Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 14. No. 1. April 2023

## Ritual Nanggai Summang Pada Perkawinan Umat Hindu Kaharingan di Desa
Tanjung Jawa Kabupaten Barito Selatan
Nanggai Summang Ritual in Hindu Kaharingan Marriage in Tanjung Jawa Village, South Barito Regency
Derson
Institut Agama Hindu Negeri Tampung Penyang Palangka Raya derson@stahntp.ac.id
Riwayat Jurnal Artikel diterima : 10 Pebruari 2023 Artikel direvisi : 11 April 2023 Artikel disetujui : 29 April 2023

## ABSTRAK
Melestarikan sebuah tradisi adalah merupakan suatu kewajiban bagi semua pihak, terutama umat Hindu Kaharingan yang berada diwilayah Desa Tanjung Jawa Kabupaten Barito Selatan. Agama dengan ritual selalu bersinergi, sebab lahirnya sebuah agama karena dilandasi adanya sebuah ritual atau tradisi begitu juga sebaliknya tradisi budaya dilandasi dengan adanya agama. Seiringnya perkembangan zaman sekarang ini, dimana  keberadaan ritual  perkawinan nanggai  summang ,hampir  musnah  dan  jarang  dilakukan  lagi,karena diakibatkan  oleh  pengaruh  budaya  moderisasi  yang  begitu  sanggat  pesat,  sehingga akibatnya budaya lokal yang sudah menggakar menjadi tradisi yang banyak mengandung makna,  relegius,  sosial  budaya  dan  adat-istiadat  dikesampingkan.  Padahal  ritual perkawinan Nanggai Summang perlu dipertahankan untuk dipedomani bagi para generasi muda,  agar  perkawinan  tersebut  jangan  sampai  terjadi.  Ritual  perkawinan Nanggai Summang merupakan  perkawinan  yang  dilakukan  akibat  perkawinan  masih  memiliki hubungan  keluarga  dekat  seperti  mengawi  Paman,  Tante,  saudara  sepupu  sekali  atau sepupu  dua  kali  dan  kepunakan.  Sehingga  dari  akibat  perkawinan  tersebut,  maka  wajib untuk dilakukan ritual nanggai summang . Ritual Nanggai Summang memiliki dua makna, yaitu:  (1)  menyusikan  terhadap  kedua  pasangan  yang  melanggar  ketentuan  adat-istiadat yang berlaku, (2)  untuk penyucian terhadap masyarakat yang terkena dampak desa akibat perkawinan  yang  salah  dan  (3)  sebagai  penyucian  terhadap  alam  sekitarnya  yang menimbulkan lahing  liha (panas).  Perkawinan  ini  dulunya  sanggat  eksis  karena masyarakat  sanggat  percaya  dan  meyakini  akan  dampaknya  dan  jika  ritual Nanggai Summang tidak dilakukan, maka sanggat akan berdampak besar, seperti kurang harmonis dalam membina rumah tangga, melahirkan keturunan menjadi cacat fisik maupun mental serta masyarakat disekitar akan tertimpa berbagai persoalan-persoalan yang sanggat patal, seperti wabah penyakit, hasil pertanian banyak yang rusak dan tanaman buah-buahan tidak akan menjadi buah yang sempurna
Kata Kunci : Ritual Nanggai Summang, dan Umat Hindu Kaharingan
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 14. No. 1. April 2023

## ABSTRACT
Preserving  a  tradition  is  an  obligation  of  all  parties,  especially  Hinduism Kaharingan people who are in the area of Tanjung Jawa Village, South Barito Regency. Religion and ritual are always in synergy as the birth of a religion is based on a ritual or tradition  and  cultural  traditions  are  based  on  religion.  Along  with  development  in nowadays  whereby  the  existence  of  the  Nanggai  Summang  marriage  ritual  has  almost disappeared  and  rarely  conduct  anymore,  it  is  caused  by  the  influence  of  moderation culture  in  rapid  way  with  the  result  that  the  local  culture  has  become  a  tradition  that contains a lot of meaning, religious, socio-cultural and traditions are put aside. In fact, the  marriage  ritual  of  Nanggai  Summang  needs  to  be  maintained  to  be  a  guide  for  the young  generation,  in  order  to  prevent  the  marriage  ritual.  The  Nanggai  Summang marriage ritual is a marriage which is conducted as a result of marriage which still having close  family  relations  with  uncle,  aunt,  first  or  second  cousin  and  nephew.  