## KEPEMIMPINAN PENDIDIKAN DALAM AL-QUR’AN
(Studi Pustaka Kisah-kisah dalam al-Qur’an)
Rosidin Universitas Islam Lamongan rosidin@yahoo.com

## Abstrak
Al-Qur’an is the main source of Islamic educational concept.  The  Qur’anic  text  is  constant,  while  its contextualization and its implementation is dynamic throughout  muslim  history.  Therefore  its  verses could be interpreted as the answer to the problems of  Islamic  education  nowdays.  One  of  the Educational  problems  within    Islamic  education  is the problem of leadership. At least, there are seven stories  of  leadership  within    Qur’an.  The  lesson learned  from  these  stories  of  leadership  can  be conclude  as  follows;  there  are  four  leadership competencies,  i.e  :  moral,  professional,  social,  and intellectual  competencies.  These  competencies  are equivalent  to  the  prophetic  qualities:  Siddiq, Amanah, Tabligh, and Fatanah. Keywords ;  Al-Qur’an,  Educational  Leadership, Competency

## Pendahuluan
Al-Qur’an merupakan sumber primer pendidikan Islam. Kandungan al- Qur’an  tidak  pernah  habis  meskipun  telah  digali  oleh  para  pakar  sejak berabad-abad  silam  hingga  kini.  Teks  al-Qur’an  memang  bersifat  konstan, namun  kontekstualisasi  al-Qur’an  selalu  bersifat  dinamis.  Dari  sini  muncul istilah populer, al-Qur’an Shalih li Kulli Zaman wa Makan , yakni al-Qur’an itu relevan bagi setiap dimensi waktu dan ruang.
Kontekstualisasi  al-Qur’an  seperti  di  atas  dapat  dimanfaatkan  oleh pendidikan nasional, apalagi banyak umat muslim yang menjadi stakeholders pendidikan di Indonesia. Kendati mereka sudah kaya akan wawasan dan ilmu pengetahuan  tentang  pendidikan  dari  berbagai  sumber  keilmuan  terkini, kontekstualisasi  al-Qur’an  tetap  dapat  memberikan  sumbangsih  pemikiran sebagai alternatif solusi atas problematika pendidikan nasional.
Di  antara  problem  pendidikan  nasional  yang  mendesak  untuk  segera ditangani adalah krisis kepemimpinan pendidikan. Misalnya pada tahun 2015 silam, terjadi kasus sembilan kepala sekolah dan guru di sekolah menengah dan dasar di DKI Jakarta yang mendapatkan sanksi pencopotan jabatan  dan penurunan pangkat. Kesembilan oknum tersebut disebut terlibat dalam kasus pungutan liar dan pelecehan seksual. Dari kesembilan orang tersebut, empat di  antaranya  merupakan  kepala  sekolah. 1 Krisis  kepemimpinan  pendidikan juga  menyasar  segi  manajerial,  sebagaimana  komentar  Mantan  Menteri Pendidikan  Nasional,  Muhammad  Nuh,  bahwa  kemampuan  kepala  sekolah Indonesia dalam mengelola sekolah masih rendah, bahkan di bawah Malaysia dan Singapura. 2
Krisis kepemimpinan, termasuk kepemimpinan pendidikan, sudah pasti mendatangkan  berbagai  problem  lanjutan.  Seger  Handoyo  mengutip pendapat  Frost  (2003)  yang  menegaskan  bahwa  krisis  kepemimpinan mengakibatkan  banyak  orang  menderita,  mengalami burn-out (kelelahan emosional), tidak dapat menikmati hidup dalam pekerjaannya, serta banyak biaya yang dikeluarkan untuk mengobati sakit emosional di tempat kerja. 3
Tulisan  ini  bertujuan  memberikan  sumbangsih  pemikiran  terkait alternatif  solusi  atas  problem  krisis  kepemimpinan  pendidikan  dengan menjadikan  kisah-kisah  dalam  al-Qur’an  ( Qashash  al-Qur’an )  yang  relevan sebagai data penelitian pustaka.

## Metode
Penelitian ini bersifat studi pustaka dengan menggunakan pendekatan kualitatif  dan  jenis  penelitian  deskriptif.  Teknik  pengumpulan  data  berupa dokumentasi.  Literatur  tafsir  al-Qur’an  dan  ilmu  pendidikan  diposisikan sebagai  sumber  primer,  sedangkan  sumber  sekunder  mengacu  pada  koleksi data yang dapat difungsikan sebagai pelengkap.
