## NOVEL BIDADARI-BIDADARI SURGA KARYA TERE LIYE DALAM RANGKA PEMBENTUKAN GENERASI INDONESIA YANG UNGGUL

## Muhammad Rohmadi dan Kundharu Saddhono
Jurusan Pendidikan Bahasa dan Seni FKIP Universitas Sebelas Maret Surakarta Jalan Ir. Sutami 36 A, Surakarta, 57126 Email: rohmadi_dbe@yahoo.com, kundharu.uns@gmail.com

## Abstrak:
Artikel ini bertujuan untuk menjelaskan dan mendeskripsikan maksud-maksud yang  terkandung  di  balik  tuturan  direktif  dalam  novel Bidadari-Bidadari  Surga karya  Tere  Liye,  serta  mendeskripsikan  dan  menjelaskan  nilai-nilai  pendidikan karakter yang terkandung di dalamnya. Kajian ini  merupakan kajian  deskriptif kualitatif dengan objek penelitian semua tuturan dalam novel berjudul Bidadari- bidadari  Surga karya  Tere  Liye.  Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan teknik purposive sampling sesuai dengan pokok permasalahan yang dikaji. Teknik analisis  data  dalam  penelitian  ini  dilakukan  dengan  model  mengalir,  yaitu  (1) pengumpulan  data,  (2)  reduksi  data,  (3)  penyajian  data,  dan  (4)  penarikan simpulan.  Kesimpulan  dibuat  dengan  teknik  deduktif,  yaitu  dari  penjelasan umum menuju fakta-fakta khusus sebagai kesimpulan akhir. Hasil analisis  dan simpulan  dalam  penelitian  ini  adalah:  (1)  maksud-maksud  yang  terkandung dibalik  tuturan  direktif  dalam  novel Bidadari-Bidadari  Surga karya  Tere  Liye, antara lain: menyuruh, memerintah, memohon, mengimbau, menyarankan  dan (2)  nilai-nilai  pendidikan  karakter  yang  terkandung  di  dalam  novel  tersebut adalah religius dan toleransi;  disiplin; jujur, bertanggung jawab, rela berkorban; kerja  keras;  kreatif  dan  rasa  ingin  tahu;  menghargai  prestasi,  kompetensi,  dan otonomi;  demokratis;  kepedulian  sosial;  peduli  lingkungan,  dan  memiliki  nilai karakter menghargai/menghormati orang lain.

## Abstract:
This  study  aims  to  explain  and  describe  the  point  in  directive  statement  of Bidadari-Bidadari Surga by Tere Liye, as well as the character building. This study employed  qualitative  descriptive  in  which  all  the  statement  in  the  novel  “ Bidadari-Bidadari  Surga ”  as  its  object.  Data  collection  used  purposive  sampling based on the research focus. Data analysis in this research employed flow model, 1)  collecting  data,  2)  data  reduction,  3)  data  display,  and  4)  conclusion.  The conclusion  used  deductive  technique,  making  the  conclusion  from  the  general concepts  into  the  specific  one.  The  result  shown  that  1)  the  points  of  directive statement in Bidadari-Bidadari Surga by Tere Liye, are: ordering, commanding,
asking,  appealing,  suggesting,  and  2)  characters  building  in  the  novel  are religious  and  tolerance;  discipline;  honest,  responsible,  willing  sacrifice;  work hard;  creative  and  curiosity;  appreciating  the  achievement,  competence, autonomous;  democratic;  social  care  and  keep  the  environment/  respect  to others.
Kata-kata Kunci: Pendidikan, agama, nilai, kearifan lokal, karakter.

## Pendahuluan
Kajian  pragmatik  adalah  kajian bahasa  yang  terikat  konteks.  Kajian pragmatik  merupakan  kajian  interdisip- liner  linguistik  yang  meliputi  berbagai aspek kebahahasaan khususnya mengkaji maksud  dibalik  tuturan.  Hal  ini  selaras dengan  Leech 1 ;  Wijana  dan  Rohmadi 2 menjelaskan  bahwa paragmatics  studies meaning in relation to speech situation.
Selain  itu,  fungsi  hakiki  bahasa sebagai  alat  bekerja  sama  dalam  setiap komunikasi.  Hal  ini  selaras  dengan pendapat  Chaer 3 mengatakan  bahwa  ciri atau sifat yang  hakiki dari bahasa antara lain  bahasa  itu  adalah  sebuah  sistem, berwujud  lambang,  berupa  bunyi, bersifat arbitrer, bermakna, konvensional, unik,  universal,  produktif,  bervariasi, dinamis,  bahasa  berfungsi  sebagai  alat interaksi  sosial,  dan  bahasa  merupakan identitas  penuturnya.  Setiap  tuturan  ma- nusia  memiliki  maksud  yang  tersirat. Dalam  kajian  pragmatik  meliputi  kajian tindak  tutur,  implikatur,  prinsip-prinsip kerja sama, deiksis, dan praanggapan.
1 Geoffrey  Leech, Principles  of  Pragmatics . Singapore: Longman, 1983. 2 I  Dewa  P  Wijana  dan  M.  Rohmadi, Analisis Wacana  Pragmatik  Kajian  Teori  dan  Analisis, (Surakarta: Yuma Pustaka, 2009), hlm. 12 3 Abdul  Chaer, Linguistik  Umum, (Jakarta:  Rineka Cipta, 2007), hlm. 33.
