JURNAL PENJAMINAN MUTU
Volume 6 Nomor 1 (2020)
LEMBAGA PENJAMINAN MUTU ISSN : 2407-912X (Cetak) INSTITUT HINDU DHARMA NEGERI ISSN : 2548-3110 (Online) DENPASAR http://ejournal.ihdn.ac.id/index.php/JPM

## EKSISTENSI MUTU PENDIDIKAN INFORMAL BALI AGA ERA REVOLUSI INDUSTRI 4.0
Oleh I Nengah Juliawan STAHN Mpu Kuturan Singaraja camebinkjulian@gmail.com
diterima 29 Agustus 2019, direvisi 9 Januari 2020, diterbitkan 29 Pebruari 2020

## Abstract
As  the  Balinese  people  of  Bali  Aga,  the  people  of  Tenganan  Peringsingan custom village had a special characteristics and identities than Balinese people in common. One of them is having their own calendar system which is totally different  with  the  Balinese  people  have  in  common.  Beside  calendar  systems, another  unique  tradition  they  had  was  Matruna  Nyoman.  This  tradition  is initiation ceremony for adolescents who grow up to manhood. In the Matruna Nyoman process, the adolescents of Tenganan get their education of tradition with the hope to  be able to  control  their self physically and mentally, so  they can represent the characters of Hindu’s youth.
In this writing, it was done the analysis based on the theory of religion stated by  E.  B.  Tylor.  According  to  him,  the  religiosity  came  from  human  being’s consciousness toward spiritual concepts. In the functional structural theory of Durhkeim, he stated that interpreting the whole societies in the function matter of  the  constituent  elements,  especially  norms,  customs,  traditions,  and institutions. The result of this research shows that each adolescent of Tenganan Pengringsingan is  able to gather to  a head their knowledge and skill,  so they can  do  their  social  duties  based  on  Awig-awig  of  Tenganan  Peringsingan custom village.
Keywords: Bali Aga, Matruna Nyoman, Hindu’s youth, informal education.

## Abstrak
Sebagai  masyarakat Bali  Aga Desa  Adat  Tenganan  Pegringsingan  memiliki corak  dan  identitas  yang  khas  dibanding  masyarakat  Bali  pada  umumnya. Salah satu keunikan Tenganan Pegringsingan adalah memiliki sistem kalender tersendiri  yang  berbeda  sama  sekali  dengan  sistem  kalender  masyrakat  Bali umumnya.  Selain  sistem  kalender,  tradisi  yang  tak  kalah  uniknya  adalah Matruna  Nyoman .  Tradisi  ini  adalah  kegiatan  inisiasi  bagi  remaja  yang  akan beranjak  dewasa.  Dalam  proses Matruna  Nyoman inilah  remaja  tenganan mendapatkan  pendidikan  secara  ketradisian  dengan  harapan  setiap  peserta Teruna Nyoman mampu mengendalikan diri baik  secara fisik maupun mental, sehingga dapat mencerminkan pemuda Hindu yang berkarakter.
Dalam  kajian  ini  dilakukan  analisis  berdasarkan  Teori  Religi  dikemukakan oleh  E.B.  Tylor.  Menurut  Tylor,  asal  mula  religi  adalah  kesadaran  manusia akan  konsep  roh.  Dalam  teori  Fungsional  Struktural  oleh  Durhkeim  tentang Fungsionalisme  struktural  menafsirkan  masyarakat  secara  keseluruhan  dalam hal fungsi dari elemen-elemen konstituennya; terutama norma, adat, tradisi dan institusi.  Hasil  yang  diperoleh  dari  penelitian  ini  adalah  setiap  remaja Tenganan Pegringsingan  mampu mematangkan pengetahuan dan agar mampu melaksanakan  kewajiban  bermasyarakat  sesuai  dengan Awig-Awig Desa  Adat Tenganan Pegringsingan .
Kata Kunci: Bali Aga, Matruna Nyoman , Pemuda Hindu, Pendidikan Informal.

