## EGO SINTONIK TOKOH-TOKOH HOMOSEKSUAL DALAM
NOVEL INDONESIA MODERN

## Iswadi Bahardur
STKIP PGRI Sumbar Email: likuarungi@yahoo.com

## Abstract
Various  human  behavior  in  life  is  the  result  of  conflict  and  reconciliation  of aspects of personality called the id, ego, and superego. Unbalance function of these aspects will result in the emergence of deviant behavior. The uncontrolled aspect of ego causes people do not able to consider the feasibility of actions in terms of moral values, tends behalf of self pleasure without measure the value of good and bad. Homosexual behavior is one of the examples  of  deviant  behavior  in  human  is  caused  by  uncontrolled  ego  aspect  by  another aspect of personalities.
One  of  the  phenomenon  in  modern  Indonesian  novels  is  rampant  homosexual themes which also being warmly discussed in various countries in the world now. In reality, few  countries  in  the  world  even  has  legalized  homosexual  marriage.  The  emergence  of homosexual themes in reality imaginative novels of modern Indonesian literature indicates that it reflects the problems that raged in the community in which the work was created.
This study aimed to describe the human syntonic ego problem with homosexual behavior, especially the characters contained in the novels of modern Indonesia. The results showed  that  homosexual  characters,  gay  (homosexual  designation  for  men)  and  lesbian (homosexual designation for women) in the novels that became the source of the data has syntonic ego. The sexual orientation of these characters are deviate, like the same sex. The characters are comfortable with their sexual orientation, not in conflict with himself, and not trying to change their sexual orientation to be normal.
Keywords: syntonic ego, homosexual, novel, character.

## Abstrak
Berbagai  tingkah  laku  manusia  dalam  menjalani  kehidupan  adalah hasil konflik dan rekonsiliasi dari aspek kepribadian yang disebut id, ego, dan superego.  Tidak  seimbangnya  fungsi  aspek-aspek  itu  akan  berakibat munculnya  perilaku  menyimpang.  Aspek  ego  yang  tidak  terkendali menyebabkan  manusia  tidak  mampu  mempertimbangkan  kelayakan tindakannya  dari  segi  nilai  moral,  cenderung  mengatasnamakan  kesenangan

## Iswadi Bahardur
diri  tanpa  ukuran  nilai  baik  dan  buruk.  Perilaku  homoseksual  adalah  salah satu  contoh  perilaku  menyimpang  pada  manusia  yang  terjadi  akibat  aspek ego yang tidak terkendalikan oleh aspek kepribadian lain.
Salah  satu  fenomena  dalam  novel-novel  Indonesia  modern  adalah maraknya  tema  homoseksual  yang  sekarang  juga  sedang  hangat diperbincangkan di berbagai negara di dunia. Realitanya, beberapa negara di dunia  bahkan  telah  melegalkan  pernikahan  homoseksual.  Munculnya  tema homoseksual  dalam  realitas  imajinatif  novel-novel  Indonesia  modern menunjukkan  bahwa  karya  sastra  memang  merefleksikan  persoalan- persoalan  yang  berkecamuk  dalam  masyarakat  dimana  karya  tersebut diciptakan.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  permasalahan  ego sintonik  manusia  dengan  perilaku  homoseksual,  khususnya  tokoh-tokoh yang  terdapat  dalam  novel-novel  Indonesia  modern.  Hasil  penelitian menunjukkan bahwa  tokoh homoseksual, gay (sebutan homoseksual untuk laki-laki) dan lesbian (sebutan homoseksual untuk perempuan) dalam novel- novel  yang  menjadi  sumber  data  memiliki  ego  sintonik.  Orientasi  seksual tokoh-tokoh  tersebut  menyimpang,      yakni  menyukai  sesama  jenis.  Tokoh tersebut  merasa  nyaman  dengan  orientasi  seksualnya,  tidak  berkonflik dengan  dirinya,  dan  tidak  berusaha  mengubah  orientasi  seksualnya  menjadi normal.
Kata kunci: ego sintonik, homoseksual, novel, tokoh

## Pendahuluan
Tema  terkait  dengan  wacana  homoseksual  sebenarnya  sudah  berkembang dalam penulisan wacana sastra di Indonesia sejak awal tahun 90-an. Hal itu ditandai  dengan  munculnya  cerita  pendek  dan  novel  yang  ditokohi  oleh tokoh-tokoh  penyuka  sesama  jenis.  Namun  perkembangan  penulisan  tema homoseksual makin pesat sejak akhir tahun 90-an menuju permulaan tahun 2000-an. Sampai saat ini karya sastra, khususnya fiksi yang mengangkat tema percintaan  sesama  jenis  makin  marak  di  tengah  khasanah  penulisan    di Indonesia.  Istilah  yang  melekat  pada  karya  sastra  yang  bertemakan homoseksual  adalah  sastra  homoseksual  atau  sastra  LGBT.  LGBT  sendiri adalah  singkatan  dari  istilah  lesbian,  gay,  biseksual,  dan  transeksual. Persoalan yang diangkat dalam sastra LGBT adalah seputar kisah percintaan
tokoh  laki-laki  atau  tokoh  perempuan  terhadap  jenisnya  dengan  berbagai dramatika  dan  romantikanya.  Para  tokoh  tersebut  terlibat  dalam  berbagai konflik untuk memperjuangkan cinta sejenis yang mereka jalani. Tidak jarang kisah cinta tersebut mengalami hambatan lantaran struktur sosial masyarakat dan nilai-nilai   agama tidak membolehkan adanya hubungan sesama jenis.
Dalam realitanya di tengah masyarakat, wacana homoseksual saat ini makin marak diperbincangkan. Bahkan pada beberapa negara di dunia telah melegalkan undang-undang terkait dengan pernikahan sesama jenis. Oetomo menjelaskan  bahwa  negara  pertama  yang  melegalkan  pernikahan  sejenis adalah  Denmark.  Tepatnya  1  Oktober  1989  merupakan  tanggal  bersejarah bagi lesbian dan gay sedunia, karena hari itu pertama kali mereka mendapat pengakuan  melalui  undang-undang  pernikahan  yang  dirancang  resmi  oleh Negara Denmark. 1 Setelah itu bermunculan negara lain yang ikut melegalkan pernikahan  sesama  jenis.  Namun  sampai  saat  ini  Indonesia  tidak  termasuk negara yang melegalkan pernikahan sejenis. Meskipun demikian  tidak dapat menutup mata terhadap keberadaan kaum homoseksual (gay dan lesbian).
Junaidi    menyebutkan,  data  statistik  menunjukkan  bahwa  8-10  juta populasi  pria  Indonesia  pada  suatu  waktu  pernah  terlibat  pengalaman homoseksual. 2 Dari  jumlah  tersebut,  sebagian  dalam  jumlah  cukup  besar melakukan  secara  berkelanjutan  dan  menjadi  homoseksual  laten. Persoalannya  adalah,  apakah  sebenarnya  yang  melatarbelakangi  seseorang menjadi homoseksual?
Seorang  manusia  disebut  homoseks  apabila  menyukai  sesama  jenis kelaminnya dalam konteks hubungan seksual. Seorang manusia homoseksual tidak  memiliki  rangsangan  terhadap  lawan  jenisnya.  Apabila  laki-laki,  maka akan lebih tertarik kepada lelaki, sebaliknya perempuan lebih tertarik kepada sesama perempuan. Dalam istilah lain kedua jenis homoseks ini disebut gay dan lesbian.
Perihal yang telah dipaparkan pada paragraf di atas ditemukan pada tokoh-tokoh  dalam  novel  Indonesia  modern.  Kata  modern  disini  merujuk
1 Dede Oetomo, Membaca Suara Pada yang Bisu, (Jogjakarta: Pustaka Marwa, 2003), h. 129.
2 Junaidi Iskandar, Anomali Jiwa. (Jogjakarta: Penerbit Andi, 2012), h. 27.

