ISSN: 2656-1549 EISSN: 2656-0712, DOI: https://doi.org/10.19109/pairf.v6i1
Pengaruh Penggunaan Metode Sima’i Terhadap K ualitas Hafalan Al-

## Qur’an Santri Pondok Pesatren Al
-Qomariyah
Irma Fitriani 1 , Widya Masitah 2
1 Universitas Muhammadiyah Sumatera Utara; irmafitriani1612@gmail.com
2 Universitas Muhammadiyah Sumatera Utara; widyamasitah@umsu.ac.id
ARTICLE INFO ABSTRACT Keywords: Metode simai, Kualitas Hafalan Al-Qur'an merupakan risalah Ilahi yang  disampaikan Allah SWT sejak zaman  Nabi  Adam  sampai  akhir  zaman  Nabi  bahkan  sampai  akhir zaman.  Al-quran  mengajarkan  kepada  manusia  tentang  kehidupan sehari-hari  sehingga  membantu  individu  untuk  menjadi  lebih  baik dalam  bersikap  dan  bertindak,  serta  membantu  meningkatkan hubungan kualitas hidup sesuai syariat islam dan diridoi allah, serta membawa  umat  islam  dari  zaman  kegelapan  menjadi  zaman  yang terang-menderang.  Al-Qur'an  adalah  Firman  Allah  yang  unik,  maka hendaknya kita mempelajarinya, menghayatinya, memahaminya, dan mengamalkan maknanya  dalam kehidupan kita sehari-hari. Langkah pertama  dalam  mewujudkan  generasi  wali  Al-Quran  adalah  dengan belajar  membaca  dan  menghafal  Al-Quran.  Menghafal  Al-Quran merupakan suatu perbuatan yang sangat mulia, Dilema saat ini adalah banyak orang yang menganggap menghafal Al-Quran hanya sekedar formalitas belaka. Banyak lembaga pendidikan yang mengejar tujuan kuantitatif tetapi melupakan kualitas. Penelitian ini dilakukan karena untuk  mengetahui  keadaan  program  tahfidz  yang  menggunakan metode  sima’i  dan  seberapa  pengaruhnya  metode  sima’i  dalam mempengaruhi kualitas hafalan siswa yang menjalani program tahfidz di pondok pesatren al-qomariyah. penelitian ini menggunakan metode kolerasi  dengan  pendekatan  kuantitatif.  Teknik  pengumpulan  data dimulai  dari  observasi  dan  tes  yakni  berupa  pretest  dan  posttest selanjutnya data akan dikelola melaui SPSS dengan uji Paired Samples Test, yang  mana  menyatakan bahwa  nilai lebih  kecil  dari 0.05.  maka dapat  disimpulkan  metode  sima'i  yang  telah  dilakukan  tidak memberikan  hubungan  dan  juga  tidak  terdapat  perbedaan  terhadap kualitas hafalan al-qur'an santri pondok pesatren al-qomariyah.
Article history: Received: 02, 2022 Revised: 01, 2023 Accepted: 01, 2023
This is an open access article under the CC BY-NC-SA license.
Corresponding Author: Widya Masitah Universitas Muhammadiyah Sumatera Utara; widyamasitah@umsu.ac.id

