## Analisis Pariwisata Budaya dalam Pengembangan Aset Lokal Perayaan Upacara Adat Dahau di Kabupaten Kutai Barat Provinsi Kalimantan Timur
Analysis of Cultural Tourism in the Development of Local Assets Dahau Traditional Ceremony Festival in Kutai Barat Regency East Kalimantan Province
Sri Wahyuni 1,a )
1) Sekolah Tinggi Pariwisata Ambarrukmo (STIPRAM), Yogyakarta.
Koresponden : a) yiyieid@yahoo.com

## ABSTRAK
Penelitian bertujuan untuk mengkaji dan  menganalisis kegiatan Dahau dalam rangka untuk  menentukan  format,  lingkup,  serta  sasaran  kegiatan  yang  lebih  efektif,  guna mendukung  pembangunan  dan  melihat  dampak  ekonomi  yang  terjadi  pada  masyarakat daerah  Kutai Barat Penelitian  menggunakan  metode penelitian kualitatif dengan  bentuk strategi studi kasus terpancang. Sumber data yang digunakan yaitu informan, tempat  dan peristiwa,  dan  dokumen.  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  teknik  observasi langsung,  wawancara  mendalam,  dan  studi  dokumen.  Teknik  sampling  menggunakan purposive  sampling.  Validitas  data  menggunakan  triangulasi  dan  teknik  analisa  data menggunakan  teknik  analisis  interaktif.  Upacara  Adat  Dahau  bagi  masyarakat  Kutai Barat di Kalimantan Barat mempunyai beberapa fungsi, yaitu fungsi spiritual, sosial, dan sebagai  aset  yang  menunjang  pariwisata.  Upacara  Adat  Dahau  juga  bertujuan  untuk meningkatkan rasa persaudaraan dan gotong royong diantara sesama warga  masyarakat yang ikut terlibat dalam pelaksanaan upacara adat tersebut.
Kata Kunci : manajemen fasilitas, upacara adat Dahau, budaya lokal, kehidupan sosial ekonomi.

## PENDAHULUAN
Pariwisata adalah sebuah kegiatan dimana dilakukan oleh beberapa orang atau seseorang dalam  suatu  perjalanan  yang  dapat  melebihi  24  jam  dari  tempat  tingalnya.  Menurut  Spillane (1987:21), dalam arti luas pariwisata adalah perjalanan dari suatu tempat ke tempat lain, bersifat sementara, dilakukan perorangan maupun kelompok, sebagai usaha mencari keseimbangan atau keserasian  dan  kebahagiaan  dengan  lingkungan  hidup  dalam  dimensi  sosial,  budaya,  alam  dan ilmu. Ditambahkan pula  bahwa pariwisata terbagi atas beberapa  jenis,  yaitu :  pariwisata untuk menikmati  perjalanan  (pleasure  tourism),  pariwisata  untuk  berekreasi  (recreation  tourism), pariwisata  untuk  kebudayaan  (culture  tourism),  pariwisata  untuk  olahraga  (sports  tourism), pariwisata  untuk  urusan  usaha  dagang  (business  tourism),  pariwisata  untuk  berkonvensi (convention tourism).
Guyer  Freuler  dalam  Oka  A.  Yoeti  (1983)  merumuskan  pengertian  pariwisata  dengan memberikan batasan yakni “Pariwisata dalam artian modern adalah merupakan fenomena dari zaman sekarang yang didasarkan atas kebutuhan akan kesehatan dan pergantian hawa, penilaian yang sadar dan  menumbuhkan cinta terhadap keindahan alam dan pada khususnya disebabkan oleh bertambahnya pergaulan berbagai bangsa dan kelas masyarakat manusia sebagai hasil dari pada  perkembangan  perniagaan,  perdagangan  serta  penyempurnaan  dari  pada  alat-alat pengangkutan”.
Menurut  Herman  Von  Schulalard  (1910)  dalam  Yoeti  (1983), telah  memberikan  batasan pariwisata sebagai berikut :
“ Tourism is the sum of operations mainly of  an economic nature, which directly related to  the entry, stay ang movement of foreigner inside certain country, city or region ”.
Menurut  pendapatnya,  yang  dimaksudkan  dengan  kepariwisataan  adalah  sejumlah kegiatan,  terutama  yang  ada  kaitannya  dengan  kegiatan  perekonomian  yang  secara  langsung berhubungan  dengan  masuknya,  adanya  pendiaman  dan  bergeraknya  orang-orang  asing  keluar masuk suatu kota, daerah atau negara (Yoeti, 1983: 99).
Menyoroti  pariwisata  dari  aspek  ekonomi,  dimana  pariwisata  adalah  istilah  bagi  semua, lebih-lebih  bagi  aspek  ekonomi,  proses  yang  ditimbulkan  oleh  lalu  lintas  orang  asing  yang datang dan pergi dari suatu tempat, daerah atau negara dan segala sesuatunya yang ada sangkut pautnya  dengan  proses  tersebut  (Pendit,  1999:  38).  Menurut  Spillane  (1994:  28-30)  terdapat empat pendekatan didalam pariwisata yang muncul secara kronologis yakni :
 Pendekatan  Advocasy:  Pendekatan  ini  mendukung  pariwisata  dan  menekankan keuntungan  ekonomis  dari  pariwisata.  Potensi  pariwisata  bisa  dipakai  untuk  mendukung macam-macam kegiatan ekonomis, menciptakan lapangan kerja baru, memperoleh devisa asing yang dibutuhkan bagi pembangunan dan masih banyak lagi.
 Pendekatan  Cautionary  :  Pendekatan  ini  menekankan  bahwa  pariwisata  banyak mengakibatkan  banyak  kerugian  (disbenefits)  dalam  berbagai  aspek  sosial-ekonomi: seperti  menimbulkan  lapangan  kerja  musiman  dan  kasar  (rendahan),  mengakibatkan kebocoran  devisa  asing,  menyebabkan  komersialisasi  budaya,  serta  menyebabkan berbagai macam konflik.
