## URGENSI BAHASA ARAB DALAM TINJAUAN ILMU TANZILIYAH
Farah Diana Manzilah 1 , Luqman Hakim 2 , Ahmad Kholil 3 Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang 1 Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya 2 Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang 3 220104210084@student.uin-malang.ac.id 1 , 02040822030@student.uinsby.ac.id 2 , Khumi2005@yahoo.co.id 3

## Abstract
Arabic  is  the  language  of  communication  for  Muslims  and  the  international community. Arabic has many features. One of them is that Arabic is the language of the Al-Qur'an, the holy book of Muslims in the world. Arabic appears as a tool for humans to understand the contents contained in the Al-Qur'an and other Arabic texts. The orientation of science development in the Islamic perspective is divided into two, namely tanziliyah science and kauniyah science. The aim of this research is to explain the urgency of the Arabic language in the orientation of scientific development from an Islamic perspective viewed  just  from  the  aspect  of  tanziliyah  science.  This  research  uses  a  qualitative approach with descriptive analysis methods. This research uses two data sources. That primary and secondary data. Data analysis and collection techniques in this research use documentation studies. The results of this research show that Arabic has great urgency in reviewing  aspects  of  tanziliyah  science.  The  position  of  the  Arabic  language  is  very important in  every  performance  of  worship to  Allah SWT,  whether in  prayer  activities, reading the Koran or in daily morals. The prayer activity carried out every day by every Muslim is a manifestation of how the urgency of the Arabic language accompanies every person's life and morals.
Keyword: Urgency, Arabic, Tanziliyah

## Abstrak
Bahasa  arab  merupakan  bahasa  komunikasi  umat  Islam  dan  masyarakat internasional.  Bahasa  Arab  memiliki  banyak  keistimewaan.  Salah  satunya  ia  merupakan bahasa  Al-Qur’an  kitab  suci  umat  islam di dunia.  Bahasa  Arab muncul sebagai alat  dan sarana bagi manusia untuk mengetahui isi yang terkandung dalam Al-Qur’an maupun teks berbahasa  arab  lainnya.  Adapun  orientasi  pengembangan  ilmu  dalam  perspektif  islam dibagi  menjadi  dua  yaitu  ilmu  tanziliyah  dan  ilmu  kauniyah.  Tujuan  dari  penelitian  ini adalah  untuk  memaparkan  bagaimana  urgensitas  bahasa  Arab  dalam  orientasi pengembangan ilmu dalam perspektif  Islam yang ditinjau dari aspek ilmu tanziliyah saja. Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  metode  deskriptif  analisis. Penelitian ini menggunakan dua sumber data. Yaitu data primer dan data sekunder. Teknik analisis dan pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan studi dokumentasi. Hasil dari  penelitian ini  menunjukkan  bahwa  bahasa  Arab memiliki  urgensi yang besar  dalam tinjauan aspek ilmu tanziliyah. Posisi bahasa Arab sangat penting dalam setiap pelaksanaan ibadah kepada Allah SWT, baik dalam aktivitas sholat, membaca Al-Qur’an maupun dalam akhlak  keseharian.  Aktivitas  do’a  yang  dilakukan  setiap  hari  oleh  setiap  muslim  adalah wujud bagaimana urgensi bahasa arab mengiringi setiap kehidupan serta akhlak seseorang. Kata  Kunci : Urgensi, Bahasa Arab, Tanziliyah

## PENDAHULUAN
Bahasa  Arab  adalah  bahasa  yang  unik  dan  memiliki  banyak  keistimewaan.  Salah satunya  bahasa  ini  kerap  disebut  dalam  Al-Qur’an.  Sebagai  seorang  muslim,  bahasa  Arab merupakan bahasa sarana yang digunakan untuk beribadah dan mendekatkan diri kepada Allah. Bahasa Arab dianggap juga sebagai alat komunikasi dalam agama Islam. 1 Hal ini menjadikan kedudukan  bahasa  Arab  termasuk  bahasa  yang  penting  dan  harus  dipelajari  oleh  semua kalangan.
Bahasa  Arab  memiliki  keterkaitan  erat  dengan  orientasi  pengembangan  disiplin keilmuan Islam baik dalam lingkup tanziliyah maupun kauniyah, bahasa Arab memiliki peran yang  cukup  besar.  Dalam  konteks  orientasi  pengembangan  ilmu  dalam  perspektif  islam, orientasi keilmuan dibagi menjadi dua garis besar, yaitu tanziliyah dan kauniyah. 2 Tanziliyah merupakan hubungan keilmuan dengan bentuk orientasi vertikal antara seorang muslim sebagai hamba  dengan  Allah  SWT  sebagai  Tuhan  Yang  Maha  Pencipta.  Sedangkan  kauniyah merupakan  orientasi  ilmu  dengan  bentuk  horizontal  antara  seorang  muslim  sebagai  hamba dengan  “ kaun” yakni  berupa  alam  semesta  yang  diciptakan  oleh  Tuhan. 3 Namun  dalam penelitian yang diteliti oleh penulis kini hanya fokus pada kajian pentingnya bahasa Arab yang ditinjau pada aspek tanziliyahnya ansich.
