Agustian, Endy.  Et. al (2021) Pola Permukiman Multietnik Di Kampung Islam Kepaon Kota Denpasar Dan  Kawasan  Kampung  Melayu  di  Kota  Semarang. Syntax  Literate:  Jurnal  Ilmiah  Indonesia  6 (4). http:// 10.36418/syntax-literate.v6i4.2467 E-ISSN: 2548-1398 Published by: Ridwan Institute
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia p–ISSN: 2541-0849 e-ISSN : 2548-1398 Vol. 6, No. 4, April 2021

## POLA PERMUKIMAN MULTIETNIK DI KAMPUNG ISLAM KEPAON KOTA DENPASAR DAN KAWASAN KAMPUNG MELAYU DI KOTA SEMARANG

## Endy Agustian, Rini Rachmawati, R Rijanta dan Agus Joko Pitoyo
Universitas Gadjah Mada Yogyakarta, Indonesia Email: endyagustian@gmail.com, rinirachma@ugm.ac.id, rijanta@ugm.ac.id dan aguspit@ugm.ac.id

## Abstract
This  research  aims  to  identify  the  pattern  of  multiethnic  settlements  both  in Kampung Islam Kepaon Denpasar and in the Kampung Melayu Area of Semarang City.  The  research  method  used  in  this  study  is  qualitative  method  of  case  study with the number of research cases consisting of two cases (plural/double), namely Kampung Islam Kepon in Denpasar City and Kampung Melayu Area in Semarang City.  This  research  was  conducted  by  exploring  phenomena  related  to  settlement patterns  in  each  research  case  study.  The  results  showed  that  the  pattern  of multiethnic  settlements  in  Kampung  Islam  Kepaon  Denpasar  city  and  Kampung Melayu  Area  semarang  city  both  form  a  pattern  of  settlement  colonization  / grouping  with  a  shape  resembling  a  rectangle  and  follow  the  pattern  of  roads  in the settlement and the direction of the river. The formation of settlement patterns in each  case  study  can  be  accommodated  due  to  historical  factors  and  also  the strength of the kinship system.

## Keywords: patterns; settlements; multiethnic; diversity; Denpasar; Semarang

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengidentifikasi  pola  permukiman  multietnik  baik yang  terdapat  di  Kampung  Islam  Kepaon  Kota  Denpasar  maupun  di  Kawasan Kampung  Melayu  Kota  Semarang.  Metode  penelitian  yang  digunakan  di  dalam penelitian  ini  ialah  metode  kualitatif  studi  kasus  dengan  jumlah  kasus  penelitian yang  terdiri  atas  dua  kasus  (jamak/ganda),  yaitu  Kampung  Islam  Kepon  di  Kota Denpasar  dan  Kawasan  Kampung  Melayu  di  Kota  Semarang.  Penelitian  ini dilakukan  dengan  cara  mengeksplorasi  fenomena  yang  berkaitan  dengan  pola permukiman  pada  masing-masing  studi  kasus  penelitian.  Hasil  penelitian menunjukkan bahwa pola permukiman multietnik di Kampung Islam Kepaon Kota Denpasar  dan  Kawasan  Kampung  Melayu  Kota  Semarang  keduanya  membentuk pola  permukiman  kolonisasi/mengelompok  dengan  bentuk  menyerupai  persegi Panjang  dan  mengikuti  pola  jalan  di  dalam  permukiman  dan  arah  sungai. Terbentuknya pola permukiman pada masing-masing studi kasus dapat disimpulkan karena adanya faktor sejarah dan juga kuatnya sistem kekerabatan.
Kata kunci : pola; permukiman; multietnik; kemajemukan; Denpasar; Semarang

