## STRATEGI KOMUNIKASI DAKWAH MELALUI SENI UKIR KALIGRAFI DI DESA AENG PANAS KECAMATAN PRAGAAN KABUPATEN SUMENEP

## Ubaidillahir Ra’ie
Institut Dirosat Islamiayah Al-Amien (IDIA) Prenduan oubetgrb31@gmail.com
Abstrak. Strategi  komunikasi  dakwah  merupakan  sebuah  perencanaan  yang  efektif  dan sistematis  dari  komunikator  (da’i)  untuk  merubah  perilaku  komunikan  (masyarakat) sesuai dengan ajaran Islam. Strategi komunikasi dakwah merupakan kecerdikan seorang da’i  dalam  menangani  sesuatu  (berdakwah),  terkait  metode  dan  pendekatan  yang digunakan untuk mencapai sasaran yang telah ditargetkan. Pada penelitian ini yang menjadi sasarannya yaitu seni ukir kaligrafi, dengan judul penelitian ini yaitu “Strategi Komunikasi Dakwah Melalui Seni Ukir Kaligrafi Di Desa Aeng Panas”. Dalam penelitian ini pokok -pokok permasalahan  yang  diambil  oleh  peneliti  yaitu  bagaimana  strategi  komunikasi  dakwah melalui seni ukir kaligrafi di desa Aeng Panas, serta faktor apa saja yang menjadi pendukung dan penghambat pada strategi komunikasi dakwah melalui seni ukir kaligrafi di desa Aeng Panas. Dan juga penelitian ini peneliti menggunakan pendekatan kualitatif lapangan yaitu peneliti yang memaparkan atau menggambarkan objek penelitian secara objektif sebagai realita  sosial.    Hasil  Penelitian  ini  yaitu  secara  keseluruhan  strategi  komunikasi  dakwah melalui seni ukir kaligrafi di desa Aeng Panas yaitu dengan cara membuat ukiran berbentuk lafadz-lafadz arab atau yang disebut dengan kaligrafi yang didalamnya tersirat beberapa nilai-nilai  dakwah  yang  mengajak  pada  kebaikan,  misalnya  dengan  pembuatan  ukiran kaligrafi  berbentuk  lafadz Laa  Ilaaha  Illalah dengan  maksud  mengingatkan  masyarakat akan ketauhidtan, bahwasannya tidak ada Tuhan Selain Allah.
Kata Kunci : Strategi Komunikasi, Dakwah, Seni Ukir Kaligrafi
Abstract. Dakwah  communication  strategy  is  an  effective  and  systematic  planning  of  the communicator (da'i) to change the behavior of the communicant (society) in accordance with Islamic teachings. The dakwah communication strategy is the ingenuity of a da'i in handling something (preaching), related to the methods and approaches used to achieve the targeted goals. In this research, the target is calligraphy carving, with the title of this research "Dakwah Communication Strategy Through Calligraphy Carving in Aeng Panas Village". In this research, the problem of researchers are how the strategy of dakwah communication through calligraphy carving in Aeng Panas village, as well as what factors were the supporters and obstacles to the dakwah communication strategy through calligraphy carving in  Aeng Panas  village.  And  also  in  this  research,  the  researcher  uses  a  qualitative  field  approach, namely the researcher who describes or describes the object of research objectively as a social reality. The results of this study are the overall strategy of dakwah communication through the art of calligraphy carving in Aeng Panas village, namely by making carvings in the form of Arabic  lafadz-lafadz  or  what  is  called  calligraphy  which  implies  some  dakwah  values  that invite goodness, for example, by making calligraphy carvings in the form of Laa Ilaaha Illalah lafadz with the intention of reminding the public of monotheism, that there is no God but Allah.
Keywords: Strategy, Dakwah Communication, Calligraphy Carving

## PENDAHULUAN
Dakwah merupakan suatu aktivitas mulia yang sangat penting di dalam Islam karena berkembang tidaknya agama Islam dalam kehidupan masyarakat bergantung pada aktivitas berhasil  tidaknya  suatu  dakwah  yang  dilaksanakan.  Menyampaikan  dakwah  merupakan kewajiban bagi setiap umat Islam dengan tujuan memberikan informasi dan mengajak orang lain  untuk  melakukan  tindakan-tindakan  yang  mencerminkan  nilai-nilai  Islam  didalam kehidupan. 1
Setiap  muslim  diwajibkan  menyampaikan  dakwah  Islam  kepada  seluruh  umat manusia,  sehingga  mereka  dapat  merasakan  ketenteraman  dan  kedamaian,  akan  tetapi ketenteraman  dan  kedamaian  itu  tidak  akan  terwujud  kecuali  apabila  setiap  muslim  sadar bahwa  diatas  pundaknya  ada  amanah  yang  berat  berupa  tugas  dakwah  yang  harus disampaikan, yang tidak dibatasi oleh waktu, tempat dan keadaan. 2
Dakwah  mengandung  pengertian  sebagai  suatu  kegiatan  ajakan  baik  dalam  bentuk lisan, tulisan, tingkah laku dan sebagainya yang dilakukan secara sadar dan berencana dalam usaha mempengaruhi orang lain baik secara individual maupun secara kelompok agar timbul dalam dirinya  suatu  pengertian,  kesadaran,  sikap  penghayatan, serta pengalaman terhadap ajaran agama sebagai pesan yang disampaikan kepadanya dengan tanpa adanya unsur-unsur paksaan. 3
Saat ini macam-macam cara untuk berdakwah sudah beragam daiantaranya melalui tatap  muka,  melalui  media  sosial  yang  sudah  marak  digunakan,  akan  tetapi  ada  yang  lebih menarik lagi yaitu melaui seni ukir kaligrafi.
Seni ukir adalah Aktivitas yang mengubah suatu permukaan suatu objek tiga dimensi dengan mengubah ketinggian dari permukaan, untuk membuat karya seni nyata dan dalam pembuatannya tetap diperhatikan etnis keindahannya. Seni Ukir juga merupakan suatu rekaan serta  gambaran  terhadap  objek  atau  permukaan  yang  dikerjakan  dengan  sedemikian  rupa menggunakan  alat-alat  tertentu,  sehingga  permukaan  yang  awalnya  rata  dibentuk  menjadi tidak rata akan tetapi tetap indah dan tetap estetik. 4
1 Nurlianti, “STRATEGI KOMUNIKASI DAKWAH DINAS SYARIAT  ISLAM KABUPATEN SIMEULUE TERH ADAP MASYARAKAT PENDATANG,” vol.2, no. 1 (Januari 2020), 1.
