Al-Dzikra: Jurnal Studi Ilmu Al-Qur’an dan al-Hadits P-ISSN: 1978-0893, E-ISSN: 2714-7916 http://ejournal.radenintan.ac.id/index.php/al-dzikra Volume 17, Number 2, Desember 2023, Halaman 207 - 220
DOI: 10.24042/002023171830600

## Kontekstualisasi Hadis Penggunaan Parfum

## Dafis Heriansyah
Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang dafis_heriansyah_uin@radenfatah.ac.id

## Uswatun Hasanah
Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang uswatunhasanah_uin@radenfatah.ac.id

## Sulaiman Mohammad Nur
Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang
sulaimanmnur_uin@radenfatah.ac.id Received: 04-08-2023 Revised: 19-09-2023 Accepted: 25-11-2023

## Abstract
The purpose of this study is to discuss the contextualization of hadith in the use of perfume today. This study uses a qualitative research  design  with  the  type of  data  library  research  (library) from  the  Kutubus  Sittah  book.  The  results  obtained  from  this research are that the recommendation for the use of perfume for men  is  the  sunnah  of  muakkad.  If  contextualized,  the  use  of perfume is not only in prayer but is also recommended outside of prayer.  Meanwhile,  if  we  contextualize  the  prohibition  on  the use of perfume  for women,  the  prohibition  is not  absolute  and adapts  to  the  surrounding  environmental  conditions.  However, when  you  are  outside  the  house  and  meet  lots  of  people,  the types  of  women's  perfumes  are  limited  to  colors  and  scents. However,  when  at  home,  women  can  use  any  perfume  with  a
strong  or  light  shape,  color  and  aroma  because  there  are  no restrictions prohibiting this.
Keywords: Contextualization; Hadith; Perfume.

## Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  untuk  membahas  kontekstualisasi  hadis dalam  penggunaan  parfum  di  zaman  sekarang.  Penelitian  ini menggunakan  desain  penelitian  kualitatif  dengan  jenis  data library research (kepustakaan) yang diambil dari kitab Kutubus Sittah.  Hasil  yang  diperoleh  dari  penelitian  ini  adalah  tentang anjuran  penggunaan  parfum  bagi  laki-laki  hukumnya  adalah sunah  muakkad,  jika  dikontekstualisasikan  maka  penggunaan parfum tidak hanya di dalam salat tetapi dianjurkan juga di luar salat.  Sedangkan,  untuk  larangan  penggunaan  parfum  bagi wanita  jika dikontekstualisasikan maka  larangan  tersebut  tidak bersifat  mutlak  dan  menyesuaikan  kondisi  lingkungan  sekitar. Namun, ketika berada di luar rumah dan bertemu dengan banyak orang,  jenis  parfum  wanita  menjadi  terbatas  pada  warna  dan aroma.  Tetapi  ketika  berada  di  dalam  rumah,  wanita  boleh menggunakan parfum apapun dengan bentuk, warna dan aroma yang  kuat  ataupun  ringan  karena  tidak  ada  larangan  yang melarang hal tersebut.
Kata Kunci: Hadis; Kontekstualisasi; Parfum.

## A. Pendahuluan
Parfum merupakan campuran minyak esensial dan senyawa aroma,  fiksatif  dan  pelarut  yang  pakai  guna  memberikan  aroma wangi,  baik  untuk  tubuh  maupun  ruangan.  Tuijuian  dari peingguinaan  parfuim  uintuik  meimbeirikan  aroma  wangi  bagi  tuibuih manuisia  yang  teirdiri  dari  jeinis  minyak  campuiran  eiseinsial  dan seinyawa  dari  aromatisfiksasi.  Biasanya  parfuim  ini  dilaruitkan meingguinakan solveint  (peilaruit).  Minyak  wangi  ataui  parfuim  ini adalah bagian dari jeinis kosmeitika yang banyak dipakai seibagian masyarakat  teiruitama  wanita,  kareina  keitika  dipakai  aroma  dari parfuim  ini  bisa  meinuinjuikan  rasa  keipeircayaan  dalam  diri  saat beirgauil deingan masyarakat lainnya. 1
1 Santi  Wulandari, “Praktek  Jual  Beli  Parfum  Menurut  Fiqih Muamalah” (Universitas Islam Riau Pekanbaru, 2019), hlm 14.
Seibagaimana  hadis  yang  diriwatkan  oleih  an- Nasa’i, seibagai beirikuit:
ُتْل َ أ َس  َلاَق ٍّ ي ِلَع  ِنْب  ِد َّم َح ُم  ْنَع َة َشِئاَع َناَك َ أ ْت َ لاَق  ُبَّي َ طَتَي  َمَّل َس َو  ِهْي َلَع  ُ َّاللَّ ىَّلَص  ِ َّاللَّ  ُلو ُسَر رَبْنَعْلا َو  ِك ْسِ ْ لْا  ِبي ِ طلا ِةَراَكِذِب ْمَعَن 2
Dari Muihammad bin Ali ia beirkata, "Akui peirnah beirtanya 'Aisyah, 'Apakah  Rasuiluillah  shallallahui  'alaihi  wasallam  meimakai  parfuim, ia meinjawab, "Ya, deingan minyak wangi misk dan 'anbar" (HR. an- Nasa’i).