## Pendahuluan
Indonesia merupakan contoh negara dengan keanekaragaman yang besar di dunia. Hal  tersebut  dapat  dilihat  dari  kemajemukan  bangsanya  yang  terdiri  atas  berbagai kewarganegaraan,  suku,  adat  istiadat,  kebudayaan,  agama,  dan  bahasa  (Na’im,  A.,  & Syaputra,  2010).  Kemajemukan  tersebut  dapat  dilihat  pada  tatanan  kehidupan masyarakatnya  yang  hidup  secara  berdampingan  maupun  bersama-sama  baik  secara fisik maupun non fisik.
Penelitian ini merupakan kajian yang berkaitan dengan permukiman multietnik di Indonesia. Pada dasarnya, permukiman merupakan bagian dari ruang dan waktu berupa wadah  ataupun  tempat  hunian  dalam  bentuk  perumahan  yang  dimanfaatkan  oleh manusia  untuk  menyelenggarakan  kehidupan  (Kardono,  2015);  (Wesnawa,  2015). Adanya  permukiman  multietnik  dapat  diidentifikasi  berdasarkan  pada  golongan manusia  atas  dasar  garis  keturunan  ataupun  latar  belakang  pada  agama  atau kepercayaan,  nilai-nilai  dasar  kehidupan,  kebiasaan,  adat  istiadat,  norma,  bahasa, sejarah, kondisi geografis, dan hubungan kekerabatan. Selain itu, adanya benang merah yang jelas antara peristiwa yang telah terjadi pada masa lalu dan masa kini menjadikan masyarakat  tersebut  menetap  secara  berkoloni/berkumpul  sesuai  dengan  golongan tersendiri.
Terbentuknya suatu permukiman multietnik pada suatu wilayah merupakan bagian dari warisan budaya bagi kelompok/komunitas etnik yang memutuskan untuk bermukim disuatu tempat tertentu (Maguire, J., Grant., Louise, M., & Joe, 2002). Oleh sebab itu, maka  dapat  ditegaskan  bahwa  permukiman  multietnik  merupakan  suatu  permukiman yang dihuni oleh masyarakat dengan latar belakang yang berbeda-beda. Di sisi lainnya, suatu  permukiman  dapat  membentuk  suatu  pola  yang  merupakan  cara  manusia  dalam menempatkan  dirinya  di  atas  lanskap  yang  mengacu  pada  tempat  tinggal,  pengaturan masyarakat,  sifat  dan  disposisi  bangunan-bangunan  yang  berkaitan  dengan  kehidupan masyarakat  (Thomas,  J.,  &  David,  2016).  Pola  permukiman  dapat  terbentuk  karena adanya  ketidaksetaraan  sosial,  interelasi  berkelanjutan  dari  kelompok  yang  berada diberbagai daerah, serta interaksi antar manusia dan ruang yang diatur di dalam struktur ruang. Di sisi lainnya, struktur ruang memengaruhi tindakan dan perilaku manusia yang akan memperkuat, menyesuaikan atau mengubah pola ruang permukiman yang mereka buat dan gunakan (Markovich, N. C., Preiser, W., & Strum, 2015).
Berbagai macam kajian mengenai permukiman multietnik telah banyak dilakukan baik  di  Indonesia  maupun  di  dunia  (di  luar  Indonesia)  dengan  sudut  pandangan  dan permasalahan  yang  berbeda-beda.  Adapun  hasil  dari  kajian  tersebut  menunjukkan bahwa  permasalahan  yang  berhubungan  dengan  permukiman  multietnik  sangat bervariasi, seperti: faktor pembentuk permukiman etnik yang disebabkan karena faktor migrasi (Zhang, Druijven, & Strijker, 2019); Adanya proses indigenisasi multietnik dan multireligi  sebagai  faktor  pembentuk  permukiman  multietnik  (Maximova  &  Belyaev, 2017),  karakteristik  permukiman  multietnik  di  tepian  sungai  yang  diihat  berdasarkan pada  aspek  fisik,  aspek  ekonomi,  dan  aspek  sosial-bidaya  (Agustian,  Rachmawati, Rijanta,  &  Pitoyo,  2020),  arsitektur  permukiman  masyarakat  etnik  yang  dipengaruhi
oleh keterlekatan sosial (Woy, Siahaan, & Tobing, 2018); Arsitektur, ruang, dan sejarah permukiman etnik sebagai kekuatan otoritas untuk mengendalikan wilayah (Ariestadi & Wulandari,  2017);  Pola  struktur  arsitektur  Melayu  (Zain,  2017),  konsep  kebertahanan masyarakat etnik berdasarkan pada nilai-nilai Islam (Agustian, Rachmawati, Rijanta, & Pitoyo,  2020);  Konsep  kebertahanan  masyartakat  etnik  berdasarkan  pada  modal  sosial (keluarga,  etnik,  agama) (Chai,  Ueland,  &  Phiri,  2018);  Identitas  lokas  sebagai kebertahanan  masyarakat  etnik  (Streletsky,  2017);  (Ariestadi  &  Wulandari,  2017); Konsep  permukiman  berbasis  pada  nilai-nilai  Islam  sebagai  wujud  kebertahanannya (Agustian,  2017),  konsep  pembentuk  ruang  masyarakat  etnik  (Al-Haroun  &  Al-Ajmi, 2018);  Konsep  ruang  masyatakat  etnik  yang  membentuk  model  permukiman  yang mengelompok  (Wang,  Sigler,  Corcoran,  &  Liu,  2019);  konsep  ruang  masyatakat  etnik membentuk  pola  prilaku  etnik  (sempit,  tidak  stabil,  ketidakpedulian)  (Konstantinov, 2017).  Berdasarkan  pada  hasil  penelitian-penelitian  sebelumnya,  maka  dapat disimpulkan  bahwa  kajian  mengenai  permukiman  multietnik  telah  dilakukan  baik ditinjau  berdasarkan  pada  aspek  fisik  permukiman  maupun  aspek  fisik  non permukiman.  Penelitian-penelitian  sebelumnya  hanya  berfokus  pada  satu  kajian  baik dalam  cakupan  substansi  yang  dicapai  di  dalam  penelitian  maupun  cakupan  dari  segi wilayah penelitian. Atas dasar itu, maka dapat ditegaskan bahwa berdasarkan pada hasil kajian  mengenai  permukiman  multietnik  sebelumnya  masih  belum  banyak mempertimbangkan aspek lokasi yang menggunakan beberapa lokasi penelitian sebagai bahan kajian. Dengan demikian, maka celah yang dapat diambil di dalam penelitian ini ialah  dari  sisi  lokasi  penelitian  yang  menggunakan  jumlah  lokasi  penelitian  sebanyak dua buah lokasi penelitian yang secara tidak langsung sebagai studi kasus penelitian.
Penelitian  ini  mengambil  dua  studi  kasus  permukiman  multietnik  di  Indonesia. Lokasi  penelitian  ditentukan  berdasarkan  pada  variasi  lokasi  yang  mempunyai karakteristik dan keunikan wilayah yang berbeda-beda antara satu dengan yang lainnya, yaitu:  (1)  permukiman  Kawasan  Kampung  Melayu  di  Kota  Semarang  dan  (2) permukiman  Kampung  Islam  Kepaon  di  Desa  Pemogan,  Kota  Denpasar.  Kampung tersebut  merupakan  sebuah  potret  permukiman  masyarakat  yang  berbasis  Islam  dan nilai-nilai  tradisi,  adat  istiadat,  budaya,  dan  kebiasaan  warisan  leluhur  agama  Islam  di tengah  penduduk  Bali  yang  mayoritas  beragama  Hindu.  Kampung  Islam  Kepaon merupakan satu-satunya kampung Islam yang berada di pusat Kota Denpasar dan sesuai perkembangannya  ditempati  oleh  orang-orang  Islam  dari  berbagai  etnik,  seperti:  etnik Jawa,  etnik  Madura,  etnik  Bugis,  dan  etnik  Palembang  yang  dapat  menjaga eksistensinya  sampai  dengan  saat  ini.  Sementara  itu,  Kawasan  Kampung  Melayu merupakan  kawasan  yang  memperlihatkan  perpaduan  budaya  multietnik  antara  etnik Arab, etnik Tionghoa, etnik Bugis Banjar dan etnik-etnik lainnya yang berasal dari luar Kota Semarang. Keberagaman etnik di dalam permukiman kawasan Kampung Melayu memberikan  pengaruh  pada  sistem  penamaan  nama  kampung,  seperti  Kampung Pecikan,  Kampung  Banjar,  Kampung  Cerbonan,  Kampung  Baru  dan  sebagainya. Berdasarkan  pada  studi  kasus  penelitian,  maka  penelitian  ini  bertujuan  untuk mengidentifikasi  pola  permukiman  multietnik  pada  masing-masing  studi  kasus
penelitian, yaitu (1) permukiman Kawasan Kampung Melayu di Kota Semarang dan (2) permukiman Kampung Islam Kepaon di Desa Pemogan, Kota Denpasar.

