## GURU KRISTEN SEBAGAI PEMBANGUN RELASI DALAM MEMBENTUK ASPEK SOSIAL SISWA DI ERA PANDEMI
Felisya Sofyanti Marbun 1 , Wiyun PhilipusTangkin 2*
Sekolah Lentera Harapan Medan 1 , Universitas Pelita Harapan 2
* wiyun.tangkin@uph.edu
Abstract : The existence of students as the image of God, also a reflector of God, one of which is related. As social beings, students are expected to be able to relate to each other. The fact is, there are still students who are antisocial, especially due to the use of gadgets. In this case, Christian teachers play a role in shaping the social aspects of students. So that, the purpose of writing this paper is the role of Christian teachers as relationship builders in shaping the social aspects of students in the pandemic era. The research method used is literature  study.  Therefore,  Christian  teachers  need  planning  in  learning  related  to  the internalization  of  social  values,  student  social  interaction  activities,  and  classroom arrangements. In the era of the pandemic, Christian teachers must be wise and creative in using technology to build relationships in the classroom. In conclusion, Christian teachers play a very important role as relationship builder in the classroom, so that students can relate  to  each  other.  Suggestions  for  Christian  teachers  are  to  improve  their  skills  in building relationships, especially in the era of the pandemic and realize that they are God's co-workers so they need to rely on God.
Keywords: Christian teacher; relations; social; pandemic..
Abstrak: Keberadaan siswa sebagai gambar dan rupa Allah, juga merupakan reflektor Allah, salah satunya dengan berelasi. Sebagai makhluk sosial, siswa diharapkan mampu berelasi  terhadap  sesamanya.  Fakta  yang terjadi  masih  terdapat  siswa  yang  bersikap antisosial  terutama  akibat  penggunaan  gadget.  Dalam  hal  ini,  guru  Kristen  berperan dalam  membentuk  aspek  sosial  siswa.  Berdasarkan  hal  tersebut,  tujuan  penulisan makalah ini adalah memaparkan peran guru Kristen sebagai pembangun relasi dalam membentuk  aspek  sosial  siswa  di  era  pandemi.  Metode  penelitian  yang  digunakan adalah  studi  literatur.  Guru  Kristen  berperan  sebagai  pembangun  relasi  dalam membentuk aspek sosial siswa. Oleh karena itu, guru Kristen memerlukan perencanaan dalam pembelajaran terkait internalisasi nilai sosial, aktivitas interaksi sosial siswa, dan pengaturan  kelas.  Di  era  pandemi,  guru  Kristen  harus  bijaksana  dan  kreatif  dalam menggunakan  teknologi  guna  membangun  relasi  dalam  kelas.  Kesimpulannya,  guru Kristen sangat berperan sebagai pembangun relasi di kelas, agar siswa dapat berelasi terhadap sesama. Saran bagi guru Kristen adalah meningkatkan keterampilannya dalam membangun relasi terutama di era pandemi dan menyadari bahwa dirinya adalah rekan sekerja Allah sehingga perlu mengandalkan Allah.
Kata kunci: guru Kristen; relasi; sosial; pandemi.

## 1. Pendahuluan
Allah Tritunggal adalah Allah yang berkomunitas. Allah Anak berhubungan dengan Allah
Article History : Received: 28-08-2021 Revised:  28-05-2022 Accepted: 03-06-2022

## PEADA’: Jurnal Pendidikan Kristen
ISSN 2722-8843 (prin),E-ISSN 2722-8835 (online)
Volume 3, No 1, Juni 2022; (17-30)
Available at: http://peada.iakn-toraja.ac.id
Bapa,  demikian  juga  Allah  Roh  Kudus  berhubungan  dengan  Allah  Anak,  Allah  Anak menyaksikan dan memuliakan Allah Bapa, begitupun Allah Roh Kudus memuliakan Allah Anak 1 . Allah menciptakan manusia segambar dan serupa dengan-Nya sehingga manusia juga diciptakan sebagai makhluk yang berkomunitas. Allah menghendaki manusia untuk dapat berelasi dengan sesamanya.
Manusia adalah makhluk sosial yang membutuhkan orang lain dalam menjalankan kehidupan.  Aristoteles  berargumen  bahwa  manusia  merupakan zoon  politicon dan membutuhkan interaksi dengan sesama dalam menjalankan kehidupan 2 . Pada dasarnya manusia tidak bisa hidup mengandalkan kemampuannya sendiri. Manusia membutuhkan orang lain untuk dapat saling menolong, saling menghargai, saling berbagi, dan hal-hal lain  yang  dapat  membantu  kehidupan  manusia.  Kebergantungan  manusia  dengan sesamanya  menunjukkan  bahwa  diperlukan  suatu  relasi  yang  baik  untuk  menunjang keberlangsungan hidup. Siswa sebagai makhluk sosial harus mampu menunjukkan sikap sosial dengan memiliki relasi yang baik terhadap sesama, hal tersebut dapat terlihat dari sikap  saling  tolong-menolong,  saling menghargai  teman,  saling  berbagi  dengan  teman, dan tindakan-tindakan lain sebagai akibat dari interaksi sosial yang baik. Permasalahan yang  terjadi  adalah  siswa  justru  bersikap  antisosial.  Sikap  antisosial  merupakan  sikap yang menghindari interaksi sosial sehingga relasi antara sesama menjadi lemah. Sikap antisosial  merupakan  gambaran  ketidakberhasilan  seseorang  dalam  bersosialisasi  dan ketidakpuasan atau ketidaknyamanan terhadap kondisi sosialnya 3 . Dalam era pandemi yang  kini  telah  dialami  oleh  berbagai  negara  berpengaruh  pada  sistem  pendidikan, pembelajaran yang sebelumnya dilaksanakan secara tatap muka menjadi pembelajaran berbasis  daring  ( online  learning) yang  dilakukan  menggunakan  media  digital  sebagai pendukung dalam pembelajaran. Dalam kondisi ini, siswa yang bersikap antisosial akan semakin nyaman karena pengunaan gadget yang dapat terus diakses dengan mudah. Pada dasarnya gadget dapat digunakan untuk sarana bersosialisasi ataupun menjadi antisosial. Permasalahan sikap antisosial bukan disebabkan karena keberadaan gadget melainkan sikap siswa dalam penggunaan gadget tersebut. Siswa menyalahgunakan gadget menjadi alat yang menumbuhkan sikap antisosialnya.
