## ANALISIS NILAI-NILAI PADA TARI SAMAN
Oleh: Imam Akhmad
Prodi Televisi dan Film, Fakultas Budaya dan Media, ISBI Bandung Jln. Buah Batu No. 212 Bandung 40265 e-mail: imam.akhmad0507@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian  dalam  artikel  ilmiah  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  nilai- nilai yang terkandung dari kesenian Tari Saman. Tari Saman berasal dari suku Gayo di Aceh Tengah, Suku Alas di Aceh Tenggara (Blangkejeren), dan  Aceh  timur.  Metode  yang  dipakai  dalam  penelitian  ini  adalah metode deskriptif analitis. Pada metode ini data penelitian diteliti untuk dicarikan  nilai-nilai  yang  terkandung  di  dalamnya.  Adapun  Teknik pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  studi pustaka  ( library  research )  dan  observasi.  Hasil  analisis  menunjukkan bahwa  dalam  Tari  Saman  terkandung  berbagai  macam  nilai,  di antaranya  nilai  keagamaan,  nilai  etika,  dan  nilai  sosial.  Nilai-nilai  tersebut  tercermin  dari keseluruhan kesenian Tari Saman, mulai dari latihan/persiapan, gerakan tari, nyanyian, dan syair.
Kata Kunci: Aceh, Etika, Gayo, Keagamaan, Sosial, Tari Saman.

## ABSTRACT
Analysis  Of  Values  In  Saman  Dance,  June  2021. His  study  aims  to  analyze  values  contained  of  art Saman  Dance.  Saman  Dance  from  the  Tribe  Gayo  in  Central  Aceh,  the  Tribe  Alas  in  Southeast  Aceh (Blangkejeren), and East Aceh. The method used in this research is a method of analytical descriptive. In this method research data be examined to be the lesson. As for data collection techniques used in this research was the literature study and observation. The analysis shows that contained in a Saman Dance various value, of them  religious  values,  ethics  value,  and  social  value.  The  value  of  the  debt  reflected  of  a  whole  art  Saman Dance, start of the exercises/preparation, movements dance, singing, and the words/poetry.
Keywords: Aceh, Ethics, Religious, Social, Saman Dance.

## PENDAHULUAN
Salah  satu  kekayaan  kesenian  di  Indonesia adalah  seni  tari.  Tari  merupakan  salat  satu asset  kekayaan  budaya  yang  beragam.  Tidak ada  tarian  yang  sama  persis  antara  satu dengan  yang  lainnya.  Kesenian  tari  satu  suku dengan  suku  lainnya  memiliki  kekhasan. Kekhasan  kesenian  tari  menjadi  kekayaan tersendiri  yang  patut  untuk  digali  untuk dikenalkan  dan  dilestarikan  kepada  generasi selanjutnya.  Salah  satu  kesenian  yang  me- miliki  kekhasan  tersebut  adalah  Tari  Saman yang  berasal  dari  Aceh.  Dalam  penelitian  ini dijelaskan  seluk-beluk  kesenian  Tari  Saman serta nilai-nilai yang terkandung di dalamnya. Kesenian  Tari  merupakan  sala  satu  kekayaan di  Indonesia.  Salah  satu  kesenian  yang  men- jadi  kekayaan  dan  dikenal  luas  di  Indonesia bahkan  internasional  adalah  Tari  Saman.  Tari Saman  sudah  banyak  dikenal  karena  kerap kali  ditampilkan  dalam  berbagai  ajang.  Tari Saman  bahkan  sudah  diakui  oleh  UNESCO sebagai  warisan  dunia  tak  benda.  Tari  Saman memiliki  keunikan  tersendiri  dibandingkan tari-tari  lainnya.  Kekompakan  gerakan  tari terlihat  dalam  penyajian  Tari  Saman.  Selain itu,  kekompakan  bukan  hanya  terlihat,  tetapi terdengar  dari  suara  tepukan  dan  nyanyian. Dengan begitu, kekompakan memang menjadi kesan  pertama  ketika  kita  menyaksikan  Tari Saman.  Terdapat  kekhasan  lainnya  yang terdapat  pada  Tari  Saman,  apabila  kita saksikan  lebih  detail.  Di  awal  syair-syairnya terdengar  bacaan-bacaan  doa  dan  zikir  pada agama  Islam.  Selain  itu,  berbagai  nasihat, petuah  begitu  kental  terdengar  dalam  syair- syair yang dinyanyikan.
