## PENGARUH PENERAPAN PUNISHMENT TERHADAP AKHLAK SANTRI PUTRA DI PONDOK PESANTREN AL URWATUL WUTSQO BULUREJO DIWEK JOMBANG
Moch. Sya’roni Hasan Prodi Pendidikan Agama Islam  STIT Al-Urwatul Wutsqo Jombang e-mail: ronistit@yahoo.com
Alahum Alumni Pascasarjana S-2 Pend. IPS UNINDRA Jakarta e-mail: ahmad.lahum92@gmail.com
Abstract: The application of Punishment in an institution is helpful in fostering the morals of students, because they will get sanctions that  is  being  punished.  This  study  discussed  influence  of punishment  towards  student’s  morals  of  al  Urwatul  Wutsqo Boarding  School  of  Bulurejo  Diwek  Jombang.  The  results  stated that the application of punishment was good with 72% of 51 male students, and the morals of students showed a very good category with  69%  of  51  male  students.  There  is  a  strong  and  significant influence between Punishment and the Morals of students at the al Urwatul Wutsqo Boarding School Bulurejo Diwek Jombang. This is evident from results and obtained that was a high correlation about 0.944.
Keywords: punishment, moral, students

## PENDAHULUAN
Pesantren  merupakan  salah  satu  jenis  pendidikan  Islam  di  Indonesia  yang bersifat tradisional  untuk  mendalami  ilmu  agama Islam,  dan  mengamalkan  sebagai pedoman  hidup  keseharian,  atau  disebut Tafaqquh  Fiddin ,  dengan  menekankan kepentingan moral dalam hidup bermasayarakat. Pesantren telah hidup sejak 300-400 tahun  yang  lampau,  menjangkau  hampir  seluruh  lapisan  masyarakat  muslim,  dan dewasa ini diperkirakan menampung lebih dari satu juta santri. Pesantren telah diakui sebagai lembaga pendidikan yang telah ikut serta mencerdaskan kehidupan bangsa.
Pada dasarnya pesantren merupakan bagian dari infrastuktur masyarakat yang secara makro  telah  berperan  menyadarkan  masarakat  untuk  mempunyai  idealisme, kemampuan intelektual  dan akhlak mulia ( al-akhlakul karimah ) santri. 1
1 Suwendi, Rekonstruksi Sistem Pendidikan Pesantren, dalam Said Aqil Sirodj, Pesantren Masa Depan , Wacana Pember dayaan dan Transformasi Pesantren . (Bandung: Pustaka Hidayah, 1999). 209
Menurut Amiruddin Nahrawi, sebagian pondok pesantren, penyelenggaraan pendidikan  dan  pengajaran  yang  seperti  ini  makin  lama  semakin  berubah  karena dipengaruhi oleh perkembangan pendidikan ditanah air serta tuntutan dari masyarakat dilingkungan pondok pesantren itu sendiri, dan ada sebagian pondok pesantren lagi yang  tetap  mempertahankan  sistim  pendidikan  yang  semula.  Walaupun  bentuk pondok pesantren mengalami perkembangan karena tuntutan kemajuan masyarakat, namun ciri khasnya selalu nampak pada pendidikan tersebut, terutama pada pondok pesantren yang asli belum dipengaruhi oleh perkembangan dan kemajuan pendidikan berbeda dengan sistim lembaga pendidikan lainnya.
Sedikit  sekali  pesantren  yang  mampu  secara  sadar  merumuskan  tujuan pendidikan dan menuangkannya dalam tahapan-tahapan rencana kerja atau program, visi dan tujuan pesantren diserahkan pada proses inprovisasi yang dipilih sendiri oleh kiai atau bersama-sama dengan pembantunya secara intuitif yang disesuaikan dengan pesantrennya.  Maka  tidak  heran  kalau  timbul  anggapan  bahwa  hampir  semua pesantren itu merupakan hasil usaha pribadi atau individual dari seorang kiai selaku pendirinya. 2
Sebagai  lembaga  pendidikan  Islam  secara    selektif  kiai  atau  pendirinya bertujuan  menjadikan  santrinya  sebagai  manusia  mandiri  yang  diharapkan  dapat menjadi  pemimpin  umat  dalam  menuju  keridhoan  Allah.  Lebih  lanjut  lagi  santri memiliki makna dan fungsi sebagai stakeholder ,  pemangku utama dan pertama yang berkepentingan  dalam  pendidikan  pondok  pesantren.  Keberadaan  santri  dalam struktur dan mekanisme pendidikan pondok pesantren tidak lepas dari efisiensi dan efektifitas  pelaksanaan  pendidikan  pondok  pesantren  dalam  mengakses  informasi baru berkenaan dengan dinamika agama serta ilmu pengetahuan teknologi, terutama dalam mengupayakan menemukan dan menciptakan ilmu pengetahuan dan teknologi baru dengan perubahan pembaharuan dan kemajuan masyarakat.
Kemudian pada gilirannya pondok pesantren akan menjadi sebuah pranata sosial yang tangguh dan berwibawa dalam upaya memberdayakan setiap orang yang membutuhkannya menjadi manusia yang berkualitas dan mampu serta mau menjawab tantangan zaman yang selalu berubah. Muaranya akan meningkat profesionalitas dan
2 Nurcholish Madjid, Bilik-bilik Pesantren ( Jakarta: Dian Rakyat,1998 ), 6.
akuntabilitas lembaga pondok pesantren sebagai pusatpendidikan dan pembudayaan agama,  ilmu  pengetahuan,  keterampilan,  pengalaman,  sikap,  nilai  secara  moral  dan etika  yang  berdimensi  nasional  dan  global,  serta  memperdayakan  peran  serta masyarakat  dalam  menyelenggarakan  sistem  pendidikan  pesantren  dalam  rangka otonomi daerah dalam konteks Negara Kesatuan Republik Indonesia. 3
Lembaga  pesantren  biasanya  dalam  meningkatkan  pendidikan  moral, mempunyai Punishment yang  berbeda-beda,  ada  yang  menerapkan  langsung  hukum Islam, ada juga yang sebagian di dalam meningkatkan akhlak atau perilaku keagamaan pada  santrinya.  Pendidikan  moral  dalam  agama  Islam  berperan  penting  dalam mewujudkan  manusia  yang  utuh  pembinaan  moral  sebagai  bagian  yang  tak terpisahkan  dari  pendidikan  agama  dapat  menjadi  sarana  ampuh  dalam  menangkal pengaruh-pengaruh  negatif, baik  pengaruh  yang  berasal  dari  dalam  negeri  maupun luar negeri.
Melanggar  pendidikan  moral  ini  para  santri  dalam  lembaga  tersebut  diberi Punishment yang pantas atas kesalahan yang dilakukannya. Dengan adanya Punishment yang diterapkan dapat memperlemah atau mengurangi kemungkinan kesalahan yang akan  terjadi  dimasa  mendatang. 4 Selain  itu,    memiliki  perwujudan  utama  dalam mendisiplinan santri yang ketat dipesantren, dan kesetiaan pada pesantren merupakan dasar  pokok  dari  bentuk  kedisiplinan,  sehingga  hukuman  yang  dijatuhkan  atas pembangkangnya  adalah  konsekuensi  mekanisme  pengekangan  yang  dipergunakan oleh suatu lembaga pondok pesantren. 5
Perilaku yang melanggar atau respon-respon yang tidak menyenangkan dari santri  tidak  dengan  mudah  dan  cepat  dapat  diubah  dengan  menggunakan  metode eversif.  Untuk  itu, Punishmnet seringkali  digunakan  dan  cepat  efektif  untuk menyelesaikan  tingkah  laku  yang    merusak  atau  berbahaya.  Keberadaan  hukuman ( Punishment )  dalam  perbuatan  umat  manusia,  juga  menunjukkan  bahwa Punishment diberlakukan bagi santri yang melakukan kesalahan atau menyimpang. Banyak kasus tentang  akhlak    santri  di  pondok  pesantren,  tindakan Punishment oleh  ustad  atau
3 Suwendi, Rekonstruksi  Sistem, 16.
4 Eva Latipah, Pengantar Psikologi Pendidikan (Yogyakarta: Pustaka Insan Madani, 2012), 81 5 Abdurrahman Wahid, Bunga Rampai Pesantren (Jombang: Dharma Bhakti, 1985), 19
pengurus  pondok  sering  dijadikan  sebagai  sebuah  model  guna  mengatasi  atau mereduksi adanya perilaku yang tidak disiplin atau menyimpang dikalangan santri.
Seperti yang terjadi di Pondok pesantren Al Uwatul Wutsqo Bulurejo Diwek Jombang, yang menjadikan Punishment sebagai salah satu cara untuk membina akhlak santri  putra  dengan  menggunakan Punishment Islam.  Karena  sangat  jarang  sekali  di suatu pondok pesantren yang menggunakan hukuman atau Punishment Islam, biasanya di pondok-pondok pesantren hanya menggunakan Punishment takzir, atau hafalan,akan tetapi  di  pondok  pesantren  Al  Urwatul  Wutsqo  menerapkan  Hukuman  atau Punishment Islam.
Hukuman-hukuman atau Punishment yang diterapkan di pondok pesantren Al Urwatul Wutsqo anatara lain: Dinasehati atau diingatkan, dijewer (kupingnya ditarik), istighfar,  puasa,  dicancang  (tangan  diikat  di  batang  pohon),  qishas,  dan  hukum cambuk, artinya dari hukuman-hukuman yang ada ini, mulai dari hukuman yang paling ringan (diingatkan) sampai hukuman yang paling berat (cambuk), semua ini tidak lepas dari peraturan pembinaan secara islami dengan tujuan membina akhlak santri.
Sesuai  dengan  uraian  latar  belakang  tersebut  dapat  dirumuskan  beberapa rumusan masalah tentang: akhlak santri putra, penerapan punishment santri putra dan apakah  terdapat  pengaruh  penerapan  punishment  terhadap  akhlak  santri  putradi Pondok  Pesantren  Al  Urwatul  Wutsqo  Bulurejo  Diwek  Jombang?.  Penelitian  ini adalah  termasuk  kategori  penelitian  lapangan,  dengan  menggunakan  pendekatan kuantitatif dimana tekhnik pengumpulan datanya menggunakan angket atau kuisioner.
Untuk menganalisis datanya menggunakan korelasi product moment dan regresi sederhana.

