Adl Islamic Economic, Volume 2 Nomor  1 November  2020 P-ISSN :  2722-2810 │113 E-ISSN: 2723-1771

## PENETAPAN HARGA BERAS DALAM PANDANGAN EKONOMI ISLAM (STUDI KASUS DI PD PASAR KERTAPATI PALEMBANG)

## Fitria, Humairoh
Sekolah Tinggi Ekonomi Islam (STEI) al-Furqon Prabumulih Email: Fitriafitri781@gmail.com

## Abstrak
Harga  harus  mencerminkan  manfaat bagi  pembeli  dan  penjualan  secara  adil,  yaitu  penjualan memperoleh  keuntungan  yang  normal  dan  pembeli  memperoleh  manfaat  yang  setara  dengan harga  yang  dibayarkan.  Islam  memandang  bahwa  pasar  memiliki  kelebihan  sekaligus kekurangannya. Dengan kata lain, mekanisme pasar tidak dianggap sebagai sesuatu yang telah sempurna atau baku sehingga tidak perlu intervensi dan rekayasa apapun (taken for granted). Ajaran islam sangat menghargai pasar sebagai tempat perniagaan yang halal (sah/legal), baik, sehingga  secara  umum  merupakan  mekanisme  perniagaan  yang  paling  ideal.  Penelitian  ini menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  jenis  studi  kasus.  Hasil  penelitian  ini  adalah Penetapan harga beras di pasar kertapati palembang ditetapkan oleh mekanisme pasar dengan memiliki  standar  harga  yang  berlaku  di  pasaran.  Penetapan  harga  di  apsar  kertapati palembang  telah  sesuai  dengan  teori  ekonomi  islam,  karena  terjadinya  akad  dalam  keadaan rela  sama  rela  antara  penjual  dan  pembeli,  tanpa  adanya  unsur  keterpaksaan.  Tujuan  utama dari  penetapan  harga  adalah  adanya  kestabilan  harga  di  pasar  guna  menjaga  kemaslahatan masyarakat.  Menurut  pandangan  ekonomi  Islam  pemerintah  tidak  perlu  ikut  campur  tangan dalam  menentukan  harga  selama  mekanisme  pasar  berjalan  normal.  Hanya  bila  mekanisme pasar  tidak  berjalan,  pemerintah  disarankan  untuk  melakukan  kontrol  harga.  Adapun  tugas pemerintah hanya mengawasi dan mengontrol jalannya mekanisme pasar.
Kata Kunci: Penetapan Harga, Ekonomi Islam

## PENDAHULUAN
Allah  SWT  menciptakan  manusia dan  menjadikan  manusia sebagai  makhluk  yang membutuhkan makanan dan minuman. Tanpa adanya makanan dan minuman akan sulit bagi manusia untuk bertahan hidup. Karena makanan merupakan kebutuhan pokok yang harus  dipenuhi,  oleh  karena  itu  setiap  orang  dituntut  untuk  bekerja  keras  mencari  dan menghasilkan  uang  untuk  memenuhi  kebutuhannya.  Pasar  secara  sederhana  dapat diartikan  sebagai  tempat  bertemunya  penjual  dan  pembeli  untuk  melakukan  transaksi (kasmir, 2003 hal : 44).
Pasar juga merupakan sebuah mekanisme pertukaran barang dan jasa yang alamiah dan  telah  berlangsung  sejak  awal  peradaban  manusia  (P3EI,  2012  hal  301).  Tanpa