Dari hadis di atas, dapat dikeitahuii bahwasanya Rasuiluillah Saw meingguinakan parfuim deingan minyak wangi misk dan ‘anbar. Di  dalam  hadis  yang  lain  bahwa  Rasuiluillah  juiga  meimeirintahkan uimatnya uintuik meingguinakan parfuim keitika heindak meilaksanakan salat.
Di  zaman  seikarang  masyarakat  leibih  meingeideipankan peinampilan dan eiksisteinsi. Parfuim buikan hanya uintuik peinghilang baui badan, teitapi leibih dari itui. Parfuim diguinakan uintuik meincari eiseinsi dan seibagai hajang yang leibih meinguitamakan peinampilan yang  meiwah  deingan  wangi  yang  seimeirbak.  Seihingga  seimakin tinggi  peinghasilan  ataui  eikonomi  seiseiorang,  maka  parfuim  yang dipilihnya juiga seimakin meiwah dan seimakin wangi. 3
Peineilitian ini meimiliki peirmasalahan uitama yaitui teirdapat konteikstuialisasi  hadis  dalam  peingguinaan  parfuim  di  zaman seikarang.  Peirmasalahan  teirseibuit  diruimuiskan  kei  dalam  ruimuisan masalah  yaitui  bagaimana  konteikstuialisasi  hadis  dalam peingguinaan  parfuim  di  zaman  seikarang.  Tuijuian  peineilitian  ini uintuik  meimbahas  konteikstuialisasi  hadis  dalam  peingguinaan parfuim  di  zaman  seikarang.  Peineilitian  ini  diharapkan  dapat meimbeirikan  hasil  seicara  implikasi,  baik  seicara  teioritis  mauipuin seicara praktis.
Peineilitian  teirdahuilui  juiga  dilakuikan  oleih  beibeirapa kalangan  ahli.  Di  antaranya;  Suitanto,  Jeissica  dengan  tema “ Peirlinduingan  Huikuim  Meireik  Teirkeinal  Teirhadap  Peingguinaan
2 Al-Mujtabā min al-Sunan Abū ‘Abd al-Raḥmān ibn Syu‘aib ibn ‘Aliy al-Khurrāsāniy  al-Nassā’iy, Al-Sunan  Al-Ṣugrā  Li  Al-Nassā’iy ,  ed.  ‘Abd  al- Fattāḥ  Abū  Gudah,  8th  ed.  (Ḥalab:  Maktab  al-Maṭbū‘āt  al-Islāmiyyah,  1986), jilid 8 nomor 5116 hlm 344.
3 Siti  Sadiah, “Hadis-Hadis  Mengenai  Penggunaan  Parfum  (Studi Kualitas Dan Makna Hadis)” (IAIN Syekh Nurjati Cirebon, 2021), hlm 1.
dalam  Iklan  Promosi  Uintuik  Meimasarkan  Parfuim  Beiraroma Seirui pa,” Uiniveirsitas  Hasanuiddin  Makassar.  Adapuin  hasil peineilitian ini, yaitui di Indoneisia beiluim meimbeirikan peirlinduingan huikuim  teirhadap  peingguinaan  meireik  parfuim  dalam  iklan  promosi kareina  peingguinaan  meireik  yang  tidak  dileikatkan  pada  produik tidak  dikateigorikan  seibagai  peingguinaan  meireik.  Seimeintara Ameirika  dan  Uini  Eiropa  teilah  meimbeirikan  peirlinduingan  huikuim deingan  meimaknai  peingguinaan  meireik  seicara  luias  yang  meiruijuik pada keiteintuian fair uisei. 4
Sadiah,  Siti,  Anisatuin  Mui thi’ah,  Wasman dengan  tema “Ku ialitas  dan  Makna  Hadis  Peingguinaan  Parfui m,” Juirnal  Stuidi Hadis  Nuisantara.  Hasil  peineilitian  meinuinjuikkan  bahwa  hadis anjuiran  peingguinaan  parfuim  riwayat  Tirmidzi  beirkuialitas dhaif dan  riwayat  Ahmad  bin  Hambal  beirkuialitas hasan  lidzatihi. Hadis-hadis  larangan  peingguinaan  parfuim  baik  riwayat  Abui Dawuid,  Tirmid zi,  Nasa’i,  Ahmad  bin  Hambal,  dan  Darimi beirkuialitas hasan lidzatihi. 5
Rozi,  Fahruil,  T.  Haflisyah  dengan  tema “Pe irlinduingan Konsuimein Teirhadap Peingguinaan Parfuim Isi Uilang di Kota Banda Acei h,” Juirnal  Ilmiah  Mahasiswa  (Bidang  Huikuim  Keipeirdataan). Hasil peineilitian meinuinjuikkan bahwa peinyeibab beireidarnya parfuim isi  uilang  deingan  kadar  meithanol  meileibihi  batas  yang  diteintuikan oleih peiratuiran BPOM diseibabkan oleih beibeirapa faktor. 6
Dari  beibeirapa  peineilitian  di  atas  sangat  berbeda,  dimana peineilitian  ini  leibih  meimfokuiskan  pada  konteikstuialisasi  hadis dalam peingguinaan parfuim, teirleibih di zaman seikarang peimakaian parfuim  buikan  hanya  seikadar  peinghilang  baui  badan,  akan  teitapi leibih dari itui. Oleih kareina itui, peineilitian ini sangat meinarik uintuik dikaji seihingga meinghadirkan peimikiran barui di dalam keihiduipan beirmasyarakat.
