## DAMPAK KUNJUNGAN WISATAWAN TERHADAP PELESTARIAN MUSEUM TRINIL
TAHUN 2010-2013
Yuli Astutik & Soebijantoro*

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  dampak  kunjungan  wisatawan  terhadap pelestarian  Museum  Trinil  tahun  2010-2013.  Lokasi  penelitian  ini  berada  di  Musuem  Trini  dan sekitarnya  Dukuh  Pilang  Desa  Kawu  Kecamatan  Kedunggalar  Kabupaten  Ngawi.  Dalam penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  induktif  dengan  jenis  penelitian  deskriptif  kualitatif. Sumber data yang digunakan dalam penelitian ini yaitu sumber datar primer dan sumber data sekunder.  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  teknik  wawancara,  observasi  dan dokumentasi.  Validasi  yang  digunakan  untuk  menguji  kebenaran  dan  keabsahan  data menggunakan triangulasi sumber. Sedangkan analisis data menggunakan analisi model interaktif miles dan hubbermain. Hasil penelitian yang diperoleh yaitu semakin banyak jumlah wisatawan yang  berkunjung  ke  Museum  Trinil  yang  terjadi  pada  tahun  2010  hingga  2013  menyebabkan Museum Trinil semakin tidak lestari. Hal ini dibuktikan dengan banyaknya dampak negatif kuat daripada  dampak  positif.  Berdasarkan  hasil  wawancara  dan  hasil  observasi  di  lapangan menunjukkan bahwa keinginan dari sebagian besar wisatawan asing untuk memiliki benda-benda cagar budaya yang asli bukan replika buatan manusia sebagai sebuah souvenir. Sehingga hal ini menyebabkan  sebagian  besar  koleksi-koleksi  yang  ada  di  Museum  Trinil  hanya  sebuah  replika atau  tiruan  dari  fosil  yang  sebenarnya  yang  dapat  mengurangi  keaslian  bukti  peninggalan sejarah yang ada Kabupaten Ngawi khususnya di Museum Trinil itu sendiri. Sedangkan wisatawan lokal  sering  meninggalkan  sampah  disekitar  Museum  Trinil khususnya  di taman  belakang  yang lokasinya  jauh  dari  pengawasan  pengelola  museum.  Selain  itu,  banyaknya  coretan-coretan menggunakan  aerosol  semprot  benda-benda  yang  ada  di  sekitar  Museum  Trinil.  Terbukti  dari banyaknya coretan pada replika hewan-hewan purba yang ada di taman belakang gedung serta pada tugu peresmian berdirinya Museum Trinil. Meskipun peningkatan jumlah  wisatawan yang terjadi  mulai  tahun  2010  hingga  2013  membawa  dampak  positif  dengan  perenovasian  gedung Museum  Trinil  yang  dilakaukan  oleh  Pemerintah  Pusat,  dampak  negatif  akan  tetap  ada  dan kemungkinan  juga  akan  merusak  hasil  perenovasian  tersebut  apabila  tidak  diimbangi  dengan peraturan-peratuan yang jelas untuk para wisatawan baik asing maupun lokal.

## Kata Kunci : Kunjungan Wisatawan, Pelestarian Museum

## Pendahuluan
Hampir  semua  orang  mengenal  dan menyukai  apa  yang  disebut  dengan pariwisata.  Pariwisata  bukan  lagi  sebuah kegiatan  perjalanan  yang  mewah  ditengah- tengah masyarakat. Kegiatan tersebut sudah dikenal  sejak  masa  sebelum  Revolusi Industri.  Tetapi  maksud  dari  perjalanan yang dilakukan pada masa itu bukan untuk
rekreasi  melainkan  untuk  keperluan- keperluan  pragmatis  seperti  perjalanan dinas,  ziarah,  dagang  dan  lain  sebagainya (Kodhyat,  1996:  13).  Pada  zaman  dahulu pariwisata  hanya  dilakukan  oleh  raja maupun  bangsawan  saja,  tetapi  sekarang haltersebut  dapat  dilakukan  oleh  siapapun, dimanapun dan kapanpun.Seiring perkembangan  zaman,  saat  ini  seseorang melakukan kegiatan pariwisata tidak hanya
*  Yuli Astutik adalah alumni Program Studi Pendidikan Sejarah IKIP PGRI MADIUN
*  Soebijantoro adalah Dosen Program Studi Pendidikan Sejarah IKIP PGRI MADIUN
sekedar  mencari  tahu  tentang  keberadaan suatu  tempat,  tetapi  sudah  merupakan suatu kebutuhan. Hal ini sesuai dengan teori motivasi  yang  dikemukan  oleh  Abraham Maslowbahwa  manusia  selalu  terdorong untuk  memenuhi  kebutuhan  yang  kuat sesuai  waktu,  keadaan  dan  pengalaman yang bersangkutan dengan mengikuti suatu hirearki  (Muljadi,  2010:  5).  Apabila  kita berbicara  tentang  pariwisata  banyak  hal yang  menarik  untuk  diperbincangkan terutama  di  Indonesia,  dari  Mianas  sampai Pulau  Rote  memiliki  keunikan  serta kenampakan  alam  yang  menarik  sebagai daerah tujuan wisata. Di Indonesia kegiatan pariwisata  itu  sendiritidakhanya  dikenal dalam  dasawarsa  terakhir  ini  saja, melainkan  kegiatan  tersebut  di  Indonesia sudah  terjadi  sejak  masa  kerajaan.  Dimana sebagian  raja-raja  di  Indonesia  pada  masa itu  membangun  berbagai  sarana  yang bersifat  rekreatif.  Diantaranya  Taman Narmada  yang  dibangun  pada  abad  ke-17 sebagai  tempat  peristirahatan  raja-raja Lombok.  Selain  itu,  Kolam  Segaran  di Trowulan  yang  dibangun  pada  masa kejayaan kerajaan Majapahit sebagai tempat rekreasi,  disamping  untuk  penyediaan  air pada musim kemarau (Kodhyat, 1996:16).
Kemudian  pariwisata  di  Indonesia mulai  lebih  berkembang  pada  masa penjajahan  Hindia  Belanda.  Dimana  pada masa  ini  disamping  pemerintah  Hindia Belanda  mencari  rempah-rempah  dan memeras  sumber  daya  manusia,  mereka
juga  memanfaatkan  keindahan  alam  yang dimiliki  Indonesia  untuk  menarik  para bangsawan  dari  negara  lain  melakukan kegiatan pariwisata ke Indonesia. Meskipun demikian  kunjungan  wisatawan  asing  di Indonesia  cukup  terbatas.  Pemerintah kolonial  membatasi  dan  mengawasi  secara ketat  kunjungan  dan  ruang  gerak  orang- orang asing non-Belanda sebagai upaya agar wisatawan  asing  tidak  terpikat  dengan kekayaan  alam  Indonesia  (1996:  46). Sehingga dapat dikatakan bahwa pariwisata yang  dikelola  pada  masa  kolonial  sebagai penunjang  sektor  perekonomian  mereka. Hal tersebut terjadi sampai sekarang bahwa pariwisata  masih  memegang  peranan penting dalam sektor ekonomi. Devisa yang dihasilkan  dari  pariwisata  mampu  menjadi sumber  pendapatan  nomor  tiga  setelah komoditi ekspor minyak dan kelapa sawit.
Di  Indonesia  terdapat  banyak  sekali tempat-tempat  wisata  domestik  (wisata lokal)  yang  tidak  kalah  dengan  tempat wisata di luar negeri. Mulai dari wisata alam maupun  wisata  buatan.  Menurut  Oka A.Yoeti  (2006:  4-8)  menjelaskan  bahwa objek  dan  daya  tarik  wisata  berdasarkan Riset Citra Pariwisata ( Survey On Indonesia’s Tourism Image As Perceived By International Tourists  2003 )  yang  dilakukan  oleh Departemen  Kebudayaan  dan  Pariwisata, disimpulkan  Objek  dan  Daya  Tarik  Wisata (ODTW)  merupakan  daya  tarik  yang  tidak pernah  dilewatkan  yang  terdiri  dari  empat kategori  yaitu  pertama  ODTW  keindahan
alam,  ODTW  berupa  peninggalan  sejarah, ODTW  yang  masuk  dalam  kategori  budaya dan ODTW yang diciptakan manusia.
Objek  dan  Daya  Tarik  Wisata tentang keindahan alam merupakan tempat wisata  ciptaan  Tuhan  Yang  Maha  Esa  yang berwujud  keadaan  alam  serta  flora  dan fauna, seperti pemandangan alam, panorama  indah,  hutan  rimba  dengan tumbuhan  tropis,  serta  binatang-binatang langka.  ODTW  berupa  peninggalan  sejarah yaitu tempat-tempat yang memiliki peninggalan  purbakala,  berupa  museum maupun  semua  benda-benda  peninggalan bersejarah.  ODTW  yang  masuk  dalam kategori  budaya  adalah  objek-objek  wisata yang  sering  menampilkan  atraksi-atraksi budaya  khas  daerahnya.  Sedangkan  ODTW yang  diciptakan  manusia  merupakan  karya manusia  yang  berwujud  bangunan,  gedung, tempat  rekreasi,  taman  hiburan,    maupun wisata-wisata agro.
Dari  penggolongan  tempat-tempat wisata  yang  disebutkan  di  atas,  Ngawi adalah  kabupaten  yang  memiliki  tempat wisata  dengan  kategori  kedua  yaitu peninggalan  sejarah  berupa  benda-benda purbakala  yang  tersimpan  di  museum. Masyarakat  lebih  mengenal  keberadaan museum  di  Ngawi  dengan  nama  Museum Trinil  sebagai  tempat  pelestarian  benda- benda  purbakala.  Keberadaan  Museum Trinil  belum  mendapat  urutan  pertama sebagai tujuan wisata dikalangan wisatawan lokal kususnya untuk masyarakat di sekitar
Kabupaten  Ngawi  itu  sendiri.  Dewasa  ini beberapa museum di Indonesia sebenarnya kaya  akan  koleksi,  namun  masih  dikatakan miskin  informasi.  Pengunjung  hanya menikmati  benda  kuno,  bukan  gagasan, pengetahuan  atau  pesan  yang  bermanfaat saat ini (Abraham, 2011: 81).
Berdasarkan  catatan  lapangan  yang dilakukan peneliti dengan Petugas Museum Trinil yang dilakukan pada 13 Oktober 2013 dapat  disimpulkan  bahwa  sampai  saat  ini ada  beberapa  koleksi  Museum  Trinilyang mengalami  kerusakan  tetapi  tidak  parah. Sejumlah  benda-benda  purbakala  dan beberapa  atau  bahkan  seluruh  koleksi museum  hanyalah  benda  purbakala  imitasi atau  tidak  asli.  Dengan  adanya  fenomena tersebut  maka  dapat  dipastikan  tidak  ada wisatawan  yang  tertarik  untuk  berkunjung ke  Museum  Trinil.  Tetapi  berdasarkan  data dari  loket  penjualan  tiket  masuk  museum, terjadi  peningkatan  jumlah  kunjungan wisatawan yang cukup signifikan dari tahun 2010  hingga  2013.  Peningkatan  kuantitas wisatawan  tersebut  dimungkinkan  akan memberikan  dampak  bagi  Museum  Trinil itu  sendiri.  Berdasarkan  keadaan  inilah maka  penelitian  ini  dilakukan  untuk mengetahui  dampak  yang  ditimbulkanbaik dampak  negatif  maupun  positif  terkait dengan  jumlah  kunjungan  wisatawan terhadap pelestarian Museum Trinil sepanjang  tahun  2010  hingga  2013  di
Kabupaten Ngawi.

## Tujuan Penelitian
Berdasarkan latar belakang masalah, batasan  masalah  dan  rumusan  masalah  di atas,  maka  penelitian  ini  bertujuan  untuk menganalisis dan mendeskripsikan dampak kunjungan  wisatawan  terhadap  pelestarian Museum Trinil tahun 2010-2013.

