## Jurnal Scripta Teologi dan Pelayanan Kontekstual
ISSN 2086-5368 (Print)

## ISSN
Http://ejournal.stte.ac.id Vol.3, No.1, pp. 60-74, 2018

## Makna Ungkapan  ”Karna Di Mana Hartamu Berada Di Situ Juga Hatimu Berada” Dalam Lukas 12: 34 Dan Implikasinya Bagi Pertumbuhan Iman Jemaat
Yanjumseby Y. Manafe
STT Ebenhaezer Tanjung Enim, manafeseby2@gmail.com

## INFO ARTIKEL
___________________ Sejarah Artikel: Diterima : 02 Mei 2018 Direvisi  : 10 Mei 2018
Disetujui: 16 Mei 2018
Dipublikasi: 28 Mei 2018
___________________
Kata Kunci: Makna, Hartamu, Lukas, Implikasi, Pertumbuhan, Iman _______________________
Keywords: keyword one, keyword two, keyword three . _______________________

## ABSTRAK
Harta  benda  merupakan  berkat  dari  Tuhan,  tetapi  bagi  orang Kristen  harta  benda  bukanlah  berkat  terbesar,  karena  yang merupakan  berkat  terbesar  ialah  harta  rohani.  Makna ungkapan  ”Karena  di  mana  hartamu  berada  di  situ  juga  hatimu berada”  dalam  Matius  12:  34,  sangat  penting  untuk  dipahami dalam  kehidupan  dan  pertumbuhan  iman  jemaat.  Karena  akan berdampak  buruk  bagi  orang  percaya  dalam  kehidupannya  jika orang percaya mengutamakan harta dunia ini. Selanjutnya orang Kristen  yang  mengabaikan  harta  rohani  dan  yang  melekatkan hatinya  pada  harta  dunia  akan  mengakibatkan  kemerosotan dalam  iman,  sebab  hidupnya  lebih  memprioritaskan  harta  dunia dari  pada  Tuhan  Allah  yang  jelas-jelas  sebagai  sumber  harta tersebut.
Oleh karena itu bukan harta yang menjadikan orang Kristen berdosa,  melainkan  sikap  hati  manusia  terhadap  materi  itulah yang menjadikan seseorang diperbudak oleh harta sehingga jatuh dalam dosa dan meninggalkan Tuhan.

## ABSTRACT
Property is a blessing from God, but for Christians, the greatest blessing is property, because it is the greatest blessing of spiritual treasure. The meaning is taken "Because where your treasure is there also your heart is" in Matthew 12: 34, it is very important to understand in the life and growth of the faith of the church. Because it will be bad for believers in their lives if believers put the treasure of this world first. Furthermore, Christians who give up spiritual treasures and who are attached to world treasures will release deterioration in the faith, because they prioritize world  treasures  rather  than  the  Lord  God  who  is  clearly  the  source  of these treasures.

## STT Ebenhaezer
Tanjung Enim STTE
Therefore  it  is  not  a  treasure  that  makes  Christians  sin,  preferring  a human  heart  to  material  things  that  make  a  person  enslaved  by possessions fall into sin and leave God.