 Pendekatan  Adaptancy  :  Pendekatan  ini  menyebutkan  agar  pengaruh  negatif  pariwisata dapat dikontrol dengan mencari bentuk lain perkembangan pariwisata dari yang selama ini sudah  dikenal  secara  umum,  atau  dengan  menyesuaikan  pariwisata  dengan  Negara  atau daerah  tujuan  wisata.  Cara  berpikir  baru  ini  berdasarkan  pandangan  bahwa  alam  dan budaya dapat digabungkan dalam satu konteks.
 Pendekatan  Developmental  :  Pendekatan  Developmental  atau  sering  disebut  pendekatan Alternative  ini  menganggap  bahwa  pariwisata  dapat  disesuaikan  dengan  keadaan masyarakat  tuan  rumah  dan  peka  akan  selera  masyarakat  tuan  rumah  tersebut.  Dapat dipercaya  bahwa  perkembangan  tersebut  sebetulnya  mempengaruhi  pilihan  wisatawan terhadap  daerah  tujuan  wisatanya  dan  demikian  juga  kehidupan  mereka  didaerah  tujuan wisata atau bentuk alternative pariwisata ini mempengaruhi jurang pemisah antara hak dan kewajiban dari tamu, tuan rumah dan perantaranya.
Sejak  tahun  1970-an,  pembangunan  di  Indonesia  lebih  mengarah  pada  modernisasi  yang berdampak  pada  terjadinya  transformasi  sosial  dari  masyarakat  tradisional  menuju  modern. Semuanya  itu  terjadi  melalui  pertumbuhan  ekonomi  dan  industrialisasi.  Sayangnya,  setelah beberapa  dekade,  pola  pembangunan  semacam  itu  menuai  kritik  karena  tidak  kunjung memberikan dampak signifikan pada peningkatan kesejahteraan masyarakat.
Hingga  kemudian  muncul  kritik  atas  pembangunan,  yaitu:  (1)  Pembangunan  yang menekankan pada industrialisasi telah menghancurkan sistem, norma-norma tradisional kolektif dan  modal  sosial  (Fukuyama,  1999);  (2)  Tidak  hanya  kehidupan  mulai  bersifat  individualis tetapi pembangunan telah  memunculkan aleniasi  dan kekerasan, baik verbal  maupun  simbolik, sehingga  kehidupan  terasa  hampa  tanpa  makna  (Hardiman,  2007:  42-63);  (3)  Pembangunan telah mematikan kemampuan masyarakat perdesaan (lokal) untuk menolong diri mereka sendiri (Erler 1989); dan (4) Pembangunan membuat masyarakat sangat  tergantung pada  bantuan dari luar.  Situasi    ini    tidak  hanya  mempersulit  mereka  untuk  keluar  dari  pusaran  kemiskinan  dan keterbelakangan tetapi juga telah menyebabkan ketidakberdayaan (Friedman, 1992: 14-36).
Kritik  di  atas  memunculkan  pendekatan  pembangunan  yang  baru,  yaitu  pengembangan aset  lokal  (local  asset  development).  Hal  ini  senada  dengan  adanya  desentralisasi  yang  mana kekuatan  pembangunan  ada  pada  level  lokal,  baik  stakholder  maupun  masyarakat  setempat.
Oleh karenanya, penting magi suatu masyarakat untuk memetakan potensi-potensi yang mereka miliki, khususnya pada komunitas.
Selain itu Obyek Wisata harus dikelola dengan baik disepanjang Siklus Hidupnya sesuai dengan  prinsip  Manajemen  Aset  Fasilitas.  Obyek  Wisata  harus  dikelola  sesuai  dengan Permintaan  Wisata  yang  ada,  secara  ekonomis,  efisien  dan  efektif,  serta  harus  selaras  dengan prinisp berkelanjutan (Soemitro & Suprayitno, 2018).
Salah  satu  potensi  lokal  yang  sangat  menarik  ialah  perayaan  Dahau  di  Kabupaten  Kutai Barat, Provinsi Kalimantan Timur. Perayaan Dahau merupakan kegiatan perayaan ulang tahun yang  melibatkan pelbagai etnis  lokal. Kegiatan  ini ke depannya dapat  dijadikan  magnet dalam menarik wisatawan, sehingga roda perekonomian akan berputar kencang di kabupaten ini.

## STUDI PUSTAKA
Pemberdayaan  masyarakat  adalah  upaya  meningkatkan  kemampuan  dan  potensi  yang dimiliki  masyarakat,  sehingga  masyarakat  dapat  mewujudkan  jati  diri,  harkat  dan  martabatnya secara  maksimal  untuk  bertahan  dan  mengembangkan  diri  secara  mandiri  baik  dibidang ekonomi, sosial, agama dan budaya (Widjaja, 2003:169). Maka dari itu perayaan Dahau, sebagai sebuah  aset  lokal  kebudayaan  dan  pariwisata  yang  harus  dilestarikan  sudah  seharusnya mempunyai  payung  hukum  yang  dapat  menjaga  eksistensi  dari  Perayaan  Dahau  tersebut.  Dari berbagai  pendapat  dari  masyarakat  tersebut  maka  memang  penyelenggaraan  Dahau  di Kabupaten  Kutai  Barat  sangat  erat  kaitannya  dengan  sektor  pariwisata.  Usaha  mengangkat sektor pariwisata suatu daerah mempunyai arti usaha untuk mendatangkan wisatawan ke daerah yang  bersangkutan.  Maka  nantinya  dengan  keberlanjutan  penyelenggaraan  Dahau  Kutai  Barat, selain untuk memperkenalkan potensi daerah juga diharapkan mampu meningkatkan kunjungan wisatawan. Adapun ketika daya tarik wisata ada maka akan ada beberapa sektor lain yang ikut terangkat,  diantaranya  transportasi,  akomodasi,  atraksi,  dan  kuliner.  Diharapkan  masyarakat dapat memanfaatkan sektor-sektor ini untuk menunjang perekonomian.
Hal  diatas  sesuai  dengan  UU  RI  No.  10  tahun  2009  tentang  kepariwisataan,  dimana menurut  Undang-Undang  RI  nomor  10  tahun  2009  tentang  Kepariwisataan  Bab  1  pasal  1 dinyatakan  bahwa  wisata  adalah  kegiatan  perjalanan  yang  dilakukan  oleh  seseorang  atau kelompok  orang  dengan  mengunjungi  tempat  tertentu  untuk  tujuan  rekreasi,  pengembangan pribadi  atau  mempelajari  keunikan  daya  tarik  wisata  yang  dikunjungi  dalam  jangka  waktu sementara. Sedangkan Bab II pasal 2, menyatakan Kepariwisataan diselenggarakan berdasarkan asas:  manfaat,  kekeluargaan,  adil  dan  merata,  keseimbangan,  kemandirian,  kelestarian, partisipatif, berkelanjutan, demokratis, kesetaraan dan kesatuan.
