## ‘PLACE-MAKING’ RUANG INTERAKSI SOSIAL KAMPUNG KOTA
Studi Kasus: Koridor Jalan Tubagus Ismail Bawah, Bandung
Stirena Rossy Tamariska 1 , Agus S. Ekomadyo 2
1,2 Program Studi Magister Arsitektur, SAPPK, Institut Teknologi Bandung Jl. B, Lb. Siliwangi, Kecamatan Coblong, Kota Bandung
*Email: 1 rossytamariska@gmail.com

## ABSTRAK
Interaksi  sosial merupakan budaya yang sudah melekat dan menjadi nyawa di  kawasan kampung kota. Karena  adanya  faktor  keterbatasan  lahan  di  kampung  kota,  penelitian  ini  mengkaji  bagaimana  warga membentuk  wadah  interaksi  sosial  pada  sisa  space  yang  mereka  miliki.  Pendekatan  yang  digunakan  adalah pendekatan place-making, dimana warga mengubah koridor jalan dan halaman rumah menjadi ruang interaksi sosial  berdasarkan  kebiasaan  berkumpul  warga  di  area-area  tertentu  di  koridor  jalan.  Koridor  jalan ditambahkan  fungsinya  tidak  hanya  sebagai  area  sirkulasi,  namun  juga  sebagai  tempat  interaksi  sosial,  jual beli, tempat  bermain anak, tempat  berjemur lansia, acara formal seperti  rapat  pengurus, acara  kebersamaan (liwetan) dan acara tahunan. Dari  hasil penelitian ditemukan bahwa terdapat  lima  area di  sepanjang  koridor jalan Tubagus Ismail Bawah yang menjadi  representasi ruang interaksi  bagi  warganya yaitu:  ruang duduk di area warung bubur, naungan halaman rumah kos, ruang duduk di area warung kelontong, teras bersama dan ruang  jemur-duduk  bersama.  Kelima  area  ini  masing-masing  merepresentasikan  konsep  tata  krama,  ruang teduh  untuk  berkumpul,  area  bermain  anak  yang  ditandai  dengan  gambar  permainan  sunda  manda,  ruang berkumpul  santai  dan  ruang  interaksi  sambil  membeli  makanan  dari  pedagang  keliling.  Bahkan,  pada  area warung kelontong terdapat tiang listrik yang dimanfaatkan sebagai alat untuk mengundang warga berkumpul. Hal  ini  menarik  untuk  ditelaah,  dimana  warga  setempat  telah  melakukan  strategi  adaptif  dalam  menciptakan ruang interaksi dan merepresentasikannya dalam keseharian mereka beraktivitas di lingkungan Kampung Kota.
Kata Kunci : Place-making, Representational Space, Ruang Interaksi.

## PENDAHULUAN
Dalam kehidupan bermasyarakat, manusia perlu  berinteraksi  di  lingkungan  mereka  berada demi terjadinya suatu kerjasama. Interaksi sosial yang  terjadi  ini  merupakan  budaya,  karena  di dalamnya terdapat proses berbahasa.
Masyarakat  menggunakan  bahasa  lokal  tertentu dan  melakukan  perkumpulan  secara  formal maupun  informal.  Namun  saat  ini  budaya interaksi sosial yang erat antar masyarakat mulai luntur.  Tradisi  yang  ada  dalam  masyarakat perlahan  mulai  hilang  akibat  teknologi  yang makin  canggih.  Pola  interaksi  berubah  akibat hadirnya gadget pada kebanyakan rumah tangga golongan menengah ke atas. Nilai-nilai kebersamaan  semakin  lama  semakin  hilang akibat ketergantungan manusia terhadap teknologi yang demikian tinggi.
Menurut  Kusyala  (2008),  kampung  kota merupakan  akar  budaya  permukiman  khas  di Indonesia.  Di  dalamnya,  penghuni  dengan
berbagai  latar  belakang  status  sosial  dan ekonomi  dapat  bertahan  hidup  di  tengah kemajuan  kota  yang  pesat.  Dalam  situasi  krisis yang tidak menguntungkan, keberadaan kampung  kota  menjadi  penting  karena  di dalamnya  terdapat  beragam  proses  unik  yang dilakukan oleh penghuni berpenghasilan menengah ke bawah sesuai dengan kemampuannya yang terbatas. Penelitian ini mengkaji bagaimana masyarakat kampung kota masih memperjuangkan nilai budaya berkumpul bersama.  Di  tengah  keterbatasan  lahan  yang mereka  miliki,  mereka  dituntut  untuk  berfikir bagaimana  menghadirkan  ruang  yang  dapat mewadahi  kegiatan  interaksi  sosial  mereka. Penting bagi planner , arsitek maupun pemangku kebijakan pembangunan kota untuk
memperhatikan  hadirnya  ruang-ruang  interaksi yang  sesuai  dengan  representasi  ruang  bagi masyarakat,  khususnya  masyarakat  kampung kota.  Ruang-ruang  interaksi  yang  hadir  di
kampung  kota,  yang  melibatkan  pemikiran masyarakat  di  dalamnya,  dapat  menjadi  sarana untuk  mempertahankan  kearifan  budaya  lokal, yaitu  budaya  berinteraksi  secara  langsung  dan saling  mengenal  dengan  baik  antar  tetangga. Aspek-aspek  simbolis  yang  muncul  sebagai representasi  ruang  interaksi  dari  masyarakat, dapat menjadi pertimbangan dalam menghadirkan  solusi  bagi  pembangunan  skala kota.