## PEMBAHASAN
A. Punishment
Punishment atau hukuman dalam pendidikan memiliki pengertian yang luas, mulai  dari  hukuman  yang  ringan  sampai  hukuman  yang  berat, 6 dalam  Kamus Besar  Bahasa  Indonesia  diartikan  dengan:  Siksa  yang  diberikan  kepada  orang- orang yang melanggar undang-undang, Keputusan yang dijatuhkan oleh hakim, Hasil atau akibat menghukum. 7 Sedangkan dalam bahasa Arabnya adalah Tarhib
6 Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan Islam (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2012), 281.
7 Pius A Partanto. Kamus Ilmiah Populer ( Surabaya: Arloka, 1994), 585.
yang artinya: ancaman, hukuman, atau sanksi. Menurut istilah tarhib adalah upaya menakut-nakutkan manusia agar menjauhi atau meninggalkan suatu perbuatan, 8 dimana hukuman tersebut sudah ditetapkan dan sudah menjadi keputusan Allah SWT sejak zaman azali. 9 Sedangkan dalam ilmu Fiqih namanya Hudud yang artinya Hukuman-hukuman  tetentu  yang  diwajibkan  atas  orang-orang  yang  melanggar larangan-larangan tertentu. 10
Pada kondisi tertentu, penggunaan hukuman dapat lebih efektif untuk merubah perilaku pegawai jika pada sebuah organisasi dan peserta didik atau santri jika  pada  suatu  lembaga  pendidikan  formal  dan  non  formal,  yaitu  dengan mempertimbangkan  waktu,  intensitas,  jadwal, klarifikasi,    impersonalitas (tidak bersifat  pribadi).  Untuk  mengembangkan  suatu  program  yang  menggunakan hukuman secara efektif. 11

## B. Syarat Memberi Punishment
Dalam  memberikan punishment harus  mempunyai  beberapa  syarat-syarat sebagai berikut:
Pertama,  Punishment harus  adil,  dalam  memberikan  hukuman  tidak  boleh pilih kasih atau  berat  sebelah,  artinya jika  sudah melakukan  pelanggaran,  maka harus dihukum sesuai dengan kadar kesalahannya.
Keduan,  Punishment harus  diberikan  agar  anak  didik  mengerti  benar  apa sebabnya ia dihukum dan apa maksud punishment itu.
Ketiga,  Punishment diberikan  harus  dalam  keadaan  tenang.  Pemberian hukuman ( Punishment ) tidak boleh dilakukan dengan sewenang-wenang menurut kehendak seseorang, karena menghukum itu adalah suatu perbuatan yang tidak bebas. Sehingga dalam memberikan hukuman harus sesuai dengan aturan yang berlaku.
8 Ulil Amri Syafri, Pendidikan Karakter Berbasis Al qur’an (Jakarta: Raja Grapindo Persada, 2012), 118
9 Ahmad Ali Riyadi, Psikologi Sufi Al Ghazali (Yogyakarta: Panji Pustaka, 2008), 80 10 Sulaiman Rasjid, Fiqih Islam (Bandung: Sinar Baru Algensido, 2012), 436 11 “Hukuman ( punishment )”, Republika on Line, http://id.wikipedia.org/wiki/, diakses tanggal 11-januari- 2018.
Keempat, Punishment harus disertai dengan penjelasan, sebab bertujuan untuk memperbaiki  akhlak  atau  tingkah  laku  yang  tidak  sesuai  dengan  ketentuan- ketentuan yang berlaku secara umum.
Kelima. Punishment harus diakhiri dengan pemberian ampunan. Memberikan hukuman  kepada  peserta  didik  tidak  boleh  dengan  niat  balas  dendamn  atau mengancam,  sehingga  jika  sudah  diberikan  hukuman  pada  anak  didik,  maka dima’afkan kesalahan-kesalahan yang ia lakukan.
Keenam,  Punishment diberikan  jika  terpaksa  atau  sebagai  alat  pendidikan terakhir. Maksudnya adalah memberikan hukuman merupakan jalan terakhir jika cara-cara yang lain sudah diterapkan pada anak didik, namun tidak berhasil, maka baru memberikan punishment atau hukuman yang sesuai dengan kesalahannya. Ketujug, Yang berhak memberikan Punishment hanyalah  orang yang cinta pada anak saja, kalau tidak berdasarkan cinta maka hukuman atau bersifat balas dendam.

