## REPRESENTASI PEREMPUAN DI FILM PERSEPOLIS  DALAM
PERSEPEKTIF ISLAM (Analisis Semiotika Model John Fiske)
1 Sulton Abhitya Dirgantaradewa; 2 Dyah Pithaloka
1&2 Fakultas Ilmu Komunikasi, Universitas Islam Riau, Indonesia
email: 1 sultonabhityadirgantaradewa.student@uir.ac.id;
2 pithaloka@comm.uir.ac.id Diterima: 09-07-2020 Disetujui: 28-09-2020 Diterbitkan:  29 Januari 2021 Abstrak
Film  adalah  sebuah  karya  seni  yang  menampilkan  berbagai  jenis  makna  yang ditampilkan  melalui  visual  dan  audio,  yang  dapat  memberikan  efek  signifikan kepada manusia sebagai penontonnya yang seringkali menampilkan fenomena yang terjadi  dalam  berbagai  aspek  kehidupan.  Film  Persepolis  menggambarkan bagaimana  kaum  proletar  Iran  hidup  pada  zaman  itu,  dimana  kaum  perempuan yang digambarkan didalam film menganut paham feminisme. Tujuan penelitian ini untuk  mengetahui  bagaimana  representasi  perempuan  dalam  film  Persepolis melalui  persepektif  Islam.  Penelitian  ini  dianalisis  menggunakan  semiotika  John Fiske dengan 3 level pengkodeanya yaitu level realitas yang terdiri dari penampilan, pakaian, perilaku dan  ekspresi,  kemudian level  representasi yang terdiri  dari  aksi, dialog,  konflik,  latar  dan  music  dan  level  ideologi.  Penelitian  ini  menggunakan metode  penelitian  kualitatif  dengan  tujuan  untuk  mengetahui  representasi perempuan  dalam  film  Persepolis.  Hasil  yang  ditemukan  melalui  3  level  tersebut didominasi  oleh  penampilan,  ekspresi,  dan  aksi  yang  merepresentasikan  situasi. Terdapat aksi feminisme, adanya Westernisasi dan Degradasi moral. Aksi feminisme yang  dilakukan  secara  terus  menerus  yang  mengarah  ke  paham  feminisme  barat akan  mengakibatkan  seseorang  berperilaku  negatif.  Seperti  ingin  menjadi pemimpin, tidak ingin menggunakan jilbab, ingin setara seluruhnya seperti lelaki.
Kata Kunci: Representasi, Film, John Fiske, Persepolis

## Abstract
A  film  is  a  work  of  art  that  displays  various  types  of  meanings  displayed  through visuals and audio, which can have a significant effect on humans as the audience, often displaying phenomena that occur in various aspects of life. The Persepolis film depicts how the Iranian proletariat lived at that time, where the women depicted in the film embraced  feminism.  The  purpose  of  this  study  was  to  determine  how  the representation of women in the Persepolis film through an Islamic perspective, which will be analyzed using John Fiske's semiotics. In order to produce in-depth results, the researcher used John Fiske's theory of semiotics with 3 coding levels, namely the level of  reality  which  consists  of  appearance,  clothing,  behavior  and  expression,  then  the level  of  representation  which  consists  of  action,  dialogue,  conflict,  background  and music and ideological level. This study uses qualitative research methods with the aim of  knowing  the  representation  of  women  in  the  Persepolis  film.  The  results  found through  the  3  levels  are  dominated  by  appearances,  expressions,  and  actions  that represent  situations.  There  are  acts  of  feminism,  there  is  Westernization  and  moral degradation.  Feminist  actions  that  are  carried  out  continuously  leading  to  western
feminism will result in a person behaving negatively. Like wanting to be a leader, not wanting to wear the veil, wanting to be completely equal as men.