## Kajian Pustaka
A. Pariwisata
1. Pengertian Pariwisata Secara etimologi kata pariwisata  berasal  dari  dua  suku kata  yaitu, pari dan wisata . Pari berarti  banyak,  berkali-kali  dan berputar-putar,  sedangkan wisata
berarti  perjalanan  atau  bepergian.
Sehingga pariwisata berarti perjalanan  atau  bepergian  yang dilakukan  secara  berkali-kaliatau berkeliling  (Muljadi,  2010:  8).
Pariwisata  lebih  identik  diartikan sebagai  kunjungan  seseorang  atau kelompok  ke  suatu  tempat  dengan tujuan menghilangkan penat maupun  sekedar  tahu  tempat tersebut. Pada hakikatnya berpariwisata  adalah  suatu  proses kepergian sementara dari seseorang atau lebih menuju tempat lain di luar tempat tinggalnya (Gamal Suwantoro,  2004:  3).  Pengertian tersebut  sama  seperti  yang  telah dijelaskan  oleh  Kodhyat  (1996:  1) bahwa  pariwisata  adalah  suatu
fonomena  yang  ditimbulkan  oleh salah satu bentuk kegiatan manusia,
yaitu kegiatan yang disebut perjalanan (travel) . Suatu perjalanan dapat  dikatakan  sebagai  pariwisata apabila  memiliki  beberapa  cirri-ciri diantaranya  pertama,  adanya  unsur travel (perjalanan) yaitu pergerakan manusia dari satu tempat ke tempat lainnya.  Kedua,  adaya  unsur  tinggal sementara  di  tempat  yang  bukan merupakan  tempat  tinggal  yang biasanya.  Ketiga,  tujuan  utama  dari pergerakan manusia tersebut bukan untuk mencari penghidupan/ pekerjaan  di  tempat  yang  dituju (Richardson and Fluker dalam I Gde Pitana dan Gayatri, 2005: 46).
Hal  senada  disampaikan  oleh pakar  pariwisata  berkebangsaan Swiss,  Huziker  dan  Krapf  (dalam Muljadi,  2010:  8)  mendefinisikan pariwisata sebagai:
The totality of realitionship and
phenomena  arising  from the  travel  and  stay  of strangers,  provided  the stay  does  not  empty establishment  permanent residence  and  is  not connected
with a remunerated activit. (Penjelasan secara harfiah tersebut menegaskan
bahwa  pariwisata  adalah keseluruhan hubungan dan  gejala-gejala  yang timbul  dari  adanya  orang asing  dan  perjalanannya itu tidak untuk bertempat tinggal menetap dan tidak ada  hubungan  dengan kegiatan  untuk  mencari nafkah). Muljadi (2010: 7) memandang pariwisata adalah suatu aktivitas  perubahan  tempat  tinggal sementara  dari  seseorang,  di  luar tempat  tinggal  sehari-hari  dengan suatu alasan apapun selain melakukan  kegiatan  yang  bisa menghasilkan upah atau gaji. Seperti yang  terkandung  dalam  Undang- undang  No.  10  tahun  2009  Tentang Kepariwisataan  Pasal  1  Ayat  3 dijelaskan  bahwa  pariwisata  adalah berbagai macam kegiatan wisata dan didukung  berbagai  fasilitas  serta layanan  yang  disediakan  oleh masyarakat,  pengusaha,  Pemerintah dan  Pemerintah  Daerah.  Ada  pula yang  mengatakan  bahwa  pariwisata merupakan suatu “withdrawal symptom” dimana  terdapat  suatu gejala  orang-orang  melarikan  diri dari  lingkungan  yang  biasanya mereka  tinggali  atau  dari  tempat mereka  bekerja  sehari-hari  dengan tujuan  untuk  mencari  sesuatu  yang
aneh  maupun  berbeda  dari  yang biasanya  mereka  lihat  (Oka  A.Yoeti, 1996: 73).
Mathieson  and  Wall  dalam kutipan I Gusti Bagus dan Mahadewi (2012:  104)  menyatakan  pariwisata adalah  perpindahan  masyarakat untuk  sementara  ke  suatu  destinasi di  luar  tempat  normal  mereka tinggal dan bekerja untuk melakukan  aktivitas  di  daerah destinasi  dengan  adanya  fasilitas untuk  memenuhi  kebutuhannya. Pariwisata  juga  dapat  dipahami sebagai  aktivitas  bersantai  atau aktivitas  waktu  luang.  Perjalanan wisata  bukanlah  suatu  kewajiban, dan  umumnya  dilakukan  pada  saat seseorang  bebas  dari  pekerjaan  (I Gde  Pitana  dan  Gayatri,  2005:  47). Dengan kata lain, perjalanan pariwisata adalah perjalanan mengisi  waktu  luang  pada  saat liburan  yang  tidak  digandulkan dengan  keperluan  atau  maksud- maksud  lainnya  di  balik  perjalanan tersebut (Oka A. Yoeti, 1996: 119).
Dari beberapa pendapat mengenai  pengertian  pariwisata maka  dapat  disimpulkan  bahwa pariwisata  adalah  suatu  kegiatan manusia  berpindah  tempat  atau aktivitas perjalanan untuk
sementara  waktu  dengan  tujuan tertentu tanpa ada maksud menetap
maupun  mencari  nafkah  dimana tempat  yang  dituju  tersebut  juga menyediakan fasilitas untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. 2. Pengertian Wisatawan Istilah wisatawan lebih ditujukan  pada  seseorang  atau sekelompok  orang  yang  sedang melakukan  suatu  perjalanan  wisata maupun  berkunjung  ke  tempat wisata  (Gamal  Suwantoro,  2004:  4). Menurut  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia  wisatawan  adalah  orang yang  berwisata,  pelancong,  turis, pemerintah  berusaha  menarik  lebih banyak  arus  luar  negeri  dengan memperkenalkan tempat-tempat yang  indah  dan  menarik  (KBBI, 2007: 1367). Ogilvie (dalam Nyoman,  2006:  35)  mendefinisikan wisatawan adalah semua orang yang memenuhi  syarat,  yaitu  pertama, bahwa mereka meninggalkan rumah kediamannya  untuk  jangka  waktu kurang  dari  satu  tahun  dan  kedua, bahwa sementara mereka bepergian mereka  mengeluarkan  uang  di tempat yang mereka kunjungi tanpa dengan  maksud  mencari  nafkah  di tempat  tersebut.  Wisatawan  juga dapat  dipahami  sebagai  seseorang yang  pergi  meninggalkan  rumahnya dengan alasan apapun tanpa memangku  jabatan  atau  pekerjaan
di  Negara  yang  dikunjunginya.
Artinya  bahwa  kepergian  seseorang tersebut  memiliki  alasan  tertentu bukan untuk urusan yang berhubungan  dengan  pekerjaannya
(Oka  A.Yoeti,  1996:  73).  Definisi senada juga disampaikan oleh I Gusti Bagus  dan  Mahadewi  (2012:  105)
tentang wisatawan adalah pengunjung  sementara  yang  tinggal sekurang-kurangnya 24 jam di suatu destinasi yang dikunjunginya dengan  tujuan  untuk  bersenang- senang  (pleasure),  bisnis,  keluarga,
misi atau pertemuan. Berdasarkan  Undang-undang No.10 Tahun 2009 tentang
Kepariwisataan  Pasal  1  ayat  2, pengertian  wisatawan  adalah  orang yang  melakukan  kegiatan  wisata, sedang  wisata  adalah  kegiatan perjalanan  yang  dilakukan  oleh seseorang  atau  sekelompok  orang dengan mengunjungi tempat tertentu  untuk  tujuan  rekreasi, pengembangan pribadi, atau mempelajari  keunikan  daya  tarik wisata  yang  dikunjungi  dalam jangka waktu sementara.
I Gde Pitana dan Diarta (2009: 39)  merumuskan  bahwa  seseorang dapat  dikatakan  sebagai  wisatawan dilihat dari sisi perilakunya memiliki kriteria sebagai berikut:
1) Melakukan perjalanan jauh dari tempat tinggal normalnya sehari-hari;
2) Perjalanan  tersebut  dilakukan paling  sedikit  semalam  tetapi tidak secara permanen;
3) Dilakukan  pada  saat  tidak bekerja atau mengerjakan tugas rutin  lain  tetapi  dalam  rangka
mencari pengalaman mengesankan  dari  interaksinya dengan  beberapa  karakteristik tempat  yang  dipilih  untuk dikunjungi.
IUOTO ( International Union of Official Travel Organizations ) merupakan  organisasi  internasional yang  berdiri  pada  tahun  1925 bermarkas  besar  di  Den  Haag (Belanda) sebagai organisasi penghimpun badan-badan kepariwisataan negara-negara memberikan rumusan tentang pengertian wisatawan adalah pengunjung  sementara  yang  tinggal sekurang-kurangnya  24  jam  di Negara  yang  dikunjungi,  dengan maksud  dan  tujuan  perjalanannya untuk  keperluan  liburan,  kesehatan, studi,  agama  (ziarah)  dan  olahraga (Kodhyat,  1996:  4).  Adanya  tujuan dan  maksud  yang  dibawa  oleh masing-masing wisatawan menjadikan kegiatan antara
wisatawan satu dengan yang lainnya berbeda-beda.  Misalnya,  apabila tujuan  perjalanan  tersebut  untuk studi  maupun  liburan  di  museum atau tempat penyimpanan purbakala, tidak menuntut kemungkinan benda-benda
purbakala  bisa  jadi  rusak  atau bahkan  hilang.  Larangan  merusak bagian  dari  tempat  wisata  tertuang dalam  Undang-undang  No.10  tahun 2009  tentang  Kepariwisataan  pasal 27 ayat 1-2 yang berbunyi,
1) Setiap  orang  dilarang  merusak sebagian  atau  seluruh  fisik  daya tarik wisata.
2) Merusak  fisik  daya  tarik  wisata sebagaimana dimaksud pada ayat (1)  adalah  melakukan  perbuatan mengubah  warna,  mengubah bentuk,  menghilangkan  spesies tertentu, mencemarkan
lingkungan, memindahkan, mengambil, menghancurkan, atau memusnahkan  daya  tarik  wisata sehingga  berakibat  berkurang atau hilangnya keunikan, keindahan,  dan  nilai  autentik suatu  daya  tarik  wisata  yang telah ditetapkan oleh Pemerintah dan/atau Pemerintah Daerah.
Meskipun demikian, kebijakan tersebut dirasa masih nihil. Terbukti dari sebagian besar fasilitas-fasilitas yang ada di tempat wisata rusak dan
tercemar  akibat  ulah  wisatawan. Dari  penjelasan  di  atas  dapat disimpulkan bahwa wisatawan adalah seseorang maupun sekelompok  orang  yang  pergi berkunjung  ke  suatu  tempat  wisata baik  dalam  negeri  maupun  luar negeri dengan tujuan tertentu dalam waktu  sekurang-kurangnya  24  jam tanpa ada maksud mencari nafkah di tempat tersebut.
3. Tipologi Wisatawan Tidak  hanya  tempat-tempat wisata saja yang dapat diklasifikasikan  jenisnya,  dalam pariwisata  tipologi  wisatawan  juga dapat diklasifikasikan dengan menggunakan  berbagai  dasar.  Pada prinsipnya  dasar-dasar  klasifikasi tersebut dapat dikelompokkan menjadi  dua,  yaitu  atas  dasar interaksi  ( interactional  type )  dan atas dasar
kognitif-normatif
(Murphy  dalam  I  Gde  Pitana  dan
Gayatri,  2005:  53).  Dimana  tipologi atas  dasar  interaksi  dilihat  dari seberapa  jauh  interaksi  antara wisatawan dengan masyarakat lokal. Dengan  adanya  interaksi  tersebut menandakan  bahwa  masyarakat lokal  menerima  baik  kedatangan wisatawan.  Sedangkan  tipologi  atas dasar kognitif-normatif menekankan pada motivasi yang melatarbelakangi perjalanan.
Motivasi  perjalanan  antara wisatawan  satu  dengan  wisatawan yang  lainnya  tentu  berbeda-beda. Oka  A.Yoeti  (1994:  7)  merumuskan motivasi  wisatawan  melakukan perjalanan wisata diantaranya untuk tujuan  santai  dan  kesegaran  badan, tujuan kesehatan, mencari kesenangan,  menaruh  perhatian terhadap  Negara  lain,  alasan  untuk mengunjungi  famili,  untuk  mencari hal-hal  yang  bersifat  spiritual,  dan keinginan  untuk  mengetahui  lebih mendalam tata cara hidup di tempat yang  dikunjunginya.  Adakalanya motivasi seseorang melakukan perjalanan  pariwisata  yaitu  sebagai salah  satu  cara  untuk  menemukan diri sendiri yang dapat menunjukkan atau  memberikan  petunjuk  siapa “aku” ini sesungguhnya (2006: 179).
Berangkat dari motivasi yang dimiliki oleh masing-masing wisatawan  tersebut  maka  obejk wisata yang dipilih juga harus tepat. Museum  merupakan  salah  satu tujuan  wisata  yang  mencakup  tiga hal pokok terkait dengan kebutuhan pengunjung,  yakni  sebagai  tempat riset,  pendidikan  dan  hiburan. Tujuan  pendirian  museum  sebagai tempat  riset  diperuntukkan  bagi akademisi yang melaukan penelitian. Kedua,  museum  sebagai  sarana edukasi  dimana  semua  orang  dapat
mengetahui  informasi  yang  ada  di museum  maupun  dapat  mengamati benda  dan  pola-pola  tertentu  yang disajikan  dalam  museum.  Ketiga, museum  sebagai  tempat  hiburan atau  tempat  rekreasi  dimana seseorang  dapat  menikmati  libur,
santai  dan  penyegaran  badan maupun  pikiran  dari  kegiatan kesehariannya  (Supratikno,  2011: 162-163).
B. Museum 1. Pengertian dan Fungsi Museum Secara  umum  museum dapat  dipahami  sebagai  tempat untuk menyimpan atau mengoleksi  benda-benda  yang dianggap langka maupun benda- benda  hasil  temuan  yang  dinilai mempunyai arti dan makna bagi
perkembangan budaya atau ilmu
pengetahuan (Mohammad Iskandar,  2009:  103).  Menurut Parker  yang  dikutip  dalam Abraham  Nurcahyo  dan  Yudi Hartono (2011: 69) menerangkan  bahwa  museum adalah  suatu  lembaga  yang aktifitasnya  mengabdikan  diri pada  tugas  interpretasi  dunia manusia  dan  lingkungannya. Pengertian yang sama diungkapkan  oleh  Soenatris (2001: 5) tentang istilah
museum  berasal  dari  bahasa Yunani,  yaitu Musion yang berarti sebuah bangunan tempat suci  untuk  memuja  dewa  seni dan  dewa  ilmu  pengetahuan yang terletak di gunung Parnanus. Adapun Peraturan Pemerintah  No.19  Tahun  1995 Tentang Pemeliharaan dan Pemanfaatan Benda Cagar
Budaya  di  Museum  pasal  1  ayat 1  bahwa  museum  merupakan lembaga  tempat  penyimpanan, perawatan,  pengamanan  dan pemanfaatan benda-benda bukti material  hasil  budaya  manusia serta  alam  dan  lingkungannya, guna menunjang upaya perlindungan  dan  pelestarian kekayaan budaya bangsa.
Dalam Jurnal Kebudayaan
Vol.2  (2012:  234)  pengertian museum menurut definisi International Council of Museum (ICOM) sebagai berikut:
A  museum  is  a  non  profit permanent  institution,  in the  service  of  society  and its  development  and  open the public, which acquires, concerves, researches, communicates and exhibits, for the purpose of study, education and
enjoyment,  material  of man and his environment.
(Museum  adalah  sebuah
lembaga  tetap  yang  tidak mencari keuntungan pribadi  belaka,  melayani masyarakat dan perkembangannya, terbuka  untuk  umum yang memperoleh, merawat, menghubungkan dan memerkan  untuk  tujuan studi,  pendidikan,  dan kesenangan (kepuasan batin), barang-barang pembuktian  manusia  dan lingkungannya).
Museum  sebagai  suatu lembaga  tetap  juga  berhak merawat  dan  melindungi  serta
memamerkan  koleksi  benda- benda  sejarah,  maka  museum memiliki beberapa fungsi.
Menurut Oka A.Yoeti  (2006: 14),
terdapat  dua  fungsi  museum yaitu  pertama  melindungi  dan menjaga  kelestarian  benda- benda  bukti  material  hasil budaya  manusia  serta  alam  dan lingkungannya. Kedua, mengkomunikasikan dan menyebarkan informasi mengenai  benda-benda  tersebut kepada masyarakat  melalui publikasi,  bimbingan  edukatif cultural dan pameran. Hal serupa juga disampaikan  oleh  Mohammad Iskandar  (2009:  103)  bahwa koleksi  yang  tersimpan  dalam museum, selain untuk
penyelamatan  maupun  objek penelitian  kepurbakalaan  atau arkeologis,  juga  berfungsi  untuk memperkenalkan  peninggalan- peninggalan  budaya  Indonesia. Hal  senada  juga  dijelaskan dalam  Undang-undang  No.11 Tahun  2010  Tantang  Cagar Budaya Pasal 18 ayat 2, museum merupakan lembaga yang berfungsi melindungi, mengembangkan, memanfaatkan  koleksi  berupa benda, bangunan dan/atau struktur  yang  telah  ditetapkan sebagai  cagar  budaya  atau  yang bukan  cagar  budaya,  dan mengakumulasikannya  kepada masyarakat.
Berdasarkan beberapa pengertian  di  atas  maka  dapat dijelaskan  mengenai  pengertian museum  yaitu  suatu  tempat penyimpanan  dan  pelestarian benda-benda cagar budaya sebagai  sarana  edukasi  maupun sarana informasi kepada
masyarakat luas. Dimana sebuah museum selain berfungsi sebagai obyek penelitian kepurbakalaan maupun arkeolgi, museum  juga  berfungsi  untuk
memperkenalkan  peninggalan- peninggalan  budaya  Indonesia kepada  masyarakat  Indonesia pada kususnya dan dimata dunia pada umumnya.

