial Budaya Daerah serta tidak bertentangan dengan Syariat Islam”. 21
Beranjak dari sistem pendidikan tersebut disusun tujuan pendidikan di Aceh sebagaimana tertuang dalam pasal 4 disebutkan bahwa:
“Pendidikan  Provinsi  Nanggroe  Aceh  Darussalam  bertujuan  untuk membina pribadi muslim seutuhnya, sesuai dengan fitrahnya, yaitu pribadi yang beriman dan bertaqwa kepada Allah SWT, berakhlakul karimah, demokratis, menjunjung tinggi nilai-nilai kemanusiaan dan hak asasi manusia, berpengetahuan, berketerampilan, sehat jasmani dan  rohani,  berkepribadian  mantap  dan  mandiri,  mampu menghadapi  berbagai  tantangan  global,  dan  memiliki  tanggung jawab  kepada  Allah  SWT,  masyarakat  dan  Negara”.  Selanjutnya dalam  pasal  5  ayat  2  bahwa  “Pendidikan  dilaksanakan  dengan mengutamakan keteladanan yang  berakhlaqul karimah, baik  dalam proses pembelajaran maupun dalam pengelolaan pendidikan”. 22
Mencermati  subtansi  isi  Qanun  pendidikan  dimaksud,  terdapat  tiga aspek  yang  harus  diperhatikan  dalam  sistem  pendidikan  di  Aceh,  yaitu: pertama ,  sistem  pendidikan  nasional  tetap  menjadi  patron  dan  standar  dalam sistem  pendidikan  yang  dilaksanakan  di  Aceh,  artinya  seluruh  proses pelaksanaan,  pengembangan  dan  peningkatan  pendidikan  mesti  sejalan  dan berada dalam bingkai sistem pendidikan Nasional. Kedua , aspek sosial budaya _____________
20 Undang-Undang    Nomor    44  Tahun  1999  tentang  Keistimewaan  Provinsi  Nanggroe Aceh Darussalam. Di kutip dari http://wcw.cs.ui.ac.id/repository/dokumen/lihat/11513.pdf 21 Sekretariat  Daerah  Provinsi  Nanggroe  Aceh  Darussalam, Qanun  No.  23  tahun  2002, Tentang  Penyelenggaraan  Pendidikan  di  Provinsi  Nanggroe  Aceh  Darussalam ,  tahun  2002,  hal.  3. dikutip dari: www.jdih.setjen.kemendagri.go.id/files/P_ACEH_23_2002.pdf
22 Sekretariat  Daerah  Provinsi  Nanggroe  Aceh  Darussalam, Qanun  No.  23  tahun  2002 … hal. 4. http://www.jdih.setjen.kemendagri.go.id/files/P_ACEH_23_2002.pdf
(adat istiadat) dan seluruh nilai-nilai lokal ( local value) atau kearifan lokal ( local wisdom )  menjadi  potensi  daerah  yang  patut  dihargai  dan  menjadi  bahagian dalam mewarnai sistem dan isi pendidikan di Aceh. Ketiga, syariat Islam harus dijadikan  sebagai  dasar  dalam  pembangunan  pendidikan.  Seluruh  aspek pendidikan  yang  dilaksanakan  di  Aceh    mesti  dijiwai  serta  tidak  boleh bertentangan dengan nilai-nilai syariat Islam.
Ketiga  aspek  tersebut  kiranya  terimplementasi  dalam  seluruh  sistem pendidikan  yang  berlangsung  di  Aceh,  baik  pada  lembaga  pendidikan informal,  formal  dan  non  formal,  serta  di  berbagai  jenjang  pendidikan  di sekolah  maupun  perguruan  tinggi.  Pada  sisi  lain,  seluruh  perguruan  tinggi yang  di  Aceh,  memiliki  peluang  yang  cukup  besar  dalam  mengimplementasi pendidikan karakter di tingkat universitas. Peluang dan kesempatan ini kiranya benar-benar  dapat    dimanfaatkan  secara  maksimal  oleh  semua  universitas  di daerah  ini,  sehingga  pada  masa  mendatang,  Aceh  dapat  menjadi  model pendidikan karakter bagi mahasiswa yang akan dijadikan contoh oleh berbagai perguaruan tinggi lain di Indonesia.
Kebijakan  dan  program  pendidikan  karakter  di  perguruan  tinggi  di Aceh  sejalan  dengan:  1)  subtansi  nilai  karakter  yang  diajarkan  kepada  para mahasiswa sesuai dengan ajaran Islam, 2) pendidikan karakter yang diajarkan oleh  para  dosen  yang  mumpuni  dan  memiliki  keteladanan  ( uswatun  hasanah ) yang tinggi.

## PENUTUP
Pendidikan karakater menjadi bahagian penting yang patut diutamakan dan mendapat prioritas untuk dipikirkan dan dilaksanakan oleh semua pihak, termasuk  oleh  pihak  perguruan  tinggi.  Sebagai  bentuk  partisipasi  dan tanggung  jawab  moral,  sudah  sepatutnya  perguruan  tinggi  di  Aceh  secara khusus danb perguruan tinggi lainnya secara umum di Indonesia, memikirkan, melaksanakan  dan  mengembangkan  paradigma  dan  system  pendidikan karakter  yang  sejalan  dengan  ruhnilai-nilai  syariat  Islam.  Mengingat pendidikan karakter yang berbasis syariat Islam menjadi penting dan sekaligus sebagai  solusi  alternative  di  tengah  tidak  berdayannya  system  pendidikan nasional dalam membentuk karakter bangsa.
