## Implementasi Nilai-Nilai AIK dalam Pengembangan Kampus Islami pada Perguruan Tinggi Muhammadiyah di Sulawesi Selatan (Studi pada UM Parepare dan UM Bulukumba)
Implementation of AIK Values in Islamic Campus Development at Muhammadiyah Universities in South Sulawesi (Studies at UM Parepare and UM Bulukumba)
M. Ilham Muchtar 1* , Sandi Pratama 2 1,2 Universitas Muhammadiyah Makassar, Indonesia (*)Email Korespondensi: ilhammuchtar@unismuh.ac.id

## Abstrak
Salah satu permasalahan di lingkungan perguruan tinggi Muhammadiyah secara umum adalah masih rendahnya implementasi  nilai-nilai  Al-Islam  dan  Kemuhammadiyahan  di  lingkungan  kampus,  termasuk  pada  PTM  di Sulawesi  Selatan.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  tingkat  implementasi  nilai-nilai  AIK  dalam pengembangan  kampus  islami.  Area  penelitian  meliputi  dua  kampus  sebagai  representasi  PTM  di  Sulawesi Selatan,  yakni  Universitas  Muhammadiyah  Parepare  dan  Universitas  Muhammadiyah  Bulukumba,  dengan menggunakan  metode  kualitatif.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa input kampus  islami  pada  dua representasi  PTMA  dalam  perencanannya  sudah  cukup  baik  dengan  adanya  Pedoman  SPMI  PTM/PTA  serta diperkuat dengan Peraturan dan Kebijakan Rektor tentang Kampus Islami. Proses implementasi kampus islami masih  kurang  diperhatikan.  Karena  banyak  kendala  yang  dihadapi  seperti  SDM  yang  belum  memadai. Penerapan busana islami sudah merata dan diberlakukan kepada setiap civitas akademika. Sarana dan prasarana ibadah  masih  kurang  dimanfaatkan  untuk  meningkatkan  pengembangan  kampus  islami.  Area  kampus  belum benar-benar  steril  dari  asap  rokok.  Hal  ini  juga  karena  LPPAIK  tidak  memiliki  kekuatan  yang  cukup  untuk mengontrol  seluruh  kegiatan  yang  ada  di  kampus. Outcome / Output merujuk  pada  indikator  dari  penerapan kampus  islami.  Namun  hal  itu  belum  bisa dijadikan ukuran karena masih dalam proses penerapan. Penelitian ini  menyimpulkan  bahwa  implementasi  nilai  AIK  dalam  pengembangan  kampus  islami  sudah  cukup  baik, namun masih perlu tingkatkan.
Kata Kunci: Nilai-Nilai AIK; Pengembangan Kampus Islami; Muhammadiyah

## Abstract
One  of  the  problems  in  Muhammadiyah  tertiary  institutions  in  general  is  the  low  implementation  of  Al-Islam and Muhammadiyah values in the campus environment, including in PTM in South Sulawesi. This study aims to determine  the  level  of  implementation  of  AIK  values  in  the  development  of  an  Islamic  campus.  The  research area  includes  two  campuses  as  representatives  of  PTM  in  South  Sulawesi,  namely  Muhammadiyah  Parepare University and Muhammadiyah University Bulukumba, using qualitative methods. The results showed that the Islamic  campus  input  on  the  two  PTMA  representations  in  the  planning  was  quite  good  with  the  PTM/PTA SPMI  Guidelines  and  strengthened  by  the  Chancellor's  Regulations  and  Policies  on  Islamic  Campus.  The process of implementing an Islamic campus is still lacking attention. Because there are many obstacles such as inadequate  human  resources.  The  application  of  Islamic  clothing  is  evenly  distributed  and  applied  to  every academic community. Religious facilities and infrastructure are still underutilized to enhance the development of  Islamic  campuses.  The  campus  area  is  not  completely  sterile  from  cigarette  smoke.  This  is  also  because LPPAIK does not have enough power to control all activities on campus. Outcome/Output refers to indicators of  implementing  an  Islamic  campus.  However,  this  cannot  be  used  as  a  measure  because  it  is  still  in  the implementation  process.  This  study  concludes  that  the  implementation  of  AIK  values  in  the  development  of Islamic campuses is quite good, but still needs to be improved.
