## : Jurnal Ilmu Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Volume 3, Nomor 1, April 2018 | ISSN: 2527-4058 Halaman 1-8

## MAKNA DALAM MALAK LAEL NO’O
PADA MASYARAKAT SONBAI DI DESA BIJELI: SEBUAH KAJIAN SEMIOTIKA
MEANING IN  MALAK LAEL NO’O AT SONBAI SOCIETY IN BIJELI VILLAGE: SEMIOTIC ANALYSIS
1 Herson Arif Agendis Tuan, 2 Metropoly M. J Liubana, 3 Maria Prisila Oki
1,2,3 Universitas Timor
1 hersonaat@gmail.com , 2 metropoly@unimor.ac.id , 3 prisilaoki.m@gmail.com
Abstrak
Masalah dalam penelitian ini adalah “makna apa sajakah yang terdapat pada malak yang digunakan oleh masyarakat Sonbai di Desa Bijeli Kecamatan Noemuti Kabupaten Timor Tengah Utara. Tujuan yang dicapai dari penelitian ini adalah untuk mengetahui dan mendeskripsikan makna-makna yang terkandung dalam malak yang digunakan oleh masyarakat Sonbai di Desa Bijeli Kecamatan Noemuti Kabupaten  Timor  Tengah  Utara.  Teori  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini,  yaitu:  teori  yang digunakan  untuk  mengkaji  masalah  penelitian  di  atas  adalah  teori  Semiotika  (Roland  Bathnes) . Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif  kualitatif.Metode  yang digunakan adalah metode deskriptif kualitatif digunakan dengan maksud untuk menggambarkan dan menganalisis  data-data  yang  diperoleh  di  lapangan.  Metode  ini  digunakan  untuk  mendeskripsikan makna-makna yang terkandung dalam malak lael lo’o pada masyarakat Sonbai Berdasarkan hasil analisis yang telah dilakukan, penulis menemukan tiga tanda yang membentuk malak lael lo’o yakni lael lo’o ( daun keladi ), klus ( salib ), pen-pene ( bendera ) . Kata Kunci : makna, malak lael lo’o , dan semiotika .

## Abstract
Problem found in this research is about kind of meaning in Malak used by Sonbai society in Bijell village, Noemuti sub-district, Timor Tengah Utara regency. The aim of this research is to find out and describe meanings in malak lael lo’o used by Sonbai society that was analysed by using semiotic theory  of  Roland  Barthes. Method  used  in  this  research  is  qualitative  descriptive  to  describe  and analyze meaning in malak lael lo’o used by Sonbai society. Based on data analysis, it was found that there are three signs that shape malak lael lo’o, they are lael lo’o (taro’ leaf) , klus (cross) , and pen-pene (flag). Keywords: meaning, malak lael lo’o , semiotics

## PENDAHULUAN
Bahasa  dan  kebudayaan  merupakan  bagian  dari  kehidupan  manusia.  Bahasa  dan budaya memiliki hubungan yang sangat erat karena dengan bahasa, manusia bisa berbicara, saling  mengerti,  beradab  dan  berbudaya.  Hal  ini  didukung  oleh  beberapa  teori,  yaitu:  a) bahasa merupakan bagian dari kebudayaan: b) bahasa dan kebudayaan merupakan dua hal yang berbeda namun mempunyai hubungan yang sangat erat dan bahasa sangat dipengaruhi oleh budaya, (Chaer dan Agustina, 2004: 162 ).
Ditegaskan oleh Blound (2003: 273)  bahwa bahasa dan budaya mempunyai hubungan yang  erat,  pernyataan  ini  didukung  oleh  pendapat–pendapat  sebagai  berikut:  a)bahasa

