## ImplIkasI Budaya sekolah Terhadap perI kehIdupan akademIs
Isti nurhayati Tasamuh Institute, Jawa Tengah, Indonesia istinurhayati@gmail.com

## abstrak
Kajian  penelitian  ini  bertujuan  untuk  memperoleh  gambaran secara utuh bagaimana sebuah lembaga pendidikan terbuka SMP Alternatif  Qoriyah Thoyyibah Salatiga dalam membangun budaya sekolah. Sebuah institusi yang dapat berdiri berdasarkan dukungan lingkungan dan mampu memberikan kontribusi kepada warganya dimana anak-anak mereka mendapatkan pendidikan yang murah, dekat,  namun  berkualitas.  Beberapa  rumusan  masalah  yang akan  dijawab  diantaranya  (1)  Bagaimanakah  penyelenggaraan pendidikan  SMP  Terbuka  Qoriyah  Thoyyibah  Salatiga  dalam membangun  budaya  sekolahnya?  (2)  Bagaimanakah  dampak budaya  sekolah  tersebut  terhadap  kehidupan  akademisnya?  (3) Gejala budaya manakah yang berdampak terhadap pembentukan sistem  kehidupan  akademis  yang  kondusif?  Penelitian  ini menggunakan  jenis  penelitian  deskriptif  kualitatif  dengan pendekatan etnografi. Metode etnografi adalah metode penelitian kualitatif yang mengkaji perilaku manusia dalam setting alamiah dengan  fokus  interpretasi  budaya  terhadap  perilaku  manusia. Hal  ini  dpandang  tepat  menggingat  setting  sekolah  merupakan komunitas  budaya  atau  merupakan  komunitas  masyarakat  yang terdiri dari berbagai macam responden.
kata kunci: pendidikan, budaya, sistem akademis

## Isti Nurhayati

## Abstract
THE IMPLICATION OF SCHOOL CULTURE TO ACADEMIC LIFE VALUE. This research study aims to obtain a full description about  how  an  educational  institution  opened  in  SMP  Alternatif Qoriyah Thoyyibah Salatiga to build a school culture. An institution can be established under the support of the environment and able to contribute to its citizens where their children get a cheap, close education and have high quality. The statements of the problem were: (1) How was the provision of SMP Alternatif Qoriyah Thoyyibah Salatiga in building a school culture? (2) What was the cultural impact of the school  on  academic  life?  (3)  Which  cultural  symptoms  that  affect the  establishment  of  a  conducive  academic  life?  This  research  used descriptive qualitative research with an ethnographic approach. It was a qualitative research method that examines human natural attitudes focusing on the culture interpretation toward the human’s behavior. It is  appropriate  since  The  school  setting  is  cultural  community  which includes various respondents.
keywords : education, culture, academic systems

## a. pendahuluan
Ada  sesuatu  yang  harus  kita  cermati  dengan  proses pendidikan kita. Sebelum sekolah anak terlihat lincah, selalu belajar apa yang diinginkannya dengan riang gembira, menggunakan segala sesuatu yang terdapat di sekitarnya, yang menarik perhatiannya, anak membangun sendiri pengetahuan dan pemahaman lewat pengalaman nyata sehari-hari.
Setelah mereka masuk sekolah, anak dipaksa belajar dengan cara guru dengan suasana tegang, seringkali tidak bermakna, siswa belajar  sesuatu  yang  tidak  menarik  perhatiannya.  Telah  terjadi ‘penjinakan’ pada anak, makin tinggi kelas anak makin kurang inisiatif dan hilangnya keberanian bertanya/ mengemukakan pendapatnya.
Sekolah  sebagai  pusat  kebudayaan  akan  membentuk  tiga wujud kebudayaan dari terwujudnya ide-ide, nilai-nilai, norma-norma, peraturan  dan  sebagainya,  kemudian  membentuk  suatu  aktivitas serta tindakan berpola sebagai masyarakat ilmiah, dan menghasilkan karya karya.  Sampai  saat  ini  kalau  kita  berbicara  mengenai  sekolah sebagai  pusat  kebudayaan  maka  komponen  budaya  pembelajaran
Implikasi Budaya Sekolah Terhadap Peri Kehidupan Akademis di  sekolah  perlu  mengkaitkan  dengan  pemahaman  siswa  terhadap materi ajar dengan lingkungan alamiah di sekitar mereka.
Bagaimana  menemukan  cara  terbaik  untuk  meyampaikan berbagai  konsep  yang  diajarkan  di  dalam  mata  pelajaran  tertentu, sehingga  semua  siswa  dapat  menggunakan  dan  mengingat  lebih lama konsep tersebut. Bagaimana setiap bagian mata pelajaran dapat dipahami sebagai bagian yang saling berhubungan dan membentuk satu  pemahaman  yang  utuh.  Bagaimana  seorang  guru  dalam penciptaan  budaya  sekolah  yang  kondusif  dapat  berkomunikasi secara efektif dengan siswanya yang selalu bertanya tentang alasan dari sesuatu, arti dari sesuatu, dan hubungan dari apa yang mereka pelajari.  Bagaimana  budaya  guru  untuk  dapat  membuka  wawasan berpikir yang beragam dari siswa, sehingga mereka dapat mempelajari berbagai  konsep  dan  mampu  mengkaitkannya  dengan  kehidupan nyata,  sehingga  dapat  membuka  berbagai  pintu  kesempatan selama  hidupnya.
Ada  kecenderungan  sekolah  sebagai  pusat  kebudayaan dewasa ini untuk kembali pada pemikiran bahwa anak akan belajar lebih  baik  jika  lingkungan  diciptakan  alamiah.  Belajar  akan  lebih bermakna  jika  anak  ‘mengalami’  apa  yang  dipelajarinya,  bukan ‘mengetahui’-nya. Pembelajaran yang berorientasi target penguasaan materi terbukti berhasil dalam ‘kompetisi mengingat dalam jangka pendek, tetapi gagal dalam membekali anak memecahkan persoalan dalam kehidupan jangka panjang. Dan itulah yang terjadi di kelas- kelas sekolah kita.
Sejauh ini pendidikan kita masih didominasi oleh pandangan bahwa pengetahuan sebagai perangkat fakta-fakta yang harus dihafal. Budaya pendidikan kita yang disebut dengan “kelas” masih berfokus pada guru sebagai sumber utama pengetahuan, kemudian ceramah menjadi  pilihan  utama  strategi  belajar.  Untuk  itu,  diperlukan sebuah  budaya  belajar  yang  lebih  memberdayakan  siswa.  Sebuah budaya  belajar  yang  tidak  mengharuskan  siswa  menghafal  fakta - fakta,  tetapi  sebuah  strategi  budaya  belajar  yang  mendorong  siswa mengkonstruksikan pengetahuan di benak mereka sendiri.
Budaya mengajar, inilah kata kunci yang sangat mempengaruhi keberhasilan sebuah proses pendidikan, clan mengajar pulalah yang

## Isti Nurhayati
menclapat kritik keras dari Paulo Feire dengan model pembelajaran pasif,  yakni  guru  menerangkan,  murid  mendengarkan,  guru mendiktekan, murid mencatat, guru bertanya, murid menjawab dan seterusnya. Paulo Fiere menyebutnya dengan pendidikan gaga bank, yakni  pendidikan  model  deposito,  Berta  berbagai  pengalamannya pada siswa, siswa hanya menerima, mencatat dan men file semua yang disampaikan guru. Pendidikan model bank tersebut menurut Fiere sebagaimana penuturan Ellias dalam Dede Rosyada merupakan salah satu bentuk penindasan terhadap para murid, karena menghambat kreativitas dan pengembangan potensi mereka (Rosyada, 2004: 89).
Dari latar belakang di atas, beberapa rumusan masalah yang akan dijawab melalui penelitian ini diantaranya (1) Bagaimanakah penyelenggaraan  pendidikan  SMP  Terbuka  Qoriyah  Thoyyibah Salatiga dalam membangun budaya sekolahnya? (2) Bagaimanakah dampak budaya sekolah tersebut terhadap kehidupan akademisnya? (3) Gejala budaya manakah yang berdampak terhadap pembentukan sistem kehidupan akademis yang kondusif?
Mampukah  budaya  pendidikan  yang  diciptakan  pada lembaga itu memberikan hasil yang setara dengan sekolah unggulan walaupun  tanpa  fasilitas-fasilitas  yang  unggul  seperti  gedung  yang megah  peralatan  pembelajaran  yang  mewah?,  benarkah  budaya pembelajaran  yang  diterapkan  menggunakan  pendekatan  sekolah sebagai  pusat  kebudayaan  yang  menciptakan  situasi  belajar  yang nyaman  (comfortable  learning),  belajar  yang  menyenangkan (enjoyfull learning) dan lain-lain dengan biaya yang terjangkau oleh para siswa yang orang tuanya dari kalangan kelas bawah?.
Melihat latar belakang diatas, penelitian ini bertujuan untuk memperoleh  gambaran  secara  utuh  bagaimana  sebuah  lembaga pendidikan  terbuka  dalam  membangun  budaya  sekolah.  Sebuah institusi  yang  dapat  berdiri  berdasarkan  dukungan  lingkungan dan  mampu  memberikan  kontribusi  kepada  warganya  dimana anak-anak  mereka  mendapatkan  pendidikan  yang  murah,  dekat, namun  berkualitas.  Dengan  gambaran  ini  dapatkah  sekolah  model homeschooling  ini  menjadi  sebuah  prototype  bagi  sekolah/ madrasah yang ingin mengembangkan institusinya sebagai lembaga pendidikan alternatif dan sekolah umum lainnya daerah daerah lain
Implikasi Budaya Sekolah Terhadap Peri Kehidupan Akademis ditengah-tengah krisis ekonomi yang melilit bangsa Indonesia saat ini. Temuan ini akan sangat bermanfaat pula bagi kami para dosen tarbiyah yang mengampu mata kuliah Ilmu Pendidikan, Teknologi Pendidikan, Sosiologi Pendidikan, Antropologi Pendidikan dan mata kuliah  yang  relevan  lainnya  untuk  menambah  ilmu  pengetahuan dalam pembelajaran di kelas.
Adapun  untuk  menjawab  beberapa  pokok  masalah  diatas, penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  deskriptif  kualitatif dengan  pendekatan  etnografi.  Metode  etnografi  adalah  metode penelitian kualitatif yang mengkaji perilaku manusia dalam setting alamiah dengan fokus interpretasi budaya terhadap perilaku tersebut. Karena setting sekolah merupakan komunitas budaya atau merupakan komunitas masyarakat yang terdiri dari tokoh masyarakat, orangtua siswa, siswa, guru, karyawan, komite sekolah, kepala sekolah, dewan pendidikan, pejabat desa dan pejabat Dinas pendidikan, maka perlu disusun langkah-langkah penetapan metode etnografis.

