Munaddhomah: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam e-ISSN: 2775-2933 Volume 4, Issue. 3, 2023, pp. 756-766

## Pelaksanaan Pembelajaran Tahfidz Al-Qur`An Dalam Membentuk Karakter Islami Siswa
Toto Alwi *1 Kms Badaruddin 2 Febriyanti 3
123 Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang e-mail: totoalwi16@gmail.com , kmsbadaruddin_uin@radenfatah.ac.id ,
febriyanti_uin@radenfatah.ac.id
Submitted: 12-05-2023 Revised : 22-07-2023 Accepted: 02-08-2023
ABSTRACT. This study aims to determine the Learning of Tahfidz Al-Qur`an in shaping the Islamic character of Students at SD IT Islahul Ummah Prabumulih City. Learning evaluation The research was conducted at SD IT Islahul Ummah, Prabumulih City, 2022 to 2023. The research subjects were Tahfidz Al-Qur`an tutors, Madrasa Heads, Administrative Staff, and students of SD IT Islahul Ummah, Prabumulih City. This type of research is qualitative research. Data collection was carried out through interviews, observation, and document studies. All data collected was then analyzed in two stages. The first stage was when the data collection process was in progress, and the second stage after all data was collected was then analyzed by means of descriptive analytic. From this research, it was obtained an explanation that: 1) The Al-Qur'an tahfidz Learning Curriculum has been applied in the form of a syllabus  2).  In  learning,  the  supervising  teachers  have  made  a  written plan,  letters  that  must  be  memorized,  3). Implementation of Al-Qur'an Tahfidz Learning is carried out outside of class hours. 4). The method of memorizing the Qur'an uses the muroja`ah and sima`i methods. 4). The supervising teacher has a great influence on students in learning Taffid Al-Qur`an. 6). Learning Evaluation is carried out for each student's memorization deposit to the supervising teacher .
Keywords : Implementation, Learning Tahfidz Al-Qur`an, Islamic Character
https://doi.org/10.31538/munaddhomah.v4i3.4 66
How to Cite Alwi,  T.  .,  Badaruddin,  K.,  &  Febriyanti,  F.  (2023).  Pelaksanaan  Pembelajaran  Tahfidz  Al- Qur`An Dalam Membentuk Karakter Islami Siswa. Munaddhomah: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , 4(3), 756-766.

## PENDAHULUAN
Manusia  dianggap  sebagai    di  ciptaan  Tuhan  yang  paling  sempurna  di  muka  bumi  ini. manusia diciptakan banyak sekali anugrah di antara semua makhluk lain dan Allah SWT. memberi mereka  kemuliaan dan kesenangan di dunia dan di akhirat (Madkan & Mumtahana, 2022; Sandria et al., 2022). Kegiatan yang paling krusial dalam keseluruhan proses pendidikan di sekolah adalah kegiatan yang melibatkan pembelajaran. Winarno Surachmad yang direferensikan oleh Syarifudin menyatakan bahwa kegiatan belajar mengajar secara fundamental mempengaruhi bagaimana siswa berperilaku.  Tujuan  pembelajaran  adalah  memperoleh  pengetahuan,  menanamkan  konsep  dan keterampilan, serta membentuk sikap dan perilaku (Hidayat & Asyafah, 2019; Syafaruddin et al., 2021). Pembelajaran  adalah  suatu  proses  yang  menggabungkan  komponen  manusia,  material, fasilitas, peralatan, dan proses (Alakrash & Abdul Razak, 2021). Pembelajaran merupakan suatu kegiatan yang dilaksanakan secara bertahap yang dilaksanakan secara sistemik (Arifin et al., 2022; Maarif et al., 2020; Surya & Rofiq, 2021). Di mana setiap komponen saling berpengaruh. Menurut Said Agil Husain Al-Munawar, umat Islam harus memberikan nasehat dan pelajaran dari al-Qur'an
yang  mampu  memberikan  nilai-nilai  moral  dan  spiritualitas  manusia  guna  menghadapi permasalahan dunia saat ini yang sekuler dan materialistis.
Tahfidz Al-Qur'an merupakan tugas yangan sangat terpuji dan tanggung jawab yang besar. Hanya  seseorang  dengan  tekad  baja  dan  tekad  yang  tak  tergoyahkan  yang  dapat  mencapainya (Ayyusufi et al., 2022; Rustiana & Ma`arif, 2022; Safariah & Masykur, 2022). Seseorang dengan kemauan yang kuat adalah orang yang terus-menerus antusias dan terobsesi untuk melakukan apa pun untuk mencapai sesuatu berdasarkan apa yang dia pikirkan dan menggerakkannya. Di sisi Allah SWT, menghafal Al-Quran merupakan hobi yang sangat mulia (Hasanah et al., 2022; Rojiyah et al., 2023). Namun, menghafal Al-Quran sangat berbeda dengan menghafal kamus atau buku karena menghafal  Al-Quran  membutuhkan  bacaan  dan  kelancaran  yang  sempurna.  Jika  penghafal  Al- Qur'an tidak bisa membaca dan tidak mengetahui tajwid, maka akan sulit untuk menghafal Al- Qur'an (Ulumiyah et al., 2021).
Gerge  R.  Terry  yang  dikutip  Syaiful  (Sagala,  2007)  mendefinisikan  manajemen  sebagai proses  menetapkan  dan  mencapai  tujuan  melalui  penggunaan  sumber  daya  manusia.  Proses  ini harus  melibatkan  perencanaan,  pengorganisasian,  pelaksanaan,  dan  pengawasan  tindakan  yang dilakukan  untuk  mencapai  tujuan  tersebut.  Pendidkan  Agama  Islam,  jika  dilihat  dari  dinamika perkembangan kuantitas yang dimulai sejak TK hingga SMA terkait dengan pelajaran agama Islam memiliki perkembangan yang signifikan (Farida et al., 2021; Sirojuddin et al., 2022).
Arifuddin Arif mengemukakan tentang kajian Islam sebagai berikut: “Terciptanya proses pembelajaran yang efektif ditandai dengan beberapa hal, yaitu (Arif et al., 2021, 2023): (1) proses tersebut mengajak siswa untuk aktif dan partisipatif; dan (2) sasaran pembelajaran tidak terbatas pada hafalan hafalan melainkan, pemahaman yang mendalam. (3) memberi penekanan pada proses internalisasi  ajaran  agama  dengan  kesadaran  itu  sendiri,  (4)  mendorong  siswa  untuk  menguasai berbagai strategi belajar (learning how to learn) , dan (5) menanamkan kegairahan yang tinggi dalam penyelesaian tugas".
