P-ISSN : 2528-049X E-ISSN: 2548-6446

## Implikasi Model Sistem Ilmu Pendidikan Islam di Indonesia
Nabilah Nurulfitri*
Universitas Islam Negeri Sultan Maulana Hasanuddin Banten Email : nabilahnurulfitri737@gmail.com

## Anzani Khairunnisa
Universitas Islam Negeri Sultan Maulana Hasanuddin Banten Email : khoirunnisaanzani@gmail.com

## Nadiroh
Universitas Islam Negeri Sultan Maulana Hasanuddin Banten Email : nadirohnadir3302@gmail.com

## Muhajir
Universitas Islam Negeri Sultan Maulana Hasanuddin Banten Email : muhajir@uinbanten.ac.id
______________ Article History: Received: 29 November 2023 Revised: 07 May 2024 Accepted: 11 May 2024 Published: 01 July 2024
_________ *Correspondence Address : nabilahnurulfitri737@gmail.com
________________________ Keywords : systems, science, Islamic, educations
Copyright © 2024 Author/s DOI : 10.32332/riayah.v9i1.8181

## Abstract
The implications of the educational system model certainly have diversity  both  in  education  in  general  and  in  religions  that  have spread  throughout  Indonesia.  The  aim  of  this research  is  a  form of  awareness  in  improving  the  education  system  in  Indonesia, especially in the field of Islamic religious education. This type of research  uses  a  literature  review  that  uses  books,  articles  and other  reading  support  sources.  Islamic  education  does  not  only focus  on  religious  aspects,  but  also  includes  aspects  of  morals, morality  and  the  development  of  students'  potential  as  a  whole.
The  goals  of  Islamic  education  include  the  formation  of  noble morals, preparation for life in this world and the afterlife, seeking beneficial sustenance, cultivating a scientific spirit, and providing lessons in various professional fields.

