## Upaya Masyarakat Daerah Pariwisata Candidasa Kabupaten Karangasem dalam
Mempertahankan Keberadaan Bahasa Bali
I Putu Pande Suargita, I Ketut Sudarsana Institut Hindu Dharma Negeri Denpasar iketutsudarsana@ihdn.ac.id

## Abstract
In  the  use  of  Balinese  language  in  the  community  of  Candidasa  tourism  area,  there  are  some obstacles encountered by the community, namely the lack of interest to learn the language of Bali, the influence of  association, and because of  the social class in  the community. To preserve the existence of Balinese language, the people of Candidasa tourism area made several efforts, namely introducing  Balinese  language  early,  using  Balinese  language  in  family  environment,  and instilling a sense of love of Balinese culture.

## Keywords: Balinese language, tourism area

## Pendahuluan
Kehidupan  manusia  sehari-hari  dalam  beraktivitas  selalu  berkaitan  dengan  bahasa,  oleh sebab itu bahasa memiliki peranan yang sangat penting sebagai pengantar dalam menyampaikan pesan  tertentu  kepada  seseorang  untuk  dapat  diterima  dan  dimengerti.  Untuk  dapat  dimengerti suatu  maksud  berupa  pesan  disampaikan  dengan  perantara  bahasa  yang  jelas  sebagai  alat pengantar,  (Kertiasih,  2012  :72).  Demikian  pula  yang  terjadi  di  daerah  pariwisata  Candidasa. Dalam  kehidupan  sehari-hari  masyarakat  menggunakan  bahasa  sebagai  alat  komunikasi,  baik bahasa  Bali,  bahasa  Indonesia,  maupun  bahasa  lainnya.  Wilayah  tempat  tinggal  yang  ramai dikunjungi oleh wisatawan menyebabkan adanya banyak bahasa yang dugunakan oleh masyarakat daerah pariwisata Candidasa.  Penggunaan bahasa Bali terus diupayakan untuk digunakan dalam kehidupan sosial masyarakat agar tidak punah dan tergerus oleh budaya lain.
Bahasa  Bali  merupakan  bahasa  ibu  yang  dimiliki  oleh  masyarakat  Bali  yang  patut dilestarikan,  dijaga  serta  dikembangkan.  Meskipun  lingkungan  tempat  tinggal mengharuskan warga masyarakatnya menggunakan bahasa selain bahasa Bali, masyarakat Bali harus tetap mempertahankan bahasa dan budaya sendiri. Pengaruh-pengaruh yang ada di lingkungan masyarakat harus diminimalisir agar bahasa Bali tetap menjadi pilihan utama masyarakat penutur (Suartana, 2017).
Berdasarkan  kutipan  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  lingkungan  tempat  tinggal  yang memberikan  pengaruh  kurang  baik  terhadap  penggunaan  bahasa  Bali  harus  di  minamilisirkan. Untuk  menjaga,  melestarikan  dan  mengembangkan  bahasa  Bali  merupakan  tugas  seluruh masyarakat  Bali  baik  dari  kalangan  pemerintah,  tenaga  pendidik  dan  masyarakat  umum  serta generasi  muda.  Oleh  sebab  itu,  diperlukan  adanya  upaya  serta  usaha-usaha  dalam  rangka melestarikan dan mengambangkan budaya Bali yang didalamnya termasuk bahasa Bali.
Bahasa Bali adalah salah satu bahasa daerah di negara Indonesia yang dipelihara dengan baik oleh penuturnya, yakni masyarakat etnis Bali. bahasa Bali sebagai bahasa ibu atau sebagai bahasa pertama bagi sebagian besar masyarakat Bali, dipakai secara luas sebagai alat komunikasi dalam berbagai aktivitas kehidupan sosial masyarakat Bali, baik dalam situasi resmi maupun tidak resmi  (Suarjana,  2008).  Menurut  Keraf  (dalam  Parwati  2011  :21),  memberikan  dua  pengertian bahasa.  Pengertian  pertama  menyatakan  bahasa  sebagai  alat  komunikasi  antara  anggota masyarakat berupa simbol bunyi  yang dihasilkan oleh alat ucap manusia. Kedua, bahasa adalah system  komunikasi  yang  mempergunakan  simbol-simbol  vokal  (bunyi  ujaran)  yang  bersifat arbitrer.
Setiap individu memiliki bakat dan kemampuan tersendiri yang berbeda satu dengan yang lainnyadalam hal berbahasa. Baik buruknya seseorang dalam berbahasa sangat dipengaruhi oleh banyak  hal,  baik  itu  faktor  dari  dalam  diri  ataupun  faktor  dari  luar  yang  nantinya  sangat menentukan  kemampuan  berbahasa  seseorang.  Faktor  dari  dalam  diri  tersebut  dapat  berupa potensal dan munat untuk mempelajari bahasa itu sendiri  yang nantinya akan menjadi motivasi untuk lebih maju. Sedangkan faktor dari luar dapat berupa lingkungan sekitar, seperti keluarga, sekolah dan juga lingkungan pergaulan. Apabila kedua faktor ini saling mendukung maka akan menjadi hal yang baik dalam pembelajaran bahasa. Namun apabila salah satu ataupun keduanya tidak saling mendukung, hal tersebut akan menjadi penghambat bagi seseorang dalam mempelajari suatu  bahasa  (Sukayasa,  2011  :59).  Dalam  menjalani  hidup,  manusia  pasti  pernah  mempunyai kendala. tidak ada hidup tanpa kendala, bahkan untuk seseorang  yang sangat pintar pun pernah mengalami  kendala-kendala  dalam  menghadapi  hidupnya.  Kendala  adalah  suatu  masalah  yang
harus dipecahkan. Kendala adalah bagian dari kehidupan, (Abdul Cholil, dalam Kertiasih 2012 : 36).  Demikian  halnya  dengan  masyarakat  yang  tinggal  di  daerah  pariwisata  Candidasa Karangasem. Dalam menggunakan bahasa Bali sebagai bahasa pengantar dalam kehidupan sehari- hari,  tentu  akan  mengalami  kendala-kendala  yang  akan  menjadi  tantangan  dalam  melestarikan bahasa  dan  budaya  Bali  pada  arus  globalisasi  di  tengah-tengah  perkembangan  pariwisata Candidasa yang semakin pesat.
Tidak ada sesuatu yang kekal, kecuali perubahan. Hal ini menunjukkan tidak ada sesuatu pun di dunia ini yang luput dari perubahan. Dengan demikian, eksistensi perubahan tidak pernah terlewatkan  dari  kenyataan  hidup  manusia,  baik  sebagai  individu  maupun  sebagai  masyarakat. Comte  (dalam  Triguna,  2008:1),  mengatakan  bahwa  dalam  hubungan  kebudayaan  manusia senantiasa  mengalami  proses  perubahan  dengan  segala  konsekuensi  yang  menyertainya,  baik disebabkan oleh kebutuhan untuk berubah maupun perubahan yang direncanakan.
