J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam
P-ISSN 2355-8237 | e-ISSN 2503-300X
DOI : 10.18860/jpai.v8i1.14059

## Tren Baru Program Deradikalisasi Di Lingkungan Organisasi Pemuda
Muslim Indonesia
1 Novia Elok Rahma Hayati; 2 Nur Ali; 3 Nabila Nur Bakkah Nazrina 1, 2 & 3 Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang, Indonesia 1 eloknovia53@gmail.com ; 2 nurali@uin-malang.ac.id;
3 nabila.nazrina.99@gmail.com
Abstract. The  deradicalization  program  is  one  of  the  solutions  as  a  new  trend  to  tackle  the problem  of  radicalism  in  Indonesian  youth,  especially  among  Muslim  youth  organizations. Therefore,  this  deradicalization  program  is  intensively  carried  out  as  a  form  of  counter- terrorism action. This paper aims to explain the deradicalization trend carried out by Muslim youth  organizations,  namely  the  Nahdlatul  Ulama  Student  Association  (IPNU)  and  the Muhammadiyah Student Association (IPM) in Malang City. Interviews, observations, and data analysis carried out resulted in the findings that the Deradicalization program was contained in several forms of activities. In the IPNU environment, there are 3 activities, namely formal cadre activities in the form of Makesta and Lakmud, then non-formal cadre activities, namely in the form of discussions and literacy, then routine classic book studies and eventual activities in the form  of  tahlil,  sholawat  dhiba  'and  khatmil  Quran.  While  in  the  IPM  environment  there  are literacy discussions which are held regularly once a week, Darul Arqam activities are held in the month of Ramadan, and incidental activities in the form of recitations which are held 2 times a week.
Keywords: Deradicalization Program; Muslim Youth Organizations; IPNU; IPM
Abstrak. Program  deradikalisasi  menjadi  salah  satu  solusi  sebagai  tren  baru  untuk menanggulangi  masalah  radikalisme  di  lingkungan  pemuda  Indonesia,  khususnya  kalangan organisasi  pemuda  muslim.  Oleh  karenanya,  program  deradikalisasi  ini  gencar  dilakukan sebagai sebuah bentuk tindakan kontra-terorisme. Tulisan ini bertujuan menjelaskan tentang tren  deradikalisasi  yang  dilakukan  oleh  organisasi  pemuda  muslim  yaitu  Ikatan  Pelajar Nahdlatul Ulama’ (IPNU) dan Ikatan Pelajar Muhammadiyah (IPM ) yang ada di Kota Malang. Wawancara,  observasi,  dan  analisis  data  yang  dilakukan  menghasilkan  temuan  bahwa program Deradikalisasi dituangkan dalam beberapa bentuk kegiatan. Di lingkungan IPNU ada tiga  kegiatan  yaitu  kegiatan  pengkaderan  formal  dalam  bentuk  Makesta  dan  Lakmud, kemudian  kegiatan  pengkaderan  non  formal  yaitu  dalam  bentuk  diskusi  dan  literasi, selanjutnya  kegiatan  rutin  kajian  kitab  kuning  dan  kegiatan  eventual  dalam  bentuk  tahlil, sholawat dhiba’  dan khatmil Quran. Sedangkan di lingkungan IPM ada  diskusi literasi yang dilaksanakan  rutin  seminggu  sekali,  kegiatan  Darul  Arqam  yang  dilaksanakan  pada  bulan ramadhan, dan kegiatan insidental yang berupa pengajian yang dilaksanakan dua kali dalam sepekan.
Kata Kunci: Program Deradikalisasi; Organisasi Pemuda Muslim; IPNU; IPM
Copyright © J-PAI: Jurnal Pendidikan Agama Islam. All Right Reserved. This is an open-access article under the CC BY-SA license (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/). Correspondence Address: jpai@uin-malang.ac.id

## A. PENDAHULUAN
Radikalisme  menjadi  salah  satu  masalah  di  lingkungan  organisasi  kepemudaan muslim  di  Indonesia.  Haryani  melaporkan  bahwa  saat  ini  masih  banyak  pemuda  muslim terpapar  radikalisme  dan  intoleransi  (Haryani  2020).  Fadal  menemukan  bahwa radikalisme dan intoleransi disebabkan oleh kesalahpahaman dalam menafsirkan ayat-ayat Al- Qur’an (Fadal  2021).  Sementara  selama  ini  upaya  deradikalisasi  di  kalangan  pemuda hanya  dilakukan  sebatas  pencegahan  preventif  melalui  pembelajaran  interskul  atau didalam  sekolah  yang  diimplementasikan  melalui  berbagai  mata  pelajaran,  seperti pendidikan  agama  dan  pendidikan  kewarganegaraan  (Suwandoko,  Yasnanto,  and Widiyanto  2020).  Dimana  hal  ini  masih  dianggap  kurang  efektif  untuk  membentengi pemuda  dari  terpaparnya  radikalisme.  Disamping  itu  kecanggihan  dan  kemutakhiran teknologi juga menjadi salah satu faktor maraknya radikalisme pada para pemuda. Puspita mengungkapkan  banyak  kelompok  radikal  yang  menggunakan  strategi  tertentu  dalam melancarkan  aksinya,  seperti  membuat  konten  di  media  sosial  dengan  mengunggah gambar dan video di internet kemudian membagikannya ke seluruh dunia  (Puspita et  al. 2020).  Ini  menunjukkan  oknum  radikalis  mengadaptasi  teknologi  komunikasi  baru termasuk media sosial.
Menurut  Rahayu  kedekatan  antara  orang  tua  dengan  anak,  begitupun  kedekatan anak dengan gurunya, tidak menjamin bahwa seorang anak akan terbebas dari penyebaran paham  Radikalisme.  Anak  dijadikan  sebagai  target  perekrutan  baru  oleh  kelompok ekstrimis  penyebar  paham  radikalisme  sebagai  tujuan  ‘menanam  benih’  yang  kemudian melahirkan bibit-bibit baru untuk menyebarkan paham radikalisme (Rahayu, Sugianto, and Velicya 2020).