Guru memiliki peran penting dalam mengatasi sikap antisosial siswa. Guru berperan sebagai pembangun relasi dalam kelas yaitu mengarahkan siswa untuk dapat berinteraksi terhadap  sesamanya  sehingga  aspek  sosial  siswa  terbentuk.  Dalam  era  pandemi,  guru tetap  dapat  membangun  relasi  dengan  siswa.  Media  digital  kini  dapat  menjadi  wadah untuk  meningkatkan  sosialisasi  siswa  bukan  sikap  antisosial.  Pendidikan  Kristen
1 Herman Bavink, Reformed Dogmatics (Grand Rapids: Baker Academic, 2011), 220.
2 T. Waluyo, Suwardi, Feryanto, A., & Haryanto, Ilmu Pengetahuan Sosial Untuk SMP/MTS Kelas VII (Jakarta: Pusat Perbukuan, Departemen Pendidikan Nasional, 2008), 104.
3 Bagja Waluya, Sosiologi Menyelami Fenomena Sosial Di Masyarakat Untuk Kelas X Sekolah Menengah Atas/Madrasah Aliyah (Bandung: PT Setia Purna Inves, 2007), 73.
menyediakan  suatu  komunitas  untuk  mempelajari  sekaligus  mempraktikkan  nilai  dan prioritas  transformasi  rohani  sehingga  menuntun  setiap  anggota  komunitas  untuk membuka diri dalam pengenalan Kristus 4 . Guru Kristen membangun komunitas Kristus dalam  kelas  sehingga  memperlengkapi  siswa  untuk  memiliki  karakter  Kristus  dalam segala  aspek  kehidupan  mereka.  Melalui  komunitas  tersebut  guru  Kristen  dapat mengembangkan  sikap  sosial  pada  siswa  yang  dapat  saling  membangun  sebagai  satu bagian dalam tubuh Kristus. Hal tersebut merupakan implementasi bahwa guru Kristen memahami  keberadaan  siswa  yang  diciptakan  Allah  sebagai  makhluk  sosial  sehingga dapat berelasi dengan sesama seperti yang diajarkan Kristus.

## Filsafat Antropologi Kristen
Filsafat  merupakan  ilmu  pengetahuan  yang  meneliti  dan  mempelajari  segala  sesuatu secara  terperinci  dan  serius  serta  radikal  dalam  memperoleh  suatu  hakikat 5 .  Filsafat memiliki  beberapa  cabang  yaitu  Metafisika,  Epistemologi,  dan  Aksiologi.  Metafisika mempelajari sifat dasar realitas de ngan pertanyaan dasar “Apa yang nyata?”. Salah satu aspek dari metafisika adalah antropologi yang merupakan studi ilmu tentang manusia 6 . Asal  kata  antropologi  yaitu anthropos yang  artinya  manusia  dan logos artinya  akal, sehingga antropologi diartikan sebagai ilmu yang mempelajari manusia dengan berbagai keberagamannya 7 .  Antropologi  merupakan  salah  satu  cabang  filsafat  metafisika  yang membahas  mengenai  kemanusiaan.  Kemanusiaan  yang  dimaksud  berkaitan  dengan struktur kehidupan manusia sesuai dengan hakikat dan sifat dasar manusia. Hal ini juga berkaitan dengan keberagaman karateristik manusia. Oleh sebab itu, antropologi dapat menolong manusia untuk mengenal kepribadiannya dan sesama.
Hakikat  manusia  dapat  dipahami  dalam  berbagai  dimensi.  Dalam  filsafat antropologi keberadaaan manusia dipandang sebagai makhluk individu, sosial, susila, dan religi 8 .  Manusia  merupakan  makhluk  yang  multidimensional  yaitu  mencakup  aspek individu,  sosial,  dan  spiritual 9 .  Berdasarkan  hal  tersebut,  dapat  disimpulkan  bahwa antropologi menjelaskan keberadaan manusia yang kompleks dan keberadaan manusia tersebut memengaruhi pola perilaku dalam kehidupannya.
Antropologi  Kristen  menjelaskan  keberadaan  manusia  dalam  perspektif  Kristiani
4 Johny The, “Hidup Bersama Dalam Kristus Mengalami Transformasi Dalam Komunitas,” in Life Together in Christ: Experiencing Transformation in Community (Yogyakarta: Katalis Media & Literature Yayasan Gloria, 2015), 13.
5 Mardi Iskandar, Soetiyono; Syahir, Filsafat Pendidikan Vokasi (Yogyakarta: Deepublish, 2018), 18.
6 George R Knight, Filsafat Dan Pendidikan: Sebuah Pendahuluan Dari Perspektif Kristen (Tanggerang: Universitas Pelita Harapan Press, 2009), 21.
7 Gede A.B. Wiranata, Antropologi Budaya (Bandung: PT Citra Aditya Bakti, 2011), 3.
8 Anselmus JE Toenlioe, Teori Dan Filsafat Pendidikan (Malang: Penerbit Gunung Samudera, 2016).
9 I Nyoman Buditha, Manusia, Agama, Dan Sastra (Yogyakarta: Deepublish, 2019), 103.
yang  berlandaskan  Firman  Tuhan.  Dalam  pandangan  antropologi  Kristen  menjelaskan manusia  sebagai  sebagai  ciptaan  Allah,  manusia  telah  jatuh  dalam  dosa,  dan  manusia sebagai umat yang telah ditebus serta dibenarkan Allah dalam Yesus Kristus 10 . Manusia diciptakan Allah sebagai gambar dan rupa Allah seperti yang tertulis dalam Kejadian 1:26- 27. Manusia sebagai gambar dan rupa Allah mengartikan bahwa manusia adalah reflektor Allah  yang  ada  di  alam  semesta.  Hal  tersebut  mendorong  manusia  agar  dapat mencerminkan Allah dalam kehidupannya. Antropologi Kristen juga menjelaskan bahwa manusia  telah  jatuh  dalam  dosa.  Namun  keberdosaan  manusia  tersebut  tidak menghilangkan  gambar  dan  rupa  Allah  yang  ada  dalam  diri  manusia.  Manusia  tetap menyandang  identitas  tersebut.  Yesus  Kristus  datang  ke  dunia  untuk  menebus  dosa manusia  sehingga  manusia  menerima  pengampunan  dari  Allah.  Dosa  telah  merusak gambar Allah dalam manusia dan telah dipulihkan oleh Allah melalui Yesus Kristus 11 .
