## Jurnal Pendidikan Universitas Garut
Fakultas Pendidikan Islam dan Keguruan Universitas Garut ISSN: 1907-932X

## URGENSI  INTERNALISASI PENDIDIKAN AQIDAH AKHLAK BAGI GENERASI MUDA

## Masripah
Fakultas Pendidikan Islam dan Keguruan Universitas Garut

## Abstrak
Generasi  Muda  adalah  satu-satunya  makhluk  yang  memiliki  kemampuan intelektual  ,  tenaga  produktif  dan  berfikir  rasional.  Aset  Negara  yang  paling berharga  adalah  generasi  muda  yang  merupakan  harapan  bangsa    yang mempunyai mental  bageur berarti berakhlak mulia, cager berarti sehat jasmaniah dan  rohaniah,  singer  berarti  punya  semangat  inovatif  dan  berprestasi  serta proaktif  dalam  setiap  kegiatan,  bener    berarti    mindset  lurus  dan  akidah  tidak menyimpang, Pinter berarti mempunyai intelektualitas yang dapat diandalkan. Keberhasilan  Pembinaan  generasi  muda  sebagai penerus  bangsa ditopang oleh empat pilar yaitu : pertama, pendekatan pendidikan aqidah dan akhlak yang dapat diperankan oleh ulama sebagai panutan umat, serta pembinaan mentalitas yang dilakukan oleh  para pemimpin Negara baik eksekutif, legislatif maupun yudikatif. Kedua, pendekatan sarana dan prasarana bagi generasi muda dengan mendirikan tempat-tempat berkumpulnya generasi muda seperti gelanggang  olah raga, seni budaya, karya ilmiah, dan  diskusi. Ketiga, penegakan aturan (Law enforcement) oleh  pemerintah  dengan  penegakkan    hukum  yang  tegas  terhadap  tindakan kriminalitas yang dilakukan generasi muda  seperti semaraknya tawuran dan geng motor.  Keempat,  pendekatan  partisipasi  generasi  muda  dalam  menyelesaikan masalah dirinya serta warga masyarakat secara luas.
Program  Aksi  Bagi  Generasi  Muda  yang  harus  dilakukan  adalah  Pendidikan aqidah  akhlak secara kontinyu, Peningkatan frekwensi pembinaan keagamaan di sekolah  atau  kampus,  Peningkatan  kualitas  layanan  pembinaan  bagi  generasi muda,  Peningkatan  peran  serta  tokoh  keagamaan,  masyarakat  dalam  penataan lingkunganperibadahan yang nyaman, Peningkatan peran penegak hukum dalam pembinaan generasi muda serta Pemberdayaan ekonomi generasi muda.
Kata Kunci : Pendidikan, Aqidah, Internalisasi dan Generasi muda

## 1 Pendahuluan
Internalisasi sangat urgen terutama dalam proses menanaman pendidikan Aqidah  Akhlak bagi generasi muda sebagai fondasi awal dalam menghadapi realita perkembangan zaman yang dari tahun  ketahun  semakin  berkembang,  sehingga  dapat  menimbulkan  pengaruh  yang  kuat  bagi mereka. Maka dengan adanya internalisasi aqidah dan akhlak terhadap generasi muda tentu  tidak akan  cepat  terpengaruh  dan  bisa  mempertimbangkan  mana  prilaku  yang  baik  dan  yang buruk.Aqidah adalah dasar dan fondasi untuk memfilter informasi yang menyimpang. Semakin kokoh fondasi yang di buat, maka keyakinan dalam menanamkan keimanan akan semakin kuat pula.  Begitu  juga  dalam  internalisasi  akhlak  akan  senantiasa  berperilaku  yang  sesuai  dengan
norma  yang  ada.  Kalau  ajaran  Islam  kita  bagi  dalam  sistematika  aqidah,  ibadah,  akhlak,  dan mu’amalat, atau aqidah syari’ah dan akhlak, atau iman, islam dan ihsan, maka ketiga aspek atau ke empat aspek di atas tidak dapat dipisahkan sama sekali. Satu sama lain saling terikat.Seorang yang memiliki aqidah yang kuat, pasti akan melaksanakan ibadah dengan tertib, memiliki akhlak yang mulia dan bermu’amalat dengan baik. Ibadah seseorang tidak akan di terima oleh Allah, kalau tidak di landasi dengan aqidah yang benar.

## 2 Internalisasi Sebuah Upaya
Internalisasi  merupakan  proses  penanaman  norma-norma  kemasyarakatan  yang  tidak  berhenti sampai  institusional  saja,  akan  tetapi  mungkin  norma-norma  tersebut  sudah  mendarah  daging dalam  jiwa  anggota-anggota  masyarakat  termasuk  generasi  muda.Ada  lima  kiat    pendekatan Internalisasi  nilai-nilai  Keagamaan  bagi  generasi  muda  adalah pertama :    pendekatan moral adalah  suatu  pendekatan  yang  berhubungan  dengan  moral  generasi  muda. Kedua : pendekatan forecasting  concequence adalah  mengajak  generasi  muda  untuk  menemukan kemungkinan  akibat-akibat  yang  ditimbulkan  dari  suatu  perbuatan. Ketiga :  Pendekatan klasifikasi nilai, yaitu suatu pendekatan  untuk mengajak generasi muda dalam menemukan suatu tindakan yang mengandung unsur-unsur nilai (baik positif maupun negatif) dan selanjutnya akan ditemukan nilai-nilai yang seharusnya dilakukan. Keempat : Pendekatan ibrah dan amtsal, yaitu suatu pendekatan yang digunakan bagi generasi muda agar  dapat menemukan kisah-kisah dan perumpamaan-perumpamaan dalam suatu peristiwa, baik yang sudah terjadi maupun yang belum terjadi.