2 Ibid. 56
3 Ibid., 2.
4 Abraham William, “Antropologi Apa Itu Seni Ukir dan Bagaimana Perkembangannya di Indonesia?,” https://tirto.id/apa-itu-seni-ukir-dan-bagaimana-perkembangannya-di-indonesia-gbNQ .
Kaligrafi adalah sebuah ilmu pengetahuan yang membahas mengenai tata cara menulis dengan indah, atau keterangan lebih lebarnya adalah ilmu menulis sesuatu entah itu tulisan bahasa Arab ataupun bahasa Indonesia namun tidak hanya dengan asal menulis, dalam artian yang penting bisa di baca, bukan seperti itu tetapi harus di tulis dengan indah. 5
Selain Jepara, Desa Aeng Panas juga tak kalah bergengsi dengan kota-kota diluar sana dalam ranah seni ukir. Dengan ciri khas yang berbeda, serta keunikannya dapat menimbulkan ketertarikan para peminatnya. Berdasarkan hasil observasi, para pengrajin seni ukir desa Aeng Panas sekitar 20 orang. Akan tetapi secara keseluruhan tersebut hanya beberapa yang bisa membuat ukiran kaligrafi.
Desa Aeng Panas pastinya memiliki ciri khas dalam pembuatan seni ukir kaligrafi yang dibuatnya,  pada  seni  ukir  kaligrafi  juga  bisa  menjadi  sarana  dakwah  dengan  adanya penyampaian-penyampaian melalui karya ukir kaligrafi itu sendiri , semisal dengan kata “ Laa Ilaaha Illallah” yang maksudnya tiada Tuhan selain Allah.
Di  dalam  ilmu  komunikasi  macam-macamnya  beragam,  diantaranya  adalah komunikasi dakwah. Komunikasi dakwah dapat didefinisikan sebagai ”proses penyampaian dan informasi Isl am untuk memengaruhi komunikan (objek dakwah, mad’u) agar mengimani, mengilmui, mengamalkan, menyebarkan, dan membela kebenaran ajaran Islam”. 6
Komunikasi  dakwah  juga  dapat  didefinisikan  sebagai  komunikasi  yang  melibatkan pesan-pesan  dakwah  dan  aktor-aktor  dakwah,  atau  berkaitan  dengan  ajaran  Islam  dan pengamalannya dalam berbagai aspek kehidupan. 7
Adapun fungsi dari komunikasi dalam seni ukir kaligrafi desa Aeng Panas, yaitu sebagai mediator penyampaian pesan tentang seni ukir tersebut, juga selain itu komunikasi dalam seni ukir  kaligrafi  tersebut  berfungsi  sebagai  sarana  dakwah  yang  dikemas  melalui  seni  ukir kaligrafi, yang mana dalam karya seni ukir kaligrafi tersebut berisikan ajakan untuk menyadari akan  kebesaran  Tuhan(Allah  SWT).  Ukiran  bertuliskan  kaligrafi  atau  tulisan-tulisan  yang target dari pembuatan seni ukir tersebut adalah mengajak manusia mengingat dan tau akan kebesaran Sang Penciptanya, dengan cukup melihat suatu karya ukir tersebut.
Dalam  membentuk sebuah hubungan baik sosial, ketrampilan komunikasi berperan penting dalam kehidupan kita. Keberlangsungan proses komunikasi dalam berbagai konteks
5 A Markarma, “Komunikasi Dak wah Efektif Dalam Perspektif Al- Qur’an,” vol.11, no. 1 (t.t.), 97.
6 Asep Syamsul M Romli, “KOMUNIKASI DAKWAH” (2013), 12.
7 Ibid. 98
tersebut tidak dapat berjalan dengan mudah melainkan dibutuhkan perencanaan proses dan tahap-tahap  komunikasi  yang  dirancang  melalui  berbagai  analisis  terhadap  komponen- komponen komunikasi. 8
Proses  komunikasi  ditujukan  untuk  menciptakan  penyampaian  suatu  informasi (pesan) untuk orang lain yaitu dengan komunikasi yang efektif, artinya  komunikasi tersebut ialah penyampaian pesan yang menimbulkan Dampak pada kesenangan, sikap dan hubungan yang semakin baik juga perubahan perilaku. Komunikasi yang efektif dapat diinterpretasikan meskipun ada kesamaan dengan situasi kecelakaan di bidang komunikator dan pengalaman komunikator. 9
Komunikasi  tidak  hanya  bisa  dilakukan  secara  tatap  muka,  melainkan  juga  dapat terjadi menggunakan komunikasi verbal, non verbal, dan media massa seperti sosial media. Komunikasi  bisa  dilakukan  dalam  beberapa  bentuk.  Misalnya,  komunikasi  tatap  muka, komunikasi verbal, komunikasi non verbal, telepon, telegram, e-mail dan lain lain. 10
Pada dasarnya para pengrajin seni ukir  desa Aeng Panas masih banyak yang hanya fokus terhadap ukiran makhluk hidup seperti tumbuhan dan hewan-hewan saja, akan tetapi saat ini khususnya di Madura masih sedikit yang menekuni seni ukir kaligrafi terutama yang berkaitan dengan dakwah melalui seni ukir kaligrafi.
Dengan kondisi demikian, seni ukir kaligrafi desa Aeng Panas menjadi daya Tarik untuk diteliti, menimbang dan memperhatikan bahwasannya seni ukir kaligrafi juga dapat menjadi sarana  dakwah  yang  mana  dalam  seni  ukir  kaligrafi  tersebut  tersimpan  ajakan  ataupun bujukan untuk selalu berbuat baik sesuai dengan maksud komunikasi dakwah itu sendiri
Dari uraian diatas , dapat diketahui bahwa adanya penelitian ini perlu dilakukan untuk mengetahui    komunikasi dakwah yang digunakan  oleh  para  pengrajin  ukiran  kaligrafi  desa Aeng Panas. Pasalnya, apakah fungsi ataupun peranan komunikasi dakwah terhadap seni ukir kaligrafi desa Aeng Panas.
