JURNAL EKSPRESI SENI

## Jurnal Ilmu Pengetahuan dan Karya Seni
ISSN:1412 – 1662 Volume 16, Nomor 1, Juni 2014,hlm. 1-167
JURNAL EKSPRESI SENI
Jurnal Ilmu Pengetahuan dan Karya Seni
ISSN: 1412 – 1662 Volume 16, Nomor 1, Juni 2014,hlm. 1-167
Terbit dua kalisetahun pada bulan Juni dan November.Pengelola Jurnal Ekspresi Seni merupakan sub- sistem LPPMPPInstitut Seni Indonesia (ISI)Padangpanjang.
Penanggung Jawab Rektor ISI Padangpanjang Ketua LPPMPP ISI Padangpanjang
Pengarah Kepala Pusat Penerbitan ISI Padangpanjang Ketua Penyunting Dede Pramayoza TimPenyunting Elizar Sri Yanto Surherni Roza Muliati Emridawati Harisman Rajudin Penterjemah Adi Khrisna Redaktur Meria Eliza
Dini Yanuarmi
Thegar Risky Ermiyetti Tata Letak danDesainSampul
Yoni Sudiani Web Jurnal Ilham Sugesti
______________________________________________._________________________________ Alamat Pengelola Jurnal Ekspresi Seni:LPPMPP ISI Padangpanjang Jalan Bahder JohanPadangpanjang
27128, Sumatera Barat; Telepon (0752) 82077 Fax. 82803; e-mail; red.ekspresiseni@gmail.com
Catatan.Isi/Materi jurnal adalah tanggung jawab Penulis.

## Diterbitkan Oleh
Institut Seni Indonesia (ISI) Padangpanjang
JURNAL EKSPRESI SENI

## Jurnal Ilmu Pengetahuan dan Karya Seni
ISSN:1412 – 1662 Volume 16, Nomor 1, Juni 2014,hlm. 1-167

## DAFTAR ISI
PENULIS JUDUL HALAMAN Enrico Alamo Sampuraga: Penciptaan Opera Batak 1-17 Eko Wahyudi Sasadu  On  The  Sea Wacana  Seni Budaya dalam Festival Teluk Jailolo 2013 18-36 Yosi Ramadona  & Nursyirwan Pertunjukan Kompang Bengkalis: dari Arak-Arakan ke Seni Pertunjukan 37-48 Ipong Niaga Membentuk Kemampuan Psikologikal Dasar  Calon  Aktor dengan  Metode  Latihan Bertutur 49-64 Nofrial Ukiran  Akar  Kayu  Pulau Betung Jambi Menuju Industri Kreatif 65 – 85 Elsa Putri E. Syafril Diaspora Sedulur Sikep dan Keseniannya di Sawahlunto 86 – 97 Ranelis Seni Kerajinan Bordir Hj.Rosma: Fungsi Personal dan Fisik 98 – 115 Maisaratun Najmi Produksi  dan  Penyiaran Program  Seni  dan Budaya di Grabag Tv 116 – 132 Bahren, Herry Nur Hidayat, Sudarmoko, Virtuous Setyaka Industri Kreatif  Berbasis  Potensi  Seni  dan Sosial Budaya di Sumatera Barat 133 – 155 Zely Marissa Haque Perkembangan Musik Dol di Kota Bengkulu 156-167
_______________________________________________________ Berdasarkan Peraturan Direktur Jenderal Pendidikan Tinggi Kementerian Pendidikan Kebudayaan Republik Indonesia Nomor 49/Dikti/Kep/2011 Tanggal 15 Juni 2011 Tentang Pedoman Akreditasi Terbitan Berkala Ilmiah. JurnalEkspresi SeniTerbitan Vol.16, No. 1 Juni 2014Memakaikan Pedoman Akreditasi Berkala Ilmiah Tersebut.

## SENI KERAJINAN BORDIR HJ.ROSMA: FUNGSI PERSONAL DAN FISIK

## Ranelis
Prodi Seni Kriya, Fakultas Seni Rupa dan Desain Institut Seni Indonesia (ISI) Padangpanjang ranelis.nel@gmail.com

## ABSTRAK
Kerajinan bordir Hj. Rosma terdapat di Ampek Angkek Canduang, sebuah nagari di kabupaten Agam Sumatra Barat yang merupakan salah satu daerah sentra seni kerajinan bordir  yang  sedang  tumbuh  dan  berkembang.  Kegiatan  membordir merupakan  kegiatan  perekonomian  yang  selain  memiliki  fungsi  personal  yaitu ekspresi  dari  Hj.  Rosma  dalam  membuat  motif-motif  baru  yang  cantik  dan menarik,  dan    memiliki  fungsi  fisik.  Seni  kerajinan  bordir  Hj.  Rosma  sebagai salah  satu  bentuk  budaya  tradisional  berawal  dari  memproduksi  perlengkapan rumah tangga yang berkembang menjadi produk fasion. Corak ragam hias yang terdapat pada bordiran Hj. Rosma adalah motif tumbuh-tumbuhan dalam bentuk bunga mawar, melati, kaluak paku dan motif geometris. Produk yang dihasilkan Rosma diantaranya adalah: mukenah, jilbab, baju kurung dan kebaya. Semua itu menunjukkan kemampuan Rosma dalam menciptakan ragam hias  yang diilhami dari  konsep  “ alam  takambang  jadi  guru ”.  Nilai -nilai  keindahan  kain  bordir secara visual bisa dilihat dari bentuk ragam hias yang ditampilkan, maupun dari fungsi kain bordir yang dihasilkan.
Kata kunci: bordir Hj. Rosma, motif, fungsi

## ABSTRACT
Hj Rosma embroidery craft located in Ampek Angkek Canduang, the name of a village in Agam regency of  West  Sumatra,  one  of  the central  areas  where embroidered art is growing and developing. Activities embroidery is a function of economic activity in addition to having the personal expression of Hj. Rosma in creating new motifs that are beautiful and attractive, and has a physical function. Embroidery craft Hj  Rosma as  one  of  the traditional  culture, which began producing household items developed into products of fasion. Decorative pattern contained in embroidery Hj. Rosma are motifs of  plants in  the  form  of roses, jasmine,  florals nails  and geometric motifs. Florals nails and geometric  motifs are always used  in embroidery  products. The  resulting  product of Rosma is: mukenah, jilbab, baju  kurung and kebaya. All  that demonstrates  the  ability to create decorative Rosma inspired from  the  concept  of "wide  open nature is  a teacher". Values visually beautiful embroidered  fabrics can  be  seen from  the form  of decoration  that is  displayed, and  from the  resulting embroidery fabric functions.
Keywords: embroidery Hj. Rosma,  patterns, functions

