Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3

## IMPLEMENTASI SEGREGASI KELAS BERDASARKAN GENDER DALAM MENGURANGI PERGAULAN BEBAS SISWA

## Abstrak
This  study  aims  to  analyze  the  impact  of  the implementation  of  gender-based  class  segregation  in reducing  promiscuity  in  SMP  Muh  10  Surakarta. Promiscuity among students has become a major concern in education, as  it can  affect their  ethics and  morals.  Gender- based  classroom  segregation  has  been  proposed  as  a strategy to reduce promiscuity and promote a more focused learning  environment.  Qualitative  methods  and  research methods  were  used  in  this  study.  Data  were  collected through  participatory  observation,  interviews  with  students and school staff, and analysis of relevant documents.
Based  on  the  results  of  participatory  observations, interviews  and  analysis  of  related  documents  during approximately  1  month  of  our  teaching  practice  at  10 Muhammadiyah  Junior  High  School,  because  the  children have  started to get older, the  students have  started to  tease the female students when passing or meeting. However, it is a common thing for male students in junior high school, the cause can be due to the age that has started to get older and the  feeling  of  liking  the  opposite  sex  has  begun  to  appear. The results of this study indicate that there is a relationship between  gender-based  segregation  and  reducing  juvenile delinquency in students of SMP 10 muhammdiyah Impact of Promiscuity in 2023. The suggestion of this study is that it is hoped  that  it  will  not  be  too  much  to  prioritize  class separation between  men /  women  and  also be able to carry out  uniform  research  with  contradictory  variables  and analyses  as  a  result  other  aspects  related  to  the  insight  of students  or  female  students  regarding  the  impact  of promiscuity  can  be  known,  not  only  that  it  is  hoped  that schools  can  increase  material  about  promiscuity  through electronic  media  in  an  interesting  form  with  the  hope  that the material will be liked by students. In further research, it is  hoped  that  research  can  be  carried  out  using  different variables and analyzes.
Keywords: Segregation, Ethics and Morals, Promiscuity

## Corresponding Author:
Andana Afnan Afif Fauzan Universitas Muhammadiyah Surakarta Email: afiefafnan@gmail.com

## Andana Afnan Afif Fauzan
Universitas Muhammadiyah Surakarta afiefafnan@gmail.com

## Hafidz
Universitas Muhammadiyah Surakarta hafidz@ums.ac.id
Received : 02, 2022. Accepted : 07, 2023. Published: 07, 2023
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3

## PENDAHULUAN
Usaha  membentuk  manusia  yang  berkualitas  dan  memiliki  ilmu pengetahuan  yang  dijadikan  sebagai  kewajiban  hidupnya  disebut  juga  dengan Pendidikan.  Pendidikan  dapat  diartikan  sebagai  pengembangan  potensi  yang dimiliki  sehingga  guna  mengembangkan  potensi  yang  dimiliki  harus  adanya peranan sosial yaitu interaksi dengan yang lainnya. 1
Sekolah  merupakan  lembaga  atau  tempat  dimana  proses  pendidikan dilaksanakan.  Sebagai  lembaga  pendidikan  formal,  sekolah  diharapkan  dapat memberikan pengetahuan, keterampilan, kecakapan dan sikap-sikap dasar yang diperlukan  untuk  pembentukan  dan  pengembangan  pribadi  yang  lebih  baik. 2 Oleh  karena  itu  sekolah  mempunyai  tanggung  jawab  dan  peran  penting  dalam meningkatkan  mutu  pendidikan  bagi  anak  bangsa.  Untuk  mewujudkan  hal tersebut,  maka  sekolah  harus  mempersiapkan  segala  hal  yang  berhubungan dengan pengelolaan pembelajaran agar terciptanya tujuan pendidikan. 3
Salah  satu  tugas  utama  pendidikan  adalah  menciptakan  ruang  agar terwujudnya sikap kritis terhadap sistem dan struktur sosial yang diskriminatif, ketidakadilan  menuju  sistem  relasi  sosial  yang  lebih  adil. 4 Dengan  kata  lain, tugas  pendidikan  adalah  memanusiakan  kembali  manusia  atau  membebaskan manusia  yang  mengalami  dehumanisasi  karena  sistem  dan  struktur  yang  tidak adil.
Penyelenggaraan  pendidikan  di  Indonesia  merupakan  suatu  sistem pendidikan nasional yang diatur secara sistematis. Tujuan pendidikan nasional di Indonesia  sebagaimana  tertuang  dalam  Undang-Undang  pasal  3  No.  20  Tahun 2003  yaitu  berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat, berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri  dan  menjadi  warga  Negara  yang  demokratis serta bertanggung jawab. 5
Dalam  upaya  mencapai  tujuan  pendidikan  Nasional  serta  mencetak kualitas  lulusan  yang  bermutu  atau  output  yang  baik  di  dunia  pendidikan, masing-masing  sekolah  berupaya  memberikan  pelayanan  dan  fasilitas terbaiknya,  sehingga  muncul  lah  model-model  sekolah  yang  memiliki karakteristik dan keunggulan masing-masing seperti model pembelajaran dengan
1 Malta,  Syarnubi,  dan  Sukirman,  “konsep  pendidikan  anak  dalam  keluarga  menurut ibrahim amini,” Jurnal PAI Raden Fatah vol 4, no. 2 (2022): hal 141.
2 Syarnubi et al., “Implementing Character Education in Madrasah,” Jurnal Pendidikan Islam vol 7, no. 1 (2021): 77–94.
3 Nyayu  Khodijah  Syarnubi,  Martina,  “Pengaruh  Lingkungan  Sekolah  Terhadap  Hasil Belajar  Siswa Pada  Mata  Pelajran  Pendidikan  Agama  Islam  Di SMP  Negeri  9  Tulung Selapan Kabupaten OKI,” PAI Raden Fatah 1 (2019): 166.
4 Wayan  Cong  Sujana,  “Fungsi  dan  Tujuan  Pendidikan  Indonesia,” Adiwidya:  Jurnal Pendidikan Dasar Vol 4, no. 1 (2019).
5 Syarnubi,  “Profesionalisme  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Membentuk Religiusitas Siswa Kelas Iv Di SDN 2 Pengarayan,” Tadrib: Jurnal Pendidikan Agama Islam 5, no. 1 (2019).