## I. PENDAHULUAN
Arus globalisasi sudah tidak terbendung  lagi  masuk  ke  Indonesia  yang disertai  dengan  perkembangan  teknologi yang semakin canggih, dunia kini memasuki era  revolusi  industri  4.0,  yakni  menekankan pada pola digital economy , artificial intelligence , big  data , robotic, atau  dikenal dengan fenomena disruptive innovation . Hal- hal tersebut merupakan beberapa faktor yang mempengaruhi  proses  pendidikan,  baik formal maupun informal. Menghadapi tantangan tersebut, sistem pengajaran hendaknya  mengikuti  bahkan  dituntut  untuk berubah.  Menteri  Riset,  Teknologi,  dan Pendidikan Tinggi (Menristekdikti) Mohamad  Nasir  menjelaskan,  berdasarkan evaluasi awal tentang kesiapan negara dalam menghadapi  revolusi  industri  4.0  Indonesia diperkirakan  sebagai  negara  dengan  potensi tinggi.  Meski  masih  di  bawah  Singapura,  di tingkat  Asia  Tenggara  posisi  Indonesia cukup  diperhitungkan.  Sedangkan  terkait dengan global  competitiveness  index pada World Economic Forum 2017-2018, beberapa  penyebab  Indonesia  masih  kalah karena  lemahnya higher  education  and training,  science  and  technology  readiness , dan innovation  and  business  sophistication . Inilah  yang  perlu  diperbaiki  supaya  daya saing kita tidak rendah.
Di  tengah  perkembangan  dunia  yang semakin  pesat,  Bali  menyimpan  mutiara murni  yang  tak  tersentuh  polesan  zaman yaitu  desa  Tenganan  Pegringsingan.  Sebagai masyarakat Bali  Aga Desa  Adat  Tenganan Pegringsingan  memiliki  corak  dan  identitas yang  khas  dibanding  masyarakat  Bali  pada
umumnya. Hal yang membedakannya adalah terletak  pada  adat  istiadat  dan  tradisi  yang masih dipelihara dengan baik yang berpedoman  teguh  pada awig-awig adat. Salah satunya yakni Materuna Nyoman yang merupakan  salah  satu  hasil  kebudayaan masyarakat Bali Aga  yang ditujukan sebagai wadah  pendidikan  pembentukan  karakter yang dikhususkan bagi  remaja putra di  Desa Adat Tenganan Pegringsingan.
Materuna  Nyoman mengibaratkan manusia  seperti  metemorfosis  kupu-kupu dimana  setiap  fase  metamorfosis  ditandai dengan  sebuah  ritual  atau  kegiatan  yang bertujuan  untuk  meningkatkan  kualitas karakter  diri  dari  setiap  peserta,  dengan eksistensi  pendidikan  informal  di  desa Bali Aga khususnya  di  desa  adat  Tenganan Pegringsingan  masih  terasa  relevan  dalam menghadapi  era  revolusi  4.0. Materuna Nyoman menjadi  penting  untuk  didalami mengingat  bentuk  tradisi  kebudayaan  ini merupakan  bagian  dari  proses  pendidikan pembentukan  karakter  yang  dilalui  oleh seluruh teruna atau  remaja  putra  di  Desa Adat Tenganan Pegringsingan yang termasuk dalam  jenis  pendidikan  informal  dengan karakter  hindu  sebagai  pondasinya  dalam menjalani hidup sebagai teruna yang dewasa dalam menghadapai era revolusi 4.0.
Penelitian ini mengambil judul tentang “Eksistensi Pendidikan Informal Bali Aga  dalam  Era  Revolusi  Industri  4.0  Di Desa  Adat  Tenganan  Pegringsingan” sudah barang  tentu  akan  menggunakan  beberapa teori  untuk  membahas  beberapa  persoalan yang  berkaitan  dengan  penelitian  tersebut diantaranya  Teori  Religi,  Teori  Fungsional
Struktural.  Teori  Religi  dikemukakan  oleh E.B.  Tylor.  Menurut  Tylor,  asal  mula  religi adalah  kesadaran  manusia  akan  konsep  roh. Hal  itu  terjadi  karena  dua  sebab.  1) Perbedaan  yang  tampak  antara  benda  hidup dan  benda  yang  mati.  Makhluk  yang  masih dapat bergerak disebut makhluk hidup, tetapi apabila  tidak  bergerak  lagi,  maka  itu  berarti bahwa  makhluk  tersebut  mati.  Prosesi Materuna Nyoman diibaratkan seperti metamorphosis  kupu-kupu.  Diawali  dari tahap ulat, kepompong hingga menjadi kupu- kupu. Materuna Nyoman memiliki  tujuan yang ingin dicapai yaitu pendewasaan. Setiap peserta Teruna  Nyoman diharapkan  mampu mengendalikan diri baik dari mental maupun fisik,  yang  mencerminkan  pemuda  Hindu yang berkarakter.