## PENDAHULUAN
Pendidikan sangat berperan dalam membentuk karakter supaya memiliki kepribadian yang religius. 1 Pendidikan merupakan kegiatan yang berusaha memperoleh pengetahuan yang awalnya manusia tidak tahu menjadi tahu. 2 Fungsi utama sekolah adalah sebagai media untuk merealisasikan pendidikan  berdasarkan  tujuan  pemikiran,  akidah,  syari’at  demi  terwujudnya  pe nghambaan  diri kepada Allah serta sikap mengesakan Allah dan mengembangkan segala bakat atau potensi manusia
1 Eka Febriyanti, Fajri Ismail, and Syarnubi, Syarnubi, “Penanaman Karakter Peduli Sosial di SMP Negeri 10 Palembang,” Jurnal PAI Raden Fatah 4, no. 1 (2022): 39 – 51 2 Syarnubi, Syarnubi “Hakikat Evaluasi dalam Pendidikan Islam, ” Jurnal PAI Raden Fatah 5, no. 2 (2023): 468 – 86
sesuai dengan fitrahnya sehingga manusia. 3 Salah satu lembaga yang berperan dalam pembentukan karakter adalah pondok pesantren. 4 Pondok Pesantren telah ada sejak lama dan telah dikenal dengan baik. 5 Ini  terbukti  dari  pandangan  bahwa  Pondok  Pesantren  memiliki  kemampuan  untuk membentuk individu yang memiliki akhlakul karimah (akhlak yang mulia) serta melahirkan banyak ulama dan da'i. 6
Di  zaman  globalisasi,  beberapa  Pesantren  di  Indonesia  berupaya  mengembangkan  pola interaksi  yang  mempengaruhi  pola  pendidikan  mereka  melalui  inovasi  yang  sesuai  dengan perkembangan  zaman. 7 Dalam  proses  penanaman  nilai-nilai  agama  kepada  anak,  hendaknya diberikan dengan penuh kasih sayang, karena hal ini akan berpengaruh kepada perkembangan jiwa keagamaan  pada  usia  remaja. 8 Dengan  adanya  moderenisasi  dalam  sistem,  peran  Santri  dalam Pesantren menjadi lebih komprehensif. 9 Lulusan pesantren saat ini tidak hanya diharapkan untuk menguasai kitab kuning, tetapi juga untuk memiliki keterampilan lunak ( soft skill ) dan keterampilan keras  untuk  ( hard  skill ). 10 Dalam  kegiatan  ini,  terdapat  penampilan-penampilan  dari  Santri  yang memiliki  bakat,  seperti  tarian,  ceramah  (dai),  pembacaan  Al-Quran  (qiro'ah),  dan  drama. 11 Santri akan  dilatih  untuk  mengembangkan  kemampuan  berbicara  di  depan  umum dengan  tujuan membangun rasa percaya diri mereka. 12 Sangat penting bagi Santri untuk menjadi percaya diri agar mereka  sukses  dalam  belajar. 13 Santri  yang  percaya  diri  cenderung lebih  tenang  dari pada  Santri yang  tidak  percaya  diri  atau  ragu  dengan  potensi  mereka.  Mereka  tidak  merasa  cemas  tentang keadaan atau masalah mereka. 14
Al- qur’an adalah kalamullah memiliki posisi tertinggi dan termulia sebagai pedoman hidup manusia atau sebuah mukzijat islam yang akan digunakan sampai akhir zaman, allah mewahyukan al-quran kepada nabi muhammad SAW melalui malaikat jibril dalam sebuah gua yang bernama gua hira.  Tujuan  Al-quran  mengajarkan  kepada  manusia  tentang  kehidupan  sehari-hari  sehingga membantu  individu  untuk  menjadi  lebih  baik  dalam  bersikap  dan  bertindak,  serta  membantu meningkatkan  hubungan  kualitas  hidup  sesuai  syariat  islam  dan  diridoi  allah,  membawa  umat islam  dari  zaman  kegelapan  menjadi  zaman  yang  terang-menderang. 15 Sejarah  al- qur’an mengatakan  bahwa  alqur’an  turun  secara  berangsur -angsur  tidak  secara  langsung,  sampai  pada akhirnya, zaman khalifah Utsman bin afwan pembukuan al-quran dilakukan agar al-qur'an tetap terjaga disebabkan banyak penghafal al-qur ’ an yang telah wafat 16 .
Al-Qur'an merupakan risalah Ilahi yang disampaikan Allah sejak zaman Nabi Adam sampai akhir zaman Nabi bahkan sampai akhir zaman. Subhi Shalih dalam ``Mabahits fi Ulumil Qur'an''
3 Syarnubi, Syarnubi,  “Profe sionalisme  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Membentuk  Religiusitas  Siswa  Kelas  IV  di  SDN  2 Pengarayan,” Tadrib 5, no. 1 (2019): 87 – 103 4 Syarnubi, Syarnubi, Alimron, Alimron, and Muhammad Fauzi, ‘Model Pendidikan Karakterdii Perguruan Tinggi’, CV. Insan Cendekia Palembang , 2022.
5 Lestari  Arisca  et  al.,  “Pengaruh  Kompetensi  Kepribadian  Guru  PAI  Terhadap  Kecerdasan  Emosional  Siswa  di  S MP  Negeri  06 Palembang,” Jurnal PAI Raden Fatah 2, no. 3 (2020): 295 – 308 6 Alimron Alimron, Syarnubi Syarnubi, and Maryamah Maryamah, “Character Education Model in Islamic Higher Education,” AL- ISHLAH: Jurnal Pendidikan 15, no. 3 (2023): 3334 – 45. 7 Syarnubi  Syarnubi,  ‘Penerapan  Paradigma  Integrasi - Interkoneksi  dalam  Peningkatan  Mutu  Lulusan’, Jurnal  PAI  Raden  Fatah ,  4.4 (2022), 375 – 95. 8 Akmal Hawi and Syarnubi Syarnubi, ‘Remaja Pecandu Narkoba: Studi Tentang Rehabilitasi Integratif di Panti Rehabilitasi Narkob a Pondok Pesantren Ar-Rahman Pale mbang’, Tadrib: Jurnal Pendidikan Agama Islam , 4.1 (2018), 99 – 119.
9 Fitriyani et al., “Model Pembelajaran Pesantren dalam Membina Moralitas Santri di Pondok Pesantren Sabilul Hasanah Banyuasin,” Jurnal PAI Raden Fatah 2, no. 1 (2020): 103 – 16. 10 Syarnubi, Syarnubi, Alimron, Alimron, and Sukirman,  Sukirman, ‘Curriculum Design for the Islamic Religious Education Study Program in the Era of the Industrial Revolution 4.0’, AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan , 15.4 (2023).
11 Syarnubi, Syarnubi et al., “Peran Guru Pendidikan Agama Islam dalam Menanamkan Nilai - Nilai Moderasi Beragama,” In Prosiding Seminar Nasional 1, no. 1 (2023): 112 – 17. 12 Syarnubi, Syarnubi, “Ma najemen Konflik dalam Pendidikan Islam dan Problematika: Studi Kasus di Fakultas Dakwah UIN-Suka Yogyakarta,” Tadrib: Jurnal Pendidikan Agama Islam 2, no. 1 (2016): 151 – 78. 13 Santi  Hajri  Yanti,  Akmal  Hawi,  and  Syarnubi  Syarnubi,  “Pengaruh  Penerapan  Strategi  Firing  Line  Terhadap  Pemahaman  Siswa Pada  Mata  Pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  Kelas  VII  di  SMP  N  Sukaraya  Kecamatan  Karang  Jaya  Kabupaten  Musi  Rawas,” Jurnal  PAI Raden Fatah 3, no. 1 (2021): 55 – 65. 14 Syarnubi, Syarnubi,  “Guru  Yang  Bermoral  dalam  Konteks  Sosial,  Budaya,  Ekomomi,  Hukum  dan  Agama  (Kajian  Terhadap  UU No.14 Tahun 2005 Tentang Guru dan Dosen,” Jurnal PAI Raden Fatah 1, no. 2 (2019): 22.
15 Sutarmizi  Sutarmizi  and  Syarnubi  Syarnubi,  ‘Strategi  Pengembangan  Kompetensi  Pedagogik  Guru  Rumpun  P AI  di  MTS Mu’alliminislamiyah Kabupaten Musi Banyuasin’, Tadrib :Jurnal PAI Raden Fatah , 8.1 (2022).
16 Ahmad Farid And Others, ‘Karakteristik Metode Tafsir Al - Quran Secara Holistik (Studi Literatur)’, Indo-Mathedu Intellectuals Journal , 4.3 (2023), 1709 – 16
menyimpulkan: ``Al-Qur'an merupakan kumpulan kata dan teks yang wajib dibaca dan dipahami umat Islam sebagai pedoman hidup, karena setiap teks adalah kalam Allah.'' Definisi khusus Al- Quran  adalah  bagaimana  mengungkapkan  isi  dan  makna  Al-Quran  dalam  pikiran  dan  tindakan manusia. Definisi Al-Quran ini dianggap oleh mayoritas ulama paling mendekati definisi substantif. makna Al-Qur'an. Menurut Subhi Shalih, hal itu sebenarnya telah dipelajari oleh para ahli Kalam, ulama Fiqh, dan ulama dari berbagai kajian keilmuan Al-Quran 17 .
Al-Qur'an  adalah  Firman  Allah  yang  unik,  maka  hendaknya  kita  mempelajarinya, menghayatinya,  memahaminya,  dan  mengamalkan  maknanya  dalam  kehidupan  kita  sehari-hari. Lebih jauh lagi, Al-Qur'an mempunyai bentuk yang jelas dan murni dalam teks aslinya dan tetap tidak berubah seiring berjalannya waktu. Langkah pertama dalam mewujudkan generasi wali Al- Quran adalah dengan belajar membaca dan menghafal Al-Quran.
Menghafal Al-Quran merupakan suatu perbuatan yang sangat mulia. Itulah sebabnya orang yang bisa menghafal Al-Quran mendapat anugerah yang istimewa dan luar biasa. Menghafal Al- Quran  membutuhkan  waktu  yang  relatif  lama  dan  tidak  mudah.  Dikatakan  bahwa  menghafal bukanlah  hal  yang  mudah  karena  memerlukan  persiapan  yang  matang.  Buktinya  di  Indonesia sendiri sudah banyak orang yang menjadi penghafal Al-Quran. Dan jika banyak orang yang merasa belum  mampu  menghafal  Al-Quran,  berarti  kurang  persiapan  diri.  Selain  itu,  para  penghafal hendaknya lebih banyak berdoa kepada Allah SWT agar lebih mudah dalam menghafal ayat-ayat Allah.  Hal  ini  dikarenakan  banyak  frase  dan  kalimat  panjang  yang  mirip  dengan  frase  lainnya. Orang  yang  menghafal  Al-Qur'an  wajib  menjaga  hafalannya,  memahami  isi  Al-Qur'an,  dan bertanggung jawab mengamalkannya. Saat menghafal Al-Quran, ada baiknya mempertimbangkan beberapa indikator yaitu tajwid, tahfiz, dani kefasihan menghafal 18 .
