Inovasi Perancangan dalam Perspektif  Islam pada Karya Arsitektur Masjid Raya Baitunnur Pati, Jawa Tengah

## Utami
Program Studi Arsitektur, Fakultas Arsitektur dan Desain, Itenas, Bandung Email: ami.itenas@email.id

## ABSTRAK
Seorang  arsitek  dalam  melakukan  proses  perancangan  harus  berpikir  kreatif  untuk  menghasilkan alternatif  solusi  perancangan  yang  inovatif.  Dalam perspektif  Islam,  manusia  harus  menggunakan  akal pikirannya  dalam  bertindak  dan  menerima  sebuah  informasi  tidak  boleh  “Taqlid”,  yaitu  tanpa memahaminya  tapi  sekedar  meniru  atau  cara  berpikir  dogmatis.  Sebaliknya  Islam  mendorong  berpikir inovatif dengan membuka pintu “Ijtihad”, yaitu penyelesaian permasalahan  selama tidak bertentangan dengan  Al  Quran  dan  Hadist.  Proses  inovasi  harus  dilandasi  ilmu,  proses  berpikir  dan  menggali permasalahan  secara  rasional  dan  bertanggung  jawab,  tidak  subjektif.  Prinsip  berpikir  inilah  menjadi dasar arsitek melakukan eksplorasi dan inovasi desain. Penelitian ini mengupas arsitektur masjid  Raya Baitunnur Pati, Jawa Tengah, yang merupakan hasil inovasi desain dengan mengacu  nilai-nilai Islami. Masjid  Raya  Baitunnur  Pati merupakan  masjid  inovatif  dengan  sentuhan  arsitektur  baru  yang  berbeda dengan  kebanyakan  arsitektur  masjid  pada  jamannya.  Metoda  penelitian  ini  menggunakan  pendekatan deskriptif  -  kualitatif,  melalui  pengumpulan  dan  analisis  data  rancangan  bangunan  masjid  Raya Baitunnur  Pati  secara  mendalam.  Hal  ini  untuk  memahami  inovasi  desain  pada  rancangan  masjid tersebut. Hasil penelitian mengungkapkan bahwa proses eksplorasi desain pada Masjid  Raya Baitunnur Pati  ini  menghasilkan  inovasi  baru  pada  sebuah  arsitektur  masjid,  baik  bentuk  maupun  strukturnya namun tetap rasional. Islam membuka peluang eksplorasi gagasan desain inovatif untuk mencari sesuatu yang baru secara rasional dan bertanggung jawab dengan tetap memenuhi nilai-nilai Islami, etika dan norma-norma terhadap manusia maupun lingkungan.
Kata kunci : Inovasi, Masjid, Perancangan, Perspektif Islam

## ABSTRACT
An  architect  in  carrying  out  the  design  process  must  think  creatively  to  produce  alternative  innovative design  solutions.  In  an  Islamic  perspective,  humans  must  use  their  minds  in  acting  and  receiving information cannot be "taqlid", that is, without understanding it but simply imitating or dogmatic way of thinking.  On  the  other  hand,  Islam  encourages  innovative  thinking  by  opening  the  door  to  "Ijtihad", namely  solving  problems  as  long  as  they  do  not  contradict  the  Al-Quran  and  Hadith.  The  innovation process  must  be  based  on  knowledge,  the  process  of  thinking  and  exploring  problems  rationally  and responsibly, not subjectively. This principle of thinking is the basis for architects to explore and innovate designs. This research examines the architecture of the Raya Baitunnur Pati mosque, Central Java, which is  the  result  of  design  innovation  with  reference  to  Islamic  values.  Raya  Baitunnur  Pati  Mosque  is  an innovative mosque with a new architectural touch that is different from most mosque architectures of its era. This research method uses a descriptive-qualitative approach, through the collection and analysis of building  design  data  for  the  Raya  Baitunnur  Pati  mosque  in  depth.  This  is  to  understand  the  design innovation  in  the  design  of  the  mosque.  The  results  of  the  study  revealed  that  the  design  exploration process at the Raya Baitunnur Pati Mosque resulted in new innovations in mosque architecture, both in shape and structure but still rational. Islam opens opportunities to explore innovative design ideas to find something new rationally and responsibly while still fulfilling Islamic values, ethics and norms towards humans and the environment.
Keywords : Innovation, Mosque, Design, Islamic Perspective.