4 Jessica  Sutanto, “Perlindungan  Hukum  Merek  Terkenal  Terhadap Penggunaan  dalam  Iklan  Promosi  Untuk  Memasarkan  Parfum  Beraroma Serupa” (Universitas Hasanuddin Makassar, 2022), hlm vii.
5 Siti Sadiah, Anisatun Muthi’ah, and Wasman Wasman, “Kualitas dan Makna  Hadis  Penggunaan  Parfum,” Jurnal  Studi  Hadis  Nusantara 3,  no.  2 (2021), hlm 174, https://doi.org/10.24235/jshn.v3i2.9704.
6 Fahrul  Rozi  dan  T.  Haflisyah,  “Perlindungan  Konsumen  Terhadap Pengguna  Parfum  Isi  Ulang  di  Kota  Banda  Aceh,” Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa (Bidang Hukum Keperdataan) 2, no. 2 (2018), hlm 359–65.
Peineilitian  ini  meingguinakan  deisain  peineilitian  kuialitatif dengan  jenis  data library  reiseiarch  (keipuistakaan).  Suimbeir  data primeirnya  diambil  dari  hadis-hadis  Nabi  Saw  dari  kitab Kitabus Sittah. Data seikuindeir diambil dari buikui-buikui, artikeil, juirnal dan peineilitian-peineilitian teirdahuilui yang teirkait deingan peimbahasan. 7

## B. Pengertian dan Sejarah Parfum

## 1. Pengertian Parfum
Parfuim  adalah  produik  yang  suidah  tidak  asing  lagi  dalam keihiduipan  seihari-hari.  Apalagi  saat  ini  aroma  parfuim  yang ditawarkan suidah seimakin beiragam, baik yang dikhuisuiskan uintuik pria,  wanita,  atauipuin  uintuik  keiduianya. 8 Minyak  wangi  seicara uimuim  yaitui  weiwangian  yang  beirasal  dari  proseis  eikstrasi  bahan- bahan beiraromatic seipeirti buinga, akar, dan jeinis tanaman lainnya yang diguinakan uintuik meimbeiri keiharuiman pada tuibuih, ruiangan, dan  juiga  beinda.  Proseis  eikstrasi  dari  tanaman-tanaman  teirseibuit meinghasilkan minyak eiseinsial yang meimpuinyai aroma wangi dan juiga  peikat  dari  tanaman  teirseibuit.  Parfuim  yang  biasanya  dijuial pada  saat  ini  meilaluii  proseis  peincampuiran  yang  biasanya meingguinakan bahan tambahan seipeirti alkohol dan air suiling. 9
Hal  teirseibuit  meinuinjuikkan  adanya  keibuituihan  masyarakat akan parfuim yang seimakin hari seimakin meiningkat. Aroma wangi yang  khas  meiruipakan  seibuiah  dambaan  seiseiorang  yang  ingin tampil peircaya diri dan beirbeida dari orang lain. Apalagi bila orang teirseibuit  ingin  meinciptakan  seinsasi  aroma  yang  beirbeida  agar meireika  meimiliki  daya  tarik  teirseindiri  seibagai  salah  satui  cara uintuik meinuinjang peinampilan, tidak seitiap orang meimiliki pilihan yang beirbeida dalam hal meimilih cita rasa dan aroma weiwangian yang teircipta dari minyak wangi yang beirbeida-beida. 10
7 Sadiah, Muthi’ah, dan Wasman, "Kualitas dan Makna..." hlm 176.
8 Eka  Syahputri,  Hendra  Jaya,  dan  Jaka  Prayuda,  “Sistem  Pendukung Keputusan  Menentukan  Kelayakan  Bisnis  Pengembangan  Usaha  Isi  Ulang Minyak  Wangi  Pada  Toko  Fortuna  Parfum  Menggunakan  Metode  HYBRID (AHP Dan SAW),” Jurnal Cyber Tech , 2019, hlm 1.
9 Sely  Novia  Sari, “Perancangan  Interior  Wisata  Edukasi  Parfum  di Bandung,” (Universitas Komputer Indonesia, 2021), hlm 9.