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3
mengelompokan  kelas  berdasarkan  hasil  nilai  kognitif,  berdasarkan  abjad, berdasarkan  waktu,  berdasarkan  biaya,  berdasarkan  gaya  belajar  serta  model pembelajaran dengan segregasi kelas berdasarkan jenis kelamin atau model kelas terpisah antara siswa laki-laki dan perempuan. 6
Sebagian  besar  siswa  meyakini  bahwa  konsep  kelas  satu  jenis  kelamin berdampak  positif  bagi  mereka  dalam  banyak  aspek  pembelajaran  di  sekolah seperti  kepercayaan  diri,  motivasi,  harga  diri,  kemandirian,  kemanjuran  diri, sikap, dan nilai. 7
Pendidikan  ialah  pengembangan  kemampuan  yang  dimiliki,  alhasil  buat meningkatkan kemampuan itu harus ada kedudukan sosial di dalamnya semacam interaksi.  Interaksi  tidak  cuma  dengan  sesama  jenis,  akan  tetapi  dengan  lawan jenis  juga  penting.  Karna  cara pengembangan  psikologis  bisa  dipengaruhi  oleh interaksi dengan sesama spesialnya rival tipe. 8
Terpaut  implementasi  segregasi  kelas  berlandaskan  jenis  kelamin  dalam dunia  pendidikan  ini  timbul  bipolaritas  opini:  pertama,  golongan  yang mensupport  dengan  alibi  kalau  tiap  anak  didik  memiliki  metode  berlatih  yang berlainan  berlandaskan  situasi  alami  mereka.  Kedua,  golongan  yang  tidak mensupport dengan alibi kalau bentuk ini disinyalir hendak memunculkan ikatan yang kaku serta tidak natural antara pria serta Wanita. 9
Pada  faktanya  dalam  dunia  pendidikan  pada  disaat  ini  sedang  kerap  kita jumpai  permasalahan-permasalahan  yang  ditimbulkan  dari  percampuran  kelas laki- laki serta Perempuan. 10 Pergaulan bebas di kalangan remaja telah menjadi isu  yang  signifikan  dalam  konteks  pendidikan.  Pergaulan  bebas  dapat berdampak negatif pada pembentukan karakter dan moral siswa. 11
Disaat  ini  berjalan  terus  menjadi  cepat  dengan  diikutinya  pesatnya perkembangan  yang  berikan  angka  tambahan  dengan  kemudahan  pengaksesan seluruh informasi, ini pula tercantum akibat pola kehidupan Warga dari kalangan terutama  anak  usia  remaja. 12 Dari  permasalahan-  permasalahan  yang ditimbulkan dalam percampuran kelas pria serta wanita di atas ialah salah satu gejala  konkretisasi  rendahnya  dorongan  membiasakan  siswa.  Perihal  itu  nyata
6 Suwendi, Sejarah  dan  Pemikiran  Pendidikan  Islam ,  1  ed.  (Jakarta:  PT  Grafindo Persada, 2004).
7 Muhaimin, Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam (Jakarta:  Raja Grafiindo, 2004).
8 Hery Noor Aly, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Logos, 1999).
9 Ahmad  Munir  Saifulloh  dan  Mohammad  Darwis,  “Manajemen  Pembelajaran  dalam Meningkatkan  Efektivitas  Proses  Belajar  Mengajar  di  Masa  Pandemi  Covid-19,” Jurnal Bidayatuna Vol 3 (2020).
10 Zakiah dan Daradjat, Kesehatan Mental (Jakarta, 1991).
11 Aliimron,  Syarnubi,  dan  Mryamah,  “character  education  model  in  islamic  higher education,” AL-ISHLAH VOL 15, no. 3 (2023).
12 Syarnubi.  Syarnubi,  “‘Manajemen  Konflik  Dalam  Pendidikan  Islam  dan Problematikanya: Studi  Kasus  di  Fakultas  Dakwah  UIN-SUKA  Yogyakarta.,’” Tadrib 2,  no  1 , 2016, 2.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3
sekali bakal bawa akibat kurang baik pada cara penataran. Sebab dorongan ialah perihal yang amat berarti di dalam cara melatih diri. 13
Saat  ini  dunia  pendidikan  hanya  fokus  membidik  salah  satu  sisi  antara ilmu agama atau ilmu umum. Fenomena ini menjadi sebuah ironi, karena justru pendidikan islam klasik mampu mencetak generasi yang mapan intelektual serta spiritual.  Sehingga  pemisahan  kelas  berbasis  jenis  kelamin  seharusnya didasarkan  pada  semangat  untuk  mencetak  generasi  yang  tidak  hanya  unggul secara spiritual tapi juga intelektual. 14 Pemisahan kelas laki-laki dan perempuan seharusnya  bukan  hanya  digunakan  sebagai  simboll  sekolah  berbasis  islami ataupun  pesantren,  namun  juga  secara  substansi  harus  mengindahkan  dan meneladani sistem belajar islam terdahulu.
Jenis  sekolah  Indonesia  pun  berbagai  macam  variasinya,  antara  lain sekolah heterogen tetapi memberlakukan sistem segregasi kelas berbasis gender. Pemisahan  kelas  antara  siswa  lakilaki  dengan  siswa  perempuan  sangat  jarang, baik  pada  sekolah  umum  maupun  lembaga pendidikan  lain  seperti  bimbel  atau les privat. Pemisahan hanya ada pada lembaga-lembaga pendidikan tertentu saja seperti  sekolah-sekolah  islam.  Pemisahan  kelas  berbasis  gender  dilakukan supaya  agar  para  murid  lebih  bisa  menjaga  dari  perilaku  amoral  dan  tindakan asusila.  Tindakan  preventif  ini  diberlakukan  karena  dianggap  para  murid  bisa lebih  fokus  dalam  melakukan  kegiatan  pembelajaran  didalam  kelas  dan  juga mempunyai  kelebihan  dalam  membentuk  karakter  siswa,  antara  lain  adalah terciptanya  kebebasan  berpendapat  dan  berekspresi  pada  diri  remaja  yang membuat mereka lebih aktif. 15
Usia remaja itu masa peralihan dari masa anak – anak menuju dewasa. Di masa  remaja  ini  patut  belajar  memiliki  tanggung  jawab  sebagai  remaja  yang dapat  berfikir  dan  bertindak  sesuai  dengan  norma  yang  berlaku  di  masyarakat. Namun  sangat  disayangkan  arus  modern  saat  ini  memberikan  kemudahan  bagi remaja  untuk  mengakses  segaa  inforasi  dan  secara  mendalam  hal  –  hal  yang berbau dengan pergaulan bebas. 16
Salah satu pendekatan yang diusulkan untuk mengatasi masalah ini adalah dengan  menerapkan  segregasi  kelas  berdasarkan  gender.  Segregasi  kelas  dapat menciptakan lingkungan belajar yang lebih terfokus dan meminimalkan interaksi yang tidak sehat di antara siswa.
Sekolah yang menerapkan model kelas segregasi atau terpisah merupakan sekolah yang  berada  di  lingkungan  pesantren yaitu  pada  jenjang  MTs  dan  MA
13 Eka  Febriyanti,  Fajri  Ismail,  dan  Syarnubi,  “Penanaman  Karakter  Peduli  Sosial  di SMP Negeri 10 Palembang,” Junal PAI Raden Fatah 1, no. no.1 (2022): 41.
14 Mahmud Yunus, Sejarah Pendidikan Islam (Jakarta: Hidakarya, 1990). 15 Syarnubi, Alimron, dan Fauzi Muhammad, “Model Pendidikan Karakter di Perguruan Tinggi,” CV. Insan Cendekia Palembang , 2019.
16 Das Salirawati, “Identifikasi Problematika Evaluasi Pendidikan Karakter di Sekolah,” Jurnal Sains dan Edukasi Sains Vol 4 (2021).
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3
tujuannya supaya siswa lebih fokus dalam pembelajaran dan menjaga pergaulan antara laki – laki dan perempuan.
Upaya  suatu  lembaga  Pendidikan  agar  usaha  didalam  visi  dan  misisnya tercapai,  berdasarkan  fakta  yang  terjadi  di  SMP  Muhammadiyah  10  Surakarta salah  satunya  menerapkan  kebijakan  lokal  kelas  antara  siswa  laki  –  laki  dan perempuan.