Hal tersebut didukung secara teoritis, sebagaimana menurut Murphy (1985) dalam Pitana dan Gayatri (2005 : 45), pariwisata adalah keseluruhan  dari elemen-elemen terkait (wisatawan, daerah tujuan wisata, perjalanan, industri dan lain-lain) yang merupakan akibat dari perjalanan wisata ke daerah tujuan wisata, sepanjang perjalanan tersebut tidak permanen.
Selanjutnya,  dalam  sudut  pandang  ilmu  sosiologi,  seperti  diungkapkan  Sunyoto  Usman (1998)  bahwa  kegiatan  pariwisata  sekurang-kurangnya  mencakup  tiga  dimensi  interaksi,  yaitu kultural,  politik,  dan  bisnis.  Karena  pariwisata  menyangkut  manusia  dan  masyarakat,  secara sosiologis pariwisata mempunyai ruang lingkup sebagai berikut :
 Pariwista telah menjadi aktivitas ekonomi dominan dewasa ini
 Pariwisata  sangat  terkait  dengan  masalah  sosial,  ekonomi,  politik,  keamanan,  ketertiban, keramah-tamahan, kebudayaan, dan berbagai institusi sosial yang mengaturnya
 Pariwisata  bersifat  sangat  dinamis  sehingga  setiap  saat  memerlukan  analisis  yang  tajam dalam rangka memberikan manfaat bagi masyarakat lokal khususnya
 Pariwisata  tidak  bersifat  eksklusif  atau  menyangkut  suku  bangsa  tertentu  atau  kelas tertentu
 Adanya  proses  akulturasi,  dominasi,  sosialisasi,  adopsi,  adaptasi,  dalam  kaitan  hubungan antar budaya dan masyarakat
(e)ISSN 2615-1847 (p)ISSN 2615-1839 Jurnal Manajemen Aset Infrastruktur & Fasilitas – Vol. 3, No. 1, Maret 2019
 Pengaruh  pariwisata  sudah  sangat  meluas  sehingga  telah  menjadi  prime  mover  dalam perubahan sosial
 Berkembangnya berbagai lembaga yang terkait dengan pariwisata
Pengembangan sektor pariwisata harus sinergi dengan kebijakan untuk memberdayakan masyarakat  lokal.  Misalnya  kesenian  dan  kebudayaan  masyarakat  lokal  bisa  diangkat  untuk dijadikan hiburan bagi wisatawan pada saat pelaksanaan Dahau Kutai Barat. Seni dan budaya lokal  bisa  didesain  sedemikian  rupa  untuk  dijadikan  alat  peningkatan  ekonomi  masyarakat. Wisatawan  yang  mendatangi  suatu  destinasi  wisata  tentunya  tidak  hanya  ingin  keindahan tempat  saja,  namun  juga  mencari  alternatif  wisata  lain  seperti  keaslian  seni  dan  tradisi masyarakat  lokal.  Dan  pastinya  sebagai  masyarakat  asli  daerah  tersebut  memiliki  berbagai macam bentuk seni budaya lokal yang bisa mereka suguhkan kepada wisatawan. Celah inilah yang bisa dimanfaatkan oleh warga lokal untuk ikut memanfaatkan pariwisata di Kutai Barat. Upacara  adalah  sistem  aktivitas  atau  rangkaian  atau  tindakan  yang  ditata  oleh  adat  atau hukum yang berlaku dalam masyarakat yang berhubungan dengan berbagai macam peristiwa tetap  yang  biasanya  terjadi  dalam  masyarakat  yang  bersangkutan  (Koentjaraningrat, 1980:140). Jenis upacara dalam kehidupan masyarakat antara lain: upacara kelahiran, upacara perkawinan,  upacara  penguburan  dan  upacara  pengukuhan  kepala  suku.  Upacara  pada umumnya  memiliki  nilai  sacral  oleh  masyarakat  pendukung  kebudayaan  tersebut.  Upacara adat adalah suatu upacara yang secara turun-temurun dilakukan oleh pendukungnya di  suatu daerah. Dengan demikian setiap daerah memiliki upacara adat sendiri-sendiri seperti upacara adat  perkawinan,  kelahiran  dan  kematian.  Upacara  adat  yang  dilakukan  memiliki  berbagai unsur:  Menurut Koentjaraningrat (1980) ada beberapa unsur  yang terkait dalam pelaksanaan upacara adat diantaranya adalah :
 Tempat  berlangsungnya  upacara  Tempat  yang  di  gunakan  untuk  melangsungkan  suatu upacara  biasanya  adalah  tempat  keramat  atau  bersifat  sacral/suci,  tidak  setiap  orang dapat mengunjungi tempat tersebut. Tempat tersebut hanya dikunjungi oleh orang-rang yang berkepentingan, dalam hal ini adalah orang yang terlibat dalam dalam pelaksanaan upacara seperti pemimpin upacara.
 Saat  berlangsungnya  upacara/waktu  pelaksanaan  Waktu  pelaksanaan  upacara  adalah saat-saat tertentu yang dirasakan tepat untuk melangsungkan upacara
 Benda-benda atau alat upacara Benda-benda atau alat dalam pelaksanaan upacara adalah sesuatu  yang  harus  ada  semacam  sesaji  yang  berfungsi  sebagai  alat  dalam  sebuah upacara adat.
 Orang-orang  yang  terlibat  didalamnya  Orang-orang  yang  telibat  dalam  upacara  adat adalah  mereka  yang  bertindak  sebagai  pemimpin  jalanya  upacara  dan  beberapa  orang yang paham dalam ritual upacara adat (Koentjaraningrat 1980:241). Dalam masyarakat dikenal  berbagai  jenis  upacara  adat  salah  satunya  upacara  adat  perkawinan.  Menurut Thomas  Wiyasa  yang  dimaksud  dengan  upacara  adat  perkawinan  merupakan serangkaian  kegiatan  tradisional  turun  temurun  yang  mempunyai  maksud  dan  tujuan agar  perkawinan  akan  selamat  sejahtera  serta  mendatangkan  kebahagian  di  kemudian hari (Thomas Wiyasa, 2002:1).

