## QUO VADIS PENDIDIKAN PESANTREN DI ERA DIGITAL
Ali Rahmat 1 , Anwar Rudi 2
1,2 Institut Kariman Wirayudha Sumenep
1 abialivi.zahwa89@gmail.com

## Abstract
The  results  of  this  study  indicate  that  the  potential  for  the development  of  Islamic  boarding  schools  in  the  digital  era  is  quite wide  open.  We  can  observe  this  from  the  various  strengths  and potentials  possessed  by  pesantren  which  are  quite  dominant. However,  it  turns  out  that  the  strengths  and  potential  possessed  by pesantren  are  not  always  a  reference  for  the  development  of education  in  general.  To  implement  education  in  the  digital  era,  for example, there are still some perceptions that come from both internal and external pesantren who are worried about the fading of the core education of pesantren, namely the formation of human morality. Such a perception cannot be denied because implementing education in the digital  era  requires  the  readiness  of  adequate  human  resources  in terms  of  knowledge,  skills  and  mature  personality  so  that  they  are able to utilize and respond to information technology in this digital era as  a  form  of  formulation  of  educational  development  in  Islamic boarding schools.
Keywords: Islamic Boarding School, Education, Digital Age

## Abstrak
Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  sebenarnya  potensi pengembangan  pendidikan  pesantren  di  era  digital  cukup  terbuka lebar. Hal demikian dapat kita perhatikan dari berbagai kekuatan dan potensi yang dimiliki oleh pesantren cukup dominan. Namun, ternyata kekuatan  dan  potensi  yang  dimiliki  oleh  pesantren  tidak  selamanya menjadi  acuan  terhadap  pengembangan  pendidikan  pada  umumnya. Untuk menerapkan pendidikan di era digital misalnya masih terdapat beberapa  persepsi  yang  datang  baik  dari  internal  maupun  eksternal pesantren  yang  khawatir  akan  pudarnya  pendidikan  inti  pesantren yakni  pembentukan  moralitas  manusia.  Persepsi  demikian  memang
tidak  bisa  dipungkiri  karena  untuk  melaksanakan  pendidikan  di  era digital  ini  membutuhkan  kesiapan  sumber  daya  manusia  yang memadai  baik  dari  segi  pengetahuan,  keterampilan  dan  kepribadian matang  sehingga  mampu  memanfaatkan  dan  menyikapi  Teknologi informasi  di  era  digital  ini  sebagai  bentuk  formulasi  pengembangan pendidikan di pesantren.
Kata kunci : Pondok Pesantren, Pendidikan, Era Digital

## Pendahuluan
Dinamika  perkembangan  zaman  dengan  berbagai  konsekuensinya terus  berjalan  seiring  dengan  proses  modernisasi  yang  menuntut pesantren untuk mau menerima perubahan dan menyikapi perkembangan yang  terjadi.  Namun  demikian,  masih  terdapat  pola  baku  sebagai  hal esensial dunia pesantren yang dinilai relatif ajeg dan berkesinambungan. Terkait sistem nilainya yang tercermin dalam tradisi keilmuan dan moralitas  yang  diakui  oleh  pesantren  ikut  menentukan  cara  pandang dalam menafsirkan realitas yang dihadapi dan dalam memberikan respon terhadapnya.  Hanya  saja,  ke- ajeg -an  dan  kontinuitas  yang  ada  pada pesantren  tersebut,  dalam  beberapa  sisi,  justru  diidentifikasi  sebagai penyebab  terjadinya  kesenjangan  antara  pesantren  dengan  modernisasi dalam era globalisasi yang telah berlangsung di dunia luar. 1
Dalam dunia pendidikan termasuk di Pesantren, pengaruh derasnya gelombang  globalisasi  yang  ditandai  dengan  menguatnya  paham  pasar bebas  juga  begitu  terasa.  Pada  era  ini  tradisi  manusia  untuk mempertahankan  eksistensi  mereka  melalui  pendidikan  termasuk  di dalamnya  pendidikan  pesantren  mendapat  tantangan  serius,  karena pendidikan  ternyata  bagi  sebagian  manusia  dapat  digunakan  untuk mengakumulasi kapital dan mengeruk keuntungan.
Dalam  hal  ini,  perlu  dicermati  apakah  pesantren  memiliki kecenderungan  menjadikan  pendidikan  sebagai  komoditi  ataukah  tidak.
1 . Muhammad Arif, Pendidikan Islam Transformatif, (Yogyakarta: LKiS, 2008), 168.
Secara historis, pesantren tumbuh dan berkembang di tengah masyarakat dan berbaur dengan masyarakat.

## Metodologi Penelitian
Pendekatan  penelitian  yang  digunakan  oleh  peneliti  kali  ini  ialah penelitian kualitatif. Pemilihan pendekatan penelitian ini tentu didasarkan pada  kebutuhan  data  dan  informasi  yang  berbentuk  kata-kata  dan tindakan yang dapat diamati. Sedangkan jenis penelitiannya menggunakan penelitian studi kasus. Dimana penelitian studi kasus ini menuntut adanya pengungkapan  berbagai  kejadian-kejadian  yang  secara  spesifik  terjadi  di lokasi penelitian tertentu dan tidak terjadi di lokasi penelitian lainnya.
Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan teknik wawancara  dengan  membuat  instrument  wawancara  terstruktur  untuk dijadikan  acuan  dalam  memperoleh  data.  Selain  itu,  peneliti  juga menggunakan  teknik  observasi  dalam  rangka  untuk  memastikan  antara apa yang dikatakan oleh informan dengan kejadian di lapangan. Kemudian, untuk  memperoleh  bukti  kongkrit  dari  pengumpulan  data  dan  informasi dari teknik wawancara dan observasi, peneliti menggunakan dokumentasi sebagai  teknik  pengumpulan  data  selanjutnya.  Hal  ini  dimaksudkan  agar seluruh data dan informasi yang telah terkumpul dapat dipertanggungjawabkan secara ilmiah.