Keywords: AIK Values; Islamic Campus Development; Muhammadiyah

## PENDAHULUAN
Muhammadiyah  sebagai  gerakan  yang  berbasis  nilai-nilai  keislaman  (1).  Maka  semua kegiatan  dan  lingkungan  yang  berada  pada  naungan  Muhammadiyah  seyogyanya  mencerminkan nilai-nilai  keislaman  yang  unggul  dan  baik  bagi  kemaslahatan warganya.  Termasuk  dalam  hal  ini, PTMA  yang  merupakan  amal  usaha  pendidikan  yang  berada  di  naungan  Muhammadiyah. Implementasi nilai-nilai keislaman pada PTMA diaktualisasikan melalui mata kuliah AIK.
Pelaksanaan  Muktamar  Muhammadiyah  Ke-47  di  Makassar  Sulawesi  Selatan  pada  3-7 Agustus  2015  lalu  yang  mengusung  tema  “Gerakan  Pencerahan  Menuju  Indonesia  Berkemajuan”, telah  merumuskan  watak  universalitas  Islam.  Karakter  universalitas  itu  yang  harus  dikuatkan,  tanpa harus meninggalkan yang partikular atau lokalitas (2).
Berdasarkan hal itu, Muhammadiyah memiliki visi pengembangan PTMA yang berbasis  Al- Islam  dan  Kemuhammadiyahan  (AIK).  Maka  Pimpinan  Pusat  Muhammadiyah  melalui  Majelis Diktilitbang  menetapkan  bahwa  berdasarkan  standar  mutu  AIK,  maka  implementasi  nilai-nilai  AIK ini  harus  menjadi  identitas  utama  bagi  lembaga  pendidikan  yang  berada  dibawah  naungan Persyarikatan  Muhammadiyah.  Sebagai  ciri  khas,  maka  AIK  ini  seharusnya  menjadi  pedoman  bagi PTMA  untuk  melakukan  pengembangan  kampus  islami.  Dengan  terwujudnya  kampus  islami, diharapkan  memberi  dampak  positif  terhadap  peningkatan  karakter  civitas  akademika  PTMA, khususnya  yang  ada  di  Sulawesi  Selatan  yang  selanjutnya  diharapkan  memberi  pengaruh  dalam kehidupan  masyarakat  secara  umum.  Dengan  demikian  tak  dapat  dipungkiri,  peran  AIK  sangat signifikan  dalam  upaya  mewujudkan  cita-cita  besar  pendiri  perserikatan  Muhammadiyah,  yakni “mewujudkan masyarakat Islam yang sebenar-benarnya” (3).
Fokus  pada  penelitian  ini  adalah;  bagaimana  implementasi  nilai-nilai  AIK  dalam pengembangan Kampus Islami pada PTM di Sulawesi Selatan. Permasalahan yang diteliti, adalah; 1) Bagaimana implementasi nilai-nilai AIK dalam upaya pengembangan kampus Islami PTM di Sulsel, 2)  Bagaimana  faktor-faktor  pendukung  dan  penghambat  dalam  mewujudkan  kampus  Islami  PTM  di Sulsel.
Studi  kelayakan  atau feasibility  study dalam  rangka  menentukan  layak  atau  tidaknya penelitian ini dijalankan dapat dilihat dari beberapa aspek.
Pertama;  aspek  hukum,  PTMA  adalah  perguruan  tinggi  yang  berada  dibawah  pengawasan LLDIKTI  dan  semua  prodinya  sudah  terakreditasi  oleh  BAN-PT/Lamdik  atau  lembaga  akreditasi mandiri  lainnya.  sehingga  dengan  penelitian  tentang  pengembangan  kampus  islami  ini  akan memperkuat citra PTMA sebagai perguruan tinggi yang unggul dan terkemuka, khususnya dalam hal implementasi nilai-nilai AIK.
Kedua;  aspek  teknis/operasional,  secara  teknis  penelitian  ini  potensial  untuk  dilaksanakan, mengingat  peneliti  adalah  dosen  AIK  di  salah  satu  PTMA,  yaitu  Universitas  Muhammadiyah Makassar  yang  pada  awal  tahun  2022  lalu  dinobatkan  sebagai  kampus  Islami  peringkat  I  tingkat Nasional  oleh  PP  Muhammadiyah.  Peneliti  juga  termasuk  salah  seorang  anggota  tim  penyusun Pedoman Kampus Islami Unismuh Makassar.