Key Words: Representation, Film, John Fiske, Persepolis

## PENDAHULUAN
Komunikasi  sangat  berkembang  di  era  zaman  sekarang  ini,  dan  banyak sekali  bentuk  komunikasi  yang  bisa  kita temui.  Seperti  di  dalam film  yang  hampir seluruh  masyarakat  ketahui  dan  nikmati.  Film  merupakan  sebuah  wadah  yang penting  untuk  mengkaji  dan  membedah  permasalahan  sosial.  Hal  itu  dikarenakan film  merupakan  rekaan  yang  diambil  dari  kejadian-kejadian  kehidupan,  baik  dari kejadian  nyata  atau  yang  sengaja  dikarang.  Akan  tetapi,  film  selalu  memiliki  inti, yaitu berasal dari kehidupan. Film bisa juga disebut media komunikasi yang bersifat audio  visual  untuk  menyampaikan  suatu  pesan  kepada  sekelompok  orang  yang berkumpul di suatu tempat tertentu. Film, karena sifat audiovisualnya, yaitu gambar dan suara yang hidup, telah menjadi alat komunikasi yang kuat untuk massa yang ditargetkan. Film bisa menjelaskan banyak hal dalam waktu singkat. Saat menonton film,  penonton  seolah  mampu  menembus  ruang  dan  waktu  untuk  menceritakan kehidupan  bahkan  mempengaruhi  penontonnya.  Ratusan  orang  menonton  film  di bioskop,  film  TV,  dan  film  laser  setiap  minggu  atau  bahkan  setiap  hari (Samantho, 2020 :64)
Terdapat  sebuah  film  yang  terinspirasi  dari  Marjanne  Sartrapi  yang menceritakan kehidupannya sebagai perempuan yang hidup pada era revolusi Iran dan berkecamuknya perang dingin. Terinsipirasi dari memoarnya tersebut, lahirlah film  berjudul  “Persepolis”,  yang  memiliki  beberapa  sudut  pandang  mengenai keberadaan  perempuan  yang  hidup  pada  tatanan  budaya  patriartki  dan  secara bersamaan  juga  konflik  internal  Iran  dan  juga  perang  Iran-Irak  yang  berlatar belakang pada tahun 1980.
Film  ini  diadaptasi  dari  novel  grafis  karya  Marjane  Satrapi  yang  sekaligus menjadi sutradaranya bersama dengan Vincent Paronnaud. Persepolis adalah nama dari  ibukota  negara  Persia  sebelum  adanya  Iran.  Film  Persepolis  di  tampilkan dengan gaya animasi yang sangat unik dan artistik yang diabalut warna hitam putih. Cerita  dalam  film  ini  adalah  Autobiografi  dari  si  penulis  sendiri.  Cerita  yang mengangkat tentang nuansa politis yaitu pada masa pergolakan politik negara Iran yang  memanas  karena  menentang  terhadap  rezim  Syah  Iran  waktu  itu  hingga perang Iraq-Iran.
Film ini bercerita mengenai sosok Marjane Satrapi seorang gadis kecil yang hingga  dewasa  berpindah  tempat  antara  Teheran  dan  Vienna  ditengah-tengah kondisi  negaranya  yang  rumit,  disamping  tekanan  demi  tekanan  yang  dialami Satrapi  dari  kecil  seperti  kakeknya  yang  seorang  komunis  harus  dieksekusi, pamannya yang juga seorang komunis juga mengusung revolusi penggulingan Shah Iran namun pemerintah revolusi selanjutnya melanggengkan kekuasaan yang lebih represif,  hingga  berkecamuknya  perang  Irak-Iran  yang  membuat  Sartrapi  harus pergi  ke  Swiss  untuk  mendapatkan  perlindungan  dan  pendidikan  ala  Barat,  yang membuatnya  mempertanyakan  keadilan  antara  laki-laki  dan  perempuan  di negaranya dimana perempuan selalu dikekang.
Film  persepolis  mendapatkan penghargaan,  antara  lain: menjadi salah  satu pemenang  penghargaan  di Jury  Prize dari  Festival  Film  Cannes  2007,  masuk
nominasi Oscar 2008 untuk kategori Best Animated Feature Film of the Year , film ini juga mendapatkan anugerah Cesar Award pada tahun 2008 untuk Best Writing , juga mendapatkan Tropi pada tahun 2007 oleh Sutherland Trophy.
Poster Original Film Persepolis
Sumber: https://www.pastposters.com/details.php?prodId=19089
Terdapat  pergeseran  makna  yang  signifikan  dalam  pemahaman  Sartrapi tentang  perempuan.  Pergeseran  tersebut  menghasilkan  sebuah  kesimpulan  yaitu perbedaannya cara memandang jati dirinya sebagai perempuan di dalam lingkaran masyarakat  Iran  yang  sedang  berkecamuk  pada  waktu  itu.  Maka,  akan  lebih  baik film  ini  dianalisis  menggunakan  analisis  semiotika  yang  dikhususkan  untuk memperlihatkan  tanda-tanda  pesan.  Perhatian  pada  penelitian  ini  bagaimana perempuan  di  tampilkan  pada  teks.  Feminisme  dijadikan  objek  karena  dalam  film Persepolis pemeran utama Marjane Satrapi memiliki nilai-nilai feminis liberal. Ada banyak  adegan  dan  simbol  yang  dibahas  dan  diambil  dari  film  Persepolis  dan dibuktikan dengan   film persepolis melalui kacamata John Fiske tentang semiotika.
