E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol 2 No 1 2013 Seri B ---------------------------------------------------------------

## SENI PERTUNJUKAN TUPAI JANJANG DI NAGARI KOTO HILALANG KECAMATAN KUBUNG KABUPATEN SOLOK
Nike Oktaveroni 1 , Wimbrayardi 2 ,Marzam 3
Jurusan Pendidikan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang email: Oktaveronin@yahoo.com

## Abstract
This study aimed to describe the presence of the arts in people's lives Husks  Squirrels  in  Nagari Koto Hilalang. This   research  includes the category  of  qualitative  erese  archprovides  a  picture  of  squirrelart Husks  that  are  in  Nagari  Koto  Hilalang  Solok.  Techniques  of  data collection  is  library  research,  observation,  interviews  and  photo shoots. Results of this study found that the presence of art in people's lives  Husks  Squirrels  in  Nagari  Koto  Hilalang  Lemur  Solok  district was  recognized  by  all  members  of  society  who  are  in  Nagari  Koto Hilalang,  it  is  characterized  by  some  residents  who  still  want  art Husks  squirrel  comes  back.  Squirrels  Husks  art  has  its  own uniqueness,  which  is  to  involve  the  audience  in  a  way  clapped together while shouting ca-ca-ka-ceh, ca-ca-ka-ceh, ca-ca-ka-ceh, ceh simultaneous ca-,which was followed by amotion of the dancers sang the following lyrics were sung. Musical instruments used in the form saluang  darek,  talempong  Pacik,  gandang,  and  giriang-giriang. Costumes are worn, clothes guntiang cino, sarawa predicted, songket, and girder deta kabaha bird whose head is shaped head. Theart will be on  show  at  the  plan  again  at  the  up  coming  August  17,2013.
Keywords: traditional art, society, the existence of

## A. Pendahuluan
Menurut  Jakob  Sumarjo  dkk  (2001:1),  “Seni  adalah  bagian  dari kehidupan  manusia  dan  masyarakat.  Seni  bukan  suatu fine  arts ,  tetapi  lebih dekat  dengan  pengertian craft dalam  pengertian  estetika  barat  modern.  Seni memasuki segala segi kehidupan manusia dan masyarakat. Tidak ada manusia indonesia  lama  yang  tidak  pernah  terlibat  dalam  urusan  seni  selama hidupnya”.
Pertunjukan  tupai  janjang  adalah  salah  satu  kesenian  Tradisional Minangkabau  yang  terdapat  di  Nagari  Koto  Hilalang  Kabupaten  Solok. Dikatakan tradisional karena kesenian ini sudah lama dikenal masyarakat, dan sudah  tidak  tahu  pasti  kapan  diciptakannya  kesenian  ini.  Menurut  Bastomi  (
1 Mahasiswa penulis skripsi Jurusan Sendratasik Untuk Wisuda priode September 2013
2 Pembimbing I, dosen FBS Universitas Negeri Padang
3 Pembimbing II, dosen FBS Universitas Negeri Padang
---------------------------------------------------------------
1988:16 ) tentang kesenian tradisional,  “Kesenian tradisional dan masyarakat pendukung,  seperti  yang  dikemukakan  oleh  kesenian  tradisional  akan  hidup terus  menerus  selama  tidak  ada  perubahan  pandangan  hidup  pemiliknya. Kesenian  tradisional  akan  mati  dan  punah  jika  pandangan  hidup  serta  nilai- nilai baru. Pergeseran ini akan terjadi apabila ada sebab yang antara lain oleh bencana alam atau ditumbangkan oleh kesenian dari luar yang lebih kuat”.