Menurut Fauzi Saleh dan Alimuddin, terdapat beberapa kesulitan-kesulitan yang dihadapi pendidikan  Islam,  adalah  sebagai  berikut:  Pertama,  upaya  untuk  memikirkan  kembali  kerangka dikotomis yang masih dilakukan secara sepotong-sepotong dan tidak terintegrasi ke dalam rencana yang jelas dan spesifik. Kedua, metode yang masih cenderung normatif, menawarkan standar yang seringkali kurang. Contohnya dalam konteks sosiokultural, menghambat siswa untuk benar-benar menghayati nilai-nilai agama sebagai prinsip yang meresap dalam kehidupan sehari-hari. Ketiga, dapat  dikatakan  bahwa  kurikulum  yang  dimaksudkan  untuk  memberikan  tingkat  minimal pengetahuan atau kompetensi untuk belajar. Keempat, guru tidak mencari strategi pembelajaran yang  dapat  digunakan  untuk  pendidikan  agama  sehingga  pelaksanaan  pembelajaran  menjadi berulang-ulang (Fauzi Saleh, 2007).
Adapun Tahfidz Al-Qur`an merupakan salah satu bagian dari Standar Kompetensi Lulusan bagi Sekolah dasar Islam Terpadu yang ditetapkan melalui keputusan yayasan. Dalam peraturan dari yayasan bahwa anak yang menyelesaikan pendidikan di SDIT minimal 2 juz harus sudah hafal, yaitu juz 30 dan juz 29. Karena fungsi-fungsi perencanaan pembelajaran, pengelolaan pembelajaran, organisasi pembelajaran, kepemimpinan pembelajaran, dan evaluasi pembelajaranbelum terlaksana di dalam proses pembelajaran, seperti yang ditunjukkan oleh fenomena Pembelajaran Tahfidz Al- Qur'an, masih jauh dari sistem manajemen pembelajaran yang efektif. Menurut Syafaruddin dan Irwan Nasution, kegiatan manajerial seperti merencanakan, mengorganisasikan, memimpin, dan mengevaluasi  pembelajaran  harus  dilakukan  dengan  memaksimalkan  sumber  pengajaran  yang tersedia baik di dalam maupun di luar kelas (El-Hussari, 2022).
Tema  di  atas  sudah  ada  yang  melakukan  penelitian,  diantaranya  adalah  penelitian  yang dilakukan  oleh  Muhammad  Shobirin  dalam  penelitiannya  terkait  pembelajaran  tahfidz  al- qur’an dalam penanaman karakter Islami. Menghasilkan bahwa sekolah membentuk Tim TTQ, membuat panduan  pengajaran,  mengadakan  sosialisasi  panduan  pengajaran  TTQ,  mengadakan  pelatihan Guru TTQ, menyiapkan sarana prasarana, mengadakan pengawasan pendidikan karakter Islami dalam pembelajaran Tahfidz Al Qur’an (Shobirin, 2018).
Selanjutnya  penelitian  yang  dilakukan  Dinda  Dwi  Azizah,  dan  Murniyetti  terkait pelaksanaan  program  tahfidz  Al- Qur’an  dalam  membentuk  karakter  religious  peserta  didik. Menghasilkan bahwa perencanaan program tahfidz Al- Qur’an di Madrasah Aliyah Negeri (MAN) 2 Kota Padang disusun melalui prosedur sebagai berikut: a) Menetapkan tujuan tahfidz Al- Qur’an; b) Menentukan keberhasilan program tahfidz Al- Qur’an dengan membuat target yang akan dicapai; c) Menetapkan penanggung jawab program tahfidz Al- Qur’an; d) Menyusun kegiatan dan jadwal kegiatan program tahfidz Al- Qur’an. Pelaksanaan program tahfidz al - Qur’an di Madrasa h Aliyah Negeri  (MAN)  2  Kota  Padang  sudah  berjalan  dengan  baik  bisa  dilihat  dengan  proses  hafalan, metode yang digunakan, dan keterlibatan guru dalam melaksanakan program tahfidz Al- Qur’an dan pembentukan karakter. Program tahfidz Al- Qur’an ini berimplikas i terhadap terbentuknya karakter religius peserta didik menjadi lebih baik seperti iman dan takwa peserta didik menjadi lebih baik, hal ini bisa dilihat dari ketaatan peserta didik dalam beribadah, mengerjakan sholat 5 waktu dengan tepat waktu, mengerjakan sholat dhuha, berdo’a sebelum dan sesudah pelajaran, dan menghafal dan mengamalkan isi Al- Qur’an (Azizah, 2023).
Mengenai motivasi santri dalam menghafal Al-Qur'an, menurut Sakban dkk. yang mencoba mengangkat penelitian tentang motivasi santri menghafal Al-Qur'an di Pondok Pesantren Tahfiz Husnul  Khotimah  Cipanas,  menyimpulkan  bahwa  yang  paling  berperan  dalam  motivasi  santri adalah guru dan didukung oleh beberapa faktor seperti tersedianya tenaga honorer. makan-makan, suasana  cottage  yang  nyaman  dan  santri  diperbolehkan  menggunakan  MP3  Al-Qur'an  speaker sebagai media yang memudahkan mereka dalam menghafal dan menggunakan Mushaf Al-Qur'an khususnya Mushaf Al-Hufaz (Agustina dkk., 2020).
Dengan demikian, posisi penelitian penulis berbeda dengan penelitian terdahulu, karena penelitian  ini  berfokus  pada  pelaksanaan  pembelajaran  tahfidz  al- qur’an  yang  menjadi  bagian kurikulum  pembelajaran  dan  menjadi  bagian  materi  pada  jam  pelajaran.  Sehingga  bukan  hanya metode menghafal yang difasilitaskan kepada siswa, tetapi juga meuangkan waktu khusus untuk memperhatikan  bacaan  dan  makhrojnya.  Adapun  fokus  penelitian  kami  adalah  bagaimana pelaksanaan pembelajaran tahfidz Al- Qur’an dalam membentuk karakter Islami bagi siswa di SD IT  Islahul  Ummah  Prabumulih.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  pelaksanaan pembelajaran tahfidz Al- Qur’an dalam membentuk karakter Islami bagi siswa. Berdasarkan  hal -hal yang    dikemukakan    di   atas,    diketahui  bahwa  belum    tercapainya  tujuan Pembelajaran Tahfiz Alquran. Maka, peneliti tertarik untuk melakukan penelitian dan membahasnya dalam artikel ini.

