## KURIKULUM PONDOK PESANTREN MUADALAH
Mushollin
(Dosen STAIN Pamekasan/email: ahmadmushollin@yahoo.com)
Abstrak: Salah satu komponen penting dalam penyelenggaraan pendidikan adalah  bagaiamana kurikulum yang  diselenggarakan dalam lembaga pendidikan tersebut. Masalah kurikulum menjadi perbincangan  yang  menarik  perhatian,  terutama  dalam  dunia pesantren.  Salah-satu  pondok  pesantren  yang  mendapatkan status  muadalah  dari  Dirjen  Pendidikan  Islam  adalah  Madrasah Aliyah  Pondok  Pesantren  as-Salafy  al-Fitrah  Surabaya. Madrasah  Aliyah  ini  bersama  dengan  32  madrasah  lain  telah mendapatkan  pengakuan  mu’adalah  (penyetaraan)  dari  Dirjen Pendidikan Islam dengan nomor: Dj. I/457/2008. Penelitian  ini  bertujuan  menganalisis  manajemen  kurikulum  di pondok  pesantren  muadalah  al-Fitrah  Kedinding  Surabaya. Disamping  itu  penelitian  juga  difokuskan  pada  aspek differiansiasi  kurikulum  pesantren  ini  dibanding  pesantren muadalah lainnya.
Sedangkan  pendekatan  penelitian    ini  didasarkan  pada pendekatan  kualitatif,  karena  data  yang  dikumpulkan  lebih banyak  merupakan  data  kualitatif,  yakni  data  yang  disajikan dalam  bentuk  verbal  bukan  bentuk  angka.  Penelitian  kualitatif cenderung memiliki karakteristik antara lain; mempunyai natural setting  sebagai  sumber  data  langsung,  peneliti  merupakan instrumen  kunci  (key  instrumen),  bersifat  deskriptif,  lebih memperhatikan proses dari pada product, cenderung
menganalisis  data  secara  induktif,  dan  meaning  (makna)  adalah hal  yang  esensial  di  dalamnya.  Dengan  pendekatan  ini diharapkan  dapat  mengungkap  gambaran  mengenai  aktualitas realitas sosial, dan persepsi sasaran penelitian tanpa terpengaruh oleh pengukuran formal. Karena itu, keterlibatan peneliti sangat diusahakan,  namun  tanpa  intervensi  terhadap  variabel-variabel proses, sehingga dapat mengetahui realitas dengan apa adanya.

## Mushollin
Data  diperoleh  melalui  teknik  observasi  dan  wawancara langsung  dengan  pengurus  dan  juga  kepala  madrasah  beserta para  asatidz  pondok  pesantren  Al-Fitrah.  Dan  juga  dilakukan penggalian  data  melalui  dokumentasi  terkait  kurikulum  yang dilaksanakan, dan juga dengan observasi di lapangan. Dari hasil penelitian dapat disimpulkan bahwa: 1) Struktur mata pelajarandalam  Kurikulum  MA  As-Salafi  Al-Fitrah  mencakup pelajaran  agama  dan  umum  dengan  komposisi  70%  dan  30%. Dan  dalam  praktiknya  mata  pelajaran  umum  diberikan  pada kelas  3  Aliyah  saja.  2)  Standart  kompetensi  yang  digunakan pedoman  dalam  pembelajaran  di  MA  as-Salafi  al-Fitrah  telah dibuat  sendiri  oleh tim  penyusun. Standar  kompetensi  tersebut mengacu  pada  isi  kitab  -kitab  yang  dikaji.  3)  Walaupun pesantren  al-Fitrah  adalah  pesantren  thoriqoh,  akan  tetapi  dari struktur  kurikulum  sebagaimana  tersebut,  mata  pelajaran  yang langsung berkaitan dengan ajaran-ajaran thoriqoh masih sedikit.
Kata Kunci: Kurikulum,  Muadalah, Manajemen,  Struktur  Mata Pelajaran Kitab.
Abstract: A one of important component in implementation of education is how curriculum that is held in the educational institutions. A curriculum issue that becomes an interesting topic especially is in boarding school area. One of  the boarding  schools  which  have the  status  of mu’adalah from  the Director-General  of  the  Islamic  Education  is  a  Madrasah  Aliyah boarding  schools  as-Salafy  al-Fitrah  Surabaya.  This  Madrasah  Aliyah along  with  32  others  Madrasah  have  gained  recognition  mu’adalah (equalization)  from  the  Director-General  of  the  Islamic  Education  by number of: Dj. I/457/2008.
This study has a purpose to analyze the management curriculum at Islamic boarding school mu’adalah al-Fitrah Kedinding Surabaya. In another side, the study also focuses on aspects curriculum differentiation of this boarding school than others.

## Kurikulum Pondok Pesantren Muadalah
Besides that, this research uses a qualitative approach because the data that is  collected  by  the  researcher  is  more  presented  by  verbal  from  instead  of number forms. Qualitative research tends to have characteristics as like; the research has a natural setting as the direct source of the data, a researcher as the key instrument, a descriptive, a research more giving attention to the process  than  product,  a  tendency  to  analyze  the  data  inductively,  and  a meaning  as  essential  thing  in  qualitative  research.  This  approach  is expected  to  reveal  a  picture  of  the  actuality  of  social  reality,  and  the perception  of  research  objectives  without  being  influenced  by  a  formal measurement.  Therefore,  the  involvement  of  researchers  highly  cultivated without the intervention to the process variables in order to know the reality by naturally.
The data  is  obtained  by using observation and  direct  interview  techniques with  the  committee  and  the  headmaster  of  boarding  school  along  with asatidz of Islamic boarding school of Al-Fitrah. Then, the researcher does the  extracting  data  from  documentation  that  related  to  the  curriculum implemented, and also by observation to the place of boarding school. From the result of research is able to be concluded that: 1) The structure of subjects in curriculum of Madrasah Aliyah As-Salafi Al-Fitrah included religious and general subjects by a composition of 70% dan 30%. Then, in practically,  general  subjects  are  just  given  in  third  grade  of  Aliyah.  2) Standard  competence  that  is used as  guidelines in  Madrasah  Aliyah As- Salafi  Al-Fitrah  has  been  made  by  the  editorial  team.  The  standard competence  refers  to  the  content  of  the  books  that  are  examined.  3) Actually, Al-Fitrah boarding school is thoriqoh boarding school, but in the structure of the curriculum just has a little subjects that are directly related to the thoriqoh lessons.
Keywords:  Curriculum,  Muadalah,  Management,  The  Structure  of Kitab Subject

