Studi Teologis Kata “Pikirkanlah Perkara Yang Di Atas” Menurut Kolose 3:1-3 Dan Aplikasinya Bagi Orang Percaya
Paulus Kunto Baskoro 1 , Yonathan Alex Arifianto 2
1 Sekolah Tinggi Teologi Injili Indonesia – Yogyakarta
2 Sekolah Tinggi Teologi Sangkakala, Salatiga paulusbaskoro1177@gmail.com 1 arifianto.alex@sttsangkakala.ac.id 2
Abstract :  This  paper  aims  to  find  the  practical  theological  meaning  contained  in Colossians 3:1-3 regarding "set your minds on things above" which can be applied in the life of every believer. This aim departs from the concern that many believers have followed Jesus for a long time, but the quality of their faith is still not optimal. This is because they focus more on temporal matters of the world, while on the other hand, putting aside things that are eternal and useful for faith and life. To achieve this aim, the  researcher  uses  qualitative  research  with  the  descriptive  method,  based  on  a literature search to elaborate on the theological meaning of "set your minds on things above"  according  to  Colossians  3:1-3.  This  research  resulted  in  the  findings  that thinking  about  the  above  matters  means  directing  thoughts  and  understanding  to things  related  to  God  and  all  His  truths  that  can  be  applied  in  the  lives  of  believers, namely regarding the truth about  God's work in creating and maintaining, promises salvation is given, and a complete understanding of worship.

## Keywords: believers, things above, salvation, worship
Abstrak : Tulisan ini bertujuan menemukan makna teologis praktis yang terkandung dalam  Kolose  3:1-3  mengenai  “pikirkanlah  perkara  yang  di  atas”  yang  dapat diaplikasikan  dalam  kehidupan  setiap  orang  percaya.  Tujuan  ini  beranjak  dari keprihatinan bahwa banyak orang percaya yang sudah lama mengikut Yesus, namun kualitas  imannya  masih  tidak  maksimal.  Hal  ini  disebabkan  karena  mereka  lebih berfokus  kepada  perkara-perkara  dunia  yang  sementara  sedangkan  di  sisi  lain mengesampingkan  hal-hal  yang  bersifat  kekal  dan  berguna  bagi  iman  dan kehidupan.  Untuk  mencapai  tujuan  tersebut,  peneliti  menggunakan  penelitian kualitatif  dengan  metode  deskriptifnya,  berdasarkan  penelusuran  pustaka  untuk mengelaborasikan makna teologis dari “Pikirkanlah Perkara Yang di Atas” Menurut Kolose  3:1-3.  Penelitian  ini  menghasilkan  temuan  bahwa  memikirkan  perkara  di atas berarti mengarahkan pikiran, pemikiran, dan pemahaman kepada hal-hal yang berkaitan dengan Allah dan segala kebenaran-Nya yang dapat diaplikasikan dalam kehidupan  orang  percaya,  yaitu  mengenai  kebenaran  tentang  karya  Allah  dalam mencipta dan memelihara, janji keselamatan yang diberikan, dan pemahaman yang utuh mengenai ibadah.
Kata Kunci: orang percaya, perkara di atas, keselamatan, ibadah

## KAMASEAN: JURNAL TEOLOGI KRISTEN
ISSN: 2722-8657 (cetak), 2722-8800 ( online ) Volume 3, No 1, Juni 2022; (70-83)
Available at: https://kamasean.iakn-toraja.ac.id
ShareAlike 4.0 International License ISSN: 2722-8657 ( print ), 2722-8800 ( online )

## 1. Pendahuluan
Seorang  murid  Kristus  adalah  adalah  orang  yang  terus  belajar  untuk  hidup  disiplin dalam belajar tentang pribadi Allah. Semua ini menjadi implikasi bagi orang percaya untuk  bertumbuh  lewat  Firman  Tuhan  yang  kuat. 1 Ketika  orang  percaya  belajar tentang  pribadi  Allah  dan  hidup  sesuai  dengan  Firman  Allah,  maka  hidup  itu  akan kuat  dan  mampu  dalam  menghadapi  tantangan,  terlebih  dalam  menghadapi pengajaran-pengajaran  yang  palsu  atau  pengajaran  yang  tidak  benar  dan menyimpang dari Firman Tuhan. Hal ini merupakan dasar dalam membangun rohani yang kuat. 2 Dengan Firman Allah, orang percaya menjadi mengerti tentang kehidupan ini, baik asal mula tentang segala sesuatu dan kehidupan ke depan yang terjadi.
Menurut  R.S Sproul dalam bukunya Kebenaran-Kebenaran dari Iman  Kristen menyatakan  kepercayaan  merupakan  suatu  bentuk  yang  modern  dari  bidat antinominisme (kenyataan dari kontroversi) pada zaman dahulu. Itu sebabnya setiap orang  percaya  harus  berfokus  kepada  kebenaran  Firman  Tuhan,  sehingga  memiliki standar iman yang terpenting. 3 Pandangan-pandangan atau  norma yang keluar dari kebenaran  Alkitabiah    membuat  iman  setiap  orang  percaya  menjadi  bimbang  dan akhirnya pertumbuhan rohani tidak maksimal dalam Yesus. Kehidupan rohani yang tidak  dewasa  dan  tidak  bertumbuh  baik  akhirnya  menjadikan  setiap  orang  percaya hidup  hanya  berfokus  kepada  perkara-perkara  duniawi  dan  hal-hal  yang  lahiriah. Akibatnya setiap orang Kristen yang rohaninya tidak bertumbuh, menjadi kering dan tidak efektif di ladang pelayanan Tuhan. 4 Ironisnya, jika orang percaya yang berfokus kepada perkara-perkara duniawi menjadi mudah meninggalkan Tuhan.
Lewat tulisan ini, penulis berusaha menawarkan pemahaman dan solusi bagi setiap orang percaya  untuk  menjadi pribadi  yang berfokus kepada perkara-perkara yang di atas atau yang bersifat kekal untuk membawa mereka menjadi pribadi yang bertumbuh  kerohaniannya  dan  menjadi  kuat  dalam  Yesus.  Rohani  yang  kuat  akan berdampak  kepada  kehidupan  yang  kuat,  baik  dalam  dunia  pekerjaan  atau  usaha maupun  dalam  pelayanan  kepada  Tuhan. 5 Hal  ini  berkaitan  erat  dengan  apa  yang
1 K Katarina and I Putu Ayub Darmawan, “Alkitab Dalam Formasi Rohani Pada Era Reformasi Gereja Dan Implikasi Bagi Gereja Pada Masa Kini,” EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 3, no. 2 (2019): 81.
2 Nicholas Kurniawan, “Membangun Konsep Diri Berdasarkan Firman Tuhan,” Veritas: Jurnal Teologi dan Pelayanan 1, no. 2 (2000): 215–222.
3 R.C Sproul, Kebenaran-Kebenaran Dari Iman Kristen (Malang: Gandum Mas, 1997), 16.
4 Elsa  Banne  Datu,  “Pengaruh  Spritual  Terhadap  Pertumbuhan  Rohani  Remaja  Masa  Kini,” jurnal Teologi (2017): 13.
5 Paulus  Kunto  Baskoro  and  Indra  Anggiriati,  “Keterkaitan  Kedewasaan  Rohani  Dengan Penatalayanan  Yang  Maksimal  Dalam  Gereja  Dan  Dunia  Market  Place,” LOGIA:  Jurnal  Teologi Pentakosta 2, no. 2 (2021): 32–51.
Article History: Received: 07-09-2021 Revised:  25-06-2022 Accepted:  25-06-2022
telah  disampaikan  oleh  Daud  Darmadi  tentang  makna  Kolose  2:6-7  dalam pertumbuhan  kehidupan  spiritual  orang  yang  percaya  Yesus  bahwa  pertumbuhan rohani menjadi kunci kedewasaan hidup orang percaya. 6 Itu sebabnya sangat penting lewat penulisan ini memahami kekuatan setiap orang percaya untuk makin  dewasa dalam  Kristus,  serta  bertumbuh  secara  maksimal  dalam  Kristus  untuk  mengerti secara  jelas  apa  maksud  pikirkanlah  perkara-perkara  yang  di  atas,  bagaimana  cara memikirkan  perkara-perkara  yang  di  atas  dan  bagaimana  aplikasinya  bagi  orang percaya masa kini.

