## THE IMPLEMENTATION OF REBO NYUNDA PROGRAM IN FOSTERING STUDENTS’ LOCAL WISDOM EDUCATION

## IMPLEMENTASI PROGRAM REBO NYUNDA DALAM MENUMBUHKAN PENDIDIKAN KEARIFAN LOKAL SISWA
Abstract, In  general,  the  goal  of  this  study  is  to  get  an  overview  of Rebo  Nyunda program implementation in fostering students’ local wisdom at SMA Pasundan 1 Bandung. To get the overview, the researcher used qualitative approach with descriptive method. The results showed that students  were still deeply affected by the current modernization, where there  were still some students who had difficulty to implement the values of the Sundanese culture  and  some  others  had  a  desire  in  developing  Sundanese  culture,  but  were  not supported by the community. In conclusion, there were inhibiting factors such as the lack of knowledge,  peers  who  often  mocked,  and  also  the  environment  outside  school.  As  for  the supporting  factor,  it  came  from  families  and  schools  who  provide  facilities  to  know Sundanese culture better.
Keywords : value implementation, Sundanese culture, Rebo Nyunda , local wisdom
Abstrak, Secara  umum,  tujuan  yang  hendak  dicapai  dalam  kajian  ini  adalah mendapatkan  gambaran  mengenai  implementasi  Program Rebo  Nyunda dalam menumbuhkan  pendidikan  kearifan  lokal  siswa  di  SMA  Pasundan  1  Bandung.  Untuk mendapatkan  gambaran  mengenai  implementasi  program Rebo  Nyunda dalam menumbuhkan pendidikan kearifan lokal siswa , penulis menggunakan pendekatan kualitatif dan metode deskriptif. Hasil penelitian menyatakan bahwa siswa masih sangat terpengaruh oleh arus modernisasi, dimana masih ada sebagian siswa yang kesulitan mengimplementasikan  nilai  kebudayaan  Sunda  dan  sebagian  lagi  mempunyai  keinginan untuk  mengembangkan  kebudayaan  Sunda  namun  lingkungan  sekitar  belum  begitu mendukung. Simpulan menyatakan bahwa terdapat faktor penghambat yang mempengaruhi yaitu  seperti  kesadaran  siswa  sendiri  karena  masih  kurangnya  pengetahuan,  teman  sebaya yang sering mengolok-olok, dan juga lingkungan di luar sekolah. Adapun faktor pendorong, yakni dari keluarga dan sekolah  yang  memberikan  fasilitas untuk mengenal  budaya Sunda dengan lebih baik.
Kata Kunci: implementasi nilai, kebudayaan Sunda, Rebo Nyunda , kearifan lokal

## A. PENDAHULUAN
Perubahan adalah sebuah
keniscayaan  bagi  seluruh  masyarakat yang  hidup  di  dunia  ini,  tak  terkecuali untuk  masyarakat  Indonesia.  Namun perubahan tersebut tidak selalu berakhir pada kemajuan suatu masyarakat,  ada  pula  perubahan  yang berakibat pada kemunduran masyarakat. Selain  itu,  dalam  perubahan  itu  sendiri masih terdapat ketidakseimbangan kemajuan  antar  unsur-unsur  sosial.
Oleh : Kulsum Choirunisa Mirna Nur Alia A Pendidikan Sosiologi, FPIPS UPI Email : alyamirna@gmail.com
Sebagian unsur sosial yang perkembangannya masih belum secepat unsur lain, seperti halnya kini fenomena  di  bidang  teknologi  lebih cepat  perkembangannya  dibandingkan dengan  bidang  kebudayaan,  nilai-nilai, pemikiran,  kepercayaan,  norma-norma sebagai alat untuk mengatur kehidupan manusia. Dengan adanya perkembangan teknologi bisa bermanfaat sebagaimana fungsi teknologi sebagai alat yang
memudahkan pekerjaan manusia,
namun  jika  unsur  sosial  lainnya  belum bisa mengimbangi perkembangan kemajuan bidang teknologi, maka akan timbul  permasalahan  sosial.  Hal  ini seperti  dinyatakan  dalam  penelitian terdahulu tentang Program Rebo Nyunda,  yang  berjudul  Sosialisasi Program  Rebo  Nyunda  Oleh  Ridwan Kami.  (Studi  Kasus  Di  Kalangan Pelajar  Kota  Bandung)  Mufti,  Hagia Putri  (2014),  bahwa  penanaman  nilai Budaya  Sunda  sebaiknya  dimulai  dari keluarga  agar  perubahan-perubahan tersebut tidak berdampak kepada kemunduran,  maka  haruslah  suatu masyarakat memiliki perencanaan pembangunan. Dengan adanya
perencanaan ini, maka masyarakat bisa menghadapi  perubahan  dengan  lebih
terkoordinir  dengan  program-program yang diharapkan menjadikan masyarakat  tersebut  lebih  baik.  Salah satunya  dengan  membangun  unsur sosial  sebagai  alat  untuk  mengatur kehidupan manusia, yakni dalam unsur budaya,  nilai-nilai,  kepercayaan,  dan norma-norma. Pembangunan disini adalah pembangunan sosial yang tertuju  kepada  manusianya  itu  sendiri, dimana pembangunan ini adalah pembangunan untuk memberikan pemahaman  dan  kesadaran  masyarakat akan  hal-hal  yang  dianggap  benar  dan baik.