## LANDASAN TEORI
1. Ruang Interaksi dan Ruang

## Representasi
Ruang  terbentuk  karena  adanya  suatu objek  atau  kegiatan  di  dalamnya. Place-making dalam  hal  ini  adalah  proses  dimana  masyarakat melakukan  partisipasi  dalam  membentuk  ruang bersama. Di dalamnya terdapat proses perencanaan, desain, manajemen dan pemrograman untuk pembentukan ruang tersebut.  Tidak  hanya  sebatas  merancang, namun place-making dilakukan demi menyatukan  masyarakat  dan  mempertahankan budaya lokal.
Dalam konteks mempertahankan budaya lokal,  proses place-making ini  menjadi  penting dalam  produksi  ruang  sosial  atau  ruang interaksi.  Menurut Tuan (1977), “What  begins as  undifferentiated  space  becomes  place  as  we get to know it better and endow it with value … the  ideas  “space”  and  “place”  require  each other  for  definition  ...  Furthermore,  if  we  think of  space  as  that  which  allows  movement,  then place  is  pause;  each  pause  in  movement  makes it  possible  for  location  to  be  transformed  into place” . Maka space adalah  ruang  yang memuat suatu  pergerakan,  yang  dapat  bertransformasi menjadi place apabila  ada  jeda  henti  dari pergerakan tersebut. Mengenai place-making itu sendiri Cresswell (2009) mengemukanan pendapatnya  bahwa “…  places  are  practiced. People do things in place. What they do, in part, is  responsible  for  the  meanings  that  a  place might have. … Space becomes a place when it is used  and  lived” .  Suatu  ruang  memiliki  makna yang  lebih  ketika  ada  kegiatan  yang  dilakukan oleh manusia di dalamnya. Baik Yi-Fu Tuan dan Cresswell menuliskan bahwa nyawa dari sebuah ruang  itu  hadir  apabila  ada  kegiatan  dan  suatu hal  yang  menarik,  sehingga  seseorang  ingin mampir atau yang disebut pause movement .
“Space  is  real  in  the  same  sense  that commodities  are  real  since  (social)  space  is  a (social) product” (Lefebvre 2000:26). Menurut Lefebvre (1991),  ruang  adalah produk  sosial  dimana  semua  pihak  yang berkepentingan  akan  terus  berusaha  mencari cara  untuk  mendominasi  pemakaian  atau pemanfaatan atas suatu ruang dan mereproduksi segala  pengetahuan  untuk  mempertahankan dominasi  mereka  atas  pemanfaatan  ruang tersebut.  Dalam  pengertian  ini  pulalah  produksi ruang  secara  spasial  akan  mempengaruhi mentalitas para penghuninya sehingga menciptakan  apa  yang  disebut  oleh  Henri Lefebvre  sebagai  produksi  ruang  sosial,  yakni relasi  produksi  antara  ruang  secara  spasial dengan masyarakat.
Ruang  sosial  dibentuk  oleh  tindakan sosial  ( social  action ),  baik  secara  individual maupun  secara  kolektif.  Tindakan  sosiallah yang  memberi  “makna”  pada  bagaimana  suatu ruang  spasial  dikonsepsikan  oleh  mereka  yang mengisi  dan  menghidupkan  ruang  tersebut. Produksi  ruang  sosial  berkenaan  dengan bagaimana  praktik  spasial  diwujudkan  melalui persepsi  atas  lingkungan  ( environment )  yang dibangun  melalui  jaringan  ( networks )  yang mengaitkan  aktivitas-aktivitas  sosial  seperti pekerjaan,  kehidupan  pribadi  ( private  life ),  dan waktu luang ( leisure ). Lefebvre mendeskripsikan itu sebagai relasi yang bersifat dialektis  antara  ruang  (spasial  dan  sosial)  yang hidup,  ruang  yang  dipersepsikan,  dan  ruang yang  dikonsepsikan,  atau  apa  yang  disebut Conceptual  Triad  of  Social  Space  Production , yaitu:
1. Ruang sehari-hari ( Spatial Practices)
Dalam  pengertian  ini,  dalam  ruang  sosial terdapat keterlibatan setiap anggota masyarakat  yang  memiliki  hubungan  atau keterkaitan  tertentu  terhadap  kepemilikan atas  ruang  itu.  Dengan  demikian,  kohesi sosial  atas  suatu  ruang  ditentukan  oleh derajat  kompetensi  dan  tingkat  kinerja  atas pemakaian  ruang  (fisik  atau  material). Praktik  spasial  semacam  inilah  yang dipahami  sebagai  “ruang  yang  hidup” ( lived space ).
