Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 6, No.1         Januari-April 2022 Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                                     DOI: 10.36526/js.v3i2.1353

## Examining the History and Cultural Values of Existence Angke Mosque Jakarta
Menelisik Sejarah dan Nilai-Nilai Budaya Dari Keberadaan
Masjid Angke Jakarta
Melina Supriyanti 1 , Nurul Haniifah 2 , Jumardi 3
1 Pendidikan Sejarah, Universitas Muhammadiyah Prof Dr Hamka, Jakarta
2 Pendidikan Sejarah, Universitas Muhammadiyah Prof Dr Hamka, Jakarta 3 Pendidikan Sejarah, Universitas Muhammadiyah Prof Dr Hamka, Jakarta
1 melinaspr02@gmail.com

## (*) Corresponding Author
(*) 0858-1790-3190
How to Cite: Melina Supriyanti. (2021). Title of article. Santhet, 6(1), 1-5.               doi : 10.36526/js.v3i2.1353
ABSTRAC t Received : 06-06-2021
Revised   : 14-06-2021 Accepted: 17-01-2022
: Keywords: Mosque, Culture, History Indonesia  is  a  country  with  a  majority  Muslim  population,  this  is evidenced by the number of mosques that are hundreds of years old. The mosque  that  was  established  in  the  Jakarta  area  is  not  only  a  place  of worship but also a cultural center with other communities and at the same time as a historical place such as the Al-Anwar Mosque which is located on Jalan Tubagus Angke. Its unique architectural style with a distinctive blend  of  acculturation  results  from  Balinese,  Javanese,  Chinese,  and Dutch  cultural  elements  makes it a symbol  of  ethnic unity and  diversity in  Indonesia.  Because  of  its  uniqueness  and  historical  values,  the  DKI Jakarta Government has designated the  Al-Anwar Mosque as a Cultural Conservation.  The  existence  of  the  Al-Anwar  Mosque  which  has  been established  250  years  is  evidence  of  a  long  historical  journey  because every year period continues to experience changes in function. This study uses  qualitative  research  with  an  analytical  approach  to  describe  an object of research. As a cultural asset, Al-Anwar Mosque should still be maintained and preserved
This is an open access article under the CC–BY-SA license .

## PENDAHULUAN
Dalam sejarahnya, Indonesia kaya akan keberagaman budaya dari Sabang sampai Merauke  yang  merupakan  asset  tidak  ternilai  harganya.  Keberagaman  itu  tampak  dari karya seni seperti bentuk bangunan yang berbeda dan memiliki keunikan serta sejarahnya tersendiri. Indonesia dengan penduduk mayoritas muslim, dimana unsur-unsur islam telah banyak  mengalami  perubahan  yang  disebabkan  dari  pengaruh  budaya,  adat  istiadat  dan agama  lain.  Pengaruh  tersebut  bisa  dilihat  pada  bentuk  bangunan  rumah  ibadah  yaitu
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 6, No.1         Januari-April 2022 Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                                     DOI: 10.36526/js.v3i2.1353
masjid. Ciri yang paling khas dari masyarakat islam yang menghuni suatu daerah terdapat bangunan masjid.
Masjid  dalam  sejarahnya  memiliki  arti  penting  bagi  kehidupan  umat  ilsam, karena masjid telah menjadi sentra  utama dari seluruh  aktivitas bagi umat islam. Masjid berasal  dari  Bahasa  arab  memiliki  pengertian  bahwa  masjid  sama  dengan  sebuah bangunan  dalam  bentuk  yang  berciri  khas.  Sedangkan  menurut  makna  harafiahnya, masjid  memiliki  pengertian  tempat  sujud  (Kurniawan,  2014).  Di  beberapa  daerah  di Indonesia  masjid  memiliki  banyak  sebutan  yang  beraneka  ragam  sesuai  dengan  Bahasa dari  tiap  daerah.    Fungsi  masjid  dalam  sejarah  kemunculannya,  bukan  hanya  sekedar sebagai  tempat  sujud,  tetapi  mempunyai  fungsi  ganda  yaitu  bermuamalah.  Pada  masa Rasulullah  Saw,  masjid  berfungsi  sebagai  sentra  kegiatan-kegiatan  pendidikan,  yakni tempat pembinaan dan pembentukan karakter umat (Rumondor, 2019).
Masjid  yang  didirikan  di  wilayah  DKI  Jakarta  bukan  hanya  sebagai  tempat peribadatan semata, namun juga sebagai pusat budaya yang  terhubung dengan komunitas lain  (Kurd,  2018).  Hal  ini  dibuktikan  dari  gaya  bangunan  yang  unik  dengan  kombinasi beberapa  perpaduan  unsur  etnis.  Keberadaan  masjid-masjid  kuno  di  berbagai  daerah  di Indonesia  termasuk  DKI  Jakarta  merupakan  bukti  dari  perjuangan  masyarakat  dalam memperjuangkan  kemerdekaannya.  Seiring  dengan  perkembangan  zaman,  bangunan masjid  mengalami  perubahan  dari  bentuk  awal  masjid  dibangun.  Waktu,  adat  istiadat, budaya,  iklim  dan  hal  lainnya  menjadi  pemiicu  berubahnya  bentuk  masjid.  Sehingga melahirkan  bentuk  masjid  yang  beragam  dan  berciri  khas  serta  tersebar  di  seluruh Indonesia,  terkhusus  DKI  Jakarta  dimana  terdapat  masjid  kuno  yang  sudah  berusia  250 tahun  dan  bersejarah.  Masjid  tersebut  ialah  Masjid  Angke  yang  dikenal  dengan  nama Masjid  Jami  Angke  Al-Anwar,  mengalami    proses  perubahan  bentuk  masjid  di  setiap tahunnya tersebut menarik untuk dipelajari lebih lanjut