Saat ini sangat disayangkan bahwa masih banyak orang Islam yang belum paham akan pentingnya  bahasa  Arab.  Beberapa  dari  mereka  menyepelekan  bahasa  Nabi  ini.  Bahkan beberapa dari mereka tidak ingin mempelajarinya, seakan kurang motivasi dan minat dalam mempelajarinya.  Mereka  kerap  sekali  membandingkannya  dengan  bahasa  Inggris  yang menurutnya lebih penting dan bermanfaat untuk dipelajari. Banyaknya qowa’id dalam bahasa Arab seperti halnya matematika yang terdiri atas banyak rumus dan juga aturan yang ada dan harus  dipelajari  dalam  bahasa  Arab  juga  menjadi  alasan  mengapa  mereka  merasa  sulit  dan malas untuk mempelajari bahasa ini. 4
Penelitian  ini  tergolong  baru  dan  belum  pernah  diteliti  sebelumnya.  Adapun  kajian terdahulu hanya fokus pada studi orientasi keilmuan Islam baik tanziliyah maupun kauniyah secara  umum  saja  dan  tidak  berkaitan  dengan  bahasa  Arab.  Penelitian  sebelumnya  pernah dilakukan  oleh  Syarif  Hidayatulloh  tentang  orientasi  pengembangan  ilmu  dalam  perspektif
1 Akhiril Pane, “Urgensi Bahasa Arab Sebagai Alat Komunikasi Agam Islam R,” Urgensi Bahasa Arab; Bahasa Arab Sebagai Alat Komunikasi Agama Islam 2, no. 1 (2018): 80.
2 Furqon Syarief Hidayatullah, “Orientasi Pengembangan Ilmu Dalam Perspektif Islam,” Jurnal Sosioteknologi 12, no. 30 (2013): 541
3 Rizal Safarudin et al., “Analisis Filosofis Tentang Ilmu Pengetahuan dalam Perspektif Filsafat Pendidikan Islam dan Implikasinya terhadap Pengembangan Pendidikan Islam,” Journal on Education 5, no. 1 (2022): 782.
4 Nur Fuadi Rahman, “Motivasi Belajar Bahasa arab,” Al-Bayan 10, no. 1 (2018): 26.
Islam.  Namun  dalam  jurnal  penelitiannya  ia  hanya  menjelaskan  mengenai  konsep  orientasi keilmuan  Islam  yang  meliputi  tanziliyah  dan  kauniyah  secara  global. 5 Selanjutnya  jurnal penelitian yang ditulis oleh Amaliyah Nurjannah dengan judul “Penanaman Nilai–nilai Islam Berupa  Integrasi  Al-Qur’an  dalam  Pengajaran  Ilmu  Kauniyah  Melalui  RPP”.  Penelitian tersebut membahas hanya terkait tentang ilmu kauniyah dan tidak berkaitan dengan keilmuan bahasa Arab. 6 Begitu juga penelitian yang dilakukan oleh Umiarso dan Karim dengan judul “Pemikiran  Pendidikan  Menurut  Ikhwan  Al-Shafa'”  yang  mana  didalamnya  membahas tentang bagaimana konsep pemikiran pendidikan menurut gerakan pemikir Islam, kelompok ikhwan As-shafa. 7 Didalamnya menyinggung mengenai konsep ilmu tanziliyah dan kauniyah secara umum saja, namun tidak membahas tentang bahasa Arab.
Oleh karena itu, dalam penelitian ini membahas secara lebih spesifik tentang pentingnya bahasa Arab yang ditinjau dari aspek ilmu tanziliyah. Peneliti berusaha mengungkap mengenai pentingnya  bahasa  Arab  yang  ditinjau  dari  fungsi  ilmu  tanziliyah,  yakni  penting  dipelajari sebagai  sarana  penghayatan  akan  nilai-nilai  ketuhanan  dan taqarrub  ilallah .  Penelitian  ini dianggap  penting  agar  dapat  menumbuhkan  semangat  dan  motivasi  pembaca  untuk  lebih bersemangat dan punya minat dalam mempelajari bahasa Arab sebagai sarana untuk beribadah dan mendekatkan diri kepada sang pencipta yaitu Allah SWT.

## METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian ini merupakan jenis penelitian kualitatif dengan metode deskriptif analisis. Dalam hal ini peneliti bertindak sebagai instrumen kunci. Teknik pengumpulan data dilakukan secara gabungan, analisis data bersifat induktif, dan hasil penelitian kualitatif lebih menekankan makna secara rinci daripada generalisasi. 8
Adapun sumber data dalam penelitian ini dibagi menjadi dua, yaitu sumber data primer dan sumber data sekunder. 9 Data primer diambil oleh peneliti dari sumber utamanya yaitu buku- buku yang terkait dengan orientasi keilmuan Islam, terutamanya tentang bahasa Arab dan juga orientasi aspek ilmu tanziliyah. Sedangkan data sekunder didapat dari beberapa artikel, jurnal ilmiah yang terindeks sinta, dan beberapa sumber lain yang relevan dengan judul penelitian. Dalam hal ini peneliti mendapatkannya melaui beberapa jurnal dan juga artikel.
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  studi
5 Furqon Syarief Hidayatullah, op. cit : 558.
6 Amalia Nurjannah, “Penanaman Nilai–Nilai Islam Berupa Integrasi Al-Quran Dalam Pengajaran Ilmu Kauniyah Melalui Rpp,” Raudhah Proud To Be Professionals : Jurnal Tarbiyah Islamiyah 1, no. 1 (2016): 64.
7 Abdul Rahim Karim, “Pemikiran Pendidikan Menurut Ikhwan As-Shafa ’,” Pendidikan islam 9439 (2020): 122.
8 Sugiyono, Metode Penelitian kuantitatif, kualitatif dan R & D (Bandung: Alfabeta, 2014), 64, diakses Mei 31, 2023, https://opac.perpusnas.go.id/DetailOpac.aspx?id=911046.