## METHOD
Penelitian ini dilakukan dengan metode penelitian kualitatif deskriptif. Penelitian deskriptif merupakan  penelitian  di  mana  didalamnya  peneliti  menyelidiki  kejadian,  fenomena  kehidupan individu-individu dan meminta seseorang atau sekolmpok individu untuk menceritakan kehidupan mereka.  Penelitian  ini  mengggunakan  pendekatan  studi  kasus  di  mana  Bogdan  dan  Biklen berpendapat, studi kasus merupakan pengujian secara rinci terhadap suatu latar atau satu orang subjek di dalam peristiwa tertentu (Creswell, 2012).
Informan pertama atau informan kunci yang paling sesuai dan tepat ialah Kepala SDIT Isahul Ummah Prabumulih. Informan pendukung dalam penelitian ini adalah Kepala Tata Usaha, Waka Kurikulum,  Guru  Pembimbing  Tahfidz,    Siswa  SD  IT  Isahul  Ummah  Prabumulih.  Teknik pengumpulan  data  pada  penelitian  ini  adalah  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Lokasi penelitian ini dilakukan di SD IT Ishaul Ummah Kota Prabumulih.
Dalam  penelitian  ini,  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi  digunakan  sebagai  metode pengumpulan data. Sedangkan teknik analisis data yang digunakan meliputi reduksi data, penyajian data dan verifikasi data yang dikemukakan oleh Miles dan Huberman. Langkah reduksi data adalah mengumpulkan semua data hasil observasi dan wawancara. Tahap penyajian data adalah saat data yang dibutuhkan untuk penelitian ditampilkan. Seorang peneliti sampai pada kesimpulan selama tahap verifikasi berdasarkan kejadian yang terjadi di lapangan. (Agustina dkk., 2020)
Analisis data adalah proses sistematis pengumpulan data dari wawancara, catatan lapangan, dan  dokumentasi.  Dengan  mengkategorikan  data  ke  dalam  kelompok-kelompok, mendeskripsikannya  ke  dalam  unit-unit,  mensintesiskannya,  menyusunnya  menjadi  pola-pola, memilih mana yang penting dan akan dipelajari, serta menarik kesimpulan yang jelas bagi dirinya atau orang lain. Analisis data dilakukan dengan menggunakan reduksi data, penyajian data, fervikasi atau penarikan kesimpulan, dan pengecekan keabsahan penemuan. (Lexy J. Moleong, 2018)

## RESULT AND DISCUSSION

## Result
Berdasarkan hasil observasi yang telah peneliti lakukan ditemukan bahwa, kepemimpinan dan strategi kebijakan Kepala SD IT, sangat memacu terhadap peningkatan kemajuan kuantitas dan kualitas Pembelajaran Tahfiz Alquran. Keadaan ini ditopang oleh komunikasi dan kerjasama yang baik dengan para guru pembimbing dan pegawai administrasi. Di antara strategi/kebijakan yang dilakukan  antara  lain  adalah:  (1)  Dalam  setiap  pelajaran  dan  semester,  siswa  diwajibkan  untuk mengingat huruf maqra'-maqra'. (2) Pilih instruktur Tahfiz Al-Qur'an dan tawarkan bantuan yang diperlukan. (3) Membagi kelas dan memberikan pengawas kepada setiap siswa. (4) Memasukkan Pelajaran Tahsin Qiraah, yang fokus pada pembelajaran bacaan Alquran dan tajwid, di setiap mata pelajaran  wajib  seminggu  sekali  (2  x  40  menit).  (5)  Mewajibkan  siswa  setiap  pagi,  5-10  menit sebelum jam belajar untuk tasmi’ . (6) Membaca Al-Qur`an secara bergiliran satu per satu sebelum belajar,  yang bertujuan  untuk  membantu  siswa  agar lancar  dalam membaca atau  menghafal Alquran. (7) Memutar audio Tahfiz  murattal sebelum jam masuk.
Selain  itu,  bacaan  murattal  dari  surat-surat  yang  membentuk  maqra'  Tahfiz  Al-Qur'an diulangi secara samar-samar sepanjang hari pada pengeras suara audio, menjaga suasana Al-Qur'an. Penulis sangat terkesan dengan gambaran sekelompok anak muda membaca Alquran saat istirahat sambil memegang Alquran di masing-masing tangan.
Kepala sekolah mengatakan bahwa, persentase keberhasilan siswa yang mampu menghafal Alquran meningkat selama tiga tahun terakhir. Penulis mengamati bahwa kepemimpinan Kepala IT SD dan jajarannya merupakan pembelajaran yang kuat dalam upaya melaksanakan pembelajaran di sini, khususnya dalam pembelajaran Tahfiz Al-Qur'an. Pesan senada disampaikan oleh seorang guru pembimbing tahfidz yang mengatakan bahwa pembelajaran tahfidz Al-Qur'an secara umum memberikan  dampak  yang  sangat  baik  bagi  perkembangan  sekolah  karena  mengikuti  kemajuan teknologi.
Dapat  disimpulkan  dari  temuan  pengamatan,  wawancara,  dan  dokumentasi  di  atas, pembelajaran  Tahfidz  Al-Quran  berjalan  dengan  baik  dan  sudah  maju  dari  tahun-tahun sebelumnya.  Metode  Pembelajaran  Tahfiz  Al-Qur'an  Digunakan  di  Sekolah  IT  Islahul  Ummah Teknik adalah cara untuk mencapai tujuan dengan cepat dan efektif. proses pembelajaran yang digunakan untuk mempraktikkan rencana yang telah disiapkan dalam situasi kegiatan nyata untuk mencapai tujuan yang ditetapkan seefektif mungkin. Oleh karena itu, pendekatan yang digunakan untuk mempelajari sistem rangkaian pemebalajaran sangat penting. Menurut penulis, memasukkan Tahsin Qiraat ke dalam jam pelajaran di kelas Madrasah merupakan teknik yang sangat cocok untuk memfasilitasi pembelajaran Tahfiz Al-Qur'an karena Tahsin Qiraat memberikan kontribusi yang signifikan  terhadap  kemampuan  membaca  Al-Qur'an  secara  tepat  dan  benar.  Untuk  semua tingkatan,  Tahsin  Qiraat  menawarkan  dua  jam  pengajaran  setiap  minggu  (kelas  2  x  40  menit), dengan tujuan membantu siswa dalam mengembangkan kemampuan membaca pemahaman dan meringankan beban menghafal Alquran. Selain itu, peneliti melakukan wawancara pada hari yang berbeda, melihat proses hafalan dan muroja'ah, serta mengumpulkan banyak setoran hafalan terkait dengan pertanyaan utama penelitian.

## Pelaksanaan Pembelajaran Tahfidz Al- Qur’an
Sebelum peneliti melakukan penelitian yang sebenarnya terlebih dahulu peneliti melakukan penelitian  studi  pendahuluan,  pemilihan  lembaga  ini  didasari  dari  ketertarikkan  peneliti  tentang Pelaksanaan  Pembelajaran  tahfidz  Al-Qur`an  yang  diterapkan  guru  dalam  penyelenggaraan program unggulan Tahfidz AL-Qur`an.
