IQRO: Journal of Islamic Education
Desember-2023, Vol.6, No.2, hal. 107-122 ISSN(P): 2622-2671; ISSN(E): 2622-3201 ©2023 Pendidikan Agama Islam IAIN Palopo. http://ejournal.iainpalopo.ac.id/index.php/iqro

## Analisis Aplikasi Moderasi Beragama Pada Pembelajaran Agama Islam
1 Yasmansyah, 2 Iswantir, 3 Mega Adyna Movitaria
1,2 Universitas Islam Negeri Sjech M. Djamil Djambek Bukittinggi, 3 IAI Sumatera Barat
Email: yasmansyahsagmpd@gmail.com ,

## Abstract
The  rise  of  fanatics  and  terrorist  attacks  carried  out  in  the  name  of  Islam  is  soaring  rapidly around the world, especially in Indonesia, which poses a threat to religious freedom. Islam is still a target of criticism in the country, and jihadist dogma has been perverted into a pretext to exert pressure on Muslims under the guise of religion. The purpose of this study was to analyze the application of religious moderation in Islamic religious education at SMA Negeri 1 Batusangkar. The research method used is a qualitative method with a field study approach. The results of the study found that SMAN 1 Batusangkar can instill moderation in the student community, even students who have a religious disposition, very significantly. Some religious attitudes in students are firm, caring and fair.
Keywords : religious Moderation; Islamic religious education

## Abstrak
Maraknya fanatik dan serangan teroris yang dilakukan atas nama Islam melambung pesat di seluruh  dunia,  khususnya  di  Indonesia,  yang  merupakan  ancaman  bagi  kebebasan  dalam beragama.  Islam  masih  menjadi  sasaran  kritik  di  negara  ini,  dan  dogma  jihad  telah diselewengkan menjadi dalih untuk melakukan tekanan pada umat Islam dengan kedok agama. Tujuan penelitian ini untuk menganalisis aplikasi moderasi beragama pada pendidikan agama islam di SMA Negeri 1 Batusangkar. Metode penelitian yang digunakan adalah metode kualitatif dengan pendekatan studi lapangan. Hasil penelitian ditemukan  bahwa  SMAN 1  Batusangkar dapat  menanamkan  moderasi  dalam  komunitas  siswa,  bahkan  siswa  yang  memiliki  disposisi religius, sangat signifikan. Beberapa sikap religious pada siswa yaitu sikap tegas, peduli dan adil,
Kata Kunci : Moderasi beragama; Pendidikan Agama Islam.

## Pendahuluan
Negara  Indonesia  merupakan  negara  yang  menunjukkan  banyak perbedaan dari  negara lain dalam hal populasi, ras, bahasa, dan budayanya yang beragam. Dan memiliki berbagai keyakinan, yaitu Islam, Katolik, Hindu, Kristen, Konghucu dan Buddha, merupakan banyaknya agama yang dilegalkan di  Negera  Indonesia.  Islam  merupakan  salah  satu  agama  mayoritas  dan dilegalkan oleh negara. Di sisi lain, perkembangan agama di Indonesia telah
108 | Yasmansyah, dkk, , IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 6, No.2, Desember 2023.  107-122
membentuk ciri khas kekayaan budaya dan menyokong masyarakat Indonesia menjadi  sumber  inspirasi  yang  melimpah  bagi  berlangsungnya  sistem demokrasi  negara.  Indonesia  adalah  rumah  bagi  ratusan  kelompok  etnis, bahasa daerah, dan kearifan lokal. Keragaman suatu negara, dimana tidak ada keraguan  bahwa  ia  memiliki  tantangan  tersendiri,  terutama  dalam  hal pencapaian.
Maraknya fanatik dan serangan teroris yang dilakukan atas nama Islam melambung pesat di seluruh dunia, khususnya di Indonesia, yang merupakan ancaman bagi kebebasan dalam beragama. Menurut jalil bahwa Islam masih menjadi  sasaran  kritik  di  negara  ini,  dan  dogma  jihad  telah  diselewengkan menjadi  dalih  untuk  melakukan  tekanan  pada  umat  Islam  dengan  kedok agama 1 .
Masalah  ini  adalah  kesenjangan  di  antar  kelompok  masyarakat  yang berbeda,  terutama  perbedaan  pendapat  dan  kepentingan,  yang  dapat menimbulkan  gagasan  dengan  solusi  yang  mempromosikan  harmoni, persatuan, dan perdamaian dalam budaya agama, bangsa, dan negara. Hidup moderat  untuk  memerangi  radikalisme,  fanatisme,  dan  kekerasan.    Bahasa Indonesia "moderasi beragama" berasal dari "Islam moderat" atau "moderasi mendalam,"  yang  keduanya  mengandung  frasa  tersebut.  Minoritas  Muslim sering  mengangkat  masalah  ini.  Menurutnya,  Islam  adalah  Islam  saja, terutama Islam moderat. Istilah "moderat" adalah kata lain untuk "Wasatiya Islam," yang disebutkan dalam Al-Quran 2:143. Allah SWT mengatakan: Ingat, kami sudah memberitahumu. Dalam bahasa Arab, Islam moderat disebut al- Wasathiyyah atau al-Islamiyyah. I'tidal wa Ta'adul, dua istilah Al-Qaradawi, berarti  rekonsiliasi. Menurut  Almu’tasim Ini  disebut  moderasi  dalam  Islam, perspektif  atau  tindakan  yang  menyeimbangkan  dua  ekstrem,  memastikan bahwa  tidak  ada  perspektif  yang  mendominasi  pemikiran  dan  karakter individu 2 .