Teknik analisis data yang digunakan oleh peneliti dalam penelitian ini adalah deskriptif analisis. Yakni dengan memberikan analisis terhadap hasil  penelitian  agar  menjadi  data  dan  informasi  yang  bermakna  bagi pembaca  sekaligus  dapat  dijadikan  sebagai  acuan  untuk  pengembangan pendidikan pesantren.

## Pembahasan Selayang Pandang Tentang Pesantren
Pesantren merupakan lembaga pendidikan tradisional Islam untuk mempelajari,  memahami,  mendalami,  menghayati,  dan  mengamalkan ajaran Islam dengan  menekankan  pentingnya  moral  keagamaan  sebagai
pedoman  perilaku  sehari-hari.  Kata  tradisional  ini  menunjukkan  bahwa pesantren hidup sejak ratusan tahun (300-400 tahun) yang lalu dan tidak menjadi bagian yang mendalam dari sistem kehidupan. Sebagai besar umat islam  indonesia  yang  merupakan  golongan  mayoritas  bangsa  Indonesia dan  telah  mengalami  perubahan  dari  masa  kemasa  sesuai  dengan perjalanan hidup umat.
Mengingat umurnya yang sudah tua dan luas penyebaran pesantren cukup  merata.  Hal  ini  dapat  dipahami  jika  pengaruh  lembaga  itu  pada masyarakat sekitar sangat besar. Sepanjang kelahirannya, pesantren telah memberikan  kontribusi  yang  sangat  besar  sebagai  lembaga  pendidikan, lembaga  penyiaran  agama  dan  juga  gerakan  sosial  keagamaan  kepada masyarakat.
Sebagian    besar  pondok  pesantren  yang  ada  terbesar  di  wilayah pedesaan.  Hal  ini  mengakibatkan  bahwa  pesantren  memiliki  posisi  yang strategis  dalam    mengemban  peran  pengembangan  pendidikan  maupun sosial ekonomi bagi masyarakat sekitar.
Pondok  pesantren  telah  mengalami  berbagai  pengembangan internal  yang  memungkinkan  besarnya  peluang  pondok  pesantren  untuk berperan  sebagai  agen  pembangunan  dalam    rangka  menjembatani  dan memecahkan persoalan sosial ekonomi masyarakat pedesaan. 2
a. Unsur-unsur Pesantren
Pesantren sebagai pendidikan Islam merupakan sarana penting untuk  melakukan transfer pengetahuan  dan  internalisasi  nila-nilai budaya  Islam  kepada  santri  dan  masyarakat.  Sistem  kelembagaan pesantren  terdiri  dari  beberapa  unsur  yang  saling  berkaitan  antara unsur yang satu dengan unsur yang lainnya.
Unsur-unsur yang menjadi dasar terbentuknya lembaga pondok pesantren menitikberatkan pada aspek fisik yang cenderung bergerak dalam  kondisi  stagnan.  Pendapat  ini  melepaskan  perhatian  akan
2 . Rofiq A, Pemberdayaan Pesantren , (Yogyakarta: PT LKIS Pelangi Aksara, 2005), 1.
perkembangan    lembaga  pondok  pesantren  dari  unsur  yang  paling sederhana menjadi lebih kompleks.
Unsur  pondok  pesantren  berkembang  sangat  variatif  tatkala kyai  membuat  kebijakan  yang  bersifat  adaptasi  terhadap  kurikulum Nasional dalam memperbaharui bidang pendidikan di pesantren. 3
Adapun  yang  menjadi  unsur-unsur  dari  pesantren  itu  sendiri adalah :
1) Kiai
Kiai  menduduki  posisi  strategis  dan  peran  sentral  dalam kehidupan  suatu  pondok  pesantren.  Posisi  sentral  beliau  terkait dengan  kedudukannya  sebagai  seorang  yang  terdidik,  alim,  dan memiliki  kemampuan  ekonomi  yang  memadai  di  tengah  masyarakat. Kiai  tidak  hanya  mengajar  dan  mendidik  santri,  lebih  dari  itu  ia mengatur kehidupan ekonomi, rohani, mobilitas dan seluruh lalu lintas kegiatan dalam pesantren. Keberadaan pesantren tidak bisa dilepaskan dari  Kiai.  Beliau  juga  memberi  landasan  sistem  tempat  dimana  ia mengembangkan ajaran dan pengaruhnya melalui pengajaran.
2) Santri
Santri sebagai unsur penting dalam pesantren. Kiai tanpa santri ibarat raja tanpa rakyat. Santri adalah orang yang sedang mengenyam pendidikan  agama  di  pesantren  yang  terdiri  dari  beberapa  kelompok umur  anak-anak,  remaja,  dewasa,  dan  orang  tua.  Santri  tidak  hanya mendapatkan  pengajaran  ilmu-ilmu  agama,  ia  juga  mendapatkan pendidikan  bagaimana  mengamalkan  ilmu-ilmu  tersebut  dalam kehidupan sehari-hari.
Santri juga akan ditanamkan nilai-nilai yang akan membentuk karakter santri. Nilai-nilai itu tercermin dalam panca jiwa yang dimiliki
3 . Sukamto, Kepemimpinan Kyai di Pesantren, (Jakarta: Pustaka LP3ES, 1999),  3.
semua  pesantren  yang  meliputi  :  keikhlasan,  kesederhanaan, kemandirian, ukhuwah islamiyah, dan kebebasan. 4

## 3) Pondok
Pondok  adalah  tempat  tinggal  santri  mukim.  Secara  umum bangunan  pondok  berbentuk  asrama.  Ketersediaan  asrama  santri merupakan syarat pokok suatu pesantren. Bentuk pondok dan fasilitas yang ada didalamnya tidak ada aturan baku, masing-masing pesantren bebas  menentukan  bentuknya  sesuai  dengan  keinginan.  Namun  pada umumnya bangunan pondok berdiri memanjang terdiri dari bilik-bilik kamar yang sempit.