## PENDAHULUAN
Keahlian  membuat  barang  seni
kerajinan, secara sosial mulai diperlukan seiring dengan perkembangan orientasi atau
kekhususan  pekerjaan  sehari-hari  yang semakin  beragam  jenisnya  (Rohidi, 2000:  197).  Seseorang  berkarya  karena mempunyai  tujuan  bahwa  hasilnya dapat  menunjang  kehidupannya.  Usaha itu  berkaitan  dengan  aktivitas  yang dilakukan  para  perajin  salah  satunya adalah  para  perajin  bordir  yang  ada  di Sumatera  Barat.  Seni  kerajinan  bordir merupakan  salah  satu  ekspresi  budaya
Minangkabau, sekaligus menjadi kekuatan sosial ekonomi bagi
masyarakat  setempat  yang  mampu menunjang  kepariwisataan  di  Sumatra Barat.
Istilah  bordir  identik  dengan menyulam  karena  kata  bordir  diambil dari  istilah  Inggris embroidery  (im- broide) yang  artinya  sulaman.  Bordir dapat juga didefenisikan sebagai ragam hias  untuk  asesoris  berbagai  busana yang  menitikberatkan  pada  keindahan dan  komposisi  warna  benang  pada berbagai  medium  kain,  dengan  alat bantu  seperangkat  mesin  jahit  bordir
atau  mesin  jahit  komputer  (Suhersono, 2007: 6).
Salah satu penghasil seni kerajinan  bordir  yang  telah  lama berkembang  di  Sumatera  Barat  adalah kerajinan  bordir  Hj.  Rosma  di  IV
Angkek
Canduang Bukittinggi. Kerajinan  bordir  Hj.  Rosma  ini  tidak hanya terkenal di tingkat kabupaten dan kotamadya  Bukittinggi  saja  namun sudah  sampai  ke  Mancanegara  seperti Malaysia, Singapura, Brunai Darussalam,  Arab  Saudi  dan  negara lainnya (Ramli, 1995: 7). Produk  yang  dihasilkan  Hj Rosma bermacam-macam seperti mukenah, jilbab, baju kurung, selendang,  alas  gelas,  tutup  dispenser dan  lain  sebagainya.  Motif  dan  teknik bordir  yang  ditampilkan  mempunyai ciri  khas  tersendiri,  dimana  kerajinan bordir  Hj.  Rosma  sering  kali  memakai motif  yang  diambil  dari  alam  berupa motif  tumbuh-tumbuhan  seperti  bunga melati, bunga Ros dan lain sebagainya. Hj Rosma  dalam  menghias  produk yang  dihasilkannya  dengan  teknik  suji cair  dan  teknik  bordir  kerancang Penempatan  benangnya  dijahit  dengan cara  gradasi  warna  yang  dimulai  dari warna  yang  tua  ke  warna  yang  muda.
Sehingga membedakan hasil bordirannya dengan perajin bordir yang
lain.
Secara  kuantitas  dan  kualitas produk seni kerajinan bordir Hj. Rosma mengalami
perkembangan dan merupakan  dampak  dari  kreativitas serta  aktivitas  yang  berasal  dari pengaruh  internal  maupun  eksternal, yang  secara  langsung  maupun  tidak langsung  mempengaruhi  percepatan laju  pertumbuhan  sentral  kerajinan tersebut.  Kerajinan  bordir  Hj.  Rosma telah  mendapat  pengaruh  banyak  dari luar,  baik  lewat  konsumen,  pemesan maupun pembinaan dari instansi lainnya, sehingga muncul desain-desain baru  baik  dari  segi  bentuk  ataupun motif yang ditampilkan.
Berdasarkan penjelasan dari
latar  belakang  di  atas  penulis  tertarik untuk mengkaji lebih mendalam tentang seni kerajinan bordir Hj. Rosma yang  terdapat  di  daerah  IV Angkek Canduang Bukittinggi salah satu daerah  sentral  kerajinan  bordir  yang sedang  berkembang  di  Sumatra  Barat. Studi  ini  mengenai  desain  produk, motif,  teknik,  dan  fungsi  dari  produk itu sendiri.

## PEMBAHASAN
Produk,  Motif  Dan  Proses  Produksi Bordir Hj. Rosma
Seni kerajinan bordir Hj Rosma merupakan  cerminan  ungkapan  cita rasa  estetik  dalam  bentuk  benda fungsional,  yang  proses  pembuatannya didukung oleh kemampuan, keterampilan,
pengalaman, dan
kecakapan  teknis  yang  bertujuan  untuk pemenuhan  kebutuhan  hidup.  Berbagai upaya  dilakukan  untuk  menghasilkan produk  seni  kerajinan  yang  unik, berkarakter, dan artistik. Sedikit sentuhan  penambahan  ornamen  atau motif  pada  bordiran  menambah  nilai estetik  tanpa  mengurangi  nilai  sebagai benda  pakai  sehingga  mempermudah mengenali  asal  dari  produk  tersebut dengan ciri khas dari motif bordir yang dihasilkan.
Seni kerajinan bordir Hj. Rosma adalah  kelompok  benda  pakai  atau benda  fungsional  yang  digunakan dalam  kehidupan  sehari-hari.  Produk bordir  yang  dihasilkan  Hj.  Rosma antara  lain  mukena,  jilbab,  selendang, alas  meja,  tatakan  gelas,  tas,  baju kurung,  baju  kebaya  dan  sarung  bantal kursi.
Gambar 1. Bantalan kursi dengan motif kuciang lalok,
pucuak rabuang dan kaluak paku menggunakan teknik suji penuh dan teknik bordir kerancang (Foto: Nel, 2012)

## Gambar 2.
Jilbab dengan motif bunga melati, bunga mawar, bunga anggrek, geometris dan kaluak paku  teknik suji cair dan bordir kerancang
(Foto: Desi Trisnawati, 2012)
Gambar 3. Mukenah menggunakan motif saik ajik/belah ketupat, lingkaran teknik suji cair, dan
kerancang (Foto: Desi Trisnawati, 2012)
Gambar 4. Baju kebaya panjang motif bunga melati,daun
dan kaluak paku
(Foto: Desi Trisnawati, 2012)
Merancang  motif  bordir  tidak terlepas  dari  hubungan  antara  manusia yang punya cita rasa keindahan dengan desain.  Membuat  menariknya  suatu produk  diawali  dengan  desain.  Untuk itu  dalam  merancang  motif  bordir diperlukan tenaga khusus yang menangani desain motif bordir tersebut. Manusia dalam hidupnya selalu menuntut dua nilai sekaligus; pertama, nilai  jasmaniah  yang  berhubungan dengan  kenyamanan  pakai,  dan kedua, nilai rohaniah yang mempunyai kedekatan  dengan  keindahan.    Untuk

## Gambar 1.
Bantalan kursi dengan motif kuciang lalok, pucuak rabuang dan kaluak paku menggunakan teknik suji penuh dan teknik bordir kerancang (Foto: Nel, 2012)
Gambar 2.
Jilbab dengan motif bunga melati, bunga mawar, bunga anggrek, geometris dan kaluak paku  teknik suji cair dan bordir kerancang
(Foto: Desi Trisnawati, 2012)
Gambar 3.
Mukenah menggunakan motif saik ajik/belah ketupat, lingkaran teknik suji cair, dan kerancang (Foto: Desi Trisnawati, 2012)
Gambar 4. Baju kebaya panjang motif bunga melati,daun dan kaluak paku
(Foto: Desi Trisnawati, 2012)
Merancang  motif  bordir  tidak terlepas  dari  hubungan  antara  manusia yang punya cita rasa keindahan dengan desain.  Membuat  menariknya  suatu produk  diawali  dengan  desain.  Untuk itu  dalam  merancang  motif  bordir diperlukan tenaga khusus yang menangani desain motif bordir tersebut. Manusia dalam hidupnya selalu menuntut dua nilai sekaligus; pertama,
nilai  jasmaniah  yang  berhubungan dengan  kenyamanan  pakai,  dan kedua, nilai rohaniah yang mempunyai kedekatan  dengan  keindahan.    Untuk

## Gambar 1.
Bantalan kursi dengan motif kuciang lalok, pucuak rabuang dan kaluak paku menggunakan teknik suji penuh dan teknik bordir kerancang (Foto: Nel, 2012)

## Gambar 2.
Jilbab dengan motif bunga melati, bunga mawar, bunga anggrek, geometris dan kaluak paku  teknik suji cair dan bordir kerancang
(Foto: Desi Trisnawati, 2012)