## Mushollin

## Pendahuluan
Pondok  Pesantren  (Pontren)  merupakan  lembaga  pendidikan  Islam tertua  di  Indonesia  yang  tumbuh  bersamaan  dengan  masa  penyiaran  Agama Islam.  Pontren pada umumnya  didirikan  oleh ulama/kyai  dengan kemandirian, kesederhanaan  dan  keikhlasan.  Sejarah  tidak  mencatat  secara  pasti  kapan pesantren  itu  dimulai,  tetapi  sebagai  indikasi  mulai  adanya  pesantre  pada  awal abad  ke-17  (1619)  terdapat  pesantren  Jawa  yang  didirikan  oleh  sultan  Maulana Malik Ibrahim di Gresik Jawa Timur 1 . Menurut versi lain, ada tanda-tanda yang menyebutkan bahwa pesantren sudah ada sejak abad ke-16 2 . Seiring  dengan  perkembangan  zaman,  pendidikan  di  Pontren  pun banyak  mengalami  perubahan  khususnya  dalam  penyelenggaraan  pendidikan. Sebagian  Pontren  menggunakan  sistem  madrasah/klasikal  dan  kurikulumnya menyesuaikan  dengan  kurikulum  Pemerintah  dengan  menyelenggarakan  MI, MTs,  MA  atau  menyelenggarakan  SD,  SMP  dan  SMA/SMK  bahkan  sampai Perguruan  Tinggi,  namun  sebagian  pesantren  masih  tetap  mempertahankan sistem  pendidikan  khas  pesantren  secara  mandiri  baik  kurikulumnya  maupun proses pembelajaran dan pendidikannya. Bahan ajar di pesantren meliputi ilmu- ilmu  Agama  Islam  dengan  menggunakan  kitab-kitab  berbahasa  Arab  sesuai dengan  tingkatannya masing-masing.  Pembelajaran dengan  cara  sorogan,  wetonan dan  bandongan  masih  tetap  dipertahankan,  tetapi  sudah  banyak  juga  yang  telah menggunakan  klasikal  dalam  bentuk  Madrasah  seperti  Madrasah  Diniyah Tingkat  Ula/Awaliyah,  Tingkat  Diniyah  Wustho  dan  Tingkat  Diniyah  Ulya. Sebagian  lagi  menggunakan  model  Kuliyatul  Mu’allimin  Al-Islamiyah  (KMI), Dirasatul  Mu’allimin  Al-Islamiyyah  (DMI)  dan  Tarbiyatul  Mu’allimin  Al- Islamiyah (TMI).
Salah satu komponen penting dalam penyelenggaraan pendidikan adalah bagaiamana kurikulum yang diselenggarakan dalam pesantren tersebut. Masalah kurikulum menjadi perbincangan yang menarik perhatian, terutama dalam dunia pesantren.  Dari  kurikulum  tersebut  akan  menjadi  ukuran  atas  kualitas  suatu lembaga  pendidikan  termasuk  di  dalamnya  adalah  pesantren.  Kurikulum merupakan  wajah  dari  sebuah  lembaga  pendidikan  sehingga  ia  bisa  dilihat bagaimana gambaran dari lulusannya nanti serta proses pembelajarannya.
1 Sahal Mahfudz, MA. Pesantren Mencari Makna (Jakarta: Pustaka Ciganjur.1999) .174
2 Denys Lombard, Nusa Jawa: Silang Budaya. Jilid 2 (jakarta: Gramedia. 2002). 129

## Kurikulum Pondok Pesantren Muadalah
Salah-satu  pondok  pesantren  yang  mendapatkan  status  muadalah  dari Dirjen Pendidikan Islam adalah Madrasah Aliyah Pondok Pesantren as-Salafy al- Fitrah  Surabaya.  Madrasah  Aliyah  ini  bersama  dengan  32  madrasah  lain  telah mendapatkan pengakuan mu’adalah (penyetaraan) dari Dirjen Pendidikan Islam dengan nomor:  Dj.  I/457/2008.  Madarasah  ini  berada  dilingkungan  pesantren salafy  (klasik)  yang  menjadi  sentra  Jam’iyah  Thariqoh  Qodiriyah  wa  an- Naqsabandiyah  al-Utsmaniyah  yang  jama’ahnya  mencapai  ribuan  dan  telah menyebar keseluruh nusantara bahkan sampai ke luar negeri.
Keberadaan  pesantren  al-Fitrah  dengan  latarbelakang  sebagai  ma’had salafiy (klasik) dan dalam lingkungan kehidupan sulukthoriqoh sebagaimana di atas menarik  untuk  diteliti  sehingga  nanti  akan  didapatkan    informasi  tentang bagaimana kurikulum yang diselenggarakan dalam pesantren tersebut.
Intisari  dari  pendidikan  adalah  interaksi  antara  pendidikan  dan  peserta didik dalam upaya membantu peserta didik dalam mencapai tujuan pendidikan. Proses  interaksi  ini  pertama  kali  berlangsung  dalam  lingkungan  keluarga  yang bersifat  informal,  kodrati  dan  alami.  Dikatakan  demikian  karena  pendidikan dalam  keluarga  berlangsung  secara  tidak  resmi,  dengan  sadar  atau  tidak  sadar, dengan sengaja atau tidak dengan sengaja, yakni berupa pengalihan pengalaman dari  orang  tua  terhadap  anaknya  dalam  keluarga.  Dan  selanjutnya  pendidikan dilanjutkan  dalam  lingkungan  yang  bersifat  formal  yang  berupa  sekolah  atau pesantren.
Formalitas  suatu  lembaga  pendidikan  ditandai  dengan  sejumlah peraturan  yang  mengikat  peserta  didik  yang  terlibat  dalam proses  itu,  memiliki jenjang  pendidikan  secara  kronologis,  mempunyai  kurikulum,  dan  lain sebagainya.  Guru  atau  ustadz  sebagai  pendidik  di  sekolah  dan  pesantren dipersiapkan  secara  profesional  dan  formal  dalam  pendidikan  keguruan.  guru melaksanakan  tugasnya  dengan  rencana  dan  rancangan  yang  matang,  bahan- bahan  yang  telah  disusun  secara  sistematis,  metode  dan  media  yang  dirancang dan dipilih secara cermat. Semuanya dilaksanakan dalam rangka mencpai tujuan pendidikan yang jelas.
Dalam  mencapai  tujuan  pendidikan  pada  masing-masing  institusi, diperlukan  suatu  alat  atau  sarana,  Salah  satu  sarana  atau  alat  itu  adalah kurikulum.  Dengan  demikian  kurikulum  adalah  alat  untuk  mencapai  tujuan institusi  pendidikan  itu  dan  sekaligus  sebagai  syarat  mutlak  dari  suatu  lembaga pendidikan 3 .  Dalam  artian  bahwasanya  adanya  rancangan  kurikulum  yang  jelas
3 A. Hamid Syarif. Pengembangan Kurikulum (Surabaya: PT. Bina Ilmu, 1996),2.