## B.  pembahasan

## 1.  Hakekat Budaya Sekolah
Konsep  kebudayaan  ditampakkan  dalam  berbagai pola  tingkah  laku  yang  dikaitkan  dengan  kelompok-kelompok masayarakat  tertentu,  seperti’  adat’  (custom),  atau  ‘cara  hidup’ masyarakat.  Menurut  Marvin  Harris,  Kebudayaan  juga  merujuk pada  pengetahuan  yang  diperoleh,  yang  digunakan  orang  untuk menginterpretasikan pengalaman dan melahirkan tingkah laku sosial (Spraedly, 1997: 5).
Kebudayaan  sebagai  suatu  sistem  makna  yang  dimiliki bersama,  dipelajari  diperbaiki,  dipertahankan,  dan  didefinisikan dalam  konteks  orang  yang  berinteraksi.  Anak-anak  memperoleh kebudayaan  mereka  dengan  cara  belajar  dari  orang-orang  dewasa dan membuat kesimpulan mengenai berbagai aturan budaya untuk bertingkah laku; dengan kemahiran bahasa, proses belajar itu menjadi semakin cepat. Kebudayaan, baik yang implisit maupun yang eksplisit terungkap  melalui  perkataan,  baik  dalam  komentar  sederhana maupun dalam wawancara panjang. Karena bahasa merupakan alat utama  untuk  meyebarkan  kebudayaan  dari  satu  generasi  kepada

## Isti Nurhayati
generasi  berikutnya,  kebanyakan  kebudayaan  dituliskan  dalam bentuk linguistik (Spraedly, 1997: 9 - 11).
J.  J.  Honigmann  dalam  bukunya  yang  berjudul The  World of Man membedakan tiga “gejala kebudayaan,” yaitu (1) ideas , (2) activites ,  dan  (3) artifacts ,  sedangkan  Kuncaraningrat  berpendirian bahwa kebudayaan itu ada tiga wujud, yaitu: (1) Wujud kebudayaan sebagai  suatu  kompleks  dari  ide-ide,  gagasan,  nilai-nilai  norma- norma,  peraturan  dan  sebagainya.  (2)  Wujud  kebudayaan  sebagai suatu kompleks aktivitas serta tindakan berpola dari manusia dalam masyarakat.  (3)  Wujud  kebudayaan  sebagai  benda-benda  hasil karya  manusia.
Wujud pertama adalah wujud ideal dari kebudayaan. Sifatnya abstrak, tak dapat diraba atau difoto. Lokasinya ada di dalam kepala- kepala,  atau  dengan  perkataan  lain  di  dalam  alam  pikiran  warga masyarakat  di  mana  kebudayaan  bersangkutan  itu  hidup.  Kalau warga  masyarakat tali menyatakan  gagasan  mereka  dalam  tulisan, maka lokasi dari kebudayaan ideal wring berada dalam karangan dan buku-buku hasil karya para penulis warga masyarakat bersangkutan. Sekarang kebudayaan ideal juga banyaktersimpan dalam disk, arsip, koleksi microfilm dan microfish, kartu komputer, silinder, dan pita komputer.
Ide-ide  dan  gagasan-gagasan  manusia  banyak  yang  hidup bersama dalam suatu masyarakat, memberi jiwa kepada masyarakat itu.  Gagasan-gagasan  itu  tidak  berada  lepas  satu  dari  yang  lain, memainkan  selalu  berkaitan,  menjadi  suatu  sistem.  Para  ahli antropologi dan sosiologi menyebut system ini sistem budaya, atau cultural  system.  Dalam  bahasa  Indonesia  terdapat  juga  istilah  lain yang sangat tepat untuk menyebut wujud ideal dari kebudayaan ini, yaitu adat, atau adat-istiadat untuk bentuk jamaknya.
Wujud kedua dari kebudayaan yang disebut sistem sosial atau social system, mengenai tindakan berpola dari manusia itu sendiri. System social itu terdiri dari aktivitas-aktivitas manusia-manusia yang berinteraksi, berhubungan, serta bergaul satu dengan lain dari detik ke detik, dari hari ke hari dan dari tahun ke tahun, selalu menurut pola-pola  tertentu  yang  berdasarkan  adap  tata  kelakuan.  Sebagai rangkaian aktivitas manusia-manusia dalam suatu masyarakat, sistem
Implikasi Budaya Sekolah Terhadap Peri Kehidupan Akademis sosial  itu  bersifat  konkrit,  terjadi  di  sekeliling  kita  sehari-hari,  bisa diobservasi, difoto, dan didokumentasi.
Wujud ketiga dari kebudayaan disebut kebudayaan fisik, dan tak  memerlukan  banyak  penjelasan.  Karena  berupa  seluruh  total dari  hasil  fisik  dari  aktivitas,  perbuatan,  dan  karya  semua  manusia dalam masyarakat, maka sifatnya paling konkret, dan berupa benda- benda atau hal-hal yang dapat diraba, dilihat, dan difoto. Ada benda- benda yang sangat besar seperti pabrik baja benda-benda yang sangat kompleks  dan  canggih,  seperti  komputer  berkapasitas  tinggi;  atau benda-benda  yang  besar  dan  bergerak,  suatu  kapal  tangki  minyak; ada bangunan hasil Beni arsitek seperti suatu candi yang indah; atau ada pula benda-benda kecil seperti kain batik, atau yang lebih kecil lagi, yaitu kancing baju.
Ketiga  wujud  dari  kebudayaan  terurai  di  atas,  dalam kenyataan  kehidupan  masyarakat  tentu  tak  terpisah  satu  dengan lain. Kebudayaan ideal dan adat istiadat mengatur dan memberi arah kepada  tindakan  dan  karya  manusia,  menghasilkan  benda-benda kebudayaan fisiknya. Sebaliknya, kebudayaan fisik membentuk suatu lingkungan  hidup  tertentu  yang  makin  lama  makin  menjauhkan manusia dari lingkungan alamiahnya sehingga mempengaruhi pula pola-pola perbuatannya, bahkan juga cara berpikirnya sungguhpun ketiga wujud dari kebudayaan tadi erat berkaitan, toh untuk keperluan analisa perlu diadakan pemisahan yang tajam antara tiap-tiap wujud itu. Hal ini sering dilupakan; tidak hanya dalam diskusi-diskusi atau dalam pekerjaan sehari-hari ketiga wujud dari kebudayaan tadi sering dikacaukan, melainkan juga dalam analisa ilmiah oleh para sarjana yang  menamakan  dirinya  ahli  kebudayaan  atau  ahli  masyarakat, dan  sering  tidak  dapat  dibuat  pemisahan  yang  tajam  antara  ketiga hal  tersebut.
Seorang sarjana antropologi dapat meneliti hanya dari sistem budaya atau adat, dari suatu kebudayaan tertentu. Dalam pekerjaan tsb meng-khususkan perhatiannya terutama pada cita-cita, nilai-nilai budaya, dan pandangan hidup, norma-norma hukum, pengetahuan dan  keyakinan  dari  manusia  yang  menjadi  warga  masyarakat  yang bersangkutan.  la  dapat  juga  meneliti  tindakan,  aktifitas-aktivitas dan  karya  manusia  itu  sendiri,  tetapi  dapat  juga  mengkhususkan

