Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan https://jurnal.stiq-amuntai.ac.id/index.php/al-qalam P-ISSN: 1907-4174; E-ISSN: 2621-0681 DOI : 10.35931/aq.v16i4.1073

## PERAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM UNTUK MENGEMBANGKAN SIKAP MULTIKULTURAL SISWA (STUDI DI MTs AL-MUDDAKIR BANJARMASIN)
Hasni Noor
1 Dosen, Universitas Islam Negeri Antasari Banjarmasin, Kalimantan Selatan, Indonesia
1hasninoor@uin-antasari.ac.id

## Abstrak
Penelitian  ini  memiliki  tujuan  guna  mengetahui  kiprah  Pendidikan  Agama  Islam  pada  pengembangan perilaku  multikultural  anak  didik  pada  Mts  Al-Muddakir  Banjarmasin.  Metode  yang  digunakan  pada penelitian  ini  merupakan  deskriptif  korelasional  dengan  dua  variabel;  yaitu  mata  pelajaran  pendidikan agama  Islam  dan  perilaku  multikultural  anak  didik  menggunakan  korelasi  product-moment  Pearson. Populasi pada penelitian ini merupakan seluruh anak didik Mts Al-Muddakir Banjarmasin, menggunakan teknik pengambilan sampel purposive secara acak sampling sebesar 20% dari populasi. Hasil berdasarkan penelitian  ini  merupakan  pendidikan  Islam  mempunyai  hubungan  positif  yang  signifikan  menggunakan pengembangan  perilaku  multikultural  anak  didik  pada  Mts  Al-Muddakir  Banjarmasin.  Hal  ini  dibuktikan menggunakan  tingginya  nilai  output  analisis  data  yang  diperoleh,  r  observasi  (0,659)  lebih  besar berdasarkan r  tabel dalam tingkat  0,05 (0,254) &  0,01 (0,330). Selain itu, output analisis data  penelitian ini  jua  memperlihatkan  bahwa  pendidikan  Islam  mempunyai  donasi      yg  tinggi  terhadap  pengembangan perilaku  multikultural  anak  didik  pada  MTs  Al-Muddakir  Banjarmasin.  Hal  ini  dibuktikan  menggunakan tingginya  nilai  output  analisis  data  yang  diperoleh,  donasi      pendidikan  kepercayaan  Islam  terhadap pengembangan  perilaku  multikultural  anak  didik  pada  MTs  Al-Muddakir  Banjarmasin  dalam  taraf  ke  2 merupakan  43,4%.  Kesimpulan  berdasarkan  penelitian  ini  merupakan  bila  pendidikan  Islam  diterapkan secara optimal maka perilaku multikultural anak didik akan tercipta pada sekolah menggunakan baik. Kata kunci—Peran, Pendidikan Agama Islam, Sikap Multikultural.

## PENDAHULUAN
Indonesia  adalah  bangsa  yang  majemuk,  yang  didiami  oleh  beragam  suku,  budaya,  dan agama.  Keberagaman  merupakan  karakteristik  khas  Indonesia.  Ini  akan  jadi  perwujudan  yang bermakna  untuk  Indonesia  apabila  dikelola  dengan  baik.  Tetapi  apabila  tidak  dikelola  dengan baik,  keragaman  akan menjadi isu  krusial  yang  mengakibatkan  benturan  peradaban  di  Indonesia (Suyatno,  2013). 1 Sebenarnya  kebhinekaan  di  Indonesia  itu  kompleks  dan  tidak  sederhana, membutuhkan  sikap  yang  benar  di  masyarakat  dalam  menyikapi  kebhinekaan.  Menurut Muhammad Ali, kebhinekaan juga dapat diselesaikan dengan pengembangan sikap multikultural
1 Suyatno,  S.  (2013).  Multikulturalisme  Dalam  Sistem  Pendidikan  Agama  Islam:  Problematika Pendidikan Agama Islam Di Sekolah. Addin , 7 (1), 81–104.