Fungsionalisme struktural merupakan sebuah  sudut  pandang  luas  dalam  sosiologi dan  antropologi  yang  berupaya  menafsirkan masyarakat  sebagai  sebuah  struktur  dengan bagian-bagian  yang  saling  berhubungan. Fungsionalisme menafsirkan masyarakat secara  keseluruhan  dalam  hal  fungsi  dari elemen-elemen konstituennya; terutama norma,  adat,  tradisi  dan  institusi.  Sebuah analogi  umum  yang  dipopulerkan  Herbert Spencer menampilkan bagian-bagian masyarakat ini sebagai  "organ"  yang bekerja demi  berfungsinya  seluruh  "badan"  secara wajar. Dalam masyarakat Tenganan Pegringsingan  juga  manganut  sistem  sosial yang  terdiri  dari  atas  bagian-bagian  satu sama  lainya  yang  saling  berhubungan, menyatu  dalam  keseimbangan,  karena  pada dasarnya sebuah perubahan yang terjadi pada satu  bagian  akan  membawa  perubahan  pada bagian-bagian  lainya,  hal  ini  diungkapkan pada Lontar awig-awig Desa Adat Tenganan Pegeringsingan. Menurut Kirk dan Miller  mendefenisikan  bahwa  penelitian kualitatif  adalah  tradisi  tertentu  dalam  ilmu pengetahuan  sosial  secara  fundamental bergantung pada pengamatan manusia dalam kawasannya sendiri dan berhubungan dengan orang-orang  tersebut  dalam  bahasanya  dan dalam  peristilahanya  (Maleong,  2002  :  3). Penelitian  ini  berusaha  mengungkapkan gejala  secara  menyeluruh  dan  sesuai  dengan
konteks (Holistik-Kontekstual) melalui pengumpulan  data  dari  lapangan  serta berbagai  narasumber  baik  berupa  teks maupun  langsung  sebagai  instrumen  kunci penelitian.

## II. METODE
Penelitian ini menggunakan penelitian  kuantitatif.  Penelitian  kualitatif adalah penelitian yang bermaksud memahami  fenomena  tentang  apa  yang dialami  oleh  subyek  penelitian,  misalnya; perilaku,  motivasi,  persepsi,  tindakan  lain, secara  holistik  dan  deskriptif  dalam  bentuk kata-kata  dan  bahasa  dalam  konteks  tertentu secara  alami  dan  dengan  menggunakan berbagai  metode  ilmiah.  Metode  penentuan informan  dalam  penelitian  ini  adalah  teknik purposive  sampling  pada  penentuan  sampel berdasarkan  tujuan  spesifik  yang  ingin dicapai.
Metode  pengumpulan  data  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah metode seperti (1) observasi, (2) wawancara, (3)  dokumentasi.  Setelah  data  dikumpulkan, data  diolah  dengan  data  deskriptif  dengan langkah-langkah: 1) teknik induktif argumentatif  melalui  proses  deskripsi  - kategorisasi-spesifikasi (perincian- klasifikasi)  kemudian  berangkat  dari  fakta spesifik  secara  induktif  ke  kesimpulan,  (2) Klasifikasi  dan  (3)  Interpretasi.  Deskripsi data dilakukan melalui wawancara, observasi dan  dokumen  dalam  penulisan.  Klasifikasi dilakukan  untuk  menginterpretasikan  data yang telah dijelaskan dan diklasifikasikan.