## Isti Nurhayati
perhatiannya pada hasil dari karya manusia yang bisa berupa benda peralatan, benda kesenian, atau bangunan-bangunan.
Menurut  Raymond  Williams,  istilah  “kebudayaan” merupakan salah satu istilah yang tersulit untuk didefinisikan. Tidak ada kesepakatan mengenai arti istilah itu Kata “ cultura ” (latin) atau “ culture ” (Inggris), terkait dengan istilah “kultivasi”, pembudidayaan. Kebudayaan mengimplikasikan suatu “proses”, suatu “perkembangan” (mengenai asal-usul dan perkembangan arti istilah “cultura, lihatlah Raymond Williams, Keywodrs, A Vocabulary of Culture and Society, New York, Oxford University Press, 1983).
“Kebudayaan” dapat dimengerti sebagai “makna sosial yang dihayati bersama”, yaitu berbagai cara kita memaknai dunia. Tetapi makna tidak berada di “ awang-awang” , tetapi dilahirkan oleh melalui “tanda-tanda” ( signs ). Maka kajian mengenai kebudayaan berkaitan dengan kajian mengenai pemaknaan ( semiotika ). Ini berarti bahwa kajian mengenai kebudayaan tidak dapat tepas dari kajian mengenai bahasa. Bahasa memberi makna kepada objek material dan praktek sosial.  Dengan  lain  perkataan,  memahami  kebudayaan  berarti menyidiki  bagaimana  makna  diproduski  secara  simbolik  sebagai bentuk representasi.
Mempelajari  kebudayaan  terutama  dalam  “ cultitral  studies ” berarti  mempelajari  cars-cars  bagaimana  dunia  secara  sosial dikonstruksi-kan  dan  direpresentasikan  kepada  dan  oleh  kita. Dengan lain perkataan kebudayaan adalah studi semiotik, yaitu studi mengenai  berbagai  corak  representasi,  yaitu  sistem  simbolik  dan sistem  pemaknaan  ( sigifying  systems ),  melalui  mana  tatanan  sosial diproduksi  dan  dikomunikasikan  konsep  semiotik  kebudayaan, menurut  Clifford  Geerz,  memahami  bahwa  manusia  adalah “ art  animal  suspended  in  webs  of  significance  he  himself  has  spun ”. Kebudayaan  adalah  jaringan  makna  clan  studi  mengenai  makna tersebut “bukanlah suatu ilmu eksperimental yang berusaha mencari hukum tetapi ilmu interpretatif yang berusaha mendapatkan makna” (Geerz, 1973: 5). Ini berarti menggunakan hermeneutika, filosofis, genealogi  ( Foucault )  kritik  sastra  dan  pendekatan  historis  dalam kajian konstruksi sosial realitas.
Setiap tindakan manusia bersifat simbolik. Karena manusia
Implikasi Budaya Sekolah Terhadap Peri Kehidupan Akademis memahami  dirinya  sendiri,  aktivitasnya  dunianya  sebagai  sesuatu. Konsepsi  atau  pemahaman  tersebut  menjadi  dasar  dari  “aktivitas produktif. Yang dimaksud dengan aktivitas produktif adalah aktivitas yang melibatkan hubungan manusia dengan alam yang pada akhirnya menghasilkan  suatu  “objek”  (objektifikasi).  Tanda  simbol  dan  ide, “produksi material” tak akan memiliki kehidupan (Marx menyatakan bahwa  kerja  menjadikan  “materi”  hidup),  energi,  kepentingan dan  tak  akan  menimbulkan  harapan  bahkan  ketamakan.  Kegiatan produktif itu karena memuat simbol clan gagasan, menjadi realitas yang hidup dan memiliki kekuatan sendiri, sehingga tumbuh menjadi “ kapitalisme industrial ”, yaitu suatu masyarakat dimana faktor-faktor eknomis ditangkap sebagai kekuatan yang besar clan otonom (Marx berbicara mengenai “ fetisisme ”).
Bahasa  menjadi  penting  untuk  memahami  kebudayaan: pertama,  bahasa  adalah  medium  utama  di  mana  makna  budaya dibentuk dan dikomunikasikan; kedua, bahasa adalah saran utama dan medium melalui mana kita membentuk pengetahuan mengenai diri kita dan dunia sosial kita. Bahasa membentuk jejaring dengan mans kita mengklasifikasi dunia dan membuatnya bermakna, yaitu menjadi kebudayaan.
Ferdinand  de  Saussure  pada  awal  abad  20  berusaha memaharni  bahasa  sebagai  suatu  keseluruhan  sistemik  clan  tidak bisa  direduksi  dalam  suatu  tuturan  tertentu.  Bukunya Course  iin General  linguistics (1915)  dikumpulkan  oleh  mahasiswanya  dari kuliahnya  yang  diberikan  antara  tahun  1906-1911.  De  Saussure membedakan  bahasa  sebagai  “fakta  sosial”  ( la  longue ),  berbagai tuturan, speech events ( la paroke ) dan kumpulan tuturan dan aturan- aturan bahasa ( gramatika ), suatu sistem yang mengatur bahasa ( le langage ). Bahasa merupakan suatu sistem tanda ( sign ) yang terdiri alas  penanda  ( signifier )  dan  yang  ditandakan  ( signified ).  Bila  saga mengucapkan  suara  “macan”  dan  menulis  “macan”,  ini  merupakan penanda, ( signifier ). Konsep “binatang yang buas” merupakan yang ditandakan  ( sigified ).  Tanda  mempunyai  makna  karena  hubungan antara  penanda,  dan  yang  ditandakan.  Tidak  ada  hubungan  alami antara  penanda  clan  yang  ditandakan  kaitannya  arbitrer  dan konvensional.  Bahasa  tidak  mencerminkan  suatu  realitas  yang  ada sebelumnya; juga tidak mewakili konsep universal yang ada ataupun

## Isti Nurhayati
semua kebudayaan. Apa yang membuat suatu tanda bermakna bukan sifat intrinsiknya.
Makna  adalah  produk  dari  perbedaan  antartanda  dan hubungan  dengan  tanda  lainnya.  Suara  memainkan  peran  peting dalam  membekali  tanda  dengan  makna  alas  dasar  perbedaan. Perbedaan antara “dog” dan “fog” yang memungkinkan kita mcmberi makna yang berbeda. Perbedaan makna datang dari perbedaan antar tanda dan keberadaannya dalam sistem. Saussure membandingkan bahasa dengan catur. Pion-pion dalam pagan catur tidak mempunyai arti di luar aturan permainan. Setiap pion hanya mempunyai makna dalam hubungan dengan pion lainnya, sebagaimana halnya bahasa, setiap  tanda  mendapatkan  makna  dalam  hubungan  dengan  tanda lainnya.  Kalimat  dikonstruksikan  melalui  seleksi  dan  kombinasi. Pandangan  Saussurian  ini  disebut strukturalisme  semiotik atau strukturalisime  linguistic  Jacques  Derrida merupakan  pengritik linguistik  Saussurian.  Derrida  menunjukkan  sistem  perbedaan yang mewujudkan suatu bahasa tidak bersifat tetap. Suatu pertanda ( signifer )  tidak  begitu  saja  merujuk  kepada  suatu  yang  ditandakan ( signified ), yang ada di kepada seorang pembicara, atau pendengar. Ide  atau  konsep  tentang  tempat  duduk  dengan  empat  kaki,  tidak sepadan penuh dengan penanda “kursi”. Derrida berpendapat bahwa makna suatu istilah selalu bergeser sejalan dengan rangkaian makna yang,  mungkin.  Yang  ditandakan  (konsep,  makna)  selalu  ditunda. Tidak  ada  “makna  ( signified )  transendental”.  Tak  ada  makna  yang menghentikan arus makna, yang menahan permainan pemaknaan.

## 2.  Hakekat pendidikan
Dalam  arti  sederhana  pendidikan  diartikan  sebagai  usaha manusia untuk membina kepribadiannya sesuai dengan nilai-nilai di dalam masyarakat dan kebudayaan. Dalam perkembangannya, istilah pendidikan atau paedagogie berarti bimbingan atau pertolongan yang diberikan dengan sengaja oleh orang dewasa agar ia menjadi dewasa. Selanjutnya,  pendidikan  diartikan  sebagai  usaha  yang  dijalankan oleh seseorang atau kelompok orang lain agar menjadi dewasa atau mencapai tingkat hidup atau penghidupan yang lebih tinggi dalam arti mental.
Ahmad  D.  Marimba  mengemukakan  pendidikan  adalah
Implikasi Budaya Sekolah Terhadap Peri Kehidupan Akademis bimbingan  atau  pimpinan  secara  sadar  oleh  si  pendidik  terhadap perkembangan jasmani dan rohani si terdidik menuju terbentuknya kepribadian  yang  utama.  Unsur-unsur  yang  terdapat  dalam pendidikan  dalam  hal  ini  adalah:  (a)  usaha  (kegiatan),  usaha  itu bersifat  bimbingan  (pimpinan  atau  pertolongan)  dan  dilakukan secara  sadar;  (b)  ada  pendidik,  pembimbing;  atau  penolong;  ada yang  dididik  atau  si  terdidik;  (c)  bimbingan  itu  mempunyai  dasar dan tujuan; dalam usaha itu tentu ada alai-alai yang dipergunakan.
Ki  Hajar  Dewantara  berpendapat  bahwa  pendidikan  yaitu tuntunan di dalam hidup tumbuhnya anak-anak, adapun maksudnya, pendidikan yaitu menuntun segala kekuatan kodrat yang ada. Pada anak-anak  itu,  agar  mereka  sebagai  manusia,  dan  sebagai  anggota masyarakat  dapatlah  mencapai  keseluruhan  dan  kebahaginan  yang setinggi-tingginya.
Perkembangan berikutnya menurut UU No. 20 tahun 2003 pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara aktif  mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa, dan negara.
3.  Hakekat Pembelajaran kontekstual (Contextual Teachingand

