E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol. 5 No.1 Seri A  September 2016 ---------------------------------------------------------------

## BENTUK  PENYAJIAN TALEMPONG DUDUAK DALAM  ACARA
BAGARAK DI NAGARI AMPALU, KECAMATAN LAREH SAGO HALABAN, KABUPATEN LIMA PULUH KOTA

## Nila Suryati Anggini
Jurusan Sendratasik Fakultas Bahasa dan Seni UNP
Marzam Jurusan Sendratasik Fakultas Bahasa dan Seni UNP
Syahrel
Jurusan Sendratasik Fakultas Bahasa dan Seni UNP

## Abstract
This  article  aims  to  describe  the  form  of  presentation  talempong  duduak event in the village bagarak Ampalu, District Lareh Sago Halaban, Regency  Lima Puluh  Kota.  This  type  of  research  is  qualitative  descriptive  approach.  The  data were  collected  by  library  research  techniques,  observation,  interviews  and documentation
Talempong  duduak  Ampalu  village  named  talempong  malayu  nan  panjang by Art community consists of 6 pieces talempong tone, oguang and gondang .. As for the songs played that pararakan,  gang loban timbang baju   Muaro paneh and more  varied  in  its  presentation  such  as  rhythm,  melody  and  poetry.  Talempong duduak Ampalu village is a traditional music ensemble in which an exchange of position  players,  the  addition  and  subtraction  of  players  every  exchange  songs. Songs  Muaro  paneh  presented  strophic  but  at  certain  moments  of  melodic  chant connect talempong. Songs pararakan and gang loban timbang baju  presented with interlocking  technique  with  the  pattern  of  the  game  each  bar  is  the  same  and repetitive.
Keywords: Forms, Presentation, Talempong Duduak.

## A. Pendahuluan
Beragam  kesenian  yang  terdapat  di  Indonesia,  terutama    daerah Sumatera  Barat  yang  memiliki  kebudayaan  kesenianberupa    musik instrumental  tradisional  dan  vocal  tradisional.  Musik  instrumental  tradisional seperti saluang,sarunai,talempong,tambua,canang dan lain sebagainya merupakan  identitas  masyarakat  minangkabauyang    memacu  kepuasan tersendiri bagi masyarakatnya begitupun vocal tradisionalnya yakni dendang . Di  Kecamatan  Lareh  Sago  Halaban,  Kabupaten  Lima  Puluh  Kota.
Beragam  musik  tradisi  dikembangkan  oleh para pewarisnya melalui konteks kebudayaan  setempat,  mulai  dari    musik  tradisi  s aluang,salawat dulang,talempong  pacik  dan  talempong  duduak yangberkembang  dengan karakter  pembawaan  masing-masing  bagi  pemusik  dan  menimbulkan  nilai rasa  dan    mengubah    suasana    menjadi  apa  yang  diharapkan.  Seperti  yang diungkapkan  oleh  Bruno  Nettle  (2005:58)  bahwa bimusicality  here accompanies  and  symbolize  a  bicultural  society yang  artinya  ragam  musik adalah  symbol  banyaknya  hubungan  sosial  budaya  masyarakatnya.  Dari ungkapan  tersebut    jelas,  bahwa  sebuah  musik  adalah  symbol  dari  integrasi
sosial  masyarakatnya  seperti  hiburan  yang  berkembang  di    masyarakat Ampalu lewat keseniannya tersebut.
Kesenian   yang  sering  disajikan  masyarakat daerah Ampalu  yakni kesenian  talempong.  Dalam  penggunaannya  biasanya  dipertunjukkan  dalam berbagai  acara  seperti  acara  alek  nagari,  adat,  pesta  perkawinan  dan  lainnya, tetapi seiring berkembangnya waktu kesenian ini mulai jarang dipertontonkan, terbukti dengan adanya musik elektrik saat sekarang seperti organ dan band. Talempong  pada  hakikatnya  merupakan  alat  musik  tradisional Minangkabau  yang  dikelompokkan    sebagai  alat  musik buni-bunian atau bunyi–bunyian  asli minangkabau. Menurut Sachs Hornbostel dalam Marzam (2012:10), klasifikasi alat musikdibagi sebagai berikut:
1. Membranofon  yakni  penggetar  utama  penghasil  bunyi  berasal dari membran
2. Idiofon  yakni  penggetar  utama  penghasil  bunyi  berasal  dari badan alat musik itu sendiri
3. Aerofon  yakni  penggetar  utama  penghasil  bunyi  berasal  dari udara
4. Kordofon  yakni  penggetar  utama  penghasil  bunyi  berasal  dari dawai yang diregangkan
5. Elektrofon yakni penggetar utama penghasil bunyi berasal dari tenaga listrik
Menurut  pernyataan  di  atas  bahwa  talempong  merupakan  alat  musik bunyi-bunyian  yang  diklasifikasikan  ke  dalam  sumber  bunyi  Ideofon  yang mana sumber bunyi berasal dari badan alat tersebut.
