## DISKRIMINASI PENDIDIKAN DI INDONESIA: ANALISIS TEORI DEMOKRASI PENDIDIKAN ISLAM

## Astrid Veranita Indah UIN Alauddin Makassar
ABSTRACT: Education is the formation of human character that leads to individual independence.  An  individual  is  able  to  develop  the  potential  of  self-reliance  and quality  of  resources  through  the  democratization  of  education.  Democratizing education  requires  an  adequate  teaching  and  learning  tool,  but  in  a  pandemic condition a conducive learning atmosphere is impossible to achieve. Education will undergo significant changes when faced with a new situation that is different from the constant rhythm of life of Indonesian society.
This study is a qualitative research literature. The researchers will choose between primary sources and secondary sources; classifying the data; then presenting the data. While the method of analysis using the method of philosophical hermeneutics, which starts with a description, interpretation, historical continuity, and heuristics.
Democracy of education creates the creativity of students in increasing intellectual, spiritual intelligence, and developing skills in themselves that are in accordance with the conditions of social society. The aim of democratization education is to provide equal  rights  for  each  individual  to  develop  their  potential  and  gain  knowledge. Intellectual  development  is  based  on  empathy,  sympathy,  and  creativity.  With  the democracy of education, every individual has equal rights in acquiring knowledge in the midst of a pandemic Covid-19. Democracy of education also avoid someone has the mindset to control and dominate the other.
Keywords : Education, Pandemic Covid-19, Democracy

## I. PENDAHULUAN
Hold  the  Basic  Equality  of  All  Human  adalah  salah  satu  nilai  dasar  dalam membangun demokrasi pendidikan. Tujuan demokrasi pendidikan adalah menghasilkan manusia  bebas,  kreatif,  dan  setara  pada  setiap  individu.  Perlakuan  sama  juga  harus dinikmati  oleh  para  peserta  didik  baik  di  kota  maupun  di  daerah,  baik  dari  kelas menengah-atas  maupun  kelas  bawah.  Persamaan  dan  kesetaraan  bagi  seluruh  umat manusia  dalam  pendidikan  mengalami  degradasi  sejak  pendidikan  di  Indonesia memberlakukan sistem online pada setiap proses pengajaran.
Sistem online atau belajar dalam jaringan memerlukan kesiapan dan ketersediaan teknologi  yang  memadahi,  sumber  daya  manusia  yang  akuntable,  dan  kecukupan keuangan sebagai penunjang perangkat sistem informasi. Ketersediaan pada ketiga hal di atas akan mendukung sistem pembelajaran online. Realitas yang terjadi di masyarakat, sistem online justru hanya  dinikmati  oleh masyarakat  kelas menengah-atas. Sementara
masyarakat  kelas  bawah  semakin  terdiskriminasi  dalam  memperoleh  akses  jaringan sistem  informasi  dan  ketidakmampuan  sumber  daya  manusia.  Persamaan  hak  dan kesetaraan  bagi  seluruh  umat  manusia  sedang  dihadang  sebuah  persoalan  bencana pandemi pada Era Kontemporer.
Persamaan  hak  dalam  pendidikan  merupakan  salah  satu  upaya  membangun kesetaraan antara masyarakat kelas sosial bawah, menengah, dan kelas atas. Persamaan hak  dalam  memperoleh  pendidikan  terwujud  melalui  akses  pengetahuan,  penggunaan teknologi, dan penerimaan umpan balik dari pendidik kepada peserta didik. Persamaan hak  dalam  memperoleh  pendidikan  sangat  sulit  terwujud  terutama  kepada  masyarakat kelas sosial ke bawah. Dalam sebuah kasus, seorang pendidik di daerah terpencil harus berjalan jauh agar peserta didik menerima pendidikan, dalam kondisi pandemi Covid-19. Realitas sosial masyarakat kelas atas justru memperoleh kemudahan dalam memperoleh pendidikan  dalam  kondisi  pandemi  Covid-19.  Akses  penggunaan  teknologi  dalam jaringan  malah  mempermudah  proses  belajar-mengajar  dalam  masyarakat  perkotaan, terutama  bagi  masyarakat  kelas  atas.  Para  peserta  didik  dengan  mudahnya  mengakses pengetahuan  meskipun  harus  tinggal  di  rumah.  Sementara  para  peserta  didik  dari masyarakat  kelas  sosial  bawah,  sangat  kesulitan  mengakses  pengetahuan,  terkendala minimnya jaringan dan kuota internet. Demokrasi pendidikan sedang diuji dalam kondisi wabah Covid-19 menuju kehidupan new normal di Era Kontemporer.
Indonesia merupakan salah satu negara yang terkena dampak pandemi Covid-19. Pendidikan  dan  pengajaran  di  Indonesia  mulai  bergeser  dari  pengajaran  tatap  muka  di kelas menjadi pengajaran secara daring. Ketersedian jaringan komunikasi menjadi satu- satunya  alat  memperlancar  sistem  pendidikan  dan  pengajaran  secara  daring. Kemendikbud  (2020)  bahkan  memberikan  kebijakan  dalam  mengatasi  akses  jaringan internet di pedalaman. Salah satu cara untuk mengatasi keterbatasan sarana pembelajaran adalah  gagasan  Kemendikbud  melalui  Program  Belajar  dari  Rumah  (BDR)  yang ditayangkan di TVRI. Acara ini merupakan salah satu alternatif belajar  yang diberikan Kemendikbud untuk membantu banyak keluarga yang memiliki keterbatasan pada akses internet  sehingga  anak-anak  memperoleh  stimulus  untuk  terus  belajar  di  rumahnya masing-masing.
