## ‘A Jamiy: Jurnal Bahasa dan Sastra Arab
Available Online at http://journal.umgo.ac.id/index.php/AJamiy
Volume 9 , No. 2, September 2020, 252-264
DOI: http://dx.doi.org/10.31314/ajamiy.9.2.252-264.2020
BENTUK-BENTUK PERISTIWA ALIH KODE DAN CAMPUR KODE PADA NOVEL “HARUT DAN MARUT”

## KARYA ALI AHMAD BAKTSIR
Author: Tri Ana Etikasari
Program Studi Sastra, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga,
Yogyakarta, Indonesia
Email: Etikasari995@gmail.com
Diterima:2020-07-17 ; Disetujui:  2020-07-24 ; Dipublikasikan: 2020-07-27

## Abstract:
In code selection produces several events including the event of code switching and  code  mixing.  This  study  aims  to  discuss  what  are  the  forms  of  code switching events and code mixing that occur in fragments of stories contained in  this  novel  entitled  "Harut  and  Marut".  This  type  of  research  is  qualitative research. Data collection methods are by listening and note taking techniques. The results of this study state that code switching is speech containing Arabic clauses or sentences, while code mixing is speech containing words or phrases containing Arabic flakes. As for the fragment of the story in the form of a novel entitled  "Harut  and  Marut"  found  13  forms  of  code  switching  events  from Arabic to  Indonesian  or vice versa  and also  found  12 forms  of  events  of  code mixing from Arabic to Indonesian or vice versa.

## Keywords: Code; Code Switc; Code Mix

## Abstrak:
Dalam  pemilihan  kode  menghasilkan  beberapa  peristiwa  diantaranya  adalah peristiwa  alih  kode  dan  campur  kode.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk membahasa apa saja bentuk-bentuk peristiwa alih kode dan campur kode yang terjadi dalam penggalan kisah yang tertuang dalam novel yang berjudul “ Harut dan  Marut ”  ini.  Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif.  Metode pengumpulan  data  adalah  dengan  teknik  simak  dan  teknik  catat.  Hasil penelitian ini menyatakan bahwa alih kode adalah tuturan yang memuat klausa ataupun  kalimat  bahasa  Arab,  sedangkan  campur  kode  adalah  tuturan  yang memuat  kata  atau  frasa  yang  mengandung  serpihan  bahasa  Arab.  Adapun dalam  penggalan  kisah  berupa  novel  yang  berjudul  “ Harut  dan  Marut ” ditemukan 13 bentuk peristiwa alih kode dari bahasa Arab ke bahasa Indonesia ataupun sebaliknya dan ditemukan pula 12 bentuk peristiwa campur kode dari bahasa Arab ke bahasa Indonesia ataupun sebaliknya..
Kata Kunci: Kode; Alih Kode; Campur Kode

## A. Pendahuluan
Karya  sastra  merupakan  cerminan  dari  kondisi  kehidupan  nyata  yang terjadi dan berkembang dalam kehidupan masyarakat. Peristiwa yang terjadi pun tidak jauh dari kejadian yang sering ditemui dalam kehidupan sehari-hari. Salah satu  bentuk  karya  sastra  yang  terkenal  dewasa  ini  ialah  novel.  Novel  diartikan sebagai gambaran dari kehidupan dan perilaku yang nyata, dari zaman pada saat novel  itu  di  tulis. 1 Gambaran  dari  kehidupan  dan  perilaku  nyata  tersebut dituangkan  dalam  bentuk  teks  yang  tergabung  dalam  satu  kesatuan  yang dinamakan novel. Melalui novel maka dapat kita ketahui peristiwa, kebudayaan ataupun bahasa apa saja yang terjadi dan berkembang pada masa itu. Begitu pula dalam  novel  yang  berjudul  ‚ Harut  dan  Marut‛  karya  Ali  Ahmad  Baktsir  ini, kisahnya  dituangkan  dengan  sangat  lugas  sehingga  para  membaca  dapat menikmati  jalan  cerita  yang  disajikan.  Melalui  novel  ini  para  pembaca  diberi gambaran  tentang  peristiwa,  kebudayaan  dan  bahasa  apa  yang  terjadi  dan berkembang  di  negeri  Babilonia.  Bagaimana  mereka  berinteraksi  dan berkomunikasi dengan sesamanya sangat jelas tergambar dalam novel ini. Dalam novel ini bahasa yang mereka gunakan dalam berkomunikasi pun sangat unik dan menarik jika dilihat dari kacamata linguistik.