Berdasarkan  pemaparan  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  filsafat  antropologi Kristen dapat menolong manusia dalam pengenalan dirinya. Manusia dapat memahami bahwa  dirinya  diciptakan  Allah  begitu  berharga  dan  mulia,  berbeda  dengan  ciptaan lainnya. Manusia memiliki identitas sebagai gambar dan rupa Allah. Hal tersebut menjadi dasar  bagi  manusia  untuk  dapat  merefleksikan  Allah  dalam  kehidupan  manusia.  Hal tersebut  mencakup  segala  aspek  kehidupan  baik  pikiran,  perasaan,  dan  tindakan manusia. Oleh sebab itu, filsafat antropologi Kristen sangatlah penting dipelajari manusia dalam pengenalan dan pemulihan dirinya.

## Manusia Sebagai Makhluk Sosial
Tuhan menciptakan manusia bukan untuk hidup sendirian. Hal tersebut dapat dipahami dalam penciptaan manusia pertama, dalam Kejadian 2:18 dijelaskan tidak baik apabila manusia hidup seorang diri dan Allah menjadikan manusia lain sebagai pendamping dan penolong  Adam  yang  sepadan  dengannya  yaitu  Hawa 12 .  Hal  tersebut  menunjukkan kebergantungan manusia dengan manusia lainnya. Dalam hal ini manusia disebut sebagai makhluk  sosial.  Manusia  memiliki  dua  kebutuhan  primer  yaitu  keinginan  untuk bergabung  dalam  lingkungan  sosial  dan  keinginan  menyatu  dengan  alam  sekitar 13 . Keinginan  manusia  untuk  bergabung  dengan  lingkungan  sosial  mendorong  manusia untuk melakukan interaksi sosial.  Manusia sebagai makhluk sosial harus  dapat hidup
10 Eka Darmaputera, Pergulatan Kehadiran Kristen Di Indonesia (Jakarta: PT BPK Gunung Mulia, 2001), 683.
11 Ezra Tari, “Tinjauan Teologis -Antropologis Terhadap Peran Agama Oleh Manusia Dalam Mengembangkan Nilai-N ilai Kemanusiaan Di Era Postmodernisme,” Jurnal Jaffray (2012): 2 – 37.
12 Stimson Hutagalung, “Tiga Dimensi Dasar Relasi Manusia Dalam Kehidupan Sosial,” Jurnal Koinonia (2015): 81 – 91.
13 Muhammad M. E. I. Bali, “Model Interaksi Sosial Dalam Mengelaborasi Keterampilan Sosial,” Jurnal Pedagogik (2017): 211 – 227.
harmonis  dengan  sesama  melalui  adanya  relasi  dalam  suatu  kelompok  masyarakat 14 . Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa keberadaan manusia sebagai makhluk sosial memerlukan suatu relasi dengan sesama untuk mencapai kepuasan dan kebutuhannya yaitu relasi yang memberikan sikap saling positif terhadap sesama dalam suatu interaksi sosial.
Aspek  sosial  manusia  merupakan  bagian  penting  dalam  kehidupan  yang  perlu dikembangkan. Adanya peningkatan aspek sosial manusia memberikan pengaruh positif dalam diri manusia. Baumesiter & Leary (1995) mengatakan manusia yang terjalin dalam relasi  atau  interaksi  sosial  akan  memiliki  emosi  dan  perspektif  yang  lebih  positif 15 . Berdasarkan  hal  tersebut,  dapat  disimpulkan  bahwa  suatu  relasi  yang  baik mengharuskan  adanya  interaksi-interaksi  dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Melalui interaksi sosial tersebut manusia dapat memulihkan kepribadiannya menjadi lebih baik sehingga dapat meningkatkan standar kehidupan manusia.
Pada dasarnya suatu relasi diberikan Allah kepada manusia untuk memperlengkapi kehidupan  manusia.  Relasi  dengan  sesama  diibaratkan  seperti  tubuh  dengan  anggota- anggotanya  yang  saling  terhubung,  sama  halnya  dengan  manusia  sebagai  anggota komunitas dalam tubuh Kristus harus saling berelasi dengan baik sehingga mengalami pendewasaan karakter dan pertumbuhan rohani 16 . Komunitas dalam Kristus menolong manusia untuk mengalami transformasi rohani yang sejati sehingga menuntun manusia untuk mengenal dan melakukan kehendak Allah 17 . Transformasi rohani yang dimaksud sesu ai  yang  tertulis  dalam  Roma  12:2  yaitu  “Janganlah  kamu  menjadi  serupa  dengan dunia  ini,  tetapi  berubahlah  oleh  pembaharuan  budimu,  sehingga  kamu  dapat membedakan manakah kehendak Allah: apa yang baik, yang berkenan kepada Allah dan yang sempurna”.
Berdasarkan  pemaparan  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  siswa  memerlukan interaksi sosial sehingga terbentuk adanya relasi antara sesama yang dapat menjadikan kehidupan  lebih  baik.  Hal  tersebut  mendorong  terbentuknya  komunitas  Kristus  yang menolong  setiap  anggotanya  untuk  mengalami  pertumbuhan  rohani  dan  pemulihan dalam dirinya. Komunitas Kristus menolong setiap anggotanya agar dapat membuka diri pada  Allah  untuk  mengenal  dan  melakukan  kehendak-Nya  sehingga  manusia  dapat memulihkan dan memperbaiki kehidupannya.
14 Marsudi Suarmini, Ni Wayan; Rai, Ni G. M.;, “Karakter Anak Dalam Keluarga Sebagai Ke tahanan Sosial Budaya Bangsa,” Jurnal Sosia Humaniora (2016): 78 – 95.
15 Hutagalung, “Tiga Dimensi Dasar Relasi Manusia Dalam Kehidupan Sosial.”
16 Okdriati S. Handoyo, “STIR: Spiritual Transformation In Relat ionship (Transformasi Rohani Dalam Relasi),” in STIR: Relationship Spiritual Transformation In Relationship (Yogyakarta: katalis, 2019), 17.