Persoalan akses pendidikan tidak berhenti sampai disini, anak-anak yang tinggal di daerah pelosok mengalami keterbatasan listrik, tidak mampu mengakses siaran program belajar dari rumah di  TVRI setiap hari. Pemanfaatan jaringan radio manjadi salah satu upaya  mengatasi  persoalan  keterbatasan  jaringan  di  daerah  pedalaman.  Menurut  Titis Kartikawati dalam Tim Komunikasi GT Nasional (2020) dalam telekonferensi bersama para  guru  dan  pegiat  pendidikan  yang  disiarkan  melalui  Media  Center  Gugus  Tugas Percepatan Penanganan COVID-19 di Graha Badan Nasional Penanggulangan Bencana (BNPB) Jakarta, Sabtu (2/5) mengatakan bahwa tidak semua daerah mempunyai jaringan internet,  sehingga  pihak  sekolah  berkolaborasi  dengan  RRI  setempat,  mengadakan program belajar satu jam dengan bantuan para pendidik.
Persoalan  keterbatasan  jaringan  internet  dan  keterbatasan  jaringan  listrik  mampu dijangkau  dengan  upaya  pemerintah  mengadakan  Program  Belajar  dari  Rumah  yang ditayangkan  di  TVRI  dan  Program  Belajar  Satu  Jam  kolaborasi  dengan  RRI.  Namun penerimaan pengetahuan dari pendidik kepada peserta didik ataupun sebaliknya belum maksimal. Masyarakat di daerah pedalaman hanya menerima pengetahuan dari pendidik, sementara masyarakat di perkotaan bisa dengan leluasa berdiskusi, berdialog dengan para pendidik melalui akses jaringan internet  yang memadahi. Akibatnya adalah pendidikan di masa pandemi Covid-19 belum mencapai taraf demokratisasi pendidikan. Diskriminasi ekonomi dan sosial antara kelas bawah dengan kelas menengah-atas menjadi persoalan utama  dalam  menerapkan  demokratisasi  pendidikan.  Masyarakat  di  pedalaman  hanya menempatkan anak pada posisi pasif, seperti yang diterapkan oleh pendidikan tradisional. Sementara  pendidikan  progresif  belum  menjangkau  masyarakat  dari  kalangan  bawah. Demokrasi pendidikan di Indonesia menghadapi beragam persoalan, bukan hanya tentang ketersedian  akses  namun  juga  kesiapan  negara  menyediakan  sarana-prasarana  dan menjamin kesamaan hak bagi setiap Indonesia. Tulisan ini akan membahas bagaimana pandangan  para  tokoh  liberlisme  tentang  demokrasi  pendidikan?  Apa  demokrasi pendidikan islam, terutama ketika jaman nabi Muhammad SAW? Tujuan yang dicapai dalam  tulisan  ini  adalah  memberikan  penjelasan  dan  pemahaman  tentang  demokrasi pendidikan dalam memberikan solusi terhadap diskriminasi pendidikan di Indonesia.

## II. METODE PENELITIAN
Metode penelitian ini adalah metode hermeneutika filosofis, dimulai dari deskripsi; interpretasi  terhadap  karya-karya  pemikiran  para  filsuf  pendidikan;  kesinambungan historis  yaitu  dengan  memberikan  pemahaman  menyeluruh  tentang  demokrasi pendidikan  dalam  sejarah  pekembangan  pemikiran  filsafat;  dan  heuristik  yaitu memberikan pemahaman baru tentang wacana demokrasi pendidikan  Islam serta dapat mengimplementasi dalam persoalan diskriminasi pendidikan di Indonesia.

## III. KAJIAN TEORI
Kata  demokrasi  secara  etimologi  berasal  dari  Yunani,  yaitu demos (rakyat)  dan kratein (memerintah).  Demokrasi  (pemerintahan  oleh rakyat) dalam pemikiran Yunani berarti rakyat menjalankan seluruh kekuasaan politik, sekaligus menentang pemerintahan monarki,  aristokrasi,  tirani,  atau  oligarki  (Bagus,  2000.  154).  Demokrasi  lahir  sebagai upaya mengatasi konflik dengan konsesus. Dalam kehidupan berdemokrasi, konflik dapat diselesaikan dengan konsesus. Dalam hal ini, konsesus mensyaratkan adanya kesetaraan hak pada setiap individu, dan adanya loyalitas individu kepada sistem politik.
Konflik  juga  terjadi  dalam  dunia  pendidikan,  lalu  melahirkan  demokratisasi pendidikan. Pertama sebuah  demokrasi  pendidikan  hadir  sebagai  upaya  perlawanan terhadap  sistem  pendidikan  tradisional.  Dalam  sistem  pendidikan  tradisional,  transfer pengetahuan  berlangsung  searah.  Guru  memiliki  otoritas  pengetahuan  sebagai  sumber
kebenaran  dalam  pendidikan.  Murid  adalah  kertas  putih  kosong  yang  siap  diberikan pengetahuan oleh otoritas pengetahuan.
