Jurnal Bahasa dan Pendidikan Bahasa Arab
Vol 2 No 2 Mei 2021

## REALITAS PENDIDIKAN BAHASA ARAB DAN FAKTOR PENGARUH PENGEMBANGAN KURIKULUM PBA DI SEKOLAH
Moh. Ulum 1 , Siti Maisuroh 2 , Rafika Milania 3 , Moh. Taufiqur Rahman 4

## Universitas Nurul Jadid Paiton Probolinggo
Mohulum001@gmail.com
Abstrak
Nuansa  pendidikan  bahasa  Arab  saat  ini  mencerminkan  tentang  betapa  besarnya  tantangan serius yang terjadi di tengah-tengah pelajar bahasa. Realitas ini terlihat dari dua ragam bahasa Arab  dengan  konteks  nuansa  yang  berbeda.  Ragam  bahasa  Arab  yang  pertama  dinamakan bahasa  Arab fushah dan  ragam  yang  kedua  dikenal  dengan  bahasa  Arab ‘ammiyah. Globalisasi dan sosial budaya masyarakat Arab sendiri sudah mulai bergeser kepada konsumsi bahasa ‘ammiyah sebagai bahasa dialek keseharian mereka. Generasi muda Arab akhir-akhir ini,  berkecenderungan  mencampur-adukkan  dua  ragam  bahasa  tersebut  dengan  munculnya istilah al-fush’ammiyah. Barang  tentu,  ini  akan  menciderai  eksistensi  bahasa  Arab  ( fushah ) dengan  terkikisnya  beberapa  fungsi  gramatikal  ( qawaid )  Arab.  Realitas  sosial  masyarakat Arab  ini  menjadi  tantangan  serius  bagi  dunia  pendidikan  kita,  mengingat  pelajar  kita (indonesia)  sudah  banyak  mencintai  bahasa  Arab  bahkan  ada  di  beberapa  pesantren  dan sekolah-sekolah    menjadikan  bahasa  Arab  sebagai  bahasa  komunikasi  mereka.  Di  tengah- tengah  dunia  pendidikan  kita  saat  ini,  tampak  bentuk  usaha  menggantikan  tulisan  Arab dengan  latin  –  bahkan  terjadi  di  lembaga  pendidikan  Islam,  meskipun  tidak  sepenuhnya  di ganti oleh bahasa Inggris, Prancis, Mandarin dll., sebagai pengantar untuk pembelajaran sains. Sebagai amunisi akan eksistensi bahasa Arab ( fushah ) yang akan diedukasikan kepada pelajar yang  duduk  dibangku  sekolah,  perlu  adanya  formulasi  pengembangan  kurikulum  sebagai acuan dalam meng-ektualisasi-kan bahasa Arab fushah tersebut. Esensi kurikulum pendidikan bahasa  Arab  ini  mengarahkan  kepada  bentuk-bentuk  aktivitas  pendidikan  bahasa  Arab  demi mewududkan kualitas pendidikan bahasa Arab. Namun, perubahan kurikulum ini dapat terjadi kapan saja tergantung tuntutan realitas yang ada.
Kata kunci : Realitas Pendidikan Bahasa Arab, Pengembangan Kurikulum PBA di Sekolah

## A. Latar Belakang
Hakikat keberadaan bahasa Arab, pada awalnya sebagai bahasa yang digunakan dalam aktivitas  ritual  keagamaan,  selain  menjadi  bahasa  yang  digunakan  dalam  bahasa  sumber ajaran  Islam  (al-Qur’an  dan  Hadits).  Religiuitas  agama  Islam  di  Indonesia  mensinyalir eksistensi  bahasa  Arab  dipelajari  di  Negara  ini  sampai  sekarang.  Sebagaimana  yang dikemukakan oleh Bahruddin, bahwa bahasa Arab di Indonesia diedukasikan sejak masuknya Islam  ke  Nusantara. 1 Meskipun  pada  kenyataanya,  pembelajaran  bahasa  Arab  yang berlangsung  selama  ini  masih  belum  maksimal  memberikan  kematangan  penguasaan  pada empat pilar kemampuan berbahasa Arab secara komprehensif.
1 Uril  Bahruddin, Rekonstruksi  Pengembanagan  Pendidikan  Bahasa  Arab, (Malang,  Lisan  Arobi, 2017), i.
Jurnal Bahasa dan Pendidikan Bahasa Arab
Vol 2 No 2 Mei 2021
Patut  pula  disadari,  keterbatasan-keterbatasan  untuk  memuarakan  empat  kemampuan berbahasa  (Arab),  tentu  kita  tidak  bisa  menafikan  begitu  saja,  melihat  varian  latar  belakang tenaga  pendidiknya,  peserta  didik,  fasilitas  pembelajaran  bahasa  Arab,  dan  lain  sebagainya. tentunya,  ini  akan  menjadi pekerjaan  rumah (PR)  dan  menjadi  evaluasi  tersendiri  bagi pemerhati bahasa, terutama yang ada di Negara ini. Dalam sejarah pembelajaran bahasa Arab, pondok  pesantren  adalah  salah  satu  lembaga  pendidikan  Islam  yang  melestarikan pembelajaran bahasa Arab, pelestarian pembelajaran bahasa Arab dapat dilirik dari kegiatan- kegiatan  pendidikan  pesantren,  seperti  pengajian  kitab  klasik,  kegiatan  pembelajaran  di asrama pondok dan pembelajaran yang ada di sekolah formalnya.
Saat  ini,  pembelajaran  bahasa  Arab  sudah  diorientasikan  tidak  hanya  pada  pesantren semata,  lebih  dari  itu  –  bahasa  Arab  juga  dipelajari  di  lembaga-lembaga  pendidikan  formal, walaupun  pada  kenyataannya  masih  belum  mampu  menuaikan  perkembangan  signifikan dibandingkan  dengan  bahasa  asing  lainnya,  seperti  bahasa  Inggris. 2 untuk  memecahkan problematika  yang  dihadapi  dalam  pendidikan  bahasa  Arab,  tentu  membutuhkan  kerjasama dari berbagai pihak dengan menggunakan pendekatan institutional.