2. Representasi  Ruang  ( Representations  of Space)
Representasi  ruang  tergantung  pada  pola hubungan  produksi  dan  tatanan  yang bertujuan memaksakan suatu pola hubungan  tertentu  atas  “pemakaian”  suatu
ruang.  Maka,  representasi  ruang  berkenaan dengan  pengetahuan,  tanda-tanda,  atau kode-kode,  bahkan  sikap  atau  suatu hubungan  yang  bersifat  “frontal”.  Maka dari  itu,  representasi  yang  dihasilkan  oleh suatu ruang menjadi “beragam”.
Representasi-representasi  ini  merujuk  pada suatu  ruang  yang  “dikonsep-sikan”,  seperti misalnya  ruang  untuk  para  ilmuwan,  para perencana  tata  ruang,  masyarakat    urban, para pengkaji dan pelaksana teknokrat, dan para  perekayasa  sosial  lainnya,  seperti  dari para  seniman  yang  memiliki  ekspresi  dan sikap  mental  misalnya  yang  unik  dalam mengidentifikasi  “ruang”,  sementara  para peng-kaji memandang proses pembentukan atas  ruang  sebagai  suatu  rekayasa  ilmiah, seperti melalui kajian (studi) atau penelitian dengan cara mengidentifikasi apa saja yang menghidupi  suatu  ruang,  konsekuensi  apa yang dirasakan oleh orang atas “ruang” itu serta  apa  yang  mereka  pahami  tentang ruang  tersebut  dan  dinamikanya.  Pada konteks  inilah  ruang  merupakan  suatu produksi  yang  muncul  dari  konsepsi  orang dan  atau  beberapa  orang  atau  orang  pada umumnya;  “ruang”  yang  dikonsepsikan ( conceived space ).
3. Ruang Representasi (Representational Space)
Ruang  representational  mengacu  pada ruang  yang  secara  nyata  “hidup”  ( lived space )  dan  berkaitan  secara  langsung dengan  berbagai  bentuk  pencitraan  serta simbol  yang  terkait  dengannya.  Hal  ini termasuk  bagaimana  para  penghuni  ruang atau  orang-orang  yang  menggunakannya saling  berinteraksi  melalui  praktik  dan bentuk  visualisasi  di  dalam  suatu  ruang. Konsepsi atas ruang pun muncul berdasarkan  berbagai  pengalaman  nyata yang  dialami  oleh  setiap  orang  sebagai sebab-akibat  dari  suatu  hubungan  yang bersifat  dialektis  antara  praktik  spasial  dan representasi  ruang.  Ruang  menjadi  sesuatu yang  secara  khusus  dipersepsikan  oleh individu, kelompok, atau suatu masyarakat; ruang yang dipersepsikan (perceived space ).

## 2. Ruang Interaksi Kampung Kota
Kepadatan  hunian  di  kampung  kota menyisakan  koridor  jalan  sebagai  satu-satunya potensi  ruang  interaksi.  Jaringan  jalan  pada kampung  kota  bila  dilihat  dari  konteks  privat
dan  publik  dapat  dipahami  sebagai  ruang  sosial akibat  fungsinya  sebagai  wadah  aktivitas masyarakat.  Persepsi  masyarakat  terhadap aktivitas,  mampu  membentuk  ruang  yang mungkin  bukan  pada  tempatnya,  karena aktivitas  yang  bersifat  personal,  tertutup,  dan komunal,  dapat  terjadi  pada  ruang  jalan kampung  kota  yang  dianggap  publik  (Putera, 2014).
Maka  dari  itu,  adanya  strategi  dalam merancang  atau  memproduksi  suatu  ruang penting  karena  setiap  kelompok  masyarakat memiliki  karakteristik  dan  kebutuhan  yang berbeda  (Hickman,  2013).  Sebagai  contoh, ruang interaksi yang biasa digunakan anak-anak akan  berbeda  dengan  ruang  berkumpul  orang dewasa,  anak-anak  cenderung  menggunakan ruang  tersebut  untuk  bermain,  sedangkan  orang dewasa  menggunakannya  untuk  berbincang- bincang.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  bersifat  semi-grounded  dan kualitatif  untuk  mengungkap  fenomena  ruang yang  terjadi  di  kampung  kota.  Metode pengumpulan data primer dilakukan dengan cara pengamatan  langsung  pada  lokasi  dengan  alat bantu  rekam  berupa  foto,  video,  rekaman  suara dan  catatan.  Analisis  data  dilakukan  melalui proses  identifikasi  lokasi,  pelaku  dan  waktu interaksi  sosial  di  kampung  kota.  Dari pengamatan  dan  wawancara  dicari  kata  kunci yang  menjadi  konsep  tentang  lokasi  tersebut, kemudian  di  klasifikasikan  berdasarkan  teori Lefebvre  “C onceptual  Triad  of  Social  Space Production”.