Bertolak  dari  hal  tersebut,  secara  prinsip  seni  tradisional merupakan manifestasi dari masyarakat tertentu dalam satu komunitas dengan wilayah  yang  terbatas.  Umar  kayam  (1981:60)  berpendapat,  “Pertama,  ia memiliki jangkauan terbatas pada lingkup kultur yang mendukungnya. Kedua, ia  merupakan  pencerminan  dalam  suatu  kultur  yang  berkembang  sangat perlahan,  karena  dinamika  masyarakat  yang  menunjangnya  memang demikian.  Ketiga,  ia  merupakan  suatu  “kosmos”kehidupan  yang  bulat  dan tidak terbagi-bagi dalam pengkotakan yang terbagi-bagi dalam spesialisasi”.Dengan  demikian,  kesenian  tradisional  dalam  kelangsungan hidupnya ditengah masyarakat bersifat sederhana, spontan.
Menurut  soedarsono  (1999:57),  menjelaskan  bahwa  menurutnya fungsi  kesenian  yang  utama  adalah  3  fungsi,  baik  secara  praktis  dan integritasnya.  Ketiga  fungsi  yang  dimaksud  adalah:1)Fungsi  sebagai  sarana upacara/ritual  2)Fungsi  sebagai  hiburan  pribadi  3)Sebagai  presentasi  estetis (penyajian estetis)
Keberadaan  kesenian  tupai  janjang  dalam  kehidupan  masyarakat, menyangkut  bagaimana  pertumbuhan  dan  perkembangannya,  bagaimana  dia ada,  berkembang  dan  apakah  dia  diterima  atau  tidak  dalam  masyarakat. Keberadaan merupakan suatu pengakuan kepada aktivitas seseorang, ataupun aktivitas budaya yang dilakukan oleh masyarakat di suatu tempat.
Keberadaan  atau  eksistensi  merupakan  pengaktualan  diri  atau pengaktualan kebudayaan. Sering keberadaan seseorang tidak di pandang apa- apa  oleh  komunitasnya.  Berarti  pengaktualan  dirinya  tidak  direspon  ataupun tidak cukup memiliki aura dan tidak memiliki kepentingan buat komunitasnya, sehinggga  eksistensi  atau  keberadaanya  tidak  ada.  Begitu  juga  dengan kebudayaan,  bila  sebuah  kebudayaan  itu  ada,  tetapi  tidak  difungsikan  dan tidak digunakan oleh masyarakat, berarti kebudayaan tersebut tidak eksis.
Observasi  awal  ditemukankesenian  tupai  janjang  ini  terinspirasi dari  perilaku    hewan  tupai  yang  suka  mengganggu  dan  memakan  ternak peliharaan  warga  seperti  anak  ayam,  anak  itik  dan  hasil  perkebunan  seperti padi,  coklat,  kopi,  jambu  dll.  Karena  tupai  ini  sangat  mengganggu  di lingkungan  masyarakat,  diadakanlah  sebuah  perburuan  oleh  warga,  supaya tupai  tersebut  tidak  merajalela  merusak  dan  memakan  ternak  seperti  anak ayam,  anak  itik,  dan  perkebunan  warga  seperti  padi,  coklat,  kopi  dan  jambu tersebut.  Kesenian  Tupai  Janjang  ini  terkadang  digunakan  dalam  rangka memeriahkan acara kampanye, dan pernah juga diadakan dalam rangka event tahunan  penutupan  acara  Tour  De  Singkarak  (wawancara  April  2013  dengan Bapak  Mansyur  Dt.  Pandeka  Mudo),  yang  diadakan  pada  siang  hari  dan memeriahkan  acara  perkawinan  yang  diadakan  setelah  sholat  isya  sampai
E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol 2 No 1 2013 Seri B ---------------------------------------------------------------
pukul setengah empat subuh untuk menanti marapulai karena pada umumnya kesenian ini diadakan dirumah anak daro.
Tupai  Janjang  ini  sama  dengan  tupai  yang  kita  kenal,  hanya  saja ukuran  dan  warna  bulunya  yang  berbeda,  ukuran  tupai  janjang  ini  hampir sama  dengan  besar  kucingdan  tupai  yang  biasa  warnanya  coklat  sedangkan tupai janjang bewarna coklat dan kuning keemasan yang melingkari leher dan di  bagian  dadanya,  karena  bentuk  warna  bulunya  seperti  berjenjang  (leher bewarna kuning keemasan, badan coklat, bagian perut kuning keemasan) dari sinilah muncul nama tupai janjang.