8 Ulfa Yuniat, Komunikasi dan Multikulturalisme di Era Disrupsi : Tantangan dan Peluang (Yogyakarta: Buku Litera, 2019),.119.
9 Ponco Dewi Karyaningsih, Ilmu Komunikasi (Yogyakarta: Samudra Biru, 2018), hal.5.
10 Charles Bonar Sirait, Publick Speaking For Teacher (Jakarta: Gramedia Widiasarana, 2012).40.

## METODE PENELITIAN
Jenis penelitian yang digunakan adalah penelitian Kualitatif . Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif  lapangan,  yaitu  peneliti  yang  memaparkan  atau  menggambarkan  objek penelitian  secara  objektif  sebagai  realita  sosial,  serta  memaparkan  bagaimana  strategi komunikasi dakwah melalui seni ukir kaligrafi desa Aeng Panas.
Dalam  penelitian  ini  penulis  menggunakan  penelitian  kualitatif.  Metode  penelitian kualitatif  adalah  metode  penelitian  yang  berlandaskan  pada  filsafat  postpositivisme, digunakan  untuk  meneliti  kondisi  objek  yang  alamiah.  Selain  itu,  pada  metode  penelitian kualitatif  dijelaskan  bahwasannya    metode  penelitiannya  berlandasan    terhadap  filsafat positivisme, dipergunakan dipenelitian dengan kondisi objek alamiah, yang mana peneliti ialah instrumen  kunci,  pengumpulan  datanya  pun  tekhniknya  dilakukan  melalui  cara  triangulasi (gabungan),  analisis  datanya  juga  sifatnya    alamiyah,  dan  hasil  penelitian  kualitatif penekanannya lebih pada makna dari pada generalisasi. 11
Tujuan dari metode penelitian deskriptif ini merupakan gambaran atau lukisan secara tersusun, faktual dan akurat mengenai fakta-fakta, sifat-sifat serta hubungan antar fenomena yang  diselidiki. 12 Waktu  pelaksanaan  penelitian  ini  dilaksanakan  pada  Januari  2022.  Lokasi penelitian ini bertempat di Desa Aeng Panas, Kecamatan Pragaan, Kabupaten Sumenep.
Sumber  data  yang  digunakan  antara  lain  data  pimer  dan  data  sekunder.  Teknik pengumpulan  data  dengan  menggunakan  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Analisis data  yang  digunakan  yaitu  mengamati  secara  keseluruhan  baik  dari  hasil  data  yang diloapangan melalui wawancara, observasi maupun dokumentasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. HASIL
Strategi  Komunikasi  dakwah  melalui  seni  ukir  di  desa  Aeng  Panas  memilikji  cara tersendiri untuk berdakwah, yaitu dengan cara membuat ukiran berbentuk lafadz-lafadz arab yang  didalamnya  berisikan  nilai-nilai  kebaikan  yang  diajarkan  oleh  agama.  Oleh  karena  itu terdapat  beberapa  temuan  penelitian terkait  Strategi  komunikasi  dakwah  melalui  seni  ukir kaligrafi  di  desa  Aeng  Panas  yang  telah  didapat  oleh  peneliti  melalui  proses  wawancara,
11 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, kualitatif dan R&D (Bandung: Anggota ikatan penerbit Indonesia(IKAPI), 2017), 7 – 9.
12 Prasanti  D. ,  “Penggunaan  Media  komunikasi  bagi  remaja  perempuan  dalam  pencarian  informasi  kesehatan. LONTAR: Jurnal Ilmu Komunikasi,” vol.6, no. 1 (2018). 15-22.
observasi  dan  dokumentasi.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  meneliti  stategi  komunikasi dakwah  melalui  seni  ukir  yang  ada  di  desa  Aeng  Panas.  Berdasarkan  data  penelitian  yang dianalisis maka dilakukan pembahasan tentang hasil penelitian sebagai berikut:
1. Strategi Komunikasi Dakwah Melalui Seni Ukir Kaligrafi Desa Aeng Panas
Istilah  strategi  sering  digunakan  dalam  kehidupan  sehari-hari,  mulai  dari  bisnis, manajemen, dan bahasa sehari-hari. Sehingga, strategi sering dipahami sebagai cara-cara atau taktik yang digunakan untuk mencapai suatu tujuan yang telah ditetapkan. 13
Komunikasi  dakwah  jika  dilihat  dari  segi  prosesnya,  cenderung  hampir  sama dengan komunikasi pada umumnya. Namun cara dan tujuan yang akan dicapai menjadi hal pembeda  antara  keduanya.  Pada  umumnya  tujuan  komunikasi  yaitu,  mengharapkan partisipasi  dari  komunikan  atas  ide  atau  pesan  yang  tersampaikan  dari  komunikator. Sehingga  dalam  proses  tersebut  terjadilah  perubahan  sikap  dan  tingkah  laku  yang diharapkan.  Lain  dari  itu,  komunikasi  dakwah  bertujuan  terjadinya  perubahan  atau pembentukan sikap dan tingkah laku sesuai dengan ajaran agama Islam. 14
Adapun  komunikasi  dakwah  menurut  para  ahli  yang  disampaikan  oleh  Toto Tasmara berpendapat  bahwa  komunikasi  dakwah  adalah suatu  bentuk  komunikasi  yang khas  dimana  seseorang  komunikator  menyampaikan  pesan-pesan  yang  bersumber  atau sesuai dengan ajaran al Qur’an dan Sunnah, dengan tujuan agar orang lain dapat berbuat amal shaleh sesuai dengan pesan-pesan yang disampaikan. 15
Konsep dari penjelasan di atas merupakan pemahaman dari proses penyampaian dakwah  yang  menanamkan  nilai-nilai  Islam  ke  tengah  masyarakat.  Pengertian  dakwah dalam hal ini bersifat esensial serta dibutuhkan sebuah pemahaman yang mendalam dan serius.  Karena  nilai-nilai  Islam  yang  ditanamkan  (misalnya:  keadilan,  kejujuran  dan persaudaraan), dibutuhkan adanya dukungan sistem yang mendalam. Pada tingkatan ini, da’i diharuskan mampu berdialog antar umat beragama, keyakinan dan antar budaya serta mampu  bersosialisasi,  implementasi,  dan  akulturasi  pewaris  budaya  Islam  dari  satu generasi ke generasi berikutnya. 16
13 Usfiyatul Marfu’ah, “STRATEGI KOMUNIKASI DAKWAH BERBASIS MULTIKULTURAL,” Islamic Communication Journal , vol.2, no. 2 (25 Januari 2018), 149.