Teknik  analisis  data  menggunakan  analisis  isi.  Mengingat  kajian  ini masuk  dalam  kategori tafsir  tarbawi (tafsir  kependidikan),  maka  ada  tiga tahap  analisis. Pertama ,    analisis  kebahasaan  ( lughawi ).  Yaitu  memahami makna  linguistik  dari  suatu  term  dan  derivasinya  secara  utuh,  berdasarkan penggunaan  term  tersebut  dalam  seluruh  isi  al-Qur’an. Kedua ,  analisis  isi ( tahlili ).  Yaitu  memahami  makna  suatu  ayat  berdasarkan  kitab  tafsir  yang relevan. Ketiga ,  analisis  kependidikan  ( tarbawi ).  Yaitu  memahami  nilai-nilai
1 www.cnnindonesia.com 2 www.republika.co.id
3 Seger  Handoyo, Pengukuran  Servant  Leadership  Sebagai  Alternatif  Kepemimpinan Di Institusi Pendidikan Tinggi Pada Masa Perubahan Organisasi , Makara, Sosial Humaniora, Vol. 14, No. 2, Desember 2010, h.130.
pendidikan  yang  terkandung  dalam  suatu  ayat  dengan  melibatkan  sumber data primer maupun sekunder. 4

## Hasil Penelitian
Penelitian  ini  mambatasi  kajiannya  pada  tujuh  kisah  al-Qur’an,  yaitu kisah  Nabi  Nuh  AS,  Nabi  Ibrahim  AS,  Nabi  Yusuf  AS,  Nabi  Musa  AS,  Nabi Sulaiman AS, Nabi Isa AS dan Rasulullah SAW. Adapun hasil penelitian terkait tujuh kisah rasul tersebut adalah:
1. Kisah Nabi Nuh AS. Al-Qur’an menyebut kata Nuh sebanyak 43 kali dalam 43  ayat.  Di  antara  poin  penting  terkait  kepemimpinan  pendidikan  Nabi Nuh AS adalah:
a. Ketabahan  dalam  memimpin.  Dengan  kata  lain,  sabar  pasif. Indikatornya adalah durasi dakwah yang mencapai 950 tahun (Q.S. al- ‘Ankabut: 14), penentangan oleh keluarga terdekat, yaitu istri (Q.S. al- Tahrim:  10)  dan  anak  kandungnya  (Q.S.  Hud:  47)  serta  penentangan oleh kaumnya (Q.S. al-Hajj: 42)
b. Kegigihan  dalam  mempimpin.  Dengan  kata  lain,  sabar  aktif. Indikatornya  adalah  berdakwah  secara  verbal  (Q.S.  al-Mu’minun:  23), beradu argumen (Q.S. Hud: 32) hingga aksi aktual yang fungsional bagi umat (Q.S. al-Mu’minun: 27)
c. Aktif  berdoa  kepada  Allah  SWT  terkait  umatnya,  baik  dalam  konteks memohon  keselamatan  bagi  umat  yang  taat  (Q.S.  al-Anbiya’:  76) maupun memohon kebinasaan bagi umat yang kafir (Q.S. Nuh: 26)
2. Kisah Nabi Ibrahim AS. Al-Qur’an menyebut kata Ibrahim sebanyak 69 kali dalam  63  ayat.  Poin  penting  kepemimpinan  pendidikan  Nabi  Ibrahim  AS antara lain:
a. Mengedepankan pendekatan rasional. Indikatornya adalah membiasakan  diri  bersikap  kritis-rasional  (Q.S.  al-Baqarah:  260)  dan mengajukan argumentasi yang rasional (Q.S. al-Baqarah: 258)
b. Totalitas  dalam  memimpin.  Indikatornya  adalah  memenuhi  janji- janjinya  melebihi  standar normal  (Q.S.  al-Najm: 37; Q.S.  al-Baqarah: 124)  dan  melaksanakan  perintah  Allah  SWT  secara  total,  kendati harus  mengorbankan  kepentingan  pribadi  dan  keluarganya  (Q.S.