## III. HASIL DAN PEMBAHASAN
Pendidikan  Karakter  tentang  Esensi

## Materuna Nyoman
Desa  Adat  Tenganan  Pegringsingan merupakan  salah  satu  desa  yang  terletak  di Kecamatan Manggis, Kabupaten
Karangasem,  Provinsi  bali,  jarak  Desa  Adat Tenganan Pegringsingan dengan pusat pemerintahan  Kecamatan  Manggis  ±  10  km, sedangkan  jarak  dari  Kota  Amlapura  ±  16 km,  dan  ±  75  km  dari  Denpasar  (Kodya). Desa ini memiliki keadaan struktur geografis berupa  daerah  perbukitan  dengan  ketinggian
tanah dari permukaan laut yaitu  sekitar 70 - 400  meter.  Secara  astronomis  Desa  Adat Tenganan Pegringsingan terletak pada 28 o 26.39  LS  –  08 o 20 o 31  LS  dan  115 o 32.25 BT, dengan temperatur atau suhu udara rata- rata  28 o C  sampai  dengan  30 o C  yang beriklim tropis. Secara keseluruhan luas dari Desa Tenganan Pegringsingan adalah 917.200  ha,  dengan  perincian  583.035  ha berupa  hutan  ( tegalan ),  225.840  ha  sawah, 300  ha  area  kuburan  dan  108.025  ha  berupa pemukiman,  jalan  desa  serta  sungai-sungai yang  terdapat  di  wilayah  Desa  Tenganan Pegringsingan, berdasarkan kompleks wilayah,  desa  ini  dibagi  menjadi  3  bagian utama  yakni  area  hutan  ( tegalan ),  area sawah, area pemukiman.
Materuna Nyoman merupakan kesadaran  leluhur  masyarakat  Desa  Adat Tenganan  Pegringsingan  tentang  pentingnya arti pendidikan bagi anak-anak yang merupakan  calon  penerus  dari  Krama  Desa, tentang bagaimana membentuk karakter yang bertanggung  jawab  sejak  dini,  bertangung jawab akan dirinya sendiri maupun tanggung jawabnya  terhadap  desa. Materuna  Nyoman dipandang  oleh  masyarakat  Desa  Adat Tenganan  Pegringsingan  yakni  sebuah  masa anak-anak remaja yang akan dibina diberikan pendidikan  positif  tentang  pengetahuan moral,  etika  serta  pengetahuan  tentang hakikat hidup sebagai manusia.
Setiap ritual di Bali selalu menggunakan  bahasa  sebagai  sarana  yang pokok dalam pelaksanaannya. Bentuk verbal yang sering digunakan dalam ritual biasanya berbentuk mantra ,  sloka,  atau  doa  yang diujarkan  oleh  pendeta,  namun  ditemukan satu  bentuk  tuturan  berbeda  yang  dilakukan pada ritual khusus. Tuturan tersebut dinamakan majejiwan (Tangkas,  2015). Warisan  wacana  yang  tertuang  dalam  awig- awig  Desa  Adat  Tenganan  Pegringsingan dimana  para  leluhur  Desa  Adat  Tenganan Pegringsingan  memilki  kesadaran  akan pentingnya  sebuah  pendidikan  untuk  anak- anaknya  yang  akan  menjalani  kehidupannya kelak  sebagai  laki-laki  yang  dewasa  serta berumah  tangga  melalui  proses Materuna Nyoman .  Tujuannya  dalam  melaksanakan
Materuna Nyoman adalah untuk mematangkan  pengetahuan  tentang  adat  di desa, karena ini merupakan sebuah persiapan sebagai Krama Desa , agar mampu melaksanakan kewajiban bermasyarakat sesuai  dengan Awig-Awig Desa  Adat Tenganan Pegringsingan.