Bahasa  merupakan  alat  komunikasi  yang  paling  efektif  untuk menyampaikan  gagasan,  pikiran,  maksud  dan  tujuan  kepada  orang  lain.  Seperti pandangan  tokoh  linguistik  struktural  Bloomfield:  ‚Bahasa  adalah  sistem lambang  berupa  bunyi,  yang  bersifat  sewenang-wenang  (arbitrer)  yang  dipakai oleh  anggota-anggota  masyarakat  untuk  saling  berhubungan  dan  berinteraksi.‛ 2
Seperti  yang  telah  kita  ketahui  bahwasannya  manusia  adalah  merupakan makhluk  individu  dan  makhluk  sosial.  Sebagai  makhluk  sosial,  manusia  tidak bisa  hidup  menyendiri,  manusia  perlu  dan  sangat  membutuhkan  suatu  interaksi dengan  manusia  lain.  Maka  dengan  bahasa  inilah  manusia  berinteraksi  dan menyampaikan apa yang mereka maksudkan. Sehingga dengan adanya interaksi ini maka lahirlah komunikasi.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  membahasa  apa  saja  bentuk-bentuk peristiwa  alih  kode  dan  campur  kode  yang  terjadi  dalam  penggalan  kisah  yang tertuang  dalam  novel  yang  berjudul  ‚Harut  dan  Marut‛  ini.  Jenis  penelitian  ini adalah  penelitian  kualitatif.  Karakter  kualitatif  pada  penelitian  ini  adalah  data tidak  berupa  angka-angka,  tetapi  berupa  kualitas  bentuk  verbal  yang  berwujud
1 Wellek, Rene dan Warren Austin, Teori Kesusastraan, (Jakarta: Gramedia. 2014) h. 260
2 Sumarson, Sosiolinguistik, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar. 2008) h. 18
tuturan  atau  deskripsi.  Adapun  tuturan  yang  dimaksud  dalam  penelitian  ini terealisasikan pada penggalan tuturan atau komunikasi yang terdapat pada novel Harut  dan  Marut.  Metode  pengumpulan  data  adalah  dengan  teknik  simak  dan teknik  catat.  Langkah  analisa  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  kaidah menurut Mahsun. Adapun langkah-langkahnya adalah sebagai berikut:
1. Mencatat  dan  memberi  komentar  pada  setiap  kejadian.  Pada  tahap  ini, analisa  dimulai  dengan  mencatat  setiap  kejadian  (fenomena)  berbahasa pada  setiap  kategori  yang  berhubungan  dengan  adaptasi  lingkungan sebanyak  mungkin,  mulai  dari  kategori  itu  muncul. 3 Adapun  dalam penelitian ini dilakukan dengan cara mencatat setiap kejadian kebahasaan yang ada pada teks novel ‚ Harut dan Marut‛.
2. Membatasi  lingkup  teori.  Dalam  penelitian  ini  pembatasan  dilakukan dengan cara membatasi lingkup alih kode dan campur kode, yaitu alih kode adalah  tuturan  yang  memuat  klausa  ataupun  kalimat  bahasa  Arab, sedangkan campur kode adalah tuturan yang memuat kata atau frasa yang mengandung  serpihan  bahasa  Arab.  Kemudian  mengkategorikan  setiap kejadian tutur bahasa Arab tersebut kedalam bagiannya masing-masing.
3. Menulis teori. Pada tahap ini, peneliti memberi kesimpulan. 4 Adapun dalam penelitian  ini  dilakukan  dengan  cara  menyimpulkan  peristiwa  tutur  yang termasuk  ke  dalam  alih  kode  ataupun  campur  kode  kemudian mendeskripsikannya.

## B. Pembahasan dan Hasil Penelitian
1. Kode
Dalam  berkomunikasi,  tidak  heran  jika  mereka  menggunakan  dua  atau bahkan lebih bahasa dalam interaksi sosial mereka. Pada masyarakat dwibahasa atau multibahasa, penutur dituntut untuk dapat memilih kode bahasa secara tepat dalam berkomunikasi, agar komunikasi tetap dapat berlangsung secara lancar dan wajar.  Adapun  pemilihan  kode  tersebut  tidak  dilakukan  secara  sembarangan, tetapi  ditentukan  oleh  beberapa  faktor,  seperti:  faktor  sosial,  budaya,  dan situasional.
Tidak dapat dipungkiri pula bahwa ihwal pemilihan kode adalah masalah yang penting untuk diteliti dalam linguistik. Hal ini disebabkan oleh kenyataan bahwa  ihwal  pemilihan  kode  sangatlah  unik  dan  menarik  untuk  dicermati.
