## UNSUR DAN MAKNA NAMA PAGUYUBAN SENI REYOG PONOROGO: IDENTITAS, ETNISITAS DAN STRATEGI PEMERTAHANAN BAHASA JAWA KUNA
Alip Sugianto Universitas Muhammadiyah Ponorogo sugiantoalip@gmail.com

## ABSTRAK
Nama  merupakan  identitas  sosial  sebagai  penanda  objek  salah  satunya  adalah  penamaan paguyuban  Reyog  Ponorogo.  Sebagai  kesenian  tradisional,  kesenian  ini  masih  Mempertahankan pengunaan  nama  dengan  Bahasa  Jawa  Kuna  sebagai  salah  satu  identitas  budaya  etnik  Jawa Panaragan.  Pengunaan  nama  tersebut  salah  satu  yang  melatar  belakangi  adalah  kearifan  lokal sebagai  upaya  pemertahanan  bahasa  Jawa  Kuna.  Penelitian  ini  memiliki  beberapa  tujuan:  (1) Mendeskripsikan  unsur  apa  saja  yang  melatar  belakangi  penamaan  paguyuban  Reyog  Ponorogo (2)  Mendeskripsikan  makna  yang  terdapat  dalam  paguyuba  Reyog  Ponorogo  (3)  faktor  apa  saja yang  melatar  belakangi  pemertahanan  bahasa  Jawa  Kuna  dalam  penamaan  Paguyuban  Reyog. Data  berupa  nama-nama  paguyuban  Reyog  yang  diperoleh  dari  Dinas  Pariwisata  diambil  secara purposif  sampling dan  wawancara  serta  interprestasi  dengan  mengunakan  pendekatan  deskriptif kualitatif. Hasil temuan dalam penelitian ini terdapat beberapa unsur penamaan yaitu unsur agama, alam, flora, fauna dan entitas lainnya. Unsur tersebut mencermin makna dibalik nama paguyuban Reyog Ponorogo dan bertahan dalam pengunaan Bahasa Jawa Kuna karena sikap masyarakat yang memiliki sikap primodialisme dan etnosentris positif sehingga nama pegunaan Bahasa Jawa Kuna masih bertahan dalam pengunaan nama paguyuban Reyog.
Kata kunci : Arti; Bahasa; Reyog

## ABSTRACT
Name is a social identity as an object marker, one of which is the naming of the Reyog Ponorogo community. As a traditional art, this art still maintains the use of the name  with Old Javanese as one of the cultural identities of the Panaragan Javanese ethnicity. One of the reasons behind the use of  this name is local wisdom as an effort  to maintain the Old Javanese language. This study has  several  objectives:  (1)  to  describe  the  elements  behind  the  naming  of  the  Reyog  Ponorogo community  (2)  to  describe  the  meaning  contained  in  the  Reyog  Ponorogo  community  (3)  what factors  are  behind  the  preservation  of  the  Old  Javanese  language  in  the  naming  of  the  Reyog community.  The  data  in  the  form  of  the  names  of  the  Reyog  associations  obtained  from  the Tourism  Office  were  taken  by  purposive  sampling  and  interviews  and  interpretation  using  a qualitative  descriptive  approach.  The  findings  in  this  study  contained  several  naming  elements, namely  elements  of  religion,  nature,  flora,  fauna  and  other  entities.  This  element  reflects  the meaning  behind  the  name  of  the  Reyog  Ponorogo  community  and  persists  in  the  use  of  Old Javanese because of the attitude of the people who have a positive primodialism and ethnocentric attitude so that the name of the Old Javanese language still persists in the use of the name of the Reyog community.
Keywords: Meaning; Language; Reyog

## PENDAHULUAN
Apalah  arti  sebuah  nama?  Kalimat  itu tertulis  dalam  teks  drama  yang  disusun  oleh
William shakespeare, kalimat itu menjadi lebih familiar  oleh  sebagian  orang  dipandang perkataan  itu  mengisaratkan  nama  itu  tidak

