SYARIKAT : Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah Volume 4, Nomor 2, Desember 2021

## RELEVANSI UTILITY DAN MASHLAHAH DALAM MIKRO EKONOMI SYARIAH
Rahmawati 1 , Husni Thamrin 2
*1&2 Prodi Ekonomi Syari’ah Program Pasca Sarjana UIN Sultan Syarif Kasim Riau Email : 22190323212@students.uin-suska.ac.id
Abstrak: Penelitian  ini  membahas  relevansi utility dan mashlahah dalam  ekonomi  mikro syariah.  Permasalahan  yang  sering  terjadi  yakni  teori utility belum  menyentuh  prinsip  dan tujuan  yang  paling  mendasar  dari  konsumen  Muslim,  yaitu  memenuhi  kebutuhannya  yang bersifat  material  dan  non  material,  sulit  membedakan  antara  keinginan  dan  kebutuhan,  tidak dapat menghindari perilaku berlebihan . Sehingga belum dirasakan terpenuhinya kebutuhan ini dalam kegiatan konsumsi yang disebut mashlahah . Masalah-masalah tersebut harus ditemukan solusi dalam mengatasinya. Kehadiran ekonomi mikro syariah mampu memberikan titik terang dalam how dan why sebuah  pengambilan  keputusan  setiap  unit  ekonomi  yang  di  batasi  oleh batasan-batasan syariah. Penelitian ini bersifat penelitian kepustakaan ( library research ) dengan metode  tematik.  Konsep utility atau  kepuasan  sangat  berbeda  dengan  konsep maslahah atau kemanfaatan  yag  menjadi  tujuan  dalam  konsumsi  yang  Islam.  Konsep utility bersifat  sangat subjek  karena  bertolak  dari  pemenuhan  kebutuhan  yang  memang  bersifat  subjek.  Sementara konsep maslahah relatif lebih obyektif karena bertolak dari pemenuhan keinginan yang memang relatif lebih obyektif dibandingkan kebutuhan. Karena konsep konsumsi dalam ekonomi mikro syariah  adanya  batasan-batasan  dalam  mengkonsumsi  suatu  barang/jasa  yang  sudah  diatur dalam Al-Qur’an dan Hadist.
Kata Kunci : Utility, Mashlahah, Ekonomi Mikro Syariah
SYARIKAT : Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah Volume 4, Nomor 2, Desember 2021

## PENDAHULUAN
Dalam  ekonomi  syariah,  setiap tindakan  ekonomi  pada  manusia  akan didasari  oleh  prinsip-prinsip  yang  sesuai dengan  ajaran  Islam.  Oleh  karena  itu setiap  tindakan  yang  menyimpang  dari syariat  akan  dilarang,  karena  bisa menyebabkan  kemudharatan  bagi  umat manusia (Subagiyo, 2016 : 3).
Islam memposisikan kegiatan ekonomi sebagai salah satu aspek penting untuk  mendapatkan  kemuliaan  ( falah ), dan karenanya kegiatan ekonomi sebagaimana  kegiatan  lainnya  perlu dituntun  dan  dikontrol  agar  berjalan seirama  dengan  ajaran  Islam  secara keseluruhan.  Pada  kehidupan  sehari-hari setiap  individu  ataupun  kelompok  suatu masyarakat tidak terlepas dari konsumsi, baik konsumsi suatu barang maupun jasa. Konsumsi pada hakikatnya mengeluarkan sesuatu dalam rangka memenuhi kebutuhan.
Dalam kerangka Islam perlu dibedakan dua tipe pengeluaran.