Kesenian talempong, biasanya disajikan dengan cara  memainkannya yakni duduk atau  berdiri yang dipertontonkan sebagai hiburan dalam berbagai acara  seperti  hari  besar  nasional,  keagamaan,  pesta  perkawinan,  dan  lainnya. Musik  yang  merupakan  ciri  khas  dari  kebudayaan  Minangkabau  ini merupakan  media  ekspresi  yang  bahagia  oleh  masyarakat  setempat sebagaimana Alan P Merriam (1964) mengungkapkan bahwa music is culture behavior ,  yang  mana  musik  adalah  ciri  prilaku  budaya  terhadap  sebuah kesenian  menggambarkan  kehidupan  sekitarnya.  Jadi  kesenian talempong merupakan  gambaran    suasana  yang  diharapkan  melalui  prilaku berkeseniannya bagi masyarakat setempat.
Talempong  merupakan  sebuah  ensambel    yang  dimainkan  secara kelompok,  seperti talempong  duduak daerah  Ampalu  yang  biasanya  terdiri dari satu set talempong, gandangkatindiak dan oguang . Kesenian Talempong ini  biasanya  dimainkan  bevariasi  antara  lain  jumlah    pemain    3-5    orang dengan  urutan    1  atau  3  orang  memainkan    lagu  dengan  talempong  melodi sedangkan gandang dimainkan  satu  orang  berfungsi  memainkan  pola  ritem yang  sesuai  dengan    suasana  terhadap  melodi  yang  disajikan  talempong pembawa melodi dan oguang dimainkan dengan satu orang mengisi tingkahan dari  melodi  talempong  secara  konstan.  Adapun  lagu  yang  biasa  dimainkan yakni langsek  manih,  muaro  paneh,  pararakan,  singgalang  lenyei,  mudiak arau, bugih lamo, bungo larangan, dan lain sebagainya.
Penyajian  kesenian talempong  duduak di  nagari  Ampalu  tepatnya daerah  Guguak,  Kecamatan  Lareh  Sago  Halaban,  Kabupaten  Lima  Puluh Kota, disajikan oleh masyarakat setempat untuk acara bagarak . Dimana pada kegiatan  ini  para  ibu-ibu  melakukan  kegiatan  memasak  dengan  porsi  banyak dalam  menyambut  persandingan  mempelai  dan  tamu  yang  hadir  dalam  pesta perkawinan esok harinya. Dalam kegiatan ini masyarakat Ampalu menyajikan kesenian talempong  duduak baik  malam  ataupun  siang  hari  yang  beralokasi waktu  kira-kira  5-6  jam  yang  berfungsi  menghibur  orang-orang  yang  terlibat dalam kegiatan bagarak tersebut. Sejalan dengan fenomena diatas seperti yang disampaikan Mc Allester dalam Bruno Nettle (2005: 46)  menyatakan bahwa music  transforms  experience yang  berarti  musik  merupakan  pemindahan  dari pengalaman. Sebagaimana kebiasaan masyarakat Ampalu dalam mengadakan rutinitas bagarak, mereka menyajikan talempongduduak , sehingga pengalaman  penyajian  musik  ini  sebagai  pengalaman  ekspresi    secara  turun temurun.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  penulis  tertarik    terhadap  lagu  yang dibawakan ada yang diringi  syair dendang dan ada yang tidak, posisi pemain selalu berpindah setiap pertukaran lagu dan terdapat satu buah lagu yang khas dari daerah tersebut.
Dalam menelusuri dan menganalisis penyajian kesenian talempongduduak penulis  rangkum  dalam  penelitian  yang  berjudul  ”Bentuk Penyajian TalempongDuduak Dalam  Acara Bagarak di  Nagari  Ampalu, Kecamatan Lareh Sago Halaban, Kabupaten Lima Puluh Kota”

## B. Metodologi Penelitian
Penelitian  terhadap  bentuk  penyajian talempong  duduak nagari Ampalu,  termasuk  jenis  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  deskriptif.
