Jurnal PERSPEKTIF Komunikasi Program Studi Ilmu Komunikasi dan Magister Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Muhammadiyah Jakarta Vol. 2 No. 2 Desember 2018
INTERPRETASI FEMINISME: ANALISIS RESEPSI KHALAYAK PEKANBARU TENTANG FILM ‘KARTINI’

## Desliana Dwita & Desi Sommaliagustina
Universitas Muhammadiyah Riau, Pekanbaru, Indonesia deslianadwita@umri.ac.id

## Abstrak
Film merupakan media dalam komunikasi massa yang membawa pesan untuk disampaikan kepada penontonnya. Film bukanlah sebuah entitas yang bebas nilai karena merupakan hasil pemikiran beberapa orang hingga menjadi sebuah  produk  budaya.  Film  ‘Kartini’  karya  Hanung  Bramantyo  menonjolkan  sikap  kritis  seorang  perempuan yang mendobrak ketidakadilan. Interpretasi feminisme belum sepenuhnya diterima karena sebagian besar wilayah Indonesia menganut sistem patriarki. Target khusus penelitian ini adalah untuk mengetahui penerimaan penonton film ‘Kartini’ di Pekanbaru tentang feminisme. Tujuan jangka panjang dari penelitian ini adalah untuk memberi masukan kepada pembuat film tentang penerimaan penonton Indonesia terhadap isu kesetaraan gender. Penelitian menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  analisis  resepsi  model  Encoding/Decoding  Stuart Hall  yang  mengamati  asimilasi  antara  wacana  media  dengan  wacana  dan  budaya  khalayaknya.  Pemahaman tentang  perbedaan  defenisi  antara  emansipasi  dan  feminisme  merupakan  salah  satu  penyebab  perbedaan interpretasi.  Informan  yang  memiliki  latar  belakang  kehidupan  yang  tangguh,  menginterpretasikan  feminisme sebagai  sebuah  perjuangan  mendobrak  ketidakadilan.  Informan  yang  berada  pada  kelompok  Dominant Hegemonic  Position  adalah  individu  yang  berlatar  pendidikan  SMA  dan  mengidolakan  ketokohan  ‘Kartini’. Informan  yang  berada  dalam  Negotiated  Position  adalah  individu  pengamat  dan  praktisi  film.  Informan Oppositional Position adalah individu berpendidikan S3 dan religius.
Kata Kunci : Feminisme, Analisis Resepsi, Film Kartini

## FEMINISM INTERPRETATION: RECEPTION ANALYSIS OF PEKANBARU SOCIETY ABOUT ‘KARTINI’ MOVIE

## Abstract
Film is one of medium of mass communication that brings message to be delivered to target audience. Film is not a value-free entity because it is the result of some people's  thinking process until it becomes a cultural product. Hanung  Bramantyo's  Kartini  emphasizes  the  critical  attitude  of  a  woman  who  broke  the  injustice  in  the  era  of colonization  in  Indonesia.  She  can  be  regarded  as  the  early  struggle  of  feminist  figure  in  Indonesia  who  have brought  today’s  Indonesian  women  no  longer  experience  discrimination  in  education.  Nevertheless,  the interpretation of feminism has not been fully accepted because most of Indonesia territories adhere to patriarchal system.  The  specific  objective  of  this  research  is  to  find  out  the  reception  of  Pekanbaru  moviegoers  towards Kartini  in  regard  of  feminism  issue.  The  long-term  goal  of  this  research  is  to  provide  feedback  for  filmmakers about  Indonesian  audience  acceptance  towards  gender  equality  issues,  and  serve  as  a  reference  for  further research  on  gender  messages  in  the  media.  The  study  used  a  qualitative  research  method  with  the  reception analysis  approach  of  the  Stuart  Hall  Encoding  /  Decoding  model  which  observed  assimilation  process  between media  discourse  and  audience  culture  discourse.  Different  understanding  on  emancipation  and  feminism  causes different  interpretation.  Informants  who  have  a  strong  background  in  life,  interpret  feminism  as  a  struggle  to break  injustice.  Informants  who  were  in  the  Dominant  Hegemonic  Position  group  were  individuals  with  a  high school  education  background  and  idolized  the  figure  of  Kartini.  Informants  who  are  in  Negotiated  Position  are
Jurnal PERSPEKTIF Komunikasi Program Studi Ilmu Komunikasi dan Magister Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Muhammadiyah Jakarta Vol. 2 No. 2 Desember 2018
individual  observers  and  film  practitioners.  Oppositional  Position  Informants  are  PhD  holder  individuals  and religious persons.