## Mushollin
merupakan  hal  yang  harus  adalam  suatu  lembaga  pendidikan  termasuk  di dalamnya  adalah  sekolah  dan  pesantren  sebagai  lembaga  formal.  Dapat dibayangkan,  bagaimana  bentuk  pelaksanaan  suatu  pendidikan  dan  pengajaran di suatu lembaga pendidikan yang tidak memiliki kurikulum.
Kurikulum  mempunyai  kedudukan  sentral  dalam  seluruh  proses pendidikan.  Kurikulum  mengarahkan  segala  bentuk  aktivitas  pendidikan  demi tercapainya  tujuan-tujuan  pendidikan.  Menurut  Mauritz  Johnson  kurikulum “prescribes  (or  at  least  anticipates)  the  result  of  instruction” 4 artinya  keberadaan kurikulum  sangat  menentukan  hasil  dan  suatu  pembelajaran.  Kurikulum  juga merupakan  suatu  rencana  pendidikan  serta  proses  pendidikan.  Di  samping kedua  fungsi  itu,  kurikulum  juga  merupakan  suatu bidang  studi,  yang  ditekuni oleh  para  ahli  atau  spesialis  kurikulum,  yang  menjadi  sumber  konsep-konsep atau  memberikan  landasan-landasan  teoritis  bagi  pengembangan  kurikulum berbagai institusi pendidikan.

## Metode Penelitian
Penelitianini  dilaksanakan  melalui  pendekatan  kualitatif,  data  yang dikumpulkan lebih banyak disajikan dalam bentuk verbal bukan bentuk angka 5 . Melalui  pendekatan  ini  peneliti  melakukan  interaksi  atau  komunikasi  yang intensif  dengan  pihak  yang  diteliti,  guna  memahami  dan  mengembangkan kategori-kategori,  pola-pola  dan  analisa  terhadap  proses  yang  terjadi  di pesantren Al-Fitrah 6 .
Sumber data dalam penelitian ini adalah data primer dan data sekunder. Data  primer  digali  dengan  jalan  mewawancarai  dan  mengamati  tindakan, perilaku, dan pemahaman tentang manajemen kurikulum pesantren , baik secara individu  maupun  organisasi.  Wawancara  digali  dari  berbagai  unsur  informan yang  beragam,  yaitu  mudir  lembaga,  para  pengurus yayasan,  dewan  asatidz,  dan santri.
Data  sekunder digali melalui catatan-catatan yang relevan  dengan  fokus penelitian,  data  tersebut  bersumber  dari  buku-buku,  hasil  penelitian,  jurnal, arsip,  dokumen  pribadi,  dan  berbagai  literatur  lain  yang  terkait.  Dua  jenis
4 Mauritz  Johnson,  Intensionality  in  Education  (New  York:  Center  for  Curriculum Research and Services, 1977), 130
5 Noeng  Muhajir,  Metodologi  Penelitian  Kualitatif  (Yogyakarta:  Rake  Sarasin,  2000),  44. Lihat  juga  Robert  L.  Bogdan  dan  Sari  Kuop  Biklen,  Qualitative  Research  for  Education:  An Introduction to Theory and Methods (Boston: Allyn and Bacon, 1982),2.
6 John W. Creswell, Research Design, Qualitative and Quantitative Approaches (London, New Delhi: Sage Publications, 1994), hlm., 157-159.

## Kurikulum Pondok Pesantren Muadalah
sumber data tersebut dikumpulkan melalui pengamatan (observation), pengamatan terlibat  (participant  observation),  wawancara  biasa,  wawancara  mendalam (deepinterview), dokumentasi, dan dari berbagai literatur lain yang
menunjang.Penentuan sumber data tersebut dilakukan dengan sistem purposive 7 Data yang akan digali dalam penelitian ini adalah sebagai berikut :
a. Profil pesantren Al-Fitrah Surabaya, serta visi misinya.
b. Data tentang pandangan para pengurus yayasan pesantren al-Fitrah Surabaya tentang manajemen kurikulum.
c. Dokumen-dokumen  tertulis  dan  tidak  tertulis  berkaitan  dengan  manajemen kurikulum.
d. Data  tentang  perilaku  santri  terkait  dengan  integrasi  nilai-nilai  ke-thoriqoh-an dalam kegiatan pembelajaran.
Dalam penelitian ini, ada 3 (tiga) teknik yang digunakan dalam menggali data  tersebut  di  atas,  yaitu  observasi  langsung,  wawancara  terbuka,  dan  studi dokumen.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Visi pontren as-Salafi Al-Fitrah adalah “menanamkan akhlaqul Karimah atau  budi  pekerti  yang  mulia  sejak  dini  sebagi  bekal  hidup  dan  kehidupan putera-puteri dalam melanjutkan perjuangan salafussholih  untuk melestarikan dan mengembangkan  suri  teladan,  bimbingan  dan  tuntunan  dalam  perjuangan  dan hidup  serta  kehdupan  Baginda  Habibillah  Rosulillah  Muhammad  SAW.  yang penuh akhlaqul karimah” 8
Sedangkan misi pontren as-Salafi Al-Fitrah adalah:
1) Menyelenggarakan  pengajaran/pendidikan  formal  atau  non  formal  yang berorientasi  pada  kelesetarian  dan  pengembangan  suri  tauladan,  bimbingan dan  tuntunan  dalam  perjuangan  dan  hidup  serta  kehidupan  baginda Habibillah Rosulillah Muhammad SAW yang penuh akhlaqul karimah.
2) Mempertahankan nilai-nilai salafussholih dan mengambil nilai-nilai baru yang positif  dan lebih maslahah dalam kehidupan beragama dan bermasyarakat.
3) Membentuk  pola  pikir  santri  yang  kritis,  logis,  obyektif  yang  berlandaskan kejujuran dan akhlaqul karimah.
7 Lexy  J.  Moleong,  Metodologi  Penelitian  Kualitatif,  (Bandung:  PT.  Remaja  Rosda Karya,1996), 63
8 Tim Penyusun, pedoman penyelenggaraan…23

## Mushollin
4) Memberikan  bekal  keterampilan  hidup,  membangun  jiwa  santri  yang mempunyai semangat hidup  tinggi dan  mandiri  serta menghadapi  tantangan perubahan zaman. 9

## Kurikulum MA Pondok Pesantren Assalafi Al-Fitrah
1. Struktur Kurikulum (mata pelajaran)
Dari  dokumen  yang  diperoleh  peniliti,  maka  dapat  di  gambarkan struktur kurikulum di madrasah aliyah al-fitrah dalam tabel berikut:
a. Kelas isti’dad wushtho 10 No. Mata pelajaran Alokasi waktu @ minggu 1. Al-Qur’an dan Tajwid 4 2. Hadits* - 3. Akhlaq 1 4. Ke-alfitrah-an 2 5. Fiqih 5 6. Nahwa 9 7. Shorof 8 8. I’lal 4 9. Amtsilah Tashrif 5 10. Tadrib 3 11. Bhs, Arab - Jumlah total 41 a. kelas MA reguler, susunan mata pelajarannya adalah sebagaimana dalam tabel berikut 11 : NO Pelajaran Alokasi jam perkelas 1 2 3 Kompetensi Dasar 1. Ilmu Tafsir 5 - - 2. Ilmu hadits 5 - - 3. Tauhid - 4 2
9 Tim penyusun, pedoman penyelenggaraan…..23
10 Adalah kelas persiapan masuk kelas Aliyah. Kelas ini diperuntukkan bagi calon santri dari latar belakang bukan pesantren. Kelas ini diperlukan seperti matrikulasi agar santri memiliki bekal untuk mengikuti pelajaran agama yang berbahasa arab.
11 Data diambil dari buku pedoman penyelenggaraan..,32-34

