Rusydiah: Jurnal Pemikiran Islam , Vol. 2, No. 2, Desember 2021 http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/rusydiah
1
Volume 2 Nomor 2, Desember 2021 ISSN: 2723-4894 (cetak), ISSN: 2723-4886 (daring)
DOI : https://doi.org/10.35961/rsd.v2i2.291

## PERKEMBANGAN ILMU SYARAH HADITH: SUATU TELAAH RINGKAS
Ahmad Nabil Amir International Institute of Islamic Thought and Civilization (ISTAC-IIUM) nabiller2002@gmail.com
Tasnim Abdul Rahman Universiti Sultan Zainal Abidin (UniSZA) Terengganu tasnimrahman@unisza.edu.my

## Abstrak
Kertas ini  membahaskan  secara  terperinci  perkembangan  ilmu  syarah  sejak  kurun  terawal Hijrah.  Ia  membincangkan  pertumbuhan  dan  sumbangannya  dalam  mengembangkan pemikiran dan kefahaman hadith dan ilmunya. Ia berusaha menjelaskan prinsip dan usul al- sharh dan  pemahaman  terhadap  manhaj  yang  digariskan  dalam  penghasilan  kitab-kitab syarah.  Perbincangan  menfokuskan  kepada manhaj dan ittijahat  al-sharh dalam  mengupas dan menafsirkan  teks-teks  hadith. Penelitian ini bersifat kualitatif dari jenis kajian pustaka yang berbentuk analisis teks. Sumber-sumber kajian diperoleh dari bahan-bahan primer dan sekunder  berupa  karya-karya  hadith  klasik  dan  penelitian-penelitian  mutakhir  tentang prinsip  dan  epistemologi  syarah.  Data  kajian  dianalisis  secara  deskriptif,  komparatif  dan analitis.  Temuan  kajian  mendapati  ilmu  syarah  telah  berkembang  dalam  kajian  dan penelitian hadith yang meluas yang digarap dalam karya-karya hadith klasik dan teks-teks syarahnya  dalam  kurun  sejarah  yang  panjang.  Konteks  pemikiran  syarah  ini  terus berkembang  di  abad  mutakhir  dengan  penghasilan  karya-karya  syarah  yang  membawa kefahaman dan komentar-komentar hadith yang moden dan kontekstual.
Kata Kunci: ilmu syarah; usul al-sharh ; ittijahat al-sharh.

## Abstract
This paper discusses the development of science of hadith commentary since early century of Hijrah. It traces its historical development and  instrumental role in expanding the dynamic understanding of hadith and its science. The paper attempts to illustrate the principle and discipline of usul al-sharh as set forth in the major works of hadith commentary underlying its principle, context and method. The discussion focusses on the method and approaches (ittijahat al-sharh) of traditionalist in interpreting and commenting the texts. The study is based on qualitative method in the form of library research, focusing  on  content  analysis.  The  sources  of  documentation  was  primarily  derived  from  traditional and classical  works of hadith and contemporary  references that provide extensive analysis of hadith commentary. The study found that the science of hadith commentary  was originated in the classical and  medieval  hadith  works  that  extensively  articulated  its  rigorous  and  underlying  principle.  This
Rusydiah: Jurnal Pemikiran Islam , Vol. 2, No. 2, Desember 2021 http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/rusydiah
2
tradition was continued in modern  context in the highly authoritative works of  hadith commentary that brought forth modern and contextual approaches in analyzing hadith texts.
Keywords: science of hadith commentary; usul al-sharh; ittijahat al-sharh.

## PENDAHULUAN
Ilmu  syarah  telah  dibangunkan  seawal  abad  ke-2  Hijrah  dengan percambahan dan pemekaran kitab-kitab syarah yang tersebar luas di dunia Islam. Penulisan dan perbahasan teks hadith ini telah memberikan impak yang signifikan dalam mengangkat dan mengembangkan disiplin syarah yang kritis. Karya-karya ini  mengemukakan  analisis  hadith  yang  meluas  dengan  penghuraian  teks  yang mengesankan dan diperkukuh dengan kekuatan dalil dan manhaj . 1
Artikel ini berusaha membahaskan perkembangan ilmu syarah dan melihat latar  pertumbuhan  dan  perkembangannya  dalam  sejarah.  Ia  memperhalusi metode  penulisan  kitab-kitab  syarah  yang  dihasilkan  sejak  zaman  klasik  dan pertengahan, dan membandingkan kekuatan prinsip dan manhaj yang dilakarkan. Perbincangan diakhiri dengan kesimpulan ringkas tentang sumbangan penulisan syarah  dalam  mengembangkan  tradisi  pemikiran  dan  disiplin  syarah,  dan pengembangan  pemikiran  Islam  dan  melihat  usaha-usaha  pembaharuan  yang dibawa dalam kajian hadith dan syarah kontemporer.
Dalam  kajiannya  tentang  upaya  meningkatkan  visualisasi  hadith,  Siti Fadzilah et al. mencadangkan kaedah visualisasi maklumat syarah hadith sebagai satu  cara  penyajian  ilmu  syarah  yang  ilustratif  dan  inovatif. 2 Terkait  dengan metodologi syarah yang mencorakkan pemahaman hadith dalam tradisi keilmuan Islam klasik, Yunita Kurniati  menggariskan upaya  rekonstruksi  dalam penelitian teks-teks  hadith,  dari  penjelasan  umum  (ijmali)  yang  terkait  dengan  sejarah  dan bahasa  kepada  penekanan  terhadap  metode  multidisipliner  yang  berpengaruh dalam  aliran  dan  tradisi  keilmuan  semasa.  Kendatipun  demikian,  metode  klasik menampilkan  objektivas  yang  tinggi  dalam  pemaknaan  hadith  yang  bisa diandalkan  sebagai  referensi  klasik  ketimbang  metodologi  mutakhir  yang  sangat
1 Perbahasan tentang ilmu syarah disentuh secara ringkas dalam muqaddimah kitab  Ibn Sayyid al-Nas, Muhammad  al- Ya„mari, Al-Nafh  al-Shadhi  fi  Sharh  Jami‘  al-Tirmidhi ,  diedit  oleh Ahmad  Ma„bad  „Abd  al -Karim (Riyad: Dar al- „Asimah , 1409 H), 1/91, dan Al-Mubarakfuri, Abu al- „Ala Muhammad „Abd al - Rahman b. „Abd al - Rahim, Tuhfat al-Ahwadhi bi Sharh Jami‘ al-Tirmidhi (Beirut: Dar al-Kutub al- „Ilmiyah, t.t.), 1/7.
2 Siti Fadzilah Mat Noor, Hairulliza Mohamad Judi, Noor Syafawati Rahim, ‘Teknik Visualisasi Maklumat Syarah Hadis’ , Journal of Hadith Studies , 3.1 (2018), h. 19-35.
3
jauh  dari  makna  asli  yang  dikehendaki  oleh  nass  kerana  upaya  menguatkan ideologi dan keyakinan kelompoknya. 3
Manakala Akhmad Sagir dalam telaahnya terhadap perkembangan syarah menyorot  perkembangan  tradisi  keilmuan  dan  evolusi  penting  dari  pemikiran syarah  dalam  konteks  sejarahnya.  Pertumbuhannya  agak  terlambat  berbanding cabang  ilmu  hadith  yang  lain,  ini  disebabkan  disiplin  syarah  ini  terangkum  di dalamnya ilmu-ilmu yang terkait dengan hadith, seperti fiqh, usul, bahasa, nahu, sejarah dan lain-lain. Penelitiannya memberikan latar penting tentang landas dan konteks sejarah dalam pertumbuhan tradisi syarah dan konsep-konsep pokoknya yang fundamental. Ia turut mengkaji prinsip dan idealisme dan struktur asas yang dibangunkan dalam karya-karya syarah dan usulnya yang muktabar dan metode dasar yang  dirumuskan dalam lembaran-lembaran teksnya  yang  awal. Kerangka pemikiran  syarah  yang  dilontarkan  ini  berpengaruh  dan  punyai  peranan  yang instrumental  terhadap  perkembangan  tradisi  keilmuan  hadith  dan  percambahan epistemologinya  yang  dikembangkan  dalam  pemikiran  hadith  dan  tradisi intelektualnya. 4 Dalam  telaahnya  terhadap  metodologi  syarah  Ibn  Hajar  ke  atas hadith  dalam  bab  halawah  al-iman  dalam  kitab  Sahih  al-Bukhari,  Aan  Supian menyorot  tentang  permasalahan  pemahaman  hadith-hadith  Nabi  SAW  yang dimusykilkan sekian lama oleh pertentangan-pertentangan yang ditimbulkan oleh persoalan ini, di mana ia berpandangan harus melihat pada orientasi pemahaman Rasulullah SAW dan para sahabat di mana pemahamannya paling dekat dengan kehendak dan semangat syariat. 5

## METODE
Penelitian  ini  bersifat  kualitatif  dari  jenis  kajian  pustaka  yang  berbentuk analisis  teks.  Sumber-sumber  kajian  diperoleh  dari  bahan-bahan  primer  dan sekunder  berupa  karya-karya  hadith  klasik  dan  penelitian-penelitian  mutakhir tentang  prinsip  dan  epistemologi  syarah.  Data  diproses  secara  analitis,  deduktif, historis dan komparatif bagi membuat kesimpulan dan penemuan akhir.
3 Yunita Kurniati, „Rekonstruksi Metodologi Keilmuan Syarah Hadis Klasik‟ , Islam Transformatif: Journal of Islamic Studies , 4.1 (2020), 46-56.
4 Akhmad Sagir, „ Perkembangan Syarah Hadis dalam Tradisi Keilmuan Islam‟ , Ilmu Ushuluddin , 9.2 (Juli 2010), 129-151.
5 Aan Supian, „ Metode Syarah Fath al-Bari (Studi Syarah Hadis Pada Bab Halawah al- Iman)‟ , Nuansa , X.1 (2017), 24-34.
Rusydiah: Jurnal Pemikiran Islam , Vol. 2, No. 2, Desember 2021 http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/rusydiah
4

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Tema perbincangan yang digarap tentang latar sejarah dan perkembangan ilmu syarah ini merangkumi penelitian berikut:
1. Ta„rif ilmu syarah
2. Kepentingan ilmu syarah
3. Perkembangan dan kemajuan yang dicapai dalam penulisan syarah
4. Manhaj „Ulama dalam menggariskan kerangka syarah
5. Bentuk penulisan dan metodologi syarah
6. Sumbangan  „Ulama  Islam  di  Maghribi,  jazirah  Arab,  India,  dan  rantau nusantara dalam bidang syarah.
7. Kitab-kitab syarah hadith yang muktabar.

## Takrif Ilmu Syarah
Syarah  dari  segi  bahasa  bermaksud  menghuraikan  sesuatu,  memperluas dan melapangkannya. Firman Allah SWT:
“Maka sesiapa yang dikehendaki Allah untuk memperoleh petunjuk, nescaya dilapangkan dadanya untuk menerima Islam.” [Al- An„am : 25]
Dan  setiap  yang  dikupas  dan  dijelaskan  dari  suatu jawahir adalah penyingkapan  dan  penzahirannya 6 Dari  segi  istilah,  ilmu  syarah bermaksud:
“Menghuraikan lafaz hadith dan menjelaskan maknanya.” 7
Imam al-Qinnawji (1248-1307 H/1832-1890 M) menerangkan maksud ilmu syarah hadith:
“Ilmu  yang  mencari  maksud  hadi th  yang  diungkapkan  Rasulullah SAW ,  mengikut  kaedah  (bahasa)  Arab,  dan  asas  (usul)  syari„at, dengan keluasan dan keupayaan manusia.” 8
6 Al-Razi,  Muhammad  b.  Abi  Bakr, Mukhtar  al-Sihhah (Beirut:  Maktabah  Lubnan,  1987),  h.  354;  Ibn Manzur,  Abu  al-Fadl  Jamal  al-Din  Muhammad  b.  Mukarram, Lisan al-‘Arab (Beirut:  Dar  Sadir,  1990),  2/497; Fayruz Abadi, Muhammad b. Ya„qub, Al-Qamus al-Muhit ( Beirut: Mu‟assasah al -Risalah, 1987), h. 289.
7 Al- Ashrafi, Hayfa‟ „Abd al - „Aziz Sultani, „ Al-Sharh al- Mawdu„i li al -Hadith al-Sharif: Dirasah Nazariyah Tatbiqiyah ‟ (Tesis  Sarjana,  Kulliyyah  Ilmu  Wahyu  dan  Sains  Kemanusiaan,  Universiti  Islam  Antarabangsa Malaysia, 2007), h. 13.
8 Al-Qinnawji,  Siddiq  b.  Hassan, Abjad  al-‘Ulum  al-Musamma  bi  al-Washy  al-Marqum  fi  Bayan  Ahwal  al- ‘Ulum ,  ed.  oleh „Abd  al -Jabbar  Zakkar  (Beirut:  Dar  al-Kutub  al- „Ilmiyah, 1999),  2/336,  dinukil  dari  Al-Arniqi,
Rusydiah: Jurnal Pemikiran Islam , Vol. 2, No. 2, Desember 2021 http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/rusydiah
5
Haji Khalifah menghuraikan pengertian ilmu syarah:
“Ilmu yang  mengupas kefahaman lafaz al-hadith dan pengertiannya berdasarkan kaedah (bahasa) Arab dan kefahaman (nas) syariat dan selaras dengan latar keadaan ( ahwal ) Nabi SAW .” 9