Dilema saat ini adalah banyak orang yang menganggap menghafal Al-Quran hanya sekedar formalitas belaka. Banyak lembaga pendidikan yang mengejar tujuan kuantitatif tetapi melupakan kualitas. Hal ini menyebabkan banyaknya hafalan, apapun kualitasnya, serta konsonan dan kaidah Al-Quran tidak dipatuhi dengan baik. Kasus ini menghadirkan permasalahan tersendiri yang perlu segera  diatasi.  Kualitas  Al-Quran  dapat  dipraktikkan  melalui  lembaga-lembaga  yang  mengasuh anak usia dini. Hal ini karena mudah diterapkan bahkan oleh anak kecil sekalipun. Selain itu, masih digunakan di kalangan remaja dan Hafiz yang lebih tua untuk mencapai hafalan yang berkualitas 19 . Tajwid merupakan ilmu dasar atau pedoman dalam membaca Al-Quran. Membaca Al-Quran itu  dapat  dikatakan  baik  dan  benar  asalkan  mengikuti  kaidah  ilmu  tajwid.  Tajwid  sebagai  suatu bidang  keilmuan  mempunyai  kaidah-kaidah  tertentu  yang  harus  dijadikan  pedoman  untuk mengetahui  hukum-hukum  membaca  menurut  ilmu  Tajwid,  sehingga  ketika  membaca  Al-Quran dalam  bentuk  seni  (lagu),  hendaknya  memperhatikan  hubungan  sebelum  dan  sesudahnya,  cara membaca  kalimat  panjang  dan  pendek.  Menyesuaikan  dengan  metode  membaca  yang  terdapat pada kitab suci yang dibaca 20 .
Dalam menghafal Al-Quran, yang terpenting adalah bagaimana meningkatkan kemampuan kita untuk terus menghafal atau menjaga hafalan tersebut agar Al-Quran tetap ada di hati kita. Ada banyak  cara  untuk  meningkatkan  keterampilan  atau  kelancaran  menghafal.  Perlu  meluangkan waktu untuk menghafal agar menjaga ingatan anda tetap terjaga setiap hari.
Kefasihan dan Adab Menghafal Al-Quran menitikberatkan pada penilaian terhadap bacaan Al-Quran dengan memperhatikan kebenaran menghentikan dan memulai bacaan menurut hukum, dan juga fokus pada penilaian bacaan yang dilantunkan secara metode tartil. Mengingat suaranya yang indah.
Menghafal Al-Quran tentu tidak mudah. Tidak cukup hanya menghafal saja, tapi ada caranya. Cara  membaca  Al-Quran  serta  metode  yang  benar  mempunyai  pengaruh  yang  sangat  besar
17 Ahmad Sofyan Fajar Kurniato, Yusni Amru, Buku Pintar Al-Quran: Segala Hal Yang Perlu Kita Ketahui Tentang Al-Quran (Elex Media Komputindo, 2020).
18 Marliza Oktapiani, ‘Tingkat Kecerd asan Spiritual dan Kemampuan Menghafal Al- Qur’an’, Tahdzib Al-Akhlaq: Jurnal Pendidikan Islam , 3.1 (2020), 95 – 108. 19 Fafiru Irsyadul Ibad And Ariga Bahrodin, ‘Pengaruh Metode Tasmi ’ Terhadap Kualitas Hafalan Siswa Program Tahfidz di Mts Ar Rahman Nglaban Diwek Jombang’, 2.02 (2023), 109– 26.
20 Nur’aini And Hamzah, Metode Pengajaran Alquran dan Seni Baca Alquran Dengan Ilmu Tajwid (Cv. Pilar Nusantara, 2020).
terhadap kuantitas dan kualitas. Keberhasilan Tahfizul Quran disesuaikan pada penerapkan metode yang  tepat  untuk  mempelajari  Tahfizul  Quran.  Metode  ini  juga  diharapkan  dapat  membantu meningkatkan efisiensi menghafal.
Ada  banyak  lembaga  pendidikan  yang  mengajarkan  program  Ta ḥ fid ẓ dengan  berbagai metode. Metode menghafal Al-Quran antara lain wahda, kitabah, muroja'ah sima'i dan kombinasi dari metode-metode tersebut. Metode menghafal Al-Quran yang digunakan adalah metode Sima'i di Pondok Pesantren Al-qomariya. 21 Metode Simai berarti mendengarkan. Dengarkan bacaan yang akan  dihafal.  Caranya  bisa  dengan  mendengarkan  pembimbing  Tahfidz  atau  menggunakan  alat perekam. Tujuannya adalah untuk mencegah agar ayat-ayat Al-Quran tidak berkurang atau lafaz keaslian  pengucapannya  yang  berubah,  untuk  menunjang  hafalan  agar  ayat-ayat  tersebut  tetap terjaga  dan  lebih  lancar,  dan  untuk  mencegah  kesalahan  dalam  mengidentifikasi  ayat-ayat.  Yang terpenting  dalam  hafalan  adalah  bagaimana  menjaga  hafalan  tersebut,  atau  bagaimana meningkatkan kemampuan dalam mempertahankan hafalan tersebut, agar Al-Quran tetap ada di hati kita. Mengulang-ulang Hafalan tidak hanya orang yang kemampuan hafalannya lemah, yang dobit akan hafalanya juga harus mengulang-ulang. Sekali lagi, tujuan menghafal bukan hanya agar lancar  membaca  Al-Quran  saja,  namun  dari  banyaknya  membaca  kita  juga  mendapatkan  pahala setiap bacaanya. Orang yang paling memperoleh manfaat dari Al-Quran adalah orang-orang yang menghafalkannya. Jika kita tidak menghafal sesuatu berulang kali, tidak mungkin akan melupakan sesuatu atau mungkin hilang sama sekali dari ingatan kita 22 .
Dengan  ini,  peneliti  memfokuskan  objek  yang  diteliti  yaitu  di  pondok  pesantren  al- qomariyah. Disini peneliti melakukan beberapa kali observasi yang menghasilkan bahwa, pertama peneliti menemukan informasi di lembaga sekolah pondok pesatren al-qomariyah terdapat progam yang mana progam itu masuk di dalam kegiatan Ekstrakulikuler, yakni Progam Tahfiz Qur’an. 23 Penelitian  ini  dilakukan  karena  untuk  mengetahui  keadaan  program  tahfidz  yang menggunakan  metode  sima’i  dan  seberapa  pengaruhnya  metode  sima’i  dalam  mempengaruhi kualitas hafalan siswa yang menjalani program tahfidz di pondok pesatren al-qomariyah. 24 Sehingga nantinya penelitian ini akan bermanfaat. Dan para guru dapat mengajarkan alternatif tersebut agar tidak membosankan dan efektifitas tetap terjaga. 25 Tidak hanya itu, penelitian ini juga bertujuan agar para  peneliti  selanjutnya  mendapat  inovasi  baru  untuk  membantu  peningkatan  generasi  yang semakin cinta terhadap Al-Qu r’an.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  korelasi 26 menurut  Dr.  Drs.  Bambang Saudarayana & Dr. H. R.  Ricky Agusiady mengatakan bahwa tujuan dari menggunakan korelasi untuk menguji sejauh mana perubahan suatu variabel berhubungan dengan perubahan satu atau lebih  variabel  lainya.  Pendekatan  yang  dilakukan  ialah  dengan  pendekatakan  kuantitatif. 27 penelitian  kuantitatif  adalah  penelitian  yang  bersifat  ilmiah  sistematis,  observasi  yang  dilakukan mencakup segala sesuatu yang berkaitan dengan objek penelitian, fenomena dan hubungan yang ada diantara keduanya. Tujuan penelitian kuantitatif adalah untuk memperoleh penjelasan tentang teori dan hukum realitas. Penelitian dikembangkan dengan menggunakan model matematika, teori atau hipotesis 28 .
21 Kasinyo  Harto  and  Syarnubi  Syarnubi,  ‘Model  Pengembangan  Pembelajaran  PAI  Berbasis  Living  Values  Education  (LVE)’, Tadrib :Jurnal PAI Raden Fatah , 4.1 (2018). 22 Khumairoh  An  Nahdliyah,  Sunardi  Sunardi,  And  Farikhatul  Ilmiyah ,  ‘Penerapan  Metode  Muroja’ah d an  Sima’i dalam Peningkatkan Hafalan Al Qur’an Siswa di MA Al Washoya Kertorejo Ngoro Jombang’, Urwatul Wutsqo: Jurnal Studi Kependidikan dan Keislaman , 11.2 (2022), 191 – 205. 23 Nurrahman  Nurahman,  Fitri  Oviyanti,  and  Sya rnubi  Syarnubi,  ‘Hubungan  Antara  Kegiatan  Ekstrakulikuler  Dengan  Keaktifan Siswa dalam Berdiskusi di Sekolah Menengah Pertama Muhammadiyah 4 Palembang’, Jurnal PAI Raden Fatah , 3.2 (2021), 166 – 75.
24 Martina Martina, Nyayu Khodijah, and Syarnubi Syarnubi, ‘Pengaruh Lingkungan Sekolah Terhadap Hasil Belajar Siswa Pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam di SMP Negeri 9 Tulung Selapan Kabupaten OKI’, Junal PAI Raden Fatah , 1.2 (2019).
25 Syarnubi Syarnubi, ‘Pendidikan Karakter Pada Madrasah Aliyah Negeri 3 Palembang’, PhD Diss., UIN Reden Fatah Palembang , 2020.
26 Misyuraidah,  Misyuraidah,  and  Syarn ubi  Syarnubi,  ‘Gelar  Adat  dalam  Upacara  Perkawinan  Adat  Masyarakat Komering  di Sukarami Ogan Komering Ilir Sumatera Selatan’, Intizar , 23.2 (2017).
27 Sukirman Masnun Baiti Sukirm an and Syarnubi Syarnubi, ‘Pendidikan Agama Islam dan Isu Kekerasan dalam Hak Asasi Manusia’, Jurnal PAI Raden Fatah , 5.2 (2023).
28 S.A.M.P.I. Iwan Hermawan, Teknik Menulis Karya Ilmiah Berbasis Aplikasi dan Metodologi (Hidayatul Quran, 2019).
Teknik  pengumpulan  data  dimulai  dari  observasi. 29 Menurut  suhailasari  bahwa  observasi adalah  Ekspresi  verbal  yang  berupa  pengamatan,  refleksi,  atau  pencatatan  secara  lisan  atau sistematis  terhadap  sesuatu  berdasarkan  apa  yang  dilihat,  didengar,  atau  dirasakan.  Selanjutnya melalui tes yang mana hasil tes akan digunakan dalam penetuan hasil 30