Sementara  survey  yang  dihasilkan  akhir-akhir  ini  mengungkap  bahwa  terdapat beberapa  kasus  kecenderungan  radikalisme  dilakukan  oleh  remaja  bahkan  usia  sekolah (Amiruddin  and  Sholihah  2019).  Kasus-kasus  tersebut  dilatarbelakangi  oleh  munculnya sejumlah  gerakan  kelompok  radikal  yang  memiliki  aktivitas  dan  gerakan  yang  berbeda dengan  organisasi  kepemudaan  maupun  masyarakat  pada  umunya  seperti  Nahdlatul Ulama  (NU)  atau  Muhammadiyah  (Zulfadli,  Chaniago,  and  Putra  2019).  Sementara  tidak dapat  dipungkiri  juga  bahwa  fenomena  radikalisme  ini  terkadang  juga  masih  menyusup dalam  ormas-ormas  Islam  seperti  Muhammadiyah  dan  juga  Nahdlatul  Ulama  sendiri (Nurish  2019).  Meski  kita  tahu  bahwa  program  utama  yang  ada  dalam  organisasi kepemudaan  islam  mayoritas  mengajak  kepada  kegiatan  kontra-radikalisme  (Rofiq  and Ridwan  2019).  Royyan  menyebutkan  bahwa  beberapa  gerakan  radikal  mentargetkan pemuda  sebagai  sasarannya  sehingga  perlu  adanya  sebuah  langkah  khusus  yang  dapat menjadi tameng pemuda dari terpaparnya paham radikalisme  (Nafis FW  2020). Menurut Tahir  rentannya  pemuda  terhadap  aksi  kekerasan  dan  terorisme  patut  menjadi keprihatinan bersama, pasalnya di Jakarta misalnya terdapat 0,5 % dari 7200 siswa yang mengatakan  bahwa  bom  bunuh  diri  adalah  jalan  perjuangan.  Dibalik  itu  banyak  sekali faktor yang menyebabkan para pemuda terseret ke dalam tindakan terorisme, diantaranya adalah  kurangnya  pendidikan  agama  yang  damai,  gencarnya  infiltrasi  kelompok  radikal, lemahnya  semangat  kebangsaan,  kurangnya  pendidikan  kewarganegaraan,  kurangnya keteladanan,  dan  tergerusnya  nilai  kearifan  lokal  oleh  arus  modernitas  negatif  (Imran Tahir 2020).
Menurut  Rofiq  dalam  Nahdlatul  Ulama  sendiri  sudah  dikembangkan  nilai-nilai dalam menangkal faham radikalisme, seperti nilai tawasuth (moderat), tawasuh (toleran), tawazun (seimbang), Al- ‘Adalah (keadilan),  dan amar  ma’ruf  nahi munkar (mendorong pada perbuatan baik dan mencegah pada perbuatan yang buruk) (Rofiq and Ridwan 2019), namun terkait bagaimana nilai-nilai tersebut direalisasikan dan diimplementasikan dalam program  deradikalisasi  di  lingkungan  organisasi  kepemudaan  islam  dalam  rangka
mendukung  program  deradikalisasi  belum  diketahui  dan  belum  pernah  diteliti sebelumnya.  Dalam  penerapan  pendidikan  multikultural  misalnya  yang  dilakukan  oleh pemerintah untuk mencegah tindakan radikalisme menawarkan berbagai kurikulum yang diterima  dari  masukan  berbagai  kalangan,  menyediakan  berbagai  fasiltas  agar  peserta didik  mengetahui  berbagai  budaya,  memberikan  pemahaman  mengenai  berbagai  budaya masih  dianggap  kurang  efektif  dalam  membentengi  pemuda  dari  terpaparnya  paham radikalisme  (Ngaisah  and  Nurfalah  2020).  Sebab  dalam  tren  baru  ini,  oknum  radikal semakin  lihai  dalam  melancarkan  aksinya,  tidak  langsung  melalui  gerakan-gerakan  yang mereka  buat,  namun  mulai  menyusup  dalam  organisasi  keagamaan  yang  diikuti  oleh pemuda.  Dengan  adanya  fakta  ini,  maka  semakin  sulit  upaya  yang  bisa  dilakukan  untuk membentengi pemuda dari paham radikalisme, sebab kegiatan radikal ini dibungkus dalam kegiatan  keagamaan  mereka  sendiri,  sehingga  hal  ini  justru  menyulitkan  kita  dalam menghadapi radikalisme (Eka Yanuarti, Asri Karolina 2019).
Untuk merespon masalah terpaparnya pemuda tersebut, organisasi pemuda muslim di Kota Malang telah melakukan inovasi program berupa program deradikalisasi. Beberapa literatur yang mengkaji tentang program deradikalisasi di lingkungan pemuda cenderung pada tiga hal. Pertama melalui proses pembelajaran di kelas maupun diluar kelas dengan mengintegrasikan  nilai-nilai  anti-radikalisme  dalam  pelajaran  di  sekolah  maupun perguruan tinggi (Amiruddin and Sholihah 2019); (Susanti, Fusnika, and Suryameng 2020), kedua menjadikan pondok pesantren yang berbasis pendidikan salaf sebagai tameng untuk menghadapi paham radikal (Ilmi and Ardiansyah 2020), ketiga pencegahan melalui upaya preventif di media sosial dengan membentuk suatu komunitas lalu dilakukan pembinaan agar  tidak  terpapar  radikalisme  (Lubis  and  Siregar  2020);  (Puspita  et  al.  2020).  Ketiga kecenderungan  tersebut  masih  memfokuskan  kepada  upaya  pencegahan  yang  dilakukan melalui  pendidikan  formal  dan  media  sosial,  namun  saat  ini  belum  ada  yang  mengkaji tentang  bagaimana  program  deradikalisasi  di  lingkungan  organisasi  pemuda  muslim Indonesia  di  selenggarakan.  Terlebih  selama  ini  organisasi  pemuda  islam  hanya memfokuskan  pada  kegiatan  masing-masing,  namun  untuk  kegiatan  atau  program  yang menunjang  deradikalisasi  masih  belum  diperajam  dan  belum  banyak  dikaji  dalam penelitian.
