## PENELITIAN TEKS DAN KONTEKS:

## Sebuah Perbandingan
Oleh : Purwanto *)

## Abstrak
Setiap metodologi penelitian mempunyai kebenarannya sendiri. Penelitian  kuantitatif  digunakan  ketika  kebenaran  diterima sebagaimana gejalanya yang tampak dan dapat diuji. Kebenaran adalah tunggal, diterima secara universal, dan selalu terbuka untuk diuji. Penelitian kualitatif digunakan ketika perilaku yang tampak  diterima  sebagai  perilaku  budaya.  Kenyataan  yang tampak bukanlah kebenaran yang sesungguhnya, tapi hanya simbol. Kebenaran tersembunyi dalam pikiran, perasaan dan keyakinan  masyarakat  pemilik  budaya.  Kebenaran  adalah makna dari perilaku budaya yang diinterpretasikan oleh peneliti. Penelitian  tindakan  dibuat  dengan  keyakinan  bahwa  objek penelitian  dapat  diberdayakan  menjadi  subjek  yang  mampu membuat perubahan produktif atas dirinya. Kebenaran penelitian didefinisikan dari kemanfaatannya untuk membuat perubahan atas mereka yang diteliti. Seluruh metodologi dapat digunakan untuk melakukan penelitian baik dalam lapangan teks maupun konteks.
Kata-kata kunci : Teks, konteks, kuantitatif, kualitatif, tindakan

## A. PENDAHULUAN
Manusia adalah satu-satunya makhluk yang diberi anugerah akal. Dengan  akalnya  manusia  mempunyai  hasrat  ingin  tahu  dan mengagumi  alam  semesta.  Dengan  akal  pula  manusia  mampu memikirkan kelangsungan dan kemajuan peradabannya. Perilaku manusia  tidak  tergantung  pada  alam,  justru  mengendalikannya.

## *) Purwanto, M.Pd. adalah dosen mata kuliah Metodologi Penelitian STAIN
Surakarta
Purwanto: Penelitian Teks dan Konteks
Alam – baik yang fisik maupun sosial budaya – diciptakan dengan sifat acak, berserakan dan tidak berstruktur. Sifat alam demikian membingungkan  manusia.  Dalam  interaksinya  dengan  alam, manusia berusaha memahaminya bagi kelangsungan dan kemajuan hidup manusia. Manusia terus berusaha memahami perilaku alam agar dapat dimanfaatkan bagi kehidupan  manusia. Pemahaman terhadap hubungan antara gejala alam menjadi ilmu yang diperlukan untuk mempermudah persahabatan manusia dengan alam. Ilmu membantu  manusia  memecahkan  masalah  hidupnya  di  alam semesta.  Karunia  akal  bagi  manusia  dan  sifat  alam  yang  harus dijelaskan  menimbulkan  pertanyaan  dan  masalah  dalam  diri manusia. Keacakan alam mendorong manusia menjinakkan dengan menyederhanakan  dan  menjelaskan.  Ikhtiar  untuk  menjelaskan gejala  alam  dan  menjawab  hasrat  ingin  tahu  membutuhkan penelitian sebagai sarananya. Hasilnya adalah ilmu yang diabdikan untuk melengkapi kesempurnaan budaya manusia.
Penelitian  menjadi  diperlukan  karena  kebutuhan  akan  sarana memuaskan  hasrat  manusia  yang  tidak  pernah  habis  untuk menaklukan wilayah-wilayah ketidaktahuan. Secara terminologis, penelitian ( re-search ) memang memiliki semangat mencari secara terus-menerus. Penelitian merupakan proses dinamis yang tidak mengenal akhir. Eksplorasi manusia terhadap alam terus dilakukan untuk  senantiasa  mendapatkan  pemahaman  yang  makin  baik terhadap  fenomena  alam  dan  memperoleh  ilmu  yang  terus meningkat  kemampuannya  dalam  membantu  memecahkan masalah  hidup  manusia.  Penelitian  –  meminjam  istilah  William Durant yang dikutip oleh Suriasumantri (1998 : 22-24) — adalah pasukan  marinir  yang  diterjunkan  pertama  ke  pantai  untuk menguasai wilayah pantai ketidaktahuan manusia, untuk kemudian menyerahkan kepada ilmu dan teknologi sebagai pasukan infanteri untuk menyempurnakan kemenangan itu. Oleh karena itu, terdapat proses yang tidak pernah terhenti dalam diri manusia untuk terus merebut wilayah-wilayah yang tidak diketahuinya dengan sarana penelitian.  Di atas  landasan  yang  dibangun  oleh  penelitian,  ilmu pengetahuan  dan  teknologi  didirikan  untuk  mendukung  prestasi
Purwanto: Penelitian Teks dan Konteks
kemajuan hidup manusia. Ketidaktahuan menimbulkan pertanyaan dalam  benak  manusia  dan  penelitian  berusaha  memberikan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan itu. Atas dasar itu Bass, et al (1972 : 1) mendefinisikan penelitian sebagai usaha yang sistmatik untuk menyediakan jawaban-jawaban atas pertanyaan-pertanyaan. Penelitian  merupakan  sebuah  dialog  di  mana  pertanyaan dirumuskan  dalam  rumusan  masalah  agar  dapat  dicari pemecahannya dalam proses penelitian.

## B. METODOLOGI PENELITIAN
Metodologi penelitian berevolusi sejalan dengan kebutuhan manusia dalam  pemuasan  rasa  ingin  tahu.  Setiap  metodologi  menganut paradigma  tertentu.  Setiap  paradigma  dilandaskan  atas  asumsi tertentu  yang  diyakini  kebenarannya  dan  dipandang  memiliki kemampuan  maksimum  dalam  memberikan  pemuasan keingintahuan. “Paradigma adalah kumpulan longgar dari sejumlah asumsi  yang  dipegang  bersama,  konsep  dan  proposisi  yang mengarahkan cara berpikir dan penelitian” (Moleong, 1999 : 30). Masing-masing paradigma mempunyai logika kebenarannya sendiri, dan sebuah persoalan hanya cocok untuk didekati dengan sebuah paradigma dan tidak cocok dengan paradigma lainnya. Metodologi penelitian menurut paradigma yang diikutinya  terdiri dari metodologi penelitian kuantitatif, kualitatif dan tindakan.

