Mizan; Jurnal Ilmu Syariah, FAI Universitas Ibn Khaldun (UIKA) BOGOR Vol. 1 No. 1 (2013), pp. 49-56, link: https://www.academia.edu/30931211
--------------------------------------------------------------------------------------------------

## Nikah Siri Dalam Perspektif Islam *

## (THE SECRET MARRIAGE IN ISLAMIC PERSPECTIVE)

## Ahmad Sobari
Fakultas Agama Islam UIKA Bogor Jl. KH. Sholeh Iskandar E-mail: asobari@yahoo.com
Abstract: Nikah  Siri  is  a  term  developed  in  the  community,  which  means marriage under the hand; a process of marriage in accordance with the rules and regulations  in  Islam,  as  their  guardian,  witnesses  and  the  Islamic  marriage contract, just do not do the recording at the office of the Religious Affairs (KUA) as  an  official  from  the  Ministry  of  Religion  for  those  who  perform  marriages according to Islam and at the offices of those who hold civil marriage according to  religious  beliefs  other  than  Islam.  Without  a  recording  then  indirectly  the government has not recognized the official bond, so there are matters relating to the rights of children and a wife who cann’t be met. Therefore, this study wanted to  examine  how  Islam  views  nikah  siri  after  seen  the  negative  consequences thereof.
Keywords: Marriage, Siri, Islam
Abstrak: Nikah  Siri merupakan  istilah  yang  berkembang  di  masyarakat  yang berarti  nikah  di  bawah  tangan;  yaitu  sebuah  proses  pernikahan  sesuai  dengan aturan dan ketentuan yang berlaku dalam Islam, seperti adanya wali, saksi dan ijab qabul ,  hanya  saja  tidak  dilakukan  pencatatan  pada  kantor  urusan  Agama (KUA) sebagai petugas resmi dari kantor Kementerian Agama bagi mereka yang melakukan  perkawinannya  menurut  agama  Islam,  dan  pada  kantor  sipil  bagi yang  melangsungkan  perkawinannya  menurut  agama  dan  kepercayaan  selain agama Islam. Tanpa adanya pencatatan maka secara tidak langsung pemerintah belum  mengakui  adanya  ikatan  resmi  ini, sehingga  ada  hal-hal yang  berkenaan dengan  hak  anak  dan  istri  yang  tidak  dapat  terpenuhi.  Oleh  karenanya, penelitian  ini  ingin  mengkaji  bagaimana  Islam  memandang  nikah  siri  setelah terlihat akibat negatif yang ditimbulkannya.
Kata Kunci: Nikah, Siri, Islam
* Diterima  tanggal  naskah  diterima:  22  Maret  2013,  direvisi:  25  April  2013,  disetujui untuk terbit: 11 Mei 2013.

## Pendahuluan
Perkawinan  merupakan  interaksi  sosial  yang  sangat  dihargai  dan dianjurkan  dalam  ajaran  Islam  apabila  seseorang  telah  mampu  untuk melakukannya.  Perkawinan  mempunyai  makna  dan  tujuan  yang  sangat penting  dalam  kehidupan  manusia  di  tengah-tengah  masyarakat  karena perkawinan merupakan benteng pertahanan akhlak yang luhur yang mampu menjauhkan  diri  dari  perbuatan  buruk  (zina).  Hadis  Rasulullah  saw mengatakan:
Hai  sekalian  pemuda  apabila  diantara  kamu  ada  yang  telah  sanggup menikah,  maka  hendaklah  dia  menikah  karena  dengan  menikah  akan  lebih memejamkan  pandangan  dan  akan  terpelihara faraj nya.  Apabila  belum mampu  menikah  hendaklah  dia  berpuasa  karena  puasa  itu  perisai  baginya. (H.R. Bukhari)
Disamping  tujuan  diatas,  pernikahan  juga  untuk  memenuhi kebutuhan  biologis  dan  memberikan  keturunan  supaya  manusia  dapat mengembangkan  dan  serta  melestarikan  cinta  kasihnya  dalam  naungan rumah  tangga  yang  sakinah  mawaddah  dan  rahmah.  Seperti  dikutip  dalam surat Arrum ayat 21:
“Dan  diantara  tanda-tanda  kebesaranNya  ialah  dia  menciptakan  pasangan- pasangan  untukmu  dari  jenismu  sendiri,  agar  kamu  cenderung  dan  merasa tentram  kepadanya  dan  Dia  menjadikan  diantaramu  rasa  kasih  saying. Sungguh  pada  yang  demikian  itu  benar-benar  terdapat  tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi kaum yang berfikir.”