Selain  rintangan-rintangan  yang  ada  dalam  pembelajaran  bahasa  Arab  ini,  tentunya kurikulum  bahasa  Arab  juga  menjadi  salah  satu  pemicu  terget  keberhasilan  pembelajaran, potensi  keberhasilan  ini  tentu  pula  akan  menjadi  bidikan  utama  dalam  pembenahan- pembenahan kedepannya. Kurikulum merupakan faktor fundamental bagi terwujudnya tujuan pendidikan  yang  berfungsi  sebagai  pedoman  pengajaran.  Dalam  definisi  Undang-Undang Sistem  Pendidikan  Nasional  Nomor  20  Tahun  2003  dijelaskan  bahwa  kurikulum  adalah seperangkat perencanaan dan pengaturan mengenai tujuan, isi dan bahan pelajaran serta cara yang  digunakan  sebagai  pedoman  penyelenggaraan  kegiatan  pembelajaran  untuk  mencapai tujuan pendidikan tertentu.
Peranan  strategis  kurikulum  akan  memicu  efisiensi  dan  efektivitas  pembelajaran. Kurikulum  mengarahkan  pada  segala  aktivitas  pembelajaran  sekaligus  mempunyai  peranan penting  dalam  mewujudkan  lembaga  pendidikan  yang  berkualitas. 3 Oleh  karenanya,  dari peranan  kurikulum  pendidikan  yang  akan  berpengaruh  besar  ini,  kita  harus  bisa  berusaha semaksimal  mungkin  untuk  memberdayakan  pengelolaan  kurikulum.  Mengingat  urgensitas kurikulum terhadap keberhasilan dalam pendidikan, maka dalam penyusunan kurikulum tidak dapat  dilakukan  secara  sembarangan  dan  membutuhkan  landasan-landasan  yang  kuat.
2 Abdullah Abbas Nadwi, Belajar Mudah Bahasa Al- Qur’an, (Bandung: Mizan, 2021), 76.
3 Khaeruddin, Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan;  Konsep  dan  Implementasinya  di  Madrasah, (Semarang: MDC Jateng, 2007), 4.
Jurnal Bahasa dan Pendidikan Bahasa Arab
Kurikulum  disusun  atas  dasar  kebutuhan  pembangunan  nasional,  perkembangan  ilmu pengetauan  dan  teknologi,  perkembangan  peserta  didik  dan  kesesuaiannya  dengan lingkungan, sesuai dengan jenis dan jenjang masing-masing satuan pendidikan.
Efektivitas  kurikulum  ini  dapat  dinilai  dari  landasan  penyusunan  kurikulum  tersebut. Sebaliknya,  penyusunan  kurikulum  yang  tidak  didasarkan  pada  landasan  yang  kuat  akan berakibatkan  pada  kegagalan  pendidikan  dan  lebih  jauh  akan  menghambat  pada pengembangan sumber daya manusia itu sendiri. Efektivitas peran guru dalam pengembangan kurikulum  juga  akan  dapat  memicu  pada  tataran  keberhasilan  dan  kematangan  sumber  daya manusia.  Oleh  sebab  itu,  keragaman  sosial,  budaya,  ekonomi  dan  aspirasi  politik  harus menjadi  faktor  yang  harus  diperhitungkan  dalam  mensosialisasikan  dan  pelaksanaan kurikulum.
Malihat orientasi dan peranan kurikulum tersebut, perubahasan kurikukum bisa terjadi kapan  saja  sesuai  dengan  kebutuhan-kebutuhan  yang  ada.  Perubahan-perubahan  sosial masyarakat  dan  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  seharusnya  segera  direspon dalam pengembangan kurikulum dalam setiap jenjang pendidikan. 4 Terlebih pada kurikulum pembelajaran  bahasa  Arab  di  tingkat  sekolah  atau  madrasah.  Dari  uraian  latar  belakang tersebut,  maka  muncullah  inisiasi  judul  dalam  artikel  ini,  yaitu Realitas  Pendidikan  Bahasa Arab  dan  Faktor  Pengaruh  Pengembangan  Kurikulum  PBA  di  Sekolah, dan  akan  ditulis beberapa pemikiran dalam uruaian berikutnya.

## B. Realitas Pendidikan Bahasa Arab
1. Fenomena Sosial Dalam Kacamata Pendidikan Bahasa Arab
Bahasa Arab adalah bahasa yang digunakan oleh beberapa bangsa Arab atau non- Arab  yang  digunakan  sebagai  bahasa  komunikasi  bahasa  aktif  maupun  dalam  konteks bahasa  pasif,  baik  dalam  konteks  komunikasi  resmi  (pembelajaran,  seminar,  jurnalistik, perlombaan,  dll.),  maupun  dalam  bahasa  komunikasi  sehari-hari.  Dari  pemanfaatan bahasa  Arab  sebagai  bahasa  komunikasi,  nyatanya  ada  dua  ragam  bahasa  Arab  yang sama-sama  digunakan,  yaitu  bahasa  Arab fushah dan  bahasa  Arab ‘ammiyah. Kedua ragam  bahasa  tersebut  sama-sama  digunakan  dalam  realitas  sosial  masyarakat  Arab dalam konteks dan nuansa yang berbeda. Tendensi penggunakan bahasa Arab ‘ammiyah begitu  kuat  digunakan  yang  bukan  hanya  digunakan  oleh  kalangan  masyarakat  umum, namun dapat juga ditemukan dikalangan masyarakat terpelajar dan kalangan elit pejabat.