## 3 Pemaknaan  Aqidah Dan Akhlak

## 3.1 Makna Aqidah
Secara  bahasa  aqidah  berarti  mengikatkan  sesuatu.  Kalau  dikatakan  bahwa  seseorang meng-i’tiqadkan  sesuatu maka  itu  maknanya  dia  telah  mengikatkan  keyakinan  itu  di dalam hatinya. Yang dimaksud dengan istilah aqidah adalah segala sesuatu yang menjadi ideologi bagi seseorang. Aqidah adalah amalan hati yang berupa keimanan di dalam hati terhadap sesuatu dan pembenaran/ tashdiq tentangnya. Pokok-pokok aqidah Islam biasa dikenal  dengan  istilah  rukun  iman,  yaitu  mencakup:  iman  kepada  allah,  malaikat-nya, kitab-kitab-nya, para rasul-nya, hari akhir, dan iman kepada takdir (lihat at-tauhid li ash- shaff al-awwal al-’aali , hal. 9). Salah-satu ayat mengenai aqidah : Allah T a’ala berfirman,
َب ْدَق ْمُّتِنَع اَم اوُّد َو لااَبَخ ْمُكَنوُلْأَي لا ْمُكِنوُد  ْنِم ًةَناَطِب اوُذ ِخَّتَت لا اوُنَمآ  َنيِذَّلا اَهُّيَأ اَي يِف ْخُت اَم َو ْمِهِها َوْفَأ  ْنِم ُءاَضْغَبْلا ِتَد َنوُلِقْعَت ْمُتْنُك  ْنِإ ِتاَيلآا ُمُكَل اَّنَّيَب ْدَق  ُرَبْكَأ ْمُه ُروُدُص “ Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu ambil menjadi teman kepercayaanmu orang-orang  yang,  di  luar  kalanganmu  (karena)  mereka  tidak  henti-hentinya (menimbulkan) kemudharatan bagimu. Mereka menyukai apa yang menyusahkan kamu. Telah nyata kebencian dari mulut mereka, dan apa yang disembunyikan oleh hati mereka adalah lebih besar lagi. Sungguh telah kami terangkan kepadamu ayat-ayat (kami), jika kamu memahaminya.” (QS. Ali imran[3]: 118)
Perilaku yang masih terpengaruh generasi muda adalah percaya terhadap ramalan bintang tentang kelahirannya yang dikeluarkan dari mulut paranormal. Padahal sekedar bertanya tanpa  membenarkan  atau  mempercayai  ucapan  paranormal  tersebut  mengakibatkan tertolaknya  sholat  seseorang  selama  40  hari,  tanpa  menggugurkan  kewajiban  sholat darinya. Nabi shallallahu’alaihi wa sallam bersabda:
ًةَلْيَل  َنيِعَب ْرَأ ٌةَلاَص ُهَل ْلَبْقُت ْمَل ٍءْىَش  ْنَع ُهَلَأَسَف اًفا َّرَع ىَتَأ  ْنَم
“ Barangsiapa yang  mendatangi paranormal  lalu bertanya kepadanya tentang  sesuatu, maka tidak diterima sholatnya selama 40 malam.” (HR. Muslim no. 5957)
Dan termasuk dalam hal ini apabila seorang membaca ramalan-ramalan bintang (zodiak), feng  shui,  primbon  dan  semisalnya  yang  biasa  tersebar  di  media  massa  dan  ia mempercayainya  maka  itu  adalah  kesyirikan  kepada  allah  ta’ala.  Jika  sekedar membacanya  tanpa  meyakininya  maka  termasuk  dosa  besar  (lihat  at-tamhid  li  syarhi kitabit tauhid, asy-syaikh sholih alusy syaikh hafizhahullah, hlm. 489-490).