## Dan Alquran surat An-Nahl ayat 72:
Dan  Allah  menjadikan  bagimu  pasangan  dari  jenis  kamu  sendiri  dan menjadikan  anak  dan  cucu  bagimu  dari  pasanganmu,  serta  memberimu rezeki dari yagn baik.

## Pengertian Nikah
Ada  beberapa  definisi  nikah  yang  dikemukakan  oleh  para  ulama. Definis-definisi  yang  diberikan  mengandung  esensi  yang  sama  meskipun redaksionalnya  berbeda.  Ulama  Madzhab  Syafi’I  mendefinisikan  dengan: Akad  yang  mengandung  kebolehan  melakukan  hubungan  suami  istri  dengan  lafazh nikah/kawin  atau  yang  semakna  dengan  itu. Sedangkan  ulama  Hanafiah memberikan  definisi:  “Akad  yang  memfaidahkan  halalnya  hubungan  suami
istri  antara  seorang  lelaki  dan  seorang  wanita  selama  tidak  ada  halangan Syara’. 1
Kompilasi  Hukum  Islam  memberikan  definisi:  Perkawinan  adalah akad  yang  sangat  kuat atau mitsaqon  gholizhon untuk  menaati  perintah Allah dan melakukannya merupakan ibadah. (Kompilasi Hukum Islam pasal 2).

## Menurut Undang-Undang Perkawinan no 1 tahun 1974 menyebutkan:
Perkawinan  adalah  ikatan  lahir  batin  antara  seorang  pria  dengan  seorang wanita  sebagai  suami  istri  dengan  tujuan  membentuk  keluarga  (rumah tangga) yang bahagia dan kekal berdasarkan ketuhanan yang maha esa.
Sedangkan  pengertian Nikah  Siri istilah  yang  berkembang  di masyarakat sama dengan istilah nikah di bawah tangan; yaitu sebuah proses pernikahan  sesuai  dengan  aturan  dan  ketentuan  yang  berlaku  dalam  Islam (seperti  adanya  wali,  saksi  dan  ijab qabul ,  hanya  saja  tidak  dilakukan pencatatan  pada  kantor  urusan  Agama  (KUA)  sebagai  petugas  resmi  dari kantor  Kementerian  Agama  bagi  mereka  yang  melakukan  perkawinannya menurut  agama  Islam,  dan  pada  kantor  sipil  bagi  yang  melangsungkan perkawinannya menurut agama dan kepercayaan selain agama Islam.

## Rukun  dan  Syarat  Sahnya  Perkawinan
Suatu  Perkawinan  dianggap  sah  apabila  memnuhi  ketentuan- ketentuan  rukun  dan  syaratnya,  dan  tidak  terdapat  larangan  yang mengakibatkan batalnya perkawinan. Diantara ruku dan syarat adalah:
a. Syarat Umum
Perkawinan  tidak  dilakukan  yang  bertentangan  dengan  larangan- larangan  yang  tercantum  dalam  Alquran  surat  Al-Baqarah  ayat  221. Yaitu  larangan  perkawinan  karena  berbeda  agama.  Dan  tidak bertentangan  dengan  larangan  yang  tercantum  dalam  surat  An-Nisa ayat 22-24.
b. Syarat Khusus
1. Adanya calon mempelai laki-laki dan mempelai perempuan.
1 Lihat: Ensiklopedia Hukum Islam 4:1329 dan Ensiklopedia Islam 4, h. 32.
2. Kedua  mempelai  itu  harus  muslim,  dewasa  dan  berakal  sehat jasmani dan rohani.
c. Ada persetujuan dari kedua calon mempelai tidak ada pemaksaan.
d. Ada wali nikah
Sepakat kebanyakan para ulama bahwa wali adalah merupakan salah satu  rukun  yang  harus  ada  dalam  pernikahan,  apabila  pernikahan tanpa wali tidak sah. 2
e. Adanya dua orang saksi, yang muslim, dewasa dan adil.
f. Adanya  mahar  (maskawin)  seperti  disebutkan  dalam  surat  An-Nisa ayat 25: Berilah mereka maskawin yang pantas.
g. Ijab dan Qabul
Ijab  dan  Qabul  antara  wali  dengan  calon  mempelai  pria.  Ijab  yaitu suatu  pernyataan  kehendak  dari  calon  pengantin  wanita  yang lazimnya  diwakili  oleh  wali.  Sedangkan  qabul  adalah  suatu pernyataan penerimaan dari pihak laki-laki atas ijab perempuan. 3