Di  wilayah  Jawa  Barat  sendiri yang  tidak  terlepas  dari  kebudayaan Sunda,  kini  mulai  mengembangkan kebijakan-kebijakan untuk masyarakatnya dalam melestarikan dan mengembangkan  kebudayaan  Sunda, terutama  di  Bandung  yang  dipimpin oleh  Walikota  Ridwan  Kamil,  tengah melaksakan  program  Rebo  Nyunda karena  kekhawatiran  akan  lunturnya kebudayaan Sunda di  Bandung. Dalam program  ini,  masyarakat  Bandung terutama pelajar dihimbau untuk menggunakan bahasa Sunda dan pakaian adat Sunda. Sasaran utama dari program  ini  adalah  pelajar,  karena pelajar  dianggap  sangat  berpengaruh
untuk masa depan.
Dilihat  dari  segi  kependudukan, Kota Bandung sendiri memiliki jumlah penduduk  2.470.802  jiwa  pada  tahun 2014  dengan  kepadatan  penduduk mencapai  14.768  jiwa/km².  Jumlah penduduk  Kota  Bandung  meningkat pertahunnya (Proyeksi Penduduk, Kota Bandung). Peningkatan jumlah penduduk  pula  harus  diiringi  dengan program-program
yang dapat menghadirkan pembangunan sosial bagi masyarakat, khususnya pada ranah kebudayaan.
Penanaman nilai-nilai budaya Sunda, khususnya pada pelajar menjadi suatu  keharusan  karena  mereka  berada pada  proses  pendidikan.  Selain  itu, sekolah sebagai lingkungan pendidikan merupakan sarana pewarisan nilai-nilai budaya  yang memiliki peranan penting dalam  menjaga  kelestarian  nilai-nilai budaya  suatu  daerah.  Oleh  sebab  itu, program Rebo Nyunda
perlu disosialisasikan pada pelajar khususnya yang berada di wilayah Jawa Barat.
Adapun  keterkaitannya  dengan beberapa  penelitian  terdahulu,  seperti penelitian  yang  telah  dilakukan  oleh Mufti,  Hagia  Putri  (2014)  tentang Program  Rebo  Nyunda,  yang  berjudul Sosialisasi Program Rebo Nyunda Oleh
Ridwan  Kamil.  (Studi  Kasus  Di Kalangan  Pelajar  Kota  Bandung).
Dalam penelitian tersebut Mufti memfokuskan penelitian program Rebo Nyunda yang  lebih  mengarah  kepada Sosialisasi yang dilakukan oleh Ridwan  Kamil  kepada  pelajar  Kota Bandung.  Selain  Mufti  ada  pula beberapa  penelitian  terdahulu  tentang Program  Kesundaan,  seperti  yang dilakukan oleh Andriana, Novik (2015) yang  berjudul  Penggunaan  Bahasa Sunda  Sebagai  alat  Interaksi  Sosial pada  Siswa  SMA  yang  Berlatar Belakang  Sunda  (Studi  Deskriptif Terhadap Penggunaan Bahasa Sunda di Lingkungan  SMA  Yayasan  Atikan Sunda YAS
Bandung). Dalam Penelitian  ini  Andriana  memfokuskan penelitian  kepada  Penggunaan  Bahasa Sunda  sebagai  alat  interaksi.  Dari beberapa  penelitian  terdahulu,  belum ada  kajian  mengenai  implementasi program Rebo  Nyunda, sehingga peneliti menganggap penelitian
mengenai  Implementasi  Program Rebo Nyunda Dalam
Menumbuhkan
Pendidikan  Kearifan  Lokal  Siswa penting  dilakukan  untuk  mengetahui dan  menggali  bagaimana  keberhasilan Program Rebo Nyunda sebagai program  unggulan  Kota  Bandung
efektif diberlakukan.
Berdasarkan pertimbangan tersebut, maka penelitian ini memfokuskan pada bagaimana implementasi program Rebo Nyunda dalam
menumbuhkan pendidikan  kearifan  lokal  siswa  di  era modern.  Sekolah  yang  peneliti  jadikan sebagai tempat penelitian dalam adalah SMA  Pasundan  1  Bandung,  karena selain sebagai sekolah yang menyandang  nama  khas  Sunda,  disana juga  sedang  menjalankan  program pelestarian  warisan  budaya  Sunda yakni  baju  adat  yang  wajib  dipakai siswa  pada  hari  Rabu  yang  sejalan dengan  program  pemerintah  Kota Bandung  yakni Rebo  Nyunda. Penulis ingin mengetahui sejauh mana implementasi  program Rebo  Nyunda dalam menumbuhkan pendidikan kearifan  lokal  siswa  khususnya  di  era modern,  dimana  program  tentang pengembangan  kebudayaan  tercantum dalam  Permendikbud  No.  81A/2013 tentang  Implementasi  Kurikulum,  di dalamnya  menyertakan  5  lampiran yang memuat tentang beberapa pedoman yang berkaitan dengan
Implementasi  2013,  terutama  pada butir  kedua  yang  berbunyi:  Pedoman Pengembangan  Muatan  Lokal.  Jadi selain  pemerintah  Kota  Bandung,
program  pelestarian  kebudayaan  pun tengah  dilaksanakan  oleh  Menteri Pendidikan dan Kebudayaan.