## 114│
Penetapan  Harga  Beras  Dalam  Pandangan  Ekonomi  Islam  (Studi Kasus Di Pd Pasar  Kertapati  Palembang) Fitria, Humairoh
adanya pasar akan  sulit  bagi  manusia untuk  mencukupi kebutuhan pokoknya. Di pasar tersebut  para pembeli  dan para penjual saling tawar menawar untuk menentukan harga berbagai jenis barang (Sadonosukirno, 2014 hal : 40). Karenanya peran pasar sangatlah penting  dalam  kehidupan  bermasyarakat,  karena  dengan  adanya  pasar  terjadilah permintaan  dan  penawaran  diantara  penjual  dan  pembeli.  Pasar  juga  berfungsi  sebagai penentu  nilai  suatu  barang,  penentu  jumlah  produksi,  mendistribusikan  produk, melakukan pembatasan harga, dan  menyediakan barang dan  jasa untuk jangka panjang (Ahmadmuhajirin, 2013 hal :142 ).
Harga merupakan jumlah uang yang dibebankan untuk barang/jasa (MaharaniVinci, 2009 hal : 129 ). Dapat juga diartikan bahwa harga adalah jumlah nilai yang konsumen tukarkan  untuk  manfaat  memiliki  atau  menggunakan  barang/jasa.  Faktor  yang memengaruhi  pertimbangan  pedagang  dalam  menetapkan  harga  antara  lain;  Faktor Produksi, Faktor Penawaran, Faktor Permintaan, Faktor Persaingan, Faktor Kelangkaan, Intervensi Pemerintah, dan Faktor pengaruh Iklim/Musim.
Selain  itu,  terdapat  beberapa  faktor  lainnya  yang  dapat  mempengaruhi  harga menjadi  tidak  normal  di  suatu  pasar.  Diantaranya  permainan  harga  yang  disebabkan oleh  praktik    monopoli  dan  persaingan  tidak  sehat,  penyalahgunaan  kelemahan  yang terdapat pada diri konsumen seperti keadaan SDM lemah, tidak terpelajar atau keadaan konsumen  yang  sedang  terdesak  untuk  memenuhi  suatu  kebutuhannya,  penipuan  dan informasi yang tidak merata dan transparansi.
Harga beras  memiliki keunikan dalam proses penentuannya sehingga perlu kehati- hatian  dalam  menentukan  harganya,  adapun  keunikannya  karena  beras  ini  merupakan makanan pokok masyarakat. Adapun menurut sadono sukirno, yaitu: “Posisi harga beras sebagai  pangan  utama  sangat  menentukan  besarnya  jumlah  permintaan  produk  ini. Apabila karakter produk pangan memiliki nilai elastisitas permintaan yang rendah, akan menyebabkan  gerakan  harga  akan  senantiasa  dalam  arah  yang  menaik.  Artinya,  beras sebagai  produk  pangan  yang  utama  memiliki  elastisitas  yang  tidak  elastis  karena  jika harga  beras  menaik, para pembeli  enggan  mencari pengganti (karena beras  merupakan produk  pangan  yang  utama)  dan  oleh  karenanya  harus  tetap  membeli  beras  tersebut sehingga permintaannya tidak banyak berubah (Sadonosukirno, 2014 hal 110).”
Adl Islamic Economic, Volume 2 Nomor  1 November  2020 P-ISSN :  2722-2810 │115 E-ISSN: 2723-1771
Harga harus  mencerminkan  manfaat bagi pembeli dan penjualan  secara adil,  yaitu penjualan memperoleh keuntungan yang normal dan pembeli memperoleh manfaat yang setara  dengan  harga  yang  dibayarkan.  Islam  memandang  bahwa  pasar  memiliki kelebihan sekaligus kekurangannya. Dengan kata lain, mekanisme pasar tidak dianggap sebagai  sesuatu  yang  telah  sempurna    atau  baku  sehingga  tidak  perlu  intervensi  dan rekayasa apapun ( taken for granted ) (DekyAnwar, 2014 hal 276).  Ajaran  islam sangat menghargai  pasar  sebagai  tempat  perniagaan  yang  halal  (sah/legal),  baik,  sehingga secara umum merupakan mekanisme perniagaan yang paling ideal.
Penghargaan yang tinggi tidak hanya bersifat normatif, tetapi juga telah dibuktikan dalam  sejarah  yang  panjang  kehidupan  ekonomi  masyarakat  muslim  klasik. Penghargaan  ajaran  Islam  terhadap  mekanisme  pasar  berangkat  dari  ketentuan  Allah bahwa  perniagaan  harus  dilakukan  secara  baik  dengan  rasa  suka  sama  suka ( antaradimminkum/mutual  goodwill ).  Mekanisme  pasar  merupakan  mekanisme perniagaan  yang  paling  ideal  menghasilkan  transaksi  yang  baik  diantara  pelaku- pelakunya,  yaitu  penjual  dan  pembeli.  Pasar  juga  merupakan  suatu  kekuatan  yang bersifat massal dan alamiah sehingga mencerminkan kondisi ekonomi menyatakan lebih luas.
Pasar  Kertapati  Palembang  pada  mulanya  hanya  sebagai  tempat  bertemunya penjual  dan  pembeli  dan  terjadinya  transaksi  secara  langsung,  namun  dari  waktu  ke waktu, pasar kertapati palembang menjadi salah satu pasar yang memberikan sarana dan prasarana  dalam  pembangunan  kota  palembang.  Di  pasar  kertapati  palembang  ini  pula tempat sebagian besar pedagang mencari penghasilan dengan berdagang.
Berdasarkan  hasil  survey    secara  langsung  jumlah  pedagang  yang  ada  di  Pasar Kertapati  Palembang  terbagi  menjadi  beberapa  pedagang  yang  dapat  dijelaskan  atau dilihat pada tabel 1.1
Tabel I Macam-macam jenis pedagang  di Pasar Kertapati Palembang Tahun 2015 No Jenis Dagangan Jumlah Pedagang 1 Sembako (Beras) 16
116│ Penetapan  Harga  Beras  Dalam  Pandangan  Ekonomi  Islam  (Studi Kasus Di Pd Pasar  Kertapati  Palembang) Fitria, Humairoh
2 Manisan 14 3 Pakaian Jadi 15 4 Sepatu/Sandal/Tas 12 5 Alat-Alat Dapur 11 6 Kosmetik 6 7 Bantal/Kasur 8 8 Ikan 8 9 Daging (Ayam/sapi) 5 10 Sayur-sayuran 9 Jumlah Pedagang 104
Sumber: Laporan Kepala Pasar Kertapati Palembang 2015
Berdasarkan tabel 1 dapat dijelaskan bahwa pedagang sembako (beras) yang ada di Pasar Kertapati Palembang berjumlah 16 orang. Dari total keseluruhan yang berjumlah 104  pedagang.  Artinya  pedagang  sembako    (beras)  sangat  mendominasi  di  pasar kertapati palembang.
Adapun  sistem  penetapan  harga  dalam  hal  ini  harga  beras  pada  pasar  kertapati palembang  disesuaikan  dengan  kondisi  yang  ada  atau  di  sesuaikan  dengan  mekanisme pasar  yang  ada.    Terkadang  harga  beras  naik  dan  terkadang  juga  turun,  Tergantung dengan keadaan dan stock beras yang ada di pasaran.
Dari  hasil  penjelasan  diatas  maka  jelaslah  masalah  yang  sering  terjadi  adalah menetapkan  harga,  tidak  adanya  standarisasi  dalam  melakukan  penetapan  harga  yang akan  dijual,  dalam  hal  ini  harga  beras.  Maka  dalam  penelitian  ini,  peneliti  ingin melakukan  peninjauan  terhadap  harga  beras  yang  ditetapkan  di  pasar  kertapati  ini berdasarkan  pandangan  dan  kaidah-kaidah  ekonomi  islam  agar  tidak  melanggar ketentuan-ketentuan  syariah.  Dengan  demikian  penulis  tertarik  untuk  meneliti  dan mengetahui  dalam  bentuk  skripsi  yang  berjudul “PENETAPAN  HARGA  BERAS DALAM PANDANGAN EKONOMI ISLAM  (Studi Kasus di PD Pasar Kertapati Palembang)”.
Adl Islamic Economic, Volume 2 Nomor  1 November  2020 P-ISSN :  2722-2810 │117 E-ISSN: 2723-1771

## Rumusan Masalah
Berdasarkan  latar  belakang  di  atas,  maka  rumusan  masalah  dalam  penelitian  ini adalah:
1. Bagaimana penetapan harga beras di Pasar Kertapati Palembang?
2. Bagaimana penetapan harga beras di Pasar Kertapati Palembang dalam Pandangan Ekonomi Islam?

## KERANGKA TEORI
Harga adalah sejumlah nilai dalam mata uang yang harus dibayar konsumen untuk membeli  atau  menikmati  barang  atau  jasa  yang  di  tawarkan  (Kasmir,  2014  hal  175). Menurut  kotler  harga  dalah  sejumlah  uang  (berikut  barang)  yang  diberikan  oleh konsumen  kepada  penjual  atau  pemasar  untuk  memperoleh  produk  berikut pelayanannya  (KotlerPhilip,  2005  hal  14).  Dari  penjelasan  diatas  dapat  disimpulkan bahwa  harga adalah sejumlah uang  yang harus dibayarkan konsumen kepada produsen atau penjual untuk mendapatkan produk atau jasa yang diinginkan.
Berdasarkan  hasil  survey  harga  beras  di  pasar  kertapati  palembang  yakni  harga beras  ditentukan  oleh  pedagang    atau  harga  yang  dibentuk  oleh  mekanisme  pasar  itu sendiri,  setelah  di  survey  tidak  ada  ketetapan  harga  dari  pemerintah  setempat. Berdasarkan  hasil  penelitian  di  lapangan  maka  kerangka  berfikir  dapat  digambarkan sebagai berikut:

## Gambar 1
Kerangka Berfikir Beras di Pasar Kertapati Palembang Harga yang di tetapkan penjual Penyelesaian dalam Kaidah islam

## 118│
Penetapan  Harga  Beras  Dalam  Pandangan  Ekonomi  Islam  (Studi Kasus Di Pd Pasar  Kertapati  Palembang) Fitria, Humairoh
Dalam  konsep  ekonomi  Islam  penentuan  harga  dilakukan  oleh  kekuatan-kekuatan pasar, yaitu pada kekuatan permintaan atau kekuatan penawaran. pertemuan permintaan dan  penawaran  tersebut  haruslah  terjadi  secara  rela  sama  rela,  tidak  ada  pihak  yang merasa terpaksa untuk melakukan transaksi pada tingkat harga tersebut (Adiwarman A. Karim, 2010 hal 152). Konsep harga yang adil pada hakikatnya telah ada dan digunakan sejak awal kehadiran Islam. Alqur’an sendiri sangat menekankan keadilan dalam setiap aspek  kehidupan  umat  manusia.  Oleh  karena  itu,  adalah  hal  yang  wajar  jika  keadilan juga di wujudkan dalam aktivitas pasar, khususnya dalam konsep harga (Adiwarman A. Karim, 2014 hal 353).
Harga  dalam  konsep  islam  menurut  pemikiran  Ibn  Taimiyah  berpendapat  bahwa kenaikan  harga  tidak  selalu  disebabkan  oleh  ketidakadilan  ( zulm/injustice )  dari  para pedagang/penjual,  sebagaimana  banyak  dipahami  orang  pada  waktu  itu.  Ia menunjukkan bahwa harga merupakan hasil interaksi hukum permintaan dan penawaran yang  terbentuk  karena  berbagai  faktor  yang  kompleks  (Aravik,  2016:  48).  Dalam  Al- Hisbah-nya,  Ibn  Taimiyah  membantah  anggapan  ini  dengan  mengatakan  “naik  dan turunnya harga tidak selalu disebabkan oleh adanya ketidakadilan dari beberapa bagian pelaku  transaksi.  Terkadang  penyebabnya  adalah defisiensi dalam  produksi  atau penurunan terhadap barang yang diminta, atau tekanan pasar. Jika permintaan terhadap barang-barang  tersebut  menaik  sementara  ketersediannya/penawarannnya  menurun, maka  harganya  akan  naik.  Sebaliknya,  jika  ketersediaan  barang-barang  menaik  dan permintaan  terhadapnya  menurun,  maka  harga  barang  tersebut  akan  turun  juga  (P3EI, 2012 hal 307).
Adapun  harga  menurut Ibn Khaldun  yaitu  jika suatu kota berkembang dan  jumlah penduduknya  semakin  banyak,  maka  harga  barang-barang  pokok  akan  menurun sementara  harga  barang  mewah  akan  menaik.  Hal  ini  disebabkan  oleh  meningkatnya penawaran bahan pangan dan barang pokok lainnya sebab barang ini sangat penting dan dibutuhkan oleh setiap orang sehingga pengadaannya akan dibutuhkan oleh setiap orang sehingga pengadaannya akan di prioritaskan. sementara, harga barang mewah akan naik sejalan dengan meningkatnya gaya hidup yang mengakibatkan peningkatan permintaan barang  mewah  ini.  Ibn  Khaldun  sangat  menghargai  harga  yang  terjadi  dalam  pasar
Adl Islamic Economic, Volume 2 Nomor  1 November  2020 P-ISSN :  2722-2810 │119 E-ISSN: 2723-1771
bebas,  namun  ia  tidak  mengajukan  saran-saran  kebijakan  pemerintah  untuk  mengelola harga,  ia  lebih  banyak  memfokuskan  kepada  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  harga. Hal  ini  tentu  saja  berbeda  dengan  Ibn  Taimiyah  yang  dengan  tegas  menentang intervensi pemerintah sepanjang pasar berjalan dengan bebas dan normal.

## METODE PENELITIAN
1. Jenis penelitian
Dalam  penelitian  ini  jenis  data  yang  digunakan  adalah  data  kualitatif.  Data kualitatif yaitu data yang tidak dinyatakan dalam bentuk angka (Muhammad, 2008 hal : 99). Melainkan data yang dinyatakan dalam bentuk kata dan kalimat, uraian atau bacaan yang ada hubungannya dengan permasalahan yang akan di teliti. Penelitian ini termasuk kedalam  penelitian  lapangan  yaitu field  research mengumpulkan  data  secara  langsung pada  lokasi  penelitian  atau  tatap  muka  langsung  ke  objek  penelitian  yakni  Pasar Kertapati Palembang.
2. Metode pengumpulan data
a. Penelitian Kepustakaan ( Library Research )
Dalam hal ini penulis melakukan penelitian dengan mengumpulkan, membaca dan menganalisa sejumlah buku dan bahan-bahan yang ada kaitannya dengan permasalahan ini, seperti  teori  penetapan harga dan literatur-literatur lainnya.
b. Penelitian Lapangan ( Field Research )
Dalam  hal  ini  penulis  terjun  langsung  kelapangan,  dengan  menggunakan  tehnik- tehnik sebagai berikut:
1) Wawancara ( interview )
Wawancara  atau interview merupakan  tanya  jawab  secara  langsung  dimana  dua orang atau lebih berhadapan secara langsung dalam proses interview ada dua pihak yang menempati  kedudukan  yang  berbeda.  Satu  pihak  berfungsi  sebagai  pencari  informasi sedangkan pihak lain berfungsi sebagai informasi atau informan atau responden.Wawancara  merupakan  studi  penting  tentang  interaksi  antar  manusia, sehingga  wawancara  dapat  merupakan  alat  sekaligus  objek  yang  mampu mensosialisasikan kedua belah pihak yang mempunyai status yang sama. Dalam hal ini,

## 120│
Penetapan  Harga  Beras  Dalam  Pandangan  Ekonomi  Islam  (Studi Kasus Di Pd Pasar  Kertapati  Palembang) Fitria, Humairoh
peneliti  melakukan  tanya  jawab  langsung  dengan  pedagang  beras  yang  ada  di  pasar kertapati palembang.
2) Observasi (pengamatan)
Observasi  merupakan  salah  satu  tehnik  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam penelitian kualitatif (Sedarmanyant, 2011 hal 80). Dengan terjun dan  melihat langsung ke  lapangan  terhadap  objek  yang  di  teliti  dengan  cara  mewawancarai.  Tehnik pengamatan  menuntut  adanya  pengamatan  dari  seorang  peneliti  baik  secara  langsung maupun  tidak  langusng  terhadap  objek  yang  diteliti  dengan  menggunakan  instrumen yang  berupa  pedoman  penelitian  dalam  bentuk  lembar  pengamatan  lainnya.  Dalam penelitian  ini  peneliti  melakukan  pengamatan  secara  langsung  di  Pasar  Kertapati Palembang mengenai penetapan harga yang terjadi di Pasar.
3) Dokumentasi
Tehnik  pengumpulan  data  yang  berasal  dari  dokumen  yang  ada  pada  Pasar Kertapati  Palembang  dalam  bentuk  wawancara  dan  berbentuk  file  di  Pasar  Kertapati Palembang. Dokumen merupakan catatan yang sudah berlaku. Dokumen bisa berbentuk tulisan,  gambar,  atau  monumental.  Adapun  data yang  diperoleh  dari  catatan  atau  arsip yang terdapat pada kantor cabang Pasar Kertapati Palembang.

## 3. Lokasi Penelitian
Lokasi  dalam  penelitian  ini  adalah  pedagang  beras  di  Pasar  Kertapati  Palembang yang  terletak  di  Jl.  Ogan  Baru  RT  01  RW  01  Kelurahan  Ogan  Baru  Kecamatan Kertapati Kota Palembang.
4. Sumber data
Sumber data dalam penelitian ini terdiri dari dua macam, yaitu:
a. Data primer
Data  primer  adalah  data  yang  diperoleh  langsung  dari  subjek  penelitian  dengan menggunakan alat pengukuran atau alat pengambilan data langsung pada subjek sebagai sumber informasi  yang dicari (SaifuddinAzwar, 1998 hal 91). Yaitu data yang tertuang dalam pertanyaan yang terangkum dan dihasilkan dalam bentuk wawancara.
Adl Islamic Economic, Volume 2 Nomor  1 November  2020 P-ISSN :  2722-2810 │121 E-ISSN: 2723-1771
b. Data sekunder
Data  sekunder  adalah  data  yang  diperoleh  lewat  pihak  lain  atau  tidak  langsung diperoleh oleh subjek peneliti dari subjek penelitiannya. Data sekunder dalam penelitian berwujud  data  dokumentasi  atau  laporan  yang  tersedia  seperti  literatur,  buku-buku, internet dan lain sebagainya. Yang berhubungan dengan penetapan harga.
5. Populasi dan Sampel
Populasi  adalah  himpunan  keseluruhan  karakteristik  dari  objek  yang  diteliti. Pengertian lain dari populasi adalah keseluruhan atau totalitas objek psikologis yang di batasi  oleh  kriteria  tertentu  (Sedermanyanti,  2011  hal  121).  Yang  dijadikan  populasi dalam  penelitian  ini  adalah  seluruh  pedagang  pakaian  yang  ada  di  Pasar  Kertapati Palembang.
Berdasarkan  hasil  data  dari  penelitian  di  pasar  kertapati  palembang,  pedagang sembako (beras) berjumlah 16 orang. Menurut sugiyono  jika populasi kurang dari 100 orang  maka  sampel  yang diambil 100%, dan  jika  jumlah populasi  lebh dari 100 orang maka  sampel  boleh  diambil  antara  5-10%  atau  lebih  (Sugiyono,  2014  hal  124).  Pada penelitian  ini penulis  mengambil seluruh pedagang sembako (beras) yaitu sebanyak 16 orang yang menjadi sampelnya.

## 6. Tekhnik Analisis Data
Menggunakan metode deskriptif kualitatif yaitu pengumpulan data yang digunakan dalam  metodologi  penelitian  sosial  (Burhan  Bungin,  2011  hal  35).  Data  yang dikumpulkan  berupa  data  observasi,  wawancara  serta  dokumentasi  dari  pihak  Pasar Kertapati  Palembang.    Selanjutnya  di  analisis  penetapan  harga  yang  dilakukan  oleh pihak  pasar  kertapati  palembang  di  analisis  dalam  ekonomi  islam  secara  deskriptif kualitatif,  sehingga  pada  akhirnya  diambil  kesimpulan  secara  deduktif  yaitu  dengan menarik kesimpulan dari pernyataan yang bersifat khusus sehingga hasil penelitian akan mudah di mengerti.

## 122│
Penetapan  Harga  Beras  Dalam  Pandangan  Ekonomi  Islam  (Studi Kasus Di Pd Pasar  Kertapati  Palembang) Fitria, Humairoh

## PEMBAHASAN

## 1. Penetapan Harga Beras di Pasar Kertapati Palembang
Harga  merupakan  faktor  yang  sangat  penting  dalam  dalam  perekonomian, khususnya  dalam  dunia  pasar.  Harga  merupakan  suatu tolak  ukur  untuk  menghasilkan laba  atau  keuntungan  bagi  pedagang,  penetapan  harga  menjadi  sangat  penting mengingat harga  merupakan salah satu faktor penyebab  laku tidaknya produk dan  jasa yang  ditawarkan.  Kekeliruan  dalam  menetapkan  harga  akan  berakibat  fatal  terhadap produk yang di tawarkan dan mengakibatkan tidak lakunya produk tersebut (dalam hal ini  harga  beras).  penetapan  harga  beras  di  pasar  kertapati  palembang  tidak  berpatokan terhadap harga tinggi maupun harga dasar, karena harga beras di pasar telah ditetapkan oleh  mekanisme  pasar  bebas  atau  bertemunya  kekuatan  permintaan  dan  kekuatan penawaran  (keseimbangan pasar).
Dalam  menetapkan  harga  pedagang  juga  memperhitungkan  biaya-biaya  dasar dalam  membeli  beras kepada produsen seperti pembelian bensin dan biaya angkut kuli beras.  Karena  dalam  penjualan  beras  telah  memiliki  standar  harga  yaitu  untuk  harga beras  biasa  di  jual  dengan  harga  Rp.  8.000,-  sedangkan  untuk  harga  beras  premium dengan kualitas bagus di jual dengan harga  Rp. 10.000,-. harga beras di pasar berubah- ubah  setiap  waktu,  tergantung  dengan  stok  beras  yang  ada.  Ketika  musim  kemarau harga  beras  melonjak  tinggi  karena  padi  yang  ditanam  para  petani  gagal  panen,  akibat cuaca  yang  buruk,  kurangnya  kapasitas  hujan  dan  air,    apalagi  ketika  stok  beras  yang ada di pasar mengalami masalah, akan dengan mudah harga beras melambung tinggi.
Adapun jenis-jenis beras yang ada di pasar kertapati ini sangat beragam, pada tabel di  bawah  ini  peneliti  mengambil  beberapa  jenis  beras  yang  ada  di  pasar  kertapati palembang.

## Tabel IV.I
Daftar jenis-jenis harga beras yang di perjualbelikan
di pasar kertapati palembang Tahun 2015 No Jenis-jenis beras Harga dasar Harga jual Keuntungan 1 Beras cap manggis Rp. 8.000,- Rp. 9.000,- Rp. 1.000,-
Adl Islamic Economic, Volume 2 Nomor  1 November  2020 P-ISSN :  2722-2810 │123
E-ISSN: 2723-1771 2 Beras cap oke Rp. 8. 000,- Rp. 9.000,- Rp. 1.000,- 3 Beras cap wortel Rp. 8.000,- Rp. 9.000,- Rp. 1.000,- 4 Beras cap selancar Rp. 8.500,- Rp. 10.000,- Rp. 1.500,- 5 Beras cap selincah Rp. 8.500,- Rp. 10.000,- Rp. 1.500,- 6 Beras cap patin Rp. 8.500,- Rp. 10.000,- Rp. 1.500,- 7 Beras cap dua lilin Rp. 8.500,- Rp.10.000,- Rp. 1.500,- 8 Beras cap topi koki Rp. 8.500,- Rp. 10.000,- Rp. 1.500,- 9 Beras cap raja Rp. 8.500,- Rp. 10.000,- Rp. 1.500,-
Sumber: data primer (wawancara langsung dengan para pedagang beras di pasar kertapati pada bulan september-oktober 2015).
Berdasarkan  tabel  di  atas,  dapat  di  simpulkan  bahwa  penetapan  harga  beras  yang ada di pasar kertapati, di sesuaikan dengan  modal awal pedagang, keuntungan  yang di peroleh  pun  tidak  begitu  besar  yaitu  sebesar  Rp.  1.000,-  s/d  Rp.  1.500  per  kg.  Harga beras yang ada di pasar kertapati palembang berubah-ubah, sesuai dengan stok yang ada di  pasaran.  Penentuan  harga  beras  terjadi  ketika  tawar  menawar  antara  penjual  dan pembeli dengan keadaan rela sama rela tanpa ada yang merasa terpaksa.

## 2. Analisis  Penetapan  Harga  Beras  di  Pasar  Kertapati  Palembang  dalam Pandangan Ekonomi Islam
Peranan  harga  sangat  penting  dalam  perekonomian,  khususnya  dalam  bidang perpasaran.  Karena  harga  merupakan  faktor  penentu  dalam  menentukan  keberlanjutan dari  suatu  usaha  (dalam  hal  ini  mencakup  harga  beras).  Berdasarkan  hasil  penelitian diketahui  bahwa  penetapan  harga  beras  di  pasar  kertapati  palembang  telah  memiliki standar  harga  yang  ditetapkan  oleh  mekanisme  pasar  itu  sendiri.  Tanpa  adanya keterlibatan  campur  tangan  pemerintah  didalamnya.  Di  dalam  teori  ekonomi  Islam pemerintah  tidak  di  perbolehkan  ikut  campur  dalam  menentukan    harga  yang  ada  di pasaran, tugas pemerintah hanya mengawasi dan mengontrol jalannya mekanisme pasar supaya  tidak  terjadi  kezoliman  atau  salah  satu  pihak  merasa  dirugikan  (penjual  dan pembeli).

## 124│
Penetapan  Harga  Beras  Dalam  Pandangan  Ekonomi  Islam  (Studi Kasus Di Pd Pasar  Kertapati  Palembang) Fitria, Humairoh
Peran pemerintah dalam pasar secara garis besar dapat diklasifikasikan menjadi tiga bagian, yaitu pertama, peran yang berkaitan dengan implementasi nilai dan moral islam. Kedua,  peran  yang  berkaitan  dengan  teknis,  operasional  mekanisme  pasar  dan  ketiga peran yang berkaitan dengan kegagalan pasar.
1. Peran pemerintah yang berkaitan dengan nilai dan moralitas islam
Mekanisme  pasar  pada  dasarnya  tidak  memiliki  keterkaitan  dengan  moralitas, sementara dalam dunia nyata juga akan pasti selalu terjadi deviasi normatif dari perilaku seorang muslim. Beberapa contoh perannya adalah sebagai berikut:
a. Memastikan dan menjaga implementasi nilai dan moral islam secara keseluruhan.
b. Memastikan dan menjaga agar pasar hanya memperjualbelikan barang yang halalan toyyiban  dan  mubah  saja.  Barang  yang  haram  dan  makruh  beserta  mata  rantai produksi, distribusi dan konsumsinya harus dilarang secara tegas.
c. Memastikan  dan  menjaga  agar  pasar  hanya  menyediakan  barang  dan  jasa  yang sesuai  dengan  prioritas  kebutuhan  sebagaimana  diajarkan  dalam  syariat  islam  dan kepentingan perekonomian nasional
d. Membuat berbagai langkah untuk meningkatkan daya saing dan daya beli dari para pelaku  pasar  yang  lemah,  misalnya  produsen  kecil  dan  konsumen  miskin. Termasuk dalam  hal  ini  menciptakan  berbagai  skenario  kerjasama diantara pelaku pasar,  misalnya antara produsen  besar dengan kecil, untuk  meningkatkan efisiensi dan pemerataan.
2. Peran pemerintah yang berkaitan dengan teknis-operasional pasar
Secara  ideal  pasar  yang  bersaing  dengan  sempurna  tidak  akan  dijumpai  dalam dunia  nyata,  biasanya  selalu  terdapat  hal-hal  yang  menghambat  terjadinya  persaingan ini. Oleh karena itu, pemerintah harus berperan dalam menjamin terjadinya mekanisme pasar yang baik,yaitu:
a. Secara  umum  memastikan  dan  menjaga  agar  mekanisme  pasar  dapat  bersaing dengan sempurna. Pemerintah  harus menjamin kebebasan masuk dan keluar pasar, menghilangkan  berbagai  hambatan,  dalam  persaingan  monopoli,  menyediakan informasi, membongkar penimbunan, dan lain-lain.
Adl Islamic Economic, Volume 2 Nomor  1 November  2020 P-ISSN :  2722-2810 │125
E-ISSN: 2723-1771
b. Melembagakan  nilai-nilai  persaingan  yang  sehat,  kejujuran,  keterbukaan  dan keadilan.
3. Peran pemerintah yang berkenaan dengan kegagalan pasar
Secara  sistem  pasar  memang  bukanlah  satu-satunya  mekanisme  bagi  penyelesaian seluruh  permasalahan  masyarakat,  termasuk  permasalahan  ekonomi.  Terdapat  banyak permasalahan  yang  tidak  dapat  diselesaikan  dengan  mekanisme  permintaan  dan penawaran pasar. Untuk itu harus campur tangan dalam beberapa hal:
a. Mengatsi  masalah  eksternalitas  dengan  tetap  berpedoman  kepada  nila-nilai keadilan,  menguasai  dan  menyediakan  barang-barang  publik,  serta  melarang penguasaan barang publik oleh orang-perorang.
b. Melembagakan  nilai dan  moralitas  islam.  Karena  pada dasarnya  mekanisme pasar tidak  bekerja  atas  dasar  pertimbangan  nilai  dan  moralitas  tetapi utnung rugi  maka pemerintah  memiliki  kewajiban  untuk  melembagakan  nilai  dan  moralitas  ini. Fungsi  dapat  dilakukan  dengan  pendekatan  institusional,  hukum  maupun  budaya, sebagaimana pada masa lalu di perankan oleh al-muhtasib ( Deky Anwar, 2013) .
Di  dalam  konsep  ekonomi  Islam,  yang  berdasarkan  beberapa  pendapat  para ilmuwan  muslim  tentang  penetapan  harga  dalam  pandangan  ekonomi  islam.  Salah satunya ditegaskan oleh  ibnu taimiyah. Ia  menyatakan  bahwa naik dan turunnya  harga tidak  selalu  disebabkan  oleh  tindakan  tidak  adil  dari  sebagian  orang  yang  terlibat transaksi.  Bisa  jadi  penyebabnya  adalah  penawaran  yang  menurun  akibat  inefisiensi produksi,  penurunan  jumlah  barang-barang  yang  diminta  atau  juga  tekanan  pasar. Karena itu, jika permintaan terhadap barang meningkat, sedangkan penawaran menurun, harga barang tersebut akan naik. Begitu pula sebaliknya. Kelangkaan dan melimpahnya barang  mungkin  disebabkan  oleh  tindakan  yang  adil  atau  mungkin  juga  tidak  adil ( Adiwarman, A. Karim, 2007) .
Konsep  harga  yang  adil  didasarkan  atas  konsep equivalen  price jelas  lebih menunjukkan pandangan yang maju dalam teori harga dibandingkan dengan just price . Konsep just price hanya melihat harga dari sisi produsen sebab berdasarkan hanya biaya produksi saja. Konsep ini jelas kurang memberikan rasa keadilan dalam persfektif yang lebih  luas, sebab konsumen  juga  memiliki penilaian tersendiri  atas harga suatu barang.

## 126│
Penetapan  Harga  Beras  Dalam  Pandangan  Ekonomi  Islam  (Studi Kasus Di Pd Pasar  Kertapati  Palembang) Fitria, Humairoh
Dalam  situasi  normal equivalan  price dapat  dicapai  melalui  mekanisme  pasar  yang bebas (dekianwar, 2013).
Dalam  konsep  islam  harga  yang  adil  sangat  berperan  penting  dalam  menentukan permintaan dan penawaran supaya tidak ada pihak yang merasa terpaksa atau terzolimi alam melakukan transaksi pada tingkat harga tertentu.
Berdasarkan firman Allah SWT dalam QS. An-Nisa: 29):
ِلِطاَبْلاِب ْمُكَنْيَب ْمُكَلا َوْمَأ اوُلُكْأَت لا اوُنَمآ َنيِذَّلا اَهُّيَأ اَي اوُلُتْقَت لا َو ْمُكْنِم  ٍضا َرَت  ْنَع ًة َراَجِت َنوُكَت  ْنَأ لاِإ
اًمي ِح َر ْمُكِب  َناَك َ َّاللَّ  َّنِإ ْمُكَسُفْنَأ
Artinya: “Hai  orang-orang  yang  beriman,  janganlah  kamu  saling  memakan  harta sesamamu  dengan  jalan  yang  batil,  kecuali  dengan  jalan  perniagaan  yang berlaku  dengan  suka  sama-suka  di  antara  kamu.  Dan  janganlah  kamu membunuh  dirimu;  sesungguhnya  Allah  adalah  Maha  Penyayang kepadamu”.
Pada ayat di atas, sudah sangat jelas bahwa islam sangat menganjurkan perniagaan, Tetapi,  islam  memberikan solusi dengan perniagaan  yang  berdasarkan suka sama  suka diantara  keduanya,  Supaya  tidak  terjadi  kezoliman  diantara  kedua  belah  pihak,  yaitu penjual dan pembeli. Dengan adanya ijab qabul serta kereleaan diantara keduanya akan memudahkan untuk penjual dan pembeli dalam bertransaksi.
Ibnu Taimiyah  menentang peraturan  yang  berlebihan ketika kekuatan pasar secara bebas  bekerja  untuk  menentukan  harga  yang  kompetitif.  Dengan  tetap  memerhatikan pasar  yang  tidak  sempurna,  ia  merekomendasikan  bahwa  bila  penjual  melakukan penimbunan  dan  menjual  pada  harga  yang  lebuih  tinggi  dibandingkan  dengan  harga yang  normal padahal orang  membutuhkan  barang-barang  ini,  maka penjual diharuskan untuk  menjualnya  pada  tingkat  harga ekuivalen (keseimbangan).  Selanjutnya  bila elemen-elemen monopoli (khususnya dalam pasar bahan makanan dan kebutuhan pokok lainnya), pemerintah harus turun tangan melarang kekuatan monopoli.
Ibn  Taimiyah  menyatakan  bahwa  ciri  khas  kehidupan  pasar  yang  islami  adalah sebagai berikut:
1. Orang  harus  bebas untuk keluar dan  masuk pasar. Menaksa orang untuk  menjual barang  dagangan  tanpa  ada  kewajiban  untuk  menjual  merupakan  tindakan  yang tidak adil dan ketidakadilan itu dilarang.
Adl Islamic Economic, Volume 2 Nomor  1 November  2020 P-ISSN :  2722-2810 │127
E-ISSN: 2723-1771
2. Adanya  informasi  yang  cukup  mengenai  kekuatab-kekuatan  pasar  dan  barang- barang  dagangan.  Tugas  muhtasib  adalah  mengawasi  situasi  pasar  dan  menjaga informasi secara sempurna diterima oleh pelaku pasar.
3. Unsur-unsur monopolistik harus dilenyapkan dari pasar. Kolusi antara penjual dan pembeli  harus  dihilangkan.  Pememrintah  boleh  melakukan  intervensi  apabila unsur monopolistik ini mulai muncul.
4. Adanya  kenaikan  dan  penurunan  harga  yang  disebabkan  naik  turunnya  tingkat permintaan dan penawaran.
5. Adanya  standarisasi  produk  agar terhindar  dari  pemalsuan  produk,  penipuan  dan kecurangan kualitas barang.
Terhindar  dari  penyimpangan  terhadap  kebebasan  ekonomi  yang  jujur,  seperti sumpah  palsu,  kecurangan  dalam  menakar,  menimbang  dan  mengukur  dan  niat  yang buruk  dalam  perdagangan.  Pelaku  pasar  juga  dilarang  menjual  barang-barang  haram seperti minuman keras, alat perjudian, dan lain-lain ( Akhmad Mujahidin, 2013 hal 157) .
Al-Qur’an dengan tegas melarang semua transaksi perdagangan yang mengandung unsur  penipuan    yang  akan  merugikan  orang  lain.  Seperti  dijelaskan  dalam  QS.  Al- An’aam: 152
َلاَم اوُب َرْقَت لا َو
لا  ِطْسِقْلاِب  َنا َزيِمْلا َو َلْيَكْلا اوُف ْوَأ َو ُهَّدُشَأ َغُلْبَي ىَّتَح ُنَسْحَأ َيِه يِتَّلاِب لاِإ  ِميِتَيْلا َو ْمُكِلَذ اوُف ْوَأ ِ َّاللَّ ِدْهَعِب َو ىَب ْرُق اَذ َناَك  ْوَل َو اوُلِدْعاَف ْمُتْلُق اَذِإ َو اَهَعْس ُو لاِإ اًسْفَن  ُفِِّلَكُن
ِهِب ْمُكاَّص
َنو ُرَّكَذَت ْمُكَّلَعَل
Artinya: Dan janganlah kamu dekati harta anak yatim, kecuali dengan cara yang lebih bermanfaat,  hingga  sampai  ia  dewasa.  Dan  sempurnakanlah  takaran  dan timbangan  dengan  adil.  Kami  tidak  memikulkan  beban  kepada  seseorang melainkan  sekedar  kesanggupannya.  Dan  apabila  kamu  berkata,  maka hendaklah  kamu  berlaku  adil  kendati  pun  dia  adalah  kerabat  (mu),  dan penuhilah janji Allah. Yang demikian itu diperintahkan Allah kepadamu agar kamu ingat.
Pada  ayat  ini  sudah  sangat  jelas  dinyatakan  bahwa,  dalam  melakukan  jual  beli hendaklah  secara  adil,  tanpa  mengurangi  takaran  atau  timbangan.  Takaran  adalah  alat yang  digunakan  untuk  menakar.  Dalam  aktivitas  bisnis  takaran  ( al-kail ) ( AkhmadMujahidin,  2013) .    Biasanya  diipakai  untuk  mengukur  satuan  dasar  ukuran  isi barang  cair,  makanan  dan  berbagai  keperluan  lainnya.  Gunanya  untuk  menentukan  isi

## 128│
Penetapan  Harga  Beras  Dalam  Pandangan  Ekonomi  Islam  (Studi Kasus Di Pd Pasar  Kertapati  Palembang) Fitria, Humairoh
dan  jumlah  besarannya  biasanya  memang  digunakan  alat  ukur  yang  disebut  takaran. Takaran  dan  timbangan  adalah  dua  macam  alat  ukur  yang  diberikan  perhatian  untuk benar-benar di pergunakan secara tepat dan benar dalam persfektif syariah.
Adanya  kecurangan  dalam  menakar  dan  menimbang  terjadi  karena  adanya ketidakjujuan,  yang  didorong  oleh  keinginan  mendapat  keuntungan  yang  lebih  besar tanpa peduli dengan  kerugian orang  lain. Firman  Allah dala QS. Al-Isra ayat 35, yang berbunnyi:
و ِميِقَتْسُمْلا  ِساَطْسِقْلاِب اوُن ِز َو ْمُتْلِك اَذِإ َلْيَكْلا اوُف ْوَأ لايِوْأَت ُنَسْحَأ َو  ٌرْيَخ  َكِلَذ Artiny a : “Dan sempurnakanlah takaran apabila kamu menakar dan timbanglah dengan neraca  yang  benar.  Itulah  yang  lebih  utama  (bagimu)  dan  lebih  baik akibatnya.”
Dalam  konteks  firman  Allah  diatas,  Muffasir  al-maraghi  menyebutkan  bahwa  ada seseorang  yang  bernama  abu  juainah,  pedagang  dikota  madinah.  Dalam  aktivitas ekonominya selalu mempergunakan dua takaran. Salah satu takaran itu lebih besar dari yang  lain.  Bila  membeli,  dia  pergunakan  takaran yang  lebih  besar,  dan  dikala  menjual dia  pakai  takaran  yang  lebih  kecil  ( Akhmad  Mujahidin,  2013  hal  159) .  Kecelakaan  besar bagi orang seperti itu, karena aktivitas itu telah merugikan orang lain. Padahal didalam konsep islam tidak dibolehkan mengurangi timbangan, karena itu menzolimi pembeli.
Dalam  konsep  Islam  juga  tidak  ada  pembatasan  untuk  meraih  keuntungan,  selagi tidak  memberatkan  pembeli  dan  dengan  keadaan  suka  sama  suka  diantara  keduanya. Ibnu  Khaldun  juga  mengatakan  bahwa  keuntungan  yang  wajar  akan  mendorong timbulnya perdagangan. Sedangkan keuntungan yang relatif rendah, akan membuat lesu perekonomian  (perdagangan)  karena  untung  yang  kecil  menghilangkan  motivasi  para pedagang.  Sebaliknya  jika  pedagang  menetapkan  harga  yang  mahal,  maka  akan mengurangi  daya  minat  pembeli.  oleh  karena  itu,  didalam  berdagang  hendaknya  para pedagang menyesuaikan harga sesuai dengan standar harga pada pasar bebas.
Bila  dibandingkan  dengan  Ibn  Taimiyah,  yang  tidak  menggunakan  istilah persaingan, Ibn Khaldun menjelaskan secara ekplisit jenis-jenis biaya yang membentuk penawaran,  sedangkan  Ibn  Taimiyah  menjelaskan  secara  implisit.  Ibn  Khaldun  juga mengamati  fenomena  tinggi  rendah,  tanpa  mengajukan  konsep  apapun  tentang kebijakan  kontrol  harga,  di  sinilah  bedanya,  tampak  Ibn  Khaldun  lebih  fokus
Adl Islamic Economic, Volume 2 Nomor  1 November  2020 P-ISSN :  2722-2810 │129 E-ISSN: 2723-1771
menjelaskan  fenomena  yangterjadi,  sedangkan  Ibn  Taimiyah  lebih  fokus  kepada kebijakan untuk menyikapi fenomena yang terjadi (DekyAnwar , 2013 hal : 283) .
Berdasarkan  penjelasan  diatas  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa,    pemerintah  tidak perlu  ikut  campur  tangan  dalam  menentukan  harga  selama  mekanisme  pasar  berjalan normal.  Hanya  bila  mekanisme  pasar  tidak  berjalan,  pemerintah  disarankan  untuk melakukan kontrol harga.
Jadi  dapat  penulis  simpulkan  berdasarkan  Teori  Ekonomi  Islam  dari  Pemikiran Ilmuwan  Muslim  Ibnu  Taimiyah  dan  Ibnu  Khaldun,  bahwa  sistem  penetapan  harga  di Pasar Kertapati Palembang telah sesuai dengan konsep ekonomi Islam, karena tidak ada salah  satu  pihak  yang  merasa  terzolimi  dan  jual  beli  dilakukan  secara  suka  sama  suka antara pihak penjual dan pembeli, tanpa adanya paksaan.

