## KAJIAN JENIS, FUNGSI, DAN MAKNA MANTRA DAYAK
NGAJU ( THE STUDY OF TYPES, FUNCTIONS, AND MEANINGS OF DAYAK NGAJU MANTRAS )

## Fransusi
SMAN 10 Palangka Raya, Jl. Petukatimpun, e-mail Fran_susi@yahoo.co.id

## Abstract
The Study of Types, Functions, and Meanings of Dayak Ngaju Mantras. The purpose of this study were (1) to identify and describe the type and structure of Dayak Ngaju spells, (2) to identify and mendeskrisikan Dayak Ngaju spell function, and (3) to identify and describe the meaning of Dayak Ngaju spell. This study used a qualitative approach. This type of research is a kind of field research. The method used in this research is descriptive method. The data in this study a spell text Ngaju obtained from interviews with Ngaju Dayak community in Wood Village boast subdistrict Middle Kapuas Kapuas district of Central Kalimantan. Researchers themselves become instruments in the research and data collection techniques performed by recording and record the spoken mantra informant. The analysis finds that the Dayak Ngaju Mantra has various types, functions and meanings, namely (1) based on the type and structure have any kind of customs spells, spells of treatment, a protective spell. These spells have shaped structure bound and free form. (2) function mantra Ngaju Dayak is to provide safety of the spirits or the supernatural, to strengthen the prayer rituals manajah Antang, in order to get the game, to summon ancestral spirits in traditional rituals Sangiang, to restore the ancestral spirits in traditional rituals Sangiang, to treat wounds / stop bleeding, to treat various kinds of pain, to treat a medical illness or non-medical disorders caused by spirits, to protect themselves from harm, to protect the house from the evil intentions of others, to decoy themselves to the attention of others, to attract the opposite sex. (3) The meaning of the mantra Dayak Ngaju with regard to man’s relationship with God, with regard to man’s relationship with the ancestral spirits, ghosts, jinn, or the occult, with regard to man’s relationship with his neighbor, with regard to man’s relationship with himself, and with respect the human relationship with the natural surroundings.
Key words: dayak ngaju mantras, types, functions, meanings

## Abstrak
Kajian Jenis, Fungsi, dan Makna Mantra Dayak Ngaju. Tujuan penelitian ini adalah (1) untuk mengidentifikasi dan mendeskripsikan jenis dan struktur mantra Dayak Ngaju, (2) untuk mengidentifikasi dan mendeskrisikan fungsi mantra Dayak Ngaju, dan (3) untuk mengidentifikasi dan mendeskripsikan makna mantra Dayak Ngaju. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif. Jenis penelitian ini adalah jenis penelitian lapangan. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif. Data dalam penelitian ini berupa teks mantra Ngaju yang diperoleh dari hasil wawancara dengan masyarakat Dayak Ngaju di Desa Kayu Bualan kecamatan Kapuas Tengah
kabupaten Kapuas propinsi Kalimantan Tengah. Peneliti sendiri menjadi instrument dalam penelitian ini dan teknik pengumpulan data dilakukan dengan mencatat dan merekam mantra yang diucapkan informan. Hasil analisis menemukan bahwa Mantra Dayak Ngaju memiliki berbagai jenis, fungsi, dan makna, yakni (1) berdasarkan jenis dan strukturnya memiliki jenis mantra adat istiadat, mantra pengobatan, mantra pelindung. Mantra-mantra tersebut memiliki struktur yang berbentuk terikat dan berbentuk bebas. (2) fungsi mantra Dayak Ngaju adalah untuk memberikan rasa aman dari roh halus atau gaib, untuk memperkuat doa pada ritual manajah antang, untuk untuk mendapatkan hewan buruan, untuk memanggil roh-roh leluhur pada ritual adat Sangiang, untuk mengembalikan roh-roh leluhur pada ritual adat Sangiang, untuk mengobati luka/ menghentikan pendarahan, untuk mengobati berbagai macam rasa sakit, untuk mengobati penyakit medis ataupun non-medis yang disebabkan oleh gangguan makhluk halus, untuk melindungi diri sendiri dari segala bahaya, untuk melindungi rumah dari niat jahat orang lain, untuk pemikat diri agar menjadi perhatian orang lain, untuk memikat lawan jenis. (3) makna mantra Dayak Ngaju berkenaan dengan hubungan manusia dengan Tuhan, berkenaan dengan hubungan manusia dengan roh-roh leluhur, makhluk halus, jin, ataupun orang gaib, berkenaan dengan hubungan manusia dengan sesamanya, berkenaan dengan hubungan manusia dengan diri sendiri, dan berkenaan dengan hubungan manusia dengan alam sekitar.
Kata-kata kunci: mantra dayak ngaju, jenis, fungsi, makna