## Metode
Dalam  penelitian  ini  menggunakan  jenis  penilitian  kualitatif  dengan  pendekatan analisis  untuk  mendeskripsikan  sebuah  objek  penelitian,  dengan  cara  mendeskripsikan mengenai  sejarah  dan  pengaruh  keberadaan  Masjid  Angke  bagi  masyarakat  lokal.  Hasil penelitian  bersumber  dari  pengumpulan  data  yang  diperoleh  dari  studi  pustaka, pengumpulan foto atau gambar, hasil wawancara (observasi) dari masyarakat lokal terkait objek penelitian. Adapun Langkah-langkah dalam penelitian ini, pertama mencari sumber referensi  yang  terdapat  pada google  scholar yang  sesuai  dengan  judul  penelitian,  kedua melakukan  pengumpulan  foto  atau  gambar  terkait  Masjid,  ketiga  melakukan  wawancara terhadap  objek  penelitian,  keempat  menuliskan  gagasan  yang  telah  diperoleh  dari  hasil studi  pustaka  berupa  sumber  referensi  dan  wawancara  yang  berkaitan  dengan  objek penelitian.

## Hasil dan Pembahasan Sejarah Masjid Angke
Masjid Angke merupakan salah satu masjid tertua yang ada di Jakarta, masjid ini dahulu dikenal dengan sebutan Masjid Angke. Masjid Angke memiliki luas lahan ± 930 m dengan  luas  bangunan ± 225  m  yang  terletak  berdekatan  dengan  rumah  penduduk  yang berada  di  Jalan  Pangeran  Tubagus  Angke  RT  01  RW  05,  Kampung  Rawa  Bebek, Kelurahan Angke, Kecamatan Tambora, Kota Admistrasi Jakarta Barat.
Gambar 1. Masjid Al-Anwar  www.wia.id
Menurut  sejarawan  Belanda  Dr.  F.  Dehaan  dalam  bukunya  “ Oud  Batavia ” menulis bahwa masjid ini didirikan pada hari Kamis 2 April 1761 atau 25 Sya’ban 1174 (Jumroni,  2011).  Menurutnya  masjid  ini  dibaangun  oleh  perempuan  yang  berasal  dari keturunan Tionghoa (Cina) dari suku Tarta dan menikah dengan pria asal Banten. Masjid ini  merupakan  bukti  dari  perjuangan  yang  dipelopori  oleh  para  ulama  untuk menyemangati semangat pemuda.
Masjid  yang  tertelak  di  wilayah  Jakarta  Barat  ini  tidak  bisa  dilepaskan  dari perjuangan  tokoh-tokoh  pejuang  dan  pendiri  Jakarta  terdahulu,  seperti  Pangeran Fatahillah dan Tubagus Angke. Sumber lain menyatakan bahwa sejarah berdirinya masjid berkaitan  dengan  peristiwa  jendral  Adrian  Valckeneir  tahun  1737  hingga  1741  setelah ketegangan  antara  VOC  dengan  rakyat  Cina.  Peristiwa  itu  terjadi  antara  VOC  dengan rakyat Cina pada tahun 1740 ketika rakyat Cina menyusup dan menyerang Batavia. Hal tersebut,  membuat  Jenderal  marah  dan  memerintahkan  untuk  membunuh  rakyat  Cina secara  massal  (Jumroni,  2011).  Ketika  pembunuhan  massal  itu  terjadi  Sebagian  rakyat Cina  banyak  yang  bersembunyi  dan  dilindungi  oleh  umat  Islam  di  Banten,  serta  hidup Bersama  hingga  1751.  Mereka  inilah  yang  membangun  Masjid  Angke  pada  tahun  1761 sebagai  tempat  beribadah  dan  sebagai  markas  para  pejuang  untuk  melawan  Belanda. Masjid  ini  juga  sering  dipakai  untuk  perundingan  bagi  para  pejuan  dari  Banten  dan Cirebon.
Masjid  Angke  memiliki  nilai-nilai  sejarah  karena  usianya  yang  sudah  berdiri selama 250 tahun. Dalam sejarahnya, situasi Jakarta setelah proklamasi kemerdekaan, di beberapa  wilayah  masih  mengami  gejolak  perjuangan  untuk  mempertahankan kemerdekaan  dari  serangan  pemerintah  kolonial.  Masjid  Angke  dijadikan  tempat pertemuan  rahasia  oleh  para  pemuda  demi  mengkoordinasikan  kegiatan  untuk  melawan pemerintah  kolonial  dan  mempertahankan  kemerdekaan.  Keberadaan  Masjid  Angke dijadikan  sebagai  simbol  persatuan  dari  keragaman  etnis  yang  ada  di  Indonesia. Pembangunan masjid dengan arsitektur unik dan bersejarah karena di setiap ornamennya menunjukkan simbol persatuan hal ini tergambar dari bangunan masjid yang memadukan unsur Bali, Jawa, China dan Belanda.
Masjid ini sejak zaman dahulu sudah dikenal dengan sebutan masjid Angke, kata Angke  menurut  sejarawan  Perancis  Denys  Lombard  berasal  dari  bahasa  Tionghoa  yang berarti Reviere qui Deborde yang artinya sungai sering Banjir. Karena letaknya di dekat sungai yang sering banjir maka dikenal dengan nama Masjid Angke.  Ada beberapa versi mengenai nama asal-usul Angke. Versi pertama mengatakan bahwa nama Angke diambil dari nama cucu Pangeran Jayakarta Tubagus Angke. Versi kedua dikemukakan oleh Alwi Shahab  seorang  penulis  dan  budayawan  Betawi,  menurutnya  nama  Angke  berasal  dari Bahasa Hokkian “ ang ” berarti merah dan “ ke ” berarti sungai atau kali. Hal ini berkaitan dengan peristiwa di tahun 1740 dimana Belanda membantai 10.000 orang Tionghoa, yang menjadikan  warna  kali  Angke  yang  semula  jernih  berubah  menjadi  merah  bercampur dengan darah (Restiyati, 2018).
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 6, No.1         Januari-April 2022 Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                                     DOI: 10.36526/js.v3i2.1353