17 The, “Hidup Bersama Dalam Kristus Mengalami Transformasi Dalam Komunitas.”

## Guru Sebagai Pembentuk Aspek Sosial Siswa
Peran  guru  dalam  pendidikan  begitu  kompleks.  Guru  tidak  hanya  berperan  sebagai pendidik yang mengajarkan ilmu pengetahuan pada siswa. Peran guru mencakup ranah kognitif, afektif, dan psikomotor siswa. Hal  tersebut mengartikan bahwa guru memiliki tugas  dan  tanggung  jawab  yang  besar  dalam  pendidikan.  Salah  satu  peran  guru  yaitu pembentuk aspek sosial siswa. Hal tersebut mengacu pada relasi dengan sesama. Guru menjadi alat yang dipakai Allah untuk memperbaiki kepribadian siswa termasuk dalam pemulihan  relasi  dengan  sesama,  diri  sendiri,  dan  Tuhan 18 .  Dengan  demikian,  dapat dikatakan bahwa guru berupaya dalam memperbaiki relasi siswa artinya guru berperan dalam membentuk aspek sosial siswa.
Peraturan  Pemerintah  RI  No.19/2005  pasal  28  ayat  3  Bagian  I  Bab  VI  tentang Standar  Nasional  Pendidikan  mengartikan  kompetensi  sosial  sebagai  keahlian  guru dalam  berkomunikasi  dan  berbaur  secara  positif  dengan  siswa,  rekan  guru,  dan masyarakat 19 .  Kompetensi  sosial  meliputi  keterampilan  berkomunikasi,  keterampilan menjalin  relasi  dan  kolaborasi,  menjunjung  hak  manusia,  dan  keterampilan  untuk menjadi  berguna  bagi  sesama 20 .  Dengan  demikian,  kemampuan  bersosialisasi  menjadi pegangan bagi guru dalam menjalankan tugas dan tanggung jawabnya terutama dalam membangun relasi atau interaksi sosial dalam pembelajaran.
Guru  membentuk  aspek  sosial  siswa  berarti  bukan  sekedar  mengajarkan pengetahuan mengenai sosial siswa melainkan juga internalisasi nilai-nilai sosial kepada siswa 21 .  Aspek  sosial  yang  perlu  diajarkan  dan  dikembangkan  kepada  siswa  meliputi sikap kerja sama, kepedulian sosial, menghargai orang lain, memiliki penguasaan diri, dan saling  berbagi  dengan  orang  lain 22 .  Berdasarkan  hal  tersebut,  dapat  dikatakan  bahwa guru  sebagai  pembentuk  aspek  sosial  siswa  mengartikan  bahwa  guru  berusaha mengajarkan dan menanamkan nilai-nilai atau sikap-sikap sosial pada siswa. Hal tersebut bertujuan agar siswa dapat mengaplikasikannya dalam kehidupan sehari-hari.
Aspek sosial siswa dapat dibentuk dan dikembangkan oleh guru dengan berbagai strategi baik melalui pengajaran dan penugasan. Pembelajaran dapat menjadi wadah bagi siswa  dalam  memperlengkapi  diri  agar  dapat  bersosialisasi  dengan  masyarakat, menumbuhkan  sikap  dan  tindakan  yang  demokratis,  dan  meningkatkan  produktivitas
18 Novel Priyatna, “Peran Guru Kristen Sebagai Agen Restorasi Dan Rekonsiliasi Dalam Mengembangkan Karakter Kristus Dalam Diri Remaja Sebagai Bagian Dari Proses Pengudusan,” Journal of Language, Literature, Culture, and Education (2017): 1 – 10.
19 Fitri Cahyani, Febri Dwi; Andriani, “Hubungan Ant ara Persepsi Siswa Terhadap Kompetensi Pedagogik, Kompetensi Kepribadian, Dan Kompetensi Sosial Guru Dengan Motivasi Berprestasi Siswa Akselerasi Di SMA Negeri 1 Gresik,” Jurnal Psikologi Pendidikan dan Perkembangan (2014): 77 – 88.
20 Citro W. Puluhulawa, “Kecerdasan Emosional Dan Kecerdasan Spiritual Meningkatkan Kompeten si Sosial Guru,” Makara Seri Sosial Humaniora (2014): 139 – 147.
21 Mukminan Surahman, Edi;, “Peran Guru IPS Sebagai Pendidik Dan Pengajar Dalam Meningkatkan Sikap Sosial Dan Tanggung Jawab Sosial Siswa SMP,” Jurnal Pendidikan IPS (2017): 1 – 14.
22 Bali, “Model Interaksi Sosial Dalam Mengelaborasi Keterampilan Sosial.”
pembelajaran  siswa 23 .  BOleh  sebab  itu,  dapat  disimpulkan  bahwa  guru  harus  dapat memaksimalkan pembelajaran yang mengutamakan nilai sosial. Hal tersebut menolong siswa  untuk  mengembangkan  kompetensi  sosialnya.  Guru  perlu  mengupayakan pembelajaran  yang  dapat  melibatkan  siswa  dalam  mengasah  kemampuannya  untuk bersosialisasi dengan orang lain.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  guru  Kristen  sebagai pembentuk  aspek  sosial  siswa  dituntun  untuk  dapat  membangun  komunitas  Kristus dalam kelas. Guru Kristen berupaya menuntun siswa untuk dapat mengasihi Tuhan dan sesama  melalui  komunitas  Kristus  dalam  kelas.  Kasih  Allah  menjadi  prinsip  bagi  guru dalam membangun suasana komunitasnya. Komunitas tersebut dapat membawa siswa untuk memahami dan menerapkan kehidupan Kristiani yang Allah ajarkan berdasarkan Firman Tuhan.

## Era Pandemi
Dunia  kini  dilanda  dengan  adanya  wabah Coronavirus  Diseases (COVID-19)  yang menyebabkan  kepanikan  dan  keresahan  bagi  masyarakat.  Hal  tersebut  menyebabkan dunia harus memasuki suatu era pandemi. Hal tersebut menyebabkan adanya kebijakan- kebijakan baru yang memberikan pengaruh signifikan dalam berbagai bidang kehidupan termasuk  bidang  pendidikan.  Pendidikan  mengubah  sistem  pembelajaran  secara  tatap muka  menjadi  pembelajaran  berbasis  daring  ( online  learning ).  Pembelajaran  berbasis daring bukan sekedar memindahkan pembelajaran dari tatap muka menjadi via aplikasi teknologi  melainkan  tetap  memperhatikan  kualitas  pembelajaran  seperti  yang  biasa dilaksanakan  secara  tatap  muka.  Hal  ini  mengartikan  bahwa  pembelajaran  daring diharapkan tetap dapat mencapai ranah pengetahuan, emosi, sosial, dan aspek lainnya yang menjadi kebutuhan siswa.
