## FUNGSI DAN PERAN KEPEMIMPINAN KIAI DALAM PENGEMBANGAN PONDOK PESANTREN DI PONDOK PESANTREN SUKAMISKIN DAN MIFTAHUL FALAH BANDUNG
Muhammad Abdul Rojak 1 , Iing Solihin 2 , Ahmad Halil Naufal 3 UIN Sunan Gunung Djati Bandung m.abdul.rojak90@gmail.com, iing.solihin88@gmail.com

## Abstract
Kyai is a core factor and a central figure in pesantren because all the organizing of pesantren is centered on him. Individual-charismatic leadership in pesantren for certain purposes is needed, but  at  the  same  time  can  also  be  a  weakness  of  pesantren.  Thus,  kyai's  functions  and leadership roles are seen as important to answer the challenges of the times. Pondok Pesantren Sukamiskin  and  Miftahul  Falah  are  experiencing  developments  based  on  the  strong leadership role of kiai in pesantren. The purpose of this research is to find out the functions and leadership roles of kyai in  sukamiskin boarding school and Miftahul Falah  Bandung. This study uses qualitative descriptive methods. The result of this study is known that Pondok Pesantren Sukamiskin and Miftahul Falah have undergone a leadership transformation by applying the tradition of leadership kyai pesantren which aims to develop pesantren. From the existing thing that kyai leadership role has occurred by not eliminating the characteristics of pesantren.
Keywords : Functions and Leadership Roles, Kyai, Boarding School
Abstrak  : Kyai  merupakan  faktor  inti  dan  figur  sentral  di  pesantren  karena  seluruh penyelenggaraan pesantren  terpusat kepadanya. Kepemimpinan individual-karismatik  dalam pesantren  untuk  kepentingan  tertentu  sangat  dibutuhkan,  namun  sekaligus  juga  dapat menjadi  kelemahan  pesantren.  Dengan  demikian,  Fungsi  dan  peran  kepemimpinan  kyai dipandang  penting  untuk  menjawab  tantangan  jaman.  Pondok  Pesantren  Sukamiskin  dan Miftahul  Falah  mengalami  perkembangan  yang  berdasarkan  akan  kuatnya  peran kepemimpinan kiai di dalam pesantren. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui fungsi  dan peran kepemimpinan  kyai  di  pondok  pesantren  Sukamiskin dan Miftahul  Falah Bandung. Penelitian  ini  menggunakan metode  deskriptif  kualitatif. Hasil  dari  penelitian  ini diketahui  bahwa  Pondok  Pesantren  Sukamiskin  dan  Miftahul  Falah  telah  melakukan transformasi kepemimpinan dengan menerapkan tradisi kepemimpinan kyai pesantren  yang bertujuan mengembangkan pesantren. Dari hal yang sudah ada bahwa peran kepemimpinan kyai telah terjadi dengan tidak menghilangkan ciri khas pesantren.
Kata Kunci : Fungsi dan Peran Kepemimpinan, Kyai, Pondok Pesantren

## PENDAHULUAN
Pesantren merupakan lembaga pendidikan tradisional Islam yang masih bisa survive sampai hari ini. Hal ini berbeda dengan lembaga pendidikan tradisional Islam di  kawasan  dunia  muslim  lainya,  dimana  akibat  gelombang  pembaharuan  dan modernisasi  yang  semakin  kencang  telah  menimbulkan  perubahan-perubahan  yang membawanya keluar dari eksistensi lembaga-lembaga pendidikan tradisional. 1
Kemampuan  pesantren  untuk  tetap  bertahan  karena  karakter eksistensinya,yang  dalam  bahasa  Nurcholis  Madjid  disebut  sebagai  lembaga  yang tidak  hanya  identik  dengan  makna  ke-Islaman,  tetapi  juga  mengandung  makna keaslian  Indonesia  (indigenous). 2 Penyelenggaraan  pesantren  berbentuk  asrama  yang merupakan  komunitas  tersendiri  di  bawah  pimpinan  kyai  dibantu  beberapa  ustadz yang  hidup  bersama  di  tengah  para  santri,  dengan  bangunan  masjid  sebagai  pusat kegiatan  peribadatan  keagamaan  dan  sekaligus  tempat  belajar  mengajar,  serta pondok-pondok  sebagai  tempat  tinggal  para  santri.  Mereka  hidup  bersama-sama antara kyai, ustadz, santri serta pengasuh lainnya, sebagai satu keluarga besar. 3
Sudah menjadi common sense bahwa pesantren sangat identik dengan figur kyai pimpinan  atau  pengasuh  pesantren.  Kyai merupakan  faktor  inti  dan  figur  sentral  di pesantren karena seluruh penyelenggaraan pesantren terpusat kepadanya 4 .Sering kali kyai  juga  merupakan  pendiri  pesantren,  sehingga  perluasan  dan  penentuan  corak pesantren  sangat  bergantung  pada  kecakapan  dan  keahlian  kyainya. 5 Kyai  juga sumber utama apa yang berkaitan dengan soal kepemimpinan, ilmu pengetahuan, dan misi pesantren yang cenderung tidak mengikuti suatu pola tertentu 6 . Keadaan inilah yang  membangun  pola  kepemimpinan  sentralistik  kyai  dalam  mengasuh  dan mengelola  pesantren.  Kedudukan  kyai  yang  sangat  kuat  dan  menentukan  ini
1 Azyumardi  Azra,  Pendidikan  Islam: Tradisi  Dan  Modernisasi  Menuju  Milenium  Baru (Jakarta:  Logos Wacana Ilmu, 1999), hlm. 95
2 Nurcholis Madjid, Bilik-Bilik Pesantren: Sebuah Proses Perjalanan (Jakarta: Paramadina,1997), hlm.3.
3 Mastuhu, Dinamika  Sistem Pendidikan  Pesantren  Suatu kajian  Tentang  Unsur dan  Niali Sistem  Pendidikan Pesantren (Jakarta: INIS, 1994), hlm. 6.
4 Mastuhu, Memberdayakan Sistem Pendidikan Islam, (Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1999), h.255
5 Manfred  Ziemek, Pesantren  dan  Perubahan  Sosial, Terjemahan  Burche  B.  Soendjojo,(Jakarta:  P3M, 1986), h. 97
6 Zamakhsyari Dhofier, Tradisi Pesantren; Studi Tentang Pandangan Hidup Kyai, (Jakarta: LP3ES, 1985), h. 55
diidentifikasi sebagai kepemimpinan individual kyai, otoriter-paternalistik, dan feudal karismatik, yang menerapkan manajemen alami yang serba “tidak formal”,
Jiwa kepimpinan kyai yang ada di pesantren Sukamiskin dan Miftahul Falah sudah menjadi hal bersifat karismatik yang tak bisa ditolak atau dibantah oleh santri- santrinya. Karena seorang kyai memiliki kemampuan dan keahlian yang khusus dalam memimpin.  Hal  ini  sesuai  dengan  konsep kepemimpinan  menurut  Kartini  Kartono (1994 : 33). Pemimpin adalah seorang pribadi yang memiliki kecakapan dan kelebihan khususnya  kecakapan  dan  kelebihan  disatu  bidang,  sehingga  dia  mampu mempengaruhi  orang-orang  lain  untuk  bersama-sama  melakukan  aktivitas-aktivitas tertentu, demi pencapaian satu atau beberapa tujuan. C.N. Cooley (1902). Pemimpin itu selalu merupakan titik pusat dari suatu kecenderungan, dan pada kesempatan lain, semua  gerakan  sosial  kalau  diamati  secara  cermat  akan  ditemukan  kecenderungan yang memiliki titik pusat
Fungsi  serta  tipe  kepemimpinan  seorang  kyai  di  pesantren  Sukamiskin  dan Mitfahul Falah masih begitu kental karismatiknya. 7 Tipe kepemimpinan karismatik ini menurut  Kartini  Kartono  menjelaskan  bahwa  tipe  ini  mempunyai  daya  tarik  dan pembawaan  yang  luar  biasa,  sehingga  mereka  mempunyai  pengikut  yang  jumlahnya besar.  Kesetiaan  dan  kepatuhan  pengikutnya  timbul  dari  kepercayaan  terhadap pemimpin  itu.  Pemimpin  dianggap  mempunyai  kemampuan  yang  diperoleh  dari kekuatan Yang Maha Kuasa.