## Perpaduan Unsur Etnis Dalam Gaya Arsitektur Bangunan Masjid Angke
Masjid  kuno  yang  ada  di  Indonesia  menunjukkan  kekhasan  tersendiri  yang membedakannya  dengan  arsitektur  masjid  di  negara  lain.  Masjid  Angke  dalam pembangunannya  memiliki  gaya  percampuran  beragam  etnis  dari  hasil  akulturasi  yang terwujud dalam gaya arsitektur. Masjid.
Terbentuknya  Majid  Angke  mencerminkan  dari  keragaman  etnis  Indonesia terlihat dari arsitek bangunannya yang memiliki perpaduan antara unsur-unsur yang khas dari  berbagai  daerah  di  Indonesia  seperti  Jawa  dan  Bali,  serta  perpaduan  unsur mancanegara  seperti  Cina  dan  Belanda.  Masjid  ini  dijadikan  sebagai  simbol  dari kebhinekaan etnik yang ada di Indonesia (Katarina, 2012).
Gambar 2. Bentuk Atap Masjid
Perpaduan  unsur  Bali  terdapat  pada  ujung-ujung  atapnya  yang  sedikit melengkung ke atas, mengacu pada gaya punggel rumah adat di Bali. Pengaruh dari Jawa terwujud  pada  bentuk  dan  dasar  bangunan  yang  berbentuk  bujuk  sangkar  dengan  atap limasan yang tersusun dua. Selain itu, pengaruh gaya arsitektur Jawa terlihat dari jendela- jendela  kayu  dengan  terali  kayu  bulat  torak  yang  dibubut,  dan  tiang-tiang  utama.    Pintu yang terdapat di dalam masjid dan anak tangga di depan masjid menampilkan corak khas dari perpaduan unsur Belanda. Sedangkan pengaruh dari unsur Cina terdapat pada ujung atap yang melengkung dianggap memiliki pengaruh dari China (Narulita, 2019).
Dalam  beberapa  tahun  ini  Masjid  Angke  telah  mengalami  pemugaran  dalam beberapa  kali,  meskipun  telah  mengalami  pemugaran  masjid  Jami  Angke  tetap  tidak menghilangkan  ciri-ciri  asalnya.  Masjid  Angke  sempat  terbengkalai  pada  periode  tahun 1919  dan  1936.  Dalam  periode  ini  kondisi  Jakarta  masih  dalam  wilayah  jajahan  Hindia Belanda.  Belum  ditemukannya  penyebab  mengapa  masjid  Angke  terbengkalai,  namun dalam  periode  tahun  tersebut  suasana  Jakarta  terkhusus  di  daerah  Angke  pada  tahun- tahun tersebut. Pada tahun 1919, Jakarta dijadikan  sebagai tempat pintu masuk Pandemi Flu Spanyol ke seluruh Indonesia (Suhartini dan Saladin, 2020). Di sekitar tahun tersebut juga  telah  dibangun  tempat  pelestarian.  Di  tempat  tersebut  dijadikan  sebagai  tempat berlangsungnya  kegiatan  permainan  judi,  minum  miras  serta  portitusi.  Dari  susasana demikan  kemungkinan  berpengaruh  terhadap  keberadaan  komunitas  pendukung  Masjid Angke. Pada tahun tersebut prinsip pelestarian tidak berlangsung.
Pada tahun 2008 bangunan masjid kembali dirawat dengan baik, dan lingkungan masjid  mulai  dipadati  oleh  pemukiman  warga.  Pemerintah  DKI  Jakata  menetapkan Masjid  Angke sebagai cagar budaya  yang ditetapkan  sesuai naskah rekomendasi Nomor 017/TACB/Tap/V/2017  yang  menyatakan  bahwa  Masjid  Angke  layak  ditetapkan bangunan cagar budaya mengingat keberadaannya yang memiliki nilai sejarahnya sendiri. Pada  tahun  2017,  ahli  konservatori  cagar  budaya  menyarankan  agar  bangunan  masjid dikembalikan  seperti  bentuk  aslinya,  sehingga  masjid  ini  sekarang  di  dominasi  oleh warna natural dinding putih dan coklat yang berasal dari kayu jati.