Berdasarkan  latar  belakang  yang telah  diuraikan  di  atas,  maka  peneliti menganggap penelitian mengenai
Implementasi  Program Rebo  Nyunda
Dalam Menumbuhkan Pendidikan Kearifan Lokal Siswa penting dilakukan untuk mengetahui dan menggali bagaimana keberhasilan
Program Rebo Nyunda sebagai
program  unggulan  Kota  Bandung efektif diberlakukan.
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif karena permasalahan  yang  dibahas  dalam penelitian ini adalah tentang
implementasi  program Rebo  Nyunda dalam menumbuhkan pendidikan kearifan lokal siswa, dimana data yang akan diperoleh adalah berbentuk deskripsi,  uraian  dan  gambaran  apa adanya di lapangan, dan tidak berkenaan dengan angka-angka. Seperti yang  di  sampaikan  menurut  Bogdan dan Taylor (dalam Moleong, 2000, hlm. 3). Penelitian kualitatif adalah “prosedur penelitian yang
menghasilkan  data  deskriptif  berupa kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang- orang dan perilaku yang dapat diamati”.
Metode yang digunakan dalam penelitian  adalah  metode  kualitatif deskriptif.  Arikunto  (2007,  hlm.  234) menyatakan bahwa
”penelitian deskriptif  merupakan  penelitian  yang dimaksudkan  untuk  mengumpulkan informasi  mengenai  status  suatu  gejala yang ada, yaitu keadaan gejala menurut apa adanya saat penelitian dilakukan”.
Pendekatan kualitatif dengan metode  deskriptif  digunakan  oleh peneliti  karena  penelitian  ini  mengkaji Internalisasi  nilai  kebudayaan  Sunda siswa  dalam  program Rebo  Nyunda di SMA  Pasundan  1  Bandung.  Selain  itu, pendekatan  kualitatif  supaya  informasi yang diterima lebih mendalam.
Partisipan  dalam  penelitian  ini berjumlah  15  orang,  yakni  5  orang siswa kelas 10, 5 orang siswa kelas 11, Wakil  Kepala  Sekolah  (wakasek) kurikulum,  wakasek  kesiswaan,  Guru, dan  pembina  pencak  silat  SMA Pasundan 1 Bandung.
Data  penelitian  pada  individu dikumpulkan  melalui  teknik  observasi, wawancara,  dokumentasi,  dan  catatan (field  note). Sedangkan  untuk  teknik analisis  dengan  penyajian  data (Data Display). Data  yang  telah  diperoleh diolah dan dicek  kebenarannya dengan perpanjangan pengamatan dan
meningkatkan ketekunan.

## B. HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  studi  pustaka  yang dilakukan  oleh  penulis,  kebudayaan Sunda  adalah  salah  satu  kebudayaan tertua  yang  ada  di  Indonesia,  seperti yang  disampaikan  oleh  Dienaputra (2003, hlm. 4), bahwa:
“Kebudayaan Sunda termasuk salah  satu  kebudayaan  suku bangsa  di  Indonesia  yang berusia tua. Bahkan dibandingkan dengan kebudayaan  Jawa  sekalipun, kebudayaan Sunda sebenarnya termasuk kebudayaan  kebudayaan  yang relative  lebih  tua,  setidaknya dalam  hal  proses  pengenalan terhadap budaya tulisan”.
Selain  karena  kebudayan  Sunda adalah  salah  satu  kebudayaan  tertua, juga  diperlukan  usaha  pelestarian terhadap  kebudayaan  tersebut  agar tetap  eksis  khususnya  di  kalangan masyarakat Sunda sendiri, salah satunya adalah dengan program- program  Pemerintah  di  Jawa  Barat, terutama  di  Bandung  kini  telah  hadir program Rebo Nyunda .
Program Rebo  Nyunda adalah program  mingguan  dari  pemerintah yang digagas karena kekhawatiran akan lunturnya budaya Sunda di Jawa Barat. Program  ini  juga  sebagai  salah  satu
usaha pemerintah Kota Bandung dalam
mengimplementasikan
Peraturan
Daerah  (Perda)  Nomor  2  Tahun  2012 yang  menyebutkan  bahwa  setiap  hari Rabu  warga  Kota  Bandung  diharuskan berkomunikasi  dalam  Bahasa  Sunda dan  Perda  Kota  Bandung  Nomor  9 Tahun  2012  tentang  penggunaan, pemeliharaan, dan pengembangan
Bahasa, sastra dan Aksara Sunda. Selain bahasa, masyarakat Bandung,  khususnya  bagi  para  pelajar dihimbau  juga  untuk  menggunakan pakaian  adat  Sunda,  yakni  kebaya  dan kain  batik  sebagai  bawahan  bagi perempuan,  serta  menggunakan  iket kepala dan pangsi bagi laki-laki.