Tulisan  ini  menjadi  respon  atas  tingginya  potensi  generasi  muda  untuk  terpapar radikalisme.  Institusi  pendidikan  maupun  organisasi  sosial  diharapkan  dapat  membantu untuk  membentengi  para  generasi  muda  terhadap  paparan  paham  radikalisme.  Hal tersebut  dapat  diwujudkan  melalui  program  deradikalisasi  yang  menjadi  tren  baru  yang dilaksanakan  di  lingkungan  organisasi  pemuda  muslim  di  Indonesia  salah  satunya  oleh Ikatan Pelajar Nahdlatul Ulama (IPNU) dan Ikatan Pelajar Muhammadiyah (IPM) yang ada di  Kota  Malang.  Sejalan  dengan  itu,  dapat  dirumuskan  3  pertanyaan  (1)  Program Deradikalisasi  apa  saja  yang  disusun  oleh  IPNU  dan  IPM  Kota  Malang.  (2)  Bagaimana implementasi program deradikalisasi tersebut sebagai upaya untuk mencegah radikalisme di  lingkungan  pemuda.  (3)  Bagaimana  pandangan  pemuda  muslim  terhadap  program deradikalisasi  di  lingkungan  organisasi  pemuda  muslim  Indonesia.  Melalui  pertanyaan tersebut  diharapkan  dapat  memberikan  jawaban  atas  permasalahan  radikalisme  yang terjadi di kalangan generasi muda dewasa ini.
Ketiga  pertanyaan  tersebut  didasarkan  pada  beberapa  landasan  argumen diantaranya:  Pertama,  perlu  adanya  sebuah  tren  baru  yang  mampu  men-cover  pemuda dari maraknya kasus radikalisme yang terjadi akhir-akhir ini. Kedua, pentingnya program deradikalisasi  yang  dilakukan  di  lingkungan  organisasi  pemuda  muslim  dalam membentengi generasi muda dari merebaknya paham radikalisme. Ketiga, dampak positif yang  dihasilkan  dari  adanya  program  deradikalisasi  tersebut  sangat  penting
keberadaannya karena memang benar-benar dapat membentengi para generasi muda dari paham radikalisme.

## B. METODE
Tren  baru  program  deradikalisasi  di  lingkungan  organisasi  pemuda  muslim Indonesia  dipilih  atas  dua  alasan.  Pertama,  keprihatinan  terhadap  tingginya  angka radikalisme  yang  menyerang  generasi  muda,  baik  dalam  lingkungan  sekolah  maupun perguruan  tinggi,  yang  berpotensi  besar  mengarah  pada  tindakan  terorisme.  Kedua, beberapa program yang telah direalisasikan dalam bentuk kegiatan di lingkungan pemuda muslim  masih  belum  dapat  men-cover  pemuda  dari  terpaparnya  paham  radikalisme, sehingga perlu adanya implementasi program deradikalisasi sebagai tren baru untuk men- cover dari paham radikalisme di lingkungan organisasi pemuda muslim di Indonesia.
Penelitian  ini  berasal  dari  data  primer  yang  diperoleh  dari  hasil  wawancara, observasi, dan analisis dokumen. Wawancara dilakukan dengan mempertanyakan program apa saja yang disusun sebagai program deradikalisasi, dan proses implementasi kegiatan tersebut.  Pemilihan  informan  dilakukan  berdasarkan  prinsip  kualitatif,  sebanyak  16 informan dipilih secara purposive sampling dengan kriteria latarbelakang pendidikan dan jabatan  yang  berbeda  yakni  pengurus  inti  organisasi,  dan  para  anggota.  Observasi dilakukan  dengan  melihat,  mengamati,  dan  mengunjungi  tempat  praktik  kegiatan deradikalisasi baik yang dilakukan di dalam forum organisasi maupun di masyarakat untuk memperoleh gambaran dinamika proses implementasi program deradikalisasi. Sementara analisis dokumen dilakukan dengan menganalisis dokumen-dokumen yang terkait dengan berbagai program deradikalisasi, seperti dokumen LPJ kegiatan dan sebagainya.
Data primer yang berupa gambaran program deradikalisasi diolah melalui tahapan data collecion , data reduction , data display dan conclusion . Validitas data dilakukan melalui teknik  triangulasi,  dimana  ada  3  teknik  triangulasi  yang  dilakukan  yaitu  triangulasi sumber, teknik, dan waktu.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Program Deradikalisasi di Lingkungan IPNU dan IPM Kota Malang
a. Program Deradikalisasi di Lingkungan IPNU
Program deradikalisasi di lingkungan IPNU dikemas dalam berbagai kegiatan yang dilakukan  secara  kontinyu.  Kegiatan  tersebut  selain  di  manifestasikan  sebagai  program yang sesuai dengan kultur Nahdlatul Ulama’, juga di setting sebagai program deradikalisasi mencakup empat kegiatan: Pertama , kegiatan Pengkaderan Formal dalam bentuk Makesta yaitu  masa  kesetiaan  anggota  dan  Lakmud  yakni  latihan  kader  muda.  Pengkaderan  ini dilakukan  dari  awal  rekrutmen  anggota  dengan  memberikan  materi-materi  yang bertemakan anti radikal, dan mengundang pemateri yang memang benar-benar berpaham Aswaja. Kedua ,  kegiatan  Pengkaderan  Non-Formal  dalam  bentuk  diskusi  dan  literasi. Diskusi  dilaksanakan  secara  rutin  tiap  seminggu  sekali,  literasi  dijalankan  dalam  bentuk kegiatan penulisan essay. Baik diskusi maupun penulisan essay dengan mengangkat tema besar ‘Islam Nusantara’. Ketiga , kegiatan Kajian Kitab Kuning yang dilaksanakan setiap hari Senin  sampai  Jum’at  di  Masjid  at  Tarbiyah  UIN  Malang.  Pematerinya  diambilkan  dari anggota  yang  memiliki  kemampuan  dalam  bidang  kitab  kuning.  Tujuan  kajian  kitab dimaksudkan  untuk  menjaga  sanad  keilmuan  para  anggota.  Dan keempat ,  kegiatan eventual  dalam  bentuk  tahlil,  sholawat  dhiba’  dan  khatmil  Qur’an  yang  dilakukan  setiap dua  minggu  sekali  di  kediaman  pembina  yang  bertujuan  memelihara  budaya  dan mengingatkan anggota kepada kultur amaliyah NU.
Menurut  Agus  SB  deradikalisasi  di  Indonesia  didesain  dengan  memiliki  enam bentuk  pendekatan,  yaitu  rehabilitasi,  reedukasi,  resosialisasi,  pembinaan  wawasan
kebangsaan,  pembinaan  keagamaan  moderat,  dan  kewirausahaan  (Bakti  2016).  Ke  enam pendekatan  tersebut  dikemas  dalam  bentuk  program  yang  sesuai  dengan  budaya  obyek lembaga yang melaksanakan deradikalisasi. Salah satu pendekatan tersebut nampak dalam pelaksanaan  program  yang  ada  di  lingkungan  IPNU  yaitu  deradikalisasi  seperti pengakaderan  formal  sebagai  bentuk  reedukasi  dan  resosialisasi  dan  pengkaderan  non formal  sebagai  bentuk  pembinaan  pengembangan  wawasan  kebangsaan  dan  keagamaan moderat.