## 1. PENDAHULUAN
Perancangan arsitektur terus berkembang sejalan dengan perkembangan teknologi baik penemuan baru dalam  bidang  struktur  maupun  material  terbarukan.  Menyikapi  hal  tersebut  maka  seorang  arsitek memiliki  peluang  dalam  mengembangkan  kreatifitas  desain.  Proses  eksplorasi  perancangan  yang dilakukan dalam menghasilkan hasil karya arsitektur akan menghasilkan inovasi, penemuan-penemuan baru. Sejalan dengan hal tersebut, Islam menyoroti bagaimana inovasi dilakukan. Inovasi menemukan hal-hal baru bukan sesuatu tindakan yang bebas tanpa batas untuk menghasilkan karya. Manusia harus menggunakan akal pikirannya dalam bertindak dan menerima sebuah informasi tidak boleh “ Taqlid ”, tanpa  memahaminya  atau  sekedar  meniru  atau  cara  berpikir  dogmatis.  Sebaliknya  Islam  mendorong berpikir  inovatif  dengan  membuka  pintu  “ Ijtihad ”,  yaitu  penyelesaian  permasalahan  selama  tidak bertentangan dengan Al Quran dan Hadist.
Proses  inovasi  harus  dilandasi  ilmu,  proses  berpikir  dan  menggali  permasalahan  secara  rasional  dan bertanggung jawab, tidak subjektif. Prinsip berpikir inilah menjadi dasar arsitek melakukan eksplorasi dan  inovasi  desain.  Hasil  karya  inovasi  arsitektur  tidak  berarti  bebas  secara  subyektif  sang  arsitek berkarya namun harus memperhatikan aspek manusia, waktu, biaya maupun lingkungan [1]. Sehingga karya  yang  dihasilkan  tidak  hanya  sekedar  mengejar  bentuk  fisik  semata  tetapi  inovasi  yang bertanggung jawab.
Dalam memahami penggalian proses inovasi perancangan yang sesuai dengan nilai-nilai islam, maka penelitian ini mengambil kasus Masjid Raya Baitunnur, Pati. Masjid ini merupakan hasil karya inovasi baru  pada  sebuah  arsitektur  masjid  yang  pada  saat  itu  didominasi  atap  kubah.  Inovasi  masjid  ini terlihat  pada  elemen  bangunannya,  baik  bentuk  maupun  strukturnya,  namun  tetap  memperhatikan faktor manusia penggunanya, serta aspek lingkungan dan iklim.

## 2. METODOLOGI

## 2.1 Metoda Penelitian
Penelitian ini menggunakan metode deskriptif - kualitatif yang digunakan untuk mendeskripsikan atau memberikan gambaran secara rinci tentang objek yang diteliti. Metode ini berfokus pada pengumpulan dan  analisis  data  secara  mendalam  untuk  memahami  fenomena  yang  sedang  diamati.  Dalam  metode ini, peneliti mengumpulkan data dalam bentuk kata-kata, narasi, atau kutipan dari partisipan penelitian atau sumber data lainnya [2]. Fokus utama penelitian ini adalah memberikan deskripsi yang mendalam dan  terperinci  tentang  objek  yang  diteliti.  Tujuan  utama  dari  metode  ini  adalah  untuk  memahami konteks, proses, dan makna yang terkait dengan fenomena yang diamati.
Peneliti  melakukan  pengamatan  terhadap  masjid-masjid  lain  di  Indonesia  yang  dibangun  sejaman dengan  objek  studi  bangunan  masjid  Raya  Baitunnur,  Pati,  yaitu  sekitar  tahun  1970an.  Melalui pengamatan tersebut, maka dapat diketahui apakah perancangan bangunan masjid Raya Baitunnur Pati memiliki inovasi dengan adanya desain yang berbeda dibandingkan masjid-masjid lain pada masa itu.

## 2.2   Nilai-nilai Islami dalam Konteks Inovasi Perancangan Arsitektur.
Nilai-nilai  Islam  adalah  prinsip-prinsip  hidup  dan  ajaran-ajaran  Islam  yang  mengatur  bagaimana seharusnya  manusia  menjalankan  kehidupannya  di  dunia  ini  [3].  Nilai-nilai  ini  saling  terkait  dan membentuk  satu  kesatuan  yang  utuh  dalam  pandangan  Islam.  Nilai-nilai  Islam  seharusnya  dapat ditransformasikan  dalam  berbagai  aspek  kehidupan  manusia.  Islam  merupakan  agama  yang mengajarkan  pedoman  hidup  yang  komprehensif,  mencakup  berbagai  aspek  ;  tidak  hanya  spiritual secara  vertikal,  namun juga  horizontal terhadap  manusia  dan lingkungan.  Oleh karena  itu, nilai-nilai Islam harus tercermin dalam tindakan dan perilaku kita sehari-hari, termasuk dalam berperan sebagai seorang arsitek dalam berkarya.
Nilai-nilai  Islam  inilah  yang  menjadi  dapat  menjadi  pijakan  seorang  arsitek  dalam  menghasilkan rancangan arsitekturnya, diantaranya sebagai berikut :