Keywords: Feminism, Reception Analysis, Kartini Movie

## PENDAHULUAN
Film  merupakan  media  dalam  komunikasi massa  dalam  disiplin  ilmu  komunikasi.  Film membawa  pesan  untuk  disampaikan  kepada penontonnya.  Film  bukanlah  sebuah  entitas yang  bebas  nilai  karena  merupakan  hasil pemikiran  beberapa  orang  hingga  menjadi sebuah produk budaya.
Pada tahun 2017 film berjudul ‘Kartini’  yang  disutradarai  oleh  Hanung Bramantyo  masuk  dalam  10  besar  jumlah penonton  terbanyak.  Film  tersebut  diluncurkan pada  19  April  2017,  dua  hari  sebelum peringatan  hari  kelahiran  Pahlawan  Nasional Indonesia  R.A  Kartini.  Film  ‘Kartini’ mengangkat kisah kehidupan R.A. Kartini yang diceritakan  sebagai  seorang  perempuan  yang melawan  tradisi  mengekang  pada  saat  itu.  Ia berjuang untuk kesetaraan perempuan.
Film ‘Kartini’ menonjolkan sikap kritis seorang  perempuan  pada  zaman  Indonesia belum merdeka yang mendobrak ketidakadilan. Kartini  dapat  dikatakan  sebagai  tokoh  awal perjuangan  kaum  feminis  di  Indonesia  yang menjadikan perempuan Indonesia saat ini tidak lagi  terdiskriminasi  terutama  dalam  hal memperoleh  pendidikan.  Meski  demikian, interpretasi  feminisme  belum  sepenuhnya diterima  karena  sebagian  besar  wilayah Indonesia menganut sistem patriarki.
Penelitian  ini  penting  dilaksanakan karena  mengamati  perbedaan  interpretasi penerimaan  penonton  tentang  feminisme  di Indonesia. Berkaitan dengan hal tersebut, maka yang  menjadi  permasalahan  adalah  bagaimana penerimaan  penonton  film  ‘Kartini’  di Pekanbaru  tentang  feminisme  yang  dibatasi pada  interpretasi  feminisme  dalam  film ‘Kartini’ karya Hanung Bramantyo.
Tujuan  jangka  panjang  dari  penelitian ini adalah memberi masukan para pembuat film tentang penerimaan penonton Indonesia terhadap isu feminisme dan kesetaraan gender, serta  menjadi  referensi  bagi  riset  selanjutnya tentang  pesan  gender  di  media.  Penelitian  ini
menggunakan  metode  penelitian  kualitatif dengan  pendekatan  analisis  resepsi  model Encoding/Decoding Stuart Hall. Analisis resepsi  mengamati  asimilasi  antara  wacana media dengan wacana dan budaya khalayaknya sehingga  khalayak  secara  aktif  melakukan proses pemaknaan terhadap teks media.
Teori feminisme dapat dijadikan acuan untuk  mengungkap  nilai-nilai  penting  individu perempuan  beserta  pengalaman  yang  dialami bersama  dan  perjuangan  yang  dilakukannya. Isu-isu yang sering dikaitkan dengan persoalan feminisme adalah tentang kesetaraan perempuan  dan  laki-laki,  dominasi  kaum patriarki  atas  perempuan,  serta  tentang  kuasa perempuan  untuk  memilih  apa  yang  ingin dilakukannya.
Untuk  membedah  permasalahan  dalam penelitian  ini  digunakan  analisis  resepsi (reception  analysis)  yang  merupakan  studi tentang  khalayak  dalam  komunikasi  massa. Studi ini melihat bagaimana khalayak memaknai  atau  membaca  teks  media.  Analisis resepsi lebih melihat pada bagaimana khalayak mempersepsi teks media.
Analisis  resepsi  merupakan  salah  satu standar  yang  digunakan  untuk  mengukur khalayak  media.  Analisis  resepsi  mencoba memberikan  sebuah  makna  atas  pemahaman teks media baik cetak, elektronik, dan internet, dengan  memahami  bagaimana  karakter  teks media dibaca oleh khalayak. (Hadi, 2009:1) Jensen  (2003)  dalam  Hadi  (2009:5), reception  analysis  merujuk  pada  sebuah komparasi  antara  analisis  tekstual  wacana media  dan  wacana  khalayak,  yang  hasil interpretasinya  merujuk  pada  konteks,  seperti cultural setting dan context atas isi media lain. Khalayak dilihat sebagai bagian dari interpretive  communitive  yang  selalu  aktif dalam  mempersepsi  pesan  dan  memproduksi makna,  tidak  hanya  sekedar  menjadi  individu pasif  yang  hanya  menerima  saja  makna  yang diproduksi oleh media massa.
