E-ISSN: 2655-0695 DOI: https://doi.org/ 10.32923/kjmp.v5i2.3228

## Pendidikan Karakter Mealui Tradisi Sungkeman Adat Jawa
Nurpeni Priyatiningsih 1*

## Abstrak
Pendidikan  merupakan  perilaku  yang  baik  dan  berkarakter  untuk  diterapkan  dalam  sebuah  Budaya  Jawa.  Tradisi  adat sungkeman pada masyarakat Jawa. Penelitian yang berupa artikel menggunakan metode deskriptif kualitataif. Data yang dida[at didapat dari observasi awal atau objek, buku referensi, majalah, dokumen foton,  junal , wawancara yang mendalam sesuai  latar  belakang  kepakaran.Perolehan  data  diverifikasi  dan  dikelompokkan  sehingga  validitas  data  dapat dipertanggung  jawabkan.  Hasil  dari  data  penelitian  bahwa  pendidikan  karakter  pada  upacara  adat  tradisi  pernikahan mengajarkan ketaatan anak ke kedua orang tua, mertua, bahkan pada eyang, mengajarkan etika Jawa menghormati yang lebih tua, karakter Budaya sikap santun ke orang tua. Mengajarkan pribadi yang baik minta doa restu untuk kehidupan pernikahan bahagia, langgeng. Pada sungkeman memberikan pendidikan juga bahwa segala sesuatu harus minta ijin atau restu. Doa orang tua akan memberikan keberkahan. Telapak kaki ibu itu surge. Memberikan ajaran taat pada Tuhan Yang Maha Esa. Hal ini yang diajarkan dari nilai pendidikan karakter pada tradisi sungkeman.Simpulan dari pendidikan karakter bahwa masyarakat Jawa tetap menjunjung tradisi dan etika Jawa untuk setiap kehidupannya. Ketaatan, patuh pada orang tua, saudara , sesepuh  ini yang harus terus dilestarikan pada masyarakat Jawa. Pendidikan karakter pada tradisi Jawa di sungkeman selayaknya menjadi suri tauladan bahwa kehidupan yang baik sesuai dengan ajaran Budaya Jawa untuk tujuan kebaikan dan berkah dalam kehidupan. Menghormati orang tua, saudara sesepuh wujud penghormatan dan sikap memiliki aklak yang baik.
Kata Kunci: pendidikan karakter; sungkeman; tradisi jawa

## History:
Received  : 08 November 2022 Revised    : 26 November 2022 Accepted  : 28 November 2022 Published  : 08 Desember 2022
1 Universitas Veteran Bangun Nusantara Sukoharjo
*Koresponden Penulis : nurpenipriyatiningsih@gmail.com
Publisher: LPM IAIN Syaikh Abdurrahman Siddik Bangka Belitung, Indonesia
Licensed: This work is licensed under a Lisensi Creative Commons Atribusi 4.0 Internasional.

## Pendahuluan
Pendidikan karakter merupakan pendidian yang terkait pada pribadi manusia. Karakter tidak dapat langsung pada pikiran manusia melainkan sudah melalui proses yang lama. Perilaku karakter yang baik dapat diyakini dari beberapa faktor yaitu diri sendiri, keluarga dan lingkungan di sekitar yang mendukung. Masyarakat Jawa akan terlihat dari perilaku setiap hi melalui perbuatan, kata – kata dan selain itu tindakan nyata. Penentu yang sangat terlihat dari ndidikan karakter manusia secara sadar dan  terencana  untuk  mendidik  dan  memperdayakan  potensi  pesertadisini  masyarakat  sehingga menjadi individu yang bermanfaat bagi sesame, nusa , bangsa, agama dan orang tua. Pendidikan yang memiliki  tujuan  terkait  pada  nilai  –  nilai  karakter  pada  diri  manusia.  Pasti  ada  kesadaran  yang  ada dalam diri untuk melakukan tindakan.Pendidikan karakter 9 ( character education ) berkaitan sangat erat  dengan  pendidikan  moral  pada  manusia.  Manusia  belajar  secara  terus  menerus  dari  leluhur, nenek moyang sampai dari orang tua dan masyarakat yang ada di sekitar kita. Menjadi seseorang yang berperilaku baik  dan  dapat menjadi  contoh  juga  untuk  individu  lainnya.  T .  Ramli,  2022 pendidikan lebih mengedepankan pada esensi dan makna terhadap moral dan aklak sehingga akan membentuk pribadi yang baik.