Ketiga;  aspek  ekonomi,  pasca  penelitian  ini  akan  diketahui  efektifitas  AIK  serta  faktor pendukung  dan  penghambat  dalam  implementasi  AIK  sehingga  dapat  dijadikan  pedoman dan  bahan rujukan  oleh  PTMA  dalam  mewujudkan  kampus  islami,  dan  dengan  itu  akan  meningkatkan  animo masyarakat untuk kuliah di PTMA yang berimbas pada peningkatan income PTMA bersangkutan. Keempat;  aspek  dampak  lingkungan,  penelitian  ini  dipastikan  tidak  akan  menimbulkan persoalan  pada  lingkungan  karena  dalam  prosesnya  penelitian  ini  tidak  alat  atau  instrument  yang dapat  merusak  lingkungan.  Bahkan  salah  satu  poin  penting  dalam  pengembangan  kampus  Islami adalah menciptakan lingkungan yang bersih dan sehat sehingga mendukung program Climate Action yang termasuk dalam Tujuan Pembangunan Berkelanjutan (SDGs) (4).
Penelitian  ini  sejalan  dengan  prioritas  riset  yang  akan  difokuskan  oleh  Unismuh  Makassar dalam 5 tahun ke depan. Di dalam Rencana Induk Penelitian (RIP) Unismuh (2021-2025) disebutkan bahwa penyelenggaraan riset di Unismuh Makassar meliputi berbagai bidang riset yang didasari oleh AIK,  dan  prioritas  tersebut,  yaitu:  Sosial  Humaniora  (Agama  Islam,  Politik,  Ekonomi  berbasis Syariah, Seni dan Budaya, Pendidikan).

## METODE
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif. Menurut Lexy J. Moleong, penelitian kualitatif adalah  penelitian  yang  dilakukan  guna  mengungkap  fenomena  tentang  apa  yang  terjadi  pada  subjek penelitian,  baik  terkait  perilaku,  persepsi,  motivasi,  tindakan  dan  lain  sebagainya.    Penelitian  ini secara  holistik  dan  deskriptif  dalam  bentuk  kata-kata  dan  bahasa  pada  suatu  konteks  khusus  dengan memanfaatkan  berbagai  metode  alamiah  (5).  Pendekatan  kualitatif  ini  sangat  relevan,  karena bertujuan untuk mengetahui proses implementasi nilai-nilai Al-Islam dan Kemuhammadiyahan dalam pengembangan kampus islami di PTMA.
Metode penelitian ini dipilih dengan pertimbangan bahwa penelitian kualitatif bersifat luwes, tidak  rinci,  tidak  lazim  mendefinisikan  suatu  konsep,  serta  memberi  kemungkinan  bagi  perubahan- perubahan jika ditemukan fakta yang lebih mendasar, menarik, dan unik di lapangan. Metode ini juga lebih peka dan lebih dapat menyesuaikan diri dengan banyak penajaman pengaruh bersama terhadap pola-pola nilai yang dihadapi.
Penelitian  ini  dilaksanakan  di  dua  PTMA  di  Sulawesi  Selatan,  yaitu  UM  Parepare  dan  UM Bulukumba.  Adapun  waktu  penelitian  diperkirakan  berlangsung  selama  empat  (4)  bulan,  yang mencakup  perencanaan,  persiapan,  pengambilan  data,  analisis  data,  evaluasi,  seminar  hasil  dan penyusunan  laporan  penelitian.  Sumber  data  dari  penelitian  ini  adalah  pimpinan  PTMA,  ketua Lembaga  AIK,  dosen-dosen  AIK  pada  PTMA  yang  menjadi  objek  penelitian,  dengan  menggunakan instrumen  wawancara,  dokumentasi  dan  observasi  dan  dianalisis  menggunakan  teknik  analisis  data kualitatif.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Konsep Kampus Islami pada PTMA
Sebagaimana  telah  dikemukakan  sebelumnya  bahwa  konsep  kampus  Islami  meskipun merupakan  sebutan  baru,  namun  bagi  PTMA  tentu  sudah  bukan  hal  baru.  Karena  telah  menjadi amanah penting dari PP Muhammadiyah melalui Majelis Diktilitbang  untuk  diterapkan pada PTMA di  seluruh  Indonesia.  Prinsip  utama  dalam  implementasi  kampus  islami  adalah  suasana  kehidupan kampus yang berdasarkan nilai-nilai AIK.
Demi mewujudkan misi di atas, maka pimpinan PTMA menetapkan peraturan atau kebijakan tentang  implementasi  Kampus  Islami  dengan  mengacu  pada  Pedoman  SPMI  PTM/PTA.  Dalam rangka  mewujudkan  penerapan  program  Kampus  Islami  di  lingkungan  Kampus  PTMA,  maka dibentuk  lembaga  khusus  yang  membidangi  AIK  yaitu  Lembaga  Pengembangan  dan  Penerapan  Al- Islam  Kemuhammadiyahan  (LPPAIK)  pada  setiap  kampus.  Hal  ini  merupakan  ciri  khas  tersendiri yang  membedakan  PTM  dengan  perguruan  Islam  swasta  lainnya.  Dalam  konteks  inilah  materi AIK menjadi ruh yang mutlak  diberikan  kepada seluruh  mahasiswa dan civitas akademika. Materi AIK inilah yang menjadi perwujudan teknis dari pembinaan jiwa spiritual tersebut.
Implementasi  program  kampus  islami  mengacu  pada  9  (sembilan)  indikator  yaitu  sebagai berikut:  1)  Kebijakan  salat  berjamaah  di  masjid,  2)  Kebijakan  Pembinaan  Civitas  Akademika  dan tenaga  kependidikan/administrasi  melalui  pengajian  rutin  bulanan,  3)  Kebijakan  Kawasan  Tanpa Rokok,  Narkoba  dan  Minuman  Keras,  4)  Kebijakan  Tahsinul  Qur’an,  5)  Kebijakan  berbusana muslim/muslimah, 6) Kebijakan pelaksanaan  Baitul  Arqam pimpinan, dosen dan karyawan, 7) Etika Pergaulan  mahasiswa/mahasiswi  (larangan  perilaku  LGBT),  8)  Etika  makan  dan  minum,  9)  Etika berkomunikasi.

## Input Kampus Islami di UM Parepare dan UM Bulukumba
Sebuah kebijakan memiliki banyak fungsi, baik sebagai suatu ekspresi umum dari tujuan atau keadaan  yang  diinginkan,  sebagai  proposal  khusus,  sebagai  keputusan  penguasa,  sebagai  otorisasi formal, dan sebagai program. Pada tahap input ini, menjadi sangat penting untuk diperhatikan karena pada  penginputan  baik  SDM  maupun  kebijakan  yang  akan  membawa  arah  dari  program  kampus Islami.  Bahwa  Universitas  Muhammadiyah  Bulukumba  (UMB),  telah  mencanangkan  visi  “Menjadi Universitas  yang  menciptakan  Enterpreneur  Muslim  Tingkat  Nasional  yang  unggul  dan  berakhlakul karimah  pada  tahun  2038”.  Sedang  visi  Umpar  adalah  “Menjadi  Perguruan  Tinggi  yang  Unggul dalam  Ilmu  Pengetahuan,  Teknologi  dan  Seni  berdasarkan  Nilai-nilai  Islam  Tahun  2033”. Mencermati kedua visi di atas dapat dilihat adanya kesamaan orientasi pada implementasi nilai-nilai Al-Islam dan Kemuhammadiyahan.
Guna menjalankan visi institusi di atas diterbitkan SK. Rektor tentang Pedoman Standar AIK yang  diantara  poinnya  adalah  pengembangan  Kampus  Islami  melalui  implementasi  nilai-nilai  AIK. Sesuai  temuan  yang  dilakukan  peneliti  dalam  lingkungan  civitas  akademik,  baik  di  Umpar  maupun UMB,  bahwa  dalam  penerapan  dan  pengamalan  nilai-nilai  Al-Islam  dan  Kemuhammadiyahan  di kedua  PTM  tersebut  telah  dibentuk  lembaga  khusus  yang  membidangi  program  kampus  Islami  dan AIK.  Sehingga  peneliti  dapat  mendeskripsikan  bahwa  Umpar  dan  UMB  telah  memiliki  komitmen penuh dalam pelaksanaan input kebijakan sesuai dengan visi misinya dengan maksud dan tujuan yang hendak  dicapai,  meski  masih  banyak  hal  yang  perlu  mendapatkan  perhatian  lebih  oleh  penentu kebijakan di kampus.
Dari  hasil  wawancara  dengan  Dr.  Irfan,  S.Pd.,  M.Pd  selaku  Warek  III  Bidang Kemahasiswaan  dan  AIK  dijelaskan  dengan  rinci  bahwa  pada  dasarnya  UMB  memiliki  komitmen kuat  ingin  mewujudkan  kampus  islami  yang  sesuai  dari  visi  misi  UMB  sendiri  sehingga  dalam proses  pelaksanaan  catur  dharma  PTM  harus  selalu  berpedoman  dengan  nilai-nilai  Keislaman.  Hal itu ditunjukkan dengan penerapan  kawasan  berpakaian secara  Islami, himbauan  shalat berjama’ah  di masjid  yang  ada  di  dalam  kampus,  kawasan  tanpa  rokok,  narkoba  dan  minuman  keras  serta pembinaan warga kampus dengan kajian Keislaman secara rutin. Hal yang kurang lebih sama berlaku di  Umpar  berdasarkan  wawancara  dengan  Muhammad  Nurmaallah,  S.Ag.,  M.A,  wakil  rector  IV Umpar.
Temuan  hasil  penelitian  di  atas,  sesuai  dengan  hipotesis,  bahwa:  mata  kuliah  AIK  memberi dampak  positif  dalam  hal  meningkatkan  pengetahuan  tentang  Al-Islam  dan  Kemuhammadiyahan pada mahasiswa yang menuntut ilmu pada PTMA, untuk mengenalkan ajaran Islam dan persyarikatan Muhammadiyah.  Melalui  mata  kuliah  AIK  para  mahasiswa  dapat  memahami,  menghayati,  dan mengamalkannya  sebagai  jalan  kehidupan,  baik  sebagai  pribadi  maupun  dalam  kehidupan masyarakat.  Sehingga  nilai-nilai  universal  yang  terkandung  di  dalam  prinsip  kerahmatan  Islam semakin terasa di tengah-tengah kehidupan masyarakat.

## Proses Implementasi Kampus Islami di UM Parepare dan UM Bulukumba
Berdasarkan  pemantauan  langsung  dan  wawancara  di  lapangan  ditemukan  bahwa  proses implementasi  kampus  Islami  secara  umum  pada  kedua  institusi  di  atas  sudah  merujuk  pada  standar dan  aturan  yang  dikeluarkan.  Seperti  Pedoman  Standar  AIK  pada  sub  Standar  Kampus  Islami  yang diperkuat dengan SK Rektor UMB Nomor: 210a Tahun 2020. Pelaksanaan program ini dikendalikan oleh LPPAIK sebagai penanggung jawab program dan berkoordinasi dengan stakeholder yang terkait dalam penerapan dan pengembangan Al-Islam dan Kemuhammadiyahan.
Namun  peneliti  menemukan,  bahwa  pada  penerapannya  di  lapangan  dapat  dikatakan  belum benar-benar  sesuai  dengan  konsep  kampus  Islami  berbasis  nilai-nilai  AIK.  Hal  ini  terjadi  pada  dua institusi  PTMA  yang  menjadi  objek  penelitian.  Implementasi  kampus  islami  di  kedua  institusi tersebut masih belum sesuai betul dengan yang diharapkan dan perlu dievaluasi secara aktif. Seperti halnya  dengan  kawasan  rokok,  masih  banyak  warga  kampus  yang  tidak  mematuhi  soal  larangan merokok di lingkungan kampus padahal papan bicara kawasan bebas rokok sudah terpasang. sehingga program  kampus  Islami  ini  belum  bisa  benar-benar  dirasakan  oleh  warga  kampus.  Hal  yang  sama terjadi  dalam  pelaksanaan  shalat  berjamaah,  juga  belum  menunjukkan  hasil  yang  maksimal.  Masjid kampus  yang  seyogyanya  sebagai  sentral  kegiatan  peribadatan  warga  kampus  belum  dimanfaatkan secara  maksimal,  baik  untuk  kegiatan  pengajian  maupun  aktifitas  shalat  berjama’ah.  Hal  ini berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  Jabal  Nur  (mahasiswa  Fak.  Peternakan  UMB).  Kenyataan tersebut menunjukkan kesadaran warga kampus untuk menunaikan shalat berjama’ah di masjid masih tergolong  rendah.  Hal  ini  juga  diakui  oleh  Aminuddin,  S.Pd.,  M.Si,  dosen  AIK  UMB  bahwa penerapan kampus islami belum sepenuhnya berjalan dengan baik.
Sesuai  dengan  teori,  bahwa  masjid  kampus  seyogyanya  difungsikan  sebagai  sarana pengembangan  intelektual dan potensi ilmiah lainnya. Jika aktivitas ibadah dan pemanfaatan masjid kampus  dengan  kegiatan  ilmiah  sudah  berjalan  dengan  baik  maka  hal  tersebut  akan  memacu semangat  religiusitas  warga  kampus  serta  untuk  mengembangkan  ilmu  di  luar  kelas. Hasil observasi  lapangan  di  kampus  UMB  hanya  ada  satu  masjid  kampus  dengan  fasilitas  yang  juga kurang memadai. Hal  ini mengindikasikan bahwa  sarana dan prasarana penerapan  kampus islami  di UMB  belum  tersedia  secara  baik,  dimana  hal  itu  juga  menjadi  alasan  bagi  sebagian  warga  kampus untuk tidak hadir shalat berjama’ah di masjid.
Outcame/Output dari Kampus Islami di Umpar dan UMB Outcame dan output yang  diharapkan  dalam  program  kampus  Islami  ini,  merujuk  pada indikator  dari  standar  kampus  Islami.  Namun  hal  itu  belum  dirasakan  betul  oleh  warga  kampus karena  masih  dalam  proses  penerapan.  Untuk  melihat  peningkatan  dari  program  kampus  Islami  ini, bisa  dilihat  dari  tahapan  evaluasi  yang  dilakukan  LPPAIK.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  dalam evaluasi dapat menjelaskan  kemajuan dan penerapan  yang  sudah dilakukan, karena penerapan  nilai- nilai  Al-Islam  dan  kemuhammadiyahan  tidak  bisa  dinilai  secara  normatif  dan  kuantitatif.  Evaluasi yang dilakukan secara kualitatif yang menggambarkan situasi sosial dan lingkungan dengan indikator yang ada di dalam  kampus.
Pelaksanaan  Evaluasi  Standar  sebagaimana  dilakukan  di  PTMA  yaitu  melalui  SPMI,  yaitu merupakan  manajemen  kendali  mutu  yang  berisi  kegiatan  guna  mengevaluasi  pemenuhan  Standar SPMI melalui pengamatan pada proses, atau  suatu  kegiatan  penyelenggaraan  pendidikan  pada suatu unit  kerja  untuk  mengetahui  keberhasilan  suatu  proses  yang  dilaksanakan  apakah  sudah  berjalan sesuai dengan aturan yang berlaku dalam isi standar SPMI.
Evaluasi  yang  dilakukan  oleh  LPPAIK  di  lingkup  kampus  akan  dilaporkan  dan dikoordinasikan secara bersama-sama dengan pimpinan universitas yaitu Warek  IV atau III, Bidang AIK sebagai Pembina penerapan nilai-nilai Al-Islam dan kemuhammdiyahan serta dimusyawarahkan dengan  stakeholder  yang  ada.  Argumentasi  ini  diperkuat  dengan  teori,  bahwa:  “Evaluasi  adalah proses  pengumpulan  dan  penyajian  data  yang  relevan  untuk  ditransformasikan  menjadi  informasi sebagai  masukkan  bagi  pengambil  keputusan  untuk  menilai  kualitas  suatu  program,  proses,  hasil, kinerja,  dan  dampak  yang  didesain     untuk  mencapai  suatu  tujuan  dalam  rangka  memberikan akuntabilitas”.  Karena  LPPAIK  tidak  memiliki  wewenang  memberi  sanksi  kepada  fakultas  atau insitusi yang masih lemah dalam penerapan nilai-nilai Al-Islam dan kemuhammadiyahannya. Temuan peneliti  tentang   evaluasi  kampus  Islami  sudah  cukup  baik.  Dalam  kawasan  kampus  mulai  diberi tanda-tanda  yang  dapat  menyadarkan  warga  kampus,  seperti  halnya  tanda  kawasan  tanpa  rokok, kawasan  etika  berbusana.  Meski  demikian,  keberadaan  papan  bicara  dimaksud  masih  kurang diperhatikan oleh warga kampus.

## Faktor  Pendukung  dan  Penghambat  Dalam  Penerapan  Kampus  Islami  di  UM  Parepare  dan UM Bulukumba)
Secara  umum  penerapan  konsep  kampus  islami  di  PTMA  mengalami  perkembangan  karena beberapa  faktor  pendukung,  namun  pada  sisi  lain  juga  masih  mengalami  banyak  kendala  yang menjadi penghambat dalam implementasinya. Berikut adalah faktor-faktor pendukung dari penerapan konsep kampus Islami.

## Faktor Pendukung Peran dan Kebijakan Pimpinan Universitas
Faktor pendukung penting dalam implementasi kampus islami dengan nilai-nilai Al-Islam dan kemuhammadiyahan  adalah  dari  pimpinan  universitas  sendiri,  baik  melalui  penerbitan  SK  maupun pedoman  pelaksanaan.  Termasuk  dalam  hal  ini  kebijakan  pembentukan  LPPAIK  (Lembaga Pengembangan  dan  Pelaksanaan  AIK)  pada  setiap  PTMA.  Lembaga  inilah  yang  bertanggung  jawab secara  langsung  terhadap  implementasi  kampus  islami.  Di  UMB  sendiri  sudah  ada  Lembaga  AIK yang  berada  dibawah  koordinasi  wakil  rektor  III.  Sedang  di  Umpar,  Lembaga  AIK-nya  dibawah koordinasi  wakil  rektor  IV.  Implementasi  kampus  islami  juga  mendapat  dukungan  dari  pimpinan institusi termasuk Badan Pembina Harian (BPH).

## Sarana-Prasarana
Faktor  pendukung  lainnya  adalah  dalam  hal  sarana-prasarana  yang  sudah  cukup  baik,  meski belum bisa dikatakan representatif. Seperti adanya masjid/mushalla, papan bicara larangan merokok atau  kawasan  tanpa  merokok,  aturan  etika  berbusana  serta  adanya  edaran  untuk  menunaikan  shalat berjamaah di masjid. Pelaksanaan kegiatan pengajian rutin serta Baitul Arqam bagi pimpinan, dosen dan  karyawan.  Faktor  pendukung  lainnya  adalah  adanya  fasilitas  asrama  mahasiswa.  Di  Umpar maupun  UMB  tersedia  asrama  mahasiswa,  dan  asrama  tersebut  berada  di  dalam  area  kampus. Keberadaan fasilitas asrama tersebut juga mempermudah dalam pembinaan mahasiswa asrama dalam
hal pengkajian  AIK (6).  Selain pengisian materi AIK yang rutin dilakukan, juga pembinaan praktek ibadah mahdhah para mahasiswa lebih efektif dari dosen Pembina.

## Faktor Penghambat Kurangnya partisipasi dosen AIK
Salah  satu  faktor  penghambat  dalam  implementasi  kampus  islami  adalah  masih  kurangnya partisipasi  dosen  AIK  dalam  menerapkan  konsep  kampus  islami  dimaksud.    Sesuai  dengan wawancara  peneliti  dengan  Dr.  Irfan,  M.Pd  sebagai  warek  III  bidang  AIK  yang  mengakui  bahwa masih  banyak  dosen  AIK  yang  berkontribusi  secara  maksimal  dalam  implementasi  kampus  islami padahal dosen-dosen  itu  yang  ditunjuk  sebagai  pengampu  mata  kuliah  AIK.  Kenyataan  ini menjadi catatan penting bahwa para dosen AIK seharusnya menjadi pelopor dalam penerapan standar kampus islami.

## Kurangnya kesadaran warga kampus dalam implementasi kampus islami
Faktor penghambat lainnya adalah masih banyaknya warga kampus yang masih mengabaikan program  kampus  Islami.  Padahal  sudah  dilakukan  sosialisasi  terkait  SK  dan  pedoman  pelaksanaan kampus islami dimaksud. Seperti masih banyak warga kampus yang merokok di kantin fakultas serta di  sekitar  lingkungan  kampus.  Dan  juga  masih  banyak  mahasiswa/i  yang  dalam  berbusana  dan bergaul belum mengindahkan etika islami. Masih ditemukan mahasiswi memakai baju ketat, sehingga menampakkan  lekukan  tubuhnya.  Demikian  pula  dalam  berkomunikasi   dengan  bukan  muhrim  pun belum  mengindahkan  aturan  syariat  yang  sebenarnya.  Selain  itu,  pemanfaatan  sarana  ibadah  di kampus  belum  efektif  menjadi  titik  sentral  kegiatan-kegiatan  dalam  rangka  meningkatkan  motivasi dalam penerapan nilai-nilai Al-Islam dan kemuhammadiyahan.

## KESIMPULAN
Penelitian  ini  menyimpulkan  bahwa  dari  hasil  analisis  data  terkait  implementasi  nilai-nilai AIK dalam upaya pengembangan kampus Islami pada PTMA dengan studi kasus pada UM Parepare dan UM Bulukumba Sulawesi Selatan,  maka  peneliti  mengemukakan beberapa hal  sebagai  berikut: Pertama, implementasi nilai-nilai AIK yang meliputi;  1 ) Input  kampus  islami  di  PTM di Sulawesi Selatan  dalam perencanannya sudah cukup baik dengan adanya Pedoman SPMI PTM/PTA pada sub Standar Mutu Al-Islam dan Kemuhammadiyahan PTM/PTA serta diperkuat dengan Peraturan Rektor Tentang  Penerapan  Kampus  Islami.  2)  Proses  implementasi  kampus  Islami,  secara  umum  masih kurang  mendapat  perhatian  serius.  Berdasarkan  pemantauan  langsung  dan  wawancara  di  lapangan ditemukan bahwa secara umum proses implementasi kampus islami pada kedua institusi di atas sudah merujuk  pada  standar  dan  aturan  yang  dikeluarkan.  Namun  pada  penerapannya  di  lapangan  belum benar-benar  sesuai  dengan  konsep  kampus  Islami  berbasis  nilai-nilai  AIK.  Untuk  itu,  implementasi kampus  islami  di  kedua  institusi  tersebut  masih  perlu  dilakukan  upaya  akselerasi  dan  dievaluasi secara  aktif. 3) Outcome dan output yang diharapkan dalam program pengembangan  kampus  Islami ini  adalah  sebagaimana  disebutkan  pada  indikator  dari  standar  kampus  Islami.  Namun  faktanya  hal tersebut belum dirasakan betul oleh warga kampus. Perlu dilakukan  evaluasi untuk mengukur tingkat kemajuan  dalam  penerapan  yang  sudah  dilakukan,  karena  penerapan  nilai-nilai  Al-Islam  dan kemuhammadiyahan tidak bisa dinilai secara normatif dan kuantitatif.
Kedua,  faktor  pendukung  dan  penghambat  implementasi  kampus  islami  adalah  sebagai berikut;  1)  faktor  pendukung  antara  lain;  adanya  dukungan  pimpinan  universitas,  baik  melalui penerbitan  SK  maupun  pedoman  pelaksanaan.  Termasuk  pembentukan  LPPAIK  (Lembaga Pengembangan  dan  Penerapan  AIK)  pada  setiap  PTMA.  Adanya  masjid/mushalla,  papan  bicara larangan  merokok  atau  kawasan  tanpa  merokok,  aturan  etika  berbusana  serta  adanya  edaran  untuk menunaikan  shalat  berjamaah  di  masjid.  Pelaksanaan  kegiatan  pengajian  rutin  serta  Baitul  Arqam bagi  pimpinan,  dosen  dan  karyawan.  2)  faktor  penghambat  antara  lain;  masih  kurangnya  partisipasi dosen  AIK  dalam  menerapkan  konsep  kampus  islami.  Masih  adanya  warga  kampus  yang mengabaikan program  kampus  Islami. Seperti masih banyak  warga  kampus  yang merokok di kantin fakultas  serta  di  sekitar  lingkungan  kampus.  Dan  juga  masih  banyak  mahasiswa/i  yang  dalam berbusana dan bergaul belum mengindahkan etika islami. Masih ditemukan mahasiswi memakai baju ketat,  sehingga  menampakkan  lekukan  tubuhnya.  Termasuk  dalam  berkomunikasi dengan  bukan
muhrim  yang belum mengindahkan  aturan syariat. Selain  itu, pemanfaatan sarana  ibadah  di kampus yang belum maksimal.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Penulis menyampaikan ucapan terima kasih dan penghargaan yang setinggi-tingginya kepada semua pihak atas terlaksananya penelitian ini. penghargaan secara khusus disampaikan kepada LP3M Unismuh Makassar yang membiayai penelitian ini. Penghargaan yang sama penulis haturkan kepada wakil  rektor  IV  UM  Parepare  dan  wakil  rektor  III  UM  Bulukumba  sebagai  penanggung  jawab pelaksanaan  nilai-nilai  AIK  pada  institusi  masing-masing,  sekaligus  narasumber  utama  dalam penelitian ini.

## DAFTAR PUSTAKA
1. Junaedi  M,  Muharram  F,  Yani  M.  Negara  Pancasila  Sebagai  Darul  Ahdi  Wa  Syahadah: Internalisasi  Nilai-nilai  Islam  Dalam  Membangun  Wawasan  Kebangsaaan  di  Lingkungan Perguruan  Tinggi  Muhammadiyah.  JPK  (Jurnal  Pancasila  dan  Kewarganegaraan). 2021;6(1):11–24.
2. Muhammadiyah  PP.  Tanfidz  Keputusan  Muktamar  Muhammadiyah.  Ke-47,  Yogyakarta: Pimpinan Pusat Muhammadiyah; 2015.
3. Hambali H. Ideologi dan Strategi Muhammadiyah. Suara Muhammadiyah; 2006.
4. Muchtar  MI,  Billah  M.  Realizing  Sustainable  Development  Goals  (SDGs)  by  Reviving Mosque Functions in Family Guidance. J Fam Law Islam Court. 2022;1(1).
5. Lexy JM. Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: Rosdakarya). Kamarullah Pendidik dan Pembelajaran Mat. 2017;1(1).
6. Risnawati  R,  Muchtar  MI,  Nasruni  N.  Implementasi  Program  Asrama  dalam  Peningkatan Kemampuan  Berbahasa  Arab  Mahasiswi  Ma’had  Al-Birr  Universitas  Muhammadiyah Makassar. ULIL ALBAB J Ilm Multidisiplin. 2022;1(10):3751–60.