4 Oemar  Hamalik, Manajemen  Pengembangan  Kurikulum, (Bandung:  PT.  Remaja  Rosdakarya, 2006), 90.
Jurnal Bahasa dan Pendidikan Bahasa Arab
Vol 2 No 2 Mei 2021
Dewasa ini, pendidikan bahasa Arab dihadapkan dengan beberapa persolan yang begitu serius, diantaranya adalah, Pertama, arus globalisasi, arus ini berperangaruh besar pada  eksistensi  penggunaan  bahasa  Arab fushah yang  cenderung  digantikan  dengan bahasa  Arab ‘ammiyah dalam  dialektika  keseharian  masyarakat  Arab.  Adanya kecenderungan  masyarakat  Arab,  terutama  kalangan  muda  –  disana,  dengan  munculnya istilah al-fush  ‘ammiyah (campuran  Arab fushah dan  Arab ‘ammiyah ).  Hal  ini menunjukkan bahwa tantangan serius menyelimuti pendidikan bahasa Arab, karena akan memunculkan  degramatisasi-gramatikal  (qawaid). Kedua, penggunaan  bahasa  Inggris yang  diintegrasikan  dengan  perkembangan  teknologi  menjadi  isyarat  besar  bahwa rekonstruksi pencitraan bahasa Arab perlu lebih digaungkan lagi. 5
Kultur bahasa Arab al-fush ‘ammiyah lebih besar skala pemanfaatannya dari pada kultur  akademik  yang  menitik  beratkan  pada  kaidah-kaidah  berbahasa  Arab, pemandangan  ini  sering  kita  jumpai  di  beberapa  perguruan  tinggi  mesir,  yang  sebagian besar  dosennya-pun  menggunakan  dua  ragam  tersebut. 6 Sedang  orientasi  pembelajaran bahasa  Arab  yang  diterapkan  di  Indonesia,  berazazkan  pada  dua  capaian  tujuan  besar. Pertama , sebagai media mempelajari dan pengetahuan tentang ke-Islam-an yang terakses di  madrasah-madrasah,  pesantren-pesantren  dan  perguruna  tinggi  agama  Islam. Kedua, untuk  melahirkan  sumber  daya  manusia  yang  faham  dan  mengerti  bahasa  Arab  dan melahirkan  tenaga-tenaga  ahli  bahasa  Arab  sehingga  bahasa  Arab  mampu  digunakan secara aktif sebagai alat komunikasi untuk berbagai macam keperluan-keperluan. 7
Sebenarnya, pendidikan bahasa Arab sudah mulai diperkenalkan pada alam anak semenjak menikmati masa pendidikan dasarnya (mulai dari TK dan  SD/MI). Kenyataan ini  sudah  sering  kita  temukan  di  lembaga-lembaga  pendidikan  bangsa  ini.  Muhbi menegaskan  bahwa,  paling  tidak  ada  empat  orientasi  pendidikan  bahasa  Arab  di Indonesia, antra lain:
1) Orientasi  Religius ,  yaitu  tujuan  besar  belajar  bahasa  Arab  adalah  sebagai penanaman  pemahaman  dan  memahamkan  ajaran  Islam  ( fahmu  al-maqru’ ),  hal ini  dapat  di  internalisasikan  dengan  mempelajari  keterampilan  pasif  (mendengar dan membaca) dan mempelajari keterampilan aktif (berbicara dan menulis).
2) Orientasi  Akademik ,  yaitu  tujuan  mempelajari  bahasa  Arab  sebagai  pemahaman akan  ilmu-ilmu  dan  keterampilan  berbahasa  Arab  ( istima’,  kalam,  qiro’ah, kitabah ).  Tujuan  ini  cenderung  menjadikan  bahasa  Arab  sebagai  disiplin  ilmu yang harus dikuasai secara akademik.
5 Abd  al- Shabûr  Syâhîn,  “al -Tahaddiyât  al-lati  Tuwâjihu  al-Lughah  al- ‘Arabiyyah”,  dalam http://www.isesco.org.ma/pub/arabic/Langue_arabe/p9.htm . 15 Desember 2017.
6 Abd al-Shabûr,________ 15 Desember 2017.
7 Ahmad Izaan, Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab, (Bandung: Humaniora,), 43-44.
Jurnal Bahasa dan Pendidikan Bahasa Arab
Vol 2 No 2 Mei 2021
3) Orientasi  Profesional/Praktis  dan  Pragmatis ,  yaitu  mempelajari  bahasa  Arab untuk  memenuhi  kebutuhan  profesi,  praktis  (berkomunikasi  secara  lisan/ al- muhadatsah )  atau  pragmatis  (pra-syarat  untuk  melangsungkan  aktivitas  kerja  di negara Arab atau melanjutkan studi keilmuan di Timur Tengah, dll.).
4) Orientasi  Ideologis  dan  Ekonomis ,  yaitu  mempelajari  bahasa  Arab  sebagai wahana kepentingan orientalisme, kapitalisme, imperialisme, dll. 8
2. Reposisi Pembelajaran Bahasa Arab di Tengah Perkembangan Zaman
Perkembangan zaman dan kondisi pembelajaran bahasa Arab yang kita hadapi saat ini, benar-benar membutuhkan pemikiran serius dalam pemecahannya, antra lain dibutuhkannya  sinergitas  dari  berbagai  kalangan  yang  ada,  mulai  dari  tenaga pendidik,  bagian  kurikulum,  kepala  sekolah  dan  wali  murid.  Rekonstruksi pembelajaran  bahasa  Arab,  tentunya  tidak  hanya  sekadar  penyampaian  materi  saja, melainkan lebih dari itu, yaitu harus dirumuskan pada penguasaan yang bersifat aktif, sehingga  bahasa  Arab  mampu  di  rasa  dan  menghilangkan  kesan  akan  pembelajaran bahasa  Arab  yang  hanya  menyajikan  hafalan-hafalan  dan qawaid wa  tarjemah semata. Melihat dari sisi karakteristik  kehidupan  global yang  relatif  cepat  dan tanpa batas saat ini, maka alternatif lain yang bisa dijadikan solusi adalah inovasi kurikulum berbasis kompetensi, berbasis masyarakat dan berbasis keterpaduan sekaligus.