## Kepentingan Ilmu Syarah
Pengajian usul  al-sharh melantarkan  dasar  yang  signifikan  dalam mengukuhkan kefahaman hadith dan funun nya. Ia menjadi landasan bagi ulama dalam  merumus  dan  mentafsir  dalil  dan  menggariskan  kefahaman  hukum  dan kaedah  istinbat.  Antara  kepentingan  dan  faedah  yang  dirangkul  dari  pengajian ilmu  syarah  termasuklah:  (1)  menjelaskan  maksud  dan  kefahaman  hadith  (2) menghuraikan maqasid hukum  dan  nas  (3)  membandingkan manhaj dan pendekatan ulama dalam mentafsir dan mentakwil nas (4) menggariskan kaedah istinbat (5) Mengetahui faedah isnad dan kehalusan riwayat yang dikemukakan (6) merungkai  kemusykilan  pada  lafaz  hadith  yang  gharib  dan  mukhtalif  (7) merangka manhaj perbahasan dan perbincangan yang berkesan dalam interpretasi nas. 10

## Perkembangan Ilmu Syarah
Perkembangan  awal  ilmu  syarah  dikesan  sejak  abad  ke-2  Hijrah  dengan penghasilan yang meluas kitab-kitab syarah yang tersebar di dunia Islam. Karya- karya  ini  merintis  upaya  awal  dalam  membahaskan  maksud  dan  kefahaman hadith,  yang  dibarengi  dengan  prinsip  dan  usul  syarah  yang  jelas. Usul  al-sharh merupakan  disiplin  yang  terpenting  dalam  ilmu  hadith al-dirayah . 11 Ia
Muhammad  b.  Qutb  al-Din  al-Rumi, Madinat al-‘Ulum (Beirut:  Dar  al-Kutub  al- „Ilmiyah, 1978),  h.  140;  Harbi, Ibrahim  b.  Ishaq, Gharib  al-Hadith ,  diedit  oleh  Sulayman  b.  Ibrahim  b.  Muhammad  al- „Ayid  (Jeddah:  Dar  al - Madani, 1985), 1/290; Ibn Sidah, „Ali ibn Isma„il, Al-Mukhassas (Beirut: Maktabah al-Tijariyah li al- Tiba„ah wa al - Nashr,  1965),  2/37; Jawhari,  Isma„il  ibn  Hammad, Taj al-Lughah wa Sihah al-‘Arabiyah ,  ed.  oleh „Abd  al -Ghafur „Attar (Riyad: Shabatli, 1982), 1/337.
9 Hajji  Khalifah,  Mustafa  ibn „ Abd  Allah, Kashf al-Zunun ’an Asami al-Kutub wa al-Funun (Beirut:  Dar  al- Fikr, 1990), 2/1036.
10 Fath  al- Din  Bayanuni,  „ Ahammiyah  al-Shuruh  al- Hadith  wa  Qawa„iduha‟,  Mu‟tamar  „Alami  „an Manahij Tafsir al- Qur‟an al -Karim wa Sharh al-Hadith al-Sharif, 2/945-976, Humayd, Ahmad b. Muhammad, „Ilm Sharh al-Hadith wa Marahilihi al-Tarikhiyah Bayna al- Taq„id wa al -Tatbiq ‟, Mu‟tamar „Alami, h. 1206.
11 Ilmu syarah hadith mencakup perbahasan ilmu dirayah al-hadith , ilmu dirayah al-sanad dan ilmu dirayah al- matan .  Haji  Khalifah  (Katib  Chalabi)  menyatakan:  “Ilmu  syarah  hadith  terangkum  dalam cabang  juzuk furu‘ al- hadith ”.  Haji Khalifah, Kashf al-Zunun , op.cit ., 2/1036, Ibn al- Akfani, Abi „Abdullah Muhammad b. Sa„id al -Ansari, Irshad al-Qasid ila Asna al-Maqasid (Jeddah:  Dar  al-Qiblah  li  al-Thaqafah  al-Islamiyah,  1994),  h.  107,  Tashkubra
Rusydiah: Jurnal Pemikiran Islam , Vol. 2, No. 2, Desember 2021 http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/rusydiah
6
menggariskan manhaj perbahasan  kitab-kitab sharh  hadith .  Kupasan  isnad  dan matan  dan  penelitian  teks  yang  mendalam  telah  menyumbang  dalam membangunkan disiplin syarah yang kritis dalam memahami nas.
Usaha penafsiran dan pentakwilan al-hadith telah berkembang seawal kurun pertama Hijrah dengan tafsiran Rasulullah SAW sendiri terhadap lafaz dan ibarat hadith yang musykil. Para Sahabat (rad) dan Tabi„in (rah) yang lahir pada kurun ini turut menyumbang dalam usaha menafsir dan mensyarah hadith seperti yang dilaku kan  oleh  „Abdullah  ibn  Mas„ud,  „Abdullah  ibn  „Abbas,  „Ali  b.  Abi  Talib, „A‟ishah binti Abi Bakr (614 -678 M), para Ummahat al- Mu‟minin (rad), 12 „Ikrimah mawla Ibn  Abbas,  Mujahid,  „Ata‟,  Hasan  al - Basri,  Sa„id  b.  Jubayr,  Muhammad  b. Muslim  al-Zuhri, Yahya  b.  Sa„id  al - Ansari, Sufyan  b.  „Uyaynah, Hisan  b.  „Aliyah (rah)  (w.  130  H)  dan  sebagainya.  Pandangan  dan  ijtihad  Sahabat  (rad)  dirujuk dalam  merungkai  dan  menjelaskan  kekhilafan  nas  syarak.  Fatwa  yang dikemukakan  turut  diangkat  sebagai  sandaran  dan  patokan  hukum  yang muktamad. 13
Perbahasan  hadith  yang  meluas  telah  dipelopori  oleh  ulama-ulama  di Maghrib  dengan  penghasilan  karya  syarah  yang  signifikan  terhadap  kitab al- Muwatta‟ karya Imam Malik (rah) (w. 179 H). 14 Ini diperkukuh dengan penulisan
Zadah,  Ahmad  b.  Mustafa, Miftah al-Sa‘adah wa Misbah al-Siyadah fi Mawdu‘at al-‘Ulum ,  diedit  oleh  Kamil  Bakri, „Abd al -Wahab Abu al-Nur (Mesir: Dar al-Kutub al-Hadithah, t.t.), 2/377, Al-Qinnawji, Abjad al-‘Ulum , 2/6.
12 Di zaman Khalifah al-Rashidun, terdapat 27 orang Sahabat (rad) yang diangkat sebagai ahli hukum dan fatwa.  Ulama  telah  membahagikan  mereka  kepada  2  kumpulan  mengikut  pencapaian  dan  kefahamannya  dalam fiqh, 7 orang Sah abat (rad) yang termasuk dalam kategori pertama ialah: „Umar ibn al - Khattab, „Ali ibn Abi Talib, „A‟ishah  binti Abi Bakr, „Abdullah ibn  Mas„ud, Zayd b. Thabit, „Abdullah ibn „Abbas dan „Abdullah ibn „Umar (rad).  Manakala  dalam  kategori  kedua  ialah:  Abu  Bakr  al- Siddiq,  Umm  Salamah,  Anas  ibn  Malik,  Abu  Sa„id  al - Khudriy, Abu Musa al- Ash„ari, Sa„ad ibn Abi Waqqas, Abu Hurairah, „Uthman ibn „Affan, „Abdullah ibn „Amr, „Abdullah ibn al -Zubayr, Salman al- Farisi, Jabir ibn „Abdullah, Mu„adh ibn Jabal, Talhah b. „Ub aydillah, Zubayr ibn al- „Awwam, „Abd al - Rahman ibn „Awf, „Imran ibn Husayn, Abu Bakrah, „Ubadah ibn al - Samit dan Mu„awiyah ibn  Abi  Sufyan  (rad). Isma„il  Raji  al - Faruqi  &  Lois  Lamya‟  al -Faruqi, The  Cultural  Atlas  of  Islam (New  York: Macmillan Publishing, 1986), h. 274.
13 Syarahan  hadith  digerakkan  secara  syafahiyah  dengan  perantaraan  lisan.  Pandangan  Sahabat  (rad) dirujuk  bagi  menjelaskan ahwal  al-Nabi  (saw) dan  menghuraikan asbab  al-wurud .  A.  Hasan  Asy„ari,  „Sejarah  dan Tipologi  Syarah  Hadis ‟, Jurnal Teologia ,  19.2  (2008),  340-362;  Farhad  Daftary, „Intellectual  Traditions  in  Islam‟ , dalam  Norman  Calder, The  Limits  of  Islamic  Orthodoxy (London:  Taurus,  2000),  h.  75;  Fath  al-Din  Bayanuni,
„ Ahammiyah al-Shuruh al- Hadith wa Qawa„iduha‟, Mu‟tamar „Alami , h. 956.
14 Kitab syarah hadith yang terawal dihasilkan ialah Sharh al-Muwatta’ karya Abu Muhammad „Abdullah b. Nafi„ al-ma‘ruf bi ibn al- Sa‟ig (w. 186 H), „Abdullah b. Wahb (w. 197 H), „Isa b. Dinar (w. 232 H), dan „Abd al - Malik b. Habib b. Sulayman al-Maliki al- Qurtubi (w. 239 H). Qadi „Iyad menyebut: “Tiada suatu kitab dalam ilmu hadith yang dikerah kan inayah oleh „Ulama (dalam mensyarahnya) seperti kitab al-Muwatta’ . Al- Yahsubi, „Iyad b. Musa, Tartib al-Madarik wa Taqrib al-Masalik li Ma‘rifat A‘lam Madhhab Malik (Ribat: Wizarat al-Awqaf wa al- Shu‟un al-Islamiyah, 1967), 1/198; Al-Dhahabi, Shams al- Din Muhammad b. Ahmad b. „Uthman, Siyar A‘lam al-Nubala’ ( Beirut: Mu‟assasah al -Risalah, 1992), 8/86.
Rusydiah: Jurnal Pemikiran Islam , Vol. 2, No. 2, Desember 2021 http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/rusydiah
7
dan  perbincangan  yang  substantif  terhadap  hadith-hadith gharib , 15 mushkil dan mukhtalaf .  Karya-karya  ini  menzahirkan manhaj yang  kritis  dalam  perbahasan hadith dan mengetengahkan kefahaman hukum dan perincian fatwa dan nas yang tuntas  dan  mengesankan.  Ia  menggariskan  kerangka  besar  pemikiran  syarah dengan  upaya  penggarapan  hadith  ( fiqh  al-hadith )  dan  pentarjihan  yang  kental, yang melantarkan asas kepada pengembangan ilmu syarah dan penelitian hadith yang dinamik dan tuntas. Ini termasuklah kitab:
1. Gharib al-Muwatta‟ oleh „Abdullah b. Wahb al -Misri (w. 197 H).
2. Ikhtilaf al-Hadith oleh Imam Abu „Abdullah Muhammad b. Idris al - Shafi„i (w. 820 M).
3. Gharib al-Hadith wa al-Athar oleh Abu „Ubayd al -Qasim b. Sallam (w. 224 H/837 M).
4. Gharib al-Hadith dan Ta‟wil Mukhtalif al- al-Hadith oleh Abu Muhammad „Abdullah  ibn  Muslim  ibn  Qutaybah  al -Dinawari  al-Marwazi  (213-276 H/828-889 M).
5. Gharib al-Hadith oleh Abu Ishaq Ibrahim b. Ishaq al-Harbi (w. 285 H).
6. Tahdhib al-Athar wa Tafsil al-Thabit „an Rasul Allah (saw) min al-Akhbar oleh Abu Ja„far Muhammad ibn Jarir al -Tabari (w. 310 H/838-923 M). 16
7. Sharh Mushkil al-Athar oleh Abu Ja„far Ahmad b. Muhammad b. Salamah b. „Abd al -Malik b. Salamah al-Tahawi (w. 935 M).
8. Gharib al-Hadith oleh Abu Sulayman Hamd b. Muhammad b. Ibrahim al- Khattabi al-Busti (931-996 M).
9. Mushkil al-Hadith wa Bayanuh oleh  Abu  Bakr  Muhammad  ibn  al-Hasan ibn Furak al-Asbahani (330-406/941-1015).
10. Al-Gharibayn  fi  al-Qur‟an  wa  al-Hadith oleh  Abu  „Ubayd  Ahmad  b. Muhammad al-Hirawi (w. 410 H).
11. Al-Fa‟iq  fi  Gharib  al-Hadith oleh  Abu  al- Qasim  Mahmud  ibn  „Umar  al - Zamakhshari (w. 538 H/1075-1144 M).
12. Gharib al-Hadith dan Al-Tahqiq fi Masa‟il al-Khilaf oleh Abu al- Faraj „Abd al- Rahman ibn „Ali ibn Muhammad ibn al -Jawzi (508-597 H).
15 Dr.  Ahmad  b.  „Abd  al - Qadir  „Azzi  menyebut:  “Dan  ti dak  syak  bahawa  karya  dalam gharib al-hadith merupakan  asas  yang  membina  syarahnya,  dan  menyempurnakan  langkah  ke  arah  mencapai  maknanya.”  „Azzi, Ahmad b. „Abd al -Qadir, h. 926. Shaykh Ahmad al-Shirqawi mengesan lebih 70 buah kitab gharib al-hadith yang dihasilkan oleh Ulama hadith. Ahmad al-Shirqawi, Iqbal, Mu‘jam al-Ma‘ajim (Beirut: Dar al-Gharb al-Islami, 1407 H), h. 23.
16 Al-Haddad, h. 567.
Rusydiah: Jurnal Pemikiran Islam , Vol. 2, No. 2, Desember 2021 http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/rusydiah
8
13. Al-Nihayah fi Gharib al-Hadith wa al-Athar oleh Abi al- Sa„adat Majd al -Din al-Mubarak b. Muhammad ibn al-Athir al-Jazri (w. 606 H/1149-1209 M).
14. Mukhtasar  fi  Gharib  al-Hadith oleh  Muwaffaq  al-Din  Abu  Muhammad „Abd  Allah  b.  Ahmad  b.  Muhammad  ibn  Qudamah  al -Hanbali  al- Maqdisi (541-629 H). 17
Gerakan  syarah  terus  diperluas  dengan  usaha  pencarian  dan  pembukuan hadith  yang  kritis.  Pertentangan  antara  mazhab Ahl  al-Kalam dan Ahl  al-Hadith telah melahirkan kitab yang merungkai ikhtilaf dan pertentangan hadith muyskil seperti Ta‟wil Mukhtalif al-Hadith oleh  Ibn  Qutaybah  al-Dinawari.  Kurun  ini  juga menyaksikan  pertumbuhan  kitab-kitab  musnad  seperti Musnad  „Ubayd  Allah  ibn Musa (w. 213 H) dan Musnad al-Humaydi (w. 219 H) dan kitab-kitab Sahih , Sunan dan Musannaf seperti Sahih  al-Bukhari (w.  256  H), Sahih  Muslim (w.  261  H), Musannaf „Abd al-Razzaq al-San„ani (w. 211 H) dan Musannaf Ibn Abi Syaibah (w. 235 H). 18
Kurun  keempat  menyerlahkan  dimensi  baru  dalam  penulisan  hadith dengan terhasilnya kitab-kitab hadith al-Masanid dan al-Jami„ yang komprehensif. Para ulama hadith yang masyhur turut menyumbangkan upaya yang keras dalam penghasilan kitab syarah seperti kitab I„lam al-Sunan 19 dan Ma„alim al-Sunan 20 oleh Imam  Abu  Sulayman  al-Khattabi  Hamd  b.  Muhammad  al-Busti  (w.  388  H), al- Amthal min al-Kitab wa al-Sunnah oleh Abu „ Abdullah Muhammad b. „ Ali al-Hakim al-Tirmidhi  (w.  320  H)  dan Ma„ani  al-Akhbar  wa  Sharh  al-Athar oleh  Abu  Bakr Muhammad b. Ishaq al-Kalabadhi (w. 384 H). 21
Kurun  kelima  turut  melahirkan  ulama-ulama  besar  dari  Maghrib  yang menyempurnakan  syarahan  terbaik  terhadap  kitab al-Muwatta‟ seperti  kitab al-
