Juenti N et al.,/Barakuda45 6(1), 73-89 e-ISSN: 2656-7474 DOI: https://doi.org/10.47685/barakuda45.v6i1.499
PEMETAAN SOSIAL ( SOCIAL MAPPING ) NELAYAN KECIL PELABUHAN PERIKANAN DESA JUNTINYUAT, KECAMATAN JUNTINYUAT, KABUPATEN INDRAMAYU
Socio Mapping (Social Mapping) Little Fishermen Fishing Port Of Juntinyuat Village,

## Juntinyuat District, Indramayu District
1) Nelly Juenti, 2) Asep Agus Handaka Suryana, 2) Atikah Nurhayati, 2) Ine Maulina
1 Mahasiswa Program Studi Perikanan, 2 Dosen Fakultas Perikanan dan Ilmu Kelautan, Universitas Padjadjaran
Jl. Raya Bandung Sumedang KM.21, Hegarmanah, Kecamatan. Jatinangor, Kabupaten Sumedang, Jawa Barat 45363 , Indonesia
*) Korespondensi: nelly20001@mail.unpad.ac.id
Diterima: 15 Maret 2024; Disetujui: 15 April 2024

## ABSTRAK
Penelitian  ini  menggali  pemahaman  mendalam  tentang  pemetaan  sosial  nelayan  kecil  di Pelabuhan  Glayem,  Desa  Juntinyuat,  Kecamatan  Juntinyuat,  Kabupaten  Indramayu.  Daerah penelitian  ini  dipilih  akibat  adanya  dominasi  kapal  berukuran  kurang  dari  10  GT  yang menandakan keberadaan nelayan kecil yang cukup signifikan di Desa Juntinyuat. Pemahaman yang  komprehensif  dari  penulis  mengenai  kondisi  pelabuhan  Desa  Juntinyuat  mendorong munculnya  penelitian  ini  untuk  lebih  mengetahui  bagaimana  karakteristik  aspek  sosial nelayan kecil di Desa Juntinyuat dan pengaruhnya terhadap perkembangan dari para nelayan kecil.  Melalui  penelitian  ini,  diharapkan  dapat  memberikan  wawasan  komprehensif  tentang dinamika  sosial  nelayan  kecil,  sehingga  dapat  menjadi  dasar  untuk  perbaikan  kebijakan  dan upaya  pengembangan  yang  lebih  efektif  di  masa  depan.  Dalam  mencapai  tujuan  tersebut, metode  yang  dilakukan  berupa  metode  survei  dengan  data  yang  dikumpulkan  berupa deskripsi.  Hasil  dari  penelitian  ini  diharapkan  dapat  memberikan  kontribusi  positif  bagi pemangku kepentingan, pemerintah daerah, dan organisasi terkait untuk merancang kebijakan yang  lebih  berkelanjutan,  serta  mengidentifikasi  potensi-potensi  pengembangan  sosial  yang dapat meningkatkan kesejahteraan nelayan kecil di Pelabuhan Glayem, Desa Juntinyuat
Kata Kunci : pemetaan, sosial, nelayan kecil, kesejahteraan, pengembangan.

## ABSTRACT
This  research  explores  an  in-depth  understanding  of  the  socio  mapping  of  small-scale fishermen  in  Glayem  Harbor,  Juntinyuat  Village,  Juntinyuat  District,  Indramayu  Regency. This  research  area  was  chosen  due  to  the  dominance  of  vessels  measuring  less  than  10  GT which indicates the significant presence of small fishermen in Juntinyuat Village. The author's comprehensive  understanding  of  the  condition  of  the  port  in  Juntinyuat  Village  encouraged the emergence of this research to better understand the characteristics of the social aspects of small  fishermen  in  Juntinyuat  Village  and  their  influence  on  the  development  of  small fishermen.  Through  this  research,  itis  hoped  that  it  can  provide  comprehensive  insight  into the  socio  dynamics  of  small-scale  fishermen,  so  that  it  can  become  the  basis  for  improving
Juenti N et al.,/Barakuda45 6(1), 73-89 e-ISSN: 2656-7474 DOI: https://doi.org/10.47685/barakuda45.v6i1.499 2024
policies  and  more  effective  development  efforts  in  the  future.  In  achieving  this  goal,  the method used is a survey method with the data collected in the form of descriptions. It is hoped that  the  results  of  this  research  can  provide  a  positive  contribution  to  stakeholders,  local governments  and  related  organizations  in  designing  more  sustainable  policies,  as  well  as identifying development potentials that can improve the welfare of small fishermen in Glayem Harbor, Juntinyuat Village.
Keywords : mapping, socio, small fishermen, welfare, development

## PENDAHULUAN
Indonesia
memiliki tingkat keanekaragaman hayati yang sangat tinggi,  total  terdapat  2000  spesies  ikan yang  hidup  di  Indonesia,  potensi  sumber daya  perikanan  laut  ini  diperkirakan mencapai  6,4  juta  ton  per  tahunnya, berdasarkan  hal  tersebut  rakyat  indonesia dapat  memiliki  hasil  tangkapan  hingga 5,12 juta ton per tahun atau 80% dari total potensi  yang  ada  (Arianto,  2020).  Salah satu  perairan  Indonesia  yang  paling produktif  adalah  perairan  utara  Pulau Jawa.  Kabupaten  Indramayu  dikenal sebagai  daerah  perikanan  paling  makmur di Jawa Utara.
Indramayu  merupakan  salah  satu kabupaten  yang  berlokasi  di  Jawa  Barat yang  memiliki  potensi  perikanan  tangkap yang  cukup  besar.  Berdasarkan  geografis Kabupaten Indramayu terletak pada 6°15'- 6°40' Lintang Selatan dan 107°52'-108°36' Bujur  Timur.  Kawasan  ini  terletak  di pantai  utara  pulau  Jawa  dan  ditempatkan secara  strategis  sebagai  jalur  transportasi antara Jawa Barat dan Jawa Tengah.
Sumber  daya  perikanan  meliputi sumber  daya  budidaya  dan  sumber  daya perikanan  laut  akuakultur  merupakan upaya  untuk  memanfaatkan  sumber  daya alam.  Daerah  pesisir  merupakan  tempat untuk  memelihara  berbagai  jenis  ikan, kerang,  rumput  laut  dan  biota  laut  lain yang    penting  secara  ekonomi  (Triarso 2004). Ikan lestari dengan potensi terbesar sekitar  6,17  juta  ton  per  tahun,  dimana 4,07  juta  ton  di  perairan  Indonesia  hanya 38%  yang  digunakan  2,1  juta  ton  per tahun    di  perairan  ZEEI  (Zona  Ekonomi Eksklusif
Indonesia). Potensi
pemanfaatannya  juga  hanya  20%  (Dahuri 2002)  keberlanjutan    perikanan  tangkap terancam  oleh  penangkapan  berlebih, dengan tingkat tangkapan yang tinggi.
Cenderung  menurun,  ukuran  ikan yang  ditangkap  semakin  berkurang  setiap tahunnya  (Triasso  2012).  Oleh  karena  itu, perlu dimanfaatkan bersama oleh pemerintah dan masyarakat Indonesia.
Menurut Undang-Undang Nomor 45
Tahun  2009  Nelayan  adalah  orang  yang mata pencahariannya
melakukan penangkapan  ikan  sedangkan  nelayan kecil adalah orang yang mata pencahariannya  melakukan  penangkapan ikan  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup sehari-hari  yang  menggunakan  kapal perikanan  berukuran  paling  besar  5  gross ton (GT).
Nelayan skala kecil adalah sebagaimana yang tercantum pada Undang –  Undang  Nomor  7  Tahun  2016  yaitu, nelayan  yang  melakukan  penangkapan ikan  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup sehari-hari,  baik  yang  tidak  menggunakan kapal  penangkap  ikan  maupun  yang menggunakan  kapal  penangkap  ikan berukuran paling besar 10 (sepuluh)   gros ton (GT). Kelompok nelayan atau penangkapan  ikan  menggunakan  kapal  < 10  GT  (nelayan  kecil/ small  scale fisheries )  dan  kapal  >  10  GT  terbagi menjadi  dua  berdasarkan  pembagian menurut  Undang  -  Undang  No  7  tahun 2016 tentang perlindunga dan pemberdayaan nelayan.
Menurut  Marta  dan  Andry  (2020) nelayan  adalah  sekelompok  masyarakat yang tinggal  di  wilayah  pesisir  yang mata pencahariannya  sangat  bergantung  pada
Juenti N et al.,/Barakuda45 6(1), 73-89 e-ISSN: 2656-7474 DOI: https://doi.org/10.47685/barakuda45.v6i1.499 2024
pemanfaatan  sumberdaya  laut  dan  pesisir. Sumber  daya  tersebut  meliputi  hewan, tumbuhan, dan lahan yang dapat dimanfaatkan secara langsung atau dibudidayakan.  Nelayan  juga  bisa  disebut orang yang mata pencahariannya melakukan  penangkapan  ikan,  selain  itu masyarakat  nelayan  disebut  sekelompok orang  yang  bekerja  sebagai  nelayan, nelayan kecil, fish  farmers, dan small fish farmers yang bertempat tinggal dikawasan nelayan (Torere 2019).
Menurut  Halim  (2019)  pemerintah umumnya  percaya  bahwa  nelayan  kecil merupakan  kelompok  masyarakat  yang kurang  dalam  hal  ekonomi,  marjinalisasi dan kerentanan terhadap guncangan sosial dan  ekonomi,  jadi  pada  tingkat  tertentu beberapa  membutuhkan  dukungan  dan perlindungan  sosial  dan  ekonomi.  Tetapi dengan jumlah penangkapan ikan artisanal yang dominan berperan penting mendukung perkembangan sektor perikanan dan kelautan.
Penangkapan  ikan  skala  kecil  pada mata  pencaharian  dan  ketahanan  pangan untuk  nelayan  artisanal  dan  masyarakat lokal  di  wilayah  pesisir  Ini  terutama tergantung  pada  sumber  daya  perikanan laut (LPSPL Sorong 2020).
Pemetaan  sosial  wilayah  pesisir belum  menjadi  perhatian  utama  di Indonesia.  Pemetaan  sosial  merupakan suatu  proses  yang  bertujuan  untuk mengidentifikasi  ciri-ciri  suatu  komunitas dalam  wilayah  atau  wilayah  tertentu melalui  pemanfaatan  data  dan  informasi primer dan sekunder. Metode visual dalam pemetaan sosial berfungsi untuk menggambarkan  suatu  komunitas  atau kelompok masyarakat
dalam mengidentifikasi, mengenali, dan menggali  kondisi  sosial  komunitas  atau kelompok  masyarakat  tersebut,  tidak terbatas  pada  sumber  pendapatan,  kondisi perumahan,  infrastruktur  jalan,  kesehatan, dan  fasilitas  umum  lainnya.  Salah  satu contoh  aplikasi  pemetaan  sosial  adalah pembuatan  peta  geografis  yang  memuat
kategorisasi  simbolik  fenomena  sosial yang  saling  berhubungan  (Safiullin et  al. 2015).  Pemetaan  sosial  menjadi  langkah penting dalam memahami kondisi, karakteristik, dan landasan matriks perencanaan  kegiatan  program  sesuai dengan  potensi  dan  permasalahan  yang ada di suatu lokasi tertentu. Pendekatan ini bertujuan  untuk  memberikan  penilaian komprehensif  tentang  lanskap  sosial  dan menginformasikan pengembangan intervensi  yang  efektif  untuk  mengatasi tantangan yang teridentifikasi sasaran atau tujuan.
Kondisi atau keadaan yang didiskusikan  tersebut  menjadi  sebuah pemikiran  yang memotivasi  penulis untuk memilih judul karya tersebut. Pemahaman yang  komprehensif  tentang  kondisi  yang ada  di  Desa  Juntinyuat  diharapkan  dapat menghasilkan  keluaran  yang  informatif dalam  rangka  pembinaan  pembangunan nelayan kecil setempat, masyarakat nelayan,  dan  wilayah  geografis  Desa Juntinyuat  yang  sesuai  dengan  kebutuhan dan  potensi  setempat,  melalui  aplikasi pemetaan sosial.

## METODE PENELITIAN
Pada  penelitian  ini  metode  riset  yang digunakan adalah metode survei berdasarkan analisis data kualitatif. Pengumpulan  data  pada  metode  survei berdasarkan  pada  pengamatan  lapangan secara  langsung  dan  dibantu  dengan adanya pembuatan kuisoner yang bertujuan untuk  mendapatkan  data  primer  dan sekunder yang diperlukan.
Metode  survei  merupakan  bentuk aktivitas pendekatan peneliti dengan responden  untuk  mendapatkan  suatu  data, bukan berupa opini penulis melainkan data secara alamiah (Sugiyono 2017). Pelaksanaan  metode  survei  dapat  berupa pengumpulan  data  melalui  pembuatan kuisoner  terstruktur  terhadap  sampel  yang dapat mewakili seluruh populasi. Kemudian,  hasil  yang  didapat  dari  metode survei  dapat  digunakan  dalam  pembuatan
Juenti N et al.,/Barakuda45 6(1), 73-89 e-ISSN: 2656-7474 DOI: https://doi.org/10.47685/barakuda45.v6i1.499 2024
deskripsi  tentang  kecenderungan  yang  ada pada populasi di daerah penelitian.
Teknik pengambilan data yang
digunakan  untuk  memenuhi  data  primer dan sekunder yaitu menggunakan purposive  sampling .  Menurut  Sugiyono (2017), purposive  sampling merupakan teknik  pengambilan  sampel  data  yang berdasar  pada  pertimbangan  tertentu. Kegiatan yang dilakukan pada penggunaan teknik purposive sampling yaitu wawancara, pemberian kuesioner,
observasi  dan  dokumentasi  sesuai  dengan variabel  yang  dibutuhkan.  Kemudian  hasil yang  didapatkan  dianalisis  menggunakan analisis  deskriptif  kualitatif  yang  mana penulis  melakukan  penyusunan  data  yang diperoleh berupa dokumentasi dan deskripsi singkat secara sistematis.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Kondisi Umum Lokasi Penelitian
Pelabuhan  Perikanan  Desa  Juntinyuat merupakan sebuah pelabuhan yang terletak di  Desa  Juntinyuat  Kecamatan  Juntinyuat Kabupaten  Indramayu  yang  berdiri  sejak tahun 1986 dengan luas wilayah pelabuhan sebesar  592  m 2 .  Secara  umum  kondisi pelabuhan perikanan Juntinyuat bisa dikatakan pelabuhan pendaratan ikan  yang cukup  memadai  dalam  hal  lokasi  dan aksesibilitas, wilayah pesisir pantai dengan akses  kapal  nelayan  yang  cukup  baik, kondisi  jalan  menuju  pelabuhan  dan fasilitas  umum  yang  cukup  diperhatikan oleh pihak pemerintah.
Fasilitas yang difokuskan oleh pemerintahan terkait ialah pelelangan ikan, tempat air bersih dan es balok tetapi untuk dermaga  kapal  sendiri  sering  terjadi pendangkalan  yang membuat  nelayan sulit untuk  melaut,  ketika  dermaga  atau  tempat bersandar  kapal  terjadi  penumpukan  pasir dari laut menuju ke tempat sandaran kapal, banyak  nelayan  yang  mengaspirasikan bantuan  pengerukan Backhoe  loader atau alat  berat  yang  membantu  penggalian  atau pengangkatan  pasir  yang  menyebabkan kapal nelayan sulit untuk dioperasikan.
Gambar 1. Peta Lokasi Desa Juntinyuat (Sumber: Diolah dari Data Sekunder 2024)

## Geografis Desa Juntinyuat
Secara  geografis,  luas  wilayah  desa Juntinyuat  berkisar  277.03  Ha  dengan luasan  perikanan  sebesar  5  Ha,  berikut merupakan Pelabuhan Pantai Glayem pada Gambar  6.  Pelabuhan  Pantai  Glayem Juntinyuat  terletak  di  Desa  Glayem, Kecamatan Juntinyuat,
Kabupaten Indramayu,  Jawa  Barat  dengan  titik koordinat: 6°27'16.2"S 108°21'57.7"E jarak  dari  ibu  kota  berjarak  sekitar  52  km dari  Kota  Indramayu.  Pelabuhan  ini memiliki  dermaga  sepanjang  250  meter yang  mampu  menampung  kapal  berbobot hingga 3.000 DWT, fasilitas lainnya adalah gudang  penyimpanan,  kantor  administrasi, dan  tempat  pengisian  bahan  bakar,  serta penjual es balok.

## Data Demografi Desa Juntinyuat
Demografi  atau  kependudukan  merupakan ilmu  yang  mempelajari  dinamika  populasi manusia.  Demografi  mencakup  data  yang berkaitan  dengan    ukuran,  struktur,  serta perubahan  dari  masa  ke  masa  karena kelahiran,  kematian  dan  migrasi  atau bahkan  rentan  usia.  Sedangkan  menurut Rusli  (2012),  data  demografi  adalah  data yang  berkaitan  dengan  ukuran,  struktur, dan  distribusi  penduduk.  Data  demografi mencakup  antara  lain  data  kelahiran, kematian,  migrasi,  dan  sensus  penduduk yang  digunakan  untuk  memahami  pola pertumbuhan  dan  karakteristik  populasi. Dari  uraian  ptersebut  dapat  disimpulkan bahwa  data  demografi  adalah  data  atau fakta  yang  berkaitan  dengan  kondisi
Juenti N et al.,/Barakuda45 6(1), 73-89 e-ISSN: 2656-7474 DOI: https://doi.org/10.47685/barakuda45.v6i1.499 2024
kependudukan  di  suatu  tempat,  meliputi jumlah, persebaran, komposisi, dan pertumbuhan  penduduk.  Data  demografi penting  dalam  perencanaan  pembangunan. Data  jumlah  penduduk  Desa  Juntinyuat adalah  5.966  Jiwa  yang  terdiri  dari  2.134 kepala  keluarga  (KK)  dapat  dilihat  pada gambar  6  data  penduduk  desa  juntinyuat. Berikut data penduduk berdasarkan rentang  usia  masyarakat  Desa  Juntinyuta pada Gambar 2.
Gambar 2. Data Penduduk Desa Juntinyuat (Sumber : Data Primer Pemerintah Desa Juntinyuat Tahun 2023)