Materuna bukan sekedar proses yang harus  diikuti,  namun  para  pesertanya  wajib paham  akan  arti  pendidikan  etika  yang diberikan  dalam  prosesnya,  bahwa  arti  dari Materuna Nyoman tersebut sangatlah Tengget (sakral),  seperti  halnya  dalam pengertian tentang arti kata dalam morfologis yang pada dasarnya adalah proses pembentukan  kata  dari  sebuah  bentuk  dasar dengan  pembubuhan  afiks  melalui  proses afiksasi, pengulangan dalam proses reduplikasi, dan proses pemajemukan (Ramlan,  1983:53  dalam  Puteri,  2019). Materuna jika  diartikan  adalah  anak-anak yang sudah menginjak masa remaja, sedangkan  arti Nyoman memiliki  arti Anom (kecil), Nyom (muda  atau  suci)  mereka adalah  anak-anak  yang  masih  bersih  atau suci,  karena  semua  proses  upacara  dari Materuna  Nyoman bersifat Pingit (rahasia), jadi  kerena  mereka  dianggap  masih  suci diberikanlah  pendidikan  etika  yang  baik guna  membentuk  sifat-sifat  yang  luhur dikemudiannya mereka ikut terjun di adat”.
Proses ini dimulai dari purnama sasih kaulu sampai dengan purnama sasih kaulu di tahun  berikutnya  yang  diistilahkan  dengan nemu  gelang ,  namun  tradisi  ini  tidak  dapat dilaksanakan  setiap  tahunnya  dan interval dalam pelaksanaanya berbeda-beda, ada yang sampai  4  tahun  bahkan  7  tahun  sekali dilaksanakan.  Hal  ini  disebabkan  karena peserta  dari Materuna  Nyoman harus memiliki  perwakilan  dari  setiap patemu- patemu yang  ada  di  Desa  Adat  Tenganan Pegringsingan  diantaranya Patemu  Kelod, Patemu Tengah dan Patemu Kaja.
Proses awal Materuna Nyoman yakni Maajak-ajakan, lalu  diikuti  berkelanjutan dengan proses Melali, Basen Pamit, Padewasaan  atau  kagedong,  Matamiang, Malegar,  Ngintarang  Katekung,  Namiu Katamiu,  Ngejot  Gede,  Ngetog,  Katinggal.
Waktu  dalam  proses Materuna  Nyoman dilaksanakan  selama  1  tahun  penuh  menurut penanggalan  kalender  Desa  Adat  Tenganan Pegringsingan,  dimana  memiliki  sistem penanggalan  sendiri. Materuna  Nyoman merupakan  bentuk  dari  pemebelajaran  tidak langsung,  yakni  pembelajaran  yang  terjadi selama  proses  pembelajaran  langsung  yang dikondisikan menghasilkan dampak pengiring  ( nurturant  effect ).  Pembelajaran tidak langsung berkenaan dengan pengembangan  nilai  dan  sikap,  dalam mengimplementasikan  pendekatan  saintifik, materi  pembelajaran Materuna  Nyoman berbasis  pada  fakta  atau  fenomena  yang dapat dijelaskan dengan logika atau penalaran  tertentu;  bukan  sebatas  kira-kira, khayalan,  legenda,  atau  dongeng  semata. Penjelasan  dari Jro  Mekel selaku  guru  dari Teruna  Nyoman ,  dengan  interaksi  edukatif Jro  Mekel dan Teruna terbebas  dari prasangka yang  serta-merta,  pemikiran subjektif,  atau  penalaran  yang  menyimpang dari  alur  berpikir  logis.  Mendorong  dan menginspirasi Teruna berpikir  secara  kritis, analistis,  dan  tepat  dalam  mengidentifikasi, memahami,  memecahkan  masalah,  dan mengaplikasikan  materi  pembelajaran  yang diberikan  oleh Jro  Mekel .  Peran  dari Jro Mekel dalam  mempertahankan  pendidikan berkarakter  yang  berbasis  kearifan  lokal  di era  Pendidikan  4.0,  dengan  arah  strategi diperlukan  kiat-kiat  khusus  berupa  sumber- sumber ajar yang digunakan perlu disesuaikan  dan  dikemas  sedemikian  rupa sehingga  dapat  diterima  oleh  peserta  didik (teruna) yang  sangat  dekat  dengan  dunia digital. (Tangkas, 2019)
