## MENGGALI NILAI-NILAI KEPAHLAWAN KI HAJAR DEWANTARA DARI SUMBER DELPHER SEBAGAI PEMBELAJARAN KARAKTER DALAM PELAJARAN IPS

## Muhammad Syaiful Arief
Fakultas Ilmu Sosial dan Politik, Universitas Negeri Yogyakarta e-mail: muhamadarief012@gmail.com
ABSTRAK Kata kunci: Nilai  kepahlawanan  Ki Hajar Dewantara; Potensi dan Nilai Karakter; Pendidikan IPS. Penelitian  ini  bertujuan  (1)  memperoleh  riwayat  hidup  singkat  Ki  Hajar Dewantara; (2) Menganalisis nilai-nilai kepahlawanan Ki Hajar Dewantara; (3) Menganalisis nilai-nilai karakter Ki Hajar Dewantara; (4) Pengintegrasian nilai- nilai  kepahlawanan  Ki  Hajar  Dewantara  sebagai  sumber  penanaman  karakter dalam pembelajaran IPS. Penelitian ini menggunakan metode penelitian sejarah. Penelitian  sejarah  terdiri  dari  empat  langkah  heuristik,  interpretasi  dan Historiografi.  Peneliti  melakukan  riset  terhadap  sumber  primer  yang dikumpulkan  mengenai  Soewardi  Soerjaningrat.  Dokumen-dokumen  Delpher tahun 1854-1938. Hasil penelitian menunjukan; (1) Ki Hajar Dewantara adalah Pahlawan  nasional.  Pahlawan  sosial  mencerahkan  potensi  setiap  individu memiliki jiwa  pahlawan  (2).  Nilai-nilai kepahlawan; Altruïstisch Gedrag, Pro- sociaal gedrag, Risico nemen gedrag. (3) Nilai potensi dan karakter kepahlwanan; Sterk, Moed en Dapper, Veerktig, Zorgzaam en onbaatzuchtig, Behulpzaam en inspirerend,  Emphatie,  Gerechtigheid,  Beheers  jezelf  intern,  Lage  ego's: menurunkan  ego.  (4)  Pengintegrasian  nilai-nilai  kepahlawanan  Ki  Hajar Dewantara  sebagai  sumber  penanaman  karakter  dalam  pembelajaran  IPS tergolong tiga kategori; Everyday Hero, Humanistic Hero dan Tragic Hero. ABSTRACT Keywords: Ki  Hajar  Dewantara's heroic  value;  Character Potential and Value; IPS Education This  study  aims  to  (1)  obtain  a  brief  biography  of  Ki  Hajar  Dewantara;  (2) Analyze  the  heroic  values  of  Ki  Hajar  Dewantara;  (3)  Analyze  Ki  Hajar Dewantara's  character  values;  (4)  Integrating  the  heroic  values  of  Ki  Hajar Dewantara as a source of character building in social studies learning. This study uses historical research methods. Historical research consists of four heuristic steps,  interpretation  and  historiography.  Researchers  conducted  research  on primary  sources  collected  about  Soewardi  Soerjaningrat.  Delpher  Documents 1854-1938.  The  research  results  show;  (1)  Ki  Hajar  Dewantara  is  a  national hero. Social heroes enlighten the potential of each individual to have a hero soul (2).  Heroic  values;  Altruïstisch  Gedrag,  Pro-sociaal  gedrag,  Risko  nemen gedrag. (3) The value of potential and heroic character; Sterk, Moed en Dapper, Veerktig,  Zorgzaam  en  onbaatzuchtig,  Behulpzaam  en  inspirerend,  Emphatie, Gerechtigheid,  Beheers  jezelf  intern,  Lage  ego's:  lowering  the  ego.  (4)  The integration of the heroic values of Ki Hajar Dewantara as a source of character building in social studies learning is classified into three categories; Everyday Hero, Humanistic Hero and Tragic Hero.

## PENDAHULUAN
Generasi Generasi muda Indonesia diguncang dengan sikap egois. Berbagai musibah yang terjadi di lingkungan sekitar seakan-akan tidak peduli. Hal ini mencerminkan tingginya ego dan

