## Modalitas Interproposisional Noda
E.I.H.A Nindia Rini*, Azmi Ni Adzro Patoluon Universitas Diponegoro
eliz_ikahesti@yahoo.co.id

## Abstrak
Moda lita s noda berfungsi seba ga i penjela s. Tujua n penelitia n ini  a da la h untuk mendeskripsika n struktur da n makna moda lita s noda seba ga i moda lita s interproposisiona l. Da ta  penelitia n ini  diperoleh  da ri website  berba ha sa Jepang, a sa hi.com, a meba.jp, a ozora.gr.jp, yourei.jp,  da n context.reverso.net . Metode ya ng diguna ka n da la m penelitia n ini a da la h metode simak dan catat da lam pengumpula n data. La lu metode deskriptif kua lita tif untuk menga nalisis struktur da n ma kna modalita s noda, seda ngkan metode a gih untuk mengeta hui pengguna an modalita s noda . Ta hap penyajian da ta  mengguna kan teknik informa l. Berda sa rka n penelitia n diketa hui ba hwa  seca ra  struktur moda lita s noda dapat meleka t denga n verba , a djektiva -i, a djektiva -na, da n nomina . Noda seba ga i moda lita s interproposisiona l memiliki dua   jenis  ya itu  “berhubunga n” ( kankeidzuke )  denga n  ma kna  menya takan genera lisa si;  seba b  a ta u a la sa n; dan pa ra fra sa ;  da n “tida k  behubunga n” ( hikankeidzuke )   denga n ma kna  menyatakan  pemahaman  situa si ya ng  telah diteta pka n sebelumnya; mengenali kemba li; da n tinda kan ya ng ha rus dila kuka n .
Kata kunci : modalitas; interproposisional ; setsumei (penjelasan); noda

## Abstract
–Noda modality has  an explanation function. The research aims  to describe the structure and meaning of noda modality  as  interpropositional  modalitiy. The  data  were  obtained from  Japanese  website,  such  as  asahi.com, ameba.jp, aozora.gr.jp, yourei.jp, and context.reverso.net. The data collection method in this research is the simak and catat method. Then, using qualitative descriptive method to analysis the structur e and meaning of noda modality, while the agih method is used to find out noda modality.’s usage The data presentation stage use informal techniques. Based on data analysis, it is concluded that noda’s modality could be attached to verbs, i-adjectives, na-adjectives and nouns. Noda as  an interpropositional modality has two types,  namely "related types" (kankeidzuke) with the meaning of expressing generalization; cause or reason;  and paraphrase; and "not related types" (hikankeidzuke) with the meaning of expressing understanding of a predetermined situation; recognize again; and actions to take.
Keywords: modality; interpropositional; setsumei (explanation); noda