Pitana (1994:4) mengemukakan perubahan merupakan suatu ciri yang sangat hakiki dalam masyarakat  dan  kebudayaan.  Ini  berarti  perubahan  sosial  merupakan  gejala  umum  dalam masyarakat  yang  dikarenakan  adanya  komunikasi  masyarakat  dengan  gagasan-gagasan  baru, masyarakat menyadari akan keterbelakangannya dan adanya ikatan kesadaran berorganisasi yang relatif  lebih  baik.  Dalam  konteks  ini,  perubahan  sosial  turut  mempengaruhi  masa  depan  hidup masyarakat yang mengalaminya.
Salim  (2002:132)  mengemukan  bahwa  perubahan  sosial  disebabkan  oleh  pengaruh  luar terhadap sendi-sendi kehidupan internal, seperti unsur produktivitas masyarakat tradisional, sikap mental,  kemampuan  organisasi,  ragam  etnik,  mundurnya  sektor  ekonomi,  serta  pengaruh modernisasi.  Selain  itu,  faktor  eksternal  juga  berpengaruh  terhadap  aspek-aspek  struktural masyarakat  yang  oleh  Salim  dikatakan  sebagai  ‘mesin  penggerak’  perubahan  sosial,  seperti informasi komunikasi yang meliputi pengaruh media massa dengan bentuk industri pers, birokrasi yang meliputi keterkaitan birokrasi sipil dengan birokrasi militer, ideologi yang meliputi agama dan Hak Asasi Manusia (HAM), modal yang meliputi modal finansial dan Sumber Daya Manusia (SDM),  teknologi  yang  meliputi  unsur  yang  cepat  berubah  dan  sangat  tergantung  kepada pemikiran modal.
Menurut Hegel dan Max (dalam Kayam, 1989), menggambarkan proses perubahan sosial adalah reproduction atau  menghasilkan  kembali  segala  sesuatu  yang  diterima  sebagai  warisan budaya dari nenek moyang kita sebelumnya. Proses ini berkenaan dengan usaha untuk menjadikan bahasa  Bali  sebagai  suatu  kebanggan  identitas  seperti  pada  masa  lampau,  melalui  penciptaan ranah-ranah baru untuk penggunaan bahasa Bali, seperti adanya penyelenggaraan lomba berpidato dan  menulis  cerita  berbahasa  Bali  secara  berkesinambungan.  Selain  itu,  perubahan  sosial  juga digambarkan  sebagai  proses transformation yakni  suatu  proses  penciptaan  hal  yang  baru  yang dihasilkan  oleh  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  seperti  kontak person dalam  siaran  tembang- tembang Bali oleh Bali TV.
Garvin dan Mathiot menyatakan bahwa sikap bahasa yang positif terkait dengan kesetiaan bahasa, kebanggaan bahasa, dan kesadaran terhadap norma bahasa. Sedangkan sikap bahasa yang negatif  terkait  dengan  hal-hal  sebaliknya,  yakni  ketidaksetiaan  bahasa,  ketidakbanggan  bahasa, dan ketidaksadaran terhadap norma bahasa, (Jendra, 2008 : 110). Jika dilihat dari realitasnya, sikap bahasa masyarakat daerah pariwisata Candidasa karangasem cenderung positif. Ini dapat dilihat dari pilihan bahasa  yang digunakan dalam berkomunikasi sehari-hari di lingkungan masyarakat adalah  bahasa  Bali.  Walaupun  dalam  penggunaannya  masih  bercampur  dengan  bahasa  lainnya seperti bahasa  Indonesia dan bahasa asing, tetapi hal tersebut terjadi sesuai dengan situasi pada saat berkomunikasi.
Perubahan bahasa adalah perbedaan bentuk, fungsi, dan makna pada sebuah bahasa seiring dengan  perubahan  waktu,  (Jendra,  2011  :  1148).  Faktor  yang  mendorong  terjadinya  perubahan bahasa  di  daerah  pariwisata  Candidasa  Karangasem  adalah  faktor  migrasi  penduduk,  sikap penutur,  penemuan  dan  penyebaran  tekhnologi.  Berdasarkan  penelitian  di  daerah  pariwisata Candidasa  Karangasem,  terdapat  beberapa  hal  yang  menjadi  kendala  masyarakat  dalam menggunakan bahas bali sebagai bahas pengantar.

## Pembahasan
Pariwisata adalah segala sesuatu yang berhubungan dengan prjalanan untuk rekreasi (Tim Penyusun, 2002 : 830). Ditinjau dari segi etimologisnya, kata pariwisata terdiri dari dua suku kata yaitu kata “pari” dan ‘wisata”. Pari berarti banyak, berkali-kali, berputar-putar, lengkap. Wisata berarti perjalanan, bepergian yang dalam hal ini sinonim dengan kata travel dalam bahasa Inggris. Atas dasar tersebut, maka kata pariwisata seharusnya diartikan sebagai perjalana yang dilakukan berkali-kali  atau  berputar-putar,  dari  suatu  tempat  ke  tempat  lain,  yang  dalam  bahasa  inggris disebut  dengan  kata tour ,  sedangkan  untuk  pengertian  ajamak,  kata  kepariwisataan  dapat digunakan kata tourisme atau tourism (Yoeti, 1990 : 103).
Daerah pariwisata adalah suatu tempat atau keadaan alam yang memiliki sumber daya alam yang  dibangun  dan  dikembangkan  sehingga  mempunyai  daya  tarik  yang  diusahakan  sebagai tempat yang dikunjungi wisatawan. Karangasem merupakan wilayah paling timur dari Pulau Bali. Banyak  terdapat  tempat  wisata  di  daerah  Karangasem  baik  berupa  tempat  wisata  alam  ataupun tempat wisata yang dibuat oleh manusia yang terkenal sekarang seperti rumah pohon. Objek wisata alam yang sudah banyak dikenal seperti Amed, Tulamben, Candidasa, dll.
Candidasa merupakan suatu wilayah kecil dari sebuah desa yaitu desa Bugbug. Tepatnya berada di wilayah Banjar Samuh Desa Bugbug. Candidasa ramai dikunjungi oleh wisatawan asing maupun  lokal,  yang  merupakan  objeknya  yakni  pemandangan  lautnya.  Seiring  dengan perkembangan  jaman,  banyak  berdiri  hotel,  villa,  bungalow,  restaurant,  dan  sebagainya,    yang berkaitan dengan pariwisata di daerah ini. Perkembangan pembangunan tersebut juga membuka peluang  kerja  bagi  masyarakat  lokal  disana  maupun  daerah  sekitarnya  yang  berkompeten  pada bidang  pariwisata.  Selain  bangunan-bangunan  yang  berkaitan  dengan  pariwisata,  di  Candidasa juga terdapat sebuah Pura yang sering disebut Pura Candidasa. Pura ini disungsung oleh seluruh masyarakat  Desa  Bugbug.  Pada  hari  raya  tertentu  seperti  Galungan  dan  Kuningan,  banyak masyarakat  dari  luar  Desa  Bugbug  yang  datang  dan  melaksanakan  persembahyangan  di  Pura Candidasa  ini,  seperti  masyarakat  dari  desa  Nyuh  Tebel,  Pesedahan,  Sengkidu,  Ngis,  dan sekitarnya. Terdapat sebuah kolam diseberang jalan di depan Pura Candidasa yang nampak indah dengan bunga teratai yang menghiasi kolam. Menambah indah pemandangan di candidasa apabila dilihat dari puncak Pura Candidasa.
Sor-singgih  basa Bali  merupakan  tingkatan-tingkatan  berbicara  dalam  bahasa  Bali.  Di Bali, bahasa Bali memiliki beberapa tingkatan yang meliputi Basa Bali kasar, Basa Bali andap , Basa Bali madya,  Basa Bali Alus  dan  Basa Bali Mider . Sor  singgih  basa Bali  dipakai  oleh masyarakat  Bali  sebagai  alat  komunikasi  dalam  berbagai  kehidupan  di  Bali,  seperti  hubungan dalam keluarga, masyarakat dan sebagainya (Kertiasih, 2012 :36). Adanya sor singgih basa Bali membuat  masyarakat  Bali  utamanya  generasi  muda  sedikit  enggan  menggunakan  bahasa  Bali ketika berbicara dengan orang lain terutama orang yang lebih tua atau seseorang yang memiliki kedudukan tinggi, seperti pejabat dan lain-lain. Hal ini disebabkan karena kurangnya pemahaman tentang penempatan tingkatan-tingkatan bahasa tersebut. Martini menyatakan bahwa adanya sor singgih basa Bali membuatnya bingung dan tidak berani menggunakan bahasa Bali sebagai bahasa pengantar  ketika  berbicara  dengan  seseorang  yang  yang  usianya  lebih  tua,  apalagi  berbicara dengan  seseorang  yang  memiliki  kedudukan  lebih  tinggi,  seperti  pejabat,  para  guru,  dan  lain sebagainya.  Pernyataan  Martini  tersebut  juga  sejalan  dengan  pernyataan  Suarta  yang  memilih menggunakan bahasa Indonesia ketika sudah kebingungan untuk menempatkan sor singgih basa Bali yang baik dan benar sesuai dengan tingkatan bahasa pada saat berbicara dengan seseorang yang dihormati dan disegani di lingkungannya.
Sor  singgih  basa Bali  memang  cukup  sulit  untuk  dipelajari.  Hal  ini  disebabkan  karena banyaknya  kosa  kata  bahasa  Bali  yang  berbeda  arti  dan  nilai  rasanya  ketika  digunakan  oleh seseorang.  Misalnya  penggunaan  kata  "makan"  yang  bahasa  Bali alus  singgih nya  adalah " ngarayunang "  dan  bahasa  Bali alus  sor nya  adalah  " nunas ".  Apabila  kata  "makan"  ditujukan untuk seseorang dari golongan Tri Wangsa atau seseorang dengan kedudukan lebih tinggi maka digunakan kata " ngarayunang ". Contoh : " I Ratu sampun ngarayunang? ". Kata " ngarayunang " memiliki  nilai  rasa  bahasa  yang  lebih alus ,  digunakan  untuk  meninggikan  atau  menghormati seseorang  karena  masuk  dalam  tataran  kruna alus  singgih .  Sedangkan  kata  " nunas "  digunakan untuk seseorang yang berasal dari wangsa jaba atau kedudukan lebih rendah. Contoh : " Saking semengan titiang durung polih nunas ". Kata " nunas " memiliki rasa bahasa yang lebih rendah, dan digunakan untuk merendahkan atau ngasorang dewek , karena masuk dalam tataran kruna alus sor . Kendala  yang  dialami  oleh  masyarakat  dalam  menggunakan  bahasa  Bali  terkait  dengan adanya sor singgih basa Bali tidak hanya dialami oleh masyarakat daerah pariwisata Candidasa saja.  Hal  ini  terjadi  hampir  diseluruh  daerah  di  Bali,  baik  di  lingkungan  pedesaan  maupun perkotaan,  (Geriya,  2008  :  131).  Hal  ini  harusnya  mendapat  perhatian  dari  seluruh  kalangan masyarakat, pemerintah, dan juga pemerhati bahasa Bali untuk meningkatkan kembali pengajaran- pengajaran  bahasa  Bali  baik  melalui  pembelajaran  formal  di  sekolah  ataupun  non  formal  di lingkungan masyarakat.
Pada  dasarnya  sikap  bahasa  generasi  muda  cenderung  positif  dan  bangga  menggunakan bahasa  Bali  sebagai  bahasa  pengantar  komunikasi  sehari-hari.  Namun  adanya sor  singgih  basa Bali dirasa menjadi kendala sehingga menyulitkan penggunaan bahasa pada saat berbicara dengan seseorang  yang  pantas  diitinggikan,  seperti  golongan Tri  Wangsa ,    para  pejabat  dan  lain sebagainya. Hal inilah yang menyebabkan terjadinya kekeliruan bahkan keengganan dan ketakutan generasi  muda  sebagai  generasi  penutur  untuk  mengggunakan  bahasa  Bali  sebagai  bahasa komnikatif dalam kesehariannya.  Kekeliruan yang terjadi dalam percakapan generasi muda dalam penggunaan sor singgih basa Bali ini dikarenakan minimnya pengetahuan generasi muda tentang
penggunaan sor singgih bahasa Bali yang dianggap susah. Hal inilah yang menjadi kendala yang harus segera diupayakan cara-cara untuk mengatasinya. Merupakan tugas masyarakat, pemerintah, tenaga  pendidik,  dan  seluruh  komponen  masyarakat  Bali  untuk  bersama-sama  memberikan pengajaran  tentang  bahasa  Bali  kepada  generasi  muda  dan  masyarakat  secara  umum  sejak  usia dini.
Bahasa  bali  yang  merupakan  bahasa  ibu  masyarakat  etnis  Bali  juga  menjadi  salah  satu muatan  lokal  di  sekolah  formal  tingkat  pendidikan  SD  sampai  dengan  SMA.  Bahasa  Bali merupakan  suatu  bahasa  yang  unik  karena  selain  ada  tingkatan-timgkatan  bahasanya,  juga memiliki bentuk tulisannya sendiri yang disebut aksara Bali (Miniawati, 2017). Penulisan aksara Bali tentu berbeda dengan penulisan huruf latin. penulisan latin dalam bahasa Bali maupun bahasa Indonesia akan sesuai dengan ejaan yang disempurnakan dalam bahasa tersebut. Berbeda dengan penulisan aksara Bali. Pada saat mennulis dengan aksara Bali, akan ditulis apa yang diucapkan, tidak  sesuai  dengan  tulisan  latinnya.    Adanya  dua  bentuk  tulisan  ini  membuat  generasi  muda utamanya  para  generasi  enggan  untuk  mempelajari  serta  mendalami  bahas  Bali.  Hal  tersebut sejalan dengan kutipan pustaka berikut :
Malajahin bahasa Bali ketah karasayang meweh antuk para siswane duaning nganggen kalih huruf, inggih punika huruf latin miwah aksara Bali. Sasuratan nganggen aksara Bali punika sering mawinan jejeh para siswane. yadiastun asapunika, duaning aksara Baline pinaka warisan budaya sane kabaos adi luhung tur patut karajegang, para siswane patut mautsaha saha oneng mlajahin aksarane punika, (Suwija, 2013:39).
Belajar bahasa Bali sering dirasa susah oleh siswa karena menggunakan dua huruf, yaitu huruf  latin  dan  aksara  Bali.  Penulisan  menggunakan  aksara  Bali  sering  membuat  siswa takut. Walaupun demikian, karena aksara Bali merupakan warisan budaya yang adi luhung, patut dilestarikan, para siswa harus berusaha dan giat mempelajari aksara tersebut, (Suwija, 2013 :39).
Dari uraian tersebut diatas, dapat disimpulkan bahwa penggunaan dua huruf dalam bahasa Bali menjadi salah satu hal yang membuat siswa takut dan enggan untuk mempelajari bahasa Bali. Adanya  aksara  Bali  yang  dirasa  sulit  oleh  siswa,  membuat  minat  belajar  siswa  sangat  minim. MInimnya minat untuk mampelajari bahasa Bali ini berpengaruh terhadap penggunaan bahas Bali di  lingkungan  masyarakat.  Artinya,  karena  minat  belajar  yang  minim,  masyarakat  khususnya generasi muda yang msih duduk di bangku sekolah hanya menggunakan bahasa Bali lumrah dan kepara  saja.  Terlebih  lagi  adanya  pengaruh  lingkungan  tempat  tinggal  yang  merupakan  daerah pariwisata yang ramai dikunjungi oleh wisatawan baik dalam negeri ataupun luar negeri. Intensitas penggunaan bahasa bali menjadi semakin menurun.

## Pengaruh Bahasa Pergaulan
Manusia  terlahir  sebagai  makhluk  sosial  dalam  menjalankan  kehidupannya  akan berinteraksi  dan  bersosialisasi  dengan  manusia-manusia  lainnya,  baik  yang  berada  dalam  satu wilayah  ataupun  wilayah  yang  berbeda.  Penggunaan  bahasa  tentu  akan  berbeda  menyesuaikan dengan  situasi  dan  kondisinya.  Perkembangan  zaman  seperti  sekarang  sangat  mempengaruhi penggunaan bahasa khususnya anak muda yang sudah mulai menggunakan bahasa selain bahasa Bali dalam berinteraksi baik di dalam keluarga maupun lingkungan masyarakat.
Pergaulan masyarakat sangat memberikan pengaruh terhadap kelakuannya, termasuk cara berbicara  dan  penggunaan  bahasanya.  Hal  tersebut  juga  terjadi  di  daerah  pariwisata  Candidasa Karangasem.  Seorang  warga  masyarakat  asli  Candidasa  yang  kuliah  di  Denpasar  dan kesehariannya bergaul dengan orang-orang perkotaan juga mengalami perubahan bahasa.
Generasi  muda  memiliki  pandangan  bahwa  bahwa  menggunakan  bahasa  Indonesia terkesan  lebih  modern  daripada  menggunakan  bahasa  Bali.  Hal  ini  menyatakan  generasi  muda beranggapan bahwa bahasa  Bali itu ketinggalan  zaman dan katrok. Menurut Suartana,  generasi muda  yang  seperti  ini  memiliki  pemahaman  yang  kurang  terhadap  budaya-budaya  bali,  serta kurang  mencintai  kebudayaan  Bali  itu  sendiri.  Hal  yang  harus  dilakukan  adalah  memberika pemahaman tentang kebudayaan-kebudayaan Bali agar tumbuh rasa bangga terhadap kebudayaan Bali  (Suartana,  2017).    Pengaruh  pergaulan  menjadi  salah  satu  kendala  yang  dihadapi  oleh masyarakat daerah pariwisata Candidasa dalam penggunaan bahasa Bali.

## Pengaruh Perkembangan Zaman
Kendala  selanjutnya  yang  dihadapi  masyarakat  daerah  pariwisata  Candidasa  dalam penggunaan  bahasa  Bali  adalah  adanya  pengaruh  perkembangan  zaman.  Perkembangan  zaman pada era globalisasi atau era modern ini ditandai dengan berkembangnya ilmu pengetahuan dan tekhnologi yang semakin canggih. Perkembangan tekhnologi misalnya, zaman dulu orang-orang rela  melakukan  perjalanan  jauh  dengan  berjalan  kaki  dalam  menjalani  kehidupannya,  namun sekarang seiring dengan perkembangan tekhnologi, manusia membuat sepeda motor dan bahkan mobil  untuk  mendukung  dan  mempermudah  kehidupan  masyarakat.  Jika  zaman  dulu  manusia menggunakan  surat  untuk  menyampaikan  berita  atau  informasi  kepada  rekan-rekannya  yang
berada  jauh  dari  jangkauan,  maka  kini  orang-orang  sudah  memiliki  handphone  atau  telephone genggam untuk mempermudah komunikasi. Begitu pesat perkembangan dan kemajuan tekhnologi zaman  sekarang,  tentu  memberikan  dampak  yang  baik  dan  kurang  baik  dalam  kehidupan masyarakat.  Salah  satu  dampak  lain  yang  diakibatkan  oleh  perkembangan  zaman  adalah mempengaruhi  penggunaan  bahaasa  Bali  sebagai  bahasa  komunikatif  dalam  kehidupan bermasyarakat bagi masyarakat etnis Bali.
Pulau Bali yang pada umumnya dihuni oleh masyarakat yang kebanyakan sebagai penutur bahasa Bali. Semenjak zaman kemerdekaan, menyebabkan masyarakat Bali telah semakin maju dalam  berbagai  bidang  kehidupan,  seperti  pendidikan,  ekonomi,  sosial  budaya  dan  lain-lain. Kemajuan  dalam  berbagai  bidang  kehidupan  itu  telah  menyebabkan  masyarakat  semakin bercampur dengan etnis bangsa asing. Saat ini  masyarakat Bali sebagai penutur bahasa Bali telah menjadi masyarakat majemuk. Penutur bahasa Bali semakin banyak menerima pengaruh, baik dari dalam maupun luar daerah. Akibatnya pergeseran pemakaian bahasa Bali telah menjadi masalah yang sangat disoroti pada saat ini, (Sukayasa,  2011 :64).
Perkembangan  kemajuan  zaman  seperti  sekarang  ini  membuat  terjadinya  perubahan bahasa  terutama  di  kalangan  remaja.  Terlebih  lagi  pengaruh  internet  dan  tayangan-tayangan televisi yang semakin marak belakangan ini. Pengaruh perkembangan tekhnologi tersebut dirasa menjadi  salah  satu  faktor  yang  menyebabkan  perubahan  bahasa  yang  dialami  oleh  masyarakat utamanya kaum anak-anak dan remaja di daerah pariwisata Candidasa ini.

## Adanya Kelas Sosial Masyarakat
Kelas  sosial  adalah  merupakan  gejala  yang  serba  hadir  dalam  setiap  kehidupan  sosial, artinya  dalam  kehidupan  sosial  selalu  ada  pola-pola  penggolongan  manusia  dalam  kelompok dengan  berbagai  kriteria  yang  melekat  dalam  diri  masing-masing  anggota  kelompok  tersebut  ( Setiadi dan Kolip, 2010 : 424). Biasanya kelas sosial terdiri dari sejumlah orang yang memiliki status sosial baik yang diperoleh berdaasarkan kelahiran, perjuangan untuk meraaih status sosial, dan  karena  pemberian.  Adanya  kelas  sosial  atau  status-status  sosial  di  masyarakat  juga mempengaruhi penggunaan bahasa yang dirasakan sebagai kendala yang membuat penutur bahasa Bali  utamanya  generasi  muda  merasa  kesusahan  dalam  berkomunikasi.  Dalam  tulisan  ini  yang dimaksud dengan kelas sosial adalah berupa golongan pengusaha, pejabat, pemandu wisata, dan sebagainya. Kendala yang dihadapi dalam kelas sosial yang dimaksud dalam penelitian ini adalaha penggunaan  bahas  yang  berbeda  dan  tidak  selalu  menggunakan  bahasa  Bali  sebagai  bahasa komunikatif  yang  dikhawatirkan  juga  memberikan  dampak  yang  lebih  besar  terhadap perkembangan bahasa Bali.

## Upaya Masyarakat
Upaya  untuk  menjaga  keberadaan  bahasa  Bali  harus  digalakkan,  karena  kemungkinan besar pergeseran dan kepunahan bahasa Bali akan terjadi apabila hal tersebut tidak dilaksanakan. Masih  terdapat  banyak kendala  yang ditemui oleh penutur bahasa  Bali pada saat  menggunakan bahasa Bali sebagai pengantar dalam berkomunikasi. kendala-kendala tersebut yang nantinya akan mendorong  kemunduran  penggunaan  bahasa  Bali  di  lingkungan  masrayakat  daerah  pariwisata Candidasa Karangasem. Masyarakat daerah pariwisata Candidasa bekerja sama dengan perangkat desa serta instansi terkait untuk berupaya menjaga kebertahanan bahasa Bali di daerah pariwisata Candidasa  Karangasem.  Upaya-upaya  yang  dilakukan  masyarakat  dalam  rangka  menjaga keberadaan bahasa Bali di daerah pariwisata Candidasa  adalah sebagai berikut :
Berbahasa sangat erat kaitannya dengan budaya sebuah generasi. adaya berbagai macam dan  ragam  bahasa  menimbulkan  masalah,  bagaimana  penggunaan  bahasa  di  dalam  masyarakat (Chaer,  1994  :63).  Penguasaan  sebuah  bahasa  oleh  seorang  anak  dimulai  dengan  pemerolehan bahasa pertama yang sering disebut dengan bahasa Ibu. Bahasa Ibu adalah bahasa yang pertama kalidikuasai  oleh  seseorang  sejak  awal  hidupnya,  (Sukayasa,  2011  :68).  Kondisi  kebahasaan generasi muda zaman sekarang cukup memperihatinkan, hal tersebut yang mendorong masyarakat daerah pariwisata candidasa mulai mengajarkan atau memperkenalkan bahasa Bali sejak usia dini. Cahyani mengungkapkan bahwa penggunaan bahasa Bali harus diperkenalkan sejak usia dini agar pada saat tumbuh dewasa, mereka sudah terbiasa menggunakan bahasa Bali. pengenalan bahasa Indonesia  merupakan  bahasa  kedua  yang  diperkenalkan  ketika  mulai  menginjak  usia  sekolah (Cahyani, 2017). Pendapat tersebut sejalan dengan yang disampaikan oleh Dharma, bahwa sangat penting untuk memperkenalkan bahasa Bali sebagai bahasa Ibu kepada anak sejak berusia dini, agar menjadi kebiasaan untuk menggunakan bahasa Bali dalam kehidupan sehari-hari, (Dharma, 2017).
Kehidupan  sosial  masyarakat  di  Bali  diwarnai  dengan  adanya  perbedaan  golongan masyarakat.  Yakni  adanya  golongan Tri  Wangsa dan Wangsa  Jaba yang  dalam  berkomunikasi menggunakan  bahasa  Bali  sesuai  dengan sor  singgih bahasa  Bali.  Oleh  karena  itu,  bahasa  Bali harus diperkenalkan sejak usia dini, agar ketika sudah dewasa nanti masyarakat Bali sudah fasih menggunakan bahasa Bali sebagai bahasa pengantar dalam segala situasi pada saat berkomunikasi.
Suweta  merupakan  salah  seorang  warga  yang  merantau  ke  kota  menyatakan  bahwa  sudah memperkenalkan bahasa Indonesia kepada anak-anknya sejak kecil, dan sampai dewasa terbiasa menggunakan bahasa Indonesia. Hal tersebut dilakukan karena lingkungan sekitarnya yaitu daerah kota yang masyarakatnya kebanyakan menggunakan bahasa Indonesia. Ketika kembali pulang ke daerah asalnya di Candidasa, anak-anaknya mengalami kendala dalam menggunakan bahasa Bali, terlebih  ketika  mereka  berkomunikasi  dengan  kakek  maupun  neneknya  yang  kebiasaan  sehari- harinya  menggunakan  bahasa  Bali,  (Suweta,  2017).  Melihat  fenomena  di  atas  dapat  diambil kesimpulan  bahwa  pengenalan  bahasa  Bali  sejak  kecil  perlu  dilakukan  oleh  para  orang  tua, meskipun  tinggal  di  daerah  perkotaan.  Supaya  ketika  bersosialisasii  di  lingkungan  masyarakat tidak terkendala dengan penggunaan bahasa Bali sebagai bahasa komunikasi.
Suartana menyatakan bahwa menggunakan bahasa Bali sebagai bahasa pengantar sehari- hari merupakan suatu kebanggan tersendiri, karena mampu mempertahankan budaya-budaya yang dimiliki serta menunjukkan sikap cinta terhadap budaya sendiri, (Suartana, 2017). Dari pernyataan tersebut disimpulkan bahwa menggunakan bahasa Bali merupakan wujud dari kecintaan seseorang terhadap budaya yang dimiliki. Agar budaya-budaya bangsa tetap lestari dan tidak tergerus oleh kemajuan zaman dan budaya-budaya asing di zaman glonalisasi seperti sekarang.
Dilihat dari segi pendidikan, penggunaan bahasa Indonesia yang tidak mengenal tingkatan dalam bahasa Bali dikenal dengan istilah kasta , menyebabkan hilangnya etika serta sopan santun saat  berkomunikasi  dengan  orang  yang  lebih  tua  serta  dari  msyarakat  ber kasta, (Sukayasa, 2011:71). Pengenalan kosa kata bahasa indonesia sejak kecil membuat anak semakin lupa akan pengenalan kosa kata bahasa Bali  yang berkonotasi  halus  dan kasar  yang sangat  erat  kaitannya dengan  pelestarian  bahasa  Bali.  Hal  ini  menyebabkan  setiap  anak  yang  berkomunikasi beranggapan  bahwa  yang  diajak  berkomunikasi  kedudukannya  sejajar  atau  sepadan.  dapat dikatakan bahwa pengenalan kosa kata bahasa Bali sejak dini memberikan dampak yang cukup besar terhadap keberadaan dan perkembangan bahasa Bali.
Keluarga merupakan orang seisi rumah seperti : ayah, ibu, adik, kakak, kakek, nenek, sanak saudara  dan  sebagainya  yang  menjadi  tanggung  jawab  dan  sering  berkunjung  ke  rumah  serta mejadi satuan kekerabatan dalam lingkungan masyarakat ( Kamus Besar Bahasa Indonesia, 1991 :  471).  Ariana  menyatakan  bahwa  lingkungan  keluarga  merupakan  tempat  bersosialisasi  paling kecil dan paling dekat dengan seseorang.  Oleh sebab itu sangat disarankan untuk menggunakan bahasa Bali sebagai bahasa pengantar dalam berkomunikasi, agar kebiasaaan tersebut diikuti oleh anak-anak  hingga  dewasa  nanti  (Ariana,  2017).    Hal  tersebut  sejalan  dengan  pendapat  Dharma yang menyatakan bahwa bahasa Bali merupakan  bahasa ibu  yang patut dijaga dan dilestarikan. Dimulai dari lingkup kecil yakni diri sendiri dalam lingkungan keluarga, sehingga kebiasaan ini diikuti oleh anggota keluarga lainnya. Menurut Dharma, jika bahasa Bali sudah dibunakan dalam ruang lingkup keluarga, maka akan mempermudah ketika bersosialisasi di lingkungan masyarakat dengan  warga  lainnya,  (Dharma,  2017).  Dari  pernyataan  diatas  dapat  dinyatakan  bahwa  satu keluarga  yang dengan konsisten menggunakan bahasa Bali akan mampu memberikan pengaruh terhadap  warga  masyarakat  lainnya  agar  ikut  serta  menggunakan  bahasa  Bali  sebagai  bahasa pengantar  dalam  berkomunikasi.  Suartana  menyatakan  bahwa  masyarakat  Bali  harus  konsisten menggunakan bahasa Bali sebagai bahasa pengantar pesan dalam kehidupan sehari-hari. Termasuk juga generasi muda di luar Bali agar tetap menggunakan bahasa Bali saat berkomunikasi dengan sesama orang Bali walaupun ada banyak bahasa lain yang dirasa lebih bergengsi untuk digunakan, (Suartana, 2017).
Berdasarkan  pengamatan  di  lapangan,  pilihan  bahasa  yang  digunakan  oleh  masyarakat dalam  lingkungan  keluarga  adalah  bahasa  Bali kapara yang  biasa  digunakan  dalam  situasi keakraban.  Sering  juga  terjadi  percampuran  bahasa  Bali  dengan  bahasa  lainnya  pada  saat pembicaraan-pembicaraan  tertentu.  seperti  kutipan  dialog  dalam  sebuah  keluarga  yang membicarakan tentang teknologi berikut ini :
X : "pak, silih jebos hapene anggo muka facebook, hape tiange    eror sing nyidang nganggo"
"(  pak  pinjam  sebentar  HPnya  pakai  buka  facebook,  Hp  saya  error  tidak  bisa dipakai)"
Y : " Nah, ditu jemak di meja TVne, kala kuotane bin bedik"
" ( Ya, disana ambil di Meja tempat TV, tapi kuotanya masih   sedikit )"
X
: Nah pak, akejep doen"
" ( Ya pak, sebentar saja)"
Dialog diatas tersebut terdapat kosa kata yang berasal dari bahasa asing seperti facebook dan  lain  sebagainya.  Tetapi  secara  umum  bahasa  yang  digunakan  adalah  bahasa  Bali. Digunakannya  bahasa  asing  dalam  dialog  tersebut  karena  untuk  mengucapkan  istilah-istilah tekhnologi  yang  tidak  ada  padanan  katanya  dalam  bahasa  Bali.  Dengan  demikian  dapat disimpulkan bahawa masyarakat  daerah pariwisata Candidasa menggunakan bahasa Bali dalam
kegiatannya sehari-hari di lingkungan keluarga, terkadang menggunakan bahasa lainnya pada saat pembicaraan-pembicaraan tertentu mengenai tekhnologi, dan lain sebagainya.
Pengertian  kebudayaan  mencakup  benda  dan  peralatan  karya  manusia,    sedangkan  inti kebudaayn  itu  terdiri  atas  nilai-nilai  budaya  yang  merupakan  hasil  abstraksi  pengalaman  dari pendukungnya, yang selanjutnya menguasai sikap dan tingkah laku manusia, (Geriya, 2008 :15).
Secara akademik, kebudayaan dengan pengertian yang amat luas mencakup seluruh sistem gagasan dan rasa, tindakan, serta karya yang dihasilkan manusia dalam kehidupan bermasyarakat, yang dijadikan miliknya dengan belajar. Dengan pengertian  yang sempit,  kebudayaanmterbatas pada segala sesuatu  yang indah, misalnya candi, tarian, seni  rupa, seni suara, (Koentjaraningrat dalam Geriya, 2008 :15). Kebudayaan sebagai perwujudan dari hasil cipta, rasa dan karsa manusia dalam  akativitasnya  sebagai  makhluk  hidup  yang  berbudaya.  Perkembangan  dan  keberdayaan kebudayaan  selalu  menuntut  penajaman  cipta,  penghalusan  rasa,  serta  pemantapan  karsa  dalam rangka pengembangan dan peningkatan mutu peradaban dan  eksistensi manusia. Dinamika dan tranformasi  kebudayaan  berlangsung  melalui  mekanisme  kekuatan  internal,  kekuatan  eksternal, kekuatan interpretasi, atau kekuatan konstruktuf, ( Ki Hajar Dewantara dalam Geriya, 2008).
Identitas  budaya  adalah  ciri  khusus  suatu  kebudayaan  yang  membedakan  kebudayaan tersebut  dengan kebudayaan-kebudayaan  yang lain.  Identitas budaya dibentuk  oleh unsur-unsur kebudayaan  tertentu  seperti  sistem  lambang,  sistem  nilai,  sistem  bahasa,  kesenian,  organisasi sosial,  sistem  ritual,  Kajuan  koentjaraningrat  terhadap  kebudayaan-kebudayaan  nusantara mengungkapkan  bahwa  unsur  bahasa  dan  kesenian  merupakan  dua  unsur  kebudayaan  yang berfungsi sangat mendasar bagi identitas budaya nusantara, (Geriya, 2008 :18). Berdasarkan uraian tersebut  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  bahasa  memegang  peranan  penting  terhadap perkembangan  budaya  nusantara.  Hal  tersebut  sejalan  dengan  pendapat  Waskita  Dharma  yang menyatakan bahwa untuk menyebar luaskan kebudayaan yang dimiliki, diperlukan bahasa sebagai media  pengantarnya.  Oleh  karena  itu  hal  perlu  dilakukan  adalah  menjaga  bahasa  yang  dimiliki untuk dilestarikan agar mampu menyebarluaskan atau mengembangkan kebudayaan-kebudayaan lainya, (Dharma, 2017).
Suartana  menyatakan  bahwa  menanamkan  rasa  bangga  dan  cinta  terhadap  budaya  Bali khususnya  dirasa  sangat  penting  dilakukan.  terlebih  lagi  pada  perkembangan  zaman  seperti sekarang  ini.  Pengaruh  perkembangan  zaman  memberikan  dampak  yang  cukup  besar  terhadap perkembangan  budaya  dan  segala  unsurnya.  Oleh  sebab  itu,  masyarakat  Bali  harus  dibentengi dengan rasa cinta dan bangga terhadap budaya Bali. Terlebih lagi lingkungan tempat tinggal yang merupakan daerah pariwisata yang tentu banyak dikunjungi oleh wisataaawan baik dalam maupun luar  negeri  yang  membawa  abudayanya  msing-masing,  (Suartana,  2017).  Hal  tersebut  sejalan dengan pendapat Martini yang menyatakan bahwa pengaruh budaya luar akan dengan cepat dan mudah  mempengaruhi  masyarakat  Bali  khususnya  anak  muda  yang  saat  ini  senang  mengikuti trend-trend dari luar daerah maupun luar negeri, (Martini, 2017). Generai muda khususnya yang ada  di  daerah  pariwisata  Candidasa  pada  saat  ini  senang  mengikuti trend yang  mereka  lihat  di televisi,  seperti  trend  cara  berpakaian  atau  menggunakan  pakaian-pakaian  modis  seperti  yang sering  dilihat  di  televisi, trend penggunaan  bahasa  yang  juga  sering  mereka  dengarkan  pada tayangan-tayangan sinetron atau film-film di televisi. Penting untuk mengingatkan kembali kepada mereka atau para generasi muda agar tetap mencintai dan bangga dengan budaya-budaya Bali yang merupakan  warisan  leluhur.  Berbagai  kegiatan  dilakukan  oleh  masyarakat  daerah  pariwisata Candidasa untuk meningkatkan rasa cinta dan bangga terhadap kebudayaan Bali serta merangsang generasi  muda  untuk  mempelajari  kebudayaan  Bali.  Miniawati  menyatakan  bahwa  untuk meningkatkan  minat  dan  semangat  generasi  muda  dalam  melestarikan  dan  mengembangkan budaya  Bali  maka  di  selenggarakan  beberapa  lomba  yang  berkaitan  dengan  seni  dan  budaya Bali,seperti lomba Pidarta bahasa Bali, lomba masatua Bali, lomba nyurat aksara Bali dan lain sebagainya, (Miniawati, 2017).
Masyarakat Bali memiliki organisasi atau kelompok sosial yang lebuh kecil sifatnya dan bergerak  dalam  lapangan  hidup  yang  khusus,  dikenal  dengan  istilah sekaa . Sekaa merupakan kesatuan dari beberapa Banjar yang menghimpun diri atas dasar kepentingan yang sama (Bagus dan Astika dalam Geriya, 2008 :133). Berdasarkan aktivitas atau jenis kegiatannya, sekaa dapat diklasifikasikan antara lain sekaa yang bergerak dalam aspek kehidupan ekonomi, seperti sekaa mula, sekaa majukut, manyi, jukung, dan lain-lain. Sekaa yang bergerak dalam aspek sosial seperti sekaa pamaksan, patus, sambang, tempek, truna-truni dan lain-lain. Sekaa yang bergerak dalam aspek adat dan Agama seperti sekaa kidung, makekawin , dan lain-lain. Sekaa yang bergerak dalm bidang kesenian seperti sekaa barong, arja, sanghyang, drama, joged, dan lain-lain. Sekaa yang bergerak dalam aspek penyaluran hoby seperti sekaa layangan, semal, tuak, tajen , dan lain-lain, (Astika, dalam Geriya 2008 :133).
Masyarakat  daerah  pariwisata  Candidasa  Desa  Bugbug  ini  membentuk  beberapa sekaa yang bergerak dalam aspek adat dan Agama yaitu sekaa kidung dan makekawin , serta sekaa yang
bergerak dalam aspek kesenian yaitu sekaa tari dan sekaa gong . Adanya sekaa di masing-masing Banjar di Desa Bugbug ini merupakan tanggung jawab dari masing-masing kelihan Banjar yang dalam kegiatannya dibantu dan bekerja sama dengan sekaa truna-truni di masing-masing Banjar tersebut.

## Penutup
Penggunaan  bahasa  Bali  di  daerah  pariwisata  Candidasa  masih  menemukan  kendala- kendala  sehingga  menghambat  perkembangan  bahasa  Bali.  Kendala-kendala  tersebut  adalah minimnya  minat  untuk  belajar  bahasa  bali.  Hal  ini  disebabkan  karena  adanya  aksara  Bali  yang dirasa susah oleh kalangan pelajar dan generasi muda. sikap ini cenderung kurang positif karena beberapa  generasi  muda  masih  merasa  malu  dan  kampungan  pada  saat  mereka  menggunakan bahasa  Bali,  serta  adanya  anggapan  bahwa  bahasa  Bali  tidak  dapat  mengasilkan  uang  seperti bahasa-bahasa asing yang sering digunakan di daerah pariwisata. Pengaruh dari pergaulan selain memberikan dampak yang positif  terhadap perkembangan kehidupan masyarakat Bali juga dirasa sebagai salah satu kendala dalam penggunaan dan pengembangan bahasa Bali. Hal ini disebabkan karena pengaruh pergaulan memberikan dampak yang sangat signifikan terhadap generasi muda pada zaman modern seperti sekarang.  Adanya tayangan-tayangan sinetron di televisi memberikan pengaruh yang cukup besar terhadap kehidupan sosial generaasi muda di lingkungan masyarakat. munculnya gaya-gaya menirukan tayangan sinetron di televisi juga memberikan dampak terhadap penggunaan bahasa seseorang, seperti munculnya bahasa-bahasa baru yang mulai ditirukan oleh generasi  muda.  Kendala  lainnya  adalah  adanya  kelas  sosial  masyarakat  yang  menyebabkan penggunaan  bahasa  yang  bervariasi  dengan  orang-orang  tertentu.  Dalam  tingkatan  kelas  sosial dimasyarakat juga menggunakan sor singgih basa Bali dalam berkomunikasi dengan orang-orang yang berasal dari kelas sosial yang berbeda, seperti masyarakat dari golongan Tri Wangsa, para pejabat, pengusaha, dan lain sebagainya.
Melihat fenomena yang terjadi di masyarakat seperti itu, maka diupayakan beberapa hal oleh  para panglingsir dan  dibantu  oleh  seluruh  komponen  masyarakat  agar  bahasa  Bali  tetap bertahan  di  daerah  pariwisata  Candidasa.  Upaya  yang  dilakukan  masyarakat  adalah  dengan memperkenalkan bahasa Bali sejak dini. Pilihan bahasa pertama yang dikenalkan oleh orang tua kepada  anaknya  menjadi  sangat  penting,  karena  hal  ini  akan  berpengaruh  dan  terbawa  sampai dewasa oleh anak tersebut. Upaya selanjutnya adalah menggunakan bahasa Bali secara konsisten di lingkungan keluarga, dari upaya ini diharapkan anak-anak di lingkungan keluarga yang secara konsisten menggunakan bahasa Bali akan terpengaruh juga menggunakan bahasa Bali. pada saat bersosialisasi di luar lingkungan keluarga. Menanamkan rasa cinta terhadap budaya Bali dilakukan oleh masyarakat daerah Candidasa,hal ini dilakukan dengan cara mengadakan lomba-lomba yang berkaitan dengan budaya Bali, seperti lomba pidarta bahasa Bali, masatua Bali, lomba baleganjur, dan lain sebagainya. Diharapkan melalui event-event seperti ini generasi muda khususnya mulai mencintai dan bangga serta mau mempelajari budaya-budaya Bali tersebut. Sehingga budaya bali tetap ajeg dan lestari.

## Daftar Pustaka
Chaer, Abdul. 2008. Morfologi Bahasa Indonesia ( Pendekatan Proses ). Jakarta : Rineka Cipta.
Geriya, I Wayan. 2008. Transformasi Kebudayaan Bali Memasuki Abad XXI. Surabaya : Paramita
Indrawan Jendra, Made Iwan. 2011. Sosiologi Bahasa Bali . Denpasar : Vidia
Jendra, I Wayan. 2007. Sosiolinguistik Teori dan Penerapannya. Surabaya : Paramita.
Kayam, Umar. 1989. Seni, Tradisi, Masyarakat. Jakarta : Sinar Harapan.
Parwati, Eny Sang Ayu Putu. 2011. Kebertahanan Bahasa Bali Komunitas Remaja Kuta, Badung. Universitas Udayana
Parwati, Desi Ni Komang. 2012. Campur Kode Pemakaian Bahasa Bali Bagi Pengelola Pariwisata di  Kawasan  Objek  Wisata  Penelokan,  Desa  Batur  Tengah,  Kecamatan  Kintamani, Kabupaten Bangli : Fakultas Dharma Acarya
Pitana, I Gde. 1994. Dinamika Masyarakat dan Kebudayaan Bali . Denpasar : Offset BP.
Salim. 2002. Perubahan Sosial Sketsa Teori dan Refleksi Metodologi Kasus Indonesia . -:-
Sancaya, Windu IDG. 2004. ” Bahasa Bali Jagadhita : Bahasa Budaya dan Ilmu Pengetahuan” dalam Kumpulan Makalah Bali Menuju Jagadhita : Aneka Perspektif. Denpasar : Pustaka Bali Post.
Selamat,  I  Nengah.  2007.  Pilihan  Bahasa  Pramuwisata  Pendakian  Gunung  Batur  dalam Berkomunikasi antar Pramuwisata. Singaraja : Undiksha
Suarjana, Putra I Nyoman. 2008. Sor-Singgih Basa Bali Ke-Bali-an Manusia Bali dalam Dharma Papadikan,  Piddarta  Sambrama  Wacana  dan  Dharma  wacana. Denpasar  :  Tohpati Grafika Utama.
Sudarsana,  I.  K.  (2016,  June).  Praksis  Teori  Sosial  Kognitif  dalam  Mengembangkan  Karakter Peduli Sosial Pada Mahasiswa Jurusan Pendidikan Bahasa Dan Sastra Agama. In Seminar Nasional (No.  ISBN  :  978-602-74659-3-0,  pp.  82-87).  Institut  Hindu  Dharma  Negeri Denpasar.
Sudrastini, Ni Ketut. 2014. Pemertahanan Bahasa Bali pada Masyarakat PariwisataPenelokan di Desa BAatur Tengah Kecamatan Kintamanai Kabupaten Bangli. Denpasar : IHDN
Sukayasa,  I  Made.  2011.  Pemertahanan  Bahasa  Bali  Sebagai  Bahasa  Komunikasi  Pada  Sekeha Tetuna-Teruni Widya Yohana Bhakti Dusin Ngis Desa Jegi Kecamatan Penebel Kabupaten Tabanan : Fakultas Dharma Acarya
Triguna, Yudha. 2008. ”Strategi Holistik Pembangunan Bali Berbasis Agama, Budayadan Sains dalam  Dinamika  Lokal,  Nasional  dan  Global”  dalam  KumpulanMakalah Kongres Kebudayaan Bali . Denpasar : Panitia Pelaksana KongresKebudayaan Bali Tahun 2008.
Yoeti, Oka A. 1990. Pengantar Ilmu Pariwisata . Bandung : Angkasa