E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol 2 No 2 2014 Seri B ---------------------------------------------------------------

## BAKODEK JO NAN SINGKEK
Arif Kurnia Putra 1 , Wimbrayardi 2 , Irdhan Epria Darma Putra 3
Program Studi Pendidikan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang E_mail: nadaarkura@yahoo.co.id

## Abstract
This piece of music was created as the response to the phenomena of  moral  and  ethics  change  of  Minangkabau  people  through  voice media.  This  was  done  by  considering  the  concept  of  producing rhythm  and  melody  which  were  expressed  in  several  expression media  wich  then  interpreted  the  meaning  of  Bakodek  Jo  nan Singkek.  Technically,  the  media  or  instruments  used  were combined with the others so that the atmosphere needed was in line to work concept.
Kata Kunci: Karya Seni, Bakodek, Singkek, Minangkabau

## A. Pendahuluan
Masyarakat  Minangkabau  terkenal  dengan  sikap  kebersamaan, sopan  santun,  taat  dalam  beragama,  suka  bergotong-royong  dan  memiliki tata-krama  dalam  menghargai  sesama.  Dalam  kehidupan  masyarakat Minangkabau,  (Drs.  M.  Sayuti  Dt.  Rajo  Penghulu,  M.  Pd.  “ Tau  Jo  Nan Ampek”, 2005:  18)  cara  masyarakat  Minangkabau  bertata-krama  dikiaskan dalam  ungkapan kato  nan  ampek, yaitu kato  mandaki yang  merupakan  cara berbahasa  dan  bertingkah  laku  orang  muda  kepada  orang  lebih  tua. Kato manurun yang  merupakan  cara  berbicara  dan  bertingkah  laku  orang  yang lebih tua kepada orang muda. Kato mandata yang merupakan cara berbicara dan  bertingkah  laku  kepada  orang  yang  sebaya. Kato  malereang yang merupakan  cara  bertingkah  laku  dan  berbahasa  kepada  pihak  lain  yang biasanya  penuh  dengan  kiasan.  Keempat  kata-kata  tersebut  dijadikan  oleh masyarakat  di  nagari  Minangkabau  sebagai  pegangan  dan  pedoman  tata krama  dalam  kehidupannya  bermasyarakat  di  nagari  Minangkabau  serta dijadikan untuk dihayati dan diamalkan di dalam kehidupan.
(H.  Idrus  Hakimy  Dt.  Rajo  Penghulu,  “ Rangkaian  mustika  adat basandi  syarak  di  minangkabau ”,  1991:  23)  mengungkapkan,  jika  dilihat secara  keseluruhan,  adat  Minangkabau  mempunyai  falsafah  yang  berbunyi “ Adat basandi syarak, syarak basandi kitabullah”. Falsafah ini mengandung
1 Mahasiswa penulis Tugas Akhir Prodi Pendidikan Sendratasik untuk wisuda periode Maret 2014.
2 Pembimbing I, dosen FBS Universitas Negeri Padang.
3 Pembimbing II, dosen FBS Universitas Negeri Padang.
E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol 2 No 2 2014 Seri B ---------------------------------------------------------------
makna  bahwa  adat  Minangkabau  berlandaskan  kepada  agama  Islam  dan agama Islam berpedoman kepada kitab Allah SWT yaitu Al-Quran. Falsafah ini  adalah  landasan  dari  sistem  nilai  yang  menjadikan  agama  Islam  sebagai sumber  utama  dalam  pola  kehidupan  masyarakat  Minangkabau.  Selain falsafah  di  atas,  ada  falsafah  lain  yang  memperkuat  bahwa  nilai–nilai  dari adat Minangkabau bersumber dari agama Islam yaitu “ Syarak mangato adat mamakai” yang  artinya  segala  ketentuan  yang  dinyatakan  oleh  kitab  Allah SWT  yaitu  Al-Quran  dan  agama  Islam  maka  adat  Minangkabau  akan memakai dan menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari. Dengan adanya 2 (dua)  falsafah  Minangkabau  yang  saling  berkaitan  ini,  dapat  disimpulkan bahwa agama Islam telah menyempurnakan adat Minangkabau dalam segala aspek kehidupan bermasyarakat.
Bukti  nyata  keterkaitan  falsafah  Minangkabau  yang  berbunyi “Adat  basandi  syarak,  syarak  basandi  kitabullah” dengan  falsafah “Syarak mangato  adat  mamakai” dapat  dilihat  dari  cara  berpakaian  masyarakat Minangkabau  sendiri.  Dalam  syarak  (agama  Islam)  menegaskan  bahwa hakekat  berpakaian  adalah  tidak  menonjolkan  bagian  tubuh  yang  bisa menimbulkan rangsangan seksual bagi lawan jenisnya, sedangkan dalam adat Minangkabau  salah  satu  fungsi  berpakaian  adalah  untuk  menutup  aurat. Contoh keterkaitan pakaian dan fungsinya dalam hal ini adalah pakaian yang pada  dulunya  dipakai  oleh  kaum  perempuan  Minangkabau  yaitu baju kuruang . Baju kuruang merupakan baju yang longgar dan panjangnya sampai ke lutut,  memiliki jahitan dibagian kiri dan kanan  yang biasa disebut basiba oleh  masyarakat  Minangkabau  dan  panjang  lengan baju  kuruang sampai  ke pergelangan  tangan.  Memakai baju  kuruang yang  pada  zaman  dulu  menjadi pakaian  wajib  bagi  kaum  perempuan  Minangkabau  dapat  dikatakan  telah menutup  aurat  bagi  kaum  perempuan.  Selain  memakai baju  kuruang ,  cara berpakaian  pada  kaum  perempuan  Minangkabau  di  masa  dahulunya  adalah dengan Bakodek . Bakodek yaitu memakai kain panjang atau kain sarung yang dililitkan  dari  pinggang  hingga  dalamnya  kain  panjang  tersebut  menutupi mata  kaki.  Bandingkan  dengan  zaman  sekarang  ini,  dimana  banyak  terlihat kaum  perempuan  Minangkabau  yang  memakai  rok  mini,  baju  ketat  yang berleher  rendah  serta  dipadukan  dengan  celana  pendek  sebatas  paha.  Model pakaian  ala  negara  modern  seperti  ini  telah  dianut  dan  berkembang  dalam kehidupan masyarakat Minangkabau bahkan di kesehariannya dapat dijumpai kaum  perempuan  Minangkabau  terlihat  menikmati  mengenakan  model pakaian  seperti  ini  bahkan  parahnya  dianggap  sebagai  salah  satu  gaya  dan trend dalam berpakaian.
Berkaitan  dengan  hal  yang  dipaparkan  diatas  menjadi  inspirasi awal bagi penulis untuk menghadirkan suatu bentuk karya seni yang berjudul Bakodek  Jo  Nan  Singkek .  Melalui  karya  ini  penulis  mencoba  untuk menyampaikan  pesan  moral  terhadap  perubahan  tingkah  laku  dan  moral masyarakat  Minangkabau  terutama  pada  kaum  perempuan  Minangkabau. Karya Bakodek Jo Nan Singkek jika dikaitkan dengan paparan di atas adalah merupakan sebuah bentuk pesan moral yang mengungkapkan perubahan etika dan moral  pada saat  ini, terutama pada masyarakat  Minangkabau  yang telah
E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol 2 No 2 2014 Seri B ---------------------------------------------------------------
banyak meninggalkan bahkan melupakan ketentuan adat-istiadat Minangkabau dan norma agama yaitu agama Islam. Bakodek Jo Nan Singkek sendiri  memiliki  arti  lainnya  yaitu  tetap  berpakaian  tetapi  tidak  sepantasnya dikarenakan  ukuran  bahan  pakaian  yang  tidak  layak  untuk  dipergunakan sebagai mana fungsinya.
Karya  ini  akan  di  tuangkan  dengan  berbagai  media  yang  akan mendukung  keseluruhan  konsep  garap  dari  karya  ini.  Perkembangan  zaman yang  memicu  perubahan  akhlak  dan  penampilan  baik  secara  adat  di Minangkabau  dan  agama  Islam  ini  juga  memberi  andil  tersendiri  dari penggarapan  karya  ini.  Perkembangan  zaman  jugalah  yang  mengakibatkan berbagai  perubahan  mulai  dari  cara  pergaulan  dan  sifat  dari  masyarakat Minangkabau  yang  sudah  menjadi  rahasia  umum.  Dimana  kita  tidak  bisa menutup  diri  dari  perkembangan  zaman  yang  juga  banyak  membawa  sisi negatif.

## B. Metode Penciptaan Karya Seni
Pentingnya  suatu  orientasi  structural  dalam  komposisi  musik terbukti  dengan  munculnya  berbagai  jenis  konsep  dan  aliran  dalam  sejarah musik seperti aliran serialisme  yang secara structural lebih berorientasi pada suatu “keteraturan” dalam penggarapan materi musiknya seperti tinggi nada, durasi, dinamika dan artikulasi yang dibuat secara sistematis berdasarkan pola structural yang berlaku. Musik kongkrit (musique concrete) yang berorientasi pada bunyi  asli secara objektif dan otonom. Kemudian aliran “concept art”, “fluxus  dan  happening” dan  mixed  media  yang  lebih  berorientasi  pada ekspresi yang utuh baik secara rasional maupun emosional.
Dalam  mengkaji  suatu  karya  seni  yang  bersifat  otonomi (individual),  kita  tidak  dapat  terlepas  dari  sifat-sifat  dari  penciptaan  karya seni itu sendiri. Hal ini dalam pendekatan filsafat keindahan, (The Liang Gie, 1976: 80) mengemukakan teorinya, yakni :
Sifat  dasar  dari  sebuah  karya  seni  yang  sejati  senantiasa  kreatif, ini berarti  bahwa seni  sebagai  rangkaian kegiatan  manusia selalu menciptakan realita baru, yakni sesatu apapun tadinya yang belum terdapat atau terlintas dalam kesadaran seseorang.
Dalam  membicarakan  kesenian  tradisional  yang  merupakan  idiom dasar  dalam  penggarapan  komposisi  baru,  perlu  kita  bicarakan  menyangkut ciri-ciri musik tradisi itu sendiri, (Mustopo, 1983: 67) mengemukakan antara lain :
… ciri yang saya anggap menonjol dalam karya musik tradisional adalah  :  (1)  karya  musik  tersebut  berkembang  dalam  datu komunitas,  (2)  karya  tersebut  menggambarkan  kepribadian  yang komunal,  (3)  karya  tersebut  menyuarakan  semangat  dan  spirit kebersamaan  komunitas  yang  bersangkutan,  (4)  karya  tersebut senantiasa  berkaitan  dengan  kehidupan  sehari-hari  anggota komunitas,  (5)  sifatnya  fungsional  dan  (6)  proses  perwarisannya tidak mengenal secara tertulis.
E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol 2 No 2 2014 Seri B ---------------------------------------------------------------
Dengan kedua teori di atas, maka dapat dirumuskan bahwa prinsip structural  dalam  karya  seni  tidak  bersifat  mutlak  tetapi  cukup  menentukan. Untuk itu masih diperlukan interpretasi analisis berdasarkan orientasi sejarah kesenian itu sendiri dalam usaha menghindarkan apriori dan teori.

## C. Pembahasan
1. Gagasan Isi Karya Seni
Pada  dahulunya  masyarakat  Minangkabau  sangat  kental  dengan ketentuan  adat  istiadatnya  dan  ajaran  agama  Islam.  Namun  seiring perkembangan  zaman,  pengaruh  kebudayaan  asing  dan  sifat  keegoisan  yang dilandasi pengaruh masuknya kebudayaan barat dan gerakan emansipasi atau kebebasan bersuara berdampak pada perubahan tingkah laku, etika dan moral masyarakat  Minangkabau  yang  dicontohkan  dengan  cara  berpakaian  dan penampilan  kaum  perempuan  Minangkabau  saat  ini.  Jika  disimpulkan perubahan tingkah laku, etika dan moral saat ini sangat tidak pantas dan tidak layak ditiru masyarakat banyak seperti contoh memakai celana pendek diatas lutut, kaus ketat berleher rendah atau rok mini saat keluar dari rumah.
Dalam  penyusunan  karya Bakodek  Jo  Nan  Singkek ini,  penulis mencoba  mengungkapkan  fenomena  perubahan  moral  dan  etika  masyarakat Minangkabau  melalui  media  suara.  Dalam  penyusunan  gagasan  musikal mengambil  konsep  pola  kehidupan  masyarakat  Minangkabau  dan  aktifitas sosialnya  yang  berkembang  dewasa  ini,  terkait  dengan  fenomena  perubahan etika  dan  moral,  perubahan  tingkah  laku  dan  cara  berpenampilannya.  Karya musik  ini  digarap  dengan  konsep  pelahiran  ritem-ritem  dan  melodi  pada materi bunyi  dan sebagainya. Hasil bunyi  yang ditimbulkan diharapkan bisa menginterpretasikan makna Bakodek Jo Nan Singkek dalam mengungkapkan perubahan  sosial  yakni  etika  dan  moral  pada  masyarakat  Minangkabau terutama pada kaum perempuan Minangkabau. Bentuk fenomena sosial inilah yang  menjadi  sumber  gagasan  dari  karya  seni Bakodek  Jo  Nan  Singkek sekaligus  menjadi  media  penyampaian  pesan  moral  kepada  penonton  yang menyaksikan karya ini.
2. Isi Garapan

## Bagian 1
Pada Bagian 1, Penulis  melakukan pendekatan penggarapan terhadap suasana  aktifitas  masyarakat  Minangkabau  yang  ceria,  penuh  rasa kebersamaan dalam kehidupannya sehari–hari  yang kental dengan nilai-nilai agama dan  adat  istiadatnya. Untuk menggambarkan suasana pada bagian  ini penulis  menggunakan  media  ungkap  atau  bunyi  yang  berupa  instrument Minangkabau  berupa saluang,  bansi,  sarunai,  talempong,  tambua,  canang maupun instrument barat berupa keyboard dan bass serta beberapa media non instrumental yang dirasa perlu untuk mendukung suasana pada bagian ini.

## Bagian 2
Pada  bagian  2  ini,  penulis  melakukan  pendekatan  penggarapan terhadap  suasana  pertentangan,  dimana  masuknya  perubahan-perubahan  dari kebudayaan asing yang disertai dengan perkembangan teknologi pada saat ini
E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol 2 No 2 2014 Seri B ---------------------------------------------------------------
sehingga merubah beberapa kebiasaan masyarakat minangkabau sebelumnya baik  dalam  kehidupan  sosial  bermasyarakat,  adat  istiadat  dan  agama.  Pada bagian  ini  Penulis  mencoba  menggambarkan  suasana  pertentangan  tersebut melalui  media  ungkap  berupa  penggarapan  progress  chord  pada bass dan keyboard yang  selanjutnya  diiringi  oleh sarunai,  bansi,  gandang  katindik, talempong, dan canang serta  beberapa  media  non  instrumental  yang  dirasa perlu untuk mendukung suasana pada bagian ini.

## Bagian 3
Pada  bagian  3  ini,  penulis  menggambarkan  suasana  kembalinya kesadaran  pada  masyarakat  Minangkabau.  Dimana  pada  bagian  ini menggambarkan  suasana  masyarakat  Minangkabau  yang  kembali  pada tatanan  adat  istiadat  Minangkabau  dan  ajaran  agama  Islam.  Kesadaran masyarakat Minangkabau dari etika dan moralnya yang telah lepas dari aturan adat  dan  ajaran  agama  Islam  yang  salah  satunya  disebabkan  dari  kelemahan masyarakat  Minangkabau  sendiri,  yang  tidak  mampu  menyaring  dan menerima kebudayaan baru  yang hadir dengan baik. Pada bagian ini penulis menggambarkan  suasana  melalui  media  ungkap viola , saluang,  gandang tambua, bansi, canang, sarunai, bass dan keyboard.
3. Materi Garapan
Bentuk  garapan  yang  penulis  garap  pada  karya Bakodek  Jo  Nan Singkek ini  adalah  berupa  mengkomposisikan  musik  tradisi  Minangkabau kedalam  bentuk  karya  seni  musik  yang  inovatif.  Dimana  pada  awalnya menggambarkan  suasana  masyarakat  Minangkabau  yang  pada  dahulunya merupakan  masyarakat  yang  tenteram,  suka  bergotong-royong,  penuh kebersamaan  dan  kental  dengan  ketentuan  menjalankan  adat–istiadat Minangkabau  dan  ajaran  agama  Islam.  Selanjutnya  penulis  menggambarkan suasana  perubahan-perubahan  yang  datang  seiring  perkembangan  zaman, baik  itu  pengaruh  kebudayaan  asing  maupun  pengaruh  dari  diri  masyarakat Minangkabau  sendiri.  Kemudian  garapan  berlanjut  kepada  penciptaan suasana  kesadaran  dan  penyesalan  masyarakat  Minangkabau  yang  telah terkena  dampak  perubahan  zaman  yang  akan  dituangkan  kedalam  media bunyi tradisi Minangkabau.
Dalam pengkemasan yang penulis buat dalam karya Bakodek Jo Nan Singkek ini,  penulis  bermaksud  untuk  menggambarkan  bentuk  fenomena sosial  masyarakat  Minangkabau,  terutama  moral  dan  etika  masyarakat Minangkabau pada saat  sekarang ini sekaligus menjadi  bentuk  penyampaian pesan moral kepada penonton yang menyaksikan karya ini.
4. Deskripsi Sajian

## Bagian 1
Pada  Bagian  1  ini,  Penulis  melakukan  pendekatan  penggarapan terhadap aktifitas masyarakat Minangkabau dahulunya. Pada bagian awal ini penulis  menggunakan  metrum  4/4  sebagai  pembuka  bagian  1  kemudian dilanjutkan  dengan  permainan  alat  musik talempong yang  bermain  secara tunggal  dan  dilanjutkan  kembali  dengan unisono sebagai  pembuka  bagian awal.  Kemudian  berlanjut  kepada  penggarapan  pola  ritem  pada  alat  musik canang dan talempong yang  diiringi  dengan saluang  darek dan string pada
E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol 2 No 2 2014 Seri B ---------------------------------------------------------------
keyboard yang  berfungsi  sebagai  nada  alas  pada  bagian  awal.  Pada penggarapan  alat  musik  diatas  juga  akan  diiringi  permainan viola ,  dimana nada yang dimainkan berupa pola nada pada alat musik bansi sebagai bentuk eksplorasi  bunyi.  Penggarapan  alat  musik  diatas  akan  diikuti  juga  oleh gandang  tambua yang  menggunakan  motif “kureta  mandaki” .  Selanjutnya penulis  melakukan  penggarapan  pada  alat  musik  tiup sarunai dari  4  jenis sarunai .  Penggarapan  sarunai  ini  dilakukan  dengan  bentuk  bunyi  dan  nada permainan  berbeda  dan bersahut  sahutan (Call  and  Respon s).  Pada  saat permainan sarunai ini  akan  diikuti  oleh dendang “suayan  lenggek  tujuah” . Dengan  menggunakan  lirik  yang  telah  diubah  untuk  mendukung  konsep penulis Sebagai berikut :
Samuik tapijak indak mati……

## Alu tataruang patah tigo……
Penulis  melanjutkan  penggarapan  keseluruhan  dengan  media  ungkap yang  didominasi  dengan  permainan  dari gandang  katindiak dan  permainan motif talempong pacik . Hal ini dimaksudkan untuk mengungkapkan suasana masyarakat  Minangkabau  yang  tentram,  penuh  kebersamaan,  bergotong- royong dan penuh keceriaan dalam kehidupannya bermasyarakat.

## Bagian 2
Pada  bagian  kedua  ini  penulis  akan  melakukan  pendekatan penggarapan  terhadap  suasana  pertentangan  yaitu  masuknya  perubahan  dan pengaruh  budaya  luar  ke  dalam  kehidupan  masyarakat  Minangkabau.
E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol 2 No 2 2014 Seri B ---------------------------------------------------------------
Kembali  menggunakan  metrum  4/4,  Pada  bagian  ini  penulis  akan menggunakan  alat  musik  barat  dengan  untuk  mewujudkan  suasana pertentangan  tersebut.  Pada  bagian  awal  bagian  ini  penulis  menggunakan bentuk  permainan unisono antara bass dan piano yang  dititik  beratkan  pada progress chord atau  nada  yang  tak  biasa  didengar  dalam  keseharian masyarakat  Minangkabau.  Penggarapan  bagian  2  ini  berlanjut  kepada pengembangan  motif  dari  progress chord yang  dimainkan  oleh  alat  musik bass dan piano . Pengembangan nada ini dijadikan sebagai nada utama dalam penggarapan bentuk nada dendang dengan penggalan syair seperti berikut: Alun dijujai dijujai inyo lah galak…….
Alun diimbau diimbau inyo lah datang……
Bak balam talampau jinak………
Pada  bagian  kedua  ini  penulis  juga  akan  melakukan  pengembangan dari  irama dendang dengan  mempertahankan  bentuk  penggarapan unisono .
Dalam  permainan dendang ini  juga  diikuti  oleh  permainan  progress chord dan  nada  oleh  alat  musik bass dan piano hal  ini  dilakukan  penulis  sebagai alas  nada  yang  menggambarkan  bentuk  suasana  pertentangan  dalam masyarakat  Minangkabau.  Dalam  bagian  ini gandang  tambua dan gandang katindiak berfungsi dominan sebagai pengiring dendang dan penguat tempo.
Pada  akhir  garapan  bagian  2  ini,  penulis  mengakhirinya  dengan  pola unisono antar instrument.
Bagian 3
E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol 2 No 2 2014 Seri B ---------------------------------------------------------------
Pada  bagian  ketiga  ini  menggambarkan  suasana  penyadaran  kembali masyarakat Minangkabau atas pengaruh pengaruh dari kebudayaan luar yang telah  diadopsinya.  Bentuk  awal  garapan  bagian  3  menggunakan  metrum  4/4 dan dimulai dengan permainan “Lapak Kain Saruang” , yang akan dimainkan secara bergantian dan bersamaan  secara free meter  sebagai  awal  dari bagian ini. kemudian dilanjutkan dengan penggarapan vocal pada permainan “Lapak Kain Saruang” ini. dimana penggarapan vocal berisi syair yang mengandung makna  penyesalan,  kecewa,  sumpah  serapah  atas  berubahnya  kehidupan masyarakat Minangkabau. Selanjutnya diiringi dengan Permainan tempo pada progres chord  piano yang  digarap  dengan  tempo  pelan  dan  mendayu-dayu. Alat  musik viola akan  menjadi  instrument  utama  pada  bagian  3  ini,  alunan melodi yang dihasilkan oleh viola akan diiringi dengan instrument pendukung bansi dan bass dan  penggarapan vocal yang  mengalun  dan  dimainkan dengan  tempo  lambat  dan dinamika yang  lebih  lembut  dari  bagian  1  dan  2. Hal ini penulis lakukan untuk mengangkat suasana tentang kesadaran kembali masyarakat  Minangkabau.  Bagian  3  ini  diakhiri  alunan  musik  keseluruhan instrument  yang  dinamik  nya  makin  lama  makin  turun  atau  lunak (Descresendo) .
E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol 2 No 2 2014 Seri B ---------------------------------------------------------------

## D. Kesimpulan dan Saran
Minangkabau  adalah  salah  satu  dari  sekian  banyak  suku  dan  daerah yang  ada  di  Indonesia.  Semua  perilaku  dan  moral  hingga  sistem  kehidupan bermasyarakat di Minangkabau telah diatur berdasarkan kepada ajaran agama Islam  dan  ketentuan  adat  Minangkabau  sendiri  yang  telah  ditetapkan  dari pendahulunya.  Masyarakat  Minangkabau  sangat  terkenal  dengan  adat istiadatnya  yang  bertatakrama  dan  sopan  santun  dan  kental  serta  taat  dalam menjalankan  kewajibannya  terhadap  ajaran  agama  Islam.  namun  seiring dengan  perubahan  zaman  dan  perkembangan  teknologi  serta  masuknya kebudayaan  luar  dalam  kehidupan  masyarakat  Minangkabau,  masyarakat Minangkabau  mulai  terpengaruh  dan  lepas  dari  ajaran  agama  Islam  dan tatanan  adat  istiadatnya  dimana  dapat  dicontohkan  dengan  cara  perempuan Minangkabau pada saat ini, dimana cara berpakaian perempuan Minangkabau lebih  berdasarkan  kepada  model  atau  trend.  Berpenampilan  untuk  menjaga harga  diri  dan  martabat  sebagai  perempuan  Minangkabau  tidak  lagi terabaikan.  Oleh  karena  itu,  sebagai  salah  satu  generasi  muda  Minangkabau dan  mahasiswa  yang  mempelajari  tentang  pendidikan  seni  khususnya  seni musik,  rasanya  penulis  merasa  perlu  untuk  menyampaikan  pesan  moral  dan mengingatkan  kembali  tentang  adat  istiadat  Minangkabau  dan  ajaran  agama Islam melalui sajian musik.
Karya musik Bakodek Jo Nan Singkek diangkat dari fenomena tentang etika  dan  moral  masyarakat  Minangkabau  pada  zaman  sekarang  ini.  Disini penulis  sangat  tertarik  sekali  dengan  perubahan  etika  dan  moral  masyarakat Minangkabau  yang  dahulunya  penuh  tatakrama,  sopan  santun,  bergotong royong dan penuh kebersamaan serta diiringi dengan kentalnya menjalankan ajaran  agama  Islam.  Kemudian  dapat  dilihat  pada  zaman  saat  ini  dimana generasi  muda  Minangkabau  tidak  lagi  berpegang  kepada  adat  istiadat  dan cenderung berpaling dari ajaran agama Islam.
Karya Bakodek  Jo  Nan  Singkek ini  mengangkat  bentuk  pesan  moral dan suasana dalam fenomena masyarakat Minangkabau saat ini. Acuan dalam pengolahan  karya  musik Bakodek  Jo  Nan  Singkek ini  bukan  hanya berlandaskan  pada  teks  (musik)  dan  konsep  yang  membuat  suatu  bentuk karya  musik  akan  tetapi  musik  juga  merupakan  hasil  dari  pengamatan  dan buah  dari  pikiran  manusia.  Dimana  setiap  manusia  dapat  menciptakan  suatu karya  musik  dan  apa  yang  ada  dalam  pikirannya  dan  menuangkannya  ke dalam  media  musik  sebagai  media  ekspresi.  Penggarapan  karya  seni  musik yang  berangkat  dari  fenomena  yang  terjadi  dengan  konsep  tradisional Minangkabau diharapkan menjadi salah satu cara untuk menyampaikan pesan moral  dan  etika  masyarakat  Minangkabau  yang  sesungguhnya  kepada penikmat karya seni.
Catatan :  artikel  ini  disusun  berdasarkan  tugas  akhir  penulis  dengan Pembimbing  I  Drs.  Wimbrayardi,  M.Sn  dan  Pembimbing  II  Irdhan  Epria Darma Putra, M.Pd.

## Daftar Rujukan
Gie, The Liang. 1983. Filsafat keindahan . Yogyakarta : Supersukses
Hakimy,  Idrus  Dt.Rajo  Penghulu. Rangkaian  Mustika  Adat  Basandi  Syarak  Di Minangkabau. Bandung : PT. Remaja Rosdakarya
Mustopo.  1983. Kesenian  Tradisional  Problematika  Karawitan. (Artikel) Yogyakarta.
Sayuti, M. Dt. Rajo Penghulu. 2005. Tau Jo Nan Ampek . Padang: Mega Sari.