## Kurikulum Pondok Pesantren Muadalah
4. Akhlaq 2 - - 5. Tarikh - 6 - Kompetensi Utama 6. Tafsir - 4 - 7. Hadits - 4 - 8. Fiqih 7 4 4 9. Masa’il Haid 2 - - 10. Ushul Fiqh - 4 - 11 Qowaid Fiqhiyah - 2 - 12 Nahwu 14 9 - 13 Shorof 2 - - 14 Qowaid al-i‘rob 2 - - Kompetensi Pendukung 15 Tadrib/sorogan 2 2 2 16 Falaq - - 2 17 Faroid - - 2 18 PPKN - - 2 19 B.Indonesia - - 2 20 B.Inggris - 2 5 21 Matematika - - 7 22 IPS (terpadu) - - 6 Kompetensi pilihan Wajib 23 B.Inggris ** ** ** 24 Bhs. Arab ** ** 25 TIK 2 Jumlah Total 41 41 41 Keterangan: * Diajarkan pada bulan Romadlon *** Khusus kelas tiga MA ** diajarkan setelah Jama’ah Ashar
Dari data di atas dapat dilihat bahwa struktur mata pelajaran di MA As- Salafi Al-Fitrah mencakup pelajaran agama dan umum dengan komposisi 70% dan 30%. Komposisi ini sudah bisa mengakomodir tuntutan dari Dirjen Pendidikan Islam.
2. Standar Kompetensi

## Mushollin
Standart kompetensi yang digunakan pedoman dalam pembelajaran di MA as-Salafi al-Fitrah telah dibuat sendiri oleh tim penyusun. tertuang dalam sebaran mata pelajaran dan nama kitab yang dikaji, sebagaimana berikut ini:
a. Kelas isti’dad Wushtho 12 No. Mata Pelajaran Nama Kitab SMT Standar Kompetensi 1. Al-Qur’an Al-Qur’an 1&2 Membaca Al-Qur’an dengan tartil, lancar, dan fasih sesuai dengan kaidah ilmu tajwid serta mengenal kosa kata ayat dan terjemahnya 2. Hadits* Arbain Nawawi* 3 Fiqih Yawaqit I,II& III Safinatinnajah/ yawaqit III* 1&2  Memahami hukum dasar dan landasannya yang terkait dengan rukun Islam, thoharoh,  sholat,  puasa, zakat,  haji,  kurban,  aqiqoh, jual beli, riba, nikah, tholak, khuluk, iddah, dan warisan.  Praktek thoharoh dan sholat dengan benar 4 Nahwu 1. Wafiyah 2. Syarah Jurumiah 3. Imrithi 1& 2  Memahami  kaedah- kaedah  dasar  ilmu  nahwu (kalam  s/d  Mahfudlotul asma’).  Mengaplikasikannya dalam teks arab 5 Shorof 1. Al-kafiyah 2. Qowaidul Shorfil lughowi 1 2  Memahami istilah dan  kaedah-kaedah  dasar ilmu sorof  Memahami seluk beluk bentuk-bentuk
12 Dokumen kurikulum MA Al-fitrah, 2013

## Kurikulum Pondok Pesantren Muadalah
tasrifan  lughowi,  bina’  dan waqi’ dan rinciannya 6 Amtsilah Amtsilah Tasrifiyah & syafiyah 1&2  Hafal  tasrifan  istilahi dan lughowi 7 Bhs Arab Ta’limul lughoh** 1&2  Terlatih  dan  terbiasa percakapan  bahasa  Arab dalam keseharian 8 I’lal Mundzir Nadzir Al-Qowaid I’laliyah 1  Mengenal kaedah- kaedah  dasar  asal  usul  kata mulai  dari  idza  taharrokatil waus/d idza kana faau tafa’ul dan mengaplikasikannya dalam berbagi contoh  Memahami kaedah asal  kata  “awwala  mitslaini muharrokaini” 9 Ke- al- fitrah-an Fathatun Nuriyah I,II,III 1&2  Membaca dan membiasakan  aurod  sholat dan do’a sholat-sholat sunnah  dengan  fashih  dan benar 10 Tadrib I’rob Arba’in 1&2  Terlatih  dan  terbiasa mengurai  I”rab  teks  arab yang  terkait  dengan  40 hadist 11 Akhlaq Taisirul Kholaq At-Tahliyah wa at-Targhib  Tertanam akhlaq yang  terpuji  mulai  taqwa sampai berbuat adil  Mampu  memahami kebutuhan  dan  pentingnya berinteraksi serta etika kepada  semua  orang  dari semua  lapisan  masyarakt sesuai tingkatan dan derajat masing-masing.  Pendalaman  tentang

## Mushollin
akhlaq terpuji dan tercela.
b. Kelas MA Reguler Kelas I No. Mata Pelajaran Nama Kitab SMT Standar Kompetensi 1. Ilmu Tafsir Itmamud Diroyah, assyaikh Jalaluddin abdurrahman Bin Abi Bakr As-Suyuti, 1&2 Mengenal ilmu tafsir Qowaidul Asasiyah fii ilmi Tafsir, assyaikh Muhammad binAlwi bin Abbas Al- Maliki 1&2 Memahami obyek kajian tafsir, maki madani, nasikh mansukh, asbabunnuzul, dan Kaedah tafsir Faidul Khobir, assyaikh Muhammad binAlwi bin Abbas Al- Maliki 1&2 2 Ilmu Hadits Qowaidul asasiyah fii ilmi Mustholahil Hadits, assyaikh Muhammad binAlwi bin 1 Memahami obyek kajian ilmu hadits, klasifikasi hadits, pengertian shohabat, tabi’in, fuqoha’
sab’ah, dan aimmatul hadits.

## Kurikulum Pondok Pesantren Muadalah
Abbas Al- Maliki At-taisir fi Mustholahil ilmi Hadits, Dr. Mahmud Thohan 2 Menguatkan pemahaman obyek kajian ilmu hadits tingkatan lanjutan, klasisifikasi hadits, pengertian shohabat, tabi’in, fuqoha’ sab’ah, dan aimmatul hadits. 3 Fiqh Al-Fiqhul Manhaji Juz I 1&2 Memahami hukum- hukum Islam, Landasan dan pendekatannya yang terkait dengan thoharoh, sholat, puasa zakat, dan Haji Al-idhoh fi manasik al- haj, Imam Nawawi ra.  Memahami hukum- hukum islam, landasan dan pendekatannya yang terkait dengan haji  Praktek manasik haji 4 Masail Haid Risalah Haidl 1&2  Memahami problematika terkait dengan haidh 5 Akhlaq Ta’lim muta’allim 1&2  Tertanam akhlaq terpuji dan memahami metode ulama salaf dalam mencari ilmu 6 Bhs. Arab Ta’limul Lughoh** 1&2  Mampu melakukan percakapan bhs Arab dalam keseharian dengan lancar dan fasih. 7 Nahwu Alfiyah Ibnu Malik, imam ibn Malik 1&2  Memahami kaedah ilmu nahwu tingkat lanjut (mulai bab kalam hingga bab idhofah) 8 Shorof Nadzom maqsud, 1&2  Memahami kaedah ilmu sorof tingkat lanjut.

