## PERUBAHAN PARADIGMA DALAM KAJIAN BAHASA

## Praptomo Baryadi Isodarus
Program Studi Sastra Indonesia, Fakultas Sastra, Universitas Sanata Dharma Surel: praptomo@usd.ac.id
tra Universitas Sanata Dhao@usd.ac.id

## ABSTRAK
Artikel ini membahas perubahan paradigma dalam kajian bahasa. Persoalan yang dibicarakan adalah (i) perubahan paradigma apa saja yang telah terjadi dalam kajian bahasa selama ini dan (ii) apa ciri dari  setiap  paradigma.  Untuk  menjawab  pertanyaan  tersebut,  digunakan  teori  paradigma  dari Thomas  Khun  (1989)  dan  Harimurti  Kridalaksana  (1993).  Kajian  ini  dilakukan  melalui  studi pustaka.  Dari  studi  pustaka,  diketahui  bahwa  sekurang-kurangnya  telah  terjadi  empat  ragam perubahan  paradigma  dalam  kajian  bahasa,  yaitu  paradigma  filsafat,  paradigma  historis,  paradigma formal, dan paradigma fungsional. Paradigma filsafat dalam kajian bahasa berkembang sejak abad ke- 5  sebelum  Masehi.  Pada  masa  itu  kajian  bahasa  masih  merupakan  bagian  dari  filsafat.  Paradigma historis  mendominasi  pengkajian  bahasa  pada  abad  ke-19.  Penelitian  bahasa  berparadigma  historis dilakukan  dengan  membandingkan  unsur-unsur  dalam  dua  bahasa  atau  lebih  yang  dipandang sekerabat untuk menyusun kaidah perubahan-perubahan yang terjadi. Paradigma formal berkembang selama  abad  ke-20.  Ciri  penting  dari  paradigma  formal  adalah  bahasa  diteliti  dari  struktur internalnya  dalam  kurun  waktu  tertentu.  Paradigma  fungsional  dalam  kajian  bahasa  mulai berkembang  pada  menjelang  abad  ke-21.  Paradigma  fungsional  berpandangan  bahwa  penggunaan bahasa  itu  tidak  semata-mata  berhubungan  dengan  faktor-faktor  internal  (di  dalam)  bahasa,  tetapi juga berkaitan dengan faktor-faktor eksternal (di luar) bahasa.
Kata  Kunci:  paradigma  linguistik,  paradigma  filsafat,  paradigma  historis,  paradigma  formal, paradigma fungsional

## ABSTRACT
This  article  discusses  a  paradigm  changes  in  language  studies.  The  issues  discussed  are  (i)  what paradigm  changes  have  occurred  so  far  and  (i)  what  the  characteristics  of  each  paradigm  are.  To answer  this  question,  Thomas  Khun  and  Harimurti  Kridalaksana’s  paradigm  theory  is  used.  This study was carried out through literature study. From the study of literature, it is known that there have  been  at  least  four  variety  of  paradigm  changes  in  language  studies,  namely  philosophical paradigms,  historical  paradigms,  formal  paradigms,  and  functional  paradigms.  The  philosophical paradigm in language studies developed since the 5th century BC. At that time language studies were still  part  of  philosophy.  Historical  paradigms  dominated  language  studies  in  the  19th  century. Historical language research was conducted by comparing elements in two or more languages that are considered to be related to the rules of changes that occur. The formal paradigm evolved during the 20th  century.  An  important  feature  of  the  formal  paradigm  is  that  language  is  examined  from  its internal structure over a period of time. Functional paradigms in language studies began to develop in the lead-up to the 21st century. The functional paradigm holds that the use of language is not solely related to the internal factors (inside) of the language, but also to the external (outside) factors of the language.
68 Jurnal Ilmiah Kebudayaan SINTESIS, Volume 15, Nomor 1, Maret 2021, hlm. 67—79
Keywords:  linguistics  paradigm,  philosophical  paradigms,  historical  paradigms,  formal  paradigms, and functional paradigms

## 1. PENDAHULUAN
Bahasa merupakan salah satu identitas manusia.  Bahasa  adalah  salah  satu  hal  yang membedakan  manusia  dengan  makhluk lainnya. Pertanyaan tentang bahasa berkenaan  dengan  pertanyaan  tentang siapakah manusia itu. Oleh sebab itu, tidaklah berlebihan  apabila  ada  sejumlah  filsuf  atau pemikir  yang  mendefinisikan  manusia sebagai  makhluk  yang  memiliki  kemampuan berbahasa, misalnya manusia adalah makhluk bertutur  (homo  loquens),    makhluk  bersimbol (animal  symbolicum),  atau  makhluk  bertanda (homo  semioticus).  Terkait  dengan  bahasa sebagai  identitas  manusia  itu,  Chauchard (1983:  13)  dengan  tegas  menyatakan  bahwa manusia  menjadi  sungguh-sungguh  sapiens hanya karena ia  loquens, sebagaimana terbaca pada kutipan berikut.
... Manusia bangga akan kebijaksanaan yang  dianggapnya  sebagai  bakat, manusia bangga penemuan-penemuan tekniknya,  tetapi  manusia  jarang- jarang  membanggakan  bahasanya, malahan sering-sering minatnya hanya berupa keluhan-keluhan atas kekurangan-kekurangan bahasanya dan  cacian  terhadap  verbalisme. Namun  sebenarnya  bahasa  adalah penemuan  manusia  yang  paling menakjubkan: manusia sungguh- sungguh ”sapiens” (bijaksana,
berbudi)  hanya  karena  ia  ”loquens” (bertutur),  yaitu  karena  ia  dapat belajar  bercakap.  Sejak  manusia- manusia  pertama  (primitif)  tidak  ada perubahan  dalam  tubuh,  namun psikisnya  tidak  sama  seperti  dulu: manusia telah mengembangkan kecerdasan budinya berkat bahasa dan kemajuan-kemajuan  yang  dicapainya. Binatang  tanpa  bahasa,  maka  tetap,
tidak  ada  kemajuan  (Chauchard  1983: 13).
Kutipan  tersebut  sebenarnya  mau menunjukkan  bahwa  bahasa  berkaitan  erat dengan  identitas  manusia  sebagai  makhluk berakal  budi  atau  homo  sapiens.  Oleh  Sang Maha  Pencipta,  setiap  manusia  dianugerahi kemampuan  berbahasa  agar  manusia  itu berkembang  akal  budinya.  Agar  akal  budi manusia  terus  berkembang,  kemampuan berbahasa  yang  telah  dibawa  sejak  lahir  itu terus  dikembangkan  melalui  pendidikan dalam  keluarga,  masyarakat,  dan  lembaga pendidikan.
Tujuan pengembangan kemampuan  berbahasa  melalui  pendidikan tersebut agar setiap insan mampu menggunakan  bahasanya  untuk  melakukan kegiatan akal budi dan  mengungkapkan hasil kegiatan akal budinya.
