## Pola Tradisi Masyarakat Pasir Semut
Ria Yuni Lestari 1 , Dillah 2 , Nayla Zulvia Rachma 3 , Moch Reza Alawi 4 , Nurhayati 5 , Lia Aulia 6 , Denda Khaikhal Rossi 7 , Novaldo Nur Firmansyah 8 , Wahyu Ramadhan 9
Program Studi Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Sultan Ageng Tirtayasa. Jalan Raya Ciwaru Raya No.25 Serang Tel. Fax (0254) 280330, Banten 42117, Indonesia.
Email Coresponden: riayunilestari@untirta.ac.id

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  bagaimana  pola  tradisi  yang  ada  pada  daerah  Pasir Semut,  serta  budaya  yang  ada  di  Pasir  Semut,  yang  dimana  budaya  tersebut  masih  kental  dilaksanakan dari  zaman  nenek  moyang  masyarakat  Pasir  Semut,  hingga  kini  menjadi  warisan  berharga  Masyarakat Pasir  Semut.  Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif  deskriptif.  Hal  ini dikarenakan sesuai dengan fokus dan objek penelitian yang membutuhkan pemahaman dan analisis yang mendalam serta perubahan perilaku masyarakat yang hidup dalam tradisi. Berdasarkan hasil penelitian, Masyarakat Pasir Semut hingga kini masih menjaga kebudayaan yang telah diwariskan oleh para leluhur. Generasi  muda  yang  ada  di  Pasir  Semut  juga  sudah  mulai  diperkenalkan  dengan  tradisi  yang  ada  di daerah  mereka  sebagai  pemegang  tongkat  estafet  pelestarian  budaya  tradisional  tersebut.    Sehingga tradisi kebudayaan yang sudah ada sejak zaman nenek moyang akan terus terjaga sebagaimana mestinya. Dengan  menjalankan  tradisi  warisan  budaya  dapat  semakin  menguatkan  rasa  solidaritas  masyarakat, karena terdapat kebersamaan, kekompakan, kerja sama, dan keterikatan satu sama lain.
Kata Kunci : Tradisi Masyarakat Pasir Semut, Budaya

## Abstract
This research aimes to know what is the traditional patterns of Pasir Semut, and what is the culture of  Pasir  Semut  which  is  still  a  viscous  culture  carried  out  from  the  forebear  days  of  the  Pasir  Semut Community.  The  method  of  research  used in  this  study  is  Qualitative  descriptive.  _This is because  of  the focus  and  object  of  research  requires  the  understanding  and  in-depth  analysis    and  the  changes  in  the behaviour  of  societies  that  live  in  traditions.  Based  on  the  research,  the  Pasir  Semut  Society  remains  to maintaine its legalcy of culture until now. The next generation of Pasir Semut society have also begun to be introduced  to  the  trditions  that  exist  in  their  land  as  a  stickler  for  the  preservation  of  that  traditional culture.  So  that,  the  cultural  traditions  of  the  ancients  would  continue  to  be  preserved  as  they  were.  By running  a  cultural  heritage,  it  can  strengthen  public  solidarity.  Because,  there  is  the  cohesion  of cooperative collaboration.
Keywords : Community Traditions of Pasir Semut, Culture

## PENDAHULUAN
Penelitian ini berangkat dari tradisi yang masih  dijalankan  oleh  masyarakat  Pasir Semut. Peneliti ingin melihat dan menganalisis  tradisi  apa  saja  yang  masih dipertahankan dan dijalankan hingga sekarang.  Mulai  dari  jenis  kegiatan  dan  alat- alat yang digunakan pada saat kegiatan tradisi berlangsung.
Hal di atas menjadi  faktor utama dalam penelitian  ini.  Metode  penelitian  yang
digunakan  oleh  peneliti  yaitu  kualitatif deskriptif.  Hal  ini  dikarenakan  sesuai  dengan fokus dan objek penelitian yang membutuhkan  pemahaman  dan  analisis  yang mendalam  mengenai  perubahan  perilaku masyarakat yang hidup dalam tradisi.