## Gambar 3.
Mukenah menggunakan motif saik ajik/belah ketupat, lingkaran teknik suji cair, dan kerancang
(Foto: Desi Trisnawati, 2012)
Gambar 4. Baju kebaya panjang motif bunga melati,daun
dan kaluak paku
(Foto: Desi Trisnawati, 2012)
Merancang  motif  bordir  tidak terlepas  dari  hubungan  antara  manusia yang punya cita rasa keindahan dengan desain.  Membuat  menariknya  suatu produk  diawali  dengan  desain.  Untuk itu  dalam  merancang  motif  bordir diperlukan tenaga khusus yang menangani desain motif bordir tersebut. Manusia dalam hidupnya selalu menuntut dua nilai sekaligus; pertama, nilai  jasmaniah  yang  berhubungan dengan  kenyamanan  pakai,  dan kedua, nilai rohaniah yang mempunyai kedekatan  dengan  keindahan.    Untuk
memenuhi  semua  itu  peran  desain dalam  merancang  motif  bordir  sangat diperlukan  sekali.  Desain  merupakan bentuk  rumusan  dari  suatu  proses pemikiran,  yang  dituangkan  dalam wujud  gambar  sebagai  pengalihan gagasan konkret perancangnya.
Klasifikasi  motif  yang  terdapat  pada kerajinan bordir antara lain:
1. Motif  naturalis,  yaitu  motif  yang mempunyai  kedekatan  dengan wujud  aslinya,  contohnya  bunga,
daun, rumput dan yang lainnya. 2. Motif dekoratif, merupakan perwujudan  bentuk  yang  terdapat di alam dan kedamaian, Dekoratif berarti membuat keindahan.
Motif  dekoratif  ini  lebih  banyak bersifat  menghias,  dimana  irama garis,  titik,  warna,  bentuk  dan susunan  yang  harmonis  sangat diutamakan.  Bentuk  asli  dapat dirobah dan dikembangkan kedalam bentuk yang lebih menarik atau distilirkan 3. Motif geometris,
adalah pembagian bidang kain yang akan diberi  motif  bordir  secara  teratur,
dapat  disebut  sebagai  sifat  dari karakteristik  bagi  tiap  motif (wachid, 1997: 123-124).
Kerajinan  bordir  Hj.  Rosma dalam membuat desain motif bordirnya dia  lakukan  sendiri.  Penempatan  motif pada  produk  yang  dihasilkan  Rosma disesuaikan  dengan  unsur-unsur  seni rupa  yaitu  kesatuan,  keseimbangan, irama  dan  penekanan.  Seperti  yang dikemukan  oleh  Iswendi  (2002:  8) dalam  menentukan  komposisi  desain ragam  hias  bordir  yang  terpenting dipertimbangkan adalah kesatuan (unity),  keseimbangan  (balance),  irama (ritme) dan penekanan (accentuation).
Jenis  motif  bordir  yang  banyak digunakan  di  industri  kerajinan  Hj. Rosma  adalah  jenis  motif  tumbuh- tumbuhan dan geometris. Motif tumbuh-tumbuhan  ini  umumnya  terdiri dari  motif  daun,  bunga,  dan  buah. Bentuk  motif  yang  dihasilkan  Hj. Rosma lebih memberikan kesan perulang-ulangan  seperi  motif  bunga melati yang terdapat pada mukenah dan pada produk lainnya. Kadangkala motif dapat dibuat secara tersendiri dan dapat juga  dibuat  secara  berjajaran,  serta adapula  yang  saling  melengkapi.  Motif tumbuh-tumbuhan  ini sering pula dihubungkan  dengan  membuat  akar yang halus. Susunan motifnya ada yang berlapis  dan  ada  pula  yang  berselang-
seling  dengan  motif  lain.  Motif  yang
dibuat Hj. Rosma ukurannya bermacam-macam tergantung
keinginan  konsumen  jika  musim  motif bunga dengan ukuran kecil maka dibuat motif  bunga  yang  berukuran  kecil, sebaliknya  jika  konsumen  lebih  suka motif  yang  besar  maka  dibuat  motif bunga  dengan  ukuran  besar.  Penamaan motif  tumbuh-tumbuhan  disesuaikan dengan jenis dari daun, bunga dan buah yang menyerupai bentuk tersebut (Zulhelman, 2001: 83).
Motif tumbuh-tumbuhan ini pada umumnya digunakan untuk semua produk  yang  dihasilkan  Hj.  Rosma berupa  bunga,  daun,  dan  buah. Motif ini  biasanya  ditempatkan  pada  bagian pinggir  bawah  baju  kurung,  lengan bawah  baju  kurung,  pada  pinggir selendang, dan produk lainnya.

## Gambar 5
motif bunga matahari, melati dan kaluak paku ditempatkan pada baju kurung bagian pinggir bawah (Foto: Hj. Rosma: 2012)
Gambar 6 motif bunga anggrek, melati dan kaluak paku pada mukenah bagian pinggir bawah (Foto: Hj. Rosma: 2012)
Gambar 7 motif bunga melati dan geometris  ditempatkan pada jilbab atau selendang segi tiga (Foto: Hj. Rosma: 2012)
seling  dengan  motif  lain.  Motif  yang
dibuat Hj. Rosma ukurannya bermacam-macam tergantung
keinginan  konsumen  jika  musim  motif bunga dengan ukuran kecil maka dibuat motif  bunga  yang  berukuran  kecil, sebaliknya  jika  konsumen  lebih  suka motif  yang  besar  maka  dibuat  motif bunga  dengan  ukuran  besar.  Penamaan motif  tumbuh-tumbuhan  disesuaikan dengan jenis dari daun, bunga dan buah yang menyerupai bentuk tersebut (Zulhelman, 2001: 83).
Motif tumbuh-tumbuhan ini pada umumnya digunakan untuk semua produk  yang  dihasilkan  Hj.  Rosma berupa  bunga,  daun,  dan  buah. Motif ini  biasanya  ditempatkan  pada  bagian pinggir  bawah  baju  kurung,  lengan bawah  baju  kurung,  pada  pinggir selendang, dan produk lainnya.

## Gambar 5
motif bunga matahari, melati dan kaluak paku ditempatkan pada baju kurung bagian pinggir bawah (Foto: Hj. Rosma: 2012)
Gambar 6 motif bunga anggrek, melati dan kaluak paku pada mukenah bagian pinggir bawah (Foto: Hj. Rosma: 2012)
Gambar 7 motif bunga melati dan geometris  ditempatkan pada jilbab atau selendang segi tiga (Foto: Hj. Rosma: 2012)
seling  dengan  motif  lain.  Motif  yang
dibuat Hj. Rosma ukurannya bermacam-macam tergantung
keinginan  konsumen  jika  musim  motif bunga dengan ukuran kecil maka dibuat motif  bunga  yang  berukuran  kecil, sebaliknya  jika  konsumen  lebih  suka motif  yang  besar  maka  dibuat  motif bunga  dengan  ukuran  besar.  Penamaan motif  tumbuh-tumbuhan  disesuaikan dengan jenis dari daun, bunga dan buah yang menyerupai bentuk tersebut (Zulhelman, 2001: 83).
Motif tumbuh-tumbuhan ini pada umumnya digunakan untuk semua produk  yang  dihasilkan  Hj.  Rosma berupa  bunga,  daun,  dan  buah. Motif ini  biasanya  ditempatkan  pada  bagian pinggir  bawah  baju  kurung,  lengan bawah  baju  kurung,  pada  pinggir selendang, dan produk lainnya.

## Gambar 5
motif bunga matahari, melati dan kaluak paku ditempatkan pada baju kurung bagian pinggir bawah (Foto: Hj. Rosma: 2012)
Gambar 6 motif bunga anggrek, melati dan kaluak paku pada mukenah bagian pinggir bawah (Foto: Hj. Rosma: 2012)
Gambar 7 motif bunga melati dan geometris  ditempatkan pada jilbab atau selendang segi tiga (Foto: Hj. Rosma: 2012)

## Gambar 8
motif bunga melati, daun kaluak paku dan geometris ditempatkan pada dada baju kurung (Foto: Hj. Rosma: 2012)

## Fungsi Personal Dan Fungsi Fisik Kerajinan Bordir Hj.Rosma
Suatu  benda  dikatakan  sebagai benda  seni  karena  mempunya  dua fungsi  selain  benda  pakai  juga  sebagai benda  hias.  Dapat  dicontohkan  seperti baju  kebaya,  benda  tersebut  dihiasi dengan  berbagai  macam  motif  yang ditempatkan  pada  ujung  lengan  dan pada  bagian  depan  dan  pinggir  bawah baju  kebaya.  Benda  seni  adalah  benda yang dibuat untuk memenuhi keindahan. Feldman menyebutkan bahwa kehidupan
seni terus berlangsung  untuk  memuaskan:  (1)
kebutuhan-kebutuhan individu kita tentang ekspresi pribadi, (2) kebutuhan- kebutuhan  sosial  untuk  keperluan display, perayaan, dan komunikasi, dan
(3)  kebutuhan-kebutuhan  fisik  kita mengenai barang-barang dan bangunan-bangunan  yang  bermanfaat. Dari kebutuhan-kebutuhan itu, ia kemudian  mengidentifikasi  sejumlah fungsi  dari  seni,  yakni:  (1)  fungsi personal  (personal  function  of  art),  (2)
fungsi sosial (the social function of art), dan  (3)  fungsi  fisik  (the  pshycal function  of  art)  (Feldman,  1967:  2-3). Namun,  dari  ketiga  fungsi  kesenian seperti  yang  diungkapkan  Feldman  itu, dalam  mengkaji  fungsi  seni  kerajinan bordir  Hj.  Rosma  hanya  difokuskan pada fungsi personal dan fungsi fisik.