Peran kepemimpinan kyai memang sangat terasa dalam perkembangan dunia pesantren.  Sebagai  contoh,  yang  dulunya  pondok  pesantren  hanya  sebagai  lembaga pendidikan  dengan  menggunakan  sistem  tradisional  (salaf),  tapi  seiringnya  dengan waktu  pesantren  berubah  jadi  lembaga  pendidikan  yang  bisa  menyesuaikan  dengan kebutuhan.  Pesantren  bersinergi  dengan  lembaga  formal  berupa  adanya  sekolah- sekolah seperti Mts dan MA bahkan sampai ada yang menyediakan perguruan tinggi. 8
Hal  ini  menjadi  daya  tarik  tersendiri  bagi  semua  orang  tua  untuk menyekolahkan anaknya sambil mondok di pesantren Sukamiskin dan Miftahul Falah serta hal ini pun semakin jelas dengan semakin banyaknya jumlah santri yang masuk
7 Data Hasil Observasi pada bulan Agustus 2020
8 Data hasil Observasi pada bulan Agustus 2020
dan  menetap  di  pesantren.  Santri  yang  setiap  tahunnya  jumlahnya  semakin  besar maka  dari  segi  fasilitas  dan  sarana  prasarana  pesantren  sudah  mengalami  kemajuan dan memadai mulai dari kobong. Kamar mandi, madrasah untuk santri mengaji serta bangunan  pesantren  yang  membuat  nyaman  santri-santri  dalam  belajar.  Selain mempunyai fasilitas yang sudah memadai. 9
Banyaknya  santri  yang  masuk  terkadang  hal  ini  menjadi  permasalahan tersendiri untuk pesantren serta kepengurusan santri. Organisasi santri itu mengalami pasang  surut  karena  seorang  pengurus  itu  diambil  dari  kelas  tiga  aliyah  dan  sudah lama  disana  tetapi  setelah  mereka  keluar  mengalami  pasang  surut  kembali. Pengelolaan  santri  untuk  menegakkan  kedisiplinan  dan  kemampuan  dalam berorganisasi  masih  belum  bisa  sesuai  dengan  fasilitas  pesantren  yang  cukup memadai. Hal inilah peran seorang pemimpin santri (Rois) dalam bisa mengatur dan mengarah  santri-santrinya  dan  juga  bisa  membantu  peran  kyai  dalam  proses  yang terjadi di pesantren. 10
Berkaitan  dengan  hal  tersebut  di  atas  fenomenanya  sangat  menarik  untuk diteliti, karena banyak perkembangan dan kemajuan tetapi ada hal yang masih perlu diperbaiki  dalam  pengelolaan  santri  yang  belum  begitu  baik  yang  terjadi  di  Pondok pesantren  Sukamiskin  dan  begitu  pula  di  pesantren  Miftahul  Falah  tidak  lepas  dari kepemimpinan  Kyai  yang  begitu  mempunyai  peran  yang  sangat  penting  untuk mengembangkan segalanya. Dari hal tersebut jelas bahwa seorang kyai menjalankan fungsi-fungsi kepemimpinan dari fungsi sebagai penentu arah, wakil dan juru bicara organisasi,  komunikator  yang  akftif,  mediator  hingga  sebagai  integrator  serta menjalankan  peran  kepemimpinan  kyai  itu  sendiri.  Adanya  kemajuan  dan kemunduran  dalam  proses  pengembangan  pondok  pesantren  Sukamiskin  dan Miftahul Falah yang sedang terjadi sekarang tidak lepas dari kepemimpinan Kyai.
9 Data Hasil observasi pada bulan Agustus 2020
10 Data hasil observasi bulan Agustus 2020

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode kualitatif  deskriptif  dan  induktif  dengan  pendekatan  fenomenologi  sosial.  Jenis penelitian  ini  adalah  penelitian  naturalistic  untuk  mengetahui  kondisi  sesungguhnya (natural/alamiah)  yang  ada  pada  suatu  objek  penelitian  di  mana  peneliti  adalah sebagai  instrument  kunci.  Penelitian  ini  dilaksanakan  di  Pondok  Pesantren Sukamiskin  Kota  Bandung  dan  Pondok  Pesantren  Miftahul  Falah  Kabupaten Bandung.  Jenis  dan  sumber  data  menggunakan  dua  sumber  yaitu:  a)  sumber  non- manusia, termasuk buku-buku primer atau sekunder, majalah, diktat (yang berkaitan dengan manajemen pendidikan pesantren), dan sumber data lain yang dikategorikan non-manusia.  b)  Sumber  data  yang  berasal  dari  manusi  yaitu:  Kyai,  pengurus,  dan santri  di  Pondok  Pesantren  Sukamiskin  Kota  Bandung  dan  Pondok  Pesantren Miftahul  Falah  Kabupaten  Bandung.  Adapun  teknik  pengumpulan  data  yaitu: Observasi, Wawancaran, dan Studi Dokumentasi. Langkah-langkah analisis data yang dilakukan  yaitu;  reduksi  data,  display  data,  dan  penapsiran  data.  Untuk  menguji keabsahan data-data yang sudah terkumpul dilakukan dengan cara sebagai berikut; 1) Perpanjangan keikutsertaan, 2) Ketekunan pengamatan, 3) Triangulasi, 4) Pengecekan teman  sejawat,  5)  Kecukupan  referensi,  6)  Analisi  kasus  negative,  7)  Pengecekan anggota, 8) Uraian rinci, 9) Auditing, dan 10) Auditing kepastian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Fungsi  Dan  Peran  Kepemimpinan  Kiai  Dalam  Pengembangan  Pondok Pesantren
1. Pesantren Sukamiskin
Fungsi  dan peranan  seorang  kyai  dalam  memimpin  pondok  pesantren  sudah mengalami  banyak  perubahaan  sehingga  hal  ini  mengubah  fungsi  dan  peranan seorang  kyai  corak  pesantren  Sukamiskin  yaitu  pesantren  yang  didalamnya  ada madrasah  formal  yaitu  Tsanawiyah  dan  Madrasah  Aliyah.  Dengan  kondisi  ini membuat peran kepemimpinan kyai harus ekstra keras mengelola pesantren dengan
baik  dan  bijak.  Dari  beberapa  fungsi-fungsi  kepemimpinan  ada  beberapa  yang dilaksanakan didalamnya.
Pemahamaan  tugas  kepemimpinan  Kiai  adalah  hanya  mendidik  santri-santri yang ada dipesantren serta menjadi mereka sebagai teman atau patner. Kyai dengan santri  tidak  ada  rasa  saling  jeda  atau  pemisah.  Peran  kyai  di  pesantren  Sukamiskin secara simbol tidak terlihat tetapi bersifat  nyata dalam peranannya. Kepemimpinan Kyai  yang  sebagai  penentu  arah  di  pesantren  itu  jelas  dengan  masih  menerapkan kurikulum  pembelajaraan  salafiyah  walaupun  ada  sekolah  didalam  pesantrennya. Beberapa  dayayang  ada  di  pesantren  Sukamiskin  diantaranya 11 bahwa  seorang  kyai tidak mau difigurkan.
Hal  inipun  berpengaruh  kepada  cara  merumuskan  visi-misi  pesantren Sukamiskin.  Melihat  kondisi  santri  dan  lingkungan  yang  sudah  harus  berubah dengan  adanya  lembaga  pendidikan  formal.  Maka  kepemimpinan  Kyai  hanya  satu menekankan pada akhlak dan prilaku yang lebih baik. Pengambilan keputusan yang menjadi fungsi kepemimpinan Kyai di pesantren Sukamiskin lebih kepada tindakan- tindakan.  Misalnya  santri  diajak  membacakan  surat-surat  amalan  setelah  shalat berjamaah  maka  secara  langsung  Kyai  melaksanakan  bersama-sama  dengan  santri tanpa  ada  harus  penekanan  lebih  kepada  kesadaran  santri 12 .  Hal  itu  dilakukan  kyai mempunyai  tujuan  mudah-mudahan  santri  yang  ada  di  pesantren  Sukamiskin semakin pintar dan baik.
“  Santri-santri  diajak  untuk  membacakan  Surat  Kahfi,  Al  Waqi’ah,  Ar- Rohman setiap setelah shalat Subuh adalah tujuannya supaya mereka betah tinggal di pesantren dan dipermudah dalam belajar serta semakin baik akhlaknya” 13
Tanggung jawab kyai sebagai pimpinan di pondok pesantren Sukamiskin sudah jelas  akan  perannya.  Kyai  tidak  mau  memerintah  secara  langsung  melainkan  beliau memberikan  contoh  terlebih  dahulu  dan  santri-santri  yang  lainnya  secara  sadar menjalankan sesuai apa kyai contohkan sebelumnya.
11 Data Hasil Wawancara dengan KH. Abdul Aziz Haedar pada bulan Agustus 2020
12 Hasil Observasi Terhadap Kegiatan Kyai pada bulan Agustus 2020
13 Hasil wawancara dengan Kyai pada bulan Agustus 2020
Banyak  permasalahan  yang  ada  di  pesantren  Sukamiskin  mulai  dari  masalah sarana prasarana yang belum memenuhi dengan jumlah santri yang terus bertambah serta  masalah  santri  dengan  latar  belakang yang  berbeda  dan  masalah-masalah  yang bersifat kebutuhan santri seperti air. Sosok kyai menjadi orang yang lebih aktif dalam menyelesaikan  dan  memberikan  jalan  keluar.  Kepemimpinan  beliau  yang  langsung turun  kelapangan  merupakan  sebuah  fungsi  konsultatif  secara  nyata  dengan perbuatan.
Peran  kepemimpinan  kyai  terhadap  permasalahan  yang  ada  di  pesantren Sukamiskin  sangat  berpengaruh  dan  benar-benar  dibutuhkan  untuk  memecahkan masalah yang ada di pesantren. Permasalahan akan santri-santri yang bermasalah Kyai langsung turun langsung dalam menyelesaikannya. Salah satu permasalahannya ialah akan tidak sesuainya jadwal sekolah dengan jadwal pengajaran di pesantren Sehingga kyai  memberikan  jadwal  tambahan  untuk  mengaji  bagi  santri  yang  masuk  sekolah siang dan mengaji di pagi hari.