## 3.2 Makna Akhlak
Secara    bahasa (etimologi) perkataan  akhlak  (bahasa  Arab)  adalah  bentuk  dari  kata Khulk.   Khulk di dalam Kamus  Al-Munjib  berarti budi  pekerti, perangai,  tingkah laku atau tabiat. Dari pengertian di atas dapatlah diketahui bahwa akhlak ialah sifat-sifat yang dibawa manusia sejak lahir yang tertanam dalam jiwanya yangselalu ada padanya.  Sifat itu dapat  lahir berupa perbuatan baik, disebutakhlak yang mulia, atau perbuatan buruk, disebut akhlak yang tercela sesuai dengan pembinaannya.
Bentuk akhlak dapat digolongkan menjadi dua bagian yaitu :
1. Akhlak baik atau terpuji, yaitu  perbuatan baik terhadap Tuhan, sesama manusia dan  makhluk-makhluk  yang  lain.Akhlak  terpuji  merupakan  salah  satu  media pendidikan yaitu larangan, keteladanan, hukuman dan ganjaran yang dijelasakan kepada anak didik agar mereka bisa memahami apa yang harus lakukan, sehingga mereka tahu jalan untuk kedepanya bagaimana sebagai modal awal.
2. Akhlak  buruk  atau  tercela,  yaitu  perbuatan  buruk  terhadap  Tuhan,  sesama manusia  dan  makhluk-makhluk  yang  lain.Akhlak  tercela  digambarkan  kepada anak  didik  sebagai  ibroh.  Anak  didik  dalam  menghadapi  kehidupannya  akan mudah memahami seperti apa jalan yang harus dipilih, apabila mereka sudah tahu perbuatan itu adalah menyalahi aturan ajaran agama Islam.

## 4 Generasi Muda Dan Permasalahnya
1. Generasi  muda  adalah the  leader  of  tomorrow .  Makanya  di  tangan  kaum  mudalah  nasib sebuah bangsa dipertaruhkan. Jika kaum mudanya memiliki semangat dan kemampuan untuk membangun  bangsa  dan  negaranya,  maka  sesungguhnya  semuanya  itu  akan  kembali kepadanya. Hasil pembangunan dalam aspek apapun sebenarnya adalah untuk kepentingan
dirinya  dan  masyarakatnya.Melihat  kata  "Generasi  muda"  yang  terdiri  dari  dua  kata  yang majemuk,  kata  yang  kedua  adalah  sifat  atau  keadaan kelompok  individu  itu  masih  berusia muda dalam kelompok usia muda yang diwarisi cita-cita dan dibebani hak dan kewajiban, sejak dini telah diwarnai oleh kegiatan-kegiatan kemasyarakatan dan kegiatan politik. Maka dalam keadaan seperti ini generasi muda dari suatu bangsa merupakan "Young Citizen".
2. Pengertian  pemuda  berdasarkan  umur  dan  lembaga  serta  ruang  lingkup  tempat  pemuda berada, diperoleh 3 Kategori : Pertama : Siswa usia 6 -18 tahun yang masih ada dibangku sekolah. Kedua : Mahasiswa di Universitas atau Perguruan Tinggi yang berusia antara 18 -21 Tahun, Ketiga : Pemuda di luar lingkungan sekolah maupun perguruan tinggi yang berusia antara 15 -30 tahun.
Permasalahan yang menyangkut generasi muda dewasa ini adalah pertama kekurangpastian yang dialami oleh generasi muda terhadap masa depannya. Kedua kurangnya lapangan dan kesempatan kerja.  Menurut  Umur  Pengangguran  di  Indonesia  sudah  mencapai  11  juta    berada  pada  usia produktif 15- 45 tahun  , ketiga : masih banyaknya perkawinan di bawah umur, bahkan menurut data Badan Pusat Statistik menyebutkan 34,2 % perempuan Indonesia kawin muda dibawah 18 tahun, keempat : Semaraknya pergaulan bebas (kumpul kebo)  sebagaimana yang dikemukan oleh Sosiolog Prof. Dr. Badarudin, MA di Medan, ada 52% remaja pernah melakukan hubungan seks pra  nikah.  sebanyak  51%  terdapat  di  Jabotabek,  54%  di  Surabaya  dan  juga  47%  terdapat  di Bandung yang remajanya pernah melakukan hubungan seks pra nikah.Rata-rata usia remaja yang pernah  melakukan  hubungan  seks  di  luar  nikah  itu  antara  13  sampai  18  tahun., kelima : meningkatnya kenakalan remaja, penyalahgunaan narkorba, keenam : dirasakan menurunnya jiwa patriotisme, idealisme dikalangan mereka, ketujuh : tawuran di kalangan mereka.