Kesenian  Tupai  Janjang  adalah  kesenian  tradisi  yang  pada  masa dahulunya  disukai  di  masyarakat  setempat,  (wawancara  April  2013  dengan Bapak  Mansyur  Dt.  Pandeka  Mudo).  Pada  masa  sekarang  kesenian  Tupai Janjang  tidak  sepopuler  dahulu,  (wawancara  April  2013  dengan  Bapak  Agus Rajo  Marawa).  Hal  ini  disebabkan  karena  masyarakat  tidak  menggunakan kesenian  Tupai  Janjang  dalam  acara  nagari  dan  adat,  ditambah  lagi bahwasanya seniman kesenian Tupai Janjang ini sudah lanjut usia. Hal inilah yang  menjadikan  peneliti  tertarik  meneliti  kesenian  Tupai  Janjang  yang sampai sekarang masih ditemukan pelaku dan senimannya.
Oleh sebab itu peneliti tertarik dengan objek yang ditekankan pada keberadaan  dari  kesenian  Tupai  Janjang  ini  dalam  kehidupan  masyarakat  di Nagari Koto Hilalang Kecamatan Kubung Kabupaten Solok.

## B. Metode Penelitian
Penelitian  ini  termasuk  kategori  penelitian  kualitatif    yaitu memberikan gambaran tentang kesenian Tupai Janjang yang berada di Nagari Koto  Hilalang  Kabupaten  Solok.  Penelitian  kualitatif  adalah  prosedur penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif    berupa  data  tertulis  atau  lisan dari  informan.  Seperti  yang  di  kutip  dari  bogdan  dan  Taylor  (1975:5)  dalam Moleong (1989:3) bahwa  “metodologi kualitatif” sebagai prosedur penelitian yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati.
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah,  studi  pustaka,  observasi,  wawancara,  danpemotretan.  Setelah  data dikumpulkan  dan  dipilih  mana  yang  relevan  dengan  masalah  yang  diteliti, setelah  semuanya  terlaksana  penulis  mencoba  menganalisis  dengan mengambil kesimpulan dari data primer dan data sekunder.

## C. Pembahasan
Menurut  bapak  Marawa  sebagai  pimpinan,  Kesenian  Tupai  Janjang  ini muncul  dari  warga  yang  sering  berburu  Tupai  Janjang,  warga  yang  sering berburu  dan  sebagai  pencetus  ide  yang  menjadikan  kegiatan  berburu  Tupai Janjang ini menjadi sebuah kesenian sudah tidak diketahui lagi yang pastinya, karena  sudah  lama  sekali.  Kesenian  Tupai  Janjang  ini  pertama  kali  di pertunjukan juga tidak diketahui lagi.
Seni pertunjukan Tupai Janjang ini telah ada sejak sebelum perang PRRI  (  1958-1961  )  atau  disebut  oleh  masyarakat  setempat  perang  peri-peri,
E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol 2 No 1 2013 Seri B ---------------------------------------------------------------
jadi  sebelum  tahun  1958  kesenian  Tupai  Janjang  ini  sudah  ada  dalam kehidupan  masyarakat  Koto  Hilalang.  Karena  kesenian  Tupai  Janjang  ini sudah lama sekali ada, jadi masyarakat penerus tidak tahu lagi kapan pastinya kesenian  Tupai  Janjang  ini  ada  dan  hadir  dalam  kehidupan  masyarakat dahulunya.
Kesenian Tupai Janjang ini berawal dari perilaku Tupai yang suka merusak  tanaman,  perkebunan,  ladang  warga  seperti  padi,  coklat,  kopi  dan jambu  dan  memakan  ternak  warga    seperti  anak  ayam  dan  anak  itik.  Karena perilaku  tupai  ini  membuat  warga  rugi,  pada  awalnya  masyarakat  hanya melihat-lihat  saja,  karena  kerusakan  kebun  belum  seberapa,  tetapi  lama kelamaan  Tupai  Janjang  ini  semakin  menjadi-jadi  merusak  tanaman,  hasil kebun  dan  ternak  warga,  sehingga  membuat  warga  merasa  sudah  habis kesabarannya,  dan  wargapun  mengadakan  sebuah  perburuan  terhadap  Tupai Janjang  ini,  dari  cara  masyarakat  berburu  inilah  muncul  kesenian  Tupai Janjang  yang  sekarang  ada  di  Nagari  Koto  Hilalang.  (wawancara  dengan bapak Mansyur Dt. Pandeka Mudo, April 2013).