## Learning)
Pembelajaran  kontekstual  ( Contextual  Teachingand Learning )  kon sep  belajar  yang  membantu  guru  mengkaitkan antara  diajarkannya  kehidupan  dengan  situasi  dunia  nyata  siswa dan  mendorong  siswa  membuat  hubungan  antara  pengetahuan yang  dimilikinya  dengan  penerapannya  dalam  mereka  sehari-hari dengan  melibatkan  tujuh  komponen  utama.  Pembelajaran  efektif, yakni: konstruktivisme ( Constructivism ),  pemodelan  ( Modeling ) bertanya  ( questioning ),  belajar  menemukan  ( Inquiry ),  ma syarakat belajar ( Learning Community ), dan penilaian sebenarnya ( Authentic Assessment ). Menurut Zahorik (1995: 14-22) ada lima elemen yang harus diperhatikan dalam praktek pembelajaran konstektual.
a.  Pengaktifan  pengetahuan  yang  sudah  ada  ( activating knowledge ).

## Isti Nurhayati
b.  Perolehan pengetahuan baru ( acquiring knowledge ) dengan, cara  mempelajari  secara  keseluruhan  dulu,  kemudian memperhatikan  detailnya.  Seleksi  dan  kombinasi. Pandangan  Saussure  ini  disebut  strukturalisime  semiotik atau  strukturalisme  linguistic  Jacques  Derrida  merupakan pengritik linguistik Saussurian. Derrida menunjuk-kan sistem perbedaan  yang  mewujudkan  suatu  bahasa  tidak  bersifat tetap.  Suatu  petanda  ( signifer )  tidak  begitu  saja  merujuk kepada suatu yang ditandakan ( signified ), yang ada di kepada seorang pembicara, atau pendengar. Ide atau konsep tentang tempat duduk dengan empat kaki, tidak berpadadan penuh dengan penanda “kursi”. Derrida berpendapat bahwa makna suatu istilah selalu bergeser sejalan dengan rangkaian makna yang,  mungkin.  Yang  ditandakan  (konsep,  makna)  selalu ditunda.  Tidak  ada  “makna  ( signified )  transendental”.  Tak ada makna yang menghentikan arus makna, yang menahan permainan pemaknaan.
c.  Pemahaman  pengetahuan  ( understanding  knowledge ),  yaitu dengan  cara  menyusun  (a)  konsep  sementara  (hipotesis), (b)  melakukan sharing kepada  orang  lain  agar  mendapat tanggapan (validasi) dan alas dasar tanggapan itu (c) konsep tersebut direvisi dan dikembangkan.
d.  Mempraktekkan  pengetahuan  dan  pengalaman  tersebut (applying knowledge) .
e.  Melakukan  refleksi  ( reflecting  knowledge )  terhadap  strategi pengembangan pengetahuan tersebut.
4.  Penerapan Pendekatan Kontekstual Di Kelas
Pendekatan CTL ini memiliki tujuh komponen utama, yaitu konstruktivisme  ( Construtivism ),  menemukan  ( Inquiry ),  bertanya ( Question )  masyarakat-belajar  ( Learning  Community ),  ( Modeling ), refleksi  ( Reflection )  dan  penilaian  yang  seberiarnya  ( Authentic Assessment ).  Sebuah  kelas  dikatakan  menggunakan  pendekatan CTL  jika  menerapkan  ketujuh  komponen  tersebut  dalarn pembelajarannya. Dan untuk melaksanakan hal itu tidak sulit CTL dapat  diterapkan  dalam  kurikulum  apa  saja,  bidang  studi  apa  saja, dan kelas yang bagaimanapun keadaannya. Tujuh komponen CTL:

## Implikasi Budaya Sekolah Terhadap Peri Kehidupan Akademis
1)  Konstruktivisme ( Constructivism )
Constructivism (konstrukrivisme)  merupakan  landasan berpikir  (filosofi)  pendekatan  CTL,  yaitu  bahwa  pengetahuan dibangun oleh manusia sedikit demi sedikit, yang hasilnya diperluas melalui konteks yang terbatas (sempit) dan tidak sekonyong-konyong. Pengetahuan bukanlah se-perangkat fakta-fakta, konsep, atau kaidah yang slap untuk diambil dan diingat. Manusia harus mengkonstruksi pengetahuan itu dan memberi makna melalui pengalaman nyata.
Siswa  perlu  dibiasakan  untuk  memecahkan  masalah, menemukan sesuatu yang berguna bagi dirinya, dan bergelut dengan ide-ide. Guru tidak akan mampu memberikan semua pengetahuan kepada siswa. Siswa harus mengkonstruksikan pengetahuan di benak mereka  sendiri.  Esensi  dari  teori  konstruktivis  adalah  ide  bahwa siswa harus menemukan dan mentransformasi-kan suatu informasi kompleks  ke  situasi  lain,  dan  apabila  dikehendaki,  informasi  itu menjadi milik mereka sendiri.
Dengan  dasar  itu,  pembelajaran  harus  dikemas  menjadi proses  ‘mengkonstruksi’  bukan  ‘menerima’  pengetahuan.  Dalam proses pem belajaran, siswa membangun sendiri pengetahuan mereka melalui keterlibatan aktif dalam proses belajar dan mengajar. Siswa menjadi pusat kegiatan, bukan guru.
2)  Menemukan ( Inquiry )
Menemukan  merupakan  bagian  inti  dari  kegiatan  pem- belajaran  berbasis  CTL.  Pengetahuan  dan  keterampilan  yang diperoleh  siswa  diharapkan  bukan  basil  mengingat  seperangkat fakta-fakta, tetapi basil dari menemukan sendiri. Guru harus selalu merancang kegiatan yang merujuk pada kegiatan menemukan, apapun materi yang diajarkannya. Topik mengenai adanya dua jenis binatang melata,  sudah  seharusnya  ditemukan  sendiri  oleh  siswa,  bukan “menurut  buku”.  Siklus  inkuiri:  Observasi  ( Observation ),  Bertanya ( Questioning ), Mengajukan dugaan ( Hypothesis ), Pengumpulan data (Data gathering ), Penyimpulan ( Conclussion ).
3)  Bertanya ( Questioning )
Pengetahuan  yang  dimiliki  seseorang,  selalu  bermula  dari ‘bertanya’ ‘Sebelum tahu kota Palu, seseorang bertanya “Mana arah ke  kota  Palu?” Questioning (bertanya)  merupakaan  strategi  utama

