PERANAN LASYKAR HIZBULLAH DI PRIANGAN 1945-1948

## THE ROLE OF LASYKAR (PARAMILITARY TROOPS) HIZBULLAH
IN PRIANGAN 1945-1948

## Galun Eka Gemini
Kunto Sofianto
Pascasarjana Fakultas Ilmu Budaya Universitas Padjadjaran Jalan Raya Jatinangor e-mail: galun_bikerz@yahoo.com

## Abstrak
Penelitian ini menggambarkan Peranan Lasykar Hizbullah di Priangan dalam kurun waktu 1945 hingga 1948. Untuk merekontruksi permasalahan ini digunakan  metode sejarah yang terdiri dari  empat  tahap,  yaitu  heuristik,  kritik,  interpretasi,  dan  historiografi.  Adapun  teknik  yang digunakan  dalam  pengumpulan  data  digunakan  studi  literatur  dan  wawancara,  yaitu  mengkaji sumber-sumber  literatur  yang  berkaitan  dengan  permasalahan  yang  diteliti  dan  mewawancarai saksi  sejarah  atau  pelaku  sejarah  sebagai  narasumbernya.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk:  (1) mengetahui  latar  belakang  terbentuknya  Lasykar  Hizbullah  di  Priangan;  (2)  mengetahui  proses terbentuknya  Lasykar  Hizbullah  di  Priangan;  dan  (3)  mengetahui  peranan  Lasykar  Hizbullah  di Priangan  pada  masa  revolusi  kemerdekaan  (1945-1948).  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa Lasykar Hizbullah terbentuk pada 10 Januari 1945. Lasykar Hizbullah merupakan organisasi/sayap kepemudaan  yang  berada  di  bawah  naungan  Masyumi  Karesidenan  Priangan.  Lasykar  Hizbullah telah memberikan peran penting dalam mempertahankan kemerdekaan Indonesia. Mereka terlibat aktif  dalam  pertempuran-pertempuran  melawan  Belanda-Sekutu,  seperti  Bandung  Lautan  Api, Agresi  Militer  Belanda  I,  menyikapi  Perjanjian  Renville.  Lasykar  Hizbullah  di  Priangan  pada perkembangannya terbagi menjadi dua kelompok: pertama, pro-pemerintah dan bergabung dengan TNI-Divisi Siliwangi sebagai hasil dari adanya program fusi badan-badan perjuangan dengan TNI pada 1947; kedua, kontra-pemerintah dan menjelma menjadi Tentara Islam Indonesia pada 1948, benteng terdepan Negara Islam Indonesia bentukan Kartosuwiryo.
Kata kunci: sejarah, Hizbullah, Priangan, revolusi kemerdekaan.

## Abstract
This study illustrates the role of Laskar Hizbullah in Priangan in the period 1945 to 1948. In order to reconstruct the problem, this study uses history method which consists of four stages, namely  heuristic,  criticism,  interpretation,  and  historiography.  The  techniques  of  data  collection used  literature  and  interviews,  including  reviewing  the  sources  of  literature  related  to  the problems studied and interviewing the witnesses of history or historical actors as the respondents. This study aims to: (1) know the background of the Laskar Hizbullah formation in Priangan; (2) recognize the process of of Lasykar Hizbollah formation in Priangan; and (3) identify the role of Laskar  Hizbullah  in  Priangan  during  the  revolution  of  independence  (1945-1948).  The  results showed  that  Laskar  Hizbullah  was  formed  on  January  10,  1945.  It  is  an  organization  under  the auspices  of  Masjumi  Priangan  Residency.  Hezbollah  army  has  given  an  important  role  in maintaining  the  independence  of  Indonesia.  They  are  actively  involved  in  the  battles  against  the Dutch-ally,  such  as  Bandung  Sea  of  Fire,  Dutch  Military  Aggression  I,  addressing  the  Renville Agreement. Hezbollah army in Priangan, in its development, is divided into two groups: first, pro- government and join TNI-Siliwangi Division as a result of the fusion program ofstruggle agencies
Patanjala Vol. 7  No. 3 September  2015: 381- 398 382
with  the  military  in  1947;  second,  a  counter-government  and  transformed  into  Islamic  Army  of Indonesia in 1948, the fort leading of Indonesian Islamic State of Kartosuwiryo formation.
Keywords : history, Hizbullah, Priangan, independence Revolution.

## A. PENDAHULUAN
Selama  ini  peran  sentral  ulama- santri dalam catatan-catatan sejarah Indonesia  masih  cenderung  terpinggirkan, termasuk  peran  sentral  ulama-santri  pada masa  revolusi  kemerdekaan  Indonesia. Berbagai  kajian  pada  tingkat  lokal  dan regional mengenai perjuangan kemerdekaan  yang  muncul  belakangan  ini tidak banyak menyebutkannya, dan
sebagian  lagi  bahkan  mengabaikannya.
Sebaliknya,  eksistensi  kelompok  netral agama/nasionalis  sekuler  mendapatkan perhatian  yang  lebih  dalam  penulisan sejarah Indonesia.
Kenyataan semacam ini tidak menutup kemungkinan akan memunculkan anggapan  bahwa  terbentuknya  negara
Republik Indonesia menjadi sebuah negara yang  merdeka  hanya  dibidani  oleh  kaum nasionalis/netral  agama  saja.  Dengan begitu,  sejarah  akan  terkesan  bersifat memihak (tendensius) dan tidak objektif.
Untuk itu, penulisan-penulisan sejarah  yang  memfokuskan  kajiannya terhadap  eksistensi  ulama-santri  atau kelompok nasionalis agama dalam panggung sejarah nasional Indonesia dirasa sangat  diperlukan  dan  bermanfaat  dalam rangka memperkaya khazanah pengetahuan  sejarah  Indonesia,  baik  yang bersifat lokal atau pun nasional. Misal pada konteks periode revolusi kemerdekaan  Indonesia  di  tingkat  lokal, eksistensi ulama-santri di Priangan memiliki  peran  penting  dalam  upaya menegakkan kemerdekaan Negara Kesatuan  Republik  Indonesia.  Bersama badan-badan perjuangan yang ada saat itu, para  ulama-santri  terlibat  aktif    melawan Sekutu-Belanda  yang  hendak  menguasai kembali Negara Kesatuan Republik Indonesia. Oleh karenanya, tidak salah bila Dengel  (2011:  1)  menyebut  ulama-santri sebagai salah satu “katalisator” atau
pembuka  jalan  bagi  lahirnya  nasionalisme dan tegaknya kemerdekaan Indonesia.
Dalam historiografi Indonesia, revolusi  kemerdekaan,  acap  kali  dimaknai sebagai  cerita  perang.  Suatu  masa  yang dilumuri  oleh  berbagai  macam  konflik (politik)  kenegaraan  antara  Indonesia dengan Sekutu-Belanda.
Perang  menjadi  jalan  penyelesaian terakhir  tatkala  jalur  diplomasi  gagal ditempuh. Perang dilakukan melalui perlawanan mengangkat senjata. Dalam situasi yang demikian memunculkan  badan-badan  perjuangan  di Indonesia sebagai counter terhadap pasukan  Belanda-Sekutu  itu.  Badan-badan perjuangan  tersebut  berasal  dari  berbagai elemen  masyarakat  yang  pada  dasarnya beragam  secara  etnis,  jenis  kelamin 1 , agama, budaya, dan lain-lain.  Kendati pun demikian, secara prinsip memiliki kesamaan  tujuan,  yaitu  untuk  berjuang mempertahankan kemerdekaan Indonesia.
Dalam  buku  “Siliwangi  dari  Masa ke  Masa”,  tercatat  sebanyak  18  badan perjuangan  yang  terdapat  di  Jawa  Barat pada  saat  itu.    Satu  di  antaranya  adalah Lasykar Hizbullah (Disjarahdam IV
Siliwangi, 1979: 23-24). Lasykar  Hizbullah  berarti  tentara
Allah  ( Hizb Allah  =  tentara  Allah). Lasykar  Hizbullah  merupakan  badan perjuangan  atau  kelasykaran  yang  terdiri dari  pemuda-pemuda  Islam.  Biasanya mereka berasal dari pondok-pondok
1 Di  dalam  barisan  perjuangan  tidak  hanya diikuti  oleh  kaum  laki-laki  saja,  tetapi  kaum ibu/perempuan  juga  turut  berjuang  bersama- sama dalam menegakan kemerdekaan Indonesia.  Para  “srikandi”  itu  terhimpun  ke dalam  Lasykar  Wanita  Indonesia  (Lasywi).  Di Jawa  Barat,  Lasywi  dibentuk  pada  12 September  1945  di  bawah  pimpinan  Ny. Soemirah  Djati  (istri  Aroedji  Kartawinata) (Suryanegara, 2010: 211).
383 pesantren (santri), atau madrasah- madrasah.
Sehubungan  dengan  ini,  tulisan mengenai  peranan  Lasykar  Hizbullah  di
Priangan  (1945-1948)  perlu  diangkat, karena  tulisan  yang  komprehensif  dengan tema seperti ini belum ditemukan, sehingga dapat memberikan khazanah baru dalam historiografi lokal ataupun Indonesia pada umumnya.
Ruang  lingkup  wilayah  Priangan yang  diambil  dalam  penelitian  ini  adalah wilayah  Bandung  dan  Garut.  Sedangkan alasan  pembatasan  kurun  waktu  penelitian mulai  tahun  1945  hingga  tahun  1948, dikarenakan beberapa pertimbangan. Tahun  1945  dijadikan  sebagai  titik  awal dalam  penelitian  ini  karena  tahun  tersebut merupakan  awal  terbentuknya    Lasykar Hizbullah  di  Priangan.  Sementara  tahun 1948  menjadi  titik  akhir  penelitian  karena tahun  tersebut  menandai  berakhirnya eksistensi Lasykar Hizbullah di Priangan.