## PENDAHULUAN
Mantra merupakan puisi yang berisi perkataan atau kalimat yang memiliki kekuatan gaib. Ikatan irama dan ikatan pada mantra itulah menjadi alasan atau sebagai dasar pertanggungjawaban untuk memasukkan mantra ke dalam bentuk puisi dan sekaligus dapat menjadi dasar bahwa puisi lebih tua daripada prosa. Mantra adalah salah satu bentuk kesusastraan yang memiliki bahasa dan irama yang teratur, puisi yang merdu bunyinya dan berlagu seolah-olah seperti nyanyian yang mempunyai  melodi  (Pradopo,  1995:  45).  Dalam  upacara  apapun,  masyarakat  Dayak  Kaharingan senantiasa menggunakan beras yang mereka taburkan. Beras diyakini sebagai alat komunikasi antara manusia dengan Tuhan dan para penciptanya di alam sana.
Endraswara (2008: 150) mengatakan bahwa sastra lisan adalah karya yang penyebarannya disampaikan dari mulut ke mulut secara turun-temurun. Sastra lisan disebut juga dengan tradisi lisan, yaitu hasil budaya kolektif msyarakat tradisional, artinya hasil budaya tersebut tidak hanya dihasilkan oleh perseorangan melainkan secara bersama-sama (kolektif). Begitu pula Zaimar (2008: 321) menguatkan keberadaan tradisi lisan atau sastra lisan tersebut bahwa semua cerita yang sejak awalnya disampaikan secara lisan, tidak ada naskah tertulis yang dapat dijadikan pegangan.
Ciri-ciri sastra lisan adalah penyebarannya melalui mulut ke mulut, lahir di dalam masyarakat yang  bercorak  desa,  masyarakat  di  luar  kota,  atau  masyarakat  yang  belum  mengenal  huruf. Sastra lama menggambarkan ciri budaya suatu masyarakat sebab sastra itu warisan budaya, tidak diketahui siapa pengarangnya dan oleh karena itu menjadi milik masyarakat. Sastra ini bercorak puitis, teratur, berulang-ulang, juga tidak mementingkan fakta dan kebenaran, lebih menekankan pada aspek khayalan/fantasi yang tidak bisa diterima masyarakat modern.
Mantra merupakan bentuk puisi lama yang erat pula dengan kepercayaan sejak masa purba. Kata-kata dalam mantra dianggap mengandung kekuatan gaib. Dalam Kamus Istilah Sastra, Sudjiman
(1986: 58) mengatakan bahwa mantra dapat mengandung tantangan atau kekuatan terhadap sesuatu kekuatan gaib dan dapat berisi bujukan agar kekuatan gaib tersebut tidak berbuat yang merugikan.