Pengeluaran tipe pertama yaitu pengeluaran  yang  dilakukan  seorang Muslim  untuk  memenuhi  kebutuhan duniawinya  dan  keluarga  (pengeluaran dilakukan  untuk  memenuhi  kebutuhan dunia  namun  memiliki  efek  pada  pahala di  akhirat).  Pengeluaran  tipe  kedua adalah  pengeluaran  yang  dikeluarkan semata-mata bermotif
mencari kebahagiaan di akhirat. Dalam  ekonomi  mikro  syariah konsumsi terhadap
barang di klasifikasikan dalam  tiga kelompok, yaitu konsumsi  barang  primer  (keperluan dasar),  konsumsi  barang  sekunder (kenyamanan),  dan  konsumsi  barang tersier  (kemewahan).  Sedangkan  dalam bahasa ekonomi Islam tingkatan konsumsi  terhadap  barang-barang  ini biasanya  di  istilahkan  dengan  barang-
barang yang bersifat daruriyat, tahsiniyat, dan hajiyat (Ridwan et.al, 2017 : 79). Pada dasarnya untuk mengkonsumsi  suatu  barang  atau  jasa, setiap  individu  umat  Muslim  dituntut dalam  hal  penggunaan  tidak  boros,  tidak bermegah-megahan, dan lebih mengutamakan  tujuan  maslahahnya  dari konsumsi  itu  sendiri.  Hal  ini  berbeda dengan ekonomi konvensional, yang tidak memisahkan  antara  keinginan  dan kebutuhan,  sehingga  terjebak  dalam kategori  konsumerisme.  Karena  tuntutan gaya hidup, banyak yang memprioritaskan keinginan mereka. Sedangkan dalam perspektif ekonomi Islam tingkat kepuasan konsumsi seseorang harusnya berdasarkan kebutuhan dan mashlahahnya, bukan berdasarkan keinginan  untuk  mengkonsumsi  suatu barang dengan kepuasan maksimum.
Teori  ekonomi  dibangun  melalui pendekatan  investigasi  realistik  terhadap fenomena-fenomena ekonomi. Investigasi ini  difokuskan  untuk  mencari  bagaimana pola  perilaku  hubungan  antar  variabel ekonomi.  Dengan  pendekatan  model  ini, teori  ekonomi  kemudian  menjadi  cukup ampuh  untuk  diletakkan  sebagai  alat analisis.  Teori  ekonomi  dapat  dengan sangat  baik  menjelaskan  bagaimana kegiatan  ekonomi  berjalan  dan  dengan akurat  memprediksi  apa  yang  akan terjadi  pada  satu  variabel  ekonomi  jika variabel yang mempengaruhinya berubah.
Teori utility menjelaskan bagaimana sikap  rasional  seorang  konsumen  dalam memenuhi  kebutuhannya  dan  bagaimana seorang konsumen memaksimalkan utility  yang  diperoleh.  Karena  sifat  dan keistimewaan  inilah  teori  ekonomi kemudian  justru  memiliki  kelemahan. Teori  ekonomi  dapat  menjelaskan  apa dan  bagaimana  seorang  pelaku  ekonomi
SYARIKAT : Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah Volume 4, Nomor 2, Desember 2021
membuat  sebuah  keputusan.  Tetapi  teori ekonomi  tidak  mampu  menjelaskan keputusan  mana  yang  paling  maslahat ketika seorang pelaku ekonomi menghadapi berbagai alternatif yang akan dipilih.
Dikatakan mashlahat manakala keputusan yang diambil dapat memberikan  manfaat  tidak  hanya  yang bersifat  material  tetapi  juga  yang berhubungan dengan eksistensinya sebagai hamba yang akan mempertanggung
jawabkan segala perbuatan kepada Allah Swt . Berdasarkan  latar  belakang  di  atas, penulis tertarik menggali secara terperinci  mengenai  relevansi  utility  dan mashlahah dalam ekonomi mikro syariah.

## TINJAUAN PUSTAKA
Konsumsi
Konsumsi  secara  umum  adalah pemakaian  dan  penggunaan  barang- barang  dan  jasa  seperti  pakaian, makanan,  minuman,  rumah,  peralatan rumah  tangga,  kendaraan,  alat-alat hiburan, media cetak dan elektronik, jasa konsultasi umum dll (Karim, 2004 : 260). Konsumsi  terhadap  barang  di klasifikasikan dalam tiga kelompok, yaitu konsumsi  barang  primer  (keperluan dasar), konsumsi barang skunder (kenyamanan),  dan  konsumsi  barang tersier  (kemewahan).  Kesenangan  atau keindahan  diperbolehkan  asal  tidak berlebihan,  yaitu  tidak  melampaui  batas yang  yang  dibutuhkan  oleh  tubuh  dan tidak pula melampaui batas-batas makanan  yang  di  halalkan.  Dalam  hal konsumsi  Islam  mengajarkan  sangat moderat dan sederhana, tidak berlebihan, tidak boros, dan tidak kekurangan karena pemborosan adalah saudara setan.
Konsumen  Muslim  tidak  akan melakukan  permintaan  terhadap  barang sama  banyak  dengan  pendapatannya,
sehingga  pendapatannya  habis.  Karena mereka  memiliki  kebutuhan  jangka pendek  (dunia)  dan  kebutuhan  jangka panjang (akhirat) (Iifi, 2004 : 55).