## 1. Penelitian kuantitatif
Penelitian kuantitatif dipengaruhi oleh paham filsafat empirisme dan behaviorisme yang dipelopori oleh Thomas Hobbes, John Locke dan David Hume. Semua pengalaman adalah akibat dari interaksi seseorang dengan lingkungan. Pengalaman datangnya dari sensori indera kita. Pengalaman inderawi adalah sumber utama  pengetahuan  dan  perubahan  perilaku  secara  umum. Menurut  paham  ini,  “sumber  pengetahuan  adalah  empiri. Pengetahuan yang bermanfaat, pasti dan benar hanya diperoleh lewat  indera”  (Achmadi,  1995). Alam  kejadiannya  memang tersusun rapi dalam pola, sehingga aturan, hukum dan prinsip
Purwanto: Penelitian Teks dan Konteks
umum  dapat  dihasilkan  oleh  penelitian.  Menurut  paham behaviorisme (Dahar, 1988), “manusia adalah organisme pasif yang dikuasai oleh stimulus-stimulus dalam lingkungan. Manusia dapat dimanipulasi dan tingkah lakunya dapat dikontrol dengan mengontrol stimulus-stimulus yang ada dalam lingkungan”. Akal hanyalah tempat penampungan pasif yang menerima hasil-hasil penginderaan. “Semua pengetahuan betapapun rumitnya dapat dilacak kembali sampai pada pengalaman indera yang pertama, seperti atom-atom yang  menyusun objek  material. Apa  yang tidak dapat dilacak kembali bukanlah pengetahuan” (Kattsoff, 1996 : 137).
Metodologi  penelitian  ini  juga  dipengaruhi  oleh  paham positivisme  yang  dipelopori  oleh Auguste  Comte  dan  Emile Durkheim. Comte membagi tahap perkembangan pengetahuan manusia  secara  berurutan  menjadi  tiga  yaitu  tahap  teologis, metafisik  dan  positif  (Soekanto,  1997  :  34-35).  Pada  tahap teologis  pengetahuan  manusia  dihubungkan  dengan kepercayaan  roh  dan  dewa-dewa,  pada  tahap  metafisik pengetahuan sudah dihubungkan dengan realitas namun belum dilakukan  verifikasi,  sedang  pada  tahap  positif  pengetahuan hanya benar bila teruji dalam verifikasi. Menurut Comte ilmu haruslah  positif,  bebas  dari  nilai  dan  prasangka  penafsiran, objektif, dan terbuka untuk selalu diuji.
Metode penelitian ini dipengaruhi oleh model penelitian alam. Gejala  alam  bersifat  objektif,  teratur  dan  dapat  diramalkan. Perilaku  objek  sangat  dipengaruhi  oleh  hukum  alam  sebab- akibat atau stimulus respons. Setiap perubahan objek selalu disebabkan oleh  suatu stimulus  yang diterimanya. Penelitian kuantitatif  memandang  bahwa  gejala  sosial  berupa  perilaku manusia,  sebagaimana  juga  dalam  penelitian  alam,  bersifat objektif, terukur, dan dapat diramalkan karena gejala sosial juga terikat hukum alam di mana respons perilaku objek merupakan pengaruh dari stimulus yang datang kepadanya.
Purwanto: Penelitian Teks dan Konteks
Metologi  penelitian  ini  mengambil  nama  penelitian  kuantitatif karena  kualitas  diskor  ke  dalam  angka  kuantitatif  dalam pengumpulan dan analisis datanya. Prosedur ini ditempuh untuk menghilangkan  subjektivitas dalam  hasil penelitian. Bilangan merupakan  bahasa  artifisial  yang  objektif  dan  tanpa  emosi sehingga dipandang tepat untuk mewakili komunikasi penelitian yang menjunjung objektivitas dan netralitas. Penelitian kuantitatif juga dikenal sebagai penelitian positivistik karena dipengaruhi oleh  paham  filsafat  positivisme  yang  menganjurkan  bahwa pengetahuan haruslah positif. Ilmu yang positif adalah ilmu yang objektif  serta  bebas  dari  nilai,  prasangka  dan  subjektivitas. “Dalam  pandangan  ini  ilmu  haruslah  positif,  memusatkan perhatian pada gejala yang nyata dan konkret tanpa halangan dan pertimbangan lainnya (Soekanto, 1997 : 444). Oleh karena ilmu dituntut positif, maka kebenaran harus dapat diindera dan diverifikasi.  Kebenaran  yang  dapat  diindera  merupakan kebenaran yang tampak dalam perilaku dan terdefinisi dengan baik.  Dengan  kata  lain,  kebenaran  penelitian  kuantitatif merupakan  realitas  yang  tampak  sebagaimana  didefinisikan oleh peneliti.