## 5 Urgensi Aqidah
Ada  beberapa dalil yang menunjukkan betapa penting kedudukan aqidah adalah sebagai berikut :Allah ta’ala berfirman (yang artinya), “Barangsiapa yang mengharapkan perjumpaan dengan Rabbnya  maka  hendaklah  dia  melakukan  amal  salih  dan  tidak  mempersekutukan  sesuatupun dalam beribadah kepada Rabbnya.” ( QS. al-Kahfi: 110 ). Ayat ini menunjukkan bahwa aqidah yang benar merupakan asas tegaknya agama dan syarat diterimanya amalan (lihat at-Tauhid li ash-Shaff al-Awwal al-’Aali , hal. 9). Hal ini semakin jelas dengan ayat berikut ini. Allah ta’ala berfirman (yang artinya), “Sungguh telah Kami wahyukan kepadamu dan kepada orang-orang sebelummu, seandainya kamu berbuat syirik niscaya akan lenyap seluruh amalmu dan kamu pasti akan termasuk golongan orang-orang yang merugi.” ( QS. az-Zumar: 65 )
Allah ta’ala berfirman  (yang  artinya), “Sungguh  Kami  telah  mengutus  kepada  setiap  umat seorang  rasul  yang  menyerukan  sembahlah  Allah dan  jauhilah  thaghut.” ( QS.  an-Nahl:  36 ). Ayat  ini  menunjukkan  bahwa  fokus  dakwah  para  rasul  yang  paling  utama  adalah  untuk memperbaiki aqidah ; agar umat menyembah Allah semata dan meninggalkan peribadahan kepada selain Allah (lihat at-Tauhid li ash-Shaff al-Awwal al-’Aali , hal. 10). Hal ini semakin jelas dengan ayat berikut ini…
Allah ta’ala berfirman mengenai seruan para rasul kepada kaumnya (yang artinya), “Sembahlah Allah saja, tidak ada bagi kalian satupun sesembahan selain-Nya.” ( QS. al-A’raaf: 59,65,73,85 ). Ucapan ini dikatakan oleh Nabi Nuh, Hud, Shalih, Syu’aib dan segenap nabi ‘alaihimush sholatu was salam kepada kaumnya (lihat at-Tauhid li ash-Shaff al-Awwal al-’Aali , hal. 10).
Akidah  dan  tauhid  adalah  pondasi  bangunan  agama,  inti  dakwah  para  rasul,  ilmu  yang  paling mulia, tameng serta senjata. Maka -jika ingin selamat dunia dan akhirat- mempelajari akidah dan tauhid adalah suatu keharusan sekaligus kebutuhan bagi setiap umat Islam.
Dosa  paling  pertama  yang  dicantumkan  Imam  adz-Dzahabi  adalah  Syirik  (mempersekutukan Allah).  Dan  ini  menunjukkan  bahwa  syirik  memang  dosa  yang  paling  besar  dan  paling mengerikan. Tak terbayangkan murkanya Allah terhadap seorang makhluk yang tak ada nilainya bagi  Allah,  yang  lancang memper-sekutukanNya  dengan  sesuatu.  Ini  kemudian didukung  oleh dalil-dalil.
Allah Ta'ala berfirman : Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan Dia mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu, bagi siapa yang dikehendaki-Nya. Barangsiapa yang mempersekutukan Allah,  maka  sungguh  ia  telah  berbuat  dosa  yang  besar . (An-Nisa`:  48 ).  Allah  Ta'ala  juga berfirman:
Sesungguhnya  orang  yang  mempersekutukan  (sesuatu  dengan)  Allah,  maka  pasti  Allah mengharamkan kepadanya surga, dan tempatnya ialah neraka, dan tak ada seorang penolong pun bagi orang-orang zhalim (yang mempersekutukan Allah) itu . (Al-Ma`idah: 72).