Dalam  rangka  mengembangkan  akal budi  manusia,  di  samping  dipelajari,  bahasa juga  dikaji  secara  ilmiah.  Pengkajian  bahasa secara  ilmiah  terhadap  bahasa  menghasilkan pengetahuan  ilmiah  atau  ilmu  pengetahuan tentang  bahasa.  Ilmu  pengetahuan  tentang bahasa  disebut  linguistik  atau  ilmu  bahasa. Pengetahuan ilmiah tentang bahasa merupakan  hasil  pemahaman  terhadap bahasa yang dicapai melalui penelitian ilmiah yang  dilakukan  oleh  peneliti  bahasa. Pemahaman terhadap bahasa lazim dirumuskan dalam kaidah-kaidah penggunaan bahasa. Kaidah-kaidah penggunaan  bahasa  kemudian  digunakan untuk  membuat  teknologi  penggunaan bahasa,  misalnya  buku  tata  bahasa,  kamus, buku  pelajaran,  pedoman  ejaan,  pedoman pengucapan  bunyi  bahasa,  modul,  buku panduan penggunaan bahasa, dan buku teks. Teknologi penggunaan bahasa pada akhirnya juga  menjadi  sarana  pendukung  dan  sumber
materi  belajar    yang  penting  dalam pendidikan bahasa.
Kajian terhadap
bahasa mulai berkembang kira-kira pada abad ke-5 sebelum Masehi,  yaitu  pada  zaman  filsuf  Plato  (429- 347 SM) dan Aristoteles (384-322 SM). Hal ini berarti  sejak  abad  ke-5  sebelum  Masehi sampai sekarang kajian terhadap bahasa telah berlangsung  25  abad.  Selama  25  abad  itu, kajian bahasa itu telah mengalami perubahan paradigma. Paradigma adalah dasar pandangan  terhadap  suatu  objek  kajian sebuah  disiplin  ilmu  dan  cara  menangani objeknya  itu.  Paradigma  adalah  prestasi ilmiah  yang  diakui  sebagai  model  untuk memecahkan  masalah  untuk  kalangan tertentu  (Kridalaksana  1993:  3).  Kuhn  (1989) mengemukakan  bahwa  paradigma  dalam ilmu  pengetahuan  senantiasa  berubah  dan perubahannya sering terjadi secara revolusioner. Perubahan
revolusioner paradigma terjadi karena paradigma yang ada tidak  dapat  digunakan  untuk  memecahkan persoalan  penting  dalam  ilmu  pengetahuan (Baryadi  2015:  5).  Pardigma  menurunkan teori-teori.
Kajian  ini  dilakukan  melalui  studi pustaka. Pustaka yang diteliti adalah pustaka yang  berkenaan  dengan  perkembangan linguistik,  teori  linguisik,  tata  bahasa  bahasa Indonesia,  dan  hasil  penelitian  bahasa, sebagaimana  akan  disebutkan  dalam  tulisan ini.
Dari  studi  pustaka,  dapat  diketahui bahwa  selama  25  abad  perkembangan  ilmu bahasa,  sekurang-kurangnya  telah  terjadi empat  macam  perubahan  paradigma  dalam kajian  bahasa,  yaitu  paradigma  filsafat, paradigma  historis,  paradigma  formal,  dan paradigma  fungsional.  Berikut  ini  diuraikan secara  ringkas  perihal  ciri  dan  teori  yang diturunkannya.

## 2. PARADIGMA FILSAFAT DALAM KAJIAN BAHASA
Paradigma filsafat dalam kajian bahasa berkembang  sejak  abad  ke-5  sebelum  Masehi sampai  akhir  abad  ke-18  sesudah  Masehi. Pada  masa  itu  kajian  bahasa  masih merupakan bagian dari filsafat. Kajian bahasa dilakukan  melalui  perdebatan  filosofis. Contoh  perdebatan  filosofis  tentang  bahasa yang  penting  adalah  apakah  bahasa  bersifat fisei/alamiah  atau  apakah  bahasa  bersifat nomos/konvensional  dan  perdebatan  tentang apakah bahasa bersifat anomali (tidak teratur) atau  bersifat  analogi  (teratur).  Kajian  bahasa berparadigma  filsafat  ini  menghasilkan  Tata Bahasa  Tradisional.  Hal  yang  dominan dibahas dalam Tata Bahasa Tradisional adalah kelas  kata,  kategori  kata,  atau  golongan  kata (parts  of  speech).  Golongan  kata  yang merupakan  warisan  Tata  Bahasa  Tradisional sampai  sekarang  merupakan  bagian  yang penting dari tata bahasa modern. Bahkan Tata Bahasa  Baku  Bahasa  Indonesia  pun  sebagian besar bab-babnya berisi golongan kata dalam bahasa Indonesia, yaitu enam dari sebelas bab berisi golongan kata dalam bahasa Indonesia. Hal  ini  disebabkan  golongan  kata  amat penting  dalam  kajian  bahasa,  yaitu  golongan kata  dapat  menyederhanakan  pemerian struktur bahasa dan merupakan tahapan yang tidak  boleh  dilewatkan  dalam  penyusunan tata bahasa suatu bahasa (Ramlan 1985: 1).
Tata  Bahasa  Tradisional  berpengaruh ke  Indonesia  melalui  para  ahli  bahasa  dari Belanda.  Pengaruh  itu  tampak  pada  buku- buku tata bahasa Melayu (pada awal abad ke- 20)  dan  tata  bahasa  tradisional  bahasa Indonesia  pada  tahun  1940-1970.  Contoh  tata bahasa  tradisional  antara  lain  adalah  Djalan Bahasa Indonesia karangan Soetan Muhammad Zain (1942), Ilmu Saraf Indonesia karangan B.R. Motik (1944), Tata Bahasa Baru Bahasa Indonesia karangan  Sutan  Takdir  Alisyahbana  (1953),

## 70 Jurnal Ilmiah Kebudayaan SINTESIS, Volume 15, Nomor 1, Maret 2021, hlm. 67—79
Tatabahasa  Indonesia  karangan  C.A.  Mees (1950),  Beknopte  Grammatica  v.d.  Bahasa Indonesia karangan A.A. Fokker (1950), Dasar- dasar  Tatabahasa  Indonesia  karangan  S. Zainnudin  Gl.Png.  Batuah  (1956),  Tata  Bahasa Indonesia  karya  I.R.  Poedjawijatna  dan  P.J. Zoetmulder  (1955),  Kaidah  Bahasa  Indonesia karangan  Slametmuljana  (1957),  Tatabahasa Indonesia  karya  C.A.  Mees,  Tatabahasa Indonesia karya Tardjan Hadidjaja (1965).
Di  Indonesia,  hingga  tahun  70-an,  tata bahasa tradisional bahasa Indonesia diajarkan  di  sekolah-sekolah  sebagai  materi penting  dari  pelajaran  bahasa  Indonesia.  Di perguruan  tinggi,  tata  bahasa  tradisional bahasa  Indonesia  dijadikan  sebagai  bagian dari  mata  kuliah  tata  bahasa  Indonesia  pada kurikulum jurusan bahasa Indonesia.