Penulis  mengkaitkan  feminisme  dengan  perspektif  Islam.  Bagaimana pandangan  Islam  dengan  hadirnya  feminisme.  Feminisme  adalah  perempuan  yang menuntut  kesetaraan  gender  dengan  para  lelaki.  Berdasarkan  hal-hal  yang  telah dipaparkan  sebelumnya,  penulis  merumuskan  tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk mengetahui  bagaimana  representasi  perempuan  dalam  film  Persepolis  dalam persepektif Islam, yang akan dianalisis menggunakan semiotika John Fiske.

## KERANGKA TEORI Semiotika John Fiske
Secara  etimologis,  istilah  semiotika  berasal  dari  kata  yunani  yang  berarti tanda. Tanda itu sendiri didefinisikan sesuau yang atas dasar konvensi sosial yang terbangun sebelumya, dapat dianggap mewakili sesuatu yang lain (Eco dalam Sobur, 2004: 95).
Teori yang dilahirkan John Fiske adalah sebuah teori The Codes of Television , sebuah teori yang menyatakan bahwa kode-kode yang telah ada merupakan satuan dari  kode-kode  sosial.  Fiske  tidak  setuju  mengenai  gagasan  yang  beranggapan bahwa  setiap  penonton  yang  menonton  sebuah  tayangan,  menontonya  begitu  saja tanpa berfikir. John fiske memiliki pendapat semua hal yang ditampilkan di televisi merupakan sebuah realitas sosial yang merupakan sebuah produk yang diciptakan oleh manusia. Fiske membagi level pengkodean menjadi tiga pengkodean tayangan televisi, seperti berikut: 1) Level Realitas. Didalam level realitas dibagi lagi menjadi beberapa  bagian  seperti  ,  penampilan,  pakaian,  lingkungan,  perilaku,  percakapan, gesture (gerakan),  ekspresi  dan  sebagainya.  2)  Level  Representasi.  Level representasi  juga  terbagi  atas,  kamera, lighting,  editing ,  musik.  Level  ini mentransmisikan  kode-kode  representasional  yang  dapat  mengaktualisasikan, seperti karakter, narasi, action , dialog, dan editing dan sebagainya. 3) Level Ideologi. Level  Ideologi  juga  mencakup,  individualisme,  patriarki,  ras,  materalisme, kapitalisme dan sebagainya (Vera, 2014:36).

## Representasi
Representasi  adalah  tindakan  menghadirkan  atau  mempresentasikan sesuatu lewat sesuatu yang lain diluar dirinya, biasanya berupa tanda atau simbol (Piliang, 2003: 21). Proses pertama yang dapat menginterpretasikan dunia dengan membangun  sekumpulan  rantai  korespondensi  antar  benda dengan  menggunakan peta  bahasa atau  simbol  untuk  merepresentasikan  konsep.  Bahasa  atau  simbol  ini digunakan  untuk  mengekspresikan  konsep  kita  tentang  sesuatu.  Hubungan  antara "benda", "peta konseptual" dan "bahasa dan simbol" adalah inti dari makna melalui bahasa. Proses penyajian merupakan proses penentuan bentuk konkrit dari konsep ideologis  abstrak,  seperti  perwakilan  perempuan,  pekerja,  keluarga,  cinta,  dan perang.

## Feminisme
Feminisme  dapat  digolongkan  sebagai  kontra  budaya  karena  secara  tegas menantang  atau  berlawanan  dengan nilai standar sosial dari  akar  kekerasan.  Oleh karena  itu,  feminisme  merupakan  aliran  pemikiran  yang  didasarkan  pada  upaya peningkatan  kesadaran  masyarakat  terhadap  penindasan,  kekerasan  dan ketidakadilan  terhadap  perempuan  dalam  masyarakat,  serta  tindakan  sadar  yang dilakukan oleh satu atau beberapa orang (termasuk laki-laki dan perempuan) untuk mengubah keadaan tersebut. tindakan. (Sulaeman: 2010: 5).