SMP Muhammadiyah 10 Surakarta menerapkan kelas dengan memisahkan berdasarkan  gender  berawal  mempunyai  tujuan  agar  mengurangi  terjadinya pergauan  bebas.  Sekolah  Menengah  Pertama  bisa  disebut  juga  dengan  usia remaja  yang  mana  mengalami  masa  –  masa  puber  yaitu  memiliki  ketertarikan terhadap lawan jenis.
Etika dan moral yang tertanam setelah adanya peraturan kelas berdasarkan gender  di  SMP  Muhammadiyah  10  Surakarta  ini  berjalan  dengan  lancar, pastinya  mempunyai  proses  yang  menurut  guru  –  guru  di  sekolahan  ini  tidak terlalu sulit karen bia teratasi.
Melihat  kembali  SMP  Muhamamdiyah  10  Surakarta  merupak  sekolah yang  berbasis  agama  jadi  lebih  banyak  memuat  tentang  pendidikan  Agama. Penerapan ini untuk mensuport siswa – siswa untuk menjaga batas – batas antara laki  –  laki  dan  perempuan,  menjaga  akhlak  dan  adab  dari  perlaku  amoral  dan asusila.
Keberhasilan  penerapan  kebijakkan  tersebut  membuahi  hasil  yang  luar biasa  pada  siswa  –  siswi,  karena  dengan  adanya  peraturan  tersebut  membuat siswa  –  siswi  mempunyai  batasan  kepada  siswa  laki  –  laki.  Di  sekolah  ini tepatnya di kelas 8 A tidak berdasarkan gender karena keterbatasan siswa yang terjadi  pada  masa  pandemi  sebelumnya,  namun  hal  ini  tidak  menuntut kemungkinan  untuk  tidak  patuhnya  anak  –  anak  pada  kebijakan  tersebut.  Jadi siswa sangatlah patuh dan mentaati peraturan tersebut, karena adanya rasa malu dan mengingat kembali keterbatsan antara laki – laki dan perempuan.
Dari  realitas  tersebut,  peneliti  tertarik  untuk  mengetahui  lebih  jauh  lagi mengenai  ”Menjaga  etika  dan  moral:  tinjauan  atas  keberhasilan  implementasi segregasi  kelas  berdasarkan  gender  dalam  mengurangi  pergaulan  bebas  siswa SMP uhammadiyah 10 Surakarta”

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  deskriptif  kualitatif. Penelitian kualitatif adalah suatu proses penelitian untuk memahami fenomena- fenomena manusia atau sosial dengan menciptakan gambaran yang menyeluruh dan  kompleks  yang  dapat  disajikan  dengan  kata-kata,  melaporkan  pandangan
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3
terinci yang diperoleh dari sumber informan, serta dilakukan dalam latar setting yang alamiah 17
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  studi  kasus  dengan  metode kualitatif.  Metode  penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang  memakai  cara, Langkah,  dan  prosedur  yang  melibatkan  data  dan  informasi  –  informasi  yang didapat  melalui  responden  sebagai  subjek  yang  dapat  memberikan  jawaban untuk  gambaran  umum  yang  holistik  mengenai  suatu  hal  yang  diteliti. 18 Pada penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dekriptif  yang  mana  bertujuan untuk menggambarkan secara langsung dan mendalam tentang realita social dan berbagai fenomena yang terjadi pada Masyarakat yang menjadi subjek penelitian jadi  secara  detail  tergambarkan  cir,  karakter,  sifat,dan  model  dari  fenomenas yang diteliti.
Partisipan  penelitian  ini  adalah  siswa  SMP  Muhammadiyah 10  Surakarta yang  terlibat  dalam  implementasi  segregasi  kelas  berdasarkan  gender.  Data dikumpulkan  melalui  observasi  partisipatif,  wawancara,  dan  analisis  dokumen. Observasi  partisipatif  dilakukan  untuk  memperoleh  pemahaman  tentang perubahan perilaku siswa dan interaksi sosial mereka di lingkungan kelas yang tersegregrasi berdasarkan gender. Wawancara dilakukan dengan siswa, guru, dan staf  sekolah  untuk  memperoleh  pandangan  yang  lebih  mendalam  tentang pengalaman  siswa  dan  persepsi  mereka  terhadap  etika  dan  moral.  Analisis dokumen dilakukan untuk memperoleh informasi relevan tentang implementasi segregasi kelas dan dampaknya.
Sumber  penelitian  ini  adalah  sumber  data  primer.  Sumber  data  primer dalam  penelitian  ini  didapatkan  dengan  melaksanakan  observasi,  wawancara yang  berkaitan  dengan  tinjauan  atas  keberhasilan  implementasi  segregasi kelas berdasarkan  gender  dalam  mengurangi  pergaulan  bebas  siswa  SMP Muhammadiyah 10 surakarta
Berangkat  dari  tekhnik  pengumpulan  informasi  di  atas,  hingga  analisa kepada  informasi  riset  wajib  dicoba  dengan  cara  global  serta  tidak  terpisah. Analisa hasil tanya jawab serta analisis pemilihan ialah satu kesatuan yang tidak bisa  dipisahkan  apalagi  silih  memenuhi.  Analisa  yang  dipakai  dalam  riset  ini merupakan analisa deskriptif kualitatif.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Menjaga etika dan moral dengan tinjauan atas keberhasilan implementasi segregasi  kelas  berdasarkan  gender  dalam  mengurangi  pergaulan  bebas  siswa SMP Muhammadiyah 10 Surakarta.
17 Sugiyono, Metode  Penelitian  Kualitatif,  Kuantitaif,  dan  R&D (Bandung:  IKAPI, 2017).
18 John  W.  Creswell, Research  Design:  Metode  Penelitian  Kualitatif,  Kuantitatif,  dan Campuran (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2017).
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3
Implementasi  dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  diartikan  sebagai pelaksanaan  atau  penerapan. 19 Sedangkan  menurut  Fullan  bahwa  implementasi adalah  suatu  proses  peletakan  dalam  praktik  tentang  suatu  ide,  program  atau seperangkat  aktivitas  baru  bagi  orang  lain  dalam  mencapai  atau  mengharapkan suatu perubahan. Berikut ini tahap – tahap implementasi :
1. Pengembangan  program,  yaitu  mencakup  program  tahunan,  semester  atau catur  wulan,  bulanan,  mingguan,  dan  harian.  Selain  itu  juga  ada  program bimbingan konseling atau program remidial.
2. Pelaksanaan pembelajaran. Pada hakekatnya,  pembelajaran yaitu pelaksanaan interaksi antara peserta didik dengan lingkungannya. Sehingga terjadi perubahan perilaku ke arah yang lebih baik.
3. Evaluasi,  yaitu  proses  yang  dilaksanakan  sepanjang  proses  pelaksanaan kurikulum  catur  wulan  atau  semester serta  penilaian  akhir  formatif  atau sumatif  mencakup  penilain  keseluran  secara  utuh  untuk  keperluan  evaluasi pelaksanaan kurikulum.