Pembelajaran  berbasis  daring  didukung  dengan  fasilitas  yang  memadai  sebagai penunjang pembelajaran yaitu teknologi internet dan media sosial sehingga tidak akan mengurangi  kualitas  pembelajaran  siswa 24 .  Media  digital  menjadi  penunjang keberhasilan  pembelajaran  daring  selama  masa  pandemi. Pembelajaran  berbasis  daring memanfaatkan  teknologi  internet  dengan  aksesbilitas,  konektivitas,  fleksibilitas,  dan keterampilan  pengembangan  interaksi  pembelajaran 25 . Pemanfaatan media digital menjadi hal  penting  yang  harus  dikuasai  dan  diterapkan  baik  oleh  guru  maupun  siswa.  Hal tersebut bertujuan dalam melaksanakan efektifitas pendidikan di era pandemi.
23 Ibid.
24 Purwanto; dkk, “Studi Eksploratif Dampak Pandemi Covid -19 Terhadap Proses Pembelajaran Online Di Sekolah Dasar,” Journal of Education Psychology and Counseling (2020): 1 – 12.
25 Sianipar; Dkk, “Penerapan Algoritma K -Means Dalam Menentukan Tingkat Kepuasan Pembelajaran Online Pada Masa Pandemi Covid- 19,” Jurnal Teknologi Informasi (2020): 101 – 105.
Pada dasarnya pembelajaran berbasis daring merupakan penerapan dari kebijakan pemerintah untuk physical distancing atau social distancing . Namun istilah tersebut perlu dipahami  maknanya  secara  tepat. Social distancing bukan  berarti  isolasi  sosial. Social distancing bertujuan  hanya  dalam  pembatasan  fisik  bukan  secara  sosial 26 .  Dengan demikian dapat dikatakan bahwa istilah physical distancing atau social distancing harus dipahami  hanya  sebagai  pembatasan  fisik  guna  melindungi  keselamatan  masyarakat. Kehidupan sosial tidak bisa dibatasi. Kehidupan sosial sangatlah penting guna mencapai keberhasilan  bersama  seperti  kerja  sama  dalam  menyelesaikan  permasalahan- permasalahan. Di era saat ini, hubungan sosial dapat dijalin misalnya melalui komunikasi media digital.

## 2. Metode Penelitian
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  penelitian literatur. Metode penelitian ini digunakan untuk mengumpulkan data ataupun fakta yang terjadi  di  lapangan  berdasarkan  sumber-sumber  dari  tulisan  ilmiah  yang  akurat  dan percaya. Metode penelitian ini memberikan keringanan bagi penulis untuk memecahkan atau  menyelesaikan  masalah  atau  fakta  yang  terjadi  di  lapangan  tanpa  harus  terjun langsung ke lapangan melainkan dengan mempelajari dari setiap teori yang ditemukan dalam tulisan karya ilmiah yang terpercaya. Metode ini membantu penulis dalam melihat dan membandingkan pendapat dari banyak penulis terkait topik atau tema yang diangkat dalam  sebuah  makalah  atau  karya  yang  ditulliskan.  Metode  penelitian  ini  menuntut penulis  untuk  mencari,  mencatat,  dan  mengidentifikasi  setiap  teori  yang  ditemukan secara cermat.

## 3. Hasil dan Pembahasan
Keberadaan manusia sebagai gambar dan rupa Allah menjadikan manusia sebagai ciptaan yang unik dari ciptaan lain. Manusia sebagai gambar dan rupa Allah dapat menjadi seperti Allah dalam hal-hal tertentu 27 . Konsep gambar dan rupa Allah mencangkup jiwa atau roh manusia, kekuatan fisik manusia, integritas intelektual dan moral, dalam tubuh dan kuasa manusia atas bumi 28 . Manusia dijadikan sebagai representatif Allah sehingga keunikan identitas tersebut menuntut manusia menjalankan kehidupannya seturut Allah. Gambar dan rupa Allah dalam diri manusia harus dapat direalisasikan secara utuh artinya segala aspek kehidupan manusia harus dapat mencerminkan Allah.
Pemahaman  mengenai  keberadaan  manusia  sebagai  ciptaan  yang  unik  dan
26 David Karimi, Ahmad Faizin; Efendi, Membaca Korona: Esai-Esai Tentang Manusia, Wabah, Dan Dunia (Jawa Timur: Caremedia Communication, 2020), 130.
27 Anthony A. Hoekema, Created In God’s Image (Grand Rapids: Wordsearch Corp., 2009), 76.
28 Louis Berkhof, Teologi Sistematika 2 (Surabaya: Momentum, 2017), 224.
berharga  memengaruhi  manusia  dalam  memperlakukan  manusia  lain.  Manusia menyadari bahwa dirinya dan orang lain juga merupakan gambar dan rupa Allah. Allah menciptakan  seluruh  manusia  dengan  tujuan  yang  sama  yaitu  memuliakan-Nya.  Hal tersebut mengarahkan manusia untuk saling menolong dan melengkapi satu sama lain dalam menjalankan tugas mereka di bumi. Pratt (2002, p.43) mengatakan bahwa “gambar dan rupa Allah yang berpusat pada diri sendiri tidak akan menghasilkan gambar dan rupa Allah yang baik” 29 . Manusia tidak bisa mementingkan dan memfokuskan kepentingannya sendiri. Kesenangan dan kenikmatan pribadi tidak bisa menjadi patokan kebanggaan bagi kehidupan  manusia.  Semua  manusia  sebagai  gambar  dan  rupa  Allah  harus  dapat bersama-sama dalam menjalankan tugas dan tanggung jawabnya di bumi. Hal tersebut sesuai  dengan  hakikat  kedudukan  manusia  sebagai  makhluk  sosial,  manusia  begitu bergantung  dengan  keberadaan  manusia  lainnya.  Manusia  yang  merupakan  makhluk sosial  ditempatkan  dalam  hubungan  masyarakat,  manusia  tidak  dapat  menganggap dirinya dan kebahagiaannya sebagai nilai tertinggi dari semua nilai 30 . Manusia tidak akan bisa  hidup  dengan  mengandalkan  potensinya  sendiri  tanpa  keberadaan  sesama. Kehidupan sosial menjadi jalan bagi manusia dalam memperlengkapi kehidupannya.