4) Masjid
Masjid  merupakan  unsur  yang  sangat  penting  dalam  sebuah pesantren.  Masjid  adalam  tempat  pembentukan  karakter  dasar ketaqwaan. Setiap santri pada khususnya dan juga masyarakat muslim secara  lebih  luas.  Masjid  tidak  hanya  sebagai  ttempat  ibadah  bagi seluruh  komunitas  pesantren,  tetapi  juga  berfungsi  sebagai  pusat pendidikan  dan  pengajaran  ilmu-ilmu  agama  yang  diampu  oleh  kyai ataupun ustad senior.
Keberadaan  masjid  merupakan  elemen  yang  tidak  dapat dipisahkan  dari  pesantren  dan  dianggap  sebagai  tempat  yang  paling tepat untuk mendidik para santri, terutama dalam ibadah ritual seperti sholat lima waktu, sholat jum’at, sholat tahajjud, dan pengajaran kitab- kitab klasik.
5) Pengajaran Ilmu-ilmu Agama ( Pengajian )
Unsur  ini  merupakan  tujuan  penting  didirikannya  sebuah pesantren. Unsur ini merupakan salah satu alasan mengapa pesantren muncul  di  tanah  air  yaitu  untuk  mentransmisikan  Islam  tradisional sebagaimana  yang  terdapat  dalam  kitab-kitab  klasik  yang  ditulis
4 .  Fatekhul  Mujib , Pesantren  Dan  Pengembangan Sumber Daya  Manusia (Pamekasan:  STAIN Press, 2010), 27.
berabad-abad  lampau.  Kitab  ini  dikenal  di  indonesia  dengan  sebutan kitab kuning.
Di  samping  pola  tersebut,  dalam  perkembangan  selanjutnya, sistem  pendidikan  pondok  pesantren  mengalami  proses  konvergensi, dalam  hal  ini  setidaknya  dapat  diklasifikasikan  menjadi  lima  tipe yaitu: 5
1) Pesantren  yang  menyelenggarakan  pendidikan  formal  dengan menerapkan  kurikulum  Nasional,  baik  yang  hanya  memiliki sekolah keagamaan maupun yang memiliki sekolah keagamaan dan sekolah umum.
2) Pesantren  yang  menyelenggarakan  pendidikan  keagamaan  dalam bentuk  madrasah  dan  mengajarkan  ilmu-ilmu  umum  meski  tidak menerapkan kurikulum Nasional.
3) Pesantren yang hanya mengajarkan ilmu-ilmu agama dalam bentuk madrasah diniyah ( diniyah ula, wustha, dan ulya ).
4) Pesantren yang hanya menjadi tempat pengajian (majelis taklim).
5) pesantren  yang  disediakan  untuk  asrama  mahasiswa  dan  pelajar sekolah umum.
Adapun  mekanisme  kerja  pesantren  mempunyai  keunikan dibandingkan  dengan  sistem  yang  diterapkan  dalam pendidikan  pada umumnya, yaitu: 6
1) mekanisme  tradisional  yang  mempunyai  kebebasan  penuh dibandingkan  dengan  sekolah  modern  sehingga  terjadi  hubungan dua arah antara santri dan Kiai.
2) kehidupan  di  pesantren  menampakkan  semangat  demokrasi karena  mereka  praktis  bekerjasama  mengatasi  problema  non kurikuler mereka.
5 . Arif, Pendidikan Islam, 196.
6 . Enung K. Rukiati, dan Fenti Hikmawati, Sejarah Pendidikan Islam di Indonesia, (Bandung: Pustaka Setia, 2006), 104.
3) para santri tidak mengidap penyakit simbolis, yaitu perolehan gelar ijazah karena sebagian besar pesantren tidak mengeluarkan ijazah, sedangkan  santri  dengan  ketulusan  hatinya  masuk  ke  pesantren tanpa  adanya  ijazah  tersebut,  tujuan  mereka  untuk  mencapai keridhaan Allah SWT.
4) sistem  pondok  pesantren  mengutamakan  kesederhanaan, idealisme,  persaudaraan,  penamaan  rasa  percaya  diri,  dan keberanian hidup.
Dalam  proses  perkembangannya,  pondok  pesantren dapat dikelompokkan menjadi  dua,  yaitu  pesantren salaf atau  tradisional  dan pesantren khalaf atau modern.  Sebenarnya  tidak ada  penjelasan  yang komprehensif  tentang  kapan  dan  dari  mana  munculnya  istilah salaf yang berarti tradisional dan khalaf berarti modern. Tidak ada literatur yang  menjelaskan  waktu  dan  sebab  terjadinya  pengotakan  pesantren ke  dalam  “ salaf dan khalaf ”.  Munculnya  pengotakan  tersebut  lebih dikarenakan  faktor  ortodoksi  dan  modernisasi  terhadap  perubahan zaman.  Dalam  konteks  ini  istilah  ” salaf” bukanlah  antonim  dari “ khalaf ”.
b. Jenis-jenis Pesantren
Berdasarkan  sistem  pendidikan  yang  diterapkan,  maka  secara umum  dapat  kami  klasifikasikan    pesantren  dalam  kategori  yang berbeda-beda. Adapun klasifikasi pesantren tersebut ialah :
1) Pesantren Salafi ,  yaitu  pesantren  yang  tetap  mempertahankan pengajaran  kitab-kitab  islam  klasik  sebagai  inti  pendidikan  di pesantren.