Kedua, demokrasi  pendidikan  muncul  untuk  melawan  suatu  kelompok  yang menyokong kapitalisme dan mengembangkan modal untuk mendominasi dan menguasai orang lain. Dalam kehidupan manusia di Era Kontemporer, muncul kalangan-kalangan elite dari latar belakang pengusaha dan pemodal yang berusaha mendominasi kebijakan- kebijakan  politik.  Menurut  Tampio  (2006.  75)  bahwa  pendidikan  progresif  dalam pemikiran  Dewey,  mengajarkan  anak-anak  mengejar  kepentingan  dan  suara  mereka sendiri.  Pada  Abad  ke-20,  kaum  muda  berpartisipasi  dalam  gerakan  melawan  Perang Vietnam,  mendirikan  Greenpeace,  dan  mendirikan  komunitas  berbasis  organik. Pendidikan  mendorong  kaum  muda  berjuang  mendapatkan  kebebasan  dan  sarana mengekspresikan  dirinya  sendiri.  Gerakan  reformasi  pendidikan  adalah  gerakan membangun semangat melawan elit politik dan ekonomi.
Ketiga, demokrasi pendidikan menentang segala bentuk sikap individualis ekstrim dalam  kompetisi  pendidikan  tidak  seimbang.  Pendidikan  Era  Kontemporer  lebih mengutamakan  nilai-nilai  individualistik  daripada  rasa  solidaritas  terhadap  sesama manusia.  Akibatnya  adalah  muncul  kesenjangan  sosial  dan  krisis  kemanusiaan  di  Era Kontemporer.  Bagi  Tampio  (2006.  80),  filsafat  pendidikan  dalam  pemikiran  Dewey bertujuan  mendisribusikan  kepentingan  secara  luas  untuk  memecahkan  persoalan kesenjangan ras dan suku. Setiap anak mendapatkan pendidikan yang sama berdasarkan permintaan mereka sendiri. Hal tersebut mendorong seseorang mempertanyakan adanya kesetaraan  antara  hak  dan  kewajiban  bagi  pekerja  kepada  pemilik  sarana  produksi. Pendidikan yang setara bagi setiap umat manusia, bertujuan membuka kesadaran kritis manusia terhadap dominasi suatu kelompok tertentu.
Demokrasi  pendidikan  digagas  oleh  beberapa  filsuf  Liberalisme,  yaitu:  John Dewey,  Bertrand  Russell,  dan  Noam  Chomsky.  Secara  eksplisit  kecenderungan Liberalisme  awal  mengarah  pada  demokrasi  yang  dikuatkan  dengan  hak-hak kepemilikan.  Semua  manusia  dilahirkan  sama,  ketidakadilan  mengikutinya  merupakan suatu  produk lingkungan. Kepercayaan ini kemudian mendorong penekanan luar biasa pada  nilai  penting  pendidikan  yang  bertentangan  dengan  prinsip  bawaan  sejak  lahir (Russell,  2016.  783).  Menurut  Russell  (2016.1066-1077),  John  Dewey  adalah  pemikir Liberalisme awal yang lahir tahun 1859, diakui secara umum sebagai filsuf terkemuka di Amerika Serikat. Ketika Dewey menjadi professor di Chicago pada tahun 1894, Dewey mendirikan  aliran  progresif  dan  menulis  tentang  pendidikan. The  School  and  Society (1899) merupakan kumpulan tulisan tentang pendidikan pada masa itu.
John Dewey secara konsisten memikirkan demokrasi pendidikan. Kesetaraan dan kreativitas  adalah  kunci  utama  dalam  membangun  demokrasi  pendidikan.  Hal  ini kemudian  memengaruhi  pemikiran  pendidikan  Chomsky.  Noam  Chomsky  lahir  tahun 1928  yang dikenal  sebagai  filsuf Amerika keturunan Yahudi.  Chomsky saat  ini adalah seorang  professor  linguistik  di  Massachusetts  Institute  of  Technology  (MIT),  Amerika
Serikat. Chomsky adalah salah satu intelektual, filsuf, dan politis yang sering melontarkan kritikan tajam terhadap kebijakan Amerika Serikat. Salah satu karya Chomsky berkaitan dengan pendidikan ada dalam Chomsky on Education and Democracy.

## IV. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Globalisasi  telah  mengubah  berbagai  sendi  kehidupan  manusia.  Pertama, globalisasi menempatkan manusia menjadi budak dari ideologi kapitalisme. Manusia saat ini  adalah  manusia  dengan  gaya  hidup  konsumerisme.  Kehidupan  manusia  ditentukan oleh  konsumsi  barang-barang  yang  sebenarnya  hanya  sebagai  penanda  identitas  diri. Konsumerisme  mengakibatkan  masyakat  memandang  pendidikan  hanya  sebagai  alat mengumpulkan kekayaan dan membelanjakan untuk konsumsi barang-barang. Akibatnya adalah kebebasan manusia ditentukan oleh pemilik modal melalui bentukan gaya hidup ideal. Pendidikan saat ini bertujuan membentuk manusia dengan berbagai keterampilan yang  siap  bekerja  demi  mengumpulkan  kekayaan.  Pendidikan  ideal  adalah  pendidikan yang mampu mencetak manusia pekerja pada sebuah perusahaan besar. Bagi Azyumardi Azhra  (2009.  66)  bahwa  modernisasi  di  Negara  Barat  terjadi  proses  sekularisasi  dan penyingkiran agama ke dalam kehidupan publik. Modernisasi di Indonesia menghasilkan gairah atau antusiasme baru dalam meningkatkan kesetiaan kepada agama. Kaitan antara kondisi  ekonomi  masyarakat  dengan  pengamalan  ajaran  agama  sangat  terlihat  jelas  di Indonesia.  Dengan  kian  baiknya  ekonomi  masyarakat,  maka  semakin  baik  pula masyarakat menunaikan ibadah.