Sedangkan  dalam  bahasan  ekonomi Islam  tingkatan  konsumsi  terhadap barang-barang  ini  biasanya  di  istilahkan dengan  barang-barang  yang  bersifat daruriyat, tahsiniyat, dan hajiyat . Konsumsi  barang daruriyat merujuk kepada
barang-barang yang kelangkaannya akan menyebabkan seseorang  mendapat  kesulitan  bahkan bisa  menghilangkan  keselamatan  jiwa, agama,  akal,  keturunan  dan  harta. Konsumsi  barang tahsiniyat adalah barang yang penggunaannya bukan untuk kenyaman  melainkan  untuk  bermewah- mewah.  Konsumsi  barang hajiyat adalah barang-barang  yang  ketersediaannya akan  menyebabkan  hidup  seseorang menjadi  lebih  nyaman  dan  sempurna (Ridwan et.al, 2017 : 79).
Tujuan konsumsi konvensional yakni mengurangi nilai guna barang  atau jasa  secara  bertahap.  Setiap  orang melakukan  konsumsi  akan  mengurangi nilai  guna  barang  atau  jasa  tersebut secara  bertahap.  Sebagai  contohnya memakai pakaian dan kendaraan. Menghabiskan  kebutuhan  secara  fisik seseorang melakukan konsumsi bertujuan  untuk  mencukupi  kebutuhan mereka  secara  fisik.  Sebagai  contoh: mengenakan  pakaian  yang  bagus  agar penampilannya bertambah baik.
Sedangkan  tujuan  konsumsi  dalam Islam  konsumsi  untuk  diri  sendiri  dan keluarga.  Allah Swt melarang  perbuatan pemborosan dan berlebih-lebihan. Sebagai  contoh:  membeli  makanan, pakaian  dan  lain-lain  untuk  dirinya  dan keluarganya  dirumah  secara  wajar. Konsumsi  sebagai  tanggung  jawab  sosial Islam  melarang  pemupukan  harta,  yang akan berakibat terhentinya arus
SYARIKAT : Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah Volume 4, Nomor 2, Desember 2021
peredaran  harta.  Contoh:  Membayar Zakat,  sedekah,  dan  infaq  (Adesy, 2016:321).
Dalam  kehidupan  manusia  yang paling mendominasi adalah sifat materialistis.  Keinginan  manusia  adalah tidak  terbatas,  sehingga  berbagai  upaya manusia  dilakukan  cenderung  hanya untuk  dapat  memenuhi  dan  memuaskan semua  keinginan  yang  ada  dalam  diri mereka.  Faktanya,  manusia  memiliki kelemahan  dan  kekurangan,  sehingga tidak semua keinginannya dapat dipenuhi. Syariah Islam memiliki batasan dalam  upaya  untuk  memenuhi  keinginan dalam mengkonsumsi.
Utility Dalam konsep ekonomi konvensional, konsumen
dalam mengeluarkan uangnya diasumsikan selalu  bertujuan  untuk  memperoleh kepuasan ( utility ) dalam kegiatan konsumsinya.  Utility  secara  bahasa berarti  berguna  ( usefulness ),  membantu ( helpfulness ) atau menguntungkan ( advantage ). Utility adalah  suatu  ukuran kepuasan/kebahagiaan  yang  diperoleh konsumen  dari  sekelompok  barang (Ridwan et.al, 2017 : 21).
Dalam  konteks  ekonomi,  utilitas dimaknai  sebagai  kegunaan  barang  yang dirasakan  oleh  seorang  konsumen  dalam mengonsumsi  suatu  barang.  Karena  rasa inilah  maka  sering  kali  utilitas  dimaknai juga sebagai rasa puas dan kepuasan yang dirasakan  oleh  seorang  konsumen  dalam mengonsumsi suatu barang atau jasa. Jadi, kepuasan  dan  utilitas  dianggap  sama, meskipun  sebenarnya  kepuasan  adalah akibat  yang  ditimbulkan  oleh  utilitas (Adesy, 2016 : 326).
Utility yang diperoleh tidak semata- mata didasarkan pada fungsi barang yang dikonsumsi.  Tetapi  ada  faktor  lain  yang melekat  pada  barang  tersebut  atau  pada
konsumen yang kemudian mempengaruhi keputusan konsumen tentang barang apa yang  dianggap  bisa  memberikan utility paling  tinggi.  Ada  beberapa  faktor  yang diidentifikasi dapat mempengaruhi tingkat utility yang  diterima  seorang konsumen, di antaranya adalah nilai guna barang  tersebut,  frekuensi  konsumsi, tempat, selera, tingkat kebutuhan/keinginan  konsumen,  dan tingkat  pengorbanan  konsumen  untuk mendapatkan  barang  tersebut  (Rasul et.al, 2013 : 93).

## Mashlahah
Mashlahah secara  etimologi  berarti sesuatu  yang  baik,  dirasakan  lezat,  oleh karena  menimbulkan  kesenangan  dan kepuasan  serta  diterima  oleh  akal  yang sehat.    Tujuan  Allah Swt dalam menetapkan hukum adalah untuk memberikan  kemaslahatan  kepada  umat manusia  dalam  kehidupannya  di  dunia maupun dalam persiapannya menghadapi kehidupan akhirat (Syarifuddin, 2008:232).
Sedangkan  makna  terminologinya yaitu: Al-Mashlahah adalah segala sesuatu yang  bermanfaat  bagi  manusia,  yang dapat  diraih  oleh  manusia  dengan  cara memperolehnya  maupun  dengan  cara menghindarinya.
Seperti halnya menghindari  perbudakan  yang  tentu membahayakan
manusia (Fauzia, 2014:47).
Maslahah adalah  segala  bentuk keadaan  baik  material  maupun  non material,  yang  mampu  meningkatkan kedudukan  manusia  yang  paling  mulia. Dalam konsep Islam kita akan mendapatkan  kepuasan  yang  maksimum jika konsumsi kita mengandung mashlahah.
Pencapaian maslahah merupakan  tujuan  dari  syariat  Islam ( Maqashid Syariafi ), yang tentu saja harus
SYARIKAT : Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah Volume 4, Nomor 2, Desember 2021
menjadi  tujuan  dari  kegiatan  konsumsi seorang Muslim (Adesy, 2016 : 326).
Menurut  Jalal  al-Din  al-Rahman menyebutkan defenisi mashlahah yaitu:
لوعلأا ةثعابلا ىلع عفً ىاسًلاا
Artinya: “segala  sesuatu  yang mengandung manfaat bagi manusia” .
Jenis-jenis dan Sifat Mashlahah Pembagian maslahah secara  umum dapat dibagi menjadi tiga bagian yaitu :
1. A l-mashlahah  almu'tabarah adalah kemaslahatan  yang  bisa  dijadikan hujjah dan  tidak  diragukan  lagi penggunaannya.  Dalam  kasus  hukum yang  secara  eksplisit  dijelaskan  dalam Al-Qur'an  dan  Hadis,  kemaslahatan  ini dapat ditelusuri melalui teks yang ada. Maka  kemaslahatan  seperti  ini  lazim dijadikan titik tolak penetapan hukum;
2. Al-mashiahahal nulghiih adalah kemaslahatan  yang  tidak  ada  teksnya dalam  syari'ah,  bahkan  bertentangan dengan  Al-Qur'an  dan  Hadis.  Dan menjadikan mashlahah itu  sendiri dihilangkan  ( mulghah )  dan  tidak dianggap.  Kemaslahatan  seperti  ini dipandang  batil  oleh  syara'  dan  tidak berlaku  untuk  menetapkan  suatu hukum. Mashlahah ini  bersifat  sangat subjektif dan terkesan dibuat-buat.
3. A l-mashlahah al-mursalah adalah ketika tidak ada teks yang membatalkannya  dan  juga  tidak  ada ketentuaan  khusus  yang  terkait dengannya.  Atau  bisa  disimpulkan bahwa al-mashlahah  almursalah dalah kemaslahatan  yang  tidak  disebutkan ataupun dihapuskan oleh dalil syariah. Ketika  ada  suatu  perkara,  maka  syari' (Allah)  tidak  mensyariatkan  suatu hukum. Dan hakikat dari al-mashlahah almursalah dalah semua kemaslahatan dan  juga  manfaat  yang  masuk  dalam area maqashid  al-syari'ah ,  ketika  hal
tersebut  tidak  disyariatkan  ataupun dihilangkan (Fauzia, 2014: 51).

## METODE PENELITIAN
Penelitian pada metode ini menggunakan  Penelitian  Kepustakaan ( Library  Research ).  Dan  yang  di  jadikan sebagai  data  primer  dalam  penelitian  ini yakni  data  yang  di  peroleh  langsung  dari sumber utama yaitu buku-buku mengenai utility, maslahah dalam  konsep  ekonomi mikro  syariah.  Penelitian  ini  merupakan penelitian  deskriptif  yang  mana  akan mengkaji  lebih  jauh  tentang  relevansi utility dan mashlahah dalam  ekonomi mikro syariah.

## PEMBAHASAN Dasar Hukum Konsumsi
Islam  mengajarkan  agar  setiap manusia  menyadari  bahwa  pemilik  yang sebenarnya terhadap segala sesuatu yang di langit maupun di muka bumi, termasuk harta yang diperoleh oleh setiap manusia bahkan  diri  manusia  itu  sendiri  adalah Allah Swt . Kepemilikan manusia terhadap harta  bendanya  hanya  bersifat  relatif, sebatas  hak  pakai.  Hak  pakai  ini  pun harus sesuai dengan peraturan-Nya. Kelak setiap manusia akan diminta pertanggungjawabannya tentang
pemakaian  harta  benda  yang  dititipkan oleh  Allah  itu  telah  sesuai  atau  tidak dengan petunjuk dan ketentuan-Nya.
Semua harta benda telah diamanatkan  Allah  kepada  manusia  agar dijadikan  sarana  beribadah  kepada-Nya. Di  samping  itu,  selalu  diingatkan  Allah bahwa  harta  benda  tidak  hanya  sebagai perhiasan  hidup  yang  menyenangkan, tetapi  juga  sebagai  pengujian  keimanan dan  ketakwaan  seseorang  keapadanya (Rivai, 2010: 17).
Konsep  prilaku  konsumsi  dalam ekonomi  Islam  tidak  boleh  boros  dan mengkonsumsi  suatu  barang/jasa  secara
SYARIKAT : Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah Volume 4, Nomor 2, Desember 2021
berlebih-lebihan  dan  adanya  batasan- batasan dalam konsumsi, karena konsumsi  dalam  ekonomi  Islam  harus memperhatikan  tujuan  dari  ekonomi Islam  itu  sendiri  yaitu  mencari maslahah untuk  mencapai falah ,  seperti  yang terdapat  dalam  Al  Qur’an  pada  Surah  Al- Maidah ayat: 87-88 :
ُ َّللَّٱ  َّلَحَأ َٰٓاَه  ِتََٰبٍَِّط  ْاىُه ِّزَحُت  َلا  ْاىٌَُهاَء  َيٌِذَّلٱ  اَهٌَُّأٌَََٰٰٓ َيٌِدَتۡعُوۡلٱ  ُّب ِحٌُ  َلا َ َّللَّٱ  َّىِإ ْْۚا َٰٓوُدَتۡعَت  َلا َو  ۡنُكَل
٧٨ ْاىُلُك َو ۦِهِب  نُتًَأ  َٰٓيِذَّلٱ َ َّللَّٱ ْاىُقَّتٱ َو  ْۚاابٍَِّط  الََٰٗلَح ُ َّللَّٱ  ُنُكَق َس َر  اَّوِه َىىٌُِه ۡؤُه ٧٧ Artinya:  “Hai  orang-orang  yang beriman,  janganlah  kamu  haramkan  apa- apa  yang  baik  yang  telah  Allah  halalkan bagi  kamu,  dan  janganlah  kamu melampaui  batas.  Sesungguhnya  Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas”.
“Dan makanlah makanan yang halal lagi  baik  dari  apa  yang  Allah  telah rezekikan  kepadamu,  dan  bertakwalah kepada Allah yang kamu beriman kepada- Nya”.
Dan juga dalam Surah Al-A’raf ayat 31 yang berbunyi:
ْاىُلُك َو  ٖد ِج ۡسَه  ِّلُك  َدٌِع  ۡنُكَتٌٌَ ِس  ْاوُذُخ  َمَداَء  ًٌََِٰٓبٌََٰ َيٍِف ِز ۡسُوۡلٱ  ُّب ِحٌُ  َلا ۥُهًَِّإ ْْۚا َٰٓىُف ِز ۡسُت  َلا َو ْاىُب َز ۡشٱ َو ١٣ Artinya:  “Hai  anak  Adam,  pakailah pakaianmu  yang  indah  di  setiap (memasuki) mesjid, makan dan minumlah, dan janganlah berlebih-lebihan. Sesungguhnya  Allah  tidak  menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan”.