## a. Rasional
Manusia  dituntut  untuk  bertindak  secara  rasional,  yang  berarti  menggunakan  pola  pikir  yang didasarkan  pada  logika  yang  logis  dan  akal  sehat.  Rasionalitas  melibatkan  kemampuan  untuk menganalisis  situasi,  mempertimbangkan  berbagai  faktor  yang  relevan,  dan  memilih  tindakan  yang dianggap  paling  masuk  akal  atau  logis  berdasarkan  informasi  yang  tersedia.  Hal  ini  sesuai  dengan tuntunan Al Quran agar manusia menggunakan akal pikirannya:
“(Al Quran) ini adalah penjelasan yang sempurna bagi manusia, dan supaya mereka diberi peringatan dengan-Nya, dan supaya mereka mengetahui bahwasanya Dia adalah Tuhan Yang Maha Esa dan agar orang-orang yang berakal mengambil pelajaran.” _ (Al Quran: Surat Ibrahim 14: 52).[4]
b. Tidak berlebih-lebihan dan tidak mubazir
Islam  melarang  manusia  untuk  “mubazir”  yaitu  bersikap  dan  bertindak  berlebihan  serta  melakukan pemborosan yang pada akhirnya menyebabkan sesuatu  menjadi sia-sia atau tidak berguna. Istilah ini biasanya  digunakan  untuk  menggambarkan  penggunaan  sumber  daya  yang  tidak  perlu,  sia-sia,  atau berlebihan, baik waktu, energi, material, uang dan lain-lain [5].  Hal ini tertuang dalam Al Quran : “Sesungguhnya pemboros-pemboros itu adalah saudara-saudara setan” .  (Al Quran: Surat Al-Israa‟ 17 : 26-27).[6]
c. Tidak Taqlid (mengikuti sesuatu tanpa dasar)
Dalam  bertindak,  seseorang  tidak  boleh  “taqlid”  artinya  seseorang  tidak  boleh  menerima  pendapat orang lain atau  sebuah informasi tanpa mengetahui dalilnya, dasarnya atau kebenarannya, baik dalam bentuk perbuatan atau meninggalkan suatu perbuatan [7]. Hal ini ditegaskan dalam Al Quran “Dan apabila dikatakan kepada mereka, “Ikutilah apa yang telah diturunkan Allah.” Mereka menjawab, “(Tidak!) Kami mengikuti apa yang kami dapati pada nenek moyang kami (melakukannya)” (Al Quran Surat Al-Baqarah 2: 170) [8]
d. Ijtihad dan berpikir solutif .
Berbeda dengan Taqlid, sebaliknya, Islam mendorong orang untuk berpikir terbuka dengan membuka pintu “Ijtihad”, yang secara harfiah berarti "berusaha keras" atau "berusaha sungguh-sungguh" untuk mencapai sesuatu melalui pemikiran dan penelitian secara mendalam [9]. Penyelesaian permasalahan selama  tidak  bertentangan  dengan  Al  Quran  dan  Hadist.  Ijtihad  dibutuhkan  sebagai  usaha  untuk memberikan solusi terhadap persoalan baru dan kontemporer, baik dalam bidang teknologi, ekonomi, politik,  atau sosial  yang  muncul  dalam  kehidupan  global saat  ini.  Namun  ijtihad  tetap  merujuk  pada penalaran  independen  dan  menafsirkan  hukum  Islam  berdasarkan  sumber-sumber  utama  seperti  Al- Quran dan Hadis dengan mempertimbangkan konteks zaman dan perubahan sosial.
Berdasarkan  nilai-nilai  Islam  tersebut  di  atas,  maka  berpikir  inovatif  dalam  Islam  bukan  berarti menghasilkan  sesuatu  yang  baru  yang  tanpa  batas.  Namun  melalui  proses  berpikir,  analisis  dan memperhatikan konteks, baik lingkungan fisik, iklim, sosial, budaya, ekonomi dan hal-hal yang terkait dengan  produk  yang  dihasilkan.  Tentu  saja  semua  itu  sesuai  dengan  koridor  utama,  Al  Quran  dan Hadist.
Apabila inovasi perancangan arsitektur dilakukan tanpa batas, maka bisa dikatakan bukan suatu proses inovasi  yang  benar.  Pada  dasarnya  seorang  arsitek  dalam  menghasilkan  inovasi  desainnya  harus mempertimbangkan  konstrain-konstrain  yang  harus  diantisipasi  secara  solutif  rasional  dengan  tetap menghasilkan  nilai-nilai  estetis  [10].  Justru  disinilah  letak  keberhasilan  seorang  arsitek  dalam menghasilkan inovasi perancangannya, ia tetap merespon dan mengantisipasi „kendala-kendala‟ yang menjadi  batasan  dalam  desainnya,  bukan  (desain)  perancangan  tanpa  batas.  Apa  jadinya  apabila seorang arsitek menghasilkan rancangan inovatif tetapi hanya fokus mengolah bentuk fisik bangunan tetapi  mengabaikan  konteks  iklim,  sosial,  budaya,  ekonomi  dan  lain-lain.  Islam  dengan  nilai-nilai
ajaran  yang  dimilikinya,  mengajarkan  manusia  agar  berpikir  dan  bertanggung  jawab  terhadap  apa yang diperbuatnya.