Selanjutnya menurut As’ad Said Ali kegiatan deradikalisasi ya ng ada di lingkungan Nahdlatul Ulama’ seperti pada IPNU, dalam kurun waktu lima tahun terakhir telah menjadi program  yang  benar-benar  diwujudkan  (Ali  2015).  Program  tersebut  nampak  pada Muktamarnya yang ke-32 tahun 2010 di Makassar. Salah satu tema yang diajukan NU yaitu “Khidmah  Nahdliyah  Untuk  Indonesia  Bermartabat”.  Tema  ini  disusun  atas  keprihatinan menyebarnya  paham  radikal,  baik  radikal  ultra  liberal  maupun  radikal  agama.  Program aksi ini meliputi tiga hal, yakni kegiatan dakwah, sosial, dan pemberdayaan ekonomi. Hal ini  tersirat  untuk  mengurangi  kesenjangan  sosial  ekonomi,  kemandirian  umat, memperkuat  ajaran ahlus- sunnah  wal  jama’ah yang  moderat,  toleran,  dan  menjauhi kekerasan,  berkeadilan,  dan  berperadaban.  Program  aksi  tersebut  juga  nampak  di lingkungan IPNU Kota Malang.
Saat ini pelajar memiliki tantangan tersendiri agar mampu mengcover para anggota dari paparan paham radikalis. Shiddiq  (Shidiq 2017) menawarkan beberapa solusi untuk mengatasi  paham  radikal  yang  terjadi  di  kalangan  pelajar,  antara  lain  (1)  Memberikan penjelasan tentang Islam secara memadai, (2) Mengedepankan dialog dalam pembelajaran agama  Islam,  (3)  Pemantauan  terhadap  kegiatan  dan  materi  mentoring  keagamaan,  (4) Pengenalan  dan  penerapan  pendidikan  multikultural.  Sementara  Adnan  bahwa  solusi untuk  menanggulangi  masalah  radikalisme  yang  menyasar  pada  generasi  muda  adalah melalui  penguatan  kurikulum  pendidikan  Islam  berbasis  moderasi  Islam  di  lembaga pendidikan (Nur Adnan Saputra et al. 2021). Kurikulum pendidikan Islam yang terintegrasi dengan  pendidikan  Islam  moderat  menjadi  salah  satu  pilihan  kongkrit  dan  menangkal pemahaman radikalisme di dunia pendidikan. Hal ini juga nampak dari hasil penelitian Nur Ali bahwa kurikulum yang berisikan literasi interreligius dilakukan di lingkungan lembaga pendidikan islam dan lembaga pendidikan kristen (Ali et al. 2021). Oleh karena itu lembaga pendidikan  dapat  menanamkan  nilai-nilai  agama  moderat  melalui  pembelajaran pendidikan keagamaan. Integrasi nilai moderat nampak dalam kurikulum pendidikan islam yang  diimplementasikan  di  lembaga  pendidikan  formal  dan  nonformal,  seperti  di organisasi  kepemudaan  islam  sebagaimana  nampak  di  lingkungan  IPNU  yang  tercermin pada program deradikalisasi. Berbagai kegiatan tersebut pada dasarnya adalah bertujuan membangun kesadaran untuk meminimalisir radikalisme Islam sehingga tidak cukup jika hanya melalui lembaga pendidikan formal seperti sekolah, namun juga perlu melalui sektor organisasi keagamaan yang diikuti oleh para pelajar (Asril 2016).
Supardi menyatakan deradikalisasi agama pada mahasiswa perguruan tinggi Islam maupun pada pelajar yang masih duduk di bangku SMP maupun SMA, diharapkan mampu merealisasikan sikap pluralisme, harmonisasi dan toleransi maupun inklusifisme beragama (Supardi 2013) sehingga pihak yang banyak mensinyalir adanya paham radikalisme agama di lingkungan perguruan tinggi dapat ditepis. Seperti halnya kegiatan yang dilakukan oleh organisasi  IPNU  ini,  secara  pasti  mereka  berusaha  menanamkan  kembali  dan mengintegrasikan  kultur  dan  budaya  NU  yang  telah  ada  sejak  dulu  dengan  budaya  atau tren  masa  kini  kepada  para  anggotanya.  Sehingga  kegiatan  deradikalisasi  ini  dibungkus dalam  program  yang  menarik  dan  tetap  sesuai  dengan  perkembangan  zaman.  Dari  sini akan  tumbuh  sikap  pluralisme  yang  diharapkan  dapat  menepis  paham  radikal  yang menyebar di lingkungan generasi muda agar melahirkan sikap islam rahmatan lil alamin
sebagai dasar bersikap toleran dan berlaku baik dalam menyebarkan kedamaian maupun persaudaraan di lingkungan masyarakat.

## b. Program Deradikalisasi di Lingkungan IPM
Di  lingkungan  IPM  pelaksanaan  deradikalisasi  tidak  jauh  berbeda  dengan  yang dilakukan  di  IPNU.  Program  deradikalisasi  di  lingkungan  IPM  dilakukan  secara  kontinyu meliputi:  (1)  Diskusi  Literasi  yang  dilaksanakan  secara  rutin  seminggu  sekali  pada  hari Sabtu sore di Kantor PDM Kota Malang, dan dilaksanakan secara Online sesuai situasi dan kondisi. (2) Kegiatan Darul Arqam yang dilaksanakan selama bulan Ramadhan kepada para anggota.  (3)  Kegiatan  insidental  berupa  pengajian  yang  dilaksanakan  dua  kali  dalam sepekan  dan  kegiatan-kegiatan  yang  tidak  terencana  sebelumnya  karena  instruksi  dari atasan, seperti kegiatan kolokium pada tangal 6-7 Maret 2020 di Sengkaling.