## Menggali Nilai-Nilai Kepahlawan Ki Hajar Dewantara dari Sumber Delpher Sebagai Pembelajaran Karakter dalam Pelajaran IPS
orientasi  pada  diri  sendiri.  Sejumlah  fenomena  yang  terjadi  belakangan  ini  bahkan  sampai membahayakan  orang  lain  sebagai  tamparan  cerminan  boboroknya  nilai  kepahlawanan  dan karakter  itu  sendiri.  Sikap  rela  berkorban  dan  berani  membangun  demi  kemajuan  bangsa  telah hilang  (SH.  Sudharmono,  1988).  Pahlawan  adalah  orang  yang  berjiwa,  berjasa  besar  terhadap bangsa dan negaranya serta terhadap masyarakatnya. Pengertian inilah yang salah dimaknai oleh siswa, mereka mengganggap bangsa ini sudah merdeka jadi tidak butuh yang namanya pahlawan.
Karena itu pahlawan tidak ada yang hidup sampai hari ini, semuanya gugur dan hidup sengsara.
Memasuki  abad  ke-21  nilai  kepahlawan  dan  karakter  menghadapi  tantangan  yang  begitu besar,  yang  tentunya  berbeda  dengan  zaman-zaman  sebelumnya.  Sehingga  perlunya  antisipasi dengan  berbagai  tuntutan  dan  dinamika  perubahan  yang  dinamis  agar  terus  berkembang  demi memajukan bangsa pada abad ke-21 ini. Ditambah peran pembelajaran IPS yang sangat penting. IPS  sebagai  bidang  pengetahuan  tidak  hanya  menyajikan  sosial  semata-mata,  melainkan bagaimana menjadi siswa yang peduli lingkungan sekitar. Siswa yang memiliki tanggung jawab terhadap masyarat, bangsa dan Negara. Frank Farley (Tao et al., 2008) mengungkapkan bahwa pelajaran IPS harus mengajarkan tindakan kecil kepahlawanan sehari-hari untuk dipelajari.
Pencarian dari sumber Delpher bahwa kepahlawanan sebagai representasi dari karakter yang dipelajari melalui pelajaran IPS. Sebuah bidang utama yang harus benar-benar di eksplorasi dan dipelajari. Pemahaman yang melekat mengenai zaman perjuangan kemerdekaan memiliki tokoh- tokoh yang berani berkorban demi cita-cita bangsa harus kita ubah secara baik dan benar. Karena potensi pahlawan akan lahir dari setiap individu bukan dari keturunan pahlawan atau sultan. Ki Hajar Dewantara percaya bentuk perjuangannya akan melahirkan generasi yang unggul. Mereka yang tidak digaji, mencari keuntungan namun bekerja keras untuk membantu lingkungan sekitar. Rukunya masyarakat hari ini sebagai bentuk bukti semangat yang ditularkan Ki Hajar dewantara kepada  masyarakat  agar  memahami  betul  makna  nilai  karakter  dan  kepahlawanan  (Th  & Blumberfer, 1931).
Dari hasil penelitian seiring dengan berkembanganya zaman makna pahlawan muncul dalam berbagai bentuk dan paham. Karakter yang dibina dengan baik akan melahirkan pejuang-pejuang yang  tangguh.  Dilihat  dari  sejarahnya  masyarakat  kita  mengenal  macam-macam  pahlawan, diantaranya: (a) Humanistik Hero, (b) Tragic Hero, (c) Everyday Hero, bahkan pahlawan tanpa

## Menggali Nilai-Nilai Kepahlawan Ki Hajar Dewantara dari Sumber Delpher Sebagai Pembelajaran Karakter dalam Pelajaran IPS
tanda  jasa  yang  mana  masing-masing  memiliki  corak  dan  bentuk  sendiri  (Mahendra  Oka  A.A, 1987) .

## METODE
Penelitian Penelitian ini menggunakan metode penelitian sejarah. Penelitian sejarah terdiri dari empat langkah heuristik (pengumpulan sumber), kritik (verifikasi), interpretasi (penafsiran) dan Historiografi (penulisan sejarah). Heuristik dimana peneliti berfokus mengumpulkan sumber primer dari Belanda Delpher. Sebuah sumber Belanda yang menyediakan teks lengkap berupa buku, majalah, Koran, surat kabar internal, bulletin radio (Sumargono, 2021). Peneliti melakukan riset  terhadap  sumber  primer  yang  dikumpulkan  mengenai  Soewardi  Soerjaningrat  atau  yang biasa dikenal dengan Ki Adjar Dewantoro. Dokumen-dokumen Belanda yang kredibel dari tahun 1854-1938. Setelah semua sumber terkumpul, maka dilakukan tahapan kritik. Tahapan kritik ini dilakukan  untuk  memberikan  penilaian  sumber  berubah  memeriksa  keabsahan  sumber, memverifikasi  sumber  dan  pengujian  sumber  mengenai  kebenaran  ketepatan  dan  akurasi  dari sumber.
Peneliti  melakukan  tahapan  kritik    untuk  menguji  keabsahan  sumber  baik  dari  sisi keotentikan  sumber  (keaslian),  kredibilitas  sumber,  maupun  validitas  sumber  (kesahihan  atau kebenaran).  Untuk  memperoleh  keotentikan  dari  sumber-sumber  tersebut.  peneliti  melakukan proses kritik eksternal. Verifikasi terkait aspek fisiknya, sumber delpher semua telah didigitalisasi dilihat dari warna kuno dan tulisanya belanda yang dibuat menggunakan telegraf harian di tahun 1900.  Sedangkan  untuk  memperoleh  kebenaran  yang  kredibilitas  dan  validitas  dari  sumber, peneliti melakukan proses internal. Sumber delpher ini sifatnya resmi yang ditulis oleh Belanda dan diterbitkan langsung dari Leiden, Amsterdam, Utrecht, perpustakaan-perpustakaan Belanda langsung (Windari Sri, 2021).
Setelah  verifikasi  maka  interpretasi  peneliti  melakukan  penafsiran  fakta  sejarah  atau proses  uraian  sejarah,  yaitu  dengan  menyatukan  beberapa  fakta  yang  diperoleh.  untuk menafsirkan  sumber-sumber  yang  telah  diverifikasi  sebelumnya.  terdapat  dua  macam  dalam interpretasi yakni analisis dan sintesis (Firmansyah Haris &, 2002). Peneliti melakukan analisis yang berfokus pada sumber Belanda delpher dari mulai ‘’biografie van Ki Adjar Dewantoro’’, ‘’ De Exorbitante Rechten Van Den Gouverneur-Generaal In De Praktijk’’ proses pembuangan Ki