## 2.3. Arsitektur Islam
Arsitektur  Islam  adalah  gagasan  dan  karya  arsitektur  yang  sesuai  dengan  pandangan  dan  kaidah- kaidah  Islam  tentang  arsitektur  dan  tidak  terbatas  pada  masjid  saja [11]. Jadi  arsitektur  Islam  adalah karya  arsitektur  yang  sesuai  dengan  pandangan  Islam  sehingga  arsitektur  yang  memiliki  pendekatan terhadap nilai-nilai Islam dikatakan sebagai arsitektur Islami.

## 2.4. Inovasi dalam Perancangan Arsitektur
Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI),  inovasi  diartikan  sebagai  penemuan  baru  yang berbeda  dari  yang  sudah  ada  dan  sudah  dikenal.  Inovasi  mencakup  pengembangan  atau  perubahan produk,  layanan,  proses,  atau  model  bisnis  yang  memberikan  nilai  tambah  dan  manfaat  yang  lebih baik dibandingkan dengan yang sudah ada sebelumnya.
Dalam konteks inovasi, penting untuk memahami bahwa hal baru tersebut tidak hanya berarti adanya sesuatu yang belum pernah ada sebelumnya, tetapi juga harus memiliki nilai yang signifikan. Inovasi harus  menghasilkan  perubahan  yang  bermanfaat  dan  menciptakan  nilai,  baik  bagi  individu, masyarakat,  maupun  organisasi.  Inovasi  dapat  menghadirkan  solusi  baru,  meningkatkan  efisiensi, meningkatkan kualitas, memperluas cakupan, atau menciptakan pengalaman yang lebih baik.
Dalam  keseluruhan,  inovasi  bukan  hanya  tentang  menciptakan  hal  baru,  tetapi  juga  tentang menciptakan  perubahan  yang  bermanfaat  dan  bernilai.  Dalam  upaya  mencapai  hal  tersebut,  penting untuk memahami kebutuhan dan tantangan yang ada, serta berkomitmen untuk terus mengembangkan solusi yang lebih baik.
Jadi inovasi dalam perancangan arsitektur adalah pengembangan dan implementasi rancangan desain arsitektur  yang  baru,  dimana  kebaruan  mengacu  pada  kombinasi  yang  baru  dari  apa  yang  telah  ada sebelumnya.  Kebaruan  ini  melibatkan  berbagai  elemen,  baik  bentuk,  struktur  maupun  material  serta hal-hal  lain  yang  terkait  dengan  produk  arsitektur.  Inovasi  dapat  terjadi  dengan  menggabungkan elemen yang ada dalam konteks yang baru. Inovasi dalam perancangan arsitektur  tidak hanya terbatas pada  penciptaan  karya  yang  sepenuhnya  orisinal,  tetapi  juga  mencakup  pengembangan  baru  yang menggabungkan elemen yang ada [12].
Diagram 1. Inovasi Perancangan dalam Perspektif Islam.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Masjid  Raya  Baitunnur  Pati  dibangun  tahun  1975  adalah  karya  arsitektur  Achmad  Noe‟man  yang memiliki  pemikiran  rasional  sebagai  landasan  perancangan  arsitekturnya.  Pemikiran  rasionalnya tersebut  didasari  oleh  pijakan  utama  beliau  yaitu  Al  Quran  dan  Hadist  yang  menjunjung  tinggi manusia  untuk  berpikir.  Dasar-dasar  rasional  inilah  menjadikan  dirinya  melakukan  proses perancangan  arsitektur  yang  tidak  terjebak  pada  pemikiran taqlid ,  yaitu  hanya  mengikuti  apa-apa yang  sudah  ada  tanpa  mengetahui  dasar  atau  alasannya.  Hal  ini  menjadi  peluang  bagi  beliau  untuk menghasilkan karya-karya desain arsitektur inovatif yang berbeda dengan yang sudah ada sebelumnya.
Seperti  diketahui  bahwa  identitas  arsitektur  menciptakan  persepsi  khusus  terhadap  karakteristik bangunan,  termasuk  dalam  hal  ini  adalah  masjid.  Secara  umum  banyak  pendapat  masyarakat  yang mempersepsikan  bentuk  kubah  sebagai  identitas  arsitektur  masjid  sebagai  bentuk  apresiasi  untuk mengenali dan membedakan bangunan masjid tersebut dari yang lain.
Kubah sebagai elemen arsitektural yang  khas dan  melekat pada masjid telah menjadi tradisi dan ciri khas  sejak  abad  ke-8  Masehi.  Kubah  juga  memiliki  makna  simbolis  dan  religius  yang  mendalam dalam masyarakat di Indonesia. Oleh karena itu, bagi banyak masyarakat muslim di Indonesia kubah menjadi  elemen  yang  sangat  penting  dalam  mengenali  sebuah  bangunan  sebagai  masjid.  Terutama pada  era  tahun  1970an  dimana  hampir  sebagian  besar  masjid  identik  dengan  atap  kubah.  Namun sejalan  dengan  perjalanan  waktu,  pada  saat  ini,  tahun  2000an  karya-karya  arsitektur  berkembang semakin pesat, termasuk perancangan arsitektur masjid. Kehadiran masjid Raya Baitunnur Pati dengan atap non kubah dengan penggunaan struktur terkini pada saat itu membuka wacana baru bagi khasanah arsitektur masjid di tanah air.