## METODOLOGI
Penelitian  dilakukan  di  Kabupaten  Kutai  Barat  Kalimantan  Timur.  Kabupaten  Kutai Barat  memiliki  berbagai  macam  kebudayaan  yang  penting  untuk  diketahui,  dijaga,  dan dilestarikan.  Salah  satunya  adalah  upacara  adat  Dahau,  pergeseran  nilai  yang  terdapat didalamnya  berdampak  terhadap  kehidupan  sosial  ekonomi  masyarakat  sekitar.  Menurut Sutopo  (2006:  135)  sebelum  merancang  pelaksanaan  penelitian,  perlu  dipahami  bahwa terdapat  dua  jenis  penelitian,  yang  dibedakan  dari  tujuan  akhirnya.  Data  kualitatif  yang dikumpulkan  terutama  berupa  kata-kata,  kalimat  atau  gambar  yang  memiliki  arti  lebih
(e)ISSN 2615-1847      (p)ISSN 2615-1839 Jurnal Manajemen Aset Infrastruktur & Fasilitas  – Vol. 3, No. 1, Maret 2019
bermakna  dan  mampu  memacu  pemahaman  yang  lebih  nyata  daripada  sekedar  sajian  angka atau  frekuensi  (Sutopo,  2006:  40).  Atas  dasar  bentuk  penelitain  tersebut,  maka  penelitian dilakukan dengan tiga tahap, yaitu tahap orientasi, tahap eksplorasi, dan tahap member check. Adapun strategi yang digunakan adalah studi kasus terpancang tunggal. Dikatakan studi kasus tunggal  karena  memfokuskan  pada  kasus  yaitu  pergerakan  ekonomi  masyarakat  dalam Upacara Adat Dahau. Selain alasan tersebut, dikatakan sebagai studi kasus terpancang karena peneliti  sudah  membatasi  pada  rumusan  masalah  sebelum  ke  lapangan.  Studi  deskriptif merupakan  penelitian  yang  dimaksudkan  untuk  mengumpulkan  informasi  mengenai  status suatu  gejala  yang  ada,  yaitu  keadaan  gejala  menurut  apa  adanya  pada  saat  penelitian dilakukan.  Dalam  kegiatan  studi  deskriptif  akan  digali  berbagai  data  yang  berhubungan dengan  kehidupan  sosial  ekonomi  masyarakat  di  Kutai  Barat  Kalimantan  Timur.  Adapun sumber data yang digunakan dalam penelitian adalah: (1) informan. Yang termasuk informan dalam  penelitian  adalah  tokoh  masyarakat  Dayak  dan  pelaku  upacara  Adat  Dahau  seperti ketua adat, panitia pelaksana Upacara  Adat Dahau, serta masyarakat sekitar Kutai Barat; (2) tempat pelaksanaan Upacara Adat Dahau di Kutai Barat Kalimantan Timur; dan (3) dokumen berupa  dokumen  surat-surat,  foto  maupun  rekaman.  Teknik  pengumpulan  data  yang digunakan adalah: (1) observasi langsung yang bersifat partisipasi pasif maupun aktif dimana peneliti  dapat  mengamati  obyek  penelitian;  (2)  wawancara  mendalam  (indepth  interview) yang dilakukan lebih menyerupai suatu bentuk dialog antara peneliti dan informan dilakukan dalam  suasana  santai;  dan  (3)  mengkaji  dokumen  dan  arsip  (content  analysis)  tentang  sikap masyarakat  terhadap  pergerakan  perekonomian  masyarakat  dalam  Upacara  Adat  Dahau  di Kutai Barat Kalimantan Timur.

## HASIL DAN DISKUSI
Merujuk  pada  pengumpulan  data  yang  telah  dilakukan  terkait  dengan  penelitian  ini, menghasilkan  sebuah  perspektif  yang  positif  yang  diberikan  oleh  masyarakat  Kutai  Barat terkait  perayaan  Dahau  ini.  Mayoritas  masyarakat  sangat  mendukung  dengan diselenggarakannya festival tahunan Dahau ini, tentunya dengan banyak syarat agar event ini dapat  memberikan  manfaat  yang  lebih  luas  bagi  masyarakat  secara  keseluruhan.  Keinginan dari masyarakat demi terwujudnya festival Dahau yang lebih baik antara lain :
1. Pemerintah  melakukan penataan UKM dan stand  pameran dengan  memberikan tempat tersendiri,  semisal  penjual  makanan  bisa  dijajarkan  di  sepanjang  jalan  di  samping Lamin  sehingga  para  pengunjung  mudah  dan  nyaman  mencari  makanan.  Diadakan festival  kuliner.  Menggelar  perlombaan  tradisional  yang  menarik  yang  diharapkan menarik  masyarakat  ikut  serta.  Serta  lebih  meningkatkan  kerajinan  tangan  khususnya kerajiana  tangan  Kutai  barat.  Diharapkan  melalui  acara  Dahau  yang  memakai  acara kesenian  daerah  itu  sendiri  akan  lebih  bisa  menjadikan  budaya  kesenian  daerah  lebih maju  lagi dan tidak perlu  memakai artis dari  luar daerah. Agar  masyarakat mengetahui acara apa saja yang ditampilkan akan menarik jika dibuatkan jadwal seperti baliho yang terpampang di depan/di area umum. dibuatkan media center informasi. Disiapkan lahan parkir agar parkir tidak dilakukan di badan jalan.