## 3. PARADIGMA HISTORIS DALAM KAJIAN BAHASA
Kajian  bahasa  dengan  menggunakan paradigma  historis  ini  disebut  Linguistik Historis
Komparatif atau Linguistik Bandingan  Historis.  Paradigma  historis komparatif  mendominasi  pengkajian  bahasa pada  abad  ke-19.  Linguistik  historis komparatif  membandingkan  unsur-unsur dalam dua bahasa atau lebih yang dipandang sekerabat untuk menyusun kaidah perubahan-perubahan  yang  terjadi.  Bahasa yang  diteliti  adalah  bahasa  yang  belum mengenal tulisan (Keraf 1996: 22).
Sebagaimana  dikemukakan  oleh  Keraf (1996:  23-24),  tujuan  kajian  bahasa  menurut Linguistik  Bandingan  Komparatif  adalah sebagai berikut.
“(1)  mempersoalkan  bahasa-bahasa  yang serumpun dengan mengadakan perbandingan mengenai unsur-unsur yang  menunjukkan  kekerabatannya.
Bidang-bidang  yang  dipergunakan untuk  mengadakan  perbandingan
semacam  itu  adalah  fonologi  dan morfologi. Usaha untuk mengadakan perbandingan  di  bidang  sintaksis belum membawa hasil yang memuaskan;
(2)  mengadakan  rekonstruksi  bahasa- bahasa  yang  ada  dewasa  ini  kepada bahasa-bahasa  purba  (bahasa-bahasa proto)  atau  bahasa-bahasa  yang menurunkan bahasa-bahasa kontemporer.  Atau  dengan  kata  lain Linguistik Bandingan Historis berusaha  menemukan  bahasa  proto yang  menurunkan  bahasa-bahasa modern; (3)  mengadakan  pengelompokan  (sub- grouping) bahasa-bahasa yang termasuk  dalam  suatu  rumpun bahasa. Bahasa-bahasa yang
termasuk  dalam  satu  rumpun  yang sama  belum  tentu  sama  tingkat kekerabatannya  atau  sama  tingkat kemiripannya  satu  sama  lain.  Ada beberapa  bahasa  yang  menunjukkan bahwa  keanggotaannya  lebih  dekat satu  sama  lain,  bila  dibandingkan dengan beberapa anggota lainnya; (4)  akhirnya Linguistik Bandingan Historis juga berusaha untuk menemukan pusat-pusat penyebaran bahasa-bahasa proto (pusat penyebaran=Homeland=Centre of
Gravity=  Negeri  Asal)  dari  bahasa- bahasa  kerabat,  serta  menentukan gerak  migrasi  yang  pernah  terjadi. Bila  wilayah  bahasa-bahasa  kerabat sudah  diketahui,  dan  sudah  berhasil ditentukan  negeri  asal  dari  bahasa- bahasa  kerabat  itu,  maka  dapat direkonstruksi  gerak  perpindahan (migrasi)  dari negeri asal ke daerah- daerah yang sekarang diduduki oleh penutur bahasa-bahasa kerabat tersebut.” Berdasarkan  tujuannya  tersebut,  hasil kajian bahasa berparadigma historis komparatif  adalah  klasifikasi  genetis  bahasa bahasa, kerabat-kerabat bahasa, atau rumpun- rumpun  bahasa  di  dunia  dan  asal  suatu
bahasa,  asal  suatu  bangsa,  dan  teori  migrasi bahasa.  Di  Indonesia,  Linguistik  Bandingan Historis berkembang bersamaan dengan  Tata Bahasa  Tradisional  dan  telah  menghasilkan rumpun  bahasa-bahasa  Nusantara,  asal bahasa  dan  bangsa  Nusantara,  dan  peta bahasa-bahasa  Nusantara.  Salah  satu  contoh hasil kajian bahasa dengan paradigma historis yang  banyak  dikenal  di  Indonesia  adalah buku  karya  Slamet  Mulyana  (1964)  yang berjudul  Asal  Bangsa  dan  Bahasa  Nusantara. Buku  tersebut  menyajikan  perihal  hasil penelitian  tentang  negeri  asal  bangsa Austronesia dengan membandingkan hubungan  kekerabatan  antara  bahasa-bahasa Austronesia dengan bahasa-bahasa di daratan Asia.
Di  Indonesia,  karena  berkembang bersamaan  dengan  Tata  Bahasa  Tradisional, hasil-hasil  kajian  Linguistik  Bandingan Historis  diajarkan  di  sekolah  menengah bersamaan  dengan  pelajaran    tata  bahasa. Bahan  tentang  rumpun  bahasa  Nusantara dimasukkan  dalam  bagian  awal  buku  tata bahasa  Indonesia.  Di  perguruan  tinggi, Linguistik  Bandingan  Historis  dimasukkan sebagai  mata  kuliah  yang  harus  dipelajari oleh mahasiswa jurusan bahasa Indonesia.

## 4. PARADIGMA FORMAL DALAM KAJIAN BAHASA
Perubahan  paradigma  historis  ke paradigma  formal  terjadi  sekitar  permulaan abad  ke-20  dan  berkembang  pesat  selama abad  ke-20.    Ciri  penting  dari  paradigma formal  dalam  kajian  bahasa  adalah  bahwa bahasa dikaji dari struktur internalnya dalam kurun waktu tertentu.
Salah  satu  mazhab  linguistik  yang berparadigma  formal  adalah  linguistik struktural.  Tokoh  yang  dipandang  sebagai peletak  dasar  Linguistik  Struktural  adalah Ferdinand  de  Saussure  (26  November  1857—
22 Februari 1913), seorang linguis dari Swiss. Ferdinand  de  Saussure  dikenal  sebagai pelopor  Linguistik  Struktural  dan  sekaligus Bapak  Strukturalisme  karena  pemikiran- pemikirannya  tentang  linguistik  struktural juga berpengaruh pada berbagai disiplin ilmu dan  berbagai  bidang  kehidupan.  Ferdinand de Saussure mencetuskan gagasan- gagasannya tentang linguistik struktural pada waktu  mengajar  pengantar  linguistik  umum di  Jenewa.  Baru  sesudah  beliau  wafat,  dua orang muridnya yang  bernama  Charles Bally dan Albert Schehaye mengumpulkan catatan- catatan kuliahnya menjadi sebuah buku yang berjudul  Course  de  Linguistique  Generale  dan menerbitkannya  pada  tahun  1916.  Buku tersebut  juga  telah  diterjemahkan  ke  dalam bahasa  Indonesia  oleh  Rahayu  S.  Hidayat (1988)  dengan  judul  Pengantar  Linguistik Umum.  Melalui  buku  itulah,  gagasan Ferdinand de Saussure tentang linguistik dan bahasa  tersebar  luas  ke  berbagai  penjuru dunia.
Salah  satu  gagasan  penting  dari Ferdinand  de  Saussure  yang  mengubah paradigma  historis  ke  paradigma  formal adalah  kajian  bahasa  secara  diakronis  dan kajian  bahasa  secara  sinkronis.  Selain  bisa dikaji  secara  diakronis,  bahasa  bisa  diteliti secara  sinkronis.  Bahasa  diteliti  secara diakronis artinya bahasa dikaji secara historis sebagaimana  dalam  Linguistik  Historis Komparatif.  Bahasa  dikaji  secara  sinkronis artinya  bahasa diteliti  dalam  penggunaannya pada  waktu  tertentu.  Saussure  menentang pandangan para Junggramatiker yang berkembang pada abad ke-19,  yang menyatakan  bahwa  satu-satunya  cara  ilmiah mempelajari bahasa ialah pendekatan historis atau pendekatan diakronis. Menurut Saussure,  penelitian  bahasa  tidak  harus dilakukan  secara  historis.  Bertolak  dari gagasan  tersebut,  penelitian  bahasa  secara sinkronis terus berkembang sampai sekarang.