## C. Jenis-jenis Punishment
1. Memukul wajah anak
Hal ini tidak jarang kita temui di masyarakat atau dirumah-rumah tangga, juga disekolah pemerhati pendidikan dan kesehatan ini satu hal yang sangat dilarang dan harus dihindari -sekolah, bahkan ada yang Oleh karena itu, para sampai  pukulan  tersebut  mengenai  mata,  telinga  dan  mengakibatkan  indra anak terganggu. 12
Dalam  kaitannya  dengan Punishment Islam  atau  disebut  juga  dengan Tarhib  atau  hukuman Islam  adalah  Hukum  Qishas.  Qishas  secara  bahasa artinya  balasan  yang  setimpal.  Sedangkan  menurut  istilah  qishas  adalah hukuman setimpal yang  diberikan kepada pelaku, sebagaimana ia melakukan kejahatan  pada  orang  lain.  Misalnya:  Memukul  wajah,  maka  harus  dibalas memukul wajah, mata dengan mata, telinga dengan telinga dsb. 13
12 Ahmadi, Psikologi , 76
13 Musthafa Daib Al-bigha, Tadzhib Kompilasi Hukum Islam, terj. M. Fadlil Sa’id An-nadwi (Surabaya: Al- Hidayah:2008), 488
Model Hukuman seperti ini dalam pendidikan Akhlak Islam merupakan sistem  pendidikan  yang  dapat  memberikan  kemampuan  seseorang  untuk memimpin  kehidupaannya  sesuai  dengan  ajaran  Islam,  khususnya  dalam pembentukan sifat, tingkah laku, perbuatan, akhlak dan moralitas. 14

## 2. Terlalu keras
Seorang  pendidik  yang  keras  pada  saat  memukul  akan  disebutlah oleh murid-muridnya sebagai seorang yang kasar dan zalim. Sebutan dan gelar demikian suatu tanda buruk dan ketidak senangan anak terhadap guru. Nabi  Muhammad  SAW  bersabda  “ Sesungguhnya  pada  kelemah  lembutan  ada kebijakan” .  Inilah  yang  mesti  dicontoh  dan  ditampilkan  oleh  seorang pendidik. 15
Dalam  hal  ini,  kaitannya  dengan  hukuman  yang  ada  dalam  Islam adalah hukum cambuk, Cambuk adalah Salah satu bentuk hukuman yang diberikan  kepada  pelaku  zina  dan  yang  minum  minuman  keras  atau memabukkan. 16 Hukuman ini biasanya dalam pandangan masyarakat biasa merupakan suatu bentuk kekerasan atau kedzaliman. Namun hukuman ini diberikan  kepada  pelaku  dengan  tujuan  agar  pelaku  bertaubat  dan  dapat memperbaiki  perbuatan,  tingkah  laku  dan  akhlaknya, 17 dan  dalam pandangan islam  hukuman ini tidak termasuk kekerasan dan kedzaliman, melainkan  hukuman  yang  benar  dari  Allah  SWT  sesuai  dengan  ajaran Agama Islam.
Dalam  buku  Fiqih  Empat  Mazhab,  para  Imam  Mazhab  sepakat bahwa  hukuman  kepada  pelaku  zina  wajib  diberikan  karena  merupakan perbuatan keji yang besar. 18
14 Maspupatun Imas. Pembelajaran Karakteristik Moral Dan Akh lak ( Jakarta: Raja Grafindo Persad, 2012),
124
15 Ahmadi, Psikologi , 76
16 Musthafa Daib Al-bigha, Tadzhib Kompilasi Hukum Islam, terj. M. Fadlil Sa’id An-nadwi (Surabaya: Al- Hidayah:2008), 515
17 Syafri, Pendidikan Karakter., 65 18 Syaikh Al Allamah Muhammad bin Abdurrahman ad Dimasyqi, Fiqih Empat Mazhab, Terj. Abdullah Zaki Alkaf (Bandung: Hasyimi, 2012), 428
3. Kata-kata yang tidak pantas
Kata-kata yang tidak pantas adalah kata-kata yang buruk dan sangat menyakitkan psikologi seorang anak, bahkan ada anak yang mengatakan ia lebih  baik  dipukul  daripada  dikatakan  dengan  bahasa-bahasa  yang  buruk serta  menyinggungkan  perasaan.  Bila  guru  mengucapkan  kata-kata  yang tidak baik akan mengakibatkan si anak tidak mau lagi mengikuti pelajaran, atau  berlaku  menyimpang  dan  menyeleweng  sebagai  reaksi  dari kesalahannya.  Ada  sebagian  guru  yang  suka  mencela,  mencaci  maki,  dan mengatakan  anak  dengan  kata-kata  yang  kasar  pada  siswa  yang  berbuat salah, para siswa yang lain merasa iba melihatnya dan pasti semua itu akan berpengaruh  pada  jiwa  siswa-siswanya,  kebiasaan  itupun  pada  gilirannya akan tertanam  pada dalam jiwa si murid. Merekapun mengikuti apa yang sering  dilakukan  oleh  gurunya  itu  dalam  perilaku  dan  tindakan  mereka, merekapun menjadi orang yang sering marah, mencela, mencaci maki, dan semacamnya. 19
Berhubungan dengan hukuman kata-kata yang tidak pantas, sering marah, mencaci maki dsb, dalam Islam sangat dilarang karena tidak sesuai dengan ajaran Islam, sehingga dalam kaitannya dengan hukum menghukum sehingga sebaiknya member hukuman yang bernilai Ibadah seperti Istighfar dan  Puasa.  Istighfar  merupakan  Salah  satu  jenis  dzikir  yang  sangat dianjurkan untuk diperbanyak dan dikerjakan secara rutin. Istighfar adalah meminta ampunan kepada Allah dengan mengucapkan doa atau dzikir yang menunjukkan pengakuan atas dosa yang kita perbuat, dengan harapan Allah akan memaafkan dan mengampuni dosa tersebut.
Sebagaiman sabda Nabi SAW:
ُالله ىَّلَص ِالله ُلوُس َر َلاَق :َلاَق  ٍساَّبَع ِنْب ِالله ِدْبَع ْنَع :َمَّلَس َو ِهْيَلَع
” ْس ِلِا َم ِزَل ْنَم َراَفْغِت ْخَم ٍقي ِض ِِّلُك  ْنِم َو ،اًج َرَف ٍِّمُه ِِّلُك  ْنِم ُهَل ُالله َلَعَج َتْحَي  َلِ  ُثْيَح  ْنِم ُهَق َز َر َو ،اًج َر ُبِس “
Artinya:  “Dari  Abdullah  bin  Abbas  radhiyallahu  ‘anhuma  berkata: Rasulullah  shallallahu  ‘alaihi  wa  salam  bersabda,  “Barangsiapa  yang  senantiasa beristighfar  niscaya  Allah  akan  menjadikan  baginya  kelapangan  dari  segala kegundahan yang menderanya, jalan keluar dari segala kesempitan yang dihadapinya dan  Allah  memberinya  rizki  dari  arah  yang  tidak ia  sangka-sangka.” (HR.  Abu Daud ). 20
Sedangkan Puasa menurut bahasa adalah Menahan diri dari sesuatu. Sedangkan  menurut  istilah,  puasa  adalah  Menahan  diri  dari  segala  yang membatalkan puasa mulai dari terbit fajar sampai terbenam matahari dengan didahului  niat.  Puasa  yang  dimaksud  disini  adalah  puasa  nazdar  yang dilakukan karena melanggar janji atau sumpah pernah diucapnya sehingga dikenakan hukuman puasa. Puasa nazdar adalah puasa yang dilakukan untuk memenuhi  janji  yang  pernah  diucapkan. 21 Khususnya  janji  melakukan kebaikan yang pada dasarnya tidak diwajibkan menurut agama. 22
Dengan  demikian,  dapat  dimengerti  bahwa  dengan  diberikan hukuman yang positif pada peserta didik dapat membuat respon perilaku anak semakin membaik. 23 Dan dengan hukuman Istighfar dan Puasa dapat membina iman serta ibadah kearah yang lebih Agamis.