Berdasarkan hasil penelitian di lembaga tersebut. Memperoleh hafalan Al- Qur’an bukanlah perkara  yang  mudah,  maka  diperlukan  strategi  jitu  dari  guru  agar  hafalan  Al- Qur’an  siswa meningkat.  data  yang  diperoleh  menunjukkan  bahwa  untuk  mengajar  guru  metode  tahfidz  Al- Qur`an  menggunakan  pembelajaran  melalui  penerapan  pembelajaran  yang  unik  dan  kreatif sehingga membuat siswa semangat dalam menghafal. Dalam program ahfidz guru menggunakan metode  Tasmi  (Mendengarkan)  dan  Muroja`ah.  Pengulangan  atau  muroja`ah  dilakukan  agar hafalan tetap bertahan dan menjadi lebih baik. Sehingga seorang penghafal Alquran harus pandai mengatur  waktu  luang.  Setelah  melakukan  muroja`an,  para  siswa  kemudian  menyetor  ayat berikutnya seminggu sekali kepada guru hafalan.
Hal  ini  sesuai  hasil  wawancara  peneliti  dengan  Ustazdah  Prima  Agustina  yang  sekaligus Penggagas Program Tahfidz Al-Aur`an.
“ Untuk  Pembelajaran  Tahfidz  Al- Qur’an  ini  biasanya  menggunakan  metode  tasmi’  (seaman)  dan muroja’ah mbak. Sejauh ini metode tersebut begitu efektif diterapkan pada anak-anak, dan dengan metode tasmi’ (seaman) diharapkan siswa menjadi bersemangat karena disimak oleh partner yang dipilih sendiri sehingga akan memudahkan siswa dalam menghafal, dan metode muroja’ah atau pengulangan diharapkan anak-anak mampu menjaga dan meningkatkan hafalannya. Biasanya muroja’ahnya itu di sekolah dan di pondok Panggung ketika akan melakukan setoran . ” Hal yang sama juga diungkapkan oleh Yuningsih.S.Pd Selaku Guru Al-Qur`an Hadits yang sekaligus Pendorong anak-anak dalam meningkatkan hafalannya, bahwa:
“ Iya, di sini untuk program tahfidz menggunakan metode Menyimak dan muroja`ah Pak . metode ini dipilih karena dirasa begitu efektif. Selain agar anak tidak mudah lupa dengan hafalannya, juga akan semakin memudahkan siswa untuk menambah hafalannya. Kerena semaanya akan disimak oleh temannya sendiri terlebih dahulu.biasanya kan siswa itu lebih suka disimak oleh temanya sendiri daripada sama gurunya.  Untuk  pelaksanaanya  metode  pun  sangat  santai  tapi  serius.  Tidak  begitu  mengekang  anak sehingga anak akan senang dan diharapkan akan semakin banyak menambah hafalannya . ” Berdasarkan  hasil  wawancara  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa,  dalam  pelaksanaannya menggunakan  metode  tasmi’  (simaan)  dan  murojo’ah  yang  disimak  oleh  teman  yang  dipilihnya sendiri  agar  m emiliki  semangat  dalam  menghafal.  Dengan  adanya  metode  murojo’ah  ini, diharapkan  siswa  mampu  menghafal  tanpa  adanya  paksaan  dan  memiliki  rasa  senang  dalam menghafal.
Berdasarkan  temuan  studi  yang  dilakukan  di  sekolah  tersebut  bahwa,  program  unggulan tahfidz Al-Qur'an menggunakan tata cara tasmi'(simaan) dan muroja'ah yang semakin mendukung hafalan tersebut. Tugas ini dilakukan dua kali dalam seminggu, satu kali sebelum dilakukan setoran hafalan kepada guru dan satu kali sebelum dimulainya kelas. Melalui Jumadi Saputra Guru juga mempertimbangkan  kefasihan,  makhraj,  dan  kemampuan  hafalan  siswa.  Guru  yang  menyimak bacaan  siswa  mengatakan  bahwa  pembacaan  yang  dilafalkan  siswa  masih  kurang  akurat  dalam penyebutan makhrojnya. Hasil observasi tersebut, juga diperkuat dengan hasil dokumentasi sebagai berikut:
Berdasarkan hasil wawancara dan observasi di atas dapat diketahui bahwa setoran hafalan dilakukan  sebanyak  dua  kali  dalam  seminggu.  Setoran  dilakukan  oleh  siswa  terhadap  dosen pengampuhnya. Karena metode tasmi’ dilakukan kepada sesame teman sejawat, guru pengampu memberikan pernyataan bahwa makhroj hurufnya masih kurang tepat.

## Pembelajaran Muroja`an dan Tasmi`(Semaan)
Teknik simaan digunakan untuk memulai hafalan al-qur'an. Siswa membacakan berdasarkan apa yang telah dihafalnya sambil didengarkan oleh temannya. Metode muroja'ah digunakan setelah murid menghafal atau sebelum menyetorkannya ke guru dan disimak oleh temannya terlebih dahulu agar hafalannya bertahan lama. Hafalan akan sellau diingat jika hafalan tersebut diulang beberapa kali, dan tetap istiqamah untuk murojo'ah di rumah, penghafal harus memiliki kesadaran yang kuat dan memiliki tujuan yang serius dalam menghafal Al-Qur'an. Tentu saja, bagaimana kedua strategi itu  diimplementasikan  tergantung  pada  paradigma  pembelajaran  yang  dipilih  guru.  Yang  paling penting yaitu siswa merasa mudah untuk belajar dan menyenangkan. Teknik pemilihan metode dalam  menghafal  merupakan  komponen  penting  dari    guru,  terutama  ketika  membantu  siswa menghafal lebih banyak Al-Qur'an. Seorang guru dapat belajar tentang kepribadian setiap siswa dan preferensi belajar melalui gaya belajar mereka, dan mereka juga dapat menemukan seberapa kreatif setiap siswa memadukan teori yang telah mereka pelajari dengan penerapannya pada tugas-tugas lain. Sebagaimana yang diungkapkan oleh Ibu Prima Agustina Bahwa :
“Setiap anak mempunyai kemampuan yang berbeda . Ya …pak dalam menghafal, namun dengan perbedaan itu bisa saling melengkapi dalam pembiasaan setiap hari setelah membaca AL-Qur`an  secara  klasikal.  Dilanjutkan  dengan  metode  muroja`ah,  metode  ini  sejauh  ini begitu  efektif  diterapkan  untuk  anak-anak.  Anak  yang  cepat  dalam  menghafal  ayat  AL- Qur`an. Biasanya cepat lupa. Sebaliknya anak yang sulit dan lama dalam proses menghafal ayat AL-QUr`an. Alhasil daya ingatannya semakin kuat dan tahan lama untuk itu, muroja`ah itu sangat penting diterapkan”.