## 3.1. Olahan atap
Berbeda  dengan  olahan  bangunan  masjid  pada  umumnya  di  Indonesia  pada  tahun  1970an  yang menggunakan  kubah  sebagai  identitas  masjid,  maka  olahan  perancangan  bangunan  masjid  Raya Baitunnur  Pati  memiliki  olahan  yang  berbeda,  tidak taqlid mengikuti  bentuk  kubah  yang  sudah  ada sebelumnya namun menggunakan non  kubah sebagai olahan atapnya.
Arsitek  melakukan ijtihad melalui  perancangan  masjid  dengan  olahan  bentuk  atap  limas  segi  empat yang disembunyikan oleh listplank dengan dimensi cukup tinggi dan lebar. Sehingga kesan atap yang terlihat  secara  visual  adalah  atap  dengan  garis  silhuet  datar.  Listplank  besar  tersebut  menghasilkan bentuk atap trapesium.
Keterbaruan bentuk atap ini merupakan suatu inovasi perancangan. Namun inovasi perancangan yang dihasilkan  tetap  rasional  dengan  mempertimbangkan  faktor  iklim  tropis  yang  memiliki  curah  hujan tinggi. Kemiringan atap limas memungkinan air hujan mengalir mudah. Artinya inovasi perancangan
Gambar 1. Tipikal Atap Kubah Masjid. Sumber; https://id.pinterest.com/pin/45669383701189973/
yang  dihasilkan  sesuai  dengan  rambu-rambu  nilai  Islam  tidak  semata-mata  subjektifitas  arsitek  saja yang mengerjar bentuk semata tetapi tetap bertanggung jawab kepada lingkungan.

## 3.2. Elemen struktur
Penggunaan  struktur hypar  (hyperbolic  paraboloid) ,  yang  saat  itu  merupakan  teknologi  baru,  pada atap  sekunder  masjid  merupakan  sebuah  inovasi  perancangan  desain  arsitektur  yang  didasari pemikiran  rasional. Bentuk  atap hypar yang  terbuka  ke  arah  atas  yang  berderet,  memberikan  efek visual yang menarik.
Dalam desain arsitektur, struktur hypar biasanya digunakan untuk menciptakan bentuk yang unik dan menarik  secara  visual.  Bentuk  ini  terbentuk  oleh  permukaan  yang  terdiri  dari  dua  lengkungan melengkung yang bertemu di titik puncak atau jalur tengah, membentuk bentuk menyerupai parabola atau  hiperbola.  Struktur  ini  dapat  memberikan  kekuatan  dan  stabilitas  yang  diperlukan  dalam  suatu bangunan.
Dengan membiarkan struktur hypar terlihat di ruang dalam, masjid menciptakan suasana yang dinamis dan  memberikan  keindahan  visual  yang  menarik.  Penggunaan  struktur  ini  juga  dapat  memperluas ruang visual dan memberikan kesan luas pada interior masjid. Selain itu, penggunaan struktur hypar sebagai  elemen  estetis  di  bagian  dalam  masjid  menghadirkan  kesinambungan  desain  antara  bagian eksterior dan interior, menciptakan pengalaman yang menyeluruh bagi pengunjung.
Penggunaan  struktur hypar pada  atap  masjid  sebagai  inovasi  desain  atap  non-kubah  ini  dapat memberikan  tampilan  arsitektur  yang  modern  dan  unik,  sambil  tetap  mempertahankan  konteks arsitektur  tropis. Desain ini dapat menjadi daya tarik visual yang kuat dan memberikan pengalaman yang berbeda bagi pengunjung masjid. Secara cerdas penyelesaian struktur ini sekaligus sebagai solusi estetika.