## PENDAHULUAN
Di  era  digitalisasi  yang  semakin  cepat,  tentu  mempengaruhi  hampir  semua  aspek kehidupan.  Salah  satunya  mempengaruhi  dalam  pemberian  pendidikan  Islam  yang mendapatkan beragam tantangan terkait dengan semakin cepatnya perubahan yang terjadi di masyarakat,  khususnya  perkembangan  ilmu  pengetahuan  yang  tidak  lagi  terlalu memperhatikan lembaga keagamaan dan mata pelajaran agama yang tidak diwajibkan. Perlu disadari  akan  kenyataan  bahwa  pendidikan  Islam  tidak  berdaya  menghadapi  realitas
masyarakat  industri  dan  teknologi  modern  yan  terus  mengalami  perubahan  secara  cepat. Diasumsikan  bahwa  agama  tidak  ada  hubungannya  dengan  sains,  dan  sains  tidak  peduli dengan agama.
Keadaan  penerapan  pendidikan  dan  aktivitas  ilmiah  di  negeri  ini  saat  ini,  dengan segala  dampak  negatif  yang  ditimbulkan  dan  dirasakan  masyarakat.  Pendidikan  Islam menghadapi promlematik permasalahan besar terkait percepatan perubahan sosial, terutama dalam  konteks  perkembangan  ilmu  pengetahuan  yang  semakin  mengabaikan  institusi keagamaan.  Maka,  pendidikan  Islam  berdiri  pada  paradigma  determinisme  sejarah  dan realisme. Di satu sisi, umat Islam bangga dengan warisan intelektual dan kontribusinya yang besar  terhadap  perkembangan  peradaban  dunia  dan  ilmu  pengetahuan,  namun  di  sisi  lain, mereka  terbatas  dalam  menghadapi  realitas  masyarakat  modern  yang  dipengaruhi  oleh industri dan teknologi.
Kemajuan globalisasi kini semakin canggih, tidak hanya berdampak pada teknologi namun  juga sistem pendidikan. Perubahan budaya dan norma-norma yang berubah dengan cepat  untuk  beradaptasi  dengan  perkembangan  zaman,  secara  tidak  langsung  menjadi tantangan  pembangunan  dunia.  Mungkin  ada  perubahan  pada  kurikulum,  fasilitas,  dan materi  yang  diberikan.  Bahkan  dalam  pendidikan  Islam  saat  ini,  banyak  ilmuwan  yang kurang memperhatikan penerapan sistem keagamaan yang menempatkan  pendidikan  Islam pada  posisi  determinisme  sejarah  dan  realisme  pengetahuan  dunia;  Realitas  masyarakat industri dan ketidakberdayaan teknologi modern.
Di Indonesia sendiri dalam implikasi pendidikan Islam mengalami berbagai macam tantangan  dan  hambatan  yang  terjadi  tentunya  menantang.  Meski  masih  dalam  ruang lingkup  Pendidikan  nasional,  penerapan  pendidikan  agama  di  Indonesia  semakin  kurang dianggap  tidak  ada  kaitannya  dengan  sebuah  ilmu,  bahkan  adanya  penolakan  secara  tegas. Hal  itu  menyebabkan  terjadi  pemisahan  antara  agama  dan  ilmu  pengetahuan,  dapat  dilihat dari  praktik  pendidikan  dan  keilmuan  di  Indonesia  yang  cenderung  mementingkan  aspek sekuler dan materialistik.
Dukungan  terhadap  ilmu  umum  dalam  kalangan  umat  Islam  terkadang  kurang  dan diabaikan  tergantung  kepada  individu  itu  menempatkannya.  Terjadi  pemisahan  antara agama dan ilmu pengetahuan, mencerminkan praktik pendidikan dan keilmuan di Indonesia yang  lebih  mementingkan  aspek  sekuler  dan  materialistik.  Hal  ini  mempengaruhi,  sistem pendidikan  di  Indonesia  disebutkan  sebagai  sistem  pendidikan  yang  sekular-materialistik. Tercantum dalam UU Sisdiknas No. 20 tahun 2003 Bab VI tentang jalur, jenjang dan jenis pendidikan  bagian  kesatu  (umum)  pasal  15  yang  berbunyi:  “Jenis  pendidikan  mencakup pendidikan umum, kejuruan, akademik, profesi, advokasi, keagamaan, dan khusus”.
Sistem memiliki makna sebagai suatu rangkaian atau unsur yang saling terkait secara teratur, membentuk suatu keseluruhan yang logis. Dalam konteks ini, sistem juga melibatkan ide  dan  konsep  yang  terstruktur  dengan  baik. 1 Sistem  pendidikan,  sebagai  bagian  integral dari  sistem  keseluruhan,  terdiri  dari  berbagai  komponen  yang  saling  terhubung  akan komponen  yang  termuat  dari  tujuan  pendidikan,  kurikulum  yang  terbentuk,  materi  yang dipersiapkan, metode  dan  pendekatan  yang  diterapkan, tenaga pendidik, peserta didik  yang
1 Aslan. Wahyudin, Kurikulum Dalam Tantangan Perubahan (Medan: Bookies Indonesia, 2020).
tersedia, sarana  dan  alat  pendukung  dalam  menunjang  pembelajaran. 2 Dalam  pelaksanaan sistem  pendidikan  berdampak  besar  terhadap  kemajuan  dalam  penyelenggaraan  proses pembelajaran.  Dalam  sistem pendidikan Islam  tentunya  bagian tak terpisahkan dari sistem pendidikan nasional. Sebagai suatu identitas dalam pendidikan Islam yang terdiri dari unsur- unsur yang saling memiliki keterkaitan secara sistematis. Hal ini, untuk membentuk individu yang memiliki kepribadian muslim, yang berakar pada nilai-nilai Islam yang bersumber dari al-Qur'an dan al-Sunnah. 3
Maka,  tujuan  pendidikan  nasional  dan  pendidikan  Islam  terdapat  persamaan  dalam tekad  untuk  mencapai  dimensi transcendent (ukhrowi)  dan  dimensi  duniawi. 4 Oleh  karena itu, pendidikan Islam diintegrasik. 5 Secara sinergis dalam agenda pengembangan pendidikan nasional.  Sejak  era  kemerdekaan  Indonesia,  umat  Islam  semakin  menyadari  peran krusialnya  dalam  perjuangan  merebut  kemerdekaan.  Pemerintah  juga  mengakui  bahwa pendidikan Islam memiliki peran strategis dalam mewujudkan pendidikan di Indonesia yang unggul dengan didasarkan pada nilai moral berpedoman secara religious dan nasionalisme. Oleh karena itu, pendidikan Islam bukan lagi hanya dianggap sebagai pelengkap, akan tetapi menjadi bagian integral dari kurikulum wajib dalam konteks sistem pendidikan nasional.

## METODE
Dalam  merumuskan  penelitian  ini  menggunakan  tahapan  metode  penelitian kepustakaan ( library research ). Penggunaan metode ini sering dikenal  sebagai  riset  pustaka dengan  memanfaatkan  penelusuran  yang  bersumber  dari  kepenulisan  yang  telah  dilakukan berupa  penelitan  terdahulu  yang  di  sebut  kepustakaan  untuk  memeperoleh  data  penelitian. 6 Identiknya  literature  review  sebagai  cara  memebatasi  kegiatan  yang  hanya  berfokus  pada koleksi  perpustakaan  saja  tanpa  memerlukan  riset  lapangan.  Studi  kerputakaan  ini  berisi beragam  bentuk  dari  segala  temuan  baru  dari  buku,  website,  artikel,  jurnal  dan  lainnya. Demikian  kajian  metode  artikel  ini  dilakukan  melalui  penelitian  kepustakaan,  dengan  cara pengumpulan  informasi  dan  membaca  berbagai  sumber  publikasi  secara online maupun offline untuk  melengkapi  informasi  tentang  topik  yang  dibahas Setelahnya,  menganalisis segala temuan dari berbagai bacaan dan memberikan gagasan kritis tentang Implikasi Model Sistem Ilmu Pendidikan Islam.

## HASIL DAN DISKUSI

## Sistem dan Subsistem Pendidikan Islam
Istilah "sistem" berasal dari bahasa Yunani " Sytema ," yang merujuk pada kumpulan atau  komponen  yang  saling  terkait  secara  sistematis  dan  membentuk  suatu  keseluruhan. Sistem  dapat  mencakup  serangkaian  gagasan  dan  ide  yang  terorganisir  secara  sistematis,
2 M.E.  Kakok  Koerniantono,  ‘Pendidikan  Sebagai  Suatu  Sistem’, SAPA  -  Jurnal  Kateketik  Dan Pastoral , 4.1 (2019), 59–70.
3 Dahrun  Sajadi,  ‘Sistem  Pendidikan  Islam’ :  Tahdzib  Al-Akhlaq’, Jurnal  Pendidikan  Islam ,  4.1 (2021), 47–66.
4 Nur  Hasbuna  Sulaiman,  Hamidah.  Purnama,  Sigit.  Holilulloh,  Andi.  Hidayati,  Laily  &  Soleh, Psikologi Pekembangan Anak Dan Remaja (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2020).
5 Habullah, Kapita Selekta Pendidikan (Jakarta: Rajalawali Pers, 2016).
6 Zed Mestika, Metode Penelitian Kepustakaan , cetakan 3 (jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia, 2015).
membentuk satu kesatuan logis. 7 Schoderbek mendefinisikan sistem sebagai rangkaian objek yang  saling  berhubungan,  termasuk  objek  dan  atribut-atribut  mereka,  yang  bersatu  dengan lingkungan  mereka  untuk  membentuk  suatu  kesatuan.  Sementara  menurut  Raymond  Mc Leod, sistem merupakan kelompok elemen yang terintegrasi  untuk  mencapai  suatu  tujuan. 8 Dengan  demikian,  sistem  dapat  diartikan  sebagai  kumpulan  komponen  dan  elemen yang saling terkait, berfungsi secara bersama- sama untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan.
Secara  umum,  konsep  pendidikan  Islam  mencakup  tiga  istilah  yang  sering digunakan, yaitu (1) al-Tarbiyah atau pembimbingan, (2) al-Ta’lim atau pengajaran, maupun al-Ta’dib  atau  pendidikan.  Melalui  ketiga  istilah  ini,  upaya  dilakukan  untuk  menggali  dan memberikan arahan terhadap potensi manusia secara maksimal, dengan tujuan agar mereka dapat  menjadi  bekal  yang  cukup  dalam  menghadapi  kehidupan  dan  masa  depan. 10 Maka dengan sebab itu, pendidikan memiliki tujuan sebagai esensi utama dalam proses pendidikan yang  berfungsi  untuk  pedoman  dalam  mengarahkan  proses  tersebut.  Selain  itu,  sebagai pelaksanaan  pemberian    motivasi,  serta  memberikan  kriteria  untuk  takaran  ukuran  dalam mengevaluasi  pendidikan.  Menurut  Muhammd  Athiyah  al-Abrasyi  yang  dikutip  oleh Omar  Mohammad  al-Toumy  al-Syaibani,  telah  disebutkan  lima  tujuan  umum  pendidikan Islam, sebagai berikut: 9
a) Membentuk akhlak mulia  sebagai  penyempurna  akhlak  yang  dianggap  sebagai  tujuan pokok pendidikan.
b) Mempersiapkan  bekal  keilmuan  untuk  mengingatkan  bahwa  pendidikan  Islam  tidak hanya  fokus  pada  aspek  keagamaan  dan  keduniaan,  tetapi  juga  untuk  kesiapan  secara holistik.
c) Memiliki  rancangan  lapangan  untuk  menghasilkan  penghasilan  yang  jelas.  Pendidikan Islam yang menyeluruh mencakup aspek agama, akhlak, spiritual, dan kehidupan sehari- hari juga tentunya menyelaraskan kehidupan dunia dan akhirat.
d) Menumbuhkan semangat ilmiah dan memuaskan rasa keingintahuan  pada  para  pelajar, mendorong mereka untuk mengejar ilmu demi ilmu itu sendiri.
e) Menyediakan pelajaran dalam bidang profesi, teknik, dan perusahaan sehingga mereka dapat  menguasai  profesi  tersebut,  memiliki  keterampilan  pekerjaan,  dan  sekaligus menjaga aspek kerohanian atau keagamaan dalam kehidupan sehari-hari. 10

## Pendidik dan Peserta Didik
Pendidik berasal dari kata didik yang berarti merawat, memelihara, dan memberikan ilmu pengetahuan agar dapat menjadi individu yang diharapkan, misalnya dalam hal akhlak yang baik, sopan santun, dan akal budi pekerti. 15 Pendidik adalah subjek yang melaksanakan pendidikan  Islam,  dan  perannya  sangat  penting  dalam  kelangsungan  pendidikan.  Kualitas
7 Aslan. Wahyudin, Kurikulum Dalam Tantangan Perubahan (Medan, 2020).
8 Faisal  Faisal,  Hapzi  Ali,  and  Kemas  Imron  Rosadi,  ‘Sistem  Pengelolaan  Pendidik  Dan  Tenaga Kependidikan  Berbasis  Simdik  Dalam  Manajemen  Pendidikan  Islam’, Jurnal  Ilmu  Manajemen  Terapan ,  3.1 (2021), 77–85 <https://doi.org/10.31933/jimt.v3i1.704>.
9 Lalu  Muhammad  Nurul  Wathani, Integrasi  Pendidikan  Islam  Dan  Sains :  Rekonsruksi  Paradigma Pendidikan Islam (Ponorogo: Cv Uwais Inspirasi Indonesia, 2018).
10 Faisal, Ali, and Imron Rosadi.
seorang  pendidik  memiliki  dampak  besar  terhadap  pendidikan  Islam  secara  keseluruhan. Gelar-  gelar  yang  dapat  diberikan  kepada  seorang  pendidik  antara  lain  guru,  mu’allim, muhaab, ustadz, kyai, dan sebagainya. 11 Maka pendidik, sebagai seseorang yang utama dan pertama  dalam  memberikan  kegiatan  pendidikan,  bertanggung  jawab  untuk  mentransfer ilmu pengetahuan kepada peserta didik.
Dalam konteks pendidikan Islam, peserta didik merujuk pada individu yang sedang mengalami  proses  pertumbuhan  dan  perkembangan,  baik  dari  segi  fisik,  psikis,  sosial, maupun rohaniahnya, yang berkaitan dengan kehidupan di dunia maupun akhirat. 12 Peserta didik  dianggap  sebagai  objek  paling  penting  dalam  pendidikan,  karena  seluruh  upaya mendidik  bertujuan  membimbing  anak  atau  peserta  didik  menuju  tujuan  pendidikan  Islam yang diharapkan.

## Alat/Media dan Bahan/Kurikulum
Dalam  terminologi,  alat  pendidikan  merujuk  pada  media  yang  digunakan  dalam proses  pembelajaran,  memainkan  peran  penting  dalam  pelaksanaan  kegiatan  belajar mengajar. 13 Alat pendidikan bertindak sebagai perantara yang memfasilitasi pendidik dalam menyampaikan materi kepada peserta didik. Di sisi lain, media pendidikan berfungsi sebagai sarana  untuk  mentransfer  pesan  pendidikan  dari  guru  kepada  siswa,  merangsang  pikiran, perasaan, perhatian, dan minat siswa, memfasilitasi terjadinya proses belajar mengajar. 14
Secara  sederhana,  kurikulum  yakni  susunan  materi  mata  pelajaran  yang  untuk menjadi panduan seorang pendidikan dalam menyampaikan bahan materi kepada ke peserta didik  secara  sistematis  yang  telah  teruji.  Kurikulum  diartikan  oleh  Al-Shayban  ialah  suatu yang melibatkan pengalaman dalam pendidikan, kebudayaan, ilmu sosial, olahraga, dan seni yang  diberikan  oleh  lembaga  pendidikan  dengan  tujuan  mengembangkan  berbagai  aspek dan  merubah  perilaku  sesuai  dengan  tujuan  pendidikan. 15 sedangkan  dalam  konteks pendidikan  Islam,  istilah  yang  digunakan  untuk  kurikulum  adalah  "manhaj,"  yang  berarti suatu  jalan  yang  jelas  yang  ditempuh  oleh  guru  dan  siswa  untuk  mengembangkan pengetahuan, keterampilan, dan sikap.
Cara penyusunan kurikulum tentunya menyesuaikan jenjang pendidikan di Indonesia sesuai  dengan  aturan  yang  berlaku  dalam  Undang-Undang  Dasar  Pasal  6  Ayat  3.  Hal  ini sebagai  bentuk  pemberian  pendidikan  untuk  menumbuhkan  keimanan  dalam  membentuk akhlakul  karimah  untuk  menggali  potensi,  kecerdasan  dan  minat  peserta  didik  agar  dapat percaya  diri  mengembangkan  kemampuan  yang  dimiliki.  Dalam  menunjang  keilmuan, teknologi, kesenian, keagamaan dan nasionalisme untuk kemajuan mengikuti era globalisasi dengan  tetap  memiliki  keilmuan  nilai-nilai  kebangsaan  dan  keagamaan  untuk mempersatukan  persatuan  Indonesia.  Demikian,  pemberlakuan  kurikulum  akan  yang  telah
11 Nik Haryanti, Ilmu Pendidikan Islam (IPI) (Malang: Gunung Samudera, 2014).
12 Akhiril Pane, ‘Komunikasi Edukatif Antara Pendidik Dan Peserta Didik Dalam  Pendidikan Islam’, Komunikologi: Jurnal Pengembangan Ilmu Komunikasi Dan Sosial , 3.2 (2019), 137 <https://doi.org/10.30829/komunikologi.v3i2.6550>.
13 Ma’sum  Toha,  ‘Alat-Alat  Dalam  Pendidikan  Pesfektif  Islam’, Jurnal  Managemen  Pendidikan Berbasis Islam Nusantar , 1.1 (2021), 17–18.
14 Haryanti.
15 Muhammad  Muttaqin,  ‘Konsep  Kurikulum  Pendidikan  Islam’, TAUJIH:  Jurnal  Pendidikan  Islam , 3.1 (2021), 1–16 <https://doi.org/10.53649/taujih.v3i1.88>.
diterapkan dalam pendidikan di sekolah akan di evaluasi seberapa besar dampak kurikulum tersebut.

## Lingkungan
Lingkungan  keluarga  menjadi  penting  dalam  membentuk  karakter  dan  kepribadian, khususnya anak, sangat terasa. Dalam konteks pendidikan Islam, keluarga dianggap sebagai lembaga  pendidikan  pertama  di  mana  dasar-dasar  kepribadian  anak  terbentuk.  Pola pendidikan yang diterapkan dalam keluarga berpengaruh signifikan terhadap perilaku anak pada  masa  awal  hidupnya,  baik  positif  maupun  negatif.  Bagian  dari  pendidikan  keluarga yang  memiliki  peran  kunci  dalam  membentuk  kepribadian  yang  baik  adalah  pendidikan akhlak.  Al-Ghazali  menekankan  bahwa  pendidikan  akhlak  adalah  bagian  esensial  dari pendidikan awal yang harus diberikan oleh keluarga, terutama orangtua, kepada anak-anak mereka. Pendidikan akhlak yang berkualitas di keluarga dapat memberikan dampak positif pada perkembangan kepribadian anak ketika dewasa.
Serangakaian  lingkup  pendidikan  memiliki  kaitan  erat  dalam  lingkungan  keluarga muncul ketika orangtua memberikan kasih sayang kepada anak-anak mereka. Kasih sayang dan  perhatian  ini  dianggap  sebagai  naluri  yang  Allah  SWT  tanamkan  kepada  seluruh makhluk-Nya.  Oleh  karena  itu,  orangtua  memiliki  tanggung  jawab  untuk  mendidik  anak- anak  mereka  dengan  penuh  kasih  sayang  dan  kecintaan.  Hal  ini  tentunya,  akan memengaruhi  pertumbuhan  serta  perkembangan  psikis  dan  sosial  anak-anak  secara  positif. Jika kasih sayang dan cinta tidak diwujudkan dengan baik, tidak dapat dihindari jika anak- anak mencari pelarian di luar lingkungan keluarga.
Lingkungan  pendidikan  di  sekolah  atau  madrasah  memiliki  peran  yang  signifikan dalam  konteks  pendidikan  Islam,  sebanding  dengan  peran  pendidikan  keluarga.  Sekolah, terutama madrasah, diatur oleh peraturan atau hukum yang harus dipatuhi oleh pendidik dan peserta  didik.  Fungsi  pendidikan  di  lingkungan  sekolah  tidak  hanya  terfokus  pada pengembangan keterampilan manusia dalam melakukan tugas dengan baik, melainkan juga pada penguatan kemampuan mereka dalam melakukan perbuatan yang positif. Kesuksesan pendidikan  di  sekolah  ditentukan  oleh  sejauh  mana  program  pendidikan  dapat  disesuaikan dengan  kemampuan  peserta  didik  dan  kondisi  sosial  masyarakat  sekitarnya.  Dengan demikian,  lingkungan  sekolah,  yang  melibatkan  guru  dan  siswa,  menjadi  salah  satu  alat yang efektif dan berkelanjutan dalam mendukung pendidikan Islam.
Lingkungan  masyarakat  memainkan  peran  sentral  dan  memiliki  tanggung  jawab yang  besar  terhadap  keberhasilan  pendidikan.  Masyarakat  diartikan  sebagai  kelompok individu yang tinggal di suatu wilayah, terikat oleh pengalaman bersama, dan hidup sesuai dengan tradisi serta adat yang telah disetujui bersama. Dalam konteks masyarakat, individu diajarkan  untuk  berperilaku  sesuai  dengan  norma  yang  berlaku,  menjadikannya  tempat pembelajaran  bagi  semua  orang,  terutama  anak-anak.  Adat  dan  tradisi  yang  baik  dalam masyarakat  memiliki  dampak  yang  signifikan  dalam  memberikan  pembelajaran  kepada anak-anak.  Sebagai  contoh,  nilai-nilai  seperti  perilaku  sopan,  penghargaan,  toleransi,  dan berbagai  perilaku  baik  lainnya  diajarkan  di  lingkungan  masyarakat.  Setiap  anak  perlu memahami norma-norma yang berlaku di masyarakat untuk memahami perilaku yang sesuai
dan dapat diterima. 16

## Metode Pendidikan Islam
Metode  dalam  pendidikan  Islam  sebagai  cara  tolak  ukur  keberhasilan  pendidik dalam melakukan starategi untuk memberikan pengajaran kepada peserta didik agar mudah diterima  dan  dipahami.  Menurut  Abdurrahman  Saleh  Abdullah  menyampaikan  bahwa terdapat tiga nilai yang termuat dalam tujuan pendidikan Islam, diantaranya ; (1) Nilai-nilai ini untuk  menuntun peserta  didik supaya terbentuk  hamba Allah yang berbakti hanya kepada- Nya,  (2)  Memiliki  sifat  edukatif  sesuai  petunjuk  al-Qur’an  dan  Hadits  dan  terkait  dengan motivasi dan kedisiplinan yang sesuai dengan ajaran al-Qur'an, serta (3) Melibatkan konsep pahala dan siksaan.
Adapun  menurut  Abudin  Nata,  pendekatan  dalam  pendidikan  Islam  memiliki  dua makna. Pertama ,  sebagai  alat  untuk  menanamkan  pengetahuan  agama  pada  individu  agar tercermin  dalam  kepribadian  yang  Islami. Kedua ,  sebagai  cara  untuk  memahami, mengeksplorasi, dan mengembangkan ajaran Islam agar tetap relevan dengan perkembangan zaman.  Dilengkapi  menurut  Abudin  Nata  bahwa  mengenai  motode  pendidikan  Islam  yang akan terlaksanakan praktis dapat diterapkan dengan beberapa cara, sebagai berikut:
a) Metode Teladan : berkaitan dengan moralitas, tatakrama dan cerminan diri  berupa dalam bentuk  perilaku.  Maka,  diperlukan  metode  teladan  sebagai  contoh  peerapan  perilaku yang patut dicontoh dan yang perlu di hindari.
b) Metode Kisah-Kisah : salah satu metode pendidikan merupakan atraksi yang menyentuh emosi.  Islam  mengakui  sifat  alami  manusia  untuk  menyukai  cerita  dan  memahami dampaknya yang besar terhadap emosi.
c) Metode  Nasihat  :  upaya  penyuluhan  diberikan  kepada  peserta  didik  sebagai  bentuk refleksi  akan  kesadaran  diri.  Memberikan  ruang  agar  dapat  merubah  dan  sikap  yang dimiliki dengan mengaplikasikan motivasi yang diberikan.
d) Metode  Pembiasaaan  :  cara  untuk  mengubah  sifat-sifat  yang  tidak  patut  dicontoh menganti hal yang patut diteladani. Diperlukan pembiasaan untuk dapat tertanam akhlak teladan  sehingga  jiwa  dapat  merasakan  ketenangan  diri  yang  dapat  menambah produktivitas belajar peserta didik menjadi positif dan terarah.
e) Metode Hukum dan Ganjaran : untuk memperbaiki perilaku peserta didik yang memiliki perilaku  menyimpang  untuk  menyadari  kesalahannya.  Diharapkan  menjadi  sebuah kesadaran peserta didik untuk mengubah perilaku dan dapat melaksanakan tindakan yang sesuai.
f) Metode Ceramah (Khotbah) : salah satu metode yang hamper banyak diterapkan dalam menyampaikan  pendidikan  dalam  sebuah  pengajaran.  Dianggap  sebagai  metode  yang efisian  dilakukan  dan  lebih  ringkas  memberikan  stimulus  kepda  peserta  didik  agar mudah dipahami dan dimengerti untuk dapat diterapkan.
g) Metode Diskusi : metode yang popular digunakan untuk mendidik dan mengajar peserta didik  yang  bertujuan  memantapkan  pemahaman  dan  sikap  pengetahuan  terhadap  suatu permasalahan  atau  pembahasan  yang  telah  tersampaikan.  Serta  metode  lainnya,  semua
16 Ferdinal  Lafendry  Saeful,  Achmad,  ‘Lingkungan  Pendidikan  Dalam  Islam’, Sekolah  Tinggi,  and Agama Islam , 4.1 (2021), 50–67.
metode ini membentuk kerangka pendekatan holistik dalam menanamkan nilai- nilai dan ajaran Islam.

## Sarana dan Prasarana
Dalam  perkembangan  pendidikan  agama  Islam  tentu  memerlukan  berbagai  aspek dalam  menunjang  keberhasilan  dan  kelancaran  dalam  pemberian  pendidikan.  Selain  dari aspek,  ketersediaan  pendidik  yang  memumpuni  wawasan  ilmu  agama  Islam  dan  peserta didik  yang  tersedia  juga  diperlukan  sarana  dan  prasarana  yang  dapat  menunjang  media pembelanjaran  agar  terselenggara  secara  maksimal.  sarana  disebutkan  sebagai  penunjang keberhasilan  dalam  pekasanaan.  Berupa  perlengkapan  yang  akan  digunakan  dalam keberlangsungan proses belajar mengajar, seperti gedung, ruang kelas, meja  dan  kursi,  serta alat bantu dan prasarana pengajaran sementara. 17 Selain itu pula diperlukan berbagai sarana edukasi lainnya berupa; halaman, kebun, taman sekolah, dan jalan sekolah. Beragam sarana tersebut sebagai standar untuk memenuhi standar layanan pendidikan mencakup segala hal yang secara langsung mendukung kelancaran yakni sebagai aspek proses kelancaran belajar mengajar  juga  dibutuhkan  perangkat  pembelajaran,  alat  bantu  mengajar,  dan  perlengkapan sekolah.  Adapun,  infrastruktur  merujuk  pada  unsur-unsur  yang  tidak  secara  langsung mendukung keberhasilan pembelajaran.
Lembaga  pendidikan  dibedakan  menjadi  alat  bantu  pengajaran  dan  lingkungan pengajaran,  berdasarkan  misi  dan  perannya  dalam  proses  belajar  mengajar.  Terdapat  pula beberapa  alat  bantu  pengajaran  mencakup  benda  atau  peralatan  yang  langsung  digunakan oleh pendidik dan peserta diantaranya; buku, kamus, Al-Qur'an, alat peraga, alat praktik, dan alat tulis. Sementara itu, media pendidikan melibatkan segala sesuatu yang dapat digunakan untuk  menyampaikan  pesan  dan  menarik  perhatian  siswa,  termasuk  media  audio,  media visual,  dan  media  audiovisual.  Prasarana  pendidikan  mencakup  gedung  sekolah  dan peralatan  sekolah,  dengan  ruang  teori,  ruang  administrasi/kantor,  ruang  penunjang,  ruang lingkungan/prasarana, dan perabot sekolah/rumah sebagai bagian dari gedung sekolah.

## Biaya dan Dana Pendidikan
Pembiayaan  pendidikan  mencakup  perencanaan,  perolehan,  pengalokasian,  dan pengolahan  dana  dalam  konteks  pendidikan. 18 Dalam  penyelenggaraan  pendidikan,  hampir semua pengeluaran dikategorikan sebagai biaya pendidikan. Keberhasilan penyelenggaraan pendidikan yang optimal memerlukan pembiayaan yang memadai, dan lembaga pendidikan perlu mencari sumber keuangan dari berbagai pihak. Pentingnya pembiayaan dalam lembaga pendidikan  sangat  besar  untuk  menjamin  kualitas  pelaksanaan  pendidikan  yang  optimal. Sumber-sumber keuangan dapat berasal dari berbagai pihak, seperti dana pemerintah melalui anggaran  rutin  dan  Bantuan  Operasional  Sekolah  (BOS),  kontribusi  orangtua/wali  siswa melalui uang bulanan dan pendaftaran siswa baru, serta dana infaq sukarela dari masyarakat sekolah.  Meskipun  pembiayaan  merupakan  faktor  krusial,  keberhasilan  penyelenggaraan pendidikan  juga  dipengaruhi  oleh  faktor  lain,  termasuk  keahlian,  moralitas,  dan  kualitas pendidikan yang diberikan.
17 Halid  Hanafi  La  Adu  Zainuddin, Ilmu  Pendidikan  Islam (Yogyakarta:  Grup  Penerbitan  CV  Budi Utama, 2018).
18 Syunu Trihantoyo, Manajemen Keuangan Pendidikan (Surabaya: Pustaka Aksara, 2020).

## Peran Peserta Didik dalam Pendidikan Islam
Peserta didik pendidikan Islam sebagai individu yang secara jasmani, rohani, sosial, dan  rohani  berada  dalam  tahap  pertumbuhan  dan  perkembangan.  Memiliki  kewajiban menuntuk ilmu tentunya diperlukan suatu pendidikan untuk membuka wawasan agar dapat mengetahui  berbagai  macam  ilmu  yang  bermanfaat.  Dari  sudut  pandang  Negara  Republik Indonesia,  Undang-undang  No.  20  Tahun  2003,  peserta  didik  diartikan  sebagai  anggota masyarakat  yang  berusaha  mengembangkan dirinya  sepanjang  jalur  tertentu  melalui  proses pendidikan.  Peserta  didik  memegang  peranan  penting  sebagai  subjek  utama  pembelajaran. Membangun  karakter,  menanamkan  nilai-nilai  dan  mengembangkan  potensi  peserta  didik merupakan fokus utama proses pendidikan Islam.
Dalam  lingkup  pendidikan  Islam,  peserta  didik  tidak  hanya  diajar  agar  memiliki kemampuan untuk melakukan sesuatu dengan baik, tetapi juga didorong untuk menjalankan perbuatan-perbuatan  yang  baik.  Proses  pendidikan  tidak  hanya  mengembangkan kemampuan praktis, tetapi juga mengajarkan etika dan moralitas sesuai dengan ajaran Islam. Dengan  demikian,  peran  peserta  didik  dalam  pendidikan  Islam  mencakup  aktifitas pertumbuhan fisik, psikis, sosial, dan spiritual. Peserta didik memiliki tanggung jawab untuk mengembangkan  dirinya  melalui  proses  pendidikan  dan  merespon  pengajaran  dengan kesungguhan, sehingga tujuan pendidikan Islam dapat tercapai dengan optimal.