## 1. Fungsi personal
Fungsi  personal  seni  dalam kebutuhan  individu  adalah  tentang ekspresi  pribadi.  Seni  sebagai  alat ekspresi  pribadi  tidak  terbatas  pada
ilham saja, tidak semata-mata berhubungan  dengan  emosi  pribadi, tetapi seni juga mengandung pandangan  pribadi  tentang  peristiwa dan  objek  umum  dalam  kehidupan  dan situasi  kemanusiaan  yang  mendasar, misalya, cinta, perayaan dan sakit, yang terulang  secara  tetap,  sebagaimana dalam seni, namun tema-tema ini dapat dibebaskan dari kebiasaan oleh

## Gambar 8
motif bunga melati, daun kaluak paku dan geometris ditempatkan pada dada baju kurung (Foto: Hj. Rosma: 2012)

## Fungsi Personal Dan Fungsi Fisik Kerajinan Bordir Hj.Rosma
Suatu  benda  dikatakan  sebagai benda  seni  karena  mempunya  dua fungsi  selain  benda  pakai  juga  sebagai benda  hias.  Dapat  dicontohkan  seperti baju  kebaya,  benda  tersebut  dihiasi dengan  berbagai  macam  motif  yang ditempatkan  pada  ujung  lengan  dan pada  bagian  depan  dan  pinggir  bawah baju  kebaya.  Benda  seni  adalah  benda yang dibuat untuk memenuhi keindahan. Feldman menyebutkan bahwa kehidupan
seni terus berlangsung  untuk  memuaskan:  (1)
kebutuhan-kebutuhan individu kita tentang ekspresi pribadi, (2) kebutuhan- kebutuhan  sosial  untuk  keperluan display, perayaan, dan komunikasi, dan
(3)  kebutuhan-kebutuhan  fisik  kita mengenai barang-barang dan bangunan-bangunan  yang  bermanfaat. Dari kebutuhan-kebutuhan itu, ia kemudian  mengidentifikasi  sejumlah fungsi  dari  seni,  yakni:  (1)  fungsi personal  (personal  function  of  art),  (2) fungsi sosial (the social function of art), dan  (3)  fungsi  fisik  (the  pshycal function  of  art)  (Feldman,  1967:  2-3). Namun,  dari  ketiga  fungsi  kesenian seperti  yang  diungkapkan  Feldman  itu, dalam  mengkaji  fungsi  seni  kerajinan bordir  Hj.  Rosma  hanya  difokuskan pada fungsi personal dan fungsi fisik.

## 1. Fungsi personal
Fungsi  personal  seni  dalam kebutuhan  individu  adalah  tentang ekspresi  pribadi.  Seni  sebagai  alat ekspresi  pribadi  tidak  terbatas  pada ilham saja, tidak semata-mata
berhubungan  dengan  emosi  pribadi, tetapi seni juga mengandung pandangan  pribadi  tentang  peristiwa dan  objek  umum  dalam  kehidupan  dan situasi  kemanusiaan  yang  mendasar, misalya, cinta, perayaan dan sakit, yang terulang  secara  tetap,  sebagaimana dalam seni, namun tema-tema ini dapat dibebaskan dari kebiasaan oleh

## Gambar 8
motif bunga melati, daun kaluak paku dan geometris ditempatkan pada dada baju kurung (Foto: Hj. Rosma: 2012)

## Fungsi Personal Dan Fungsi Fisik Kerajinan Bordir Hj.Rosma
Suatu  benda  dikatakan  sebagai benda  seni  karena  mempunya  dua fungsi  selain  benda  pakai  juga  sebagai benda  hias.  Dapat  dicontohkan  seperti baju  kebaya,  benda  tersebut  dihiasi dengan  berbagai  macam  motif  yang ditempatkan  pada  ujung  lengan  dan pada  bagian  depan  dan  pinggir  bawah baju  kebaya.  Benda  seni  adalah  benda yang dibuat untuk memenuhi keindahan. Feldman menyebutkan bahwa kehidupan
seni terus berlangsung  untuk  memuaskan:  (1)
kebutuhan-kebutuhan individu kita tentang ekspresi pribadi, (2) kebutuhan- kebutuhan  sosial  untuk  keperluan display, perayaan, dan komunikasi, dan
(3)  kebutuhan-kebutuhan  fisik  kita mengenai barang-barang dan bangunan-bangunan  yang  bermanfaat. Dari kebutuhan-kebutuhan itu, ia kemudian  mengidentifikasi  sejumlah fungsi  dari  seni,  yakni:  (1)  fungsi personal  (personal  function  of  art),  (2)
fungsi sosial (the social function of art), dan  (3)  fungsi  fisik  (the  pshycal function  of  art)  (Feldman,  1967:  2-3). Namun,  dari  ketiga  fungsi  kesenian seperti  yang  diungkapkan  Feldman  itu, dalam  mengkaji  fungsi  seni  kerajinan bordir  Hj.  Rosma  hanya  difokuskan pada fungsi personal dan fungsi fisik.