## Mushollin
syaikh ahmad Abdul Rohim ra 9 Qowaid al- I’rob Al-alamah asy-syaikh ahmad abdul Rohim ra 1&2  Memahami kaedah- kaedah ilmu I’rob dan mengaplikasikannya dalam teks Arab 10 Tadrib I’rob Arbain 1&2  Terlatih dan terbiasa mengurai I’rob teks yang terkait dg 40 hadits
Ket: ** diajarkan setelah jama’ah Ashar 2x45 x 3hari
c. Kelas MA Reguler Kelas II No. Mata Pelajaran Nama Kitab SMT Standar Kompetensi 1 Tafsir Jalalin, imam al-mahally & imam assuyuthy ra. 1 Memahami kandungan ayat-ayat al-qur’an (surat- surat pendek, surat yasin, waqi’ah dan tabarok) dengan metode ijmali 2 Memahami kandungan ayat-ayat al-qur’an  (s. Al- Baqoroh, Ali imron, an- Nasai, dan al-Maidah) dengan metode ijmali 2 Hadits Riyadhus Sholihin, imam An- nawawi ra. 1&2 Memahami tuntunan Rosulullah sebagai bekal hidup dan kehidupan 3 Fiqh Al-fiqhul manhaji Juz III 1&2 Memahami hukum islam, landasan dan pendekatannya yang terkait dengan mu’amalah: bai’, ijaroh, salam, qirodl, qordlu, ist’aroh, dan rohn 4 Tauhid Syarhu Asmaul Husna, imam 1 Memahami makna yang terkandung dalam asmaul husna dengan pendekatan

## Kurikulum Pondok Pesantren Muadalah
141
Al-ghozali ra. tshsawwuf dan aplikasinya dalam hidup dan kehidupan (dari al-Fan ats- tsani fii maqosid wal ghoyah smp asma allah Al- wadud) 2 Memahami makna yang terkandung dalam asmaul husna dengan pendekatan tshsawwuf dan aplikasinya dalam hidup dan kehidupan (dariAl-majid smp khatam) 5 Bhs. Arab Ta’limul lughoh li Fashl Tsani* 1&2 Mampu percakapan bahs Arab dlm keseharian dg lancar dan fasih 6 Nahwu Alfiyah Ibnu Malik. Imam Ibn Malik ra. 1&2  Memahami kaedah ilmu nahwu tingkat lanjut (mulai bab mudlof ila yaa al-mutakallim hingga bab idghom)
7 Ushul Fiqh Qowaaid asasiyah fii
Ushulil Fiqhiyah, Assyaikh Muhmmad bin Alwi bin Abbas Almaliky 1  Memahami obyek kajian  ilmu ushul fiqh,
kalam, amar, nahi, ‘am, khos, mujmal, mubayyin, af’al. nasikh mansukh, ta’arrudl adillah ijma, hadits, qiyas, ifta, dan ijtihad. Syarah Mandhumatil waraqot fii ushul fiqh, Assyaikh Muhmmad bin Alwi bin 2  Memahami obyek kajian  ilmu ushul fiqh,
kalam, amar, nahi, ‘am, khos, mujmal, mubayyin, af’al. nasikh mansukh, ta’arrudl adillah ijma, hadits, qiyas, ifta, dan

## Mushollin
Abbas Almaliky ijtihad. 8 Qawaid fiqhiyah Idhohul qawaidil fiqhiyah 1&2  Memahami obyek ilmu qiawaidil fiqhiyah, sejarah pertumbuhannya, kaedah-kaedah khomsah, dan perkembangan kaedah serta identifikasi maslah fiqhiyah dalam berbagai kaedah 9 Tarikh Sirotun nabawiyah li ibnu Hisyam 1&2  Memahami sejarah, kondisi sosial, masyarakat sebelum Rosulullah dilahirkan, sejarah kelahiran Rosul sampai diangkat menjadi nabi, dan perjuangan beliau smp wafat. 10 Sorogan Riyadlus Sholihin, imam an- Nawawi ra. 1&2  Terlatih dalam kemampuan memabaca. a. MA Reguler Kelas III
No. Mata Pelajaran Nama Kitab SMT Standar Kompetensi 1 Fiqh Al-Fiqh al Manhaji Juz II 1&2 Memahami hukum- hukum Islam, landasan dan pendekatannya yang terkait dengan ahwal al- syahsyiyah. 2 Tauhid Iljamul ‘Awam, imam Ghozali ra 1&2 Terhindar dari faham- faham akidah yang menyimpang 3 Falaq Tibysnul Miqoth 1&2 4 Sorogan Riyadlus Sholihin, imam 1&2  Terlatih dalam kemampuan memabaca.

## Kurikulum Pondok Pesantren Muadalah
an-Nawawi ra 5 Faraid Rohabiyah 1&2 Memahami obyek ilmu faraid, asbabul mirats, ahli waris, furdul muqoddarah, ashobah, asal masalah dan praktek pembagian warisan 6 Bhs. Arab** 1&2  Mampu percakapan bhs Inggris dalam keseharian dengan lancar dan fasih. 7 Pkn PKN SMA kurikulm KTSP 1&2  8 Bhs, Indonesia Bahasa dan sastra indonesia Kurkl KTSP 1&2  9 Matematika Matematika KTSP 1&2  10 IPS Terpadu .KTSP 1&2  11 Teknik Informasi dan komunikasi TIK KTSP

Dari  tabel  di  atas  diketahui  bahwa  kurikulum  yang  digunakan  sudah menggunakan  standar  kompetensi.  Walaupun  demikian,  kurikulum  di  MA  as- Salafi  al-Fitrah  ini  tetap  berbasis  materi  (material  based  curriculum)  karena kompetensi yang tertulis diambil dari muatan materi yang ada di kitab tersebut.