## 2. Jenis Museum
Banyaknya  peninggalan- peninggalan budaya yang ada di
Indonesia menjadikan Indonesia memiliki  banyak  museum  yang tersebar  di  seluruh  Nusantara. Urip Suroso (1993: 26) menerangkan  bahwa  terdapat bermacam-macam museum yang dapat ditinjau dari berbagai sudut pandang, diantaranya jenis museum menurut koleksinya dikelompokkan  menjadi  dua jenis yaitu: 1) Museum  Umum,  yaitu museum yang koleksinya  terdiri  atas kumpulan bukti material manusia atau lingkungannya yang berkaitan dengan berbagai  cabang  seni, disiplin ilmu dan teknologi. 2) Museum  Khusus,  yaitu museum yang koleksinya  terdiri  dari kumpulan bukti material manusia atau lingkungannya yang berkaitan  dengan  satu cabang seni, satu cabang ilmu  atau  suatu  cabang teknologi.
Dari  penggolongan  jenis museum  di  atas,  maka  dapat dikatakan Museum Trinil masuk pada  kategori  jenis  museum khusus.  Hal  ini  terbukti  dari koleksi-koleksi  yang  ada  di Museum  Trinil  hanya  satu  jenis saja  yang  berkaitan  dengan dengan satu cabang seni maupun  cabang  ilmu  yaitu kepurbakalaan.  Dimana  koleksi Museum  Trinil  terdiri  dari  fosil manusia  purba,  fosil  hewan purba  seperti  gajah,  kerbau, badak  kuda  nil  purba,  fosil kerang  dan  tumbuhan  serta replika manusia purba (Soenatris Hadi, 2001: 3).
Sedangkan  jenis  museum menurut  kedudukannya  antara lain  yaitu  Museum  Nasional, Museum  Provinsi  dan  Museum Lokal.  Museum  Nasional  adalah museum  yang  koleksinya  bersal dari  seluruh  wilayah  Indonesia
yang  bernilai  nasional.  Museum Provinsi  yaitu  museum  yang koleksinya  yang  mencerminkan atau  menggambarkan  wilayah provinsi dimana museum tersebut  berada.  Museum  Lokal merupakan museum yang koleksinya  berasal  dari  wilayah kabupaten atau kotamadya (Urip Suroso, 1993: 26). Menurut penyelenggaraanya, museum dibedakan atas Museum Pemerintah dan Museum Swasta. Dimana Museum Pemerintah merupakan museum yang diselenggarakan dan dikelola  oleh  pemerintah,  baik pemerintah pusat maupun pemerintah  daerah.  Museum Swasta  yakni  museum  yang diselenggarakan  serta  dikelola oleh  pihak  swasta  (1993:  27). Dari penggolongan jenis
museum  tersebut,  museum- museum  yang  ada  di  Indonesia yang  dikelola  oleh  pihak  swasta lebih  maju  daripada  museum yang  dikelola  oleh  pemerintah.
Hal  ini  terbukti  dari  sejumlah museum pemerintah yang lambat laun semakin kusam dan tidak  menarik  lagi.  Sehingga menimbulkan kesan pada masyarakat  bahwa  museum hanyalah sebuah bangunan penyimpanan
benda-benda kuno.  Keadaan  tersebut  yang akan  mempengaruhi  intensitas pengunjung  untuk  berwisata  ke museum  baik  pengunjung  dari golongan pelajar maupun umum. Ada  yang  mengatakan  bahwa museum  akan  tetap  berdiri selama  ada  pengunjungnya. Artinya  kelangsungan  hidup museum tergantung pada banyak atau tidaknya pengunjung museum yang datang.  Tetapi  di  sisi  lain kuantitas  pengunjung  tersebut bukan  berarti  menjadi  satu- satunya faktor pelestarian museum. Sebab terdapat beberapa museum dengan jumlah pengunjung yang banyak malah membuat museum tersebut  menjadi  tidak  lestari. Misalnya  benda-benda  koleksi museum  sebagian  mengalami kerusakan  atau imitasi.  Berbeda dengan  museum  swasta  yang senantiasa  memberikan  warna baru dalam pengelolaan museumnya.  Sebagai  contoh museum  Jamu  yang  ada  di Tawangmangu  dengan  tatanan yang  lebih apik dan  unik menjadikan  pengunjung  lupa akan  citra  museum  sebagai
tempat  yang  using.  Harapannya dengan berkunjungan ke museum  menjadi  upaya  untuk melestarikan  museum  tersebut, tidak hanya sebagai hiburan saja tetapi  juga  sebagai  tempat belajar  (Harian  Kompas,  3  Juli 2013). Berdasarkan jenis museum menurut penyelenggaraannya,  Museum Trinil  merupakan  jenis  museum pemerintah. Hal ini dapat dilihat dari  pengelolaan  Museum  Trinil dibawah pembinaan DISPARYAPURA (Dinas Pariwisata  Budaya  Pemuda  dan Olahraga)  Kabupaten  Ngawi mulai dari pengelolaan infrastruktur jalan menuju museum  hingga  semua  fasilitas yang ada di museum (wawancara  dengan  Sujono  13 Oktober 2013). Adapun dalam Ensiklopedia Nasional Indonesia (1990:  105-106)  jenis  museum berdasarkan ruang lingkup
wilayah  tugasnya  dan  status hukum  pendirian  dan  tujuan penyelenggaraannya,    terbagi
menjadi  tiga  yaitu  Museum Nasional,  Museum  Lokal  dan
Museum  Lapangan  Terbuka.
Museum Nasional adalah
museum  yang  menjadi  urusan pemerintah, sedangkan koleksinya menggambarkan
harta warisan sejarah alam atau sejarah  kebudayaan  nasional. Museum  Lokal  yaitu  museum yang  ruang  lingkup  tugasnya terbagi  atas  lingkup  provinsi, kabupaten  dan  kota  madya. Sedangkan  Museum  Lapangan Terbuka  ialah  museum  dengan lahan  yang  luas  dan  terdiri  dari beberapa jenis bangunan maupun koleksi. Museum Lapangan  Terbuka  dapat  pula terdiri atas Museum Situs, yakni museum yang didirikan di lahan dekat kompleks bangunan bersejarah atau bekas peninggalan kepurbakalaan.

## 3. Museum Trinil
Dalam  catatan  Soenatris Hadi  (2001:  1),  Museum  Trinil merupakan  salah  satu  tempat hunian  kehidupan  purba  pada zaman Pleistosen tengah ± 1 juta tahun yang lalu. Selain ditemukan  data  manusia  purba, di  Trinil  juga  menyimpan  bukti konkrit  tentang  lingkungannya baik flora maupun faunanya.
Soenatris
juga mengemukakan  asal-usul  kata Trinil  yaitu  Penggalian  manusia purba (Pithecanthropus Erectus)
di tiga perbatasan desa ditengah bengawan  Solo,  yaitu  sebelah
barat  desa  Kawu,  sebelah  utara desa  Gemarang  dan  sebelah timur  desa  Ngancar.  Selain  itu juga Eugene Dubois menggunakan  kata  Trinil  untuk menyebut  kode  penemuan,  dan akhirnya menjadi nama “Museum Trinil” (2001: 24-25). Museum  Trinil  berdiri
sekitar tahun 1980-1981 dimana pendirian  museum  ini  pada awalnya  dirintis  oleh  salah seorang  penduduk  setempat bernama Wirodiharjo pada
tahun  1968.  Mulai  didata koleksinya  tahun  1979  dengan semakin  banyak  ditemukan fosil-fosil  purba  baik  oleh  para arkelog  maupun  warga  sekitar. Kemudian pembangunan Museum  Trinil  diresmikan  oleh Soelarso  Kepala  Daerah  Tingkat I  Jawa  Timur  pada  tanggal  20
November 1991 (Soenatris Hadi,
2001: 2).
Berdasarkan  uraian  di
atas  maka  dapat  disimpulkan tentang  pengertian  Museum Trinil adalah suatu gedung yang menyimpan, memelihara, merawat  serta  memamerkan benda-benda  sejarah  berupa
benda-benda  purbakala  terletak
di  Kabupaten  Ngawi.  Disamping
berfungsi sebagai tempat penyimpanan benda-benda purbakala untuk sarana edukasi,
Museum  Trinil  juga  digunakan sebagai tempat rekreasi.
Metode Penelitian

## A. Lokasi dan Waktu Penelitian
1. Lokasi Penelitian Lokasi penelitian
dilaksanakan  di  Museum  Trinil yang terletak di Dukuh Pilang Desa Kawu  Kecamatan  Kedunggalar Kabupaten Ngawi. Alasan penelitin ini  dilakukan  di  tempat  tersebut yakni  Museum  Trinil  merupakan salah satu tempat wisata budaya di Jawa Timur kususnya di Kabupaten Ngawi  yang  masih  berdiri  sampai sekarang  sebagai  tempat  wisata edukasi  maupun  sebagai  tempat pelestarian benda-benda
purbakala meskipun terdapat banyak  tempat  wisata  modern yang  mulai  bermunculan  di Kabupaten  Ngawi.    Museum  Trinil berjarak ± 14 km  dari Kota  Ngawi kearah  barat  daya  pada  Km  11 jalan  Raya  jurusan  Ngawi-Solo masuk ke utara 3Km
2. Waktu Penelitian
Penelitian  ini  dilakukan selama  6  bulan  yaitu  mulai  bulan Februari  sampai  Juli  2014.  Waktu
penelitian terbagi dalam tiga tahap yaitu  tahap  persiapan,  tahap penelitian dan tahap penyelesaian. Adapun  jadwal  penelitian  yang dilakukan terdapat dalam pembahasan tahap penyelesaian.