Berdasarkan  ayat  Al-Qur’an  dan  di atas  dapat  dijelaskan  bahwa  yang dikonsumsi  itu  adalah  barang  atau  jasa yang  halal,  bermanfaat,  baik,  dan  tidak berlebih-lebihan  (secukupnya).  Tujuan mengkonsumsi dalam Islam adalah untuk memaksimalkan Maslahah (kebaikan)
bukan memaksimalkan kepuasan ( maximum utility ).
Analisis Relevansi
Utility dan Mashlahah
Konsumsi  memiliki  urgensi  yang sangat besar dalam setiap perekonomian. Karena  tiada  kehidupan  bagi  manusia tanpa konsumsi. Oleh karena itu, kegiatan ekonomi  mengarah  kepada  pemenuhan tuntutan konsumsi bagi manusia.
Dalam  ekonomi  mikro  syariah, kepuasan  konsumsi  dikenal  dengan maslahah dengan  pengertian  terpenuhi keputuhan  baik  bersifat  fisik  maupun spritual.  Islam  sangat  mementingkan keseimbangan fisik dan dan non fisik yang didasarkan  atas  nilai-nilai  syariah. Seorang  Muslim  untuk  mencapai  tingkat kepuasan harus mempertimbangkan beberapa  hal,  yaitu  barang  yang dikonsumsi  adalah  halal,  baik  secara zatnya  maupun  cara  memperolehnya, tidak bersifat israf (royal) dan tabzir (sia- sia).  Oleh  karena  itu,  kepuasan  seorang Muslim tidak didasarkan banyak sedikitnya barang yang dikonsumsi, tetapi didasarkan atas berapa besar nilai ibadah yang didapatkan dari yang dikonsumsinya (Rozalinda, 2014: 97).
Islam  mengajarkan  agar  manusia menjalani  kehidupannya  secara  benar, sebagaimana yang telah diatur oleh Allah swt.  Ukuran  baik  dan  buruk  kehidupan sesungguhnya tidak diukur dari indikator lain melainkan dari sejauh mana seorang manusia berpegang teguh pada kebenaran.  Selain  itu  juga  harus  mampu membedakan atara keinginan dan kebutuhan sebagaimana berikut : Tabel 1. Perbedaan Keinginan dan Kebutuhan Karakteristik Keinginan Kebutuhan
SYARIKAT : Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah Volume 4, Nomor 2, Desember 2021
Sumber Hawa Nafsu Fitrah Manusia Hasil Kepuasan Manfaat dan Berkah Ukuran Preferensi Fungsi Sifat Subjektif Objektif Tuntutan Islam Dibatasi/Dikendalikan Dipenuhi
Perbedaan  yang  mendasar  dapat kita  lihat  dari  table  di  atas  yakni kebutuhan merupakan hal yang tidak bisa di  tunda,  karena  menjadi  tuntutan  bagi semua  orang.  Semua  orang  dapat merasakan  fungsi,  manfaat  dan  berkah ( mashlahah ) dari apa yang di konsumsinya. Sedangkan keinginan timbul dari hasrat manusia, dalam pilihan untuk  mengkonsumsi  sesuai  dengan selera dan sifatnya subjektif, bisa berbeda antara  seseorang  dengan  orang  lain. Tetapi  keinginan  ini  dapat  dikendalikan, jika  ditunda  tidak  akan  mendatangkan kemudharatan. Jadi jelas Islam memisahkan  antara  kebutuhan  dengan keinginan, karena jika mengikuti keinginan  maka  akan  mengarah  pada konsumerisme.
Teori  nilai  guna  ( utility )  apabila dianalisis dari teori mashlahah , kepuasan bukan didasarkan atas banyaknya barang yang  dikonsumsi  tetapi  didasarkan  atas baik atau buruknya seseuatu itu terhadap diri dan lingkungannya. Jika mengonsumsi sesuatu tidak mendatangkan  kemanfaatan  pada  diri atau lingkungan maka tindakan itu harus ditinggalkan  sesuai  dengan  kaidah  ushul fiqh :
دسافملاءرد ىلوأ نم بلج عفافملا
Artinya:  Menolak  segala  bentuk kemudaratan  lebih  diutamakan  daripada menarik manfaat (Rozalinda, 2014: 99) .
