## PROSES KREATIF PENCIPTAAN TARI RAHIM SUNGAI MUSI DI SUNGAI OGAN KAMPUNG 15 ULU KOTA PALEMBANG
Sonia Anisah Utami 1)
1), Program Studi Pendidikan Seni Pertunjukan Universitas PGRI Palembang Jl. Ahmad Yani Lorong Gotong Royong No. 9/10, Sumatera Selatan. Kode Pos 30116
Email:soniaanisahutami@yahoo.co.id 1)

## ABSTRACT
This study risearch the issue of the creative process of creating the Rahim Sungai Musi dance, aimed at revealing how creative  ideas  and  practices  were  developed  by  choreographer  Sonia  Anisah  Utami,  with  creative  backgrounds  in different cultural and gender domains. Internal factors occur because of the desire from within, while external factors are formed on the scope of art in the public space that is consistent to this day. The method used is a qualitative research method. In data collection, this research will also combine literature study and field research. This research produces a description of the creative process of creating the Rahim Sungai Musi dance, as well as the novelty ideas that exist in the Rahim Sungai Musi dance work. On the other hand, this research can be a critical reflection on the development of dance and dance artists in Indonesia which is dynamic, with a culture that is constantly changing and adapting to the current contemporary situation. It should be re-emphasized that the main frame of reference in this paper is the creative process and results.
Keywords : rahim sungai musi’s dance, creativity, creative process.

## ABSTRAK
Penelitian ini mengemukakan persoalan proses kreatif penciptaan tari Rahim Sungai Musi, ditujukan untuk mengungkap bagaimana gagasan dan praktik kreatif yang dikembangkan oleh koreografer Sonia Anisah Utami, dengan latar belakang kreativitas  dalam  ranah  kultural  dan  jender  yang  berbeda.  Faktor  internal  terjadi  atas  keinginan  dari  dalam  diri, sedangkan faktor eksternal terbentuk atas ruang lingkup berkesenian dalam ruang publik yang konsisten hingga saat ini. Metode  yang  digunakan  adalah  metode  penelitian  kualitatif.  Dalam  pengumpulan  data,  penelitian  ini  juga  akan menggambungkan  studi  pustaka  dan  penelitian  lapangan.  Penelitian  ini  menghasilkan  uraian  berupa  proses  kreatif penciptaan tari Rahim Sungai Musi, serta gagasan kebaruan yang ada pada karya tari Rahim Sungai Musi. Di sisi lain, penelitian  ini  dapa  menjadi  refleksi  kritis  terhadap  perkembangan  tari  dan  seniman  tari  di  Indonesia  yang  dinamis, dengan budayanya yang terus berubah dan beradaptasi dengan situasi kontemporer saat ini. Perlu ditegakkan lagi bahwa kerangka pokok yang menjadi acuan dalam tulisan ini adalah proses kreatif dan hasil.
Kata Kunci : tari rahim sungai musi, kreativitas, proses kreatif.
ISSN PRINT     : 2502-8626 ISSN ONLINE : 2549-4074
1. Pendahuluan
Proses  kreatif    seorang  koreografer  dapat  terjadi  karena adanya  sebuah  dorongan  dari  faktor  internal  maupun eksternal. Proses kreatif adalah rangkaian kegiatan dalam menghasilkan sebuah produk. Hal tersebut sejalan dengan pendapat Roger dan Vernon (dalam Munandar, 2014: 57) yang menyatakan:
“Pada  setiap  orang  ada  kecenderungan  atau  dorongan untuk  mewujudkan  potensinya,  untuk  mewujudkan dirinya; dorongan untuk mengungkapkan dan mengaktifkan  semua  kapasitas  seseorang.  Dorongan  ini motivasi  primer  untuk  kreativitas  ketika  individu membentuk hubungan-hubungan baru dengan lingkungannya dalam upaya menjadi dirinya sepenuhnya”.  Kreativitas sendiri dapat  diartikan  sebagai sebuah proses dan kemapuan untuk menemukan bentuk- bentuk  yang  baru  atau  kemampuan  untuk  menginovasi bentuk-bentuk yang sudah ada menjadi bentuk yang baru (Mubarat dan ilhaq: 2021).