## 2. Penelitian kualitatif
Penelitian kualitatif dipengaruhi oleh paham filsafat rasionalisme yang  dipelopori  oleh  Rene  Descartes  yang  terkenal  dengan perkataannya, “saya berpikir maka saya ada” ( cogito ergo sum ). Sumber  pengetahuan  adalah  akal  sebab  dengan  akal  dapat diperoleh  kebenaran  dengan  metode  deduktif  seperti dicontohkan dalam ilmu pasti” (Achmadi, 1995). Pengetahuan datangnya dari penalaran. Penalaran merupakan sumber yang valid dari pengetahuan. Alam tidak berstruktur, acak dan tidak teratur polanya. Alam hanya menyediakan bahan untuk diolah dengan akal agar menjadi pengetahuan.
Penelitian  kualitatif  juga  dipengaruhi  oleh  paham  filsafat fenomenologi yang dikembangkan oleh Max Weber, Edmund Husserl  dan Alfred  Schultz  yang  menganjurkan  agar  kajian
Purwanto: Penelitian Teks dan Konteks
penelitian  lebih  didasarkan  atas  pandangan  dan  keyakinan kebudayaan subjek. Menurut Moleong (1999 : 9), “fenomenologi berusaha memahami perilaku manusia dari kerangka berpikir dan  bertindak  orang-orang  itu  sendiri”.  Kebenaran  tidak ditentukan oleh teori apriori, sebab kenyataan di lapangan selalu punya  perspektif  ganda.  Sebuah  simbol  perilaku  bisa mempunyai banyak makna, sebab banyak makna yang dapat diwakili  oleh  sebuah  simbol.  Teori  tidak  dapat  menjelaskan kenyataan di lapangan, sebab teori tidak dapat memanipulasi kenyataan di lapangan.
Model  penelitian  kualitatif awalnya  digunakan  oleh  penelitian etnografis, yaitu bidang ilmu yang memahami sebuah komunitas budaya dari makna kebudayaannya. “Etnografi bertujuan untuk mendeskripsikan suatu kebudayaan yaitu memahami cara hidup kelompok  manusia  ditinjau  dari  segi  pandangan  anggota- anggotanya.  Peneliti  menjadi  pelajar  dan  orang  yang  diteliti menjadi  guru  dan  sumber  belajar  tentang  pandangan  hidup orang  yang  diteliti  …Etnografi  mencoba  memahami  makna perbuatan dan kejadian bagi orang yang bersangkutan menurut kebudayaan  dan  pandangan  mereka”.  (Nasution,  1992  :  8). Dalam  perkembangannya,  penelitian  kualitatif  tidak  hanya digunakan dalam penelitian etnografi, tapi juga dalam berbagai bidang ilmu dengan topik yang tidak terbatas yang memahami perilaku manusia sebagai sebuah kebudayaan.
Metodologi  penelitian  ini  disebut  penelitian  kualitatif  karena mempertahankan  orisinalitas  data  dalam  bentuknya  yang kualitatif.  Penelitian  ini  dikenal  pula  sebagai  penelitian  post- positivisme, etnografis, grounded dan  naturalistik. Istilah post- positivisme  bagi  penelitian  kualitatif  disebabkan  karena penelitian  kualitatif  lahir  sesudah  penelitian  positivistik  dan merupakan reaksi ketidakpuasan atasnya. Penelitian ini disebut penelitian etnografis karena dipengaruhi oleh cara-cara yang digunakan  dalam  lapangan  penelitian  etnografi.  Penelitian grounded dimaksudkan bahwa teori sepenuhnya dibangun dari
Purwanto: Penelitian Teks dan Konteks
situasi  lapangan.  Selanjutnya  penelitian  kualitatif  disebut  juga dengan  penelitian  naturalistik  karena  penelitian  ini mempertahankan  naturalitas  seting  dan  perilaku  kebudayaan subjek  sebagaimana  sehari-hari  mereka  agar  dapat  dipahami makna di balik perilaku itu.
Perilaku  yang  tampak  belum  tentu  merupakan  kebenaran. Kebenaran perilaku tidaklah tunggal. Sebuah perilaku hanyalah simbol yang bisa mengandung banyak perspektif makna. Oleh karenanya kebenaran tidak dapat direkayasa dengan instrumen yang  dirancang  oleh  peneliti  untuk  direspons  pelaku  sebab kebenaran  berada dalam definisi pelaku  bukan peneliti yang merupakan orang luar pelaku. Pelaku adalah orang yang paling tahu  tentang  kebenaran  mengenai  dirinya,  sehingga  peneliti adalah  orang  luar  yang  belajar  kepada  pelaku  mengenai kebudayaan  pelaku.  Kehadiran  instrumen  telah  menggurui pelaku dan merusak keaslian aktivitas pelaku, seakan peneliti lebih tahu  daripada pelaku  mengenai diri  pelaku. Kebenaran mengenai pelaku —  apa  yang  dipikirkan dan  dirasakan  oleh pelaku — tidak  tampak dalam perilaku di permukaan. Untuk memahami motif di balik perilaku peneliti harus memperoleh makna. Makna diperoleh bila peneliti secara empatik menghayati kehidupan dan kebudayaan pelaku.
Tujuan  penelitian  adalah  untuk  memperoleh  makna  dan pemahaman budaya subjek penelitian. Menurut Nasution (1992 : 8),  “kebudayaan  (kelakuan, artefak dan  benda-benda  yang dibuat)  hanyalah  permukaan  yang  mengandung  aspek pengetahuan  kultural  yang  luas.  Pengetahuan  itu  biasanya tersembunyi    bagi  orang  luar  dan  sangat  fundamental  untuk menginterpretasi  kelakuan  orang…..Kebudayaan  diperoleh melalui interaksi simbolis. Manusia bereaksi terhadap benda, perbuatan dan kegiatan menurut makna yang dikandung oleh benda atau peristiwa itu bagi mereka. Benda, perbuatan atau peristiwa  merupakan  simbol  atau  lambang”.  Sejalan  dengan pendapat  Nasution,  Geertz  (1992)  menjelaskan  kebudayaan
Purwanto: Penelitian Teks dan Konteks
sebagai suatu hal yang semiotik, berhubungan dengan simbol yang  tersedia  di  depan  umum  dan  dikenal  oleh  warga masyarakat yang bersangkutan. Simbol adalah sesuatu yang perlu  ditafsir  maknanya,  dibagikan  oleh  dan  kepada  warga masyarakat, diwariskan kepada anak cucu dan ditularkan pada peneliti”. Tujuan itu bisa dicapai ketika pelaku tidak lagi melihat peneliti sebagai orang di luar komunitas budayanya. Proses ini berlangsung  karena  peneliti  melibatkan  diri  dalam  aktivitas pelaku.

## 3. Penelitian Tindakan
Penelitian  tindakan  diilhami  oleh  filsafat  humanistik  yang dipelopori  oleh  Carl  Rogers  dan  sosialisme  Karl  Marx.  Carl Rogers  memandang  manusia  sebagai  makhluk  yang  tidak dikendalikan oleh alam dan rasio, tapi punya kemampuan untuk berkehendak Marx berpandangan bahwa pembebasan objek tidak dilakukan dengan membebaskan korban ( claimming the victims ) tapi dengan memperbaiki sistem yang menimbulkan korban.  Penelitian  harus  membebaskan  objek  agar  menjadi subjek yang mampu membebaskan diri dari penindasan sistem.
Penelitian tindakan dikenal dengan istilah lain sebagai penelitian aksi,  kaji  tindak,  penelitian  emansipatif  atau  pembebasan, partisipatory action research (PAR) dan penelitian transformatif. Penelitian  ini  disebut  penelitian  aksi  dan  kaji  tindak  karena terdapat sejumlah aksi yang dilakukan peneliti agar objek yang diteliti  mampu  membuat  perubahan  produktif  untuk  dirinya. Penelitian  disebut  penelitian  pembebasan  dan  partisipatori karena adanya partisipasi peneliti untuk membebaskan objek yang diteliti agar mampu memberdayakan dirinya. Selanjutnya, penelitian  ini  dikenal  sebagai  penelitian  transformatif  karena tujuan penelitian adalah mengadakan transformasi dalam diri objek yang diteliti menuju subjek yang berdaya.
Penelitian konvensional dimaksudkan untuk menjelaskan dan memahami gejala alam, baik yang berupa teks maupun konteks.
Purwanto: Penelitian Teks dan Konteks
Hal itu dilandaskan atas pemahaman bahwa alam merupakan objek untuk dikaji dan dipahami. Akibatnya, hubungan peneliti- yang diteliti adalah hubungan subjek-objek. Hubungan subjek- objek adalah hubungan dominatif dan hegemonik, hubungan yang  hanya  memberikan  kepuasan  bagi  subjek  dan  tidak memberi dampak apapun bagi objek. Objek dalam posisi pasif dan  tidak  mengalami  perubahan  apapun  setelah  penelitian selesai  karena  penelitian  adalah  kepentingan  subjek  untuk menjelaskan  atau  memahami  objek  dan  subjek  tidak berkepentingan untuk membuat perubahan atas objek. Model penelitian eksploitatif ini mengambil model penelitian alam di mana  alam  dijinakkan  dan  tidak  mempunyai  hak  untuk mengetahui hasil penelitian. Ilmu sosial hasil penelitian ini gagal membangun  relasi  sosial  yang  baik  karena  membangun dehumanisasi sebuah sistem yang tidak layak bagi manusia. Kekelirun itu terekam dalam otak ilmuwan dan peneliti. Penelitian terlibat  dalam  proses  dehumanisasi,  yaitu  suatu  keadaan  di mana manusia terjebak dalam ideologi hegemoni.
Manusia  pada  hakikatnya  adalah  pribadi  yang  bebas  dan merdeka. Struktur masyarakat yang selanjutnya menempatkan mereka  dalam  penindasan.  Menurut  Richard  Shaull  (Freire, 1985),  “fitrah  manusia  secara  ontologis  adalah  subjek  yang bertindak  terhadap  dan  mengubah  dunianya  dan  dengan demikian  bergerak  menuju  kemungkinan-kemungkinan  yang selalu  baru  bagi  kehidupan  yang  lebih  berisi  dan  lebih  kaya secara perseorangan maupun bersama-sama”. Penelitian yang menempatkan  pihak  yang  diteliti  sebagai  objek  berarti menghegemoni  objek  dalam  posisi  yang  marjinal  dan subordinat.  Keadaan  ini  menimbulkan  dehumanisasi  yaitu terciptanya  sistem  yang  tidak  layak  untuk  manusia,  di  mana baik subjek maupun objek  telah menjadi korban penindasan sistem dan  kehilangan  kemanusiaannya. Penelitian  tindakan mengembalikan keduanya dalam hubungan kemanusiaan yang saling membebaskan, yaitu humanisasi baik peneliti maupun pihak yang diteliti. Dalam penelitian ini, sejumlah aksi dilakukan
Purwanto: Penelitian Teks dan Konteks
untuk  membangun  kesadaran  objek  yang  memahami kedudukannya dalam relasi kemanusiaan.
Dalam penelitian dengan hubungan subjek-objek, perubahan ( policy making ) atas hasil penelitian diserahkan pada birokrasi pengambil  kebijakan,  entitas  terpisah  dari  peneliti.  Cara demikian tidak memiliki keberpihakan terhadap objek karena pengambil  keputusan  diserahkan  pada  pihak  lain  yang kemungkinan  akan  merespons  salah  satu  dari  dua kemungkinan. Pertama , pengambil  keputusan  menolak  hasil temuan  penelitian. Akibatnya  pekerjaan  penelitian  menjadi projek yang sia-sia. Kedua , pembuat keputusan menerima hasil penelitian  namun  penerapannya  menunggu  birokrasi  yang panjang,  sehingga  hasil  penelitian  tidak  segera  membuat perubahan.  Penelitian  tindakan  merupakan  penelitian  yang bermaksud membebaskan objek dengan memberdayakannya menjadi subjek yang mampu merubah dirinya sendiri. Peneliti membebaskan objek agar menjadi sesama subjek yang bekerja sama untuk membuat perubahan sistem. Hubungan yang saling menindas  diubah  menjadi  hubungan  dialogis  dan  relasi perbudakan diubah menjadi relasi kerja sama.