## D. Macam-macam Akhlak
Secara garis besar, Akhlak dalam Islam digolongkan menjadi dua jenis, yaitu:
Akhlaqul karimah (Akhlak terpuji) ialah Akhlak yang baik dan benar menrut syari’at Islam, dan Akhlaqul madzmumah (Akhlak tercela) ialah Akhlak yang tidak baik dan tidak benar menurut ajaran Islam.
1. Akhlaqul Mahmudah (Akhlak Terpuji)
Akhlaqul  Mahmudah (Akhlak  terpuji)  adalah  segala  macam  perbuatan, tingkah  laku  yang  baik.  Dikalangan  ahli  tasawuf  akhlak  mahmudah  di  kenal dengan sistem pembinaan mental, yang di istilahkan dengan: Takhalli, Tahalli dan Tajalli.
20 Muhammad Luqman As salafi, Syarah Bulughul Maram, terj. Achmad Sunarto. (Surabaya: CV. Karya Utama,2006), 562
21 Moch. Syarif Hidayatullah, Buku Pintar Ibadah Tuntunan lengkap semua rukun Islam (Jakarta: PT. Wahana Semesta Intermedia, 2011), 123
22 Daib Al-bigha, Tadzhib, terj. 614 23 Latifah, Pengantar Psikologi., 82.
Takhalli adalah  langkah  pertama  dengan  mengosongkan  atau  dengan membersihkan  jiwa  dari  akhlak  tercela  serta  memerdekakan  jiwa  dari  hawa nafsu duniawi yang akan menjerumuskan manusia ke dalam kerakusan.
Tahalli adalah Sebagai upaya mengisi jiwa dengan akhlak terpuji (akhlakul karimah atau mahmudah). Tahalli dilakukan dalam rangka pembinaan mental, penyucian  jiwa  hingga  berada  dekat  dengan  Allah,  sehingga  jiwa  dan otaknyadiisi berbagai pesan Ilahi (dengan tidak berhenti taubat dari perbuatan tercela).
Tajalli adalah  setelah  langkah  terakhir  yang  dilalui  dimana  akan tersingkapnya tabir sehingga diperoleh pancaran Nur Ilahi. 24
a. Jujur dan dapat dipercaya ( Al amanah )
Sifat jujur dan dapat dipercaya adalah salah satu sendi kehidupan yang  menyebabkan  ketenangan  lahir  dan  batin.  Dapat  dipercaya  adalah roh  yang  mendorong  sesorang  untuk  mau  bekerja  dengan  giat  dan sungguh-sungguh, dan itulah keindahan cita-cita yang diangan-angankan, bagaikan harumnya minyak wangi yang dapat dihirup oleh setiap orang. 25
b. Sabar
Sabar adalah salah satu sifat terpuji yang menggambarkan keteguhan hati  dalam  menghadapi  segala  sesuatu  yang  ada,  baik  karena  tuntutan hawa nafsu maupun cobaan atau ujian dari Allah SWT.
c. Tawakkal
Tawakkal  adalah  suatu  sikap  mental  atau  hati  seseorang  yang merupakan hasil dari keimanan yang tinggi kepada Allah SWT, dengan menyandarkan dan menyerahkan segala sesuatu yang ada pada-Nya, baik buruk hasilnya terserah Allah SWT. 26
d. Qana’ah
Qanaah adalah Salah satu sifat terpuji yang dimiliki oleh seseorang yang  selalu  merasa  cukup  dengan  sesuatu  yang  diberikan  oleh  Allah SWT.
24 Beni Ahmad Saebani, Abdul Hamid. Ilmu Akhlak (Bandung: Pustaka Setia, 2010), 195
25 Mahmud Zaini, Idzotun Nasyi’in, (Jakarta: Pustaka Amani, 1996), 206.
26 Junaidi Hidayat, Akidah dan Akhlak (Jakarta: Erlangga, 2009), 1.
e. Ikhlas
Ikhlas adalah Sikap hati yang bersih dan murni dalam melakukan suatu  kebaikan  yang  semata-mata  karena  Allah  dan  mengharapkan RidhaNya. 27 Kita  melaksanakan  perintah  atau  larangan  Allah,  karena mengharapkan balasan yang terbaik dari Allah SWT. Jadi ikhlas itu bukan tanpa  pamrih,  tetapi  pamrih  hanya  diharapkan  dari  Allah  berupa keridhaan-Nya. Oleh karena itu, dalam melaksanakannya harus menjaga akhlak sebagai bukti keikhlasan menerima hukum-hukum tersebut. 28
2. Akhlaqul Madzmumah (Akhlak Tercela)
a. Bakhil atau kikir ( Al bukhlu )
Bakhil atau kikir adalah sifat yang sangat tercela dan paling dibenci oleh Allah SWT dan orang bakhil biasanya pintu rezekinya sering tertutup.
b. Dusta atau bohong ( Al kadzab )
Sifat pendusta atau pembohong adalah suatu sifat yang mengada- ada  dengan  maksud  untuk  merendahkan  seseorang.  Orang  seperti  ini setiap perkataannya tidak dipercayai orang lain.
c. Dengki atau iri hati
Dengki atau iri hati adalah Sikap tidak senang atas kenikmatan yang diperoleh orang lain, dan berusaha untuk menghilangkan kenikmatan itu dari  orang  lain,  baik  dengan  maksud  kenikmatan  itu  berpindah  kepada dirinya atau tidak.
d. Penghianat ( Al khiyanah )
Sifat penghianat sebenarnya mencoreng keningnya sendiri dengan arang yang tidak mungkin hilang untuk selama-lamanya, terjauh dari teman dan  sahabat  terisolasi  dari  pergaulan,  masyarakat  memandang  sebelah mata dan dia kehilangan kepercayaan.
27 Tatapangarsa, Akhlaq , 153
28 Deden Makbuloh, Pendidikan Agama Islam (Jakarta: PT. Grapindo Persada, 2012),145
e. Sombong atau Takabbur
Sombong atau takabbur adalah Salah satu sifat tercela yang merasa dan mengaku dirinya pling besar, tinggi dan mulia daripada orang lain. 29

