## GOTONG ROYONG SEBAGAI BUDAYA BANGSA INDONESIA DITINJAU DARI TEORI NILAI (BASIC HUMAN VALUES THEORY)
Mayangsari Imelda Arief 1 , Listyo Yuwanto 2
Magister Psikologi Sains, Fakultas Psikologi, Universitas Surabaya 1,2
Email: s154219004@student.ubaya.ac.id, yuwanto81@gmail.com

## ABSTRAK
Kata kunci: Gotong Royong, Budaya Indonesia, Basic Human Theory, Schwartz Penelitian  ini  bertujuan  untuk  melihat  lebih  dalam  budaya  gotong  royong. Gotong royong adalah budaya Indonesia. Budaya ini bukan hanya membersihkan sesuatu  atau  membangun  sesuatu  tetapi  mengandung  makna  yang  mendalam tentang  tolong  menolong  dan  keharmonisan  dalam  hidup.  Budaya  ini  kental dalam  masyarakat  Indonesia  dan  menjadi  identitas  bangsa  Indonesia  bahwa masyarakatnya  saling  tolong  menolong  dan  menjaga  keharmonisan  serta kekuatan kelompok. Dalam kegiatan belajar mengajar gotong royong dilakukan sejak  dini  saat  pengerjaan  tugas  kelompok  dan  adanya  kelompok  belajar,  juga melalui  peran  guru  yang  membantu  secara  intens  pada  siswa.  Penelitian  ini menggunakan  metode  kajian  teori  pada  penelitian  terdahulu  yang  membahas peran gotong royong dalam menjaga keharmonisan kehidupan bermasyarakat di Indonesia. Penelitian ini melihat melalui sudut pandang teori nilai (basic human value)  yang  dikembangkan  oleh  Shalom  Schwartz.  Dapat  disimpulkan  bahwa budaya gotong royong ini mempunyai nilai universalism, security, tradition dan stimulation. ABSTRACT Keywords : Gotong Royong, Indonesian Culture,  Basic  Human Theory, Schwartz This study aims to look deeper into the culture of gotong royong. Gotong royong is  an  Indonesian  culture.  This  culture  is  not  just  cleaning  up  something  or building something but it contains a profound meaning about help and harmony in life. This culture is rooted in Indonesian society and becomes the identity of Indonesian people in which allows people to help each other to help and maintain harmony  and  group  dynamics.  In  the  education  field,  this  culture  carried  out early when students working on group assignments and the study groups, also through the role of teachers who help intensely on students. This study uses the theoritical review method in previous research which discusses the role of gotong royong  in  maintaining  harmony  in  community  life  in  Indonesia.  This  research looks from the perspective of the basic human value theory developed by Shalom Schwartz. It can be concluded that the culture of gotong royong has universalism, security, tradition and stimulation values.

## PENDAHULUAN
Budaya adalah hal yang tidak dapat terpisahkan dalam kehidupan bermasyarakat. Pada pidato  sambutan  pembukaan  Festival  Keraton  dan  Masyarakat  Adat  ASEAN  ke-  5  bulan Oktober,  2018  yang  dikutip  oleh  harian  nasional  Republika,  Presiden  Joko  Widodo menegaskan bahwa, budaya adalah identitas bangsa, kemajuan teknologi harus berakar pada kearifan lokal sehingga diharapkan masyarakat Indonesia menjaga kebudayaan Indonesia dan meneruskannya kepada generasi muda (Dessy Suciati Saputri, 2018).