Kecerdasan  seorang  anak  bukanlah  faktor  kekuatan  ingatannya.  Namun,  membaca  dan menghafal  Al-Qur'an  membutuhkan  niat  dan  ketekunan  yang  benar.  Oleh  karena  itu pendampingan orang tua juga diperlukan; orang tua harus menyisihkan waktu untuk mendorong anak-anak mereka saat mereka menghafal Al-Qur'an. Karena peran orang tua dalam kehidupan anaknya sama pentingnya dengan tujuan dan istiqamahnya. Hal ini dijelaskan oleh salah satu siswa yang mengatakan bahwa :
“Iya  Pak.  Selain  menghafal  saya  juga  meminta  restu  dan  dukungan  orang  tua.  Karena menurut saya doa orang tua itu sangat mujarab apalagi doa ibu. Untuk itu saya selalu meminta doa orang tua ketika akan setor hafalan semoga dilancarkan hafalannya”.
Pemilihan  metode  dan  penerapannya  sangat  penting.  Tidak  peduli  seberapa  baik  suatu metode diterapkan, jika implementasi atau penerapannya buruk, hasilnya tidak akan sebaik yang seharusnya. Program Tahfidz bertujuan untuk menyelesaikan minimal dua juz hafalan dalam lima semester,  dan  setiap  juz  akan  dilakukan  muroja'ah  atau  ujian.  Selain  itu,  muraja'ah  akan dipraktekkan  secara  keseluruhan  saat  semester  enam  dimulai.  Sebelum  mengikuti  wisuda, Muroja'ah harus diselesaikan secara keseluruhan.
Hal ini sebagaimana yang dijelaskan oleh Jumadi Saputra. Bahwa : “Dari  sekolah  sudah  ditentukan  minimal  2  juz  yaitu  Juz  29  dan  juz  30..  Tapi  boleh  juga menghafal lebih dari 2 juz, ini juga ada anak namanya Azam Al-Faizd sudah setor 2 juz. Hafalan ini menjadi prasyarat untuk jurusan agama dalam mengikuti wisudah nanti. Ya kalau tidak hafal 3 juz berarti tidak bisa ikut wisuda. Dan hafalan ini juga diberikan sertifikat nan tinya”. Hal ini juga dipertegas oleh Jumadi Saputra bahwa : “Program Tahfidz Al - Qur’an ini sudah ditentukan 2 juz. Nanti juga ada penilaiannya,  yang akan langsung dinilai oleh pengampunya. Yang dinilai seputar tajwid, makharijul huruf, dan kelancaran.  Dan  nilai  ini  nantinya akan  dimasukkan  dalam  raport, serta akan menjadi syarat mengikuti wisuda”.
Berdasarkan hasil wawancara di atas ddapat disimpulkan bahwa, target hafalan harus dibuat di setiap harinya, menentukan target hafalan adalah bagian dari kegiatan yang sangat positif. dengan adanya targetnya hafalan, diharapkan dapat menghindari target hafalan yang belum terselesaikan. Menyusun target dalam program hafalan yang baik adalah menetapkan tujuan dari menghafal itu sendiri.  Pendekatan  penetapan  tujuan  ini  setidaknya  akan  sangat  bermanfaat  dalam  membantu siswa menghafal Al-Qur'an. Siswa perlu mahir dalam memilih mushaf Al-Qur'an. Al-Qur'an akan lebih  mudah  dihafal  oleh  siswa  jika  mushafnya  jelas.  Misalnya  dengan  menggunakan  mushaf Usmani. Al-Qur'an dapat dihafal hanya dengan satu mushaf, yang akan semakin meningkatkan daya ingat calon Hafidz. Catatan hafalan otak akan terpengaruh jika digunakan lebih dari satu mushaf, apalagi jika susunan dan catatannya berbeda.

## Discussion Pelaksanaan Pembelajaran Tahfidz AL-Qur`an
Abdullah Syukur juga mengatakan, pelaksanaan merupakan aktifitas atau usaha-usaha yang dilakukan  untuk  melaksanakan  semua  rencana  dan  kebijaksanaan  yang  telah  dirumuskan  dan ditetapkan dengan dilengkapi segala kebutuhan, alat-alat yang diperlukan, siapa yang melaksanakan, dimana  tempat  pelaksanaanya  mulai  bagaimana  cara  yang  harus  dilaksanakan,  suatu  proses rangkaian kegiatan tindak lanjut setelah program atau kebijaksanaan ditetapkan yang terdiri atas pengambilan  keputusan.  Langkah  yang  strategis  maupun  operasional  dan  kebijakan  menjadi kenyataan guna mencapai sasaran dari program yang ditetapkan semula. (Syukur, 2007)
Selain itu menurut Ahsin. W,umat Islam pada dasarnya berkewajiban untuk secara riil dan konsekuen  berusaha  memelihara  Al-Qur`an,  karena  pemeliharaan  terbatas  sesuai  dengan sunnatullah  yang  telah  ditetapkan-Nya  tidak  menutup  kemungkinan  kemurnian  ayat-ayat  Al- Qur`an akan diusik dan diputar balikan oleh musuh-musuh Islam, apabila umat Islam sendiri tidak mempunyai kepedulian terhadap pemeliharaan kemurnian Al-Qur`an. Salah satu usaha nyata dalam proses  pemeliharaan  kemurnian  Al-Qur`an  itu  ialah  dengan  menghafalkannya.  (Ahsin  W.  Al- Hafidz, 2005)
Berdasarkan teori di atas, terdapat kesesuaian dengan hasil penelitian yang telah dilakukan di lapangan. Ditemukan bahwa untuk mengajar tahfidz Al-Qur`an guru menggunakan pembelajaran melalui penerapan metode pembelajaran yang unik dan kreatif sehingga membuat peserta didik bersemangat  mengikuti  hafalan.  Pada  program  tahfidz  guru  menggunakan  metode  Tasmi (Menyimak) dan Muroja`ah.Mengulang atau muroja`ah dilakukan agar hafalan tetap bertahan dan semakin  bagus.  Sehingga  seorang  penghafal  Al-Quran  harus  pandai  mengatur  waktu  kosong. Setelah  melakukan  muroja`ah,  kemudian  siswa  melakukan  setoran  ayat  selanjutnya  setiap  satu minggu sekali kepada pengampuh hafalan.