Ini  merupakan  kemampuan  pemimpin  mengikutsertakan  anggotannya  sesuai dengan posisi dan kewenangannya agar berpatisipatif aktif dalam kegiatan organisasi. Figur seorang kyai di pondok pesantren Sukamiskin dalam mengelola pesantren yaitu dengan  mengikutsertakan  keluarga  beliau  untuk  mengajar  santri-santri.semua  kelas santri  diisi  oleh  putra  putrid  Kyai  dengan  tanggung  jawab  masing-masing  yang berbeda-beda.
Dalam  kegiatan  lainnya,  kyai  mengikutsertakan  santri-santri  yang  lebih  lama untuk  mengurus santri baru.  Kyai selalu  mengajak santri-santri untuk ikut kesetiap pengajian  dari  dalam  pesantren  maupun  luar  pesantren.  Misalkan  kalau  ada pengajian mingguan bapak-bapak maka santri yang sudah lama mengikuti pengajian tersebut. Hal ini dilakukan sebagai proses mendidik dan melatih santri-santri.
Dan  juga  kyai  tidak  terlalu  dominan  dalam  memerintah  atau  mengganti posisinya mendayagunakan orang lain selain beliau dan keluargannya. Karena beliau berpendapat bahwa
“Lebih  bagus  keluarga  sendiri  yang  diterjunkan  dalam  mengelola  pesantren  untuk lebih  mudah  mengarahkannya  dan  tidak  ada  perbedaan  paham  dalam pengajaraanya”. 14
Maka dalam hal apapun di pesantren Sukamiskin fungsi ini sulit dikembangkan atau diterapkan karena masih kuatnya keluarga kyai ikut langsung dalam pengajaraan santri. Pergantian kepemimpinan yang terjadi di pesantren Sukamiskin terjadi apabila salah satu keluarga pesantren meninggal maka keluarga pesantren yang bisa dan yang cocok  untuk  memimpin  pesantren.  Hal  ini  dilihat  dari  segala  kemampuan  kyai tersebut.  KH,  Abdul  Aziz  Haedar  yang  sekarang  menjadi  pimpinan  pondok pesantren Sukamiskin sebelumnya adalah KH. Imam Sonhaji yang wafat pada tahun 2009 maka pergantian pesantren pada saat itu secara alami dipimpin oleh beliau. Hal inilah tidak ada sistem pergantian yang khusus akan pergantian pimpinan pesantren.
Bahkan beliau berkata bahwa “ disini tidak ada pemimpin yang khusus seperti pesantren yang lain tetapi disini semuanya bekerja dan siapa saja yang ingin mengurus pesantren dan santri. Sosok  beliau  sebagai  pemimpin  di  pesantren  Sukamiskin  tidak  ingin  terlihat  secara  dominan. Bahkan  apabila  orang  tua  santri  yang  baru  ketika  menanyakan  siapa  Kyai  di  pesantren sukamiskin hampir tidak mengetahui  baru  setelah beberapa bulan mengetahuinya  dari  anaknya yang pesantren. 15 ”
Maka  dari  hasil  penelitian  tentang  kepemimpinan  kyai  di  pesantren  Sukamiskin bahwa KH. Abdul Aziz Haedar memberikan pendapat bahwa tugas pokok seorang kyai adalah
“ Tugas yang wajibnya ialah sebagai guru atau  pengajar  para santri, mengasuh santri, mendidik serta  harus  ikhlas  dalam  melakukan  segalanya  dan  antara  kyai  dan  santri  harus  saling menghargai.  Kyai  harus  menghargai  santri,  santri  harus  menghargai  kyai.  Kalau  itu  semuanya sudah dilakukan maka kesaadaran pun akan muncul.selain itu juga pemimpin kyai harus punya rencana, berani mengeluarkan dana untuk kelangsungan pesantren.” 16
14 Hasil Wawancara dengan KH. Abdul Aziz Haedar pada bulan Agustus 2020 15 Hasil wawancara dengn KH. Abdul Aziz Haedar pada bulan agustus 2020
16 Hasil wawancara dengan KH. Abdul Aziz Haedar pada bulan agustus 2020

## 2. Pondok Pesantren Miftahul Falah
Kepemimpinan  yang  terjadi  di  pesantren  Sukamiskin  sebelumnya  ada  sedikit berbeda dengan pesantren Miftahul falah. Ada beberapa yang tidak bisa diterapkan di pesantren  Miftahul  Falah  dikarenakan  dengan  kondisi  pesantren  yang  berbeda  dan keadaan santri pun jauh beerbeda dengan pesantren Sukamiskin. 17
Hal inilah yang menjadikan visi misi pesantren miftahul Falah tidak lepas dari keputusan  kyai  yang  masih  kuat  menjaga  tradisi  pesantren  salafiyah  dengan  tanpa mengadakan sekolah seperti pesantren sukamiskin. Menurut beliau bahwa
“ Urusan sekolah itu kembali  lagi  kepada orang  yang ingin sekolah  silahkan dan yang ingin  pesantren  juga  silahkan  tidak  memberatkan  satu  sama  lainnya.  Pesantren  tidak  akan memberatkan  bagi  santri  yang  ingin  sambil  dengan  sekolah  silahkan  tapi  itu  harus  diluar pesantren  sekolahnya.  Kami  ingin  santri  yang  sudah  beres  di  pesantren  Miftahul  Falah  bisa mengamalkan ilmunya untuk masyarakat dan untuk dirinya”. 18
Kyai yang lulusan pesantren Miftahul Huda manonjaya ini berkeinginan ingin santri-santri  yang  beres  di  pesantrenya  menjadi  ulama  dan  kyai  di  daerah  santri masing-masing ” Hal  inilah  yang  menjadi  rumusan  visi  misi  pesantren  seiringan dengan tujuan dan peran pesantren.
Dan  sangat  penting  peranannnya  karena  seorang  kyai  harus  mempunyai keberanian  dalam  memimpin  dengan  memberikan  kebijakan  yang  tepat.  KH.  Iing Solihin  mempunyai  prinsip  bahwa  pesantren  tidak  boleh  dicampur  oleh  sekolah formal  dan  kalau  ada  maka  sifat  kepesantrenannya  akan  hilang  sendirinya.  Maka pesantren Miftahul Falah masih menanamkan sistem salafiyah  dalam pengajaraanya maka  kebanyakan  santri  adalah  yang  khusus  pesantren  tanpa  bersekolah  walaupun ada hanya sedikit. Maka dengan itu, visi misi pesantren akan tercapai dengan fungsi pengambilan keputusan ini diterapkan oleh kyai.
Wewenang  dan  tanggung  jawab  Kyai  dalam  perkembangan  pesantren Miftahul Falah sangat besar dalam mencapai tujuan pesantren. Kyai dalam ini selain beliau  memerintah  santri  untuk  melakukan  kewajiban  khususnya  beliau  langsung memberikan contoh kelapangan.
17 Hasil Wawancara dengan KH. Iing Solihin pada bulan September 2020
18 Hasil Wawancara dengan KH. Iing Solihin pada bulan September 2020
“ Akang 19 itu menanamkan nilai-nilai tauhid sejak dini kepada santri-santrinya dengan hal yang diperintahkan sebelumnya beliau lakukan terlebih dahulu lalu mengajak kepada santri- santrinya.”
Pemberian perintah kepada santri santri yang lain beliau jarang melakukannya tetapi  dengan  tindakan  beliau  memberikan  contohnya  sehingga  ini  semua  terasa tidak  ada  yang  merasa  diperintah  dan  harus  memerintah.  Hal  inipun  sama  dengan apa yang dikatakan oleh santri –santri yang ada di pesantren Miftahul Falah terhadap sikap kyai dalam menerapkan ini. Beberapa pendapat tentang kepemimpinan kyai di pesantren  Miftahul  Falah  yaitu  beliau  bijaksana  dan  perhatian  terhadap  santri- santrinya  serta  lebih  mengutamakan  akan  ketauhidan  santri  santri  terutama  lebih menekankan pada hal-hal ibadah.
Masalah  yang  ada  di  pesantren  Miftahul  Falah  yaitu  permasalahan  santri baru  yang  biasanya  susah  untuk  beradaptasi  dan  juga  masalah  sampah  terutama masalah  cara  membuang  sampah  ketempat  yang  lebih  layak 20 .  Pihak  dewan  santri sering melakukan konsultasi akan permasalahan sampah dan tempat sampah supaya tidak menganggu lingkungan pesantren. Ketika penelitian berlangsung di pesantren Miftahul Falah, memang terlihat tempat sampah belum layak karena masih dibuang di pinggir sungai yang suatu waktu bisa mencemari sungai sekitar pesantren.
Dewan  santri  khususnya  Rois  sudah  berkonsultasi  akan  permasalahan  ini  ke kyai dan hal ini tidak mudah karena perlu membutuhkan dana yang lumanyan besar untuk  membuat  tempat  pembakaran  atau  daur  ulang  sampah  organik  maupun  non organik. Maka kyai memberikan saran bahwa sampah harus di bersihkan setiap hari oleh santri dan buang ke tempat sementara sambil menunggu pembangunan tempat sampah yang layak. Kyai di pesantren Miftahul Falah sudah memberikan solusi akan permasalahan yang ada di pesantren dengan terus berusaha mencari jalan keluar akan permasalahan itu sendiri.