## 1. Deskripsi  Koridor  Jalan  Tubagus Ismail Bawah
Objek  kajian  adalah  berupa  koridor  jalan kampung  kota,  yaitu  Jalan  Tubagus  Ismail Bawah,  RT  05  RW  01,  Sekeloa,  Coblong, Bandung.  Wilayah  studi  pada  koridor  jalan  ini merupakan  lokasi  dengan  peruntukan  wisma atau  pemukiman  dengan  fasilitasnya.  Jalan sasaran  merupakan  salah  satu  jalan  dengan kondisi  yang  padat  bangunan  dengan  sedikit ruang terbuka berupa koridor jalan.
Jalan  Tubagus  Ismail  bawah  sebagai objek  kajian  berbatasan  langsung  dengan  Jalan Dipatiukur di bagian barat, Jalan Tubagus Ismail Raya  di  bagian  utara,  dan  pemukiman  warga  di timur  dan  selatan.  Koridor  jalan  ini  berupa  satu lajur jalan RT 05 yang tergabung dalam wilayah
RW 01 Kelurahan Sekeloa, Kecamatan Coblong, berdekatan dengan kampus UNIKOM, Bandung.
Koridor  jalan  ini  cenderung  berkontur. Untuk  memasuki  jalan,  kita  harus  melewati turunan yang curam. Lingkungan kampung kota ini  cenderung  bersih  karena  warganya  sudah sadar  lingkungan.  Mereka  melakukan  kegiatan perbaikan  jalan  pada  tahun  2015  dengan  dana swadaya,  maka  dari  itulah  mereka  menjaga dengan baik apa yang telah mereka bayar untuk lingkungan  tinggal  mereka.  Ruang  duduk  yang ada  di  area  warung  bubur,  warung  kelontong dan  teras  bersama  (Gambar  2)  ada  bersamaan dengan program perbaikan jalan tahun 2015 dan diresmikan  oleh  Lurah  setempat  dengan penandatanganan prasasti.
Gambar 1. Kegiatan Perbaikan Jalan (Kiri) dan Prasasti Peresmian Jalan (Kanan)
Warga  penghuni  Tubagus  Ismail  Bawah ini  kebanyakan adalah pendatang dari kota  lain, namun  sudah  lama  menetap  di  kampung  ini. Sebagian  lagi  adalah  mahasiswa  indekos  yang berkuliah  di  UNIKOM,  Bandung.  Kampung  ini memiliki  beberapa  komunitas  perkumpulan, yaitu  organisasi  pengurus,  komunitas  bapak- bapak,  ibu-ibu  dan  organisasi  pemuda  yang dinamakan  Warzep.  Warga  setempat  saling mengenal  dengan  baik  satu  sama  lain  dan  rutin mengadakan acara bersama.
Koridor  Jalan  Tubagus  Ismail  Bawah sebagai  objek  amatan  memiliki  panjang  ±  180 meter  dari  mulut  jalan.  Penulis  membagi  area amatan  menjadi  5  area.  Lebar  jalan  pada  area warung  bubur  adalah  1,49  meter  dengan  lebar badan  jalan  1,63  meter.  Area  halaman  rumah kos  dengan  kursi  dan  sofa  yang  diberi  naungan seluas  ±  10  m 2 .  Lebar  jalan  pada  area  warung kelontong adalah 2,78 meter dengan lebar badan jalan  3,12  meter.  Lebar  jalan  pada  area  teras bersama  adalah  1,75  meter  dengan  lebar  badan jalan  1,95  meter.  Sedangkan  lebar  jalan  pada area  ruang  jemur  dan  duduk  bersama  adalah 2,32 meter dengan lebar badan jalan 2,74 meter (Tabel 1 dan Gambar 2).

## Tabel 1. Tabel Dimensi Koridor Jalan
No Area Lebar Jalan Lebar Badan Jalan 1 Simpul jalan warung bubur 1,49 m 1,63 m 2 Halaman Rumah Kos Luas ± 10 m 2 3 Simpul jalan warung kelontong 2,78m 3,12 m 4 Simpul jalan teras bersama 1,75 m 1,95 m 5 Simpul jalan ruang jemur dan duduk bersama 2,32 m 2,74 m Puncak  aktivitas  dari  setiap  area  di
Koridor Jalan Tubagus  Ismail Bawah ini adalah pada  sore  hari.  Kondisi  ini  disebabkan  karena pada waktu tersebut  warga yang pulang bekerja memiliki  waktu  luang  untuk  beristirahat  dan melakukan sosialisasi di luar rumah. Anak-anak yang  sudah  pulang  sekolah  dan  mengaji  juga memiliki  waktu  untuk  bermain.  Saat  pagi  hari aktivitas  warga  cenderung  sepi,  hanya  sekedar aktivitas  jual  beli  di  warung  untuk  memenuhi kebutuhan  individu  atau  keluarga.  Pada  siang hari  aktivitas  banyak  dilakukan  oleh  ibu-ibu yang berkumpul sekaligus menyuapi anak. Pada malam hari jumlah pelaku aktivitas di ruang luar menurun,  hanya  dapat  ditemukan  di  beberapa titik  lokasi  saja.  Berdasarkan  intensitas  pelaku, terdapat  perbedaan  besar  antar  area  yang terbentuk  pada  masing-masing  waktu  amatan. Aktivitas interaksi  sosial paling tinggi terjadi di area  3  (warung  kelontong)  dan  area  2  (halaman rumah kos).