Jika mengkonsumsi sesuatu kemungkinan  mengandung  mudarat  atau mashlahat maka
menghindari kemudaratan  harus  lebih  diutamakan karena  akibat  dari  kemudaratan  yang ditimbulkan  mempunyai  dampak  yang
lebih  besar  daripada  mengambil  sedikit manfaat.  Jadi,  perilaku  konsumsi  seorang Muslim  harus  senantiasa  mengacu  pada tujuan syariat, yaitu memelihara maslahat dan menghindari mudarat.
Dalam ekonomi konvensional, konsumsi  diasumsikan  selalu  bertujuan untuk  memperoleh  kepuasan  ( utility ). Konsumsi  dalam  Islam  tidak  hanya bertujuan  mencari  kepuasan  fisik,  tetapi lebih mempertimbangkan aspek mashlahah yang  menjadi  tujuan  dari syariat islam.
Mashlahah dalam  ekonomi  mikro syariah, ditetapkan sesuai dengan prinsip rasionalitas Muslim, bahwa setiap  pelaku ekonomi  selalu  ingin  meningkatkan maslahah yang  diperolehnya.  Seorang konsumen Muslim mempunyai keyakinan bahwa,  bahwasanya  kehidupannya  tidak hanya didunia tetapi akan ada kehidupan di akhirat kelak.
Perbedaan  antara mashlahah dan utility yaitu:
1. Mashlahah individual  akan  relatif konsisten  dengan  mashlahah  sosial, sebaliknya  utilitas  individu  mungkin saja  berseberangan  dengan  utilitas sosial.  Hal  ini  terjadi  karena  dasar penentuannya  yang  relatif  objektif, sehingga lebih mudah
diperbandingkan, dianalisis dan disesuaikan antara satu orang dengan yang  lainnya,  antara  individu  dan sosial.
2. Jika mashlahah dijadikan  tujuan  bagi pelaku ekonomi (produsen, distributor  dan  konsumen),  maka arah  pembangunan  menuju  ke  titik yang  sama.  Maka  hal  ini  akan
SYARIKAT : Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah Volume 4, Nomor 2, Desember 2021
3. meningkatkan efektivitas tujuan pembangunan  yaitu  kesejahteraan hidup.  Konsep  ini  berbeda  dengan utilitas,  dimana  konsumen  bertujuan memenuhi
want -nya, adapun produsen  dan  distributor  memenuhi kelangsungan dan keuntungan maksimal.  Dengan  demikian  ada perbedaan arah dalam tujuan aktivitas ekonomi yang ingin dicapai.
4. Mashlahah merupakan konsep
pemikiran  yang  terukur  dan  dapat diperbandingkan, sehingga lebih mudah  dibuatkan  prioritas  dan pentahapan  pemenuhannya.  Hal  ini akan  mempermudah  perencanaan alokasi  anggaran  dan  pembangunan ekonomi secara
keseluruhan.
Sebaliknya akan tidak mudah mengukur tingkat utilitas dan
membandingkan  antara  satu  orang dengan  yang  lainnya,  meskipun dalam mengonsumsi barang ekonomi yang  sama  dalam  kualitas  dan kuantitasnya (Fauzia, 2014:167).
Mengurangi  konsumsi  suatu  barang sebelum  mencapai  kepuasan  maksimal adalah  prinsip  konsumsi  yang  diajarkan Rasulullah,  seperti  makan  sebelum  lapar dan  berhenti  sebelum  kenyang.  Karena tambahan nilai guna yang akan diperoleh akan semakin menurun apabila seseorang terus  mengonsumsinya.  Pada  akhirnya, tambahan nilai guna akan menjadi negatif apabila  konsumsi  terhadap  barang tersebut  terus  ditambah.  nilai  guna marginal yang semakin menurun menjelaskan  bahwa  penambahan  terus menerus  dalam  mengonsumsi  suatu barang,  tidak  akan  menambah  kepuasan dalam konsumsi karena tingkat kepuasan terhadap  barang  tersebut  akan  semakin menurun.
Kurva  Indiferens  (Kurva  Kepuasan Sama)
Kurva indiferens adalah  kurva  yang menunjukkan kombinasi beberapa barang yang  ingin  dikonsumsi  oleh  seseorang konsumen  yang  memberikan  tingkat kepuasan yang sama.