2) Pesantren Khalafi ,  yaitu  pesantren  yang  telah  memasukkan pelajaran-pelajaran umum dalam madrasah yang dikembangkan.
Sementara itu dari kedua jenis pesantren tersebut maka muncul berbagai model-model pesantren secara rinci sebagai berikut: 7
7 . Mujib. Pesantren, 31.

## 1) Pesantren Salafi (Tradisional)
Pesantren  yang  tetap  mempertahankan  pengajaran  kitab-kitab klasik  sebagai  inti  pendidikan.  Tidak  diajarkan  ilmu  pengetahuan berbasis sain dan tekhnologi. Kurikulumnya tidak berdasarkan standar kurikulum  departemen  agama.  Dan  ijazahnya  dikeluarkan  oleh pesantren itu sendiri.
2) Pesantren Khalafi-Salafi
Model  ini  telah  memasukkan  pelajaran-pelajarn  umum  dalam kurikulum  madrasah  yang  dikembangkan.  Pesantren  ini  tetap mempertahankan  sistem  pengajian  kitab  kuning  dengan  metode sorogan,  bandongan,  dan  mudzakarah.  Contoh:  Pesantren  Tebu  Ireng Jombang.
3) Pesantren Salafi-Khalafi
Pesantren  ini  masih  mengutamakan  pengajaran  kitab-kitab islam  klasik.  Sistem  madrasah  yang  diterapkan  hanya  untuk kepentingan  instrumental.  Contoh:  pesantren  An-Nuqayyah  Guluk- guluk Sumenep.
4) Pesantren Khalafi (Modern)
Pesantren yang sudah  meninggalkan sistem salafi, diganti oleh sistem  baru  yang  menekankan  penguasaan  bahasa  arab  dan  bahasa inggris.  Kedua  bahasa  tersebut  menjadi  bahasa  sehari-hari  santri. Sistem  kurikulum  dikembangkan  tidak  menggunakan  pola  dan kurikulum formal. Hal ini memungkinkan penguasaan penuh kalangan pesantren  dalam  menentukan  kepemimpinan  dan  kurikulum madrasah. Contoh: Pesantren Al-Amien Prenduan Sumenep.

## 5) Pesantren ‘Am
Pesantren  ini  muatan  pendidikannya  bertolak  dari  kurikulum pendidikan  madrasah  dan  sekolah  formal.  Dengan  sistem  pesantren, proses pendidikannya diselenggarakan penuh 24 jam dengan beberapa tambahan  dalam  bidang  keagamaan  dan  bahasa  tetapi  intensifikasi materinya  merujuk  pada  mata  pelajaran  madrasah  formal.  Contoh: Pesantren Assalam Surakarta Jawa Tengah.

## 6) Pesantren Takhassus
Pesantren  yang  telah  menekankan  pada  pendidikan kewirausahaan,  pertanian.  Pengajaran  ilmu-ilmu  keagamaan  tetap merupakan  bagian  integral  dalam  sistem  pendidikan  dipesantren. Contoh: Pesantren Darul Falah Banteng Ciapea Bogor.
Dari beberapa model pesantren di atas, semuanya memiliki sisi persamaan dan perbedaan. Ditinjau dari sisi persamaannya sama-sama mempertahankan  nilai-nilai  kepesantrenannya  tanpa  berinovasi  dan beradaptasi  terhadap  perkembangan  zaman.  Hal    terpenting  baginya dengan mempertahankan nilai-nilai pesantren sudah cukup. Sementara pesantren yang lainnya mampu mempertahankna nilai-nilai pesantren dan  mampu  berinovasi  terhadap  perkembangan  zaman  dalam rangka memenuhi  dan  beradaptasi  terhadap  perkembangan  dan  kebutuhan zaman modern.
Untuk  menentukan  model  pesantren  yang  mana  yang  sudah mampu  menerima  dan  memanfaatkan  IT  itu  sangat  sulit  untuk dijadikan formulasi khusus. Karena kenyataannya baik pesantren yang berlebel  salaf  ataupun  khalaf  itu  sama-sama  sudah  memanfaatkan  IT walaupun tidak secara totalitas.
Pada  awal  perkembangan  IT  banyak  pesantren  yang  menolak kehadirannya,  karena  bagi  mereka  IT  dapat  merusak  moral  generasi muda, namun kenyataannya sekarang mereka sudah menyadari betapa pentinng  peran  IT  dalam  menunjang  pendidikan  utamanya  di pesantren, sehingga pesantren model apapun sudah mau menerima hal positif dari IT itu sendiri walaupun tidak secara totalitas.

## Problematika Pendidikan di Pesantren
Di  era  percaturan  sosial-politik  dan  ekonomi  Negara  ternyata mampu  mengubah  Indonesia  menjadi  negara  yang  kuat.  Semua  aspek kehidupan mulai ditata dengan baik dalam rangka meningkatkan program pembangunan. Pesantren dengan segala instrumennya dijadikan proyeksi modernisasi  versi  Negara.  Dalam  kerangka  pemikiran  era  modernisasi,
tradisionalisme  merupakan  salah  satu  masalah  yang  perlu  diselesaikan. Pesantren sudah mulai bergerak dengan menggunakan pendidikan sebagai hal yang pertama yang perlu diperbaharui.