10 Syahputri,  Jaya,  dan  Prayuda,  “Sistem  Pendukung  Keputusan...  hlm 2.”
Di  dalam  bahasa  Arab  ada  beberapa  kata  yang  bermakna parfum  sebagai  berikut  : ر ِطَع ،رْيِبَع  ،بْيِط  ،اًذَش  ،جْي ِرأ . 11 Sedangkan pengertian parfum meinuiruit Kamuis Beisar Bahasa Indoneisia adalah minyak  wangi  ataui  zat  peiwangi.  Contohnya  seipeirti  kosmeitik yang  teirgabuing  dalam  preiparat  wangi-wangian.  Parfuim meiruipakan  preiparatei  cair  yang  diguinakan  seibagai  peiwangi  yang teirdiri  dari  bahan  alami  ataui  sinteitik  dan  fiksatif.  Parfuim  dibuiat deingan  cara  meincampuirkan  beirbagai  macam  zat  ataui  bahan kimia, baik yang alami mauipuin buiatan (sinteitis) deingan formuila teirteintui . 12
Campuiran  minyak  eiseinsial  dan  seinyawa  aroma,  fiksatif, dan  peilaruit  yang  diguinakan  uintuik  meimbeirikan  baui  wangi  uintuik tuibuih  manuisia,  objeik,  ataui  ruiangan  yang  meiruipakan  peingeirtian dari  minyak  wangi  ataui  parfuim.  Juimlah  dan  tipei  peilaruit  yang beircampuir  deingan  minyak  wangi  meineintuikan  apakah  suiatui parfuim  dianggap  seibagai  eikstrak  parfuim, Eixtrait  de  Parfum, Parfum,  Eau  de  Parfum,  Eau  de  Toilette,  Eau  de  Cologne,  Eau Fraiche, Eau de Senteur, Splash dan aftershave. 13
2. Sejarah Parfum
Pada 3000 SM parfuim dikalangan masyarakat meisir kuino meiruipakan  beinda  yang  sakral  yang  diguinakan  seibagai  rituial keiagamaan.  Meisir  Kuino  meiruipakan  neigara  peirtama  yang meimasuikan  parfuim  seibagai  keibuidayaan  nya  dan  juiga  neigara peingeimbang  parfuim  peirtama  di  duinia,  pada  zaman  meisir  kuino parfuim meimpuinyai peingeirtian yang beirbeida yaitui parfuim seindiri beirasal  dari  kata  parfuimei  yang  meimpui nyai  arti  “me ilalui i  asap” yang  beirarti  bahan-bahan  alami  peinghasil  weiwangian  teirseibuit dibakar  uintuik  meinghasilkan  aroma  teirteintui.  Seiiring  beirjalannya peirkeimbangan  akan  parfuim  akhirnya  pada  abad  kei-3  SM masyarkat  Yuinani  dan  Romawi  meimpuinyai  keiteirtarikan  pada parfuim  meisir.  Masyarakat  Yuinani  dan  Romawi  meimpeilajari
11 Ahmad  Warson  Munawwir,  Zainal  Abidin  Munawwir,  and  Ali Ma’shum, Kamus  Al-Munawwir  Edisi  Indonesia  Arab (Penerbit  Pustaka Progressif, Surabaya, 1984), hlm 943.
12 Berliana  Oktavianti, “Analisis  Alkohol  Pada  Parfum  Refill  Yang Dijual  di  Kawasan  Religi  Sunan  Ampel  Surabaya” (Universitas Muhammadiyah Surabaya, 2018), hlm 5.
13 Diky  Setya  Diningrat  et  al., “Pendampingan  Pemanfataan  Aroma Terapi Pada Parfum Kopi” (Universitas Negeri Medan, 2021), hlm 119.
proseis  peimbuiatan  parfuim  dan  akhirnya  dapat  meimbuiat  parfuim seindiri  deingan  wuijuid  yang  b  eirbeida  yaitui  beiruipa  cairan  parfuim yang wuijuidnya beirbeida deingan Meisir Kuino. 14
Seijarah  adanya  parfuim  itui  diteimuikan,  teirnyata  pada zaman  dahuilui  seikitar  abad  3.000  SM.  Bangsa  Meisir  dan Meisopotomia  teilah  meimbuiat  parfuim,  hal  ini  dituinjuikkan  pada hiroglif  pada  makam-makam  Meisir  kuino. 15 Maka  parfuim  ataui weiwangian  suidah  dikeinal  seitidaknya  lima  ribui  tahuin  lalui. Keimuidian dari Meisir dan Meisopotamia, weiwangian masuik dalam masa  keijayaan  di  Yuinani,  para  Arkeiolog  meineimuikan  pabrik peimbuiatan  parfuim  seikitar  2.000  SM.  di  Cypruis,  bahan  produiksi peimbuiatan  weiwangian  teirseibuit  teirbuiat  dari  keituimbar,  pohon salam, myrtlei, laveirdeir, dan roseimeiry. Bangsa Yuinani meimpuinyai peiranan  peinting  dalam  peirkeimbangan  parfuim,  seijak  buididaya tuimbuihan aromatik yang diolah deingan reisin yang dimasuikkan kei dalam minyak seihingga meimproduiksi parfuim peirtama yang dapat diguinakan  pada  kuilit  seiseiorang.  Seihingga  parfuim  juiga  dikeinal oleih  kita  deingan  seibuitan  minyak  wangi  ataui  wangi-wangian. Seijarah  parfuim  teiruis  beirlanjuit  kei  bangsa  Romawi.  Bangsa Romawi  juiga  sangat  meimuija  parfuim,  dan  disinilah  keimuidian istilah peir-fuimui diseimatkan pada parfuim. 16
Tiba  keimuinduiran  eiropa  dan  parfuim  muilai  di  ambil  alih oleih  bangsa  Arab.  Bangsa  Arab  juiga  meimaknai  sifat  parfuim seicara  uimuim  dan  buikan  suiatui  hal  yang  beisifat  sakral,  bangsa Arab  meimpuinyai  cara  yang  leibih  eifeiktif  dan  ceirdas  di  dalam meinghasilkan  produik  parfuim  ataui  weiwangian.  Hikmah Uibaydillah  meinambahkan,  bahwa  Ibnui  Sina  meinyeimpuirnakan proseis distilasi pada parfuim seihingga meimproduiksi parfuim leibih eifeiktif  dan  ceipat.  Minyak  tuimbuihan  dieikstraksi  meilaluii peinyuilingan, ilmuian Al Kindi juiga dikeinal seibagai bapak peindiri parfuim,  kareinanya  produiksi  parfuim  di  adakan  riseit  peineilitian beisar-beisaran dalam meinggabuingkan deingan ragam tanaman dan mateiri  lain  uintuik  meinghasilkan  variasi  produik  weiwangian  dan