Ibrahim: 37)
c. Demokratis  dalam  memimpin.  Indikatornya  adalah  bermusyawarah dengan  keluarga  terkait  problem  yang  sedang  dihadapi  (Q.S.  al- Shaffat:  102)  dan  mendoakan  seluruh  umatnya,  baik  yang  berstatus taat maupun maksiat (Q.S. Ibrahim: 35-36)
4 Rosidin, 2015, h. 27-28
3. Kisah  Nabi  Yusuf  AS.  Al-Qur’an  menyebut  kata  Yusuf  sebanyak  27  kali dalam 26 ayat. Poin penting kepemimpinan Nabi Yusuf AS meliputi:
a. Amanah  (dapat  dipercaya)  dalam  mengemban  tanggung  jawab  dan wewenang sebagai pemimpin (Q.S. Yusuf: 54).
b. Cerdas  dan  cermatdalam  menjalankan  roda  kepemimpinan  (Q.S. Yusuf: 55)
c. Kasih  sayang  dan  pemaaf  kepada  orang  lain,  meskipun  pernah menyakiti hati maupun fisiknya (Q.S. Yusuf: 92)
4. Kisah  Nabi  Musa  AS.  Al-Qur’an  menyebut  kata  Musa  sebanyak  136  kali dalam 131 ayat.Di antara poin penting kepemimpinan Nabi Musa adalah:
a. Tegas  dalam  memimpin.  Indikatornya  adalah  keberanian  dalam menghadapi  penguasa  kejam  seperti  Fir’aun,  tentara  bengis  seperti Haman dan pengusaha licik seperti Qarun (Q.S. al-‘Ankabut: 39) serta sikap marah sekaligus sedih atas perilaku negatif yang dilakukan oleh kaumnya (Q.S. al-A’raf: 150)
b. Tegar  dalam  menghadapi  berbagai  perilaku  negatif  kaumnya.  Baik perilaku  yang  menyakiti  hatinya  (Q.S.  al-Ahzab:  69;  Q.S.  al-Shaff:  5) maupun perilaku yang menyimpang dari ajarannya (Q.S. al-A’raf: 138)
c. Cinta  ilmu  pengetahuan.  Indikatornya  adalah  belajar  bersama  Nabi Khidhir  AS  (Q.S.  al-Kahfi:  60-82)  dan  berdoa  menyangkut  ilmu pengetahuan (Q.S. Thaha: 25-29)
5. Kisah Nabi Sulaiman AS. Al-Qur’an menyebut kata Sulaiman sebanyak 17 kali dalam 16 ayat. Poin penting kepemimpinan Nabi Sulaiman AS antara lain:
a. Keterampilan  komunikasi.  Indikatornya  adalah  komunikasi  dengan pemimpin  lain  (yakni  Ratu  Bilqis)  maupun  komunikasi  dengan bawahannya sendiri (Q.S. al-Naml: 36-38)
b. Arif  dan  bijaksana  dalam  memberi  keputusan  hukum.  Indikatornya adalah  apresiasi  Allah  SWT  atas  kebijaksanaan  keputusan  hukum Nabi Sulaiman AS melebihi keputusan hukum yang diambil ayahnya, yaitu Nabi Daud AS (Q.S. al-Anbiya’: 78-79)
c. Membangun  sarana  dan  prasarana  yang  dibutuhkan.  Indikatornya adalah bangunan istana Nabi Sulaiman AS yang kokoh dan indah (Q.S. al-Naml: 44)
6. Kisah Nabi Isa AS. Al-Qur’an menyebut kata Isa sebanyak 25 kali dalam 25 ayat. Poin penting kepemimpinan Nabi Isa AS meliputi:
a. Lemah  lembut  dan  kasih  sayang  terhadap  kaumnya.  Bahkan  sikap Nabi  Isa  AS  tersebut  terinternalisasikan  dengan  baik  pada  diri  para pengikutnya (Q.S. al-Hadid: 27; Q.S. Maryam: 32)
b. Memiliki  keterampilan  yang  relevan  dengan  kebutuhan  kaumnya. Indikatornya  adalah  kemukjizatan  Nabi  Isa  AS  banyak  yang berhubungan  dengan  dunia  medis  yang  merupakan  keterampilan populer di kalangan kaumnya saat itu (Q.S. al-Ma’idah: 110)
c. Bersikap terbuka kepada kaumnya. Indikatornya adalah menawarkan pilihan  sikap  kepada  kaumnya,  bukan  menuntut  satu  pilihan  sikap semata (Q.S. al-Shaff: 14)
7. Kisah  Nabi  Muhammad  SAW.  Al-Qur’an  menyebut  kata  Muhammad sebanyak  4  kali  dalam  4  ayat.  Namun  di  luar  itu  Nabi  Muhammad  SAW disebut  oleh  al-Qur’an  dengan  redaksi  “al-Rasul”,  “al-Nabi”,  “al- Muddatstsir”,  “al-Muzzammil”,  serta  redaksi  yang  menggunakan  kata ganti seperti “aku”, “kamu” dan “dia”. Mengingat Nabi Muhammad SAW adalah suri tauladan bagi seluruh umat muslim (Q.S. al-Ahzab: 21), maka sudah  pasti  banyak  poin  kepemimpinan  yang  melekat  pada  diri  Nabi Muhammad  SAW.Utamanya  empat  sifat  kenabian,  yaitu: Shiddiq (integritas), Amanah (terpercaya), Tabligh (menyampaikan) dan Fathonah (cerdas).Keempat  sifat  ini  akan  penulis  posisikan  sebagai  pisau  analisis dalam membedah seluruh poin kepemimpinan yang dipaparkan di atas.