Globalisasi  telah  memicu  pergeseran  dalam  dunia  pendidikan  dari pendidikan tatap muka menuju pendidikan yang lebih terbuka.  Pendidikan masa depan akan lebih fleksibel, terbuka, dan dapat diakses oleh siapapun yang  memerlukan  tanpa  memandang  jenis,  usia,  maupun  pengalaman pendidikan sebelumnya. Pesantren harus menyadari hal ini, karena walau bagaimanapun  pendidikan  masa  depan  sudah  tidak  lagi  berbasis keagamaan saja, akan tetapi pendidikan masa depan sudah mulai menata keterampilan  siswa  yang  dapat  memanfaatkan  peluang  untuk  lebih progresif. Pemanfaatan teknologi secara bijak dapat meningkatkan kualitas pendidikan yang dapat meningkatkan kesejahteraan ekonomi rakyat.
Kecenderungan perkembangan dunia pendidikan di Indonesia ialah : 8
a. Berkembangnya pendidikan terbuka dengan modus belajar jarak jauh
( distance learning ).
b. Sharing resource bersama antar lembaga pendidikan dan pelatihan dalam sebuah jaringan perpustakaan dan instrumen pendidikan lainnya berubah fungsi menjadi sumber informasi daripada sekedar rak buku.
c. Penggunaan perangkat teknologi informasi interaktif, seperti CD-ROM, multimedia, dalam pendidikan secara bertahap menggantikan televisi dan video.
Madrasah terus berkembang yang  disebabkan oleh jumlah institusi makin  bertambah  di  pesantren.  Kehadiran  madrasah  bukan  berarti menggusur  pengajian  tradisional  yang  telah  menjadi  ciri  khas  dan  darah daging dari pesantren itu sendiri, melainkan justru melengkapinya.  Hal ini menandakan  bahwa  pesantren  sudah  mulai  memandang  arus  kehidupan
8 . Hamzah B. Uno, dan Nina Lamatenggo, Teknologi Komunikasi & Informasi Pembelajaran ,
(Jakarta: Bumi Aksara, 2010), 61.
yang  telah  terjadi  selama  ini.  Maka  dalam  hal  ini  patutlah  pesantren mampu menyesesuaikan diri dengan tuntutan keadaan, antara lain dengan mendirikan  lembaga  pendidikan  formal  di  samping  tetap  meneruskan sistem pendidikan pesantren.
Kehadiran  madrasah  di  pesantren  memiliki  konsekuensi  yang signifikan  karena  sistem  pendidikan  yang  dibawa  madrasah  berbeda dengan  sistem  pendidikan  di  pesantren.  Pada  madrasah  terdapat  tujuan institusional yang tertulis, kurikulum yang terstandarkan, metode-metode pengajaran  yang  ditentukan,  seleksi  penerimaan  siswa  baru,  tenaga pengajar  yang  memiliki  kelayakan,  masuknya  ilmu  umum  termasuk eksakta. 9
Dalam  hal  ini  para  santri  tidak  lagi  dihadapkan  pada  pendidikan pesantren  saja,  akan  tetapi  sudah  diperkenalkan  pada  model  pendidikan baru dengan berbagai disiplin ilmu pengetahuan, berbagai pola pikir guru, berbagai  model  pengajaran  mulai  dari  ceramah  sampai  pada  metode ekperimen.  Dengan  keberadaan  madrasah  di  pesantren  diharapkan mampu menunjukkan gambaran baru tentang bentuk lembaga pendidikan yang  lebih  modern.  Selanjutnya  lembaga  ini  dapat  diadaptasikan  oleh pesantren  dalam  memajukan  lembaga  pendidikan  yang  dikendalikan sepenuhnya oleh kyai. Namun, kenyataannya semua berbalik fakta.
Madrasah  secara  berkesinambungan  mengalami  perkembangan secara  progresif.  Dahulu  banyak  orang  yang  memandang  sinis  terhadap madrasah.  Akan  tetapi  sudah  berbalik  arah  karena  madrasah  telah memberikan  materi  umum  juga  menanamkan  ajaran  keagamaan  yang tidak hanya pada ranah kognitif saja, akan tetapi juga memasukkan nilai- nilai  etika.  Perubahan mainstream ini  karena  madrasah  bergerak  secara dinamis serta mampu menunjukkan daya adaptasi untuk menyerap unsur- unsur inovasi.
9 .  Mujamil  Qomar, Pesantren  Dari  Transformasi  Metodologi  Menuju  Demokratisasi  Institusi , (Jakarta: : Erlangga, Tth), 95.
Pembaharuan pendidikan berjalan terus dalam rangka mewujudkan tujuan  pendidikan  Nasional.  Berbagai  upaya  dilakukan  oleh  pemerintah dalam  rangka  memajukan  Negara  dan  terhindar  dari  kejumudan.  Bidang pendidikan  mengalami  perubahan  yang  mendasar  yang  menyangkut  pola sistem persekolahan. Dalam hal ini mengeluarkan kebijakan dalam rangka mencerdaskan  kehidupan  bangsa  melalui  pendidikan  formal  telah direspon baik oleh rakyat.
Dalam  pembaharuan  pendidikan  di  pesantren  tidak  hanya mendirikan madrasah atau sekolah saja yang berbasis agama, akan tetapi kini  pesantren  telah  memasukkan  sekolah  umum  sebagai  bentuk pemantapan  pembaharuan.  Dalam  hal  ini  bukan  berarti  pesantren  telah meninggalkan nilai-nilai kepesantrenannya melainkan mengkombinasikan antara  pendidikan  agama  dengan  umum  dengan  harapan  pendidikan pesantren  tetap  eksis  dalam  prospek  ke  depan  serta  dapat  beradaptasi dengan perkembangan zaman yang semakin hari semakin mencuat.
Adapun  yang  menjadi  latar  belakang  munculnya  lembaga-lembaga pendidikan umum di pesantren ialah: 10
a. Sebagai  upaya  pesantren  dalam  melakukan  adaptasi  dengan perkembangan pendidikan Nasional yang dikarenakan adanya dampak global  dari  pembangunan  Nasional  serta  kemajuan  ilmu  pengetahuan dan teknologi.
b. Kepentingan  dalam  menyelamatkan  nyawa  pesantren  dari  kematian selamanya.