14 Sari, “Perancangan Interior Wisata”… hlm 10.
15 Sari, Perancangan Interior Wisata..., hlm 11.
16 Wahidatur  Rosidah, “Pola  Resepsi  Mahasiswi  Program  Studi  Ilmu Hadis IAIN Kediri Terhadap Hadis-Hadis Penggunaan Parfum” (IAIN Kediri, 2022), hlm 12-13.
meingolaborasi  seijuimlah  beisar  reiseip  parfuim,  kosmeitik  dan  obat- obatan. 17
Tidak hanya itui, bangsa Arab juiga meimpuinyai peiranan di dalam  peirdagangan,  parfuim  dikeinalkan  pada  neigara  India  dan Cina,  seihingga  parfuim  muilai  meiluias  dan  meimiliki  banyak peiminat. Dan masih banyak lagi ceirita teintang peirjalanan parfuim, hingga  parfuim  meincapai  titik  keijayaan  dan  meinjadi  ikonis  di duinia sampai seikarang.

## C. Inventarisasi Hadis Tentang Parfum
Ada  banyak  hadis  yang  membahas  terkait  parfum  atau wewangian,  namun  penulis  membatasi  hadis-hadis  yang  ada pada Kutubus  Sittah  saja,  ada  sekitar  220  hadis  di  dalam Kutubus Sittah yang membahas terkait parfum atau wewangian. Terdiri  dari  66  hadis  dari Shahih  Al-Bukhari,  47  hadis  dari Shahih Muslim,  21 hadis dari  Sunan Abu Dawud, 20 hadis dari Jami’ At Tirmidzi, 45 hadis dari Sunan An Nasa’i dan 21 hadis dari Sunan Ibnu Majah.
Dari 220 hadis tersebut penulis membatasi dua hadis yang meimbahas  teintang  anjuran  parfum  bagi  laki-laki  dan  larangan peingguinaan parfum bagi wanita. Keimuidian dikonteikstuialisasikan pada zaman seikarang, yaitui seibagai beirikuit:
َلَع  ُ َّاللَّ ى َّل َص  ِ َّاللَّ  ِلو ُسَر  ْن َع  ِهيِب َ أ  ْن َع  ٍّديِع َس يِب َ أ  ِنْب  ِن َم ْحَّرلا  ِدْبَع  ْنَع َّن ِإ  َلا َق  َمَّل َسَو  ِهْي
ِهْي َلَع  ُرِدْقَي اَم  ِبي ِ طلا ْنِم  َّسَمَي  ْنَأَو  َكاَو ِ سلاَو  ٍّمِلَتْحُم  ِ لُك ىَلَع ِةَعُمُجْلا َمْوَي َل ْسُغْلا 18
D ari ‘Abdu irrahman bin Abui Sa’id dari bapaknya dari Rasu iluillah Shalallahui ‘Alaihi Wa Salam, be iliaui bei rsabda: “Mandi pada hari Jui m’at wajib atas se itiap orang yang baligh, juiga beirsiwak seirta meimakai parfuim seisui ai yang dimilikinya.” (HR. Bukhari)
17 Wahidatur  Rosidah, “Pola  Resepsi  Mahasiswi  Program  Studi  Ilmu Hadis IAIN Kediri Terhadap Hadis-Hadis Penggunaan Parfum” (IAIN Kediri, 2022), hlm 13.
18 Abū  ʻAbdillāh  Muḥammad  ibn  Ismāʻīl  ibn  Ibrāhīm  ibn  al-Mugīrah al-Juʻfiy  Al-Bukhāriy, Al-Jāmiʻ  Al-Musnad  Al-Ṣaḥīḥ  Al-Mukhtaṣar  Min  Umūr Rasūl  Allāh  Ṣallā  Allāh  ʻalaih  Wasallam  Wa  Sunanih  Wa  Ayyāmih ,  ed.
Muḥammad Zuhair ibn Nāṣir Al-Nāṣir, vol 1-9 (Dār Ṭauq al-Najāt, 1442), jilid 2 nomor 883 hlm 3. Lihat  juga  Abū ‘Abd al-Raḥmān  ibn Syu‘aib  ibn ‘Aliy al- Khurrāsāniy  al-Nassā’iy, Al-Sunan  Al-Ṣugrā  Li  Al-Nassā’iy, vol  1-8,  jilid  3 nomor 1383 hlm 97..