## Herson Arif Agendis Tuan, Metropoly M.J. Liubana, dan Maria Prisila Oki Universitas Timor
mencerminkan  kebudayaan,  artinya  bahasa  merupakan  salah  satu  produk  budaya; b)kebudayaan menentukan bahasa, artinya segala perilaku manusia dalam suatu masyarakat akan  menentukan  bahasa  yang  digunakan;  c)bahasa  dan  kebudayaan  saling  menentukan, artinya  manusia  tidak  dapat  berinteraksi  dengan  satu  sama  yang  lain  tanpa  menggunakan bahasa dan sebaliknya bahasa tidak mungkin digunakan jika penuturnya tidak memiliki cipta, rasa dan kasta serta karya.
Berkaitan dengan bahasa mencerminkan budaya maka salah satu budaya yang masih digunakan oleh masyarakat Meto adalah tanda atau simbol bahasa. Tanda atau simbol bahasa dalam hal ini, masyarakat Meto menggunakan tanda atau simbol untuk menyatakan makna bahasa  di  balik  tanda  atau  simbol  tersebut.  Makna  dapat  diketahui  apabila  kelompok masyarakatnya memahami makna dari tanda atau simbol yang disepakati sebagai tanda bagi kelompok masyarakat yang membuat tanda atau simbol itu.
Tanda atau simbol biasa dikenal masyarakat Meto dengan istilah hetis dan malak. Hetis dan malak merupakan tanda atau simbol yang disepakati oleh masyarakat Meto sebagai tanda atau simbol kepemilikan. Hetis dan malak digunakan masyarakat Meto pada ternak peliharaan, hal  ini membantu  pemilik  ternak untuk  membedakan  ternak  kepunyaannya  dengan  orang lain. Hetis biasanya  digunakan  pada  ternak  seperti  sapi,  kerbau,  kuda,  kambing,  dan  babi sedangkan malak hanya digunakan pada ternak seperti sapi, kuda, dan kerbau.
Hetis biasanya pada bagian telinga ternak sedangkan malak bisanya pada bagian kulit paha ternak. Hetis yang digunakan masyarakat Meto terdiri dari beberapa jenis tergantung suku masyarakat Meto , dan juga malak terdiri dari beberapa jenis yakni malak Alupan, malak Banusu, malak Nainahas, malak Kaesnube, malak Usboko, malak Kefi, malak Fernandes, malak Sonbai dan  pada  umumnya malak digunakan  oleh  masyarakat Meto berdasarkan  suku.  Jenis-jenis malak ini memiliki makna tersendiri sesuai dengan Masyarakat yang Membuat malak tersebut. Malak bagi suku Sonbai dikenal dengan sebutan malak lael no’o.
Malak  lael  no’o merupakan  suatu  tanda  atau  simbol  bagi  masyarakat  Sonbai  yang mendiami Desa Bijeli sebagai simbol atau tanda kepemilikan terhadap  yang ditandai. Malak tersebut  memiliki makna  yang  terselubung  dalam  malak lael  no’o .  Oleh karena  itu,  penulis melakukan  penelitian  menggunakan  teori  semiotika  untuk  mendeskripsikan  makna  yang terselubung dalam malak lael no’o, agar bisa mengetahui dan memahami makna-makna yang terkandung dalam malak lael no’o yang ada di Desa Bijeli, Kecamatan Noemuti, Kabupaten Timor Tengah Utara.
Sebagai  simbol, malak dipahami  sebagai  simbol  bahasa  yang  digunakan  oleh masyarakat Meto di Desa Bijeli, Kecamatan Noemuti, Kabupaten Timor Tengah Utara. Setiap simbol yang terdapat dalam Malak ini memiliki makna yang berbeda. Oleh karena itu, perlu dilakukan pengkajian tentang simbol-simbol malak lael no’o yang terdapat pada masyarakat Meto khususnya  masyarakat  Sonbai  di  Desa  Bijeli,  Kecamatan  Noemuti,  Kabupaten TimorTengah Utara secara semiotik.
Semiotika merupakan ilmu yang mempelajari tentang tanda seperti bahasa, kode, sinyal dan lain sebagainya. Istilah semiotik berasal dari Yunani semeion : “tanda” itu adalah ilmu yang mempelajari sistem tanda. Namun begitu ilmu ini sudah sering diasumsikan dengan ilmu yang mempelajari sistem tanda non-bahasa. Hal ini disebabkan karena bahasa secara umum sudah diakui sebagai sistem tanda yang mempunyai keunikan tersendiri dan bersifat otonom yang
Volume 3, Nomor 1, April 2018 | ISSN: 2527-4058
dipelajari dalam linguistik. Dari pengertian ini, sebetulnya dapat dipahami bahwa linguistik merupakan semiotika yang khusus mempelajari sistem tanda: bahasa, (Santoso, 2001: 01).
Salah  satu  simbol  atau tanda  bahasa  yang  menarik  untuk  diteliti  dalam  Simbol  atau tanda  bahasa  adalah malak karena malak merupakan  simbol  atau  tanda yang  mengandung makna. Hal tersebut merupakan sesuatu yang sangat menarik apabila dilakukan pengkajian terhadap  simbol  atau  tanda  bahasa  pada malak tersebut  tentang  makna  apa  sajakah  yang terdapat  pada malak ,  dengan  mengacu  pada  alasan  ini  maka  penulis  ingin  melakukan penulisan  dengan  judul  “Makna malak  lael  no’o pada  masyarakat  Sonbai  di  Desa  Bijeli, Kecamatan Noemuti, Kabupaten Timor Tengah Utara kajian Semoitika”.