## KULTURISTIK: Jurnal Bahasa dan Budaya
Vol. 6, No. 2, Juli 2022, 93-98 Doi: 10.22225/kulturistik.6.2.3514
penting, namun maksud dari shakespeare tentu tidak  hanya  itu,  memiliki  konteks  yang  lebih luas.
Perkataan  Shakespeare  itu  kemudian mungkin  dianggap  benar  oleh  sebagian  orang sehingga dianggap nama  itu  tidak penting, hal ini  terbukti  banyak  sekali  nama  seseorang ataupun  badan  usaha  cenderung  diberi  nama asal-asalan  yang  tidak  berkesan  dan  berarti konotasi  jelek.  Sebagaimana  yang  terdapat  di Tangerang,  seorang  anak  setelah  dewasa menganti  namanya  karena  sering dibully temannya,  ia  tidak  percaya  diri  dengan pemberian  nama kentut yang  disematkan  oleh orang tuannya.
Penelitian  terhadap  nama  ini  menarik dikaji dari berbagai sisi, sehingga memberikan pemahaman  yang  berharga  tidak  hanya  pada seseorang  yang  akan  memiliki  anak  ataupun badan  usaha,  akan  tetapi  lebih  dari  itu  kajian yang  lebih  luas  dari  berbagai  kajian  seperti linguistik,  antropologi,  komunikasi  dan  lain sebagainnya.
Penelitian  terkait  nama  dalam  tradisi masyarakat  Jawa  dengan  melalui  serangkaiian perhitungan  matang  dengan  petungan,  neptu, dan  pasaran  untuk  menentukan  hari  baik  dan sebagainya.  Pemberian  nama  ini  bentuk peradaban, bukan asal-asalan. (Widodo, 2012). Sementara  itu,  Wijana  (2016)  yang  berjudul Bahasa  dan  Etnisitas:  Studi  tentang  nama- nama rumah makan Padang yang menghasilkan  pemberian  nama  rumah  makan padang terlihat mengunakan strategi divergensi yang mengunakan kata asli Minangkabau  dengan  konsep  kekerabatan, kawan  dan  orang  yang  dihormati,  selain  itu juga  pengunaan  penamaan  dengan  konsep konvergensi  dengan  cara  adaptasi  yang diambil  dari  bahasa  Indonesia,  Arab  dan Inggris (Wijana, 2016).
Penelitian  lain,  dilakukan  oleh  Asrumi dengan judul mengungkap di balik nama-nama kuliner  dan  Implikasinya  di  Jember  tinjauan sosio  semantik  memiliki  makna  denotatif,  dan konotatif,  pemilihan  makna  tersebut  sebagai bentuk  sensasional  marketing  bisnis  sehingga diharapkan  mempengaruhi  animo  pembeli yang  berimplikasi  pada  perang  isu  verbal, vidio  dan  foto  (Asrumi,  2017).  Selain  itu, ditemukan pula penelitian dengan judul variasi bentuk  penamaan  badan  usaha  berbahasa
Jawa:  strategi  pemertahanan  bahasa  Jawa  di kota Semarang. Uniknya, temuan dari penelitian tersebut menunjukan bahwa pemilik badan  usaha  tidak  mengetahui  kaidah  bahasa Jawa  sehingga  menyalahi  sistem  linguistik bahasa Jawa (Adhinata, dkk 2017)
Serta penelitian terbaru oleh Alip Sugianto tentang  Onomastika  nama-nama  Paguyuban Reyog  di  Sekolahan  ,  yang  berfokus  pada nama  Reyog  di  sekolahan  Ponorogo  yang hasilnya  didominasi  dengan  pengunaan  nama unsur  pendidikan  seperti wasesa,  pratama, taruna . (Alip Sugianto, 2021)
Berdasarkan  beberapa  penelitian  di  atas, penulis  belum  menemukan  terkait  penamaan paguyuban  Reyog  Ponorogo  dari  berbagai sudut  pandang  sehingga  peneliti  memiliki berbagai  ruang, di  antaranya proses  penamaan paguyuban  Reyog  berdasarkan  kearifan  lokal sebagai  strategi  pemertahanan  bahasa  Jawa kuna
Penelitian  ini  didasari  keunikan  proses pemberian  nama  paguyuban  Reyog  Ponorogo dengan praktik ritual gebyagan Reyog sebagai bentuk  syukur atas tampilnya kesenian Reyog pertamakali  dipublikasikan  secara  luas  ke masyarakat.  Meski  sudah  berjalan  secara bertahun-tahun  dengan  silih  berganti,  ada sesuatu  yang  terus  bertahan  yaitu  pemberian nama  paguyuban  sebagai  sesuatu  yang  sakral dengan  pemberian  sesaji  berupa  pisang,  buah kelapa,  dan  beberapa  jenis  bunga  seperti kemenyan,  sehingga  menimbulkan  aura  mistis dan magis
Selain  itu,  nama  paguyuban  Reyog
Ponorogo juga mencerminkan simbol interaksi sosial  sebagai  penanda  identitas  diri  dan pembeda  dari  kelompok  lainnya.  Nama-nama paguyuban  Reyog  Ponorogo  ini  memiliki keunikan  karena  masih  mempertahankan bahasa-bahasa  Jawa  Kuna  seperti Sima untuk penyebutan  harimau, bawana yang  memiliki arti  bumi.  Nama-nama  seperti  itu  masih banyak menghiasi pada dhadak merak.
Nama  tersebut,  tentu  tidak  berdiri  secara mandiri  tanpa  ada  arti,  akan  tetapi  sudah berdasarkan rembukan atau  musyawarah anggota  kelompok  yang  dikehendaki  sebagai bentuk  cermin  keputusan  yang  bersifat komunal  mewakili  dari  kharakter,  sifat ataupun  cita-cita  yang  dikehendaki  oleh kelompok  paguyuban  Reyog  Ponorogo.  Di