## Iswadi Bahardur
pada  arti  karya  sastra  fiksi  yang  diciptakan  pada  periode  2000-an. Permasalahan  ego  sintonik  tokoh-tokoh  homoseksual  yang  terdapat  dalam novel  Indonesia  modern  tersebut  layak  diteliti  karena  terkait  dengan  realita sosial  yang  sekarang  berkembang  di  tengah  masyarakat  modern.  Penulisan makalah  ini  sendiri  merupakan  hasil  dari  penelitian  terhadap  delapan  novel Indonesia  modern  yang  terbit  dalam  kurun  waktu  tahun  2000-an.  Ke delapan novel tersebut adalah Dadaisme karya Dewi Sartika, Tabula Rasa karya Ratih Kumala, Nayla karya Djenar Maesa Ayu, Saman dan Larung karya Ayu Utami, Lelaki  Terindah karya  Andrei  Aksana, Cermin  Cinta karya  N. Riantiarno,  dan The  Sweet  Sins karya  Rangga  Wirianto  Putra.  Pemilihan kedelapan  novel  ini  didasari  oleh  alasan  keterwakilan  persoalan  yang dikemukakannya dengan permasalahan yang penulis teliti.

## Acuan Teori
Junaidi menjelaskan, sebenarnya manusia dicipakan dengan naluri birahi dan memiliki orientasi seksual terhadap lawan jenisnya. Hubungan seksual antar jenis  kelamin  ini  disebut  heteroseks.  Namun  pada  orang-orang  tertentu terjadi  penyimpangan  orientasi  seksual.  Terkait  dengan  penyimpangan  ini, dalam  kajian  psikologi  klinis  dikenal  istilah  ego  sintonik,  dimana  seorang homoseksual mendapatkan kenyamanan dengan orientasi seksualnya. 3
Kartono  menegaskan  bahwa  perilaku  homoseksual  ialah  gejala seseorang  melakukan  hubungan  seks  dengan  jenis  kelamin  yang  sama;  atau rasa  ketertarikan  dan  mencintai  orang  dengan  jenis  kelamin  yang  sama. 4
Pernyataan  ini  senada  dengan  yang  dijelaskan  oleh  Junaidi,  bahwa  pada orang-orang  homoseksual,  orientasi  seks  mereka  lebih  yertarik  pada  orang- orang  dengan  jenis  kelamin  yang  sama.  Pria  yang  tertarik  pada  sesama  pria disebut  gay,  sedangkan  wanita  yang  tertarik  pada  sesama  wanita  disebut lesbian. 5
Freud  dalam  Semiun,  menjelaskan ego adalah  aku  atau  diri  yang tumbuh  dari id pada  masa  bayi  dan  menjadi  sumber  dari  individu  untuk
3 Junaidi Iskandar. Anomali Jiwa. ....., h. 25-26.
4 Kartini Kartono, Psikologi Abnormal. (Bandung: Penerbit Alumni, 1985), h. 177.
5 Junaidi Iskandar. Anomali Jiwa. ....., h. 27.
Jurnal Dialektika Vol. V No. 1 Juni 2014 | 51
berkomunikasi  dengan  dunia  luar.  Hal  yang  membedakan  manusia  dari mahkluk lain di atas dunia, salah satunya adalah aspek ego . Pada dasarnya ego merupakan bagian kepribadian yang mengambil keputusan kepribadian. Ego mengontrol  tindakan,  memilih  segi-segi  lingkungan  kemana  ia  akan memberikan respon, dan mengambil keputusan terhadap kebutuhan naluri. 6
Freud dalam Semiun, juga menjelaskan bahwa ada perbedaan antara id dengan ego dari perkembangannya. Ego berbeda dari aspek id sejak manusia masih  sebagai  bayi yang membedakan  dirinya  dengan  dunia  luar.  Meskipun id tetap  tidak  berubah,  namun ego terus  berubah  dari  masa  ke  masa.
Perubahan  inilah  yang  pada  akhirnya  menyebabkan  perubahan  orientasi seksual  manusia.  Hal  ini  dikarenakan  dalam  diri  manusia ego berkembang menjadi ego sadar, ego sebagian  prasadar,  dan  sebagian  tak  sadar.  Dalam prosesnya ego dipengaruhi oleh id dan superego. 7
Junaidi menjelaskan, dilihat dari aspek ego , manusia dengan orientasi homoseksual  dibedakan  atas  dua,  yaitu  homoseksual ego  sintonik dan homoseksual ego  distonik .  Homoseksual ego  sintonik adalah  kaum  homoseks yang  tidak  merasa  terganggu  oleh  orientasi  seksualnya,  tidak  ada  konflik dalam  dirinya,  tidak  ada  desakan  untuk  mengubah  jenis  kelaminnya,  serta tidak  ada  dorongan  atau  keinginan  untuk  mengubah  orientasi  seksualnya. Kaum  homoseksual  dengan ego  sintonik dapat  menerima  keadaan  dirinya seperti apa adanya. 8
Dalam  kajian  psikologi  kepribadian,  homoseksual  termasuk  bentuk gangguan  jenis  kelamin.  Gangguan  ini  terkait  dengan  ketidakseimbangan antara  aspek id,  ego ,  dan superego yang  terdapat  dalam  diri  setiap  manusia. Freud dalam Semiun menjelaskan, ada ketegangan antara id, ego , dan superego dalam jiwa seorang manusia. Aspek id bermuatan insting, naluri, dan hasrat- hasrat  yang  membabi  buta.  Dalam  hal  ini  aspek  egolah  yang  berperan meredakan  dan  mengatur id .  Sementara superego mengarahkan  jiwa  manusia sesuai  dengan  norma,  etika,  dan  kebenaran  agama.  Apabila  terjadi
6 Yustinus  Semiun, Teori  Kepribadian  dan  Terapi  Psikoanalitik  Freud ,  (Jogjakarta: Kanisus, 2006), h. 64.
7 Yustinus Semiun, Teori Kepribadian dan ....., h. 65.
8 Junaidi Iskandar. Anomali Jiwa. ....., h. 30-31.