Pada  Riwayat  Muslim  dikatakan  ( Hendaklah  memakai wangi-wangian  yang  dimiliki  dan  mampu  mendapatkannya walaupun  itu  minyak  wangi  wanita).  Walaupun  sebenarnya memakai  minyak  wangi  wanita  hukumnya makruh,  akan  tetapi diperbolehkan  apabila  tidak  ada  lagi  minyak  wangi.  Hal  ini menunjukkan  perintah  menggunakan  wangi-wangian  adalah sesuatu yang  sangat  dianjurkan  ( muakkad). Akan tetapi apabila harus  menggunakan  minyak  wangi  wanita,  maka  hendaklah sekedarnya saja. 19
Ibnu  al-Manayyar  berpendapat  bahwa  hadis  di  atas memiliki  dua  kemungkinan. Pertama,  hukum  bersiwak  dan memakai parfum adalah wajib karena di- athaf-kan (dihubungkan)  dengan  kewajiban  mandi. Kedua,  hukumnya sunah.  Beliau  berkata  ( Mandi  Jum’at  hukumnya  wajib) . Kemudian  dia  mengatakan  ( bersiwak  dan  hendaknya  memakai wangi-wangian).  Dalam  riwayat  Ibnu  Abbas  disebutkan ( Pakailah wangi-wangian jika ada) akan tetapi Ibnu Abbas ragu akan  hukum  wajibnya  memakai  wangi-wangian  untuk  salat Jum’at.  Ibnu  Al  Jauzi  mengatakan  ( hendaknya  menggosok  gigi dan memakai wangi-wangian) adalah perkataan Abu Sa’id yang dimasukkan perawi  ke  dalam  sabda  Rasulullah  Saw. 20 Hadis  ini berstatus Shahih yang didapatkan dari kitab Shahih Bukhari.
Hadis  lain  yang  meinyeibuitkan  teintang  larangan peingguinaan parfuim bagi wanita seipeirti hadis beirikuit.
ْت َ لاَق  ِ َّاللَّ  ِدْبَع  ِة َ أَر ْما  َبَنْيَز  ْنَع ُلو ُسَر  اَن َ ل  َلاَق ْت َد ِه َش اَذِإ  َمَّل َسَو  ِهْيَلَع  ُ َّاللَّ ىَّلَص  ِ َّاللَّ اًبي ِط  َّس َمَت َ لََف  َد ِج ْس َ ْلْا  َّنُكا َدْحِإ 21
Dari  Zainab,  istri  Abduillah  dia  beirkata,  "Rasuiluillah  beirsabda keipada  kami,  'Apabila  salah  seiorang  dari  kalian  kauim  wanita heindak  meinghadiri  shalat  di  masjid  maka  janganlah  kalian meimakai wangi-wangian (HR. Muislim, No. 443)
19 Ibnu  Hajar  Al  Asqalani, Fath  Al-Bari  Bisyarhi  Shahih  Al-Bukhari , 5th ed. (Mesir, 1449 M), hlm 34-35.
20 Asqalani, Fath Al-Bari..., hlm 35-36. 21 Muslim Ibn al-Ḥajjāj, Al-Musnad Al-Ṣaḥīḥ Al-Mukhtaṣar Bi Naql Al- ʻAdl ʻan Al-ʻAdl Ilā  Rasūl Allāh Ṣallā Allāh ʻalaih  Wasallam , ed. Muḥammad Fu’ād  ʻAbd  Al-Bāqī,  vol  1-5  (Dār  Iḥyā’  al-Turāṡ  al-ʻArabiy,  1955),  jilid  1 nomor 443 hlm 328.
Imam  An-Nawawi  berpendapat  bahwa  jangan  memakai wangi-wangian  pada  saat  malam  hari  ketika  hendak melaksanakan  salat  bagi  wanita,  jika  salah  satu  dari  kalian menggunakan wangi-wangian maka akan menimbulkan syahwat dan  mencegah  wanita  tersebut  untuk  pulang  ke  rumahnya. 22
Hadis  ini  berstatus shahih  karena  diambil  dari  kitab  shahih Muslim.

## D. Analisis Kontekstualisasi Hadis Penggunaan Parfum
Konteikstuialisasi  meiruipakan  cara  yang  diguinakan  oleih para  ahli  agama  dalam  meinyikapi  beirbagai  nash  Al-Qui r’an  dan hadis  yang  beirtuijuian  uintuik  meimpeirmuidah  seiseiorang  dalam beiribadah  keipada  Allah  dan  seilalui  meingamalkan  suinnah  Rasuil. Salah satui suinnah yang peirlui uintuik dikonteikstuialisasikan adalah teintang peingguinaan parfuim. Konteikstuialisasi hadis adalah istilah yang  beirarti  peimahaman  hadis  seisuiai  konteiksnya.  Dalam meimahami suiatui hadis meimang tidak bisa meilihatnya hanya dari teiksnya  saja,  teitapi  juiga  peirlui  uintuik  meingeitahuii  konteiks  dari suiatui  hadis  teirseibuit.  Hal  ini  beirtuijuian  agar  kita  tidak  teirjeibak dalam  suiatui  amalan  yang  tidak  kita  keitahuii  dasarnya  dan  hanya ikuit-ikuitan  dalam  meingamalkan  hal  teirseibuit  ataui  biasa  diseibuit taklid. 23
Dari  peinjeilasan  hadis  peirtama  oleh  Imam  Hajar  Al- Asqalani dalam Kitab Fath Bari, ada dua kemungkinan yang dapat diambil  yaitu  hukum  bersiwak  dan  memakai  wangi-wangian adalah  wajib  karena  di- athaf-kan  (dihubungkan)  dengan kewajiban  mandi  dan  hukum  kedua  adalah  sunah.  Hal  ini menunjukkan  bahwa  penggunaan  parfum  sangat  dianjurkan  pada zaman  tersebut.  Terutama  untuk  melaksanakan  ibadah  salat Jum’at  bagi  laki -laki.  Jika  dikontekstualisasikan  maka penggunaan  parfum  tidak  hanya  di  dalam  salat  saja,  tetapi  juga dianjurkan ketika di luar salat saat pergi ke kantor, pergi kuliah,