## Hikmah  Nikah
Ada  beberapa  hikmah  yang  dapat  dipetik  dari  sebuah  perkawinan diantaranya:
1. Penyaluran naluri seksual (biologis) secara sah dan benar.
2. Cara  untuk  mendapatkan  keturunan  dan  mengembangkannya  secara sah  (an-Nisa  ayat:1).  Dan  anjuran  Rasulullah  saw  dan  nikahilah olehmu wanita yang bisa memberikan keturunan yang banyak.
3. Menyalurkan naluri kebapaan dan keibuan.
4. Memupuk  rasa  tanggung  jawab  dalam  rangka  memelihara  dan mendidik  anak,  sehingga  memberikan  motivasi  yang  kuat  bagi seseorang untuk membahagiakan orang-orang yang menjadi tanggung jawabnya.
2 Lihat: Madzahib al-arba’ah 4: 26 dan Kompilasi Hukum Islam pasal 19.
3 Hukum Perkawinan h. 52.
5. Menyatukan dan memperkokoh hubungan kekeluargaan antara pihak suami dan pihak istri. 4

## Bentuk Nikah Yang Terlarang
Ada beberapa bentuk nikah yang terlarang diantaranya:

## 1. Nikah Mut’ah
Kalimat Mut’ah berasal dari bahasa Arab yang artinya kesenangan dan kenikmatan,  kemudian  berkembang  istilah  ini  menjadi  sebuah  nama perkawinan yaitu nikah atau perkawinan yang dilakukan antara laiki- laki dan wanita dengan akad dan jangka waktu tertentu.
Al-Jazairi mendefinisikan “Nikah yang dikaitkan dengan pembatasan waktu tertentu. 5 Nikah yang semacam ini akan terlepas apabila waktu yang ditentukan telah habis.

## 2. Nikah Tahlil
Nikah  yang  dilakukan  oleh  seorang  laki-laki  dengan  seorang  wanita yang  diceraikan  suaminya  dengan  talak  tiga,  perkawinan  tersebut dengan  niat  agar  wanita  itu  halal  (boleh)  melakukan  perkawinan dengan  bekas  suaminya  yang  pertama,  setelah  suami  yang  kedua tersebut menceraikannya dan telah habis masa iddahnya.
Dengan  definisi  tersebut  bahwa  nikah  tahlil  yang  bisa  menghalalkan suami pertama untuk menikahi istrinya yang telah ditalak tiga adanya unsur  kesengajaan  (niat  tahlil).  Apabila  tidak  ada  niat  untu penghalalan maka suami pertama bolah menikahi bekas istrinya yang telah  ditalak  tiga  setelah  menikah  dengan  laki-laki  lain  dan  telah dicerai serta telah habis masa iddahnya. 6
4 Ensiklopedia Hukum Islam 4:1329) dan (Fiqh Sunnah Sayid Sabik 2, h.11.
5 Madzahib al-arba’ah 4, h.90
6 Lihat Alquran surat Al-Baqarah ayat 230.

## 3. Nikah Syighar
Pada  masa  sebelum  Islam, syighar diakui  sebagai  suatu  bentuk perkawinan,  yang  kemudian  dilarang  oleh  Nabi  saw  setelah datangnya  Islam,  karena  bentuk  perkawinan  ini  menghalangi  wanita dari haknya. Sayid Sabik memasukannya ke dalam bentuk pernikahan yang  terlarang.  Sebagian  Fuqaha  mendefinisikan:  Seseorang mengawinkan  perempuan  yang  ada  dibawah  perwaliannya kepadanya  dengan  tanpa  ada  mahar  diantara  mereka. 7 Sepakat  para Ulama Perkawinan semacam tidak sah, terlarang dan akadnya batal. 8