Alat musik yang digunakan dalam pertunjukan ini adalah saluang, giriang-giriang, talempong, gandang, dengan kostum deta, baju guntiang cino, sarawa gadang, songket dan gelang kabaha.Tempat dimana acara pertunjukan itu disesuaikan dengan  dimana acara tersebut diadakan. Lagu yang dibawakan dalam  pertunjukan  Tupai  Janjang  ini  adalah  kato  pasambahan  dan  dendang Tupai  Janjang.  Kato  pasambahan  di  tampilkan  sebelum  dan  sesudah penampilan  dendang  Tupai  Janjang  yang  diulang  minimal  3  kali,  sedangkan untuk dendang Tupai Janjang nadanya diulang dengan pantun yang berbeda.
Masyarakat  Koto  Hilalang  memang  sudah  jarang  menggunakan
Kesenian  Tupai  Janjang  ini,  karena  para  pemainnya  sebagian  sibuk  dengan pekerjaan  dan  tugas  masing-masing,  sedangkan  pemimpin  kesenian  Tupai Janjang  ini  sudah  tua,  beliau  berharap  agar  kesenian  ini  terus  ada  dalam masyarakat,  dengan  melalui  pelatihan  terhadap  anak  muda-mudi.  Sebagai kesenian  tradisional  yang  dimiliki  oleh  masyarakat  Koto  Hilalang,  kesenian Tupai Janjang ini akan kembali digunakan dalam acara yang akan ditampilkan di kanagarian Koto Hilalang, sebelum kesenian Tupai Janjang ini ditampilkan di luar kanagarian Koto Hilalang.
Sebagai kesenian tradisional yang dimiliki oleh masyarakat Nagari Koto Hilalang, kesenian Tupai Janjang telah difungsikan oleh segenap elemen masyarakat  Nagari  Koto  Hilalang,  yang  menjadikan  kesenian  Tupai  Janjang ini sebuah hiburan
Memandang  kesenian  Tupai  Janjang  sebagai  kesenian  tradisional dalam  masyarakat  Koto  Hilalang  Kecamatan  Kubung,  pada  saat  ini keberadaanya  masih  tetap  diakui  dan  berusaha  dibudayakan  oleh  masyarakat Koto Hilalang, meskipun peminat atau masyarakat yang ingin terjun langsung menjadi  pemain  atau  pelaku  seni  tersebut  sudah  bekurang  di  Nagari  Koto Hilalang.  Akan  tetapi  aktivitas  kesenian  Tupai  Janjang  masih  tampak  dalam kehidupan  masyarakat.  Hal  ini  terlihat  bagaimana  masyarakat  menghargai kesenian  Tupai  Janjang  ini  yang  sebagian  masyarakat  masih  menggemari kesenian Tupai Janjang. Pada saat ini memang kesenian Tupai Janjang belum
E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol 2 No 1 2013 Seri B ---------------------------------------------------------------
kembali kedalam acara-acara, tetapi sebagian masyarakat tetap mengupayakan bagaimana kesenian Tupai Janjang kembali ada dalam acara, walaupun dalam acara  di  kenagarian  Koto  Hilalang,  hal  ini  juga  terlihat,  telah  di  rencanakan kesenian  Tupai  Janjang  ini  dimunculkan  dalam  acara  17  agustus  2013  nanti (wawancara April 2013 dengan sekretaris wali nagari).