14 Budi Ariyanto dkk., “Strategi Komunikasi Dakwah dalam Pembinaan Mental Narapidana,” Sahafa Journal of Islamic Communication , vol.1, no. 2 (19 Januari 2018), 130.
15 Ibid., 99.
16 Ibid.
Dalam keadaan tertentu, manusia dapat dipengaruhi kata-kata tertentu, sehingga ia mengubah tingkah lakunya, atau kata-kata tertentu mempunyai kekuatan tertentu dalam mengubah  tingkah  laku  manusia.  Manusia  adalah  makhluk  yang  paling  gemar mempergunakan  lambang  bahkan  dapat  dikatakan  bahwa  salah  satu  karakteristik  dari manusia  yang  membedakannya  dari  makhluk  lain  adalah  dalam  hal  kemampuannya berkembang (simbolicum animal) 17
Dengan demikian, maka yang dimaksud sebagai strategi komunikasi dakwah adalah suatu  cara  yang  digunakan  dalam  berkomunikasi  yang  berisi  rangkaian  kegiatan  yang didesain untuk mencapai tujuan dakwah. 18
Berdasarkan  sejumlah  data  yang  diperoleh  dari  lapangan,  seperti  yang  sudah dipaparkan pada bab sebelumnya baik melalui hasil wawancara ataupun hasil observasi maka  dapat  diklasifikasikan  persoalan  penting  mengenai  strategi  konunikasi  dakwah melalui seni ukir kaligrafi  di desa Aeng Panas.
Strategi  komunikasi  dakwah  melalui  seni  ukir  di  desa  Aeng  Panas  memiliki  cara tersendiri  dalam  menyampaikan  dakwah.  Strategi  komunikasi  dakwah  melalui  seni  ukir kaligrafi  di  desa  Aeng  Panas  pada  dasarnya  tidak  sama  dengan  penyampaian  Usfiyatul Marfu’ah,  pada  jurnalnya  yang  berjudul  “Strategi  Komunikasi  Dakwah  Berbasis Multikultural”, yakni merupakan suatu cara dalam berdakwah namun metode atau strategi yang  digunakan  didalamnya  yaitu  dengan  isi  rangkaian  kegiatan  yang  didesain  untuk mencapai tujuan dakwah. 19
Akan tetapi pada seni ukir kaligrafi di desa Aeng Panas tentunya berbeda strategi komunikasi  dakwahnya,  tidak  menggunakan  kegiatan  dalam  berdakwah,  melainkan menggunakan suatu karya yang berupa Seni Ukir kaligrafi. Pada dasarnya seni ukir kaligrafi tersebut tujuannya sama  yaitu  untuk  menyampaikan  dakwah,  akan  tetapi  disini  ada  sisi perbedaan dalam penyampaiannya, yaitu dikemas dengan ukiran kaligrafi dengan bentuk lafadz-lafadz seperti kalimat Tauhid ( Laa Ilaaha Illallah ) dengan maksud agar orang lain paham akan ketauhidtan seperti yang tersirat dalam makna kalimat tauhid pada seni ukir yang dibuat tersebut. Selain Kalimat tauhid juga ada yang berupa lafadz yang diambil pada ayat-ayat Al-q ur’an seperti lafadz Bismillah dan sebagainya.
17 Marfu’ah, “STRATEGI KOMUNIKASI DAKWAH BERBASIS MULTIKULTURAL,” 150.
18 Ibid.
19 Ibid.
Selaras dengan yang ada pada surat Al- an’am Ayat 90 yang artinya “Mereka itulah orang-orang  yang  telah  diberi  petunjuk  oleh  Allah,  maka  ikutilah  petunjuk  mereka. Katakanlah:  "Aku  tidak  meminta  upah  kepadamu  dalam  menyampaikan  (Al-Quran)".  Al- Quran itu tidak lain hanyalah peringatan untuk seluruh ummat (Al- an’am Ayat 90)”.
Juga pada surat Ali Imron Ayat 104 yang artinya “Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan  umat  yang  menyeru  kepada  kebajikan,  menyuruh  kepada  yang  ma'ruf  dan mencegah dari yang munkar; merekalah orang- orang yang beruntung.”
Secara  harfiah  dakwah  dapat  diartikan  panggilan  maupun  undangan,  dakwah mengacu  pada  giatan  yang  bertujuan  dalam  memperkuat  dan  memperdalam  iman  umat islam dan membantu dalam kehidupan sehari – hari mereka sesuai dengan prinsip-prinsip Islam. 20
Menurut literatur Islam, komunikasi dakwah diinterpretasi sebagai seruan bagi tiap insan  agar  mereka  menuju  ke  jalan  Tuhan.  Sebuah  ayat  dalam  Al- Qur’an  menyebutkan, “Serulah  (manusi a)  kepada  jalan  Tuhan-mu  dengan  hikmah  dan  pelajaran  yang  baik  dan bantahlah  mereka  dengan  cara  yang  baik.  Sesungguhnya  Tuhanmu  Dialah  yang  lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendap at petunjuk.” (QS. An -Nahl:125). 21
Dakwah  sendiri  sejatinya  ialah  seluruh  bentuk  komunikasi  yang  isinya  perihal seruan untuk menuju ke jalan Tuhan atau menjalankan kebaikan dan menghindari hal-hal yang mendosakan (Asep Syamsul M. Romli, 2013:6). 22 Jadi seni ukir kaligrafi di desa Aeng Panas termasuk salah satu komunikasi dakwah karena rata-rata ukiran kaligrrafi pada seni ukir di desa Aeng Panas semuanya tersirat nilai-nilai kebaikan
2. Faktor pendukung dan penghambat dalam komunikasi dakwah seni ukir desa Aeng Panas
Beberapa  faktor  pendukung  dan  penghambat  pada  strategi  komunikasi  dakwah melalui seni ukir kaligrafi diantaranya yaitu:
a) Faktor  penghambat  pada  strategi  komunikasi  dakwah  melalui  seni  ukir  kaligrafi tersebut yaitu    kurangnya  minat  masyarakat  pada  seni  ukir  kaligrafi  untuk  memiliki
20 Setya Adhy Wicaksana dan M. Si Agus Triyono, “Strategi Komunikasi Dakwah Komunitas Jaga Sesama Di Masjid Ar- Rochman Manahan Solo” (s1, Un iversitas Muhammadiyah Surakarta, 2021), 7, diakses 23 Januari 2022, http://eprints.ums.ac.id/89011/.