Menurut Mufti (2014) dibalik Prog ram Rebo Nyunda, pesan yang ingin di sampaikan Walikota Bandung adalah:
“Kebudayaan dan ciri khas da erah yang harus dilestarikan, t erutama oleh generasi muda y ang masih penuh dengan sema ngat agar nantinya tidak hilan g dan tercampur dengan buda ya lain yang lebih modern sehi ngga melupakan asal-usul”. H al  ini  disampaikan  oleh  Walik ota Bandung, Ridwan Kamil m elalui wawancara di Urbane A rsitektur Cigadung, Minggu 2 November 2014: “Jadi kita sedang menyiapkan cita-cita bahwa orang Bandung  ini  harus  punya  2 hal, Harus punya daya kompetensi internasional
namun  tetap  kukuh  dengan budaya  daerahnya  dan  orang Bandung  ini  harus  peduli dengan  jati  dirinya  jangan sampai  hilang  nantinya.  Kalo engga  nanti  orang  bandung ini  mirip-mirip  dengan  orang lainnya  yang  punya  daya saing  internasional  tapi  gak punya jati diri” (Hasil wawancara di Urbane Arsitektur    Cigadung,  Minggu
2 November 2014)
Selain  itu  Ridwan  Kamil  ingin menyampaikan  kepada  pelajar  Kota Bandung  bahwa  kebanggaan  terhadap kebudayaan daerah sendiri itu merupakan  modal  untuk  bersaing dalam  pergaulan  internasional.  Hal  in disampaikan  oleh  Walikota  Bandung, Ridwan  Kamil  melalui  wawancara  di Urban  Arsitektur  Cigadung,  Minggu  2 November 2014:
“Diharapkan  pelajar  di  Kota Bandung  kedepannya  menjadi anak-anak  yang  keren,  yang bangga terhadap Kota Bandung,  yang  percaya  diri dalam pergaulan internasional namun tetap kukuh dan kuat kepada
Budaya Sundanya. Kalau kamu  modern  doang,  itu menurut  saya  biasa  aja.  Kalo kamu modern tapi someah dan tau  budaya  itu  kan  keren.  Itu mimpi  generasi  baru  orang Bandung”.  (Hasil  wawanara di Urbane Arsitektur Cigadung, Minggu 2 November 2014) Berdasarkan pesan yang
disampaikan  Ridwan  Kamil  melalui program Rebo Nyunda kaitannya
dengan  implementasi  program  Rebo Nyunda dalam menumbuhkan pendidikan  kearifan  lokal  siswa  di  era modern  dapat  diartikan  sebagai  suatu proses  menjadikan  nilai  (kognitif, afektif,  dan  psikomotor)  berada  di dalam  diri  manusia (Setiawan  dalam Yuliantini,  2015,  hlm.  16 ). Hal  ini senada  pula  dengan  yang  telah  diatur dalam  Permendikbud  no  81A  tahun 2013,  dalam  langkah  Pelaksanaan Muatan  Lokal  butir  ke  5,  yang berbunyi: Proses  pembelajaran  muatan lokal mencakup empat aspek (kognitif, afektif, psikomotor, dan action), berikut analisis  hasil  temuan,  observasi  dan studi pustaka peneliti:
1. Secara Kognitif
Secara  Kognitif  siswa  kelas  11 memiliki  sumber  yang  lebih  beragam dari  kelas  10  dalam  mendapatkan informasi tentang progam Rebo
Nyunda ,  dapat  terlihat  bahwa  pada kelas  10,  siswa  mengetahui  program Rebo  Nyunda hanya  dari  sekolah  saja, baik  itu  sejak  SMP  atau  ketika  sudah berada  di  SMA  Pasundan  1  Bandung,
sedangkan kelas 11 mengetahuiprogram Rebo Nyunda , tidak  hanya  darisekolah,  namun  ada
pula  yang  mendapatkan  informasi tersebut  dari  media  sosial  dan  karena mengamati  lingkungan  sekolah,  salah satunya  banyak  PNS  yang  memakai pakaian  adat  Sunda  dan  berbahasa Sunda pada hari Rabu.
Pengetahuan tentang apa saja yang diaplikasikan  dari  program  tersebut, kelas  10  dan  11  memiliki  kesamaan yakni  siswa-siswi  tersebut  berpendapat bahwa  program Rebo  Nyunda adalah dimana  pada  hari  Rabu  pemerintah menghimbau  untuk  memakai  pakaian adat  dan  bahasa  Sunda,  dan  siswa  pun baik  dari  kelas  10  maupun  11 mengetahui  bahwa  program  tersebut adalah program untuk mengembangkan kebudayaan  Sunda  di  Jawa  Barat, khususnya Kota Bandung.
2. Secara Afektif
Secara afektif, kepedulian terhadap pengembangan terutama nilai-nilai kebudayaan  Sunda  dalam  Program Rebo  Nyunda begitu  beragam  dari setiap  angkatan  yang  diteliti.  Kelas  10 masih  sebagian  kecil  yang  memiliki keinginan untuk mengembangkan kebudayaan  Sunda  yakni  hanya  2 diantara  5  siswa  yang  diteliti  dan  3 orang  lagi  masih  masih  perlu  waktu untuk memiliki keinginan dalam mengembangkan  kebudayaan  Sunda.