## PENDAHULUAN
Manusia  adalah  ciptaan  Tuhan  yang  hidup  dalam  sebuah  dunia  materi.Materi adalah  suatu  aspek  dasar  kehidupan  yang  jelas  tidak  mungkin  dapat  diabaikan.Dunia materi  sekarang  ini  mungkin  bersifat  sementara,  tetapi  Alkitab  tidak  menunjukkan bahwa  materi  itu  sesuatu  yang  rendah  nilainnya. 1 Jadi,  materi  adalah  sesuatu  yang dibutuhkan dan penting dalam kehidupan manusia.
Di akhir zaman ini salah satu senjata iblis yang digunakan untuk menyerang dan menekan manusia adalah dengan materi atau harta, pangkat, sex, dan harga diri. Harta dapat diibaratkan sama seperti pisau. Pisau dapat bermanfaat tetapi bisa juga menjadi sesuatu yang jahat dan alat yang berbahaya tergantung bagaimana dipergunakan dan tangan siapa yang memanfaatkan. 2
Demikian  pula  halnya  harta,  dengan  harta  dapat  dikerjakan  hal-hal  yang membangun, namun dengan harta pula dapat dikerjakan hal-hal yang merusak. Harta kekayaan  dapat  membuat  sebuah  pelayanan  maju  tetapi  harta  juga  dapat  membuat pelayanan menjadi  hancur.  Manusia tidak dapat hidup tanpa materi tetapi sebaliknya manusia juga tidak dapat hidup hanya untuk mengejar harta karena itu akan membawa manusia jatuh dalam kejahatan dan kehancuran.
Namun,  yang  sering  menjadi  persoalan  utama  adalah  materi  atau  harta  itu dijadikan  sebagai  tuan  atas  hidup  manusia.  Sehingga  materi  atau  harta  itu  yang memperhamba  seseorang  termasuk  juga  orang  percaya.  Manusia  sekarang  mudah sekali diperhamba oleh harta kekayaan. Sehingga, di manapun seseorang berada selalu ditakuti dengan rasa kekhawatiran akan keberadaan harta bendanya.
Selain  dari  pada  itu,  kehidupan  rumah  tangga  juga  sering  diperhamba  dengan materi, sehingga terjadilah kekerasan rumah tangga, anak kurang mendapat perhatian karena  orang  tua  yang  terlalu  sibuk  mengumpulkan  harta  dunia.  Materi  juga  sering digunakan pasangan suami istri untuk alasan bercerai, dan karena materi manusia juga bisa  saling  membunuh.  Sekalipun  hal-hal  materi  adalah  pemberian  dari  Allah  bagi kehidupan  setiap  orang,  tetapi  kekayaan  akan  sangat  berbahaya  bila  sudah  menjadi berhala dalam kehidupan manusia.
Dalam  buku  Paul  David  Tripp  juga  memaparkan  prinsip  dari  Alkitab  yang  mana Allah juga berkata bahwa ketika seseorang menempatkan berhala di dalam hatinya, ”dia juga  menempatkan  di  hadapannya  batu  sandungan”.  Prinsip  yang  dinyatakan  di  sini adalah  prinsip  tentang  pengaruh  berhala  di  dalam  hati  yang  tidak  terhindarkan.  Apa yang mengontrol hidup. Berhala dalam hati akan selalu meletakkan batu sandungan di hadapan  diri  sendiri. 3 Dengan  demikian,  jika  seseorang  selalu  menempatkan  hatinya pada  berhala  yaitu  hartanya,  ia  pasti  akan  meletakkan  batu  sandungan  di  hadapan dirinya sendiri yaitu akan terus hidup dalam kemerosotan iman.
Tuhan Yesus berkata, ”Barangsiapa setia dalam perkara-perkara kecil, ia setia juga dalam perkara-perkara besar”. Dan jikalau kamu tidak setia dalam hal Mamon yang tidak
1 Jake Barnett, Harta dan Hikmat, (Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 1987), 19.
2 http://www.gpdi-sejahtera.com/articles/bible-studies/35-pandangan-alkitab-tentang-uang.html/ 26 , diakses 26 Agustus 2013.
3 Paul David Tripp, Masa Penuh Kesempatan, (Surabaya: Momentum, 2007), 24.
jujur, siapakah yang akan mempercayakan kepadamu harta yang sesungguhnya? (Luk. 16: 10-11). Perkara-perkara kecil adalah harta kekayaan, harta yang sesungguhnya adalah hal-hal yang bersifat kekal.
Selanjutnya,  Tuhan  Yesus  Kristus  juga  mengajarkan  kepada  para  pengikut-Nya supaya jangan mengumpulkan harta di bumi. Dia mengajarkan kepada para murid-Nya supaya memikirkan hal-hal di atas, dan mengabaikan penimbunan kekayaan atau benda- benda. Lintah darat, pedagang perantara, penukar uang dan penagih utang orang-orang yang  meletakkan  hatinya  pada  kekayaan  dan  menjadikan  emas  tuhan  mereka  secara khusus dicelanya. 4
Searah dengan itu, Gunaryo Sudarmanto juga mengatakan bahwa: Sebagai sebuah paham filsafat, materialism dicetuskan oleh Thomas Hobbes pada abad ke-16  ketika  dunia  sedang  mengagungkan superioritas  manusia  sebagai  kaidah  tunggal penentu apa yang baik dan benar. Dalam otoritas manusia, ”materi” dinobatkan sebagai tolok ukur kebenaran materialnya. Hal-hal yang tidak dapat dibuktikan secara materialnya (kebendaan)  dianggap  sebagai  ketidakbenaran.  Pikiran  semacam  ini  telah  meniadakan realitas  Allah  dan  kepercayaan  kepada-Nya.  Akibatnya,  manusia  telah  menempatkan materi  di  singgasana  utama  dalam  hidupnya,  sambil  menggeser  sang  pencipta  segala materi.  Iman  tidaklah  semata-mata  dimengerti  sebagai  hubungan  rohani  dengan  Allah, melainkan haruslah berpuncak pada kebenaran material. Jadi, segala sesuatu harus diukur dengan  materi.  Pemikiran  seperti  ini  telah  menyusup  dalam  benak  banyak  orang,  lalu mengkristal  menjadi  norma-norma  hidup  dan  diakui  secara  kultural  sebagai  falsafah hidupnya.  Hingga  abad  ke-21  ini,  tantangan  materialism  semakin  menjadi-jadi.  Firman Tuhan sudah menegaskan bahwa pada akhir zaman, manusia semakin mencintai dirinya sendiri dan menjadi hamba uang (1Tim. 3: 2). 5
Dengan demikian, jemaat Tuhan tetaplah harus hati-hati terhadap ancaman di atas dan memahami dengan benar hakikat materi sebagai ciptaan Tuhan dan  kegunaannya bagi manusia dalam kehidupan sehari-hari.
Kasus lain dalam Alkitab yang pertama, menerangkan sangat jelas tentang harta dan  benda  yang  dikaruniakan  Tuhan  kepada  manusia  untuk  diterima  dan  digunakan, namun  berbahaya  jika  harta  yang  menjadi  prioritas  dalam  kehidupan  orang  percaya. Tolehan  istri  Lot  justru  menunjukkan  harta  yang  sudah  dikumpulkan  dengan  bekerja, lebih diutamakan dari pada keselamatan. Oleh karena hati istri Lot terletak pada harta bendanya dari pada keselamatan di dalam Tuhan, maka akhir hidup isteri Lot berujung pada kematian bersama dengan hartanya.
Kedua,  Alkitab  menjelaskan  panggilan  Kristus  bagi  umat-Nya  ialah  untuk penyerahan  diri  yang  merupakan  panggilan  untuk  menentukan  prioritas  yang  benar dalam  hidup.  Ini  merupakan  panggilan  bagi  hamba  Tuhan  untuk  tidak  sibuk  bekerja sehingga mengabaikan ibadah, yang merupakan panggilan untuk bersekutu dengan Dia. Yesus  mengajarkan  hal  ini  dalam  kunjungannya  kepada  Maria,  Marta  dan  Lazarus  di rumah mereka di Betania (Luk. 10: 39). 6 Jawaban Yesus memperlihatkan kepada Marta, tentang bahaya dari kesibukan yang berlebihan, sebaliknya Yesus menggambarkan apa yang dikerjakan Maria sebagai hal yang perlu, yang baik, dan kekal dengan menyediakan
4 George Sandison dan staff, Bible Answer For 100 Difficult Questions, (Malang: Gandum Mas, 2006), 257-258.
5 Gunaryo Sudarmanto, Menjadi Pelayan Kristus yang Baik, (Malang: Departemen Multimedia (Bidang Literatur) YPPII, 2009), 37
6 Paul W. Powell, Murid Sejati, (Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 1982), 56.
waktu bagi persekutuan dengan Dia, mendengarkan perkataan-Nya dan menjadi murid- Nya.

## KAJIAN LITERATUR Sub Judul 1
Kajian  literatur  dapat  disajikan  menggunakan  sub  judul  sesuai  dengan kebutuhan. Bagian ini berisi tentang kajian penelitian terdahulu yang relevan dan dapat memperjelas  kebaruan  artikel  yang  hendak  dipublikasikan.  Memilih  literatur  yang relevan  dengan  topik  penelitian  peneliti,  dan  menjelaskan  bagaimana  artikel  peneliti memenuhi gap dan menjawab beberapa pertanyaan dalam lapangan penelitian. Kajian literatur  secara  sederhana  bukanlah  ringkasan  litaratur-literarut  (seperii  buku,  artikel, dan laporan penelitian) yang telah peneliti baca sebelumnya, dan bukan juga deskripsi kronologis  dari  literatur,  tetapi  suatu  analisis  penelitian  yang  telah  dilakukan,  dan analisis keberadaan literatur yang berkaitan dengan penelitian peneliti. Kajian literatur sebaiknya 60% berasal dari jurnal sepuluh tahun terakhir.