21 Ibid.
22 Ibid., 15.
ataupun  membeli  hasil  pembuatan  seni  ukir  kaligrafi  oleh  para  pengrajin  seni  ukir. Faktanya  hanya  beberapa  saja  yang  minat  pada  ukiran  kaligrafi.    Sejatinya  ukiran kaligrafi  didalamnya  tersebut  banyak  sekali  nilai  kenaikan  yang  tersimpan  seperti mengajak  masyarakat  akan  ketauhidtan,  juga  nama-nama  kebesaran  Allah  yang  ada pada  ukiran  kaligrafi  lafadz  Asma’ul  husna  dan  juga  ada  keindahan  dan  ciri  khas tersendiri  pada  seni  ukir  kaligrafi  yang  dibuatnya,  namun  tetap  saja  masih  sedikit peminat pada ukiran kaligrafi tersebut.
b) Pada faktor pendukung strategi komunikasi dakwah melalui seni ukir kaligrafi sudah sangat jelas yang diperoleh saat peneliti melakukan wawancara dan observasi, ada dua faktor yang mendukung. Yang pertama dengan adanya komputer dapat memudahkan para pengrajin seni ukir, khususnya para pengraji seni ukir kaligrafi di desa Aeng Panas dalam  membuat  rekaan  ataupun  gambar,  tidak  perlu  lagi  digambar  dengan  tangan, dengan adanya komputer dapat dimanfaatkan sebagaimana mestinya, tingal mencari gambar yang sesuai dengan yang diinginkan kemudian diprint dan terakhir ditempel pada kayu yang kemudian dilanjut dengan langsung diukir oleh para pengrajin ukiran tersebut. Faktor yang kedua, yakni selain komputer ada mesin kayu juga yang dapat meringankan  atau  menjadi  pendukung  dalam  pembuatan  seni  ukir  kaligrafi  yaitu dengan adanya mesin pangeplongan, yang dimaksud dengan pangeplongan yaitu suatu alat (mesin) yang dibuat untuk melubangi kayu, jadi para pengrajin seni ukir tidak perlu lagi memlubangi secara manual sudah terbantu dengan alat tersebut. Sehingga dalam pembuatan seni ukir khususnya ukiran kaligrafi arab dapat diselesaikan dengan mudah dan lebih cepat.

## B. PEMBAHASAN

## 1. Sejarah Seni Ukir Didesa Aeng Panas
Indonesia memang kaya akan budaya, dari sabang sampai merauke sudah tak asing lagi kita temukan salah satunya yaitu ukiran. Di Indonesia seni ukir dikenal sejak zaman batu muda (Neolitikum), yaitu sekitar tahun 1500 SM. Pada zaman ini nenek moyang bangsa indonesia telah membuat ukiran pada kapak batu dan tempaan yang terbuat dari tanah liat. Motif dan pengerjaannya pun masih sangat sederhana, yaitu bermotif geometris yang berupa garis, titik, dan lengkungan. . 23
23 Format Isian Data Potensi Desa dan Kelurahan Aeng Panas Tahun 2016
Salah satu diantaranya penghasil karya ukiran yaitu desa Aeng Panas dan desa karduluk.  Seni  ukir  di  desa  Aeng  Panas  ada  sejak  tahun  1980-an,  yang  mana  pada dasarnya seni ukir di desa Aeng Panas ada karna inisiatif seorang pemuda desa Aeng Panas yang tidak memiliki pekerjaan, kemudian belajarlah ia ke salah satu kerabatnya yang  ada  di  desa  Karduluk  yang  mayoritas  disana  rata-rata  menekuni  seni  ukir. Awalnya pemuda tersebut berangkat dari tidak tau apa-apa tentang membuat karya ukiran, dari belajar ke pamannya yang ada di desa karduluk itulah dia belajar sampai benar-benar  mahir  dalam  membuat  ukiran  dan  kemudian  dikembangkan  dan diajarkan pada adek-adeknya di desanya sendiri yaitu desa Aeng Panas, disitulah awal mula  seni  ukir  di  desa  Aeng  Panas  ada  dan  berkembang  hingga  sekarang  dengan berbagai macam seni ukir yang dibuat.
Nama “Aeng Panas” dalam sejarahnya tidak lahir begitu saja. “Aeng Panas“ diambil dari nama sumber mata air di Taman Pesisir Aeng Panas yang selalau hangat walaupun di malam hari. Bukti sejarah itu sampai sekarang masih ada dan tetap terawat dengan baik. Dari dulu hingga kini Taman Pesisir Aeng Panas telah menjadi persinggahan warga dari berbagai daerah, selain karena tempatnya yang nyaman, sejuk,  udara  yang  masih  bening  karena  berdampingan  langsung  dengan  selat madura yang senantiasa menggotong ombak menciumi pantai. . 24
Dalam  sejarahnya  Aeng  Panas  memiliki  pelabuhan,  dari  pelabuhan  itulah para  saudagar  hilir  mudik  datang  membawa  dagangan  dan  budaya  dari  tanah asalnya,  utamanya  Saudagar  dari  China.  Dari  Saudagar  itulah  akulturasi  budaya masuk dan mewarnai prilaku hidup masyarakat desa Aeng Panas bahkan mewarnai masyarakat  Kabupaten  Sumenep.  Para  Saudagar  itu  bukan  hanya  datang  dari bangsa China melainkan juga dari berbagai negara/daerah penyebar agama Islam, corak  Islam  mendominasi  kehidupana  masyarakat.  Maka  lengkaplah  desa  Aeng Panas bukan hanya menjadi pusat perkembangan budaya melainkan juga menjadi tempat para wali penyebar agama Islam. . 25
Silsilah  para  masyayikh  yang  ada  di  Kabupaten  Sumenep  khusunya  dan Kabupaten pamekasan adalah keturunan para wali yang ada di Desa Aeng Panas. Para  wali  yang  terkenal  hingga  saat  ini  yang  maqbarohnya  ada  di  Dusun  Pesisir
24 Format Isian Data Potensi Desa dan Kelurahan Aeng Panas Tahun 2016
25 Format Isian Data Potensi Desa dan Kelurahan Aeng Panas Tahun 2016
adalah  Syekh  Agung  Ahmad.  Beliau  masih  keturunan  Rato  Bagandan  Pamekasan yang  kawin  dengan  Puteri  Bujuk  Damar  /  Syekh  Fathul  Qarib  yang  merupakan keturunan Sunan Ampel Surabaya. Adapun maqbarah lain yang juga terkenal di desa Aeng Panas adalah Syekh Agung Mahmud adalah putera angkat dari Bindara Saod yang merupakan menantu dari Syekh Agung Ahmad. 26
Terbentuknya Desa Aeng Panas Kecamatan Pragaan terbukti dalam Legenda Kerajaan Sumenep pada masa kepemimpinan Raja Arya Wiraraja. Desa ini saat itu masih  merupakan  hutan  belantara,  hanya  ditempati  beberapa  penduduk  saja. Dalam  perjalanan  pulang  memenuhi  panggilan  Raja  Majapahit,  Jokotole mengendarai kuda selama dalam perjalanan beliau menghadapi banyak kejadian, dimana setiap kejadian yang terjadi pada jalur perjalanan yang beliau lalui akhirnya oleh sejarah dicatat sebagai cikal bakal nama sebuah desa tersebut.