Peneliti  berkeinginan  untuk  menganalisis Tari  Saman.  Ketika menyaksikan  sepintas,  ke- kompakan  dan  keunikan dalam  syair  menjadi latar belakang keinginan tersebut. Adapun  fo-
kus  penelitian  tertuju  kepada  pencarian  nilai- nilai  yang  terdapat  pada  gerakan  dan  syair pertunjukan  Tari  Saman.  Dengan  begitu penelitian  pada  artikel  ini  bertujuan  untuk meneliti  nilai-nilai  yang  terkandung  pada pertunjukan  Tari Saman.  Peneliti  memberikan judul  pada  artikel  ilmiah  ini yaitu,  “Analisis Nilai-nilai  P ada  Tari  Saman”. Permasalahan yang  diangkat  dari  topik  Tari  Saman  adalah sebagai  berikut:  Nilai-nilai  apa  saja  yang terkandung  pada  Tari  Saman?  Pada  bagian mana  nilai-nilai  tersebut  terkandung?  Dengan begitu  tujuan  dari  penelitian  ini  adalah menganalisis nilai-nilai yang terkandung pada Tari  Saman.  Selain  itu,  penelitian  ini  me- nganalisis  bagian  mana  saja  yang  terkandung nilai-nilai yang dirincikan sebelumnya.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan kualitatif.  Menurut  Bogdan  dan  Taylor  (Moe- leong,  2005:  4)  menjelaskan  bahwa  penelitian kualitatif  adalah  prosedur  penelitian  yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis  atau  lisan  dari  objek  penelitian. Metode  penelitian  diartikan  sebagai  cara untuk  memperoleh  pengetahuan  atau  pe- mecahan  suatu  permasalahan,  (Ali,  1984:  54). Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah metode deskriptif analitis. Pada metode ini  data  penelitian  diteliti  untuk  dicarikan nilai-nilai  yang  terkandung  di  dalamnya. Metode  tersebut  cocok  digunakan  untuk meneliti  data-data  yang  penulis  dapatkan seperti gerakan tari, syair, dan nyanyian untuk dianalisis  nilai-nilai  yang  terkandung  di dalamnya.
Adapun  Teknik  pengumpulan  data  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  studi pustaka  ( library  research )  dan  observasi.  Me-
nurut  Danial  (2009:  80),  studi  Pustaka  di- lakukan  dengan  mengumpulkan  sejumlah referensi  seperti  buku,  majalah,  jurnal,  dan lain-lain  yang  berhubungan  dengan  masalah dan  tujuan  penelitian.  Referensi  yang  di- kumpulkan  dijadikan  sebagai  data  yang  akan diolah  berkaitan  dengan  masalah  dan  tujuan penelitian.  Peneliti  menelaah  beberapa  refe- rensi  yang  dijabarkan  dalam  kajian  Pustaka. Selain  itu,  peneliti  melakukan  kegiatan  ob- servasi  terhadap  Tari  Saman  yang  dipertun- jukkan  pada  laman  youtube  Komunitas Saleum.  Disana  ditampilkan  pertunjukan  Tari Saman mulai dari awal hingga akhir.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Sekilas Tentang Tari Saman
Tari  Saman  merupakan  seni  yang  di- wariskan  secara  turun-temurun.  Tari  Saman berasal dari suku Gayo di Aceh Tengah, Suku Alas  di  Aceh  Tenggara  (Blang  Kejeren),  dan Aceh  timur.  Tersebar  secara  turun-temurun bahkan  penyebarannya  hingga  ke  Kabupaten Nagan Raya (Henniwati, 2012: 97).