## 1. Pendahuluan
Sintaksis  adalah  cabang  linguistik yang  mempelajari  pembentukan  kalimat dan kaidah yang  mengatur  susunan  unsur- unsur pembentuk kalimat. Salah satu pokok bahasan sintaksis adalah modalitas.
Modalitas adalah ekspresi  gramatikal  yang digunakan pembicara  untuk menyampaikan sikap  atau  pemahaman  terhadap  lawan bicara  Nitta  (2003:1).  Selaras  dengan  itu, Chaer  (2015:262)  menyatakan  bahwa
modalitas adalah keterangan dalam kalimat yang menyatakan sikap pembicara terhadap hal  yang  dibicarakan,  yaitu  mengenai perbuatan, keadaan dan peristiwa, atau juga sikap  terhadap pendengar. Masuoka  dalam Sutedi (2003:99) menggolongkan modalitas bahasa Jepang  ke dalam sepuluh jenis,  salah satu  diantaranya  adalah setsumei (penjelas). Modalitas yang termasuk  dalam  kelompok setsumei ini, adalah noda atau wake da .
Modalitas noda terbagi atas interpropositional
modality ( taijiteki
modariti 対事的 モダ リテ ィ ) dan interpersonal  modality ( taijinteki  modariti 対 人 的 モ ダ リ テ ィ ).  Penelitian  ini membatasi  pembahasan  pada  stuktur  dan makna noda sebagai modalitas
interproposisional / interpropositional modality ( taijiteki  modariti 対事的モダリ テ ィ )  yaitu  modalitas  yang  menyatakan sikap pembicara  terhadap situasi saat ini “Q” yang  tidak dikenali  sebelumnya;  dan tidak selalu memerlukan  lawan bicara.
Menurut Noda (1997:80)  modalitas interproposisional  dibagi menjadi dua jenis, yaitu  “memiliki  hubungan”  ( kankeidzuke 関係づけ ) dan “tidak memiliki  hubungan”
( hikankeidzuke 非 関 係 づ け ).  Pada modalitas interproposisional jenis “memiliki hubungan” ( kankeidzuke 関係づけ ) ,  pembicara  telah  memahami situasi  “Q”  ,  sebagai  latar  “P”,  dimana situasi  tersebut  mudah  dipahami  oleh dirinya sendiri. Modalitas interproposisional noda jenis ini menyatakan tiga makna yaitu, 1) generalisasi,  2)  sebab  atau  alasan,  dan  3) parafrasa.    Kemudian  pada  modalitas interproposisional  jenis  “tidak  memiliki hubungan”  ( hikankeidzuke 非関係づけ )  , pembicara memahami situasi “Q” sebagaimana adanya. Modalitas
interproposisional  noda  jenis  ini  memiliki tiga makna yaitu, 1) memahami situasi yang telah ditetapkan, 2) mengenali kembali,  dan
3) tindakan yang harus dilakukan.
Tabel 1. Modalitas interproposisional~noda
対事的 / Taijiteki (Interproposisional)
関 係 づ け / kankeidzuke “memiliki hubungan” Pembicara  memahami Q, dengan mengaitkannya sebagai situasi, latar atau makna peristiwa P
非関係づけ / hikankeidzuke “tidak berhubungan”
Pembicara  memahami
Q  sebagai  situasi  yang telah  ditetapkan  (ada sebelumnya) Sumber : Noda (1997:67)
Q  :  Proposisi yang  melekat pada noda/nodesu
P  :  Situasi  yang  berkaitan  dengan noda/nodesu
Penggunaan noda sebagai modalitas interproposisional juga  terdapat  dalam bentuk ta yaitu nodatta ,  yang  memiliki makna  1)  mengingat  kembali  dan  2) menunjukkan penyesalan.
Penelitian terdahulu mengenai noda pernah  dilakukan  oleh  Wiyatasari  (2017) mengenai  penggunaan  modalitas ~noda dalam  tuturan  bahasa  Jepang.  Sebagai sumber  data,  Wiyatasari  menggunakan drama  seri Sono  toki  Kareni  Yoroshiku (2007).  Penelitian  ini  menemukan  tujuh ilokusi yang  mengunakan modalitas ~noda dalam  tuturannya,  yaitu  ilokusi  dengan makna  memberitahu  dengan  bentuk ~nda , ilokusi  dengan  makna  meminta  maaf dengan bentuk ~ndesukedo , ilokusi  dengan makna  bertanya  dengan bentuk ~ndesuka , ilokusi dengan makna menyalahkan dengan bentuk ~ndayo ,  ilokusi  dengan  makna berterima  kasih  dengan  bentuk ~ndesune , dan  ilokusi  dengan  makna  menyatakan dengan bentuk ~ndatte .
Penelitian  lainnya  terkait penelitian ini  adalah penelitian  Ono (2003) mengenai ~to  omou dan ~noda .  Penelitian  ini menjelaskan fungsi komunikasi, perbandingan penggunaan dan
perbandingan prinsip ~to omou dan ~noda . Perbedaan penelitian penulis dengan  penelitian  Wiyatasari  (2017)  dan Ono  (2003)    adalah  bahwa  penelitian  ini merupakan  kajian  sintaksis  yang  berfokus pada  struktur  dan  makna noda sebagai modalitas interproposisional saja, sedangkan penelitian Wiyatasari
memfokuskan  penelitiannya  pada  kajian pragmatik,  makna  ilokusi  pada  tuturan noda ; dan penelitian Ono yang membandingkan bentuk to omou dan noda .
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk memaparkan  struktur dan makna modalitas noda yang berfokus pada fungsinya sebagai penanda  modalitas  iterproposisional / interproposisional modality ( taijiteki modariti 対事的モダリティ ).