## Metode Penelitian
Metode penelitian yang  digunakan di  dalam penelitian ini ialah metode kualitatif studi  kasus.  Penelitian  ini  menggunakan  jumlah  kasus  jamak/ganda  ( multiple  case ), dengan  jumlah  kasus  penelitian  yang  terdiri  atas  dua  kasus  penelitian  yaitu:  (1) permukiman  Kawasan  Kampung  Melayu  di  Kota  Semarang  dan  (2)  permukiman Kampung  Islam  Kepaon  di  Desa  Pemogan,  Kota  Denpasar.  Dalam  metode  penelitian studi  kasus,  terdapat  empat  aplikasi  yang  harus  diperhatikan,  yaitu:  (1)  menjelaskan hubungan  sebab  akibat  dalam  dunia  nyata  melalui  survey  atau  eksperimen,  (2) menggambarkan konteks dan intervensi yang terjadi di dunia nyata, (3) menggambarkan topik-topik tertentu dengan menggunakan deskriptif, dan (4) menjelaskan situasi-situasi yang tidak memiliki satu set hasil yang jelas (Yin, 2014). Data yang digunakan di dalam penelitian ini berdasarkan pada beberapa bukti sumber di dalam metode penelitian studi kasus,  meliputi:  wawancara  (wawancara  mendalam),  observasi,  dokumen,  rekaman arsip  dan  perangkat  fisik  (Yin,  2014).  Pengumpulan  data  di  dalam  penelitian  ini dilakukan  dengan  cara  mengeksplorasi  fenomena  yang  berkaitan  dengan  pola permukiman pada masing-masing studi kasus penelitian.
Setelah  proses  pengumpulan  data  telah  dilakukan,  maka  data  diolah  ke  dalam spread  sheet dan  dilakukan  pengkodean,  tujuannya  untuk  mempermudah  dalam pengorganisasian  data.  Adapun  analisis  bukti  (data)  dalam  metode  studi  kasus  terdiri atas  pengujian,  pengkategorian,  pentabulasian,  ataupun  pengkombinasian  bukti-bukti empiri  (Yin,  2014).  Terdapat  lima  teknik  analisis  yang  dapat  dilakukan  dalam melakukan analisis data di dalam metode penelitian studi kasus, yaitu; penjodohan pola, pembuatan penjelasan (eksplanasi), analisis deret waktu, model logika dan sintesis lintas kasus. Masing-masing teknik analisis tersebut dapat diaplikasikan baik pada satu kasus tunggal  maupun  multikasus  dan  setiap  studi  kasus  hendaknya  mempertimbangkan teknik-teknik tersebut. Penelitian ini juga menggunakan pendekatan keruangan sebagai basis  analisis  penelitian  khususnya  untuk  menganalisis  aspek-aspek  keruangan  yang digunakan.  Di  sisi  lainnya,  penelitian  studi  kasus  terdapat  beberapa  taktik  untuk menentukan  kriteria  di  dalam  menentukan  kualitas  penelitian,  yaitu construct  validity, internal validity, external validity, reliability (Yin, 2014), serta untuk lebih mendukung kualitas dan verifikasi  penelitian maka perlu dilakukan verifikasi  yang intensif dengan cara triangulasi dan member check (Stake, 2013).