## C. PENGGUNAAN METODOLOGI PENELITIAN: TEKS DAN KONTEKS
Keseluruhan  metodologi  penelitian  dapat  digunakan  baik  dalam lapangan teks maupun konteks. Masing-masing mempunyai logika kebenarannya sendiri.
1. Teks
Metodologi penelitian kuantitatif, kualitatif dan tindakan dapat digunakan  dalam  penelitian  dengan  lapangan  kajian  teks. Perbedaan metodologi itu adalah dalam memandang teks yang menjadi  objek  kajiannya  dan  kebenaran  yang  hendak dicapainya.  Penelitian  kuantitatif  memandang  teks  sebagai realitas kebenaran final, penelitian kualitatif memandang teks
Purwanto: Penelitian Teks dan Konteks
sebagai  produk  budaya  yang  maknanya  berproses,  dan penelitian  tindakan  memandang  teks  sebagai  suatu  yang mampu  membebaskan  manusia  dari  belenggu  penindasan pemahaman. a. Kuantitatif Penelitian teks dikenal pula sebagai analisis muatan ( content analysis ).  Dalam  penelitian  kuantitatif,  teks  dipandang sebagai realitas objektif yang kebenarannya bersifat final sebagaimana wujud literernya. Teks adalah barang jadi yang tidak boleh lagi diperdebatkan penafsirannya. Makna teks berhenti  pada  penampilan  tekstualnya.  Teks  dipahami sebagaimana redaksinya yang terlihat agar penghitungan dapat dilakukan secara objektif dan akurat.
Teks merupakan hasil dari proses berkarya yang maknanya berhenti ketika teks selesai dibuat. Hasil itu menjadi akibat dari  sebuah  sebab  di  mana  sebab  yang  sama  akan menghasilkan akibat yang sama. Alam – sebagaimana juga teks — diciptakan dalam pola yang teratur, indah, simetri dan seimbang karena bekerja atas dasar keteraturan hukum alam. Oleh  karenanya, teks tidak perlu lagi dimaknai karena dia diciptakan sebagai hasil akhir yang sempurna dan tidak perlu lagi diperdebatkan. Penelitian kuantitatif menghentikan proses memberi makna karena makna terhenti ketika teks selesai  dihasilkan.  Penelitian  selanjutnya  meneliti  teks sebagai  hasil  dari  proses.  Dengan  kata  lain,  penelitian kuantitatif difokuskan  pada hasil dari sebuah  proses dan melihat hasil sebagai mana adanya.
Teks  dapat  diteliti  secara  kuantitatif  baik  menggunakan metode  deskriptif,  korelasional  maupun  komparasi. Paradigma  ini  dilakukan  apabila  penelitian  hendak mengungkap muatan sebuah teks secara objektif. Penelitian kuantitatif atas teks atau analisis konten merupakan “teknik penelitian  untuk  menghasilkan  deskripsi  yang  objektif, sistematik  dan  bersifat  kuantitatif  mengenai  isi  yang
Purwanto: Penelitian Teks dan Konteks
terungkap  dalam  komunikasi”  (Zuchdi,  1993).  Misalnya sebuah modul akan dinilai kontennya atas dasar indikator modul  yang  baik  meliputi  urutan  penyajian,  organisasi materi,  kejelasan  dan lay  out .  Modul  akan  dinilai berdasarkan  pemilikan  indikator  itu  yang  diukur  dengan meminta rater memberikan respons terhadap modul dalam pilihan yang disusun secara ordinal agar dapat diskor.