Tabel 2. Intensitas Aktivitas Berdasarkan Amatan Waktu Waktu Titik pusat aktivitas 1 2 3 4 5 Pagi (06.00-08.00) + - + + + + Siang (11.00-14.00) + ++ +++ + ++ Sore (16.00-18.00) ++ +++ +++ ++ ++ Malam (20.00-22.00) ++ ++ + + -
Gambar 2. Peta Lokasi Studi

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Ruang Interaksi dan Ruang Representasi di Koridor Jalan Tubagus

## Ismail Bawah
Pada koridor jalan Tubagus Ismail Bawah ini penulis mendapatkan lima area yang menjadi titik-titik  kumpul  warga  kampung  dalam kegiatannya  sehari-hari.  Namun  yang  menjadi kegiatan  pokok  dalam  pembahasan  adalah kegiatan  interaksi  sosial  yang  melibatkan  dua orang atau lebih yang saling memberikan timbal balik.
Interaksi  yang  terjadi  dalam  satu  area dapat  bervariasi  menurut  aktivitas,  pelaku  dan
waktunya.  Pada  lima  area  akan  dibahas mengenai  beberapa  hal,  diantaranya spatial practice yaitu  kebiasaan  atau  kegiatan  yang rutin  terjadi  di  area  tersebut.  Kemudian representation  of  space yaitu  apa  yang masyarakat  lihat  dari  keadaan  fisik  ruang interaksi  sosial  dan representational  space  atau ruang  representasi adalah , konsep apa  yang dapat  mempre-sentasikan  area  tersebut  dalam lingkungan  kampung  kota.  Berikut  uraian analisis ruang pada 5 area koridor jalan Tubagus Ismail Bawah:
1. Area Warung Bubur Area ini adalah ruang interaksi sosial yang di dalamnya  terdapat  atribut spatial  practice
berupa  warung  bubur,  teras  warung  bubur, ruang duduk keramik, badan jalan dan rumah warga yang berbatasan langsung dengan area ini  yang  menjadi  faktor  terjadinya  interaksi sosial (Tabel 3).
Ruang  duduk  sebagai representation  of space ,  dibuat  berdekatan  dengan  warung makan  yang  seringkali  penuh  dengan mahasiswa  indekos  sekitar  yang  sarapan, makan  siang  dan  makan  malam.  Ruang duduk ini dibuat bersamaan dengan program perbaikan jalan tahun 2015 dengan pertimbangan  banyaknya  orang  (baik  warga atau  mahasiswa  indekos)  yang  sering nongkrong  di  dekat  warung  makan  sambil berdiri, duduk di atas motor ataupun jongkok
di  pinggir  jalan.  Sehingga  perlu  adanya tambahan  ruang  duduk  yang  menunjang kegiatan di area ini. Tak jarang  area ini juga digunakan  untuk  tempat  ibu-ibu  nongkrong sambil  menyuapi  anak,  tempat  bermain, tempat jual-beli dan tempat istirahat pedagang keliling.
Karena  ruang  ini  kecil  dan  sempit,  adanya ruang duduk secara tidak sengaja memberikan  stimulan  rasa    kesopansantunan bagi  orang  yang  melewati  ruang  ini  saat  ada warga  yang  sedang  berkumpul.  Maka representational  space menurut  warga  dari area  ini  adalah  ruang  duduk  sebagai  simbol rasa sopan santun (Gambar 3).
Tabel 3. Rangkaian Konseptual Ruang di Area Warung Bubur
No Spatial Practice Represen-tations of space Represen- tational Space 1 Warung bubur Membeli makanan/jual-beli Makan Ruang duduk dari semen finishing keramik Ruang duduk sebagai simbol kesopan santunan (menyapa/ permisi/ punten jika ada orang naik motor/ jalan melewati) 2 Teras warung bubur Merokok Nongkrong Menunggu pembeli 3 Ruang duduk keramik Tempat nongkrong Merokok Menyuapi anak Tempat istirahat Pedagang keliling 4 Badan jalan Tempat jual beli Pedagang keliling Bermain anak Parkir motor 5 Depan rumah warga Mencari udara segar
2. Halaman rumah kos Area  ini  memanfaatkan  halaman  rumah warga  yang  cukup  luas  sebagai  ruang interaksi sosial. Halaman ini sudah ada sejak lama,  namun  penambahan  naungan,  meja, sofa  dan  kursi  sebagai  atribut representation of  space dilakukan  setelah  warung pop-ice dibuka  pada  awal  tahun  2016.  Selain  ruang dengan  kursi  juga  terdapat  teras  berlantai keramik  yang  dapat  memuat  orang  duduk lesehan.  Warung pop-ice ini  menjual berbagai  makanan  dan  minuman.  Area  ini
biasanya digunakan sebagai ruang berkumpul  bapak-bapak  ataupun  tempat nongkrong mahasiswa sambil ngopi.
