Variasi Bahasa Arab Dari Segi Penutur Dalam Film Arab Imam Ahmad Bin Hanbal Seri Pertama
Tatang Hidayat
Sekolah Tinggi Ilmu Bahasa Arab Ar-Raayah Sukabumi Email: tatanghidayat@arraayah.ac.id
Siti Mufarokah Sekolah Tinggi Ilmu Bahasa Arab Ar-Raayah Sukabumi Email: sitimufarokah@arraayah.ac.id
Syirojul Huda Sekolah Tinggi Ilmu Bahasa Arab Ar-Raayah Sukabumi Email: s12ajhuda@gmail.com

## Abstract
Language  variation  is  a  very  important  subject  to  study,  because  the  role  of  language  is  very important  in  social  life.  This  research  aims  to  find  out  the  historical  overview  of  the  Imam Ahmad bin Hambal Arabic film series and to find out the Arabic language variations in terms of speakers contained in the dialog of the Imam Ahmad bin Hambal Arabic film. This research uses qualitative  approach  and  descriptive  method.  The  data  retrieval  technique  used  the  method  of simak bebas libat cakap (SBLC). The results of this study are; first, the Imam Ahmad bin Hanbal series is a major historical television series. It is a series produced by Qatar Media Foundation in  collaboration  with  its  Qatari  partner  Al-Buraq  for  media  production.  A  large  group  of representatives from 7 Arab countries participated in it with more than 70 actors and actresses. It  took  two  years  to  prepare  the  series,  starting  from  2015  until  the  series  aired  in  Ramadan (2018)  and  the  series  was  executed  and  filmed  in  Lebanon  and  Turkey.  Second,  language variation  in  terms  of  speakers  in  the  dialog  of  Imam  Ahmad  bin  Hanbal's  Arabic  film  is sociolect,  vulgarity,  and  cant.  Sociolect  in  this  movie  includes  sociolect  in  terms  of  education and gender.
Keywords : Arabic variation, Arabic films, Imam Ahmad bin Hanbal, speaker aspect

## Abstrak
Variasi bahasa merupakan suatu bahasan yang sangat penting untuk dikaji, karena peran bahasa sangatlah  penting  dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui tinjauan  sejarah  dari  seri  film  Arab  Imam  Ahmad  bin  Hambal  dan  mengetahui  variasi  bahasa Arab  dari  segi  penutur  yang  terdapat  dalam  dialog  film  Arab  Imam  Ahmad  bin  Hambal. Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dan  metode  deskriptif.  Teknik  pengambilan data  menggunakan  metode  simak  bebas  libat  cakap  (SBLC).  Hasil  dari  penelitian  ini  yaitu; pertama, serial Imam Ahmad bin Hanbal adalah serial televisi sejarah besar. Ini adalah seri yang diproduksi  oleh  Qatar  Media  Foundation  bekerja  sama  dengan  mitra  Qatar  Al-Buraq  untuk produksi  media.  Sekelompok  besar  perwakilan  dari  7  negara  Arab  berpartisipasi  di  dalamnya dengan lebih dari 70 aktor dan aktris. Dibutuhkan waktu dua tahun untuk mempersiapkan serial ini,  mulai  dari  tahun  2015  hingga  serial  ini  tayang  di  bulan  Ramadhan  (2018)  dan  serial  ini
dieksekusi dan difilmkan di  Libanon dan Turki. Kedua; variasi  bahasa dari segi  penutur dalam dialog film Arab Imam Ahmad bin Hanbal yaitu sosiolek, vulgar, dan kant/cant. Sosiolek dalam film ini meliputi sosiolek dari segi pendidikan dan jenis kelamin.
Kata kunci: Variasi Bahasa Arab, Film Arab, Imam Ahmad bin Hambal, Segi Penutur

