Siti Mardiah dan Asili: Womenpreneur Alisa Khadijah…

## WOMENPRENUER ALISA KHADIJAH SEBAGAI AGEN RECOVERY EKONOMI

## KELUARGA DAN MASYARAKAT DI PALEMBANG
Siti Mardiah
UIN Raden Fatah Palembang, Indonesia Email: sitimardiah_uin@radenfatah.ac.id
Asili
UIN Raden Fatah Palembang, Indonesia
Email: asili_uin@radenfatah.ac.id
Abstract.  The  Womenpreneur  Alisa  Khadija  as  an  Economic  Quality  Changer  in Family and Society in  Palembang. The perception of women's role discrimination in the  economic  sector  is  because  of  the  influence  of  cultural  and  sacred  religious understanding  that  makes  the  role  women  runs  is  still  because  of  the  limitation  to sustain the life. The Study is conducted by looking at the role and how the management of  womenprenuer  in  improving  the  economic  quality  of  family  and  society.  The methodology used is mixed methods. Qualitative methods are used to examine how the Islamic economic transformation of womenpreneur with its description and exploratory analysis. The quantitative method is  used by  spreading questioner with Guttman scale using  non-parametric  inferesial  analysis  to  management  of  Alisa  Khalijah  ICMI womenprenuer. The results of the study were found that transformative understanding of  women's  roles  and  management  of  community  development  programs  not  only makes women an  object  or  perpetrator  of  development,  but  rather  To plan  programs, manage  strategies  and  gain  opportunities  against  existing  challenges,  to  make womenpreneur  able  to  become  economic  quality  changer  both  in  family  and  society without eliminating the boundaries of sharia.
Keywords: Womenpreneur, Alisa Khadijah, Empowerment, Transformative.
Abstrak.  Womenprenuer  Alisa  Khadijah  Sebagai  Agen  Recovery  Ekonomi Keluarga  dan  Masyarakat  di  Palembang .  Adanya  persepsi  diskriminasi  peran perempuan  dalam  sektor  ekonomi  karena  pengaruh  budaya  dan  pemahaman keagamaan  yang  sakral  menjadikan  peranan  yang  dijalankan  perempuan  masih karena  keterbatasan  untuk  mempertahankan  hidup.  Kajian  ini  ingin  membangun bagaimana  sebenarnya  Ekonomi  Islam  mampu  menjadikan  perempuan  yang  pada awalnya hanya sebagai sosok yang pasif-konsumtif  menjadi sosok yang Aktif-Produktif dalam  sektor  ekonomi  sehingga  mampu  menjadi  agen  dalam  recovery  ekonomi keluarga  dan  masyarakat.  Kajian  dilakukan  dengan  melihat  peran  dan  bagaimana manajemen  womenprenuer  dalam  meningkatkan  kualitas  ekonomi  keluarga  dan masyarakat.  Metodologi  yang  digunakan  adalah  mixed  methods.  Metode  Kualitatif
Islamiconomic : Jurnal Ekonomi Islam Volume 10 No. 1 Januari - Juni 2019 P-ISSN: 2085-3696; E-ISSN: 2541-4127 Page: 81 - 104
Islamiconomic : Jurnal Ekonomi Islam Vol.10 No.1 Januari ‐ Juni 2019
digunakan  untuk  mengkaji  bagaimana  Transformasi  Ekonomi    Islam  terhadap womenpreneur  dengan  analisis  deskripsi  dan  eksploratif.  Sedangkan  metode Kuantitatif  digunakan  dengan  menyebarkan  questioner  dengan  skala  Guttman mengunakan  analisis  inferesial  non  parametik  terhadap  peran  dan  manajemen womenpreneur  Alisa  Khalijah  ICMI  Palembang.  Hasil  kajian  didapati  bahwasanya Pemahaman transformatif dilakukan pada peran dan manajemen perempuan terhadap program-program  pengembangan  masyakat  tidak  hanya  menjadikan  perempuan sebagai  objek  atau  pelaku  dari  pengembangan  itu,  tetapi  lebih  bagaimana mendampingi  mereka  untuk  merencanakan  program,  mengatur  strategi  dan mendapatkan peluang terhadap tantangan yang ada. Kondisi ini menjadi satu tuntutan dalam  Islam,  bahawasanya  bagaimana  menjadikan  womenpreneur  mampu  menjadi perubah  kualitas  ekonomi  baik  di  keluarga  dan  masyarakat  tanpa  menghilangkan batas-batas syariahnya.
Kata Kunci: Womenpreneur, Alisa Khadijah, Pemberdayaan, Transformatif .
Siti Mardiah dan Asili: Womenpreneur Alisa Khadijah…

## PENDAHULUAN
Di Indonesia Perempuan  mencapai 118.048.783 (49%) orang dari 237.556.363 orang  penduduk  Indonesia. 1 Sosok  perempuan  dengan  berbagai  karakteristiknya memunculkan  berbagai  persepsi.  Persepsi  yang  telah  tumbuh  dan  mengakar  dalam masyarakat bahwasanya perempuan hanya boleh mengeksistensikan dirinya di ruang domestik. Selama ini ketidakadilan dan ketidaksetaraan bahkan kekerasan terhadap perempuan  terjadi  dalam  lingkup  domestik  atau  publik.  Struktur  ini  telah terkonstruksi  dan  telah  menjadi social  contruction dalam  masyarakat  Indonesia.
Didasarkan  pada  latar  belakang  sosio‐kultural  patriarki  yang  sangat  kuat  pula  serta pemahaman  agama  yang  keliru  juga  memicu  adanya  ketimpangan  “peran”  telah tumbuh mengakar kuat dalam diri masyarakat Indonesia khususnya dan masyarakat agama umumnya.
Peran  perempuan  dalam  pembangunan  bangsa  Indonesia  sangatlah  besar  dan merupakan  aset  bangsa  yang  potensial  dan  kontributor  yang  signifikan  dalam pembangunan  bangsa  baik  sebagai  agen  perubahan  maupun  subyek  pembangunan. Namun Menurut Global Gender Index 2 sebuah lembaga ternama dari World Economic Forum (WEF)  menjelaskan  terjadi  kesenjangan  antara  pria  dan  perempuan  dalam kegiatan‐kegiatan  ekonomi  dan  peluang‐peluang  yang  mereka  miliki.  Dalam laporannya, The  Global  Gender  Gap tahun  2018,  peringkat  Indonesia  adalah  96  dari 149  negara  dengan  score  0,629.  Hasil  survei  ini  menunjukkan  bahwasanya  peranan perempuan Indonesia dalam bidang ekonomi masih terbatas. 3
Pada  awalnya  perempuan  melakukan  aktivitas  ekonomi  sebagai  pekerjaan sampingan untuk membantu suami dan untuk menambah pendapatan rumah tangga, bahkan    menjadi  sumber  pendapatan  rumah  tangga  utama.  Perempuan  juga seringkali  memberikan  sumbangan  yang  besar  bagi  kelangsungan  ekonomi  dan kesejahteraan  rumah  tangga  dan  masyarakat. 4 Fenomena  wanita  bekerja  untuk mencari nafkah terjadi karena dorongan kebutuhan, kemauan dan kemampuan serta kesempatan kerja yang tersedia dan akses wanita atas kesempatan tersebut.
Di  Indonesia  unit  usaha  UMKM  sangat  banyak  terdapat  di  semua  sektor ekonomi dan kontribusinya sangat besar terhadap kesempatan kerja dan pendapatan. Perempuan saat ini menjadi penggerak ekonomi. Berdasarkan data dari Kementerian
Islamiconomic : Jurnal Ekonomi Islam Vol.10 No.1 Januari ‐ Juni 2019
Koperasi  dan  UKM  Republik  Indonesia  (2010)  sekitar  96%  pelaku  kewirausahaan adalah UKM, dan sementara itu 60% UKM dikelola oleh perempuan Indonesia. 5
UMKM  di  Indonesia  punya  dua  peran  penting  sekaligus,  yakni,  sebagai  suatu titik  awal  yang  bagus  bagi  mobilisasi  bakat  wanita  sebagai  pengusaha,  dan  sebagai suatu  tempat  untuk  pengujian  dan  pengembangan  kemampuan  kewirausahaan wanita. 6 Palembang  merupakan  salah  satu  daerah  yang  memiliki  UMKM  yang signifikan yaitu berjumlah 32.706 terdiri dari berbagai sektor.  Pengusaha Mikro dan Kecil sebanyak 27.849 sedangkan Pengusaha Menengah  4.857. Pertumbuhan UMKM di kota Palembang setiap tahun meningkat sekitar 3,75 persen. Jumlah UMKM tahun 2016 sebanyak 2.102.478 unit, tahun 2017 meningkat menjadi 2.103.268 unit. 7
Alisa  Khadijah  adalah  salah  satu  asosiasi  pengusaha  mikro  dan  kecil  wanita muslimah.  Asosiasi  ini  merupakan  organisasi  besar  karena    hampir  ada  di  setiap daerah  di  Indonesia.  Manajemen  awal  yang  menjadi  ciri  khas  dari  keorganisasian Alisa  Khadijah  adalah  memasarkan  melalui  media  sosial.  Karena  itu  penekanan  dan pelaksanaan personal  branding menjadi  semacam  keharusan  bagi  anggoata  Alisa Khadijah  dalam  rangka  memasarkan  produk‐produknya.  Beberapa womenpreneur Alisa Khadijah yang ada di Palembang telah banyak memberikan manfaat banyak bagi perekonomian yang ada.