Dalam dunia pendidikan, keberadaan siswa juga dianggap sebagai makhluk sosial. Pendidikan  merupakan  wadah  yang  tepat  bagi  siswa  dalam  bersosialisasi.  Pendidikan Kristen memandang siswa sebagai gambar dan rupa Allah yang memerlukan arahan dan didikan dalam pengembangan dirinya. Pendidikan Kristen memperlengkapi siswa untuk mampu menerapkan kasih. Hal tersebut bertujuan dalam mencapai keberadaan gambar dan  rupa  Allah  di  dunia  yang  saling  mengasihi.  Relasi  yang  dijalin  oleh  siswa  dapat menolong mereka untuk mengembangkan potensi dan kepribadian mereka. Siswa harus memiliki sikap sosial yang baik terhadap sesama. Siswa memiliki tanggung jawab untuk memancarkan kasih Allah terhadap sesama melalui suatu relasi. Fakta yang terjadi dalam praktik pendidikan adalah masih terdapat permasalahan-permasalahan sikap antisosial siswa.  Pada  dasarnya  sikap  antisosial  dapat  diartikan  sebagai  bentuk  penghindaran bahkan pelarian diri dari komunitas. Perilaku antisosial siswa menunjukkan suatu sikap yang sudah mengutamakan kesenangan pribadinya. Sikap antisosial memengaruhi pola kehidupannya  yang  cenderung  mengarah  pada  individualistik.  Siswa  berusaha mengutamakan  kepentingan  pribadi  dibandingkan  kepentingan  lainnya  termasuk kehidupan sosial. Kemerosotan sosial siswa tidak bisa dibiarkan begitu saja. Hal tersebut akan berdampak buruk terhadap karakternya yang dapat menyebabkan degradasi moral seperti  mengutamakan  diri  sendiri.  Guru  perlu  berusaha  membenarkan  kembali
29 Richard L. Pratt, Dirancang Bagi Kemuliaan: Apa Yang Telah Allah Mungkinkan Untuk Terjadi Pada Diri Kita (Surabaya: Momentum, 2002), 43.
30 Millard J Erickson, Teologi Kristen (Jawa Timur: Penerbit Gandum Mas, 1999), 33.
perspektif siswa mengenai keberadaan dirinya dan sesama sesuai Firman Tuhan. Guru menuntun  siswa  untuk  kembali  menemukan  jati  dirinya  di  dalam  Allah.  Guru menyadarkan siswa sebagai pribadi yang diciptakan Allah untuk berkomunitas dengan berlandaskan  kasih  Allah.  Dalam  hal  ini  dapat  diartikan  bahwa  guru  menjadi  rekan sekerja Allah dalam memperbaiki diri siswa terutama jiwa sosial siswa.
Guru  memerlukan  perencanaan  yang  tepat  baik  dalam  pengajaran  dan pengelolaan kelasnya. Perencanaan tersebut diharapkan dapat menyediakan ruang dan kesempatan bagi siswa dalam berinteraksi dengan sesama. Perencanaan pembelajaran oleh  guru  dimulai  dari  perencanaan  materi  pembelajaran  yang  dapat  memberikan pengetahuan  mengenai  nilai  sosial,  berbagai  aktivitas  pembelajaran  yang  mendukung terimplementasikannya pengetahuan sosial tersebut, bahkan bisa juga dalam pengaturan ruang  kelas  yang  mendukung  terciptanya  suasana  kehidupan  sosial  siswa.  Berbagai aktivitas  pembelajaran  dapat  menjadi  sarana  dalam  membentuk  aspek  sosial  siswa. Aktivitas yang dimaksud mengarah pada keterlibatan siswa dalam berkomunikasi dan berinteraksi satu sama lain. Dengan demikian, guru memiliki tugas dan tanggung jawab dalam menyatukan setiap siswa dalam ikatan relasi. Perbedaan karateristik setiap siswa tidak menjadi penghalang bagi guru dalam membangun relasi dalam kelas.
Adanya  pembelajaran  berbasis  daring  menuntut  guru  dan  siswa  untuk  dapat beradaptasi  dengan  cepat  guna  terlaksananya  pembelajaran  yang  efektif  selama  era pandemi. Pada dasarnya pembelajaran berbasis daring dapat memfasilitasi siswa dalam bersosialisasi di tengah kebijakan untuk physical distancing atau social distancing . Guru dapat menjadikan media digital sebagai sarana dalam membangun relasi di dalam kelas. Guru menggunakan media digital untuk menyatukan siswa agar terus terlibat aktif untuk berelasi  dalam  satu  forum  digital.  Kecanggihan  teknologi  kini  menghadirkan  berbagai macam media digital yang dapat melengkapi aktivitas bersosialisasi siswa. Guru harus mampu mengasah dan memperlengkapi diri untuk dapat menggunakan teknologi secara efektif.  Guru  memanfaatkan  adanya  teknologi,  informasi,  dan  komunikasi  (TIK)  guna membangun suasana pembelajaran yang antusias, nyaman, dan aktif dengan melibatkan setiap  siswa  dalam  berinteraksi  secara  virtual,  selain  itu  guru  juga  aktif  dalam memberikan umpan balik secara efektif berdasarkan kebutuhan siswa 31 . Oleh sebab itu, media teknologi mendukung siswa agar tetap dapat bersosialisasi di era pandemi seperti yang biasa dilaksanakan secara tatap muka.
Berdasarkan penjelasan di atas, dapat  dikatakan juga bahwa guru Kristen tetap dapat  menghidupkan  komunitas  Kristus  dalam  kelas  meskipun  di  era  pandemi.  Hal tersebut terlaksana melalui pembelajaran berbasis daring dengan penggunaan teknologi. Guru  Kristen  sebagai  pembangun  relasi  dalam  membentuk  aspek  sosial  siswa  di  era
31 Abdul Latip, “Peran Literasi Teknologi Informasi Dan Komunikasi Pada Pembelajaran Jarak Jauh Di Masa Pandemi Covid- 19,” Jurnal Edukasi dan Tenologi Pembelajaran (2020): 107 – 115.
pandemi menuntut adanya sikap bijaksana dan kreatif dalam penggunaan teknologi. Guru Kristen  sebagai  pembangun  relasi  harus  menggunakan  setiap  kemampuan  dan kompetensi yang telah dikaruniakan Allah pada dirinya untuk membentuk aspek sosial siswa.  Guru  Kristen  dituntut  untuk  mengembangkan  potensi  dalam  dirinya  dalam menghadapi  berbagai  kendala  pembelajaran  dan  mampu  meluncurkan  inovasi-inovasi baru  dalam  peningkatan  aspek  sosial  siswa.  Guru  Kristen  perlu  menyadari  bahwa keberadaan teknologi merupakan alat yang diberikan Allah untuk menolongnya dalam membentuk  aspek  sosial  siswa  di  era  pandemi.  Guru  Kristen  harus  memanfaatkan kesempatan  yang  telah  Allah  berikan  tersebut  untuk  mencapai  keberhasilan pengajarannya dan pembentukan aspek sosial siswa terutama di era pandemi. Oleh sebab itu, guru Kristen tetap dapat membangun suatu relasi di dalam komunitas Kristus dalam pembentukan aspek sosial siswa di era pandemi.