## 2. Metode Penelitian
Penulis  menggunakan  metode  deskriptif  dalam  penelitian  kualitatif  untuk menggambarkan  atau  memaparkan  hasil  berdasarkan  kajian  pustaka  tentang  Studi Teologis  Kata  “Pikirkanlah  Perkara  Yang  di  Atas”  Menurut  Kolose  3:1-3  Dan Relevansinya bagi Orang Percaya. Dengan didukung fakta sejarah dengan penelitian studi  literatur  atau  studi  pustaka  untuk  memperkokoh  sebuah  pemahaman  tentang konsep kata “Pikirkanlah Perkara yang di Atas.” Pemahaman ini akan diaktualisasikan di  dalam  setiap  hidup  orang  percaya,  sehingga  memiliki  fondasi  kekristenan  dalam memperkokoh  setiap orang percaya untuk bergerak maju menjadi pelaku kebenaran. Orang  percaya  pun  menjadi  pribadi  yang  tetap  hidup  sesuai  Firman  Tuhan  dan menjadi orang percaya yang terus menjaga hidup suci dan kudus dihadapan Tuhan. 7

## 3. Hasil dan Pembahasan

## Tinjauan Umum Surat Kolose 3:1-3
Surat Kolose adalah salah satu kitab yang mengingatkan setiap orang percaya supaya hidupnya  berfokus  kepada  Tuhan  dan  mengalami  pertumbuhan  rohani  yang maksimal.  Sehingga  setiap  orang  percaya  hidupnya  berfokus  kepada  Tuhan  dan kebenaran Firman Tuhan. Untuk memahami esensi pemahaman “pikirkanlah perkara yang  di  atas,”  penulis  memberikan  terlebih  dahulu  pemaparan  garis  besar  Surat Kolose secara umum dan Kolose 3:1-3 secara khusus untuk memberikan gambaran makna yang terkandung di dalamnya.