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A. Kajian Teoritis
a) Metode sima’i
Metode  Sima`i  dapat  digunakan  dengan  tiga  model  pembelajaran. 31 Yaitu  cara pertama. Guru membacakan surat atau ayat yang dihafal secara tepat dan akurat di hadapan siswa, kemudian siswa mengikuti bacaan guru secara bersama-sama (klasik). 32 Pada metode kedua, guru memutar kaset atau CD yang sesuai dengan materi, dan siswa membacanya berulang-ulang secara bersama-sama (berkelompok). 33 Pada metode ketiga, guru membagi siswa  menjadi  berpasangan  atau  kelompok  beranggotakan  dua  orang.  Satu  orang  sudah fasih/mahir  dan  satu  lagi  belum  fasih. 34 Tugas  kedua.  Satu  orang  membaca,  yang  lain mendengarkan, lalu mengulanginya 35 .
Metode Sima`i, yaitu mendengarkan bacaan hingga hafal. (1) Mendengarkan guru yang memberi petunjuk dan mengajarkannya. (2) Rekamlah secara cermat dan pelan-pelan mengikuti ayat-ayat yang ingin dihafalkan pada kaset sesuai kebutuhan dan kemampuan 36 . Dari beberapa artikel peneliti baca bahwa metode sima’i adalah sebuah kata yang berasal dari kata sami’a yasmau yang mana artinya mendengar dalam hal ini maka metode sima’i adalah sebuah metode yang memperdengarkan hafalannya kepada orang lain baik kepada  guru  atau  teman  yang  memiliki  bacaan  al- qur’an  yang  baik  sehingga  dapat meningkatkan  hafalan  serta  menjaganya.  Maka  sebaliknya  jika  metode  sima’i  tidak dilakukan  bisa  saja  mempengaruh  terhadap  kualitas  atau  tidak  mempengaruhi  terhadap kualitas  hafalan  seseorang,  karena  saat  memperdengarkan  hafalan  seseorang  kepada seseorang yang lain kita dapat mengetahui titik salah atau titik lemah yang kita alami yang sangat  membantu  dalam  menetapkan  suatu  bacaan  tertata  lebih  terarah.  Demikianlah menurut  faza  mengatakan bahwa  metode  sima’i  juga  dapat  meningkatkan  kelancaran hafalan serta menjaga hafalan lebih baik lagi dalam makna yang panjang metode simai akan mempengaruhi  terhadap  kualitas  hafalan  salah  satunya  menjaga  hafalan  agar  tidak  lupa serta menjaga keaslihan huruf, kata dan kalimat dalam membaca al- qur’an 37 .
b) Kualitas hafalan
Kata  kualitas  berasal  dari  bahasa  Inggris  (quality)  dimana  arti  kata  kualitas mengacu  pada  atribut,  karakteristik,  atau  sifat-sifat  yang  menentukan  nilai,  keunggulan, atau tingkat kesempurnaan suatu objek. Kualitas melibatkan evaluasi terhadap sejauh mana suatu hal memenuhi standar atau persyaratan yang ditetapkan. Secara umum kualitas di artikan mutu yakni gambaran dari hasil peserta didik yang dilaksanakan entah itu berupa hasil baik atau berupa hasil buruk.
29 Nurlaila Nurlaila and others, ‘Internalisasi Pendidikan Karakter Pada Anak dalam Bingkai Moderasi Beragama’, Nasional Education Conference , July, 2023, hal 23.
30 N A Suhailasari Nasution, Teks Laporan Hasil Observasi Untuk Tingkat Smp Kelas Vii (Guepedia, 2021).
31 Sukirman and others, ‘Konsep Pendidikan Menurut Al - Ghazali’, Jurnal PAI Raden Fatah , 5.3 (2023), 449 – 66.
32 Muhammad Ali and Syarnubi Syarnubi, ‘Dampak Sertifikasi Terhadap Kompetensi Pedagogik Guru (Studi Pemetaan (PK) GPAI On- Line Tingkat SMA/SMK Provinsi Sumatera Selatan’, Tadrib , 6.2 (2020), 141 – 58.
33 Ema  Indira  Sari,  Ismail  Sukardi,  and  Syarnubi  Syarnubi,  ‘Hubungan  Antara  Pemanfaatan  Internet  Sebagai  Media  Pembelajaran Dengan Motivasi Belajar Siswa Pada Mata Pelajaran Akidah Akhlak di Madrasah Tsanawiyah Negeri 1 Palembang’, Jurnal PAI Raden Fatah , 2.2 (2020), 202 – 16. 34 Jusmeli  Hartati  and  others,  ‘Hubungan  Prokrastinasi dan  Dukungan  Sosial  Teman  Sebaya  Pada  Mahasiswa  Pendidikan  Agama Islam FITK UIN Raden Patah Palembang’, Al-Mada: Jurnal Agama, Sosial, Dan Budaya , 5.4 (2022), 608 – 18.
35 M. Arfah Arfah, ‘Pe ningkatan Kemampuan Menghafal Al- Qur’an Dengan Metode Sima’i Pada Siswa Kelas I I Madrasah Ibtidaiyyah Negeri 2 Tanjab Timur Talang Rimbo Kec. Muara Sabak Barat’, Jurnal Pendidikan Guru , 1.2 (2020), 102.
36 Cucu Susianti, ‘Efektivitas Metode Talaqqi dalam Meningkatkan Kemampuan Menghafal Al- Qur ’ An Anak Usia Dini’, 2.1 (2016).
37 Fitriani F, Abdurrabbih. L, ‘Upaya Meningkatkan Kemampuan Menghafal Al - Qur’an Dengan Menggunakan Metode Sima’i Pada Siswa Kelas V di MI Raudhatul Amal Cibitung Bekasi’, 01.1 (2016), 1– 23.
Kualitas  hafalan  Al-Qur'an  mengacu  pada  sejauh  mana  seseorang  mampu menghafal dan mempertahankan isi Al-Qur'an dengan tepat, baik secara fonetik maupun makna. 38 Hal  ini  mencakup  mengingat  urutan  kata,  tanda  baca,  vokal,  dan  tajwid  yang benar.  Penghafal  harus  berusaha  untuk  menghafal  dengan  akurat  dan  mempertahankan keakuratan hafalan  mereka seiring berjalannya  waktu. Hafalan Al-Qur'an  yang  baik juga mencakup  pemahaman  terhadap  makna  ayat-ayat  yang  dihafal.  Penghafal  sebaiknya berusaha  untuk  memahami  pesan  yang  ingin  disampaikan  oleh  Allah  dalam  setiap  ayat yang  mereka  hafal.  Memahami  makna  akan  membantu  meningkatkan  kualitas  hafalan dengan memberikan konteks dan pemahaman yang lebih dalam.
Seseorang selalu dapat mereproduksi ayat-ayat yang telah dihafalnya. Selanjutnya, Anda perlu memperkuat ayat-ayat yang telah ia hafal agar melekat kuat dalam ingatannya. Dalam  kitab  ``At  Tabyan  Adab  Penghafal  Al-Quran''  disebutkan  ciri-ciri  menghafal  Al- Quran sebagai berikut:
a) Tahfidz
Evaluasi  tahfidz  menitikberatkan  pada  keakuratan  struktur  ayat  yang dihafal, kelancaran pembacaan ayat, dan kesempurnaan hafalan. Dengan kata lain, ketika menghafal Al-Quran, jangan lewatkan satu huruf atau bahkan satu ayat pun.
b) Tajwid
Indikator  tajwid  fokus  pada  penilaian  kesempurnaan  ucapan  ketika membaca  al-Quran  menurut  kaidah  hukum  tertentu.  Aturan-aturan  tersebut antara lain di mana letak huruf (aksara Mahorijul), sifat-sifat huruf (Shifatul- hurf),  hukum-hukum  tertentu  mengenai  huruf  (Ahkamul-hurf),  aturan mengenai panjang dan pendeknya bacaan Al- Qur’an (Mad), dan Hukum yang menentukan pembacaan (waqof) berakhir atau dilanjutkan.
c) Kefasihan dan Adab
Indikator  kefasihan  dan  adab  dalam  menghafal  Al- Qur’an  difokuskan dalam  menilai  bacaan  Al- Qur’an  dengan memperhatikan  ketepatan  berhenti dan  memulai  bacaan  sesuain  dengan  hukumnya,  serta  menilai  bacaan  yang dilantunkan secara tartil dengan memperhitungkan suara yang indah.