Analisis  resepsi  yang  akan  digunakan dalam penelitian ini adalah model
Jurnal PERSPEKTIF Komunikasi Program Studi Ilmu Komunikasi dan Magister Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Muhammadiyah Jakarta Vol. 2 No. 2 Desember 2018
encoding/decoding  Stuart  Hall.  Hall  membagi tiga posisi khalayak yaitu dominan-hegemonik, dinegosiasikan,  dan  oposisional.  Pemaknaan yang  berbeda  oleh  khalayak  didapat  dari  hasil learning  behaviour  yang  diperoleh  dari keluarga,  teman,  lingkungan  dan  media  yang dikonsumsi  sehari-hari.  Pengalaman  yang berbeda membuat khalayak melakukan pemaknaan  secara  berbeda  pula.  Selain  itu interpretasi  khalayak  juga  dipengaruhi  oleh interaksinya dengan orang lain, yang membuat mereka kemudian tergabung dalam interpretive communities.
Model  encoding/decoding  Stuart  Hall berfokus pada dimensi ideologi produksi pesan dan  penerimaan  di  dunia  kapitalis.  Dalam model  encoding/decoding,  wacana  medialah yang  dikembangkan  oleh  Stuart  Hall.  Makna dari  teks  terletak  antara  produsennya  dan pembaca.  Produser  (encoder)  dibingkai  (atau dikodekan)    dengan  cara  tertentu,  sedangkan menerjemahkan  oleh  pembaca  (decoder)  itu, berbeda sesuai dengan latar belakang pribadinya,  berbagai  situasi  sosial  yang berbeda, dan frame interpretasi.
Hall  menyebutkan  ada  tiga  posisi khalayak  dalam  menerima  pesan  melalui media.  Pertama,  posisi  Hegemoni  Dominan (Dominant  Hegemonic  Position).  Posisi  ini
merupakan situasi dimana media menyampaikan  pesan,  khalayak  menerimanya. Apa yang disampaikan media secara kebetulan juga  disukai  oleh  khalayak.  Ini  adalah  situasi dimana media menyampaikan pesannya dengan menggunakan  kode  budaya  dominan  dalam masyarakat. Kedua, posisi Negosiasi (Negotiated  Position)  dimana  khalayak  secara umum  menerima  ideologi  dominan,  namun menolak  dalam  penerapannya  dalam  kasus- kasus  tertentu.  Khalayak  bersedia  menerima ideologi  dominan  yang  bersifat  umum,  namun mereka akan melakukan beberapa pengecualian dalam  penerapannya  yang  disesuaikan  dengan aturan budaya setempat. Ketiga, posisi Oposisi (Oppositional Position) merupakan cara terakhir  yang  dilakukan  khalayak  dalam melakukan  decoding  terhadap  pesan  media. Posisi  ini  adalah  melalui  oposisi  yang  terjadi ketika  khalayak  merupakan  audien  yang  kritis. Mereka  mengganti  atau  mengubah  pesan  atau kode  yang  disampaikan  media  dengan  pesan atau  kode  alternatif.  Audien  menolak  makna pesan  yang  dimaksudkan  atau  disukai  media dan  menggantikannya  dengan  cara  berpikir mereka sendiri terhadap topik yang disampaikan media. (Morissan, 2010:171-172).

## Bagan 1. Kerangka Pemikiran
Sumber: Modifikasi peneliti dari berbagai referensi Dominant Hegemonic Position Negotiated Position Oppositional Position Resepsi/Penerimaan Film ‘Kartini’ karya Hanung Bramantyo Decoding oleh penonton Interpretasi Feminisme Encoding oleh Produser

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian kualitatif  dengan  pendekatan  analisis  resepsi model Encoding/Decoding Stuart Hall. Analisis resepsi  mengamati  asimilasi  antara  wacana media dengan wacana dan budaya khalayaknya sehingga  khalayak  secara  aktif  melakukan proses pemaknaan terhadap teks media.
Sampel  dalam  penelitian  kualitatif disebut  informan  atau  subjek  riset.  Informan merupakan  orang-orang  atau  benda  yang dipilih  untuk  diwawancarai  atau  diteliti  dan diobservasi sesuai tujuan riset. Informan dalam hal  ini  disebut  subjek  penelitian,  bukan  objek penelitian.