Artinya  keberadaan  kesenian  Tupai  Janjang  sebagai  warisan  dan identitas  budaya  dalam  masyarakat  di  Nagari  Koto  Hilalang  Kecamatan Kubung  Kabupaten  Solok  masih  diakui  dan  masih  berlanjut  sampai  saat  ini. Meskipun  jumlah  pertunjukan  dan  aktivitasnya  dalam  peristiwa  budaya  dan adat  sudah  mulai  berkurang  atau  memang  sudah  tidak  ada  lagi  pertunjukan dalam  beberapa  tahun  terakhir,  namun  uniknya  mayarakat  setempat  tetap membanggakan  kesenian  Tupai  Janjang  sebagai  kesenian  di  daerah  mereka, hal  ini  terlihat  ketika  berbincang-bincang  dengan  beberapa  masyarakat  di Nagari  Koto  Hilalang.  Meskipun  usaha  untuk  menjaga,  melestarikan  dan membuat  kesenian  Tupai  Janjang  ini  tetap  ada  mereka  terlihat  seperti  lepas tangan, dengan beribu  alasan  yang  akan mereka  katakan, hal  ini juga terlihat ketika peneliti menanyakan kepada bapak Mansyur Dt. Pandeka Mudo tentang pemain  kesenian  Tupai  Janjang  ini.  Untuk  yang  mewarisi  sebagai  Pembina bapak  Mansyur  Dt.  Pandeka  Mudo  beliau  menyerahkan  kepada  kemanakan beliau  yang  bernama  Agus  Rajo  Marawa,  yang  sekarang  juga  menjadi Pembina  randai,  tari  piriang  di  Nagari  Koto  Hilalang.  Maka  untuk  masalah perkembangan  kesenian  Tupai  Janjang  diserahkan  kepada  bapak  Agus  Rajo Marawa.
Fenomena  diatas  yang  menjadi  masalah  dalam  aktivitas  kesenian Tupai Janjang di Nagari Koto Hilalang Kecamatan Kubung, masyarakat Koto Hilalang  tidak  ingin  kesenian  Tupai  Janjang  ini  musnah,  mereka  ingin kesenian  Tupai  Janjang  ini  tetap  ada,  namun  mereka  tidak  mau  dan  kurang berminat  untuk  mempelajari  dan  ikut  mengelola  untuk  perkembangan kesenian  Tupai  Janjang  tersebut,  sehingga  jumlah  pemain  kesenian  Tupai Janjang    semakin  punah  dan  habis,  dengan  sendirinya  kehadiran  Kesenian Tupai  Janjang  tidak  bisa  dipertahankan  lagi,  hal  ini  terjadi  di  Nagari  Koto Hilalang,  yaitu  masyarakatnya  hanya  menjadi  penonton  saja.  Menurut kontjaraningrat  dalam  Jasmiati,  (2007:34),  bahwa  sebuah  kesenian  yang merupakan salah satu unsur kebudayaan akan tetap selalu diakui keberadaanya apabila  dia  selalu  digunakan  dan  difungsikan  oleh  masyarakatnya  dalam peristiwa budaya  yang  mereka laksanakan.  Di sisi lain sebuah kesenian  akan dimarginalkan  atau  dinafikan  keberadaanya,  bia  mana  dia  tidak  pernah  lagi diguakan oleh masyarakat, dalam sebuah aktivitas budaya yang masih berlaku dalam masyarakat tersebut.
Sedangkan  untuk  lebih  jauh  Anya  Paterson  dalam  Yosika, (2008:21),  menjelaskan  bahwa  kesenian  tradisional  akan  selalu  dakui keberadaanya  oleh  suatu  masyarakat,  bila  mana  kesenian  tersebut  dapat  dan mampu mengikat peristiwa budaya  yang dilakukan oleh masyarakat  tersebut. Artinya  keberadaan  kesenian  tradisional  sangat  tergantung  bagaimana kesenian  tersebut  dapat  mengambil  peran  yang  lebih  besar  terhadap  aktivitas sosial budaya yang berlaku dalam masyarakat tersebut. Selain itu, masyarakat
E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol 2 No 1 2013 Seri B ---------------------------------------------------------------
tradisi tersebut  ikut juga  mempertahankan aktivitas budaya tersebut,  sebagai wadah tempat berlanjutnya aktivitas kesenian terdisional yang dimaksud. Oleh karena  itu,  keberadaan  kesenian  tergantung  dengan  aktivitas  budaya  dan kemauan  masyarakat  untuk  memakainya  sebagai  alat  yang  memiliki  peranan dalam aktivitas tersebut.