## Pendahuluan
Sosiolinguistik adalah sebuah studi yang membahas  tentang  karakteristik  bahasa, karakteristik  fungsi-fungsi  bahasa,  dan karakteristik  pemakai  bahasa  yang  terus- menerus  dipakai  untuk  berinteraksi  satu sama  lain  dan  mengalami  perubahan  pada masyarakat  tuturnya.  Sosio  (sosial)  berarti masyarakat, kelompok masyarakat,
fenomena  masyarakat,  dan  fungsi-fungsi masyarakat. 1 Dengan ini studi sosiolinguistik adalah  sebuah  studi  yang  perlu  dikaji  untuk keberlangsungan hidup di masyarakat.
Bahasa  merupakan  alat  bantu  manusia untuk  mengungkapkan  sebuah  perasaan melalui  kata-kata  yang  keluar  dari  penutur dan  difahami  oleh  mitra  tutur.  Penggunaan bahasa dalam kehidupan sehari-hari memiliki  tujuan  untuk  mengungkapkan segala perasaan kepada lawan bicara. Setiap manusia  memiliki  kemampuan  bahasa  yang sangat beragam. Beberapa manusia memiliki keahlian  untuk  memahami  bahasa  dari sebuah  pengalaman,  pengetahuan,  dan  ada
1 Tangson, "Hubungan Variasi Bahasa Dengan Kelomopok  Sosial  Dan  Pemakaian  Bahasa", Jurnal , 2019, 1, https://doi.org/10.31227/osf.io/tnfrc.
pula  yang  memahaminya  melalui  interaksi sosial. 2
Bahasa dalam kehidupan masyarakat sangatlah  beragam.  Keberagaman  bahasa yang  ada  dalam  kehidupan  masyarakat  saat ini  bisa  kita  sebut  sebagai  variasi  bahasa. Ada  banyak  faktor  yang  mempengaruhi munculnya variasi bahasa, diantaranya yaitu faktor  tingkat  pendidikan,  umur,  jenis kelamin,  budaya,  dan  lain-lain. 3 Evin-Tripp (1972)  menyatakan  ada  empat  faktor  yang menyebabkan adanya variasi bahasa diantaranya  yaitu  faktor  latar  (waktu  dan tempat)  dan  situasi,  partisipasi  dalam interaksi,  topik  percakapan,  dan  fungsi interaksi. 4 Selain  faktor-faktor  yang  telah disebutkan,  ada  banyak  faktor  lagi  yang mempengaruhi adanya variasi bahasa.
Menurut  Chaer  dan  Agustina  (2014:  62) variasi  bahasa  dibedakan  menjadi  empat yaitu  variasi  dari  segi  penutur,  variasi  dari
2 Sela Suci Utami, "Variasi Bahasa Masyarakat Pesisir  Kampung  Tambak  Wedi  Baru,  Surabaya: Kajian Sosiolingustik", Jurnal 6 (2007): 1.
3 Dhika  Puspitasari  Lina  Nuryani,  Agus  Budi Santoso,  “Variasi  Bahasa  Pada  Pementasan  Drama Cipoa Dan Sidang Para Setan Mahasiswa Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia Tahun 2017,” Jurnal 06 (2018): 63.
4 Sayama  Malabar, Sosiolinguistik ,  ed.  Mira Mirnawati (Gorontalo: Ideas, 2015).hal 49
segi pemakaian, variasi dari segi keformalan, dan variasi dari segi sarana. 5
Karena  variasi  bahasa  yang  muncul dalam kehidupan masyarakat dengan faktor- faktor yang berbeda mengharuskan masyarakat  untuk  mengetahui  lebih  banyak lagi  tentang  variasi  bahasa. 6 Kepentingan masyarakat  untuk  mengetahui  macam- macam  variasi  bahasa  dikarenakan  bahasa adalah  sebuah  alat  komunikasi  antara individu  dan  kelompok.  Bahasa  juga merupakan  bagian  yang  tak  terpisahkan dalam kehidupan bermasyarakat.
Pengetahuan  tentang  variasi  bahasa  dapat membantu  masyarakat  dalam  berinteraksi sosial  sehingga  dapat  memahami  bahasa yang digunakan antar individu masyarakat.
Variasi bahasa dalam ilmu
sosiolinguistik  merupakan  kajian  yang
sangat penting. Hal tersebut dapat dibuktikan dengan banyaknya
perbincangan  mengenai  variari  bahasa  di berbagai  media,  baik  itu  media  online maupun  offline.  Pada  statistik  lima  tahun terakhir dari tahun 2018 sampai tahun 2022 ada  sekitar  32  artikel  yang  membahas
5 Lina  Nuryani,  Agus  Budi  Santoso,  “Variasi Bahasa  Pada  Pementasan  Drama  Cipoa  Dan  Sidang Para Setan Mahasiswa Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia Tahun 2017.”hal 63
6 Ahyar  Fauzan  et  al.,  “Alih  Kode  Dan Campur  Kode  Guru-Guru  Bahasa  Arab  Pada  Grup Whatsapp  Majma‟  Al-Lughah  Al-‟Arabiyyah,”  n.d., http://journals.ums.ac.id/index.php/KLS.
tentang  variasi  bahasa  dan  16.500  kajian. 7
Diantara  artikel  tersebut  menyebutkan bahwa  topik  yang  sangat  menarik  untuk dikaji adalah bahasa. Dengan berkembangnya  ilmu  pengetahuan,  bahasa pun  juga  akan  terus  berkembang  sehingga munculah berbagai variasi bahasa. 8
Variasi bahasa dalam kajian sosiolinguistik  memiliki  4  kecenderungan, yaitu;  pertama,  pembahasan  variasi  bahasa cant  dalam  kajian  sosiolinguistik  yang digunakan  oleh  para  pengemis.  Kajian  ini menyebutkan bahwa ada sebanyak 15 buah kosa kata variasi cant di lampu merah kota serang. 9 Kedua, pembahasan variasi bahasa jargon dalam komunitas dakwah
mahasiswa.  Penelitian  ini  mendeskripsikan tentang variasi bahasa jargon yang digunakan  mahasiswa  dalam  berdakwah. 10
Ketiga,  pembahasan  variasi  bahasa  pada
7 Google  Schoolar,  “Variasi  Bahasa,”  Google Schoolar, 2022.
8 Jepri  Nugrawiyati,  "Analisis  Variasi  Bahasa Dalam  Novel  “  Fatimeh  Goes  To  Cairo  ”", El- Wasathiya:  Jurnal  Studi  Agama 8,  1  (2020)  :41, http://ejournal.kopertais4.or.id/mataraman/index.php/ washatiya/article/view/3930.
9 Arip  Senjaya,  Ilmi  Solihat,  and  Erwin  Salpa Riansi,  "Kajian  Sosiolinguistik  Pemakaian  Variasi Bahasa  Ken  (Cant)  Oleh  Para  Pengemis  Di Lingkungan  Lampu  Merah  Kota  Serang,  Provinsi Banten", Jurnal  Membaca  (Bahasa  dan  Sastra
Indonesia) 3, 2 (2018): 117, https://doi.org/10.30870/jmbsi.v3i2.5224.
10 Wahyu  Muslim,  Faris  &  Oktavia,  "Variasi Bahasa  Jargon  Dakwah  Komunitas  Mahasiswa UKMI (Unit Kegiatan Mahasiswa Islam) Nurul Ilmi", Jurnal IMAJERI Volume 1, Nomor 2 (2019): 62.
mahasiswa  perantau.  Dalam  pembahasan ini  dijelaskan  sebab  terjadinya  variasi bahasa  mahasiswa  perantau  pada  Sastra Indonesia  di  Fakultas  Budaya. 11 Keempat, penelitian yang menjelaskan tentang variasi fonologis  kosakata  bahasa  Arab   bahasa Arab  fush   dengan  bahasa  arab  maroko. 12
Penelitian  yang  disebutkan  di  atas  berbeda dengan  penelitian  yang  dikaji  saat  ini.
Dalam  kajian  ini  akan  membahas  variasi bahasa  Arab  dalam  film  Arab  Imam Ahmad  bin  Hanbal  seri  pertama.  Selain bahasa  indonesia,  dalam  bahasa  arab  pun terdapat  variasi  bahasa  sebagaimana  yang di sebutkan pada kecenderungan penelitian yang  keempat.  Dan  variasia  bahasa  yang akan dibahas dalam kajian ini yaitu variasi bahasa  arab  dari  segi  penutur.  Karena dengan  mengetahui  variasi  ini  seseorang akan  lebih  mudah  mengenali  sifat 13 setiap
orang atau setiap kelompok dalam 11 Usnia Wati, Syamsul Rijal, and Irma Surayya Hanum,  "Variasi  Bahasa  Pada  Mahasiswa  Perantau Di Fakultas Ilmu Budaya Universitas Mulawarman " , Jurnal Bahasa, Sastra, Seni , dan Budaya 4, 1(2020) : 23, http://e- journals.unmul.ac.id/index.php/JBSSB/article/view/2 559/pdf.
12 Mashita  Nadaa  A.  R  et  al.,  “Variasi Fonologis  Kosakata  Bahasa  Arab:  Bahasa  Arab Fush   Dengan  Bahasa  Arab  Maroko,” Al-Ta’rib : Jurnal  Ilmiah  Program  Studi  Pendidikan  Bahasa Arab  IAIN  Palangka  Raya 8,  no.  1  (2020):  65–76, https://doi.org/10.23971/altarib.v8i1.1789.
13 Aam  Abdussalam,  Tatang  Hidayat,  and Istianah,  “Paradigma  Pembelajaran  Iqra  Dalam Membangun Karakter Bangsa,” Civilization Research: Journal Of Islamic Studies 1, no. 2 (2022): 140–52, https://doi.org/10.61630/crjis.v1i2.17.
kehidupan bersosialisasi. 14
Film  Imam  Ahmad  bin  Hanbal berbicara  tentang  biografi  lengkap  imam keempat Ahmad bin Hanbal seorang muslim dari  kalangan  Sunni  dan  berbicara  tentang peristiwa  yang  terjadi  di  masyarakat  dari awal  keluarganya  dan  kehidupan  sosialnya, hingga  ia  memulai  hidupnya  dan  karir ilmiah  dalam  mencari  ilmu  hukum  dari hadits dan Al-Qur'an sampai kematiannya. 15
Film  ini  mengulas  periode  pemerintahan negara-negara Abbasiyah 16 dengan peristiwa dan penaklukan Islam yang mereka saksikan, munculnya Mu'tazilah dan munculnya  penderitaan  penciptaan  Al- Qur'an,  dan  tanggapannya  oleh  Imam Ahmad bin Hanbal. 17
Dari  pemaparan  di  atas  dapat
14 Hadi  Susanto,  “Variasi  Bahasa,”  Wong Kapetakan‟s Blog, 2016.
15 Anisah  Husna,  “At-Tarōkīb  Wa  Al- Mufrod t Min Khil li Musalsal Al-Im m Ahmad Bin Hanbal  Wa  Dauruha  Fī  „Il ji  At-Tahajjur  Al- Lughowī  Lad   Thōlib t  J mi‟Ati  Ar-R yah  (Al- Halaqoh  As-S disah  Il   W hidah  Wa  Tsal tsīn Namūdajan)” (STIBA Ar-Raayah Sukabumi,
2020).hal 31-32
16 Arif  Noor  Dhaiman,  Tatang  Hidayat,  and Istianah,  “Metode  Pembelajaran  Masa  Kekhalifahan Abbasiyah,” Civilization  Research:  Journal  Of Islamic Studies 2, no. 1 (2023): 58–85, https://doi.org/10.61630/crjis.v2i1.18.
17 Tatang Hidayat and Endis Firdaus, “Analisis Atas  Terbentuknya  Mazhab  Fikih,  Ilmu  Kalam,  Dan Tasawuf  Serta  Implikasinya  Dalam  Membangun Ukhuwah  Islamiyah,” Al-Ishlah :  Jurnal  Pendidikan
10, no. 2 (2018): 255–77,
http://journal.staihubbulwathan.id/index.php/alishlah/ article/view/81/82.
disimpulkan  bahwa  bahasa  merupakan  hal yang sangat dibutuhkan untuk menyampaikan ekspresi yang ingin diungkapkan. Peran bahasa sangatlah penting  dalam  kehidupan  sekarang  ini.
Bahasa  sangat  berkaitan  dengan  kondisi masyarakat pengguna  bahasa  tersebut.
Dalam  berbahasa  seseorang  tidak  hanya mengerti  makna  yang  disampaikan,  tetapi juga  harus  mengerti  tentang  budaya  dan kebiasaan  yang  dilakukan,  juga  harus memperhatikan  lawan  bicara  yang  ada  di depan  pembicara.  Selain  itu  juga,  harus dapat  mengerti  kondisi  sosial  masyarakat tersebut.  Oleh  karena  itu,  penulis  ingin mencoba menelaah kondisi sosial masyarakat  Bagdad  melalui  media  film Imam Ahmad bin Hanbal dengan pendekatan sosiolingistik.
Kajian ini bertujuan untuk mengetahui  tinjauan  sejarah  dalam  film Arab Imam Ahmad bin Hanbal seri pertama.
Yang  mana  hal  ini  sangatlah  penting  untuk dikaji  karena  banyak  masyarakat  khususnya masyarakat  muslim  belum  mengetahui  film ini  dan  belum  mengenal  variasi  bahasa dalam  film,  karena  di  dalam  bahasa  Arab juga  terdapat  variasi  bahasa.  Film  ini  juga berisi ilmu-ilmu pengetahuan yang membantu seorang muslim untuk mengenali imam  madzhab  yang  keempat.  Selain  itu,
kajian  ini  juga  memiliki  tujuan  untuk mengetahui  variasi  bahasa  dari  segi  penutur dalam  film  tersebut.  Sebagaimana  telah disebutkan  sebelumnya,  bahwa  variasi bahasa  merupakan  hal  yang  sangat  penting untuk  dikaji,  oleh  sebab  itu  hal  ini  harus segera  dikaji  agar  dapat  diketahui  bahwa dalam  bahasa  Arab  juga  terdapat  variasi bahasa. 18