## Isti Nurhayati
pembelajaran  yang  berbasis  CTL.  Bertanya  dalam  pembelajaran dipandang  sebagai  kegiatan  guru  untuk  mendorong,  membimbing dan menilai kemampuan berpikir siswa. Bagi siswa kegiatan bertanya merupakan bagian pooling dalam melaksanakan pembelajaran yang berbasis inquiri, yaitu menggali informasi, mengkonfirmasikan apa yang sudah diketahui, clan mengarahkan perhatian pads aspek yang belum diketahuinya.
Bagaimanakah penerapannya di kelas? Hampir pada semua aktivitas belajar, questioning dapat diterapkan: antara siswa dengan siswa,  antara  guru  dengan  siswa,  antara  siswa  dengan  guru,  antara siswa dengan orang lain yang didatangkan ke kelas,dan sebagainya. Aktivitas  bertanya  juga  ditemukan  ketika  siswaberdiskusi,  bekerja dalam kelompok, ketika menemui kesulitan, ketika mengamati, dan sebagainya.  Kegiatan-kegiatan  itu  akan  menumbuhkan  dorongan untuk’bertanya.
4)  Masyarakat Belajar ( Learning Community )
Konsep  learning  community  menyarankan  agar  hasil pembelajaran  diperoleh  dari  kerjasama  dengan  orang  lain.  Ketika seorang  anak  barn  belajar  meraut  pinsil  dengan  peraut  elektronik, in  bertanya  kepada  temannya  “Bagaimana  caranya?  Tolong bantu  aku!,  Lalu  temannya  yang  sudah  biasa  menunjukkan  cara mengoperasikanalat itu. Maka, dua orang anak itu sudah membetuk masyarakat-belajar ( learning community ).
Hasil  belajar  diperoleh  dari  ‘sharing’  antara  teman,  antar kelompok, dan antara yang tahu ke yang belum tahu. Di ruang ini, di kelas ini di sekitar sini, juga orang-orang yang ada di luar sana semua adalah anggota masyarakat-belajar.
Dalam  kelas  CTL,  guru  disarankan  selalu  melaksanakan pembelajaran  dalam  kelompok-kelompok  belajar.Siswa  dibagi dalam kelompok-kelompok yang anggotanya hiterogen.Yang pandai mengajari yang lemah, yang tahu memberitahu yang belum tahu, cepat menangkap  mendorong  temannya  yang  lambat,  yang  menipunyai gagasan segera memberi usul, dan seterusnya. Kelompok siswa bisa sangat bervariasi bentuknya, balk keanggotaan, jumlah, bahkan bisa melibatkan siswa di kelas atasnya, atau guru melakukan kolaborasi dengan  mendatangkan  seorang  ahli  ke  kelas.  Misalnya  tukang
Implikasi Budaya Sekolah Terhadap Peri Kehidupan Akademis sablon, petani jagung, peternak susu, teknisi komputer, tukang cat mobil, tukang reparasi kunci, dan sebagainya. “Masyarakat-belajar” bisa terjadi apabila ada proses komunikasi dua arah. “Seorang guru yang mengajari siswanya” bukan contoh masyarakat belajar karena komunikasi hanya terjadi sate arah, yaitu informasi hanya datang dari guru ke arah siswa, tidak ada arus informasi yang perlu dipelajari guru yang  datang  dari  arah  siswa.  Dalam  contoh  ini  yang  belajar  hanya siswa  bukan  guru.  Dalam  masyarakat  belajar,  dua  kelompok  (atau lebih)  yang  terlibat  dalam  komunikasi  pembelajaran  saling  belajar. Seseorang yang terlibat dalam kegiatan masyarakat belajar memberi informasi yang diperlukan oleh teman bicaranya dan sekaligus juga meminta informasi yang diperlukan dari teman belajarnya.
Kegiatan saling belajar ini bisa terjadi apabila tidak ada pihak yang dominan dalam komunikasi, tidak ada pihak yang merasa segan untuk bertanya, tidak ada pihak yang menganggap paling tahu, semua pihak saling mendengarkan. Setiap pihak harus merasa bahwa setiap orang lain memiliki pengetahuan yang berbeda yang perlu dipelajari. Kalau setiap orang lain bisa menjadi sumber belajar, dan ini berarti setiap orang akan sangat kaya dengan pengetahuan dan pengalaman.
5)  Pemodelan ( Modeling )
Komponen CTL selanjutnya adalah pemodelan. Maksudnya, dalam  sebuah  pembelajaran  keterampilan  atau  pengetahuan tertentu,  ada  model  yang  bisa  ditiru.  Model  itu  bisa  berupa  cara mengoperasikan  sesuatu,  cara  melempar  bola  dalam  olah  raga, contoh karya tulis, cara melafalkan bahasa Inggris, dan sebagainya. Atau,  guru  memberi  contoh  cara  mengerjakan  sesuatu.  Dengan begitu, guru memberi model tentang ‘bagaimana cara belajar’.
Sebagian guru memberi contoh tentang cara bekerja sesuatu, sebelum  siswa  melaksanakan  tugas.  Misalnya,  cara  menemukan kata kunci dalam bacaan. Dalam pembelajaran tersebut guru men- demonstrasikan  cara  menemukan  kata  kunci  dalam  bacaan  secara cepat dengan menelusuri bacaan secara cepat dengan memanfaatkan gerak  mata  (scanning).  Ketika  guru  mendemontrasikan  cara membaca  cepat  tersebut,  siswa  mengamati  guru  membaca  dan membolak  batik  teks.  Gerak  mata  guru  dalam  menelusuri  bacaan menjadi perhatian utama siswa. Dengan begitu siswa tahubagaimana

## Isti Nurhayati
bacaan clan gerak main yang efektif dalam melakukan scanning.
Kata kunci yang ditemukan guru disampaikan kepada siswa sebagai hasil kegiatan pembelajaran menemukan kata kunci secara cepat.  Secara  sederhana,  kegiatan  itu  disebut  pemodelan.  Artinya, ada model yang ditiru dan diamati siswa, sebelum mereka berlatih menemukan kata kunci. Dalam kasus itu, guru menjadi model.
Dalam  pendekatan  CTL  guru  bukan  satu-satunya  model. Model dapat dirancang dengan melibatkan siswa. Sekoring siswa bisa ditunjuk  untuk  mcmberi  contoh  temannya  cara  melafalkan  suatu kata. jika kebetulan ada siswa yang pernah memenangkan lomba baca puisi atau memenangkan kontes berbahasa Inggris, siswa itu dapat ditunjuk  untuk  mendemonstrasikan  ke-ahliannya.  Siswa  ‘Contoh’ tersebut  dikatakan  sebagai  model.  Siswa  lain  dapat  meriggunakan model tersebut sebagai ‘standar’ kompetensi yang harus dicapainya.
6)  Refleksi ( Reflection )
Refleksi  juga  bagian  penting  dalam  pembelajaran  dengan pendekatan  CTL.  Refleksi  adalah  cara  berpikir  tentang  apa  yang telah  dipelajari  atau  berpikir  ke  belakang  tentang  apa-apa  yang sudah kita lakukan di masa yang lalu. Siswa mengendapkan apa yang baru  dipelajarinya  sebagai  struktur  pengetahuan  yang  baru,  yang merupakan  pengayaan  atau  revisi  dari  pengetahuan  sebelumnya. Refleksi  merupakan  respon  terhadap  kejadian,  aktivitas  atau pengetahuan yang baru diterima. Misalnya, ketika pelajaran berakhir, siswa  merenung  “Kalau  begitu,  cara  saya  menyimpan  file  selama ini salah, ya! Mestinya, dengan cara yang baru saya pelajari ini file komputer saya lebih tertata.”
Pengetahuan  yang  bermakna  diperoleh  dari  proses. Pengetahuan  dimiliki  siswa  diperluas  melalui  konteks  pens- belajaran, yang kemudian diperluas sedikit-demi sedikit. Guru atau orang  dewasa  membantu  siswa  membuat  hubungan-hubungan antara pengetahuan yang dimiliki sebelumnya dengan pengetahuan yang barn. Dengan begitu, siswa merasa memperoleh sesuatu yang berguna bagi dirinya tentang apa yang barn dipelajarinya. Kunci dari itu semua adalah, bagaimana pengetahuan itu meng endap di benak siswa.  Siswa  mencatat  apa  yang  sudah  dipelajari  din  bagaimana merasakan ide-ide baru.

## Implikasi Budaya Sekolah Terhadap Peri Kehidupan Akademis

## 5.  Gambaran SMP Alternatif Qoryah Thoyyibah Salatiga
a.  Sejarah SMP Alternatif Qoryah Toyyibah
Status dan badan Hukum SMP Qaryah Thayyibah/PKBM: sebelumnya  adalah  SMP  alternatif  yang  menginduk  pada  SMP  10 Salatiga, yang proses pembelajaranya adalah sekolah terbuka, karena teknis  administratif  dan  birokrasi  yang  agak  kesulitan,  per  tahun 2006 memutuskan untuk berpindah pada Program kesetaraan atas saran  dari  bu  Ela  Dirjen  Kesetaraan,  yang  dianggap  lebih  sesuai dengan model pemebelajaran yang ada di Komunitas belajar Qaryah Thayyibah.  Badan  Hokum  Komunitas  Belajar  Qaryah  Thayyibah adalah  PKBM  yang  terdaftar  DIKNAS  Kota  Salatiga  pads  bulan Nopember  ‘rahun  2008,  dan  sudah  di  legalkan  di  notaris  Ending Murdiati Ungaran pada bulan Desember tahun 2008
SMP  Alternatif  berdiri  tepatnya  pada  tanggal  13  juni tahun  2003,  yang  diinisiasi  oleh  masyarakat  dan  Bahrudin  yang mengundang  31  wali  murid  berserta  muridnya  untuk  mengagagas sebuah  sekolah,  yang  hadir  dan  berkomitmen  sebanyak  12  anak untuk menyelengggrakan SMP dengan penyebutan SMP alternatif Qoryah Thayyibah, karena terlalu mahalnya pembiayaan di sekolah formal,  sehingga  muncul  gagasan,  bagaimana  mencoba  untuk meyelengarakan pembelajaran tersendiri, yang bisa diselenggarakan lebih murah dan betul-betul sesuai dengan kebutuhan anak.
Gambaran/situasi  anak/siswa  SMP  Qaryah  Thayyibah  / PKBM  QT  (angkatan  pertama)  Hampir  keseluruhan  anak-anak yang belajar di PKBM Qaryah Thayyibah anak-anak yang lokal, dan sebagian anak luar kola dan orangtua berpenghasilan yang menengah ke bawah, dan usia anak usia sekolah/produktif.
b.  Metodologi pembelajaran
1)  Proses  belajar,  disesuaikan  dengan  kesepakatan  dan perencaanan  yang  dibuatoleh  siswa,  pendampinghanya mendampingi  clan  memfasilitasi  yang  dibutuhkan  siswa (itupun jika betul-betul dibutuhkan).
2)  Sitem  Penilaian,  penilaian  kognitif  melewati  test  yang mengedepankan  nilai.  Penilaian  internal  anak  dengan pembuatan karya dan report sebagai wujud pengembangan diri  untuk  memantapkan  bakat  minat  dan  mengetahui