Peranan guru dalam pembelajaran bahasa Arab harus mampu menyelenggarakan  proses  pembelajaran  dengan  sebaik  mungkin,  dalam  rangka pengembangan  pendidikan.  Syarat  dengan  tujuan  tersebut  antara  lain  adalah  guru harus  mempunyai  kompetensi  pengajaran  bahasa  Arab,  disamping  kompetensi tersebut  harus  mampu  diinternalisasikan  melalui  penerapan  di  langang.  Sosok  guru bahasa  Arab  seperti  inilah  yang  akan  menjadi  sumber  daya  insani  demi  tercapainya tujuan  pembelajaran  yang  diharapkan.  Memahami  fungsi  dasar  bahasa  Arab, merupakan  keniscayaan  yang  harus  tertanam  dalam  pembelajaran,  sehingga  kesan kaku dalam pembelajaran di atas tidak sampai menyempitkan sudut pandang peserta didik. Berikut ini adalah fungsi bahasa, antara lain:

## Fungsi bahasa dalam kehidupan individu
Bahasa sebagai alat komunikasi individu dengan indivu yang lain sebagai cara untuk menyampaikan  hasrat  dan  tujuan.  Melalui  fungsi  tersebut,  mereka  dapat  mengekspresikan sebuah harapan, kesan, variasi cara pandang, emosional, dan lain sebagainya.
8 Muhbib Abdul Wahab, Tantangan dan Prospek Pendidikan Bahasa Arab di Indonesia dalam http:/www.atida.org/melayu/index.php?view=article&cadid=4%3Aarticles&id=50%3Atantangan/ diakses pada 02 April 2017.
Jurnal Bahasa dan Pendidikan Bahasa Arab

## 1) Fungsi bahasa dalam kehidupan sosial
Bahasa  dalam  tataran  ini  ialah  sebagai  alat  dalam  tatacara  berkomunikasi  antar individu  dan  kelompok.  Selain  itu,  juga  digunakan  untuk  menghadapi  situasi- situasi,  sehingga  peran  bahasa  sangat  menentukan  kesan  kooperatif  dalam berinteraksi  dengan  selalu  memperhatikan  masing-masing  aspek  keterampilan berbahasa  sesuaui  tuntutan  kondisi,  yang  meliputi kalam,  istima’,  kitabah dan qiro’ah. Dari  keempat  keterampilan  berbahasa  tersebut  akan  memberikan pemahaman  dari  segala  sisi  aspek  bahasa.  Secara  konvensional,  empat  aspek tersebut  menjadi  fungsi  terpenting  penyampain  bahasa  dalam  kehidupan  sosial dan masyarakat. 9
Fakta  global  seperti  yang  telah  tertuang  di  atas,  mengharuskan  adanya rekonstruksi  dan  perubahan-perubahan  dalam  sektor  pendidikan  terutama  dalam orientasi dunai pembelajaran kita, sehingga kesan pembelajaran bahasa Arab mampu menyelaraskan dengan tuntutan perkembangan zaman.

## C. Pengembangan Kurikulum PBA di Sekolah
1. Konsepsi Pengembangan Kurikulum PBA
Sebagaimana  yang  kemukakan  oleh  Nana  Syaodih  Sukmadinata,  kurikulum sebagai  rencana pendidikan akan memberikan pedoman dan pegangan tentang jenis, lingkup, urutan isi dan proses pendidikan. 10 kurikulum sebagai salah satu komponen pendidikan  akan  sangat  berpengaruh  besar  terhadap  arah  pendidikan  baik  dari prosesnya  sampai  pada  target  capaian  pendidikan,  karenanya  kurikulum  berfungsi sebagai  alat  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan,  disamping  sebagai  pedoman pengajaran  dalam  semua  jenjang  dan  jenis  pendidikan.  Dalam  pengertian  kurikulum yang  lebih  luas,  bahwa  kurikulum  tidak  hanya  menyikapi  dan  mencakup  kegiatan- kegiatan terbatas dalam kelas saja, melainkan juga mencakup kegiatan-kegiatan yang ada  di  luar  kelas. 11 Jadi,  pada  hakikatnya  semua  kegiatan  yang  melahirkan  kesan pengalaman  dalam  proses  pendidikan  kepada  peserta  didik,  merupakan  makna  dan fungsi dari kurikulum.
9 Abul Alim Ibrahim, al-Muwajjihul al-Fanni, (Qohiroh: Darul Ma’arif, 1968 ), 43.
10 Nana  Syoadih  Sukmadinata, Pengembangan  Kurikulum;  Teori  dan  Praktik, (Bandung:  PT. Remaja Rosdakarya, 2013), 4.