## Hasil dan Pembahasan
A. Pola Permukiman Multietnik di Kampung Islam Kepaon Kota Denpasar
Pada  dasarnya,  terbentuknya  suatu  permukiman  di  suatu  wilayah  merupakan hasil  dari  kolonisasi  dari  sekumpulan  komunitas  yang  memutuskan  untuk menempati wilayah yang diinginkan, sehingga membentuk suatu dusun/kampung/desa  maupun  kota.  Pola  permukiman  di  Kampung  Islam  Kepaon
dapat diketahui melalui dua cara yaitu dengan mengamati citra satelit/foto udara dan juga  dengan  cara  melakukan  observasi  lapangan  secara  langsung  untuk mengklarifikasi hasil amatan on screen melalui citra satelit/foto udara. Berdasarkan hasil  amatan on  screen melalui  foto  udara  yang  telah  terkoreksi,  maka  dapat dikatakan  bahwa  pola  permukiman  di  Kampung  Islam  Kepaon  membentuk  pola kolonisasi/mengelompok dengan bentuk pola permukiman secara keseluruhan yang menyerupai  persegi  panjang.  Selain  itu,  penampakan  permukiman  di  Kampung Islam Kepaon dibagi menjadi dua bagian, yaitu permukiman pada bagian timur dan permukiman pada bagian barat dengan pola permukiman yang mengikuti arah jalan dan dipisahkan oleh sebuah sungai yang bernama Sungai Tukad Badung.
Berdasarkan hasil observasi, maka dapat diklarifikasi bahwa pola permukiman yang  terdapat  di  Kampung  Islam  Kepaon  membentuk  pola  sesuai  dengan  amatan secara on screen yaitu membentuk pola permukiman kolonisasi/mengelompok.

## Gambar 1

## Pola permukiman di Kampung Islam Kepaon
Berdasarkan  sejarahnya,  Kampung  Islam  Kepaon  merupakan  wilayah  yang diberikan oleh Raja Badung Puri Pemecutan kepada para pengawal kerajaan sebagai bentuk  penebusan  dosanya  karena  telah  membunuh  sang  anak  (Raden  Ayu  Siti Khadijah). Para pengawal tersebut diberikan sebuah wilayah yaitu wilayah Kepaon untuk  melangsungkan  kehidupan  sampai  dengan  menghasilkan  keturunan.  Pada awalnya, Kampung Islam Kepaon dibagi menjadi dua peruntukan lahan, yaitu lahan pertanian  dan  non  pertanian  (permukiman).  Lahan  non  pertanian  (permukiman) terdapat  di  bagian  timur  kampung  yang  merupakan  tempat  beraktivitasnya  seluruh masyarakat setempat dengan pusat kegiatan, sedangkan pada bagian barat kampung merupakan  lahan  pertanian  berupa  sawah  maupun  kebun  nanas  dan  kelapa.  Akan
tetapi,  seiring  berjalannya  waktu  terjadi  alih  fungsi  lahan  ataupun  pemekaran wilayah  yang  menjadikan  lahan  di  Kampung  Islam  Kepaon  lebih  didominasi  oleh lahan non pertanian (permukiman).

