## Konsep Evaluasi Dalam Pembelajaran Pendidikan Islam

## SAWALUDDIN
Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) Rokan Bagan Batu Rokan Hilir Jl. Lintas Riau-Sumut Km. 6 BahteraMakmur,BaganBatu Riau, Indonesia E-mail: regarsawaluddin@gmail.com
Abstrac t:  Evaluation  in  Islamic  education  is  generally  very  useful  for  educators, learners,  thinkers  of  Islamic  education,  politics  of  Islamic  education  policy  makers,  to assist them in improving the supervisory system and considering the policies that will be  applied  in  the  national  education  system  (Islam).  Research  Library  or  Library research  is  the  study  of  several  references  related  to  research  conducted  both  the thinking of the figures and others. evaluation is a process and action planned to collect information  about  progress,  growth  and  development  (learners)  of  the  purpose (education), so that can be compiled assessment that can be used as a basis for making decisions.  Evaluations  are  conducted  to  evaluate  learners,  educators,  educational materials, the process of delivering subject matter, and various other aspects related to educational materials.
Keywords: The Concept Of Evaluation In Learning Islamic Education
Abstrak: Evaluasi dalam pendidikan Islam, secara umumsangat berguna bagi pendidik, peserta didik, ahli fikir pendidikan Islam,politik pengambil kebijakan pendidikan Islam, untuk membantu mereka dalam membenahi sistem pengawasan dan mempertimbangkan kebijakan yang akan diterapkan dalam sistem pendidikan nasional (Islam).  Penelitian  Kepustakaan  atau Library  research adalah  telaah  kepada  beberapa referensi  yang  berhubungan  dengan  penelitian  yang  dilakukan  baik  telaah  pemikiran tokoh dan yang lainnya.evaluasi yaitu suatu proses dan tindakan yang terencana untuk mengumpulkan informasi tentang kemajuan, pertumbuhan dan perkembangan (peserta didik)  terhadap  tujuan  (pendidikan),  sehingga  dapat  disusun  penilaiannya  yang  dapat dijadikan  dasar  untuk  membuat  keputusan.  Evaluasi  dilakukan  untuk  mengevaluasi peserta  didik, pendidik,  materi  pendidikan,  proses  penyampaian  materi  pelajaran, dan berbagai aspek lainnya yang berkaitan dengan materi pendidikan.
Kata Kunci: Konsep, Evaluasi, Pembelajaran, Pendidikan Islam

## PENDAHULUAN
Proses  pembelajaran  merupakan tanggung
jawab guru
dalam mengembangkan  segala  potensi  yang  ada pada  siswa.  Salah  satu  komponen  yang menjadi  sasaran  peningkatan  kualitas pendidikan adalah sistem pembelajaran di kelas.  Tujuan  pokok  proses  pembelajaran adalah  untuk  mengubah  tingkah  laku siswa  berdasarkan  tujuan  yang  telah direncanakan  dan  disusun  oleh  guru sebelum  proses  kegiatan  pembelajaran berlangsung.  Perubahan  tingkah  laku  itu mencakup  aspek  intelektual.  Untuk menghasilkan dan mengetahui daya serap siswa  terhadap  pembelajaran  yang dilakukan dan untuk mengetahui perubahan tingkah lakunya, maka evaluasi  adalah  salah  hal  yang  sangat urgen  untuk  dilakukan.  Sebab  Evaluasi dipandang sebagai masukan yang diperoleh  dari  proses  pembelajaran  yang dapat  dipergunakan  untuk  mengetahui kekuatan  dan  kelemahan  berbagai komponen  yang  terdapat  dalam  suatu proses belajar mengajar (Prasetya Irawan, 2001:1).
Pentingnyaevaluasi dalam
pembelajaran,  mengakibatkan  seorang guru  harus  memiliki  persiapan  dan kompetensi  yang  baik,  baik  dari  segi perencanaan pembelajaran, dan kemampuan guru mengembangkan proses pembelajaran serta
penguasaannya  terhadap  bahan  ajar,  dan juga  tidak  cukup  dengan  kemampuan guru  dalam  menguasai  kelas,  tanpa diimbangi dengan kemampuan melakukan evaluasi
terhadap
perencanaan kompetensi siswa yang sangat menentukan  dalam  konteks  perencanaan berikutnya,  atau  kebijakan  perlakuan terhadap  siswa  terkait  dengan  konsep belajar tuntas (Purwanto, 2009: 3).

## MAKNA  EVALUASI,  PENGUKURAN  DAN PENILAIAN PEMBELAJARAN
a. Evaluasi
Makna  evaluasi  berasal  dari bahasa  Inggris, evaluation, yang  lazim di  artikan  dengan  makna  penafsiran atau  penilian . Yang  kata  kerjanya evaluate ,  di  artikan  menaksir  (Evelina Siregar  &  Hartini  Nara,  2014141-142). Adapun  makna  evaluasi  dalam  bahasa arab disebut al-Thaqdir ( ) bermakna  penilaian.  Akar  katanya adalah al-Qimah  ( )  bermakna  nilai. Dengan  demikian  secara  harfiah evaluasi  pembelajaran  ( Educational evaluation =  al-Taqdir  al  Tarbawy) diartikan  sebagai  penilaian  dalam pendidikan  atau  penilaian  mengenai hal-hal  yang  berkaitan  dengan  kegitan pendidikan  dan  pembelajaran  (Anas Sudijono, 2009: 1).
Dalam Al-Qur’an terminologi evaluasi pendidikan terdapat beberapa makna dengan mengacu kepada makna kalimat;
1. Al-Hisāb/al-Muhāsabah
                                         
                                                 
                                                     
                             
Artinya: Kepunyaan  Allah-lah  segala apa  yang  ada  di  langit  dan  apa  yang ada di bumi. dan jika kamu melahirkan apa  yang  ada  di  dalam  hatimu  atau kamu  menyembunyikan,  niscaya  Allah akan  membuat  perhitungan  dengan kamu  tentang  perbuatanmu  itu.  Maka Allah mengampuni siapa yang dikehandaki-Nya  dan  menyiksa  siapa yang  dikehendaki-Nya;  dan  Allah  Maha Kuasa  atas  segala  sesuatu .  (Q.S.  al- Baqarah: 284).
Terma al-hisāb/al-muhāsabahi
dianggap  yang  paling  dekat  dengan kata  evaluasi,  berasal  dari  kata  “ ” yang  berarti  menghitung.  Al-Ghazali mempergunakan  kata  ini  di  dalam menjelaskan  tentang  evaluasi  diri  ( ) yaitu suatu upaya mengoreksi dan  menilai  diri  sendiri  setelah melakukan  aktivitas  (Al-Ghazali,  t.th: 391).
2. Al-Hukm
                                                                