## METODE PENELITIAN
Metode kualitatif merupakan prosedur yang menghasilkan data deskriptif berupa data tertulis  atau lisan  di masyarakat  bahasa (Djajasudarma, 1993:10). Oleh karena itu, Peneliti menggunakan metode tersebut sebagai prosuder dalam pemecahan masalah yang diselidiki dengan  menggambarkan  dan  mendeskripsikan  makna Malak  Lael  No’o sesuai  dengan pemaknaan malak. Penelitian dilakukan pada masyarakat suku Sonbai desa Bijeli, kecamatan Noemuti,  kabupaten  Timor  Tengah  Utara.  Data  dalam  penelitian  ini  adalah  dokumentasi malak lael no’o berupa foto malak lael no’o pada masyarakat suku Sonbai desa Bijeli, kecamatan Noemuti,  kabupaten  Timor  Tengah  Utara.  Dalam  penelitian  ini  informannya  adalah masyarakat yang berdomisili di desa Bijeli, kecamatan Noemuti, kabupaten Timor Tengah Utara dan mengetahui tentang malak lael no’o . Teknik pengumpulan data yang digunakan yaitu observasi, dokumentasi, wawancara. Analisis data merupakan proses mencari dan menyusun secara sistematis data yang diperoleh dari hasil observasi, dokumentasi, wawancara dan catat di  lapangan.  Teknik  dalam  menganalisis  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  beberapa tahap yang yaitu; identifikasi, penafsiran, pendeskripsian, dan simpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil Penelitian
Berdasarkan  hasil  penelitian  di  lapangan,  peneliti  menemukan  tanda  bahasa  yang digunakan  oleh masyarakat Meto pada  tubuh ternak. Tanda  bahasa  yang digunakan  oleh masyarakat Meto dikenal dengan dua istilah, yakni hetis dan malak. Hetis adalah tanda bahasa yang biasanya terdapat di bagian telinga ternak mereka, untuk membedakan ternak seperti kambing dan babi karena tidak bisa diberi tanda sebab kulitnya lunak  dan malak adalah tanda bahasa yang biasanya  terdapat pada bagian   paha ternak .
Malak pada suku Sonbai memiliki 3 jenis tanda yang disatukan dalam tanda tersebut yakni Lael no’o, klus, dan pen-pene , ketiga simbol ini memiliki makna tersendiri dan akan dibahas pada pembahasan. Malak yang digunakan oleh masyarakat suku Sonbai untuk menyatakan tanda kepemilikan adalah malak lael no’o .

## Pembahasan
Malak lael no’o adalah malak atau yang lazimnya simbol atau tanda masyarakat Sonbai. Dalam malak  lael  no’o terdapat  3  simbol  yang  membentuk malak Sonbai,  diantaranya: Lael