Tradisi  yang  melekat  pada  manusia yaitu  adat  istiadat,  yang  ditekankan  pada kebiasaan  yang  terjadi  pada  kehidupan manusia  dengan  meliputi  nilai-nilai  budaya, norma  dan  aturan  lainnya  yang  memiliki
kaitan  dengan  adat  istiadat  serta  budaya.
Tradisi  juga  dikaitkan  dengan  berbagai macam  tindakan  manusia.  Manusia  lah  yang telah  membuat  tradisi,  maka  manusia  juga yang  dapat  menolak,  menerima,  ataupun mengubahnya (Van Peursen, 1976). Kemudian  kebiasaan  tersebut  turun  temurun kepada  manusia  selanjutnya  hingga  turun temurun pada generasi-generasi selanjutnya.
Manusia  dan  budaya  pada  dasarnya saling  terikat  dan  saling  memengaruhi  satu sama  lain.  Di  dalam  budaya  terkandung  nilai moral  kepercayaan  yang  dilakukan  sebagai penghormatan  kepada  para  leluhur  atas budaya  yang  telah  di  wariskan,  sehingga diimplementasikan  oleh  masyarakat  melalui tradisi yang dilakukan dengan tujuan pelestarian budaya agar budaya tersebut tidak hilang, seperti yang dilakukan oleh masyarakat  Pasir  Semut  dalam  halnya melestarikan  budaya  yang  telah  diwariskan oleh nenek moyang atau leluhurnya, mempertahankan  budaya  tersebut  sehingga tidak hilang tertelan zaman, dan memperkenalkan  budaya  tersebut  kepada generasi  penerus.  Menurut  Masyarakat  Pasir Semut  kebudayaan  yang  telah  diwariskan jangan  sampai  hilang,  karena  dengan  adanya budaya  dapat  menjadikan  sebuah  ciri  khas yang  dimiliki  oleh  Masyarakat  Pasir  Semut, mengingat  bahwa  Indonesia  memiliki  budaya yang sangat beragam.

## METODE
Metode penelitian juga memiliki peranan yang penting dalam proses mengumpulkan  data  untuk  memperoleh  hasil yang valid. Metode penelitian yang digunakan oleh  peneliti  pada  penelitian  ini  yaitu  metode penelitian  kualitatif.  Penelitian  kualitatif adalah  salah  satu  prosedur  yang  digunakan dalam  penelitian  dan  menghasilkan  data deskriptif berupa tulisan atau secara lisan dari orang-orang  dan  perilaku  yang  bisa  diamati (Bongdan dan Taylor, 1955). Teknik pengumpulan data melalui observasi, wawancara,  dan  studi  literatur.  Peneliti melakukan pengambilan data pada tanggal 01 Desember  2023  di  Kampung  Pasir  Semut, Desa Ranca Gede, Kecamatan Gunung Kaler, Kabupaten  Tangerang,  Provinsi  Banten. Untuk informan atau narasumber  yang dipilih oleh peneliti dalam penelitian ini  yaitu warga Kampung  Pasir  Semut.  Fokus  penelitian  ini yaitu  pada  tradisi  masyarakat  Pasir  Semut seperti  Ruwatan  Bumi,  Bebaksan,  Paprahan, Tampa  Taun,  dan  Macasyekh  dalam  upaya menjaga  serta  melestarikan  tradisi  ditengah perkembangan zaman yang semakin modern.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Macasyekh
Pada umumya, tradisi macasyekh menjadi bagian  penting  dari  acara  selametan  seperti pernikahan,  khitanan,  pengisian  rumah  baru, perjalanan  jauh,  mendapatkan  kendaraan  baru