Merujuk  paparan  di  atas,  terlihat bahwa  bahasa  yang  terikat  konteks memiliki aneka maksud yang tersirat dan tersurat.  Hal  ini  selaras  dengan  fungsi bahasa sebagai alat komunikasi. Komuni- kasi  antara  individu  dengan  individu, individu  dengan  kelompok,  dan  kelom- pok  dengan  kelompok  dalam  setiap konteks  tuturan,  baik  langsung  maupun tidak  langsung.  Selaras  dengan  hal tersebut,  seorang  penutur  sering  meng- gunakan  tindak  tutur  direktif.  Terkait dengan  tindak  tutur  direktif  ini,  Gunar- wan 4 ;  Rohmadi 5 ;  Wijana  dan  Rohmadi 6 menjelaskan  bahwa  tindak  tutur  direktif adalah  salah  satu  jenis  tindak  tutur menurut  klasifikasi.  Fungsi  tindak  tutur direktif  adalah  untuk  mempengaruhi petutur  atau  pendengar  agar  melakukan tindakan  seperti  yang  diungkapkan  oleh si  penutur.  Fungsi  umum  atau  mak- rofungsi  direktif  mencakup:  menyuruh, memerintah, memohon, mengimbau, me- nyarankan,  dan  tindakan-tindakan  lain yang  diungkapkan  oleh  kalimat  ber-
4 Asim  Gunarwan, Pragmatik:  Teori  dan  Kajian Nusantara, (Jakarta:  Penerbit  Universitas  Atma Jaya, 2007), hlm. 23.
5 M.  Rohmadi,    ”Analisis  Wacana  Tekstual  dan Kontekstual  Pragmatik  Soal  Cerita  Matematika dalam  Ujian  Nasional  SD”. Makalah  dipaparkan dalam  Seminar  Nasional  di  UNTAN  Pontianak , Kalimanatan Barat, 27 Februari 2014.
6 Wijana dan Rohmadi, Analisis Wacana Pragmatik,
modus  imperatif  menurut  aliran  forma- lisme.
Berdasarkan  deskripsi  di  atas, kajian tindak tutur dapat memiliki aneka fungsi  berdasarkan  konteks  tuturan masing-masing.  Hal  ini  tidak  terlepas dari  siapa  penuturnya,  tujuan  tuturan, konteks dan juga maksud yang terselubung  di  balik  setiap  tuturan. Terkait  dengan  hal  tersebut,  Gunarwan 7 menjelaskan  bahwa  bahasa  dapat  dikaji berdasarkan  bentuk  dan  substansinya. Telaah-telaah tersebut merupakan bagian besar  telaah  pragmatik  yang  telah  me- warnai kajian-kajian di Indonesia. Selain, kajian tindak tutur dalam kajian pragmat- ik  sangat  erat  dengan  implikatur. Sementara  itu,  Rohmadi 8 menjelaskan bahwa  antara  pragmatik  dan  pengajaran bahasa,  keduanya  merupakan  elemen yang  saling  melengkapi.  Keterkaitan keduanya  dengan  kompetensi  komuni- katif yang mencakup tiga macam kompe- tensi  lain  selain  kompetensi  gramatikal ( grammatical  competence ),  yaitu  kompe- tensi sosiolinguistik  ( sociolinguistic compe- tence )  yang  berkaitan  dengan  pengeta- huan  sosial  budaya  bahasa  tertentu, kompetensi  wacana  ( discourse  competence ) yang  berkaitan  dengan  kemampuan untuk  menuangkan  gagasan  secara  baik, dan kompetensi strategik ( strategic compe- tence )  yang  berkaitan  dengan  kemam-
7 Gunarwan, Pragmatik: Teori dan Kajian Nusantara, hlm. 26
8 M.  Rohmadi,  “Tindak  Tutur  Ekspresif  dan Persuasif Guru-guru SD dalam Pembelajaran Peer Teaching di  Hotel  Grand  Setiakawan  Surakarta” Makalah dalam Proceeding Seminar Nasional 80 tahun Prof.  Seoepomo ,  tanggal  5-6  Desember  2013  di UGM  Yogyakarta.  Lihat  pula  M.  Rohmadi, “Tindak  Tutur  Persuasif  dan  Provokatif  dalam Wacana  Spanduk  Kampanye  Pilkada  Jawa Tengah Tahun 2013”, Makalah yang dipaparkan dan diproceeding dalam Seminar Internasional, tanggal 4- 5 Juli 2013 di Pascasarjana UNDIP Semarang.
puan  pengungkapan  gagasan  melalui beragam  gaya  yang  berlaku  khusus dalam setiap bahasa.
Pengkajian  pragmatik  tidak  dapat terlepas  dari  konteks  tuturan.  Hal  ini selaras  dengan  penjelasan  Rohmadi 9 ; Rohmadi 10 menjelaskan  bahwa  bahasa sebagai  alat  komunikasi  dalam  berbagai konteks  kehidupan.  Selaras  dengan pendapat  tersebut,  Gunarwan 11 menya- takan bahwa selain untuk menyampaikan amanat,  tugas,  dan  kebutuhan  penutur, tujuan  komunikasi  adalah  menjaga  atau memelihara  hubungan  sosial  penutur dengan  pendengar.  Dengan  demikian, strategi  yang  diambil  bukan  sekadar strategi yang menjamin kejelasan pragmatik ( pragamatic clarity) yang paling tinggi dengan mematuhi maksim-maksim prinsip  kerja  sama  Grice  sepenuhnya dengan menyusun ujaran sehingga benar- benar  informatif  (tidak  lebih  dan  tidak kurang),  betul  (bukti-bukti  yang  diperlu- kan  cukup),  relevan,  singkat,  tertib,  dan tidak  samar  serta  ambigu 12 .  Terkait dengan  hal  tersebut,  dalam  pragmatik pemarkah itu lebih tampak pada strategi- strategi para penuturnya dalam mempro- duksi tuturan.