Tari  Saman  berasal  dari  nama  Syekh Saman, yaitu salah satu pemuka agama/ulama. Syekh  Saman  memakai  Tari  Saman  sebagai media  dakwah  untuk  menanamkan  nilai-nilai pendidikan, tauhid, dan hal lainnya yang ber- hubungan  dengan  peribadatan  kepada  Allah SWT.  Namun,  terdapat  versi  lainnya  yang mengatakan bahwa Saman berasal dari Bahasa Arab  yang  berarti  delapan,  (Henniwati,  2012: 96).
Dalam  sejarah,  Tari  Saman  dikenalkan hingga  masuk  ke  daerah  Aceh  Darussalam oleh  Syekh  Abdurrauf  Assingkili  atau  dikenal dengan  nama  Syiah  Kuala.  Syiah  Kuala membawakan  Tari  Saman  sebagai  media dakwan  pertama  kali  kepada  masyarakat  di Desa Alue Siron. Setelah itu, Tari Saman terus
dikembangkan  dan  dilestarikan  oleh  para penerusnya  seperti  Syekh  Habib  Syap  dan Tengku  Syekh  Wahab.  Berangsur  Tari  Saman pun menyebar ke desa-desa lain di Kecamatan Blangkejeren.
Tari  Saman  merupakan  tarian  rakyat  yang dimainkan  secara  khusus  oleh  Suku  Gayo. Suku  Gayo  bertempat  di  beberapa  wilayah  di Aceh,  seperti  daerah  Kabupaten  Aceh  Teng- gara,  daerah  Blangkejeren,  Gayo  Lut.  Namun, Tari  Saman  tersebut  lebih  berkembang  di Kabupaten  Aceh  Tenggara  pada  Suku  Gayo Lues.
Pada  awalnya,  Gerakan  tari  pada  Tari Saman  merupakan  sebuah  permainan  rakyat yang dinamakan Pok Ane. Gerakan tari diringi syair-syair  yang  berisi  pujian  kepada  Allah SWT  serta  diiringi  pula  oleh  kombinasi tepukan-tepukan para penari. Para penari Tari Saman,  umumnya  dalah  orang  yang memiliki pemahaman  agama  yang  baik.  Tarian  ini  di- mainkan  oleh  para  Tengku,  yaitu  orang  alim yang  menguasai  ilmu-ilmu  agama  Islam. Dengan  begitu,  Tari  Saman  begitu  kental dengan nilai-nilai dakwah Islam. Tidak heran, Tari Saman digunakan sebagai media dakwah, biasanya  ditampilkan  untuk  acara  tertentu. Biasanya  tari  Saman  ditampilkan  di  bawah kolong Meunasah (sejenis surau panggung).
Hampir  di  setiap  desa  dan  kampung  di wilayah  Blangkejeren  terdapat  kesenian  Tari Saman.  Tari  Saman  memang  menjadi  ke- seniaan  rakyat  yang  tidak  terpisahkan  dari masyarakat Suku  Gayo.  Remaja,  baik  laki-laki maupun wanita sudah pintar memainkan Tari Gayo.  Tari  Saman  berkembang  sampai  se- karang.  Tarin  tersebut  masuk  ke  dalam kategori  tari  hiburan  yang  dipertunjukkan ketika  merayakan  hari-hari  besar.  Tari  Saman biasanya  diadakan  pada  acara  Maulid  Nabi Muhammad  SAW,  Hari  Raya  Idul  Fitri,  Hari
Raya  Idul  Adha,  pernikahan,  kelahiran  anak, bahkan penyambutan pejabat pemerinahan.