## b. Kualitatif
Teks  merupakan  sekumpulan  kata-kata  yang  tersusun dalam sebuah karya. Teks itu menjelaskan sebuah ide atau gagasan, namun kata-kata yang tersurat hanyalah simbol- simbol yang tidak dapat memaknai dirinya sendiri. “Kata- kata  tidak  bermakna,  oranglah  yang  memberi  makna” (Rakhmat,  1999:  277).  Simbol-simbol itu  harus dimaknai oleh  peneliti  penafsir  dari  tenunan  kata-kata  itu.  Peneliti harus  merefleksikan  makna  yang  tersembunyi  di  balik simbol-simbol dengan menafsirkannya.
Teks adalah bagian dari produk budaya yang menjelaskan aktivitas kebudayaan pada suatu tempat dan waktu. Teks bukanlah ideologi. Teks lahir karena latar belakang budaya sehingga  manakala  budaya  berubah  maka  maknanya berubah walaupun teksnya tidak berubah. Teks itu diam, tidak bicara sendiri, sehingga harus diinterpretasi pesan dan maknanya. Teks tidak cukup dipahami dengan penampilan tekstualnya terlepas dari konteks, masa kebudayaan dan ruang budayanya. Sebagai produk budaya, teks mempunyai banyak perspektif, sehingga kebenarannya bersifat relatif, tafsiriah dan interpretif.
Penelitian teks kualitatif dikenal sebagai penelitian tafsir teks ( hermeunetics ). Menurut penelitian ini, makna tidak tersurat dalam teksturnya, tapi tersirat dalam aktivitas kebudayaan. Makna kata tergantung pada konteks kalimat, dan makna
Purwanto: Penelitian Teks dan Konteks
kalimat tergantung konteks budayanya. Teks adalah produk budaya  yang  maknanya  berada  dalam  konteks.  Produk budaya adalah sistem simbol yang tidak dapat memaknai dirinya sendiri, sehingga harus ditafsirkan. Penelitian teks kualitatif  adalah pemaknaan  suatu  aktivitas budaya yang diceritakan  oleh  teks  terikat  dalam  suatu  konteks,  ruang dan  masa  tertentu.  Misalnya  dalam  memahami  sebuah karya  sastrawan  kita  harus  mengetahui  latar  belakang pendidikan, masa dan tempat di mana pengarang hidup, jenis  kelamin,  agama,  lingkungan  pergaulannya  dan sebagainya.  Dengan  pemahaman  atas  konteks  budaya maka sebuah teks dapat dipahami maknanya lebih baik.
Penelitian  adalah  aktivitas  pembacaan  ulang  atau pemaknaan  kembali  atas  teks.  Penelitian  teks  kualitatif adalah “teknik yang sistematik untuk menganalisis makna pesan  dan  cara  mengungkapkan pesan”  (Zuchdi, 1993). Peneliti  memahami  makna  kata-kata  simbol  dalam  teks dengan menafsirkannya. Teks adalah sumber kajian yang tidak  pernah  habis  untuk  dimaknai.  Pembacaan  dan penafsiran  ulang  terus  dilakukan  agar  teks  tidak  kering kehabisan  makna.  Teks  perlu  dibaca  kembali  untuk memberikan pemaknaan ulang.
Hasil penelitian kualitatif adalah pemaknaan ulang. Sebagai sebuah  teks,  tekstualnya  memang  tidak  berubah,  tapi maknanya  dapat  terus  berubah  sejalan  dengan  konteks budaya  yang  dihadapi  oleh  teks.  Makna  terdapat  dalam keseluruhan hubungan simbol, bukan pada simbol-simbol secara terpisah. Memahami teks sebagai sebuah kebenaran final berarti mengorbankan maknanya.

## c. Tindakan
Teks  tidak  semata  dipandang  sebagai  kata-kata  yang tersusun secara sintaksis. Lebih dari itu, teks berisi gagasan yang  mempunyai  kekuatan  untuk  mengubah  kesadaran
Purwanto: Penelitian Teks dan Konteks
manusia.  Oleh  karena  manusia  mengendalikan  dunia dengan pemahaman dan kesadarannya, maka dengan kata lain, teks dapat mengendalikan dunia. Sehubungan dengan itu Edward Sapir (Rakhmat, 1999 : 277) mengemukakan bahwa  “bahasa  adalah  pandu  realitas….  Bahasa mengkondisikan  pikiran  kita  dalam  masalah  dan  proses sosial”.  Sedangkan  menurut  Shaull  (Freire,  1985), “perkataan  mendapatkan  kekuatan  barunya.  Ia  tidak lagi sekedar  abstraksi  atau  mantera,  tapi  sarana  manusia menemukan diri dan potensinya ketika ia menamai segala sesuatu  di  sekelilingnya.  Manusia  memperoleh  kembali haknya  untuk  mengucapkan  perkataannya  sendiri  untuk menamai dunia”.
George Miller (Rakhmat, 1999 : 267 – 268) juga mengatakan hal  yang  senada,  “kini  ada  seperangkat  perilaku  yang mengendalikan  pikiran  dan  tindakan  orang  lain  secara perkasa. Teknik pengendalian ini dapat menyebabkan Anda melakukan sesuatu  yang tidak terbayangkan. Anda  tidak dapat melakukan tanpa adanya teknik ini. Teknik itu dapat mengubah pendapat dan keyakinan, dapat digunakan untuk menipu Anda,  dapat  membuat Anda  gembira  dan  sedih, dapat memasukkan gagasan baru ke dalam kepala Anda, dapat  membuat Anda  menginginkan  sesuatu  yang  tidak Anda miliki. Andapun bahkan dapat menggunakannya untuk mengendalikan diri Anda sendiri. Teknik itu adalah alat yang luar biasa perkasanya dan dapat digunakan untuk apa saja”.
Perilaku  manusia  dikendalikan  oleh  kesadarannya. Kesadaran  terbentuk  berdasarkan  pemahamannya  atas teks.  Manusia  mengendalikan  dunianya  berdasarkan kesadarannya yang terbangun karena pemahamannya atas teks. Dunia dapat berubah karena teks. Pemahaman atas teks  mempengaruhi  bagaimana  dunia  berjalan,  dan perubahan  pemahaman  atas  teks  mempengaruhi perubahan  bagaimana  dunia  berjalan.  Teks  mempunyai
Purwanto: Penelitian Teks dan Konteks
kemampuan mengubah dunia. Teks dapat mengatur dunia dengan mengendalikan pemahaman manusia atas teks.
Teks yang mampu mengubah pemahaman manusia dengan kekuatannya,  mempunyai  kemampuan  untuk membebaskan manusia dari belenggu pemahaman yang menindasnya. Pemaknaan ulang atas teks dapat membawa manusia ke dalam kebebasan. Manusia dapat terbelenggu dan tertindas oleh teks karena pemahamannya. Sebaliknya, manusia dapat terbebaskan dari penindasan teks karena pemahamannya  pula.  Beberapa  teks  ayat  suci  akan membelenggu  manusia  bila  dimaknai  secara  tekstual. Pemaknaan  demikian  menampilkan  sosok  Tuhan  yang dipersonifikasikan sebagai sesuatu yang seram, kejam dan menyiksa,  dan  agama  dipandang  sebagai  sesuatu  yang menyiksa  manusia  dengan  berbagai  ancaman  dan hukuman. Pemaknaan ulang akan membawa manusia pada pemahaman  dan  kesadaran  baru  yang  membebaskan. Kesadaran  baru  yang  memandang  Tuhan  sebagai  Dzat yang  Maha  Penyayang,  Pemelihara,  Pemberi  Rahmah, Pengampun dan sebagainya dan agama dipandang sebagai sesuatu yang menyejukkan hati manusia. Pemahaman dan kesadaran  baru  dalam  memandang  Tuhan  dan  agama mempengaruhi cara manusia berperilaku. Banyak teks kitab suci menanamkan prasangka dan kebencian pada penganut agama lain bila dipahami secara tekstual dan mengabaikan konteks sosial, budaya dan sejarah. Akibatnya, pembantaian pemeluk agama lain menjadi legal atas nama mensucikan Tuhan. Padahal, makna agama adalah membuat manusia menjadi tenteram. Bila teks dipahami dalam maknanya dan menjadi  kesadaran  manusia  maka  dunia  berjalan  dalam kedamaian dan harmoni.
Penelitian  konvensional  positivistik  dan  fenomenologis menempatkan teks sebagai objek yang tidak berdaya. Teks
Purwanto: Penelitian Teks dan Konteks
tidak dipandang sebagai sesuatu yang mempunyai kekuatan mengubah pemahaman, kesadaran dan perilaku manusia. Teks  tidak  diberdayakan  menjadi  subjek  yang  mampu membuat perubahan atas dunia. Atas metode penelitian ini Freire  (1985)  memberikan  kritik,  “sektarianisme  yang disuburkan  oleh  fanatisme  menciptakan  mitos-mitos  dan menimbulkan alienasi. Ia membangun mitos irasional dan membalikkan realitas menjadi realitas palsu (sehingga tidak dapat diubah)”.
Dalam  penelitian  tindakan,  teks  ditempatkan  lebih  dari sekedar objek kajian. Format teks tidak dimaknai sebagai sesuatu  yang  final.  Perubahan  makna  harus  terus diusahakan  sampai  tercapai  legalitas  kebenaran  makna yang kuat. Freire (1985) mengatakan, “mengucapkan kata yang benar untuk mengubah dunia bukanlah hak istimewa sejumlah  kecil  orang,  tapi  hak  setiap  orang.  Tidak  ada seorangpun  yang  dapat  mengucapkan  kata  yang  benar seorang diri dan tidak mengutarakan untuk orang lain dalam nada  perintah  yang  merampas  hak  orang  lain atas kata- katanya  sendiri”.  Teks  diberikan  peranan  untuk  menjadi subjek yang berdaya dan mempunyai kepentingan dalam mengubah  kesadaran  manusia.  Penelitian  tindakan  atas teks dimaksudkan sebagai pemaknaan kembali atas teks dengan tujuan tidak sekedar memberikan penjelasan dan makna  tapi  menggunakan  makna  itu  untuk  mengubah kesadaran  yang  mengembalikan  humanisasi  manusia. Pembacaan  ulang  teks  tidak  sekedar  untuk  kepentingan produksi  teori.  Penelitian  bukan  untuk  penelitian  yang memindah teks ke dalam teks baru. Penelitian dimaksudkan untuk  pembebasan  yang  memindah  teks  ke  dalam perubahan.  Teks  ditempatkan  dalam  kedudukan  yang mempunyai  kekuatan  mengubah  dan  penelitian memberdayakan teks untuk menjadi subjek yang mampu membuat perubahan melalui pemahaman, kesadaran dan perilaku.  Penelitian  tidak  berhenti  setelah  diperoleh
Purwanto: Penelitian Teks dan Konteks
penjelasan dan pemahaman, tapi juga disertai aksi untuk mendorong penerimaan atas pemahaman itu.
Penelitian tindakan atas teks dimaksudkan sebagai usaha membebaskan  manusia  dari  belenggu  penindasan pemahaman atas teks. Hasil penelitian adalah penerimaan pemahaman dan kesadaran manusia ke dalam pemahaman baru  yang  membebaskan.  “Ketika  berlangsung  proses membaca,  manusia  menyadari  bahwa  mereka  adalah pencipta  kebudayaan.  Mereka  tidak  melayani perubahan yang  terjadi  di  sekitarnya,  tapi  memilih  bertindak mengusahakan  perubahan  struktur  masyarakat  yang menindas mereka” (Freire,  1985). Jadi,  tindak lanjut  dari pemaknaan kembali teks adalah mendorong manusia untuk menerima  makna  baru  yang  membebaskan  dan memberdayakan.

## 2. Konteks
Metodologi penelitian kuantitatif, kualitatif dan tindakan dapat digunakan dalam penelitian dengan lapangan kajian konteks. Perbedaan metodologi itu adalah dalam memandang konteks yang  menjadi  objek  kajiannya  dan  kebenaran  yang  hendak dicapainya.  Penelitian  kuantitatif  memandang  perilaku  yang tampak  sebagai  kebenaran,  penelitian  kualitatif  memandang perilaku yang tampak sebagai simbol yang mengandung pesan dan makna  di baliknya,  dan penelitian  tindakan memandang mereka  yang  diteliti  sebagai objek  yang  harus  diberdayakan menjadi  subjek  agar  mampu  melakukan  perubahan  dan pembebasan dirinya sendiri.
a. Kuantitatif
Penelitian kuantitatif menuntut kebenaran bersifat positif dan dapat  diverifikasi  dan  karenanya  harus  dapat  diindera. Dalam penelitian kuantitatif atas konteks, kebenaran yang dapat  diverifikasi  itu  terlihat  dalam  indikator  perilakunya. Penelitian kuantitatif meyakini sesuatu yang tampak sebagai perilaku merupakan kebenaran. Penelitian kuantitatif yang
Purwanto: Penelitian Teks dan Konteks
hanya  menerima  kebenaran  dari  realitas  yang  nampak memungkinkan dipenuhinya standar ilmiah seperti objektif, positif,  selalu  terbuka  untuk  diuji  dan  bebas  nilai  dari prasangka  subjektivitas.  Realitas  tersusun  dalam keteraturan pola. Manusia bereaksi secara pasif terhadap stimulus  yang  datang  kepadanya.  Dalam  keteraturan koneksi stimulus dan respons, perilaku respons manusia dapat dijelaskan dari stimulus yang menimbulkannya. Oleh karenanya prinsip, aturan dan hukum saintifik yang berlaku universal dapat dihasilkan dari kegiatan penelitian.
Penelitian  kuantitatif  dapat  digunakan  dalam  lapangan konteks.  Pada  kondisi  demikian,  penelitian  memahami gejala alam sebagai sebuah keteraturan yang dapat diambil generalisasi  aturan  umum  yang  berlaku  untuk  wilayah populasi  dari  mana  sampel  diambil.  Penelitian  kuntitatif memecah realitas konteks menjadi bagian-bagian kecil dan terpisah  yang  disebut  variabel.  Penelitian  dilakukan  atas variabel agar penelitian menangani masalah yang fokus dan terbatas  untuk  ditangani.  Penelitian  kuantitatif  menganut prinsip untuk lebih baik menjawab sedikit masalah namun dapat dipertanggungjawabkan daripada menjawab banyak masalah  namun  tidak  dapat  dipertanggungjawabkan. Penjelasan mengenai variabel itu dapat merupakan salah satu  dari  tiga  kemungkinan,  yaitu  mendeskripsikan, menghubungkan atau membedakan. Penelitian deskriptif dilakukan  apabila  penelitian  digunakan  untuk mendeskripsikan  satu  variabel  pada  satu  kelompok. Penelitian  korelasional  dipilih  apabila  penelitian menghubungkan satu atau beberapa variabel (yang menjadi variabel bebas) dengan satu atau lebih variabel lain (yang menjadi variabel terikat) pada satu kelompok. Sedangkan penelitian  komparasi  dilakukan  apabila  penelitian dimaksudkan untuk membedakan satu atau lebih kelompok dalam hal satu variabel.
Purwanto: Penelitian Teks dan Konteks

## b. Kualitatif
Realitas  bersifat  relatif.  Realitas  yang  nampak  hayalah simbol. Kata-kata yang diceritakan, benda, teks dan hasil kebudayaan  lainnya  hanyalah  simbol  yang  membentuk jalinan makna. Makna ditenun dari simbol-simbol dengan menafsirkannya. Dunia hanya menyediakan bahan mentah yang harus diolah oleh akal dengan penafsiran. Maknanya terus berproses. Manusia merupakan makhluk yang unik. Dia  merupakan  makhluk  yang  mampu mengekspresikan gagasannya  dengan  simbol  ( homo  symbolism ).  Oleh karenanya  kebudayaan  menjadi  amat  penting  dalam penelitian  manusia  dan  Denzin  dan  Guba  (1994  :  1) mendefinisikannya sebagai “ a field of inquiry in its own right ”. Perilaku manusia sangat dipengaruhi oleh kebudayaannya karena kebudayaan menjadi sistem nilai yang diyakini dan diterima sebagai pedoman dalam berperilaku. Kebenaran tidak  tampak  dengan  sendirinya  dalam  perilaku,  tapi tersembunyi dalam perasaan, pikiran dan keyakinan subjek penelitian yang ditafsirkan oleh peneliti. Perilaku permukaan yang  tampak  tidaklah  merupakan  kebenaran,  melainkan hanya  simbol-simbol.  Perilaku  luar  itu  tidak  cukup  untuk menjelaskan  kebenaran  maknawi  kebudayaan  manusia. Sedang  kebenaran  –  bagaimana  mereka  memberikan pemahaman  dan  makna  atas  perilaku  simboliknya  — merupakan  sesuatu  yang  tersembunyi  dalam  pikiran mereka.  Kebenaran  tidak  tampak  di  permukaan  sebagai perilaku, sehingga kebenaran tidak dapat diperoleh dengan hanya  menjelaskan  perilaku  yang  nampak.  Kebenaran hanya dapat ditemukan apabila peneliti memahami makna perilaku,  sehingga  peneliti  harus  menyelami  dalam  alam pikiran dan keyakinan subjek.
Penelitian  bukan  untuk  menguji  deskripsi,  asosiasi  atau diskriminasi  yang  menghentikan  proses,  tapi  mengalami untuk  memahami  perilaku  manusia  ( cultural  behavior ). Penelitian tidak dimaksudkan untuk melihat struktur, tetapi
Purwanto: Penelitian Teks dan Konteks
proses sosial dan komunikasi. Dalam penelitian kualitatif, kenyataan  dipandang  sebagai  sebuah  keutuhan  makna yang tidak dapat dipecah-pecah dalam variabel. “Apa yang dinamakan  kenyataan  pasti  bersifat  kealaman.  Kategori pokok untuk memberikan keterangan mengenai kenyataan adalah kejadian. Kejadian-kejadian dalam ruang dan waktu merupakan satuan-satuan penyusun kenyataan yang ada” (Kattsoff, 1996 : 216). Makna tidak terdapat dalam jumlah bagian-bagian,  tapi  makna  diperoleh  dalam  keutuhan bagian-bagian.  Oleh  karena  itu  makna  hanya  dapat didapatkan  apabila  perilaku  dan  kebudayaan  pelaku dipahami  secara  menyeluruh  sebagai  sebuah  keutuhan. Perilaku manusia dalam suatu komunitas budaya sangat ditentukan  oleh  kebudayaan.  Kebudayaan  terbentuk  dari interaksi antar anggota masyarakat dan tempat tinggal yang menjadi ruang budayanya. Oleh karenanya peneliti hanya mendapatkan  makna  apabila  dia  menjadi  masyarakat budaya  yang  menghayati  ruang  budaya  dan  aktivitas kebudayaan pelaku. Tafsir atas kebudayaan pelaku berasal dari makna yang diceritakan pelaku budaya. “Makna simbol diperoleh dalam interaksi sosial. Melalui interaksi, kelompok memperoleh definisi tertentu tentang simbol….agar peneliti memahami simbol-simbol, ia tidak cukup mengamati bagian lahiriah,  tapi  harus  memasuki  alam  pikiran  orang  yang dipelajarinya.  Oleh  karena  itu  peneliti terus  mengadakan tafsiran  atas  apa  yang  dilakukan  dan  dikatakan  orang” (Nasution,  1992  :  8). Tiap  komunitas  punya  kebudayaan yang  khas.  Kebudayaan  tidak  dapat  ditafsirkan  dari kebudayaan  komunitas  lain  yang  berbeda.  Setiap masyarakat  punya  keunikan  sendiri  dan  hanya  dapat dipahami  dari  aktivitas  budaya  masyarakat  yang bersangkutan.

## c. Tindakan
Penelitian positivisme menindas mereka yang diteliti sebagai
Purwanto: Penelitian Teks dan Konteks
objek  yang  tidak  mempunyai  akses  terhadap  teori,  dan penelitian kualitatif membiarkan mereka yang diteliti seperti apa  adanya  tanpa  mengalami  perubahan  yang membebaskannya.  Dalam  kedua  penelitian  itu,  tidak terdapat  usaha  pembebasan  atas  mereka  yang  diteliti. Sebaliknya,  penelitian  tindakan  bertujuan  menumbuhkan kesadaran  dalam  diri  orang  yang  diteliti  untuk  menuntut kebebasan  yang  sama  dalam  struktur.  Dengan  begitu mereka  tidak  lagi  dalam  posisi  dieksploitasi,  marjinal, subordinat dan diperlakukan diskriminatif. Mereka berdaya sebagai sesama subjek dalam struktur yang juga berhak atas kontribusi dalam peradaban.
Penelitian  tindakan  tidak  hanya  bermaksud  untuk menjelaskan  objek  seperti  dilakukan  oleh  penelitian kuantitatif atau memahami subjek seperti dilakukan dalam penelitian  kualitatif,  tapi  lebih  dari  itu  penelitian  tindakan membuat perubahan atas mereka yang diteliti oleh mereka sendiri.  Jadi  tujuan  penelitian  adalah  memberdayakan mereka yang diteliti dengan memfasilitasinya agar berubah kesadarannya  dan  melakukan  tindakan  yang  positif  bagi kehidupannya.  Penelitian  bukan  hanya  untuk  ilmu  dan kepuasan intelektual, tapi untuk memanusiakan. Kebenaran tidak terletak pada kemampuannya untuk menjelaskan atau memahami  tetapi  manfaatnya  dalam  mengubah  objek menjadi subjek yang produktif. Dengan kata lain, penelitian tindakan  berusaha  menghasilkan  teori  yang  secara langsung dapat merubah perilaku mereka yang diteliti, sebab pengetahuan  yang  paling  berpengaruh  langsung  dalam merubah  perilaku  adalah  pengetahuan  yang  dibangun sendiri oleh pelaku tindakan.
Tujuan  penelitian  tindakan  adalah  mengusahakan perubahan  dalam  sistem  bekerja  menuju  kepada  sistem yang  makin  baik.  Manusia  terus  melakukan  inovasi  bagi
Purwanto: Penelitian Teks dan Konteks
kegiatan  hidupnya.  Menurut  Sumarno  (1991),  kebutuhan yang  terus-menerus  dan  berkelanjutan  untuk  melakukan inovasi  adalah  salah  satu  ciri  masyarakat  yang  maju. Dinamika inilah yang membuat manusia terus mengalami kemajuan hidupnya.
Penelitian  tindakan  menjembatani  kebutuhan  peran penghubung antara riset dan praktek, antara peneliti dan praktisi, antara penghasil dan pemakai pengetahuan. Dalam memperbaiki  praktek,  penelitian  tindakan  dimaksudkan untuk mengembangkan keterampilan atau pendekatan baru untuk memecahkan masalah dengan penerapan langsung pada  dunia  kerja  (Madya,  1991;  Suryabrata,  1990). Penelitian tindakan adalah uji praktek dalam situasi konkret di mana validitas teori tergantung pada kemanfaatan dalam membantu orang bertindak secara lebih cerdas dan terampil (Sugiyanto,  2003).  Dalam  penelitian  tindakan  peneliti melakukan tindakan secara khusus diamati secara terus- menerus,  dilihat  kelaikan  dan  kelemahannya,  diadakan pengubahan terkontrol sampai pada upaya maksimal dalam bentuk tindakan yang paling tepat (Arikunto, 1998). Hasil penelitian  lain  dikeluhkan  tidak  memiliki  praksis  karena dibangun  bukan  dari  penghayatan  praktek.  Hal  itu disebabkan karena penelitian ditujukan untuk penelitian, ilmu dan  kepuasan  intelektual,  bukan  untuk  mengadakan perbaikan  atas  praktek. Akibatnya  hasil  penelitian  tidak memiliki  kemanfaatan  praktis.  Masing-masing  pihak mempunyai kelemahan dan kelebihan. Praktisi mempunyai akses  pada  praktek  namun  mempunyai  keterbatasan teoritik, sebaliknya peneliti memiliki akses yang baik kepada teori namun tidak menghayati praktek. Kolaborasi keduanya dimaksudkan untuk mengatasi kelemahan dan memadukan kelebihan. Akibatnya,  hasil  penelitian  dapat  langsung diterapkan dalam praktek.
Purwanto: Penelitian Teks dan Konteks