## Metode
Penelitian ini menggunakan pendekatan  kualitatif,  yaitu  penelitian  yang menyajikan data berbentuk uraian. 19 Adapun metode yang digunakan dalam penelitian ini yaitu  metode  deskriptif  dengan  upaya pengelolaan data menjadi sesuatu yang dapat diutarakan  secara  jelas  dan  tepat. 20 Dalam penelitian  menggunakan  paradigma  Islam, penelitian  ini  termasuk  kedalam  penelitian dengan menggunakan metode tajribi. 21
Data  dalam  penelitian  ini  berupa
18 Ipan  Hidayat,  Nurul  Al  Fudiah,  and  Tatang Hidayat, “Daur Al-Lugah Al-„Arabiyyah Fī Taṭbīq ti Aż-Żak   Al-  Iṣṭin ‟i  Li  Taqaddumi-l  Haḍ rah  Al- „Ālamiyyah  Al-  Hadīṡah,” Lisanudhad:  Jurnal Bahasa,  Pembelajaran  Dan  Sastra  Arab 10,  no.  1 (2023): 116–26.
19 Dede  Rosyada, Penelitian  Kualitatif  Untuk Ilmu  Pendidikan ,  ed  Murodi,  01  st.  (Jakarta: Kencana, 2020).
20 Haris  Priyatna, Kamus  Sosiologi  Deskriptif dan  Mudah  Difahami ,  ed  Irwan  Kurniawan,  03  rd. (Bandung: Nuansa Cendikia, 2017).
21 Tatang  Hidayat  and  Abas  Asyafah, “Paradigma Islam Dalam Metodologi Penelitian Dan Implikasinya Terhadap Penelitian Pendidikan Agama Islam,” Tadrib 4, no. 2 (2018): 225–45.
tuturan-tuturan  pada  dialog  para  pemain yang  mengandung  variasi  bahasa.  Metode pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  metode  simak  bebas libat  cakap  (SBLC). 22 Metode  simak dilakukan  dengan  cara  menyimak  tuturan atau penggunaan bahasa para pemain  dalam film Arab Imam Ahmad bin Hanbal. Teknik yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah teknik  catat,  yaitu  mencatat  segala  bentuk percakapan yang diujarkan oleh para pemain dalam film Arab Imam Ahmad bin Hanbal.
Pencataan  terhadap  dialog  pemain film  ini  dilakukan  pada  bulan  Desember 2021. Pencatatan dilakukan dengan mentranskip data lisan dalam bentuk  tulisan yang  menghasilkan  sebuah  teks,  sehingga memudahkan  dalam  melakukan  penelitian.
Setelah  itu,  pencatatan  data-data  yang  telah diperoleh kemudian diklasifikasikan berdasarkan variasinya. Variasi bahasa yang akan  disajikan  dalam  penelitian  ini  yaitu variasi  bahasa dari segi  penutur,  yang mana variasi  ini  menurut  Wiliam  Labov  dibagi menjadi  tiga  tingkatan  yaitu, Perbedaan
dalam  penggunaan  kata  atau  struktur  tata bahasa  tertentu,  Hubungan  antara  variasi bahasa  dengan  faktor-faktor  sosial  seperti kelas sosial, pendidikan, dan usia, Perbedaan
22 Nurunnisa‟  Al  Fithriyah,  "Variasi  Bahasa Pada Dialog Film Red Cobex Kajian Sosiolinguistik", Jurnal 1, No 2 (2012): 82.
dalam  penggunaan  bahasa  tergantung  pada situasi atau konteks percakapan. 23
Hasil analisis data pada penelitian ini dipaparkan  dengan  menggunakan  contoh- contoh tuturan dalam dialog para pemainnya,  baik  yang  situasinya  formal maupun  informal  yang  dijabarkan  secara deskriptif.

## Hasil dan Pembahasan
1. Tinjauan  Sejarah  Dari  Seri
Film Arab Ahmad Bin

## Hambal
Serial  Imam  Ahmad  bin  Hanbal adalah  serial  televisi  sejarah  besar.  Ini adalah  seri  yang  diproduksi  oleh  Qatar Media  Foundation  bekerja  sama  dengan mitra Qatar Al-Buraq untuk produksi media. Sekelompok  besar  perwakilan  dari  7  negara Arab  berpartisipasi  di  dalamnya  dengan lebih  dari  70  aktor  dan  aktris.  Dibutuhkan waktu  dua  tahun  untuk  mempersiapkan serial  ini,  mulai  dari  tahun  2015  hingga serial  ini  tayang  di  bulan  Ramadhan (2018). 24
23 Wiliam  Labov, The  Social  Stratification  of English in New York City (Washingtons: DC: Center for Applied Linguistics., 1966).
24 Sarah  Rfat  Al  Hawari,  “At-Tarōkīb  Wa  Al- Mufrod t Min Khil li Musalsal Al-Im m Ahmad Bin Hanbal  Wa  Dauruha  Fī  „Il ji  At-Tahajjur  Al- Lughowī  Lad   Thōlib t  J mi‟Ati  Ar-R yah  (Al- Halaqoh Al-Ūl Il Al-Khōmisah „Asyara Namūdajan” (STIBA Ar-Raayah Sukabumi, 2020).hal 29
Serial  ini  menceritakan  biografi lengkap  imam  keempat  umat  Islam  dari Ahlu  As-Sunnah  wal-Jama'ah. 25 Dia  benar- benar  imam,  dan  syekh  Islam  sebenarnya,
Abu  Abdullah  Ahmad  bin  Muhammad  bin Hanbal.  Dia  berasal  dari  Basra,  dan kakeknya Hanbal adalah pendukung dakwah Abbasiyah,  dan  wali  Sarakhsi.  Ayahnya,
Muhammad, adalah salah satu prajurit Merv.
Ibunya  membawanya  ketika  dia  sedang mengandungnya ke Bagdad, dan dia lahir di sana  pada  tahun  164  M. 26 Mencari  ilmu ketika  berumur  lima  belas  tahun.  Hadits pertama  yang  ditulis  olehnya  adalah  hadits Imam  Abu  Yusuf  al-Qadi,  sahabat  Imam Abu  Hanifah. 27 Dia  selalu  melakukan perjalanan  antara  Kufah  dan  Basra,  menulis hadits dari syekh mereka. 28
Serial ini menceritakan kisah hidupnya dan berbagai peristiwa yang terjadi di  dalamnya.  Dia  memulai  dari  kehidupan keluarga  dan  sosialnya  dan  kemudian kehidupan  ilmiahnya  dalam  mencari  ilmu hukum,  Alquran  dan  hadits  Nabi  yang mulia. 29 Serial  ini  dieksekusi  dan  difilmkan
25 Syamsuddin  Muhammad  bin  Ahmad  bin Utsman  Adz-Dzahabi, Siyaru  A’lam  An-Nubala’ (Berut: Muassasatu Ar-Risalah, 2001).hal 177
26 Ahmad  Bin  Hanbal, Musnad  Ahmad  Bin Hanbal ,  1  st.  (Berut:  Muassasatu  Ar-Risalah, 1999).hal 42
27 Adz-Dzahabi, Siyaru A’lam  An-Nubala’ .hal 420
28 Adz-Dzahabi.hal 430
29 Adz-Dzahabi.hal 430
di Libanon dan Turki, dan produksi serial ini membutuhkan  dekorasi  yang  lengkap  untuk kota-kota di mana peristiwa-peristiwa dalam serial itu terjadi, 30 seperti Mekah, Amoriyah,
Baghdad  dan  tempat-tempat  pertempuran yang dilakukan oleh Abbasiyah. 31
2. Variasi Bahasa Arab Yang
Terdapat  Dalam  Film  Arab  Imam