17 Antara Ulama-Ulama  hadith yang masyhur dengan penulisan gharib al-hadith termasuklah  Imam Abu „Adnan  „Abd al -Rah man b. „Abd al - A„la al -Sulami, dari kalangan ahli kurun kedua Hijrah, kemudian  al-Nadr b. Shamil al- Mazini (w. 204 H), Muhammad b. al Mustanir yang digelar sebagai Qutrab (w. 206 H), Abu „Ubaydah Ma„mar  b.  al - Muthanna  (w.  209  H),  „Abd  al -Malik  b.  Qurayb  al- „Asma„i  (w.  216  H), Abu  „Ubayd  al -Qasim  b. Sallam (w. 224 H) yang menghimpunkan kitabnya „ Gharib al-Hadith wa al-Athar ‟ selama 40 tahun, Abu Muhammad „ Abd  Allah  b.  Muslim  b.  Qutaybah  al-Dinawari  dan  Abu  Sulayman  al-Khattabi.  Ibn  al-Athir,  Majd  al-Din  al- Mubarak ibn Muhammad, Al-Shafi fi Sharh Musnad al-Shafi‘I , ed. oleh Ahmad b. Sulayman dan Abi Tamim Yasir b. Ibrahim (Riyad: Maktabat al-Rushd,  2005), 1/46,  Al-Suyuti, Tadrib al-Rawi fi Sharh Taqrib al-Nawawi , 2/184, Haji Khalifah, Kashf al-Zunun , 2/1718, „Azzi, Ahmad b. „Abd al -Qadir, h. 927, Khayr Abadi, Muhammad Abu al-Layth, ‘Ulum al-Hadith Asiluha wa Mu‘asiruha . Cet. 4 (Selangor: Dar al-Shakir, 2004), h. 323-4. 18 Al- Ashrafi,  Hayfa‟,  h.  33,  Humayd,  Ahmad  b.  Muhammad,  „Ilm  Sharh  al -Hadith  wa  Marahilihi  al- Tarikhiyah Bayna al- Taq„id wa al -Tatbiq ‟ , Mu‟tamar „Alami, h. 1215.
19 Syarahan ringkas kitab Sahih al-Bukhari .
20 Syarah  kitab Sunan Abu Dawud dari  riwayat  Ibn  Dasah. „ Azzi, „ Manahij  al-Muhaddithin  fi  Shuruh  al- Hadith, Mu‟tamar „A lami ‟ , h. 926.
21 Humayd, Ahmad b. Muhammad, „Ilm Sharh al -Hadith wa Marahilihi al-Tarikhiyah Bayna al- Taq„id wa al-Tatbiq ‟, Mu‟tamar „Alami), h. 1219.
Rusydiah: Jurnal Pemikiran Islam , Vol. 2, No. 2, Desember 2021 http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/rusydiah
9
Tamhid lima fi al-Muwatta‟ min al-Ma„ani wa al-Asanid , 22 dan al-Istidhkar 23 oleh  Abu „ Umar Yusuf b. „ Abd Allah b. Muhammad b. „ Abd al-Bar al-Namari al-Qurtubi (w. 463 H), Al-Istifa‟ fi Sharh al-Muwatta‟ oleh Abu al-Walid Sulayman b. Khalaf al-Baji (w. 474 H) dan Sharh Sahih al-Bukhari , oleh Abu al- Hassan „Ali b. Khalaf b. Battal al - Maghribi  al-Maliki  (w.  449  H).  Ia  turut  melakarkan  pencapaian  dalam  penulisan kitab-kitab  hadith  klasik  dan  perbahasan  hadith al-Sahihayn seperti  kitab al-Jam„ bayna al-Sahihayn oleh  Ibn  al-Furat  (w.  414  H)  dan Tafsir Gharib  ma fi al-Sahihayn oleh Muhammad b. Nasr al-Humaydi al-Andalusi (w. 488 H).
Kurun keenam Hijrah menimbulkan upaya penting dalam tradisi syarah di mana ia merupakan abad penelitian dan pengumpulan hadith yang klasik. Ia turut melahirkan karya-karya besar dalam ilmu hadith dan penulisan syarah yang kritis seperti kitab Sharh al-Sunnah oleh Imam Husayn b. Mas„ud al -Baghawi (w. 516 H), al-Muqtabis oleh  al-Bathalyusi  (444-521  H), 24 Kashf  al-Mushkil  „ala  Sahih  al-Bukhari oleh Abu al- Faraj „Abd al - Rahman ibn „Ali ibn al -Jawzi (510-597 H), Al-Mu„lim bi Fawa‟id Kitab Muslim oleh  Abi  „Abdillah  Muhammad  b.  „Ali  al -Maziri  (w.  536  H) dan Al-Muyassar oleh Shihab al-Din Fadl Allah b. Husayn al-Turbishti (w. 600 H). 25 Kajian  syarah  terus  diperluas  dengan  munculnya  Ulama-Ulama  hadith  di abad ketujuh yang mencatatkan pengaruh penting dalam pengetahuan hadith dan syarah  dengan  penulisan  dan  penelitian  teks-teks  hadith  yang  substantif.  Ia menzahirkan kupasan dan perbahasan terperinci dengan kekuatan dan ketinggian manhaj yang dilakarkan seperti kitab al-Minhaj fi Sharh Sahih Muslim al-Hajjaj oleh Imam  Abu  Zakariya  Yahya  b.  Sharaf  al-Nawawi  (w.  676  H), Al-Shafi  fi  Sharh Musnad al-Shafi„i oleh Abu al- Sa„adat al - Mubarak b. Muhammad b. „Abd al -Karim ibn al-Athir al-Shaybani al-Jazri (w. 606 H), Mushkilat al-Bukhari oleh Abu „Amru ibn al-Salah (w. 643 H) Sharh al-Muwatta‟ oleh Abu al- Majdi „Uqayli b. „Atiyyah al - Quda„i (w. 608 H) dan Bahjat al-Nufus Sharh Mukhtasar Sahih al-Bukhari al-musamma Jam„ al-Nihayah fi Bad‟ al-Khayr wa al-Ghayah oleh  Abu  Muhammad  „Abd  Allah  b. Abi Jamrah al-Andalusi (w. 699 H).
Kurun  kelapan  Hijrah  merupakan  antara  abad  yang  terbaik  yang melahirkan karya-karya besar yang mengupas dan membahaskan Kutub Hadith al- Sittah seperti kitab Fath al-Bari bi Sharh al-Bukhari oleh Zayn al- Din „Abd al -Rahman ibn  Ahmad  ibn  Rajab  al-Hanbali  (736-795  H), Al-Mafatih  fi  Hil  al-Masabih oleh
22 Kitab yang disusun mengikut nama Shuyukh Imam Malik.
23 Kitab yang dikelaskan mengikut bab fiqh, dengan meng etengahkan pendapat fuqaha‟ dan muhaddith.
24 Al-Kandahlawi, Muhammad Zakariya, Awjaz al-Masalik ila Muwatta’ Malik (Beirut: Dar al-Fikr, t.t.), h. 45-55.
25 Syarah kitab Masabih al-Sunnah karya Imam al-Baghawi (w. 516 H). Al- Ashrafi, Hayfa‟, h. 35.
Rusydiah: Jurnal Pemikiran Islam , Vol. 2, No. 2, Desember 2021 http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/rusydiah
10
Mazhar  al-Din  al-Husayn  b.  Mahmud  b.  al-Hassan  al-Zaydani  (w.  727  H), Al- Kawakib al-Darari oleh Shams al-Din Muhammad ibn Yusuf al-Kirmani (w. 786 H), Taysir al-Maram fi Sharh „Umdat al-Ahkam oleh Muhammad b. Ahmad b. Marzuq al- Tilimsani  al-Maliki  (w.  781  H), Al-Talwih  bi  Sharh  al-Jami„  al-Sahih oleh  Abu „Abdullah „Ala‟ al -Din Mughlatay al-Bakjari al-Hakri al-Hanafi (689-762 H), Kashf al-Ghita‟ fi Sharh Mukhtasar al-Muwatta‟ oleh Abu Muhammad b. Abi al-Qasim al- Farhuni al-Ya „ muri al-Tunisi (w. 763 H), Shawahid al-Tawdih fi Sharh al-Jami„ al-Sahih oleh Siraj al- Din Abi  Hafs „Umar  b. „Ali b.  al -Mulaqqin al-ma„ruf bi Ibn al-Nahwi (723-804 H) dan Al-Tanqih li Alfaz al-Jami„ al-Sahih oleh Badr al-Din Muhammad b. Bahadur al-Zarkashi (w. 794 H).
Kurun  kesembilan  Hijrah  merupakan  kemuncak  dari  ilmu  syarah  dengan terhasilnya  karya-karya  syarah  yang  teragung  seperti  kitab Fath  al-Bari  bi  Sharh Sahih al-Bukhari oleh  Ahmad  b.  „Ali  b.  Hajar  al - „Asqalani  (773 -852  H), „Umdat al- Qari dan Mabani  al-Akhbar  fi  Sharh  Ma„ani  al-Athar oleh  Badr  al-Din  Abi Muhammad  Mahmud  ibn  Ahmad  al- „Ayni  (762 -855  H), Sharh Zawa‟id al-Mujtaba „ala  al-Arba„ah dan Sharh  Zawa‟id  Sunan  al-Tirmidhi  „ala  al-Sahihayn  wa  Abi  Dawud oleh  Siraj  al- Din  „Umar  b.  „Ali  b.  al -Mulaqqin  (w.  804  H)  dan Al-Tawdih  li Mubhamat al-Jami„ al-Sahih oleh  Muwaffaq  al-Din  Abi  Dhar  Ahmad  b.  Ibrahim  b. Muhammad b. Khalil  al-Tarabilisi al-Halabi al-shahir bi Sibt Ibn al- „Ajami (w. 884 H). 26
Kurun kesepuluh Hijrah menyerlahkan hasil penyorotan berbentuk hashiyah yang ringkas seperti yang diusahakan oleh Imam Jalal al-Din al-Suyuti (849-911 H) yang  mensyarah  keseluruhan Kutub  Hadith  al-Sittah . 27 Ulama-Ulama  lain  turut menghasilkan karya syarah dan hashiyah yang mendasar seperti Muhammad ibn „ Abd al-Rahman al-Sakhawi (831-902 H/1428-1497 M), Shams al-Din Muhammad b.  al- „ Alqami  al-Shafi „ i  (w.  929  H), 28 Abi  al- „Abbas  Shihab  al -Din  Ahmad  ibn Muhammad  al-Qastalani  (851-923  H), 29 Zayn  al- Din  „Abd  al - Rahim  b.  „Abd  al - Rahman  b.  Ahmad  al- „Abbasi  al - Shafi„i 30 dan  Shaykh  al-Islam  Abu  Yahya Zakariya b. Muhammad al-Ansari (w. 926 H). 31
26 Keunggulan kurun ini diserlahkan dengan lahirnya kitab Sharh al-Zawa’id dan Sharh ke atas Kutub Shuruh al-Hadith . Al- Ashrafi, Hayfa‟ „Abd al - „Aziz Sultani, h. 37.
27 Seperti kitab Al-Tawshih ‘ala al-Jami‘ al-Sahih .
28 Penyusun kitab Sharh al-Jami‘ al-Saghir min Hadith al-Bashir al-Nadhir (saw) karya Imam al-Suyuti.
29 Penulis kitab Irshad al-Sari li Sharh Sahih al-Bukhari .
30 Penyusun kitab Sharh al-Jami‘ al-Sahih .
31 Penulis  kitab Tuhfat al-Bari bi Sharh Sahih al-Bukhari dan Fath al-‘Allam bi Sharh al-I‘lam bi Ahadith al- Ahkam .
11
Kurun kesebelas Hijrah mengetengahkan karya dan penulisan syarah yang ringkas,  menyambung  upaya  komentar  terdahulu  seperti  kitab Taysir  al-Qari‟  fi Sharh  Sahih  al-Bukhari oleh  Nur  al- Haq  „A bd  al-Haq  al-Bukhari  (w.  1073  H), 32 Hashiyat „Awn al-Ma„bud oleh  Mawlawi  Wahid  al-Zaman, 33 Fayd al-Qadir Sharh al- Jami„ al-Saghir oleh „Abd al - Ra‟uf al -Munawi al- Shafi„i (w. 1031  H) dan Mirqat al- Mafatih Sharh Mishkat al-Masabih oleh Mulla „Ali al -Qari (w. 1014 H).
Kurun kedua belas Hijrah menampilkan aliran baru dalam penelitian hadith dan  perbahasan  hukum  hadith  dalam  bentuk  penghasilan  sederhana  dan pertengahan  (tawassut)  seperti  yang  dikemukakan  dalam  kitab Subul  al-Salam Sharh Bulugh al-Maram oleh al-Amir al- San„ani (1099 -1182 H), Al-Musawwa Sharh al- Muwatta‟ oleh Shah Waliyullah b. „Abd al -Rahim al-Dehlawi (w. 1176 H), Sharh al- Zurqani „ala al-Muwatta‟ oleh  Muhammad  b.  „Abd  al -Baqi  b.  Yusuf  al-Zarqani  al- Misri al-Azhari al-Maliki (w. 1122 H/1645-1710 M) dan Mukhtasar Fath al-Bari oleh Imam Muhammad ibn „Abd al -Wahab al-Tamimi (1115-1206 H/1703-1792 M). Kurun ketiga belas Hijrah merupakan dekad terpenting yang menyaksikan lahirnya kitab-kitab syarah yang terkemuka yang menyambung aliran dan tradisi mazhab  klasik  seperti al-Muhalla bi Asrar al-Muwatta‟ oleh  Salam  Allah  al-Hanafi (w.  1229  H), Nayl  al-Awtar  min  Ahadith  Sayyid  al-Akhyar  (saw)  Sharh  Muntaqa  al- Akhbar oleh  Muhammad  b.  „Ali  b.  Muhammad  al -Shawkani  (1172-1255  H)  dan Zubdat al-Fara‟id wa Nazm al-La‟i fi Sharh Thulathiyat al-Bukhari oleh Shaykh „Abd al - Basit al-Qanuji (w. 1223 H).
Kurun  keempat  belas  Hijrah  menyaksikan  kelahiran  ulama  hadith  dari India  yang  melakarkan  pengaruh  terbesar  dalam  bidang  syarah.  Ini  dizahirkan dengan penghasilan meluas dalam penulisan syarah seperti kitab „Awn al-Ma„bud Sharh Sunan Abi Dawud oleh „Azim Abadi (w. 1329 H), Badhl al-Majhud Sharh Sunan Abi  Dawud oleh  Khalil  Ahmad  Saharanfuri  (1269-1346  H), Tuhfat  al-Ahwadhi  bi Sharh  Jami„  al-Tirmidhi oleh  Abu  „Ali  Muhammad  „Abd  al - Rahman  b.  „Abd  al - Rahim  al-Mubarakfuri  (1283-1353  H), Kawthar  al-Ma„ani  al-Dirari  fi  Kashf  Khabaya Sahih al-Bukhari oleh  Muhammad al-Khadri al-Jakni al-Shanqiti (w. 1353 M), Fath al-Mulhim li Sharh Sahih Muslim dan Fadl al-Bari Sharh Sahih al-Bukhari oleh Shabbir Ahmad  al- „Uthmani  al -Deobandi  (w.  1369  H), Amani  al-Ahbar  fi  Sharh  Ma„ani  al- Athar oleh Muhammad Yusuf b. Muhammad Ilyas al-Kandahlawi (w. 1384 H), al- Ta„liq al-Sabih „ala Mishkat al-Masabih oleh Muhammad Id ris b. Muhammad Isma„il
32 Kitab syarah yang dihasilkan dalam bahasa Parsi. Ashrafi, Haifa‟, h. 40.
33 Fu‟ad Sezkin, Tarikh al-Turath al-‘Arabi , terj. oleh Mahmud Fahmi Hijazi, Fahmi Abu al-Fadl (Kaherah: al- Hay‟ah al -Misriyah al- „Am mah li al-Kitab, 1977), 1/190.
Rusydiah: Jurnal Pemikiran Islam , Vol. 2, No. 2, Desember 2021 http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/rusydiah
12
al-Kandahlawi (1312-1394 H/1974 M) dan Khasa‟il al-Nabawi (saw) sharh Shama‟il al- Tirmidhi oleh Mawlana Muhammad Zakariya b. Muhammad Yahya al-Kandahlawi al-Madani (1315-1402 H). 34
Syarahan hadith di kurun kelima belas terus mekar dengan kelahiran kitab- kitab syarah yang terunggul seperti Al-Mufahhim „ala Mukhtasar Sahih Muslim oleh Dr.  „Abdullah  b.  „A‟id  b.  „A‟id  Ali  Majdu„  al -Qarni, Fath  al-Mun„im  sharh  Sahih Muslim oleh  Prof.  Dr.  Musa  Shahin  Lashin, Qurrat  „Ayn  al-Muhtaj  Sharh Muqaddimah  Muslim  b.  al-Hajjaj oleh  Shaykh  Muhammad  b.  „Ali  b.  Adam  al - Ithyubi, Kawkab  al-Wahhaj  wa  Rawd  al-Bahhaj  fi  Sharh  Sahih  Muslim  al-Hajjaj oleh Muhammad  Amin  al-Harari, al-Ta„liq  al-Raghib  „ala  al-Targhib  wa‟l-Tarhib oleh Shaykh Muhammad Nasir al-din al-Albani (1333-1420 H) dan Al-Jami„ fi Sharh al- Arba„in al-Nawawiyah oleh Abi „Abdullah Muhammad Yusri. 35
Terdapat juga pembaharuan yang diketengahkan dalam syarahan hadith di abad  mutakhir  seperti  penzahiran  teori al-i„jaz  al-„ilm dalam  al-hadith, 36 penyingkapan  penemuan  sains  yang  diungkapkan  dalam  hadith, 37 syarahan dengan  uslub al-jami„ yang  ringkas  yang  merangkumkan  makna  hadith  yang syumul dan menyeluruh, dan sebagainya. 38