## METODE
Dalam penelitian ini penulis menggunakan pendekatan deskriptif, sedangkan jenis penelitian yang  digunakan  adalah  penelitian  kualitatif,  yaitu  data  yang  dianalisis  dan  hasil  analisisnya berbentuk deskripsi dan bukan angka-angka.
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif. Metode ini bertujuan untuk mengumpulkan, mengklarifikasi, dan menganalisis data sehingga diperoleh gambaran yang menyeluruh mengenai Jenis, Fungsi, dan Makna Mantra Dayak Ngaju  yang ada di desa Kayu bulan kecamatan Kapuas  Tengah kabupaten Kapuas  provinsi Kalimantan Tengah.
Data yang dikumpulkan dalam penelitian ini adalah jenis, fungsi, dan makna mantra Dayak Ngaju    yang  ada  di  Desa  Kayu  Bulan    Kecamatan  Kapuas  Tengah  Kabupaten  Kapuas  provinsi Kalimantan Tengah. Data tersebut diperoleh dari hasil wawancara dan studi pustaka. Di desa Kayu Bulan tersebut terletak di pinggiran sungai Kapuas. Pemilihan satu desa tersebut berdasarkan pada masih  digunakannya  bacaan-bacaan  atau  mantra (Kaji Lapah ) oleh masyarakat setempat untuk berbagai keperluan.  Masyarakat di satu desa tersebut juga masih menganggap pemimpin upacara adat ( balian/ basir ) sebagai tokoh masyarakat yang mereka segani dan percayai.
Syarat-syarat informan, yaitu:
(1)    minimal berusia 60 tahun dan maksimal berusia 75 tahun,
(2)   masyarakat atau penduduk asli Kayu Bulan/ bukan pendatang yang menetap di tempat tersebut minimal 70 tahun lamanya,
(3)   selalu menggunakan bahasa Dayak  Ngaju  dalam komunikasi sehari-hari,
(4)   hampir tidak pernah melakukan perjalanan ke luar daerah seperti Kuala Kapuas, (5) masih aktif menggunakan mantra dalam peristiwa atau kegiatan tertentu, dan (6) masih memegang teguh adat istiadat kampung atau desa tersebut.
Penelitian ini menggunakan manusia sebagai instrumennya, yaitu peneliti sendiri dan  orang lain yang menjadi narasumber. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah dengan mencatat dan merekam mantra yang diucapkan oleh informan.
Dalam  merekam  mantra  yang  diucapkan  oleh  informan,  peneliti  menggunakan  alat  bantu berupa Handphone Samsung Galaxy V plus .  Hal  tersebut  dilakukan  apabila  data  yang  diperoleh menimbulkan keraguan, maka hasil rekaman tersebut dapat digunakan atau diperdengarkan kembali guna mendapat data yang akurat. Pengumpulan data dilakukan dengan wawancara dan mendokumentasikan hasil yang didapat di lapangan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Masyarakat Dayak Ngaju menyebut mantra sebagai kaji. Secara umum, peneliti menemukan beberapa jenis mantra Dayak Ngaju berdasarkan tujuannya pelafalan dan isinya, yaitu mantra adat istiadat, mantra pengobatan, mantra pelindung (penangkal), mantra tame huma taheta (masuk rumah baru), dan mantra anak sekolah (pintar).

## A.   Jenis Mantra Adat Istiadat
Mantra adat istiadat adalah mantra yang digunakan dalam kegiatan adat sehari-hari yang su- dah menjadi kebiasaan secara turun temurun dan mantra yang mengiringi upacara/ ritual adat besar masyarakat Dayak Ngaju, seperti ritual/ Upacara adat Mamapas lewu . Mantra adat istiadat terdiri dari beberapa jenis, yaitu mantra mapakan saur, mantra membersih kampung, mantra memanggil roh-roh lehuhur, dan mantra mengembalikan roh-roh leluhur yang telah dipanggil. Jenis dan struktur mantra adat istiadat adalah sebagai berikut.

## 1.   Mantra Tamui (pergi)

## Tiap mantra tamuei dimulai dengan kata Ranying hatalla langit
Ranying hatalla langit Nanturung tumbang je lawang langit Raja tantilap je utus rihit Asun bulan  manjijit huit

## 2.   Mantra Mandulang Amas

## Kegiatan mendulang amas adalah mantra untuk mendapat emas.
Ranying hatalla langit Tapuk danum lentai runjan Panamuei hinday tau malayan Tame dulang hasambau rahan

## 3. Mantra Manulak Bala
Mantra manulak bala suku Dayak Ngaju yang fungsinya untuk mengatasi musibah, seperti berikut:
Ranying hatalla langit Raja mantir balaku duhup Banama palus haguet bagulung Bulau namburak tarusan nanturung

## Tapuk tasik gandang ngarambang garantung
Terhadap  mantra  ngaju  suku  Dayak.  Pertama,  menentukan  matriks  dan  model.  Kedua, mengungkap  dan  mendeskripsikan  makna  mantra  Ngaju  secara  tuntas  sehingga  menghasilkan kesatuan makna mantra ngaju suku Dayak.