## Iswadi Bahardur
penyimpangan pada diri seorang manusia, seperti homoseksual ego sintonik, sumbernya adalah tidak seimbangnya aspek id, ego, dan superego . 9

## Metode Penelitian
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif dengan teknik content analysis . Novel-novel yang dijadikan sumber data adalah novel Saman dan Larung karya Ayu Utami, Nayla karya Djenar Maesa Ayu,
Dadaisme karya Dewi Sartika, Tabula Rasa karya Ratih Kumala, Lelaki Terindah karya  Andrei  Aksana, Cermin  Cinta karya  N.  Riantiarno,  dan The  Sweet  Sins karya  Rangga  Wirianto.  Pemilihan  novel-novel  tersebut  didasarkan  pada tema  homoseksual  yang  diangkat  dan  kecenderungan  ego  sintonik  para tokohnya.  Permasalahan  ego  sintonik  ditelusuri  melalui  analisis  terhadap perwatakan  setiap  tokoh  laki-laki  dan  perempuan  masing-masing  novel tersebut.

## Hasil dan Pembahasan
Berdasarkan  temuan  data  dalam  novel-novel  yang  dijadikan  sumber  data, tokoh-tokoh  yang  memiliki  ego  sintonik  dibagi  atas  dua  kelompok,  yakni tokoh  lesbian  (sebutan  untuk  homoseksual  perempuan)  dan  gay  (sebutan untuk  homoseksual  laki-laki).  Tokoh-tokoh  yang  tergolong  lesbian  adalah Shakuntala,  Juli,  Nayla,  dan  Raras.  Selanjutnya  tokoh-tokoh  yang  tergolong gay adalah Jing, Ken Putra Pratama, Valent, Rafki, Edu, Arsena, JP, dokter AM, Ardo Praditya, dan Reino Regha Prawiro.