## Manhaj Syarah
39
Ulama-Ulama hadith telah menggariskan beberapa manhaj dalam menyorot dan mengupas kitab-kitab hadith yang muktabar. Antara kaedah dan pendekatan yang diketengahkan termasuklah:
34 Kitab  yang  dihasilkan  dalam  tulisan  urdu.  Al-Khayr  Abadi,  Muhammad  Abu  al- Layth,  „ Sharh  al- Ahadith  al- Nabawiyah  (saw):  Ta‟sis  wa  Tatbiq‟ , Mu‟tamar  „Alami,  h.  1301,  Muhy  al - Din  „ Atiyah  et.al., Dalil Mu’allafat al-Hadith al-Sharif: al-Matbu‘at al-Qadimah wa’l-Hadithah , cet. 2 (Beirut: Dar Ibn Hazm, 1998), h. 277.
35 Para Ulama merumuskan bahawa kitab hadith yang paling banyak dibincangkan ialah Sahih al-Bukhari , diikuti al-Muwatta’ , Sahih Muslim , Sunan Abi Dawud , Sunan al-Tirmidhi , Sunan al-Nasa’i dan Sunan Ibn Majah . Terdapat juga kupasan terhadap kitab-kitab hadith yang lain seperti Masabih al-Sunnah karya Imam al-Baghawi, Mishkat al- Masabih oleh  Khatib  al-Tibrizi,  dan  kitab-kitab  hadith  hukum  seperti ‘Umdat al-Ahkam o leh  „Abd  al -Ghani  al- Maqdisi, dan Bulugh al-Maram oleh al-Hafiz Ibn Hajar al- „Asqalani. „Azzi, Ahmad b. „Abd al -Qadir, h. 927. 36 Seperti  yang  dikemukakan  dalam  kitab al-I‘jaz al-‘Ilmi fi al-Sunnah al-Nabawiyah (saw) oleh  Dr.  Salih  b. Ahmad Rida dan al-Taswir al-Fanni fi al-Hadith al-Sharif oleh Muhammad Lutfi al-Sibagh.
37 Seperti yang dibincangkan dalam kitab al-Isabah fi Sihhah al-Dhubabah oleh Dr. Khalil Mulla Khatir.
38 Manzur, Muhammad Muhammad Ramadan, „ Al-Manahij al-Tajdidiyah fi Tafsir al- Qur‟an al-Karim wa Shuruh al-Hadith al-Sharif ‟, Mu‟tamar Alami, h. 878.
39 Manhaj dari segi bahasa bermaksud haluan dan alur yang jelas, dan pada istilah bermakna pendekatan yang diambil oleh para Muhaddithin untuk menghuraikan hadith. Ibn Sidah, „Ali ibn Isma„il, Al-Muhkam wa al-Muhit al-A‘zam fi al-Lughah , ed. oleh Mustafa al-Saqqa, Husayn Nassar ( Mesir: Ma„had al - Makhtutat bi Jami „at al -Duwal al- „Arabiyah, 1999), 4/171.
Rusydiah: Jurnal Pemikiran Islam , Vol. 2, No. 2, Desember 2021 http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/rusydiah
13
1. Manhaj al-fiqh , yang  menzahirkan kefahaman hukum dan menyingkapkan maqasid al-fiqh dan usul. 40
2. Manhaj al-„aqidah ,  yang  menekankan perbahasan  kalam  dan  i„tiqad  dan menyorot pandangan dan hujah dan argumentasi Ulama salaf. 41
3. Manhaj al-tarjih ,  yang  menggariskan  kaedah tarjih dan  perbandingan  dalil dalam  perbahasan  hadith.  Ia  menekankan  upaya  pentarjihan  hukum bersandarkan hujah mazhab yang terkuat. 42
4. Manhaj al-tawfiq ,  yang  menggarap  dan  merumuskan  pandangan  dan riwayat  yang mukhtalaf dan  merungkai  percanggahan  dalil  dan  ikhtilaf nas. 43
Manhaj yang  lain  termasuklah  huraian  isnad  secara  khusus  tanpa membahaskan  matan  dan  penelitian  riwayat  dan  lafaz  hadith  tanpa  perbahasan nas yang lain. 44