## Kegiatan dan Metode pembelajaran
Pada dasarnya kegiatan pembelajaran di pondok pesantren di bagi menjadi 2 (dua) bentuk, yaitu:
a. Kegiatan  yang  bersifat  “berangkat”  yaitu  suatu  kegiatan  yang  berkaitan langsung dengan ubudiyah kepada Allah SWT, kepada Rosulullah SAW, dan kepada  Sulthonul  auliyah  Syeikh  Abdul  Qodir  Al-Jailani  ra  dan  Hadlratus Syeikh  KH.  Asrori  Al-ishaqy  dan  berguna  untuk  menanamkan  dan  melatih

## Mushollin
tanggungjawab  dan  kejujuran  hati.  Kegiatan  ini  tidak  boleh  dirubah  oleh siapapun dan kapanpun. Kegiatan tersebut berbentuk:
a) Jama’ah  Maktubah,  sholat  Sunnah  (Qobliyah,  Ba’diyah,  Isyraq,  Dhuha, Isti’adah, Tsubutil Iman, hajat dan tasbih)
b) Membaca  aurodyang  telah  diturunkan  dan  dibimbingkan.  Dan  aurod  ini diajarkan  tersendiri  menjadi  suatu  mata  pelajaran  tersendiri  yaitu  ke- alfitrah-an.
c) Qiroatul Qur’an karim, kegiatan ini dilakukan setelah tahlil subuh, diawali dengan  al-fatihah  3x,  membaca  al-qur’an  dengan  sendiri-sendiri  satu  juz dan ditutup dengan bacaan kalamun dan doa al-Qur’an.
d) Bacaan  Maulidur  Rosul,  kegiatan  ini  dilaksanakan  setiap  malam  jum’at dengan  diawali  dengan  al-Fatihah  3  kali,  kemudian  membaca  Ya  Robby, innafatahnaa,  YaRosulalloh  dengan  dipandu  oleh  pembaca,  kemudian memabaca  rowi  mulai  alhamdulillahi  alqowiyyialgholib  dengan  dibaca sendiri-sendiri  sampai  fahtazzal  dilanjutkan  dengan  mahullul  qiyam  dan sampai doa kemudian membaca nasyid dengan diiringi dzikir.
e) Membaca  Manaqib  syeik  Abdul  Qodir  al-jailani,  dilakukan  setiap  malam ahad,  diawali  dengan  al-Fatihah  3  kali,  kemudian  membaca  manaqib sendiri-sendiri  selama  20  menit  lalu  doa  kemudian  membaca  nasyid Ibadallah,  yaaarhamarrohhimin  dan  nasyid  sampai  selesai  kira-kira  10-15 menit.
b. Kegiatan formal, yaitu kegiatan yang dilakukan secara formal dan dikoordinir oleh  lembaga  formal  Pontren  Al-fitrah.  Bentuk  kegitannya  berupa:  Intra kulikuler, ekstra kulikuler, keterampilan (seperti: kursus-kursus dll) 13 .
Dua bentuk kegiatan inilah yang dilakukan setiap hari, sehingga semua kegiatan merupakan bagian yang disengaja dan terdesain dari keseluruhan pola pendidikan atau dikenal integrated curricullum and activity.
Sebagaimana  tradisi  pondok  pesantren  proses  pembelajaran  dilakukan dengan metode-metode pesantren yaitu :
a. hafalan,yaitu  kegiatan  belajar  santri  dengan  cara  menghafal  teks  tertentu dibawah bimbingan seorang ustadz. Metode ini digunakan oleh ustadz ketika mengajar  materi  yang  sifatnya  bacaan  teks,  seperti  nadhom,  bacaan  aurod, syiir-syiir, dll.
b. Bandongan, yaitu kegiatan pembelajaran yang dilakukan oleh seorang ustadz terhadap  sekelompok  santri  untuk  mendengarkan  dan    menyimak  apa  yang
13 Hasil  wawncara  dengan  ust.  Nashiruddin.  Anggota  pengurus  Yayasan  Al-Khidmah, tgl 19 Agustus 2013.

## Kurikulum Pondok Pesantren Muadalah
dibaca,  diterjemahkan  dan  dijelaskan.  Metode  ini  paling  banyak  digunakan karena materi bacaan yang dikaji adalah kitab kuning.
c. Metode  demonstrasi,  yaitu  cara  pembelajaran  yang  dilakukan  dengan memperagakan  suatu  keterampilan  beribadah.  Metode  ini  dilakukan  oleh ustadz ketika mengajar praktek ibadah, seperti manasik haji, merawat jenazah dan lain-lain.
d. Metode  muhawarah,  metode  ini  digunakan  untuk  pembelajaran  bahasa komunikatif terutama bahasa Arab dan bahasa Inggris.
e. Metode Mudzakaroh/diskusi,  metode  ini  digunakan oleh para  ustadz  ketika materi  pembelajarannya  adalah  masalah-masalah  fiqih  dan  aqidah.  Sehingga santri lebih aktif dalam pembelajaran 14 .
Selama observasi oleh peneliti di kelas, ketika melaksanakan pembelajaran dengan metode bandongan guru lebih banyak pada proses menterjemahkan dan menjelaskan isi dari kitab yang dikaji, akan tetapi kurang dalam mengkontekskan dalam kehidupan nyata dan aktual dari kehidupan sehari-hari. Pada pembelajaran nahwu, ustadz lebih banyak membuat contoh yang ada dalam kitab, tetapi kurang dalam memberikan contoh dalam konteks kalimat yang lain yang lebih baru.

## Differensiasi kurikulum Madrasah Aliyah Pondok Pesantren Assalafi Al- Fitrah
Madrasah  Aliyah  Muadalah  Pondok  pesantren  Al-Fitrah  adalah  adalah salah  satu  unit  pendidikan  di  lingkungan  pesantren  al-Fitrah.  Pesantren  ini dikenal  dengan  pesantren  thoriqoh  Qodiriyah  Naqsabandiyah,  karena  pendiri (muassis) pesantren ini yaitu Hadlrotussyeikh KH. Asrori  adalah seorang mursid thoriqoh  ini  sebagaimana  Ayahanda  beliau  Yaitu  Hadlrotussyeikh  KH.  Usman Al-Ishaqi.  Walaupun  seorang  mursyid  thoriqoh  beliau  adalah  seorang  yang berpandangan  jauh ke depan  dalam hal pengembangan kelembagaan,  termasuk dalam  pengelolaan  pendidikan.  Jauh  sebelum  beliau  wafat  beliau  sudah mempersiapkan  lembaga  ini  baik  secara  fisik  maupun  konsep  kurikulum. Diantara  konsep  beliau  adalah  memasukkan  materi-materi  umum  dalam  mata pelajaran  di  pesantren.  Harapan  dari  pengasuh  adalah  agar  alumnus  pesantren al-Fitrah  disamping  tafaqquhfiad-diin  (memiliki  kedalaman  dalam  ilmu  agama) juga tidak ketinggalan dalam pengetahuan umum 15 .
14 Hasil observasi proses pembelajaran beberapa guru di kelas.
15 Hasil wawancara dengan Ust. Imam Mustaqim. Tgl 19 Agustus 2013