## Ego Sintonik Tokoh Homoseksual Perempuan (Lesbian) dalam

## Novel Indonesia Modern
Apabila dilihat dari perilaku homoseksualnya, maka tokoh Shakuntala, Raras, Juli, dan Nayla tergolong lesbian ego sintonik . Istilah lesbian, menurut Junaidi merujuk pada wanita yang tertarik secara seksual pada sesama wanita. Tokoh Shakuntala  tidak  pernah  memberontak  terhadap  kecenderungan  perilaku
9 Yustinus Semiun, Teori Kepribadian dan ....., h. 61-67.
Jurnal Dialektika Vol. V No. 1 Juni 2014 | 53
seksnya  yang  menyimpang. 10 Sejak  masih  remaja  Shakuntala  sudah menunjukkan  gejala  orientasi  seksual  menyimpang.  Sewaktu  dia  masih belajar ilmu sinden pada seorang pesinden, Shakuntala melakukan hubungan intim  dengan  perempuan  tersebut.  Setelah  hubungan  intim  tersebut  selesai, Shakuntala tidak merasa bersalah.
Selain berhubungan intim dengan guru pesinden tersebut, Shakuntala juga  berhubungan  intim  dengan  Laila,  sahabatnya.  Hubungan  itu  terjadi dengan  sengaja.  Shakuntala  beralasan  bahwa  Laila  harus  mengetahui  seluk- beluk  tubuhnya  terlebih  dahulu  sebelum  berhubungan  dengan  orang  lain. Dengan  alasan  itulah  Shakuntala  sengaja  menjerat  Laila  dalam  hubungan sejenis  setelah  mereka  selesai  latihan  tari  tango.  Shakuntala  juga  menyadari dan merasakan bahwa dalam dirinya terdapat kedirian seorang laki-laki yang akan datang di waktu-waktu yang tidak terduga. Kedirian laki-laki tersebutlah yang  akhirnya  mendorongnya  untuk  melakukan  hubungan  seks  secara sejenis.
Aku  mengelus  di  punggung  dan  mencium  di  kening.  Dan  aku  tidak  pergi.  Aku  tahu kamu  belum  pernah  mengalami  orgasme.  Juga  ketika  bercumbu  dengannya.  Kini  tak kubiarkan  kamu  menemui  lelaki  itu  sebelum  kamu  mengetahuinya.  Sebelum  kamu mengenali tubuhmu sendiri. Setelah ini kamu boleh pergi (Larung, 2001:153)
Tokoh  Juli  dalam  novel Nayla karya  Djenar  Maesa  Ayu  melakukan hubunngan  seks  sejenis  dengan  sadar.  Juli  malah  menginginkan  adanya komitment  yang  pasti  dalam  hubungan  sejenis  yang  ia  jalani  dengan  Nayla. Tidak  ada  keinginan  dalam  hatinya  untuk  mengubah  orientasi  seksualnya. Juli menerima keadaan orientasi seksualnya apa adanya. Bentuk ego sintonik tokoh Juli tergambar dari perjuangannya untuk mepertahankan hubungannya dengan  tokoh  Nayla.  Juli  sengaja  menyewa  sebuah  kamar  di  hotel  mewah untuk  menyenangkan  hati  Nayla.  Juli  juga  telah  membawa  sebuah  cincin sebagai tanda keseriusannya mengajak Nayla tinggal seatap. Namun cintanya dengan Nayla kandas karena Nayla tidak ingin terikat.
Sirna  sudah  harapan  Juli.  Yang  ia  bayangkan  sebelumnya,  Nayla  akan  gembira menginap  satu  malam  di  kamar  suite  yang  sudah  Juli  persiapkan  untuknya.  Berharap Nayla  akan  menikmati  kemewahan  itu  ketimbang  tidur  di  kamar  kosnya  yang  kumuh. Mereka akan duduk sambil mereguk anggur merah di tepi jendela sambil  memandang
10 Junaidi Iskandar. Anomali Jiwa. ....., h. 27.
kemilau  lampu-lampu  mobil  dan  jalan  raya  di  luar  sana.  Saling  menatap  mesra  seperti seminggu  ini  mereka  lakukan  ketika  saling  berdekapan  di  dalam  kamar  kos  Nayla.
Mereka  bisa  saja  bercinta  untuk  pertama  kalinya,  tanpa  ada  rasa  janggal  di  hati  Juli setiap  kali  ranjang  Nayla  berderit  memekakkan  telinga.  Bahkan  ketika  Juli  akhirnya terpaksa  mengeluarkan  juga  cincin  yang  sudah  dipersiapkannya,  dan  meminta  Nayla untuk tinggal bersamanya. Nayla menerima dengan biasa-biasa saja. 11
Ego  sintonik tokoh  Nayla  juga  tergambar  dari  sikapnya  yang  menerima  apa adanya  orientasi  seksualnya  yang  menyimpang.  Masa  lalunya  yang  pahit menyebabkan  Nayla  terjerumus  ke  dalam  kehidupan  dunia  malam.  Sejak  ia diperkosa  oleh  teman  dekat  ibunya  kehidupan  Nayla  menjadi  berantakan. Perpisahan ayah dengan ibunya juga menyebabkan Nayla membenci laki-laki. Baginya  laki-laki  adalah  kaum brengsek yang  cuma  menginginkan  kepuasan dari seorang perempuan. Oleh karena alasan itulah akhirnya Nayla  memilih mencintai perempuan ketimbang mencintai laki-laki.
Saya juga punya pacar. Bukan laki-laki, tapi perempuan. Yang laki-laki Cuma untuk hit and run. Mereka benar-benar makhluk yang menyebalkan, sekaligus menggiurkan. Tapi untuk urusan perasaan, saya lebih merasa nyaman dengan perempuan. Entah salah atau benar, saya menemukan Ibu di dalam dirinya. Saya rindu Ibu. 12
Kesintonikkan aspek ego juga tergambar dari sikap tokoh Raras dalam novel Tabula  Rasa karya  Ratih  Kumala.  Raras  merasakan  cinta  yang  sangat  besar pada  Violet,  sahabat  perempuannya.  Raras  berandai  bahwa  ia  bisa  menjalin hubungan  dengan  Violet  sampai  membuahkan  keturunan.  Violet  berandai- andai bahwa diantara mereka ada yang memiliki sel sperma dan yang lainnya memiliki sel telur sehingga bisa disatukan.
“….seperti cintanya Bapak pada Krasnaya, seperti cintanya saya pada Violet.”
“Violet? Gadis yang kamu ceritakan dulu? Menurutku itu ‘sayang’ dan bukan ‘cinta’” “Violet adalah Krasnaya saya, Pak….” Aku Raras.
Galih menghentikan langkahnya, dua detik kemudian keduanya menghentikan langkah. “Maksud kamu?”
“Saya harus memilih, Pak. Dan saya memilih mencintai sejenis saya dan Violet, bukan sejenis Bapak. Bukan laki-laki.” 13
Raras  berkeputusan  memilih  mencintai  manusia  dari  jenis  kelaminnya. Keputusan  tersebut  memperlihatkan  bahwa  Raras  merasa  nyaman  dengan
11 Djenar Maesa Ayu, Nayla , (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2005), h. 67-68.
12 Djenar Maesa Ayu, Nayla , (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2005), h. 54-55.
13 Ratih Kumala, Tabula Rasa, (Jakarta: Grassindo, 2004), h. 150.
orientasi lesbian yang ia alami. Bahkan saat ia telah dicintai oleh Galih, Raras tetap  teguh  untuk  mempertahankan  cintanya  pada  Violet  walaupun  gadis tersebut telah meninggal dunia.