## UNSUR DAN MAKNA NAMA PAGUYUBAN SENI REYOG…
balik nama tersebut banyak mengandung unsur dan  arti  yang  perlu  diteliti  dan  dikaji  dengan pendekatan  semantik  yang  merupakan  cabang ilmu  linguitik,  ilmu  ini  memiliki  korelasi dengan  cabang  ilmu  lain  seperti  antropologi, filsafat  ataupun  sosiologi.  Hal  ini  dikarenakan semantik  sering  dijumpai  bahwa  dalam kenyataan  pengunaan  kata-kata  tertentu  untuk menentukan makna atau arti bahasa.
Arti  bahasa  pada  dasarnya  adalah  bentuk pengetahuan  yang  tersimpan  di  dalam  dan terstruktu  di  dalam  bahasa,  dikuasai  secara lebih kurang sama oleh para pengguna bahasa, serta  digunakan  dalam  komunkasi  secara umum  dan  wajar.  Arti  itu  tersimpan  di  dalam bahasa  maksudnya  adalah  bahwa  bahasa sebagai  sistem  tanda  lingual  (tanda  bahasa) merupakan  paduan  dari  aspek  bentuk.  (Edi Subroto, 2011)
Arti  ataupun  bentuk  bahasa  akan  bersifat tetap  jika  masih  bertahan  dan  menjadi  bagian dari  rutinitas  aktivisme  kehidupan  masyarakat yang  masih  memegang  erat  tradisi  penamaan yang  terdapat  dalam  paguyuban  Reyog Ponorogo,  sehingga  seni  ini  sangat  strategis dalam  upaya  mempertahankan  bahasa  lokal yanng  masih  tersimpan  dengan  baik  di  dalam komunal  seni  Reyog  Ponorogo,  hal  ini menarik  dikaji  tentang  unsur  kearifan  lokal nama  paguyuban  Reyog  Ponorogo  sebagai bentuk  identitas,  etnisitas  dan  pemertahanan bahasa  Jawa  Kuna  yang  tetap  konsisten  dan kontinyu  meski  pada  era  globalisasi  seperti saat ini.