Salah  satu  aspek  yang  pengaruhi  terdapatnya  kesenjangan  gender merupakan macam- macamnya artian mengenai pengertian gender. Dari situasi yang  ada  disaat  ini,  dicermati  kalau  sedang  berlangsung  ketidakjelasan  serta kesalahpahaman  mengenai  penafsiran  gender  dalam  kaitannya  dengan  upaya emansipasi  wanita. 20 Hingga  warga.  Berdiskusi  perihal  gender  terkesan  tidak dapat jauh dengan Feminisme serta wanita.
Merupakan  keduanya  hanya  menggambarkan  bagian  dari  gender  itu sendiri. Berdiskusi Feminisme maksudnya membahas Pandangan hidup, bukan wacana. Kesusastraan mengatakan kalau Feminisme merupakan gerakkan buat melawan  kepada  praktek-  praktek  kekerasan,  pembedaan,  aniaya,  hagemoni, kekuasaan serta ketidakadilan yang dicoba oleh seorang ataupun golongan serta pula  sistem  kepada  wanita. 21 Dikenal  aksi  Feminisme  (women)  oleh  sebab terdapatnya  ketidakadilan  yang  dirasakan  oleh  wanita.  Namun  setelah  itu  arti feminisme hadapi ekspansi cocok kemajuan era ialah bukan cuma membela.
Terwujudnya  kesetaraan  kelamin  diisyarati  dengan  tidak  terdapatnya pembedaan  antara  wanita  serta  pria,  serta  dengan  begitu  mereka  mempunyai akses, peluang berpartisipai, pengawasan atas pembangunan serta mendapatkan khasiat yang sebanding serta seimbang dari pembangunan. 22 Ada pula penanda
19 Eka Syafiyanto, “Implementasi Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Berwawasan Rekontruksi  Sosial,” Al-Tadzkiyyah:  Jurnal  Pendidikan  Islam 6,  no.  November  (2015), doi:10.18860/jt.v0i0.2184.
20 N  I  M  Zawawi,  F  Md  Sham,  dan  A  Ismail,  “Stress  According  to  the  Western  and Muslim  Scholars,” International  Journal  of  Islamic  Thought 16  (2019):  85–97, doi:10.24035/ijit.16.2019.008.
21 Dhiyaa  Thurfah  Ilaa,  “Feminisme  dan  Kebebasan  Perempuan  Indonesia  dalam Filosofi,” Jurnal Filsafat Indonesia 4, no. 3 (2021): 211-2–16. 22 Habibunnas Habibunnas, “Kesaksian,” Istinbath: Jurnal Hukum 18, no. 2 (2021): hlm 279.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3
kesetaraan kelamin merupakan selaku berikut:
a. Akses
Yang  dimaksud  dengan  aspek  akses  merupakan  kesempatan  ataupun peluang  dalam  mendapatkan  ataupun  memakai  akar  energi  spesifik. Memikirkan bagaimana mendapatkan akses yang seimbang serta sebanding antara wanita serta laki  - laki, anak wanita serta pria kepada sumber energi yang  akan  dibuat.  Selaku  ilustrasi  dalam  perihal  pendidikan  untuk  guru merupakan akses mendapatkan beasiswa meneruskan pendidikan buat guru wanita serta pria diserahkan dengan cara seimbang serta sebanding ataupun tidak.
b. Partisipasi
Aspek  partisipasi  merupakan  keikutsertaan  atau  partisipasi  seseorang atau  kelompok  dalam  kegiatan  dan  atau  dalam  pengambilan  keputusan. Dalam  hal  ini  guru  perempuan  dan  laki-laki  apakah  memiliki  peran  yang sama dalam pengambilan keputusan di sekolah atau tidak.
c. Kontrol
Kontrol  adalah  penguasaan  atau  wewenang  atau  kekuatan  untuk mengambil  keputusan. 23 Dalam  hal  ini  apakah  ppemegang  jabatan  sekolah sebagai pengambil keputusan didominasi oleh gendr tertentu atau tidak.
d. Manfaat
Manfaat  adalah  kegunaan  yang  dapat  dinikmati  secara  optimal. Keputusan  yang  diambil  oleh  sekolah  memberikan  manfaat  yang  adil  dan setara bagi perempuan dan laki-laki atau tidak
Banyak  peserta  sosialisasi  yang  menganggap  bahwa  gender  itu  identik dengan  perempuan  bahkan  ada  yang  berpendapat  bahwa  gender  itu  sama dengan jenis kelamin. Gender berasal dari bahasa Latin, yaitu "genus", berarti tipe atau jenis. 24 Gender adalah sifat dan perilaku yang dilekatkan pada laki-laki dan perempuan yang dibentuk secara sosial maupun budaya.  Karena dibentuk oleh  sosial  dan  budaya  setempat,  maka  gender  tidak  berlaku  selamanya tergantung  kepada  waktu  (tren)  dan  tempatnya.Gender  ditentukan  oleh  sosial dan  budaya  setempat  sedangkan  seks  adalah  pembagian  jenis  kelamin  yang ditentukan oleh Tuhan karena itu adalah kodrat nya. 25
Dari  pengertian  di  atas  dapat  di  simpulkan  bahwa  gender  Seperangkat sikap, peran, tanggung jawab, fungsi, hak, dan perilaku yang melekat pada diri
23 Wahyu  Rananda  Saputra  and  Syarif  Hidayat  Sutisna  Abdul  Rojak,  Cahya  Syaodih, “Implementasi  Kepemimpinan  Kepala  Sekolah  Dalam  Meningkatkan  Prestasi  Non-Akademik Pada Ekstrakurikuler Pramuka Di SDIT MTA Karawang,” Al-Afkar, Journal For Islamic Studies 6, no. 2 (2023): 778–89, doi:doi: 10.31943/afkarjournal.v6i2.620.
24 Ahmad  Baidowi, Tafsir  Feminis:  Kajian  Perempuan  dalam  al-Quran  dan  para Mufasir Kontemporer (Nuansa Cendekia, 2023).
25 Nirva  Diana,  “Generasi  Indonesia  Emas  2045:  Relasi  Gender  yang  Harmonis  dan Berkeadilan,” Prosiding Konferensi Gender dan Gerakan Sosial 1, no. 1 (2022): 740–48.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3
laki  laki  dan  perempuan  akibat  bentukan  budaya  atau  lingkungana  masyarakat tempat manusia itu tumbuh dan dibesarkan.
Dengan  memahami  gender  secara  benar,  maka  masyarakat  yang  buta gender  dapat  menjadi  masyarakat  yang  sadar  gender.  Masyarakat  yang  sensitif gender  akan  menjadi masyarakat yang mawas gender, yaitu  masyarakat yang mempunyai   cara  pandang  bahwa  konstruksi  gender  dapat  mempengaruhi kehidupan sosial dan kebijakan publik.
Kepedulian  gender  di  masyarakat  dapat  dimulai  di  tataran  keluarga, seorang  suami  yang  sensitif  gender  akan  sangat  mempengaruhi  kelangsungan keharmonisan  dalam  keluarga.  Keluarga  yang  harmonis  menjadi  salah  satu faktor penentu ketahanan keluarga. 26
Pergaulan  bebas  merupakan  sikap  menyimpang  yang  tidak  cocok  norma serta  anutan  agama.  Ilustrasi  pergaulan  bebas  yakni  mengenakan  narkoba, minum  minuman  alkohol,  sampai  seks  bebas.  Pergaulan  bebas  bila  didiamkan dapat beresiko, jadi pahami identitas, akibat, sampai metode menjauhi pergaulan bebas.