## Gambar 1. Presiden Joko Widodo saat pembukaan Festival Keraton dan Masyarakat ASEAN ke 5
Salah  satu  budaya  Indonesia  yang  kental  adalah  budaya  gotong  royong.  Presiden pertama Indonesia, Ir. Soekarno mengatakan, gotong royong adalah jati diri bangsa Indonesia (Pranowo,  2010).  Lebih  lanjut,  pakar  filsafat  Indonesia,  M.  Nasroen  menyatakan  bahwa, gotong  royong adalah salah satu  filosofi terpenting bagi  bangsa Indonesia, sehingga dengan filosofi  itu,  Indonesia  bisa  bertahan  di  masa  lalu,  masa  kini  dan  masa  yang  akan  datang (Pranowo, 2010) Gotong royong di bahasakan dengan sebutan yang berbeda di berbagai daerah di Indonesia, namun mengandung makna yang sama (Koentjaraningrat, 1974). Di Jawa Tengah disebut “sambatan” dengan filosofinya meminta bantuan dengan pemahaman “rame ing gawe, sepi ing pamrih” yang dapat diartikan decara literal, banyak menolong tetapi tanpa meminta pamrih atau timbal balik. Di Bali, gotong royong disebut “subak” dan masyarakat Minahasa, Sulawesi Utara menyebut dengan, “mapalus”. Ini menunjukkan budaya gotong royong ada di seluruh Indonesia dan menjadi budaya bangsa Indonesia.