## A. Struktur mantra Dayak Ngaju  bentuk terikat
Struktur mantra Bakumpai bentuk terikat merupakan struktur mantra yang terikat oleh aturan, yaitu unsur pembuka dan unsur penutup yang selalu harus ada. Kalimat pada unsur pembuka dan unsur penutup pun selalu sama. Struktur mantra bentuk terikat ini adalah:
Unsur pembuka : pengucapan Ranying Hatallah Langit
Unsur isi
: berupa pantun dan puisi bebas (diucapkan tiga kali)

## Unsur penutup  : pengucapan
Struktur mantra bentuk terikat terdapat pada beberapa mantra sebagai berikut.

## 1. Mantra Tamui (Pergi)
Tabel 1. Struktur Mantra Tamui (pergi) Unsur struktur Mantra adat istiadat Mantra Terjemahan Judul Tamui Pergi Unsur pembuka Ranying Hatalla Tuhan Yang Maha Esa Unsur isi Ranying hatalla langit Nanturung tumbang je lawang langit Raja tantilap je utus rihit Asun bulan  manjijit huit Tuhan Yang memelihara sega Jalan menuju muara langit raja yang keturunan cucu bulan Yang menarik

## Mantra Menghindari Suatu Bahaya
Tabel 2. Struktur  Mantra menghindari suatu bahaya Unsur struktur Mantra pengobatan Mantra Terjemahan Judul menghindari suatu bahaya menghindari suatu bahaya Unsur pembuka Bismillaahirrahmaanirrahiim Bismillaahirrahmaanirrahiim Unsur isi Ranying Hatalla Langit Hajamban jetuh bulau mandurut Hinje ate tiruk pampakat Bereng barigas itah salamat Tuhan Yang Maha Esa melalui jalan ini emas bersusun satu hati bersama badan sehat kita salamat Unsur penutup Berkat Tuhan Yang Maha Esa Berkat Tuhan Yang Maha Esa

## Mantra Berburu
Tabel 3. Struktur mantra berburu Unsur struktur Mantra adat istiadat Mantra Terjemahan Judul Mantra berburu Mantra berburu Unsur pembuka Ranying hatalla langit Tuhan Yang Maha Esa Unsur isi Ranying hatalla langit Tende banama je kanjanjulu Raja mantir mendeng balaku Dengan raja burung metu Takar gantang je inenga telu Tuhan Yang Maha Esa Berhenti sebentar Raja berdiri minta dengan Raja burung binatang ukuran tinggi yang diberi tiga Unsur penutup Berkat Tuhan Yang Maha Esa Berkat  Tuhan Yang Maha Esa

## 2. Mantra Sumpah Sawan
Tabel 9.a.  Struktur mantra sumpah sawan sabanen
Unsur struktur Mantra pengobatan Mantra Terjemahan Judul Sumpah sawan sabanen Penyembuh step pada anak Unsur pembuka Ranying Hatallah Langit Tuhan Yang Maha Esa Unsur isi Allah kama sisik kamalik Kamaliah dudi hindun Allah palah Allah kama sisik kamalik Kamaliah dudi hindun Allah palah Unsur penutup Berkat Ranying Hatalla Langit Berkat Tuhan Yang Maha Esa 3. Mantra Tawar Pantik Lauk
Tabel 11. Struktur mantra tawar pantik lauk Unsur struktur Mantra pengobatan Mantra Terjemahan Judul Tawar pantik lauk Penawar bisa sirip ikan Unsur pembuka Ranying Hatalla Langit Tuhan Yang Maha Esa Unsur isi Tik lat pantik lauk Pantar tai palat Dada pedah Tus jadi ludah Tik lat sirip ikan Sama seperti kotoran anak laki-laki yang belum disunat Tidak berguna Tus menjadi ludah Unsur penutup Berkat Ranying Hatalla Langit Berkat Tuhan Yang Maha Esa

## 4. Mantra Palindung Huma
Tabel 19. Struktur mantra palindung huma Unsur struktur Mantra pelindung (penangkal) Mantra Terjemahan Judul Palindung Biti Pelindung diri/ tubuh Unsur pembuka Ranying Hatallla  Langit Tuhan Yang Maha Esa Unsur isi Batu badinding adam Nguci batungang bawi nyai Kabus kilau ambun Kaput kilau hamalem Batu berdinding adam Kunci pintu perempuan nyai Kabur/ samar-samar seperti embun Gelap seperti malam

## B.  Struktur mantra Dayak Ngaju bentuk bebas
Struktur mantra Dayak Ngaju bentuk bebas merupakan struktur mantra yang tidak terikat oleh aturan. Struktur mantra bentuk bebas ini adalah:
Unsur salam : Tingang Tatu Ranying Hatalla Unsur isi : berupa puisi bebas

## Unsur penutup  : tidak ada kata-kata penutup
Struktur  mantra  bentuk  bebas  terdapat  pada  mantra  yang  mengiringi  ritual/  upacara  adat tradisi tandak Tawur suku Dayak Ngaju di Kalimantan Tengah, sebagai berikut.
Mantra Tawur Tabel 34. Struktur mantra Tawur Unsur struktur Mantra adat istiadat Mantra Terjemahan Judul Tawur Menabur Unsur salam Gawi belum Gawi matei pesta hidup’ pesta hidup Unsur isi Pantai danum kalunen Manyan Pantai Danum Sangiang Daha alam semesta menyan alam atas darah Unsur penutup Tidak ada Tidak ada Unsur penutup Tidak ada Tidak ada
Behas (beras) Ranying Hatala Langit (Wujud Tertinggi) penguasa alam atas, Jata Balawang Bulau (Wujud Tertinggi) penguasa alam bawah. Minyak (minyak)
Hakekat dan hal-hal yang bertalian dengan Beras sebagai perlambang kekayaan dan kesuburan (Raja Angking Tingang  –Putir Selung Tamanang) (Behas) Je nangkaloma awi Raja Angking Tingang Beras yang  dilindungi  oleh  Raja  Angking  Tingang(behas)  je  nampaharing  awi  Putir  Selung  Tamanang beras yang dijaga oleh putri Selung Tamanang Yang menjadi pebanding (target atau tenor) dari metafora ini adalah beras dalam budaya masyarakat Dayak Ngaju. Pembanding (citra atau vehicle) dari  metafora  ini  adalah  Raja  Angking  Langit  (Raja  yang  menjamin  kekayaan)    –    Putir  Selung Tamanang (Putri yang menjamin kesuburan). Untuk dapat memahami makna metafora dan ground (persamaan) yang mendasari penggunaan metafora ini, terlebih dahulu akan digambarkan siapa itu raja angking tingang dan putir selung tamanang dalam masyarakat Dayak Ngaju.

## Fungsi Mantra Adat Istiadat
Mantra  adat  istiadat  adalah  mantra  yang  difungsikan  sebagai  sarana  untuk  memohon perlindungan kepada Tuhan, baik secara langsung maupun dengan melalui perantaraan makhluk gaib. Mantra pada upacara/ tradisi adat berfungsi untuk memperkuat setiap tahapan prosesi ritual. Pembacaan mantra pada tradisi adat biasanya dipimpin oleh seorang balian atau basir yang dianggap sakti atau orang pintar yang dapat menghubungkan dunia alam gaib dengan manusia. Pembacaan mantra diikuti dengan gerakan-gerakan atau tari-tarian dan diiringi dengan alat musik khas Dayak. Demikian juga dengan pembacaan mantra untuk tujuan tertentu, mantra yang diucapkan adalah
mantra  turun-temurun  yang  diwariskan  oleh  keluarganya  sendiri  dan  berfungsi  sesuai  dengan tujuan pembacaan mantra. Fungsi mantra adat istiadat masyarakat Dayak Ngaju   adalah sebagai berikut.