## Bentuk Syarah
Kitab-kitab syarah yang dihasilkan terangkum dalam tiga bentuk:
1. Al-Mabsut , syarahan hadith dengan perbahasan yang meluas dan substantif terhadap nas. 45
2. Al-Tawassut , syarahan hadith yang menampilkan manhaj yang pertengahan, dalam rangka perbahasan yang seimbang. 46
40 Ia terbahagi kepada Manhaj al-Fiqh al-Muqarin dan Manhaj al-Fiqh al-Madhhabi . Al- „Ani, „Umar „Abd al - „Aziz, Adwa‟ „ala al -Manhaj al-Fiqhi fi Sharh al-Hadith ‟, Mu‟tamar „Alami „an Manahij Tafsir al - Qur‟an al -Karim wa Sharh al-Hadith al-Sharif, 2007), 3/1231-1264, Al-Faydi, Muhammad Bashar, Al-Ittijah al-Fiqhi lada Shurrah al- Hadith (Baghdad: Kulliyyah al- Shari„ah, Jami„ah Baghdad, 1989), h. 255.
41 Kandu, Muhammad Ishaq, Manhaj al-Hafiz Ibn Hajar al-‘Asqalani fi al-‘Aqidah: Risalah ‘Ilmiyah (Riyad: Maktabah al-Rushd, 1998), h. 15.
42 Hayf a‟ „Abd al - „Aziz., h. 58.
43 Bayanuni, h. 968.
44 Khayr  Abadi,  Muhammad  Abu  al- Layth,  „ Sharh  al-Ahadith  al- Nabawiyah  (saw):  Ta‟sis  wa  Tatbiq‟ , Mu‟tamar „Alami „an Manahij Tafsir al - Qur‟an al -Karim wa Sharh al-Hadith al-Sharif, op.cit ., hal. 1301, Ramadan, Manzur  Muhammad, ‟ Al-Manahij  al-Tajdidiyah  fi  Tafsir  al- Qur‟an  al -Karim  wa  Shuruh  al-Hadith  al-Sharif ‟, Mu‟tamar „Alami „an Manahij Tafsir al - Qur‟an al -Karim wa Sharh al-Hadith al-Sharif, 2/873.
45 Seperti syarah yang dibentangkan dalam kitab Al-Tamhid dan Al-Istidhkar (70 jilid) oleh al-Hafiz Ibn „ Abd. al-Bar, Fath al-Bari fi Sharh Sahih al-Bukhari oleh al-Hafiz Ibn  Hajar al- „ Asqalani dan ‘Umdat al-Qari fi Sharh Sahih al-Bukhari oleh Imam Badr al-Din al- „Ayn i.
46 Seperti syarah yang dikemukakan oleh Imam al-Nawawi dalam kitabnya Al-Minhaj fi Sharh Sahih Muslim al-Hajjaj dan Shaykh al-Islam Abu Yahya Zakariya b. Muhammad al-Ansari (w. 926 H) dalam kitabnya Tuhfat al- Bari bi Sharh Sahih al-Bukhari . Al- „Azz i, Ahmad b . „Abd al - Qadir, „ Manahij al-Muhaddithin fi Shuruh al-Hadith ‟, Mu‟tamar „Alami „an Manahij Tafsir al - Qur‟an al -Karim wa Sharh al-Hadith al-Sharif, 2/925-943.
Rusydiah: Jurnal Pemikiran Islam , Vol. 2, No. 2, Desember 2021 http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/rusydiah
14
3. Al-Mujiz ,  catatan  ( hashiyah )  yang  mengungkapkan  pengertian  hadith  dan lafaz secara ringkas. Ia menggarap dan menyimpulkan makna hukum dan faedah fiqh dan nas yang padat. 47
Penulisan  syarah  hadith  di  abad  mutakhir  lebih  bersifat  ringkas  dan bercorak  tematik  ( mawdu„i ).  Ia  mengetengahkan  tema  yang  berkesan  dan mengkhususkan analisis pada maqasid al-hadith tanpa menyentuh secara terperinci tentang ikhtilaf nas. Ia menghuraikan mawdu„ dan fikrah hadith secara topikal dan menzahirkan perkaitan antara lafaz yang diungkapkan. Syarahannya diperkukuh dengan  hujah  dan  pandangan  yang  dirangkul  dari  ijithad  mazhab  yang muktabar. 48
Penulisan  kitab  syarah  yang  berkait  dengan  bentuk  hadith  yang  dibawa terangkum dalam empat bentuk:
1. Kitab  yang  menghuraikan  hadith  yang  tertentu,  seperti  hadith Umm Zar„in . 49
2. Kitab  yang  menghuraikan  hadith  dalam  bab  yang  tertentu,  seperti hadith hukum. 50
3. Kitab  yang  menghuraikan  hadith  dalam  kitab-kitab  hadith  yang tertentu. 51
4. Kitab yang menghuraikan kitab-kitab hadith terpilih. 52
47 Seperti kitab syarah yang diajukan oleh Imam al-Suyuti (w. 911 H), Al-Tawshih fi Sharh al-Jami‘ al-Sahih dan Al-Dibaj fi Sharh Sahih Muslim bin al-Hajjaj yang menyajikan syarahan singkat ( hashiyah ) kepada kitab al-Sahihayn . 48 Seperti  huraian  yang  dibentangkan  dalam  kitab Al-Mufahhim  ‘ala  Mukhtasar  Sahih  Muslim oleh  Dr.
„Abdullah b. „A‟id b. „A‟id Ali Majdu„ al -Qarni, Kawkab al-Wahhaj wa Rawd al-Bahhaj fi Sharh Sahih Muslim al-Hajjaj oleh  Muhammad  Amin  al-Harari  dan Al-Jami‘ fi Sharh al-Arba‘in al-Nawawiyah oleh  Abi  „Abdullah  Muhammad Yusri.
49 Syarahan terhadap hadith yang tertentu, dengan huraian makna dan dalilnya, seperti kitab Sharh Hadith Umm Zar‘in oleh  Isma„il  ibn  Abi  Uways  al -Madani  (w.  226  H), Bughyat al-Ra’id bima fi Hadith Umm Zar‘in min al- Fawa’id oleh  Qadi  „Iyad  (476 -544  H), Sharh Khal‘ al-Na‘layn oleh  Shaykh  Muhy  al- Din  Muhammad  b.  „Ali  Ibn „Arabi (w. 638  H), Muntaha al-Amal fi Sharh Hadith Innama al-A‘mal oleh Imam al-Suyuti (w. 911 H), al-Mirqat al- ‘Aliyah fi Sharh al-Hadith al-Musalsal bi al-Awwaliyah ,  dan Sharh Hadith Umm Zar‘in oleh  Abi  al-Fayd  Muhammad Murtada b. Muhammad al-Husayni (w. 1205 H). Kashf al-Zunun , op.cit ., 2/1036-1040, Al-Qinnawji, Abjad al-‘Ulum , op.cit .,  3/12,  Al- Kattani,  Muhammad  b.  Ja„far, Al-Risalah  al-Mustatrafah  li  Bayan  Masyhur  Kutub  al-Sunnah  al- Musannafah , ed. oleh Muhammad al-Muntasir Muhammad al-Zamzami al-Kattani, cet. 4 (Beirut: Dar al- Basha‟ir al - Islamiyah, 1986), h. 82.
50 Seperti  syarah  yang  dikemukakan  terhadap  hadith  hukum  dalam  kitab al-Ilmam fi Ahadith al-Ahkam oleh Taqi al- Din  Muhammad  b. „Ali  Ibn Daqiq al - „Id, dan Matamih al-Afham fi Sharh al-Ahkam oleh Abi al-Fadl Qadi „Iyad al -Yahsubi. Kashf al-Zunun , 2/1718.
51 Huraian  hadith  dalam  kitab-kitab  hadith  yang  tertentu  seperti Sharh  Sahih  Muslim oleh  Imam  al- Nawawi, dan Fath al-Bari Sharh Sahih al-Bukhari oleh Ibn Hajr. Fath al- Din Bayanuni, „ Ahammiyah al-Shuruh al- Hadith wa Qawa„iduha‟, Mu‟tamar „Alami, 2/958.
52 Sharh Kutub al-Mukhtarat , seperti syarah kitab Riyad al-Salihin dan al-Arba‘in oleh Imam al-Nawawi. Ibid.
15

## Jenis-Jenis Syarah
Antara  jenis-jenis  syarah  yang  ditampilkan  dalam  kitab-kitab  syarah  yang terhasil termasuklah:
1. Al-Sharh  al-Mawdu„i ,  syarahan  yang  merangkumi  kefahaman  tema ( mawdu„ )  yang  menggarap  maksud  lafaz,  bab,  atau  kitab  hadith  secara khusus. 53
2. Al-Sharh  al-Tahlili ,  yakni  syarahan  teks  yang  membentangkan perbahasan dan kupasan hadith yang komprehensif dan terperinci. 54
3. Al-Sharh  al-Qawli ,  syarahan  yang  mengupas  dan  membahaskan  suatu juzuk hadith yang spesifik. 55
4. Al-Sharh al-Mamzuj ,  syarahan  yang  menggandingkan  perbahasan  isnad dan matan dengan lafaz al-sharih (penghurai) pada satu siyaq . 56
5. Al-Sharh bi‟l-Ma‟thur, syarahan yang merujuk pada athar dan khabar yang sahih  dan  hujah  yang  dinukil  dari  ijtiha d  Sahabat  (rad),  tabi„in, pernyataan (bahasa) „Arab, syair dan nathr. 57
6. Sharh  li  al-Istidlal ,  syarahan  yang  merungkai  kefahaman  dalil  ( fiqh  al- dalil ) dan menghuraikan kaedah hukum dan istinbat. 58
7. Sharh  al-Madrasi ,  syarahan  yang  dirangka  berasaskan  keperluan pengajian di peringkat kulliyyah. 59
53 Al- Ashrafi, Hayfa‟ „Abd al - „Aziz Sultani, „ Al-Sharh al- Mawdu„i li al -Hadith al-Sharif: Dirasah Nazariyah Tatbiqiyah ‟ , h. 75.
54 Hamid,  Ahmad  Muhammad, „Ilm  Sharh  al -Hadith  wa  Marahiluhu  al-Tarikhiyah  bayna  al- Taq„id  wa Tatbiq ‟, Mu‟tamar „Alami „an M anahij Tafsir al- Qur‟an al -Karim wa Sharh al-Hadith al-Sharif, h. 1199.
55 Seperti syarahan yang dikemukakan dalam kitab Ma‘alim al-Sunan oleh Abu Sulayman al-Khattabi (w. 388  H), Al-Mu‘lim bi Fawa’id Muslim oleh  Abu  „Abdullah  al -Mazari  (w.  536  H),  dan Badhl al-Majhud fi Hal Sunan Abi Dawud oleh Ahmad al- Saharanfuri (w. 1346 H). Ahmad „Abd al - Qadir „Azzi, „ Manahij al-Muhaddithin fi Sharh al-Hadith ‟, Mu‟tamar „Alami „an Manahij Tafsir al - Qur‟an al -Karim wa Sharh al-Hadith al-Sharif, 2/925-943. 56 Seperti syarahan yang dibentangkan dalam kitab Sharh Sunan Abi Dawud oleh Ibn Raslan al-Ramli (w. 844), Irshad al-Sari ila Sharh Sahih al-Bukhari oleh  Abi  al- „Abbas  al -Qastalani  (w.  923  H), Mirqat al-Mafatih sharh Mishkat al-Masabih oleh Shaykh Nur al- Din „Ali b. Sult an Muhammad al-Hirawi al-Qari (w. 1014 H) dan Awjaz al- Masalik ila Muwatta’ Malik oleh Muhammad Zakariya al-Kandahlawi (w. 1402 H). Ibid. Al-Mubarakfuri, Tuhfat al- Ahwadhi , op.cit .,  1/195,  Ibn  Sayyid  al-Nas, Al-Nafh  al-Shadhi ,  1/91,  „Izz i,  Ah mad  „Abd  al -Qa dir,  „ Manahij  al- Muhaddithin fi Shuruh al-Hadith ‟ , h. 925-943.
57 A. Hasan Asy„ari, „Sejarah dan Tipologi Syarah Hadith‟, Jurnal Teologia , 19:2 (2008), 340-362.
58 Seperti syarah yang dikemukakan dalam kitab Ihkam al-Ahkam Sharh ‘Umdat al-Ahkam oleh Ibn Daqiq al- „Id (w. 702 H).
59 Seperti  syarah  yang  dikemukakan  dalam  kitab al-Misbah al-Munir fi Sharh Ahadith al-Bashir (saw) oleh Shaykh  Amin  Mahmud  Khitab  al-Subki  (w.  1352  H),  dan al-Manhal al-Hathith fi Sharh al-Hadith oleh  Prof.  Dr. Musa Shahin Lashin. Jenis-jenis syarah yang lain termasuklah Sharh Murattab ‘ala Shuyukh al-Musannaf seperti yang dilakarkan dalam kitab al-Tamhid oleh Ibn „Abd al -Bar, dan Sharh Jami‘ Bayn al-Mawdu‘i wa al-Qawli seperti kitab al- Manhal al-‘Adhb al-Mawrud Sharh Sunan Abi Dawud oleh  Mahmud  Khitab  al- Subki.  Ahmad  „Abd  al - Qadir  „Azzi, op.cit ., hal. 933, Humayd, Ahmad b. Muhammad, h. 1223.
Rusydiah: Jurnal Pemikiran Islam , Vol. 2, No. 2, Desember 2021 http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/rusydiah
16

## Medium Syarah ( Aliyat al-sharh )
Antara instrumen dan mekanisme syarah yang terpenting termasuklah:
1. Penguasaan  bahasa  Arab,  memahami  kaedah  bahasa  dan  pengertian  lafaz yang sempurna. 60
2. Tawthiq al-nas – mengetahui riwayat dan darjat hadith yang dinyatakan.
3. Pengetahuan yang substantif tentang mawdu„ hadith yang dibahaskan.
4. Kesanggupan  merungkai  ikhtilaf  pada  riwayat  dan  lafaz  hadith  yang dinyatakan. 61
Adab (Kesenian) Syarah ( Adabiyat al-Sharh )
Antara adab-adab yang signifikan dalam syarah termasuklah:
1. Menzahirkan keikhlasan, ihsan dan taqarrub, dan memperlihatkan kejituan dan kehalusan (itqan) syarah.
2. Berusaha menambah kefahaman, dengan merujuk pada kupasan „Ulama al- Mutakhassisun dalam bidang syarah.
3. Menyandarkan  pernyataan  pada  pemiliknya,  dan  memberi  pengiktirafan (credit) terhadap pandangan yang dinukil.
4. Bersifat  objektif  tanpa  terikat  dengan  pandangan  yang  ta„asub,  dan mempertahankan kebebasan akliah.
5. Kesungguhan  dalam  meneliti  dan  mentahqiq  hadith-hadith  yang disyarah. 62