Artinya: Sesungguhnya  Tuhanmu  akan menyelesaikan  perkara  antara  mereka dengan  keputusan-Nya,  dan  Dia  Maha Perkasa  lagi  Maha  mengetahui .  (Q.S. AL-Naml: 78).
3. Al-Fitnah
Secara  bahasa  al-fitnah  adalah
“
”  yang  berarti  “
” pengujian dan eksperimen. Jika dikatakan  “ ”  maka  itu
berarti  emas  itu  diuji  kadarnya  (Ibnu Faris,  1406:711).  Menafsirkan  maksud kata  fitnah  dalam  surat  al  ankabut,  Al-
Thobari  mengatakan  bahwa  fitnah adalah,  “ ”  (Abu  Ja’far  ath Thobari,  1420  H:  19),  pengujian  baik melalui  hal-hal  yang  disukai  maupun hal  yang  disukai  dan  tidak  disukai. Pengertian  lain  dari  perkataan la yuftanun adalah “ ” (Al-Mawardy, tt:  275),  tidak  ditanya,  sehingga maknanya adalah pengakuan keimanan seorang  mukmin  itu  akan  ditanyakan kebenarannya.
Al  ‘Askari  berpendapat  bahwa, fitnah  adalah  “ ”  (Abu  Halal  al ‘Askariy,  tt:  217),  ujian  yang  sangat berat.  Menjadikan  sebuah  kenikmatan itu sebagai sarana fitnah adalah bentuk hiperbola, sebagaimana emas meskipun  secara  lahiriyah  merupakan kenikmatan  perhiasan  namun  kualitas sebenarnya terlihat ketika dibakar.
Dalam  ayat  ini  juga  terkandung pengertian  bahwa  ujian  memiliki  sifat intensif  atau  terus  menerus,  bukan
sesuatu  yang  baru  atau  tanpa perencanaan  dan  tujuan.  Az  Zuhaili mengatakan  “
”  (Wahbah  bin Musthofa  az  Zuhailiy,  1418  H:189), ujian adalah sunnah Allah yang bersifat permanen atas ciptaan-Nya sejak masa lampau hingga masa yang akan datang. 4. Al-Bala
                                                          
                                           
Artinya: ( Dialah Allah) yang menjadikan mati  dan  hidup,  supaya  Dia  menguji kamu,  siapa  di  antara  kamu  yang lebih baik  amalnya.  dan  Dia  Maha  Perkasa lagi Maha Pengampun, (Q.S. al-Mulk: 2). Secara  bahasa  al  bala  berarti
“ ”  (Ibnu  Faris,
1406:133),  ujian  yang  bisa  berupa kebaikan  dan  keburukan.  Dalam pengertian lain “
”
(Murtadho Az-Zubaidy, tt:207 . ) bala itu bisa berupa anugerah maupun bencana.  Al  bala  juga  berarti  “
”
”(Wahbah  bin  Musthofa  az  Zuhailiy, 1418  H:38),  pengujian  dan  latihan untuk  mengetahui  hakikat  sesuatu melalui pengalaman.
Raghib  al  Ashfihani  membedakan ujian  yang  datang  karena  kehendak Allah  dan  musibah  yang  disebabkan oleh  manusia  itu  sendiri.  Menurutnya perbedaan  tersebut  bisa  dilihat  dari penggunaan  kata  balaa  dan  ibtalaa. Penggunaan  kata  balaa  (menguji) dimaksudkan  untuk  sebuah  ketetapan Allah  atas  hambanya,  sedangkan penggunaan kata ibtalaa (mendapatkan ujian)  bisa  bermakna  selain  hal tersebut sebelumnya juga bisa bermakna  orang  tersebut  memahami keadaan yang berlaku pada dirinya dan tidak  memahami  sesuatu  diluas batasannya (Ashfihani, 1412 H: 61-62).
Dari pengertian-pengertian evaluasi Allah atas manusia tersebut di
atas  baik  dalam  terminologi, Al- Hisāb/al-Muhāsabah,
Al-Hukm , al fitnah, maupun al bala memiliki tujuan untuk mengetahui hakikat dari sesuatu yang  diuji,  pada  diri  manusia  berarti mengetahui  respon  aspek  pemikiran, hati  maupun  sikap  atau  tindakan  fisik atas  ujian  yang  secara  permanen diberikan  baik  berupa  kebaikan  yang disenanginya  maupun  keburukan  yang dibencinya
Dalam  arti  luas  makna  evaluasi sebagaimana  yang  dikutif  oleh  ngalim purwanto  dalm  mehrens  &  Lehmann, (1978),  menjelaskan  adalah  suatu proses  merencanakan,  memperoleh dan  menyediakan  informasi  yang sangat  diperlukan  untuk  alternatif- alternatif keputusan (Purwanto, 2009:3). Evaluasi  mengandung  makna, sebagai  alat  penilaian  bagi  guru  untuk mengetahui
keberhasilan dan pencapaian  tujuan  setelah  berlansung (Azhar,  1991:  117).  Mardapi  (2009: 231),  evaluasi  memiliki  makna  adanya pengumpulan informasi, penggambaran, pencarian,  dan  penyajian  informasi guna  pengambilan  keputusan  tentang program  yang  dilaksanakan.  Sax (1980:18) juga berpendapat “ evaluation is a process through which a value  judgement  or  decision  is  made from a variety of observations and from the  background  and  training  of  the evaluator ” evaluasi adalah suatu proses dimana  pertimbangan  atau  keputusan suatu  nilai  dibuat  dari  berbagai pengamatan,  latar  belakang  serta pelatihan  dari  evaluator  (Ismanto, 2014: 216).
Evaluasi  menggunakan  informasi hasil  pengukuran  dan  penilaian.  Hasil pengukuran  berbentuk  skor  (angka) yang  kemudian  skor  ini  dinilai  dan ditafsirkan  berdasarkan  aturan  untuk ditentukan tingkat kemampuan seseorang.  Hasil  proses  penilaian  ini kemudian  dilakukan  evaluasi  untuk
menentukan tingkat keberhasilan seseorang  atau  suatu  program.  Dalam dunia  pendidikan,  menilai  sering diartikan  sama  dengan  melakukan evaluasi.  Perbedaan  antara  kedua  kata tersebut  terletak  pada  pemanfaatan informasi,  dimana  informasi  penilaian merupakan hasil pengukuran, sedangkan  informasi  pada  evaluasi berupa nilai (Ismanto, 2014: 216).
Dari  beberapa  pendapat,  dapat ditarik  kesimpulan  bahwa  evaluasi yaitu  suatu  proses  dan  tindakan  yang terencana untuk mengumpulkan informasi tentang kemajuan,
pertumbuhan dan perkembangan (peserta didik) terhadap tujuan (pendidikan),  sehingga  dapat  disusun penilaiannya  yang  dapat  dijadikan dasar untuk membuat keputusan.
b. Pengukuran
Pengukuran adalah proses pemberian  bilangan  atau  angka  pada objek-objek  atau  sesuatu  kejadian menurut  aturan  tertentu  (Kerlinger, 1986),  pengukuran  terdiri  dari  aturan- aturan  tertentu  untuk  memberikan angka  atau    bilangan  kepada  objek dengan  cara  tertentu  pula  sehingga angka  itu    dapat  mempresentasikan dalam bentuk kuantitatif  sifat-sifat dari objek  tersebut  (Purnomo  dan  Munadi, 2005: 265-266).
Menurut Ismanto dalam Allendan  Yen  (1979:  2),  pengukuran didefinisikan  sebagai  penetapan  suatu angka  terhadap  suatu  subjek  dengan cara  yang  sistematik.  Jadi  pengukuran adalah  memberi  bentuk  kuantitatif pada  subjek,  objek  atau  kejadian dengan  memperhatikan  aturan-aturan tertentu  sehingga  bentuk  kuantitatif tersebut    betul-betul    menunjukkan keadaaan    yang    sebenarnya  yang diukur (Ismanto, 2014: 214).
Pada  hasil  pengukuran    yang berupa  angka/skor,  objek  yang  diukur berupa pengetahuan, sikap, dan keterampilan  sebagai  satu  kesatuan
yang  utuh  yang  menunjukkan  kualitas perilaku  belajar  dari  peserta  didik. Subjek  dalam  hal  ini  menunjuk  pada peserta  didik,  objek  menunjuk  kepada domain  hasil  belajar,  dan  kejadian ditunjukkan  oleh  kualitas  perilaku belajar  peserta  didik  (Ismanto,  2014: 214).
c. Penilaian
Penilaian merupakan suatu kegiatan  untuk  menentukan tingkat atau  derajat  sesuatu  objek  atau kejadian  yang  didasarkan  atas  hasil pengukuran  objek  tersebut.  Ismanto dalam  Hill  (1997), menjelaskan penilaian  adalah  kegiatan  mengolah informasi  yang  diperoleh  melalui pengukuran  untuk  menganalisisdan mempertimbangkan unjuk kerja peserta  didik  pada tugas-tugas  yang relevan.  Kegiatan  ini  juga  digunakan untuk  menilai  materi,  program,  atau kebijakan-kebijakan  dengan  maksud untuk  menetapkan  nilai  kelayakan peserta didik (Ismanto, 2014: 214).
Nitko  (1996:  4)  menjelaskan “ assessment  is  abroadterm  defined  as aprocess  for  obtaining  information  that  is used  formaking  decisions  about  students, curricula    and  programs,  and  educational policy ”  penilaian merupakan suatu proses yang dilakukan untuk mendapatkan  informasi  dengan  tujuan mempermudah  mengambil  keputusan tentang  peserta  didik,  kurikulum, program, dan kebijakan pendidikan. Jadi,    penilaian  pada dasarnya  merupakan  suatu  kegiatan formal  untuk  menentukan  tingkat  atau status,  penafsiran  dan  deksripsi  hasil pengukuran  hasil  belajar  peserta  didik dibandingkan dengan aturan tertentu.
Penilaian    ( assessment )  diartikan sebagai  prosedur  yang  digunakan untuk  mendapatkan  informasi  untuk mengukur  taraf  pengetahuan  dan keterampilan subjek didik yang hasilnya akan digunakan untuk keperluan  evaluasi  (Subali,  2010:  3).
Penilaian  pendidikan  adalah  proses pengumpulan
dan pengolahan informasi untuk menentukan pencapaian  hasil  belajar  peserta  didik.
Informasi  adalah  data  yang  diperoleh melalui pengukuran dan non pengukuran  termasuk  di  dalamnya dengan  melakukan  observasi  kelas, menggunakan tes yang standar atau tes buatan  guru,  proyek,  dan  portofolio subjek belajar.
Dalam  UU  No.20/2003  tentang Sistem Pendidikan Nasional Bab I Pasal 1 ayat  21  dijelaskan  bahwa  evaluasi pendidikan adalah kegiatan pengendalian, penjaminan, dan penetapan mutu pendidikan  terhadap  berbagai  komponen pendidikan pada setiap jalur, jenjang, dan jenis pendidikan sebagai bentuk pertanggung  jawaban  penyelenggaraan pendidikan.  Pejelasan  tersebut  tertuang dalam  peraturan  Pemerintah  19/2005 tentang Standar Nasional  Pendidikan  Bab I  pasal  1  ayat  17  dikemukakan  bahwa “penilaian  adalah  proses  pengumpulan dan pengolahan informasi untuk mengukur  pencapaian  hasil  belajar peserta didik (Ditjen Dikdasmen Depdiknas, 2003: 1).
Ditjen  Dikdasmen  Depdiknas  secara eksplisit  mengemukakan  bahwa  antara evaluasi  dan  penilaian  mempunyai persamaan  dan  perbedaan.  Adapun kesamaannya  adalah  adalah  keduanya mempunyai sama-sama bermakna menilai atau  menentukan  nilai  sesuatu.  Adapun perbedaannya  terletak  pada  konteks penggunaannya.  Penilaian (assessment) digunakan  dalam  konteks  yang  lebih sempit  dan  biasanya  dilaksanakan  secara internal,  yakni  oleh  orang-orang  yang menjadi bagian atau terlibat dalam sistem yang  bersangkutan,  seperti  guru  menilai hasil  belajar  murid,  atau  supervisor menilai  guru.  Guru  dan  supervisor merupakan  bahagian  penting  dalam sistem  pendidikan.  Adapun  evaluasi digunakan  dalam  konteks yang  lebih  luas dan biasanya dilaksanakan secara
eksternal,  seperti  konsultan  yang  disewa untuk  mengevaluasi  suatu  program,  baik pada  level  terbatas  maupun  pada  level yang luas (Suryana, 2016: 290).