## 1. Fungsi personal
Fungsi  personal  seni  dalam kebutuhan  individu  adalah  tentang ekspresi  pribadi.  Seni  sebagai  alat ekspresi  pribadi  tidak  terbatas  pada
ilham saja, tidak semata-mata berhubungan  dengan  emosi  pribadi, tetapi seni juga mengandung pandangan  pribadi  tentang  peristiwa dan  objek  umum  dalam  kehidupan  dan situasi  kemanusiaan  yang  mendasar, misalya, cinta, perayaan dan sakit, yang terulang  secara  tetap,  sebagaimana dalam seni, namun tema-tema ini dapat dibebaskan dari kebiasaan oleh
komentar-komentar pribadi yang secara unik ditampilkan oleh seniman
Feldman (terjemahan Gustami, 1991: 4- 5). Seni dipilih oleh seniman untuk mengekspresikan gagasan atau pemecahan  problem  tertentu.  Seperti yang dikemukakan oleh Sahman (1993: 39) bahwa, setiap gagasan mensyaratkan  dipilihnya  karya  seni yang  relevan  untuk  gagasan  tersebut. Seorang seniman dalam mengekspresikan perasaan dan gagasannya  menggunakan  bermacam- macam media. Ekspresi menurut
Santayana,  yang  dikutip  oleh  Atmodjo (1988: 52-53), makna ekspresi diartikan sebagai: (a) ekspresi yang
direncanakan,  semacam  tindakan  yang dilakukan  seniman  dalam  mencipta karya  seni,  (b)  ekspresi  dalam  arti penampakkan, yaitu gejala, suatu tanda diagnostik,  dan  (c)  ekspresi  untuk membayangkan  kapasitas  objek,  bila dikontemplasikan secara  estetis  akan membangkitkan image-image tertentu.
Menurut  Djelantik  (2004:  16- 18)  menjelaskan  bahwa  hal-hal  yang diciptakan dan diwujudkan oleh manusia  dapat  memberi  rasa  senang dan  kepuasan  dengan  penikmat  disebut
dengan  kata  seni.  Termasuk  dalam  hal ini  adalah  barang-barang  kerajinan tangan  (handicraft).  Seni  kerajinan bordir  sebagai  bagian  dari  seni  rupa, bagi  Hj.  Rosma  itu  adalah  salah  satu media  tersebut.  Seni  kerajinan  bordir sebagai  seni  tradisional, dan  Hj  Rosma sebagai  perajin  sekaligus  pengusaha bordir,  ekspresinya  dapat  dilihat  dari ketekunan Hj. Rosma dalam menyelesaikan setiap motif yang terdapat  pada  kain  yang  akan  dibordir. Hj.  Rosma  berusaha  mengeluarkan  ide dan  kemampuannya  dalam  membuat bentuk  ragam  hias  yang  ditampilkan dalam  sebuah karya  seni,  yaitu  berupa produk  fasion dan perlengkapan hidup sehari-hari  seperti  baju  kebaya,  jilbab, tatakan gelas, tas dan produk lainnya.
Motif  bordiran  yang  dihasilkan Rosma  terinspirasi  dari  alam  yaitu berupa motif flora  /bunga yang kemudian  distilisasi  dan  dijahit  dengan jahitan  yang  rapi  dan  padat  dengan teknik suji cair dan bordir kerancang/terawang,  sehingga  bentuk produk  yang  dihasilkan  kelihatan  lebih menarik  dan  indah.  Pembuatan  motif yang  dilakukan  Rosma  ini  karena kesukaannya  dalam  mengamati  alam terutama  bunga-bunga  yang  ada  di
sekeliling  rumahnya  dan  kecendrungan dalam  melihat  situasi  pasar  atau konsumen. Rosma dalam menciptakan motif bordirnya lebih menekankan pada pencapaian keserasian dan penyelesaian akhir  suatu  ekspresi.  Salah  satu  fungsi seni  adalah  mengekspresikan  perasaan dan  memindahkan  pengertian  kepada khalayak ramai. Seperti yang dikemukan  oleh  Feldman  (terjemahan Gustami,  1991:  61-62),  menjelaskan, bahwa  pada  seni  tradisional,  material dibentuk  supaya  mereka  dapat  meniru penampilan-penampilan atau mengekspresikan gagasan-gagasan tentang kehidupan. Hj. Rosma lebih banyak memproduksi  sebuah  karya  seni  dan cendrung  memakai  nilai-nilai  estetika
yang mengarah kepada fungsi dekoratif,  baik  dari  segi  motif  yang digunakan  hanya  sebagai  hiasan  saja pada  bidang  kain  yang  dibordir. Hj. Rosma sebagai perajin sekaligus pengusaha  kerajinan  bordir  sebagai pribadi,  dalam  memenuhi  kebutuhan estetisnya berusaha menciptakan produk  dan  motif  bordir  yang  seindah mungkin,  menyenangkan,  sekaligus bermanfaat baik  bagi  dirinya  sendiri
maupun  bagi  orang  lain. Pembuatan seni  kerajinan  bordir  Rosma  umumnya bersifat  fungsional,  menuntut  dan membantu di dalam memuaskan keinginan serta kebutuhan estetis orang yang akan memakai karya seni tersebut, di samping kepuasan estetis Hj. Rosma itu sendiri. Keunggulan sulaman Rosma adalah kecantikan motif-motif (umumnya bunga) di atas aneka produk kain.  Kehalusan  hasil  sulaman  dan perpaduan warna bagaikan lukisan yang dibuat  dengan  benang.  Motif – motif tersebut  dijadikan  Rosma  sebagai hiasan  pada  produk bordirnya  mulai dari  kebaya,  selendang,  alas  meja, mukenah, tatakan gelas, dan tas.
Fungsi  personal  dari  setiap karya  atau  produk  yang  dihasilkan  Hj. Rosma  dapat  dilihat  dari  motif  yang dihasilkannya.  Dimana  Rosma  selalu menampilkan motif bunga yang mengagumkan seperti bunga melati dan bunga  mawar  pada  setiap  produk  yang dihasilkannya.  Motif  tersebut  dibuat dengan bentuk yang indah dan dibordir dengan  bordiran  yang  rapi  dan  dengan pemakaian  benang  yang  bermacam- macam  dengan  teknik  suji  cair  dan terawang atau bordir kerancangnya.
Keunikan  dan  keindahan  bagi Hj.  Rosma,  berbagai  bentuk  bunga yang  sejak  kecil  sering  diamati  itu, telah  menimbulkan  ketertarikan  dan membuat dirinya merasa kagum. Mungkin  dari  situlah  timbul  pada dirinya pengalaman pribadi yang bersifat  estetik,  sebuah  pengalaman personal  bersifat  intuitif  yang  timbul dari perjumpaan manusia dengan alam, yang  hanya  berlangsung  sesaat  dan selalu  ingin  dikenang.  (Hartoko,  1991: 14).  Kiranya  Hj.  Rosma  menciptakan karya  tersebut  karena  didorong  oleh keinginan untuk
mengabadikan pengalaman  pribadi  tentang  keindahan yang  dirasakan  ketika  menyaksikan beragam bentuk tumbuh-tumbuhan yang terdapat di alam yaitu bermacam- macam  bentuk  bunga.  Bentuk  motif bunga  yang  dia  tampilkan  akan  dia ganti  terus  dengan  posisi  dan  ukuran yang  berbeda  pula.  Kadangkala  motif bunga  tersebut  dibuat  kecil  dan kadangkala motif tersebut dibuat dengan  ukuran  yang  besar.  Dengan demikian, secara personal karya tersebut berfungsi untuk mengabadikan pengalaman  keindahan  yang  pernah dirasakan dan selalu ingin dikenang.
Karya  Hj.  Rosma  yang  bersifat personal  itu,  meskipun  sebagian  dari produk  yang  dihasilkan  mengandung nilai-nilai  spiritual  seperti  mukenah, jilbab bukanlah tergolong seni keagamaan,  tetapi  hanya  sebagai  seni yang berdimensi spiritual dengan fungsi komunikatif, yaitu
mengungkapkan  dan  menyampaikan nilai-nilai  spriritual  yang  diyakini sangat  bermanfaat  bagi  dirinya  dan orang lain.
Bahan  dan  teknik bagi  Rosma seakan  memiliki  makna  tersendiri untuk  membantu  mengekspresikan  ide- idenya  yang  bersifat  individu  secara konkret. Hal itu sejalan dengan pendapat  Feldman  (1967:  6),  bahwa bahan  dan  teknik  seni  menjadi  media ekspresi  seorang  seniman;  bahan  dan teknik memiliki makna sejak digunakan untuk  membantu  memberikan  wujud yang objektif. Menurutnya, tanpa bahan dan teknik yang spesifik, kecil kemungkinan seorang seniman mendapatkan  ekspresi  objektif  dari situasi  tertentu  tentang  perasaan  dan kesadarannya.