## 1.   Mantra Panganten /supaya tidak ada gangguan dalam pesta perkawinan

## Itah Maniring Rawei Kandayu
Balaku Berkat Hatalla Ngambu Ngandayu Mandurut Raja Uju Mangawin Utus Je Raja Bunu
Raja Uju Mendeng Manyaki Ketun Ndue Jadi Hajanji Hanjean Ndue Pahinje Biti Jatta Nanggera Hatalla Masi
Nyaki Mandurut Untung Panjang Kahum Panyampah Garing Narantang Ndue Ingawin Jadi Inarang Tumun Pelek Indang Sangumang
Peteh Hatalla Ela Kalapean Janjin Hatalla Tantahian huran Ma-amal Sinta Jite Pedoman

## Mangat Sampai Uka Tujuan
Mantra di atas digunakan sebagai pengiring pesta perkawinan agar tidak terjadi permasalahan tersebut tidak mengganggu anggota keluarga yang masih anak-anak. Sesajen tersebut terdiri dari nasi ketan, telur ayam kampung yang telah direbus, pisang, uang logam, dan  bungkus daun sirih yang berisi kapur, pinang, dan gambir). Ritual ini dilakukan secara rutin setiap ada pesta perkawinan sekali, biasanya pada bulan yang sudah ditentukan. Waktu pelepasan sesajen adalah pada senja hari, ketika matahari telah terbenam. Sambil membacakan mantra, sesajen ditenggelamkan ke dalam sungai dari ujung bagian hulu batang. Tradisi ini rutin dilakukan setiap ada pesta perkawinan.

## 2.   Mantra Mambuwur Hambaruan
Mantra  Mambuwur  Bahas  Hambaruan  adalah  sebuah  tawur  yang  dinyanyikan  untuk mengiringi pembacaan mantra supaya umur panjang dari Raying Hatalla sambil beras letak di atas kepala / Hambaruan.

## 4.2.2 Fungsi Mantra Pengobatan
Mantra pengobatan adalah mantra yang berhubungan dengan segala jenis penyakit, baik penyakit medis maupun penyakit non medis (disebabkan oleh jin/makhluk halus). Dalam kehidupan sehari-hari  masyarakat  Dayak  Ngaju,  mantra  pengobatan  memiliki  fungsi  untuk  menghilangkan sakit atau penyakit yang diderita oleh seseorang.
Mantra pengobatan digunakan untuk menolong anggota keluarga atau orang lain, baik dibaca sendiri maupun dibacakan oleh dukun. Sampai sekarang masyarakat Dayak Ngaju masih percaya dengan pengobatan mantra selain pengobatan secara medis. Karena di desa tempat penelitian ini fasilitas  medis  bisa  dikatakan  masih  belum  memadai.  Pembacaan  mantra  dan  penggunaannya memiliki cara-cara dan media pengobatan yang berbeda, tergantung dari sakit yang diderita oleh orang tersebut. Fungsi mantra pengobatan masyarakat Dayak Ngaju adalah sebagai berikut.
1. Untuk menghentikan pendarahan karena luka
Ranying Hatalla Langit Balasu andau ranggang petak Ujan andau rapet petak Berkat bara Ranying Hatala Terjemahan: Tuhan Yang Maha Esa Panas hari renggang bumi Hujan hari rapat bumi Berkat Tuhan Yang Maha Pengasih
Mantra  ini  berfungsi  untuk  menghentikan  darah  yang  keluar  atau  pendarahan  akibat  luka karena apa saja. Setelah membaca mantra tersebut, tempelkan dengan tanah yang ada disekitar kita saat itu. Apabila tidak ada tanah karena sudah berada di rumah atau di tempat yang tidak ada tanah seperti berada di tengah sungai, cukup ludahi luka tersebut. Tujuannya agar kulit yang mengalami luka cepat rapat dan tidak mengeluarkan darah lagi. Hal ini dilakukan untuk pertolongan pertama pada saat luka, selanjutnya luka tersebut, apalagi luka yang besar, tetap diobati dengan ramuan- ramuan tradisional atau dibawa ke mantri/ dokter.