## Menggali Nilai-Nilai Kepahlawan Ki Hajar Dewantara dari Sumber Delpher Sebagai Pembelajaran Karakter dalam Pelajaran IPS
Adjar Dewantoro ke Belanda sampai dokumen majalah ‘’Tinjauan Pers Pribumi dan Tionghoa Melayu’’.  Perlunya    teori  Teun  Van  Dijk  dalam  menguraikan  analisis  wacana  kritis  sebagai pendekatan  khusus  untuk  studi  teks  dan  pembicaraan,  muncul  dari  linguistik  kritis,  semiotika kritis dan secara umum dari cara sosio-politis sadar dan oposisi dari penyelidikan bahasa, wacana dan komunikasi untuk banyak bidang, pendekatan dan subdisiplin dalam studi bahasa dan wacana (Anggrianto Fuat, 2020). Pada tahap akhir, historiografi yakni penyusunan dari hasil penelitian menjadi  suatu  kisah  sejarah  kepahlawanan  dalam  membangun  karakter  bangsa.  Historiografi merupakan  proses  akhir  dalam  sebuah  penelitian  yang  dituangkan  dalam  penelitian  sejarah. Penelitian  juga  menekankan  aspek  kronologis  (Kuntowijoyo,  2005).  Penyusunan  ini  untuk merekontruksi nilai kepahlawanan Ki Hajar Dewantara untuk membangun karakter yang akan selalau relevan dengan perkembembangan zaman.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Riwayat Hidup Ki Hajar Dewantara
Soewardi  Soerjaningrat  lahir  di  Yogyakarta  2  mei  1889,  dari  sinilah  pemerintah menetapkan  sebagai  hari  pendidikan  nasional  Indonesia.  Ia  berasal  dari  keluarga  pakualaman Yogyakarta.  Soewardi  cucu  dari  Sri  Pakualam  ke-III,  (Dami  Wargo,  1931)  ayahnya  bernama K.P.H  Suryaningrat  kalau  di  runut  silsilah  dari  nyi  Ageng  Serang  sampai  Sunan  Kalijaga. Soewardi kecil mendapat pendidikan agama dari pesantren yang diasuh oleh K.H Abdul Rahman, seorang  kyai  dari  kalasan  (Nyi  Ganawati,  2019).  Pada  tahun  1913,  Soewardi  Soerjaningrat ditangkap.  Di  sini  dirujuk  ke  buklet  "Pengusiran  Kami",  di  mana  semua  dokumen  yang menjelaskan penerapan tugas selangit ini disertakan. (E. F. E. Douwes Dekker, 1914) Pengusiran itu  diumumkan  pada  18  Agustus.  Pada  tanggal  6  September,  Douwes  Dekker,  Tjipto Mangoenkoesoemo dan Suardi Suryaningrat beserta keluarga mereka pergi ke Eropa. Melalui pos Jerman, pada tanggal 2 Oktober mereka tiba di Belanda, (W. G. N. De Keizer, 1927) di mana mereka disambut dengan hangat. SDAP menganggap serius nasib orang-orang buangan. (Douwes & Soewardisoerjaningrat, 1913)
Terlepas  dari  Het  Volk,  yang  melakukan  propaganda  yang  kuat  untuk  memperbaiki ketidakadilan  yang  dilakukan  terhadap  mereka,  orang-orang  buangan  pertama  kali  diberi kesempatan untuk berbicara di pertemuan publik oleh federasi SDAP Amsterdam, dan kemudian oleh berbagai cabang lainnya. Juga punya beberapa Konferensi tempat antara orang buangan dan anggota parlemen Sosial Demokrat. Sebuah konferensi penting diadakan pada tanggal 4 November sebelum  pembahasan  anggaran  Hindia  Belanda  tahun  1914  dengan  fraksi  Sosial-Demokrat parlementer, untuk sampai pada rencana interpelasi menteri atas keputusan pengusiran gubernur jenderal, khususnya tentang cara pemerintah India membiarkan dirinya menekan Partai India.