Jaggar  dan  Rothenberg  (1984)  mengkategorikan  teori  feminis  ke  dalam empat  kategori:  1)  Feminis  Liberal.  Asumsi  dasar  dari  aliran  pemikiran  ini  adalah konsep liberalisme, bahwa laki-laki dan perempuan diciptakan secara harmonis dan seimbang  (fungsi  struktural)  dan  karenanya  tidak  boleh  saling  menindas. Rendahnya kualitas pendidikan dan ketidaksetaraan kesempatan, rendahnya tingkat
pengetahuan perempuan telah menciptakan penindasan. 2) Feminis Marxis. Asumsi dasar dari alasan ini adalah bahwa ada penindasan berbasis kelas, terutama dalam cara  kapitalisme  mengontrol  kemerosotan  perempuan.  Ketertinggalan  perempuan bukan  karena  kesengajaan  pribadi,  tetapi  karena  struktur  sosial,  politik  dan ekonomi yang sangat erat kaitannya dengan sistem kapitalis. Dalam sistem kapitalis, perempuan digunakan sebagai tenaga kerja murah dan bodoh, sehingga skala upah berbasis gender berbeda. 3) Feminis Sosialis. Aliran ini merupakan sintesis antara feminis  Marxis  dan  feminis  liberal.  Asumsi  dasar  dari  gagasan  ini  adalah  bahwa kehidupan  dalam  masyarakat  kapitalis  bukanlah  satu-satunya  penyebab keterbelakangan  perempuan.  Kelas  ini  lebih  memperhatikan  keberagaman  bentuk patriarki dan pembagian kerja berdasarkan gender, karena menurut mereka kedua hal  tersebut  tidak  lepas  dari  kegiatan  produksi.  Patriarki  adalah  sistem  yang membangun laki-laki dan perempuan secara psikologis. Dengan cara ini, bahkan jika revolusi  Marxis  berhasil  menghancurkan  keluarga  sebagai  unit  ekonomi, perempuan akan terus merugikan laki-laki. 4) Feminisme Radikal. Asumsi mendasar dari mazhab ini adalah, dari sumber kekerasan terhadap perempuan, ketimpangan gender  terletak  pada  perbedaan  biologis  antara  laki-laki  dan  perempuan.  Jenis kelamin seseorang merupakan faktor yang mempengaruhi status sosial, pengalaman hidup,  kondisi  fisik,  psikologi,  minat  dan  nilai.  Karena  itulah  aliran  ini  menuntut semua institusi yang dianggap merugikan perempuan, seperti institusi dan patriarki.

## Pandangan Islam Pada Feminisme
Feminisme  hadir  karena  adanya  rasa  ketidakadilan  terhadap  perempuan. Kaum  feminis  menuntut  kesataraan  dalam  peran-peran  sosial,  budaya,  ekonomi, politik dan sebagainya. Islam memandangan sama antara laki-laki dan perempuan, yaitu  sama-sama  dibebankan  untuk  tertanggung  jawab  beribadah  kepada  Allah Subhanahu Wa Ta’ala dan menunaikan kewajiban mereka atas hak Allah.
Degradasi  moral  yang  terjadi  di  dalam  film  sangat  berpengaruh  dengan adanya  westernisasi.  Mereka  terpengaruh  dengan  adanya  budaya  barat  yang mengarah  ke  arah  perbuatan  yang  negatif.  Tidak  menghargai  guru,  berhias berlebihan,  melakukan  seks  bebas,  menggunakan  obat-obatan  terlarang.  Di  dalam film menggambarkan bahwa para wanita pada saat itu sangat merasa di kekang oleh pemerintah  dan  dimuliakan  dengan  kewajiban  menggunakan  jilbab,  adanya  polisi moral  yang  mengawasi  mereka.  Mereka  akan  di  kenakan  sanksi  jika  tertangkap melanggar syariat yang telah diatur oleh pemerintah. Mereka tidak boleh berduaan dengan lelaki yang bukan mahrom di wajibkan menggunakan jilbab, dilarang hadir dan  mengadakan  pesta  yang  ikhtilat  (campur  baur  antara  lelaki  dan  perempuan). (https://khotbahjumat.com/4351-negara-darurat-moral.html)
Islam  menghadirkan  lelaki  dan  perempuan  dengan  segala  kelebihan  dan kekurangannya  masing-masing.  Hadirnya  faham  feminisme  berarti  adanya  rasa persaingan  antara  lelaki  dan  perempuan  dalam  segala  hal,  namun  banyak  wanita masa  kini  yang  beranggapan  bahwa  tugas  dan  tanggung  jawab  dalam  mengelola rumah  tangga  serta  membesarkan  dan  mendidik  anak-anak  bukan  semata-mata menjadi  tugas  wanita,  melainkan  menuntut  pria  untuk  berperan  aktif  sehingga konsep  kemitra  sejahteraan  terwujud  dalam  rumah  tangga,  yang  tidak  sesuai dengan tabiat dan kecenderungan dasar dari masing jenis tersebut.