11 Oemar Hamalik, Kurikulum dan Pembelajaran, (Jakarta: Bumi Aksara, 1999), 18.
Jurnal Bahasa dan Pendidikan Bahasa Arab
Dalam  kebijakan  pendidikan  Nasional  yang  tertulis  dalam  Undang-Undang Sistem  Pendidikan  Nasional  No.  20  Tahun  2003  menyatakan  bahwa  “kurikulum adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai tujuan, isi dan bahan pelajaran serta  cara  yang  digunakan  sebagai  pedoman  penyelenggaraan  pembelajaran  untuk mencapai  tujuan  pendidikan  tertentu”.  Dari  perspektif  Undang-Undang  tersebut, terdapat  tiga  komponen  dalam  kurikulum,  yaitu  komponen  tujaun,  isi  dan  bahan pelajaran,  serta  cara  pembelajaran,  baik  berupa  strategi  pembelajaran  dan  evaluasi pembelajaran. 12 Barang  tentu,  dari  masing-masing  tujuan  kurikulum  tersebut mempunyai implementasi dalam pengembangannya. Dalam pengertian pengembangan  kurilum,  sangat  erat  kaitannya  dengan  penyusunan  kurikulum  dan pelaksanaan pada suatu pendidikan disertai dengan evaluasi secara intensif. 13
Pendapat  di  atas  juga  dipertegas  oleh  Murrary  Print  dengan  menyatakan, “ curriculum  development  is  defined  as  the  process  of  planning,  constructing, implementing  and  evaluating  learning  opportunities  intended  to  produce  desired changes  in  leaner’s ”.  Bahwa  pengembangan  kurikulum  adalah  sebagai  proses perencanaan,  pembangunan,  penerapan  dan  pengevaluasian  peluang  pembelajaran diharapkan  menghasilkan  perubahan  dalam  belajar. 14 Dengan  kata  lain,  bahwa perencanaan  kurikulum  bertujuan  agar  mampu  mengahasilkan  rencana  kurikulum yang luas dan spesifik. 15 Merujuk pada beberapa definisi dimuka, dapat disimpulkan bahwa, pengembangan kurikulum PBA dapat diartikan sebagai:
1) Kegiatan menghasilkan kurikulum.
2) Sebuah  proses  untuk  mengaitkan  satu  komponen  dengan  lainnya  untuk menghasilkan kurikukum PBA ke arah lebih baik, dan
3) Kegiatan  perencanaan,  penyusunan,  pelaksanaan,  penilaian  dan  penyempurnaan kurikulum PBA.
Orientasi  pengembangan  kurikulum  akan  membuahkan  ketercapaian pembelajaran  ke  arah  yang  lebih  baik,  dengan  memperhatikan  terhadap perkembangan  ilmu  pengetahuan,  kebutuhan  masyarakat  dan  lulusan  sesuai  dengan target  capaian  pendidikan  dan  menyesuaikan  dengan  tuntutan  kebutuhan  yang  ada. Dengan adanya fokus pengembangan kurikulum tersebut, maka tujuan pembelajaran, materi,  metode,  media,  interaksi  dan  evaluasi  pembelajaran  bahasa  menjadi  jelas,
12 Din Wahyudin, Manajemen Kurikulum, (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2014), 5.
13 Nana Syoadih Sukmadinata,________, 5.
14 Murrary Print, Curriculum Design and Development, (Australia: Allen & Unwin, 1993), 23.
15 Nik Haryati, Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam , (Jakarta: Alfabeta, 2011), 95.
Jurnal Bahasa dan Pendidikan Bahasa Arab
Vol 2 No 2 Mei 2021
terarah  dan  terukur.  Sebenarnya,  pengembangan  kurikulum  bahasa  Arab  yang  ada tidak  berbeda  dengan  pengembangan-pengembangan  kurikulum  pembelajaran lainnya, tentunya pengembangan kurikulum bahasa Arab harus tetap memegang erat terhadap prinsip-prinsip pengembangannya, dengan mengacu pada dasar linguistik 16 , dasar pendidikan, dasar psikologis dan dasar sosial. 17
Dalam  upaya  pengembangan  kurikulum,  hendaknya  selalu  berlandaskan terhadap  prinsip-prinsip  pengembangan  kurikulum  agar  keberadaan  kurikulum menjadi  pedoman  standar  pendidikan  yang  relevan.  Adapun  prinsip-prinsip  tersebut adalah:
1) Prinsip Relevansi
Relevansi  kurikulum  dalam  dunia  pendidikan  akan  mensinyalir  kualitas pendidikan  yang  baik.  Orientasi  penerapan  kurikulum  yang  tidak  hanya menekankan  pada  pemerolehan  ilmu  saja,  melainkan  dapat  direalisasikan  dalam kehidupan  sosial  masyarakat.  Maka,  memperhatikan  prinsip  relevansi  menjadi sesuatu  yang  mutlak  dalam  pengembangan  kurikulum.  Menurut  Soemanto  dan Subandijah,  kata  relevansi  mempunyai  makna,  antara  lain  relevansi  pendidikan dengan lingkungan anak didik, relevansi pendidikan dengan kehidupan yang akan datang,  relevansi  pendidikan  dengan  dunia  kerja, 18 dan  relevansi  pendidikan dengan ilmu pengetahuan.
2) Prinsip Fleksibilitas
Menurut  Wina  Sanjaya,  prinsip  flesibilitas  memiliki  dua  sisi  penting, Pertama, fleksibel bagi guru atau dosen. Dengan kata lain, ruang gerak bagi guru atau dosen dalam  melakukan  pengembangan  dan  model  pengajaran  sesuai  dengan  kondisi yang  ada  dalam  proses  pembelajaran  tersebut. Kedua, fleksibel  bagi  siswa. Kurikulum  harus  juga  menyediakan  berbagai  kemungkinan  program  materi pilihan sesuai dengan bakat yang dimiliki oleh siswa. 19
16 Dasar  linguistik  ini  memberikan  perlunya  mempertimbangkan  sebuah  konsep,  perspektif, filsafat dan karakteristik bahasa Arab, yaitu berkaitan dengan simbol, bunyi, sistem, kebiasan, komunikasi, konteks dan budaya. Lihat Rusydi Ahmad Thu’aimah, 20.
17 Rusydi Ahmad Thu’aimah, Manahij Tadris al-Lughah al-Arobiyyah bi al- Ta’lim al -Asasi, (kairo: Dar al-Fikr al-Arobi, 2001), 27.