Pencegahan  radikal  merupakan  program  sektor  internal  dan  eksternal  di lingkungan Muhammadiyah termasuk di dalamnya yaitu IPM (Saefudin Zuhri 2017). Pada sektor  internal  ada  dua  ranah. Pertama ,  adalah  ranah  struktural.  Muhammadiyah menginstruksikan  pimpinan  Muhammadiyah  sampai  ke  ranting-ranting  untuk meneguhkan ideologi islam berkemajuan dan mewujudkan Darul Ahdi wa Syahdah . Ortom- ortom  (organisasi  otonom)  Muhammadiyah  juga  turut  memperkuat  basis  kederisasi dengan pembinaan yang humanis. Hal ini juga tercermin dalam beberapa kegiatan di atas, dimana para pengurus IPM berpedoman pada prinsip yang diturunkan dari pusat, sehingga pelaksanaan  kegiatan  deradikalisasi  di  lingkungan  IPM  ini  tetap  sesuai  dengan khittah organisasi  Muhammadiyah. Kedua ,  ranah  kultural.  Muhammadiyah memasukan  Islam berkemajuan dan mengaktualisasikan Darul Ahdi wa Syahdah dalam penyampaian materi- materi  pelajaran  di  sekolah-sekolah,  pesantren-pesantren,  panti-panti  asuhan,  majelis- majelis  pengajian,  dan  kampus-kampus  milik  Muhammadiyah.  Selain  peneguhan  di internal, Muhammadiyah juga turut terlibat diri dalam ranah dialog-dialog keumatan dan kemanusian  lintas  agama  serta  peradaban,  baik  dalam  skala  nasional  ataupun internasional.
Pada  sektor  eksternal,  yakni  ranah  politik.  Muhammadiyah  sering  mengkritisi kebijakan-kebijakan atau program-program pemerintah termasuk program deradikalisasi agar  dalam  pelaksanaan  program  tersebut  berorientasi  pada  substansi,  bukan project oriented . Hal ini tampak pada beberapa kegiatan IPM Kota Malang yang didasarkan pada pedoman  pembentukan  program  deradikalisasi  Muhammdiyah  pusat  yang  tercermin dalam kegiatan diskusi literasi dan juga kegiatan eventual lainnya dimana tujuan utamanya adalah  membentuk  insan  modernis  dan  membangun ummatan  wasathan sesuai  dengan khittah Muhammdiyah. Dalam beberapa literatur disebutkan bahwa organisasi keagamaan Muhammadiyah  termasuk  organisasi  Islam  moderat  yang          anti-paham  dan  gerakan radikalisme,  termasuk  dalam  sektor  pendidikan  dan  generasi  muda  (Al  Rasyidin  dan Hasnah  Nasution  2018).  Muhammadiyah  menegaskan  bahwa  NKRI  merupakan  bentuk ideal bagi  Indonesia, dan tidak  menghendaki Indonesia diubah menjadi negara  Islam.
Apabila,  dihubungkan  dengan  prinsip  kegiatan  deradikalisasi  yang  umumnya dilaksanakan  di  lingkungan  organisasi  keagamaan  pemuda,  kegiatan  deradikalisasi  di lingkungan  IPM  ini  sesuai  dengan  mandat  Dirjen  Pendidikan  Islam  dimana  kegiatannya dimodifikasi  dengan  sebuah  kajian  yang  bertujuan  sebagai  bimbingan  (moderasi)  dalam beragama  serta  tetap  mengembangkan  corak  keagamaan  yang  moderat,  toleran,  damai, dan menyeluruh memahami adanya keberagaman ( diversity) (Indonesia 2019) .

## 2. Implementasi  Program  Deradikalisasi  Sebagai  Tren  Baru  di  Lingkungan Organisasi Pemuda Muslim Indonesia
Strategi  implementasi  program  deradikalisasi  yang  diterapkan  oleh  organisasi kepemudaan islam di Kota Malang berdasarkan pengamatan yang dilakukan oleh penulis
dilaksanakan secara komprehensif, inklusif dan netral. Komprehensif berarti kegiatan yang terprogram  dan  dilakukan  pada  masing-masing  organisasi  bersifat  menyeluruh  dan  luas. Artinya mencakup segala aspek dasar yang menjadi tujuan organisasi untuk mewujudkan pemahaman  islam  yang  moderat.  Sementara  inklusif  merupakan  pemahaman  atau wawasan  keagamaan  yang  terbuka,  luwes,  dan  toleran,  disamping  itu  program deradikalisasi  yang  diwujudkan  dalam  bentuk  kegiatan  masing-masing  organisasi  juga bersifat  netral  terhadap  golongan  tertentu,  namun  tetap  dalam  aspek  memelihara kebiasaan yang menjadi ciri khas masing-masing organisasi.
Implementasi program deradikalisasi dalam organisasi IPNU dan IPM menggunakan pendekatan  pembiasaan  pada  setiap  kegiatan  yang  dilakukan.  Pendekatan  tersebut merupakan  salah  satu  bentuk  pendekatan  dalam  suatu  proses  yang  menekankan  kepada keterampilan  dan  berperilaku  dalam  kehidupan  sehari-hari  sesuai  dengan  tujuan  yang direncanakan  (Reri  Berlianti  dkk.  2020).  Pendekatan  pembiasaan  ini  tercermin  dalam kegiatan yang dilakukan pada kedua organisasi, dimana masing-masing kegiatan dilakukan secara  kontinyu  dan  disusun  secara  terjadwal,  sehingga  akan  membentuk  pembiasaan terhadap para anggotanya yang mengikuti program deradikasasi.
Konsep  pelaksanaan  program  secara  komprehenasif,  inklusif  dan  netral  ini dipandang cocok untuk merehabilitasi individu yang terpapar radikal pada tahap personal, sehingga besar kemungkinannya individu tersebut akan merubah ideologi radikalnya (ter- deradikalisasi) (Mursid 2018). Keberhasilan program deradikalisasi secara perlahan dapat terlihat  dalam  diri  masing-masing  anggota  organisasi.  Sementara  individu  yang  sudah memiliki  ideologi  yang  benar  tentang  agama,  maka  akan  semakin  kuat  sehingga  tidak mudah untuk terpengaruh oleh oknum radikal.
Program deradikalisasi ini menyasar kepada tiga level, yaitu ideologis, perilaku, dan organisasional.  Pada  level  ideologis  individu  pada  masing-masing  anggota  berperan  dan bertanggungjawab  penuh  atas  dirinya  sendiri.  Sementara  pada  level  perilaku,  setiap anggota  diharapkan  memiliki  distingsi  dari  sebelum  dilakukan  program  deradikalisasi dengan  sesudah  dilakukan  kegiatan  tersebut.  Kemudian  pada  level  organisasional diharapkan  memfungsikan  setiap  organisasi  agar  berperan  penuh  dalam  membentuk karakter moderat dan sikap toleransi yang tinggi pada setiap anggota (Fitriana 2016).