3  Mahsun, Metode  Penelitian  Bahasa  ‚Tahapan  Strategi,  Metode  dan  Tekniknya‛, (Jakarta: Rajawali Press. 2007) h. 264
4 Mahsun, Metode Penelitian Bahasa, , , h. 271
Dikatakan unik karena ihwal pemilihan kode ini berkaitan erat dengan pemakaian bahasa  atau  ragam  bahasa  yang  dipilih  oleh  penuturnya.  Kridalaksana mendeskripsikan  kode  sebagai  berikut:  1)  lambang  atau  sistem  ungkapan  yang dipakai  untuk  menggambarkan  makna  tertentu,  bahasa  manusia  adalah merupakan  sejenis  kode;  2)  sistem  bahasa  dalam  suatu  masyarakat;  3)  variasi tertentu dalam suatu bahasa . 5
2. Alih Kode
Dalam  pemilihan  kode  yang  telah  dijelaskan  diatas  menghasilkan beberapa peristiwa tutur yang bervariasi, diantaranya adalah peristiwa alih kode dan  campur  kode.  Alih  kode  adalah  peristiwa  peralihan  atau  penggantian  dari kode  yang  satu  ke  kode  yang  lain,  umpamanya  dari  bahasa  daerah  ke  bahasa Indonesia,  dari  bahasa  Indonesia  ke  bahasa  asing.‛ 6 Dapat  pula  alih  kode diartikan  sebagai    gejala  peralihan  pemakaian  bahas  karena  berubah  situasi.‛ 7 Jadi,  secara  gramatikal  alih  kode  adalah  ketika  seorang  penutur  menggunakan kode lain dalam susunan klausa atau kalimat.
3. Campur Kode
Campur  kode  adalah  suatu  kedaan  berbahasa  lain  yang  bilamana  orang mencampur dua (atau lebih bahasa) atau ragam dalam suatu tindakan berbahasa ( speech  act  atau  discourse)  tanpa  ada  sesuatu  dalam  situasi  berbahasa  itu menuntut  percampuran  bahasa  itu.‛ 8 Jadi,  campur  kode  adalah  suatu  peristiwa tutur  klausa  atau  frasa  yang  digunakan  terdiri  atas  klausa  atau  frasa  campuran dan masing-masing klausa atau frasa itu tidak lagi mendukung fungsinya sendiri.
4. Biografi Penulis
Baktsir  lahir  di  Surabaya,  21  Desember  1910.  Dia  keturunan  Arab Hadramaut.  Saat  usia  10  tahun,  dia  dibawa  ayahnya  pulang  ke  Hadramaut, Yaman.  Ayahnya  menghendaki  agar  Baktsir  mendapat  pendidikan  Arab  dan Islam.  Di  tanah  leluhurnya  itu  dia  dimasukkan  ke  Madrasah  an-Nahdah.  Dia belajar ilmu-ilmu agama dan bahasa Arab di bawah asuhan seorang qadi, penyair, dan  ahli  bahasa  Arab  ternama  saat  itu,  Syekh  Muhammad  bin  Muhammad
5Kridalaksana, Harimurti, Kamus Linguistik, (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. 2008) h. 127
6Suwito, Sosiolinguistik Pengantar Awal, (Surakarta: Henary Offiset. 1985) h. 68
7Chaer, Abdul dan Leonika Gustina, Linguistik Umum, (Bandung: Rineka Cipt. 1994) h. 141
8P.W.J Nababan, Sosiolinguistik, (Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. 1993) h. 32.