## TUJUAN EVALUASI PEMBELAJARAN
Menurut  Abdul  Mujib  dkk,  tujuan evaluasi adalah:
1. Merangsang  kegiatan  peserta  didik dalam menempuh program pendidikan. Tanpa  adanya  evaluasi  maka  tidak mungkin  timbul  kegairahan  atau rangsangan  pada  peserta  didik    untuk memperbaiki dan meningkatkan prestasinya masing-masing
2. Mengetahui  tingkat  efektifitas  metode yang  digunakan  dalam  meningkatkan kemampuan pemahaman peserta didik terhadap  materi  pelajaran  yang  di pelajari,  serta  melatih  keberanian,  dan mengajak peserta didik untuk mengingat  kembali  materi  yang  telah diberikan,  dan  mengetahui  tingkat perubahan perilakunya (Abdul Mujib & Jusuf Mudzakir, 2008: 211).
3. Mengetahui  siapa  diantara  peserta didik  yang  cerdas  dan  yang  lemah, sehingga  yang  lemah  diberi  perhatian khusus  agar  ia  dapat  mengejar kekurangannya  (Abdul  Mujib  &  Jusuf Mudzakir, 2008: 211).
4. Mengumpulkan  informasi  yang  dapat dipergunakan  sebagai  dasar  untuk mengadakan pengecekan
yang sistematis  terhadap  hasil  pendidikan yang  telah  dicapai  untuk  kemudian dibandingkan dengan tujuan yang telah ditetapkan  sebelumnya  (Arief,  2002: 53).
Pendapat  senada  mengungkapkan bahwa  tujuan  evaluai  yaitu  untuk mengetahui  penguasaan  peserta  didik dalam kompitensi/subkompitensi tertentu setelah mengikuti proses pembelajaran, untuk mengetahui kesulitan belajar peserta didik ( diagnostic test) dan  untuk  memberikan  arah  dan lingkup pengembangan eavaluasi selanjutnya.  Ada  tiga  tujuan  pedagogis
dari  sistem  evaluasi  Tuhan  terhadap perbuatan manusia, (M. Arifin, 2009: 163- 164) yaitu:
1. Untuk  menguji  daya  kemampuan manusia  beriman  terhadap  berbagai macam  problema  kehidupan  yang dialaminya.
2. Untuk  mengetahui  sejauhmana  hasil pendidikan Islam yang telah diterapkan Rasulullah SAW. terhadap umatnya.
3. Untuk  menentukan  klasifikasi  atau tingkat-tingkat  hidup  keislaman  atau keimanan  manusia,  sehingga  diketahui manusia yang paling mulia di sisi Allah SWT  yaitu  paling  bertaqwa  kepada- Nya, manusia yang sedang dalam iman atau  ketaqwaannya,  manusia  yang ingkar kepada ajaran Islam.