Budaya  sungkeman  masyarakat  Jawa  di  pesta  adat  upacara pernikahan  adat  tradisi  Jawa, merupakan  perilaku  yang  mengandung  nilai  moral  kebaikan  dalam  tuntunan  yang  mengarahkan kebaikan  bagi  manusia  untuk  meningkatkan  jiwa  ,  rasa  kebaikan  sesuai  koridor  orang  Jawa. Sngkemasikap taat kepada yang lebih tua, sikap santun, menghormati ke yang lebih tua, bakti anak ke  orang  tua,  ucapan  terima  kasih  udah  dibimbing,  diasuh  dari  bayi  hingga  dewasa,  diberikan
kehidupan  yang  layak.  Wujud  bakti  anak  ke  kedua  orang  tua,(    KBBI  :  2019  ).  Sungkeman  dapat dilakukan  juga  dari  yang  muda  ke  pini  sepuh  bisa  pini  sepuh  atau  eyang  ,  eyang  uyutnya.  Tradisi sungkeman  sebuah  tradisi  yang  menjadi  sakral  bagi  sebuah  kegiatan  adat.Nilai  untuk  dapat memberikan  doa  restu  dan  restu  yang  ditunggu  untuk  kehidupan  yang  baik,  rahmat  Tuhan  yang memberikan  kerahmatan  dari  Tuhan.  Sungkeman  tidak  hanya  waktu  di  adat  tradisi  pernikahan melainkan pada hari raya Idul Fitri.
Prosesi  sungkeman  membangun  kehidupan  rumah  tangga  supaya  sakinah,  mawadah  dan warohmah.Tradisi sungkeman dapat diartikan juga menghapus dosa karena saling memaafkan dan saling mengiklaskan sehingga anak menuju jenjang kehidupan baru sudah tidak ada rasa ragu, rasa tidak  enak  meninggalkan  orang  tua.Keikasan  dari  segala  kesalahan  dapat  terhapus.  Prosesi sungkeman biasanya membuat rasa haru bahkan menangis untuk yang melakukannya. Prosesi pasti sangat  mengharukan  banyak  hal  yang  membuat  suasana  sakral  dikarenakan  bakti  anak  ke  kedua orang tua membawa suasana menjadi terharu. Tangisan bahagia yang ada pada suasana sungkeman.

## Metode
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dengan  pengumpulan  data menggunakan wawancara, observasi dan juga menggunakan study pustaka. Data menggunakan pemilihan  data  dengan  mengelompokkan  data  dan  metode  yang  digunakan  dengan  deskriptif kualitataif. Pengambilan dari  data yang dikatagorikan pada data primer dan sekunder dan informan dapat juga untuk data tersier serta dapat ditingkatkan menjadi data primer atau sekunder asalkan dapat mengungkapkan data yang valid dan menunjang penulisan, (Moleong, 2014). Pencarian data di  tata  dan  mendapatkan  data  diskriptif  berupa  termasuk  di  dalamnya  tindakan-tindakan  yang dapat diamati dengan menekankan pengembangan  pada  konsep  dan  pemahaman  pada -   pola yang  ada  pada  data, selain itu dari hasil wawancara mendalam dari para ahli dan mengupas serta dapat dianalisis dengan cara demikian dapat diperoleh data yang diperlukan. Data dapat diperoleh dari dokumen dari foto – foto, majalah online dan dari buku referensi serta jurnal – jurnal.Validitas data dapat diuji dengan menyesuaikan yang ada di lapangan.

