## Tawazun: Jurnal Pendidikan Islam
Vol. 17, No. 2, (2024): 263-278, DOI: 10.32832/tawazun.v17i2 . 16329 ISSN 2654-5845 (Online); 1978-6786 (Printed)
Article Information: Received March 03, 2024, Accepted July 31, 2024, Published August 01, 2024 Copyright (c) 2024 Tawazun: Jurnal Pendidikan Islam This article is licensed under Creative Commons License CC-BY-SA
| 263

## Konsep kisah teladan dalam kematangan beragama pada taman kanak-kanak
Suci Istriana * , Imas Kania Rahman, Hasbi Indra Universitas Ibn Khaldun Bogor, Indonesia
* suci.istriana@uika-bogor.ac.id

## Abstract
Children aged 5-6 years or equivalent to Kindergarten level B should be presented with real stories that can be used as examples. Unfortunately, most parents at home and teachers at school  still  read  their  children  more  fictitious  stories,  commonly  called  fairy  tales. Therefore, the intake of exemplary stories containing uswatun hasanah is needed to help children  achieve  religious  maturity  following  the  stages  of  their  age  development.  This research aims to find the concept of exemplary stories in religious maturity in kindergarten. The researcher used a qualitative approach by using a literature study. The findings of this study are exemplary story materials in religious maturity that have been conceptualized specifically for kindergarten. The findings of this exemplary story concept material can be used by kindergarten teachers to increase the religious maturity of  students in terms  of faith, worship, and morals.
Keywords: Religious  maturity;  Quranic  stories  and  hadith;  Exemplary  stories; Kindergarten

## Abstrak
Anak-anak  usia  5-6  tahun  atau  setara  dengan  Taman  Kanak-kanak  tingkat  B seharusnya disuguhkan dengan kisah-kisah nyata yang dapat dijadikan teladan. Sayangnya,  kebanyakan  orang  tua  di  rumah  dan  guru  di  sekolah  masih  lebih banyak membacakan anak-anaknya cerita-cerita khayalan yang bersifat fiktif atau biasa  disebut  dongeng.  Oleh  karena  itu,  asupan  kisah-kisah  teladan  yang mengandung uswatun  hasanah sangat  dibutuhkan  untuk  membantu  anak mencapai kematangan beragama sesuai dengan tahapan perkembangan usianya. Tujuan penelitian ini adalah menemukan konsep kisah teladan dalam kematangan beragama pada taman kanak-kanak. Peneliti menggunakan pendekatan kualitatif dengan  menggunakan  studi  literatur.  Temuan  dari  penelitian  ini  adalah  materi kisah  teladan  dalam  kematangan  beragama  yang  telah  dikonsep  khusus  untuk taman  kanak-kanak.  Temuan  materi  konsep  kisah  teladan  ini  dapat  digunakan oleh para guru taman kanak-kanak dalam meningkatkan kematangan beragama anak didik dalam sisi akidah, ibadah, dan akhlak.
Kata  kunci: Kematangan  beragama;  Kisah  Alquran  dan  hadits;  Kisah  teladan; Taman kanak-kanak

## Istriana, Rahman, Indra

## Pendahuluan
Undang-undang  Republik  Indonesia  Nomor  20  Tahun  2003  tentang  sistem Pendidikan Nasional menyatakan, “Pendidikan di Taman Kanak -kanak adalah suatu upaya pembinaan yang ditujukan kepada anak sejak lahir sampai dengan usia  enam  tahun  yang  dilakukan  melalui  pemberian  rangsangan  pendidikan untuk  membantu  pertumbuhan  dan  perkembangan  jasmani  dan  rohani  agar anak memiliki kesiapan dalam memasuki pendidikan lebih lanjut” (Nasional S. P., 2003) .
Salah  satu  cara  dalam  membantu  pertumbuhan  anak  yaitu  dengan memberikan  kisah  teladan.  Kisah  teladan  dinilai  dapat  meningkatkan kematangan  beragama  anak.  Namun,  peneliti  masih  menemukan  keluarga muslim  dan  guru  TK  (Taman  Kanak-kanak)  menyajikan  cerita  dongeng  yang fiktif  sebagai  hiburan  untuk  anak  maupun  sebagai  buku  penunjang  latihan membaca.  Sebaiknya  cerita  yang  dibacakan  adalah  kisah  nyata  yang mengandung nilai kebaikan sehingga dapat ditiru anak dalam kehidupan sehari- hari. Keluarga muslim dan lembaga pendidikan Islam termasuk TK diharapkan untuk memilih kisah-kisah yang bersumber dari Alquran dan hadits.
Kita  wajib  menjadikan  keterangan  yang  disampaikan  Alquran  dan  hadits- hadits  Rasul  kita  sebagai  penentu,  koreksi,  dan  yang  meluruskan  kitab-kitab Yahudi dan Nasrani ( Shahihul Qashash an-Nabawy , 2022).  Alquran dengan jelas menyebutkan  tujuan  ini  melalui  firman  Allah  QS.  An  Naml  ayat  76  yang terjemahnya ,  “Sungguh, Alquran  ini  menjelaskan  kepada  Bani  Israil  sebagian  besar dari (perkara) yang mereka perselisihkan.”
Bahasan  kisah  telah  disinggung  dan  dibicarakan  dalam  Alquran. Sebagaimana tercantum dalam Alquran surat Hud ayat 120 yang berbunyi:
اً ّكُلَو ا  صّقَّن اَكْيَلَع اْنِم اِءٓاَبۢنَأ اِل ّس رل أ اَم اّتِ بَثّن ۦِهِب اَكَداَؤّف ا ۚ اَكَءٓاَجَو ا ِف اِهِذَٰ َه ا قَحْل أ ا ة َظِعْوَمَو ا ىَرْكِذَو ايِنِمْؤّمْلِل َ
Dan semua kisah dari rasul-rasul Kami ceritakan kepadamu, ialah kisah-kisah yang  dengannya  Kami  teguhkan  hatimu;  dan  dalam  surat  ini  telah  datang kepadamu  kebenaran  serta  pengajaran dan  peringatan  bagi  orang-orang yang beriman.
Berdasarkan hasil penelusuran penelitian terdahulu peneliti menemukan gap knowledge .  Peneliti  menemukan  diksi  “dongeng”  kerap  digunakan.  Muatan materi  dongeng  yang  disajikan  ke  anak  tingkat  TK  pun  masih  banyak  dalam bentuk khayalan. Pada dasarnya materi dongeng memang membuat anak-anak terhibur, namun alangkah baiknya materi yang disajikan juga sarat makna dan
keteladanan dari kisah nyata. Namun, pada kenyataannya saat ini yang masih sering digunakan adalah materi dan metode dongeng bukan kisah.
Dongeng  hanya  cerita  fiktif  sedangkan  kisah  adalah  kisah  nyata  yang termaktub dalam Alquran dan hadits. Bila dalam dongeng saja sudah ada nilai kebaikan  yang  bisa  diambil,  maka  peneliti  yakin  melalui  kisah-kisah  dalam Alquran dan hadits nilai yang bisa diambil manfaatnya lebih besar karena terkait dengan nilai tauhid/ aqidah, ibadah, dan akhlak.
Peneliti  menemukan  bahwa  sumber  cerita  yang  digunakan  pihak  TK sumbernya  berasal  dari  mana  saja  atau  belum  terkonsep dengan  baik.  Hal  ini terlihat  penelitian  yang  dilakukan  Nur  Hudah  “Penanaman  Nilai -Nilai  Islam Dalam Membentuk Akhlak Mulia Melalui Kegiatan Mendongeng Di TK Terpadu Nurul Amal Buyuk Bringkang Menganti Gresik” di dalam isi artikelnya terdapat pernyataan dari pihak TK yang menyebutkan bahwa cerita yang dibawakan agar lebih  dikuasai  maka  sumber  cerita  dongeng  bisa  dari  mana  saja;  berasal  dari buku,  majalah,  surat  kabar,  koran  atau  bahkan  bisa  menyusun  sendiri  demi membentuk akhlak yang mulia. (Hudah, 2019). Oleh sebab itu, dalam penelitian terkini  peneliti  membuat  dan  menemukan  konsep  kisah  teladan  dalam kematangan  beragama  pada  taman  kanak-kanak  agar  bisa  dimanfaatkan  oleh para guru taman kanak-kanak.
Dalam  penelusuran  tema  kisah,  peneliti  menemukan gap  knowledge pada penelitian  Tyas  Maghfiroh  dengan  judul  “Upaya  Meningkatkan  Keterampilan dalam  Kecerdasan  Spiritual  Anak  Usia  Dini  melalui  Cerita  Bergambar  Kisah Islami di TK Negeri 3 Sungai Bertam”. Menurut Tyas Maghfiroh, salah satu cara untuk  menumbuhkan  kecerdasan  spiritual  pada  anak-anak  usia  dini  adalah dengan  memberi  mereka  contoh  dalam  kehidupan  nyata,  baik  dalam  tulisan, lisan,  atau  perbuatan;  dengan  menggunakan  cerita  atau  dongeng  untuk menunjukkan perilaku baik atau buruk serta melihat berbagai bukti kebesaran sang  pencipta.  Hasil  penelitian  Tyas  Maghfiroh  menunjukkan  bahwa  upaya untuk meningkatkan keterampilan kecerdasan spiritual anak usia dini melalui cerita bergambar kisah islami mengalami peningkatan yang signifikan melebihi kriteria keberhasilan 80%, yang mana menunjukkan bahwa penelitian tindakan kelas  ini  dianggap  memenuhi  kriteria  keberhasilan  80%.  (Maghfiroh,  2020). Peneliti menemukan bahwa ada yang mulai menggunakan diksi “kisah” pada pemberian materi ke anak TK B. Hal ini pun masih harus ditelusuri kesahihan kisahnya  terkait  sumber  kisahnya  berasal  dari  mana.  Kisah  yang  dimaksud apakah  berdasarkan  perspektif  Islam  atau  berdasarkan  perspektif  barat? Penggunaan diksi kisah, cerita, maupun dongeng menjadi sangat krusial karena sangat  berkaitan  erat  dengan  pengambilan  sumber  kisah.  Sumber  kisah

## Istriana, Rahman, Indra
merupakan  materi  yang  berpengaruh  dalam  kematangan  beragama  anak khususnya di ranah keimanan atau akidah.
Selanjutnya,  dalam  jurnal  Purnama  Sari,  Ayi  Teiri  Nurtiani,  Mik  Salmina (2020) berjudul “Analisis Kecerdasan Spiritual melalui Buku Cerita Bergambar Islami  pada  Anak  Usia  5-6  Tahun  di  TK  FKIP  Universitas  Syiah  Kuala  Banda Aceh”.  Hasil  penelitiannya  adalah cerita  islami  mampu  meningkatkan kecerdasan  spiritual  anak  usia  5-6  tahun.  Dalam  penelitiannya,  peneliti  juga menemukan kendala berupa buku cerita kisah islami bergambar masih kurang bervariasi serta dibutuhkan pemaknaan mendalam agar anak-anak konsentrasi. (Purnama Sari, 2020).
Kisah  teladan  juga  bermanfaat  untuk  meningkatkan  perilaku  pro  sosial. Menolong orang yang bersedih atau sakit, berbagi, bekerja sama, dan menghibur mereka  adalah  beberapa  contoh  perilaku  pro  sosial.  Dalam  penelitian sebelumnya, Ifa Refli Hanita, Khulaimata Zalfa, dan Wulandari Retnaningrum melakukan  penelitian  berjudul  "Upaya  Sekolah  dalam  Mengembangkan Perilaku  Pro  sosial  pada  Anak  Usia  Dini  di  TK  Ya  BAKII  Kesugihan",  hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  strategi  stimulasi  digunakan  untuk menumbuhkan perilaku pro sosial di TK Ya BAKII Kesugihan. Reward kemudian digunakan  untuk  mendorong  perilaku  pro  sosial  dan  mendorong  anak  didik untuk belajar (Hanita, 2023).
Pembeda penelitian ini dengan penelitian sebelumnya adalah konten berupa konsep yang dihasilkan dari perbandingan terkait “kisah” perspektif barat dan Islam serta implikasinya terhadap kematangan beragama anak usia 5-6 tahun. Novelty penelitian ini adalah konsep kisah teladan dalam kematangan beragama pada  taman  kanak-kanak.  Kisah-kisah  teladan yang  bersumber  langsung  dari Allah  Swt.  yaitu  Al-Quran  dan  bersumber  dari  Rasulullah  Saw.  yaitu  hadits dipandang menjadi kisah terbaik sepanjang perjalanan sejarah.
Kisah teladan dalam kematangan beragama dapat dijadikan pegangan para pendidik  anak  usia  dini  sebagai  tindakan  preventif  terhadap  kenakalan  pada anak. Abdullah Nashih ‘Ulwan dalam karyanya yang berjudul Tarbiyatul Aulad fil  Islam menyebutkan  ada  banyak  penyebab  dan  sarana  yang  bisa mengakibatkan  terjadinya  kenakalan  pada  anak.  Rusaknya  moralitas, pendidikan  yang  buruk  di  masyarakat,  kenyataan  yang  pahit,  dan  kehidupan yang penuh dengan “kegilaan” adalah beberapa pemicunya. Betapa banyaknya kejahatan  dan  kerusakan  menyerang  mereka  dari  segala  arah  dan  dari  segala tempat. Seandainya para pendidik tidak benar-benar memikul tanggung jawab dan  amanah  ini,  maka  bisa  dikhawatirkan  anak-anak  akan  menjadi  generasi
yang  bergelimang  dosa  dan  generasi  yang  penuh  penderitaan  di  masyarakat. ('Ulwan, 2017).
Peneliti optimis materi kisah teladan sangat baik diterapkan pada TK seluruh Indonesia  bahkan  untuk  anak  muslim  usia  5-6  tahun  di  seluruh  dunia  demi menunjang  kematangan  beragamanya.  Peran  guru  juga  sangat  penting  dalam penyampaian  materi  kisah  teladan.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  menelusuri konsep kisah teladan demi meningkatkan kematangan beragama untuk taman kanak-kanak.

## Metode Penelitian
Penelitian “Kisah Teladan dalam Kematangan Beragama pada Taman Kanak - kanak”  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dengan  studi  kepustakaan. Menurut  Bahrum  Subagiya  dalam  artikel  berjudul  “Eksplorasi  penelitian Pendidikan Agama Islam melalui kajian literatur: Pemahaman konseptual dan aplikasi  praktis”  penelitian  kepustakaan  memiliki  peran  yang  penting  dalam pengembangan  pendidikan  agama  Islam  (Subagiya,  2023).  Secara  spesifik, langkah-langkah penelitian yang dijalankan peneliti; pertama, menentukan topik penelitian  “Konsep  Kisah  Teladan  dalam  Kematangan  Beragama  pada  Taman Kanak- kanak” . Tujuan penelitian topik ini adalah membuat konsep materi kisah teladan dalam kematangan beragama pada taman kanak-kanak berdasarkan Al- Quran  dan  hadits. Kedua, mencari  sumber  informasi  berupa  sumber  primer terkait kisah teladan dan untuk dijadikan acuan dalam membuat materi “Konsep Kisah Teladan dalam Kematangan Beragama pada Taman Kanak-kanak. Ketiga, seleksi  sumber  informasi.  Buku  sumber  kisah  di  antaranya  kisah-kisah  dalam Alquran (Shahih qashashil Qur’an) dengan penulis Hamid Ahmad At-Thahir dan kisah-kisah  nubuat  dari  Nabi  Saw. (Shahihul  qashash  an-nabawy) penulis  Umar Sulaiman  Abullah  Al-Asyqar.  Kitab-kitab  ini  diterjemahkan  oleh  Umar Mutjtahid dan diterbitkan oleh penerbit Ummul Qura. Keempat, evaluasi sumber kisah dengan cara memilih materi kisah teladan dalam kematangan beragama yang cocok untuk anak usia TK B. Kelima, analisis sumber kisah dan membuat konsep  materi  “Kisah  Teladan  dalam  Kematangan  Beragama  pada  Taman Kanak- kanak” sesuai dengan tahapan perkembangan usia 5 -6 tahun setara TK B dengan  jenis  analisis  isi  dan  tematik. Keenam, pelaporan  hasil  penelitian  yang dituangkan dalam bentuk artikel ilmiah.

## Hasil dan Pembahasan
Undang-undang  Republik  Indonesia Nomor  20  Tahun  2003  tentang  sistem pendidikan nasional pasal 28, mengamanatkan bahwa: (1) Pendidikan anak usia