Pada  program  unggulan  tahfidz  Al-Qur`an  ini  menggunakan  metode  tasmi`(simaan)  dan muroja`ah.  Kegiatan  ini  dilakukan setiap  satu  minggu  dua  kali  yakni  pada  saat  akan  melakukan setoran hafalan pada pengampuh dan pada awal jam pelajaran yang diajar. Oleh Jumadi Saputra Dalam setoran tersebut, juga dinilai mengenai makhraj, tajwid, serta kelancaran hafalannya, guru sangat  memperhatikan  bacaan  siswa  mulai  dari  tajwidnya,  pelafalannya  atau  makhraj  dan  juga kelancaran. Guru membenarkan bacaannya siswa kurang tepat.

## Pembelajaran Muroja`an dan Tasmi`(Semaan)
Menurut  Raisya  Maula  Ibnu  Rusyd,  metode  tasmi’  atau  sama’an  ialah  memperdengarkan hafalan  kepada  orang  lain,  seperti  kepada  senior  yang  lebih  lancer  atau  temannya.  Tujuan  dari metode ini  agar calon hafidz dapat mengetahui letak kesalahan dalam menghafal  ayat- ayat al qur’an baik dari segi pengucapan huruf maupun dari aspek tajwidnya (Partono & Rizqiyah, 2022). Secara tidak langsung dengan adanya metode sama’an ini akan membuat santri untuk memurojo’ah maka santri akan merasa malu jika terlalu banyak kesalahan bacaan. Dengan melihat semangat yanga da pada santri yang melafadzkan hafalannya tanpa disadari semangat itu juga akan menularkan pada santri yang menyema’kan hafalannya, dari hal itulah yang dapat meningkatkan kualitas hafalan al - qur’an siswa.
Menurut  Tim  Dosen  PAI,  Metode  adalah  suatu  cara  yang  bisa  ditempuh  atau  cara  yang ditentukan  secara  jelas  untuk  mencapai  dan  menyelesaikan  suatu  tujuan.  (PAI,  2016)  Setiap penghafal  memiliki  metode  tersendiri  dalam  menghafal,  adapun  beberapa  metode  menghafal diantaranya sebagai berikut :
• No. Metode  Mnghafal Deskripsi
• 1. • Metode Audio/Talaqq i’ •
1) Siswa  mendengarkan  ayat-ayat  yang  akan  dihafal  dari  bacaan guru. 2) Pada  era  sekarang,  peran  guru  dapat  digantikan  dengan  cara mendengarkan  murattal  syekh  yang  telah  direkam  dalam Aplikasi penyimpanan internal/eksternal pada android. (Abidin, Yogyakarta) • 2. • Metode  One  Day  One Ayat • 1) Satu ayat yang akan dihafal sebaiknya didengar terlebih dahulu melalui  media-media  elektronik  seperti  MP3,MP4  dan  Al- Qur`an digital.
2) Lanjutkan dengan cara mengikuti secara perlahan-lahan bacaan tersebut berulang-ulang sampai hafal. 3) Setelah  hafal  sebaiknya  diperdengarkan  dengan  orang  lain, teman atau ustadz 4) Dapat  dilakukan  dengan  cara  langsung  membaca  satu  ayat tersebut  secara  tartil  dan  berulan-ulang.  Usahakan  sabar  dan tidak tergesah-gesah. • 3. • Metode 5 ayat • metode ini yaitu menghafal satu hari lima ayat lima ayat. Jika seorang dapat  menghafal  lima  ayat  dalam  sehari,  maka  ia  dapat menghatamkan hafalan Al-Qur`an selama lima tahun dua bulan. • 4. • Metode Tarkir
• mengulang  hafalan  atau  mensima`kan  hafalan  yang  pernah dihafalkan atau sudah pernah disima`kan kepada guru tahfidz.
• 5. • Metode Modern
• Metode yang memanfaakan alat-alat teknologi, seperti rekaman dan youtube.
Berdasarkan teori di atas, terdapat kesesuaian dengan hasil penelitian yang telah dilakukan di lapangan. Metode yang digunakan oleh SD IT yaitu menggunakan metode  simaan dilakukan ketika awal akan menghafalkan ayat. Siswa membaca ayat yang dihafal dan temannya menyimak bacaanya. Sedangkan  metode  muroja`ah  dilakukan  setelah  siswa  menghafalkan  atau  sebelum  setoran  ke pengampu  hafalan  dan  sesudah  menghafal  agar  hafalan  bisa  bertahan  lama.  Penerapan  metode tasmi’  dan  murojoah  ini  digunakan  oleh  seluruh  siswa  d alam  melaksanakan  kegiatan  hafalan. Metode simaan sendiri digunakan dengan cara peserta didik mendengarkan bacaan al- qur’an dari guru  tahfidznya  atau  bisa  juga  dengan  murottal.  Tidak  hanya  di  sekolah,  di  rumah  juga  bisa dilakukan oleh orang tua dengan memperdengarkan ayat-ayat al- qur’an yang dibacakan oleh orang tua.

## Faktor-Faktor Pendukung Menghafalkan Al- Qur’an
Persiapan  Jiwa:  Penghafal  AL-Qur`an  sebelum  masuk  pada  dirinya  secara  langsung diperlukan mempunyai kesiapan dalam segala aspek kehidupan, ini juga Membutuhkan kesiapan yang matang sebelum seseorang melakukan suatu program atau rencana. Dengan kesiapan yang matang seseorang akan mampu mengahadapi, menjalankan serta mampu mengambil resiko baik yang berimbas pada aspek yang positif atau negative. Dengan kesiapan para calon penghafal Al- Qur`an  diharapkan  mampu  menghadapi,  menjalankan  dan  menyelesaikan  program  yang  sudah ditentukan (Astuti & Nugraheni, 2021; Mahjoob et al., 2014). Dan hal tidak akam menimbulkan suatu keterkejutan dalam dirinya pada suatu proses pembelajaran yang dijalankannya. Jadi seorang calon  penghafal  Al-Qur`an  harus  mengerti  bahwasanya  proses  yang  akan  dijalani  tersebut merupakan  satu  langkah  pertama  dari  perjalanan  yang  sangat  jauh  untuk  memperdalam  isi  Al- Qur`an. Kitab Allah yang suci dari segala kebatilan merupakan tali Allah yang terulur ke bumi untuk pedoman dalam menjalin kehidupan (Fatmawati, 2019). Dan langkah tersebut harus berdasarkan
satu niat dan tekad yang bulat dan kuat, untuk beribadah secara ikhlas kepada Allah SWT tanpa dicampuri niat yang lain. Hal ini sudah dijelaskan di muka pada pokok bahasan keikhlasan. Para calom penghafal Al-Qur`an juga mengetahui terlebih dahulu permasalahan yang ada hubungannya dengan   menghafal Al-Qur`an, yaitu suatu perjalan ibadah yang sangat mulia di sisi Allah SWT (Anwar & Hafiyana, 2018).