Objek penelitian yakni kesenian talempong duduak yang dipergelarkan.Instrument penelitian adalah peneliti sendiri dengan memanfaatkan alat benda seperti alat perekam, buku dan pena.
Tekhnik  pengumpulan  data  syaitu  studi  pustaka  untuk  membantu peneliti  memberikan  petunjuk  dalam    menyusun  strategi  dalam  penelitian tersebut  serta  membantu  menambah  wawasan,  ide  dan  gagasan  terhadap penelitian,  Selanjutnya  observasi  langsung  ke  lapangan  untuk  mengetahui kebenaran  yang  terkait  dengan  studi  pustaka  dan  membantu  melengkapi informasi yang lebih akurat dan factual terhadap objek penelitian diikuti oleh wawancara  terhadap  masyarakat  sekitar  untuk  memastikan  kebenaran  yang telah dianalisis dan selanjutnya yaitu dokumentasi. Dokumentasi adalah salah satu  tekhnik  analisis  ulang  terhadap  penelitian  yang  mana  berupa  video,foto dan tulisan.
Adapun  data  yang  di  peroleh  adalah  data  primer  atau  pokok  yakni kesenian talempong duduak  yang sedang berlangsung dengan teknik analisis sebagai berikut:
1. Mengelompokkan data hasil studi kepustakaan, observasi, wawancara dan dokumentasi
2. Setelah  itu  data  tersebut  dilakukan  analisis  dengan  pedoman  kepada kerangka  konseptual  dan  menggunakan  teori-teori  yang  akhirnya didapatkan data yang dianggap benar..
3. Data dianalisis sesuai dengan permasalahan yang akan dibahas.
4. Mendeskripsikan hasil penelitian.
5. Membuat laporan penelitian bentuk skripsi

## C. Pembahasan
Dalam  pertunjukan talempong  duduak, penyajiannya  dilihat  dari beberapa  unsur  yakni  pemain,  penonton,  alat  musik,  lagu  yang  dimainkan, waktu dan tempat serta kostum pendukung.
Pemain talempong  duduak terdiri  dari  ibu-ibu  dewasa  yang  berkisar antara  50-80  tahun  sebanyak  5  orang  yakni  Pemain  oguang  yang  bernama Nurhayanis berumur 57 tahun,  Pemain talempong 1 bernama Muna berumur 77  tahun,  Pemain  talempong  2  yakni  Syafriyati  berumur  55  tahun.
Kemampuan memainkan talempong  sudah ditekuninya semenjak beliau SMP hingga sekarang, Pambao bertujuan sebagai pembawa melodi dasar.  Pemain talempong  3  yakni  Saraini  berumur  77  tahun  yang  mana  beliau  merupakan orang  tua  dari  Syafriyati.  Beliau  juga  pemain  tertua  dan  juga  paling  mahir dalam  memainkan  lagu  yang  dikuasainya.  Talempong  3  berfungsi  sebagai paningkah yakni  1  (do)  dan  2  (re), paningkah bertujuan  untuk  mengisi tambahan melodi dari talempong 2. Pemain gondang yakni Nurtimas berumur 45 tahun. Beliau adalah  satu-satunya pendendang mengiringi lagu talempong sekaligus pemain gondang. Adapun gondang berfungsi sebagai pengiring dan memeperkuat tempo dari talempong.
Kostum seniman talempong duduak nagari Ampalu ini pada umumnya memakai  seragam  kompak  dengan  baju  warna  ungu  gamis  dengan  hiasan songket  pada  bagian  dadanya  dengan  hiasan  wajah  tidak  terlalu  berlebihan dan sederhana untuk orang dewasa serta  memakai hijab berwarna ungu yang dihiasi permata.