## METODE
Penelitian  ini  bersifat  kualitatif  karena penelitian ini menggunakan fenomena linguistik sebagai data, khususnya namapaguyuban  Reyog  dari  aspek  bentuk  dan makna  didalam  paguyuban  Reyog.  Penelitian ini juga bersifat deskriptif karena menggambarkan fenomena linguistik di dalam nama-nama  paguyuban  Reyog.  Data  dalam penelitian  ini  adalah  berupa  nama-nama paguyuban  Reyog  Ponorogo.  Sementara  itu, datanya  terdiri  dari  data  primer  dan  data sekunder.  Data  primer  adalah  nama-nama paguyuban  Reyog  yang  berasal  dari  dinas pariwisata Ponorogo. Sementara data sekunder dalam  Penelitian  ini  adalah  semua  data  yang digunakan  untuk  mendukung  penelitian  ini
seperti  koran,  dan  lain  sebagainya,  (Santoso, 2017)
Adapun  teknik  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah sampling untuk mengantar  sampel  yang  sesuai  dengan penelitian  ini.  Untuk  mengecek  validasi  data sebagai bentuk akurasi adalah teknik triangulasi  data.  Triangulasi  dengan  empat macam  yaitu  sumber,  metode,  teori  dan peneliti  (Lincoln  dan  Guba,  1985)  Dar keempat  itu,  penelitian  ini  mengunakan  dua yaitu sumber dan peneliti.
Setelah data diperoleh kemudian dianalisis data  kualitatif,  analisis  ini  adalah  proses mencari  dan  menyusun  secara  sistematis  data yang  diperoleh  dari  hasil  wawancara  catatan lapangan  dan  dokumentasi  dengan  cara mengorganisasikan  data  kedalam  kategori, menjabarkan  ke  dalam  unit-unit,  melakukan sintesa,  menyusun  ke  dalam  pola,  memilah mana  yang  penting  dan  mana  yang  akan dipelajari, interprestasi serta membuat kesimpulan  sehingga  mudah  dipahami  oleh diri  sendiri  maupun  orang  lain.  (Sugiyono, 2011). Data yang diperoleh kemudian diklasifikasikan  berdasarkan  kearifan  lokal terhadap  makna  dibalik  pemberian  nama paguyuban Reyog Ponorogo

## PEMBAHASAN Unsur Berdasarkan Agama
Unsur  nama  dalam  paguyuban  Reyog Ponorogo  maksudnya  adalah  pemberian  nama paguyuban dengan asosiasi agama.
Sebagaimana  pada  tabel  1  terdapat  dua kategori  nama  berunsur  agama  yaitu  penyebar agama  Islam  di  Ponorogo  yakni  Raden  Batara Katong,  nama  ini  diabadikan  sebagai  nama paguyuban Reyog sebagai bentuk penghormatan  terhadap  raden  Batara  Katong atas  jasa  beliau  dalam  menyiarkan  dakwah Islam  di  Bumi  Ponorogo  dengan  media  seni Reyog  sebagai  media  Islamisasi  budaya sehingga  dakwahnya  mudah  diterima  oleh masyarakat  secara  luas.  Selain  nama  penyebar Islam  uga  ditemukan  nama  paguyuban  Reyog berunsurkan  Asmaul  Husna  atau  sifat  mulia yang  dimiliki  oleh  Allah  yakni  Allah  yang maha besar, nama asmaul husna ini mengalami pengabdaptasian  dengan  bahasa  lokal  di  Jawa dengan sebutan Agung atau besar

## UNSUR DAN MAKNA NAMA PAGUYUBAN SENI REYOG…
Tabel 1. Unsur Agama No  Sumber Unsur Contoh Penggunaan 1 Penyebar Agama Islam Batara Katong 2 Asmaul Husna Singa Agung
.