As  the consequences of the marriage, it is an obligation to conduct Nanggai Summang ritual. The Nanggai Summang ritual has two meanings, which are: (1) to purify the couple who violate the provisions of the applicable customs (2) to purify the village or area which affect by the  wrong  marriage  and  (3)  as  a  purification  of  the  surrounding  nature  which  causes lahing liha (heat). This marriage pretty much used to exist because the people had faith in it and believed in its impact and if the Nanggai Summang ritual was not conducted, then it would have big impact, such as lack of harmony in building a household, giving birth to children with disabilities physically or mentally, and the people around them would suffer various  problems,  such  as  disease  outbreaks,  many  agricultural  products  are  damaged and fruit trees will not produce perfect fruit
Kata Kunci : Nanggai Summang Ritual, and Hindu Kaharingan

## I. Pendahuluan
Pada  setiap  daerah  atau  wilayah, tentu  memiliki  ragam  budaya  adat  tradisi masing-masing  sesuai  dengan  wilayah setempat. Melestarikan sebuah budaya atau tradisi  bukan  saja  hanya  tertumpu  atau tanggung jawab pada satu golongan, tetapi merupakan  suatu  kewajiban  bagi  semua pihak,  terutama  umat  Hindu  Kaharingan yang  berada  diwilayah  tersebut.  Agama dengan  ritual  selalu  bersinergi,  sebab lahirnya  sebuah  agama  karena  dilandasi
adanya  sebuah  ritual  atau  tradisi,  begitu juga  sebaliknya  tradisi  budaya  dilandasi dengan adanya agama. Kebudayaan adalah seluruh kompleks yang didalamnya terkandung ilmu pengetahuan dan kepercayaan,  kesenian,  moral,  hukum  adat istiadat,  serta  kebiasaan  yang  didapat  oleh manusia  sebagai  anggota  masyarakat Daniel (dalam Derson, 2021:13).
Ritual  adalah  rangkaian  tindakan yang  direncanakan  dengan  tatanan,  aturan atau hukum,  tanda, maupun simbol-simbol
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 14. No. 1. April 2023
tertentu  yang  ditandai  dengan  adanya berbagai macam unsur dan komponen, yaitu adanya waktu, tempat-tempat dimana ritual dilakukan,  alat-alat  yang  digunakan,  serta orang-orang yang menjalankan suatu ritual tersebut.  Menurut  Hadi  (2006:34)  “pada dasarnya  ritual  adalah  rangkaian  kata, tindakan pemeluk agama dengan menggunakan  benda-benda,  peralatan  dan perlengkapan tertentu, ditempat tertentu dan memakai  pakaian  tertentu  pula”.  Begitu halnya  dalam  ritual  kematian,  banyak perlengkapan,  benda-benda  yang  harus dipersiapkan  dan  dipakai.  Ritual  atau  ritus dilakukan dengan tujuan untuk mendapatkan  berkah  atau  rezeki  yang banyak  dari  suatu  pekerjaan.  Seperti  ritual menolak  bala  atau  ritual  lain  karena perubahan  atau  siklus  dalam  kehidupan manusia  seperti  kelahiran,  pernikahan  dan kematian. Turner (dalam Zulkifli, 2008:50) juga  menggolongkan  rituske  dalam  dua bagian,  yaitu ritus krisis  hidup  dan ritus gangguan.
Pertama,  ritus krisis  hidup  yaitu  ritus- ritusyang  diadakan  untuk  mengiringi krisis-krisis hidup yang dialami manusia.  Mengalami  krisis,  karena  ia beralih  dari  satu  tahap  ke  tahap berikutnya. Ritus ini meliputi kelahiran, pubertas,  perkawinan  dan  kematian. Ritus-ritus ini tidak hanya berpusat pada individu,  melainkan  juga  tanda  adanya perubahan  dalam  relasi  sosial  diantara
orang yang berhubungan dengan mereka, dengan ikatan darah, perkawinan, kontrol sosial dan sebagainya.
Kedua, ritus  gangguan.  Pada  ritus gangguan ini masyarakat
menghubungkan  nasib  sial  dalam berburu,  ketidak  teraturan  reproduksi pada  para  wanita  dan  lain  sebagainya dengan  tindakan  roh  orang  yang  mati. Roh leluhur menganggu orang sehingga membawa nasib sial”.
Berdasarkan  uraian  diatas  dapat disimpulkan  bahwa  ritual  merupakan serangkaian  kegiatan  yang  dilakukan  oleh umat  beragama  dengan  berbagai  macam simbolis  sebagai  interaksi  kepada  Tuhan Yang  Maha  Esa  ataupun  kepada  leluhur sebagai manifestasi Tuhan, dengan menggunakan alat-alat tertentu, tempat, dan cara-cara  tertentu  pula.  Ritual  mempunyai fungsi  yaitu  untuk  berdoa  mendapatkan suatu keberkahan. Ritual-ritual yang sering ditemui dalam kehidupan sehari-hari adalah ritual  siklus  kehidupan,  yakni  ritual kelahiran,ritual  pernikahan  dan  ritual kematian.  Berbagai  macam  ritual  tersebut tidak  dapat  terlepas  dari  kehidupan masyarakatnya.  Salah  satu  ritual  yang sering  dilakukan  umat  beragama  adalah ritual  untuk  mendoakan  para  leluhur  yang sudah  meninggal.  Ritual  demikian  sebagai tanda untuk menghormati orang yang sudah meninggal.Semua agama-agama didunia ini
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 14. No. 1. April 2023
memiliki ritual untuk menghormati paraleluhur  yang  sudah  meninggal  dunia, dalam  agama  Hindu  yang  disebut  dengan sradha .
Ritual
Nanggai Summang merupakan  suatu  ritual  keagamaan  umat Hindu  Kaharingan  dengan  makna  sebagai proses  menyucikan  secara  lahir  batin terhadap  kedua  pasangan  yang  melangar norma-norma agama dan adat istiadat, baik dengan  Tuhan,  alam  lingkungan,  maupun terhadap  para  roh  leluhur.  Berdasarkan keyakinan umat Hindu Kaharingan, bahwa ritual Nanggai  Summang pada  perkawinan yang  dilakukan  semacam  ini  dianggap perkawinan  kurang  baik  dan  sanggat  perlu untuk  dihindari,  sebab  kalau  perkwinan semacam  ini  tetap  dilakukan,  maka  dapat menimbulkan  berbagai  dampak  negatif yang  mengakibatkan  sanggat  patal.  Oleh karenannya  pelaksanaan  ritual nanggai summang ini  wajib  untuk  dilaksanakan dengan  melalui  berbagai  proses  dipenuhi, baik bayar denda adat, maupun menyiapkan beberapa hewan korban sebagai persembahan,  seperti  babi,  ayam  serta sarana lainnya. karena hal tersebut merupakan  sudah  menjadi  tradisi  secara turun-temurun.
Ritual Nanggai
Summang merupakan  ritual  yang  memiliki atas dasar
kepercayaan  dan  keyakinan.  meskipun dalam  ritual Nanggai  Summang tidak tersurat  kedalam  bentuk  kalimat-kalimat secara  lengkap,  seperti  halnya  dalam  tata cara  pelaksanaan  perkawinan  yang  ideal dilakukan  sesuai  ketentuan  norma  agama dan  norma  adat  yang  diberlakukan  pada wilayah tersebut. Tapi meskipun demikian, ritual perkawinan Nanggai Summang masih tetap  dipertahankan  dan  tetap  eksis dilakukan oleh umat Hindu Kaharingan itu sendiri.

## II. Pembahasan
Pada  pelaksanaan  ritual Nanggai Summang pada  perkawinan  umat  Hindu Kaharingan di Desa Tanjung Jawa Kabupaten  Barito  Selatan,  dimana  dari kedua belah pihak mempelai antara laki-laki dan perempuan, terlebih dahulu untuk wajib menyepakati  atau  musyawarah  terkait dengan  persiapan-persiapan  ritual  yang akan  dilakukan.  Karena  dalam  melakukan ritual Nanggai  Summang pada  perkawinan perlunya ada seorang tukang Balian dalam memimpin ritual tersebut yang benar-benar memahami  tentang  tata  cara  pelaksanaan ritual.  Karena  menurut  kepercayaan  atau keyakinan  umat  Hindu  Kaharingan  yang berada  di  Desa  Tanjung  Jawa,  dan  jika pelaksanaan  ritual  sudah  dilakukan  sesuai
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 14. No. 1. April 2023
dengan  proses  aturan,  oleh  seorang  tukang Balian nanggai summang , maka kehidupan kedua  pasangan  dan  masyarakat    yang berada  di  lingkungan  sekitarnya  menjadi hidup  lebih  aman  dan  sejahtera.  Ritual Nanggai Summang pada perkawinan seyogia  tidak  sepatutnya  untuk  dilakukan, sebab  dalam  melakukan  ritual Nanggai Summang hanya dilakukan secara keterpaksaan  ,  karena  kedua  pasangan sama-  sama  tidak  tau  ada  memiliki hubungan garis keturunan sedarah, melakukan hubungan intim layaknya suami istri  sehingga  mengakibatkan  hamil  diluar nikah,  dan  kedua  paasangan  tersebut merantau  di  tempat  lain  dan  hampir  tidak pernah berkunjung ke kampung halamannya  sendiri.  Sehigga  persoalan- persoalan  seperti  ini  sering  terjadi  dan benar-benar  ada.  Ada  tiga    proses pelaksanaan ritual Nanggai Summang pada perkawinan  umat  Hindu  Kaharingan  di Desa  Tanjung  Jawa  Kabupaten  Barito Selatan,  yaitu Pertama ,  tahap  awal persiapan. Kedua, tahap  pokok  atau  tahap inti,  dan Ketiga, tahap  akhir  selesainya kegiatan ritual berlangsung”.
1. Proses Tahap Awal Ritual Nanggai

## Summang
Pada persiapan awal
dilaksanakannya ritual perkawinan Nanggai
Summang  adalah  sebagai  tahap  untuk mempersiapkan  segala  berbagai  jenis sarana-prasarana  yang  akan  digunakan. Pada  tahap  ini  terlebih  dahulu  anggota keluarga kedua belah pihak yang bersangkutan  mengadakan  musyawarah mufakat  membahas  terhadap  perencanaan persiapa  ritual  Nanggai  Summang  segera untuk dilakukan. Setelah diadakan perundingan  dan  kedua  belah  pihak  antara laki-laki  dan  perempuan  menemukan kesepakatan,  maka  keesokan  harinya  dari kedua belah pihak yang mengadakan ritual menggundang  beberapa  tokoh  seperti, perwakilan  dari  pihak  laki-laki  dan perempuan (wali asbah), Mantir adat, tokoh masyarakat,  dan  tokoh  agama  untuk melanjutkan  pembicaraan  yang  sudah disepakati  oleh  kedua  belah  pihak,    yakni tentang    menyepakati  kapan  pelaksanaan ritual Nanggai Summang dilakukan (tangkeng  tanggat,  ihau  injam)  meminta kesediaan waktu, tenaga, dan pikiran untuk ikut berkecimpung mendukung pelaksanaan kegiatan  dari  awal  hingga  berakhirnya pelaksanaan  ritual.  Dan  pada  pertemuan tersebut  dapat  menemukan  kesepakatan membahas  pokok-pokok  yang  terkait dengan  kegiatan  ritual  Nanggai  Summang yang akan dilaksanakan. Baik kelengkapan sarana  dan  prasarana  ritual  serta  orang
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 14. No. 1. April 2023
memimpin jalannya ritual. Karena pelaksanaan  ritual  Nanggai  Summang  ini, banyak memerlukan perlengkapan- perlengkapan  sarana  dan  prasarana  ritual. Ritual Nanggai Summang bukan saja hanya untuk  penyucikan  atau  pembersihan  kedua mempelai secara lahir batin saja, akan tetapi juga  untuk  membersih  atau  penyucikan kampung akibat ketidaksucian yang dilanggar oleh kedua pasangan.
2. Proses Tahap Pokok Ritual Nanggai

## Summang
Pada  tahap  pokok  ritual nanggai summang ,  yang mana terlebih dahulu para penyelengara ritual membuat balai summang . Balai  Summang dibuat  seperti berbentuk  meyerupai  perahu,  dengan memiliki  tiang  peyangga  sebanyak    lima tiang  peyangga  dengan  bagian  lantai disusun  beberapa  batang  kayu    yang dianyam sedemikian rupa    memiliki makna relegius  berfungsi  sebagai  tempat  duduk seorang Balian  Nanggai  Summang ketika saat  sedang    mengucapkan  mantra-mantra (doa-doa)  memimpin  ritual        juga  sebagai tempat  meletakkan  berbagai  jenis  sesajen persembahan.  Dan  berikut  bunyi  mantra (Doa) patampak  namba  maten  andrau matei (meginjak hewan korban menghadap matahari  terbenam  yang  disampaikan  oleh sorang Balian nanggai summang :

## Bunyi Mantra
Ngawo matan olo nemsum wakat bulan tonop Ade nian maku mate olo Amput  maka  tonop  bulan,  malau malangan minsu mureta Mantra patampak namba maten andrau welum Ade niang maka sawi olo, nmput maku sulet bulan
Ade  tarung  olo  namput  heno,  tarung bulan namput henai Ade ringin kamu rowe Ade risa kamu reka Ade ringin danum bowa olong
Artinya
Segala sial kawe ikut tengelam ke dalam tanah bagaikan mata hari yang tengelam pada waktu sore hari.
Segala  kehidupan  bagaikan  matahari dan  bulan  yang  baru  terbit,  yang  dapat memberikan sinar kesucian dan kebahagian  dalam  membina  rumah tangga. tidak ada mendapatkan kesusahan  dan  penderitaan  karena diibaratkan  seperti  air  yang  selalu mengalir.
Berdasarkan  dari  bunyi  kutipan mantra di atas, yang diucapkan oleh seorang tukang Balian  Nanggai  Summang yang mana  meminta  kepada  Tuhan  beserta manifestasinya agar kedua mempelai selalu dapat  diberikan  kesucian  dan  kebahagian dalam  menjalankan  kehidupan  berumah tangga. Dan didalam bunyi mantra tersebut, juga memohon kepada ( ganan tumpuk ) atau roh  leluhur  yang  bersemayam  di  kampung yang diyakini dapat melindungi, agar dapat memaafkan  atas  segala  perbuatan  kedua pasangan  yang  sudah  mengotori  kampung
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 14. No. 1. April 2023
halaman,  sehingga  segala  permasalahan yang  terjadi  dapat  diatasai  dan  tidak berdampak dikemudia hari lagi. Pembuatan sarana  tersebut  telah  dilakukan  secara turun-temurun  berdasarkan  tradisi  sejak nenek moyang. Balai summang merupakan simbol  sebagai  alat  penyebrang  dalam mejalankan  kehidupan  berumah  tangga yang  penuh  dengan  cobaan  dan  rintangan, sehingga  dalam  membina  rumah  tangga nantinya  nanti  harus  perlu  penuh  dengan kesabaran dalam menghadapi segala bermacam godaan dan hambatan.
Pada  tahap  pokok  ritual Nanggai
Summang seorang Balian Nanggai
Summang selaku pemimpin ritual melakukan ritual penyucian terhadap kedua mempelai yang sudah dianggap melanggar terhadap  ketentuan  tradisi  atau  adat  yang berlaku.  Tujuan Pertama dilaksanakannya ritual, adalah untuk mensucikan secara lahir bhatin  terhadap  kedua  pasangan,  agar nantinya ketika menjalani kehidupan didalam  berumah  tangga  tidak  mendapat berbagai  halangan  dan  musibah, Kedua dilaksanakannya  ritual Nanggai  Summang adalah  menghilangkan sial  kawe (sial) akibat dampak dari perkawinan yang salah sehingga perlu dilakukan penyucian terhadap  masyarakat  yang  berada  di lingkungan  sekitarnya,  dan Ketiga tujuan
ritual  untuk  membersihkan  terhadap  alam sekitarnya yang diakibatkan dari perbuatan yang  salah  akibat  menimbulkan  ( lahing liha) panas, sehingga seorang Balian wajib untuk  menyucikannya,  baik  bersifat  nyata maupun  tidak  nyata.  Sehingga  dengan disucikannya  alam  lingkungan  sekitarnya, maka  segala sial  kawe (hidup  sial)    segala macam  penyakit,  hama,  dan  lainnya  dapat diatasi kembali dan kembali normal seperti biasa.
Ritual Nanggai Summang
merupakan  ritual  korban  suci pitra yajna yaitu  melakukan  korban  persembahan kepada  para  leluhur  sebagai  manifestasi Tuhan  yang  memelihara  dan  melindungi dari  berbagai  permasalahan  yang  dapat menganggu  ketentraman  masyarakat  yang berada di wilayah setempat. Ritual Nanggai Summang merupakan  ritual  korban  suci pitra  yajna yaitu  melakukan  korban persembahan  kepada  para  leluhur  sebagai manifestasi  Tuhan  yang  memelihara  dan melindungi  dari  berbagai  permasalahan yang dapat menganggu ketentraman masyarakat  yang  berada  di  wilayah setempat. Dan berikut bunyi petikan mantra (doa)  yang  disampaikan  seorang Balian nanggai  summang yang  ditujukan  kepada para roh leluhur :
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 14. No. 1. April 2023
Ihe  ikam  ngokoi  tong  kemali  aning secara  suka  rela  semale  taka  beman tuar loma bawo leang laii kea taka japet olung sekeruku iro kain kaweng okoi ole sokong  bantu  kesukaan  kam,  kenagkar ike  kain  berdoa  te  danum  kami  ya taping,  te  bawo  kam  iya  tapas,  turui malem buen upi, malan jolo buen baya, nuti  duit  tiap  olo,  milang  uang  tiap malem.  Nete  alan  tau  ruku  intan,  nete baras  ruku amas, nete rantau tau  ruku bulan  tuet  naan  jeruru,  jakat  naan jerenyeng  tuet  diding  took  batuk,  iwei ipu lola tulang ruek doyan engan makur engan  moko  kenentasi aji  basa kenendingga raja.
Artinya :
Ini kalian memberi kepada kami Dewa
Kelelungan Aning Kelelio secara sukarela sebelum kita berpisah lagi, kita dapat bertemu ini kami minta diberikan bantuan mendoakan kalian di air kalian tidak  tenggelam,  di  darat  tidak  kurang suatu apa pun, tidur mimpi indah, nasib berjalan  baik,  menghitung  uang  tiap hari,  memegang  uang  tiap  malam, berjalan  bertemu  intan,  di  gurun  pasir dapat emas, duduk selalu dilihat, berdiri dihormati,  ucapan  selalu  dituruti, berkata  penuh  lemah  lembut,  dan beribawa laksana seorang raja.
Berdasarkan  dari  kutipan  mantra  di atas,  diketahui  bahwa  pelaksanaan  ritual Nanggai  Summang pada  perkawinan  umat Hindu  Kaharingan di  Desa  Tanjung  Jawa Kabupaten Barito Selatan  didasarkan pada konsep desa kala patra , yaitu iksa (hakikat), sakti (kemampuan), desa (tempat), dan kala (waktu).  Konsep  ini  sangat  sesuai  dengan kearifan  lokal  genius  yang  berkembang  di
masyarakat.  Pelaksanaan  ritual Nanggai Summang dilakukan berdasarkan komponem  dasar  religi,  yaitu  emosi keagamaan,  sistem  keyakinan,  dan  sistem ritual. Karena didalam melaksanakan ritual Nanggai  Summang harus  dijiwai  dengan hati  yang  tulus  iklas,  agar  ritual  tersebut benar-benar  sampai  yang  diinginkan.  Di samping  itu  alat  yang  digunakan  dalam penyelenggaraan  ritual Nanggai  Summang dilandasi  terciptanya  keselarasan  dan keseimbangan  karena  adanya  sifat  saling mendukung  dengan  budaya  lokal  atau tradisional.  Sebagai  agama  universal  dan komprehensif  yang  humanisme,  agama Hindu  selalu  menerima  setiap  tindakan yang mencerminkan nilai-nilai  budaya dan adat tradisi yang berkembang di masyarakat.
3. Proses Tahap Akhir Ritual Nanggai

## Summang Pada Perkawinan
Tahap akhir dalam ritual perkawinan Nanggai Summang ini, merupakan tahap dimana kedua belah pihak mempelai  mengucapkan  perjanjian  yang sisinya memuat syarat-syarat adat perkawinan. Disamping mengucapkan perjanjian  pembayaran  hukum  adat,  yang mana kedua mempelai dilakukan pemberkatan  di  Balai Basarah oleh lembaga  keagamaan  Hindu  Kaharingan
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 14. No. 1. April 2023
dalam  hal  ini  Majelis  Kelompok  Agama Hindu  Kaharingan  dan  dilanjutkan  dengan menanda tangani surat perjanjian kawin dari masing-masing dari perwakilan kedua belah pihak ( wali asbah ) dan saksi-saksi.
Selain  memenuhi  syarat  secara agama,  maka  kedua  pasangan  wajib  untuk memenuhi  denda  secara  adat,  yaitu  ada empat  pokok  denda  adat  :  1) Palome  poo koroi,  besi  mahing  talu  tokeng artinya meredam kemarahan wali asbah (keluarga) pihak  perempuan  sebesar  20  kiping.  Nilai satu  kiping  kalau  diungkan  Rp.50.000,  2) Rapus  tampalang (hukum  Mantir)  sebesar 20  kiping,  satu  kiping  dengan  nilai Rp.50.000.  3) Pamadik  tutur (Membalik atau menghilangkan garis hubungan keluarga  sebesar  10  kiping  dan  nilai  satu kiping  Rp.50.000,  dan  4) Tammai  Badian summang ( sesari )  kerelaan  berapa  yang diberikan  oleh  yang  punya  acara  serta ditambah  dengan  beberapa  sesajen  yang telah  dipersiapkan  dari  kedua  belah  pihak mempelai. kewajiban terhadap pembayaran atau denda adat yang wajib untuk dipenuhi oleh  kedua  belah  pihak  keluarga  adalah merupakan  adat  kebiasaan  yang  sudah diyakini  secara  turun-temurun.  Karena ritual Nanggai  Summang pada  perkawinan umat  Hindu  Kaharingan  yang  berada  di Desa  Tanjung  Jawa  Kabupaten  Barito
Selatan,  bukanlah  perkawinan  yang  ideal, sebab  dilakukan  ritual  semacam  ini merupakan  ritual  untuk  membersihkan terhadap  ketidak  sucian  atau  kotor  karena akibat  menjalin  hubungan  yang  salah silsilah keluarga dan duluan hamil sebelum melakukan perkawinan. Perkawinan semacam  ini  tidak  benar  untuk  dilakukan, sehingga wajib dihindari terutama bagi para generasi  muda,  lakukanlah  perkawinan secara wajar sesuai dengan undang-undang perkawinan  dan  adat  tradisi.  Karena perkawinan yang sanggat  baik,  maka tidak akan menimbulkan berbagai macam persoalan dan masalah.
III. Penutup
Proses pelaksanaan ritual perkawinan Nanggai Summang yang dilaksanakan oleh umat  Hindu Kaharingan di  Desa  Tanjung  Jawa  Kabupaten  Barito Selatan  memiliki  tiga  tahapan  kegiatan pelaksanaan,yaitu  ; Pertama ,  proses  tahap awal, kedua, tahap  pokok  atau  tahap  inti, dan ketiga, tahap  akhir.  Tahap  awal  yakni pihak keluarga laki-laki sudah menggadakan  musyawarah  mufakat,  baik dengan  keluarga  perempuan  serta  dengan para  tokoh-tokoh  adat,  masyarakat,  dan tokoh  agama  untuk  menyepakati  kapan waktu  pelaksanaan  dilakukan  dan  apa-apa saja  yang  harus  dipersiapan  baik  sarana,
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 14. No. 1. April 2023
prasarana  dan  siapa  yang  akan  memimpin ritual  perkawinan Nanggai  Summang . Tahap  pokok  dari  kedua  belah  pihak  laki- laki  dan  perempuan  sudah  mempersiapkan segala berbagai macam sarana dan prasarana  untuk  pelaksanaan  ritual  dan sekaligus  seorang  tukang  Balian  memulai melakukan  ritual  dengan  membacakan mantra-mantra.  Tahap  akhir  Bahwa  pada tahap  akhir  pelaksanaan  ritual  perkawinan Nanggai Summang, dimana kedua mempelai  sudah  dianggap  sah,  baik  secara agama,  maupun  secara  hukum  adat.  Dan kedua  pasangan  mempelai  pun  sudah dibersihkan  oleh  seorang  tukang Balian Nanggai Summang baik secara lahir bhatin dalam  membina  rumah  tangga  dengan mengucapkan berbagai mantra atau memohon  kepada  manifestasi  Tuhan  yang disampaikan  melalui  ritual,  agar  semoga kedua  mempelai  dalam  membina  rumah tangga nantinya tidak mendapatkan masalah, dan dapat membina rumah tangga yang  sejahtera  dan  bahagia  untuk  selama- lamanya.

## Daftar Pustaka
Ali,  Sayuti.  2002.  Metodeologi  Penelitian Agama Pendekatan Teori dan Praktek. Jakarta : Raja Grafindo Persada.
Bakker. 1984. Filsafat Kebudayaan Sebuah Pengantar. Yogyakarta : Kanisius.
Buaraba.  2015.  Filosofis  Perkawinan Tampak Panung Langsang Bagi Umat Hindu Kaharingan di Desa Benao Hilir Kecamatan  Lahei  Barat  Barito  Utara. Tesis IAHN-TP Palangka Raya Connoli,  Peter.  2002.  Aneka  Pendekatan Studi Agama. Yogyakarta LKiS. Daeng, Hans. J. 2005. Manusia, Kebudayaan dan Lingkungan Tinjauan Antropologis.  Yogyakarta  :  Pustaka Pelajar Offset.
Derson,  2020.  Eksistensi  Perkawinan Summang  Salak  Pada  Umat  Hindu Kaharingan  di  Kabupaten  Barito Selatan.  Laporan  Hasil  Penelitian IAHN-TP Palangka Raya.
Daryanto.  1994.  Nilai-Nilai  Pendidikan Dalam  Perkawinan.  Yogyakarta  : Gavamedia
Gelgel  I  Putu.  2013.  Hukum  Perkawinan Hindu,  Denpasar  :  PPs  UNHI  : Percetakan Bali
Hadikusuma Hilman. 2003. Hukum PerkawinanIndonesia Menurut
Pandangan  Hukum  Adat  dan  Hukum Agama . Bandung : Mandar Maju. Hadi,  Sumandiyo.Y.  2006.  Seni  Dalam Ritual  Agama.  Yogyakarta  :  Buku Pusaka
Kolip  Usman  dkk.  2011.  Pengantar Sosiologi  Pemahaman  Fakta  Dan
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 14. No. 1. April 2023
Gejala  Permasalahan  Sosial  :  Teori Aplikasi  Dan  Pemecahan.  Jakarta  :
Kencana Moleong,lexy J. 2004. Metodologi Penelitian Kualitatif, Remaja Rosdakarya : Bandung. Pranata,  dkk.  2009.  Upacara  Ritual Perkawinan Agama Hindu Kaharingan. Surabaya : Paramita Riwut, Tjilik. 1979. Kalimantan
Membangun.  Jayakarta  :  Agung Offset.
....................  2003. Maneser Panatau Tatu
Hiang, Menyelami Kekayaan Leluhur, Pusaka Lima : Palangka Raya.
Subagyo,  Joko.  2004.  Metode  Penelitian
Dalam  Teori  Dan  Praktek.  Rineka
Cipta: Jakarta.
Suprayoga
dan Tambroni. 2001.
Metodologi  Penelitian  Sosial  Agama,
Remaja Rosdakarya : Bandung.
Suwito,dkk.  2012.  Peranan  Hukum  Adat
Dalam Pelaksanaan Perkawinan
Dayak  Dusun  di  Desa  Pararapak
Kecamatan  Dusun  Selatan  Kabupaten Barito Selatan. Laporan Hasil
Penelitian  IAHN Tampung Penyang :
Palangkaraya.
Surayin,  Ida  Ayu  Putu,  2004.  Dewa
Yadnya, Surabaya : Paramitha Sztompka, Piotr. 2010. Sosiologi Perubahan
Sosial. Jakarta : Prenada
Sirman Dahwal. 2017. Perbandingan Hukum Perkawinan. Bandung :
Mandar Maju
Tim Penyusun, 2002. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Bandung : Gramedia Ofis Tim  Penyusun.  2009.  Hukum  Adat  Dayak Dusun Barito Selatan : Buntok Undang-Undang
Republik Indonesia Nomor  1  Tahun  1974  Tentang Perkawinan .Presiden Republik Indonesia. Jakarta Zulkifli dan Ahmad Sofya. 2008. Antropologi Sosial Budaya. Yogyakarta : Shiddig Press Bangka