## E. Pengaruh Punishment Terhadap Akhlak
Berbicara  mengenai Punishment (Hukuman),  seperti  yang  telah  dijelaskan sebelumnya, bahwa Punishment adalah sebuah cara atau sanksi baik fisik maupun non fisik  yang  diberikan  kepada  anak  atas  kesalahan  yang  dialakukannya  atau  untuk mengarahkan sebuah tingkah laku agar sesuai dengan tingkah laku yang berlaku secara umum.  Sedangkan  Akhlak  adalah  Suatu  sifat  yang  telah  meresap  dalam  jiwa  dan menjadi  kepribadian  dalam  diri  seseorang,  sehingga  dari  situ  akan  timbul  berbagai macam  perbuatan  yang  secara  spontan  dan  mudah  tanpa  dibuat-buat  serta  tanpa memerlukan pemikiran terlebih dahulu dan dilakukan dengan hati yang ikhlas semata- mata karena Allah SWT. 30
Jika mengetahui betapa besarnya pengaruh Punishment dalam mengatasi tingkah laku perilaku atau akhlak seseorang demi tercapainya sebuah perilaku yang agamis atau akhlaqul karimah , maka sudah sepantasnya kita memberi hukuman ( Punishment ) yang sesuai  dengan  kadar  kesalahan  yang  dilakukan  oleh  peserta  didik,  karena  dengan hukuman  yang  diberikan  akan  dapat  memperlemah  perilaku  yang  tidak  sesuai  atau mengurangi kemungkinan perilaku tersebut muncul dimasa yang akan datang.
Kejayaan seseorang terletak pada akhlaknya, akhlak yang baik selalu membuat seseorang menjadi aman, tenang, dan tidak adanya perbuatan yang tercela. Seseorang yang  berakhlak  mulia  selalu  melaksanakan  kewajiban-kewajibannya,  baik  dia melakukan  kewajiban  untuk  dirinya  sendiri,  terhadap  Tuhan  yang  menjadi  hak Tuhannya, terhadapa mahluk lain dan terhadap sesama manusia. Sebaliknya, seseorang yang berakhlak buruk akan menjadi sorotan bagi sesamanya, misalnya yang melanggar norma-norma yang berlaku dikehidupan.
Setiap  stimulus  atau  kejadian  yang  tidak  menyenangkan  dapat  saja  menjadi sebuah hukuman. Semakin cepat konsekuensi suatu perilaku yang muncul maka akan semakin besar pula dampaknya terhadap perilaku tersebut. Selain konsekuensi tesebut,
29 Tatapangarsa, Akhlaq , 159 30 Abdullah, Studi Akhlak, 2
adanya  perbedaan  antara  hukuman  yang  positif  dan  yang  negatif,  proses  ketika konsekuensi  yang  menyenangkan  membuat  sebuah  perilaku  lebih  mungkin  untuk muncul  yang  disebut  dengan  hukuman  positif  dan  jika  yang  melibatkan  adanya penyingkiran  sesuatu  yang  membuat  tidak  menyenangkan  merupakan  bentuk  dari hukuman yang negatif. 31
Perbedaan  positif  dan  negatif  dapat  diaplikasikan  dalam  bentuk  hukuman, dimana  suatu  yang  tidak  menyenangkan  dapat  saja  mengikuti  perilaku  tertentu (hukuman positif) dan juga sesuatu yang tidak menyenangkan dihilangkan (hukuman negatif) sebagai upaya untuk menghindari hukuman yang berbentuk negatif. Dengan demikian,  perilaku  yang  tidak  diinginkan  atau  akhlak  yang  tidak  baik  kemungkinan tidak akan muncul di masa yang akan datang.
Dengan  demikian  dapat  dimengerti  bahwa  seseorang  sering  kali  mengalami kebingungan antara hukuman yang positif dan hukuman yang negatif, karena keduanya melibatkan stimulus perilaku yang berdampak. Namun ketika kita memberi hukuman yang  postif  dan  mengupayakan  hukuman  yang  negatif  dihilangkan,  maka  stimulus perilaku yang muncul juga dapat berkemungkinan berkurang dalam hal-hal perilaku yang  negatif.  Akan  tetapi  perlu  diketahui  bahwa,  hukuman  yang  positif  maupun hukuman  yang  negatif  itu  dapat  menurunkan  kemungkinan  munculnya  perilaku- perilaku atau akhlak yang tidak baik di waktu yang akan datang dan berusaha untuk menjadi lebih baik. 32