1 Abdul  Jalil,  “Aksi  Kekerasan  Atas  Nama  Agama,” Andragogi:  Jurnal  Diklat  Teknis Pendidikan Dan Keagamaan 9, no. 2 (2021): 220–34.
2 Amru  Almu’tasim,  “Berkaca  NU  Dan  Muhammadiyah  Dalam  Mewujudkan  Nilai-Nilai Moderasi  Islam  Di  Indonesia,” TARBIYA  ISLAMIA:  Jurnal  Pendidikan  Dan  Keislaman 8,  no.  2 (2019): 199–212.
Yasmansyah, dkk, , IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 6, No. 2 , Desember 2023. 107 -1 22 | 109
Sistem pendidikan saat ini menggunakan kurikulum 2013, yang ditandai dengan fokusnya pada pengembangan karakter dan keterampilan. Tujuannya adalah  untuk  menghasilkan  warga  negara  Indonesia  yang  memiliki kepribadian yang saleh, inovatif, produktif, dan kreatif, mampu memberikan kontribusi  yang  berarti  bagi  masyarakat  dan  bangsa.  Menurut  Yusuf Kurikulum  2013  menekankan  pada  dua  jenis  proses  pembelajaran:  a) instruksi langsung, atau "pembelajaran instruksi langsung," dan b) instruksi tidak  langsung,  atau  "pembelajaran  instruksi  tidak  langsung,"  atau "pembelajaran  instruksi  tidak  langsung,"  yang  terjadi  secara  alami  selama pelaksanaan  tugas  pembelajaran  instruksi  langsung  yang  sedang berlangsung 3 .
Nilai-nilai,  atau  perilaku,  adalah  komponen  dari  pendidikan  non- langsung. Karena belajar adalah bagian integral dari kehidupan setiap orang, itu dapat terjadi di mana saja dan kapan saja. Oleh karena itu, pendidikan non- formal  tidak  terbatas  pada  ruang  kelas,  pengaturan  kelompok,  atau masyarakat luas. Pengembangan kesadaran spiritual dan sosial tidak secara eksplisit terkait dengan pendidikan dalam kurikulum 2013 4 .
Menurut  kurikulum  2013,  ada  dua  jenis  instruksi: langsung  dan  tidak langsung.  Ini  berarti  bahwa  moderasi  dalam  pendidikan  Islam  melalui  dua jenis  pengajaran  yang  komprehensif.  Sekolah  dapat  menghasilkan  Muslim yang  religius  dan  bertanggung  jawab  secara  sosial,  misalnya,  dengan mengajarkan  agama.  Hal  ini  memungkinkan  pendidikan  agama  yang  lebih moderat.  Salah  satu  cara  untuk  melakukannya  adalah  dengan  mengadopsi pendidikan  Islam  nontradisional,  seperti  yang  dikatakan  sebelumnya. (Sodikin, 2021, hal 188-203)
Di lembaga pendidikan, pelajaran Pendidikan Agama Islam menawarkan perspektif  holistik  yang  mengintegrasikan  Tuhan,  manusia,  dan  alam. Akibatnya,  Pendidikan  Agama  Islam  harus  membedakan  antara  tujuan berdasarkan nilai-nilai yang melekat di bidang-bidang tersebut, Oleh karena
3 Wiwin  Fachrudin  Yusuf,  “Implementasi  Kurikulum  2013  (K-13)  Pada  Mata  Pelajaran Pendidikan Agama Islam Sekolah Dasar (SD),” Jurnal Al-Murabbi 3, no. 2 (2018): 263–78.
4 Lalu Muhammad Nurul Wathoni, Filsafat Pendidikan Islam: Analisis Pemikiran Filosofis Kurikulum 2013 (Uwais Inspirasi Indonesia, 2018).
110 | Yasmansyah, dkk, , IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 6, No.2, Desember 2023.  107-122
itu, luaran pendidikan agama sangat penting untuk mencapai keharmonisan dalam kehidupan masyarakat di tingkat kelas, sekolah, kota, dan nasional. Jika sebuah  sekolah  dapat  mencapai  harmoni  di  kelasnya,  itu  adalah  langkah menuju pencapaian harmoni dalam masyarakat luas. Baik bentuk pengajaran langsung  maupun  tidak  langsung  memiliki  tempat  di  kelas,  dan  keduanya berkontribusi pada pendidikan yang menyeluruh.
Sebagai  Sekolah  Berstandar  Nasional,  SMA  Negeri  1  Batusangkar berkomitmen untuk menghasilkan lulusan dengan karakter moral yang tinggi dan  wawasan  dunia  yang  luas.  Menurut  pertemuan  akademisi  dari  SMA Negeri  1  Batusangkar,  sekolah  yang  dimaksud  adalah  sekolah  umum  yang menunjukkan  kemajuan,  dengan  siswa  dan  guru  yang  mewakili  berbagai budaya,  agama,  dan  ideologi,  dengan  implementasi  luas  pendidikan  Islam sebagai  contohnya.  Kurikulum  saat  ini  dari  tahun  2013.  Ini  menghadirkan peluang besar untuk pertumbuhan dan kematangan akademik. Penting untuk disadari  bahwa  persyaratan  kelulusan  dalam  kurikulum  2013  tidak  hanya mencakup keterampilan kognitif, tetapi tumpang tindih antara kemampuan lunak  dan  keras,  seperti  pengembangan  karakter,  bakat,  dan  pengetahuan seseorang. Banyak bacaan moderat dan latihan pembentukan karakter telah dimasukkan  ke  dalam  kurikulum  2013.  Berdasarkan  hal  tersebut  di  atas, mencapai pendidikan yang pluralistik sangat penting dalam pendidikan .