## METODE PENELITIAN
Metode  adalah  cara  kerja  untuk  dapat  memahami  suatu  objek.  Karya  ilmiah  ini, penulis menggunakan metode deskriptif bibliologis. Metode deskriptif adalah metode penelitian  dengan  cara  mengumpulkan  data,  memberikan  gambaran  dan  penegasan suatu  konteks  atau  gejala  serta  menjawab  pertanyaan  yang  berhubungan  dengan subyek  penelitian  ini. 7 Metode  ini  meneliti  status  sekelompok  manusia  atau  suatu masyarakat, suatu kondisi, sistem pemikiran, atau peristiwa masa kini. Dalam tulisan ini, penulis menggunakan metode deskriptif-bibliologis dalam upaya mewujudkan maksud dan tujuan dari tulisan ini.
Dikatakan sebagai Penelitian Biliologis, adalah karena yang dijadikan landasan atau acuan  berpikir  penelitian  dan  teori  yang  digunakan  adalah  bersumber  dari  Alkitab sebagai  Firman  Allah  (Biblika).  Sehingga  Alkitab  dipakai  menjadi  tolak  ukur  sebuah prinsip kebenaran dari hal yang dilakukan dan di teliti, kebenaran Yang dimaksud adalah makna  ungkapan  “jangan  hidup  lagi  sama  seperti  orang-orang  yang  tidak  mengenal Allah dengan pikirannya yang sia-sia” menurut Lukas 12: 34.

## Hasil Dan Pembahasan
Makna  Ungkapan  ”Karena  Di  Mana  Hartamu  Berada  Di  Situ  Juga  Hatimu  Berada”

## Dalam  Lukas 12: 34
Pada bagian ini, penulis akan menguraikan tentang makna ungkapan menurut Injil Lukas 12: 34. Berturut-turut penulis akan membahas latar belakang Injil Lukas, analisa konteks Injil Lukas 12: 34 baik konteks sebelum maupun konteks sesudah, dan analisa teks Injil Lukas 12: 34, dan makna ungkapan ”Karena di mana hartamu berada, di situ juga hatimu berada” dalam Lukas 12: 34.

## Latar Belakang Injil Lukas
Injil  Lukas  adalah  salah  satu  dari  empat  tulisan  yang  mengawali Perjanjian Baru .Injil  Lukas  digolongkan  sebagai Injil  Sinoptik bersama  dengan  Injil Matius dan Markus .Injil Lukas adalah Injil yang terpanjang di antara ketiga Injil. Injil Matius terdiri dari  1.071  ayat,  Injil  Markus  678  ayat,  dan  Injil  Lukas  terdiri  dari  1.151  ayat.  Isi
7 Sumanto, Metode Penelitian Sosial dan Pendidikan, (Yokyakarta: Andi Offset, 1990), 109
pemberitaannya mengenai kehidupan dan pelayanan Tuhan Yesus ,ditulis oleh orang- orang  tertentu  dalam  lingkungan  jemaat,  dan  dalam  zaman  tertentu,  serta  dengan maksud tertentu. Untuk mengerti atau memahami dari Injil Lukas, maka harus dipahami terlebih dahulu latar belakang penulisannya.

## Analisa Konteks
Kata  konteks  dipakai  untuk  menunjukkan  hubungan  yang  menyatukan  bagian Alkitab  yang  hendak  ditafsir  dengan  sebagian  atau  seluruh  Alkitab.Analisa  konteks dibagi  dalam  pengertian  konteks  dekat  dan  konteks  jauh.  Di  bawah  ini  penulis  akan menguraikan  mengenai  konteks  dari  Lukas  12:  34,  baik  konteks  sebelum  maupun konteks sesudah.

## Konteks Sebelum Teks Injil Lukas 12: 34
Konteks sebelum dari teks Injil Lukas 12: 34 ini berbicara tentang Tuhan Yesus yang pada umumnya dipandang sebagai  Rabi (Guru), maka tidaklah mengherankan  bahwa orang meminta pendapat-Nya tentang suatu perkara, suatu perkara tentang hak milik; barangkali seorang adik dirampas bagiannya atas suatu warisan. Yesus menolak untuk memutuskan  perkara  itu,  sebab  Ia  bukanlah  Rabi  yang  ditahbiskan.  Tapi  Ia  menggali sampai  kepada  dasar  perkara  itu  dengan  memberi  peringatan  keras  terhadap ketamakan (Luk. 12: 13-21). 8
Ketamakan  adalah  suatu  rasa  haus  yang  tidak  dapat  terpuaskan  untuk memperoleh lebih banyak lagi sesuatu yang kita pikir, kita butuhkan untuk benar-benar dipuaskan. Itu dapat berupa kehausan akan uang atau hal-hal yang dapat dibeli dengan uang, atau bahkan kehausan akan kedudukan dan kekuasaan. Yesus menjelaskan bahwa hidup benar tidak bergantung pada kelimpahan harta milik. Ia tidak menyangkal bahwa kita memiliki kebutuhan-kebutuhan dasar tertentu (Mat. 6: 32, 1 Tim. 6: 17). 9
Dengan demikian, Tuhan Yesus hanya menegaskan kembali bahwa kita tidak akan membuat hidup menjadi lebih kaya dengan memperoleh hal-hal duniawi lebih banyak. Pada  kenyataannya  banyak  orang  Kristen  yang  hidup  dalam  ketamakan  dan  tidak menyadarinya.  mereka  berpikir  bahwa  peringatan  Paulus  dalam  1  Timotius  6  hanya berlaku bagi ”orang-orang kaya dan terkenal”.
Selanjutnya,  Tuhan  Yesus  menjelaskan  bahwa  hidup  benar  tidak  berasal  dari kelimpahan harta, begitu juga keberhasilan dan rasa aman yang sesungguhnya. Apakah artinya  menjadi  ”kaya  di  hadapan  Allah”?  Itu  berarti  mengakui  dengan  penuh  rasa syukur  bahwa  berasal  dari  Allah,  dan  kemudian  melakukan  suatu  usaha  untuk menggunakan apa yang diberikan-Nya kepada setiap orang bagi kebaikan orang lain dan bagi kemuliaan Allah. 10
Jadi, menjadi kaya di hadapan Allah berarti memiliki pengayaan rohani, dan bukan hanya  kenikmatan  pribadi.  Betapa  tragisnya  ketika  orang  menjadi  kaya  di  dunia  ini, tetapi miskin di kehidupan yang akan datang.
8 L.H. Marshall dan P.S. Naipospos, Tafsiran Alkitab Masa Kini 3 Matius-Wahyu (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 2008), 224.
9 Warren W. Wiersbe, Berbelaskasihan di Dalam Kristus (Bandung: Yayasan Kalam hidup, 2002), 150.
10 Ibid…,154-155.