## Ahmad Bin Hambal
Variasi  bahasa  menurut  para  ahli yaitu  varian-varian  bahasa  yang  masing- masing memiliki pola yang menyerupai pola bahasa  induknya  dan  dapat  terjadi  karena adanya  penggunaan  oleh  masyarakat  dalam lingkup  yang  luas. 32 Menurut  Chaer  dan Agustina  variasi  bahasa  dibedakan  menjadi empat yaitu variasi dari segi penutur, variasi dari  segi  pemakaian,  variasi  dari  segi keformalan,  dan  variasi  dari  segi  sarana. 33
Dalam  dialog  film  Arab  Imam  Ahmad  bin Hanbal  telah  mencakup  empat  jenis  variasi bahasa  yang  dikemukakan  oleh  Chaer  dan
30 Sarah  Rfat  Al  Hawari,  “At-Tarōkīb  Wa  Al- Mufrod t Min Khil li Musalsal Al-Im m Ahmad Bin Hanbal  Wa  Dauruha  Fī  „Il ji  At-Tahajjur  Al- Lughowī  Lad   Thōlib t  J mi‟Ati  Ar-R yah  (Al-
Halaqoh Al-Ūl Il Al-Khōmisah „Asyara Namūdajan.”hal 31 31 Arif  Noor  Dhaiman  and  Tatang  Hidayat, “Manajemen
Kurikulum Pendidikan Masa Kekhalifahan  Abbasiyah,” Mauriduna:  Journal  of Islamic Studies 4, no. 1 (2023): 1–17, https://doi.org/10.37274/mauriduna.v4i1.683.
32 Lina  Nuryani,  Agus  Budi  Santoso,  “Variasi Bahasa  Pada  Pementasan  Drama  Cipoa  Dan  Sidang Para Setan Mahasiswa Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia Tahun 2017.”
33 Lina Nuryani, Agus Budi Santoso.hal 64
Agustina.  Namun,  dalam  penelitian  ini penulis hanya menyebutkan variasi dari segi penutur saja.
Variasi  bahasa  dari  segi  penutur merupakan  variasi  bahasa  yang  dipengaruhi oleh  latar  belakang  dari  setiap  individu penutur  bahasa. 34 Variasi  bahasa  dari  segi penutur  dalam  dialog  film  Arab  Imam Ahmad bin Hanbal yaitu sebagai berikut.

## a. Sosiolek
Dialek  sosial  yaitu  variasi  bahasa  yang berhubungan  dengan  status  dan  derajat sosial  para  penuturnya. 35 Pada  dialog  film
Arab  Imam  Ahmad  bin  Hanbal  sosiolek meliputi pendidikan, dan jenis kelamin.

## a) Pendidikan
Pendidikan yang ideal adalah Pendidikan yang  mengintegrasikan  antara  tsaqofah Islam  dengan  ilmu pengetahuan  dan teknologi. 36 Tingkat  pendidikan  dalam  film
Arab  Imam  Ahmad  bin  Hanbal  berbeda- beda. Ada yang rendah dan ada yang tinggi.
Pendidikan    Hal  itu  dapat  dilihat  dalam
34 Lina Nuryani, Agus Budi Santoso.hal 64
35 Lina Nuryani, Agus Budi Santoso.hal 64
36 Tatang  Hidayat  et  al.,  “Techniques  and Steps  of  Islamic  Education  Learning  Development Integration  of  Islamic  Values  in  Learning,” Halaqa: Islamic  Education 7,  no.  2  (2023):  83–91, https://doi.org/10.21070/halaqa.v7i2.1630.
dialog berikut.
قوسلا يف (Di Pasar)
اش١ثو اٛىث١ٌٚ لا١ٍل اٛىحض١ٍف :شؼشٌا بسال
( tertawalah  yang  sedikit  dan banyaklah menangis)
.الله الرحمن الرحيم  مسب ٍٝػ  َلاضٌا
.ُح٠أ ٓت ذ٘اج يٛطِٛ
(Dengan  menyebut  nama  Allah yang  Maha  Pengasih  lagi  Maha Penyayang. Assalamualaikum kepada  yang  terhubung  dengan
Jahid bin Aiham)
حف٠ششٌا د١ت جدسٚ كصا
(siramlah mawar rumah syarifah)
حٍجذٌا ءاِ ٟف حٍصشِ حٔاِلأا عدٚ
(Dan tinggalkan amanah yang dikirim ke air Tigris)
جشظثٌا ٟف اٙر٠ؤس شظرٕذ ح١لاثٌا ٓ١ؼٌا
(Mata  yang  tersisa  sedang menunggu  untuk  dilihat  di
Basra)
ءاٌٛٙا جدسٌٍٛ كٍطأ ُث ٜشخأٚ ة٘زذ شّش
(Matahari  satu  dan  yang  lain pergi kemudian melepaskan udara ke mawar)
ًحساٚ
سٛفٌا  ٍٝػ  ٓ١م٠شف  يا١ِ  ٍٝػ ًجؼٌاٚ
(Dan  segera  pergi  dua  kubu
dengan cepat)
حتٛث ُىم٠ذط (Temanmu Tsaubah)
سإٌا )ْٛىحض٠( : (Tertawa)
حؼئاس  جذ١ظل  اٙٔئ (Sungguh  puisi  yang
bagus)
سزج َأ شحاص ح١لس ٖز٘ اش ؟يٍٛحت ا٠ شػ
(Ini  adalah  mantra  pesulap  atau
syair penyair?)
ْا٠ز٘ ش١غ ٓ١ٔاجٌّا ِٓ ْٛؼلاٛرذ اراِٚ
(Dan  apa  yang  Anda  harapkan  dari
orang gila selain berhalusinasi?)
ذّحأ
ْا٠ز٘ ش١ٌ ٍٗؼٌ :
(Sepertinya dia tidak berhalusinasi)
قاحصئ
؟ْرئ يٛم٠ اراّف ْا٠ز٘ ٓى٠ ٌُ ْئٚ :
(Jika  tidak  berhalusinasi,  lalu  apa
yang dia katakan?)
ذّحأ )شؼشٌا أشم٠( : (Membaca syair)
ٖذؼت اِ ٌٗٚ ًضٍضِ َلاو ٗٔأ ةضحأ
(Saya  mengira  itu  adalah  perkataan
yang beruntut dan ada setelahnya )
قاحصئ
؟ٟخأ ٓتا ا٠ ٌٗ نش١ثؼذ اِ :
(Apa  yang  pendapatmu  tentangnya
wahai keponakan?) ذّحأ ضخش  ٗٔأ  ٚذث٠  :
ِٓ  شظمٌا  ِٓ  بشٙ١ص  ُِٙ
جشظثٌا  ٟف  ٖشظرٕ٠  ِٓ  نإ٘ٚ  حٍجد  شٙٔ  يلاخ
هٌر  ًؼف٠  ِٓ  ٍٝػٚ  كٍط١ص  حٍ١ٌٚ  َٛ٠  ذؼتٚ
.ٓ١م٠شمٌا حٕ٠ذٌّا ٌٝئ بشٙ٠
(Tampaknya  orang  penting  akan melarikan  diri  dari  istana  melalui Sungai Tigris, dan ada orang yang menunggunya di Basra, dan setelah siang dan malam dia akan
diceraiberaikan,  dan  siapa  pun yang melakukannya akan melarikan diri ke kota Al-Qariqin) قاحصئ ؟حزّذ هٔأ ٚأ ٍُىرذ اِ امحأ : (Apakah kamu benar-benar
berbicara atau bercanda ) ذّحأ
ُػ ا٠ ٛغٌأ ٟٕرفشػ ٝرِ ذِٕ :
(Sejak  kapan  Anda  mengetahui
saya bercanda, paman)
قاحصئ هشٛ٠  شطخف  اح١حط  حٌاصشٌٍ  هٍ٠ٚأذ  ْاو  ْئ  :
جلاٚ ٗ١ٌئ ٗثرٕ٠ ْأ ةح٠ٚ ح١ػاسٚ عاس شض٠ ْأ
أسِٛأ
(Jika  interpretasimu  tentang  pesan itu  benar,  maka  bahaya  akan membahayakan masyarakat baik laki-laki maupun wanita, dan penguasa kita harus memperhatikannya)
Dari  dialog  tersebut  dapat  diketahui bahwa  Ahmad  memiliki  tingkat  pendidikan yang  cukup  tinggi  dari  pada  kebanyakan manusia yang lain. Hal ini dapat dilihat dari kemampuannya  dalam  menafsirkan  syair yang  dibaca  oleh  seorang  laki-laki  pembaca syair.  Lain  halnya  dengan  kebanyakan manusia  yang  hanya  mengira  bahwa  laki- laki pembaca syair hanya berhalusinasi saja. Kemampuan  menafsirkan  syair  ini  dimiliki oleh  Ahmad  karena  faktor  keluarganya  dan pendidikannya.  Ahmad  termasuk  keturunan
asy-Syaibani  yang  mana  dalam  keturunan ini,  banyak  terlahir  ulama-ulama  besar  dan sastrawan seperti dirinya. 37