Kedua, globalisasi menyebabkan kesenjangan sosial antara kelas menengah ke atas dengan kelas bawah semakin dalam. Kesenjangan sosial terlihat pada ketersediaan akses antara masyarakat perkotaan dengan masyarakat pedesaan. Anak yang cerdas dan pintar berasal dari kelas sosial menengah-atas dan memiliki akses pendidikan yang memadahi. Sementara seorang anak yang kurang pintar berasal dari kelas bawah dengan keterbatasan akses  pendidikan.  Di  Indonesia  pada  saat  pandemi  Covid-19,  pemerintah  diam,  tidak mampu mengambil kebijakan di tengah masyarakat pro demokrasi dan pro kapitalisme. Akibatnya  adalah  terjadi  kesenjangan  sosial  antara  masyarakat  kelas  bawah  dengan masyarakat  kelas  menengah-atas.  Masyarakat  bawah  tidak  memperoleh  pendidikan selayaknya masyarakat menengah-atas. Karunia (2020) menuliskan bahwa berdasarkan data Kemenaker per 20 April 2020, terdapat 2.084.593 pekerja dari 116.370 perusahaan dirumahkan  dan  kena  PHK  akibat  terimbas  pandemi  corona  ini.  Adapun  rinciannya, sektor  formal  1.304.777  pekerja  dirumahkan  dari  43.690  perusahaan.  Sementara  yang terkena  PHK  mencapai  241.431  orang  dari  41.236  perusahaan.  PHK  berdampak  pada usaha para orangtua untuk menyediakan pendidikan optimal bagi anak-anak. Akibatnya adalah  para  siswa  dari  orangtua  yang  terdampak  PHK,  kesulitan  melaksanakan pembelajaran  daring.  Kesenjangan  sosial  di  masyarakat  semakin  dalam  ketika  masa pandemi  Covid-19  di  Indonesia.  Sementara  pemerintah  tidak  mampu  berbuat  banyak untuk membantu perkenomian dan pemerataan.
Ketidakmerataan dan diskriminasi ekonomi dan sosial berdampak pada penerimaan akses  pendidikan  masyarakat  Indonesia.  Masyarakat  kelas  menengah-atas  dengan mudahnya  menerima  pendidikan  dalam  kondisi  pandemi,  sementara  kelas  bawah  atau masyarakat miskin terkendala mengikuti pendidikan dengan akses jaringan internet dan teknologi kurang memadahi.
John Dewey seorang liberalisme-klasik Amerika, fokus mengkaji pendidikan pada student  centered. Fokus  utama  pendidikan  dalam  pemikiran  Dewey  adalah mengembangkan potensi pengetahuan, kreativitas, dan keaktifan peserta didik. Student centered menolak  pendidikan  tradisional.  Dalam  pendidikan  tradisional,  peserta  didik adalah kertas  kosong,  yang siap diisi pengetahuan. Dewey kemudian menawarkan dua metode pendidikan untuk mengkritisi pendidikan tradisional.
Pertama, Dewey (1938. 73-74) menawarkan sebuah metode pendidikan, learning with  experience.  Learning  with  experience merupakan  langkah  awal  dalam mengembangkan pengalaman secara progresif. Langkah selanjutnya adalah pengalaman tersebut  secara  mendalam  dan  bertahab  dikembangkan  oleh  orang-orang  ahli  dan berpengalaman, untuk mengatasi berbagai persoalan pendidikan. Tujuan pendidikan dari pemikiran Dewey adalah mencetak para peserta didik setelah lulus menjadi orang-orang yang  mampu  memberikan  solusi  atas  persoalan  pendidikan.  Kurikulum  dibuat  untuk kebutuhan para peserta didik di masa depan, sehingga guru menyesuaikan kebutuhan para peserta  didik.  Sejalan  dengan  gagasan  pragmatisme,  Dewey  menekan  bahwa pembelajaran adalah yang sesuai dan berguna bagi peserta didik setelah lulus.
Kedua, menurut Propkin (1980. 270) bahwa Dewey mengajukan sistem pendidikan untuk  mengembangkan  metode-metode problem  solving. Peserta  didik  mempelajari bagaimana menyelesaikan masalah dan mengubah dunia dengan perplexities and ever- new  problem. Pendidikan  seperti  ini  akan  membentuk  seseorang  untuk  hidup  dalam sebuah  masyarakat  demokratis,  dan  mempertahankan  perkembangan  organisasi  sosial- politik. Tujuan pendidikan bagi Dewey, bukan menghasilkan barang-barang bagus yang bisa dijual dan menambah kas negara, melainkan menghasilkan manusia-manusia bebas ( produces free men ) yang mampu berhubungan satu sama lain dalam situasi yang setara ( equal relation ). Kesetaraan bagi setiap individu bukan hanya pada tataran pendidikan, namun juga perjuangan dalam bidang ekonomi-politik.