Ciri-ciri kurva indiferens :
1. Memiliki kemiringan/ slope negative .
2. Cembung kearah titik origin ( convex ).
1. Semakin  ke  kanan  menunjukkan tingkat kepuasan yang semakin tinggi.
2. Tidak saling berpotongan.
Dengan  demikian maslahah adalah tujuan  konsumsi  untuk  memperoleh kebahagiaan dunia dan akhirat. Maka dari itu  tujuan  konsumsi  seorang  Muslim
SYARIKAT : Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah Volume 4, Nomor 2, Desember 2021
bukanlah  mencari utility ,  melainkan mencari maslahah .  Konsep utility atau kepuasan  sangat  berbeda  dengan  konsep maslahah atau kemanfaatan yang menjadi tujuan  dalam  konsumsi  yang  Islam. Konsep utility bersifat  sangat  subjek karena bertolak dari pemenuhan kebutuhan  yang  memang  bersifat  subjek. Sementara  itu  konsep maslahah relatif lebih  obyektif  karena  bertolak  dari pemenuhan  keinginan  yang  memang relatif  lebih  obyektif  dibandingkan kebutuhan.

## SIMPULAN
Berdasarkan uraian di atas dapat di tarik  kesimpulan  bahwa  konsumsi memiliki urgensi yang sangat besar dalam setiap  perekonomian.  Karena  tiada kehidupan bagi manusia tanpa konsumsi. Oleh  karena  itu,  kegiatan  ekonomi mengarah  kepada  pemenuhan  tuntutan konsumsi  bagi  manusia.  Dalam  ekonomi mikro  syariah  tingkatan  konsumsi terhadap  barang-barang  ini  biasanya  di istilahkan  dengan  barang-barang  yang bersifat daruriyat,  tahsiniyat,dan  hajiyat . tujuan  konsumsi  dalam  Islam  Konsumsi untuk diri sendiri dan keluarga. Allah Swt melarang  perbuatan  pemborosan  dan berlebih-lebihan.
Konsumsi  dalam  ekonomi  mikro syariah  berbeda  dengan  teori  konsumsi konvensioal  dimana  dalam  konsumsi konvensional  mengenal maximum  utility . Hal in selalu diasumsikan bertujuan untuk memperoleh  kepuasan  ( utility ).  Namun dalam teori Islam tujuan utama konsumsi ialah  untuk  memaksimalkan maslahah , bukan memaksimalkan kepuasan ( maximum  utility ).  Konsep utility bersifat sangat  subjek  karena  bertolak  dari pemenuhan  kebutuhan  yang  memang bersifat  subjek.  Sementara  itu  konsep maslahah relatif  lebih  obyektif  karena bertolak dari pemenuhan keinginan yang
memang relatif lebih obyektif dibandingkan  kebutuhan.  Karna  dalam konsep  konsumsi  dalam  ekonomi  mikro syariah  adanya  batasan-batasan  dalam mengkonsumsi  suatu  barang/jasa  yang sudah diatur sangat jelas dalam Al-Qur’an dan Hadist.

## DAFTAR RUJUKAN
Adesy,  Fordeby.  (2016). Ekonomi  dan Bisnis  Islam .  Jakarta:  PT  Raja Grafindo Persada.
Fauzia,  Ika  Yunia  &  Abdul  Kadir  Riyadi. (2014). Prinsip Dasar Ekonomi Islam;  Perspektif  Maqashid  al- Syari’ah. Jakarta: Kencana.
Iifi, Diana. (2004). Hadits-Hadits Ekonomi. Malang : UIN Malang Press.
Karim.  Adiwarman.  (2004) Sejarah Pemikiran Ekonomi Islam . Jakarta: Raja Grafindo Persada. Rasul, Abdul dkk. (2013). Ekonomi Mikro. Jakarta  :  Penerbit  Mitra Wacana Media.
Ridwan,  M  et.al.  (2017). Ekonomi  Mikro Islam . Medan : Diktat.
Rivai,  Veithzal  &  Arviyan  Arifin.  (2010). Islamic  Banking;  Sebuah  Teori, Konsep  dan  Aplikasi .  Jakarta: Bumi Akasara. Rozalinda.  (2014). Ekonomi  Islam;  Teori dan  Aplikasinya  pada  Aktivitas Ekonomi . Jakarta: PT.
RajaGrafindo Persada.
Subagiyo,  Rokhmat.  (2016). Rancang Bangun  Ekonomi  Mikro  Islam.
Jakarta : Grafindo Persada.
Syarifuddin,  Amir.  (2008) .  Ushul  Fiqih. Jakarta: Predana.