Golden Age: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini, Volume 3 Nomor 1 (Juni 2019) JOYCE BULAN BASRAWI/ Model Internalisasi Nilai-nilai Akhlak pada Keluarga Buruh Perkebunan Teh
Model Internalisasi Nilai-nilai Akhlak pada Keluarga Buruh Perkebunan Teh

## JOYCE BULAN BASRAWI
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Pendidikan Indonesia Email: joycebasrawy@gmail.com
Article Received: 24 Juni 2019
Published Article: 27 Juni 2019
DOI: https://doi.org/10.29313/ga.v3i1.4834

## Abstract
This study aims to analyze the application of the model of internalization of moral values to the family of tea plantation workers. This study was conducted with the object of research on the family of tea plantation workers in the Afdeling Riung Gunung Pasir Malang Tea Plantation in South Bandung, with  a  qualitative  descriptive  approach  and  data  collection  through  interviews,  observation,  and documentation. From the results of the study obtained Islamic religious education material taught by parents to their children, including divinity, destiny, ritual, and ethics. Whereas the methods include habituation, exemplary, control, and punishment; all of which are applied in language that is simple and easy to understand.
Keywords: Internationalization of Value, Moral, Family Model.

## Abstrak
Penelitian  ini bertujuan  untuk  menganalisis  penerapan  model  internalisasi  nilai-nilai  Akhlak pada keluarga buruh perkebunan teh. Studi ini dilakukan dengan obyek penelitian pada keluarga buruh perkebunan teh di Afdeling Riung Gunung Perkebunan Teh Pasir Malang Bandung Selatan, dengan pendekatan  kualitatif  deskriptip  dan  pengumpulan  data  melaui  wawancara,  observasi  dan dokumentasi. Dari hasil penelitian diperoleh materi pendidikan agama Islam yang diajarkan orang tua kepada anak anaknya, meliputi ketuhanan, takdir, ritual dan etika. Sedangkan untuk metodenya antara lain pembiasaan, keteladanan, control dan hukuman; yang kesemuanya diaplikasikan dengan bahasa yang sederhana dan mudah dimengerti.
Kata Kunci : Model Internaslisasi Nilai, Akhlak, Keluarga.
Golden Age: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini, Volume 3 Nomor 1 (Juni 2019) JOYCE BULAN BASRAWI/ Model Internalisasi Nilai-nilai Akhlak pada Keluarga Buruh Perkebunan Teh