2. Kegiatan Dahau yang selama ini diadakan sudah cukup bagus tapi masih kurang dalam promosi  keluar  wilayah  Kutai  Barat.  Akan  sangat  mendukung  jika  kegiatan  Dahau dibuat  website/blog  yang  membahas  kegiatan  Dahau  (sebagai  bagian  promosi) pariwisata  di  Kutai  Barat.  Menjadikan  festival  Dahau  sebagai  media  pariwisata  yang dapat  menarik  wisatawan  terhadap  perayaan  Dahau  dengan  lebih  sering  diiklankan  di bandara-bandara  ataupun  di  kegiatan-kegiatan  nasional,  juga  promosi  yang  lebih progresif  keluar  kabupaten  sehingga  menjadi  paket  wisata  yang  prospektif,  serta didukung  dengan  memperbaiki  infrastuktur  yang  sudah  mulai  rusak  di  tempat-tempat wisata.  Iklan  di  radio,  surat  kabar,  dan  lain  sebagainya  mengenai  kegiatan  Festival
(e)ISSN 2615-1847 (p)ISSN 2615-1839 Jurnal Manajemen Aset Infrastruktur & Fasilitas – Vol. 3, No. 1, Maret 2019
Dahau  untuk  menarik  masyarakat  agar  lebih  tertarik  untuk  datang  menyaksikan kegiatan  tersebut.  Kesenian  daerah/ciri  khas  Kutai  Barat  perlu  dikembangkan  lagi misalnya : tari-tarian setiap etnis yang ada.
3. Festival  Dahau  melibatkan  anak  didik  kita  dengan  masuk  di  setiap  sekolah,  agar  anak sekolah  bisa  mengerti  tentang  sejarah  Kutai  Barat.  Dan  permintaan  yang  besar  dari masyarakat  agar  mengundang  seluruh  lapisan  masyarakat  untuk  datang  menyaksikan dan  merasakan  arti  makna  syukuran  Kutai  barat,  untuk  makan  bersama-sama  antar pemerintah  seperti  yang  dapat  dilihat  di  Tenggarong,  dengan  menyelenggarakan  acara tersebut diselenggarakan di puncak acara.
4. Masyarakat  meminta  agar  barang-barang  yang  dijual  jangan  terlalu  mahal.  Dan  perlu diperjelas  manfaat dari perayaan dahau untuk ekonomi  masyarakat, generasi  muda dan pengembangan sektor pariwisata. Untuk perayaan dahau perlu mengundang masyarakat dari kabupaten/kota lain untuk  mengenalkan  budaya dan adat  istiadat  yang ada di kab. kutai barat. bisa melalui media elektronik ataupun tulisan.
5. Diadakan  makan  bersama  antar  pemerintah  dan  masyarakat,  karena  untuk  mensyukuri akan berkat yang diberikan oleh Tuhan kepada masyarakat Kutai Barat. Hal ini kiranya bisa  menjadi  ajang  sosialisasi  untuk  menjangkau  masyarakat  lapisan  bawah. semaksimal  mungkin untuk berusaha  merangkul  masyarakat kecil,  menengah dan atas, terutama  dalam  memberikan  tempat  agar  bisa  menampilkan  ciri  khas  seperti  pakaian adat dari setiap suku yang ada di wilayah Kabupaten Kutai Barat.
6. Untuk  kegiatan  Dahau,  karena  kegiatan  tersebut  adalah  bercorak  khas  daerah  dan budaya khas daerah (Kutai Barat), sebaiknya dimeriahkan sesuai dengan tradisi (6 etnis yang  ada  di  Kutai  Barat,  yaitu:  Dayak,  Tunjung,  Benuaq,  Bahau,  Kenyah,  Bentian). Selain  itu,  perlu  pembenahan  obyek  wisata  yang  ada  agar  menarik  minat  wisatawan berkunjung  ke  obyek  wisata  itu  dan  menerima  manfaat  dari  kunjungan  mereka, pengadaan sarana pariwisata seperti bus pariwisata untuk antara jemput pengunjung ke obyek  wisata  dengan  tarif  terjangkau  oleh  masyarakat,  petugas  pemandu  wisata  yang menguasai  sejarah/mitos  setiap  obyek  wisata,  dan  memerlukan  petugas  penjaga  dan pemelihara obyek wisata agar selalu terkesan bersih dan asri sesuai  motto  Kutai Barat: Beradat.
7. Perlunya  jaminan  keamanan  dan  juga  kebersihan  bagi  peserta  maupun  pengunjung festival Dahau.
Dari  masukan  yang  diberikan  oleh  masyarakat  Kutai  Barat  melalui  survei  yang dilakukan  terlihat  bahwa  masyarakat  sudah  menyadari  bahwa  perayaan  Festival  Dahau  ini tidak  hanya  diartikan  sebagai  sebuah  perayaan  untuk  masyarakat  Kutai  Barat  semata,  tetapi perayaan  ini  mempunyai  potensi  wisata  dengan  mendatangkan  pengunjung  dari  luar  daerah, bahkan dari luar negeri. Ini mempunyai arti bahwa masyarakat Kutai Barat sudah siap dengan kehadiran orang dari  luar daerah  mereka, akan  menyambut dengan tangan terbuka kehadiran mereka.
Hal  yang  ditekankan  oleh  masyarakat  terkait  pola  interaksi  antara  masyarakat  lokal dengan  wisatwan  dari  luar  adalah,  dikarenakan  adanya  potensi  perbedaan  budaya  yang dibawa oleh para pendatang, di sektor pariwisata ini harus ada penjembatan antara masyarakat lokal  dengan  para  wisatawan  melalui  para  pemandu  wisata  yang  dapat  menjelaskan bagaimana  adat  istiadat  masyarakat  setempat  sehingga  perbedaan  tersebut  dapat  saling dipahami.
Dalam kerangka pelaksanaan kegiatan pariwisata seperti Dahau Kutai Barat, pemerintah harus bisa mendorong masyarakat lokal untuk memanfaatkan peluang dalam dunia pariwisata. Ketika  alasan  sumber  daya  manusia  belum  memiliki  kapasitas  untuk  memanfaatkan  sektor pariwisata,  maka  kewajiban  pemerintah  untuk  membangun  kualitas  sumber  daya  manusia setempat. Karena bagaimanapun juga untuk pembangunan ekonomi melalui sektor pariwisata
harus dibarengi dengan pembangunan sumber daya manusia juga, terutama bagi warga lokal. Ini terkait dengan  UU No. 10 Tahun 2009  yang  juga  menyebutkan  bahwa pariwisata adalah berbagai  macam  kegiatan  wisata  dan  didukung  berbagai  fasilitas  serta  layanan  yang disediakan oleh masyarakat, pengusaha, pemerintah, dan pemerintah daerah.