Pertunjukan  dipertontonkan  di  dalam  rumah,  sehari  sebelum  acara pesta  diadakan.  Awal  pertunjukan  biasanya  dimulai  pada  siang  hari  pukul 10.00 sampai selesai
Adapun  instrument  yang  mendukung  terlaksananya  pertunjukan kesenian talempong duduak ini yakni
1. Talempong
Dalam  keseniannya  rakyat  nagari  Ampalu  menyelenggarakan berbagai  keseniannya  baik  itu  pesta  perkawinan,  turun  mandi  dan  acara lainnya.  Dalam  ensambel talempong  duduak -nya  talempong  dimainkan oleh  3  orang  untuk  lagu  pararakan  dan  2  orang  serta  1  orang  untuk  lagu lainnya.  Talempong  nagari  Ampalu  dalam  pertunjukannya  terdiri  dari  6 buah nada talempong yang mana terdiri dari nada 1(do), 2(re), 3(mi), 4(fa), 5(sol),  6(la).  Berdasarkan  ukuran  aplikasi  kromatik  toner  nada  1(do)=c’
pada  talempong  sama  dengan  do  pada  aplikasi  tersebut  sehingga  peneliti mengukur nada dengan aplikasi tersebut dengan sistem tangga nada tetap yakni  pentatonic(6  buah  nada)  Talempong  diletakkan  diatas  standar  yang mana  standar  tersebut  terbuat  dari  kayu  dengan  panjang  sekitar  140  cm dan  diantara  letak  talempong  satu  dengan  lainnya  di  buat  seperti  kotak yang  diatasnya  diberi  tali  sebanyak  4  buah  untuk  meletakkan  talempong diantara  kotak  yang  berongga  tersebut.  Talempong  dimainkan  dengan perantaraan  stik  yang  terbuat  dari  kayu  yang  berjumlah  2  buah  stik berukuran panjang 15 cm dan diameter 2,5 cm.
Melihat dari sisi organologinya talempong ini tidak jauh beda dari talempong  jenis  lainnya  adapun  ukuran  talempong  untuk  keenam  nada diatas sama yakni  berdiameter 16 cm dengan tinggi 7cm, diameter pencu 5 cm. Talempong ini dimainkan oleh 3 orang untuk lagu pararakan dan 2 atau 1 orang untuk lagu kreasi minang  yang terdiri dari kaum perempuan dengan cara duduk bersimpuh.
2. Gondang
Dalam  keseniannya  unsur  yang  mendukung  terlaksananya pertunjukan talempong duduak yakni gondang. Gondang dimainkan oleh 1 orang  yang  mana  dimainkan  dengan  pola  tertentu  dan  dimainkan  dengan tangan  kosong  dengan  cara  telapak  tangan  dan  jari    baik  kanan  dan  kiri memukul  bagian  permukaan    gondang  yang  terbuat  dari  kulit  binatang ternak.
Berdasarkan ungkapan  informan  organologi gondang terbuat dari kayu  jati  dan  ditutupi  dengan  balutan  kulit  kambing  yang  dikuatkan  oleh tali  yang diberi ornamen
Panjang  gondang  yakni  40  cm  dengan  diameter  atas  21  cm  dan diameter bawah 12  cm yang dimainkan dengan cara  memukul bagian tepi kulit dan juga bagian tengah yang menimbulkan bermacam warna suara.
3. Oguang Masyarakat  Ampalu  menyebut  alat  musik  pendukung talempong duduak ini  sebagai  oguang.Oguang  dimainkan  sebagai  pengiring  melodi secara  berurutan  secara  konstan,  oguang  berperan  dalam  mengatur  jarak lagu  yang  dipertunjukkan  tidak  seperti  memainkan  talempong  yang memainkan  melodi.  Cara  memainkan  hampir  sama  dengan  talempong dengan  memukul  bagian  tengah  yang  disebut  pencu  tetapi  oguang dimainkan diatas paha dan ditahan oleh tangan kiri di bagian atas rongga oguang. Oguang  dimainkan oleh 1 orang dan yang paling menarik sekali semua  pemain  berkemampuan  membawakan  satu  persatu  dari  alat  musik yang mendukung ensambel talempong duduak tersebut.
Ukuran  oguang  sangat  besar.  Diameter  atas  oguang  yakni  45  cm, diameter bawah yakni 37 cm,  diameter  pencu yakni 13 cm, tinggi yakni 17 cm, begitu juga dengan ukuran stiknya yakni panjang 22 cm, diameter badan 4 cm.
Adapun  Lagu  yang  menjadi  ketertarikan  peneliti  terhadap penelitian  di  nagari  Ampalu  yakni muaro  paneh dengan  memakai    syair dendang, gang loban timbang baju, pararakan baru.