Penelitian  dilakukan  di  Pekanbaru dengan  subjek  penelitian  atau  unit  analisis adalah khalayak penonton film ‘Kartini’ karya Hanung  Bramantyo  di  Pekanbaru.  Sedangkan yang menjadi objek penelitian adalah interpretasi  tentang  feminisme  oleh  khalayak penonton film ‘Kartini’ di Pekanbaru.
Model yang digunakan dalam penelitian  ini  adalah  Analisis  Resepsi  Model Encoding/Decoding  Stuart  Hall.  Model  ini membagi  tiga  posisi  khalayak  yaitu  dominan- hegemonik,  dinegosiasikan,  dan  oposisional. Pemaknaan  yang  berbeda  oleh  khalayak didapat  dari  hasil  learning  behaviour  yang diperoleh dari keluarga, teman, lingkungan dan media yang dikonsumsi sehari-hari.
Pengalaman  yang  berbeda  membuat  khalayak melakukan  pemaknaan  secara  berbeda  pula. Selain itu interpretasi khalayak juga dipengaruhi  oleh  interaksinya  dengan  orang lain.
Peneliti menggunakan
teknik pengumpulan  data  melalui  in-depth-interview untuk memperoleh reaksi penerimaan (pemahaman dan interpretasi) mereka atas teks media. Sehingga diharapkan diperoleh informasi atau pendapat yang jujur dan terbuka sesuai dengan tema yang dipilih.
Analisis data kualitatif menurut Bogdan & Biklen adalah upaya yang dilakukan dengan jalan bekerja dengan data. Urutan kerja tersebut  dimulai  dari  mengorganisasikan  data, memilahnya  menjadi  satuan  yang  dapat dikelola,  mensintesiskannya,  mencari  dan menemukan  pola,  menemukan  apa  yang penting  dan  apa  yang  dipelajari,  serta  terakhir
memutuskan  apa  yang  dapat  diceritakan  pada orang  lain  dalam  bentuk  tulisan  laporan penelitian (Moleong, 2010: 248)
Analisis  data  dalam  penelitian  ini adalah  narasi-narasi  kualitatif  yang  diperoleh dari  hasil  interpretasi  in-depth  interview  yang dilaksanakan  untuk  menjawab  permasalahan penelitian.  Sedangkan  informan  bisa  dipilih secara  purposive  dengan  mempertimbangkan variasi  berdasarkan  latar  belakang  konteks sosial  budaya.  Seorang  peneliti  bisa  memulai interview informan dengan mempertimbangkan berbagai  faktor  yang  mungkin  mempengaruhi seperti bagaimana teks media yang dilihat atau dibaca.  Bagaimana  pengalaman  seseorang  atas teks  media  dari  perspektif  posisi  subjek. Bagaimana  makna  teks  media  bagi  kelompok umur  tertentu,  termasuk  dari  faktor  agama, faktor  kaum  minoritas,  faktor  sejarah,  faktor sosial  dan  budaya,  faktor  pendidikan,  jenis kelamin,  dan  sebagainya.  Sumber  lain  yang bisa  digunakan  untuk  mendukung  analisis adalah  tinjauan  pustaka  (konseptual  teoritik) dan review literature.

## PEMBAHASAN
Film  ‘Kartini’  mengambil  setting  pada  awal tahun 1900 Masehi. Saat itu, kaum perempuan di  Indonesia  tidak  dibolehkan  memperoleh pendidikan  tinggi,  bahkan  untuk  para  Ningrat sekalipun.  Perempuan  Ningrat  Jawa  saat  itu hanya  diharapkan  menjadi  Raden  Ayu  dan menikah  dengan  seorang  pria  Ningrat.  Kartini tumbuh  dengan  melihat  langsung  bagaimana ibunya  yang  bernama  Ngasirah  menjadi  orang terbuang  di  rumahnya  sendiri,  diangggap pembantu  hanya  karena  tidak  mempunyai darah  ningrat.  Ayahnya,  Raden  Sosroningrat, yang  mencintai  Kartini  dan  keluarganya  juga tidak berdaya melawan tradisi saat itu.
Film  ‘Kartini’  merupakan  film  yang penuh emosional dari sosok Kartini yang harus melawan  tradisi  yang  dianggap  sakral  bahkan menentang keluarganya sendiri untuk memperjuangkan  kesetaraan  hak  untuk  semua orang  di  Indonesia.  Film  ‘Kartini’  dirilis  pada 19  April  2017,  meskipun  pembuatannya dilakukan pada tahun 2016.