## 3. Pandangan Pemuda Muslim terhadap Program Deradikalisasi
a. Pandangan Anggota IPNU terhadap Program Deradikalisasi
Secara umum para anggota IPNU Kota Malang berpandangan bahwa kegiatan yang dilaksanakan  di  lingkungan  organisasi  mendukung  program  deradikalisasi.  Program tersebut  merupakan  kegiatan  yang  positif  dan  perlu  dikembangkan  selanjutnya.  Hal  ini nampak dari pemberian respon yang positif terhadap adanya kegiatan deradikalisasi yang dibuktikan  dengan  adanya  sikap  partisipasif  terhadap  jalannya  kegiatan  tersebut  serta keantusiasan  mereka  dalam  mengikutinya.  Sarlito  W  Sarwono  (Sarwono  2010) mengungkapkan  beberapa  faktor  yang  mengindikasikan  sikap  positif  terhadap  suatu kegiatan  seperti  adanya  hal  sebagai  berikut: Pertama perhatian,  dimana  perhatian  ini tercermin dalam sikap peduli dan antusias para anggota organisasi IPNU dalam mengikuti kegiatan. Kedua kesiapan  mental,  dimana  para  anggota  IPNU  siap  terhadap  konsekuensi yang akan diterima jika mereka tetap mendukung dan mengikuti kegiatan tersebut. Ketiga kebutuhan,  dimana  para  anggota  IPNU  merasa  butuh  dengan  adanya  kegiatan deradikalisasi  dalam  upaya  menangkal  radikalisme  yang  terjadi  di  lingkungan  generasi muda.
Namun  demikian,  penulis  juga  menemukan  sebagian  anggota  yang  memberikan respon kurang antusias terhadap kegiatan deradikalisasi. Hal ini nampak dari sikap mereka yang  kurang  aktif  dalam  mengikuti  kegiatan.  Sikap  tersebut  merupakan  faktor  internal
yang  muncul  dari  dalam  diri  para  anggota  sendiri.  sementara  faktor  eksternal  muncul karena hal-hal yang terjadi di sekitar para anggota. Contohnya adalah mereka yang tinggal di  pondok  pesantren  yang  seringkali  waktu  kegiatan  organisasi  bersamaan  dengan kegiatan di pondok pesantren, sehingga mereka tidak mengikuti kegiatan organisasi yang sudah terjadwal karena mengikuti kegiatan pesantren.
Untuk mengatasi hal tersebut pengurus IPNU mengadakan inovasi penyelenggaraan kegiatan  deradikalisasi,  seperti  nampak  dari  adanya  tugas  yang  diberikan  kepada  setiap anggota dan dijadwal untuk mempresentasikan terhadap tugas yang diberikan. Sedangkan respon dari anggota terhadap adanya inovasi tersebut merasa ikut terlibat  dan tanggung jawab dalam mensukseskan kegiatan dan program organisasi. Hal ini menunjukkan bahwa program deradikalisasi pada IPNU dilaksanakan dengan menggunakan pendekatan sistem, sebagaimana  juga  terjadi  pada  Community  Relations  sebagai  salah  satu  bentuk responsibilitas sosial organisasi (Yudarwati 2004).

## b. Pandangan Anggota IPM terhadap Program Deradikalisasi
Secara umum pandangan para anggota IPM Kota Malang baik dari jajaran pengurus maupun  dari  anggota  sendiri  menuai  hasil  yang  positif.  Artinya  tidak  banyak  yang menentang  kegiatan-kegiatan  yang  telah  direncanakan  dan  dilaksanakan.  Hal  ini dibuktikan  dengan  banyaknya  para  anggota  yang  berpandangan  bahwa  kegiatan deradikalisasi  yang  ada  di  IPM  merupakan  kegiatan  positif,  sangat  penting,  dan  perlu dipertahankan keberadaannya. Dari faktor orang tua sendiri banyak yang mendukung dan mendorong anaknya untuk mengikuti, sebab mereka menganggap kegiatan IPM ini dapat membentengi  anaknya  paham  radikalisme  yang  banyak  menyasar  pada  generasi  muda. Para orang tua juga menyadari bahwa kegiatan ini memiliki banyak manfaat sebagai bekal anaknya untuk menjalankan organisasi di masa depan.
Namun  ada  sebagian  anggota  yang  kurang  merespon  dengan  adanya  kegiatan tersebut, hal ini disebabkan karena adanya rasa bosan dalam mengikuti kegiatan, mereka yang  merasa  bosan  dikarenakan  belum  mengetahui  apa  manfaat  besar  dibalik  kegiatan tersebut.  Hal  ini  sesuai  juga  dengan  teori  Sarlito  W  Sarwono  (Sarwono  2010)  tentang faktor yang mempengaruhi persepsi atau pandangan jika dikaitkan dengan hasil penelitian mengenai pandangan anggota IPM terhadap kegiatan deradikalisasi adalah sebagai berikut: Pertama perhatian,  para  anggota  IPM  sangat  memperhatikan  adanya  kegiatan deradikalisasi  yang  terlaksana  di  lingkungan  organisasi,  terbukti  dengan  mereka berpandangan  bahwa  kegiatan  deradikalisasi  di  organisasi  harus  dikembangkan. Kedua kesiapan mental, anggota IPM Kota Malang telah mempersiapkan dengan matang apa saja kiranya  konsekuensi  yang  akan  diperoleh  ketika  kegiatan  tersebut  berjalan,  hal  ini tercermin dalam upaya mereka menanggulangi rasa malas dan bosan pada para anggota. Ketiga kebutuhan,  para  anggota  IPM  merasa  butuh  dengan  adanya  program  tersebut, dengan  tujuan  membentengi  para  aggotanya  dari  paham  radikalisme  yang  banyak menyasar generasi muda.
Berdasarkan  pada  uraian  di  atas  penulis  menemukan  adanya  faktor  eksternal mengapa  para  anggota  IPM  kurang  antusias  dan  cenderung  jarang  mengikuti  kegiatan, sama  halnya  dengan  anggota  IPNU,  yaitu  karena  adanya  kegiatan  lain  yang  waktunya bersamaan  dengan  kegiatan  IPM,  sehinga  mereka  harus  mengorbankan  salah  satu kegiatan, dan tidak jarang kegiatan di IPM yang tidak diikuti oleh mereka.
Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa pandangan pemuda muslim terhadap implementasi  program  deradikalisasi  yang  dilakukan  di  lingkungan  organisasi  pemuda muslim  menghasilkan  respon  positif.  Secara  umum  para  anggota  IPNU  dan  IPM  Kota Malang  berpandangan  positif  terhadap  kegiatan  deradikalisasi  di  lingkungan  organisasi. Dibuktikan  dengan  adanya  sikap  antusias  dan  partisipasif  terhadap  terlaksananya kegiatan,  disamping  itu  tidak  banyak  yang  menentang  kegiatan-kegiatan  yang  telah
direncanakan dan dilaksanakan. Bahkan bisa dikatakan semua anggota sangat mendukung dengan adanya kegiatan tersebut. Dengan adanya respon positif dari para anggota, dampak yang dihasilkan dari implementasi program deradikalisasi ini juga bersifat positif, artinya selama  program  tersebut  berjalan  tidak  pernah  ditemukan  kasus  radikalisme  diantara kedua  organisasi,  baik  dari  internal  anggotanya  sendiri  maupun  dari  lingkungan masyarakat yang mendukung dan mengakui keberadaan mereka.
Berdasarkan pada uraian di atas dapat klasifikasikan kelebihan dan kelemahan dari program deradikalisasi yang dijalankan oleh IPNU dan IPM sebagaimana tabel berikut:
Tabel C.1 Program Deradikalisasi di Lingkungan Organisasi Pemuda Muslim
Nama Organisasi Kelebihan Kelemahan IPNU Internal Adanya sikap partisipasif terhadap jalannya kegiatan serta keantusiasan dalam mengikutinya. Sikap kurang aktif di dalam mengikuti kegiatan. Eksternal Lingkungan masyarakat mendukung dan mengakui keberadaan mereka. Kegiatan organisasi belum bisa berjalan sesuai dengan jadwal karena bersamaan dengan kegiatan pesantren. IPM Internal Para anggota berpandangan bahwa kegiatan deradikalisasi merupakan kegiatan positif, sangat penting, dan perlu dipertahankan keberadaannya. Sikap kurang respon terhadap kegiatan karena adanya rasa bosan dan belum mengetahui manfaat kegiatan deradikalisasi. Eksternal Dukungan  dan  dorongan moral  dari  orang  tua dalam mengikuti kegiatan. Kegiatan deradikalisasi yang sudah terjadwal belum dapat berjalan secara baik, karena bersamaan dengan kegiatan sosial.

## D. KESIMPULAN
Tarnyata  program  deradikalisasi  di  lingkungan  organisasi  kepemudaan  muslim dapat  dilaksanakan  secara  terintegrasi  dengan  kegiatan  pengkaderan  yang  ada  di lingkungan  IPNU  dan  IPM,  dan  kurikulum  pendidikan  Islam.  Kegiatan  deradikalisasi  di lingkungan  IPNU  dan  IPM  diimplementasikan  secara  inklusif,  komprehensif  dan  netral dengan  pendekatan  pembiasaan.  Pandangan  pemuda  muslim  di  kota  Malang  terhadap program deradikalisasi yang dilaksanakan oleh IPNU dan IPM menghasilkan respon positif yang nampak pada sikap partisipasif dan antusias terhadap kegiatan.

## REFERENCES
Ali ,  As’ad  Sa’id.  2015.  “‘Peran  NU  Dalam  Menangkal  Radikalisme.’” NU  Online .  Retrieved (https://www.nu.or.id/post/read/58396/peran-nu-dalam-menangkal-radikalisme). Ali,  Nur,  Benny  Afwadzi,  Irwan  Abdullah,  and  Muhammad  Islahul  Mukmin.  2021. “Interreligious  Literacy  Learning  as  a  Counter -Radicalization  Method:  A  New  Trend among  Institutio ns  of  Islamic  Higher  Education  in  Indonesia.” Islam  and  Christian- Muslim Relations 32(4):1 – 24. doi: 10.1080/09596410.2021.1996978.
Amiruddin, Muhamad Faiz, and Arini Bintan Sholihah. 2019. “Keterlibatan Guru Pendidikan Agama  Islam  Dalam  Menangkal  Radikalis me  Padasiswa  Di  Sekolah.” Faqih  Asy’ari Islamic Institute International Conference Faqih 2(Volume 2).
Asril.  2016.  “Membangun  Kesadaran  Inklusif -Multikultural  Untuk  Deradikalisasi Pendidikan Islam.” At- Ta’lim 15(2):282 – 301. doi: 10.14421/jpi.2013.21.131-151. Bakti, Agus Surya. 2016. Deradikalisasi Nusantara (Perang Semesta Berbasis Kearifan Lokal Melawan Radikalisasi Dan Terorisme) . Jakarta: Daulat Press. Eka  Yanuarti,  Asri  Karolina,  Devi  Purnama  Sari.  2019.  “PERAN  PEMERINTAH  DALAM MENCEGAH  TINDAKAN  RADIKAL ISME  MELALUI  PENDIDIKAN  MULTIKULTURAL.” POTENSIA: Jurnal Kependidikan Islam 5(2):135 – 48.
Fadal,  Kurdi.  2021.  “The  Qur’an  and  Inter -Religious  Relation  Models  in  Contemporary World.” Jurnal THEOLOGIA 31(2):185 – 206. doi: 10.21580/teo.2020.31.2.6693. Fitriana, Saella.  2016.  “Upaya  BNPT  Dalam  Melaksanakan  Program  Deradikalisasi  Di Indonesia.” Journal of International Relations 2(3):187 – 94.
Haryani, Elma. 2020. “Pendidikan Moderasi Beragama Untuk Generasi Milenia: Studi Kasus Lone Wolf” Pada Anak Di Medan.” EDUKASI: Jurnal Penelitian Pendidikan Agama Dan Keagamaan 18(2):145 – 58. doi: 10.32729/edukasi.v18i2.710.
Ilmi,  Syaiful,  and  Ardiansyah  Ardiansyah.  2020.  “Peran  Pesantren  Dalam  Mencegah Gerakan  Radikalisme  Di  Kalimantan  Barat.” Cakrawala:  Jurnal  Studi  Islam 15(1):67 – 85. doi: 10.31603/cakrawala.v15i1.3378.
Imran  Tahir,  M.  Irwan  Tahir.  2020.  “PERKEMBANGAN  PEMAHAMAN  RADIKALISME  DI INDONESIA.” Jurnal Ilmiah Administrasi Pemerintahan Daerah XII:74 – 83.
