## PEMAKAIAN RAGAM RESMI DALAM TINDAK TUTUR TAUSIAH USTAZ ADI HIDAYAT, LC. MA PERIODE JULI 2018
Mohammad Khikam Zahidi, Alfi Khoiru An Nisa Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Muhammadiyah Malang Email : ikhalzahidi@gmail.com, alfinisaaaa@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  pemakaian  ragam  resmi  dalam  tindak  tutur tausiah Ustaz Adi Hidayat periode Juli 2018. Tujuan khusus penelitian berupa mendeskripsikan fungsi  ragam  resmi  pada  tindak  tutur  Ustaz  Adi  Hidayat.  Teori  ragam  resmi  yang  dijadikan pegangan  dalam  penelitian  ini  yaitu  teori  Searle.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan deskriptif.  Jenis  penelitian  ini  adalah  kualitatif.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah analisis deskriptif. Sumber data penelitian adalah tausiah Ustaz Adi Hidayat. Data dalam penelitian  ini  berupa  ragam  resmi  dalam  tidak  tutur  antara  Ustaz  dan  Jamaah.  Analisis  data menggunakan  model  allir  dengan  tiga  tahapan  kegiatan  yakni  pengumpulan  data,  menyeleksi data, penjelasan data, dan pengambilan kesimpulan. Hasil penelitian menunjukkan penggunaan fungsi  ragam  resmi  dan  tindak  tutur  berupa:  (1)  ciri  linguistik,  (2)  fungsi  pemakaian  ragam resmi, (3) bentuk tindak tutur, dan (4) setrategi tindak tutur.
Kata Kunci: ragam resmi, tindak tutur, strategi tindak tutur, tausiah

## ABSTRACT
This study aims to describe the use of official variety in the speech acts of Ustaz Adi Hidayat's tausiah for the period of July 2018. The specific purpose of the study is to describe the function of  the  official  variety  in  Ustaz  Adi  Hidayat's  speech  acts.  The  official  variance  theory  that  is used  as  a  guide  in  this  research  is  the  Searle  theory.  This  study  uses  a  descriptive  approach. This  type  of  research  is  qualitative.  The  method  used  in  this  research  is  descriptive  analysis. The  source  of  research  data  is  Ustaz  Adi  Hidayat's  tausiah.  The  data  in  this  study  are  in  the form of official variety in speech between Ustaz and Jamaah. Data analysis used the flow model with  three  stages  of  activity,  namely,  data  collection,  data  selection,  data  explanation,  and conclusion drawing. The results of the study show that the use of the official variety and speech act functions are: (1) linguistic characteristics, (2) the function of the use of official variety, (3) speech act forms, and (4) speech act strategies.
Keywords : official variety, speech acts, speech act strategy, tausiah

## PENDAHULUAN
Manusia  merupakan  makhluk yang hidup bersama dan saling berinteraksi  dalam  satu  lingkungan. Manusia juga dapat berinteraksi dengan sesama  dengan  menggunakan  alat komunikasi  yaitu  bahasa.  Bahasa  yang digunakan  manusia  untuk  berbagai macam  kegiatan  komunikasi.  Melalui bahasa,  manusia  juga  dapat  mendengar dan  memahami  apa  yang  disampaikan
ketika melakukan kegiatan berkomunikasi. Selain itu dengan bahasa,  seseorang  dapat  saling  berbagi pengalaman, berhubungan, dan meningkatkan intelektual dalam keterampilan berbahasa. Bahasa digunakan untuk
menyampaikan  segala  informasi  yang tertuang  dalam  pikiran  atau  gagasan, bahasa  memiliki  kegunaan  dasar  dalam ekspresi,  informasi,  eksplorasi,  persuasi
dan  entertaimen.  kegunaan  ekspresi berkaitan dengan ungkapan atau perasaan seseorang. kegunaan informasi untuk menyampaikan atau memberitahukan sesuatu. kegunaan eksplorasi  memiliki  hubungan  antara bahasa dengan penjelasan suatu keadaan. kegunaan persuasi lebih mengfokuskan untuk mengajak seseorang  melakukan  sesuatu  secara baik.  kegunaan  entertaimen  berkaitan dengan penggunaan bahasa untuk kesenangan  dan  menghibur  (Chaer, 2015).
Bahasa  juga  memiliki  hubungan erat  antara  unsur-unsur  satuan  ujaran yang  satu  dengan  ujaran  lain  yang terdapat  dalam  struktur  dan  sistem, struktur  kalimat  yang  terdapat  di  dalam otak  penutur  sebelum  diujarkan  dapat dikatakan sebagai struktur dalam. Sedangkan  pada  struktur  kalimat  yang dapat  didengarkan  ialah  struktur  luar (Chaer,  2015).  Oleh  karena  itu  ketika bahasa  dapat  didengar  oleh  pendengar (pembaca)  maka  muncullah  maksud- maksud  dari  ujaran  tersebut.  Hal  ini dikarenakan  bahasa  memiliki  sistem berpola yang bermakna dan berfungsi.
Bahasa  juga  memiliki  sistem lambang  yang  berwujud  bunyi,  bunyi- bunyi  tersebut  dihasilkan  oleh  ujaran yang  diujarkan  seseorang.  Akan  tetapi tidak  semua  ujaran  yang  diujarkan seseorang  dapat  dikatakan  sebagai bunyi.  Sebab  bahasa  memiliki  sifat arbitrer yang dapat diartikan mana suka, berubah-ubah  dan  tidak  tetap  (Chaer, 2012).