## Konteks Sesudah Teks Injil Lukas 12: 34
Konteks sesudah Injil Lukas 12: 34 ini berbicara tentang Yesus yang mengalihkan penekanan-Nya dari kekhwatiran tentang masa kini kepada  hal  berjaga-jaga terhadap masa depan. Oleh karena itu, manusia harus mengarahkan pikiran sepenuhnya kepada Kerajaan  Allah  bukan  kepada  hal-hal  duniawi,  selanjutnya  Yesus  mengalihkan pembicaraan-Nya kepada mereka, bahwa bukan hanya pikiran saja tetapi harus disertai oleh sikap yang harus berpusat pada kehidupan yang akan datang. 11
Artinya, dalam pengertian yang lebih sempit mengacu kepada kedatangan Yesus yang  kedua, sedangkan dalam pengertiannya yang lebih luas ia menunjukkan  kepada saat  ketika  panggilan  Allah  memasuki  kehidupan  manusia,  suatu  panggilan  untuk bersiap-siap  bertemu  dengan  Allah. 12 Dengan  jelas  Tuhan  menyuruh  mereka  untuk menyimpan  harta  mereka  di  sorga,  supaya  mereka  dapat  masuk  menikmati  harta mereka, yaitu hidup yang kekal di Kerajaan Sorga.
Selanjutnya,  dapat  dipahami  bahwa  tema-tema  dalam  Lukas  12  berjalan  seiring karena  salah  satu  cara  terbaik  untuk  mengatasi  kemunafikan,  ketamakan,  dan kekhawatiran adalah dengan menantikan kedatangan Tuhan. 13 Dengan demikian, ketika manusia  ”hidup  untuk  masa  yang  akan  datang”  ,  sulit  bagi  hal-hal  duniawi  untuk memikat manusia. Dalam bagian ini sangat jelas bahwa Yesus menjelaskan bagaimana kita dapat bersiap untuk menyambut kedatangan-Nya.

## Analisa Teks Injil Lukas 12: 34
Pada  bagian  ini  penulis  akan  memaparkan  analisa  teks  injil  Lukas  12:  34  yang meliputi, latar belakang teks injil Lukas 12: 34, dan struktur teks dan terjemahannya.

## Latar Belakang Teks Injil Lukas 12: 34
Latar  belakang  dari  Injil  Lukas  12:  34  berbicara  tentang  perdebatan-perdebatan orang-orang Palestina yang membingungkan kepada Rabi-Rabi yang dihormati, tetapi Yesus  menolak  untuk  dikaitkan  dengan  perdebatan-perdebatan  orang  mengenai uang. 14 Oleh  karena  murid-murid  Kristus  yang  terlalu  berlebihan  mengejar  hal-hal duniawi, sekalipun itu diperlukan, maka hal ini sangat tidak baik bagi mereka (12: 29-30). 15 Dengan demikian, Yesus melihat bahwa ini merupakan suatu kesempatan untuk menjelaskan  apa  sikap  pengikut-Nya  terhadap  hal-hal  material.  Ia  mesti  mengatakan sesuatu itu baik kepada mereka yang mempunyai barang-barang dengan limpahnya dan mereka yang kekurangan.
Terhadap  mereka  yang  mempunyai  barang-barang  secara  berkelimpahan  Yesus menceritakan perumpamaan mengenai orang kaya yang bodoh.Yesus juga menunjukan perkataannya kepada mereka yang hanya memiliki sedikit barang.Dalam seluruh bagian ini ajaran yang Yesus tekankan adalah menyangkut kekhawatiran, sebab Yesus melarang orang untuk kuatir. 16 Kekhawatiran adalah hal yang bercela, kekhawatiran menghalangi pertumbuhan iman  dan menjadikan sama dengan orang yang tidak diselamatkan dalam
11 Naipospos, Tafsiran Alkitab… , 225.
12 William Barclay, Pemahaman AlkitabAlkitab Setiap Hari , (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1997), 240.
13 Wiersbe, Berbelaskasihan di… , 156. 14 Barclay, Pemahaman Alkitab …, 237.
15 Matthew Herny, Tafsiran Matthew Henry Injil Lukas 1-12, (Surabaya: Momentum, 2009), 457.
16 Barclay, Pemahaman Alkitab …., 237-238.
dunia  (ayat  30). 17 Artinya  kekhawatiran  bukan  hal  yang  Kristiani,  jadi  kekhawatiran adalah dosa.

## Uraian Eksegese Lukas 12: 34 “Karena Dimana Hartamu Berada”
Pada  bagian  pasal  12:  34  teks  ini  di  mulai  dengan  kata  ga,r  yang  merupakan conjunction coordinating merupakan conjunction (kata penghubung) yang memiliki dua pengertian  dasar,  yaitu  pertama,  sebagai copulative (kata  sambung)  yang menggabungkan kata-kata atau kalimat-kalimat, diterjemahkan sebagai ”dan”. Kedua, sebagai  penanda  atau  penegasan  yang  ditambahkan  pada  sesuatu  hal  yang  telah disampaikan,  diterjemahkan  sebagai  ”juga,  bahkan”. 18 Jadi,  dalam  konteks  ini  kata ga,rbisa diterjemahkan sebagai kata penghubung ”juga”.
Kalimat Dimana Hartamu Berada yang terdapat dalam Lukas 12: 34. Istilah ”dimana hartamu  berada”  dalam  bahasa  Yunani  o[pou  ga,r  evstin  o`  qhsauro.j  u`mw/n artinya ”dimana karena berada hartamu”. 19 New Internasional Version, New American Standart Bible dan King James Version sama-sama menulis ”for where your treasure is” artinya  ”sebab  dimana  hartamu  berada”.  Istilah  evstin  (present,  orang  ke-3  tunggal) berubah  menjadi  είμί 20 (present,  orang  pertama  tunggal)  yang  merupakan  bentuk waktu, yang menyatakan sebuah kesungguhan. 21
Istilah evstin ditulis dalam bentukverb indicative present activeadalah perbuatan yang dilakukan pada masa sekarang dan bersifat terus menerus. Kata ini mempunyai arti berada,  adalah,  terdapat,  tinggal,  terjadi,  mungkin,  sama  seperti,  artinya  atau yaitu. 22 Berdasarkan kata kerja είμί yang berarti menyatakan sebuah kesungguhan maka, itu  menunjukkan  tempat  tinggal  harta,  keberadaan  harta  benar-benar  ada  dan  bisa dibuktikan  secara  terus  menerus.  Oleh  karena  harta  itu  benar-benar  ada,  maka  hati seseorang akan berada (e;stai,  futurum,  orang  ketiga  tunggal)  akan  tinggal,  dan  akan terpaut dan terikat di sana juga.

## Pengertian Harta
Istilah  ”harta” sendiri ditulis dalam bahasa Yunani qhsauro.j (thesauros). Kata ini ditulis sebanyak 17 kali dan dalam bentuk noun nominative masculine singular common yang  berarti  kata  benda  maskulin  tunggal  yang  menyatakan  subyek.Kata  ”harta” berasal  dari  kata  qhsauro.j  dengan  kata  dasar  qhsauro.j  artinya  tempat  menyimpan, kotak  harta,  gudang  dan  harta. 23 Isilah  harta  dalam  New  American  Standart  Bible menuliskan: ”for where your  treasure is”, artinya  ”sebab  di  mana  hartamu  berada”. 24 Kata  ”treasure”  di  sini  berarti  harta  benda,  harta  terpendam,  harta  karun,  yang
17 Wiersbe, Berbelaskasihan di… , 155.
18 ___, Bible Work-c\Program Files\bibleworks 7\init\bw 700.swc 19 Susanto, Perjanjian Baru …,389.
20 Kata  Kerja  είμίberarti  ”adalah”  (bahasa  Inggris:  to  be),  dan  mempunyai  tiga  bentuk  waktu,  yaitu Present, Imperfek dan Futurum.
21 Ola Tulluan, Diktat, Bahasa Yunani, (Tanjung Enim: STTE Ebenhaezer, 1992), 37.
22 Susanto, Perjanjian Baru …, 398.
23 Susanto, Perjanjian Jilid II …, 374.
24 J. B. McCabe Company, New American Standart Bible, (New York: Thomas Nelson Publiser), 113.
berharga. 25 Sedangkan  u`mw/nditulis  dalam  bentukpronoun  personal  genitive  plural fromsu,artinya kata ganti orang kedua jamak yang menunjuk kepada kepemilikan. 26 Dengan demikian, secara jelas istilah o[pou ga,r evstin o` qhsauro.j u`mw/n dapat diartikan bahwa keberadaan harta itu benar-benar ada dan dapat dibuktikan atau dapat dilihat secara nyata yang merupakan hak milik seseorang.

## Jenis Harta
Menurut jenisnya A S Hornby lebih jelas lagi mengartikan ”treasure” yaitu berupa dalam  bentuk  emas  dan  perak,  serta  batu  permata. 27 Sedangkan  dalam  Word  Study Series  kata  qhsauro.j  menuliskan ”anything  laid  up  in  storey” artinya  ”sesuatu  yang diletakkan  di  suatu  tempat”. 28 harta  juga  dapat  dibedakan  menjadi  dua  yaitu  harta bergerak  dan  harta  yang  tidak  bergerak.  Harta  benda  yang  bergerak  antara  lain: kendaraan baik roda dua maupun roda empat, tabungan atau deposito, saham, maupun orang-orang  yang  terdekat  dengan  misalnya  keluarga  (suami,  istri  dan  anak-anak). Sedangkan harta benda yang tidak bergerak biasanya mengacu kepada uang, perak dan emas(Ams. 10: 2; Pkh. 2: 8; Mik. 6: 10).Harta juga dapat berupa permata dan sesuatu yang dianggap  sangat  berharga  atau  bernilai,  sehingga  diletakkan  atau  disimpan  disuatu tempat  yang  dianggap  sangat  aman.Karena  harta  itu  sangat  berharga  maka  banyak orang berusaha untuk mengumpulkannya dan memilikinya.

## Sumber Harta
Semua  harta  atau  materi  adalah  ciptaan  Tuhan  (Kej.  1:  1-25).  Semua  ”materi” dipercayakan  oleh  Tuhan  untuk  ”dikuasai”  manusia  (Kej.  1:  26).  Tuhan  sendiri mengamanatkan  agar  manusia  memenuhi  bumi  dan  menakhlukkan  bumi  (Kej.  1:  28). Amanat  ini  disebut  sebagai  amanat  kebudayaan.  Dengan  demikian,  harta  itu  sendiri hanya berguna bagi manusia selama ia masih hidup di dunia ini. Amsal 27: 24 mengatakan bahwa,  harta  tidaklah  abadi  dan  Amsal  11:  4  juga  mengatakan  bahwa,  pada  hari kemurkaan harta tidak berguna. 29
Allah  juga  menciptakan  manusia,  harta  atau  materi,  dan  telah  menetapkan hubungan  yang  tepat  antara  keduanya.  Alam  semesta  telah  benar-benar  berfungsi sebagaimana  yang  telah  dikehendaki  oleh  Allah  sebagai  Sang  pencipta.  Jadi  setiap manusia  harus  memahami  apa  kehendak  Allah  atas  manusia  dan  alam  materi  untuk berfungsi bersama.
Namun, yang sering menjadi masalah di tengah-tengah kehidupan orang percaya mereka  lupa  akan  kehendak  Tuhan,  terbukti  di  mana  mereka  lebih  mengutamakan mengejar harta di bumi ini dari pada mengejar sumber harta. Jika hal ini sering terjadi dalam  kehidupan  orang  Kristen  pada  saat  ini,  maka  orang  tersebut  tidak  akan mengalami pertumbuhan dalam iman. Tetapi iman tersebut hanya di tempat dan bisa jadi akan terus mengalami kemerosotan dalam segi iman dan lama-lama iman tersebut akan mati.
25 Jhon  M.  Echols  dan  Hassan  Shadily, Kamus  Inggris  Indonesia, (Jakarta:  PT  Gramedia  Pustaka Utama, 1996), 602.
26 ___, Bible Work-c\Program Files\bibleworks 7\init\bw 700.swc
27 A.S  Hornby, Oxford  Advanced  Learner’s  Dictionary  of  Current  English, (Walton  Street:  Oxford University Press, 1974), 921.
28 Spiros  Zodhiates, The  Complete  Word  Study  Dictionary  New  Testament ,  (Chattanoogo:  AMG Internasional, 1993), 736.
29 Sudarmanto, Menjadi Pelayan …,38.

## Tujuan Tuhan Memberikan Harta
Pada hakikatnya setiap orang Kristen seharusnya hidup untuk memuliakan Allah. Paulus berkata dalam Galatia 1: 10 ”sekiranya aku masih mau mencoba berkenan kepada manusia, maka aku bukanlah hamba Kristus. Kemudian dalam suratnya kepada jemaat di Tesalonika, ia menulis ”kami berbicara…untuk menyukakan Allah yang menguji hati kita” (1Tes. 2: 4).
Oleh karena itu, menjadi orang Kristen yang biasa-biasa saja tidaklah cukup, tetapi Paulus  mengatakan  ”janganlah  kamu  menjadi  serupa  dengan  dunia  ini,  tetapi berubahlah  oleh  pembaharuan  budimu…”  (Rm.  12:  2).  Saat  ini  banyak  orang  yang mengakui  dirinya  Kristen,  tetapi  kelakuan,  cara  berpikir,  dan  tutur  kata  mereka  sama seperti  orang-orang  dunia  yang  tidak  mengenal  Allah. 30 Sebab,  perilaku  baik  yang dilakukan  setiap  umat  Tuhan  bukanlah  untuk  mengembangkan  diri  sendiri  atau membanggakan kekristenan saja, tetapi prilaku yang mereka tunjukkan supaya nama Tuhan dimuliakan, dan lewat prilaku mereka Injil diberitakan kepada banyak orang.
Selain  dari  pada  itu,  setiap  orang  percaya  harus  dapat  memahami  pandangan Kristen  tentang  harta  yang  sangat  berlainan  sekali  dengan  pandangan  dunia. Pandangan  dunia  mengatakan  bahwa  harta  merupakansesuatu  yang  kita  peroleh karena usaha kita sendiri, karena nasib baik, atau karena kemujuran.Harta adalah untuk manusia pakai dan demi kepuasannya, dan sangat sering menjadi tujuan akhir. Banyak orang  menikmati  tantangan  dalam  mencari  harta  dan  dengan  gairah  yang  sama  saat mereka  juga  menghabiskannya.  Dunia  melihat  harta  sebagai  hasil  dari  usaha  sendiri, artinya miliknya sendiri.
Pandangan  orang  Kristen  tentang  harta  yaitu  bahwa  harta  yang  manusia  miliki tujuannya  supaya  dapat  menggunakannya  dengan  cara-cara  yang  mendatangkan kemuliaan bagi Allah. Harta bukan sesuatu yang atasnya manusia mempunyai kekuasaan penuh, manusia hanyalah penatalayan kekayaan Allah.Ilustrasi yang baik tentang prinsip ini terdapat dalam perumpamaan tentang talenta, yang menunjukkan bahwa harta yang diperoleh  karena  kerja  sekalipun  bukan  merupakan  milik  kita  sebab  Allahlah  yang sebenarnya memberikan kita kesempatan untuk memperolehnya.
Dalam  Efesus  4:  28  Paulus  menulis:  ”Orang  yang  mencuri,  janganlah  ia  mencuri lagi,  tetapi  baiklah  ia  bekerja  keras  dan  melakukan  pekerjaan  yang  baik  dengan tangannya sendiri, supaya ia dapat membagikan sesuatu kepada orang yang berkekurangan”. Kenikmatan dari pemberian yang indah dari Tuhan harus diimbangi  dengan  memenuhi  kebutuhan  mereka  yang  kekurangan,  terutama  mereka yang seiman.
Jadi  pandangan  orang  percaya  tentang  harta  adalah  bahwa  harta  itu  kita  miliki agar kita bisa menggunakannya dengan cara-cara yang mendatangkan kemuliaan bagi Allah.Harta bukan sesuatu yang atasnya manusia mempunyai kekuasaan penuh, orang percaya hanyalah penatalayanan kekayaan Allah.Hal ini menunjukkan bahwa harta yang manusia  peroleh  karena  kerja  sekalipun  merupakan  milik  pribadinya  sebab  Allah memberi  kesempatan  untuk  memperolehnya  dan  bertujuan  untuk  kemuliaan- Nya.Sebab  segala  sesuatu  berasal  dari  Dia,  oleh Dia,  dan  semestinya  harus  diarahkan untuk kemuliaan-Nya (Rm 6: 23).
30 Sadikin Gunawan , Menjadi Orang Kristen yang Berbeda, (Jakarta: Yayasan Pekabaran Injil, KAWANAN KECIL, 2003), 15.

## Disitu Juga Hatimu Berada
Tuhan Yesus mengakhiri kalimat-Nya dalam ayat 34 dengan kalimat ”di situ juga hatimu berada”. Istilah ”di situ juga hatimu berada” dalam bahasa Yunani evkei/ kai. h` kardi,a u`mw/n e;stai yang berarti ”di situ juga hatimu akan berada”. 31 New American Standart Bible menerjemahkan ” there will your heart be also ” artinya ”di situ akan ada juga  hatimu”. 32 Sedangkan  New  Internasional  Version  dan  King  James  Version  sama- sama menulis ” there your heart will be also ” artinya ”di situ juga ada hatimu”.

## Pengertian Hati
Istilah ”hati” dalam bahasa Yunani yaitu kardi,a (kardia). Kata ini ditulis sebanyak 156  kali  dan  ditulis  dalam  bentuk  noun  nominative  feminine  singular    common  yang berarti kata benda feminim tunggal yang menyatakan subyek. Kata  kardi,aberarti hati dan  pusat.  Hati  dapat  menunjuk  pada  pusat  kehidupan  fisik  manusia,  ia  juga  dapat menunjuk  tempat  dan  sumber  kehidupan  dalam  diri  manusia  untuk  berpikir,  merasa, mengambil  keputusan  umum,  atau  moral,  dan  lain-lain.  Hati  juga  dapat  menunjuk tempat  tinggal  Roh  Kudus  atau  Tuhan, 33 dalam  Strong  juga  menggunakan  kata  yang sama yaitu ”heart”. 34

## Fungsi Hati
Selanjutnya  dalam  Exegetical  Dictionary  juga  menggunakan  kata  kardi,a(kardia) yang  memberi  pendapat  bahwa, The  theological  meaning  of kardi,a is  more  significan than simple anthropological usag e: The kardi,a is the ”place” of the person in which the encounter with God is realized in the positive or negative sense, in which religious life has its firm ground, and from which the ethical conduct of the person is determined. 35 Artinya: fungsi hati adalah sebagai tempat di mana manusia berhubungan pribadi dengan Allah secara  nyata,  baik  dalam  perasaan  positif  maupun  negatif  dalam  kehidupan kerohaniannya, yang dilakukan dalam ketekunan.
A.S  Hornby  menerjemahkan  istilah  ”hati”  merupakan  bagian  tubuh  yang memompa  darah,  pusat  emosi,  bagian  yang  terdalam  dalam  tubuh  manusia,  pusat segala-galanya. Kemudian istilah ”hati” digambarkan juga sebagai panggilan kasih atau sayang kepada seseorang. 36 Anton Moeliona menjelaskan lebih detail tentang hati yaitu organ tubuh yang berwarna kemerah-merahan di bagian kanan atas rongga perut yang bertujuan  untuk  mengambil  sari-sari  makanan  di  dalam  darah  dan  menghasilkan empedu,  sesuatu  yang  ada  dalam  tubuh  manusia,  yang  dianggap  tempat  segala perasaan  batin  (kesedihan)  dan  tempat  menyimpan  pengertian-pengertian (perasaan). 37
Berdasarkan uraian di atas, maka dapat dipahami bahwa yang fungsi ”hati” adalah sebagai  pusat  segala-galanya,  sebagai  jantung  kehidupan,  sebagai  sumber  seluruh kehidupan, sebagai tempat untuk mencurahkan perasaan dan emosi, sebagai sumber
31 Susanto, Perjanjian Baru …, 389.
32 Company, New American …, 113. 33 Susanto, Perjanjian Jilid II …, 427.
34 James Strong, Stong Exhaustive Concordance of The Bible , (Virginia: Hendricson Publishing, 1890), 77.
35 Horst  Balz  and  Gerhard  Schneider, Exegetical  Dictionary  of  The  New  Testament ,  (Michigan: Publishing Company, 1991), 250.
36 Hornby, Oxford Advanced… , 397. 37 Moeliono, Kamus Besar…, 301.
pikiran,  batin,  perasaan  sayang  dan  keamanan,  sebagai  penerang  kehidupan,  bahkan juga tempat untuk menyatakan keputusan, keinginan dan harapan. Selain itu hati juga di  gunakan  untuk  menyatakan  perasaan  positif  ataupun  negatif,  jadi  jika  seseorang menyatakan perasaan positif tentang harta maka hatinyaakanmelimpah dengan ucapan syukur,  dan  berserah  kepada  Tuhan.  Tetapi  jika  perasaan  negatif  yang  ada  tentunya hatinya  penuh  rasa  khawatir  akan  hartanya,  baik  keberadaannya  maupun  upaya mendapatkannya.
Hal di atas diperkuat dengan istilah  kardi,ayang didampingi dengan kata  e;stai... e;stai  (berada) ditulis dalam bentuk  verb indicative future middle  menunjukkan suatu peristiwa namun peristiwa itu akan terjadi di pertengahan/masa depan. 38 Jadi, ”disitu juga hatimu berada” menunjukkan sikap hati yang akan terjadi kedepan.
Menurut  Matthew  Henry  kalimat  ”di  situ  juga  hatimu  berada”  memiliki pengertian: Pertama, nilai dan harga diri berada, di situ pula cinta dan perasaan berada. Kedua, perhatian dan kekhawatiran, karena takut kehilangan harta itu, di situ harapan, pikiran-pikiran yang bebas, pikiran yang tetap dan pikiran yang timbul untuk memikirkan apa yang menjadi milik kita. 39 Artinya, jika seseorang menghargai perkara duniawi, maka hati  orang  tersebut  akan  diperbudak  olehnya.  Dan  selanjutnya,jika  Kerajaan  Allah, perkara  sorgawi,  Firman-Nya,  kehadiran-Nya,  kekudusan-Nya,  dan  hubungan  dengan- Nya  merupakan  harta  orang  tersebut,  maka  orang  tersebut  akan  memiliki  hubungan pribadi  dengan  Allah  secara  nyata,  sehingga  hatinya  akan  tertarik  kepada  perkara Kerajaan-Nya  dan  hidupnya  akan  diarahkan  ke  sorga,  sambil  menantikan  kedatangan Tuhan kembali.
Dengan demikian, kalimat ”di situ juga hatimu berada”, ini menjelaskan bahwa jika manusia menggangap kekayaan di dunia sebagai harta yang paling penting, maka harta itu akan berada dan tinggal di dalam hati dan menjadi pusat kehidupan, kemudian hati itu  akan  selalu  terpikat  oleh  harta  tersebut.  Sehingga  fungsi  hati  yang  seharusnya tempat seseorang memiliki hubungan pribadi dengan Tuhan, di jadikan tempat pribadi manusia dengan harta miliknya, inilah yang disebut dengan matrealisme.
Tetapi  kalau  manusia  menganggap  harta  di  sorga  yaitu  hidup  kekalitu  lebih berharga  dari  harta  di  bumi  ini,  maka  orang  tersebut  akan  meletakkan  hati  dan pikirannya  kepada  apa  yang  dianggapnya  lebih  berharga.  Oleh  sebab  itu,  tampaklah bahwa  seseorang  menimbun  harta  di  sorga  jika  hatinya  berada  di  sana  sementara  ia berada di sini.

## Makna Theologis Injil Lukas 12: 34 Hidup Dalam Ketamakan
Orang-orang Kristen terperangkap dalam suatu kehidupan yang tidak puas karena ikut mengejar sasaran-sasaran duniawi. Sasaran-sasaran itu selalu berkembang menjadi: ingin lebih, semakin lebih lagi, dan mencapai yang paling top. Kitab suci menyebutnya sebagai suatu kegemaran atau ketamakan dan kesombongan. 40
Lukas 12: 34 sangat jelas mengajarkan kepada orang percaya supaya jangan hidup dalam  ketamakan.  Dalam  Lukas  12:  15  juga  mengatakan  bahwa  ”Berjaga-jagalah  dan waspadalah terhadap segala ketamakan ….” artinya, awasilah  dirimu, jagailah hatimu baik-baik,  jangan  sampai  sikap  tamak  merasuki  hatimu  itu,  dan  memelihara  diri  dan
38 Susanto, Perjanjian Baru …, 398.
39 Herny, Tafsiran Injil…, 260.
40 Larry Burkett, Mengatur Keuangan Dengan Bijak, (Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 1985), 19.
bulatkanlah hatimu dengan rapat-rapat, agar jangan sampai ketamakan menguasai dan memerintah di dalam hati, sebab ketamakan adalah dosa yang harus terus diwaspadai, karena siapa saja bisa jatuh dalam dosa ketamakan.
Firman Tuhan di atas jelas  mengingatkan  kembali  kepada setiap orang  percaya. Ada  banyak  orang  Kristen  yang  pandai  membenarkan  diri  sendiri  dan  bahkan  berani menggunakan  Firman  Tuhan  untuk  menutupi  ketamakannya.  Harta  dan  materi sebenarnya boleh saja dicari dan dimiliki, untuk kebutuhan sehari-hari atau untuk sarana pelayanan kepada Tuhan dan kepada sesama manusia, tetapi yang pasti hidup ini bukan semata-mata hanya untuk mengejar harta duniawi sehingga dapat mengabaikan harta yang bersifat kekal. Oleh sebab itu, hendaklah setiap orang percaya dapat menjauhkan diri dari ketamakan, karena orang yang berhasil mengumpulkan harta dunia sebanyak- banyaknya, akan terbius oleh keindahan hartanya, dan ia sesungguhnya menjadi orang kaya yang miskin di hadapan Allah.

## Masuk Dalam Jebakan Materialisme
Materialisme  adalah  penyimpangan  penyediaan  Allah  akan  dunia  materi.  Ini merupakan penggeseran kekuasaan, yang menyebabkan manusia tidak menguasai hal- hal materi, tetapi justru diperbudak olehnya. Bila seseorang hidup untuk mengumpulkan hal-hal  materi,  ia  akan  menjadi  budak  materi  tersebut.  Perjanjian  Baru mengatakan,  ”Apakah  kamu  tidak  tahu,  bahwa  apabila  kamu  menyerahkan  dirimu kepada  seseorang  sebagai  hamba untuk mentaatinya, kamu adalah hamba orang itu, yang harus kamu taati ….?” (Rm. 6: 16); dan ”Mereka … menyembah makhluk dengan melupakan Penciptanya” (Rm. 1: 25). 41
Ayat-ayat di atas menyimpulkan bahwa materialisme adalah perhambaan oleh hal- hal  materi.  Jika  manusia  telah  terjebak  dalam  kehidupan  materialisme,  maka  pola hidupnnya meliputi: cinta uang, suatu keinginan yang tidak terkendalikan akan hal-hal materi,  dan  dikuasai  olehnya.  Sehingga  manusia  lebih  percaya  bahwa  materi  dapat memberi  keamanan,  jadi  manusia  bersandar  kepadanya  dan  bukannya  bersandar kepada  Allah.  Apabila  posisi  Tuhan  Allah  dalam  hati  orang  percaya  telah  digantikan dengan harta atau materi dunia, maka sama artinya orang tersebut telah menduakan Tuhan  dengan  harta  dunia,  yang  berakibat  jatuh  dalam  penyembahan  berhala.  Oleh sebab  itu,  dengan  tegas  Lukas  mengajarkan  supaya  orang  percaya  harus  dapat menjauhkan diri dari jebakan-jebakan materialisme, sehingga otoritas Allah dalam hati kita tidak akan tergantikan oleh apapun juga.