## Hasil dan Diskusi

## 1. Pembentukan Karakter Religius
Masyarakat Jawa ada yang menyadari adan banyak yang tidak menyadari betapa pentingnya pendidikan  karakter  ditanamkan  ke  masyarakat.Pendidikan  karakter  dapat  menyadarkan  bahwa kehidupan sudah sebaiknya sesuai dengan ajaran agama dan mengedepankan kebersamaan, sikap moral baik, gotong royong , sikap toleransi dan menjunjung pribadi yang mengutamakan pada aklak yang mulia. Pada tujuan dari pendidikan karakter untuk membangun bangsa yang memiliki karakter yang baik , jiwa nasionalis , dan cinta pada bangsa dan negara, agama serta pada budaya. Pribadi yang berbudaya yang mengutamakan nilai – nilai , terbentuknya didasari iman, agama yang baik. Keimanan yang berlandaskan pada agama akan membentuk karakter manusia yang berbudaya tinggi.
Globalisasi  yang  melanda  Indonesia  sangat membuat  dampak  dengan terkikisnya  dari  nilai  – nilai karakter Budaya Jawa. Berkurangnya pendidikan karakter akan menyebabkan terjadi pada krisis moral. Hal ini yang sudah sewajarkan sebagai bangsa yang berbudaya untuk memupuk nilai tersebut. Krisis moral akan menyebabkan banyak kejahatan dari pencurian, perampokan, kekerasan pada anak, kekerasan keluarga, pembunuhan, narkoba dll.Pendidikan karakter yang baik akan memberikan arah hadap dari manusia Jawa. Bangsa yang majemuk adalah bangsa yang menanamkan dan menjunjung tertibnya  kehidupan  yang  baik.  Karakter  Jawa  yang  terus  terpupuk akan  mengurangi pribadi  yang menyimpang, kejahatan kurang. Hidup yang terarah dan terpupuk moral sosial rasa jujur, sopan , etos kerja yang baik. Perilaku yang baik dan terarah akan memberikan arah bangsa Indonesia.Peradapan Indonesia anak bangsa akan meniru atau mencontoh dari generasi sebelumnya. Nenek moyang kita bangsa ketimuran yang berbudaya tinggi. Peradapan sangat terlihat jelas bahwa didikan dan karakter yang mengarah kebaikan menjadi arah pembangunan dan peradapan bangsa Indonesia. Indonesia bangsa yang beradap dan bertoleransi tinggi, dikenal dengan perilaku sehari – hari dalam kehidupan beragama, berbangsa dan berbudaya.
Pendidikan karakter yang tertanam dalam bangsa kita antara lain:
a. Sikap  toleransi  :  sikap  menghargai  orang  lain  dalam  kegiatan  agama,  membantu  orang  lain, menghargai hasil keputusan bersama, mengedepankan pada sikap yang tidak menyakiti orang
lain sehingga toleransi dalam segala hal sudah layak yang seharusnya dilakukan oleh masyarakat karena ciri khas bangsa.
b. Sikap jujur  : kejujuran sikap yang menjadi jiwa masyarakat Jawa, apa yang dikerjakan, dilakukan harus sesuai koridor nilai – nilai , menerapkan kaidah – kaidah keagamaan.
c. Sikap  disiplin:  sikap  disiplin  merupakan  sikap  untuk  mendidik  jiwa  yang  tanggung  jawab, melakukan sesuatu tepat pada waktunya.
d. Sikap  mandiri  :sikap  mandiri  tidak  menggantungkan  kehidupan  dengan  orang  lain,  tetapi berusaha keras untuk dapat berdiri sendiri tidak menggantungkan pada orang.
e. Sikap demokratis:sikap demokratis sikap yang berfikir logis, memberikan kebebasan orang lain untuk memberikan hak suaranya dalam organisasi pada musyawarah dan pada kehidupan sehari – hari dalam bergaul.
f. Sikap  kreatif:  sikap  yang  tidak  hanya  berpangku  tangan  melainkan  orang  yang  mampu menciptakan sesuatu yang baru, Membuat karya dengan inovasi  – inovasi yang baru. Memiliki ide yang dituang dalam karya yang dapat bermanfaat untuk orang lain.
g. Sikap rasa ingin tahu dan mencoba hal baru :sikap yang selalu ingin mendapatkan pengalaman yang baru sehingga selalu ingin mencoba dan mendapatkan hal yang baru.
