## Konstruksi Gender dalam Film Kucumbu Tubuh Indahku

## Vigor M. Loematta, Rini Rinawati
Prodi Manajemen Komunikasi, Fakultas Ilmu Komunikasi, Universitas Islam Bandung, Indonesia.
*vimatta66@gmail.com, rini.rinawati@unisba.ac.id
Abstract . The film Kucumbu Body Indahku tells the life journey of a Lengger dancer named Juno in interpreting her body and gender philosophy. From the time Juno was interested in this type of art, he was educated at a dance studio near his home, when he was left by his father to work. Juno did not study for a long time at the studio, because his teacher was arrested as a result of a murder committed.
After that, Juno stayed with his aunt, where he went back to school, while attending school Juno still deepened his dancing ability by attending extracurricular activities. His school period did not go well when Juno's teacher was arrested by residents for allegedly harassing Juno. The story continued until Juno grew up and worked as a tailor's assistant, where he put his heart to a male boxer who was his customer,  until  Juno  was  forced to have same-sex sex  with a prospective  regional  head.  From  the background of the character, the researcher felt interested to raise the title of this film as a study by taking the gender construction of the film's character as a focus, besides that this film when it was released in the community experienced a number of controversial remarks. Many regions rejected this film because it was allegedly containing elements of Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender, and Queer
(LGBTQ) in it. However, despite the accusations directed, this film received a good reception from the  film  community  by  winning  several  awards,  and  then  entered  the  Academy  Awards  or  Oscar nominations.  This  research  uses  a  qualitative  approach.  The  method  used  for  analysis  and interpretation  is  Roland  Barthes's  semiotics,  where  the  codes  are  divided  into  three  categories  of analysis,  namely  connotation,  denotation,  and  mythology.  Then,  to  dissect  the  existing  gender construction  the  researcher  uses  the  queer  theory  as  a  reference,  from  the  theory  the  researcher concludes three indicators of gender construction, namely body expression, the identity shown and sexual attraction.
Keywords: Gender Construction, Semiotics, Queer Theory, Film
Abstrak. Film  Kucumbu  Tubuh  Indahku  menceritakan  perjalanan  hidup  penari  Lengger  bernama Juno  dalam  memaknai  tubuh  dan  gender.  Sedari  kecil  Juno  telah  tertarik  dengan  kesenian  ini,  ia belajar  di  sanggar  tari  dekat  rumahnya,  ketika  ia  ditinggal  oleh  ayahnya  untuk  bekerja.  Masa sekolahnya  tidak  berjalan  baik  ketika  guru  Juno  ditangkap  warga,  diduga  melakukan  pelecehan terhadap Juno. Cerita terus berlanjut hingga Juno dipaksa berhubungan seksual dengan calon kepala daerah pria. Banyak daerah yang menolak penayangan karena disinyalir mengandung unsur Lesbian,
Gay, Bisexual, Transgender, dan Queer . Tetapi, dibalik tuduhan itu, film ini mendapat sambutan baik dari  insan  perfilman  dengan  dimenangkannya  beberapa  pengharggan  hingga  masuk  nominasi Academy Awards. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif. Metode yang digunakan untuk analisis dan interpretasi, semiotika Roland Barthes, di mana kode-kode yang ada dibagi menjadi tiga yaitu konotasi, denotasi, dan mitos. Untuk membedah konstruksi gender yang ada digunakan teori queer sebagai acuan, dari teori tersebut tersimpulkan tiga indikator konstruksi gender, yaitu ekspresi tubuh, identitas yang ditunjukkan dan ketertarikan seksual.
Kata Kunci: Konstruksi Gender, Semiotika, Teori Queer, Film

## A. Pendahuluan
Kucumbu Tubuh Indahku, adalah sebuah film bergenre drama yang ditayangkan pertama kali di Indonesia pada 13 Desember 2018. Film ini menceritakan kisah  perjalanan seorang penari Lengger  dalam  pemaknaan  hidupnya  mengenai  tubuh  dan  gender.  Film  ini  membahas mendalam mengenai gender dan tubuh yang dikisahkan lewat tokoh utamanya, Juno. Sosoknya diceritakan sebagai seorang lelaki yang berperilaku layaknya perempuan yang sangat feminin. Tentu hal itu bertentangan dengan konstruksi gender yang kita kenal di masyarakat.