Terkait  dengan    strategi  tuturan, Purwo 13 menjelaskan  bahwa  penciptaan
9 Ibid. 10 Rohmadi,  M.  2014.  ”Analisis  Wacana  Tekstual dan Kontekstual
Pragmatik soal cerita Matematika  dalam  Ujian  Nasional  SD”.  Makalah dipaparkan  dalam  Seminar  Nasional  di  UNTAN Pontianak, Kalimanatan Barat, 27 Februari 2014. 11 Gunarwan, Pragmatik:  Teori  dan  Kajian Nusantara, hlm. 184 12 Rohmadi,  M.  2009.  ”Implikatur  dalam  Wacana Kampanye  Politik  Pemilu  2009”,  dipresentasikan dalam disajikan pada Konferensi Linguistik Tahunan (KOLITA) Atma Jaya VII tanggal 27-28 April 2009 di Universitas Atma Jaya Jakarta 13 Bambang  Kawanti  Purwo, Deiksis  dalam  Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 1984),  hlm. 14
strategi-strategi  dalam  memproduksi  tu- turan tersebut ada kalanya penutur harus mengucapkan  sesuatu  yang  berbeda dengan  yang  dimaksudkannya  dengan tujuan tertentu, ujaran yang disampaikan bermakna  implisit.  Satu  satuan  lingual bisa  dipakai  untuk  mengungkapkan sejumlah  fungsi  di  dalam  berkomunikasi dan  suatu  fungsi  komunikatif  tertentu dapat  diungkapkan  dengan  sejumlah satuan  lingual.  Hal  itu  menjadi  pokok analisis  pragmatik,  khususnya  implika- tur.  Terkait  dengan  kajian  implikatur, Grice  menyatakan  bahwa  implikatur dibedakan menjadi dua, yaitu implikatur konvensional dan implikatur nonkonven- sional . Grice  mengatakan  bahwa They have  in  common  the  property  that  they  both convey an additional level of meaning, beyond the  semantic  meaning  of  the  words  uttered (Keduanya  memiliki  kesamaan,  yaitu adanya  level  tambahan  makna,  di  luar arti semantik dari ujaran yang terucap).
Pendidikan  dalam  kehidupan  tidak dapat terlepas dari kegiatan peserta didik di  sekolah  formal  dan  nonformal. Pendidikan karakter berdasarkan penjelasn  dalm  KBBI 14 adalah  sifat-sifat kejiwaan,  akhlak,  atau  budi  pekerti  yang membedakan  seseorang  dari  yang  lain: tabiat,  watak.  Karakter  pada  dasarnya dimiliki  oleh  setiap  orang  di  dalam kehidupan  dengan  aneka  konteks  ma- sing-masing.  Karakter  menunjukkan  ke- khasan  yang  dimiliki  sejumlah  orang termasuk  kebajikan-kebajikan  yang  ber- sifat  universal,  seperti  jujur,  adil,  ulet, pekerja  keras,  tanggung  jawab,  komit- men,  selalu  berbagi,  disiplin,  dan  seba- gainya.  Oleh  karena  itu,  karakter  setiap orang berbeda-beda.
14 Pusat    Bahasa, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia, (Jakarta: Garamedia, 1995), hlm.  445
Terkait  dengan  karakter  ini,  dalam Oxford  Advanced  Learner’s  Dictionary  of Current  English ,  karakter  yang  berpada- nan  dengan  “ character” diartikan: All  the qualities  and  features  that  make  a  person, groups  of  people,  and  places  different  from others (karakter  adalah  semua,  baik kualitas  maupun  ciri-ciri  yang  membuat seseorang,  kelompok  orang  atau  tempat berbeda  dari  yang  lain);  dan strong personal  qualities  such  as  the  ability  to  deal with  difficult  or  dangerous  situations (kualitas  pribadi  yang  tangguh  misalnya kemampuan  dalam  menghadapi  situasi yang sulit atau berbahaya).
Pendidikan  karakter  mulai  ber- kembang  dan  menjadi  bahan  pembica- raan  menarik  sejak  tahun  2010.  Hal  ini ditandai  dengan  Mendiknas  RI  menca- nangkan  bahwa  pendidikan  karakter akan  mampu  mengubah  paradigma bangsa.  Selain  itu,  pendidikan  karakter ini  juga  telah  disampaikan  Dewantara 15 yang  menggunakan  istilah  budi  pekerti untuk menyebut karakter. Sebelum men- jelaskan  pengertian  budi  pekerti,  Ki Hadjar  Dewantara  mendefinisikan  budi sebagai  jiwa  yang  telah  melalui  batas kecerdasan tertentu hingga menunjukkan perbedaan  yang  tegas  dengan  jiwa hewan.  Jiwa  manusia  merupakan  dife- rensiasi kekuatan-kekuatan yang terkenal dengan  sebutan  trisakti.  Ketiga  kekuatan itu  adalah  pikiran,  rasa,  dan  kemauan atau  cipta  –  rasa  –  karsa.  Trisakti  inilah yang  disebut  budi  oleh  Ki  Hadjar Dewantara.
15 Ki  Hajar  Dewantara, Karya  Ki  Hajar  Dewantara: Bagian  II  Kebudayaan, (Yogyakarta:  Majelis  Luhur Persatuan Tamansiswa, 1994), hlm. 60. Lihat juga Ki  Hajar  Dewantara, Karya  Ki  Hajar  Dewantara: Bagian  Pertama  Pendidikan, (Yogyakarta:  Majelis Luhur Persatuan Tamansiswa, 1961)
Lebih  lanjut,  Ibawardani 16 menam- bahkan  bahwa  nilai-nilai  pendidikan karakter  atau  budi  pekerti  menjadi  kuat dan  mantap,  diperlukan  ajaran  moral dalam  hidup  dan  kehidupan.  Adapun ajaran  Ki  Hadjar  Dewantara  tersebut adalah  1) Lawan  sastro  ngesti  mulyo, ar- tinya dengan pengetahuan manusia akan menuju  kemuliaaan.  2) Suci  tata  ngesti tunggal ,  artinya  dengan  suci  hatinya, tertib  lahirnya  menuju  kesempurnaan.  3) Tetep  –  mantep  –  antep ,  artinya  harus tekun,  setia  pada  asas,    teguh  iman,  dan tidak mudah digoyahkan oleh apa pun. 4) Ngandel – kendel – bandel , artinya manusia harus percaya kepada Tuhan, berani, dan tawakal.  5) Neng  –  ning  –  nung  –  nang , artinya  dengan  tentram  lahir  batin  akan menjadi  jernih  pikirannya,  mudah  mem- bedakan  mana  yang  benar  dan  mana yang  salah  sehingga  manusia  menjadi kuat dan akhirnya menang.
Ajaran  Ki  Hadjar  Dewantara    yang ke-6  adalah sugih  tanpo  bondo,  digdoyo tanpo aji, nglurug tanpo bolo, menang tanpo ngasorake , artinya kaya tanpa harta benda, teguh  kuat  tanpa  semat,  derajat,  kramat, mampu  berdiri  dan  berjalan  di  atas  kaki sendiri,  berkuasa  tanpa  menguasai  dan mengalahkan.  7) Ngeli  tanpa  keli ,  artinya dapat  menyesuaikan  diri,  namun  tetap setia kepada apa yang diyakini itu benar tanpa harus terpengaruh oleh keadaan. 8) Ngerti  –  ngroso  –  lan  nglakoni ,  artinya terhadap  semua  ajaran  dan  cita-cita  hi- dup  yang  dianut  diperlukan  pengertian, kesadaran,  dan  kesungguhan  dalam  pe- laksanaan. Selanjutnya, ajaran ke-9, luwih becik  mikul  dhawet  rengeng-rengeng,  tinim- bang  numpak  mobil  mbrebes  mili  utowo
16 Tuti  C.  Ibawardani,  “Penyimpangan  Prinsip Kerja Sama dan Implikatur dalam Novel Bidadari- Bidadari Surga karya Tere Liye.” Tesis Pascasarjana Universitas Sebelas Maret , 2014
nangis nggriyeng, artinya, lebih baik hidup sederhana,  namun  tetap  berharga  dan berdaulat  daripada  kaya  raya  tetapi merasa  dirinya  terbelenggu  dan  terjajah. Ajaran  ke-10, memayu  hayuning  saliro, memayu hayuning bongso, memayu hayuning  manungso,  memayu  hayuning bawono, artinya, mengusahakan apa yang baik  untuk  pribadi  sekeluarga,  bangsa, manusia, dan isi semesta alam.
Merujuk  penjelasan  di  atas,  nilai- nilai  pendidikan  karakter  Ki  Hajar Dewantara  sejalan  dengan  delapan  belas prinsip  pendidikan  karakter  yang  dica- nangkan  oleh  Dinas  Pendidikan  dan Kebudayaan.    Kedelapan  belas  prinsip pendidikan  karakter  tersebut  adalah religius,  jujur,  toleran,  disiplin,  kerja  ke- ras, kerjacerdas, kreatif, mandiri, demok- ratis,  rasa  ingin  tahu,  semangat  kebang- saan,  cinta  tanah  air,  menghargai  pres- tasi,bersahabat/komunikatif  dan  cinta damai,  senang  membaca,  peduli  sosial, peduli lingkungan, dan tanggung jawab.
Berdasarkan definisi di atas, Ibawardani 17 menegaskan bahwa pendidikan  karakter  adalah  suatu  sistem penanaman  nilai-nilai  karakter  kepada peserta  didik  yang  meliputi  komponen pengetahuan,  kesadaran  atau  kemauan, dan  tindakan  untuk  melaksanakan  nilai- nilai tersebut, baik terhadap Tuhan Yang Maha  Esa  (YME),  diri  sendiri,  sesama, lingkungan,  maupun  kebangsaan.  De- ngan demikian, peserta didik diharapkan memiliki  nilai  karakter  religius  dan  tole- ransi;  disiplin; jujur, bertanggung jawab, rela  berkorban;  kerja  keras;  kreatif  dan rasa  ingin  tahu;  menghargai  prestasi, kompetensi,  dan  otonomi;  demokratis; kepedulian sosial; peduli lingkungan, dan memiliki nilai karakter menghar- gai/menghormati orang lain.
Merujuk deskripsi di atas, tulisan ini ini  bertujuan  untuk:  (1)  menjelaskan  dan mendeskripsikan  maksud-maksud  yang terkandung  di  balik  tuturan  direktif dalam novel Bidadari-Bidadari Surga karya Tere  Liye,  dan  (2)  mendeskripsikan  dan menjelaskan nilai-nilai pendidikan karak- ter  yang  terkandung  di  dalam  novel Bidadari-Bidadari  Surga karya  Tere  Liye. Dengan  mendeskripsikan  dan  menje- laskan  kedua  permasalah  pokok  di  atas diharapkan  dapat  memberikan  ketelada- nan  untuk  generasi  muda  melalui  kajian pragmatik  dalam  karya  sastra  dan mampu  memotivasi  dan  menginspirasi para pelajar untuk membaca karya sastra di Indonesia.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  peneli- tian  deskriptif  kualitatif.  Objek  dalam penelitian  ini  adalah  semua  tuturan dalam  novel  berjudul  “Bidadari-bidadari Surga” karya Tere Liye. Teknik pengum- pulan  data  dilakukan  dengan  teknik purposive  sampling atau  sampel  bertujuan selaras  dengan  permasalahan  yang  dipi- lih  dalam  penelitian  ini.  Teknik  analisis data  dalam  penelitian  ini  dilakukan dengan  model  mengalir,  Miles  dan  Hu- berman 18 serta  Sutopo 19 yaitu  (1)  pe- ngumpulan  data,  (2)  reduksi  data,  (3) penyajian  data,  dan  (4)  penarikan  sim- pulan/verivikasi.  Kesimpulan  dibuat dengan  teknik  deduktif,  yaitu  dari penjelasan  umum  menuju  fakta-fakta khusus sebagai kesimpulan akhir.

## A. HASIL DAN PEMBAHASAN
18 Matthew  Milles  &  A.  Michael  Huberman,
Analisis  Data  Kualitatif, (Jakarta:  UI-Press,  1992), hlm. 15-20
19 HB.  Sutopo, Metode  Penelitian  Kualitatif , (Surakarta: UNS Press, 1996).
Novel Bidadari-Bidadari Surga karya Tere  Liye  memiliki  aneka  perspektif multidimensi,  baik  pendidikan,  sosial, budaya,  ekonomi,  dan  aneka  konteks kehidupan  manusia.  Novel  dengan  tebal 367  halaman  belum  termasuk  pendahu- luan ini diterbitkan oleh Republika tahun 2010. Novel ini memiliki nilai-nilai pendi- dikan  dan  inspirasi  yang  luar  biasa  bagi para generasi muda.  Hal ini dapat dilihat dari  berbagai  aspek  tuturan  direktif dalam  novel  tersebut  yang  disampaikan oleh Laisa, sebagai tokoh utamanya.
Maksud Dibalik Tuturan Direktif dalam Novel Bidadari-Bidadari Surga Laisa  adalah  sulung  dari  lima bersaudara. Dia bersumpah akan membe- rikan  kesempatan  pada  adik-adiknya untuk  menjadi  orang-orang  yang  hebat. Sumpah  yang  membuat  terang  bende- rang  seluruh  cita-cita  Laisa.  Hal  ini dibuktikan  dengan  berbagai  aktivitas Laisa  dalam  memotivasi  adik-adiknya untuk  tetap  studi  lanjut.  Tindak  Tutur yang disampaikan Laisa ini diungkapkan antara  lain  dalam  bentuk:  (1)  menyuruh, (2) memerintah, (3) memohon, (4)  meng- imbau,  dan  (5)  menyarankan.  Tindak tutur direktif ini dapat dilihat pada data- data berikut:
1. Tindak Tutur Direktif Menyuruh dan Memerintah
Tindak  tutur  direktif  menyuruh  ini diungkapkan  dengan  tindak  tutur  lang- sung yang tercermin pada data (1) dan (2) berikut.
(1) Mamak:  “Pulanglah,  kakak  kalian semakin  parah.  Dokter  bilang mungkin minggu depan, mungkin besok  pagi,  boleh  jadi  pula  nanti malam.
Benar-benar tidak
ada`waktu  lagi.  Anak-anakku,  se- belum semuanya
terlambat,
pulanglah .....”(SMS) (A1:MxC/ImPk/ NBBS/hlm.1/2012)meminta
(2) Moderator:  “Hadirin  yang  kami hormati,  tiba  saatnya  kita  undang ke  atas  panggung,  seseorang  yang sudah  kita  tunggu-tunggu  sejak tadi.  Seseorang  yang  seolah-olah akan-maaf-  membuat  lima  profe- sor  sebelumnya  terasa  membosan- kan  dan  membuat  mengantuk-“ Tertawa.  Ruangan  besar  itu buncah oleh tawa. (A2:Mx- C1/ImPk/NBBS/hlm.1/2012)
Kedua  tindak  tutur  di  atas memberikan  gambaran  bagaimana  penu- tur menyampaikan tindak tutur langsung untuk  menyuruh.  Tindak  tutur  tersebut memiliki  tujuan  untuk  meminta  seseo- rang  sesuai  dengan  tuturan  yang  disam- paikan  dengan  penuh  harap,  seperti tindak  tutur,  “Pulanglah  kakak  kalian semakin  parah.  Dokter  bilang  mungkin minggu  depan,  mungkin  besok  pagi, boleh jadi pula nanti malam. Benar-benar tidak ada`waktu lagi. Anak-anakku, sebe- lum  semuanya  terlambat, pulanglah .....” (SMS). Tindak tutur tersebut disampaikan Ibu  Laisa  kepada  adik-adiknya  agar segera  pulang  karena  Laisa  sudah  sakit parah.
2. Tindak  Tutur  Memohon,  Menghim- bau, dan Menyarankan
Tindak tutur ini merupakan tindak tutur  tidak langsung yang dimaksudkan untuk  memohon  atau  menghimbau kepada  lawan  tuturnya.  Hal  ini  dapat dimaksudkan  untuk  tidak  menyakiti perasaan  lawan  tuturnya.  Hal  ini  dapat dilihat pada data (3) dan (4) berikut.
(3) Moderator: “….Banyak sekali catatan  hebat  yang  dimilikinya, tapi anehnya,  meski banyak, seka- rang  kita  sama  sekali  tak  perlu menyebut  satupun.  Ah,  bukan
karena akan merepotkan membaca daftar super panjang itu, tapi buat apa  lagi,  semua  sudah  hafal,  bu- kan?  Jadi  buat  siapa  saja  di ruangan  besar  ini,  siapapun  di antara  lima  ratus  peserta  Simpo- sium  Fisika  Internasional  ini  yang tidak  mengenal  sosoknya.  Yang, oh,  betapa  malangnya  peserta itu“ (A3:MxKn/MxKl/ImPk/NBBS/hl m.1/2012)
(4) Moderator:  “Buat  peserta  malang itu,  saya  akan  memperkenalkan pembicara  utama  simposium  kita hanya  dengan  memperlihatkan cover sebuah  majalah:  science!” Dengan  sedikit  dramatis,  modera- tor  simposium  fisika  itu  sengaja mengangkat  tinggi-tinggi  majalah yang  dimaksud. (A4:MxRel/Im- Pk/NBBS/hlm. 5/2013)
Berdasarkan data (3) dan (4) dapat diperoleh  gambaran  tindak  tutur  direktif memohon,  menghimbau,  dan  menyaran- kan.  Ketiga  tindak  tutur  tersebut  dimak- sudkan  agar  masing-masing  lawan  tutur memahami  maksud  yang  ingin  disam- paikan tanpa harus merasa tersakiti. Oleh karena  itu,  tindak  tutur  tersebut  dapat disampaikan  secara  langsung  dan  tidak langsung  dalam  berbagai  konteks  tu- turan.  Hal  ini  akan  memberikan  situasi tutur  dalam  berbagai  konteks  tuturan. Selain itu, maksud penutur tersebut akan memberikan  motivasi  dan  inspirasi  ter- sendiri bagi alawan tuturnya.
Nilai-nilai  Pendidikan  Karakter  dalam Novel Bidadari-Bidadari Surga Nilai-nilai  pendidikan  karakter yang  terkandung  dalam  novel Bidadari- Bidadari  Surga ini  sangat  selaras  dengan kondisi bangsa Indonesia saat ini. Kondisi karut marut bangsa Indonesia harus men-
jadi  bahan  renungan  bagi  semua  elemen bangsa Indonesia. Hal ini  karena  saat ini banyak  orang  yang  sudah  tidak  men- jalankan tugas dan tanggung jawab yang diembannya  secara  amanah.  Anggota DPR  yang  tidur  saat  sidang  atau  bahkan tidak  pernah  menghadiri  sidang,  sipir penjara yang berkolusi membebaskan na- rapida-na,  polisi  yang  tidak  menjaga  le- tusan  senjatanya,  jaksa  yang  menjual tuntutan  demi  meraih  ratusan  juta bahkan  miliaran  rupiah,  hakim  yang  ti- dak  menjalankan  tugas  undang-undang untuk  menghadirkan  saksi  penting,  dan banyak  lagi  contoh  drama  pengingkaran tanggung    jawab  yang  dimainkan  oleh pejabat  publik  di  negeri  ini.  Aneka  fakta tersebut  dapat  dilihat  di  televisi  dan  di- baca di media cetak.
Generasi  Indoensia  harus  dididik dan  diarahkan  sejak  usia  dini.  Apabila kita main-main dengan pendidikan karak- ter  dalam  membentuk  generasi  penerus, maka  tunggulah  kehancuranya  tiga puluh  sampai  lima  puluh  tahun  menda- tang. Hal ini menjadi pekerjaan bersama, bahwa  seluruh  elemen  keluarga,  pen- didikan, masyarakat, dan pemerintah un- tuk membentuk  dan membagun  sumber daya manusia Indonesia yang unggul dan berkarakter.  Penanaman  karakter  harus dilakukan  sejak  dini.  Hal  ini  selaras dengan  upaya  pemerintah  yang  telah melakukan  upaya  integrasi  pendidikan karakter di semua jenjang pendidikan se- jak  anak  usia  dini  sampai  perguruan tinggi.  Semua  itu  dilakukan  dalam  rang- ka  membentuk  generasi  emas  Indonesia yang cerdas dan berkarakter.
Hal  ini  selaras  dengan  UU Sisdiknas pasal 3, bahwa “pendidikan na- sional  berfungsi  mengembangkan  ke- mampuan  dan  membentuk  watak  serta peradaban  bangsa  yang  bermartabat  da- lam  rangka  mencerdaskan  kehidupan
bangsa,  bertujuan  untuk  berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manu- sia  yang  beriman  dan  bertaqwa  kepada Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia, sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri, dan  menjadi  warga  negara  yang  demo- kratis  serta  bertanggung  jawab.  Dalam rangka mewujudkan pendidikan karakter untuk  generasi  di  negeri  ini,  pemerintah melakukan  berbagai  upaya  untuk  meng- implementasikan di sekolah dan kampus sejak  dini.  Namun  demikian,  Stiles  se- bagaimana dikutip Furqon 20 berpendapat bahwa  “Pembangunan  karakter  tidak dapat  dilakukan  dengan  serta  merta tanpa  upaya  sistematis  dan  terprogram sejak  dini”.  Oleh  karena  itu,  upaya  pem- bentukan karakter  sumber daya manusia di  Indonesia  harus  dilakukan  secara  ber- tahap,  terus  menerus,  dan  semua  pihak harus  bekerja  sama  untuk  mewujud- kannya.
Selaras  dengan  penjelasan  di  atas, nilai-nilai  pendidikan  karakter  yang dapat  ditemukan  dalam  novel Bidadari- Bidadari  Surga adalah  religius  dan  tole- ransi;  disiplin;  jujur,  bertanggung  jawab, rela  berkorban;  kerja  keras;  kreatif  dan rasa  ingin  tahu;  menghargai  prestasi, kompetensi,  dan  otonomi;  demokratis; kepedulian sosial; peduli lingkungan, dan memiliki nilai karakter menghar- gai/menghormati  orang  lain.  Hal  ini dapat  diperhatikan  pada  data-data  beri- kut ini.
(5) Moderator:  “Inilah  jurnal  ilmu- pengetahuan  terkemuka  di  dunia. Yang  memiliki  reputasi  paling hebat di antara sejenisnya. Lihatlah edisi  bulan  ini,  edisi  terbesar! Terpaksa menurunkan  laporan
20 Furqon  Hidayatullah, Pendidikan  Karakter: Membangun  Peradaban  Bangsa, (Surakarta:  Yuma Pustaka, 2010)
tidak  lazim,  utuh  sebanyak  49 halaman,  hmm,  itu  bisa  dibilang hampir  seperempat  halaman  tebal majalah  ini….Kenapa  saya  sebut tidak  lazim?  Karena  laporan  ini sungguh tak biasa bagi banyak ahli fisika  yang  kebanyakan  sekuler. Apalagi untuk konsumsi publik di negara-negara  Barat  sana.  Judul penelitiannya adalah: ’Pembuktian Tak  Terbantahkan  Bulan  Yang Pernah  Terbelah’.” (A5:MxKl,Im- Pk/NBBS/hlm. 6/2012)
(6) Moderator: “Penelitian yang sangat  mengesankan,  mengingat hari  ini,  ketika  kehidupan  sudah begitu  tidak-pedulinya  dengan fakta-fakta dalam agama, pembica- raan  utama  kita  siang  ini  justru datang  dengan  sepuluh  bukti bahwa  bulan  memang  pernah terbelah  1.400  tahun  silam  dalam hasil penelitian mutakhirnya. Bukan  main.  Lengkap  tak  terban- tahkan, sebagai salah satu mukjijat nabi  penutup  zaman.  Benar-benar terbelah dua seperti kalian sedang membelah  semangka,  bukan  pe- nampakan sihir. Apalagi ilusi mata seperti yang dituduhkan dan dipa- hami  orang  sejak  dulu.  Lantas setelah  dibelah,  dua  potongan bulan  tersebut  disatukan  kembali, seperti  bulan  yang  biasa  kita  lihat sekarang.  Itu  benar-benar  pernah terjadi!’  Moderator  itu  berhenti sejenak.  Membiarkan  ruangan  be- sar dipenuhi sensasi yang diingin- kannya.  Terpesona.  Ingin  tahu.
Rasa kagum. Sejenis itulah. (A6:MxKl/ImPk/PK/NBBS/hlm.6/201
2)
(7) Moderator:  “ Well ,  meski  kalau dipikir-pikir  sebenarnya  pembuk-
tian  hebat  atas  bulan  yang  pernah terbelah  itu  tidak  terlalu  menge- jutkan  kita  bukan?  Hanya  soal waktu  dia  akan  membuktikannya. Mengingat  profesor  muda  kita adalah orang pertama di negeri ini yang  berkali-kali  menulis  jurnal paling prestisius dunia itu. Menda- pat pengakuan dari berbagai insti- tusi  penelitian  dunia,  dan  selalu konsisten  berusaha  membuktikan berbagai  transkripsi  dan  sejarah religius  dari  sisi  ilmiahnya….” (A7:MxKl/ImPk/PK/NBBS/hlm.6- 7/2012)
(8) Moderator: “….Namanya terdaftar dalam  100  peneliti  fisika  paling berbakat  di  dunia.  Dan  tidak berlebihan  jika  mantan  koleganya di Princenton University berandai- andai  dia akan menjadi salah-satu kandidat  kuat  penerima  nobel fisika  beberapa  tahun  ke  depan. Jadi  buat  peserta  yang  tidak  sem- pat  mengenalnya  secara  langsung, hari  ini  setelah  enam  bulan  beru- saha  menculiknya  dari  jadwal laboratorium  yang  tidak  masuk akal, dari berbagai penelitian yang serius,  sistematis,  dan  kaku…hari ini  dengan  bangga  kami  hadirkan sosok  yang  sebaliknya  memiliki wajah  dan  kepribadian  santun menyenangkan ini….” Gadis moderator  itu  tersenyum  le- bar,...... . “Ah-ya,  soal  wajah  dan kepribadian  yang  santun-menye- nangkan?  Kalian  tahu,  yang  me- narik  ternyata  bukan  hanya  wajah profesor  ini  yang  terlihat  santun- menyenangkan. Well, di  tengah kesibukannya  sebagai  peneliti, pakar,  dan  apalah  namanya  yang serba serius dan menuntut banyak
waktu  itu,  professor  muda  kita tetap hidup dengan segala roman- tisme  bersama  keluarga  kecilnya. Lihatlah,  hari  ini  dia  datang  de- ngan  istrinya  yang  terlihat  cantik, selamat siang
Nyonya!
(A8:MxRel,MxKn,MxKl/ImPk/PK/N BBS/hlm.7-8/2012)
(9) Modeator:  “Ada  yang  berminat mendengar kisah indah pertemuan mereka?”  Moderator  menyeringai lebar.  Hampir  seluruh  peserta simposium  meski  tertarik,  meng- geleng.  Mereka  jauh-jauh  datang dari  berbagai  universitas  ternama ke  ruangan  besar  itu  jelas-jelas ingin mendengarkan paparan mutakhir  temuan  fisika,  bukan celoteh  moderator.  Moderator: “Baiklah  karena  kalian  memaksa, maka  dengan  senang  hati  saya akan  menceritakan  bagian  terse- but….”( NBBS/hlm.7-8/2012)
(10) Moderator : “Keluarga yang  hebat meski  tidak  menyukai  publisi- tas….Masa  kecil  yang  penuh perjuangan…  kalian  tahu  Profesor kita  sudah  membuat  kincir  air setinggi  lima  meter  saat  ia  masih kanak-kanak….Perkenalan  di  kon- tes  fisika,  terpesona  oleh  kecan- tikan  remaja…  Profesor  kita mengejar  hingga  ke  bandara,  ha, ha…”Lima  menit  berlalu,  peserta simposium  mulai  jengkel.  Mode- rator : “…. Perkebunan strawberry yang  indah…”.  “….  Masa  kecil yang begitu mengesankan….
( A9:MxRel,Kn/ImPk/PK/NBBS/hlm. 8/2013)
(11) Dalimunte:  “Baik,  pertama-tama, terima  kasih  atas  perkenalan  yang hebat,  panjang,  dan  super-leng-
kapnya. Meski saya pikir kau agak berlebihan  dengan  menceritakan bagian romantisme pertemuan itu, Anne!”  Dalimunte  menggang- gukkan  kepala  kepada  moderator, tersenyum,  Dalimunte:  “Tapi  teri- ma-kasih  atas  sentuhan  keluarga- nya: professor  muda  kita  tetap  hidup dengan  segala  romantisme  bersama keluarga  kecilnya… Anne,  setidak- nya  dengan  kalimat  terakhir  itu, kau  membuatku  terlihat  sedikit lebih  manusiawi.  Bukan  seperti daftar  penilitian  yang  kulakukan sepanjang tahun: sistematis, serius, dan kaku. Ya, professor fisika juga manusia biasa, bukan….” (A10:MxKn,MxRel/ImPu/NBBS/hlm. 7-8/2012)
Berdasarkan paparan di atas dapat disimpulakan  bahwa  nilai-nilai  pendidi- kan  karakter  tercermin  dalam  setiap  tin- dak tutur para pelaku cerita.  Merujuk pa- paran tersebut, dapat disimpulkan bahwa pembentukan generasi berkarakter untuk Indonesia  yang    berkarakter  menjadi  sa- ngat  penting  untuk  diwujudkan.  Hal  ini mengingat bangsa Indonesia saat ini telah mengalami  keterpurukan  dan  karut- marut  dalam  bidang  moralitas  dan akhlak.  Kondisi ini disebabkan juga oleh minimnya  insan-insan  cendekia  yang cerdas dan berkarakter kuat.
Kita  bangga  terhadap  institusi- institusi  pendidikan  tersebar  di  33 provinsi  yang  telah  menghasilkan  insan- insan  cendekia  yang  cerdas  dan  unggul tidak  diragukan  lagi  akan  tetapi  ken- yataanya  implementasinya  sumber  daya mansuia  di  lapangan  masih  jauh  dari yang  diharapkan.  Oleh  karena  itu,  men- jadi  bahan  renungan  dan  pemikiran  ber- sama upaya pembentukan generasi emas untuk  Indonesia  yang  berkarakater  ini
harus  dimulai  dan  bekerja  sama,  baik keluarga,  masyarakat,  institusi  pendidi- kan,  baik  pendidikan  anak  usia  dini, SD/MI, SMP/MTs, SMA/MA/K /perguruan tinggi, dudi, pemerintah dae- rah, dan pusat.
Dengan  niat  dan  tekad  yang  tulus serta  ikhlas  untk  memikirkan  umat  di bumi,  maka  semua  yang  di  langit  akan mengamini niat kita para pendidik untuk membentuk  genrasi  emas  untuk  Indone- sia.  Generasi  emas  yang  hebat  dan  ber- manfaat,  generasi  sejati  yang  mampu menjadi inspirasi, dan generasi bermarta- bat yang maslahat untuk umat.[]

## Kesimpulan
Berdasarkan hasil analisis data dan pembahasan  di  atas  dapat  disimpulkan bahwa : ( 1) maksud-maksud yang terkan- dung dibalik tuturan direktif dalam novel Bidadari-Bidadari  Surga antara  lain: menyuruh, memerintah, memohon, mengimbau, menyarankan  dan; (2) nilai- nilai  pendidikan  karakter  yang  terkan- dung  di  dalam  novel  tersebut  adalah religius  dan  toleransi;  disiplin;  jujur, bertanggung  jawab, rela berkorban; kerja keras;  kreatif  dan  rasa  ingin  tahu; menghargai  prestasi,  kompetensi,  dan otonomi;  demokratis;  kepedulian  sosial; peduli  lingkungan,  dan  memiliki  nilai karakter  menghargai  /  menghormati orang lain. Berdasarkan simpulan di atas, diharapkan  penelitian  ini  dapat  mem- berikan  keteladanan  kepada  setiap generasi  muda  dan  memotivasi  kepada pelajar  untuk  membaca  novel-novel inspiratif, seperti novel Tere Liye. []

## Daftar Pustaka
Chaer,  Abdul. Linguistik  Umum .  Jakarta: Rineka Cipta, 2007.
Dewantara,  K.H. Karya  Ki  Hajar Dewantara:  Bagian  Pertama  Pendidi- kan. Yogyakarta:  Majelis  Luhur Persatuan Tamansiswa, 1961 . -----. Karya  Ki  Hajar  Dewantara:  Bagian  II Kebudayaan. Yogyakarta:  Majelis Luhur  Persatuan  Tamansiswa, 1994.
Gunarwan,  Asim.  “Persepsi  Kesantunan
Direktif di dalam Bahasa Indonesia  di  Antara  Beberapa Kelompok  Etnik  di  Jakarta”. Dalam PELLBA  5 .  Yogyakarta: Kanisius, 1992.
-----. Pragmatik: Teori dan Kajian Nusantara. Jakarta: Penerbit Universitas Atma
Jaya, 2007. Hidayatullah, Furqon. Pendidikan Karakter: Membangun Peradaban Bangsa. Surakarta:  Yuma  Pustaka, 2010.
Ibawardani,  Tuti  C.  “Penyimpangan Prinsip Kerja Sama dan Implikatur dalam  Novel  Bidadari-bidadari Surga  karaya  Tere  Liye.”  Tesis Pascasarjana  Universitas  Sebelas Maret, 2014.
Kridalakasana,  H. Kamus  Linguistik. Jakarta: Gramedia, 1984. Leech,  Geoffrey. Principles  of  Pragmatics . Singapore: Longman, 1983.
Leech,  Geoffrey. Prinsip-PrinsipPragmatik.
( Terj.  Dr.  M.D.D.  Oka).  Jakarta :UI Press, 2011.
Liye, Tere. Bidadari-bidadari Surga. Jakarta: Penerbit Republika, 2010.
Milles,  Matthew.    &  A.  Michael Huberman. Analisis  Data  Kualitatif (Buku  Sumber  tentang  Metode- Metode  Baru). Jakarta:  UI-Press,
.1992.
Purwo, Bambang Kaswanti. Deiksis dalam Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pus- taka, 1984.
Pusat    Bahasa. Kamus  Besar  Bahasa Indonesia . Jakarta: Gramedia, 1995.
Rohmadi,  M.”Implikatur  dalam  Wacana kampanye  Politik  Pemilu  2009”, dipresentasikan  dalam disajikan pada  Konferensi  Linguistik  Tahunan (KOLITA) Atma Jaya VII tanggal 27- 28  April  2009  di  Universitas  Atma Jaya Jakarta
-----.  “Tindak  Tutur  Ekspresif  dan Persuasif    Guru-guru  SD  dalam Pembelajaran Peer  Teaching di Hotel  Grand  Setiakawan  Sura- karta”  Makalah  dalam  Proceeding Seminar  Nasional  80  tahun  Prof.
Seoepomo,  tanggal  5-6  Desember 2013 di UGM Yogyakarta.
-----.  ”Tindak  Tutur  Persuasif  dan Provokatif dalam
Wacana Spanduk  Kampanye  Pilkada  Jawa Tengah  Tahun  2013”,  Makalah yang dipaparkan dan diproceeding dalam Seminar Internasional,
tanggal  4-5  Juli  2013    di Pascasarjana UNDIP Semarang. -----.”Analisis  Wacana  Tekstual  dan Kontekstual  Pragmatik  soal  cerita Matematika  dalam  Ujian  Nasional SD”.  Makalah  dipaparkan  dalam Seminar  Nasional  di  UNTAN Pontianak,  Kalimanatan  Barat,  27 Februari 2014.
Sutopo.  HB. Metode  Penelitian  Kualitatif .
Surakarta: UNS Press, 1996.
Suyitno,  I,  Suyitni  L,  dan  Suwarno. Analisis  Wacana  Teori:  Teori  dan Metode. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2007.
Wijana,  I  Dewa  P.  dan  Rohmadi,  M. Analisis  Wacana  Pragmatik  Kajian Teori  dan  Analisis .  Surakarta:Yuma Pustaka, 2009.
