## Profesionalisme Guru Madrasah: Internalisasi Nilai Islam dalam Mengembangkan Akhlak Aktual Siswa
Syahraini Tambak * , Mawardi Ahmad, Desi Sukenti, Abd. Rahman bin Abd. Ghani Unviersitas Islam Riau, Indonesia*, Unviersitas Islam Riau, Indonesia, Unviersitas Islam Riau, Indonesia, Sultan Idris Education Unviersity, Malaysia *Jl. Khaharuddin Nasution No. 113, Perhentian Marpoyan, Kota Pekanbaru * Email: syahraini_tambak@fis.uir.ac.id
Abstrac t:  Research  on  morals  has  been  done  a  lot,  but  the  internalization  of  Islamic values in its development is still not being found. This study aims to explore efforts of madrasah teachers to internalize Islamic values in developing students' actual morals. Using  case  study  research  and  in-depth  interviews  with  12  madrasah  tsanawiyah teachers,  and  analyzing  them  with  qualitative  analysis.  This  research  resulted; Dhuh a and  fardhu  prayer  to  manage syahwiya power,  developing iffah, jud,  syakha',  qana'ah, amanah, zuhud, rahmah, hilm , and al-afwu ; Shiyam sunnah , and tahfiz al-Qur'an to curb hammiya power,  develop syaja'ah ,' ‘adalah , ihsan,  insyaf,  rahmah ,  and hilm ; Muhadharah ,  and  internalization  of  Islamic  values  in  learning,  to  educate  powers  of mufakkara , developing wisdom and fathanah . In conclusion, dhuha and fardhu prayer, shiyam  sunnah,  tahfiz  al-Qur'an,  muhadharah, and  internalization  of  Islam  in  learning, develop iffah,  jud,  syakha',  qana'ah,  amanah,  zuhud,  rahmah,  hilm,  al-afwu,  syaja'ah, 'adalah, ihsan, insyaf, mujahadah, sabr , wisdom and fathanah . The results of this study have implications for the theory of teacher efforts to internalize moral development in madrasah.
Keywords: actual morals, Islamic values, internalization, professional teachers, madrasas Abstrak: Penelitian  tentang  akhlak  telah  banyak  dilakukan,  namun  internalisasi  nilai Islam  dalam  pengembangannya  masih  belum  ditemukan.  Penelitian  ini  bertujuan mengeksplor  upaya  guru  madrasah  menginternalisasi  nilai-nilai  Islam  dalam mengembangkan  akhlak  aktual  siswa.  Menggunakan  penelitian  studi  kasus,  dan wawancara  mendalam  pada  12  guru  madrasah  tsanawiyah,  serta  menganalisisnya dengan analisis kualitatif. Penelitian menghasilkan; Shalat dhuha dan fardhu berjamaah untuk  mengelola  jiwa syahwiya mengembangkan ’iffah, jud,  syakha’,  qana’ah,  amanah, zuhud, rahmah, hilm, dan al-afwu; Shiyam sunnah dan tahfiz al-Qur’an untuk mengekang jiwa hammiya mengembangkan syaja’ah, ‘ adalah,  ihsan,  insyaf,  rahmah, dan hilm ; Muhadharah dan  internalisasi  Islam  dalam  pembelajaran,  mendidik  jiwa mufakkara , mengembangkan hikmah dan fathanah .  Simpulannya,  shalat dhuha ,  shalat fardhu berjamaah, shiyam sunnah, tahfiz al-Qur’an , muhadharah, dan internalisasi Islam dalam pembelajaran,  mengembangkan ’iffah, jud,  syakha’,  qana’ah,  amanah,  zuhud,  rahmah, hilm,  al-afwu,  syaja’ah, ’ adalah,  ihsan,  insyaf,  mujahadah,  sabr,  hikmah, fathanah, dan insyaf .  Hasil  penelitian  ini  berimplikasi  pada  teori  upaya  guru  dalam  internalisasi pengembangan akhlak di madrasah.
Kata Kunci: Akhlak Aktual, Nilai-nilai Islam, Internalisasi, Guru Profesional, Madrasah

## PENDAHULUAN
Pengembangan  akhlak aktual  siswa sangat populer dalam pendidikan madrasah  karena  menjadi  kunci  sukses dalam  kehidupan  siswa  kelak  dalam kehidupan. Manusia yang memiliki akhlak aktual  menjadi  dasar  bagi  kesuksesan dalam  profesi  yang  diemban.  Bangunan literatur  menunjukkan  bahwa  akhlak aktual  siswa  merupakan  segala  bentuk kebajikan  yang  diimplementasikan  dari sifat-sifat  Allah  dalam  kehidupan  sehari- hari  dan  berdampak  pada  kesuksesan seseorang  di  masa  depan  (Tambak  & Sukenti,  2020).  Akhlak  merupakan perilaku  baik  seseorang  menjadi  dasar dalam  bertindak  yang  menghantarkan manusia pada keberhasilan.
Penelitian  ini  meneliti  tentang pengembangan  akhlak  aktual  siswa. Sejauh ini, penelitian tentang pengembangan  akhlak  aktual  sudah dilakukan riset para peniliti dari berbagai aspek  dalam  pendidikan  Islam  terkini. Penelitian Ganjvar (2019) di Isfahan, Iran, meneliti  perilaku  Islami  siswa  dengan memasukkan ajaran Islam dalam mengembangkannya  dalam  komunikasi dan kehidupan sebagai model pendidikan spiritual anak. Penelitian Rashid, Mohamed  &  Azman  (2017)  di  Malaysia, melihat  bahwa  perilaku  Islami  sangat urgen  dikembangkan  agar  generasi bangsa terhindar dari perilaku cyberbulliying  dalam  kehidupan  modern. Mamat,  and  Siti  Fatahiyah  Mahamood (2017)  di  Malaysia,  meneliti  tentang pengembangan sikap lingkungan didasarkan  pada  ajaran  agama  dan falsafah.  Sebab  perilaku  masyarakat  saat ini  kurang  memperhatikan  akhlak terhadap lingkungan. Di samping itu juga penelitian  Mohamed,  Jasmi,  &  Zailani (2016)  pada  berbagai  guru  di  Malaysia bahwa  akhlak  menjadi  bagian  krusial yang  harus  dimiliki  guru dalam membentuk pembelajaran yang berkesan. Penelitian Laeheem (2017) meneliti latar belakang  keislaman  pemuda  Muslim
Thailand  di  tiga  provinsi  perbatasan selatan Thailand dalam hal asuhan, studi, menjalankan tugas agama, dan berpartisipasi  dalam  kegiatan.  Akhlak menjadi  persoalan  utama  dalam  setiap perilaku yang dikembangkan. Vojdani and Barandagh  (2018)  di  Turki,  meneliti dasar-dasar  kognitif,  konteks  sikap,  dan menggambarkan keislaman pola perilaku untuk  menghormati  orang  lain  secara maksimal  dalam  masyarakat,  yang  tidak terbatas  pada  individu  yang  sukses,  atau berbudi luhur.
Penelitian  Mu’awanah  (2018)  di
Semarang, Indonesia yang mengembangkan akhlak dalam pembelajaran dengan berbagai
pendekatan.  Maulida  (2017)  dalam penelitiannya memandang akhlak generasi  bangsa  memerlukan  perbaikan sehingga  diperlukan  disain  pendidikan akhlak  untuk  Islamisasi  pribadi  dan masyarakat.  Ayu  &  Junaidah  (2018)  di Bandar Lampung, meneliti pengembangan  akhlak  pada  pendidikan anak  usia  dengan  mengujicobakan konstruk akhlak sebagai langkah perbaikan  dalam pembelajaran. Basuki  & Febriansyah  (2020)  di  Bekasi  meneliti pembentukan  karakter  Islami  pada madrasah  aliyah  melalui  pengembangan mata  pelajaran  akidah  akhlak.  Penelitian Zainuddin  (2019)  pada  siswa  madrasah ibtidaiyah  dalam  mengatasi  akhlak  siswa dengan  mengembangkan  bahan  ajar bernilai  akhlak.  Karim  (2017)  meneliti pengembangan  kepribadian  Islam  siswa madrasah  tsanawiyah  di  Deli  Serdang dengan  penerapan  pembelajaran  akidah akhlak berbasis nilai-nilai Islami.
Berbagai penelitian tersebut mengarah  pada  pengembangan  akhlak siswa  dengan  berbagai  solusi  yang ditawarkan,  namun  persoalan  ini  masih tetap saja terjadi pada siswa termasuk di Madrasah  Tsanawiyah  Negeri  2  Kota Pekanbaru,  Riau,  Indoensia.  Ditemukan gejala  di  mana  terdapat  sebagian  siswa pada  madrasah  ini,  yang  kurang  baik
dalam  menerapkan  perilaku  baik  di sekolah,  kurang  menghormati  guru, termasuk  orang  tua,  dan  kurang menghargai  teman,  dan  juga  kurang bekerja keras dalam belajar. Sejatinya hal ini  tidak  terjadi  pada  diri  siswa,  sebab guru  di  madrasah  telah  senantiasa memberikan  arahan,  pengajaran,  dan bimbingan  untuk  menerapkan  akhlak aktual  dalam  setiap  tindakan  baik  di madrasah dan masyarakat.