## Pendahuluan
Kehidupan  yang  berjalan  saat  ini  penuh dengan berbagai macam problematika/permasalahan,  oleh  karena  itu membutuhkan  solusi  yang  dapat  memberikan pencerahan  ke  arah  yang  lebih  baik,  salah  satunya adalah  aspek  pendidikan.  Dalam  aspek  pendidikan akan  diajarkan  bagaimana  memahami  dan menyelami makna esensial dalam kehidupan (Alam, 2016). Bakar, et.,al. (2005: 6) Pendidikan adalah hak semua  orang/kalangan,  tidak  memandang  status seseorang.  Pendidikan  idealnya  harus  adil  kepada siapapun, pendidikan tidak memberikan diskriminasi bahkan  sebaliknya  sangat egaliter,  pendidikan tidak mengenal batas usia dari sejak lahir (0 tahun) sampai seseorang  tutup  usia.  Khususnya  pendidikan  bagi kelompok  0  sampai  6  tahun  (UU  No.  20  /  2013) dikenal  dengan  istilah  Pendidikan  Anak  Usia  Dini (PAUD),  perlu  dilakukan  rangsangan  pendidikan untuk  membantu  pertumbuhan  dan  perkembangan jasmani  serta  rohani  agar  anak  memiliki  kesiapan dalam memasuki  pendidikan lebih lanjut; penyelenggaraannya  dapat  dilakukan  dalam  bentuk formal, dan informal.   Taman Kanak-kanak (TK) atau Raudhatul  thfal  (RA),  Kelompok  Bermain  (Play Group),  Taman  Penitipan  Anak  (TPA)  adalah beberapa  lembaga  PAUD  yang  sifatnya  formal. Sedangkan pendidikan di jalur informal dilakukan oleh keluarga  atau  lingkungan,  antara  lain  bertujuan memberikan  keyakinan  agama,  menanamkan  nilai budaya,  nilai  moral,  etika  dan  kepribadian  (Nurani, 2011:  21-22).  Penelitian  PAUD  dalam  proses penyelenggaraan secara formal telah cukup banyak di teliti antara lain (Masitoh, et.,al. 2005 ; Hakim, 2012 ; Maisaroh,  2018  ;  Rantina,  2012  ;  Azizah,  2009). Sedangkan  penelitian  secara  informal  masih  relatip sedikit,  sehingga  menjadi  gap  bagi  penulis  untuk melakukan  studi  dengan  judul  Model  Pendidikan Agama  Islam  Anak  Usia  Dini  pada  Keluarga  Buruh Perkebunan Teh Dalam Upaya Internalisasi Nilai-Nilai Akhlak  (Studi  kasus  di  Afdeling  Riung  Gunung Perkebunan Teh Pasir Malang Bandung Selatan). Pendidikan  Islam  sejatinya  menyadarkan seseorang  untuk  senantiasa  memperhatikan  apa yang  dinamakan  long  life  education  (Pendidikan Sepanjang  Hayat).  Terkait  dengan  hal  tersebut khususnya  pendidikan  Islam  memiliki  prinsip  yang
kuat  seperti  yang  disampaikan  (Al-Abrasyi,  M. Athiyah,  1974)  dalam  bukunya  Al-Tarbiyah  al- Islamiyah, menurutnya pendidikan Islam merupakan pendidikan ideal, itu didasarkan pada prinsip-prinsip kebebasan  dan  demokrasi  dalam  pendidikan, pembentukan  akhlak  yang  mulia  sebagai  tujuan pendidikan  Islam.  Tentunya  manusia  diberikan  akal dan  nurani,  pendidikan  Islam  mewadahi  dan memberikan  perhatian  yang  baik  yang  dapat mengarahkan  insting  seseorang  untuk  senantiasa belajar, memahami sesuatu, memperhatikan keadaan sosial-masyarakat  (Nata,  Abuddin,  2010:  103). Keluarga  merupakan  lingkungan  pendidikan  primer yang bersifat fundamental, sehingga sangat berperan dalam proses pembentukan akhlak anak. Akhlak tidak bisa  diperoleh  secara  spontan  dan  instan,  ia membutuhkan  proses  panjang.  Dalam  upaya internalisasi  nilai-nilai  akhlak  pada  anak,  orang  tua dituntut untuk melakukan kebiasaan-kebiasaan yang baik  dan  positip  dalam  hidupnya.  Di  sisi  lain, internalisasi  nilai-nilai  akhlak  anak  dalam  keluarga berelasi  dengan  pendidikan  agama  anak  sejak  dini (Syaiful, 2014:51). Pendidikan yang diterapkan orang tua  kepada  anaknya  sangat  menentukan keberhasilan internalisasi nilai-nilai akhlak anak.
Pendidikan  keluarga  menjadi  lebih  penting karena jangka waktu keberadaan si anak jauh lebih lama  di  dalam  keluarga  di  bandingkan  di  sekolah (Jailani, 2014), di samping itu pada lokasi penelitian tidak adanya TK / TPA; di sisi lain Penulis ingin lebih mendalami bagaimana proses pembentukan akhlak si anak dalam masa usia emas oleh keluarga, terutama orang  tua  (Sulistyoko,  2018),  karena  dari  hasil prasurvei  ditemukan  bahwa  akhlak  anak-anak  usia dini  yang  berada  di  daerah  Afdeling  Riung  Gunung relatif berahlakul karimah. Saat adzan berkumandang, mereka segera pergi ke masjid, baik untuk  shalat  atau  pun  untuk  mengaji.  Mereka  pun menghormati kedua orang tua, guru dan orang yang jauh lebih tua dari dirinya. Padahal tingkat pendidikan dan tingkat ekonomi orang tua tergolong rendah.
Teori Pendidikan Informal (Jailani, Syahran, 2014)
1. J.H. Pestolozzi (1746 – 1827) Ia memfokuskan bagaimana mengintegrasikan pendidikan di kehidupan rumah  tangga,  vokasional  dan  pendidikan
Golden Age: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini, Volume 3 Nomor 1 (Juni 2019) JOYCE BULAN BASRAWI/ Model Internalisasi Nilai-nilai Akhlak pada Keluarga Buruh Perkebunan Teh
membaca serta menulis. Metodenya adalah perpaduan  antara  dunia  alam  terutama alam keluarga dan pendidikan yang praktis, dimana lingkungan rumah tangga dianggap sebagai pusat kegiatan bagi para ibu dalam mendidik  anak,  ibu  mempunyai  tanggung jawab  yang  terbesar  dalam  pendidikan anak.  Pestolozzi  menganggap  bahwa  ibu adalah pahlawan dalam bidang pendidikan anak  mereka;  Ibu  adalah  orang  yang mendorong  anaknya  untuk  belajar  sejak awal hidup si anak.
2. Friedrich Frobel (1782 – 1852) Di  dalam  pendidikan  anak  yang digagas  Frobel,  di  antaranya  bermainan, bernyanyi  dan  berbagai  macam  pekerjaan ringan  yang  disesuaikan,  guna  memberi pengalaman  langsung  kepada  anak. Bergeraknya anak anak adalah akibat dari gerakan  jiwanya,  karena  jiwa  dan  tubuh anak  anak  bersifat  satu.  Gerakan  badan akan mempengaruhi jiwa anak anak untuk tumbuh kembang.
3. Maria Montessori (1870-1952) Montessori memandang perkembangan anak  usia  dini  sebagai  suatu  proses  yang berkesinambungan.  Pendidikan  adalah sebagai  aktivitas  diri,  dan  mengarahkan anak  pada  pembentukan  disiplin  pribadi, kemandirian, dan pengarahan diri.
4. Abu Hamid Muhammad Al-Gazali (1058 M – 1111 M) Konsep  yang  dikemukakan  adalah bahwa pendidikan agama harus dimulai sejak usia dini, sebab dalam keadaan ini anak siap untuk  menerima  aqidah-aqidah  agama semata mata atas dasar iman, tanpa meminta dalil  untuk  menguatkannya,  atau  menuntut kepastian  dan  penjelasan.  Anak  usia  dini menurut  al-Gazali  seharusnya  dikenalkan dengan  agama,  karena  manusia  dilahirkan telah membawa agama sebagaimana agama yang  dibawa  oleh  kedua  orang  tuanya. Konsep  ini  menjadikan  kedua  orang  tua sebagai  pendidik  utama  yang  menjadi kekuatan dalam diri anak, agar anak tumbuh dan  berkembang  ke  arah  penyucian  jiwa,
berakhlak  mulia,  bertakwa  dan  diharapkan menyebarkan  keutamaan  ke  seluruh  umat manusia.
5. Ki Hajar Dewantara (1889 – 1959) Dalam konteks sentra keluarga, Ki
Hajar  Dewantara  sangat  peduli  dalam memperhatikan, bahkan meminta para orang tua untuk mendidik anak-anak sejak usia dini tentang kesusilaan dan kesosialan. Sehingga boleh  dikatakan,  bahwa  keluarga  itu  tempat pendidikan  yang  lebih  sempurna  sifat  dan wujudnya  dari  pada  tempat-tempat  lainnya, guna  keberlangsungan  pendidikan  ke  arah kecerdasan  budi  pekerti  dan  sebagai persediaan hidup kemasyarakatan.

## Internalisasi
Mulyana,  Rohmat  (2004:  21)  Internalisasi adalah menyatunya nilai dalam diri seseorang, atau dalam  bahasa  psikologi  merupakan  penyesuaian keyakinan, nilai, sikap, perilaku (tingkah laku), praktik dan  aturan  baku  pada  diri  seseorang.  Nilai-nilai agama  Islam  adalah  nilai  luhur  yang  ditransfer  dan diadopsi  ke  dalam  diri.    Jadi,  internalisasi  nilai-nilai agama Islam adalah suatu proses memasukkan nilai nilai agama secara penuh ke dalam hati, sehingga ruh dan jiwa bergerak berdasarkan ajaran agama Islam. Internalisasi nilai-nilai agama Islam itu terjadi melalui pemahaman  ajaran  agama  secara  utuh,  dan diteruskan  dengan  kesadaran  akan  pentingnya agama  Islam,  serta  ditemukannya  posibilitas  untuk merealisasikannya  dalam  kehidupan  nyata  (Alim, Muhammad, 2006: 10).

## Peneliti Sebelumnya
Sulistyoko,  Arie  (2018)  Melakukan  studi secara literature atas peran keluarga dalam perspektif Islam serta tanggung jawab yang sangat penting dan strategis dalam proses membina dan mendidik anak- anak ; keluarga adalah lembaga pendidikan pertama bagi  anak-anak  mereka.  Ayah  menjadi  seorang pendidik  dan  juga  seorang  ibu  yang  dekat  dengan anak-anaknya. Tugas dan tanggung jawab keluarga dalam  pendidikan  anak  mencakup  semua  hal,  baik yang  berkaitan  dengan  anak-anak di  rumah  atau  di luar  rumah.  termasuk  fisik,  pendidikan  spiritual, pembentukan  moral  dan  intelektual,  memperkuat
Golden Age: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini, Volume 3 Nomor 1 (Juni 2019) JOYCE BULAN BASRAWI/ Model Internalisasi Nilai-nilai Akhlak pada Keluarga Buruh Perkebunan Teh
spiritualitas  anak-anak.  Salah  satu  kesimpulan besarnya  adalah  baik  buruk  suatu  negara  sangat bergantung  pada  keberhasilan  keluarga  dalam mendidik anak-anak mereka.
Maisaroh  (2018)  Penelitiannya  bertujuan untuk  mendeskripsikan  internalisasi  nilai-nilai Pendidikan  Agama  Islam  dalam  pembelajaran berbasis  sentra  di  TK  Islam  Terpadu  Al  Hijrah Kabupaten  Tapanuli  Selatan.  Metode  penelitian  ini adalah  kualitatif,  dengan  instrumen  pengumpulan data  melalui  observasi,  wawancara  dan  studi dokumen. Hasil penelitian menunjukkan bahwa nilai nilai Pendidikan Agama Islam yang diinternalisasikan dalam sentra al-Islam ada tiga yaitu nilai akidah , nilai ibadah dan nilai akhlak.
Rantina (2012) Studi yang disusun bertujuan untuk  mendeskripsikan  pembelajaran  agama  di sentra  iman  dan  taqwa  di  Taman  Kanak-  kanak Huffazh  Payakumbuh.  Hasilnya  ditemukan  bahwa pembelajaran agama disentra Iman dan taqwa yang digunakan sudah sesuai dengan perkembangan anak serta  menghadirkan  dunia  nyata  di  dalam pembelajaran  yang  mengarah  kepada  pengenalan agama lebih dalam dengan menggunakan media dan pijakan dari guru.
Azizah  (2009)  Melakukan  penelitian  di  TK Muslimat      Nahdlatul  Ulama  31  Sumbersari  Malang untuk mencari tahu materi apa saja yang diajarkan, termasuk  bagaimana  metode  aplikasinya  atas penanaman  nilai  nilai  keagamaan.  Hasilnya  adalah bahwa  anak  anak usia dini  ditanamkan  nilai  agama melalui metode pembiasaan, demonstrasi, keteladanan,  sosiodrama,  cerita,  bermain  dan tanggung jawab.

## Metodologi Penelitian
Lokasi  penelitian  di  Afdeling  Riung  Gunung Perkebunan  Teh  Pasir  Malang  Bandung  Selatan, dengan  focus  kepada  keluarga  buruh  perkebunan. Persoalan pokok dalam kajian ini adalah bagaimana model  pendidikan  Agama  Islam  keluarga  buruh  teh dalam upaya internalisasi nilai-nilai akhlak pada anak usia  dini,  dengan  dilatar  belakangi  informasi  atas tingkat pendidikan, status ekonomi dan sosial budaya keluarga.
Penelitian ini digolongkan kepada penelitian kualitatif,  dengan  instrumen  pengumpulan  datanya
observasi  (termasuk  visualisasi  video),  wawancara dan  studi  dokumen.  Analisis  data  yang  digunakan adalah analisis kualitatif deskriptif.
Dаlаm pеnеlitiаn kuаlitаtif tеrdаpаt bеbеrаpа аktivitаs  dаlаm  mеngаnаlisis  dаtа  bеrupа  dаtа rеduction, dаtа displаy dаn conclusion drаwing. dаn kе аbsаhаn dаtа mеngunаkаn tеknik triаngulаsi.

## Pembahasan
Tingkat  Pendidikan,  Status  ekonomi  dan  Sosial Budaya Dari hasil wawancara dan observasi ke lokasi Afdeling Riung Gunung perkebunan teh Pasir Malang Desa  Pulosari  kecamatan  Pangalengan  kabupaten Bandung,  sebagian  besar  masyarakat  yang berprofesi  sebagai  buruh  teh  berpendidikan  rendah (96.11 %) yakni sampai tingkat SD dan SMP, bahkan ada yang tidak tamat SD, sebagian kecilnya lagi yakni 7 orang berpendidikan jenjang SMA. Oleh sebab itu, pengetahuan  dan  keterampilan  yang  mereka  miliki sangat terbatas. Konsekuensi logisnya, keterbatasan tersebut  menyebabkan  para  buruh  tidak  memiliki banyak  pilihan  dalam  bekerja,  mayoritas  mereka hanya  mengandalkan  tenaga  fisik  saja.  Realitas rendahnya tingkat pendidikan masyarakat pemetik teh disebabkan  oleh  beberapa  faktor,  antara  lain kesadaran  masyarakat  masih  rendah  akan pentingnya  pendidikan;  sebagian  besar  masyarakat memandang bahwa anak usia di atas 12 tahun lebih baik  bekerja  membantu  kedua  orang  tuanya dibandingkan sekolah; rendahnya tingkat kemampuan  ekonomi  penduduk,  mereka  hanya mampu untuk sebatas bertahan hidup (makan).
Upah  buruh  pemetik  dibayar  berdasarkan jumlah  pucuk  yang  berhasil  dikumpulkan  pemetik. Karenanya,  waktu  kerja  berpengaruh  signifikan terhadap  jumlah  penghasilan  seorang  buruh, terutama  buruh  lepas  dan  musiman.  Upah  pekerja tetap  dalam  satu  hari  adalah  sebesar  Rp.  55.000 sehingga  dalam  satu  bulan  bisa  mencapai  Rp. 1.650.00,  sedangkan  bagi  pekerja  lepas  upah  yang mereka  terima  untuk  satu  hari  kerja  berkisar  Rp. 25.000-30.000, sehingga jika mereka bekerja selama satu  bulan  penuh,  penghasilan  yang  diperoleh berkisar Rp. 750.000-900.000, dan ini masih jauh di bawah ketentuan upah minimum.
Golden Age: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini, Volume 3 Nomor 1 (Juni 2019) JOYCE BULAN BASRAWI/ Model Internalisasi Nilai-nilai Akhlak pada Keluarga Buruh Perkebunan Teh
Kondisi  sosial  budaya  masyarakat  Afdeling Riung  Gunung  mayoritas  dipengaruhi  oleh kebudayaan Sunda. Nilai-nilai tradisi dan pandangan hidup dalam kebudayaan Sunda banyak dipengaruhi ajaran Islam, misalnya mengenai kedudukan laki-laki dan  perempuan  dalam  keluarga  dan  masyarakat. Laki-laki  merupakan  kepala  keluarga  yang  harus senantiasa ditaati karena ia dianggap sebagai kepala keluarga  dan  bertanggungjawab  atas  keselamatan keluarganya;  sementara  perempuan  dipandang sebagai  ibu  rumah  tangga  yang  bertugas  di  rumah mengurus  suami  dan  anak-anak.  Jika  seorang perempuan ingin melakukan pekerjaan di luar rumah, terlebih  dahulu  ia  harus  memperoleh  restu  dari suaminya,  jika  tidak,  ia  tidak  diperbolehkan  untuk bekerja  di  luar  rumah  walau  pun  tujuannya  untuk membantu  meningkatkan  kesejahteraan  keluarga. Contoh  lain  yaitu  di  Afdeling  Riung  gunung  tidak terdapat  TPA  atau  sejenisnya,  dan  karena masyarakat  beranggapan  betapa  pentingnya pendidikan  agama,  mereka  mengharuskan  anak- anaknya untuk mengikuti pembelajaran agama yang diselenggarakan  di  mesjid  setelah  shalat  ashar. Dalam  hal  interaksi  dengan  warga,  para  orang  tua yang  bekerja  sebagai  buruh  pemetik  teh  dengan warga  sekitar  terbilang  rukun  dan  harmonis. Contohnya gotong royong dalam pembangunan dan dalam hajatan. Rutinitas saling membantu ini mampu menjaga  dan  meningkatkan  kerukunan  dalam masyarakat.  Fakta  ini  ditegaskan  melalui  Visi/Misi kepala RT 01 afdeling Riung Gunung, yakni sakinah, merenah dan tumaninah.
Pandangan  Masyarakat  Riung  Gunung  terkait Masa Depan Anak-anak
Pada  dasarnya  orang  tua  yang  bekerja sebagai  buruh  pemetik  teh  memiliki  harapan  yang tinggi  agar  anak-anaknya  memperoleh  nasib  yang jauh  lebih  baik  dari  dirinya.  Dihadapkan  dengan kondisi  ril  atas  penghasilan  yang  kecil,  kebutuhan hidup  yang  semakin tinggi,  akhirnya  mereka  seolah harus mengubur harapan masa depan anak-anaknya seraya pasrah pada keadaan. Saat ini yang mereka bisa lakukan adalah membina akhlak yang dianggap sebagai  bekal  agar  bisa  melewati  halangan  dan rintangan  yang  pasti  dihadapi  selama  perjalanan hidup  anak-anaknya  di  masa  yang  akan  datang.
Keselamatan di dunia dan akhirat ini erat kaitannya dengan  sistem  keyakinan  yang  sejak  dulu  diyakini penduduk  Riung  Gunung,  yakni  keyakinan  Islam sebagai  agama;  manusia  tidak  akan  abadi  hidup  di alam dunia, pada ahirnya semua umat manusia akan kembali pada Allah untuk mempertanggungjawabkan amalnya.  Karenanya,  masyarakat  Riung  Gunung beranggapan bahwa walau pun mereka hidup di dunia dalam  keadaan  serba  kekurangan,  mereka  pasrah pada keadaan walaupun tetap optimis agar kehidupan di akhirat tidak seperti di dunia.
Secara spesifik, tujuan pendidikan anak usia dini pada keluarga pemetik teh Riung Gunung dalam upaya internalisasi nilai adalah pengembangan nilai- nilai  tertentu  yang  menjadi  indikator  kesolehan seseorang  agar  anak  mampu  memahami  dan merefleksikan bagaimana suatu nilai menjadi penting untuk  diaktualisasikan  dalam  perilaku  kehidupan sehari-hari sehingga akan terbangun kepribadian dan budi pekerti luhur yang menjadi modal utama dalam kehidupan  bermasyarakat.  Anak-anak  kelak  mau berusaha  mencari  uang  yang  halal  walau penghasilannya hanya sedikit yang penting barokah. Saat anak sudah bisa bekerja, dia semangat, disiplin, jujur, tidak mendolimi orang lain, memiliki rasa kasih terhadap  saudara,  keluarga,  teman  juga  giat beribadah.  Andai  anak-anak  tidak  bernasib  baik, mudah-mudahan  saja  anak-anak  senantiasa  sehat juga  menyadari  akan  qada  dan  qadar  serta  sabar dalam  menjalani  kehidupannya.  Harapannya  anak- anak  tidak  terbawa  arus  kepada  hal  negatif.  Juga seandainya  anak-anak  bisa  sekolah  tinggi  dan memperoleh  pekerjaan  yang  baik,  mudah-mudahan anak-anak  tidak  berlaku  dhalim,  baik  terhadap sesama  juga  bisa  membantu  orang  kampung  yang bernasib kurang mujur.
Materi  Pendidikan  Agama  Islam  bagi  Anak  Usia Dini  Keluarga  Buruh  Perkebunan  teh  Afdeling Riung Gunung
Keselamatan dan kesholehan menjadi tujuan pendidikan anak usia dini di kalangan keluarga secara Islam, yang mencakup Ketuhanan, takdir, ritual dan etika.
Golden Age: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini, Volume 3 Nomor 1 (Juni 2019) JOYCE BULAN BASRAWI/ Model Internalisasi Nilai-nilai Akhlak pada Keluarga Buruh Perkebunan Teh

## Ketuhanan
Masalah  ketuhanan  dianggap  sebagai fondasi dasar agar anak memiliki akhlak al-Karimah. Karenanya,  internalisasi  nilai-nilai  ketuhanan dilakukan masyarakat Riung unung sejak dini dengan harapan  anak-anak  mereka  tumbuh  menjadi  anak sholeh. Salah satu cara orang tua mengenalkan dan mendekatkan  anak  kepada  Tuhan  adalah  dengan menceritakan tentang adanya Tuhan Yang Maha Esa, Kuasa,  Pemurah  dan  penyayang;  juga  atas ciptaanNya seperti adanya alam semesta, air, hujan, angin.    Di  samping  itu,  masyarakat  Riung  Gunung meyakini  bahwa  keyakinan  pada  Tuhan  (Allah) merupakan  elemen  penting  dalam  beragama. Karenanya,  mereka  berupaya  agar  keyakinan  itu tertanam  kuat  dalam  diri  anak  mereka.  Dalam pandangan  masyarakat  Riung  Gunung,  keyakinan akan Tuhan, khususnya terkait dengan kuasa, takdir, kasih  sayang  dan  pengawasan-Nya  akan  menjadi basis mereka dalam menjalani kehidupan sehari-hari.
Takdir Masalah takdir Allah merupakan materi yang seringkali disampaikan orang tua pada anak-anaknya. Seluruh apa yang terjadi di alam semesta sudah ada ketentuannya dari Allah. yang penting bagi kita adalah kesadaran  bahwa  manusia  memiliki  takdir  masing- masing yang tidak akan pernah tertukar. Kepasrahan pada takdir, keyakinan pada rahmat dan kasih sayang Allah  serta  keyakinan  pada  kekuasaan  dan pengawasan-Nya dianggap menjadi basis fundamental  terwujudnya  akhlak  baik  di  kalangan masyarakat.
Ritual Terkait dengan ritual Ibadah mencakup shalat dan  saum.  Inilah  dua  materi  pokok  yang  diajarkan orang tua pemetik teh di Riung Gunung. Materi shalat diajarkan  mulai  dari  gerakan,  doa,  dan  adab-adab dalam shalat. Pada umumnya, saat anak masih usia tiga tahun, anak-anak disuruh untuk mengikuti shalat secara tidak ketat, yang penting mereka mau meniru gerakan-gerakan shalat yang dilakukan orang tuanya. Saat anak memasuki usia lima tahunan, sedikit demi sedikit  anak-anak  diajarkan  bacaan  al-Quran,  yang paling  pertama  diajarkan  adalah  surat  al-Ikhlas,  al- Falaq,  an-Nas  dan  al-Fatihah.  Semua  itu  diajarkan
secara lisan di rumah. Anak-anak ketika selesai shalat diusahakan agar berdizikir dan berdo’a.

## Etika
Dalam  hal  materi  etika  (adab)  mencakup kesopanan  terhadap  orang  tua,  guru,  teman sepermainan, sopan santun dalam berbicara, sopan santun  dalam  berpakian  (pakaian  untuk  main, sekolah,  ke  mesjid  berbeda),  sopan  santun  dalam makan dan minum.

## Metode Pendidikan Agama Islam bagi Anak Usia
Dini  Keluarga  Buruh  Perkebunan  Teh  Afdeling Riung Gunung
Dari  empat  materi  di  atas,  metode  yang digunakan adalah:

## Pembiasaan
Dalam upaya menginternalisasikan nilai-nilai akhlak,  salah  satu  upaya  yang  dilakukan  adalah dengan  cara  pembiasaan.  Dalam  hal  ini,  orang  tua berusaha  untuk  membiasakan  anak-anaknya melaksanakan  Ibadah,  kedisiplinan,  kejujuran  dan persahabatan.  Untuk  ibadah,  orang  tua  berupaya membiasakan anak-anaknya melaksanakan kewajiban agama meskipun tidak secara sempurna. Demikian  halnya  dalam  etika  sehari-hari,  orang  tua berupaya  agar  anak-anaknya  terbiasa  sopan  dalam berhubungan dengan orang lain.

## Teladan
Cara  yang  dilakukan  adalah  orang  tua bersama anak anaknya pergi ke masjid untuk sholat berjamaah,  demikian  halnya  saat  menyuruh  anak mengaji,  istri  dan  suami  pun  mengaji.  Dari  hasil wawancara terinformasi bahwa setiap pagi sebelum bekerja  ayah/ibu  memberikan  wejangan/pesan kepada  putra  putri  agar  tidak  lupa  melaksanakan perintah  agama  yakni  sholat  lima  waktu,  tidak menggangu orang lain, hormat pada guru juga supaya serius dalam belajar di sekolah. Mereka takut si anak selama ditinggalkan bekerja membuat onar di tengah masyarakat.  Seandainya  berbuat  demikian,  saat pulang  kerja  yang  seharusnya  untuk  istirahat  akan menjadi kacau karena ulah anak. Tentunya, nasihat tidak akan mereka dengar jika orang tua tidak pernah memberi contoh, menasehati anak jangan lupa shalat,
Golden Age: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini, Volume 3 Nomor 1 (Juni 2019) JOYCE BULAN BASRAWI/ Model Internalisasi Nilai-nilai Akhlak pada Keluarga Buruh Perkebunan Teh
tapi  orang  tua  sendiri  tidak  melaksanakan  shalat. Anak cenderung meniru apa yang menjadi kebiasaan orang  tuanya.  Karenanya,  orang  tua  berupaya memberikan  contoh,  baik  dalam  hal  etika  dengan tetangga atau pun dalam hal beribadah.
Kontrol Selepas  bekerja  sehari  penuh,  walau  tidak setiap  hari,  mereka  berupaya  mengontrol  anaknya dengan bertanya selepas maghrib, antara lain tentang sekolah,  teman  temannya,  sholatnya;  dalam  upaya menumbuhkan nilai-nilai akhlak al-Karimah.

## Hukuman
Bentuk  hukuman  orang  tua  tentunya disesuaikan  dengan  usia  anak,  merupakan  sarana efektif  agar  anak-anak  mereka  merasa  jera  untuk melakukan hal-hal negatif.
Hadiah Di  antara  masyarakat  Afdeling  Riung Gunung, ada yang beranggapan memberikan hadiah kepada anak-anak saat mereka melakukan kebaikan adalah perlu dilakukan, meskipun hanya sekali sekali dan disesuaikan dengan kondisi keuangan, misalnya mampu melaksanakan puasa ramadhan.
Empati Berempati  kepada  orang  lain  adalah  salah satu hal yang sering dilakukan masyarakat Afdeling Riung  Gunung  dalam  upaya  internalisasi  nilai-nilai akhlak  pada  anak-anaknya  untuk  merenungkan bagaimana jika hal yang ditakuti terjadi pada dirinya. Misalnya saat ada tetangga atau famili yang sakit atau meninggal  dunia,  hal  ini  bisa  diceritakan  ke  anak kalau musibah yang sama terjadi di keluarga.
Pantrangan Merupakan  budaya  Sunda  yang  apabila dilaksanaan  bertujuan  baik.  Misalnya  saat  bermain, jangan  menggunakan  pakaian  seragam  sekolah, berdo’a sebelum makan.

## Kisah
Sekali  sekali  orang  tua  bercerita  tentang  si Boncel,  Malin  Kundang,  atau  Sangkuriang  secara sederhana atas baik buruknya perbuatan dalam kisah
cerita tsb. Biasanya si anak akan ingat dan terkesan, sehingga  diharapkan  mencontoh  hal  hal  baik  dan tidak akan mengulangi apabila pernah berbuat salah.