## 6 Pola Internalisasi Akhlak Pada Generasi Muda
Interaksi  manusia  dengan  agama  akan  lebih  terasa  dan  terbukti  manakala  diwujudkan  dalam bentuk  tingkah  laku  atau  ketaatan-ketaatan  pengabdian  kepada  agamanya.  Menurut  William James, tingkah laku kita merupakan bukti yang meyakinkan kita. Jonathan Edward menyatakan bahwa  bentuk  tingkah  laku  keagamaan  menunjukan  martabat  pengalaman  spiritual  yang  ada hubungan dengan Maha Kuasa. (Joachim Wach, 1958 hal 36).  Cara menginternalisasikan akhlak terhadap  gererasi  muda  adalah  dengan  pendekatan  emosi  atau  perasaan  sebagai  sumber  jiwa keagamaan. Dilihat dari  peranannya, Elizabeth B Hurlock menerangkan bahwa emosi merupakan aspek yang paling vital untuk menghilangkan sikap yang tidak sehat, Lebih terperinci menurut dia ada empat hal esensial dari emosi yang dapat menghilangkan pikiran dari sikap yang tidak sehat, yaitu :
1. Adanya suatu pengakuan perasaan yang berlangsung setelah melakukan suatu perbuatan yang tidak baik.
2. Adanya kemampuan mengkomunikasikan perasaan/feeling tertentu terhadap orang lain untuk memperoleh perseptif  yang lebih objektif.
3. Adanya kemauan untuk mengkomunikasikan dengan orang lain itu dalam rangka memahami perasaan tertentu.
4. Adanya  kemauan  untuk  memberikan  kesempatan  kepada  orang  lain  untuk  berkomunikasi dengan dirinya. Sebab hanya dengan memperhatikan dan mempertimbangkan perasaan orang lainlah seseorang dapat mengharapkan untuk memperoleh perspektif yang bisa mengarahkan pada perasaan yang benar. (Elizaberth B Hurlock, 1999, hal 64)
Penelitian ilmiah moderen membedakan antara tabiat  (temperament) yaitu keadaan emosi yang sebelumnya  menguasai seseorang dengan suasana hati (mood) , sebuah keadaan sementara dari reaktivitas   emosi.  Karena tabiat  merupakan  hal  yang  cenderung  bertahan,  maka  reaksi tipikal seseorang lebih dapat diprediksi secara  akurat jika dibandingkan dengan aksi spesifik seseorang yang bisa jadi dipengaruhi oleh suasana hatinya pada saat itu. Pada masa kini telah ditemukan bahwa  emosi  dominan  seseorang,  yang  menentukan  tabiat  seseorang,  bukan  disebabkan  oleh ketidakseimbangan body humors seseorang ataupun oleh ketidakseimbangan kelenjar endoktrin
seperti  anggapan  sebelumnya  melainkan  disebabkan  oleh  kombinasi  dari    kondisi  pisik  dan lingkungan. Temuan terbaru lainnya ialah bahwa tabiat dapat dan memang berubah sesuai dengan perubahan  lingkungan  dan  perubahan  pisik,  serta  perubahan  yang  terjadi  dalam  kapasitas intelektual seseorang, itu semua terjadi pada perkembangan emosi generasi muda.
Akhlak  generasi  muda  merupakan  cermin  dari  ketauladanan  para  pemimpinnya  yang  akan terinternalisasi secara bertahap, sebagaimana yang dadang kemukakan bahwa perselisihan antar sesama  saudara  kita  baik  yang  terjadi  ditingkat  legislatif  pusat  sampai  kedaerah-daerah.  Itu disemua  karena  salah  paham,  akibat  beda  baju,  akibat  beda  kepentingan,  akibat  kehendak dipaksakan, akibat syetan meraksuk. (Dadang,  2003 hal 23) .  Akhlak generasi muda merupakan tanggung  jawab  bersama  sebagaimana  dikemukakan  oleh  Nurcholish  Madjid  bahwa  semua agama mengajarkan tanggung jawab, Agama  Islam Misalnya, mengajarkan dengan kuat sekali tanggung jawab pribadi di hadapan pengadilan Tuhan di Hari kemudian, selanjutnya, tanggung jawab  sosial,  karena  setiap  perbuatan  pribadi  yang  bisa  dipertanggungjawabkan  di  hadapan sesama manusia.
Akhlak  mulia  menyangkut  etika,  budi  pekerti,  dan  moral  sebagai  manifestasi  dari  pendidikan Agama. Peningkatan potensi spiritual mencakup pengenalan,pemahaman, dan penanaman nilai- nilai  keagamaan,  serta  pengamalan  nilai-nilai  tersebut  dalam  kehidupan  individual  ataupun kolektif  kemasyarakatan.  Peningkatan  potensi  spiritual  tersebut  pada  akhirnya  bertujuan  pada optimalisasi berbagai potensi yang dimiliki manusia yang aktualisasinya mencerminkan harkat dan martabatnya sebagai makhluk Allah.
Menurut  Prof.  Dr.  Hasan  Langgulung  :  Pendidikan  Islam  ialah  Pendidikan  yang  memiliki  4 macam fungsi, yaitu :
1).  Menyiapkan  generasi  muda  untuk  memegang  peranan-peranan  tertentu  dalam  masyarakat pada  masa  yang  akan  datang.  Peranan  ini  berkaitan  erat  dengan  kelanjutan  hidup ( survival ) masyarakat sendiri
2).  Memindahkan  ilmu  pengetahuan  yang  bersangkutan  dengan  peranan-peranan  tersebut  dari generasi tua kepada generasi muda.
3). Memindahkan nilai-nilai yang bertujuan memelihara keutuhan dan kesatuan masyarakat yang menjadi syarat mutlak bagi kelanjutan hidup (surviral) suatu masyarakat dan peradaban. Dengan kata lain, tanpa nilai-nilai keutuhan (integrity) dan kesatuan (integration) suatu masyarakat, maka kelanjutan  hidup  tersebut  tidak  akan  dapat  terpelihara  dengan  baik  yang  akhirnya  akan berkesudahan dengan kehancuran masyarakat itu sendiri.
Dengan kata lain gabungan pengetahuan, keterampilan, pola-pola tingkah laku, sikap, nilai-nilai dan  kebijaksanaan-kebijaksanan  yang  terkandung  dalam  tujuan  tertinggi  atau  umum  bagi pendidikan,yang  tanpa  terlaksananya,  tujuan  tertinggi  atau  umum  juga  tidak  akan  terlaksana dengan  sempurna.  Sebagai  contoh,tujuan  “menumbuhkan  semangat  agama  dan  akhlak  “pada tahap tujuan umum, maka kita akan dapati bahwa tujuan akhir atau tujuan umum yang serupa ini menghendaki terlaksananya berbagai tujuan khusus atau tertentu. Diantaranya:
1. Memperkenalkan kepada generasi muda akan akidah-akidah Islam, dasar-dasarnya, usul-usul ibadah,  dengan  cara-cara  melaksanakannya  dengan  betul,  dengan  membiasakan  mereka berhati-hati dan menghormati syiar-syiar agama.
2. Menumbuhkan kesadaran yang betul pada diri pelajar atau mahasiswa sebagai generasi muda terhadap agama termasuk prinsip-prinsip dan dasar-dasar yang mulia.
3. Menumbuhkan  minat  generasi  muda  untuk  menambah  pengetahuan  dalam  adab  dan pengetahuan  keagamaan  agar  patuh  mengikuti  hukum-hukum  agama  dengan  kecintaan  dan kerelaan.
4. Menanamkan  rasa  cinta  dan  penghargaan  kepada  Al-Qur’an,  berhubungan  dengannya, membaca dengan baik, memahaminya, dan mengamalkan ajaran-ajarannya.
5. Menumbuhkan  rasa  bangga  terhadap  sejarah  dan  kebudayaaan  islam  dan  pahlawan- pahlawannya dan berusaha mengikuti jejak mereka.
6. Mendidik  naluri,  motivasi,  keinginan  generasi  mudah,  dan  membentengi  mereka  menahan motivasi-motivasinya,  mengatur  emosi  dan  membimbingnya  dengan  baik.  Begitu  juga mengajari mereka, berpegang dengan adat kesopanan pada hubungan dan pergaulan mereka, baik di kampus, dirumah atau dilingkungan masyarakat.
7. Menanamkan iman yang kuat kepada Allah pada diri mereka, menguatkan perasaaan agama, menyuburkan hati mereka dengan kecintaan, dzikir dan takwa kepada Allah.
8. Membersihkan hati mereka dari dengki, iri hati, benci, kedzaliman, perpecahan, perselisihan dan  tawuran.