Lembaga-lembaga  pendidikan  di  pesantren  umum  terus berkembang.    Bahkan  semakin  mendapat  respon  positif  dari  masyarakat dan  wali  santri  yang  memiliki  keterkaitan  moral  dengan  pesantren. Masyarakat  menginginkan  agar  putra  dan  putrinya  belajar  ngaji  di pesantren  sekaligus  dapat  mengikuti  pendidikan  formal.  Dengan  hal  ini, maka  pesantren  lebih  memberikan  jaminan  keutuhan  pribadi  santri.
10 . G.F. Pijper, Beberapa Studi Tentang Sejarah Islam Di Indonesia . Terj. Tudjiman dan Yesy Augusdin, (Jakarta: UI-Press,1950),  82.
Sebab,  di  samping  pengetahuan  dan  pengalaman  ajaran  agama  tertanam dengan  baik,  maka  santri  juga  dapat  mengembangkan  potensi intelektualnya melalui penerapan sistem pembelajaran yang modern.
Pada  awalnya  pesantren  hanya  membuka  peluang  sekolah  formal keagamaan  saja  yaitu  bentuk  sekolah diniyah .  Pada  perkembangan selanjutnya  sekolah-sekolah  umum  kedalam  sistem  pesantren  dengan prinsip  apapun  bentuk  atau  jenisnya  apabila  sekolah  itu  berada  dalam naungan pesantren, maka sudah barang tentu kurikulumnya harus sesuai dengan aturan pesantren. 11
Pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan  yang  sudah  lama  dikenal oleh  masyarakat,  memiliki  tanggung  jawab  terhadap  kelangsungan pendidikan.  berbagai  upaya  dilakukannya  dalam  memodifikasi  sistem pendidikan yang sedang berlangsung. Salah satunya dengan memasukkan sekolah unggulan. 12
Dengan  masuknya  pendidikan  umum  pada  sistem  pendidikan pesantren,  maka  tidak  mungkin  dapat  menjamin  dan  diandalkan  untuk mendidik  manusia  seutuhnya.  Karena  perhatian  akhlak  dan  perilaku merupakan  hal  yang  memerlukan  perhatian  serius  terutama  di  era globalisasi  sekarang  ini.  Peran  teknologi  dan  informasi  disini  sangat dominan  diperlukan  menyangkut  pembelajaran  berbasis  it  guna memperluas dan mempermudah pesarta didik dalam melaksanakan proses pembelajaran. Kecakapan murid dan guru dalam menggunakan IT  sangat menentukan  prospek  pendidikan  ke  depan  khususnya  sekolah  unggulan yang bisa dijadikan acuan dan barometer bagi sekolah lainnya.
Hal ini memerlukan pertimbangan antara kecerdasan dengan Imtaq, akhlaq  mulia  yang  perlu  dimiliki  oleh  manusia  sebagai  landasan  yang paling  esensial.  Nah,  dengan  dibukanya  sekolah  umum  yang  kemudian
11 . Fa’uti Subhan, Membangun Sekolah Unggulan Dalam Sistem Pesantren , (Surabaya: Alpha,
2006), 11.
12 . Ibid., 12.
diikuti dengan berdirinya sekolah unggulan dalam sistem pesantren akan tercipta  sdm  yang  unggul  dan  memberikan  peluang  bagi  pesarta  didik untuk terus aktif dengan era globalisasi.
Ketika  pesantren  telah  memainkan  perannya  di  era  globalisasi dalam  rangka  meningkatkan  mutu  pendidikan  mulai  dari  sistem pendidikan  tradisional  murni  menuju  sistem  pendidikan  modern,  maka terdapat  beberapa  pergeseran  orientasi  yang  menurut  hemat  kami melunturkan  jati  diri  dari  pesantren  itu  sendiri  sehingga  kewibawaan pesantren yang dahulu sudah mengalami perubahan aroma baru.
Diantara pergeseran orientasi yang kami maksud ialah :
a. Kiai sudah tidak menjadi tokoh sentral sebagai sumber belajar. Hal ini disebabkan  semakin  beragamnya  sumber  belajar  di  Pesantren. Keberadaan  kyai  di  Pesantren  tidak  tumbuh  dari  pengakuan  dari mayarakat atas kewara’an dan keluasan ilmunya dalam bidang agama, akan tetapi kyai hanya sebagai pemimpin Pesantren. 13
b. Pergeseran  motivasi  santri.  Pendalaman  pendidikan  agama  islam  di pesantren  menjadi  orientasi  ijazah  yang  dapat  mengantarkan  pada pekerjaan.
c. Pesantren  dianggap  sebagai  pilihan  tempat  memperbaiki  akhlak seseorang.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  pesantren  tidak  lagi  menjadi institusi  pendidikan  pilihan  utama,  melainkan  sebagai  pilihan sekunder.

## Peluang dan Tantangan Pengembangan Pendidikan Pesantren di Era Digital
Untuk  menentukan  peluang  dalam  dinamika  perkembangan pendidikan pesantren, maka dapat kita lihat dari beberapa kekuatan yang dimiliki  oleh  pondok  pesantren,  seperti:  pesantren  merupakan  lembaga
13 .  Samsul Nizar, Sejarah Sosial & Dinamika Intelektual ,(Jakarta: Kencana, 2013), 209.
pendidikan  populis  yang  didirikan  secara  mandiri  oleh  dan  untuk masyarakat. Sangat berperan dalam pembentukan moral. 14
Selain itu,  di  pesantren  terdapat  figur  ulama  atau tokoh karismatik yang sangat memberikan pengaruh besar kepada masyarakat, tersedianya lahan  yang  luas,  karena  pada  umumnya  pesantren  ada  di  pedesaan,  Jiwa kemandirian,  keikhlasan,  kesederhanaan  yang  tumbuh  dikalangan  para santri dan keluarga besar pesantren, tersedianya banyak waktu bagi santri, karena  mereka  mukim  di  asrama,  adanya  jaringan  yang  kuat  dikalangan pondok pesantren, khususnya pesantren sejenis yang dikembangkan para alumni,  minat  yang  besar  dari  masyarakat,  dan  disiplin  waktu  dalam melaksanakan pendidikan dan beribadah.