dalam masyarakat (Wiyanto, 2019). 2 Dalam wacana multikulturalisme tidak hanya membutuhkan pengakuan terhadap keragaman, tetapi juga kesadaran budaya dan transformatif yang inklusif, hal tersebut  dapat  dilakukan  dengan  membiarkan  budaya  internal  masyarakat  itu  tumbuh  dan berkembang sesuai dengan budaya asing (Mahsun, 2019). 3
Dalam  konteks  ini,  pendidikan  memiliki  peran  penting  dalam  dialektika-transformasi sosial  budaya  yang  diharapkan  dapat  mengembangkan  sosial  budaya,  dalam  kaitannya  dengan keragaman  masyarakat.  Spektrum  budaya  masyarakat  yang  memiliki  banyak  ragam  menjadi tantangan  bagi  proses  pendidikan  agar  menjadi  aset  yang  berharga.  Keberagaman  budaya masyarakat  dapat  diatasi  dengan  pemahaman  multikultural  siswa  (Nugroho,  2016). 4 Tidak  ada diskriminasi  di  kelas  atas  dasar  perbedaan  agama,  suku,  gender,  jenis  kelamin,  budaya,  kelas sosial,  ras  dan  sebagainya.  Proses  pendidikan  membangun  kesempatan  yang  sama  bagi  seluruh anak didik dari  latar belakang agama, suku, budaya, ras, dan warna kulit yang berbeda (Lonthor, 2020). 5
Dapat  dikatakan  bahwa  pendidikan  Islam  berkembang  mengikuti  perkembangan  Islam. Begitu para penceramah Islam dari anak benua India dan Arab tiba di tempat yang saat ini dikenal sebagai  Indonesia  pada  abad  ke-7,  mereka  mendirikan  masjid  atau  tempat  sholat  bagi  mereka untuk  beribadah  dan  menyebarkan  ajaran  Islam.  Halaqah  (lingkaran  belajar  agama)  didirikan  di masjid-masjid  mengikuti  tradisi  besar  transmisi  pengetahuan  dari  Nabi  Saw,  para  sahabat,  dan para pengikutnya. Praktik pengajaran ini terus berlanjut dan ketika jumlah santri dari daerah yang jauh dari masjid bertambah, maka didirikanlah beberapa pondok di sekitar  masjid dan sistem ini dalam  konteks  Jawa  disebut  “pesantren”.  Pesantren  kemudian  dianggap  sebagai  salah  satu lembaga pendidikan Islam pertama di Indonesia yang terus eksis hingga sekarang.
Sebagai  respon  dari  pernyataan  di  atas,  pendidikan  Islam  yang  memperkuat  nilai-nilai budaya  luhur  seperti  demokrasi  dan  kesadaran  sosial  memiliki  peran  penting  dalam mengimplementasikan  pemahaman  multikultural  siswa  di  Sekolah,  khususnya  di  lembaga- lembaga  Islam  (Pesantren  atau  Pesantren  dan  Madrasah)  (Kodariyah,  2019). 6 Pendidikan  Islam
2 Wiyanto,  S.  H.  (2019).  Peran  Pendidikan  Agama  Dan  Pendidikan  Multikultural  Terhadap Terwujudnya  Kerukunan  Antar  Umat  Beragama  (Studi  Kasus:  Di  Smak  Penabur  Cirebon  Tahun  Ajaran 2018-2019). Oasis : Jurnal Ilmiah Kajian Islam , 03 (Pendidikan Multicultural), 17p. Https://Doi.Org/Pendidikan Agama Islam Dan Pendidikan Multikultura
3 Mahsun, M. (2019). Nilai Multikultural Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam (Pai) Di Sekolah: Studi Terhadap Upaya Membina Karakter Siswa Di Smkn 1 Gerung. Jurnal Penelitian Keislaman , 15 (1), 66–83. Https://Doi.Org/10.20414/Jpk.V15i1.1103
4 Nugroho,  M.  A.  (2016).  Pendidikan  Islam  Berwawasan  Multikultural;  Sebuah  Upaya Membangun  Pemahaman  Keberagamaan  Inklusif  Pada  Umat  Muslim. Mudarrisa:  Jurnal  Kajian Pendidikan Islam , 8 (1), 31–60. Https://Doi.Org/10.18326/Mdr.V8i1.31-60 5 Lonthor,  A.  (2020).  Peran  Pendidikan  Multikultural  Dalam  Menciptakan  Kesadaran  Hukum Masyarakat Plural. Tahkim , Xvi (2), 197–212.