## B. Pendekatan dan Jenis Penelitian
Jenis  penelitian  ini  adalah deskriptif  kualitatif.  Hal  ini  didasarkan pada  hasil  yang  dipaparkan  dalam penelitian  ini  berupa  penggambarkan situasi  yang  ada  di  Museum  Trinil tahun  2010-2013.  Penelitian  deskriptif dapat  diartikan  sebagai  prosedur pemecahan  masalah  yang  diselidiki dengan menggambarkan atau melukiskan keadaan subyek atau objek penelitian pada saat sekarang berdasarkan  fakta-fakta  yang  tampak (Hadari Nawawi, 2005: 63). Hal serupa disampaikan  oleh  I  Made  Wirartha (2006: 154) bahwa penelitian deskriptif berkaitan dengan pengumpulan  data  untuk  memberikan gambaran atau penegasan suatu konsep atau gejala. Ditambah analisis data yang dilakukan  tidak  untuk  menerima  atau menolak  hipotesis,  melainkan  berupa deskripsi atas gejala yang diamati yang tidak  selalu  berbentuk  angka-angka atau  koefisien  antar  variable  (2006: 135).
Sedangkan maksud dari kualitatif  adalah  metode  penelitian
yang  digunakan  untuk  meneliti  pada
kondisi  obyek  yang  alamiah,  dimana peneliti  adalah  sebagai  instrumen kunci,  teknik  pengumpulan  data dilakukan  secara  triangulasi,  analisis data  bersifat  induktif,  dan  hasil penelitian  kualitatif  menekankan  pada makna  (Sugiyono,  2013:  15).  Pada dasarnya penelitian kualitatif digunakan  dalam  penelitian  yang merujuk  pada  obyek  dan  fenomena yang  terjadi  secara  alami.  Selain  itu, metode  kualitatif  digunakan  karena metode ini menyajikan secara langsung hakikat  hubungan  antara  peneliti  dan informan (Lexy J. Moleong, 2012: 9-10). Sehingga  sudah  memperjelas  alasan bahwa  jenis  penelitian  ini  adalah penelitian deskriptif kualitatif.

## C. Sumber Data
Sumber data pada penelitian ini merupakan subyek dari data yang akan diperoleh.  Subyek  penelitian  adalah informan  yang  dapat  menjelaskan informasi  yang  diperlukan  dalam penelitian. Sumber data pada penelitian ini  diperoleh  dari  sumber  data  primer dan sumber data sekunder sesuai yang diungkapkan oleh Gabriel Amin Silalahi (2003:  56-57)  bahwa    sumber  data dalam  penelitian  terbagi  menjadi  dua yaitu  sumber  data  primer  dan  sumber data sekunder.

## a) Sumber Data Primer
Sumber data primer merupakan
sumber  data  yang  diperoleh  secara
langsung  dari  sumber  asli  atau  tidak melalui  perantara.  Data  primer  adalah data  yang  diperoleh  secara  langsung dari  masyarakat  baik  yang  dilakukan melalui  wawancara,  observasi  dan  alat lainnya  (Joko  Subagyo,  2004:  87).
Menurut  Gabriel  Amin  Silalahi  (2003:
57)  data-data  primer  dapat  berupa opini  informan  utama,  hasil  observasi terhadap  suatu  benda  fisik  maupun hasil pengujian. Hal serupa disampaikan oleh Husein Umar
(2011:42) data primer merupakan data yang  diperoleh  dari  sumber  pertama baik  dari  individu  atau  perseorangan seperti hasil dari wawancara atau hasil pengisian kuisioner yang biasa dilakukan oleh peneliti.
Dalam  penelitian  ini  sumber data  primer  tersebut  diperoleh  dari informan  yang  terdiri  dari    Perangkat Desa,  Sesepuh,  warga  desa  sekitar Trinil,  pengunjung  Museum  Trinil, Petugas  Museum  Trinil  dan  Dinas
Pariwisata  Kebudayaan  Pemuda  dan
Olahraga Kabupaten Ngawi.

## b) Sumber Data Sekunder
Sumber  data  sekunder  adalah data  penelitian  yang  diperoleh  peneliti secara  tidak  langsung  atau  melalui media  perantara  yang  diperoleh maupun dicatat oleh pihak lain (Gabriel Amin, 2003: 57).  Adapun sumber data sekunder  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  profil  Kabupaten
Ngawi,  data  yang  diperoleh  dari DISPARIYAPURA  (Dinas  Pariwisata Budaya  Pemuda  dan  Olahraga)  berupa sumber data tertulis berasal dari arsip, dokumen  serta  buku-buku  yang diperoleh  dari  Museum  Trinil  maupun dokumen pribadi milik informan.

## D. Teknik Pengumpulan Data
Pengumpulan  data  merupakan prosedur  yang  sistematik  dengan memperhatikan penggarisan yang telah ditentukan. Hal ini dimaksudkan untuk menghindari  data  yang  tidak  terpakai karena jauhnya informasi yang diperoleh  dengan  keperluannya  (Joko Subagyo,  2004:  38).  Semua  kegiatan pengumpulan  data  dilakukan    untuk memecahkan  masalah  dalam  sebuah penelitian.  Sesuai  dengan  pendekatan penelitian  kualitatif  dan  sumber  data yang digunakan, maka teknik pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan beberapa teknik, yaitu:

## 1. Wawancara
Wawancara
merupakan kegiatan  atau  metode  pengumpulan data yang dilakukan dengan bertatapan langsung  dengan  informan.  Informan yang  digunakan  dalam  penelitian  ini baik  dari  DISPARIYAPURA  (Dinas Pariwisata Budaya Pemuda dan Olahraga)  Kabupaten  Ngawi,  penjaga museum Trinil maupun wisatawan dari berbagai  tingkatan  yaitu  tingkatan anak-anak  Sekolah  Dasar,  tingkatan
anak-anak  Sekolah  Menengah  Pertama maupun  Sekolah  Menengah  Atas,  serta tingkatan  untuk  umum.  Dimana  pada tingkatan umum ini nantinya diklasifikasikan  berdasarkan  usia  para informan maupun berdasarkan pekerjaan. Peneliti  menggunakan  metode wawancara  untuk  memperoleh  data dan  informasi  yang  sifatnya  primer dengan mengajukan pertanyaan langsung dan terbuka kepada informan. Untuk  itu  dalam  setiap  kegiatan wawancara  harus  memahami  tujuan dari penelitian. Dengan begitu
pewawancara  selalu  terikat  dengan tujuan  yang  ingin  dicapai,  termasuk juga  akan  mampu  mengembangkan tema-tema wawancara (Burhan Bungin, 2007:  109).  Misalnya  pertanyaan  yang ditujukan  kepada  penjaga  Museum Trinil  tentang  tindakan  pihak  museum apabila  terjadi  kerusakan  pada  benda- benda purbakala.
2. Observasi Terdapat berbagai jenis observasi,  yaitu  observasi  partisipan, observasi  nonpartisipan,  observasi eksperimental, observasi noneksperimental, observasi sistematik, dan observasi nonsistematik (Hadari  Nawawi,  2005:  104-110). Berdasarkan pengklasifikasian tersebut, observasi dalam penelitian ini dilakukan secara non-partisipan.
Artinya  bahwa  peneliti  tidak  ikut  di dalam kehidupan orang yang diobservasi dan secara terpisah
berkedudukan selaku pengamat.
Dengan  kata  lain,  penelitian  dilakukan secara sepintas pada saat tertentu (Joko Subagyo, 2004: 66).

## 3. Dokumentasi
Metode dokumentasi digunakan untuk  mengumpulkan  data  yang menghasilkan  catatan-catatan  penting yang  berhubungan  dengan  masalah yang  diteliti.  Sehingga  akan  diperoleh data  yang  lengkap,  sah  dan  bukan berdasarkan perkiraan (Basrowi Suwandi,  2008:  158).  Dalam  penelitian ini  dokumentasi  yang  digunakan berupa  foto-foto  dokumenter  koleksi Museum  Trinil,  catatan  pribadi  para informan  seperti  catatan  pribadi  milik penjaga  Museum  Trinil  dari  awal berdirinya sampai sekarang, arsip-arsip dari  Dinas  Pariwisata  Kebudayaan Pemuda  dan  Olahraga  Kabupaten Ngawi  terkait  dengan  kunjungan wisatawan dari tahun 2010-2013. Data dokumentasi  ini  digunakan  sebagai data  pendukung,  pelengkap  dan penguat  bagi  data  primer  yang  sudah diperoleh.
E. Teknik Keabsahan Data
Terdapat banyak cara yang bisa digunakan  untuk  menguji  keabsahan data dalam penelitian kualitatif.  Lexy J. Moleong  (2012: 327) mengungkapkan
keabsahan  data  dapat  diuji  dengan kriteria  kredibilitas  atau  derajat kepercayaan.  Kredibilitas  data  ini dimaksudkan  untuk  membuktikan bahwa  data  yang  sudah  dikumpulkan sesuai  dengan  kenyataan  yang  ada  di tempat  penelitian.  Selain  itu,  dalam penelitian  kualitatif  terdapat  beberapa cara yang bisa dipilih untuk
pengembangan  validitas  (kesahihan) data  penelitian.  Salah  satu  diantaranya adalah  triangulasi  yang  diartikan sebagai teknik pengumpulan data yang bersifat  menggabungkan  dari  berbagai teknik  pengumpulan  data  dan  sumber data  yang  telah  ada  (Sugiyono,  2006: 330).
Pengumpulan  data  umumnya
dilakukan
dengan menggunakan triangulasi  sumber.  triangulasi  sumber merupakan  cara  mengarahkan  peneliti agar  dalam  mengumpulkan  data  wajib menggunakan  beragam  sumber  data yang  tersedia  dan  berbeda-beda, dengan  demikian  data  yang  diperoleh dari  sumber  satu  akan  lebih  teruji kebenaranya  apabila  dibandingkan
dengan sejenis yang berbeda sumbernya (H.B Sutopo, 2006: 93). Teknik triangulasi sumber menekankan  pada  proses  pencarian, pengecekan  data  dari  sumber  data dengan  membandingkan  dari  berbagai sumber namun dalam pokok
permasalahan  sama  sehingga  teknik
pengumpulan data dapat teruji kebenaran dan kemantapannya. Adapun secara singkat teknik trianggulasi  sumber  dapat  dilihat  dari bagan di bawah ini:
wawancara informan data content analysis dokumen/arsip observasi
aktifitas/perilaku
Bagan 3.1 : Triangulasi Sumber (H.B Sutopo, 2006: 94)
Teknik  triangulasi  sumber  data dapat  dilakukan  dengan  cara  menggali sumber-sumber  data  yang  berbeda jenisnya, seperti menggunakan sumber dari  informan.  Dalam  hal  ini  diambil dari  wawancara  dengan  Petugas Pemeliharaan  Museum  Trinil,  Dinas
Pariwisata Budaya Pemuda dan Olahraga, serta para wisatawan Museum  Trinil.  Selain  itu  sumber  data juga  diambil  dari  arsip  atau  dokumen maupun  observasi  terhadap  objek kajian yang diteliti.