Dilihat bahwa   Pesantren Miftahul Falah dengan mempunyai banyak lulusan dan  alumni  pesantren  yang  sudah  mempunyai  lembaga  pendidikan  islam  di  setiap daerahnya  masing-masing  hal  ini  merupakan  kemampuan  kyai  dalam  memberikan
19 “Akang” Panggilan kepada Kyai oleh santrinya
20 Hasil observasi dan wawancara dengan rois santri pada bulan September 2020
tugasnya  kepada  santri  ketika  mereka  berada  di  pesantren.kemampuan  pemimpin mengikutsertakan  santri  dalam  ikut  serta  mengurus  pesantren  jelas  menjadi  lahan untuk  santri  belajar  cara  mengelola  santri.  Satu  sisi  bahwa  posisi  kyai  di  pesantren Miftahul Falah berbeda dengan pesantren Sukamiskin, figur kyai muncul apabila ada santri  baru  masuk  ke  pesantren  maka  orang  tua  santri  secara  lisan  menitipkan anaknya ke kyai. Dengan bahasa lain ialah adanya ijab kobul antara orang tua santri dengan kyai.
Dewan  santri  diikutsertakan  dalam  proses  penerimaan  dan  pengelolaan santri  di  pesantren  tidak  semuanya  dipegang  dan  diurus  oleh  kyai.  Kyai  hanya menyediakan makan untuk santri setiap harinya. Keadaan pesantren berbeda dengan keadaan  organisasi  atau  lembaga  lainnya  maka  sosok  kepemimpinan  kyai  di pesantren  Miftahul  Falah  begitu  masih  kuat.  Setiap  keputusan  yang  kyai  keluarkan kebanyakan  itu  tidak  terlebih  dahulu  bermusyawarah  dengan  dewan  santri  tetapi dewan santri yang mengelola dan mengawasi akan keputusan kyai tersebut.
Pelimpahan  tanggungjawab  kepada  orang  lain  merupakan  cara  pemimpin untuk  memberikan  suasana  dinamis  di  lingkungan  pesantren  khususnya.  Di pesantren  Miftahul  Falah,  kyai  memberikan  tanggungjawab  lebih  kepada  santri- santri yang lama untuk mengurus dan mengelola santri dan pesantren sesuai dengan kemampuan  santri  tersebut.  Dewan  santri  berfungsi  sebagai  organisasi  yang posisinya berada di bawah bimbingan kyai dalam perkembanganya dan tugasnya.
Dewan  santri  diisi  oleh  santri-santri  yang  sudah  memenuhi  syarat  menjadi dewan santri. Dewan santri ini mempermudah tugas kyai didalam pengelolaan dan perkembangan  pesantren  miftahul  falah  tidak  semuanya  kyai  turun  tangan  baik  itu dari  mengurusi  sarana  prasarana  dan  santri.  Staff  pengajar  pun  kebanyakan  dari santri  senior  yang  sudah  mempunyai  pemahaman  lebih  dibandingkan  santri  yang lainnya.
3. Peran Kepemimpinan Kiai Dalam Perkembangan Pesantren
Kepemimpinan  pesantren  secara  umum  identik  dengan  kepemimpinan karismatik  (charismatic  leader)  kyai 21 .  Kyai  merupakan  figure  sentral  yang  dipilih, diakui,dihormati,disegani  dan  ditaati  komunitas  pesanren  dan  masyarakat  luas.
21 Baca Tipe Kepemimpinan karismatik
Sebagai  pemimpin  informal  kyai  mempunyai  wibawa  dan  pengaruh  yang  tidak dibatasi aturan-aturan formal sehingga pendapatnya selalu dibenarkan dan dihargai.
Pondok  pesantren  Sukamiskin  Bandung  dan  pesantren  Miftahul  Falah mengarahkan pengelolaan pesantren berbasis manajemen dengan memadukan tradisi kepemimpinan pesantren dan mekanisme manajemen. Tradisi pesantren yang masih kuat karena status kyai masih di munculkan. Kepemimpinan di pesantren Sukamiskin kadang  tidak  ada  jelasnya  siapa  yang  menjadi  kyainya  karena  pesantren  Sukamiskin dikelola  oleh  keluarga  pesantren  walaupun  demikian  kepemimpinan  saudara  yang lebih  tua  menjadi  pemimpin  pesantren  sedangkan  pesantren  Miftahul  Falah mempunyai figure kyai yang masih kuat.
“Di pesantren tidak ada yang khusus pemimpinnya disini siapa saja yang mau mengurus santri  dan  ikhlas.  Bedanya  Pesantren  Sukamiskin  dan  yang  lain  tidak  ada  kyai  yang difigurkan malahan orang tua santri baru tidak mengetahui kyai pesantren ini” 22
Selain itu juga, dengan tidak ada  aturan yang jelas akan peraturan pengalihan kepemimpinan  di  pesantren  Sukamiskin  mengakibatkan  tidak  ada  bahasa  saling merintah  atau  dibawahi  semuanya  bekerja  bersama-bersama.  Hal  juga  sama  dengan yang terjadi di pesantren Miftahul Falah kyai langsung turun kelapangan dalam segala hal.
“ Pesantren Sukamiskin tidak menekankan kepada santri untuk melakukan kewajiban melainkan ingin mengetahui kesadaran  santri-santri itu seperti apa. Dengan kesadaran semuanya akan terasa ikhlas dengan tanpa ada paksaan tetapi saya menekankan bahwa mereka  tinggal  di  pesantren  bukan  ngekos  di  pesantren  ada  kewajiban  yang  harus dilaksanakan” 23
Untuk pembagian tugas dalam pengelolaan pesantren tidak  ada tugas khusus bagi  kyai  karena  kyai  diposisikan  sebagai  orang  yang  mendidik  dan  mengarahkan santri yang ingin belajar di pesantren Sukamiskin dan Miftahul Falah. Tidak ada tugas yang  jelas  dalam  mengelola  pesantren  Sukamiskin  dan  Miftahul  Falah  ini  walaupun demikian semua proses pengelolaan pesantren berjalan dengan baik.
22 Wawancara dengan KH.Abdul Aziz Haedar pada bulan Agustus 2020
23 Wawancara dengan KH.Abdul Aziz Haedar pada bulan Agustus 2020
Fungsi  dan  peran  kepemimpinan  kyai  di  pesantren  Sukamiskin  ini  bersifat tidak  sentralistik  melainkan  bersifat  bersama-sama  karena  semuanya  dikelola  oleh keluarga pesantren yang mempunyai  tugas  masing-masing tetapi pesantren Miftahul Falah  bersifat  sentralistik  semua  keputusan  berada  di  tangan  Kyai  walaupun  sekali- sekali pengurus santri.
Gambaran  kepemimpinan  yang  terjadi  di  pesantren  Sukamiskin  agak  jauh berbeda dengan pondok pesantren Miftahul Falah. Seorang figure kyai di pesantren Miftahul Falah lebih difigurkan karena posisinya tunggal. Kepemimpinan Kyai lebih dominan  dibandingkan  keluarga  dimana  seorang  kyai  bisa  memutuskan  sebuah kebijakan dan keputusan sesuai keinginan Kyai itu sendiri.
Hal ini dikarenakan keluarga kyai lebih memilih membuat pesantren baru ini juga karena atas ijin kyai supaya bisa menyebar pesantren dimana-mana. Adapun anak yang  lebih  tua  yang  tinggal  di  area  pesantren  dan  membantu  kyai  apabila  kyai  ada halangan  dan  tidak  bisa  mengajar  santri-santri  maka  putra  kyai  yang menggantikannya.
Dari gambaran kepemimpinan seperti diatas pasti akan mempengaruhi sebuah perkembangan  yang  terjadi  di  pesantren  Sukamiskin  dan  Miftahul  Falah.  Pesantren Sukamiskin  yang  mempunyai  lembaga  pendidikan  formal  jelas  akan  mengalami perkembangan dari segi jumlah santri, sarana prasarana dan sistem pendidikan yang lebih dikuatkan untuk menunjang kualitas santri yang diharapkan. Tetapi ada hal yang tidak  bisa  dilakukan  ialah  dengan  pengawasan  santri-santri  yang  sudah  lulus  di pesantren  tersebut.  Kurangnya  koordinasi  alumni  dengan  pihak  pesantren  sehingga mengakibatkan  alumni-alumni  pesantren  Sukamiskin  tidak  bisa  dipantau  bagaimana perkembangannya di luar pesantren. Banyaknya perubahaan jadwal yang begitu padat sehingga  mengakibatkan  santri  harus  bisa  mengatur  jam  belajaranya  antara  sekolah dan pesantren dari pagi hari hingga malam.