Tak ayal film ini mendapat sambutan yang begitu keras di masyarakat, Kucumbu Tubuh Indahku  tercata  dicekal  di  18  daerah  di  seluruh  Indonesia.  Alasannya  seragam,  yaitu  dituduh mempromosikan  LGBT  dalam  muatannya.  Garin  Nugroho  si  sutradara  mengaku  terinspirasi dari sosok Rianto, seorang penari serta koreografer yang dibesarkan di lingkungan tari lengger. Tumbuh  di  lingkungan  yang  sangat  ‘cair’  nilai  gendernya,  tentu  mempengaruhi  Juno  dan persepsi dirinya akan gender.
Walaupun  dikenakan  tuduhan  seperti  itu,  Garin  mengaku  filmnya  tak  bermaksud mempromosikan nilai-nilai LGBT. Film ini menggambarkan perjalanan pembentukan identitas gender  yang  dilalui  oleh  Juno,  perjalanan  yang  sangat  cair  dan  dipenuhi  lika-liku,  serta pengalaman  yang  membentuk  dirinya.  Gender  yang  dilalui  oleh  Juno  merupakan  bentuk performatif dari apa yang ia rasakan dalam dirinya.
Gender adalah sebuah entitas berbeda dari jenis kelamin, gender menjadi sebuah bentuk aktualisasi  diri  dari  sebuah  unsur  kesadaran  atas  identitas  yang  terbentuk  dalam  diri.  Gender merupakan,  sebuah  identitas  seseorang  yang  dibentuk  oleh  masyarakat  sekitarnya  tentang perilaku,  cara  ekspresi  diri,  pola  interaksi  yang  didasarkan  pada  jenis  kelamin  biologisnya. Gender pula merupakan identitas yang pertama kali disematkan kepada seorang individu ketika lahir.  Orang  tua  ketika  tahu  jenis  kelamin  bayinya  langsung  menyematkan  ‘kewajiban- kewajiban’  yang  berbasis  jenis  kelamin  seperti,  apabila  anaknya  lelaki  orang  tua  langsung memberikan  jenis  mainan  yang  lebih  maskulin  seperti  robot,  minifigure,  dan  mobil-mobilan. Begitu  pun  apabila  anaknya  seorang  perempuan.  Lelaki  dilabelkan  dengan  gender  maskulin, sedangkan wanita diidentikkan dengan feminin.
Label  gender  yang  tersemat  di  individu  tersebut  akan  terus  dibudidayakan  dan dikembangkan seiring dengan perkembangan anak tersebut. Orang tua dan lingkungan sekitar akan menanamkan nilai-nilai sosial serta kewajiban individu tersebut yang sesuai dengan jenis kelaminnya dan norma dan perangkat yang dianut oleh masyarakat dan berlaku lokal, berbeda satu daerah dengan yang lain.
Gender dalam pandangan tradisional pun sangatlah kaku, padat dan sebuah keniscayaan yang tak bisa diubah. Padahal ada pandangan lain yang menyatakan bahwa gender merupakan entitas  yang  berdiri  sendiri  di  luar  tubuh  biologis,  selalu  berubah  dan  berkembang  mengikuti pengalaman dan persepsi yang dialami oleh individu tersebut.
Dari runtutan di atas, penulis amat tertarik untuk mengkaji konstruksi gender yang ada di dalam film Kucumbu Tubuh Indahku khususnya dalam pola pembentukan gender menurut teori  queer.  Penulis  sendiri  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan  semiotika Roland  Barthes.  Semiotika  merupakan  pendekatan  yang  mengutamakan  apa  maksud  dari produksi tanda tersebut, sehingga sebagai sebuah mesin produksi makna, semiotika komunikasi bertumpu  pada  pekerja  tanda,  yang  memilih  dari  bahan  baku  tanda  yang  ada,  serta mengkombinasikannya dalam produksi sebuah ekspresi bahasa yang bermakna.

## B. Metodologi Penelitian
Penelitian ini dilakukan dengan menggunakan metodologi penelitian kualitatif, dengan pendekatan semiotika. Peneliti memilih metode semiotika untuk membedah tanda penanda yang terdapat di dalam film ini. Sehingga tanda penanda yang sudah terpisah tersebut bisa dianalisa dan  digali  dengan  lebih  mendalam.  Dalam  penulisan  ini  penulis  memilih  metode  semiotika Roland Barthes, karena adanya kesamaan tujuan yaitu, memahami makna pesan atau ideologi dari simbol yang hadir. Dalam hal melalui rumusan masalah penulis ingin memahami makna dan fenomena yang terkandung dalam film Kucumbu Tubuh Indahku. Lebih lanjut lagi penulis akan menjabarkan metode semiotika a la Roland Barthes.
Roland  Barthes  yang  dikenal  sebagai  salah  seorang  pemikir  strukturalis  yang  getol mempraktikkan  model  linguistik  dan  semiologi  Saussurean  (Sobur,  2013;63).  Teori  semiotik Barthes  merupakan  hasil  penyempurnaan  dari  semiologi  Saussurean.  Sebagai  pandangan Saussure, Barthes juga meyakini bahwa hubungan antara penanda dan petanda tidak terbentuk secara  alamiah,  melainkan  bersifat  arbiter  yaitu  yang  telah  disepakati  oleh  pihak  yang bersangkutan.  Sesungguhnya  inilah  sumbangan  Barthes  yang  sangat  berarti  bagi penyempurnaan semiologi Saussure, yang berhenti dalam tataran denotatif (Sobur, 2013: 69). Bila Saussure hanya menekan pada penandaan dalam  tataran denotatif, maka Roland Barthes menyempurnakan semiologi Saussure dengan mengembangkan sistem penandaan pada tingkat konotatif. Barthes juga melihat aspek lain dari penandaan, yaitu “mitos” yang menandai suatu masyarakat (Vera, 2014: 27).
Gambar 1. Konsep Pemaknaan tanda Roland Barthes
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  observasi,  dokumentasi,  studi kepustakaan, dan wawancara. Observasi sendiri bermaksud untuk mengamati objek dalam hal ini  film  untuk  menandai  adegan-adegan  yang  ingin  diteliti.  Lalu,  dari  adegan  yang  sudah terobservasi  didokumentasikan.  Kemudian  peneliti  juga  melakukan  studi  kepustakaan  untuk mencari  data  tambahan,  serta  melakukan  wawancara  kepada  subjek  penulisan  yaitu,  Garin Nugroho  selaku  sutradara  dan  penulis  skenario.  Serta,  Rianto  sebagai  sosok  yang  menjadi inspirasi film ini.
Analisis  data  dijelaskan  Sugiono  (2016)  adalah  proses  mencari  dan  menyusun  secara sistematis data yang diperoleh dari hasil teknik pengumpulan data; observasi,wawancara, studi kepustakaan  dan  dokumentasi,  dengan  cara  mengorganisasikan  data  ke  dalam  kategori, menjabarkannya  ke  dalam  unit-unit,  lalu  melakukan  sintesa  memilih  mana  yang  penting  dan mana  yang  akan  dipelajari.  Pada  penulisan  ini  penulis  akan  melakukan  perpaduan  berbagai macam  hasil  dari  pengumpulan  data.  Selanjutnya  penulis  gabungkan  menjadi  suatu  jawaban yang sistematis sehingga mudah dipahami oleh orang lain ataupun diri sendiri.
Lalu,  Sebidel  (dalam  Moleong  2009:248)  menjelaskan  analisis  data  dalam  berbagai poin:
1. Mencatat yang menghasilkan catatan lapangan, dengan hal itu diberi kode agar sumber datanya tetap dapat ditelusuri.
2. Mengumpulkan, memilah-milah, mengklasifikasikan, mensintesiskan, membuat iktisar, dan membuat ikhtisar, dan membuat indeksnya, dan
3. Berpikir, dengan jalan membuat agar kategori data itu mempunyai makna, mencari dan menemukan pola dan hubungan-hubungan, dan membuat temuan-temuan.
Penulis akan mencatat hasil temuan di lapangan, kemudian juga mengumpulkan seluruh data  yang  terkait  dengan  penelitian,  lalu  melakukan  klasifikasi  dan  memilah  data  mana  yang sekiranya benar-benar sesuai. Kemudian membuat indeksasi pada data tersebut dan melakukan observasi lebih lanjut untuk mencari ikhtisarnya.
Kemudian  penulis  akan  mencari  pola  dan  makna  yang  terkandung  di  dalamnya.  Juga menghubungkannya  satu  dengan  yang  lain  untuk  mencari  pola  dan  hubungannya.  Selain  itu,
peneliti akan mengobsevasi kembali untuk mencari data-data yang sekiranya belum ditemukan. Kemudian menganalisisnya berdasarkan kerangka pemikiran dan dasar teori yang penulis ambil sebagai bahan acuan.

## C. Hasil Penelitian dan Pembahasan
Makna  Denotasi,  dari  Ekspresi  Tubuh,  Penunjukkan  Identitas  dan  Preferensi  Seksual Tokoh Film Kucumbu Tubuh Indahku
Gambar 2. Cover film Kucumbu Tubuh Indahku
Ekspresi tubuh feminin dominan diperformasikan oleh Juno yang seorang lelaki. Dalam berbagai bentuk denotasi, konotasi dan mitologi dalam ekspresi tubuh Juno selalu digambarkan sebagai sosok yang dominan feminin walaupun di beberapa kesempatan maskulinitasnya juga terasa. Sebagai contoh, dua adegan dari tiga adegan yang dipilih oleh peneliti terkandung sosok feminin yang dominan dari pribadi Juno. Adegan kedua dan ketiga digambarkan sebagai Juno yang seorang lelaki, bergerak atau berperilaku layaknya seorang wanita. Apa yang ia lakukan di luar dari unsur kesengajaan yang ditujukan untuk mempersonifikasi sosok wanita. Melainkan memang  sebuah  ekspresi  murni  yang  sudah  ia  bawa  sejak  dulu  nilai-nilainya,  dan  telah mengambil bagian dalam membentuk identitas Juno yang kita kenal. adegan kedua dan ketiga digambarkan dengan Juno yang mengisahkan masa kecil serta apa yang biasa ia lakukan.
Salah satu adegan yang menjadi poin utama ketika dada Juno yang terluka dihisap oleh si Petinju. Adegan ini  sangat menonjolkan ekpresi-ekspresi tubuh frontal yang terkait dengan nilai-nilai  gender.  Judith  Butler  dalam  bukunya  mengatakan  ekspresi  tubuh  atau  gender performatif berangkat dari perilaku yang dilakukan individu dengan jenis kelamin lelaki atau perempuan,  kemudian  diasosiasikan  dengan  nilai-nilai  gender  yang  dianut  oleh  masyarakat setempat.  Apabila  berlawanan  antara  jenis  kelamin  dan  perilakunya  maka,  hal  tersebut  bisa disebut menyimpang oleh masyarakat.
Termasuk  ketika  Juno  berperan  sebagai  wanita  ketika  memakai  baju  pengantin perempuan.  Tidak  ada  sedikit  pun  raut  wajah  menolak  atau  rasa  canggung  ketika  badannya disentuh  oleh  Petinju.  Terlebih  lagi,  ketika  luka  yang  ada  di  bagian  dadanya  dihisap,  karena tertusuk oleh jarum. Juno dalam adegan ini tidak sekalipun menunjukkan perilaku atau ekspresi penolakan yang menurut kepercayaan masyarakat harusnya terjadi. Ia menerima saja perlakuan tersebut dan bahkan pasrah, karena merasa sebagai individu yang kalah dominasinya dari sosok si Petinju. Ia memerankan dirinya sebagai seorang yang feminin, dirawat dan dipayungi ketika terluka oleh sosok maskulin si Petinju.
Butler  (1999)  percaya  bahwa  identitas  gender  dapat  dianggap  sebagai  makna  yang diterima  dalam  sejarah  hidup  atau  budaya  dan  mengalami  serangkaian  peniruan.  Gender mengacu  pada  imitasi  memori  yang  ada,  dan  membangun  ilusi  dalam  diri  soal  gender  utama yang internal dari mekanisme konstruksi ini. Ketika sampai pada pandangan Butler, seseorang tidak dapat memaksakan identitas diri dalam tubuh tertentu. Seorang pria dapat menunjukkan identitas pria dan wanita.
Sebagai  seorang  yang  memiliki  ciri  fisik  kelamin  lelaki,  Juno  kerap  kali  mencampur adukkan identitas yang ditunjukkan dirinya ke dunia luar. Ia tidak hanya menunjukkan ciri-ciri seorang  lelaki  yang  maskulin  tetapi  juga  sering  menunjukkan  sesuatu  yang  erat  kaitannya dengan feminin. Hal tersebut menjadi rancu dalam pandangan masyarakat karena apa yang Juno tunjukkan  bertentangan  dengan  tubuh  yang  ia  bawa  sejak  lahir.  Dengan  ciri  fisik  yang  telah menempel pada sosok Juno.
Bila mengacu kepada Butler, identitas yang  Juno tunjukkan  sebagai  seorang  individu merupakan sesuatu yang wajar karena, perilaku Juno beriringan dengan kejadian, pengalaman serta memori yang ia  terima  selama perjalanan hidupnya. Sejak kecil pun Juno sudah terlihat berbeda  dan  ragu  dari  anak-anak  kebanyakan,  di  mana  ia  menerima  berbagai  trauma  terkait dengan identitas dirinya.
Teori  Queer  berpendapat  bahwa  tidak  ada  orientasi  seksual  yang  bersifat  natural  dan terbentuk sejak lahir. Karena itu pula, tidak ada juga frasa orientasi seksual yang menyimpang dari  kodrat.  Orientasi  seksual  dalam  pandangan  teori  queer  berakar  dari  identitas  dan performativitas  gender  individu  yang  akan  membentuk  orientasi  seksual  seorang  individu. Identitas  menjadi  sesuatu  yang  bersifat  cair  dan  senantiasa  berubah  mengikuti  proses pengalaman yang dilewati seorang individu di dalam hidupnya.
Begitu pun dengan Juno sebagai jagoan Film Kucumbu Tubuh Indahku, dalam adegan- adegan yang telah peneliti susun sesuai dengan tanda preferensi seksual atau orientasi seksual, Juno melawan semua anggapan teori esensialis. Di mana dalam wujudnya sebagai seorang lelaki yang  memiliki  dada  bidang,  jakun,  dan  tubuhnya.  Sosoknya  merupakan  lelaki  tulen  di pandangan secara umum mengenai fisik seorang lelaki.
Namun,  nyatanya  dalam  film  ini  ia  digambarkan  sebagai  sosok  yang  feminin,  Juno berperilaku  layaknya  seorang  wanita  di  banyak  bagian  dalam  film  ini.  Selain  itu  pula  ia menunjukkan  ketertarikan  seksualnya  kepada  pria  dengan  berperilaku  manja  untuk  menarik perhatian Si Petinju. Kebetulan pun Si Petinju membutuhkan sosok Juno yang lemah lembut, penuh perhatian dan penuh afeksi.
Makna  Konotasi,  dari  Ekspresi  Tubuh,  Penunjukkan  Identitas  dan  Preferensi  Seksual Tokoh Film Kucumbu Tubuh Indahku
Gambar 3. Salah satu adegan dalam Film Kucumbu Tubuh Indahku
Ekspresi tubuh mungkin menjadi satu variabel yang mencolok untuk diidentifikasi dari Film  Kucumbu  Tubuh  Indahku.  Dalam  prosesnya  penulis  merasa  perlu  untuk  mengambil beberapa  struktur  secara  konotatif  yang  ditayangkan  dalam  film  Kucumbu  Tubuh  Indahku. Konteks  yang  pertama  ialah,  motorik  kasar  yang  ditonjolkan  dalam  gerak-gerik  tokoh.  Juno adalah  seorang  yang  sangat  luas  spektrumnya  hal  tersebut  ditunjukkan  dari  performativitas gender yang tidak jarang menunjukkan ekspresi maskulin. Namun, sering pula ia menunjukkan sisi-sisi feminin yang kadang melebihi wanita sebagai pemegang ‘kodrat’ dari femininitas.
Hal tersebut ia gambarkan dalam adegan ketika memasangkan baju pengantin wanita di hadapan petinju. Ia menempatkan dirinya menjadi seorang yang lebih halus dan lemah lembut

## Konstruksi Gender dalam Film Kucumbu Tubuh Indahku |   99
dari  wanita  biasanya.  Gerakannya  gemulai,  bahkan  saat  ia  minta  dipasangkan  bros  kepada  si Petinju. Juno yang mengelap badan petinju dengan penuh hati-hati lalu melepaskan sarung dan memasangkan  jarik  dengan  penuh  perhatian.  Menunjukkan  bahwa  ia  memiliki  dan menunjukkan  femininitas  yang  ada  dalam  dirinya.  Lalu  nada  suaranya  yang  memang  halus ketika berbicara dengan petinju juga menjadi penguat dalam dirinya. Perpaduan tiga unsur tadi menjadi  hal  yang  bisa  ditelaah  sehingga  memunculkan  sosok  Juno  sebagai  seorang  yang berperan layaknya wanita namun, memiliki ciri fisik seorang lelaki.
Adapun konotasi selanjutnya yang menjadi penting ialah unsur-unsur tadi hanya muncul ke  permukaan  dengan  kuat  ketika  Juno  berada  di  sekitar  pria  lain  yang  lebih  dominan  dan maskulin dari dirinya. Seperti ketika Juno berinteraksi dekat dengan Petinju dan Warok. Penulis menilai Juno memang cenderung berekspresi seperti untuk menampilkan sosok lelaki yang apa adanya,  dengan  realitas  di  masyarakat.  Penggambaran  lelaki  dalam  media  massa  mayoritas dikonotasikan sebagai sosok yang selalu kuat, tidak perlu peka dengan perasaannya dan mampu melindungi orang di sekitarnya.
Sosok  ini  berakar  kuat  dalam  masyarakat,  sehingga  membentuk  konstruksi  yang  kita kenal pada saat ini. Sosok lelaki yang harus selalu maskulin ini ditabrak dengan hadirnya Juno yang dikenalkan di masyarakat. Begitu Juno dan Kucumbu Tubuh Indahku mulai dikenalkan di khalayak,  sambutan  negatif  menyeruak  dengan  sangat,  yang  memaksa  pemutaran  film  ini dibatalkan di beberapa kota.

## Analisis  dan  Pembahasan  Makna  Mitologi  dari  Ekspresi  Tubuh,  Penunjukkan  Identitas dan Preferensi Seksual tokoh Film Kucumbu Tubuh Indahku
Sosok ini berakar kuat dalam masyarakat, sehingga membentuk konstruksi yang kita kenal pada saat  ini.  Sosok  lelaki  yang  harus  selalu  maskulin  ini  ditabrak  dengan  hadirnya  Juno  yang dikenalkan  di  masyarakat.  Begitu  Juno  dan  Kucumbu  Tubuh  Indahku  mulai  dikenalkan  di khalayak,  sambutan  negatif  menyeruak  dengan  sangat,  yang  memaksa  pemutaran  film  ini dibatalkan di beberapa kota.
Sebagaimana  ciri  khas,  ekspresi  tubuh  seseorang  merupkan  sesuatu  yang  berfungsi sebagai penanda khusus yang berbeda dari orang banyak. Dalam film Kucumbu Tubuh Indahku, Juno memiliki ekspresi yang rancu dan sulit diidentifikasi oleh kerangka mitologis yang dikenal oleh  mayoritas  dari  kita.  Sosoknya  yang  seorang  lelaki  namun  banyak  berekspresi  sebagai wanita  menjadi  suatu  hal  yang  menyimpang  di  mata  banyak  orang.  Pemahaman  mereka mengenai  dua  sosok  jenis  kelamin  dengan  kekhasannya  masing-masing  didobrak  oleh  sosok Juno yang berani mengambil langkah berbeda dalam penyampaian realita yang sebenarnya hadir di tengah-tengah kita.
Namun,  dalam  konteks  film  sebagai  hiburan,  terlebih  di  dekade  ini  film  seperti Kucumbu  Tubuh  Indahku  dengan  Juno  sebagai  jagoannya  menjadi  anti  tesis  dari  apa  yang selama ini dikenal. film sebagai salah satu medium komunikasi massa pasti memiliki dampak di  masyarakat  terkait  ideologi  yang  dibawa  oleh  film  tersebut.  Keidentikkan  masyarakat mengenai sosok lelaki pun dipatahkan mitosnya. Hal tersebut berlawanan dengan pemahaman masyarakat yang menimbulkan respon protes.
Identitas  seseorang  dalam  pandangan  teori  queer  merupakan  sebuah  entitas  yang  cair dan selalu berubah-ubah. Pandangan ini bertabrakan dengan mitos yang berlaku di masyarakat soal  identitas. Yaitu, sesuatu yang  telah dibawa  sejak lahir dan mengalami sedikit perubahan tanpa  meninggalkan  nilai-nilai  utamanya.  Terlebih  lagi  identitas  soal  gender  yang  biasanya menetap  dan  dilabelkan  kepada  seorang  individu  sejak  lahir  yang  dikaitkan  dengan  jenis kelaminnya  ketika  pertama  kali  dilihat.  Pelabelan  identitas  ini  merupakan  label  pertama  kali yang diterima oleh kita bahkan sebelum diberi nama oleh orang tua.
Ketika  lahir,  begitu  melihat  seoraang  bayi  memiliki  jenis  kelamin  perempuan  maka pelabelan identitasnya sebagai sosok yang feminin sudah dimulai. Dan akan terus berlanjut dan berkembang sampai bayi tersebut dewasa. Segala atribut yang terkait feminin akan ditempelkan padanya  seperti  warna,  mainan,  model  baju  hingga  cara  bertutur  kata  dan  berperilaku  di masyarakat. Atribut ini berubah menjadi ekspektasi yang seterusnya menjadi sebuah keharusan bagaimana seorang perempuan berfungsi dan berperan di dalam masyarakat.
Tetapi ketika  individu tersebut keluar dari batas-batas identitas yang dikonstruksikan, maka  ia  akan  dilabeli  aneh  dan  menjadi  perhatian  karena  perbedaan  yang  dimilikinya. Masyarakat  akan  mulai  berstigma  karena  mitos  atau  kepercayaan  yang  selama  ini  dipegang teguh,  terguncang  dengan  hadirnya  individu-individu  seperti  ini.  Hal  yang  sama  pun ditunjukkan oleh Juno dengan segala identitas yang melekat dalam dirinya.
Laki-laki harus tertarik dengan perempuan, begitu pun sebaliknya. Manusia diciptakan secara berpasangan sehingga apa pun yang terjadi di luar itu menjadi sebuah anomali yang harus diluruskan  kembali.  Mitos  tersebut  memang  menjadi  salah  satu  nilai  yang  kita  pegang  teguh sebagai masyarakat Indonesia. Bahwa segala hal yang berbeda jenis itu harus berpasangan agar tercapai titik seimbang dalam hidup dan bisa melahirkan sesuatu yang baru dari keseimbangan tersebut. Siklus dan nilai tersebut menjadi tidak berlaku bagi Juno di dalam hidupnya.
Menurut  Juno  apa  yang  ia  lakukan  dengan  dirinya  dan  tubuhnya  dirasa  sudah  cukup campur tangan dari pihak lain. Juno menunjukkan sesuatu yang berada di luar batas kewajaran yang  dikenal,  ia  tertarik  dan  ingin  memiliki  pasangan  seorang  laki-laki  dalam  hidupnya. Ketertarikan  tersebut  berasal  dari  pengalaman  hidupnya  yang  absen  dari  sosok  lelaki  semasa kecil. Kehilangan sosok ayah dan banyak berinteraksi dengan perempuan membentuk kesadaran dan diri Juno untuk berperilaku feminin. Hal tersebut ia lakukan untuk menarik perhatian dari sosok laki-laki yang selama ini tak pernah ia temukan.
Dalam  kaitannya  perlakuan  Juno  kepada  Petinju  dan  Warok  menunjukkan  bahwa  ia menempatkan diri sebagai sosok feminin ketika berada di sekitar mereka. Hal ini ditunjukkan agar kebutuhan para lelaki dari sosok yang femininbisa diakomodir oleh Juno. Seperti cara kerja sebuah hubungan, di mana setiap lelaki pasti mencari sosok perempuan yang bisa mengisi sisi lembut dan lemah dari sosok maskulin yang mereka bawa.

## D. Kesimpulan
Berdasarkan pembahasan dalam penelitian ini, peneliti menyimpulkan beberapa hasil penelitian sebagai berikut:
1. Pada  tahap  pertama  semiotika  Roland  Barthes  yaitu  makna  denotatif  pemaknaan  di ekspresi  tubuh  Juno  merupakan  hal  yang  sangat  jelas  terasa.  Ekspresi  tubuh  yang menjadi  salah  satu  unsur  komunikasi  non  verbal  dimaksimalkan  oleh  Juno  untuk menunjukkan  konstruksi  gender  yang  ada  dalam  dirinya.  Konstruk  gender  dalam  diri Juno  dominan  feminin,  daripada  maskulin,  hal  itu  ditunjukkan  dari  banyaknya penunjukkan ekspresi yang identik dengan feminin, identitas feminin serta ketertarikan seksual  dengan  lelaki.  Hal  itu  menunjukkan  bahwa  Juno  dominan  femininitasnya, kemudian hal tersebut juga dikonstruk oleh realitas film dengan tidak adanya penolakan dari lingkungan sekitar Juno.
2. Kedua  merupakan  tahapan  konotasi  yang  dikaitkan  dengan  ekspresi  tubuh, penunjukkaan  identitas  dan  preferensi  seksual.  Dalam  kaitannya  tanda  dan  penanda yang  ada  seperti  yang  sudah  dijelaskan,  makna  konotasi  bekerja  dengan  baik  untuk mempengaruhi,  sosok  Juno  tampil  menjadi  orang  yang  berbeda  dari  kebanyakan. Namun, perbedaannya tersebut tidak menjadi polemik bagi masyarakat. Makna konotasi yang  ditampilkan  menunjukkan  bahwa  Juno  dengan  gendernya  adalah  sesuatu  yang normal, bahkan preferensi seksualnya.
3. Dalam menelaah mitologi dalam ekspresi tubuh, penunjukkan identitas dan preferensi seksual Juno melakukan hal-hal di luar dari apa yang selama ini tertanam di masyarakat. Unsur mitos bekerja dengan sangat baik untuk mengidentifikasi pesan yang dibawa oleh Juno.  Mitos  yang  kita  semua  kenal  soal  sosok  kelamin  laki-laki  dipatahkan  dengan kehadiran  Juno.  Ia  menunjukkan  bahwa  kelamin  lelaki  bisa  menjadi  gender  feminin seutuhnya, tanpa pengaruh dari fisik mereka serta masyarakat..

## Acknowledge
Terima kasih diucapkan kepada pihak FourColours Film karena telah memberi peneliti  akses pada  film  Kucumbu  Tubuh  Indahku.  Selain  itu,  juga  kepada  dosen  pembimbing  ibu  Dr.  Rini Rinawati, Dra., M.Si. Serta segenap dosen dan staf akademik Fikom Unisba.

## Konstruksi Gender dalam Film Kucumbu Tubuh Indahku |   101
Selain  itu  ucapan  terima  kasih  juga  dihaturkan  kepada  pihak-pihak  lain  yang  belum disebutkan  sehingga  penelitian  berjudul  Konstruksi  Gender  Dalam  Film  Kucumbu  Tubuh Indahku (Analisis Semiotika Roland Barthes dalam Konstruksi Gender Tokoh di Film Kucumbu Tubuh Indahku) dapat terwujud.

## Daftar Pustaka
[1] https://www.kompas.com/hype/read/2019/11/14/101651466/kucumbu-tubuh-indahku-film- kontroversi-dengan-sederet-prestasi?page=all.
[2] Penulis : Ira Gita Natalia Sembiring
[3] Editor : Novianti Setuningsih
[4] Given, L. M. (2008). The SAGE encyclopedia of qualitative research methods (Vols. 1-0). Thousand Oaks, CA: SAGE Publications, Inc. doi: 10.4135/9781412963909
[5] Miller, R. L., & Brewer, J. (2003). The A-Z of Social Research (Vols. 1-0). London, : SAGE Publications, Ltd doi: 10.4135/9780857020024
[6] Allen, M. (2017). The sage encyclopedia of communication research methods (Vols. 1-4). Thousand Oaks, CA: SAGE Publications, Inc doi: 10.4135/9781483381411
[7] Astuti,  S.  I.  (2002).  Seks,  Gender,  dan  Representasi  Media  dalam  Karya  Ayu  Utami. Mediator: Jurnal Komunikasi, 3(1), 119-125.
[8] Yulidya, S. (2014). Konstruksi Gender pada Tokoh Minions dalam Film Despicable Me 2. Jurnal e-Komunikasi, 2(3).
[9] Ramadhani, D. A. R. K., &  Haryanti, Y. (2018). Emosi Dasar Dalam Film (Studi Analisa Semiotika  dalam  Film  Animasi  “Inside  Out”)  (Doctoral  dissertation,  Universitas Muhammadiyah Surakarta).
[10] Rawung,  L.  I.  (2013).  Analisis  Semiotika  Pada  Film  Laskar  Pelangi.  ACTA  DIURNA KOMUNIKASI, 2(1).
[11] Mulyana, D. (2000). Ilmu komunikasi: suatu pengantar. Remaja Rosdakarya.
[12] Fiske,  J.  (2010).  Cultural  and  Communication  Studies-sebuah  Pengantar  Paling Komprehensif.
[13] Rakhmat, J. (2005). Psikologi Komunikasi edisi revisi. Bandung: Remaja Rosdakarya.
[14] Morissan,  T.  K.  (2014).  Individu  Hingga  Massa.  Cetakan  ke-2,  Jakarta:  Kencana Prenadamedia Group.
[15] Rakhmat,  J.,  &  Surjaman,  T.  (2012).  Metode  penelitian  komunikasi:  dilengkapi  contoh analisis statistik. Remaja Rosdakarya.
[16] West,  R.,  &  Turner,  L.  H.  (2018).  Introducing  Communication  Theory:  Analysis  And Appliaction. McGraw-Hill Education,.
[17] Gunawan, F. R. (2000). Mendobrak tabu: sex kebudayaan dan kebejatan manusia. Galang Press.
[18] Soyomukti, N. (2010). Pengantar Ilmu Komunikasi. Ar-ruzz media.
[19] Lule, J. (2014). Understanding Media and Culture: An Introduction to Mass Communication, v. 1.0. Flat World Knowledge and licensed as CC-BY-NC-SA
[20] David, H. (2005). Communication Theory: Media, Technology, Society. Sage Publications.
[21] Obe, J., & Ayedun, V. (2008). Introduction to mass communication.
[22] Davis, D., & Baran, S. J. (2011). Mass Communication Theory: Foundations, Ferment, and Future. CENGAGE Learning.