Maka, untuk menyelesaikan persoalan  akhlak  siswa  ini  diperlukan upaya  guru  madrasah,  selain  yang  telah diteliti  para  peneliti  sebelumnya,  dengan menginternalisasi  nilai-nilai  Islam  dalam mengembangkan  akhlak  aktual  siswa  di madrasah.  Penelitian  ini  meneliti  upaya guru  madrasah  menginternalisasi  nilai- nilai Islam dalam mengembangkan akhlak aktual  siswa  Madrasah  Tsanawiyah Negeri  2  Kota  Pekanbaru.  Riset  ini merupakan  penelitian  terkini  dan  belum pernah  diteliti  peneiti  lain  di  bidang pendidikan  Islam.  Pengembangan  akhlak dilakukan dengan internalisasi nilai Islam berdasarkan  pengelolaan,  pengekangan, dan  pengajaran  daya  jiwa  manusia. Penelitian  ini  memfokuskan  pada; internalisasi  nilai-nilai  Islam  dalam mengekang  daya  jiwa syahwiya siswa sehingga  menghasilkan  akhlak  aktual; internalisasi  nilai-nilai  Islam  dalam mengelola  daya  jiwa hammiya siswa sehingga  menghasilkan  akhlak  aktual; dan  internalisasi  nilai-nilai  Islam  dalam mendidik  daya  jiwa mufakkara siswa sehingga  menghasilkan  akhlak  aktual. Dengan  demikian  akan  ditemukan  model internalisasi  nilai-nilai  Islam  dalam mengembangkan  akhlak  aktual  siswa madrasah.

## KONSEP TEORI
Teori akhlak aktual dalam penelitian  ini  merujuk  pada  teori  etika Islam  Amril (2002)  yang  dalam penelitiannya  mengembangkan  teori Moral Raghib al-Isfahani, mengemukakan
istilah  akhlak  aktual.  Amril  (2015) membagi akhlak itu ke dalam dua bagian yang  dia  istilahkan  dengan  akhlak potensial  dan  akhlak  aktual.  Akhlak potensial  berbentuk khuluq (karakter) yang  merupakan  bentuk  daya ghariziya yang  dianugerahkan  Sang  Pencipta  pada manusia  untuk  diaktualisasikan  dalam bentuk perilaku.  Akhlak potensial adalah penganugerahan  sifat-sifat  Ilahiah  yang telah  dianugerahkan  Allah  SWT  baik dengan  meniupkan  ruh-Nya  kepada manusia  dengan  menanamkan akhlaqi oleh  Allah  SWT  melalui  pengajaran langsung  Allah  SWT  kepada  Nabi  Adam sebagai  nenek  moyang  manusia  ataupun melalui  perjanjian  primordial  manusia dengan  Allah  SWT  sebagai  Dzat  untuk disembah.  Akhlak  aktual  berbentuk perilaku  yang  disumberkan  pada  jiwa manusia  setelah  dilakukan  upaya  secara berkesinambungan  sehingga  melahirkan perilaku  bajik  dalam  kehidupan.  Akhlak aktual  merupakan  pengimplementasian asma  al-husna Allah  SWT  pada  setiap perilaku manusia dalam aktivitas keseharian.
Dengan  demikian  perilaku  akhlak aktual  merupakan  tindakan  kebajikan berdasarkan  asma  al-husna  Allah  SWT yang  diupayakan  secara  terus  menerus sehingga menumbuhkembangkan perilaku bajik dalam kehidupan manusia. Hal  ini  dapat  dipahami  bahwa  akhlak yang  sesungguhnya  adalah  akhlak  aktual karena  ia  mucul  dari  akhlak  potensial setelah adanya usaha untuk mengaplikasikannya  dalam  tindakan nyata  manusia.  Akhlak  potensial  berisi sifat-sifat ilahiah yang harus diaplikasikan  dalam  tindakan  kehidupan sehari-hari  manusia.  Akhlak  sebagai perlaku  kebajikan  yang  dihasilkan berdasarkan
upaya manusia mengimplementasikan  potensi asma  al- husna dalam  tindakan  nyata  kehidupan. Akhlak  aktual  adalah  suatu  perbuatan yang  berbasis  pada  kejiwaan  yang dikelola  dari  pengelolaan  daya  jiwa
manusia  dengan  pembiasaan  aktivitas asma  al-husna secara  kontiniu  dan istiqomah  sehingga  melahirkan  perilaku kebajikan  dalam  kehidupan  masyarakat (Amril, 2015).
Akhlak  aktual  mengandung  semua sifat  yang  terjalin  dalam  perilaku  yang diridhai oleh Allah SWT sekaligus juga al- Qur’an dan Sunnah yang menjadi sumber utama  bagi  nilai  perilaku  akhlak  itu sendiri.  Akhlak  aktual  tidak  dapat dipisahkan  dengan  sifat-sifat  terpuji  dan dihubungkan dengan sifat-sifat Allah SWT dalam  setiap  ragam  perilaku  manusia dalam  aktivitas  sehari-hari.  Allah  SWT berserta  utusan,  perintah-perintah  dan segala  yang  diinginkan-Nya  menjadi ukuran  bagi  perilaku  akhlak  (Amril, 2002).
Ibnu  Miskawih  (2011)  dalam  teori akhlaknya mengungkapkan dimana akhlak  sebagai  suatu  perilaku  kejiawaan manusia  yang  dilakukan  secara  terus- menerus  secara  spontan  dalam  bentuk perbuatan  kebajikan.  Akhlak  merupakan aktivitas  kejiwaan  seseorang  dimana melahirkan perbuatan-perbuatan kebajikan  yang  mudah  dilaksanakan tanpa memerlukan pertimbangan (Tambak & Sukenti, 2020). Chen and Yun- Wen Chan (2020) mengungkapkan bahwa moral  dapat  dikembangkan  dengan pembiasaan  perilaku  yang  baik  sehingga menjadi  kebiasaan  dan  berdampak  pada kesetaraan  kenyamanan  hidup  manusia di muka bumi.
Menurut  Amril  (2002),  untuk mengembangkan  akhlak  aktual,  manusia harus  terlebih  dahulu  menyucikan  3 (tiga)  daya  jiwa  manusia,  adalah  daya jiwa mufakkara, daya  jiwa syahwiya ,  dan daya  jiwa hammiya manusia.  Di  sinilah proses  internalisasi  nilai-nilai  Islam  itu terjadi  sehingga  memunculkan  perilaku akhlak  aktual  peserta  didik.  Daya hammiya dan  daya syahwiyah harus dikekang  karena  tidak  memiliki  akses sampai kepada ilahiah serta mengembangkan daya mufakkara.
Mengekang  daya hammiya dan daya syahwiya dan serta mengembangkan daya mufakkara inilah yang dapat menghasilkan akses sampai kepada Allah SWT  dan  inilah  jalan  untuk  bisa  menjadi khalifah. Proses  penyucian  daya  jiwa mufakkara dapat  dilakukan  dengan aktivitas mendidiknya melalui pembelajaran, yang kemudian melahirkan perilaku hikmah dan ‘ilmu. Penyucian daya  jiwa syahwiya dilakukan  dengan mengekangnya  secara  maksimal  melalu makarim  syariah, sehingga  melahirkan perilaku ‘iffah dan jud. Sementara  itu penyucian  daya  jiwa hammiya dilakukan dengan  memimpin  daya  ini  sehingga tunduk  pada  akal,  yang  kemudian melahirkan  perbuatan syaja’ah dan hilm. Apabila  ketiga  daya  ini  terkontrol  bersih dan  teraplikasikan  dengan  sempurna, maka  akan  melahirkan  perilaku ‘adalah (adil) . Menurut  Raghib  al-Isfahani  (1987) dalam  filsafat  moralnya,  mengatakan bahwa hikmah (bijaksana)  bila  kuat mampu  memunculkan  pola  pikir  tingkat tinggi  (ilmu)  dan  kemampuan  mengingat yang  tinggi- fathanah (cerdas).  Perilaku syaja’ah apabila  diperkuat,  maka  capaian utama  tertinggi  melahirkan  perilaku jud (murah  hati), hilm (santun), mujahadah (patriot), dan sabar. ‘Iffah (sederhana) jika kuat akan melahirkan perbuatan jud (murah hati), shakha’ (dermawan), qana’ah (rela), amanah (jujur), wara’ (salih), zuhud,  rahma (ingin mengembalikan hak orang lain), dan hilm (santun).  Demikian  pula  halnya  dengan ‘ adalah jika kuat dapat melahirkan ihsan, insaf (proporsional), rahma (ingin mengembalikan  hak  orang  lain), hilm (santun), dan ‘afwu (pemaaf).
Ibnu  Miskawaih  (2011)  membagi akhlak  menjadi  lima  perilaku  kebajikan yaitu, hikmah (kebijaksanaan), ‘iffah (sederhana), syaja’ah (berani), sakha’ (dermawan), dan ‘adalah (adil). Kebijaksanaan  merupakan  kepandaian, ingatan  kuat,  berpikir  tingkat  tinggi, pemahaman  yang  cepat  dan  kebenaran
argumentasi,  pemikiran  yang  jernih,  dan memiliki kemampuan mempelajari sesuatu  dengan  mudah.  Sederhana merupakan  perilaku  malu,  tenang,  sabar, berwibawa,  wara’  dan  lainnya.  Berani merupakan  kepemilikan  kebesaran  jiwa, keuletan,  ketegaran  jiwa,  ketenangan, ketabahan,  penguasaan  diri,  keperkasaan,  serta keuletan  pada  pekerjaan.  Kedermawanan merupakan  kemurahan  jiwa,  mendahulukan kepentingan  manusia,  kerelaan,  bakti  diri,  serta keterbukaan  tangan.  Perilaku  keadilan merupakan  persahabatan  diri,  kebersemangatan sosialis, bersilaturahim, kemampuan keterlimbalan,  kooperatif  yang  bijaksana, pandai  dalam  mengambil  keputusan sebuah  persoalan,  memiliki mahabbah, dan kemampuan ibadah yang tinggi. Maka, proses internalisasi nilai-nilai Islam  dalam  mengembangkan  akhlak aktual siswa dapat dikembangkan dengan menyucikan  ketiga  daya  jiwa  manusia, yaitu  daya  jiwa mufakkara, daya  jiwa syahwiya, dan  daya jiwa hammiya. Daya hammiya dan  daya syahwiyah harus dikekang  dengan  penerapan  nilai-nilai Islam karena tidak memiliki akses sampai kepada  Ilahiah  serta  mengembangkan daya mufakkara. Penyucian  daya  jiwa mufakkara dilakukan dengan mendidiknya  melalui  belajar  tentang nilai-nilai Islam, sehingga dapat melahirkan hikmah dan ‘ilmu; Penyujian daya  jiwa syahwiya dengan  cara mengekangnya dengan internalisasi nilai- nilai  Islam,  sehingga  dapat  melahirkan ‘iffah dan jud; Sementara  menyucikan daya  jiwa hammiya dilakukan  dengan memimpin  daya  ini  melalui  internalisasi nilai-nilai  Islam,  sehingga  tunduk  kepada akal,  selanjutnya  akan  melahirkan syaja’ah dan hilm.