Konon  Istri  Joko  Tole  kedinginan  dan  ingin  mandi  air  hangat,  maka ditancapkanlah tongkatnya kebumi, maka dari ujung tongkat itulah memancar air hangat  yang  dikenal  kemudian  dengan  sebutan  “Aeng  Panas”.  Untuk  selanjutnya sumber mata air itu dirawat oleh seorang Saudagar China yang mendiami rumah dengan  kontruksi  belanda  sisamping  sumber  mata  air  tersebut  yang  mana kehadiran  Saudagar  itu  memberikan  nuansa  perdagangan  dan  jasa  yang  sangat ramai dan berkembang di desa Aeng Panas. . 27
2. Strategi Komunikasi Dakwah Melalui Seni Ukir Kaligrafi Desa Aeng Panas
Istilah  strategi  sering  digunakan  dalam  kehidupan  sehari-hari,  mulai  dari bisnis,  manajemen,  dan  bahasa  sehari-hari.  Sehingga,  strategi  sering  dipahami sebagai  cara-cara  atau  taktik  yang  digunakan  untuk  mencapai  suatu  tujuan  yang telah ditetapkan. 28
Komunikasi  dakwah  jika  dilihat  dari  segi  prosesnya,  cenderung  hampir sama dengan komunikasi pada umumnya. Namun cara dan tujuan yang akan dicapai menjadi hal pembeda antara keduanya. Pada umumnya tujuan komunikasi yaitu, mengharapkan partisipasi dari komunikan atas ide atau pesan yang tersampaikan dari komunikator. Sehingga dalam proses tersebut terjadilah perubahan sikap dan
26 Ibid. 1
27 Format Isian Data Potensi Desa dan Kelurahan Aeng Panas Tahun 2016
28 Usfiyatul Marfu’ah, “STRATEGI KOMUNIKASI DAKWAH BERBASIS MULTIKULTURAL,” Islamic Communication Journal , vol.2, no. 2 (25 Januari 2018), 149.
tingkah  laku  yang  diharapkan.  Lain  dari  itu,  komunikasi  dakwah  bertujuan terjadinya  perubahan  atau  pembentukan  sikap  dan  tingkah  laku  sesuai  dengan ajaran agama Islam. 29
Adapun komunikasi dakwah menurut para ahli yang disampaikan oleh Toto Tasmara berpendapat bahwa komunikasi dakwah adalah suatu bentuk komunikasi yang  khas  dimana  seseorang  komunikator  menyampaikan  pesan-pesan  yang bersumber  atau  sesuai  dengan  ajaran  al  Qur’an  dan  Sunnah,  dengan  tujuan  agar orang  lain  dapat  berbuat  amal  shaleh  sesuai  dengan  pesan-pesan  yang disampaikan. 30
Konsep  dari  penjelasan  di  atas  merupakan  pemahaman  dari  proses penyampaian  dakwah  yang  menanamkan nilai-nilai  Islam  ke  tengah  masyarakat. Pengertian  dakwah  dalam  hal  ini  bersifat  esensial  serta  dibutuhkan  sebuah pemahaman yang mendalam dan serius. Karena nilai-nilai Islam yang ditanamkan (misalnya:  keadilan,  kejujuran  dan  persaudaraan),  dibutuhkan  adanya  dukungan sistem yang mendalam. Pada tingkatan ini, da’i diharuskan mampu berdialog antar umat  beragama,  keyakinan  dan  antar  budaya  serta  mampu  bersosialisasi, implementasi, dan akulturasi pewaris budaya Islam dari satu generasi ke generasi berikutnya. 31
Dalam  keadaan  tertentu,  manusia  dapat  dipengaruhi  kata-kata  tertentu, sehingga  ia  mengubah  tingkah  lakunya,  atau  kata-kata  tertentu  mempunyai kekuatan tertentu dalam mengubah tingkah laku manusia. Manusia adalah makhluk yang paling gemar mempergunakan lambang bahkan dapat dikatakan bahwa salah satu  karakteristik  dari  manusia  yang  membedakannya  dari  makhluk  lain  adalah dalam hal kemampuannya berkembang (simbolicum animal) 32
Dengan  demikian,  maka  yang  dimaksud  sebagai  strategi  komunikasi dakwah  adalah  suatu  cara  yang  digunakan  dalam  berkomunikasi  yang  berisi rangkaian kegiatan yang didesain untuk mencapai tujuan dakwah. 33
29 Budi Ariyanto dkk., “Strategi Komunikasi Dakwah dalam Pembinaan Mental Narapidana,” Sahafa Journal of Islamic Communication , vol.1, no. 2 (19 Januari 2018), 130.
30 Ibid., 99.
31 Ibid.
32 Marfu’ah, “STRATEGI KOMUNIKASI DAKWAH BERBASIS MULTIKULTURAL,” 150.
33 Ibid.
Berdasarkan  sejumlah  data  yang  diperoleh  dari  lapangan,  seperti  yang sudah  dipaparkan  pada  bab  sebelumnya  baik  melalui  hasil  wawancara  ataupun hasil  observasi  maka  dapat  diklasifikasikan  persoalan  penting  mengenai  strategi konunikasi dakwah melalui seni ukir kaligrafi  di desa Aeng Panas.
Strategi komunikasi dakwah melalui seni ukir di desa Aeng Panas memiliki cara tersendiri dalam menyampaikan dakwah. Strategi komunikasi dakwah melalui seni  ukir  kaligrafi  di  desa  Aeng  Panas  pada  dasarnya  tidak  sama  dengan penyampaian  Usfiyatul  Marfu’ah,  pada  jurnalnya  yang  berjudul  “Strategi Komunikasi  Dakwah  Berbasi s  Multikultural”,  yakni  merupakan  suatu  cara  dalam berdakwah namun metode atau strategi yang digunakan didalamnya yaitu dengan isi rangkaian kegiatan yang didesain untuk mencapai tujuan dakwah. 34
Akan tetapi pada seni ukir kaligrafi di desa Aeng Panas tentunya berbeda strategi  komunikasi  dakwahnya,  tidak  menggunakan  kegiatan  dalam  berdakwah, melainkan  menggunakan  suatu  karya  yang  berupa  Seni  Ukir  kaligrafi.  Pada dasarnya seni ukir kaligrafi tersebut tujuannya sama yaitu untuk menyampaikan dakwah,  akan  tetapi  disini  ada  sisi  perbedaan  dalam  penyampaiannya,  yaitu dikemas dengan ukiran kaligrafi dengan bentuk lafadz-lafadz seperti kalimat Tauhid ( Laa  Ilaaha  Illallah )  dengan  maksud  agar  orang  lain  paham  akan  ketauhidtan seperti  yang  tersirat  dalam  makna  kalimat  tauhid  pada  seni  ukir  yang  dibuat tersebut. Selain Kalimat tauhid juga ada yang berupa lafadz yang diambil pada ayat- ayat Al- qur’an seperti lafadz Bismillah dan sebagainya.
Selaras dengan yang ada pada surat Al- an’am Ayat 90 yang artinya “Mereka itulah  orang-orang  yang  telah  diberi  petunjuk  oleh  Allah,  maka  ikutilah  petunjuk mereka. Katakanlah: "Aku tidak meminta upah kepadamu dalam menyampaikan (Al- Quran)". Al-Quran itu tidak lain hanyalah peringatan untuk seluruh ummat (Al- an’am Ayat 90)”.
Juga  pada  surat  Ali  Imron  Ayat  104  yang  artinya “Dan  hendaklah  ada  di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang  ma'ruf  dan  mencegah  dari  yang  munkar;  merekalah  orang-orang  yang beruntung.”
34 Ibid.
Secara  harfiah  dakwah  dapat  diartikan  panggilan  maupun  undangan, dakwah  mengacu  pada  giatan  yang  bertujuan  dalam  memperkuat  dan memperdalam  iman  umat  islam  dan  membantu  dalam  kehidupan  sehari – hari mereka sesuai dengan prinsip-prinsip Islam. 35
Menurut literatur Islam, komunikasi dakwah diinterpretasi sebagai seruan bagi tiap insan agar mereka menuju ke jalan Tuhan. Sebuah ayat dalam Al- Qur’an menyebutkan, “Serulah  (manusia)  kepada  jalan  Tuhan -mu  dengan  hikmah  dan pelajaran  yang  baik  dan  bantahlah  mereka  dengan  cara  yang  baik.  Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang- orang yang mendapat petunjuk.” (QS. An - Nahl:125). 36
Dakwah  sendiri  sejatinya  ialah  seluruh  bentuk  komunikasi  yang  isinya perihal  seruan  untuk  menuju  ke  jalan  Tuhan  atau  menjalankan  kebaikan  dan menghindari hal-hal yang mendosakan (Asep Syamsul M. Romli, 2013:6). 37 Jadi seni ukir kaligrafi di desa Aeng Panas termasuk salah satu komunikasi dakwah karena rata-rata ukiran kaligrrafi pada seni ukir di desa Aeng Panas semuanya tersirat nilai- nilai kebaikan
C. Faktor pendukung dan penghambat dalam komunikasi dakwah seni ukir desa Aeng Panas
Berdasarkan  hasil  observasi  dan  wawancara  dan  observasi  dapat ditemukan beberapa faktor pendukung dan penghambat pada strategi komunikasi dakwah  melalui  seni  ukir  kaligrafi,  Faktor  penghambat  pada  strategi  komunikasi dakwah melalui seni ukir kaligrafi tersebut yaitu  kurangnya minat masyarakat pada seni  ukir  kaligrafi  untuk  memiliki  ataupun  membeli  hasil  pembuatan  seni  ukir kaligrafi oleh para pengrajin seni ukir. Faktanya hanya beberapa saja yang minat pada ukiran kaligrafi.  Sejatinya ukiran kaligrafi didalamnya tersebut banyak sekali nilai kenaikan yang tersimpan seperti mengajak masyarakat akan ketauhidtan, juga nama- nama kebesaran Allah yang ada pada ukiran kaligrafi lafadz Asma’ul husna
35 Setya Adhy Wicaksana dan M. Si Agus Triyono, “Strategi Komunikasi Dakwah Komu nitas Jaga Sesama Di Masjid Ar- Rochman Manahan Solo” (s1, Universitas Muhammadiyah Surakarta, 2021), 7, diakses 23 Januari 2022, http://eprints.ums.ac.id/89011/.
36 Ibid.
37 Ibid., 15.
dan  juga  ada  keindahan  dan  ciri  khas  tersendiri  pada  seni  ukir  kaligrafi  yang dibuatnya, namun tetap saja masih sedikit peminat pada ukiran kaligrafi tersebut.