Kedua pendapat tersebut dapat dihubungkan dengan persoalan atau kenyataan  yang  terjadi  dalam  masyarakat  Nagari  Koto  Hilalang,  dapat disimpulkan  bahwa  keberadaan  kesenian  Tupai  Janjang  ini  di  Nagari  Koto Hilalang  Kecamatan  Kubung  Kabuapten  Solok  masih  dihargai  karena kesenian  Tupai  Janjang  ini  masih  mampu  mempengaruhi  masyarakat  dan masih  mengikat  beberapa  aktivitas  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  Koto Hilalang walaupun belum sepenuhnya pulih.
Kenyataan  yang  lain  dalam  masyarakat  Koto  Hilalang  cukup bangga  menempatkan  kesenian  Tupai  Janjang  sebagai  identitas  budaya mereka, sebab jarang masyarakat  Koto Hilalang  yang tidak kenal  dan paham dengan  pertunjukan  kesenian  Tupai  Janjang,  dan  mereka  pun  tidak  bisa memainkan  kesenian  Tupai  Janjang  tersebut,  malah  apabila  mereka  bercerita tentang  kesenian  Tupai  Janjang,  mereka  akan  menjelaskan  apa  itu  kesenian tupai janjang (Sekretaris Wali Nagari ibu Nurhasni April 2013).
Keberadaan  kesenian  Tupai  Janjang  secara  tidak  langsung dipertahankan  oleh  kalangan  yang  berpengaruh  seperti  bupati  Solok  Bapak Gusmal,  yang  semenjak  pemerintahannya  dahulu  ikut  memperkenalkan kesenian Tupai Janjang ini ke masyarakat luar Indonesia, ketika acara Tour de Singkarak 2010 lalu.
Seni  Pertunjukan  Tupai  Janjang  merupakan  salah  satu  musik tradisional  yang  terkadang  ditampilkan  dalam  acara-acara  formal  dan  non formal.  Acara  formal  seperti  acara  peresmian  wali  nagari,  atau  acara-acara kenagarian dan acara non formal adalah dalam acara baralek. Kesenian Tupai Janjang  ini  sampai  sekarang  ini  masih  tetap  tumbuh  dikalangan  masyarakat pendukungnya,  bahkan  pada  saat  ini  tumbuh  bibit-bibit  baru  yang  dilatih untuk  malanjutkan  kesenian  Tupai  Janjang  ini  dan  direncanakan  juga  akan ditampilkan ketika acara 17 Agustus 2013.
Berdasarkan pendapat  yang dikemukakan oleh soedarsono tentang fungsi  kesenian,  dapat  dihubungkan  dengan  fungsi  seni  pertunjukan  Tupai Janjang di Nagari Koto Hilalang Kecamatan Kubung Kabupaten Solok, antara lain:
a. Fungsi Sebagai Sarana Upacara/Ritual
b. Fungsi Sebagai Hiburan Pribadi

## D. Simpulan dan Saran
Keberadaan  kesenian  Tupai  Janjang  untuk  saat  ini  masih  diakui oleh  segenap  warga  masyarakat  yang  berada  di  Nagari  Koto  Hilalang Kecamatan  Kubung  Kabupaten  Solok.  Baik  oleh  masyarakat  asli  Koto Hilalang  maupun  masyarakat  pendatang  yang  telah  lama  bermukim  di  Koto Hilalang.  Oleh  sebab  itu  kesenian  Tupai  Janjang  ini  masih  digunakan  dalam
E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol 2 No 1 2013 Seri B ---------------------------------------------------------------
kesempatan acara adat, walaupun untuk sementara ini kesenian ini masih diam sejenak.