## 2. Fungsi Fisik
Seni kerajinan bordir Hj. Rosma adalah  kelompok  benda  pakai  atau benda  fungsional  yang  digunakan dalam kehidupan sehari-hari, umumnya berupa  wadah  dan  alat.  Lebih  jauh ditegaskan bahwa fungsi fisik seni yang dimaksud  adalah  suatu  ciptaan  objek- objek  yang  dapat  berfungsi  sebagai wadah  dan  alat  (Edmund  Burke
Feldman terjemahan Gustami, 1991:127).  Wadah  dan  alat  perlu dibentuk dan dikonstruksi secara khusus yang disesuaikan dengan persyaratan-persyaratan yang
dikehendaki.  Produk  seni  kerajinan dipergunakan  sekaligus  juga  dilihat, sehingga  perlu  didesain sebaik-baiknya sehingga dapat berfungsi secara efisien. Fungsi  fisik  itu,  dihubungkan  dengan penggunaan  benda-benda  yang  efektif sesuai  dengan  kriteria  kegunaan  dan efisiensi,  baik  penampilan  maupun tuntutannya  (permintaannya)  (Feldman terjemahan Gustami, 1991: 128).
Fungsi fisik produk seni
kerajinan,  di  samping  segi  estetik  dan nilai  simbol,  nilai  kepraktisan  karya
yang dihasilkan
juga sangat menentukan  tingkat  keberhasilan  karya tersebut. Seperti pada umumnya produk seni  kerajinan  memiliki  kegunaan
praktis,  namun  hal  itu  tidak  berarti karya  seni  kerajinan  tidak  memiliki nilai estetis, simbol, dan spritual. Nilai- nilai  tersebut  seringkali  sudah  luluh  di dalamnya, bahkan berada di atas fungsi fisiknya (Gustami,  2000: 267)
Fungsi fisik produk seni kerajinan  umumnya  ditentukan  oleh nilai kepraktisannya. Selain seni kerajinan  dapat  memenuhi  kebutuhan manusia  yang  bersifat  spiritual,  juga bisa  berupa  peralatan  perlengkapan kehidupan dan peralatan yang digunakan sebagai sarana untuk
memproduksi berbagai kebutuhan hidup.  Setiap  hasil  karya  dan  keahlian seni  merupakan  perpaduan  antara sistem  alamiah,  sebagai  esensi  yang mendasari  saling  ketergantungan  dari ketiga fungsi seni tersebut.
Produk  bordir  yang  dihasilkan Hj.  Rosma  termasuk  dalam  jenis produk fungsional praktis atau memiliki fungsi fisik. menurut Solichin Gunawan (1986: 74) desain mempertimbangkan  faktor  kegunaan, fungsi, produksi,
pemasaran, keuntungan,  dan  nilai  rupa  atau  nilai estetis  dari  benda  pakai  tersebut. Barang-barang  yang  dihasilkan  Hj Rosma  hampir  semuanya  memenuhi
persyaratan dalam mendesain motif dan produk  yang  dihasilkan.  Lebih  jauh, Feldman  juga  menjelaskan  bahwa,
fungsi fisik seni atau desain
dihubungkan dengan penggunaan objek
(benda)  yang  efektif  sesuai dengan
kriteria  kegunaan  dan  efesiensi,  baik penampilan maupun tuntutannya Feldman  (Terjemahan  Gustami, 1991: 128).
Berdasarkan  fungsi  fisiknya, seni  kerajinan  bordir  Hj.  Rosma tumbuh  atas  dorongan  naluri  manusia untuk  memiliki  alat  dan  perlengkapan yang diperlukan  dalam  melangsungkan kehidupan.  Fungsi  fisik  seni  kerajinan bordir sebagai produk yang mempunyai nilai  guna,  dapat  dilihat  pada  setiap upacara  adat  yang  dilaksanakan  oleh masyarakat Minangkabau pada umumnya.  Jenis  produk  bordiran  yang dihasikan  Hj.  Rosma  merupakan  salah satu  perlengkapan  adat  yang  selalu digunakan  pada  setiap  upacara  adat, terutama  sekali  dalam  adat  perkawinan dan  acara  keramaian  lainnya.  Produk bordir  itu  antara  lain  selendang,  jilbab, baju  kurung,  baju  kebaya  dan  lain sebagainya.  Selain  itu  produk  bordir yang  dihasikan  Rosma  juga  berfungsi untuk  pemenuhan  kebutuhan  hidup
sehari-hari seperti mukenah, selendang, jilbab, tatakan  gelas,  tempat  tisu,  tas dan jenis produk lainnya.

## Lembaga  Budaya  Pendukung  Seni Kerajinan Bordir Hj. Rosma
Seni  kerajinan  bordir  sebagai seni  tradisional  dan  warisan  masa  lalu merupakan sesuatu yang perlu dipertahankan oleh masyarakat pendukungnya.  Belajar  kesenian  bagi masyarakat  Minangkabau  merupakan suatu media pencerahan untuk menyalurkan  perasaan  hatinya,  melalui perkataan, perbuatan, di samping keharusan untuk menguasai adat. Kreativitas  masyarakat  Minangkabau dalam  berkesenian  sangat  bervariasi, salah  satunya  adalah  kreativitas  di dalam membuat seni kerajinan bordir di daerah IV Angkek Canduang.
Kelangsungan sentra seni kerajinan  bordir  Hj.  Rosma  tidak terlepas  dari  peran  dan  dukungan  dari masyarakat Panampuang sebagai masyarakat  pendukung  seni  kerajinan bordir dan berbagai pihak atau lembaga. menurut Koentjaraningrat dalam Kebudayaan  Mentalitas  dan Pembangunan,  lembaga  atau  institusi memiliki  dua  pengertian.  Pertama,
lembaga dalam arti badan atau
organisasi yang berfungsi untuk
mengatur kehidupan masyarakat. Kedua,  lembaga  dalam  arti  pranata (2004:  14).  Lembaga  atau institusion, merupakan  sistem  bentuk  hubungan kesatuan  masyarakat  yang  diatur  oleh suatu  budaya  tertentu.  Suatu  lembaga
harus melalui prosedur yang menyebabkan  tindakan  atau  perbuatan masyarakat  dibatasi  oleh  pola  tertentu, dan  diarahkan  bergerak  melalui  jalan yang dianggap sesuai dengan keinginan lembaga tersebut (Williams, 1981: 45).
Perkembangan  seni  kerajinan bordir  dewasa  ini,  tidak  lepas  dari dukungan  beberapa  lembaga  terkait antara lain lembaga pemerintah, lembaga swasta, serta lembaga pendidikan  menengah  dan  tinggi,  yang ikut  berperan  dalam  mengembangkan seni  kerajinan  bordir  Hj.  Rosma. Dukungan yang diberikan oleh lembaga-lembaga  tersebut  bisa  berupa bantuan  material  atau  pinjaman  modal, bisa juga
berupa nonmaterial.
Dukungan  dari  berbagai  masyarakat dan  lembaga  terhadap  keberadaan dan kelangsungan  seni  kerajinan  bordir telah  memberi  kekuatan  bagi  perajin bordir  dalam  melakukan  aktivitasnya,
sehingga  seni  kerajinan  bordir  tetap tumbuh  dan  bertahan  hingga  menjadi pekerjaan  pokok  untuk  menopang kehidupan para perajin. Beberapa pihak yang berperan dan memberikan beberapa dukungan terhadap seni kerajinan bordir Hj. Rosma antara lain:
1. Masyarakat
Masyarakat  adalah  orang  yang berperan  sebagai  pendukung  terhadap pertumbuhan  dan  perkembangan  seni kerajinan  bordir  Hj.  Rosma.  Hal  ini ditandai dengan  banyaknya  masyarakat kecamatan IV Angkek Canduang terutama masyarakat daerah Panampuang  yang  ikut  menjadi  perajin bordir Hj. Rosma
2. Lembaga Pemerintah
Pemerintah  merupakan  salah satu lembaga pendukung utama terhadap keberadaan dan
perkembangan seni kerajinan bordir Hj. Rosma.  Lembaga  pemerintah  sebagai bentuk lembaga yang teroganisir secara resmi, mempunyai peranan yang signifikan baik sebagai fasilitator maupun pelindung bagi keberadaan dan kelangsungan  usaha  seni  kerajinan bordir Hj. Rosma.
Salah satu dukungan dan perhatian  pemerintah  terhadap  usaha
seni kerajinan bordir Hj. Rosma adalah bantuan pinjaman modal dari Bank BRI dan  BNI.  Bantuan  mesin  jahit dari pemerintah  serta  selalu  diikutsertakan pada setiap kegiatan pemerintah, seperti melakukan pameran tetap perdagangan, penataran manajemen, latihan
peningkatan desain produk, yang dilakukan oleh Departemen Perindustrian dan Departemen Perdagangan di Sumatra Barat. Kegiatan  yang  dilakukan  oleh Departemen Perindustrian dan Perdagangan di atas merupakan kegiatan  positif  yang  berpengaruh terhadap kelangsungan dan perkembangan seni kerajinan bordir Hj.
Rosma. Kegiatan yang dilakukan pemerintah ini bertujuan sebagai tempat mempromosikan produk, meningkatkan kemampuan,  mutu  produk,  dan  sumber daya  manusia  yang  terlatih  serta terampil dalam menjalankan usaha seni kerajinan  bordir  yang  secara  tidak langsung  akan  berpengaruh  terhadap kesejahteraan perajin.
3. Lembaga Pendidikan Menengah dan Pendidikan Tinggi
Lembaga  pendidikan  menengah dan pendidikan tinggi juga memberikan pengaruh  terhadap  kelangsungan  dan
perkembangan seni kerajinan bordir Hj.
Rosma.
Lembaga pendidikan menengah dan tinggi, yang secara tidak langsung mendukung seni kerajinan Hj. Rosma  adalah  Sekolah  Menengah Industri  Kerajinan  (SMIK)/  Sekolah Menengah  Kejuruan  (SMK  8  Padang) jurusan  tekstil,  SMIK  Ampek  Angkek Canduang,  ISI  Padangpanjang  jurusan seni  Kriya  dan  Universitas  Negeri Padang  (UNP)  jurusan  seni  rupa. Kegiatan  yang  dilakukan  itu  bertujuan untuk  menunjang  kelangsungan  dan perkembangan  seni  kerajinan  Bordir Hj.  Rosma,  antara  lain  kegiatan penelitian yang dilakukan oleh Lembaga  Pendidikan  Tinggi  yang umumnya  dilakukan  oleh  mahasiswa dan  dosen,  praktek  lapangan  (PL),  dan observasi  lapangan.  Selain  itu  di jurusan  seni  kriya  ISI  Padangpanjang, dan  SMK  8  Padang  dan  SMIK Ampek Angkek Canduang dalam kurikulumnya menjadikan seni kerajinan bordir sebagai salah satu mata pelajaran pokok khususnya  pada  pilihan  minat  kriya tekstil.
Dijadikannya seni kerajinan bordir  sebagai  mata  pelajaran  pokok pada  jurusan  tekstil  diharapkan,  akan lahir  seorang  kriyawan  yang  memiliki
keterampilan  teknik  dan  wawasan dalam  bidang  seni  kerajinan  bordir yang  luas.  Dengan  adanya kegiatan positif  yang  dilakukan  oleh  pendidikan menengah  dan  pendidikan  tinggi  seni, merupakan  salah  satu  usaha  untuk melestarikan  dan  mempromosikan  seni kerajinan  bodir  sebagai  produk  budaya tradisional  masyarakat  Sumatera  Barat di tengah kehidupan modern.
4. Lembaga swasta
Lembaga  swasta  juga  ikut berperan bagi pertumbuhan dan perkembangan seni kerajinan bordir Hj. Rosma.  Seperti  yang  dikemukan  oleh Datuak  mangiang  anak  dari  Rosma bahwa  banyaknya travel  biro yang datang berkunjung ketempatnya dengan membawa orang-orang  dari  malaysia, thailand  dan  Singapura.  Travel  biro yang  pertama  kali  merintis  kunjungan ketempat  Rosma  adalah  P.T  Tunas Padang,  Eka  Sukma  Tour,  Shaan Holiday.