## B. Pembahasan Hasil Penelitian
Setelah  izin  penelitian  yang  diterima  baik  dengan  pihak  sekolah,  peneliti  melakukan wawancara terhadap guru yang mengatur dalam program Tahfiz di pondok pesatren Al-qomariyah, guru menyatakan bahwa waktu yang kurang efektif sehingga banyak yang kurang dalam kualiatas hafalan santri, dengan  demikian  guru  tahfiz tidak  menerapkan banyak untuk menambah sebuah hafalan agar hafalan serta kualiats bacaan tetap terjaga yakni dengan menggunkan metode sima’i yang dibimbing secara satu persatu sehingga anak dapat terarah dengan baik dalam membaca serta menambah sebuah hafalan.

## Daftar nilai hasil pretest dan posttest
No Nama Siswa Nilai Pretest Nilai Posttest Tahfi z Tajwi d Kefasiha n Tahfi z Tajwi d Kefasiha n 1 Nur Sakinah 75 70 80 90 85 89 2 Melissa 75 70 70 90 80 85 3 Ira Iswanti 80 70 70 85 80 80 4 Aira Kasih 70 60 60 80 70 70 5 Ade Wilana 72 63 60 80 85 80
38 Yuniar  Wulandari,  Muh  Misdar,  and  Syarnubi,  Syarnubi, ‘Efektifitas  Peningkatan  Kesadaran  Beribadah  Siswa  MTS  Al -Furqon Pampangan Kecamatan Pampangan Ogan Komering Ilir’, Junal PAI Raden Fatah , 3.no.4 (2021), 406.
6 Miftah Aulia 75 75 75 75 85 80 7 Fatimah  Az- zahra 70 60 60 75 70 70 8 Nabila Sihotang 70 70 70 75 80 80 9 Ayra Syai 65 60 60 70 70 70 10 Natifa Ummu 90 85 85 90 90 90 11 Nurul Hasanah 70 70 70 85 85 85 12 Lutfi Aulia 80 80 80 85 90 90 13 Nur  Habibah Zulfah 75 80 80 80 90 90 14 Nayla Nur 65 60 60 70 75 70 15 Nafa Aurelia 90 85 85 90 90 90 16 Airin Silvia 70 60 60 70 70 70 17 Shafira Putri 70 70 70 70 80 80 18 Jovita Kirani 80 75 70 80 80 75 19 Elma Khairani 90 85 85 90 90 90 20 Inneke 75 80 80 80 90 85 21 Sakira Hania 65 60 60 70 70 70 22 Putriana 70 70 70 80 80 80 23 Arsala Aulia 80 70 70 80 80 80 24 Sania Sidabutar 85 85 85 90 90 90 25 Mirda Azizah 70 80 70 70 85 85 26 Mozza Khairunnisa 75 70 65 75 75 75 27 Rhaudatul Jannah 80 80 80 85 85 85 28 Mutia Dwi Lestari 65 60 60 70 70 70 29 Dahnier 70 60 60 70 70 70 30 Nisa Aulia 70 65 60 75 73 70 31 Khairunnisa Purba 60 60 60 70 70 70 32 Jalilah Syofiyah 70 60 60 75 70 70 33 Andina Salsabila 65 60 60 70 80 80 34 Nur Fadilah Mayunak 65 60 60 70 70 70 35 Pradilla 90 85 85 90 90 90 36 Zulaika Anisyaputra 70 70 70 85 85 85 37 Sri Ningsi Mayang Sari 80 80 75 85 90 90 38 Vika 75 75 80 80 85 85 Jumlah 2812 2678 2660 3000 3053 3034 Rata-rata 74 70,473 7 70 78,94 7 80,34 2 79,8421 1
Data Dikelola Melalui Aplikasi SPSS Untuk Di Uji Paired Sample T-Test Nilai  Tahfiz Lampiran analisis data