6 Kodariyah,  S.  (2019). Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Pembentukan  Karakter  Kebangsaan
dituntut  untuk  melakukan  transformasi  nilai  melalui  potensi  moral  dalam  rangka  mewujudkan masyarakat  madani,  baik  melalui  nilai  dogmatis  maupun  melalui  penjelasan  intelektual  dan kultural (samsul munir, 2017). 7
Pendidikan  di  Indonesia  dicirikan  oleh  dikotomi  struktural,  di  mana  dua  sistem persekolahan ada secara bersamaan. Sistem pertama terdiri dari sekolah umum yang dikelola oleh Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  (Kemendikbud),  sedangkan  sistem  kedua  terdiri  dari pesantren, madrasah, dan sekolah agama lainnya, yang berada di bawah administrasi Kementerian Agama  (Kemenag).  .  Telah  ada  upaya  untuk  mengintegrasikan  madrasah  secara  struktural  ke dalam  Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  (Kemendikbud),  namun  hingga  saat  ini madrasah  tetap  berada  di  bawah  Kemenag.  Integrasi  tersebut  berhasil  hanya  dalam  hal  integrasi kurikuler  ke  dalam  pendidikan  nasional,  terutama  setelah  dikeluarkannya  UU  Pendidikan  2003. Banyak  ahli  memandang  integrasi  kurikulum  ini  sebagai  sarana  penting  untuk  memodernisasi sektor  pendidikan  Islam  (Azra,  1999;  Hasbullah).  ,  1995;  Steenbrink,  1994;  Zuhdi,  2005), meskipun,  seperti  pandangan  Jackson  dan  Parker  (2008),  integrasi  ini  menyiratkan  beberapa konsekuensi, termasuk sumber otoritas dan pengetahuan yang bersaing antara pengetahuan Islam dan  sekuler.  Akibatnya,  seperti  terlihat  dalam  dokumen  kurikulum  terbaru  yang  diterbitkan  oleh Kemendikbud  (Kementrian  Pendidikan  Nasional,  2003),  kurikulum  yang  digunakan  di  kedua jenis  sekolah tersebut adalah  sama.  Kelas  agama Islam  dirancang untuk  kedua  sekolah  ini tanpa perbedaan  sama  sekali,  padahal  sebelumnya,  dalam  kurikulum  pasca  SK  1975,  mata  pelajaran agama  Islam  untuk  madrasah  secara  eksklusif  terdiri  dari  empat  mata  pelajaran  yang  berbeda: Fiqih,  Akidah  Akhlak.  (Keyakinan  dan  Moralitas  Islam),  Quran/Hadits  (al-Quran  dan  Tradisi Nabi),  dan  Sejarah  Islam  (Sejarah  Islam).  Namun  dalam  praktiknya,  seperti  yang  saya  amati  di beberapa  madrasah,  mata  pelajaran  yang  terbagi  ini  masih  digunakan,  dan  mata  pelajaran  Islam terpadu yang diajarkan di sekolah umum telah diabaikan di madrasah.
Pada  kenyataannya,  pendidikan  Islam  belum  memberikan  solusi  konkrit  untuk menyelesaikan  konflik  di  masyarakat,  terutama  masalah  yang  disebabkan  oleh  perbedaan  ras, budaya dan kelompok agama. Masyarakat tidak toleran terhadap perbedaan budaya yang ditemui dalam interaksi sosial antar masyarakat yang beragam (Apipudin, 2020). 8 Perbedaan positif, bagi masyarakat  Indonesia,  telah  diubah  oleh  masyarakat  yang  emosional  dan  destruktif.  Sebuah penelitian  yang  dilakukan  oleh  “Kompas”,  melaporkan  bahwa  dalam  mata  pelajaran  pendidikan
Siswa Smp Pgri 2 Sekampung Lampung Timur . 161 Hlm. Retrieved From Https://Repository.Metrouniv.Ac.Id/Id/Eprint/1436/1/Siti Kodariyah.Pdf
7 Samsul  Munir.  (2017).  Politik  Pendidikan  Islam  Berbasis  Multikultural  Konsep  Dan  Strategi Pembelajaran  Agama  Islam  Dalam  Mewujudkan  Islam  Rahmatan  Li  Al-’Alamin. Dirosat  Journal  Of Islamic Studies , 2 (2), 151–182. Https://Doi.Org/10.28944/Dirosat.V2i2.105
8 Apipudin.  (2020).  Pendidikan  Agama  Islam  Dan  Multikulturalisme. Faktor  Jurnal  Ilmiah Kependidikan , 7 (3), 213–220. Retrieved From
Https://Journal.Lppmunindra.Ac.Id/Index.Php/Faktor/Article/View/8156/Pdf
Islam,  sangat  sedikit  buku  teks  tentang  toleransi  beragama,  terutama  tentang  dogma  Islam (muhammad  ihwan  harahap,  2018). 9 Hal  ini  membuktikan  bahwa  pendidikan  Islam  mengarah pada  bentuk  eksklusif  individual  dan  tidak  memiliki  kepekaan  terhadap  keragaman  budaya. Dalam  hal  ini  tampak  jelas  bahwa  pendidikan  Islam  di  Indonesia  lebih  menitikberatkan  pada ajaran normatif dan jauh dari realitas kehidupan (Nugroho, 2016). 10
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  pendidikan  Islam  di  Indonesia  tidak  mendukung terciptanya relasi dalam masyarakat multikultural. Sedangkan menurut ayat Al-Qur’an dalam al- Hujurat:  8,  dalam  Islam  keadilan  dapat  dijadikan  sebagai  nilai  inti  dari  akhlak  mulia  dalam masyarakat yang majemuk (Ubaidillah & Khumidat, 2018). 11
Jadi,  keadilan  sebagai  ajaran  Islam  dapat  diwujudkan  sebagai  solusi  untuk  menciptakan perdamaian,  kebahagiaan  bagi  semua  makhluk,  terutama  manusia  sebagai  pemimpin  dunia. Berdasarkan pernyataan di atas,  pendidikan Islam adalah jalan guna merekonstruksi pemahaman multikultural  anak  didik,  menambah  rasa  saling  menghormati,  saling  percaya  dan  saling pengertian  antar  suku,  budaya  dan  agama  yang  berbeda  (Mahardhika,  2021). 12 Dalam pengembangan  pendidikan  Islam,  paradigma  multikultural  perlu  digunakan  sebagai  landasan utama  kurikulum  dan  proses  penerapan  aktivitas  belajar-mengajar.  Pendidikan  Islam  perlu dicermati  kembali  mengenai  perspektif  agama,  berdasarkan  pandangan  eksklusif  ke  pada pandangan  multikultural  atau  setidaknya  mempertahankan  pandangan  inklusif  dan  pluralis (Rosyada,  2014). 13 Pendidikan  agama  dalam  semangat  paradigma  multikultural  didasarkan  pada dialog tentang kesadaran dalam kebhinekaan dan kehidupan yang berbeda. Pendidikan dibangun atas  dasar  kerukunan,  saling  menghormati,  saling  pengertian  dan  saling  menghargai  perbedaan, persamaan dan keunikan (Luth et al., 2010). 14
Berdasarkan  paparan  di  atas,  dalam  upaya  meningkatkan  kualitas  karakter  kepribadian generasi  muda  Indonesia  di  masa  mendatang,  Mts  Al-Muddakir  Banjarmasin  sebagai  lembaga pendidikan  Islam  selalu  melakukan  inovasi  pengembangan  kurikulum  sebagai  konsekuensi  dari
9 Muhammad  Ihwan  Harahap.  (2018). Peran  Guru  Pai  Dalam  Menerapkan  Pendidikan Multikultural . Retrieved From Http://Repository.Uinsu.Ac.Id/3352/1/Mhd. Ihwan Harap.Pdf
10 Nugroho,  M.  A.  (2016).  Pendidikan  Islam  Berwawasan  Multikultural;  Sebuah  Upaya Membangun  Pemahaman  Keberagamaan  Inklusif  Pada  Umat  Muslim. Mudarrisa:  Jurnal  Kajian Pendidikan Islam , 8 (1), 31–60. Https://Doi.Org/10.18326/Mdr.V8i1.31-60 11 Ubaidillah, U., & Khumidat, K. (2018). Multikulturalisme Dalam Pendidikan Agama Islam Dan Implementasinya  Di  Sma  Negeri  3  Lumajang. Tarbiyatuna:  Jurnal  Pendidikan  Islam , 11 (2),  128. Https://Doi.Org/10.36835/Tarbiyatuna.V11i2.334
12 Mahardhika, J. D. (2021). Penerapan Nilai-Nilai Multikultural Dalam Pembelajaran Pendidikan
Agama Islam Di Smp Negeri 13 Kota Bengkulu . Retrieved From
Http://Repository.Iainbengkulu.Ac.Id/Id/Eprint/6905%0ahttp://Repository.Iainbengkulu.Ac.Id/6905/1/Skrip si Jody Dwi Mahardhika.Pdf
13 Rosyada,  D.  (2014).  Pendidikan  Multikultural  Di  Indonesia  Sebuah  Pandangan  Konsepsional. Sosio Didaktika: Social Science Education Journal , 1 (1). Https://Doi.Org/10.15408/Sd.V1i1.1200
14 Luth,  T.,  Makmur,  S.,  Hana,  M.,  Hamid,  H.,  Fathoni,  K.,  Rofi’i,  A.  H.,  …  Hasby,  S.  (2010). Pendidikan Agama Islam . (March), 238.
era  globalisasi  yakni  dengan  menggunakan  mengembangkan  model  pendidikan  multikultural. Pelaksanaan  program pengembangan  pendidikan multikultural  di Mts  Al-Muddakir  Banjarmasin dapat diketahui dengan beberapa indikator prestasi belajar, yaitu mahasiswa memahami nilai-nilai multikultural, misalnya toleransi, solidaritas dan sebagainya.
Akhirnya,  melalui  konstruksi  pemahaman  multikultural  siswa  dalam  pendidikan  Islam, penulis  mengambil  judul  penelitian  adalah  “PERAN  PENDIDIKAN  ISLAM  DALAM MENINGKATKAN  SIKAP  MULTIKULTURAL  SISWA  (PELAJARAN  KORELASI  DI  MTS AL-MUDDAKIR BANJARMASIN)”.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  berlangsung  di  Mts  Al-Muddakir  Banjarmasin  berlokasi  di  l.  Banua  Anyar No.18,  RT.6,  Benua Anyar,  Kec.  Banjarmasin  Tim.,  Kota  Banjarmasin.  Penulis  mengambil Mts Al-Muddakir Banjarmasin sebagai objek penelitian karena lembaga ini mengembangkan program pendidikan  multikultural  melalui  pengembangan  karakter  kepribadian  siswa.  Oleh  karena  itu, penulis  tertarik  untuk  mengulas  lebih  dalam  mengenai  korelasi  antara  pendidikan  Islam  dengan sikap multikultural siswa di Mts Al-Muddakir Banjarmasin.
Penelitian ini menggunakan metode deskriptif korelasi dua variabel; yaitu mata pelajaran pendidikan  agama  Islam  dan  sikap  lintas  budaya  siswa.  Penelitian  ini  menggunakan  produk korelasi pearson timing. Variabel bebas dalam penelitian ini adalah pendidikan Islam, sedangkan variabel terikat dalam penelitian ini adalah sikap lintas budaya (Sugiyono, 2003). 15
Populasi  pada  penelitian  ini  merupakan  semua  murid  Mts  Al-Muddakir  Banjarmasin. Dalam penelitian ini teknik pengambilan sampel yang dipakai merupakan purposive secara acak sampling  dengan  mengambil  sampel  20%  dari  populasi,  lantaran  jumlah  populasi  atau  subjek penelitian mencapai lebih dari 100 anak didik. Dengan teknik purposive random sampling, subjek penelitian yang berkaitan dengan kebutuhan penelitian mempunyai kesempatan yang sama untuk memenuhi kriteria penelitian sebagai sampel (Anshori & Iswanti, 2017). 16
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  antara  lain  metode  angket  dan  metode dokumentasi. Selanjutnya penulis melakukan editing, scoring dan tabulasi data. Dengan demikian, skala sikap multikultural siswa diuji validitas dan reliabilitas instrumen serta untuk mengetahui uji normalitas (gunawan I, 2019). 17
15 Sugiyono. (2003). Metode Penelitian Pendekatan Kuantitatif Kualitatif .
16 Anshori,  M.,  &  Iswanti, S. (2017). Metodologi  Penelitian Kuantitatif.Pdf (P. Books 1-184). P. Books 1-184. Retrieved From Isbn 979-3216-90-5
17 Gunawan I. (2019). Kuantitatif Imam Gunawan . 29.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Guna mengetahui interaksi antara pendidikan Islam menggunakan perilaku multikultural murid dengan hubungan Pearson Product Moment, perhitungan korelasi dipakai guna mengetahui interaksi antara Pendidikan Agama Islam menggunakan Sikap Multikultural Siswa pada Mts Al- Muddakir Banjarmasin. Hasil perhitungan tersaji dalam tabel berikut ini:
PEMBEL AJARAN AGAMA ISLAM SIKAP MULTIKULTU RAL SISWA PEMBELAJARAN AGAMA ISLAM SIKAP MULTIKULTU RAL SISWA Pearson Korelasi Sig. (2- ekor) N Korelasi Pearson Sig. (2- ekor) N 1 .659(* *) .000 60 60 .659(* *) 1 .000 60 60
Tabel Hubungan Pendidikan Islam dengan Sikap Multikultural Siswa Mts Al-Muddakir
Banjarmasin
Secara singkat berdasarkan tabel tersebut, dapat disimpulkan bahwa perhitungan korelasi antara  pendidikan  Islam  dan  pengembangan  sikap  multikultural  siswa  di  Mts  Al-Muddakir Banjarmasin adalah .659 (r Observasi= .659). Berdasarkan nilai r tabel product moment pada 0.05 adalah .254 dan pada 0.01 adalah .330. Sebenarnya r observasi lebih besar dari r tabel pada taraf 0,05  dan  0,01  (0,254/,330).  Sehingga  Hipotesis  Nol  (Tidak  ada  korelasi  positif  yang  signifikan antara pendidikan Islam dengan pengembangan sikap multikultural Siswa) ditolak dan Hipotesis Alternatif  (terdapat  korelasi  positif  yang  signifikan  antara  pendidikan  Islam  dengan pengembangan  sikap  multikultural  Siswa)  diterima.  Artinya  pendidikan  agama  Islam  memiliki hubungan  positif  terhadap  pengembangan  sikap  multikultural  siswa  di  Mts  Al-Muddakir Banjarmasin.
Untuk  mengetahui  kontribusi  pendidikan  Islam  dalam  mengembangkan  sikap multikultural  siswa  digunakan  analisis  regresi  sederhana.  Hasil  perhitungan  disajikan  pada  tabel dibawah ini:
Mod el R R Square Disesuaikan R Square Std. Kesalahan Perkiraan 1 .659(a ) .434 .424 4.55 8
Tabel Analisis Regresi Sederhana Pendidikan Agama Islam untuk Mengembangkan Sikap Multikultural Siswa Mts Al-Muddakir Banjarmasin
N: 60
Koefisien  determinasi  menunjukkan  bahwa  kontribusi  pendidikan  Islam  terhadap pengembangan  sikap  multikultural  siswa  di  Mts  Al-Muddakir  Banjarmasin  di  tingkat  kedua adalah  R2  =  43,4%.  Artinya  pendidikan  Islam  memiliki  kontribusi  yang  tinggi  untuk mengembangkan Sikap Multikultural Siswa.
Menurut  Parekh  (2006),  pendidikan  multikultural  pada  awalnya  merupakan  respon terhadap  Eurosentrisme  dalam  bidang  pendidikan  di  Eropa  baik  dari  segi  isi  maupun  etos pendidikannya. Parekh mengidentifikasi beberapa keterbatasan pendidikan Euromonokultural ini. Pendidikan  ini  tidak  membangkitkan  rasa  ingin  tahu  siswa  tentang  budaya  lain.  Ini  juga menghambat  pertumbuhan  fakultas  kritis  mahasiswa.  Siswa  pendidikan  monokultural cenderung mengembangkan  kemampuan  menilai  budaya  lain  dari  perspektif  budaya  mereka  sendiri.  Selain itu, pendidikan monokultur berpotensi menumbuhkan sifat arogan, insensitifitas, dan rasisme pada diri siswa. Parekh menyimpulkan bahwa pendidikan monokultural bukanlah pendidikan yang baik karena  pendidikan  yang  baik  adalah  pendidikan  yang  “mengekspos  siswa  pada  konsepsi  yang berbeda  tentang  kehidupan  yang  baik,  sistem  kepercayaan  dan  cara  mengkonseptualisasikan pengalaman  yang  sudah  dikenal,  membuat  mereka  masuk  ke  dalam  semangat  budaya  lain” (hal.227).
Pendidikan Islam merupakan proses transformasi dan internalisasi nilai-nilai ajaran Islam yang  bersumber  dari  Al-Qur'an  dan  Hadist.  Dalam  proses  pembelajaran,  siswa  diajarkan  dan ditanamkan nilai-nilai ajaran Islam. Islam adalah agama rahmatan lil'aalamin. Islam adalah agama universal,  untuk  seluruh  umat  manusia.  Dalam  Islam,  nilai-nilai  universal  tentang  kemanusiaan, persamaan hak, pengakuan keragaman budaya, dan pluralisme dijunjung tinggi. Dalam Al-Qur'an surat Al Hujurat ayat 13 menyatakan: “Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang  laki-laki  dan seorang  wanita  dan menjadikan  kamu  berbangsa-bangsa  dan  bersuku-suku agar kamu saling mengenal. Sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah adalah yang paling bertakwa di antara kamu. Sesungguhnya Allah lebih mengetahui, lebih mengetahui”.
Islam  mengajarkan  untuk  menghormati  perbedaan  agama.  Dengan  konsep  lakuum diinakum  waliyadiin,  Islam  mengajarkan  agar  orang-orang  yang  beriman  tidak  saling mengganggu  dan  saling  menghormati.  Setiap  pemeluk  agama  yang  berbeda  diberikan  hak  dan kebebasan untuk menjalankan kewajiban agama sesuai dengan agamanya masing-masing.
Dengan demikian nilai-nilai multikultural telah mengakar kuat dalam ajaran Islam. Islam hadir di tengah-tengah masyarakat untuk mengajarkan hidup bersama dengan saling menghormati di  antara  anggota  masyarakat  yang  beragam.  Dalam  kehidupan  masyarakat  yang  multikultural, kehidupan  menjadi  sangat  dinamis  karena  adanya  kerjasama  serta  persaingan  yang  sehat  dan
terbuka  dari  setiap  elemen  untuk  melakukan  yang  terbaik  menuju  kemajuan  dan  kemaslahatan bersama.
Dalam Pendidikan Islam, nilai-nilai budaya tersebut tertanam dalam proses pembelajaran. Misalnya dengan mengajarkan QS. Al Hujurat ayat 13, siswa dikenalkan dengan perbedaan suku, bangsa,  ras,  budaya,  dan  agama.  Siswa  diajarkan  untuk  menjauhi  prasangka  negatif  dan menanamkan prasangka positif terhadap perbedaan suku, bangsa, ras, budaya, dan agama. Siswa diajarkan untuk menghargai perbedaan dengan menanamkan sikap simpati, penghargaan, hormat, dan empati terhadap perbedaan suku, bangsa, ras, budaya, dan agama. Memahami perbedaan dan menghargai  perbedaan  dapat  meminimalisir  terjadinya  konflik  seperti  perselisihan,  perpecahan, dan peperangan antar suku, bangsa, ras, budaya, gender, dan agama.
Pendidikan  multikultural  adalah  proses  sadar  dan  terencana  yang  bertujuan  untuk memungkinkan  siswa  berpartisipasi  dalam  kehidupan  sosial  sebagai  warga  negara  yang berpengetahuan.  Pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  memegang  peranan  penting  dalam menanamkan  nilai-nilai  multikulturalisme  pada  peserta  didik,  nilai-nilai  yang  bersumber  dari ajaran  Al-Qur'an  dan  ketuhanan  sehingga  dapat  menghasilkan  peserta  didik  yang  beriman  dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa (Damayanti, 2018). 18 Selain itu, tujuan penerapan nilai- nilai  multikulturalisme  dalam  pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  adalah  agar  peserta  didik dapat  menjadi  wasatan  ummatan,  yaitu  memiliki  kapasitas  untuk  berperilaku  saleh  dan  dapat mewujudkannya  dalam  kehidupan  pribadi  dan  sosial.  Keberhasilan  pendidikan  multikultural adalah  peserta  didik  yang  bercirikan  perbedaan  budaya,  ras,  etnis  dan  agama,  untuk  mencapai kesetaraan  dan  rasa  keadilan,  penyelenggaraan  pendidikan  multikultural  memberikan  alternatif melalui penerapan strategi dan konsep pendidikan yang didasarkan pada pemanfaatan keragaman di  lingkungan  sekolah  (Supriatin  &  Nasution,  2017). 19 Pendekatan  lintas  budaya  merupakan strategi pendidikan yang menggunakan keragaman latar belakang budaya siswa sebagai salah satu kekuatan  untuk  membentuk  sikap  multikultural.  Manfaat  dari  penelitian  ini  adalah  untuk memberikan wawasan kepada guru dan praktisi pendidikan tentang pelaksanaan pendidikan lintas budaya dengan menggunakan pembelajaran dari pendidikan agama Islam (Miftakhu, 2019). 20
Dengan  demikian  pendidikan  Islam  sesungguhnya  adalah  pendidikan  yang  berorientasi pada  budaya.  Sesuai  dengan  konsep  ajaran  Islam,  pendidik  mengajar  dan  memberikan pemahaman  kepada  peserta  didik  untuk  menghargai  perbedaan.  Siswa  diajarkan  untuk  dapat
18 Damayanti,  A.  (2018).  Pendidikan  Agama  Islam. Banjarbaru:  Grafika  Wangi  Kalimantan , 2 (1705045066), 66–88. 19 Supriatin, A., & Nasution, A. R. (2017). Implementasi Pendidikan Multikultural Dalam Praktik Pendidikan Di Indonesia. Elementary: Jurnal Ilmiah Pendidikan Dasar , 3 (1), 1. Https://Doi.Org/10.32332/Elementary.V3i1.785
20 Miftakhu,  A.  (2019).  Implementasi  Nilai-Nilai  Multikulturalisme. Risalah , 5 (1),  1–18. Https://Doi.Org/10.5281/Zenodo.3550530
menerima  perbedaan  sebagai  sunnatullah  yang  harus  diterima  dengan  rahmat  dan  hikmah.  Jadi meskipun  berbeda  suku,  bangsa,  ras,  budaya,  gender,  dan  agama  ditanamkan  untuk  saling pengertian  dan  saling  menghormati.  Secara  keseluruhan,  sekolah  Islam  berpotensi  menjadi  agen kuat untuk berkontribusi pada penciptaan masyarakat multikultural Indonesia.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  ini  dapat  disimpulkan  bahwa  pendidikan  Islam  memiliki korelasi  positif  yang  signifikan  terhadap  pengembangan  sikap  multikultural  siswa  di  Mts  Al- Muddakir  Banjarmasin.  Hal  ini  dibuktikan  dengan  tingginya  nilai  hasil  analisis  data  yang diperoleh,  r  observasi  (0,659)  lebih  besar  dari  r  tabel  pada  taraf  0,05  (0,254)  dan  0,01  (0,330). Selain itu, hasil analisis data penelitian ini juga menunjukkan bahwa pendidikan Islam memiliki kontribusi  yang  tinggi  dalam  mengembangkan  sikap  multikultural  siswa  di  Mts  Al-Muddakir Banjarmasin.  Hal  ini  dibuktikan  dengan  tingginya  nilai  hasil  analisis  data  yang  diperoleh, kontribusi  pendidikan  Islam  terhadap  pengembangan  sikap  multikultural  Siswa  di  Mts  Al- Muddakir  Banjarmasin  di  tingkat  kedua  adalah  43,4%.  Jadi,  penulis  menyimpulkan  bahwa  jika pendidikan Islam diterapkan secara maksimal, sikap multikultural siswa akan tercipta di sekolah dengan baik.

## DAFTAR PUSTAKA
Anshori, M.,  & Iswanti,  S. (2017). METODOLOGI  PENELITIAN  KUANTITATIF.pdf (p.  Books 1-184). p. Books 1-184. Retrieved from ISBN 979-3216-90-5
Apipudin.  (2020).  Pendidikan  Agama  Islam  Dan  Multikulturalisme. Faktor  Jurnal  Ilmiah Kependidikan , 7 (3), 213–220. Retrieved
from https://journal.lppmunindra.ac.id/index.php/Faktor/article/view/8156/pdf
Damayanti,  A.  (2018).  Pendidikan  Agama  Islam. Banjarbaru:  Grafika  Wangi  Kalimantan , 2 (1705045066), 66–88.
gunawan I. (2019). Kuantitatif Imam Gunawan . 29.