## PENUTUP
Berdasarkan uraian pada seluruh pembahasan  yang  telah  diuraikan  di depan, maka dapatlah ditarik
kesimpulan bahwa penelitian ini mencoba  untuk  menunjukkan  peran
seni  kerajinan  bordir  bagi  sekelompok masyarakat  di  lingkungan  pedesaan. Seni  kerajinan  bordir  bukan  hanya sebagai  ekspresi  pribadi,  tetapi  dapat dipandang sebagai usaha yang dilakukan  oleh  para  perajin,  untuk pemenuhan  kebutuhan  hidup  sehari- hari.  Tindakan  tersebut  tercermin  dari aktivitas  yang  dilakukan  Hj.  Rosma dalam  memproduksi  bermacam-macam produk bordir.
Kerajinan  bordir  Hj.  Rosma berawal  dari  kesulitan  perekonomian keluargannya  yang  tidak  mencukupi. Dengan  bekal  dan  keahlian  menyulam yang  dia  miliki  akhirnya  usaha  ini berkembang  sampai  saat  ini.  Kerajinan bordir  yang  dihasilkan  Rosma  yang pada  awalnya  hanya  disulam  sekarang dapat  dibordir  dengan  menggunakan mesin walaupun mesinnya masih manual.  Produk  bordir  yang  dihasilkan
Rosma  pada  awalnya  hanya  berupa taplak meja sekarang sudah
dikembangkan  menjadi  produk  fasion. Produk  bordiran  yang  dihasilkan  Hj. Rosma  dibuat  dalam  berbagai  bentuk produk  sesuai  dengan  kebutuhan  hidup masa  kini.  Produk  sulaman  dibuat untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup sehari-hari antara lain seperti mukenah,
baju  kurung,  kebaya, jilbab,  selendang, sarung  bantal  kursi,  tas,  tatanan  gelas dan  lain  sebagainya.  Seni  kerajinan bordir terus di butuhkan oleh masyarakat, baik sebagai barang-barang praktis  maupun  sebagai  kelengkapan upacara  adat,  sehingga  seni  kerajinan bordir akan selalu dibutuhkan di tengah masyarakat Minangkabau maupun masyarakat  luas.  Bentuk  motif  pada bordiran  Hj.  Rosma  berorientasi  dari bentuk-bentuk yang ada di alam, seperti dari  bentuk  flora  seperti  motif  bunga mawar,  bunga  melati, kaluak  paku, pucuak  rabuang dan  lain  sebagainya. Motif bentuk geometris seperti lingkaran,  setengah  lingkaran  zig-zag dan lain-lain.
Seni  Kerajinan  botrdir  Hj. Rosma  memiliki  ciri  khas  tersendiri, baik  dari  segi  teknik  menghias,  yang terkenal  dengan  bordir suji  caia dan bordir terawang,
motif yang
ditampilkan  pada  kain  bordirannya dijahit dengan rapi dan cantik. Pemakaian corak benang dalam membuat  bordirannya  memakai  teknik gradasi warna  yaitu,  dimulai  dari warna  benang  yang  tua  ke  warna  yang lebih  muda  atau  sebaliknya  dari  warna
yang  muda  ke  warna  yang  lebih  tua, dengan dua tingkatan warna.
Proses  produksi  yang  dilakukan oleh parajin Hj. Rosma masih memakai sistem  tradisional  yaitu  menggunakan mesin  yang  masih  digerakan  dengan kaki  tidak  dengan  dinamo  atau  listrik. Walaupun  begitu  tidak  mengurangi nilai  karya  seni  yang  dihasilkan,  baik dilihat  dari  segi  bentuk,  gaya,  struktur, maupun  fungsi  karya  tersebut  dalam kehidupan  masyarakat  pendukungnya, justru itulah yang menjadi ciri khas dari bordiran Hj. Rosma.
Kreatifitas  perajin  merupakan modal untuk memasuki era perdagangan bebas, tanpa mengabaikan kualitas  produk.  Desain  yang  selalu mengikuti trend maupun isu perkembangan  untuk  merebut  peluang pasar  bebas,  inovasi  yang  dilakukan Rosma  dengan  cara  menambah  variasi jenis produk  dan  motif  lebih  banyak. Produk  yang  mampu  bersaing  di  pasar global  adalah  produk  yang  desainnya memenuhi  syarat  desain  yang  baik. Dengan  demikian  desain  dan  mutu menjadi  titik  pokok  dalam  pembinaan agar  produknya  mampu  bersaing  di pasar  global.  Untuk  dapat  bersaing  di pasar global tidak hanya dapat
membuat  produk  banyak  dengan  harga murah,  melainkan  desertai  dengan desain yang sesuai dan dengan kualitas barang yang baik.
Tumbuh  dan  berkembangnya seni  kerajinan  bordir  Hj.  Rosma  tidak lepas  dari  adanya  peran  serta  dari
lembaga yang berkompeten di bidangnya, seperti Lembaga Pendidikan Menengah, Pendidikan Tinggi,  Lembaga  Pemerintahan,  dan Lembaga Swasta. Selain itu
Pertumbuhan  dan  perkembangan  seni kerajinan  bordir,  mampu  bertahan  dan bersaing  dengan  produk  bordir  daerah lain  tidak  lepas  dari  faktor  sosio- kultural  masyarakat  pendukungnya, seperti faktor  sosial  budaya,  dan faktor ekonomi,  dan  kegigihan  Hj.  Rosma sendiri  untuk  selalu  membuat  motif- motif yang baru dan dengan penempatan  yang  baru.  Pembuatan produk  dan  motif  bordir  Hj.  Rosma
tergantung pada selera pasar/ permintaan dari konsumen. Jika mereka menginginkan  bentuk  bunga  yang dibuat  kecil  maka  Rosma  membuat motif  bordiran  yang  kecil  pada  produk bordirannya. Sebaliknya jika konsumen meminta  motif dibuat  dalam  ukuran
besar  maka  Rosma  akan  membuat motif bordir dengan ukuran besar.