22 Imam An-Nawawi, Shahih Muslim Bi Syarh An-Nawawi , 1st ed. (Al- Azhar, Cairo, Mesir: Dar alakidah, 2009), hlm 133.
23 Bobby  Zulfikar  Akbar,  “Kontekstualisasi  Hadis  Tentang  Anjuran Memelihara Jenggot Dan Larangan Isbal Pada Zaman Kekinian,” AL-DZIKRA, Jurnal Studi Ilmu Al-Qur’an Dan Al-Hadits 12, no. 2 (2018), hlm 137–164.
pergi  ke  tempat  yang  ramai  atau  mengikuti  pertemuan,  hal  ini untuk meningkatkan rasa percaya diri bagi penggunanya.
Keimuidian  dari  hadis  keiduia  menurut  pendapat  Imam  An- Nawawi  dalam  kitab Shahih  Muslim  Bi  Syarh  An-Nawawi berpendapat  bahwa  peingguinaan  parfuim  dilarang  bagi  kauim wanita  yang  heindak  meilaksanakan  salat.  Terutama  pada  malam hari karena dikhawatirkan akan menimbulkan syahwat bagi laki- laki  yang  mencium  bau  wangi  tersebut  dan  mencegah  wanita tersebut untuk pulang ke rumahnya. Oleh karena itu, parfum pada zaman  tersebut  dilarang  untuk  digunakan  bagi  wanita.  Berbeda dengan  zaman  sekarang  yang  perlu  menyesuaikan  kondisi lingkungan sekitar jika dikontekstualisasikan, penggunaan parfum bisa  digunakan  dilingkungan  yang  ramai  atau  diperkotaan  yang aman dari para penjahat. Berbeda ketika ditempat yang sepi maka akan  menimbulkan  niat  jahat  bagi  orang  yang  mencium  wangi tersebut.
Sebagian  ulama  memahami  hadis  larangan  menggunakan parfum bagi wanita sebagai bentuk kekhawatiran Rasulullah Saw terhadap  keselamatan  sekaligus  bentuk  perlindungan  beliau kepada  wanita  muslimah  pada  situasi  dan  kondisi  tertentu.  Jika di qiyaskan  pada  zaman  sekarang  sama  halnya  dengan  larangan memakai  perhiasan  yang  terlalu  mencolok  karena  dikhawatirkan akan  terjadi  pencopetan  dan  lain  sebagainya.  Oleh  karena  itu, larangan  parfum  bagi  wanita  tidak  bersifat  mutlak  sehingga wanita  dapat  menggunakannya  dengan  mempertimbangkan berbagai aspek yang menjadi kebolehan dalam agama. 24

## E. Kesimpulan
Pemahaman  hadis  tentang  anjuran  penggunaan  parfum bagi laki-laki dan larangan penggunaan parfum bagi wanita perlu dikontekstualisasikan  sehingga  hadis-hadis  yang  muncul  ribuan tahun  lalu  tetap  bisa  digunakan  dan  menyesuaikan  dengan perkembangan  zaman  sekarang.  Hadis  pertama  menganjurkan penggunaan parfum bagi laki-laki sehingga hukum
24 Amaliyah Widya Mahanani, Muhid, and Andris Nurita, “Pemahaman Hadis  Tentang  Larangan  Menggunakan  Parfum  Bagi  Perempuan  Dengan Pendekatan Sosio-Historis,” Tahdis 14, no. 1 (2023): 35–46.
menggunakannya adalah sunah
muakkad,
jika
dikontekstualisasikan tujuan menggunakan parfum tidak hanya di dalam  salat,  tetapi  dianjurkan  juga  di  luar  salat  seperti  pergi  ke kantor, pergi kuliah, atau pergi ke tempat yang ramai. Sedangkan, hadis kedua adalah larangan penggunaan parfum bagi wanita jika dikontekstualisasikan  maka  larangan  tersebut  tidak  bersifat mutlak  dan  menyesuaikan  kondisi  lingkungan  sekitar.  Namun, ketika  berada  di  luar  rumah  dan  bertemu  dengan  banyak  orang, jenis  parfum  wanita  menjadi  terbatas  pada  warna  dan  aroma. Tetapi ketika berada di dalam rumah, wanita boleh menggunakan parfum  apapun  dengan  bentuk,  warna  dan  aroma  yang  kuat ataupun ringan karena tidak ada larangan terhadap hal tersebut.
Daftar Pustaka
Ab ū ‘Abd  al -Ra ḥ m ā n  ibn  Syu‘aib  ibn  ‘Aliy  al -Khurr ā s ā niy  al- Nass ā ’iy, Al -Mujtab ā min al-Sunan. Al-Sunan Al- Ṣ ugr ā Li Al-Nass ā ’iy. Edited by ‘Abd al -Fatt āḥ Ab ū Gudah. 8th ed.
Ḥ alab: Maktab al-Ma ṭ b ū ‘ ā t al-Isl ā miyyah, 1986.