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 6, No.1         Januari-April 2022 Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                                     DOI: 10.36526/js.v3i2.1353

## Gambar 3. Masjid Jami Angke Al-Anwar ditetapkan sebagai Cagar Budaya Aktivitas Sosial Keagamaan di Masjid Jami Angke
Masjid  Angke  menjadi  salah  satu  masjid  tertua  di  Kota  Jakarta.  Letak  masjid yang  berada  di  sekitar  pemukiman  padat  penduduk  sudah  pasti  menjadi  sebuah  masjid yang diperuntukan bagi kalangan umat.  Selain dikatakan sebagai masjid tertua yang ada di  Jakarta  Barat,  Masjid  Al-Anwar  masuk  kedalam  tipologi  masjid  yang  bersejarah  dan memiliki  ciri  khas  arsitektur  perpaduan  antar  etnis  dan  budaya  sehingga  masjid  ini ditetapkan  sebagai  Cagar  Budaya.  Selain  bersejarah,  Masjid  Al-Anwar  merupakan  asset budaya,  keberadaan  Masjid  Angke  sebagai  salah  satu  intuisi  sosial  yang  ada  di  Jakarta menyimpan berbagai aktivitas sosial dan keagamaan.
Sama  halnya  dengan  fungsi  kebanyakan  masjid  pada  umumnya,  Masjid  Angke selain  dijadikan  sebagai  tempat  ibadah  bagi  umat  muslim,.  Masjid  ini  pada  zaman pemerintah  kolonial  dijadikan  sebagai  pusat  belajar  sekaligus  dijadikan  sebagai  pusat pelatihan  strategi  perang.  Dalam  sejarah  berdirinya,  Masjid  Angke  ikut  andil  sebagai tempat  atau  markas  pertemuan  rahasia  para  pejuang  kemerdekaan  dan  menampilkan semangat  keragama  etnis  (Narulita,  2019).  Mereka  merumuskan  strategi  untuk  bisa melawan penjajah. Fungsi lantai atas masjid selain dijadikan  untuk keperluan adzan juga dijadikan  tempat  untuk  memantau  musuh  yang  sampai  sekarang  masih  tetap dipertahankan.  Pada  masa  sekarang  ini,  berbagai  kegiatan  sosial  keagamaan  terus dilakukan di Masjid Angke dan semakin membuktikan bahwa masjid ini berupaya untuk menanamkan  ajaran  agama  yang  dikemas  secara  modern  dengan  mengikuti  arus perkembangan zaman.
Keberadaan  Masjid  Angke  bukan  sekedar  menyimpan  arsitektur  warisan  dari hasil  akulturasi  budaya  semata,  berbagai  bentuk  aktivitas  sosial  keagamaan  juga tergambar  di  Masjid    Angke  Jakarta.  Aktivitas  sosial  juga  terwujud  di  luar  lingkungan masjid  Al  Anwar,  kebanyakan  dari  penghuni  di  sekitar  masjid,  dihuni  oleh  etnis Tionghoa.  Warga  disana  memiliki  tradisi  yang  unik  ketika  ada  hari  perayaan  besar, seperti hari raya lebaran penduduk muslim berbagi makanan untuk etnis Tionghoa begitu pun sebaliknya ketika perayaan Imlek.