## Gambar 2 ilustrasi gotong royong masa lalu oleh I Ketut Triguna
Sejatinya gotong royong adalah konsep kegiatan tolong menolong yang telah ada sejak dahulu. Gotong royong dipahami sebagai kegiatan saling membantu yang dikerjakan bersama- sama.  Gotong  royong  dikenal  dengan  dua  pembagian  utama  dalam  pelaksanaannya,  gotong
royong dalam kegiatan tolong menolong – dalam acara atau situasi apapun dan gotong royong dalam kegiatan kerja bhakti, yang biasanya merupakan kegiatan untuk  mengerjakan sesuatu demi kepentingan umum (Koentjaraningrat, 1974).
Budaya  gotong  royong  ini  berpengaruh  pula  pada  sistem  pendidikan  di  Indonesia, adanya  tugas  kelompok,  kelompok  belajar  dan  wali  kelas  sebagai  “koordinator  kelompok kelas”.  Sebuah  artikel  pada  situs  organisasi  non-profit  pemerhati  pendidikan,  Kualita Pendidikan  Indonesia  (KPI),  menyatakan  bahwa  wali  kelas  memegang  peranan  untuk mengingatkan dan mendorong peserta didik agar sukses dalam kegiatan pembelajaran. Hal ini dapat di elaborasi demikian, pada peserta didik di usia dini seperti di jenjang Pendidikan Anak Usia  Dini  (PAUD)  dan  Sekolah  Dasar  (SD),  guru  kelas  atau  wali  kelas  akan  dengan  aktif mengingatkan  peserta  didik  untuk  belajar,  mengerjakan  tugas  bahkan  memberikan  target  – target  pembelajaran  (biasanya  dilakukan  melalui  pencatatan  pada  sebuah  buku  yang  sering disebut  dengan  buku  penghubung  sekolah).  Lebih  lanjut,  pada  peserta  didik  pada  tingkat Sekolah Menengah Pertama dan Sekolah Menengah Akhir, juga akan ada guru wali kelas yang akan mengingatkan akan tanggung jawab dan target  pembelajaran. Pada jenjang pendidikan tinggi, mahasiswa juga memiliki dosen mentor, kelompok belajar dan tugas kelompok. Budaya gotong royong dalam pembelajaran juga dianggap sebagai budaya kelompok, dimana kekuatan sebagai kelompok itu lebih baik.
(Concilianus  Laos  Mbato,  2013)  dalam  penelitiannya  mengungkapkan  bahwa, mahasiswa  Indonesia  lebih  suka  membantu  rekan  mahasiswa  lain  agar  bisa  bersama-sama meraih nilai yang baik. Lebih lanjut dalam penelitiannya, ia menemukan bahwa keberhasilan individual tanpa mengindahkan keberhasilan kelompok dianggap tidak baik (Concilianus Laos Mbato,  2013).  Budaya  gotong  royong  yang  melekat  erat  dalam  kehidupan  masyarakat Indonesia  juga  memberikan  dampak  pada  proses  belajar  siswa.  Dalam  proses  belajar  di Indonesia, peserta didik diberikan tugas individu dan tugas kelompok. Ditemukan bahwa, tugas yang  dikerjakan  secara  kelompok  pada  mahasiswa  dapat  meningkatkan  self  –  esteem  dan membuat  mahasiswa  mempelajari  hal-hal  seperti,  kemampuan  untuk  bekerja  sama, kemampuan untuk memecahkan masalah, kemampuan berkomunikasi, kemampuan presentasi, kemampuan memimpin dan kemampuan manajemen waktu (Sutanto & Simanjuntak, 2015) .
Gotong royong lebih dari sekedar saling membantu sesama. Gotong royong ada dalam setiap  aspek  kehidupan  bangsa  Indonesia.  Inilah  yang  melatar  belakangi  penelitian  dengan metode empirical study, yaitu, melalui perbandingan dari literatur penelitian, buku akademik dan artikel ilmiah sehingga dapat diperoleh pandangan mendalam dari budaya gotong royong dan padanannya ditinjau dari teori basic human value (teori nilai) oleh Shalom Schwartz.
Penelitian ini bertujuan untuk memberikan kontribusi ilmiah agar gotong royong tidak hanya  dilihat  sebagai  budaya  Indonesia  untuk  saling  membantu  saja  tetapi  untuk  dapat memiliki  sudut  pandang  yang  lebih  luas.  Diharapkan  melalui  penelitian  ini  hasilnya  dapat diaplikasikan  dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Pembahasan  mendalam  dengan  pendekatan psikologis  diharapkan  dapat  membuat  penelitian  ini  bisa  dipergunakan  dalam  setiap  aspek kehidupan, baik secara sosial, ekonomi, politik maupun ranah pendidikan.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode literature review. Studi pustaka berupa beberapa jurnal,  dokumen  dari  beberapa  media  cetak,  buku  -  buku  yang  membahas  tentang  budaya Indonesia  khususnya  tentang  gotong  royong  dikumpulkan  dan  dianalisa.  Analisis  tersebut kemudian disejajarkan dengan teori human basic value oleh Schwatrz dengan menggunakan teknik  integrative  review.  Integerative  review  digunakan  untuk  menunjukkan  topik pembahasan yang sejajar dan menarik kesimpulan dari kesimpulan  -  kesimpulan yang telah disimpulkan dari berbagai penelitian. Lebih lanjut, kesimpulan dari berbgai penelitian tersebut dikaji dan ditelusuri kaitannya dengan topik pembahasan. Jurnal yang digunakan juga meliputi jurnal dari disiplin ilmu lain seperti sosiologi dan antropologi serta ilmu budaya Indonesia.
Kesimpulan yang didapat dari studi literatur diIntegrasikan pada pemahaman pada topik pembahasan, kesamaan  nilai  dari poin  pembahasan merupakan kunci  dari studi literatur ini. Pengumpulan  dan  analisa  dilakukan  dengan  cermat  agar  penelitian  ini  dapat  menghasilkan pembahasan yang bermanfaat.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Gotong Royong sebagai Budaya Indonesia
Sebagai  salah  satu  budaya  yang  ada  di  Indonesia  dan  melekat  erat,  gotong  royong seakan tidak bisa dipisahkan dari kehidupan bermasyarakat dan aspek-aspeknya di Indonesia. Gotong royong sebagai budaya bangsa Indonesia telah melekat dalam kehidupan sehari-hari. Saling membantu adalah hal yang wajar dilakukan sehari-hari di Indonesia. Ini menunjukkan bahwa kekuatan kelompok sangat tinggi di Indonesia. Studi di Indonesia telah mengidentifikasi sifat komunalnya dan keterkaitannya sangat kuat dengan kelompok budaya, dalam pengertian ini,  nilai  dan  norma  kelompok  berfungsi  sebagai  acuan  untuk  perilaku  dan  opini  individu, hubungan kelompok yang harmonis sangat dianjurkan, dan ekspresi individu yang kontradiktif kurang  ditekankan  (Panggabean  et  al.,  2013).  Budaya  Indonesia  yang  kolektif  hadir  dalam setiap  aspek  kehidupan  masyarakat  Indonesia.  Budaya  Indonesia  memandang  keragaman sebagai  sifat  inheren  masyarakat  karena  tercermin  dalam  artefak  cerita  rakyatnya.  Konsep utama untuk hidup dengan keragaman adalah harmoni sosial atau keseimbangan kosmologis antara manusia, alam, dan Tuhan; semuanya ada pada tempatnya  (Panggabean et  al., 2013). Lebih lanjut, dalam penelitian tersebut ditemukan bahwa warga negara Indonesia yang ada di luar negeri baik itu pekerja maupun mahasiswa, mempunyai kemampuan intrapersonal yang sangat  baik,  kemampuan  untuk  mengatur  dan  berkerja  dalam  kelompok  sangat  tinggi  serta keinginan untuk saling membantu (Panggabean et al., 2013).
Konsep  gotong  royong  mendukung  paham  Bhineka  Tunggal  Ika  yang  merupakan semboyan negara Indonesia. Pada paham Bhineka Tunggal Ika, di pahami dalam perbedaan ada  keterkaitan  dan  saling  di  dalamnya,  saling  menolong,  saling  menghargai  dan  saling menghormati. Dengan kesadaran akan kekuatan multi budaya, yang dibingkai dalam semboyan Bhinneka  Tunggal  Ika,  bangsa  Indonesia  selalu  berusaha  untuk  tetap  melangkah  ke  masa depan.  Di  tengah  perkembangan  zaman  yang  begitu  pesat,  terdapat    pertanyaan  yang  serius “faktor apakah yang mendasari maju, mundur, dan dapat bertahannya suatu masyarakat atau bangsa?”.  (Harrison  &  Huntington,  2000)  dalam  bukunya  berjudul  “Culture  Matters:  How
Values  Shape  Human  Progress”  mengetengahkan  jawaban  atas  pertanyaan  tersebut,  bahwa aspek adat istiadat atau sosio budaya sebagai faktor fundamental atau modal utama ketahanan dan  kemajuan  suatu  bangsa.  Disini,  gotong  royong  akan  membantu  masyarakat  Indonesia untuk bertahan menghadapi perkembangan zaman.
Pada  masa  pra  kemerdekaan,  dicatat  oleh  sejarah,  saat  Badan  Oentoek  Menyelidiki Oesaha-oesaha  Persiapan  Kemerdekaan  (BPUPK)  melaksanakan  rapat  persiapan kemerdekaan,  para  anggota  dan  pemimpin  menekankan  akan  adanya  kesatuan,  dan mengesampingkan  individualisme.  Pada  masa  kini,  nilai  kebersamaan  yaitu  gotong  royong sebagai  salah  satu  upaya  yang  bisa  ditempuh  adalah  meningkatkan  kemampuan  (capacity building)  menekankan  pada  otonomi  (kemandirian)  komunitas  lokal  dalam  pengambilan keputusan,  keswadayaan  lokal  (local  self-reliance)  yang  bersifat  partipatoris  (demokrasi), melalui pemberdayaan dan adanya proses pembelajaran sosial (Effendi, 2013). Dalam gagasan Soekarno,  dalam  perumusan  Pancasila,  gotong  royong  menjadi  inti  dari  falsafah  negara, dengan  tujuan  masyarakat  Indonesia  yang  saling  membantu,  toleran,  saling  mengerti  dan mejauhi pembedaan agama juga ras di tanah air Indonesia (Dewantara, 2018)
Merujuk pada gotong royong sebagai identitas bangsa maka dalam dunia pendidikan, konsep gotong royong mulai diajarkan di sekolah dasar hingga jenjang Sekolah Menengah Atas (SMA)  sebagai  pendidikan  penguatan  karakter.  Kemendikbud  dalam  situs  resminya https://cerdasberkarakter.kemdikbud.go.id  menyebutkan  nilai  gotong  royong  diajarkan  sejak dini dengan harapan agar siswa – siswi mempunyai karakter untuk saling menolong, damai dan toleran. Gotong royong sebagai budaya Indonesia diharapkan akan membekali siswa – siswi dengan kompetensi unggul abad 21 namun tetap dengan karakter yang unggul dan baik serta berakar pada karakter bangsa Indonesia yang toleran dan bijaksana. Hal ini diterapkan dengan menempatkan pengajaran melalui kurikulum tematik.
Kurikulum tematik terpadu/berintegrasi  adalah salah satu model dalam pembelajaran terpadu yang merupakan suatu sistem pembelajaran yang memungkinkan siswa, baik secara individual maupun kelompok, aktif menggali  dan menemukan konsep serta prinsip - prinsip keilmuan secara holistik, bermakna, dan autentik (Hamka & Saputro, 2022). Ini menunjukkan, pembelajaran tentang konsep gotong royong diintegerasikan dalam seluruh lini pembelajaran.
Konsep  gotong  royong  pun  sejatinya  telah  terintegrasi  lama  pada  ajaran  Bapak Pendidikan  Indonesia,  Ki  Hadjar  Dewantara,  yang  meskipun  menggunakan  Bahasa  Jawa namun  filosifinya  dapat  lekat  dengan  seluruh  masyarakat  Indonesia.  Ajaran  Ki  Hadjar Dewantara tersebut adalah, Ing Ngarsa Sung Tuladha yang berarti di depan memberi contoh, Ing  Madya  Mangun  Karsa  berarti  di  tengah  memberi  pertolongan/kontribusi,  Tut  Wuri Handayani  yang  berarti  di  belakang  mendorong,  menolong,  memberi  semangat  (Haryati, 2019). Ajaran ini melekat erat, bahkan dapat dikatakan sebagai pakem pendidikan di Indonesia. Adanya  konsep  yang  sama  dengan  gotong  royong,  yaitu  tolong  menolong  dan  memberi semangat, membuat ajaran ini menjadi mudah diterima dan menjadi budaya bangsa. Gotong royong pun dapat menjadi solusi dalam konflik. Pada penelitiannya di konflik daerah wisata, Borobudur, Magelang Jawa Tengah, (Lia Puspita Sari, 2014) menemukan bahwa konflik yang terjadi  di  daerah  wisata  tersebut  dapat  diatasi  dengan  paham  gotong  royong,  yaitu  saling menolong tanpa meminta timbal balik. Konflik sosial dan ekonomi yang sebelumnya terjadi
dapat diminimalisir menggunakan kohesi sosial yaitu gotong royong (Lia Puspita Sari, 2014). Ini menunjukkan dalam setiap aspek kehidupan di Indonesia, budaya ini dapat diaplikasikan dan menghasilkan keharmonisan.

## Teori Nilai menurut Shalom Schwartz
Menurut  Schwartz,  nilai  adalah  pedoman  yang  dianut  dan  diyakini  atau  kelompok sosial yang terkait dengan tujuan yang diinginkan pada berbagai situasi dan memiliki derajat kepentingan  yang  beragam.  Ada  sistim  nilai  yang  berlaku  universal,  namun  bisa  berbeda tingkat  kepentingannya.  Faktor  budaya  berperan  penting  dalam  prioritas  nilai.  Schwartz membedakan  10  nilai  dasar  yaitu,  conformity,  tradition,  benovelence,  universalism,  self- direction, stimulation, hedonism, achievement, power dan security (Aypay, 2016).
Conformity adalah nilai yang menekankan pentingnya kemampuan untuk menahan diri dari tindakan-tindakan yang mungkin akan mengesalkan orang lain atau bertentangan dengan norma atau harapan sosial. Bentuk konformitas dapat dilihat dalam bentuk kepatuhan, disiplin diri dan, kesopanan, penghormatan pada orang tua maupun orang yang lebih tua, kesetiaan dan tanggung jawab.

## Gambar 3. Teori nilai Shalom Schwartz
Tradition (tradisi):  Nilai  ini  menekankan  pentingnya  sikap  yang  menghargai,  setia, toleran  terhadap  tata-krama,  pandangan  budaya  dan  agama.  Seseorang  yang  menganggap penting  tradisi  akan  mengikuti  berbagai  kebiasaan  atau  ritual  dari  kelompoknya  dan  akan menunjukkan rasa hormat serta patuh pada aturan-aturan kelompoknya.
Benevolence , kebaikan terhadap orang yang dikenal, nilai ini menekankan pentingnya usaha  untuk  menjaga  dan  meningkatkan  kesejahteraan  dari  orang  lain  yang  sering  ditemui. Bentuk dari nilai ini terlihat dari tindakan lain yang sering ditemui.
Universalism adalah nilai yang termasuk dalam nilai tindakan prososial. Tipe nilai ini mengutakan  penghargaan,  toleransi,  memahami  orang  lain  dan  perlindungan  terhadap kesejahteraan manusia.
Nilai self-direction bertujuan pada pikiran dan tindakan yang tidak terikat ( independent ) seperti  memilih,  mencipta,  menyelidiki.  Sumber  dari  nilai  ini  adalah  kebutuhan  organismic akan penguasaan serta interaksi dari tuntutan otonomi dan tidak terikat.
Pada  nilai power dipahami  sebagai  dasar  pada  lebih  dari  satu  tipe  kebutuhan  yang universal. Kebutuhan individual akan dominasi dan control untuk pencapaian status sosial.
Nilai achievement bertujuan untuk mencapai keberhasilan pribadi dengan menunjukkan kompetensi  standar  sosial.  Lebih  lanjut,  nilai hedonism mengutamakan  kesenangan  dan kepuasan pribadi. Pada nilai stimulation , adanya unsur biologis yang memengaruhi variasi dan kebutuhan  untuk  menjaga  aktivitas  seseorang  pada  tingkat  yang  optimal.  Dalam  teori  nilai, juga  termasuk  di  dalamnya security yang  mengutamakan  keamanan,  harmoni  dan  stabilitas hubungan antar manusia.
Menurut  dimensi  (De  Mooij  &  Hofstede,  2011),  Dimensi  yang  memengaruhi masyarakat  Indonesia  adalah collectivism, masyarakat  Indonesia  percaya  pada  kekuatan kelompok,  keberhasilan  kelompok  lebih  baik  dan  dinilai  lebih  penting  dibandingkan keberhasilan  individu.  Kekuatan  kelompok  atau collectivism dalam  kehidupan  masyarakat Indonesia  menjadi  keunggulan  masyarakatnya  dalam  membentuk  keharmonisan  kehidupan. Pada  kegiatan  gotong  royong  yang  ada  di  Indonesia  ditinjau  dari  teori  nilai  Schwartz  dapat dilihat sebagai berikut:

## Tujuan/Manfaat Gotong Royong

## Nilai Berdasarkan Teori Nilai
Gotong  royong  sebagai      bentuk kerjasama      kelompok      masyarakat untuk  mencapai  suatu  hasil  positif  dari tujuan  yang  ingin      dicapai      secara mufakat   dan   musyawarah Bersama (Effendi, 2013)

## Universalism
Melalui  gotong  royong,  pencapaian  tujuan bersama adalah penting untuk menjaga keharmonisan masyarakat.
Gotong royong sebagai perasaan
Pancasila  (Effendi,  2013)  yang  artinya menjaga perdamaian di Indonesia, sikap toleran dan saling menjaga.

## Security
Stabilitas  hubungan  antar  manusia  dapat  terjaga melalui  gotong  royong,  nilai  ini  sesuai  dengan manfaat dan tujuan gotong royong Gotong royong sebagai warisan budaya bangsa Indonesia (Adha, 2015)

## Tradition
Nilai  ini  menjaga  dan  mempertahankan  tradisi. Seseorang yang menganggap penting tradisi akan mengikuti  berbagai  kebiasaan  atau  ritual  dari kelompoknya dan akan menunjukkan rasa hormat serta patuh pada aturan-aturan kelompoknya. Gotong royong bertujuan untuk memberikan  kebahagiaan  dan  kebaikan pada pelakunya (Adha, 2015)

## Stimulation
Adanya  stimulus  yang  diberikan  oleh  kelompok untuk melakukan sesuatu untuk mencapai tujuan dan  membuat  seseorang  akan  mengerjakan sesuatu dengan optimal. Gotong royong membantu menyelesaikan  konflik  social  ekonomi (Lia Puspita Sari, 2014)

## Benevolence
Konflik  yang  terjadi  antar  sesama  dapat diselesaikan karena ada  nilai benevolence.  Nilai kebaikan  yang  diberikan  atau  dilakukan  pada orang yang dikenal atau sering ditemui.