## Ego Sintonik Tokoh Homoseksual Pria (Gay) dalam Novel Indonesia

## Modern
Ego  sintonik  tergambar  dari  tokoh  Jing.  Jing  tidak  menunjukkan  sikap menyesal,  tidak  protes,  dan  berusaha  untuk  keluar  dari  kecenderungan orientasi  homoseksual  yang  dia  alami,    padahal  Jing  adalah  seorang  biksu. Ajaran  agamanya  ternyata  tidak  cukup  kuat  untuk  mencegah  Jing  berbuat berzina.  Pada  suatu  bagian  cerita  dituturkan  bahwa  Jing  mencium  bibir tokoh  Ken  dengan  hangat.  Malam  sebelumnya  pun  Jing  telah  melakukan hubungan  seks  sejenis  dengan  Ken  yang  baru  dikenalnya.  Sikap  Jing terrsebut memperlihatkan bahwa dia tidak bermasalah dengan penyimpangan orientasi seksual yang dialaminya.
“Aku…aku…,”  dan  Ken  tidak  bisa  melupakan  pertemuan  yang  selalu  dan  selalu  ia inginkan untuk dapat berjumpa dengan Jing, untuk mengerti perasaan aneh yang selalu masuk dari relung hatinya. 14
Ego sintonik juga tergambar dari tokoh Ken. Ken sudah terpikat pada Jing sejak  awal  mereka  bertemu.  Padahal  sebelum  bertemu  dengan  Jing,  Ken telah memiliki tunangan. Bahkan Ken sudah berencana akan segera menikahi tunangannya.  Sikap  yang  diperlihatkan  oleh  Ken  sangat  tidak  masuk  akal, karena ia tiba-tiba terpikat pada seorang yang berjenis kelamin sama dengan dirinya.  Kenyataan  tersebut  memperlihatkan  bahwa  Ken  tidak  mampu mengendalikan aspek id dalam dirinya. Ego dalam jiwa Ken yang seharusnya menjadi  pengendali  dari  keinginan  dan  hasrat  id,  ternyata  tidak  berfungsi dengan baik. Aspek superego dari Ken juga tidak mampu mengendalikan dan mengarahkan id dan ego Ken  untuk  berjalan  sesuai  dengan  nilai-nilai  moral dan etika yang berlaku di tengah masyarakat.
Jing tersenyum dan melangkah mendekat kea rah Ken yang masih duduk di atas kasur yang  kusut  masai.  Jing  meraih  dagu  milik  Ken.  Dagu  yang  kokoh  itu  didongakkan padanya  dan  Jing  mencium  bibir  Ken  dengan  lembut.  Kelembutan  dan  kedinginan
14 Dewi Sartika, Dadaisme, (Jogjakarta: Mahatari, 2004), h. 205.

## Iswadi Bahardur
sekaligus  merajai  sekujur  tubuh  Ken.  Ken  merasa  ada  rasa  jijik  yang  mengasyikkan  di dalam ciuman itu. 15
Peristiwa yang terjadi pada Jing dan Ken juga ditemukan pada tokoh Rafky dan Valent dalam novel Dadaisme karya Dewi Sartika. Menurut teori ego yang dikemukakan  oleh  Freud  dalam  Semiun,  salah  satu  fungsi ego adalah  untuk mempertahankan  kehidupan  individu  serta  berusaha  supaya  spesies dikembangbiakkan. 16 Namun  kenyataan  yang  ditemukan  pada  tokoh-tokoh seperti Rafky, Valent dan lain-lain, fungsi ego tersebut tidak berjalan dengan semestinya. Para tokoh lelaki tersebut merasa nyaman dengan penyimpangan seksual  yang  dialaminya.  Artinya  mereka  tidak  menginginkan  adanya penerusan keturunan melalui perkawinan dengan kaum perempuan.
Valent  menjadi  homoseksual  semenjak  bertemu  dengan  Rafky.
Valent  mencintai  Rafky  dan  memilih  meninggalkan  tunangannya,  Rhea. Tanpa  penolakan  Valent  menyerahkan  seluruh  cinta  dan  perhatiannya kepada  Rafky. Valent  pun  beranggapan  bahwa  cinta  sejatinya adalah  Rafky.
Valent  pun  menyerahkan  tubuhnya  sebagai  bentuk  rasa  cintanya  kepada Rafky. Jemari Valent menjadi kuas yang menggerakkan warna-warni cemerlang di atas kanvas. Lidah Valent adalah gelombang pasang yang melumat pantai. Valent menelusuri sekujur lekuk  tubuh  Rafky  yang  perkasa  tanpa  terlewat.  Menghisap  habis  segenap  sari  madu tubuh seorang laki-laki jantan tanpa tersisa. Mengecap keringatnya. Menyesap ototnya.
Menghirup aroma tubuhnya. 17
Valent  tidak  pernah  merasakan  keganjilan  dan  juga  tidak  menolak  perasaan cinta  terhadap  Rafky  yang  tumbuh  dalam  dirinya.  Meskipun  pada kenyataannya  dia  telah  memiliki  kekasih,  Kinan,  bahkan  telah  berjanji  akan menikahi  Kinan.  Valent  malah  merasakan  bahwa  cintanya  kepada  Rafky melebihi dari cintanya kepada seorang perempuan.
Valent  memberikan  seluruh  yang  dimilikinya  kepada  Rafky.  Hatinya.  Perasaannya.  Pikirannya.
Perhatiannya. Lebih dari yang bisa dilakukan oleh seorang perempuan.
15 Dewi Sartika, Dadaisme ..... , h. 205.
16 Yustinus Semiun, Teori Kepribadian dan ....., h. 66.
17 Andrei Aksana, Lelaki Terindah , (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2006), h. 83.
Cinta  yang  diberikan  Valent  seperti  tumbuhan  menjalar  yang  perlahan-lahan  merayapi  seluruh tubuh Rafky. Mengikat Rafky hingga tak sanggup menjauh lagi dari Valent. 18
Sikap  yang  ditunjukkan  oleh  Valent  menandakan  bawa  dia  nyaman  dengan orientasi  homoseksual  yang  dialaminya.  Aspek ego dalam  dirinya  yang seharusnya berfungsi untuk menekan impuls-impuls yang tidak realistik, yang tidak dapat diterima oleh superego tidak berfungsi lagi. Aspek ego tokoh Valent tidak  mampu  menjadi  alat  kontrol  terhadap  fungsi  kognitif  dan intelektualnya. Sikap dan perilaku tokoh Rafky juga memperlihatkan adanya ego sintonik . Aspek ego dalam diri Rafky tidak mampu mencegah prinsip kerja id yang  membabi  buta,  tidak  mengenal  pertimbangan  nilai;  tidak  baik  atau jahat,  tidak  ada  moralitas.  Artinya  dalam  diri  tokoh  Rafky  terjadi ketidakseimbangan antara id, ego , dan superego .
Sebelum  berkenalan  dengan  Valent,  Rafky  tidak  memiliki  orientasi seksual  menyimpang.  Rafky  menyukai  lawan  jenisnya  dan  memiliki  kekasih perempuan  bernama  Kinan.  Akan  tetapi  semenjak  bertemu  dengan  Valent, orientasi  seksual  Rafky  berubah  total.  Rafky  menjadi  homoseksual  dan melakukan  hubungan  intim  dengan  Valent.  Pada  akhirnya  Rafky meninggalkan  Kinan  dan  memberitahu  keluarganya  bahwa  ia  memilih mencintai sesama jenis.
Rafky  berjanji  dalam  hati  untuk  memperbaiki  segalanya.  Untuk  mencintai  Valent dengan  sepenuh  hatinya.  Untuk  setia  kepadanya.  Rafky  akan  membuktikannya. Sekarang. Malam ini juga. Tak perlu menunggu sampai matahari terjaga esok pagi. 19
Perilaku yang ditunjukkan oleh Rafky membuktikan bahwa orientasi seksual Rafky  adalah  homoseksual ego  sintonik .  Hal  ini  dimungkinkan  karena  Rafky menerima  dan  tidak  terganggu  secara  psikis  dengan  orientasi  seksualnya. Terbukti  bahwa  Rafky  mampu  menjalankan  fungsi  sosial  sebagai  eksekutif muda  pada  perusahaan  besar  dan  sekaligus  mampu  menjalankan  fungsi seksual dengan efektif saat bercinta dengan Valent.  Sampai akhirnya Valent meninggal  dunia  akibat  diabetes,  Rafky  tetap  memilih  menjadi  seorang homoseksual.
18 Andrei Aksana, Lelaki Terindah ..... , h. 107-108.
19 Andrei Aksana, Lelaki Terindah ..... , h. 125.