Pesantren  Miftahul  Falah  mempunyai  perkembangan  dari  segi  sarana prasarana  dan  sistem  yang  digunakan  masih  kuat  kesalafiyahnya  dengan  tidak  ada pengaruh  sekolah  formal  di  dalam  pesantren.  Ada  hal  yang  lebih  ialah  dengan banyaknya  waktu  untuk  santri  belajar  ilmu-ilmu  agama  secara  fokus  karena  mereka hanya  fokus  belajar  ilmu  agama.  Dan  secara  alumni  pun  pesantren  Miftahul  Falah
bisa  mengkoordinir  dengan  baik  apalagi  bagi  alumni  yang  sudah  mempunyai pesantren  di  daerahnya  masing-masing.  Untuk  mengetahui  sejauhmana kepemimpinan  Kyai  di  pesantren  Sukamiskin  dan  Miftahul  Falah  bisa  dilihat  dari segi:
a. Pengelolaan Pondok Pesantren Sukamiskin dan Pesantren Miftahul Falah
Pengelolaan  pesantren  yang  umumnya  bercorak  alami  dan  serba  tidak formal, termasuk pola pewarisan pergantiaan kepemimpinan pada perkembangannya justru mengancam eksistensi pesantren di masa depan. Dengan pola kepemimpinan Kyai  dalam  pesantren  yang  bersifat  patrimonial  dihadapkan  secara  prontal  dengan pola kepemimpinan dan manajemen modern yang bersifat terbuka. 24
Berbicara  tentang  hasil  peran  kepemimpinan  kyai  di  sebuah  pondok pesantren Sukamiskin dan Miftahul Falah itu bisa dilihat oleh beberapa indikator dan faktor.  Perkembangan  pondok  pesantren  bisa  dilihat  dari  tipe  pesantren  yang bersistem  salafiyah  atau  khalafiyah.  Melihat  kenyataannya  bahwa  pondok  pesantren salafiyah merupakan lembaga pendidikan alternatif bagi masyarakat tingkat ekonomi menengah kebawah. Dengan biaya relatif  terjangkau oleh semua lapisan masyarakat sehingga putra-putri mereka bisa belajar di pesantren. Hal ini bisa dilihat dari jumlah pengeluaran  pembiayaan  santri  di  pesantren  Sukamiskin  dan  Miftahul  Falah  yang berbeda.
Peran  kyai  di  pesantren  Sukamiskin  dan  Miftahul  Falah  lebih  diutamakan untuk  bisa  mengelola  pesantren  menuju  kearah  yang  lebih  baik  dan  bisa menyesuaikan dengan jaman. Hal itulah terjadi di pondok pesantren Sukamiskin yang secara pengelolaan masih bisa diatasi oleh Kyai. Dengan mempunyai keinginan besar dalam mengembangkan santri kedepannya serta pesantren yang lebih meningkat juga. Santri-santri  yang  ada  di  pesantren  Sukamiskin  mempunyai  potensi  yang  bisa diunggulkan walaupun kondisi mereka harus bersekolah juga. Jadwal pelajaraan yang begitu  padat  di  pesantren  Sukamiskin  hal  serta  di  sekolah,  pihak  pesantren  bisa mengelola  pesantren  dengan  baik  sehingga  tidak  ada  benturan  jadwal  antara  jadwal pesantren dan jadwal sekolah.
24 Pradjarta Dirdjosandjoto, Memelihara Umat Kyai Pesantren-Kyai Langgar di Jawa, (Yogyakarta: LKiS, 1999), 8
“Kami  sejak  subuh  hari  harus  mengikuti  banyak  kegiatan  pesantren  dan  sekolah. Pulang sekolah setelah makan siang langsung mengaji hingga malam hari pukul 11an baru  bisa  istirahat.  Kadang  ini  yang  membuat  para  santri  merasa  kesulitan  untuk membagi jadwal belajar sekolah dan pesantren” 25
Fungsi  manajemen  pendidikan  sedikitnya  bisa  diterapkan  di  pesantren Sukamiskin  yaitu  dengan  adanya  kegiatan  pengarahan(direction),  penerapan (implementation)  dan  evaluasi(evolution).  Figur  kepemimpinan  Kyai  sudah  bisa terasa  dengan  berjalannya  sistem  yang  ada  di  pesantren  Sukamiskin  walaupun  kyai tidak mau difigurkan oleh santri.
Di  pesantren  Miftahul  Falah  tidak  jauh  berbeda  dengan  pesantren Sukamiskin.  Perkembangan  dan  pengelolaan  pesantren  begitu  terasa  dengan  adanya pembenahaan dari sektor sarana prasarana pesantren serta kurikulum salafiyah yang masih  terjaga.  Pesantren  salafiyah  mempunyai  pengelolaan  yang  baik  termasuk pengelolaan  alumni  pesantren  yang  masih  terjaga  hingga  sekarang.  Peran kepemimpinan  Kyai  begitu  kerasa  oleh  alumni  yang  mempunyai  atau  mendirikan pesantren  baru  di  daerahnya  dengan  mengirimkan  santri  yang  ada  di  pesantren Miftahul  Falah  ke  pesantren-pesantren  yang  alumni  dirikan  dengan  adanya pengawasan  dari  Kyai.  Pengelolaan  pesantren  yang  berjalan  inilah  menandakan penerapan  fungsi  dan  peran  kepemimpinan  kyai  masih  kuat  terjaga  di  pesantren Sukamiskin dan Miftahul Falah.
b. Penerapan Kepemimpinan Pesantren Sukamiskin dan Pesantren Miftahul Falah
Pimpinan  pesantren  (pada  prinsipnya  menyeimbangkan  peran  utama  yang dimilikinya yaitu “ school manager ” dan “ aducational leader. ” 26 Pimpinan pesantren dapat juga  didefinisikan  sebangai manager , administrator , leader,  supervisor,innovator,  motivator, dan evaluator. Hal  itu  semua  perlu  adanya  penerapan  yang  nyata  dalam  hal kepemimpinan yang bersifat saja melainkan perlu dalam hal nyata yaitu tindakan.
Penerapan  inilah  yang  menjadi  hal  yang  penting  dari  berbagai  fungsi kepemimpinan  kyai  di  sebuah  pesantren.  Peran  kepemimpinan  kyai  yang  ada  di
25 Hasil wawancara dengan Rois Rohmatilah
26 Mulyadi, Kepemimpinan  Kepala  Sekolah  dalam  Mengembangkan  Budaya  Mutu (Malang:  UIN  Maliki Press , 2010) hlm. 33.
pesantren Sukamiskin dan pesantren Miftahul falah sudah menerapkan fungsi-fungsi kepemimpinan seorang  Kiai.  Dari  peran  kepemimpinan  Kyai  pesantren Sukamiskin dan Pesantren Miftahul Falah bisa berperan sebagai:
(1)Manajer ,  pimpinan  pondok/  Kyai  bertindak  sebagai  pembuat  rencana, koordinator kegiatan, pendistribusian tugas, penggerak para guru dan staf, pembina dan pengarah, serta sebagai pengurus.
(2)  Sebagai administrator, pimpinan  pondok  juga  bisa  bertindak  sebagai pengendali  kurikulum,  personalia,  kesiswaan,  keuangan,  sarana  dan  fasilitas,  dan administrasi secara umum.
(3)  Sebagai leader, pimpinan  pondok  bertugas  memotivasi,  membina, mengarahkan, menggerakkan, dan bisa meyakinkan.
(4)  Sebagai supervisor, ia  peka  dalam  hal  mengamati,  mengevaluasi, menganalisa, dan mampu memberi solusi.
(5)  Sebagai innovator ,  ia  diharapkan  mampu  mengambil  langkahlangkah untuk maju.
(6)  Sebagai motivator ,  ia  bisa  menjangkau  masukan-masukan  yang  berarti buat  para  guru,  para  staf  dan  pengurus  unit-unit  lembaga,  para  santri,  masyarakat, bahkan pemerintah.
(7)  Sebagai evaluator, pimpinan  juga  mampu  mengendalikan  kegiatan,  baik yang dilakukan oleh individu maupun kelompok. 27
Itu semua sudah terlaksanakan dalam keseharian pesantren khususnya kepada santri- santri pesantren Sukamiskin dan Miftahul Falah. Hal ini terasa oleh santri-santri dan alumni-alumni pesantren yang peneliti dapatkan. 28
Beberapa fungsi tersebut menunjukkan bahwa tuntutan masyarakat terhadap kualitas  pendidikan  tidak  terlepas  dari  kepemimpinan  Kyai sebagai  pimpinan pesantren Sukamiskin dan Miftahul Falah  dalam mengelola smber daya pendidikan. Sejumlah  kajian  tentang  lembaga  pendidikan  ini  memberi  temuan  tentang  besarnya
27 Abdullah Syukri Zarkasyi, Manajemen Pesantren, 202
28 Hasil wawancara dengan santri dan alumni pesantren
kontribusi  kepemimpinan  pesantren  dalam  menciptakan  perbaikan  efektivitas pengelolaan pesantren.
Meskipun  keadaan  tipe  pesantren  yang  berbeda  satu  dengan  yang  lainnya antara  pesantren  Sukamiskin  dan  Pesantren  Miftahul  Falah,namun  beberapa  faktor yang  dapat  menjelaskan  keberhasilan  efektivitas  kepemimpinan  yang  terdiri  dari unsur  visi,  inisiatif,  dan  kreativitas.  Lebih  lanjut,  Mulyadi  mengemukakan  -faktor tersebut, yaitu:
1)  Berkeinginan  dan  berhasrat  kuat  membuat  pesantren  sehebat  yang diimajinasikan.
2) Bertindak proaktif dan cepat dalam mengambil inisiatif.
3) Kreativitas untuk menjadikan diri masuk dalam struktur yang dipperankan dan mereka meminta ketepatan waktu dalam peraturan sesuai yang ditetapkan untuk mengejar  apa  yang  mungkin  dapat  dicapai  dalam  tujuan  personal  sebagai  pimpinan pesantren. 29
Pimpinan  pesantren  dituntut  resonsif  terhadap  perubahan  yang  berlangsung cepat.  Menyiasati  perubahan  tersebut,  menurut  Abdullah  Syukri,  kyai  sebagai pimpinan pesantren yang mengatur, mengendalikan, menggerakkan, dan menggiatkan keseluruhan totalitas kehidupan pondok, perlu memerhatikan hal-hal berikut:
(1)  Mengkomunikasikan  tujuan  dan  manfaat  yang  dieroleh  dari  perubahan yang setidaknya menggeser sistem yang tidak relevan, sehingga perlu inovasi- inovasi sistem yang baru.