## 2. Bentuk Penyajian Tari Saman
Tari  Saman  dimainkan  oleh  belasan  atau puluhan putra yang berjumlah ganjil. Biasanya,  dimainkan  oleh  oleh  13,  15,  hingga 21  penari  putra.  Namun  dewasa  ini  bisa  pula dimainkan penari berjumlah banjil kurang dari 10 penari. Jumlahnya seringkal dibatasi untuk memudahkan  mengatur  gerakan.  Adapun komposisi  dari  jumlah  penari  terbagi  menjadi pengangkat/Syekh,  pengapit,  penupang,  dan penyempit  atau  pengunci.  Berikut  penjela- sannya.
a. Pengangkat/Syekh (tokoh utama). Posisi ini bertindak sebagaik sentral/pusat dalam Tari Saman.  Bertugas  menentukan  gerak  tari, level  tari,  syair-syair  yang  dikumandang- kan  dan  syair-syair  balasan  dalam  Tari Saman Jalu.
b. Pengapit.  Posisi  ini  bertugas  membantu pengangkat  dalam  gerak  tari  maupun  saat melantunkan syair.
c. Penupang.  Posisi  ini  berada  pada  paling ujung  kanan  dan  paling  ujung  kiri.  Posisi ini  bertugas  sebagai  pendukung  tari  dan menopang/menahan  keutuhan  posisi  tari agar  rapat  dan  lurus.  Dengan  kata  lain, posisi  ini  bertugas  memperkokoh  dalam berjejer.
d. Penyempit/Pengunci.  Posisi  ini  bertindak mendukung  gerak  tari  yang  diarahkan pengangkat.  Posisi  ini  bertindak  menjepet- /menghimpit dan membuat kerapatan antar penari.  Dengan  begitu,  para  penari  me- nyatu tanpa jarak dalam posisi horizontal. Pertunjukan  Tari  Saman  memiliki  dua bentuk,  pertunjukan  bertanding  yang  disebut dengan  Tari  Saman  Jalu  dan  tunggal  untuk hiburan  yang  disebut  Tari  Saman  Hiburan.
Tari  Saman  hiburan  inilah  yang  banyak dikenal masyarakat karena sering ditampilkan dalam  berbagai  acara.  Adapun  perbedaan keduanya  adalah  sebagai  berikut:  Pada pertunjukan  Tari  Saman  Jalu,  sering  terjadi semacam  berbalas  pantun/syair  yang  berirsi nasihat,  ceramah,  dan  sindiran.  Keragaman gerak pun ditampilkan sebagai keindahannya. Pada Tari Saman Hiburan, pertunjukkan lebih diutamakan  keragaman/Gerakan  tari  dinamik dan  irama  lagu.  Namun,  ada  juga  syair walaupun tidak semasif Tari Saman Jalu.
Apabila  diperhatikan  syair  dalam  pertun- jukannya,  Tari  Saman  merupakan  media  pe- nyampaian  pesan  kepada  khalayak.  Pesan yang  hendak  disampaikan  adalah  pesan kebaikan/dakwah.  Di  awal  pertunjukan  ada pembukaan berupa salam dan syair-syair yang kental dengan nilai keagamaan.
Tari  Saman  ditampilkan  biasanya  tidak dominan  menggunakan  iringan  alat  musik, walaupun ada yang memakai tetapi hanya alat musik  pukul  sederhana.  Suara  dan  tepuk tangan  dari  para  penari  dikombinasikan  de- ngan memukul dada dan paha dipakai sebagai penghasil suara yang mengesankan kekompa- kan.  Tidak  heran  sinkroniasi  Gerakan  dengan suara  yang  dihasilkan  secara  alami  tanpa  alat musik  tersebut  dapat  mengesankan  gerak  tari yang begitu kompak.
Tari  saman  merupakan  salah  satu  media untuk  pencapaian  pesan  (dakwah).  Tarian  ini mencerminkan pendidikan, keagamaan, sopan santun,  kepahlawanan,  kekompakan,  dan  ke- bersamaan.  Sebelum  saman  dimulai,  terlebih dahulu  diadakan  mukaddimah  atau  pem- bukaan.  Saat  ini  tampil  seorang  tua  cerdik pandai  atau  pemuka  adat  untuk  mewakili masyarakat  setempat  (keketar)  atau  nasihat- nasihat yang berguna kepada para pemain dan penonton.