Penulis  dalam  hal  ini  sebagai  koreografer  mendapati kedua  faktor  dorongan  tersebut.  Faktor  internal  terjadi atas keinginan dari dalam diri, sedangkan faktor eksternal terbentuk  atas  ruang  lingkup  berkesenian  dalam  ruang publik  yang  konsisten  hingga  saat  ini.  Dalam  hal  ini terlihat dari salah satu proses kreatif penulis pada  proses penciptaan Tari Rahim Sungai Musi di Kampung 15 Ulu Kota Palembang di tahun 2019.
Tari Rahim Sungai Musi merupakan respon persoalan yang  berpijak  pada  dasar  pemahaman  sejarah,  ekologi, dan budaya. Sungai Musi adalah sumber peradaban masa lalu,  sebagai  pelebur  beragam  etnis  dan  budaya  yang datang  dan  menetap  di  Palembang.  Kemudian  hibrid menyatukan  keanekaragaman  entitas  budaya  dengan melahirkan kebudayaan baru lebih egaliter dan terbuka.
Kebaradaan sungai saat ini mengalami ancaman, baik karen alimbah maupun menurunya kepedulian masyrakat terhadap  sungai.  Jika  nantinya  sungai  mengalami kerusakan bukan saja jejak sejarah yang akan menghilang begitu  juga  peradaban  bahari  terhadap  nilai-nilai kebhinekaan. Berdasarkan uraian di atas menjadi rangsal awal bagi koreografer dalam proses penciptaan yang akan dibahas  lebih  lanjut  dalam  teori  Hawkins,  meliputi; eksplorasi, improvisasi, komposisi dan evaluasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Proses Koreografi Karya
Seorang koreografer dikatakan kreatif apabila ia mampu menciptakan hal yang baru dalam bentuk pengembangan yang  ada  sesuai  dengan  kreativitas  yang  dimiliki.  Salah satunya  adalah  dengan  menciptakan  karya  tari  Rahim Sungai Musi. Menurut Hulbeck (dalam Munandar 2014: 26) mengatakan:
“Creative  action  is  an  imposing  of  one’s  whole personality  on  the  environment  in  a  unique  and
characteristic  way”. 1 (tindakan  kreatif  muncul  dari keunikan keseluruhan kepribadian dalam interaksi dengan lingkungannya).
Ide merupakan aspek yang dapat dieksplorasi tanpa habisnya. Ide tidak dapat lahir begitu saja, ide diperoleh melalui  proses  berfikir  yang  kreatif,  tentunya  dengan berbagai  ekplorasi  dan  eksperimen  serta  perlu  adanya tinjauan terhadap karya-karya sejenis sebagai upaya untuk menciptakan  karya  seni  yang  inovatif  (Mubarat,  2022: 147).
Pada  proses  kreatif  penciptaan  saat  ini  didasari interaksi manusia terhadap lingkungan sekitar khususnya adalah  sungai.  Sungai  musi  (750  kilometer),  salah  satu sungai  di  Nusantara  yang  membangun  peradaban  bahari bersama  masyarakat  melayu.  Masyarakat  melayu memiliki filosofis terhadap sungai dengan menghargai air dan  perempuan  yang  menjadi  rahim  dari  kebhinekaan. Maka  karya  ini  melibatkan  perempuan  sebagai  tokoh utama memvisualkan peristiwa adegan dalam karya.
Kaum  perempuan  diyakini  lebih  mengenal  sungai karena  mereka  lebih  banyak  terlibat  aktifitas  disekitar sungai, baik terkait rumah tangga, ekonomi dan lainnya. Sebab  hingga  saat  ini,  sebagian  besar  perempuan  masih terus  berinteraksi  dengan  Sungai  Musi  terutama  dalam mengakses air bersih. Namun sungai saat ini mengalami ancaman baik dari kerusakan yang diakibatkan limbah dan menurunnya kepedulian terhadap sungai.
Salah  satu  upaya  yang  dilakukan  adalah    proses kreatif  penciptaan  tari  Rahim  Sungai  Musi  dengan melibatkan 43 perempuan yang menetap di tepian Sungai Musi sebagai representator dari karya ini.