(2)  Membuat master  plan yang  ada  relevansinya  dengan  kebutuhan  kondisi lembaga pendidikan.
(3)  Memobilisasi  hasil  rancangan  untuk  diterapkan  terhadap  para  staf  dan stakeholder lembaga.
(4)  Mengawasi  dan  mengevaluasi  jalannya  sistem  tersebut  sebagai  langkah pemastian keberadaan sebuah system.
(5)  Mempertahankan  system  yang  sudah  relevan,  apalagi  sesuatu  yang dianggap prinsipil. 30
Semua  itu  sudah  terlaksanakan  oleh  peran  kepemimpinan  Kyai  pesantren Sukamiskin  dan  Pesantren  Miftahul  Falah  walaupun  dengan  segala  tantangan  dan keadaan yang berbeda-beda tetapi mempunyai keinginan yang begitu kuat akan terus mempertahanakn pondok pesantren di tengah-tengah masyarakat sekarang. 31
B. Faktor-Faktor Terhadap Peran Kepemimpinan Kiai Dalam Perkembangan Pondok Pesantren
1. Faktor  Penunjang  Terhadap  Peran  Kepemimpinan  Kiai  Dalam Perkembangan
Ada  beberapa  faktor  pendukung  sebagai  aspek  peran  kepemimpinan  Kyai terlihat  di  pesantren  dan  juga  sebaga  sarana  untuk  mengembangkan  pesantren  itu sendiri ataupun santri. Fenomena pesantren adanya beragama kondisi saat ini dan hal ini  beradaptasi  dengan  situasi  yang  berkembang.  Pesantren  salafi  yang  masih menggunakan  sistem  pembelajaraan  klasik  berbeda  dengan  pesantren  yang menggambungkan  antara  salafi  dan  kegiatan  pembelajaraan  modern  dengan  adanya lembaga  pendidikan  formal.  Hal  ini  jelas  mempunyai  tantangan  tersendiri  untuk meningkatkan  atau  mengembangkan  pesantren  tersebut.  Ada  beberapa  aspek pendukung atau penunjang yang menjadi dasar di pondok pesantren untuk konteks saat ini sebagai berikut:

## a. Pondok Pesantren Sukamiskin
Pesantren  Sukamiskin  adalah  pesantren  yang  sudah  menyelenggarakan pendidikan  formal  untuk  santrinya  yaitu  dari  mulai  tingkat  MTS  dan  MA. Kebanyakan santri adalah mereka yang bersekolah di pesantren. Ada beberapa faktor yang  menunjang  akan  peran  kyai  lebih  mudah  dalam  mengembangkan  santrinya dengan  kegiatan-kegiatan.  Salah  satu  penunjang  peran  kepemimpinan  kyai  yang
30 Abdullah Syukri Zarkasyi, Manajemen Pesantren, 201
31 Hasil wawancara dengan Kyai pesantren
terjadi  di  pondok  pesantren  Sukamiskin  yaitu  pertama  adanya  kegiatan  pendidikan Agama. 32
Menggunakan  kitab-kitab  kuning  menjadi  ciri  khas  pesantren  Sukamiskin walaupun  berada  di  tengah-tengah  modernisasi  dengan  adanya  sekolah.  Sejak  awal mula  pendirian  pesantren  Sukamiskin  sudah  mempertahankan  tradisi  ini.  Ciri  khas yaitu dengan menggunakan kitab kuning serta berlugot bahasa sunda yang kental dan asli. Ini salah satu penunjang pendidikan agama yang terjadi di pesantren Sukamiskin. Jelas terlihat di daftar mata pelajaraan yang masih mempelajari kitab-kitab klasik.
Kedua  adanya  pendidikan  dakwah  yang  menjadi  pendidikan  tambahan  di pesantren  Sukamiskin.  Ada  kegiatan  santri  yang  setiap  malam  kamis  yaitu  namanya pertamsilan.  Pertamsilan  yaitu  proses  pendidikan  dakwah  dimana  santri  belajar menjadi  penceramah  menyampaikan  materi-materi  tentang  keagamaan.adapun kegiatan  pakanci  juga  merupakan  pendidikan  dakwah  dan  seni  yang  sering dilaksanakan oleh santri-santri pesantren Sukamiskin setiap bulan rabiul awal. Apalagi ada  agenda  acara  santri  setiap  menjelang  bulan  ramadhan  yaitu  adanya  imtihan.
Imtihan adalah kegiatan tahunan dalam rangka meningkatkan sarana dakwah dan seni santri kepada masyarakat dan alumni-alumni pesantren.acara imtihan untuk tahun ini sudah yang ke-98. Sejarah awalnya ada imtihan di pesantren Sukamiskin ialah ketika pendiri  pesantren  sukamiskin  ingin  memodernkan  pesantren  dengan  ada  kegiatan- kegiatan penunjang untuk santri tidak hanya berupa mengaji kitab-kitab kuning saja.
Maka  pada  saat  itu  salah  satu  proses  memodernkan  pesantren  yaitu  dengan  cara mengadakan  acara  imtihan.  Hal  ini  menjadi  agenda  wajib  bagi  pesantren  dalam melaksanakan  imtihan  setiap  tahunya  walaupun  tantangan  hiburan  dunia  luar  lebih menarik tetapi imtihan di pesantren Sukamiskin tetap ada hingga sekarang.
Ketiga,pendidikan  formal  yang  ada  di  pesantren  Sukamiskin  sudah  ada  sejak 30  tahun  kebelakang  yaitu  pada  tahun  1980an  pesantren  mulai  berani  mengadakan lembaga formal sekolah. Awal mula berdirinya terjadi perdebatan dengan pesantren yang waktu itu masih salafiyah dan menganggap pesantren Sukamiskin sudah keluar dari  jalur  pesantren  salafiyah.  Dengan  tantangan  tersebut  akhirnya  pesantren  dan sekolah  sampai  sekarang  masih  bisa  berkembang  dan  berdiri  dengan  jumlah  santri
32 Hasil Studi dokumentasi sejarah pesantren Sukamiskin
yang semakin tahun semakin bertambah dengan adanya sekolah. Hal ini tidak lepas dari  tujuan  pesantren  dan  sekolah  saling  berkesinambungan.  Bahkan  sekarang pesantren sukmaiksin tidak hanya Mts saja melainkan sudah mendirikan MA pada.
Keempat,  pendidikan  seni  yang  menjadi  pendukung  dalam  pendidikan  santri dalam mengembangkan minat bakat santri selain belajar pendidikan agama. Pesantren sukamiskin sudah mengalami hal ini begitu berkembang dalam segi pendidikan seni dengan  mempunyai  beberapa  kelompok  music  nasyid,  qosidah  dan  marawis  yang sudah  mendapatkan  penghargaan  di  berbagai  ajang  perlombaan.  Hal  inilah  yang menjadi  perkembangan  yang  sampai  saat  ini  masih  bisa  dipertahankan  dan dikembangkan kepada santri-santri yang lain.
Hanya  dari  segi  pendidikan  yang  menjadi  faktor  pendukung  dalam  peran kepemimpinan  Kyai  ialah  melainkan  pendidikan  kepramukaan,olahraga,  kesehatan dan  keterampilan  tidak  terlalu  diutamakan.  Hal  ini  dikarenakan  padatnya  jadwal antara sekolah dan pesantren sehingga mengakibatkan kegiatan santri untuk kegiatan tersebut sulit dilaksanakan.
Faktor  penunjang  lainnya  ialah  dengan  memberdayakan  santri  dalam berorganisasi khususnya organisasi pesantren yang dipimpin oleh seorang ketua santri dinamakan  rois.  Santri  di  pesantren  Sukamiskin  dilatih  untk  melatih  kesadaran  dan tanggungjawab  sendiri  tanpa  harus  diperintah  oleh  kyai.  Dengan  sebuah  kesadaran yang  begitu  kuat  sehingga  semuanya  akan  terasa  tidak  berat  dan  saling  membantu. Hal  ini  tidak  lepas  dari  keharusan  pesantren  Sukamiskin  untuk  melakukan pemebenahaan internal kelembagaan khususnya dari segi pengorganisasian santri.
Pola  kepemimpinan  Kiai  yang  terjadi  dipesantren  Sukamiskin  memiliki kepemimpinan  yang  tidak  mau  disebut  karismatik.  Sosok  kyai  di  pesantren sukamiskin  tidak  terlalu  menonjol  bahkan  bersifat  kekeluargaan.  Hubungan  Kyai dengan  bawahannya  tampak  lebih  bersifat  kekeluargaan  sehingga  kayi  mempunyai hak  untuk  menentukan  perjalanan  dan  perkembangan  pesantren  sesuai  dengan keinginan atau nilai-nilai yang dianutnya. 33
33 Mujamil Qamar, Pesantren dari Transformasi Metodologi Menuju Demokratisasi Institusi, Jakarta : Erlangga, 2005. Hlm.38
Pondok  pesantren  Sukamiskin  tidak  terlalu  menggunakan  sistem kepemimpinan  tunggal  kyai  yang  berkesan  pesantren  adalah  milik  pribadi  kyai sehingga kepemimpinan yang dijalankan adalah kepemimpinan individual. Walaupun ada  sosok  Kyai  tetapi  segala  keputusan  itu  bersifat  keluarga  pesantren  yang menentukan  dan  sistem  kepemimpinan  kyai  yang  terjadi  di  pesantren  Sukamiskin akan berlangsung lama karena mengikuti tradisi pesantren yang dipegang oleh pihak keluarga yang lebih tua.