## Unsur Alam
Penamaan  berdasarkan  unsur  alam  ini banyak  terdapat  dalam  paguyuban  Reyog Ponorogo,  hal  ini  tidak  bisa  dipungkiri  bahwa hubungan  kedekatan  manusia  dengan  alam tidak  bisa  dipisahkan  antara  satu  dengan  yang lain  yang  bersiat  dependensi.  Bahkan  banyak sekali  di  dalam  kitab  suci  umat  Islam  yang mengambarkan  hubungan  manusia  dengan alam,  sehingga  dalam  konteks  kebudayaan menjadi  suatu  hal  yang  umum  pemberian nama  yang  berkaitan  dengan  alam  seperti Cahaya  Iman,  Paku  Buwana  dan  sebagainya. Pun  demikian  dengan  penamaan  Paguyuban Reyog  Ponorogo  tidak  terlepas  dengan  unsur alam  sebagaimana  data  pada  tabel  2  di  bawah ini:
Tabel 2. Unsur Alam
No  Sumber Unsur Contoh Penggunaan 1 Bumi Sima Bawana 2 Air Singa Tirta Seta 3 Cahya Cahya Mudha 4 Surya Surya Taruna 5 Langit Langit Biru 6 Angkasa Singa Dirgantara 7 Gunung Singa Wilis 8 Logam Mulia Sekar Mas
Data  pada  nomer  (1)  di  atas,  nama paguyuban  Reyog  Ponorogo  bernama Sima yang memiliki arti leksikal adalah harimau dan dilekatkan dengan bawana yang artinya adalah bumi.  Data  (2)  Singa  artinya  adalah  hewan endemik  afrika,  Tirta  adalah  air  sebagai sumber  kehidupan  dan  Seta  memiliki  arti putih,  sehingga  dapat  dipahami  bahwa  nama ini memiliki maksud bahwa paguyuban Reyog ini  berharap  menjadi  sumber  kehidupan  yang suci  atau  bersih.  Data  (3)  Cahya  adalah  sinar dan  mudha  adalah  muda  atau  usia  yang memiliki  arti  bahwa  masa  muda  adalah  masa yang  bersinar  sehingga  harus  dimanfaatkan dengan  berkreasi  atau  beraktivitas  dengan positif untuk memberikan kontribusi kebajikan kepada  siapapun  yang  membutuhkan.  Data nomer  (4)  adalah  surya  yang  berarti  matahari
dan  taruna  adalah  siswa,  nama  paguyuban  ini dibawah lembaga Pendidikan SMA 1
Muhammadiyah Ponorogo yang identik dengan logo matahari, maksud dari paguyuban ini  memiliki  harapan  bahwa  siswa-siswa Muhammadiyah sebagai sang surya (pencerah) dalam  kehidupan  masyarakat.  Data  nomer  (5) langit yang berarti awan dan biru adalah warna yang  cerah,  sementara  data  (6)  Singa Dirgantara yang memiliki arti angkasa, terbang tinggi.  Data  (5)  dan  (6)  ini  memiliki  korelasi yang  dekat  karena  keduanya  milik  Lanud Iswahjudi yang bergerak dibidang Kedirgantaraan.  Data  (7)  adalah  Wilis  yakni nama  slah  satu  gunung  yang  berada  di Ponorogo  dan  data  (8)  adalah  unsur  logam mulia  yakni  Sekar  Mas  milik  dari  SMP  5 Ponorogo  dengan  harapan  paguyuban  ini seperti bunga yang indah mahal seperti emas.

## Unsur Flora
Tabel 3. Unsur Flora
No  Sumber Unsur Contoh Penggunaan 1 Tanaman Hias Sekar Tanjung 2 Tanaman Keras Sardula Jati Raga 3 Tanaman Buah Singa Maja Mustika
Penamaan  yang  mengandung  unsur  flora terdapat  tiga  kategori  yaitu:  (1)  berupa tanaman  hias  Paguyuban  Sekar  Tanjung,  (2) Pohon Keras Jati yang memiliki karakter kayu kuat  dan  tahan  lama,  memiliki  harga  yang mahal.  Nama  paguyuban  Reyog  ini  berharap dengan  seni  ini badan  atau  raga  menjadi  kuat, karena di dalam kesenian Reyog juga terdapat unsur  seni,  beladiri  dan  olahraga  yang  dapat menjadikan  tubuh  menjadi  sehat.  Data  (3)  ini adalah  nama  berunsur  buah  yakni  Maja  yang artinya  adalah  buah  berbentuk  besar  dan memiliki  rasa  pahit  akan  tetapi  bisa  menjadi obat  yang  dapat  menyebuhkan  penyakit, maksud  pemberian  nama  Reyog  ini,  bisa sebagai  penawar  obat  dengan  seni  hidup menadi  lebih  indah  dan  hati  menjadi  senang yang dapat mengurangi rasa pahit.