## Pembahasan
Seluruh pemimpin membutuhkan rangkaian keterampilan, kompetensi dan  kualitas.  Sebagian  berlaku  umum  bagi  seluruh  pemimpin,  dan  sebagian lagi berlaku khusus sesuai dengan situasi dan kondisi. Tidak ada daftar yang definitif  untuk  mendeskripsikan  pemimpin  yang  sempurna.  Akan  tetapi, berdasarkan  penelitian  Dent,  daftar  kualifikasi  utama  yang  dibutuhkan  oleh pemimpin  yang  sempurna  adalah:  percaya  diri,  kesadaran  diri,  kredibel, dipercaya,  visioner,  empati,  ahli  mengambil-keputusan,  berpikiran-terbuka, adaptif, komunikatif, analitik, ahli strategi, agen perubahan, kesadaran politik dan altruis. 5
Sedangkan  Rhenald  Kasali  menyajikan  kompetensi  yang  lebih  simpel dalam  diri  seorang  pemimpin  besar.  Menurutnya,  ada  empat  unsur  dalam leadership  diamond ,  yaitu  Visi  ( vision ),  Keberanian  ( courageness ),  Realitas ( reality )  dan  Etika  ( ethics ).  Visi  membuat  pemimpin  memiliki change DNA yang siap melepaskan diri dari belenggu-belenggunya. Keberanian membuat seorang  pemimpin  berani  melakukan  terobosan-terobosan  baru  (inisiatif) dan mengambil risiko ( risk taking ). Realitas membuat  pemimpin tahu persis dan mampu membedakan antara ilusi dan fakta. Etika menjadikan pemimpin
38 | KEPEMIMPINAN PENDIDIKAN DALAM AL-QUR’AN
sensitif  terhadap  orang  lain  (pemimpin  yang  humanis)  dan  tidak  akan melakukan apapun yang dianggap dapat merugikan orang lain. 6
Sebenarnya leadership diamond model di atas merupakan kreasi Peter Koestenbaum. Berikut visualisasinya 7 :
Peter  Koestenbaum mengusulkan  sejumlah  tips  untuk  memperkuat  masing- masing unsur leadership diamond tersebut. Misalnya: Untuk memperkuat visi dibutuhkan:  Latihan  penalaran  abstrak;  menanamkan  perspektif  yang strategis  dan  sistematis,  yakni  melihat  hubungan  dalam  “gambar  besar”; melibatkan  kreativitas;  mempraktikkan  pemikiran.  Untuk  memperkuat keberanian  dibutuhkan:  memberi  dukungan;  berkeinginan  mandiri; mengonstruksi  pengalaman  yang  menggelisahkan;  bertanggung  jawab  atas pilihan pribadi. Untuk memperkuat unsur realitas dibutuhkan: memperhatikan  detail  birokrasi;  objektif  dan  berwawasan;  melakukan  apa yang  dibutuhkan  agar  tetap  bertahan  ( survive );  mencari  realitas  yang tersebar  luas.  Untuk  memperkuat  unsur  etika  dibutuhkan:  Menilai  dan mengembangkan  kerja-tim  ( teamwork );  berusaha  keras  untuk  bekerja  yang bermanfaat;  memprioritaskan  komunikasi  yang  bagus  dan  komitmen  yang matang;  beraktivitas  dengan  penuh  integritas  dan  selaras  dengan  prinsip- prinsip hidup.