18 Abdullah Idi, Pengembangan Kurikulum Teori dan Praktik, (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2016), 201-202. 19 Wina Sanjaya, Kurikulum dan Pembelajaran, (Jakarta: Kencana, 2010), 41.
Jurnal Bahasa dan Pendidikan Bahasa Arab
Vol 2 No 2 Mei 2021
Dalam  kenyataanya,  konstruksi  landasan  ideologis  yang  telah  dirancang  oleh instansi  pendidikan,  terkadang  berseberangan  dengan  fakta  lapangan  dengan keterbatasan sarana pendidikan dan sumber daya manusia (dosen atau guru) yang belum  begitu  mendukung.  Maka,  dengan  berpegang  teguh  pada  prinsip  fleksibel ini,  pengembangan  kurikulum  dapat  terkawal  dengan  baik  dan  sehingga kurikulum dapat diterjemahkan dalam ruang aksi syarat dengan kondisi lapangan.
3) Prinsip Kontinuitas
Perhatian  besar  bagi  para  pengembang  kurikulum  terhadap  prinsip  kontinuitas dalam pengembangan kurikulum, akan menjaga kualitas nilai mata pelajaran bagi pelajar.  Dengan  berfungsinya  prinsip  ini,  maka  sistematisasi  tingkat  pemahaman peserta  didik  secara  integral  terhadap  mata  pelajaran.  Selain  itu,  difungsikannya prinsip  kontiuniatas  sebagai  langkah  antisipatif  terhadap  terjadinya  pengulangan materi-materi mata pelajaran yang bisa menyebabkan inefisiensi kegiatan belajar mengajar.
4) Prinsip Efektivitas
Dalam  prinsip  efektivias  ini,  setidaknya  kita  akan  menemukan  dua  hal dalam  pengembangan  kurikulum. Pertama, prinsip  ini  sangat  berhubungan  erat dengan aksi guru atau dosen dalam menjalankan fungsi kurikulum dalam kegiatan belajar  mengajar,  pengembangan  kurikulum  harus  mempertimbangan  konstruksi kurikulum sehingga dapat terlaksan secara efektif dalam pembelajaran. Salah satu langkah  dalam  mempertimbangkan  efektivitas  kurikulum  adalah,  dengan  cara mengklasifikasi  mata  pelajaran  atau  mata  kuliah  tertentu  melalui  materi-materi yang  dianggap  inti  dan  yang  dianggap  materi-materi  pendukung. Kedua, prinsip efektivitas akan menjangkau hasil dari proses belajar siswa atau mahasiswa yang telah  ditentukan  sesuai  jangka  waktu  yang  ditentukan.  Hubungan  erat  antara pendidik  dan  peserta  didik,  mejadi  faktor  tercapainya  prinsip  efektivitas.  Maka, faktor pendidik dan peserta didik serta perangkat-perangkat lainnya yang bersifat operasional,  sangatlah  penting  adanya  dalam  pengembangan  kurikulum  PBA khususnya, atau dalam hal efektivitas proses pendidikan. 20
5) Prinsip Efisiensi
Prinsip  ini  mempertimbangkan  antara  tenaga,  waktu  dan  biaya  yang dikeluarkan  dengan  hasil  yang  diperoleh.  Kurikulum  akan  berkualitas  dan berefisiensi  tinggi,  apabila  sarana,  biaya,  tenaga  dan  waktu  mampu  seminimal
Jurnal Bahasa dan Pendidikan Bahasa Arab
Vol 2 No 2 Mei 2021
mungkin  dapat  memperoleh  hasil  yang  maksimal  dengan  pertimbangan  yang rasional  dan  sesuai  (wajar). 21 Sebaliknya,  kurikulum  dapat  dikategorikan  tidak maksimal, apabila tuntutan terhadap sarana yang sulit dipenuhi oleh pihak instansi pendidikan untuk pengadaannya.
6) Prinsip Keseimbangan
Prinsip  keseimbangan  dalam  pengembangan  kurikulum  PBA  bermaknakan sebagai  adanya  keterkaitan  antara  tingkat  pendidikan,  jenis  program  pendidikan, serta bidang studi , dengan penjelasan sebagai berikut:
a. Keseimbangan diantara berbagai tingkat sekolah
Bahan pelajaran yang dibutuhkan pada pendidikan tingkat lebih tinggi, hendaknya sudah diajarkan sebelumnya. Bahan pelajaran yang telah diajarkan pada  tingkat  pendidikan  sebelumnya,  tidak  harus  diulang  kembali  pada jenjang pendidikan yang lebih tingga, hingga menghindari tumpang tindihnya penyusunan serta mengaturan bahan pelajaran dan proses pembelajaran dalam pengembangan kurikulum. 22
b. Keseimbangan diantara berbagai bidang studi
Keseimbangan  ini  menggambarkan  sistematika  bidang  studi  –  bidang studi  tingkat  dasar  ke  bidang  studi  tingkat  menengah  selanjutnya  ke  tingkat bidang  studi  tingkat  atas  dan  seterusnya,  misalnya  bidang  studi  yang menggunakan  dasar  rujukan  kitab al-Jurmiyah atau Imrity, maka  di  jenjang berikutnya yang lebih tinggu menggunakan rujukan kitab alfiah ibn malik, dan seterusnya .
7) Prinsip Integrasi
Kurikulum adalah bersifat integratif, kadar integrasi tersebut ditentukan oleh dasar  filosofis  pengemban  kurikulum  dibandingkan  dengan  data  empiris. Pengemban kurikulum dituntut harus bisa memperhatikan dan mempertimbangkan peng-integrasi-an materi pelajaran dan prinsip peng-integrasi- an ini bersifat optimal.
2. Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Pengembangan Kurikulum PBA Faktor-faktor  yang  mempengaruhi  pengembangan  kurikulum  antara  lain, perguruan tinggi, masyarakat dan sistem nilai. 23
21 Wina  Sanjaya, Pembelajaran  dalam  Implementasi  Kurikulum  Berbasis  Kompetensi, (Jakarta: Kencana Pradana Medai Grup, 2005), 22-24.