## METODE PENELITIAN
Penelitian kualitatif dengan menggunakan  pendekatan  studi  kasus (Strauss  and  Corbin,  1990)  merupakan jenis  penelitian  yang  ditetapkan,  yang bertujuan untuk mengeksplor upaya guru
menginternalisasi  nilai-nilai  Islam  dalam mengembangkan  akhlak  aktual  siswa berdasarkan  kumpulan  berbagai  data lapangan  dari  guru  madrasah.  Proses pelaksanaan  penelitian  ini  dilaksanakan pada Madrasah Tsanawiyah (MTs) Negeri 2  Kota  Pekanbaru,  dan  berlangsung selama 2 (dua) tahun, dan melibatkan 12 guru  madrasah  yang  merupakan  tujuh perempuan dan lima orang guru laki-laki.
Wawancara  mendalam  dijadikan sebagai  teknik  pengumpulan  data  dalam proses  penelitian.  Setiap  guru  madrasah berpartisipasi  dalam  tiga  rangkaian wawancara  dengan  peneliti.  Setiap wawancara  berlangsung  hingga  2-3  jam. Rangkaian  tiga  wawancara  ini  mengikuti model  Seidman  (1991)  yang  berfokus pada  eksplorasi  pengalaman  rinci,  dan yang  terakhir  berfokus  pada  "refleksi pada  makna".  Wawancara  pertama menggunakan  metode  naratif  kehidupan dan  meminta  guru  madrasah  untuk merefleksikan  “internalisasi  nilai-nilai Islam  dalam  membentuk  perilaku  islami siswanya?”  Wawancara  kedua  adalah untuk  menggali  pengalaman  guru  dan bagaimana mereka sebenarnya menerapkan internalisasi nilai-nilai Islam dalam  mengembangkan  akhlak  aktual siswa  dalam  pembelajaran  di  madrasah. Wawancara ketiga mengeksplorasi bagaimana metode internalisasi nilai-nilai Islam  yang  dipergunakan  guru  dalam mengembangkan  akhlak  aktual  siswa  di lingkungan madrasah.
Analisis  data  dilakukan  melalui beberapa  tahapan  yaitu  pembersihan data, transkrip, pengkodean dan kategorisasi,  serta  interpretasi  (Merriam 1998;  Miles  dan  Huberman  1994;  Patton 2002).
Setiap malam
setelah pengumpulan data, anggota tim saya dan saya  membahas  informasi  yang  kami temukan, kami identifikasi hasil wawancara  yang  sesuai  dengan  tujuan penelitian. Setelah data dibersihkan, kami membuat  transkripsi  verbatim  dan menganalisisnya  sesuai  dengan  kaedah
Bahasa  Indonesia  yang  berlaku.  Kami melukan pengodean transkripnya, mengelompokkannya ke dalam tema, dan membandingkannya di seluruh fenomena. Tema  yang  paling  sering  muncul  dari ketiga  masalah  tersebut  antara  lain;  (a) internalisasi  nilai  Islam  dalam  mendidik kekuatan jiwa mufakkara; (b) internalisasi  nilai-nilai  Islam  dalam menekan kekuatan jiwa hammiya sehingga malahirkan akhlak aktual siswa; (c)  internalisasi  nilai-nilai  Islam  dalam mengelola kekuatan jiwa syahwiya untuk melahirkan akhlak aktual siswa. Di bawah masing-masing  tema  ini,  beberapa  sub- tema diidentifikasi; beberapa di antaranya  berbeda  dari  kasus  ke  kasus. Dengan  langkah-langkah  tersebut,  saya berhasil  menghasilkan  preposisi  teoritis dari  data  penginternalisasian  nilai  Islami pada proses pengembangan akhlak aktual peserta didik pada madrasah.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Internalisasi Nilai Islam dalam
Mengelola Daya Jiwa Syahwiya Pembentukan tingkah
laku keislaman siswa diawali dengan memusatkan  perhatian  pada  kekuatan jiwa  dalam  diri  manusia  yaitu  kekuatan syahwiya atau  biasa  disebut  nafsu.  Nafsu duniawi  adalah  jiwa  yang  selalu mengedepankan  keinginan  materialistis dan  menyembah  dunia  hedonistik  tanpa batas.  Kekuatan  syahwiya  harus  ditekan dalam  aktivitas  kehidupan  dengan; pembiasaan  shalat  sunnah dhuha ,  dan pelaksanaan  shalat fardhu berjamaah. Kedua  cara  tersebut  mampu  menekan kekuatan  jiwa syahwiya, yang  pada gilirannya melahirkan sikap dan perbuatan  kebajikan 'iffah .  Penguatan keutamaan 'iffah dengan  ketiga  metode tersebut  melahirkan jud,  syaka',  amanah, 'afwu, zuhud, rahmah , dan hilm. Kebajikan inilah  yang  membuat  siswa  menjadi individu yang saleh.
Membiasakan shalat sunnah dhuha Proses  internalisasi  nilai  Islami untuk  mengembangkan  akhlak  aktual peserta  didik  pada  MTs  Negeri  2 Pekanbaru dilakukan melalui pembiasaan ibadah shalat dhuha. Proses melaksanakan  kegiatan shalat  dhuha ini erat  kaitannya  dengan  misi  madrasah yang  telah  ditetapkan  sebelumnya sebagai madrasah unggul dalam pengembangan  akhlak  peserta  didik. Semua  guru  di  madrasah  merasa  bahwa penerapan  pembiasaan  sholat  sunnah sangat penting untuk membentuk akhlak siswa  dalam  kehidupan  sehari-hari. Pembiasaan sholat sunnah yang dilakukan  di  madrasah  dimaksudkan untuk  menekan  kekuatan  syahwiya  atau nafsu  duniawi.  Hal  itu  dilakukan  agar siswa sadar bahwa dengan shalat sunnah hidup akan disiplin, fokus dan bermakna. Sholat sunnah yang dilaksanakan, menurut  seorang  guru  “menyadarkan siswa untuk terlepas dari belenggu dunia, seperti rutinitas yang mengikat, kebiasaan buruk, dan perbuatan lain yang terkadang  sulit  dilakukan,  membebaskan diri dari ketakutan dan kemalasan karena glamor  dunia  dapat  dilakukan  dengan membiasakan  shalat  sunnah  di  sekolah. Dengan  kebiasaan  melakanakan  shalat ini,  para  siswa  terlihat  lebih  santun, disiplin, dan lainnya,” (1).
Setiap  pagi  hari,  kegiatan  siswa diawali  dengan  sholat  sunnah  duha. Sholat  sunnah  ini  wajib  dilakukan  oleh semua  siswa  tanpa  terkecuali.  Sholat  ini juga dilakukan di masjid secara bersama- sama,  tetapi  tidak  berjamaah.  Meski demikian,  para  guru  terus  memimpin  di depan seperti seorang imam. Pelaksanaan sholat dhuha yang  mengawali  kegiatan belajar  di  pagi  hari  dimaksudkan  agar siswa  memiliki  jiwa  yang  ikhlas,  bersih, taat,  religius,  dan  bermotivasi  tinggi untuk mengikuti kegiatan belajar.
Dengan  pelaksanaan  shalat  ini “maka kekuatan syahwiya ditekan secara signifikan  sehingga  melahirkan  amalan-
amalan  luhur  yaitu 'iffah (hidup sederhana). Keutamaan ‘ iffah ini melahirkan amal saleh lainnya. Tindakan tersebut  tercermin  dalam  kehidupan sehari-hari  siswa.  Mereka  menunjukkan sikap jud , shakha' , qana'ah (rela), amanah (jujur), wara' (salih), zuhud,  rahma (keinginan  untuk  memulihkan  hak  orang lain), dan hilm ( sopan)” (3).
Penelitian
Sapitri
(2020)
menemukan  bahwa  shalat dhuha yang dilakukan  oleh  peserta  didik  memiliki hubungan  yang  kuat  dengan  akhlak peserta  didik.  Dunia    pendidikan    Islam mempunyai    banyak    tujuan    yang hendak    dicapai,  termasuk    dalam menumbuhkan    perilaku    akhlak    mulia pada  peserta  didik.  Dengan pembiasaan shalat dhuha di sekolah  maupun  di  luar sekolah    seharusnya    peserta    didik mampu    memahami    dan    dapat membangun    akhlak    yang    mulia    pada diri  peserta  didik masing-masing.
Penerapan  nilai-nilai  keislaman dalam  menumbuhkembangkan  akhlak peserta  didik  dengan  melaksanakan shalat  sunnah  dhuha untuk  mengekang daya  jiwa syahwiya. Seorang  guru madrasah mengungkapkan:
“Pelaksanaan shalat  sunnah  dhuha yang  diterapkan  di  madrasah  ini merupakan  tradisi  yang  telah  lama kami laksanakan. Shalat sunnah dhuha ini  dilaksanakan  secara  rutin  setiap pagi hari dan diikuti oleh semua siswa. Tujuannya agar peserta didik mengontrol jiwanya
sehingga melahirkan  perilaku  sopan,  kerja keras, wara’ ,  disiplin,  dan  jiwa  yang tenang.  Kami  juga  sangat  senang mengikuti kegiatan ini karena kebersamaan  yang  dilakukan  saat shalat  sunnah dhuha merupakan teladan  yang  membuat  peserta  didik memiliki  rasa  hormat  pada  guru  yang kami harapkan akan datang keberkahan. Mereka berkah menerima ilmu  yang  kami  berikan,  dan  mereka
pun  kelak  hidup  berkah  dengan  ilmu yang didapatkan.” (11).
Shalat dhuha yang  dilakukan peserta didik merupakan proses pembentukan jiwa syahwiya agar mereka mampu mengontrol nafsu hedonistik dan mengembangkan  pada  nilai  keislaman. Seorang guru Akidah Akhlak menuturkan bahwa  “shalat dhuha berdampak  luas pada diri siswa dalam bertindak, bertutur kata,  merespon  dan  bersosialisasi  dalam kehidupan
madrasah maupun masyarakat,” (9). Hal ini mengindikasikan shalat dhuha yang selama ini dilaksanakan  mampu  menghantarkan siswa  mampu  mengelola  daya jiwa syahwiya sehingga membuahkan perilaku kebajikan dalam kehidupan keseharian. Hasil  penelitian  Rosad  (2020), menggambarkan  bahwa  pelaksanaan shalat dhuha bertujuan menamkan aspek kedisiplinan siswa, memanfaatkan waktu dengan baik, dan mengingat kepada Allah SWT.  Dengan  adanya  pembiasaan  yang positif seperti shalat dhuha di waktu yang telah  ditetapkan  dimungkinkan  siswa berpegang  teguh  pada  nilai-nilai  Islami dan  terhindar  dari  perilaku  hedonistik- sekuler.  Siswa  menyadari  bahwa  jiwa yang  baik  mesti  mengontrolnya  dengan pelaksanaan  shalat  sunnah dhuha dalam kehidupan belajar.
Temuan penelitian ini juga diperkuat  oleh  hasil  penelitian  Warasto (2018)  bahwa  pembiasaan  shalat dhuha mampu mengembangkan perilaku kebajikan  dalam  aktivitas  pembelajaran dan kehidupan sosial, seperti akhlak pada diri  sendiri,  orangtua,  masyarakat,  dan lingkungan.  Zuhdi  (2019)  dalam  temuan penelitiannya mengungkap bahwa pembiasaan  shalat dhuha berdampak pada  munculnya  perilaku jud , shakha' , qana'ah , amanah dan hilm .  Hasil penelitian  Ayunda  (2019)  menguatkan temuan  penelitian  ini  yang  menyatakan bahwa  pembiasaan  shalat  sunnah dhuha mampu  melahirkan  perilaku  kebaikan dan  hal  ini  menjadi  fondasi  dalam
kehidupan  siswa  untuk  berprestasi  dan sukses.  Temuan  penelitian  Laila  (2020) membuktikan  secara  kerolasional  bahwa pelaksanaan  shalat dhuha berdampak 25.7% pada pembentukan akhlak peserta didik.
Penelitian Amri (2018) juga mengungkapkan
bahwa program kegiatan  shalat  dhuha  melahirkan perilaku makarim syari’ah dalam kehidupan  siswa.  Para  siswa  lebih mempergunakan  waktu  untuk  membaca, tekun  dalam  belajar,  disiplin  dalam belajar,  menghormati  orangtua,  memiliki kesantunan  yang  bertambah,  dan  sikap sosial yang tinggi.
Temuan  peneliti  lainnya  yang dikemukakan  oleh  Firdaus  (2019) memperkuat  hasil  penelitian  ini  bahwa pengamalan shalat sunnah dhuha melahirkan  siswa  unggul  dan  kompetatif ( ulil albab ) yang memadukan kecerdasan intelektual,  kecerdasan  emosional  dan spiritual.  Di  samping  itu  ditemukan  juga penelitian Nurani (2019) yang menguatkan  temuan  penelitian  ini mengungkapkan  bahwa  pembiasaan sholat  sunnah  dhuha  pada  peserta  didik sangat  efektif  dan  berpengaruh  pada terbentuknya peserta didik yang berakhlak  terpuji,  yaitu  dermawan, mencintai sesama, dan jujur.
Pelaksanaan shalat fardhu berjama’ah Mengembangkan  perilaku  Islami siswa  di  madrasah  ini  dilaksanakan dengan  mendirikan  shalat fardhu secara berjamaah.  Hal  ini  dirasakan  penting, madrasah  di  samping  sebagai  sekolah Islam, memang harus mampu mengembangkan  tradisi  pengembangan keimanan  siswa.  Pelaksanaan  shalat fardhu  berjamaah  di  madrasah  berlanjut dalam
kehidupan
masyarakat kesehariannya di rumah sehingga mengekang  jiwa syahwiya siswa  yang kemudian  melahirkan  akhlak  baik  dalam kehidupan mereka.
Shalat fardhu dzuhur dan ashar berjamah  dilakukan  sebagai  kebijakan madrasah  yang  mesti  dijalankan  oleh semua  siswa  dan  semua  guru.  Wakil kepala  madrasah  bidang  kurikulum, menyatakan  “program  aktivias  shalat fardhu  dzuhar dan ashar dilaksanakan berlangsung  sejak  10  tahun  yang  lalu. Tujuannya  untuk  membiasakan  siswa mencintai Islam sekaligus pengembangan jiwa muthmainnah mereka  agar  rajin belajar, mencintai ilmu pengetahuan, dan terlepas dari belenggu hedonistik.”
Pelaksanaan
shalat fardhu berjamaah,  baik  dhuhur  dan  ashar, “dilakukan  dengan  dipimpin  oleh  imam shalat  yaitu  guru  dan  dibantu  oleh peserta  didik  yang  mampu.  Pelaksanaan shalat  zuhur  dan  shalat  ashar berjamaah di  madrasah  diikuti  oleh  peserta  didik, baik  laki-laki  maupun  perempuan. Disebabkan  keterbatasan  tempat,  laki- laki  di  masjid  sementara  perempuan  di ruang    kelas”  (5).  Pelaksanaan  shalat fardhu  berjamaah  ini  memiki  aturan, seperti  halnya  yang  disampaikan  oleh seorang guru, bahwa “kebijakan madrasah  memberikan  aturan  dalam pelaksanaan shalat fardhu berjamaah dan memberikan sanksi bagi siswa yang tidak melaksanaan.” (5).
Pelaksanaan shalat zuhur dan ashar berjamaah  mendapat  pengawasan  ketat dari  guru.  Pengawasan  ini  dimaksudkan agar pelaksanaan shalat berjamaah dapat berjalan  dengan  tertib.  Seorang  guru Fiqh mengatakan:
“Guru  wali  kelas  dibantu  oleh  2 orang  siswa  perkelas  mengawasi proses pelaksanaan shalat. Mulai dari berwudhu  sampai  di  masjid  atau  di kelas  masing-masing.  Seluruh  siswa ketika  telah  memasuki  waktu  shalat diarahkan secara bersama-sama untuk melaksanakannya.” (6).
Tujuan  pembinaan  pelaksanaan shalat  fardhu  berjamaah  adalah  “agar siswa  memiliki  sikap  sosial,  kecerdasan prososial,  saling  menghormati,  jujur,  dan
disiplin.  Di  samping  itu  juga  adalah menguatkan  keimanan  dan  ketakwaan mereka  sehingga  mudah  diatur,  kerja keras  dalam  belajar,  serta  memiliki kepekaan sosial” (3). Tujuan lainnya yang lebih  krusial  menurut  seorang  guru adalah:
“dengan  shalat  fardhu  berjamaah yang  dilakukan  diharapkan  semua siswa dapat mengontrol nafsu keduniaannya sehingga muncul akhlak sederhana,  dermawan,  jujur,  serta sikap  bajik  lainnya  dalam  kehidupan. Tujuan  belajar  mereka  bukan  sekedar untuk dunia tapi juga untuk mencapai kedekatan  kepada  Allah  SWT  dan mengusai  ilmu  Allah yang  sangat  luas. Jika shalat berjamaah telah dibiasakan, maka iman meningkat” (4).
Temuan  penelitian  ini  diperkuat oleh riset Ikhsan (2017) yang mengungkap
bahwa
pembinaan pelaksanaan  shalat  fardhu  berjamaah bertujuan  agar  mereka  terbiasa  disiplin dan mencintai sesama. Dengan pembiasaan  shalat  fardhu  berjamaah maka peserta didik mengalami perubahan  perilaku  ke  arah  kebaikan yang dirasakan secara universal. Penelitian  Avivah  (2020)  mengungkap bahwa shalat fardhu berjamaah berpengaruh  terhadap  spiritual  quotient siswa  dalam  kehidupan.  Kemampuan siswa  dalam  mengembangkan  perilaku keislaman dalam menyelesaikan persoalan  hidup  dapat  meningkat  secara signifikan.
Di  samping  itu  penelitian  yang dilakukan oleh Saani (2017) menguatkan penelitian  ini  yang  menyatakan  bahwa shalat fardhu  dzuhur dan ashar berjamaah  yang  dibiasakan  memiliki hubungan  sigifikan  dengan  peningkatan pencegahan  kenakalan  santri.  Penelitian Ningsih  (2017)  juga  menguatkan  hasil temuan  ini  bahwa  perilaku  keagamaan dapat ditumbuhkembangkan secara maksimal  dengan  pelaksanaan  shalat fardhu berjamaah yang dibiasakan dalam
kehidupan sehari-hari. Penelitian Karjanto (2018) yang menyatakan bahwa pembiasaan  sholat   fardhu  berjamaah memiliki  hubungan  signifikan  dalam membentuk  akhlak kedisiplinan  siswa dalam belajar. Temuan penelitian Budianto  (2020)  juga  menyatakan  shalat fardhu berjamaah  yang  intens  dilakukan berkorelasi kuat dengan perilaku kedisiplinan  siswa  sebagai  perwujudan diri sholeh.