## Unsur Fauna
Tabel 4. Unsur Fauna
No  Sumber Unsur Contoh Penggunaan 1 Mamalia Sima Budi Utama 2 Aves Tumenggung Alap-alap

## UNSUR DAN MAKNA NAMA PAGUYUBAN SENI REYOG…

## Unsur Keberbagai Entitas
Tabel 5. Unsur Berbagai Entitas No  Sumber Unsur Contoh Penggunaan 1 Kekuatan Singa Bakoh 2 Keberanian Satria Bela Yudha
3 Kepandaian Sima Wasesa 4 Kebahagiaan Darma Sampurna 5 Untung/Selamat Slamet Santosa 6 Kekayaan/Derajat Langen Singa Makmur Setidaknya terdapat penaman yang memiliki  beragam  entitas  dalam  paguyuban Reyog  di  Ponorogo.  Keenam  tersebut  antara lain  sebagaimana  data  di  tabel  5  adalah:  (1) Unsur  kekutan  yang  terdapat  dalam  kata Bakoh (2)  keberanian  dengan  kata  satria  (3) kepandaian  dengan  wasesa,  (4)  kebahagian dengan  kata  sampurna,  (5)  Selamat  dengan slamet dan  (6)  kekayaan  dengan  nama makmur.  Keenam  ini  memiliki  arti  positif sebagai  bentuk  pengharapan  terhadap  nama yang  disematkan,  sehingga  mewarnai  dalam gerak  kehidupan  dalam  berekspresi  dan berkesenian.
Unsur-unsur  penamaan  dalam  paguyuban Reyog  Ponorogo  tersebut  sebagai  bentuk identitas  kelompok,  group  atau  paguyuban Reyog  yang  menggambarkan  sebuah  harapan, kondisi,  dan  gengsi  atau  prestise  dalam masyarakat.  Penamaan  paguyuban  Reyog Ponorogo  dengan  mempertimbangkan  dalam proses  penamaan  menjadi  sebuah  hal  penting sehingga dalam proses tersebut, terdapat ritual gebyagan  yang  merupakan  sebuah  deklarasi berdirinya  kesenian  Reyog  dalam  suatu masyarakat.  Sehingga  pemberian  nama  tidak terkesan  asal-asalan,  tetapi  sesuatu  hal  yang sakral. Proses penamaan tersebut memeperitimbangkan  beberapa  unsur  yaitu unsur  nama  agama  sebagai  bentuk  religiusitas yang  diingkan  oleh  kelompok,  unsur  alam sebagai  bentuk  kedekatan  seni  ini  dengan alam,  unsur  flora-fauna  dan  unsur  keberbagai entitas.
Pemberian  nama  tidak  hanya  sekedar sebagai identitas, tetapi uga mampu membangkitkan  etnisitas  kelompok  yang berpengaruh  terhadap  sikap  primodialisme atau  pandangan  masyarakat  etnis  Ponorogo yang  masih  memengang  teguh  hal-hal  yang diwarisi dari generasi terdahulu baik mengenai
adat istiadat, tradisi, bahasa, ritus, kepercayaan maupun  segala  sesuatu  dalam  lingkup  seni Reyog  Ponorogo  sehingga  memiliki  ikatan yang kuat diantara anggota pemilik kebudayaan
Selain  sikap  primodialisme,  juga  adanya sikap  etnosentris  positif  yaitu  sebuah  sikap fanatisme  masyarakat  Jawa  Etnik  Panaragan dalam  menjaga  kestabilan  serta  keutuhan budaya  dalam  menjaga  semangat  patriotisme dan  juga  kesetiaan  kepada  bangsa  dan  negara serta  memperteguh  rasa  cinta  terhadap kebudayaan bangsa yang adiluhung.
Kecintaan,  dan  kesetiaan  terhadap  bangsa sebagai  salah  satu  buktinya  adalah  ketika kesenian  Reyog  mulai  banyak  berkembang  di luar negeri yang sempat dibakar di negara lain, maka  sebagai  pemilik  kebudayaan  asli Ponorogo  pada khususnya dan  Indonesia  pada umumnya  dapat  memicu  kemarahan  rakyat dengan  mengelar  protes  sebagai  bentuk kecintaan terhadap budaya asli Indonesia.
Foto: Salah Satu bentuk Etnosentris Positif
Jalinan  dalam  komunitas  etnik  Jawa Panaragan  yang  begitu  kuat,  berpengaruh positif  pula  terhadap  pengunaan  bahasa  Jawa Kuna,  mengingat  kesenian  tradisional  yang lahir pada era Majapahit sampai sekarang tetap lestari tentu tidak bisa diabaikan dengan faktor regenerasi. Salah satu keunikan dalam pemeberian  nama  adalah  pengunaan  nama tokoh-tokoh warok yang telah berjasa terhadap kesenian reyog dengan dijadikan sebuah nama paguyuban  Reyog  sehingga  nama  tersebut terus  dikenang  jasa  baiknya  oleh  generasi
selanjutnya  seperti  nama-nama  paguyuban reyog Guna  Seca,  Batara  Katong,  Niken Gandini dan lain sebagainya.
Penggunaan  nama  dengan  bahasa  Jawa Kuna  ini  sangat  penting  sebagai  upaya menjaga  tradisi  leluhur  dan  mempertahankan bahasa  Jawa  Kuna  dari  berbagai  pergeseran bahasa  yang  kian  marak  berkembang  seeiring perkembangan  teknologi  yang  kian  tidak  bisa terbendung,  maka  seni  Reyog  ini  sangat strategis  dalam  menjaga  dan  mempertahankan bahasa  Jawa  Kuna  dengan  penuh  bangga  dan rasa  percaya  diri  tinggi    dengan  penamaan sebagai  identitas  diri,  dan  lebih  jaug  dari  itu entisitas  positif  terbangun  dengan  rasa memiliki bahas itu.

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan  proses  penamaan  paguyuban Reyog  terdapat  beberapa  penamaan  seperti unsur  agama,  alam,  flora,  fauna  dan  unsur entitas  lainnya.  Dalam  penamaan  tersebut menyimpan  sebuah  strategi  pemertahanan bahasa  dalam  pengunaan  nama  paguyuban Reyog  berbahasa  Jawa  Kuno.  Pengunaan Bahasa  Jawa  Kuna  dalam  proses  penamaan Paguyuban  Reyog  dikarena  beberapa  sebab sikap  masyarakat  etnik  Jawa  Panaragan  yang masih  menjunjung  budaya  bangsa  melalui sikap  primodialisme  dan  etnosentris  positif sehingga  memperteguh  dan  mempengaruhi faktor pemertahanan bahasa Jawa Kuna dalam paguyuban Reyog Ponorogo

## DAFTAR PUSTAKA
Adinatha,  G,J  dkk.  2017.  Variasi  Bentuk Penamaan  Badan  Usaha  Berbahasa  Jawa Strategi  Pemertahanan  Bahasa  Jawa  di Kota  Semarang.  Dalam  Internasional Seminar  on  Language  Mainteneance  and Shift (Lamas)
Asrumi.  (2017).  Mengungkap di  Balik  Makna Nama-nama  Kuliner  dan  Implikasinya di
Jember Jawa Timur. Internasional Conferene  on  Eduation,  Literature,  and Art ICELA . Fasold,  R.  (1984). The  sociolinguistic  of society . Basil Blackwell.
Lincoln,Y.S & Guba, E. G. (1985). Naturalistic  Inquiry.  Baverly  Hills:  Sage Publication
Subroto, Edi. (2011) Pengantar Studi Semantik dan Pragmatik. Surakarta: Yuma Pustaka Santoso,  R.  (2017). Metode  Penelitian Kualitatif Kebahasaan . UNS PRESS.
Sugianto,  Alip.  (2021)  Onomastika  Nama Paguyuban Reyog di Sekolahan. Seminar Nasional  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra Jawa FKIP UM Purworejo.
Sugiyono. (2016). Metode Penelitian
Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R&D .  PT Alfabet.
Widodo,  S.  T.,  &  Dkk.  (2012).  Petangan Tradition  in  Javanese  Personal  Naming Practice:  An  Etnolinguistik  Study. Gema Online  Journal  of  Language  Studies ,
12 (4). Wijana,  I.  D.  P.  (2016).  Bahasa  dan  Etnisitas:
Studi  Tentang  Nama-Nama  Rumah
Makan  Padang. Masyarakat  Linguistik
Indonesia , 34 (2).