## D. KESIMPULAN
Metodologi penelitian berbeda karena mereka memiliki paradigma yang  secara  tegas  berbeda  dan  dipegang  dalam  melakukan kegiatan  penelitian.  Evolusi  metodologi  penelitian  berlangsung secara  berurut  dari  penelitian  kuantitatif,  kualitatif  dan  tindakan. Dalam  membangun  metodologinya,  mereka  masing-masing mempunyai logika kebenarannya  sendiri.  Oleh karena penelitian kuantitatif berkeyakinan bahwa kebenaran harus diterima secara universal, maka penelitian kuantitatif hanya menerima kebenaran yang positif dan behavioral. Penelitian kualitatif hanya menerima kebenaran  sebagai  sesuatu  yang  datang  dari  keyakinan  dan pandangan subjek yang diteliti, dan karenanya kebenaran bersifat interpretif bagi peneliti. Oleh karena penelitian tindakan memahami kebenaran sebagai nilai kemanfaatan dalam membuat perubahan, maka kebenaran yang diterima adalah sesuatu yang bernilai guna.
Lapangan penelitian dapat berupa teks mapun konteks (alam dan sosial).  Penggunaan  paradigma  penelitian  yang  sama  dalam lapangan penelitian teks maupun konteks memiliki asumsi acuan yang sama. Penggunaan penelitian kuantitatif dalam penelitian teks didasarkan  atas  pandangan  bahwa  teks  merupakan  barang  jadi yang maknanya final dan karenanya tidak dapat dimaknai kembali. Acuan serupa dipegang dalam penelitian kuantitatif atas konteks yang  memandang  realitas  yang  tampak  sebagai  kebenaran. Penelitian teks kualitatif beranggapan bahwa teks adalah produk budaya  yang  lahir  dalam  suatu  konteks  kebudayaan,  sehingga maknanya terus berproses dalam konteks budaya yang dihadapi. Kata-kata  teks  hanya  simbol  yang  harus  diberikan  maknanya. Penelitian kualitatif atas konteks didasarkan pada asumsi bahwa realitas  yang  tampak  hanyalah  simbol  dari  makna  yang disembunyikan oleh subjek. Penelitian tindakan atas teks didasarkan keyakinan  bahwa  teks  memiliki  kekuatan  untuk  membuat perubahan, sebagaimana dalam penelitian konteks objek penelitian dibebaskan untuk menjadi sesama subjek yang mampu membuat perubahan atas dirinya sendiri.
Purwanto: Penelitian Teks dan Konteks

## DAFTAR PUSTAKA
Achmadi, Asmoro (1995). Filsafat umum . Jakarta : PT RajaGrafindo Persada Arikunto, Suharsimi (1998). Prosedur  penelitian suatu  pendekatan praktek . Jakarta : RajaGrafindo Persada Bass,  Martin  J.  et  al  (1972). Conducting  research  in  the  practice  setting . Newbury Park : Sage Publications Dahar, Ratna Wilis (1988). Teori-teori belajar . Jakarta : P2LPTK Freire,  Paulo  (1985). Pendidikan  kaum  tertindas .  Terjemahan  oleh  Utomo Danandjaja dkk. Jakarta : LP3ES Geertz, Clifford (1992). Tafsir kebudayaan . Terjemahan oleh Fransisco Budi Hardiman. Yogyakarta : Kanisius Kattsoff,  Louis  O  (1987).  Pengantar  filsafat.  Terjemahan  oleh  Soejono Soemargono. Yogyakarta : Tiara Wacana Lincoln, Yvonna S and Guba, Egon G (1994). Naturalistic inquiry . Beverly Hills: Sage Publications Madya, Suwarsih (1991). Identifikasi permasalahan penelitian action research. Makalah . Bahan penataran metodologi penelitian AR Pusat Penelitian IKIP Yogyakarta Moleong, Lexy J (1999). Metodologi penelitian kualitatif . Bandung : PT Remaja Rosdakarya Nasution, S (1992). Metode penelitian naturalistik kualitatif . Bandung : Tarsito Rakhmat,  Jalaluddin  (1999) Psikologi  komunikasi .  Bandung  :  PT  Remaja Rosdakarya Soekanto,  Soerjono  (1997). Sosiologi  suatu  pengantar .  Jakarta  :  PT RajaGrafindo Persada Sugiyanto (2003). Prosedur PTK. Makalah . Disampaikan pada pelatihan PTK di Hotel Sahid Kusuma 24-25 September 2003 Sumantri, Jujun S (1998). Filsafat ilmu sebuah pengantar populer . Jakarta : Pustaka Sinar Harapan Sumantri,  Jujun  S  (2001). Ilmu  dalam  perspektif .  Jakarta  :  Yayasan  Obor Indonesia Sumarno  (1991). Bahan  penataran  metodologi  penelitian  AR. Program semester tahun 1991 yang diselenggarakan oleh Pusat Penelitian IKIP Yogyakarta Suryabrata,  Sumadi  (1990). Metodologi  penelitian .  Jakarta  :  RajaGrafindo Persada Zuchdi,  Darmiyati  (1993) Panduan  penelitian  analisis  konten .  Yogyakarta  : Lembaga Penelitian IKIP Yogyakarta. __
Purwanto: Penelitian Teks dan Konteks