Pada  dasarnya,  komunitas  Kristus  menolong  siswa  agar  mengerti  pentingnya relasi  dan  kasih  sesuai  Firman  Allah.  Komunitas  Kristus  mendorong  siswa  mengenal kepribadiannya  yang  diciptakan  Allah  sebagai  makhluk  berkomunitas  sehingga  siswa dapat membangun dan memperbaiki relasinya dengan Tuhan dan sesama. Pada akhirnya tujuan  dari  komunitas  Kristus  adalah  membawa  siswa  untuk  semakin  mengenal  dan mengasihi Allah serta menuntun siswa mengalami pertumbuhan rohaninya. Hal tersebut seperti yang dikatakan penulis dalam fokus kajian halaman 10 bahwa komunitas Kristus menolong  manusia  untuk  mengalami  transformasi  rohani  yang  sejati  yang  menuntun manusia untuk mengenal dan melakukan kehendak Allah.
Guru  Kristen  sebagai  pembangun  relasi  juga  membawa  siswa  pada  Kebenaran. Guru Kristen menuntun siswa untuk menjadikan Firman Tuhan sebagai pedoman dalam kehidupannya.  Firman  Tuhan  sebagai  kebenaran  yang  absolut  mengajarkan  pada manusia  mengenai    kemanusiaan  sejati  yang  dikehendaki  Allah  dan  memberikan peringatan  pada  manusia  akan  kebobrokan  moral  manusia 32 .  Guru  Kristen  sebagai pembangun relasi membawa siswa untuk mengenal keberadaan dirinya dan sesama di dalam Allah. Siswa juga akan disadarkan akan keberdosaannya yang dapat menimbulkan kebobrokan  karakternya  seperti  sikap  antisosial.  Melalui  adanya  relasi,  setiap  siswa dapat  saling  mengingatkan  dan  menegur  akan  tindakan-tindakan  mereka  yang  tidak sesuai  dengan  kehendak  Allah  serta  dapat  menentukan  langkah  yang  harus  dilakukan agar tindakannya dapat sesuai dengan Firman Tuhan.
Siswa diberikan Allah hati untuk mencari dan menemukan Kebenaran. Ketika siswa dapat memahami Kebenaran, siswa akan memperoleh pemulihan pada dirinya oleh karya Roh Kudus. Hal tersebut juga berlaku pada sikap sosialnya yang akan dipulihkan ketika
32 J. I. Packer, Knowing God (Tuntunan Praktis Untuk Mengenal Allah) (Yogyakarta: Penerbit Andi, 2009),
43.
siswa  semakin  mengenal  Kebenaran.  Siswa  yang  memahami  Kebenaran  juga  akan memahami  pola  kehidupan  sosial  yang  diajarkan  Allah.  Dalam  hal  ini,  guru  Kristen sebagai  pembangun  relasi  dalam  membentuk  aspek  sosial  siswa  merupakan  bentuk upaya  perbaikan  dan  pemulihan  diri  siswa  agar  semakin serupa  dengan  Kristus.  Guru Kristen  juga  membangun  relasi  yang  dapat  menumbuhkan  kerinduan  siswa  untuk mencari dan menyembah Allah.
Berdasarakan  pemaparan  di  atas,  guru  Kristen  menuntun  siswa  pada  proses pengudusan terhadap Allah. Hal tersebut tidaklah mungkin tergenapi tanpa adanya karya Roh  Kudus.  Guru  Kristen  harus  menyadari  bahwa  dirinya  hanyalah  sebagai  alat  Allah dalam menolong pemulihan siswa. Allahlah yang memegang peran utama atas pemulihan siswa. Guru Kristen perlu meminta tuntunan Roh Kudus dalam menjalankan perannya. Guru  Kristen  perlu  meminta  hikmat  dan  kebijaksanaan  dari  Allah  agar  dimampukan dalam menjalankan tugas dan tanggung jawabnya. Peran guru Kristen begitu mulia yaitu menolong  jiwa  yang  terhilang  untuk kembali  pada  Allah  melalui  suatu  relasi  di  dalam Allah.  Oleh  sebab  itu,  guru  Kristen  harus  memiliki  hati  yang  tulus,  rendah  hati,  dan mengandalkan Tuhan sebagai sumber pertolongannya.

## 4. Kesimpulan
Guru Kristen berperan sebagai pembangun relasi untuk membentuk aspek sosial siswa. Guru Kristen sebagai pembangun relasi dalam membentuk aspek sosial siswa merupakan bentuk upaya transformasi kehidupan siswa agar semakin serupa dengan Kristus. Guru Kristen membangun komunitas Kristus di dalam kelas. Komunitas tersebut mengarahkan siswa  untuk  mengalami  pemulihan  diri  dan  pertumbuhan  rohaninya.  Guru  Kristen memerlukan perencanaan yang tepat baik dalam pengajaran dan pengelolaan kelasnya meliputi  perencanaan  materi  pembelajaran  terkait  internalisasi  nilai  sosial,  aktivitas pembelajaran  yang  mendukung  terimplementasikannya  nilai  sosial  tersebut  yang mengarah pada keterlibatan siswa dalam berinteraksi sosial, serta pengaturan kelas yang mendukung terciptanya suasana kehidupan sosial siswa. Di era pandemi, guru Kristen dapat  menggunakan  media  digital  dalam  merealisasikan  perencanaan  tersebut  yaitu untuk  menyatukan  siswa  agar  terlibat  aktif  untuk  berelasi  atau  bersosialisasi.  Hal tersebut  menuntut  guru  Kristen  untuk  lebih  bijaksana  dan  kreatif  dalam  penggunaan teknologi sebagai fasilitas yang diberikan Allah dalam membangun relasi terutama di era pandemi.