## ANALISIS
A. Deskripsi Data
Untuk  mengetahui  ada  tidaknya  pengaruh  antara  penerapan  punishment terhadap  akhlak  santri  putra  di  pondok  pesantren  Al  Urwatul  Wutsqo Bulurejo Diwek Jombang. Sebagaimana telah dijelaskan pada bab sebelumnya, bahwa dalam proses pengumpulan data dari penerapan punishment dengan menyebarkan angket kepada santri putra yang berjumlah 51 yang terdiri dari 15 item pertanyaan dan angket akhlak yang berjumlah 15 item pertanyaan, sehingga jumlah keseluruhan adalah 30 item pertanyaan.
31 Latipah, Pengantar Psikologi , 82
32 Latipah, Pengantar Psikologi , 84.
Dalam  pembahasan  pengujian  data  dan  analisis  data,  peneliti  akan mengemukakan hasil dat mentah yang peneliti peroleh dari penyebaran angket yang diberikan kepada responden. Berdasarkan pada tabulasi skor tentang penerapan punishment  dan  akhlak  santri  putra  di  pondok  pesantren  Al  Urwatul  Wutsqo Bulurejo Diwek Jombang, maka langkah selanjutnya adalah memasukkan ke dalam tingkatan sebagai berikut:
Tabel Data Skor Penerapan Punishment Santri Putra di Pondok Pesantren
Al Urwatul Wutsqo Bulurejo Diwek Jombang
N o S k o r N o
S k o r N o S k o r N o S k o r N o
S k o r 1 4 0 1 1 3 6 2 1 4 1 3 1 4 3 4 1 3 7 2 4 1 1 2 3 3 2 2 3 8 3 2 3 4 4 2 4 0 3 4 0 1 3 4 2 2 3 4 0 3 3 4 3 4 3 4 7 4 3 3 1 4 3 5 2 4 4 4 3 4 3 8 4 4 4 5 5 3 8 1 5 3 9 2 5 4 0 3 5 4 0 4 5 4 0 6 4 1 1 6 4 6 2 6 4 4 3 6 4 5 4 6 4 0 7 4 2 1 7 4 1 2 7 4 2 3 7 4 0 4 7 4 2 8 4 2 1 8 3 8 2 8 4 0 3 8 3 1 4 8 3 8 9 4 5 1 9 4 5 2 9 4 3 3 9 3 7 4 9 3 3 1 0 3 3 2 0 3 8 3 0 4 2 4 0 3 1 5 0 4 0 5 1 4 1
Berdasarkan data pada tabel diatas, dapat dilakukan analisis data mengenai penerapan punishment santri  putra  di  pondok  pesantren  Al  Urwatul  Wutsqo Bulurejo Diwek Jombang. Analisis nilai-nilai yang terdapat pada tabel diatas dapat diketahui frekuensi dan prosentase penerapan punishment dengan  cara  klarifikasi. Adapun rentang nilai penerapan punishment santri putra di pondok pesantren Al
Urwatul Wutsqo Bulurejo Diwek Jombang skor tertinggi riil yang dicapai adalah 45  dan  terendah  adalah  31,  yaitu  jumlah  skor  dari  jumlah  51  santri  putra  yang menjawab angket dengan jawaban a sampai d, setelah diketahui nilai interval maka berikutnya  digunakan  untuk  menentukan  klarifikasi,  frekuensi  dan  prosentase penerapan  punishment  santri  putra  di  pondok  pesantren  Al  Urwatul  Wutsqo Bulurejo Diwek Jombang.
Tabel Prosentase Penerapan Punishment Santri Putra di Pondok Pesantren al Urwatul Wutsqo Bulurejo Diwek Jombang.
No Kategori Interval Frekuensi Persentase 1 Sangat Baik 43 – 45 14 27 % 2 Baik 39 – 42 23 45 % 3 Sedang 35 – 38 9 18 % 4 Kurang 31 – 34 5 10 % Jumlah 51 100%
Berdasarkan  tabel  diatas  dapat  dikemukan  bahwa  51  santri  menunjukkan kategori  sangat  baik  dengan frekuensi 14  santri  ada  (27%),  kategori  baik  dengan frekuensi 23 santri ada (45%), kategori sedang dengan frekuensi 9 santri ada (10%) dan kategori kurang dengan frekuensi 5 santri ada (10%)
Tabel Data Skor Akhlak santri putra di Pondok Pesantren Al Urwatul Wutsqo Bulurejo Diwek Jombang
N o S k or N o S k or N o S k or N o S k or N o S k or 1 4 2 1 1 3 7 2 1 4 2 3 1 4 2 4 1 4 3 2 4 3 1 2 3 5 2 2 3 9 3 2 3 6 4 2 3 4 3 4 3 1 3 4 4 2 3 4 3 3 3 4 4 4 3 3 8 4 3 5 1 4 3 7 2 4 4 6 3 4 3 9 4 4 4 2 5 4 2 1 5 4 0 2 5 4 2 3 5 4 2 4 5 4 3 6 4 2 1 6 4 7 2 6 4 6 3 6 4 6 4 6 4 0
7 4 0 1 7 4 3 2 7 4 3 3 7 4 2 4 7 4 4 8 4 3 1 8 4 0 2 8 4 3 3 8 3 3 4 8 3 6 9 4 6 1 9 4 6 2 9 4 1 3 9 4 2 4 9 3 7 1 0 3 2 2 0 3 9 3 0 4 1 4 0 4 2 5 0 3 4 5 1 4 3
Berdasarkan data pada tabel diatas, dapat dilakukan analisis data mengenai Akhlak  santri  putra  di  pondok  pesantren  Al  Urwatul  Wutsqo  Bulurejo  Diwek Jombang.  Analisis  nilai-nilai  yang  terdapat  pada  tabel  diatas  dapat  diketahui frekuensi dan prosentase penerapan punishment dengan cara klarifikasi. Adapun rentang nilai akhlak santri putra di pondok pesantren Al Urwatul Wutsqo Bulurejo Diwek Jombang skor tertinggi riil yang dicapai adalah 47 dan terendah adalah 32, yaitu  jumlah  skor  dari  jumlah  51  santri  putra  yang  menjawab  angket  dengan jawaban  a  sampai  d,  setelah  diketahui  nilai  interval  maka  berikutnya  digunakan untuk  menentukan  klarifikasi,  frekuensi  dan  prosentase  akhlak  santri  putra  di pondok pesantren Al Urwatul Wutsqo Bulurejo Diwek Jombang.
Tabel Prosentase Akhlak Santri Putra di Pondok Pesantren Al Urwatul Wutsqo Bulurejo Diwek Jombang. No Kategori Interval Frekuensi Persentase 1 Sangat Baik 44 – 47 10 20 % 2 Baik 30 – 43 25 49 % 3 Sedang 36 – 39 10 20 % 4 Kurang 32 – 35 6 11 % Jumlah 51 100% Berdasarkan  tabel  diatas  dapat  dikemukan  bahwa  51  santri  menunjukkan kategori  sangat  baik  dengan frekuensi 10  santri  ada  (20%),  kategori  baik  dengan frekuensi 25 santri ada (49%), kategori sedang dengan frekuensi 10 santri ada (20%) dan kategori kurang dengan frekuensi 6 santri ada (11%).