Berdasarkan  pemaparan  di  atas, terdapat beberapa permasalahan yang akan dibahas.  Permasalahan  pokoknya  adalah “Bagaimana Peranan Lasykar Hizbullah di Priangan pada masa revolusi kemerdekaan Indonesia    dalam  kurun  waktu  1945- 1948?”. Untuk memudahkan dan mengarahkan  dalam  pembahasan,  maka diajukan  beberapa  pertanyaan  sekaligus sebagai  rumusan  masalah  yang  akan dibahas dalam penelitian ini antara lain: (1) Apa  latar  belakang  berdirinya  Lasykar Hizbullah  di  Priangan?;  (2)  Bagaimana proses  terbentuknya  Lasykar  Hizbullah  di Priangan?;  (3)  Bagaimana  peranannya pada masa revolusi kemerdekaan Indonesia (1945-1948) ? Tujuan dari penelitian ini dimaksudkan  untuk:  (1)  mengetahui  latar belakang  berdirinya  Lasykar  Hizbullah  di Priangan; (2) mengetahui proses terbentuknya Lasykar Hizbullah di Priangan;  (3)  mengeahui  peranan  Lasykar Hizbullah pada masa revolusi kemerdekaan Indonesia. Dalam mengkaji permasalahan yang akan dibahas, peneliti menggunakan
literatur  terdahulu  sebagai  sumber  rujukan dalam  penelitian  ini.  Walaupun  pada prinsipnya, sumber-sumber yang menjelaskan  mengenai  Lasykar  Hizbullah secara  eksplisit  sangat  sedikit  untuk ditemukan.  Akan  tetapi,  penulis  mencoba memanfaatkan dari sumber-sumber terdahulu  yang  di  dalamnya  menyinggung mengenai Lasykar Hizbullah. Buku pertama, berjudul “Siliwangi dari Masa ke Masa”. Buku  ini  ditulis  oleh  TIM  yang dibentuk  oleh  Dinas  Sejarah  Kodam (Disjarahdam) IV Divisi Siliwangi, cetakan  ke-2  pada 1979.  Dari  segi  konten, buku  setebal  657  halaman  itu  mengupas mengenai TNI-IV  Divisi  Siliwangi  –  yang sekarang  berubah  menjadi  Kodam  III Siliwangi  –  dari  mulai  sejarah,  struktur organisasi,  lembaga-lembaga  korps,  dan tentu peranannya dalam mengawal kedaulatan  Negara  Kesatuan  Republik Indonesia.  Pada  saat  suasana  revolusi kemedekan berlangsung (menghadapi berbagai macam gangguan baik dari dalam negeri  maupun  luar  negeri),  TNI-Divisi Siliwangi  kerapkali  bermanunggal  dengan badan-badan  perjuangan  lainnya  seperti Lasykar Hizbullah. Terdapat juga penjelasan  tentang  peranan  badan-badan perjuangan  yang  di  dalamnya  memuat
Lasykar  Hizbullah.    Oleh  karena  itu  buku ini  sangat  relevan  dengan  penelitian  yang sedang dikaji. Sebab, di dalamnya menyinggung  pula  mengenai  eksistensi Lasykar Hizbullah di Priangan.
Buku kedua yang digunakan sebagai sumber  rujukan  adalah  karya  Holk  H. Dengel Darul Islam-NII dan Kartosuwirjo: Angan-angan  yang  Gagal diterbitkan tahun  2011  oleh  Pustaka  Sinar  Harapan. Buku  ini  mengungkap  tentang  sosok
Kartosuwirjo secara personal; track record-nya mulai pada awal masa pergerakan  nasional,  masa  pendudukan Jepang,  masa  revolusi  sampai  akhir hayatnya ketika dihadapkan pada Mahkamah Angkatan Darat. Buku ini telah memberikan informasi terutama permasalahan  DI/TII  di  Jawa  Barat  yang ada  hubungannya  dengan  penelitian  ini.
Patanjala Vol. 7  No. 3 September  2015: 381- 398 384 Mengingat cikal bakal terbentuknya Tentara  Islam  Indonesia  (TII)  bersumber dari  kekuatan  Lasykar  Hizbullah.  Dapat dipastikan  di  dalam  buku  ber- cover hijau ini  mengupas  Lasykar  Hizbullah  di Priangan.
Ada  pula  buku  karangan  Zainul Milal  Bizawie  yang  berjudul  “ Laskar Ulama-Santri & Resolusi Jihad”. Buku ini diterbitkan  oleh  Pustaka  Compass  pada 2014. Buku setebal 419 halaman ini cukup banyak  membahas  mengenai  eksistensi Lasykar  Hizbullah  pada  tingkat  nasional mulai dari pembentukan Lasykar Hizbullah oleh  Jepang  di  akhir  pendudukannya, berikut  peranannya  pada  saat  peristiwa AMB  I,  menyikapi  Perjanjian  Renville, dan  fusi  dengan  TNI.  Maka  keberadaan buku  ini  sangat  relevan  dengan  penelitian yang  penulis  lakukan,  sehingga  dapat dijadikan  bahan  rujukan  oleh  penulis dalam penelitian ini.
Berikutnya  adalah  karangan  KH. Mansyur  Suryanegara  berjudul  “API Sejarah  2”.  Buku  ini  diterbitkan  tahun 2010  oleh  Grafindo  Media  Pratama.  Buku setebal 588 halaman ini berusaha menyajikan  tentang  fakta  sejarah  kiprah para  ulama  dan  santri  yang  masih tersembunyi dalam menegakkan kemerdekaan  Indonesia.  Dengan  ulasan konten  materi  yang  terfokus  terhadap  satu titik  permasalahan  dan  sistematis,  yaitu mengupas peranan ulama dan santri dalam percaturan  politik  Indonesia  yang  secara temporalnya  cukup  panjang;  dari  masa pergerakan, hingga era reformasi berlangsung.    Maka  sangatlah  wajar  bila buku  ini  mendapat  predikat  “Best  Seller” dalam  sepanjang  sejarahnya.  Kaitannya dengan  penelitian  ini  pun  tampak  kentara, KH. Ahmad Mansyur banyak memaparkan usaha-usaha  para  ulama  dan  santri  dalam perjuangan  melawan  Sekutu-Belanda  pada periode  revolusi  kemerdekaan.  Misalnya, perlawanan  yang  dilakukan  oleh  ulama- santri  melawan  sekutu  yang  terjadi  di  Jl. Lengkong  Besar  yang  berlanjut  pada peristiwa  Bandung  Lautan  Api  pada  23 Maret 1946.
Dari  tinjauan  atas  kajian  di  atas dapat  diketahui  bahwa  buku-buku  yang terkait  dengan  Peranan  Lasykar  Hizbullah boleh  dikatakan  cukup  banyak,  terutama berkenaan  dengan  masalah  perjuangan santri  atau  ulama  dalam  menegakkan  dan mempertahankan  kemerdekaan  Indonesia. Namun,  buku-buku  atau  tulisan  yang secara  khusus  menulis  Lasykar  Hizbullah di  Priangan,  belum  pernah  ada.  Kalau  pun ada  itu  hanya  sebagian  kecil  saja  yang belum tersusun secara khusus dan utuh. Alasan  inilah  yang  kemudian  mendorong penulis untuk melakukan penelitian dengan judul  “Peranan  Lasykar  Hizbullah  di
Priangan pada Masa Revolusi Kemerdekaan Indonesia (1945-1948)”.

## B. METODE PENELITIAN
Dengan  mengacu  pada  maksud  dan tujuan penelitian, penelitian ini menggunakan  prosedur  yang  lazimnya digunakan dalam penelitian sejarah. Tujuannya adalah untuk membuat rekontruksi  masa  lampau  secara  sistematis dan objektif  (Herlina, 2011:1). Tujuan ini dicapai  dengan  menggunakan  metode sejarah.  “Metode  sejarah  yaitu  proses menguji  dan  menganalisis  secara  kritis rekaman  dan  peninggalan  agar  peristiwa yang  terjadi  di  masa  lampau  dapat direkontruksi secara imajinatif” (Gottschalk, 1985:32). Tahapan pertama dari metode sejarah  adalah heuristik yakni  proses mencari,  menemukan  dan  menghimpun sumber sejarah yang relevan dengan pokok masalah  yang  sedang  diteliti.  Untuk mendapatkan  sumber  tersebut  penulis langsung terjun ke lapangan, baik mendatangi  para  pelaku  atau  saksi  sejarah yang  masih  ada,  Dinas  dan  Perpustakaan Sejarah  TNI  AD,  maupun  Perpustakaan Republik  Indonesia  dan  Arsip  Nasional Republik Indonesia. Setelah sumber sejarah  terhimpun,  proses  selanjutnya dilakukan  kritik  terhadap  sumber.  Kritik sumber  dibagi  menjadi  dua,  yaitu  kritik eksternal  dan  kritik  internal.  Kritik eksternal  dilakukan  untuk  menentukan
385 otentisitas sumber, sedangkan kritik internal  ditempuh  untuk  menentukan kredibilitas  data/informasi.  Selain  itu dilakukan  juga  proses  koroborasi  yakni pendukungan data yang ada dalam sumber tersebut  dengan  sumber  lainnya  yang bersifat independen. Dengan proses seperti itu  akhirnya  diperoleh  sumber  yang kredibel atau dapat dipercaya.
Data  yang  telah  lolos  dari  tahapan kritik  kemudian  dilakukan  interpretasi. Interpretasi merupakan tahapan menafsirkan  informasi  dan  pemberian makna,  sehingga  fakta-fakta  tersebut menjelaskan  objek  studi  secara  jelas  dan lengkap.  Selanjutnya  dilakukan  tahapan terakhir,  yaitu  historiografi  atau  penulisan sejarah.  Hasil  interpretasi  atas  sumber- sumber  yang  terdeteksi  sedemikian  rupa ditulis menjadi sebuah tulisan sejarah yang objektif,  terarah  dan  sistematis,  sehingga dapat dipertanggungjawabkan secara ilmiah kebenarannya. Selain  itu  untuk  memeroleh  kajian yang  lebih  baik  dalam  upaya  mewujudkan hasil penelitian  sejarah yang dapat dipertanggungjawabkan secara ilmiah, penelitian  ini  menggunakan  pendekatan dari  ilmu  sosiologi,  berupa:  konsep  dan teori.
Konsep  peranan  ( role )  diterapkan dalam  penelitian  ini.  Peranan  merupakan aspek  dinamis  dari  kedudukan.  Menurut Soekanto (1982: 239), kedudukan diartikan sebagai tempat atau posisi seseorang dalam suatu  kelompok  sosial.  Apabila  seseorang melaksanakan  hak  dan  kewajibannya sesuai dengan kedudukannya dalam masyarakat,  maka  ia  telah  menjalankan sebuah peranan. Dalam  hal  ini  posisi  Lasykar
Hizbullah  sebagai    benteng  pertahanan agama (Islam) dan negara, maka kewajibannya adalah menjalankan tugasnya  sebagai  alat  pertahanan  dalam mempertahankan agama (Islam) dan negara  dari  kekuasaan  “kafir”  (Sekutu-
Belanda).