## Gambar 2 Tata guna lahan Kampung Islam Kepaon
Pada bagian timur kampung atau berada di sekitar Masjid Besar Al-Muhajirin, permukiman lebih diperuntukan untuk masyarakat lama yang merupakan keturunan dari para pengawal dari Kejaraan Badung Puri Pemecutan, sedangkan, pada bagian barat kampung merupakan permukiman hasil dari alih fungsi lahan yang terjadi pada tahun  1983  dan  lebih  diperuntukan  untuk  masyarakat/generasi  baru  yang  berasal dari  keturunan-keturunan  dari  masyarakat  pada  bagian  kampung.  Berdasarkan  hal tersebut,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  pola  permukiman  yang  terbentuk  di Kampung  Islam  Kepaon  dipengaruhi  oleh  faktor  sejarah  dan  juga  sistem kekerabatan.
Gambar 3 Pola permukiman di Kampung Islam Kepaon berdasarkan pada pengelompokan kekerabatan

## B. Pola Permukiman Multietnik di Kawasan Kampung Melayu Kota Semarang
Permukiman  dapat  dikatakan  sebagai  suatu  kolonisasi  dari  masyarakat  yang tinggal  pada  suatu  wilayah  yang  sebelumnya  telah  mengalami  proses  migrasi. Koloninasi  dari  masyarakat  tersebut  membentuk  suatu  wilayah  yang  dapat dinamakan sebagai suatu kampung, dusun, desa, maupun kota. Salah satu fenomena permukiman  yang  telah  dieksplorasi  pada  salah  studi  kasus  penelitian  ini  ialah permukiman kawasan Kampung Melayu di Kota Semarang.
Pada  awalnya,  sejak  kedatangan  para  pendatang  yang  berasal  dari  Arab, Tiongkok,  Banjar,  Jawa  dan  daerah-daerah  lainnya  dari  luar  Kota  Semarang, permukiman  yang  terdapat  di  kawasan  Kampung  Melayu  hanya  terkonsentrasi  di sepanjang  koridor  Jalan  Layur.  Hal  ini  dikarenakan  aktivitas  perdagangan  yang sangat  aktif  dan  pesat  di  kawasan  tersebut,  sehingga  menyebabkan  para  pendatang memutuskan untuk membeli lahan/tanah dan bermukim di kawasan tersebut dengan tujuan untuk mempermudah aktivitas perdagangan mereka. Para pendatang tersebut merupakan para tuan tanah yang mempunyai aset berupa lahan/tanah yang tersebar secara  merata  di  kawasan  Kampung  Melayu,  baik  yang  sudah  didirikan  bangunan rumah  maupun  masih  dalam  berbentuk  lahan  kosong.  Lahan/tanah  tersebut disewakan kepada para pendatang lainnya yang berasal dari berbagai daerah apabila ingin bermukim di kawasan Kampung Melayu.
Seiring  berjalannya  waktu  para  pendatang  dari  berbagai  daerah  mulai berdatangan  ke  kawasan  Kampung  Melayu,  sehingga  menyebabkan  tidak terkonsentrasinya  permukiman  hanya  di  sepanjang  koridor  Jalan  Layur  saja.
Permukiman  tersebar  secara  merata  di  kawasan  Kampung  Melayu,  namun kepadatannya  tidak  sepadat  seperti  kondisi  saat  ini.  Selain  itu,  kawasan  Kampung Melayu  terdiri  atas  kampung-kampung  yang  dihuni  oleh  banyak  pendatang  dari berbagai  macam  etnik  dan  daerah.  Dengan  demikian,  maka  secara  tidak  langsung memberikan  pengaruh  terhadap  terbentuknya  kehidupan  yang  majemuk  di  dalam permukiman Kampung Melayu.
Pola permukiman kawasan Kampung Melayu dapat diketahui melalui dua cara yaitu,  dengan  mengamati  citra  satelit/foto  udara  dan  juga  dengan  cara  melakukan observasi  lapangan  secara  langsung  yang  berfungsi  sebagai  bentuk  klarifikasi  dari hasil amatan melalui citra satelit/foto udara. Berdasarkan hasil amatan melalui foto udara  yang  telah  terkoreksi  dengan  cara on  screen ,  maka  dapat  dikatakan  bahwa pola  permukiman  yang  terdapat  di  kawasan  Kampung  Melayu  membentuk  pola permukiman  kolonisasi/mengelompok  dengan  bentuk  pola  permukiman  secara keseluruhan  menyerupai  persegi  panjang.  Berdasarkan  hasil  amatan  tersebut, penampakan  permukiman  di  kawasan  Kampung  Melayu  dipenuhi  oleh  bangunan- bangunan yang padat di setiap bloknya dan tidak terdapat lahan/tanah yang tersedia untuk  penutup  lahan  lainnya.  Selain  itu,  blok  permukiman  yang  terdapat  pada bagian  dalam  permukiman  membentuk  pola  yang  teratur  dan  juga  mengikuti  pola jalan  yang  terdapat  di  dalam  kawasan  tersebut,  sedangkan  blok  permukiman  yang terdapat  pada  bagian  timur  (sepanjang  koridor  Jalan  Layur)  membentuk  pola koloniasi/mengelompok  yang  mengikuti  arah  Kali  Semarang  yang  terbentang  di kawasan Kampung Melayu.
Berdasarkan  hasil  observasi  lapangan,  maka  telah  terklarifikasi  bahwa  pola permukiman  yang  terdapat  di  kawasan  Kampung  Melayu  membentuk  pola kolonisasi/mengelompok.  Pola  permukiman  di  kawasan  Kampung  Melayu dipengaruhi  oleh  faktor  sejarah  dan  sistem  kekerabatan  yang  sangat  kental. Perkawinan  yang  terjadi  antar  sesama  etnik  dan  perkawinan  silang  antar  etnik memberikan  pengaruh  terhadap  kepadatan  di  setiap  blok  permukiman  sampai dengan  saat  ini.  Selain  itu,  kentalnya  unsur  kekerabatan  tersebut  juga  memberikan pengaruh  terhadap  tata  letak  bangunan  dengan  jarak  yang  saling  berdekatan  dan berhadapan antar satu dengan yang lainnya.
Gambar 4
Pola permukiman di Kawasan Kampung Melayu Proyeksi: Uviversal Transverse Mercator Datum WGS 1984 Zona 49 S Sistem Grid: Geografis dan UTM