Indonesia,  Kementerian  Agama  Republik.  2019.  “Ditjen  Pendidikan  Isl am  Susun  Buku Moderasi Beragama.” Retrieved January 22, 2022 (https://kemenag.go.id/read/ditjen - pendidikan-islam-susun-buku-moderasi-beragama-675zw).
Lubis,  Dahlia,  and  Husna  Sari  Siregar.  2020.  “Bahaya  Radikalisme  Terhadap  Moralitas Remaja Melalui Teknolo gi Informasi (Media Sosial).” APLIKASIA: Jurnal Aplikasi Ilmu- Ilmu Agama 20(1):21 – 34. Mursid , Fadillah. 2018. “Aktualisasi Deradikalisasi Dan Disengangement Dalam Pembinaan Napi Teroris Di Indonesia.” Journal of Correctional Issues 1(2):1 – 13. Nafis  FW,  M. Royyan.  2020.  “Kontribusi  Young  Interfaith  Peacemaker  Community  (YIPC) Dalam Menyebarkan Narasi Kontra Radikalisme.” Al-Mada: Jurnal Agama, Sosial, Dan Budaya 3(2):128 – 50. doi: 10.31538/almada.v3i2.644.
Ngaisah,  Siti,  and  Yasin  Nurfalah.  2020.  “Eksistensi Pendidikan  Multikultural  Dalam Menghadapi Paham Radikalisme.” EL Bidayah: Journal of Islamic Elementary Education 2(1):27 – 40. doi: 10.33367/jiee.v2i1.1077.
Nur  Adnan  Saputra,  Muhammad,  Muhammad  Nurul  Mubin,  Ahmad  Minhajul  Abrori,  and Rika  Handayani.  2021. “Deradikalisasi  Paham  Radikal  Di  Indonesia:  Penguatan Kurikulum  Pendidikan  Islam  Berbasis  Moderasi.” Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam  Al- Thariqah 6(2):282 – 96. doi: 10.25299/al-thariqah.2021.vol6(2).6109. Nurish, Amanah. 2019. “Muhammadiyah Dan Arus Radikalisme.” Maarif 14(2):59 – 74. doi: 10.47651/mrf.v14i2.62.
Puspita,  Ratna,  Fakultas  Ilmu  Komunikasi,  Universitas  Bhayangkara,  Jakarta  Raya,  Marga
Mulya,  Bekasi  Utara,  and  Kota  Bekasi.  2020.  “Kontra -Radikalisasi  Pada  Media  Sosial Dalam.” (2016):509– 29.
Rahayu,  Sek ar  Wiji,  Fajar  Sugianto,  and  Vivi  Velicya.  2020.  “Penguatan  Pemahaman Terhadap  Pengaruh  Radikalisme  Sebagai  Upaya  Mitigasi  Risiko  Dan  Perlindungan Anak.” DiH: Jurnal Ilmu Hukum 16(1):101 – 13. doi: 10.30996/dih.v16i1.2965. Al  Rasyidin  dan  Hasnah  Nasution.  20 18.  “Kearifan  Muhammadiyah  Di  Sumatera  Utara Dalam Merespons Isu Radikalisme.” Jurnal Tasawuf Dan Pemikiran Islam 8(2):457 – 84. doi: https://doi.org/10.15642/teosofi.2018.8.2.315-342.
Reri  Berlianti  dkk.  2020.  “Implementasi  Metode  Pembiasaan  Pada  Pembelajar an Pendidikan Agama Islam.” Al-Qalam : Jurnal Kajian Islam Dan Pendidikan 12(2):1 – 13. doi: https://doi.org/10.47435/al-qalam.v12i2.384.
Rofiq,  Muhammad  Husnur,  and  Riza  Ahmad  Ridwan.  2019.  “Menangkal  Radikalisme Melalui  Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis  Aswa ja  Nahdlatul  Ulama’.” Andragogi : Jurnal Ilmiah Pendidikan Agama Islam 1(1):1. doi: 10.33474/ja.v1i1.2713. Saefudin  Zuhri.  2017.  “ Muhammadiyah  Dan  Deradikalisasi  Terorisme  Di  Indonesia: Moderasi Sebagai Upaya Jalan Tengah.” Jurnal Ma’arif Vo.12 No.2. Sarwono, Sarlito W. 2010. Pengantar Psikologi Umum . Jakarta: Rajawali Press.
Shidiq,  Rohani.  2017.  “Urgensi  Deradikalisasi  Pendidikan  I slam  Di  Sekolah  Melalui Pendidikan Multikultural.” Jurnal Edukasia Islamika 2(1):1 – 34.
Supardi.  2013.  “Pendidikan  Islam  Multikultural  Dan  Deradikalisasi  Di  Kalangan Mahasiswa.” Jurnal Analisis. Universitas Islam Nusantara Bandung Vol.13 No. Susanti, Yudita , Fusnika Fusnika, and Suryameng Suryameng. 2020. “Startegi Membentengi Kalangan Pelajar Terhadap Paham Radikalisme Dan Intoleransi Di Smpn 01 Seberuang Kabupaten  Kapuas  Hulu.” JURNAL  PEKAN :  Jurnal  Pendidikan  Kewarganegaraan 5(1):1 – 14. doi: 10.31932/jpk.v5i1.713.
Suwandoko,  Suwandoko,  Yasnanto  Yasnanto,  and  Delfiyan  Widiyanto.  2020.  “Penguatan Sikap  Bela  Negara  Siswa  Dalam  Menangkal  Radikalisme.” JURNAL  KALACAKRA:  Ilmu Sosial Dan Pendidikan 1(1):25. doi: 10.31002/kalacakra.v1i1.2688. Yudarwati,  G.  2004.  “Community  Relations:  Bentuk  Tanggung  Jawab  Sosial  Organisasi.” Jurnal Ilmu Komunikasi UAJY 1(2):143 – 56.
Zulfadli,  Zulfadli,  Sadri  Chaniago,  and  Heru  Permana  Putra.  2019.  “Pendidikan  Politik Dalam  Menangkal  Pemahaman  Radikalisme  Agama  Bagi  Pemuda  Muhammadiyah  Di Kecamatan  Pariaman  Utama,  Kota  Pariaman.” Jurnal  Warta  Pengabdian  Andalas 26(1):23 – 32. doi: 10.25077/jwa.26.1.23-32.2019.