Untuk  kelas  11,  dari  5  orang  yang diteliti  dalam  kepeduliannya  terhadap nilai-nilai  budaya  Sunda,  5  siswa tersebut  memiliki  keinginan  untuk dapat  mengembangkan  kebudayaan Sunda  dengan  cara  masing-masing.  2 orang  siswa  kelas  11  menambahkan bahwa  tidak  hanya  program  dari  etnis Sunda saja yang seharusnya dikembangkan,  namun  berbagai  etnis di seluruh Indonesia pun harus
memiliki program untuk mengembangkan kebudayaannya
masing-masing.    Kelas  10  berpendapat bahwa  mereka  masih  perlu  proses waktu untuk memiliki keinginan dalam mengembangkan  kebudayaan  Sunda, karena beberapa faktor, yakni kesadaran  dari  siswa  sendiri  untuk memakai  pakaian  dan  bahasa  Sunda masih kurang yang tidak dapat dipaksakan dan terkadang karena faktor lingkungan  yang  kurang  mendukung untuk  siswa  ikut  mengembangkan kebudayaan Sunda.
Program Rebo  Nyunda sendiri sebagai program pengembangan kebudayaan  Sunda,  baik  kelas  10 mapun  11  memiki  kesamaan  pendapat, bahwa  program Rebo  Nyunda tersebut sudah bagus.
3. Secara Psikomotor:
Secara  Psikomotor,  baik  kelas  10 maupun  11  belum  seluruhnya  dapat memakai  pakaian  adat  dan  bahasa Sunda pada hari Rabu secara konsisten. Karena  selain  kebiasaan  di  sekolah, kebiasaan dalam berbahasa dan memakai  pakaian  adat  Sunda  di lingkungan  keluarga  pun  dari  setiap angkatan berbeda-beda.
Dalam hal psikomotor, latar belakarng keluarga pun sangat mempengaruhi  siswa,  4  orang  siswa dari  kelas  10  berasal  dari    etnis  Sunda sering  memakai  bahasa  Sunda  saat berkomunikasi  bersama  keluarganya, sedangkan  1  siswa  yang  berasal  dari etnis  Sunda  dan  Jawa,  ketika  di  rumah sering  memakai  bahasa  campuran antara  bahasa  Sunda  dengan  bahasa Indonesia. Begitu pun dengan kelas 11, 3  orang  siswa  sering  memakai  bahasa Sunda untuk komunikasi dengan keluarga  karena  berasal  dari  keluarga asli  Sunda,  1  siswa  memakai  bahasa campuran antara Sunda dengan Indonesia  dengan  keluarganya  karena berasal dari etnis Sunda dan Jawa, dan 1  orang  lagi  sangat  jarang  memakai bahasa  Sunda,  karena  keluarga  berasal dari Kalimantan dan Padang. Sedangkan  untuk  pakaian  adat  Sunda sendiri  baik  siswa  dari  kelas  10
maupun  11  menggunakan  pakaian adat Sunda pada acara-acara tertentu saja.
Maka  dari  itu  perlunya  proses
sosialisasi dan juga tahapan pembelajaran  bagi  siswa-siswi  SMA Pasundan 1 Bandung dalam implementasi  program Rebo  Nyunda dalam menumbuhkan pendidikan kearifan  lokal  siswa  di  era  modern, sehingga  siswa  dapat  menemukan  jati diri sebagai orang Sunda.
Berdasarkan wawancara, observasi dan studi pustaka yang penulis lakukan, terdapat faktor pendorong dan penghambat  implementasi  program Rebo  Nyunda dalam  menumbuhkan pendidikan  kearifan  lokal  siswa  di  era modern yang dianalisis sebagai berikut:
1. Faktor pendorong
Faktor pendorong internalisasi nilai  kebudayaan  Sunda  siswa  dalam program Rebo  Nyunda dalam  hal berpakaian  adat  Sunda  dan  berbahasa Sunda  tidak  terlepas  dari  pengaruh sosialsasi yang diberikan oleh keluarga, maupun  sekolah.  Penanaman  nilai melalui sosialisasi tersebut selaras juga dengan  pernyataan  kimbal  Young (dalam  Ary  H.  Gunawan  (dalam  Idi, 2014,  hlm  99))    tentang  sosialisasi, yakni:
“Sosialisasi merupakan
hubungan  interaktif  dimana seorang  dapat  mempelajari kebutuhan  sosial  dan  kultural yang menjadikan sebagai anggota  masyarakat.  Hal  ini tampak bahwa sosialisasi merupakan suatu proses belajar  kepada  seseorang  agar dapat mengetahui segala sesuatu  yang  berhubungan dengan masyarakat, agar nanti dapat  hidup  di  masyarakat dengan  layak.  Karena  itu, sosialisasi  merupakan  proses belajar bagi seseorang.”
Karena  proses  sosialisasi  dalam keluarga dan sekolah tersebut, menjadikan  siswa  termotivasi  untuk mengembangkan  pendidikan  kearifan lokal  siswa  di  era  modern,  seperti halnya dalam keluarga  5 dari 10 siswa yang  berasal  dari  keluarga  yang memiliki  etnis  Sunda  asli,  dimana keseharian memakai bahasa Sunda dan kebiasaan  hidup  masyarakat  Sunda, sehingga  siswa  pun  sudah  terbiasa dengan  berbicara  bahasa  Sunda  karena keluarga siswa tersebut ikut mengembangkan  kebudayaan  Sunda. Siswa  K  yang  salah  satu  anggota keluarganya  adalah  dosen  bahasa Sunda  yang  sedang  mengembangkan kebudayaan Sunda, sehingga siswa pun ikut  termotivasi  dan  siswa  L  yang disebabkan orang tuanya yang memiliki kegemaran nyinden , sehingga siswa tersebut pun mengalami
keinginan  untuk  mengikuti  kegemaran orang tuanya.
Pada  lingkungan  sekolah  pun terdapat  sosialisasi,  dimana  terdapat program-program  sekolah  yang  mana sebelum adanya program Rebo Nyunda telah  melaksanakan  program-program ke-Sundaan,  salah  satunya  dengan ekskul-ekskul yang  mengembangkan kebudayaan Sunda seperti ekskul angklung  dan  pencak  silat,  acara-acara OSIS,  seperti  Mojang,  Jajaka  dan Festival  Budaya.  Selain  itu,  sekolah pun  mengadakan  acara  khusus  di lingkungan  SMA  Pasundan  1  Bandung untuk launching program Rebo Nyunda .
2. Faktor Penghambat.
Selain  faktor  pendorong  karena sosialisasi  dari  keluarga  dan  sekolah, ada  pula  faktor  penghambat  nilai kebudayaan  Sunda  dimana  proses implementasi  program Rebo  Nyunda dalam menumbuhkanpendidikan kearifan  lokal  siswa  di  era  modern masih  belum  bisa  terlaksana  dengan maksimal, beberapa diantaranya karena masih kurangnya motivasi untuk mengembangkan nilai-nilai kebudayaan Sunda pada siswa.
Faktor  internal  dalam  diri  siswa yang  masih  memiliki  berbagai  alasan pribadi,  siswa  berpendapat  masih
belum  terbiasa  memakai  baju  adat Sunda,  ada  pula  yang  berpendapat bajunya  dirasa  kurang  nyaman  karena ukurannya  sudah  kekecilan  sehingga tidak  ingin  memakainya  kembali,  ada pula  siswa  yang  berpendapat  bahwa pakaian adat Sundanya sering hilang di sekolah. Sehingga mengakibatkan siswa tersebut tidak memakai baju adat
Sunda kembali
Selain motivasi diri siswa, sosialisasi dalam keluarga yang sebagian  atau  seluruhnya  berasal  dari luar  etnis  Sunda,  meskipun  berada  di Jawa  Barat  kebiasaan  yang  dipakai adalah  kebiasaan  sukunya.  Seperti siswa  N  yang  keluarganya  berasal  dari Kalimantan  dan  Padang,  juga  siswa  R yang berasal dari etnis Sunda dan Jawa. Sosialisasi menurut pendapat Idi ( 2014, hlm. 100) adalah :
“Menunjukkan  pada  semua faktor dan proses yang membuat setiap manusia menjadi selaras dalam hidupnya  di  tengah-tengah orang  lain.  Setiap  orang  akan memperoleh  proses  belajar tentang  kemasyarakatan  yang di  dalamnya  terdapat  beragam aturan,  norma  dan  tradisi. Proses  ini  bertujuan  agar seorang dapat menjalani hidup di  tengah  masyarakat  secara layak.  Seorang,  dalam  hal  ini, perlu  memperoleh  beragam pengetahuan
tentang
masyarakat  melalui  proses pembelajaran  sosial.  Hal  ini menunjukkan bahwa sosialisasi dapat diartikan sebagai  sesuatu  di  dalam masyarakat  agar  nanti  dapat hidup  dengan  layak  di  tengah masyarakat”.
Jika  sosialisasi  terhambat,  maka siswa  pun  akan  kesulitan  untuk  dapat mengimplementasikan  program Rebo Nyunda dalam
menumbuhkan pendidikan kearifan lokal.
Begitu  pun  di  lingkungan  luar sekolah  siswa  menyatakan  lingkungan di  luar  sekolah  yang  kini  telah  berada pada  era  globalisasi  yang  tidak  bisa dihindarkan,  bahwa  ada  kebudayaan yang jauh lebih modern dari kebudayaan  Sunda,  menjadikan  siswa menjadi kurang terbiasa dengan bahasa dan pakaian adat Sunda.
Hal  tersebut  sejalan  pula  dengan yang disampaikan oleh Soekanto (1990, hlm.  385)  dalam  kajian  disintegrasi dalam  modernisme,  bahwa  “Aktivitas- aktivitas untuk mengisi waktu senggang  yang  biasanya  berhubungan erat  dengan  upacara  dan  tradisi, menjadi  pudar  dengan  perkembangan teknologi”.    Lebih  lanjut  Soekanto berpendapat bahwa “Ada kemungkinan bahwa modernisasi bertentangan dengan  kebudayaan  yang  ada  atau memerlukan  pola-pola  baru  yang
belum ada. Kecuali itu, ada kemungkinan bahwa unsur-unsur tertentu dari modernisasi menggantikan unsur-unsur  tertentu  dari  modernisasi menggantikan unsur-unsur yang lama.” (Soekanto 1990, hlm. 386)
Adapun  mengenai  ketimpangan perubahan unsur-unsur sosial di sampaikan oleh Ogburn (dalam  Setiadi dan  Kolip,  2011,  hlm.  618)  yang menyatakan bahwa:
“Perubahan  teknologi  akan  lebih cepat  di  banding  dengan  perubahan pada  perubahan  budaya,  pemikiran, kepercayaan,  nilai-nilai,  norma-norma yang  menjadi  alat  untuk  mengatur kehidupan manusia. Teknologi biasanya  menghasilkan  kejutan  budaya yang  pada  akhirnya  memunculkan pola–pola perilaku yang baru, meskipun  terjadi  konflik  dengan  nilai- nilai tradisional”.
”Globalisasi  dapat  didefinisikan sebagai penyebaran kebiasaan- kebiasaan  yang  mendunia,  ekspansi hubungan yang melintasi benua, organisasi  kehidupan  sosial  pada  skala global, dan pertumbuhan sebuah kesadaran  global  bersama.  Gagagasan mengenai globalisasi mencakup sejumlah  proses  transnasional  yang dipisahkan  satu  sama  lain  walaupun
mereka dapat dilihat sebagai sebuah hal yang mengglobal dalam capaian mereka.  Globalisasi  telah  menjadi perhatian  besar  kalangan  pebisnis, khususnya  dengan  kemunculan  pasar- pasar  global  dan  berbagai  teknologi yang menyertainya.
Sejalan dengan hal tersebut, dalam program Rebo  Nyunda ,  masyarakat dihimbau  untuk  menggunakan  pakaian adat  dan  bahasa  Sunda.  Dalam    unsur- unsur  universal  yang  merupakan  isi dari  semua  kebudayaan  yang  ada  di dunia  ini  menurut  Koentjaraningrat (2015)
1. Sistem religi dan upacara keagamaan,
2. Sistem dan organisasi
kemasyarakatan
3. Sistem Pengetahuan
4. Bahasa,
5. Kesenian
6. Sistem mata pencaharian hidup,
7. Sistem teknologi dan peralatan, Bahasa  menempati  nomor  urut  4,
dimana  susunan  dari  atas  kebawah
merupakan susunan
yang
menggambarkan unsur-unsur yang
paling  sulit  berubah  kepada  yang mudah berubah.
Kehidupan masyarakat yang sedang  mengarah  kepada  modernisme
memang  tidak  bisa  dihindari  oleh berbagai lapisan masyarakat, khususnya  di  Indonesia,  maka  dari  itu diperlukan cara agar kebudayaan Sunda tetap menjadi jati diri masyarakat Jawa Barat,  sebagaimana  pesan  yang  ingin disampaikan  Walikota  Bandung  lewat program Rebo Nyunda.

## C. SIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan  temuan  dan  analisis dalam  penelitian  tentang  internalisasi nilai  kebudayaan  sunda  siswa  dalam program Rebo  Nyunda di  SMA Pasundan  1  Bandung,  sebagaimana yang telah diuraikan dalam bagian hasil dan pembahasan, maka dapat disimpulkan  dalam  beberapa  aspek, diantaranya  tahapan  internalisasi  nilai kebudayaan sunda siswa dalam program Rebo Nyunda , faktor pendorong dan
penghambat implementasi  nilai  kebudayaan  Sunda siswa,  dan  cara  yang  dilakukan  pihak sekolah  dalam  menanamkan  nilai-nilai kebudayaan  Sunda  melalui  program Rebo Nyunda .
Tahap Implementasi Nilai Kebudayan Sunda Siswa dalam Program Rebo  Nyunda di  SMA Pasundan  1  Bandung,  berada  pada tahap  Transaksi  Nilai,  pada  tahap  ini masih  ada  beberapa  siswa  yang
kesulitan  mengimplementasikan  nilai kebudayaan  Sunda,  kemudian  Guru dan  staff  Sekolah  sering  memberikan hubungan  timbal  balik  kepada  siswa yang belum menggunakan pakaian adat atau bahasa sunda pada hari Rabu yaitu dengan  mengingatkan  sebagaimana orangtua  kepada  anaknya,  karena kebudayaan  mesti  lahir  dari  kesadaran siswa  itu  sendiri,  namun  untuk  timbal balik  dari  segi  apresiasi  bagi  siswa melaksanakan  program Rebo  Nyunda belum maksimal. Berikut  sejumlah  saran  yang  dapat diberikan :
a. Bagi  siswa,  agar  siswa  dapat mengimplementasikan nilai-nilai kebudayaan Sunda ke dalam dirinya  sebagai  jati  diri  orang Sunda,  dapat  dimulai  dengan memperkaya  pengetahuan tentang kebudayaan  Sunda,  baik  melalui bahan  bacaan  atau  menyaksikan dan ikut bergabung dalam program-program  pengembangan kebudayaan Sunda secara langsung,
misalnya dengan mengikuti ekstrakurikuler budaya Sunda, atau bergabung dalam komunitas Sunda.
b. Bagi  Pihak  SMA  Pasundan  1 Bandung,  ekstrakurikuler  budaya Sunda, seperti angklung, karawitan,
sebaiknya tidak hanya
diperuntukkan bagi sebagian siswa-siswi  saja  namun  alangkah lebih  baik  jika  semua  siswa-siswi SMA  Pasundan  1  Bandung  wajib untuk mengikutinya sebagai bentuk  pembelajaran  mengenai kebudayaan Sunda.
c. Bagi  Pemerintah,  dengan  adanya himbauan kepada seluruh masyarakat kota Bandung,
khususnya  pada  pelajar  untuk memakai  pakaian  dan  bahasa sunda  pada  hari  Rabu,  diharapkan pemerintah juga memfasilitasi masyarakat untuk memiliki pengetahuan  tentang  kebudayaan Sunda,  salah  satunya  melalui aplikasi dalam smartphone , karena seperti yang kita ketahui pada saat ini, masyarakat sudah sulit terlepas dari smartphone- nya. Dengan adanya smartphone dapat dimanfaatkan untuk mempermudah masyarakat
memperkaya  pengetahuan  tentang kebudayaan  Sunda,  dalam  aplikasi tersebut  dapat  disediakan  konten- konten  kebudayaan  Sunda,  mulai dari tujuh unsur kebudayaan, yakni sistem religi, sistem kemasyarakatan, sistem
pengetahuan,  bahasa,  kesenian, sistem  mata  pencaharian,  dan sistem teknologi kebudayaan sunda,  yang  selanjutnya  dapat disosialisasikan kepada masyarakat kota Bandung.

## D. DAFTAR PUSTAKA
Arikunto,  (2007). Prosedur  penelitian suatu pendekatan praktik . Jakarta:
Rineka Aksara Bungin,  Burhan  (2012). Analisis  Data
Penelitian Kualitatif . Raja Grafindo Persada. Jakarta Creswell, J.W. (2010). Research Design Qualitative & Quantitative  Approach .  London: Publication ___________. (2010). Research Design Pendekatan Kualitatif, Kuantitatif, dan Mixed .
Yogyakarta : Pustaka Pelajar
Ekadjati,  Edi  S.  (2009). Kebudayaan Sunda . Jakarta: PT Dunia Pustaka
Jaya.
Idi, Abdullah. (2014). Sosiologi Pendidikan Individu, Masyarakat
dan Pendidikan . Jakarta: Rajawali Press Moleong, J.X. (2012). Metode
Penelitian  Kualitatif. Bandung:
PT Remaja Rosdakarya.
Nazir,  Muhammad.  (1988). Metode Penelitian . Jakarta: Ghalia Indonesia.
Nasution. (2014) Sosiologi Pendidikan .
Jakarta: PT Bumi Aksara Setiadi, Elly M & Kolip Usman. (2011).
Pengantar  Sosiologi .  Jakarta:
Kencana.
Soekanto,  Soerjono.  (1990). Sosiologi Suatu Pengantar
Jakarta:
Rajawali Pers.
Suryani,  Elis  (2011). Ragam  Pesona Budaya  Sunda .  Bogor:  Ghalia Indonesia

## Publikasi
Pemerintah Republik Indonesia. (2013). Peraturan Menteri
Pendidikan  dan  Kebudayaan  No.
81 A tentang Implementasi Kurikulum. Jakarta:  Pemerintah
Republik Indonesia.
Pemerintah Republik Indonesia. (2012).
Peraturan  Daerah  Nomor  9 tentang penggunaan, Pemeliharaan, dan
Pengembangan  Bahasa,  Sastra dan  Aksara  Sunda. Bandung:
Pemerintah Republik Indonesia.
Ju r nal
Dienaputra, Reiza D. (2003) Kebudayaan Sunda: Antara mitos dan Realitas
Bandung:Universitas Padjajaran Mufti, Hagia Putri (2014) Sosialisasi  Program  Rebo  Nyunda
Oleh Ridwan Kamil (Studi Kasus Di Kalangan Pelajar Kota Bandung). Bandung
Skripsi Andriana,  Novik  (2015). Penggunaan Bahasa  Sunda  Sebagai  alat Interaksi Sosial pada Siswa SMA yang  Berlatar  Belakang  Sunda (Studi  Deskriptif    Terhadap
Penggunaan  Bahasa  Sunda  di Lingkungan SMA Yayasan Atikan Sunda  YAS  Bandung)  . Bandung: Universitas Pendidikan Indonesia
Fitriyani, Annisa. (2015). Peran Keluarga dalam Mengembangkan  Nilai  Budaya Sunda  (Studi  Deskriptif  terhadap Keluarga  Sunda  di  Komplek Perum Riung Bndung) . Bandung: Universitas Pendidikan Indonesia. Yuliantini, Nunung. (2015). Internalisasi sikap positif melalui pendekatan  kontekstual  dalam pembelajaran  bahasa  inggris (Studi kasus di madrasah tsanawiyah  Negeri  Subang)  .
Bandung: Universitas Pendidikan
Indonesia