## Metode
Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah deskriptif kualitatif, dengan tujuan untuk menjelaskan keadaan subjek dan objek sesuai dengan  kondisi  aktual  yang  dihadapi.  Studi  ini  merangkum  peristiwa  yang terjadi  di  lapangan  tanpa  menguranginya  menjadi  bentuk  abstrak  seperti angka  dan  sejenisnya 5 .  penelitian  sederhana  yang  mencoba  menjelaskan masalah kompleks dalam hal komponennya yang paling dasar. Penelitian ini secara  cermat  dan  metodis  mengkaji  penerapan  toleransi  beragama  dalam
5 Rukminingsih,  Gunawan  Adnan,  and  Mohammad  Adnan  Latief, Metode  Penelitian Pendidikan: Penelitian Kuantitatif, Penelitian Kualitatif, Penelitian Tindakan Kelas (Yogyakarta: ERHAKA UTAMA, 2020).
Yasmansyah, dkk, , IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 6, No. 2 , Desember 2023. 107 -1 22 | 111 pengajaran  agama  Islam  di  SMA  Negeri  1  Batusangkar.  Dalam  hal  ini, pendekatan  fenomenologis  digunakan  untuk  mencoba  memahami  suatu peristiwa dan konteks sosialnya dengan orang lain.
Data  penelitian  ini  berasal  dari  subjek  penelitian  yang  mampu menunjukkan pemahaman mendalam tentang topik yang diselidiki. Menurut Moleong,  subjek  penelitian  adalah  orang-orang  yang  diajak  berkonsultasi untuk  rincian  tentang  kondisi  latar  pendidikan 6 .  Ada  11  jenis  orang  dan material yang sudah dikenal akademisi sebagai subjek penelitian. Penelitian ini  menyelidiki  guru-guru  Pendidikan  Agama  Islam  di  SMA  Negeri  1 Batusangkar dan RPP yang digunakan dalam pengajaran di kelas di sekolah itu.  Karena  akademisi  memiliki  pemahaman  yang  lebih  mendalam  tentang proses  pengajaran  Pendidikan  Agama  Islam  dan  kurikulum  terkait  di  SMA Negeri 1 Batusangkar.
Instrumen penelitian digunakan antara lain: Pertama , Observasi adalah proses  pengumpulan  data,  atau  mendokumentasikan  peristiwa  secara metode. Penulis penelitian ini mengunjungi SMA Negeri 1 Batusangkar untuk melakukan  observasi  langsung.  Para  peneliti  berusaha  untuk  memahami insiden  mengenai  penerapan  toleransi  ras  dan  agama  dalam  pengajaran Pendidikan Agama Islam dengan menggunakan alat pengamatan, khususnya yang terdiri dari kategori dan prinsip yang luas. Akademisi juga memberikan kontribusi  untuk  penelitian  yang  sedang  berlangsung  dengan  secara  aktif mengambil  bagian  di  dalamnya.  Penulis  menggunakan  metode  observasi campuran  dalam  kasus  ini,  dengan  akademisi  mencoba  untuk  mempelajari penyebaran  toleransi  beragama  dalam  pendidikan  Islam  sementara  juga mengambil bagian dalam kerja lapangan.
Kedua , Wawancara adalah metode pengumpulan data di mana pengguna menggunakan  format  tanya  jawab  untuk  mengumpulkan  data.  Untuk penelitian  ini,  penulis  mewawancarai  guru  pendidikan  agama  Islam  SMA Negeri  1  Batusangkar  yang  menggunakan  moderasi.  Penulis  menggunakan
6 Lexy J Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif (PT Remaja Rosdakarya, 2021).
112 | Yasmansyah, dkk, , IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 6, No.2, Desember 2023.  107-122
wawancara  gratis  dan  tidak  berbayar  untuk  mencapai  tujuan  penelitian. Pewawancara hanya dipandu oleh poin penting yang ingin mereka tanyakan tentang  masalah  yang  akan  dibahas,  berarti  alat  atau  panduan  dalam wawancara. Dokumentasi mencakup pengumpulan data berdasarkan evaluasi buku dan jurnal. Foto dan catatan terdiri dari dokumen ini
Teknik analisis data yang digunakan adalah reduksi, penyajian, validitas, dan kesimpulan adalah langkah-langkahnya. fase reduksi data membutuhkan data  asli  dari  kejadian  di  lapangan  untuk  meringankan  dan  merevisi  hasil penelitian.  Pengumpulan  data  deskriptif  melibatkan  menghubungkan  dan mengkonsolidasikan  informasi  untuk  membuat  kesimpulan  kompleks  atau analisis data dengan cara yang lugas dan dimengerti. Data disajikan dengan cara yang bermakna menggunakan jaringan yang terhubung sehingga semua informasi dapat dilihat dan dipahami.

## Hasil dan Pembahasan
SMA  Negeri  1  Batusangkar  merupakan  lembaga  pendidikan  yang berafiliasi  dengan  Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan,  menandakan bahwa sekolah negeri tersebut mirip dengan mayoritas sekolah negeri lainnya dan bukan sekolah agama atau madrasah. Ini karena Kementerian Pendidikan dan  Kebudayaan  adalah  badan  pengelola  sekolah  negeri.  Siswa  harus diajarkan untuk memiliki kompas moral atau pandangan dunia agama sebagai bagian  dari  pendidikan  mereka,  yang  akan  memungkinkan  mereka  untuk memiliki pandangan dunia yang demokratis dan menjaga harmoni sosial. Hal ini  merupakan  salah  satu  tujuan  dari  sistem  pendidikan  nasional,  yang merupakan  bagian  dari  kurikulum  nasional.  Sebagai  hasilnya,  ini  sejalan dengan nilai-nilai yang ditentukan untuk dimasukkan di dalamnya. Karena itu, hasil  penelitian  ini  memiliki  potensi  untuk  berkontribusi  pada  realisasi pendekatan pendidikan yang lebih seimbang.
Untuk mencapai lebih banyak moderasi dalam semua aspek kehidupan, penting  untuk  mengajarkan  topik  ini  kepada  sebanyak  mungkin  anak. Tujuannya  adalah  untuk  memastikan  bahwa  anak-anak  mengembangkan tidak  hanya  kematangan  akademik,  tetapi  juga  kematangan  intelektual  dan
Yasmansyah, dkk, , IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 6, No. 2 , Desember 2023. 107 -1 22 | 113 sosial  di  samping  kematangan  akademik.  Sebagai  orang  yang  bertanggung jawab  secara  intelektual,  emosional,  sosial,  moral,  dan  etis  atas  tindakan mereka.
Penting untuk memiliki pengetahuan di setiap tingkat untuk mencapai semua ini, dimulai dengan strategi dan berakhir dengan eksekusi dan sarana untuk menghasilkan hasil yang diinginkan. Pengetahuan ini diperlukan agar berhasil.  Penting  untuk  memiliki  pengetahuan  di  setiap  tingkat  untuk mencapai semua ini, dimulai dengan strategi dan berakhir dengan eksekusi dan  sarana  untuk  menghasilkan  hasil  yang  diinginkan.  Pengetahuan  ini diperlukan  agar  berhasil.  Asas Tawassuth adalah  salah  satu  dari  tiga wasathiyah yang terkait dengan Islam dan berfungsi sebagai titik fokus untuk pendidikan untuk mencapai moderasi dalam semua aspek kehidupan (yaitu, untuk memilih jalan tengah). Wasathiyah ini adalah salah satu dari tiga yang melayani fungsi ini 7 . Keseimbangan Filosofi Pembimbing Tawazun . Tawazun adalah ilmu dan pemahaman agama yang seimbang. Filsafat I'tidl , juga dikenal sebagai "lurus dan tegas" I'tidl adalah simbol linguistik yang berarti "panjang dan kuat,"
Toleransi adalah nilai inti yang diwakili oleh tasamuh . Toleransi sering disebut sebagai kebajikan 8 . Kata " tasamuh " berasal dari kata Arab asli " samah " dan  " samahah "  dalam  bahasa  Arab.  Ini  sangat  mirip  dengan  amalgam, peracikan, dan pencampuran bersama. Atas dasar prinsip egaliter dan non- diskriminatif, Musawah adalah  sejenis  puisi  Arab  yang  mengandung  kata "kesetaraan."  Dalam  bahasa  umum,  keadaan  pikiran  seseorang  disebut sebagai musawah , dan terus berkembang sebagai manifestasi dari kehendak Tuhan.  Kunci  Asyura,  atau  Gagasan  kunci  Konsep  "syura"  dalam  hukum Sansekerta mengacu pada "pernyataan," "penjelasan," "recommendasi," dan "interpretasi." Gambar, jelaskan, atau selidiki hal lain, tetapi perhatikan apa pun yang ada hubungannya dengan astrologi atau negosiasi 9 .
7 Mochamad  Syaifudin,  “Kurikulum  Pendidikan  Wasatiyah;  Review  Materi  Ajar  Tentang Islam Dalam Perspektif Ideologi,” QUDWATUNA 3, no. 2 (2020): 146–67.
8 Abu Amar, “Nilai Islam Wasathiyah-Toleran Dalam Kurikulum Madrasah Aliyah Program Keagamaan,” CENDEKIA 10, no. 02 (2018): 196–212.
9 Achmad Irwan Hamzani and Havis Aravik, Politik Islam: Sejarah Dan Pemikiran (Penerbit NEM, 2021).
114 | Yasmansyah, dkk, , IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 6, No.2, Desember 2023.  107-122
Penyelenggaraan  program  Pendidikan  Agama  Islam  di  SMA  Negeri  1 Batusangkar,  pencapaian  moderasi  beragama,  sejalan  dengan  konsep moderasi  beragama  tersebut  di  atas.  Tujuan  menanamkan  moderasi  dalam komunitas  siswa,  bahkan  mereka  yang  memiliki  disposisi  religius,  sangat signifikan.  Pada  kenyataannya,  individu  yang  paling  signifikan  dalam mencapai  moderasi  keragaman  adalah  guru  pendidikan  Islam  (Pendidikan Agama Islam), yang memiliki banyak wawasan tidak hanya dalam mengajar dan  menjelaskan  materi  pelajaran,  tetapi  juga  dalam  merumuskan  prinsip atau  ide  yang  berkaitan  dengan  moderasi  keragaman.  Aspek-aspek  utama SMA Negeri  1 Batusangkar dari  bidang agama  dan sosial  dibahas  sekarang. Sebagai Guru Pendidikan Agama Islam, menggunakan pendekatan yang lebih ketat  daripada  guru  lain  karena  guru  dapat  melihat  kekuatan  atau karakteristik  siswa  dalam  mengajar  mata  pelajaran  yang  berkaitan  dengan etika dan iman"
Menurut KBBI (Kamus Besar Bahasa Indonesia), "penerapan" merujuk pada  mekanisme  mengubah  menjadi  sebuah  aktivitas.  "Implementasi" menggambarkan prosedur yang digunakan untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan 10 .  Karena  itu,  istilah  "implementasi"  dapat  digunakan  untuk merujuk secara umum pada penerapan kebijakan dan sistem. Tiga jenis dapat dibedakan  secara  teoritis  dalam  proses  implementasi:  Perencanaan  adalah proses  mengidentifikasi  prosedur  yang  dilakukan  untuk  pencapaian  tujuan yang  sudah  ditentukan  sebelumnya.  Pelaksanaan  adalah  istilah  untuk pelaksanaan  strategi  yang  direncanakan  secara  metodis  dan  disengaja, biasanya  dilakukan  setelah  strategi  dinilai  siap.  Metode  evaluatif  adalah metode  yang  digunakan  untuk  menentukan  atau  menyesuaikan  hasil  tugas yang baru saja diselesaikan. Singkatnya, penilaian adalah fase di mana jumlah tujuan yang dipenuhi oleh tindakan tertentu dievaluasi atau dihitung.
Kata Latin "kekurangan," "moderasi," mengacu pada moderasi seni. Ini memiliki  perasaan  perbaikan  diri  yang  kuat.  Moderasi  memiliki  dua  item
10 Pusat  Bahasa  Kemdikbud,  “Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Edisi  Kelima  (KBBI  V),” Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa, Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia, 2016.
Yasmansyah, dkk, , IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 6, No. 2 , Desember 2023. 107 -1 22 | 115 dalam  KBBI:  mengurangi  ketegangan.  Ketika  kita  mengatakan  "pria  itu moderat," yang kita maksud adalah orang yang baik, bertanggung jawab, dan belum menikah.
Istilah "Islam wasyatiyah" mengacu pada moderasi Islam, yang dimiliki oleh banyak moderator. Istilah "wasath aslinya" mengacu pada tauzun, I'tidl, ta'dul, atau al-istiqomah, yang mencakup unsur-unsur seperti kiri, kanan, dan di tengah. Lebih tepatnya, wasathiyah membedakan antara objek yang berada di ekstrem dan objek yang berada di antaranya. Orang tidak akan mendapat manfaat  lebih  jika  mereka  menggunakan  apa  yang  mereka  pelajari  tentang wasathiyah di kehidupan sehari-hari. Kamali mengatakan wasathiyyah adalah aspek terpenting dalam Agama Islam yang secara menyedihkan dilengahkan banyak  orang.  Pengajaran  Agama  Islam  tentang  wasathiyyah  meliputi sejumlah  isu  penting.  Moderasi  tidak  diajarkan  oleh  agama  Islam,  agama- agama lain pun melakukannya 11 .
Berdasarkan  hal  tersebut,  moderasi  dalam  agama  adalah  praktik bersikap tenang dan tidak menghakimi dalam kehidupan sehari-hari. Ini juga melibatkan mengenali dan mengatasi berbagai masalah agama yang muncul di masyarakat dengan menumbuhkan budaya yang berbudi luhur dan tidak menghakimi, serta beda budaya, suku, dan praktik terkait lainnya. Hal ini tidak membuat  negara  merasa  lebih  unggul  dari  rakyatnya  dalam  hal  penegakan hukum  dan  kedaulatan  nasional  Republik  Indonesia.  Berikut  ini  adalah beberapa konsep yang berkaitan dengan ajaran Islam tentang moderasi dalam perilaku: Tawasut adalah pengetahuan, praktik agama non-ifrth (ekstrinsik) atau tafrith (ketat) (pengurangan keyakinan agama). Letak Tawassuth adalah tengah-tengah  antara  dua  pandangan  demokrasi,  yaitu  tidak  terlalu  kiri (sosialis)  dan  tidak  terlalu  kanan  (fundamentalis)  (liberal) 12 .  Ajaran  Islam tentang  tengah  atau  tawasut  dapat  diterapkan  untuk  semua  anggota masyarakat,  apakah  mereka  anggota  komunitas  global  atau  tidak.  Semua
11 Nur  Aslamiyah  et  al.,  “Moderasi  Beragama  Dalam  Prespektif  Al-Qur’an  Dan  Hadis,” Mimbar Kampus: Jurnal Pendidikan Dan Agama Islam 22, no. 1 (2023): 235–43.
12 Muhidin  Muhidin,  Muhammad  Makky,  and  Mohamad  Erihadiana,  “Moderasi  Dalam Pendidikan  Islam  Dan  Perspektif  Pendidikan  Nasional,” Reslaj:  Religion  Education  Social  Laa Roiba Journal 4, no. 1 (2022): 22–33.
116 | Yasmansyah, dkk, , IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 6, No.2, Desember 2023.  107-122
anggota  masyarakat,  baik  yang  tergabung  dalam  komunitas  global  maupun tidak, tunduk pada prinsip tengah atau tawasut Islam. Allah telah menurunkan perkataan ini kepada para rasul- Nya.
Tawazun  adalah  konsep  dan  pengamalan  agama  yang  seimbang  yang mencakup  seluruh  aspek  kehidupan,  baik  material  maupun  spiritual,  serta menetapkan  standar  yang  membedakan  antara inhirf (penyimpanan)  dan ikhtilf (hukum)  (perbedaan).  Tawazun  juga  berarti  “memberikan  sesuatu haknya, tanpa mengubahnya sedikit pun” 13 . Benar dan dapat dipercaya (Asas I'tidl ).
I'tidl adalah gaya linguistik yang berfokus pada "menyelesaikan sesuatu tepat  waktu",  "menyelesaikan  sesuatu  tepat  waktu",  dan  "menyelesaikan sesuatu  tepat  waktu" 14 . I'tidl merupakan  salah  satu  komponen  dari  setiap spiritual  dan  keagamaan  setiap  muslim.  Perkembangan  spiritual  dan keagamaan  umat  Islam.  Dengan  mengamati  proses  proses,  Allah mengisyaratkan  bahwa  amalan  Islam  harus  dilakukan  dengan  kejernihan, kerendahan  hati  dan  ketekunan  dalam  segala  aspek  kehidupan.  Allah mengisyaratkan  bahwa  amalan  Islam  harus  dilakukan  dengan  kejernihan, kerendahan  hati,  dan  ketekunan  dalam  segala  aspek  kehidupan.  Toleransi Asas Tasamuh.
Selain itu toleransi disebut disebutkan sebagai tasamuh . Istilah tasamuh berasal dari kata kata“ samah ” yang berarti “pengampunan”, “kedermawanan”, “kemudahan”,  dan  "sama,"kedamaian”  dalam  sastra  Arab  yang  berarti “pengampunan”,  “kedermawanan”,  “kemudahan”,  dan  “kedamaian”  dalam sastra Arab 15 . Tasamuh secara sebuah etimologis berarti menerima sesuatu dengan ringan atau penuh semangat. istilah itu maksudnya menerima apa pun dengan ringan atau penuh semangat. Dalam ilmu linguistik, tasamuh merujuk pada kemampuan menoleransi atau mengakui perbedaan dengan orang lain.
13 Yuliana Yuliana, “Menjaga Kerukunan Dalam Multikulturalisme Beragama,” in Prosiding Seminar Nasional IAHN-TP Palangka Raya , 2021, 88–92.
14 Isna Shofiyani Fathoni, “Analisis Upaya UIN Raden Mas Said Dalam Implementasi Nilai- Nilai Moderasi Beragama Di Era Modern,” in International Conference on Cultures & Languages (ICCL) , vol. 1, 2022, 625–42.
15 Hamdi  Abdul  Karim,  “Implementasi  Moderasi  Pendidikan  Islam  Rahmatallil’Alamin Dengan Nilai-Nilai Islam,” Ri’ayah: Jurnal Sosial Dan Keagamaan 4, no. 01 (2019): 1–20.
Yasmansyah, dkk, , IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 6, No. 2 , Desember 2023. 107 -1 22 | 117
Musawah  (egaliter):  "Kesetaraan"  adalah  kata  Arab.  Musawah  adalah konsep pengendalian diri dan menghormati orang lain sebagai alat Tuhan 16 . Setiap  orang  memiliki  prinsip  dan  nilai  yang  sama,  tanpa  memandang  ras, etnis,  atau  jenis  kelamin.  Syura  (konsultasi):  Syura  adalah kata  Persia  yang berarti  "menjelaskan,  menyatakan,  menasihati,  mendiskusikan,  dan menegosiasikan  masalah  dari  berbagai  perspektif  untuk  mencapai consensus 17 .
Pembelajaran adalah kata bahasa Inggris untuk "belajar," berasal dari bahasa Indonesia. Belajar adalah proses psikologis di mana seorang individu memodifikasi  nilai-nilai default mereka  berdasarkan  lingkungan  mereka 18 . Pendidikan  Islam  membantu  siswa  mengembangkan  nilai-nilai  batin  dan moral mereka sesuai dengan Islam 19 . Dalam konteks lain, itu mungkin dilihat sebagai  "kepribadian  Muslim,"  atau  mereka  yang  mempelajari  Islam  dan bertanggung jawab untuk mengikuti prinsip-prinsipnya.
Seperti disebutkan di atas, guru terlibat dalam pengajaran pendidikan agama  Islam  untuk  mengajar  siswa  mereka  tentang  kehidupan,  cinta,  dan iman  melalui  berbagai  kegiatan  seperti  pelatihan  dan  bimbingan,  yang dilakukan  dengan  komitmen  untuk  mencapai  tujuan  mereka.  Beberapa elemen harus dipelajari untuk memahami pendidikan Islam sebagai hasil dari pengetahuan  ini:  1) Pendidikan  Islam  melibatkan  perencanaan,  pengajaran, dan pelatihan di darat dan laut untuk mencapai hasil yang diinginkan. 2) Siswa yang ingin meningkat tujuannya harus diberikan bimbingan, dukungan, dan pendidikan  untuk  meningkatkan  pengetahuan,  pemahaman,  praktik,  dan pengajaran Islam. 3) Seorang guru harus mengajar, menginspirasi, dan peduli terhadap murid-muridnya untuk mencapai tujuan pendidikan Islam..
16 Arifinsyah  Arifinsyah  et  al.,  “Moderasi  Beragama  Dalam  Perspektif  Al-Qur’an  Dan Bibel,” Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies 3, no. 2 (2023): 211–27.
17 Musawar Musawar and Muhammad Harfin Zuhdi, “Mujtahid, Akhbari Dan Ushuli Metode Istinbath Hukum Dalam Tradisi Mazhab Syi’ah,” Istinbath 17, no. 1 (2018): 163–78.
18 Muhammad  Mushfi  El  Iq  Bali  and  Nurul  Fadilah,  “Internalisasi  Karakter  Religius  Di Sekolah  Menengah  Pertama  Nurul  Jadid,” Jurnal  MUDARRISUNA:  Media  Kajian  Pendidikan Agama Islam 9, no. 1 (2019): 1–25.
19 Mungisatul  Hasanah,  “Pendidikan  Nilai  Dalam  Pembelajaran  PAI  Dan  Implikasinya Terhadap Perkembangan Moral Siswa (Studi Kasus Di SDN 01 Negara Mulya Kecamatan Negara Batin  Way  Kanan  Lampung),” GUAU:  Jurnal  Pendidikan  Profesi  Guru  Agama  Islam 2,  no.  1 (2022): 383–96.
118 | Yasmansyah, dkk, , IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 6, No.2, Desember 2023.  107-122
Pendidikan Islam mempengaruhi semua tingkat kehidupan sipil. Setiap jenjang pendidikan Islam (Pendidikan Agama Islam) menekankan moralitas, pengabdian kepada Tuhan, dan pengetahuan Aqidah, Fiqh, sejarah Islam, Al- Qur'an  Hadits,  dan  Fiqh.  Topik  ini  penting  dalam  debat  agama.  Topik  ini diajarkan di semua tingkat pendidikan Indonesia dengan konten yang sesuai dengan kebutuhan siswa dan berfokus pada tujuan hidup siswa. Pendidikan Islam  bertujuan  untuk  mempromosikan  perdamaian,  harmoni,  dan koeksistensi dalam hubungan dengan Allah SWT, orang lain, budaya lain, dan lingkungan.  Pasal 3 Undang-Undang Pendidikan Nasional No. 20 Tahun 2003 menyatakan: "Dalam konteks pembangunan nasional, pendidikan membantu mengembangkan  keterampilan,  karakter,  nilai-nilai,  dan  mengembangkan individu yang menghormati Tuhan Yang Maha Esa dan bekerja keras" 20 . Ini termasuk  kemampuan  untuk  mempercayai  dan  memahami  orang  lain, menjadi positif, sehat, bijaksana, kreatif, mandiri, dan memiliki rasa tanggung jawab dan demokrasi yang kuat.
Deklarasi  Undang-Undang  Sistem  Pendidikan  Nasional  adalah tentang Pendidikan Agama Islam (Pendidikan Agama Islam). Pembentukan karakter religius  di  kalangan  mahasiswa  Indonesia  pada  dasarnya  berasal  dari  sifat religius  negara.  Sesuai  dengan  definisi  penciptaan  negara,  suasana  religius agak  menonjol.  Agama  adalah aset  penting bangsa  Indonesia  dan  berfungsi sebagai kekuatan pendorong bagi pemerintahan bangsa.   Aspek yang paling penting  dari  ajaran  Islam  adalah  interaksi  manusia-ke-manusia,  yang didasarkan  pada  standar  moral  sosial.      Menerapkan  prinsip-prinsip  ini membantu siswa dalam mencapai kesuksesan di alam duniawi (hasanah) dan menghasilkan hasil yang baik ( hasanah ) di akhirat.

## Simpulan
Pencapaian  moderasi  beragama,  sejalan  dengan  konsep  moderasi beragama. Sebagai Guru Pendidikan Agama Islam, menggunakan pendekatan yang lebih ketat daripada guru lain karena guru dapat melihat kekuatan atau
20 R I Undang-Undang, “No. 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional. 2003,” Jakarta: Sinar Grafika , 2013.
Yasmansyah, dkk, , IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 6, No. 2 , Desember 2023. 107 -1 22 | 119 karakteristik  siswa  dalam  mengajar  mata  pelajaran  yang  berkaitan  dengan etika  dan  iman.  Pada  kenyataannya,  individu  yang  paling  signifikan  dalam mencapai  moderasi  keragaman  adalah  guru  pendidikan  Islam  (Pendidikan Agama  Islam),  yang  memiliki banyak wawasan  tidak hanya dalam  mengajar dan menjelaskan materi pelajaran, tetapi juga dalam merumuskan prinsip atau ide yang berkaitan dengan moderasi keragaman.

## Saran
Untuk  memastikan  bahwa  berbagai  pemimpin  agama  memiliki pemahaman  bersama  tentang  konsep  moderasi  beragama,  baik  secara konseptual maupun praktis, perlu untuk melakukan penelitian tentang topik dari  berbagai  perspektif  untuk  mencapai  konsensus  tentang  moderasi beragama secara  toeritis  maupun  Pragmatis.

## Ucapan Terimakasih
Penulis ingin mengucapkan terima kasih kepada kepala sekolah beserta guru  SMAN  1  Batusangkar  serta  teman-teman  dosen,  atas  bantuan  dan dukungannya dalam menyelesaikan artikel ini. Ucapan terima kasih terakhir kepada staf redaksi Journal IQRO atas kerja kerasnya sehingga artikel ini dapat dipublikasikan.

## Daftar Pustaka
Almu’tasim,  Amru.  “Berkaca  NU  Dan  Muhammadiyah  Dalam  Mewujudkan Nilai- Nilai  Moderasi  Islam  Di  Indonesia.”  TARBIYA  ISLAMIA:  Jurnal Pendidikan Dan Keislaman 8, no. 2 (2019): 199 – 212.
Amar,  Abu.  “Nilai  Islam  Wasathiyah -Toleran  Dalam  Kurikulum  Madrasah Aliyah Program Keagamaan.” CENDEKIA 10, no. 02 (2018): 196– 212. Arifinsyah,  Arifinsyah,  M  Fatahillah  Al  Huzaify,  Fitri  Huril  Aini,  Ayu  Ulfa Mahdani  Saragih,  and  Rohilah  Rohilah.  “Moderasi  Beragama  Dalam Perspektif Al- Qur’an Dan Bibel.” Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies 3, no. 2 (2023): 211 – 27.
Aslamiyah, Nur, Siswi Tri Amalia, Ayu Annisah, Ibnati Mawaddah, and Ahmad Darlis.  “Moderasi  Beragama  Dalam  Prespektif  Al - Qur’an  Dan  Hadis.” Mimbar Kampus: Jurnal Pendidikan Dan Agama Islam 22, no. 1 (2023):
235 – 43.
120 | Yasmansyah, dkk, , IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 6, No.2, Desember 2023.  107-122
Bali,  Muhammad  Mushfi  El  Iq,  and  Nurul  Fadilah.  “Internalisasi  Karakter Religius  Di  Sekolah  Menengah  Pertama  Nurul  Jadid.”  Jurnal MUDARRISUNA: Media Kajian Pendidikan Agama Islam 9, no. 1 (2019): 1 – 25.
Fathoni,  Isna  Shofiyani.  “Analisis  Upaya  UIN  Raden  Mas  Said  Dalam Implementasi  Nilai- Nilai  Moderasi  Beragama  Di  Era  Modern.”  In International  Conference  on  Cultures  &  Languages  (ICCL),  1:625 – 42,
2022.
Hamzani,  Achmad  Irwan,  and  Havis  Aravik.  Politik  Islam:  Sejarah  Dan Pemikiran. Penerbit NEM, 2021.
Hasanah,  Mungisatul.  “Pendidikan  Nilai  Dalam  Pembelajaran  PAI  Dan Implikasinya Terhadap Perkembangan Moral Siswa (Studi Kasus Di SDN 01  Negara  Mulya  Kecamatan  Negara  Batin  Way  Kanan  Lampung).”
GUAU: Jurnal Pendidikan Profesi Guru Agama Islam 2, no. 1 (2022): 383 – 96.
Jalil,  Abdul.  “Aksi  Kekerasan  Atas  Nama  Agama.”  Andragogi:  Jurnal  Diklat Teknis Pendidikan Dan Keagamaan 9, no. 2 (2021): 220 – 34.
Karim,  Hamdi  Abdul.  “Implementasi  Moderasi  Pendidikan  Islam Rahmatallil’Alamin Dengan Nilai - Nilai Islam.” Ri’ayah: Jurnal Sosial Dan Keagamaan 4, no. 01 (2019): 1 – 20.
Moleong,  Lexy  J.  Metodologi  Penelitian  Kualitatif.  PT  Remaja  Rosdakarya,
2021.
Muhidin, Muhidin, Muhammad Makky, and Mohamad Erihadiana. “Moderasi Dalam  Pendidikan  Islam  Dan  Perspektif  Pendidikan  Nasional.”  Reslaj: Religion Education Social Laa Roiba Journal 4, no. 1 (2022): 22 – 33.
Musawar,  Musawar,  and  Muhammad  Harfin  Zuhdi.  “Mujtahid,  Akhbari  Dan Ushuli Metode Istinbath Hukum Dalam Tradisi Mazhab Syi’ah.” Istinbath 17, no. 1 (2018): 163 – 78.
Pusat Bahasa Kemdikbud. “Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi Kelima (KBBI
V).”  Badan  Pengembangan  dan  Pembinaan  Bahasa,  Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia, 2016.
Rukminingsih,  Gunawan  Adnan,  and  Mohammad  Adnan  Latief.  Metode Penelitian  Pendidikan:  Penelitian  Kuantitatif,  Penelitian  Kualitatif, Penelitian Tindakan Kelas. Yogyakarta: ERHAKA UTAMA, 2020.
Syaifudin, Mochamad. “Kurikulum Pendidikan Wasatiyah; Review Materi Ajar Tentang Islam Dalam Perspektif Ideologi.” QUDWATUNA 3, no. 2 (2020): 146 – 67.
Undang- Undang, R I. “No. 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional. 2003.” Jakarta: Sinar Grafika, 2013.
Wathoni,  Lalu  Muhammad  Nurul.  Filsafat  Pendidikan  Islam:  Analisis Pemikiran Filosofis Kurikulum 2013. Uwais Inspirasi Indonesia, 2018.
Yasmansyah, dkk, , IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 6, No. 2 , Desember 2023. 107 -1 22 | 121

## Yuliana, Yuliana. “Menjaga Kerukunan Dalam Multikulturalisme Beragama.” In
Prosiding Seminar Nasional IAHN-TP Palangka Raya, 88 – 92, 2021.
Yusuf,  Wiwin  Fachrudin.  “Implementasi  Kurikulum  2013  (K -13)  Pada  Mata Pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  Sekolah  Dasar  (SD).”  Jurnal  Al - Murabbi 3, no. 2 (2018): 263 – 78.
Halaman ini sengaja dikosongkan