Lagu  muaro  paneh  yang  memakai  syair  dendang,  dilihat  dari melodi  instrument  berdasarkan  aplikasi  kromatik  toner  talempong  tidak selalu  sama  dengan  melodi  vocal  dendang.  Dalam  penyajiannya  melodi talempong  dengan  vocal  dendang    termasuk  gubahan  lagu  dalam  bentuk menyambung yang artinya dendang hanya mengiringi talempong dan pada saat  tertentu  vocal  masuk  menyambung  melodi  instrument  talempong. Berdasarkan    kamus  musik  Pono  Banoe  (2003:  396)  menyatakan, ”Strophic  merupakan  perulangan  bentuk  lagu  yang  melodinya  sama  bait demi  bait  dari  syair  yang  dipergunakan”.  Dari  ungkapan  tersebut  jelas bahwa lagu muaro paneh yang diiringi dendang juga termasuk perulangan tetapi  melodi  dengan  bait  terdapat  perbedaan  berupa  impovisasi  tukang dendang.  Adapun  lagu  yang  disajikan  telah  disesuaikan  dengan  nada berdasarkan  aplikasi  kromatik  toner  untuk  dipindahkan  ke  dalam  bentuk notasi.
Berikut  melodi  dan  dendang  yang  dimainkan  versi  syair  pemain talempong nagari Ampalu pada lagu Muaro Paneh dengan pemain 3 orang dan dalam partitur notasi dilampirkan untuk 2 bait lagu dengan nada yang dipakai  yakni  5  buah  nada  talempong  yakni  nada  do,  re,  mi,  fa,  sol, sebagai berikut:
Lirik dendang sebagai berikut:
Elah babunyi talempong ampalu Gurup malayu nde da o nan manutuah
Sansei badan den lalai yo ko badanden (2 x) Dimanyo kini nde diak (2x) ( bait ke-1)
Jikok hati lai mangkonyo ragu
O sadang kasiah nde da kito bacarai Dimanyo kini nde da dimanyo kini(2x)
Sansei badan den lalai yo ko badanden (2x) (bait 2) Ondeh di ulang da saulang lai E kapandulang nde da kami di bangko
Dimanyo kini nde da dimanyo kini(2x)
Sansei badan den lalai yo ko badanden (2x) (bait 3) Ondeh di ulang da saulang lai Nan kapanjapuik nde mak nan tingga cako
Dimanyo kini nde da dimanyo kini(2x)
Sansei badan den lalai yo ko badanden (2x) (bait 4) O puncak paruah da sularoh paruah
Pucuak mingkudu nde makyo dianjak lai Sansei badan den lalai yo ko badanden(2x)
Sansei badan den lalai yo ko badanden (2x) (bait5) Ondeh di ulang da saulang lai
Ndeh adiak jauah lai tuanlah jauah Rindu nak samo ndeh mak kito tangguangkan(2x)
Dimanyo kini nde da dimanyo kini (2x) (bait 6)
Inan kok pulanglah urang dirantau O nak mamakai nde da sagalo baru
Dimanyo kini nde da dimanyo kini(2s)
Sansei badan den lalai yo ko badanden (2x) (bait 7) Terjemahannya sebagai berikut:
Telah berbunyi talempong nagari Ampalu
Kelompok melayu  yang bermain Susah badanku ya badanku Dimana kini dimana kini (bait ke-1) Jika hati menjadi ragu Sedang kasih kita bercerai Dimana kini dimana kini
Susah badanku ya badanku (bait ke-2)
Di ulang satu kali lagi Pendayung ke Bangka
Dimana kini dimana kini Susah badanku ya badanku (bait ke-3)
Di ulang satu kali lagi Yang menjemput yang tinggal tadi
Dimana kini dimana kini Susah badanku ya badanku (bait ke-4) Puncak pauh seluruh pauh Pucuk mingkudu di buang lagi Dimana kini dimana kini Susah badanku ya badanku (bait ke-5) Di ulang satu kali lagi Adik jauh tuanpun jauh Rindu sama-sama kita tanggungkan Dimana kini dimana kini (bait ke-6) Jika pulang orang dari rantau Yang memakai segala baru Dimana kini dimana kini Susah badanku ya badanku (bait ke-7)
Sesuai  lirik  dendang  diatas,  berdasarkan  ungkapan  Syafriyati lagu ini bertema penantian dan kerinduan terhadap  kekasih.