## 2. Mantra pengobat sakit perut
Syiur ....syiur.... syiur..... Mahamen takuluk parei Bara  danum susu keruh Bara hete aku matehai je dia bakutak
Artinya:

## Malu kepala padi
Dari air susu yang keruh Dari sana aku memanggil yang tidak bersuara Mantra ini berfungsi untuk menghilangkan rasa sakit perut. Setelah mantra dibaca, kemudian tiupkan ketelapak tangan. Telapak tangan tersebut ditepuk di tempat yang terasa sakit, seolah-olah mengambil sesuatu (dalam hal ini angin yang menyebabkan sakit). Kemudian, dioleskan kapur sirih di daerah yang terasa sakit tadi. Pengolesan kapur ini bertujuan agar sakit perut yang menyebabkan rasa sakit tidak dapat masuk kembali. Pengobatan ini dilakukan pada waktu senja hari, yaitu ketika matahari hampir tenggelam.
1) Salam Pertemuan “Tabe Salamat Lingu Nalatai,
Salam Sujud Karendem Malempang”
(Semoga senantiasa dalam keadaan selamat atas lindungan Ranying Hatalla)
“SAHI”
(semoga senantiasa dalam penyertaan Ranying Hatalla)

## 2)     Mandi
Tingang Tatu Ranying Hatalla keleh asim tuntang sintam Halajur mampahayak aku uka danum jituh barasih tuntang mujan nyalung Kaharingan belum mangat kilau danum ije sadingen tau sadingen aseng nyamangku kelute kia hapa menyau parasih sial kawe gawi ije papa. SAHI
(Ranying  Hatalla  semoga  engkau  selalu  menyertai  hamba  dan  semoga  dengan  air  yang diberkahi ini memberikan kesejukan dan membersihkan kami dari segala kesalahan). SAHI

## 3)   Doa Makan
Tingang Tatu Ranying Hatalla tarima kasih tagal asim tuntang sintam. Keleh rangkan panginan jetuh tau manjadi katekang tulang, katiring uhat tuntang akan karigas kaabas bereng tuntang hambaruangku.

## SAHI
(Ranying Hatalla terima kasih atas anugerah yang telah engkau hamba/kami semoga makanan ini dapat menjadi kekuatan dan kesehatan lahir dan batin) SAHI.

## 4)    Sebelum Tidur
Tingang Tatu Ranying Hatalla hetuh aku handak nanjung tiruh Tingang keleh bitim mampahayak aku hajamban sahur parapah mangat tiruh bujur kabajuran nupi nikap kayun penyang karuhei tatau ngampa sandik paturung sangkalemuraja SAHI.
(Ranying Hatalla saat ini hamba memohon kepadamu semoga engkau selalu menyertai dan melindungi dalam tidur dimalam yang diberkahi inisemoga para malaikatmu selalu menyertai selalu menyertai dan membawa kepada jalan yang benar) SAHI

## 5)      Bangun Tidur
Tingang Tatu Ranying Hatalla tarimakasih tagal asim sintam ije halajur mampahayak aku. Keleh huang andau kasabahan tuh aku mandinu tuah rajaki, sanang salamat tuntang halajur impahayak awi sahur parapah bara tuh palus katatahi. SAHI

## KESIMPULAN DAN SARAN

## Kesimpulan
Mantra Dayak Ngaju adalah mantra yang menggunakan Bahasa Sangiang, selain itu juga ada beberapa yang menggunakan bahasa Dayak Ngaju, bahasa Indonesia, dan bahasa Arab. Akan tetapi ada sebagian mantra yang hanya berupa permainan bunyi kata, yang tidak diketahui arti sebenarnya dari kata tersebut, hanya diyakini maknanya.
Dalam penelitian ini peneliti mengambil beberapa mantra dari hasil wawancara kepada pemilik mantra. Pemilik mantra tersebut tidak menuliskan mantra-mantra itu sehingga tidak memiliki buku mantra. Mereka hanya menyimpannya dalam ingatan karena mereka pun mendapatkan mantra itu secara lisan dari kakek nenek ataupun orang tua mereka. Hal inilah yang menyebabkan beberapa mantra yang sudah jarang digunakan, bahkan tidak lagi digunakan menjadi terlupakan oleh mereka. Mantra yang didapat peneliti dan dianalisis sebagian besar mengenai mantra-mantra yang bersifat perlindungan, permohonan kesembuhan dan permohonan kekuatan kepada Tuhan. Akan tetapi mantra yang digunakan dalam ritual/ upacara adat merupakan mantra perlindungan, permohonan kesembuhan, dan permohonan kekuatan yang ditujukan kepada roh-roh yang dipanggil. Walaupun