Film  ‘Kartini’  diperankan  oleh  Dian Sastrowardoyo, Deddy Sutomo, Deddy
Jurnal PERSPEKTIF Komunikasi Program Studi Ilmu Komunikasi dan Magister Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik
Universitas Muhammadiyah Jakarta Vol. 2 No. 2 Desember 2018 Sutomo,  Christine  Hakim,  Djenar  Maesa  Ayu,
Acha  Septriasa,  Ayushita,  Reza  Rahadian,
Denny Sumargo, Dwi Sasono, Rianti
Cartwright,  Nova  Eliza,  Neysa  Chan,  Hans  de Kraker,  Carmen  van  Rijnbach  dan  Rebecca Reijman.
Proses  riset  film  ‘Kartini’  dilakukan hingga  ke  Belanda.  Proses  syuting  memakan waktu  40  hari  dan  menghabiskan  dana  sebesar Rp  12  miliar.  Film  ‘Kartini’  masuk  dalam jajaran  film  laris  tahun  2017  di  semester pertama  dengan  pendapatan  sebesar  Rp  19 miliar  dari  pemutaran  di  bioskop.  Data  dari filmindonesia.or.id,  film  ‘Kartini’  meraup  545 ribu penonton.
Encoder  film  ‘Kartini’  membingkai  film  ini dengan  cara  tertentu.  Pembuat  film  ‘Kartini’ mencoba  untuk  mentransfer  tentang  konsep kesetaraan  gender  dan  pendobrakan  tradisi dalam  versi  dan  arti  tertentu.  Konsep  ini dipengaruhi  oleh  latar  belakang  pribadi sutradara, penulis skenario, dan produser.
Sutradara  sekaligus  penulis  skenario film  ‘Kartini’  adalah  Hanung  Bramantyo. Sedangkan  produser  adalah  Robert  Ronny  dan perusahaan  yang  memproduksi  film  ‘Kartini’ adalah Screenplay Films dan Legacy Pictures. Beberapa  film  karya  Hanung  Bramantyo menyampaikan  pesan  tentang  kesetaraan  dan perjuangan perempuan. Film Brownies, Sayekti dan  Hanafi,  Ayat-Ayat  Cinta,  Perempuan Berkalung  Sorban,  merupakan  film-film  karya Hanung Bramantyo yang menempatkan perempuan pada posisi sebagai pemeran utama yang  mengantarkan  pesan  tentang  kesetaraan dan pendobrakan. Perempuan-perempuan dalam film karya Hanung Bramantyo digambarkan  sebagai  perempuan  yang  kuat, tangguh,  penuh  perjuangan,  dan  pendobrak aturan dan tradisi.
Meskipun  banyak  menuai  prestasi, film-film  Hanung  juga  sering  menerima kecaman  keras,  mendapatkan  protes  dan konflik  baik  dari  para  insan  perfilman Indonesia sendiri, Komisi Penyiaran Indonesia, masyarakat, maupun ormas yang terkait.
Diantara  film  karya  Hanung  yang sempat  mendapat  protes  yaitu  Perempuan Berkalung  Sorban,  ?,  Cinta  Tapi  Beda.  Film- film  tersebut  disutradarai  Hanung  dengan mentransfer  konsep  tentang  kritikan  terhadap tradisi  islam  konservatif  dan  mentransfer konsep pluralisme.
Film  ‘Kartini’  yang  digarap  oleh Hanung  juga  mentransfer  konsep  pendobrakan terhadap  tradisi  patriarki  yang  dikenal  dengan feminisme.  Dalam  film  ‘Kartini’,  terdapat adegan-adegan yang menggambarkan perlawanan  Kartini  terhadap  aturan  dan  tradisi yang saat itu berlaku dalam masyarakat Ningrat di Jawa. Konsep perlawanan  ini sesungguhnya bukan  sekedar  perjuangan  emansipasi,  tapi pendobrakan dan perubahan. Kartini diceritakan  kemudian  dapat  mengubah  konsep adat perkawinan Jawa tentang ritual-ritual yang boleh  saja  tidak  dilakukan.  Kartini  juga membuat  surat  kesepakatan  bersama  dengan calon suaminya sebelum melangsungkan pernikahan dengan dirinya.
