Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan https://jurnal.stiq-amuntai.ac.id/index.php/al-qalam P-ISSN: 1907-4174; E-ISSN: 2621-0681 DOI : 10.35931/aq.v17i5.2690

## STRATEGI KOMUNIKASI PENYULUH AGAMA DALAM PEMBINAAN KELUARGA ISLAM DI PURWOSARI
Galih Sukandar
Magister Ilmu Agama Islam, Program Pascasarjana, Universitas Muhammadiyah Yogyakarta
galih.sukandar.psc21@mail.umy.ac.id
Muhammad Nurul Yamin
Magister Ilmu Agama Islam, Program Pascasarjana, Universitas Muhammadiyah Yogyakarta moehyamien@umy.ac.id
Aris Fauzan
Magister Ilmu Agama Islam, Program Pascasarjana, Universitas Muhammadiyah Yogyakarta mas_arisfauzan@umy.ac.id

## Abstrak
Tulisan  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  strategi  komunikasi  penyuluh  agama  Islam  dalam  pembinaan keluarga  Islam  di  Kapanewon  Purwosari,  DIY.  Jenis  penelitian  ialah  studi  lapangan  yang  berlokasi  di Kantor  Urusan  Agama  (KUA)  Kapanewon  Purwosari,  Kabupaten  Gunung  Kidul,  DIY.  Subjek penelitiannya  adalah  para  Penyuluh  Agama  Islam  KUA  Purwosari.  Teknik  pengumpulan  data  meliputi wawancara, observasi dan dokumentasi, analisis menggunakan analisis interaktif. Adapun hasil penelitian menunjukkan bahwa strategi komunikasi penyuluh agama dilakukan dengan penentuan subjek, materi dan metode yang disesuaikan dengan kasus yang berkembang di masyarakat. Pertimbangan untuk menentukan materi  dan  metode  didasarkan  kepada  kondisi  masyarakat  khususnya  pada  permasalaha  dalam  kelurga. Materi  yang  diberikan  meliputi  pemberian  keluarga  harmonis,  toleransi,  kerukunan  dan  keutuhan  dalam keluarga. Strategi komunikasi  dalam pembinaan  keluarga Islam didukung faktor keahlian para penyuluh, keterbukaan  keluarga  dan  konsistensi  dalam  pelaksanaan  pembinaanm  sedangkan  faktor  kurangnya kesadaran  antar  anggota  keluarga,  perselisihan  serta  keterbatasan  SDM  dapat  menjadi  penghambat pelaksanaan  pembinaan  keluarga  Islam.  Dampak  strategi  komunikasi  penyuluh  agama  dalam  pembinaan keluarga  Islam  ialah  meningkatkan  kesadaran  agama,  penguatan  hubungan  agama,  pembentukan  nilai- nilai moral, pengelolaan konflik dalam keluarga, dan peningkatan pengetahuan agama.
Kata kunci: Strategi Komunikasi, Penyuluh Agama, Pembinaan, Keluarga Islam.

## Abstract
This  paper  aims  to  analyze  the  communication  strategies  of  Islamic  religious  instructors  in  fostering Islamic  families  in  Kapanewon  Purwosari,  DIY.  This  type  of  research  is  a  field  study  located  at  the Kapanewon Purwosari Religious Affairs Office (KUA), Gunung Kidul Regency, DIY. The research subjects were  Islamic  Religious  Counselors  at  KUA  Purwosari.  Data  collection  techniques  include  interviews, observation  and  documentation,  analysis  using  interactive  analysis.  The  research  results  show  that  the communication  strategy  for  religious  instructors  is  carried  out  by  determining  subjects,  materials  and methods that are adapted to cases that are developing in society. Considerations for determining materials and  methods  are  based  on  community  conditions,  especially  family  problems.  The  material  provided includes providing a harmonious family, tolerance, harmony and wholeness in the family. Communication strategies in Islamic family development are supported by the expertise of instructors, family openness and consistency  in  the  implementation  of  guidance,  while  factors  such  as  lack  of  awareness  between  family
members, disputes and limited human resources  can be obstacles to  the implementation  of Islamic family formation.  The  impact  of  religious  instructors'  communication  strategies  in  fostering  Islamic  families  is increasing  religious  awareness,  strengthening  religious  relationships,  forming  moral  values,  managing conflict within the family, and increasing religious knowledge.
Keywords: Communication Strategy, Religious Counselor, Development, Islamic Family