## B. Pengujian Hipotesis
Setelah dilakukan distribusi data, maka tahap selanjutnya adalah pengujian hipotesis. Adapun dalam menguji hipotesis dilakukan dengan langkah berikut:
1. Penentuan Hipotesis
a. Hipotesis  Alternatif (Ha) penelitian  ini  adalah:  Terdapat  pengaruh Penerapan Punishment terhadap Akhlak santri putra di Pondok Pesantren Al Urwatul Wutsqo Bulurejo Diwek Jombang.
b. Hipotesis  Nihil (Ho) penelitian  ini  adalah:  Tidak  terdapa  pengaruh Penerapan Punishment terhadap Akhlak santri putra di Pondok Pesantren Al Urwatul Wutsqo Bulurejo Diwek Jombang.
2. Menentukan taraf signifikan
Karena  penelitian  ini  termasuk  dalam  penelitian  pendidikan,  maka penelitian  ini  menggunakan signifikan 5%  atau  0,05  dengan  nilai  kebenaran sebesar 95% atau 0,95.
3. Menetukan kriteria pengujian hipotesis
Kriteria  pengujian  hipotesis  ini  untuk  mengetahui  apakah  hipotesis alternative  (Ha)  diterima  atau  ditolak  dan  Hipotesis  nol  (Ho)  diterima  atau ditolak.
Adapun kriteria pengujian hipotesis adalah sebagai berikut:
a. Ha  diterima  apabila  r  hitung  >  dari  r  tabel,  dengan  demikian  maka  Ho ditolak.
b. Ho  diterima  apabila  r  hitung  <  dari  r  tabel,  dengan  demikian  maka  Ha ditolak.
4. Melakukan penghitungan
Dalam  pengujian  pengaruh,  peneliti  menggunakan  uji  statistik  yaitu  uji regresi.  Sebelum  menganalisis  dan  menggunakan  rumus  regresi  linier,  maka perlu dijabarkan terlebih dahulu mengenai korelasi atau ada tidaknya pengaruh antara kedua variabel. Untuk mengetahui seberapa jauh koefisien korelasi dapat diukur menggunakan tabel dibawah ini:

## Tabel Interpretsi Koefisien Korelasi
Besarnya Nilai r Interpretasi 0,80 – 1,000 0,60 – 0,799 0,40 – 0,599 Sangat Baik Baik Sedang
0,20 – 0,399 0, 00 – 0, 199 Rendah

## Sangat Rendah (Tidak ada hubungan)
Dari data diatas dapat diketahui besarnya koefisien di interpretasikan dengan tabel  interpretasi  koefisien  korelasi  dan  diketahui  nilai  r  hitung  0,944  berada diantara 0,80 – 1000, hal ini menunjukan keeratan hubungan antara Penerapan Punishment  dengan  Akhlak  Santri  Putra  di  Pondok  Pesantren  Al  Urwatul Wutsqo Bulurejo Diwek Jombang berada pada tingkat korelasi yang sangat baik. Karena nilai koefisien korelasinya adalah positif (+), hal ini menandakan bahwa jika variabel X mengalami peningkatan, maka variabel Y juga akan mengalami perubahan. Semakin tinggi tinggi penerapan punishment santri maka semakin tinggi juga akhlak santri.
Tabel Koefesien Korelasi antara Variabel Penerapan Punishment (X) dengan Variabel Akhlak (Y)
Correlations
PENERAPAN PUNISHMENT (X) AKHLAK SANTRI (Y) PENERAPAN PUNISHMENT (X) Pearson Correlation 1 .944 ** Sig. (2-tailed) .000 N 51 51 AKHLAK  SANTRI (Y) Pearson Correlation .944 ** 1 Sig. (2-tailed) .000 N 51 51 **. Correlation is significant at the 0.01 level (2-tailed).

## Sumber Output SPSS
Dari tampilan output SPSS diatas dan dari hasil rumus product moment versi  excel  menunjukkan  nilai  koefisien  korelasi  (r  hitung)  antara  Penerapan Punishment dengan Akhlak Santri putra di pondok pesantren Al Urwatul Wutsqo Bulurejo Diwek Jombang adalah 0,944, sedangkan untuk mengetahui r tabel jika df = N-2, maka 51-2 = 49 α 5%, maka r tabel 0,279. Karena r hitung > r tabel 0,279, maka hasilnya menunjukkan bahwa Ha diterima dan Ho ditolak. Ini artinya
terdapat pengaruh yang signifikan antara Penerapan Punishment dengan Akhlak santri putra di pondok pesantren Al Urwatu Wutsqo Bulurejo Diwek Jombang.
Tabel Regresi Sederhana
Coefficients a Model Unstandardized Coefficients Standardized Coefficients t Sig. B Std. Error Beta 1 (Constant) PPENERAPAN PUNISHMENT (X)  -.039 .973 1.988 .049 .944 -.020 20.04 3 .984 .000

## Dependent Variable: AKHLAK (Y) Sumber: Hasil Output data SPSS
Dari  tabel  di  atas,  dapat  diiterpretasikan  hasil  persamaan regresi dengan rumus sebagai berikut: Y = ax + b → Y = -0,39x + 0,973.
Dimana : Y = Akhlak Santri X = Penerapan Punishment a = Konstanta b = Koefisiemn Regresi.
Dari  tabel    dapat  diketahui  konstanta  (a)  =  -0,39  secara  statistik diterjemahkan dengan menganggap x = 0, koefisien regresi (b) = 0,973 maka Y = 0,973. Ini menunjukkan bahwa dalam penelitian ini adanya pengaruh penerapan punishment  terhadap  Akhlak  santri  putra  di  pondok  pesantren  Al  Urwatul Wutsqo  Bulurejo  Diwek  Jombang.  Dalam  tabel  diketahui  nilai  hasil  koefisien regresi sebesar 0,973 menunjukkan bahwa setiap setiap terjadi kenaikan 1 satuan penerapan punishment maka akan diikuti kenaikan akhlak sebesar 0,973 satuan. Dari hasil diatas terlihat bahwa perubahan akhlak santri putra kuat dipengaruhi oleh penerapan punishment.
Tabel Hasil Koefisien Determinasi (R²)Model Summary
Model R R Square Adjusted R Square Std.  Error  of  the Estimate 1 .944 a .891 .889 1.26359
Predictors: (Constant), PENERAPAN PUNISHMENT (X) Dependent Variabe: AKHLAK (Y)

## Sumber: Hasil Output data SPSS
Untuk mengetahui besarnya pengaruh penerapan punishment terhadap Akhlak santri putra di pondok pesantren Al Urwatul Wutsqo Bulurejo Diwek Jombang  dapat  dilihat  dari  koefisien  determinasi  (R  –  Square).  Dari  tabel: dapat diketahui bahwa R – Square = 0,891. Untuk mengetahui seberapa besar pengaruh Variabel X (Penerapan Punishment) terhadap Variabel Y (Akhlak) juga  dapat  ditentukan dengan  rumus Koefisien  Determinan,  yaitu: KD  = r² 100%
Dimana: KD = Koefisien determinan r  = Nilai Koefisien korelasi
Dari  tabel    dapat  diketahui  nilai  r  (Korelasi  koefisien)  =  0,944  maka  jika dimasukkan rumus sebagai berikut.
KD = (0,944)² x 100% = 89%
Dengan  demikian  besarnya  pengaruh  penerapan  punishment terhadapa  Akhlak  santri  putra  di  pondok  pesantren  Al  Urwatul  Wutsqo Bulurejo Diwek Jombang sebesar 89% sedangkan sisanya 100% − 89% = 11% dipengaruhi oleh faktor yang lain.