Internalisasi Nilai Islam dalam Mengelola Daya Jiwa Hammiya Pembentukan  perilaku Islami  siswa dimulai dengan memperhatikan kekuatan jiwa  pada  diri  manusia  yaitu  kekuatan hammiya atau  disebut  gejolak  amarah. Gejolak amarah memiliki kekuatan untuk selalu  menampilkan  amarah  dan  sangat berpengaruh  pada  sikap  seseorang. Kekuasaan hammiya dapat  dikendalikan, seperti  yang  dilaksanakan  di  madrasah ini, dengan shiyam sunnah,  dan tahfiz  al- Qur’an .  Penggunaan  kedua  pembiasaan tersebut  mampu  mengontrol  kekuatan hammiya yang  melahirkan  perilaku syaja'ah . Tingkah laku syaja'ah melahirkan  amalan-amalan  baik  linnya yaitu jud, hilm, mujahadah , dan sabr.

## Pembiasaan shiyam sunnah
Kebijakan  di  MTs  Negeri  2  Kota Pekanbaru mewajibkan seluruh siswanya membiasakan shiyam sunnah pada setiap hari  Senin  dan  hari  Kamis.  Pelaksanana puasa  sunnah  ini  bertujuan  untuk mengelola mental peserta didik sehingga mereka  memiliki  sifat  kelembutan, mudah  diatur  dalam  belajar,  mencintai belajar,  percaya  pada  diri  sendiri,  dan keimanan yang baik. Di samping itu untuk mengembangkan  perilaku  yang  berbudi luhur  agar  siswa  terhindar  dari penguasaan amarah, belenggu keburukan jiwa  sehingga  melahirkan  perilaku syaja'ah (berani) dan sabar” (3). Madrasah membuat aturan di mana pada  siang  hari  madrasah  tidak
memperbolehkan  makan  siang  dan kantin  pun  ditutup.  Sore  harinya  pihak madrasah  menyediakan ta'zil kepada siswanya  yang  ingin  berbuka  puasa  di madrasah. Namun juga diberikan kebebasan  bagi  siswa  untuk  berpuka puasa  di  rumah.  Kegiatan  ini  dilakukan secara  rutin  untuk  menumbuhkan kesadaran  kepada  mahasiswa  sekaligus mendekatkan  diri  kepada  Allah  SWT. Seorang  siswa  menyatakan,  “pada awalnya,  saya  kesulitan  mengikuti rutinitas  ini,  tapi  perlahan-lahan  saya beradaptasi,  dan  akhirnya  saya  bisa menahan  emosi”  (7).  Pengakuan  seorang guru  mengungkapkan  bahwa,  “dengan penerapan  metode shiyam ,  siswa  lebih mudah  diatur,  menghormati  guru,  lebih sabar, dan mampu menguasai emosi” (8).
Puasa  sunnah  memiliki  berbagai dampak  yang  ditimbulkan  pada  perilaku siswa dalam bersikap sosial (beradabtasi) dengan  orang-orang  yang  berada  di lingkungan madrasah. “Kemampuan sosial  siswa  yang  berpuasa  meningkat selama mereka sedang berpuasa. Mereka memiliki peningkatan kemampuan untuk berinteraksi  dengan  baik  antar  sesama, memiliki  tingkat  kesadaran  yang  tinggi dalam  mengelola  emosi  diri  dan  orang lain” (7).
Hasil  penelitian  ini  dikuatkan  oleh temuan  penelitian  Maghfuroh  (2019) bahwa   pelaksanaan  pembiasaan  puasa sunnah  di  sekolah  mampu  membentuk perilaku  kebajikan  dimana  siswa  merasa butuh  dengan  Allah  sehingga  mereka merindukannya, tumbuh kesadaran dalam  menjalankan  agama,  dan  gemar melaksanakan  kebaikan.  Asyifa  (2019) dalam  penelitiannya  mengungkapkan bahwa  pembiasaan  berpuasa  sunnah  di kalangan  seperti  puasa  sunnah  Senin Kamis  dan Ayyamul  Bidh ,  dan  kegiatan keteladanan seperti puasa sunnah arafah dan tarwiyah , berdampak pada tumbuhnya  jiwa  religious  siswa  yaitu disiplin,  sabar,  syukur,  tawakal,  ridha, dan mujahadah .
Temuan penelitian ini juga dikuatkan  oleh  hasil  penelitian  Haibah, Mujahidatul,  et.  al.  (2020)  dimana pembiasaan berpuasa sunnah memberikan  hikmah  yang  baik  dan positif  kepada  kecerdasan  emosional siswa  yang  rutin  menjalankannya. Dengan  puasa  sunnah ini,  perilaku siswa tumbuh  dengan  kebiasaan  perilaku meliputi;  (1)  pengenalan  diri  sendiri,  (2) pengendalian emosi diri, (3) peningkatan motivasi  diri,  (4)  perkembangan  sikap empati  diri  dan  (5)  perkembangan  sikap sosial  diri.  Pembiasaan  puasa  sunnah dapat mengembangkan perilaku-perilaku kebajikan lain pada peserta didik. Hal ini karena  puasa  sunnah  dapat  menekan nafsu  peserta  didik  (Ibrahim,  Sarbini,  & Maulida,  2019;  Hartini,  2015;  Tambak, 2019).  Temuan  penelitian  Husna  (2016) juga  menghasilkan  bahwa  puasa  sunnah Senin dan Kamis mampu mengembangkan perilaku kebaikan siswa yang menuntunnya pada kesuksesan.

## Tahfiz al-Qur’an
Menghafal  al-Quran  mengandung keutamaan tersendiri. Di setiap hurufnya terkandung  sepuluh  kebaikan  bagi  orang membacanya.  Keutamaan  lebih  besar didapat  mereka  yang  bisa  menghafal  al- Quran.  Salah  satunya,  jaminan  masuk surga  dan  mahkota  bagi  orangtua.  Maka, manajemen madrasah mengaggap bahwa tahfiz  Qur’an sangat  relevan  diterapkan untuk  membentuk  siswa  yang  menjadi kebanggaan orangtua dan negara.
Program tahfiz  Qur’an terapkan  di madrasah  dengan  mewajibkan  pada semua siswa untuk menghafal al-Qur’an 2 juz  selama  berada  di  madrasah.  Untuk mensukseskan program ini, maka madrasah  membuat  jadwal  khusus  satu kali  salam  seminggu,  di  samping kebijakan  wali  kelas  yang  diterapkan  di kelas masing-masing setiap hari. Prosesnya  ada  siswa  melakukan  setoran hafalan dan wali kelas menjadi penyimak
untuk hafalan siswa. Hal ini dilaksanakan secara bergiliran pada semua siswa.
Strategi  yang  digunakan  dalam proses  menghafal  al-Qur‟an  dengan metode talaqqi. “Metode talaqqi dilaksanakan  melalui  pendekatan  5  M yaitu menerangkan, mencontohkan, menirukan, menyimak dan mengevaluasi” (7).  Metode talaqqi adalah  cara  yang digunakan  dalam  mengajarkan  tahfidz Qur’an dimana guru dan murid berhadapan  langsung.  Hal  ini  dilakukan untuk  menghindari  kekeliruan  dan kesalahan  dalam  mengucapkan  huruf- huruf  al-Qur’an.  “Dengan  cara talaqqi , guru  dapat  menjelaskan  bagaimana  cara mengucapkan  makhroj  atau  tempat keluarnya huruf, kemudian mencontohkan  bunyi  huruf  sehingga siswa  dapat  langsung  menirukan  huruf- huruf  atau  ayat-ayat  al-Qur‟an  yang dibacakan serta dapat dilakukan berulang-ulang  sampai  hafalan  tersebut tersimpan di dalam memori ingatan anak” (6).
Tahfiz  Qur’an ini  diprogramkan bertujuan untuk mengekang daya hammiya siswa sehingga muncul perilaku bajik  dalam  kehidupan  mereka.  Seorang guru  mengungkapkan:  “program tahfiz Qur’an ini merupakan kegiatan penting di madrasah  kami.  Tujuannya  adalah  agar siswa mengembangkan perilaku mengenali  diri  dan  mencintai  al-Qur’an sehingga  mereka  mampu  mengendalikan diri dengan ketenangan jiwa” (8).
Dengan  membiasakan  peserta  didik menghafal  al-Qur’an  dalam  pandangan Md,  Ak  Mohd  Aiman  Pg  Hj  (2020)  maka akan  muncul  perilaku  kebajikan  baru pada diri peserta didik. Proses internalisasi  yang  dilakukan  oleh  guru dalam  setiap  pembelajaran  tahfiz  al- Qur’an di lingkungan madrasah membuat peserta  didik  marasakan  kedamaian  dan kenyamanan  dalam  kehidupan.  Peserta didik semakin mudah menerima pelajaran  yang  disampaikan  oleh  para guru  di  madrasah.  Mereka  mudah
diarahkan  dalam  proses  mencapai  target pembelajaran maupun kegiatan pengembangan  akademik  lainnya  di madrasah.
Internalisasi Nilai Islam dalam Memupuk Daya Mufakkara Melahirkan Akhlak
Memupuk kekuatan jiwa mufakkara sebagai  kekuatan  berpikir  yang  mampu melahirkan  perilaku  mencintai  ilmu  dan fathanah diperlukan  pembiasaan  dengan pendidikan. Kekuatan ini menjadi elemen krusial  karena  mampu  melahirkan peradaban yang mulia. Kekuatan mufakkara harus dipupuk dalam aktivitas kehidupan  dengan  pendidikan  yang maksimal.  Pengembangan  dilakukan dengan  pelaksanaan muhadharah, dan integrasi nilai Islam dalam pembelajaran. Tujuannya  untuk  membentuk  perilaku kebijaksanaan, yang kemudian melahirkan  tindakan  mencintai  ilmu  dan fathanah.

## Melakasanakan muhadharah
Muhadharah merupakan  kegiatan rutin  dilaksanakan  setiap  satu  minggu sekali  yang  diikuti  oleh  peserta  didik. “Kegiatan muhadharah diaksanakan setiap  hari  Jum’at  pagi  sebagai  latihan para  siswa  agar  memiliki  keterampilan menganalisis  dan  mengkomunikasikan pemikiran.  Kegiatan muhadharah ini dimaksudkan  sebagai  sarana  bekal da'wah  Islamiyah  peserta  didik  di masyarakat nanti. Muhadharah merupakan  salah  satu  kegiatan  yang cukup  efektif  untuk  melatih  karakter keberanian  dan  ketrampilan  siswa. Berani  berbicara  di  depan  orang  banyak (temen-temennya), dan juga diawasi oleh oleh  beberapa  ustadz   yang  ditugaskan sebagai pembimbing kegiatan muhadharah ini” (3).
Siswa  yang  memiliki  ketrampilan muhadharah  dengan  baik,  maka  menjadi modal  awal  baginya  untuk  terjun  ke masyarakat, dan sebagai bentuk
pembiasaan internalisasi nilai-nilai akhlak  pada  diri  peserta  didik.  “Apabila keberanian dan kemampuan ini dikembangkan  dengan  baik,  maka  tidak menutup  kemungkinan  dia  akan  menjadi seorang  orator  yang  hebat,  yang  bisa menempatkan dirinya di hadapan masyarakat  pendengar  yang  beraneka ragam. Di samping membiasakan mereka memiliki akhlak menyampaikan kebaikan pada masyarakat” (3).
Seorang guru mengungkapkan bahwa:
“Di  Madrasah  kami,  kegiatan muhadharah merupakan kegiatan rutin dilaksanakan setiap hari Jumat, dengan program  pelatihan  moderator,  trainer, khotib  jum’at,  dan  beragam  jenis sambutan dikembangkan dengan pertimbangan paradigma
dimasyarakat  yang  menuntut  peserta didik  bisa  lebih  cepat  tanggap  dan berbaur manakala berinteraksi dengan individu lain yang ada dalam kelompok sosialnya.  Selain  itu  seorang  peserta didik  biasanya  akan  mendapatkan kepercayaan dari masyarakat sekitarnya untuk menjadi ketua/pemimpin dalam beragai macam kegiatan” (2).
Kegiatan  muhadhoroh  di  madrasah ini, diawali dari paradigma “ sampaikanlah dariku  meskipun  hanya  satu  ayat .” Demikian  Hadis  riwayat  Bukhari  yang menjadi motivasi muslim untuk berdakwah. Dalam praktiknya, penyampaian  ajaran  Islam  selain  dengan tulisan  juga  harus  dengan  lisan. Sebagaimana  metode  dakwah  lainnya, pidato  juga  menuntut  kemampuan khusus. Seorang dai, khatib mupun orator harus  menguasai  berbagai  teknik  dan materi  yang  disampaikannya.  Selain  itu, mental  pun  sudah  harus  terlatih  dan teruji  untuk  bisa  dan  berani  berbicara  di hadapan  orang  banyak.Meskipun  materi telah matang dikuasai, tanpa mental yang terlatih  penyampaian  materi  tersebut bisa kacau dan jauh dari harapan.
Menyadari bahwa madrasah sebagai lembaga pendidikan Islam yang mempersiapkan  siswa  dan  siswi  untuk berjuang  dan  menyebar  ajaran  Islam lewat  berbagai  metode  juga  tak  lupa membekali  siswa  dan  siswi  dengan kemampuan pidato. Kegiatan muhadharah ini  memiliki  manfaat  bagi perkembangan  akhlak  peserta  didik  di madrasah. Seorang guru mengungkapkan bahwa:
“Kegiatan muhadharah ini bertujuan untuk  membekali  siswa  berbagai keerampilan.  Pendidikan  karakter merupakan  salah  satu  konsep  matra afektif dan  menjadi  sasaran  utama kegiatan  pendidikan  di  madrasah. Pengembangan karakter siswa ditempuh  melalui  berbagai  kegiatan pembinaan  kesiswaan.  Salah  satu bentuk  program  kegiatan  kesiswaan adalah muhadharah (latihan berpidato)” (9).
Temuan  penelitian  ini  diperkuat oleh  penelitian  Khoirum  (2019)  bahwa kegiatan
muhadharah
mampu mengembangkan  kemampuan  berpikir siswa sekaligus memiliki proses komunikasi  yang  baik  di  tengah masyarakat.
Penelitian Sulistiawati (2017)  menemukan  bahwa  siswa  yang berpidato  diberi  kebebasan  untuk menentukan tema yang akan disampaikan.  Tujuannya  adalah  agar siswa lancar dalam membaca materi yang ada  di  naskah  pidato  tersebut.  Latihan yang  dilakukan  siswa  adalah  dengan berlatih  sendiri  dan  ada  juga  yang berlatih  dengan  teman  sekelasnya berdampak  pada  kemampuan  berpikir, analisis,  pamahaman,  dan  retorika penyampaian  yang  lebih  baik.  Kegiatan ini  berdamppak  pada  kemampuan analisis  dan  paradigma  berpikir  siswa. Penelitian  Zahara  (2020)  mengungkap bahwa  kegiatan  muhadharah  ini  sangat penting bagi seluruh siswa.
Penelitian  Kurnia  (2018)  juga menguatkan  hasil  penelitian  ini  bahwa
strategi  sasaran  pelatihan  muhadharah yang  dilakukan  dengan  melatih  mental santri  agar  mereka  memiliki  keberanian untuk  berbicara  di  depan  publik, mengembangkan  minat  dan  bakat  para santri, membentuk kader-kader da’i yang berkualitas, dan mengembangkan karakter  berpikir  yang  berkualitas. Penelitian  Dian  (2018)  menemukan bahwa  melalui  kegiatan  ekstrakurikuler muhadharah sangat membantu meningkatkan  percaya  diri  siswa  dan keberanian  siswa.  Siswa  yang  semula takut,  peragu,  lemah  menjadi  berani, semangat,  berfikir  positif.  Siswa  yang semula  hanya  berani  berbicara  di belakang  sekarang  berani  berpidato  di depan teman-teman dan bapak ibu guru.
Integrasi nilai Islam dalam pembelajaran
Pengembangan daya jiwa mufakkara siswa  dilakukan  dengan mengajarkan  nilai-nilai  Islam  dalam pembelajaran  di  madrasah  dilakukan secara  intensif.  Integrsi  nilai-nilai  Islam ini  diterapkan  pada  semua  mata pelajaran  yang  ada  di  madrasah.  Hal  ini dilakukan  dalam  rangka  pengembangan pola  pikir  siswa  secara  Islami  sehingga melahirkan karakter hikmah dan fathanah.
Nilai-nilai  aqidah  menjadi  bagian utama  yang  diintegrasikan  oleh  semua guru madrasah dalam kegiatan pembelajaran.  Untuk  menanamkan  nilai akidah,  guru  selalu  mengaitkan  materi yang diajarkan dengan ayat al-Qur’an, al- Hadits,  dan  sejarah  Islam.  Guru mengaitkan  nilai  ketakwaan  kepada Allah  SWT  dalam  setiap  materi  yang diajarkan.
Seorang guru mengungkapkan: “Saya mengaitkan materi pembelajaran  yang  saya  ajarkan dengan sejarah Islam tentang matematika. Hal ini saya lakukan agar para  siswa  lebih  mengenal  kekuasaan Allah  sehingga  imannya  meningkat
dan  kecintaan  terhadap  pengetahuan menguat.” (6).
Materi  yang  diajarkan  oleh  guru setiap  bidang  studi  di  madrasah  ini dilakukan dengan mengaitkannya dengan sejarah Islam dengan tujuan agar peserta  didik memahami  dan  memaknai bahwa Islam harus masuk dalam dirinya. Mempelajari Islam dengan baik sehingga memiliki  sifat  cerdas  dan  pengetahuan yang  luas.  Seorang  guru  Akidah  Akhlak mengungkapkan bahwa:
“Kebijakan Kepala Madrasah mewajibkan  kami  semua  guru  yang ada di Madrasah ini mengaitkan nilai- nilai Islam dalam setiap pembelajaran di kelas maupun di luar kelas. Ini juga tidak  hanya  untuk  guru  mata pelajaran rumpun keislaman, tapi juga untuk  semua  guru  yang  mengajar tak terkecuali  guru  mata  pelajaran  non- keagamaan. Saya pun telah melakukan hal  ini  dalam  beberapa  tahun belakangan  dan  tentu  menuntut  saya dan  semua  guru  untuk  mempelajari Islam  lebih  luas.  Dampaknya,  peserta didik  terihat  lebih  Islami  dan mengembangkan  diri  lebih  bijaksana dalam berbicara  dan  bertindak.  Islam selalu  kami  kedepankan  di  Madrasah ini.” (7).
Di  sini  tergambar  bahwa  nilai-nilai Islam  dikembangkan  dalam  proses pembelajaran  dengan  tujuan  agar peserta didik memiliki perilaku mencintai ilmu pengetahuan dan bijaksana dalam bertindak. Peserta didik memiliki  motivasi  tinggi  dalam  belajar serta  mengembangkan  sikap  mencintai ilmu  pengetahun.  Anjuran  guru  menjadi hal  selalalu  diingat  dan  dikembangkan oleh  peserta  didik  dalam  tindakan pembelajaran baik di linkungan madrasah  maupun  di  rumah.  “Peserta didik  lebih  mudah  diatur,  kecintaan untuk  belajar  meningkat,  dan  mereka gemar membaca buku,” (2).
Temuan  penelitian  ini  diperkuat oleh  penelitian  yang  dikemukakan  oleh
Muspiroh (2014) bahwa nilai-nilai Islam mesti diintegrasikan oleh guru manapun di  madrasah  dalam  pengembangan wasasan  materi  pembelajaran  yang diajarkan.  Penelitian  Hakim  (2012) mendukung temuan penelitian ini bahwa internalisasi  nilai  Islami  dilaksanakan dengan  penjelasan  wawasan  materi  dan mengaitkannya  dengan  nilai  Islam  yang bersumber  dari  ajaran  Islam.  Hal  ini berdampak  pada  paradigma  siswa  dan perilaku  mereka  lebih  Islami.  Penelitian lain  mengungkapkan  bahwa  proses internalisasi dilakukan dengan mengaitkan materi pembelajaran dengan perilaku kebaikan manusia, yaitu akhlak pada  Allah,  manusia,  lingkungan  dan orang  tua  (bin  Abdul,  2016;  Usman  & Widyanto,  2019;  Tambak, et  al .,  2018). Aspek  nilai-nilai  agama  Islam  yang diinternalisasikan  dalam  pembelajaran melahirkan  perilaku:  kecintaan  kepada al-Qur’an,  mencintai  ilmu,  berpikir tingkat  tinggi,  menghargai  karya  orang lain,  dan  beradab  (Tambak,  Ahmad,  and Sukenti,  2020;  Bermi,  2016).  Di  sinilah daya  jiwa mufakkara mesti  dididik  agar melahirkan  perlaku  bajik  sehingga mampu  menghantar  diri  manusia menembus keagungan Allah SWT.

## PENUTUP
Berdasarkan hasil uraian sebelumnya  maka  dapat  dikemukakan temuan  penelitian  yaitu: Pertama, membiasakan  shalat  dhuha,  dan  shalat fardhu  berjamaah,  untuk  mengelola  daya jiwa syahwiya peserta didik, menghasilkan  akhlak  Islami  “ ’iffah” yang kemudian  melahirkan  akhlak  lainnya yaitu jud,  syakha’,  qana’ah,  amanah, zuhud,  rahmah,  hilm, dan al-afwu.  Kedua, membiasakan shiyam  sunnah, dan tahfiz al-Qur’an ,  untuk  mengekang  daya  jiwa hammiya peserta didik, sehingga menghasilkan  akhlak  Islami  “ syaja’ah” dan melahirkan “’ adalah” yang kemudian melahirkan  akhlak  lainnya  yaitu ihsan, insyaf,  rahmah, dan hilm . Ketiga,
membiasakan  kegiatan muhadharah, dan internalisasi nilai Islam dalam pembelajaran,  untuk  mendidik  daya  jiwa mufakkara peserta  didik,  sehingga melahirkan  perilaku “hikmah” yang kemudian  melahirkan  akhlak  Islami “fathanah” .  Mengembangkan  ketiga  hal ini  kemudian  melahirkan  akhlak  lainnya yaitu jud, hilm, mujahadah, dan sabr pada diri  siswa  dalam  kehidupan  sehari-hari. Maka  berdasarkan  hal  demikian  dapat disimpulkan dimana proses penginternalisasian  nilai  Islami  untuk mengembangkan  akhlak  aktual  siswa adalah  dengan    membiasakan  shalat dhuha, shalat fardhu berjamaah, membiasakan shiyam  sunnah,  tahfiz  al- Qur’an , membiasakan kegiatan muhadharah, dan internalisasi nilai Islam dalam  pembelajaran,  untuk  mengekang daya  jiwa syahwiya, mengelola  daya  jiwa hammiya, dan  mendidik  daya  jiwa mufakkara peserta  didik,  sehingga melahirkan  akhlak  Islami ’iffah, jud, syakha’, qana’ah, amanah, zuhud, rahmah, hilm,  al-afwu,  syaja’ah, ’ adalah,  ihsan, insyaf, mujahadah, sabr, hikmah, fathanah, dan insyaf .  Maka  diharapkan  hasil penelitian  ini  diterapkan  oleh  Kantor Kementerian  Agama  Kota  Pekanbaru untuk  mengembangkan  akhlak  siswa  di madrasah. Di samping itu diskusi intensif dan  penelitian  tentang  pengembangan akhlak pada lokasi yang lebih luas sampai perguruan  tinggi,  dengan  penelitian eksperiman maupun pengembangan. []
DAFTAR RUJUKAN al-Isfahani,  al-Isfahani. al-Dhari’a  ila Makarim  al-Syari’ah. Abu  Yazid  al- “Ajmy  (ed.).  Kairo:  Dar  al-Wafa’, 1987.
Amri,  Rido. Dampak  pembiasaan  Shalat Dhuha  terhadap  Akhlak  Karimah Siswa  di  SMK  Plus  Al-Ghifari Bandung .  Diss.  UIN  Sunan  Gunung Djati Bandung, 2018.
Amril. Akhlak  Tasawuf:  Meretas  Jalan Menuju  Akhlak  Mulia. Bandung:
Refika Aditama, 2015. Amril. Etika  Islam:  Telaah  Pemikiran Filsafat  Moral  Raghib  al-Isfahani. Yogyakarta: Pustaka Pelajar Bekerjasama dengan LSFK2P, 2002. Asyifa, Atinal. Pembiasaan Berpuasa Sunnah  di  Kalangan  Santri  Pondok Pesantren  Putri  Ath-Thohiriyyah Parakanonje  Karangsalam  Kidul Kedungbanteng  Banyumas .  Diss. IAIN Purwokerto, 2019. Avivah,  Nur. Pengaruh  Zikir  dan  Shalat Fardhu
Berjamaah terhadap Spiritual  Quotient  Santri  di  Pondok Pesantren Al-Barokah Mangunsuman  Siman  Ponorogo . Diss. IAIN Ponorogo, 2020.
Ayu,  Sovia  Mas,  and  Junaidah  Junaidah.
"Pengembangan Akhlak pada Pendidikan  Anak  Usia  Dini." Al- Idarah:  Jurnal  Kependidikan  Islam 8.2 (2018): 210-221.
Ayunda,  Anisa  Putri. Penanaman  Nilai Akhlak  Melalui  Pembiasaan  Shalat Dhuha  Di  SD  IT  Harapan  Bunda Purwokerto . Diss. IAIN, 2019. Basuki, Danang Dwi, and Hari Febriansyah. "Pembentukan Karakter Islami melalui Pengembangan Mata Pelajaran Akidah  Akhlak  di  Madrasah  Aliyah An-Najah Bekasi." Jurnal Intelektual:
Jurnal Pendidikan dan Studi Keislaman 10.2 (2020): 121-132. Bermi, Wibawati. "Internalisasi Nilai-Nilai
Agama  Islam  untuk  Membentuk Sikap  dan  Perilaku  Siswa  Sekolah Dasar  Islam  Terpadu  Al-Mukminun
Ngrambe  Ngawi." AL-LUBAB:  Jurnal Penelitian
Pendidikan dan
Keagamaan Islam 2.1 (2016): 1-18.
bin  Abdul  Rashid,  Muhammad  Shawal, and  Tengku  Aisha  Tengku  Mohd Azman.  "Predicting  the  intention  to cyberbully and cyberbullying behaviour among the undergraduate  students  at  the International  Islamic  University Malaysia." International  Journal  of
Education 2.5 (2017): 257-270.
Budianto,  Ahmad.  "Implementasi  Shalat Dhuhur Berjamaah untuk Membentuk Akhlak Siswa di Madrasah Aliyah Negeri 2 Pamekasan." Rabbani: Jurnal Pendidikan Agama Islam 1.1 (2020):
11-26.
Chen,  Wei-Lin,  and  Yun-Wen  Chan.  "Can higher  education  increase  students’ moral  reasoning?  The  role  of student  engagement  in  the  US." Journal  of  Moral  Education (2020): 1-17.
Dian, Wahyu Binti Nurohmah. Peran Guru dalam  Meningkatkan  Percaya  Diri Siswa Melalui Kegiatan Ekstrakurikuler  Muhadharah  di  Mi
Ma'arif  Al-Ishlah  Kalisat  Bungkal Ponorogo .  Diss.  IAIN  Ponorogo, 2018.
Firdaus,  Rizki. Implikasi  Shalat  Sunah Dhuha pada Akhlak Siswa: Penelitian di  Madrasah  Aliyah  Negeri  02  Kota Bandung .  Diss.  UIN  Sunan  Gunung Djati Bandung, 2019.
Ganjvar,  Mahdi.  “Islamic  Model  of Children’s Spiritual Education (CSE); its influence on improvement of  communicational  behaviour  with non-coreligionists.” International Journal of Children's Spirituality 24.2 (2019): 124-139.
Haibah,  Mujahidatul,  et  al.  "Pembiasaan Membentuk  Karaktek  Peserta  Didik Madrasah  Miftahul  Huda  Musi Rawas  Utara." Jurnal  Pendidikan Agama  Islam  Al-Thariqah 5.2 (2020): 23-32.
Hakim,  Lukman.  "Internalisasi  Nilai-Nilai Agama  Islam  dalam  Pembentukan Sikap  dan  Perilaku  Siswa  Sekolah Dasar  Islam  Terpadu  Al-Muttaqin Kota Tasikmalaya." Jurnal Pendidikan Agama Islam Ta’lim 10.1 (2012): 67-77.
Hartini,  Nyimas. Pengaruh  Kedisiplinan Salat  dan  Pembiasaan  Puasa  Sunah terhadap  Akhlak  Peserta  Didik  di
MTs  Al  Mubaarak  Kota  Bengkulu . Diss. IAIN Bengkulu, 2015. Husna,  Asmaul. Pembiasaan  Puasa  Sunat dan  Korelasinya  dalam  Membentuk Karakter  Anak .  Diss.  UIN  Ar-Raniry Banda Aceh, 2016.
Ibnu  Miskawaih,  Abi  ‘Ali  Ahmad  bin Muhammad  bin  Ya’kub. Tahzib  al- Akhlak; Dirasatu wa Tahqiq ‘Imad al- Hilali. Bairut-Libanon:  Jami’  Huquq al-Thab’i wa al-Nayr wa al-Iqtibas bi al-Lughat  al-Arabiyah  Mahfuzat Limansyurat al-Jamal, 2011. Ibrahim, Anwar, Muhammad Sarbini, and
Ali  Maulida.  "Implementasi  Metode Pembiasaan  Shalat  Tahajud  dan Puasa Senin-Kamis pada Pembentukan  Akhlak  Karimah  di Sekolah Unggulan Islami Leuwiliang Bogor." Prosa  PAI:  Prosiding  Al Hidayah Pendidikan Agama Islam 1.2B (2019): 130-143. Ikhsan, Muhammad. Pembinaan Pelaksanaan Shalat Fardhu Berjamaah  bagi  Siswa  SMAN  2 Unggul  Ali  Hasjmy  di  Aceh  Besar . Diss.  UIN  Ar-Raniry  Banda  Aceh, 2017.