Halaman  ini  pun  menjadi  alternatif  tempat acara  kebersamaan  atau  kumpul-kumpul apabila hujan. Adanya naungan pada area ini menjadikan  naungan  tersebut  simbol  atau representational  space bagi  warga  yang menginginkan  berkumpul  di  tempat  yang teduh (Gambar 4 dan Tabel 4).
Gambar 4. Aktivitas di Area Halaman Rumah Kos
Tabel 4. Rangkaian Konseptual Ruang di Area Halaman Rumah Kos
No Spatial Practice Represen-tations of space Represen-tational Space 1 Halaman rumah kos (dengan naungan) Nongkrong mahasiswa kos Ngopi Alternatif tempat rapat/ nongkrong bapak-bapak & pemuda setempat Alternatif tempat liwetan (acara kebersamaan) Parkir motor Naungan Meja Sofa Kursi panjang Tikar Naungan halaman rumah kos simbol tempat yang teduh untuk berkumpul (faktor cuaca) 2 Warung pop ice Membeli makanan/ minuman 3 Teras rumah kos Alternatif tempat liwetan (acara kebersamaan)
3. Area warung kelontong Karena  ukuran  lebar  jalan  yang  paling besar,  maka  intensitas  penggunaan  area warung  kelontong  ini  adalah  yang  paling besar.  Dalam  area  ini  terdapat  atribut spatial  practice berupa  warung  kelontong, tiga  ruang  duduk  finishing  keramik,  tiang listrik,  area  sunda  manda,  badan  jalan  dan area  depan  rumah  warga  berupa  tangga
yang  dapat  digunakan  untuk  duduk  anak- anak.
Penggunaan  area  ini  bervariasi,  mulai  dari kegiatan  informal  hingga  yang  formal  dan kegiatan tahunan. Area ini cenderung ramai pada sore hari dimana anak-anak berkumpul  untuk  bermain.  Tepat  di seberang  warung  kelontong  terdapat  tiang listrik  yang  berfungsi  seperti  kentongan.
Kentongan  tiang  listrik  ini  dimanfaatkan sebagai representational  space berupa  alat komunikasi untuk memanggil warga
berkumpul,  biasanya  untuk  kegiatan  rapat mingguan  yang  dihadiri  khusus  bapak- bapak  pengurus  dan  pemuda  setempat. Selain itu, gambar permainan sunda manda juga menjadi representational space sebagai area bermain anak. Pelaku aktivitas pada area warung kelontong  ini  bermacam-macam,  yaitu anak-anak, remaja, pemuda, dewasa hingga lansia.  Lansia  memanfaatkan  ruang  duduk yang  ada  sambil  berjemur  di  pagi  hari karena  pada  area  ini  ruang  terbukanya cukup  luas  sehingga  sinar  matahari  cukup mengenai badan. Ibu-ibu juga memanfaatkan  area  ini  untuk  berinteraksi sambil  mengasuh  atau  menyuapi  anak mereka.  Karena  letaknya  dekat  dengan warung  makanan,  maka  terjadilah  interaksi sosial  sehingga  diwadahi  dengan  adanya ruang-ruang  duduk  ini.  Selain  itu,  area  ini adalah  area  berkumpul  untuk  acara-acara tahunan  juga  seperti  acara  festival  dan lomba  17  Agustus.  Ruang-ruang  duduk yang  ada  juga  menjadi representational space ruang interaksi mulai dari anak-anak hingga lansia (Gambar 5-8, dan Tabel 5).