Usia  yang  Ideal:  Mengetahui  perkembangan  individu  merupakan  suatu  dasar  untuk menentukan pokok permasalahan yang cocok pada irama perkembangannya.Pada usia kecil atau remaja atau antara umur tujuh tahun sampai lima belas tahun ialah masa biasa diterimanya segala pengetahuan  dan  hafalan  secara  mudah  dan  gampang.  Hal  ini  tidak  menutup  kemungkinan kesempatan pada usia dewasa. Sebagian besar para sahabat yang terkenal sebagai qari` serta sebagai guru,  mereka  tidak  hafal dalam  usia  kecil,  bahkan sebagian  mereka  belum  masuk  Islam  kecuali setelah mereka dewasa. Sekalipun demikian keislaman mereka mendorong untuk memperhatikan Al-Qur`an, menghafal dan mengamalkannya, dan mereka berhasil dengan tanpa ada tandingannya. Dahulu orang Arab berkata “ belajar di waktu kecil bagai mengukir di atas batu.” Masa kanak -kanak sampai usia di bawah remaja atau lebih adalah dasar pokok untuk belajar menghafal Al-Qur`an. Dengan  demikian,  bahwa  usia  yang  relatif  muda  belum  banyak  terbebani  oleh  problematika kehidupan  yang  memberatkan,  sehingga  ia  akan  lebih  cepat  menciptakan  konsentrasi  untuk mencapai sesuatu yang diiginkannya. Maka usia yang ideal untuk menghafal adalah berkisar antara 5 tahun sampai usia belum dewasa. Menurut Ahsin Wijaya AL-Hafidz adalah pada usia antara 6 sampai 21 tahun.
Kecerdasan (daya ingat) dan kemauan (kesungguhan) yang kuat: Unsur kecerdasan dan daya ingat yang kuat tersebut juga merupakan suatu faktor penunjang dari dunia dalam diri individu yang menghafalkan Al-Qur`an. Disini kecerdasan bukan syarat mutlak akan tetapi sebagai penunjang atas keberhasilan menghafal dengan lancar. Karena sering kita menjumpai mereka yang tampak di depan khalayak ramai bodoh. Akan tetapi setelah dia pindah pada lingkungan lain, dia menjadi pandai  dan  berhasil.  Daya  ingat  dan  faktor  kecerdasan  tersebut  memang  diperoleh  dari  unsur keturunan atau potensi (kapasitas) yang dibawa sejak lahir. Abdul Rabb Nawabuddin menyetujui akan adanya penunjang dari unsur kecerdasan (daya ingat) dan kemauan (kesungguhan) yang kuat dalam  menghafalkan  Al-Qur`an.  Akan  tetapi  beliau  tidak  mengharuskan  unsur  tersebut  pada mereka yang menghafalkan Al-Qur`an. Yang jelas unsur kewajiban atau IQ yang normal sudah cukup. Karena hormon yang mendorong kecerdasan pada usia dibawah usia 10 tahun atau lebih sedikit belum mencapai standar pada usia ini. Dengan demikian potensi fitrah atau IQ individu yang baik dan diarahkan dengan pendidikan dan lingkungan yang mendukung, maka akan dapat menghasilkan suatu keberhasilan yang maksilmal (Julhadi et al., 2022).

## KESIMPULAN
Penelitian  yang  telah  dilaksanakan  ini  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  Pelaksanaan Pembelajaran Tahfidz Al-Qur`an di SD IT Islahul Ummah Prabumulih berjalan dengan baik. Hal ini  dibuktikan  dengan  diterapkanny  pembelajaran  tahfiz  setiap  hari  sebelum  jam  pelajaran  dan terjadwal  dalam  kurikulum  pelajaran  secara  permanen.  Dalam  setoran  tersebut,  juga  dinilai mengenai makhraj, tajwid, serta kelancaran hafalannya, guru sangat memperhatikan bacaan siswa mulai  dari  tajwidnya,  pelafalannya  atau  makhraj  dan  juga  kelancaran.  Namun  untuk  pelafalan tajwidnya, siswa masih kurang tepat.
Dalam  pelaksanaan  pemelajaran  tahfidz  Al-Qur`an,  ditemukan  adanya  sistem  yang diterapkan oleh dewan guru yang memliki dedikasi yang tinggi dalam memajukan Program tahfidz. Namun masih terdapat hambatan pada siswa. Di mana masih ditemukan kuranganya minat dan bakat,  kurangnya  motivasi  dari  diri  sendiri,kuranganya  dukungan  dan  motivasi  dari  orang  tua. Upaya  yang  dilakukan  oleh  sekolah  dalam  mengatasi  permasalahan  tersebut  adalah  dengan menggunakan metode simaan dan murojo’ah, agar siswa dapat mengingat hafalannya dalam waktu yang lama.

## BIBLIOGRAPHY
Alakrash, H. M., & Abdul Razak, N. (2021). Technology-Based Language Learning: Investigation of  Digital  Technology  and  Digital  Literacy. Sustainability , 13 (21),  Art.  21. https://doi.org/10.3390/su132112304 Anwar, K., & Hafiyana, M. (2018). Implementasi Metode ODOA (One Day One Ayat) dalam Meningkatkan Kemampuan Menghafal al-Quran. Jurnal Pendidikan Islam Indonesia , 2 (2), Art. 2. https://doi.org/10.35316/jpii.v2i2.71
Arif, M., Aziz, M. K. N. bin A., Harun, M., & Ma`arif, M. A. (2023). Strengthening The Sense of Patriotism  in  Madrasah  Ibtidaiyah,  Indonesia  Based  on  The  Islamic  Boarding  School System. Tafkir:  Interdisciplinary  Journal  of  Islamic  Education , 4 (1),  Art.  1. https://doi.org/10.31538/tijie.v4i1.226
Ar if, M., Munfa’ati, K., & Kalimatusyaroh, M. (2021). Homeroom Teacher Strategy in Improving Learning  Media  Literacy  during  Covid-19  Pandemic. Madrasah:  Jurnal  Pendidikan  dan Pembelajaran Dasar , 13 (2), Art. 2. https://doi.org/10.18860/mad.v13i2.11804 Arifin,  M.,  Rofiq,  A.,  &  Aliani,  S.  O.  (2022).  Pengaruh  Kecerdasan  Intelektual  (Intellectual Quotient)  Dan  Kecerdasan  Emosional  (Emotional  Quotient)  Terhadap  Pembentukan Karakter  Religius. Kharisma:  Jurnal  Administrasi  Dan  Manajemen  Pendidikan , 1 (1),  Art.  1. https://doi.org/10.59373/kharisma.v1i1.3
Astuti, W., & Nugraheni, R. (2021). Peran Guru Dalam Mengatasi Kesulitan Membaca Al-Quran. Ihtimam : Jurnal Pendidikan Bahasa Arab , 4 (2), Art. 2. https://doi.org/10.36668/jih.v4i2.307 Ayyusufi, A. M., Anshori, A., & Muthoifin, M. (2022). Evaluation of The CIPP Model on The Tahfidz Program in Islamic Boarding Schools. Nazhruna: Jurnal Pendidikan Islam , 5 (2), Art. 2. https://doi.org/10.31538/nzh.v5i2.2230 Creswell, J. W. (2012). Qualitative Inquiry and Research Design: Choosing Among Five Approaches . SAGE Publications.