## PENUTUP
Masjid  Angke    atau  dikenal  dengan  nama  Masjid  Jami  Angke  Al-Anwar merupakan  masjid  tertua  yang  ada  di  wilayah  DKI  Jakarta.  Usianya  yang  sudah melampaui  250  tahun  menjadikannya  sebagai  masjid  kuno  yang  bernilai  sejarah. Bangunan  masjid  dengan  arsitektur  yang  memadukan  unsur  beragam  etnis menjadikannya  sebagai  simbol  persatuan.  Setiap  ornamennya  memiliki  ciri  khas  dari beragam etnis yang berasal dari Jawa, Bali, Arab, Cina dan Belanda. Karena keunikannya itulah,  masjid  ini  dijadikan  sebagai  Cagar  Budaya  oleh  pemerintah  DKI  Jakarta  pada
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                                     DOI: 10.36526/js.v3i2.1353
tahun  2017.  Proses  perubahan  bentuk  masjid  juga  menarik  untuk  dibahas  karena  setiap periode  tahunnya  selalu  mengalami  perubahan  dari  berbagai  factor.  Selain  itu,  fungsi Masjid Angke bukan hanya sebagai tempat peribadatan semata bagi umat muslim, namun juga  berfungsi  sebagai  tempat  bersosialisasi  bagi  masyarakat  lokal  sejak  dahulu  sampai sekarang.  Masjid  Angke  memiliki  sejarah  yang  cukup  panjang  dan  bahkan  berkaitan dengan  nama  Jalan  Angke  itu  sendiri.  Maka,  kebanyakan  penghuni  di  sekitar  Masjid Angke bahkan berasal dari etnis Tionghoa, sehingga terdapat tradisi unik yang dilakukan oleh penduduk asli Angke dengan etnis Tionghoa yang dilakukan setiap hari besar.

## Daftar Pustaka
Jumroni. (2011). Masjid Bersejarah di Jakarta. Al-Turas , 12 (2), 105–106. Katarina,  W.  (2012).  STUDI  BENTUK  DAN  ELEMEN  ARSITEKTUR  MASJID  DI JAKARTA DARI ABAD 18 - ABAD 20. ComTech , 3 (9), 917–927.
Kurniawan, S. (2014). Masjid dalam lintasan sejarah umat islam. Khatulistiwa – Journal of Islamic Studies , 4 (September), 169–184.
Nadia Kurd. (2018). The Mosque as Heritage Site: The Al-Rashid at Fort Edmonton Park and  the  Politics  of  Location. Journal  of  Canadia  Studies , 52 (1),  176–192. http://10.0.12.66/jcs.2017-0068.r1
Narulita, S. (2019). Konstruksi Baru & Pengembangan Wisata Religi di DKI Jakarta Sari Narulita. Hayula , 3 (2), 157–172. Restiyati,  D.  W.  dan  N.  R.  (2018). Bangunan  Cagar  Budaya  Berlanggam  Cina  Di Jakarta (Mona  Lohanda  (ed.)).  Direktorat  Pelestarian  Cagar  Budaya  dan Permuseuman.
Rumondor, P. (2019). EKSISTENSI MASJID DI ERA RASULULLAH. Tasamuh , 17 (1), 245–264.
Suhartini,  S.,  &  dan  Agus  Saladin.  (2020).  Kajian  sejarah  pelestarian  masjid  angke jakarta. Teknik Sipil-Arsitektur , 19 (2), 108–114.