Karim, Abdul. Implementasi pembelajaran akidah akhlak dalam pengembangan kepribadian  siswa  di  MTs  PAB  2 Sampali .  Diss.  Universitas  Islam Negeri Sumatera Utara, 2017. Karjanto,  Yusup.  "Signifikasi  Shalat
Berjamaah  Terhadap  Kedisiplinan Siswa Di Madrasah Aliyah An-Nafiah Banjaran Baureno Bojonegoro." EDU-RELIGIA:  Jurnal Keagamaan dan Pembelajarannya 1.1 (2018): 36-48. Khoirum, Umi. Muhadharah sebagai Training  Public  Speaking  di  Pondok Pesantren  Pancasila  Kota  Bengkulu . Diss. IAIN BENGKULU, 2019.
Kurnia,  Agnes  Rizki. Strategi  Pelatihan Muhadharah
Pondok Pesantren Darel  Hikmah  Pekanbaru  Dalam Meningkatkan Kemampuan Dakwahbi Al-Lisan Santriputra . Diss.
Universitas  Islam  Negeri  Sultan Syarif Kasim Riau, 2018.
Laeheem,  K.  "Islamic  Background  of  Thai Muslim  Youth  with  Islamic  Ethical Behaviour: A study of Muslim Youth in Three Southern Border Provinces of  Thailand." Journal  of  Social Sciences & Humanities (2017): 1625. Laila,  Zahrah  Nurnajmi. Pengaruh  Shalat Dhuha  Terhadap  Akhlak  Siswa  di SMP  Negeri  11  Kota  Bogor .  BS Thesis.  Jakarta:  Fakultas  Ilmu Tarbiyah  dan  Keguruan  UIN  Syarif Hidayatullah, 2020.
Maghfuroh,  Annis. Pembiasaan  Puasa Sunnah Senin Kamis pada Siswa Smp Alam  Al  Aqwiya  Langgongsari Kecamatan  Cilongok  Kabupaten Banyumas . Diss. IAIN, 2019.
Mamat,  Mohd  Nor,  and  Siti  Fatahiyah Mahamood.  "Islamic  philosophy  on behaviour-based environmental attitude." Asian Journal of Environment-Behaviour  Studies 2.2
(2017): 81-91.
Maulida,  Ali.  "Konsep  dan  Desain Pendidikan Akhlak dalam Islamisasi Pribadi  dan  Masyarakat." Edukasi Islami:  Jurnal  Pendidikan  Islam 2.4 (2017): 414-423.
Md, Ak Mohd Aiman Pg Hj. "Personalities Development  and  Role  of  Teachers for  Visual  Impairment  Student  at Institute  Tahfiz  Quran  Sultan  Haji Hassanal  Bolkiah." Journal  of  Quran Sunnah  Education  &  Special  Needs 4.1 (2020): 28-41.
Merriam,  Sharan  B. Qualitative  Research and  Case  Study  Applications  in Education .  San  Francisco:  Jossey- Bass Publishers, 1998.
Miles,  Matthew  B,  and  A.  Michael Huberman. Qualitative Data Analysis:An  Expanded  Sourcebook . Thousand Oaks.: Sage, 1994.
Mohamed,  Sofiah,  Kamarul  Azmi  Jasmi, and  Muhammad  Azhar  Zailaini. "Akhlak Guru dalam Pengajaran dan Pembelajaran  Pendidikan  Islam."
Akademika 86.2 (2016): 292-311. Mu’awanah,  Elfi.  "Psychology  Counseling of  Sufistic  Method  for  an  EX- Hoodlum  and  Prostitute  to  Be Islamic  Behaviour  Shift  (Quran Memorizers)." Psychology  Research 8.11 (2018): 558-566.
Muspiroh,  Novianti.  "Integrasi  nilai-nilai islam  dalam  pembelajaran  IPA  di sekolah." Quality 2.1  (2014):  168- 188.
Ningsih,  Wiji  Astuti. Pendidikan  karakter religius  melalui  pembiasaan  shalat dzuhur  berjamaah  kelas  V  di  SD Islam  Al-Madina  Kota  Semarang tahun 2016/2017 . Diss. UIN Walisongo, 2017. Nurani, Nira. "Implementasi Pembentukan Akhlak Terpuji Melalui  Pembiasaan  Shalat  Dhuha pada  Kelompok  B  Usia  5-6  Tahun TK  Islam  An  Nuur  Tahun  Ajaran 2018-2019." Utile: Jurnal Kependidikan 5.2 (2019): 98-103.
Patton, Michael Quinn. Qualitative Evaluation  and  Research  Methods . London: Sage Publications, 2002.
Rosad,  Wahyu  Sabilar.  “Pelaksanaan Shalat  Dhuha  dalam  Meningkatkan Kecerdasan  Spiritual  Siswa  Kelas  3 Madrasah  Ibtidaiyah  Ma’arif  Nu Ajibarang Wetan.” Al-Muqkidz:
Jurnal Kajian Keislaman 8. 1 (2020):
23-42.
Saani, Kholilur
Rohman. Pengaruh Pembiasaan  Shalat  Fardhu  Lima Waktu  Berjamaah  dalam  Mencegah Kenakalan Santri Di Pondok Pesantren  Manbaul  Hikam  Putat
Tanggulangin  Sidoarjo .  Diss.  UIN Sunan Ampel Surabaya, 2017. Sapitri, Indah Suci.
“Hubungan Pembiasaan  Shalat  Dhuha  Dengan Akhlak  Siswa  Sekolah  Menengah Atas.” Jurnal Pendidikan Islam Indonesia 5.  1  (2020):  31-48, doi:10.35316/jpii.v5i1.246. Seidman, I. E. Interviewing as a Qualitative Research:  A  Guide  for  Researches  in
Education  and  the  Social  Sciences. New  York:  Teachers  College, Columbia Unversity, 1991.
Strauss,  A.  &  J.  Corbin. Basic  Qualitatif Research: Grounded theory Procedures and Techniques. Newbury  Park:  Sage  Publication, 1990. Sulistiawati,
Nengsih. Muhadharah Sebagai  Latihan  Pengembangan Kemampuan  Berbicara  Siswa  (Studi di  Madrasah  Tsanawiyah  Negeri  3 Lebak) .  Diss.  Universitas  Islam Negeri" Sultan Maulana Hasanuddin" BANTEN, 2017. Tambak,  Syahraini  and  Desi  Sukenti. “Strengthening  Islamic  Behavior and
Islamic Psychosocial in Developing  Professional  Madrasah Teachers.” Cakrwala  Pendidikan:
Jurnal  Ilmiah  Pendidikan 39.1 (2020): 65-78.
Tambak,  Syahraini,  and  Desi  Sukenti.
“Pengembangan Profesionalisme Guru  Madrasah  Dengan  Penguatan Konsep Khalifah.” Hayula: Indonesian Journal of Multidisciplinary  Islamic  Studies 4.1
(2020): 41-66.
Tambak, Syahraini, et al. "Development of Madrasah  Teacher  Professionalism by  Strengthening  the  Khalifah Concept  and  Islamic  Psychosocial Perspective."
International
Conference  on  Islamic  Education (ICIE 2018) . Atlantis Press, 2018. Tambak,  Syahraini,  M.  Yusuf  Ahmad,  and Desi Sukenti. "Strengthening Emotional Intelligence in
Developing  the  Madrasah  Teachers’
Professionalism." Akademika: Journal  of  Southeast  Asia  Social Sciences
and Humanities 90.2 (2020): 27-38.
Tambak,  Syahraini.  "Pendidikan  Etika Bergaul  Islami  Dalam  Keluarga“ Nilai  Pendidikan  Etika  Berlaku  Adil Orangtua  dengan  Anak  dalam Pergaulan
Keluarga Perspektif
Hadits”." Jurnal  Pendidikan  Agama Islam Al-Thariqah 4.1 (2019): 1-20. Usman, Muhammad, and Anton Widyanto. "Internalisasi  Nilai-Nilai  Toleransi dalam  Pembelajaran  Pendidikan Agama  Islam  di  SMA  Negeri  1 Lhokseumawe." DAYAH:  Journal  of Islamic Education 2.1 (2019): 36-52. Vojdani,  Fatemeh,  and  Kavoos  Roohi Barandagh.  "Respect  for  Others from  Attitude  to  Behaviour  an Islamic  View." European  Journal  of Science  and  Theology 14.4  (2018): 151-164.
Warasto,  Hestu  Nugroho.  "Pembentukan
Akhlak  Siswa." Jurnal  Mandiri:  Ilmu Pengetahuan, Seni, dan Teknologi 2.1 (2018): 65-86. Zahara,  Aulia.  Pelaksanaan  Kegiatan
Muhadharah sebagai Upaya Meningkatkan Percaya Diri Santri di Pondok Pesantren Al-Qur’an Harsallakum  Kota  Bengkulu.  Diss.
IAIN BENGKULU, 2020.
Zainuddin,  Zainuddin.  "Pengembangan Buku  Ajar  Akidah  Akhlak  untuk Meningkatkan  Pemahaman  Siswa Madrasah." Jurnal Pendidikan Islam Indonesia 3.2 (2019): 216-229. Zuhdi,  Muhammad,  Pembinaan  Akhlak Siswa  Melalui  Shalat  Dhuha  di  SMP Muhammadiyah  1  Karanglewas Kabupaten  Banyumas.  Diss.  IAIN, 2019.