## 72 Jurnal Ilmiah Kebudayaan SINTESIS, Volume 15, Nomor 1, Maret 2021, hlm. 67—79
Saussure  juga  menyatakan  bahwa  yang menjadi  objek  penelitian  bahasa  adalah bahasa  tertentu  (langue)  untuk  merumuskan kaidahnya.  Dengan  gagasan  tentang  langue, Saussure    berpandangan  bahwa  penelitian bahasa  tidak  harus  dilakukan  dengan memperbandingkan bahasa-bahasa  yang serumpun,  tetapi dapat dilaksanakan dengan mengkaji bahasa tertentu secara sinkronis.
Gagasan  penting  lain  dari  Saussure adalah  bahasa  sebagai  tanda.  Menurut Saussure,  bahasa  merupakan  tanda.  Sebagai tanda,  bahasa  terdiri  atas  penanda  ‘yang menandai’  dan  petanda  ‘yang  ditandai’. Tanda  merupakan  wujud  psikis  yang menyatukan  penanda  yang  merupakan  citra akustis dan petanda yang merupakan konsep. Gagasan  Saussure  tentang  unsur  bahasa sebagai  tanda  mengembangkan  teori  tentang unsur  internal  bahasa,  yaitu  bentuk  dan makna. Bahasa terdiri atas bentuk dan makna. Mengkaji unsur internal bahasa, yaitu bentuk dan  makna,  menjadi  ciri  penting  dalam penelitian bahasa yang berparadigma formal.
Pemikiran
Saussure
lain yang menyumbang  berkembangnya  penelitian bahasa berparadigma formal adalah hubungan sintagmatis dan hubungan paradigmatis  dalam  bahasa.  Hubungan sintagmatis  adalah  hubungan  di  antara  mata rantai  suatu  rangkaian  ujaran.  Hubungan sintagmatis  berkenaan  dengan  sifat  linear bahasa. Gagasan ini memengaruhi pengembangan  konsep  tentang  satuan kebahasaan,  yaitu  bunyi,  fonem,  silabel, morfem,  kata,  frasa,  klausa,  kalimat,  gugus kalimat,  paragraf,  dan  wacana.  Hubungan sintagmatis  inilah  yang  membentuk  struktur internal  bahasa.  Hubungan  paradigmatis merupakan  hubungan  asosiatif  antara  satuan kebahasaan tertentu dengan satuan kebahasaan yang
lain. Hubungan paradigmatis  antarsatuan  kebahasaan  akan membentuk  sistem  bahasa.  Tentu  masih
banyak  gagasan  Saussure  yang  lain  yang memicu  penelitian  bahasa  berparadigma formal.
Selain  Ferdinand  de  Saussure,  tokoh lain yang juga memberikan sumbangan besar dalam pengembangan kajian bahasa berparadigma formal adalah Leonard Bloomfield.  Leonard  Bloomfield  dikenal sebagai  tokoh  Linguistik  Struktural  di Amerika  Serikat.  Buku  yang  amat  terkenal berjudul  Language  diterbitkan  pada  tahun 1933. Namun, buku tersebut sebenarnya hasil perbaikan  dari  buku  karyanya  yang  berjudul Introduction  to  the  Study  of  Language  yang diterbitkan  pada  tahun  1914.  Dalam  buku Language  tersebut  disajikan  pemerian  atau deskripsi  satuan  kebahasaan  menurut  unsur- unsur  internalnya,  yaitu  satuan  kebahasan tertentu diperikan menjadi unsur-unsur yang lebih kecil.
Pemikiran  tentang  linguistik  struktural yang  tertuang  dalam  karya-karya  kedua linguis  tersebut  mewarnai  paradigma  kajian bahasa pada abad ke-20. Perjalanan linguistik struktural selama satu abad telah ditulis oleh Peter  Matthews  dalam  bukunya  yang berjudul  A  Short  History  of  Structural Linguistics  (2003).  Dengan  paradigma  formal, bahasa dikaji dari unsur internalnya.
Terkait  dengan  hasil-hasil  dari  kajian bahasa berparadigma formal tersebut, berikut ini  khusus  dipaparkan  hasil-hasil  kajian bahasa  dari  penganut  linguistik  struktural. Linguistik  struktural  telah  mencapai  prestasi ilmiah  yang  luar  biasa  (Baryadi  2012:  2). Linguistik struktural telah berhasil mengungkap  unsur  internal  bahasa.  Unsur internal  bahasa  adalah  bentuk  (form)  dan makna  (meaning).  Bentuk  adalah  unsur internal  bahasa  yang  berupa  lambang  bunyi, baik  bunyi  segmental  maupun  bunyi suprasegmental. Bunyi segmental merupakan bunyi yang dapat dianalisis menjadi segmen- segmen atau unsur-unsur, yaitu bunyi, fonem,
silabel  atau  suku  kata,  morfem,  kata,  frasa, klausa,  kalimat,  alinea,  dan  wacana.  Bunyi segmental  tersebut  disebut  satuan  lingual atau satuan kebahasaan. Bunyi suprasegmental adalah bunyi yang menyertai bunyi  segmental,  misalnya  jeda,  tekanan, nada, dan ritme. Makna adalah unsur bahasa yang berupa konsep yang dilambangkan oleh bunyi.  Makna  sebagai  unsur  internal  disebut makna  lingual  yang  meliputi  makna  leksikal dan makna gramatikal.
Linguistik struktural juga telah meletakkan dasar yang kuat bahwa linguistik merupakan  ilmu  yang  otonom  dan  dengan demikian  bahasa  sebagai  objek  kajian linguistik  juga  merupakan  suatu  yang otonom, yang terpisah dari fenomen-fenomen yang  lain  (Baryadi  2012:  2).  Berdasarkan satuan-satuan kebahasaan, dibangunlah cabang-cabang linguistik sebagai berikut.
Pada bagan  tampak bahwa wacana dan paragraf menjadi objek kajian analisis wacana;
kalimat,  klausa,  dan  frasa  menjadi  objek kajian  sintaksis;  kata  dan  morfem  menjadi objek  kajian  morfologi;  silabel  dan  fonem menjadi  objek  kajian  fonemik;  fona  menjadi objek  kajian  fonetik.  Fonetik  dan  fonemik merupakan  cabang  fonologi.  Kemudian, makna menjadi objek kajian semantik.
Prestasi  ilmiah  yang  juga  amat  penting dari  linguistik  struktural  adalah  telah menghasilkan  rumusan  kaidah  satuan-satuan kebahasaan  (bunyi,  fonem,  morfem,  kata, frasa,  klausa,  kalimat,  paragraf,  wacana) dalam  berbagai  bahasa  yang  ada  di  dunia. Rumusan  kaidah  satuan-satuan  kebahasaan tersebut  telah  dimanfaatkan  untuk  berbagai keperluan  seperti  penyusunan  tata  bahasa, pembuatan  kamus,  pengungkap  semestaan bahasa,  pembelajaran  bahasa,  penerjemahan, pembinaan  dan  pengembangan  bahasa,  serta pembakuan bahasa.