Banyak  sekali  ragam  Bahasa yang dapat diterapkan dalam kehidupan sosial. Ragam Bahasa yaitu ragam baku, ragam  cakapan,  ragam  hormat,  ragam kasar,  ragam  lisan,  ragam  resmi,  dan ragam  tulis    (Sutikno,  2017).  Pada penelitian  ini  terfokus  pada  ragam resmi, ragam resmi memiliki berapa ciri linguistik  yaitu  menurut  Chaer  &
Agustina  (2014)  penggunaan  unsur gramatikal yang lengkap dengan memenuhi  standar  S.P.O.K.  kosa  kata yang  bersifat  baku  serta  menggunkan kalimat  yang  efektif,  Kalimat  atau rangkaian kata yang dapat
mengungkapkan  gagasan,  pikiran,  atau perasaan.  Kalimat  merupakan  satuan bahasa  terkecil  yang  mengungkapkan pikiran  yang  utuh,  baik  dengan  cara lisan  maupun  tulisan.  Pada  kalimat sekurang  kurangnya  harus  memiliki subjek  (S)  dan  predikat  (P).  Bila  tidak memiliki  subjek  dan  predikat  maka bukan  disebut  kalimat  tetapi  disebut frasa.  Dalam  wujud  lisan  kalimat diucapkan dengan suara naik turun, dan keras  lembut,  disela  jeda,  dan  diakhiri dengan intonasi akhir.
Hal tersebut juga selaras dengan pikiran  (Suyitno:  2006)  menyatakan bahwa  komunikasi  merupakan  hajat setiap  makhlik  hidup  yang  dimana komunikasi itu sendiri memiliki khakikat yang lazimnya memiliki fungsi sosial  yang tuturannya  tersebut  menjadi lambang bunyi yang memiliki makna.
Bahasa  resmi  juga  memiliki beberapa  fungsi,  Fungsi  pemakaian ragam  resmi  bahasa  yaitu  penutur menyampaiakan lambang-lambang bunyi yang memiliki makna (Wulandari, 2016). Hal ini bisa
dikaitkan dengan teori linguistik sistematik  fungsional  yang    lebih dikenal dengan “prakmatik” dalam teori ini  membagi  menjadi  3  bagian  besar yaitu  fungsi  representasional,  fungsi interpersonal, dan fungsi tekstual dengan  penjelasan  lebih  mendalam  di bawah ini.
Fungsi  Representasional  atau ideational  semantik  yaitu  fungsi  bahasa sebagai  lambang  dari  pengetahuan  dan pengalaman  si  penutur.  Fungsi  ini berfokus  pada  isi  atau  statement  atau ujaran penutur bahasa. Fungsi
Interpersonal yaitu fungsi bahasa
sebagai lambang dari hubungan interaksi  manusia.  Focus dari fungsi  ini adalah pada kegunaan
ujaran,
perubahan  struktur  kalimat  yang  di gunakan,  ekspresi  dan  sikap  dari  si penutur  yang  di  pengaruhi  oleh  elemen sosial yang
melatarbelakangi penggunaan  bahasa  tersebut,  fungsi
Tekstual yaitu  kemampuan  dalam menyusun  elemen  bahasa  menjadi  satu kesatuan  bahasa  yang  masuk  akal  dan saling  berhubungan  satu  dengan  yang lain.  Fokus  dari  fungsi  tekstual  adalah bagaimana  teks  di  susun  sedemikian rupa  sehingga  susunan  tersebut  mampu menyampaikan  ide  atau  gagasan  si penutur  kepada  orang  lain.  Sebagai contohnya  adalah  kalimat  persuasif  dan argumentasi.
Penggunaan  Bahasa  resmi  pasti terdapat  tindak  tutur  di  dalamnya  yang ikut  serta  dalam  merealisasikan  Bahasa resmi  tersebut.  Dalam  bertutur,  penutur tidak  hanya  mengatakan  sesuatu,  tetapi juga  melakukan  sesuatu.  Hal  ini merujuk pada pendapat
yang dikemukakan  oleh  Austin  (1962:12) bahwa “ in  which to  say something is  to dosomething or in which by saying or in saying something we are doing something ”  ‘di  dalam  mengatakan sesuatu,  kita  juga  melakukan  sesuatu’. Yule  (1996:82)  mendefenisikan  tindak tutur  sebagai  tindakan-tindakan  yang ditampilkan  lewat  tuturan.  Searle,  1975 (dalam  Agustia,  2012)  yang  merupakan salah  seorang  pelopor  kajian  tindak tutur  setelah  Austin  membagi  tindak tutur  menjadi  tindak  tutur  lokosi, ilokusi, dan perlokusi.
Sedangkan  Nadar,  (2009:14) mengatakan bahwa tindak tutur lokusioner  atau  lokusi  adalah  tindak tutur  yang  semata-mata  menyatakan sesuatu. Tindak tutur lokusi ini biasanya dipandang  kurang  penting  dalam  kajian tindak tutur. Sementara itu, Asih (2012) membagi  tindak  tutur  lokusi  menjadi
tiga, yaitu: lokusi pernyataan (deklaratif),  lokusi  perintah  (imperatif), dan  lokusi  pertanyaan  (interogatif). Lokusi  pernyataan  berfungsi  untuk menyatakan  makna  memberitahukan sesuatu,  lokusi  perintah  yang  berfungsi untuk  menyatakan  makna  memerintah atau  melarang  melakukan  sesuatu,  dan lokusi  pertanyaan  berfungsi  untuk menyatakan  makna  menanyakanJika tindak  tutur  lokusi  hanya  berkaitan dengan  makna,  tindak  tutur  ilokusi berkaitan  dengan  nilai  yang  dibawakan oleh preposisinya.
Nadar  (2009:14)  mengatakan bahwa  tindak  tutur  ilokusioner  adalah apa  yang  ingin  dicapai  oleh  penuturnya pada  waktu  menuturkan  sesuatu  dan dapat  merupakan  tindakan  menyatakan, berjanji,  minta  maaf,  mengancam, meramalkan, memerintah, meminta, dan lain sebagainya.
Tindak
tutur ilokusioner  dapat  diartikan  sebagai tindak  terpenting  dalam  kajian  dan pemahaman  tindak  tutur,  hal  tersebut senada  dengan  Fitriah  &  Fitriani,  2017. Menyatakan  bahwa  tindak  tutur  adalah suatu  teori  penggunaan  bahasa  yang telah dikemukakan oleh John Langshaw Austin  (1962)  dalam  bukunya  yang berjudul  “ How  to  do  things  with words ”.  Austin  merupakan  salah seorang  filsuf  terkemuka  dari  sebuah kelompok  yang  disebut Oxford  School of  Ordinary  Language  Philosophy . Teori ini kemudian dikembangkan lebih mendalam oleh muridnya, Searle (1979),  setelah  sejak  saat  itu  pemikiran keduanya mendominasi kajian penggunaan bahasa, yaitu ilmu pragmatik. Adapun secara spesifik teori tindak  tutur  merupakan  salah  satu  teori yang  mencoba  mengkaji  hubungan antara  bahasa  dan  tindakan  yang dilakukan oleh penutur dan mitratuturnya.  Dalam  tidak  tutur  itu sendiri  dibagi  menjadi  3  yaitu:  a. Tindak lokusioner
(memberikan
V o l u m e   6   |   N o m o r   1 |   A p r i l   2 0 2 2
informasi  kepada  mitra  tutur  tanpa bermaksud  memberikan  pengaruh  atau tindak  untuk  menyatakan  sesuatu).  b. Tindak  ilokusioner  (dilakukan  oleh penutur  kepada  mitra  tutur  untuk melakukan  suatu  tindakan  tertentu  atau tindak  tutur  yang  dipandang  dari  sudut terpenuhinya sistem interaksi masyarakat bahasa). Tindak  perlokusioner  (untuk menumbuhkan  pengaruh  kepada  mitra tutur  atau  adalah  tindak  mempengaruhi seseorang (lawan tutur) dengan mengatakan  ujaran.).  Tindak  perlokusi adalah efek atau dampak yang ditimbulkan oleh tuturan terhadap mitra tutur  sehingga  mitra  tutur  melakukan tindakan berdasarkan isi tuturan. Levinson (1995) dalam Rusminto
(2015:  67)  menyatakan  bahwa  tindak perlokusi  lebih  mementingkan  hasil, sebab  tindak  ini  dikatakan  berhasil  jika mitra  tutur  melakukan  sesuatu  yang berkaitan dengan tuturan penutur. Tindak perlokusi disebut sebgai The Act of  Affecting  Someone .  Sebuah  tuturan yang  diutarakan  seseorang  mempunyai daya  pengaruh  (perlocutionary  force) atau  dampak  bagi  yang  mendengarnya. Dampak  yang  timbul  ini  bisa  sengaja maupun tidak sengaja.
Dalam  melakukan  tindak  tutur juga  memerlukan  setrategi  tindak  tutur Brown  dan  Levinson  (  Pramuniati  & Eviyanti,  2012).  (1)  bertutur  secara terus-terang  tanpa  basa-basi  (bald  on recorri).
(2) bertutur dengan menggunakan kesantunan positif. Dimna  setrategi  ini  merupakan  cara yang  dikalukan  oleh  penutur  terhadap mitra tuturnya.
Adapun strategi lain yang digunakan  penutur  terhadap  mitra tuturnya  yaitu  menurut  Searle  (dalam Martinich, 2001:176) menyatakan
bahwa  berbagai  kasus  makna  yang paling  sederhana  adalah  kasus-kasus  di mana  penutur  mengujarkan  sebuah
kalimat  dan  memaksudkan  secara  tepat dan secara harfiah apa  yang ia katakan. Selain  penggunan  strategi  langsung, data temuan penelitian juga menunjukkan adanya penggunaan strategi tidak langsung dalam penyampaian  fungsi  direktif  tertentu seperti  untuk  memerintah,  meminta, melarang,  dan  menegur.  Ninio  dan Snow (1996:138) mengemukakan bahwa  ada  berbagai  macam  cara  tidak langsung yang digunakan penutur dalam mengomunikasikan  keinginannya  agar suatu  tindakan  tertentu  dilakukan  oleh penutur.
Penelitian tentang variasi bahasa dan  tindak  tutur  sebelumnya  pernah dilakukan  oleh  Farrah  Fitriah  dan  Siti Sarah  Fitriani  (2017)  dengan  judul ”Analisis  Tindak  Tutur  Dalam  Novel Marwah  di  Ujung  Bara  Karya  R.H. Fitriadi”    dengan  fokus  penelitian mendeskripsikan (1) makna tindak tutur lokusi,  (2)  maksud  tindak  tutur  ilokusi dan  tindak  tutur  perlokusi,  (3)  jenis konteks tuturan, dan (4) cara penyampaian tindak tutur lokusi, ilokusi,  dan  perlokusi  yang  terdapat dalam  novel  Marwah  di  Ujung  Bara karya  R.H.  Fitriadi.  Kedua,  penelitaian yang  dilakukan  oleh  Riris  Tiani  (2016) dengan judul “Kajian Perilaku Pragmatis Terhadap Tindak Tutur Santri
Terhadap  Kyai  di  Pondok  Pesantren  di Wilayah Kota Semarang” dengan fokus tujuan  wujud  dan  faktor  penentu kesantunan  tuturan  santri  terhadap  kyai di  pondok  pesantren  di  wilayah  kota Semarang”.  Ketiga,  penelitian  yang dilakuakan  oleh  Romadhani  Wulandari
(2016) dengan judual penelitian
“Linguistik  Sistemik  Fungsional  Dan Pengkajian  Variasi  Bahasa  Dalam Terjemahan  Al-Qur’an  Dan  Hadist” berfokus  pada  pemberian  ciri-ciri  dari bahasa tertentu beserta variasi- variasinya.
Penelitian  ini  berbeda  dengan penelitian sebelumnya. Pebedaan tersebut  terletak  pada  fokus  objek penelitian. Secara keseluruhan
penelitian  sebelumnya  tentang  tindak tutur,  objek  penelitiannya  adalah  novel, tuturan santri,  bahasa  dalam Al-Qur’an, sedangkan  dalam  penelitian  ini  objek penelitiannya  yaitu  tindak  tutur  Ustaz Adi  Hidayat  dalam  tausiahnya  pada periode  juli  2018,  dengan  demikian penelitian ini perlu dilakukan.
Penelitian ini berbicara mengenai  bentuk  tindak  tutur  tausiah Ustaz  Adi  Hidayat  di  mana  dalam tuturan  tausiahnya  memuat  3  bentuk tindak tutur yaitu: lokusioner, ilokuisoner, perlokusiaoner. Dalam penelitian  ini  juga  memperpadukan antara  variasi  bahasa  ragam  resmi dengan model fungsional tindak tutur di mana  dengan  perpaduan  itulah  yang membedakan  penelitian  ini  berbeda dengan  penelitian  sebelumnya,  sebab pada  penelitian  sebelumnya  hanya menggunakan salah satu bukan
perpaduan dari kedua teori
METODE Penelitian menggunakan pendekatan deskriptif yaitu mendeskripsikan dan menemukan peran teoritis  ragam  resmi  pada  tindak  tutur Ustaz  Adi  Hidayat.  Metode  dalam penelitian  ini  menggunakan  deskriptif analisis.  Sumber  data  penelitian  berupa tausiah  Ustaz  Adi  Hidayat  periode  juli 2018.  Teknik  pengumpulan  data  dalam penelitian ini yaitu observasi, partisipan tak  langsung,  studi  dokumen  berupa video  audio-visual  dari  media  sosial youtube  Akhyar  TV  official.  Dari beberapa  tayangan  youtube    tersebut kemudian dikelompokkan sesuai
dengan  masing-masing  data  untuk selanjutnya  dianalisis.  Proses  analisis data dilakukan dengan mengelompokkan transkip berdasar
indikator  fungsi  bahasa  ragam  resmi dan tindak tutur. Berdasarkan penelitian sebelumnya,  data  dalam  penelitian  ini dikumpulkan  dengan  cara  transkip  data dan digolongkan untuk dianalisis melalui  model  Allir  (Huberman  &
Milles,  1992).  Analisis  data  model  ini terdiri  dari  tiga  tahapan  yakni,  (1) mengumpulkan data, (2) pemilihan data, (3) penjelasan data, dan (4)
pengambilan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN 1. Ciri Linguistik Ragam Resmi
Hasil  analisis  ciri  linguitik dalam  ragam  resmi  pada  tausiah  Ustaz Adi  Hidayat  dapat  diketahui  (1)  yaitu penggunaan  intonasi  yang  digunakan oleh  penutur  terhadap  mitratutur,  (2) tuturan  penutur  apabila  ditulis  dengan standar S.P.O.K sangat lengkap.
Dari  kutipan    data  yang  ada lebih  tepatnya  pada  menit  1:51  dan 05:00    tuturan  yang  digunakan  oleh Ustaz menggunkan intonasi rendah pada tuturan  kalimat    “Walapun  qoidah Amiin  dalam  Qur’an  didahului  oleh kata  “  iyyakanak  budu  wa  iyya  kanas ta’in”  jadi  na’budu  dulu  baru  nasta’in ibadah  dulu  baru  memohaon  kepada Allah SWT”.
Dalam  penulisanya  kata  “ W àlàpun==” memiliki  arti  pengucapan yang  rendah  dan  agak  diseret  sedikit  di mana  penutur  memilih  intonasi  rendah dan  pengucapannya  gak  diseret  sebab seorang penutur (Ustaz) ingin menunjukan  kepada  jammah  mengenai lima  keutamaan  dalam  hidupnya  yang akan  diberikan  oleh  Allah  melalu permintaan  Nabi,  itu  semua  dilakukian oleh  seorang  Ustaz  di  mana  dalam menyampaiakan tuturan dan juga pemberian pengetahuan serta penggunaan bahasa yang disederhanakan  agar  ditangkap  dengan mudah oleh para jamaah.
Ada  juga  di  mana  tuturan  itu memiliki  intonasi  yang  tinggi  untuk meyakinkan jamaah dalam  memberikan sebuah  analogi  yang  memudahkan  para jamaah  untuk  memahaminya  seperti pada  tuturan  “Anda  orang  Bndung disebut  baik  oleh  teman-teman  di Bandung  orang  Bekasi  belum  tentu menyebut  anda  baik  bahkan  orang Jakarta  belum  tentu  kenal anda,
Indonesia  menyebut  anda  yang  terbaik orang  afrika  mimpi  aja  belum  pernah liat anda”.
Dalam penulisannya kata “Anda||” ini  memiliki  makna  sebagai pemberitahu bahwasanya orang
Bandung  disebut  baik  oleh  teman- temannya  yang  ada  di  Bandung. Kemudian pada kalimat selanjutnya ada frasa “Belum  tentu//” disana  memiliki makna tuturan pengucapan dari ungkapan pertanyaan, sebab
pengucapan  frasa  “Belum  tentu“  ini menggunakan  tekanan  nada  datar  naik yang  menmberikan  gambaran  respon pertanyaan  bagi  mitra  tutur.  Di  mana seorang  Ustaz  menggunakan  intonasi tegas pada sat memberikan analogi bagi para jaamahnya selain untuk mempermudah para jaamaah memehami  dengan  diberikan  analogi penggunaan  intonasi  tinggal  juga  bisa membuat  para  pendengarnya  merasa yakin  dengan  apa  yang  dituturkan  oleh mitra tutur.
Dalam perihal
gramatikal tuturan  Ustaz  bisa  diakatakan  lengkap karena mengandung subjek dan predikat serta  keterangan  seperti  pada  menit 1:02:30  Ustaz  menceritakan  kisah  Nabi Muhammad  SAW  yang  didatangi  oleh malaikat  Jibril  dengan  wujud  yang sesungguhnya seperti pada table berikut ini. Kata/frasa Fungsi Nabi S Takut dan pulang P Dibukakan O
Khodijah pintu kemudian turunlah  rahmat Allah K
Pada  penelitian  ini  peneliti menumukan tuturan yang memiliki sifat lingistik  yang  lengkap  dari  penulisan yang memenuhi standar S.P.O.K sampai penggunaan intonasi dalam tuturan yang disampaikan  oleh  penutur  kepada  mitra tutur diamana dalam penelitian sebelumnya belum ditemukan mengenai perpaduan  antara  standar  S.P.O.K dengan  penggunaan  intonasi  dalam pembunyian  lambang  bahasa  (intonasi), sehingga  penelitian  ini  apabila  dilihat dari  segi  kelengkapan  ciri  linguistik sangat  bisa  dikatakan  sesuai  setandar dalam  penuliasan  maupun  pengucapan objek yang diteliti.

## 2. Fungsi Pemakaian Ragam Resmi
Dalam  pemakaian  ragam  resmi juga  memiliki  3  fungsi  yaitu  :  fungsi representasional,  fungsi  interpersonal, fungsi tekstual pada tausiyah Ustaz Adi Hidayat  terdapat  3  fungsi    ragam  resmi yaitu.

## Fungsi Representasional
Fungsi  ini  merupakan  fungsi sebagai lambang dari pengatahuan yang dimiliki oleh penutur dalam pemahaman yang  mudah  yang  akan  disampaikan kepada  mitra  tutur  sepeti  pada  kitipan data  “ Yufaqihu  fiddin” seorang penutur atau Ustaz dalam
menyampaiakan  kata  tersebut  bisa dipahami  oleh  jamaah  dengan  mudah dengan  bahasa  yang  baku  dan  tegas, kemudian  pada  fungsi  representasional ini seorang Ustaz juga memberikan alibi dan setetmen dalam tausiyahnya sehingga  para  jammah  mengetahui dengan  jelas  dan  benar  seperti  pada kutipan  data  “kata  Nabi  SAW keutamaan  masjid  itu  baru  dimasuki saja beda tempat dengan ruangan itu 25
kebaikan  jarak “masafatul  ula  wa tsaniah” jarak  keduanya  500  tahun anda sekarang bukan diundang bisa tapi langsung  kerumah  Allah    diringankan langkahnya  dilembutkan  hatinya  ingin belajar di rumah Allah ini semua sebagi tuntunan  dari  Allah  SWT    ini  tanda yang pertama bahwa Allah menginginkan  kita  semua  ada  disini termasuk  orang  orang  yang  di  inginkan baik  menurut  Allah  SWT” . Di  mana dari satau kata kemudian bisa dijabarkan  menjadi  banyak  dan  mudah dipahami, dari hasil fungsi
representasional  ini  seorang  penutur memberikan  pandangan  apa  yang  dia punya terhadap mitra tutur.

## Fungsi Interpersonal
Fungsi interpersonal yaitu fungsi bahasa  sebagai  lambang  dari  hubungan interaksi  manusia  seperti  pada  kutipan data berikut
Jamaah : Aamiin Ustaz  :  tidak  cukup  hanya dengan Aamiin tapi harus dibuktikan  tanda  pertama  itu, paling enak ya bilang Aamiin itu
?
Jamaah : tertawa semua”.
Di  mana  fokus  dari  fungsi  ini  adalah pada kegunaan ujaran, perubahan struktur  kalimat  yang  di  gunakan, ekspresi  dan  sikap  dari  si  penutur  yang di  pengaruhi oleh elemen-elemen sosial yang  melatar  belakangi  penggunaan bahasa  tersebut  sehingga  para  mitra tutur mersa nyaman dan mudah memahami  apa  yang  dituturkan  oleh penutur. Fungsi Tekstual Fungsi tekstual yaitu kemampuan  dalam  menyusun  elemen bahasa  menjadi  satu  kesatuan  bahasa yang masuk akal dan saling berhubungan  satu  dengan  yang  lain. Seperti  pada  kutipan  data  “Manusia pertama  dalam  Qur’an  disebut  basyor diualang  35  kali  dalam  Qur’an    yang
pertama kali terdapat di Qur’an surah ke 15  ayat  ke  28  ketika  Allah  berbicara kepada  malaikat  dan  jin  waktu  akan menciptakan  manusia  maka  Allah menyebutnya  basyor    ini  sifatnya kemudian  namanya  dialihkan  di  Al- Baqoroh  ayat  30  posisi  paling  kiri sebelah atas kalimatnya khalifa  misinya sebagai  khalifah  siapa  khalifa  yang dimaksudkan  ini  ayat  ke  31    dari  sini bisa disimpulkan manusia pertama yang diciptakan  oleh  Allah  setelah  malaikat dan jin adalah Adam saya limpat sedikit surah  ke2  Al-Baqoroh  ayat  38  posisi paling  kanan  sebelah  atas  saat  adam singkatnay  diturunkan  dimuka  bumi untuk  menjalani  kehidupanyang  baru setelah tergoda oleh iblis  di  alam langit itu nah ini yang harus anda garis bawahi Allah  memberi  pesan  setiap  kalian menjalani kehidupan dimuka bumi kami akan  berikan  petunjuk  kata  Allah  ikuti pentujuk  ini  kami  jamin  hidup  anda selalu  tenang  dan  tidak  pernah  larut dalam kesedihan”.
Fokus dari fungsi tekstual adalah bagaimana  tuturan  disusun  sedemikian rupa  sehingga  susunan  tersebut  mampu menyampaikan  ide  atau  gagasan  si penutur  kepada  orang  lain.    Kemudian pada  fungsi  tekstual  ini  penutur  juga memberikan  penjelasan  yang  membuka gagasan  baru  bagi  para  mitra  tutur seperti pada kutipan “Jadi apabila kalian ikuti  petunjuk  ini  tidak  ada  orang  yang akan  galau  dan  tidak  aka  nada  yang sedih  dalam  hidupnya  akan  enak  saja bahkan ada orang-orang saking melekatnya  dengan  petunjuk  Allah  ini Qur’an surah kedua ayat 5 teman”.

## 3. Bentuk Tindak Tutur
Berbicara mengenai tindak tutur, pada objek penelitian tindak tutur Ustaz Adi  Hidayat  dapat  ditemui  3  tindak tutur  yaitu:  tindak  tutur  lokusioner, tindak tutur ilokusioner, dan tindak tutur
V o l u m e   6   |   N o m o r   1 |   A p r i l   2 0 2 2
perlokusioner  dari  ketiga  bentuk  tindak tutur  itu  sendiri  terdapat  fungsi  dan tuturan berbeda-beda seperti

## Tindak Tutur Lokusioner
Tindak  tutur  lokusioner  adalah tidak  tutur  yang  memberikan  informasi kepada  mitra  tutur  tanpa  bermaksud memberikan pengaruh atau tindak untuk menyatakan  sesuatu  serta  tindak  tutur dengan  kata,  frasa,  dan  kalimat,  sesuai dengan  makna  yang  dikandung  oleh kata,  frasa,  dan  kalimat  itu  sendiri, Adapun  tindak  tutur  lokusioner  itu dapat  dinyatakan  dengan  ungkapan,  the act  of  saying  something.  Tindak lokusioner sama sekali tidak mempermasalahkan  maksud  tuturan yang  disampaikan  oleh  penutur  dalam tindak  lokusioner,  seorang  penutur mengatakan  sesuatu  yang  diutamakan dalam  isi  ujarannya.  Seperti  pada kutipan data berikut ini ”pertanyaannya di mana letak keadilan Allah
memberimakan  makan  makhluk  yang tidak bisa terbang tapi makanannya bisa terbang    kalau  nyamuknya  jenius  jadi permainan  cicak-cicak  tapai  perhatikan bagaimna  Allah  memberikan  sistem kehidupan  disisni  asal  cicak  mau bergerak maka rizqinya diberikan berupa  nyamuk  untuk  makanannya”. Dari data di atas dapat diketahui bahwa tuturan  tersebut  merupakan  tuturan lokuisoner  dimana  mitra  tutur  tidak bermaksud  atau  memiliki  pengaruh terhadap mitra tuturnya.
Tindak Tutur Ilokusioner
Tindak  tutur  ilokusioner  adalah tuturan  yang  dilakukan  oleh  penutur kepada  mitra  tutur  untuk  melakukan suatu tindakan tertentu atau tindak tutur yang dipandang dari sudut terpenuhinya sistem  interaksi  masyarakat  bahasa, ilokusioner  juga  merupakan  tindak melakukan  sesuatu  dengan  maksud  dan fungsi  tertentu  dalam  kegiatan  bertutur yang sesungguhnya. Tindak tutur ilokusioner dalam bahasa Inggris
biasanya diungkapkan dengan the act of doing  something.  Jadi,  di  dalam  tindak ilokusioner  ada  semacam  daya  atau force  yang  dicuatkan  oleh  makna  dari sebuah tuturan seperti pada kutipan data berikut ini:
Ustaz:  Teman  teman  sekalian hari ini saya sangan berbahagia diantara kebahagian itu tertuang diantara hadirnya saudara  kita sahabat kita bapak haji  Ridwan  Kamil  dikenal dengan  kang  Emil  gubernur terpilih  di  provinsi  jawa  barat insya  Allah  di  periode  ini sampai  5  tahun  kedepan,  saya sapaikan  kepada  beliau  tadi orang  yang  mendekat  pada Ustaz  itu  biasanya  saat  pilkada saja Jamaah : tertawa
Ustaz  :  nah  ini  setelah  terpilih justru dipertahankan kemesjidnya  mudah  mudahan menjadi  tanda  yang  baik  untuk kita semua.
Dari  kutipan  data  diatas  dapat kita  ketahui  diamana  adanya  interaksi antara  penutur  dan  mitra  tutur  sehingga mitra  tutur  merasa  tenang  dan  bahagia hal  itu  dapat  dibuktikan  dengan  suara merka  yang  tertawa  mendengarkan tuturan penutur.
Tindak Tutur Perlokusioner Tindak tutur perlokusioner adalah  untuk  menumbuhkan  pengaruh kepada  mitra  tutur  atau  adalah  tindak mempengaruhi  seseorang  (lawan  tutur) dengan  mengatakan  ujaran.  Perlokusi merupakan dampak yang muncul akibat tuturan  kepada  mitra  tutur  sehingga mitra tutur melakukan tindakan. Dampak yang ditimbulakan oleh tuturan terhadap  mitra  tutur  sehingga  mitra tutur melakukan suatu tindakan
berdasarkan  isi  tuturan  yang  bisa disebut dengan tindak perlokusi. Tindak perlokusi meliputi: (a) perlokusi
responsif  positif  perlokusi  responsif positif,  yakni  dampak  tindak  tutur berupa  tindakan  atau  memberikan tanggapan yang ditimbulkan oleh tuturan  terhadap  mitra  tutur  sehingga mitra  tutur  melakukan  suatu  tindakan berdasarkan  isi  dan  tujuan  tuturan secara  benar,  (b)  perlokusi  responsif negatif  perlokusi  responsif  negatif, yakni  dampak  tindak  tutur  berupa tindakan atau tanggapan yang
ditimbulkan oleh tuturan terhadap mitra tutur,  tetapi  tanggapan  atau  tindakan tersebut  tidak  sesuai  dengan  isi  dan tujuan tuturan, dan (c) nonresponsif dan perlokusi  nonresponsif,  yakni  dampak tindak tutur berupa sikap tidak memberikan  tanggapan  tak  acuh  yang ditimbulkan oleh tuturan terhadap mitra tutur.
Dari  data  yang  sudah  ada  dapat diketahu  bahwa  tuturan  perlokuisoner dengan  respon  positif  lebih  dominan dari  pada  perlokusi  nin  responsive  atau perlokusi  respon  negatif  hal  ini  bisa dilihat  pada  kitipan  data  “ maka puasalah  dengan  puasa  itu  Allah akan menjaga wanita yang bersangkutan” .  Dari  kutipan  data tersebut dapat kita ketahui bahwa sanya tuturan  yang  diujarkan  penutur  untuk mitra  tutur  merupakan  perlokusi  yang bersifat  positif  dan  juga  mengajak kepada kebaikan.

## 4. Strategi Tindak Tutur
Peristiwa terjadinya tuturan atau berlangsungnya interaksi linguistik dalam satu bentuk ujaran atu lebih yang melibatkan dua pihak, yaitu penutur dan lawan  tutur  dengan  satu  pokok  tuturan di  dalam  waktu,  tempat,  dan  situasi tertentu.  Dengan  demikian,  tindakan merupakan  karakteristik  tuturan  dalam komunikasi.  Diasumsikan  bahwa  dalam merealisasikan  tuturan  atau  wacana, seseorang berbuat sesuatu, yaitu
performansi tindakan.Tuturan yang berupa performansi tindakan ini disebut sebagai  tuturan  performatif,  yakni tuturan yang dimaksudkan untuk melakukan  suatu  tindakan.  Hal  tersebut dapat kita lihat pada kutipan data sebagi berikut
Ustaz  :  masyaAllah  mencari nafkah  Qur’an surah  ke 4 ayat 34,  Qur’an  srah  ke  2  ayat  168, Qur’an  surah  ke  2  ayat  172, Qur’an surah 7 ayat 96, Qur’an surah  ke  51  ayat  22,  Qur’an surah  ke  2  ayat  29  sekarang perhatikan  tugas  seorang  suami selaian  bisa  menjadi  pimpian spiritual  dalam  rumah  tanggah oleh  allah  diberikan  tugas langsung  untuk  bisa  mencari nafkah  masyaAllah  jika  saja ingin  keluar  untuk  menjemput maka  riskqi  akan  diturunkan tidak  hanya  untuk  orang  yang bersangkautan Al-Qur’an membedakan orang yang membangaun  kedekatan  dengan Allah dengan orang yang membangaun  tanpa  kedekatan dengan Allah.
Dalam  kutipan  diatas  dapat diatikan  juga  sebagai  strategi  tindak tutur  di  mana  strategi  tindak  tutur  ini sendiri  memiliki  cara  tersendiri  dalam menyampaikan  makna  kepada  mitra tutur yaitu dengan menggunakan setrategi  tuturan  bertutur  secara  terus- terang tanpa basa-basi (bald on recorri). Dan  bertutur  dengan  menggunakan kesantunan positif.
Dari  ke-dua  setrategi  tuturan  ini sendiri  memiliki  kegunaan  sebagai media  untuk  mempermudah  penutur menyampaikan  sesuatau  terhadap  mitra tutur.

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan  yang  dilakukan,  peneliti
V o l u m e   6   |   N o m o r   1 |   A p r i l   2 0 2 2
menyimpulkan  bahwa  penelitian  yang berjudul  “Pemakaian  Ragam  Resmi dalam Tindak Tutur Tausiyah Ustaz Adi Hidayat, LC. MA Periode Juli 2018” ini mengandung  variasi  bahasa  ragam resmi  dan  tindak  tutur  lokusi,  ilokusi, dan perlokusi. Dalam tindak tutur lokusi terkandung  makna,  sedangkan  dalam tindak  tutur  ilokusi  dan  perlokusi terkandung  maksud.  Adapun  setrategi tindak  tutur  yang  digunakan  yaitu sertrategi  tindak  tutur  bertutur  secara terus-terang  tanpa  basa-basi  (bald  on recorri).
Dan bertutur
dengan menggunakan  kesantunan  positif.  Di mana dalam setrategi ini juga digunakan untuk  menyampaian  pesan  dari  penutur kepada mitra tutur.

## DAFTAR PUSTAKA
Agustia,  Fivin.  (2012) Analisis  Tindak
Tutur  Dalam  Kumpulan  Cerpen 5-Minute  Barnyard  Tales  for Bedtime , Karya Maria Buckingham, dkk. Asih,  T.  W.  (2012) Kajian  Bentuk Tindak  Tutur  Ilokusi  Sales Promotion  Girls  (Spg)  dan Calon Pembeli di Moro Swalayan  Purwokerto. Skripsi.
Purwokerto: Universitas Muhammadiyah Purwokerto. Chaer,  Abdul.  (2015) Psikolinguistik: Kajian Teoretik . Jakarta: Rineka Cipta.
Chaer, Abdul. (2012) Linguistik Umum . Jakarta: Rineka Cipta.
Chaer,  A.,  &  Agustina,  L.  (2014).
Sosiolinguistik Perkenalan Awal. Jakarta: Rineka.
Fitriah,  F.,  &  Fitriani,  S.  S.  (2017).
Analisis  Tindak  Tutur  Dalam Novel  Marwah  Di  Ujung  Bara Karya  R.H. Master  Bahasa ,
51−62.
Hasanah, N. (2020). Variasi Keformalan Bahasa Model Martin Joos Pada Grup Whatsapp  ‘Ipi  Garut’. Caraka: Jurnal  Pendidikan  Bahasa  dan
Sastra  Indonesia  serta  Bahasa Daerah , 9 (2), 72-83.
Huberman,  a  michael,  &  Milles, matthew b. (1992). Analisis Data Kualitatif .  Jakarta:  Universitas Indonesia.
Martinich,  A.P.  (2001) The  Philosophy of  Language.  Fourth  Edition .
New  York:  Oxford  University Press Nadar,  FX.  (2009) Pragmatik  dan Penelitian Pragmatik . Yogyakarta: Graha Ilmu Ninio,  A.  dan  Snow,  C.  E.  (1996) Pragmatic Development . Colorado: Westview Press, Inc. Noveria,  E.  (2012). Ragam  Fungsiolek Bahasa  Penyiar  Radio  SIPP FM . Komposisi , 10.
Pramuniati,  I.,  &  Eviyanti,  E.  (2012).
Strategi  Tindak  Tutur  Dan Kepekaanpragmatik Melarang Pada  Penutur  Bahasa  Aceh Dialek. medan:  UNIVERSITAS NEGERl MEDAN. Sutikno. (2017). Peranan Bahasa Beserta Fungsi Ragam Bahasa. Kultura , Vol. 18 No. 1.
Tiani,  Riris.  (2016)  Kajian  Perilaku Pragmatis  terhadap  Tindak  Tutur Santri  Terhadap  Kyai  di  Pondok
Pesantren di Wilayah Kota Semarang. HUMANIKA Wulandari, R. (2016). Linguistik Sistemik Fungsional dan Pengkajian Variasi Bahasa dalam  Terjemah  Al-Qur'an  dan Hadist . Jurnal Varidika
Yoga,  Evita  Sholeha  Pra,  Nurlaksana Eko  Rusminto,  dan  Iqbal  Hilal
(2017) Tindak  Perlokusi  dalam Percakapan  Antarsiswa  Kelas VII SMP Muhammadiyah Ahmad  Dahlan  Metro . Jurnal Kata  (Bahasa,  Sastra,  dan Pembelajarannya) Yule, Geoge. (1996) Pragmatik .
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.