Konsep-konsep tersebut yang
disampaikan  oleh  Hanung  sebagai  pembuat film,  menyesuaikan  dengan  apa  yang  terjadi dalam budaya masyarakat khususnya perempuan  modern  saat  ini.  Tentu  saja bertujuan  agar  film  ini  dapat  diterima  oleh masyarakat  saat  ini  dan  mampu  beradaptasi menjadi versi 'baru' menurut latar belakang dan kekhasan para penonton film ini.
Decoder  film  ‘Kartini’  adalah  para  penonton film ini. Para penonton film ‘Kartini’ membaca teks  dalam  film  ini  tergantung  pada  perspektif budaya  decoder.  Decoder  akan  beradaptasi menjadi versi 'baru' menurut latar belakang dan kekhasan mereka.
Decoder  film  ‘Kartini’  terbagi  dalam tiga  posisi  yaitu  situasi  menerima,  menyukai, karena  encoder  menggunakan  kode  budaya dominan  yang  berlaku  saat  ini.  Kemudian posisi  menerima  ideologi  yang  disampaikan dalam  film  ‘Kartini’  tentang  pendobrakan, namun menolak menerapkannya dalam kehidupannya  saat  ini,  dan  posisi  menolak karena  penonton  harus  mampu  mengkritisi  isi pesan  media.  Penonton  mengubah  pesan  dan menolak  makna  pesan  yang  disampaikan encoder  dan  menggantikannya  dengan  cara berpikir mereka.
Dalam  penelitian  ini  terdapat  delapan orang  informan  yang  telah  diwawancarai  oleh peneliti dengan latar belakang pendidikan, jenis kelamin, pekerjaan, suku/etnis, dan pengalaman  hidup  yang  berbeda.  Latar belakang  yang  berbeda  akan  mempengaruhi bagaimana  decoder  membaca  isi  pesan  dalam film  ‘Kartini’.  Adapun  data  tentang  informan
Jurnal PERSPEKTIF Komunikasi Program Studi Ilmu Komunikasi dan Magister Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Muhammadiyah Jakarta Vol. 2 No. 2 Desember 2018
dalam  penelitian  ini,  dijelaskan  dalam  tabel berikut :
Jurnal PERSPEKTIF Komunikasi Program Studi Ilmu Komunikasi dan Magister Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik
Universitas Muhammadiyah Jakarta Vol. 2 No. 2 Desember 2018 Tabel 1. Data Informan No Nama Informan Jenis Kelamin Pendidikan Terakhir Suku/Etnis 1 Aji Muhammad Iqbal Laki-laki SMA Jawa 2 Deny Novi Herli Indra Perempuan SMA Minang 3 Feri Hamdani Laki-laki S1 Jawa 4 Lisma Yarni Perempuan S1 Melayu 5 Khusnul Hanafi Laki-laki S2 Melayu 6 Raja Widya Novchi Perempuan S2 Melayu 7 Nolly Medya Putra Laki-laki S2 Minang 8 Vitriani Perempuan S3 Minang
Dari  delapan  orang  informan  dalam  tabel  di atas,  masing-masing  akan  mempersepsi  dan memaknai  sendiri  pesan  yang  mereka  peroleh dari  menonton  film  ‘Kartini’  yang  diproduksi tahun  2017.  Informan  yang  disebut  juga sebagai decoder, akan  beradaptasi  menjadi versi  'baru'  menurut  latar  belakang  dan kekhasan mereka.
Informan atau decoder film ‘Kartini’ tersebut  terbagi  dalam  tiga  posisi  yaitu  situasi menerima  dan  menyukai;  menerima  ideologi dalam  film  ‘Kartini’  namun  menolak menerapkannya  dalam  kehidupan;  serta  posisi menolak  karena  penonton  harus  mampu mengkritisi isi pesan media.

## Sub Pembahasan
Menurut  Aji  Muhammad  Iqbal,  Deny  Novi Herli, Raja Widya Novchi, dan Vitriani, pesan yang disampaikan oleh pembuat film ‘Kartini’ yang  diproduksi  tahun  2017  adalah  tentang emansipasi.  Film  tersebut  menggambarkan bagaimana  perjuangan  Kartini  agar  ia  dan perempuan  lainnya  terlibat  dalam  pendidikan dan  juga  politik.  Agar  perempuan  diberi kebebasan  untuk  melakukan  seperti  yang dilakukan oleh laki-laki.