Didalam  Islam  tidak  pernah  mengenal  adanya  feminisme  atau  adanya kesetaraan  antara  laki-laki  dan perempuan.  Seperti  yang  firman  Allah  dalam  surat
Ali  Imran  ayat  36  yang  bermakna:  “Dan  anak  laki-laki  tidaklah  seperti  anak perempuan.”
Di  dalam  Al-Quran  Allah  berfirman:  “Kaum  laki-laki  itu  adalah  pemimpin bagi kaum wanita, oleh karena Allah telah melebihkan sebahagian mereka (laki-laki) atas  sebahagian  yang  lain  (wanita),  dan  karena  mereka  (laki-laki)  telah menafkahkan sebagian dari harta mereka.” (QS. An-Nisa`: 34). Dalam kitab Tafsir Al- Quran karya Syaikh Abdurahman bin Nashir as-Sa’id surat An-nisa ayat 34 tersebut ditafsirkan  bahwa  keutamaan  laki-laki  atas  wanita  disebabkan  dari  berbagai  segi, segi  kekuasaan,  kenabian,  kerasulan,    ibadah  yang  dikhususkan  untuk  laki-laki seperti  jihad,  shalat  hari  raya,    dan  shalat  jumat,  dan  apa  saja  yang  telah  Allah berikan kepada  lelaki yang tidak dimiliki oleh para perempuan, seperti akal, pikiran yang  matang,  kesabaran  dan  ketegaran.  Posisi  yang  Allah  berikan  pada  lelaki  dan perempuan sudah menjadi kodrat masing-masing dan tentunya semua ciptaan Allah adalah  baik.  Begitu  pula  dalam  kepemimpinan  pada  ranah-ranah  publik  seperti jabatan kepala negara, kehakiman, menejerial, atau  perwalian  seperti  wali nikah dan yang lainnya, semua itu juga hanya diberikan kepada laki- laki dan tidak kepada wanita.  Sebaik-baiknya  wanita  adalah  mereka  yang  terus  berada  didalam  rumah. Wanita  tidak  diwajibkan  shalat  di  masjid,  melainkan  shalat  di  dalam  rumah  dan lebih baik jika shalat di dalam ruangan di dalam kamar (https://muslim.or.id/9129- kesetaraan-gender-dalam-sorotan.html)
Firman  Allah  ‘Azza  wa  Jalla  lainnya  dalam  Surah  Al-Ahzab  ayat  33:  “Dan hendaklah  kamu  tetap  di  rumahmu  dan  janganlah  kamu  berhias  dan  (bertingkah laku) seperti orang-orang Jahiliyyah dahulu, dan laksanakanlah shalat, tunaikanlah zakat,  taatilah  Allah  dan  Rasul-Nya.  Sesungguhnya  Allah  bermaksud  hendak menghilangkan dosa dari kamu, wahai ahlul bait dan membersihkan kamu sebersih- bersihnya.”

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  dengan pendekatan  kualitatif. Sebagai  penelitian  deskriptif,  penelitian  ini  hanya  mendeskripsikan  situasi  atau wacana,  tidak  mencari  hubungan,  tidak  menguji  hipotesis  atau  membuat  prediksi. Data  dalam  penelitian  ini  adalah  data  kualitatif  (data  tanpa  angka  atau  angka), sehingga data tersebut termasuk dalam kategori substantif, kemudian menggunakan referensi,  referensi,  dan  referensi  ilmiah  untuk  interpretasinya.  Data  primer  dari penelitian ini adalah unsur-unsur yang terdapat dalam film seperti dialog, gambar, konflik,  bunyi  atau  suara  dan  lain  lain.  Sedangkan  data  sekunder  berupa  hasil wawancara  dengan  dua  nara  sumber,  buku,  jurnal,  website  dan  penelitian  lain terdahulu.    Pemeriksaan  keabsahan  data  dilakukan  dengan  teknik  triangulasi sumber,  yaitu  dengan  melakukan  wawancara  dengan  Satya  Wicaksono  seorang ketua  perkumpulan  komunitas  riset  ( Forum  For  Academian  of  Politics  and international Relation Riau) juga sekaligus aktivis tentang perlindungan perempuan di  Pekanbaru,  kemudian  juga  melakukan  wawancara  dengan  seorang  dosen  di Fakultas  Agama  Islam  Universitas  Islam  Riau,  serta  menggunakan  kitab  tafsir  Al- Quran.