## Sumbangan Ulama Nusantara di Bidang Syarah
Dalam  catatan  sejarah  perkembangan  Islam  di  pulau-pulau  Melayu- Indonesia,  naskah-naskah  tarikh  mencatatkan  penulisan  dan  karya-karya  yang terhasil oleh ulama silam dalam pemikiran tasawuf dan metafizik, fiqh dan kalam, dan tidak ketinggalan dalam kajian dan penulisan hadith dan syarah, khususnya di  abad-abad  ke  16-20  M.  Kitab  syarah  yang  terbesar  telah  dikemukakan  oleh
60 Kefahaman lughah ini digariskan oleh  Imam Badr al-Din al- „Aini dalam kitabnya ‘Umdat al-Qari yang menguraikan  kefahaman lughah , sarf , i‘rab , ma‘ani , bayan dan tafsir .  Al-Khayr  Abadi,  Muhammad  Abu  al-Layth,
„ Sharh al-Ahadith al- Nabawiyah (saw): Ta‟sis wa Tatbiq‟ , Mu‟tamar „Alami, h. 1305.
61 Ibid , h. 1306.
62 Al-Khayr Abadi, Muhammad Abu al- Layth, „ Sharh al-Ahadith al- Nabawiyah (saw): Ta‟sis wa Tatbiq‟ , Mu‟tamar „Alami, op.cit .,  hh.  1303-5, Kashf al-Zunun , op.cit .,  1/37-8,  Al-Qinnawji,  Abi  al-Tayyib  Siddiq  Hasan, Al-Hittah fi Dhikr al-Sihhah al-Sittah (Beirut: Dar al-Kutub al- Ta„limiyah, 1985), h. 101-2.
Rusydiah: Jurnal Pemikiran Islam , Vol. 2, No. 2, Desember 2021 http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/rusydiah
17
Shaykh Muhammad Idris „ Abdul Ra ‟u f al-Marbawi al-Azhari (w. 1989 M) dengan karyanya Bahr al-Madhi Sharh bagi Mukhtasar Sahih al-Tirmidhi . 63 Kitab ini dianggap antara  syarahan  terbaik  terhadap Sunan  al-Tirmidhi yang  terus  mekar  dan berkembang luas di abad mutakhir. 64
Karya-karya  hadith  yang  terhasil  ini  menzahirkan  pemikiran  hadith  yang meluas  yang  dirangkul  oleh  Ulama  Nusantara  dalam  penghujahan  kalam,  fiqh, tasawwuf dan akidah yang mendasar. Ia membawakan keterangan-keterangan nas yang  terperinci  dan  komprehensif  dalam  huraian  teks-teks  hadith  klasik  seperti Kutub  Hadith  al-Tis„ah ,  kitab Al-Arba„in , Riyad  al-Salihin , Bulugh  al-Maram , Ihya‟ „Ulum al-Din dan beberapa karya lain yang ditulis sekitar ilmu syarah dan mustalah al-hadith . Ini termasuklah kitab:
1. Ilham al-Bari Sharh Sahih al-Bukhari , Sharh Sahih Muslim dan Tajdhib Atraf al-Hadith  bi  Sharh  ma  fi  Kitab  Mukhtar  al-Ahadith 65 oleh  Al-Ustadh  Hj.
„Abdul Halim b. Hj. Noh b. Hj. „Abdul Hadi b. Mayan Terona (w. 1981 M).
2. Sharh  Tarajum  Abwab  al-Bukhari oleh  Abu  „Abdullah  Sayyid  Hassan  b. Nur Hassan (Tok Khurasan) (1875-1944 M).
3. Sharh  al-Latif  „ala  Arba„in  Hadithan  li  al-Imam  al-Nawawi oleh  Syaikh „Abdul Ra‟uf b. „Ali al -Fansuri.
4. Kanz  al-Amin  fi  Sharh  al-Arba„in oleh  Shaykh  Mukhtar  b.  Ahmad  b. Muhammad Zayn al-Kelantani.
5. Fath  al-Mubin  syarah  Hadith  Arba„in oleh  Sheikh  Muhammad  Salih  b. Muhammad Murid Rawa.
6. Syarah Hadith Empat Puluh oleh „Asbir b. Ya„qub.
7. Al-Fawa‟id  al-Bahiyyah  fi  al-Ahadith  al-Nabawiyah ( Hidayah  al-Habib  fi  al- Targhib  wa  al-Tarhib )  oleh  Syeikh  Nuruddin  Muhammad  b.  „Ali  b. Hasanji b. Muhammad Hamid al-Raniri (w. 1069 H/1658 M).
63 Kitab yang menghuraikan sejumlah 2,781 hadith terpilih dalam Jami‘ al-Tirmidhi . Faisal Ahmad Shah, „Metodologi Penulisan Mohamed Idris al -Marbawi dalam Bahr al-Madhi ‟ (Tesis Ph. D., Jabatan al- Qur‟an dan al - Hadith, Akademi Pengajian Islam, Universiti Malaya, 2007), h. 7. Shaykh al-Marbawi mengungkapkan manhajnya dalam  menulis  S harh  al-Tirmidhi :  “Adalah  kemudian  daripada  sudah  aku  mengaji  kitab  yang  bernama Sahih  al- Tirmidhi sudahlah jatuh di dalam hatiku berahi dan suka kepadanya oleh aturannya dan kenyataannya pada segala hukum syariat Nabi (saw) kita Muhammad Sallallahu ‘alayh wa Sallam . Dengan kerana beribu-ribu bab dan Ahadith serta diikutnya tiap-tiap hadithnya keterangan Imam- Imam mazhab lebih dari mazhab empat yang ma„ruf. Jangan bicara lagi pada san ad hadith itu bukan main lagi diperhalusinya dan lain daripadanya beberapa ilmu.” Al -Marbawi, Muhammad Idris „Abd al - Ra‟uf, Bahr al-Madhi li Sharh Mukhtasar Sahih al-Tirmidhi (Damsyik: Dar al-Fikr, t.t.), 1/3. 64 Al-Marbawi,  Muhammad  Idris, Bahru al-Madzi syarah Mukhtasar Sahih al-Tirmidhi ,  13  jil,  dialihbahasa oleh Norainie Abu (Kuala Lumpur: Al-Hidayah Publishers, 2004).
65 Kitab Mukhtar al-Ahadith karya Sayyid Ahmad al-Hashimi (w. 1362/1943).
Rusydiah: Jurnal Pemikiran Islam , Vol. 2, No. 2, Desember 2021 http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/rusydiah
18
8. Tanqih al-Qawl al-Hathith fi Sharh Lubab al-Hadith oleh Syeikh Muhammad Nawawi  b.  „Umar  ibn  „Arabi  b.  „Ali  al -Jawi  al-Bantani  (1230-1314 H/1814-1897 M). 66
9. Tawfiq al-Bari li Tawdih wa Takmil Masa‟il al-Idah li al-Imam al-Nawawi oleh Syeikh Muhammad Nuruddin Marbu al-Banjari al-Makki.
10. Al-Dur  al-Mandud  Sharh  Sunan  Abi  Dawud dan Fath  al-„Allam  Sharh Bulugh al-Maram oleh  Syaikh  Muhammad  Yasin  b.  Muhammad  „Isa  al - Fadani al-Makki.
11. Manhaj Dhawi al-Nazar fi Sharh Manzumah „Ilm al-Athar dan Al-Khal„at al- Fikriyah fi Sharh Minnat al-Khairiyah Oleh Syeikh Muhammad Mahfuz b. „Abdullah b. „Abd al - Mannan b. „Abdullah b. Ahmad al -Tarmasi (1285- 1338 H/1868-1920 M).
12. Munir  al-Afham  Pada  Menyatakan  Syarah  Bulugh  al-Maram oleh  Syeikh Abu Jabir „Abdullah b. Ahmad b. Ibrahim b. Muhammad b. „Abdullah b. Ahmad  b.  Muhammad  al-Qayruwani  al-Balawi  al-Ghadamsi  al- Maghribi (1310-1395 H/1892-1975 M). 67

## Sumbangan Ulama India di Bidang Syarah
Kajian kitab hadith  di akhir abad ke-20 terus mekar dengan kesungguhan luar  biasa  Ulama-Ulama  dari  benua  India  untuk  menganalisis  dan  membahas Kutub Hadith al-Tis„ah . 68 Kepakaran dan sumbangan pemikir-pemikir hadith seperti Shah  Wali  Allah  al-Dihlawi,  Anwar  Shah  Kashmiri,  Mawlana  Rashid  Ahmad Gangohi,  Muhammad  Zakariyya  al-Kandahlawi,  Shaykh  Shabbir  Ahmad  al- „Uthmani al -Deobandi (1885- 1949 M), Sayyid Abu‟l Hasan „Ali al -Hasani al-Nadwi (1914-1999 M), Hakim al-Ummah Mawlana Ashraf „Ali Thanawi (1280 -1362 H/1864-
66 C.  Brockelmann, E.J.  Brill’s  First  Encyclopaedia  of  Islam ,  ed.  oleh  M.  Th.  Houtsma et.al .  (Leiden, Netherlands: E.J. Brill, 1987), 5/885.
67 Wan  Mohd  Saghir  Abdullah, Khazanah  Karya  Pusaka  Asia  Tenggara (Kuala  Lumpur:  Khazanah Fathaniyah,  1991);  Nicholas  Heer, A  Concise  Handlist  of  Jawi  Authors  and  their  Works (Seattle,  Washington:  t.p., 2006); Azyumardi Azra, Jaringan Ulama Timur Tengah dan Kepulauan Nusantara Abad 17 dan 18 (Bandung: Penerbit Mizan, t.t.), h. 189.
68 Hal  ini  diungkapkan  oleh  Shaykh  Muhammad  Rashid  Rida  (w.  1345/1935):  “Se kiranya  bukanlah kerana „inayah  saudara -saudara  kita  Ulama  India  untuk  mengangkat  ilmu  hadith  di  zaman  ini,  nescaya  akan terhakislah  ia  dari  penjuru  timur,  dan  telahpun pudar  (tradisi)  nya  di  Mesir,  Syam,  „Iraq  dan  Hijaz  sejak  kurun kesepuluh Hijrah hingga nyata susut di awal kur un keempat belas.” Muhammad Fu‟ad „Abd al -Baqi, Miftah Kunuz al-Sunnah (Lahore: Idarat Tarjuman al-Sunnah, t.t.), h. 3.
Rusydiah: Jurnal Pemikiran Islam , Vol. 2, No. 2, Desember 2021 http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/rusydiah
19
1943 M), Abul A„la al -Mawdudi (1903-1979 M) dan sebagainya telah mengangkat dan memartabatkan warisan dan pemikiran hadith klasik. 69
Perjuangan  Ulama  India  untuk  mengangkat  dan  memperkukuh  tradisi pengajian hadith diteruskan dengan usaha Ulama-Ulama besar di abad mutakhir seperti  Prof.  Dr.  Muhammad  Mustafa  „Azami  yang  mengemukakan  analisis terperinci  terhadap  kitab-kitab  hadith  klasik. 70 Dr.  Abdul  Hameed  al-Siddiqui turut  melakar  pengaruh  besar  dalam  bidang  hadith  dengan  usahanya menterjemah  kitab-kitab  hadith  yang  muktabar  seperti  kitab Sahih  Muslim 71 dan Mishkat  al-Masabih . 72 Tokoh-tokoh  hadith  yang  lain  termasuklah  Dr  Muhammad Muhsin  Khan, 73 Prof.  Muhammad  Hamidullah  (1908-2002), 74 Mawlana  Fazlul Karim, 75 Shaykh „Ala‟ al - Din „Ali al -Muttaqi b. Husam al- Din b. „Abd al -Malik al- Hindi  (w.  1567  M), 76 Shah  „Abd  al - „Aziz  al -Dihlawi  (1745-1822), 77 Shaykh  Zafar
69 Al- Husayni, „Abd al -Hayy b. Fakhr al-Din, Al-I‘lam bi man fi Tarikh al-Hind min al-A‘lam al-musamma bi Nuzhat al-Khawatir wa Bahjat al-Sami‘ wa al-Nawazir ( India: Maktabat Dar „Irfat, 1992); Muhammad Hafiz b. Suruni, „J uhud  al- „Ulama‟  al -Muslimin  fi  Sharh  Kutub  al-Hadith  bayna  al-Qarn  al- Rabi„  „Ashar  al - Hijri  hatta  Awa‟il  al - Qarn  al- Khamis  „Ashar  al -Hijri ‟ , Dr.  Ahmad  b.  „Abd.  al -Qadir, „Manahij  al -Muhaddithin  fi  Shuruh  al-Hadith ‟ Mu‟tamar  „Alami  „an  Manahij  Tafsir  al - Qur‟an  al -Karim  wa  Sharh  al-Hadith  al-Sharif:  Buhuth  al- Mu‟tamar ,  ed. oleh Muhammad Abu al-Layth Khayr al-Abadi (Kuala Lumpur: Al- Jami„ah al -Islamiyah al- „Alamiyah , 2007); dan Metcalf,  Babara  Daly, Islamic Revival in British India: Deoband  , 1860-1900 (Princeton,  N.J.:  Princeton  University Press, 1982).
70 Dalam bukunya A„zami, Muhammad Mustafa , Studies in Early Hadith Literature: With a Critical Edition of Some  Early  Texts (Indianapolis:  American  Trust,  1978).  Beliau  turut  mempertahankan  ketulenan  isnad  dan menyangkal tohmahan orientalis dalam bukunya On Schacht’s Origins of Muhammadan (saw) Jurisprudence (Riyad: King Sa„ud University , 1985).
71 Terjemahan lengkap yang telah mendapat pengiktirafan meluas dari sarjana Timur dan Barat; berjudul Sahih Muslim: Being Traditions of the Sayings and Doings of the Prophet Muhammad (saw) as Narrated by his Companions and Compiled Under the  Title al-Jami‘ al-Sahih / by Imam Muslim  (821-875); Rendered into English by  Abdul Hamid Siddiqi; With Explanatory Notes and Brief Biographical Sketches of Major Narrators, cet. 4 (New Delhi: Kitab Bhavan, 1977).
72 Kitab Mishkat-ul-Masabih  /  by  Wali-ud-Din  Mohammad  bin  ‘Abdullah  al-Khatib  al-‘Umari  al-Tabrizi; Translated  and  Annotated  by  ‘Abdul  Hameed  Siddiqui (Lahore:  Islamic  Publications,  1980)  dan The  Life  of  (Prophet) Muhammad (PBUH) (Lahore: Islamic Publications, 1989).
73 Terjemahan  kitab Sahih al-Bukhari: The Translation of the Meanings  of Sahih al-Bukhari: Arabic-English by Muhammad Muhsin Khan (Madinat al-Munawwarah: Maktabat al-Salafiyah, 1980).
74 Penulisannya dalam ilmu sirah, tafsir, fekah, syariah dan usul al-hadith al-riwayah , dan hasil tahqiqnya terhadap kitab Al-Sahifah al-Sahihah dan Sahifah Hammam ibn Munabbih .
75 Karya-karyanya  yang  monumental  dan  berpengaruh,  seperti  kitab Al-Hadis:  an  English  translation  & commentary of Mishkat al-Masabih , The Religion of Man dan  terjemahan  kitab Ihya’ Ulumuddin oleh  Imam  al-Ghazali (1058-1111).
76 Penyusun kitab Kanz al-‘Ummal fi Sunan al-Aqwal wa’l-Af‘al . 77 Penulis  kitab Bustan  al-Muhaddithin .  Al- Dihlawi,  Shah  „Abd  al - „Aziz, Bustan  al-Muhaddithin ,  terj.  oleh Muhammad Akram Al-Nadwi, Aisha Bewley (London: Turath Publishing, 2007).
Rusydiah: Jurnal Pemikiran Islam , Vol. 2, No. 2, Desember 2021 http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/rusydiah
20

## Ahmad „Uthmani,
78 Fadl Allah al-Hayder Abadi (w. 1399 H), 79 Shibli Nu„mani, Dr. Muhammad Akram Nadwi 80 , Shaykh Abu Yusuf Riyad al-Haq dan sebagainya. 81 Sementara  Dr.  Muhammad  Abu ‟ l-Layth  al-Khayr  al-Abadi  turut menyumbangkan  kepakaran  dalam  mentahqiq  kitab Sharh  Ma„ani  al-Athar karya Imam  al-Tahawi, Fath  al-Bari 82 dan Sahih al-Bukhari dan  membincangkan kefahaman usul  al-riwayah dan mustalah  al-hadith dalam  kitabnya, Mu„jam Mustalahat al-Hadithiyah , Takhrij al-Hadith : Nash‟atuhu wa-Manhajiyatuhu , „ Ulum al- Hadith : Asiluha wa Mu„asiruha , Ittijahat fi Dirasat al-Sunnah : Qadimuha wa Hadithuha , risalah Sharh  al-Ahadith  al-Nabawiyah:  Ta‟sis  wa  Tatbiq dan  mengemukakan  tafsir ringkas surah-surah al- Qur‟an dalam kitabnya Rahiq al-Tafasir .