Aktivitas  wisata  pada  hakikatnya  merupakan  salah  satu  kebutuhan  tersier  untuk menghilangkan  kepenatan  yang  diakibatkan  oleh  aktivitas.  Umumnya  orang  berlibur  ke tempa-tempat yang menawarkan kenyaman, keamanan, dan tentunya hiburan. Mencari tempat berlibur  yang  kita  inginkan  dan  yang  sesuai  dengan  kebutuhan  kita  tidaklah  sulit  di  jaman modern  ini.  Banyak  promosi  yang  dilakukan  negara-negara,  tempat  wisata,  travel,  dan  lain- lain untuk menarik minat wisatawan. Berbagai promosi yang dilakukan seperti iklan, diskon, pameran,  website,  event  dan  lain-lain.  Kunci  utama  kedatangan  wisatawan/pengunjung  atau suksesnya  program  pariwisata  sangat  bergantung  pada  aktivitas  dan  strategi  promosi  yang dilakukan.
Pengelolaan potensi pariwisata adalah upaya merencanakan, melaksanakan, memantau, dan  mengevaluasi  penyelenggaraan  kegiatan  pariwisata,  pendayagunaan  sumber  daya ekonomi  lokal,  dan  pengendalian  terhadap  dampak  yang  ditimbulkan  dari  kegiatan kepariwisataan  tersebut.  Pola  pengelolaan  potensi  pariwisata  adalah  kerangka  dasar  dalam merencanakan,  melaksanakan,  memantau,  dan  mengevaluasi  penyelenggaraan  kegiatan kepariwisataan,  pendayagunaan  sumber  daya  ekonomi  lokal,  dan  pengendalian  terhadap dampak dari kegiatan pariwisata.
Berdasarkan kuesioner yang ada, terdapat 13 kuesioner dari 7 kecamatan yang mewakili 16 kecamatan yang ada dan mengumpulkan kuesioner, namun kuesioner yang mewakili kecamatan tersebut hanya 13  yang diolah karena  terdapat satu kuesioner  yang tidak  mengisi secara  lengkap.  Untuk  melihat  karakteristik  masing-masing  kecamatan  dari  aspek  sosial budaya,  dalam  kuesioner  ditanyakan  tentang  kekhasan  sosial  budaya  yang  ada  di  masing- masing kecamatan.
Dari  hasil  pengolahan  kuesioner,  ada  5  kecamatan  yang  memiliki  kesenian  tradisional dan  2  kecamatan  tidak  memilikinya.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  Kutai  Barat  memiliki potensi  budaya  dan  kesenian  yang  cukup  besar  untuk  dilestarikan  dan  dikembangkan. Kesenian  yang  ada  di  kecamatan  tersebut  juga  ditampilkan  pada  acara-acara  tertentu. Terdapat  4  kecamatan  yang  selalu  menampilkan  kesenian  khas  kecamatan  yaitu  kecamatan Sekolaq Darat, Long Iram, Bongan, dan Muara Pahu sementara kecamatan Linggang Bigung, Nyuatan, dan Siluq Ngurai sering menampilkan kesenian khas mereka. Kesenian yang ada di kecamatan tersebut sudah dikenal luas oleh masyarakat lain di luar kecamatan.
Potensi  lain  yang  ada  di  kecamatan  adalah  adanya  budaya  khas  di  masing-masing kecamatan, dan  budaya tersebut juga sudah dikenal  luas oleh  masyarakat di  luar kecamatan. Selain  itu,  kecamatan  juga  memiliki  kerajinan  khas  yang  potensial  untuk  dibina  dan dikembangkan termasuk dipasarkan sebagai kekayaan khas Kutai Barat.
Berdasarkan  13  responden  dari  7  kecamatan,  6  responden  menyatakan  “selalu” menyaksikan acara Dahau, dan 6 responden lain menyatakan “sering” menyaksikan dan satu responden  menyatakan  “jarang”.  Tidak  ada  responden  yang  menyatakan  “tidak  pernah” menyaksikan Dahau.

## Gambar.1 Grafik Data Primer
Pada  saat  acara  Dahau,  beberapa  kecamatan  selalu  menampilkan  kesenian  khas kecamatan misalnya kesenian dari kecamatan Muara Pahu, Siluq Ngurai, dan Sekolaq Darat. Demikian  juga  dengan  atraksi  budaya,  meski  tidak  selalu  tampil  dalam  acara  Dahau  namun beberapa kecamatan sering menampilkan atraksi tersebut dalam kegiatan Dahau.
Acara  puncak  Dahau  berisi  upacara  adat,  kesenian,  serta  hiburan  bagi  masyarakat. Kegiatan  ini  mampu  menyedot  ketertarikan  masyarakat  untuk  menyaksikan  seluruh rangkaian acara. Kondisi ini juga mendorong efek multiplier berupa berkembangnya aktivitas ekonomi  masyarakat selama kegiatan berlangsung dalam  bentuk perdagangan berbagai  jenis barang.  Selama  kegiatan  berlangsung,  sebanyak  21%  responden  menyatakan  selalu  belanja, 31% menyatakan sering belanja, dan 41% menyatakan  jarang belanja. Hanya 1% responden menyatakan  tidak  pernah  berbelanja  selama  kegiatan  Dahau  berlangsung.  Hal  ini mengindikasikan  bahwa  kegiatan  Dahau  mampu  mendorong  munculnya  aktivitas  ekonomi masyarakat, bukan  hanya  hiburan  semata. Dengan pengelolaan  yang  lebih  baik serta  format kegiatan  yang  berbeda,  Dahau  akan  memberikan  dampak  yang  lebih  besar  bagi pengembangan  ekonomi  dan  dinamika  masyarakat.  Sebagian  besar  barang  yang diperjualbelikan  selama  Dahau  adalah  makanan  dan  minuman.  Hal  ini  terlihat  dari  41% responden yang menyatakan bahwa mereka berbelanja makanan dan minuman. Sementara itu sebanyak  26%  berbelanja  barang  kerajinan  dan  11%  berbelanja  untuk  mainan  anak-anak. Kondisi  ini  menggambarkan  bahwa  acara  Dahau  melibatkan  seluruh  lapisan  masyarakat mulai anak-anak hingga orang tua.