## Gambar 5 Tata guna lahan Kawasan Kampung Melayu
Berdasarkan  hasil  analisis  secara on  screen melalui  foto  udara  mengenai  tata guna  lahan  di  kawasan  Kampung  Melayu.  Hasil  analisis  tersebut  menunjukkan bahwa tata guna lahan kawasan Kampung Melayu didominasi oleh permukiman dan menunjukkan  beberapa  penutup  lahan  lainnya  seperti  vegetasi  berupa  pepohonan dan  Kali  Semarang  yang  terbentang  jelas  di  kawasan  tersebut . Berdasarkan
Proyeksi:
Uviversal Transverse Mercator Datum WGS 1984 Zona 49 S Sistem Grid: Geografis dan UTM
sejarahnya, lahan/tanah yang terdapat di kawasan Kampung Melayu sebagian besar berasal  dari  warisan  yang  diberikan  oleh  leluhur  terdahulu.  Lahan/tanah  tersebut kebanyakan  dimiliki  oleh  tuan  tanah  yang  merupakan  etnik  Arab,  etnik  Tionghoa, dan etnik Banjar atau generasi pertama yang datang ke kawasan Kampung Melayu. Hal  tersebut  sejalan  dengan  kajian  yang  berkaitan  dengan  faktor  pembentuk permukiman  etnik  yang  disebabkan  karena  faktor  migrasi  yang  secara  tidak langsung sebagai proses terbentuknya suatu kawasan/wilayah yang membetuk suatu komunitas  (Zhang,  Druijven,  &  Strijker,  2019).  Berdasarkan  hal  tersebut,  maka dapat  dikatakan  kesinergian  antara  fenomena  yang  ditemukan  pada  studi  kasus penelitian yang dikaitkan dengan hasil penelitian terdahulu.
Pola  permukiman  kawasan  Kampung  Melayu  membentuk  pola  permukiman kolonisasi/mengumpul.  Pola  permukiman  tersebut  merepresentasikan  persebaran etnik  atau  kelompok  etnik  yang  terdapat  pada  masing-masing  kampung.  Di  sisi lainnya, pola permukiman kolonisasi/mengumpul mengindikasikan pada pengelompokan  dari  masing-masing  etnik  yang  bermukim,  serta  memberikan pengaruh terhadap toponimi kampung (penamaan nama kampung) yang terdapat di kawasan  Kampung  Melayu.  Kawasan  Kampung  melayu  terdiri  atas  beberapa kampung  yang  dihuni  oleh  berbagai  macam  etnik.  Adapun  pengelompokan  etnik- etnik yang tersebar di setiap kampung meliputi: (a) etnik Arab: terdapat di Kampung Baru  dan  Kampung  Pencikan;  (b)  etnik  Jawa:  terdapat  di  Kampung  Geni  Buntu, Kampung  Geni  Malang,  Kampung  Geni  Besar,  Kampung  Keranjangan  Kecil, Kampung  Keranjangan  Besar,  Kampung  Lengkong  Kambing,  Kampung  Boro  dan Kampung Lengkong Sop; (c) etnik Madura: terdapat di Kampung Kayu Manis; (d) etnik  Banjar:  terdapat  di  Kampung  Banjar;  (e)  etnik  Arab  Kojo:  terdapat  di Kampung  Peranakan;  (f) etnik Arab dan etnik Jawa:  terdapat  di  Kampung  Lawang Gajah  dan  Kampung  Geni  Kecil;  (g)  etnik  Arab,  etnik  Jawa,  dan  etnik  Banjar: terdapat  di  Kampung  Kalicilik;  (h)  etnik  Arab,  etnik  Tionghoa,  etnik  Banjar,  dan etnik Jawa: terdapat di Kampung Pulo dan di sepanjang koridor Jalan Layur; (i) para pendatang  dari  berbagai  daerah  di  Indonesia:  terdapat  di  Kampung  Pace  dan Kampung Pelimbungan.
Persebaran etnik di kawasan Kampung Melayu tidak dapat terlepas dari faktor sejarah  dan  kuatnya  sistem  kekerabatan  di  kawasan  Kampung  Melayu.  Adanya perkawinan  silang  tersebut  secara  tidak  langsung  memperkaya  kelompok  etnik  di kawasan  Kampung  Melayu,  serta  sebagai  cara  untuk  menciptakan  hubungan kekeluargaan/kekerabatan  yang  sangat  erat  antar  etnik.  Kuatnya  hubungan kekerabatan antar etnik dapat dilihat pada posisi rumah antar warga atau antar etnik yang  saling  berdekatan  satu  dengan  lainnya.  Adanya  persebaran  etnik  di  kawasan Kampung  Melayu  secara  tidak  langsung  menggambarkan  tempat  hunian  dari masing-masing  etnik  yang  ada.  Dengan  demikian,  maka  dapat  dinyatakan  bahwa persebaran  pola  hunian  dari  masing-masing  etnik  di  kawasan  Kampung  Melayu dapat teridentifikasi dengan baik. Atas dasar itu, maka fenomena yang ditunjukkan di  Kawasan  Kampung  Melayu  Kota  Semarang  dapat  memperkaya  konsep/teori
toponimi  kampung,  kohesi  sosial  (sistem  kekerabatan),  permukiman  multietnik (pola  permukiman  multietnik),  serta  empiri  permukiman  multietnik  yang  berkaitan dengan konsep ruang masyarakat etnik (Al-Haroun & Al-Ajmi, 2018; Wang, Sigler, Corcoran,  &  Liu,  2019).  Di  sisi  lainnya,  adanya  penelitian  ini  juga  memberikan informasi  maupun  gambaran  bagi  kasus-kasus  permukiman  multietnik  lainnya khususnya dalam pengembangan penataan pola permukiman multietnik.
Gambar 6
Pola permukiman berdasarkan pengelompokan etnik di Kawasan Kampung Melayu
Proyeksi: Uviversal Transverse Mercator Datum WGS 1984 Zona 49 S Sistem Grid: Geografis dan UTM