## PENDAHULUAN
Keluarga yang tangguh merupakan pondasi dari terbentuknya masyarakat yang harmonis dan berkemajuan. 1 Pada era modern saat ini, untuk membentuk keluarga yang tangguh diperlukan usaha  untuk  menanamkan  nilai-nilai  agama  yang  tepat  dan  benar  di  dalam  sendi-sendi  pondasi keluarga. 2 Islam  sebagai  agama  telah  mengajarkan  dan  memberikan  tuntunan  untuk  membentuk pondasi keluarga yang tangguh dan memberikan solusi atas berbagai persoalan keluarga. 3
Konsep  keluarga  yang sakinah , mawaddah ,  dan rahmah dalam  Islam  dapat  digunakan untuk  membangun  keluarga  yang  tangguh. 4 Keluarga sakinah , mawaddah, dan rahmah adalah keluarga  yang  dibina  atas  perkawinan  yang  sah,  mampu  memenuhi  hajat  spiritual  dan  material secara  layak  dan  seimbang,  diliputi  suasanan  kasih  sayang  antara  anggota  keluarga  dan lingkungannya  secara  selaras,  serasi  serta  mampu  mengamalkan  dan  memperdalam  nilai-nilai keimanan,  ketakwaan  dan  akhlak  mulia. 5 Sehingga  keluarga  dapat  mempertahankan kehormonisannya  dan  mampu  memberikan  efek  positif  di  dalam  masyarakat,  dengan  tetap mengamalkan nilai-nilai moral dan prinsip-prinsip di dalam agama Islam. 6
Hasil  dari  konsep  keluarga sakinah , mawaddah, dan rahmah merupakan  inti  dari membangun  rasa  damai  atau  tentram. 7 Ketenteraman  keluarga  merupakan  modal  yang  paling berharga  dalam  membina  rumah  tangga  bahagia.  Adanya  rumah  tangga  yang  bahagia, menciptakan  jiwa dan pikiran setiap anggota  keluarga menjadi tenteram, tubuh dan hati menjadi
1 I  Kadek  Ruminten  dan  Gusti  Nyoman  Mastini,  “Peningkatan  Mutu  Pendidikan  Keluarga  Pada Era Milenial,” Adi Widya: Jurnal Pendidikan Dasar 4, no. 2 (2019): 184, https://doi.org/10.25078/aw.v4i2.1124.
2 Egi  Prawita  dan  Arini  Mifti  Jayanti,  “Penguatan  Ketahanan  Keluarga  Melalui  Komunikasi Efektif di Desa Guwosari Bantul,” JPM: Jurnal Pengabdian Masyarakat 4, no. 1 (2023): 71–78.
3 Laila  Hidayat  Nurul,  “Strategi  Komunikasi  Dakwah  Penyuluh  Agama  Islam  Dalam  Pembinaan Keluarga  Sakinah  (Studi  Kasus  Di  Kampung  Sakinah  Kabupaten  Jember),” IJIC  (Indonesian  Journal  of Islamic Communication) 3, no. 1 (2020): 40–66, https://doi.org/10.35719/ijic.v3i1.632. 4 Zain Alwi Arafat, “Bimbingan Keluarga Sakinah dalam Mewujudkan Ketahanan Keluarga (Studi Bimbingan  Konseling  Di  Pusat  Layanan  Keluarga  Sejahtera  Potre  Koneng  Sumenep),” The  Indonesian Journal of Islamic Law and Civil Law 4, no. I (2023): 1–17.
5 Mawaddah,  Maraimbang,  Sholahuddin  Ashani,  “Peranan  Badan  Penasihat  Pembinaan  dan Pelestarian  Perkawinan  (BP4)  Dalam  Membentuk  Keluarga  Sakinah  Mawaddah  Warahmah  Pada Masyarakat  Kecamatan  Panyabungan  Selatan,” Cybernetics:  Journal  Educational  Research  and  Social Studies 2 (2021): 54–65, https://doi.org/10.51178/cjerss.v2i4.309. 6 H Nisa,  “Konsep  Keluarga Ideal dalam  al-Qur‟an:  Studi  Analisis Tafsir al-Azhar dan Tafsir al- Misbah  karya  Buya  Hamka  dan  Quraish  Shihab”  (Universitas  Islam  Negeri  Syarif  Hidayatullah,  Jakarta, 2021).
7 Cut Asmaul Husna, “Tantangan Dan Konsep Keluarga Sakinah Mawaddah Wa Rahmah Di Era Millenial  Ditinjau  Dari  Perspektif  Hukum  Keluarga  (Studi  Kasus  Provinsi  Aceh),” Ius  Civile:  Refleksi Penegakan Hukum dan Keadilan 3, no. 2 (2019): 72–82, https://doi.org/10.35308/jic.v3i2.1461.
tenang.  Selain  itu,  keluarga  yang  bahagia  dapat  juga  melahirkan  kehidupan  dan  penghidupan menjadi  mantap,  kegairahan  hidup,  dan  ketentraman  baik  bagi  laki-laki  dan  perempuan  secara menyeluruh akan tercapai. 8
Secara  umum,  dampak  yang  ditumbulkan  akibat  permasalahan  yang  terjadi  dalam keluarga antara  lain: meningkatnya  angka perceraian,  kekerasan dalam rumah tangga, kenakalan remaja  yang  dipicu  ketidakharmonisan  keluarga,  pasangan  yang  tinggal  bersama  tanpa  ikatan perkawinan,  pasangan  sejenis,  dan  keengganan  pasangan  untuk  memiliki  anak  karena  dianggap memberatkan  dan  merepotkan. 9 Hal  tersebut  dapat  menjadi  penghambat  tumbuhnya  masyarakat yang  moderat  dan  berkemajuan  di  dalam  kehidupan  masyarakat. 10 Berdasarkan  data  dari Kementerian  Agama  Kabupaten  Gunung  Kidul  mencatat  ada  1.376  kasus  perceraian,  sebagian besar  karena  adanya  masalah  pertengkaran  dan  ekonomi  sehingga  suami  istri  memilih  untuk berpisah. 11
Pembinaan  kepada  keluarga  Islam  menjadi  hal  yang  penting,  hal  tersebut  dikarenakan keluarga  merupakan  tempat  dimana  individu  tumbuh,  berkembang  dan  belajar  mengenai  nilai- nilai  yang  dapat  membentuk  kepribadiannya  kelak. 12 Proses  belajar  tersebut  berjalan  terus- menerus  sepanjang  individu  tersebut  hidup.  Ahmadi  mengemukakan  bahwa,  keluarga  adalah wadah  yang  sangat  penting diantara  individu  dan  grup,  dan  merupakan  kelompok  sosial  yang pertama dimana anak-anak menjadi anggotanya, keluarga sudah barang tentu yang pertama-tama pula menjadi tempat untuk mengadakan sosialisasi kehidupan anak-anak. 13
Peran  Penyuluh  Agama  saat  ini  menjadi  penting,  mengingat  pembangunan  memerlukan partisipasi  umat  beragama  sebagai  bagian  dari  masyarakat. 14 Umat  perlu  dimotivasi  secara  aktif untuk  menyukseskan  pembangunan  dengan  menggunakan  agama  sebagai  pengeraknya. 15 Oleh karena itu, dalam hal ini, peran penyuluh agama sangat sentral dalam memotivasi, menggugah dan
8 Reza Muttaqin,  “Konseling  Keluarga Dalam Perspektif Hukum Islam,” Jurnal  An-Nasr: Jurnal Dakwah dalam Mata Tinta 9, no. 2 (2022): 86–99, https://doi.org/10.54576/annahl.v7i1.4.
9 M. Saeful  Amri dan Tali Tulab, Tauhid: Prinsip Keluarga Dalam Islam (Problem Keluarga Di Barat) , Ulul Albab: Jurnal Studi dan Penelitian Hukum Islam , vol. 1, 2018, https://doi.org/10.30659/jua.v1i2.2444.
10 Y Ernawan, “Peran Kyai Pada Perceraian Masyarakat Migran Pulau Bawean,” BioKultur 5, no. 2 (2016): 209–36.
11 David Kurniawan, “Angka Perceraian di Gunungkidul selama 2022 Capai 1.376 Kasus, Cekcok
Jadi Pemicu Utama,” Harian Jogja, 2023,
https://jogjapolitan.harianjogja.com/read/2023/01/09/513/1122651/angka-perceraian-di-gunungkidul- selama-2022-capai-1376-kasus-cekcok-jadi-pemicu-utama.
12 Qurrata  Akyuni,  “Konseling  keluarga  dalam  pendidikan  Islam,” SERAMBI  TARBAWI:  Jurnal Studi Pemikiran, Riset dan Pengembangan Pendidikan Islam 7, no. 1 (2019): 77–90.
13 T Fernanda, N Bustamam, dan M Yahya, “Konseling keluarga islami online Wonderful Family,” JIMBK: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Bimbingan & Konseling 5, no. 1 (2020): 14–24.
14 Nurul,  “Strategi  Komunikasi  Dakwah  Penyuluh  Agama  Islam  Dalam  Pembinaan  Keluarga Sakinah (Studi Kasus Di Kampung Sakinah Kabupaten Jember).”
15 Dyka Apriliani Sopian, “Strategi Dakwah Dalam Menerapkan Nilai Ajaran Islam Di Komunitas „Yuk  Ngaji‟  Wilayah  Bandung,” Jurnal  Ilmu  Sosial  dan  Pendidikan 1,  no.  1  (2020):  1, https://doi.org/10.36418/syntax-imperatif.v1i1.3.
merangsang  umat  melalui  pendekatan  bahasa  agama  agar  secara  sadar  dan  sukarela  berbuat  dan beramal  sholeh  guna  tercapainya  kesejahteraan  masyarakat. 16 Oleh  karena  itu,  keluarga  Islam yang  tangguh  perlu  diwujudkan  dalam  masyarakat  melalui  pembinaan  yang  intensif  oleh penyuluh agama.
Pembinaan  keluarga  Islam  merupakan  aspek  penting  dalam  memperkuat  dan memperkukuh  fondasi  agama  dalam  kehidupan  masyarakat  Muslim.  Keluarga  Islam  yang  kuat dan  harmonis  dapat  menjadi  basis  yang  kokoh  untuk  memperkuat  ikatan  sosial  dan mempertahankan  nilai-nilai  agama  dalam  masyarakat. 17 Namun,  dalam  prakteknya,  banyak penyuluh  agama  yang  menghadapi  tantangan  dalam  menyampaikan  pesan-pesan  agama  secara efektif  kepada  keluarga  Muslim.  Beberapa  tantangan  tersebut  antara  lain  kurangnya  pemahaman tentang karakteristik  keluarga Muslim yang mereka layani, perbedaan latar belakang budaya dan pendidikan  di  antara  keluarga-keluarga  tersebut,  serta  kurangnya  keterampilan  komunikasi  yang memadai. 18 Oleh  karena  itu,  penting  untuk  mengidentifikasi  dan  mengembangkan  strategi komunikasi yang efektif bagi penyuluh agama dalam pembinaan keluarga Islam.
Penting  bagi  penyuluh  agama  dalam  merancang  strategi  komunikasi  dalam  pembinaan keluarga  Islam.  Hal  ini  akan  menentukan  apakah  pembinaan  yang  dilakukan  dapat  berjalan efektif dan secara nyata dapat membentuk keluarga Islam yang tangguh. 19 Keluarga Islam yang dapat  menghadapi  tantangan  di  era  modern  saat  ini,  termasuk  di  dalamnya  menjadi  elemen utama  dalam  membangun  masyarakat.  Strategi  dalam  komunikasi  adalah  cara  mengatur pelaksanaan  operasi  komunikasi  agar  berhasil. 20 Strategi  komunikasi  pada  hakikatnya  adalah perencanaan  ( planning )  dan  manajemen  ( management )  untuk  mencapai  satu  tujuan.  Guna mencapai  tujuan  tersebut,  strategi  tidak  hanya  berfungsi  sebagai  peta  jalan  yang  akan menunjukkan arah, tetapi juga harus menunjukkan taktik oprasionalnya. 21
Penelitan ini memiliki  kesamaan tema dengan penelitian terdahulu, antara lain penelitian dari  Khaidar  yang  berjudul  “Strategi  Komunikasi  Kantor  Urusan  Agama  Stabat  dalam Mewujudkan  Keluarga  Sakinah  Mawaddah  Warahmah  di  Kecamatan  Stabat  Kabupaten
16 Waode Ainul Rafiah, “Strategi Penyuluh Agama Islam Dalam Pembinaan Keluarga Sakinah Di Kecamatan Kambu Kota Kendari,” Jurnal Mercusur 2, no. 2 (2022): 47–60. 17 Arditya  Prayogi  dan  Muhammad  Jauhari,  “Bimbingan  Perkawinan  Calon  Pengantin:  Upaya Mewujudkan  Ketahanan  Keluarga  Nasional,” Islamic  Counseling :  Jurnal  Bimbingan  Konseling  Islam 5, no. 2 (2021): 223, https://doi.org/10.29240/jbk.v5i2.3267.
18 Muhammad  Al  Faruq,  “Efektifitas  SUSCATIN  dalam  Membentuk  Keluarga  yang  Sakinah Mawaddah Wa Rahmah (Studi Pelayanan Masyarakat di KUA Papar Kabupaten Kediri),” Jurnal El-Faqih 5, no. 1 (2019): 1–23.
19 Wildan Ansori Hasibuan, Abdurrahman Abdurrahman, dan Mailin Mailin, “Strategi Komunikasi Penyuluh  Agama  Islam  dalam  Sosialisasi  Penerapan  Protokol  Kesehatan  Covid-19  Di  Kota  Medan,” Perspektif 11, no. 4 (2022): 1345–59, https://doi.org/10.31289/perspektif.v11i4.7979.
20 Burhanudin  Ata  Gusman  dkk.,  “Strategi  Komunikasi  Dakwah  dalam  Pesan  Lagu  Cari  Berkah Wali Band,” SALIHA | Jurnal Pendidikan & Agama Islam 5, no. 1 (2022): 17–40.
21 R.  Perkasa,  T.  A.,  &  Aditia,  “Strategi  Komunikasi  Kepemimpinan :  Suatu  Tinjauan  Teoritis,” Journal of Student Research 1, no. 2 (2023): 367–77, https://doi.org/10.55606/jsr.v1i2.1042.
Langkat”. 22 Selanjutnya  penelitian  dengan  judul  “Strategi  Penyuluh  Agama  Islam  Dalam Pembinaan Keluarga Sakinah Di Kecamatan Kambu Kota Kendari” oleh Rafiah. 23 Terakhir karya dari Nurul yang menganggat judul “Strategi Komunikasi Dakwah Penyuluh Agama Islam Dalam Pembinaan Keluarga Sakinah (Studi Kasus Di Kampung Sakinah Kabupaten Jember)”. 24
Ketiga  penelitian  terdahulu  di  atas  memiliki  kesamaan  tema  pembahasan  yakni  tentang strategi  komunikasi  dalam  keluarga.  Akan  tetapi,  letak  perbedaan  yang  sekaligus  menjadi  nilai novely penelitian ini ialah strategi komunikasi yang digunakan oleh penyuluh agama dalam upaya meningkatkan  keimanan  guna  mencapai  kedamaian  hidup  dalam  keluarga  Islam.  Adapun  tujuan dari penelitian ini ialah untuk menganalisis bagaimana strategi komunikasi yang digunakan dalam pembinaan  keluarga  Islam  di  Purwosari  agar  dapat  berjalan  efektif  dan  mencapai  sasaran kerjanya.

## METODE PENELITIAN
Jenis  Penelitian  ini  adalah  penelitian  lapangan (Field  Research) ,  penelitian  yang dilakukan  secara  sistematis  dengan  mengangkat  data  yang  ada  di  lapangan,  peneliti  langsung datang  ke  lapangan  untuk  mendapatkan  data-data  yang  diperlukan.  Pendekatan  yang  digunakan adalah  pendekatan  kualitatif  desktiptif.  Pendekatan  ini  menurut  Sugiyono,  merupakan  metode yang  berfungsi  untuk  mendeskripsikan  atau  memberikan  gambaran  suatu  objek  yang  diteliti melalui data atau sampel yang telah dikumpulkan. 25 Teknik pengumpulan data melalui observasi Kantor Urusan  Agama (KUA) di Kapanewon Purwosari, DIY. dan  wawancara secara mendalam kepada  penyuluh  agama  di  Kapanewon  Purwosari.  Teknik  pengumpulan  data  dokumentasi  baik tulisan  maupun  audio  dan  video.  Proses  validasi  data,  teknik  triangulasi  digunakan  untuk memvalidasi data, dimana data di luar data primier digunakan untuk melakukan pengecekan dan atau  pembanding  dari  data  primer  tersebut.  Data  yang  diperoleh  dari  penelitian  disusun  serta dijelaskan untuk selanjutnya dianalisis berdasarkan teori yang ada kemudian ditarik kesimpulan. 26 Teknik analisis data menghendaki adanya suatu proses yang berkesinambungan mulai dari analisa data  dan  penafsiran  data  mulai  dari  penelitian  sampai  semua  data  terkumpul.  Adapun  untuk memperoleh  tingkat  kepercayaan,  dalam  penelitian  ini  dengan  mengikuti  pendapat  yaitu:
22 A.  N.  Khaidar,  “Strategi  Komunikasi  Kantor  Urusan  Agama  Stabat  dalam  Mewujudkan Keluarga  Sakinah  Mawaddah  Warahmah  di  Kecamatan  Stabat  Kabupaten  Langkat”  (Universitas  Islam Negeri Sumatra Utara, 2021).
23 Rafiah,  “Strategi  Penyuluh  Agama  Islam  Dalam  Pembinaan  Keluarga  Sakinah  Di  Kecamatan Kambu Kota Kendari.”
24 Nurul,  “Strategi  Komunikasi  Dakwah  Penyuluh  Agama  Islam  Dalam  Pembinaan  Keluarga Sakinah (Studi Kasus Di Kampung Sakinah Kabupaten Jember).”
25 Sugiyono  Sugiyono, Metode  Penelitian  &  Pengembangan  Research  and  Development (Bandung: Alfabeta, 2016).
26 Bambang Heryanto, Metode Penelitian Kuantitatif Teori dan Aplikasi , 5 ed. (Surabaya: Perwira Media Nusantara, 2023).
kredibilitas  (validitas  internal),  transferabilitas  (validitas  eksternal),  depandibilitas  (reliabilitas), dan konfirmabilitas. 27

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pembinaan Keluarga Islam
Pembinaan  berasal  dari  kata  bahasa  arab  “ bana ”  yang  berarti  membina,  membangun, mendirikan. Menurut kamus besar bahasa Indonesia, pembinaan adalah suatu usaha tindakan dan kegiatan  yang  dilakukan  secara  berdaya  guna  dan  berhasil  guna  untuk  memperoleh  hasil  yang baik. 28 Menurut Sudjana pembinaan meliputi dua sub  fungsi yaitu pengawasan (controlling) dan supervisi  (supervising). 29 Pengawasan  dilakukan  baik  terhadap  kegiatan  yang  sedang dilaksanakan  oleh  organisasi  maupun  terhadap  komponen-  komponen  organisasi.  Supervisi merupakan  upaya  untuk  membantu  pembinaan  dan  peningkatan  kemampuan  pihak  yang disupervisi  agar  mereka  dapat  melaksanakan  tugas  kegiatan  yang telah  ditetapkan  secara  efisien dan efektif. 30 Dari penjelasan di atas peneliti dapat menyimpulkan bahwa  pembinaan merupakan suatu  proses  pengawasan  yang  dilakukan  dalam  kegiatan.  Sekaligus  pembinaan  merupakan sebagai  suatu  upaya yang  digunakan  dalam  meningkatkan  kemampuan  seseorang  agar  berjalan dengan  baik.  pembinaan  juga  merupakan  usaha  sadar  yang  dilakukan  dengan  sungguh-  sungguh dan terencana dengan baik secara sistematis agar apa yang telah direncanakan bisa berjalan sesuai dengan apa yang diharapkan dan mampu dipahami serta diterapkan dalam kehidupan sehari-hari.
Pembinaan  keluarga  Islam  mengacu  pada  serangkaian  upaya  yang  dilakukan  untuk memperkuat  dan  membina  keluarga  dalam  perspektif  agama  Islam. 31 Tujuan  utama  dari pembinaan  keluarga  Islam  adalah  untuk  menciptakan  keluarga  yang  harmonis,  penuh  kasih sayang,  saling  mendukung,  dan  menerapkan  nilai-nilai  Islam  dalam  kehidupan  sehari-hari. 32 Pembinaan  keluarga  Islam  melibatkan  berbagai  aspek,  termasuk  pendidikan  agama,  praktik ibadah,  nilai-nilai  moral  dan  etika,  komunikasi  yang  baik,  pemahaman  tentang  peran  dan tanggung  jawab  masing-masing  anggota  keluarga,  serta  perencanaan  keuangan  dan  pengaturan
27 Yeni  Nuryani,  “Manajemen  Program  Parenting  dalam  Meningkatkan  Sinergis  Antara  Sekolah dan  Orang  Tua  Siswa  di  TKIT  Al-Farisi  Majalengka,” Eduprof:  Islamic  Educational  Journal 5,  no.  1 (2023): 27–59, https://doi.org/10.47453/eduprof.xxx.
28 Mahmud  Mahmud  dkk.,  “Pembinaan  Keluarga  Mualaf  Upaya  Membentuk  Pribadi  Muslim,”
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam 6, no. 1 (2019): 125–38, https://doi.org/10.31943/jurnal_risalah.v6i1.119.
29 A.  S.  Nurkholis,  N.,  Istifianah,  I.,  &  Rahman,  “Peran  Penyuluh  Agama  dalam  Program  Desa Binaan Keluarga Sakinah di Desa Dlingo,” Jurnal Nuansa Akademik 5, no. 1 (2020): 25–36. 30 A.  Holik  dan  Ahmad  Sulthon,  “Peranan  Bp4  Dalam  Upaya  Pembinaan  Keluarga  Sakinah,” Minhaj: Jurnal Ilmu Syariah 1, no. 1 (2020): 52–69, https://doi.org/10.52431/minhaj.v1i1.278. 31 Edrian  Jenipur,  Achmad  Syarifudin,  dan  Neni  Noviza,  “Pembinaan  Keluarga  Sakinah  Pada Pasangan Pranikah Di Kantor Urusan Agama Di Kecamatan Pendopo Kabupaten Empat Lawang,” Jurnal Ilmu Sosial, Humaniora dan Seni (JISHS) Vol. 1, no. 3 (2023): 610–14.
32 Fitrotin  Jamilah,  “Peranan  (Bp4)  Dalam  Membina  Keluarga  Sakinah  Dan  Penyelesaian Penyelisihan Perkawinan Islam,” Al-Fikrah 2, no. 1 (2019): 45–59.
waktu  yang  seimbang. 33 Terdapat  beberapa  aspek  penting  dalam  pembinaan  keluarga  Islam, antara lain:
1. Pendidikan  Agama:  Pembinaan  keluarga  Islam  menekankan  pentingnya  pendidikan  agama bagi  seluruh  anggota  keluarga.  Ini  melibatkan  pengajaran  dan  pemahaman  tentang  ajaran Islam, Al-Qur'an, hadis, serta praktik ibadah seperti salat, puasa, zakat, dan haji.
2. Etika  dan  Moralitas:  Pembinaan  keluarga  Islam  mendorong  penerapan  nilai-nilai  etika  dan moralitas Islam dalam kehidupan sehari-hari. Keluarga diajarkan untuk menjaga akhlak yang baik, menghormati hak-hak orang lain, berlaku adil, jujur, dan bertanggung jawab.
3. Komunikasi  yang  Baik:  Penting  untuk  membangun  komunikasi  yang  baik  antara  anggota keluarga.  Komunikasi  yang  efektif  dan  saling  mendukung  membantu  mencegah  konflik, mempererat hubungan, dan mempromosikan pemahaman yang lebih baik satu sama lain.
4. Peran dan Tanggung Jawab: Setiap anggota keluarga memiliki peran dan tanggung jawabnya masing-masing  dalam  Islam.  Pembinaan  keluarga  Islam  melibatkan  pemahaman  yang  jelas tentang  peran  tersebut  dan  upaya  untuk  memenuhi  tanggung  jawab  masing-masing  anggota keluarga sesuai dengan ajaran Islam.
5. Manajemen  Keuangan  dan  Waktu:  Pembinaan  keluarga  Islam  juga  mencakup  manajemen keuangan yang bijaksana dan pengaturan waktu yang seimbang antara ibadah, pekerjaan, dan kegiatan keluarga lainnya. Keluarga diajarkan untuk menggunakan sumber daya yang dimiliki dengan bertanggung jawab dan tidak melampaui batas dalam kehidupan materi.

## Strategi Komunikasi
Secara  terminologi  komunikasi  berarti  proses  penyampaian  suatu  pernyataan  oleh seseorang kepada orang lain. 34 Menurut Kotler, strategi komunikasi adalah rencana koheren untuk menggabungkan  metode  komunikasi  yang  berbeda  dalam  rangka  mencapai  tujuan  pemasaran tertentu. 35 Sedangkan  menurut    Wilbur  Schramm:  Schramm  mendefinisikan  strategi  komunikasi sebagai rencana yang berfokus pada tujuan yang dinyatakan secara jelas dan metode komunikasi yang akan digunakan untuk mencapainya. 36 Beberapa definisi di atas dapat ditarik bahwa strategi komunikasi  ialah  rencana  terarah  yang  dirancang  untuk  mencapai  tujuan  komunikasi  tertentu
33 Wasis Ridwan dan Ode Moh Man Arfa Ladamay, “Peran Guru Pendidikan Agama Islam Dalam Pembinaan Akhlakul Karimah Peserta Didik Di Sma Muhammadiyah 8 Cerme Gresik,” Tamaddun 21, no.
1 (2020): 067, https://doi.org/10.30587/tamaddun.v21i1.1378.
34 Nurkholis, N., Istifianah, I., & Rahman, “Peran  Penyuluh  Agama dalam Program Desa Binaan Keluarga Sakinah di Desa Dlingo.”
35 Karmuji  Karmuji  dan  Nofan  Andrian  Usmani  Putra,  “Peran  Penyuluh  Agama  Islam  Non  PNS Bidang  Perkawinan  dalam  Upaya  Membina  Keluarga  Sakinah  (Studi  di  KUA  Kecamatan  Panceng Kabupaten  Gresik),” The  Indonesian  Journal  of  Islamic  Law  and  Civil  Law 1,  no.  2  (2020):  103–24, https://doi.org/10.51675/jaksya.v1i2.150.
36 Sri  Muchlis,  “Strategi  Komunikasi  Dakwah  Penyuluh  Agama  Islam  Dalam  Menghadapi Pandemi Covid-19 di Kota Kisaran,” Jurnal Ilmiah Komunikasi Communique 3, no. 1 (2020): 9–17.
dalam  konteks  organisasi,  perusahaan,  atau  individu.  Strategi  komunikasi  melibatkan  pemilihan metode,  saluran,  pesan,  dan  pendekatan  komunikasi  yang  sesuai  untuk  mencapai  hasil  yang diinginkan.
Dalam  merancang  strategi  komunikasi,  penting  untuk  memahami  audiens  target  dengan baik,  termasuk  kebutuhan,  nilai,  dan  preferensi  mereka. 37 Selain  itu,  pemantauan  dan  evaluasi terhadap  strategi  yang  diimplementasikan  juga  penting  untuk  memastikan  bahwa  tujuan komunikasi tercapai dan untuk mengidentifikasi  peluang perbaikan di masa depan. 38 Tujuan dari strategi komunikasi dapat bervariasi tergantung pada konteks dan kebutuhan yang spesifik, tetapi beberapa tujuan umum antara lain:
1. Meningkatkan  kesadaran:  Strategi  komunikasi  dirancang  untuk  meningkatkan  pemahaman dan kesadaran target audiens terhadap suatu organisasi, merek, produk, atau layanan.  Ini bisa melibatkan kampanye iklan, publisitas, atau kegiatan media sosial.
2. Membangun citra dan reputasi: Strategi komunikasi dapat digunakan untuk membentuk citra positif  dan  membangun  reputasi  yang  baik  bagi  organisasi  atau  individu.  Ini  melibatkan penggunaan pesan dan komunikasi  yang  konsisten dan tepat guna, serta menanggapi dengan cepat dan efektif terhadap masalah atau pertanyaan yang muncul.
3. Memengaruhi  sikap  dan  perilaku:  Strategi  komunikasi  juga  dapat  dirancang  untuk mempengaruhi  sikap,  pendapat,  dan  perilaku  target  audiens.  Ini  bisa  mencakup  kampanye persuasif yang bertujuan untuk mengubah persepsi atau mendorong tindakan tertentu.
4. Meningkatkan  keterlibatan:  Strategi  komunikasi  dapat  difokuskan  pada  meningkatkan keterlibatan  dengan  audiens,  baik  melalui  interaksi  langsung,  melalui  media  sosial,  atau melalui  berbagai  saluran  komunikasi  lainnya.  Keterlibatan  yang  kuat  dapat  membantu membangun hubungan yang lebih baik dan mendukung tujuan organisasi.
5. Meningkatkan efisiensi dan efektivitas  komunikasi: Strategi  komunikasi juga dapat berfokus pada  meningkatkan  efisiensi  dan  efektivitas  komunikasi  internal  dan  eksternal  dalam  suatu organisasi.  Ini  melibatkan  penentuan  saluran  komunikasi  yang  tepat,  pemilihan  pesan  yang jelas dan mudah dipahami, serta penggunaan alat dan teknologi komunikasi yang efektif. 39
37 Abdi  Fauji  Hadiono  dan  Muhammad  Ramadhan  Nur  Hakiki,  “Peran  Penyuluh  Agama  Islam Dalam  Peran  Penyuluh  Agama  Islam  Dalam  Mewujudkan  Keluarga  Sakinah  Di  Kecamatan  Gambiran Kabupaten Banyuwangi,” Jurnal At-Taujih 2, no. 2 (2022): 44, https://doi.org/10.30739/jbkid.v2i2.1699. 38 Sopian,  “Strategi  Dakwah  Dalam  Menerapkan  Nilai  Ajaran  Islam  Di  Komunitas  „Yuk  Ngaji‟ Wilayah Bandung.”
39 Imam  safii  imam  safii,  “Strategi  Komunikasi  Yayasan  Lingkar  Perdamaian  Dalam Melaksanakan Deradikalisasi Terhadap Mantan  Narapidana Teroris,” Jurnal  Dakwah:  Media  Komunikasi dan Dakwah 20, no. 1 (2019): 50–67.
Unsur Penyuluhan Dai Mad'u Maddah Thoriqoh Wasilah Atsar

## Unsur dalam Penyuluhan Agama
Unsur  diartikan  sebagai  bagian  atau  aspek-aspek  yang  secara  langsung  atau  tidak langsung  dapat  mempengaruhi  suatu  pekerjaan/kegiatan.  Maka  berdasarkan  hal  tersebut,  unsur- unsur dalam penyuluhan agama dapat dijelaskan seperti gambar berikut:
Gambar 1. Unsur Penyuluhan Agama
Berdasarkan  gambar  1,  maka  unsur-unsur  yang  terdapat  dalam  strategi  komunikasi penyuluh agama dapat dijelaskan sebagai berikut:
1. Pelaku Penyuluhan (Da‟i)
Da‟i  adalah  orang  yang  melakukan  penyuluhan,  artinya  seseorang  yang  bertugas menyampaikan kebenaran yang bersumber dari Al-Qu‟an dan Al-Hadist  kepada sasaran atau objek penyuluhan baik secara lisan atau tulisan. Da‟i adalah seseorang yang mengemban misi untuk  menyerukan  ajaran  agama  Islam  kepada  sasaran  penyuluhan. 40 Seorang  da‟i  harus mampu mengetuk dan membuka hati para sasaran dakwah untuk ikut bersama-sama menjaga kerukunan dalam rumah tangga serta senantiasa mendekatkan diri kepada Allah SWT.
2. Sasaran Penyuluhan (Mad‟u)
Mad‟u  memiliki  arti  orang  baik  yang  bersifat  perorangan  atau  kelompok  yang  menjadi objek  penyuluhan.  Sasaran  penyuluhan  juga  dapat  diartikan  sebagai  sekumpulan  orang  yang menyimak (mendengarkan) apa yang disampaikan oleh seorang da‟i dan membaca apa yang ditulis  oleh  da‟i.  Sasaran  penyuluhan  dapat  dikelompokkan  menjadi  dua,  pertama  sasaran dakwah  non-muslim,  dimana  dakwah  dilakukan  dengan  tujuan  untuk  mengajak  umat  non- muslim untuk ikut mempelajari atau bahkan mengikuti ajaran agama Islam. 41
3. Materi Penyuluhan (Maddah)
Materi dalam penyuluhan merupakan sekumpulan informasi yang berisi gagasan atau ide tentang  kebenaran  dan  larangan  yang  besumber  dari  Allah  SWT  untuk  disampaikan  kepada
40 Nihayah  Nihayah  dan  Aan  Muhammad  Burhanudin,  “2962-7830-1-Sm,” ORASI:  Jurnal Dakwah dan Komunikasi 9, no. 1 (2018): 27.
41 Zina  Zakiyatul  Husna,  “Dakwah  Media  Sosial:  Pola  Dakwah  Pada  Masa  Pendemi  Covid  19,” Jurnal Mediakita :Jurnal Komunikasi dan Penyiaran Islam 47, no. 4 (2021): 124–34, https://doi.org/10.31857/s013116462104007x.
seluruh  umat  manusia.  Seorang  da‟i  harus  dapat  menyusun  materi  dakwah  dengan  baik, sistematis,  dan  mudah  dipahami  oleh  seluruh  sasaran  dakwah.  Materi  disusun  secara sistematis memiliki arti materi harus tersusun secara berurutan mulai dari materi pendahuluan, materi inti, dan materi penutup sesuai dengan pokok pembahasan yang akan disampaikan. 42
4. Metode Penyuluhan (Thoriqoh)
Metode penyuluhan adalah teknik yang digunakan oleh da‟i dalam menyampaikan materi dengan  harapan  apa  yang  disampaikan  dapat  diterima  dengan  baik  oleh  mad‟u.  Metode merupakan  teknik  yang  dibuat  secara  prosedural  (melalui  beberapa  tahapan)  oleh  seseorang dan digunakan untuk menyelesaikan dan mencapai tujuan yang telah ditetapkan. 43
5. Media Penyuluhan (Wasilah)
Media  penyuluhan  merupakan  seperangkat  peralatan  yang  digunakan  oleh  da‟i  untuk mendukung  proses  pelaksanaan  penyuluhan.  AECT  (Association  of  Education  and Communication  Technology)  menjelaskan  media  merupakan  segala  sesuatu  (berbentuk peralatan)  yang  dimanfaatkan  oleh  seseorang  untuk  membantu  dan  mempermudah  proses menyampaikan pesan atau informasi kepada orang lain. 44
6. Dampak Penyuluhan (Atsar)
Dampak  dakwah  dapat  diartikan  sebagai  pengaruh  yang  diterima  oleh  mad‟u  dari kegiatan  penyuluhan.  Pengaruh,  berarti  kegiatan  dakwah  tersebut  harus  mampu mempengaruhi  pikiran,  sikap,  dan  perilaku  mad‟u  untuk  tetap  berada  di  jalan  Allah  SWT. Dampak berkaiatan dengan proses berubahanya pengetahuan, keterampilan, dan kepercayaan seseorang yang timbul akibat adanya informasi. 45

## Alur Pelaksanaan Strategi Penyuluhan Agama
Proses  pembuatan  strategi  merupakan  rumusan  dalam  merancang  atau  langkah-langkah yang  akan  digunakan  dalam  penyuluhan  oleh  individu  atau  organisasi  dalam  mencapai  tujuan yang  mereka  inginkan.  Hal  tersebut  juga  dapat  diterapkan  tidak  terkecuali  penyuluhan  dalam pembinaan  keagamaan  dalam  keluarga  Islam.  Proses  penyuluhan  tersebut  tentu  memerlukan beberapa  strategi  dalam  pelaksanaannya,  agar  apa  yang  disampaikan  oleh  penyuluh  dapat tersampaikan dan dicerna dengan sangat baik oleh sasaran penyuluhan. Proses pembuatan strategi
42 Aswar Tahir, Hafied Cangara, dan Arianto Arianto, “Komunikasi dakwah da‟i dalam pembinaan komunitas  mualaf  di  kawasan  pegunungan  Karomba  kabupaten  Pinrang,” Jurnal  Ilmu  Dakwah 40,  no.  2 (2020): 155, https://doi.org/10.21580/jid.v40.2.6105.
43 Enjang Muhaemin, “Dakwah Digital Akademisi Dakwah,” Ilmu Dakwah: Academic Journal for Homiletic Studies 11, no. 2 (2017): 341–56, https://doi.org/10.15575/idajhs.v11i2.1906.
44 Anas  Habibi Ritonga,  “Sistem Interaksi  Antar Unsur  Dalam Sistem Dakwah dan Implikasinya Dalam Gerakan Dakwah Anas Habibi Ritonga,” Hikmah 14, no. 1 (2020): 87–102.
45 Muslimin  Ritonga,  “Komunikasi  Dakwah  Zaman  Milenial,” Jurnal  Komunikasi  Islam  dan Kehumasan 3, no. 1 (2019): 60–77.
komunikasi  penyuluh  agama  Islam  terdiri  atas  beberapa  tahap  yang  dapat  dijelaskan  sebagai berikut:
Gambar 2. Alur Pelaksanaan Strategi Komunikasi Penyuluh Agama
a. Analisis Lingkungan
Analisis  lingkungan  merupakan  kegiatan  mengenali  dan  menggali  lebih  dalam terhadap  kondisi  internal  dan  eksternal  tempat  seorang  penyuluh  berada-beda.  Analisis dilakukan untuk mengetahui masalah atau isu yang terjadi pada lingkungan eksternal dan menggali  lebih  dalam  tentang  sumber  daya  yang  dimiliki  oleh  penyuluh  demi terbentuknya  suatu  strategi  komunikasi  penyuluh  agama  yang  efektif  dan  efisien.  Alat yang dapat digunakan  untuk menganalisis lingkungan penyuluh tersebut dapat dilakukan dengan pendekatan analisis SWOT yaitu suatu analisis terhadap kelebihan dan kelemahan lingkungan  internal  penyuluhan,  dan  analisis  terhadap  peluang  dan  ancaman  lingkungan eksternal penyuluhan yang dapat dijelaskan dalam tabel berikut:
Tabel 1. Matriks Analisis SWOT Eksternal Opportunity (O) Treaths (T) Internal Strength (S) SO? ST? Weakness (W) WO? WT? Sumber: Baidowi & Salehoddin. 46
Adapun analisis lingkungan dalam strategi komunikasi penyuluh agama di KUA Kapanewon Purwosari dilakukan dengan melihat kebutuhan atau masalah yang terjadi di tengah  masyarakat.  Seorang  penyuluh  harus  melakukan  analisis  SWOT  sebelum melaksanakan  program  penyuluhan  kepada  keluarga  Islam,  yakni  dengan  melihat  materi yang  akan  disampaikan  sesuai  dengan  kebutuhan  yang  diperlukan,  kemudian  dianalisis apa kekuatan, kelemahan, keuntungan pada program penyuluhan yang dilaksanakan.
Proses pelaksanaan penyuluhan kepada keluarga  Islam di Kapanewon Purwosari dapat  dilaksanakan  dengan  memberikan  materi-materi  keagamaan  tentang  kerukunan, keluarga  harmonis,  saling  menghormati  antar  anggota  keluarga,  toleransi,  dan  menjaga
46 Ach Baidowi dan Moh Salehoddin, “Strategi Dakwah di Era New Normal,” Jurnal Muttaqien 2, no. 1 (2021): 58–74, https://doi.org/10.52593/mtq.02.1.04.
Analisis Lingkungan Perumusan Stratrgi Pemilihan Strategi Penggunaan Strategi Evaluasi Strategi
keutuhan  keluarga.  Dimana  masalah-masalah  yang  terjadi  pada  kasus  banyaknya  angka perceraian  di  Kabupaten  Gunung  Kidul  yang  penulis  jelaskan  di  latar  belakang  di  atas tepat apabila diberikan materi tentang hal tersebut. Adapun analisis SWOT dari materi di atas  yakni  memiliki  kekuatan  (S)  dalam  mempertahankan  keharmonisan  dan  keutuhan keluarga.  Kelemahan  (W)  masih  terdapat  pasangan  keluarga  yang  menikah  muda sehingga  masih  termasuk  dalam  katagori  usia  remaja  sehingga  masih  memiliki  emosi yang labil dan kurang siap dalam berkeluarga.
Selanjutnya,  keuntungan  (O)  yang  dapat  diperoleh  apabila  program  penyuluhan ini  berjalan  dengan  baik  ialah  menurunkan  kasus  perceraian  keluarga  ataupun  kasus kekerasan dalam keluarga Islam. (T) dari program penyuluhan ini ialah materi yang tidak tersampaikan  sampai  kepada  seluruh  lapisan  masyarakat.  Hal  tersebut  karena  tidak  ada kelanjutan  dari  jamaah  yang  mengikuti  kegiatan  penyuluhan,  sehingga  materi  hanya sampai  di  forum  penyuluhan  saja,  namun  tidak  dipraktikkan  oleh  jamaah  dalam kehidupan  bermasyarakat,  dan  dampaknya  kasus  perceraian  dan  kasus  kekerasan  dalam keluarga lainnya masih dapat terjadi di kemudian hari.
b. Perumusan Strategi
Tahap  ini  identik  dengan  perumusan  beberapa  pilihan  strategi  komunikasi penyuluh  agama  yang  akan  digunakan  untuk  kegiatan  penyuluhan.  Pada  tahap  ini seseorang akan berusaha mengumpulkan berbagai strategi dimana masing-masing strategi yang  dikumpulkan  memiliki  peluang  yang  sama  untuk  dipilih  dan  digunakan  oleh pembuat  strategi,  semakin  banyak  pilihan  strategi  akan  memudahkan  seseorang  dalam memilih  salah  satu  dari  strategi  yang  dikumpulkan. 47 Seorang  penyuluh  dapat  membuat daftar strategi penyuluhan dengan mengurutkan beberapa  strategi penyuluhan mulai dari strategi yang paling mudah sampai pada strategi yang sulit. Pada daftar strategi yang telah disusun,  penyuluh  dapat  memberikan  analisis  terhadap  masing-masing  strategi  dengan cara menilai kelebihan dan kekurangan dari masing-masing strategi yang telah disusun. 48
Perumusan  strategi  komunikasi  penyuluh  agama  di  Kapanewon  Purwosari  dapat dilakukan  dengan  melihat  siapa  target  atau  objek  penyuluhan,  kemudian  disesuaikan dengan  fasilitas  media  yang  dimiliki  oleh  kantor  penyuluh  ataupun  dari  lokasi  tempat penyelenggara penyuluhan, seperti laptop, pengadaan LCD Proyektor untuk menampilkan materi, mic dan sound system, dll. guna membantu kelancaran proses penyuluhan. Selain itu,  siapkan  materi  sesuai  umur  objek  penyuluhan  dengan  menampilkan  materi-materi
47 Sofyan  Hadi,  “Model  Manajemen  Strategi  Dakwah  di  Era  Kontemporer,” Model  Manajemen Strategi Dakwah di Era Kontemporer 17, no. 2 (2019): 10.
48 Eka  Arthia  Mariani,  “Strategi  Dakwah  Keluarga  X  dalam  Peningkatan  Keberagamaan  Para Kader,” Jurnal Riset Komunikasi
Penyiaran Islam 2, no. 1 (2022): 2–5, https://doi.org/10.29313/jrkpi.v2i1.744.
yang  sedang hot  news seperti  kasus  perceraian,  dampak  menikah  usia  dini,  kekerasan dalam  keluarga  dsb.  Terakhir,  mempersiapkan  strategi  penyuluhan  guna  mengantisipasi apabila  strategi  yang  pertama  tidak  dapat  dilaksanakan,  sehingga  program  penyuluhan dapat terlaksana secara rutin.
c. Pemilihan Strategi
Tahap  ini  adalah  proses  penyesuaian  dan  penerimaan  terhadap  keputusan  yang telah  diakui  kebenarannya. 49 Berdasarkan  hasil  analisis  terhadap  kumpulan  strategi penyuluhan  yang  telah  dilakukan,  kemudian  penyuluh  dapat  memilih  dan  memutuskan strategi  penyuluhan  yang  tepat  untuk  digunakan.  Pilihan  strategi  penyuluhan  yang  tepat adalah  pilihan  strategi  yang  sesuai  dengan  situasi  dan  kondisi  lingkungan  internal  dan eksternal  penyuluhan.  Pemilihan  strategi  sebagai  langkah  merekapitulasi  strategi  mana saja yang akan digunakan oleh pembuat strategi dari kumpulan strategi yang telah dibuat sebelumnya.
d. Penggunaan Strategi
Tahap  ini  merupakan  tahap  menggunakan  atau  memanfaatkan  strategi penyuluhan yang telah dipilih oleh penyuluh pada proses pemilihan strategi penyuluhan. 50
Menggunakan  memiliki  arti  menerapkan  apa  yang  telah  ditetapkan,  sehingga  seorang penyuluh sudah mulai menerapkan  atau mengaplikasikan  strategi penyuluhan yang telah dibuat dengan baik sesuai dengan persiapan yang telah ditentukan sebelumnya. Sehingga dapat  dijelaskan  bahwa  menggunakan  strategi  komunikasi  oleh  penyuluh  agama  di Kapanewon  Purwosari  dilakukan  dengan  memanfaatkan  strategi  yang  didukung  dengan penggunaan media atau peralatan yang telah disiapkan penyuluh sebelumnya.
e. Evaluasi Strategi
Tahap ini merupakan tahap memberi penilaian terhadap strategi penyuluhan yang telah  diaplikasikan. 51 Evaluasi  sebagai  proses  yang  direncanakan  untuk  mengumpulkan informasi  tentang  tindakan  yang  telah  dilakukan  sehingga  dapat  disusun  suatu  penilaian untuk membentuk keputusan terhadap tindakan  yang telah dievaluasi. 52 Evaluasi strategi penyuluhan dapat dilakukan dengan menilai dampak strategi penyuluhan terhadap proses dan  hasil  pelaksanaan  penyuluhan.  Dampak  terhadap  proses  penyuluhan,  dapat  dilihat dari  sejauh  mana  strategi  yang  digunakan  dapat  secara  penuh  mendukung  proses
49 Sopian,  “Strategi  Dakwah  Dalam  Menerapkan  Nilai  Ajaran  Islam  Di  Komunitas  „Yuk  Ngaji‟ Wilayah Bandung.”
50 Athik Hidayatul Ummah, “Dakwah Digital dan  Generasi Milenial (Menelisik Strategi Dakwah Komunitas Arus Informasi Santri Nusantara),” Tasâmuh 18, no. 1 (2020): 54–78. 51 Sofyan Hadi, “Model Manajemen Strategi Dakwah di Era Kontemporer.”
52 Ridwan Mustopa, “Strategi Dakwah Pengentasan Kemiskinan Majelis Tarbiyyah Garut,” Anida (Aktualisasi Nuansa Ilmu Dakwah) 18, no. 2 (2019): 125–40, https://doi.org/10.15575/anida.v18i2.5072.
penyampaian  materi  penyuluhan.  Sedangkan  dampak  terhadap  hasil  penyuluhan  yaitu dengan  melihat  sejauh  mana  strategi  yang  digunakan  dapat  mempengaruhi  sasaran penyuluhan  sehingga  mereka  dapat  memahami  dan  mengaplikasikan  materi  penyuluhan yang telah disampaikan.
Gambar 3. Rapat Evaluasi Penyuluh Kapanewon Purwosari
Evaluasi  pelaksanaan  strategi  komunikasi  penyuluhan  keagamaan  di  KUA Kapanewon Purwosari dilakukan setiap sebulan sekali, untuk melihat apakah materi yang disampaikan  4  minggu  terakhir  memiliki  dampak  pada  masyarakat  atau  tidak.  Evaluasi penyuluhan  dapat  dilakukan  dengan  cara  mengganti  strategi,  mengganti  materi,  ataupun analisis  SWOT  yang  kurang  tepat.  Pelaksanaan  evaluasi  terus  dilakukan  secara  berkala setiap bulan sampai memiliki dampak yang luas pada masyarakat, apabila masih memiliki kelemahan  terus  dilakukan  evaluasi  sampai  menemukan  strategi  yang  tepat,  sehingga pelaksanaan penyuluhan dapat memberikan dampak secara nyata.

## Strategi Komunikasi Penyuluah Agama dalam Pembinaan Keluarga Islam
Strategi  Komunikasi  dalam  interaksi  keluarga  yang  dianggap  penting  untuk  mencapai tujuan  tertentu,  biasanya  direncanakan  dan  diutamakan. 53 Komunikasi  dikatakan  berhasil  kalau menghasilkan  sesuatu  yang  diharapkan.  Komunikasi  demikian  harus  dilakukan  dengan  baik. 54 Tanpa  komunikasi,  sepilah  kehidupan  keluarga  terasa  hilang,  karena  di  dalamnya  tidak  ada kegiatan  berbicara,  berdialog,  bertukar  pikiran,  dan  sebagainya,  sehingga  kerawanan  hubungan
53 L. Hidayah, “Strategi Dakwah Masyarakat Samin,” Jurnal Komunikasi dan Penyiaran Islam 1, no. 1 (2019): 34–50.
54 Babay  Barmawie  dan  Fadhila  Humaira,  “Strategi  Komunikasi  Penyuluh  Agama  Islam  Dalam Membina  Toleransi  Umat  Beragama,” ORASI:  Jurnal  Dakwah  dan  Komunikasi 9,  no.  2  (2018):  1, https://doi.org/10.24235/orasi.v9i2.3688.
antara orang tua dan anak sukar untuk dihindari. Oleh karena itu, komunikasi merupakan sesuatu yang esensial dalam kehidupan keluarga. 55
Pernikahan  yang  bahagia  selalu  ditunjang  oleh  komunikasi  yang  baik,  membicarakan berbagai  persoalan,  memahami  apa  yang  didengar  dengan  baik,  sensitif  terhadap  perasaan  pihak lain, dan menggunakan ekspresi nonverbal di samping komunikasi verbal, tidak menyalah artikan pesan  emosi  pasangan. 56 Pasangan  tidak  bahagia  biasanya  karena  cenderung  menyalah  artikan pesan-pesan  verbal  maupun  non  verbal  secara  negatif.  Keluarga  Islam  yang  sakinah  diartikan sebagai keluarga yang harmonis, dimana nilai Islam senatiasa di tegakkan yaitu anggota keluarga menjalankan ketaatan beribadah kepada Allah dan saling menghormati serta saling menyayangi. 57
Dalam  keluarga  yang  sakinah  anggota  keluarga  mampu  menjalankan  kewajiban  sebagai hamba  kepada  Allah  SWT.   dan kewajibannya  sebagai anggota  keluarga dengan membantu  satu sama  lain.  Dalam  program  pembinaan  gerakan  keluarga  sakinah,  kementrian  agama  telah menyusun  krateria-krateria  umum  keluarga  sakinah  yang  terdiri  dari  keluarga  pra  sakinah, keluarga  sakinah  I, keluarga sakinah  II, keluarga sakinah  III, dan  keluarga sakinah  III plus yang dapat  dikembangkan  lebih  lanjut  sesuai  dengan  kondisi  masing-masing  daerah.  Uraian  masing- masing krateria sebagai berikut:
1. Keluarga  Pra  Sakinah:  yaitu  keluarga-keluarga  yang  dibentuk  bukan  melalui  ketentuan perkawinan  yang  sah,  tidak  dapat  memenuhi  kebutuhan  dasar  spiritual  dan  material  secara minimal, seperti sandang pangan, papan dan kesehatan.
2. Keluarga  Sakinah  I : yaitu  keluarga-keluarga  yang  dibangun  atas  perkawinan  yang  sah  dan telah  dapat  memenuhi  kebutuhan  spiritual  dan  material  secara  minimal  tetapi  belum  dapat memenuhi  kebutuhan sosial  psikologisnya  seperti  kebutuhan  akan  pendidikan,  bimbingan keagamaan dalam keluarganya, mengikuti interaksi sosial keagamaan dengan lingkungannya.
3. Keluarga  Sakinah  II:  yaitu  keluarga-keluarga  yang  dibangun  atas  perkawinan  yang  sah  dan disamping  telah  dapat  memenuhi  kebutuhan  kehidupannya  juga  telah  mampu  memahami pentingnya  pelaksanaan  ajaran  agama  serta  bimbingan  keagamaan  dalam  keluarga  serta mampu mengadakan interaksi sosial keagamaan dengan lingkungannya, tetapi belum mampu menghayati  serta  mengembangkan  nilai-nilai  keimanan,  ketaqwaan  dan  akhlaqul karimah, infaq, zakat, amal jariyah, menabung dan sebagainya.
55 Septi  Kholifah  Hasanah  dkk.,  “Strategi  Dakwah  Penghulu  Dalam  Membentuk  Keluarga Berkualitas  Bagi  Calon  Pengantin  Di  Kantor  Urusan  Agama  Kecamatan  Jayaloka,” Al-Idarah:  Jurnal Manajemen Dakwah 01, no. 02 (2021): 46–56.
56 Khaidar,  “Strategi  Komunikasi  Kantor  Urusan  Agama  Stabat  dalam  Mewujudkan  Keluarga Sakinah Mawaddah Warahmah di Kecamatan Stabat Kabupaten Langkat.”
57 Didik  Himmawan  dan  Nur  Hayati,  “Peran  Penyuluh  Agama  Islam  Dalam  Memberikan Bimbingan Pranikah Di  Kua Kecamatan  Krangkeng Indramayu,” Counselia; Jurnal  Bimbingan  Konseling Pendidikan Islam 2, no. 2 (2021): 36–43, https://doi.org/10.31943/counselia.v1i2.24.
4. Keluarga  Sakinah  III:  yaitu  keluarga-keluarga  yang  dapat  memenuhi  seluruh  kebutuhan keimanan,  ketaqwaan,  akhlaqul  karimah  sosial  psikologis,  dan  pengembangan  keluarganya, tetapi belum mampu menjadi suri tauladan bagi lingkungannya.
5. Keluarga  Sakinah  III  Plus:  yaitu  keluarga-keluarga  yang  telah  dapat memenuhi  seluruh kebutuhan  keimanan,  ketaqwaan  dan  akhlaqul  karimah  secara  sempurna,  kebutuhan  sosial psikologis, dan pengembangannya serta dapat menjadi suri tauladan bagi lingkungannya. 58
Dalam melakukan pembinaan kepada keluarga Islam, beberapa pendakatan dakwah yang telah  dikerjakan  oleh  penyuluh  agama  Islam  antara  lain:  membentuk  kelompok  bina  keluarga sakinah,  kelompok  pengajian  khusus  remaja,  dan  pembekalan  dan  pembinaan  pra-nikah  bagi calon  pengantin.  Di  samping  itu  kegiatan  tabligh  melalui  pengajian  di  masjid,  sekolah,  dan organisasi  ataupun  kelompok  masyarakat  juga  rutin  dikerjakan.  Hal  tersbut  sesuai  yang diungkapkan oleh Samsul selaku penyulu dan penghulu agama di Kapanewon Purwosari sebagai berikut:
“Baik  penyuluh  agama  maupun  pegawai  KUA  di  Kapanewon  Purwosari  menggunakan berbagai  strategi  dakwah  menyesuaikan  sasarannya.  Antara  lain  pembinaan  sekelurga  Islam, kajian masjid untuk  remaja, serta penyuluhan bagi para calon pengantin baru”  (Wawancara, 2022) .
Hasil  observasi  di  KUA  Kapanewon  Purwosari  menemukan  bahwa  dalam  menghadapi realita  permasalah  keluarga  yang  dihadapi  di  dalam  masyarakat,  para  penyuluh  agama  telah menyadari bahwa dalam melakukan bimbingan dan pembinaan keluarga Islam, tidak cukup hanya dikerjakan dengan melakukan pengajian dan penyuluhan tatap muka saja. Aspek-aspak lain perlu diberdayakan terutama kesejahteraan ekonomi keluarga.
Untuk  mewujudkannya  penyuluh  agama  Islam  harus  mampu  menjadi  kolaborator  yang mendorong seluruh elemen masyarakat termasuk di dalamnya instansi pemerintah maupun swasta bergerak  bersama  dalam  satu  tujuan,  yaitu  meningkatkan  potensi  ekonomi  keluarga.  Hasil  yang diharapkan  dari  kolaborasi  antar  stakeholder  dan  elemen  yang  ada  di  masyarakat  adalah terciptanya program yang berkesinambungan guna meningkatkan potensi ekonomi keluarga.
Proses  ini  juga  merupakan  bagian  dari  pengkondisian  faktor  eksternal,  di  mana  para penyuluh  agama  berusaha  mengkondisikan  faktor  eksternal,  faktor  yang  berada  di  lingkungan masyarakat  agar menjadi entitas  yang mendorong dan memberikan  stimulus bagi keluarga Islam
58 Siti Rahmah, “Akhlak dalam Keluarga,” Alhadharah: Jurnal Ilmu Dakwah 20, no. 2 (2021): 27, https://doi.org/10.18592/alhadharah.v20i2.5609.
untuk  bangkit  bersama  meningkatkan  kesejahteraan  ekonomi. 59 Sehingga  tidak  hanya  bangkit secara  ekonomi  tetepi  juga  meningkatkan  pemahaman  dan  pengamalan  agamanya  juga  menjadi baik  dan  benar.  Sebagaimana  disebutkan  Budiharjo,  bahwa  dakwah  merupakan  ajakan  kepada sasaran  dakwah  agar  bersemangat  dalam  mempelajari  dan  mengamalkan  ajaran  agamanya, sehingga mengoptimalkan potensi fitrah mereka dan dapat hidup sukses dan bahagia di dunia dan akhirat. 60 Usaha  meningkatkan  potensi  ekonomi  keluarga  merupakan  bagaian  dari  usaha  untuk sukses dan bahagia di dunia dan akhirat.