Sedangkan  tiga  orang  informan  yaitu Khusnul  Hanafi,  Nolly  Medya  Putra,  dan Lisma  Yarni  berpendapat  bahwa  film  ‘Kartini karya  Hanung  Bramantyo  lebih  terlihat memberi  pesan  tentang  pendobrakan  atas ketidakadilan yang dialami oleh Kartini.
Satu  orang  informan  bernama  Feri Hamdani  yang  merupakan  pecinta  film, seorang  sarjana  Ilmu  Komunikasi,  memiliki
pendapat  berbeda.  Menurutnya,  dalam  film Kartini terdapat perjuangan emansipasi sekaligus feminisme. Merujuk model encoding/decoding
Stuart Hall, informan terbagi menjadi kelompok Dominant Hegemonic Position , yang sangat  menyukai  dan  merekomendasikan bahwa film ‘Kartini’ karya Hanung Bramantyo sangat  baik  untuk  ditonton,  karena  tokoh Kartini  yang  digambarkan  oleh  pembuat  film sangat  menginspirasi  dan  patut  dijadikan panutan.
Terdapat  empat  orang  informan  yang berada  pada Dominant  Hegemonic Position dalam  penelitian  ini  yaitu  Aji  Muhammad Iqbal,  Deny  Novi  Herli,  Raja  Widya  Novchi, dan Lisma Yarni. Mereka adalah individu yang berlatar  pendidikan  terakhir  SMA  dan  juga individu  yang  mengidolakan  tokoh  ‘Kartini’ sebagai seorang pejuang kebebasan memperoleh pendidikan bagi kaum perempuan. Individu yang berada dalam posisi ini tidak lagi mengamati  film  ‘Kartini’  secara  detail, scene demi scene ,  namun  ketokohan  Kartini  yang masih  melekat  dalam  pikiran  mereka  sejak dulu, tetap membuat individu tersebut berpendapat  bahwa  film  ‘Kartini’  dapat dijadikan teladan dan harus ditonton.
Kelompok  kedua  adalah  kelompok penonton Negotiated  Position yang  membaca pesan  dalam  film  ‘Kartini’  sebagiannya memberi  pesan  positif,  sebagian  lagi  memberi pesan  negatif  bagi  penonton.  Terdapat  tiga orang  informan  yang  berada  pada  posisi  ini. Mereka adalah individu yang berlatar belakang pendidikan  S1  dan  S2,  yaitu  Khusnul  Hanafi, Feri  Hamdani,  dan  Nolly  Medya  Putra. Ketiga
Jurnal PERSPEKTIF Komunikasi Program Studi Ilmu Komunikasi dan Magister Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Muhammadiyah Jakarta
Vol. 2 No. 2 Desember 2018
individu  ini  adalah  pengamat  perfilman  dan juga  praktisi  film.  Mereka  mengamati  film ‘Kartini’ dengan detail. Mereka juga mengetahui  perbedaan  antara  tokoh  yang digambarkan  dalam  film,  dengan  sejarah Kartini  yang  pernah  mereka  baca  dan  film ‘Kartini’  yang  pernah  diproduksi  sebelumnya. Menurut  tiga  orang  informan  ini,  dalam  film ‘Kartini’  yang  diproduksi  tahun  2017  ada sebagian yang dapat dijadikan contoh, ada pula sebagian  adegan  yang  tidak  patut  ditiru  oleh perempuan Indonesia.
Sedangkan  kelompok  ketiga  adalah kelompok  penonton Oppositional  Position, yang  sangat  tidak  setuju  dengan  apa  yang disampaikan  oleh  pembuat  film,  tentang penggambaran  sosok  Kartini  dalam  film tersebut.  Terdapat  satu  orang  informan  yang berada  dalam  posisi  ini,  yaitu  Vitriani. Informan  ini  berlatar  belakang  pendidikan  S3, religius,  dari  etnis  Minang,  dan  sangat menjunjung  tradisi,  etika,  sopan  santun,  dan juga  norma  agama.  Baginya,  penggambaran sosok  Kartini  yang  terlalu  keras  menentang adat  dan  sikap  Kartini  yang  bertolak  belakang dengan  pandangan  Islam  dalam  film  tersebut, tidak patut ditiru.