Adapun  salah  satu  suara  yang  dihasilkan berasal  dari  nyanyian  pada  penari.  Nyanyian tersebut  dibawakan  dengan  5  macam,  yaitu sebagai berikut:
a. Rengum  yang  berarti  auman.  Nyanyian ini diawali oleh pengangkat.
b. Dering  berarti  rengum  yang  segera  diikuti oleh semua penari.
c. Redet  yang  berarti  lagu  singkat  dengan suara  pendek  dinyanyikan  oleh  seorang penari pada bagian tengah.
d. Syekh,  yaitu  lagu  yang  dinyanyikan  oleh penari  dengan  suara  panjang  melengking, sebagai tanda perubahan gerak.
e. Saur, yaitu lagu yang diulang bersama oleh para penari setelah dinyanyikan oleh penari secara solo.
Selain  nyanyian,  yang  menjadi  kekhasan dari  Tari  Saman  adalah  Gerakan.  Tari  Saman menggunakan  dua  unsur  dasar  gerakan  yaitu tepuk  tangan  dan  tepuk  dada.  Ada  pula gerakan  tambahan  berupa  gerak  guncang, kirep, lingang, surang-saring, dan lainnya. Ge- rakan-gerakan  tersebut  menggunakan  Bahasa Gayo.

## 3. Tahapan Penyajian Tari Saman
Dalam  pertunjukan  Tari  Saman  umumnya terdapat  beberapa  tahapan.  Adapun  Ambar- wati  (2018:  261)  menjelaskan  tahapannya  ada- lah sebagai berikut:
a. Tahap Persalaman Pada tahap ini dilakukan mukadimah/pem- bukaan  dengan  Rengum.  Bacaan  salam  di- sampaikan.
b. Tahap Uluni Lagu Dilakukan gerakan-gerakan lembut dengan nyanyian.
c. Tahap Lagu-Lagu
Pada  tahap  ini  ditampilkan  berbagai  lagu yang  diiringi  syair  dengan  irama  yang  di- sesuaikan dengan gerak tari.
d. Tahap Penutup
Pada  tahap  penutup  dinyanyikan  anakni lagu  yang  berbeda  dengan  uluni  lagu.  Pada tahap ini dilakukan gerakan selang seling atau surang saring.

## 4. Makna Dibalik Penyajian Tari Saman
Tari  Saman  memiliki  berbagai  macam kan- dungan  nilai  di  dalamnya.  Nilai-nilai  yang terkandung  dalam  Tari  Saman  di  antaranya Nilai  Pendidikan,  Nilai  Dakwah,  dan  Nilai Sosial.  Adapun  analisis  nilai-nilai  yang  ter- kandung  dalam  Tari  Saman  adalah  sebagai berikut:
a. Nilai Keagamaan
Tari  Saman  sejak  dahulu  dimainkan  oleh para  Tengku  atau  orang  yang  paham  ilmu agama.  Selain  itu,  salah  satu  Tari  Saman digunakan  sebagai  media  dakwah.  Tidak heran,  Tari  Saman  lekat  sekali  dengan  nilai keagamaan  Islam.  Adapun  nilai  keagamaan dapat dilihat dari Syair-syairnya, yaitu sebagai berikut:
Teks Asli Terjemahan Hmm laila la aho Hmm laila la aho Hoya-hoya, sarre e hala lem hahalla Lahoya hele lem hehelle le enyan-enyan Ho lam an laho Hmm tiada Tuhan selain Allah Hmm tiada Tuhan selain Allah
Begitulah-begitulah semua kaum Bapak begitu pula kaum ibu Nah itulah-itulah Tiada Tuhan selain Allah
Tabel 1. Syair Awal Tari Saman dan Terjemahan
Gambar 1. Saat Penari Menyanyikan Syair Bernilai Keagamaan
(Sumber: Tayangan Youtube Komunitas Saleum, Tangkapan Layar 2021)
Syair  tersebut  berisi  pengakuan  terhadap adanya  Allah  dan  tiada  Tuhan  selain-Nya. Kalimat tersebut merupakan kalimat Syahadat yang  merupakan  kalimat  suci  dalam  agama Islam. Nilai keagamaan yang merupakan nilai keimanan sudah bisa kita temui dalam syair di alam  Tari  Saman.  Selain  itu,  pada  awal/pem- buka,  dalam  pertunjukan  Tari  Saman  dikenal “Saleum” atau pembacaan Salam.
Dalam teks syair lain, terlihat jelas juga nilai kegamaan  begitu  kental.  Adapun  syairnya dalah sebagai berikut:
Teks Asli Terjemahan Balik Berbalik Iye balik berbalik Gelap uram terang uren urum sidang Simunamat punce wae ala aho
He nyan e hae ala aho Aho – aho – aho Iye balik berbalik Gelap uram terang uren
urum sidang Simunamat punce wae ala aho
He nyan e hae ala aho Aho – aho – aho
Balik Berbalik Iya ku balik berbalik Gelap dengan terang, hujan dengan teduh
Yang memegang punca Dia-lah, Ya Tuhan
Itulah dia, ya Tuhan Ya Allah-Ya Allah-Ya Allah Iya kubalik berbalik Gelap dengan terang, hujan dengan teduh
Yang memegang punca Dialah, Ya Tuhan
Itulah dia, ya Tuhan Ya Allah -Ya Allah -Ya Allah
Tabel 2. Syair Bernilai Keagamaan dan Terjemahan
Dalam  syair  itu  terdengar  banyak  kata Allah.  Syair  tersebut  terkesan  sebagai  dzikir atau  penyebutan  berulang  Allah  SWT.  Syair ini menjelaskan bahwa segala sesuatu di dunia ini  memiliki  pasangannya  dan  semua  itu adalah  ciptaan  Allah  SWT.  Syair  ini  sesuai dengan keyakinan dalam agama Islam.
b. Nilai Etika
Keraf  (2005:14)  menjelaskan  bahwa  etika berasal dari bahasa Yunani yaitu ethos dengan bentuk  jamak ta  etha berarti  “adat  istiadat” atau  “kebiasaan”.  Lebih  jelas  etika  diartikan sebagai  adat  istiadat  atau  kebiasaan  hidup yang  baik.  Nilai  baik  tersebut  hidup  pada suatu  masyarakat  tertentu.  Nilai  etika  yang tercermin  pada  Kesenian  Tari  Gayo  adalah kedisiplinan/ketekunan dan Sopan Santun.
1) Kedisiplinan dan Ketekunan Dalam  Tari  Saman,  ketertiban  dan  ke- disiplinan  terlihat  dari  kekompakan  gerakan- gerakan tari. Gerakan tari tepuk tangan, tepuk dada,  dan  tepuk  paha  yang  menghasilkan bunyi dan irama mengharuskan kekompakan. Apabila  tidak  kompak,  akan  terdengar  sekali. Kekompokan  tersebut  lahir  dari  kedisiplinan dan ketekunan dalam latihan.
Tempo  gerakan  dan  nyanyian  Tari  Saman setiap waktunya akan semakin cepat. Gerakan pada  Tari  Saman  mengalun  atau  lambat  di awal, tetapi semakin lama akan semakin cepat. Dengan  begitu,  Tari  Saman  membutuhkan konsentrasi  yang  tinggi.  Kekuatan  fisik  dan mental  dalam  latihan  menjadi  hal  yang penting. Terlebih penari yang banyak menjadi tantangan  tersendiri.  Terkadang,  dalam  la- tihan  terjadi  saja  kesalahan-kesalahan.  Kunci utama  dalam  latihan  adalah  fisik  dan  mental yang  kuat.  Kedisiplinan  dan  ketekunan  men- jadi nilai yang perlu dipegang dengan kukuh.

## 2) Sopan Santun
Sopan  santun  diartikan  sebagai  perilaku hormat atau  takzim  kepada  orang  lain. Sopan santun  berkaitan  erat dengan adab  yang  baik. Selain  itu,  sopan  santun  berkaitan  erat  juga dengan  perkataan  dan  sikap  yang  baik. Dengan  begitu,  analisis  nilai  etika  sopan santun  pada  Tari  Santun  tertuju  kepada sikap/gerakan, serta perkataan/nyanyian. Ada- pun  analisis  etika  sopan  santun  pada  Tari Saman adalah sebagai berikut.
Heniwaty  (2015:45)  menjelaskan  bahwa sopan-santun  terlihat  pada  pakaian  penari Saman. Adapun pakaian/busana penari Saman terdiri  atas  empat  bagian,  yaitu  sebagai berikut.  (1)  Bagian  kepala  yang  disebut  de- ngan  bulang/topi/ikat  kepala.  (2)  Bagian pakaian  yang  terdiri  dari  baju  dan  hiasan kalung.  (3)  Bagian  bawah  terdiri  dari  celana dan  sarung.  (4)  Bagian  aksesoris  terdiri  dari bunga, gelang, sapu tangan dan cincin.
Dalam syair  Tari Saman pun terlihat sopan santun  yang  dinyanyikan  oleh  para  penari. Adapun syairnya adalah sebagai berikut.
…
Lahoya hele lem hehelle le enyan-enyan Ho lam an laho Salam Kupenonton Salamualikum kupara penonton …
Gambar 2. Gerakan Hormat Saat Syair Penghormatan (Sumber: Youtube Komunitas Saleum, 2021)
Gambar 3. Formasi Utuh Saat Penghormatan Kepada Khalayak (Sumber: Youtube Komunitas Saleum, 2021)
Para  penonton  diberikan  salam  beserta gerakan  untuk  menghormati.  Pada  syair-syair selanjutnya  bahkan  ditekankan  lagi  salam kepada  para  bapak  dan  salam  kepada  para ibu.  Tari  Saman  memang  sering  dipakai  se- bagai  sambutan  kepada  tokoh-tokoh  yang datang dalam suatu acara-acara besar.
c. Nilai Sosial
Dalam Syair Tari Saman terdapat nilai-nilai sosial  yang  terkandung.  Adapun  nilai-nilai sosialnya adalah sebagai berikut:
Malé mangas péh gere mubelo, ku sa kutiro gere ramah  aku (Akan  makan  sirih  pun  tidak  ada sirih,  kepada  siapa  saya  minta  tidak  ada  saya kenal).
Dalam syair dijelaskan bahwa dirinya akan meminta  bantuan,  tetapi  tidak  bisa  karena tidak  ada  yang  dikenal.  Syair  tersebut  me- ngajarkan  bahwa  kita  harus  selektif  dalam meminta  bantuan.  Jangan  sampai  kita  me- minta  bantuan,  misalnya  kebutuhan  material kepada  orang  yang  tidak  dikenal.  Rasa  malu dimunculkan  untuk  menjaga  martabat/harga diri  dan  menjaga  perasaan  orang  lain  yang dimintakan bantuan.
Ike manut péh ko gere kuueten kerna géh aku ku uken  gere  ceraki  ko (kalaupun  kamu  hanyut tidak saya angkat karena datang saya ke udik tidak kamu tegur).
Secara  sederhana  syair  ini  berarti  Ketika ada  orang  yang  celaka,  tidak  akan  dibantu karena  memang  orang  yang  hanyut  tersebut tidak  mau  bersosialisasi  dengan.  Syair  ini memiliki nilai sosial bahwa kita harus mampu berinteraksi dengan orang lain. Dengan begitu, tidak  ada  sangkaan  bahwa  kita  sombong. Keakraban pun akan muncul. Jadi orang dapat dibantu  atau  tidak  oleh  orang  lain  itu  di- sebabkan  oleh  perilakunya  sendiri  dalam masyarakat atau pergaulan.