Baktsir. Di usia yang masih belia, keahliannya menulis sastra sudah terlihat. Pada usia 13 tahun dia mulai pandai menciptakan syair. 9
Kemampuan sastranya berkembang pesat hingga sanggup menyusun syair sendiri  pada  usia  13  tahun.  Ia  pernah  hijrah  ke  Aden  dan  Arab  Saudi  sebelum belajar  di  Fuad  University  (sekarang  Al-Azhar  Kairo).  Ketika  di  Mesir,  karya sastranya  benar-benar  berkembang  dan  menuai  prestasi  dengan  berbagai penghargaan.  Ali  Ahmad  B ā kath ī r  adalah  seorang  novelis,  penyair,  sekaligus penulis drama terkenal asal Indonesia. Karya-karyanya banyak dibaca masyarakat Mesir  dan  negara-negara  Timur  Tengah  lainnya  karena  dia  menetap  dan mengembangkan karier intelektualnya di Mesir. Dalam ranah sejarah sastra Arab, dia  ditempatkan  sebagai  sastrawan  modern,  satu  angkatan  dengan  sastrawan tersohor Mesir, Naguib Mahfouz. 10
5. Sinopsis Novel ‚ Harut dan Marut‛ 11
Suatu  ketika  di  kerajaan  Babilonia  sedang  mengalami  kekosongan Jabatan. Jabatan yang kosong tersebut adalah Jabatan Hakim. Hakim sebelumnya telah  wafat.  Mana,  adalah  seorang  wanita  sebagai  ratu  dalam  kuil  suci  istana Babilonia sekaligus sebagai tangan kanan Ratu Ellat. Ratu Ellat adalah seorang Ratu  di  kerajaan  Babilonia,  dengan  Ba’l  adalah  suaminya.  Ratu  Ellat  menjabat sebagai Ratu Babilonia setelah Raja sebelumnya wafat. Raja sebelumnya adalah ayahnya  sendiri,  Raja  Yaguts.  Raja  Yaguts  adalah  seorang  raja  yang  sangat gemar menebar perdamaian. Jauh berbeda dengan Kakek Ratu Ellat, Raja Suwa’, yang  merupakan  Raja  Babilonia  sebelum  Raja  Yaguts  berkuasa.  Raja  Suwa’ adalah seorang raja yang sangat gemar menebar peperangan. Keduanya sangatlah berbeda  dalam  hal  kepemimpinan.  Ratu  Ellat  memilikI  seorang  saudara perempuan,  yaitu  putri  Uzza.  Ratu  Ellat  juga  memiliki  seorang  penasehat kerajaan yang sangat bertaqwa kepada Tuhan-Nya, yaitu Hermes.
Seorang  pengawal  kerajaan  telah  menyiapkan  sebanyak  seratus  lima puluh  kandidat  hakim  kerajaan  yang  akan  di  tunjukkan  kepada  Mana.  Akan tetapi  dari  seluruh  kandidat  yang  ada,  menurut  Mana  tak  ada  seorangpun  yang memenuhi  syarat  sebagai  seorang  hakim  kerajaan.  Seluruh  pengawal  kerajaan hampir  saja  merasa  putus  asa,  kemudian  Mana  memerintahkan  pengawal
9 Badawi, M.M. ‚Islam in Modern Egyptian Literature‛, Journal of Arabic Literature, Vol. 2 (1971), pp. 154-177.
10Rokib Muhammad. "Kembalinya Surga Firdaus: Menilik Kemerdekaan Indonesia Melalui Pandangan Ali Ahmad Baktsir dalam Drama 'Audat Al-Firdaus". Jurnal Pena Indonesia, Vol. 2, No. 2, Oktober 2016. Hal.162.
11 Baktsir, Ali Ahmad, Harut dan Marut . (Yogyakarta : Navila.2007) h. 1-172
kerajaan untuk menangkap dan membawa tiga pria tampan yang kemarin mereka jumpai dipasar.
Ketiga pria tersebut adalah Harut, Marut dan Uzrayail. Ketiganya adalah seorang  laki-laki,  tinggi  dan  tampan,  dengan  bentuk  tubuh,  wajah  dan  warna kulit yang sangat serasi. Kedatangan ketiga pria tersebut membuat Mana sangat terkagum-kagum. Mereka adalah para malaikat  yang Tuhan utus untuk  melihat dan bisa merasakan anugerah yang Tuhan berikan kepada para hambanya, yaitu keturunan  Adam,  para  manusia.  Para  malaikat  di  langit  menyayangkan penciptaan  manusia  sebagai  kholifah  terbaik  dimuka  bumi,  karena  ternyata manusia banyak membuat kerusakan dan kemaksiatan di dunia. Sehingga Tuhan mengutus  tiga  malaikat  untuk  dapat  merasakan  anugerah  yang  Tuhan  berikan kepada  manusia,  sekaligus  menguji  para  malaikat  dengan  menggunakan  tiga malaikat  tersebut  sebagai  perwakilan  dari  keseluruhan  malaikat  yang  ada  di langit, apakah mereka sebagai malaikat dapat memenuhi ucapan mereka yang tak akan  berbuat  kerusakan  dan  kemasiatan  didunia  seperti  para  manusia  yang mereka sayangkan penciptaannya.
Akan tetapi Uzrayail merasa tidak akan kuat jika berada di bumi dengan segala godaannya ini akhirnya ia pun memutuskan untuk kembali ke langit dan tidak menerima tugas Tuhan tersebut, karena ia takut terlena dengan kenikmatan dunia dan mengingkari Tuhan setelah sekian lama ia menyembah serta senantiasa bertasbih untuk-Nya. Kini tinggallah Harut dan Marut di bumi.