Linguistik  struktural  memicu  dan memacu perkembangan linguistik di fonologi

## 74 Jurnal Ilmiah Kebudayaan SINTESIS, Volume 15, Nomor 1, Maret 2021, hlm. 67—79
Indonesia  sejak  tahun  1965-an.  Pada  tahun 1965  terbit  buku  yang  berjudul  Ilmu  Bahasa Indonesia:  Morfologi  Suatu  Tinjauan  Deskriptif karya  M.  Ramlan.  Kemudian  terbit  buku  tata bahasa  yang  bercorak  struktural,  yaitu Tatabahasa  Indonesia  untuk  Sekolah  Lanjutan Atas  karya  Gorys  Keraf  (cetakan  pertama pada tahun 1970).
Pada  tahun  1977  (cetakan  pertama) terbit buku pengantar linguistik yang pertama di Indonesia yang ditulis oleh J.W.M. Verhaar, yaitu  Pengantar  Linguistik  I.  Dalam  buku tersebut  disajikan  uraian  perihal  hakikat linguistik beserta objek kajiannya dan cabang- cabang  linguistik  beserta  objek  kajiannya masing-masing,  yaitu  fonetik,  fonologi, morfologi, sintaksis, dan semantik.
Tampaknya  buku  karya  Verhaar  kemudian menjadi  acuan  penyusunan  buku  pengantar linguistik  (umum)  di  Indonesia  karena kebanyakan  buku  pengantar  linguistik (umum)  di  Indonesia  isi  dan  sistematikanya mirip  dengan  isi  dan  sistematika  buku Pengantar  Linguistik  I  karya  Verhaar. Kemudian  pada  tahun  1996,  Verhaar menerbitkan buku Asas-Asas Linguistik Umum yang  tampaknya  merupakan  pengembangan buku Pengantar Linguistik I.
Pada  acara  pengukuhan  sebagai  Guru Besar  dalam  Ilmu  bahasa  Indonesia  di Fakultas  Sastra  dan  Kebudayaan  Universitas Gadjah  Mada  pada  tanggal  19  September 1979, Prof. M. Ramlan menyampaikan pidato yang  berjudul  “Tradisi  Tatabahasa  Indonesia hingga  Tahun  1970-an”.  Dalam  pidatonya, Prof.  M.  Ramlan  mengkritik  tata  bahasa tradisional bahasa Indonesia sebagai berikut.
“Dengan tiga sifat yang telah diuraikan di  atas,  ialah  1.  Analisis  yang berdasarkan  bahasa  tulis;  2.  Analisis yang berdasarkan arti; 3. Deskripsi yang berdasarkan  deskripsi  dalam  bahasa lain, jelaslah bahwa tatabahasa Indonesia, yang merupakan bagian dari
ilmu  bahasa  Indonesia,  tidak  akan memperoleh  kemajuan.”  (Ramlan  1979: 20-21).
Kemudian  M.  Ramlan  mengemukakan pandangan  bahwa  tatabahasa  seharusnya bersifat  formal  dan  berdasarkan  struktur bahasa sendiri sebagai berikut.
“Selain  bersifat  formal,  tatabahasa haruslah  disusun  berdasarkan  struktur bahasa  itu  sendiri,  tidak  berdasarkan bahasa  lain,  karena  setiap  bahasa memiliki  struktur  sendiri.  Tatabahasa bahasa  Indonesia  harus  pula  disusun berdasarkan  struktur  bahasa  sendiri, dan  janganlah  disusun  berdasarkan bahasa Inggris, misalnya” (Ramlan 1979: 23).
Setelah  itu,  pada  tahun  1982  (cetakan pertama)  terbit  buku  Ilmu  Bahasa  Indonesia: Sintaksis  karya  M.  Ramlan.  Buku-buku tersebut  masih  digunakan  sampai  sekarang. Sekarang  buku  fonologi,  mofologi,  sintaksis, dan semantik semakin melimpah. Di samping itu, hingga  sekarang  buku  fonologi, morfologi,  sintaksis,  dan  semantik  menjadi mata kuliah yang pokok yang harus dipelajari oleh  mahasiswa  jurusan  bahasa  (Indonesia). Linguistik  Struktural  juga  pernah  digunakan sebagai  pendekatan  pembelajaran  bahasa Indonesia  di  sekolah,  sebagaimana  tampak pada Kurikulum 1975 dan Kurikulum 1984.
Menjelang akhir abad ke-20 berkembang Linguistik Generatif
Transformasi  atau  Linguistik  Transformasi. Teori Linguistik Transformasi dicetuskan oleh seorang linguis dan pengamat politik, Avram Noams  Chomsky,  yang  lahir  di  Philadelphia pada  tanggal  7  Desember  1928.  Melalui bukunya  yang  berjudul  Syntactic  Structure yang terbit pada tahun 1957, Chomksy mulai mencetuskan  gagasan-gagasannya  tentang bahasa dan linguistik. Pandangannya tentang bahasa  bersifat  kognitif  atau  rasional-
mentalistik.  Teori  Chomsky  ini  berbeda dengan  teori  linguistik  yang  saat  itu  sedang berkembang di Amerika Serikat yang digagas oleh  Leonard  Bloomfield,  yaitu  lebih  bersifat empiris. Pemikirannya tersebut dikembangkan melalui bukunya yang berjudul  Aspects  of  the  Theory  of  Syntax  yang terbit  pada  tahun  1965.  Dalam  bukunya tersebut,  Chomsky  antara  lain  menjelaskan konsep  struktur  batin  (deep  structure)  dan struktur  lahir  (surface  structure)  serta kompetensi  (competence)  dan  performansi (performace).  Struktur  lahir  sebuah  kalimat merupakan  hasil  transformasi  struktur batinnya yang berupa kalimat inti. Kompetensi  adalah  pengetahuan  tentang bahasa  yang  ada  di  dalam  akal  budi seseorang,  sedangkan  performansi  adalah perwujudan  bahasa  dalam  ujaran  (Suhardi 2005:  216-217).  Teori  Transformasi  terus berkembang sampai sekarang.
Teori  Linguistik  Transformasi  juga berpengaruh  di  Indonesia.  Teori  Linguistik Transformasi  dipelajari  sebagai  salah  satu mazhab  linguistik  pada  jurusan  bahasa. Contoh  kajian  bahasa  yang  bercorak Linguistik  Transformasi  adalah  Tata  Kalimat Bahasa  Indonesia  karya  Samsuri  (1985)  dan Klausa  Pemerlengkapan  dalam  Bahasa  Indonesia karya Hans Lapoliwa (1990).