Kompetensi  kepemimpinan  yang  ringkas  namun  sarat  makna  juga terdapat dalam sifat kenabian. Dalam Islam, ada empat sifat wajib yang pasti
6 nyoemhokgie.wordpress.com
7 elcaminogroup.com
dimiliki  oleh  setiap  nabi  dan  rasul,  yaitu Shiddiq , Amanah , Tabligh dan Fathonah . Sebagaimana paparan sebelumnya, sifat kenabian ini akan penulis posisikan  sebagai  pisau  analisis.  Akan  tetapi  pemaknaannya  diperluas  agar dapat difungsikan dalam kategorisasi kompetensi kepemimpinan pendidikan. Kongkritnya, shiddiq diperluas  menjadi  kompetensi  moral, amanah menjadi kompetensi  profesional, tabligh menjadi  kompetensi  sosial,  dan fathonah menjadi kompetensi intelektual. Berikut penjelasan detailnya:
1. Shiddiq (Kompetensi Moral)
Kompetensi  moral  ini  terlihat  jelas  pada  kepemimpinan pendidikan  Nabi  Nuh  AS.  Ketabahan,  kegigihan  dan  doa  harapan menjadi  ujung  tombak  kepemimpinan.  Ketabahan  terkait  dengan dimensi masa lalu, kegigihan terkait dimensi masa kini, sedangkan doa harapan  terkait  dimensi  masa  datang.  Implikasinya  bagi  pemimpin pendidikan adalah bersikap tabah atas program pendidikan yang dinilai “gagal”  pada  masa  lalu;  bersikap  gigih  dalam  melaksanakan  program pendidikan pada masa kini dengan sebaik-baiknya; serta berdoa penuh harap  agar  program  pendidikannya  meraih  kesuksesan  di  masa mendatang.
Kompetensi  moral  juga  tercermin  pada  sikap  kepemimpinan Nabi  Yusuf  AS,  Nabi  Musa  AS,  Nabi  Isa  AS  dan  Rasulullah  SAW  yang penuh  kasih  sayang  dan  pemaaf.  Sikap  kasih  sayang  membuat masyarakat taat kepada para rasul atas dasar sukarela, bukan terpaksa; sedangkan  sikap  pemaaf  memberi  “kesempatan  kedua”  kepada masyarakat  yang  belum  taat  kepada  para  rasul.  Implikasinya  bagi pemimpin  pendidikan  adalah  mengkreasi  proses  pendidikan  yang diselenggarakan atas dasar cinta dan kasih sayang antara pendidik dan peserta didik, sehingga menimbulkan interaksi edukatif yang harmonis layaknya hubungan orang tua dengan anaknya.
2. Amanah (Kompetensi Profesional)
Kompetensi  profesional  ditunjukkan  oleh  totalitas  Nabi  Ibrahim AS dalam memimpin. Yaitu menjalankan tugas kepemimpinan melebihi standar  minimal  tanggung  jawab  seorang  pemimpin.  Nabi  Yusuf  AS menampilkannya  melalui  pemanfaatan  wewenang  dan  kekuasaan dengan  sebaik-baiknya  untuk  pelayanan  publik,  bukan  kepentingan pribadi  dan  golongan.  Nabi  Isa  AS  menampilkannya  dalam  bentuk kemukjizatan  yang  selaras  dengan  keterampilan  yang  dibutuhkan masyarakat.  Gelar  sebagai al-Amin (yang  terpercaya)  merupakan jaminan  bahwa  Nabi  Muhammad  SAW  adalah  pribadi  amanah  dalam setiap posisi kepemimpinan yang beliau emban.
Implikasinya  bagi  pemimpin  pendidikan  adalah  membudayakan kinerja-kependidikan yang berorientasi pada Need of Achievement (N- Ach) model McClelland, yaitu bukan sekedar menggugurkan kewajiban, melainkan  berusaha  keras  untuk  memperoleh  prestasi  dan  kepuasan diri. Jabatan sebagai pemimpin pendidikan tidak boleh disalah-gunakan untuk  kepentingan  pribadi  dan  golongan,  melainkan  harus  digunakan dengan  sebaik-baiknya  demi  kepentingan  seluruh  civitas  akademia  di lembaga  pendidikan  yang  dipimpin.  Selain  itu,  pemimpin  pendidikan dituntut  memiliki  keterampilan  yang  benar-benar  dibutuhkan  dalam “arena”  pendidikan  agar  dapat  memenangkan  kompetisi  pendidikan, baik skala regional, nasional bahkan internasional.