## Kesimpulan
Pola  permukiman  multietnik  di  Kampung  Islam  Kepaon  Kota  Denpasar  dan Kawasan  Kampung  Melayu  Kota  Semarang  keduanya  membentuk  pola  permukiman kolonisai/mengelompok.  Pola  permukiman  di  Kampung  Islam  Kepaon  Kota  Denpasar membentuk  pola  kolonisasi/mengelompok  dengan  bentuk  pola  permukiman  secara keseluruhan yang menyerupai persegi panjang. Selain itu, penampakan permukiman di Kampung  Islam  Kepaon  dibagi  menjadi  dua  bagian,  yaitu  permukiman  pada  bagian timur dan permukiman pada bagian barat dengan pola permukiman yang mengikuti arah jalan dan dipisahkan oleh sebuah sungai. Sementara itu, pola permukiman di Kawasan Kampung
Melayu
Kota Semarang membentuk pola permukiman kolonisasi/mengelompok  dengan  bentuk  pola  permukiman  secara  keseluruhan menyerupai  persegi  panjang.  Selain  itu,  blok  permukiman  yang  terdapat  pada  bagian dalam  permukiman  membentuk  pola  yang  teratur  dan  juga  mengikuti  pola  jalan  yang terdapat  di  dalam  kawasan  tersebut,  sedangkan  blok  permukiman  yang  terdapat  pada bagian  timur  (sepanjar  koridor  Jalan  Layur)  membentuk  pola  koloniasi/mengelompok yang mengikuti arah kali (sungai). Terbentuknya pola permukiman kolonisasi/mengelompok  di  Kampung  Islam  Kepaon  dan  Kawasan  Kampung  Melayu dapat  disimpukan  karena  adanya  faktor  sejarah  dan  juga  kuatnya  sistem  kekerabatan. Adanya fenomena pola permukiman multietnik yang digambarkan pada Kampung Islam Kepaon  di  Kota  Denpasar  dan  Kawasan  Kampung  Melayu  di  Kota  Semarang memperkaya  konsep/teori  yang  berkaitan  dengan  permukiman  multietnik  (pola permukiman) dan kohesi sosial (sistem kekerabatan). Di sisi lainnya, adanya penelitian ini memperkaya empiri yang berkaitan dengan permukiman multietnik dari sisi konsep ruang  permukiman  etnik  yang  digambarkan  pada  pola  permukiman  multietnik  baik  di Kampung  Islam  Kepaon  Kota  Denpasar  dan  Kawasan  Kampung  Melayu  Kota Semarang.