## Herson Arif Agendis Tuan, Metropoly M.J. Liubana, dan Maria Prisila Oki
Universitas Timor
No’o, Klus dan Pen-pene . Simbol-simbol ini akan dikaji makna yang terkandung dalam setiap simbol menggunakan teori Semiotika Roland Barthes.
Barthes (1915-1980) berpendapat dalam teorinya, Barthes mengembangkan semiotika menjadi 2 tingkatan pertandaan, yaitu tingkat denotasi dan konotasi. Denotasi adalah tingkat pertandaan yang menjelaskan hubungan penanda dan petanda pada realitas, menghasilkan makna eksplisit, langsung, dan pasti. Konotasi adalah tingkat pertandaan yang menjelaskan hubungan penada dan petanda yang di dalamnya beroperasi makna yang tidak eksplisif, tidak langsung, dan tidak pasti (Yusita Kusumarini, 2006).
Barthes  juga  melihat  aspek  lain  dari  penandaan  yaitu  “mitos”  yang  menandai  suatu masyarakat. “Mitos”  menurut Barthes  terletak pada tingkat  kedua penandaan,  jadi  setelah termasuk  sistem sign-signifier-signified ,  tanda  tersebut  akan  menjadi  penanda  baru  yang kemudian memiliki petanda kedua dan membentuk tanda baru. Jadi, ketika suatu tanda yang memiliki makna Denotasi, maka makna denotasi tersebut akan menjadi mitos. Simbol-simbol yang terdapat pada malak suku Sonbai ditampilkan dan dijelaskan sebagai berikut.
Makna Simbol Lael No’o dalam Malak Lael No’o
Gambar 1: Simbol lael  no’o
Kata lael no’o (lihat gambar yang dilingkari) berasal dari bahasa daerah masyarakat Meto yang artinya daun keladi. Simbol lael no’o merupakan salah satu simbol yang terdapat dalam malak lael no’o di masyarakat Sonbai. Makna simbol lael no’o sebagai berikut.

## Makna Denotasi Lael No’o
Keladi  merupakan  sekelompok  tumbuhan  dari  genus Cladium (suku  talas-talasan, Araceae).  Dalam  bahasa  sehari-hari  keladi  kerap  juga  dipakai  untuk  menyebut  beberapa tumbuhan lain yang masih sekerabat namun tidak termasuk Cladium , seperti talas ( Colocasia ). Keladi biasanya pada musim kering akan menghilangkan daunnya dan tumbuh kembali bila ketersediaan air mencukupi, tumbuhan ini berasal dari hutan Brasil, namun sekarang sudah tersebar luas keberbagai penjuru dunia.
Ciri dari tanaman ini adalah bentuk daun yang seperti hati/jantung, tanaman ini berasal dari  kingdom  Plantae,  Ordo  Alismatales,  Genus Caladium. Suku  Sonbai  menggunakan daunnya    sebagai malak suku  Sonbai, lael  no’o sebagai  simbol  atau  lambang  pada  ternak mereka. Dengan demikian keladi diartikan tumbuhan jenis terna, berdaun lebar, dan berumbi dan ada yang dapat dimakan dan ada yang tidak.

## : Jurnal Ilmu Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Volume 3, Nomor 1, April 2018 | ISSN: 2527-4058

## Makna Konotasi Simbol Lael No’o
Masyarakat Sonbai menggunakan daun keladi sebagai lambang cinta kasih masyarakat Sonbai kepada Tuhan sebagai pencipta alam semesta dan segala isinya dan sebagai rasa syukur dari masyarakat Sonbai kepada Tuhan karena telah menjaga, memilihara masyarakat Sonbai di setiap aktivitas yang mereka lakukan.
Masyarakat  Sonbai  menggunakan lael  no’o karena  dari  bentuk  daunnya  yang  bentuk yang menyerupai hati/jantung sehingga Bagi masyarakat Sonbai  sebagai ungkapan rasa cinta kepada Tuhan,  sehingga masyarakat  Sonbai  menggunakan lael  no’o untuk  mengungkapkan rasa  cinta  kepada  Tuhan  sebagai  pencipta  atas  perlindungan  dan  pemiliharaan  di  setiap aktivitas yang mereka lakukan setiap hari. Masyarakat Sonbai menggunakan lael no’o (daun keladi)  dalam malak masyarakat  Sonbai  karena  bentuk  daunnya  yang  lebar,  sehingga masyarakat Sonbai mengangggap lael no’o (daun keladi) sebagai tempat berteduh pada saat hujan maupun terik matahari, lael no’o sebagai rumah untuk masyarakat Sonbai berteduh dan beristirahat.

## Mitos Simbol Lael No’o
Bentuk  daun  keladi  yang  menyerupai  hati/jantung  dan  ukuran  daun  yang  lebar, sehingga  masyarakat  Sonbai  menggunakan  daun  ini  sebagai  ungkapan  rasa  cinta  mereka kepada Tuhan karena telah menjaga dan melindungi masyarakat suku Sonbai dalam setiap aktivitas yang dilakukan dan juga ukuran daun yang lebar membuat masyarakat suku Sonbai berteduh  pada  saat  hujan  maupun  terik  matahari  atau  sebagai  rumah  di  kala  masyarakat Sonbai beristirahat dari aktivitasnya
Makna Simbol Klus dalam Malak Lael No’o
Gambar 2: Klus (salib)
Kata klus berasal dari bahasa daerah masyarakat Meto yang berarti salib, lambang salib pada malak lael no’o memiliki makna yang terselubung. Makna dari lambang atau simbol klus sebagai berikut.

## Herson Arif Agendis Tuan, Metropoly M.J. Liubana, dan Maria Prisila Oki Universitas Timor
Makna Denotasi Simbol Klus
Secara denotasi, klus (salib) dimaknai dua batang kayu yang bersilang. Selain itu, dapat dimaknai juga sebagai kris kayu tempat Yesus dihukum orang Yahudi. Salib menggambarkan tanda silang sebagai pengungkapan doa.
Salib dalam arti sederhana adalah kematian, pandangan Kristen salib adalah pertemuan kasih Allah  dengan dengan keadilan Allah yang tercatat dalam injil Yohanes (1: 29) “lihatlah anak domba Allah, yang menghapus dosa dunia, ayat ini mengidentifikasikan bahwa Allah sungguh menyayangi manusia sehingga memberikan Anak-NYA untuk dikorbankan bagi kita sebagai tebusan dosa-dosa kita.
Kematian  Yesus  Kristus  sebagai  suatu  hidup  baru  bagi  umat  kristiani  yang  percaya kepada Allah, kematian Yesus Kristus terhadap diri yang berdosa dan bangkit untuk berjalan dengan kristus dalam kehidupan baru, (Galatia 2:20) “Aku telah disalibkan dengan Kristus; namum aku hidup, tetapi bukan lagi aku sendiri yang hidup, melainkan Kristus yang hidup di dalam aku. Dan hidupku yang kuhidupi sekarang di dalam daging, adalah hidup oleh iman dalam  anak  Allah  yang  telah  mengasihi  aku  dan  menyerahkan  diri-NYA  untuk  aku.  Hal berarti bahwa Tuhan selalu mengasihi umatnya sehingga DIA mati bagi kita.

## Makna  Konotasi Simbol Klus
Salib  yang  terdapat pada malak masyarakat Sonbai mengartikan sebagai kontas  yang bermakna  segala  sesuatu  yang  dimiliki  kita  itu  berasal  dari  tuhan.  Masyarakat    Sonbai menggunakan  salib  ini  dalam malak sebagai  ucapan  terima  kasih  masyarakat  suku  Sonbai karena Tuhan telah memberikan kehidupan, dan segala kebutuhan yang mereka butuhkan dalam kehidupan setiap hari Setiap. Tuhan selalu hadir dan menyertai disetiap aktivitas yang mereka lakukan, Tuhan yang merancang kehidupan bagi masyarakat Sonbai  sehingga suku sonbai  menggunakan salib  sebagai  penyertaan Tuhan terhadapan mereka.

## Mitos Simbol Klus (salib)
Penggunaan  Salib  pada malak masyarakat  Sonbai  adalah  sebagai  tanda  masyarakat Sonbai selalu berlindung dan bernaung kepada Tuhan karena Tuhanlah yang menjaga dan melindungi setiap aktifitas yang mereka lakukan
Makna Simbol Pen-pene (Bendera) dalam Malak Lael No’o
Pen-pene adalah bahasa daerah masyarakat Meto dan memiliki arti bendera, pen-pene yang digunakan pada malak masyarakat Sonbai berupa garis vertikal dan horizontal pada bagian samping malak lael no’o.

## Makna Denotasi simbol pen-pene
Bendera  adalah  sepotong  kain  segi  empat  atau  segitiga  yang  diikatkan  pada  ujung tongkat atau tiang digunakan sebagai lambang negara, perkumpulan, badan dsb atau sebagai panji-panji tunggul.

## : Jurnal Ilmu Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Volume 3, Nomor 1, April 2018 | ISSN: 2527-4058
Makna Konotasi simbol Pen-pene
Bendera yang digunakan pada malak masyarakat suku Sonbai adalah sebuah kekuasaan yang  suku  Sonbai  miliki  untuk  memerintah  di  pulau  Timor,  karena  suku  sonbai  adalah keturunan bangsawan yang berasal dari timor matahari terbit, datang dan menetap di desa Bijeli.
Bendera yang digunakan masyarakat Sonbai pada malak ini  berbeda dengan bendera yang sekarang kita gunakan atau tidak seperti yang dilihat seperti bentuk bendera sekarang, bendera yang terdapat dalam malak masyarakat Sonbai adalah  dua garis yang berbentuk garis vertikal dan horisontal. Kedua garis ini memiliki makna yang berbeda yakni, garis vertikal berarti hubungan antara Tuhan dangan  masyarakat Sonbai hal ini mau menjelaskan kepada kita  bahwa  suku  Sonbai  tidak  terlepas  dari  tuntunan  dan  perlindungan  Tuhan  sebagai pencipta alam semesta, dan garis horisontal berarti hubungan antara masyarakat Sonbai yang berada  di  wilayah  noemuti,  sebab  manusia  bukanlah  makluk  individu  melainkan  makluk sosial yang segala aktivitasnya membutuhkan orang lain.
Dalam  kehidupan  sehari-hari,  kita  tentu  saling  membutuhkan  orang  lain  untuk memenuhi kebutuhan kita, sebab manusia merupakan makluk sosial bukan makluk individu.

## Mitos Simbol Pen-Pene
Mitos  yang  muncul  dari  bendera  yang  digunakan  dalam malak masyarakat  Sonbai adalah masyarakat Sonbai mengganggap bahwa kedua garis ini merupakan hubungan antara Tuhan dengan masyarakat Sonbai (vertikal) dan hubungan antar masyarakat Sonbai sendiri (horisontal).

## SIMPULAN
Bahasa  digunakan  untuk  berinteraksi  setiap  hari,  bahasa  juga  memiliki  simbol  atau lambang bahasa yang digunakan untuk  menyatakan konsep lain di luar bahasa itu sendiri. Masyarakat Meto menggunakan simbol atau lambang bahasa pada ternak peliharaan mereka, simbol atau lambang bahasa dikanal dengan istilah hetis dan malak. Hetis merupakan simbol atau lambang pada telinga ternak yang dipotong sesuai kesepakatan dari setiap suku pembuat hetis dan malak merupakan simbol atau lambang yang terdapat pada bagian kulit paha ternak. Kedua  simbol  atau  lambang  ini  biasanya  digunakan  pada  ternak  peliharaan  seperti kerbau, kuda, sapi, kambing dan babi. Malak juga bervariasi sesuai suku dan memiliki makna tersendiri. Malak suku Sonbai dikenal dengan istilah lael no’o, malak ini memiliki tiga simbol atau lambang yang membentuknya yakni; lael no’o, klus, dan pen-pene.

## Herson Arif Agendis Tuan, Metropoly M.J. Liubana, dan Maria Prisila Oki Universitas Timor

## DAFTAR PUSTAKA
Chaer, Abdul & Leonie Agustina. 2004. Sosiolinguistik Perkenalan Awal. Jakarta: Rineka Cipta. Djajasudarma,  T.  Fatimah.  1993. Metode  Linguistik:  Ancangan  Metode  Penelitian  dan  Kajian .
Bandung : PT Eresco
Samarin, William J. 1988. Ilmu Bahasa Lapangan . Yogyakarta: Duta Wacana. Santoso, Riyadi.2001. Semiotika sosial pandangan terhadap bahasa. Surakarta: Pustaka Eureka.