## Gambar 3. Atap masjid Raya Baitunnur Pati
Berbentuk limas segi empat tersembunyi oleh listplank .
Sumber : Hasil Survei
Gambar 2. Tampak masjid Raya Baitunnur Pati. Bentuk atap non kubah Sumber : Hasil Survei
Gambar 4. Struktur Hypar Penggunaan struktur Hypar pada teras atap.
Sumber : Hasil Survei Gambar 5. Tampak Bawah Atap Hypar Inovasi penggunaan teknologi Sumber : Hasil Survei

## 3.3. Fasade
Inovasi perancangan pada masjid Raya Baitunnur Pati ini juga terlihat pada olahan fasade bangunan. Kreatifitas perancangan ini tidak hanya mempertimbangkan aspek estetis saja namun dipertimbangkan juga secara rasional agar elemen-elemen estetis tersebut juga menjadi elemen fungsional.
Penggunaan  struktur hypar , pada bagian atap serambi memberikan bentuk-bentuk repetitif “payung” yang  membentang  ke  atas,  menghadirkan  kesan  visual  yang  dramatis  dan elegan.  Sedangkan  jajaran kolom-kolom penopang struktur hypar memberikan tampak garis-garis yang khas dan menarik dalam susunan  grid  di  bawahnya.  Ekspresi  tampak  bangunan  simple,  tidak  berlebih-lebihan  dan  tidak  ada ornamen-ornamen yang hanya berkesan tempelan.
Tampilan  tampak  bangunan  ini juga  didukung  oleh  adanya  elemen  bidang-bidang  berlubang  (roster) diantara  kolom-kolom  struktur  penopang hypar .  Bidang-bidang  fasade  merupakan  elemen-elemen berlubang  terbuka  yang  berfungsi  sebagai  ventilasi  alami.  Hal  ini  memungkinkan  proses  pertukaran udara  di  dalam  bangunan  terjadi  secara  alami  yang  akan  menghasilkan  kenyamanan  termal  dalam bangunan  tanpa  menggunakan  energi  mekanis.  Selain  inovatif,  prinsip  rasional  dalam  penyelesaian desain ini terlihat pada pemilihan struktur yang berpengaruh pada tampilan estetis.
Penyelesaian  desain  ini  tidak  saja  untuk  tujuan  estetis  dan  fungsional  tetapi  juga  dipertimbangkan terhadap penghematan biaya operasional masjid sebagai fasilitas publik. Kombinasi antara kolom dan bidang  ventilasi  alami  memunculkan  komposisi  garis  linier  dan  bidang  yang  secara  sinergis membentuk komposisi fasade yang seimbang.

## 3.4. Ruang dalam dan serambi
Penggunaan struktur hypar pada atap masjid memberikan estetika unik dan memungkinkan permainan cahaya  yang  menarik  pada  susunan  grid.  struktur hypar pada  atap  masjid  dapat  menciptakan  garis cahaya  redup  yang  menarik  ketika  sinar  matahari  atau  pencahayaan  buatan  melewati  susunan  grid. Efek  ini  dapat  menciptakan  suasana  yang  tenang  dan  spiritual  di  dalam  ruangan  masjid,  serta memberikan estetika yang menarik bagi para jemaah.
Sementara itu, penggunaan struktur hypar pada masjid Raya Baitunnur Pati ini masih terlihat di ruang dalam, tidak ditutupi oleh plafon. Sehingga suasana ruang dalam terasa dinamis. Penggunaan struktur baru  dalam  perancangan  bangunan  masjid  ini  dimanfaatkan  sebagai  elemen  estetis  tidak  hanya  di bagian eksterior  namun juga di bagian interior.

## Gambar 6. Fasade utama masjid
Elemen struktur Hypar sekaligus sebagai
elemen estetis tampak bangunan. Sumber : Hasil Survei Gambar 7. Bidang fasade masjid . Bidang fasade berfungsi sebagai lubang ventilasi alami.
Sumber : Hasil Survei
Inovasi  perancangan  olahan  interior  bangunan  masjid  dibentuk  oleh  kolom  penopang  struktur hypar yang  sengaja  diekspos,  sehingga  menghasilkan  ornamen  linier  pada  sudut-sudut  dinding.  Sedangkan pencahayaan  alami  yang  masuk  melalui  lubang-lubang  ventilasi  udara  dalam  ruangan  dapat menciptakan efek cahaya redup yang tidak menyilaukan. Bias-bias cahaya yang masuk melalui lubang ventilasi bisa berasal dari cahaya matahari atau cahaya alami luar ruangan.
Keuntungan  dari  pencahayaan  alami  melalui  ventilasi  adalah  mengurangi  ketergantungan  pada pencahayaan buatan dan menciptakan suasana yang lebih alami di dalam ruangan. Cahaya redup yang masuk melalui lubang-lubang ventilasi memberikan pencahayaan yang lembut dan tidak terlalu terang, yang dapat menciptakan suasana yang nyaman dan tenang.