Melalui  model  pendidikan  berbasis  syariat  Islam  yang  teraktualisasi dalam  proses  pendidikan  secara  total  dan  menyeluruh  di  keluarga, sekolah/perguruan  tinggi  dan  masyarakat,  memberi  ruang  dan  kesempatan yang  luas  untuk  membentuk  karakter  dan  kepribadian  anak  (mahasiswa) sesuai dengan tuntutan nilai-nilai Islam. Sehingga pada akhirnya, orientasi dan tujuan  akhir  aktifitas  pendidikan  untuk  mewujudkan  individu  (pribadi
muslim) dan anggota masyarakat (komunitas muslim) yang  memiliki kualitas keimanan  yang  tinggi,  berakhlak  mulia,  berkarakter,  berilmu  dan  profesional dapat dicapai.
Pada  sisi  lain,  pendidikan  sians  dapat  dijadikan  sebagai  sarana  yang efektif  dan sistematis  dalam rangka  membangun  dan memperkuat karakter bangsa  ( character    building ).    Hal  ini  memungkinkan  dilakukan  dan  bukan isapan  jempol  semata,  mengingat  salah  satu  fungsi  pendidikan  adalah membentuk  watak  dan  karakter  bangsa  serta  mengembangkan  kemampuan yang  dimiliki  setiap  warganya  dalam  rangka  mencerdaskan  bangsa. Konsekuensi  logis  ini,  maka  seyogyanya  paradigm  dan  konsep  pendidikan sains islami yang dikembangkan di Indonesia mesti berasas  kepada nilai-nilai ajaran Islam yang bermuara pada ketauhidan dan rahmatan lilalamin serta nilai- nilai  budaya  dan  kearifan  lokal    keindonesian,  demi  melahirkan  generasi bangsa yang beragama, berkarakter dan berbudaya.

## DAFTAR PUSTAKA
Anees,  B.  Q.,  &  Hambali,  A.  (2008). Pendidikan  Karakter  Berbasis  Al- Qur’an . Bandung: Simbiosa Rekatama Media.
Al-Chaidar.  (1998). Reformasi  prematur:  jawaban  Islam  terhadap  reformasi  total . Jakarta: Darul Falah.
Arismantoro  (2008), Tinjauan  Berbagai  Aspek  Character  Building:  Bagaimana Mendidik Anak Berkarakter , Yogyakarta: Tiara Wacana.
Hernowo.  (2004). Self  Digesting:  Alat  Menjelajahi  dan  Mengurai  Diri ,  Bandung: Mizan Media Utama.
Kementrian  Pendidikan  Nasional,  Tim  Pendidikan  Karakter, Grand  Design Pendidikan Karakter, dikutip dari: https://aguswuryanto.wordpress.com/2011/01/21/ grand-design- pendidikan-karakter/
Ketut  Ngurah  Artawan,  S.Pd.,M.Pd., Pendidikan  Karakter, dalam http://karyatulis-smpn3selat.blogspot.com/2013/02/pendidikan- karakter.html
Koesoema,  D.  (2007).  Pendidikan  karakter:  Strategi  mendidik  anak  di  zaman global. Jakarta: grasindo .
Latif,  Y.  (2009). Menyemai  karakter  bangsa:  budaya  kebangkitan  berbasis  kesastraan . Penerbit Buku Kompas.
Mohd.  Roqib, Ilmu  Pendidikan  Islam:  Pengembangan  Pendidikan  Integratif  di Sekolah, Keluarga dan Masyarakat , Yogyakarta: Lkis, 2009..
Mujiburrahman,  M.  (2015). Development  Of  Education  In  Post  Tsunami Aceh . Kompetensi, 6(2).
Mujiburrahman,  M.  (2016). Pendidikan  Sains  Islami  dan  Pembentukan  Karakter Bangsa, Banda Aceh: Prosiding Biotik
Roqib,  M.  (2009). Ilmu  Pendidikan  Islam:  Pengembangan  Pendidikan  Integratif  di Sekolah, Keluarga, dan Masyarakat. Yogyakarta: LKiS.
Suwito, U.  (2008). Tinjauan berbagai aspek character building: Bagaimana mendidik anak berkarakter . Yogyakarta: Tiara Wacana
Sekretariat  Daerah  Provinsi  Nanggroe  Aceh  Darussalam, Qanun  No.  23  tahun 2002,  Tentang  Penyelenggaraan  Pendidikan  di  Provinsi  Nanggroe  Aceh Darussalam ,  tahun  2002: www.jdih.setjen.kemendagri.go.id/files/  P_ACEH_ 23_2002.pdf
T Ramli dalam, Kementrian Pendidikan Nasional Dirjen Pendidikan Dasar,
Direktorat Pembinaan Sekolah Menengah Pertama, 2011, hal. 15. Dikutip dari: http://aguswuryanto.file.wordpress.com /2011/12/1- pendidikan-karakter-ok.pdf .
Undang-Undang    Nomor    44  Tahun  1999  tentang  Keistimewaan  Provinsi
Nanggroe Aceh Darussalam. Di kutip dari
http://wcw.cs.ui.ac.id/repository/dokumen/lihat/11513.pdf
Widiastono,  T.  D.  (2004). Pendidikan  Manusia  Indonesia . Jakarta:  Penerbit  Buku Kompas.
Zohar, D., & Marshall, I. (2007). SQ-Kecerdasan Spiritual . Mizan Pustaka.