## Landasan Dasar Kitab Kolose
Jemaat  Kolose  tinggal  di  kota  Kolose  yang  berdekatan  dengan  kota  perdagangan Laodikia (Kol. 4:16) di bagian barat daya kota Asia Kecil, di mana letak geografisnya
6 Daud Darmadi, “Makna Kolose 2:6-7 Dalam Pertumbuhan,” KALUTEROS: Jurnal Teologi dan Pendidikan  Kristen 1,  no.  2  (2019):  6–7,  https://e-journal.sttaw.ac.id/index.php/kaluteros/article/ view/9. 7 Paulus  Kunto  Baskoro,  “Refleksi  Teologis  Kitab  Hosea  Tentang  Peran  Tuhan  Terhadap Kekudusan,” DIDASKO: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 1, no. 1 (2021): 25–37.
ShareAlike 4.0 International License ISSN: 2722-8657 ( print ), 2722-8800 ( online )
kira-kira  160  km  tepat  di  sebelah  Timur  kota  Efesus. 8 Dalam  bukunya  Doreen Widjana  mengatakan,  Kolose  merupakan  tempat  yang  paling  strategis  dalam perdagangan di bagian Timur kekaisaran Romawi. Efeknya, kota ini menjadi tempat yang subur bagi bertumbuhnya ajaran-ajaran baru. 9 Dari surat Paulus kepada jemaat Kristus  yang  ada  di  Kolose,  pembaca  dapat  melihat  betapa  jemaat  di  Kolose  sangat terpengaruh  dengan  berbagai  paham  yang  tidak  sesuai  dengan  kebenaran  Firman Tuhan, seperti yang nyata dalam Kolose 2:1.
Jemaat  Kolose  merupakan  bagian  dari  perintisan  Epafras  (Kol.  1:7),  yang rupanya  datang  ke  Kolose  (Kol.  4:12).  Epafras  bersama  Paulus  menjadi  tim  dalam penginjilan untuk membuka gereja-gereja di Asia Kecil. 10 Dari Kisah Para Rasul 20:31 pembaca  dapat  melihat  bahwa  akibat  buah  pelayanan  Paulus  yang  luar  biasa  dan sangat luas jangkauannya dari Efesus termasuk Kolose,  akhirnya seluruh penduduk Asia, baik orang Yahudi maupun orang Yunani, mendengar tentang Firman Allah (Kis. 19:10). Hubungan yang begitu baik antara Paulus dan jemaat Kolose melalui Efesus yang  walaupun  Paulus  tidak  mengunjungi  Kolose  namun  jemaat  Kolose  bertumbuh dengan maksimal. Rasul Paulus juga mengikutsertakan Timotius dalam penyampaian salam  kepada  jemaat  Kolose  (Kol.  1:1),  ini  yang  juga  menjadi  pendukung  bahwa Paulus, Epafras dan Timotius menjadi pemula pendiri gereja Kolose. 11
Kolose 1:1 jelas menegaskan bahwa penulis Surat Kolose adalah Rasul Paulus sendiri. Paulus menulis surat ini saat sedang dalam penjara di Roma (Kol. 4:10) dan ditulis sekitar tahun 63 M. 12 Merebaknya pengajaran sesat di kalangan orang percaya di  Kolose  menjadi  alasan  Paulus  untuk  mengirim  surat  kepada  jemaat  di  Kolose. 13 Jemaat  Kristen  di  Kolose  sebagian  besar  terdiri  dari  orang-orang  non  Yahudi sebagaimana  yang  Rasul  Paulus  nyatakan  dalam  Kolose  1:21.  Ajaran  sesat  yang memengaruhi  umat  di  Kolose  disebutkan  oleh  Paulus  sebagai  ajaran  yang  penuh dengan  filsafat  yang  kosong,  palsu,  serta  ajaran  turun  temurun  dari  roh-roh  dunia yang tidak berdasar kepada Kristus (Kol. 2:8). Karena itu, tulisan ini dinyatakan Rasul Paulus kepada jemaat Kolose, sebagai rasa tanggung jawab terhadap jemaat, supaya jemaat  tidak  terkecoh  dan  mengikuti  ajaran-ajaran  yang  sesat  serta  tidak  sesuai dengan kebenaran Kristus. 14
8 Merrill C. Tenney, Survei Perjanjian Baru (Malang: Gandum Mas, 1993), 23.
9 Doreen  Widjaja, Kupasan  Firman  Allah  Surat  Kolose (Jakarta:  Lembaga  Literatur  Baptis,
1994), 5.
10 Ward, Tafsiran  Alkitab  Masa  Kini.  Jil.  3 (Jakarta:  Yayasan  Komunikasi  Bina  Kasih/OMF, 1988), 534.
11 Sostenis Nggebu, “Pemuridan Model Epafras Sebagai Upaya Pendewasaan Iman Bagi Warga Gereja,” Pengarah: Jurnal Teologi Kristen 3, no. 1 (2021): 26–42.
12 Walter M. Dunnett, Pengantar Perjanjian Baru (Malang: Gandum Mas, 2001), 21.
13 J.  Douglas, Ensiklopedia  Alkitab  Masa  Kin  Jilid  I (Jakarta:  Yayasan  Komunikasi  Bina Kasih/OMF, 2007), 570.
14 Widjaja, Kupasan Firman Allah Surat Kolose , 7.
Tulisan Paulus kepada jemaat Kolose menekankan bahwa jemaat Kolose, yang sedang dicobai dengan ajaran-ajaran yang tidak sehat serta adanya guru palsu, harus dapat mengambil sikap yang tegas untuk kembali kepada kasih yang semula. Hal ini berkaitan dengan keputusan jemaat untuk kembali kepada ajaran yang benar sesuai dengan  yang  Paulus  sampaikan  sebagai  dasar-dasar  iman  yang  hakiki.  Jemaat dinasihati untuk berharap hanya kepada Yesus dan bukan kepada kehebatan manusia serta  tidak  percaya  kepada  roh-roh  atau  kepercayaan  nenek  moyang. 15 Tulisan Paulus ini berfokus pada Kristologi yang kuat, yang bertujuan agar jemaat di Kolose menaruh  perhatiannya  kepada  Kristus  yang  telah  menebus  mereka  dari  dosa  dan membawa kepada kehidupan kekal. Oleh karena itu tema utama dalam Surat Kolose memberi penekanan sentral pada Kristus yang menjadi pokok dasar pemikiran setiap orang percaya, melebihi segala pemikiran manusia yang menyesatkan.

## Pendekatan Problem dalam Surat Kolose 3:1-3
Di  dalam  kitab  Kolose  dapat  dilihat  ajaran-ajaran  yang  menjerat  orang  Kolose, sehingga  Rasul  Paulus  harus  mengirimkan  suratnya  untuk  menegaskan  supaya jemaat  Kolose  selalu  berfokus  kepada  perkara-perkara  yang  di  atas.  Ajaran-ajaran sesat yang sangat kuat di Kolose, seperti dinyatakan dalam buku Menggali Isi Alkitab Jil.  4 ,  menyatakan  bahwa  orang  Kolose  menganut  ajaran  filsafat  (Kol.  2:8)  yang berfokus  kepada  prinsip-prinsip  membuat  orang-orang  cerdas  Kolose  menjadi terjerat  serta  disesatkan  dan  ajaran  filsafat  ini  berfokus  kepada  menghargai  ajaran nenek  moyang.  Bahkan  ajaran  lain  yang  membuat  orang  Kolose  menjadi  tersesat yaitu  ajaran  “askestis”  yang  berfokus  merendahkan  diri  dengan  menyiksa  diri  (Kol. 2:23),  serta  lebih  menghormati  malaikat  daripada  yang  lain  (Kol.  2:18),  kemudian dicampur adukkan dengan adat istiadat Yahudi serta filsafat Yunani. 16
Di  dalam  bukunya  Ephraim  Moalusi  menyatakan  bahwa  Rasul  Paulus menyampaikan  suratnya  kepada  jemaat  Kolose,  karena  jemaat  Kolose  sudah  mulai mencoba  untuk  mengikuti  ajaran-ajaran  palsu. 17 Ajaran-ajaran  palsu  yang  sedang beredar  di  jemaat  Kolose  menyatakan  bahwa  Yesus  bukanlah  Tuhan.  Hal  ini ditegaskan oleh Lee Strobell dalam bukunya Pembuktian atas Kebenaran Kristus yang menyatakan bahwa dengan makin tingginya seseorang menggapai ilmu pengetahuan dengan tidak mengandalkan Tuhan, maka mereka merasa lebih bijaksana dari yang lain  dan  menyatakan  hikmatnya  lebih  tinggi,  sehingga  sudah  tidak  lagi  mengakui adanya  Tuhan.  Bahkan  Kristus  sebagai  Tuhan  dianggap  sebagai  hal  yang  sudah
15 Ephrahim  Moalusi, Penyelidikan  Perjanjian  Baru  Roma  -  2  Tesalonika (Bandung:  Yayasan Kalam Hidup, 1977), 188–190.
16 Willi Marxsen, Menggali Isi Alkitab 4 (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1996), 132.
17 Moalusi, Penyelidikan Perjanjian Baru Roma - 2 Tesalonika , 188.
ketinggalan  zaman. 18 Hal  ini  yang  sangat  menyedihkan  hati  Paulus  sebagai  hamba Tuhan namun, melihat kenyataan bahwa manusia sudah dibelenggu dengan kekuatan logika  yang  kuat,  sehingga  sudah  mengabaikan  keberadaan  Tuhan.  Paulus  sangat terpanggil  untuk  mengingatkan  jemaat  Kolose  supaya  berfokus  kepada  perkara- perkara  di  atas,  yaitu  hikmat  dan  kebenaran  Firman  Tuhan,  daripada  kebenaran dunia dengan logika yang menyesatkan.