Gambar 5. Aktivitas Anak-anak pada Area Warung
Kelontong
Gambar 6 .  Aktivitas Ibu-ibu pada Area Warung
Kelontong
Gambar 7. Pemukulan Tiang Listrik (Kiri) dan Acara Rapat Pengurus (Kanan)
Gambar 8. Aktivitas Tahunan Lomba 17 Agustus (Kiri) dan Festival (Kanan)
Tabel 5. Rangkaian Konseptual Ruang di Area Warung Kelontong
No Spatial Practice Represen-tations of space Represen-tational Space 1 Warung kelontong Jual-beli Gambar permainan sunda manda di badan jalan Tiang listrik Tempat duduk dari semen finishing keramik (ada 3) Gambar permainan sunda manda di badan jalan sebagai simbol tempat bermain anak Tiang listrik sebagai simbol alat komunikasi (kentongan) Tempat duduk sebagai simbol ruang interaksi dari anak-anak hingga lansia 2 Ruang duduk dekat jalan turun Menyuapi anak/mengasuh anak Tempat berjemur lansia Tempat nongkrong/duduk 3 Ruang duduk seberang warung Tempat nongkrong/duduk 4 Tiang listrik Alat kentongan 5 Ruang duduk sunda manda Tempat berjemur lansia Menjemur pakaian Tempat nongkrong/duduk 6 Area sunda manda Tempat bermain anak 7 Badan jalan Tempat bermain anak (bersepeda dan lari-lari bermain kucing sumput) Tempat mengadakan acara rapat; Tempat mengadakan acara kebersamaan (liwetan); Tempat acara tahunan (lomba 17 agustus dan festival) 8 Area depan rumah warga sekitar (tangga rumah) Tempat bermain anak Tempat duduk-duduk anak menunggu giliran sunda manda 4. Area teras bersama
Area ini adalah ruang duduk sederhana yang memanfaatkan  ruang  teras  rumah  warga. Ruang duduk ini juga dibuat bersama dengan perbaikan  jalan  tahun  2015.  Ruang  interaksi ini cenderung tidak seramai area lain, karena biasanya  hanya  digunakan  sebagai  area „ pause ‟  untuk  saling  menyapa  atau  membeli sesuatu di warung (Gambar 5).
Atribut spatial practice yang terdapat di area ini  adalah  teras  rumah  warga  itu  sendiri, warung juice di rumah warga tersebut, badan jalan,  dan  area  depan  rumah  warga  sekitar. Ruang  duduk  yang  lumayan  teduh  (karena masih  dinaungi  atap  rumah)  menjadi representation of space di area ini. Sehingga memunculkan representational space area ini sebagai tempat berkumpul santai.
Gambar 9 . Aktivitas di Area Teras Bersama
Tabel 6. Rangkaian Konseptual Ruang di Area Teras Bersama
No Spatial Practice Represen-tations of space Represen-tational Space 1 Teras rumah warga Tempat nongkrong/ duduk ibu-ibu Ruang duduk dari semen finishing keramik Teras bersama sebagai simbol ruang berkumpul santai 2 Warung juice Tempat jual-beli 3 Badan jalan Tempat nongkrong sambil berdiri 4 Area depan rumah warga sekitar Mencari udara segar
5. Area ruang jemur dan duduk bersama Area  ini  berupa  ruang  terbuka  yang fungsinya sebagai ruang jemur, namun dapat dipakai  untuk  ruang  duduk-duduk.  Atribut spatial  practice dalam  area  ini  adalah  ruang jemur  dan  duduk  bersama,  gerobak  penjual mi-baso  keliling  yang  berjualan  setiap  sore, warung  kelontong,  badan  jalan  dan  depan rumah warga sekitar. Pedagang ini menjadi pemicu keberlangsungan  interaksi  sosial  karena
mampu  mendatangkan  masyarakat  untuk datang  dan  berkumpul.  Selain  kegiatan  jual beli  area  ini  juga  digunakan  sebagai  tempat menyuapi  anak  dan  tempat  bermain.  Ruang jemur  dan  duduk  berserta  gerobak  mi-baso menjadi representational  of  space yang memberikan  konsep representational  space bagi  warga  bahwa  area  ini  adalah  ruang interaksi  sambil  memesan  atau  makan  mi- baso (Gambar 10 dan Tabel 7).
Gambar 10. Aktivitas pada Area Ruang Jemur dan Duduk Bersama
Tabel 7. Rangkaian Konseptual Ruang di Area Ruang Jemur dan Duduk Bersama
No Spatial Practice Represen-tations of space Represen-tational Space 1 Ruang jemur dan duduk bersama Menjemur pakaian Tempat nongkrong/duduk Menyuapi/mengasuh anak Menunggu mi-baso dimasak Makan mi-baso Ruang jemur lantai semen Gerobak mi-baso Ruang jemur dan duduk bersama sebagai simbol ruang interaksi sosial warga sambil memesan dan makan mi-baso 2 Pedagang mi baso Jual-beli
3 Warung kelontong Jual-beli 4 Badan jalan Tempat bermain anak (sepedaan) 5 Depan rumah warga sekitar Mencari udara segar
Gambar 11. Peta Pelaku dan Lokasi Aktivitas Interaksi Sosial

## KESIMPULAN
Studi place-making dalam  penelitian  ini menggunakan pendekatan social-constructivism. Interaksi  sosial  yang  menjadi  kebutuhan masyarakat  memerlukan  wadah  yang  dapat menunjang  kualitas  interaksi.  Dalam  kasus  ini masyarakat melakukan konstruksi ruang interaksi  yang  lahir  dari  representasi  aktivitas sosial  di  kampung  mereka.    Ruang-ruang interaksi  yang  menjadi  kebutuhan  masyarakat kampung  kota  dapat  dipenuhi  dengan  baik melalui  kemampuan  warga  dalam  mengkonsep suatu  ruang.  Gagasan  yang  sederhana  tentang ruang interaksi dapat menjadi satu gerakan besar untuk  mendapatkan  kualitas  interaksi  yang mereka inginkan dalam keterbatasan lahan.