## KEPUSTAKAAN
Djelantik,  A.  A.  M.  2004. Estetika Sebuah  Pengantar. Bandung:
Masyarakat  Seni  Pertunjukan Indonesia. Eswendi.  2002. Desain  Ragam  Hias Sulaman Bordir. Program Semi-que.  Proyek  Manajemen Pendidikan  Tinggi. Jakarta: Dirjen Dikti Depdiknas. Feldman,  Edmud  Burke.  1967. Seni Sebagai  Ujud  dan  Gagasan, diterjemahkan oleh Sp.
Gustami,  (1991),  judul  asli “ Art  As  Image  and  Idea” ,
Yogyakarta: Fakultas Seni Rupa  dan  Disain Institut  Seni Indonesia Yogyakarta. Gie, The Liang. 2004. Filsafat Keindahan. Yogyakarta: Pusat Belajar Ilmu Berguna (PUBIB). Gustami SP. 2003. Metode Pendekatan dalam  Kajian  Seni  Rupa,
dalam Bunga  Rampai  Kajian Seni  Rupa:  Kenangan  Purna
Tugas Prof. Drs. Suwaji Bastomi. Semarang: UPT UNNES PRESS. Hartoko,  Dick.  1991. Manusia  dan Seni,  Yogyakarta: Penerbit
Kanisius. Jumanta.  2005. Aneka  pola  Hias  Tepi Untuk Sulam & Bordir: Flora, Fauna, Dekoratif, dan Geometris. Jakarta: Puspa Swara.
Kartodirdjo,  Sartono.  1982. Pemikiran dan Perkembangan Historiografi Indonesia, Jakarta: PT. Gramedia. Koentjaraningrat.    2000. Pengantar Ilmu  Antropologi,  Jakarta: PT. Rineka Cipta. Nawawi,  Hadari.  1983. Penelitian Bidang  Sosial, Yogyakarta: Gajah Mada University Press. Ramli,  Muhammad.  1995. Pelatihan Keterampilan  Menyulam  di sentra  sulaman  Hj.  Rosma: Studi  Tentang  Proses  Latihan Menyulam  dan  Ragam  Hias yang Dilatihkan, Padang: FPBS IKIP. Rohidi, Tjetjep Rohendi. 2000. Kesenian  dalam  Pendekatan Kebudayaan,  Bandung: STSI
Bandung Press.
Suhersono, Hery. 2007. Desain Bordir Motif Flora dan Dekoratif,
Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. Wachid,  Abdul  B.S.,  Nita  Indrawati  & Yusrizal K.W. 1997. Hj. Rosma  dan  Nukilan  Bordir Sumatra  Barat,  Padang: Citra Budaya Indonesia. Williams,  Raymond.  1981. Culture, Glasgow: Fontana Paperback. Zulhelman. 2001. “Konsep Alam Takambang  Jadi  Guru  dalam Ragam  Hias  Minangkabau”,
Tesis, Yogyakarta: Program Pasca Sarjana UGM.

## NARA SUMBER
Hj.  Rosma  (85  th),  Pemilik  usaha  Hj. Rosma,  wawancara  tanggal  4 September 2012, Ampek Angkek Canduang. Eddy R. Iskandar Dt. Mangiang (60
tahun) wakil dari Hj. Rosma, wawancara tanggal 7 Juni 2012, Ampek Angkek Canduang.

## EKSPRESI SENI

## Jurnal Ilmu Pengetahuan dan Karya Seni
Redaksi menerima naskah artikel jurnal dengan format penulisan sebagai berikut:
1. Jurnal Ekspresi  Seni menerima  sumbangan  artikel  berupa  hasil  penelitian atau  penciptaan  di  bidang  seni  yang  dilakukan  dalam  tiga  tahun  terakhir, dan  belum  pernah  dipublikasikan  di  media  lain  dan  bukan  hasil  dari plagiarisme.
2. Artikel ditulis menggunakan bahasa Indonesia dalam 15-20 hlm (termasuk gambar  dan  tabel),  kertas  A4,  spasi  1.5,  font times  new  roman 12  pt, dengan margin  4cm (atas)-3cm (kanan)-3cm (bawah)-4 cm (kiri).
3. Judul  artikel maksimal 12 kata ditulis menggunakan huruf kapital (22 pt); diikuti nama penulis, nama instansi, alamat dan email (11 pt).
4. Abstrak  ditulis  dalam  dua  bahasa  (Inggris  dan  Indonesia)  100-150  kata dan diikuti kata kunci maksimal 5 kata (11 pt).
5. Sistematika penulisan sebagai berikut:
a. Bagian  pendahuluan  mencakup  latar  belakang, permasalahan, tujuan, landasan teori/penciptaan dan metode penelitian/penciptaan
b. Pembahasan terdiri atas beberapa sub bahasan dan diberi sub judul sesuai dengan sub bahasan.
c. Penutup  mengemukakan  jawaban  terhadap  permasalahan  yang menjadi fokus bahasan.
6. Referensi  dianjurkan yang mutakhir ditulis di dalam teks, footnote hanya untuk menjelaskan istilah khusus.
Contoh: Salah  satu  kebutuhan  dalam  pertunjukan  tari  adalah kebutuhan  terhadap  estetika  atau  sisi  artistik.  Kebutuhan artistik  melahirkan  sikap  yang berbeda  daripada  pelahiran karya  tari  sebagai  artikulasi  kebudayaan  (Erlinda, 2012:142). Atau: Mengenai  pengembangan  dan  inovasi  terhadap  tari Minangkabau  yang  dilakukan  oleh  para  seniman  di  kota Padang, Erlinda (2012:147-156) mengelompokkan hasilnya dalam  dua  bentuk  utama,  yakni  (1)  tari  kreasi  dan  ciptaan baru; serta (2) tari eksperimen.
7. Kepustakaan harus berkaitan langsung dengan topik artikel.
Contoh penulisan kepustakaan:
Erlinda.  2012. Diskursus  Tari  Minangkabau  di  Kota  Padang:
Estetika,  Ideologi  dan  Komunikasi.  Padangpanjang:  ISI
Press.
Pramayoza,  Dede.  2013(a). Dramaturgi  Sandiwara:  Potret  Teater Populer  dalam  Masyarakat  Poskolonial.  Yogyakarta:
Penerbit Ombak.
_________.  2013(b).  “Pementasan  Teater  sebagai  Suatu  Sistem Penandaan”,  dalam Dewa  Ruci: Jurnal  Pengkajian  & Penciptaan Seni Vol. 8 No. 2. Surakarta: ISI Press.
Simatupang, Lono. 2013. Pergelaran: Sebuah Mozaik Penelitian Seni
Budaya. Yogyakarta: Jalasutra.
Takari,  Muhammad.  2010.  “Tari  dalam  Konteks  Budaya  Melayu”, dalam  Hajizar  (Ed.), Komunikasi  Tradisi  dalam  Realitas Seni Rumpun Melayu. Padangpanjang: Puslit & P2M ISI.
8. Gambar atau foto dianjurkan mendukung teks dan disajikan dalam format
JPEG.
Artikel berbentuk soft copy dikirim kepada : Redaksi Jurnal Ekspresi Seni ISI Padangpanjang, Jln. Bahder Johan. Padangpanjang Artikel dalam bentuk soft copy dapat dikirim melalui e-mail: red.ekspresiseni@gmail.com