## F. Teknik Analisis Data
Analisa  data  merupakan  proses
mencari  dan  menyusun  data  yang diperoleh dengan mengorganisasikannya kedalam kategori yang telah ditentukan.
Menurut Milles and Hubberman (1992: 16)  analisis  data  terdiri  dari  tiga  alur kegiatan yang terjadi secara bersamaan
yaitu:  reduksi  data,  penyajian  data, penarikan kesimpulan/verifikasi.
1. Reduksi data Reduksi data dapat diartikan  sebagai  sebagai  proses pemilihan,  pemusatan  perhatian, pada penyederhanaan, pengabstrakan,  dan  tranformasi data  kasar  yang  muncul  dari catatan tertulis dilapangan. Adapun  tujuan  dari  reduksi  data merupakan  bentuk  analisis  yang menjamkan, menggolongkan, mengarahkan, memilih dan mengorganisasikan  data  sehingga mendapatkan  kesimpulan  final yang dapat ditarik dan diverifikasikan  (Mattew  B.  Miles dan  A.  Michael  Huberman,  1992:
16). Reduksi  data  Dilakukan dengan  penggalangan  data  yang diperoleh dari lapangan dan ditulis dalam uraian-uraian laporan terperinci. Laporan tersebut kemudian dirangkum, digolongkan dan dipilih hal yang pokok. Hal itu
dilakukan  untuk  mempermudah
penyusunan  data  dan  memilah mana  data  yang  relevan  dengan yang  tidak  relevan.  Dilakukan dengan seleksi, membuat ringkasan singkat dan menggolongkan kedalam pola yang lebih luas dan bermakna. 2. Penyajian data (display data) Penyajian  data  merupakan sekumpulan  informasi  tersusun yang memberi kemungkinan adanya  penarikan  kesimpulan  dan pengambilan  tindakan  (Mattew  B. Miles  dan  A.  Michael  Huberman, 1998:  17).  Data  yang  telah  dipilih kemudian  disusun  sesuai  kategori sejenis  untuk  ditampilkan  sesuai permasalahan yang dihadapi, termasuk  kesimpulan  sementara yang ditarik saat data direduksi. Ini penting  dilakukan  karena  peneliti harus  dapat  menggabungkan  dan menyusun  data  yang  diperoleh secara baik agar mampu mendapatkan  kesimpulan  yang benar.  Dengan  demikian  akan memberikan  kemudahan  untuk melakukan analisis data selanjutya.
Saaat  melakukan  analisis data  meliputi  kegiatan  penyajian data  dari  data  yang  diperoleh dilapangan. Peneliti haruslah menyajikan  data  sevara  teliti  dan tersusun  untuk  kemudian  dapat menarik  kesimpulan  dalam  tahap yang  selanjutnya.  wujud  sajian data berupa sekumpulan informasi yang  disusun  sesuai  dengan rumusan masalah yang diajukan.
3. Penarikan
kesimpulan (verifikasi)

## 142   | JURNAL AGASTYA VOL  5 NO 2 JULI 2015
Penarikan kesimpulan merupakan  tahapan  mencari  pola dan  kejelasan  dari  informasi  yang didapat  saat  proses  penelitian. Hasil kesimpulan akhir diharapkan mampu  menjawab  permasalahan dalam  penelitian.  Proses  ini merupakan tahapan mencari makna  dari  data  yang  diperoleh dan  menguji  kebenaran  serta validitasnya.  Verifikasi  dilakukan
saat  data  sudah  tersusun  dan memiliki  keterkaitan  dengan  data yang  lain  sehingga  memiliki relevansi untuk mendukung penelitian. Kesimpulan-kesimpulan
yang  disusun  juga  diverifikasi selama  penelitian  berlangsung. Verifikasi  yang  dilakukan  ada kemungkinan  merupakan  hasil pemikiran sementara yang dimiliki oleh  peneliti  (Miles  &  Huberman, 1998:  19).  Untuk  itu  perlu  adanya
peninjauan ulang terhadap verifikasi  yang  dilakukan  peneliti agar  hasil  penarikan  kesimpulan lebih benar dan mewakili
penelitian yang sebenarnya.
Setelah  adanya  verifikasi maka akan di cross check sejumlah data  yang  terkumpul  agar  data yang  diperoleh  benar-benar  valid. Data  dalam  penelitian  ini  berupa data  temuan  di  lapangan  ketika melakukan  wawancara  dengan informan, dokumen Museum Trinil dan DISPARIYAPURA (Dinas Pariwisata  Budaya  Pemuda  dan Olahraga) Kabupaten Ngawi. Pengecekan data dilakukan dengan membandingkan  data  semua  hasil wawancara,  data  hasil  observasi dan  data  yang  diperoleh  dari dokumen  dinas  terkait.  Oleh karena  itu  dalam  tahapan  yang dilakukan merupakan suatu rangkaian  tahapan  yang  memiliki keterkaitan.  Adapun  keterkaitan komponen antara tahapan tersebut sebagai berikut:

## Gambar 3.2
Analisis Data Model Interaktif (Miles dan Huberman, 1992: 20)

## Hasil Penelitian
A. Gambaran Umum Museum Trinil 1. Struktur Kepengurusan Museum Trinil Museum Trinil merupakan  salah  satu  museum yang masuk dalam kategori jenis museum  lokal  dimana  ruang
lingkup  tugasnya  terbagi  atas provinsi  dan  juga  kabupaten.
Sehingga  untuk  kepengurusan Museum  Trinil  tersebut  juga berasal  dari  dua  golongan  atau kelompok, yaitu pengelola museum dari Pemerintah Kabupaten  Ngawi  dan  pengurus dari  Balai  Pelestarian  Cagar Budaya  Trowulan  Mojokerto Jawa  Timur.  Berikut  ini  adalah daftar pengelola Museum Trinil: a. Pengelola dari Balai Pelestarian  Cagar  Budaya Trowulan 1) Catur  Hari  Gumono (Pengelola Museum Trinil) 2) Agus  H.W  (Pengelola Museum Trinil) 3) Mardi (Pengelola Museum Trinil) 4) Sugianto (Pengelola Museum Trinil) 5) Suwardi (Pengelola Museum Trinil) 6) Juwono (Pengelola Museum Trinil) 7) Suwono (Pengelola Museum Trinil) 8) Yayuk  S.  (Pengelola Museum Trinil) 9) Nanik Limawati (Pengelola Museum Trinil) 10) Sri Wardayati (Pengelola Museum Trinil) b. Pengelola  dari  Pemerintah Kabupaten Ngawi 1) Martha Karuniawati (Kepala Museum Trinil) 2) Sujono (Pengelola Museum Trinil) 3) Suyono (Pengelola Museum Trinil) 4) Suryono (Pengelola Museum Trinil) 5) Suprapto (Pengelola Museum Trinil) 6) Sulistyo Budi (Pengelola Museum Trinil) Dari  paparan  tersebut nampak Museum Trinil merupakan  museum  lokal  yang terbagi  ke  dalam  museum provinsi dan museum kabupaten, maka dalam pengelolaan Museum Trinil tersebut  juga  terbagi  dua  yaitu pengelolaan dari pihak Pemerintah  Kabupaten  Ngawi dan  pengelolaan  dari  BPCB (Badan Pelestarian Cagar Budaya)  Trowulan.  Pemerintah Kabupaten Ngawi lebih cenderung  mengelola  dalam  hal sarana prasarana, seperti penataan taman bermain
maupun  area  parkir  kendaraan di  museum.  Sedangkan  dari
Balai  Pelestarian  Cagar  Budaya Trowulan Mojokerto Jawa Timur, dalam pengelolaan Museum  Trinil  lebih  difokuskan pada koleksi-koleksi yang tersimpan  di  museum  baik koleksi yang dipamerkan maupun  koleksi  yang  masih berada di laboratorium (sumber: daftar  pengelola  Museum  Trinil
2014)