## 2. METODE
Pengumpulan  data  pada  penelitian ini dilakukan dengan menggunakan metode simak bebas libat cakap. Kemudian metode deskriptif  kualitatif digunakan  untuk menganalisis  struktur dan makna modalitas noda . Metode agih dengan teknik dasar bagi unsur  langsung  (BUL)  digunakan  untuk mengetahui  penggunaan  modalitas noda dalam kalimat. Metode agih adalah metode analisis  data dengan alat penentunya adalah bagian  dari bahasa  itu sendiri (Sudaryanto, 2015:18). Teknik dasar bagi unsur langsung membagi  satuan  lingual  menjadi  beberapa bagian.
Hasil  analisis  data disajikan  secara informal,  yang  artinya  hasil  penelitian  ini akan  dideskripsikan  secara mendetail menggunakan kata-kata biasa sesuai dengan fenomena yang ditemukan.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Noda sebagai modalitas interproposisional  terbagi  menjadi  dua jenis yaitu “memiliki hubungan” ( kankeidzuke ) dan “tidak memiliki hubungan”  ( hikankeidzuke ).  Berikut  ini adalah contoh analisis  datanya.

## 3.1 Memiliki  Hubungan (Kankeidzuke)
Modalitas  interproposisional  jenis ini  memiliki  tiga makna  yaitu generalisasi,
sebab  atau  alasan,  dan  mengungkapkan kembali  suatu  teks  atau  ucapan  dalam bentuk lain (parafrasa).

## 3.1.1 Generalisasi
(1) でも、ヒマラヤ登山を重ねるうち、
山との向き合い方などに成長を感
じます。パートナーは力量だけで 選ぶのでなく、命を託す絆が必要 なのです。
(asahi.com)
Demo,    / Himaraya / tozan                 / Namun,/ Himalaya / mendaki gunung /
wo      / kasaneru       / uchi,  / yama      / PAR / berulang kali / selama,/  gunung /
to no                / mukiai     / kata / bersama dengan / menghadapi / cara /
nado                    / ni   / seichou         / dan sebagainya / PAR/ berkembang /
wo    / kanjimasu./ Paatonaa / wa   / PAR / merasa.   / Mitra       / PAR /
rikiryou           / dake  / de     / erabu   / kemampuan / hanya / PAR / memilih  /
nodenaku,      / inochi / wo  / bukan hanya,/ hidup / PAR /
takusu  / kizuna / ga  / memercayakan  / ikatan / PAR /.
hitsuyouna nodesu. perlu
‘Namun,  selama  pengalaman  saya mendaki  gunung  Himalaya  berulang kali,  saya  merasa  cara  menghadapi gunung  dan   lainnya  telah  berkembang. Mitra  perlu  ikatan  yang  saling memercayakan  hidup,  bukan  hanya memilih  kemampuannya .’
Pada  kalimat  (1)  modalitas noda melekat  pada  adjektiva-na  yaitu hitsuyou ‘perlu’. Modalitas noda pada kalimat di atas menambahkan makna  simpulan yang bersifat umum pada proposisi Q “Paatonaa wa  rikiryou  dake  de  erabu  nodenaku, inochi  wo  takusu  kizuna  ga  hitsuyouna” ‘Mitra perlu ikatan yang saling memercayakan hidup, bukan hanya memilih  kemampuannya’  sebagai  penjelas situasi  yang  melatari  munculnya  situasi  P “Himaraya tozan wo kasaneru uchi, yama to  no  mukiai-kata  nado  ni  seichou  wo kanjimasu” ‘Selama saya mendaki gunung berulang kali, saya merasa cara menghadapi gunung dan lainnya telah berkembang’.
Secara  keseluruhan  kalimat  (1) menyatakan  bahwa  setelah  pembicara berulang  kali  naik  gunung  ia  merasa  cara menghadapi  masalah,  dan  sebagainya  di gunung semakin berkembang,
ia menekankan jika seorang mitra perlu ikatan yang saling memercayai  hidup bukan hanya memilih  kemampuannya.

## 3.1.2 Sebab atau Alasan
(2) 何しろこの頃は油断がならない。和 田さえ芸者を知っているんだから。
(aozora.gr.jp)
Nanishiro         / kono koro        / wa    / Bagaimanapun / akhir-akhir  ini / PAR /
yudan   / ga     / naranai.   /    Wada / lengah / PAR / tidak bisa./ Wada /
sae     / geisha / wo    / shitte  iru PAR / geisha / PAR / tahu.
ndakara. Karena
‘Bagaimanapun,  tidak  bisa  lengah akhir-akhir  ini. Karena  Wada  saja tahu tentang geisha .’
Pada  kalimat  (2)  modalitas noda melekat  pada  verba  bentuk –te  iru yaitu shitteiru ‘mengetahui’.  Modalitas noda pada kalimat  di atas menambahkan  makna sebab  pada proposisi  Q “Wada sae  geisha wo  shitteiru” ‘Karena  Wada  saja  tahu tentang geisha’ sebagai penjelas pemahaman  yang  melatari situasi  P
“Nanishiro  kono  koro  wa  yudan  ga naranai” ‘Bagaimanapun,  tidak  bisa lengah  akhir-akhir  ini’.  Pada  kalimat  (2) terdapat  hubungan  sebab  akibat  yakni pembicara  merasa  karena  Wada  saja  tahu tentang geisha (sebagai penyebabnya), dank arena itu  ‘bagaimanapun,  tidak bisa lengah akhir-akhir  ini’.  Konjungsi kara pada kalimat  di  atas  menambahkan  makna hubungan sebab akibat.
Secara  keseluruhan  kalimat  (2) menyatakan bahwa pembicara menekankan karena Wada saja tahu tentang geisha, maka ia tidak bisa lengah akhir-akhir  ini.

## 3.1.3 Parafrasa
(3) 窓から、朝陽がいっぱいに差込んで
いる。戸外からみると、おどろいた。
やっぱり氷山、というよりか、氷の 陸地である。平坦な氷の島のうえに、 白堊の家が建っているのだ。
(aozora.gr.jp)
Mado     / kara,/ chouyou          / ga     / Jendela / dari, / matahari pagi / PAR /
ippai  / ni      / sashikomindeiru./ penuh / PAR / menyinari.           /
Kogai              / kara / miru     / to,       / Luar ruangan / dari  / melihat / ketika,/
odoroita./  Yappari                          / terkejut.  / Sesuai yang kupikirkan  /
hyouzan,     / toiuyorika,/  koori / no     / gunung es,/ daripada,   / es      / PAR  /
rikuchidearu./  Heitan’na / koori / daratan.         / Datar        / es       /
no      / shima / ue   / ni,/ hakua / no    / PAR / pulau / atas / di,/ kapur / PAR /
ie         / ga    / tatteiru  noda. rumah / PAR / dibangun.
‘Matahari  pagi  menyinari  penuh  dari jendela. Ketika melihat  ke luar ruangan, saya terkejut. Seperti dugaanku, ini lebih seperti  daratan  es  daripada  gunung  es. Rumah  kapur  ini  dibangun  di  atas pulau es datar .’
Pada kalimat  (3)  modalitas noda melekat pada  verba  dalam  bentuk –te  iru yaitu tatteiru ‘dibangun’.  Modalitas noda pada kalimat  di  atas  menambahkan  makna pengungkapan  kembali  dalam  bentuk  lain pada proposisi Q “Heita’na koori no shima no  ue  ni,  hakua  wa  ano  ie  ga  tatteiru” ‘Rumah kapur ini dibangun di atas pulau es datar’  sebagai  penjelas  situasi  sekitar  P “Yappari  hyouzan,  toiuyorika,  koori  no rikuchidearu” ‘Seperti dugaanku, ini  lebih seperti  daratan  es  daripada  gunung  es’. Secara keseluruhan kalimat (3) menyatakan bahwa  pembicara  terkejut  dengan  yang dilihat, ia berada di dataran es. Dapat dilihat dari  situasi  itu,  pembicara  menekankan bahwa  ia  baru  tahu  terdapat  rumah  kapur yang dibangun di atas pulau es datar.
3.2 Tidak Memiliki Hubungan (Hikankeidzuke)
Modalitas noda interproposisional jenis  ini  memiliki  tiga  makna  yaitu memahami  situasi  yang  telah  ditetapkan, mengenali  kembali,  dan  tindakan  yang harus dilakukan.
3.2.1 Memahami  Situasi  yang  Telah
Ditetapkan
(4) 自分が雨中を奔走するのはあえて 苦痛とは思わないが、牛が雨を浴 びつつ泥中に立っているのを見て は、言語に言えない切なさを感ず るのである。
(aozora.gr.jp) Jibun        / ga      / uchuu          / wo    / Diri sendiri / PAR/ di saat hujan / PAR/
honsousuru / no wa / aete  / kutsuu / berjuang    / PAR   / berani / sakit  /
to wa / omowanai     / ga,      / ushi / PAR / tidak berpikir / tetapi,/ sapi /
ga     / ame  / wo     / abitsutsu         / PAR / hujan / PAR / sambil  mandi /
deichuu / ni / tatteiru  / no wo / mite  / lumpur  / di / berdiri / PAR / melihat /
wa,     / gengo  / ni   / ienai                  / PAR,/ bahasa / di / tidak mengatakan /
setsuna-sa   / wo    / kanzuru nodearu. kesedihan  / PAR / merasakan.
‘Saya  tidak  berpikir  itu  menyakitkan berjuang  sendiri  di  saat  hujan,  tetapi ketika  saya  melihat  seekor  sapi berdiri  di  lumpur  sambil  mandi  di saat hujan, saya merasakan kesedihan  hati  yang  tidak  bisa diungkapkan dengan kata-kata .’
Pada  kalimat  (4)  modalitas noda melekat  pada  verba  bentuk –ru yaitu kanzuru ‘merasakan’.  Modalitas noda pada kalimat  di  atas  menambahkan  makna pemahaman  situasi  yang  telah  ditetapkan pada  proposisi  Q “Ushi  ga  ame  wo abitsutsu  deichuu  ni  tatteiru  no  wo  mite wa, gengo ni ienai setsuna-sa wo kanzuru” ‘Ketika  saya  melihat  seekor  sapi  berdiri sambil mandi di saat hujan, saya merasakan
kesedihan hati yang tidak bisa diungkapkan dengan kata-kata’.
Secara  keseluruhan  kalimat  (4) menyatakan bahwa pembicara  menekankan perasaan sedih yang mendalam pada saat ia melihat seekor sapi berdiri sambil  mandi di tengah hujan.

## 3.2.2 Mengenali Kembali
(5) 私、なんの話をしてたんだっけ。
そ うそう、生活するうえでは贅沢 な んかする必要ないってこと言っ てたんだ。
(yourei.jp)
Watashi,/nan  no/hanashi wo shitetanda Saya,    / apa      /  berbicara
/kke.  / Sousou,/ seikatsusuru  / /telah. /  Oh ya,  / hidup          /
uedewa / zeitaku        / nanka / suru      / dalam  / kemewahan / PAR  / lakukan /
hitsuyounai  / tte    / koto / itteta  nda. tidak perlu  / PAR / hal / mengatakan.
‘Apa  yang kamu  bicarakan  pada saya? Oh  ya,  dia  mengatakan  tidak  perlu kemewahan dalam hidup .’
Pada  kalimat  (5)  modalitas noda melekat  pada  verba  dalam  bentuk  lampau yaitu itteta ‘mengatakan’.  Modalitas noda pada kalimat  di atas menambahkan  makna mengenali kembali  situasi pada proposisi Q “Sousou,  seikatsusuru  uedewa  zeitaku nanka suru hitsuyounai tte koto itteta” ‘Oh ya, dia mengatakan tidak perlu kemewahan dalam hidup’.
Secara  keseluruhan  kalimat  (5) menyatakan bahwa pembicara  menekankan ia  baru  teringat  jika  orang  itu  pernah mengatakan  untuk  tidak perlu  kemewahan dalam hidup ini.
3.2.3 Tindakan yang Harus Dilakukan
(6) そうか、じゃあ、二人で大いに頑張 って勉強でもする気なんだ。
(yourei.jp) Souka,       / jaa,       / futari        / de     / Oh begitu,/ baiklah,/  dua orang / PAR /
ouini      / ganbatte               /  benkyou / banyak/ lakukan yang terbaik / belajar   /
demo         / suru      / kina nda. tetap saja  / lakukan / rasa.
‘ Baiklah,  kalau  begitu,  kami  berdua akan banyak berusaha dan termotivasi  untuk  belajar juga .’
Pada  kalimat  (6)  modalitas noda melekat  pada  nomina  yaitu ki ‘rasa’. Modalitas noda pada  kalimat  di  atas menambahkan  makna  tindakan yang  harus dilakukan  pembicara  pada  proposisi  Q “Souka,  jaa,  futari  de  ouini  ganbatte benkyou demo suru kina” ‘Baiklah,  kalau begitu, kami  berdua akan banyak berusaha dan termotivasi untuk belajar juga’.
Secara  keseluruhan  kalimat  (6) menyatakan bahwa pembicara menekankan tindakan  pada  kondisi  itu  jika  ia  akan melakukan  yang  terbaik  untuk  banyak berusaha dan juga belajar berdua.

## 3.3 Bentuk ~Nodatta
Modalitas interproposisional nodatta ini  memiliki  dua  makna  yaitu mengingat  kembali  dan  menunjukkan penyesalan.

## 3.3.1 Mengingat Kembali
(7) 言い忘れたが、私の居間は道路に面
した生垣のすぐうちがわにあるのだ
った。
(yourei.jp)
Iiwasureta             / ga,/ watashi / no /
Lupa mengatakan / PAR./ saya / PAR /
ima              / wa     / douro / ni / ruang tamu / PAR / jalan  / di /
menshita      / ikegaki / no    / sugu  / menghadap / pagar   / PAR / dekat /
uchigawa       / ni      / aru nodatta. bagian dalam / PAR / ada.
‘ Saya  lupa  mengatakan,  bahwa ruang tamu saya ada di bagian dalam dekat  pagar  yang  menghadap  ke jalan. ’
Pada kalimat  (7)  modalitas nodatta melekat  pada  verba  bentuk –ru yaitu aru ‘ada’.  Modalitas nodatta pada  kalimat  di atas  menambahkan  makna  mengingat kembali situasi pada proposisi Q “Iiwasuretaga,  watashi  no  ima  wa  douro ni menshita  ikegaki  no sugu uchigawa ni aru” ‘Saya  lupa  mengatakan  bahwa ruang tamu saya ada di bagian dalam dekat pagar yang menghadap ke jalan’.
Secara  keseluruhan  kalimat  (7) menyatakan bahwa pembicara  menekankan jika  ia  mengingat  kembali  yang  harus  ia katakan  bahwa  ruang  tamunya  berada  di bagian dalam dekat pagar yang menghadap ke arah jalan.

## 3.3.2 Menunjukkan Penyesalan
(8) こ んなことなら、さっきまでの空 き 時間に雄二の作戦を聞いておく んだった。
(yourei.jp)
Konna        / koto       / nara, / Seperti ini / masalah / jika,  /
sakki                         / made   / no     / beberapa waktu lalu / sampai  / PAR /
akijikan          / ni      / Yuuji / no    /
waktu luang / PAR / Yuji  / PAR /
sakusen / wo    / kiiteoku  ndatta. strategi  / PAR / mendengarkan.
‘ Jika  ini  masalahnya,  saya  akan mendengarkan strategi Yuji di waktu luangnya  sampai  beberapa  waktu lalu. ’
Pada kalimat  (8)  modalitas nodatta melekat  pada  verba  bentuk –ru yaitu kiiteoku ‘mendengarkan’.
Modalitas nodatta pada kalimat di atas menambahkan makna penyesalan pembicara pada proposisi Q “Konna koto nara, sakki made no  akijikan  ni  Yuuji  no  sakusen  wo kiiteoku” ‘Jika  ini  masalahnya,  saya  akan mendengarkan  strategi  Yuji  di  waktu luangnya sampai beberapa waktu lalu’.
Secara  keseluruhan  kalimat  (8) menyatakan bahwa pembicara menekankan jika  ia  menyesal  tidak  mendengarkan perkataan  Yuji  di  waktu  senggangnya tentang strategi tersebut.

## 4. SIMPULAN
Berdasarkan  pemaparan  analisis data,  dapat  disimpulkan  bahwa  sebagai modalitas interproposisional, noda memiliki  struktur  dan  makna  sebagai berikut. Dilihat dari segi struktur, modalitas noda terletak di akhir proposisi dan melekat pada predikat verba, adjektiva-i, adjektiva- na,  dan  nomina.  Modalitas ~noda hadir dalam  bentuk  non  lampau  yaitu no,  nda, ndesu, noda, nodesu, nodearu ; serta bentuk lampau yaitu ndatta, nodatta, nodeatta . Modalitas ~noda berfungsi  sebagai penjelas. ~Noda sebagai modalitas interproposisional, yang merupakan penjelas  situasi  dibagi  menjadi  dua  jenis, yaitu  :  a)  “berhubungan”  ( kankeidzuke ) yang  memiliki makna  :  menyatakan generalisasi;  menyatakan sebab atau alasan
dengan  ditandai  konjungsi kara ;  dan menyatakan  pengungkapan  kembali  suatu cerita  dalam  bentuk  lain  (parafrasa);  dan “tidak berhubungan” ( hikankeidzuke ) yang memiliki makna : 1) menyatakan pemahaman  situasi  yang  telah  ditetapkan sebelumnya;  2)  menyatakan  mengenali kembali;  dan 3)menyatakan  tindakan yang harus dilakukan.
Selain  itu  dalam  bentuk nodatta , modalitas interproposisional noda memiliki makna  mengingat kembali  dan penyesalan pembicara.

## DAFTAR PUSTAKA
Alwi,  Hassan.  (1992). Modalitas  dalam Bahasa Indonesia . Yogyakarta:
Kanisius
Chaer, Abdul. (2009). Pengantar Semantik Bahasa  Indonesia .  Jakarta:  Rineka Cipta.
___________.  (2015). Linguistik  Umum . Jakarta: Rineka Cipta.
Matsuura,  Kenji.  (1994). Kamus  Bahasa Jepang-Indonesia. Kyoto:  Kyoto
Sangyo University Press Koizumi, Tomatsu. (1993). Nihongo Kyoushi  no  Tame  Gengogaku Nyuumon . Tokyo: Taishuukan
Shoten.
Kridalaksana,  Harimurti.  (1982). Kamus Linguistik .  Jakarta: PT Gramedia. Masuoka,  Takashi  dan  Takubo  Yukinori. (1992). Kiso  Nihon  go  Bunpou . Tokyo: Kuroshio Shuppan.
Nitta, Yoshio. (2003). Gendai  Nihongo  no Bunpou 4 Modarity . Tokyo:
Kuroshio Shuppan.
Noda,  Harumi.  (1997). Noda  no  Kinou . Tokyo: Kuroshio Shuppan. Ono, Masaki.  (2003). To Omou to Noda ni tsuite . Tsukuba Daigaku Ryuugakusei Sentaa Kyouiku Ronshuu, 18, 1-15. tsukuba.repo.nii.ac.jp  (diakses  Juli 2020). Puspitasari,  Dewi.  (2011). Lingkupan  dan Modus Noda dalam Bahasa Jepang. Tesis,  S-2.  Bandung  : Fakultas Sastra Universitas Padjadjaran. Sudaryanto.  (2015). Metode  dan  Aneka Teknik Analisis Bahasa .Yogyakarta: Sanata Dharma Universitas Press. Sutedi, Dedi. (2011). Dasar-dasar Linguistik Bahasa Jepang . Bandung: Humaniora Utama Press.
Tjandra, Sheddy. (2013). Sintaksis  Jepang . Jakarta: Bina Nusantara. Wiyatasari, Reny. (2017). Analisis Pragmatis ~Noda dalam Tuturan Bahasa Jepang .  Izumi,  6,  1-7.
https://ejournal.undip.ac.id/index.p hp/izumi/oai  (diakses Maret 2020).
Rujukan elektronik: aozora.gr.jp (diakses April 2020) asahi.com (diakses Juni 2020) yourei.jp (diakses Mei 2020)