## b) Jenis Kelamin
Berdasarkan jenis kelamin, maka film ini terdapat  dua  jenis  kelamin  yaitu  laki-laki dan  perempuan.  Perbedaannya  dapat  dilihat dari  topik  pembicaraan  dan  pemilihan  kata yang  digunakan  para  tokoh.  Berikut  dialog antara Marwan dan Syahinat.
ْاٚشِ
ا١خأ ا٠ ُى١ٍػ َلاضٌا :
(Assalamu'alaikum
saudaraku)
خإٙش ٗذاوشتٚ الله حّحسٚ َلاضٌا ُى١ٍػٚ :
(Wa’alaikumussalam
Warahmatullahi
Wabarokatuhu)
ْاٚشِ
؟هثطخ اِ ،ٖارخأ ا٠ اش١خ :
(Baik  wahai  saudaraku,  ada
apa denganmu?)
خإٙش ٟتأ دؼضأ ذلٚ داذغت ٓػ حث٠شغ أأ : ٟرخأٚ (Saya orang
asing di
Baghdad  dan  saya  telah
kehilangan ayah dan saudara perempuan saya) ْاٚشِ ف١وٚ ؟ُرؼضأ : ؟هٌر
37 Gampong  Jeulingke,  “Biografi  Singkat Imam  Ahmad  Bin  Hanbal,”  Kisah  Muslim,  2020; Walid  bin  Muhammad  Nubaik, Biografi  Imam Ahmad  Bin  Hanbal ,  1st  ed.  (Bogo:  Pustaka  Draul Ilmi, 2016).
(Kamu  kehilangan  mereka?
Bagaimana itu?)
خإٙش لائ ُ٘ذجأ ٌُٚ ٟضفٔ دث٘ر ،ٞسدأ لا :
.قٛضٌا ٟف ححئاذ ُٕٙػ جذ١ؼت
(Saya tidak tahu, saya pergi seorang  diri  dan  tidak  saya
dapati mereka kecuali
mereka  sudah  berkeliaran jauh dari saya) ْاٚشِ ذٍت ٞأ ِٓ : ؟دٔأ (Dari mana kamu) خإٙش ْاصشخ : (Khurasan)
ْاٚشِ
للهات لائ جٛل لاٚ يٛحلا :
(Tiada  daya  dan  kekuatan kecuali dengan Allah)
خإٙش ذمٌ  إّٙػ  ثحثٌٍ  ٟٕذذػاص  لا  ً٘  : ؟ك٠شطٌا دٍٍض (Apakah Anda tidak membantu  saya  mencari
mereka, saya tersesat)
ْاٚشِ حِاشو :
ا١خأ ا٠ جءٚشِٚ
(Dengan  penuh  kemuliaan
wahai saudaraku)
Dari  dialog  tersebut  dapat  diketahui bahwa bahasa yang digunakan oleh laki-laki lebih  ke  inti  pembicaraan  apa  yang diinginkan  dan  singkat.  Sedangkan  bahasa yang  digunakan  oleh  perempuan  cenderung panjang  dan  terdapat  beberapa  basa-basi. Selain  itu,  perempuan  juga  lebih  banyak
berbicara dari pada laki-laki.

## b. Vulgar
Vulgar adalah variasi bahasa dari tingkat sosial  yang  dipakai  oleh  masyarakat  yang tidak berpendidikan atau kurang terpelajar. 38
Biasanya  bahasa  yang  mereka  gunakan cenderung kasar karena mereka mengungkapkan tanpa berfikir dan mempertimbangkan  bentuk  bahasa  yang keluar. 39 Berikut  contoh  variasi  bahasa vulgar dalam film Imam Ahmad bin Hanbal.
طشف ٖز٘ دٍٍِ ؟ِٟأ ا٠ ازى٘ ًظٕص ٝرِ ٌٝئ : .حٌاحٌا

## ؟بلأ دحثطأٚ جٚزذ ِٟلأ ً٘
(Berapa  lama  kami  akan  tetap seperti ini, Bu? Bosan dengan situasi ini. Bagaimana jika ibu menikah dan
saya memiliki seorang ayah?)
طشف َأ ؟اض٠أ جاٚزٌا ٟف شىفذ دحثطأٚ خشثو :
(Kamu sudah besar dan sudah mulai
memikirkan tentang menikah juga.)
طشف
ٖز٘ صٛظٌ ِٓ ًضفأ ًّػ ٓػ دثحت :
(Saya  telah  mencari  pekerjaan  yang
lebih baik dari mencuri)
طشف َأ
حؼٕط ِٓ يزح هٔأ ٚأ حلشص ش١غ فشؼذ اراِٚ :
؟ه١تأ
(Apa  yang  kamu  ketahui  selain
38 Sayama  Malabar, Sosiolinguistik ,  ed.  Mira Mirnawati (Gorontalo: Ideas, 2015).hal 65
39 Lina  Nuryani,  Agus  Budi  Santoso,  “Variasi Bahasa  Pada  Pementasan  Drama  Cipoa  Dan  Sidang Para Setan Mahasiswa Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia Tahun 2017.”hal 65
mencuri, atau bahwa kamu mengikuti pekerjaan ayahmu)
طشل .ٌٟ ش١ٌ ْاىٌّا از٘ .حؼٕط دض١ٌ حلشضٌا :

## (Mencuri bukanlah keahlian. Tempat ini bukan milikku)
Dari  dialog  tersebut  dapat  diketahui bahwa  farosy  berbicara  kepada  sang  ibu tanpa berfikir dan tanpa mempertimbangkan apa  yang  ia  ucapakan.  Hal  terlihat  ketika  ia meminta  sang  ibu  untuk  menikah  lagi  dan ketika  ia  tidak  ingin  tinggal  di  tempat  yang sekarang ditingalinya.
c. Kant/Cant
Kant merupakan variasi bahasa merengek-rengek atau pura-pura yang biasanya digunakan oleh para pengemis atau kalangan  sosial  tingkat  rendah. 40 Variasi bahasa  kant  terdapat  dalam  film  Imam Ahmad bin Hanbal. Berikut dialognya.
رصقلا يف ( Di istana)
ذٕج ٓ١ِٕإٌّا ش١ِأ ٍٝػ َلاضٌا :