Jaringan yang kuat dikalangan pesantren merupakan elemen dalam sebuah  institusi  untuk  terus  berkiprah.  Di  era  digital  ini  lembaga pendidikan islam di pesantren telah menjalin hubungan kerjasama dengan pesantren  lainnya  seperti  hubungan  kekerabatan  dan  jalinan  pernikahan. Sedangkan  kerjasama  dengan  pemerintah  melalui  Kemenag  yang  sudah menerima kebijakan terhadap pelaksanaan pendidikan agama dan umum. Proses  kerjasama  antara  pesantren  dengan  pemerintah  merupakan perwujudan  dari  kemajuan  pesantren  yang  sudah  mau  membuka  mata dalam menyikapi era digital yang pada intinya perubahan.
Dalam  rangka  mengupayakan  dan  memaksimalkan  pendidikan  di Pesantren,  Kemenag  menjadikan  Direktorat  khusus  yang  menangani masalah  kepesantrenan,  yaitu  Direktorat  pendidikan  Agama  dan  pondok Pesantren. 15 Direktorat inilah yang kemudian menjadi mitra kerja pondok pesantren  dalam  meningkatkan  kuantitas  dan  kualitas  akademik pesantren.  Disamping  itu  pula  pesantren  juga  menjalin  hubungan  kerja sama  dalam  lingkup  internasional  yang  dapat  kita  lihat  dengan
14 . Departemen Agama RI Direktorat Jendral Kelembagaan Agama Islam. Pondok Pesantren Dan Madrasah Diniyah Pertumbuhan Dan Perkembangannya .( Jakarta : 2003 ) Hal 17
15 . Amin Haedari, Masa Depan Pesantren , (Jakarta: IRD Press, 2004), 172
penyesesuaian  lembaga  pendidikan  islam  menuju  mu’addalah  dari lembaga-lembaga timur tengah semisal Saudi Arabia dan Madinah. Adapun tujuan  kerjasama  ini  tidak  lain  hanya  untuk  meningkatkan  kulaitas akademik  pesantren  itu  sendiri  yang  dapat  beradaptasi  dengan perkembangan zaman.
Dengan  beberapa  kekuatan  yang  dimiliki  oleh  pesantren  tersebut sangat  memungkinkan  sekali  untuk  menciptakan  suatu  perubahan terhadap sistem pendidikan yang ingin dibangun dalam rangka memenuhi tuntutan zaman dan pemenuhan kebutuhan masyarakat. Minat masyarakat untuk  memasukkan  putra-putrinya  ke  dalam  pesantren  sangat  besar.  Hal ini  dapat  ditandai  dengan  jumlah  santri  baru  yang  mendaftar  pada  tiap- tiap  pesantren  tiap  tahun  terus  melambung,  sehinggga  sangat dimungkinkan  partisipasi  masyarakat  terhadap  pendidikan  di  pesantren cukup besar.
Sedangkan  tantangan  dari  pendidikan  pesantren  itu  sendiri  dapat kita lihat dari Kelemahan Pondok Pesantren yang dijadikan sebagai target yang  ingin  diberdayakan  dalam  upaya  pengembangan  pondok  pesantren. Kelemahan  tersebut  diantaranya  ialah:  manajemen  pengelolaan  pondok pesantren  dan  kaderisasi  pimpinan  pondok  pesantren.  Kaderisasi merupakan syarat yang harus ada pada setiap organisasi termasuk pondok pesantren.  Kaderisasi  ini  harus  benar-benar  diperhatikan  karena  banyak pondok  pesantren  yang  kegiatannya  menjadi  mati,  dikarenakan  wafatnya pimpinan  pondok  pesantren.  Selain  itu,  kondisi  kebersihan  di  lingkungan pondok pesantren menjadi kekurangan yang hampir merata yang terdapat pada pondok pesantren. Bahkan ada image bahwa kumuh yang berantakan merupakan hal yang biasa di pondok pesantren.
Upaya  pesantren  dalam  menyesesuaikan  pendidikannya  dengan tuntutan  zaman  masih  terdapat  permasalahan  yang  amat  rumit.  Hal  itu disebabkan  oleh  faktor  internal  seperti  sistem  kepemimpinan  pesantren dan  faktor  eksternal  seperti  sikap  masyarakat  terhadap  pesantren.  Hal tersebut  menjadi  kekurangan  terhadap  pelaksanaan  pendidikan  yang diterapkan  sehingga  menyebabkan  ambivalensi  orientasi  pendidikan.
dalam  hal  ini  terdapat  sebuah  asumsi  bahwa  yang  terkait  dengan kemasyarakatan merupakan garapan khusus sistem pendidikan sekuler.
Bagaimana  mungkin  pesantren  yang  menjadi  pusat  kebudayaan islam  mampu  mengontrol  dan  mengayomi  masyarakat  jika  selama  ini pesantren  belum  menyadari  seutuhnya  pentingnya  perubahan.  Selain  itu pula  harus  mengembalikan  pada  fungsi  pokoknya  untuk  segera diwujudkan  seperti:  transmisi  ilmu  pengetahuan  Islam  yang  tidak  hanya mencakup pengetahuan agama saja, akan tetapi seluruh ilmu pengetahuan yang  bernilai  positif  bagi  masyarakat,  pemeliharaan  tradisi  Islam,  dan pembinaan calon ulama.