## Iswadi Bahardur
Hal yang sama dengan penjelasan di atas juga ditemukan pada tokoh Edu.  Edu  mencintai  tokoh  Arsena.  Selain  mencintai  Arsena,  Edu  juga sempat menjalin hubungan dengan lelaki lain, seperti JP, AM, dan beberapa lelaki  sebagai  teman  kencan  semalam  saja.  Edu  tidak  pernah  bermasalah dengan  orientasi  seksualnya  yang  menyimpang  tersebut.  Edu  juga  tidak berusaha melakukan perlawanan.
Tapi,  sosok  dan  wajah  Arsena  senantiasa  membayangi.  Setiap  kali  aku  dan  JP bersetubuh,  bayangan  Arsena  selalu  berkelebat.  Dan,  jadi  gangguan.  Malah  sosok  dan wajah yang kugeluti, seringkali kubayangkan sebagai sosok dan wajah Arsena. 20
Edu merasakan kehilangan saat dia berpisah dengan Arsena. Bagi Edu, rasa cintanya  hanya  untuk  Edu  selama-lamanya.  Ia  ingin  memperjuangkan  agar cinta itu bisa dipertahankan karena dalam konsep pikiran Edu cinta tersebut wajar. Bahkan sampai saat akan meninggal dunia ternyata Edu menulis surat wasiat  berisi  pernyataan  bahwa  semua  harta  benda  dan  kekayaannya  dia serahkan kepada Arsena apabila dia telah tiada.
Tapi  aku  hanya  berhayal.  Arsena  tidak  pernah  muncul.  Dia  pergi.  Tak  akan  pernah kembali?  Lalu  apa  gunanya  hidup?  Tanpa  Arsena,  hati  hampa.  Aku  tidak  punya semangat lagi. Bahkan, aku merasa seperti mayat hidup. 21
Dalam  kasus  homoseksual ego  sintonik yang  dialami  oleh  Edu  tergambar bahwa aspek ego dalam dirinya tidak sanggup melawan perintah id . Demikian juga aspek superego nya yang harusnya membawa pada pemahaman etika dan nilai  moral,  ternyata  tidak  berfungsi  dengan  baik. Kasus  yang  terjadi  adalah aspek ego Edu diperintah oleh id sehingga ego menilai bahwa rasa cinta pada sesama jenis itulah yang pantas dan wajar.
Kasus ego sintonik juga terjadi pada tokoh Arsena. Arsena adalah lelaki yang  dicintai  oleh  Edu  sepanjang  hayatnya.  Edu  pernah  mencoba  untuk bunuh  diri  berkali-kali  tanpa  sebab  yang  jelas.  Sikap  arsena  juga memperlihatkan  bahwa  dia  adalah  lelaki  yang  sulit  menepati  janji.  Selain berhubungan  dengan  perempuan,  yaitu  Nancy  dan  Niken,  Arsena  juga menjalin hubungan asmara dengan Edu. Bahkan dengan Edu dia melakukan
20 N. Riantiarno, Cermin Cinta, (Jakarta: Gramedia Widia Sarana Indonesia, 2006),
h. 202.
21 N. Riantiarno, Cermin Cinta ....., h. 203.
hubungan  intim.  Hubungan  cinta  sejenis  itu  dijalaninya  dengan  tanpa perasaan bersalah.
“Ya, Edu, aku ingat,” Peristiwa masa lalu tergambar di benak kepala. Puisi itu kubaca, beberapa  saat  setelah  kami  bersetubuh.  Dan  sesudah  pembacaan  puisi,  kami  kembali saling memuaskan gairah tubuh. 22
Selain  dengan  Edu,  Arsena  juga  pernah  melakukan  hubungan  intim  sejenis dengan sahabat di masa SMA-nya bernama Anto. Arsena mengaku pertama kali berciuman dan berhubungan intim sejenis adalah dengan Anto. Arsena melakukannya tanpa rasa bersalah sedikitpun.
Anto,  sahabatku  semasa  SMA.  Dia  mati  akibat  akibat  kecelakaan  mobil  di  kawasan Puncak, Bogor, saat usianya 16 tahun. Seminggu sebelum meninggal, dia menghadiahi aku  buku  kumpulan  puisi  karya  penyair  legendaries  Inggrius,  Lord  Byron.  Ah,  harus kubuka kisah masa lalu. Tanpa ragu. Ya, aku pertama kali berciuman bibir dengan dia. Dengan  dia  pula,  aku  pertama  kali  ‘berhubungan’  badan  sampai  sperma  kami  saling memancar. 23
Pada  tingkat  yang  lebih  parah  Arsena  malah  mengambil  sikap  menikahi Niken  dan  dalam  waktu  bersamaan  tetap  menjalin  hubungan  dengan  Edu. Sikap  Arsena  tersebut  menunjukkan  bahwa  aspek id dalam  dirinya  begitu dominan  sehingga  menyebabkan  dia  menjadi  homoseksual  sekaligus biseksual dengan ego sintonik yang begitu kuat.
Tokoh  JP  dan  Doktor  AM  juga  merupakan  dua  orang  lelaki homoseksual ego  sintonik dalam  novel Cermin  Cinta karya  N.  Riantiarno.  JP mencintai Edu dan menginginkan Edu menjadi pasangan hidupnya. Namun Edu memilih meninggalkannya. Perilaku JP yang menangis saat ditinggalkan oleh  Edu  menggambarkan  bahwa  bagi  JP  hubungan  cinta  sejenis  harus dipertahankan.  Sikap  JP  yang  tidak  mau  kehilangan  Edu  menunjukkan bahwa  cinta  yang  realistis  dalam  pandangan  egonya  adalah  cinta  sejenis. Kasus  yang  sama  juga  terjadi  pada  Doktor  AM,  seorang  Doktor  Biologi. Doktor  AM  juga  tergila-gila  pada  Edu.  Ketika  Edu  memutuskan meninggalkannya  di  New  York,  Doktor  AM  kecewa  sekali.  Kehidupannya menjadi berantakan. Doktor AM mencoba menjalin hubungan dengan lelaki-
22 N. Riantiarno, Cermin Cinta ....., h. 183.
23 N. Riantiarno, Cermin Cinta ..... , h. 14-15.
lelaki  lainnya,  namun  tidak  bertahan  lama.  Di  akhir  hayatnya,  Doktor  AM meninggal karena menderita HIV.
Harapan agar AM sehat ternyata tidak terwujud. Sang Ibu bercerita, begitu aku pulang ke  Indonesia,  kehidupan  anaknya  kacau-balau.  AM  mencoba  berpacaran  dengan  pria- pria lain, tapi tidak pernah cocok. “Dia hanya ingat kamu. Hanya kamu yang dia cintai,” kata Sang Ibu. 24
Kasus ego  sintonik juga  terjadi  pada  pasangan  tokoh  Reino  dan  Ardo  dalam novel The  Sweet  Sins karya  Rangga  Wirianto  Putra.  Pada  tokoh  Reino  kasus homoseksual  yang  dialaminya  mirip  dengan  kasus  pada  tokoh  Rafky. Hubungan  homoseksual  dimulai  dengan  peristiwa  tidak  sengaja.  Awalnya Reino  adalah  lelaki  dengan  orientasi  heteroseksual.  Malah  Reino digambarkan sebagai mahasiswa yang akrab dengan kehidupan dunia malam, dimana  dia  menjadi gigolo bagi  perempuan  yang  kesepian.  Akan  tetapi pertemuan dengan Ardo mengubah jalan hidup Reino selanjutnya.
Baru kali ini aku dipeluk oleh seorang cowok. Aku tidak mendeskripsikan perasaanku . antara sedih atau bahagia, entahlah. Aku tidak tahu, air mataku mengalir lebih deras di bahunya.
“Jangan pernah tinggalkan aku, Do.”
“Tidak. Tidak akan, Rei. Karena….” Ia sengaja menggantungkan kalimat terakhirnya. “???” “Karena aku menyayangimu.” 25
Ardo  dan  segala  perhatiannya.  Itulah  yang  selama  ini  aku  rasakan.  Perhatiannya melebihi  pasangan  cowok-cewek  lainnya.  Belum  pernah  aku  merasa  diperhatikan seperti  ini  sebelumnya.  Ketika  tanganku  gatal,  tanpa  diminta  pun  ia  menggaruknya. Tidak  hanya  itu.  Ia  sering  sekali  mengusap-usap  punggung  ibu  jariku.  Ia memperlakukanku benar-benar seperti benda berharga. 26
Kasus  homoseksual  pada  tokoh  Reino  pada  satu  sisi  terlihat  janggal.  Reino memiliki  orientasi  seksual  menyukai  perempuan,  tetapi  tiba-tiba  jatuh  cinta dan  melakukan  hubungan  sejenis  dengan  Ardo.  Akan  tetapi  pada  sisi  lain, homoseksual  yang  dialami  oleh  Reino  secara  mendadak  cukup  beralasan. Ayah  dan  ibu  Reino  bercerai  sejak  Reino  berusia  2  tahun.  Semenjak  itu Reino  tidak  pernah  lagi  mendapat  kasih  sayang  dari  sosok  ayahnya.  Dia
24 N. Riantiarno, Cermin Cinta ..... , h. 54.
25 Rangga  Wirianto  Putra, The  Sweet  Sins ,  (Jogjakarta:  DIVA  Press,  2012)  h.  129- 130.
26 Rangga Wirianto Putra, The Sweet Sins ....., h. 180.
dididik sepenuhnya oleh ibunya. Dalam masa itulah Reino selalu merindukan pelukan  hangat  seorang  lelaki  dewasa.  Ardo  datang  ke  dalam  hidup  Reino dan memberikan perhatian serta kasih sayang layaknya seorang seorang lelaki dewasa  kepada  yang  lebih  muda.  Hal  inilah  yang  dimaklumi  sebagai  latar belakang kasus homoseksual mendadak yang dialami oleh Reino.
Lain  halnya  dengan  Ardo.  Ardo  berasal  dari  kalangan high  class, berprofesi  sebagai newscaster televisi  lokal  di  Jogjakarta.  Tidak  terdapat gambaran jelas mengenai latar belakang Ardo menjadi homoseks. Pertemuan dengan  Reino  yang  akhirnya  menguatkan  identitasnya  sebagai  gay.  Ardo menerima dengan terbuka, senang, nyaman, dan apa adanya sebagai seorang yang menyukai sesama jenis. Ardo memperlakukan Reino layaknya bersikap sebagai  laki-laki  kepada  pasangan  wanita.  Sikap  Ardo  tersebut  menegaskan bahwa  dia  adalah  homoseksual  dengan ego  sintonik . Ego  sintonik tersebut kemungkinan  besar  disebabkan  oleh  kekacauan  fungsi id,  ego dan superego dalam jiwanya. Aspek id dalam diri Reino dan Ardo begitu besar, sehingga ego terdorong  untuk  bertindak  di  luar  kewajaran  realistik  masyarakat. Superego yang  menjadi  sumber  pengaturan  nilai-nilai  etika  dan  moral  menjadi  tidak berfungsi sama sekali.
Ardo  dan  segala  perhatiannya.  Itulah  yang  selama  ini  aku  rasakan.  Perhatiannya melebihi  pasangan  cowok-cewek  lainnya.  Belum  pernah  aku  merasa  diperhatikan seperti  ini  sebelumnya.  Ketika  tanganku  gatal,  tanpa  diminta  pun  ia  menggaruknya. Tidak  hanya  itu.  Ia  sering  sekali  mengusap-usap  punggung  ibu  jariku.  Ia memperlakukanku benar-benar seperti benda berharga. 27
Hubungan  sejenis  antara  Reino  dan  Ardo  berakhir  ketika  Ardo  harus menikah  dengan  gadis  pilihan  orang  tuanya.  Hal  itu  merupakan  sebuah konsekwensi  yang  tidak  bisa  dielakkan  sebagai  seorang  anak.  Dalam kenyataannya, di kota-kota besar di Indonesia, ditemukan lelaki homoseksual yang berada di usia matang, akhirnya memilih untuk menikah, dengan alasan dorongan  keluarga  atau  desakan  norma  yang  berlaku  di  tengah  masyarakat. Seperti  terungkap  dari  hasil  studi  Howard  (dalam  Boellstorff,  2005:  122) tentang  lelaki  gay  di  Jakarta,  perkawinan  dipandang  sebagai  “suatu  langkah
27 Rangga Wirianto Putra, The Sweet Sins ..... , h. 180.
penting  untuk  menjadi  manusia  secara  keseluruhan”tanpa  memikirkan masalah agama, suku, atau kelas.