## KESIMPULAN
Hasil  penelitian  ini  menyatakan  bahwa  penerapan punishment termasuk  dalam kategori  sangat  baik  dengan  persentase  72%  dari  51  santri  putra,  dan  akhlak  santri menunjukkan  kategori  sangat  baik  dengan  persentase  69%  dari  51  santri  putra. Terdapat  pengaruh  yang  kuat  dan  signifikan  antara  Penerapan Punishment dengan Akhlak santri putra di pondok pesantren Al Urwatul Wutsqo. Hal ini terbukti dari hasil
SPSS  dan  hasil  yang  diperoleh  dari  rumus product  moment versi  excel  menunjukkan koefisien korelasi sebesar 0,944, dengan demikian korelasi berada diantara 0,80 – 1,000.
Ini  berarti  keeratan  pengaruh  penerapan punishment terhadap  akhlak  santri  putra  di pondok  pesantren  Al  Urwatul  Wutsqo  Bulurejo  Diwek  Jombang  tergolong  sangat tinggi.
Kemudian  dari  rumus  summary  diketahui  R square 0,891  dan  rumus koefisien determinan sebesar  89%,  dengan  demikian  besarnya  pengaruh  penerapan punishment terhadap Akhlak santri putra di pondok pesantren Al Urwatul Wutsqo Bulurejo Diwek Jombang sebesar 89% sedangkan sisanya 11% dipengaruhi oleh faktor yang lain. Dari rumus regresi sederhana diperoleh hasil 0,973, ini  menunjukkan bahwa setiap setiap terjadi kenaikan 1 satuan penerapan punishment maka akan diikuti kenaikan akhlak santri putra sebesar 0,973 satuan. Sehingga dapat disimpulkan bahwa semakin tinggi penerapan punishment , maka semakin baik pula akhlak santri putra di pondok pesantren Al Urwatul Wutsqo Bulurejo Diwek Jombang.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, Yatimin. Studi Akhlak Dalam Perspektif Al qur’an. Jakarta: Amzah, 2008.
Abdul Majid, Dian Andayani, Pendidikan Karakter. Bandung: Remaja Rodakarya, 2013.
Ahmad Saebani,Beni. Hamid, Abdul. Ilmu Akhlak. Bandung: Pustaka Setia, 2010.
Ahmad Amin, Al-Akhlak. Kairo: Darul Kutub Al-Mishriyah.
Ahmadi, Abu. Psikologi Belajar . Jakarta: Rineka Cipta, 2004.
Al Ghazali, Ihya Ulumuddin. Beirut: Dar Al Ma’rifah, tt.
Ali Riyadi, Ahmad. Psikologi Sufi Al Ghazali. Yogyakarta: Panji Pustaka, 2008.
Amri Syafri, Ulil. Pendidikan Karakter Berbasis Al qur’an. Jakarta: Rajagrapindo persada, 2012.
Al Hafidh Hajar Al Asqalani, Bulughul Maram. Terj. H.M. Ali . Surabaya: Mutiara Ilmu, 2011.
Anwar, Rosihon. Akhlak Tasawuf. Bandung: Pustaka Setia, 2010
Ghazali, M. Bahri. Pesantren Berwawasan Lingkungan. Jakarta: Prasasti, 2004.
Gunawan, Heri. Pendidikan Karakter. Bandung: Alfabeta, 2012.
H.A, Idruz, Menuju Insan Kamil. Solo: Aneka, 1996.
Hidayat, Junaidi. Akidah dan Akhlak. Jakarta: Erlangga, 2009.
Hasan, M. S., & Rusydiana, H. (2018). Penerapan Sanksi Edukatif dalam Peningkatan Kedisiplinan Peserta Didik di MTs Semesta Kedungmaling Sooko Mojokerto. Cendekia: Jurnal Studi Keislaman, 4(2), 151–178.
Imas, Maspupatun. Pembelajaran Karakteristik Moral Dan Akhlak . Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2012.
Latipah, Eva. Pengantar Psikologi Pendidikan. Yogyakarta: Pustaka Insan Madani, 2012.
Madjid, Nurcholish. Bilik-bilik Pesantren. Jakarta: Dian Rakyat, 1998.
Makbuloh, Deden. Pendidikan Agama Islam. Jakarta: Grapindo Persada, 2012.
Mardiyah. Kepemimpian  kyai  dalam  memelihara  budaya  organisasi. Malang:  Aditya  media publishing, 2012.
Masyud, M. Sulthon dan Moh. Khusnurdilo. Manajemen Pondok Pesantren Jakarta: Diva pustaka, 2003.
Mustafa, 150 Hadits pilihan (Untuk pembinaan akhlak dan Iman). Surabaya: Al Ikhlas,1987.
Nahrawi,  Amiruddin. Pembaharuan  Pendidikan  Pesantren. Yogyakarta:  Gama    Media,
2008.
Nasir, Sahilun A. Tinjauan Akhlak. Surabaya: Al-Ikhlas, 1991.
Rahman Shaleh, Abd, Dkk. Pedoman pembinaan Pondok Pesantren. Jakarta: Depag  RI,
1988.
Rahmat, Djamika. Sistem etika Islam akhlak mulia. Surabaya: Pustaka Islami, 1987.
Rasjid, Sulaiman. Fiqih Islam. Bandung: Sinar Baru Algensido, 2012.
Salafi,  Muhammad  Luqman  As. Syarah  Bulughul  Maram, terj.  Achmad  Sunarto. Surabaya: Karya Utama, 2006.
Syaikh Al Allamah Muhammad bin Abdurrahman ad Dimasyqi, Fiqih Empat Mazhab, Terj. Abdullah Zaki Alkaf. Bandung: Hasyimi, 2012.
Syukur, Amin Stui Akhlak. Semarang: Walisongo press, 2010.
Suwendi. Rekonstruksi Sistem Pendidikan Pesantren, dalam Said Aqil Sirodj, pesantren masa depan, wacana pemberdayaan dan transformasi pesantren. Bandung: Pustaka Hidayah,
1999.
Syarif  Hidayatullah,  Moch. Buku  Pintar  Ibadah  Tuntunan  lengkap  semua  rukun  Islam. Jakarta: Wahana Semesta Intermedia, 2011.
Tafsir, Ahmad. Ilmu Pendidikan Islam. Bandung: Remaja Rosdakarya, 2012.
Tatapangarsa, Humaidi. Akhlaq Yang Mulia. Surabaya: Bina Ilmu, 1991.
Usman Husaini. Metodologi Penelitian Sosial , Jakarta: Bumi Aksara, 2006.
Wahid, Abdurrahman. Bunga rampai pesantren. Jombang: Dharma Bhakti, 1985.
Winarno Surahmad,. Pengantar Penelitian Ilmiah Tarsito , Bandung: Bumi Aksara, 1989.
Zaini, Mahmud. Idzotun Nasyi’in, ter. Jakarta: Pustaka Amani, 1996.