## 2. Koleksi Museum Trinil
Apabila dilihat dari jenis museum  yang  ada  di  Indonesia, museum  Trinil  tergolong  dalam museum  khusus  yaitu  koleksi- koleksi  yang  ada  di  Museum Trinil hanya satu jenis saja yang berkaitan  dengan  dengan  satu cabang  seni  maupun  cabang ilmu yaitu
kepurbakalaan.
Jumlah  koleksi  yang  ada  di
Museum  Trinil  ±131  fosil  purba yang terdiri fosil manusia purba, fosil  binatang  purba  dan  fosil tumbuhan  purba,  sedangkan yang ada di laboratorium ±1000 fosil purba. Koleksi yang dimiliki Museum  Trinil  terdiri  dari  fosil manusia purba diantaranya:
a. Fosil gigi geraham manusia
purba Pithecanthropus Erectus b. Fosil  tengkorak  manusia purba Pithecanthropus Erectus c. Fosil  tulang  paha  manusia purba Pithecanthropus Erectus d. Fosil atap tengkorak manusia purba Pithecanthropus Erectus e. Fosil  tengkorak  manusia purba Pithecanthropus
Soloensis
Sedangkan  koleksi  fosil hewan  purba  yang  ada  di  ruang pameran Museum Trinil maupun yang  ada  di  laboratorium diantaranya  fosil  gajah  purba atau  fosil  gading  purba,  fosil kerbau  purba,  badak  kuda  nil purba, fosil kerang dan tumbuhan  purba  (wawancara WR-02, 27 April 2014).
3. Sejarah Museum Trinil Menurut  WR-02  kata Trinil diartikan sebagai penggalian manusia purba (Pithecanthropus  Erectus)  di tiga  perbatasan  desa  ditengah bengawan  Solo,  yaitu  sebelah barat  desa  Kawu,  sebelah  utara desa  Gemarang  dan  sebelah timur  desa  Ngancar.  Selain  itu, Eugene  Dubois  menggunakan kata  Trinil  untuk  menyebut kode  penemuan,  dan  akhirnya
menjadi nama “Museum Trinil”.
Pendirian  museum  ini  dirintis oleh  salah  seorang  penduduk setempat bernama Wirodihardjo  pada  tahun  1968 (wawancara 27 April 2014). Wirodihardjo  atau  Wiro Balung  lahir  pada  tanggal  18 Agustus 1918 di Desa Gemarang Kecamatan Kedunggalar Kabupaten  Ngawi.  Penyebutan nama  Wiro  Balung  itu  melakat dikarenakan  Wirodihardjo  suka mengumpulkan balung atau tulang  dalam  hal  ini  yang dimaksudkan  adalah  fosil-fosil yang  telah  ditemukan.  Pada tahun  1930  Wirodihardjo  lulus dari  Sekolah  Rakyat  atau  SR. Kemudian melanjutkan ke Gubernemen pada masa penjajahan  Belanda  dan  lulus tahun  1932.  Pada  tahun  1941
Wirodihardjo  menjadi  BKR (Barisan  Keamanan  Rakyat)  di desa  dan  masuk  menjadi pasukan  Seinedan  pada  tahun 1942  ketika  Indonesia  masa penjajahan Jepang. Setelah Indonesia merdeka Wirodihardjo  menjadi  hansip, sedangkan  pada  tahun  1965- 1967  diangkat  menjadi  Bayan
Desa Kawu.
Sesudah
menjabat sebagai  Bayan,  Wiro  menjadi petani  biasa.  Ditengah-tengah kesibukannya  menjadi  petani tersebut,  Wiro  menjadi  tenaga pembantu  ekspedisi  penelitian Eugene  Dubois  dan  Salenka ilmuan  asal  Belanda.  Berbekal dari  pengalaman  tersebut  Wiro mulai  gemar  mengumpulkan fosil-fosil disekitar tepian sungai  Bengawan  Solo  yang arah  alirannya  melalui  Dukuh Pilang  Desa  Kawu  dimana penemuan  fosil  yang  Wiro lakukan  tersebut  secara  tidak sengaja.  Kemudian  fosil  yang Wiro  temukan  pada  saat  itu diteliti  oleh  Eugene  Dubois  dan Salenka.  Ternyata  fosil-fosil tersebut  merupakan  salah  satu jenis fosil Pithecanthropus Erectus.  Penemuan  tersebut mengundang  banyak  perhatian masyarakat  sekitar,  sehingga hal  itu  menyebabkan  Wiro termotivasi untuk mengumpulkan  fosil-fosil  yang lain.  Tujuan  pengumpulan  yang dilakukan  Wiro  hanya  sebatas ingin melestarikan benda-benda peninggalan  sejarah  tersebut. Sedangkan penemuan fosil oleh masyarakat  yang  tidak  sengaja atau secara kebetulan diberikan
imbalan  jasa  misalnya  berupa rokok  maupun  beras.  Hal  itu
dilakukan dengan harapan bahwa  nantinya  fosil  yang ditemukan  tidak  dijual  kepada orang luar atau orang asing.
Bersumber dari gagasan Wiro  yang  ingin  melestarikan fosil-fosil  tersebut,  sepertiga dari  rumahnya  terisi  dengan koleksi  fosil  yang  diletakkan  di meja  maupun  di  rak  terbuka. Tetapi  setelah  ada  peninjauan dari  Depdiknas  (Departemen Pendidikan Nasional) Kabupaten Ngawi sekitar  tahun 1978 Wiro mendapatkan bantuan  3  buah  almari.  Pada kurun waktu 1968 sampai 1978
fosil-fosil yang dilestarikan oleh Wirodihardjo  masih  berstatus koleksi  pribadi.  Baru  pada tahun 1979 MUSKALA (Museum dan  Purbakala)  dari  Kanwil Depdikbud  (Kantor  Wilayah
Departemen  Pendidikan  dan Kebudayaan)  Provinsi  Jawa Timur mengadakan inventarisasi semua peninggalan  sejarah  purbakala dan  menunjuk  Wirodihardjo sebagai  juru  pelihara  dengan status sebagai pegawai honorer.
Pada  tahun  1980/1981
Pemerintah  Daerah  mendirikan
museum  untuk  menampung
fosil-fosil  tersebut.  Kemudian pada tahun 1990/1991 mendapat  bantuan  dari  APBD (Anggaran  Pendapatan  Belanja Daerah)  Tingkat  I  Jawa  Timur
untuk merenovasi serta menambah  sarana  prasarana museum.  Bertepatan  dengan peringatan Seratus Tahun
Pithecanthropus  Erectus,  pada tanggal  20  November  1991 Gubernur  Jawa  Timur  Soelarso meresmikan  museum  tersebut dengan  nama  “Museum  Trinil” sebagai  bukti  bahwa  fosil-fosil yang  ditemukan  banyak  yang berasal  dari  daerah  Trinil. Selain  itu,  sebagai  tanda  jasa atas  apa  yang  dilakukan  oleh
Wirodihardjo namanya diabadikan sebagai nama gedung  pameran  museum  yaitu “Gedung Wirodihardjo” (PEMKAB DISPARIYAPURA, 2013 :16). B. Data Kunjungan Wisatawan Museum Trinil Tahun 2010-2013 Museum Trinil
merupakan salah satu tempat wisata edukasi  yang  ada  di  Kabupaten Ngawi  dimana  jumlah  kunjungan wisatawan  di  Museum  Trinil  ini mulai  meningkat  pada  tahun  2010 hingga  2013.  Hal  ini  dapat  dilihat
dari  tabel  jumlah  pengunjung
berikut :
Tabel 4.1 Tabel jumlah kunjungan wisatawan tahun 2009 Tahun 2009, Bulan Jumlah Pengunjung Jumlah Umum Asing Dinas Pelajar 1 2 3 4 5 6 Januari 700 514 1214 Februari 412 218 630 Maret 758 104 862 April 657 3 175 835 Mei 723 80 803 Juni 735 140 875 Juli 712 190 902 Agustus 600 74 674 September 525 82 607 Oktober 559 344 903 November 520 38 148 706 Desember 758 183 941 Jumlah 7.659 41 2.252 9952 Sumber : Data Loket Masuk Museum Trinil tahun 2009 Tabel  4.1  tentang  jumlah kunjungan  wisatawan  tahun  2009 tersebut sebagai pembanding dengan  tabel  jumlah  kunjungan wisatawan tahun 2010 sampai 2013, yang  terlihat  pada  tabel  4.2  sampai tabel 4.5 sebagai berikut: Tabel 4.2 Tabel Jumlah Kunjungan Wisatawan Tahun 2010 Tahun 2010, Bulan Jumlah Pengunjung Jumlah Umum Asing Dinas Pelajar 1 2 3 4 5 6 Januari 546 433 979 Februari 453 124 577 Maret 456 61 517 April 739 435 1174 Mei 697 276 973 Juni 275 278 553 Juli 407 275 682 Agustus 142 2 22 166 1 2 3 4 5 6 September 1319 27 432 1778 Oktober 580 18 498 1096 November 550 15 541 1106 Desember 585 1 6 350 942 Jumlah 6.749 45 24 3.725 10.543 Sumber : Data Loket Masuk Museum Trinil Tahun 2010
Tabel 4.3
Tabel Jumlah Kunjungan Wisatawan Tahun 2011 Tahun 2011, Bulan Jumlah Pengunjung Jumlah Umum Asing Dinas Pelajar 1 2 3 4 5 6 Januari 751 751 Februari 649 649 Maret 500 500 April 707 707 Mei 568 70 638 Juni 565 122 687 Juli 498 263 761 Agustus 479 158 637 September 546 145 691 Oktober 586 12 1754 2352 November 535 3 517 1055 Desember 679 25 682 1386 Jumlah 7.063 3 3.711 10.814 Sumber : Data Loket Masuk Museum Trinil Tahun 2011 Tabel 4.4 Tabel Jumlah Kunjungan Wisatawan Tahun 2012 Tahun 2012, Bulan Jumlah Pengunjung Jumlah Umum Asing Dinas Pelajar 1 2 3 4 5 6 Januari 602 21 332 955 Februari 535 12 96 643 Maret 735 267 1002 April 700 2 192 924 Mei 989 518 1507 Juni 697 25 690 1412 Juli 458 19 120 637 Agustus 581 20 236 837 September 528 20 290 847 Oktober 666 22 703 1391 November 490 10 234 759 Desember 900 694 1604 Jumlah 7.881 151 4.372 12.518 Sumber : Data Loket Masuk Museum Trinil Tahun 2012 Tabel 4.5 Tabel Jumlah Kunjungan Wisatawan Tahun 2013 Tahun 2013, Bulan Jumlah Pengunjung Jumlah Umum Asing Dinas Pelajar 1 2 3 4 5 6 Januari 580 198 778 Februari 343 223 566 Maret 552 26 649 1227 April 747 3 5 592 1347 Mei 632 20 588 1240
Juni 971 840 1811 Juli 410 20 92 522 Agustus 760 263 1023 September 494 22 97 613 Oktober 625 4 23 604 1256 1 2 3 4 5 6 November 530 5 121 656 Desember 1392 75 1034 2501 Jumlah 8.036 52 151 13.540
Sumber : Data Loket Masuk Museum Trinil Tahun 2013
Berdasarkan tabel di atas maka dapat dilihat bahwa dari tahun 2010 saampai tahun 2013 jumlah wisatawan yang berkunung ke Museum Trinil semakin meningkat.
Hal ini dapat dilihat melalui grafik berikut:
Bagan 4.1 Perkembangan Jumlah Wisatawan Museum Trinil Tahun 2009-2010 C. Temuan Penelitian Dampak Kunjungan  Wisatawan  Terhadap Pelestarian Museum Trinil Bedasarkan  paparan  data yang telah disampaikan di atas maka dapat dilihat bahwa dampak kunjungan  wisatawan  terhadap pelestarian  Museum  Trinil,  terdapat dua dampak yang ditimbulkan yaitu dampak positif dan dampak negatif.
Dampak positif dari semakin meningkatnya jumlah wisatawan  bahwa  kondisi  museum dapat dikatakan semakin lestari. Hal ini  terbukti  dari  temuan-temuan yang  ada  di  lapangan  menunjukkan bahwa dampak positif dari
0 2000 4000 6000 8000 10000 12000 14000 2009 2010 2011 2012 2013 9952  10543  10814 12518 13540 B an yak n ya P en gu n jun g Tahun
Grafik perkembangan jumlah wisatawan Museum Trinil tahun 2009-2010
peningkatan jumlah wisatawan yang terjadi  pada  tahun  2010  hingga 2013  yaitu  dengan  kondisi  gedung Museum Trinil yang lebih bagus dan lebih  nyaman  bila  dibandingkan dengan  kondisi  gedung  sebelum tahun  2010.  Kondisi  demikian disebabkan  karena  adanya  renovasi seluruh  gedung  Museum  Trinil  oleh
Pemerintah  Pusat  yang  dilakukan pada tahun 2013. Selain itu, dengan meningkatnya  jumlah  wisatawan juga  menjadikan  banyak  dibukanya warung  kuliner  yang  ada  disekitar Museum  Trinil.  Meskipun  warung kuliner  banyak  berdiri  di  sekitar Museum  Trinil,  pada  kenyataannya hanya  terdapat  satu  atau  dua  saja yang  membuka  untuk  berjualan kuliner.  Untuk  kios-kios yang  sudah disediakan  oleh  pihak  museum sebagai  tempat  berjualan  souvenir sampai  saat  ini  masih  kosong  dan tidak  ada  yang  pernah  berjualan disitu.  Berdasarkan  paparan  data dan  hasil  pengamatan  warung- warung  kuliner  dan  kios-kios souvenir  buka  hanya  pada  saat tertentu  saja.  Contohnya  pada  saat ada  lomba  dalang  dan  sinden  cilik Tingkat Sekolah Dasar Se-Kabupaten
Ngawi. Selain itu, bagi pemerintah  setempat  tentu  akan
menambah  pemasukan  dana  APBD
(Anggaran Pendapatan Belanja
Daerah).  Meskipun  Museum  Trinil dalam  hal  berpatisipati  untuk pemasukan  dana  APBN  dapat dikatakan  jauh  dibawah  rata-rata, tetapi  setidaknya  dengan  semakin bertambahnya  jumlah  wisatawan maka  hal  itu  juga  akan  menambah dana  APBD  yang  masuk  ke Pemerintah Kabupaten Ngawi.
Sedangkan temuan dilapangan yang menunjukkan dampak  negatif  dengan  semakin meningkatnya  jumlah  wisatawan  di Museum Trinil maka kondisi Museum Trinil juga dapat dikategorikan  semakin  tidak  lestari. Kondisi ini terbukti dengan banyaknya  sampah  yang  tertinggal di  taman  belakang  gedung  Museum Trinil.  Selain  itu,  lebih  parah  lagi banyaknya coretan di replika hewan purba  yang  juga  terletak  di  taman belakang.  Hal  tersebut  dikarenakan letak  taman  belakang  jauh  dari pengawasan para pengelola museum,  sehingga  bagi  wisatawan- wisatawan  yang  kurang  memiliki kesadaran  akan  menjaga  dan melestarikan tempat wisata mengotori  dan  merusak  benda- benda yang ada disekitarnya.
Tidak hanya coretan yang ada direplika hewan purba di taman
belakang saja, tetapi tugu peresmian berdirinya  Museum  Trinil  yang terletak di taman samping bersebelahan dengan gedung pameran Museum Trinil juga banyak terdapat  coretan.  Tetapi  bedanya taman  sekitar  gedung  pameran  dan pendopo  tidak  terdapat  sampah yang  bertebaran,  lebih  terjaga kebersihannya dan lebih terawat.
Berdasarkan kondisi yang ada  di  lapangan,  maka  semakin meningkatnya  jumlah  wisatawan yang  ada  di  Museum  Trinil  dapat dikatakan  kondisi  Museum  Trinil akan menjadi lebih buruk atau tidak lestari.  Hal  ini  didukung  dengan beberapa bukti yang ada dilapangan menyebutkan  meskipun  gedung Museum  Trinil  sudah  lebih  bagus dan  nyaman,  tetapi  dampak  negatif dari  tahun  ke  tahun  belum  tentu dapat  dicegah.  Sebab  kesadaran wisatawan untuk menjaga kebersihan dan melestarikan tempat wisata  bisa  jadi  juga  akan  semakin berkurang  apabila  tidak  diimbangi dengan  managemen  pengelolaan museum yang baik.

## Pembahasan
Dampak  kunjungan  wisatawan terhadap  pelestarian  Museum  Trinil  yang terjadi pada tahun 2010 sampai tahun 2013 yaitu :
A. Dampak Positif Kunjungan Wisatawan  Terhadap  Pelestarian Museum Trinil Setiap wisatawan yang berkunjung ke Museum Trinil memiliki tujuan  yang  berbeda-beda  diantaranya tujuan edukasi maupun tujuan rekreasi yang  hanya  sekedar  melepas  penat yang  ada  dalam  diri  masing-masing wisatawan dan untuk mengetahui suatu objek  wisata  yang  belum  pernah dikunjunginya.  Hal  ini  relevan  dengan maksud  berwisata  menurut  I  Gde Pitana  dan  Gayatri  (2005:  47)      yaitu aktivitas bersantai atau aktivitas waktu luang bukanlah suatu aktifitas kewajiban  dan  umumnya  dilakukan pada  saat  seseorang  bebas  dari pekerjaan.
Tahun  2010  Musuem  Trinil mulai  ramai  kembali  dikunjungi  oleh wisatawan,  baik  wisatawan  lokal maupun  wisatawan  interlokal,  baik wiisatwan  dalam  negeri  maupun wisatawan  luar  negeri.  Peningkatan jumlah  wisatawan  yang  terjadi  pada tahun  2010  tersebut  dilatarbelakangi karena  adanya  Kebijakan  Pemerintah Daerah tentang Wajib Kunjung Museum yang  diperuntukkan  bagi  seluruh  anak sekolah Se-Kabupaten Ngawi
khususnya  anak  sekolah  dasar.  Hal tersebut merupakan salah satu strategi yang  dicanangkan  oleh  Pemerintah
Kabuapten Ngawi sebagai bentuk upaya pelestarian  Museum  Trinil.  Selain  itu, upaya  lain  yang  dilakukan  Pemkab yaitu  dengan  diadakannya  lomba dalang dan sinden cilik tingakaT SD Se- Kabuapten  Ngawi  yang  diselenggaran oleh Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Kabupaten Ngawi bertempat di pendopo Museum Trinil. Dinas Pariwisata Kabupaten Ngawi mengungkapkan  bahwa  kedua  strategi yang dicanangkan Pemerintah Kabupaten  Ngawi  tersebut  dirasa cukup  efektif  untuk  menjadikan Museum Trinil  ramai  akan  pengunjung dan menjadikan Museum Trinil
semakin dikenal oleh masyarakat luas.
Meningkatnya jumlah wisatawan  Museum  Trinil  sampai
tahun  2013  tersebut  memberikan dampak  positif  bagi  Museum  Trinil maupun  bagi  masyarakat  sekitar Museum  Trinil.  Hal  ini  terbukti  dari warung-warung  makan  yang  berdiri  di sekitar Museum Trinil semakin menjamur.  Tetapi,  ada  fakta  lain  yang menyebutkan bahwa meskipun
warung-warung  makan  banyak  berdiri disana, warung-warung makan tersebut hanya  buka  pada  saat-saat  tertentu saja, seperti pada saat ada perlombaan maupun pada saat liburan panjang anak sekolah.  Sehingga  tidak  setiap  hari semua  warunng  yang  ada  di  sekitar
Museum  Trinil  itu  buka  untuk berjualan.
Jumlah wisatawan di Museum Trinil yang semakin
meningkat  dari  tahun  2010  hingga 2013 dapat menjadikan Museum Trinil saat  ini  dapat  dikatakan  bertambah lestari daripada tahun sebelumnya. Hal ini  terbukti dengan  adanya  pemugaran gedung  Museum  Trinil  yang  dilakukan oleh  Pemerintah  Pusat  pada  tahun 2013.  Dimana  gedung-gedung  Museum Trinil  yang  terdiri  dari  gedung pameran,  kantor,  taman,  laboratorium dan  pendopo  dilakukan  pemugaran meskipun  bukan  pemugaran  secara total. Pemugaran tersebut guna memperbaiki fasilitas-fasilitas di Museum Trinil seperti gedung pameran Museum  Trinil  sebelum  dipugar  dalam kondisi yang tergolong
memprihatinkan  untuk  dikategorikan sebagai  sebuah  gedung  pameran,  atap yang  sebagian  besar  dalam  keadaan bocor serta lantai dengan kondisi yang kurang bersih.
B. Dampak Negatif Kunjungan

## Wisatawan  Terhadap  Pelestarian
Museum Trinil Keinginan  wisatawan  yang
seharusnya  menganggap  bahwa  benda purbakala merupakan benda peninggalan sejarah yang harus di jaga kelestariannya guna mengetahui
kehidupan  masa  lalu  tidak  relevan dengan  teori  yang  diungkapkan  oleh Oka  A.Yoeti  (2006:6)  tentang  alasan keberadaan  benda-benda  peninggalan sejarah  dan  purbakala  yang  dianggap menarik serta diminati oleh wisatawan mungkin  dulu  ikut  terlibat  dalam perjalanan sejarah  atau  termasuk  anak cucu  yang  ingin  menapaki  tilas  leluhur mereka.  Hal  ini  terbukti  dari  alasan sebagian besar wisatawan yang
berkunjung  ke  Museum  Trinil  hanya untuk  berekreasi,  sebagian  kecil  baru datnag dengan alasan edukasi. Misalnya wisatawan  asing  yang  datang  ke
Museum  Trinil  mayoritas  untuk kepentingan  penelitian.  Khususnya wisatawan  asal  Belanda  dan  Perancis yang lebih banyak melakukan
kunjungan  ke  Museum  Trinil  datang dengan  tujuan  penelitian  lapangan seperti  penggalian  fosil-fosil  purba
yang ada di sekitar Museum Trinil.
Penggalian fosil yang dlakukan oleh wisatawan asing
berdampak  pada  hasil  fosil  yang ditemukan  bisa  jadi  akan  dibawa  ke Belanda untuk dipadukan dengan hasil temuan  fosil  yang  dulu  dilakukan  oleh Eugene Dubois penemu fosil Pithecanthropus Erectus . Hal ini menyebabkan  koleksi-koleksi  yang  ada di Museum Trinil sebagian replika dari bentuk  asli  fosil  yang  telah  dibawa  ke
Leiden  Belanda.  Dengan  begitu  benda purbakala  yang  ada  di  Indonesia khususnya  di  Museum  Trinil  menjadi berkurang keasliannya. Hal ini didukung dengan teori yang dikemukan oleh  Murdyastomo  dan  Sudjiman (1996:  15)  bahwa  keinginan  untuk membawa  benda  asli,  bukan  cindera mata  tiruan  yang  dibuat  menyerupai benda  aslinya  menimbulkan  jual  beli benda  antik  yang  mungkin  dari  sekian banyak  perdagangan  salah  satunya adalah benda-benda peninggalan sejarah dan purbakala.
Meskipun  demikian  koleksi yang  tersimpan  dalam  museum,  selain untuk  penyelamatan  maupun  objek penelitian kepurbakalaan atau arkeologis,  juga  berfungsi  untuk memperkenalkan peninggalan- peninggalan budaya Indonesia
(Iskandar,  2009:  103).  Museum  Trinil yang  berdiri  secara  resmi  sejak  tahun 1990  di  bawah  pengawasan  dan pengelolan  Pemerintah  Kabupaten Ngawi  dan  Badan  Pelestarian  Cagar Budaya  Trowulan  Mojokerja  sampai saat ini telah menunjukkan
eksistensinya  menjadi  sebuah  museum yang  berfungsi  sebagaimana  mestinya sebagai museum khusus yang memiliki koleksi benda-benda purbakala khususnya fosil manusia purba
Pithecanthropus  Erectus yang  menjadi

## 154   | JURNAL AGASTYA VOL  5 NO 2 JULI 2015
salah satu tempat penelitian kepurbakalaan  dan  juga  tujuan  wisata edukasi yang memperkenalkan kehidupan  masa  lalu,  artinya  Museum Trinil  sebagai  jembatan  penghubung
antara  masa  lalu  dengan  masa sekarang.
Menurut  Murphy  (dalam  I Gde  Pitana  dan  Gayatri,  2005:  53) tipologi  wisatawan  pada  prinsipnya diklasifikasikan  ke  dalam  dua  jenis yaitu  tipologi  wisatawan  atas  dasar interaksi  ( interactional  type )  dan  atas dasar  kognitif-normatif.  Tipologi  atas dasar  interaksi  dilihat  dari  seberapa jauh interaksi antara wisatawan dengan masyarakat  lokal,  Sedangkan  tipologi
atas dasar kognitif-normatif menekankan  pada  motivasi  yang melatarbelakangi perjalanan. Oka A.Yoeti (1994: 7) merumuskan motivasi wisatawan melakukan perjalanan wisata diantaranya untuk tujuan santai dan kesegaran badan, tujuan kesehatan, mencari kesenangan,
menaruh perhatian  terhadap  Negara  lain,  alasan untuk  mengunjungi  famili,  untuk mencari  hal-hal  yang  bersifat  spiritual, dan  keinginan  untuk  mengetahui  lebih mendalam  tata  cara  hidup  di  tempat yang dikunjunginya
Interaksi  antar  wisatawan dan  masyarakat  lokal  hanya  sekedar bertegur sapa. Masyarakat bisa
menerima kedatangan wisatawan dengan tepo sliro atau diterima dengan
baik, tetapi ketika wisatawan melanggar  peraturan  yang  dibuat  oleh pihak  museum,  masyarakat  hanya mampu mengingatkan sewajarnya atau bahkan  tidak  perduli.  Sedangkan motivasi yang melatarbelakangi perjalanan wisatawan di Museum Trinil hanya sekedar mencari kesenangan dan juga keinginan untuk mengetahui lebih mendalam  tata  cara  hidup  di  tempat yang dikunjunginya. Mencari kesenangan  dalam  hal  ini  antara wisatawan anak-anak, wisatawan remaja  dan  wisatawan  dewasa  satu dengan  yang  lainnya  berbeda-beda. Bagi  wisatawan  anak-anak  datang  ke Museum  Trinil  mayoritas  ajakan  dari keluarga,  ingin  bermain  di  taman  dan karena wajib kunjung museum. Wisatawan  remaja  yang  berkunjung mayoritas  untuk  berjalan-jalan  dengan lawan  jenis,  sedangkan  wisatawan dewasa  berkunjung  ke  Museum  Trinil untuk  mengenalkan  Museum  Trinil pada keluarganya.
Berdasarkarkan  data  yang peroleh di lapangan tahun 2010 sampai 2013  jumlah  wisatawan  semakin meningkat dengan rata-rata wisatawan yang  berkunjung  ke  Museum  Trinil berkisar  15  sampai  20  wisatawan untuk  hari  biasa  dan  mencapai  30
wisatawan  untuk  hari  libur  baik  dari wisatawan lokal maupun mancanegara. Peningkatan  yang  terjadi  pada  tahun 2010  sampai  tahun  2013  tersebut menjadikan  Museum  Trinil  dapat dikatakan semakin tidak lestari. Hal ini terbukti  dari  paparan  yang  telah disampaikan  di  atas  bahwa  dampak dari  banyaknya  wisatawan  asing  yang datang  ke  Museum  Trinil  mayoritas memiliki  keinginan  untuk  membawa benda atau fosil asli temuan penggalian mereka di lapangan.
Selain  itu,  tidak  hanya wisatawan  asing  yang  memberikan dampak  negatif  pada  pelestarian
Museum  Trinil  tetapi  meningkatnya wisatawan  lokal  yang  melakukan kunjungan ke Museum Trinil
menjadikan  Museum  Trinil  juga semakin  tidak  lestari.  Menurut  temuan penelitian  di  lapangan,  fakta  tersebut dibuktikan  dengan  banyaknya  sampah yang  ditinggalkan  oleh  sebagian  besar wisatawan  lokal  di  berbagai  tempat khususnya  tempat-tempat  yang  jauh dari  pengawasan  pengelola  museum. Tempat-tempat  tersebut  diantaranya taman  belakang  Museum  Trinil  dan taman  samping  gedung  pameran.  Di taman belakang museum selain banyak sampah  yang  tertinggal,  juga  banyak coretan-coretan  menggunakan  aerosol
semprot  baik  pada  dinding  maupun pada replika hewan purba.
Jauhnya  lokasi  taman  dari pengawasan  pengelola  Museum  Trinil seharusnya  bukan  menjadi  alasan wisatawan  berbuat  hal-hal  yang merusak  benda-benda  di  sekitar Museum  Trinil.  Menurut  Oka  A.Yoeti (2006:  14),  terdapat  dua  fungsi museum yaitu pertama melindungi dan menjaga kelestarian benda-benda bukti material  hasil  budaya  manusia  serta alam  dan  lingkungannya.  Kedua, mengkomunikasikan dan menyebarkan informasi mengenai benda-benda tersebut  kepada  masyarakat  melalui publikasi,  bimbingan  edukatif  cultural dan pameran.
Fungsi  Museum  Trinil  untuk
mengkomunikasikan benda-benda cagar budaya berupa benda kepurbakalaan  dilakukan  dengan  cara pembuatan leaflet baik dari Pemerintah Kabupaten Ngawi maupun dari Museum  Trinil  itu  sendiri  disamping diadakan  pameran  pada  acara  khusus diluar Museum Trinil itu sendiri. Selain itu,  Museum  Trinil  juga  sudah menjalankan fungsinya untuk melindungi  dan  menjaga  kelestarian benda-benda  cagar  budaya  berupa benda purbakala tetapi kurangnya rasa peka  pada  masing-masing  wisatawan menjadi  faktor  penentu  utama  dalam
menjaga  dan  melestarikan  Museum Trinil sebagai tempat pelestarian benda cagar  budaya  tersebut.  Meskipun secara fisik gedung dan bangunan yang ada  di  Museum  Trinil  mengalami kemajuan, apabila semua sikap wisatawan  yang  berkunjung  kesana memiliki  sikap  untuk  merusak  maka dapat  dipastikan  pelestarian  Museum Trinil  tidak  akan  berjalan  dengan  baik atau bahkan mengalami kegagalan.
Berdasarkan  paparan  dan pembahasan  yang  telah  diuraikan  di atas, maka solusi yang diberikan untuk meminimalisir  dampak  negatif  yang muncul  akibat  meningkatnya  jumlah
wisatawan yang berkunjung ke Museum Trinil yaitu dengan diadakannya  peraturan  yang  jelas
untuk  para  wisatawan  baik  lokal maupun  wisatawan  asing,  baik  jelas dalam  pensosialisasiannya  maupun sanksi  tegas  yang  akan  diterima wisatawan  apabila  peraturan  tersebut dilanggar.  Meskipun  solusi  tersebut nantinya  akan  memberikan  dampak lain  bagi  Museum  Trinil  misalnya jumlah  wisatawan  yang  berkunjung akan  berkurang,  tetapi  setidaknya wisatawan  yang  berkunjung  untuk kedepannya  akan  mulai  terbiasa dengan  peraturan  tersebut.  Tentu dalam pensosialisasian peraturan tersebut  dibuat  dengan  maksud
mengajak  wisatawan  dan  masyarakat luas  untuk  menjaga  dan  melestarikan tempat-tempat wisata khususnya tempat wisata cagar budaya.
Harapannya  Museum  Trinil yang  berdiri  saat  ini  dapat  lebih diperhatikan khususnya Dinas
Pariwisata  Pemuda  dan  Olahraga Kabupaten Ngawi sebagai tujuan wisata edukasi  dan  tempat  pelestarian  benda cagar budaya. Meskipun Museum Trinil juga  bagian  dari  BPCB  (Badan Pelestarian  Cagar  Budaya)  Trowulan, bukan  berarti  semua  tanggung  jawab pelestarian  hanya  bertumpu  pada pengelola  dan  BPCB  Trowulan.    Selain itu  Pemerintah  Kabupaten  seharusnya tidak  hanya  berhenti  pada  renovasi yang  dilakukan  pada  tahun  2013  akan sarana-prasarana  penunjang  di  sekitar Museum  Trinil  saja  tetapi  juga  sarana prasarana  penunjang  lainnya  seperti jalan menuju lokasi Museum Trinil dan alat transportasi dapat diperhatikan.

## Penutup

## A. Simpulan
Berdasarkan  paparan  data, temuan  penelitian  dan  pembahasan yang  telah  disampaikan  dimuka maka  dapat  disimpulkan  bahwa dampak  yang  ditimbulkan  dengan adanya  kunjungan  wisatawan  di Museum  Trinil  yaitu  semakin
meningkatnya  jumlah  wisatawan yang  datang  maka  Museum  Trinil semakin  tidak  lestari.  Hal  ini dibuktikan  oleh  sikap  atau  perilaku yang  dibawa  oleh  masing-masing wisatawan  baik  wisatawan  asing maupun wisatawan lokal memberikan  banyak  kerusakan pada  Museum  Trinil.  Dampak  yang diberikan  wisatawan  asing  yaitu keinginan  dari  sebagian  besar wisatawan  asing  untuk  memiliki benda-benda cagar budaya yang asli bukan  replika  buatan  manusia sebagai  sebuah  souvenir.  Sehingga hal ini menyebabkan sebagian besar koleksi-koleksi yang ada di Museum Trinil  hanya  sebuah  replika  atau tiruan  dari  fosil  yang  sebenarnya yang  dapat  mengurangi  keaslian bukti  peninggalan  sejarah  yang  ada Kabupaten  Ngawi  khususnya  di Museum Trinil itu sendiri.
Sedangkan  dampak  yang
ditimbulkan  dari  wisatawan  lokal antara  lain  sampah-sampah  yang ditinggalkan semakin banyak.
Kurangnya  kesadaran  atau  bahkan tidak adanya kesadaran dari masing- masing  wisatawan  untuk  menjaga kebersihan  di  Museum  Trinil khususnya  tempat-tempat  yang lokasinya  jauh  dari  pengawasan pengelola.  Selain  itu,  kurangnya kepedulian  untuk  mengingatkan
antara  wisatawan    satu  dengan wistawan  yang  lainnya  dalam menjaga  kebersihan  lingkungan. Selain  itu,  sikap  tidak  bertanggung jawab  dari  para  wisatawan  lokal untuk  melakukan  aksi  coret-coret pada  benda-benda  yang  ada  di sekitar Museum Trinil. Terbukti dari banyaknya  coretan  pada  replika hewan-hewan  purba  yang  ada  di taman  belakang  gedung  serta  pada tugu  peresmian  berdirinya  Museum Trinil.
Meskipun peningkatan jumlah  wisatawan  yang  terjadi mulai  tahun  2010  hingga  2013 membawa  dampak  positif  dengan perenovasian gedung Museum Trinil yang  dilakaukan  oleh  Pemerintah Pusat,  dampak  negatif  akan  tetap ada  dan  kemungkinan  juga  akan merusak hasil perenovasian tersebut  apabila  tidak  diimbangi dengan  peraturan-peratuan  yang jelas  untuk  para  wisatawan  baik asing maupun lokal.

## B. Saran
Setelah
melakukan peneliitian  ini,  sebagai  peneliti  dan insan  akademisi  ada  beberapa  hal yang menjadi saran antara lain:
1. Pengelola Museum Trinil
Perenovasian  gedung Museum  Trinil  yang  dilakukan
pada  tahun  2013  hendaknya bukan  suatu  akhir  perjalanan para pengelola museum menunjukkan  keberhasilannya dalam  pelestarian  Museum Trinil,  tetapi  hal  tersebut menjadi  awal  dari  perjalanan pengelola untuk memanagement  kembali  agar Museum Trinil yang dulu jarang dikenal  masyarakat  luas  tidak terulang  kembali.  Sebaiknya dengan  kondisi  bangunan  yang lebih  baik  saat  ini,  seluruh pengelola  Museum  Trinil  lebih maksimal  lagi  dalam  menjaga dan  melestarikan    Museum Trinil melalui peraturan- peraturan yang jelas khususnya bagi wisatawan. 2. Pemerintah Kabupaten Ngawi
Peneliti menaruh harapan  yang  besar  bagi Pemerintah  Kabupaten  Ngawi untuk lebih memperhatikan dan mempedulikan keberadaan Museum  Trinil  sebagai  salah satu tempat wisata edukasi dan pelestari  benda  peninggalan bersejarah demi kemajuan ilmu pengetahuan. Selain itu, diharapkan  kelengkapan  dalam sarana prasarana berupa transportasi  dan  perbaikan
jalan  menuju  lokasi  Museum
Trinil  dapat  diperbaiki  guna memperlancar serta mempermudah  para  wisatawan yang tidak menggunakan kendaraan pribadi.

## 3. Wisatawan
Peneliti berharap pada wisatawan baik wisatawan lokal maupun  wisatawan  asing  di Museum  Trinil  untuk  lebih menyadari  bahwa  semua  yang ada  di  tempat  wisata  harus dijaga dan dilestarikan baik dari segi  lingkungannya  maupun koleksi  yang  ada  di  Museum Trinil.  Sebab  menjaga  dan menlestarikan  bukan  hanya kewajiban dari pengelola Museum  Trinil  saja  tetapi  juga semua  yang  terlibat  dalam lingkungan tersebut baik wisatawan maupun warga sekitar.

## DAFTAR PUSTAKA
Abraham  Nurcahyo.  2011. Jurnal  Agastya Pendidikan Sejarah. Madiun : Program  Studi  Pendidikan  Sejarah IKIP PGRI Madiun
________________      dan  Yudi  Hartono.  2011.
Konsep  Dasar  dan Pengembangan  IPS-
SD
. Magetan: Swastika Press
Basrowi  dan  Suwandi.  2008. Memahami Penelitian  Kualitatif .  Jakarta:  Rineka Cipta
Burhan  Bungin.  2007. Penelitian  Kualitatif: Komunikasi,  Ekonomi.  Kebijakan Publik  dan  Ilmu  Sosil  Lainnya. Jakarta:  Kencana  Prenada  Media Group
Ensiklopedia  Nasional  Indonesia.  1990. Jakarta: PT Cipta Adi Pustaka
Gabriel  Amin.  2003. Metodologi  Penelitian dan  Studi  Kasus .  Sidoarjo:  Citra Media
Gamal  Suwantoro.  2004. Dasar-dasar
Pariwisata .  Yogyakarta:  CV  ANDI Offset
Hadari  Nawawi.  2005. Metode  Penelitian Bidang  Sosial .  Yogyakarta:  Gadjah Mada University Press
H.B  Sutopo.  2006. Metode  Penelitian Kualitatif  Dasar  teori  Dan  Terapan Dalam Penelitian . Surakarta: Universitas Sebelas Maret
Husaini Usman. 2004. Metodologi Penelitian Sosial . Jakarta: Bumi Aksara
Husein Umar. 2011. Metode Penelitian Untuk Skripsi  dan  Tesisi  Bisnis  Edisi  Kedua . Jakarta: PT RajaGarafindo Persada
I  Gde  Pitana  dan  Gayatri.  2005. Sosiologi Pariwisata . Yogyakarta: ANDI Offset
__________    dan  Diarta.  2009 .  Pengantar  Ilmu Pariwisata .  Yogyakarta:  CV
ANDI Offset
I  Gusti  Bagus  dan  Mahadewi.  2010 . Metodologi Penelitian Pariwisata dan Perhotelan .  Yogyakarta:  CV  ANDI
Offset
I  Made  Wirartha.  2006. Metodologi Penelitian  Sosiologi .  Yogyakarta: Andi Yogyakarta
Irna  Trilestari.  2012. Jurnal  Penelitian  dan Pengembangan  Kebudayaan  Vol.7 No.2
. Jakarta: Puslitbang Kebudayaan Komp. Kemendikbud
Joko  Subagyo.  2004. Metode  Penelitian dalam  Teori  Dan  Praktek .  Jakarta: Rineka Cipta
Kodhyat.  1996.  Sejarah Pariwisata  dan Perkembangannya di Indonesia .
Jakarta: Grasindo
Kunjungi  Museum  Jamu.  2013.  3  Juli. Kompas
Lexy J.Moleong. 2011. Metodologi Penelitian Kualitatif  Edisi  Revisi. Bandung:  PT Remaja Rosdakarya
Miles,  Mathew  B  dan  A  Michael Hubbermain.  1992. Analisis  Data Kualitatif:  Buku  Sumber  Tentang
Metode-Metode  Baru .  Jakarta:  UI Press Muljadi. 2010. Kepariwisataan dan Perjalanan . Jakarta: PT Raja Garfindo
Persada
Murdyastomo dan Sudjiman. 1996. Dampak Pariwisata  Terhadap  Pelestarian Benda Sejarah dan Purbakala. Jurnal Informasi: Kajian Masalah Pendidikan dan Sosial (Online) , No. 3 Th XXIV, ( www.staff.uny.ac.id Diunduh 29 Maret 2014)
Moehar  Daniel.  2003. Metode  Penelitian Sosial Ekonomi: Dilengkapi Beberapa Alat Analisa dan Penunun Penggunaan .  Jakarta:  PT  Bumi Aksara Mohammad Iskandar. 2009. Sejarah Kebudayaan  Indonesia .  Jakarta:  PR Raja Grafindo Persada
Nana  Syaodih.  2011. Metode  Penelitian Pendidikan .  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya
Nyoman  S.  Pendit.  2006. Ilmu  Pariwisata Sebuah  Pengantar  Perdana .  Jakarta: PT Pradnya Paramita
Oka  A.  Yoeti.  2006. Pariwisata  Budaya  dan Solusinya .  Jakarta:  PT  Pradnya Paramita

## 160   | JURNAL AGASTYA VOL  5 NO 2 JULI 2015
___________    .  1996. Pengantar  Ilmu Pariwisata . Bandung: Angkasa ___________  . 1994. Komersialisasi Seni Budaya Dalam Pariwisata . Bandung: Angkasa Poerwadarminta.  2007. Kamus  Umum Bahasa  Indonesia  Edisi  Ketiga . Jakarta: Balai Pustaka
Soenatris  Hadi.  2001. Situs  Museum  Trinil Kabupaten Ngawi Sugiyono. 2006. Metode Penelitian Pendidikan:  Pendekatan  Kuantitatif, Kualitatif,  dan  R&D. Bandung:
Alfabeta
________ . 2013. Metode Penelitian Pendidikan: Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif, dan R&D. Bandung: Alfabeta
Supratikno  Raharjo.  2011. Pengelolaan Warisan  Budaya  Dalam  Pariwisata . Bandung: Lubuk Agung
Urip  Suroso.  1993. Kecil  Tapi  Indah: Pedoman Pendirian Museum . Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan  Direktorat  Jenderal Kebudayaan  Proyek  Pembinaan Permuseuman
Wahidmurni.  2008.  Cara Mudah  Menulis Proposal  dan  Laporan  Penelitian . Malang:  Universitas  Negeri  Malang Press

## Arsip
Pemerintah  Kabuapten  Ngawi.  2013.  Buku
Pariwisata  dan  Sejarah. Ngawi: Dinas Pariwisata Kebudayaan Pemuda  dan  Olahraga  Kabupaten Ngawi Peraturan  Pemerintah  No.19  Tahun  1995 Tentang Pemeliharaan dan Pemanfaatan Benda Cagar Budaya di Museum pasal 1 ayat 1
Undang-Undang  Republik  Indonesia  No.10 Tahun 2009 Tentang Kepariwisataan
Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor 11  Tahun  2010  Tentang  Cagar Budaya .  2010.  Mojokerto:  Balai Pelestarian  Peninggalan  Purbakala Trowulan