## Menggali Nilai-Nilai Kepahlawan Ki Hajar Dewantara dari Sumber Delpher Sebagai Pembelajaran Karakter dalam Pelajaran IPS
Gambar 1. Foto Ki Hajar Dewantara bersama E. F. E Douwes Dekker & Tjipto Mangoenkoesoemo, 1914. (sumber Buku Karakterschets, Delpher)
Soewardi  Soerjaningrat  ketika  di  Nederland  (Bedrijfsorganisatie,  1921)  belajar  banyak, pejuang yang ingin memerdekakan bangsanya. Seorang pahlawan nasional. “Pengedar” di Radio 6 Oktober, menyusul kunjungan Ki Hadjar Dewantara ke Medan, memberikan gambaran tentang pentingnya sosok ini bagi kebangkitan politik Pribumi. muncul di masyarakat Indonesia, diilhami oleh cita-cita luhur, salah satunya Raden Mas soewardi Surjaningrat (Tama, 1938).
Soewardi  Soerjaningrat  yang  kini  dikenal  Ki  Adjar  Dewantoro  (Blonje.  W,  1931) mendirikan Taman Siswo, tercatat awal laporan kongres yang diadakan oleh himpunan sekolah “Taman Siswo” pada tanggal 20 Oktober 1922 Djogja, dari situ tampak hadir pula delegasi dari Tegal, Soerabaja, Cheribon, Solo dan Djocja serta ketua kongres dalam sambutan pembukaannya dipaparkan  tujuan  dari  Taman  Siswo  (Orcaan  &  Bondvan,  1937).  Keesokan  paginya,  menurut laporan,  pimpinan  kongres  diambil  alih  oleh  RMH  Soerjopoetro,  yang  kemudian  memberikan pijakan  kepada  RM  Soewardi  Soerjaningrat.  Ini  menetapkan  dasar-dasar  pengasuhan  dan pendidikan menurut sistem Among-Siswo (Boedi oetomo, 1923).

## 2. Nilai-Nilai Kepahlawanan Ki Hajar Dewantara a. Altruïstisch Gedrag
Sikap  kepahlawanan  altruïstisch  dimana  seseorang  menurunkan  egonya,  akan  tetapi orientasi pada kepentingan orang lain sangat  tinggi. Soewardi Soerjaningrat atau yang kita kenal Ki Hajar Dewantara percaya setiap individu manusia diberkahi dengan visi dan cita-cita luhur. Sehingga  Berdirinya  komite  boemipoetra  sebagai  semangat  kekuatan  jiwa  menyatukan masyarakat  berbeda  pulau,  ras  dan  suku.(Dekker,  1914)  Maka  selain  memperjuangkan kemerdekaan, Ki Hajar Dewantara mengambil tugas sekunder dengan mendidik anak-anak muda sebagai bentuk tindakan kecil kepahlawanan sehari-hari yang perlu diperhatikan. Tekun bekerja, tidak  perlu  takut  lapar.  Tuhan  sudah  mengatur  roti  setiap  makhluknya.  Memelihara  pola  pikir untuk membantu orang lain yang membutuhkan (C. A. VrewKG & Zoon, 1913).
Merawat orang lain dengan penuh kasih sayang dan mengembangkan kepercayaan pada kemampuan  diri  sendiri  untuk  mengambil  tindakan  heroik.  Konsisten  membantu  masyarakat

## Menggali Nilai-Nilai Kepahlawan Ki Hajar Dewantara dari Sumber Delpher Sebagai Pembelajaran Karakter dalam Pelajaran IPS
pribumi hingga akhir hayatnya (Nyi Iman Sudiyat, 2019). Kreatif mengembangkan berbagai model pendidikan  untuk  masyarakat.  Seorang  yang  menginspirasi  masyarakat  dengan  gaya kepemimpinan dan pendidikan yang diterapkan.

## b. Pro-sociaal gedrag
Suatu  tindakan  yang  memiliki  konsekuensi  positif  bagi  orang  lain,  tindakan  menolong sepenuhnya yang dimotivasi oleh kepentingan sendiri tanpa mengharapkan sesuatu untuk dirinya. Sebagai  seorang  bangsa  pribumi  asli  Ki  Hajar  Dewantara  Dirinya  tidak  digaji,  tidak  mencari keuntungan, namun karena kerja kerasnya. Namanya hidup di hati sebagian masyarakat besar demi bangsanya (Tama, 1938).
Soeardi Soerjaningrat berpidato tentang gagasan kemerdekaan, kemerdekaan bangsa, ras dan negara. Dia mengatakan bahwa kaum muda terpelajar saat ini tidak bekerja untuk kepentingan penduduk  dan  perbaikan  masyarakat  pribumi,  tetapi  sebaliknya,  mereka  lebih  suka  melayani kapitalis  dari  pada  berdiri  sendiri.  Selama  rakyat  masih  melakukan  perbudakan  bagi  kaum kapitalis, tidak akan ada pertanyaan tentang kebebasan lahir dan batin rakyat.
Memberi  teladan  agar  pemuda  tidak  melayani  kapitalis.  Karena  kepahlawanan  tidak  hanya bermanfaat secara sosial tetapi juga mengagumkan dalam dirinya sendiri, bahkan jika itu merusak penjajah.  Tidak  ada  kebangkitan,  jika  kita  masih  melayani  kaum  kapitalis.  Berani  bebas,  tidak menjadi budak. Tidak terikat dengan orang lain. Mengasuh anak-anak yang tidak mampu untuk diberikan pendidikan yang setara dengan elit Hindia-Belanda (Tenret. G, 1929).