## Kitab-Kitab Syarah yang Masyhur
Antara kitab-kitab syarah hadith yang muktabar dan diperakui secara ijma‟ sebagai sandaran hukum yang autoritatif termasuklah:
Sharh al-Bukhari 83
1. I„lam  al-Sunan, oleh  Abu  Sulayman  Hamd  b.  Muhammad  b.  Ibrahim  b. Khitab al-Busti al-Khattabi (w. 388 H/998 M).
2. Sharh  Sahih  al-Bukhari ,  oleh  Abu  al- Hassan  „Ali  b.  Khalaf  b.  Battal  al - Maghribi al-Maliki (w. 449 H).
3. Kashf al-Mushkil „ala Sahih al-Bukhari , oleh Abu al- Faraj „Abd al -Rahman ibn „Ali ibn al -Jawzi (510-597 H/1116-1201 M).
4. Shawahid al-Tawdih wa al-Tasrih li Mushkilat al-Jami„ al-Sahih oleh Imam Abu Abdullah Muhammad b. „ Abdullah b. Malik al-Jiyani.
5. Fath  al-Bari  bi  Sharh  Sahih  al-Bukhari ,  oleh  Ahmad  b.  „Ali  b.  Hajar  al - „Asqalani (w. 852 H/1372 -1449 M). 84
78 Penyusun kitab I‘la’ al-Sunan .
79 Penyusun kitab Fadl Allah al-Samad fi Tawdih al-Adab al-Mufrad .
80 Penulis  kitab Al-Muhaddithat: The Women Scholars in Islam .  Muhammad  Akram  Nadwi, Al-Muhaddithat: The Women Scholars in Islam , 40 jil (London: Interface Publication, 2007).
81 Al- Ghawri,  Sayyid  „Abd  al -Majid, A‘lam  al-Muhaddithin  fi  al-Hind  fi  al-Qarn  al-Rabi‘  ‘Ashar  al-Hijri  wa Atharihim fi al-Hadith wa ‘Ulumihi (Damsyik: Dar Ibn Kathir, 2000).
82 Risalah Mukhtarat min Fath al-Bari . 83 Kitab Al-Jami‘ al-Musnad al-Sahih min Umur Rasulillah (saw) wa Sunanihi wa Ayyamihi (saw) karya  Imam Abu „Abdullah Muhammad b. Isma„il b. Ibrahim b. al -Mughirah b. Bardizbah al-Bukhari (194-256 H/810-870 M) yang merangkumkan  sejumlah  97 kitab dan 3,450 bab. Ia memuatkan sejumlah 7,275 (atau  7,397) hadith (yang berulang), dan 4,000 hadith tanpa pengulangan, yang terdiri daripada 2,602 hadith mawsul , 1,341 hadith mu‘allaq , dan 344 hadith mutaba‘at .  Al-Nawawi, Sharh Sahih Muslim , 1/129.
84 Kitab  ini  telah  diringkaskan  oleh  Imam  Muhamm ad  ibn  „Abd  al -Wahab  (1703-1792  M)  dengan huraian singkat dalam karyanya Mukhtasar Fath al-Bari . Terdapat lebih 75 kitab syarah yang mengupas matn Sahih
Rusydiah: Jurnal Pemikiran Islam , Vol. 2, No. 2, Desember 2021 http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/rusydiah
21

## Sharh Muslim 85
1. Al-Tahrir  fi  Sharh  Sahih  Muslim ,  oleh  Imam  Muhammad  b.  Isma„il  b. Muhammad b. al-Fadal al-Tamimi al-Asbahani al- Shafi„i (w. 353 H).
2. Sharh Muslim oleh  Abi  „Abdillah  Muhammad  b.  Isma„il  b.  Muhammad  al - Asfahani (w. 520 H). 86
3. Al-Mufhim fi Sharh Gharib Muslim , oleh „ Abd al-Ghafir b. Isma „ il al-Farisi (w. 529 H). 87
4. Ikmal al-Mu„lim bi Fawa‟id Muslim , oleh Abi al- Fadl „Iyad ibn Musa ibn „Iyad al-Yahsubi (476-544 H/ 1149 M).
5. Al-Mufhim li-ma Ashkala min Talkhis Kitab Muslim , oleh Abi al- „Abbas Ahmad b. „Umar b. Ibrahim al -Ansari al-Qurtubi (578-656 H/1182-1258 M). 88
6. Al-Minhaj fi Sharh Sahih Muslim bin al-Hajjaj ,  oleh  Imam  Muhy  al-Din  Abu Zakariyya Yahya ibn Sharaf al-Nawawi (w. 676 H/ 1277 M). 89
Sharh Jami‘ al -Tirmidhi
1. „Aridat al-Ahwadhi , oleh Abu Bakr ibn al- „Arabi al -Maliki (w. 543 H/1148 M).
al-Bukhari . „ Irar  al-Hasani, Ittihaf al-Qari bi Ma‘rifat Juhud wa  A‘mal al-‘Ulama’ ‘ala Sahih al-Bukhari (Damsyik:  Al- Yamamah li al- Taba„at, 1407 H), h. 420-443, Abdal Hakim Murad, Selections from the Fath al-Bari , h. 2, Fath al-Din Bayanuni, „ Ahammiyah  al-Shuruh  al-Hadithiyah  wa  Qawa „ iduha ‟ ,  Hamid,  Ahmad  Muhammad, „ Ilm  Sharh  al- Hadith  wa  Marahiluhu  al-Tarikhiyah  bayna  Taq „id  w a  Tatbiq ‟ , Muhammad  Sa„ad  Siddiqi,  „ Manhaj  al-Shaykh  al- Kandahlawi fi Sharhihi li Kitab Mishkat al-Masabih ‟, Mu‟tamar „Alami „an Manahij Tafsir al - Qur‟an al -Karim wa Sharh al-Hadith al-Sharif.
85 Kitab Al-Musnad al-Sahih al-Mukhtasar min al-Sunan bi Naql al-‘Adl ‘an al-‘Adl ‘an Rasulillah (saw) karya Imam Abu al-Husayn Muslim b. al-Hajjaj b. Muslim b. Ward b. Kushan al-Qushayri al-Naysaburi (204-261/821- 875) yang memuatkan sejumlah 56 kitab dan 1,423 bab. Ia mengandungi 7,748 hadith (yang berulang) dan 3,033 (tahqiq  Muhammad  Fu‟ad  „Abd  al - Baqi)  atau  4,616  hadith  (Mulla  Khatir  „Ali)  tanpa  pengulangan.  Antara  hasil ringkasan ( mukhtasar ) kitab Sahih Muslim termasuklah kitab Talkhis Sahih Muslim oleh Abu al- „Abbas al -Qurtubi (w. 656), Mukhtasar Sahih Muslim oleh al-Hafiz Zaki al- Din „Abd al - „Azim ibn „Abd al -Qawi al-Mundhiri (1185-1258 M), Mukhtasar Sahih Muslim oleh Abi „Abd Allah Muhammad b. „Abd Allah ibn Tarwut (w. 524 H), Mukhtasar al- Musnad  al-Sahih  li  Muslim  ibn  al-Hajjaj oleh  Muhy  al-Din  Ibn  al- „Arabi  (w.  633  H), Mukhtasar Abu  al-Fadl Muhammad b. „Abdullah b. Muhammad al -Marsi (w. 655), Mukhtasar Abi „Ali al -Zayyar, Mukhtasar al-Nawri (w. 656), Mukhtasar „Abd al -Malik al-Kurdi al-Misri (w. 737) Mukhtasar al-Asnawi (w. 763) dan lain-lainnya. Al-Suyuti, Tadrib al-Rawi , h. 104. 86 Ibn Qadi Syuhbah, Tabaqat al-Shafi‘iyyah , 1/338-9.
87 Haji Khalifah, Kashf al-Zunun , h. 557.
88 Al-Suyuti, Husn al-Muhadarah , op.cit ., 1/457, Haji Khalifah, Kashf al-Zunun , 1/558, Fu‟ad Sezkin, Tarikh al-Turath al-‘Arabi , 1/212. 89 Haji  Khalifah, Kashf  al-Zunun ,  1/557- 8,  „Abd  al - „Aziz  b.  „Abdullah, Al-Mu‘jam ,  h.  5,  Ibn  al-Salah, Siyanah Sahih Muslim , 1/9-17, Al-Imam Muslim fi Dhikra Murur Alf wa Mi’atay Sanah ‘Ala Wiladatih (206-1406 H), h. 29.
Rusydiah: Jurnal Pemikiran Islam , Vol. 2, No. 2, Desember 2021 http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/rusydiah
22
2. Al-Nafh al-Shadhi fi Sharh Jami„ al-Tirmidhi, oleh  Abi  al-Fath  Muhammad  b. Muhammad b. Muhammad ibn Sayyid al-Nas al- Ya„mari (w. 734 H).
3. Sharh  Sunan  al-Tirmidhi ,  oleh  Imam  Abu  al-Faraj  Zayn  al- Din  „Abd  al - Rahman  ibn  Ahmad  ibn  „Abd  al -Rahman al-ma„ruf bi ibn  Rajab  al-Hanbali (736-795 H).
4. Al-Lafz al-Nafi„ fi Khatm Kitab al-Tirmidhi al-Jami„ ,  oleh Abu  al-Khayr  Shams al- Din „Abd al -Rahman al-Sakhawi (831-902 H).
5. Qut  al-Mughtadhi ,  oleh  Imam  Abu  al-Fadl  Jalal  al-Din  al-Suyuti  (849-911 H). 90