Proses  pembelajaran  menyentuh  tiga ranah,  yaitu:  sikap,  pengetahuan,  dan keterampilan.  Hasil belajar  melahirkan Teruna yang  produktif,  kreatif,  inovatif,  dan afektif melalui penguatan sikap, keterampilan, dan pengetahuan yang terintegrasi. Hasil akhirnya adalah peningkatan dan keseimbangan antara kemampuan  untuk  menjadi  manusia  yang baik ( soft  skills )  dan  manusia  yang  memiliki kecakapan  dan  pengetahuan  untuk  hidup secara  layak  ( hard  skills )  para Teruna
Nyoman . Materuna  Nyoman merupakan sebuah  pendidikan  yang  memiliki  rangkaian yang  sistematis,  yang  terdiri  dari  banyak kegiatan-kegiatan,  baik  berupa  kegiatan ritual/upacara  mapun  kegiatan  keseharian  di asrama.  Masing-masing  rangkaian  kegiatan Materuna  Nyoman tidak  bersifat  terpisah atau  berjalan  sendiri-sendiri,  tetapi  harus berjalan secara teratur, saling ketergantungan dan berkesinambungan untuk mencapai suatu tujuan. Rangkaian kegiatan Materuna Nyoman tidak  bisa  berjalan  secara  sendiri- sendiri  demi  untuk  mencapai  suatu  tujuan, karena  rangkaian  prosesi Materuna  Nyoman adalah  satu  kesatuan  rangkaian  yang  satu sama  lain  saling  berkaitan  dan  saling berinteraksi untuk mencapai suatu hasil yang diharapkan  secara  optimal  sesuai  dengan tujuan yang telah ditetapkan.
Karakter yang terbentuk dalam prosesi Materuna Nyoman yang dialami oleh Teruna  Nyoman tersebut  adalah:  Religius, Jujur,  Toleransi,  Disiplin,  Kerja  keras, Kreatif,  Mandiri,  Demokratis,  Bersahabat  / komunikatif,  Peduli  lingkungan,  Peduli sosial,  Tanggung  jawab.  Evaluasi  sangat penting  karena  telah  memberikan  informasi mengenai  keterlaksanaan  proses  pendidikan, khususnya  pendidikan Materuna  Nyoman, sehingga  dapat  berfungsi  sebagai  pembantu dan pengontrol pelaksanaan prosesi Materuna  Nyoman periode  berikutnya.  Di samping  itu,  fungsi  evaluasi    adalah memberikan  informasi  tentang  hasil  yang dicapai,  maupun  kelemahan-kelemahan  dan kebutuhan  tehadap  rangkaian  pendidikan Materuna Nyoman , dan selanjutnya informasi ini sebagai umpan balik (feedback)
bagi pendidik (Jro Mekel) dalam mengarahkan kembali penyimpangan- penyimpangan  dalam  pelaksanaan  rangkaian dari  rangkaian  semula  menuju  tujuan  yang akan  dicapai,  dengan  demikian,  sangatlah penting  fungsi  evaluasi  itu  dalam  proses pendidikan Materuna  Nyoman sehingga mampu  eksis  sebagai  pendidikan  informal dalam menghadapi  era revolusi  industry 4.0, karena  sesungguhnya  pada  zaman  serba digital  ini,  seperti  pisau  bermata  dua,  yang mana jika salah dalam pemahamannya maka
akan menjadi bumerang terhadap diri sendiri. Materuna nyoman sebagai  reprensatatif pendidikan  informal  yang  menekankan formulanya  tentang  penguatan  karakter, dirasa  mampu  dalam  mengimbangi  bahkan mampu  mengontrol  diri  dalam  era  industri 4.0,  paham  dan  tahu  yang  mana  memiliki dampak  posotif  dan  dampak  negatife  bagi diri sendiri maupun lingkungan sekitar.

## IV. KESIMPULAN
Desa  Adat  Tenganan  Pegringsingan memilki  kesadaran  melalui Lontar  Awig- Awig menekankan  akan  pentingnya  sebuah pendidikan  untuk  anak-anaknya  yang  akan menjalani  kehidupannya  kelak  sebagai  laki- laki  yang  dewasa  serta  berumah  tangga melalui proses Materuna Nyoman .