Meskipun  merupakan  teori  yang berbeda,  linguistik  struktural  dan  linguistik transformasi  sebenarnya  termasuk  dalam paradigma  yang  sama.  Para  ahli  linguistik, misalnya  Simon  C.  Dik  (1981),  Geoffrey  N. Leech  (1983/1993),  dan  Talmy  Givon  (1995), menyatakan  bahwa  linguistik  struktural maupun  linguistik  transformasi  termasuk dalam  paradigma  formal  atau  formalisme (formalism). Para penganut formalisme disebut kaum formalis (formalist) (Baryadi 2020: 3).

## 5. PARADIGMA FUNGSIONAL DALAM KAJIAN BAHASA
Perubahan paradigma formal ke paradigma  fungsional  dalam  kajian  bahasa mulai berkembang pada akhir abad ke-20 atau menjelang  abad  ke-21.  Perubahan  paradigma formal ke paradigma fungsional terjadi secara revolusioner  juga.  Perubahan  paradigma tersebut  terjadi  karena  paradigma  formal tidak  dapat  digunakan  untuk  menjelaskan persoalan  kebahasaan  yang  terkait  dengan segi-segi eksternal bahasa.
Paradigma fungsional memiliki pandangan  dasar  bahwa  penggunaan  bahasa manusia  itu  tidak  semata-mata  berhubungan dengan  faktor-faktor  internal  (di  dalam) bahasa,  tetapi  juga  berkaitan  dengan  faktor- faktor  eksternal  (di  luar)  bahasa.  Dengan demikian,  kajian  bahasa  berparadigma fungsional sebenarnya menciptakan area baru objek  kajian  bahasa yang  tidak  terjamah  oleh kajian  bahasa  berparadigma  yang  lain. Dengan  terciptanya  area  baru  objek  kajian bahasa,  pada  gilirannya  kajian  bahasa  yang berparadigma fungsional melahirkan pendekatan atau  cabang  linguistik  baru yang bersifat interdisipliner, misalnya sosiolinguistik, psikolinguistik, antropo- linguistik, etnolinguistik, pragmatik, linguistik  fungsional,  semiotika,  analisis wacana  kritis,    linguistik  forensik,  dan ekolinguistik.  Berikut  ini  terbatas  diuraikan cabang  linguistik  yang  berpengaruh  cukup kuat dalam penelitian bahasa di Indonesia.
Sosiolinguistik  adalah  cabang  linguistik yang  mengkaji  bahasa  dalam  hubungannya dengan masyarakat. Masyarakat adalah unsur eksternal  bahasa.  Sosiolinguistik  memandang bahwa  bahasa  dan  masyarakat  bahasa  saling memengaruhi.  Bahasa  dan  masyarakat  yang saling  memengaruhi  tersebut  mengandung dua  hal,  yaitu  bagaimana  bahasa  digunakan oleh  masyarakat  yang  disebut  sebagai
76 Jurnal Ilmiah Kebudayaan SINTESIS, Volume 15, Nomor 1, Maret 2021, hlm. 67—79
”bahasa  masyarakat”  dan  hal  yang  kedua berkenaan  dengan  bagaimana  masyarakat menggunakan  bahasa  yang  disebut  sebagai ”masyarakat  bahasa”  (Baryadi  2015:  59). Bahasa  masyarakat  antara  lain  bahasa  dan kelas  sosial,  bahasa  dan  kelompok  suku, bahasa dan seks, bahasa dan konteks, bahasa dan bangsa, bahasa dan wilayah. Masyarakat bahasa  berkenaan  diglosia,  kontak  bahasa, alih  kode,    campur  kode,  interferensi,  dan integrasi.
Pragmatik  adalah  cabang  linguistik yang  mengkaji  bahasa  dalam  hubungannya dengan  pemakainya  (Stalnaker  1972:  380; Crystal  1980:  278;  Yule  1996:  4).  Yang  dikaji dalam  pragmatik  adalah  tindak  tutur,  yaitu jenis tindak tutur, prinsip-prinsip pelaksanaan tindak  tutur,  dan  deiksis.  Prinsip-prinsip pelaksanaan  tindak  tutur  berkenaan  dengan prinsip  kerja  sama  dan  prinsip  kesantunan. Dalam  pragmatiklah  kesantunan  berbahasa dikaji secara intensif.
Linguistik
Fungsional atau
Fungsionalisme  adalah  pendekatan  dalam linguistik  yang  mengkaji  bahasa  dari  segi fungsinya.  Yang  termasuk  Fungsionalisme antara  lain  adalah  Fungsionalisme  Praha, Fungsionalisme Simon C. Dik, dan Linguistik Sistemik  Fungsional  (Systemic  Functional Linguistics) dari Michael Alexander Kirkwood Halliday. Fungsi bahasa, menurut Kridalaksana  (1993:  204),  meliputi  “fungsi dalam  bahasa”  dan  “fungsi  bahasa”.  Fungsi dalam  bahasa  berkenaan  dengan  berbagai fungsi  yang  disandang  oleh  bagian-bagian dalam struktur bahasa. Sebagaimana dikemukakan  oleh  Dik  (1981:  14)  dalam bukunya  Functional  Grammar,  fungsi  dalam bahasa  merupakan  tiga  relasi  fungsional, yaitu  fungsi  semantis  (semantic  function), fungsi sintaktis (syntactic function), dan fungsi pragmatis (pragmatic function). Fungsi semantis  berkenaan  dengan  pelaku  (agent), sasaran  (goal),  penerima  (recipient),  dan
seterusnya. Fungsi sintaktis berkaitan dengan subjek, predikat, objek, pelengkap, keterangan, dan sebagainya. Fungsi pragmatis bersangkutan dengan tema, rema, ekor, topik, fokus,  dan  sebagainya.  Fungsi  bahasa berkenaan dengan  berbagai  jenis  fungsi yang diemban  oleh  bahasa.  Ada  banyak  ahli linguistik  yang  telah  mengkaji  fungsi  bahasa, antara  lain  B.  Malinowski,  Karl  Buhler,  G. Revesz,  Roman  Jakobson,  Dell  Hymes, Geoffrey  Leech,  Ogden  &  Richards,  M.A.K Halliday,  Barbara  S.  Wood,  Sudaryanto, P.W.J. Nababan, dan Blundell.
Pelopor  fungsionalisme  di  Indonesia adalah  Harimurti  Kridalaksana.  Banyak karyanya  yang  membahas  fungsionalisme dan  menyajikan  hasil  penelitian  bahasa  dari perspektif  fungsionalisme.  Sebagai  contoh karya  Harimurti  Kridalaksana  (1991)    yang berjudul  “Fungsi  dan  Fungsionalisme  dalam Linguistik” yang merupakan pidato pengukuhan  Guru  Besar  di  Universitas Indonesia,    “Sintaksis  Fungsional:  Sebuah Sintesis”  (1991),  dan  “Perwujudan  Fungsi dalam Struktur Bahasa” (1984).