22 Abdullah Idi,________, 204.
23 Muhaimin, Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  di  Sekolah,  Madrasah  dan Perguruan Tinggi, (Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada, 2010), 13.
Jurnal Bahasa dan Pendidikan Bahasa Arab

## 1) Perguruan Tinggi
Setidaknya,  ada  dua  konstribusi  yang  diberikan  oleh  perguruan  tinggi terhadap  kurikulum  sekolah. Pertama, konstribusi  dari  sisi  pengetahuan  dan teknologi  yang  dikembangan  di  perguruan  tinggi  umum,  keduanya  banyak mewarnai  isi  kurikulum  dan  proses  pembelajaran,  selain  juga  bisa  dapat mendukung  pengembangan  alat  bantu  dan  media  pendidikan. Kedua, dari  sisi pembangunan ilmu pendidikan dan keguruan serta penyiapan guru-guru Lembaga Pendidikan Tenaga Kependidikan (LPTK), seperti IKIP. Melalui penguasaan ilmu pendidikan dan kematangan serta kemampuan mengajar bagi guru-guru, tentu hal ini  akan  sangat  mempengaruhi  pengembangan  kurikulum  dan  pelaksanaan kurikulum di sekolah.
2) Masyarakat
Sekolah  selain  berperan  sebagai  lingkungan  pendidikan  dan  pengalaman, juga  bertugas  untuk  menyiapkan  peserta  didik  agar  menjadi  orang  yang bemartabat di masyarakat, karena sekolah merupakan bagian dari masyarakat dan akan  sangat  dipengaruhi  oleh  lingkungan  masyarakat  dimana  sekolah  itu berada. Maka,  hendaknya  isi  kurikulum  diprioritaskan  mencapakup  kondisi  masyarakat penggunanya serta berupaya memenuhi kebutuhan mereka. Sekolah berkewajiban menyerap aspirasi-aspirasi mereka, misalkan sekolah memperhatikan pada sektor usaha,  karena  tugas  sekolah  bukan  hanya  menyiapkan  anak  didik  menyelesaikan sekolahnya, namun juga menyiapkan mereka untuk dapat hidup, dapat bekerja dan berusaha.
3) Sistem Nilai
Sistem  nilai  pada  tengah-tengah  kehidupan  masyarakat  terumus  pada moral, keagamaan, sosial, budaya maupun nilai  politis. Sekolah yang merupakan bagian dari masyarakat, bertanggunga jawab untuk membina nilai-nilai luhur yang tumbuh  berkembangan  di  masyarakat.  Sistem  nilai  tersebut  harus  dapat diintegrasikan dalam kurikulum. Sikap sadar yang harus tumbuh bagi pengemban kurikulum  adalah,  tentang  varian  latar  belakang  masyarakat,  baik  terdiri  dari berbagai  kelompok  etnis,  kelompok  intelek,  kelompok  sosial  dan  kelompok spiritual  keagamaan  yang  masing-masing  memiliki  corak  yang  berbeda.  Selain juga  terdapat  perbedaan  aspek  sosial,  ekonomi,  politik,  etika,  religius  dan  lain
Jurnal Bahasa dan Pendidikan Bahasa Arab
Vol 2 No 2 Mei 2021
sebagainya. Berikut  adalah langkah-langkah mengakomodasi berbagai  nilai  yang tumbuh di masyarakat dalam kurikulum sekolah, antara lain:
a. Mengetahui dan memperhatikan semua nilai yang ada dalam masyarakat.
b. Berpegang pada prinsip demokratis, etis dan moral.
c. Berusaha menjadikan dirinya sebagai teladan yang patut ditiru.
d. Menghargai nilai-nilai kelompok lain.
e. Memahami dan menerima keragaman budaya yang ada. 24
Faktor-faktor  di  atas  sangat  berpotensi  menciptakan  keberhasilan  dalam pembelajaran  bahasa  Arab  dan  juga  berefek  negatif  ketika  salah  satu  faktor  tersebut tidak  terintegrasi  dengan  faktor  yang  lain  dalam  konteks  aplikasinya.  Pendidikan terfokus dalam salah satu perannya untuk menganalisa terhadap studi pengaruh setiap faktor  dalam  kurikulum,  khususnya  kurikulum  bahasa  Arab,  sehingga  akan  terlihat tingkat efektif tidaknya penerapan kurikulum tersebut.

## D. Simpulan
Dari paparan deskripsi yang terurai di atas, maka dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut: Pertama, Saat  ini,  pendidikan  bahasa  Arab  menghadapi  pelbagai  problematik formil yang perlu dengan serius dicarikan solusinya secara akademik dan – dalam batas- batas tertentu – secara politis. Bererdarnya isu citra buruk terhadap bahasa Arab, dengan munculnya  usaha  penggantian  bahasa  Arab fushah kepada  bahasa  Arab ‘ammiyah dan terkikisnya motivasi pelajar bahasa Arab, seharusnya mendorong kita (pemerhati bahasa Arab)  untuk  me-rekonstruksi kembali  cara kita dalam berfikir, bersikap dan berdedikasi lebih optimal dalam mewujudkan kemajuan pendidikan bahasa Arab di Indonesia. Realita pendidikan  bahasa  Arab  saat  ini,  harus  dijadikan  sebuah  peluang  besar  yang  dapat menciptakan  prospek  yang  lebih  cerah  bagi  peminat  dan  pegiat  bahasa  Arab  di  masa depan.