## Sharh Sunan Abi Dawud
91
1. Ma„alim  al-Sunan ,  oleh  Abu  Sulayman  Hamd  b.  Muhammad  al-Busti  al- Khattabi (w. 386 H). 92
2. Sharh  Sunan  Abi  Dawud ( Al-Ijaz )  oleh  Imam  Abu  Zakariya  al-Nawawi  (w. 1277 M).
3. Intiha‟  al-Sunan wa Iqtifa‟ al-Sunan dan „Ajalah al-„Alim  min Kitab al-Ma„alim oleh  Shihab  al-Din  Abi  Muhammad  Ahmad  b.  Muhammad  b.  Ibrahim  b. Hilal al-Maqdisi (w. 765 H). 93
4. Badhl  al-Majhud  fi  Hal  Sunan  Abi  Dawud ,  oleh  Mawlana  Khalil  Ahmad  b. Majid „Ali al -Saharanfuri (w. 1346 H/1927 M).
5. „Awn al-Ma„bud bi Sharh Sunan Abi Dawud , oleh Abu al-Tayyib Muhammad Ashraf al-Haq al- „Azim Abadi (w. 1329 H). 94
Sharh Sunan Al- Nasa’ i 95
90 Ibn Sayyid al-Nas, Al-Nafh al-Shadhi fi Sharh Jami‘ al-Tirmidhi , 1/70-84.
91 Kitab al-Sunan yang memuatkan sekitar 4,008 hadith dari sejumlah 500,00 hadith yang dikumpulkan. Ia telah diringkaskan oleh Al-Hafiz Abu Muhammad Zaki al- Din „Abd al - Azim b. „Abd al-Qawi al-Mundhiri dengan judul Muktasar Sunan Abi Dawud . 92 Syarahan  yang  dikemukakan  dari  riwayat  Ibn  Dasah.  Ahmad  „Abd  al - Qadir  „Izzi,  „ Manahij  al- Muhaddithin fi Sharh al-Hadith ‟, Mu‟tamar „Alami „an Manahij Tafsir al - Qur‟an al -Karim wa Sharh al-Hadith al- Sharif, 2/925-943.
93 Kashf al-Zunun , 2/1005, Al-Mubarakfuri, Tuhfat al-Ahwadhi , 1/102.
94 Kitab ini telah dikupas oleh Imam „Abd al -Tawwab al-Miltani al-Samlatani (w. 1366 H) dengan judul Ta‘liq ‘ala ‘Awn al-Ma‘bud Sharh Sunan Abi Dawud . Al- Barrak, „Abd Allah b. Salih, Al-Imam Abu Dawud al-Sijistani wa Kitabihi al-Sunan (Riyad: Dar al-Furqan, 1414 H), hh. 67-73, Hamid, Ahmad Muhammad, „Ilm Sharh al -Hadith wa Marahiluhu al-Tarikhiyah bayna al- Taq„id wa Tatbiq‟, Mu‟tamar „Alami „an Manahij Tafsir al- Qur‟an al -Karim wa Sharh al-Hadith al-Sharif, h. 1199.
95 Sunan al-Mujtaba karya Imam Abu „ Abd al-Rahman Ahmad b. „ Ali b. Shu „ ayb b. „ Ali b. Sinan b. Bahr b. Dinar al- Nasa‟i (215 -303/830-915) yang merangkumkan sekitar 5,761 hadith.
23
1. Sharh Sunan al-Nasa‟i , oleh Imam Siraj al- Din Abu Hafs „Umar b. „Ali ibn al - Mulaqqan al- Shafi„i (w. 804 H).
2. Al-Qawl al-Mu„tabar fi Khatm al-Nasa‟i Riwayat Ibn al-Ahmar dan Buhgyat al- Raghib  al-Mutamanni  fi  Khatm  Sunan  al-Nasa‟i ,  oleh  al-Hafiz  Shams  al-Din Muhammad ibn „Abd al -Rahman al-Sakhawi (831-902 H).
3. Zahr al-Ruba „ala al-Mujtaba , oleh Imam Jalal al-Din „Abd al -Rahman ibn Abi Bakr al-Suyuti (w. 911 H).
Sharh Sunan Ibn Majah 96
1. Al-I„lam  bi  Sunnatihi  „Alayh  al-Salat  wa  al-Salam ,  oleh  al- Hafiz  „Ala‟  al -Din Abu „Abdullah Mug hlatay al-Bakjari al-Hakri al-Hanafi (w. 762 H).
2. Ma Tamassu Ilayh al-Hajah „ala Sunan Ibn Majah, oleh  Siraj  al-Din  Abu  Hafs „Umar b. „Ali b. al -Mulaqqan (w. 804 H)
3. „Ujalah  al-Darurat  wa  al-Hajah  „ala  Khatm  Sunan  Ibn  Majah ,  oleh  al-Hafiz Muhammad b. „Abd al -Rahman al-Sakhawi (w. 902 H).
4. Misbah  al-Zujajah  „ala  Sunan  Ibn  Majah ,  oleh  Imam  Jalal  al- Din  „Abd  al - Rahman ibn Abi Bakr al-Suyuti (w. 911 H). 97
Sharh al- Muwatta’ 98
1. Sharh  al-Muwatta‟ ,  oleh  „Abd  al -Malik  b.  Habib  b.  Sulayman  al-Maliki  al- Qurtubi (w. 239 H).
2. Al-Maw„ib  fi  Sharh  al-Muwatta‟ oleh  Abu  al-Walid  b.  al-Saffar  Yunus  b. Mughith.
96 Sunan al-Mustafa (saw) karya Imam Abu „ Abdullah Muhammad b. Yazid ibn Majah al-Qazwini (209- 273 H/886 M) yang memuatkan sejumlah 4,341 hadith (ditahqiq oleh Muhammad Fu‟ad Abd al -Baqi) atau 4,397 hadith  (Muhammad  Mustafa  al- A„zami)  yang  dikemukakan  dalam  32  ki tab  dan  1,500  bab.  3,002  hadith  darinya telah  dikeluarkan  dalam  Kitab Sahih al-Bukhari , Muslim , Sunan al-Tirmidhi , Abi Dawud ,  dan al-Nasa’i .  Khatib  al- Baghdadi, Tarikh Baghdad , op.cit ., 7/453, Ibn Hajar, Tahdhib al-Tahdhib , 9/531, Ibn Kathir, Al-Bidayah wa al-Nihayah , 11/52.
97 Al-Mubarakfuri, Tuhfat al-Ahwadhi , op.cit ., 1/106-8, Al-Bahuth, Yusuf b. „Abd Allah, „ Manhaj al-Imam al- Hafiz „Ala‟ al -Din Mughlatay al-Hanafi fi Sharhihi li Sunan Ibn Majah ‟ , Mu‟tamar „Alami „an Manahij Tafsir al - Qur‟an al -Karim wa Sharh al-Hadith al-Sharif, op.cit . 98 Kitab Al-Muwatta’ karya Imam Abu „ Abdullah Malik b. Anas b. Abi „ Amir b. „ Amru Abu al-Harith al- Asbahi (rad) (73-177/798) yang mengemukakan sejumlah 1,720 hadith merangkumi 600 hadith musnad , 222 hadith mursal , 613  hadith mawquf dan  285  hadith maqtu‘ .  Muhammad b. „ Allan,  Muhammad „ Ali al-Bakri, Al-Futuhat al- Rabbaniyah „ ala al-Adhkar al-Nawawiyah , ed. oleh „ Abd al-Mun „ im Khalil Ibrahim (Beirut: Dar al-Kutub al- „ Ilmiyah, 2004), h. 95.
Rusydiah: Jurnal Pemikiran Islam , Vol. 2, No. 2, Desember 2021 http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/rusydiah
24
3. Al-Imla‟  fi  Sharh  al-Muwatta‟ ,  oleh Abu  Muhammad  „Ali  ibn  Ahmad  ibn Sa„id ibn Hazm al -Zahiri (384-456 H/994-1064 M).
4. Al-Istidhkar , dan Al-Tamhid lima fi al-Muwatta‟ min al-Ma„ani wa‟l-Asanid , oleh Abi „Umar Yusuf ibn „Abdullah b. Muhammad b. „Abd al -Bar al-Namari al- Qurtubi (463 H/ 978-1071 M).
5. Awjaz  al-Masalik  ila  Muwatta‟  al-Imam  Malik ,  oleh Ra‟is  al-Muhaddithin Muhammad  Zakariyya  b.  Muhammad  b.  Yahya  al-Kandahlawi  al-Madani (1315-1402 H). 99

## KESIMPULAN
Kertas  ini  telah  mengutarakan    perbincangan  yang  ringkas  tentang  ilmu syarah  hadith  dan  menyorot  latar  sejarah  dan  perkembangannya  sejak  kurun pertama Hijrah. Ia menjelaskan manhaj syarah yang dilakarkan oleh Ulama dalam penelitian dan perbincangan teks-teks hadith yang komprehensif. Disiplin syarah dan madkhalnya kini telah diangkat dalam pengajian hadith di dunia Islam yang tuntas menggarap ide dan kefahaman hadith dan syarah yang ekstensif. Kertas ini turut  memperlihatkan  kerangka  besar  metode  syarah  yang  diketengahkan  oleh para  ulama  dalam  mengupas  karya-karya  hadith  klasik  dan  kontemporer  yang autoritatif.  Sumbangan  Ulama  hadith  ini  haruslah  dikembangkan  dalam  konteks perkembangan  tradisi  intelektual  Islam  bagi  mengangkat  warisan  pemikiran hadith dan syarah dan mempertahankan legasinya di abad mutakhir.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad  b.  „Abd.  al -Qadir, „Manahij  al -Muhaddithin  fi  Shuruh  al- Hadith‟,  dalam Mu‟tamar „Alami „an Mana hij Tafsir al- Qur‟an al -Karim wa Sharh al-Hadith al-Sharif: Buhuth al- Mu‟tamar, ed. oleh Muhammad Abu al-Layth Khayr al- Abadi (Kuala Lumpur: Al- Jami„ah al -Islamiyah al- „Alamiyah, 2007)
Al- Ahdab, Khaldun Muhammad Salim, „Al -Tasnif fi al-Sunnah al-Nabawiyah min Bidayat  al-Muntasif  al-Thani  li  al-Qarn  al- Rabi„  „Ashar  al -Hijri  ila  al-Waqt al- Hadir: „Ard Tarikhi‟,   dalam Nadwah  „Inayah al-Mamlakah al-„Arabiyah  al- Su„udiyah bi al-Sunnah wa al-Sirah al-Nabawiyah (saw ) (Saudi Arabia, 2004)
99 Untuk perbahasan lanjut, sila rujuk Al-Kandahlawi, Muhammad Zakariya, Awjaz al-Masalik ila Muwatta’ Malik (Beirut: Dar al-Fikr, t.t.),  1/113; Muhy al- Din „Atiyah, op.cit. , Al-Ahdab,  Khaldun Muhammad Salim, „ Al- Tasnif fi al-Sunnah al-Nabawiyah min Bidayat al-Muntasif al-Thani li al-Qarn al- Rabi„ „Ashar al -Hijri ila al-Waqt al- Hadir:  „Ard  Tarikhi‟,  dalam Nadwah  ‘Inayah  al-Mamlakah  al-‘Arabiyah  al-Su‘udiyah  bi  al-Sunnah  wa  al-Sirah  al- Nabawiyah (saw) (Saudi Arabia, 2004).
Rusydiah: Jurnal Pemikiran Islam , Vol. 2, No. 2, Desember 2021 http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/rusydiah
25
Al-Arniqi,  Muhammad  b.  Qutb  al-Din  al-Rumi, Madinat  al-„Ulum (Beirut:  Dar  al- Kutub al- „Ilmiyah, 1978)
Al- Ashrafi,  Hayfa‟  „Abd  al - „Aziz  Sultani,  „Al -Sharh  al- Mawdu„i  li  al -Hadith  al- Sharif: Dirasah  Nazariyah Tatbiqiyah‟  (Tesis M.A.,  Kulliyyah Ilmu  Wahyu dan Sains Kemanusiaan, Universiti Islam Antarabangsa Malaysia, 2007)
Al- Dihlawi,  Shah  „Abd  al - „Aziz, Bustan  al-Muhaddithin ,  terj.  oleh  Muhammad Akram Al-Nadwi, Aisha Bewley (London: Turath Publishing, 2007).
Al- Ghawri, Sayyid „Abd al -Majid, A„lam al-Muhaddithin fi al-Hind fi al-Qarn al-Rabi„ „Ashar  al-Hijri  wa  Atharihim  fi  al-Hadith  wa  „Ulumihi (Damsyik:  Dar  Ibn Kathir, 2000)
Al-Kandahlawi, Muhammad Zakariya, Awjaz al-Masalik ila Muwatta‟ Malik (Beirut:
Dar al-Fikr, t.t.)
Al-Khatib al- Baghdadi, Abu Bakr Ahmad b. „Ali b. Thabit, Al-Jami„ li Akhlaq al-Rawi wa Adab al-Sami„ , ed. oleh Mahmud al-Tahhan (Riyad: Maktabah al- Ma„ari , 1403 H)
Al-Mubarakfuri,  Abu  al- „Ala  Muhammad  „Abd  al - Rahman  b.  „Abd  al -Rahim, Tuhfat al-Ahwadhi bi Sharh Jami„ al-Tirmidhi (Beirut: Dar al-Kutub al- „Ilmiyah,
t.t.)
Al-Razi,  Muhammad  b.  Abi  Bakr, Mukhtar  al-Sihhah (Beirut:  Maktabah  Lubnan, 1987)
Fayruz  Abadi,  Muhammad  b.  Ya„qub, Al-Qamus  al-Muhit (Beirut:  Mu‟assasah  al -
Risalah, 1987)
Fath al- Din  Bayanuni, „Ahammiyah  al -Shuruh  al- Hadith wa  Qawa„iduha‟, dalam Mu‟tamar „Alami „an Manahij Tafsir al - Qur‟an al -Karim wa Sharh al-Hadith al-Sharif,  ed.  oleh  Muhammad  Abu  al-Layth  Khayr  al-Abadi  (Kuala Lumpur: Al- Jami„ah al -Islamiyah al- „Alamiyah, 2007) Hajji  Khalifah,  Mustafa  ibn  „Abd  Allah, Kashf  al-Zunun  ‟an  Asami  al-Kutub  wa  al- Funun (Beirut: Dar al-Fikr, 1990)
Ibn al-Athir, Majd al-Din al-Mubarak ibn Muhammad, Al-Shafi fi Sharh Musnad al- Shafi„i ,  ed.  oleh  Ahmad  b.  Sulayman  dan  Abi  Tamim  Yasir  b.  Ibrahim (Riyad: Maktabat al-Rushd, 2005)
Ibn  Manzur,  Abu  al-Fadl  Jamal  al-Din  Muhammad  b.  Mukarram, Lisan  al-„Arab (Beirut: Dar Sadir, 1990)
Ibn  Sayyid  al-Nas,  Muhammad  al- Ya„mari, Al-Nafh  al-Shadhi  fi  Sharh  Jami„  al- Tirmidhi ,  ed. oleh  Ahmad  Ma„bad  „Abd  al -Karim  (Riyad:  Dar  al- „Asimah, 1409 H)
Rusydiah: Jurnal Pemikiran Islam , Vol. 2, No. 2, Desember 2021 http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/rusydiah
26
Kurniati, Yunita, „Rekonstruksi Metodologi Keilmuan Syarah Hadis Klasik‟, Islam Transformatif: Journal of Islamic Studies , 4.1 (Januari-Juni 2020), 46-56. Khayr  Abadi,  Muhammad  Abu  al-Layth, „Ulum  al-Hadith  Asiluha  wa  Mu„asiruha , cet. 4 (Selangor: Dar al-Shakir, 2004)
Metcalf, Barbara Daly, Islamic Revival in British India: Deoband, 1860-1900 (Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1982)
M.N,  Siti  Fadzilah,  et  al. ,  „Teknik  Visualisasi  Maklumat  Syarah  Hadis‟, Journal  of Hadith Studies , 3.1 (June 2018), 19-35
Nadwi,  Muhammad  Akram, Al-Muhaddithat:  The  Women  Scholars  in  Islam ,  40  jil (London: Interface Publication, 2007)
Sagir, Akhmad, „Perkembangan Syarah Hadis dalam Tradisi Keilmuan Islam‟, Ilmu Ushuluddin , 9.2 (Juli 2010), 129-151
Supian, Aan, „M etode Syarah Fath al-Bari (Studi Syarah Hadis Pada Bab Halawah al- Iman)‟, Nuansa , X.1 (Juni 2017), 24-34