Menurut  Chomsky  (2003.  31),  Dewey  dan  Russell  memperjuangkan, mengorganisasikan, dan memprotes pekerja baik laki-laki maupun perempuan sejak awal abad ke-19. Dewey dan Russell memperjuangkan kebebasan, keadilan, dan menahan para penyokong  kapitalisme  yang  didukung  negara,  untuk  memperpanjang  kekuasaannya. Demokrasi dan kapitalisme tidak selalu berjalan selaras, bahkan terkadang meniadakan satu sama lain. Thommas Jefresson membedakan antara kaum Aristokrasi dengan kaum Demokrat.  Kaum  Aristokrasi  saat  ini  adalah  kaum  penyokong  kapitalisme,  sementara kaum  Demokrat  adalah  kaum  pejuang  hak  asasi  manusia.  Baik  Adam  Smith  maupun Thommas Jefresson telah memperingatkan bahaya dari kaum Aristrokrasi atau struktur
pemilik  modal  yang  ingin  memperoleh  kekayaan  dan  menguasai  manusia  yang  lain. Chomsky bahkan menawarkan sebuah paradigma baru dalam sistem pendidikan di tengah dominasi kapitalisme. Pendidikan menurut Chomsky adalah:
“Education is, of course, in part a matter of schools and colleges and the formal information  systems,  that’s true ehether the  goal of education for  freedom  and democracy,  as  dewey  advocates,  or  education  for  obedience  and  subordination and marginalization, as the dominant institutions require.” (Chomsky, 2003: 36).
Pendidikan  bukan  hanya  tentang  dominasi  dan  kompetisi  antar  sesama  manusia. Pendidikan  juga  bukan  untuk  menunjukkan  individualitas  manusia  dan  memperlebar kesenjangan sosial. Pendidikan adalah menghasilkan manusia bebas, kreatif, dan simpatik dalam keadaan setara. Sebagai seorang ahli linguistik, Chomsky menekankan pentingnya anak-anak  memahami  bahasa.  Sebagai  seorang  kritikus  politik,  bahwa  pendidikan penting untuk membangun generasi muda yang bertanggung jawab dalam berpolitik.
Chomsky  (2002.  163)  memandang  perlunya  menerapkan  paradigma  pendidikan humanistik, dari pemikiran Russell. Analogi dari konsep humanisme dalam pendidikan adalah  seorang  anak  sebagai  seorang  tukang  kebun  yang  menghormati  pohon  muda, memiliki  sifat  intrinsik,  akan  berkembang  menjadi  bentuk  mengagumkan,  dengan memberi pupuk, air, dan cahaya secara tepat. Dalam pendidikan humanistik, seorang anak memliki  sifat  bawaan  mampu  membawa  pada  kreativitas.  Tujuan  pendidikan  adalah mengekplorasi  imaginasi  dan  kreativitas  sehingga  mampu  memperkaya  kehidupan seorang  anak  dengan  cara  yang  unik.  Manusia  yang  berpikir  bebas  akan  menciptakan kreativitas  dan  inovatif.  Menurut  Jackson  (1998.  66)  pendidikan  seperti Laboratory School yang  dibangun  oleh  John  Dewey  menempatkan  pendekatan  keahlian  praktis, seperti  memasak,  berkebun,  menyapu,  dan  bertukang.  Tujuan  dari  sekolah  eksperimen adalah adanya hubungan antara kehidupan di luar sekolah dengan aktivitas sehari-hari.

## Pendidikan Humanisitik
Akses  pendidikan  yang  tidak  merata  mengakibatkan  kesenjangan  sosial  dalam menerima pengetahuan, akibatnya adalah pendidikan hanya didominasi oleh orang-orang pemilik  modal.  Sikap  rakus  individu  dan  tidak  ada  solidaritas  antar  sesama mengakibatkan kompetisi tidak seimbang dalam ranah pendidikan. Pemerintah dalam hal ini  terkadang  berdiam  diri,  bahkan  justru  melanggengkan  nilai-nilai  individualistik. Pendidikan  saat  ini  sebagaimana  pandangan  Chomsky  dan  Smith  adalah  menuntun manusia  untuk  menguasai  manusia  yang  lain,  dengan  perbedaan  akses  pengetahuan. Pendidikan saat ini adalah pendidikan yang fokus terhadap prestasi dan mengumpulkan kekayaan bagi diri sendiri.