## (Assalamu'alaikum  Amirul
Mukminin)
ذ١ششٌا ْٚسا٘ َلاضٌا ُى١ٍػٚ : (Wa’alaikumussalam) ٓئاخٌا ...حّحشٌا  : ا٠  ...حّحشٌا  ...حّحشٌا
ٞلاِٛ
(Ampun  ...  ampun  ...  ampun
... tuanku)
40 Lina Nuryani, Agus Budi Santoso.hal 65
ذ١ششٌا ْٚسا٘
اٙ٠أ  حّحشٌا  ةٍطذ  ْ٢ا  ؟؟حّحشٌا  :
؟ٓئاخٌا (Ampun?? Sekarang Anda meminta belas kasihan, wahai pengkhianat?) ٓئاخٌا
ش١ثو  ٟثٔر  ْئ  : ا٠  ُظػأ  نٛفػ  ْاف
ٞلاِٛ
(Sungguh dosaku besar,
namun ampunanmu lebih besar, wahai tuanku)
ذ١ششٌا ْٚسا٘
حِلأا حٔا١خ ًؼف٠ ٌّٓ جشثػ هٍٕؼجلأ :
ٓ١ح  ٟرّحس  دمثص  حِدامٌا  جشٌّا  ٟف
جشٌّا ٖز٘ اِأٚ .ٟثٌاط ٟح٠ ٓػ خٛفػ
.ٖشثرؼ٠ ٌّٓ جشثػ هٍٕؼجلأ للهٚ
(Aku akan menjadikanmu
contoh bagi orang-orang yang mengkhianati bangsa ini di  lain  waktu,  rahmatku ketika  aku  memaafkan  Yahya muridku.  Adapun  kali  ini, demi Tuhan, saya akan menjadikanmu  contoh  bagi
yang lain)
ٓئاخٌا هرتاشمت  ٍٟػ  غفشذأ  ٓ١ٔإٌّا  ش١ِأ  ا٠  : ؟الله يٛصشت
(Wahai  Amirul  Mukminin,
apakah engkau memberi
syafaat kepadaku dengan kekerabatanmu kepada Rasulullah)
Dari  dialog  tersebut  dapat  dilihat
seorang  penghianat  yang  terus  merengek kepada sang raja untuk tidak memenjarakannya.  Hal  ini  terdapat  pada perkataan  penghianat  yang  terus  meminta ampun  dan  terus  merayu  sang  raja  untuk tidak memenjarakannya.
Dari  pemaparan  tentang  macam- macam  variasi  bahasa  di  atas  dapat disimpulkan  bahwa  variasi  bahasa  Arab  di dalam  film  Arab  Imam  Ahmad  bin  Hanbal seri  pertama  dari  segi  penutur  terdapat  tiga variasi  yaitu sosiolek, vulgar, dan kant/cant. Adapun sosiolek yang ditemukan dalam film Arab  Imam  Ahmad  bin  Hanbal  yaitu sosiolek  dari  segi  pendidikan  dan  jenis kelamin.
Setelah mengkaji variasi bahasa yang terjadi  dalam  film  Arab  Imam  Ahmad  bin Hanbal seri pertama dapat dinyatakan bahwa pengetahuan tentang variasi bahasa sangatlah  penting.  Karena  dengan  adanya variasi  bahasa  dalam  masyarakat  dapat memperkokoh  sertifikasi  sosial  yang  sangat mempengaruhi pemilihan bahasa dan tingkatan  bahasa. 41 Dalam  artian  bahasa masyarakat  tingkat  rendah  berbeda  dengan masyarakat  tingkat  tinggi.  Hal  ini  dapat dilihat  dari  pemilihan  kosa  katanya. 42 Dari
41 Mirnawati,  “Hubungan  Variasi  Bahasa Dengan Kelompok Sosial” (Palopo, 2018).
42 Tangson.  R.  Pangaribuan,  "Hubungan Variasi  Bahasa  Dengan  Kelomopok  Sosial  Dan
sini  telah  terbukti  bahwa  variasi  bahasa merupakan  hal  yang  paling  penting  untuk dikaji  karena  sangat  berhubungan  dengan masyarkat sosial.
Ada beberapa penelitian yang mendukung  penelitian  ini  yaitu  penelitian yang  berjudul ” Variasi Bahasa dalam
Percakapan  Antartokoh  Film  Ajari  Aku  Islam” .
Hasil  dari  penelitian  ini  yaitu  didapatkan  dua variasi  dialek  dan  tiga  variasi  fungsiolek  yang hadir  melalui  percakapan  antar  tokohnya. 43
Kemudian penelitian yang berjudul “Variasi dan
Fungsi  Ragam  Bahasa  Pada  Iklan  dan  Slogan Situs  Belanja  Online  Shopee” .  Penelitian  ini menghasilkan  bahwa  adanya  variasi  bahasa asing  yang  berjumlah  6,  variasi  bahasa  gaul berjumlah  2,  dan  fungsi  bahasa  berupa  fungsi informational,  fungsi  direktif,  serta  fungsi ekspresif. 44 Dan penelitian yang berjudul
“Kohesi  dan  Koherensi  Ragam  Bahasa
Percakapan  Masyarakat  Pendatang  di Daerah  Pangandaran  Kabupaten  Ciamis” .
Salah  satu  hasi  dari  penelitian  ini  yaitu bahasa yang digunakan yaitu: bahasa Sunda,
Pemakaian  Bahasa", Jurnal  Universitas  Negeri Medan 1, 1(2019) :1,
https://doi.org/10.31227/osf.io/tnfrc.
43 Reisa  Nurrahman  e  Rismaniar  Kartini, "Variasi  Bahasa  dalam  Percakapan  Antartokoh  Film Ajari  Aku  Islam", STILISTIKA  Jurnal  Pendidikan Bahasa dan Sastra 14, 02 (2021).
44 Anisa  Dimas  Tutik,  Nur  Fitriani,  and  Elen Inderasari,  "Variasi  dan  Fungsi  Ragam  Bahasa  Pada Iklan  dan  Slogan  Situs  Belanja  Online  Shopee", Imajeri:  Jurnal  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra Indonesia 2,
2 (2020) :138,
https://doi.org/10.22236/imajeri.v2i2.5089.
bahasa Jawa, bahasa Indonesia, dan adapula yang  kadang  menggunakan  bahasa  Inggris jika wisatawan mancanegara yang berkunjung ke sana tidak mengetahui bahasa Indonesia. 45 Adapun  penelitian  yang  dikaji saat ini yaitu penelitian variasi bahasa dalam bahasa  Arab,  dan  ini  membuktikan  bahwa dalam  bahasa  Arab  juga  terdapat  variasi bahasa  yang  sama  halnya  dengan  bahasa- bahasa yang lain.

## Kesimpulan
Berdasarkan  pada  analisis  data  yang telah  dipaparkan  di  atas  dapat  disimpulkan bahwa  serial  Imam  Ahmad  bin  Hanbal adalah  serial  televisi  sejarah  besar.  Ini adalah  seri  yang  diproduksi  oleh  Qatar Media  Foundation  bekerja  sama  dengan mitra Qatar Al-Buraq untuk produksi media. Serial  ini  juga  menceritakan  biografi lengkap  imam  keempat  umat  Islam  dari Ahlu As-Sunnah wal-Jama'ah Abu Abdullah Ahmad  bin  Muhammad  bin  Hanbal.  Dia berasal  dari  Basra,  dan  kakeknya  Hanbal adalah  pendukung  dakwah  Abbasiyah,  dan wali Sarakhsi. Dan  menceritakan juga kisah hidupnya dan berbagai peristiwa yang terjadi di  dalamnya.  Dia  memulai  dari  kehidupan keluarga  dan  sosialnya  dan  kemudian
45 Nurfathana  Mazhud,  “Kohesi  Dan Koherensi  Ragam  Bahasa  Percakapan  Masyarakat Pendatang  Di  Daerah  Pangandaran  Kabupaten Ciamis,” Disastra 2, no. 2 (2020): 182.
kehidupan  ilmiahnya  dalam  mencari  ilmu hukum,  Alquran  dan  hadits  Nabi  yang mulia.
Di  dalam  serial  film  Imam  Ahmad bin  Hanbal  seri  pertama  terdapat  beberapa variasi bahasa khususnya variasi bahasa dari segi  penutur,  yaitu  sosiolek  yang  meliputi sosiolek  dari  segi  pendidikan  dan  dari  segi jenis  kelamin.  Kemudian  vulgar  dan kant/cant.
Peneliti  menyarankan  bagi  peneliti selanjutnya  yang  ingin  mengkaji  tentang variasi  bahasa  hendaknya  mengkaji  variasi bahasa  dalam  dialog  film  Arab  Imam Ahmad bin  Hanbal  dari  segi  yang lain. Dan apabila  ingin  mengkaji  variasi  bahasa melalui  film  yang  lain  hendaknya  fokus pada  salah  satu  segi  variasi  bahasa  yang sangat  dibutuhkan  oleh  masyarakat  dalam bidang pengetahuan.