Dalam  panggung  sejarah  revolusi Indonesia, terjadi perlawanan yang
dilakukan  Lasykar  Hizbullah  terhadap Sekutu  dan  Belanda.  Aksi  perlawanan yang  dialami  oleh  Lasykar  Hizbullah  itu tergolong  ke  dalam  konflik.  Untuk menjelaskan  konflik  yang  terjadi,  maka digunakan teori konflik dari Ralf Dahrendrof. Teori konflik relevan untuk menjelaskan  berbagai  fenomena  seperti perselisihan, perang, revolusi, dan sebagainya  yang  menggambarkan  adanya pertentangan,  baik  secara  kolektif  ataupun individu.
Dahrendrof  berpandangan  bahwa teori  konflik  harus  menguji  konflik kepentingan  dan  penggunaan  kekerasan yang  mengikat  masyarakat  bersama  di bawah tekanan itu. (Ritzer, G. dan Douglas J. Goodman, 2011: 153-154). Penyelesaian konflik  biasanya  dapat  ditempuh  melalui dua  cara,  yaitu  melalui  kekerasan  dan melalui  diplomasi.  Ketika  jalur  diplomasi gagal ditempuh, jalan perang atau kekerasan menjadi jalan penyelesaiannya.
Dalam  panggung  sejarah  revolusi kemerdekaan  Indonesia  terjadi  beberapa konflik  yang  mengemuka.  Konflik-konflik tersebut  bukan  hanya  melibatkan  tentara regular  pemerintah  (TNI),  tetapi  juga badan-badan  perjuangan  yang  ada  saat  itu termasuk Lasykar Hizbullah.

## C. HASIL DAN BAHASAN

## 1. Proses terbentuknya Lasykar Hizbullah di Priangan
Pada  tanggal  10  Desember  1944 sampai  19  Januari  1945,  wakil-wakil  PB. Masyumi  mengadakan  perjalanan  keliling ke seluruh daerah karesidenan se-Jawa dan Madura,  dengan  mengunjungi  pusat-pusat kota  penting  di  Jawa  dan  Madura.  Salah satu  tujuannya  adalah:  (1)  menyiapkan pembentukan  panitia  pusat  Masyumi daerah; (2) memberikan penjelasan tentang berdirinya  Lasykar  Hizbullah,  diikuti perintah  untuk  membentuk  Hizbullah  di daerah; (3) memeriksa calon-calon anggota Hizbullah  yang  akan  dilatih  di  Cibarusa  – Bekasi  (Soeara  Moeslimin,  No.  2,  15 Januari 1945).
Patanjala Vol. 7  No. 3 September  2015: 381- 398 386
Paparan  di  atas  telah  memberi  arti bahwa  kedudukan  Lasykar  Hizbullah merupakan  organisasi  sayap  kepemudaan yang  secara  hierarki  berada  di  bawah naungan  Masyumi.  Kedudukan  Lasykar Hizbullah  semacam  itu  menurut  hemat penulis  ibarat  GP.  Anshor  dalam  lingkup Nahdlatul Ulama (NU).
Ada  beberapa  faktor  PB.  Masyumi menjadikan  Jawa  dan  Madura  sebagai sasaran utama dalam merealisasikan agendanya  itu.    Pertama,    karena  jumlah penduduk  di  Jawa  dan  Madura  terhitung paling padat daripada penduduk lainnya di Indonesia,  sehingga  dianggap  sebagai sumber yang potensial. Selanjutnya keberadaan    pesantren-pesantren  atau santri  yang  tersebar  luas  di  Jawa  dan Madura  menjadikan  upaya  sosialisasi  ini dianggap  berjalan  secara  efektif  dan mendapatkan apresiasi tinggi dari masyarakat.  Selain  itu,  mengingat  Jawa sebagai “jantung” dari wilayah Indonesia. Dalam  konteks  di  Priangan,  umat
Islam  di  Priangan  menyambut  baik mengenai  usulan  pembentukan  Lasykar Hizbullah. Perjuangan-perjuangan bersenjata  yang  dipelopori  oleh  ulama terdahulu  telah  menginspirasi  umat  Islam Priangan  untuk  mendukung  dan  bersifat akomodatif  dalam  terbentuknya  Lasykar
Hizbullah  di  Priangan.  Misal,  terinspirasi oleh  perlawanan  yang  dipelopori  KH. Zaenal Mustafa di Sukamanah Tasikmalaya,  Pemberontakan  Peta  di Pangalengan Bandung, dan sebagainya. Pada  tanggal  10  Januari  1945,  di ruangan  Gedung Dai  Tooa  Kaikan di Bandung–atas  usaha  panitia  Masyumi Shuu Priangan–diselenggarakan pertemuan dengan  para  utusan  Masyumi  pusat  yang terdiri  atas  KH.  Faried  Ma’roef,  Zainal Arifin,  diikuti  pula  oleh  A.  Hamid  Ono,
Kenchoo,  Shichoo,  para  ulama  terkemuka
Shuu Priangan,  dan  berpuluh-puluh  orang calon anggota Lasykar Hizbullah. Pertemuan itu dipimpin langsung oleh KH.
Anwar  Musaddad  dari  Garut  (Asia  Raya, No.  11.  12  Januari  1945).  Dari  pertemuan itu  dihasilkan  sebuah  kesepakatan  tentang
terbentuknya  Lasykar  Hizbullah  untuk Karesidenan  Priangan  dengan  tokohnya Kamran,  Utarya,  KH.  Anwar  Musaddad (Disjarahdam IV/Siliwangi, 1979: 23).
Zainal  Arifin  (Pemimpin  Besar Hizbullah)  memberi  penjelasan  mengenai barisan Hizbullah. Inti dari pembicaraannya itu adalah membangkitkan  semangat  kepada  umat Islam,  agar  jangan  sampai  umat  Islam dijajah oleh sekutu, yakni sesudah mengalami  penjajahan  sejak  lama 2 ,  maka diperlukan kekuatan dari umat Islam untuk menangkalnya  dalam  perjuangan.  Tujuan Lasykar  Hizbullah  yakni  berjuang  dalam peperangan  serta  membangun  masyarakat Indonesia baru bersama-sama dengan Peta,
Heiho, Seinendan, Keibodan, dan sebagainya (Asia Raya, No. 11. 12 Januari 1945).
Perekrutan  anggota  Hizbullah  di wilayah  Priangan  berasal  dari  organisasi- organisasi  dan  sekolah-sekolah  Islam seperti  Muhammadiyah,  NU,  Persis,  dan juga lembaga pendidikan yang ada, seperti dari  beberapa  pondok  pesantren  di  sekitar Priangan.  Perekrutan  anggota  lasykar diambil  dari  para  pemuda  yang  memiliki keberanian untuk berperang, karena meskipun  banyak  para  pemuda  yang berada pada usia produktif saat itu, namun tidak  semuanya  memiliki  hasrat  dan keberanian  untuk  sama-sama  terlibat  ke dalam kancah peperangan melawan penjajah  (Suryana, wawancara tanggal  10 Juni 2015).
Perekrutan anggota Hizbullah sesuai dengan  keputusan  PB.  Masyumi,  harus melalui  tes,  yaitu  pengetahuan  dan pengamalan  agama  Islam,  dan  kesehatan serta keterampilan fisik. Angkatan pertama dapat  lulus  masuk  Hizbullah  Priangan sebanyak  ±  25  pemuda,  yang  didominasi dari
Kabupaten-kabupaten
Garut, Tasikmalaya,  Ciamis,  juga  Bandung. Sayang,  mengenai  proses  terbentuknya
2 Saya  tidak  menyebutnya  Indonesia  dijajah oleh  Belanda  350  tahun,  karena  itu  adalah “mitos”  dan  tidak  mendasarkan  pada  fakta sejarah.
Peranan Lasykar Hizbullah.... (Galun Eka Gemini & Kunto Sofianto)
Lasykar  Hizbullah  di  tiap  kabupaten sekitar  Karesidenan  Priangan  serta  nama- nama  peserta  yang  mengikuti  pelatihan kemiliteran di Cibarusa-Bekasi tidak dapat disebutkan,  disebabkan  data  atau  sumber yang  tidak  ditemukan.  Hanya  sebagian kecil  saja  mengenai  daftar  nama/peserta yang  mengikuti  pelatihan  kemiliteran  di Cibarusa-Bekasi  mewakili  Karesidenan Priangan antara lain: H. Machdar, Huseinsyah,  Zainul  Abidin, Ajengan Icih, dan Kamran (Machdar, wawancara tanggal 13 Juni 2015). Pada  tanggal  28  Februari  1945
seluruh  anggota  Hizbullah Shuu Priangan dikirim  ke  Cibarusa  -  Bekasi,  untuk mengikuti  latihan  kemiliteran  bersama seluruh  calon  anggota  Lasykar  Hizbullah se-Jawa  dan  Madura.  Biaya  transportasi, perlengkapan  dan  pelatihan  ditanggung oleh  Pimpinan  Masyumi  masing-masing daerah  karesidenan.  Anggota  Hizbullah yang  mengikuti  pelatihan  di  Cibarusa  ini semuanya  berjumlah  500  orang.  Selama pendidikan berlangsung mereka ditempatkan di barak-barak bambu. Latihan  Perang  Hizbullah  ini  dibuka  oleh pimpinan Jawa Gunseikan , pada tanggal 28 Februari  1945,  dan  dihadiri  oleh  para tokoh  Masyumi  dan  pembesar  militer Jepang  (Machdar, wawancara tanggal  13 Juni 2015).
Gambar 1. Pelatihan Lasykar Hizbullah di Cibarusa Sumber: Suryanegara, 1996: 145.
Pelatihan  perang  ini  dilaksanakan selama  3  bulan.  Bulan  pertama  diisi dengan latihan rohani disertai latihan dasar keprajuritan.  Bulan  kedua  dengan  latihan jasmani.  Lalu,  bulan  ketiga  memperkuat latihan  rohani  dan  jasmani.  Maksud pembagian  waktu  seperti  ini,  diharapkan pada  bulan-bulan  pertama  latihan  para
calon anggota Lasykar Hizbullah memiliki semangat  persatuan  yang  sebulat-bulatnya dan memperkuat ketauhidannya.
Sementara  di  bidang  fisik  dan kemiliteran,  pelatihan  diberikan  oleh  para perwira  tentara  Jepang  dan  Peta  yang dipimpin langsung oleh Kapten Yanagawa 3 (Notosusanto,  1979:  46),  sedangkan  di bidang spiritual dipercayakan kepada K.H. Mustafa  Kamil  dari  Singaparna  ( Soeara Moeslimin , No. 10. 1 Mei 1945).
Seluruh  tahapan  latihan  baik  rohani maupun jasmani dilakukan untuk menuntut  kebulatan  semangat  perjuangan dengan latar semangat keagamaan, keprajuritan,  dan  cinta  tanah  air.  Dalam Soeara  Moeslimin,  No.  23  dan  24,  15 Desember  1944,  disebutkan  macamnya latihan rohani yaitu:
1) Mempertebal  semangat  ke-Islam- an,  seperti  tauhid  dan  hukum- hukum agama Islam;
2) Mendidik semangat Dai Nipon;
3) Mempertinggi  akhlak  agar  secara sukarela  mengerjakan  berbagai macam  kepentingan  umum  dan mengerjakan  ibadah-ibadah  yang ditentukan;
4) Mempertebal  dan  membangkitkan semangat bekerja keras.
Sementara untuk latihan jasmani, yaitu: 1) Mencegah serangan dari udara dan bahaya kebakaran, serta melindungi penduduk, juga menangkap mata-mata musuh; 2) Mengadakan  latihan  mengerahkan tenaga  pada  waktu-waktu  penting atau darurat; 3) Latihan  keprajuritan  semaksimal mungkin dan selengkap- lengkapnya. Pada tanggal 20 Mei 1945 Pelatihan militer bagi Lasykar Hizbullah di Cibarusa ditutup  oleh  P.T.  Nomura  Kikakukatyco mewakili pemerintah  militer Jepang. Sementara  itu,  dari  pihak  Masyumi (Indonesia) hadir  K.H.  Wahid  Hasyim
3 Sebelumnya tercatat  sebagai  pimpinan dalam penyelenggaraan  latihan  militer  bagi  kesatuan militer Peta.
Patanjala Vol. 7  No. 3 September  2015: 381- 398 388
yang kedudukannya sebagai “ketua muda” PB.  Masyumi.  Semua  anggota  Lasykar Hizbullah  yang  ikut  pelatihan  di  Cibarusa diwajibkan  berikrar:  (1)  Menyerahkan dirinya  secara  bulat  pada  Masyumi;  (2) Harus  mampu  mendirikan  Hizbullah  di daerah  tempat  tinggalnya  dan  menunjuk kepala  atau  pemimpin  yang  senantiasa berhubungan  dengan  pemimpin  daerah atau  kantor Shuuchoo ;  dan  (3)  Tiap-tiap anggota  Hizbullah  diharuskan  menjalin kerjasama  dengan  madrasah-madrasah, pesantren-pesantren,  serta  para  pemuda Islam  di  daerahnya  dalam  rangka  untuk mengulangi  dan  menyiarkan  hasil  latihan yang  telah  diperolehnya;  dan  (4)  tiap-tiap anggota Hizbullah yang telah dilatih wajib menjaga dirinya dan kehormatannya sebagai  Tentara  Allah  (Soeara  Moeslimin,
No. 10. 1Mei 1945). Pemilihan  Cibarusa-Bekasi  sebagai tempat  latihan  militer  Lasykar  Hizbullah menurut  hemat  penulis  disebabkan  tempat tersebut dirasa sangat strategis, di antaranya  karena  masih  banyak  hutan  dan terdapat  sebuah  lapangan  yang  cocok untuk  melakukan  pelatihan.  Keberadaan hutan  sangat  mendukung  dalam  kegiatan pelatihan tersebut, mengingat pola perlawanan  yang  diterapkan  Jepang  sejak pembentukan  Peta  pada  1943  menerapkan sistem  gerilya.  Faktor  lainnya  adalah karena  pertimbangan  jarak  antara  Bekasi dan  Jakarta  sebagai  pusat  pemerintahan militer  Jepang,  sekaligus  pusat  di  mana kantor  PB.  Masyumi  berada  yang  tidak terlalu  jauh,  sehingga  memudahkan  dalam hal  pengurusan  administrasi  atau  hal-hal yang terkait dengan pelatihan tersebut.
Sepulangnya  latihan  dari  Cibarusa, di daerah Priangan tetap diadakan pembinaan  dan  pelatihan  kemiliteran.
Pihak-pihak  yang  duduk  sebagai  pelatih adalah  para  kyai  dan  ulama  yang  cukup dan  cakap  dalam  keagamaannya.  Latihan pematangan  ini  umumnya  dilakukan  di pesantren-pesantren atau di pondok- pondok  kecil  tempat  belajar  mengaji seperti  yang  terdapat  di  daerah  Cikole Bandung  Utara  di  bawah  pimpinan
Ajengan Icih (Suryana, wawancara tanggal 10  Juni  2015),  di  Pesantren  daerah Cicukang  Cigondewah  di  bawah Ajengan Aceng  (Machdar, wawancara tanggal  13 Juni 2015).
Di luar Bandung, tepatnya di sekitar Garut,  pelatihan  dan  perekrutan  anggota Lasykar Hizbullah berlangsung di pondok- pondok  pesantren  yakni:  di  Institut  Suffah yang  berada  di  daerah  Malangbong–Garut di  bawah  pimpinan  Ateng  Djaelani (Dengel,  2011:  56);  Pesantren  Al-Falah Biru  (Garut)  juga  pernah  menjadi  lahan pelatihan  dan  perekrutan  anggota  Lasykar Hizbullah  di  bawah  asuhan  Syaikhuna Badruzzaman;  di  wilayah  Garut  lainnya, pelatihan dan perekrutan Lasykar Hizbullah dilakukan di Pesantren Darussalam,  Cipari  Garut.  KH.  Anwar Musaddad dan KH. Yusuf Taujiri pengasuh Pesantren Darussalam dan Cipari pernah  melatih  sekitar  200  santrinya  yang tergabung  dalam  Lasykar  Hizbullah  dan menjadikan rumahnya  sebagai  dapur umum  bagi  lasykar  tersebut  (Muhsin  Z, 2015: 3).
Adapun  materinya  terdiri  atas  dua macam, sebagaimana latihan yang diselenggarakan  para  pendahulunya.  Ada latihan  rohani  dan  latihan  jasmani.  Pada latihan rohani dipelajari ilmu ”kanuragan” melalui olah pernapasan, sedangkan jasmani  (kemiliteran)  Lasykar  Hizbullah dilatih  mulai  teknik  baris-berbaris,  teknik dasar kemiliteran, pembuatan bahan peledak,  hingga  menggunakan  bambu runcing  dan  pentungan  kayu  serta  teknik penggunan senjata berat di medan pertempuran  (Soeara Moeslimin No.  6. 15 Maret 1945 ). Komposisi anggota Lasykar Hizbullah  pada  tahun-tahun  berikutnya mengalami perkembangan. Hubungan kyai dan  santri  atau  masyarakat  yang  bersifat “patron-client”  memudahkan  kyai  dalam mobilisasi massa. Kedudukan kyai sebagai elite  agama  memiliki  kharisma  dan  peran yang tinggi dalam masyarakat. Masyarakat bukan  hanya  menganggap  sosok  kyai sebagai  lambang  kewahyuan,  tetapi  juga
Peranan Lasykar Hizbullah.... (Galun Eka Gemini & Kunto Sofianto)
sebagai  sosok  orang  tua  yang  cakap mengatasi  berbagai  persoalan  hidup  yang terjadi  di  masyarakat,  sehingga  apa  yang menjadi  fatwanya  kerapkali  diikuti  dan diamalkan oleh masyarakat tersebut.
Tingginya  kesadaran  yang  dimiliki  para pemuda  Islam  dan  santri  dalam  membela tanah  air  dari  cengkraman  penjajah menjadi  penopang  Lasykar  Hizbullah mengalami  pertambahan  (perkembangan) jumlah anggota di tiap daerah, termasuk di Karesidenan Priangan.
Alasan  lainnya  karena  keanggotaan Hizbullah  mendapatkan  dukungan  dari Gerakan  Pemuda  Islam  Indonesia  (GPII) yang  merupakan  “adik  kandung-nya” dalam  tubuh  Masyumi  (Djiwa  Islam,  No. Setahun GPII, 1946-1948).
2. Lasykar  Hizbullah  di  Priangan  dalam Menghalau pasukan Belanda-Sekutu
a. Melakukan Pelucutan Senjata dari Tentara Jepang Secara faktual, Peristiwa Proklamasi yang dikumandangkan tanggal 17 Agustus 1945  tidak  menjamin  Indonesia  menjadi negara merdeka. Belanda dan Sekutu yang telah berhasil mengalahkan Jepang mencoba  kembali  masuk  dan  menduduki kembali  Indonesia  dengan  memboncengi NICA ( Netherlands Indies Civil Administration ). Kesadaran adanya ancaman terhadap kemerdekaan  Indonesia  semakin  jelas dirasakan  ketika  lepasnya  para  tawanan perang Belanda dari penjara-penjara
Jepang  serta  pendudukan  beberapa  titik wilayah  dan  tempat  oleh  bekas  para tawanan  perang  Belanda.  Oleh  karena  itu, untuk  mempersenjatai  diri  dalam  upaya menghadapi  kemungkinan  terburuk  ini, pihak  Indonesia  mempersiapkan  kekuatan melalui  beragam  cara  yakni:  melakukan pelucutan  senjata  dari  tentara  Jepang  dan membentuk  Markas  Daerah  Perjuangan Pertahanan  Priangan  (MDPPP)  sebagai wadah koordinasi badan-badan perjuangan yang ada.
Aksi  perebutan  senjata  tidak  terjadi secara  serentak  antarsatu  daerah  dengan daerah  lainnya.  Meski  demikian,  dapat
dipastikan  di  setiap  daerah  cenderung melakukan hal serupa dalam mempersenjatai  dirinya  guna  melawan pihak  Belanda-Sekutu.  Tentunya  dengan beragam pola dan bentuk yang tidak sama.
Di  Bandung,  karena  Peta  telah dibubarkan  dan  dilucuti,  anggota  badan- badan  perjuangan  –  termasuk  Lasykar Hizbullah  –  bersama  BKR  berusaha merebutnya  kembali  dari  tangan  Jepang.
Berbagai cara dilakukan untuk mendapatkan  kembali  pasokan  senjata, mulai dengan cara baik-baik atau penyerahan  secara  sukarela  dari  pihak
Jepang  sampai  dengan  cara  perampasan bila  cara  yang  pertama  sulit  ditempuh. Namun,  adakalanya  upaya  mendapatkan senjata  dilakukan  dengan  cara  barter seperti  yang  pernah  terjadi  di  Bandung Utara  (Sundhaussen,  1986:15;  Suryana, wawancara tanggal 10 Juni 2015).
Lasykar  Hizbullah  untuk  wilayah Bandung Utara sendiri, sejak masa revolusi kemerdekaan pernah bermarkas di Pesantren  Cikapayang.  Akibatnya,  ketika revolusi  berakhir,  bangunan  pesantren mengalami kerusakan berat, karena kegiatan  atau  aktivitasnya  yang  telah dilakukan  oleh  Lasykar  Hizbullah  dalam bertempur  melawan  Belanda  (Kusdiana, 2014: 150).

## Gambar 2. Lasykar Hizbullah Bersama BKR Bandung
Sumber: Dokumen Pribadi
Di  Garut,  upaya  pelucutan  senjata terjadi  secara  sengit  di  sekitar  Hotel Malayu  yang  berada  di  daerah  Samarang. Hotel  Malayu  pada  masa  pendudukan Jepang  dijadikan  sebagai  gudang  untuk menyimpan berbagai barang sebagai pemenuhan  keberlangsungan  pemerintah militer  Jepang  di  Garut.  Selain  upaya
Patanjala Vol. 7  No. 3 September  2015: 381- 398 390
pelucutan  Lasykar  Hizbullah  di  bawah pimpinan  KH.  Syaikhuna  Badruzzaman bersama masyarakat mengadakan penjarahan  terhadap  barang-barang  yang ada  di  sana,  di  antaranya  berupa  kain, makanan,  triplek,  seng,  cangkul,  dan  lain sebagainya. (Djudju, wawancara tanggal 3 Juni 2012; koleksi rekaman Fauz Nur’alim). Pengambilalihan ini dilakukan karena  secara  geografis  letak  gudang logistik  di  Hotel  Malayu  Samarang tersebut  berada  dalam  wilayah  jangkauan gerakan  Lasykar  Hizbullah  dari  Pesantren Al-Falah  Biru.  Lasykar  Hizbullah  yang melakukan pelucutan senjata itu berjumlah 20  orang  di  antaranya;  Mahbub  Sofwan, Aos  Subandar,  Enis  Idris,  Raden  Didih, Uyun bin Abdul Patah, Hamim Ahyar, Aan
Mustopa,  Abdul  Gholib,  Mukhtar,  Oom Jaelani,  Acep,  Aceng  Udin,  Aceng  Amin, Maman,  Adar,  Ahpud,  Bapak  Ganda,  dan Muhammad Atori. Pengambilalihan gudang  logistik  di  Samarang  tersebut menjadi  prestasi  yang  cukup  penting karena persediaan logistik sangat diperlukan  oleh  masyarakat  pada  saat  itu (Atori, wawancara tanggal  28  Mei  2012; koleksi rekaman Fauz Nur’alim).
Selain  melakukan  pelucutan  sejata, Untuk  memudahkan  koordinasi  antara badan-badan perjuangan yang ada pada 19 September  1945  di  bentuk Markas  Daerah Perjuangan  Pertahanan  Priagan  (MDPPP). Pembentukan  organisasi  ini  dilatari  juga karena  keterbatasan  jumlah  senjata  yang dimiliki oleh masing-masing badan perjuangan, sehingga memunculkan keinginan untuk bersatu dan dapat diharapkan dapat memudahkan garis perjuangan.  Kemudian  pada  12  Februari 1946  MDPPP  diganti  menjadi  Majelis Persatuan  Pertahanan  Priangan  (MPPP) 4 yang  diketuai  oleh  Kamran  dari  Lasykar Hizbullah Priangan.
b. Peristiwa Bandung Lautan Api
4 MPPP terdiri atas 61 unsur organisasi sipil dan militer.
Pada  akhir  1945  hingga  23  Maret 1946  terjadi  serangkaian  pertempuran antara  pihak  Indonesia  dengan  Belanda- Sekutu  yang  diwakili  oleh  Inggris  di Bandung.  Peristiwa  itu  lazimnya  disebut Palagan  Bandung  atau  “Bandung  Lautan Api”. Kejadian ini bermula ketika pasukan Inggris  yang  ditempatkan  di  Bandung  di bawah  pimpinan  Jenderal  D.C.  Hawthorn mengeluarkan  tuntutan  untuk  mengambil para  tawanan  Jepang  yang  pada  saat  itu ditahan  oleh  badan-badan  perjuangan bersama  TNI-Divisi  Siliwangi.  Selain  itu mereka  juga  menuntut  agar  mereka menyerahkan Kota Bandung, 29 November  1945.  Permintaan  tersebut mendapatkan  penolakan  dari  badan-badan perjuangan  –  tentu  ada  Lasykar  Hizbullah di  dalamnya  –  yang  tergabung  ke  dalam Majelis  Persatuan  Perjuangan  Priangan (MPPP)  dan  TNI-Divisi  Siliwangi  sebagai tentara  Republik.  Oleh  karena  itu,  pihak Inggris menganggap barisan badan perjuangan  yang  ada  di  Bandung  dan juga TNI-Divisi  Siliwangi  adalah  kelompok pengacau,  teroris  yang  harus  dikeluarkan dari Bandung (Suryanegara, 2010: 212).
Tidak ketinggalan Lasykar Hizbullah – dengan tokohnya Kamran dan Utarya  –  turut  andil  dalam  peperangan  ini bersama  para  santri-santri  yang  berasal dari pesantren sekitar Bandung.
Lasykar Hizbullah dengan semangat tinggi dan persenjataan alakadarnya melakukan  perlawanan  secara  berani. Bahkan keberaniannya itu melebihi anggota-anggota dari anggota badan perjuangan lainnya. Misal saat pertempuran  yang  terjadi  di  Jl.  Lengkong Besar  berlangsung,  pernah  ada  dua  orang anggota  dari  Lasykar  Hizbullah  dari Batalyon Huseinsyah yang berani menyerbu pasukan Belanda-Sekutu hingga menaiki  tank  baja  (panser)  dari  pasukan
Gurkha,  hanya  dengan  berbekal  golok, pedang  dan  bambu  runcing  (Endan, wawancara 8 Juni 2015).
Gambar 3. Monumen Perjuangan Lasykar Hizbullah di Jl. Lengkong Besar Bandung Sumber: Suryanegara, 2010: 212.
Machdar  ( wawancara tanggal  13 Juni 2015) memaparkan, biasanya sebelum  para  santri  yang  tergabung  ke dalam  Lasykar  Hizbullah  diterjunkan  ke dalam medan pertempuran, mereka diharuskan terlebih dahulu melakukan zikir ( wirid ).  Hal  itu  dimaksudkan  sebagai pembinaan  mental  agar  lebih  berani  dan tangguh  dalam  setiap  kali  melakukan pertempuran. Dalam proses wiridan, dipimpin  oleh  seorang  kyai  atau  orang yang  ditunjuk  oleh  kyai  atas  dasar kecakapan  dan  keluhuran  tentang  ilmu agama. Selain itu, diberikan juga gemblengan atau ceramah-ceramah mengenai  peperangan  (jihad):  hukum perang  melawan  orang kuffur ,  kedudukan orang  yang  gugur  di  medan  tempur (syahid),  dan  hal-hal  lainnya  yang  sesuai dengan ke-Islam-an.
Lasykar  Hizbullah  didukung  oleh anggota  yang  paling  banyak  jumlahnya.
Sayangnya,  meskipun  didukung  dengan keberanian yang maksimal serta keanggotaan  yang  banyak  jumlahnya, kerap kali  dalam setiap pertempuran tidak disertai  dengan  perhitungan-perhitungan kemiliteran  secara  matang.  Akibatnya tidak sedikit dari mereka yang mati secara sia-sia  atau  “mati  konyol”  (Suryana,
wawancara 10 Juni 2015).
Sementara  Tentara  Republik  yang tergabung dalam Divisi Siliwangi pimpinan  Kolonel  Nasution,  merupakan satu-satunya kesatuan tentara yang memiliki  sruktur  organisasi  paling  baik  di antara kesatuan-kesatuan yang ada. Namun Divisi  Siliwangi  tidak  didukung  oleh kelengkapan  persenjataan  yang  memadai dibanding kesatuan-kesatuan lainnya.
Minimnya  persenjataan  yang  dimiliki
Divisi  Siliwangi  membuat  mereka  sulit untuk  dapat  mempertahankan  Bandung dari pendudukan Belanda-Sekutu. Sebagai  konsekuensi  kekalahannya itu,  selanjutnya  Lasykar  Hizbullah  dan badan-badan  perjuangan  lainnya  (MPPP) menarik mundur pasukannya meninggalkan  Kota  Bandung  bersama- sama dengan TNI-Divisi Siliwangi. Mereka  mengungsi  ke  daerah-daerah  di sekitar  Bandung  Selatan.  Di  sana,  lalu MPPP  mendirikan  markas  baru  di  daerah Ciparay dan TNI-Divisi Siliwangi bermarkas di daerah Cicalengka.
Kemudian,  keduanya  pindah  lebih  jauh lagi  ke  sebelah  tenggara  Bandung,  dan membentuk  markas  besarnya  di  Garut (Van Dijk, 1983: 69).
Di  luar  Bandung,  bahkan  terdapat pula  anggota  Lasykar  Hizbullah  yang berasal dari pesantren-pesantren dari Garut.  Di  Garut,  selanjutnya  MPPP membentuk  Resimen  Tentara  Perjuangan yang  terdiri  atas  lima  batalyon.  Satu  dari kelima  batalyon  itu  berasal  dari  Lasykar Hizbullah Huseinsyah. 5
c. Agresi Militer Belanda I
Peranan Lasykar Hizbullah di Priangan  semakin  menampakkan  dirinya ketika  terjadi  Agresi  Militer  Belanda (AMB)  pertama    pada  tanggal  20  Juli 1947.  Akibat  dari  aksi  “polisional” 6 pertama  ini  menimbulkan  kerugian  yang sangat  besar  bagi  struktur  militer  dan administrasi di sejumlah kota-kota di Jawa Barat,  terutama  Kota  Bandung  sebagai ibukota  Karesidenan  Priangan,  sekaligus ibukota Provinsi Jawa Barat.
5 Keempat  batalyon  lainnya  adalah:  Garuda Hitam,  terdiri  atas  bekas  satuan-satuan  BPRI dan  dipimpin  oleh  Mayor  Rivai.  Batalyon Taruna  Jaya,  terdiri  atas  satun-satuan  Pesindo di bawah pimpinan Mayor Sudarman; Batalyon Barisan  Banteng  Republik  Indonesia  dipimpin oleh Kapten Rachmat  Sulaeman; dan Batalyon Gabungan dikepalai Mayor Pelupessy (Peranan, 1965: 50; Van Dijk, 1983: 70).
6 Nama  lain  dari  Agresi  Militer  yang dilancarkan pihak Belanda.
Patanjala Vol. 7  No. 3 September  2015: 381- 398 392
Pada  saat  peristiwa  ini  berlangsung, pihak  Belanda  mengerahkan  kekuatan sebanyak  dua  divisi  untuk  wilayah  Jawa Barat  dengan  persenjataan  yang  lengkap dan  modern.  Tujuannya,  selain  untuk memperluas  wilayah  pendudukan,  juga ditujukan untuk menguasai wilayah- wilayah yang memiliki potensi perekonomian  tinggi  seperti  di  wilayah Priangan  yang  kaya  dengan  hasil-hasil perkebunannya. Pasukan TNI dan Lasykar Perjuangan  tampak  menanggung  beban yang  sangat  berat  menghadapi  serangan- serangan  ini.  Pasukan  Belanda  yang dipimpin    Kolonel  “Tjantje”  Meijer  yang tergabung  dalam  Brigade  V/Divisi  B (2)/Mayor  Jenderal  De  Wall  bergerak  dari Bandung  menuju  ke  arah  timur  Bandung; Garut-Tasikmalaya-Ciamis,  lalu  ke  Jawa Tengah.  Sementara  Pasukan  Belanda  dari arah  Jakarta  menuju  Bandung  dihadapi oleh  Brigade  III  TNI  dengan  bantuan  dari Batalyon  Hizbullah  pimpinan  Mayor Taberani di sektor Padalarang. Situasi yang kurang  menguntungkan  dan  kalah  dalam segi  persenjataan  membuat  perlawanan TNI  dan  Hizbullah  di  wilayah  ini  dengan mudah  dapat  dikalahkan  pasukan  Belanda (Disjarahdam IV Siliwangi, 1979: 104).
Front  timur  Bandung  yang  menuju ke  sekitar  Garut  juga  mengalami  hal serupa.  Misalnya  perlawanan  dari  Lasykar
Hizbullah pimpinan KH. Anwar Musaddad dan  KH.  Yusuf  Taujiri  yang  bermarkas  di Pesantren Cipari. Pasukan Belanda berhasil  menduduki  Pesantren  Cipari  dan menawan  kedua  tokoh  tersebut.  Keduanya ditahan  setelah  Lasykar  Hizbullah  yang dipimpinnya  melakukan  aksi  penyerangan terhadap  pos-pos  tentara  Belanda  di Wanaraja.  Mereka  ditahan  di  Sukadana Garut.  Namun,  atas  bantuan  Bupati  Garut, Raden  Padmanagara,  mereka  akhirnya dapat dibebaskan (Wildan, 2015: 5).
Dari  sektor  Malangbong,  Lasykar Hizbullah diorganisir oleh S.M. Kartosuwiryo.    Serangan  dari  Lasykar Hizbullah ini mampu memberikan
perlawanan yang cukup baik dan membuat
pasukan Belanda kewalahan mengahadapinya. Keberadaan  TNI-Brigade  Guntur menjadi  salah  satu  faktor  sengitnya peperangan, selain  juga diuntungkan karena  posisi  geografis  Garut  yang  berupa pegunungan. Kesatuan TNI-Brigade Guntur menjadi partner dalam membangun pertahanan  dengan  Batalyon  Hizbullah yang  dikomandoi  oleh  Mayor  Utarya. Kesatuan  batalyon  Hizbullah  ini  oleh Nasution  diakui  cukup  solid  karena keanggotaannya  tersebar  di  tiap-tiap  desa di wilayah itu (Bizawie, 2014: 313).
Oleh  karena  sengitnya  pertempuran dan membuat Belanda kewalahan, akhirnya Belanda menerapkan penyerangan  melalui  operasi Blitzkrieg 7 . Suatu  operasi  militer  yang  dilakukan serentak  dan  terarah  secara  kilat.  Berkat operasi Blitzkrieg -nya  Belanda  berhasil menduduki  wilayah-wilayah  Malangbong dan  Malangbong    tidak  luput  dari pendudukan  Belanda,  hingga  Belanda berhasil  membakar  Institut  Suffah  yang dijadikan  sebagai  basis  politik  dan  militer asuhan Kartosuwiryo (Dengel, 2011: 61).
3. Respon Lasykar Hizbullah dalam menyikapi Fusi dengan TNI
Di  bawah  kepemimpinan  Sudirman, TKR  (sekarang:  TNI)  sebagai  tentara negara  selalu  ditekankan  sebagai  alat pertahanan  negara  –  sebagaimana  yang kita  yakini  selama  ini  –  bahwa  tentara hanya  memiliki  satu  kewajiban  saja,  yaitu mempertahankan  kedaulatan  negara  dari kekuasaan  asing.  Selain  itu,  ditekankan pula pentingnya untuk menjalin kerja sama dengan badan-badan perjuangan.
Sepanjang  tahun  1946,  struktur komando  masih  belum  teratur  karena kesatuan  masing-masing  daerah  seringkali bertindak sendiri-sendiri. Pengaturan sistem  komando  masih  dalam  taraf sosialisasi.  Menyikapi  keadaan  seperti  itu, lalu  upaya  peningkatan  profesionalisme dan reorganisasi tentara semakin
7 Istilah  ini  pertama  kali  diperkenalkan  oleh Pasukan Nazi (Jerman) pada saat PD II.
Peranan Lasykar Hizbullah.... (Galun Eka Gemini & Kunto Sofianto)
ditingkatkan  lagi  oleh  pemerintah  guna menghasilkan tentara yang profesional dan efisien.  Sebuah  langkah  yang  dilakukan pemerintah  untuk  mencapai  hal  itu  yaitu dengan  membentuk  Panitia  Besar  untuk mereorganisasi  ketentaraan  dengan  Letjen Oerip Soemohardjo duduk sebagai ketuanya (Sundhaussen, 1986: 17). Tujuannya  dimaksudkan  untuk  penataan kembali  struktur  komando  dan  pengaturan kesatuan-kesatuan tentara yang telah ada. Pada 23 Februari 1946 diselenggarakan  reorganisasi  tentara  oleh pemerintah Indonesia yang bertugas menentukan kebijakan-kebijakan persoalan pertahanan, organisasi tentara, dan kedudukan badan-badan perjuangan. Berdasarkan  kedudukan  yang  dikeluarkan oleh Menteri Pertahanan dinyatakan bahwa badan-badan perjuangan diharuskan melebur  menjadi  satu  ke  dalam  organisasi ketentaraan resmi, yaitu TRI. Dalam waktu tiga bulan badan-badan perjuangan didisiplinkan dan dibina untuk di militerisasi  (Suryana, wawancara tanggal 10 Juni 2015).
Kemudian  sebagai  hasil  realisasi peleburan  antara  organisasi  tentara regular yang  saat  itu  bernama  TRI  dengan  badan- badan  perjuangan  disepakatilah  nama  TNI sebagai nama lembaganya. Dengan begitu, nama  TRI  diganti  menjadi  TNI  (Sin  Po, No. 882. 5 Oktober 1948).
Pada  3  Juni  1947  secara  resmi  TRI dan badan-badan perjuangan bergabung ke dalam  satu  wadah  tentara regular  bernama TNI.  Panglima  Soedirman  duduk  sebagai Panglima  Besar  TNI  (Poesponegoro,  dan Nugroho Notosusanto, 1993: 147). Keputusan  itu  diperkuat  dalam  penetapan Berita  Negara  No.  24  tahun  1947,  yang berbunyi:
1. Mulai  tanggal  3  Juni  1947  secara resmi  disahkan  berdirinya  Tentara Nasional Indonesia (TNI);
2. Segenap  anggota  angkatan  perang dan segenap laskar-laskar bersenjata mulai saat ini dimasukkan ke dalam TNI; dan 3. Pucuk  pimpinan  TNI  berada  di bawah  komando  Panglima  Besar TNI (Bizawie, 2014: 290-291). Di Priangan, anggota Lasykar Hizbullah menanggapinya dengan beragam keinginan  dari  pemerintah  itu.  Ada  yang menanggapi secara positif, namun ada juga yang  menolak  dan  bersifat  antagonistik. Meski di dalam internal Hizbullah
Priangan  terjadi  ketidaksolidan,  umumnya mereka meresponnya secara positif. Satu di antaranya  adalah  Lasykar  Hizbullah  dari Batalyon Huseinsyah dari Resimen Tentara Perjuangan  di  bawah  koordinasi  MPPP pada  tanggal  17  Mei  1947  bergabung dengan  TNI.  Hasil  dari  unifikasi  itu kemudian  melahirkan  kesatuan  Resimen Kesembilan  Brigade  Guntur  yang  menjadi Resimen  kedua  dalam  Divisi  Siliwangi (Van Dijk, 1983: 70).
Kesediaan Lasykar Hizbullah bergabung  dengan  TNI-Divisi  Siliwangi itu  bukan  tanpa  alasan.  Pertimbangannya karena  Masyumi  pada  saat  itu  berposisi sebagai  partai  (koalisi)  pemerintah,  dan Lasykar Hizbullah sebagai sayap kemiliteran  Masyumi  membuat  Lasykar Hizbullah  bersifat  akomodatif  dengan pemerintah  Republik  Indonesia.  Faktor lainnya  karena  keterbatasan  senjata  yang dimiliki  Lasykar  Hizbullah,  sehingga membulatkan tekad mereka untuk menyatu dengan TNI.
Sementara  itu  di  Garut,  terdapat Lasykar Hizbullah dari Pesantren Al-Falah Biru  di  bawah  pimpinan  KH.  Syaikhuna Badruzzaman.  Pada  tahun  1948,  KH. Syaikhuna  Badruzzaman  menyarankan kepada  anggotanya  untuk  bergabung  dan melebur dengan TNI. Usulan itu mendapatkan  respon  positif  dari  beberapa anggota  Lasykar  Hizbullah.  Mereka  di antaranya  adalah:  Aos  Sumandar,  pangkat terakhir  Kapten  dengan  Jabatan  Danramil Wanaraja;  Oom  Jailani,  jabatan  terakhir Letnan  Polisi,  Pengawal  Presiden;  Hamim Ahyar,  pangkat  terakhir  Letnan  Dua;  Enis Idris,  pangkat  terakhir  Letnan  Satu;  dan Abdul  Galib,  pangkat  terakhir  Sersan Mayor (Muhsin Z, 2011: 60).