## Mushollin
Di samping itu, bentuk defferensiasi pesantren al-Fitrah dari pesantren lain adalah  adanya  penghargaan  umur,  artinya  santri  di  pesantren  al-Fitrah  secara usia  umur  mengikuti  kelas  reguler.  Jadi  jika  santri  itu  masuk  ke  pesantren  ini setelah ia lulus dari Madrasah Tsanawiyah atau SMP atau yang sederajat maka ia langsung  masuk  ke  Madrasah  Aliyah  al-Fitrah  dengan  hanya  mengikuti  kelas isti’dad  (persiapan).  Hal  ini  berbeda  dengan  pesantren  lain  kebanyakan  yang ketika  calon  santri  masuk  ke  pesantren  maka  ia  akan  masuk  kelas  ibtidaiyah walaupun  sudah  berumur  lebih  dari  15  tahun.  Di  sini  yang  disebut  dengan penghargaan terhadap umur.
Dari  segi  proses.  Pesantren  Al-Fitrah  memberikan  bimbingan  secara intens  terhadap  ubudiyah  santri.  sehingga  proses  internalisasi  ibadah  menjadi lebih  baik  kerena  lingkungan  (meliu)  telah  terbentuk.  Di  samping  itu  kegiatan intensif  di  pesantren  al-Fitrah  seperti  pembacaan  sholawat,  manaqib  dan  lain- lain  adalah  merupakan  skill  yang  akan  berguna  dan  bermanfaat  bagi  santri setelah  ia  terjun  di  masyarakat,  dan  alumni  pesantren  al-Fitrah  dibekali  skill tersebut 16 .

## Penutup
Dari paparan data tersebut diatas, dapat disimpulkan sebagai berikut: 1. Struktur  Kurikulum  di  struktur  mata  pelajaran  di  MA  As-Salafi  Al-Fitrah mencakup  pelajaran  agama  dan  umum  dengan  komposisi  70%  dan  30%. Komposisi  ini  sudah  bisa  mengakomodir  tuntutan  dari  Dirjen  Pendidikan Islam.Dan  dalam  praktiknya  mata  pelajaran  umum  diberikan  pada  kelas  3 Aliyah saja. Hal ini dilakukan sebagai upaya  untuk mempermudah dan lebih menfokuskan  siswa  dalam  menguasai  tiap  materi  baik  agama  maupun umum.
2. Standart  kompetensi  yang  digunakan  pedoman  dalam  pembelajaran  di  MA as-Salafi al-Fitrah telah dibuat sendiri oleh tim penyusun. Standar kompetensi tersebut  mengacu  pada  isi  kitab  -kitab  yang  dikaji.Walaupun  demikian, kurikulum  di  MA  as-Salafi  al-Fitrah  ini  tetap  berbasis  materi  (material  based curriculum)  karena  kompetensi  yang  tertulis  diambil  dari  muatan materi  yang ada di kitab tersebut.
3. Pada dasarnya kegiatan pembelajaran di pondok pesantren di bagi menjadi 2 (dua) bentuk, yaitu:
a. Kegiatan  yang  bersifat  “berangkat”  yaitu  suatu  kegiatan  yang  berkaitan langsung dengan ubudiyah kepada Allah SWT, kepada Rosulullah SAW,
16 Hasil wawancara dengan Ust. Muhaimin. Tgl 19 Agustus 2013

## Kurikulum Pondok Pesantren Muadalah
dan  kepada  Sulthonul  auliyah  Syeikh  Abdul  Qodir  Al-Jailani  ra  dan Hadlratus Syeikh KH. Asrori Al-ishaqy dan berguna untuk menanamkan dan  melatih  tanggungjawab  dan  kejujuran hati.  Kegiatan  ini  tidak  boleh dirubah oleh siapapun dan kapanpun.
b. Kegiatan  formal,  yaitu  kegiatan  yang  dilakukan  secara  formal  dan dikoordinir  oleh  lembaga  formal  Pontren  Al-fitrah.  Bentuk  kegitannya berupa:  Intra  kulikuler,  ekstra  kulikuler,  keterampilan  (seperti:  kursus- kursus  dll).Dua  bentuk  kegiatan  inilah  yang  dilakukan  setiap  hari, sehingga semua kegiatan merupakan bagian yang disengaja dan terdesain dari  keseluruhan  pola  pendidikan  atau  dikenal  integrated  curricullum  and activity.
4. Sebagaimana  tradisi  pondok  pesantren  proses  pembelajaran  dilakukan dengan metode-metode pesantren  yaitu  :  hafalan, bandongan,  Demonstrasi, Muhawaroh, mudzakaroh,
5. Aspek  defferensiasi  Pesantren  Al-Fitrah  adalahmemasukkan  materi-materi umum dalam mata pelajaran di pesantren. Harapan dari pengasuh adalah agar alumnus pesantren  al-Fitrah  disamping  tafaqquhfiad-diin  (memiliki  kedalaman dalam ilmu agama) juga tidak ketinggalan dalam pengetahuan umum dengan komposisi  70%-  30%.  bentuk  defferensiasi  pesantren  al-Fitrah  dari  pesantren lain  adalah  adanya  penghargaan  umur,  artinya  santri  di  pesantren  al-Fitrah secara  usia  umur  mengikuti  kelas  reguler.  Jadi  jika  santri  itu  masuk  ke pesantren ini setelah ia lulus dari Madrasah Tsanawiyah atau SMP atau yang sederajat  maka  ia  langsung  masuk  ke  Madrasah  Aliyah  al-Fitrah  dengan hanya mengikuti kelas isti’dad (persiapan).
6. Dari  segi  proses.  Pesantren  Al-Fitrah  memberikan  bimbingan  secara  intens terhadap ubudiyah  santri. sehingga proses internalisasi  ibadah  menjadi  lebih baik  kerena  lingkungan  (meliu)  telah  terbentuk.  Di  samping  itu  kegiatan intensif di pesantren al-Fitrah seperti pembacaan sholawat, manaqib dan lain- lain  adalah  merupakan  skill  yang  akan  berguna  dan  bermanfaat  bagi  santri setelah  ia  terjun  di  masyarakat,  dan  alumni  pesantren al-Fitrah  dibekali  skill tersebut.
7. Walaupun  pesantren  al-Fitrah  adalah  pesantren  thoriqoh,  akan  tetapi  dari struktur  kurikulum  sebagaimana  tersebut,  mata  pelajaran  yang  langsung berkaitan  dengan ajaran-ajaran  thoriqoh masih sedikit. hanya  mata pelajaran ke al-Fitrah-an yang berisi aurod harian sebagai amalan jamaah thoriqoh, dan juga mata pelajaran akhlaq tasawwuf yang menggunakan kitab  Taisirulkholaq dan at-TahliyahwaAt-Targhib yang diajarkan pada kelas isti’dad (persiapan), dan pada  kelas  I  akhlaq  diajarkan  kitab  ta’limal-muta’allim,  dan  pada  kelas  III

## Mushollin
diajarkan kitab iljamul ‘awam. Bahkan kalu dilihat komposisi jam pelajarannya maka pelajaran tauhid hanya 4 jam perminggu pada kelas 2 Aliyah dan 2 jam pada  kelas  3  perminggu,  sedangkan  peajaran  akhlaq  hanya  2  jam  saja  pada kelas 1 sedang pad kelas 2 dan 3 tidak ada mata pelajaran akhlaq. bahwa nilai- nilai  thoriqoh  dintegrasikan  dalam  kurikulum  lewat  kegiatan  dan  amaliyah ubudiyah  secara  langsung  dan  tiap  hari,  lewat  kegiatan  membaca  wirid  dan dzikir  ba’da  sholat,  aurod-aurod,  sholat  malam,  manaqib,  istighotsah, maulidurrosul, amalan sholat-sholat sunnah harian.