Dengan  demikian,  maka  pesantren  dituntut  melakukan  terobosan- terobosan  untuk  mengembalikan  eksistensi  dari  pesantren  itu  sendiri dengan melakukan upaya – upaya berikut ini:
a. membuat  kurikulum  terpadu,  gradual,  sistematik,  dan  bersifat button up .
b. Melengkapi sarana penunjang proses pembelajaran.
c. Memberikan  kebebasan  kepada  santri  untuk  mengembangkan  talenta yang  dimilikinya  baik  yang  berkenaan  dengan  pemikiran,  teknologi, maupun kewirausahaan.
d. Menyediakan wahana aktualisasi diri di tengah-tengah masyarakat. Jika  ke  empat  hal  tersebut  dapat  diterapkan  dalam  pendidikan pesantren,  maka  tidak  heran  jika  pesantren  mampu  menyesesuaikan  diri depan perkembangan zaman, dan yang trepenting pula mampu melahirkan kader  yang  diharapkan  oleh  segenap  masyarakat  pada  khususnya  dan bangsa pada umumnya.

## Kesimpulan
Dari  beberapa  pemaparan  di  atas  terkait  orientasi  pendidikan pesantren,    maka  dapat  kami  simpulkan  bahwa  pesantren  merupakan lembaga  pendidikan  tradisional  Islam  untuk  mempelajari,  memahami, mendalami,  menghayati,  dan  mengamalkan  ajaran  Islam  dengan menekankan    pentingnya    moral    keagamaan    sebagai  pedoman  perilaku
sehari-hari. Adapun yang menjadi unsur-un sur dari pesantren itu sendiri ialah meliputi: Kyai, Santri, pondok, masjid, dan pengajian kitab kuning.
Sementara itu pendidikan pesantren dari tahun ke tahun berikutnya mengalami  perkembangan  yang  amat  pesat  karena  pesantren  telah menyediakan  lembaga  pendidikan  formal  yang  mampu  membekali  siswa pada  bidang-bidang  tertentu  yang  di  dasari  atas  nilai-nilai  islam  dengan menghadirkan  sekolah  unggulan  dengan  memanfaatkan  teknologi informasi  secara  optimal.  Pemanfaatan  IT  tidak  hanya  pada  sekolah unggulan saja akan tetapi pada semua satuan pendidikan yang ada dalam naungan pesantren.
Kemandirian  pesantren  dalam  menyediakan  dana  untuk menyelenggarakan  pendidikan  di  pesantren  tidak  banyak  mengalami kesulitan.  Karena  pesantren  mampu  mendirikan  berbagai  pengembangan usaha  milik  pesantren  baik  yang  terdapat  dalam  pesantren  itu  sendiri maupun  yang  terdapat  diluar  pesantren.  Jadi,  dalam  persediaan  dana pendidikan  pesantren,  mereka  tidak  mengandalkan  bantuan  dari pemerintah.
Adapun  yang  menjadi  peluang  dari  pendidikan  pesantren  ialah dapat  kita  lihat  dari  kekuatan  yang  dimiliki  oleh  pesantren  itu  sendiri, sehingga  dengan  hal  itu  pesantren  akan  mudah  dalam  menentukan prospek  pendidikan  ke  depan  sebagai  upaya  kesiapan  diri  menghadapi dunia globalisasi. Selain itu pula pesantren memiliki tantangan yang cukup rumit  menurut  hemat  kami  karena  pesantren  harus  menunjukkan  jati dirinya  sebagai  wadah  pembentukan  pribadi  muslim  dalam menginternalisasi  nilai-nilai  Islam  dan  mampu  menunjukkan  peran sentralnya di dunia modernisasi.

## DAFTAR PUSTAKA
A, Rofiq . Pemberdayaan Pesantren , Yogyakarta, PT LKIS Pelangi Aksara, 2005.
Arif, Muhammad . Pendidikan Islam Transformatif, Yogyakarta: LKiS, 2008.
Departemen Agama RI Direktorat Jendral Kelembagaan Agama Islam.
Pondok Pesantren Dan Madrasah Diniyah Pertumbuhan Dan Perkembangannya , Jakarta, 2003.
Haedari, Amin. Masa Depan Pesantren , Jakarta, IRD Press, 2004.
Mujib , Fatekhul. Pesantren  Dan  Pengembangan  Sumber  Daya  Manusia ,
Pamekasan, STAIN Press, 2010.
Nizar, Samsul. Sejarah Sosial & Dinamika Intelektual , Jakarta, Kencana,
2013.
Pijper,  G.F. Beberapa  Studi  Tentang  Sejarah  Islam  Di  Indonesia .  Terj. Tudjiman dan Yesy Augusdin, Jakarta, UI-Press, 1950. Pustaka Setia, 2006.
Qomar,  Mujamil. Pesantren  Dari  Transformasi  Metodologi  Menuju
Demokratisasi Institusi , Jakarta, Erlangga, Tth.
Rukiati, K.  Enung, dan Fenti Hikmawati. Sejarah Pendidikan Islam di Indonesia, Bandung,
Subhan, Fa’uti . Membangun Sekolah Unggulan Dalam Sistem Pesantren , Surabaya, Alpha, 2006.
Sukamto. Kepemimpinan Kyai di Pesantren, Jakarta, Pustaka LP3ES, 1999.
Uno, B. Hamzah, dan Nina Lamatenggo. Teknologi Komunikasi & Informasi Pembelajaran , Jakarta, Bumi Aksara, 2010.