9 Sugiono, Memahami Penelitian Kualitatif (Bandung: Alfabeta, 2009), 82.
dokumentasi.  Metode  dokumentasi  merupakan  teknik  pengumpulan  data  melalui  tulisan- tulisan tertentu terutama berbentuk arsip dan termasuk buku-buku. Dimana didalamnya terdapat pendapat,  teori,  dalil,  konsep,  atau  hukum-hukum  yang  berhubungan  dengan  masalah penelitian. 10 Studi  dokumentasi  dalam  penelitian  ini  diperlukan  untuk  mempertajam  analisis penelitian yang berkaitan dengan urgensi bahasa Arab terhadap keilmuan Islam terutama yang meliputi aspek ilmu tanziliyah.

## PEMBAHASAN

## 1. Urgensitas Bahasa Arab
Urgensi  berasal  dari bahasa Latin “ urgere ” (kata kerja) yang berarti mendorong. Dalam versi bahasa Inggris bernama “ urgent ” (kata sifat) dan dalam versi bahasa Indonesia yaitu “urgensi” (kata benda). Berdasarkan hal tersebut bisa di  simpulkan bahwa urgensi merujuk  pada  sesuatu  yang  mendorong  atau  yang  mengharuskan  seseorang  untuk menyelesaikan  sesuatu.  Dengan  demikian  mengandaikan  terdapat  masalah  yang  harus segera  diselesaikan.  Urgensi  yaitu  kata  dasar  dari  “ urgen ”  mendapat  akhiran  “i”  yang berarti sesuatu tersebut yang jadi bagian atau yang memegang peran utama atau unsur yang sangat penting. 11
Dalam  konteks  umum,  urgensi  merujuk  pada  tingkat  kepentingan  atau  prioritas suatu tindakan atau keputusan dalam situasi tertentu. Ini berkaitan dengan seberapa cepat suatu  tindakan harus diambil  atau suatu  keputusan harus diambil untuk  mengatasi suatu masalah atau mencapai tujuan tertentu. Dalam banyak kasus, urgensi berkaitan erat dengan seberapa  mendesak  atau  kritis  suatu  situasi.  Misalnya,  dalam  konteks  medis,  urgensi mengacu pada seberapa cepat suatu kondisi medis harus ditangani atau diobati. Semakin tinggi  urgensitas  sesuatu  hal,  maka  semakin  cepat  tindakan  harus  diambil  untuk menghindari risiko yang lebih besar. 12
Bahasa merupakan sistem  lambang bunyi yang sifatnya arbitrer . digunakan oleh suatu masyarakat untuk berinteraksi, bekerjasama, dan mengenalkan diri, perkataan yang baik, perilaku yang baik, sopan santun, budi pekerti, menampilkan identitas bangsa, tutur kata  yang  menunjukkan  sifat  dan  watak  seseorang. 13 Sedangkan  Arab  merupakan  nama suku bangsa yang berada di wilayah jazirah arab atau semenanjung arabia dan juga timur
10 Hadawi. Nawawi, Metode Penelitian Bidang Sosial (Yogjakarta: Gajah Mada University Press, n.d.), 141.
11 Maslina Daulay, “Urgensi Bimbingan Konseling Islam Dalam Membentuk Mental Yang Sehat,” Hikmah 12, no. 1 (2018): 149.
12 Ambo Pera Aprizal, “Urgensi Pembelajaran Bahasa Arab dalam Pendidikan Islam,” Jurnal Pendidikan Guru 2, no. 2 (2021): 54.
13 Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2014), 61.
tengah. 14 Berdasarkan pengertian diatas, dapat disimpulkan bahwa bahasa Arab merupakan bahasa yang digunakan oleh orang-orang yang tinggal di wilayah semenanjung Arabia dan Timur Tengah.
Bahasa  arab  dapat  didefinisikan  secara  bahasa  dan  juga  istilah.  Sebagaimana pengertian  diatas,  menurut  bahasa,  pengertian  “Arab”  adalah  gurun  sahara,  atau  tanah tandus yang di dalamnya tidak ada air dan pohon yang tumbuh di atasnya. Adapun “bahasa” adalah  alat  komunikasi  yang  digunakan  manusia  untuk  saling  berinteraksi  dan berhubungan  dengan  berbagai  motivasi  dan  keperluan  yang  mereka  miliki.  Sedangkan secara  terminologi, bahasa Arab  dapat  diartikan sebagai bahasa yang dipergunakan oleh sekelompok  manusia  yang  tinggal  di  wilayah  Negeri  Gurun  Sahara,  Jazirah  Arabiyah. Bahasa Arab adalah anggota dari keluarga bahasa Semitik yang termasuk dalam rumpun bahasa Afro-Asiatik dan memiliki hubungan kekerabatan dengan bahasa Ibrani dan bahasa- bahasa Neo Arami yang telah digunakan di Jazirah Arabia selama berabad-abad. 15 Hal ini menunjukkan bahwa Bahasa Arab memiliki lebih banyak penutur daripada bahasa-bahasa lainnya dalam rumpun bahasa Semitik.
Peranan  penting  bahasa  Arab  terhadap  orientasi  keilmuan  Islam  berawal  dari kenyataan bahwasannya bahasa Arab berfungsi sebagai bahasa agama, bahasa komunikasi, bahasa peradaban, dan juga bahasa ilmu pengetahuan. Berikut beberapa dasar pentingnya bahasa Arab terhadap orientasi keilmuan Islam, salah satunya juga dalam mempelajari ilmu diantaranya adalah:
a. Bahasa Arab merupakan bahasa wahyu Allah SWT. Al-Qur’an menyebutkan Bahasa Arab sebagai bahasa wahyu sebanyak 11 kali, yaitu dalam (QS. al-Zukhruf: 3, Yusuf: 2, Fussilat: 3 & 44, Al-Syura:7, Al-Ahqaf:12,al-Ra’d:37, al-Nahl: 103, Taha: 113, Al- Syu‟ara:  192-195  dan  Al-Zumar:  27-28), di  antara  bunyi  Firman  tersebut  adalah: “Sesungguhnya Kami turunkan Al-Quran dalam bahasa Arab agar kamu mengerti” . (QS. Yusuf: 2).
b. Bahasa Arab adalah bahasa yang bersifat ilmiah dan unik. Di antaranya mempunyai akar kata dan tashrif  fi’l  (conjugation) yang bisa mencapai  3.000 bentuk perubahan pola, yang mana tidak dimiliki oleh bahasa lain. 16
14 Mohd Azizul Rahman Bin Zabidin et al., “Talazumiyah al-Rabth fi al-Kitabah al-Insyaiyyah Baina al-Uslub wa al-Tauzhif wa al-Maharah: Dirasah fi Maharah al-Kitabah li al-Nathiqin bi Ghair al-Arabiyyah,” Arabiyatuna : Jurnal Bahasa Arab 5, no. 2 (2021): 172–194.
15 Mega Primaningtyas dan Cahyadi Edi Setiawan, “Urgensi Bahasa Arab dalam Pendidikan Islam di Era Revolusi Industri 4.0,” SALIHA Jurnal Agama Islam dan Ilmu Pendidikan 2, no. 2 (2019): 51.
16 Hasyim Asy’ari, “Keistimewaan Bahasa Arab Sebagai Bahasa Al-Qur’an,” Nidhomul Haq: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam 1, no. 1 (2016): 23, http://e-journal.ikhac.ac.id/index.php/nidhomulhaq/article/view/4.
c. Bahasa Arab adalah bahasa pelopor peradaban dunia. Sebab bahasa Arab digunakan di  peringkat  internasional  selama  8  abad  dalam  bidang  keilmuan  agama,  sastra, pendidikan, politik, dan ekonomi, sehingga banyak sekali kata-kata bahasa Arab yang diserap  ke  dalam  bahasa  lain  hingga  kini.  Contoh  ringkas  kata  Arab  yang  dipinjam dalam  Bahasa  Indonesia:  akal,  ajaib,  alkohol,  aljabar,  asykar,  atlas,  bakhil,  falak, kertas, ilmiah, kimia, mayit, nisbi, wakil, zalim dan lain sebagainya.
d. Bahasa  Arab  adalah  Bahasa  kitab  suci  al-Qur’an,  yang  menjadi  tonggak  peradaban umat Islam di seluruh dunia dan merupakan bagian dari agama. Bahkan Imam Syafi’i, seorang Ulama ahli ilmu fiqih mengharuskan setiap umat muslim untuk mempelajari bahasa Arab agar dapat mengetahui hukum-hukum syari’at Islam dengan baik. 17

## 2. Ilmu Tanziliyah
Ilmu  adalah  upaya  terstruktur  yang  menggunakan  metode  ilmiah  untuk mengembangkan dan mengatur pengetahuan, yang kemudian diuji melalui penjelasan dan prediksi yang terverifikasi, sehingga membantu manusia dalam memahami alam semesta dan realitas dunianya. Dalam konteks Islam, ilmu diinterpretasikan sebagai pengetahuan yang  diperoleh  melalui  usaha  intelektual  atau  pemikiran  mendalam  oleh  ulama  dan ilmuwan Muslim, yang merujuk pada Alqur'an dan hadis sebagai sumbernya. 18
Dalam perpsektif keilmuan Islam, baik  ilmu tanziliyah dan kauniyah merupakan ilmu pengetahuan yang bersumber dari Allah SWT yang saling terintegrasi dan terkoneksi. Sumber  utama  dari  ilmu  kauniyah  dan  ilmu  tanziliyah  adalah  Allah  SWT.  Akan  tetapi, perbedaan antara keduanya terletak pada peran yang mereka miliki dalam kehidupan. Ilmu kauniyah berfungsi sebagai sarana untuk menjalani kehidupan, sementara ilmu tanziliyah berperan  sebagai  panduan  dalam  kehidupan.  Kedua  jenis  ilmu  ini  memiliki  nilai  yang sangat  penting.  Dengan  memahami  keduanya,  manusia  dapat  menginternalisasi  ajaran agama,  mengamalkannya,  dan  mencapai  kebahagiaan  serta  kesuksesan  di  dunia  dan akhirat. 19
Dalam  perkembangan  khazanah  keilmuan  Islam  para  ilmuwan  muslim mengklasifikasikan  ilmu  pengetahuan  secara  konseptual  menjadi  dua  kategori  utama, yakni ilmu-ilmu tanziliyah dan ilmu-ilmu kauniyah. Ilmu-ilmu tanziliyah bermakna pada pengetahuan  yang  dikembangkan  oleh  manusia  dengan  merujuk  kepada  nilai-nilai  dan petunjuk yang terdapat dalam Al-Qur’an serta hadits Nabi SAW. Di sisi lain, ilmu-ilmu
17 Ahmad Izzan, Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab (Bandung: Humaniora, 2009), 3.
18 Eman Supriatna, “Islam dan Ilmu Pengetahuan,” Jurnal Soshum Insentif (2019): 159.
19 Hidayatullah, “Orientasi Pengembangan Ilmu Dalam Perspektif Islam,” 548.
kauniyah mengacu pada pengetahuan-pengetahuan yang timbul sebagai hasil dari interaksi manusia dengan  lingkungan atau alam semesta. 20
Dengan  demikain,  dapat  dipahami  bahwa  ilmu  tanziliyah  merujuk  pada pengetahuan yang berasal dari buah pemikiran manusia yang terkait dengan nilai-nilai yang Allah  SWT  turunkan  melalui  kitab  suci  dan  ajaran  Nabi  SAW.  Dengan  bersumber  dari ayat-ayat Al-Qur’an dan hadis, ilmu-ilmu tanziliyah telah berkembang ke dalam cabang- cabang ilmu yang cukup banyak, di antaranya ‘ulum al-Qur’an, ‘ulum al-Hadis, ushul al- Fiqh,  tarikh  al-Anbiya’,  Sirah  Nabawiyah ,  dan  lain-lain. 21 Dari  masing-masing  disiplin ilmu  tersebut  masih  melahirkan  berbagai  cabang  ilmu,  seperti  halnya ‘ilmu  al-Qira’at, ‘ilmu Asbab al-Nuzul, dan ‘ilmu Tajwid yang merupakan cabang dari ‘ulum al-Qur’an .

## 3. Urgensitas Bahasa Arab dalam Tinjauan Ilmu Tanziliyah
Dalam  orientasi  keilmuan  Islam,  bahasa  Arab  memegang  peranan  yang  sangat penting. Terutama dalam pendalaman ilmu tanziliyah. Dalam tinjauan tanziliyah, bahasa Arab menjadi suatu pengetahuan yang diserap manusia melalui akal berkaitan dengan nilai- nilai ajaran agama Islam yang diturunkan Allah Swt baik dalam kitab Al-Qur’an  maupun hadis.  Adapun  urgensi  Bahasa  Arab  yang  ditinjau  dari  orientasi  ilmu  tanziliyah  yaitu sebagai berikut:
a. Bahasa Arab sebagai Alat Komunikasi Agama.
Bagi  seorang  muslim  bahasa  Arab  merupakan  bahasa  komunikasi  yang digunakan  untuk  beribadah  serta  mendekatkan  diri  kepada  Allah.    Oleh  karenanya bahasa Arab dianggap sebagai alat komunikasi dalam agama Islam. 22 Manusia dapat dikatakan sebagai hamba yang berkualitas apabila ia mampu memiliki hubungan yang baik dengan Tuhan Yang Maha Pencipta (hablun minallah), yaitu Allah SWT dan juga tentunya tak lupa dengan sesama manusia (hablun minannas). 23 Untuk memperoleh hubungan  yang  baik  dengan  penciptanya  manusia  harus  mampu  berkomunikasi dengan baik kepada tuhannya. Salah satu bentuk komunikasi antara manusia sebagai hamba dengan Allah sebagai pencipta adalah dengan menjalankan kewajiban ibadah berupa sholat.  Sholat merupakan sarana hamba untuk  bisa komunikasi  dengan sang pencipta,  yaitu  Allah  SWT.  Adapun  sholat  secara  bahasa  berarti  “berdoa”,  dan
20 Safarudin et al., “Analisis Filosofis Tentang Ilmu Pengetahuan dalam Perspektif Filsafat Pendidikan Islam dan Implikasinya terhadap Pengembangan Pendidikan Islam,” 774.
21 Abdurrahman Assegaf, Pengarusutamaan Paradigma Integrasi-Interkoneksi Dalam Kurikulum dan Keilmuan Prodi PGMI-PGRA (Yogjakarta: UIN Sunan Kalijaga, 2014), 93.
22 Akhiril Pane, op. cit : 80
23 Makruf. Imam, Strategi Pembelajaran Bahasa Arab Aktif (Semarang: Needs Press, 2010), 93.
menurut  istilah  shalat  adalah  suatu  perbuatan  serta  perkataan  yang  dimulai  dengan takbir  dan  diakhiri  dengan  salam  sesuai  dengan  syarat  dan  rukun  yang  telah ditetapkan. 24 Semua aktivitas dalam sholat berisikan do’a dari awal hingga akhir dan menggunakan bahasa Arab. Oleh karenanya sangat penting seseorang mengetahui dan memahami bahasa Arab, sehingga ia mampu berkomunikasi serta mampu beribadah kepada Allah dengan baik dan khusyu’ karena telah mengetahui makna dan memahami maksud setiap apa yang dibaca dalam sholat.
b. Bahasa Arab sebagai sarana belajar dan memahami Al-Qur’an
Bahasa  Arab  merupakan  bahasa  Al-Qur’an.  Bahasa  ini  dianggap  sebagai bahasa  suci  dalam  agama  Islam  karena  bagi  umat  Islam  karena  Al-Qur’an berkedudukan sebagai wahyu Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW yang  berbahasa  Arab. 25 Oleh  karena  itu,  pemahaman  dan  penggunaan  bahasa  Arab memiliki nilai penting dalam agama Islam untuk memahami dan mengikuti ajaran Al- Qur’an. Dalam mempelajari bahasa Arab tentunya ada banyak hal yang harus dikuasai, termasuk didalamnya ilmu nahwu- shorof serta beberapa kaidah yang lain. Bagaimana kategori  makna  kosakata  yang  terkandung  didalamnya.  Apakah  ia  termasuk  pada golongan musytarak atau sebaliknya. Ada makna haqiqi , qiyasi , dan bahkan majazi yang  perlu  dijelaskan  lebih  lanjut.  Walaupun  begitu,  setelah  mampu  memahami semuanya akan banyak manfaat yang diperoleh termasuk juga mampu membaca dan memahami makna yang terkandung didalam Al-Qur’an dengan benar.
Dengan  diturunkannya  kitab  suci  Al-Qur’an  dalam  bahasa  Arab,  tentu  saja seseorang akan bisa membacanya ketika ia  mengetahui ilmu bahasa Arab, baik dari segi pelafalan, pembacaan, maupun pemaknaan. Sebab untuk menyingkap kandungan artinya  dan  melakukan  penafsiran  terhadap  Al-Qur’an  juga  menggunakan  bahasa Arab. bagaimana seseorang tahu dan paham maksud yang ada dalam Al-Qur’an tanpa pernah tahu akan bahasa Arab. Oleh karenanya dari sinilah lahir ‘ilmu al-qira’at, ‘ilmu asbab al-nuzul, dan ‘ilmu tajwid yang merupakan cabang dari ‘ulum al-Qur’an . Selain itu,  mempelajari  dan  memahami  bahasa  Arab  dengan  baik  dan  benar  akan  mampu menguatkan akal dan juga menambah kehormatan. Dalam hal ini, Umar bin Khattab berkata: “Pelajarilah  Bahasa  Arab.  Sesungguhnya  ia  dapat  menguatkan  akal  dan
24 Yasyakur.  Strategi Guru Pendidikan Agama Islam Dalam Menanamkan Kedisiplinan Beribadah Sholat Lima Waktu.” Edukasi Islami, Jurnal Pendidikan Islam Vol 5, No 09 (2016) : 51.
25 Burhan  Djamaluddin  dan  Nurlailah,  “Keistimewaan  Bahasa  al-Qur’an:  Studi  Tentang  Dugaan Ketidaksempurnaan  dan  Ketidakbenaran  al-Qur’an,” JILSA  (Jurnal  Ilmu  Linguistik  dan  Sastra  Arab) 6,  no.  2 (2022): 119.
menambah  kehormatan ”. 26 Pengkajian  Bahasa  Arab  akan  meningkatkan  daya  pikir seseorang,  lantaran  di  dalam  Bahasa  Arab  terdapat  susunan  bahasa  yang  indah  dan perpaduan yang serasi antar kalimat. Ada majaz, ada isti’aroh yang masing- masing memiliki  kekhususan  penjelasan  makna  tersendiri  nan  sangat  menarik  untuk  digali. Kemudian  orang  yang  mampu  menguasai  bahasa  Arab  serta  dapat  memahami  Al- Qur’an dengan baik dan benar akan memiliki nilai tambah kehormatan tersendiri baik dimata Allah maupun masyarakat sekitar. Seringkali mereka akan menjadi pemimpin dalam  berbagai  kegiatan  kajian  keilmuan  dan  keagamaan  di  tengah  masyarakat. Karena masyarakat lebih yakin dan juga percaya atas seseorang yang bisa bahasa Arab dan mampu membaca serta memahami Al-Qur’an dengan baik dan benar.
c. Mempengaruhi Akhlak Seseorang.
Seseorang yang mendalami Bahasa Arab akan membuktikan bahwa bahasa ini merupakan  sarana  untuk  membentuk  moral  yang  luhur  dan  memangkas  perangai buruk.  Dalam  hal  ini  Ibnu  Taimiyah  mengatakan: “Ketahuilah, perhatian terhadap Bahasa Arab akan berpengaruh terhadap daya intelektualitas, moralitas, dan agama seseorang  dengan  pengaruh  yang  sangat  kuat  dan  nyata.  Demikian  juga  akan mempunyai  efek  positif  untuk  berusaha  meneladani  generasi  awal  umat  ini  dari kalangan sahabat, tabi'in dan meniru mereka, akan meningkatkan daya kecerdasan, agama dan etika” . 27 Pernyataan tersebut tentu tidak lepas dari keistimewaan bahasa Arab yang digunakan sebagai bahasa Al-Qur’an dan bahasa Nabi SAW. Kajian bahasa Arab selalu terkait dengan kaidah-kaidah yang diambil dari bahasa Al-Qur’an, sebab bahasa Al-Qur’an adalah bahasa Allah SWT yang menjadi acuan dalam mempelajari dan  mengembangkan  bahasa  Arab.  Dengan  demikian,  seseorang  yang  mengkaji bahasa Arab akan selalu mengkaji Ayat-ayat Al-Qur’an. Semakin ia menguasai bahasa arab maka ia semakin paham akan isi kandungan ayat-Al-Qur’an yang berisikan ajaran agama  Islam.  Dengan  demikian,    bahasa  Arab  akan  memberi  efek  positif  pada keimanan dan akhlak seseorang tersebut.
Sebagaimana  kita  ketahui  bahwa  pembentukan  akhlak  mulia  merupakan bagian daripada tujuan pendidikan Islam. Sedangkan sumber dari pendidikan Islam itu sendiri  adalah  Al-Qur’an,  Sunnah  Nabi  SAW,  dan  ijtihad  para  Ulama.  Sumber khazanah keilmuan yang digunakan dalam rangka mendidik akhlak mulia tentu dapat
26 Ahmad  Abduhu  Awadh, Fi  Fadlli  al  Lugah  al  Arabiyyah,  Ta’liiman  wa  Tahdiithan  wa  Iltizaaman (Kairo: Markaza al Kitab li an Nasyr, 2000), 75.