Bagi Kamus Besar Bahasa Indonesia( KBBI), pergaulan dimaksud selaku kegiatan  menjalakan  persahabatan  pergaulan  dalam  kehidupan  bermasyarakat. Sedangkan,  tutur  bebas  berarti  lepas  ataupun  tidak  terikat.  sebagai  bahasa, pergaulan bebas dapat diucap sebagai persahabatan pergaulan dalam kehidupan bermasyarakat yang bersifat bebas ataupun tidak terikat.
Sedangkan, Kemendikbud serta Materi SMP Terbuka PJOK Kategori VIII cetakan Direktorat SMP tahun 2021 memaknakan pergaulan bebas selaku salah satu  wujud  sikap  interaksi  seorang  dengan  orang  ataupun  golongan  yang menyimpang  melampaui  batasan  peranan,  desakan,  ketentuan,  ketentuan, serta perasaan malu.
Pergaulan  bebas  pula  dimaksud  sebagai  sikap  menyimpang  yang melanggar  norma  agama  ataupun  norma  kesusilaan.  Alasannya,  dalam pergaulan  terdapat  batasan-  batasan  yang  butuh  dicermati,  bagus  bersumber pada tipe kemaluan, adat, kaum, agama, serta yang lain. 27
Dalam  pemikiran  ilmu  jiwa,  memandang  anak  muda  merupakan  sesuatu rentang  waktu  peralihan dari  era  dini  anak  anak  sampai  era dini  berusia, yang perkirakan  umur  kurang  lebih  10  sampai  12  tahun  serta  selesai  pada  umur  18 tahun sampai 22 tahun. 28 Arti anak muda banyak orang mengartikannya dengan berbeda-  beda.  Alibi  ini  bisa  dipaparkan  oleh  irit  Khamim  Zarkasih  Putro berkata kalau tidak gampang buat mendeskripsikan anak muda dengan cara pas,
26 Ahmad  Zuhri  Rangkuti,  “Membangun  Ketahanan  Keluarga  yang  Rukun,  Harmonis dan Romantis,” Mitra Abdimas: Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat 1, no. 1 (2021): 1–7.
27 Akmal  Hawi  dan  Syarnubi,  “Remaja  Pecandu  Narkoba:  Studi  Tentang  Rehabilitasi Integratif  Di  Panti  Rehabilitasi  Narkoba  Pondok  Pesantren  Ar-Rahman  Palembang,” Tadrib: Jurnal Pendidikan Agama Islam vol 4, no. 1 (2018).
28 Adi Suprayitno dan Wahid Wahyudi, Pendidkan Karakter Era Melenial , 2020.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3
sebab  banyak  sekali  ujung  penglihatan  yang  bisa  dipakai  dalam mendeskripsikan  anak  muda.  Tutur“  anak  muda”  berawal  dari  bahasa  Latin adolescene berarti to grow ataupun to grow maturity.
Sebaliknya dalam hukum Nomor. 4 tahun 1979 bagian 2 Anak merupakan seorang  yang  belum  menggapai  baya  21(  2  puluh  satu)  tahun  serta  belum sempat berbaur. Supaya perihal ini tidak terjalin multi pengertian kepada uraian era anak muda, hingga Hurlock berikan barometer era anak muda ialah: isyarat raga  yang  membuktikan  kedewasaan  seksual  dengan  tampaknya  tanda-  tanda biologis
Tanda-  tanda  yang  mencuat  sebagai  dampak  kemajuan  pada  era  anak muda  dipaparkan  oleh  Anna  Freud  ialah:“  Adolecencia  ialah  sesuatu  era yang mencakup  cara  kemajuan  di  mana  terjalin  perubahan-  perubahan  dalam halmotivasi  seksual,  organisasi  dari  ego  dalam  ikatan  dengan  orang  tua,  orang lain serta angan- angan yang dikejarnya.
Dengan begitu dini era anak muda gampang dicermati dengan tampaknya tanda-  tanda  ataupun  pergantian  dalam  perihal  raga  serta  kejiwaan  spesialnya permasalahan  seksualitas.  Sebaliknya  batasan  akhir  era  anak  muda  berat  buat diserahkan  batas  telak  tetapi  ciri  tandanya  bisa  dicermati  pada  dikala terbentuknya  kelambanan  perkembangan. 29 Muhibbin  Syah  berkata  kalau  era akhir bisa dikenal pada cara kemajuan organ- alat jasmaniah khusus walaupun telah amat lamban tetapi sedang lalu berlansung sampai ditaksir 24 tahun
Bersumber  pada  uraian  di  atas,  hingga  tidak  terdapat  batas  baya  yang bersifat  absolut,  namun  bisa  dibilang  kalau  batas  umur  anak  muda  merupakan mulai  semenjak  tampaknya  pertanda  seksualitas  (pubertas),  yang  berjalan semenjak  umur  13  tahun  hingga  era  menjelang  berusia  ialah  pada  dikala kemajuan organ- alat badan khusus hadapi kelambanan hingga umur 24 tahun.
Kita  juga    perlu  tahu  apa  saja  ciri-ciri  pergaulan  bebas.  Pergaulan  bebas juga dapat diketahui dengan beberapa ciri sebagai berikut:
1) Kurang bertanggung jawab terhadap tugas yang sudah diberikan
2) Tidak bijak dalam memanfaatkan waktu seperti main game hingga pagi hari
3) Menghamburkan uang untuk kesenangan semata menuruti kepuasan nafsu.
4) Mengalami tekanan emosi dan gangguan kesehatan mental
5) Tidak menghargai orangtua
6) Berperilaku yang merugikan masyarakat
7) Mendapatkan uang atau hal yang diinginkan dengan cara mencuri
8) Selalu memiliki rasa ingin tahu yang berlebih terhadap hal-hal yang negative Tindakan  yang  menyimpang  dan  melanggar  norma  serta  ajaran  agama bisa  muncul  atau dilakukan  pastinya  karena ada beberapa  faktor  yang  menjadi
29 Miranda  Agnelya  Naibaho  dan  Mujahid  Widian  Saragih,  “Memperkuat  Pondasi Pendidikan:  Anak  Muda  Berkontribusi  dalam  Meningkatkan  Literasi  dan  Numerasi  di   SDN 068344,” Educational Journal of Islamic Management 3, no. 1 (2023): hlm 37-42.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3
penyebab terjadinya pergaulan bebas. Berikut adalah beberapa penyebabnya: 30
a) Tingkat Pendidikan
Keluarga yang Minim Lingkungan keluarga adalah salah satu faktor kunci yang  sangat  memengaruhi  tindakan  dan  perilaku  remaja  di  masyarakat. Minimnya  tingkat  pendidikan  di  keluarga  membuat  remaja  mudah terpengaruh  pergaulan  bebas.  Tingkat  pendidikan  yang  paling  berperan dalam  hal  ini  adalah  pendidikan  agama.  Orang  tua  yang  tidak  melakukan pengawasan  secara  intens  mengakibatkan  remaja  terjerumus  tanpa  tahu  itu benar atau tidaknya. Contohnya adalah orangtua memberi izin anaknya untuk berpacaran, tapi orangtua tidak melakukan pengawasan.
b) Broken Home
Selain tingkat pendidikan dalam keluarga yang minim, broken home juga menjadi  salah  satu  faktor  yang  menyebabkan  remaja  terkontaminasi pergaulan  bebas.  Broken  home  tidak  selalu  dikaitkan  dengan  perceraian orang tua,  tetapi keadaan rumah yang tidak nyaman juga bisa dikategorikan sebagai broken home.