## c. Risico Nemen Gedrag
Berbagai  aktivitas  yang  memungkinkan  membawa  sesuatu  yang  baru  atau  cukup berbahaya yang menimbulkan kecemasan pada hampir sebagian besar manusia. Sebagai seorang pahlawan  Ki  Hajar  Dewantara  Pikiran  dan  tubuhnya  tidak  pernah  istirahat  sebagai  kestria memperjuangkan  kemerdekaan  bangsanya,  meskipun  harus  menderita  dirinya.  Dirinya  rela  di penjara bahkan dia berhasil menulis 3 buku dalam 2 minggu, yang mana keuntungannya untuk para pemogok. (Drukkerij, 1919)
Mengambil  risiko,  lebih  baik  memotong  kain  dan  menjual  sarung.  Dari  pada  menjadi budak kapitalisme. Soewardi Soerjaningrat pemimpin aksi mogok kerja dan sekolah. Karena ini mengenai pelayanan prinsip yang harus ditegakan karena setiap individu adalah pahlawan yang memiliki prinsip. Mengambil risiko dan kesulitan besar, ia rela diancam dan dipenjara (Algemeen Hoofdredacteur  A.  A.  Humme,  1922).  Karena  menyebarkan  pelayanan  prinsip  demi  bangsa, karena itulah pemimpin.  (Jongmans, 1854)

## Menggali Nilai-Nilai Kepahlawan Ki Hajar Dewantara dari Sumber Delpher Sebagai Pembelajaran Karakter dalam Pelajaran IPS

## Gambar 2. Foto buku yang menjelaskan Soewardi Soerjaningrat diasingkan di Belanda 1913. (sumber Delpher)
Seorang  pejuang  itu  rela  menderita,  walaupun  di  penjara  (Joh,  1922),  di  buang  bahkan matipun sekalian dikorbankan (Rouffaer & Muller, 1915). Kecerdasan yang menginspirasi dengan terus  menulis  sebagai  kritik  untuk  pemerintah  Belanda.  Sebagai  pemimpin  panutan,  referensi bacaan  serat-serat  soewardi  soerjaningratpun  sangat  banyak  (Saktimulya,  2019).  Soewardi Soerjaningrat  juga  seringkali  melakukan  perlawanan  dan  merusak  politik  Hindia-Belanda. Ketertiban sangat di inginkan masyarat pribumi. Karena pada dasarnya daerah kita memiliki aturan tersendiri. Kedamaian selalu di inginkan dengan tidak menjadi budak kapitalisme Hindia-Belanda. Soewardi  Soerjaningrat  berdiri  untuk  mengajarkan  pemuda  agar  melatih,  menilai,  berfikir, memiliki mental sehingga dapat memecahkan masalah yang ada pada masyarakat (Boedi oetomo, 1923).

## 3. Nilai-Nilai Karakter Ki Hajar Dewantara
Karakter dari Ki Hajar Dewantara tercermin dari perjuangan yang tiada henti memikirkan nasib bangsanya. Pahlawan bukan merupakan profesi, namun dimana level untuk memanusiakan manusia. Dia selalu berkata Percaya setiap individu manusia diberkahi dengan visi dan cita-cita luhur. Setiap jiwa berpotensi menjadi pahlawan. Diantaranya jiwa-jiwa itu adalah:
a. Sterk, Moed en Dapper: dimana kekuatan, kebranian yang sudah jadi watak: dapper. Sedangkan Moed:  berani  dalam  situasi  (Dekker,  1914).  Dalam  kasus  peserta  didik  pentingnya  untuk menumbuhkan sifat berani. Berani membela ketika temanya dibully. Walaupun harus menerima risiko dirinya harus dijauhi (Mij, 1933).
b.  Veerkrachtig  (tangguh):  istiqomah  dalam  belajar,  walau  malas.  Tidak  mudah  menyerah. Melawan rasa kemalasan adalah tindakan pahlawan, hal itu Ki Hajar Dewantara ajarkan agar tidak