## Hukum Nikah Siri
Pasal  2  ayat  2  undang-undang  perkawinan  mengatakan  tiap-tiap Perkawinan  dicatat  menurut  peraturan  perundang-undangan  yang  berlaku. Kompilasi  Hukum  Islam  mengatakan  dalam  pasal  5  dan  6.  Agar  terjamin ketertiban  perkawinan  bagi  masyarakat  Islam  setiap  perkawinan  harus dicatat, pencatatan tersebut dilakukan oleh pegawai pencatatan.
Selanjutnya  pasal  6  menyebutkan  setiap  perkawinan  harus dilangsungkan dihadapan dan dibawah pengawasan pegawai pencatat nikah. Perkawinan yang dilakukan diluar pengawasan pegawai pencatat nikah tidak mempunyai  kekuatan  hukum.  Dari  beberapa  pasal  diatas  dapat  ditarik kesimpulan bahwa untuk mendatangkan kemaslahatan dan ketertiban segala macam  yang  berkaitan  dengan  keluarga  seperti  keturunan,  kewarisan, perwalian  dan  hal-hal  lain  yang  berkaitan  dengan  hukum  keluarga  maka pencatatan perkawinan sangat diharuskan. Apabila suatu kewajiban tergantung kepada sesuatu yang lain, maka sesuatu yang lain itu pun wajib dikerjakan.
Apabila  yang  dituju  adalah  suatu  yang  wajib,  maka  seluruh  upaya untuk  menunaikan  yang  wajib  itu  juga  diwajibkan  seperti  wajibnya  shalat maka  wajib  menyucikan  dirinya  dari  najis  dan  hadas  dan  maka  wajib  juga mencari  air  untuk  bersuci,  demikian  juga  perwalian,  kewarisan  dan  lain sebagainya ketika diperlukan dan dibutuhkan akta nikah maka menjadi wajib hukumnya.
7 Fiqh Sunnah 2, h. 47
8 Lihat: Madzahib al arba’ah, 4: h.127.
Kaidah  lain  yang  dapat  digunakan  adalah Saddu  Dzari’ah dan Fathu Dzari’ah jalan  yang  menuju  kepada  sesuatu  bisa  jadi  perbuatan  tersebut terlarang untuk dikerjakan karena membawa kemudaratan ةعيرذلا دس dan yang membawa kemaslahatan sehingga dituntut untuk dilaksanakan. ةعيرذلا حتف
Sebagai  ilustrasi  untuk Saddu  Dzari’ah, segala  perbuatan  yang  akan mendatangkan  kemadaratan  atau  kemafsadatan  seperti  larangan  ber- kholwat antara laki-laki dengan seorang istri yang bukan muhrim akan menimbulkan fitnah.  Terlarang  mengawini  wanita  sekaligus  memadukannya  dengan saudaranya  atau  bibinya  karena  perbuatan  itu  bisa  memutus  hubungan keduanya.  Demikian  juga  nikah  tanpa  adanya  bukti  dan  pencatatan  bisa mendatangkan  kemudaratan  apabila  berurusan  dengan  hukum  atau  yang lainnya yang memerlukan bukti dan perkawinan.
Demikian juga yang berkaitan dengan Fathu Dzari’ah yaitu perbuatan yang  dianjurkan  bahkan  diwajibkan  karena  akan  membawa  kepada kemaslahatan  seperti  contoh  di  atas,  dalam  hal  ini  kaidah  hukum menyebutkan,  menolak  segala  ke mafsadatan lebih  didahulukan  daripada mengambil kemaslahatan. حلاصملا بلج ىلع مدقم دسفملا عفد

## Penutup
Hukum  nikah  siri  atau  nikah  dibawah  tangan  adalah  sah  apabila dilakukan oleh wali dan dihadiri oleh dua orang saksi serta memenuhi syarat- syarat yang telah ditentukan oleh Syariat Islam.
Pencatatan  perkawinan  menurut  Hukum  Islam  adalah  tidak  menjadi salah  satu  syarat  sahnya  suatu  perkawinan,  akan  tetapi  demi  mewujudkan kemaslahatan  dan  memperoleh  kepastian  hukum  atas  terjadinya  suatu perkawinan dan melindungi masing-masing hak suami istri.

## Pustaka Acuan
Abdullah, Abdul Ghani, Pengantar Kompilasi Hukum Islam, Gema Insani Press, Jakarta, 1994.
Al Jazairi, Abdurrahman, Al Fiqh ‘ala Madzahib al Arba’ah. tth
Alquran al-Karim dan terjemahannya: Departemen Agama cet 2002
Ashiddiqy, Hasby, Hukum-hukum Fiqh Islam, Bulan bintang, cet 7, 1991
Ashon’any, Subulussalam, cet Jami’ah Imam 1977
Bisri, Cik Hasan. Kompilasi Hukum Islam, Logos cet.2, 1999
Ensiklopedia Hukum Islam. Jakarta: PT Ikhtiar Baru van Hoeve, 1997
Ensiklopedia Islam, Jakarta: PT Ikhtiar Baru van Hoever, 1997
Haroen Nasrun, Ushul Fiqh, Logos cet 2, 1997
Ichsan, Ahmad, Hukum Perkawinan bagi yang beragama Islam. tth
Ramulyo, Idris, Hukum Perkawinan Islam, Bumi aksara cet.2 1999
Sabik, Sayid, Fiqh al-Sunnah. Dar al-fikr. Cet.1.1977