## KESIMPULAN
1. Penetapan  harga  beras  di  pasar  kertapati  palembang  ditetapkan  oleh  mekanisme pasar dengan memiliki standar harga yang berlaku di pasaran. Penetapan harga di apsar  kertapati  palembang  telah  sesuai  dengan  teori  ekonomi  islam,  karena terjadinya  akad  dalam  keadaan  rela  sama  rela  antara  penjual  dan  pembeli,  tanpa adanya  unsur  keterpaksaan.  Tujuan  utama  dari  penetapan  harga  adalah  adanya kestabilan harga di pasar guna menjaga kemaslahatan masyarakat.
2. Menurut  pandangan  ekonomi  Islam  pemerintah  tidak  perlu  ikut  campur  tangan dalam  menentukan  harga  selama  mekanisme  pasar  berjalan  normal.  Hanya  bila mekanisme pasar tidak  berjalan, pemerintah disarankan untuk  melakukan kontrol harga.  Adapun  tugas  pemerintah  hanya  mengawasi  dan  mengontrol  jalannya mekanisme pasar.

## SARAN
a. seharusnya  dalam  akad  jual  beli  antara  penjual  dan  pembeli    harus  terjadi  secara rela  sama  rela,  yang  artinya  tidak  ada  salah  satu  pihak  yang  merasa  dirugikan. Dalam  menimbang  beras  harus  di  perlihatkan  kepada  pembeli  secara  langsung, supaya tidak terjadi salah paham antara penjual dan pembeli.
130│ Penetapan  Harga  Beras  Dalam  Pandangan  Ekonomi  Islam  (Studi Kasus Di Pd Pasar  Kertapati  Palembang) Fitria, Humairoh
b. Semestinya  ketika  beras  sudah  sudah  berkurang  kualitasnya  atau  tidak  layak  di konsumsi.  Seharusnya  para  pedagang  tidak  menjual  beras  di  pasar.  Dan  para pedagang harus memahami etika-etika jual beli dalam syariat Islam.

## DAFTAR PUSTAKA
Adiwarman  A.  Karim, Sejarah  Pemikiran  Ekonomi  Islam ,  (Jakarta:  PT.  RajaGrafindo Persada, 2010)
Adiwarman  A.  Karim., Ekonomi  Mikro  Islami ,  (Jakarta:  PT.  RajaGrafindo  Persada, 2010)
Akhmad Mujahidin. Ekonomi Islam, (Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 2013)
Aravik,  Havis, Ekonomi  Islam;  Teori,  Konsep  dan  Aplikasi  Serta  Pandangan  Pemikir Ekonomi  Islam  dari    Abu  Ubaid  Sampai  Al-Maududi, Malang:  Empat  Dua, 2016.
Beni Ahmad Saebani, Metodologi Pennelitian , (Badung: CV Pustaka Setia, 2008)
Burhan Bungin, Penelitian Kualitatif . Jakarta: Rajawali Pers, 2011.
Deky Anwar, Ekonomi Mikro Islam , (Palembang: Noer Fikri Offset, 2013)
Kasmir, Jakfar, Studi Kelayakan Bisnis , (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2003) Kasmir, Kewirausahaan , (Jakarta: PT. Rajawali Pers, 2007)
Kotler Philip, Manajemen Pemasaran , (Jakarta: Indeks, 2005)
Maharani Vinci, Manajemen Bisnis Eceran , (Bandung: Sinar Baru Algesindo, 2009) Muhammad, Metodologi Penelitian Ekonomi Islam , (Jakarta: Rajawali Pers, 2008)
Pusat Pengkajian dan Pengembangan Ekonomi Islam (P3EI) UII Yogyakarta, Ekonomi Islam , (Jakarta: Rajawali Pers, 2012)
Sadono Sukirno, MikroEkonomi Teori Pengantar , (Jakarta: Rajawali Pers, 2014) Saifuddin Azwar, Metode Penelitian , (Yogyakarta: Puistakla Pelajar Offset, 1998)
Sedarmanyanti,  Syarifudin  Hidayat, Metodologi  Penelitian ,  (Bandung:  Mandar  maju,
2011)
Sugiyono, Metode penelitian Kuantitatif Kualitatif dan Rad , (Bandung: Alfabeta, 2014)