Kedua, Epistemologi  keilmuan  dan  kurikulum  harus  selalu  dibenahi  dan dikembangkan sebagai upaya perencanaan kurikulum agar dapat menghasilkan jangkauan kurikulum  yang  luas  dan  spesifik.  Proses  ini  berhubungan  dengan  seleksi  dan pengorganisasian  berbagai  komponen  situasi  belajar  mengajar,  antara  lain  penetapan jadual  pengorganisasian  kurikulum  dan  spesifikasi  tujuan  yang  disarankan,  mata pelajaran, kegiatan, sumber dan alat pengukur pengembangan kurikulum yang mengacu pada  kreasi  sumber-sumber  unit,  rencana  unit,  dan  garis  pelajaran  kurikulum  ganda
24 Nana Syaodih Sukmadinata, __________, 159.
Jurnal Bahasa dan Pendidikan Bahasa Arab
Vol 2 No 2 Mei 2021
lainnya,  untuk  memudahkan  proses  belajar  mengajar.  Dengan  demikian  dapat  dipahami bahwa  pengembangan  kurikulum  PBA  dapat  dimaknai  sebagai  :  1)  kegiatan menghasilkan kurikulum PBA ; atau 2) proses yang mengaitkan satu  komponen dengan yang lainnya untuk menghasilkan kurikulum PBA yang lebih baik, dan atau 3) kegiatan perencanaan, penyusunan, pelaksanaan, penilaian, dan penyempurnaan kurikulum PBA.

## DAFTAR PUSTAKA
Uril  Bahruddin,  2017, Rekonstruksi  Pengembanagan  Pendidikan  Bahasa  Arab, (Malang, Lisan Arobi).
Abdullah Abbas Nadwi, 2021, Belajar Mudah Bahasa Al-Qur’an, (Bandung: Mizan). Khaeruddin,  2007, Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan;  Konsep  dan  Implementasinya  di Madrasah, (Semarang: MDC Jateng). Oemar  Hamalik,  2006, Manajemen  Pengembangan  Kurikulum, (Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya).
Abd  al-Shabûr  Syâhîn,  “al-Tahaddiyât  al-lati  Tuwâjihu  al-Lughah  al-‘Arabiyyah”,  dalam http://www.isesco.org.ma/pub/arabic/Langue_arabe/p9.htm . 15 Desember 2017 .
Ahmad Izaan, Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab, (Bandung: Humaniora,). Abul Alim Ibrahim, 1968, al-Muwajjihul al-Fanni, (Qohiroh: Darul Ma’arif,).
Nana Syoadih Sukmadinata, 2013, Pengembangan Kurikulum; Teori dan Praktik, (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya).
Oemar Hamalik, 1999, Kurikulum dan Pembelajaran, (Jakarta: Bumi Aksara). Din Wahyudin, 2014, Manajemen Kurikulum, (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya). Murrary Print, 1993, Curriculum Design and Development, (Australia: Allen & Unwin). Nik Haryati, 2011, Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam , (Jakarta: Alfabeta). Rusydi  Ahmad  Thu’aimah,  2001, Manahij  Tadris  al-Lughah  al-Arobiyyah  bi  al-Ta’lim  al- Asasi, (kairo: Dar al-Fikr al-Arobi). Abdullah  Idi,  2016, Pengembangan  Kurikulum  Teori  dan  Praktik, (Yogyakarta:  Ar-Ruzz Media).
Wina Sanjaya, 2010, Kurikulum dan Pembelajaran, (Jakarta: Kencana).
Wina  Sanjaya,  2005, Pembelajaran  dalam  Implementasi  Kurikulum  Berbasis  Kompetensi, (Jakarta: Kencana Pradana Medai Grup).
Muhaimin, 2010, Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam di Sekolah, Madrasah dan Perguruan Tinggi, (Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada). Tri  Prasetya,  2002, Filsafat  Pendidikan  untuk  IAIN,  STAIN,  PTAIS, Cet.  II,  (Bandung: Pustakan Setia).
Sa’id  Subar,  2000, al-Mustalah  Khiyar  Lughawi  wa  Simah  Hadariyyah, (Qatar:  Qitab  al- Ummah).
Ali  Ahmad  Madkur,  2000, Tadris  Funun  al-Lughah  al-Arabiyah, (Kairo:  Dar  al-Fikr  al- Arabi).
Acep  Hermawan,  2011, Metodologi  Pembelajaran  Bahasa  Arab, Cet.  I  (Bandung:  PT. Remaja Rosdakarya).
Imam Makruf, 2009, Strategi Pembelajaran Bahasa Arab Aktif, (Semarang: Need’s Press).
Salma  Intan,  2011, Bahasa  Arab  tinjauan  Linguistik  Psikologis, Cet.  1,  (Makasar:  Alauddin University Press).
Al-Munawwir dan Ahmad Warson, 1997, Kamus al-Munawwir; Arab-Indonesia Terlengkap,
(Yogyakarta: Pustaka Progresif).
Jurnal Bahasa dan Pendidikan Bahasa Arab
Vol 2 No 2 Mei 2021
Tayar  Yusuf,  1995, Metodologi  Pengajaran  Agama  dan  Bahasa  Arab, (Jakarta:  Raja Grafindo).
Muljanto Sumardi, 2010, Pengajaran Bahasa Asing, (Jakarta: Bulan Bintang).
Acep  Hermawan,  2009, Metodologi  Pembelajaran  Bahasa  Arab, (Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya).
Ahmad  Fuad  Mahmud  Ilyan,  1992, al-Maharot  al-Lughawiyah:  Mahiyatuha  wa  Thara’iq Tadrisiha, (Riyadh: Dar al-Muslim Li al-Nasyr wa al-Tauzi’). Abdul  Wahab  Rosyidi,  dkk.,  2011, Memahami  Konsep  Dasar  Pembelajaran  Bahasa  Arab, (Malang: UIN-Maliki Press).
Ulin Nuha, 2012, Metodologi Super Efektif Pembelajaran Bahasa Arab, (Jakarta: Diva Press).