## PEMBAHASAN
Film Persepolis ini didukung oleh sang pemeran utama Marjane Satrapi yang memperjuangkan  hak seorang perempuan  yang tidak  ingin  berbeda  dengan  lelaki. Perempuan  haruslah  mempunyai  hak  yang  sama  seperti  lelaki,  seperti  hak berpakaian,  hak  berpenampilan,  hak  sosial  hingga  hak  seksual  yang  didalam  film sangat  tidak  didapatkan  oleh  perempuan  di  negara  Iran  pada  masa  revolusi  Iran dengan 3 proses pengkodean , Level Realitas, level Representasi dan level Ideologi.
Pada  level  Realitas  yang  muncul  didalam  film  tersebut  sebagian  besar terlihat  pada  aspek  penampilan.  Didalam  film  terlihat  jelas  penampilan  seorang feminis  yang  menggunakan  jilbab  dengan  menampakan  sebagian  rambut  depanya sebagai  bentuk  menentang  dengan  adanya  syariat  Islam  yang  diwajibkan  oleh pemerintah  kepada  kaum  wanita.  Adanya  westernisasi  yang  menunjukan  adanya penggunaan jaket yang berlambangkan tokoh-tokoh artis hiburan dari Negara barat dan merk- merk pakaian dari Negara barat.
Pada level Representasi sebagian besar terlihat pada aspek Aksi dan Dialog. Banyak aksi yang menunjukan adanya feminisme, westernisasi dan degradasi moral. Dalam  feminisme  contohnya  saat  mereka  menyuarakan  hak  perempuan  yang menurut  mereka  sangat  terkekang  dalam  hal  berpakaian  daripada  lelaki,  menarik jilbab  kebelakang  dan  menunjukan  sebagian  besar  rambut  depan  mereka merupakan aksi  penolakan dan pembangkangan  akan  peraturan yang  di  atur  oleh pemerintah.
Pada  level  Ideologi  sebagian  besar  juga  muncul  pada  paham  feminism. Marjie  adalah  anak  yang  dibesarkan  di  dalam  keluarga  yang  menganut  paham komunis,  sejak  Marjie  kecil  sudah  di  perjelaskan  akan  paham  komunis.  Paham feminis  adalah  paham  yang  menuntut  kesetaraan.  Feminis  menuntut  adanya kesetaraan  Gender  antara  lelaki  dan  perempuan  dan  pemahaman  Marjie  dengan feminis adalah pemahaman yang turun dari keluarganya.
Feminisme  memiliki  beberapa  sudut  pandang  negative  dan  positif.  Jika feminisme  yang  dianut  adalah  dari  sudut  pandang  Negara  barat,  maka  lebih dominan mengarah ke arah negatif, tetapi jika bersudut pandang Negara timur maka lebih dominan mengarah ke arah positif. Feminisme yang ada di negara timur masih memberikan  hak  yang  cukup  adil  untuk  perempuan.  Perempuan  berhak  untuk memimpin tapi tidak untuk puncak tertinggi seperti presiden. Feminisme juga bisa menular dari keluarga yang menganut feminisme yang ditularkan dengan cara sosial leraning.  Aksi  penolakan  dan  pemberontakan  terhadap  pemerintah  sangat  di tonjolkan di dalam film seperti adanya aksi feminisme. Para perempuan contohnya mereka  melakukan  pemberontakan  dengan  menggunakan  jilbab  yang  bagian belakangnya  mereka  tarik  dan  menampakkan  sebagian  rambut  mereka  bagian depan bahkan sampai membuka jilbab mereka.