## Daftar Pustaka
A.  R,  Mashita  Nadaa,  Sitie  Fithriyah, Muhammad  Irfan  Fathurrahman, and  Rika  Astari.  “Variasi  Fonologis Kosakata Bahasa Arab: Bahasa Arab
Fushā Dengan Bahasa Arab Maroko.” Al-Ta’rib :  Jurnal  Ilmiah Program  Studi  Pendidikan  Bahasa  Arab IAIN  Palangka  Raya 8,  no.  1  (2020): 65–76. https://doi.org/10.23971/altarib.v8i 1.1789.

## Abdussalam,  Aam,  Tatang  Hidayat,  and
Istianah. “Paradigma Pembelajaran Iqra Dalam  Membangun  Karakter  Bangsa.”
Civilization  Research:  Journal  Of Islamic  Studies 1,  no.  2  (2022):  140– 52. https://doi.org/10.61630/crjis.v1i2.17.
Adz-Dzahabi,  Syamsuddin  Muhammad  bin Ahmad  bin  Utsman. Siyaru  A’lam  An- Nubala’ . Berut: Muassasatu Ar- Risalah, 2001.
Ahmad  Bin  Hanbal. Musnad  Ahmad  Bin Hanbal .  1st  ed.  Berut:  Muassasatu  Ar- Risalah, 1999.
Dhaiman,  Arif  Noor,  and  Tatang  Hidayat.
“Manajemen  Kurikulum  Pendidikan
Masa
Kekhalifahan Abbasiyah.” Mauriduna:  Journal  of  Islamic  Studies 4, no. 1 (2023): 1–17. https://doi.org/10.37274/mauriduna.v4i 1.683.
Dhaiman,  Arif  Noor,  Tatang  Hidayat,  and Istianah.  “Metode  Pembelajaran  Masa Kekhalifahan  Abbasiyah.” Civilization Research: Journal Of Islamic Studies 2, no. 1 (2023): 58–85. https://doi.org/10.61630/crjis.v2i1.18.
Dimas  Tutik,  Anisa,  Nur  Fitriani,  and  Elen Inderasari. “Variasi Dan Fungsi Ragam Bahasa  Pada  Iklan  Dan  Slogan  Situs Belanja  Online  Shopee.” Imajeri: Jurnal  Pendidikan  Bahasa  Dan  Sastra Indonesia 2,  no.  2  (2020):  137. https://doi.org/10.22236/imajeri.v2i2.5 089.
Fauzan,  Ahyar,  Ahmad  Nasrullah,  Tatang
Hidayat, and Stiba Ar Raayah
Sukabumi.  “Alih  Kode  Dan  Campur Kode  Guru-Guru  Bahasa  Arab  Pada Grup Whatsapp Majma‟ Al-Lughah Al-
‟Arabiyyah,”
n.d. http://journals.ums.ac.id/index.php/KL S.
Hidayat,  Ipan, Nurul Al Fudiah, and Tatang Hidayat. “Daur Al-Lugah Al-
„Arabiyyah  Fī  Taṭbīq ti  Aż-Żak   Al- Iṣṭin ‟i  Li  Taqaddumi-l  Haḍ rah  Al- „Ālamiyyah Al- Hadīṡah.” Lisanudhad:
Jurnal  Bahasa,  Pembelajaran  Dan Sastra Arab 10, no. 1 (2023): 116–26.
Hidayat,  Tatang,  and  Abas  Asyafah.
“Paradigma  Islam  Dalam  Metodologi
Penelitian  Dan  Implikasinya  Terhadap Penelitian  Pendidikan  Agama  Islam.”
Tadrib 4, no. 2 (2018): 225–45.
Hidayat, Tatang,  and  Endis Firdaus. “Analisis  Atas  Terbentuknya  Mazhab Fikih,  Ilmu Kalam, Dan  Tasawuf Serta Implikasinya Dalam Membangun Ukhuwah Islamiyah.” Al-Ishlah : Jurnal  Pendidikan 10,  no.  2  (2018):
255–77.
http://journal.staihubbulwathan.id/inde x.php/alishlah/article/view/81/82.
Hidayat,  Tatang,  Ahmad  Syamsu  Rizal, Aam Abdussalam, and Istianah.
“Techniques  and  Steps  of  Islamic Education  Learning  Development Integration  of  Islamic  Values  in Learning.” Halaqa:  Islamic  Education
7, no. 2 (2023): 83–91. https://doi.org/10.21070/halaqa.v7i2.16
30.
Husna,  Anisah.  “At-Tarōkīb  Wa  Al- Mufrod t  Min  Khil li  Musalsal  Al- Im m Ahmad Bin Hanbal Wa Dauruha
Fī  „Il ji  At-Tahajjur  Al-Lughowī  Lad Thōlib t  J mi‟Ati  Ar-R yah  (Al- Halaqoh  As-S disah  Il   W hidah  Wa Tsal tsīn  Namūdajan).”  STIBA  Ar-
Raayah Sukabumi, 2020.
Jeulingke,  Gampong.  “Biografi  Singkat Imam  Ahmad  Bin  Hanbal.”  Kisah Muslim, 2020.
Labov,  Wiliam. The  Social  Stratification  of
English in New York City . Washingtons:  DC:  Center  for  Applied Linguistics., 1966.
Lina  Nuryani,  Agus  Budi  Santoso,  Dhika Puspitasari.  “Variasi  Bahasa  Pada Pementasan  Drama  Cipoa  Dan  Sidang Para  Setan  Mahasiswa  Pendidikan Bahasa  Dan  Sastra  Indonesia  Tahun 2017.” Jurnal 06 (2018): 63.
Malabar, Sayama. Sosiolinguistik . Edited by
Mira  Mirnawati.  Gorontalo:  Ideas, 2015. Mazhud, Nurfathana. “Kohesi Dan Koherensi  Ragam  Bahasa  Percakapan Masyarakat  Pendatang  Di  Daerah Pangandaran Kabupaten Ciamis.” Disastra 2, no. 2 (2020): 182.
Mirnawati.  “Hubungan  Variasi  Bahasa Dengan  Kelompok  Sosial.”  Palopo, 2018.
Muslim,  Faris  &  Oktavia,  Wahyu.  “Variasi Bahasa  Jargon  Dakwah  Komunitas Mahasiswa  UKMI  (Unit  Kegiatan Mahasiswa  Islam)  Nurul  Ilmi.” Jurnal IMAJERI Volume  1,  no.  Nomor  2 (2019): 62.
Nubaik,  Walid  bin  Muhammad. Biografi Imam  Ahmad  Bin  Hanbal .  1st  ed.
Bogo: Pustaka Draul Ilmi, 2016.
Nugrawiyati, Jepri. “Analisis Variasi Bahasa Dalam Novel „ Fatimeh Goes To Cairo .‟” El-Wasathiya:  Jurnal  Studi  Agama
8, no. 1 (2020): 41.
Nurrahman,  Reisa,  and  Rismaniar  Kartini. “Variasi  Bahasa  Dalam  Percakapan Antartokoh  Film  Ajari  Aku  Islam.” STILISTIKA Jurnal Pendidikan Bahasa Dan Sastra 14, no. 02 (2021).
Nurunnisa‟  Al  Fithriyah.  “Variasi  Bahasa Pada  Dialog  Film  Red  Cobex  Kajian Sosiolinguistik.” Jurnal 1, no. 2 (2012):
82.
A.  R,  Mashita  Nadaa,  Sitie  Fithriyah,
Muhammad  Irfan  Fathurrahman,  and Rika Astari. “Variasi Fonologis
Kosakata  Bahasa  Arab:  Bahasa  Arab
Fush   Dengan  Bahasa  Arab  Maroko.”
Al-Ta’rib :  Jurnal  Ilmiah  Program Studi  Pendidikan  Bahasa  Arab  IAIN Palangka Raya 8, no. 1 (2020): 65–76. https://doi.org/10.23971/altarib.v8i1.17 89.