Patanjala Vol. 7  No. 3 September  2015: 381- 398 394
Kesatuan-kesatuan  Hizbullah  dalam TNI  melebur  ke  dalam  kesatuan  setingkat brigade,  resimen,  batalion,  dan  seksi pasukan  dalam  organisasi  TNI.  Dengan begitu,  para  perwira  dalam  kesatuan Hizbullah  yang  menempati  kedudukan  di masing-masing  jenjang  kesatuan  berhak mengenakan jenjang kepangkatan sebagaimana  yang  diatur  dan  berlaku dalam  kesatuan  TNI.  Contoh,  KH.  Zainul Arifin (Pemimpin Besar Hizbullah) mendapat  pangkat  Mayor  Jenderal  karena posisi  atau  jabatannya  sebagai  Panglima Tinggi  Hizbullah  dan  Huseinsyah  dari Priangan berpangkat Mayor karena membawahi  kesatuan  batalion  (Bizawie, 2014: 292-293). Bersatunya  Hizbullah  dengan  TNI,
berarti telah mengikuti garis komando dan alokasi  kesatuan  TNI.  Ada  beberapa perubahan  setelah  Hizbullah  melebur dengan  TNI  misalnya  dari  aspek  hierarki organisasi dan jenjang kepangkatan. Hizbullah menghilangkan kesatuan- kesatuan  satu  tingkat  dari  sebelumnya. Satuan-satuan  yang  sebelumnya  setingkat dengan  divisi,  turun  satu  tingkat  menjadi resimen,  resimen  turun  satu  tingkat menjadi batalion, batalion menjadi kompi- kompi,  kesatuan  kompi  menjadi  peleton, dan  kesatuan  peleton  turun  satu  tingkat menjadi regu.
Penyesuaian  berlaku  juga  pada masalah  kepangkatan  dari  para  perwira yang membawahi kesatuan. Jika sebelumnya  berpangkat  Letnan  Kolonel karena membawahi resimen, maka
diturunkan  satu  tingkat  menjadi  Mayor membawahi  batalion,  juga  dari  Mayor menjadi  Kapten  membawahi  kesatuan kompi, dan seterusnya (Endan, wawancara tanggal 8 Juni 2015).
Bagi yang menolak peleburan dengan TNI, disebabkan perbedaan ideologi  dan  garis  perjuangan.  Ada  pula yang menolak, karena ketidaksiapan mereka harus terikat oleh sistem keprajuritan.  Baginya  perjuangan  yang mereka  lakukan  hanya  sebatas  untuk memperjuangkan  kemerdekaan  Indonesia.
Setelahnya,  mereka  akan  kembali  lagi  ke rumahnya  masing-masing  dan  melakukan kehidupan  seperti  sedia  kala.  Umumnya mereka kembali bertani atau ke pesantren- pesantren  (Endan, wawancara tanggal  8 Juni 2015).
Dengan melihat uraian di atas, dapat disimpulkan,  adanya  instruksi  pemerintah untuk  diadakannya  peleburan  Lasykar Hizbullah  ini  menuai  polemik  dalam sepanjang  perjalanannya  dan  menjadikan kekuatan  Lasykar  Hizbullah  terpecah menjadi  dua  bagian;  pro-pemerintah  dan kontra-pemerintah.
Lasykar  Hizbullah  yang  tergolong kontra-pemerintah karena disebabkan perbedaan  garis  perjuangan  negara  adalah Lasykar Hizbullah kelompok Kartosuwiryo, di antaranya: Kamran (ketua MPPP yang kelak menjadi panglima TII), Raden Oni Syahroni, Ateng Djaelani, Zainal Abidin. Dengel (2011: 85-86) menyebutkan, Utarya pernah menemui dan membujuk  Kamran  dan  S.M.  Kartosuwiro agar mereka dan para pengikutnya bersedia untuk bergabung dengan TNI dan bersama-sama berjuang melawan Belanda- Sekutu. Namun usaha itu tidak membuahkan  hasil,  sebaliknya  Utarya pada  saat  itu  mati  terbunuh.  Dengel  tidak menyebutkan alasan dan pelaku pembunuhan itu, tapi diperkirakan dilakukan  oleh  kelompok  Kartosuwiryo yang sebelumnya bersitegang akibat usaha dari  Utarya  tersebut  dan  perbedaan  paham dari keduanya.
Pernyataan  Dengel  diamini  oleh
Van  Dijk  –  yang  merupakan  peneliti tentang DI/TII juga. Van Dijk menyebutkan  peleburan  Resimen  Tentara
Perjuangan  ke  dalam  Divisi  Siliwangi awalnya  dihalangi  oleh  Kamran,  dengan melukiskan  Kamran  yang  menjadi  ketua MPPP  ketika  itu,  sangat  berambisi  untuk menjadi  “Jenderal”.  Namun  usahanya  itu sia-sia dalam mencegah meleburnya Lasykar  Hizbullah  ke  dalam  TNI  –  Divisi Siliwangi (Siliwangi, 1968: 184; Van Dijk, 1983: 70).
Peranan Lasykar Hizbullah.... (Galun Eka Gemini & Kunto Sofianto)
Perpecahan  itu  semakin  memucak ketika  disepakatinya  Perjanjian  Renville pada  17  Januari  1948  yang  mendorong anggota  Lasykar  Hizbullah  di  bawah Kartosuwiryo semakin  menunjukkan sikap penentangannya terhadap pemerintah Republik Indonesia. Salah satu isi kesepakatannya adalah pengosongan wilayah  kekuasaan  RI  terhadap  daerah yang  dikuasai  oleh  Belanda.  Oleh  karena itu, TNI-Divisi Siliwangi dan badan-badan perjuangan  lainnya harus melakukan “Hijrah”  ke  Jogjakarta.  Pasukan  Divisi
Siliwangi  yang  merupakan  tentara  regular di  Jawa  Barat  harus  mematuhi  hasil perjanjian  yang  telah  disepakati.  Pada bulan  Februari  1948  sekitar  35.000 pasukan Divisi Siliwangi pergi meninggalkan Jawa Barat menuju Jogjakarta. Sementara  itu,  Lasykar  Hizbullah
(kontra-pemerintah)  yang  tersisa  sekitar 4.000  personel  menolak  untuk  hijrah. Mereka  menganggap  pemerintah  Republik telah menjual Jawa Barat kepada Belanda. Itulah  sebabnya,  S.M.  Kartosuwiryo  – yang  pada  waktu  itu  menjadi  Pengurus Masyumi  daerah  Jawa  Barat  –  memilih tetap  berada  di  Jawa  Barat  (tidak melakukan hijrah) untuk melakukan perang  gerilya  dengan  tentara  Belanda
(Kahin,  1970:  234;  Lubis, et.al., 2013: 330). Selama Jawa Barat dikosongkan dari kekuatan  TNI-Divisi  Siliwangi,  S.M. Kartosuwirjo  bersama  Lasykar  Hizbullah- nya  terus  melakukan  pertempuran  gerilya melawan  Belanda,  seraya  melakukan konsolidasi  untuk  mendirikan  Negara Islam di Jawa Barat.
Pada  tanggal  10-11  Februari  1948 diadakan suatu konferensi di Pangwedusan Cisayong-Tasikmalaya.  Dalam  konferensi ini  hadir  160  dari  beberapa  perwakilan organisasi  Islam  di  Jawa  Barat    yang  pro- Kartosuwiryo,  antara  lain:  dari  Dahlan
Lukman  sebagai  ketua  GPII  dan  Siti
Murtaji’ah  ketua  GPII  Putri;  Sanusi
Pratawidjaja ketua Masyumi daerah Priangan;  Kamran  sebagai  Komandan
Teritorial  Hizbullah;  Abdullah  Ridwan ketua  Hizbullah  Priangan  dan  Raden  Oni Syahroni  Panglima  Sabilillah  Priangan; sebagai ketua Masyumi cabang Garut hadir Saefullah (Dengel, 2011: 65).
Dalam  konferensi  ini  beberapa perwakilan organisasi Islam tersebut mengusulkan  pendapatnya,  antara  lain:
Kamran  wakil  dari  Lasykar  Hizbullah, menuntut agar pemerintah Indonesia membatalkan  Pejanjian  Renville  dengan pihak  Belanda.  Apabila  Indonesia  tidak sanggup  membatalkan  hasil  Perjanjian
Renville, menurutnya lebih baik negara ini dibubarkan saja dan membentuk pemerintahan  dengan  corak  baru,  yakni Islam;  lalu  Affandi  Ridwan  dari  GPII menyuarakan  kepada  pemerintah  RI  di Jogjakarta  agar  pemerintah  Indonesia menyerahkan  Jawa  Barat  kepada  umat Islam  –  yang  diwakili  oleh  mereka  yang tetap  tinggal  dan  tidak  melaksanakan politik  hijrah-nya  ke  Jogjakarta  (DI/TII) (Dengel, 2011: 66).
Keputusan  terpenting  lainnya  dalam konferensi itu adalah membekukan Masyumi wilayah Jawa Barat. Kartosuwiryo menilai, sudah saatnya Islam dijadikan sebagai  haluan  bernegara,  bukan sebagai  landasan  organisasi.  Pembekuan Masyumi  semakin  dipertegas  dengan dibentuknya  Madjlis  Islam  (MI)  yang dipimpin oleh Kartosuwiryo sendiri selaku Imam.  Terakhir,  adalah  pembentukan Tentara Islam Indonesia (TII) yang diambil dari  Lasykar  Hizbullah,  GPII,  serta organisasi  Islam  lainnya  yang  se-ideologi dengan  Kartosuwiryo.  Peleburan  Lasykar Hizbullah ke dalam TII, berarti dimulainya diperkenalkan istilah Tentara Islam Indonesia  (TII)  sebagai  benteng  utama Darul  Islam  (DI)  atau  Negara  Islam
Indonesia  (NII)  ciptaan  Kartosuwiryo  dan berakhirnya  penamaan  Lasykar  Hizbullah di Priangan.
D. PENUTUP Dari paparan di atas dapat dikemukakan  bahwa  Lasykar  Hizbullah merupakan  salah  satu  badan  perjuangan
Patanjala Vol. 7  No. 3 September  2015: 381- 398
396
yang  pernah  ada  di  Priangan  bahkan  di Jawa  Barat.  Secara  hierarki,  Lasykar Hizbullah di Priangan merupakan organisasi  sayap  kepemudaan  yang  berada di  bawah  naungan  Masyumi  Karesidenan Priangan.    Lasykar  Hizbullah  di  Priangan dibentuk  pada  10  Januari  1945  setelah sebelumnya Masyumi Karesidenan Priangan  mendapatkan  instruksi  dari  PB. Masyumi  di  Jakarta  untuk  mendirikan Lasykar  Hizbullah  di  tiap  karesidenan  di Indonesia.    Dengan  kata  lain,  Lasykar Hizbullah Priangan merupakan kepanjangan  tangan  Lasykar  Hizbullah pada  tingkat  pusat  atau  nasional,  sehingga tujuan  pembentukannya  pun  tidak  jauh berbeda yakni untuk  membela dan menegakkan  kedaulatan  agama  (Islam), dan  kedaulatan  negara  dari  kekuasaan asing (Sekutu-Belanda).
