## METODE YASSARNAA PADA PEMBELAJARAN KITAB KUNING DI PONDOK PESANTREN ABDUL HAMID SHOLEH KAYANGAN DIWEK JOMBANG
Sunardi
Prodi Manajemen Pendidikan Islam,  STIT al Urwatul Wutsqo - Jombang e-mail: Sunardi.ppuw@gmail.com
M. Asean Irfan Prodi Pendidikan Agama Islam, STIT al Urwatul Wutsqo – Jombang e-mail: mirfan633@yahoo.com
Abstract :  Abdul  Hamid  Sholeh  boarding  school  uses  the  Yassarna Method,  which  is  an  easy  and  fast  method  with  a  duration  of  24 hours that students are able to read the yellow book (Kitab Kuning). The  focus  of  this  study  describes  the  application  of  the  yassarnaa method to the learning of the yellow book. This type of research uses field research (field reasearch) and uses a qualitative approach that is descriptive.  The  results  of  the  study,  the  yassarnaa  method  was applied  to  the  material  that  was  collaborated  with  the  song,  which started  from  the  easiest  material,  carried  out  continuously,  and practiced directly. The advantages of the Yassarnaa Method are time effectiveness, the use of simple media, reading material with intellect. Weaknesses:  lack  of  time  and  lack  of  interest  among  students  in singing. How to evaluate: testing by reading the book of taqrib, the use  of  time,  assignments  to  students,  as  well  as  providing opportunities to train students and menthal potential. Conclusions: 1) The application of the Yassarnaa Method in the study of the yellow book  begins  with  the  introduction  of  the  easiest  material,  the introduction of the material is sung together, done repeatedly, and is practiced  on  the  pages  that  are  listed  verses  of  the  Qur'an  and  the book's sharia. 2) The advantages, the time is very short, the medium is  simple,  using  songs  and  automatically  memorized.  The disadvantage is that students are not able to read Arabic, their abilities are  different,  learning  is  only  available  and  not  all  students  like  to sing. 3) Evaluation, testing using the book of Fathul Qorib, utilization of free time, and assigning tasks
Keywords : Application, Method, Yassarnaa, Yellow Book

## PENDAHULUAN
Pendidikan    merupakan    kebutuhan    pokok    bagi    manusia,    karena manusia    disaat  dilahirkan      tidak      mengetahui      sesuatu      apapun.  Dalam
pendididikan  dikenal  juga  istilah  pembelajaran. 1 Pembelajaran pada  umumnya adalah  suatu  kegiatan  yang  bukan  menyangkut  masalah  penelitian.  Tanggung  jawab latihan  guru  tidak  sama  dengan  tanggung  jawab  latihan  dokter  bedah,  walaupun akibat  yang  diterima  oleh  siswa  dari  guru  yang  kurang  terlatih  dengan  akibat  yang diterima  pasien  dari  dokter  yang  kurang  terlatih  berlangsung  di  sepanjang  hidup keduanya 2 .  Perkembangan  mental  peserta  didik  di  sekolah,  antara  lain,  meliputi kemampuan  untuk  bekerja  secara  abstraksi  menuju  konseptual.  Implikasinya  pada pembelajaran,  harus  memberikan  pengalaman  yang  mumpuni  dengan  metode  yang efektif  dan  bervariasi.  Pembelajaran  harus  memperhatikan  minat  dan  kemampuan peserta didik. Pendidikan Islam bukan hanya sekedar proses transformasi ilmu, akan tetapi pendidikan  Islam  juga  bertujuan  membentuk  dan  menanamkan  generasi yang  berkarakter  dan  berakhlak  mulia 3 .    Jadi  peran  pendidikan  tidak  hanya  proses transformasi ilmu duniawi saja akan tetapi pendidikan terdapat landasan tauhid juga 4
Penggunaan metode yang tepat akan turut menentukan efektifitas dan efisiensi pembelajaran.  Pembelajaran  perlu  dilakukan  dengan  sedikit  ceramah  dan  metode- metode  yang  berpusat  pada  guru,  serta  lebih  menekankan  pada  interaksi  peserta didik.  Penggunaan  metode  yang  bervariasi  akan  sangat  membantu  peserta  didik dalam mencapai tujuan pembelajaran 5 . Pengalaman belajar di sekolah harus fleksibel dan  tidak  kaku,  serta  menekankan  pada  kreativitas,  rasa  ingin  tahu,  bimbingan  dan pengarahan  kepada  kedewasaan.  Metode  pembelajaran  harus  dipilih  dan dikembangkan untuk meningkatkan aktivitas dan kreativitas peserta didik.
Metode mengajar dapat diartikan sebagai cara yang dipergunakan oleh pendidik dalam mengadakan hubungan dengan peserta didik pada saat berlangsungnya proses pembelajaran.  Dengan  demikian,  metode  mengajar  merupakan  alat  untuk
1 Ali  Mustofa,  Pendidikan  Keagamaan  Untuk  Membentuk  Kerukunan  Antar  Umat  Beragama  Di Medowo    Kandangan  Kediri,  Nazhruna:  Jurnal  Pendidikan  Islam  Vol.  3  No  1  2020.  17.  ISSN: 2614-8013. DOI: https://doi.org/10.31538/nzh.v3i1.399
2 Daradjat, Zakiah. Metodik Khusus Pengajaran Agama Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 2008),14.
3 Nurul Indana, Tela’ah Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak Pada Kisah Sayyidati Khadijah Istri Rasulullah, DAR EL-ILMI : Jurnal Studi Keagamaan, Pendidikan Dan Humaniora , Vol 5, No, 1. 124.
4 Nurul Indana dkk. Tradisi Ruwah Desa dan Implikasinya Terhadap Pengetahuan Tauhid Masyarakat Dusun Ngendut  Kesamben Ngoro Jombang. Tafáqquh: Jurnal Penelitian Dan Kajian Keislaman , Vol 7,
No 2. 84.
5 Mulyasa, Menjadi Guru Profesional, (Bandung: Rosdakarya, 2005),107.
menciptakan  proses  pembelajaran 6 Proses  pembelajaran  perlu  dilakukan  dengan tenang dan menyenangkan, hal tersebut tentu saja menuntut aktivitas dan kreativitas guru dalam menciptakan lingkungan yang kondusif 7
Saat ini lembaga - lembaga pendidikan dan pengkajian Islam berkembang luas ke seluruh  perdesaan.  Dalam  kenyataannya,  lembaga - lembaga  tersebut  berjenjang  dan sangat variatif. Tingkat paling rendah yakni pada waktu anak - anak berumur kira - kira 4  tahun  dalam  pendidikan roudlotul  athfal (taman  kanak-kanak).  Dalam  pendidikan TK,  anak - anakmulai  diajar  mengenal  alphabet  Arab  dan  secara  bertahap  belajar membaca  Qur’an  sampai  mereka  dapat  melanjutkan  di  lembaga - pendidikan  dasar atau  sekolah  dasar  6  tahun 8 .  Pusat - pusat  pesantren  yang  memiliki  lebih  dari  3.000 santri  pada  umumnya  memiliki  pendidikan  Islam  tingkat  tinggi.  Pusat - pusat pesantren  seperti  ini  mendidik  guru - guru  madrasah,  guru - guru  lembaga  pengajian, dan  para  khotib  Jum’at.  Keberhasilan  para  pemimpin  pesantren  dalam  melahirkan sejumlah besar Ulama’ yang berkualitas tinggi adalah karena metode pendidikan yang dikembangkan oleh para kiai berupa bimbingan pribadi yang menerapkan penguasaan kualitatif.
Berdasarkan  paparan  tersebut  bahwa  orang-orang  alim  atau  kiai  memiliki otoritas yang sangat besar, memiliki kebebasan dalam menentukan sesuatu kebijakan dan melakukan pilihan-pilihan. Sistem pendidikan pesantren dengan demikian sangat bergantung  pada  selera  kyainya.  Keahlian  dan  pengalaman  kyai  tentu  saja  turut mewarnai  sistem  pendidikan  pesantren  yang  diasuhnya.  Oleh  karena  itu,  sistem pendidikan  pesantren  masih  belum  memiliki  kesamaan  dasar  di  luar  penggunaan buku  wajib kutub  al-muqarrarah .  Keragaman  ini  timbul  karena  ketidaksamaan  dalam sistem  pendidikannya;  ada  pesantren  yang  mengadakan  pengajian  tanpa sekolah/madrasah,  ada  pesantren  yang  hanya  menggunakan  sistem  pendidikan madrasah  secara  klasikal,  dan  adapula  yang  menggabungkan  sistem  pengajian  dan sistem madrasah secara non klasikal.
Berdirinya pondok pesantren pada saat ini berbeda dengan masa lalu. Jika pada masa lalu pondok pesantren berdiri sekaligus sebagai cikal bakal desa setempat, maka
6 Ramayulis, Metodologi Pendidikan Agama Islam, (Jakarta: Kalam Mulia, 2005),5.
7 Fathurrohman, Muhammad dan Sulistyorini, Belajar & Pembelajaran, (Yogyakarta: Teras, 2012),5.
8 Dhofier. Zamakhsyari. Tradisi Pesantren, (Jakarta: LP3ES, 2011),10
sekarang  banyak  pondok  pesantren  yang  berdiri  dilingkungan  yang  sudah  padat penduduknya,  di  kota  atau  bahkan  di  tengah  kampus.  Baik  pondok  pesantren  yang berdiri  pada  masa  lalu  atau  sekarang,  keduanya  mempunyai  misi  yang  sama  yaitu untuk mengajarkan dan menyebarluaskan ajaran Islam, sehingga Islam dapat mudah dipahami oleh pemeluknya 9 .
Begitu juga dengan pondok pesantren Abdul Hamid Sholeh. Salah satu pondok kecil  didaerah  kayangan,  yang  eksistensinya  sangat  tertutup  dibandingkan  dengan pondok-pondok besar yang berada tidak jauh dari lokasi pondok tersebut. Misalkan, pondok  pesantren  Tebuireng,  Ma’had  Ali,  Darul  Falah,  Seblak  dan  lainnya,  yang demikian itu berada di daerah utara pondok pesantren Abdul Hamid Sholeh. Belum lagi beberapa pondok pesantren yang berada di bagian timur dan selatan, ada Ponpes Manba’ul  Muttaqien  Dempok,  Hamalatul  Qur’an  dan  Safinda  Jogoroto,  At-Taufiq Bogem, Ponpes al-Urwatul Wutsqo Bulurejo serta pondok Gerdu Laut, yang berada didaerah  selatan 10 .  Pondok-pondok  tersebut  memiliki  ciri  khas  dan  keunikan tersendiri.  Keunikan  ini  membawa  pengaruh  besar  terhadap  penerapan  sistem  atau program didalamnya, otoritas kiainya dan kurikulum yang diterapkannya.
Hal yang menjadi ciri khas setiap pondok pesantren adalah adanya pengajaran kitab klasik atau yang lebih populernya disebut dengan kitab gundul. Seperti halnya pondok  pesantren  Tebuireng,  Ma’had  Aly  dan  Seblak    yang  mewajibkan  seluruh santri agar menguasai cara baca kitab gundul. Hal itulah yang diterapkan di pondok pesantren Abdul Hamid Sholeh, yaitu pondok yang di dirikan sekaligus diasuh oleh Moh. Kholili, salah satu santri alumni pondok Kiai Hamid Pasuruan. Ia tidak ingin kalah  dengan  pondok-pondok  besar  didaerah  Jombang.  Ia  menciptakan  sebuah metode  khusus  dalam  mempelajari  kitab  gundul  dengan  ciri  khas  unik  dalam penerapannya.  Metode  tersebut  ia  namakan Metode  Yassarnaa. Metode  Yassarnaa  ini berlandaskan pada ayat al-Qur’an yaitu:
                                                      
Artinya: Dan Sesungguhnya telah Kami mudahkan Al-Quran untuk pelajaran, Maka Adakah orang yang mengambil pelajaran? (Q.S. Al-Qomar: 17).
9 Mu’awanah, Manajemen Pesantren Mahasiswa, (Malang: STAIN Kediri Press, 2009),16.
10 Observasi di pondok pesantren Abdul Hamid Sholeh, 03-03-2018
Metode  tersebut  sangat  jauh  berbeda  dengan  metode-metode  pesantren biasanya,  seperti  metode Sorogan , Wetonan , Muhawarah,  Qur’any dan  lain  sebagainya. Dengan beberapa keunggulannya metode yassarnaa pernah diajarkan dipondok besar yang  ada  daerah  Jombang,  yakni  pondok  pesantren  Tambak  Beras.  Dalam pengaplikasiannya,  dikawasan  pondok  pesantren  Abdul  Hamid  Sholeh  tidak mengajarkan  metode  tersebut  kepada  santrinya  selama  bertahun-tahun.  Namun metode  tersebut  memunculkan  suatu  pengajaran  dengan  durasi  waktu  yang  singkat dan maksimal. Bahkan dalam sampul bagian depan kitab metode tersebut bertuliskan “Metode Cepat Baca Kitab Gundul”
Dalam bahasa Arab, metode disebut “Thariqot” dan dalam Kamus Besar Ilmiah Populer metode adalah cara yang teratur dan sistematis untuk pelaksanaan sesuatu 11 . Jadi, metode adalah ilmu yang memberi tuntunan tentang jalan yang harus ditempuh untuk menyampaikan atau menyajikan suatu pendidikan dan pelajaran agar berhasil sukses.  Artinya,  memberikan  hasil  yang  mantap  atau  tahan  lama  serta  dapat digunakan  anak  didik  kelak  dalam  menghadapi  tantangan - tantangan  hidup  serta membentuk prestasinya. Sedangkan Yassarnaa berasal dari dua kalimat yaitu Yassaro berarti  memudahkan  dan Naa berarti  kami/kita 12 .  Berarti Yassarnaa artinya  kami mudahkan. Jadi, Metode Yassarnaa adalah metode baca kitab yang memudahkan dan menyenangkan,  yakni  mudah  dalam  memahaminya  karena  materi  yang  diajarkan dimulai  dari kalimat  huruf, dan  senang  dalam  mempelajarinya  karena  proses penerapannya menggunakan musik/lagu yang statusnya kekinian.
Berdasarkan  uraian  tersebut,  bahwa  dalam  proses  belajar  mengajar  utamanya pada  pembelajaran  kitab  gundul,  metode  pembelajaran  merupakan  suatu  hal  yang sangat  penting  untuk  diterapkan  didalamnya.  Kesesuaian  metode  yang  diterapkan oleh  pendidik  akan  sangat  berpengaruh  terhadap  efektif  dan  efisiennya  sebuah pembelajaran.  Dengan  alasan  itu,  maka  peneliti  mengangkat  penelitian  yang berjudul, “ Metode  Yassarna  pada  Pembelajaran  Kitab  Gundul  di  Pondok  Pesantren Abdul Hamid Sholeh Kayangan Diwek Jombang”
11 kbbi.kemdikbud.go.id/entri/aplikasi
12 Mansur, Kamus dan Percakapan Bahasa Arab, (Kediri: Al-Fatih Press, 2015),55.

## PEMBAHASAN
Pesantren  sebagai  lembaga  yang  mengiringi  dakwah  Islamiyah  di  Indonesia memiliki  persepsi  yang  plural.  Pesantren  bisa  dipandang  sebagai  lembaga  ritual, lembaga pembinaan moral, lembaga dakwah, dan yang paling populer adalah sebagai institusi pendidikan Islam yang mengalami konjungtur dan romantika kehidupan dalam menghadapi berbagai tantangan internal maupun eksternal.
Penyelenggaraan  lembaga  pendidikan  pesantren  merupakan  komunitas tersendiri  di  bawah  pimpinan  Kiai  atau  Ulama’  dibantu  oleh  beberapa  ustadz  yang hidup  bersama-sama  ditengah-tengah  para  santri  dengan  masjid  atau  surau  sebagai pusat  peribadatan  dan  kegiatan  lain,  gedung-gedung  sekolah  atau  ruang  belajar sebagai  pusat  kegiatan  belajar  mengajar,  serta  pondok  atau  asrama  sebagai  tempat tinggal  para  santri.  Hampir  dapat  dipastikan,  lahirnya  suatu  pesantren  berawal  dari beberapa  elemen  dasar  yang  selalu  ada  didalamnya.  Adapun  komponen-komponen pesantren adalah sebagai berikut:

## A. Kiai
Kepemimpinan  kiai  di  pondok  pesantren  adalah  sangat  unik,  karena mereka memakai sistem kepemimpinan pra-modern. Relasi sosial antara kiai dan santri  dibangun  atas  landasan  kepercayaan,  bukan  karena  patron-klien sebagaimana  dilakukan  masyarakat  pada  umumnya.  Ketaatan  santri  kepada  kiai lebih  dikarenakan  mengharapkan barokah (grace),  sebagaimana  dipahami  dari konsep  sufi.  Tetapi,  itu  bukan  hanya  satu-satunya  sumber  kepemimpinan  pra- modern. Sebab, sebelum tradisi pesantren muncul, ada tradisi Hindu-Budha yang juga  mempraktikkan  hubungan  guru-murid  sebagaimana  dilakukan  pondok pesantren 13 .

## B. Santri
Santri merupakan sebutan bagi para siswa yang belajar mendalami agama di pesantren. Kata santri berasal dari kata sastra yang berarti buku-buku suci, buku- buku  agama  atau  buku-buku  ilmu  pengetahuan.  Dengan  demikian  santri  dapat didefinisikan  sebagai  orang  mengaji  (berguru)  kitab-kitab  suci 14 .  Nurcholish
13 Nasrulloh, Pesantren Masa Depan, (Bandung: Pustaka Hidayah, 1999),78.
14 Mu’awanah, Manajemen Pesantren…25
Madjid sendiri menyatakan, kata santri berasal dari bahasa Jawa yaitu, cantrik yang berarti seseorang yang selalu mengikuti seorang kemana pun ia pergi 15 .

## C. Pondok
Pondok tempat tinggal santri merupakan elemen paling penting dari tradisi pesantren,  tapi  juga  penopang  utama  bagi  pesantren  untuk  dapat  terus berkembang.  Meskipun  keadaan  pondok  sangat  sederhana  dan  penuh  sesak, namun  anak-anak  muda  yang  berasal  dari  perdesaan  dan  baru  pertama  kali meninggalkan desanya untuk melanjutkan pelajaran di suatu wilayah yang baru itu tidak  perlu  mengalami  kesukaran  dalam  tempat  tinggal  atau  penyusaian  diri dengan lingkungan sosial yang baru 16 .

## D. Masjid
Kedudukan  masjid  sebagai  pusat  pendidikan  dalam  tradisi  pesantren merupakan  manifestasi  universalisme  dari  sistem  pendidikan  Islam  Tradisional. Dengan  kata  lain,  kesinambungan  sistem  pendidikan  Islam  yang  berpusat  pada masjid,  sejak  masjid al-Qubba didirikan  pada  masa  Nabi  Muhammad  SAW  tetap terpancar dalam sistem pesantren. Sejak zaman Nabi, masjid telah menjadi pusat pendidikan  Islam.  Di  mana  pun  kaum  muslimin  berada,  mereka  selalu menggunakan  masjid  sebagai  tempat  pertemuan,  pusat  pendidikan,  aktivitas administrasi dan kultural 17 .

## E. Pengajaran kitab kuning/gundul
Pelajaran utama dalam pondok pesantren adalah membaca al-Qur’an. Dan hampir dipastikan bahwa semua kiai bisa membaca al-Qur’an dengan baik dan benar.  Namun,  kiai-kiai  itu  memiliki  kecenderungan  yang  berbeda-beda.  Ada yang ahli dalam beberapa hal sekaligus tapi ada juga yang ahli dalam satu hal saja, spesialisasi. Perkembangan selanjutnya, di pondok-pondok pesantren pun mulai diajarkan kitab-kitab yang dibawa oleh para Ulama’ dari daerah Mekah. Pelajaran seperti akhlak, fiqih, tajwid, ushul fiqih pun mulai diajarkan 18 .
15 Nasaruddin, Umar. Rethinking Pesantren, (Jakarta: Gramedia, 2014),4.
16 Zamakhsyari, Dhofier. Tradisi Pesantren, (Jakarta: LP3ES, 2011),85.
17 Zamakhsyari, Dhofier. Tradisi Pesantren ...85-86
18 Nasaruddin, Umar. Rethinking …37

## ANALISIS
A. Aplikasi Metode Yassarnaa pada Pembelajaran Kitab Gundul di Pondok Pesantren Abdul Hamid Sholeh Kayangan Diwek Jombang
Keberadaan  pondok  pesantren  Abdul  Hamid  Sholeh  di  tengah permukiman  masyarakat  dan  kalangan  mahasiswa  merupakan  unit  yang  terus diperhatikan  eksistensi  dan  kontribusinya,  sehingga  hal  itu  melahirkan  sebuah asumsi  yang  harus  diperhatikan  oleh  pondok  pesantren.  Dalam  menjawab persoalan  tersebut,  pondok  pesantren  Abdul  Hamid  Sholeh  memiliki  produk khusus  yang  jauh  sebelum  keberadaannya,  telah  menciptakan  terobosan  yang bertujuan untuk memudahkan dan mengembangkan kemampuan pemuda dalam hal menghadapi persoalan, khususnya kesulitan dalam membaca petuah-petuah agama  yang  bertuliskan  Arab  tanpa  harokat.  Tulisan  Arab  tanpa  harokat  itu, lazim  disebut  dengan  kitab  kuning/gundul.  Kitab  kuning  merupakan  rujukan para kiai yang didalamnya terdapat fatwa-fatwa kalangan komunitas ulama’ salaf yang isinya berdasarkan pada al-Qur’an dan Sunnah.
Asumsi  tersebut  sesuai  dengan  apa  yang  dikutip  oleh Mujamil  Qomar , bahwa  secara  umum  kitab  kuning  dinilai  isinya  terdapat  keilmuan  yang  sangat tinggi, dalil-dalil atau dasar-dasar materinya sangat lengkap, luwes dan mencakup seluruh  aspek  kehidupan.  Kitab  gundul  yang  beredar  di  pesantren  sebagian berasal  dari  kelompok  ilmu-ilmu  syari’ah  terutama  ilmu fiqih ,  dan  disusul  oleh ilmu nahwu dan sharaf .
Metode  yang  digunakan dalam  pembelajaran  kitab  gundul  di  pesantren Abdul  Hamid  Sholeh  adalah  Metode  Yassarnaa.  Metode  yang  dalam pengaplikasiannya  menciptakan  pembelajaran  aktif  dan  kondusif.  Diawali  oleh seorang ustadz yang mengajarkan materi dengan bernyanyi bersama santri, yaitu dari  kalimat  yang  termudah.  Dilakukan  secara  berulang-ulang  dengan  tidak keluar  dari  pembahasan.  Pengajaran  ini,  akan  diakhiri  oleh  ustadz  dengan menyuruh  santri  praktik  langsung  pada  ayat  al-Qur’an  dan  syarah  yang  tertulis dalam  kitab.  Pembelajaran  dengan  metode  yang  diaplikasikan  oleh  pengasuh pesantren Abdul Hamid Sholeh merupakan cara cepat belajar kitab gundul agar kemampuan santri tidak hanya berkisar pada aspek penguasaan dan pengayaan materi  saja.  Namun,  diarahkan  agar  santri  menjadi  kreatif  dengan  menguasai
metode  dan  pengembangan  wawasan,  sehingga  mampu  menerapkan  dalam pembelajaran apapun khususnya kitab gundul.
Ditegaskan  oleh Mujamil  Qomar dalam  kutipannya , bahwa  pengajaran kitab gundul di pesantren umumnya lebih menekankan pada aspek pendalaman atau pengayaan materi dan sangat sedikit diarahkan pada  aspek pengembangan teori, metodologi dan wawasan. Akibatnya, kalangan pesantren belajar bertahun- tahun  untuk  memperkaya  materi,  tetapi  miskin  teori  dan  metodologi  sehingga kekayaan  materi  itu  sulit  dikembangkan  dan  diekspresikan  secara  kontekstual dan  mengesankan.  Apalagi  sampai  berambisi  melakukan  pembaharuan pemikiran keislaman.
Pembelajaran  dengan  menggunakan  Metode  Yassarnaa  merupakan pembelajaran  yang  mewujudkan  suasana  menyenangkan  dan  mengasyikkan, utamanya  dalam  hal  membaca  kitab  kuning.  Selainitu,  pembelajaran  dengan menggunakan  Metode  Yassarnaa  sangat  memudahkan  bagi  santri  yang  ingin belajar baik itu pemula ataupun memulai dari pertengahan.
Dalam  pengaplikasiannya,  Metode  Yassarnaa  dimulai  oleh  seorang ustadz  yang  mengajarkanmateri  yang  paling  mudah.  Materi  tersebut  adalah huruf, fi’il dan  isim.  Huruf  dikatakan  mudah  karena  jumlahnya  paling  sering muncul dalam al-Qur’an sehingga mudah untuk diingat. Kemudian kemudahan fi’il karena  bentuknya  bisa  diqiyas  dengan  bentuk  kalimat  yang  lain.  Dan  isim yang  merupakan  pengenalan  terakhir  karena  jumlahnya  yang  sedikit dibandingkan dengan huruf. Selanjutnya, ustadz melakukan penyampaian materi berulang-ulang dengan diiringilagu. Lagu yang digunakan adalah lagu yang sudah viral didengarkan khalayak. Ketika materi telah selesai tersampaikan, kemudian ustadz  menanyakan  kepada  santri  tentang  materi  terkait,  dan  langsung  praktik padahalaman yang telah tercantumayat al-Qur’an dan syarah kitab.
Setelah  tiga  materi  dasar  tersebut  dilalui  santri,  materi  yang  akan diajarkan  berikutnya  seperti  jumlah,  zhorof  dan  lain  sebagainya.  Hal  ini dilakukan  pesantren  Abdul  Hamid  Sholeh  untuk  memudahkan  santri  dalam belajar dan agar mampu membaca kitab gundul semua tingkatan.
Hal  tersebut  sesuai  dengan  yang  dikatakan  Martin  Van  Bruinessen bahwa  dalam  sistem  pesantren,  santri  biasanya  memulai  dengan  mempelajari
pengetahuan alat dasar tentang sharaf, yang berarti bahwa santri harus menghafal tabel-tabel pertama dari perubahan kata kerja dan kata benda. Setelah melampaui tingkatan  ini,  santri  akan  beralih  ke  karya  pertama  tentang nahwu sebelum melanjutkan  mempelajari karya sharaf yang  lebih  sulit.  Kemudian  yang  terakhir adalah santri dituntut untuk mempelajari ilmu retorika yaitu balaghah .

## B. Keunggulan  dan  Kelemahan  Metode  Yassarnaa  di  Pondok  Pesantren Abdul Hamid Sholeh Kayangan Diwek Jombang
Dalam  setiap  pembelajaran,  termasuk  pembelajaran  kitab  kuning  pasti tidak  selalu  berjalan  dengan  mulus,  tentunya  ada  naik  turunnya.  Hal  ini  dilihat dari  adanya  keunggulan  dan  kelemahan  pengaplikasian  sebuah  metode    di Pondok  Pesantren  Abdul  Hamid  Sholeh  Kayangan  Diwek  Jombang.  Hal tersebut antara lain sebagai berikut :
1. Keunggulan Pengaplikasian Metode Yassarnaa
Keunggulan  dan  dukungan  pengaplikasian  Metode  Yassarnaa  pada pembelajaran  kitab  gundul  yaitu,  tidak  terbatasnya  usia/umur  santri  yang mempunyai kemauan belajar kitab kuning. Hal ini memilki kemiripan dengan sistem  pengajian  wetonan/bandongan  yaitu,  pengajian  yang  dilakukan  oleh seorang kiai yang diikuti oleh santrinya dengan tanpa batas umur atau ukuran tingkat kecerdasan 19
Kedua, efektivitas dan efisiensi waktu, karena dalam mempelajarinya santri  hanya  membutuhkan  waktu  minimal  24  Jam  dan  maksimal  tidak terbatas.  Karena  jika  semakin  lama  santri  mengikuti  pembelajaran  justru akan  semakin  baik  dalam  menguasai  materi  dan  terampil  dalam mengajarkannya. Santri yang telah tinggal selam bertahun-tahun ini, biasanya disebut  dengan  santri  mukim  dan  mereka  biasanya  diberikan  kesempatan dan tanggung jawab mengajar santri baru.
Sebagaimana  yang  dikemukakan  oleh  Zamakhsyari  Dhofier  dalam bukunya,  santri  mukim  yang  paling  lama  tinggal  di  pesantren  biasanya merupakan  satu  kelompok  tersendiri  yang  memang  bertanggung  jawab
19 Nasaruddin, Umar. Rethinking …37
mengurusi kepentingan sehari-sehari, mereka juga memikul tanggung jawab mengajar santri-santri muda tentang kitab-kitab dasar dan menengah 20 .
Selain  efektivitas  dan  efisiensi  waktu,  Metode  Yassarnaa  juga diaplikasikan  dengan  menggunakan  lagu,  yaitu  lagu-lagu  yang  nadanya mudah  dilagukan,  sehingga  dalam  menyanyikannya,  santri  dan  ustadz  tidak mudah jenuh dan bosan. Kemudian Metode Yassarnaa merupakan metode yang bisa diajarkan dimana saja selama layak untuk dijadikan tempat belajar.
Karena metode ini menggunakan lagu dan alat musik yang mengiringi dalam setiap  pengaplikasiannya,  maka  berdampak  positif  terhadap  santri  menjadi otomatis hafal dan menguasai materi serta mampu mengajarkannya kepada yang lain.
Efektivitas  Metode  Yassarnaa  jika  dibandingkan  metode  pesantren yang lain seperti metode bandongan, sesuai dengan yang diungkapkan oleh Ali  Maschan  Moesa,  dalam  sebuah  pesantren,  biasanya  terdapat  beberapa acara bandongan yang mengajarkan kitab pada berbagai tingkatan, dari kitab yang  rendah  tingkatannya  sampai  yang  tertinggi.  Oleh  karena  dalam  setiap satu  kali  pertemuan  biasanya  hanya  membahas  satu  bab  dalam  waktu  satu jam. Maka untuk bisa mengkhatamkan seluruh isi kitab membutuhkan waktu yang  sangat  lama,  bahkan  ada  satu  kitab  yang  baru  selesai  dibaca  secara tuntas  selama  satu  atau  lima  tahun.  Oleh  karena  itu,  sistem  pembelajaran seperti ini sering dianggap tidak efektif dan efisien 21 .
2. Kelemahan Pengaplikasian Metode Yassarnaa
Adapun  kelemahan  dan  segala  hambatan  pengaplikasian  Metode Yassarnaa  adalah  lemahnya  santri  dalam  hal  membaca  Arab,  karena  santri yang mampu dalam membaca tulisan Arab merupakan salah satu syarat dari seorang  santri  yang  ingin  masuk  pesantren  untuk belajar kitab  kuning.  Hal inisebagaimanadikemukakanolehNasarudinbahwa,  pelajaran  utama  dalam pondok pesantren adalah membaca al-Qur’an. Dan hampir dipastikan bahwa semua kiai bisa membaca al-Qur’an dengan baik dan benar. Namun, kiai-kiai itu  memiliki  kecenderungan  yang  berbeda-beda.  Ada  yang  ahli  dalam
20 Zamakhsyari, Dhofier. Tradisi… 85 21 Ali, Maschan. Nasionalisme...77
beberapa hal sekaligus tapi ada juga yang ahli dalam satu hal saja, spesialisasi. Perkembangan  selanjutnya,  di  pondok-pondok  pesantren  pun  mulai diajarkan  kitab-kitab  yang  dibawa  oleh  para  Ulama’  dari  daerah  Mekah. Pelajaran seperti akhlak, fiqih, tajwid, ushul fiqih pun mulai diajarkan 22
Selanjutnya,  santri  yang  tidak  mampu  mengkondisikan  atau memanajemen waktunya untuk belajar kitab gundul, akan berdampak pada lemahnya  penguasaan  materi.  Akibatnya  adalah  durasi  waktu  yang sebenarnya ditargetkan akan habis hanya karena kurangnya santri yang bisa mengatur waktunya.
Permasalahan  berikutnya  adalah,  tidak  adanya  alat  musik  yang merupakam  media  pendukung.  Karena  setiap  pembelajaran  kitab  kuning dengan Metode Yassarnaa selalu diikutkan dengan lagu dan permainan alat musik.  Apabila  terjadi  suasana  yang  demikian,  maka  akan  mengurangi keaktifan dan kesenangan dalam mempelajari kitab kuning.
Permasalahan-permasalahan  diatas,  bahwa  ternyata  ada  penghambat yang  lebih  berpotensi  menurunkan  minat  santri  dalam  mempelajari  kitab gundul. Masalah tersebut adalah asumsi yang mengatakan dalam mempelajari kitab  gundul,  santri  selalu  dituntut  menghafal.  Karena  masalah  seperti  ini akan  berdampak  pada  kurangnya  minat  pemuda  Islam/santri  dalam mempelajari kitab gundul.
Hal  ini  sebagaimana  yang  dijelaskan  bahwa,  mengharuskan  santri untuk menghafal adalah sangat relevan apabila diterapkan santri yang masih tergolong  anak-anak,  tingkat  dasar  dan  tingkat  menengah.  Sedangkan  pada usia  di  atas  itu,  metode  sebaiknya  dikurangi  sedikit  demi  sedikit,  dan  lebih tepat  digunakan  untuk  rumus-rumus  dan  kaidah.  Hal  ini  disebabkan  pada usia  tersebut,  tingkat  kemampuan  menghafal  santri  cenderung  semakin melemah seiring dengan menguatnya daya nalar dan pemahamannya 23 . Oleh karena  itu  dalam  konsep  Metode  Yassarnaa,  tidak  ada  tuntutan  hafalan namun  akan  otomatis  hafal  karena  pengaplikasiannya  dengan  menyanyikan lagu.
22 Nasaruddin, Umar. Rethinking …39 23 Amin Haedari, Masa Depan Pesantren, (Jakarta: IRD Press, 2004), 40

## C. Evaluasi  Pengaplikasian  Metode  Yasaarnaa  pada  Pembelajaran  Kitab Gundul  di  Pondok  Pesantren  Abdul  Hamid  Sholeh  Kayangan  Diwek Jombang
Pembelajaran kitab kuning yang berlangsung di pondok pesantren Abdul Hamid  Sholeh  Kayangan  Diwek  Jombang  merupakan  pembelajaran  yang mempunyai  target  khusus  dalam  memahami  kitab  kuning.  Hal  ini  berkaitan dengan  pengaplikasian  Metode  Yassarnaa  tersebut.  Namun,  seringkali  terjadi kesenjangan  antara  harapan  dengan  kenyataan.  Kenyataan  yang  muncul  adalah banyaknya  permasalahan  yang  mengakibatkan  Metode  Yassarnaa  tidak teraplikasikan  secara  optimal.  Oleh  karena  itu,  sangat  penting  sekali  untuk mengadakan  atau  melakukan  evaluasi  terhadap  pengaplikasian  metode  yang diterapkan dengan tujuan agar produk yang dimilki oleh pesantren Abdul Hamid Sholeh mampu mencapai target dan tujuan dalam waktu yang telah ditentukan.
Beberapa  hal  yang  dilakukan  oleh  pengasuh  ponpes  Abdul  Hamid Sholeh  dalam  mengevaluasi  Metode  Yassarnaa  yaitu,  dengan  melakukan pengetesan  terhadap  santri  yang  telah  selesai  mempelajari  materi  dasar.  Kitab acuannya adalah kitab taqriib , santri dibiarkan membaca sendiri di depan kiai dan menganalisa  kedudukan  kalimat  dalam  kitab  tersebut.  Selanjutnya  adalah memanfaatkan waktu celah santri untuk di tes kembali materi-materi yang telah diajarkan. Kemudian yang terakhir, diberikan tugas untuk menganalisa satu bab syarah yang ada didalam kitab, untuk dijelaskan kedudukan kalimat dan i’robnya.
Evaluasi yang dilakukan oleh pengasuh pesantren Abdul Hamid Sholeh ini  mempunyai  kemiripan  dengan  sistem  sorogan,  seperti  yang  diungkap  oleh Nasaruddin Umar dalam bukunya, pengajian dengan metode sorogan dilakukan satu  persatu,  dimana  seorang  santri  akan  maju  satu  persatu  membaca  kitab  di hadapan  kiai  untuk  dikoreksi  kebenarannya.  Pengajian  pola  seperti  ini,  bisa dibilang efektif karena seorang kiai dapat mengontrol perkembangan pada tiap- tiap  santri.  Pada  pola  pembelajaran  sorogan  ini,  juga  memungkinkan  bagi
seorang santri untuk berdialog dengan kiai mengenai masalah-masalah yang telah diajarkan 24 .
Tindakan yang dilakukan oleh pengasuh pesantren Abdul Hamid Sholeh ini  merupakan  cara  umum  yang  dilakukan  oleh  seorang  kiai  terhadap  para santrinya.  Sebagaimana  yang  dinyatakan  Ali  Maschan  Moesa  dalam  bukunya yang berjudul Nasionalisme Kiai bahwa, kerangka acuan yang digunakan oleh para kiai  untuk  melaksanakan  evaluasi  pada  umumnya  tidak  menggunakan  angka- angka  sebagaimana  dikenal  dalam  lembaga  pendidikan  formal  yang  menganut sistem  persekolahan.  Para  kiai  tidak  pernah  menilai  kemajuan  santri  dengan seperangkat  nilai  hasil  belajar 25 .  Pada  umumnya,  mereka  memberikan  evaluasi dari  sistem bandongan dan sorogan ini  dengan  mengadakan  lomba  baca  kitab kuning yang diselenggarakan setiap akhir tahun, biasanya sebelum masuk bulan Ramadhan.
Dalam  lomba  tersebut  akan  terpilih  secara  objektif  beberapa  santri pembaca kitab yang dianggap kompeten dan bisa digolongkan sebagai pembaca yang baik. Dengan pola evaluasi seperti ini, mereka yang merasa belum pandai tidak akan berani mengikuti lomba tersebut.
.

## KESIMPULAN
Langkah-langkah pengaplikasian Metode Yassarnaa pada pembelajaran kitab gundul  yaitu pertama, melagukan  materi  dasar. Kedua, memulai  dari  yang  termudah yaitu, pengenalan huruf, fi’il dan yang terakhir isim. Ketiga , praktik menganalisa ayat al- Qur’an  dan  syarah  kitab,  yaitu  dengan  menentukan  kedudukan  kalimat. Keempat, dilakukan  berulang-ulang. Keunggulan  dan  kelemahan  pengaplikasian  Metode Yassarnaa pada pembelajaran kitab  gundul. Keunggulannya adalah, a)  Pembelajaran dilakukan dengan bernyanyi, b) Penggunaan media yang sederhana, c) Pembelajaran dengan  menggunakan  alat  musik,  d)  Efektivitas  dan  efisiensi  waktu,  e)  Tanpa bermaksud menghafal, tapi hasilnya hafal. Kemudian kelemahannya adalah, a) Santri tidak mampu baca Arab, b) Kemampuan santri yang berbeda-beda, c) Tidak semua santri suka bernyanyi, d) Belajar hanya pada waktu sempat, sehingga belajar menjadi
24 Nasaruddin, Umar. Rethinking …39 25 Ali Maschan, Nasionalisme Kiai, (Yogyakarta: LkiS, 2007),96
tidak  fokus.  Evaluasi  terhadap  pengaplikasian  Metode  Yassarnaa  yang  dilakukan adalah,  a)  Melakukan  tes  santri  dengan  membaca  kitab  gundul  serta  menganalisa kedudukan  kalimat,  kitab  yang  menjadi  alat  ukurnya  yaitu  kitab taqriib ,  b) Memanfaatkan waktu kosong untuk ditanya kembali sejauh mana penguasaan santri terhadap kitab kuning, c) Pemberian tugas perpasal syarah kitab untuk dianalisa diluar proses  pembelajaran  berlangsung,  d)  Memberikan  kesempatan  mengembangkan kemampuan dengan mengadakan pelatihan.

## DAFTAR PUSTAKA
Ali,  Mudlofir  dan  Evi  Fatimatur  Rosyidah. Desain  Pembelajaran  Inovatif, Jakarta: Rajawali Pers, 2016.
Dhofier. Zamakhsyari. Tradisi Pesantren, Jakarta: LP3ES, 2011.
Indana, Nurul, Tela’ah Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak Pada Kisah Sayyidati Khadijah Istri  Rasulullah, DAR  EL-ILMI  :  Jurnal  Studi  Keagamaan,  Pendidikan  Dan Humaniora , Vol 5, No, 1.
Indana,  Nurul,  dkk.  Tradisi  Ruwah  Desa  dan  Implikasinya  Terhadap  Pengetahuan Tauhid  Masyarakat  Dusun  Ngendut  Kesamben  Ngoro  Jombang. Tafáqquh: Jurnal Penelitian Dan Kajian Keislaman , Vol 7, No 2.
Mansur, Kamus dan Percakapan Bahasa Arab, Kediri: Al-Fatih Press, 2015.
Moelong, Lexy, J. Metodologi Penelitian Kualitatif, Bandung: Remaja Rosdakarya, 2003.
Mu’awanah, Manajemen Pesantren Mahasiswa, Malang: STAIN Kediri Press, 2009.
Mulyasa, Menjadi Guru Profesional, Bandung: Rosdakarya, 2005.
Mustofa,  Ali,  Pendidikan  Keagamaan  Untuk  Membentuk  Kerukunan  Antar  Umat Beragama  Di  Medowo    Kandangan  Kediri,  Nazhruna:  Jurnal  Pendidikan Islam Vol. 3 No 1 2020. ISSN: 2614-8013. DOI: https://doi.org/10.31538/nzh.v3i1.399
Nasrulloh, Pesantren Masa Depan, Bandung: Pustaka Hidayah, 1999.
Ramayulis, Metodologi Pendidikan Agama Islam, Jakarta: Kalam Mulia, 2005.
Umar, Nasaruddin. Rethinking Pesantren, Jakarta: Gramedia, 2014.
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R dan D, Bandung, Alfabeta, 2008.
Tanzeh, Ahmad. Metodologi Penelitian Praktis, Yogyakarta: Teras, 2011.
Zakiah, Daradjat. Metodik Khusus Pengajaran Agama Islam, Jakarta: Bumi Aksara, 2008.