## FUNGSI  DAN  KEGUNAAN  EVALUASI PEMBELAJARAN
Di  antara  kegunaan  yang  dapat  di ambil  dari  kegiatan  evaluasi  pendidikan dan pembelajaran  di sekolah mempunyai fungsi sebagai berikut:
1. Terbukanya kemungkinan bagi evaluator  guna  memperoleh  informasi tentang  hasil-hasil  yang  telah  dicapai dalam  rangka  pelaksanaan  program pendidikan dan pembelajaran.
2. Untuk  mengetahui  peserta  didik  yang terpandai dan terkurang di kelasnya.
3. Untuk  mendorong  persaingan  yang sehat antara sesama peserta didik.
4. Untuk  mengetahui  kemajuan  dan perkembangan  peserta  didik  setelah mengalami pendidikan dan pengajaran.
5. Untuk  mengetahui  tepat  atau  tidaknya guru  memilih  bahan,  metode,  dan berbagai penyesuaian dalam kls.
6. Sebagai  laporan  terhadap  orang  tua peserta  didik  dalam  bentuk  raport, ijazah, piagam dan sebagainya (Sudijono, 2009: 17).
Hamalik,  menjelaskan  bahwa  fungsi evaluasi  adalah  untuk  membantu  peserta didik  agar  ia  dapat  mengubah  atau mengembangkan  tingkah  lakunya  secara sadar,  serta  memberi  bantuan  padanya
cara  meraih  suatu  kepuasan  bila  berbuat sebagaimana  mestinya,  selain  itu  juga dapat membantu seorang pendidik dalam mempertimbangkan adequate (cukup memadai)  metode  pengajaran  serta membantu dan mempertimbangkan administrasinya (Oemar Hamalik, 1982:212). Sementara pendapat lain
mengemukakan,
evaluasi berfungsi sebagai (M. Arifin, 2009: 167)
1. Mengidentifikasi  dan  merumuskan jarak  dari  sasaran-sasaran  pokok  dari kurikulum secara komprehensif;
2. Penetapan  bagi  tingkah  laku  apa  yang harus direalisasikan oleh siswa;
3. Menyeleksi atau membentuk instrumen-instrumen yang valid, terpercaya  dan  praktis  untuk  menilai sasaran-sasaran utama proses kependidikan atau ciri-ciri khusus dari perkembangan dan pertumbuhan manusia didik.
Kemudian,  secara  umum  ada  empat kegunaan  evaluasi  dalam  pendidikan Islam  (Al-Rasyidin  dkk,  2005:  77-78), diantaranya:
1. Dari  segi  pendidik,  yaitu  untuk membantu seorang pendidik mengetahui  sejauhmana  hasil  yang dicapai dalam pelaksanaan tugasnya
2. Dari segi peserta didik, yaitu membantu  peserta  didik  untuk  dapat mengubah atau mengembangkan tingkah  lakunya  secara  sadar  ke  arah yang lebih baik.
3. Dari  segi  ahli  fikir  pendidikan  Islam, untuk membantu para pemikir pendidikan Islam mengetahui kelemahan teori-teori pendidikan Islam dan membantu mereka dalam merumuskan kembali teori-teori pendidikan  Islam  yang  relevan  dengan arus  dinamika  zaman  yang  senantiasa berubah.
4. Dari  segi  politik  pengambil  kebijakan pendidikan  Islam,  untuk  membantu mereka  dalam  membenahi  sistem pengawasan  dan  mempertimbangkan
kebijakan  yang  akn  diterapkan  dalam sistem pendidikan nasional (Islam).
Sementara  itu,  sasaran  evaluasi pendidikan  meliputi:  peserta  didik  dan juga pendidik untuk mengetahui sejauhmana ia bersungguh-sungguh dalam  menjalankan  tugasnya  untuk mencapai  tujuan  pendidikan  Islam  (Al- Abrasyî, t.th: 362).
Sementara  menurut  Abudin  Nata, bahwa  sasaran  evaluasi  yaitu  untuk mengevaluasi  peserta  didik,  pendidik, materi  pendidikan,  proses  penyampaian materi  pelajaran,  dan  berbagai  aspek lainnya  yang  berkaitan  dengan  materi pendidikan (Abudin Nata, 308). Sasaran-sasaran evaluasi pendidikan Islam  secara  garis  besarnya  melihat empat  kemampuan  peserta  didik  (M. Arifin, 2009:162-163) yaitu:
1. Sikap  dan  pengalaman  terhadap hubungan pribadinya dengan Tuhannya.
2. Sikap  dan  pengalaman  terhadap  arti hubungan dirinya dengan masyarakat.
3. Sikap  dan  pengalaman  terhadap  arti hubungan  kehidupannya  dengan  alam sekitarnya.
4. Sikap dan pandangannya terhadap  diri sendiri  selaku  hamba  Allah  Swt, anggota  masyarakat  serta  selaku khalifah-Nya di muka bumi.
5. Allah Swt. dalam mengevaluasi hamba- hamba-Nya tidak memandang formalitas, tetapi memandang substansi  di  balik  tindakan  hamba- hamba-Nya.  Kualitas  perilaku  lebih dipentingkan  daripada  kualitasnya dalam  proses  evaluasi  (Abdul  Mujib  & Jusuf Mudzakir, 2008: 213).
Daging-daging  unta  dan  darahnya itu  sekali-kali  tidak  dapat  mencapai (keridhaan)  Allah,  tetapi  ketakwaan  dari kamulah  yang  dapat  mencapainya. Demikianlah Allah
telah menundukkannya  untuk  kamu  supaya kamu  mengagungkan  Allah  terhadap hidayah-Nya  kepada  kamu.  dan  berilah
kabar  gembira  kepada  orang-orang  yang berbuat baik.
RUANG LINGKUP EVALUASI PEMBELAJARAN Ruang lingkup
evaluasi pembelajaran  berkaitan  dengan  cakupan objek  evaluasi  itu  sendiri.  Jika  objek evaluasi  itu  tentang  pembelajaran,  maka semua  hal  yang  berkaitan  dengan pembelajaran  menjadi  ruang  lingkupnya. Oleh  sebab  itui  yang  menjadi  ruang lingkup evaluasi Pembelajaran yaitu:
a. Domain hasil belajar Menurut  Benyamin  S.  Bloom,  hasil belajar  dapat  dikelompokkan  kedalam tiga  domain,  yaitu  kognitif,  apektif, psikomotorik.  Setiap  domain  disusun menjadi  beberapa  jenjang  kemampuan mulai  dari  yang  sederhana  sampai dengan  hal  yang  kompleks,  mulai  dari yang  mudah  kepada  yang  sukar,  dan mulai dari yang konkrit sampai dengan hal yang abstrak (Arifin, 2016: 21).
b. Sistem pembelajaran Sebagaimana yang telah disinggung di  atas,  ruang  lingkup  evaluasi pembelajaran  hendaknya  bertitik tolak dari  tujuan  evaluasi  pembelajaran  itu sendiri.  Jika  tujuan  evaluasi  adalah untuk  mengetahui  keefektifan  sistem pembelajaran,  maka  ruang  lingkup evaluasi sebagai berikut:
a) Program pembelajaran
b) Proses pelaksanaan pembelajaran
c) Hasil belajar
c. Proses dan hasil belajar Evaluasi mengenai proses pelaksanaan pembelajaran mencakup: a) Kesesuain  antara  proses  belajar mengajar  yang  berlangsung,  dengan garis-garis besar program pengajaran yang telah ditentukan;
b) Kesiapan  guru  dalam  melaksanakan program pengajara;
c) Kesiapan  siswa  dalam  mengikuti proses pembelajaran;
d) Minat  atau  perhatian  siswa  yang memerlukan;
e) Komunikasi  dua  arah  antara  guru dan murid selama proses pembelajaran berlangsung;
f) Pemberian  motivasi  atau  dorongan terhadap siswa;
g) Pemberian tugas-tugas kepada siswa dalam  rangka  penerapan  teori-teori yang diperoleh didalam kelas;
h) Upaya menghilangkan dampak negatif  yang  timbul  sebagai  akibat dari kegiatan-kegiatan yang dilakukan di sekolah (Anas Sudijono,
2009: 30). Sedangkan  evaluasi  terhadap hasil belajar peserta didik mencakup:
a) Evaluasi mengenai tingkat penguasaan  pesertadidik  terhadap tujuan-tujuan  khusus  yang  ingin dicapai  dalam  unit-unit  program pengajaran yang bersifat terbatas;
b) Evaluasi mengenai tingkat
pencapaian  peserta  didik  trhadap tujuan-tujuan umum pengajaran
c) Kecerdasan pesertadidik;
d) Perkembangan jasmani dankesehatan (Sudijono, 2009: 30).
d. Kompetensi atau berbasi kelas Sesuai  dengan  petunjuk  pengemba ngan  kurikulum,  maka  ruang  lingkup penilaian    Kompetensi  atau  berbasi kelas mencakup:
a) Kompetensi Dasar Mata Pelajaran;
b) Kompetensi Rumpun Pelajaran;
c) Kompetensi Lintas Kurikulum;
d) Kompetensi Tamatan;
e) Pencapaian  Keterampilan  Hidup; (Arifin, 2016: 27-28).