## Menggali Nilai-Nilai Kepahlawan Ki Hajar Dewantara dari Sumber Delpher Sebagai Pembelajaran Karakter dalam Pelajaran IPS
menjadi individu yang bodoh mau di perbudak kapitalisme. Maka belajarlah yang rajin, lawan rasa malas (Vallonhoppen, 1934).
c.  Zorgzaam  en  onbaatzuchtig:  peduli  dan  tidak  egois.  Peduli  kepada  sesama  manusia  karena hakikatnya manusia sebagai mahluk sosial saling membutuhkan satu sama lain. Banyak generasi muda kita hanya bersekolah saja susah, karena harus bekerja untuk makan dan menjadi tulang punggung keluarganya. Ki Hajar mengajarkan agar peduli terhadap yang lemah, mengajar anak- anak kurang mampu.
d. Behulpzaam en inspirerend: berkontribusi banyak membantu orang dan menginspirasi orang. Tindakan-tindakan  kecil  seperti  membantu  lansia  menyebrang  jalan.  Memberi  makan  orang miskin. Memberi salam kepada yang lebih tua. Tindakan kecil inilah yang Ki Hajar dewantara ajarkan ketika di Taman Siswa agar selalu menolong orang lemah (Ceton et al., 1913).
Sifat-sifat inilah yang bisa kita latih untuk menjadi pahlawan. Karena pahlawan hari ini bukan  mereka  yang  harus  bertarung  nyawa  melawan  penjajah.  kepahlawanan  sejajar  dengan aktualisasi  diri  etis  dalam  bentuknya  yang  tertinggi,  pembuatan  makna  pribadi,  dan  kebaikan sosial, dan juga dapat melibatkan biaya eksistensial yang mendalam (Yudha, 2019). Diantaranya karakter pahlawan Ki Hajar dewantara ialah:
1. Emphatie: semakin mudah kita memposisikan diri kita di posisi orang lain. Maka kamu menjadi pahlawan. Hidup ini akan bahagia bersama bila ada rasa empati. Ki Hajar dewantara menulis ‘’ Als  ik  eens  Nederlander  was’’  seandainya  saya  seorang  belanda.  Ki  Hajar  mencoba  untuk mengajarkan  kaum  penjajah  agar  merasakan  empati  bagaimana  bila  bangsa  kalian  dijajah (Soehartono, 2019). Perlunya untuk mengajarkan kepada peserta didik agar jangan sampai melukai sesama  temanya,  walaupun  mereka  miskin,  jelek.  Bagaimana  jika  hal  demikian  terjadi  kepada yang melukai.
2.  gerechtigheid:  percaya  bahwa  keadilan  bisa  di  wujudkan.  Percaya  bahwa  kemenangan  bisa diraih  (Blonje.  W,  1929)  Maka  pahlawan  itu  berfikir  pasti  bisa  optimis.  Mereka  memikirkan generasi  masa  depan  agar  sejahtera.  Ki  Hajar  dewantara  adalah  nama  keadilan  dari  ‘’pandito pendidik’’. Ki Hajar mengajarkan ke generasi yang akan datang bahwa bangsa kita harus menjadi bangsa yang maju, terhindar dari panjajahan perbudakan dan kapitalisme. (F. Van Lith, 1922)
Gambar 3. Foto koran De Indische Courant 1929. (sumber Delpher)

## Menggali Nilai-Nilai Kepahlawan Ki Hajar Dewantara dari Sumber Delpher Sebagai Pembelajaran Karakter dalam Pelajaran IPS
3. Beheers jezelf intern: Kepahlawanan akan muncul bila kamu mampu mengarahkan dirimu untuk hal-hal yang positif. Ki Hajar mampu mengontrol dirinya agar tidak terlena dengan sogokan dan fasilitas  belanda  di  pengasingan  negeri  Belanda  (Stibbe  &  Kolin,  1929).  Sehingga  mampu memanfaatkan momen itu untuk belajar dan berdirilah Taman Siswo. Banyak dari penjajah yang mengiming-imingi hadiah, harta untuk menjadi antek-antek di bangsanya sendiri. Tidak dengan Ki  Hajar  Dewantara  yang  mampu  mengontrol  dirinya  agar  tetap  memperjuangkan  bangsanya (G.kolff  &  co.,  1927).  Ki  Hajar  mengajarkan  kepada  peserta  didik  agar  selalu  melakukan  hal positif. Kita mempunyai potensi untuk menolak hal-hal negatif yang teman-teman tawarkan atau sekedar bergaul dengan teman yang tidak baik. Cari kegiatan positif dan mampu mengontrol diri untuk selalu mengejar cita-cita yang mulia (Boedi oetomo, 1923).
Gambar 4. Buku tentang Pers Pribumi Dan Melayu-Cina 1923. (sumber Delpher) 4. Lage ego's: menurunkan ego, latihan meminimalkan ego. Tidak menggap dirimu yang paling penting. Ki Hajar tidak mengganggap dirinya yang paling penting, sehingga untuk memerdekakan, mencerdaskan bangsanya dia harus mendidik masyarakatnya agar sadar. ‘’satu lidi akan mudah dipatahkan,  namun  bila  seratus  lidi  digabungkan  mampu  menyapu  semua  kotoran’’.  Sehingga prinsip Taman Siswo mengajarkan kebersamaan dan masyarakat harmonis.

## 4.  Pengintegrasian  nilai-nilai  kepahlawanan  Ki  Hajar  Dewantara  sebagai  sumber penanaman karakter dalam pembelajaran IPS.
Tindakan  dari  seorang  pahlawan  dilakukan  dengan  penuh  kesadaran  dan  sukarela  oleh peserta didik. Semuanya berpotensi menjadi pahlawan dan itu memerlukan pengorbanan waktu dan risiko. Karena tujuan mulia inilah yang dianggap bernilai kalian disebut dengan pahlawan. Diantara pengintegrasian nilai kepahlawan Ki Hajar Dewantara adalah:

## Menggali Nilai-Nilai Kepahlawan Ki Hajar Dewantara dari Sumber Delpher Sebagai Pembelajaran Karakter dalam Pelajaran IPS

## Gambar 5. Koran De Locomotief tentang Pengorbanan Soewardi Soerjaningrat 1927. (sumber Delpher)
(a). Everyday Hero: Altruïstisch Gedrag, Zorgzaam en onbaatzuchtig, Lage ego's. (b). Humanistik Hero: Pro-sociaal gedrag, Sterk, Moed en Dapper, Veerkrachtig (tangguh), Emphatie, (c). Tragic Hero:  Risico  Nemen  Gedrag,  Behulpzaam  en  inspirerend,  gerechtigheid,  Beheers  jezelf  intern. Potensi sifat-sifat kepahlawanan dan nilai karakter selalu dinamis sesuai waktu. Tindakan kecil dapat  kita  ajarkan  kepada  peserta  didik  khususnya  pembelajaran  IPS  yang  orientasinya  pada pengetahuan dan sosial. Ki Hajar Dewantara selain sebagai bapak pendidikan juga bapak pahlawan sosial yang menyelamatkan ribuan generasi emas bangsa.