Kulmi  ko  aih  kati  metus  lumpé,  urum-urum nawé  kite  ku  serap  ho (biarlah  sungai/banjir besar  hingga  putus  jembatan  (yang  terbuat hanya  dari  kawat)  bersama-sama  berenang kita ke seberang).
Syair  ini  menceritakan  bahwa  apabila terjadi  musibah  atau  bencana,  kita  pasrahkan saja kepada Tuhan.  Namun,  kita  semua harus bergotong-royong untuk menyelesaikan masa- lah.  Nilai  sosial  yang  terkandung  yaitu  mas- yarakat  dituntut  untu  saling  menolong,  ap- alagi  Ketika  terjadi  musibah.  Kesetiakawanan dan  sikap  saling  tenggang  rasa  begitu  di- jungjung tinggi oleh masyarakat Gayo.
Hana  die  ningko  kuosah  geloah  péh  gere berbunge (apa  kiranya  kuberikan  untuk kamu,  jarak  pun  tidak  berbunga/  aku  pun tidak punya apa-apa).
Dalam  syair  ini  diceritakan  oang  yang sebenarnya  ingin  membantu,  tetapi  tidak memiliki  apapun  untuk  diberikan.  Syair  ini menggambarkan nilai sosial yang dimiliki oleh masyarakat  Gayo,  bahwa  masyarakat  Gayo selalu  memiliki  keinginan  untuk  membantu sekalipun tidak memiliki apa-apa.

## KESIMPULAN
Tari  Saman  merupakan  seni  yang  di- wariskan  secara  turun-temurun,  berasal  dari suku Gayo di Aceh Tengah, Suku Alas di Aceh Tenggara  (Blang  Kejeren),  dan  Aceh  timur. Tarian  ini  awalnya  dimainkan  oleh  para Tengku,  yaitu  orang  alim  yang  menguasai ilmu-ilmu  agama  Islam.  Dengan  begitu,  tidak heran  Tari  Saman  kental  dengan  keagaamaan Islam.  Dalam  analisis  yang  dilakukan,  Tari Saman  memiliki  berbagai  macam  kandungan nilai di dalamnya. Nilai-nilai yang terkandung dalam  Tari  Saman  di  antaranya  Nilai  Pen- didikan, Nilai Etika, dan Nilai Sosial. Adapun nilai-nilai  tersebut  terkandung  dalam  per- siapan/latihan,  gerakan,  nyanyian,  dan  syair Tari Saman.

## DAFTAR PUSTAKA
Ali,  Mohammad.  1984.  Penelitian  Kepen- didikan  Prosedur  dan  Strategi.  Bandung: Angkasa.
Ambarwati, Eka, dkk. 2018. Tari Saman Wujud Warisan  dan  Unsur  Kekuatan  Budaya  In- donesia  yang  Mendunia. Prosiding  SENAS- BASA, Edisi 3, Halaman 259-263.
Danial, E,  &  Warsiah.  (2009). Metode  Penulisan Karya  Ilmiah .  Bandung:  Laboratorium  Pen- didikan Kewarganegaraan. Depdiknas.
Heniwaty.  2015.  Tari  Saman  pada  Masyarakat Aceh: Identitas  dan  Aktualisasi.  Digilib.uni- med.ac.id.
Henniwati,  Yusnidar,  dkk.  2012.  Gerak  Tari Saman  dalam  Bentuk  Notasi  Tari.  Banda Aceh:  Balai  Pelestarian  Sejarah  dan  Nilai Tradisional Banda Aceh.
Keraf,  A.  S.  2005. Etika  Lingkungan .  Jakarta: Gramedia.
Lexy  J.  Moleong.  2005. Metodologi  Penelitian Kualitatif . Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Sumber Foto dan Video:
Komunitas  Saleum.  11  Juni  2016.  Video  Per- tunjukan Tari Saman. Tersedia di: https://www.youtube.com/watch?v=eXUrJ0 xqeuY&ab_channel=KomunitasSaleum
(diakses 26 April 2021)