Gambar.2 Grafik Data Primer Frekuensi Belanja Selama Kegiatan Dahau
Gambar.3 Grafik Data Primer Jenis Barang yang Dibeli Selama Acara Dahau Menurut  responden,  kegiatan Dahau mampu  memberikan  dampak  dalam menggerakkan  ekonomi  masyarakat.  Hal  ini  terlihat  dari  jawaban  sekitar  80%  responden yang  menyatakan  bahwa  kegiatan  Dahau  akan  membawa  dampak  besar  dan  cukup  besar dalam  menggerakkan  ekonomi  masyarakat.  Di  samping  itu,  sekitar  77%  responden  juga meyakini  bahwa  Dahau  akan  menarik  wisatawan  dari  luar  Kutai  Barat  dan  lebih  dari  90% menyatakan  bahwa  Dahau  mampu  menggerakkan  sector  pariwisata  di  Kutai  Barat.  Dengan demikian,  pengelolaan    Dahau  yang  lebih  baik  akan  mendorong  pembangunan  Kutai  Barat yang lebih baik khususnya dalam bidang sosial budaya kemasyarakatan, yang pada akhirnya berdampak pada bidang ekonomi.
Tabel. 1 Persepsi Responden Terhadap Dampak Kegiatan Dahau
(%) Dampak Dahau terhadap hal-hal di bawah ini Besar Cukup Besar Kecil Tidak Ada Menggerakan ekonomi masyarakat 37.41 42.22 15.19 5.19 Meningkatkan pendapatan daerah 29.63 47.78 15.56 6.67 Menarik minat wisatawan dari luar Kutai Barat 37.78 47.41 11.85 3.33 Memperkuat persatuan masyarakat Kutai Barat 50.00 41.48 7.41 0.74 Melestarikan budaya/adat masyarakat Kutai Barat 51.85 44.44 3.33 0.37 Mengembangkan sektor pariwisata di Kutai Barat 45.56 44.44 8.15 1.48 Media hiburan masyarakat 53.70 43.33 2.59 0.37

## Sumber: Data Primer
Pengelolaan Dahau  yang  lebih  baik di  masa  mendatang antara lain dapat terukur dari format  acara  yang  lebih  variatif,  peningkatan  peran  serta  masyarakat,  serta  dampaknya  bagi pembangunan  daerah.  Dalam  format  acara  Dahau  misalnya,  sebagian  besar  responden menyatakan  perlunya  dalam  rangkaian  kegiatan  Dahau  dilakukan  kegiatan-kegiatan  berupa pameran  atau  expo,  hiburan  rakyat,  lomba-lomba  antar  kampong  atau  wilayah,  festival kuliner,  festival  budaya,  serta  karnaval  yang  semuanya  diharapkan  mampu  melibatkan masyarakat  secara  aktif.  Mayoritas  responden  menyatakan  pentingnya  kegiatan  Dahau  diisi dengan  acara-acara  tersebut.  Hal  ini  dapat  berdampak  secara  psikologis  pada  sense  of belonging masyarakat dalam kegiatan Dahau itu sendiri.
(e)ISSN 2615-1847 (p)ISSN 2615-1839 Jurnal Manajemen Aset Infrastruktur & Fasilitas – Vol. 3, No. 1, Maret 2019
Tabel.2 Persepsi Responden Terhadap Perluanya Beberapa Kegiatan dalam Rangka Dahau
Jenis   kegiatan   DAHAU   dalam Perlu Kurang Tidak rangka HUT Kutai Barat Perlu perlu Pameran/expo 90.71 8.18 1.12 Hiburan rakyat (musik, kesenian) 94.80 4.83 0.74 Lomba-lomba antar kampung 88.85 6.32 4.46 Festival kuliner 89.96 8.18 1.86 Festival budaya 95.54 4.09 0.74 Karnaval 82.90 12.27 4.46

## Sumber: Data Primer
Kemeriahan dan kesakralan Dahau  memang  barangkali diharapkan oleh semua  lapisan masyarakat namun  masyarakat tetap  mengharapkan Dahau dipusatkan di pusat pemerintahan kabupaten.  Hal  ini  terlihat  dari  pendapat  53%  responden  yang  menyatakan  bahwa  kegiatan Dahau  cukup  diselenggarakan  di  tingkat  kabupaten.  Meski  demikian,  pada  dasarnya  format kegiatan  dapat  disempurnakan  dalam  rangka  mengembangkan  gaung  kegiatan  Dahau  ke seluruh wilayah kecamatan.
Dahau merupakan kegiatan yang dilaksanakan oleh seluruh elemen di Kabupaten Kutai Barat  dalam  rangka  memperingati  hari  jadi  daerah  tersebut.  Adapun  dalam  memandang perayaan  Dahau  maka  kegiatan  tersebut  dimaknai  sebagai  bentuk  ungkapan  syukur  dari pemerintah daerah dan juga seluruh kalangan masyarakat dari beragam etnis yang eksis dalam susunan masyarakat Kutai Barat. Disamping itu, perayaan Dahau yang menampilkan seni dan budaya  khas  Kutai  Barat  harapannya  dapat  menjadi  sarana  pelestarian  kesenian  dan kebudayaan daerah yang begitu multikultural. Pemerintah Daerah dan masyarakat Kutai Barat agar  dalam  penyelenggaraannya  diharapkan  tetap  pada  koridor-koridor  budaya,  dan  sosial, serta dapat dikembangkan sesuai kebutuhan dan perkembangan zaman, tanpa menghilangkan nilai-nilai  asli/lokalnya.  Diharapkan  Pemda  dan  masyarakat  setempat  dapat  menjadikan perayaan  Dahau  sebagai  sarana  promosi  daerah  kepada  pihak-pihak  lain  agar  dapat meningkatkan derajat kesejahteraan di Kutai Barat.