## KESIMPULAN
Berdasarkan Berdasarkan hasil analisis temuan sumber data dari Belanda, sehingga dapat diambil beberapa kesimpulan sebagai berikut. (1). Ki Hajar Dewantara atau bernama Soewardi Soerjaningrat  lahir  di  Yogyakarta  2  mei  1889,  berasal  dari  keluarga  pakualaman  Yogyakarta. Soewardi  cucu  dari  Sri  Pakualam  ke-III,  ayahnya  bernama  K.P.H  Suryaningrat  kalau  di  runut silsilah dari nyi Ageng Serang sampai Sunan Kalijaga. (2) terdapat beberapa nilai kepahlawanan pada  Ki  Hajar  Dewantara,  (a)  Altruïstisch  Gedrag,  (b)  Pro-sociaal  gedrag,  (c)  Risico  Nemen Gedrag. (3) sehingga muncul potensi-potensi dan nilai karakter Ki Hajar Dewantara, Sterk, Moed en  Dapper,  Veerkrachtig  (tangguh),  Zorgzaam  en  onbaatzuchtig,  Behulpzaam  en  inspirerend, Emphatie, gerechtigheid, Beheers jezelf intern, Lage ego's. (4) Nilai karakter inilah yang kemudian diintegrasikan kedalam sebagai sumber penanaman karakter dalam pembelajaran IPS. Yang mana digolongkan menjadi tiga yakni: Everyday Hero, Humanistik Hero, dan Tragic Hero.
Berdasarkan hasil penelitian yang ditemukan dari sumber Belanda. Beberapa saran atau rekomendasi kepada guru yang mengajar pelajaran IPS sebagai berikut. (1) guru menyampaikan jangkauan  lokal  atau  daerah  sekitar  kepada  peserta  didik  agar  mengaktualisasi  nilai  karakter kepahlawanan.  Khususnya  dibidang  sosial  dalam  IPS  sangat  diperlukan,  tindakan-tindakan

## Menggali Nilai-Nilai Kepahlawan Ki Hajar Dewantara dari Sumber Delpher Sebagai Pembelajaran Karakter dalam Pelajaran IPS
kepahlawanan setiap hari selama ini mulai hilang yang menyebabkan kriminal sosial. (2) peserta didik juga dilatih kejujuran, tindakan heroik apa saja yang dilakukan selama sehari, seminggu. Karena  kategori  pahlawan  berbeda-berbeda.  (3)  guru  IPS  juga  memperkenalkan  bahwa  tidak hanya pahlawanan nasional saja, namun banyak macam pahlawan seperti ibu kita, kita bangkit dari rasa malas sebagai contoh kecil Everyday Hero, Humanistik Hero, Tragic Hero.

## DAFTAR PUSTAKA
Algemeen Hoofdredacteur A. A. Humme. (1922). De Gevangenis te Pekalongan. Het Vaderland,
3118.
Anggrianto  Fuat.  (2020).  Analisis  Wacana  Kritis  (Kajian  Eufemisme  dan  Disfemisme  dalam Wacana) (Mustofa Ali (ed.); 1st ed.). Radar Kudus.
Bedrijfsorganisatie,  E.  (1921).  Prof.  v  e  r  a  a  r  t  ’  s  b  e  g  i  n  s  e  l  e  n  d  e  r  economische bedrijfsorganisatie. Van de Weijer, 335.
Blonje. W. (1929). De P.P.P.K.I, Van onzen Soloschen correspondent. De Indische Courant, 99, 9.
Blonje.  W.  (1931).  Soewardi  Soerjaningrat,  Indepolitiek  terug?  van  een  correspondent.  De Indische Courant, 123, 143.
Boedi oetomo. (1923). Overzicht Van De Inlandsche En Maleisch-Chineesche Pers (niuwsbladen op  java  (ed.);  1st  ed.,  Issue  44).  Kantoor  voor  de  Volkslectuur  en  Aanverwante Aangelegenheden.
C.  A.  VrewKG  &  Zoon,  M.  (1913).  Uit  onze  Staatsmachine.  Nadruk  verboden.  Provinciale Geldersche En Nijmeegsche Courant, 300, 2.
Ceton,  J.  C.,  Gorter,  H.,  &  Bosboom,  K.  (1913).  Indische  Zaken.  De  Atribune  Soc.  Dem. Weeklbad, 48, 2.
Dami Wargo, H. (1931). gedenschrift uitgegaven ter gelegeheld van het 25 jarig bestuurs jubileum van zijne hoogheid P. A. A PAKOE ALAM VII hoofd van het pakoe alamsche huis 1906- 1931 (p. 27). Habi guto wargo Albert.
Dekker, E. F. Ed. (1914). Karakterschets (T. van Doesburg (ed.); 9th ed.). De Hollandsche Revue. Douwes, E. F. E., & Soewardisoerjaningrat, T. M.-K. R. M. (1913). Onze Verbanning (E. F. E. Douwes Dekker (ed.); 1st ed.). De Indiër.
Drukkerij. (1919). Overzicht Van De Inlandsche En Maleisch-Chineesche Pers. Malaische Java Bladaen, Het Eerste Congres Van den Jong Sumatranen Bond, 55.
E. F. E. Douwes Dekker. (1914). Het Jaar 1913 In Zijn Beteekenis Voor De Indische Beweging. Universitas Leiden, 44.
F.  Van  Lith,  S.  J.  (1922).  De  Politiek  Van  Nederland  Ten  Opzichte  Van  Nederlandsch-Indie (University of Michigan (ed.); 1st ed.). l.c.g. malmberg b.v.
Firmansyah Haris &, F. A. (2002). Pengantar Ilmu Sejarah (Andriyanto (ed.); 1st ed.). Ombak Hasbullah.