Untuk peran kepemimpinan Kyai di pesantren Sukamiskin tidak jauh berbeda dengan  peran  kyai  di  pesantren  salafiyah.  Seorang  kyai  sama  berperan  aktif  dalam pemberian pengajaran dan pendidikan kepada santri-santrinya.
b. Pondok Pesantren Miftahul Falah
Faktor pendukung terhadap peran kepemimpinan di pesantren Miftahul Falah ialah  sistem  pesantren  yang  masih  kuat  akan  salafiyahnya.  Santri  lebih  fokus  akan belajar  ilmu-ilmu  agama  tanpa  ada  campuran  ilmu  umum.  Cara  kyai  untuk mengarahkannya  pun  lebih  mudah  karena  mereka  akan  fokus  terhadap  pelajaran- pelajaran pesantren. Sosok Kyai yang menjadi pemimpin tunggal mempermudah kyai untuk menentukan kebijakan yang diinginkan. Tidak ada pihak lain yang ikut campur akan pengelolaan pesantren yang dipimpinnya.
Dari  jumlah  santri  yang  tidak  terlalu  banyak  hal  inipun  mempermudah  kyai untuk  mengatur  santrinya  dan  mengajar  di  kelas-kelas.  Dengan  masih  adanya  santri yang lama tinggal di pesantren ini juga menjadi hal yang sangat membantu kyai dalam segala aktifitasnya. Santri senior itu membantu kyai dalam mengurusi santri-santri di bawahnya. Tugas seorang kyai tidak terlalu diberatkan dengan harus terjun langsung kepada  santri-santri  tetapi  dengan  adanya  santri-santri  yang  lebih  lama  semuanya menjadi terasa ringan.
Adanya  dukungan  dari  masyarakat  sekitar  pesantren  Miftahul  Falah  terhadap pesantren,  ini  selalu  menjadi  hal  yang  sangat  dibutuhkan  apabila  pesantren mengadakan pembangunan sarana prasarana. Masyarakat dengan suka rela membantu dalam segala hal. Hal itu tidak terlepas dari peran Kyai dalam membina pesantren dan masyarakat sekitar.

## 2. Faktor  Penghambat  Terhadap  Peran  Kepemimpinan  Kiai  Terhadap Perkembangan
Selain  faktor  penunjang  akan  perkembangan  pondok  pesantren,  ada  juga beberapa faktor penghambat terhadap peran kepemimpinan kyai di pesantren. Hal ini dikarenakan adanya kondisi yang berbeda di setiap pesantren yang ada.
a. Pondok Pesantren Sukamiskin
Sebagai  yang  kita  ketahui  bahwa  tantangan  pondok  pesantren  pada  saat  ini sangatlah komplek. Banyak tantangan-tantangan yang harus dihadapi oleh pesantren yang masih menggunakan sistem tradisional/salafiyah. Hal inilah yang akan menjadi tantangan dan permasalahan yang harus di tanggapi oleh pesantren dengan cepat.
Ada  beberapa  tantangan  secara  umum  untuk  pesantren  diantaranya  ialah tantangan  ero  globalisasi,  perubahaan  manajerial  dan  pembiayaan  pesantren. Menjawab semua tantangan tersebut pesantren  Sukamiskin mempunyai cara khusus yaitu dengan melaksanakan pendidikan formal bahasa Arab dan Inggris sebagai bekal santri  dalam  mengahadapi  tantangan  era  globalisasi  yang  mana  bahasa  asing  sudah menjadi  kebutuhan  khsusnya  bahasa  Inggris.  Selain  itu  juga  pembehanahaan manajerial  dalam  pesantren  sudah  mulai  ditingkatkan  dengan  sebaik  mungkin mengdata  santri-santri  dan  hal  apapun  dalam  manajemen  data  yang  rapih.  Adanya sekretariat untuk dewan santri agar lebih bisa menjalankan organisasi pesantren serta kyai lebih mempunyai inisiatif yang jauh kedepan. Salah satunya dengan memperbaiki semua sarana prasarana pesantren terlihat lebih mewah dan rapih supaya tidak terlihat kekumuhan pesantren.
Untuk  permasalahan  pembiayaan  pesantren  Sukamiskin  tidak  menjadi hambatan  karena  mempunyai  dana  yang  cukup  untuk  pengelolaan  pesantren  itu sendiri.  Bahkan  proses  pembangunan  pesantren  pun  berasal  dari  biaya  keluarga pesantren dan sisanya dari infaq-infaq orang tua santri.
Walaupun  tantangan  yang  paling  kerasa  dari  pesantren  Sukamiskin  dan mempunyai  tantangan  yang  baru.  Tantangan  salah  satunya  ialah  jumlah  santri  dan latar  belakang  santri  itu  sendiri.  Tantangan  pesantren  Sukamiskin  ialah  santri  yang masuk ke pesantren Sukamiskin ialah mereka yang bukan dari keluarga yang paham
akan keagamaan. Kalau dulu santri yang tinggal di pesantren Sukamiskin ialah anak- anak yang menjadi alumni pesantren atau anak-anak kyai di daerahnya sehingga dalam mendidik lebih mudah karena ada dasar agamanya. Tetapi sekarang santrinya mereka yang benar-benar dari awal untuk memahami agama dan mencetak kepribadian dari nol oleh kyai.
Kyai harus lebih ekstra dalam mendidik mereka dari segi hal baik itu dari segi ibadahnya,  tingkah  lakunya  serta  pemahamaan  dalam  ilmu-ilmu  agamanya.  Latar belakang keluarga yang sudah berbeda-beda inilah yang menjadi tantangan kyai dalam mendidik santri demi keberlangsungan pesantren pada saat ini. Sekarang Kyai turun langsung  kelapangan  bahkan  menurut  Kyai  pesantren  Sukamiskin  ibarat  mendidik anak kecil yang dari nol lagi dengan sikap bawaan dari rumah mereka yang jauh dari nilai-nilai islami. 34
Ada  hal  juga  kurangnya  tenaga  pengajar 35 yang  ada  di  pesantren  Sukamiskin sehingga ada beberapa guru yang mengajar dengan beberapa kitab. Dewan pengajar yang  diambil  dari  keluarga  hampir  semuanya  karena  dari  satu  sisi  menjadikan  arah pesantren jelas dan tidak ada paham baru atau pertentangan di pesantren Sukamiskin. Sehingga  semua  keluarga  pesantren  ikut  turun  mengajar  walaupun  masih  dalam kekurangan. Makanya keluarga pesantren yang sudah menikah diusahakan tinggal di area pesantren supaya masih bisa membantu kyai dalam mengajar santri-santri yang semakin tahun semakin meningkat.
Selain  itu  juga,  faktor  penghambat  terhadap  peran  kyai  ialah  tidak  adanya santri  yang  lebih  senior 36 (  santri  takhasus)  yang  mana  waktu  dulu  masih  banyak sehingga  ketika  kyai  ingin  minta  bantuan  lebih  mudah  tetapi  sekarang  sulit.  Hal  ini dikarenakan  santri-santri  yang  ada  di  pesantren  Sukamiskin  semuanya  mereka  yang bersekolah  MTs  dan  MA.  Melihat  kondisi  ini  kyai  turun  langsung  apalagi  dalam urusan mengurusi perairan dan hal-hal lainnya.
34 Hasil wawancara dengan KH. Abdul Aziz Haedar pada bulan Agustus 2020
35 Hasil wawancara dengan santri & Kyai pada bulan Agustus 2020
36 Hasil wawancara dengan KH. Abdul Aziz Haedar pada bulan Agustus 2020

## b. Pondok Pesantren Miftahul Falah
Faktor  penghambat  akan  peran  kepemimpinan  kyai  di  pesantren  Miftahul Falah  ialah  sudah  mulai  berkurangnya  masyarakat  untuk  memasukan  anaknya  ke pesantren.  Banyak  orang  tua  yang  lebih  memilih  sekolah  formal  dibandingkan berkeingian  anaknya  untuk  menjadi  penerus  ulama  atau  kyai. 37 Adapun  santri  yang masuk masih usia kecil kebanyakan ialah lulusan SD bahkan Lulusan SMP. Hal inilah yang  menjadi  tantangan  pesantren  Miftahul  Falah  untuk  mendidik  mereka  dan memberikan  pengajaran  secara  bertahap  dengan  dasar-dasar  keagamaan  yang  jelas karena mereka masih kosong akan pendidikan agama. 38 Untuk perubahaan pesantren dengan  adanya  sekolah  menurut  kyai  bahwa  itu  bukan  jadi  tantangan  serius  karena pesantren Miftahul Falah mempunyai prinsip yang kuat akan sistem salafiyahnya.