## Referensi
Bali,  Muhammad  M.  E.  I.  “Model  Interaksi  Sosial  Dalam  Mengelaborasi  Keterampilan Sosial.” Jurnal Pedagogik (2017): 211 – 227. Bavink, Herman. Reformed Dogmatics . Grand Rapids: Baker Academic, 2011.
Berkhof, Louis. Teologi Sistematika 2 . Surabaya: Momentum, 2017. Buditha, I Nyoman. Manusia, Agama, Dan Sastra . Yogyakarta: Deepublish, 2019.
Cahyani,  Febri  Dwi;  Andriani,  Fitri.  “Hubungan  Antara  Persepsi  Siswa  Terhadap Kompetensi  Pedagogik,  Kompetensi  Kepribadian,  Dan  Kompetensi  Sosial  Guru Dengan  Motivasi  Berpres tasi  Siswa  Akselerasi  Di  SMA  Negeri  1  Gresik.” Jurnal Psikologi Pendidikan dan Perkembangan (2014): 77 – 88. Darmaputera, Eka. Pergulatan Kehadiran Kristen Di Indonesia . Jakarta: PT BPK Gunung Mulia, 2001.
Dkk,  Sianipar;  “Penerapan  Algoritma  K -Means  Dalam  Menentukan  Tingkat  Kepuasan Pembelajaran  Online  Pada  Masa  Pandemi  Covid- 19.” Jurnal  Teknologi  Informasi (2020): 101 – 105.
Erickson, Millard J. Teologi Kristen . Jawa Timur: Penerbit Gandum Mas, 1999.
Handoyo,  Okdriati  S.  “STIR:  Spiritual  Transformation  In  Rela tionship  (Transformasi Rohani Dalam Relasi).” In STIR: Relationship Spiritual Transformation In Relationship , 17. Yogyakarta: katalis, 2019.
Hoekema, Anthony A. Created In God’s Image . Grand Rapids: Wordsearch Corp., 2009. Hutagalung,  Stimson.  “Tiga  Dimensi  Dasar  Relasi  Manusia  Dalam  Kehidupan  Sosial.” Jurnal Koinonia (2015): 81 – 91. Iskandar, Soetiyono; Syahir, Mardi. Filsafat Pendidikan Vokasi . Yogyakarta: Deepublish, 2018.
Karimi,  Ahmad  Faizin;  Efendi,  David. Membaca  Korona:  Esai-Esai  Tentang  Manusia, Wabah, Dan Dunia . Jawa Timur: Caremedia Communication, 2020. Knight, George R. Filsafat Dan Pendidikan: Sebuah Pendahuluan Dari Perspektif Kristen . Tanggerang: Universitas Pelita Harapan Press, 2009.
Latip,  Abdul.  “Peran  Literasi  Teknologi  Informa si  Dan  Komunikasi  Pada  Pembelajaran Jarak Jauh Di Masa Pandemi Covid- 19.” Jurnal Edukasi dan Tenologi  Pembelajaran (2020): 107 – 115.
Packer, J. I. Knowing God (Tuntunan Praktis Untuk Mengenal Allah) . Yogyakarta: Penerbit Andi, 2009.
Pratt,  Richard  L. Dirancang  Bagi  Kemuliaan:  Apa  Yang  Telah  Allah  Mungkinkan  Untuk Terjadi Pada Diri Kita . Surabaya: Momentum, 2002.
Priyatna,  Novel.  “Peran  Guru  Kristen  Sebagai  Agen  Restorasi  Dan  Rekonsiliasi  Dalam Mengembangkan  Karakter  Kristus  Dalam  Diri  Remaja  Sebagai  Bagian  Dari  Proses Pengudusan.” Journal of Language, Literature, Culture, and Education (2017): 1 – 10. Puluhulawa,  Citro  W.  “Kecerdasan  Emosional  Dan  Kecerdasan  Spiritual  Meningkatkan Kompetensi Sosial Guru.” Makara Seri Sosial Humaniora (2014): 139 – 147.
Purwanto;  dkk.  “Studi  Eksploratif  Dampak  Pandemi  Covid -19  Terhadap  Proses Pembelajaran  Online  Di  Sekolah  Dasar.” Journal  of  Education  Psychology  and Counseling (2020): 1 – 12.
Suarmini,  Ni  Wayan;  Rai,  Ni  G.  M.;,  Marsudi.  “Karakter  Anak  Dalam  Keluarga  Sebagai Ketahanan Sosial Budaya Bangsa.” Jurnal Sosia Humaniora (2016): 78 – 95.
Surahman,  Edi;,  Mukminan.  “Peran  Guru  IPS  Sebagai  Pendidik  Dan  Pengajar  Dalam Meningkatkan  Sikap  Sosial  Dan  Tanggung  Jawab  Sosial  Siswa  SMP.” Jurnal Pendidikan IPS (2017): 1 – 14.
Tari, Ezra. “Tinjauan Teologis -Antropologis Terhadap Peran Agama Oleh Manusia Dalam Mengembangkan  Nilai- Nilai  Kemanusiaan  Di  Era  Postmodernisme.” Jurnal  Jaffray
(2012): 2 – 37.
The, Johny. “Hidup Bersama Dalam Kristus Mengalami Transformasi Dalam Komunitas.”
In Life Together in Christ: Experiencing Transformation in Community , 13. Yogyakarta: Katalis Media & Literature Yayasan Gloria, 2015.
Toenlioe, Anselmus JE. Teori Dan Filsafat Pendidikan . Malang: Penerbit Gunung Samudera, 2016.
Waluya, Bagja. Sosiologi Menyelami Fenomena Sosial Di Masyarakat Untuk Kelas X Sekolah Menengah Atas/Madrasah Aliyah . Bandung: PT Setia Purna Inves, 2007. Waluyo, Suwardi, Feryanto, A., & Haryanto, T. Ilmu Pengetahuan Sosial Untuk SMP/MTS Kelas VII . Jakarta: Pusat Perbukuan, Departemen Pendidikan Nasional, 2008. Wiranata, Gede A.B. Antropologi Budaya . Bandung: PT Citra Aditya Bakti, 2011.