## Menggali Nilai-Nilai Kepahlawan Ki Hajar Dewantara dari Sumber Delpher Sebagai Pembelajaran Karakter dalam Pelajaran IPS
G.kolff  &  co.  (1927).  Vereniging  Ned-Ind  Onderwijs  Kongres  (J.  P  Saltzer  (ed.);  1st  ed.). Universiteitsbibliotheek Leiden.
Joh, K. (1922, September 26). Oost-en West -Indie. Haagsche Courant, 12151, 3.
Jongmans, P. H. C. (1854). De Exorbitante Rechten Van Den Gouverneur-Generaal In De Praktijk (koninklijke bibliotheek (ed.); 1st ed.). J. H. DE BUSSY.
Kuntowijoyo.  (2005).  Pengantar  Ilmu  Sejarah  (O.  Hartanto,  Yayan  (ed.);  1st  ed.).  PT  Bentang Pustaka.
Mahendra  Oka  A.A.  (1987,  November).  Pelestarian  nilai-nilai  kepahlawanan.  PT  Enka Parahyangan, 55.
Mij, N. V. H. A. & C. (1933). Waarachtigheid in Bestuur, Een Vertoog van Wijlen Prof. C. van Vollenhoven tegen de Papieren Leugen der Bestuurs-hervorming. Het Nieuws Van Den Dag, 121, 38.
Nyi Ganawati. (2019). Raden Mas Soewardi Soerjaningrat (p. 4). Perusahaan Film Negara. Nyi Iman Sudiyat. (2019). Raden Mas Soewardi Soerjaningrat (p. 7). Perusahaan Film Negara. Orcaan,  S.,  &  Bondvan,  V.  A.  N.  D.  E.  N.  N.  (1937).  INDIË-NUMMER.  GEREFORMEERD JONGELINGSBLAD, 8, 11.
Rouffaer, G., & Muller, W. (1915). Catalogus der Biblitheek van het Koninklijk Instiuut voor de Taal-Land-en  Volkenkunde  van  Ned-Indie  en  Het  Indisch  Genootschap  (koninnklijk bibliotheek (ed.); 8th ed.). Nijhoff.
Saktimulya,  D.  S.  R.  (2019).  Film  Dokumenter  Ki  Hajar  Dewantara  (p.  8).  Perusahaan  Film Negara.
SH.  Sudharmono.  (1988,  November).  Nostalgia  10  November  ala  Surabaya.  PT  Enka Parahyangan, 26.
Soehartono,  dkk. (2019). Ki Hajar Dewantara Pemikiran dan Perjuangan. 54.
Stibbe, D., & Kolin, H. (1929). Nederlands Indie Land en Volk Geschiedenis en Bestuur Bedrift Samenleving (N. . Uitgevers (ed.); 1st ed.). Elsevier.
Sumargono. (2021). Metodologi Penelitian Sejarah (Andriyanto (ed.); 1st ed.). IKAPI. Tama, S. (1938). Overzicht Van De Inlandsche en Maleisch Chineesche Pers. De Volksbeweging,
43, 713.
Tao, H., Bingham, C. M., Strikwerda, A. C., Pilon, D., Shrekenhamer, D., Landy, N. I., Fan, K., Zhang, X., Padilla, W. J., & Averitt, R. D. (2008). Re-Thingking Men: Heroes, Villains and Victims. 95(4), 673.
Tenret. G. (1929). de P.P.P.K.I’’. de agentschappen van de indische courant zijn gevestigd te. Th, D. J., & Blumberfer, P. (1931). BEWEGINGIN NEDERLANDSCH-INDIË (Haarlem-H.D Tjeenk willink & son (ed.); 1st ed.). Universitatis Groninganae. Vallonhoppen, C. Van. (1934). autochtone studenten. 647.
W.  G.  N.  De  Keizer.  (1927,  September  29).  Soewardi  Soerjaningrat  naar  Nederland.  Teknisch Burau A.D.A, 221.
Windari Sri, S. & F. nur H. (2021). Islam Lokal, Sejarah, Budaya dan Masyarakat (S. & F. nur H. Windari Sri (ed.); 1st ed.). Adab Press.
Yudha, R. P. (2019). 27 Karakter Tauladan Tokoh Indonesia (Arsyi Midanda (ed.); 2nd ed.). PGRI Prov Kalbar

## This work is licensed under a
Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License