dan  lain  sebagainya.  Meski  masyarakat  yang tinggal di perkotaan semakin jarang mempraktikkan tradisi ini, namun bagi masyarakat    Semut  Pasir  acara  macasyekh merupakan  bagian  tak  terpisahkan  dari  ritual kehidupan. Pembaca macasyekh terdiri dari tiga orang,    yang  membacakan  sejarah  atau hagiografi Syekh Abdul  Qadir Jaelani dan satu orang sebagai juru do’a atau yang membacakan hadarot dan doa penutup. Pada saat pembacaan macasyekh  membentuk  lingkaran,  dan  orang yang  mendapat  amanah  dalam  membaca macasyekh  harus  menghadap  kiblat,  dan  ada hari  dimana  pembacaan  macasyekh  di  Pasir Semut  dilarang  yaitu  pada  hari  Senin  sore sampai  hari  Selasa  ba'da  ashar  dan  pada  hari Jumat  sore  sampai  hari  Sabtu  ba'da  ashar. Tradisi  macasyekh  biasanya  diawali  oleh shohibul  hajat  yang  memberikan  salam pembuka dengan tujuan untuk memberitahukan serta  mengucapkan  rasa    terima  kasih  kepada masyarakat  yang  telah  hadir  dalam  acara Berkatan (selametan). Sebelum kegiatan dimulai  pihak  yang  menyelenggarakan  acara harus  menyiapkan  sesajen.  Usai  pembukaan Shohibul hajat, kemudian  yang  pemimpin  do’a mulai  membacakan  salam    hadorot  pertama yang ditujukan kepada para wali, utusan Allah, dan  anggota  keluarga  yang  telah  meninggal, dengan tujuan memberikan syafaat, keberkahan,  dan  kelancaran.  Setelah  itu, dilanjut  dengan  membaca  surat  Al-Ikhlas
sebanyak  3  kali,  kemudian  surat  Al-Falaq  satu kali,  surat  An-Nas  satu  kali  dan  surat  Al- Fatihah  satu  kali.  Kemudian  penafsir  atau penutur  maos  mulai  membaca  dan  memberi isyarat untuk bacaan selanjutnya yaitu membaca ayat 1-5 Surat Al-Baqarah, kemudian diloncat ayat 163, lalu membaca ayat  225, lalu diloncat  kembali  ke  ayat  264-286.  Setelah melafalkan  ini  semua  bersama-sama,  maka pemimpin  do’a  memberi  isyarat  kepada penerjemah  Maos  untuk  mulai  membacakan macasyekh,  dan  didengar  oleh  orang-orang  di dalam dan di luar lingkaran. Tradisi macasyekh diajarkan  langsung  langsung  atau  diwariskan secara  lisan  oleh  guru  kepada  muridnya (biasanya  Bapak  kepada  anaknya)  dengan langsung  melihat,  mendengar,  meniru,  dan melakukannya (Sumardjo, 2001). Tradisi macasyekh  bagi  warga  Pasir  Semut  tidak  bisa dipisahkan  dalam  kehidupan,  mereka  memiliki keyakinan bahwa menyelenggarakan macasyekh  baik  di  rumah  secara  rutin  maupun dilaksanakan  pada  saat  hajatan  atau  syukuran lainnnya  akan  mendatangkan  keberkahan  dan keselamatan.  Oleh  karena  itu,  mereka  secara rutin  menyelenggarakan  acara  macasyekh ketika  menghadapi  berbagai  tantangan  dan kesulitan.  Tradisi  adalah  sesuatu  hal  yang berkaitan  dengan  kehidupan  masyarakat  yang berkesinambungan  contohnya  budaya,  adat, hingga  kepercayaan  (WJS  Poerwadaminto, 1976).