Berikut  proses  kreatif  penciptaan  Tari  Rahim Sungai Musi dibedah dalam teori Hawkins;
a. Eksplorasi
Eksplorasi  merupakan  tahapan  yang  penting  dalam proses penciptaan karya seni. Bagi seorang seniman, tahap ekplorasi adalah tahap dimana seniman melakukan proses penjelajahan untuk menemukan konsep dan ide Garapan, baik melalui perenungan, observasi, maupun pengamatan terhadap  lingkungan  sosial,  budaya,  dan  alam  di sekitarnya.
Eksplorasi adalah tahap awal proses koreografi, suatu penjajakan  terhadap  objek  atau  fenomena  dari  luar dirinya; suatu pengalaman untuk mendapatkan rangsangan, sehingga dapat memperkuat daya kreativitas (Sumandiyo Hadi, 2017: 69). Pada tahap  ini koreografer mendekatkan  diri  dengan  lingkungan  dengan  cara berinteraksi  secara  langsung  terhadap  kaum  perempuan dan  beragam  aktifitasnya  disekitaran  sungai  musi.  Pada umumnya  aktivitas  perempuan  di  tepian  sungai  musi diantaranya mencuci piring, mencuci pakaian, dan mandi. Kemudian  data  yang  didapat  mulai  dianalisis  dan didiskusikan  untuk  terjadinya  rangsang  awal  dalam penciptaan  ide  konseptual.  Setelah  itu,  masuk  pada tahapan  perenungan  dengan  mengimajinasikan  secara artistik  pertunjukan  yang  dijadikan  dalam  3  struktur
ISSN PRINT     : 2502-8626 ISSN ONLINE : 2549-4074
garapan.  Garapan  pada  bagian  1  memvisualkan  aktifitas perempuan  mencuci  dan  menangku.  Pada  bagian  2, penggambaran di dominasi oleh peristiwa pasar terapung dan diakhir bagian 3 masuknya industri yang memberikan ancaman terhadap sungai.
b. Improvisasi
Improvisasi  merupakan  langkah  selanjutnya  dalam proses  penciptaan  Tari  Rahim  Sungai  Musi.  Soedarsono (1978:  40)  mengatakan,  “Improvisasi  sering  dikatakan sebagai spontanitas dalam melakukan gerak, namun juga digunakan  atau  diterapkan  secara  tepat  dapat  menjadi salah satu cara berharga bagi peningkatan pengembangan sikap  kreatif  dalam  mencipta  gerak”.  Dalam  hal  ini, koreografer  berusaha  menterjemahkan  hasil  eklplorasi pada tahap konsep kedalam gerak dengan mengacu pada aktifitas kaum perempuan di tepian Sungai Musi seperti, menangkul, memancing, mencuci, mandi hingga aktifitas pasar terapung.
c. Komposisi
Setalah  melakukan  tahap  eksplorasi  dan  improvisasi, penyusunan  dilanjutkan  pada  tahap  komposisi.  Proses komposisi dilakukan dalam kurung waktu 2 bulan berupa latihan  langsung  dilokasi  kampung  15  Ulu  Kota Palembang.  Proses  pembentukan  memerlukan  beberapa tahapan sebelum semua dibentuk sesuai struktur garapan yang  telah  disepakati.  Usaha-usaha  yang  dilakukan seperti, membagi tiap kelompok sesuai gambaran aktifitas yang  ingin  divisualkan,  pematangan  tiap  kelompok sebelum  akhirnya  tiap  bagian  akan  dirajut  menjadi kesatuan utuh.
Setelah dikuasai selanjutnya dibentuk dengan menjadi kesatuan struktur yang berpola, ada bagian yang ditambah dan  dibuang  ataupun  diganti  sampai  menemukan koreografi  yang  diinginkan  sesuai  tatanan  struktur pertunjukan.
d. Evaluasi Koreografer  melakukan  pembakuan  terhadapa  bentu- bentuk  gerak  yang  telah  diolah  melalui  tahapan eksplorasi, improvisasi, dan komposisi. Tahapan ini dapat dikatakan  tahapan  akhir  dalam  sebuah  koreografi. Tahapan  ini digunakan  untuk  menyeleksi  beberapa hasil pada  tahapan  sebelumnya  dengan  melihat  secara  detail seperti  halnya  pada  gerak,  apakah  sudah  sesuai  dengan konseptual. Selain itu, koerografer juga dapat mempertimbnagkan  suasana-suasana  pada  tiap  adegan agar memperkuat struktur pertunjukan secara utuh.
Pada akhirnya muara terkahir dari proses kreatif adalah pencipataan  sebuah  produk.  Dalam  hal  ini  Munandar mengatakan  (2014:  28),  “Produk  yaitu  hasil  akhir  dari proses kreatif, sedangkan produk kreatif adalah haisl akhir dari  kreativitas  yang  didalamnya  terdapat  unsur originalitas dan kebaruan dalam karya tersebut”.

## 2. Proses Penggarapan
Munculnya  ide  ini  melalui  pengamatan,  berdialog bersama  pelaku  tari,  teater,  sastrawan,  jurnalis  serta
desainer  grafis  untuk  menggarap  sebuah  karya  tari  yang mengangkat  isu  deep  ecology  pada  kaum  perempuan  di tepian Sungai Musi.
a. Penari
Sumandiyo Hadi dalam bukunya Koreografi
Kelompok  (2003:  86)  mengatakan,  “bahwa  dalam koreografi  kelompok  atau  motif  menuju  komposiis kelompok,  seorang  penata  tari  pada  saat  tertentu menyadarkan  pula  kepada  penari  sebagai  penari  kunci”. Karya  tari  yang  baik  tidak  terlepas  dari  penari  sebagai pendukung  karya.  Penari  sebagai  eksekusi  utama  yang dapat memperkuat konsep dalam visual.
Dalam  karya  ini  didukung  oleh  43  perempuan  dari berbagai wilayah aliran delapan anak Sungai Musi. Dalam sejarah masyarakat Palembang dikenal tokoh perempuan bernama  Ratu  Sinuhun.  Dia  menulis  kitab  dan  undang- undang  adat  Simbur  Cahaya.  Di  dalam  kitab  itu bertuliskan,  istri  Pangeran  Sido  Ing  Kenayan  yang memimpin Palembang dari 1636-1642, mengatur pranata hukum dan kelembagaan adat masyarakat yang sebagian besar  hidup  di  tepian  Sungai  Musi.  Selain  itu  kaum perempuan lebih banyak terlibat dalam berbagai aktifitas disekitar sungai.
Gambar 1 . Para penari pada kelompok mencuci. Foto:
Saudance. Idn, 2020
Gambar 2 . Para penari pada kelompok tangkul. Foto: Saudance. Idn, 2020
ISSN PRINT     : 2502-8626 ISSN ONLINE : 2549-4074
Gambar 3 . Para penari pada kelompok perahu. Foto: Saudance. Idn, 2020 b. Gerak
Secara  struktural  bentuk  tari  tersusun  dari  suatu kesatuan  bentuk  gerak  tari  yang  lebih  kecil,  yaitu  motif gerak tari. Motif tari yang dipergunakan dalam tari Rahim Sungai  Musi  mengacu  pada  laku,  perilaku  dan  tingkah laku  pada  aktifitas  masyarakat  tepian  sungai  musi, aktifitas  menangkul,  memancing,  mencuci,  berperahu, serta  aktifitas  pasar  terapung.  Gerak  dasar  kemudian distilisasi dalam unsur-unsur gerak dan elemennya.
Gambar 4. Motif gerak menangkul pada bagian 1 . Foto: Saudance.Idn, 2020)
Gambar 5. Motif gerak mencuci pada bagian 1 . Foto: Saudance.Idn, 2020
Gambar 6. Motif gerak transisi menuju bagian 2, pasar terapung. Foto: Saudance. Idn, 2020.
c. Musik Tari
Musik  adalah  hasil  ekspresi  jiwa  manusia  melalui melodi, nada dan irama yang lahir secara spontanitas baik dengan suaranya secara individual maupun berkelompok dan  dapat  bersama-sama  dengan  alat-alat  tertentu. Onghokmham,  1983:  169-180)  mengatakan,    “bahwa musik mulai ketika kata-kata tidak mapu mengungkapkan sesuatu,  sehingga  untuk  menguasai  suasana  atau  hendak memepengaruhi keadaan digunakan musik sebagai sarana yang ampuh”.
Musik  dalam  karya  ini  menggunakan  program  musik multimedia  yang  dimainkan  langsung  oleh  pemusik. Selain  musik  yang  dihasilkan  dari  program  multimedia, komposer  Rio  Eka  Putra,  M.Sn  juga  menggambungkan musik  suasana  yang  direkam  langsung  di  lokasi  seperti suara  air  dari  aliran  sungai,  bunyi  yang  dihasilkan  dari pukulan bambu, dan lainnya.
Gambar  7. Perekaman  bunyi  suasana  pada  lokasi pertunjukan. Foto: Saudance. Idn, 2020.
d. Rias dan Busana
Tata  rias  dan  busana  dua  rangkaian  yang  tidak  dapat dipisahkan  untuk  penyajian  suatu  garapan  karya  tari. Memilih  desain  kostum  dan  warna  membutuhkan pemikiran dan pertimbangan yang matang karena kostum berfungsi  untuk  memperjelas  pemeranan  pada  konsep karya.  Sedangkan  tata  rias  pada  pertunjukan  diperlukan untuk menguatakan ekspresi wajah yang ingin disampaikan sesuai suasana pada tiap adegan.
Karya tari Rahim Sungai Musi memilih 2 warna yang sangat dekat dengan susana lokasi pertunjukan. Pemilihan warna putih dan kuning memberikan makna kesederhanaan.  Selain  itu  karena  pertunjukan  di  tepian
sungai  maka  warna  putih  dan  kuning  menjadi  dominan diantara warna coklat pada air, bambu, kayu dan lainnya.
Selain itu pada adegan pasar terapung penutup kepala yang terbuat dari rotan menambah kekuatan dari peristiwa pasar.  Tata  rias  yang  digunakan  oleh  seluruh  penari dengan tata rias panggung sehari-hari untuk menguatkan suasana  perkampungan  denga  katifitas  keseharian masyarakat tepian sungai.
Gambar 8. Desain kostum pada tari Rahim Sungai Musi . Foto: Saudance.Idn, 2020.
e. Waktu dan Tempat Pertunjukan
Pentas  merupakan  sebuah  tempat  yang  dipergunakan untuk  mempertunjukan  suatu  pemeranan  yang  sadar mengisyaratkan sebuah nilai kesenian. Pemilihan tempat pertunjukan secara tepat membantu keberhasilan garapan yang ingin disampaikan.
Ruang pertunjukan tari Rahim sungai musi dipertunjukan  langsung  13  Oktober  2020  diatas  Sungai Ogan  15  Ulu  pukul  14.00  wib  dengan  media  rakit  dan perahu  menyerupai  panggung  pertunjukan  arena  dengan standar  keamanan  yang  telah  di  perhitungkan  dengan matang.  Oleh  karena  panggung  pertunjukan  yang memiliki  tingkat  resiko  yang  tinggi  konsep  ruang  atau desain lantai dalam pertunjukan tari Rahim Sungai Musi tidak mengalami perpindahan yang terbilang banyak. Para penari memiliki ruang gerak yang bersifat monoton atau tidak  memiliki  banyak perpindahan gerak.  Adapun  hasil analisis desain tari dari segi ruang sebagai berikut :
Gambar 9. Desain ruang pertunjukan tari Rahim Sungai Musik. Foto: Saudance. Idn, 2002.
f. Pola Lantai Tari  Rahim  Sungai  Musi  ditarikan  oleh  43  penari. Dengan jumlah yang berbeda dimasing-masing kelompok,  setiap  pola  atau  rangkaian  gerak  dapat dilakukan secara serempak, menggerombol dan berimbang,  berselang-seling,  dan  pengulangan,  dengan pola  lantai  yang  dibuat  tetap  di  tempat  atau  berubah. Dapat dikatakan pola lantai yang digunaka pada bagian 1 berada  pada  posisi  tetap  dengan  motif  gerak  repetisi. Sedangkan  pada  gambara  pola  lantai  kedua  cenderung acak  karena  menciptakan  peristiwa  pasar  yang  tidak begitu  teroganisir  secara  konstan,  keselurahan  dengan memanfaatkan ruang kosong. Pada bagian terakhir fokus pada  bagian  tengah  dengan  membentuk  pola  lingkaran hingga akhir karya.
Gambar 10. Pola lantai garis lurus pada bagian  1. Foto: Saudance. Idn, 2020.
Gambar 11. Pola lantai melingkar pada bagian 1dan 2. Foto: Saudance. Idn, 2020.
Gambar 12. Pola lantai melingkar pada bagian 2. Foto: Saudance. Idn, 2020.
Gambar 4.32 Sketsa tempat
ISSN PRINT     : 2502-8626 ISSN ONLINE : 2549-4074

## KESIMPULAN
Tari Rahim  Sungai  Musi merupakan  karya  tari  hasil dari visualisasi kerusakan lingkungan yang ada di sungai musi  dan  penggambaran  pola  prilaku  masyarakat pinggiran  sungai  musi  terhadap  tradisi  komunal  atau aktifitas sungai yang mulai ditinggalkan. Rangsang visual inilah yang melatar belakangi terciptanya konseptual tari Rahim Sungai Musi dengan tipe tari dramatik dan mode penyajian simbolik. Gerak -gerak yang dihadirkan dalam pertunjukan  tari  sudah  melalui  bebrapa  proses  yang struktural  mulai  dari  mengesplorasi  ide  kedalam  wujud gerak  sampai  dengan  menentukan  motif  dan  proses penyusunan motif gerak ke bentuk sebuah tarian. Setelah gerak  ini  terbentuk  barulah  koreografer  menyesuaikan dengan  kepenarian  penari  dengan  bentuk  gerak  yang dibuat,  guna  untuk  menghadirkan  kesan  aestetik  dalam sebuah karya tari.
Keberhasilan  suatu  konsep  garapan  tari  dapat  dilihat ketika gerak tari sudah menjadi bentuk tarian yang utuh. Tari Rahim sungai musi memiliki 4 golongan gerak yaitu gerak  perahu,  gerak  tangkul,  gerak  mencuci,  dan  gerak teratai yang terbagi menjadi 16 ragam gerak yang sudah tergabung dari motif kepala, tangan, badan  dan kaki. Jenis motif  pada  tarian Rahim  Sungai  Musi sangat  beragam yang  terbagi  menjadi  motif  panjang  dan  motif  pendek. Motif menuju komposisi menerjemahkan hasil visualisasi gerak menjadi motif gerak dasar yang dijadikan landasan dalam  pembentukan  tari  yang  utuh.  Tempat  pertunjukan memiliki  pengaruh  yang  sangat  besar  terhadap  ruang, motif, waktu, tenaga, ragam, frase dan gugus gerak dalam sebuah karya tari.

## DAFTAR PUSTAKA
Mubarat H, Muhsin Ilhaq. Telaah Nirmana sebagai Proses Kreatif  dalam  Dinamika  Estetika  Visual. Ekspresi Seni:  Jurnal  Ilmu  Pengetahuan  dan  Karya  Seni.  Vol 23, No. 1, p. 125-139, Juni 2021.
Mubarat H, Muhsin Ilhaq. Telaah Nirmana sebagai Proses Kreatif  dalam  Dinamika  Estetika  Visual. Ekspresi Seni:  Jurnal  Ilmu  Pengetahuan  dan  Karya  Seni.  Vol
24, No. 2, p. 164-184, Juni 2022.
Munandar,  Utami.  2022. Kreativitas  dan  Keberbakatan Strategi  Mewujudkan  Potensi  Kreatif  dan  Bakat. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Hadi,  Y.  Sumandiyo.  2017. Koreografi:  Bentuk-Teknik- Isi. Yogyakarta: Cipta Media Soedarsono. 1978. Tari-tarian Indonesia 1 . Jakarta: Balai Pustaka. Onghokham. 1983. Proses Kesenian Indonesia dari Masa ke Masa . Jakarta: Sinar Harapan.