Di dalam Islam memberontak kepada pemerintah merupakan Sesuatu yang diharamkan. Memberontak di perbolehkan apabila pemerintah memaksa kita untuk bermaksiat  dan  menghalangi  untuk  beribadah.  Terdapat  dalil  yang  diriwayatkan oleh  Ibnu  Abbas  radhiyAllahu  ‘anhuma,  ia  berkata  bahwa  Rasulullah  shallAllahu ‘alaihi  wa  sallam  bersabda,  “Barangsiapa  yang  tidak  suka  sesuatu  pada pemimpinnya, bersabarlah. Barangsiapa yang keluar dari ketaatan pada pemimpin barang  sejengkal,  maka  ia  mati  dalam  keadaan  mati  jahiliyah.”  (HR.  Bukhari,  no. 7053 dan Muslim, no.1849)
Memberontak disini bisa didasari dengan keyakinan, bisa menghasut dengan lisan dan perkataan dan bisa pula keluar dari amalan dan ketaatan. Bentuk bentuk memberontak  kepada  pemerintah  salah  satunya  adalah  memberontak  dengan
perbuatan  dan  keluar  dari  pemerintahan  yang  sah,  ada  juga  yang  memberontak karena  pemimpin  yang  kafir,  ada  juga  yeng  memberontak  dengan  menghasut dengan  lisan.  Siapapun  pemimpinya,  kita  selaku  seorang  muslim  diperintahkan untuk bersikap baik dan taat pada mereka. Menegur atau mengingatkan pemerintah kita  diwajibkan  dengan  cara  yang  lemah  lembut.  Dengan  cara  tidak  mengangkat senjata  dan  tidak  untuk  memberontak  terhadap  mereka  dan  mengajak  manusia untuk  pemerintah  yang  ada.  Sedangkan  didalam  film  menunjukan  bahwa pemerintah  pada  saat  itu  sangat  memuliakan  perempuan  dengan  mewajibkan mereka  menggunakan  jilbab  dan  pakaian  yang  tertutup.  Tetapi  pemerintah memaksa  untuk  setiap  perempuan  yang  ada  termasuk  mereka  yang  bukan beragama Islam. Anak wanita bahkan menjadi lebih sangat sempurna dan lebih baik dari kebanyakan laki-laki di dalam kitab Tafsir Al-Quran untuk tafsir surat Ali Imran ayat 33-35.
Tiga langkah proses semiotika John fiske yang dominan di dalam film adalah pada  aspek  Penampilan,  Aksi  dan  Dialog.    Film  ini  menggambarkan  bagaimana terjadinya  adanya  representasi  perempuan  pada  saat  itu.  Adanya  feminisme, westernisasi,  degradasi  moral  yang  khususnya  terjadi  karena  adanya  pemerintah yang  menurut  mereka  membuat  peraturan  secara  sewenang-wenang  tanpa memperdulikan pendapat dan kondisi rakyatnya.
Pembelajaran  yang  bisa  dikutip  dari  film  ini  adalah  bahwa  setiap  makhluk yang  Allah  ciptakan  adalah  dengan  satu  tujuan  yaitu  untuk  beribadah  pada  Allah subhanahu  wata’ala.  Tidak  ada  perbedaan  dalam  hal  beribadah,  pahala  dan  dosa. Semua  sudah  di  atur  Allah  sesuai  dengan  kodratnya,  wanita  dirumah  mengurus melahirkan dan mengurus anak lelaki keluar untuk mencari nafkah dan memenuhi kebutuhan keluarga. Perempuan diwajibkan untuk menutup aurat secara sempurna jika keluar rumah dan laki-laki menutup aurat sesuai dengan syariat yang berlaku. Seharusnya sebagai wanita mereka merasa sangat bebas dengan adanya peraturan untuk  mewajibkan  mereka  untuk  berjilbab,  mereka  seharusnya  merasa  bebas menutup aurat mereka sesuai dengan syariat Islam dan memuliakan kaum wanita.