Kesenian  Tupai  Janjang  dahulunya  diurus  secara  bersama-sama oleh masyarakat yang tinggal di Nagari Koto Hilalang. Dimana seluruh warga merasa  ada  kewajiban  untuk  menjaga,  membudayakan  serta  melestarikan kesenian  Tupai  Janjang  ini,  dan  mewariskan  kesenian  Tupai  Janjang  dari generasi  ke  generasi  berikutnya.  Komponen  atau  unsur  masyarakat  saling bekerja sama berpartisipasi  dalam membudayakan dan melestarikan kesenian Tupai  Janjang  ini.  Namun  masa  kini  masyarakat  hanya  menempatkan  diri mereka  sebagai  penikmat  saja,  apabila  ada  pertunjukan  kesenian  Tupai Janjang  mereka  ikut  menyaksikan  dan  mau  mengorbankan  waktu  mereka, tetapi  kalau  diajak  untuk  bermain  dan  ikut  mewarisi  dan  melestarikan kesenian  Tupai  Janjang  banyak  alasan  yang  mereka  kemukakan.  Artinya untuk  pelestarian  kesenian  Tupai  Janjang  di  Nagari  Koto  Hilalang  masa  kini betul-betul  tergantung  atas  kemauan  generasi  sekarang,  untuk  mempelajari kesenian  tradisional  Tupai  Janjang  yang  ada  di  Nagari  Koto  Hilalang Kecamatan Kubung Kabupaten Solok.
Hidup  matinya  kesenian  Tupai  Janjang  ini  tergantung  kepada masyarakat  dan  pemerintahan  nagari,  karena  selain  menjadi  penikmat kesenian  mereka  juga  harus  mempertahankan  kesenian  Tupai  Janjang,  tetapi mereka tidak ambil peduli. Mereka hanya tahu bahwa di Nagari Koto Hilalang Kecamatan  Kubung  Kabupaten  Solok  masa  kini  masih  ada  kesenian Tradisional  yang  masih  terpelihara  kesenian  oleh  warganya.  Tetapi  warga tidak tahu bagaimana sulitnya untuk menjaga dan melestarikan agar kesenian Tupai Janjang ini tetap ada.
Saran  penulis,  di  harapkan  agar  kesenian  ini  tetap  diakui keberadaannya,  maka  kita  sebagai  generasi  muda  seharusnya  dapat melakukan,  menjaga,  dan  mengembangkan  kesenian  tradisional  yang  ada  di daerah  masing-masing.  Maka  disini  perlu  adanya  perhatian  para  pemerhati seni  dan  pihak  pariwisata  seni  dan  budaya  uuntuk  mendukung  sepenuhnya kesenian ini, demi kelestarian dan kemajuan kesenian tradisional ini.Kesenian Tupai  janjang  ini  hendaknya  dapat  diwariskan  kepada  generasi  muda  yang akan meneruskan nilai-nilai budaya dalam masyarakat.
Catatan:  artikel  ini  disusun  berdasarkan  skripsi  penulis  dengan  pembimbing  I Drs.Wimbrayardi, M.Sn. dan pembimbing II Drs. Marzam M. Hum
---------------------------------------------------------------

## Daftar Rujukan
Bastomi, Suwanji. 1988. Apresiasi Kesenian Minangkabau, IKIP,Semarang Press.
Esten, Mursal. 1993. Tradisi Perubahan . Padang: Angkasa Raya Padang
Kayam, Umar. 1981 . Seni, Tradisi, Masyarakat . Jakarta: PT Djaya Pirusa
Moleong.  Lexy.  J.  1989 .  Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  Remadja Karya CV
Soedarsono,  R.M.  1999. Seni  Pertunjukan  Indonesia  Di  Era  Globalisasi . Direktorat  Jenderal  Pendidikan  Tinggi  Departemen  Pendidikan  Dan Kebudayaan.
Sumarjo,  Jakob.  2001. Seni  Pertunjukan  Indonesia .  Bandung:  STSI  Press Bandung
Sedyawati,Edi. 1981. Pertumbuhan Seni Pertunjukan. Jakarta: Sinar Harapan