## KESIMPULAN
Interpretasi  tentang  feminisme  oleh  para penonton  film  ‘Kartini’  di  Pekanbaru  sangat beragam. Pemahaman tentang perbedaan defenisi  antara  emansipasi  dan  feminisme merupakan  salah  satu  penyebab  perbedaan interpretasi tersebut. Selain pemahaman defenisi,  latar  belakang  kehidupan  juga berpengaruh  terhadap  cara  pandang  informan membaca pesan dalam film ‘Kartini’. Informan yang  memiliki  latar  belakang  kehidupan  yang tangguh, menyelesaikan kuliah dengan mendapatkan  beasiswa  dan  sambil  bekerja, membuat  pola  pikir  menjadi  sangat  terbuka. Feminisme dalam film ‘Kartini’ diinterpretasikan  sebagai  sebuah  perjuangan mendobrak  ketidakadilan.  Tingkat  pendidikan informan  ternyata  tidak  terlalu  berpengaruh terhadap  cara  informan  membaca  pesan  dalam film tersebut.
Terdapat  empat  orang  informan  yang berada  pada  kelompok  Dominant  Hegemonic Position, yaitu individu yang berlatar pendidikan  terakhir  SMA  dan  individu  yang mengidolakan  tokoh  ‘Kartini’  sebagai  seorang pejuang  kebebasan  memperoleh  pendidikan bagi kaum perempuan.
Terdapat  tiga  informan  yang  berada dalam kelompok penonton Negotiated Position. Mereka adalah individu yang berlatar belakang pendidikan  S1  dan  S2  dan  pengamat  dan praktisi film.
Kelompok  ketiga  adalah  kelompok penonton  Oppositional  Position.  Terdapat  satu orang informan yang berada pada posisi ini. Ia adalah individu berpendidikan S3, religius, dari etnis  Minang,  dan  sangat  menjunjung  tradisi, etika, sopan santun, dan juga norma agama.

## DAFTAR PUSTAKA
Alkhajar,  Eka  Nada  Shofa.  (2011).  Menguak Relasi Patriotisme, Revolusi dan Negara  Dalam  Film  Indonesia. Jurnal Penelitian  Humaniora,  Vol.  16,  No.1 , April 2011. Hlm. 60-75 Darma,  Yoce  Aliah.  (2013). Analisis  Wacana Kritis. Bandung: Yrama Widya
Dwita,  Desliana.  (2012).  Resepsi  Masyarakat Terhadap Siaran Televisi Asing (Analisis  Resepsi  Khalayak  di  Batam Tentang  Isi  Siaran  Televisi  Singapura dan Malaysia). Jurnal Semai
Komunikasi  Vol.  II  No.2 .  Semarang: Sekolah  Tinggi  Ilmu  Komunikasi Semarang.
Hadi, Ido Prijana. (2009).  Penelitian Khalayak Dalam  Perspektif  Reception  Analysis.
Jurnal Ilmiah Scriptura , Vol. 3, No. 1, Januari 2009. Hlm 1 - 7 Hughes,  Christina.  (2002). Key  Concept  in Feminist Theory And Research. London: Sage Publication Kenal Lebih Dekat dengan Hanung Baramantyo Beserta Film-filmnya yang  Kontroversi.  15  Desember  2013. www.kompasiana.com/perantaukatakat .multply.com. diakses pada 15
September 2018
Khairina  S,  Astrid,  dkk.  (2016).  Persepsi Remaja  Perempuan  Pada  Tagline  Veet “Cantik  Itu  Kulit  Mulus  Bebas  Bulu”.
Jurnal PERSPEKTIF Komunikasi Program Studi Ilmu Komunikasi dan Magister Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Muhammadiyah Jakarta Vol. 2 No. 2 Desember 2018
E-Proceeding  of  Management:  Vol.3, No.2 Agustus 2016. Hlm. 2327-2332 Kriyantono,  Rachmat.  (2008). Teknik  Praktis Riset  Komunikasi:  Disertai  Contoh
Praktis  Riset  Media,  Public  Relations,
Advertising,  Komunikasi  Organisasi,
Komunikasi Pemasaran.
Jakarta:
Penerbit  Kencana  Prenada  Media Group
Morissan  &  Wardhani,  Andy  Corry  &  Hamid
U,  Farid.  (2010). Teori  Komunikasi Massa:
Media,
Budaya, dan Masyarakat. Bogor:  Penerbit  Ghalia
Indonesia. Moleong, Lexy J. (2010). Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Penerbit PT Remaja Rosdakarya. Yulianti, Frizky. (2011). Komodifikasi Idealisme  Feminisme  Dalam  Industri Musik  (Analisis  Semiotika  Roland Barthes  dalam  Video  Klip  Beyonce ‘Run The World’). Jurnal
Komunikator.  Vol.3  No.1 ,  Mei  2011. Hlm. 95-112.