## PRINSIP EVALUASIPEMBELAJARAN
Pelaksanaan  evaluasi  agar  akurat dan  bermanfaat  baik  bagi  peserta  didik, pendidik ataupun pihak yang berkepentingan,
maka harus memperhatikan  prinsip-prisip  sebagai berikut (Ramayulis, 2008: 225-226):
1. Valid Evaluasi mengukur apa yang
seharusnya
diukur dengan menggunakan jenis tes yang terpercaya
dan shahih. Artinya ada kesesuaian alat ukur  dengan  fungsi  pengukuran  dan sasaran pengukuran.
2. Berorientasi kepada kompetensi Dengan  berpijak  pada  kompetensi, maka  ukuran-ukuran  keberhasilan pembelajaran  akan  dapat  diketahui secara jelas dan terarah.
3. Berkelanjutan  atau  Berkesinambungan (kontinuitas)
Evaluasi  tidak  boleh  dilakukan  secara insidental  karena  pembelajaran  itu sendiri  adalah  suatu  proses  yang kontinu.  Oleh  sebab  itu  Evaluasi  harus dilakukan  secara  terus  menerus  dari waktu  ke  waktu  untuk  mengetahui secara  menyeluruh  perkembangan peserta  didik,  sehingga  kegiatan  dan unjuk  kerja  peserta  didik  dapat dipantau  melalui  penilaian  (Arifin, 2016:  31).  Dalam  ajaran  Islam sangatlah  diperhatikan  kontinuitas, karena  dengan  berpegang  prinsip  ini, keputusan yang diambil oleh seseorang menjadi  valid  dan  stabil  serta menghasilkan  suatu  tindakan  yang menguntungkan.
4. Menyeluruh (Komprehensif) Dalam  melakukan  evaluasi  terhadap objek,  guru  harus  mengambil  seluruh objek  itu  sebagai  bahan  evaluasi. Evaluasi  harus  dilakukan  secara menyeluruh,  meliputi  kepribadian, ketajaman hafalan, pemahaman, ketulusan,  kerajinan,  sikap  kerja  sama, tanggung  jawab,  dan  sebagainya,  atau dalam  taksonomi  Benjamin  S.  Bloom lebih  dikenal  dengan  aspek  kognitif, afektif  dan  psikomotor.  Kemudian Anderson
dan Cratwall mengembangkannya  menjadi  6  aspek yaitu  mengingat,  mengetahui,  aplikasi, analisis, kreasi dan evaluasi.
5. Bermakna
Evaluasi diharapkan mempunyai makna  yang  signifikan  bagi  semua pihak.  Untuk  itu  evaluasi  hendaknya mudah difahami dan dapat
ditindaklanjuti  oleh  pihak-pihak  yang berkepentingan.
6. Adil dan objektif
Dalam  melaksanakan,  guru  harus berlaku adail tanpa pilih kasih. Evaluasi harus mempertimbangkan rasa keadilan bagi peserta didik dan objektif berdasarkan kenyataan yang sebenarnya,  tidak  boleh  dipengaruhi oleh  hal-hal  yang  bersifat  emosional dan irasional. Jangan karena kebencian menjadikan ketidakobjektifan evaluasi. Kata    “adil”  dan  “objektif”  memang mudah diucapkan, tetap sulit dilaksanakan. Meski demikian, kewajiban  manusia  adalah  harus beriktiar.  Semua  peserta  didik  harus diberlakukan  sama  tanpa  “pandang bulu”  guru  juga  hendaknya  bertindak secara  objektif,  apa  adanya  sesuai dengan kemampuan peserta didik. Oleh sebab  itu,  sikap  like  and  dislike, perasaan,  keinginan,  dan  prasangka yang  bersifat  negatif  harus  dijauhkan. Evaluasi  harus  didasarkan  atans kenyataan  (data  dan  fakta)  yang sebenarnya,  bukan  hasil  manipulasi atau rekayasa (Arifin, 2016: 31).
7. Terbuka Evaluasi  hendaknya  dilakukan  secara terbuka bagi berbagai kalangan sehingga keputusan tentang keberhasilan  peserta  didik  jelas  bagi pihak-pihak yang berkepentingan, tanpa  ada  rekayasa  atau  sembunyi- sembunyi yang dapat merugikan semua pihak.
8. Ikhlas Evaluasi  dilakukan  dengan  niat  dan yang  bersih,  dalam  rangka  efisiensi tercapainya  tujuan  pendidikan  dan  bai kepentingan peserta didik.
9. Praktis Praktiks  mengandung  arti  mudah digunakan,  baik  guru  maupun  yang menyusun  alat  evaluasi  maupun  yang menggunakanalat  tersebut.  Oleh  sebab ituEvaluasi  dilakukan  dengan  mudah dimengerti  dan  dilaksanakan  dengan
beberapa  indikator,  yaitu:  a)  hemat waktu,  biaya  dan  tenaga;  b)  mudah diadministrasikan;  c)  mudah  menskor dan  mengolahnya;  dan  d)  mudah ditafsirkan 10. Dicatat dan akurat Hasil  dari  setiap  evaluasi  prestasi peserta  didik  harus  secara  sistematis dan komprehensif dicatat dan disimpan,  sehingga  sewaktu-waktu dapat dipergunakan.

## SISTEM  EVALUASI  PEMBELAJARAN DALAM PENDIDIKAN ISLAM
Sistem  evaluasi  yang  dikembangkan dalam  oleh  Allah  SWT  dan  Rasul-Nya berimplikasikan paedagogis sebagai berikut  (Abdul  Mujib  &  Jusuf  Mudzakir, 2008: 163-164):
1. Untuk  menguji  daya  kemampuan manusia  beriman  terhadap  berbagai macam  problema  kehidupan  yang dihadapi.  Seperti  tercantum  dalam  QS. Al-Baqarah: 155
                                                         
                                               
            
Artinya:  “ dan  sungguh  akan  Kami berikan  cobaan  kepadamu,  dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan  harta,  jiwa  dan  buah- buahan.  dan  berikanlah  berita  gembira kepada orang-orang yang sabar”
2. Untuk  mengetahui  sejauhmana  hasil pendidikan wahyu
yang telah
diaplikasikan  Rasulullah  SAW  kepada umatnya.  Seperti  tercantum  dalam  QS. An-Naml: 40:
                                                    
                                                    
                                           
                                                                
                                               
Artinya:  “ berkatalah  seorang  yang mempunyai  ilmu  dari  AI  Kitab:  “Aku akan membawa singgasana itu kepadamu  sebelum  matamu  berkedip”. Maka tatkala Sulaiman melihat singgasana  itu  terletak  di  hadapannya, iapun  berkata:  “Ini  Termasuk  kurnia Tuhanku  untuk  mencoba  aku  Apakah aku  bersyukur  atau  mengingkari  (akan nikmat-Nya).  dan  Barangsiapa  yang bersyukur  Maka  Sesungguhnya  Dia bersyukur  untuk  (kebaikan)  dirinya sendiri  dan  Barangsiapa  yang  ingkar, Maka  Sesungguhnya  Tuhanku  Maha Kaya  lagi  Maha  Mulia” . Juga  seperti pengevaluasian Nabi Sulaiman terhadap burung  hud-hud,  seperti  tercantum dalam QS. Al-Naml ayat 27:
                                                 
Artinya:  “berkata  Sulaiman:  “Akan Kami  lihat,  apa  kamu  benar,  ataukah kamu  Termasuk  orang-orang  yang berdusta.”
3. Untuk  menentukan  klasifikasi  atau tingkat hidup keislaman atau keimanan seseorang, seperti pengevaluasian Allah  Swt  terhadap  Nabi  Ibrahim  yang menyembelih  Ismail  putera  yang dicintainya.  Seperti  tercantum  dalam QS. As-Shaffat ayat 103-107:
                                                    
                                                   
                                     
                                                   Artinya:  “ tatkala  keduanya  telah berserah diri dan Ibrahim
membaringkan
anaknya atas pelipis(nya), (nyatalah kesabaran
keduanya).  Dan  Kami  panggillah  dia: “Hai Ibrahim, Sesungguhnya kamu telah membenarkan mimpi itu. Sesungguhnya Demikianlah  Kami  memberi  Balasan kepada orang-orang yang berbuat baik. Sesungguhnya  ini  benar-benar  suatu ujian  nyata.  Dan  Kami  tebus  anak  itu dengan seekor sembelihan yang besar.
4. Untuk  mengukur  daya  kognisi,  hafalan manusia  dari  pelajaran  yang  telah diberikan
pdnya,
seperti pengevaluasian  terhadap  Nabi  Adam tentang asma-asma yang  diajarkan Allah  Swt  kepadanya  di  hadapan  para malaikat,  seperti  tercantum  dalam  QS. Al-Baqarah ayat 31:
                                                   
                                                          
                
Artinya:  “ dan  Dia  mengajarkan  kepada Adam nama-nama (benda-benda) seluruhnya, kemudian mengemukakannya kepada Para Malaikat  lalu  berfirman:  “Sebutkanlah kepada-Ku  nama  benda-benda  itu  jika kamu mamang benar orang-orang yang benar!”.
5. Memberikan  semacam tabsyîr (berita gembira)  bagi  yang  beraktivitas  baik, dan memberikan semacam iqab (siksa) bagi  yang  beraktivitas  buruk,  seperti tercantum  dalam  QS.  Al-Zalzalah  ayat 7-8:
                                          
                                        
Artinya: “ Barangsiapa
yang mengerjakan
kebaikan seberat dzarrahpun,  niscaya  Dia  akan  melihat (balasan)nya.  Dan  Barangsiapa  yang mengerjakan
kejahatan
sebesar dzarrahpun,  niscaya  Dia  akan  melihat (balasan)nya pula.
JENIS-JENIS

## EVALUASI DALAM PEMBELAJARAN
Dilihat  dari  pengertian,  tujuan, fungsi  dan  ruang  lingkup  sistem pembelajaran,  maka  pada  hakekatnya pembelajaran adalah adalah suatu program. Artinya evaluasi yang digunakan dalam  pembelajaran  adalah  evaluasi penilaian  hasil  belajar.  Zainal  Arifin (2016:  35-36)    menjelaskan  ada  empat jenis evaluasi penilaian hasil belajar yang dapat digunakan. Yakni penilaian formatif, penilaian  sumatif,  penempatan  dan penilaian  diagnostik.  Hal  senada  juga dikemukanan Yahya Qahar, (t.th: 14-210). Jenis-jenis evaluasi yang dapat diterapkan dalam pendidikan Islam adalah:
1. Evaluasi  Formatif,  yaitu  penilaian untuk  mengetahui  dan  memantau kemajuan  hasil  belajar  yang  dicapai oleh  para  peserta  didik  selama  proses belajar  berlangsung  dan  setelah menyelesaikan
satuanprogram pembelajaran (kompetensi dasar) pada mata  pelajaran  tertentu,  serta  untuk mengetahui kelemahan-kelemahan yang  memerlukan  perbaikan,  sehingga hasil  belajar  peserta  didik  dan  proses belajar guru menjadi  lebih  baik.Tujuan utama  penilaian  formatif  adalah  untuk memperbaiki  proses  pembelajaran, bukan  untuk  menentukan  tingkat kemampuan  peserta  didik.    Jenis  ini diterapkan  berdasarkan  asumsi  bahwa manusia  memiliki  banyak  kelemahan seperti  tercantum  dalam  QS.  An-Nisa ayat  28    “Allah  hendak  memberikan keringanan  kepadamu,  dan  manusia dijadikan  bersifat  lemah”.  Dan  pada mulanya  tidak  mengetahui  apa-apa, tercantum  dalam  QS.  An-Nahl:  78, sehingga  pengetahuan,  ketrampilan, dan  sikap  itu  tidak  dibiasakan.  “Dan Allah  mengeluarkan  kamu  dari  perut ibumu dalam keadaan tidak mengetahui  sesuatupun,  dan  Dia memberi kamu pendengaran,
penglihatan  dan  hati,  agar  kamu bersyukur”.Untuk  itu  Allah  SWT
menganjurkan agar manusia
berkonsentrasi  pada  suatu  informasi yang  didalami  sampai  tuntas,  mulai proses  pencarian,  (belajar  mengajar) sampai  pada  tahap  pengevaluasian. Setelah  informasi  itu  dikuasai  dengan sempurna,  ia  dapat  beralih  pada informasi  yang  lain,  tercantum  dalam QS.  Al-Insyirah:  7-8.  “Maka  apabila kamu  telah  selesai  (dari  sesuatu urusan),  kerjakanlah  dengan  sungguh- sungguh (urusan) yang lain, dan hanya kepada  Tuhanmulah  hendaknya  kamu berharap”.
a. Fungsi,  yaitu  untuk  memperbaiki proses  pembelajaran  ke  arah  yang lebih  baik  dan  efisien  atau memperbaiki satuan/rencana pembelajaran.
b. Tujuan,  yaitu  untuk  mengetahui penguasaan  peserta  didik  tentang materi  yang  diajarkan  dalam  satu satuan/rencana pembelajaran.
c. Aspek  yang  dinilai,  terletak  pada penilaian  normatif  yaitu  hasil kemajuan belajar peserta didik yang meliputi: pengetahuan, keterampilan dan  sikap  terhadap  materi  ajar  PAI yang disajikan.
d. Waktu  pelaksanaan  :  akhir  kegiatan pembelajaran dalam satu satuan/rencana pembelajaran.
2. Evaluasi  Sumatif,  istilah  “sumatif” berasal  dari  kata  “sum”  yang  berarti “ total  obtained  by  adding  together items,  numbers  or  amouns t,    yaitu evaluasi yang dilakukan terhadap hasil belajar peserta didik setelah mengikuti pelajaran  dalam  satu  semester  dan akhir tahun untuk menentukan jenjang berikutnya,  seperti  tercantum  dalam QS. Al-Insyiqaq ayat 19 “Sesungguhnya kamu  melalui  tingkat  demi  tingkat (dalam kehidupan). Dan juga dalam QS. Al-Qamar ayat 49 yaitu “Sesungguhnya Kami  menciptakan  segala  sesuatu menurut ukuran.”
Dengan  demikian,  ujian  akhir semester  dan  ujian  nasional  termasuk
penilaian  Sumatif.  Penilaian  sumatif diberikan  dengan  maksud  untuk mengetahui  apakah  peserta  didik sudah  dapat  menguasai  standar kompetensi yang telah ditetapkan atau belum. Tujuan penelian sumatif adalah untuk  menentukan  nilai  (angka) berdasarkan  tingkatan  hasil  belajar peserta  didik  yang  selanjutnya  dipakai sebagai  angka  rapor.  Oleh  sebab  itu evaluasi dilakukan mengacu dan pada: a. Fungsi,  yaitu  untuk  mengetahui angka  atau  nilai  peserta  didik setelah mengikuti program pembelajaran  dalam  satu  catur wulan, semester atau akhir tahun.
b. Tujuan,  untuk  mengetahui  hasil belajar  yang  dicapai  oleh  peserta didik  setelah  mengikuti  program pembelajaran  dalam  satu  catur wulan, semester atau akhir tahunpada  setiap  mata  pelajaran (PAI)  pada  satu  satuan  pendidikan tertentu.
c. Aspek-aspek  yang  dinilai,  yaitu kemajuan  hasil  belajar  meliputi pengetahuan, ketrampilan, sikap dan penguasaan  peserta  didik  tentang mata pelajaran yang diberikan.
d. Waktu  pelaksanaan,  yaitu  setelah selesai mengikuti program pembelajaran  selama  satu  catur wulan,  semester  atau  akhir  tahun pembelajaran  pada  setiap  mata pelajaran  (PAI)  pada  satu  tingkat satuan pendidikan.
3.Evaluasi penempatan ( placement ), yaitu evaluasi  tentang  peserta  didik  untuk kepentingan  penempatan  di  dalam situasi  belajar  yang  sesuai  dengan kondisi peserta didik.
a. Fungsi,  yaitu  untuk  mengetahui keadaan  peserta  didik  termasuk keadaan seluruh pribadinya, sehingga  peserta  didik  tersebut dapat  ditempatkan  pada  posisi sesuai dengan potensi dan kapasitas dirinya.
b. Tujuan,  yaitu  untuk  menempatkan peserta  didik  pada  tempat  yang sebenarnya,  berdasarkan  bakat, minat,  kemampuan,  kesanggupan, serta  keadaan  diri  peserta  didik sehingga peserta didik tidak mengalami  hambatan  yang  berarti dalam  mengikuti  pelajaran  atau setiap program bahan yang disajikan guru.
c. Aspek-aspek  yang  dinilai,  meliputi keadaan  fisik,  bakat,  kemampuan, pengetahuan, pengalaman keterampilan,  sikap  dan  aspek  lain yang dianggap perlu bagi kepentingan  pendidikan  peserta didik selanjutnya. d. Waktu pelaksanaan, sebaiknya dilaksanakan  sebelum  peserta  didik menempati/menduduki kelas tertentu,  bisa  sewaktu  penerimaan murid baru atau setelah naik kelas. 4.Evaluasi Diagnostik, yaitu evaluasi yang dilakukan terhadap hasil penganalisaan tentang  keadaan  belajar  peserta  didik, baik  merupakan  kesulitan-kesulitan maupun  hambatan-hambatan  yang ditemui dalam situasi belajar mengajar: a. Fungsi,  yaitu  untuk  mengetahui masalah-masalah  yang  diderita  atau mengganggu peserta didik, sehingga peserta  didik  mengalani  kesulitan, hambatan  atau  gangguan  ketika mengikuti  program  pembelajaran dalam  satu  mata  pelajaran  tertentu (PAI).  Sehingga  kesulitan  peserta didik  tersebut  dapat  diusahakan pemecahannya.
b. Tujuan,  yaitu  untuk  membantu kesulitan atau mengetahui hambatan yang dialami peserta didik waktu mengikuti
kegiatan pembelajaran  pada  satu  mata pelajaran  tertentu  (PAI)  atau keseluruhan program pembelajaran.
c. Aspek-aspek  yang  dinilai,  meliputi hasil belajar, latar belakang kehidupannya,  serta  semua  aspek
yang  berkaitan  dengan  kegiatan pembelajaran.
d. Waktu  pelaksanaan,  disesuaikan dengan  keperluan  pembinaan  dari suatu  lembaga  pendidikan,  dalam rangka meningkatkan mutu pendidikan para peserta didiknya. LANGKAH-LANGKAH EVALUASI Secara umum, proses pengembangan penyajian dan pemanfaatan  evaluasi  belajar  dapat digambarkan  dalam  langkah-langkah berikut (Ramayulis, 2008: 225-226) : 1. Penentuan Tujuan Evaluasi 2. Penyususnan Kisi-kisi soal
3. Telaah atau review dan revisi soal
4. Uji Coba ( try out )
5. Penyusunan soal
6. Penyajian tes
7. Scorsing
8. Pengolahan hasil tes
9. Pelaporan hasil tes
10. Pemanfaatan hasil tes
PENUTUP
Dari  uraian  di  atas  tentang  evaluasi pendidikan Islam dapat ditarik kesimpulan : Evaluasi adalah suatu proses dan  tindakan  yang  terencana  untuk mengumpulkan informasi tentang kemajuan,
pertumbuhan dan perkembangan  (peserta  didik)  terhadap tujuan  (pendidikan),  sehingga  dapat disusun penilaiannya yang dapat dijadikan dasar untuk membuat keputusan.  Evaluasi  pendidikan  Islam adalah  suatu  proses  dan  kegiatan penilaian  yang  terencana  terhadap peserta  didik  dari  keseluruhan  aspek mental-psikologis  dan  spiritual  religius dalam pendidikan Islamuntuk mengetahui taraf kemajuan dalam pendidikan Islam. Tujuan Evaluasi yaitu: a) mengetahui  kadar  pemahaman  peserta didik;  b)  mengetahui  siapa  diantara peserta didik yang cerdas dan yang lemah; c)  mengumpulkan  informasi;  d)  untuk mengetahui  penguasaan  peserta  didik
dalam kompetensi/subkompetensi tertentu;  e)  untuk  mengetahui  kesulitan belajar peserta didik ( diagnostic test) dan untuk  memberikan  arah  dan  lingkup pengembangan evaluasi selanjutnya.
Evaluasi  dalam  pendidikan  Islam, secara umumsangat berguna bagi pendidik,  peserta  didik,  ahli  fikir pendidikan
Islam,politik pengambil
kebijakan  pendidikan  Islam,  untuk membantu  mereka  dalam  membenahi sistem pengawasan dan mempertimbangkan  kebijakan  yang  akan diterapkan  dalam  sistem  pendidikan nasional (Islam). Adapun Sasaran evaluasi yaitu  untuk  mengevaluasi  peserta  didik, pendidik,  materi  pendidikan,  proses penyampaian  materi  pelajaran,  dan berbagai  aspek  lainnya  yang  berkaitan dengan materi pendidikan.
Sedangkan  Prinsip  Evaluasi,  yaitu  : valid,  berorientasi  kepada  kompetensi, berkelanjutan/Berkesinambungan kontinuitas), menyeluruh (Komprehensif), bermakna,  adil  dan  objektif,  terbuka, ikhlas, praktis, dicatat dan akurat.
Sistem  Evaluasi  Pendidikan  Islam, yaitu  untuk  menguji  daya  kemampuan manusia  beriman  terhadap  berbagai macam problema kehidupan yang dihadapi,  untuk  mengetahui  sejauhmana hasil  pendidikan  wahyu  yang  telah diaplikasikan  Rasulullah  SAW  kepada umatnya,  untuk  menentukan  klasifikasi atau  tingkat  hidup  keislaman  atau keimanan seseorang, seperti pengevaluasian  Allah  SWT  terhadap  Nabi Ibrahim  yang  menyembelih  Ismail  putera yang  dicintainya,  untuk  mengukur  daya kognisi,  hafalan  manusia  dari  pelajaran yang  telah  diberikan  padanya,  seperti pengevaluasian  terhadap  Nabi  Adam tentang asma-asma yang  diajarkan  Allah SWT kepadanya di hadapan para malaikat, serta  memberikan  semacam tabsyîr (berita  gembira)  bagi  yang  beraktivitas baik,  dan  memberikan  semacam iqab (siksa)  bagi  mereka  yang  beraktivitas buruk.[]

## DAFTAR RUJUKAN
Al  Mawardi. an  Nukat  wal  Uyun ,  Beirut: Daar al Kutub al ‘Ilmiyyah,Vol 4, t.th.
Al‘Askariy,  Abu  Halal. Al  Furuq  al Lughawiyah ,  Mesir  :  Daar  al  ‘Ilm  wa ats Tsaqafah,t.th
Allen,  M.J.  danYen,  W.M. Introductionto
Measurement
Theory , Monterey: Wardsworth, Inc, 1979.
Al-Rasyidin, dkk. Filsafat Pendidikan Islam Pendekatan  Historis,  teoritis  dan Praktis, Jakarta: Ciputat Press, 2005. Arief,  Armai. Pengantar  Ilmu  dan Metodologi  Pendidikan  Islam, Jakarta: Ciputat Pers, 2002.
Arifin, M. Ilmu Pendidikan Islam, Tinjauan Teoritis  dan  Praktis  Berdasarkan Pendekatan  Interdisipliner, Jakarta: Bumi Aksara, 2009.
Arikunto, Suharsimi, Dasar-dasar Evaluasi Pendidikan, Jakarta:  Bumi  Aksara, 1990.
Ath-Thobari,  Abu  Ja’far. Jami’ul  Bayan  fi Ta’wil al Qur’an , Beirut: Muassasatu ar Risalah, Vol. 71420 H. AzZubaidy.  Murtadho, Taaj  al  Arus  min Jawahir al Qamus , Daar alHidayah, Vol 37, t.th.
Az-Zuhailiy.  Wahbah  bin  Musthofa, at Tafsir  al  Munir  fil  Aqidati  wasy Syari’ati wal Manhaj , Damaskus: Daar al Fikr al Muashir, Vol. 20,1418 H. Echols,  John  M.  dan  Hassan  Shadily, Kamus Inggris-Indonesia.
Faris, Ibnu. Mujmal al Lughah li Ibni Faris , Beirut:  Muassasatu  ar  Risalah,  1406 H.
Hamalik, Oemar. Pengajaran Unit, Bandung: Alumni, 1982. Ismanto. Evaluasi Hasil Belajar Pendidikan Agama  Islam  (PAI), Edukasi:  Jurnal Penelitian  Pendidikan  Islam.  Vol.  9, No. 2, Agustus 2014.
Langgulung, Hasan. Manusia dan Pendidikan  Suatu  Analisa  Psikologi dan  Pendidikan, Jakarta:  Pustaka  Al- Husna, 1989.
Mardapi,  Djemari. Evaluasi  Penerapan Ujian  Akhir  Sekolah  Dasar  Berbasis Standar  Nasional , Jurnal    Penelitian  dan Evaluasi Pendidikan Tahun 13, Nomor 2,
2009.
Mujib,  Abdul  &  Jusuf  Mudzakir. Ilmu Pendidikan  Islam, Jakarta:  Kencana, 2008.
Nata,  Abudin. Filsafat  Pendidikan  Islam,
Jakarta: Gaya Media Pratama, 2005. Nitko,    A.J. Educational  Assessment  of Students ,  New  Jersey:  Englewood Cliffs , 1996.
Purnomo,  Edy,  dan  Sudji  Munadi.
"Evaluasi Hasil Belajar dalam Implementasi  Kurikulum  Berbasis Kompetensi  di  Sekolah  Menengah Kejuruan." Cakrawala Pendidikan 2, 2005.
Purwanto,  M.  Ngalim. Prinsip-Prinsip Evaluasi  Pengajaran ,  Bandung:  PT. Remaja Rosda Karya, 2009.
Raghib, Al-Ashfihani, al-Mufradat fi Gharib al  Qur’an ,  Damaskus:  Daar  a  Qalam, 1412 H.
Ramayulis. Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta:Kalam Mulia, 2008.
Ramayulis. Metodologi  Pendidikan  Agama Islam , Jakarta: Kalam Mulia, tt. Sax,  G. Principles  of  Educational    and Psychological Measurementand Evaluation.  Belmont California:  Wads Worth Pub. Co, 1980.
Subali,   Bambang . Penilaian,   Evaluasi,dan Remediasi  Pembelajaran    Biologi. Yogyakarta:    Jurusan  Biologi  Fakultas MIPA , 2010. Sudijono,  Anas. Pengantar  Evaluasi Pendidikan , Jakarta: PT Raja Grafindo, 2009.
Thaha,  M.  Chabib. Tehnik-tehnik  Evaluasi Pendidikan, Jakarta: PT Raja Grafindo, 1990.
Zuhairini. Metodik  Khusus  pendidikan Agama ,  Surabaya:  Usaha  Nasional, 1981.