## pada intinya merupakan permohonan kepada Tuhan melalui roh-roh tersebut.
Jenis mantra Dayak Ngaju yang ada di Desa Kayu Bulan,Kec. Kapuas Tengah Kab. Kapuas provinsi Kalimantan Tengah. Struktur mantra Dayak Ngaju mempunyai dua bentuk, yaitu struktur mantra berbentuk terikat, dan struktur mantra berbentuk bebas. Struktur mantra yang berbentuk terikat terdiri dari unsur pembuka, unsur isi (berupa pantun dan puisi bebas), dan unsur penutup. Unsur pembuka mantra adalah Ranying Hatalla Langit yang berarti “dengan menyebut nama Tuhan Yang Maha Esa dan Maha Penyayang”. Karena masyarakat Dayak Ngaju ada yang beragama Islam, Kristen,  Kaharingan  maka  kalimat  Ranying  Hatalla  Langit  tersebut  digunakan  untuk  membuka atau  mengawali  setiap  tindakan  agar  tindakan  tersebut  mendapat  berkat.  Unsur  isi  mantra  ada yang berupa pantun, ada pula yang berupa puisi bebas, bahkan ada yang berupa permainan bunyi kata saja. Kalimat tersebut memperkuat keyakinan masyarakat Dayak Ngaju yang telah menganut kepercayaan  masing-masing,  sehingga  setiap  kegiatan,  tindakan,  dan  permohonan,  tidak  hanya mendapat berkat dari Tuhan, tetapi juga atas berkat dari Tuhan Yang Maha Esa. Struktur mantra yang berbentuk bebas hanya terdiri dari unsur pembuka dan unsur isi yang berupa puisi bebas. Mantra yang berbentuk bebas ini terdapat pada mantra yang digunakan dalam ritual/ upacara adat besar, seperti upacara Sangiang.
Berdasarkan  fungsinya,  mantra  Dayak  Ngaju  yang  telah  dianalisis  secara  umum  adalah sebagai pengantar atau alat, (1) untuk memberikan rasa aman dari gangguan roh jahat, (2) untuk mendapatkan  hewan/  rusa  buruan;  (4)  untuk  memangil  roh-roh  leluhur  pada  upacara  adat    (5) untuk  menyembuhkan  sakit  nyeri  disertai  pegal  pada  anggota  tubuh;  (6)  untuk  mengobati  sakit demam; (7) untuk menghilangkan gangguan/ kerasukan; (8) untuk menyembuhkan segala macam penyakit, baik penyakit medis maupun penyakit non-medis; (9) untuk melindungi diri dari gangguan makhluk halus yang berniat jahat sewaktu tidur; (10) untuk melindungi rumah dari bahaya dan niat jahat orang lain; (11) untuk melindungi tubuh dari sengatan lebah; (12) untuk melindungi diri dari penglihatan musuh/ agar tidak bertemu dengan musuh; (13) untuk penangkal racun; (14) untuk melindungi diri dari bahaya apa saja ketika keluar rumah.

## Saran
1. Analisis lanjutan mengenai mantra Dayak Ngaju sangat diperlukan agar nilai-nilai luhur suatu kebudayaan, khususnya kebudayaan Ngaju tidak punah.
2. Peneliti lain dapat mengembangkan penelitian mantra Dayak Ngaju dari segi lainnya.

## DAFTAR RUJUKAN
Endraswara, Suwardi. 2008. Metode Penelitian Psikologi Sastra . Yogyakarta: Media Presindo. Pradopo, Rachmat Djoko. 1995. Beberapa Teori Sastra, Metode Kritik, dan Penerapannya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sudjiman, Panuti. 1986. Kamus Istilah Sastra . Jakarta: Gramedia.
Zaimar,  Okke  K.  S.  2008.  Metodologi  Penelitian  Sastra  Lisan.  Dalam  Pudentia  M.P.S.S.  (Ed.).
Metodologi Kajian Sastra Lisan . Jakarta: ATL.