27 Imam, Strategi Pembelajaran Bahasa Arab Aktif , 92.
dikajia melalui penggunaan bahasa Arab yang terintegrasi dengan ilmu-ilmu lainnya. Berkaitan  dengan  hal  ini,  Najamudin  juga  mengungkapkan  bahwa  kajian  keilmuan Islam  akan  selalu  bersentuhan  dengan  bahasa  Arab  dan  khazanah  Arab-Islam  yang terpatri  dari  konsep uswatun  hasanah dan tammimul  akhlak .  Pada  akhirnya,  bahasa Arab akan mengantarkan seseorang mampu  memahami ajaran dan menjadi muslim sejati yang memiliki keagungan akhlak. 28
Dalam konteks kehidupan sehari-hari umat Islam, seorang muslim setiap hari akan  menunaikan  kewajiban  beribadah  dengan  melafalkan  niat  maupun  do’a  yang berbahasa Arab, baik kalimat yang  berasal  dari ayat-ayat Al-Qur’an, hadis, ataupun syair-syair  berbahasa  Arab.  Walaupun  beberapa  ada  yang  berdo’a  dengan menggunakan  bahasanya  masing-masing,  namun  dalam  beberapa  hal,  penggunaan bahasa arab dalam ritual keagamaan tidak boleh ditinggalkan, sebagaimana dalam hal sholat,  haji,  dan  lainnya. 29 Perilaku  tersebut  menunjukkan  cermin  daripada  Akhlak yang mulia. Ketika hendak tidur, Bangun tidur, mau masuk kamar mandi, ketika akan makan, ketika akan melaksanakan wudhu dan setiap memulai aktivitas pun berdo’a, sebelum  maupun  setelahnya.  Hal  tersebut  menunjukkan  bahwa  seseorang  tersebut memiliki moralitas yang kuat dan akhlak yang baik. Karena dengan berdo’a mereka akan  tahu  dan  selalu  mengingat  Allah,  Dzat  yang  telah  menciptakannya  dan menjadikan mereka ada di muka bumi ini.
Adapun do’a yang dibaca, sebagian besar diungkapkan dengan menggunakan bahasa Arab. oleh karenanya bahasa Arab ini sangat penting dalam kehidupan seorang muslim. Ia selalu menyertai dan mengiringi setiap langkah  kegiatan yang dilakukan oleh seorang muslim dalam menjalani kehidupan sehari- harinya. Dengan menguasai bahasa Arab maka seorang muslim tidak hanya mampu melafalkan apa yang ada dalam do’a tersebut tetapi juga tahu dan memahami makna yang terkandung terhadap apa yang  ia  do’akan  dan  mintakan  kepada  sang  pencipta  yaitu  Allah  SWT,  serta dari aktivitasnya yang selalu dimulai dengan berdo’a, dengannya ia akan selalu ingat kepada Allah SWT  serta  enggan  berprilaku  buruk. Perilaku  berdoa  ini  lah  yang  membuktikan bahwasannya penguasaan terhadap bahasa Arab ketika berdo’a dapat mempengaruhi akhlak seseorang.

## KESIMPULAN
28 Najamuddin Petta, Solong Iain, dan Sultan Amai, “Insersi Nilai Karakter Melalui Pembelajaran Bahasa Arab,” Eloquence: journal of Foreign Language 2, no. 1 (2023): 192.
29 Damar Gemilang dan Hastuti Listiana, “Teaching Media in the Teaching of Arabic Language,” ATHLA: Journal of Arabic Teaching, Learning, and Literature 1, no. 1 (2020): 63.
Bahasa  Arab  memegang  peranan  penting  dalam  orientasi  keilmuan  Islam.  Baik  itu dalam  orientasi  ilmu  tanziliyah  maupun  kauniyah.  Dalam  tinjauan  ilmu  tanziliyah,  bahasa Arab digunakan manusia sebagai sarana dan alat untuk beribadah kepada Allah SWT. Bahasa Arab digunakan dalam bacaan sholat, dari awal takbiratul ihram sampai salam dalam tahiyat akhir. Bahasa Arab juga digunakan dalam mempelajari Al-Qur’an, karena bahasa Al-Qur’an yang  notabene  berbahasa  Arab.  Dalam  kehidupan  sehari-hari,  manusia  juga  senantiasa berdo’a,  beberapa  do’a  juga  menggunakan  bahasa  Arab.  Karena  pada  intinya  bahasa  Arab digunakan sebagai alat komunikasi dalam agama, terutama dalam agama Islam.
Oleh  karena  itu,  berdasarkan  hasil  kajian  penelitian  dan  pembahasan  diatas  penting bagi setiap muslim untuk lebih semangat dalam belajar bahasa Arab.  Agar kegiatan ibadah kepada  Allah  dapat  dilakukan  secara  lebih  khusyu’  karena  tahu  dan  paham  akan  arti  dan makna dari sholat yang ia lakukan. Begitu juga ketika membaca Al-Qur’an. Seseorang lebih meresapi  apa  yang  dibaca  karena  telah  mengetahui  makna  dan  maksud  yang  luar  biasa didalamnya.  Pun  bagaimana  bahasa  Arab  dapat  mempengaruhi  akhlak  seseorang,  ia  akan selalu berperilaku baik karena setiap aktivitasnya ia selalu berdo’a dengan do’a yang tidak hanya ia lafalkan tapi juga ia pahami kandungan maknanya dan darinya ia akan selalu ingat kepada Allah SWT serta enggan berprilaku buruk.