## BIBLIOGRAFI
Agustian,  Endy.  (2017).  Nilai  Nilai  Lokal  Sebagai  Basis  Perencanaan  Permukiman Berkelanjutan. Plano Madani: Jurnal Perencanaan Wilayah Dan Kota , 6 (2), 115– 127. Google Scholar
Agustian,  Endy,  Rachmawati,  Rini,  Rijanta,  Raden,  &  Pitoyo,  Agus  Joko.  (2020). Characteristic of multi-ethnic settlement in Indonesia, a case study: Kampung 3-4 Ulu  Laut  settlement  on  Musi  Riverbank  in  Palembang  City. E3S  Web  of Conferences , 200 , 3002. Google Scholar
Agustian,  E.,    Rachmawati,  R.,  Rijanta,  R.,  &    Pitoyo,  A.  J.  (2020).  Multi-ethnic Settlement  Concept  in  Denpasar  City,  Bali,  Indonesia.  Journal  of  Physics: Conference Series, 1655 (012132), 1-12. Google Scholar
Al-Haroun,  Yousef,  &  Al-Ajmi,  Mohammed.  (2018).  Understanding  socio-cultural spaces  between  the  Hadhar  and  Badu  houses  in  Kuwait. ArchNet-IJAR: International Journal of Architectural Research , 12 (3), 68. Google Scholar
Ariestadi,  Dian,  &  Wulandari,  Lisa  Dwi.  (2017).  Architecture,  space  and  power  in historical  multi-ethnic  city  Gresik. MATEC  Web  of  Conferences , 101 ,  5027.  EDP Sciences. Google Scholar
Chai,  Choon  Lee,  Ueland,  Kayla,  &  Phiri,  Tabitha.  (2018).  The  use  of  human  capital and limitations of social capital in advancing economic security among immigrant women  living  in  central  Alberta,  Canada. Social  Sciences , 7 (11),  220. Google Scholar
Kardono,  P.  (2015). Pengembangan  Wilayah  Permukiman  dalam  Perspektif Geoaspasial . Jakarta: Polimedia Publishing.
Konstantinov, Vsevolod. (2017). The role of the host local population in the process of migrants’ adaptation. Social Sciences , 6 (3), 92. Google Scholar
Maguire,  J.,  Grant.,  Louise,  M.,  &  Joe,  B.  (2002). Sports  World:  A  Sociological perspectiv . Champaign, 1L: Human Kinetics.
Markovich,  N.  C.,  Preiser,  W.,  &  Strum,  F.  G.  (2015). Peublo  Style  and  Regional Achitecture . New York: Routledge. Google Scholar
Maximova,  Olga  Aleksandrovna,  &  Belyaev,  Vladimir  Aleksandrovich.  (2017). Generational  Indigenation  in  a  Multi-Ethnic  and  Multi-Religious  Society (Tatarstan, Russia). Opción: Revista de Ciencias Humanas y Sociales , (84), 38–64. Google Scholar
Na’im,  A.,  &  Syaputra,  H.  (2010). Kewarganegaraan,  Suku  Bangsa,  Agama,  dan Bahasa  Sehari-hari  Penduduk  Indonesia .  Jakarta:  Badan  Pusat  Statistik. Google Scholar
Stake, Robert E. (2013). Multiple case study analysis . Guilford press. Google Scholar
Streletsky, Vladimir N. (2017). Ethnic, confessional and cultural patterns of regionalism in the post-Soviet Russia. Hungarian Geographical Bulletin , 66 (3), 219–233.
Thomas,  J.,  &  David,  B.  (2016). Handbook  of  Landscape  Archaecology .  London  and New York: Routledge.
Wang,  Siqin,  Sigler,  Thomas,  Corcoran,  Jonathan,  &  Liu,  Yan.  (2019).  Modelling  the spatial  dynamics  of  Mainland  China-born  migrants  in  Australia. Australian Geographer , 50 (2), 201–219. Google Scholar
Wesnawa, I. G. A. (2015). Geografi Permukiman . Yogyakarta:Graha Ilmu.
Woy, Valeria, Siahaan, Uras, & Tobing, Rumiati R. (2018). Adaptasi Arsitektur Hunian Etnik  Campuran  Di  Sulawesi  Utara. Jurnal  Penelitian  Dan  Karya  Ilmiah Arsitektur Usakti , 16 (1), 14–24. Google Scholar
Yin,  Robert  K.  (2014).  Case  study  research:  design  and  methods.  Fifth  edit. United Stated of America . Google Scholar
Zain, Zairin, & Alam, Rinada Shafa. (2017). Identifikasi Pola Struktur Rumah Tinggal, Studi  Kasus:  Arsitektur Tradisional  Melayu  Di Kota  Pontianak. Langkau  Betang: Jurnal Arsitektur , 4 (1), 44–66. Google Scholar
Zhang, Bo, Druijven, Peter, & Strijker, Dirk. (2019). Hui family migration in Northwest China: patterns, experiences and social capital. Ethnic and Racial Studies , 42 (12), 2008–2026. Google Scholar

## Copyright holder:
Endy Agustian, Rini Rachmawati, R Rijanta dan Agus Joko Pitoyo (2021)
First publication right:

## Journal Syntax Literate
This article is licensed under: