## NILAI BUDAYA DALAM PERIBAHASA KEI TENTANG PENGELOLAAN WILAYAH PESISIR

## Wilma Akihary
Email: wilamq@yahoo.com Jurusan Bahasa dan Seni FKIP Universitas Pattimura Ambon Alamat Koresponden: Jalan Ir. Putuhena Kampus Poka Ambon 97233

## Abstract
The cultural values that are covered in the way of life is manifested in men’s activities. The cultural values themselves are symbolized through the proverbs. As the expression, the proverb is basically the principle guideline of behavior. Within the proverb is contained a profound experience of the world view as well as the life wisdom that is tightly integrated to the society to which the language  belongs.  The  proverb  -  known  as misil-masal,  liat  daliat and sukat  sarang -  is  still  well recorded and used by Kei community as Kei language speaker.  The people who live in the coastal area especially at the Kei Besar Island are generally the fishermen and farmers.  However, in this research  it will  focus on the Kei Besar people’s view in managing their coastal area through the proverbs they use. The uses of words as the expression is closely related to the sea and their way of life especially in connected with fish and boat.  The proverbs which are used by the people in Kei is the summary of their way of thinking about the values of life.  The cultural values in these proverbs are  firmness,  strength,  simplicity,  mutual  assistance,  respect  for  the  elders  and  leaders,  wisdom, thinking before doing, and obedience.

## Keywords

## Nilai Budaya, Peribahasa, Wilayah Pesisir

## Pendahuluan
Bahasa  merupakan  medium  penting  dalam  semua interaksi manusia. Ia mengungkapkan pengalaman baik  itu  secara  individu  mapun  secara  kolektif ( medium  kollektiver  Gefühlerlebnisses )  dalam memandang  dunia  sekitarnya.  Kesamaan  cara pandang  suatu  masyarakat  terhadap  dunia  di sekitarnya  diekspresikan  penutur  bahasa  tertentu sesuai  dengan  kesepakatan  mereka.  Kesepakatan ekspresi  cara  pandang  masyarakat  ini  dikenal dengan istilah budaya.  Budaya merupakan sesuatu yang diwariskan dari satu generasi ke generasi lain melalui  tindakan  manusia  dan  komunikasi linguistik  (Duranti,  1997;  McQuown  dalam  Dill, 1982).
Sebagai  transmisi  kebudayaan,  bahasa  digunakan untuk  menyampaikan  rekaman  unsur  dan  nilai- nilai kebudayaan. Rekaman unsur dan nilai budaya ini  merupakan  kesepakatan  penutur  bahasa. Misalnya  warna  yang  menurut    penutur  bahasa Berinho hanya terdiri atas lima warna pokok, yaitu hitam,  putih,  merah,  kuning-orange-coklat,  dan hijau-biru-ungu,  sedangkan  penutur  bahasa Hunanco di Filipina hanya mengenal empat warna, yakni mabiru ‘hitam  dan  warna  gelap  lain’,
melangit ‘putih  dan  warna  cerah’, meramar ‘kelompok  warna  merah,  dan malatuy ‘kuning, hijau  muda  dan  coklat  muda’.  Kesepakatan  untuk membagi  spektrum  warna  ini  bukan  berarti menunjukan adanya perbedaan dalam kemampuan melihat  warna.  Melainkan  merupakan  perbedaan cara warna itu digolongkan atau disusun oleh  dua penutur  bahasa tersebut.  Dengan kata lain, sistem kategorisasi  diberikan  oleh  penutur  berdasarkan kesepakatan  menurut  apa  yang  diterima  melalui indranya  dan  diproses  dalam  pikiran  serta membaginya dalam kelompok-kelompok. Pengindentifikasian,  pengklasifikasi  alam,  dan pemberian  nama/ nomenklatur didasarkan  atas persepsi  dan  pikiran  mereka  serta  diungkapkan dan  dipertahankan  dalam  bahasa  mereka.  Disini ditemukan  semacam  keteraturan  dalam  persepsi tentang  lingkungannya.  Dengan  menganalisis pengkategorian  atau  pengklasifikasian  lingkungan tersebut  tidak  hanya  dapat  diketahui  bagaimana pandangan  mereka  tentang  lingkungan  baik  alam maupun  yang  sosial,  tetapi  juga  memahami  logika yang  membawahinya  dan  memahami  aspek-aspek pengalaman  apa  yang  dianggap  penting    (Kay dalam  Jourdan  dan  Tuie,  2006;  Masinambouw, 2004; Duranti, 1997; Chaer dan Agustina, 1995).