Seiring  berjalannya  waktu,  benar  saja  Harut  dan  Marut  semakin  tidak dapat menahan hawa nafsu, hasrat dan syahwat mereka selama tinggal di bumi. Berbagai  kemaksiatan  yang  dahulu  mereka  sayangkan  kini  berangsur-angsur telah mereka coba satu-persatu. Hingga pada akhirnya hawa nafsu, hasrat birahi dan  syahwat  pun  telah menguasai  diri  mereka.  Sehingga  Tuhan  pun  marah  dan akhirnya  mencabut  semua  kekuatan  yang  Tuhan  anugerahkan  kepada  mereka. Keruntuhan kerajaan Babilonia pun akhirnya terjadi, sementara Harut dan Marut hanya bisa menyesali semua perbuatannya dan harus bersedia bertanggung jawab menerima siksa Tuhan atas semua perbuatan ingkarnya terhadap Tuhan.
6. Bentuk-bentuk  Peristiwa  Alih  Kode  dalam  Novel  berjudul ‚Harut  dan Marut‛
Penggunaan  dua  bahasa  yang  terjadi  saat  percakapan  berlangsung  akan menimbulkan  terjadinya  pergantian  bahasa  satu  ke  bahasa  yang  lain,  hal tersebutlah  yang  dinamakan  dengan  peristiwa  alih  kode.  Alih  kode  merupakan terjemahan  dan  padanan  istilah code  switching  dalam  bahasa  inggris.  Pada dasarnya  alih  kode  adalah  peristiwa  peralihan  atau  penggantian  dari  kode  yang
satu ke kode yang lain, umpamanya dari bahasa daerah ke bahasa indonesia, dari bahasa  indonesia  ke  bahasa  asing.‛ 12 Adapun  pengertian  dari  penggantian  yang dimaksud  adalah  sesuatu  yang  dimaksudkan  untuk  menyesuaikan  diri  dengan peran  serta  situasi  lain. 13 Pendapat  lain  muncul  dari  Apple  yang  mengatakan bahwa  ‚alih  kode  adalah  gejala  peralihan  pemakaian  bahas  karena  berubah situasi.‛ 14 Berdasarkan  beberapa  pengertian  diatas,  maka  dapat  disimpulkan bahwa  alih  kode  adalah  berpindahnya  tuturan  dari  satu  kode  ke  kode  lain. Sedangkan  alih  kode  secara  gramatikal  adalah  ketika  seorang  penutur menggunakan  kode  lain  dalam  susunan  klausa  atau  kalimat.  Berikut  ini  adalah beberapa  bentuk  peristiwa  alih  kode  yang  terjadi  dalam  novel  berjudul  ‚ Harut dan Marut‛: No. Tuturan Analisis Dalil 1 Ala rislika Dalam dialog, menunjukkan terjadinya alih kode BI-BA dengan mengucapkan ‚ Ala rislika‛, yaitu ungkapan yang digunakan ketika memohon secara lembut. Yang bermakna ‚jika kiranya engkau berkenan‛ Mana mengikuti langkah
Ratu Ellat seraya berkata, ‚Wahai Ratu, ala rislika‛. ‚Ada lagi yang hendak engkau sampaikan kepadaku Mana?‛ tanya Ratu Ellat ( Harut dan Marut : 12) 2 Wailak Dalam dialog, menunjukkan terjadinya alih kode BA-BI dengan mengucapkan ‚ Wailak‛, yaitu ungkapan yang digunakan ketika dalam keadaan kesal. Yang bermakna ‚celakalah engkau‛ Dia mendengus kesal, ‚ Wailak. Ada apa? Mengapa engkau
membangunkanku? Ah,
engkau mengganggu tidurku saja.‛ ( Harut dan Marut : 68) 3 Tabban laka Dalam dialog, menunjukkan terjadinya alih kode BI-BA-BI dengan mengucapkan ‚ Tabban laka‛, yaitu ungkapan yang digunakan ketika dalam keadaan kesal. Yang bermakna pula ‚celakalah engkau‛ ‚Apa urusanku? Tabban laka! Lagi-lagi engkau merampas dia dariku,‛ jawab Marut gusar. ( Harut dan Marut : 146) 4 Hamdan laka ya Rab Dalam dialog, menunjukkan terjadinya alih kode BA-BI Dengan suka cita Hermes berkata, ‚ Hamdan laka ya
12 Suwito, Sosiolinguistik Pengantar Awal. ( Surakarta: Henary Offiset. 1985) h. 68 13 Kridalaksana, Harimurti. Kamus Linguistik. (Jakarta : Gramedia.1984) h. 23
14 Chaer, Abdul dan Leonika Gustina, Linguistik Umum, (Bandung: Rineka Cipta. 1994) h. 141
dengan mengucapkan ‚ Hamdan laka ya Rab!‛,  Yang bermakna pula ‚Segala puji hanyalah untuk-Mu ya Tuhan‛ Rab! Tidak ada keburukan yang Engkau………. ( Harut dan Marut : 157) 5 Astaghfirullahhl Adzim Dalam dialog, menunjukkan terjadinya alih kode BA-BI dengan mengucapkan ‚ Astaghfirullahhal Adzim‛, Yang bermakna ‚Aku memohon ampun kepada Allah yang Maha Besar‛ ‚ Astaghfirullahhal Adzim,‛ desah Hermes. ‚Aku rasa Tuhan membenciku kerena tak mampu mengajak manusia kepada kebenaran.‛ ( Harut dan Marut : 52) 6 La haula wa la quwwata illa billah Dalam dialog, menunjukkan terjadinya alih kode BA-BI dengan mengucapkan ‚ La haula wa la quwwata illa billah‛,  Yang bermakna ‚Tidak ada daya dan kekuatan kecuali dari Allah‛ ‚ La haula wa la quwwata illa billah,‛ desah Hermes. ‚Sebaiknya kita segera meninggalkan taman ini, menjauh dari istana. Mari kita keluar.‛ ( Harut dan Marut : 52) 7 Ahlan Dalam dialog, menunjukkan terjadinya alih kode BA-BI dengan mengucapkan ‚ Ahlan‛, Yang bermakna ‚selamat datang‛ Melihat Hermes, Marut pura-pura memberikan sambutan yang hangat, ‚ Ahlan, ya Hermes.
Silahkan, Hermes.‛ ( Harut dan Marut : 81) 8 Hubban wa Karoman Dalam dialog, menunjukkan terjadinya alih kode BA-BI dengan mengucapkan ‚ Hubban wa Karoman.‛, Yang bermakna ‚demi cinta dan kehormatan‛ ‚ Hubban wa Karoman. Aku
tak akan mengatakan rahasia kalian berdua kepada siapapun,‛ ujar Hermes ( Harut dan Marut : 49) 9 Azza wa Jalla Dalam dialog, menunjukkan terjadinya alih kode BI-BA-BI dengan mengucapkan ‚ Azza wa Jalla‛, Yang bermakna ‚Maha Kuasa‛ Marut melanjutkan cerita Harut, ‚ Tuhan Azza wa Jalla kemudian berfirman,
‘Jika aku menurunkan kalian di muka bumi, Aku anugerahi….. ( Harut dan Marut : 50) 10 Robbul Izzah Jalla Jalaaluhu Dalam dialog, menunjukkan terjadinya alih kode BA-BI dengan mengucapkan ‚ Robbul Izzah Jalla Jalaaluhu ‛, Yang ‚ Robbul Izzah Jalla Jalaaluhu memberikan pilihan bagi kalianberdua untuk memilih antara
bermakna ‚pemilik kemulian yang Maha Agung‛ sisksa dunia dan siksa akhirat,‛ jawab Uzrayail ( Harut dan Marut : 157) 11 Habibti Dalam dialog, menunjukkan terjadinya alih kode BA-BI dengan mengucapkan ‚ Habibti‛, Yang bermakna ‚sayangku‛ Ya’uq menimpali, ‚ Habibti, barangkali dia ingin menyaksikan mukjizat yang akan terjadi bersama penduduk- penduduk yang lain.‛ ( Harut dan Marut : 160) 12 Maulati Dalam dialog, menunjukkan terjadinya alih kode BA-BI dengan mengucapkan ‚ Maulati‛, Yang bermakna ‚tuan besarku‛ ‚Baik, Maulati,‛ jawab Harut dan Marut serempak. ( Harut dan Marut : 44) 13 Subhana Dalam dialog, menunjukkan terjadinya alih kode BA-BI dengan mengucapkan ‚ Subhana‛, Yang bermakna ‚Maha Suci‛ ‚Benar, Harut. Tidur memang menkjubkan. Tapi mimpi lebih menakjubkan. Subhana Tuhan. Padahal baru saja dia bersamaku. Nyata. Dengan darah dan dagingnya.‛
( Harut dan Marut : 70)
7. Bentuk-bentuk  Peristiwa  Campur  Kode  dalam  Novel  berjudul ‚Harut  dan Marut‛
Campur  kode  merupakan  terjemahan  dan  padanan  istilah code  mixing dalam  bahasa  inggris.  Campur  kode  terjadi  apabila  seorang  penutur  yang berbahasa Indonesia memasukkan unsur-unsur bahasa lain ke dalam pembicaran bahasa  Indonesianya.  Seorang  penutur  yang  dalam  berbahasa  banyak menyelipkan  serpihan-serpihan  bahasa  lain  dalam  tuturannya,  bisa  dikatakan telah melakukan campur kode. Nababan berpendapat bahwa ‚campur kode adalah suatu  kedaan  berbahasa  lain  yang  bilamana  orang  mencampur  dua  (atau  lebih bahasa) atau ragam dalam suatu tindakan berbahasa ( speech act atau discourse) tanpa  ada  sesuatu  dalam  situasi  berbahasa  itu  menuntut  percampuran  bahasa itu.‛ 15 Campur kode menurut Kridalaksana adalah penggunaan satuan bahasa dari satu  bahasa  ke  bahasa  lain  untuk  memperluas  gaya  bahasa  atau  ragam  bahasa, termasuk  di  dalamnya  pemakain  kata,  klausa,  idiom,  sapaan  dan  lain-lain.  Ada beberapa ciri-ciri menonjol mengenai peristiwa campur kode ini, yaitu kesantaian
dan situasi informal. Karena dalam percakapan formal akan sangat jarang sekali ditemui peristiwa campur kode, kalaupun ada, itu karena tidak adanya kata untuk mengungkapkan  atau  menggantikan  bahasa  yang  sedang  digunakan  tersebut, sehingga dirasa perlu untuk menggunakan ungkapan dari bahasa lain. Maka dapat disimpulkan  bahwa  campur  kode  adalah  suatu  peristiwa  tutur  klausa  atau  frasa yang  digunakan  terdiri  atas  klausa  atau  frasa  campuran  dan  masing-masing klausa atau frasa itu tidak lagi mendukung fungsinya sendiri.
No. Tuturan Analisis 1 Syeh Dalam dialog, menunjukkan terjadinya campur kode BA- BI dengan mengucapkan ‚ syeh ‛, Yang bermakna ‚seorang laki-laki yang dihormati‛ ‚Marut! Marut! Bangun, ya Syeh! Sampai kapan engkau akan tidur? Matahari sudah terbenam. Marut! Marut!‛ ( Harut dan Marut : 68) 2 Wara’ Dalam dialog, menunjukkan terjadinya campur kode BA- BI dengan mengucapkan ‚ wara’‛, Yang bermakna
‚sifat yang berisi kehati- hatian yang luar biasa dan tidak adanya keberanian untuk mendekati sesuatu yang bersifat haram‛ ‚Kita memang belum melakukan dosa apapun. Tapi itu karena kelemahan kita, bukan karena sifat wara’ kita,‛ bantah Harut. ( Harut dan Marut : 73) 3 Hujjah Dalam dialog, menunjukkan terjadinya campur kode BA- BI dengan mengucapkan ‚ hujjah‛, Yang bermakna ‚alasan‛ Waduh, waduh! Engkau membuatku gembira. Sekarang engkau sudah pandai ber hujjah,‛ puji Harut ( Harut dan Marut : 77) 4 Arsy Dalam dialog, menunjukkan terjadinya campur kode BA- BI dengan mengucapkan ‚ Arsy‛, Yang bermakna ‚singgasana/istana‛ ‚.………….. Sementara dia melakukan maksiat dan dosa-dosa besar yang bisa mengguncangkan semua sisi Arsy- Nya.‛ (Harut dan Marut : 78) 5 Fajiroh Dalam dialog, menunjukkan terjadinya campur kode BA- BI dengan mengucapkan ‚ Fajiroh‛, Yang bermakna Ba’l menebaskan pedangnya ke arah Ratu Ellat seraya berteriak, ‚ Aku akan membunuhmu, Fajiroh!‛

## ‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab
‚orang jahat‛ ( Harut dan Marut : 129) 6 Syafa’at Dalam dialog, menunjukkan terjadinya campur kode BA- BI dengan mengucapkan ‚ syafa’at‛, Yang bermakna ‚perantara (penghubung) dalam menyelesaikan hajat yaitu perantara antara orang yang memiliki hajat dan yang bisa menyelesaikan hajat‛ ‚Bagaimana mungkin warga langit meminta syafa’at dari warga bumi?‛ tanya Hermes tak percaya. ( Harut dan Marut : 155) 7 Thoun Dalam dialog, menunjukkan terjadinya campur kode BA- BI dengan mengucapkan ‚ thoun‛, Yang bermakna ‚bisul pada tubuh dengan disertai pembengkakan atau rasa sakit sekali‛ ‚Terlambat, Hermes. Tuhan telah menetapkan bahwa Babilonia akan dihancurkan oleh pedang, wabah thoun dan angin topan.‛ ( Harut dan Marut : 171) 8 Mukjizat Dalam dialog, menunjukkan terjadinya campur kode BA- BI dengan mengucapkan ‚ mukjizat‛, Yang bermakna