Kiprah  womenpreneur  ini  terutama  yang  melakukan  peran  sebagai  pengelola usaha  memiliki  potensi  dalam  berbagai  kegiatan  produktif  yang  menghasilkan  dan dapat  membantu  ekonomi  keluarga.  Potensi  tersebut  menyebar  di  berbagai  sektor, sehingga    perempuan  memiliki  potensial  berperan  aktif  pula  dalam  proses recovery ekonomi masyarakat 8 Karena itu penelitian ini dilakukan untuk menganalisis peran dan manajemen womenpreneur dalam meningkatkan kualitas ekonomi keluarga dan masyarakat di Palembang  pada Alisa Khadijah. Bagaimana membangun pemahaman womenpreneur yang  lebih  transformatif  dari  perspektif  ekonomi  Islam  sehingga mampu meningkatkan kualitas ekonomi keluarga dan masyarakat di Palembang.
Kajian  tentang  perempuan  dilakukan  oleh  Andi  Anirah,  Angela  Sheen,  Jillian Cavanagh.  Andi  Anirah  membahas  perempuan  dari  sisi  peran  strategisnya  dalam masyarakat. 9 Sementara Angela Sheen membahas potensi dan keterampilan seorang wanita.  Menurut  peneliti  seorang  perempuan  yang  beraktivitas  di  rumah  dan
Siti Mardiah dan Asili: Womenpreneur Alisa Khadijah…
membesarkan sebuah keluarga secara otomotis telah mengembangkan keterampilan organisasi dan interpersonalnya. 10
Kajian‐kajian  tentang womenprenuer dilakukan  antara  lain  oleh    Trisninawati. Nnamdi  O,  Madichie, 11 Kamal  Naser,  Syed  Zamberi  Ahmad.  Jean  Lee  membahas kewirausahaan  perempuan  dari  sisi  motivasinya, 12 Kamal  Naser  at  all  membahas faktor‐faktor  yang  mempengaruhi  pengusaha  perempuan. 13 Syed  Zamberi  Ahmad membahas karakteristik, motivasi, tantangan bisnis, persepsi dan perilaku pengusaha perempuan. 14 Trisninawati mengkaji pengusaha perempuan dari segi pengembangan Sumber Daya Manusia dalam menciptakan ekonomi kreatif.
Kajian  mengenai  womenpreneuer  juga  dilakukan  oleh  Yuyuk  Liana,  Erita  Y. Diahsari  et.all  dan  Indah  Purwanti.  Diahsari  et.allmenemukan  bahwasanya perempuan  yang  melakukan  wirausaha  memaknai  keberhasilan  mereka  sebagai sebuah  prestasi  terutama  dalam  menggapai  kebutuhan  pribadi  mereka  tanpa  perlu bergantung  pada  suami.  Hal  ini  kemudian  menjadi  sumber  pendapatan  baru  bagi keluarga.  Sedangkan  Indah  Purwanti  (2015)  menemukan  bahwa  antara  perilaku wirausaha wanita dan karakteristik wirausaha memiliki hubungan yang erat sehingga dari  segi  manajemen  hingga  output  dalam  bentuk  produk  yang  dihasilkan  memiliki keunikan tersendiri.
Sedangkan  Kajian  tentang  kualitas  ekonomi  keluarga  dan  masyarakat  Kajian tentang Kualitas Ekonomi  Keluarga dan Masyarakat dilakukan Cristian Chelariu dan Rodney  Stump,  Alexander  Ebner.  Cristian  Chelariu  dan      Rodney  Stump,  membahas Kualitas  Ekonomi  Keluarga  kaitannya    dengan  konflik  keluarga. 15 Sementara Alexander  Ebner    membahas  Hubungan  kualitas  ekonomi  dengan entrepreneur . 16 Kajian  ini  membahas  peranan  lembaga  kewirausahaan  terhadap  pembangunan ekonomi  masyarakat.  Menurut  Robert  C,  Stampel,  Kualitas  berarti  mengubah  cara menjalankan  sesuatu  yang  merupakan  proses  peningkatan  yang  dinamis, berlangsung  terus‐menerus,  dan  melibatkan  semua  aspek.  kualitas  memiliki  sifat kumulatif.  Kualitas  bukanlah  entetis  yang  berdiri  sendiri,  melainkan  mencakup totalitas  dari  semua  karakteristik. 17 Kualitas  ekonomi  artinya  adanya  peningkatan dari  satu  kondisi    kepada  kondisi  yang  lebih  baik  dari  sebelumnya  dalam  bidang ekonomi.
Penelitian  ini  merupakan  penelitian mixed  method ,  yaitu  penelitian  yang menggabungkan penelitian Kuantitatif dan penelitian Kualitatif. Penelitian campuran merupakan pendekatan yang mengkombinasikan antara penelitian kualitatif dengan penelitian  kuantitatif. 18 Penelitian  ini  menggunakan  teknik  campuran  bertahap. Strategi  ini  merupakan  strategi  dimana  peneliti  data  yang  ditemukan  dari  satu metode  dengan  metode  lainnya.  Strategi  ini  dapat  dilakukan  dengan  interview terlebih  dahulu  untuk  mendapatkan  data  kualitatif  lalu  diikuti  dengan  data kuantitatif,  dalam  hal  ini  menggunakan  questioner  ddengan  mengunakan  skala Guttman. Strategi ini dikenal dengan strategi eksploratoris sekuensial.
Sampel  penelitian  ini  dilakukan  terhadap  30  responden  pengusaha  UMKM Perempuan  Palembang  yang  tergabung  Alisa  Khadijah  ICMI  yang  beranggotakan sekitar  120  UMKM  perempuan  yang  ada  di  kota  Palembang.  Dengan  menggunakan quota sampling.
Untuk  data  dalam    penelitian    ini  dikelompokkan  menjadi  dua  macam,  yaitu: pertama  adalah  data  primer  yang  berupa  wawancara  dan  quesioner  dengan pengusaha UMKM perempuan yang tergabung dalam Alisa Khalijah ICMI Palembang. Kedua, menggunakan data sekunder yang berasal dari buku‐buku,  brosur dan artikel yang didapat dari website yang berkaitan dengan penelitian ini. Data yang digunakan terbagi menjadi dua data eksternal yang diperoleh dari luar lembaga seperti analisis pasar,  analisis  kompetitor,  analisis  komunitas  dan  analisis  pemerintah.  Sementara data internal yang digunakan pada penelitian ini berupa laporan keuangan, laporan kegiatan operasional dan Renstra UMKM yang ada.
Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  beberapa  teknik yaitu quesioner , observasi, dan wawancara (in-depth interview ). 19 Teknik wawancara ini  dilakukan  oleh  seorang  pewawancara  dengan  mewawancarai  satu  orang  secara tatap  muka  ( face  to  face )  dan  melalui  telepon.  Wawancara  dilakukan  kepada  Ketua Alisa  Khadijah,  Ketua  divisi  kelembagaan,  pelaku womenpreneur perbidang.
Kuesioner  dapat  berupa  pertanyaan/pernyataan  tertutup  atau  terbuka  diberikan kepada  responden  secara  langsung  kepada womenpreneur dengan  menggunakan skala  Guttman.  Sedangkan  Studi  pustaka  dilakukan  mengenai  peran  wanita  dalam
Siti Mardiah dan Asili: Womenpreneur Alisa Khadijah…
meningkatkan  kualitas  ekonomi  keluarga  dan  masyarakat    menurut  teori  ekonomi Islam.
Sementara  untuk  instrumen  penelitian  diukur  dengan  menggunakan  model skala  Guttman.  Skala  Guttman  merupakan  penentuan  skala  dengan  jawaban  yang tegas, yaitu “ya ‐ tidak”. Jawaban “ya” dengan skor 1 dan jawaban “tidak” dengan skor 0.  Menurut  Usman  Rianse  dan  Abdi  bahwasanya  skala  Guttman  sangat  baik  untuk meyakinkan  peneliti  tentang  kesatuan  dimensi  dan  sikap  atau  sifat  yang  diteliti, sering juga disebut dengan atribut universal. 20 Sebelum instrument digunakan untuk mengukur  variable,  instrument  terlebih  dahulu  dilakukan  uji  validitas  dan  uji realibilitas.  Uji  Validitas  menggunakan  Koefisien  Reprodusibilitas  dan  koefisien skalabilitas.Dengan ketentuan Syarat penerimaan nilai koefisien reprodusibiltas yaitu apabila  koefisien  reprodusibiltas  memiliki  nilai  >0,90.  Dan  ketentuan  Syarat penerimaan  nilai  koefisien  skalabilitas  yaitu  apabila  koefisien  skalabilitas  memiliki nilai >0, 60. Sedangkan Uji Reliabilitasmengunakan KR 20 (Kuder Richardson).
Dalam analisis data, teknik yang digunakan pada penelitian ini terbagi menjadi dua  yaitu  menggunakan  teknik  analisis  Kualitatif  dan  teknik  analisis  Kuantitatif. Teknik  analisis  kualitatif  yang  digunakan  pada  penelitian  ini  adalah  analisis deskriptif, eksploratif. Analisis dekriptif digunakan untuk mengambarkan bagaimana Peran dan manajemen seorang wanita menurut konsep ekonomi kontemporer Islam. Sementara  analisis  eksploratif  digunakan  untuk  mengungkap  peranan  dan manajemen  yang  dilakukan womenpreneur dalam  meningkatkan  kualitas  ekonomi keluarga  dan  masyarakat.  Sedangkan  teknik  analisis  data  kuantitatif  dilakukan terhadap questioner yang  telah  disebar  untuk  melihat  manajemen,  transformasi ekonomi  keluarga  dan  transformasi  ekonomi  masyarakat.  Analisis  yang  dipakai adalah analisis infersial non parametris. Analisis dilakukan dalam bentuk persentese dengan rumus:
P= f/n x100%
Selanjutnya  persentase  yang  diperoleh  diterjemahkan  ke  dalam  kategori sebagai berikut:
Persentase Kategori 0‐1 % Tidak ada 2%‐25% Sebagaian kecil 26%‐ 49% Kurang dari setengahnya 50% Setengahnya 51% ‐75% Lebih dari setengahnya 76% ‐99% Sebagian besar 100% Seluruhnya

## PEMBAHASAN
Pemikiran transformatif bertolak dari pandangan dasar bahwa misi Islam yang utama  adalah  kemanusiaan.  Karenanya  nilai‐nilai  yang  dibangun  haruslah  memiliki relevansi dengan realitas kemanusiaan. Sebagai agama kemanusiaan ( rahmatan li al- ‘alamin ),  Islam  dituntut  untuk  dapat  memberikan  kontribusi  nyata  dalam  proses perubahan  menuju  sistem  sosial  yang  humanis  ( ta’muruna  bi  al-ma’ruf ),  liberatif ( tanhauna ‘an al-munkar ), dan transenden ( tu’minuna bi Allah ). 21
Ketiga  misi  transformatif  tersebut  (humanisasi,  liberasi  dan  transendensi) merupakan  penterjemahan  dari  tiga  misi  historis  umat  Islam  sebagaimana  tersebut dalam surat Ali Imran ayat 110:
َﺗ  ِسﺎﱠﻨﻠِﻟ  ْﺖَﺟِﺮْﺧُأ ٍﺔﱠﻣُأ َﺮْـﻴَﺧ ْﻢُﺘﻨُﻛ
ِﷲﺎِﺑ َنﻮُﻨِﻣْﺆُـﺗَو ِﺮَﻜﻨُﻤْﻟا ِﻦَﻋ َنْﻮَﻬْـﻨَـﺗَو  ِفوُﺮْﻌَﻤْﻟﺎِﺑ َنوُﺮُﻣْﺄ
ۗ◌ ٰﺘِﻜْﻟا ُﻞْﻫَأ َﻦَﻣاَء ْﻮَﻟَو ﻢُﱠﳍ اًﺮْـﻴَﺧ َنﺎَﻜَﻟ  ِﺐ ۚ◌ ٰﻔْﻟا ُﻢُﻫُﺮَـﺜْﻛَأَو َنﻮُﻨِﻣْﺆُﻤْﻟا ُﻢُﻬْـﻨﱢﻣ

## َنﻮُﻘِﺴ
Artinya: “Engkau adalah umat terbaik yang diturunkan di tengah manusia untuk  menegakkan  kebajikan,  mencegah  kemungkaran,  dan  beriman kepada Allah”.
Perhatian utama paradigma transformatif bukanlah pada aspek‐aspek doktrinal dari  ajaran  Islam  tapi  pada  bidang  sosial,  ekonomi,  pengembangan  masyarakat,
Siti Mardiah dan Asili: Womenpreneur Alisa Khadijah…
orientasi keadilan sosial dan sebagainya. Bahkan, terdapat kecenderungan kuat untuk membumikan ajaran‐ajaran agar bisa menjadi kekuatan yang membebaskan manusia dari  belenggu  ketidakadilan,  kebodohan  dan  keterbelakangan.  Paradigma transformatif  menghendaki  teologi  bukan  sebagai  ajaran  yang  netral,  tapi  memihak dan  membebaskan  umat  dari  berbagai  kelemahan.  Refleksi  transformatif  seperti  ini kemudian diimplementasikan ke dalam gerakan‐gerakan pengembangan masyarakat dengan  pendekatan  praktis:  kesatuan  dialektis  antara  refleksi  dan  aksi,  teori  dan praktek serta iman dan amal. 22
Menurut  Moeslim  Abdurrahman,  terhadap  program‐program  pengembangan masyarakat yangada, Islam memandangnya secara transformatif. Bagimana program‐ program  pengembangan  masyarakat  yang  ada  tidak  hanya  menjadikan  manusia sebagai    objek,  tetapi  lebih  bagaimana  mengembangkan  manusia  itu  menjadi  insan yang lebih mulia di hadapan penciptanya. 23
Ketika  pendekatan  transformatif  dilakukan  pada  peran  dan  manajemen perempuan  terhadap  program‐program  pengembangan  masyakat  tidak  hanya menjadikan  perempuan  sebagai  objek  atau  pelaku  dari  pengembangan  itu,    tetapi lebih  bagaimana  mendampingi  mereka  untuk  merencanakan  program,  mengatur strategi dan mendapatkan peluang terhadap tantangan yang ada. 24
Konsep  Ekonomi  Transformatif  adalah  Pemberdayaan.  Pemberdayaan  dalam bahasa  arab  disebut  sebagai tamkin. Kata tamkin dalam  kamus‐kamus  besar merupakan  bentuk mashdar dari fi’il (kata  kerja) makkana. Kata  tersebut  memiliki arti  yang  sama  dengan amkana . Kata tamkin bermakna  kemampuan  melakukan sesuatu  yang  memiliki  kekokohan,  memiliki  kekuatan,  kekuasaan,  pengaruh,  dan memiliki kedudukan atau tempat, yang bersifat materi dan bersifat ma’nawi . 25
Pemberdayaan diartikan sebagai upaya untuk memberikan daya (empowerment) atau penguatan (strengthening) kepada masyarakat 26 Sumodiningrat mengartikan keberdayaan masyarakat adalah kemampuan individu yang bersenyawa dengan masyarakat dalam membangun keberdayaan masyarakat yang bersangkutan. 27
Pemberdayaan  mengandung  arti  perbaikan  mutu  hidup  atau  kesejahteraan setiap  individu  dan  masyarakat  baik  antara  lain  dalam  arti  a)  Perbaikan  ekonomi, terutama  kecukupan  pangan.  b)  Perbaikan  kesejahteraan  sosial  (pendidikan  dan
Islamiconomic : Jurnal Ekonomi Islam Vol.10 No.1 Januari ‐ Juni 2019
kesehatan).  c)  Kemerdekaan  dari  segala  bentuk  penindasan.  d)  Terjaminnya keamanan. e) Terjaminnya hak asasi manusia yang bebas dari rasa takut 28
Asosiasi  Muslimah  Pengusaha  Indonesia  atau  sering  disingkat  Alisa  Khadijah adalah  sebuah  organisasi  berkumpulnya  pengusaha  muslimah  yang  didirikan  oleh Departemen  Pengembangan  Peranan  Wanita  (DPPW)  Ikatan  Cendekiawan  Muslim Indonesia  (ICMI)  Pusat.  Pada  tanggal  6  Juni  1997,  Bacharuddin  Jusuf  Habibie meresmikan  Asosiasi  Muslimah  Pengusaha  se‐Indonesia  (Alisa)  Khadijah  sebagai Badan Otonom ICMI. 29
Asosiasi  ini  dipelopori  oleh  Ibu  Almarhumah  Hasri  Ainun  Habibie. Alisa Khadijah  menggunakan  jaringan  organisasi  wilayah  dan  organisasi  pusat  untuk mengirimkan  pengusaha‐pengusaha  dari  daerah  ke  Jakarta  untuk  mengikuti pelatihan/training  P3T.  Alumni  pelatihan  P3T  nantinya  diharapkan  akan  membuat lapangan kerja bagi pengangguran di daerahnya masing‐masing. 30
Dalam  merekrut  anggota  baru,  Alisa  memiliki  persyaratan  yang  utama  yakni anggota  Alisa  Khadijah‐ICMI  adalah  muslimah/beragama  Islam,  baik  pengusaha maupun  calon  pengusaha.  Untuk  keanggotaan  Alisa  Khadijah  ada  2  Jenis.  Yang pertama disebut dengan Member, dan yang kedua disebut dengan Keanggotaan resmi Alisa Khadijah.
Keanggotaan  Resmi  Alisa  Khadijah‐ICMI  adalah  semua  anggota  yang  sudah mendaftar  jadi  member,  dan  registrasi  ulang  di  wilayah  masing‐masing,  dengan mengikuti semua syarat‐syarat administrasi di wilayah tersebut. Keanggotaan Resmi akan  mendapatkan  Nomor  Anggota  yang  bersifat  Nasional  dari  Alisa  Khadijah‐ICMI pusat, setelah mendapat konfirmasi dari pengurus wilayah yang berwenang.
Alisa Khadijah Palembang telah ada sejak tahun 1999. Tetapi karena kesibukan dari pada pengurusnya. Organisasi ini  sempat vakum. Hingga  2018 dengan  struktur kepengurusan  yang  ada  kembali  menunjukkan  kiprahnya  dengan  pelantikan kepengurusan  oleh  walikota  Palembang  Bapak  Harnojoyo  pada  tanggal  8  Februari 2018.    Dengan  Ketua  Umum:  Hj.  Yulpa  Cindo  Sari,  Ketua  Indriyati,  Sekretaris  Umi Kalsum dan Bendahara Elvi Susanti. 31
Sebagai sebuah organisasi besar yang hampir ada di setiap daerah di Indonesia, berikut  ini  visi  diusung  oleh  Alisa  Khadijah  ICMI:  Menjadi  Organisasi  muslimah
Siti Mardiah dan Asili: Womenpreneur Alisa Khadijah…
pengusaha  yang  mensinergikan  potensi  kewirausahaan  bagi  terwujudnya  ummat yang sejahtera.
Dalam  menggapai  visi  tersebut,  adapun  beberapa  misi  yang  dipakai  oleh  Alisa ICMI  seperti:  Menumbuhkan  " ghirah "  kewirausahaan,  menciptakan  jejaring  usaha, menumbuhkan integritas dan profesionalitas, mengembangkan usaha yang halal dan thoyyibah,  melaksanakan  keluarga  sakinah,  mawaddah  dan  warahmah  serta menumbuhkan ekonomi yang berbasis syariah. Adapun yang menjadi program kerja Alisa  Khadijah  adalah  membangun  jaringan  usaha  dalam  dan  luar  negeri  ( trading house ),  mengalang  kerjasama  antar  muslimah  pengusaha  agar  bersinergi  dalam menyongsong  era  perdagangan  bebas  dan  globalisasi,  menumbuh  kembangkan  etos kerja  dan  etika  bisnis  yang  Islami  sehingga  terwujud  sikap  professionalisme  dalam menghadapi  tantangan  dunia  usaha,  mengadakan  pelatihan  dan  konsultasi manajemen,  teknologi  dan  permodalan,  membangun  pusat  informasi  bisnis  untuk menghadapi  era  pasar  bebas,  membangun  jaringan  distribusi  antar  umat,  dan mendukung kegiatan‐kegiatan sosial untuk kemashalatan ummat. 32
Selain  itu,  yang  menjadi  program  unggulan  Alisa  Khadijah  antara  lain  adalah Desa  Mandiri,  Khadijah  Club  (pengajian).  Kemudian  ada  juga master  mind yaitu manajemen  meningkatkan  para  wirausaha  dari  mikro  menengah  sampai  menjadi wirausaha  besar.  Program  unggulan  Alisa  Khadijah  ICMI  lainnya  yaitu Coacher- coacher yang siap dibawa ke tingkat pusat, misalnya ke kementerian‐kementerian. 33
Sebagian  besar  anggota  Alisa  Khadijah  ini  adalah  wanita  pengusaha  yang berasal  dari Home  industry berupa  industri  kuliner,  namun  ada  juga  yang  berupa craft ,  catering  bahkan property .  Dari  hasil questioner yang  dibagikan  didapati bahwasanya  66,7 % adalah pengusaha kuliner. Hal ini diperkuat dengan wawancara yang dilakukan dengan ketua Alisa Khadijah yang mengatakan sebagai besar anggota Alisa Khadijah adalah pengusaha kuliner. Sejak kepengurusan Alisa Khadijah kembali aktif sejak Februari 2018, telah dilakukan 3 kali perekrutan anggota.
Keanggotaan  terbuka  untuk  umum  dengan  syarat  kaum  muslimah  yang  telah memiliki usaha dengan  jenis usaha apapun. Untuk memperkuat dan  mengefektifkan program, keanggotaan dibagi perwilayah berdasarkan tempat tinggal. Ada 6 wilayah yang ada di Palembang yaitu Plaju, Kebun Bunga, Perumnas, Kenten, Kertapati, Bukit Kecil.
Islamiconomic : Jurnal Ekonomi Islam Vol.10 No.1 Januari ‐ Juni 2019
Dari  keseluruhan  responden  yang  berpartisipasi  dalam  penelitian  ini  ada berbagai  tanggapan  tentang  manajemen  dalam  perusahaannya  masing‐masing, berikut akan dijelaskan dalam bentuk tabel yang berkaitan dengan pelaksanaan dari manajemen yang dilakukan tiap pelaku womenpreneur ini:
Tabel 1. Tanggapan Terhadap Proses Manajemen
Variabel Melaksanakan Tidak Melaksanakan Planning 28 (87,5 %) 4 (12,5%) Organizing 27 (84,4%) 5 (15,6%) Actuating 32 (100%) 0 (0 %) Controlling 32 (100%) 0 (0%) Evaluating 30 (90,6 %) 2 (9,4 %) Sumber: Data diolah penulis
Dari data diatas dapat dilihat persentase pelaksanaan sistem manajemen dalam usaha yang dijalankan oleh wanita wirausaha di Alisa Khadijah ICMI Palembang. Dari perencanaan  ( planning )  dapat  dilihat  bahwa  sebanyak  28  orang  melaksanakan perencanaan  terhadap  usaha  mereka  atau  87,5  %  dari  mereka  terlibat  atau melakukan  perencanaan  langsung.  Sedangkan  12,5%  atau  4  responden  menyatakan bahwa  mereka  tidak  melakukan  perencanaan  langsung  terhadap  rencana  usaha mereka,  hal  ini  disebabkan  oleh  adanya  pembagian  tugas  yang  mereka  jalankan sehingga  pada  beberapa  titik  tertentu  para  wanita  wirausaha  ini  tidak  terlibat langsung pada proses perencanaan usaha.
Pada  tabel  di  atas  dapat  dilihat  pula  pelaksanaan  proses  manajemen  di tingkatan organizing yang  menurut  hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  dari  32 responden  sebanyak  27  responden  atau  84,4  %  menyatakan  bahwa  mereka melakukan dan terlibat langsung dalam proses pengorganisasian yang ada dalam unit usahanya, hal ini berarti peran strategis dari sebuah unit usaha juga dapat dilakukan oleh  perempuan.  Selanjutnya  pada  tabel  diatas  menunjukkan  bahwa  jumlah responden yang tidak melaksanakan proses pengorganisasian berjumlah sebanyak 5 orang dengan persentase 15,6 %.
Siti Mardiah dan Asili: Womenpreneur Alisa Khadijah…
Fungsi pengorganisasian dapat dikatakan sebagai proses penciptaan hubungan antara berbagai fungsi, personalia dan faktor‐faktor fisik agar semua pekerjaan yang dilakukan  dapat  bermanfaat  serta  terarah  pada  satu  tujuan.  Tujuan  mengorganisasi salah satu tujuan utama mengorganisasi untuk mempermudah dalam melaksanakan tugas;  membagi  suatu  kegiatan  besar  menjadi  kegiatan‐kegiatan  yang  lebih  kecil. Pembagian  keanggotaan  pada  organisasi  Alisa  Khadijah  berdasarkan  wilayah bertujuan  untuk  pengorganisasian  sehingga  tujuaan  organisasi  dapat  dicapai  secara efektif.
Pada  tabel  di  atas  dapat  dilihat  di  baris actuating yang  merupakan  salah  satu proses  terpenting  dalam  manajemen  adalah  pelaksanaan  operasional  perusahaan, sebanyak  32  responden  mengatakan  bahwa  mereka  melakukan  pelaksanaan  dan terlibat  secara  langsung  di  dalamnya.  Hal  ini  dikarenakan  pelaku womenpreneur merasa perlu untuk terjun langsung dalam rangka untuk memastikan proses jalannya usaha sesuai dengan rencana awal dan berada di jalur yang telah ditentukan.
Dalam  mencapai  visi  dan  misi  organisasi  Alisa  Khadijah.    Beberapa  kegiataan aktual  dilakukan  antara  lain;  mentoring  bisnis  dari  sisi  keduniaan  dan  sisi  akhirat dengan  frekuensi  sekali  sebulan,  motivasi  online  harian  di  pagi  dan  sore  hari.  Pagi berkaitan  dengan  kegiatan  bisnis  dari  sisi  keduniaan  (target,  tips  dan  trick,  serta manajemen), dan Sore berkaitan dengan kegiatan bisnis dari sisi akhirat (etika, ahlak, aspek ibadah dalam bisnis), pelaksanaan bisnis berbasis daring yang  sebagian besar kegiatan yang dilaksanakan oleh Alisa Khadijah Palembang bersifat long term impact yang memiliki dampak jangka panjang bagi keberlangsungan perekonomian anggota khususnya  yang  kemudian  diharapkan  memiliki  dampak  bagi  perekonomian masyarakat sekitar.
Jika dilihat dari aktivitas entrepreneur Menurut Koratko dan Hotgetts, kegiatan Alisa  Khadijah  meliputi Technical yaitu pemberian materi dan pembimbingan bisnis berkaitan  dengan  kelayakan  produk  yang  akan  dipasarkan. Market yaitu  membantu dalam menentukan sasaran pasar dalam setiap produk atau jasa yang dihasilkan oleh member Alisa  Khadijah  Palembang.  Dengan  konsep  menjual  nilai  bukan  menjual produk. Financial yaitu  tukar  pikiran  dan sharing serta  evaluasi  terkait  pengelolaan keuangan  dan  sumber  daya  yang  ada  di  unit  usaha  setiap member Alisa  Khadijah. Organizational: analisa pengembangan bisnis berdasarkan kemampuan member dan
Islamiconomic : Jurnal Ekonomi Islam
Vol.10 No.1 Januari ‐ Juni 2019
SDM  yang  dimiliki  tiap  unit  usaha member Alisa  Khadijah. Competitive: Pemetaan saingan  dan  kompetisi  dalam  bidang    bisnis  yang  dimiliki  oleh  member  Alisa Khadijah. 34
Selain  terjun  langsung  di  dalam  pelaksanaan  operasional  usaha,  pelaku womenpreneur juga  mengambil  peran  lain  yakni  bertindak  sebagai controlling yang memberikan  mereka  akses  langsung  pada  prosesi  penjagaan  dan maintenance operasional usaha dibuktikan dengan seluruh responden menyatakan bahwa mereka melakukan  proses controlling usaha.  Hal  ini  menjadi  sangat  strategis  posisinya mengingat kebanyakan usaha yang dilakukan masih bersifat rumahan.
Pada  proses  akhir  dari  manajemen,  dari  30  responden  yang  berpartisipasi dalam penelitian ini sebanyak 28 diantaranya menyatakan bahwa mereka melakukan evaluasi  terhadap  kinerja  unit  usahanya  dari  mulai  awal  hingga  tahap  akhir operasional  perusahaan,  sedangkan  hanya  2  orang  yang  mengatakan  bahwa  tidak terlibat  langsung  dalam  proses  evaluasi.  Fakta  ini  menunjukkan  bahwa  pelaku womenpreneur yang  melakukan  evaluasi  merupakan  manifestasi  dari  keinginan untuk  melakukan  pengembangan  usaha  ke  arah  yang  lebih  efisien  dan  efektif  serta tepat sasaran.
Variabel  selanjutnya  adalah  melihat  bagaimana  kegiatan  wirausaha  yang dilakukan  oleh  perempuan  dalam  penelitian  ini  dapat  meningkatkan  kualitas ekonomi  keluarga,  dengan  kata  lain  dapat  dikatan  secara  ekonomis  bahwa  aktivitas usaha  dapat  menambah  pendapatan  dan  pemenuhan  kebutuhan  lainnya  yang dibutuhkan oleh keluarga. Berikut ini adalah penjelasan dalam bentuk tabel:

## Tabel 2. Tanggapan Kualitas Ekonomi Keluarga
Variabel Terakomodir Tidak Terakomodir Pendapatan Keluarga 93,8 % 6,2 % Aset Keluarga 93,8 % 6,2 % Pengeluaran Keluarga 87,5 % 12,5 % Kebutuhan Primer 90,6 % 9,4 % Kebutuhan Sekunder 87,5% 12,5% Perhiasan 37,5 % 62,5%
Siti Mardiah dan Asili: Womenpreneur Alisa Khadijah… Rekreasi 56,3% 43,8% Pendidikan 84,4% 15,6%
Sumber: Data diolah penulis
Pada  tabel  diatas  secara  kasar  dapat  dilihat  bahwa  sebagian  besar  responden mampu  mengakomodir  dan  memenuhi  kebutuhan  sehari‐hari  keluarganya,  hal  ini membuktikan pula bahwa aktivitas womenpreneur memiliki dampak yang signifikan bagi peningkatakn kualitas ekonomi keluarga.
Pada  baris  Pendapatan  Keluarga  dapat  dilihat  bahwa  pelaku womenpreneur mampu  menambah  pendapatan  keluarga  dibuktikan  dengan  sebanyak  93,8  persen responden dari 28 orang responden menyatakan “Ya”, sedangkan 6,2 persen lainnya mengatakan tidak. Fakta ini dikarenakan usaha yang dijalankan oleh para responden merupakan  usaha  berbasis  rumah  tangga  yang  bertujuan  untuk  menambah pendapatan  keluarga,  sehingga  perolehan  yang  di  dapat  sebagai  hasil  dari  usaha menjadi pendapatan keluarga secara agregat.
Kemudian pada baris Aset Keluarga menunjukkan bahwa sebanyak 93,8 persen dari 28 responden menyatakan bahwa mereka mampu menambah aset keluarga baik yang bergerak maupun tak bergerak. Sedangkan pada kolom yang menyatakan belum mampu adalah berjumlah sebesar 3,6 persen dari 30 responden. Sesuai dengan teori pendapatan  dari  Adam  Smith  yang  menyatakan  apabila  pendapatan  seseorang bertambah  maka  akan  berdampak  pula  pada  penambahan  aset  keluarga  seperti tabungan, barang keperluan dan lain‐lain.
Selanjutnya  pada  baris  Pengeluaran  Keluarga,  ketika  ditanyakan  kepada  30 responden  dalam  penelitian  ini  mengenai  apakah  hasil  wirausahanya  mampu mengakomodir  pengeluaran  keluarga  maka  87,5  persen  diantaranya  menyatakan “Ya” sedangkan 12,5 persen lainnya menyatakan bahwa mereka belum mampu untuk mengakomodir  pengeluaran  keluarga.  Fakta  ini  dikarenakan  pada  dasarnya responden  memiliki  keinginan  besar  untuk  meningkatkan  daya  beli  keluarga  tanpa meninggalkan kewajibannya sebagai ibu rumah tangga.
Islamiconomic : Jurnal Ekonomi Islam Vol.10 No.1 Januari ‐ Juni 2019
Pada  baris  Kebutuhan  Primer  hasil  penelusuran  menunjukkan  bahwa  dari  30 orang  responden  yang  berpartisipasi  dalam  penelitian  ini  90,6  persen  diantaranya menyatakan bahwa mereka mampu mengakomodir kebutuhan primer keluarga dari pendapatan  hasil  usaha  yang  dijalankan  seperti  pemenuhan  sandang,  pangan,  dan papan.  Sedangkan  9,4  persen  lainnya  menyatakan  belum  mampu  yang  disebabkan oleh  umur  usaha  yang  masih  baru  dan  belum  mampu  menghasilkan  profit  yang mampu menopang pengeluaran primer keluarga.
Selanjutnya  di  baris  Kebutuhan  Sekunder  yang  menyatakan  kemampuan pemenuhan  kebutuhan  sekunder  sebanyak  87,5  %  dari  30  responden  yang berpartisipasi  dalam  penelitian  ini,  sedangkan  12,5  persen  lainnya  menyatakan belum mampu memenuhi kebutuhan sekunder dari hasil usahanya seperti peralatan makan,  perabot  rumah  dan  lainnya.  Khusus  responden  yang  menyatakan  bahwa mereka  belum  mampu,  hal  ini  dikarenakan  umur  usaha  yang  masih  berada  pada tahap penguatan fondasi modal sehingga omzet yang dihasilkan belum mampu untuk mengakomodir kebutuhan sekunder keluarga.
Saat diajukan pertanyaan  seputar  pemenuhan  kebutuhan tersier yang diwakili oleh pembelian perhiasan dan rekreasi, dari 30 responden menyatakan kemampuan untuk  membeli  barang‐barang  perhiasan  sebanyak  37,5  persen  lebih  sedikit dibanding  responden  yang  menyatakan  belum  mampu  untuk  membeli  barang perhiasan  yakni  sebesar  62,5  persen.  Hal  ini  berkaitan  dengan  prioritas  kebutuhan yang menjadi analisa utama. Selanjutnya berkaitan dengan rekreasi ke suatu daerah, dari  30  responden  sebanyak  56,3  persen  menyatakan  kemampuan  untuk  mengajak anggota  keluarga  berekreasi  ke  suatu  daerah  sedangkan  43,7  lainnya  berpendapat bahwa  mereka  belum  mampu  untuk  mengalokasikan  dana  ke  pos  yang  berkaitan dengan rekreasi ke suatu daerah.
Terakhir  adalah  bidang  pendidikan,  dari  30  responden  yang  berpartisipasi dalam  penelitian  ini  sebanyak  84,4  persen  menyatakan  bahwa  mereka  dapat memenuhi  kebutuhan  akan  pendidikan  bagi  keluarga  mereka  dengan  sumber  dana dari  usaha  mereka.  Sedangkan  13,7  lainnya  menyatakan  bahwa  mereka  belum mampu untuk memenuhi kebutuhan akan pendidikan di keluarga mereka.
Variabel  selanjutnya  adalah  melihat  bagaimana  kegiatan  wirausaha  yang dilakukan  oleh  perempuan  dalam  penelitian  ini  dapat  meningkatkan  kualitas
Siti Mardiah dan Asili: Womenpreneur Alisa Khadijah…
ekonomi  masyarakat,  dengan  kata  lain  dapat  dikatan  secara  ekonomis  bahwa aktivitas  usaha  dapat  menambah  pendapatan  dan  pemenuhan  kebutuhan  lainnya yang dibutuhkan oleh masyarakat agar menjadi kelompok masyarakat yang memiliki kualitas ekonomi baik. Berikut ini adalah penjelasan dalam bentuk tabel:

## Tabel 3. Tanggapan Kualitas Ekonomi Masyarakat
Variabel Pelaksanaan Tidak Terlaksana Sumber Daya Lokal 87,5% 12,5% Teknologi Lokal 90,6% 9,4 % Kegiatan Masyarakat 84,4 % 15,6% Penguatan Kelembagaan 90,6% 9,4% Memiliki Karyawan 78,1% 21,9% Melakukan Pelatihan 69% 31%
Sumber : Data diolah penulis
Pada penelitian ini setelah melakukan penelusuran terkait peran womenpreneur terhadap  kualitas  ekonomi  keluarga,  maka  penulusuran  selanjutnya  adalah menemukan bagaimana wanita yang aktif melakukan aktifitas kewirausahaan dengan usahanya  mampu  meningkatkan  kualitas  ekonomi  keluarga  dengan  tetap menonjolkan  karakter  dan  perannya  sebagai  wanita  di  tengah‐tengah  masyarakat majemuk  seperti  sekarang  ini.Pada  data  yang  terdapat  di  tabel  di  atas  dapat  dilihat terdapat tujuh unsur yang dapat menjadi ukuran kualitas ekonomi masyarakat yang kemudian  dihubungkan  dengan  aktifitas  wirausaha  yang  dilakukan  oleh womenpreneur .
Pada baris Sumber Daya Lokal, dapat dilihat bahwa sebanyak 87,5 persen dari 32 responden wanita wirausaha menyatakan apabila mereka memanfaatkan sumber daya lokal sebagai bahan baku utama dalam menunjang keberlangsungan operasional mereka.  Sementara  itu  terdapat  12,5  persen  responden  menjawab  bahwa  mereka tidak memanfaatkan sumber daya lokal dalam usahanya. Fakta ini merupakan akibat dari jenis usaha yang dijalankan womenpreneur adalah menghasilkan produk dengan segmentasi lokal.
Islamiconomic : Jurnal Ekonomi Islam Vol.10 No.1 Januari ‐ Juni 2019
Kemudian  pada  baris  Teknologi  Lokal,  pertanyaan  seputar  penggunaan teknologi lokal memberikan data yang menunjukkan bahwa dari 30 responden yang berpartisipasi  sebanyak  90,6  persen  menyatakan  bahwa  dalam  operasional perusahaan  seperti  produksi  mereka  menggunakan  teknologi  buatan  lokal  sebagai bentuk  cinta  tanah  air  dan  menjalankan  roda  ekonomi  lokal.  Sedangkan  untuk kegiatan  yang  usahanya  menggunakan  teknologi  selain  dari  yang  berasal  dari  lokal hanya  9,4  persen.  Penggunaan  teknologi  lokal  dikarenakan  produk  yang  diproduksi adalah  produk  yang  peruntukannya  adalah  pada  segmentasi  lokal  sehingga  perlu adanya sentuhan teknologi lokal.
Selain  melakukan  kegiatan  wirausaha,  responden  dalam  penelitian  ini  juga terlibat  langsung  pada  kegiatan  masyarakat  yang  mencerminkan  bahwa  aktifitas womenpreneur mampu  menguatkan  lembaga  yang  diikuti  oleh  mereka  sebagai partisipasi  tenaga  demi  kemajuan  kelembagaan  di  lingkungan  masyarakat  sekitar. Sebagai  bukti,  pada  baris  Kegiatan  Masyarakat  sebanyak  84,4  persen  dari  30 responden  menyatakan  bahwa  mereka  terlibat  aktif  di  dalam  kegiatan kemasyarakatan  sedangkan  hanya  15,6  persen  yang  tidak  terlibat  langsung  dalam kegiatan masyarakat.
Kemudian  pada  baris  penguatan  kelembagaan  seiring  dengan  aktifnya responden  dalam  kegiatan  masyarakat  maka  seiring  itu  pula  pengkokohan  fondasi kelembagaan  semakin  kuat  dengan  adanya  tenaga  penggerak  yang  senantiasa menjadi support  system dalam  penguatan  lembaga.  Dapat  dilihat  bahwa  sebanyak 90,6  persen  menyatakan  bahwa  mereka  mampu  untuk  berkontribusi  aktif  dalam menjalankan  organisasi  ataupun  lembaga  yang  mereka  ikuti  (dalam  hal  ini  Alisa Khadijah  dan  lembaga  pemerintahan  setempat).  Sedangkan  hanya  9,4  persen  yang menyatakan  bahwa  mereka  belum  mampu  untuk  terlibat  aktif  dan  berkontribusi dalam kelembagaan yang mereka ikuti.
Selanjutnya  yang  menjadi  ukuran  peningkatan  kualitas  ekonomi  masyarakat adalah tersedianya lapangan pekerjaan bagi angkatan kerja di lingkungan perusahaan tersebut,  dalam  penelitian  yang  melibatkan  30  responden  yang  memiliki  unit  usaha sebanyak  78,1  persen  menerima  karyawan  dalam  rangka  menunjang  berjalannya operasional unit usahanya. Sedangkan 21,9 persen lainnya belum memiliki karyawan
Siti Mardiah dan Asili: Womenpreneur Alisa Khadijah…
yang  disebabkan  oleh  masih  mudanya  umur  perusahaan  sehingga  masih  dapat dijalankan dengan tenaga keluarga ataupun individu saja.
Sementara  itu,  ukuran  untuk  melihat  kualitas  ekonomi  masyarakat  adalah dilihat  dari  transfer  teknologi  dan  keahlian,  dengan  adanya  usaha  yang  dilakukan oleh womenpreneur ini dapat menyerap tenaga kerja yang kemudian ketika masuk ke dalam unit usaha tersebut akan mendapatkan pelatihan dan pembelajaran baru yang memiliki  hubungan  dengan  usaha  tersebut.  Hal  ini  dibuktikan  dengan  data  diatas yang  menunjukkan  bahwa  69  persen  pelaku  wirausaha  melakukan  pelatihan  dan pemberian  pengetahuan  bagi  calon  karyawannya.  Sedangkan  31  persen  lainnya belum melakukan pelatihan. Fakta ini menunjukkan bahwa adanya transfer teknologi dan keahlian di tengah masyarakat yang secara tidak langsung mampu meningkatkan kualitas sumber daya masyarakat sekitar.
Dalam  rangka  mendukung  terjadinya  proses  organisasi  kemasyarakatan  yang berbasis  pada  kegiatan  kewirausahaan  Alisa  Khadijah  kota  Palembang  menjadi sangat  konsen  dalam  pembahasan  mengenai  pembahasan  sekaligus  aplikasi kewirausahaan  yang  kian  hari  kian  dinamis.  Sebagai  bentuk  keseriusan  terhadap pengembangan  wirausaha  muslimah  di  kalangan  anggota  Alisa  Khadijah  ICMI Palembang.
Menurut  wawancara  yang  dilakukan  terhadap  ketua  Alisa  Khadijah  ICMI Palembang,  bisa dikatakan  bahwa hampir  seluruh anggota Alisah Khadijah memulai bisnis  dalam  rangka  membantu  pendapatan  suami  dalam  memenuhi  kebutuhan keluarga.  Hal  ini  kerap  menjadi  alasan  utama  dan  kemudian  berlanjut  pada terpenuhinya  kebutuhan  finansial  keluarga.  Seperti  dikatakan  oleh  ketua  Alisa Khadijah  sebanyak  80  %  dari  anggota  yang  memiliki  unit  usaha  telah  menggapai omzet  pada  rentang  angka  300  ribu  –  500  ribu  per  hari.  Untuk  ukuran  kota Palembang  yang  memiliki  UMK  sebesar  2,2  juta  maka  hasil  ini  dapat  dikatakan mencukupi kebutuhan sehari hari. 35
Manajemen  awal  yang  menjadi  ciri  khas  dari  keorganisasian  Alisa  Khadijah adalah  memasrkan  melalui  media  social.  Karena  itu  penekanan  dan  pelaksanaan personal branding  menjadi semacam keharusan bagi anggoata Alisa Khadijah dalam rangka  memasarkan  produk‐produknya.  Dari  hasil  wawancara  dengan  ketua  Alisa
Islamiconomic : Jurnal Ekonomi Islam
Vol.10 No.1 Januari ‐ Juni 2019
Khadijah  didapati  bahwasanya  telah  ada  beberapa womenpreneur yang  telah mengangkat kualitas ekonomi masyarakat.
Usaha womenpreneur ini  awalnya  membantu  ekonomi  keluarga  dengan bermodalkan  blender  yang  merupakan  kado  pernikahan  pada  tahun  2012  hingga 2014  berhasil  menyewa  toko  hingga  2018  telah  memiliki  toko  2  tingkat  dengan memperkerjakan  23  karyawan  professional.    Toko  ini  dikenal  dengan  nama  Indie Cake yang memproduksi berbagai bakery dengan ras yang istimewa tanpa tambahan zat kimia apapun.
Usaha lainnya pempek Bunda Ratu yang dimiliki Mbak Desi Windayani Kahono. Womenpreneur ini bukan bertujuan untuk membantu ekonomi keluarga, tetapi lebih karena  untuk  menyalurkan  hobinya  dalam  hal  keterampilan  memasak.  Kebutuhan keluarganya telah terpenuhi oleh sang suami yang merupakan anggota dewan rakyat beberapa  priode.  Panggilan  jiwa  untuk  memberdayakan  masyarakat  adalah tujuannya  yang  utama.  Pempek  yang  diproduksi  terkenal  dengan  value  ikan  belida perawan,  yang  artinya  bahan  baku  yang  digunakan  tanpa  ada  tambahan  zat  kimia apapun.  Setelah  sukses  di  bidang  kuliner  beliau  mencoba  merambah  ke  dunia properti syariah.

## KESIMPULAN
Pemahaman  transformatif  dilakukan  pada  peran  dan  manajemen  perempuan terhadap  program‐program  pengembangan  masyakat  tidak  hanya  menjadikan perempuan sebagai objek atau pelaku dari pengembangan itu,  tetapi lebih bagaimana mendampingi  mereka  untuk  merencanakan  program,  mengatur  strategi  dan mendapatkan  peluang  terhadap  tantangan  yang  ada.  Kondisi  ini  menjadi  satu tuntutan  dalam  Islam,  bahawasanya  bagaimana  menjadikan womenpreneur mampu menjadi  perubah  kualitas  ekonomi  baik  di  keluarga  dan  masyarakat  tanpa menghilangkan batas‐batas syariahnya.
Manajemen womenprenuer dalam  meningkatkan  kualitas  ekonomi  keluarga dan  masyarakat  di  Palembang  yang  dilakukan  organisasi  Alilsa  Khadijah  sama sebagaimana  tahapan  manajemen entrepreneur , planning , organizing , actuating dan controlling .  Berbagai  program  dilakukan  secara  konsisten  menuju  peningkatan kualitas enterprenuer. Bagi penelitian selanjutnya, disarankan untuk
Siti Mardiah dan Asili: Womenpreneur Alisa Khadijah…
mempertimbangkan  faktor‐faktor  atau  variabel‐variable  lain  di  luar  penelitian  ini dengan  pengukuran  secara  tepat  sehingga  menghasilkan  teori  yang  benar‐benar mampan dan kajian bisa bermanfaat bagi banyak pihak.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdi,  Usman  Rianse. Metodologi  Penelitian  Sosial  dan  Ekonomi  Teori  dan  Aplikasi. (Bandung. Alfabeta. 2012), hlm.155
Alexander  Ebner,  "Entrepreneurship  and  economic  development:  From  classical political economy to economic sociology", Journal of Economic Studies , (2005) Vol. 32 Iss: 3, hlm.256 ‐ 274
Andi  Anirah, “Peran Strategis Perempuan dalam Masyarakat”, Jurnal Musawa , tahun 2012.
Angela Sheen, "Recognising The Skills And Potential Of Women Returners", Women in Management Review , Tahun 1990, Vol. 5 Iss: 3 Creswell,  John  W. Research  Design  Pendekatan  Kualitatif,  Kuantitatif,  dan Mixed .(Yogyakarta : Pustaka Pelajar, 2010) hlm.5
Cristian  Chelariu,  Rodney  Stump,  "A  study  of  work‐family  conflict,  family‐work conflict  and  the  contingent  effect  of  self‐efficacy  of  retail  salespeople  in  a transitional  economy", European  Journal  of  Marketing, (2011)Vol.  45  Iss:  11/12, hlm.1660 ‐ 1679
Dinas  Koperasi  Dan  UKM  Provinsi  Sumatera  Selatan,  “Rapat  Koordinasi  Nasional Bidang UMKM Tahun 2018” http://www.depkop.go.id/uploads/tx_rtgfiles/18._Paparan_Rakornas_Yogyakarta _2018_‐_Sumatera_Selatan.pdf, (2018) hlm 8
Elfindri  dan  Nazri  , Ekonomi  Ketenagakerjaan. (Padang  :  Andalas  University  Press, 2004), hlm. 36.
G. Sumodiningrat, Pembangunan Daerah dan Pemberdayaan Masyarakat, Edisi Kedua (Jakarta: Bina Reka Pariwara, 1997), hlm 5.
H.B. Sutopo . Metodologi  Penelitian  Kualitatif  :  Dasar  teori  dan  Terapannya  dalam Penelitian (Surakarta: Universitas. Sebelas Maret. 2006 ). hlm.72. http://www3.weforum.org/docs/WEF_GGGR_2018.pdf, hlm.11 https://id.wikipedia.org/wiki/Asosiasi_Muslimah_Pengusaha_Indonesia, tanggal akses 10 Oktober 2018
https://www.bps.go.id/publication/2012/05/23/443332cda01195db289146b6/um ur‐dan‐jenis‐kelamin‐penduduk‐indonesia‐hasil‐sensus‐penduduk‐2010
Jean  Lee,  "The  motivation  of  women  entrepreneurs  in  Singapore", Women  in Management Review , (1996) Vol. 11 Iss: 2, hlm.18 ‐ 29
Kamal Naser, Wojoud Rashid Mohammed, Rana Nuseibeh, "Factors that affect women entrepreneurs:  evidence  from  an  emerging  economy", International  Journal  of Organizational Analysis , (2009)Vol. 17 Iss: 3, hlm.225 ‐ 247
Kuntowijoyo. Muslim Tanpa Masjid, (Bandung: Mizan, 2000), hlm. 365‐374. Moeslim Abdurrahman, Islam Transformatif, (Jakarta: Pustaka Firdaus, 1995), hlm.40
Nahiyah Jaidi Faraz, M.Pd, Peran Serta Perempuan Dalam Umkm , http://staffnew.uny.ac.id/upload/130682772/pengabdian/peran‐serta‐ perempuan‐dalam‐umkm.pdf
Islamiconomic : Jurnal Ekonomi Islam
Vol.10 No.1 Januari ‐ Juni 2019
Nnamdi  O.  Madichie,  "Setting  an  agenda  for  women  entrepreneurship  in  Nigeria:  A commentary on  Faseke's journey through time for The Nigerian Woman", Gender in Management: An International Journal , (2011) Vol. 26 Iss: 3, hlm.212 ‐ 219 Rozalinda, Peran Wakaf Dalam Pemberdayaan Ekonomi Perempuan . http://bwi.or.id/index.php/en/artikel  diakses tanggal  1 Februari 2014
Suganda,  A.  D.  (2015).  Mengurangi  Tingkat  Risiko  Dengan  Manajemen Islami. ISLAMICONOMIC: Jurnal Ekonomi Islam , 6 (2).
Syed Zamberi Ahmad, "Evidence of the characteristics of women entrepreneurs in the Kingdom  of  Saudi  Arabia:  An  empirical  investigation", International  Journal  of Gender and Entrepreneurship , (2011)Vol. 3 Iss: 2, hlm.123 ‐ 143 Totok  Mardikanto  dan  Poerwoko  Soebiato, Pemberdayaan  Masyarakat  dalam Perspektif Kebijakan Publik , Cet. Ke‐3 (Bandung: Alfabeta, 2015), hlm.23. Trisninawati, Pengembangan  Sumber  Daya  Manusia  Bagi  Pengusaha  Perempuan Dalam  Meningkatkan  Ekonomi  Kreatif  (  Studi  Kasus  Industri  Kerajinan  Tenun Songket  Di  Kota  Palembang), (Prosiding  Seminar  Nasional&Call  for  Paper Economic Globalization Trend&Risk for Developing Country, 2004),  hlm.6
Yong,  C.Z.,  Yun,  Y.W.,  Loh,  L, The  Quest  for  Global  Quality .  (terjemahan),(Pustaka Delapratasa, Jakarta, 2003), hlm.3
Yulizar  D.  Sanrego  dan  Moch  Taufik, Fiqih  Tamkin  (Fiqih  Pemberdayaan) ,  Cetakan Pertama (Jakarta: Qisthi Press, 2016), hlm.75 :
Catatan Akhir:
1 https://www.bps.go.id/publication/2012/05/23/443332cda01195db289146b6/umur‐dan‐jenis‐ kelamin‐penduduk‐indonesia‐hasil‐sensus‐penduduk‐2010
2 Lembaga ini mempunyai kegiatan yang bersifat tahunan yang membuat peringkat negara dalam hal daya saing global. GGI tidak secara eksplisit fokus pada wanita pengusaha, namun demikin, indeks ini membantu membuat perkiraan yang tidak jauh dari fakta mengenai perkembangan womenpreneur di indonesia.
3 http://www3.weforum.org/docs/WEF_GGGR_2018.pdf, hlm.11 4 Elfindri dan Nazri , Ekonomi Ketenagakerjaan. (Padang : Andalas University Press, 2004), hlm. 36. 5 Nahiyah Jaidi Faraz, M.Pd, Peran Serta Perempuan Dalam Umkm ,
http://staffnew.uny.ac.id/upload/130682772/pengabdian/peran‐serta‐perempuan‐dalam‐umkm.pdf 6 Trisninawati, Pengembangan Sumber Daya Manusia Bagi Pengusaha Perempuan Dalam Meningkatkan Ekonomi  Kreatif  (  Studi  Kasus  Industri  Kerajinan  Tenun  Songket  Di  Kota  Palembang), (Prosiding Seminar  Nasional&Call for  Paper Economic Globalization Trend&Risk for Developing Country, 2004), hlm.6
7 Dinas  Koperasi  Dan  UKM  Provinsi  Sumatera  Selatan,  “Rapat  Koordinasi  Nasional  Bidang  UMKM Tahun 2018” http://www.depkop.go.id/uploads/tx_rtgfiles/18._Paparan_Rakornas_Yogyakarta _2018_‐_Sumatera_Selatan.pdf, (2018) hlm 8 8 Rozalinda, Peran Wakaf Dalam Pemberdayaan Ekonomi Perempuan .
http://bwi.or.id/index.php/en/artikel  diakses tanggal  1 Februari 2014
9 Andi  Anirah, “Peran Strategis Perempuan dalam Masyarakat”, Jurnal Musawa , tahun 2012
10 Angela Sheen, "Recognising The Skills  And Potential Of  Women  Returners", Women in Management Review , Tahun 1990, Vol. 5 Iss: 3 11 Nnamdi O. Madichie, "Setting an agenda for women  entrepreneurship in  Nigeria: A commentary on Faseke's  journey  through  time  for  The  Nigerian  Woman", Gender  in  Management:  An  International Journal , (2011) Vol. 26 Iss: 3, hlm.212 ‐ 219
12 Jean  Lee,  "The  motivation  of  women  entrepreneurs  in  Singapore", Women  in  Management  Review , (1996) Vol. 11 Iss: 2, hlm.18 ‐ 29
Siti Mardiah dan Asili: Womenpreneur Alisa Khadijah…
13 Kamal Naser, Wojoud Rashid Mohammed, Rana Nuseibeh, "Factors that affect women entrepreneurs: evidence from an emerging economy", International Journal of  Organizational Analysis , (2009)Vol. 17 Iss: 3, hlm.225 ‐ 247 14 Syed  Zamberi  Ahmad,  "Evidence  of  the  characteristics  of  women  entrepreneurs  in  the  Kingdom  of Saudi  Arabia:  An  empirical  investigation", International  Journal  of  Gender  and  Entrepreneurship , (2011)Vol. 3 Iss: 2, hlm.123 ‐ 143
15 Cristian  Chelariu,  Rodney  Stump,  "A  study  of  work‐family  conflict,  family‐work  conflict  and  the contingent  effect  of  self‐efficacy  of retail  salespeople  in a transitional  economy", European  Journal  of Marketing, (2011)Vol. 45 Iss: 11/12, hlm.1660 ‐ 1679
16 Alexander Ebner, "Entrepreneurship and economic development: From classical political economy to economic sociology", Journal of Economic Studies , (2005) Vol. 32 Iss: 3, hlm.256 ‐ 274
17 Yong, C.Z., Yun, Y.W., Loh, L, The Quest for Global Quality . (terjemahan),(Pustaka Delapratasa, Jakarta, 2003), hlm.3 18 Creswell, John W. Research Design Pendekatan Kualitatif, Kuantitatif, dan Mixed .(Yogyakarta : Pustaka Pelajar, 2010) hlm.5 19 H.B. Sutopo . Metodologi  Penelitian  Kualitatif  :  Dasar  teori  dan  Terapannya  dalam  Penelitian (Surakarta: Universitas. Sebelas Maret. 2006 ). hlm.72.
20 Abdi, Usman Rianse. Metodologi Penelitian Sosial dan Ekonomi Teori dan Aplikasi. (Bandung. Alfabeta. 2012), hlm.155
21 Kuntowijoyo. Muslim Tanpa Masjid, (Bandung: Mizan, 2000), hlm. 365‐374. 22 M. Syafi’i Anwar, Op. Cit., hlm. 162.
23 Moeslim Abdurrahman, Islam Transformatif, (Jakarta: Pustaka Firdaus, 1995), hlm.40 24 Suganda,  A.  D.  (2015).  Mengurangi  Tingkat  Risiko  Dengan  Manajemen  Islami. ISLAMICONOMIC: Jurnal Ekonomi Islam , 6 (2).
25 Yulizar D. Sanrego dan Moch Taufik, Fiqih Tamkin (Fiqih Pemberdayaan) , Cetakan Pertama (Jakarta: Qisthi Press, 2016), hlm.75
26 Totok  Mardikanto  dan  Poerwoko  Soebiato, Pemberdayaan  Masyarakat  dalam  Perspektif  Kebijakan Publik , Cet. Ke‐3 (Bandung: Alfabeta, 2015), hlm.23.
27 G. Sumodiningrat, Pembangunan Daerah dan Pemberdayaan Masyarakat, Edisi Kedua (Jakarta:  Bina Reka Pariwara, 1997), hlm 5.
28 Totok Mardikanto dan Poerwoko Soebiato , op.Cit., , hlm.28. 29 https://id.wikipedia.org/wiki/Asosiasi_Muslimah_Pengusaha_Indonesia,  tanggal  akses  10  Oktober 2018 30 Ibid 31 Wawancara dengan Indriyani, Ketua 1 Alisa Khadijah Sumsel, tanggal 21 Oktober 2018
32 Wawancara dengan Yulpa Cindosari , Ketua Umum Alisa Khadijah Sumsel, tanggal 23 Oktober 2018 33 Ibid 34 Ibid 35 Wawancara dengan Indriyani, Ketua 1 Alisa Khadijah Sumsel, tanggal 21 Oktober 2018