## Faktor  Pendukung  dan  Penghambat  Pelaksanaan  Strategi  Komunikasi  Penyuluh  Agama dalam Pembinaan Keluarga Islam
Berdasarkan hasil observasi dan praktik di lapangan, peneliti menemukan beberapa faktor pendukung  kelancaran  strategi  komunikasi  penyuluh  agama  dalam  pembinaan  keluarga  Islam  di Kapanewon  Purwosari  antara  lain:  Pengetahuan  dan  keahlian,  penyuluh  agama  yang  memiliki pengetahuan  yang  baik  tentang  ajaran  Islam,  pemahaman  yang  mendalam  tentang  keluarga  dan permasalahan  yang  dihadapi,  serta  keterampilan  komunikasi  yang  efektif  akan  menjadi  faktor pendukung  utama  dalam  strategi  komunikasi  mereka.  Penyuluh  agama  yang  berkualitas  dapat menyampaikan pesan agama dengan jelas dan relevan kepada keluarga serta memberikan panduan yang tepat sesuai dengan kebutuhan mereka.
Selain  itu,  keterbukaan  dan  kepercayaan  keluarga.  Keberhasilan  strategi  komunikasi penyuluh  agama  juga  sangat  bergantung  pada  keterbukaan  dan  kepercayaan  keluarga  terhadap penyuluh  tersebut.  Ketika  keluarga  merasa  nyaman  untuk  berbagi  pengalaman,  tantangan,  dan kekhawatiran  mereka  kepada  penyuluh  agama,  komunikasi  dapat  menjadi  lebih  efektif. Keterbukaan  keluarga  juga  menciptakan  kesempatan  bagi  penyuluh  agama  untuk  memberikan nasihat yang relevan dan solusi yang sesuai dengan situasi yang dihadapi oleh keluarga.
Selanjutnya  pendekatan  komunikasi  yang  ramah  dan  empati.  Strategi  komunikasi  yang disertai  dengan  pendekatan  yang  ramah,  empati,  dan  pengertian  dari  penyuluh  agama  akan memperkuat  hubungan  dengan  keluarga.  Kemampuan  untuk  mendengarkan  dengan  baik, memahami perspektif keluarga, dan memberikan dukungan yang positif dapat memperkuat ikatan antara  penyuluh  agama  dan  keluarga,  sehingga  pesan-pesan  agama  dapat  diterima  dengan  lebih baik.  Terakhir,  kontinuitas  dan  konsistensi:  Penting  bagi  penyuluh  agama  untuk  membangun hubungan  jangka  panjang  dengan  keluarga  dan  menjaga  kontinuitas  serta  konsistensi  dalam
59 Muhammad  Ainun  Najib  dan  Ahmad  Khoirul  Fata,  “Islam  Wasatiyah  dan  Kontestasi  Wacana Moderatisme Islam di Indonesia,” Jurnal Theologica 31, no. 1 (2020): 115, https://doi.org/10.21580/teo.2020.31.1.5764.
60 Mistarija,  “Upaya  Peningkatan  Produktivitas  Kerja  Karyawan  Melalui  Program  Bimbingan Rohani  Islam  Pagi  Pada  Perusahan  Winda  &  Raffi  Kota  Padang,” Jurnal  Bimbingan  Konseling  Islam 11 Nomor : (2020): 161–74.
komunikasi.  Dengan  terus  berkomunikasi  secara  rutin  dan  memberikan  arahan  yang  konsisten, penyuluh  agama  dapat  membantu  keluarga  dalam  proses  pembinaan  agama  dan  memberikan dukungan yang berkelanjutan dalam menghadapi perubahan dan tantangan.
Adapun faktor penghambat dari pelaksanaan  strategi komunikasi penyuluh  agama dalam pembinaan  keluarga  Islam  di  Kapanewon  Purwosari  ialah  kurangnya  kesadaran  dan  minat keluarga.  Jika  anggota  keluarga  tidak  memiliki  kesadaran  yang  cukup  tentang  pentingnya pembinaan  agama  dalam  kehidupan  keluarga,  mereka  mungkin  tidak  terbuka  terhadap  strategi komunikasi penyuluh agama. Kurangnya minat atau motivasi untuk berpartisipasi dalam program- program  komunikasi  agama  juga  dapat  menjadi  penghambat  dalam  mencapai  tujuan  pembinaan keluarga.
Selain  itu,  perbedaan  pemahaman  dan  nilai.  Keluarga  yang  memiliki  perbedaan pemahaman  atau  interpretasi  tentang  agama  Islam  dapat  menghambat  strategi  komunikasi penyuluh  agama.  Ketika  terdapat  perbedaan  dalam  interpretasi  ajaran  agama  atau  perbedaan dalam  nilai-nilai  yang  diterapkan  dalam  keluarga,  mungkin  diperlukan  waktu  dan  upaya  ekstra untuk  menyatukan  pemahaman  dan  mencapai  kesepakatan.  Selanjutnya,  tantangan  komunikasi antarbudaya.  Dalam  masyarakat  yang  multikultural,  penyuluh  agama  yang  berasal  dari  latar belakang  budaya  yang  berbeda  dengan  keluarga  yang  mereka  bina  mungkin  menghadapi tantangan  dalam  komunikasi.  Perbedaan  budaya,  bahasa,  dan  pemahaman  sosial  dapat  menjadi hambatan dalam menyampaikan pesan agama dengan tepat dan akurat.
Terakhir, ketidakhadiran atau keterbatasan sumber daya. Ketidakhadiran atau keterbatasan sumber  daya,  baik  dari  pihak  penyuluh  agama  maupun  keluarga,  seperti  waktu,  dana,  atau fasilitas,  juga  dapat  menjadi  penghambat  dalam  melaksanakan  strategi  komunikasi  yang  efektif. Keterbatasan  ini  dapat  menghambat  penyampaian  pesan,  pelaksanaan  program,  dan  membatasi kesempatan  untuk  memperkuat  komunikasi  dan  pembinaan  keluarga.  Penting  untuk memperhatikan  faktor  pendukung  dan  penghambat  tersebut  agar  strategi  komunikasi  penyuluh agama dalam pembinaan keluarga Islam dapat dijalankan dengan lebih efektif. Dengan kesadaran, keterampilan,  dan  kerjasama  yang  tepat,  pengaruh  positif  dari  strategi  komunikasi  ini  dapat meningkatkan keharmonisan, kesejahteraan, dan keimanan dalam keluarga Islam.

## Dampak Strategi Komunikasi Penyuluh Agama dalam Pembinaan Keluarga Islam
Strategi komunikasi penyuluh agama dalam pembinaan keluarga Islam memiliki dampak yang  signifikan  dalam  membentuk  dan  memperkuat  nilai-nilai  Islam  dalam  kehidupan  keluarga. Berikut  ini adalah beberapa dampak dari strategi komunikasi penyuluh agama dalam pembinaan keluarga Islam, antara lain:
1. Peningkatan  Kesadaran  Keagamaan:  Melalui  strategi  komunikasi  yang  efektif,  penyuluh agama  dapat  membantu  anggota  keluarga  untuk  memahami  dan  meningkatkan  kesadaran akan  ajaran  agama  Islam.  Mereka  dapat  menjelaskan  nilai-nilai  Islam,  etika,  dan  prinsip- prinsip yang harus diterapkan dalam kehidupan sehari-hari. Hal ini dapat membantu keluarga memperkuat  ikatan  spiritual  mereka  dengan  Allah  SWT  dan  memperdalam  pemahaman mereka tentang agama.
2. Penguatan Hubungan Keluarga: Strategi komunikasi yang baik dapat membantu memperkuat hubungan  antara  anggota  keluarga.  Penyuluh  agama  dapat  memberikan  nasihat  dan  arahan yang  relevan  untuk  membangun  keharmonisan  dalam  keluarga,  seperti  cara  berkomunikasi yang  baik  antara  suami  istri,  pemahaman  yang  sehat  tentang  peran  gender,  dan  penekanan pada  pentingnya  kasih  sayang,  pengertian,  dan  pengampunan  dalam  keluarga.  Dengan demikian,  strategi  komunikasi  penyuluh  agama  dapat  memperkuat  ikatan  keluarga  dan menciptakan lingkungan yang penuh cinta dan kebaikan.
3. Pembentukan Nilai-Nilai Moral: Salah satu peran penting penyuluh agama adalah membantu keluarga  menginternalisasi  dan  menerapkan  nilai-nilai  moral  yang  diajarkan  oleh  Islam. Strategi  komunikasi  yang  tepat  dapat  membantu  menyampaikan  pesan  moral  secara  efektif dan  membantu  anggota  keluarga  memahami  pentingnya  integritas,  kejujuran,  keadilan,  dan kesetiaan dalam kehidupan sehari-hari. Dengan cara ini, strategi komunikasi penyuluh agama berperan dalam membentuk karakter anggota keluarga yang islami dan bertanggung jawab.
4. Pengelolaan  Konflik:  Setiap  keluarga  menghadapi  tantangan  dan  konflik  dalam  kehidupan sehari-hari.  Strategi  komunikasi  penyuluh  agama  dapat  membantu  keluarga  menghadapi konflik dengan cara yang sejalan dengan ajaran Islam. Mereka dapat memberikan pemahaman tentang  pentingnya  menghormati,  mendengarkan,  dan  mencari  solusi  yang  adil  dalam menyelesaikan  perselisihan.  Dengan  demikian,  strategi  komunikasi  yang  efektif  dapat membantu  keluarga  mengelola  konflik  dengan  bijaksana  dan  menjaga  keharmonisan  dalam hubungan.
5. Peningkatan  Pengetahuan  Agama:  Salah  satu  tujuan  strategi  komunikasi  penyuluh  agama adalah  meningkatkan  pengetahuan  agama  keluarga.  Melalui  pendekatan  yang  interaktif  dan edukatif,  penyuluh  agama  dapat  memberikan  wawasan  dan  pengetahuan  baru  tentang  Islam kepada  anggota  keluarga.  Dengan  pemahaman  yang  lebih  baik  tentang  agama,  anggota keluarga dapat mengambil keputusan yang lebih baik berdasarkan prinsip-prinsip Islam dalam berbagai aspek kehidupan, seperti pendidikan anak, kesehatan, dan keuangan.
Dalam  keseluruhan,  strategi  komunikasi  penyuluh  agama  dalam  pembinaan  keluarga Islam memiliki dampak yang luas dan positif. Dengan bimbingan dan dukungan penyuluh agama
yang  efektif,  keluarga  dapat  menginternalisasi  nilai-nilai  Islam,  memperkuat  ikatan  keluarga, mengelola  konflik  dengan  bijaksana,  dan  meningkatkan  pemahaman  agama  mereka.  Dengan demikian,  keluarga  dapat  menjadi  landasan  yang  kuat  untuk  perkembangan  individu  yang berakhlak baik dan masyarakat yang harmonis berdasarkan nilai-nilai Islam.

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil pembahasan di atas, maka penelitian ini dapat ditarik kesimpulan bahwa strategi  komunikasi penyuluh  agama dalam pembinaan  keluarga  Islam di Kapanewon Purwosari, DIY.  telah  dilakukan  dengan  memperhatikan  masalah-masalah  yang  sedang  marak  terjadi khususnya  di  tengah  masyarakat,  seperti  kasus  tingginga  angka  perceraian,  pernikahan  usia  dini, kasus kekerasan dalam kelurga, dll. Materi dalam penyuluhan pembinaan keluarga Islam meliputi kerukunan, keharmonisan, toleransi, saling menghormati, dan keutuhan dalam keluarga. Meskipun belum  memiliki  dampak  yang  meluas  pada  masyarakat,  setidaknya  dengan  strategi  komunikasi penyuluh  agama  dalam  pembinaan  keluarga  Islam  telah  memberikan  edukasi  kepada  masyarakat untuk  meminimalisir  kasus  perceraian,  pernikan  dini  atau  kekerasan  dalam  keluarga,  dan  kasus lain  yang  berkembang  di  masyarakat.  Tugas  penyuluh  agama  Islam  akan  mudah  dan  berhasil apabila  menerapkan  beberapa  komponen  diantaranya  menentukan  strategi  komunikasi penyuluhan,  materi  dan  metode  yang  tepat  dalam  melaksanakan  penyuluhan  kepada  Keluarga Islam.  Faktor  pendukung  diperlukan  adanya  kesadaran,  bantuan,  dukungan,  dan  partisipasi  aktif dari berbagai pihak, seperti kemampuan dan keahlian penyuluh agama, keterbukaan kelurgan dan kosistensi  pelaksanaan  penyuluhan.  Sedangkan  faktor  penghambat  pelaksanaan  strategi komunikasi penyuluh agama dalam pembinaan keluarga ialah kurangnya kesadaran dan minat dari anggota  keluarga,  perbedaan  pemahaman  dan  kurangnya  SDM  yang  memadai.  Dampak  strategi komunikasi  penyuluh  agama  dalam  pembinaan  keluarga  Islam  ialah  meningkatkan  kesadaran agama,  penguatan  hubungan  agama,  pembentukan  nilai-nilai  moral,  pengelolaan  konflik  dalam keluarga, dan peningkatan pengetahuan agama.

## SARAN DAN REKOMENDASI
Penelitian  ini  tentu  masih  memiliki  kekurangan,  saran  untuk  peneliti  selanjutnya  yang berkaitan  dengan  tema  pembahasan  ini  ialah  lebih  mendalami  strategi  komunikasi  yang  sesuai dengan  masalah  yang  berkembang  di  masyarakat.  Lebih  mendalami  metode  yang  ada  dengan wawancara lebih mendalam.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Terimakasih  kepada  penyuluh  KUA  Kapanewon  Purwosari,  Kabupaten  Gunung  Kidul, Daerah  Istimewa  Yogyakarta  telah  memberikan  izin  tempat  untuk  dilakukan  penelitian.  dan kepada  Dr.  M.  Nurul  Yamin  dan  Dr.  Aris  Fauzan  selaku  dosen  pembimbing  yang  telah memberikan pendampingan sampai artikel ini jadi dan publish.

## DAFTAR PUSTAKA
Akyuni,  Qurrata.  “Konseling  keluarga  dalam  pendidikan  Islam.” SERAMBI  TARBAWI:  Jurnal Studi Pemikiran, Riset dan Pengembangan Pendidikan Islam 7, no. 1 (2019): 77–90.
Amri, M. Saeful, dan Tali Tulab. Tauhid: Prinsip Keluarga Dalam Islam (Problem Keluarga Di Barat) . Ulul  Albab:  Jurnal  Studi  dan  Penelitian  Hukum  Islam .  Vol.  1,  2018. https://doi.org/10.30659/jua.v1i2.2444.
Anas  Habibi  Ritonga.  “Sistem  Interaksi  Antar  Unsur  Dalam  Sistem  Dakwah  dan  Implikasinya Dalam Gerakan Dakwah Anas Habibi Ritonga.” Hikmah 14, no. 1 (2020): 87–102.
Arafat, Zain Alwi. “Bimbingan Keluarga Sakinah dalam Mewujudkan Ketahanan Keluarga (Studi Bimbingan  Konseling  Di  Pusat  Layanan  Keluarga  Sejahtera  Potre  Koneng  Sumenep).”
The Indonesian Journal of Islamic Law and Civil Law 4, no. I (2023): 1–17.
Baidowi, Ach, dan Moh Salehoddin. “Strategi Dakwah di Era New Normal.” Jurnal Muttaqien 2, no. 1 (2021): 58–74. https://doi.org/10.52593/mtq.02.1.04.
Barmawie,  Babay,  dan  Fadhila  Humaira.  “Strategi  Komunikasi  Penyuluh  Agama  Islam  Dalam Membina Toleransi Umat Beragama.” ORASI:  Jurnal  Dakwah  dan  Komunikasi 9,  no.  2 (2018): 1. https://doi.org/10.24235/orasi.v9i2.3688.
Didik  Himmawan,  dan  Nur  Hayati.  “Peran  Penyuluh  Agama  Islam  Dalam  Memberikan Bimbingan  Pranikah  Di  Kua  Kecamatan  Krangkeng  Indramayu.” Counselia;  Jurnal Bimbingan Konseling Pendidikan Islam
2, no. 2 (2021): 36–43. https://doi.org/10.31943/counselia.v1i2.24.
Ernawan, Y. “Peran Kyai Pada Perceraian Masyarakat Migran Pulau Bawean.” BioKultur 5, no. 2 (2016): 209–36.
Faruq,  Muhammad  Al.  “Efektifitas  SUSCATIN  dalam  Membentuk  Keluarga  yang  Sakinah Mawaddah Wa Rahmah (Studi Pelayanan Masyarakat di KUA Papar Kabupaten Kediri).” Jurnal El-Faqih 5, no. 1 (2019): 1–23.
Fernanda, T, N Bustamam, dan M Yahya. “Konseling keluarga islami online Wonderful Family.” JIMBK: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Bimbingan & Konseling 5, no. 1 (2020): 14–24.
Gusman,  Burhanudin  Ata,  Yazida  Ichsan,  Setianingsih.  Faradina  Nur,  dan  Istiani  Nur  Kasanah. “Strategi  Komunikasi  Dakwah  dalam  Pesan  Lagu  Cari  Berkah  Wali  Band.” SALIHA  | Jurnal Pendidikan & Agama Islam 5, no. 1 (2022): 17–40.
Hadiono,  Abdi  Fauji,  dan  Muhammad  Ramadhan  Nur  Hakiki.  “Peran  Penyuluh  Agama  Islam Dalam  Peran  Penyuluh  Agama  Islam  Dalam  Mewujudkan  Keluarga  Sakinah  Di Kecamatan  Gambiran  Kabupaten  Banyuwangi.” Jurnal  At-Taujih 2,  no.  2  (2022):  44. https://doi.org/10.30739/jbkid.v2i2.1699.
Hasanah,  Septi Kholifah, Zuhri, Agus Mukmin, dan Heru Prasetyo. “Strategi Dakwah Penghulu Dalam Membentuk Keluarga Berkualitas Bagi Calon Pengantin Di Kantor Urusan Agama Kecamatan Jayaloka.” Al-Idarah: Jurnal Manajemen Dakwah 01, no. 02 (2021): 46–56.
Hasibuan, Wildan Ansori, Abdurrahman Abdurrahman, dan Mailin Mailin. “Strategi Komunikasi Penyuluh  Agama  Islam  dalam  Sosialisasi  Penerapan  Protokol  Kesehatan  Covid-19  Di Kota Medan.” Perspektif 11, no. 4 (2022):
1345–59. https://doi.org/10.31289/perspektif.v11i4.7979.
Heryanto,  Bambang. Metode  Penelitian  Kuantitatif  Teori  dan  Aplikasi .  5  ed.  Surabaya:  Perwira Media Nusantara, 2023.
Hidayah,  L.  “Strategi  Dakwah  Masyarakat  Samin.” Jurnal  Komunikasi  dan  Penyiaran  Islam 1, no. 1 (2019): 34–50.
Holik,  A.,  dan  Ahmad  Sulthon.  “Peranan  Bp4  Dalam  Upaya  Pembinaan  Keluarga  Sakinah.”
Minhaj: Jurnal Ilmu Syariah 1, no. 1 (2020): 52–69.
https://doi.org/10.52431/minhaj.v1i1.278.
Husna, Cut Asmaul. “Tantangan Dan Konsep Keluarga Sakinah Mawaddah Wa Rahmah Di Era Millenial  Ditinjau  Dari  Perspektif  Hukum  Keluarga  (Studi  Kasus  Provinsi  Aceh).” Ius Civile:  Refleksi  Penegakan  Hukum  dan  Keadilan 3,  no.  2  (2019):  72–82. https://doi.org/10.35308/jic.v3i2.1461.
Husna,  Zina  Zakiyatul.  “Dakwah  Media  Sosial:  Pola  Dakwah  Pada  Masa  Pendemi  Covid  19.” Jurnal  Mediakita :Jurnal  Komunikasi  dan  Penyiaran  Islam 47,  no.  4  (2021):  124–34. https://doi.org/10.31857/s013116462104007x.
Jamilah,  Fitrotin.  “Peranan  (Bp4)  Dalam  Membina  Keluarga  Sakinah  Dan  Penyelesaian Penyelisihan Perkawinan Islam.” Al-Fikrah 2, no. 1 (2019): 45–59.
Jenipur,  Edrian,  Achmad  Syarifudin,  dan  Neni  Noviza.  “Pembinaan  Keluarga  Sakinah  Pada Pasangan Pranikah Di Kantor Urusan Agama Di Kecamatan Pendopo Kabupaten Empat Lawang.” Jurnal Ilmu Sosial, Humaniora dan Seni (JISHS) Vol. 1, no. 3 (2023): 610–14. Karmuji,  Karmuji,  dan  Nofan  Andrian  Usmani  Putra.  “Peran  Penyuluh  Agama  Islam  Non  PNS Bidang Perkawinan dalam Upaya Membina Keluarga Sakinah (Studi di KUA Kecamatan Panceng  Kabupaten  Gresik).” The  Indonesian  Journal  of  Islamic  Law  and  Civil  Law 1, no. 2 (2020): 103–24. https://doi.org/10.51675/jaksya.v1i2.150.
Khaidar, A. N. “Strategi Komunikasi Kantor Urusan Agama Stabat dalam Mewujudkan Keluarga Sakinah  Mawaddah  Warahmah  di  Kecamatan  Stabat  Kabupaten  Langkat.”  Universitas Islam Negeri Sumatra Utara, 2021.
Kurniawan, David. “Angka Perceraian di Gunungkidul selama 2022 Capai 1.376 Kasus, Cekcok
Jadi Pemicu Utama.” Harian Jogja, 2023.
https://jogjapolitan.harianjogja.com/read/2023/01/09/513/1122651/angka-perceraian-di- gunungkidul-selama-2022-capai-1376-kasus-cekcok-jadi-pemicu-utama.
Mahmud,  Mahmud,  Miftahul  Fikri,  Hasbiyallah  Hasbiyallah,  dan  Anita  Nuraeni.  “Pembinaan Keluarga  Mualaf  Upaya  Membentuk  Pribadi  Muslim.” Risâlah,  Jurnal  Pendidikan  dan Studi Islam 6, no. 1 (2019): 125–38. https://doi.org/10.31943/jurnal_risalah.v6i1.119.
Mariani,  Eka  Arthia.  “Strategi  Dakwah  Keluarga  X  dalam  Peningkatan  Keberagamaan  Para Kader.” Jurnal  Riset  Komunikasi  Penyiaran  Islam 2,  no.  1  (2022):  2–5. https://doi.org/10.29313/jrkpi.v2i1.744.
Mistarija.  “Upaya  Peningkatan  Produktivitas  Kerja  Karyawan  Melalui  Program  Bimbingan Rohani  Islam  Pagi  Pada  Perusahan  Winda  &  Raffi  Kota  Padang.” Jurnal  Bimbingan Konseling Islam 11 Nomor : (2020): 161–74.
Muchlis, Sri. “Strategi Komunikasi Dakwah Penyuluh Agama Islam Dalam Menghadapi Pandemi
Covid-19  di  Kota  Kisaran.” Jurnal  Ilmiah  Komunikasi  Communique 3,  no.  1  (2020):  9– 17.
Muhaemin, Enjang. “Dakwah Digital Akademisi Dakwah.” Ilmu Dakwah: Academic Journal for Homiletic Studies 11, no. 2 (2017): 341–56. https://doi.org/10.15575/idajhs.v11i2.1906.
Mustopa, Ridwan. “Strategi Dakwah Pengentasan Kemiskinan Majelis  Tarbiyyah Garut.” Anida (Aktualisasi Nuansa Ilmu Dakwah) 18, no. 2 (2019): 125–40. https://doi.org/10.15575/anida.v18i2.5072.
Muttaqin, Reza.  “Konseling Keluarga Dalam Perspektif Hukum  Islam.” Jurnal  An-Nasr:  Jurnal Dakwah dalam Mata Tinta 9, no. 2 (2022): 86–99. https://doi.org/10.54576/annahl.v7i1.4.
Najib,  Muhammad  Ainun,  dan  Ahmad  Khoirul  Fata.  “Islam  Wasatiyah  dan  Kontestasi  Wacana Moderatisme  Islam  di  Indonesia.” Jurnal  Theologica 31,  no.  1  (2020):  115. https://doi.org/10.21580/teo.2020.31.1.5764.
Nihayah,  Nihayah,  dan  Aan  Muhammad  Burhanudin.  “2962-7830-1-Sm.” ORASI:  Jurnal Dakwah dan Komunikasi 9, no. 1 (2018): 27.
Nisa, H. “Konsep Keluarga  Ideal dalam al-Qur‟an:  Studi  Analisis  Tafsir  al-Azhar dan Tafsir al- Misbah  karya  Buya  Hamka  dan  Quraish  Shihab.”  Universitas  Islam  Negeri  Syarif Hidayatullah, Jakarta, 2021.
Nurkholis,  N.,  Istifianah,  I.,  &  Rahman,  A.  S.  “Peran  Penyuluh  Agama  dalam  Program  Desa Binaan Keluarga Sakinah di Desa Dlingo.” Jurnal Nuansa Akademik 5, no. 1 (2020): 25– 36.
Nurul,  Laila  Hidayat.  “Strategi  Komunikasi  Dakwah  Penyuluh  Agama  Islam  Dalam  Pembinaan Keluarga  Sakinah  (Studi  Kasus  Di  Kampung  Sakinah  Kabupaten  Jember).” IJIC (Indonesian  Journal  of  Islamic  Communication) 3,  no.  1  (2020):  40–66. https://doi.org/10.35719/ijic.v3i1.632.
Nuryani,  Yeni.  “Manajemen  Program  Parenting  dalam  Meningkatkan  Sinergis  Antara  Sekolah dan  Orang  Tua  Siswa  di  TKIT  Al-Farisi  Majalengka.” Eduprof:  Islamic  Educational Journal 5, no. 1 (2023): 27–59. https://doi.org/10.47453/eduprof.xxx.
Perkasa,  T.  A.,  &  Aditia,  R.  “Strategi  Komunikasi  Kepemimpinan :  Suatu  Tinjauan  Teoritis.”
Journal
of Student
Research
1, no. 2 (2023): 367–77.
https://doi.org/10.55606/jsr.v1i2.1042.
Prawita,  Egi,  dan  Arini  Mifti  Jayanti.  “Penguatan  Ketahanan  Keluarga  Melalui  Komunikasi Efektif di Desa Guwosari Bantul.” JPM: Jurnal Pengabdian Masyarakat 4, no. 1 (2023): 71–78.
Prayogi,  Arditya,  dan  Muhammad  Jauhari.  “Bimbingan  Perkawinan  Calon  Pengantin:  Upaya Mewujudkan  Ketahanan  Keluarga  Nasional.” Islamic  Counseling :  Jurnal  Bimbingan Konseling Islam 5, no. 2 (2021): 223. https://doi.org/10.29240/jbk.v5i2.3267.
Rafiah, Waode Ainul. “Strategi Penyuluh Agama  Islam Dalam Pembinaan Keluarga Sakinah Di Kecamatan Kambu Kota Kendari.” Jurnal Mercusur 2, no. 2 (2022): 47–60.
Rahmah, Siti. “Akhlak dalam Keluarga.” Alhadharah: Jurnal Ilmu Dakwah 20, no. 2 (2021): 27. https://doi.org/10.18592/alhadharah.v20i2.5609.
Ridwan, Wasis, dan Ode Moh Man Arfa Ladamay. “Peran Guru Pendidikan Agama Islam Dalam Pembinaan  Akhlakul Karimah Peserta Didik  Di Sma Muhammadiyah 8 Cerme Gresik.” Tamaddun 21, no. 1 (2020): 067. https://doi.org/10.30587/tamaddun.v21i1.1378.
Ritonga,  Muslimin.  “Komunikasi  Dakwah  Zaman  Milenial.” Jurnal  Komunikasi  Islam  dan Kehumasan 3, no. 1 (2019): 60–77.
Ruminten,  I  Kadek,  dan  Gusti  Nyoman  Mastini.  “Peningkatan  Mutu  Pendidikan  Keluarga  Pada Era  Milenial.” Adi  Widya:  Jurnal  Pendidikan  Dasar 4,  no.  2  (2019):  184. https://doi.org/10.25078/aw.v4i2.1124.
safii, Imam safii imam. “Strategi Komunikasi Yayasan Lingkar Perdamaian Dalam Melaksanakan Deradikalisasi  Terhadap  Mantan  Narapidana  Teroris.” Jurnal  Dakwah:  Media Komunikasi dan Dakwah 20, no. 1 (2019): 50–67.
Sholahuddin  Ashani,  Mawaddah,  Maraimbang,.  “Peranan  Badan  Penasihat  Pembinaan  dan Pelestarian  Perkawinan  (BP4)  Dalam  Membentuk  Keluarga  Sakinah  Mawaddah Warahmah  Pada  Masyarakat  Kecamatan  Panyabungan  Selatan.” Cybernetics:  Journal Educational Research
and Social Studies 2 (2021): 54–65.
https://doi.org/10.51178/cjerss.v2i4.309.
Sofyan  Hadi.  “Model  Manajemen  Strategi  Dakwah  di  Era  Kontemporer.” Model  Manajemen Strategi Dakwah di Era Kontemporer 17, no. 2 (2019): 10.
Sopian, Dyka Apriliani. “Strategi Dakwah Dalam Menerapkan Nilai Ajaran Islam Di Komunitas „Yuk  Ngaji‟  Wilayah  Bandung.” Jurnal  Ilmu  Sosial  dan  Pendidikan 1,  no.  1  (2020):  1. https://doi.org/10.36418/syntax-imperatif.v1i1.3.
Sugiyono, Sugiyono. Metode Penelitian & Pengembangan Research and Development . Bandung: Alfabeta, 2016.
Tahir, Aswar, Hafied Cangara, dan Arianto Arianto. “Komunikasi dakwah da‟i dalam pembinaan komunitas  mualaf  di  kawasan  pegunungan  Karomba  kabupaten  Pinrang.” Jurnal  Ilmu Dakwah 40, no. 2 (2020): 155. https://doi.org/10.21580/jid.v40.2.6105.
Ummah,  Athik  Hidayatul.  “Dakwah  Digital  dan  Generasi  Milenial  (Menelisik  Strategi  Dakwah Komunitas Arus Informasi Santri Nusantara).” Tasâmuh 18, no. 1 (2020): 54–78.