Adapun  implikasi  praktis  bagi  pemimpin  pendidikan  terkait model kepemimpinan Rasulullah SAW dapat mengacu pada identifikasi M. Syafii Antonio terkait peran Rasulullah SAW sebagai pemimpin dan manager  pendidikan  berikut  ini:  mendidik  diri  sendiri  sebelum mendidik  orang  lain  ( self  education );  memotivasi  menuntut  ilmu; mendirikan  lembaga-lembaga  pendidikan;  mengkondisikan  proses belajar; mengkreasi prosesbelajar yang interaktif; menerapkan metode belajar  terapan,pengamatan,  pengelompokan,  diskusi,  cerita,  analogi dan  stusi  kasus;  mengajar  sambil  memberi  motivasi;  menggunakan bahasa  tubuh;  menerapkan  media  pembelajaran  yang  beragam; menggunakan penalaran, argumentasi dan refleksi diri; penguatan dan pengulangan;  fokus  satu  demi  satu;  hukuman  yang  mendidik; pemberian  penghargaan;  pendidikan  lintas  negara  hingga  pendidikan seksualitas yang tepat. 8
3. Tabligh (Kompetensi Sosial)
Kompetensi  sosial  tampak  nyata  dalam  kepemimpinan  Nabi Sulaiman AS. Wujudnya adalah keterampilan komunikasi, kearifan dan kebijaksanaan  dalam  memberi  keputusan  hukum  serta  membangun sarana  dan  prasarana  yang  dibutuhkan  masyarakat.  Keterampilan komunikasi  menyangkut  kemampuan  komunikasi  verbal  (eksplisit), kearifan dan kebijaksanaan menyangkut kemampuan komunikasi non- verbal  (implisit),  sedangkan  pembangunan  sarana  dan  prasarana merupakan kemampuan komunikasi aktual (realitas).
Implikasinya  bagi  pemimpin  pendidikan  adalah  membekali  diri dengan  keterampilan  berkomunikasi  verbal  yang  bagus,  baik  secara vertikal  (dengan  atasan  atau  bawahan),  maupun  horizontal  (dengan sesama  pimpinan  pendidikan).  Di  sisi  lain,  keputusan  yang  diambil
8 mimpipejuang.wordpress.com
senantiasa  didasarkan  pada  asas  kearifan  dan  kebijaksanaan,  yaitu mendatangkan  kemaslahatan  dan  menampil  kemudaratan.  Kearifan dan  kebijaksaan  tersebut  akan  berfungsi  sebagai  komunikasi  non- verbal  yang  efektif.  Lebih  dari  itu,  keterampilan  komunikasi  dapat diwujudkan dalam bentuk konkrit berupa produk, misalnya penyediaan sarana  dan  prasarana  yang  dibutuhkan  untuk  meningkatkan  kualitas pendidikan.
Kompetensi  sosial  terlihat  pula  pada  sikap  demokratis  Nabi Ibrahim  AS;  ketegasan  Nabi  Musa  AS;  dan  keterbukaan  Nabi  Isa  AS. Sikap  demokratis  memberikan  kesempatan  yang  sama  kepada  semua pihak  tanpa  ada  diskriminasi;  sikap  tegas  menimbulkan  sikap  disiplin pada  diri  orang  lain,  terutama  bawahan;  sikap  keterbukaan memberikan pilihan yang variatif dalam merespon setiap situasi.
Implikasinya bagi pemimpin pendidikan adalah bersikap egaliter terhadap semua civitas akademia. Contoh praktisnya adalah merekrut pegawai  kependidikan  berdasarkan  asas  “keterampilan,  kompetensi dan kualitas”, bukan asas “korupsi, kolusi dan nepotisme”. Sikap tegas pemimpin  pendidikan  dibutuhkan  sebagai  jalan  tengah  antara  dua sikap  ektrim,  yaitu  sikap  lembek  yang  membuat  bawahan  tidak semangat  bekerja  dan  sikap  keras  yang  membuat  bawahan  bekerja dengan terpaksa. Lebih dari itu, ketegasan dimaksudkan agar tercipta budaya disiplin dalam dunia pendidikan. Sedangkan sikap keterbukaan pemimpin  pendidikan  dapat  menumbuh-suburkan  kreativitas  dan inovasi  di  kalangan  civitas  akademia,  karena  mereka  meyakini  bahwa pemikiran,  bakat  dan  aksi mereka  akan  diterima  bahwa  dihargai  oleh pemimpin.
Adapun  implikasi  praktis  bagi  pemimpin  pendidikan  terkait kompetensi  sosial  Nabi  Muhammad  SAW  adalah  berkomunikasi dengan  menggunakan  bahasa  yang  selaras  dengan  mitra  bicara  (Q.S. Ibrahim:  4),  bermusyawarah  sebelum  mengambil  keputusan  (Q.S.  al- Syura:  38),  menjadi  teladan  dalam  konteks amar  ma’ruf  nahy  munkar (Q.S. Ali ‘Imran: 110), membangun iklim kompetisi dan kolaborasi yang kondusif  (Q.S.al-Baqarah:  148;  Q.S.  al-Ma’idah:  2)  dan  seluruh kebijakannya  didasarkan  pada  dimensi  dunia  dan  akhirat  (Q.S.  al- Baqarah: 201; Q.S. al-Qashash: 77).
4. Fathonah (Kompetensi Intelektual)
Kompetensi  intelektual  muncul  pada  kepemimpinan  Nabi
Ibrahim  AS  yang  selalu  mengedepankan  pendekatan  rasional  dalam melakukan persuasi terhadap kaumnya. Nabi Yusuf AS menampilkannya  ketika  menjadi  “menteri  ekonomi  (pangan)”  yang
ditugasi  agar  menyelamatkan  bangsa  Mesir  dari  bahaya  kelaparan. Nabi  Musa  AS  memperlihatkan  kompetensi  intelektualnya  dalam interaksi edukatif dengan Nabi Khidhir AS. Kompetensi intelektual Nabi Ibrahim  AS  ditujukan  dalam  rangka  sosialisasi  nilai-nilai  kebenaran kepada  masyarakat,  kompetensi  intelektual  Nabi  Yusuf  AS  ditujukan dalam rangka memberi solusi atas problematika yang sedang dihadapi masyarakat,  sedangkan  kompetensi  intelektual  Nabi  Musa  AS ditujukan pada upaya  peningkatan kualitas diri yang  harus senantiasa dilakukan sepanjang waktu.
Implikasinya  bagi  pemimpin  pendidikan  adalah  kebijakan- kebijakan  kependidikan  yang  diambil  seyogianya  didasarkan  pada rasionalitas  yang  dapat  diterima  oleh  masyarakat,  bukan  sekedar dogma, apalagi pada masyarakat modern yang semakin kritis-rasional seperti  sekarang  ini.  Seorang  pemimpin  pendidikan  juga  harus memberdayakan  kreativitas  dan  inovasi  pemikiran  dalam  rangka menyelesaikan  problematika  yang  sedang  dihadapi  oleh  lembaga pendidikan  dipimpin,  bahkan  kreativitas  dan  inovasi  pemikiran tersebut  dapat  disebar-luaskan  kepada  lembaga-lembaga  pendidikan lainnya.  Lebih  dari  itu,  seorang  pemimpin  pendidikan  dituntut  agar terus-menerus  melakukan  upaya  pengembangan  kualitas  intelektual melalui berbagai pelatihan dan pengalaman hidup setiap hari.
Adapun implikasi bagi pemimpin pendidikan terkait kompetensi intelektual  pada  diri  Rasulullah  SAW  antara  lain:  Menerapkan pendidikan  seumur  hidup  ( life-long  education ),  yaitu  belajar  lintas ruang dan waktu; mengkreasi budaya literasi yang kokoh (Q.S. al-‘Alaq: 1-5);  memadukan  keterampilan  intelektual  dengan  kualitas  spiritual (Q.S.  Ali  ‘Imran:  190-191);  mengapresiasi  pakar  ilmu,  pendidik  dan peserta  didik  (Q.S.  al-Mujadilah:  11);  serta  memberdayakan keterampilan  intelektual  demi  pengembangan  sumber  daya  manusia dan sumber daya alam agar mendatangkan rahmat bagi semesta alam (Q.S. al-Anbiya’: 107).