## Isti Nurhayati
perkembangan  apa  yang  sudah  dilakukan  masing-masing siswa.
3)  Kurikulum  yang  dipakai,  kurikulum  nasional  dengan mengunakan  pendekatan  CPL  (Contextual  Teaching  and Learning) untuk menjawab problem masyarakat yang selalu berkembang.
4)  Peran  Serta  Masyarakat,  dari  sistem  yang  di  bangun  untuk wali  murid  dan  komite,  sangatlah  berkaitan  erat  karena pembelajaran  yang  dilakukan  adalah  belajar  dari  masalah yang ada sehingga akan semakin memperkuat apa yang terjadi di masyarakat. Kegiatan-etiatan tersebut mencakup:
a)  Kegiatan  yang  dilakukan  berbasis  masyarakat  untuk peningkatan kualitas pendidikan SMP QT.
b)  Wawancara  dengan  masyarakat  sesuai  materi  pembelajaran (seluruh elemen).
c)  Bersama-sama penelitian tanah bengkok kalibening, sebagai media  pembelajaran  akankeberpihakan  tanah  terhadap pengarap dan kebijakan pemerintah berkaitan dengan tanah desa.
d)  Study  garden,  belajar  langsung  dengan  memnafaatkan lingkungan yang ada (sawah, kebun, lahan perorangan yang dimiliki oleh masyarakat).
e)  Bakti  sosial  yang  dilakukan  reguler  anak-anak  tentang  ling- kungan, dengan bersama-sama operasi plastik di masyarakat untuk  mengurangi  sampah  plastik  yang  ada,  mengolah sampah plastik bersama kaum muda/karang taruna yang ada di masyarkat untuk dijadikan barang yang lebih bermanfaat (tas, sandal, dan kerajinan lain).
SMP  Alternatif  Qaryah  Thoyyibah  yang  digagas  oleh Bahruddin  rupanya  mengambil  filosofi  Humanisnik,  yaitu menekankan  tentang  pembebasan  dan  perubahan  menuju  yang lebih baik. Pendidikan yang jauh dari komersialisasi atau kapitalisasi pendidikan  yang  identik  dengan  ingin  bermutu  harus  membayar mahal.  Pendidikan  berkualitas  tidak  harus  mahal,  maka  tugas  kita adalah membebaskan kaum lemah dari himpitan ekonomi, terutama menyekolahkan anak- anaknya untuk menyongsong masa depan.
Gagasan  segar  dan  kreatif  serta  upaya  dinamis  untuk
Implikasi Budaya Sekolah Terhadap Peri Kehidupan Akademis menyelenggarakan  model  model  pendidikan  Islam  yang  excellent, bermartabat,  dan  menjadi  kebanggaan  umat  serta  mampu memberikan  jawaban  terhadap  kebutuhan  pendidikan  yang  dapat melakukan  fungsi  penyelamatan  fitrah  sekaligus  pengembangan potensi-potensi fitrah manusiawi secara padu dan berimbang.
SMP  Alternatif  Qaryah  Thoyyibah  merupakan  model pendidikan home schooling yang mampu menyelamatkan sekaligus mengembangkan fitrah manusia membutuhkan perubahan budaya, sikap,  dan  metode  kerja  pada  segenap  warga  lembaga  pendidikan. Agar  warga  lembaga  pendidikan  dapat  menghasilkan  sesuatu  yang berkualitas, maka perlu dipersiapkan lingkungan fisik yang nyaman untuk  bekerja  efektif  dan  efisien,  sertadorongan  kepribadian  clan pengakuan  terhadap  keberhasilan  mereka.  Kondisi  demikian membutuhkan  guru  yang  berperan  sebagai  fasilitator  yang  belajar bersama  yang  mampu  menghargai  keberhasilan  serta  dorongan motivasi  bagi  mereka.  Perubahan  budaya  kerja  dapat  dilakukan dengan  mereformulasi  paradigma  atau  keyakinan  (belief)  yang dimiliki  pimpinan  lembaga  pendidikan  sebagai  dinyatakan  secara jelas  dalam  visi  lembaga,  kemudian  dirumuskan  dalarn  misi  dan tujuan institusi, selanjutnya dipahami secara baik oleh segenap warga lembaga pendidikan pada tataran operasional. Paradigma mengajar diubah menjadi paradigma belajar bersama-sama menjadi education- cultural di lembaga ini.
Model  pendidikan  SMP  Alternatif  Qaryah  Thoyyibah menggunakan  pola  pembelajaran  dengan  menerapkan  pendekatan situasi  belajar  yang  nyaman  (comfortable  learning),  belajar  yang menyenangkan  (enjoyfull  learning)  teori-teori  pembelajaran  yang berangkat dari lanclasan filosofi konstruktivisine (Constructivism), bertanya  (Questioning),  menemukan  (Inquiry),  pemodelan (Modeling),  dan  penilaian  sebenarnya  (Authentic  Assesment)  di antaranya  menggunakan  Strategi  pembelajaran  bermakna  seperti contextual  teaching  and  learning  (mendorong  siswa  untuk  belajar dengan  motivasi  belajar  yang  tinggi,  belajar  sesuai  dengan  minat, membangun  ilmu  pengetahuan  sesuai  dengan  konteks  lingkungan siswa berada), pembelajaran yang menyenangkan (enjoyful learning), dan pembelajaran bermakna benar-benar terbukti memberikan basil membentuk siswa-siswi yang berkualitas.

## Isti Nurhayati
SMP  Alternatif  Qaryah  Thoyyibah  tidak  menerapkan aturan yang ketat dan kaku, apalagi hukuman bagi siswa yang tidak mengerjakan  pekerjaan  rumah,  terlambat  datang  di  sekolah,  ticlak berseragam. Hal tersebut sama sekali ticlak berlaku di lembaga ini. Suasana  belajar  selalu  riang  gembira  baik  siswa  maupun  gurunya. Semboyannya adalah “sekolahku adalah rumahku”. Siswa bebas untuk mengekspresikan  diri,  tanpa  perasaan  canggung  mereka  latihan presentasi di depan kelas, tidak ada kata salah, yang ada adalah belurn sempurna, bisa diperbaiki kapanpun mereka inginkan menuju pada prestasi puncak, tidak sekedar memenuhi syarat tugas sekolah. Siswa bebas  belajar  apa  saja  yang  mereka  mau,  jika  jenuh  mereka  bebas bernyanyi, atau download internet untuk eksplorasi ilmu pengetahuan yang akan menambah ide, pemikiran dan keterampilannya.
Agar  siswa  smart  maka  penyampaian  pengetahuan bukanlah  suatu  yang  dapat  ditransfer  begitu  saja  dari  pikiran  yang mcmpunyai pengetahuan ke pikiran orang yang belum mempunyai pengetahuan.  Bahkan  menurut  Clasersferld,  bila  seorang  guru bermaksud  menstranfer  konsep,  ide,  dan  pengertiannya  kepada murid, pemindahan itu harus diinterpretasikan dan dikonstruksikan oleh si murid lewat pengalamannya (Bettencourt, 1989). Banyaknya siswa  yang  salah  menangkap  apa  yang  diijarkan  oleh  gurunya menunjukkan  bahwa  pengetahuan  itu  tidak  dapat  begitu  saja dipindahkan,  melainkan  harus  dikonstruksikan  atau  paling  sedikit diinterpretasikan sendiri oleh siswa.
SMP Alternatif Qaryah Thoyyibah menggunakan pendekatan kontekstual (Contextual Teaching and Learning) yang merupakan konsep belajar yang membantu guru mengkaitkan antara materi yang diajarkannya dengan situasi dunia nyata siswa dan mendorong siswa membuat  hubungan  antara  pengetahuan  yang  dimilikinya  dengan penerapannya  dalam  kehidupan  mereka  sebagai  anggota  keluarga dan masyarakat. Dengan konsep itu, hasil pembelajaran diharapkan lebih  bermakna  bagi  siswa.  Proses  pembelajaran  berlangsung alamiah dalam bentuk kegiatan siswa bekerja dan mengalami, bukan transfer pengetahuan dari guru ke siswa. Strategi pembelajaran lebih dipentingkan daripada basil.
Oleh  karena  itu  SMP  Alternatif  Qaryah  Thoyyibah  tidak
Implikasi Budaya Sekolah Terhadap Peri Kehidupan Akademis membatasi ruang gerak para siswa dengan mengadopsi prinsip belajar tidak hanya di ruang kelas. Para siswa dapat menyatu dengan alam, mereka  bisa  menghabiskan  waktuya  untuk  menjawab  pertanyaan- pertanyaan yang mengganjal di benaknya di kebun tomat, mencatat, memotret dan memakan buah segar dikebun.
Dilihat  dari  segi  bangunanya,  sekolah  inipun  tanpa  pagar pembatas sehingga komunikasi para siswa dengan masyarakat sekitar tidak  terbatasi.  Lingkungan  sekolah,  sawah,  ladang,  pasar,  rumah- rumah penduduk merupakan laboratorium alami bagi mereka. Tidak ada  batas  ruang  dan  waktu  yang  akan  membatasi  mereka  untuk berekspresi dan berkreatifitas dalam belajar. Lingkungan pendidikan di masyarakat merupakan education-ecosystem.
Dalam  konteks  itu,  siswa  perlu  mengerti  apa  makna belajar,  apa  manfaatnya,  dalam  status  apa  mereka,  dan  bagaimana mencapainya. Mereka sadar bahwa yang mereka pelajari berguna bagi kehidupannya nanti. Dengan begitu mereka memposisikan sebagai diri-sendiri  yang  memerlukan  suatu  bekal  untuk  hidupnya  nanti. Mereka mempelajari apa yang bermanfaat bagi dirinya dan berupaya menggapainya. Dalam upaya itu, mereka memerlukan guru sebagai pengarah dan pembimbing.
Fina salah satu siswi SMP Qaryah Thayyibah yang bercita- cita  menjadi  presenter  ini,  motivasinya  belajarnya  begitu  kuat. Fina  menjuarai  lomba  pidato  di  Salatiga  mengalahkan  guru  SMA dan  mahasiswa.  Fina  menemukan  makna  belajar  tanpa  tekanan dari  manapun,  belajar  sudah  merupakan  “makanan”  sehari-hari yang  dilakukan  dengan  perasaan  gembira.  Fina  menyadari  bahwa pengetahuan  dan  keterampilan  tidak  dapat  hanya  diperoleh  dari guru. Guru hanya membimbingnya beberapa langkah selanjutnya ia mencarinya sendiri lewat lingkungan sekitar sebagai sumber belajar. Kebun,  pedagang,  dokter,  perangkat  desa,  internet,  perpustakaan adalah sumber belajar yang tidak akan habis mereka gali.
Dalam kelas kontekstual, tugas guru adalah membantu siswa mencapai  tujuannya.  Maksudnya,  guru  lebih  banyak  berurusan dengan strategi daripada memberi informasi. Tugas guru mengelola kelas sebagai sebuah tim yang bekerja bersama untuk menemukan sesuatu  yang  barn  bagi  anggota  kelas  (siswa).  Kontekstual  hanya