Semiotika  atau  ilmu  tanda  juga  turut memperkuat  paradigma  fungsional.  Melalui teori  tanda  Charles  Sanders  Peirce  (1985:  7- 23),  bahasa  sebagai  salah  satu  jenis  tanda terdiri atas tiga jenis, yaitu ikon (icon), indeks (index), dan simbol (symbol). Ikon adalah tanda yang penandanya memiliki hubungan kemiripan  dengan  sifat  khas  realitas  yang diacunya. Contohnya adalah foto dan patung. Indeks  adalah  tanda  yang  penandanya memiliki  hubungan  kedekatan  eksistensial dengan  realitas  yang  diacunya.  Contohnya adalah  tiang  penunjuk  jalan  dan  sebuah penunjuk  angin.  Simbol  adalah  tanda  yang penandanya memiliki hubungan konvensional  dengan  realitas  yang  diacunya. Contohnya  adalah  anggukan  kepala  yang menunjukkan  persetujuan  (periksa  juga  van Zoest  1992:  8-9).  Sebagai  salah  satu  jenis
tanda, bahasa juga terdiri atas ikon (misalnya onomatope,  fonestem,  simbolisme  bunyi, isomorfisme),  indeks  (kata  depan,  kata penghubung,  imbuhan),  dan  simbol  (kata, istilah,  frasa,  kalimat).  Berdasarkan  kajian bahasa  dari  perspektif  semiotika  tersebut, banyak ahli  linguistik yang mempertanyakan sifat  arbitrer  bahasa  yang  dikemukakan  oleh Ferdinand de Saussure (Baryadi, 2007).
Analisis
Wacana Kritis mulai berkembang  pada  tahun  1980-an.  Tokoh- tokoh  yang  dikenal  sebagai  penggagas Analisis  Wacana  Kritis  antara  lain  Roger Fowler,  Pecheux,  Norman  Fairclough,  Teun A. van Dijk, Ruth Wodak, dan Sara Mills. Para tokoh  Analisis  Wacana  Kritis  rupanya memperoleh inspirasi atau pengaruh gagasan dari  para  pemikir  kritis,  antara  lain  Michel Foucault,  Antonio  Gramsci,  Louis  Althusser, Julia  Kristiva,  Mikhail  M.  Bakhtin,  Jurger Habermas,  dan  Pierre  Bourdieu.  Analisis Wacana  Kritis  berpandangan  bahwa  wacana atau  penggunaan  bahasa  dapat  menjadi tempat  bersemayamnya  kekuasaan,  yaitu relasi  yang  tidak  seimbang  atau  tidak  setara antara  dua  pihak.  Penggunaan  bahasa  dapat bersifat  ideologis,  yaitu  bahasa  dapat merepresentasikan  ideologi.  Ideologi  adalah cara  tertentu  dalam  merepresentasikan  dan membentuk masyarakat dengan mereproduksi  relasi  kekuasaan  yang  tidak seimbang,  yaitu  hubungan  dominasi  dan eksploitasi  (Wodak,  1996:  18).  Analisis Wacana  Kritis  mengkaji  penggunaan  bahasa dengan  tujuan  membongkar  kekuasaan  yang bersemayam di dalamnya.
Di  Indonesia,  mulai  tahun  1990-an kajian  bahasa  berparadigma  fungsional berkembang pesat. Sosiolinguistik berkembang  lebih  dulu,  yaitu  sudah  sejak 1980-an.  Di  Indonesia,  yang  dikenal  sebagai Bapak  Sosiolinguistik  adalah  Soepomo Poedjasoedarmo.    Beliau  telah  menghasilkan banyak  karya  penelitian  bahasa  dengan
pendekatan kontekstual. Sejak tahun 1980-an, sosiolinguistik  dijadikan  mata  kuliah  pada kurikulum jurusan bahasa Indonesia. Kemudian,  diikuti  perkembangan  pragmatik. Perkembangan pragmatik dipicu oleh Kurikulum Tahun 1984 Mata Pelajaran Bahasa Indonesia  yang  mencantumkan  pokok bahasan pragmatik. Pragmatik kemudian juga dijadikan  sebagai  mata  kuliah  yang  harus dipelajari  oleh  mahasiswa  jurusan  bahasa Indonesia. Buku pragmatik yang pertama kali terbit adalah Pengajaran Pragmatik (1986) yang disusun  oleh  Henry  Guntur  Tarigan. Kemudian disusul buku pragmatik berikutnya  yang  berjudul  Ilmu  Pragmatik (Teori  dan  Penerapannya)  (1987).  Buku  yang disusun  oleh  P.W.J.  Nababan  ini  merupakan buku ajar pragmatik di Program Pascasarjana IKIP  Negeri  Jakarta.  Setelah  itu,  diterbitkan buku  yang  berjudul  Prinsip-prinsip  Pragmatik (1993)  yang  merupakan  hasil  terjemahan M.D.D.Oka  dari  buku  asli  The  Principles  of
Pragmatics karya Geofrey N. Leech. Selanjutnya  terbit  buku  yang  berjudul  Dasar- Dasar  Pragmatik  karya  I.  Dewa  Putu  Wijana (1996)  dan    buku  Pragmatik  (1996)  yang merupakan  hasil  terjemahan  Indah  Fajar Wahyuni  dari  buku  asli  Pragmatics  karya George Yule. Buku-buku tersebut merupakan pionir buku pragmatik di Indonesia. Sekarang telah banyak buku pragmatik yang diterbitkan.  Dapat  dikatakan  bahwa  di Indonesia  pragmatik  mendominasi  kajian bahasa  pada  dasawarsa  terakhir.  Pada dasawarsa terakhir analisis wacana kritis juga mulai berkembang pesat. Akhir-akhir ini juga mulai  berkembang  linguistik  forensik  di Indonesia dan ekolinguistik.
Paradigma  fungsional  dalam  kajian bahasa  juga  memengaruhi  pembelajaran bahasa Indonesia di sekolah. Sejak tahun 1984 hingga sekarang pembelajaran bahasa Indonesia menggunakan pendekatan
komunikatif.  Bahkan  dalam  Kurikulum  2013 pembelajaran bahasa Indonesia berbasis teks.

## 6. PENUTUP
Berdasarkan  uraian  tersebut,  dapat dikatakan  bahwa  sejak  abad  ke-5  SM  hingga sekarang  sekurang-kurangnya  ada  empat ragam  perubahan  paradigma  dalam  kajian bahasa,  yaitu  paradigma  filsafat,  paradigma historis,  paradigma  formal,  dan  paradigma fungsional.  Paradigma  filsafat  dalam  kajian bahasa  berkembang  sejak  abad  ke-5  sebelum Masehi  sampai  akhir  abad  ke-18  sesudah Masehi.  Pada  masa  itu  kajian  bahasa  masih merupakan bagian dari filsafat. Kajian bahasa dilakukan melalui perdebatan filosofis. Kajian bahasa berparadigma filsafat ini menghasilkan Tata Bahasa Tradisional.
Kajian  bahasa  dengan  menggunakan paradigma  historis  ini  disebut  Linguistik Historis
Komparatif atau Linguistik Bandingan  Historis.  Paradigma  historis komparatif  mendominasi  pengkajian  bahasa pada  abad  ke-19.  Linguistik  Historis Komparatif  membandingkan  unsur-unsur dalam dua bahasa atau lebih yang dipandang sekerabat untuk menyusun kaidah perubahan-perubahan yang terjadi.