## Kesimpulan
Dapat  dipahami  bahwa  keluarga  dalam perspektif Islam memiliki peran dan tanggung jawab yang  sangat  penting  dan  strategis  dalam  proses membina dan mendidik anak-anak. Karena keluarga adalah lembaga pendidikan pertama bagi anak-anak mereka.  Oleh  karena  itu,  tidak  mengherankan  jika Islam  menyiratkan  bahwa  baik  buruk  suatu  negara sangat bergantung pada keberhasilan keluarga dalam mendidik  anak-anak  mereka.  Dalam  proses pendidikan  termasuk  pendidikan  dalam  keluarga metode  pendidikan  diperlukan  yang  mampu menanamkan  nilai  nilai  pendidikan  Islam  kepada anak-anak,  sehingga  anak-anak  tidak  hanya  tahu tentang  nilai-nilai  atau  moral,  tetapi  juga  mereka diharapkan  dapat  melaksanakan  moralitas  sebagai tujuan utama pendidikan Islam.
Dari  hasil  studi  pada  keluarga  buruh perkebunan teh Afdeling Riung Gunung, materi dan metode  pendidikan  agama  Islam  oleh  orang  tua secara  informal  terhadap  anak  anaknya  dalam  usia dini,  antara  lain  melalui  pembiasaan,  keteladanan, kisah,  control,  hukuman,  sudah  cukup  memadai dalam  pembinaan  akhlak.  Dengan  keterbatasan ekonomi,  tingkat  pendidikan  yang  mayoritas  rendah atas orang tua, dari hasil wawancara dan observasi tampaknya  ada  rasa  pesimistis  bagi  masa  depan anak anaknya.

## Daftar Pustaka
Abdullah, M. Imron. 2003. Pendidikan Keluarga Bagi Anak. Cirebon: Lektur.
Abu  Bakar,  Usman  dan  Surohim.2005.  Kerangka Konseptual Pembaharuan Pendidikan Islam. Yogyakarta: Safiria Insania Press.
Al-Abrasyi,  Muhammad  ‘Athiyah.  1974.  At-Tarbiyah al-Islamiyah  wa  Fafasifatuha.  Kairo:  Isa  al- Babi al-Halabi.
Alam, Lukis. 2016. Internalisasi Nilai Nilai Pendidikan Islam Dalam Perguruan Tinggi Umum Melalui Lembaga  Dakwah  Kampus  Istawa.      Jurnal PAI. Vol. 1, no. 2, pp. 6
Golden Age: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini, Volume 3 Nomor 1 (Juni 2019) JOYCE BULAN BASRAWI/ Model Internalisasi Nilai-nilai Akhlak pada Keluarga Buruh Perkebunan Teh

## Alim,  Muhammad.2006.  Pendidikan  Agama  Islam
Upaya  Pembentukan  Pemikiran  dan Kepribadian  Muslim.  Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Azizah,  Nafilatul,  Wahyu.  2009.  Penanaman  Nilai Agama  Pada  Anak  di  Taman  Kanak-kanak (TK)  Muslimat      Nahdlatul  Ulama  (NU)  31 Sumbersari Malang.
Hakim, Lukman. 2012. Internalisasi nilai nilai agama Islam dalam pembentukan sikap dan perilaku siswa  SD  Islam  terpadu  Al-Muttaqin Tasikmalaya.  Jurnal  PAI-Ta’lim.  Vol.  10, No.1.
Jailani, M. Syahran. 2014. Teori Pendidikan Keluarga dan  Tanggung  Jawab  Orang  Tua  dalam Pendidikan Anak Usia Dini. Jurnal Pendidikan Islam. Vol. 8, No. 2
Maisaroh.  2018.  Internalisasi  nilai  nilai  Pendidikan Agama Islam Dalam Pembelajaran Berbasis Sentra di Taman Kanak Kanak Islam Terpadu Al-Hijrah  Bintuju  Kabupaten  Tapanuli Selatan.  Journal  Studi  Multidisipliner.Vol.  5, Edisi 1 Mansur.  2005.  Pendidikan  Anak  Usia  Dini  dalam Islam. Yogyakarta: Pusta Pelajar.
Mahmud.  2013.  Pendidikan  Agama  Islam  dalam Keluarga. Jakarta: Akademia.
Mulyana, Rohmat .2004. Mengartikulasikan Pendidikan Nilai. Bandung: Alfabeta.
Nata,  Abuddin.2010.  Ilmu  Pendidikan  Islam.Jakarta:
Prenada.
Rantina,  Mahyumi.  2012.  Pembelajaran  Agama  di
Sentra  Iman  dan  Taqwa  Taman  Kanak- Kanak Huffazh Payakumbuh. Jurnal Pesona PAUD Vol. 1 No. 1.
Sulistyoko,  Arie.  2018.  Tanggung  Jawab  Keluarga Dalam Pendidikan
Anak Di Era Kosmopolitan.    IQRO:  Journal  of  Islamic Education. Vol.1, No. 2, hal. 177 - 1 92.
UU No. 20 Tahun 2003. Sistem Pendidikan Nasional. Depdiknas. Jakarta. Yuliani, Nurani. 2011. Konsep Dasar Pendidikan Anak Usia Dini. Jakarta: Indeks.