## Serambi
Penggunaan serambi di sekeliling bangunan utama masjid dapat membantu mengantisipasi panasnya iklim tropis di Indonesia. Serambi berfungsi sebagai ruang terbuka yang terletak di sekitar bangunan utama masjid dan biasanya dilengkapi dengan atap atau teras yang melindungi pengunjung dari sinar matahari langsung.
Dengan adanya serambi, sinar matahari dapat diredam sebelum memasuki ruangan dalam masjid. Ini membantu mengurangi panas yang masuk ke dalam ruangan dan menjaga suhu di dalam masjid tetap
Gambar 10. Sudut interior masjid Kolom struktural sebagai elemen interior . Sumber : Hasil Survei Gambar 11. Bidang interior
Elemen struktur Hypar sekaligus sebagai elemen estetis. Sumber : Hasil Survei
Gambar 8. Interior masjid . Pemanfaatan elemen struktur Hypar sekaligus sebagai elemen estetis interior yang dinamis. Sumber : Hasil Survei Gambar 9. Interior langit-langit .
Bias cahaya redup dalam celah struktur Hypar. Sumber : Hasil Survei

## Inovasi Perancangan dalam Perspektif  Islam pada Karya Arsitektur Masjid Raya Baitunnur Pati, Jawa Tengah
sejuk.  Serambi  juga  memberikan  area  terbuka  yang  memungkinkan  aliran  udara  memasuki  ruang dalam secara lebih baik dan membantu dalam sirkulasi udara di sekitar masjid.
Selain  itu,  serambi  sering  digunakan  sebagai  tempat untuk  beristirahat,  bercengkrama,  atau  berbagai kegiatan  sosial  di  dalam  kompleks  masjid.  Hal  ini  memberikan  kemudahan  bagi  jemaah  untuk berkumpul  di  luar  bangunan  utama  masjid,  terutama  pada  waktu-waktu  yang  tidak  terlalu  padat, seperti setelah shalat atau saat hari-hari biasa.
Dengan  demikian,  serambi  memainkan  peran  penting  dalam  mengurangi  panas  dan  menjaga kenyamanan  di  dalam  masjid,  sambil  memberikan  ruang  terbuka  yang  bermanfaat  bagi  jemaah  dan masyarakat sekitar.
Olahan estetika arsitektural serambi masjid ini lagi-lagi dimunculkan oleh struktur hypar yang secara cerdas  diolah  secara  inovatif  dengan  mengekspos  bagian  bawahnya  sehingga  dinamika  bentuk “payung-payung” langit-langit menjadi sentuhan unik. Dalam pengolah tersebut terlihat solusi rasional bangunan  yang menjadi dasar pertimbangan perancangan desain masjid. Hal ini yang sesuai dengan nilai-nilai  Islam  yang  mengajarkan  manusia  tidak  berpikir  secara taqlid yang  bertindak  tanpa memahami apa yang mendasarinya.
Gambar 14. Teras utama masjid .
Teras masjid sebagai aspek fungsional  ruang dengan tampilan strutur hypar dan bidang ventilasi. Sumber : Hasil Survei
Gambar 12. Denah masjid Raya Baitunnur Pati .
Serambi disekeliling bangunan masjid.
Sumber : Hasil Survei
Gambar 13. Serambi masjid . Serambi sebagai buffer panas matahari sehingga tidak langsung masuk ke dalam bangunan.
Sumber : Hasil Survei