El-Hussari, I. A. (2022). Allegorical Language in the Holy Quran A Semiotic Interpretation of Surat Al-Hujurat. Tafkir:  Interdisciplinary  Journal  of  Islamic  Education , 3 (2),  Art.  2. https://doi.org/10.31538/tijie.v3i2.132 Farida, N. R. N., Ma`arif, M. A., & Kartiko, A. (2021). Implementation of the Wahdah Method in Improving  Students’  Ability  to  Memorize  the  Qur’an. Nazhruna:  Jurnal  Pendidikan  Islam ,
4 (3), Art. 3. https://doi.org/10.31538/nzh.v4i3.1084 Fatmawati, E. (2019). Manajemen Pembelajaran Tahfidz Al- Qur’an. Jurnal Isema : Islamic Educational Management , 4 (1), Art. 1. https://doi.org/10.15575/isema.v4i1.5255
Hasanah, N. Z., Yusuf, S., Istiqomah, & Fatahillah, H. A. I. (2022). Regeneration of Al- Qur’an Love  Education  Realized  Through  Tahfidz  Extracurricular  Education. Nazhruna:  Jurnal Pendidikan Islam , 5 (2), Art. 2. https://doi.org/10.31538/nzh.v5i2.2069 Hidayat,  T.,  &  Asyafah,  A.  (2019).  Konsep  Dasar  Evaluasi  Dan  Implikasinya  Dalam  Evaluasi Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Di Sekolah. Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam , 10 (1), Art. 1. https://doi.org/10.24042/atjpi.v10i1.3729 Julhadi, J., Sirojuddin, A., Arifin, S., Elihami, E., & Nazilah, R. (2022). The Creativity of The Quran Hadith  Teacher  to  Ove rcome  Students’  Learning  Difficulties. AL-ISHLAH:  Jurnal Pendidikan , 14 (4), Art. 4. https://doi.org/10.35445/alishlah.v14i4.2534 Maarif,  M.  A.,  Rofiq,  M.  H.,  &  Nabila,  N.  S.  (2020).  Pendidikan  Pesantren  Berbasis  Multiple Intellegences (Kecerdasan Majemuk). Tafkir: Interdisciplinary Journal of Islamic Education , 1 (1), Art. 1. https://doi.org/10.31538/tijie.v1i1.1 Madkan, & Mumtahana, L. (2022). Islam dan Tradisi Perspektif Al- Qur’an dan As -Sunnah. At- Tadzkir: Islamic Education Journal , 1 (1), Art. 1.
Mahjoob, M., Nejati, J., Hosseini, A., & Bakhshani, N. M. (2014). The Effect of Holy Quran Voice on Mental Health. Journal of Religion and Health , 55 (1), 38 – 42. https://doi.org/10.1007/s10943-014-9821-7
Rojiyah, M., Basir, A., Yahya, M. D., Muhrin, M., & Syahbudin , A. (2023). Sima’an Tahfizh Al - Qur’an at Manbaul Ulum Islamic Boarding School, Banjar District. Tafkir: Interdisciplinary Journal of Islamic Education , 4 (3), Art. 3. https://doi.org/10.31538/tijie.v4i3.382
Rustiana,  D.,  &  Ma`arif,  M.  A.  (2022).  Manajemen Program  Unggulan  Tahfidz  Qur’an  dalam Meningkatkan  Kualitas  Hafalan  Al- Qur’an  Siswa. Kharisma:  Jurnal  Administrasi  Dan Manajemen Pendidikan , 1 (1), Art. 1. Safariah, S., & Masykur, M. (2022). Strategi Tahfidzul Qur’an di Dayah Ulumul Qur’an Kecamatan Seunagan Kabupaten Nagan Raya. Attadrib: Jurnal Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah , 5 (2), Art. 2. https://doi.org/10.54069/attadrib.v5i2.377 Sagala, S. (2007). Manajemen strategik dalam peningkatan mutu pendidikan: Pembuka kreativitas, inovasi dan pemberdayaan potensi sekolah dalam sistem otonomi sekolah/ Sagala . Alfabeta. Sandria,  A.,  Asy’ari,  H.,  &  Fatimah,  F.  S.  (2022).  Pembentukan  Karakter  Religius  Melalui Pembelajaran Berpusat pada Siswa Madrasah Aliyah Negeri. At-Tadzkir: Islamic Education Journal , 1 (1), Art. 1.
Sirojuddin,  A.,  Amirullah,  K.,  Rofiq,  M.  H.,  &  Kartiko,  A.  (2022).  Peran  Sistem  Informasi Manajemen  dalam  Pengambilan  Keputusan  di  Madrasah  Ibtidaiyah  Darussalam  Pacet Mojokerto. ZAHRA:  Research  and  Tought  Elementary  School  of  Islam  Journal , 3 (1),  Art.  1. https://doi.org/10.37812/zahra.v3i1.395
Surya, P., & Rofiq, M. H. (2021). Internalisasi Nilai Karakter Jujur Dalam Proses Pembelajaran Di Kelas  VIII  Madrasah  Tsanawiyah  Unggulan  Hikmatul  Amanah  Pacet  Mojokerto.
Munaddhomah: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , 2 (1), Art. 1. https://doi.org/10.31538/munaddhomah.v2i1.65
Syafaruddin, S., Susanti, E., & Hasana, W. (2021). Implementation of Teacher Career Development in Madrasah Aliyah Negeri. Nidhomul Haq : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , 6 (3), Art. 3. https://doi.org/10.31538/ndh.v6i3.1637
Ulumiyah, M., Maarif, M. A., & Zamroni, M. A. (2021). Implementation of the Tallaqi, Tafahhum, Tikrar and Murajaah (3T+1M) Method in the Tahfidz Istana Palace Learning Program. Jurnal Pendidikan Islam Indonesia , 6 (1), Art. 1. https://doi.org/10.35316/jpii.v6i1.342