Pada  faktor  pendukung  strategi  komunikasi  dakwah  melalui  seni  ukir kaligrafi sudah sangat jelas yang diperoleh saat peneliti melakukan wawancara dan observasi, ada dua faktor yang mendukung. Yang pertama dengan adanya komputer dapat  memudahkan  para  pengrajin  seni  ukir,  khususnya  para  pengraji  seni  ukir kaligrafi di desa Aeng Panas dalam membuat rekaan ataupun gambar, tidak perlu lagi  digambar  dengan  tangan,  dengan  adanya  komputer  dapat  dimanfaatkan sebagaimana mestinya, tingal mencari gambar yang sesuai dengan yang diinginkan kemudian diprint dan terakhir ditempel pada kayu yang kemudian dilanjut dengan langsung diukir oleh para pengrajin ukiran tersebut
Faktor yang kedua, yakni selain komputer ada mesin kayu juga yang dapat meringankan atau menjadi pendukung dalam pembuatan seni  ukir kaligrafi yaitu dengan  adanya  mesin pangeplongan,  yang  dimaksud dengan pangeplongan  yaitu suatu alat (mesin) yang dibuat untuk melubangi kayu, jadi para pengrajin seni ukir tidak perlu lagi memlubangi secara manual sudah terbantu dengan alat tersebut. Sehingga  dalam  pembuatan  seni  ukir  khususnya  ukiran  kaligrafi  arab  dapat diselesaikan dengan mudah dan lebih cepat.

## PENUTUP

## Simpulan
Berdakwah pada umumnya sudah menjadi kewajiban bagi setiap muslim pada khususnya, tidak dibatasi waktu ataupun stategi yang digunakannya, baik menggunakan strategi pintu ke pintu, menggunakan media sosial sebagai mediator dakwahnya maupun menggunakan budaya ataupun    kesenian  yang  ada  pada  suatu  daerah,  seperti  ukiran  dan  lain-lain.  Pada  strategi komunikasi dakwah melalui seni ukir kaligrafi di desa Aeng Panas  yaitu menggunakan cara membuat  ukiran-ukiran  kaligrafi  berbentuk  lafadz  arab  yang  mana  didalamnya  tersimpan nilai-nilai kebaikan yang diajarkan oleh agama.
Juga, pada strategi komunikasi dakwah melalui seni ukir kaligrafi di desa Aeng Panas memiliki fdaktor pendukung yang diantaranya sebagai berikut:
1. Menggunakan  komputer  sebagai  media  penggambarannya,  tidak  lagi  menggambar secara manual
2. Mesin  pangeplongan,  yang  berfungsi  sebagai  alat  untuk  melubanmgi  tidak  lagi melubangi secara manual
Selain  itu  disisi  lain  juga  terdapat  faktor  penghambat  dalam  strategi  komunikasi dakwah melalui seni ukir di desa Aeng Panas yaitu kurangnya minat masyarakat untuk memiliki ataupun memesan ukiran berbentuk kaligrafi, meskipun pada ukiran kaligrafi tersebut sangat indah jika dijadikan hiasan dan didalamnya tersirat nilai nilai kebaikan seperti yang diajarkan oleh agama.

## Saran
Penulis memberikan saran pada para pendakwah, dalam berdakwah boleh saja kita melalui cara apa saja asalkan tidak saling menjatuhkan ataupun mendeskriminasi agama yang berbeda. Khususnya umat  islam dalam menyampaikan dakwahnya harus  tetap menjunjung tinggi  nilai  ukhuwah  agar  tidak  menimbulkan  perpecahan  persaudaraan.  Pandai-pandailah dalam memanfaatkan kemampuan dan media yang ada, seperti pemanfaatan seni ukir kaligrafi sebagai media dalam menyampaikan dakwah.

## DAFTAR PUSTAKA
Nurlianti. “STRATEGI KOMUNIKASI DAKWAH DINAS SYARIAT  ISLAM KABUPATEN SIMEULUE TERHADAP  MASYARAKAT PENDATANG.” vol.2, no. 1 (Januari 2020).
A Markarma. “Komunikasi Dakwah Efektif Dalam Perspektif Al - Qur’an.” vol.11, no. 1 (t.t.).
Abraham William. “Antropologi Apa Itu Seni Ukir dan Bagaimana Perkembangannya di Ind onesia?” https://tirto.id/apa-itu-seni-ukir-dan-bagaimana-perkembangannya-di- indonesia-gbNQ .
Romli, Asep Syamsul M. “KOMUNIKASI DAKWAH” (2013).
Yuniat, Ulfa. Komunikasi dan Multikulturalisme di Era Disrupsi : Tantangan dan Peluang . Yogyakarta: Buku Litera, 2019.
Bonar Sirait, Charles. Publick Speaking For Teacher . Jakarta: Gramedia Widiasarana, 2012.
Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif, kualitatif dan R&D . bandung: Anggota ikatan penerbit Indonesia(IKAPI), 2017.
Syafi’i Antonio,. Bank Syariah dari Teori ke Praktek . 1 ed. Jakarta: GemaInsani, 2001.
Fandi Tjiptono. Strategi Pemasaran . Ke-II. Yogyakarta: Andi Publisher, 2000.
Agustinus Sri Wahyudi. Manajemen Strategi . (Jakarta: Binarupa Aksara, 1996.
Philip Kotler. Marketing Management . Jakarta: Pren Hallindo, 1997.
Redaksi. “Komunikasi Dakwah: Teori, Pendekatan dan Aplikasi.” UIN Sunan Gunung Djati Bandung , 15 Mei 2013. Diakses 16 Februari 2022. https://uinsgd.ac.id/komunikasi- dakwah-teori-pendekatan-dan-aplikasi/.
Zakiyah Daradjat. Psikologi dakwah . 4 ed. Jakarta: Pustaka Frdaus, 2008.
Sudarman A. “Strategi Komunikasi untuk Meningkatkan Kesadaran Masyarakat  dalam Membayar Zakat Maal.” Jurnal Ilmu Komunikasi , vol.2, no. 1 (2018).
Marfu’ah, Usfiyatul. “STRATEGI KOMUNIKASI DAKWAH BERBASIS MULTIKULTURAL.” Islamic Communication Journal , vol.2, no. 2 (25 Januari 2018): 147 – 161.
Ariyanto, Budi, M. Firosyurahman, M. Rizki K. Mangkarto, Fauzi Nurul Barkah, dan Uwes Fatoni. “Strategi Komunikasi Dakwah dalam Pembinaan Mental Narapidana.” Sahafa Journal of Islamic Communication , vol.1, no. 2 (19 Januari 2018): 129 – 143.
Wicaksana, Setya Adhy, dan M. Si Agus Triyono. “Strategi Komunikasi Dakwah Komunitas Jaga Sesama Di Masjid Ar- Rochman Manahan Solo.” S1, Universitas Muhammadiyah Surakarta, 2021. Diakses 23 Januari 2022. http://eprints.ums.ac.id/89011/.