## 7 Pola Internalisasi Akhlak Pada Generasi Muda
Dengan menggunakan istilah keagamaan Islam menurut Nurcholis Madjid, iman yang pribadi itu membawa  akibat  adanya  amal  soleh  yang  memasyarakat.  Sebab,  kebenaran  bukanlah  semata- mata  persoalan  kognitif;  kebenaran  harus  mewujudkan  diri  dalam  tindakan.  Disini,  memancar berbagai keagamaan dan kemasyarakatan yang harus diperankan oleh agama dalam kehidupan manusia, termasuk dalam kehidupan mereka di abad modern ini (Nurholis Madjid,1989, hal 157)
Pendidikan yang dikembangkan seharusnya seimbang antara kecerdasan intelektual, emosional, dan spiritual. Menghadirkan spiritualitas dalam pendidikan akan memberi makna besar terhadap kehidupan  bangsa.  Keyakinan  terhadap  keberadaan  Tuhan  akan  menimbulkan  komitmen  kuat untuk selalu memberikan yang terbaik untuk bangsa (Agustian, 2008: 15). Internalisasi nilai-nilai aqidah/keyakinan  terhadap  Alloh  SWT  dalam  proses  pembelajaran  merupakan  bagian  penting yang perlu dikembangkan agar ilmu yang diperoleh generasi muda akan sangat bermanfaat.
Internalisasi Aqidah dapat ditanamkan di luar proses pembelajaran.  Misalnya, melalui penciptaan sistem  atau  suasana  lingkungan  masyarakat    yang  memungkinkan  nilai-nilai  Aqidah    dapat tertanamkan  kepada  generasi  muda  dengan  baik.    Melalui  slogan-slogan  yang  ada  di  setiap protocol jalan dengan kalimat “ Allohu Akbar ” atau 99 Asma Alloh.
Penyimpangan dari aqidah yang benar adalah sumber petaka dan bencana. Seseorang yang tidak mempunyai aqidah yang benar maka sangat rawan termakan oleh berbagai macam keraguan dan kerancuan  pemikiran.  Oleh  karena  itu  sebagai  generasi  muda  harus  mengetahi  sebab-sebab penyimpangan dari aqidah yang benar.diantara antara penyebab itu adalah:
1. Bodoh terhadap prinsip-prinsip aqidah yang benar.
Hal ini bisa terjadi karena sikap tidak mau mempelajarinya, (tidak mau mengamalkannya), tidak mau  mengajarkannya,  atau  karena  begitu  sedikitnya  perhatian  yang  dicurahkan  untuknya.  Ini mengakibatkan tumbuhnya sebuah generasi muda yang tidak memahami aqidah yang benar dan tidak mengerti perkara-perkara yang bertentangan dengannya, sehingga yang benar dianggap batil dan  yang  batil  pun  dianggap  benar.Hal  ini  sebagaimana  pernah  disinggung  oleh  Umar  bin Khaththab  radhiyallahu  ‘anhu,“Jalinan  agama  Islam  itu  akan  terurai  satu  persatu,  apabila  di kalangan umat Islam tumbuh sebuah generasi yang tidak mengerti hakikat jahiliyah.”
2. Ta’ashshub (fanatik)
Yakni  Ta'ash-shub  kepada  nenek  moyang  dan  tetap  mempertahankannya  meskipun  hal  itu termasuk  kebatilan,  dan  meninggalkan  semua  ajaran  yang  bertentangan  dengan  ajaran  nenek moyang  walaupun  hal  itu  termasuk  kebenaran.  Keadaan  ini  seperti  keadaan  orang-orang  kafir yang  dikisahkan  Allah  di  dalam  ayat-Nya,  “Dan  apabila  dikatakan  kepada  mereka:  ‘Ikutilah wahyu yang diturunkan Tuhan kepada kalian!’ Mereka justru mengatakan, ‘Tidak, tetapi kami tetap akan mengikuti apa yang kami dapatkan dari nenek-nenek moyang kami’ (Allah katakan) Apakah  mereka  akan  tetap  mengikutinya  meskipun  nenek  moyang  mereka  itu  tidak  memiliki pemahaman sedikit pun dan juga tidak mendapatkan hidayah?” (QS. Al Baqarah: 170)

## 3. Taqlid Buta
Hal  ini  terjadi  dengan  mengambil  pendapat-pendapat  orang  dalam  permasalahan  aqidah  tanpa mengetahui  landasan  dalil  dan  kebenarannya.  Inilah  kenyataan  yang  menimpa  sekian  banyak kelompok-kelompok sempalan seperti kaum Jahmiyah, Mu’tazilah dan lain sebagainya. Mereka mengikuti saja perkataan tokoh-tokoh sebelum mereka padahal mereka itu sesat. Maka mereka juga ikut-ikutan menjadi tersesat, jauh dari pemahaman aqidah yang benar.

## 4. Ghuluw (berlebih-lebihan)
(Khususnya, ghuluw )  dalam  menghormati  para  wali  dan  orang-orang  saleh.  Mereka mengangkatnya melebihi kedudukannya sebagai manusia. Hal ini benar-benar terjadi hingga ada di antara mereka yang meyakini bahwa tokoh yang dikaguminya bisa mengetahui perkara gaib, padahal  ilmu  gaib  hanya  Allah  yang  mengetahuinya.Ada  juga  di  antara  mereka  yang berkeyakinan bahwa wali yang sudah mati bisa mendatangkan manfaat, melancarkan rezeki dan bisa  juga  menolak  bala  dan  musibah.  Jadilah  kubur-kubur  wali  ramai  dikunjungi  orang  untuk meminta-minta berbagai hajat mereka. Mereka beralasan hal itu mereka lakukan karena mereka merasa  sebagai  orang-orang  yang  banyak  dosanya,  sehingga  tidak  pantas  menghadap  Allah sendirian.  Karena  itulah  mereka  menjadikan  wali-wali  yang  telah  mati  itu  sebagai perantara.Padahal perbuatan semacam ini jelas-jelas dilarang oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa  sallam.  Beliau  bersabda,  “Allah  melaknat  kaum  Yahudi  dan  Nasrani,  mereka  menjadikan kubur-kubur para nabi mereka sebagai masjid/tempat ibadah.” Beliau memperingatkan umat agar tidak melakukan sebagaimana apa yang mereka lakukan Kalau kubur nabi-nabi saja tidak boleh lalu bagaimana lagi dengan kubur orang selain Nabi ?

## 5. Lalai
Lalai dari merenungkan ayat-ayat Allah, baik ayat kauniyah maupun qur’aniyah. Ini terjadi karena terlalu  mengagumi  perkembangan  kebudayaan  materialistik  yang  digembar-gemborkan  orang barat. Sampai-sampai masyarakat mengira bahwa kemajuan itu diukur dengan sejauh mana kita bisa meniru gaya hidup mereka. Mereka menyangka  kecanggihan dan kekayaan  materi adalah ukuran  kehebatan,  sampai-sampai  mereka  terheran-heran  atas  kecerdasan  mereka.Mereka  lupa akan  kekuasaan  dan  keluasan  ilmu  Allah  yang  telah  menciptakan  mereka  dan  memudahkan berbagai perkara untuk mencapai kemajuan fisik semacam itu. Ini sebagaimana perkataan Qarun yang menyombongkan dirinya di hadapan manusia, “Sesungguhnya aku mendapatkan hartaku ini hanya  karena  'ilmu  yang  kumiliki.” (QS.  Al  Qashash:  78).Padahal apa  yang  bisa  dicapai  oleh manusia  itu  tidaklah  seberapa  apabila  dibandingkan  kebesaran  alam  semesta  yang  diciptakan Allah Ta’ala. Allah berfirman, “Allah lah yang menciptakan kamu dan perbuatanmu.” (QS. Ash Shaffaat: 96)

## 6. Tidak adanya bimbingan agama yang benar
Kebanyakan rumah tangga telah kehilangan bimbingan agama yang benar. Padahal peranan orang tua sebagai pembina putra-putrinya sangatlah besar. Hal ini sebagaimana telah digariskan oleh Nabi  shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam," Tidaklah  setiap  anak  yang  lahir  kecuali  dilahirkan  dalam
keadaan fitrah. Maka kedua orangtuanyalah yang akan menjadikannya sebagai Yahudi, Nasrani, atau Majus i. Seperti hewan melahirkan anaknya yang sempurna, apakah kalian melihat darinya buntung (pada telinga)?" Kita dapatkan anak-anak telah besar di bawah asuhan sebuah teknologi yang disebut televisi. Mereka tiru busana artis idola, padahal busana sebagian mereka itu ketat, tipis dan menonjolkan aurat yang harusnya ditutupi. Setelah itu mereka pun lalai dari membaca Al Qur’an, merenungkan makna-maknanya dan malas menuntut ilmu agama.

## 7. Tersibukkan dengan media informasi dan penyiaran
Kebanyakan  media  informasi  dan  penyiaran  melalaikan  tugas  penting  yang  mereka  emban. Sebagian besar siaran dan acara yang mereka tampilkan tidak memperhatikan aturan agama. Ini menimbulkan  fasilitas-fasilitas  itu  berubah  menjadi  sarana  perusak  dan  penghancur  generasi muda  umat  Islam.  Acara  dan  rubrik  yang  mereka  suguhkan  sedikit  sekali  menyuguhkan bimbingan akhlak mulia dan ajaran untuk menanamkan aqidah yang benar.

## 8 Kesimpulan
Urgensi    Internalisasi  Aqidah  dan  Akhlak  pada  generasi  muda  melalui  berbagai  pendekatan pendidikan  mampu  membangun  kehidupan  generasi  muda  dengan  sebaik-baiknya.  Karena Tantangan di era globalisasi dan informasi yang tidak berperi senantiasa menghantam generasi muda  kita  ke  arah  semakin  meningkatnya  fenomena  tawuran,  geng  motor,  penganiayaan, kekerasan, kejahatan, pelanggaran, dan perilaku anti Tuhan. Tentu kita tidak ingin Negara  ini dihuni  oleh  generasi  muda    yang  tidak  memiliki  aqidah  menyimpang  dan  akhlak  bejad.  Oleh karena  itu  kontribusi  besar  dan  tanggung  jawab  bersama  disetiap  elemen  masyarakat  baik pemerintah, legislatif, yudikatif ataupun para tokoh agama sangat menentukan ketauladan yang ditularkan kepada generasi muda agar menjadi  insan yang kuat dalam aqidah, fisik dan mental, berilmu dan berteknologi serta berakhlaqul karimah.

## Daftar Pustaka
Abdul Aziz bin Muhammad Alu Abdul Lathif,2010. Pelajaran Tauhid untuk Tingkat Lanjuatan , Pustaka Sahifa. Bekasi Abdul Aziz bin Nashir al-Jalil Bahauddin bin Fatih Uqail, 2009, Meneladani Akhlak  Generasi Terbaik ,Darulhaq Agustian, Ary G , 2010 , 99 Sifat Allah yang terefleksikan pada God, UN Press Agustian, Ary G. 2008. Peran ESQ dalam Peningkatan Kualitas Pendidikan .UN Press Al Quran dan Terjemahan,1411 H, , Wakaf Depertemen Haji dan Wakaf Saudi Arabia. Asy-syaikh sholih alusy syaikh hafizhahullah , At-tamhid li syarhi kitabit tauhid Budi Rahayu Tamsyah, 1997, Kamus Sunda-sunda , CV Pustaka Setia, Bandung Dahlan, M.D, 2001, Pengembangan Kepribadian Mahasiswa melalui mata kuliah pengembangan kepribadian , Makalah 30 juli 2001 Departemen Ilmiah Darul Wathan,2011 , Etika seorang Muslim , darulhaq dan shahifa. Bekasi Elizabeth B. Hurlock 1999, Child Development , Penerbit Erlangga, Jakarta Hartoko,  D,  1985, Memanusiakan  Manusia  Muda ,  Yayasan  Kanisius  :  BPK  Gunung  Mulia,
Jakarta
Hasan Ayyub,1994, As sulukul ijtima’il fil Islam “Etika Islam menuju kehidupan yang hakiki”
Trigenda Karya, Bandung
Hasan Langgulung, 1980, Beberapa Pemikiran Tentang Pendidikan Islam ,Penerbit :: Al-Ma’arif Bandung.
Joachim Wach. 1958. The Comparative Study of Religion , (New York: Columbia. University)
Mahmud Syaltut, 1998, Islam Aqidah dan Syariah , Pustaka Amani, Jakarta Mohamad Dadang Ruslan, 2005, Selamatkan Generasi Muda Kita , Majalah Simpai Siliwangi, Bandung,  Edisi Nomor 66 Mohamad  Dadang  Ruslan,2003, Merenungi  Musibah  Fisik  dan  Moral  Melanda  Negeri  Kita, Majalah Simpai Siliwangi, Bandung,  Edisi Nomor 64 Nurcholish Madjid, 1989, Islam Kemodernan dan Keindonesian , Penerbit Mizan, Bandung Rifa;i. M, 1993, Akhlak Seorang Muslim , Wijaksana Semarang Sadeli, 1983, Bimbingan Akhlak yang mulia , Yayasan Pendidikan Islam As sholih, Tasikmalaya Surakhmad, W ,1980, Mewujudkan Nilai-nilai hidup dalam Tingkah laku , Tarsito, Bandung Suryalaga, H, 1993, Etika Jeng Tata Krama , Gegersunten, Bandung. Tillar,  HR,  1997, Pengembangan  Sumber  Daya  manusia  dalam  Era  Globalisasi, Grasindo,
Jakarta
Wahid  'Abdussalam  Baali,  2009, Noda-Noda  Perusak  'Aqidah  dalam  Kehidupan  Sehari-hari , Penerbit: Pustaka Ibnu 'Uma Yakob, H, 1993, Etika Islam Pembinaan Akhlakul karimah , Diponegoro Bandung