## Istriana, Rahman, Indra
dini  diselenggarakan  sebelum  jenjang  pendidikan  dasar;  (2)  Pendidikan  anak usia  dini  dapat  diselenggarakan  melalui  jalur  formal,  non  formal  dan/atau informal;  (3)  Pendidikan  anak  usia  dini  pada  jalur  formal  berbentuk  Taman Kanak-kanak,  Raudhatul  Athfal  (RA),  atau  bentuk  lain  yang  sederajat;  (4) Pendidikan  anak  usia  dini  pada  jalur  pendidikan  nonformal  berbentuk kelompok  bermain  (KB),  taman  penitipan  anak  (TPA),  atau  bentuk  lain  yang sederajat;  dan  (5)  Pendidikan  anak  usia  dini  pada  jalur  pendidikan  informal berbentuk  pendidikan  keluarga  atau  pendidikan  yang  diselenggarakan  oleh lingkungan (Nasional S. P., 2003).
Studi ini berfokus pada anak TK B berusia lima hingga enam tahun. Menurut Permendikbud  Nomor  137  tahun  2014,  lingkup  perkembangan  tingkat pencapaian  bahasa  anak  usia  5-6  tahun  diuraikan  sebagai  berikut: pertama, menerima bahasa. Memahami beberapa perintah sekaligus. Mengulang kalimat- kalimat yang lebih rumit. Memahami aturan permainan. Bersenang-senang dan menghargai apa yang dibaca. Kedua, berbicara. Menjawab pertanyaan yang lebih rumit, menyebutkan kelompok foto dengan suara yang sama, berbicara secara lisan,  memiliki  perbendaharaan  kata,  dan  memahami  simbol  yang  digunakan untuk  mempersiapkan  membaca,  menulis,  dan  berhitung.  Menggabungkan kalimat  sederhana  ke dalam  struktur  lengkap  yang  mencakup  pokok  kalimat, predikat,  dan  keterangan.  Memiliki  lebih  banyak  kata  untuk  berkomunikasi dengan  orang  lain.  Melanjutkan  beberapa  dongeng  atau  cerita  yang  telah diperdengarkan  serta  menunjukkan  pengetahuan  tentang  ide-ide  yang  ditulis dalam  buku  cerita. Ketiga, keadilan.  Menyebutkan  huruf  yang  dikenal, memahami  suara  huruf  awal  dari  nama  benda-benda  di  sekitar,  dan menyebutkan  beberapa  gambar  dengan  huruf  atau  bunyi  awal  yang  sama. Selanjutnya, memahami bagaimana bentuk huruf dan bunyi berhubungan satu sama lain, membaca nama sendiri dan tulis nama sendiri, dan memahami kosa kata  yang  digunakan  dalam  cerita.  Pada  usia  ini,  anak-anak  sudah  dapat memahami bahasa yang lebih kompleks, berbicara dengan perbendaharaan kata yang lebih luas, dan memahami hubungan antara bentuk dan bunyi huruf yang sudah menjadi kalimat.
Memberikan  pendidikan  anak  tidaklah  mudah  sehingga  dibutuhkan program pendidikan yang di dalamnya terdapat kurikulum dan materi ajar. Para pendidik  anak  usia  dini  dituntut  untuk  memiliki  kecakapan  dalam menyampaikan  materi.  Materi  terkait  kematangan  beragama  pun  menjadi  hal yang  sangat  sulit  disampaikan.  Untuk  mempermudah  memahami  nilai  dan keteladanan  yang  ada  dalam  agama  Islam,  maka  para  praktisi  membutuhkan konsep dasar memilih kisah berdasarkan perspektif Islam bukan barat. Hal ini sangat krusial karena berkaitan dengan nilai akidah, ibadah, dan akhlak yang
tertanam  pada  “kisah”  tersebut. Selain  itu,  materi  kisah  teladan  yang  ada disesuaikan  dengan  tahap  perkembangan  anak  usia  tingkat  TK  B  mudah ditangkap pesannya. Output- nya, kisah teladan dalam kematangan beragama ini disajikan  dalam  bahasa  sederhana,  sumbernya  dijaga  sesuai  Alquran  dan riwayat  yang sahih ,  serta  sarat  nilai  keteladanan  dan  hikmah  yang  mudah dipahami anak berdasarkan konsep “kisah” dalam perspektif yang islami.
Permendiknas  No.  58  Tahun  2009  menyatakan  standar  tingkat  pencapaian perkembangan  nilai-nilai  agama  dan  moral  anak  usia  5-6  meliputi: pertama, mengenal  agama  yang  dianut. Kedua, membiasakan  diri  beribadah. Ketiga, memahami perilaku mulia seperti jujur, penolong, sopan, dan hormat. Keempat, membedakan perilaku baik dan buruk. Kelima, mengenal ritual dan hari besar. Keenam, menghormati  agama  orang  lain  (Permendiknas  No.  58  Tahun  2009  , 2009).
Dalam perspektif barat, Ernest Harms menyatakan perkembangan anak-anak melewati  beberapa  tahap.  Ia  mengatakan  dalam  bukunya The  Development  of Religious on Children bahwa perkembangan anak-anak terdiri dari tiga tingkatan: pertama, stage of fairytale (tingkat dongeng) yang terjadi pada anak-anak berusia antara 3 dan 6 tahun dan lebih banyak dipengaruhi oleh fantasi dan perasaan mereka.  Pada  tingkat  perkembangan  ini,  anak-anak  menghayati  konsep ketuhanan  sesuai  dengan  tingkat  intelektual  mereka. Kedua, tahap  kenyataan yang berlangsung dari usia anak masuk sekolah dasar hingga usia adolescence . Pada  saat  ini,  gagasan  tentang  ketuhanan  anak  sudah  mencerminkan  gagasan yang  berdasarkan  fakta. Ketiga, tingkat  individu  yang  sejalan  dengan perkembangan  usia  mereka.  Anak-anak  pada  tingkat  individu  memiliki kepekaan emosi yang paling tinggi. Tiga jenis ide ini sangat berbeda. Perbedaan dapat  dilihat  dari  tingkat  pertama  yang  berkaitan  dengan  konsep  ketuhanan yang  konvensional  dan  konservatif  dan  dipengaruhi  oleh  faktor  luar.  Lalu, tingkatan  kedua  berkaitan  dengan  konsep  ketuhanan  yang  murni  yang ditampilkan  dalam  perspektif  yang  bersifat  individual.  Selanjutnya  yang terakhir  adalah  konsep  ketuhanan  yang  humanistik.  Dalam  memahami  ajaran agama, mereka telah mengembangkan etos humanistik. Faktor internal seperti perkembangan usia dan faktor eksternal seperti pengaruh luar yang dialaminya bertanggung jawab atas perubahan ini (Desmita, 2009).
Selanjutnya,  dalam  perspektif  Islam  memandang  bahwa  salah  satu  tugas perkembangan  adalah  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa yang merupakan inti dari kematangan perilaku beragama. Dalam Islam, anak- anak usia 5-6 tahun di TK B masuk ke fase thufulah . Fase thufulah berlangsung dari 2-7 tahun merupakan fase emas dan penting dalam perkembangan peserta

## Istriana, Rahman, Indra
didik.  Saat  ini  adalah  saat  yang  tepat  untuk  menanamkan  dasar  akidah, mempelajari  alam,  menanamkan  cinta  kepada  Allah  dan  Rasulullah  Saw., menanamkan  keinginan  untuk  melakukan  perintah  Allah,  dan  menanamkan keyakinan  bahwa  Allah  Maha  Mengetahui  dan  Mengawasi.  (Imas  Kania Rahman,  Bimbingan  dan  Konseling  Islami  Islami  untuk  Sekolah  Dasar (Membangun Kemandirian Peserta Didik Memasuki Fase Baligh), 2021).
Asmaun  Sahlan  mengatakan  bahwa  sikap  religiusitas  dapat  dilihat  dalam pekerjaan  sehari-hari,  seperti  kejujuran,  keadilan,  bermanfaat  bagi  orang  lain, rendah  hati,  bekerja  efisien,  visi  ke  depan,  disiplin  tinggi,  dan  keseimbangan, menurut  Gay  Hendricks  dan  Kate  Ludeman  (Sahlan,  2011).  Sebagai  makhluk Allah  Swt.,  manusia  diberi  fitrah  atau  kemampuan  untuk  mengenal  dan mengabdikan diri kepada-Nya dengan melaksanakan ajaran-Nya. Dengan kata lain,  Allah  SWT  memberi  setiap  manusia  insting  religius  atau  keagamaan naluriah.  Fitrah  keagamaan  ini  adalah  kemampuan  dasar  atau  potensi  yang memiliki kesempatan untuk maju. Namun, jumlah dan kualitas perkembangan keagamaan anak tergantung pada proses pembinaan dan pendidikan orang tua dan guru yang diterimanya, pengaruh lingkungan, dan pengalaman hidup yang dilaluinya (Mazrur, 2020).
Fitrah atau kemampuan untuk mengenal dan mengabdikan diri kepada-Nya dengan  melakukan  apa  yang  disebut  sebagai  kematangan  beragama  dalam perspektif Islam juga mengacu pada prinsip kaffah . Konsep kaffah diungkapkan dalam  ayat  208  Surat  Al-Baqarah.  Yusuf  (2008:  146)  menyatakan  bahwa karakteristik  kematangan  beragama  mengacu  pada  prinsip kaffah ,  dan  tujuh kriteria  membentuk  indikatornya.  Mereka  harus  memenuhi  syarat-syarat berikut: pertama, menyadari  bahwa  setiap  perilakunya  baik  yang  terlihat maupun  yang  tidak  terlihat  berada  di  bawah  pengawasan  Allah. Kedua, melakukan  ibadah  ritual  secara  tulus  dan  mampu  memahami  manfaat  dari ibadah  tersebut  dalam  kehidupan  sehari-hari. Ketiga, tulus  ikhlas  yang maksudnya  menerima  dan  memahami  secara  positif  romantisme  kehidupan yang  digariskan  oleh  Allah  Swt.  Seorang  insan  dapat  bersyukur  saat mendapatkan  anugerah  baik  dalam  ucapan  maupun  perbuatan  dan  bersabar saat  mendapat  musibah. Keenam, menjunjung  tinggi  ukhuwah  Islamiyah  dan insaniyah. Ketujuh, menegakkan amar makruf dan nahi munkar (Rahman, 2021).
Peneliti menyimpulkan ciri-ciri kematangan beragama pada tahapan usia 5-6 tahun tingkat TK B yaitu; pertama, memiliki fitrah untuk mengenal Tuhan. Kedua, masih bergantung dengan guru dan orang tua dalam memahami agama. Ketiga, masih  tahap  belajar  melakukan  pembiasaan  keagamaan. Keempat,
semangat dan menyukai hal-hal kebaikan. Kelima, suka mendapatkan apresiasi bila menjalankan ibadah.

## A. Temuan penelitian
Tujuan pemberian kisah teladan pada anak usia 5-6 tahun tingkat TK B ialah menanamkan nilai (value) keimanan, mengajarkan tata cara ibadah yang benar sesuai tuntunan Alquran dan hadits, serta membentuk akhlak yang mulia sejak dini.  Pemberian  kisah  teladan  bisa  dalam  berbagai  macam  cara,  di  antaranya; pertama, guru membacakan kisah teladan di depan kelas menggunakan media buku kisah teladan bergambar versi anak taman kanak-kanak. Kedua, anak-anak menyimak  kisah  teladan  dalam  bentuk  audio-visual  atau  video  pendek  tidak lebih  dari  10  menit,  kemudian  guru  menjelaskan  nilai-nilai  yang  didapat  dari kisah  tersebut  misal  nilai  iman,  ibadah  dan  akhlak. Ketiga, anak-anak mendengarkan kisah teladan dalam bentuk audio.
Metode  kisah  adalah  salah  satu  metode  dalam  pembelajaran  agama  Islam. Kisah  teladan  dapat  menimbulkan  kematangan  beragama  pada  anak  taman kanak-kanak  dengan  melalui  proses  pembelajaran.  Guru  bisa  menyampaikan dengan metode berkisah yang seru dan menyenangkan. Guru bisa berkisah dan memberikan pesan-pesan nilai-nilai keimanan,  ibadah, dan akhlak mulia. Saat guru membacakan kisah penciptaan Nabi Adam a.s, maka guru menanamkan nilai bahwa kita adalah ciptaan Allah yang bertugas sebagai khalifatullah. Guru dapat  menyampaikan  kisah  dengan  bahasa  yang  mudah  dipahami  anak-anak usia TK B. Output- nya, anak bangga bahwa mereka adalah hamba ciptaan Allah yang bertugas sebagai  khalifah di bumi. Nilai ibadah dari implementasi kisah penciptaan  Nabi  Adam  a.s.  ini  adalah  anak  belajar  shalat,  menyiram  tanaman dan membuang sampah pada tempatnya. Selanjutnya, nilai akhlak mulia dapat anak  dapat  praktik  untuk  menjadi  hamba  Allah  yang  rendah  hati  dan  tidak sombong karena kita semua adalah hamba Allah.
Kriteria  penilaian  kisah  teladan  dapat  memberikan  kematangan  beragama pada anak-anak di taman kanak-kanak dapat dilakukan melalui observasi dan pengisian lembar  asesmen  yang  dibuat  guru.  Sebagai  contoh  guru  melakukan pengamatan sebelum dan sesudah anak diberikan kisah teladan. Misalnya saat targetnya  adalah  akhlak  berupa  disiplin  membuang  sampah  pada  tempatnya, maka guru dapat mengamati dan mencatat perkembangan anak didik.
Salah  satu  jenis  sastra  yang  dapat  menarik  pembaca  adalah  kisah.  Kisah adalah  ketika  seseorang  menceritakan  sebuah  kisah  secara  langsung  tanpa menambahkan atau mengurangi sesuatu maka kisah tersebut dianggap benar. Kisah-kisah  yang  ditemukan  dalam  Al-Qur'an  dari  Allah  Yang  Maha

## Istriana, Rahman, Indra
Mengetahui lagi Maha teliti adalah yang terbaik. Kemudian, kisah-kisah hadits Nabawi berada di bawah kisah-kisah Al-Qur'an dari segi tingkatan. Kisah juga termaktub dalam surah Yusuf yang intinya bahwa Allah mengisahkan kepada Nabi  Muhammad  kisah  yang  paling  baik  melalui  wahyukan  Al-Qur'an  yang diturunkan kepada Rasulullah Muhammad Saw. sedangkan kisah-kisah hadits sahih menunjukkan bagaimana ajaran Al-Qur'an terkait dengan peristiwa yang terjadi dalam kehidupan manusia. Keteladanan melalui tindakan memiliki efek yang  jauh  lebih  besar  daripada  tutur  kata.  Oleh  karena  itu,  peneliti  mencapai kesimpulan  bahwa  keteladanan  sebaiknya  disampaikan  dalam  bentuk  kisah keteladanan bukan untaian kata-kata semata.

## 1. Kisah dalam perspektif Barat
Dalam  perspektif  barat,  kisah  yang  dimaksud  adalah  cerita  dongeng  atau dalam  Bahasa  Inggris  disebut fairy  tales .  Charles  Perrault  menyatakan  bahwa dongeng merupakan suatu cerita pendek tentang petualangan khayalan dengan situasi dan tokoh gaib dan luar biasa. Menurut Brunvard, Carvalho, dan Neto (dalam Danandjaja, 2007) dongeng mempunyai ciri-ciri sebagai berikut: pertama, dongeng  disebarkan  dan  diwariskan  dari  mulut  ke  mulut  secara  lisan. Kedua, bersifat kolektif dalam waktu yang lama. Ketiga, banyak versi dongeng. Keempat, nama penciptanya bersifat anonim. Kelima, biasanya berpola dalam bentuk kata klise maupun bentuk rumus. Keenam, memiliki fungsi dalam kehidupan kolektif bersama. Ketujuh, bersifat pralogis yang memiliki ketidak umuman secara logika. Kedelapan, menjadi  milik  bersama  karena  pencipta  yang  pertama  sudah  tidak diketahui. Kesembilan, terlalu  spontan  karena  bersifat  polos  atau  lugu. (Danandjaja, Folklor Indonesia, Ilmu Gosip, Dongeng, dan lain-lain, 2007).
Peneliti melihat tiga aspek penting dalam dongeng yaitu; (1) dongeng hanya bersifat  hiburan,  (2)  dongeng  memiliki  banyak  versi  karena  sumbernya  tidak jelas  dan  cara  penyebarannya  yang  tidak  mutawatir,  (3)  bersifat  pralogis sehingga  tidak  bisa  dijadikan  teladan  dan  pedoman  dalam  menumbuhkan karakter kebaikan untuk anak.

## 2. Kisah dalam Perspektif Islam
Kata " qashash " atau kisah dapat berarti urusan, berita, kabar, atau situasi. Ini ditemukan dalam surat Ali Imron ayat 62 yang di dalamnya dijelaskan bahwa sungguh  ini  adalah  kisah  yang  benar.  Nabi  Muhammad  saw.  menggunakan kisah  untuk  mendidik  para  sahabatnya  dalam  mengajarkan  agama  Islam. Rasulullah menanamkan nilai tauhid, ibadah dan akhlak mulia melalui kisah- kisah dalam Al-Quran dan tentunya disandingkan dengan keteladanan yang ada pada dirinya.
Dalam  perspektif  Islam  pada Mu'jam  'Ulumi  Lughah  Al-'Arabiyah ,  terdapat karakteristik  kisah  yang  dapat  kita  pelajari  di  antaranya: pertama, metode kisahnya  urut  sehingga  para  pembaca  atau  pendengar  penasaran  dan  sangat merindukan akhir kisahnya. Kedua, kisah disampaikan secara singkat dan logis. Ketiga, tujuan  kisah  dapat  dipahami  dengan  mudah  melalui  menyimak rangkaian cerita. Keempat, gaya bahasa yang digunakan dengan mudah dan jelas. Kelima, tokoh  kisah  ada  yang  gaya  bahasanya  lembut  maupun  keras  sesuai dengan  situasi  kisah. Keenam, gaya  penuturan  kisah  berupa  kisah,  dialog, maupun penggambaran. Ketujuh, untuk membuka ruang imajinasi dalam kisah juga  terdapat  gaya  penuturan  kisah  yang  bersifat  kejutan. Kedelapan, unsur perasaan seperti cinta juga terdapat dalam kisah (Al-'Arabiyah, tt).
Peneliti  melihat  pentingnya  cerita  yang  disampaikan  kepada  anak  taman- kanak dalam membentuk kematangan beragamanya harus dalam bentuk kisah bukan dongeng. Pada tahapan perkembangan usianya, anak-anak pada taman kanak-kanak pengajaran kisah teladan akan berimplikasi positif. Kisah teladan dan  para  tokoh  yang  baik  akan  dijadikan role  model sebagai  bekal  kesuksesan dunia akhiratnya di masa yang akan datang.
Kisah  teladan  yang  baik  ialah  yang  mencakup  aspek  akidah,  ibadah  dan akhlak yang bersumber dari sebaik-baik sumber yaitu Alquran dan hadits. Selain itu kisah teladan juga dapat bersumber dari kisah keteladan para sahabat, tabiin, tabittabiin serta  ulama  yang tsiqah .  Berikut  materi  kisah-kisah  teladan  yang peneliti  konsepkan  demi  meningkatkan  kematangan  beragama  pada  taman kanak-kanak
Tabel 1. Materi Kisah Teladan dalam Kematangan Beragama Taman Kanak-Kanak
Materi Sumber Kisah Nilai Keteladanan Kisah penciptaan Nabi Adam a.s. Surah Al- Baqarah: 30 Anak menyadari bahwa dirinya ciptaan Allah yang bertugas sebagai khalifatullah di muka bumi Kisah Tauhid Nabi Ibrahim a.s. Surah Al-Anbiya: 56 Anak mengimani bahwa Allah Swt. Maha Esa adalah Tuhan yang patut disembah Kisah seruan Haji Nabi Ibrahim a.s. Surah Al-Hajj: 27 Anak beriman pada rukun- rukun Islam sejak dini Kisah Kesabaran Nabi Ayyub a.s. Surah Al-Anbiya: 83 Anak belajar bersabar saat diuji sakit oleh Allah Swt. Kisah Nabi Ismail a.s. yang sabar dan berbakti Surah As-Saffat: 102 Anak belajar sabar dan berbakti kepada kedua orang tua karena orang tua

## Istriana, Rahman, Indra
telah mengasihinya sejak kecil Kisah keshalihan Nabi Idris a.s. Surah Maryam: 56-57 Anak shalih terbiasa mencintai kebenaran, kesabaran, dan jujur agar diangkat derajatnya oleh Allah Swt. Kisah Nabi Yunus a.s. yang suka berzikir Surah Al-Anbiya: 87 Anak terbiasa berzikir dalam keadaan senang maupun susah Kisah kedermawanan Nabi Muhammad a.s. Surah Al-Qalam: 4 Anak berbudi pekerti yang luhur meneladani Rasulullah saw. karena Rasulullah saw. adalah pribadi yang suka mengamalkan isi Alquran Kisah Hamba yang dicintai Allah karena mencintai saudara HR. Muslim nomor 2567 Anak berusaha mendapatkan cinta Allah karena mencintai saudaranya dengan cara suka menjenguk saudara Kisah Hamba yang dimaafkan Allah Swt. karena suka memaafkan HR. Bukhari nomor 2351 Anak memiliki sifat pemaaf
Sumber: Kisah-kisah dalam Alquran dan Kisah-Kisah Nubu’at dari Nabi Penerbit Ummul Qura

## Kesimpulan
Peneliti  berharap  konsep  kisah  teladan  dalam  kematangan  beragama  pada taman kanak-kanak ini dapat dipahami masyarakat luas khususnya para praktisi pendidikan.  Peneliti  menemukan  bahwa  kisah  teladan  yang  baik  ialah  kisah yang  memiliki  aspek  nilai  akidah,  ibadah  dan  akhlak  yang  bersumber  dari sebaik-baik  sumber  yaitu  Alquran  dan  hadits.  Sumber  kisah  teladan  para sahabat, tabiin, tabittabiin serta ulama yang tsiqah juga dapat dijadikan referensi. Kisah dapat disampaikan dengan penuh keteladanan, cinta dan, keikhlasan demi meraih  ridha  Allah.  Melalui  kisah  teladan  dalam  kematangan  beragama  ini diharapkan  anak-anak  muslim  dapat  belajar  menjadi abdullah dan khalifatullah sehingga kelak menjadi insan kamil. Kisah dapat disampaikan secara menarik dan penuh  penghayatan  sehingga  anak-anak  tersentuh  hatinya.  Kisah  dalam perspektif  Islam  memiliki  keunggulan  karena  kisah  bersifat  nyata  sehingga peserta didik taman kanak-kanak dapat meniru langsung keteladanan. Contoh keteladanan yaitu; kisah kesabaran Nabi Ayyub a.s. ketika sakit, kisah keteguhan iman Nabi Ibrahim a.s. , kisah kesabaran Nabi Ya’qub a.s. dan nabi Yusuf a.s. saat berpisah. Kisah yang dalam perspektif Islam berupa kisah nyata ini juga harus
dikedepankan daripada fairy tales dalam perspektif barat yang bersifat khayalan karena akan memengaruhi nilai yang terinternalisasi di dalam diri anak. Semoga hasil  penelitian  yang  ada  dapat  memberikan  kontribusi  dalam  bentuk pengetahuan  konsep  kisah  teladan  dalam  kematangan  beragama  pada  taman kanak-kanak.

## Saran dan Ucapan Terima kasih
Saran  untuk  para  orang  tua dan  para  praktisi  pendidikan  khususnya  guru taman kanak-kanak adalah mengupayakan diri dalam menyajikan kisah teladan. Alihkan cerita dongeng atau fairy tales yang bersifat khayalan ke kisah teladan dalam Alquran, Hadits, sahabat nabi, tabiin, tabiuttabiin , dan ulama yang tsiqah . Saran  untuk  para  juru  dongeng,  peneliti  mengharapkan  para  juru  dongeng beralih  diksinya  menjadi  juru  kisah. Materi  yang  disampaikan  juru  kisah  pun materi kisah teladan dalam kematangan beragama untuk anak yang bersumber dari  Alquran,  Hadits,  sahabat  nabi,  tabiin, tabiuttabiin ,  dan  ulama  yang tsiqah . Peneliti  berharap  para  juru  kisah  menyampaikannya  tetap  dengan skill yang sudah  dianugerahkan  Allah  yaitu  dengan gesture dan  intonasi  yang  menarik sehingga  anak-anak  makin  mencintai  Alquran,  Hadits,  sahabat  nabi,  tabiin, tabiuttabiin ,  dan  ulama  yang tsiqah .  Peneliti  memberikan  saran  kepada pemerintah bagian pendidikan untuk membentuk tim kurikulum perumus kisah teladan dari seluruh Indonesia. Peneliti menyarankan Kak Ari Prabowo sebagai koordinator pengkisah seluruh Indonesia dengan kontak 081326189997. Ucapan terima  kasih  juga  kami  sampaikan  kepada  seluruh  pihak  yang  telah  berjuang untuk  mendakwahkan  kisah  teladan  Islami  sehingga  ke  depannya  terciptalah SDM  (sumber  daya  manusia)  yang  Islami  yang  memiliki  akidah  yang  lurus, ibadah yang benar serta akhlak yang mulia.

## Daftar Pustaka
Al-Asyqar,  (2022). Shahihul  Qashash  an-Nabawy (p.  xiii).  Jakarta:  Penerbit AQWAM.
Al-'Arabiyah, M. '. (tt). Mu'jam 'Ulumi Lughah Al-'Arabiyah .
Aldilla  Iradianty,  M.  B.  (2023).  Dongeng  Literasi  Keuangan  Anak  Usia  Dini Kepada  Siswa  Siswi  TK  Telkomschools  Buahbatu. Jurnal  Pengabdian Masyarakat Akademisi , 39-45. doi:https://doi.org/10.54099/jpma.v2i1.495
Danandjaja, J. (2007). Folklor Indonesia, Ilmu Gosip, Dongeng, dan lain-lain. Jakarta:
Grafiti.
Desmita.  (2009).  Psikologi  Perkembangan  Peserta  Didik.  In  Desmita, Psikologi Perkembangan Peserta Didik (p. 9). Remaja Rosdakarya.
Huda,  I.  K.  (2014).  Peningkatan  Kemampuan  Berbicara  Anak  Melalui

## Istriana, Rahman, Indra
Mendongeng  Pada  Kelompok  B  di  TK  Al-Ikhlas  Lamlhom  Kecamatan
Lhoknga Aceh Besar. Jurnal Buah Hati , 51-85. doi:https://doi.org/10.46244/buahhati.v1i2.527
Hudah,  N.  (2019).  Penanaman  Nilai-Nilai  Islam  Dalam  Membentuk  Akhlak Mulia Melalui Kegiatan Mendongeng Di TK Terpadu Nurul Amal Buyuk Bringkang Menganti Gresik. Fikroh: Jurnal Pemikiran dan Pendidikan Islam 12
(2) , 113-129. doi:https://doi.org/10.37812/fikroh.v12i2.49
Ifa Refli Hanita, K. Z. (2023).  Upaya Sekolah Dalam Mengembangkan Perilaku Prososial  Pada  Anak  Usia  Dini  Di  TK  Yabakii  Kesugihan. As-SABIQUN . doi:https://doi.org/10.36088/assabiqun.v6i1.4380
Imas Kania Rahman, N. S. (2021, November).  Bimbingan dan Konseling Islami Islami  untuk  Sekolah  Dasar  (Membangun  Kemndirian  Peserta  Didik Memasuki  Fase  Baligh).  In  N.  S.  Imas  Kania  Rahman, Bimbingan  dan Konseling  Islami  Islami  untuk  Sekolah Dasar  (Membangun  Kemndirian  Peserta Didik Memasuki Fase Baligh) (p. 69). Bogor: UIKA Press.
Imas Kania Rahman, N. S. (2021). Bimbingan dan Konseling Islami untuk Sekolah Dasar (Membangun Kemandirian Peserta Didik Memasuki Fase Baligh). In N. S. Imas Kania Rahman, Bimbingan dan Konseling Islami untuk Sekolah Dasar (Membangun Kemandirian Peserta Didik Memasuki Fase Baligh) (p. 77). Bogor: UIKA Press.
Maghfiroh,  N.  T.  (2020).  Maghfiroh,  Ning  Tyas  (2020)  Upaya  Meningkatkan Keterampilan Dalam Kecerdasan Spiritual Anak Usia Dini Melalui Cerita Bergambar Kisah Islami Di Tk Negeri 3 Sungai Bertam. Skripsi Universitas Jambi .
Mazrur,  S.  &.  (2020).  Psikologi  Perkembangan  Agama:  Sebuah  Tahapan Perkembangan  Agama  Manusia.  In  S.  &.  Mazrur, Psikologi  Perkembangan Agama:  Sebuah  Tahapan  Perkembangan  Agama  Manusia (p.  26).  Bantul, Yogyakarta: K-Media.
Nasional, S. P. (2003). Undang-undang Nomor 20 Tahun 2003.
Nasional, S. P. (2003). Undang-undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003
.
Nurbiana Dhieni, I. Y. (2020). Panduan Penegrian Satuan Pendidikan Anak Usia Dini. Jakarta: Direktorat Pendidikan Anak Usia Dini Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan.
Permendiknas No. 58 Tahun 2009 . (2009).
Purnama  Sari,  A.  T.  (2020).  Analisis  Kecerdasan  Spiritual  melalui  Buku  Cerita Bergambar Islami pada Anak Usia 5-6 Tahun di TK FKIP Universitas Syiah Kuala Banda Aceh. Jurnal Imiah Mahasiswa Pendidikan Universitas Bina Bangsa
Getsempa . Retrieved April 24, 2024, from
https://jim.bbg.ac.id/pendidikan/article/view/62
Rahman,  I.  K.  (2021).  Bimbingan  dan  Konseling  Islami  untuk  Sekolah  Dasar. Dalam I. K. Rahman, Bimbingan dan Konseling Islami untuk Sekolah Dasar (hal. 5). Bogor: UIKA Press.
Republik  Indonesia,  Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  20  Tahun  2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional. (2003). Indonesia. Retrieved 01 31, 2024, from https://pusdiklat.perpusnas.go.id/regulasi/download/6
Subagiya,  B.  (2023).  Eksplorasi  penelitian  Pendidikan  Agama  Islam  melalui kajian  literatur:  Pemahaman  konseptual  dan  aplikasi  praktis. Ta’dibuna: Jurnal Pendidikan Islam , 12 (3), 304 – 318. https://doi.org/10.32832/tadibuna.v12i3.14113
'Ulwan, A. N. (2017). Tarbiyatul Aulad fil Islam. Solo: Insan Kamil Solo.
UU No.20. (2003).

## Istriana, Rahman, Indra