## Kurikulum Pondok Pesantren Muadalah

## Daftar Pustaka
Ainurrafiq,  2001.  Pesantren  dan  Pembaharuan:  arah  dan  implikasi,  dalam  Abuddin Nata, Sejarah pertumbuhan dan perkembangan lembaga-lembaga islam  di Indonesia, Jakarta: Gramedia Widiasarana Indonesia,
Alberty  ,  Elsie  J.  ,  Horald  b  Alberty  and,1952,  Reorganizing  the  High  School
Curriculum , New York: The MacMillan company
Arikunto,  Suharsini,  1996.  Prosedur  Penelitian  suatu  Pendekatan  Praktik  ,Jakarta: Rineka Cipta,
Dhofier ,Zamakhsyari, 1994.Tradisi Pesantren: Studi tentang Pandangan Hidup Kyai, Jakarta: LP3ES
Doll,  Ronald,  1974,    Curriculum  Improvement  Decision  Making  and  Process  ,Boston: Ally and Bacon
Good,  Carter V, 1959, dicnionary of Education , New York: McGraw- Hill Book Company
Hamalik , Oemar, 1991,  Pengembangan Kurikulum, Jakarta: Mandar Maju, Idi,    Abdullah, 2013, Pengembangan  Kurikulum, Teori  &  Praktik  ,  Jogyakarta:  Ar-
Ruzz Media,
J.  Moleong  .Lexy,  1996.Metodologi  Penelitian  Kualitatif,  Bandung:  PT.  Remaja Rosda Karya,
John  W.  Creswell,  1994.  Research  Design,  Qualitative  and  Quantitative  Approaches  ,
London, New Delhi: Sage Publications,
Johnson  ,  Mauritz,  1977,  Intensionality  in  Education,  New  York:  Center  for Curriculum Research and Services,
Jurnal Ilmiah Kependidikan, September 2008. Khasanah Pendidikan: vol.1 No. 1 Lavy,  Arief,1983, Planning the School Curriculum, Terj. Bharata Karya ksara Lombard ,Denys, 2002. Nusa Jawa: Silang Budaya. Jilid 2, Jakarta: Gramedia Mahfudz ,Sahal,  MA. 1999,  Pesantren Mencari Makna ,Jakarta: Pustaka Ciganjur. Majid  Nurcholis  ,  1997.Bilik-bilik  pesantren,  Sebuah  potret  perjalanan,  Jakarta:
Paramadina,
Mastuhu, 1994. Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren: suatu kajian tentang unsur dan nilai pendidikan pesantren, Jakarta: INIS,
Mastuhu. 1998. Prinsip Pendidikan Pesantren, Jakarta; P3M, Miles, Matthew B., A. Michael Huberman. 1992. Analisis Data Kualitatif  .Jakarta: UI. Press,
Muhajir, Noeng 2000, Metodologi Penelitian Kualitatif  Yogyakarta: Rake Sarasin, Muji  Astutik  ,  Ninik  Nur,  2009.  Manajemen  Kurikulum  dan  Pembelajaran  Pondok
Pesantren  Mu’adalah  dan  Ghoiru  Mu’adalah:  (Studi  Multi  Kasus  di  Madrasah

## Mushollin
Aliyah  Pondok  Pesantren  Salafiyah  Pasuruan  dan  Madrasah  Aliyah  Pondok Pesantren  Darul  Karomah  Gunung  Jati  Pasuruan)  Malang:  pascasarjana  UM, Tesis. Nasution , S., 1982, Azas-Azas Kurikulum, Bandung: Jemmars, Nasution,  S. 1993, Pengembangan Kurikulum , Bandung: PT. Citra Aditya Bakti.
Nasution, 1996.Metode Penelitian Naturalistik Kualitatif, Bandung: Transito,
Nasution, S, 1995. Kurikulum dan Pengajaran,  Jakarta: Bumi Aksara, Nazir, M. 1985, Metode Penelitian. Jakarta: Ghalia Indonesia,
Ragan,  William B.,1960, Modern Elementary Curriculum, New York: Holt Rinehart and Winston Inc,
Robert L. Bogdan dan Sari Kuop Biklen, 1982. Qualitative Research for  Education:
An Introduction to Theory and Methods Boston: Allyn and Bacon, Schubert,  William,  1986.  Curriculum:  Perspective,  Paradigm  and  Development.  (New
York: Macmillan publishing Co,
Soetopo  H.S  dan  Soemanto,  W,  1986,  Pembinaan  dan    Pengembangan  Kurikulum:
Sebagai Subtansi Problem administrasi Pendidikan (Jakarta: Bumi Aksara,
Subandijah,  1993,  Pengembangan  dan  Inovasi  Kurikulum  ,  Jakarta:  PT.  Raja Grafindo Persada,
Sukmadinata,  Nana  Syaodih,  2011,  Pengembangan  Kurikulum,  Teori  dan  Praktek.
Bandung, PT Remaja Rosdakarya
Syaodih  Sukmadinata  ,Nana,  1997.Pengembangan  Kurikulum,  teori  dan  Praktek,
Bandung: PT. Remaja Rosdakarya,
Syarif  A. Hamid. 1996, Pengembangan Kurikulum, Surabaya: PT. Bina Ilmu Taba  ,  Hilda,  1962,  Curriculum  Development,  Theory  and  Practice  ,New  York:
Harcourt Brace  and World Inc,
Thoumy  As-Syaibany,  1979.  Mohammad  Omar,  Falsafah  Pendidikan  Islam,terj. Hasan Langgulung. Jakarta: Bulan Bintang,
Tim  Penyusun,  2007,Pedoman  Penyelenggaraan  Pondok  Pesantren  as-Salafi  al-Fitrah
Surabaya , Surabaya: PP. Al-Fitrah,
Van  Bruinessen  Martin.  1995,  Kitab  Kuning,  pesantren,  dan  tarekat:  tradisi-tradisi
Islam di Indonesia, Bandung: Mizan,
Wahid, Abdurrahman, 1984.Bunga Rampai Pesantren, Jakarta: Dharma Bhakti, Webster, 1964, webster’s New word Dictionary of American Language, New York: The World Publishing,
Winecoff  ,  H.  Larry,  1988,    Curriculum  Development  and  Instructional  Planning  ,
Jakarta: Depdikbud
Zaiz  ,  Robert,  1979,  Curriculum  Principles  and  Foundation    New  York:  Harper
&Row Publisher