## Paired Samples Statistics
Mean N Std. Deviation Std. Error Mean Pair 1 Pretest 74,0000 38 7,79119 1,26390 Posttest 78,9474 38 7,45780 1,20981
mean nilai rata-rata dari dari prites 74.0000 dan nilai rata-rata postes 78.9474 dengan masing- masing responden 38 orang, nilai std deviation prites 7.79119 dan nilai std  deviation 7.45780 nilai std eror mean 1.26390 dan nilai std eror mean postes 1.20981
Paired Samples Correlations
N Correlation Sig. Pair 1 pretest & posttest 38 ,819 ,000
Hubungan  antara  kedua  data  prites  dan  postes,  Jika  Lebih  besar  dari  0,05  maka  tidak  ada hubungan  antara  pretest  dan  posttest  Jika  Lebih  kecil  dari  0,05  maka  terdapat  hubungan  antara pretest  dan  posttest.  Maka  nilai  0.00  dapat  disimpulkan  bahwa  tidak  terdapat  hubungan  antara pretest dan posttest

## Paired Samples Test
Paired Differences
t df Sig. (2- tailed) Mean Std. Deviatio n Std. Error Mean 95% Confidence Interval of the Difference Lower Upper Pair 1 pretest - posttest - 4,947 37 4,60286 ,74668 -6,46029 -3,43445 -6,626  37 ,000
Jika nilai lebih besar dari 0.05 maka terdapat perbedaan, jika nilai lebih kecil dari 0.05 maka tidak  terdapat  perbadaan.  maka  nilai  0,00  dapat  disimpulkan  bahwa  tidak  terdapat  perbedaan antara pretest dan posttest. Data Dikelola Melalui Aplikasi SPSS Untuk Di Uji Paired Sample T-Test Nilai  Tajwid
Lampiran analisis data

## Paired Samples Statistics
Mean N Std. Deviation Std. Error Mean Pair 1 pretest 70,4737 38 9,10223 1,47658 posttest 80,3421 38 7,70144 1,24934
Mean nilai rata-rata dari dari prites 70.4737 dan nilai rata-rata postes 803421 dengan masing- masing responden 38 orang, nilai std deviation prites  9.10223 dan nilai std deviation 7.70144 nilai std eror mean 1.47658 dan nilai std eror mean postes 1.24934.

## Paired Samples Correlations
N Correlation Sig. Pair 1 pretest & posttest 38 ,904 ,000
Hubungan  antara  kedua  data  prites  dan  postes,  Jika  Lebih  besar  dari  0,05  maka  tidak  ada hubungan  antara  pretest  dan  posttest  Jika  Lebih  kecil  dari  0,05  maka  terdapat  hubungan  antara
pretest  dan  posttest.  Maka  nilai  0.00  dapat  disimpulkan  bahwa  tidak  terdapat  hubungan  antara pretest dan posttest.
Jika nilai lebih besar dari 0.05 maka terdapat perbedaan, jika nilai lebih kecil dari 0.05 maka tidak  terdapat  perbadaan.  maka  nilai  0,00  dapat  disimpulkan  bahwa  tidak  terdapat  perbedaan antara pretest dan posttest. Data Dikelola Melalui Aplikasi SPSS Untuk Di Uji Paired Sample T-Test Nilai  Kefasihan Lampiran analisis data

## Paired Samples Statistics
Mean N Std. Deviation Std. Error Mean Pair 1 pretest 70,0000 38 9,29981 1,50863 posttest 79,8421 38 7,89295 1,28041
Mean nilai rata-rata dari dari prites 70.0000 dan nilai rata-rata postes 79.8421 dengan masing- masing responden 38 orang, nilai std deviation prites 9.29981 dan nilai std deviation 7.89295 nilai std eror mean 1.50863 dan nilai std eror mean postes 1.28041.

## Paired Samples Correlations
N Correlation Sig. Pair 1 pretest & posttest 38 ,908 ,000
Hubungan antara kedua data prites dan postes, Jika Lebih besar dari 0,05 maka tidak ada hubungan  antara  pretest  dan  posttest  Jika  Lebih  kecil  dari  0,05  maka  terdapat  hubungan  antara pretest  dan  posttest.  Maka  nilai  0.00  dapat  disimpulkan  bahwa  tidak  terdapat  hubungan  antara pretest dan posttest

## Paired Samples Test
Paired Differences
t df Sig.  (2- tailed) Mean Std. Deviatio n Std. Error Mean 95% Confidence Interval of the Difference Lower Upper Pair 1 pretest - posttest - 9,842 11 3,94233 ,63953 -11,13792 -8,54629 - 15,39 0 37 ,000
Jika nilai lebih besar dari 0.05 maka terdapat perbedaan, jika nilai lebih kecil dari 0.05 maka tidak  terdapat  perbadaan.  maka  nilai  0,00  dapat  disimpulkan  bahwa  tidak  terdapat  perbedaan antara pretest dan posttest.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  penilain  SPSS  yang  telah  dilakukan  bahwa  metode  sima’i  yang  di lakukan dipondok Pesatren Al-qomariyah melalui nilai pretest dan posttest untuk menilai sebuah kualitas hafalan santri, nilai tahfiz tidak berhubungan dan tidak terdapat perbedaan dikarekan nilai lebih kecil dari 0,05, pada nilai tajwid tidak berhubungan dan tidak terdapat perbedaan dikarenakan nilai

## Paired Samples Test
Paired Differences
t df Sig.  (2- tailed) Mean Std. Deviatio n Std. Error Mean 95% Confidence Interval of the Difference Lower Upper Pai r 1 pretest - posttest - 9,868 42 3,93303 ,63802 -11,16118 -8,57567 - 15,46 7 37 ,000
lebih  kecil  dari  0,05,  dan  nilai  kefasihan  tidak  berhubungan  dan  tidak  terdapat  perbedaan dikarenakan nilai lebih kecil dari 0,05. Semua nilai data diperoleh melalui uji Paired Samples Test.