Lagu pararakan dan gang  loban  timbang  baju terdiri  dari instrument tanpa adanya dendang.  Lagu  pararakan pemainnya sebanyak 5 orang  dikarenakan  3  orang  memainkan  talempong  dengan  nada  yang berbeda  dan  saling  mengisi  yakni    talempong  1  nada  sol  dan  la  sebagai anak , talempong 2 nada mi dan  fa sebagai pambao , talempong 3 nada do dan re sebagai paningkah dan ditambah dengan pemain oguang (pengiring gondang  secara  konstan)  dan  gondang  (memperkuat  tempo  dari  melodi talempong.
Lagu pararakan merupakan lagu ungkapan bahagia dan dimainkan sampai beberapa pengulangan Selain itu  lagu pararakan dan gang loban timbang baju terdiri dari instrument tanpa adanya dendang.Lagu pararakan merupakan  lagu  ungkapan  bahagia  dan  lagu  gang  loban  timbang  baju adalah    lagu  khas  daerah  Ampalu    yang  merupakan  identitas  setiap diadakannya  pertunjukan  kesenian  tersebut.  Selain  itu  ada  beberapa  lagu yang  mendukung  terlaksananya  kesenian  ini  yakni langsek  manih, singgalang lenyei, mudiak arau, bugih lamo, bungo larangan, cak din-din, duo tigo dan lainnya. Jadi makna lagu dari muaro paneh yakni penantian seseorang  dalam  menantikan  kekasihnya  yang  telah  lama  pergi.  Lagu pararakan dan gang  loban  timbang  baju tidak  mempunyai  lirik/  syair, hanya ritme dan melodi. Selain itu alasan ada lagu  yang diiringi dendang atau tidak merupakan salah satu cara menarik perhatian penonton melalui
cerita  dalam  syair  dendang  sehingga  tidak  monoton  terhadap  permainan instrument talempong saja. Sebagaimana posisi pemain sebagai berikut:
Penonton  di  dominasi  oleh  kaumperempuan/  ibu-ibu    dan terhitung generasi muda yang ikut berpartisipasi di dalam kegiatan bagarak sekaligus  penonton.    Sebagai  penonton,  ibu-ibu  tersebut  merespon  tubuh mereka juga ikut bergoyang  serta tepukan tangan.

## D . Simpulan Dan Saran
1. Talempong  melayu  nan  panjang merupakan  sebuah  ensambel  musik talempong duduak yang berada di nagari Ampalu yang berfungsi sebagai hiburan  serta  mencerminkan  kepribadian  dan  kehidupan  masyarakatnya dalam kehidupan sehari-hari. Talempong melayu nan panjang merupakan talempong  yang dialirkan secara turun temurun dalam persukuan melayu di nagari Ampalu. Pemain terdiri dari ibu-ibu  daerah Ampalu, Kecamatan Lareh Sago Halaban, Kabupaten Lima Puluh Kota.
2. Talempong  duduak ini  menggunakan  instrument  sebagai  berikut,  6  buah talempong, gondang,  oguang dan    memakai    tukang  dendang  dalam penyajian lagu.
3. Kesenian tradisi ini memiliki lagu yakni
a) Pararakan baru
b) Muaro paneh (bercerita lewat dendang)
c) Gang loban timbang baju
4. Dalam  permainannya  terjadi  pertukaran posisi  pemain  serta  penambahan dan  pengurangan  pemain  setiap  pertukaran  lagu  dan  semua  pemain menguasai seluruh alat musik dalam kesenian tersebut.
Berdasarkan penelitian ini peneliti menyarankan:
a. Sebaiknya    ada  generasi  yang  diajarkan  selain  keluarga  dari  kelompok melayu nan panjang sehingga dapat diwarisi oleh masyarakat luas.
b. Diharapkan  kepada  seluruh  masyarakat  dan  seniman    memfungsikan talempong  duduak sebagaimana  mestinya  dan  dijadikan  aset  budaya setempat  serta  melahirkan  lagu-lagu  dan  metode  yang  lebih  baik  lagi dalam penyajiannya.

## Daftar Rujukan
Marzam. 2012. Musik Etnik Budaya Nusantara . Padang: UNP Press
Merriem, Alan P. 1964. The Anthropology of Music . USA: Northwestern University Press.
Nettle, Bruno. 2005. The Study of  Ethnomusicology . Urbana: University of Illinois Press.
Banoe, Pono. 2003. Kamus Musik . Yogyakarta: Kanisius