## Abdussalam,  Aam,  Tatang  Hidayat,  and Istianah. “Paradigma Pembelajaran Iqra Dalam  Membangun  Karakter  Bangsa.”
Civilization  Research:  Journal  Of Islamic  Studies 1,  no.  2  (2022):  140– 52. https://doi.org/10.61630/crjis.v1i2.17.
Adz-Dzahabi,  Syamsuddin  Muhammad  bin Ahmad  bin  Utsman. Siyaru  A’lam  An- Nubala’ . Berut: Muassasatu Ar- Risalah, 2001.
Ahmad  Bin  Hanbal. Musnad  Ahmad  Bin Hanbal .  1st  ed.  Berut:  Muassasatu  Ar- Risalah, 1999.
Dhaiman,  Arif  Noor,  and  Tatang  Hidayat.
“Manajemen  Kurikulum  Pendidikan Masa Kekhalifahan Abbasiyah.” Mauriduna:  Journal  of  Islamic  Studies 4, no. 1 (2023): 1–17. https://doi.org/10.37274/mauriduna.v4i 1.683.
Dhaiman,  Arif  Noor,  Tatang  Hidayat,  and Istianah.  “Metode  Pembelajaran  Masa Kekhalifahan  Abbasiyah.” Civilization Research: Journal Of Islamic Studies 2,
no. 1 (2023): 58–85. https://doi.org/10.61630/crjis.v2i1.18.
Dimas  Tutik,  Anisa,  Nur  Fitriani,  and  Elen Inderasari. “Variasi Dan Fungsi Ragam Bahasa  Pada  Iklan  Dan  Slogan  Situs Belanja  Online  Shopee.” Imajeri: Jurnal  Pendidikan  Bahasa  Dan  Sastra Indonesia 2,  no.  2  (2020):  137. https://doi.org/10.22236/imajeri.v2i2.5 089.
Fauzan,  Ahyar,  Ahmad  Nasrullah,  Tatang
Hidayat, and Stiba Ar Raayah Sukabumi.  “Alih  Kode  Dan  Campur Kode  Guru-Guru  Bahasa  Arab  Pada Grup Whatsapp Majma‟ Al-Lughah Al- ‟Arabiyyah,” n.d. http://journals.ums.ac.id/index.php/KL S. Hidayat,  Ipan, Nurul Al Fudiah, and Tatang Hidayat. “Daur Al-Lugah Al- „Arabiyyah  Fī  Taṭbīq ti  Aż-Żak   Al-
Iṣṭin ‟i  Li  Taqaddumi-l  Haḍ rah  Al- „Ālamiyyah Al- Hadīṡah.” Lisanudhad: Jurnal  Bahasa,  Pembelajaran  Dan Sastra Arab 10, no. 1 (2023): 116–26.
Hidayat,  Tatang,  and  Abas  Asyafah. “Paradigma  Islam  Dalam  Metodologi Penelitian  Dan  Implikasinya  Terhadap Penelitian  Pendidikan  Agama  Islam.” Tadrib 4, no. 2 (2018): 225–45.
Hidayat, Tatang,  and  Endis Firdaus. “Analisis  Atas  Terbentuknya  Mazhab Fikih,  Ilmu Kalam, Dan  Tasawuf Serta Implikasinya Dalam Membangun Ukhuwah Islamiyah.” Al-Ishlah : Jurnal  Pendidikan 10,  no.  2  (2018):
255–77.
http://journal.staihubbulwathan.id/inde x.php/alishlah/article/view/81/82.
Hidayat,  Tatang,  Ahmad  Syamsu  Rizal,
Aam Abdussalam, and Istianah.
“Techniques  and  Steps  of  Islamic Education  Learning  Development
Integration  of  Islamic  Values  in Learning.” Halaqa:  Islamic  Education 7, no. 2 (2023): 83–91. https://doi.org/10.21070/halaqa.v7i2.16 30.
Husna,  Anisah.  “At-Tarōkīb  Wa  Al- Mufrod t  Min  Khil li  Musalsal  Al- Im m Ahmad Bin Hanbal Wa Dauruha Fī  „Il ji  At-Tahajjur  Al-Lughowī  Lad Thōlib t  J mi‟Ati  Ar-R yah  (Al-
Halaqoh  As-S disah  Il   W hidah  Wa Tsal tsīn  Namūdajan).”  STIBA  Ar-
Raayah Sukabumi, 2020.
Jeulingke,  Gampong.  “Biografi  Singkat Imam  Ahmad  Bin  Hanbal.”  Kisah Muslim, 2020.
Labov,  Wiliam. The  Social  Stratification  of English in New York City . Washingtons:  DC:  Center  for  Applied Linguistics., 1966.
Lina  Nuryani,  Agus  Budi  Santoso,  Dhika Puspitasari.  “Variasi  Bahasa  Pada Pementasan  Drama  Cipoa  Dan  Sidang Para  Setan  Mahasiswa  Pendidikan
Bahasa  Dan  Sastra  Indonesia  Tahun 2017.” Jurnal 06 (2018): 63.
Malabar, Sayama. Sosiolinguistik . Edited by Mira  Mirnawati.  Gorontalo:  Ideas,
2015.
Mazhud, Nurfathana. “Kohesi Dan Koherensi  Ragam  Bahasa  Percakapan Masyarakat  Pendatang  Di  Daerah Pangandaran Kabupaten Ciamis.”
Disastra 2, no. 2 (2020): 182. Mirnawati.  “Hubungan  Variasi  Bahasa
Dengan  Kelompok  Sosial.”  Palopo, 2018.
Muslim,  Faris  &  Oktavia,  Wahyu.  “Variasi Bahasa  Jargon  Dakwah  Komunitas Mahasiswa  UKMI  (Unit  Kegiatan Mahasiswa  Islam)  Nurul  Ilmi.” Jurnal IMAJERI Volume  1,  no.  Nomor  2 (2019): 62.
Nubaik,  Walid  bin  Muhammad. Biografi Imam  Ahmad  Bin  Hanbal .  1st  ed. Bogo: Pustaka Draul Ilmi, 2016.
Nugrawiyati, Jepri. “Analisis Variasi Bahasa Dalam Novel „ Fatimeh Goes To Cairo .‟” El-Wasathiya:  Jurnal  Studi  Agama
8, no. 1 (2020): 41.
Nurrahman,  Reisa,  and  Rismaniar  Kartini. “Variasi  Bahasa  Dalam  Percakapan Antartokoh  Film  Ajari  Aku  Islam.” STILISTIKA Jurnal Pendidikan Bahasa Dan Sastra 14, no. 02 (2021).
Nurunnisa‟  Al  Fithriyah.  “Variasi  Bahasa Pada  Dialog  Film  Red  Cobex  Kajian Sosiolinguistik.” Jurnal 1, no. 2 (2012): 82.
Priyatna,  Haris. Kamus  Sosiologi  Deskriptif Dan Mudah Difahami . Edited by Irwan Kurniawan.  03  ed.  Bandung:  Nuansa Cendikia, 2017.
Rosyada,  Dede. Penelitian  Kualitatif  Untuk Ilmu Pendidikan . Edited by Murodi. 01 ed. Jakarta: Kencana, 2020.
Sarah Rfat  Al  Hawari. “At-Tarōkīb Wa Al- Mufrod t  Min  Khil li  Musalsal  Al- Im m Ahmad Bin Hanbal Wa Dauruha Fī  „Il ji  At-Tahajjur  Al-Lughowī  Lad Thōlib t  J mi‟Ati  Ar-R yah  (Al- Halaqoh  Al-Ūl   Il   Al-Khōmisah „Asyara  Namūdajan.”  STIBA  Ar- Raayah Sukabumi, 2020.
Schoolar, Google. “Variasi Bahasa.” Google Schoolar, 2022.
Senjaya, Arip, Ilmi Solihat, and Erwin Salpa Riansi. “Kajian Sosiolinguistik Pemakaian  Variasi  Bahasa  Ken  (Cant) Oleh  Para  Pengemis  Di  Lingkungan
Lampu  Merah  Kota  Serang,  Provinsi Banten.” Jurnal  Membaca  (Bahasa Dan Sastra  Indonesia) 3, no. 2 (2018): 117. https://doi.org/10.30870/jmbsi.v3i2.522 4.
Susanto,  Hadi.  “Variasi  Bahasa.”  Wong Kapetakan‟s Blog, 2016.

## Tangson.  R.  Pangaribuan.  “Hubungan
Variasi  Bahasa  Dengan  Kelomopok Sosial Dan Pemakaian Bahasa.” Jurnal
Universitas  Negeri  Medan 1,  no.  1
(2019):
1. https://doi.org/10.31227/osf.io/tnfrc.
Wati,  Usnia,  Syamsul  Rijal,  and  Irma Surayya Hanum. “Variasi Bahasa Pada Mahasiswa  Perantau  Di  Fakultas  Ilmu Budaya  Universitas  Mulawarman  ”
Jurnal  Bahasa,  Sastra,  Seni  ,  Dan Budaya 4, no. 1 (2020): 23.