Bahasan di atas dapat diringkas dalam bentuk matrik di bawah ini:
NO KOMPETENSI KEPEMIMPINAN KOMPETENSI KEPEMIMPINAN PENDIDIKAN 1 Moral  Tabah  dalam  menghadapi  kegagalan program  pendidikan  masa  lalu;  gigih dalam melaksanakan program pendidikan masa kini; dan berdoa atas kesuksesan  program  pendidikan  di
masa depan
 Mengkreasi  proses  pendidikan  yang diselenggarakan  atas  dasar  cinta  dan kasih  sayang  antara  pendidik  dan peserta  didik,  sehingga  menimbulkan interaksi  edukatif  yang  harmonis laksana  hubungan  orang  tua  dengan anaknya  Mengimpelementasikan etos perjuangan  dan  keteladanan  akhlak dalam  upaya  mengemban  tugas sebagai  pemimpin  pendidikan  yang sarat dengan problematika 2 Profesional  Mengemban tanggung-jawab kepemimpinan  pendidikan  melebihi standar  normal,  semisal  bekerja berdasarkan kebutuhan terhadap prestasi  ( Need  of  Achivement /N-Ach), bukan sekedar kewajiban  Memanfaatkan wewenang dan kekuasaan  untuk  kepentingan  publik, bukan  kepentingan pribadi dan golongan,  sehingga  mengedepankan pemberian  layanan  terbaik  ( best service )  bagi stakeholders sebagai costumers  Mempraktikkan keterampilan akademik  maupun  non  akademik dalam rangka menyelenggarakan proses  pendidikan  dan  pembelajaran yang berkualitas ( committed learning ), bukan sekedar administrative teaching 3 Sosial  Kompeten dalam berkomunikasi verbal, non-verbal dan aktual (produk) yang  sesuai  dengan  situasi,  kondisi dan kebutuhan stakeholders pendidikan  Bersikap  egaliter,  tegas  dan  terbuka terhadap stakeholders pendidikan
 Menciptakan  budaya  musyawarah,
kompetisi  dan  kolaborasi  dalam konteks amar  ma'ruf  nahy  munkar demi meraih kesuksesan di dunia dan akhirat
4 Intelektual  Kebijakan  kependidikan  didasarkan pada penalaran logis-rasional [realitas]  Pemikiran  kreatif  dan  inovatif  dalam problem  solving,  terutama  untuk pengembangan SDA dan SDM  Pengembangan kompetensi intelektual yang berkelanjutan [lifelong education] disertai penciptakan  iklim  intelektual  yang kondusif  [budaya  literasi;  apresiasi] dan  perpaduan  antara  intelektual dengan spiritual

## Penutup
Kepemimpinan  pendidikan  dalam  kisah-kisah  al-Qur’an  tentang  tujuh kisah  rasul  yang  menjadi  objek  penelitian  ini  dapat  dikategorikan  menjadi empat  kompetensi.  Yaitu  kompetensi  moral,  profesional,  sosial  dan intelektual.  Keempatnya  merupakan  pemekaran  makna  dari  empat  sifat kenabian,  yaitu Shiddiq , Amanah , Tabligh dan Fathonah .  Keempat kompetensi  dan  sub-kompetensi  kepemimpinan  tersebut  berimplikasi  pada aneka  model,  strategi  hingga  teknik  kepemimpinan  pendidikan  yang berpotensi menanggulangi krisis kepemimpinan pendidikan.
Penelitian  ini  disarankan  agar  ditindak-lanjuti  melalui  penelitian pustaka  dengan  mengkaji  teori-teori  ilmu  pendidikan  yang  relevan  untuk menemukan  indikator-indikator  praktis  bagi  masing-masing  unsur kompetensi  kepemimpinan  pendidikan.  Dengan  adanya  indikator-indikator praktis  tersebut,  maka  terbuka  peluang  bagi  penelitian  lapangan  untuk menguji  secara  empiris  tentang  sejauh  mana  ketercapaian  masing-masing kompetensi  pemimpin  pendidikan  dalam  praktik  kepemimpinan  pendidikan di lembaga-lembaga pendidikan.

## Daftar Rujukan
Rosidin. Metodologi Tafsir Tarbawi . Jakarta: Amzah. 2015.
Seger  Handoyo, Pengukuran  Servant  Leadership  Sebagai  Alternatif Kepemimpinan  Di  Institusi  Pendidikan  Tinggi  Pada  Masa  Perubahan Organisasi , Makara, Sosial Humaniora, Vol. 14, No. 2, Desember 2010 http://journal.ui.ac.id/index.php/humanities/article/view/675/643 diakses pada 27 Februari 2016 https://nyoemhokgie.wordpress.com/2014/01/22/pemimpin-versi-rhenald- kasali/ diakses pada 27 Februari 2016 http://elcaminogroup.com/sharing-brilliance/the-leadership-diamond- corner/ diakses pada 27 Februari 2016 http://www.cnnindonesia.com/nasional/20150123155605-20- 26904/korupsi-dana-bos-empat-kepala-sekolah-dicopot/  diakses  pada 27 Februari 2016 http://www.republika.co.id/berita/pendidikan/berita/10/06/22/121187- mnuhnilaikemampuanmanajerialkepalasekolahrendah diakses pada 27 Februari 2015 https://mimpipejuang.wordpress.com/2010/10/18/ensiklopedia-leadership- dan-manajemen-muhammad-saw-the-super-leader-super-manager-8- buku/diakses pada 28 Februari 2016