Kodariyah, S. (2019). Pendidikan Agama Islam dalam Pembentukan Karakter Kebangsaan Siswa SMP PGRI 2 Sekampung Lampung Timur . 161 hlm. Retrieved from https://repository.metrouniv.ac.id/id/eprint/1436/1/Siti Kodariyah.pdf
Lonthor,  A.  (2020).  Peran  Pendidikan  Multikultural  Dalam  Menciptakan  Kesadaran  Hukum Masyarakat Plural. Tahkim , XVI (2), 197–212.
Luth,  T.,  Makmur,  S.,  Hana,  M.,  Hamid,  H.,  Fathoni,  K.,  Rofi’i,  A.  H.,  …  Hasby,  S.  (2010). Pendidikan Agama Islam . (March), 238.
Mahardhika, J. D. (2021). Penerapan Nilai-Nilai Multikultural Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Di Smp Negeri 13 Kota Bengkulu . Retrieved from http://repository.iainbengkulu.ac.id/id/eprint/6905%0Ahttp://repository.iainbengkulu.ac.id/6 905/1/SKRIPSI JODY DWI MAHARDHIKA.pdf
Mahsun,  M.  (2019).  Nilai  Multikultural  dalam  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  di Sekolah:  Studi  terhadap  Upaya  Membina  Karakter  Siswa  di  SMKN  1  Gerung. Jurnal Penelitian Keislaman , 15 (1), 66–83. https://doi.org/10.20414/jpk.v15i1.1103
Miftakhu,  A.  (2019).  Implementasi  Nilai-Nilai  Multikulturalisme. Risalah , 5 (1),  1–18. https://doi.org/10.5281/zenodo.3550530
muhammad  ihwan  harahap.  (2018). Peran  Guru  Pai  Dalam  Menerapkan  Pendidikan Multikultural . Retrieved from http://repository.uinsu.ac.id/3352/1/MhD. IHWAN HARAP.pdf
Nugroho, M. A. (2016). Pendidikan Islam Berwawasan Multikultural; Sebuah Upaya Membangun Pemahaman  Keberagamaan  Inklusif  pada  Umat  Muslim. MUDARRISA:  Jurnal  Kajian Pendidikan Islam , 8 (1), 31–60. https://doi.org/10.18326/mdr.v8i1.31-60
Rosyada,  D.  (2014).  Pendidikan  Multikultural  Di  Indonesia  Sebuah  Pandangan  Konsepsional.
SOSIO DIDAKTIKA: Social Science Education Journal , 1 (1). https://doi.org/10.15408/sd.v1i1.1200
samsul  munir.  (2017).  Politik  pendidikan  islam  berbasis  multikultural  konsep  dan  strategi pembelajaran  agama  islam  dalam  mewujudkan  islam  rahmatan  li  al-’alamin. DIROSAT Journal of Islamic Studies , 2 (2), 151–182. https://doi.org/10.28944/dirosat.v2i2.105
Sugiyono. (2003). Metode Penelitian Pendekatan Kuantitatif Kualitatif .
Supriatin,  A.,  &  Nasution,  A.  R.  (2017).  Implementasi  Pendidikan  Multikultural  Dalam  Praktik Pendidikan  Di  Indonesia. Elementary:  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan  Dasar , 3 (1),  1. https://doi.org/10.32332/elementary.v3i1.785
Suyatno,  S.  (2013).  MULTIKULTURALISME  DALAM  SISTEM  PENDIDIKAN  AGAMA ISLAM: Problematika Pendidikan Agama Islam di Sekolah. Addin , 7 (1), 81–104.
Ubaidillah,  U.,  &  Khumidat,  K.  (2018).  Multikulturalisme  dalam  Pendidikan  Agama  Islam  dan Implementasinya di SMA Negeri 3 Lumajang. Tarbiyatuna: Jurnal Pendidikan Islam , 11 (2), 128. https://doi.org/10.36835/tarbiyatuna.v11i2.334
Wiyanto,  S.  H.  (2019).  Peran  Pendidikan  Agama  Dan  Pendidikan  Multikultural  Terhadap Terwujudnya  Kerukunan  Antar  Umat  Beragama  (Studi  Kasus:  Di  SMAK  Penabur  Cirebon Tahun  Ajaran  2018-2019). OASIS :  Jurnal  Ilmiah  Kajian  Islam , 03 (Pendidikan Multicultural), 17p. https://doi.org/Pendidikan Agama Islam dan Pendidikan Multikultura