Peranan    yang  ditorehkan  Lasykar Hizbullah  di  Priangan  memiliki  arti penting  bagi  perjuangan  kemerdekaan Indonesia antara lain: pertama, keterlibatan mereka  (ulama-santri)  dapat  menjadi sumber  kekuatan  utama  yang  dimiliki rakyat  Priangan–di  samping  badan-badan perjuangan lainnya dan BKR/TKR (sekarang TNI) – dalam melawan kekuatan Sekutu-Belanda mengingat jumlah anggota Lasykar Hizbullah di Priangan menyandang  predikat  terbanyak  dibanding anggota  badan-badan  perjuangan  lainnya yang  pernah  ada  di  Priangan.  Hal  ini disebabkan  karena  di  wilayah  Priangan banyak terdapat pesantren-pesantren (santri)  yang  menjadi  sumber  utama Lasykar Hizbullah. Hubungan santri dengan kyai/ ajengan yang
bersifat “patrion-client”  memudahkan  seorang kyai/ ajengan dalam  memobilisasi  para santri  untuk  turut  ke  dalam  medan pertempuran.
Untuk memudahkan koordinasi dengan  Badan-Badan  Perjuangan  lainnya dalam  melawan  Sekutu-Belanda,  Lasykar
Hizbullah  tergabung  ke  dalam  MDPPP (Majelis  Daerah  Perjuangan  Pertahanan Priangan).  Selanjutnya  pada  12  Februari 1946  MDPPP  diganti  menjadi  MPPP
(Majelis  Persatuan  Pertahanan  Priangan), ketuanya  adalah  Kamran  dari  Lasykar Hizbullah.
Kedua,  anggota  Lasykar  Hizbullah di  Priangan  memiliki  keberanian  yang sangat tinggi dalam melakukan peperangan. Biasanya, sebelum para santri yang tergabung ke dalam Lasykar Hizbullah  diterjunkan  ke  dalam  medan pertempuran,  mereka  diharuskan  terlebih dahulu  melakukan  zikir  ( wirid ).  Hal  itu dimaksudkan  sebagai  pembinaan  mental agar lebih berani dan tangguh dalam setiap kali melakukan pertempuran. Proses wiridan, dipimpin oleh seorang kyai/ ajengan atau  orang  yang  ditunjuk oleh  kyai/ ajengan atas  dasar  kecakapan dan  keluhuran  tentang  ilmu  agama.  Selain itu,  diberikan  juga  gemblengan  atau ceramah-ceramah  mengenai  peperangan (jihad):  hukum  perang  melawan  orang kuffur ,  kedudukan  orang  yang  gugur  di medan  tempur  (syahid),  dan  hal-hal lainnya yang sesuai dengan ke-Islam-an.
Misalnya,  pada  saat  pertempuran  di Jl. Lengkong Besar – Bandung yang terjadi pada  29  November  1945,  ada  beberapa anggota  Lasykar  Hizbullah  dari  Batalyon Huseinsyah yang sangat berani menyerang tentara  Sekutu  secara  brutal–menaiki  tank baja–dengan bermodalkan senjata sederhana  seperti  bambu  runcing  dan golok.
Ketiga, menjadi bukti sejarah bahwa peran  dan  kontribusi  ulama-santri  tidak lagi  diragukan  keberadaannya  di  dalam panggung sejarah Indonesia umumnya, dan pada tingkat lokal secara khusus.
Pada
perjalanannya, Lasykar
Hizbullah  terpecah  menjadi  dua  golongan, golongan  pro-pemerintah  dan  kontra- pemerintah.  Benih-benih  perpecahan  itu bermula  ketika  diterapkannya  fusi  dengan TNI  pada  1947.  Kedua,  ketika  menyikapi hasil  Perjanjian  Renville  di  akhir  1947. Lebih  jauh  lagi  sebetulnya  perpecahan  itu dilatari karena adanya perbedaan ideologis. Bagi  Lasykar  Hizbullah  yang  kontra- pemerintah RI kemudian mereka menjelma menjadi  sumber  kekuatan  utama  Tentara
Peranan Lasykar Hizbullah.... (Galun Eka Gemini & Kunto Sofianto) 397 Islam Indonesia (TII) yang memperjuangkan  berdirinya  Negara  Islam Indonesia (NII) di bawah Imam Kartosuwiryo.  Sejak  dibentuknya  Tentara
Islam  Indonesia  (TII)  berdasarkan  hasil Konferensi  Cisayong  pada  10-11  Februari 1948, maka berakhirlah eksistensi Lasykar Hizbullah di Priangan.

## E. UCAPAN TERIMA KASIH
Penghargaan  dan  terima  kasih  yang tak  terhingga  penulis  ucapkan  kepada Bapak Dr. Mumuh Muhsin Z., M.Hum dan Bapak  Kunto  Sofianto,  Ph.D.,  yang  telah memberikan bimbingan dan arahan berkenaan dengan penelitian dan penulisan artikel  ini.  Ucapan  terima  kasih  juga penulis  sampaikan  kepada  Letkol  Eko Iswanto  selaku  Kepala  Pusjarah  TNI  AD dan  para  narasumber  (pelaku  atau  saksi sejarah)  yang  telah  banyak  membantu penulis dalam melakukan penelitian dengan memberikan informasi dan sumber-sumber  yang  penulis  butuhkan untuk menulis artikel ini.

## DAFTAR SUMBER

## 1. Surat Kabar
Asia Raya. No. 11. 12 Januari 1945.
Djiwa Islam. No. Setahun GPII. 1946-1948. Sin Po. No. 882. 5 Oktober 1948. Soeara  Moeslimin.  No.  23,  No.  24.  15
Desember 1944.
-------. No. 2. 15 Januari 1945.
-------.No. 6. 15 Maret 1945. -------. No. 10. 1 Mei 1945.

## 2. Buku dan Makalah
Bizawie, Zainul Milal. 2014. Laskar  Ulama-Santri  dan  Resolusi Jihad:  Garda  Menegakkan  Indonesia 1945-1949. Jakarta: Pustaka Compass.
Dengel, Holk. H. 1995.
Darul  Islam-NII  dan  Kartosuwiryo: Angan-angan  yang  Gagal .  Jakarta:  PT. Pustaka Sinar Harapan.
van Dijk, Cornelis 1983.
Darul  Islam:  Sebuah  Pemberontakan. Jakarta: Grafiti Pers.
Disjarahdam VI/Siliwangi. 1979.
Siliwangi  dari  Masa  ke  Masa:  Cetakan kedua . Bandung: Angkasa. Gottschalk, Louis. 1985. Mengerti Sejarah. Terj. Nugroho Notosusanto. Jakarta : UI Press. Herlina, Nina. 2011. Metode Sejarah. Bandung: Satya Historika.
Kusdiana, Ading. 2014.
Sejarah  Pesantren:  Jejak,  Penyebaran, dan  Jaringannya  di  Wilayah  Priangan (1800-1945). Bandung: Humaniora.
Lubis, et.al., 2011.
Sejarah  Perkembangan  Islam  di  Jawa Barat. Bandung:  Yayasan  Masyarakat Sejarawan  Indonesia  Cabang  Jawa Barat.
-------, et.al., 2013. Sejarah  Provinsi  Jawa  Barat  Jilid  2. Bandung: Yayasan Masyarakat Sejarawan  Indonesia  Cabang  Jawa Barat. Muhsin, Mumuh Z. 2011. Perjuangan K.H. Syaikhuna Badruzzaman dalam Merebut, Mempertahankan, dan Mengisi Kemerdekaan (1900 – 1972). Jatinangor:  Jurusan  Sejarah  Fakultas
Sastra Unpad. [E-Book].
Notosusanto, Nugroho. 1979.
Tentara PETA pada Jaman Pendudukan Jepang di Indonesia. Jakarta: Gramedia. Poesponegoro, M. D. dan Nugroho Notosusanto. 1993. Sejarah Nasional Indonesia VI: Cetakan Kedelapan . Jakarta: Balai Pustaka.
Ritzer, George dan Douglas J. Goodman. 2011. Teori Sosiologi Modern: Edisi ke-6. Jakarta: Kencana
Soekanto, Soerjono. 1982.
Patanjala Vol. 7  No. 3 September  2015: 381- 398 398
Sosiologi  Suatu  Pengantar .  Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Sundhaussen, Ulf. 1986. Politik  Militer  Indonesia  1945-1967: Menuju Dwifungsi ABRI . Jakarta: LP3S.
Suryanegara, Ahmad Mansyur. 1996.
Pemberontakan Tentara Peta di Cileunca Pangalengan Bandung
Selatan. Jakarta:  Yayasan  Wira  Patria
Mandiri.
-------. 2010.
Api  Sejarah  2 .  Bandung:  Grafindo Media Pratama.
Wildan, Dadan. 2015. Prof.  KH.  Anwar  Musaddad:  Ulama Multikultural,  Akademisi  Paripurna, dan  Politisi  Moderat .  Disampaikan dalam  Seminar  Nasional  Pengusulan KH. Anwar Musaddad sebagai Pahlawan Nasional.

## 3. Sumber Lisan
Atori,  Muhammad  (84  tahun).  Eks-Lasykar
Hizbullah. Pewawancara , Fauz
Nur’alim. Garut, tanggal 28 Mei 2012.
Djuju,  Momod  (83  tahun).  Eks-Lasykar
Pangeran  Papak. Pewawancara ,  Fauz
Nur’alim. Garut, tanggal 3 Juni 2012.
Endan, Tatang (85 tahun). 2015.
Saksi Sejarah/Eks-Lasykar Pemuda Republik Indonesia. Wawancara ,
Bandung, 8 Juni 2015.
Machdar, Moehammad. (87 tahun). 2015.
Eks-Lasykar  Hizbullah. Wawancara, Bandung, 13 Juni 2015.
Suryana, Nana. (92 tahun). 2015. Eks-Lasykar  Hizbullah. Wawancara , Bandung, 10 Juni 2015