“ Jika  di  pesantren  ada  sekolah  formal  maka  akan  hilang  kekhusyuan  santri  dalam belajar  ilmu  agama  dan  akan  hilang  nilai-nilai  pesantrennya  yang  ada  hanya  tinggal simbolnya saja”. 39
Maka  dari  itu  kyai  harus  bisa  menyesuaikan  dengan  perubahaan  jaman dengan  tidak  menghilangkan  eksistensi  pesantren.  Pengaruh  lingkungan  pesantren Miftahul  Falah  yang  berdekatan  dengan  pesantren  lain  yang  berbeda  karakter  ( pesantren tasawuf) yang selalu ikut campur dalam urusan pesantren. Terutama masjid pesantren Miftahul Falah merupakan masjid jami’ yang suka dijadikan tempat untuk shalat  Jum’at.  Yang  dimana  pengeras  suara  tidak  dikenankan  untuk  dinyalakan sehingga hal ini sulit untuk dihilangkan. Walaupun dengan pengeras suara warga yang ada di sekitar pesantren akan tahu adzan dan yang lainnya. Oleh karena itu, kyai tidak mau untuk menjadikan itu permasalahan walaupun keinginannya ingin mengsyiarkan pesantren.
Dari  hal  itulah  tantangan-tangan  pesantren  Sukamiskin  dan  pesantren Miftahul Falah mempunyai persamaan yaitu berupa latar belakang santri dari keluarga yang  berbeda-beda  akan  paham  agamanya.  Inilah  menjadi  beban  berat  pesantren dalam mendidik santri-santri menjadi kepribadian yang berdasarkan nilai-nilai Islam.
37 Hasil wawancara dengan KH.iing solihin pada September 2020
38 Hasil wawancara dengan KH.Iing Solihin pada September 2020
39 Hasil wawancara dengan KH.Iing Solihin pada September 2020

## KESIMPULAN
Fungsi  dan  peran  kepemimpinan  Kyai  dalam  perkembangan  pondok pesantren  Sukmaiskin  dan  Miftahul  Falah  sudah  mengalami  percapaian  fungsi  dari kepemimpinan.  Ada  beberapa  hal  yang  perlu  ditingkatkan  lagi  dalam  peran kepemimpinan kyai untuk perkembangan pesantren.
1. Fungsi dan Peran Kepemimpinan Kiai dalam perkembangan pondok pesantren Sukamiskin  dan  Miftahul  Falah  sudah  dilaksanakan  oleh  kyai  masing-masing pesantren.  Dalam  beberapa  hal  penerapan  fungsi  ini  sudah  membuat  banyaknya perubahaan yang begitu nyata di  pesantren Sukamiskin dan Miftahul Falah. Fungsi- fungsi  yang  sudah  terlaksanakan  diantaranya  fungsi  kepemimpinan  dalam pengambilan keputusan. Kiai memberikan kebijakan yang menjadi dua cara pertama kyai  mengambil  keputusan  sendiri  secara  langsung  tanpa  ada  ikut  campur  yang lain,hal  ini  apabila  keputusannya  berkaitan  dengan  masalah  prinsip  pesantren.  Cara kedua  memutuskan  suatu  kebijakan  dengan  cara  turun  langsung  kelapangan memberikan contoh langsung kepada santri-santri dengan tidak ada rasa memerintah ke  santri  melainkan  langsung.  Fungsi  instruktif  seorang  kyai  walaupun  posisinya begitu  berkuasa  di  pesantren  tetapi  tetap  menggunakan  cara-cara  yang  baik  dalam memerintah  bawahannya.  Dengan  menggunakan  bahasa  halus  dan  tidak menyinggung  bawahannya  akan  menjadikan  fungsi  ini  tidak  terasa  paling  berkuasa dalam memerintah.
2. Faktor  yang  menunjang  terhadap  peran  kepemimpinan  Kiai  dalam perkembangan pondok pesantren Sukamiskin dan Miftahul Falah.
Dalam mendukung penerapan peran kepemimpinan kyai di sebuah pesantren maka ada beberapa hal yang perlu diperhatikan. Kegiatan-kegiatan penunjang yang menjadi cara untuk mengembangkan pesantren dalam hal apapun. Kegiatan harian, mingguan dan bulanan akan menjadi hal yang bisa mendukung kyai dalam membina santrinya. Pesantren  tidak  hanya  mempelajari  ilmu  agama  saja  melainkan  pesantren  sekarang harus  bisa  menyesuaikan  dengan  kebutuhan  masyarakat  yang  terus  berkembang. Maka  pesantren  menyiapkan  pendidikan-pendidikan  umum  dan  pendukung  akan perkembangan santri. Pendidikan dakwah, seni, ketrampilan serta pendidikan formal dll.
3. Faktor penghambat terhadap peran kepemimpinan Kiai dalam perkembangan pondok  pesantren  Sukamiskin  dan  Miftahul  Falah.  Faktor  penghambat  yang  sudah nyata di depan mata pesantren ialah arus era globalisasi yang begitu pesat di tengah- tengah  masyarakat.  Pesantren  harus  siap  akan  tuntutan  perubahaan  yang  terjadi  di tengah  masyarakat.  Perlu  adanya  perubahaan-perubahaan  yang  bisa  menyesuaikan dengan  kebutuhan  pesantren  yang  bisa  dilihat  keberadaannya  dan  bisa  bersaing dengan  lembaga-lembaga  lain  dalam  mendidik  anak  bangsa.  Maka  pesantren  harus yang lebih terdepan dalam menghadapi tantangan ini. Tantangan era globalisasi inilah yang  mengharuskan  adanya  perubahaan  dalam  manajemen  pesantren.  Manajerial pesantren  harus  bisa  disesuaikan  dengan  pendidikan  formal  disamping  tidak  hilang prinsip-prinsip  pesantren.  Dengan  perubahaan  manajerial  yang  perlu  diterapkan  di pesantren  kadang  menjadi  penghambat  bagi  pesantren  tersebut  karena  kurang siapnya kyai untuk hal itu. Kiai lebih nyaman dengan cara  memimpin pesantrennya sesuai  dengan  kehendaknya  sendiri  tanpa  adanya  perubahaan  manajerial  yang membuat semakin rumit bagi pesantren.
Selain itu juga faktor yang menjadi penghambat lainya ialah akan pembiayaan pesantren  yang  belum  mempunyai  sumber  pembiayaan  yang  kuat.  Tuntutan  untuk merubah  manajerial  pesantren  adalah  adanya  pembiayaan  yang  kuat.  Untuk membangun dan menambah sarana prasarana pesantren seperti bangunan,masjid dan hal-hal lainnya dibutuhkan pembiayaan yang cukup besar.
4. Hasil  pelaksanaan  fungsi  dan  peran  kepemimpinan  Kiai  di  pondok  pesantren Sukamiskin dan Miftahul Falah
Hasil  dari  sebuah  penerapan  fungsi  dan peran  kepemimpinan  Kiai  di  pondok pesantren Sukamiskin dan Miftahul Falah ialah dengan adanya pengelolaan pesantren dengan  baik.  Dengan  pengelolaan  pesantren  inilah  menandakan  adanya  hasil  dalam pelaksanaan  peran  kepemimpinan  kyai  dengan  baik.  Ada  beberapa  indikator  bahwa fungsi dan peran kepemimpinan kyai berjalan dengan baik di pesantren ialah adanya sektor pembenahaan dari sarana prasarana, masih kuatnya kurikulum yang diterapkan di  pesantren  sebagai  cirri  khas  di  tengah-tengah  tuntutan  jaman  dan  menambahkan beberapa hal sebagai kebutuhan tambahan santri di pesantren. Hal lain bahwa fungsi kepemimpinan kyai di pesantren tidak hanya sebagai pemimpin tunggal atau tugasnya
mengajar  dan  mendidik  santri  tetapi  bisa  berfungsi  sebagai  manajer,  administrator, leader,  supervisor,  innovator  dan  motivator.  Itu  semua  perlu  ada  di  dalam  peran kepemimpinan kyai di pesantren.

## DAFTAR PUSTAKA
Azyumardi  Azra, Pendidikan  Islam:  Tradisi  Dan  Modernisasi  Menuju  Milenium  Baru , Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1999.
Nurcholish Madjid, Bilik-Bilik Pesantren Sebuah Potret Perjalanan , (Jakarta: Paramadina, 1997)
Mastuhu, Dinamika  Sistem  Pendidikan  Pesantren  Suatu  kajian  Tentang  Unsur  dan  Niali Sistem Pendidikan Pesantren (Jakarta: INIS, 1994)
Mastuhu, Memberdayakan Sistem Pendidikan Islam, (Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1999)
Manfred  Ziemek, Pesantren  dan  Perubahan  Sosial, Terjemahan  Burche  B. Soendjojo,(Jakarta: P3M, 1986)
Zamakhsyari Dhofier, Tradisi Pesantren; Studi Tentang Pandangan Hidup Kyai, (Jakarta: LP3ES, 1985)
Pradjarta Dirdjosandjoto, Memelihara Umat Kyai Pesantren-Kyai Langgar di Jawa,
(Yogyakarta: LKiS, 1999)
Mulyadi, Kepemimpinan Kepala Sekolah dalam Mengembangkan Budaya Mutu (Malang: UIN Maliki Press , 2010)
Mujamil  Qamar, Pesantren  dari  Transformasi  Metodologi  Menuju  Demokratisasi  Institusi, Jakarta: Erlangga, 2005.