## KESIMPULAN
Dapat  ditarik  kesimpulan  dari  pembahasan  tersebut  bahwa  pendidikan  Islam  tidak hanya  berfokus  pada  aspek  keagamaan,  tetapi  juga  mencakup  aspek  akhlak,  moralitas,  dan pengembangan potensi peserta didik secara menyeluruh. Tujuan pendidikan Islam mencakup pembentukan  perilaku  yang  akhlakul  karimah,  memiliki  tujuan  untuk  mempersiapkan  bekal dunia dan akhirat,  menghasilkan rezeki  yang jelas dan halal, mengasah kemampuan dengan terus  mengekplor  bacaan  yang  terpadu,  dan  menyediakan  pelajaran  dalam  berbagai  bidang profesi. Pendidik memegang peran penting dalam menyampaikan nilai moral dan pengajaran keilmuan  untuk  disampaikan  kepada  peserta  didik.  Kualitas  seorang  pendidik  berdampak besar  pada  kesuksesan  pendidikan  Islam  secara  keseluruhan.  Pendidik  diharapkan  dapat mentransfer ilmu pengetahuan, membimbing, dan memberikan teladan sesuai dengan  ajaran Islam.  Adapun  peserta  didik  juga  memiliki  peran  sentral  dalam  proses  pendidikan  Islam. Mereka  diharapkan  tidak  hanya  mengembangkan  kemampuan  praktis,  tetapi  juga menginternalisasi etika dan moralitas sesuai dengan ajaran Islam. Kesungguhan peserta didik dalam merespons pengajaran menjadi kunci utama dalam mencapai tujuan pendidikan Islam.
Sistem  pendidikan  nasional  di  Indonesia  memberikan  tempat  yang  jelas  bagi pendidikan  Islam,  baik  sebagai  lembaga,  mata  pelajaran,  maupun  nilai-nilai  yang  harus diintegrasikan dalam proses pendidikan. Pendidikan Islam mencakup berbagai jenjang, mulai dari  pendidikan  dasar  hingga  tinggi  pendidikan  formal,  nonformal,  dan  informal.  Dalam rangka  mencapai  tujuan  pendidikan  Islam,  diperlukan  dukungan  lingkungan  keluarga, sekolah, dan masyarakat yang kondusif. Lingkungan pendidikan diharapkan dapat membantu terjadinya  proses  belajar-mengajar  yang  optimal  dan  menciptakan  individu  yang  sesuai dengan  nilai-nilai  Islam.  Menggunakan  metode  pendidikan  Islam  mencakup  berbagai pendekatan,  seperti  metode  teladan,  kisah-kisah,  nasihat,  pembiasaan,  hukum  dan  ganjaran, ceramah,  diskusi,  dan  lainnya.  Setiap  metode  dirancang  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan
Islam  secara  holistik.  Demikian,  Sarana  dan  prasarana,  biaya  dan  dana  juga  menjadi  faktor krusial  dalam  mendukung  pelaksanaan  pendidikan  Islam.  Pembiayaan  yang  memadai diperlukan  untuk  memastikan  kualitas  pendidikan  yang  optimal.  Demikian,  pembahasan  ini menggarisbawahi akan keterlibatan peran pendidikan Islam dalam membentuk peserta didik di  Indonesia  dalam  mewujudkan  moralitas  dan  keilmuan  agama  juga  nasional  yang  saling beriringan mencetak peserta didik yang berintegritas.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad  Suryadi,  Rudy, Ilmu  Pendidikan  Islam (Yogyakarta:  Grup  Penerbitan  CV  Budi Utama, 2018)
Aslan.  Wahyudin, Kurikulum  Dalam  Tantangan  Perubahan (Medan:  Bookies  Indonesia, 2020)
———, Kurikulum Dalam Tantangan Perubahan (Medan, 2020)
Faisal,  Faisal,  Hapzi  Ali,  and  Kemas  Imron  Rosadi,  ‘Sistem  Pengelolaan  Pendidik  Dan Tenaga  Kependidikan  Berbasis  Simdik  Dalam  Manajemen  Pendidikan  Islam’, Jurnal Ilmu Manajemen Terapan , 3.1 (2021), 77–85 <https://doi.org/10.31933/jimt.v3i1.704> Habullah, Kapita Selekta Pendidikan (Jakarta: Rajalawali Pers, 2016)
Hanafi La Adu Zainuddin, Halid, Ilmu Pendidikan Islam (Yogyakarta: Grup Penerbitan CV Budi Utama, 2018)
Haryanti, Nik, Ilmu Pendidikan Islam (IPI) (Malang: Gunung Samudera, 2014)
Koerniantono,  M.E.  Kakok,  ‘Pendidikan  Sebagai  Suatu  Sistem’, SAPA  -  Jurnal  Kateketik Dan Pastoral , 4.1 (2019), 59–70
Ma’sum  Toha,  ‘Alat-Alat  Dalam  Pendidikan  Pesfektif  Islam’, Jurnal  Managemen Pendidikan Berbasis Islam Nusantar , 1.1 (2021), 17–18
Mestika,  Zed, Metode  Penelitian  Kepustakaan ,  cetakan  3  (jakarta:  Yayasan  Pustaka  Obor Indonesia, 2015)
Muhammad Muttaqin,  ‘Konsep Kurikulum  Pendidikan Islam’, TAUJIH:  Jurnal  Pendidikan Islam , 3.1 (2021), 1–16 <https://doi.org/10.53649/taujih.v3i1.88>
Pane,  Akhiril,  ‘Komunikasi  Edukatif  Antara  Pendidik  Dan  Peserta  Didik  Dalam Pendidikan Islam’, Komunikologi: Jurnal Pengembangan Ilmu Komunikasi Dan Sosial , 3.2 (2019), 137 <https://doi.org/10.30829/komunikologi.v3i2.6550>
Saeful, Achmad, Ferdinal Lafendry, ‘Lingkungan Pendidikan Dalam Islam’, Sekolah Tinggi, and Agama Islam , 4.1 (2021), 50–67
Sajadi, Dahrun,  ‘Sistem Pendidikan Islam’ : Tahdzib  Al-Akhlaq’, Jurnal Pendidikan Islam , 4.1 (2021), 47–66
Sulaiman,  Hamidah.  Purnama,  Sigit.  Holilulloh,  Andi.  Hidayati,  Laily  &  Soleh,  Nur Hasbuna, Psikologi  Pekembangan  Anak  Dan  Remaja (Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya, 2020)
Trihantoyo, Syunu, Manajemen Keuangan Pendidikan (Surabaya: Pustaka Aksara, 2020)
Wathani,  Lalu  Muhammad  Nurul, Integrasi  Pendidikan  Islam  Dan  Sains :  Rekonsruksi Paradigma Pendidikan Islam (Ponorogo: Cv Uwais Inspirasi Indonesia, 2018)