Akbar, Bobby Zulfikar. “Kontekstualis asi Hadis Tentang Anjuran Memelihara  Jenggot  Dan  Larangan  Isbal  Pada  Zaman Kekinian.” Al-Dzikra,  Jurnal  Studi  Ilmu  Al- Qur’an  Dan Al-Hadits 12, no. 2 (2018).
Al-Bukh ā riy, Ab ū ʻ Abdill ā h Mu ḥ ammad ibn Ism āʻī l ibn Ibr ā h ī m ibn  al-Mug ī rah  al-Ju ʻ fiy. Al-J ā mi ʻ Al-Musnad  Al- Ṣ a ḥīḥ Al-Mukhta ṣ ar  Min  Um ū r  Ras ū l  All ā h Ṣ all ā All ā h ʻ alaih Wasallam  Wa  Sunanih  Wa  Ayy ā mih.  Edited  by Mu ḥ ammad Zuhair ibn N āṣ ir Al-N āṣ ir. D ā r Ṭ auq al-Naj ā t, 1442.
An-Nawawi, Imam. Shahih Muslim Bi Syarh An-Nawawi. 1st ed. Al-Azhar, Cairo, Mesir: Dar alakidah, 2009.
Asqalani,  Ibnu  Hajar  Al. Fath  Al-Bari  Bisyarhi  Shahih  Al-
Bukhari. 5th ed. Mesir, 1449 M.
Diningrat,  Diky  Setya,  Novita  Sari  Harahap,  Bagoes  Maulana, Zulaini,  dan  Ayu  Nirmala  Sari. “Pendampingan Pemanfataan  Aroma  Terapi  Pada  Parfum  Kopi.”
Universitas Negeri Medan, 2021.
Ibn  al- Ḥ ajj ā j,  Muslim. Al-Musnad  Al- Ṣ a ḥīḥ Al-Mukhta ṣ ar  Bi Naql  Al- ʻ Adl ʻ an  Al- ʻ Adl  Il ā Ras ū l  All ā h Ṣ all ā All ā h
ʻ alaih  Wasallam.  Edited  by  Mu ḥ ammad  Fu’ ā d ʻ Abd  Al- B ā q ī . D ā r I ḥ y ā ’ al -Tur āṡ al- ʻ Arabiy, 1955.
Mahanani,  Amaliyah  Widya,  Muhid,  dan  Andris  Nurita.
“Pemahaman  Hadis  Tentang  Larangan  Menggunakan Parfum  Bagi  Perempuan  Dengan  Pendekatan  Sosio- Historis.” Tahdis 14, no. 1 (2023).
Munawwir,  Ahmad  Warson,  Zainal  Abidin  Munawwir,  dan  Ali Ma’shum. Kamus  Al-Munawwir  Edisi  Indonesia  Arab.
Penerbit Pustaka Progressif, Surabaya, 1984.
Oktavianti, Berliana. “Analisis Alkohol Pada Parfum Refill Yang Dijual  Di  Kawasan  Religi  Sunan  Ampel  Surabaya.”
Universitas Muhammadiyah Surabaya, 2018.
Rosidah,  Wahidatur. “Pola  Resepsi  Mahasiswi  Program  Studi Ilmu  Hadis  IAIN  Kediri  Terhadap  Hadis-Hadis Penggunaan Parfum.” IAIN Kediri, 2022.
Rozi,  Fahrul,  and  T.  Haflisyah. “Perlindungan  Konsumen Terhadap  Pengguna  Parfum  Isi  Ulang  Di  Kota  Banda Aceh.” Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa  (Bidang  Hukum Keperdataan) 2, no. 2 (2018).
Sadiah,  Siti. “Hadis -Hadis  Mengenai  Penggunaan  Parfum  (Studi Kualitas  Dan  Makna  Hadis).” IAIN  Syekh  Nurjati Cirebon, 2021.
Sadiah, Siti, Anisatun Muthi’ah, and Wasman Wasman. “Kualitas
Dan  Makna  Hadis  Penggunaan  Parfum.” Jurnal  Studi Hadis Nusantara 3, no. 2 (2021): 174. https://doi.org/10.24235/jshn.v3i2.9704.
Sari,  Sely  Novia. “Perancangan  Interior  Wisata  Edukasi  Parfum Di Bandung.” Universitas Komputer Indonesia, 2021.
Sutanto, Jessica. “Perlindungan Hukum Merek Terkenal Terhadap

## Penggunaan  Dalam  Iklan  Promosi  Untuk  Memasarkan
Parfum  Beraroma  Serupa.” Universitas  Hasanuddin Makassar, 2022.
Syahputri,  Eka,  Hendra  Jaya,  dan  Jaka  Prayuda. “Sistem Pendukung  Keputusan  Menentukan  Kelayakan  Bisnis Pengembangan Usaha Isi Ulang Minyak Wangi Pada Toko Fortuna  Parfum  Menggunakan  Metode Hybrid  (AHP  Dan SAW).” Jurnal Cyber Tech, 2019.
Wulandari,  Santi. “Praktek  Jual  Beli  Parfum  Menurut  Fiqih Muamalah.” Universitas Islam Riau Pekanbaru, 2019.
Copyright holder: © Dafis Heriansyah, Uswatun Hasanah and Sulaiman Mohammad Nur
This article is licensed under: