## PEMIKIRAN DAN GERAKAN DA’WAH ABDULLAH SA’ID

## Lukman Ma’sa
lukman@stidnatsir.ac.id
Program Studi Komunikasi Penyiaran Islam Sekolah Tinggi Ilmu Da’wah Mohammad Natsir, Indonesia

## ABSTRAK
Tujuan  Penelitian:  Untuk  mengetahui  Pemikiran  dan  Gerakan  Da’wah Abdullah Sa’id. Metode Penelitian: Kualitatif. Hasil Penelitian: Abdullah Sa’id adalah seorang da’i yang mencurahkan seluruh hidupnya untuk mengembangkan dan menyebarkan da’wah Islam. Beliau telah berhasil menggurat sejarah, dengan mencetak ratusan bahkan ribuan da’i, yang kemudian disebar ke berbagai penjuru tanah air.  Pemikiran  dan  aksi da’wah  beliau  telah  membawa  warna dan  corak tersendiri bagi pergerakan da’wah di Indonesia. Beliau selalu melakukan inovasi- inavasi baru dalam aksi da’wahnya, sehingga membawa ciri tersendiri bagi ormas yang beliau dirikan yaitu Hidayatullah. Beliau bukan hanya manusia ide, tetapi manusia kerja.

## Kata Kunci: Pemikiran da’wah, gerakan da’wah, Abdullah Sa’id.

## PENDAHULUAN
Abdullah  Said  adalah  salah  satu  dari  sekian  tokoh  Islam  yang  telah menggurat  sejarah  di  dunia    da’wah,  khususnya  di  Indonesia.  Beliau bukanlah  orang  yang  hanya  kagum  membaca  sejarah  apa  yang  telah dilakukan  oleh  Rasulullah  SAW  dan  Sahabatnya  serta  kecemerlangan pejuang-pejuang  Islam  di  belakangnya.  Tetapi  beliau  benar-benar  telah melakukan sesuatu yang pantas dicatat oleh sejarah.
Abdullah Said telah melakukan gerakan da’wah yang sangat luar biasa dan  telah  mencetak  sekian  ratus  kader  yang  tersebar  hampir  di  seluruh pelosok  pedalaman  tanah  air.  Melihat  besarnya  jasa  beliau  dalam  kerja da’wah ini, maka penulis mencoba mengelaborasi pemikiran besar beliau tentang  da’wah.  Walaupun  penulis  menyadari  sangat  tidak  mungkin menyajikan  secara  utuh  pemikiran  dan  gerakan-gerakan  da’wah  beliau,
karena keterbatasan referensi yang penulis miliki. Tetapi mudah-mudahan kajian  singkat  ini  memberi  manfaat  bagi  kita  yang  ingin  mengikuti  jejak kerja keras beliau dalam mengemban misi da’wah.

## Riwayat Hidup Abdullah Said

## 1. Kelahiran dan Keluarganya
Nama kecil Ustadz Abdullah Said adalah Muhsin Kahar. Lahir tepat pada  hari  Proklamasi  Kemerdekaan  RI,  Jum’at,  17  Agustus  1945,  di Lamatti Rilau (Panreng), salah satu desa wilayah Kecamatan Sinjai Utara Kabupaten Sinjai sekitar 227 km dari Makassar, ibu kota Provinsi Sulawesi Selatan.
Sejak masih dalam kandungan Abdullah Said sudah jadi perbincangan keluarga  dan  masyarakat  di  kampungnya,  sebab  usia  kandungan  ibunya sudah mencapai dua tahun namun belum lahir juga, bahkan ada pandangan miring bahwa yang dikandung itu bukan manusia tetapi buaya atau entah apa. 1
Ayah  Abdullah  Said  bernama  Abdul  Kahar  Syuaib,  seorang  ulama kharismatik dan imam kampung Lamatti. Di kalangan masyarakaat beliau lebih  popular  dengan  sebutan  Puang  Imang 2 .  Sedangkan  Ibunya  bernama Aisyah, yang lebih dikenal dengan panggilan Puang Ica. Ia merupakan istri terakhir  yang  dinikahi  setelah  istri  pertama  dan  kedua  meninggal  dunia. Puang Ica melahirkan empat orang anak semuanya laki-laki : Junaid Kahar (Puang  Juna),  Lukmanul  Hakim  Kahar  (Puang  Luke’),  Muhsin  Kahar (Puang Esseng) dan As’ad Kahar (Puang Sade’) 3 . Adapun dari istri pertama Abdul Kahar Syuaib dikaruniai 2 orang anak dan istri yang kedua dikaruniai 6 orang anak. 4
Setelah  berumur  10  tahun,  Abdullah  Said  pindah  ke  Makassar mengikuti  Ayahnya.  Di  Makassar  Abdullah  Said  beserta  keluarganya menjalani kehidupan yang memprihatinkan karena belum ada penghasilan yang cukup untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari.
1 Majalah Suara Hidayatullah, Rekam Jejak Sang Pelopor , edisi 01/xx Mei 2007 Rabiul Akhir 1428. Hlm 36
2 Panggilan kehormatan kepada imam di kampung
3 Menurut kebiasaan orang Bugis nama-nama selalu disingkatkan atau membuat nama singaktan  untuk   memudahkan panggailan.
4 Manshur  Salbu, Mencetak  Kader,  Perjalanan  Hidup  Ustadz  Abdullah  Said Pendiri Hidayatullah, Surabaya: Hidayatullah Publishing, 2009. Hlm. 4

## 2. Pendidikan
Pendidikan formal Abdullah Said di mulai sejak ia masih di kampung kelahirannya dengan  masuk  Sekolah Rakyat (SD), namun hanya sampai kelas  III,  dari  tahun  1952  hingga  1954.  Karena  dia  harus  mengikuti Ayahnya pindah ke Makassar. Abdullah Said diterima di kelas IV Sekolah Rakyat No. 30 Makassar, pendidikan disini dijalaninya hingga tahun 1958. Abdullah Said adalah anak yang cerdas, walaupun dia berasal dari kampung yang  sangat  terbelakang,  tapi  di  kelas  dia  selalu  menjadi  bintang  kelas. Bahkan ketika mengikuti ujian akhir SR, dia mendapatkan nilai tertinggi, yang  memungkinkannya  untuk  memilih  sekolah  favorit.  Dan  ternyata pilihannya adalah sekolah agama yaitu Pendidikan Guru Agama Negeri 6 Tahun (PGAN 6 tahun). Abdullah Said memilih sekolah ini sebab selain sekolah  agama  dan  unggulan,  juga  memberikan  tunjangan  ikatan  dinas (disingkat ID) setiap bulannya.
Lulus dari  PGAN  6  Tahun  (1958-1964)  juga  dengan  nilai  tertinggi sehingga  ia  mendapatkan  beasiswa  untuk  kuliah  ke  IAIN  Alaudin Makassar. Namun hanya satu tahun mengikuti kuliah, lalu berhenti. Sebab dia  merasa  tidak  ada  tambahan  ilmu  yang  berarti  yang  didapat  selama kuliah.  Semua  materi  kuliah  yang  diberikan  dosen  telah  dibacanya, sehingga  dia  berkesimpulan  bahwa  waktu  dan  energi  yang  dikorbankan tidak seimbang dengan hasil yang didapatnya. 5
Adapun  pendidikan  yang  diperoleh  Abdullah  Said  dengan  jalur nonformal  adalah  pendidikan  melalui  bacaan,  masjid,  pergaulan  dan mendatangi para ulama.
Kegemaran  membaca  buku  sudah  terlihat  sejak  duduk  di  bangku PGAN 6 tahun Makassar. Hampir seluruh tunjangan ID yang dia terima setiap bulan dimanfaatkan untuk membeli buku, setiap hari libur tempat wisatanya  adalah  toko  buku.  Adapun  buku-buku  kegemarannya  adalah karya-karya Buya Hamka, K.H.M. Isa Anshary, A. Hasan, dan M. Natsir.
Sedangkan  pendidikan  melalui  masjid  beliau  terima  ketika  ayahnya sering mengajaknya aktif di masjid dan mendatangi masjid-masjid dimana disitu diadakan pengajian rutin, seperti mendatangi Masjid Raya Makassar setiap  Magrib  dan  Subuh  yang  jauh  dari  rumahnya.  Melalui  pergaulan, keaktifan di organisasi dan LSM serta pertemanannya dengan aktivis dan tokoh-tokoh  LSM  juga  sangat  berperan  besar  dalam  perkembangan pengetahuan dan pengalaman Abdullah Said. Di antara tokoh-tokoh yang
5 Majalah Suara Hidayatullah, Rekam Jejak Sang Pelopor , hlm. 37
menjadi  teman  akrabnya  adalah  Prof.  Dr.  Emil  Salim,  Prof.  Dr.  Amien Rais, Adi Sasono dan lain-lain.
Setelah  Abdullah  Said  berhenti  dari  kuliah,  beliau  menekuni pendidikan yang dapat mengantarkan beliau menjadi seorang ahli agama. Diantara ulama tempat beliau berguru adalah K.H. Abdul Djabbar Asyiri, Direktur Pendidikan Ulama Tarjih Muhammadiyah dan pendiri Pondok Pesantren  Darul  Arqam  Gombara  Makassar,    yang  membimbingnya menghafal  dan  memahami  hadits.  Guru  lainnya  adalah  Abdul  Malik Ibrahim, mantan Direktur PGAN Makassar yang membimbingnya belajar Bahasa  Arab.  Sedangkan  gurunya  dalam  memahami  dan  mengkaji  al- Qur’an  adalah  K.H.  Ahmad  Marzuki  Hasan,  pendiri  Pondok  Pesantren Darul Istiqamah Maccopa Maros. 6
Selain berguru kepada ulama-ulama yang ada di Makassar, Abdullah Said  juga  belajar  ke  pulau  Jawa,  tujuan  beliau  adalah  Pondok  Modern Gontor Ponorogo, tetapi beliau hanya belajar seminggu, untuk kemudian pindah ke Pesantren Persis Bangil. Di sini Abdullah Said banyak berdiskusi dengan Ustadz Mansyur Hasan (Putra A. Hasan) dan tidak jarang beliau diminta  menjadi  khatib  Jum’at  serta  ceramah  di  masjid-masjid  Persis. Setelah  tiga  bulan  beliau  pindah  ke  Jakarta  dan  kemudian  kembali  ke Makassar melakukan pengkaderan du’at. 7

## 3. Kiprah di Organisasi
a. Organisasi Pelajar
Ketika masih duduk di bangku PGAN 6 Tahun Makassar, Abdullah Said  memilih  organisasi  Pelajar  Islam  Indonesia  (PII)  sebagai  wadah berkiprah.  Sebab  dia  melihat  PII  memiliki  militansi  yang  kuat  dalam memperjuangkan  Islam  dan  sangat  gigih  menentang  keberadaan  PKI  di negeri ini.

## b. Organisasi Pemuda
Organisasi  pemuda  yang  digeluti  Abdullah  Said  adalah  organisasi Pemuda Muhammadiyah. Abdullah Said menjadi pengurus organisasi ini dari  tingkat  cabang  hingga  pengurus  Wilayah  Pemuda  Muhammadiyah Sulawesi Selatan dan Tenggara, periode 1966-1968. Dalam kepengurusan ini Abdullah Said duduk sebagai  ketua  Biro Da’wah dan Publikasi. Pada
6 Ibid . hlm. 18
7 Ibid , hlm 37
tahun  1967  beliau  diutus  mengikuti  pengkaderan  instruktur  tingkat nasional di Yogyakarta.
Selain aktif di Pemuda Muhammadiyah, Abdullah Said juga bergabung dalam  organisasi  pemuda-pelajar  Kesatuan  Aksi  Pemuda  dan  Pelajar Indonesia  (KAPPI)  Sulawesi  Selatan,  serta  aktif  dalam  kepengurusan organisasi yang bersifat kedaerahan, yakni Himpunan Pemuda Pelajar dan Mahasiswa Sinjai (HIPPMAS). 8
c. Organisasi Politik
Abdullah Said tertarik melibatkan diri dalam Parmusi kota Makassar karena  ingin  terlibat  dalam  mewujudkan  cita-cita  Masyumi.  Pada  saat Kongres I Parmusi di Malang, Abdullah Said menjadi salah satu peserta, dia  sangat  berharap  agar  tokoh-tokoh  seperti  Mohammad  Natsir, Syafruddin Prawiranegara, Mohammad Roem, Kasman Singodimejo dan lain-lain dapat duduk menjadi pengurus partai sebagaimana informasi yang tersebar di kalangan keluarga besar Bulan Bintang.
Akan  tetapi  intervensi  pemerintah  yang  mengeliminasi  keputusan kongres yang telah berhasil memutuskan Mohammad Roem sebagai ketua umum membuat kecewa Abdullah Said hingga ia memutuskan untuk tidak meneruskan  kegiatannya  di  partai,  dan  kembali  menggeluti  dunianya semula yaitu dunia da’wah. 9

## HASIL DAN DISKUSI

## Gerakan Da’wah Abdullah Said
Aksi-aksi  da’wah  Abdullah  Said  mulai  terlihat  saat  beliau  aktif  di berbagai organisasi pelajar dan kepemudaan. Sebab  ketika bergabung ke suatu  organisasi  beliau  selalu  menempati  bidang  yang  disukai  dan diminatinya yaitu bidang da’wah dan pengkaderan. Beberapa aksi da’wah yang dilakukan Abdullah Said adalah:
1. Ketika baru berusia 13 tahun, masih duduk di kelas I Pendidikan Guru Agama, beliau telah aktif mengisi khutbah jum’at di berbagai masjid di Makassar  termasuk  di  Masjid  Ta’mirul  Masjid,  ini  adalah  masjid terbesar kedua di kota Makassar saat itu setelah masjid Raya Makassar.
8 Ibid , hlm. 24
9 Ibid , hlm. 25
Selain  itu  beliau  juga  aktif  mengadakan  kursus-kursus  pidato  untuk anak-anak seusianya.
2. Aktif  melakukan  pengkaderan  pemuda  Muhammadiyah  di  berbagai daerah di Sulawesi Selatan dan Tenggara ketika beliau duduk sebagai Ketua  Biro  Da’wah  dan  Publikasi  Pemuda  Muhammadiyah  Sulselra periode 1966-1968.
3. Melakukan pengganyangan perjudian di kota Makassar, tepatnya Rabu (malam),  27  Agustus  1969,  Abdullah  Said  mengumpulkan  dan mengarahkan  pemuda-pemuda  Muhammadiyah  untuk  melakukan pengganyangan. Maka Kamis malam (28 Agustus 1969), kader-kader yang telah digembleng Abdullah Said di Maros dan pemuda-pemuda Muhammadiyah  kota  Makassar  melakukan  penyerbuan  dan mengobrak  abrik  tempat  perjudian  lotto 10 .  Peristiwa  yang menghebohkan di Sulawesi Selatan ini membuat ruang tahanan Kodim 1408  Makassar  penuh  sesak.  Banyak  tokoh  dan  pemuda Muhammadiyah  di  tahan.  Sedangkan  Abdullah  Said  atas  saran pimpinan Muhammadiyah dan teman-teman yang ditahan untuk tidak menyerahkan  diri  dan  meninggalkan  kota  Makassar.  Selama  4  bulan Abdullah Said dikejar-kejar polisi hingga akhirnya ia harus mengganti nama  dari  Muhsin  Kahar  menjadi  Abdullah  Said  dan  hijrah  ke Balikpapan Kalimantan Timur.
4. Langkah awal yang dilakukan Abdullah Said ketika tiba di Balikpapan (Maret  1970)  adalah  mencari  bibit  kader.  Maka  dilakukanlah penggalangan  anak  muda,  mereka  dikumpulkan  untuk  dikader beberapa  bulan.  Kemudian  tahun  1971,  Abdullah  Said  kembali mengadakan Training Center (TC) Darul Arqam I, dan tahun 1972 TC Darul Arqam II. Dia pun aktif membentuk dan mengisi pengajian rutin di beberapa masjid di Balikpapan (1970-1972)
5. Memulai membuka pesantren. Ketika pengajian binaan Abdullah Said mulai marak, beliau pun berfikir untuk mendirikan sebuah pesantren sebagai  pusat  pengkaderan  da’i. 11 Dalam  perjalanan  pendirian  pusat pengkaderan ini, terjadi beberapa kali perpindahan lokasi pesantren :
10 Lotto  adalah  singkatan  lotre  totalisator,  salah  satu  perjudian  dalam  bentuk lotre.  Perjudian  ini  telah  membawa  kerusakan  yang  sangat  parah  di  tengah-tengah masyarakat Makassar saat itu. Ibid , hlm. 41 11 Sebelum  memulai  kegiatan  pesantren,  Abdullah  Said  telah  berangkat  ke Jakarta  untuk  selanjutnya  berencana  terbang  ke  Kuwait  melanjutkan  pendidikan, tetapi beliau membatalkan niatnya atas saran seorang tua di Dewan Da’wah Islamiyah Indonesia yang beliau sendiri tidak mengetahui orang tua tersebut hingga akhir hayat beliau.
Pertama, Sepulang dari Jakarta yang memboyong beberapa anak muda sebagai  tenaga  pengajar, 12 kegiatan  pesantren  untuk  pertama  kalinya dilakukan  di  rumah  Muhammad  Rasyid 13 di  Gunung  Sari.  Ditempat inilah berkunjung beberapa tokoh diantaranya, K.H. AR. Fachruddin (Ketua PP Muhammadiyah), Mei 1973 hadir Buya Hamka, kemudian di  akhir  tahun  hadir  Buya  Abdul  Malik  Ahmad,  disusul  Prof.  DR. Kahar Muzakkir.
Kedua, Pada hari Sabtu, 1 Muharram 1394 H (26 Januari 1974), lokasi pesantren pindah ke sebidang tanah di daerah Karang Rejo, di daerah yang sangat sepi dan serba terbatas ini didirikan dua buah gubung kecil sebagai  tempat  belajar.  Selama  satu  tahun  kegiatan  pengkaderan dilakukan di tempat ini.
Ketiga, Memulai sejarah baru di Karang Bugis, di lokasi baru ini, para santri  menempati  sebuah  emperan  rumah  milik  seorang  penduduk sebagai  tempat  belajar.  Setelah  beberapa  lama,  seorang  tokoh masyarakat di Karang Bugis bernama H. Andi  Kadir Mappassosong mewakafkan tanah  seluas 0,5 hektar. Di atas tersebut  Abdullah Said membuat  perencanaan    pembangunan  mushalla,  aula  serba  guna, asrama dan tempat belajar.
Keempat,  Membuka Kampus Gunung Tembak (Maret 1976). Setelah di Karang Bugis dirasa semakin sempit, karena banyaknya santri, maka Abdullah Said berfikir mendapatkan lokasi yang memungkinkan untuk mengembangan,  baik  fisik  maupun  kegiatan.  Maka  disebarlah beberapa santri ke segala penjuru Balikpapan, pencarian berlangsung berhari-hari, hingga akhirnya ditemukanlah loksi di Gunung Tembak. Atas bantuan Walikota Balikpapan, Letkol (Pol) H. Asnawie Arbain 14 maka  pemilik  tanah  seluas  5,4  Ha  tersebut  mewakafkannya  kepada Pesantren Hidayatullah. Tepat pukul 15.00 tanggal 3 Maret 1976 lokasi
12 Sebelum  kembali  ke  Balikpapan  beliau  mampir  ke  Yogyakarta  dan memberikan  ceramah  di  Masjid  At-Taqwah  milik  Muhammadiyah,  beliau menceritakan  tentang  kegiatan  dan  cita-cita  beliau  di Balikpapan  sehingga  menarik minat  beberapa  anak  muda  pelajar  Akademi  Tarjih  Muhammadiyah.  Mereka  yang tertarik dan ikut Abdullah Said ke Balikpapan: Ahmad Hasan Ibrahim dari Pekalongan (Pesantren Krapyak), Muh.  Hasyim  HS asal Magelang  (Pesantren Modern  Gontor), Muhammad  Nazir  Hasan  sala  Sumatra  Selatan  Akademi  Tarjih  Muhammadiyah, Usman Palese asal Pinrang  (Persis Bangil), Kisman asal Sulsel (Pendidikan Bahasa Inggris)
13 Muhammad Rasyid adalah seorang pengusaha sukses yang banyak menopang kegiatan da’wah Abdullah Said dan kawan-kawan
14 Walikota Balikpapan periode 1974-1981, beliau banyak memberikan bantuan dalam pengembangan pesantren Hidayatullah.
ini  dimasuki  oleh  para  santri,  dan  hari  Kamis,  5  Agustus  1976,  atas saran dari Walikota Balikpapan pesantren Hidayatullah diresmikan.
Peresmian  dilakukan  oleh  Prof.  Dr.  Mukti  Ali  (Mentri  Agama  RI), didampingi  oleh  KH.  Abdullah  Syafi’i  (Ketua  MUI  DKI  Jakarta) beseta  putrinya,  Tuty  Alawiyah.  Sejak  itulah  pesantren  Hidayatullah semakin  ramai,  santri  terus  bertambah  terutama  kedatangan  santri- santri dan teman-teman Abdullah Said dari Sulawesi Selatan.
6. Mengirim Da’i ke Pedalaman
Pengkaderan yang intens dan terus menerus telah berhasil menelorkan banyak da’i, yang kemudian disebar ke daerah-daerah pedalaman yang jarang  mendapat  sentuhan  da’wah.  Abdullah  Said  melakukan pengiriman  da’i  ke  daerah  pedalaman,  untuk  pertama  kalinya dilaksanakan pada pertengahan tahun 1975, mereka terdiri dari kader- kader yang masih belasan tahun.
Dalam  setiap  pelepasan  da’i  ke  medan  da’wah,  Abdullah  Said senantiasa  menasehatkan  kepada  kadernya  untuk  membahasakan perasaan  mereka  sendiri  yaitu  nikmatnya  mendekatkan  diri  kepada Allah SWT lewat pengabdian kepadaNya,  menghindari permusuhan sesama kaum muslimin, menyampaikan da’wah dengan bahasa yang bijak  dan  bersahabat,  dan  tidak  melewatkan  satu  malam  pun  tanpa melakukan shalat lail. 15
Sampai tahun 2006 Hidayatullah telah memiliki  30 DPW, 260 DPD dan hingga tahun 2007 Ormas Hidayatullah telah mengirimkan sekitar 1000  du’at  ke  berbagai  daerah  pedalaman.  Setidaknya  setiap  tahun dikirim  150  du’at  dengan  50  diantaranya  merupakan  lulusan  Strata Satu. 16
Berbagai  kisah  da’i  Hidayatullah  di  daerah  pedalam  dapat  ditemui dalam  buku  berjudul  “Menjemput  Pertolongan  Allah  :  kumpulan  Kisah Penuh  ‘Keajaiban’  Para  da’i  Hidayatullah  dalam  Perjalanan  Da’wahnya”. Dalam  buku  tersebut  dikisahkan  bagaimana  perjuangan  da’i-da’i
15 Manshur  Salbu, Mencetak  Kader,  Perjalanan  Hidup  Ustadz  Abdullah  Said Pendiri Hidayatullah, hlm. 129 16 Majalah Zakat Edisi khusus,  “Baitul Mal Hidayatullah (BMH), Jejak Panjang Baitul Mal Hidayatullah”, Oktober 2005 hlm 19 yang dikutip Arif Husni Majid, dalam Skripsinya  di  STID  Mohammad  Natsir  dengan  judul:  Sistem Pengkaderan  Du’at (Studi  Tentang  System  Pengkaderan  du’at  Hidayatullah  Gn.  Tembak  Balikpapan) , 2008, hlm.13
Hidayatullah  di  medan  da’wah,  yang  sejak  keberangkatannya  hanya dibekali ongkos untuk sampai tujuan yang kadang tidak cukup. 17

## 7. Penerbitan Majalah Islam
Menerbitkan  media  massa  merupakan  satu  obsesi  besar  Abdullah Said.  Cita-cita  dan  harapan  hadirnya  sebuah  media  massa  milik Pondok    Pesantren  Hidayatullah  terus  diwacanakan.  Beliau menjelaskan berulang kali betapa  urgennya  kehadiran  sebuah media bagi Hidayatullah, baik media cetak maupun elektronik.
Menurut beliau yang paling mendesak sekarang ini adalah media cetak karena  termasuk  media  da’wah  yang  sangat  efektif.  Dapat  masuk langsung  ke  kamar-kamar,  dapat  dibaca  sambil  baring,  dapat menyampaikan pesan kapan dan dimana saja kepada pembacanya. 18
Maka  setelah  melalui  persiapan  yang  panjang,  pada  13  Mei  1982 nomor perdana Buletin Da’wah sebagai cikal bakal Suara Hidayatullah mulai terbit. Buletin ini dicetak  sebanyak  500 eksemplar. Kemudian September 1986 terbit dalam bentuk majalah ukuran kecil setebal 88 halaman,  tetapi  mendapat  teguran  dari  Departemen  Penerangan (Deppen)  karena  belum  mengantongi  Surat  Tanda  Terbit  (STT). Setelah  delapan  bulan  kelurnya  izin  penerbitan  (STT)  dari  Deppen tahun 1986, majalah ‘Suara Hidayatullah” terbit tepatnya pada tanggal 15 Oktober 1987. 19

## Pemikiran Da’wah Abdullah Said
Pemikiran  da’wah  Abdullah  Said  dapat  ditelusuri  dari  karya  tulis, ceramah  dan  berbagai  aktivitas  da’wah  beliau,  sebagai  mana  yang  telah disebutkan sebelumnya. Jika melihat pada catatan-catatan beliau, memang tidak  dijumpai  tulisan  yang  secara  khusus  membahas  pandangan  atau pemikiran  da’wah  beliau.  Ini  dapat  dimaklumi  sebab  beliau  memang manusia kerja, “Man of Action” seperti yang dikatakan Amien Rais, ketika dimintai komentarnya terhadap pribadi Abdullah Said. 20
17 Saiful  Hamiwanto, Menjemput  Pertolongan  Allah  :  kumpulan  Kisah  Penuh ‘Keajaiban’ Para da’i Hidayatullah dalam Perjalanan Da’wahnya, Jakarta : Pustaka Inti, 2005.
18 Manshur  Salbu, Mencetak  Kader,  Perjalanan  Hidup  Ustadz  Abdullah  Said Pendiri Hidayatullah, hlm. 153 19 Majalah  Suara  Hidayatullah, Tonggak-tonggak  Sejarah  majalah  Suara
Hidayatullah, Edisi khusus Milad 2008. Hlm. 90 20 Manshur  Salbu, Mencetak  Kader,  Perjalanan  Hidup  Ustadz  Abdullah  Said Pendiri Hidayatullah, hlm. 338
Dari berbagai cacatan, ceramah dan gerakan serta aktivitas da’wahnya, dapat diidentifikasi beberapa gagasan sebagai pemikiran da’wah Abdullah Said sebagai berikut:

## 1. Totalitas dalam kerja da’wah
Bagi Abdullah Said da’wah adalah prioritas utama, dan itulah janji yang ditanamkan  dalam  hatinya  saat  masih  dalam  kejaran  polisi  dan  akan bertolak  meninggalkan  Sulawesi  Selatan  menuju  Balikpapan,  bahwa  : Dimanapun  beliau  berada  nantinya,  umurnya  akan  dihabiskan  untuk mengurus Islam.
Kita  pun  bisa  melihat  aktivitas  keseharian  beliau  sejak  tiba  di  kota Balikpapan,  waktunya  dihabiskan  untuk  hanya  memikirkan  dan menda’wahkan  Islam.    Itu  pula  yang  senantiasa  di  tekankan  kepada santri-santrinya,  keseriusan dan totalitas dalam kerja da’wah, sehingga lahirlah mujahid-mujahid da’wah yang siap dikirim ke berbagai pelosok daerah di negri ini, untuk mengemban tugas da’wah.
Beliau  pernah  mengatakan  tentang  kerja  da’wh  ini  bahwa:  “Da’wah bukanlah pekerjaan ringan, karenanya Allah tidak menitip amanah ini kepada sembarang orang. Setetes hidayah dari Allah, jauh lebih berarti dari berjilid-jilid buku yang ditulis oleh seorang penulis paling terkenal sekalipun.” 21

## 2. Tentang pengakderan
Sejak umur 13 tahun Abdullah Said sudah memikirkan akan pentingnya kader dalam kelanjutan da’wah ini, maka yang senantiasa dilakukan oleh beliau adalah melakukan pengkaderan. Ketika aktif di organisasi Pelajar Islam Indonesia (PII), ia giat mengadakan kursus-kursus pidato untuk anak-anak  seusianya.  Karena  menurut  beliau,  seorang  da’i  harus memiliki  keberanian  untuk  tampil  di  depan  umum  untuk menyampaikan  pesan-pesan  Allah  SWT  dan  RasulNya.  Pengkaderan dan pelatihan muballigh terus beliau jalankan tanpa henti, hingga beliau wafat. 22
Tingginya  perhatian  beliau  terhadap  pengkaderan  ini  sehingga  beliau terus  berpikir  untuk  mencari  metode  pengkaderan  yang  dapat melahirkan kader-kader yang tangguh, sebagaimana pengkaderan yang
21 Majalah Suara Hidayatullah, Mutiara berserak dari Sang Pelopor , edisi 01/xx Mei 2007 Rabiul Akhir 1428. Hlm 41
22 Manshur  Salbu, Mencetak  Kader,  Perjalanan  Hidup  Ustadz  Abdullah  Said Pendiri Hidayatullah, hlm. 226-227
dilakukan Rasulullah yang melahirkan kader-kader seperti, Abu Bakar r.a, Umar r.a, Utsman r.a, Ali r.a dan sahabat-sahabat lainnya. Maka dari kajian dan diskusi yang beliau lakukan, melahirkan sebuah metode yang digunakan  dalam  mendidik  kader  yang  disebut  “Sistematika  Nuzulul Wahyu”. 23
Terkait dengan pembinaan kader ini, Abdullah Said menyatakan bahwa: kaderisasi  adalah  permasalahan  serius  yang  dighadapi  oleh  hampir setiap  organisasi.  Sehingga  sering  dikatakan,  “Sekarang  kita  sedang mengalami krisis kader”.
Abdullah  Said  berpandangan  bahwa  kader  menjadi  dewasa  bukan karena  kemanjaan tapi karena  keprihatinan. Dari hidup yang prihatin terasah perasaannya, tajam intuisinya, peka jiwanya, tanggap nuraninya. Pikirannya  terlatih,  keterampilannya  terbina,  pelan-pelam  jiwa kepemimpinannya terbangun. 24

## 3. Tentang  da’i
Hal yang tak kalah penting dan selalu ditekankan oleh Abdullah said adalah  bahwa  letak  keberhasilan  ceramah  atau  da’wah  bukan  hanya ditentukkan semata karena kemahiran beretorika. Perhatian pendengar dan  audiens  sangat  ditentukan  oleh  perilaku  dan  akhlak  da’i.  orang memperhatikan  budi  pekerti  dan  tingkah  laku  sehari-hari.  Itulah sebabnya hal ini justru menjadi prioritas utama. 25 Beliau mengatakan : ”Da’wah  yang  lebih  didengar  adalah  da’wah  yang  didukung  oleh pembuktian nyata, berupa peragaan dan praktik di lapangan pada diri dan keluarga.” 26
23 Sistem  Wahyu  atau  Sistematika  Nuzulul    Wahyu  adalah  Metodologi pembinaan dengan mengacu kepada proses tarbiyah Allah kepada Rasulullah shalla- llahu  'alaihi  wa  sallam  di  Gua  Hira  dengan  materi  tahapan  nuzul-nya  wahyu. Berdasarkan pendapat pakar tafsir dari kalangan sahabat, Ibnu Abbas, yaitu : al-‘Alaq, al-Qalam,  al-  Muzzammil,  al-Muddatsir  dan  al-Fatihah.  Ditutup  dengan  surat  al- Fatihah, karena ia induk al-Quran (Ummul Qur’an). http://hidayatullah.or.id, diakses tanggal 24 Februari 2010
24 Abdullah  Said, Untaian  mutiara  Hikmah;  Membangun  Kader  Pewaris Perjuangan .  Dikutip  Arif  Husni  Majid, Skripsi  di  STID  Mohammad  Natsir  Jakarta dengan judul: Sistem Pengkaderan Du’at (Studi Tentang System Pengkaderan du’at Hidayatullah Gn. Tembak Balikpapan), 2008, hlm. 50 25 Manshur  Salbu, Mencetak  Kader,  Perjalanan  Hidup  Ustadz  Abdullah  Said Pendiri Hidayatullah, hlm. 227 26 Majalah Suara Hidayatullah, Mutiara Berserak dari Sang Pelopor, hlm. 41
Hal  lain  yang  selalu  ditekankan  oleh  Abdullah  Said  kepada  para  da’i Hidayatullah adalah agar tidak meninggalkan shalat lail demi suksesnya da’wah.  Menurut  beliau  seorang  da’i  adalah  pejuang  Islam  yang memikul beban yang sangat berat sehingga  seharusnya dia senantiasa dekat  dengan  Allah  SWT  yang  akan  memberikan  keringanan  dan kemudahan dalam menjalankan misi da’wahnya. 27 Beliau mengatakan: “Bagi mereka yang pernah melakukan shalat lail tentu merasakan dan mengakui  adanya  pertarungan  yang  sangat  seru  dan  sengit  dalam menghadapi  godaan  syetan  dan  pengaruh  nafsu  yang  luar  biasa kuatnya.” 28

## 4. Manhaj atau metode da’wah
Mengenai manhaj dan metode da’wah ini Abdullah Said  mengatakan bahwa: “Karena ketidak jelasan manhaj, kadang-kadang da’wah Islam tidak lebih sekedar hura-hura”. 29
Dengan menapak tilas perjalanan Rasulullah,  Abdullah Said berusaha keras  memetik  hikmah  dari  kondisi  yang  dialami  Nabi  Muhammad SAW  sebelum  menerima  wahyu  hingga  turunnya  5  surat  pertama sebagai  bahan  pembinaan.  Menurut  pendapatnya,  Allah  SWT  yang merekayasa kondisi Nabi Muhammad demikian itu tentu punya target. 30 Setelah  melalui  pengkajian  yang  intens  Abdullah  Said  akhirnya merumuskan  suatu  metode  pembinaan  berdasarkan  tertib  turunnya lima surat pertama, yang kemudian dikenal dengan Manhaj Sistematika Nuzulul  Wahyu.  Selanjutnya  metode  ini  dijadikan  sebagai  manhaj da’wah Hidayatullah. 31

## KESIMPULAN
Sebagai  penutup  dari  pemaparan  tentang  Pemikiran  dan Gerakan  Da’wah  Abdullah  Said  ini,  maka  penulis  mencoba  menarik kesimpulan,  bahwa  beliau  benar-benar  adalah  seorang  da’i  yang mencurahkan seluruh hidupnya untuk mengembagkan dan menyebarkan da’wah Islam.  Beliau telah berhasil menggurat sejarah, dengan  mencetak
27 Ada  beberapa  ulama  lainnya  yang  juga  sangat  menekankan  akan  keharusan bagi seorang da’i untuk tidak meninggalkan shalat lail, diantaranya adalah.
28 Majalah Suara Hidayatullah, Mutiara Berserak dari Sang Pelopor . Hlm. 43 29 Ibid.
30 Salbu, Mencetak  Kader,  Perjalanan  Hidup  Ustadz  Abdullah  Said  Pendiri Hidayatullah, hlm. 251 31 Ibid , hlm. 267-269
ratusan  bahkan  ribuan  da’i,  yang  kemudian  disebar  ke  berbagai  penjuru tanah air.
Pemikiran dan aksi da’wah beliau telah membawa warna dan corak tersendiri bagi pergerakan da’wah di Indonesia.  Beliau  selalu  melakukan inovasi-inavasi  baru  dalam  aksi  da’wahnya,  sehingga  membawa  ciri tersendiri bagi ormas yang beliau dirikan yaitu Hidayatullah. Beliau bukan hanya manusia ide, tetapi manusia kerja.

## Daftara Pustaka
1. Manshur  Salbu,  Mencetak  Kader,  Perjalanan  Hidup  Ustadz  Abdullah Said Pendiri Hidayatullah, Surabaya: Hidayatullah Publishing, 2009
2. Saiful  Hamiwanto,  Menjemput  Pertolongan  Allah  :  kumpulan  Kisah Penuh ‘Keajaiban’ Para  da’i  Hidayatullah  dalam Perjalanan Da’wahnya, Jakarta : Pustaka Inti, 2005
3. Arif  Husni  Majid,  Skripsi  di  STID  Mohammad  Natsir  Jakarta dengan  judul:  Sistem  Pengkaderan  Du’at  (Studi  Tentang  System Pengkaderan du’at Hidayatullah Gn. Tembak Balikpapan), Bekasi, 2008
4. Majalah Suara Hidayatullah, edisi 01/xx Mei 2007 M Rabiul Akhir 1428 H
5. Majalah Suara Hidayatullah, Edisi khusus Milad 2008
6. http://www.hidayatullah.or.id