‚perkara di luar kebiasaan yang dilakukan oleh Allah melalui para nabi dan rasul- Nya untuk membuktikan kebenaran kenabian dan keabsahan risalahnya‛ Ya’uq menimpali, ‚Habibti, barangkali dia ingin menyaksikan mukjizat yang akan terjadi bersama
penduduk-penduduk yang lain.‛ ( Harut dan Marut : 160) 9 Dajjal Dalam dialog, menunjukkan terjadinya campur kode BA- BI dengan mengucapkan ‚ Dajjal‛, Yang bermakna ‚seorang yang kafir dan jahat, pembawa fitnah (ujian) terbesar dan tidak ada ujian yang terbesar selain itu‛ ‚Wahai rakyat Babilonia!‛ teriak Uzza. ‚Orang yang menduduki tahtamu telah berubah menjadi Dajjal, tukang sihir yang membohongi rakyatnya
dengan cerita-cerita bohong……………‛ ( Harut dan Marut : 166) 10 Umma Dalam dialog, menunjukkan terjadinya campur kode BA- BI dengan mengucapkan ‚ umma‛, Yang bermakna ‚Tuhan umma, demi keagungan yang Engkau anugerahkan kepada menusia dan demi

## ‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab
‚pengikut‛ taqorrubku kepadamu, kedua hambamu……….‛ ( Harut dan Marut : 156) 11 Taqorrub Dalam dialog, menunjukkan terjadinya campur kode BA- BI dengan mengucapkan ‚ taqorrub‛, Yang bermakna ‚mendekatkan diri kepada allah‛ ‚Tuhanumma, demi keagungan yang Engkau anugerahkan kepada menusia dan demi taqorrubku kepadamu, kedua hambamu……….‛ ( Harut dan Marut : 156) 12 Hadzihi Dalam dialog, menunjukkan terjadinya campur kode BA- BI dengan mengucapkan ‚ Hadzihi‛, Yang bermakna ‚ini‛ ‚Ya, Hadzihi. Apa yang membuatku harus memengaruhi kalian?‛ bantah Hermes ( Harut dan Marut : 39)

## C. Kesimpulan
Masyarakat  dwibahasa  atau  multibahasa  dituntut  untuk  dapat  memilih kode  bahasa  secara  tepat  dalam  berkomunikasi,  agar  komunikasi  tetap  dapat berlangsung  secara  lancar  dan  wajar.  Dalam  pemilihan  kode  menghasilkan beberapa peristiwa diantaranya adalah peristiwa alih kode dan campur kode. Alih kode adalah tuturan yang memuat klausa ataupun kalimat bahasa Arab, sedangkan campur  kode  adalah  tuturan  yang  memuat  kata  atau  frasa  yang  mengandung serpihan bahasa Arab. Adapun dalam penggalan kisah berupa novel yang berjudul “Harut dan Marut” ditemukan 13 bentuk peristiwa alih kode dari bahasa Arab ke bahasa  Indonesia  ataupun  sebaliknya  dan  ditemukan  pula  12  bentuk  peristiwa campur kode dari bahasa Arab ke bahasa Indonesia ataupun sebaliknya
Daftar Pustaka
Badawi,  M.M.  Islam  in  Modern  Egyptian  Literature.  Journal  of  Arabic Literature, Vol. 2 (1971).
Baktsir, Ali Ahmad. Harut dan Marut. Yogyakarta : Navila, 2007.
Chaer, Abdul dan Leonika Gustina. Linguistik Umum. Bandung: Rineka    Cipta. 1994.
Kridalaksana, Harimurti. Kamus Linguistik. Jakarta: Gramedia. 1984.
Kridalaksana,  Harimurti. Kamus  Linguistik.  Jakarta:  Gramedia  Pustaka  Utama. 2008.
Mahsun. Metode Penelitian Bahasa ‚Tahapan Strategi, Metode dan Tekniknya‛. Jakarta: Rajawali Press. 2007.
P.W.J Nababan. Sosiolinguistik. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. 1993.
Rokib Muhammad. "Kembalinya Surga Firdaus: Menilik Kemerdekaan Indonesia Melalui  Pandangan  Ali  Ahmad  Baktsir  dalam  Drama  'Audat  Al Firdaus". Jurnal Pena Indonesia, Vol. 2, No. 2, Oktober 2016.
Sumarsono. Sosiolinguistik. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. 2008.
Suwito. Sosiolinguistik Pengantar Awal. Surakarta: Henary Offiset. 1985.
Wellek, Rene dan Warren Austin. Teori Kesusastraan. Jakarta: Gramedia. 2014.