Umumnya  keadaan  broken  home  membuat  mereka  kurang  mendapatkan perhatian  dari  kedua orang  tua  yang  bermuara  pada  kurangnya  pengawasan orang tua. Hal tersebut menyebabkan korban broken home mencoba mencari pelarian, salah satunya yakni pergaulan bebas.
c) Ekonomi Keluarga
Ekonomi  keluarga  yang  kurang  berkecukupan  berisiko  membuat  remaja putus  sekolah.  Apalagi  ditambah  jika  keluarga  tidak  mendukung  dan  tidak berusaha.  Akibatnya,  kurang  ilmu  dan  pendidikan  membuat  remaja  tanpa sadar terjerumus ke dalam pergaulan bebas.
d) Kondisi Lingkungan
Kondisi  lingkungan  bisa  menjadi  faktor  pergaulan  bebas  karena pengaruhnya yang cukup bisa memengaruhi karakter dan perilaku seseorang.
e) Penyalahgunaan Internet
Peredaran arus informasi di internet sangatlah masif dan tak terhindarkan. Remaja bisa mengakses apa pun yang ada di internet. Hal yang membuatnya berbahaya adalah risiko remaja meniru konten yang tidak pantas di internet. Oleh karena itu, pengawasan dari orang tua ketika remaja sedang berselancar di internet perlu dilakukan
Konsep  Segregasi  kelas  Berbasis  Gender  di  SMP  Muhammadiyah  10

## Surakarta
Bedasarkan  hasil  dari  observasi  pertisipasif,  wawancara  dan  analisi dokumen  yang    terkait  selama  kurang  lebih  1  bulan  kami  praktek  mengajar  di smp 10  Muhammadiyah di karenakan anak- anak sudah mulai akil balight para
30 Ema  Dwi  Fitriyani,  Abu  Mansur,  dan  Syarnubi,  “Model  Pembelajaran  Pesantren dalam Membina Moralitas Santri di Pondok Pesantren Sabibul Hasanah Banyuasin,” Jurnal PAI Raden Fatah 2, no. 1 (2020): 104.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3
siswa sudah mulai menggoda para siswi -siswi  ketika lewat atau ketemu . akan tetapi  itu  adalah  hal  yang    umum  untuk  siswa  laki-laki    di  seokolahan  smp  , penyebaba  nya  bisa  di  karenakan  umur  yang  sudah  mulainya  akil  balight  dan sudah  mulai  muncul  nya  rasa  suka pada  lawan  jenis  .  Maka  dari  itu  para  guru serta  staf  di  sekolah  inggin  mengajarkanserta  menanamkan    kepada  siswa  dan siswi  nya  apa  itu  mahrom?    Serta  etika  yang  baik  Di  karenakan  kita  adalah seorang  muslim  dan  juga  seorang  pemuda  muhammadiyah  yang  mengikuti  al qur’an dan as sunnah.
Selain  itu  para  guru  juga  ingin  anak-anak  dari  siswa/siwi  smp  10 muhammdiyah untuk mengajarkan apa etika, moral  serta fungsi dan  tujuan dari perpisahan  kelas  antara  laki-laki  dan  perempuan,.  di  mulai  dari  murid  kelas  7 yang pada saat itu berjumlah  sekitar 31 anak yang di bagi jadi 2 yaitu: gedung lantai 2 untuk laki-laki dan di lantai 1 perempuan ya, untuk laki-laki berjumalah 16 dan perempuan pada saat itu berjumlah 15.
Bukan hanya kelas nya aja yang di pisah bahkan kantin nya juga di atas untuk  putra  dan  bawah  putri  dan  juga  pembagian    kelas  dan  sistem  kelas  juga mudah di lakukan dan  kondusif karna murid ya yang sedikit atau di bagi 2 dan untuk  mengganti  pakain  baju  olaraga,tapak  suci  dan  hizbul  wathan  bisa  lebih cepat di karenakan tidak perlu menggati pakain nya di kamar mandi tapi bi juga di  dalam  kelas,  setelah  itu  muncul  masalah  dikarna  ada  persaingan  sekolah- sekolah  lain  jadi  pada  saat  itu  murid  baru  (yang  sekarang    kelas  8)  hanya  ada sedikit  di  karenakan  pada  saat  itu  sedang  melanda  virus  corona  dan  ada  yah perubahan  kurikulum  yang  awal  yang  menggunakan  KTSP  dan  KUTILAS menjadi kurikulum merdeka, setelah itu di kumpulakan para guru dan para staf sekolah  serta  wali  murid  kelas  8  saat  ini  untuk  mediskusikan  tentang  apakah masih ingin di pisah walaupun hanya sedikit atau di gabung di karenakan hanya berisi10  siswi  dan  6  siswa,  setelah    di  diskusikan  dan  mengabil  keputusan bersama di simpulkan  bahwa untuk kelas 8 ini di gabung untuk putra dan putri dan untuk kantin di jadi kan 1.
walapun  dijadikan  satu  tapi  di  kasih  jarak  antar  laki dan permpuan  awal ya yang di depan  laki dan  di belakang perempuan tapi murid perempuan protes karna gak keliatan setelah itu di ganti lagi laki-laki di belakang dan perempuan di depan  tapi sama ajha sekarang laki-laki yang protes karna gak keliatan jadi di ubah  lah  tempat  duduk  nya  yang  awal  nya  depan  belakang  jadi  samping  - sampingan laki-laki sebelah barat dan perempuan di sebelah timur.
Fungsi dari  segresi berdasar kan gender untuk siswa
a. Peningkatan  Fokus  Pendidikan:  Beberapa  pendukung  segregasi  berpendapat bahwa  memisahkan  siswa  berdasarkan  jenis  kelamin  dapat  membantu menciptakan lingkungan yang lebih fokus dalam proses belajar-mengajar. Ini dapat mengurangi gangguan sosial antara siswa dan membantu mereka lebih berkonsentrasi pada pelajaran.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
b. Menghilangan  Stereotip  Gender:  Segregasi  gender  juga  dapat  digunakan sebagai  alat  untuk  mengatasi  stereotip  gender  dalam  pendidikan.  Dengan memisahkan  siswa  berdasarkan  jenis  kelamin,  pendidik  dapat  lebih  mudah menekankan pentingnya setiap jenis kelamin dalam berbagai mata pelajaran.
c. Pengembangan  Kepercayaan  Diri:  Dalam  beberapa  kasus,  segregasi  gender dapat  memberikan  siswa  perasaan  kepercayaan  diri  yang  lebih  besar, terutama  jika  mereka  merasa  lebih  nyaman  dalam  lingkungan  yang  tidak memiliki tekanan atau persaingan dengan jenis kelamin lain.
d. Meningkatkan Partisipasi: Segregasi gender dalam beberapa konteks, seperti pelatihan  keterampilan  khusus,  dapat  meningkatkan  partisipasi  perempuan dalam  bidang-bidang  yang  biasanya  didominasi  oleh  laki-laki.  Ini  dapat membantu menciptakan kesempatan yang lebih adil dalam dunia kerja.
e. Akan tetepai ada juga dampak negatif yang penting untuk diingat oleh guru bahwa segregasi gender juga memiliki dapak buruk terhadapa siswa:
f. Perpetuasi Stereotip: Segregasi gender yang tidak memperhatikan kesetaraan gender dapat memperkuat stereotip dan peran tradisional yang terkait dengan jenis kelamin tertentu.
g. Keterbatasan  Pengalaman  Sosial:  Memisahkan  siswa  berdasarkan  jenis kelamin  dapat  menghambat  pengembangan  keterampilan  sosial  dan  empati yang  diperlukan  untuk  berinteraksi  dengan  orang  dari  jenis  kelamin  lain dalam masyarakat yang beragam

## KESIMPULAN
Bedasarkan  hasil  dari  observasi  pertisipasif,  wawancara  dan  analisi dokumen  yang    terkait  selama  kurang  lebih  1  bulan  kami  praktek  mengajar  di smp 10  Muhammadiyah di karenakan anak - anak sudah mulai akil balight para siswa sudah mulai menggoda para siswi - siswi  ketika lewat atau ketemu . akan tetapi  itu  adalah  hal  yang    umum  untuk  siswa  laki-laki    di  seokolahan  SMP, penyebaba  nya  bisa  di  karenakan  umur  yang  sudah  mulainya  akil  balight  dan sudah  mulai  muncul  nya  rasa  suka  pada  lawan  jenis.  Maka  dari  itu  para  guru serta  staf  di  sekolah  inggin  mengajarkanserta  menanamkan    kepada  siswa  dan siswi  nya  apa  itu  mahrom?  Serta  etika  yang  baik  Di  karenakan  kita  adalah seorang  muslim  dan  juga  seorang  pemuda  muhammadiyah  yang  mengikuti  al qur’an dan as sunnah.
Kesimpulan  pada  penelitian  terdapat  adanya  hubungan  segresi berdasaerkan gender  dan    mengurangi  kenakalan  remaja    Siswa  Siswi  SMP 10  muhammdiyah    Dampak  Pergaulan  Bebas  Tahun  2023.  Saran  penelitian ini  diharapkan  jangan  terlau  mengadalkan  pemisahaan  kelas  antar laki/perempuan dan  juga  mampu  melaksanakan  riset  yang  seragam  dengan varibel  serta  analisi  yang  bertentangan  alhasil bisa  dikenal  aspek  lain  yang berhubngan  dengan  wawasan  anak  didik  atau  siswi  mengenai  dampak pergaulan  bebas  tidak  hanya  itu  diharapkan  sekolah  bisa  memperbanyak
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3
materi  mengenai  pergaulan  bebas  lewat  media  elektronik  dengan  bentuk yang menarik dengan harapkan materi itu disukai oleh anak didik. Pada riset selanjutnya  diharapkan  bisa  melaksanakan  riset  dengan  memakai  variabel serta analisa yang berbeda.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul  Rojak,  Cahya  Syaodih,  Wahyu  Rananda  Saputra  and  Syarif  Hidayat Sutisna.  “Implementasi  Kepemimpinan  Kepala  Sekolah  Dalam
Meningkatkan  Prestasi  Non-Akademik  Pada  Ekstrakurikuler  Pramuka  Di SDIT  MTA  Karawang.” Al-Afkar,  Journal  For  Islamic  Studies 6,  no.  2 (2023): 778–89. doi:doi: 10.31943/afkarjournal.v6i2.620.
Alimron,  Alimron,  Syarnubi  Syarnubi,  and  Maryamah  Maryamah.  "Character Education  Model  in  Islamic  Higher  Education."  AL-ISHLAH:  Jurnal Pendidikan 15, no. 3 (2023).
Ali,  Muhammad,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Dampak  Sertifikasi  Terhadap Kompetensi Pedagodik Guru (Studi Pemetaan (PK) GPAI On-Line Tingkat SMA/SMK Provinsi Sumatera Selatan." Tadrib 6.2 (2020): 141-158.
Arisca,  Lestari,  et  al.  "Pengaruh  Kompetensi  Kepribadian  Guru  PAI  Terhadap Kecerdasan  Emosional  Siswa  di  SMP  Negeri  06  Palembang."  Jurnal  PAI Raden Fatah 2.3 (2020): 295-308.
Aly, Hery Noor. Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Logos, 1999.
Ballianie, Novia, Mutia Dewi, and Syarnubi Syarnubi. " Internalisasi Pendidikan Karakter  pada  Anak  dalam  Bingkai  Moderasi  Beragama."  Prosiding Seminar Nasional 2023. Vol. 1. No. 1. 2023.
Baidowi, Ahmad. Tafsir Feminis: Kajian Perempuan dalam al-Quran dan para Mufasir Kontemporer . Nuansa Cendekia, 2023.
Creswell,  John  W. Research  Design:  Metode  Penelitian  Kualitatif,  Kuantitatif, dan Campuran . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2017.
Diana,  Nirva.  “Generasi  Indonesia  Emas  2045:  Relasi  Gender  yang  Harmonis dan Berkeadilan.” Prosiding Konferensi Gender dan Gerakan Sosial 1, no. 1 (2022): 740–48.
Fauzi,  Muhamad,  Hasty  Andriani,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "  Budaya  Belajar Santri Berprestasi di Pondok Pesantren." Prosiding Seminar Nasional 2023. Vol. 1. No. 1. 2023.
Febriyanti,  Eka,  Fajri  Ismail,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Penanaman  Karakter Peduli Sosial di SMP Negeri 10 Palembang." Jurnal PAI Raden Fatah 4, no. 1 (2022): 39-51.
Fitriyani, Ema Dwi, Abu Mansur, and Syarnubi Syarnubi. "Model Pembelajaran Pesantren  Dalam  Membina  Moralitas  Santri  di  Pondok  Pesantren  Sabilul Hasanah Banyuasin." Jurnal PAI Raden Fatah 2, no. 1 (2020): 103-116.
Habibunnas,  Habibunnas.  “Kesaksian.” Istinbath:  Jurnal  Hukum 18,  no.  2 (2021): hlm 279.
Hawi, Akmal, and Syarnubi Syarnubi. "Remaja Pecandu Narkoba: Studi tentang Rehabilitasi Integratif di  Panti Rehabilitasi Narkoba Pondok Pesantren Ar- Rahman Palembang." Tadrib 4, no. 1 (2018): 99-119.
Hartati,  Jusmeli,  et  al.  "Hubungan  Prokrastinasi  dan  Dukungan  Sosial  Teman Sebaya Pada Mahasiswa Pendidikan Agama Islam FITK UIN Raden Patah Palembang." Al-Mada: Jurnal Agama, Sosial, dan Budaya 5.4 (2022): 608- 618.
Ilaa, Dhiyaa Thurfah. “Feminisme dan Kebebasan Perempuan Indonesia dalam Filosofi.” Jurnal Filsafat Indonesia 4, no. 3 (2021): 211-2–16.
Malta, Malta, Syarnubi Syarnubi, and Sukirman Sukirman. "Konsep Pendidikan
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3
Anak dalam Keluarga Menurut Ibrahim Amini." Jurnal PAI Raden Fatah 4, no. 2 (2022): 140-151.
Martina,  Martina,  Nyayu  Khodijah,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Pengaruh lingkungan  sekolah  terhadap  hasil  belajar  siswa  pada  mata  pelajaran pendidikan  Agama  Islam  di  SMP  Negeri  9  Tulung  Selapan  Kabupaten OKI." Jurnal PAI Raden Fatah 1, no. 2 (2019): 164-180.
Muhaimin. Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam .  Jakarta:  Raja Grafiindo, 2004.
Naibaho, Miranda Agnelya, dan Mujahid Widian Saragih. “Memperkuat Pondasi Pendidikan:  Anak  Muda  Berkontribusi  dalam  Meningkatkan  Literasi  dan Numerasi di SDN 068344.” Educational Journal of Islamic Management 3, no. 1 (2023): hlm 37-42.
Nurrahman,  Nurrahman,  Fitri  Oviyanti,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Hubungan Antara Kegiatan Ekstrakurikuler dengan Keaktifan Siswa dalam Berdiskusi di Sekolah Menengah Pertama Muhammadiyah 4 Palembang." Jurnal PAI Raden Fatah 3.2 (2021): 166-175.
Rangkuti,  Ahmad  Zuhri.  “Membangun  Ketahanan  Keluarga  yang  Rukun, Harmonis  dan  Romantis.” Mitra  Abdimas:  Jurnal  Pengabdian  kepada Masyarakat 1, no. 1 (2021): 1–7.
Sari,  Ema  Indira,  Ismail  Sukardi,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "  Hubungan  Antara Pemanfaatan Internet sebagai Media Pembelajaran dengan Motivasi Belajar Siswa  Pada  Mata  Pelajaran  Akidah  Akhlak  di  Madrasah  Tsanawiyah Negeri 1 Palembang." Jurnal PAI Raden Fatah 2.2 (2020): 202-216.
Saifulloh,  Ahmad  Munir,  dan  Mohammad  Darwis.  “Manajemen  Pembelajaran dalam Meningkatkan Efektivitas Proses Belajar Mengajar di Masa Pandemi Covid-19.” Jurnal Bidayatuna Vol 3 (2020).
Salirawati,  Das.  “Identifikasi  Problematika  Evaluasi  Pendidikan  Karakter  di Sekolah.” Jurnal Sains dan Edukasi Sains Vol 4 (2021).
Sugiyono. Metode Penelitian Kualitatif, Kuantitaif, dan R&D . Bandung: IKAPI, 2017.
Sujana,  Wayan  Cong.  “Fungsi  dan  Tujuan  Pendidikan  Indonesia.” Adiwidya: Jurnal Pendidikan Dasar Vol 4, no. 1 (2019). Sukirman,  Sukirman,  Masnun  Baiti,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Konsep Pendidikan menurut Al-Ghazali." Jurnal PAI Raden Fatah 5, no. 3 (2023): 451-469.
Sukirman, Sukirman, Masnun Baiti, and Syarnubi Syarnubi. "Pendidikan Agama Islam  dan  Isu  Kekerasan  dalam  Hak  Asasi  Manusia."  Jurnal  PAI  Raden Fatah 5.2 (2023): 433-448.
Sutarmizi,  Sutarmizi,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "  Strategi  Pengembangan Kompetensi  Pedagogik  Guru  Rumpun  PAI  di  MTs.  Mu’alliminislamiyah Kabupaten Musi Banyuasin." Tadrib 8.1 (2022): 56-74.
Suprayitno, Adi, dan Wahid Wahyudi. Pendidkan Karakter Era Melenial , 2020.
Suwendi. Sejarah dan Pemikiran Pendidikan Islam . 1 ed. Jakarta: PT Grafindo Persada, 2004.
Syafiyanto,  Eka.  “Implementasi  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam Berwawasan Rekontruksi Sosial.” Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam 6, no. November (2015). doi:10.18860/jt.v0i0.2184.
Syarnubi,  Syarnubi,  Alimron  Alimron,  and  Fauzi  Muhammad.  Model
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3
Pendidikan Karakter di Perguruan Tinggi. Palembang: CV. Insan Cendekia Palembang, 2022.
Syarnubi,  Syarnubi.  "Profesionalisme  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam Membentuk Religiusitas Siswa Kelas IV di SDN 2 Pengarayan." Tadrib 5, no. 1 (2019): 87-103.
Syarnubi,  Syarnubi.  "Guru  yang  bermoral  dalam  konteks  sosial,  budaya, ekonomi,  hukum  dan  agama  (Kajian  terhadap  UU  No  14  Tahun  2005 Tentang Guru Dan Dosen)." Jurnal PAI Raden Fatah 1, no. 1 (2019): 21-40.
Syarnubi,  Syarnubi.  "Pendidikan  Karakter  pada  Madrasah  Aliyah  Negeri  3 Palembang." PhD diss., UIN Reden Fatah Palembang (2020).
Syarnubi,  Syarnubi.  "Manajemen  Konflik  Dalam  Pendidikan  Islam  dan Problematikanya:  Studi  Kasus  di  Fakultas  Dakwah  UIN-SUKA Yogyakarta." Tadrib 2, no. 1 (2016): 151-178.
Syarnubi,  Syarnubi,  Muhamad  Fauzi,  Baldi  Anggara,  Septia  Fahiroh,  Annisa Naratu  Mulya,  Desti  Ramelia,  Yumi  Oktarima,  and  Iflah  Ulvya.  "Peran Guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Menanamkan  Nilai-Nilai  Moderasi Beragama." In Prosiding Seminar Nasional 2023, vol. 1, no. 1, pp. 112-117. 2023.
Syarnubi,  Syarnubi.  "Penerapan  Paradigma  Integrasi-Interkoneksi  dalam Peningkatan Mutu Lulusan." Jurnal PAI Raden Fatah 4.4 (2022): 375-395. Wulandari,  Yuniar,  Muh  Misdar,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Efektifitas Peningkatan  Kesadaran  Beribadah  Siswa  MTs  1  Al-Furqon  Pampangan Kecamatan Pampangan Kabupaten Ogan Komering Ilir." Jurnal PAI Raden Fatah 3.4 (2021): 405-418.
Yanti,  Santi  Hajri,  Akmal  Hawi,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Pengaruh  Penerapan Strategi  Firing  Line  Terhadap  Pemahaman  Siswa  Pada  Mata  Pelajaran Pendidikan Agama Islam Kelas VII di SMP N Sukaraya Kecamatan Karang Jaya Kabupaten Musi Rawas." Jurnal PAI Raden Fatah 3, no. 1 (2021): 55- 65.
Yunus, Mahmud. Sejarah Pendidikan Islam . Jakarta: Hidakarya, 1990. Zakiah, dan Daradjat. Kesehatan Mental . Jakarta, 1991.
Zawawi,  N  I  M,  F  Md  Sham,  dan  A  Ismail.  “Stress  According  to  the  Western and Muslim Scholars.” International Journal of Islamic Thought 16 (2019): 85–97. doi:10.24035/ijit.16.2019.008.