Demokrasi pendidikan Islam mencela sikap orang-orang yang tidak mengantarkan sesama  manusia  kepada  Allah  SWT,  dan  orang-orang  yang  justru  memperbesar kesombongan diri mereka. Sebagaimana dalam Ali Imran (79):
م َا  َامََ  ِبَشَر ٍ  َاَْ  ُؤَت ي َهُُ  ُؤَّهٍُ  َْمَت  اٍَُ  َاَا ٍَُُُ ََ  َا َّنُرُوٍُ ََ  َّاَُّ  َقنُلَُ  َّوه ٍ    م ُنُننَُ   ُِادمَر ل ٍ  َن  ا اَُد   ؤَّهٍُ  َن  ا كٍَ ََ ُنُننَُ  َنت نت نمَّن ََ م َم ن  َاُتَوَُ  َانُم نهَنُي  َْمَت  اٍَُ م َم ن ََ  َاُتَوَُ  َانُُ ََُنَي
Tidak  wajar  bagi  seseorang  manusia  yang  Allah  berikan  kepadanya  Al  Kitab, hikmah  dan  kenabian,  lalu  dia  berkata  kepada  manusia:  "Hendaklah  kamu menjadi  penyembah-penyembahku  bukan  penyembah  Allah".  Akan  tetapi  (dia berkata):  "Hendaklah  kamu  menjadi  orang-orang  rabbani,  karena  kamu  selalu mengajarkan Al Kitab dan disebabkan kamu tetap mempelajarinya.
Ayat  tersebut  adalah  ketika  seseorang  yang  sudah  diberikan  kenabian,  kemudian mereka sombong sehingga menyuruh orang-orang menyembah selain Allah SWT. Orang- orang yang diberikan kitab, Allah menyebut mereka sebagai Rabbani. Rabbani menurut al-Qurtubi, memiliki akar kata yang sama dengan Rabb, dan disandarkan kepada Rabb itu. Secara terminologi, Rabbani adalah pendidik yang mendidik orang-orang pada saat masih  sedikit  pengetahuannya.  Dari  saat  tidak  mengetahui  apa-apa  sampai  mereka mancapai  fase  kematangan.  Seolah-olah  Rabbani  mengikuti  sifat  Allah  SWT,  dalam mempermudah  urusan  (pendidikan).  Dalam  ayat  tersebut,  Rabbani  adalah  orang-orang yang diberikan kemampuan pengetahuan yang luas, namun harus menjadi pendidik yang lemah  lembut,  santun,  sebagaimana  pola  pendidikan  yang  diajarkan  oleh  Rasulullah SAW.
Ramayulis  (2011.  43)  bahwa  Rasulullah  SAW  dalam  memberikan  pengajaran kepada  umat  berpedoman  pada  al-Qur’an  dan  Hadist,  telah  terdapat  dasar-dasar pengembangan  ekonomi  berbasis  Islam.  Dalam  al-Qur’an  diwajibkan  mengeluarkan zakat (zakat fitrah dan zakat harta). Untuk melindungi harta milik perseorangan, keluarga, atau bersama, maka Nabi Muhammad SAW melarang pencurian dalam segala bentuknya. Peraturan tersebut menunjukkan bahwa agar harta kekayaan dapat dipergunakan sebaik- baiknya,  dan  tidak  merugikan  orang  lain.  Harta  kekayaan  juga  harus  dipergunakan semaksimal  mungkin  untuk  kesejahteraan  bersama.  Berdasarkan  pemaparan  tersebut, harta  kekayaan  yang  dapat  dipergunakan  dengan  maksimal  untuk  membantu  sesama manusia, maka akan memperoleh kesetaraan ekonomi dan sosial masyarakat Indonesia. Memaksimalkan  mengeluarkan  zakat  dan  menghindari  segala  larangan  riba  serta menumpuk harta kekayaan akan membentuk pribadi toleran terhadap sesama manusia.

## Meningkatkan SDM: Kesimbangan Iman, Ilmu, dan Akal
Pendidikan  dengan  tujuan  memanusiakan  manusia  merupakan  salah  satu pendidikan  berdasarkan  pada  sikap  empati,  solidaritas,  dan  kesetaraan  bagi  setiap manusia. Kesetaraan bagi setiap manusia dalam pendidikan adalah melalui peningkatan kualitas  sumber  daya  manusia.  Azyumardi  (2009.  61)  mengungkapkan  bahwa peningkatan kualitas SDM melalui pendidikan merupakan salah satu cara paling efektif untuk  mengentaskan  kemiskinan,  meskipun  memerlukan  waktu  rerlatif  Panjang. Masyarakat  miskin  perlu  diberi  “kail”  yang  diperoleh  melalui  pendidikan,  dan  selaras
dengan kebijakan dalam sektor lain seperti teknologi dan industrilisasi. Bagi Azyumardi, pengentasan kemiskinan saat ini hanya sekadar jargon. Peningkatan kualitas sumber daya manusia telah dipraktekkan pada zaman Nabi Muhammad SAW. Sebagai pendidik dan Rasul, misi kependidikan Nabi Muhammad SAW adalah pertama, menanamkan akidah tahid (mengesakan Tuhan) dan memahami keseluruhan fenomena alam dan kemanusiaan sebagai suatu kesatuan yang holistik. Meningkatkan kualitas sumber daya manusia adalah dengan meningkatkan iman, ilmu, dan amal.
Kedua,  menurut  Azyumardi  Azhra  (2009.  62)  bahwa  Nabi  Muhammad  SAW membangun masyarakat sosial-politik dalam lingkup keagamaan Islam Madinah. Salah satu  contohnya  adalah  pemanfaatan  masjid  selain  sebagai  tempat  shalat  juga  sebagai penyelenggaraan  pendidikan.  Ramayulis  (2011.  45)  bahwa  Nabi  Muhammad  SAW bermusyawarah tentang berbagai urusan, mendirikan shalat berjamaah, membacakan al- Qur’an,  dan  membaca  ayat-ayat  yang  baru  diturunkan.  Masjid  merupakan  pusat pendidikan dan pengajaran. Dalam pendidikan Islam, masjid selain sebagai tempat ibadah juga  menjadi  tempat  pengajaran  dan  pendidikan.  Demokrasi  pendidikan  Islam  telah diterapkan semasa hidup Nabi Muhammad SAW, yaitu dengan menekankan pentingnya berkumpul dan berdiskusi dalam sebuah ruang publik terbuka. Menurut Ramayulis (2011. 29), masjid juga menjadi tempat untuk mereka yang sudah tidak kuat atau karena miskin. Mereka juga diberikan bantuan harta dari kaum muslimin, baik kaum Muhajirin maupun Anshor  yang  berkecukupan.  Sehingga  masyarakat  miskin  semasa  Nabi  Muhammad SAW, mendapatkan kehidupan lebih baik dan harta yang cukup.
Ketiga,  kebijakan  Nabi  Muhammad  SAW  membebaskan  kaum  non-muslim (Quraisy) setelah mengajar anak-anak muslim membaca dan menulis (Azhra, 2009. 63). Demokrasi  pendidikan  menekankan  pentingnya  menghargai  sesama  manusia, memandang setara setiap manusia, dan tidak membedakan antara satu dengan yang lain. Setiap  manusia  berhak  memperoleh  akses  pendidikan  yang  sama  dalam  kehidupan dengan beragam suku, ras, dan agama. Dalam kehidupan beragama, sikap toleransi sangat penting untuk menjamin kedamaian dan ketentraman hidup masyarakat multikulturalisme.  Sementara  sikap  saling  menghargai  satu  sama  lain  mampu meminimalisasi tindakan rasisme dan chauvinistik. Bagi Tobroni (2018. 13) bahwa ada upaya-upaya  dalam  membangun  sikap  multikulturalisme  melalui  pendidikan  agama  di sekolah,  antara  lain:  mengembangkan  sikap  multikulturalisme  dalam  kurikulum pendidikan, yaitu dengan trilogi kerukunan (kerukunan intern umat beragama, kerukunan antar-umat  beragama,  dan  kerukunan  antar-umat  beragama  dengan  pemerintah);  ada kajian  tentang  persoalan  radikalisme  secara  adil;  dan  saling  menghormati  antar-umat beragama dan antar-budaya.
Sejalan  dengan  misi  kependidikan  Nabi  Muhammad  SAW  bahwa  untuk meningkatkan  kualitas  sumber  daya  manusia  adalah  dengan  meningkatkan  aspek intelektual,  emosional,  dan  spiritual.  Demokrasi  pendidikan  di  Indonesia  telah  diatur dalam UUD No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional. Inti dari demokrasi
pendidikan adalah memberikan akses merata pada setiap warga negara;  dukungan dari guru bagi peserta didik yang tinggal di daerah pedalaman dan peserta didik berkebutuhan khusus;  adanya  interaksi  pengetahuan  antara  guru  dan  peserta  didik;  adanya keseimbangan antara hak dan kewajiban dalam pendidikan. jika poin-poin di atas telah dilaksanakan, maka akan tercipta demokrasi pendidikan di Indonesia, terlebih lagi dalam kondisi  pandemi  Covid-19.  Meningkatkan  aspek-aspek  intelektual,  spiritual  dan emosional  akan melahirkan manusia  yang berkepribadian empatis dan solid. Chomsky sendiri memberikan sebuah solusi untuk menjadi bagian dari politik dan menjadi warga negara taat hukum. Dengan sumber daya manusia yang kompeten, matang, dan handal maka  seorang  individu  mampu  mengambil  sebuah  kebijakan  tentang  pendidikan  yang memanusiakan manusia.
Keseimbangan  antara  iman,  ilmu,  dan  akal  mampu  membentuk  peserta  didik menjadi pribadi yang berimana, beramal soleh, dan berdaya saing dalam dunia akademis. Kemampuan  Sumber  Daya  Manusia  tidak  terlepas  dari  meningkatnya  ekonomi masyarakat Indonesia. Persoalan kemiskinan menjadi salah satu kendala terbesar dalam demokrasi  pendidikan.  Upaya  islam  untuk  mengentaskan  kemiskinan  adalah  dengan zakat  dan  melalui  peningkatan  pendidikan  bagi  kelas  bawah.  Azhra  (2009.  62)  bahwa sebagai  pendidik  sekaligus  Rasul,  misi  kependidikan  Nabi  Muhammad  SAW  adalah menanamkan akidah yang benar, yaitu akidah tauhid dan memahami seluruh fenomena alam  serta  kemanusiaan  sebagai  suatu  kesatuan  holistik.  Dalam  rangka  meningkatkan pendidikan, keseimbangan antara emosional (EQ) dan intelektual (IQ) sangat dibutuhkan. Keseimbangan  emosional,  intelektual,  dan  spiritual  merupakan  satu  kesatuan  holistik yang  mampu  membentuk  manusia  sebagai  pribadi  utuh.  Manusia  pintar  secara intelektual,  yang  mampu  memahami  keberadaan  sesama  manusia,  dan  mampu bertoleransi terhadap lingkungan sekitar.

## V. SIMPULAN
Pendidikan di Indonesia yang telah diatur dalam UU No. 20 tahun 2003 memuat banyak sekali pedoman bagaimana menyelesaikan suatu persoalan ketidakmerataan akses pengetahuan,  terutama  bagi  peserta  didik  di  daerah  pedalaman.  Namun  realitasnya pendidikan  hanya  merupakan  sebuah  kebijakan  yang  berganti  setiap  tahun.  Kebijakan pendidikan  tidak  dibuat  dalam  jangka  waktu  panjang.  Kebijakan  pendidikan  hanya kebijakan  aksidental  semata.  Terkait  dengan  dampak  yang  ditimbulkan  akibat perkembangan globalisasi di Era Kontemporer, pendidikan ideal adalah pendidikan yang memanusiakan manusia. Fokus pendidikan  adalah berkaitan dengan kebutuhan peserta didik, yang kemudian melahirkan manusia bebas dan kreatitif.
Peserta didik yang bebas, setara, dan kreatif tidak perrnah tercapai tanpa dukungan dari guru dan pemerintah terkait. Guru yang secara aktif mampu memahami kebutuhan siswa merupakan modal awal terciptanya pendidikan yang memanusiakan, yang bukan hanya  dipandang  dari  akumulasi  nilai-nilai  kuantitatif  semata.  Pendidikan  yang
memanusiakan manusia adalah pendidikan yang fokus pada minat dan kebutuhan siswa. Pendidikan bukan lagi mengantarkan siswa menjadi individu prestasi, mendominasi satu- sama lain, dan menjadi pemenang dari segala kompetisi ilmiah.
Keseimbangan peserta didik dalam IQ, EQ, dan SQ merupakan modal pendidikan membentuk manusia dengan kualitas SDM yang seimbang. Pendidikan yang seimbang akan mengantarkan pada seorang individu yang mampu membuat kebijakan politik secara adil  dan  merata,  bukan  kebijakan  berdasarkan  kelompok  tertentu.  Di  satu  sisi, perkembangan globalisasi mendorong manusia untuk mendominasi satu dengan manusia lainnya.  Namun  di  sisi  lain,  perkembangan  globalisasi  pada  Era  Kontemporer, memunculkan  berbagai  gagasan  untuk  menghargai  dan  menyetarakan  manusia,  serta menguatkan pesan pentingnya pendidikan ideal, merata, dan memanusiakan manusia.

## DAFTAR PUSTAKA
Azhra,  Azyumard.  2009.  Pendidikan  Islam:  Tradisi  dan  Modernalisasi  di  Tengah Milineum III, Jakarta: Prenada Media.
Dewey, John. 1938. Experience and Education. Kappa Delta Pi: New York.
Leonard  J.  Waks,  2007.  Rereading  Democracy  and  Education  Today:  John  Dewey  on Globalization,  Multicultural  and  Democratic  Education:  dalam  Jurnal  Education and Culture Vol.23, No.1.
Lorenz Bagus, 2000. Kamus Filsafat. Jakarta: Gramedia.
Noam Chomsky, 2003. Demoracry and Education. Routledge: New York.
Philip W. Jackson, 1998. The Moral Life of Schools. Jossey-Bass Inc: New York.
Ramayulis, 2011. Sejarah Pendidikan Islam: Perubahan Konsep, Filsafat dan Metodologi Era Nabi Muhammad SAW Sampai Ulama Nusantara. Kalam Mulia: Jakarta.
Richard  H.  Propkin  dan  Avrum  Stroll  (ed).  1982.  Philosophy  Made  Simple.  Crown Publishing: New York.
Tampio,  Nicholas,  2006,  “What’s  the  Alternative?  John  Dewey’s  Vision”,  dalam Learning  versus  the  Common  Core,  University  of  Minnessota  Press,  Upper Midwest.
Teguh  Sihono.  2011.  Upaya  Menuju  Demokratisasi  Pendidikan.  Jurnal  Ekonomi  dan Pembangan Vol 8, No. 1.
Tobroni,  dkk.  2018.  Memperbincangkan  Pemikiran  Pendidikan  Islam.  Prenadamedia Grup: Jakarta.
Diskriminasi Pendidikan … Karunia, Ade Miranti. 2020. “Dampak Covid-19, Menaker: Lebih dari 2 Juta Pekerja Di- PHK dan Dirumahkan”. Dalam https://money.kompas.com/read/2020/04/23/174607026/dampak-Covid-19- menaker-lebih-dari-2-juta-pekerja-di-phk-dan-dirumahkan. Diakses 29 Juni 2020.
Tim Komunikasi GT Nasional. (2019). “Inovasi Guru di Perbatasan Manfaatkan Radio Sebagai  Media  Belajar  Mengajar”.  Dalam https://Covid19.go.id/p/berita/inovasi- guru-di-perbatasan-manfaatkan-radio-sebagai-media-belajar-mengajar. Diakses 29 Juni 2020.
NN,  2020,  “Kemendikbud  Terbitkan  Pedoman  Penyelenggaraan  Belajar  dari  Rumah”
Dalam https://www.kemdikbud.go.id, Diakses 29 Juni 2020.
Al-Qurtubu. Dalam http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/qortobi/sura3-aya79, Diakses 29 Juni 2020.