## Isti Nurhayati
sebuah strategi pembelajaran. Seperti halnya strategi pembelajaran yang  lain,  kontekstual  dikembangkan  dengan  tujuan  agar pembelajaran  berjalan  lebih  produktif  dan  bermakna.  Pendekatan kontekstual dapat dijalankan tanpa harus mengubah kurikulum dan tatanan yang ada.
Sejauh ini pendidikan kita masih didominasi oleh pandangan bahwa  pengetahuan  sebagai  perangkat  fakta-fakta  yang  harus dihafal.  Kelas  masih  berfokus  pada  guru  sebagai  sumber  utama pengetahuan,  kemudian  ceramah  menjadi  pilihan  utama  strategi belajar.  Untuk  itu,  diperlukan  sebuah  strategi  belajar  yang  ‘ideal’ yang lebih memberdayakan siswa. Sebuah strategi belajar yang tidak mengharuskan  siswa  menghafal  fakta-fakta,  tetapi  sebuah  strategi yang  mendorong  siswa  mengkonstruksikan  pengetahuan  di  benak mereka sendiri.
Untuk  menjadikan  siswa  smart  dapat  ditambahkan  dengan menerapkan  teknologi  pendidikan.  Teknologi  dalam  pendidikan adalah  penggunaan  teknologi  sebagai  produk  untuk  membantu penyelenggaraan  kegiatan  pendidikan,  termasuk  misalnya penggunaan perangkat komputer, laptop, kamera, kamera handycam, LCD,  pengeras  suara  dan  lain-lain  peralatan  atau  perangkat  keras untuk keperluan terselenggaranya kegiatan pendidikan. Sedangkan teknologi pendidikan adalah suatu proses yang bersistem dalam usaha mendidik  atau  membelajarkan.  Dalam  proses  yang  bersistem  ini kemungkinan besar memang digunakan teknologi sebagai produk.
Menulis buku, menulis naskah pidato dalam bahasa Inggris, membuat karya film merupakan keterampilan yang dipraktikan sehari -hari di sekolah ini. Mereka tidak belajar dari gurunya. Pengetahuan menulis  dan  membuat  film  mereka  dapatkan  dari  eksplorasi  lewat internet. Tidak peduli pagi, siang atau malam hari mereka terus belajar tanpa  disuruh-suruh  oleh  orang  tua  atau  gurunya.  Achievement (motivasi  untuk  berprestasi)  secara  intrisik  selalu  muncul  di  dada siswa-siswi SMP Alternatif Qaryah Thayyibah Kalibening Salatiga.

## C. simpulan
Pendidikan di SMP Alternatif Qaryah Thayyibah menekankan bahwa  anak  akan  belajar  lebih  balk  jika  lingkungan  diciptakan
Implikasi Budaya Sekolah Terhadap Peri Kehidupan Akademis alamiah.  Belajar  akan  lebih  bermakna  jika  anak  ‘mengalami’  apa yang  dipelajarinya,  bukan  ‘mengetahui’-nya.  Pembelajaran  yang berorientasi  target  penguasaan  materi  terbukti  berhasil  dalam ‘kompetisi’  mengingat  dalam  jangka  pendek,  tetapi  gagal)  dalam membekali  anak  memecahkan  persoalan  dalam  kehidupan  jangka panjang.
Dihadapkan  pada  aturan-aturan  yang  jelas  yang  ditetapkan lebih dulu secara ketat. Pembiasaan (disiplin) sangat esensial. Dalam prespektif pembelajaran yang humanis, siswa hendaknya dihadapkan kepada  lingkungan  bclajar  yang  bebas.  Kebebasan  merupakan unsur  yang  sangat  esensial  kebebasan  dipandang  sebagai  penentu keberhasilan.
Dalam  konsep  pendidikan  kovensional  kegagalan  atau ketidak mampuan dalam menambah pengetahuan sebagai kesalahan yang  wajib  mendapatkan  hukuman.  Sebaliknya  keberhasilan atau  kemampuan  dikategorikan  sebagai  bentuk  perilaku  yang pantas  dipuji  atau  diberi  hadiah.  Konsep  pendidikan  humanistik mengisyaratkan  bahwa  kegagalan  atau  keberhasilan,  kemampuan atau ketidakmampuan dilihat sebagai interpretasi yang berbeda yang perlu dihargai. Tujuan pembelajaran menekankan pada penambahan pengetahuan.  Seseorang  dikatakan  telah  belajar  apabila  mampu mengungkapkan kembali apa yang telah dipelajari.
Budaya pendidikan yang dibangun di SMP Alternatif Qaryah Thayyibah adalah tertanamnya sebuah konsep pendidikan humanis, kebebasan dipandang sebagai penentu keberhasilan, kontrol belajar dipegang  oleh  si-belajar.  Budaya  pendidikan  berikutnya  adalah kebebasan yang merupakan unsur esensial yang dialami para siswa dalam lingkungan belajar.
Education-cultural  di  atas  berdampak  pada  pembentukan kepribadian siswa yang terdiri dari pengetahuan, ketrampilan Berta sikap  siswa  yang  unggul.  Selain  prestasi  akademik  yang  menonjol, achievement yang tinggi, keterampilan dan kreativitasnya unggul dan produktif. Para siswa di sini sangat percaya diri, toleran, dan sangat peduli dengan lingkungan. Karena mereka dididik untuk bersinergi dengan  lingkungan  alam,  masyarakat  sebagai  educative-ecosystem yang seimbang.

## Isti Nurhayati
Pendidikan di SMP Alternatif Qaryah Thayyibah ini memiliki pandangan tentang pendidikan sebagai berikut.
a.  Tujuan pendidikan dan proses pendidikan berasal dari anak (siswa).  Oleh  karenanya  kurikulum  dan  tujuan  pendidikan menyesuaikan dengan kebutuhan, minat dan prakarsa anak.
b.  Siswa  perlu  mengerti  apa  makna  belajar,  apa  manfaatnya, dalam  status  apa  mereka,  dan  bagaimana  mencapainya. Mereka  sadar  bahwa  yang  mereka  pelajari  berguna  bagi kehidupannya nanti.
c.  Siswa adalah anak didik yang aktif bukan pasif. Anak memiliki keinginan belajar dan akan melakukan aktivitas belajar apabila mereka tidak difrustasikan belajarnya oleh orang dewasa atau penguasa yang memaksakan keinginannya.
d.  Siswa  memposisikan  sebagai  diri-sendiri  yang  memerlukan suatu bekal untuk hidupnya nanti. Mereka mempelajari apa yang  bermanfaat  bagi  dirinya  dan  berupaya  menggapainya. Dalam upaya itu, mereka memerlukan guru sebagai pengarah dan pembimbing.
e.  Peran  guru  adalah  sebagai  teman  belajar  bukan  penguasa kelas.  ‘tugas  guru  membantu  siswa  belajar,  sehingga  siswa memiliki kemandiriandalam belajar. Guru berperan sebagai pembimbing  dan  yang  melakukan  kegiatan  mencari  dan menemukan  pengetahuan  bersama  siswa.  Tidak  boleh  ada pengajaran  yang  bersifat  otoriter,  di  mana  guru  sebagai penguasa dan murid menyesuaikan.
f.  Sekolah sebagai bentuk kecil dari masyarakat luas. Pendidikan seharusnya tidak sekedar dibatasi sebagai kegiatan di dalam kelas dengan dibatasi empat dinding sehingga terpisah dari masyarakat luas. Karena pendidikan yang bermakna adalah apabila pendidikan itu dapat dimanfaatkan dalam kehidupan masyarakat.
g.  Aktivitas  belajar  harus  terfokus  pada  pemecahan  masalah, bukan  sekedar  mengajarkan  mata  pelajaran.  Pemecahan masalah  adalah  bagian  dari  kegiatan  kehidupan  oleh karenanya  pendidikan  harus  membangun  kemajuan  siswa untuk  memecahkan  masalah.  Kegiatan  pendidikan  bukan sebagai pemberian informasi atau data dari guru pada siswa
Implikasi Budaya Sekolah Terhadap Peri Kehidupan Akademis yang terbatas sebagai aktivitas mengumpulkan dan mengingat kembali pengetahuan statis.
h.  Tugas  guru  mengelola  kelas  sebagai  sebuah  tim  yang bekerja bersama untuk menemukan sesuatu yang barn bagi anggota kelas (siswa). sesuatu yang barn (pengetahuan dan keterampilan  dan  sikap)  datang  dari  ‘menemukan  sendiri’, bukan dari ‘apa kata guru’.
i.  Iklim  sekolah  harus  demokratis  dan  kooperatif.  Karena kehidupan di masyarakat selalu hidup bersama dengan orang lain, maka setiap orang harus mampu membangun kooperasi dengan  orang  lain.  Namun  dalam  sistem  pendidikan tradisional, siswa sering dilarang untuk berbicara, berpindah tempat, atau bekerjasama dengan siswa lain. Iklim demokratis dalam kelas adalah dibutuhkan agar siswa dapat hidup secara demokratis di masyarakat.
Pendidikan  pragmatic-modern  telah  gagal  membawa  misi kemanusiaan. Lembaga pendidikan Islam di luar pesantren yang pada awalnya diharapkan menjadi media alternatif, pada perkembangannya justru  dianggap  tidak  mampu  menjaga  harapan  itu.  Kebijaksanaan pendidikan yang bersifat kognitif (dengan asumsi, bahwa pemahaman keilmuan  yang  mendalam  akan  melahirkan  perilaku  agamis  yang bisa  dipertanggungjawabkan  secara  ilmiah),  pada  akhirnya  justru melahirkan  produk  yang  menguasai  secara  ilmiah,  tetapi  sering dipertanyakan dari segi penghayatan (amaliyah).
Konsep  pendidikan  Humanis-Religius  itu  sebenarnya berangkat  dari  pandangan  bahwa  manusia  itu  makhluk  yang  utuh, humanistik,  dan  komprehensif.  Struktur  manusia  terdiri  alas  dua komponen  yang  berbeda  tetapi  saling  terkait.  Dua  komponen itu  adalah  fisik-non  fisik,  material-spiritual,  jasmani-rohani,  akal- moral  dan  seterusnya.  Inilah  yang  dimaksud  sebagai  manusia seutuhnya. Manusia yang mencakup kebutuhan kognitif, afektif, dan psikomotorik. Jadi, sebetulnya di tingkat filosofi, tujuan pendidikan nasional, yakni membentuk manusia seutuhnya itu sudah betul.

## Isti Nurhayati

## daFTar pusTaka
Anderman, Eric M & Maher Martin L. 1994. Motivation and Schooling in  The  Middle  Grades  Review  of  Education  Research .  Vol  64, No.2, pp. 287 - 309.
Ballard, Brigid & Clanchy, John. 1984. Study Abroad: A Manual for Asian Students .  Selangor  Darul  Ehsan:  Longman  Malaysia  SUN.
BHD.
Biggs, John B. 1985. “ The Role of Metalearning Study Process ”, British Journal of Educational Psychology, 55,185-212.
Bandura,  A.  1976. Social  Learning  Theory. Englewood  Cliffs,  N.J.: Prentice - Hall.
Bredekamp. Sue. 1987. Developmentally Appropriate Practice it? Early Childhood Program Serving Children Front Birth Trough Age 8. Washington: NAEYC.
Chaplin,  C.P.  1989. Kamus  Lengkap  Psikologi.  Terjemahan  Kartini Kartono. Jakarta: Rajawali Pers.
Davies, Ivor K. 1986. Pengelolaan Belajar. Tcrcinahan Sudiro Sudirjo Jakarta: CV Rajawali.
Departemen  Pedidikan  Nasional.  2002. Pendekatan  Kontekstual (Contextual Teaching and Learning (CTL) . Direktorat Jendral Pendidikan  Dasar  dan  Menengah.  Direktorat  Pendidikan Lanjutan Pertama.
Elida Prayitno. 1989. Motivasi Dalanz Belajar . Jakarta: Dikjen Dikti Depdikbud.
Gagne,  RM.  1970. The  Conditions  of  Learning .  New  York:  Holt, Renchart and Winston.
Gagne,  Robert  M,  Driscoll,  Marcy  Perkins.  1989. Ewnstials  of Learning for Instruction. New Jersey: Prentice Hall.
Good,  Thomas  L.,  Brophy,  Jere  E.  1990. Educational  Psychology,  A Realistic Approach . New York: Longman.
Gredler,  Margaret  E.  Bell.  1991. Belajar  dan  Membelajarkan. Diterjemahkan  oleh  Munandir .  Seri  Pustaka  Teknologi

## Implikasi Budaya Sekolah Terhadap Peri Kehidupan Akademis
Pendidikan No. 11. Jakarta: Rajawali.
Lorsbach,  A.  &  ‘robin,  K.  1992. “Constructivisni  as  a  Referent  for Science Teaching”. NARST Research Matters - To The Science Teacher No..
Nyoman  S.  Degeng.  2000. “Konstruktivistik  -  Sebuah  Tawaran Petnbelqjaran  Masa  Depan”. Makalah  kuliah  perdana Pascasarjana UNS Surakarta.
Paul  Suparno.  1997. Fisafat  Konstruktivispne  dalain  Pendidikan. Pustaka Filsafat . Yogyakarta: Kanisius.
Peaget, J. 1971. Psychology and Epistemology. New York: The Viking Press.
Hall,  Calvin  S.&  Linddney,  Gardner,.1981. Theories  of  Personality . New York: John Wiley and Sons.
Hidi,  Suzanne  &  Harackiewicz,  Judith  M.  2000.” Motivating  The Academically Unmotivated”.A Critical Issue for The 21stCentury. Vol 70, No.2, pp. 151-179.
Hidi, Suzanne. 1990.” Interest and Its Contribution as a Mental Resource for Learning” Review of Education Research . , Vol 60, No.4, pp.
159 -571.
Joyce, Bruce & Weil, Marsha. 1994. Models of Teaching. Second Edition. London: Prentice-Hall International, Inc.
Kuncaraningrat.  1990. Pengantar  Units  Antropologi. Jakarta:  PT Rineka Cipta.
Merril,  M.  David,  Whitchell,  David  G.  1994. Instructional  Design Theory . New Jersey: Prentice Hall. Muhibbin Syah. 1997. Psikologi Pendidikan: Suatu Pendekatan Baru.
Bandung: PT Remaja Rosdakarya, Rosda Group.
Moh. Surya. 1982. Psikologi Pendidikan . Cetakan Ketiga. Bandung:
FIP IKIP.
Mudjiono.  1992. Strategi  Belajar  Mengajar. Jakarta:  Dirjcn Pendidikan Reigeluth, Charles M. 1983. Instructional-Design 77ieories And Models: Ar?  Overview  of  Their  Current  Status. London:  Lawrence Erlbaum Associates Publishers.

## Isti Nurhayati
Sardinian,  A.M.  1994.  I nteraksi  dan  Motivasi  Belajar  Mengajeir: Pedontan  Guru  dan  Colon  Guru. Jakarta:  fyl’Raja  Grafindo Persada.
Skinner, B.F. 1969. 77ie Technology of 77 teaching. New York: W.W. Norton.
Shapiro,  B,  1994. MiatChildren  Bring  to  Light:  A  Constructivist Perspective  on  Children’s  Learning  in  Science .  Ny:  Teachers College  Press.  Spraedley,  James  P.  1997. Metode  Etnografi . Yogyakarta: PT Tiara Wacana Yogya. Sugiyono. 2007. Metode Penelitian Pendidikan, Pendekatan Kilantitatif Kualitalif, dan R&D. Bandung: Alfabeta.
Von  Glasersfeld,  E.  1992.  “ Questions  and  Answers  ABOUT  Radical Constructivisin. In  M.  Pearsall  (Ed.)”.  Relevant  Research.
Scope,  Squence,  and  Coordinalion  of  Secondary  School Science. (Vol. 11, 169 -182). Washington DC: NSTA.
Siti  Rahayu  Haditono.  1979. Achievement  Motivation,  Parents Educational  Level  And  Child  Rearing  Practice  in  Four Occupational  Groups, Yogyakarta:  Fakultas  Psikologi Universitas Gajah Mada,
Woolfolk, Anita E. & Nicolich, Lorranie McCune. 1989. Educational Psychology for Teacher. New Jersey: Prentice Hall.