Tujuannya  dalam  melaksanakan Materuna Nyoman adalah untuk mematangkan pengetahuan  berkarakter  dan  agar  mampu melaksanakan kewajiban bermasyarakat sesuai  dengan Awig-Awig Desa  Adat Tenganan  Pegringsingan . Pasca  memasuki era  revolusi  industry  4.0  melalui  pendidikan informal Materuna  Nyoman maka  secara tidak  langsung  dengan  berbagai  proses  yang telah dialami dan dilakukan oleh para Teruna Nyoman dalam  pembentukan  karakter  yang kuat,  dirasa  mampu  dan  paham  akan menjalani  era  industry  4.0.  karakter  yang kuat  menjadi  pondasi  dalam  memfilter berbagai  pengaruh-pengaruh  yang  terdapat dalam  era  revolusi  industry  4.0,  pengaruh negative  yang  pelru  disingkirkan  serta menerapkan  pengaruh  positif  ke  dalam  diri maupun lingkungan sekitar. Peneliti memiliki  saran  yang  peneliti  kemukakan sebagai  bahan  pertimbangan  agar  hasil penelitian  ini  nantinya  dapat  dipergunakan dalam membina kehidupan masyarakat  Desa Adat  Tenganan  Pegringsingan,  khususnya generasi  muda  yang  berkarakter  melalui prosesi Materuna Nyoman

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto,  S.  (2000). Prosedur  Penelitian,:
Suatu Pendekatan Praktis , Yogyakarta : Rineka Cipta.
Atmaja  (2010). Etika  Hindu .  Surabaya  : Paramita. Awig-awig Desa Adat Tenganan Pegeringsingan. Diari,  KPY.  (2019).  Proses  Morfologis
Istilah-Istilah  Dalam  Tajen. Jurnal Widyacarya  :  STAH  N  Mpu Kuturan
Dinas Pendidikan Nasional. (2011). 18 Nilai- Nilai Pendidikan Karakter . Gandhi,  T.  (2011). Filsafat  Pendidikan . Yogyakarta :AR-RUZZ Media. Hasbullah (2009). Dasar-Dasar Ilmu Pendidikan .  Jakarta  :  PT.Raja
Grafindo
Persada Ipayani,  K.  (2014). Nilai  Pendidikan Agama Hindu  Dalam  Tradisi  Materuna
Nyoman  Di    Desa  Tenganan Pegeringsingan
Kecamatan Manggis  Kabupaten  Karangasem . Skripsi UNHI 2014. Tidak diterbitkan.. Manuaba,  I.  B.  A.  P.  N.  (2011). Tradisi Ritual Materuna Nyoman   Di Desa Adat Tenganan Pegeringsingan Kecamatan
Manggis  Kabupaten  Karangasem.
Skripsi  STKIP  Amplapura .  Tidak diterbitkkan.
Parisada  Hindu  Dharma  Indonesia  Pusat,
(2000). Seminar  Kesatuan  Tafsir Terhadap Aspek-aspek Agama
Hindu .PHDI-XV. Tangkas,  MRU.  (2019).  Nilai  Pendidikan Dalam Sastra Adi Parwa; Pemertahanan Unsur Kearifan Lokal  Dalam  Era  Pendidikan  4.0, Prosiding Seminar Nasional
Dharma  Acarya,  STAHN  Mpu Kuturan Singaraja.
Tangkas,  MRU  (2015).  Tuturan  Majejiwan
Dalam  Ritual  Mapaselang  Di  Bali:
Kajian  Linguistik  Kebudayaan  .
Linguistika: Buletin Ilmiah Program Santika,  I  K.  (2014). Membentuk  Siswa
Berkarakter  Mulia  melalui  Pola Pembelajaran Pendidikan
Agama Hindu .Surabaya: Paramita
Sukrawati.  (2004). Upacara  Menek  Daha Teruna, Kajian Bentuk, Fungsi Dan
Makna. Tim  Dosen  Agama  Hindu Udayana.2009.  Pendidikan  Agama Hindu. Undang-Undang  RI  Nomor  20  Tahun  2003. System Pendidikan Nasional. Widia, M. (2005). Profile 8 Desa Terpilih. Yasa,  I  W.  (2015).  Catatan  Desa  Adat
Tenganan Pegringsingan.