Perubahan  paradigma  historis  ke paradigma  formal  terjadi  sekitar  permulaan abad  ke-20  dan  berkembang  pesat  selama abad  ke-20.  Ciri  penting  dari  paradigma formal  dalam  kajian  bahasa  adalah  bahwa bahasa dikaji dari struktur internalnya dalam kurun  waktu  tertentu.  Yang  termasuk  kajian bahasa  berparadigma  formal  ini  adalah linguistik struktural dan linguistik transformasi. Perubahan paradigma formal ke paradigma  fungsional  dalam  kajian  bahasa mulai berkembang pada akhir abad ke-20 atau menjelang  abad  ke-21.  Perubahan  paradigma tersebut  terjadi  karena  paradigma  formal
tidak  dapat  digunakan  untuk  menjelaskan persoalan  kebahasaan  yang  terkait  dengan segi-segi eksternal bahasa. Paradigma fungsional  memiliki  pandangan dasar  bahwa penggunaan bahasa manusia itu tidak semata- mata  berhubungan  dengan  faktor-faktor internal  (di  dalam)  bahasa  itu  sendiri,  tetapi juga  berkaitan  dengan  faktor-faktor  eksternal (di  luar)  bahasa.  Kajian  bahasa  yang berparadigma fungsional melahirkan pendekatan atau  cabang  linguistik  baru yang bersifat interdisipliner, misalnya sosiolinguistik, psikolinguistik, antropo- linguistik, etnolinguistik, pragmatik, linguistik  fungsional,  semiotika,  analisis wacana  kritis,    linguistik  forensik,  dan ekolinguistik.
Pada  bagian  penutup  ini  dikemukakan pertanyaan  reflektif  tentang  pemahaman perubahan  paradigma  dalam  kajian  bahasa. Mengapa  para  peneliti  bahasa  perlu memahami  perubahan  paradigma  dalam kajian bahasa? Memahami perubahan paradigma berarti memahami serta mengikuti perkembangan corak kajian bahasa. Pemahaman  tentang  perubahan  paradigma dalam  kajian  bahasa  bermanfaat  untuk menambah dan memperluas objek, teori, dan metode  pengkajian  bahasa  karena  perubahan paradigma  dalam  kajian  bahasa  bukanlah meniadakan  hasil-hasil  kajian  bahasa  yang berparadigma lama, melainkan justru mengakumulasikannya.  Meskipun  sekarang kajian  bahasa  didominasi  oleh  paradigma fungsional,  penguasaan  fonetik,  fonologi, morfologi,  sintaksis,  analisis  wacana,  dan semantik  merupakan  hal  yang  mendasar. Memahami  perubahan  paradigma  dalam kajian bahasa  berarti  juga meng-update atau memutakhirkan  ilmu  pengetahuan  yang  kita miliki  supaya  tidak  ketinggalan  zaman.  Bagi orang yang  berkecimpung dalam  pendidikan bahasa,  pemahaman    tentang  perubahan paradigma dalam kajian bahasa juga berguna
karena  pendekatan  dalam  pembelajaran bahasa  sering  dipengaruhi  oleh  perubahan paradigma dalam penelitian bahasa.

## DAFTAR PUSTAKA
Baryadi,  I.  Praptomo.  1997.  Teori  Ikon  Bahasa: Salah  Satu  Pintu  Masuk  ke  Dunia Semiotika. Yogyakarta:
Penerbit Universitas Sanata Dharma.
Baryadi, I. Praptomo. 2012. Bahasa, Kekuasaan, dan  Kekerasan.  Yogyakarta:  Penerbit Universitas Sanata Dharma.
Baryadi,  I.  Praptomo.  2015.  Teori-teori Linguistik  Pascastruktural  Memasuki  Abad Ke-21. Yogyakarta: Penerbit Kanisius.
Chauchard,  Paul.  1983.  Bahasa  dan  Pikiran. Diterjemahkan  oleh  A.  Widyamartaya dari  judul  buku  asli  Le  Langage  et  La Pensee. Yogyakarta: Penerbit Kanisius. Crystal,  David.  1980.  A  First  Dictionary  of
Linguistics and Phonetis. Boulder, Colorado: Eastview Press.
Dik,  Simon.  1981.  Functional  Grammar. Dordrecht  –  Holland/Cinnaminson  – U.S.A: Foris Publications.
Keraf,  Gorys.  1996.  Linguistik  Bandingan Historis.  Jakarta:  PT  Gramedia  Pustaka Utama.
Kridalaksana,  Harimurti.  1993.  “Sintaksis Fungsional:  Sebuah  Sintesis”.  Dalam Penyelidikan  Bahasa  dan  Perkembangan Wawasannya  II.  Jakarta:  Masyarakat Linguistik Indonesia. Halaman 204-231. Kuhn, Thomas S. 1989. Peran Paradigma dalam Revolusi  Sains.  Diterjemahkan  oleh  Tjun Surjaman.  Bandung:  Penerbit  Remadja Karya C.V.
Peirce, Charles. 1985. “Logic as Semiotics: The Theory of Signs”. Dalam Robert E. Innis (Ed.). Semiotics: An Introductory Anthology. Bloomington: Indiana University Press. Hlm. 1—23.
Ramlan, M. 1979. “Tradisi Tatabahasa Bahasa Indonesia Hingga Tahun 70-an”. Pidato Pengukuhan  sebagai  Guru  Besar dalam Ilmu  Bahasa  Indonesia  di  Fakultas Sastra  dan  Kebudayaan  Universitas Gadjah Mada.
Ramlan,  M.  1985.  Tata  Bahasa  Indonesia: Penggolongan  Kata.  Yogyakarta:  Andi Offset.
Revesz,  G.  1956.  The  Origin  of  Prehistory  of Language.  Diterjemahkan  dari  bahasa Jerman  oleh  J.  Butler.  London: Longmans, Green and Co.
Seiler,  Hansjakob.  1995.  “Iconicity  between Indicativity  and  Predicativity”.  Dalam Raffaele  Simon  (Ed.).  Iconicity  in Language. Amsterdam/Philadelphia:
John  Benjamins  Publishing  Company. Hlm. 141-152.
Stalnaker, Robert C. 1978. “Assertion”. Dalam Peter  Cole  (Ed.).  Syntax  and  Semantics. New  York:  Academic  Press.  Halaman 505-624.
Suhardi,  B.  2005.  “Tokoh-tokoh  Linguistik Abad  Ke-20”.  Dalam  Kushartanti  dkk (Eds.).  Pesona  Bahasa  Langkah  Awal Memahami  Linguistik.  Jakarta:  Penerbit PT  Gramedia  Pustaka  Utama.  Halaman 200-2019.
Van  Zoest,  Aart.1992.  “Interpretasi  dan Semiotika”. Dalam Panuti Sudjiman dan Aart  van  Zoest  (Eds.).  Serba-serbi Semiotika. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. Halaman 1-25.
Wodak,  Ruth.  1996.  Disorders  of  Discourse.
Singapore: Longman
Singapore
Publisher (Pte) Ltd. Yule,  George.  1996.  Pragmatik.  Diterjemahkan oleh  Indah  Fajar  Wahyuni  dari  buku asli  Pragmatics  (Oxford:  Oxford University  Press,  2006).  Yogyakarta: Pustaka Pelajar.