## 4. SIMPULAN
Masjid  Raya  Baitunnur  Pati  merupakan  masjid  yang  memiliki  rancangan  arsitektur  inovatif  dengan karya  arsitektur  memiliki  bentuk  'kebaruan'  sesuai  dengan  dimensi  waktu  di  jamannya.  Salah  satu yang  mencolok  adalah  penggunaan  atap  masjid  non  kubah,  dimana  saat  itu  pada  tahun  1970an mayoritas  atap  masjid  berbentuk  kubah.  Inovasi  atap  masjid  limas  dengan listplank ini  dihasilkan melalui  proses ijtihad dengan  dasar  pemikiran  rasional  untuk  mengantisipasi  iklim  tropis,  bukan pemikiran taqlid yang  hanya  mengikuti trend saja.  Inovasi  perancangan  bangunan  masjid  Raya Baitunnur  Pati  ini    juga  dapat  dilihat  dari  pemanfaataan  dan  pendayagunaan  struktur hypar pada elemen  atap  sekunder  yang  merupakan  teknologi  baru  pada  saat  itu.  Pendayagunaan  struktur hypar tersebut secara efektif dimanfaatkan  tidak hanya sebagai elemen struktural namun juga estetis.
Sementara  itu  pendekatan solutif-rasional diperlihatkan  melalui  olahan  fasade  minimalis  melalui elemen  bidang  berlubang  yang  bermanfaat  untuk  mendapatkan  kenyamanan  fungsional  seperti ventilasi udara alami dan pencahayaan alami. Ekspresi minimalis tersebut mempertimbangkan prinsip keberlanjutan  dan  ramah  lingkungan  dengan  penggunaan  sumber  energi  yang  efisien.  Fasade fungsional-minimalis ini didasari nilai Islam yang anti mubazir dan tidak berlebih-lebihan.
Prinsip solutif rasional ini juga terlihat pada olahan teras di sekeliling bangunan yang berfungsi selain sebagai  fasilitas  komunal  publik  juga  sebagai buffer panas  matahari  agar  tidak  langsung  masuk  ke dalam bangunan.
Dasar  pemikiran fungsional-estetis terlihat  dari  penggunaan  struktur hypar pada  Masjid  Raya Baitunnur Pati, yang terlihat baik di bagian eksterior maupun interior, memberikan dimensi estetis dan visual yang unik, serta menciptakan suasana ruang dalam yang dinamis dan menarik .
Inovasi  perencanaan  masjid  Raya  Baitunnur  Pati  dengan  dasar  pemikiran  berlandaskan  nilai-nilai Islam  ini  membuka  wacana  berpikir  bagi  seorang  arsitek  dalam  berkarya.  Proses  perancangan arsitektur  melalui  eksplorasi  gagasan  desain  harus  dilandasi  ilmu  dan  rasional  tidak  subyektif  dan hanya mencari bentuk semata, namun tetap bertanggung jawab terhadap manusia dan lingkungan.
Inovasi  perancangan  arsitektur  termasuk  arsitektur  masjid akan  terus  berkembang,  dan  desain-desain yang  lebih  baru  dan  unik  terus  muncul  seiring  dengan  perkembangan  zaman  dan  perubahan  selera desain.  Oleh  karena  itu,  inovasi  yang  terjadi  pada  masa  depan  mungkin  akan  berbeda  dari  masa  ke masa.
Islam  membuka  pintu ijtihad sebagai  peluang  eksplorasi  gagasan  desain  inovatif  untuk  mencari sesuatu yang baru secara rasional dan bertanggung jawab dengan tetap memenuhi aturan Al Quran dan Hadist, nilai-nilai Islam, etika dan norma-norma terhadap manusia maupun lingkungan.

## DAFTAR PUSTAKA
[1]  Paul Laseau.,  (1986). Graphic Thinking for Architects and Designers . Graphic Problem Solving for Architects and Designers . Van Nostrand Reinhold Publishers, New York.
[2]   Sugiyono., (2009). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D. Bandung: Alfabeta.
[3]  Nurul  Jempa.,  (2017).  Nilai-nilai  Agama  Islam.  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan  dan  Pembelajaran. Fakultas Tarbiyah Universitas Muhammadiyah Aceh Vol. 4, No. 2
[4]   Al Quran., Surat Ibrahim 14 ; ayat 52.
[5]   Muhammad Hasan Ali, Dadan Rusmana. (2021). Konsep Mubazir dalam Al-Qur‟an: Studi Tafsir Maudhu‟i.  Jurnal  Riset  Agama.  Volume  1,  Nomor  3  (Desember  2021:  682-700).DOI: 10.15575/jra.v1i3.15065. Dipetik dari https://journal.uinsgd.ac.id/index.php/jra
[6]   Al Quran., Surat Al-Israa‟ 17 : ayat 26-27.
Inovasi Perancangan dalam Perspektif  Islam pada Karya Arsitektur Masjid Raya Baitunnur Pati, Jawa Tengah
[7]  Nur Khasanah, Achmad Irwan Hamzani, Havis Aravik. (2019). Taqlid dan Talfiq Dalam Konsepsi Hukum  Islam. Mizan „ Journal of Islamic Law. Vol 3. No.2. Dipetik dari https://www.jurnalfai- uikabogor.org/index.php/mizan/article/view/489
[8]  Al Quran., Surat Al-Baqarah 2: ayat 170.
[9]  Ahmad  Hanany  Naseh.,  (2012).  Ijtihad  Dalam  Hukum  Islam.  Jurnal  An-Nûr,  Vol.  IV,  No.  2, Agustus  2012.  Dipetik  dari  file:///C:/Users/User/Downloads/21-Article%20Text-63-1-10- 20200204%20(1).pdf
[10] Pena,  W.  M.,  &  Parshall,  S.  A.  (2001). Problem  Seeking:  An  Architectural Programming. Primer. New York: John Willey and Son, Inc.
[11]  Utami.  2002.  “Dinamika  Pemikiran  dan  Karya  Arsitektur  Masjid  Achmad  Noe'man.”  Thesis Magister ITB, Bandung.
[12]  Makmur  dan  Thahier,  Rohana.,  (2015).  Inovasi  dan  Kreativitas  Manusia,  Bandung:PT.  Refika Aditama.