## Penutup
Kecenderungan  manusia  menyukai  jenis  kelamin  yang  sama  dalam  konteks hubungan  seksual  dikenal  istilah  homoseksual.  Kaum  gay  (sebutan homoseksual  untuk  laki-laki)  dan  lesbian  (sebutan  homoseksual  untuk perempuan)  yang  merasa  nyaman  dengan  orientasi  seksualnya,  tidak berkonflik  dengan  dirinya,  tidak  berusaha  mengubah  orientasi  seksualnya disebut  dengan ego  sintonik homoseksual.  Dalam  delapan  novel  Indonesia modern  yang  dijadikan  sumber  data  ditemukan  tokoh-tokoh  homoseksual dengan  kecenderungan  memiliki ego  sintonik. Tokoh-tokoh  tersebut  secara garis besar tidak memberontak, tidak berkonflik dengan orientasi seksualnya yang  menyimpang.  Mereka  nyaman  dan  bahkan  berusaha  memperjuangkan hubungan  cinta  sejenisnya  dengan  pasangannya.  Tokoh-tokoh  tersebut adalah Shakuntala (novel Saman dan Larung karya Ayu Utami), Juli dan Nayla (novel Nayla karya Djenar Maesa Ayu), Raras (novel Tabula Rasa karya Ratih Kumala), Valent dan Rafky ( Lelaki Terindah karya Andrei Aksana), Ken dan Jing ( Dadaisme karya Dewi Sartika), Edu, Arsena, JP, dan Doktor AM ( Cermin Cinta karya  N.  Riantiarno),  Ardo,  dan  Reino  ( The  Sweet  Sins karya  Rangga Wirianto Putra).
Ada  beberapa  faktor  kemungkinan  penyebab  tokoh-tokoh  tersebut menjadi homoseksual. Pertama , faktor kehilangan sosok dan kasih sayang dari seorang  ayah.  Kasus  ini  misalnya,  dialami  oleh  Rafky,  Reino. Kedua ,  faktor bawaan  lahir  seperti  yang  diakui  oleh  tokoh  Shakuntala. Ketiga ,  faktor pengalaman  traumatik, menjadi korban pelecehan dan perkosaan oleh lawan jenis.  Penyebab  seperti  ini  dialami  oleh  tokoh  Nayla. Keempat, faktor lingkungan,  berada  dan  bergaul  dengan  homoseksual  menyebabkan  tokoh tersebut homoseks. Kelima, faktor lain yang tidak jelas. Secara umum, faktor penyebab tokoh-tokoh homoseksual tersebut ego sintonik adalah dikarenakan tidak seimbangnya fungsi id, ego , dan superego.