## KESIMPULAN
Dahau  merupakan  kegiatan  yang  dilaksanakan  oleh  seluruh  elemen  di  Kabupaten Kutai Barat dalam rangka memperingati hari jadi daerah tersebut. Adapun dalam memandang perayaan  Dahau  maka  kegiatan  tersebut  dimaknai  sebagai  bentuk  ungkapan  syukur  dari pemerintah  daerah  dan  juga  seluruh  kalangan  masyarakat  dari  beragam  etnis  yang  eksis dalam  susunan  masyarakat  Kutai  Barat.  Disamping  itu,  perayaan  Dahau  yang  menampilkan seni dan budaya khas Kutai Barat harapannya  dapat menjadi sarana pelestarian kesenian dan kebudayaan  daerah  yang  begitu  multikultural.  Pemerintah  Daerah  dan  masyarakat  Kutai Barat  agar  dalam  penyelenggaraannya  diharapkan  tetap  pada  koridor-koridor  budaya,  dan sosial,  serta  dapat  dikembangkan  sesuai  kebutuhan  dan  perkembangan  zaman,  tanpa menghilangkan  nilai-nilai  asli/lokalnya.  Diharapkan  Pemda  dan  masyarakat  setempat  dapat menjadikan  perayaan  Dahau  sebagai  sarana  promosi  daerah  kepada  pihak-pihak  lain  agar dapat meningkatkan derajat kesejahteraan di Kutai Barat.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, Irwan & Iqbal, Ibnu (2008). Agama dan Kearifan Lokal dalam Tantangan Global .
Pustaka Pelajar. Yogyakarta.
Adlin, Alfahri (2007). Spiritualitas dan Realitas Kebudayaan Kontemporer . Jalasutra.
Yogyakarta.
Badan  Pusat  Statistik  Kabupaten  Kutai  Barat  (2015). Kutai  Barat  Dalam  Angka  2015 . Badan  Pusat Statistik Kabupaten Kutai Barat. Kutai Barat. Badan Pusat Statistik Kabupaten Kutai Barat (2015). Statistik Daerah Kabupaten Kutai Barat 2015 . Badan Pusat Statistik Kabupaten Kutai Barat. Kutai Barat. Bakker, S.J. J.W.M. (2005). Filsafat Kebudayaan, Sebuah Pengantar . Penerbit Kanisius. Yogyakarta.
Barker,  Chris  (2004). Cultural  Studies  Teori  dan  Praktik. Terjemahan  Nurhadi.  Kreasi Wacana. Yogyakarta.
Bevans,  Stephen  B.  (2002). Model-Model  Teologi  Kontekstual. Terjemahan.  Yosef  Maria Florisan. Ledalero. Maumere.
Capra,  Fritjof  (1999). Menyatu  dengan  Semesta:  Menyikap  Batas  antara  Sains  dan Spiritualitas. Terjemahan Saut Pasaribu. Fajar Pustaka Baru. Yogyakarta. Erler, Brigitte (1989), Bantuan Mematikan . LP3ES. Jakarta.
Freidman,  J.  (1992). Empowerment:  The  Politics  of  Alternative  Development .  Blackwell Publishers. Cambridge, USA.
Fukuyama  (1999). The  End  of  History  and  The  Last  Man:  Kemenangan  Kapitalisme  dan Demokrasi Liberal . Penerbit Qalam. Yogyakarta. Hardiman, F. Budi (2007). Filsafat Modern Dari Machiavelli sampai Nietzsche . PT Gramedia Pustaka Utama. Jakarta.
Indrati S. & Maria Farida (2008). Ilmu Peraturan Perundang-undangan: Jenis, Fungsi, dan Materi Muatan . Penerbit Kanisius. Yogyakarta.
James,  Spillane,  J.  (1994).  Pariwisata  Indonesia,  Sejarah  dan  Prospeknya.  Yogyakarta: Kanisius
Koentjaraningrat (1980). Sejarah Teori Antropologi . Penerbit Universitas Indonesia. Jakarta. Koentjaraningrat (1982). Beberapa Pokok Antropologi Sosial . Penerbit Universitas Indonesia. Jakarta.
Koentjaraningrat  (2004). Manusia  dan  Kebudayaan  di  Indonesia .  Penerbit  Universitas Indonesia. Jakarta.
Koentjaraningrat (2009). Pengantar Ilmu Antropologi. Edisi Revisi.  Rineka Cipta. Jakarta. Mertokusumo,  Sudikno  (2008). Mengenal  Hukum  (Sebuah  Pengantar) .  Liberty. Yogyakarta.  Pendit,  Nyoman  S.  (1999). Ilmu  Pariwisata  Sebuah  Pengantar  Perdana . Pradnya Paramita.
Jakarta.
Oka A. Yoeti (1983). Pengantar Ilmu Pariwisata . Angkasa, Bandung. Pitana, I Gede & Gayatri, Putu G. (2005). Sosiologi Pariwisata. Edisi ke 4. Andi Publisher. Surabaya.
Sediawati,  Edy  (2006) Budaya  Indonesia  Kajian  Arkeologi,  Seni,  dan  Sejarah .  Raja Grafindo Persada. Jakarta.
Soemitro, R.A.A. & Suprayitno (2018). “Pemikiran Awal tentang Prinsip Dasar Manajemen Aset Fasilitas. Jurnal Manajemen Aset Infrastruktur & Fasilitas, Vol. 2, Sup. 1, Juni 2018, Hal. : 1-13 .
Spillane J.J. (1987). Pariwisata Indonesia Sejarah dan Prospeknya . Penerbit Kanisius. Yogyakarta.
Sundjaya (2008). Dinamika Kebudayaan . Nobel Edomedia. Jakarta. Sutopo.  H.B.  (2006). Metode  Penelitian  Kualitatif .  Universitas  Sebelas  Maret.
Surakarta.  Tinarbuko,  Sumbo  (2008). Semiotika  Komunikasi  Visual .  Jalasutra. Yogyakarta. Usman, Soenyoto (1998). Pembangunan dan Pemberdayaan Masyarakat . Pustaka Pelajar. Yogyakarta.
(e)ISSN 2615-1847 (p)ISSN 2615-1839 Jurnal Manajemen Aset Infrastruktur & Fasilitas – Vol. 3, No. 1, Maret 2019
Widjaja, H.A.W. (2003). Otonomi Desa Merupakan Otonomi yang Asli, Bulat dan Utuh . PT Raja Grafindo Persada. Jakarta. Wiyasa,  Thomas  (2002). Upacara  Perkawinan  Adat  Sunda .  Pustaka  Sinar  Harapan.  Jakarta.