## Hidup Dalam Kekhawatiran
Apabila hati manusia sudah terpikat oleh harta dunia dan menempatkan harta itu yang utama, maka mengakibatkan manusia akan selalu dikuasai oleh rasa kekhawatiran yang  berlebihan  akan  harta  bendanya.  Segala  kekhawatiran  tidak  akan  menghasilkan apa-apa,  sia-sia  dan  tidak  berguna.  Karena  itu  bodohlah  jika  manusia  terus memikirkannya. 42
Jadi, jika tidak mampu melakukan hal yang paling kecil, yaitu hal dalam hidup yang tidak  dapat  di  ubah  dengan  kekuatan  sendiri,  janganlah  terlalu  memusingkan  diri dengan hal-hal yang lain yang jauh berada di luar kekuatan manusia, yang sesungguhnya bergantung  kepada  pemeliharaan  Allah  sepenuhnya.  Dengan  demikian,  hendaklah
41 Jake Barnett, Harta dan Hikmat, (Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 1987) , 116.
42 Herny, Tafsiran Injil…, 457.
setiap orang percaya harus bersikap bijaksana dengan menerima setiap keadaan yang ada dan  memanfaatkan dengan sebaik-baiknya dengan penuh ucapan syukur,  karena kekhawatiran  dan  penyesalan,  keluhan  dan  kecemasan  tidak  akan  pernah  dapat memperbaikinya.

## Simpulan
Jadi Allah sungguh sangat peduli terhadap di mana  harta  berada, karena di  situ jugalah  hati  akan  berada.  Jika  hati  ada  pada  Tuhan  dan  segala  sesuatu  yang berhubungan dengan Tuhan, maka tidak diragukan lagi maka akan bisa memberi kepada Tuhan  lebih  banyak  daripada  yang  lain.  Apa  yang  dicintai,  maka  waktunya  akan  lebih banyak  ke  sana  dan  juga  akan  berinvestasi  ke  sana.  Tuhan  tahu  hal  ini  dan  Dia  juga memperhatikan kemana seseorang menginvestasikan hartanya.
Sebagai  contoh,  di  mana  manusia  menaruh  harta  bendanya,  di  situ  pulalah  hati mereka berada. Jika seseorang memiliki uang di pasar saham, maka akan sangat tertarik dengan apa yang terjadi di sana. Hati seseorang akan berada di pasar saham. Tetapi jika tidak punya uang di sana, tentu tidak akan peduli dengan  apa yang sedang terjadi di sana.
Tuhan tidak benci kepada harta benda, tetapi Dia tidak suka jika manusia mencintai harta bendanya sehingga menempatkan Tuhan dan keluarganya sendiri menjadi tidak lebih  penting,  ataupun  bahkan  sampai  mau  untuk  mengorbankan  prinsip-prinsip alkitabiah untuk mendapatkannya.
Kedekatan dan keintiman manusia dengan Tuhan dapat dipertimbangkan sebagai kekayaan  yang  sesungguhnya,  sehingga  hal  yang  lebih  daripada  harta  yang  bersifat sementara, seperti Cinta kasih, Sukacita, Damai sejahtera akan manusia dapatkan, dan sebenarnya  hal  itulah  yang  menjadi  kekayaan  yang  sesungguhnya.  Hal-hal  ini  lebih berharga daripada  harta yang  berjumlah berapapun, dan materi tidak dapat membeli Kerajaan sorga. Tetapi Tuhan memang memakai harta yang bersifat sementara untuk melihat apakah manusia dapat dipercaya untuk menerima harta sesungguhnya.

## Daftar Pustaka
Balz, Horst and Gerhard Schneider,
1991 Exegetical  Dictionary  of  The  New  Testament ,  Michigan:  Publishing Company,
Barclay, William
1997 Pemahaman AlkitabAlkitab Setiap Hari , Jakarta: BPK Gunung Mulia,
Barnett, Jake
1987 Harta dan Hikmat, Bandung: Yayasan Kalam Hidup,
Burkett, Larry
1985 Mengatur Keuangan Dengan Bijak, Bandung: Yayasan Kalam Hidup,

## Company, J. B. McCabe
Tt
New American Standart Bible, New York: Thomas Nelson Publiser
Gunawan , Sadikin
2003 Menjadi Orang Kristen yang Berbeda, Jakarta: Yayasan Pekabaran Injil, Kawanan Kecil,

## Herny, Matthew
2009 Tafsiran Matthew Henry Injil Lukas 1-12, Surabaya: Momentum,

## Hornby, A.S
1974 Oxford  Advanced  Learner’s  Dictionary  of  Current  English, Walton  Street: Oxford University Press
Jhon Echols, M. dan Hassan Shadily,
1996 Kamus Inggris Indonesia, Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama,
Marshall, L.H. dan P.S. Naipospos,
2008 Tafsiran Alkitab Masa Kini 3 Matius-Wahyu Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih,
Morris, Leon
2006 Theologi Perjanjian Baru, Malang: Gandum Mas,
Powell, Paul W.
1982 Murid Sejati, Bandung: Yayasan Kalam Hidup,
Sandison, George
2006 Bible Answer For 100 Difficult Questions, Malang: Gandum Mas,
Strong, James Strong
1890 Exhaustive Concordance of The Bible , Virginia: Hendricson Publishing,

## Sudarmanto, Gunaryo
2009 Menjadi  Pelayan  Kristus  yang  Baik, (Malang:  Departemen  Multimedia Bidang Literatur YPPII

## Tripp, Paul David
2007 Masa Penuh Kesempatan, Surabaya: Momentum,
Tulluan, Ola
1992  Diktat, Bahasa Yunani, Tanjung Enim: STTE Ebenhaezer,
Wiersbe, Warren W.
2002 Berbelas kasihan di Dalam Kristus Bandung: Yayasan Kalam hidup,

## Zodhiates, Spiros
1993 The Complete Word Study Dictionary New Testament , Chattanoogo: AMG Internasional