## REFERENCES
Ali,  Muhammad,  And  Syarnubi  Syarnubi,  ‘Dampak  Sertifikasi  Terhadap  Kompetensi  Pedagogik Guru  (Studi  Pemetaan  (PK)  GPAI  On-Line  Tingkat  SMA/SMK Provinsi  Sumatera  Selatan’, Tadrib , 6.2 (2020), 141 – 58 Al imron, Alimron, Syarnubi Syarnubi, And Maryamah Maryamah, ‘Character Education Model In
Islamic Higher Education’, Al-Ishlah: Jurnal Pendidikan Islam , 15.3 (2023)
An  Nahdliyah,  Khumairoh,  Sunardi  Sunardi,  And  Farikhatul  Ilmiyah,  ‘Penerapan  Metode Muroja’ah dan  Sima’i  dalam  Peningkatkan  Hafalan  Al  Qur’an  Siswa  di  Ma  Al  Washoya Kertorejo Ngoro Jombang’, Urwatul Wutsqo: Jurnal Studi Kependidikan dan Keislaman , 11.2 (2022), 191 – 205
Arfah,  M.  Arfah,  ‘Peningkatan  Kemampuan  Menghafal  Al - Qur’an  Dengan  Metode  Sima’i Pada Siswa Kelas II Madrasah Ibtidaiyyah Negeri 2 Tanjab Timur Talang Rimbo Kec. Muara Sabak Barat’, Jurnal Pendidikan Guru , 1.2 (2020), 102 – 9
Arisca,  Lestari,  Karoma  Karoma,  Syarnubi  Syarnubi,  And  Ahmad  Syarifuddin,  ‘Pengaruh Kompetensi Kepribadian Guru PAI Terhadap Kecerdasan Emosional Siswa di SMP Negeri 06 Palembang’, Junal PAI Raden Fatah , 2.3 (2020)
Ballianie,  Novia,  Mutia  Dewi,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "  Internalisasi  Pendidikan  Karakter  pada Anak dalam Bingkai Moderasi Beragama." Prosiding Seminar Nasional 2023 . Vol. 1. No. 1. 2023. Dr. Hj. Nur’aini, M A, And M A Dr. H. Hamzah, Metode Pengajaran Alquran dan Seni Baca Alquran Dengan Ilmu Tajwid (Cv. Pilar Nusantara, 2020)
F,  Abdurrabbih.  L,  Fitriani,  ‘Upaya  Meningkatkan  Kemampuan Menghafal  Al- Qur’an  Dengan Menggunakan Metode Sima’i Pada Siswa Kelas V di M I Raudhatul Amal Cibitung Bekasi’, 01.1 (2016), 1 – 23 Fajar Kurniato, Yusni Amru, Ahmad Sofyan, Buku Pintar Al-Quran: Segala Hal Yang Perlu Kita Ketahui Tentang Al-Quran (Elex Media Komputindo, 2020)
Farid,  Ahmad,  Putri  Daniati,  Rachmah  Noor,  Nuryeni  Nuryeni,  Armalia  Putri  Zuhrufa,  Riska Febiana, And Others, ‘Karakteristik Metode Tafsir Al - Quran Secara Holistik (Studi Literatur)’, Indo-Mathedu Intellectuals Journal , 4.3 (2023), 1709 – 16
Fauzi,  Muhamad,  Hasty  Andriani,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Budaya  Belajar  Santri  Berprestasi  di Pondok Pesantren." In Prosiding Seminar Nasional 2023, vol. 1, no. 1, pp. 140-147. 2023. Febriyanti,  Eka,  Fajri  Ismail,  And  Syarnubi  Syarnubi,  ‘Penanaman  Karakt er  Peduli  Sosial  di  SMP Negeri 10 Palembang’, Jurnal PAI Raden Fatah , 4.1 (2022), 39 – 51
Fitriyani, Ema Dwi, Abu Mansur, And Syarnubi Syarnubi, ‘Model Pembelajaran Pesantren dalam Membina Moralitas Santri di Pondok Pesantren Sabilul Hasanah Banyuasin’, Jurnal PAI Raden Fatah , 2.1 (2020), 103 – 16
Hartati,  Jusmeli,  Wasith  Achadi,  Syarnubi  Syarnubi,  And  Muhammad  Mirza  Naufa,  ‘Hubungan Prokrastinasi dan Dukungan Sosial Teman Sebaya Pada Mahasiswa Pendidikan Agama Islam FITK UIN Raden Patah Palembang’, Al-Mada: Jurnal Agama, Sosial, dan Budaya , 5.4 (2022), 608 – 18
Hawi,  Akmal,  And  Syarnubi  Syarnubi,  ‘Remaja  Pecandu  Narkoba:  Studi  Tentang  Rehabilitasi Integratif  di  Panti  Rehabilitasi  Narkoba  Pondok  Pesantren  Ar- Rahman  Palembang’, Tadrib: Jurnal Pendidikan Agama Islam , 4.1 (2018), 99 – 119
Ibad, Fafiru Irsyadul, And Ariga Bahrodin, ‘Pengaruh Metode Tasmi ’ Terhadap Kualitas Hafalan Siswa Program Tahfidz di Mts Ar Rahman Nglaban Diwek Jombang’, 2.02 (2023), 109– 26 Iwan Hermawan, S.A.M.P.I., Teknik Menulis Karya Ilmiah Berbasis Aplikasi dan Metodologi (Hidayatul Quran, 2019)
Kasinyo Harto, And Syarnubi Syarnubi, ‘Model Pengembangan Pembelajaran PAI Berbasis Living Values Education (LVE)’, Tadrib :Jurnal PAI Raden Fatah , 4.1 (2018)
Malta,  Malta,  Syarnubi  Syarnubi,  and  Sukirman  Sukirman.  "Konsep  Pendidikan  Anak  dalam
Keluarga Menurut Ibrahim Amini." Jurnal PAI Raden Fatah 4, no. 2 (2022): 140-151.
Martina,  Martina,  Nyayu  Khodijah,  And  Syarnubi  Syarnubi,  ‘Pengaruh  Lingkungan  Sekolah Terhadap Hasil Belajar Siswa Pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam di SMP Negeri 9 Tulung Selapan Kabupaten Oki’, Junal Pai Raden Fatah , 1.2 (2019)
Misyuraidah, Misyuraidah, And Syarnubi Syarnubi, ‘Gelar Adat dalam Upacara Perkawinan Adat Masyarakat Komering di Sukarami Ogan Komering Ilir S umatera Selatan’, Intizar , 23.2 (2017) Nurahman,  Nurrahman,  Fitri  Oviyanti,  And  Syarnubi  Syarnubi,  ‘Hubungan  Antara  Kegiatan Ekstrakulikuler  Dengan  Keaktifan  Siswa  dalam  Berdiskusi  di  Sekolah  Menengah  Pertama Muhammadiyah 4 Palembang’, Jurnal Pai Raden Fatah , 3.2 (2021), 166 – 75
Nurlaila,  Nurlaila,  Halimatussakdiah  Halimatussakdiah,  Novia  Ballianie,  Mutia  Dewi,  And Syarnubi  Syarnubi,  ‘Internalisasi  Pendidikan  Karakter  Pada  Anak  dalam  Bingkai  Moderasi Beragama’, Nasional Education Conference , July, 2023, Hal 23
Oktapiani, Marliza, ‘Tingkat Kecerdasan Spiritual dan Kemampuan Menghafal Al - Qur’an’, Tahdzib Al-Akhlaq: Jurnal Pendidikan Islam , 3.1 (2020), 95 – 108
Sari, Ema Indira, Ismail Sukardi, And Syarnubi Syarnubi, ‘Hubungan Antara Pemanfaatan Internet
Sebagai  Media  Pembelajaran  Dengan  Motivasi  Belajar  Siswa  Pada  Mata  Pelajaran  Akidah Akhlak di Madrasah Tsanawiyah Negeri 1 Palembang’, Jurnal PAI Raden Fatah , 2.2 (2020), 202 – 16 Suhailasari Nasution, N A, Teks Laporan Hasil Observasi Untuk Tingkat Smp Kelas VII (Guepedia, 2021) Sukirman,  Sukirman,  Masnun  Baiti,  Syarnubi,  Syarnubi,  A nd  Muhammad  Fauzi,  ‘Konsep Pendidikan Menurut Al- Ghazali’, Jurnal PAI Raden Fatah , 5.3 (2023), 449 – 66 Sukirman,  Sukirman, Masnun  Baiti,  And  Syarnubi  Syarnubi,  ‘Pendidikan  Agama Islam  dan  Isu Kekerasan dalam Hak Asasi Manusia’, Jurnal PAI Raden Fatah , 5.2 (2023)
Susianti, Cucu, ‘Efektivitas Metode Talaqqi dalam Meningkatkan Kemampuan Menghafal Al - Qur ’ An Anak Usia Dini’, 2.1 (2016)
Sutarmizi,  Sutarmizi,  And  Syarnubi  Syarnubi,  ‘Strategi  Pengembangan  Kompetensi  Pedagogik Guru  Rumpun  PAI  di  Mts.  Mu’alliminislamiyah  Kabupaten  Musi  Banyuasin’, Tadrib :Jurnal PAI Raden Fatah , 8.1 (2022) Syarnubi, Syarnubi, ‘Hakikat Evaluasi dalam Pendidikan Islam’, Jurnal PAI Raden Fatah , 5.2 (2023), 468 – 86
Syarnubi,  Syarnubi,  Alimron,  Alimron And  Fauzi  Muhammad,  ‘Model  Pendidikan  Karakter  di Perguruan Tinggi’, CV. Insan Cendekia Palembang , 2022
Syarnubi,  Syarnubi,  Alimron ,  Alimron  And  Sukirman,  Sukirman  ‘Curriculum  Design  For  The Islamic Religious Education Study Program In The Era Of The Industrial Revolution 4.0’, Al- Ishlah: Jurnal Pendidikan , 15.4 (2023)
Syarnubi, Syarnubi, ‘Guru Yang Bermoral dalam Konteks Sosial, Buda ya, Ekomomi, Hukum dan Agama (Kajian Terhadap UU No.14 Tahun 2005 Tentang Guru dan Dosen’, Jurnal PAI Raden Fatah , 1.2 (2019), 22
Syarnubi, Syarnubi, ‘Manajemen Konflik dalam Pendidikan Islam dan Problematika: Studi Kasus di Fakultas  Dakwah  UIN  SUKA  Yogyak arta’, Tadrib:  Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam ,  2.1  (2016), 151 – 78
Syarnubi, Syarnubi, ‘Pendidikan Karakter Pada Madrasah Aliyah Negeri 3 Palembang’, Phd Diss., Uin Reden Fatah Palembang , 2020
Syarnubi,  Syarnubi,  ‘Penerapan  Paradigma  Integrasi -Interkoneksi  dalam  Peningkatan  Mutu Lulusan’, Jurnal Pai Raden Fatah , 4.4 (2022), 375 – 95
Syarnubi,  Syarnubi,  ‘Profesionalisme  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Membentuk Religiusitas Siswa Kelas IV di SDN 2 Pengarayan’, Tadrib , 5.1 (2019), 87 – 103 Syarnubi, Syarnubi, Muhammad Fuazi, Baldi Anggara, Septia Fahiroh, Annisa Naratu Mulya, Desti Ramelia, And Others, ‘Peran Guru Pendidikan Agama Islam dalam Menanamkan Nilai -Nilai Moderasi Beragama’, In Prosiding Seminar Nasional , 1.1 (2023), 112 – 17
Wulandari,  Yuniar,  Muh  Misdar,  And  Syarnubi,  Syarnubi, ‘Efektifitas  Peningkatan  Kesadaran Beribadah  Siswa  MTS  Al- Furqon  Pampangan  Kecamatan  Pampangan  Ogan  Komering  Ilir’,

## Junal PAI Raden Fatah
, 3.No.4 (2021), 406 Yanti, Santi Hajri, Akmal Hawi, And Syarnubi Syarnubi, ‘Pengaruh P enerapan Strategi Firing Line Terhadap Pemahaman Siswa Pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam Kelas VII di SMP N Sukaraya Kecamatan Karang Jaya Kabupaten Musi Rawas’, Jurnal PAI Raden Fatah , Vol 3.1 (2021), 55 – 65