h. Sikap  religius  :  sikap  religius  adalah  salah  satu  sifat yang  bisa  dimiliki  manusia.  Sikap  religious terkait dengan keagamaan.Sikap religious juga sikap yang memberikan keyakinan pada manusia sebagai perilaku moral , Sikap religious mengajarkan manusia percaya adanya Tuhan. Manusia ada yang mengadakan, yitu Allah.
i. Sikap cinta tanah air : sikap mencintai dan rela berkorban untuk bangsa dan negara, sikap peduli pada  bangsa  dan  mengorbankan  jiwa  dan  raga  untuk  bangsa  Indonesia.  Jiwa  yang  terpupuk dengan cara di jalur membela tanah air kita. Zaman sekarang tidak harus berperang melainkan kerja dan bermanfaat untuk bangsa Indonesia.
j. Sikap peduli ke lingkungan sekitar : sikap peduli pada lingkungan merpakan sikap peduli apabila lingkungan  yang  ada  terkena  bencana  langsung  memberikan  pertolongan<  desa  yang  ada kerusuhan  dapat  mendamaikan.  Masyarakat  yang  membutuhkan  bantuan  mobil  apabila  ada yang sakit segera membawa ke rumah sakit dll
k. Sikap bersahabat ke sesama: sikap bersahabat menjadi pribadi yang ramah baik dan tidak bersifat angkuh , bergaul sangat baik dengan sesama. Menjadi pribadi yang membaur menyatu di kondisi apapun.

## 2. Implementasi Pembiasaan Tradisi Sungkeman Dalam Membentuk Karakter Religius
Sikap  pendidikan  karakter  yang  secara  umum  dibahas  diatas  dalam  pendidikan  dalam sungkeman ada sedikit berbeda dengan yang secara umum. Pada ajaran Islam agama mengutamakan kedamaian sehingga segala kegiatan dapat menjalankan kewajiban , saling menghormati, mencintai , kasih saying ke sesame, keluarga.Pada tradisi sungkeman adat Jawa ada pada upacara pernikahan adat Jawa memberikan ajaran hidup yang sangat baik dan luar biasa,  akan dipaparkan secara detail oleh peneliti. Ada di bawah ini pendidikan karakter  antara lain :
a. Memberikan  contoh  perilaku  manusia  yang  sesuai  aturan,  norma  yang  mengatur  hidup manusia supaya sesuai dengan kehidupan yang selaras dengan nilai – nilai kehidupan manusia Jawa. Manusia akan terarah dalam setiap kehidupannya.
b. Menghormati sesama manusia dan disini menghormati orang tua, saudara bahkan sesepuh, supaya  mendapat  berkah  dan  kehidupan  setelah  menikah  dapat  bahagia  karena  doa  dari orang tua, sesepuh, eyang. Doa yang terbaik pasti diberikan orang tua mendoakan samawa selamanya,  rejeki  lancar,  hidup  bahagia,  sukses  hidupnya.Sewajibnya  bahwa  anak menghormati  orang  tua  dan  juga  sesepuhnya  dan  menghormati  yang  lebih  tua  sangat disarankan bahkan dalam agama Islam terletak pada ajaran hormati saudara, sesame, orang tua dan sesepuh.
c. Penghormatan kepada orang tua adalah memberikan ajaran untuk mengasah nilai – nilai dan norma  –  norma  untuk  keselarasan  kehidupan.Bentuk  penghormatan  pada  cium  tangan, menundukkan  kepala,  bersimpuh  di  pangkuan  pada  pangkuan  orang  tua,  sesepuh. Penghormatan  juga  cerminan  etika  pada  masyarakat  Jawa.Memuliakan  orang  tua  dan menempatkan  jiwa  keagungan  bahwa  lahir,  dirawat  dan  besar  dari  pengorbanan  orang tuanya.
d. Bentuk kerukunan antar sesama dengan orang tua, sesepuh, bahkan pada warga masyarakat juga sebagai contoh kehidupan yang indah. Kerukunan akan membuat kenyamanan.
e. Ketenangan dan kenyamanan jiwa akan membuat kehidupan di masyarakat juga nyaman dan kondusip.
f. Kebutuhan batin , yaitu batin manusia yang menghormati yang melahirkan , merawatnya akan membuat batin ini lega kalua dapat mewujudkan kepatuhannya dan ini membuat tenang di jiwa yang melakukan.
g. Menanamkan aklak yang mulia, menanamkan aklak baik dan memberikan contoh hidup yang sesuai nilai dan aklak dengan upacara sungkeman memberikan aklak yang mulia. Sewajibnya untuk dapat dicontoh dengan orang lain untuk mengikuti kegiatan yang baik dan terbentuk aklak mulia.
h. Membentuk  individu  yang  memiliki  rasa  tanggung  jawab  bahwa  anak  sudah  sewajarnya sungkem , patuh ke orang tuanya.
i. Mendidik bahwa tanggung jawab menjadi individu yang berkarakter dan berjiwa santun, baik dan menjunjung etika.
j. Jiwa  religius  karena  agama  yang  mengajarkan  untuk  selalu  menghargai  dan  menghormati serta mencitai pada orang tua, saudara, sesepuh dan leluhur.
k. Sikap patuh dan tunduk pada kedua orang tua, saudara dan sesepuhnya. Anak akan patuh kepada orang tuanya. Sungkem wujud bukti sebgai sikap patuh pada orang tua.
l. Ucapan terima kasih dari anak ke kedua orang tua, saudara dan pada sesepuh. Pada ucapan terima  kasih  kepada  orang  tua,  saudara  dan  sesepuh  juga  wajib  di  ucapkan  terima  kasih. Mengarahkan untuk kehidupan yang selaras dengan Budaya Jawa.
m. Menggugurkan dosa karena di upacara sungkeman meminta restu dan minta maaf itu akan terhadus dosa dari tradisi sungkeman. Sungkeman dan orang tua mengusap kepala, pundak anak memberikan ajaran bahwa akan tergugurkan dosa anak dan dosa orang tua.

## Kesimpulan
Simpulan pada penulisan artikel dengan judul pendidikan karakter pada pernikahan adat di tradisi  sungkeman.  Pendidikan  karakter  yang  baik  tertanam  dan  wajib  diberikan  ke  anak  supaya pendidikan karakter akan tertanam. Cinta kepada orang tua harus terus diajarkan supaya tidak hilang apalagi  tergeser.  Pendidikan  karakter  pada  sungkeman  dapat  memberikan  contoh  bahwa  segala sesuatu yang diridhoi orang tua , saudara dan sesepuh akan mendapatkan berkah dari Allah. Hidup akan berkah dengan doa kedua orang tua sehingga pernikahan akan langgeng, menikah rejeki lancar, sukses  kehidupannya.    Sungkeman  tradisi  Jawa  di  pernikahan  mengandung  nilai  moral  dan didalamnya ada etika Jawa yang seharusnya terus lestari. Pada kehidupan yang selaras/ nyaman akan membuat  kehidupan  manusia  kondusif.  Rasa  cinta  kasih  menjadikan  manusia  akan  dekat  yang mengedepankan rasa saying, saling mengasihi wujud Budaya orang ketimuran. Tradisi pada upacara tradisi Jawa di adat sungkeman memberikan rasa religious mendekatkan ajaran agama dan Budaya hal  ini  akan  membentuk  jiwa  karakter  yang bernilai  positif. Didikan  di tradisi  Jawa  sebagai  contoh bahwa  Budaya  memiliki  makna  kebaikan  bahkan  dapat  dijadikan  sebagai  pandangan  hidup  orang Jawa. Manusia moders yang tetap menjunjung Budaya Jawa.

## Referensi
Atikah, R.-, Prihatin, R. T., Hernayati, H., & Misbah, J. (2021). Pemanfaatan Google Classroom Sebagai Media  Pembelajaran  Di  Masa  Pandemi  Covid-19. Jurnal  Petik , 7 (1),  7–18. https://doi.org/10.31980/jpetik.v7i1.988
Curnitasari, A., & Nana. (2020). Penerapan Model Blended POE2WE Berbasis Google Classroom Sebagai Inovasi  Pembelajaran  di  Sekolah  Menengah  Atas  di  Era  Revolusi  Industri  4.0 . http://dx.doi.org/10.31219/osf.io/uvc6b
Farida  Isroani  (2020)  Pengaruh  Pembelajaran  Google  Classroom  pada  Mata  Peljaran  Fiqih,  Jurnal Bahastra; Jurnal Pendidikan, Universitas Islam Sumatra, Vol 5 no 1, https://jurnal.uisu.ac.id/index.php/Bahastra/article/view/5352
Linggar  Famukhit,  M.  (2020).  Google  Classroom  Sebagai  Media  Pembelajaran  Daring  Online  pada Program  Studi  Pendidikan  Informatika  STKIP  PGRI  Pacitan. Jurnal Penelitian Pendidikan ,
12 (1), 20–27. https://doi.org/10.21137/jpp.2020.12.1.4 Nurdyansyah, & Fahyuni, E. F. (2016). Inovasi Model. In Nizmania Learning Center . Presiden Republik Indonesia. (2003). Sistem Pendidikan Nasional. In Undang-undang Nomor 20 Tahun 2003 . https://doi.org/10.24967/ekombis.v2i1.48 Pusat  Bahasa  Departemen  Pendidikan  Republik  Indonesia. Sungkeman  dalam  Bahasa  Indonesia Diakses tanggal 25 Desember 2022 Ukik,2019 Sungkem pada Upacara adat Tradisi Jawa. Kompasiana. Diakses tanggal 27 November 2019 Marzuki M, 2018. Budaya dalam Diaspora. UNY, FKIP Prodi PPKN Muhammad, 2018. Sungkeman tradisi pada lebaran upacara Idul Fitri. Kompasiana. Diakses tanggal 27 November 2019
Moleong L, 2014. Metode Penelitian Kualitataif . Bandung Remaja . Rosdakarya
Kadek Sri Yudani, 2022. Reinterpretasi Makna Budaya Sungkeman Sebagai Ajaran Budi Pekerti Dalam Ajaran Sloha Sarasamochaya . Vol 6 No 3. ISSN 2579-9843, Media Onlinea
Kemendikbud , 2019. Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta Koenjaraningrat. 1994. Kebudayaan Jawa . Jakarta Balai Pustaka.
Pujiwiyono,  2010. Perilaku  Masyarakat  Dalam  Budaya. Tradisi  Jurnal  seni  Dan  Budaya.  Vol.  1,  No  1, Halaman 23. Bulan November
Ramli T, 2022. Ideologi dan kebudayaan . Book Chapter, dikompiliasi Herdi Suyatno, 1990. Pandangan Hidup Jawa . Semarang. Dahana Prize Salamah, W. (2020). Deskripsi Penggunaan Aplikasi Google Classroom dalam Proses Pembelajaran.
Jurnal Penelitian Dan Pengembangan Pendidikan , 4 (3), 533–538.
Setyaningsih,  W.  D.,  &  Hidayat,  S.  (2021).  Analisis  Penggunaan  Aplikasi  Google  Classroom  Sebagai Media  Pembelajaran  Dalam  Meningkatkan  Keaktifan  Siswa. Pedadidaktika:  Jurnal  Ilmiah Pendidikan Guru Sekolah Dasar , 8 (3), 727–741. http://ejournal.upi.edu/index.php/pedadidaktika/index
Sugiyono, 2019. (2019). Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif R & D . Alfabeta.
Suharsimi  Arikunto.  (2013).  Prosedur penelitian  suatu  pendekatan  praktik.  In Jakarta:  Rineka Cipta . http://r2kn.litbang.kemkes.go.id:8080/handle/123456789/62880
Sutirman, M. P. (2013). Media dan model-model Pembelajaran Inovatif. In Yogyakarta: Graha Ilmu . Suwarno, S., Firmansyah, F., Surbakti, A., Indra, I., & Suradji, M. (2021). Online Learning Using The Zenius App  At  Madrasah  Ibtidaiyah  Negeri  8  (MIN)  Central  Aceh . 8 (December  2019). https://doi.org/10.4108/eai.17-7-2021.2312154
Suwarno, S.,  Saputra,  E.,  Wathoni,  K.,  Tamrin,  M., &  Aini,  A.  N.  (2021).  Online Learning  in  Covid-19 Pandemic: New Student Perspective at Islamic Religious Education Program. AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan , 13 (2), 1366–1373. https://doi.org/10.35445/alishlah.v13i2.951