## Kepustakaa n
Aksana, Andrei. 2006. Lelaki Terindah . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Ayu, Djenar Maesa. 2005. Nayla . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Boellstorff, Tom. 2005. Seksualitas dan Bangsa Indonesia (Terjemahan dari The
Gay Archipelago) . Inggris: Princeton University Press.
Endraswara,  Suwardi.  2011. Metodologi  Penelitian  Sastra .  Jakarta:  Penerbit CAPS.
Junaidi Iskandar. 2012. Anomali Jiwa. Jogjakarta: Penerbit Andi.
Kumala, Ratih. 2004. Tabula Rasa. Jakarta: Grassindo.
Kartono, Kartini. 1985. Psikologi Abnormal. Bandung: Penerbit Alumni.
Oetomo,  Dede.  2003. Membaca  Suara  Pada  yang  Bisu. Jogjakarta:  Pustaka
Marwa.
Putra, Rangga Wirianto. 2012. The Sweet Sins . Jogjakarta: DIVA Press.
Riantiarno,  N.  2006. Cermin  Cinta. Jakarta:  Gramedia  Widia  Sarana
Indonesia.
Sartika, Dewi. 2004. Dadaisme. Jogjakarta: Mahatari.
Semiun, Yustinus. 2006. Teori Kepribadian dan Terapi Psikoanalitik Freud. Jogjakarta: Kanisus.
Supraktiknya, A. 1995. Mengenal Perilaku Abnormal . Jogjakarta. Kanisius.
Utami, Ayu. 2001. Larung . Jakarta: Kepustakaan Populer Gramedia.
Utami, Ayu. 2003. Saman . Jakarta: Kepustakaan Populer Gramedia.
Iswadi Bahardur
Jurnal Dialektika Vol. V No. 1 Juni 2014 | 64