## DAFTAR PUSTAKA
Assegaf,  Abdurrahman. Pengarusutamaan  Paradigma  Integrasi-Interkoneksi  Dalam Kurikulum dan Keilmuan Prodi PGMI-PGRA . Yogjakarta: UIN Sunan Kalijaga, 2014.
Asy’ari, Hasyim. “Keistimewaan Bahasa Arab Sebagai  Bahasa Al-Qur’an.” Nidhomul  Haq: Jurnal  Manajemen Pendidikan  Islam 1,  no.  1  (2016):  21–28.  http://e- journal.ikhac.ac.id/index.php/nidhomulhaq/article/view/4.
Awadh,  Ahmad  Abduhu. Fi  Fadlli  al  Lugah  al  Arabiyyah,  Ta’liiman  wa  Tahdiithan  wa Iltizaaman . Kairo: Markaza al Kitab li an Nasyr, 2000.
Daulay,  Maslina.  “Urgensi  Bimbingan  Konseling  Islam  Dalam  Membentuk  Mental  Yang Sehat.” Hikmah 12, no. 1 (2018): 146–159.
Departemen Pendidikan Nasional. Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2014.
Djamaluddin, Burhan, dan Nurlailah. “Keistimewaan Bahasa al-Qur’an: Studi Tentang Dugaan Ketidaksempurnaan dan  Ketidakbenaran  al-Qur’an.” JILSA (Jurnal Ilmu  Linguistik dan Sastra Arab) 6, no. 2 (2022): 118–135.
Gemilang,  Damar,  dan  Hastuti  Listiana.  “Teaching  Media  in  the  Teaching  of  Arabic Language.” ATHLA: Journal of Arabic Teaching, Learning, and Literature 1, no. 1 (2020): 49–64.
Hidayatullah, Furqon Syarief. “Orientasi Pengembangan Ilmu Dalam Perspektif Islam.” Jurnal Sosioteknologi 12, no. 30 (2013): 540–558.
Imam, Makruf. Strategi Pembelajaran Bahasa Arab Aktif . Semarang: Needs Press, 2010.
Izzan, Ahmad. Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab . Bandung: Humaniora, 2009.
Karim, Abdul Rahim. “Pemikiran Pendidikan Menurut Ikhwan As-Shafa ’.” Pendidikan islam 9439 (2020): 122–132.
Nawawi, Hadawi. Metode Penelitian Bidang Sosial . Yogjakarta: Gajah Mada University Press, n.d.
Nurjannah,  Amalia.  “Penanaman  Nilai–Nilai  Islam  Berupa  Integrasi  Al-Quran  Dalam Pengajaran Ilmu Kauniyah Melalui Rpp.” Raudhah Proud To Be Professionals : Jurnal Tarbiyah Islamiyah 1, no. 1 (2016): 47–64.
Pane,  Akhiril.  “Urgensi  Bahasa  Arab  Sebagai  Alat  Komunikasi  Agam  Islam  R.” Urgensi Bahasa Arab; Bahasa Arab Sebagai Alat Komunikasi Agama Islam 2, no. 1 (2018): 77– 88.
Pera Aprizal,  Ambo.  “Urgensi  Pembelajaran Bahasa Arab dalam Pendidikan  Islam.” Jurnal
Pendidikan Guru 2, no. 2 (2021): 39–56.
Petta, Najamuddin, Solong Iain, dan Sultan Amai. “Insersi Nilai Karakter Melalui Pembelajaran Bahasa Arab.” Eloquence: journal of Foreign Language 2, no. 1 (2023): 191–203.
Primaningtyas,  Mega,  dan  Cahyadi  Edi  Setiawan.  “Urgensi  Bahasa  Arab  dalam  Pendidikan Islam di Era Revolusi Industri 4.0,.” SALIHA Jurnal Agama Islam dan Ilmu Pendidikan 2, no. 2 (2019): 49–66.
Rahman, Nur Fuadi. “Motivasi Belajar Bahasa arab.” Al-Bayan 10, no. 1 (2018): 22–31.
Safarudin,  Rizal,  Zulfamanna  Zulfamanna,  Zulmuqim  Zulmuqim,  dan  M  Zalnur.  “Analisis Filosofis  Tentang  Ilmu  Pengetahuan  dalam  Perspektif  Filsafat  Pendidikan  Islam  dan Implikasinya terhadap Pengembangan Pendidikan Islam.” Journal on Education 5, no. 1 (2022): 770–783.
Sugiono. Memahami Penelitian Kualitatif . Bandung: Alfabeta, 2009.
Sugiyono. Metode  Penelitian  kuantitatif,  kualitatif  dan  R  &  D .  Bandung:  Alfabeta,  2014.
Diakses Mei 31, 2023. https://opac.perpusnas.go.id/DetailOpac.aspx?id=911046.
Supriatna, Eman. “Islam dan Ilmu Pengetahuan.” Jurnal Soshum Insentif (2019): 128–135.
Bin Zabidin, Mohd Azizul Rahman, Ragab Ibrahim Ahmed Awad, Elsayed Mohamed Salem Alawadi, dan Rijal Mahdi. “Talazumiyah al-Rabth fi al-Kitabah al-Insyaiyyah Baina al- Uslub wa al-Tauzhif wa al-Maharah: Dirasah fi Maharah al-Kitabah li al-Nathiqin bi Ghair al-Arabiyyah.” Arabiyatuna : Jurnal Bahasa Arab 5, no. 2 (2021): 172–194.