## Penutup
Sebagai  alat  untuk  mencerminkan  kekayaan budaya,  peribahasa  pun  menyimpan    sejumlah kearifan  lokal.  Ungkapan-ungkapan  seperti  yang terlihat  dalam  peribahasa  membimbing  perilaku masyarakat  yang  selaras  dengan  amanat  leluhur dan  memungkinan    apresiasi  dan  pemahaman makna  dan  gagasan  budaya  yang  telah  terbina sejak dahulu.
Dari  keseluruhan  ungkapan  yang  muncul  dalam peribahasa  Kei,  gambaran    perilaku  individu  dan cara  hidup  dalam  masyarakat  sering  dilukiskan melalui  analogi tentang  lingkungan  sekitarnya. Penggunaan  ungkapan-ungkapan  itu  bertujuan untuk  menyindir,  menasehati,  menegaskan  dan
memperingatkan.  Dari  ungkapan  tersebut  tersirat pola  pikir  masyarakat  Kei  yang  dalam  ungkapan tersebut  mengandung  nilai  kehidupan  berupa ketegasan,  ketegaran,  kesederhanaan,  kegotong- royongan,  penghormatan  terhadap  orang  yang lebih  tua,  berlaku  bijaksana,  berpikir  sebelum bertindak dan kepatuhan.
Pengalaman  masyarakat  dalam  mengelola  dan memanfaatkan sumber daya alam di Kei bertumpu pada  pandangan  hidup  mereka.  Berdasarkan pemahaman mereka terhadap sistem pengetahuan tradisional  yang  telah  diwariskan  oleh  para leluhur,  mereka  mampu  menghadapai  tantangan alam  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup  mereka dan  mempertahankannya  dari  satu  generasi  ke generasi lain.

## DAFTAR PUSTAKA
Blust,  R.A.  1977. The  Proto  Austronesian  Pronoun  and  Austronesian  Subgrouping  Hypothesis,  A  Preliminary Report Working Paper in Linguistic.
Duranti, Alessandro. 1997. Linguistic Anthropololgy. Cambridge University Press
Chaer, Abdul dan Agustina, Leonni. 1995. Linguistik Suatu Pengantar . Jakarta: Rineka Cipta
Kay, Paul. 2006. Language, Culture and Society: Key Topic in Linguistic Anthropology. Jourdan, Christine dan Tuie, Kevin (Eds.). Cambridge: Cambridge University Press
Kridalaksana. 2008. Kamus Linguistik. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama
Masinambow, E.K.M. 2004. Teori Kebudayaan dan Ilmu Pengetahuan Budaya . Dalam Christomy, T dan Untung Yuwono  (Ed.), Semiotika  Budaya .  Jakarta:  Pusat  Penelitian  Kemasyarakatan  dan  Budaya.  Direktoral Riset dan Pengabdian Masyarakat. Universitas Indonesia
McQuown, N.A.  1982. Language, Culture and Education (A.S. Dill, Ed). Stanford: Stanford University Press.
Rahail, J.P.  1993. Larwul Ngabal. Jakarta: Sejati
Renyaan. 1989. Misil Masal, Liat Dalil, Sukat Sarang Evav. Langgur: Seminari Yudas Thadeus.
Travis,  Ed.  1990. Bahasa  Kei  (Evav):  Hasil  Penelitian  selama  Satu  Abad. (Online),  (http://www.e- li.org/main/pdf/pdf_417.pdf-), diakses 4 Juni 2011.