## Agama
Agama  merupakan  ajaran  yang  berasal  dari tuhan  atau  bentuk  renungan  manusia  yang terkandung  dalam  kitab  suci  yang  diwariskan secara  turun  temurum  dalam  generesi  ke generasi  yang  bertujuan  untuk  memberi pedomen  dan  tuntunan  hidup  dalam  mencapai kebagiaan  di  dunia  dan  di  akhirat.  Di  dalam suatu  agama  biasanya  mencakup  unsur kepercayaan  kepada  kekuatan  gaib  yang selanjutnya  memunculkan  respon  emosional dan  keyakinan  bahwa  kebahagiaan  hidup tergantung  pada  hubungan  baik  yang  dijalin dengan  kekuatan  gaib  tersebut.  Tidak  jarang agama  memiliki  posisi  dan  peran  paling penting dalam kehidupan masyarakat.
Keberadaaan  suatu  agama  dapat  memicu integrasi  seperti  kerukunan,  ketertiban,  dan keamanan,  meskipun  di  dalam  masyarakat tersebut  terdapat  perbedaan  terhadap  agama yang  dianut  (Bauto  2014).  Selain  itu,  agama dapat  bertugas  dalam  mentransfer  nilai-nilai kehidupan  baik  antara  individu  dengan individu,  individu  dengan  kelompok,  dan kelompok  dengan  kelompok  (Imran  2015). Dalam  daerah  penelitian  semua  warga  yang tercatat  sebagai  penduduk  Desa  Juntinyuat menganut agama Islam.
Dampak  dari  dominasi  dalam  agama  ini  dapat dilihat  dari  banyaknya    kegiatan  kegiatan  dan bangunan    yang  menandakan  keberadaan agama  islam  tersebut  total  terdapat  2  masjid dan  8  mushola  sebagai  saran  prasana pendukung  yang  digunakan  oleh  masyarakat sebagai tempat beribadah. Kemudian, kegiatan peringatan  hari-hari  besar  Islam  sering  kali dilaksanakan oleh masyarakat, seperti kegiatan 1  muharam,  kegiatan  peringatan  Maulit  Nabi Muhammad  SAW,  kegiatan  pengajian,  dan kegiatan keagamaan lainnya

## Suku Bangsa
Suku  bangsa  atau  kelompok  etnik  merupakan kelompok  masyarakat  yang  membedakan  diri mereka  sendiri  dari  kelompok  masyarakat lainnya baik yang berinteraksi secara langsung atapun  dengan  kelompok  yang  tidak  memiliki interaksi,  perbedaan  tersebut  muncul  dengan sejumlah  kriteria  perbedaan  yang  menonjol, baik  itu  secara  linguistik,  rasial  atau  secara kebudayaan.  Orang-orang  yang  membedakan diri mereka ini dan tergolong dalam satu suku bangsa  tertentu,  mempunyai  kesadaran  dan identitas  terhadap  kebudayaan  suku  bangsa yang dimiliki.
Adapun  sebagian  besar  penduduk  di  Desa Juntinyuat memiliki suku jawa, diikuti dengan suku  sunda  yang  dimiliki  oleh  sebagian  kecil penduduk.  Suku  Jawa  merupakan  suku  asli yang  masih  menetap  dan  pada  umumnya berada  di  Provinsi  Jawa  Timur,  Jawa  Tengah, Yogyakarta, dan sebagian kecil berada di Jawa Barat bagian timur seperti Kabupaten Indramayu.  Perbedaannya  adalah  suku  jawa yang  berada  di  Kabupaten  Indramayu  telah mengalami  akulturasi  budaya  dengan  suku sunda  sehingga  terdapat  beberapa  kata  dalam bahasa  yang  merupakan  penggabungan  antara kedua suku bangsa tersebut.

## Bahasa
Bahasa  adalah  simbol  dari  suatu  suku  bangsa berdasarkan adanya logat dan dialek yang khas serta  beraneka  ragam  variasinya.  Bahasa  juga digunakan  sebagai  sarana  efektik  untuk berkomunikasi.  Dalam  keadaan  Masyarakat saat ini, Bahasa menjadi ciri atau indentitas diri dari suatu suku bangsa dan juga sebagai sarana berinteraksi  sosial  saat  melakukan  interaksi dengan  siapa  dan  dimanapun.  Bahasa  dapat menjadi  tolak  ukur  dalam  menilai  pola perilaku,  biasanya  perilaku  sesorang  individu
24% 70% 6% Jumlah Usia 0 – 15 Tahun Usia15 – 65 Tahun Usia 65 Tahun Ke Atas
Juenti N et al.,/Barakuda45 6(1), 73-89 e-ISSN: 2656-7474 DOI: https://doi.org/10.47685/barakuda45.v6i1.499 2024
dapat  dinilai  dalam  bagaimana  individu tersebut melakukan pembicaraan kepada individu  lain.        Oleh  karena  itu,  Bahasa merupakan  hal  yang  sangat  penting  bagi kehidupan  manusia,  sebab  sebagai  mahkluk sosial  manusia  tidak  akan  bisa  lepas  dalam kegiatan bermasyarakat, dimana Bahasa menjadi alat komukasi dalam kegiatan bermsyarakat  tersebut.  Hal  ini  didukung dengan keadaan dimana seorang individu akan kesulitan  melakukan  kegiatan  bermasyarakat ketika          tidak  memiliki  Bahasa  yang  sama dengan  lawan  bicaranya.  Maka  dari  itu, sesorang  setidaknya  perlu  untuk  menguasai setidaknya  dua  Bahasa  yaitu  Bahasa  daerah dimana  individu  tersebut  tinggal  dan  Bahasa persatuan  dalam  hal  ini  Bahasa  Indonesia. Adapun sebagian besar Bahasa yang digunakan  oleh  Masyarakat  Desa  Juntinyuat dalam  kehidupan  sehari  hari  ialah  Bahasa daerah.  Bahasa  daerah  merupakan  suatu Bahasa  yang  digunakan  dalam  suatu  wilayah pada sebuah negara kebangsaan, baik itu suatu daerah  kecil,  provinsi  atau  negara  bagian federal,  atau  daerah  yang  lebih  luas.  Bahasa daerah  menjadi  salah  satu    unsur  pendukung utama  tradisi  dan  adat  istiadat,  sebab  Bahasa daerah  sering  digunakan  dalam  upacara  adat, kegiatan  keagamaan  di  daerah  tersebut,  dan dalam percakapan sehari-hari. Dengan demikian  Bahasa  daerah  menjadi  unsur  yang tidak terlepaskan dalam perkembangan budaya baik  secara  daerah  ataupun  secara  nasional. Bahasa daerah yang digunakan oleh Masyarakat  Desa  Juntinyuat  adalah  Bahasa Jawa  Dialek  Indramyu.  Dimana  Bahasa  ini merupakan  Bahasa  yang  berkembang  akibat pencampuran  dua  budaya  yaitu  Bahasa  sunda dan Bahasa jawa yang selanjutnya memunculkan  Bahasa  tersendiri,  yaitu  Bahasa Jawa  Dialek  Indramayu.  Penggunaan  Bahasa dijadikan  sebagai  alat  komunikasi  sehari-hari oleh  Masyarakat  Desa  Juntinyuat.  Kemudian, Bahasa  kedua  yang  digunakan  adalah  Bahasa Indonesia  yang  dipergunakan  dalam  beberapa kegiatan  formal  pada  kegiatan  Masyarakat Desa Juntinyuat.