## KESIMPULAN
Budaya gotong royong melekat erat dalam kehidupan masyarakat Indonesia. Budaya ini bukan hanya sebagai kegiatan untuk membangun atau membersihkan sesuatu namun di

## Correlation Between Psychology Capital And Organizational Commitment - A Meta Analysis Approach
dalamnya mengandung nilai –nilai yang dibutuhkan dalam kehidupan manusia. Budaya ini bila dipertahankan akan membawa bangsa Indonesia menjadi bangsa yang toleran, saling membantu untuk mencapai persatuan.
Penelitian lebih lanjut perlu dilakukan untuk melihat peran gotong royong secara nyata dalam kehidupan bermasyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Adha, M. M. (2015). Understanding The Relationship Between Kindness And Gotong Royong For  Indonesian  Citizens  In  Developing  Bhineka  Tunggal  Ika. The  Proceeding  of  The Commemorative  Academic  Conference  for  the  60th  Anniversary  of  the  1955  Asian- African Conference , 196–203.
Aypay,  A.  (2016).  Investigating  the  role  of  traditional  children’s  games  in  teaching  ten universal values in Turkey. Eurasian Journal of Educational Research , 16 (62). Concilianus  Laos  Mbato.  (2013).  Facilitating  EFL  learners’  self-regulation  in  reading: Implementing a metacognitive approach in an Indonesian higher education context. Diss. Southern Cross University .
De Mooij, M., & Hofstede, G. (2011). Cross-cultural consumer behavior: A review of research findings. Journal of International Consumer Marketing , 23 (3–4), 181–192.
Dessy Suciati Saputri, E. D. (2018). Jokowi: Jangan Lupakan Kearifan Lokal . Republika. Dewantara,  A.  (2018). Alangkah  Hebatnya  Negara  Gotong  Royong  (indonesia  Dalam Kacamata Soekarno) .
Effendi, T. N. (2013). Budaya Gotong-Royong Masyarakat dalam Perubahan Sosial Saat Ini. Jurnal Pemikiran Sosiologi , 2 (1).
Hamka, A., & Saputro, K. Z. (2022). Konsep Integrasi Ilmu Ke-MI An Dengan Ilmu Islam.
JIEES: Journal of Islamic Education at Elementary School , 3 (1), 1–12. Harrison,  L.  E.,  &  Huntington,  S.  P.  (2000). Culture  matters:  How  values  shape  human progress . Basic books New York. Haryati, S. (2019). Pemikiran Pendidikan Ki Hadjar Dewantara: Studi Tentang Sistem Among Dalam Proses Pendidikan . Uwais Inspirasi Indonesia. Koentjaraningrat. (1974). Bunga rampai: kebudayaan, mentalitet dan pembangunan . Penerbit PT Gramedia.
Lia Puspita Sari. (2014). Kerukunan Intern Umat Beragama Di Desa Sei Meranti Darussalam Kecamatan  Pujud  Kabupaten  Rokan  Hilir  . Doctoral  Dissertation,  Universitas  Islam Negeri Riau Sultan Syarif Kasim Riau) .
Panggabean,  H.,  Murniati,  J.,  &  Tjitra,  H.  (2013).  Profiling  intercultural  competence  of Indonesians in Asian workgroups. International Journal of Intercultural Relations , 37 (1), 86–98.
Pranowo, M. B. (2010). Multidimensi ketahanan nasional . Pustaka Alvabet.
Sutanto, S., & Simanjuntak, E. (2015). Intensi social loafing pada tugas kelompok ditinjau dari adversity  quotient  pada  mahasiswa. EXPERIENTIA:  Jurnal  Psikologi  Indonesia , 3 (1),
33–46.