## Bebaksan
Bebaksan  adalah  tradisi  arak-arakan pengantin  sunat  sebelum  khitan  di  kampung Pasir  Semut.  Tradisi  ini  sudah  dilakukan  sejak zaman  nenek  moyang  atau  leluhur  yang  masih dipertahankan hingga sekarang. Tradisi merupakan  suatu  gambaran perilaku atau sikap masyarakat  dalam  kurun  waktu  yang  sudah lama  dilaksanakan  secara  turun  temurun  mulai dari nenek moyang, tradisi yang sudah lama itu menjadi sebuah kebudayaan, maka hal itu akan menjadi  acuan  dalam  bertindak,  berbuat, berbudi  pekerti,  bersikap  dan  juga  berakhlak (Coomans  M,  1987).  Seperti  halnya  dalam tradisi  ini  pengantin  sunat  di  arak  ke pemakaman leluhur untuk  melakukan ziarah di Kampung  Wadas.  Setelah  ziarah  pengantin sunat digendong oleh orang tua atau kerabatnya untuk  melakukan  ritual  mengelilingi  bak  yang berisikan  air  dan  uang  koin  sebanyak  7  kali, setiap  3  putaran  air  yang  di  dalam  bak dicipratkan  ke  atas  menggunakan  irus.  Ada juga  alat  yang  digunakan  untuk  tradisi bebaksan  seperti  susug,  wuwu,  kukusan,  ilir, irus,  dan  beras  putih  kuning  (beras  yang berwarna  kuning  karena  dicampur  dengan kunyit)  dan  ditambahkan  uang  logam.  Setelah pelaksanaan  bebaksan  selesai  pengantin  sunat baru diperbolehkan melakukan khitan, kegiatan ini dilakukan untuk menolak bala. Tradisi dapat diartikan  juga  sebagai  suatu  keseluruhan  baik itu  berupa  gagasan,  material  ataupun  benda
yang berasal dari masa yang telah lampau, akan tetapi  sesuatu  itu  masih  ada  di  masa  kini  yang masih  ada  dan  masih  terus  dilestarikan  dengan baik (Piotr Sztompka, 2011).

## Tampa Taun
Tampa  taun  merupakan  tradisi  di  daerah Pasir  Semut,  tradisi  ini  dilaksanakan  pada  satu hari  sebelum  1  Muharam  tepatnya  di  waktu setelah  ashar  dan  tradisi  tampa  tahun  harus dilaksanakan ditempat terbuka. Di Pasir Semut dalam pelaksanaan tampa tahun harus membuat sayur  seribu  rupa.  Sayur  seribu  rupa  adalah seribu macam sayuran yang dijadikan satu pada saat  proses  memasak  dan  masih  dipertahankan hingga sekarang keberadaannya. Tradisi merupakan  bentuk  kegiatan  yang  dilakukan oleh  suatu  kelompok  orang  atau  masyarakat secara  terus  menerus  (Soerjono  Soekamto, 1990). Disini juga membuat gelang, kalung dari benang  berwarna  hitam,  sebelumnya  benang dimasukan ke dalam bak yang berisi bunga dan setelah selesai pembacaan macasyekh dan do’a yang  telah  dibacakan  baru  lah  benang  diambil, dan digunakan untuk membuat  kalung, gelang, dan  penggunaanya  hanya  sementara  saja. Meskipun  memiliki  makna  untuk  tolak  bala, namun tetap meminta Perlindungan hepada Allah Swt.

## Ruwatan Bumi
Ruwatan  Bumi  merupakan  tradisi  yang sudah  ada  sejak  zaman  dahulu  sebagai  wujud rasa syukur warga Pasir Semut dan
pengharapan keselamatan, serta sebagai penghormatan  kepada  leluhur  dan  tradisi  ini dilaksanakan  setiap  satu  tahun  sekali  menjadi kearifan  lokal  dari  masyarakat  Pasir  Semut. Kearifan  lokal  adalah  ekspresi  dari  nilai-nilai budaya  setempat  selanjutnya  digunakan  untuk mengatur kehidupan masyarakat dengan bijaksana  (Aisah,  2021).  