## Kesenian
Kesenian  merupakan  bagian  yang  tidak terpisahkan  dari  budaya  suatu  suka  bangsa, kesenian menjadi wadah dalam mengekspresikan  rasa  keindahan  dari  dalam jiwa manusia. Seni tidak lepas dari keberadaan
unsur yang membangun seni tersebut. Pertunjukan  seni  sejatinya  terdiri  dari  bagian- bagian  yang  saling  berkaitan  dan  membentuk Marwah  dari  seni  itu  sendiri.  Kesenian  suatu daerah  memiliki  ciri  khas  tersendiri  yang terbentuk  berdasarkan  kebiasaan  Masyarakat itu  sendiri.  Masyarakat  Desa  Juntinyuat memiliki  rasa  kepemilikan  yang  tinggi terhadap  kesenian  yang  berkembang  di  daerah mereka. Hal ini membuat, keberadaan kesenian di  Desa  Juntinyuat  tetap  memiliki  eksistensi yang tidak tergerus oleh zaman. Perhatian yang diberikan  serta  apresiasi  Masyarakat  menjadi peran penting dalam mempertahankan kesenian  yang  ada.  Berikut  merupakan kesenian yang masih ada dan bertahan di Desa Juntinyuat, yaitu:
a. Tari topeng Salah  satu  jenis  seni  yang  berkembang pesat  di  Indonesia,  terutama  di  Pulau  Jawa, bahkan  sampai  ke  daerah  Indramayu,  adalah Tari  Topeng.  Dalang  topeng  Indramayu mengatakan  bahwa  topeng  saat  ini  diwariskan oleh  anak  dari  dalang  topeng,  mimi  Rasinah dari  Pekandangan.  Pertunjukan  Tari  Topeng menampilkan  lima  karakter  topeng,  yaitu  Tari Topeng  Panji  yang  menggambarkan  sifat mutmainnah  bayi  yang  baru  lahir,  atau perwujudan awal kehidupan di dunia, sehingga gerakan tari topeng panji mirip dengan gerakan bayi.  Tari  Topeng  Samba  menggambarkan sifat  remaja,  sehingga  banyak  gerakan  genit (ganjen) yang mencerminkan sifat remaja. Tari Topeng Tumenggung menggambarkan kepatihan  Kacirebonan,  sehingga  gerakannya mirip  dengan  seorang  patih  atau  tumenggung kerajaan  yang  berani.  Tari  Topeng  Kelana yang  menggambarkan  perasaan  dan  kebencian atau  sifat  seorang  raja  yang  tamak  dan  kejam. Tari  Topeng  Kelana  Udeng  adalah  kelanjutan dari  tari  Topeng  Kelana,  tetapi  penari menggunakan  udeng,  atau  ikat  kepala  dari kain, bukan berupa penutup kepala atau Sobra.
b. Wayang golek cepak Wayang  Golek  Cepak  adalah  wayang golek  yang  tidak  memiliki  telekung  di  bagian kepalanya,  yang  membuatnya  disebut  "papak" atau  cepak.  Kabupaten  Indramayu  adalah lokasi cerita ini, Juntinyuat menjadi salah satu yang  mewariskan  kesenian  wayang  golek cepak.  Diperkirakan  Wayang  Golek  Cepak dibuat pada tahun 1800-an. Tahun pembuatannya  ditulis  dalam  buku  nyanyian berbahasa  Jawa,  pertunjukan  Wayang  Golek
Juenti N et al.,/Barakuda45 6(1), 73-89 e-ISSN: 2656-7474 DOI: https://doi.org/10.47685/barakuda45.v6i1.499 2024
Cepak  mengangkat  cerita  tentang  asal-usul sebuah daerah dari Babad Dermayu dan Babad Cirebon.  Cerita  utamanya  tentang  bangsawan di  negeri  Padang  pasir  (Jazirah  Arab)  yang menyebar  ke  nusantara.  Oleh  karena  itu, Wayang Golek Cepak awalnya disebut sebagai Wayang Golek Menak.
Jumlah  penonton  Wayang  Golek  Cepak  mulai menurun  seiring  dengan  masuknya  seni  organ tunggal,  yang  menawarkan  jenis  nyanyian yang  lebih  beragam  dan  jumlah  pemain  yang lebih  sedikit.  Namun,  penurunan  jumlah penonton  tidak  berarti  bahwa  dalang  Wayang Golek  Cepak  telah  punah.  Dengan  keadaan seperti  itu  Wa  Liong  yang  merupakan  dalang sekaligus  pemilik  sanggar  Cipta  Budi  yang mewariskan atau bahkan mengenalkan kesenian  Wayang  Golek  Cepak  kepada masyarakat  Juntinyuat  dan  anak-anak  sekolah dasar,  bukan  hanya  dikenalkan  melainkan diajak  untuk  ikut  belajar  seni  wayang  golek cepak dan beberapa alat musik yang dimainkan dalam Wayang Golek Cepak tersebut.
Didukung dengan pemerintahan Desa
Juntinyuat  yang  terus  membawa  kesenian  ke luar Desa dengan mengenalkan Wayang Golek
Cepak memberikan panggung terhadap kesenian  ini  dengan  terus  menampilkan kesenian  ini  ketika  ada  suatu  acara  yang dihadiri  oleh  pemerintahan  lain  atau  bahkan ketika  ada  kunjungan  dari  Bupati  Indramayu, dengan hal tersebut berhasil memikat Desa lain untuk menyewa pertunjukan kesenian Wayang Golek Cepak, bukan hanya karena harga sewa yang  murah  tetapi  cerita  dari  Wayang  Golek Cepak  dan  nyanyiannya  masih  diminati  oleh semua  kalangan  masyarakat  di  Kecamatan Juntinyuat.
c. Rumah adat limasan Rumah  adat  limasan  merupakan  rumah tradisional  yang  berasal  dari  jawa  yang  masih bisa  dijumpai  di  Desa  Juntinyuat,  bentuk bangunan  rumah  limasan  di  Juntinyuat berbentuk  panggung  dengan  atap  berundak, atapnya  tersusun  dari  ijuk/  rumbia  berbentuk lima  susun  tetapi  dengan  adanya  pembaruan sekarang  atap  rumah  adat  limasan  sudah menggunakan  genteng.  Bentuk  rumah  limasan ditandai  dengan  bagian  depan  dan  belakang atap berbentuk jajar genjang, sedangkan untuk samping kiri dan kanannya berbentuk segi tiga, badan rumah limasan melebar ke samping.

## Kearifan Lokal
a. Nadran Ritual  yang  sering  disebut  sebagai nadran  atau  sedekah  laut  tidak  asing  bagi masyarakat  nelayan.  Ritual  sedekah  laut biasanya  dilakukan  oleh  masyarakat  pesisir yang  tinggal  berdekatan  dengan  laut.  Tradisi lokal nelayan Juntinyuat didasarkan pada nilai- nilai  budaya  dan  keyakinan  keagamaan masyarakat  setempat  sebagai  cara  untuk menunjukkan rasa syukur mereka kepada Sang Maha Pencipta atas ikan yang mereka tangkap serta  meminta  keselamatan  dalam  mencari nafkah  di  laut.  Berikut  pada  Gambar  3 merupakan  gambaran  Nadran  yang  dilakukan oleh  nelayan  kecil  di  Pelabuhan  Pantai Glayem.
Gambar 3. Nadran Nelayan Pelabuhan Perikanan Glayem (Sumber: Dokumentasi salah satu responden nelayan kecil)
Ritual  sedekah  laut  adalah  salah  satu dari  banyak  kebudayaan  lokal  nusantara  yang masih  dilakukan  oleh  masyarakat  pesisir  atau nelayan  di  berbagai  wilayah  Indonesia  hingga saat  ini.  Ini  juga  berlaku  untuk  komunitas nelayan  kecil  di  Desa  Juntinyuat.  Menurut masyarakat setempat di Desa Juntinyuat, istilah untuk  sedekah  laut  disebut  Nadran,  yang merupakan suatu tradisi dari perpaduan budaya Hindu  dan  Islam,  kata  Nadran  menurut masyarakat  setempat,  berasal  dari  kata  nazar, yang  dalam  gramatikal  Bahasa  arab  bermakna “pemenuhan  janji”.  Dalam  prosesi  ritual Nadran  ada  bentuk  pemenuhan  sesajen  atau “sajian”,  yaitu  sesajen  sebagaimana  dalam symbol-simbol ritual agama Hindu.
b. Mapag sri Ritual  Mapag  Sri  berarti  mengucapkan terima  kasih  kepada  sang  pencipta  yang  telah memberi  petani  hasil  yang  mereka  harapkan. Ritual  ini  telah  dilakukan  sejak  zaman  sahulu dan  masih  dilakukan  hingga  hari  ini.  Teori
Juenti N et al.,/Barakuda45 6(1), 73-89 e-ISSN: 2656-7474 DOI: https://doi.org/10.47685/barakuda45.v6i1.499 2024
interkasi  simbolik  menjelaskan  bagaimana orang  melihat  simbol  dan  bagaimana  mereka menyesuaikan  diri  dan  melihat  perilaku  yang ada  dalam  interaksi  sosial  atau  lingkungan masyarakat mereka.
Menurut teori interaksi simbolik, ada tiga poin  yang  berbeda  dalam  interaksi  simbolik, yang  pertama  adalah  pikiran,  yang  berarti seseorang  harus  memahami  makna  simbol yang  digunakan  dalam  ritual  Mapag  Sri;  yang kedua adalah diri, yang berarti seseorang harus mengikuti ritual Mapag Sri di Desa Juntinyuat; dan  yang  terakhir  adalah  masyarakat,  yang berarti  setiap  orang  yang  tinggal  di  Desa Juntinyuat akan terlibat dalam ritual Mapag Sri yang  dilakukan  setiap  tahun.  Mapag  Sri dilakukan  menjelang  musim  panen,  meskipun panen  berlangsung  setiap  tahun,  upacara  ini tidak  selalu  dilakukan  setiap  tahun  karena beberapa  alasan,  seperti  masalah  keamanan atau  hasil  panen  yang  buruk.  Pada  saat  ini masayarakat  Desa  Juntinyuat  masih  kental dengan  adat  ini,  karena  sebagian  besar  dari petani  dan  pemilik  lahan  persawahan  masih melestarikan tradisi yang sudah ada sejak dulu dan menjadi identitas Desa Juntinyuat Kebupaten Indramayu.
c. Sedekah bumi Tradisi sedekah bumi ini telah berlangsung secara turun-temurun dari nenek moyang orang jawa.  Ini  adalah  salah  satu  jenis  ritual tradisional  masyarakat  pulau  jawa.  Mereka yang  bekerja  sebagai  petani  atau  nelayan  di Jawa  biasanya  melakukan  ritual  sedekah  bumi ini, yang  menggantungkan  hidup keluarga dan sanak  saudara  mereka  dari  mengambil  uang dari  kekayaan  alam  yang  ada  di  bumi.  Bagi masyarakat  Jawa,  khususnya  para  petani  dan nelayan,  tradisi  tahunan  ini  bukan  hanya rutinitas  atau  ritual  tahunan.  Meskipun demikian,  tradisi  sedakah  bumi  memiliki makna  yang  lebih  besar.  Upacara  tradisional ini telah menjadi bagian dari budaya jawa yang tidak dapat dipisahkan.
Tidak banyak peristiwa dan kegiatan yang dilakukan  di  acara  upacara  tradisi  sedekah bumi  ini.  Namun,  pada  saat  acara  tersebut, seluruh  masyarakat  setempat  yang  merayakan tradisi  sedekah  bumi  biasanya  membuat tumpeng  dan  berkumpul  di  balai  desa,  tempat sesepuh  kampung,  atau  tempat  lain  yang diputuskan  oleh  seluruh  masyarakat  setempat untuk  menggelar  acara  ritual  sedekah  bumi. Tumpeng  kemudian  dibawa  oleh  masyarakat
ke  balai  desa  atau  tempat  setempat  untuk didoakan  oleh  sesepuh  adat.  Setelah  disetujui oleh sesepuh adat, tumpeng tersebut kemudian diserahkan kembali kepada masyarakat setempat yang membuatnya sendiri. Masyarakat  merayakan  acara  sedekah  bumi dengan  memakan  nasi  tumpeng  yang  telah didoakan oleh sesepuh adat setempat.
Nasi  tumpeng  yang  telah  didoakan  oleh  kiyai setempat  kemudian  dimakan  secara  ramai ramai  oleh  masyarakat  yang  merayakan peristiwa  sedekah  bumi  itu.  Namun,  beberapa anggota  masyarakat  membawa  nasi  tumpeng tersebut  dan  membawanya  pulang  untuk dimakan  bersama  sanak  keluarganya  di  rumah masing-masing.  Salah  satu  syarat  untuk upacara  tradisional  itu  adalah  pembuatan  nasi tumpeng  ini.  Dalam  tradisi  ritual  sedekah bumi,  nasi  tumpeng  dan  ayam  panggang adalah  makanan  pokok.  Di  sisi  lain,  makanan seperti  minuman,  buah-buahan,  dan  lauk-pauk hanya merupakan tambahan dan tidak penting. Para  petani  biasanya  menyisakan  beberapa makanan untuk acara akhir dan meletakkannya di sudut-sudut petak sawahnya masing-masing sebagai  tanda  rasa  syukur  dan  dalam puncaknya  sedekah  bumi  ini  diakhiri  dengan melantunkan  do’a  Bersama  oleh  masyarakat setempat  dan  dipimpin  oleh  kiyai  atau  ulama yang ada di Desa Juntinyuat.
d. Unjungan Unjungan  merupakan  salah  satu  tradisi adat  istiadat  yang  masih  dilakukan  dan dilestarikan  oleh  masyarakat  Desa  Juntinyuat, unjungan ialah tradisi ziarah ke makam leluhur atau  tempat-tempat  keramat,  tradisi  ini biasanya  dilakukan  setahun  sekali  menjelang bulan  Ramadhan.  Unjungan  dilakukan  secara Bersama-sama oleh masyarakat Desa Juntinyuat  dengan  berjalan  kaki  menuju makam  atau  tempat  ziarah  dan  harapannya selain  untuk  mendoakan  arwal  leluhur  yakni agar  terjalin  hubungan  persaudaraan  dengan baik, sehingga dapat mempererat tali silaturahmi  antar  masyarakat  Desa  Juntinyuat. Dalam  unjungan  ini  digelar  acara  pentas kesenian  tradisional  kabupaten  Indramayu yakni  Sandiwara  yang  bertujuan  untuk memeriahkan acara unjungan Mbah Buyut Nyi Mas Ratu Junti, sekaligus untuk mempertahankan tradisi untuk dilestarikan.
Juenti N et al.,/Barakuda45 6(1), 73-89 e-ISSN: 2656-7474 DOI: https://doi.org/10.47685/barakuda45.v6i1.499 2024

## Sarana  Prasarana  Penunjang  Kegiatan Nelayan Kecil
Masyarakat  nelayan  kecil  Pelabuhan perikanan menjalankan usaha penangkapan ikan  sebagai  usaha  untuk  memenuhi kebutuhan  hidupnya.  Oleh  karena  itu terdapat berbagai fasilitas yang menunjang kegiatan  nelayan  di  Pelabuhan  perikanan Glayem  yang tertera pada Tabel  1.  Kantor administrasi  TPI  Sri  Mina  Sari  oleh nelayan kecil dimanfaatkan sebagai sekretarian  pusat  dan  tempat  penjualan ikan  kepada  bakul  atau  pelelang,  untuk penyortiran  ikan  sendiri  dilakukan  di dalam kapal. Jetty merupakan jalan menuju kapal dan tempat kapal berlabuh.
Tabel  1 . Sarana  dan  prasarana  penunjang kegiatan nelayan kecil
(Sumber: Diolah dari Data Primer 2024)

## Gambaran Umum Nelayan Kecil
Desa Juntinyuat merupakan salah satu desa yang  ada  di  Kecamatan  Juntinyuat  yang memiliki  luas  wilayah  yang  sangat signifikan.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari pekarangan rumah warga yang cukup luas. Masyarakat  di  Desa  Juntinyuat  sebagian besar  bermata  pencaharian  sebagai  petani padi  yang  dimana  para  petani  bisa menanam  padi  dua  kali  dalam  satu  tahun karena  memiliki  irigasi  untuk  membantu aktivitas  di  sawah  dan  bukan  merupakan sawah  tadah  hujan.  Ketika  sawah  kering dan  belum  bisa  untuk  ditanami  padi, sebagian  masyarakat  memanfaatkan  waktu luangnya dengan ikut melaut sebagai ABK di pelabuhan glayem, tetapi sebagian besar malah  sebaliknya  jika  laut  sedang  pasang atau gelombang naik, atau bahkan keadaan yang  menyulitkan  untuk  nelayan  melaut maka  sampingan  dari  setiap  nelayan  ialah menjadi buruh tani.
Masyarakat Juntinyuat yang berprofesi sebagai  ABK  atau  nelayan  kecil  di pelabuhan  galyem  merupakan  pekerjaan utama  bagi  sebagian  masyarakat  Desa Juntinyuat dengan memanfaatkan kemampuan  melaut  dan  pekerjaan  turun temurun  dari  keluarga.  Namun  ada sebagian  nelayan  kecil  yang  menjadikan profesi nelayan sebagai pekerjaan sampingan,  alasan  mereka  menjadikan pekerjaan  sampingan  karena  pekerjaan  ini jika hanya menjadi ABK dengan mengikuti saudara  sendiri  ringan  dalam  mengelurkan bekal  untuk  melaut.  Beberapa  nelayan membawa  ABK  dari  kelurga  sendiri, berangkat dengan paling banyak 12 orang.
Masyarakat Nelayan Kecil Desa
Juntinyuat  memiliki  keterampilan  yang sangat mahir dalam melakukan penangkapan  ikan,  karena  lama  berprofesi dan  keturunan  dari  kemampuan  orang  tua. Meneruskan  profesi  dari  orang  tua  dan menjadikannya pekerjaan sampingan. Namun  bagi  beberapa  responden  yang memiliki  kapal  atau  bahkan  menjadikan profesi  nelayan  sebagai  pekerjaan  utama akan  berlanjut  seperti  beberapa  nelayan kecil  yang  sekarang  sudah  memiliki  kapal sendiri  atau  menjadi  nelayan  pemilik kapal.

## Pendidikan
Pendidikan merupakan kebutuhan dasar  bagi  setiap  orang,  dan  pendidikan juga  merupakan  salah  satu  indikator kualitas sumber daya manusia suatu daerah yang  akan  mempengaruhi  sikap  dan tindakan  individu  dalam  menentukan aktivitas  di  lingkungan.  Berikut  adalah tingkat  pendidikan  sehubungan  dengan tingkat  pendidikan  responden  yang  terkait dengan  nelayan  kecil,  istri  nelayan,  pihak Dinas  Keluatn  dan  Perikanan  Kabupaten Indramayu, pihak Pelabuhan, pihak pemerintah Desa di Desa Juntinyuat.
No Fasilitas Jumlah (unit) 1. Tempat Pelelangan Ikan 1 2. Unit Simpan Pinjam 1 3. Unit Waserda 1 4. Unit Jasa 1 5.
Jetty
1
Juenti N et al.,/Barakuda45 6(1), 73-89 e-ISSN: 2656-7474 DOI: https://doi.org/10.47685/barakuda45.v6i1.499 2024
Tabel 2. Tingkat Pendidikan Nelayan dan

## Istri Nelayan
Sumber: Diolah dari Data Primer (2024) Berdasarkan Tabel 2 di atas menunjukkan bahwa nelayan kecil biasanya  menerima  pendidikan  formal yang berbeda, tetapi sebagian besar berada dalam  kategori  menengah,  dengan  usia minimal 9 tahun. Ketimpangan pendidikan juga  dapat  didefinisikan  sebagai  ketika sebagian  besar  pembudidaya  memiliki tingkat pendidikan yang berbeda atau tidak sama.  Ketimpangan  pendidikan  dapat disebabkan oleh karakteristik rumah tangga,  keadaan  diri  anak,  kualitas pendidikan,  dan  tingkat  pengembalian pendidikan.  Tingkat  yang  tinggi  juga menunjukkan  tingkat  efisiensi  produksi yang rendah (Saifuddin 2014).
Nelayan  kecil  di  Pelabuhan  perikanan glayem  sebagian  besar  memiliki  tingkat Pendidikan menengah, namun cara tangkapan dan berlayar nelayan kecil yang di  jalankan  masih  tergolong  nelayan tradisional yang penangkapannya menggunakan  metode  yang  lebih  efektif yakni  seperti  dogol,  cantrang,  lampara dasar,  rampus,  bundes,  krakad,  purse  sein, jaring  cumi,  jaring  rajungan,  dan  jaring teri.  Masyarakat  nelayan  kecil  di  Desa Juntinyuat yang telah lama bekerja sebagai nelayan. Mereka percaya bahwa pendidikan  belum  begitu  penting,  dan mereka memilih untuk bekerja karena tidak ada sarana dan prasarana yang mendukung. Faktor  ekonomi  keluarga  adalah  penyebab utama  ketidakmampuan  masyarakat  untuk melanjutkan  pendidikan.  Para  orangtua memanfaatkan  tenaga  anaknya  untuk membantu ekonomi keluarga, atau setidaknya  mengurangi  beban  keluarga. Hal  ini  menunjukkan  bahwa  rumahtangga
nelayan  kecil  tidak  memiliki  kemampuan untuk  mendapatkan  layanan  Pendidikan, keterampilan,  pola  pikir,  dan  kesehatan mental  nelayan  ini  juga  dipengaruhi  oleh tingkat pendidikan yang rendah.

## Jumlah  Anggota  Keluarga  Nelayan Kecil
Jumlah anggota keluarga adalah semua anggota keluarga yanJumlah anggota  keluarga  adalah  semua  anggota keluarga yang bertempat tinggal yang sama (Badan  Pusat  Statistik  2017).  Ada  faktor yang dapat meningkatkan konsumsi rumah tangga, menurut Adiana & Karmini (2014), adalah jumlah tanggungan dalam keluarga. Karena  adanya  perbedaan  selera  antara anggota  keluarga,  jumlah  barang  yang dikonsumsi  rumah  tangga  akan  meningkat dengan  jumlah  anggota  keluarga  yang lebih  banyak.  Jumlah  anggota  keluarga sangat  memengaruhi  seberapa  besar  atau kecil kebutuhan keluarga tersebut.
Masyarakat  nelayan  kecil  yang  ada  di Desa  Juntinyuat  memiliki  jumlah  anggota keluarga  ynag  berbeda  beda.  Adapun jumlah anggota keluarga responden masyarakat nelayan kecil di Desa Juntinyuat adalah sebagai berikut.
Tabel  3. Jumlah  Anggota  Keluarga
Responden Masyarakat Nelayan Kecil
Sumber: Diolah dari Data Primer (2024) Masyarakat  nelayan  kecil  di  Desa Juntinyuat  berdasarkan  jumlah  anggota keluarga  sebagian  besar  memiliki  jumlah anggota  keluarga  kecil  (1-4  orang) sebanyak 21 orang dengan presentase 70%. Menurut  Wulur et  al .  (2019),  jumlah anggota  keluarga  sangat  penting  karena jumlah  kebutuhan  rumah  tangga  yang harus  dipenuhi  oleh  keluarga  lebih  besar. Jumlah  anggota  keluarga  yang  lebih  besar akan  meningkatkan  beban  rumah  tangga
No Tingkat pendidikan Jumlah (jiwa) Persen (%) 1. SD
25 62,5% 2. SMP 15
37,5%
3. SMA
0 0 4. Perguruan Tinggi 0 0 5. Tidak Sekolah 0 0 Jumlah 40 100%
No Kategori Keluarga Jumlah (Jiwa) Persen (%) 1. Keluarga Kecil ( £ 4 orang) 21 70% 2. Keluarga Sedang (5-6 orang) 7 23% 3. Keluarga Besar ( ³ 7 orang) 2 7% Jumlah 30 100%
Juenti N et al.,/Barakuda45 6(1), 73-89 e-ISSN: 2656-7474 DOI: https://doi.org/10.47685/barakuda45.v6i1.499 2024
untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari. Ini berlaku terutama untuk rumah tangga yang memiliki jumlah anggota yang lebih besar. Keluarga  akan  menghadapi  masalah  jika pendapatan  nelayan  kecil  tidak  cukup untuk  memenuhi  kebutuhan  hidupnya. Nelayan kecil di Desa Juntinyuat mendapatkan  penghasilan  tambahan  dari pekerjaan lain, sehingga membantu mereka memenuhi kebutuhan sehari-hari.

## Gambaran Sosial Nelayan Kecil di Desa Juntinyuat
Masyarakat  nelayan  kecil  di  Desa Juntinyuat  di  dalam  kehidupan  sosialnya sangat baik. Mereka pandai memanfaatkan kondisi  yang  ada  di  sekitarnya,  hal  ini dapat terlihat dari sebagian besar bertempat tinggal  dilingkungan  yang  cukup  ramai penduduk,  banyak  tetangga,  berdekatan dengan  sekolah,  tempat  wisata  dan  lahan umum  lainnya  dengan  memnafaatkannya menjadi  warung  makanan,  tempat  parkir, bahkan memanfaatkan kemampuannya dalam  bentuk  jasa  seperti  kuli  bangunan, dan memanfaatkan lahan persawahan.
Selain  itu,  masyarakat  nelayan  kecil terlihat  memiliki  hubungan  sosial  yang kuat  karena  mereka  saling  menghargai tradisi  dan  kepercayaan  masing-masing nelayan.  Di  Desa  Juntinyuat,  tradisi pedesaan  seperti  unjungan,  baritan,  mapag sri, dan nadran serta sistem keluarga masih ada, terutama selama acara tertentu seperti pernikahan, khitanan, kematian, dan syukuran.

## Kekerabatan
Kekerabatan  merupakan  jenis  hubungan sosial  yang  terbentuk  karena  garis  keturunan ( consanguinity )  dan  perkawinan  ( affinity ) menurut  (Mahmud  2003).  Jika  seseorang dikatakan  terdapat  pertalian  darah  atau pertalian  langsung  dan  pertalian  perkawinan atau  pertalian  tidak  langsung  maka  ada  sistem kekerabatan  di  dalamnya.  Menurut  Borneo et al .  (2019),  sistem  kekerabatan  adalah  salah satu  ciri  kebudayaan  suatu  wilayah.  Sumber daya laut menjadi salah satu tempat masyarakat  nelayan  mencari  nafkah,  dan merupakan  sumber  daya  yang  dapat  diakses
secara  bebas  atau open  access ,  hal  tersebut yang  menimbulkan  berbagai  konflik  terhadap lingkungan,  sumber  daya  hayati,  dan  antar individu atau kelompok yang memanfaatkannya. Oleh karena itu, pengelolaan sumber  daya  laut  harus  dilakukan secara terpadu dan terarah.
Kekerabatan  masyarakat  Nelayan  Kecil Desa  Juntinyuat  yaitu  terbentuk  karena  kerja sama  dalam  melaut.  Beberapa  nelayan  kecil masih  mempunyai  kekerabatan  yang  dekat yakni  memliki  hubungan  darah.  Masyarakat nelayan  kecil  di  Juntinyuat  sudah  sejak  lama yang  menjadi  seorang  nelayan  kecil  sehingga ikatan  kekerabatan  terjalin  sangat  kuat. Apabila  membutuhkan  tenaga  kerja  mereka akan  mengutamakan  atau  mencari  keluarga atau  kerabat  dekat.  Hal  tersebut  sesuai penelitian Borneo et  al. (2019) yang menyatakan  bahwa  kerja  sama  antar  nelayan adalah  sumber  kekerabatan  dalam  masyarakat nelayan,  karena  lebih  dapat  dipercaya,  kerja sama  ini  biasanya  didasarkan  pada  hubungan keluarga atau tetangga dekat.

## Stratifikasi Sosial Masyarkat
Maunah (2015) menjelaskan bahwa stratifikasi  sosial  adalah  hukum  sosial  yang pasti  keberadaannya. Karena  masyarakat  kelas akan memberikan perlindungan kepada masyarakat kelas di bawahnya, menghilangkan stratifikasi  sosial  justru  akan  mengakibatkan kerapuhan  dalam  suatu  kelompok  masyarakat. Hal  ini  dapat  menciptakan  sebuah  sistem stratifikasi  sosial  yang  berdampak  pada terbentuknya  mentalitas  masyarakat,  yang dimanifestasikan dalam bentuk sistem rangkaian  nilai,  pola  pikir,  sikap,  tingkah  laku dan  norma  yang  berlaku  dalam  kehidupan sehari-hari.
Berdassarkan  hasil  wawancara  dengan  30 responden  nelayan  kecil,  pengurus  Pelabuhan perikanan  Glayem,  serta  dinas  kelautan  dan perikanan kabupaten Indramayu, maka karekteristik  nelayan  kecil  di  Pelabuhan perikanan  Desa  Juntinyuat  adalah  sebagai berikut:
a. Nelayan  termasuk  ke  dalam  usia  produktif, berusia 15-64 tahun;
b. Tingkat  Pendidikan  cenderung  rendah dengan mayoritas lulusan SD;
c. 28 nelayan memiliki kapal dan alat tangkap sendiri:
Juenti N et al.,/Barakuda45 6(1), 73-89 e-ISSN: 2656-7474 DOI: https://doi.org/10.47685/barakuda45.v6i1.499 2024
d. 12  orang  berprofesi  sebagai  Anak  Buah Kapal (ABK);
e. Seluruh  nelayan  memiliki  rumah  yang layak huni, sudah berubin dan berbata;
f. Anak-anak  nelayan  diusahakan  untuk sekolah minimal sampai SMA;
g. Istri  membantu  perekonomian  dengan membuka warung atau ikut bekerja menjadi asisten rumah tangga;
h. Seluruh nelayan memiliki usaha sampingan sebagai  buruh  tani,  kuli  bangunan  atau pemerintahan Desa;
i. Kepemimpinan  dipusatkan  kepada  tiga orang yang dianggap prionir.
Pada  dasarnya  struktur  masyarakat  nelayan kecil  di  Pelabuhan  Perikanna  Desa  Juntinyuat terdiri  atas  juragan  dan  anak  buah  kapal. Juragan  merupakan  nelayan  yang  memiliki kapal dan alat tangkap sendiri. Seluruh nelayan juragan  di  Pelabuhan  perikanan  glayem  ikut terjun  langsung  saat  kegiatan  penangkapan dilakukan,  atau  disebut  juragan  sebagai  ABK. Juragan  biasanya  membawa  anak  buah  kapal mereka  saat  melaut  untuk  membantu  dalam kegiatan  penangkapan.  Meskipun  ini  benar, karakteristik  di  atas  menunjukkan  bahwa masyarakat  nelayan  kecil  di  Pelabuhan  Desa Juntinyuat  mengalami  pelapisan  sosial.  Pada Gambar  4  menunjukkan  stratifikasi  sosial masyarakat  nelayan  kecil  di  Pelabuhan Perikanan Glayem Juntinyuat.
Gambar 4. Stratifikasi Sosial Masyarakat
Nelayan Kecil Pelabuhan Perikanan Desa Juntinyuat Sumber: Diolah dari Data Primer (2024) Pada Gambar 4 memperlihatkan stratifikasi  sosial  nelayan  kecil  di  Pelabuhan Perikanan  Desa  Juntinyuat  terdiri  atas  tiga lapisan.  Lapisan  tersebut  terbentuk  dari  aspek prestige dan  kepemilikan  unit  penangkapan ikan.  Lapisan  atas  kepala  koperasi  unit  desa yang  merupakan  aspek  penting  bagi  nelayan
kecil  di  Pelabuhan  perikanan  glayem,  karena kepala  KUD  merupakan  pengatur  hamper semua  aspek  yang  berkaitan  langsung  dengan para nelayan kecil dalam penangkapan ikan.

## Pemetaan  Sosial  Nelayan  Kecil  Desa Juntinyuat
Identifikasi  kondisi  sosial  masyarakat nelayan  kecil  dilakukan  guna  memberikan pemahaman  mengenai  karakteristik  kelompok nelayan  dilihat  dari  sisi  sosial  dan  ekonomi kehidupan  nelayan  (Vaughan  2018).  Dalam penelitian ini, terdapat 12 aspek kondisi sosial nelayan di Pelabuhan Perikanan Desa Juntinyuat  diidentifikasi  dari  struktur  usia, tingkat  pendidikan,  agama,  suku  bangsa, bahasa,  seni,  kearifan  lokal,  mata  pencaharian nelayan,  peran  gender,  kekerabatan,  dan stratifikasi  sosial.  Ada  dua  komponen  yang memberikan gambaran tentang kondisi ekonomi  masyarakat  nelayan  Desa  Juntinyuat yakni usaha penangkapan nelayan dan teknologi  penangkapan  dari  nelayan  kecil  di Pelabuhan  Perikanan  Glayem  Juntinyuat. Berikut  gambaran  kondisi  sosial  tertera  pada Gambar 5.
Gambar 5. Peta Sosial Nelayan Kecil Pelabuhan Perikanan Glayem Desa Juntinyuat Sumber: Diolah dari Data Primer (2024)

## Karakteristik Sosial Nelayan
Karakteristik  sosial  pada  masyarakat  di suatu wilayah berbeda dengan wilayah lainnya karena kebiasaan hidup masyarakat di dalamnya pun berbeda (Syatori 2016). Tabel 4 yang  menunjukkan  perbandingan  karakteristik sosial masyarakat nelayan kecil Desa Juntinyuat  dengan  masyarakat  nelayan  Eretan Wetan,  Kabupaten  Indramayu  dan  nelayan Kampung Cangkol, Kabupaten Cirebon.
Pada  Tabel  4  menunjukkan  bahwa masyarakat nelayan pada ketiga wilayah secara garis  besar  memiliki  karakteristik  sosial  yang hamper  sama  antara  satu  dengan  yang  lainnya
Juenti N et al.,/Barakuda45 6(1), 73-89 e-ISSN: 2656-7474 DOI: https://doi.org/10.47685/barakuda45.v6i1.499 2024
yakni masyarakat berpendidikan rendah, beragama  islam,  dan  merupakan  penduduk lokal wilayahnya kecuali di Eretan Wetan yang penduduknya sudah bercampur dengan penduduk  pendatang.  Bahasa  yang  digunakan adalah  Bahasa  daerah  dan  masyarakat  di dalamnya  masyarakat  masih  mempertahankan kearifan lokal.
Tabel  4. Perbandingan  karakteristik  sosial  dan ekonomi masyarakat nelayan
Sumber: Data Diolah dari Data Primer (2024)
Perbedaan  lain  dapat  dilihat  pada  tingkat penggunaan teknologi pada masyarakat nelayan  pada  Eretan  Wetan  dan  Kampung Cangkol  dengan  masyarakat  nelayan  kecil  di Pelabuhan  perikanan  glayem  Juntinyuat.  Hal tersebut  terlihat  dari  lama  melaut  dan  ukuran kapal  yang  digunakan.  Masyarakat  nelayan  di Eratan  Wetan  sudah  mampu  melaut  selama berhari-hari  yang  menunjukkan  teknnologi yang digunakan sudah lebih maju sedangkan di Kampung Cangkol masih yang sederhana.
Meskipun  jenis  ikan  yang  ditangkap berbeda di masing-masing daerah, namun hasil tangkapan  merupakan  jenis  ikan  demersal  dan crustacea  yang  hidup  di  dasar  laut  berlumpur. Menurut  Oktafiani et  al. (2013)  hal  tersebut disebabkan oleh dasar perairan laut Indramayu dan  Cirebon  yang  memiliki  karakteristik  pasir dan  lumpur.  Harga jual  hasil tangkapan  masih lebih  rendah  dibandingkan  dengan  pasar karena pada ketiga daerah masih dikuasai oleh
juru  lelang  sebagai  penentu  harga  dan tengkulak sebagai penawar harga.