Dalam  kajian  ini,  representasi  ruang interaksi  bagi  warga  Kampung  Tubagus  Ismail Bawah  adalah  ruang  duduk  di  area  warung bubur, halaman rumah kos, ruang duduk di area warung  kelontong,  teras  bersama  dan  ruang jemur-duduk  bersama.  Kelima  area  ini  masing- masing  merepresentasikan  konsep  tata  krama, ruang  teduh  untuk  berkumpul,  area  bermain anak,  ruang  berkumpul  santai  dan  ruang interaksi  sambil  memesan  atau  membeli makanan dari penjual keliling. Tiang listrik yang terdapat di area warung kelontong dimanfaatkan
dengan  baik  sebagai  alat  kentongan  untuk mengundang  warga  berkumpul  dan  jalan  yang bergambar  permainan  sunda  manda  setiap  sore menjadi area bermain anak-anak kampung.
Hadirnya  ruang-ruang  interaksi  kampung kota ini adalah hal yang perlu menjadi perhatian bagi  planner,  arsitek  ataupun  pemangku kebijakan  dalam  pembangunan  kota.  Ruang interaksi  sebagaimana  telah  direpresentasikan oleh  masyarakat  di  lapangan,  dapat  menjadi konsep dalam membangun atau menata kawasan kampung kota. Dengan memperhatikan keberadaan  ruang  interaksi,  maka  budaya kekerabatan  yang  erat  antar  warga  akan  lebih terjaga.
Di  dalam  sebuah  ruang  tercakup  banyak unsur dan elemen yang membentuknya, arsitektur  dan  desain  hanya  menjadi  salah  satu bagian  yang  menyusunnya.  Elemen  lain  ialah komunitas.  Untuk  mewujudkan place-making yang  ideal  diperlukan  semangat  gotong  royong dari masyarakat. Melalui place-making , pergerakan  komunitas  masyarakat  menuju  kota, dan  kota  menuju  negara  memung-kinkan mereka dapat mendefiniskan kembali seperti apa masa depan mereka. Tujuannya ialah membangun  fondasi  kehidupan  dan  komunitas masyarakat yang ada menjadi lebih inklusif.

## Daftar Pustaka
Ekomadyo,  AS,  Prasetyo,  FA  &  Yuliar,  S. (2016) Place  Construction  and  Urban
Social Transformation: An Actor Network  Theory  Analysis  For  Creative-
Kampung  Phenomena  In  Bandung . HABITechno  International  Seminar:
Innovation  Housing  and  Settlement Technology. ITB. Bandung-Indonesia.
Hickman,  Paul.  "Third  places"  and  Social interaction  in  deprived  neighbourhoods in  Great  Britain.  2013. Journal  of Housing  and  the  Built  Environment 28.2: 221-236.
Kusyala,  Dibya.  (2008) Prinsip  Pengembangan Kampung Kota berdasarkan Pola Berhuni Warga . Master Thesis
Architecture ITB.
Lefebvre,  Henri,  and  Donald  Nicholson-Smith.
(1991) The  Production  of  Space .  Vol.
30. Blackwell Oxford.
Mahon,  M,  Fahy,  F  &  Cinne‟ide.  (2012)  The
Significance  of  Quality  of  Life  and Sustainability  at  The  Urban–Rural Fringe  in  the  Making  of  Place-based Community. GeoJournal (2012) 77:265–278.
Putera,  Y  A.  (2014)  Ambiguitas  Ruang Kampung Pluis dalam Perspektif Privat- Publik.  Bandung: E-Journal  Graduete
Unpar  Vol.1  No.2  2014,  Universitas
Kristen Parahyangan.
Sudrajat, I. (2012) Conceptualizing a Framework  for  Research  on  Place  in Indonesia.  Proceedings  International Seminar  on  Place  Making  and  Identity: Rethinking  Urban  Approaches  to  Built
Environment  (PlacId) ,  Department  of Architecture,  Universitas  Pembangunan Jaya, September 2012.
T.  Cresswell.  Place.  (2009)  Royal  Holloway, University of London, Egham, UK.
Tuan,  Y.F.  1977.  Space  and  Place:  The Perspective of Experience. Minneapolis, MN: University of Minnesota Press.
Produksi  Ruang  dan  Revolusi  Kaum  Urban Menurut Henri Lefebvre. 2016. (http://indoprogress.com/2016/01/produ ksi-ruang-dan-revolusi-kaum-urban- menurut-henri-lefebvre/) , diakses 5 Desember 2016.