## Studi Teologis Konsep Kata “Pikirkanlah Perkara yang di Atas” Menurut Kolose 3:1-3
Kolose  3:1-3  menyatakan, “Karena  itu,  kalau  kamu  dibangkitkan  bersama  dengan Kristus,  carilah  perkara  yang  di  atas,  di  mana  Kristus  ada,  duduk  di  sebelah  kanan Allah.  Pikirkanlah  perkara  yang  di  atas,  bukan  yang  di  bumi.  Sebab  kamu  telah  mati dan hidupmu tersembunyi bersama denga n Kristus di dalam Allah.”
Nas ini menjadi fokus pembahasan untuk konteks “pikirkanlah perkara yang di atas.”  Rasul  Paulus  sedang  memberikan  nasihat  kepada  jemaat  Kolose  agar  jangan berfokus  kepada  perkara-perkara  duniawi,  namun  perkara-perkara  yang  di  atas. Maksud dari konsep “pikirkanlah perkara yang di atas” akan diselidiki secara prinsip hermeneutik untuk menemukan makna yang sebenarnya.

## Kontekstual
Rasul  Paulus  menuliskan  suratnya  kepada  jemaat  di  Kolose  yang  tujuannya  untuk memberantas  ajaran  palsu  yang  berbahaya.  Dalam  surat  ini  Paulus  juga memfokuskan ajarannya kepada dua persoalan penting, yaitu ajaran yang benar dan Alkitabiah  (Kol.  1:23-3:23)  dan  nasihat-nasihat  yang  praktis  (Kos.  3:1-4:6),  supaya jemaat Kolose makin bertumbuh sehat dalam Kristus. 19

## Literal
Konsep  literal  kata  “pikirkanlah  perkara  yang  di  atas”  menurut  Kolose  3:2  di dasarkan pada beberapa versi. Pertama, versi Alkitab Terjemahan Baru, “Karena itu, kalau  kamu  dibangkitkan  bersama  dengan  Kristus,  carilah  perkata  yang  di  atas,  di mana  Kristus  ada,  duduk  di  sebelah  kanan  Allah. Pikirkanlah  perkara  yang  di  atas, bukan  yang  di  bumi .  Sebab  kamu  telah  mati  dan  hidupmu  tersembunyi  bersama dengan  Kristus  di  dalam  Allah.”  Kedua,  menurut  versi Alkitab  Bahasa  Indonesia Sehari-Hari ,  mengatakan,  “Kalian  sudah  dihidupkan  kembali  bersama-sama  Kristus, sebab  itu  haruslah  kalian  berusaha  untuk  mendapat  hal-hal  yang  di  sorga,  di  mana Kristus memerintah bersama dengan Allah. Arahkanlah pikiranmu pada hal-hal yang
18 Lee Strobell, Pembuktian Atas Kebenaran Kristus (Jakarta: Gospel Press, 2002), 15.
19 John Drane, Memahami Perjanjian Baru (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1996), 22.
di  situ ,  jangan  pada  hal-hal  yang  di  dunia.  Sebab  kalian  sudah  mati,  dan  hidupmu tersembunyi bersama Kristus di dalam Allah.”
Ketiga,  menurut  versi  Alkitab  Terjemahan  Lama,  “Sebab  itu  jikalau  kamu sudah  dibangkitkan  beserta  dengan  Kristus,  carilah  perkara  yang  di  atas,  di  mana Kristus  ada,  duduklah  di  sebelah  kanan  Allah. Tetapkanlah  pikiranmu  di  dalam perkara yang di atas, jangan di dalam perkara yang di bumi. Karena kamu sudah mati, dan hidupmu ada terlindung berserta dengan Kristus di dalam Allah. Keempat, versi Alkitab  King  James  Version,  menyatakan,  “ If  ye  then  risen  with  Christ,  seek  things which  are  above,  where  Christ  sitteth  on  the  right  hand  of  God.  Set  your  affection  on things above, not on things on the earth. For ye are deas, and your life is hid with Christ in God.” Mengarahkan pandangan dan tujuan hidup kepada Allah sebab sesungguhnya hidup orang percaya tersembunyi bersama Kristus di dalam Allah.
Kelima arti secara literal dari kata “pikirkanlah perkara yang di atas” menurut Kolose  1:1-3  dapat  disimpulkan  bahwa  setiap  orang  percaya  selalu  mengarahkan pikiran kepada perkara-perkara di atas yaitu di sorga, bukan kepada perkara-perkara duniawi.  Sebab  Kristus  sudah  mati  untuk  setiap  orang  percaya  dan  memberikan kemenangan hidup.

## Gramatikal
Makna  kalimat  “pikirkanlah  perkara  yang  di  atas”  menurut  Kolose  3:2  secara gramatikal  dapat  dinyatakan  menurut  bahasa  Yunani  τὰ  ἄνω  φρονεῖτε.  Kata “pikirkanlah”  (φρονεῖτε)  merupakan  bentuk  kata  kerja imperatif  present aktif. Mengacu  pada  jenis  kata  tersebut  maka  “pikirkanlah”  merupakan  sebuah  bentuk perintah  untuk  terus  menerus  mengarahkan  niat  dan  pikiran  secara  aktif  kepada sesuatu.
Kata  “perkara”  diterjemahkan  dari  kata  τὰ  yang  merupakan  kata  sandang akusatif neuter jamak. Meskipun kata sandang itu sendiri dapat diterjemahkan secara beragam  namun  dalam  konteks  ayat  ini  diterjemahkan  oleh  Lembaga  Alkitab Indonesia  sebagai  “perkara”  karena  kata  tersebut  bersanding  dengan  kata  ἄνω. Penulis sendiri berpendapat bahwa terjemahan yang jauh lebih tepat adalah “hal-hal”. Pilihan  ini  didasarkan  pada  pertimbangan  bahwa  kata  τὰ  yang  merupakan  bentuk neuter jamak perlu mendapatkan penekanan tentang kejamakan kata tersebut serta kasus akusatif kata yang adalah objek langsung dari kalimat pendek itu.
Sedangkan  kata  “yang  di  atas”  diterjemahkan  dari  kata  ἄνω  yang  berarti  “di atas” ( above ). Kata ini adalah kata keterangan ( adverb ) untuk menjelaskan dua kata sebelumnya.  Dalam  konteks  ini,  kata  ἄνω  menunjuk  kepada  tempat  atau  wilayah yang    berada  di  atas  bumi.  Dengan  demikian  kalimat  ini  dapat  dipahami  sebagai sebuah  perintah  untuk  mengarahkan  pikiran,  pemikiran,  dan  pemahaman  kepada hal-hal  yang  dinyatakan  di  dan  dari  atas  dunia  ini.  Dalam  hal  ini,  Rasul  Paulus
menegaskan  sebuah  perintah  untuk  memikirkan  hal-hal  yang  berhubungan  dengan konsep kebenaran Tuhan yang sifatnya terus menerus dan membutuhkan fokus dari kehidupan setiap orang percaya.

## Historikal
Munculnya makna kata “pikirkanlah perkara yang di atas” menurut Kolose 3:2, yaitu karena  adanya  pengajaran  sesat  yang  masuk  di  jemaat  Kolose,  sehingga mengakibatkan jemaat Kolose agak berpaling dari kebenaran  Firman Tuhan. Ajaran sesat ini muncul dan sangat mempengaruhi kehidupan orang percaya. Itu sebabnya Rasul Paulus sebagai perintis jemaat di Kolose memiliki tanggung jawab moral untuk membawa  jemaat  hidup  dengan  benar  di  hadapan  Tuhan  melalui  sebuah  nasihat. Rasul  Paulus  mengajak  kepada  jemaat  Kolose  untuk  hidup  dengan  memikirkan perkara yang di atas, bukan yang di bumi.

## Tujuan Penulis
Menurut  Kolose  3:2,  tujuan  Rasul  Paulus  menyatakan  kepada  jemaat  Kolose  untuk senantiasa memikirkan perkara yang di atas, yaitu untuk memberantas pikiran atau ajaran sesat  yang merongrong kekristenan dan berbahaya bagi jemaat Kolose yang sedang  menggantikan  keunggulan  Kristus  dari  segala  jenis  ciptaan.  Termasuk menggantikn kedudukan-Nya sebagai inti dalam ciptaan, penebusan, penyataan dan gereja Tuhan. Paulus juga hendak menekankan sifat sebenarnya dari hidup yang baru di  dalam  Kristus  dan  aplikasinya  bagi  setiap  orang  percaya.  Tujuan  ini  yang mendominasi  Rasul  Paulus  untuk  fokus  menyatakan  bahwa  jemaat  Kolose  harus senantiasa  memikirkan  perkara-perkara  yang  di  atas  dalam  konsep  perkara  yang kekal.

## Teologis
Kekuatan untuk setiap orang percaya bertumbuh adalah kedewasaan dalam Kristus, sehingga  maksimal  dalam  hidup  mengikuti  Yesus.  Ketika  setiap  orang  percaya hidupnya bertumbuh dalam Kristus dan mau terus belajar dewasa, maka yang terjadi hidup  dan  pikirannya  akan  selalu  tertuju  kepada  perkara-perkara  di  sorga  di  mana Yesus tinggal yang sifatnya kekal.
Makna  kata “pikiranlah pekara yang di atas” menurut Kolose 3:2 merupakan hal  atau  prinsip  yang  sangat  hakiki  dalam  iman  Kristen.  Makna  ini  mengandung pemahaman  bahwa  untuk  memikirkan  ini  butuh  keseriusan  dan  fokus,  artinya pikiran  yang  diarahkan  kepada  Kristus,  sehingga  membuat  iman  menjadi  goyah. Sebab Injil adalah kekuatan Allah yang memerdekakan dan memberikan hikmat yang
ShareAlike 4.0 International License ISSN: 2722-8657 ( print ), 2722-8800 ( online )
tertinggi dan Kristus sebagai yang unggul dari segalanya. 20 Memikirkan perkara yang di  atas  bukan  saja  dalam  waktu  yang  sebentar  dan  berkala,  tetapi  memfokuskan pikiran yang di atas, yaitu pikiran Kristus dan segala kebenarannya, harus dilakukan secara  terus  menerus  dan  selamanya.  Karena  memikirkan  perkara  yang  di  atas berhubungan  dengan  konsep  kerajaan  Allah.  Perkara-perkara  ajaran  di  bumi  yang tidak sesuai dengan kebenaran Firman Tuhan, hanya membawa pada penyesatan dan tidak membawa damai sejahtera.

## Aplikasi Konsep Kata “Pikirkanlah Perkara yang di Atas”

## Pertama:  Fokus  Pada  Kebenaran  Tentang  Karya  Allah  Dalam  Mencipta  dan Memelihara
Menurut Firman Allah dalam Kolose 1:16 dikatakan bahwa segala sesuatu diciptakan oleh  Dia  dan  untuk  Dia  (Tuhan).  Dalam  hal  ini  Rasul  Paulus  menegaskan  kegiatan Kristus di dalam penciptaan, bahwa segala sesuatu baik yang bendawi maupun yang rohani, telah ada karena  karya Tuhan Yesus Kristus sebagai pelaksana yang aktif di dalam penciptaan. Dialah yang utama dalam segala penciptaan. 21 Di dalam kebenaran Firman-Nya,  Allah  dinyatakan  sebagai  pribadi  yang  tak  terbatas  dan  pribadi  yang kekal.  Awal  dari  segala  sesuatu  yang  ada.  Tidak  pernah  ada  satu  titik  dimana  Allah tidak  ada.  Sebagaimana  ditegaskan  oleh  Musa,  sebelum  gunung-gunung  diIahirkan dan  bumi  diperanakkan,  bahkan  dari  selama-lamanya  sampai  dengan  selama- lamanya. Dengan makna lain, Allah sudah memiliki rencana bagi manusia yang  kekal dan tidak terbatas sebelum menciptakan alam yang terbatas, terlebih  Dia berada di atas dan tidak bergantung kepada alam dan manusia.
Allah  juga  dinyatakan  sebagai  pribadi  yang  maha  kuasa  yang  menciptakan Adam  dan  Hawa,  menurut  rupa  Allah,  karena  Adam  dan  Hawa  dicitpakan  menurut rupa Allah, mereka dapat menanggapi dan bersekutu dengan pribadi Allah di dalam kasih  dan  anugrah-Nya  secara  pribadi.  Allah  dinyatakan  sebagai  pribadi  yang menciptakan segala sesuatu dengan baik. Ia telah menyelesaikan penciptaan-Nya dan juga memperhatikan hasil karya-Nya.
Menurut Kolose 1:16, maksud dan  tujuan ciptaan Allah  antara lain: Pertama, Allah  menciptakan  langit  dan  bumi  sebagai  ungkapan  kemuliaan,  kemegahan,  dan kuasa-Nya  (Maz.  19:2).  Dengan  melihat  karya  ciptaan-Nya  di  seluruh  dunia  ini  dari cakrawala  maha  luas  seluruh  alam  tercipta  hingga  keindahan  dan  tatanan  alam. Kedua, Allah menciptakan langit dan bumi untuk menerima kembali kemuliaan dan hormat  yang  layak  diterima,  semua  unsur  alam,  misalnya:  matahari,  bulan,  pohon-
20 Stepanus  Stepanus,  “Keunggulan  Yesus  Kristus  Menurut  Kolose  1:16-18,” HUPERETES: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 1, no. 1 (2019): 49–61.
21 Dicky  Dominggus,  “Kedudukan  Kristus  Dalam  Penciptaan  Menurut  Kolose  1:15-20 (Tanggapan Kristologi Saksi Yehuwa),” Religi: Jurnal Studi Agama-agama 16, no. 1 (2020).
pohon  di  hutan,  hujan  dan  salju,  sungai  dan  anak  sungai,  bukit  dan  gunung,  hewan dan  burung,  menyerukan  pujian  kepada  Allah  yang  menciptakan  mereka.  Ketiga, Allah  menciptakan  seluruh  kediaman  manusia  dan  alam  semestanya  supaya memenuhi  dan  memelihara  dan    menyediakan  tempat  di  mana  maksud  dan kehendak-Nya bagi manusia dapat terlaksana dan digenapi.
D.S  Rasell  mengatakan  sama  dengan  orang-orang  lain  pada  zaman  mereka, para  penulis  apokaliptik  sangat  tertarik  bukan  saja  pada  penciptaan  bumi  seperti tercatat  pada  pasal-pasal  permulaan  Kitab  Kejadian,  tetapi  juga  pada  penciptaan seluruh jagad raya  dengan benda-benda langit. 22 Matahari, bulan,  planet-planet dan bintang-bintang,  bersama  seluruh  unsur  alam  adalah  misteri  di  mana  hal-hal tersembunyi  di  dalam  telah  disingkapkan  melalui  wahyu  Allah;  peredarannya, tempatnya dalam jagad raya yang diciptakan, ruang-ruangnya, tujuan pergerakannya, peran  dan  kedudukannya  dalam  maksud  kekal  Allah  dan  seterusnya.  Penulis kebijaksanaan Salomo menunjukkan perhatian Yudaisme tentang alam semesta yang semuanya  adalah  pemberian  Allah.  Allah  adalah  Allah  yang  mengatur,  seperti  yang diperlihatkan  dalam  pengaturan  alam  semesta  dan  pengendalian  musim-musimnya oleh-Nya. Rahasia pengatur dan pengendalian itu harus dipahami jika kehendak-Nya mau  dilaksanakan  dan  perintah-perintah-Nya  mau  ditaati.  Jadi  dengan  kata  lain, setiap orang percaya harus berfokus dengan segala yang terjadi dalam kehidupannya adalah dalam kontrol dan kedaulatan Allah. Allah yang mengatur dan mengendalikan seluruh penciptaan dan alam semesta, termasuk kehidupan setiap orang percaya.

## Kedua, Fokus Memikirkan Janji Keselamatan
Fokus  setiap  orang  percaya  selanjutnya  adalah  memikirkan  janji  Tuhan  bagi keselamatan dan hidup yang kekal. Tujuan kematian Yesus, selain memperdamaikan dengan  Allah  juga  menempatkan  setiap  orang  percaya  menjadi  pribadi  yang  kudus dan  tak  bercacat  dihadapan-Nya.  Karena  kasih  Kristuslah  dan  lewat  kematian-Nya orang  percaya  menjadi  pribadi  yang  kudus  dan  indah  dihadapan  Tuhan.  Sekaligus sebagai  standar  hidup  setiap  orang  percaya  bahkan  pemimpin  Kristen. 23 Hal-hal seperti inilah yang harus menjadi fokus setiap orang percaya untuk memaksimalkan segala yang terjadi dalam kehidupan orang percaya. Dikarenakan Kristus yang telah mati bagi semua manusia, maka setiap orang percaya menjadi pribadi yang bertekun dalam  iman.  Percaya  kepada-Nya  baik  dalam  suka  maupun  duka  serta  tetap  teguh berpegang  kepada  kehidupan  yang  sejati,  tidak  tergoncang  karena  dalam  situasi apapun, Kristus tetap sama dan tidak pernah berubah dari hari ke hari. Dan ini adalah
22 D.S Rasell, Penyingkapan Ilahi Pengantar Ke Dalam Apokaliptik Yahudi (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1993), 111.
23 Jeny Marlin, “Kualifikasi Pemimpin Menurut Rasul Paulus (Studi Eksegetis Surat Titus 1:5- 9),” Jurnal Missio Ecclesiae 6, no. 2 (2017): 167–197.
ShareAlike 4.0 International License ISSN: 2722-8657 ( print ), 2722-8800 ( online )
bagian membangun kekuatan Firman sebagai pola hidup orang benar. 24 Setiap orang percaya  hendaknya  menjadi  pribadi  yang  senantiasa  berfokus  kepada  pengharapan Injil.
Rasul  Paulus  menegaskan  bahwa  sangat  perlu  setiap  orang  percaya  menjadi pribadi  yang  berdiri  teguh  akan  Injil  dan  menjadi  serupa  dengan  Kristus.  Perkara yang  di  atas  yang  harus  menjadi  fokus  orang  percaya  adalah  beriman  dengan sungguh kepada Yesus yang tersalib  untuk menebus dosa umat manusia dan hidup berbalik dari jalan-jalan yang jahat untuk bertobat serta hidup dalam ketaatan akan kebenaran Firman Tuhan. Iman dalam Kristus Yesus inilah yang akhirnya membawa setiap  orang  percaya  menjadi  pribadi  yang  mulia.  Ini  merupakan  karya  penebusan yang luar biasa. Penderitaan-Nya menggantikan posisi orang percaya dan siapa yang percaya  kepada-Nya  akan  menerima  janji  keselamatan  serta  hidup  yang  kekal. Penebusan  merupakan  suatu  pembayaran  untuk  menghapus  utang  umat  manusia dan kutuk. Salib Yesus merupakan kepuasan bagi Allah. Luther menyebut kekristenan adalah bicara teologi salib. 25

## Ketiga, Fokus pada Pemahaman tentang Ibadah
Kristus  ada  di  tengah-tengah  orang  percaya  dan  Kristus  adalah  pengharapan  akan kemuliaan.  Kristus  diam  di  dalam  setiap  orang  percaya  serta  jaminan  bagi  setiap orang  percaya.  Jikalau  setiap  orang  percaya  tinggal  dalam  Kristus,  maka  hidupnya akan  kuat.  Menurut  Roma  8:11  menyatakan  persekutuan  dengan  Tuhan  akan membuat  hidup  setiap  orang  percaya  senantiasa  ada  dalam  tuntunan  Roh  dan memimpin  hidup  setiap  orang  percaya  kepada  kehidupan  yang  kekal. 26 Salah  satu kekuatan yang harus senantiasa dimiliki orang percaya untuk fokus kepada perkara- perkara  yang  di  sorga  yaitu  tentang  persekutuan  dalam  ibadah,  yang  dibangun dengan sebuah persahabatan sebagai keluarga dalam Kristus. 27
Fokus setiap orang percaya yang senantiasa memikirkan perkara yang di atas adalah hidup dalam persekutuan ibadah sesuai yang dinyatakan dalam Ibrani 10:25, di  mana  ibadah  menjadi  tempat  orang  percaya  berfokus  kepada  pengharapan  ilahi dalam Kristus dan hidup dalam kehidupan pelayanan gereja yang menyenangkan hati Tuhan. Banyak anak Tuhan kadang menganggap ibadah menjadi bagian rutinitas di dalam  dunia  saja  dan  tidak  membawa  sebuah  dampak  kekal.  Ini  sebuah  pemikiran yang  salah.  Rasul  Paulus  mengingatkan  jemaat  Kolose,  dengan  selalu  memikirkan perkara-perkara  di  atas  berarti,  jemaat  Kolose  berfokus  kepada  bagian  yang
24 E  Pasaribu,  “Mengembangkan  Pola  Pendidikan  Alkitab  Di  Gereja,” Jurnal  Teologi  Biblika 5, no. 2 (2020): 40–49, https://jurnal.stt-biblika.ac.id/index.php/jtb/article/view/69.
25 Sproul, Kebenaran-Kebenaran Dari Iman Kristen , 39.
26 Armand Barus, “Spiritualitas Surat Kolose,” Jurnal Amanat Agung 12, no. 1 (2016): 39–62.
27 Sion Saputra, Hana Suparti, and Talizaro Tafonao, “Bertumbuh Dalam Relasi Dengan Kristus Berdasarkan Kolose 2:6-7,” Jurnal Shanan 4, no. 2 (2020): 162–173.
terpenting  yaitu  hidup  dalam  ibadah  untuk  mendapatkan  pesan  Tuhan  dan  hidup dalam  kekuatan  Tuhan  lewat  pujian  dan  penyembahan.  Ibadah  adalah  hal  yang terpenting  sebab  mengandung  janji  saat  ini  dan  yang  akan  datang.  Lebih  dari  itu, tuntunan  Firman  Tuhan  juga  sangat  penting,  sehingga  iman  setiap  orang  percaya tidak diombang-ambingkan oleh pengajaran yang menyesatkan. Sebab Firman Tuhan sangat memengaruhi pertumbuhan rohani kehidupan orang Kristen. 28

## 4. Kesimpulan
Berdasarkan paparan di atas, maka dapat disimpulkan bahwa Firman Allah mengajar kepada  setiap  orang  percaya  dalam  Kitab  Kolose  pada  khususnya,  bahwa  konsep “pikirkanlah perkara yang di atas” adalah suatu hal yang sangat serius berhubungan dengan  prinsip-prinsip  Ilahi  yang  telah  dikerjakan  oleh  Yesus.  Hal  ini  menangkis segala  ajaran  sesat  yang  berkembang,  bahwa  kerendahan  hati  yang  memuja-muja malaikat  adalah  kepalsuan  dan  menekan  fungsi-fungsi  kuasa  roh  yang  baik  dan ketakutan  kuasa  jahat.  Kristuslah  sebagai  Tuhan  yang  menciptakan  segala  sesuatu yang di sorga dan di bumi  sebab kepenuhan Ilahi ada pada Kristus.
Kekudusan  tak  dapat  dicapai  dengan  pertapaan  atau  asketisme  yang  hanya menaikkan  kesombongan  dan  nafsu  jahat  secara  rohani.  Maka  kekristenan memerlukan  hikmat  yang  benar,  yang  bukanlah  filsafat  buatan  manusia  melainkan rahasia yang diungkapkan dalam diri  Kristus yang berdiam  dalam setiap  diri orang percaya  kepada  Yesus  (Kol.  1:27).  Dalam  hal  ini  setiap  orang  percaya  memberikan suatu  gambaran  atau  cerminan  kepada  sifat-sifat  Allah  yang  ada  dalam  Kristus. Perkara-perkara duniawi akan mengalami perubahan, namun perkara yang di sorga tidak  akan  mengalami  perubahan.  Sebab  Firman-Nya,  ya  dan  amin.  Setiap  orang percaya haruslah dalam seluruh hidup berfokus kepada kebenaran penciptaan yang merupakan tempat Allah berdaulat atas seluruh kehidupan manusia. Orang percaya berfokus kepada janji keselamatan dan ibadah yang membawa  keuntungan di masa yang akan datang.

## Referensi
Aliyanto,  Deky  Nofa.  “Tanggapan  Terhadap  Kristologi  Saksi  Yehuwa  Kristus  Adalah Ciptaan  Yang  Pertama  Berdasarkan  Kolose  1:15.” FIDEI:  Jurnal  Teologi Sistematika dan Praktika 2, no. 2 (2019): 244–361.
Barus,  Armand.  “Spiritualitas  Surat  Kolose.” Jurnal  Amanat  Agung 12,  no.  1  (2016):
39–62.
Baskoro,  Paulus  Kunto.  “Refleksi  Teologis  Kitab  Hosea  Tentang  Peran  Tuhan Terhadap Kekudusan.” DIDASKO: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 1, no. 1
28 Arozatulo  Telaumbanua,  “Peran  Gembala  Sidang  Sebagai  Pendidik  Dalam  Pertumbuhan Rohani Jemaat,” FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 2, no. 2 (2019): 362–387.
(2021): 25–37.
Baskoro,  Paulus  Kunto,  and  Indra  Anggiriati.  “Keterkaitan  Kedewasaan  Rohani Dengan Penatalayanan Yang Maksimal Dalam Gereja Dan Dunia Market Place.” LOGIA: Jurnal Teologi Pentakosta 2, no. 2 (2021): 32–51.
Darmadi,  Daud.  “Makna  Kolose  2:6-7  Dalam  Pertumbuhan.” KALUTEROS:  Jurnal Teologi  dan  Pendidikan  Kristen 1,  no.  2  (2019):  6–7.  https://e-journal.sttaw. ac.id/index.php/kaluteros/article/view/9.
Datu,  Elsa  Banne.  “Pengaruh  Spritual  Terhadap  Pertumbuhan  Rohani  Remaja  Masa Kini.” jurnal Teologi (2017): 13.
Dominggus,  Dicky.  “Kedudukan  Kristus  Dalam  Penciptaan  Menurut  Kolose  1:15-20 (Tanggapan Kristologi Saksi Yehuwa).” Religi: Jurnal Studi Agama-agama 16, no. 1 (2020).
Douglas,  J. Ensiklopedia  Alkitab  Masa  Kin  Jilid  I .  Jakarta:  Yayasan  Komunikasi  Bina Kasih/OMF, 2007.
Drane, John. Memahami Perjanjian Baru . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1996.
Dunnett, Walter M. Pengantar Perjanjian Baru . Malang: Gandum Mas, 2001.
Hunter, John. Kehidupan Kristen Yang Sukses . Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 2002.
Katarina,  K,  and  I  Putu  Ayub  Darmawan.  “Alkitab  Dalam  Formasi  Rohani  Pada  Era Reformasi Gereja Dan Implikasi Bagi Gereja Pada Masa Kini.” EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 3, no. 2 (2019): 81.
Kurniawan, Nicholas. “Membangun Konsep Diri Berdasarkan Firman Tuhan.” Veritas: Jurnal Teologi dan Pelayanan 1, no. 2 (2000): 215–222.
Marlin,  Jeny.  “Kualifikasi  Pemimpin  Menurut  Rasul  Paulus  (Studi  Eksegetis  Surat Titus 1:5-9).” Jurnal Missio Ecclesiae 6, no. 2 (2017): 167–197.
Marxsen, Willi. Menggali Isi Alkitab 4 . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1996.
Moalusi,  Ephrahim. Penyelidikan  Perjanjian  Baru  Roma  -  2  Tesalonika .  Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 1977.
Nggebu, Sostenis. “Pemuridan Model Epafras Sebagai Upaya Pendewasaan Iman Bagi Warga Gereja.” Pengarah: Jurnal Teologi Kristen 3, no. 1 (2021): 26–42.
Pasaribu,  E.  “Mengembangkan  Pola  Pendidikan  Alkitab  Di  Gereja.” Jurnal  Teologi Biblika 5,  no.  2  (2020):  40–49.  https://jurnal.stt-biblika.ac.id/index. php/jtb/article/view/69.
Rasell, D.S. Penyingkapan Ilahi Pengantar Ke Dalam Apokaliptik Yahudi . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1993.
Saputra, Sion, Hana Suparti, and Talizaro Tafonao. “Bertumbuh Dalam Relasi Dengan Kristus Berdasarkan Kolose 2:6-7.” Jurnal Shanan 4, no. 2 (2020): 162–173. Sproul, R.C. Kebenaran-Kebenaran Dari Iman Kristen . Malang: Gandum Mas, 1997.
Stepanus,  Stepanus.  “Keunggulan  Yesus  Kristus  Menurut  Kolose  1:16-18.” HUPERETES: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 1, no. 1 (2019): 49–61.
Strobell, Lee. Pembuktian Atas Kebenaran Kristus . Jakarta: Gospel Press, 2002.
Telaumbanua,  Arozatulo.  “Peran  Gembala  Sidang  Sebagai  Pendidik  Dalam Pertumbuhan Rohani Jemaat.” FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 2, no. 2 (2019): 362–387.
Tenney, Merrill C. Survei Perjanjian Baru . Malang: Gandum Mas, 1993.
Ward. Tafsiran Alkitab Masa Kini. Jil. 3 . Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih/OMF, 1988.
Widjaja,  Doreen. Kupasan  Firman  Allah  Surat  Kolose .  Jakarta:  Lembaga  Literatur Baptis, 1994.
Zaluchu, Sonny Eli. “Strategi Penelitian Kualitatif Dan Kuantitatif Di Dalam Penelitian Agama.” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat (2020).