Dalam  kegiatan ruwatan  bumi  ini  terdapat  kebersamaan  dan kekompakan  karena  mengajak  seluruh  warga ikut serta akan hasil buminya untuk dikumpulkan, baik yang masih mentah maupun yang  sudah  jadi  atau  dalam  tahap  pengolahan. Tradisi secara tidak langsung menjadi hal yang selalu  diawasi  oleh  nilai  dan  norma  yang berlaku  di  masyarakat,  kehadiran  tradisi  di masyarakat  harus  selalu  dijadikan  pedoman dalam berfikir dan bertindak, hal ini yang telah menjadikan  sikap  tradisional  (Hadi  Cahyono, 2017).  Ruwat  bumi  melibatkan  seluruh  lapisan masyarakat  baik  dari  tokoh  agama,  tokoh masyarakat,  pemuda,  sampai  ibu-ibu.      Makna yang terkandung dalam tradisi ruwat bumi yaitu sebagai  penghormatan  terhadap  para  luluhur serta  harmonisasi  antara  alam  dan  manusia. Selain  itu  juga,  memiliki  tujuan  sebagai  rasa syukur  dan  sekaligus  tindakan  tolak  bala. Pelaksanaan  ruwatan  bumi  dilaksanakan  di tanah  lapang  atau  pesawahan,    di  lokasi kegiatan  ruwatan  menggunakan  tenda  dan panggung,  dan  dipanggung  juga  digantung alam  masak  nasi  tradisional  seperti  kukusan,
padi, sayur-sayuran, buah-buahan. Untuk pelaksanaan  ruwat  bumi  di  Pasir  Semut membutuhkan  dana  material  yang  cukup  besar untuk  berjalannya prosesi  ruwat  bumi. Adapun rangkaian kegiatannya diawali dengan musyawarah bersama untuk menentukan tanggal  pelaksanaan  dan  iuran  yang  akan dibayarkan  melalui  pembagian  amplop  yang dibagikan pada setiap keluarga untuk mengumpulkan  dana  setalah  dana  terkumpul maka  panitia  akan  melakukan  persiapan  untuk keberlangsungan  acara.  Nilai  musyawarah merupakan  proses  dalam  membahas  persoalan bersama  untuk  mencapai  kesepakan  bersama (Eka  Pratiwi,  2018).    Pada  hari  pelaksanaan acara di mulai dengan pengumpulan hasil bumi seperti  buah  buahan,  padi,  air,  sayur  sayuran, dan  lain  sebagainya.  Setelah  itu,  di  mulai dengan pembacaan macasyekh yang di bacakan oleh  3  orang,  kemudian  dilanjutkan  dengan prosesi  ngaruwat  bumi  yang  dipimpin  oleh sepuh  yang  ada  di  Pasir  Semut.  Untuk  bahasa yang digunakan pada saat ngaruwat bumi yaitu bahasa Jawa dan bahasa Sunda.

## Paprahan
Tradisi Paprahan dilakukan setelah pelaksanaan  ruwatan  bumi  sebelum  masuk musim  hujan.  Tujuan  nya  itu  untuk  meminta keselamatan  kepada  Tuhan  yang  maha  kuasa. Untuk makanan yang disajikan sangat sederhana  seperti  tahu,  tempe,  dan  ikan  asin. Pelaksanaan kegiatan ini harus  di  tanah lapang
atau  ruang  terbuka  tidak  boleh  di  dalam ruangan. Masyarakat akan berkumpul membentuk  lingkaran,  dan  di  tengah  lingkaran diletakan  makanan  dan  minuman  yang  telah disiapkan.    Setelah  pembacaan  doa  selesai, dilanjutkan  dengan  makan  bersama,  jika  ada masyarakat  yang  tidak  hadir  biasanya  akan diberikan  ke  rumahnya.  Dalam  tradisi  ini  juga terdapat  nilai  kebersamaan  kekompakan  serta solidaritas  dalam  bermasyarakat.  Wujud  nyata dari hubungan bersama melahirkan pengalaman emosional,  sehingga  semakin  memperkuat hubungan  antar  mereka  (Ritzer,  2012).  Tradisi paprahan  juga  menjadi  budaya  yang  masih dipertahankan hingga saat ini, karena masyarakat  Pasir  Semut  menyadari  penuh bahwa  budaya  yang  diwariskan  oleh  para leluhur  sejak  zaman  dahulu  harus  dilestarikan, dijaga  keasliannya,  dan  diteruskan  oleh generasi selanjutnya agar budaya tersebut tidak hilang terkikis oleh zaman. Tradisi adalah suatu kebiasaan  masyarakat  yang  sudah  dilakukan berulang  kali  secara  turun  temurun,  menjadi warisan masa lalu yang dilestarikan, dijalankan dan  masih  dipercaya  hingga  saat  ini  (Azizi, 1999).

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan,  dapat  peneliti  simpulkan  bahwa menjaga  serta  melestarikan  budaya  adalah salah  satu  bentuk  bentuk  penghormatan kepada  para  leluhur.  Seperti  halnya  budaya
yang  ada  di  Kampung  Pasir  Semut  yang hingga  kini  masih  tetap  terjaga  utuh    dan dilestarikan  sebagaimana  mestinya.  Generasi muda  yang  ada  di  Pasir  Semut  juga  sudah mulai  diperkenalkan  dengan  tradisi  yang  ada di  daerah  mereka  sebagai  pemegang  tongkat estafet pelestarian budaya tradisional tersebut. Meskipun, dalam pelestariannya tidak menutup kemungkinan adanya tantangan yang harus  dihadapi,  namun  hal  tersebut  bukanlah menjadi  rintangan  bagi  masyarakat  Pasir Semut.  Justru  dengan  adanya  budaya  yang masih  terus  dilestarikan  semakin  menguatkan rasa  solidaritas  masyarakat,  karena  terdapat kebersamaan,  kekompakan,  kerja  sama,  dan keterikatan satu sama lain.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahak,    Hildigardis  M.I.  (2019).  Upaya Melestarikan Budaya Indonesia di Era Globalisasi . Jurnal Sosiologi Nusantara , 165-175. Setiawan,  Irfan.  (2019).  Akulturasi  Dalam Tradisi
Lisan Macasyech di
Kabupaten  Pandeglang  . Patanjala , 49-64.
Sumarto.  (2019).  Budaya,  Pemahaman  dan
Penerapannya  "Aspek  Sistem  Religi, Bahasa, Pengetahuan, Sosial,
Kesenian,  dan  Teknologi". Jurnal Literasiologi , 144-159.
Rofiq,  A.  (2019).  Tradisi  Slametan  Jawa dalam  Perpektif  Pendidikan  Islam. Attaqwa:  Jurnal  Ilmu  Pendidikan Islam , 93-107.
Nahak,  H.  M.  (2019).  Upaya  Melestarikan Budaya  Indonesia  di  Era  Globalisasi
Effort  To  Preserve  Indonesia  Culture
In  The  Era  Of  Globalization. Jurnal
Sosiologi Nusantara , 65-76.
Pahruji, Suhaya, & Roekmana, G. M. (2022).
Penyajian  Tutur  Macasyech  pada
Masyarakat Kampung Keluncing
Kecamatan  Kasemen  Kota  Serang Banten. Matra:  Jurnal  Musik  Tari
Teater & Rupa , 37-47.
Syakhrani,  A.  W.  (2022).  Budaya  dan
Kebudayaan:  Tinjauan  dari  Berbagai Pakar,  Wujud-wujud  Kebudayaan,  7
Unsur  Kebudayaan  yang  Bersifat Universal. Cross-border , 782-791.
Aminudin,  H.,  Kurnia,  H.,  &  Apriliani,  A.
(2023).  Pengaruh  Nilai  dan  Norma Terhadap Tradisi Ruwat Bumi di Desa
Guci, Kabupaten Tegal, Jawa Tengah.
Academy of Social Science and Global Citizenship Journal , 14-23.
Darwis,  R.  (2017).  Tradisi  Ngaruwat  Bumi
dalam  Kehidupan  Masyarakat  (Studi Deskriptif Kampung Cihideung Girang  Desa  Sukakerti  Kecamatan Cisalak Kabupaten Subang).
Religious: Jurnal Studi Agama-agama dan Lintas Budaya , 75-83.
Fauziah,  S.,  &  Bustomi.  (2019).  Ritual Sedekah Bumi di Desa Teras Bendung
Kecamatan  Lebak  Wangi  Kabupaten
Serang  Banten. Tsaqofah;  Jurnal
Agama dan Budaya , 24-41.