Aksi  penolakan  dan  pemberontakan  terhadap  pemerintah  sangat  di tonjolkan di dalam film seperti adanya aksi feminisme. Para perempuan contohnya mereka  melakukan  pemberontakan  dengan  menggunakan  jilbab  yang  bagian belakangnya  mereka  tarik  dan  menampakkan  sebagian  rambut  mereka  bagian depan  bahkan  sampai  membuka  jilbab  mereka.  Di  dalam  hidup  kita  diwajibkan untuk  berpedoman  pada  al-quran  dan  sunnah  nabi  Muhammad  shallAllahu  ‘alaihi wa sallam.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  analisis  pada Scene s  yang  menggambarkan  Representasi perempuan  dalam  film  Persepolis,  maka  ditarik  kesimpulan,  yaitu  tiga  langkah proses  semiotika  John  fiske  yang  dominan  di  dalam  film  adalah  pada  aspek Penampilan,  Aksi  dan  Dialog.    Film    ini  menggambarkan  bagaimana  terjadinya adanya  representasi  perempuan  pada  saat  itu.  Adanya  feminisme,  westernisasi, degradasi  moral yang  khususnya  terjadi  karena  adanya  pemerintah  yang menurut mereka  membuat  peraturan  secara  sewenang-wenang  tanpa  memperdulikan pendapat dan kondisi rakyatnya .
Pembelajaran  yang  bisa  dikutip dari  film  ini  adalah  bahwa  setiap  makhluk yang  Allah  ciptakan  adalah  dengan  satu  tujuan  yaitu  untuk  beribadah  pada  Allah subhanahu  wata’ala.  Tidak  ada  perbedaan  dalam  hal  beribadah,  pahala  dan  dosa.
Semua  sudah  di  atur  Allah  sesuai  dengan  kodratnya,  wanita  dirumah  mengurus melahirkan dan mengusur anak lelaki keluar untuk mencari nafkah dan memenuhi kebutuhan keluarga. Perempuan diwajibkan untuk menutup aurat secara sempurna jika keluar rumah dan laki-laki menutup aurat sesuai dengan syariat yang berlaku. Seharusnya sebagai wanita mereka merasa sangat bebas dengan adanya peraturan untuk  mewajibkan  mereka  untuk  berjilbab,  mereka  seharusnya  merasa  bebas menutup aurat mereka sesuai dengan syariat Islam dan memuliakan kaum wanita.
Aksi  penolakan  dan  pemberontakan  terhadap  pemerintah  sangat  di tonjolkan di dalam film seperti adanya aksi feminisme. Para perempuan contohnya mereka  melakukan  pemberontakan  dengan  menggunakan  jilbab  yang  bagian belakangnya  mereka  tarik  dan  menampakkan  sebagian  rambut  mereka  bagian depan bahkan sampai membuka jilbab mereka. Bahril Hidayat juga mengemukakan bahwa  adanya  feminism  dan  degradasi  moral  sangat  berpengaruh  dengan  adanya westernisasi, karena feminism adalah paham yang berasal dari barat.
Di  dalam  hidup  kita  diwajibkan  untuk  berpedoman  pada  al-quran  dan Sunnah Nabi Muhammad shallAllahu ‘alaihi wa sallam . Tidak mengkedepankan akal dan logika yang kita punya. Sesungguhnya firman Allah dan Rasul shallAllahu ‘alaihi wa sallam lebih benar dan tidak bisa  kita bandingan dengan logika dan akal yang kita  punya.  Jika  sebuah  penduduk  negri  diberi  cobaan  yang  berat dan kehancuran haruslah kita sebagai manusia untuk mengintropeksi diri dan kembali kepada Allah dan sunnah Rosul Muhammad shallAllahu ‘alaihi wa sallam .

## DAFTAR PUSTAKA
Piliang,  Amir  Yasraf.  (2003). Hipersemiotika:  Tafsir  Cultural  Studies  atas  Matinya makna. Yogyakarta: Jalasutra https://khotbahjumat.com/4351-negara-darurat-moral.html https://muslim.or.id/9129-kesetaraan-gender-dalam-sorotan.html https://www.pastposters.com/details.php?prodId=19089
Sa’dy,    Al-Allamah    As-Syaikh  Abdurrahman    bin    Nashir  As.    (2000). Tafsirul  al- Karim  Ar-Rahman  fi Tafsir  Kalam Al-Mannan .  Tanpa  Kota:  Muassasah Ar- Risalah.
Sobur, Alex. (2004). Analisa Teks Wacana: Suatu Pengantar Untuk Analisis Wacana, Analisis Semiotik, dan Analisis Framing . Bandung: PT Remaja Rosdakarya
Samantho, Ahmad Y. (2002). Jurnalistik Islami, Jakarta: Harakah.
Sulaeman,  Munandar  &  Homzah,  Siti.  (2010). Kekerasan  Terhadap  Perempuan .
Bandung. PT. Refika Aditama
Vera, Nawiroh. (2014). Semiotika dalam Riset Komunikasi . Bogor: Ghalia Indonesia.