## Eksistensi dan Peranan Pemerintah
Menurut
Undang-Undang Republik Indonesia  Nomor  23  Tahun  2014  tentang pemerintah  daerah,  bahwa  penyelenggara pemerintah daerah diarahkan untuk mempercepat terwujudnya kesejahteraan masyarakat  melalui  peningkatan  pelayanan, pemberdayaan,  dan  peran  serta  masyarakat, serta  peningkatan  daya  saing  daerah  dengan memperhatikan prinsip demokrasi,
pemerataan,  keadilan,  dan  kekhasan  suatu daerah dalam sistem Negara Kesatuan Republik  Indonesia.  Berlakunya  Undang- Undang NO. 23 Tahun 2014 bagi sumber daya laut yang berbasis otonomi daerah maka dapat diartikan  bahwa  pemerintah  kabupaten/kota memiliki  lebih  banyak  keuasaan  atau  otoritas lebih  besar  dalam  sistem  pengelolaan  sumber daya  laut.  Pemerintah  daerha  memiliki tanggung jawab untuk mengedepankan aspirasi, kebutuhan dan kepentingan
masyarakat lokal (Kusdiantoro et al. 2019).
Faktor Sosial yang Memengaruhi
Peningkatan      Pendapatan  Nelayan
Kecil
a. Manifestasi    pelestarian  kebudayaan ditengah  masyarakat  nelayan  kecil  di Desa juntinyuat
Masyarakat  nelayan  Desa  Juntinyuat melestarikan kebudayaan ke dalam berbagai  bentuk.  Misalnya,  nilai-nilai keagamaan  dalam  kehidupan  sehari-hari, pelestarian Bahasa Daerah dermayu, pelestarian kesenian tradisional, dan pelestarian  kearifan  lokal.  Salah  satu contohnya adalah pelestarian tradisi Nadran,  pelestarian  tersebut  otomatis  akan melibatkan  partisipasi  masyarakat  nelayan karena  pada  dasarnya  tradisi  tersebut dibangun sebagai media yang memfasilitasi do’a dan harapan masyarakat nelayan kecil (Irianto 2017). Kearifan lokal lain  yang  terdapat  pada  masyarakat nelayan adalah sedekah bumi yang dimana dijadikan pelestarian tradisi yang melibatkan  masyarakat  dengan  melibatkan kebudayaan  lain  seperti  pelestarian  tari
Karakteristik Sosial Glayem Desa Juntinyuat Eretan Wetan (Iryana 2020) Kampung Cangkol (2023) Tingkat Pendidikan  Rendah Rendah Rendah Agama Islam Islam Islam Status
Kependudukan Lokal Lokal dan Pendatang  Lokal Bahasa Jawa dialek Indramayu Jawa dialek Indramayu
Cirebon Kearifan Lokal Unjungan, Mapag Sri, Sedekah Bumi,
Nadran Ngunjang Buyut,
Nadran Pemakaian alat tangkap ramah lingkungan, larangan penangkapan ikan <1 ons, Nadran Tokoh Masyarakat Kepala Desa, Kepala KUD, Ulama, Tokoh Masyarakat, Guru Sesepuh (Orang pintar, ahli agama, haji) Perangkat Rukun
Nelayan Teknologi Penangkapan Juragan memiliki berbagai ukuran kapal < 10 GT,
sistem one day
fishing Terdapat juragan- juragan pemilik berbagai ukuran kapal Ukuran teknolohi
nelayan juragan rata, one day fishing , alat tangkap berupa pancing ulur
Hasil Tangkapan Ikan pari, kakap, tongkol, udang Ikan jenaha, kakap merah, kakap
balong, kerapu karang, talang- talang, dan lainnya
Pemasaran Melalui tengkulak Melalui tengkulak Melalui tengkulak
Juenti N et al.,/Barakuda45 6(1), 73-89 e-ISSN: 2656-7474 DOI: https://doi.org/10.47685/barakuda45.v6i1.499 2024
topeng  dan  wayang  golek  cepak  dengan menampilkan hal tersebut ketika ada acara sedekah  bumi  atau  unjungan  pada  Desa Juntinyuat.
b. Peran ganda istri nelayan
Hasil wawancara yang dilakukan menunjukkan bahwa istri nelayan memainkan  peran  ganda  dalam  rumah tangganya  karena  selain  merupakan  peran dominan dalam mengurus rumah tangganya,  dan  membantu  para  suami dalam  usaha  penangkapan  ikan.  Para  istri mempersiapkan  bekal  untuk  melaut  dan ada  beberapa  istri  nelayan  menjual  hasil tangkapan.  Para  istri  ini  membantu membangun  masyarakat  nelayan  kecil karena  mereka  tidak  hanya  memastikan kebutuhan  rumah  tangga  mereka,  tetapi juga berusaha untuk menambah pendapatan mereka.
c. Kekerabatan
Sistem  kekerabatan  memunculkan  adanya pola  relasi  patron-klien  antara  nelayan juragan  dengan  ABK  (Gulo  et  al.  2018). Hal  tersebut  terjadi  pada  lingkungan masyarakat nelayan kecil Pelabuhan perikanan  glayem  Juntinyuat.  Sementara nelayan juragan pada dasarnya bertanggung  jawab  untuk  menyediakan semua  kebutuhan  melaut,  ABK  diupah oleh  nelayan  juragan  dengan  sistem  bagi hasil dan menyediakan jasa untuk membantu  mereka.  Relasi  patron-klien  ini menghasilkan  symbiosis  bagi  kedua  belah pihak, karena ABK membutuhkan nelayan juragan  sebagai  pemilik  modal  untuk mendapatkan penghasilan mereka (Gulo et al. 2018).
Dalam  mengelola  sumber  daya  laut  atau usaha  penangkapan  yang  dilakukan,  ketua kongsi  nelayan  mengakui  bahwa  para nelayan  lebih  mudah  di  koordinir  karena sebagian besar dari para nelayan merupakan  kerabat  antara  satu  dengan yang lainnya. Tetangga yang tidak memiliki  hubungan  darah  pun  sudah dianggap  sebagai  kerabat  karena  menurut para  nelayan,  tetangga  merupakan  orang- orang  terdekat  yang  bisa  dimintai  tolong
ketika  hal-hal  mendadak  terjadi.  Hal  ini harus  dipertahankan  karena  pembangunan masyarakat  nelayan  membutuhkan  satu kesatuan  antara  individu  di  dalamnya (Borneo et al. 2019).
d. Program  bantuan  sarana  prasarana nelayan kecil
Program  bantuan  sarana  dan  prasarana pada  nelayan  kecil  dapat  memotivasi  para nelayan  kecil  dalam  melakukan  usaha penangkapan  ikan.  Bantuan  tersebut  dapat membantu  meningkatkan  pendapatan  dari nelayan kecil. Dengan  akses jalan menuju Pelabuhan  dibangun  dengan  layak  maka hal tersebut mempermudah nelayan menuju  ke  Pelabuhan  dan  dermaga,  selain itu  juga  sarana  prasarana  yang  diberikan juga  membantu  dalam  hal  penyediaan bekal  yang  dibutuhkan  nelayan  untuk mendapatkan  kebutuhan  bekal  dalam melakukan
usaha
penangkapan.
Disediakannya asuransi oleh pihak Pelabuhan  untuk  melindungi  nelayan  dari risiko  seperti  kecelakaan    atau  bencana alam,  melalui  implementasi  asuransi  yang tepat  dan  disesuaikan  dengan  kebutuhan nelayan kecil Pelabuhan perikanan glayem Desa  Juntinyuat,  dapat  diharapkan  bahwa mereka  akan  lebih  mampu  menghadapi tantangan  dan  risiko  yang  melekat  dalam kegiatan  perikanan,  yang  pada  akhirnya dapat  berkontribusi  pada  peningkatan ekonomi mereka secara keseluruhan.
Faktor Sosial yang Memengaruhi Penurunan Pendapatan Nelayan Kecil a. Kurangnya pelatihan  dan penyuluhan
Kurangnya  penyuluhan  bagi  nelayan kecil,  sehingga  nelayan  kecil  kurang memahami tentang penggunaan alat tangkap  yang  dilarang  oleh  pemerintah yang  masih  digunakan  oleh  beberapa nelayan  di  Pelabuhan  perikanan  glayem Desa  Juntinyuat  yang  memungkinakan nelayan  kecil  tidak  menyadari  dampat negative  dari  penangkapan  ikan  yang berlebihan,  kerusakan  lingkungan  dan penurunan  sumberdaya  laut  hal  ini  pula yang menyebabkan perikanan tidak
Juenti N et al.,/Barakuda45 6(1), 73-89 e-ISSN: 2656-7474 DOI: https://doi.org/10.47685/barakuda45.v6i1.499 2024
sustainability,  dengan  hal  tersebut  dapat menghambat nelayan kecil untuk meningkatkan  hasil  tangkapan.  Kurangnya pelatihan  atau  bahkan  tempat  pengelolaan hasil  tangkapan  dari  nelayan  kecil  di Pelabuhan  perikanan  glayem  ini,  karena hal  ini  pula  pengelolaan  hasil  tangkapan yang kurang tidak bisa menaikkan pendapatan  nelayan  dari  olahan  hasil tangkapannya. Kurangnya pelatihan tentang  akses teknologi  baru nelayan kecil kesulitan  untuk  mengadopsi  teknologi dengan hal ini nelayan kecil kurang efisien dalam melakukan penangkapan ikan
b. Tingkat pendidikan yang tidak merata Tingkat pendidikan masyarakat nelayan  kecil  di  Pelabuhan  perikanan glayem  Desa  Juntinyuat  rendah,  karena 63%  nelayan  kecil  merupakan  tamatan sekolah  dasar.  Pengaruh  dari  rendahnya tingkat  pendidikan  nelayan  kecil  adalah terkait penyerapan informasi dan penguasaan teknologi terkini yang sekiranya dapat mendorong usaha penangkapan  nelayan,  sehingga  berimbas kepada  terbatasnya  pemanfaatan  sumber daya yang ada (Hiariey et al. 2013). Selain itu,  dijelaskan  bahwa  rendahnya  tingkat pendidikan masyarakat nelayan berkontribusi pada rendahnya peluang bagi nelayan  untuk  beralih  atau  mencari peluang pekerjaan lain yang meningkatkan pendapatan  mereka.  Hasil  wawancara menunjukkan  bahwa  80%  dari  masyarakat nelayan  kecil  di  Pelabuhan  Perikanan Glayem  mengatakan  bahwa  mereka  tidak keberatan  terhadap  kemajuan  teknologi karena  mereka  tahu  bahwa  itu  harus terjadi.  Nelayan  tidak  keberatan  untuk diberikan pengarahan atau pelatihan terkait penangkapan  selama  hal  itu  memfasilitasi dan tidak mengganggu proses penangkapan.

## SIMPULAN
1. Masyarakat nelayan kecil di pelabuhan perikanan Glayem Desa Juntinyuat didominasi  oleh  masyarakat  berumur produktif  berusia  30  hingga  52  tahun
dengan tingkat pendidikan yang cenderung rendah. Agama yang dianut oleh masyarakat  desa  adalah  agama  islam, bersuku  Jawa  Cirebon,  dan  memiliki bahasa  Jawa  dengan  dialek  Indramayu. Masyarakat nelayan kecil memenuhi kebutuhan  hidupnya  dengan  menangkap ikan, selanjutnya terdapat masyarakat yang bekerja  sebagai  buruh  tani  dan  kuli bangunan sebagai pekerjaan sampingan..
2. Terdapat  beberapa  faktor-faktor  sosial yang  menjadi  pendorong  kinerja  nelayan kecil  Pelabuhan  perikanan  glayem,  Desa Juntinyuat, faktor tersebut berupa manifestasi  pelestarian  kebudayaan  yang hadir di tengah-tengah kehidupan bermasyarakat  para  nelayan  kecil.  Lebih lanjut, peran ganda istri nelayan, kekerabatan  antar  masyarakat  nelayan  dan program  bantuan sarana  prasarana nelayan kecil yang turut menjadi faktor pendorong. Kemudian,  terdapat  juga  faktor-faktor penghambat kinerja nelayan, seperti kurangnya  pelatihan  dan  penyuluhan dalam  berlayar,  keselamatan,  cuaca  yang tidak  menentu,  struktur  usia,  tingkat pendidikan yang tidak merata.

## SARAN    DAN  UCAPAN  TERIMA KASIH
1. Terdapat  juga  permasalahan  yang  perlu diselesaikan  oleh  dinas  terkait  tentang permasalahan  pemerataan  pendidikan para nelayan,dan mencoba untuk mensosialisasikan dan membangun tempat  olahan  hasil  perikanan  sehingga bisa  menambah  pendapatan  bagi  istri nelayan.
2. Untuk  penelitian selanjutnya khususnya dalam  kajian  analisis  sosial  nelayan kecil  di  Pelabuhan  Glayem,  Desa Juntinyuat,  Kecamatan  Juntinyuat  perlu dilakukan analisis yang lebih menyeluruh  nelayan  kecil,  sehingga dapat memberikan gambaran yang lebih realistis  mengenai  keadaan  sosial  pada rumah tangga nelayan kecil.
Juenti N et al.,/Barakuda45 6(1), 73-89 e-ISSN: 2656-7474 DOI: https://doi.org/10.47685/barakuda45.v6i1.499 2024 Puji syukur penulis dapat menyelesaikan  tulisan  ini,  terlepas  dari berbagai  kesulitan  yang  telah  berhasil dilewati.
Lebih lanjut, Penulis mengucapkan  terimakasih  kepada  bapak Dr.  Asep  Agus  Handaka  Suryana,  S.Pi., MT.  dan  ibu  Dr.  Atikah  Nurhayati,  S.P., M.P. selaku dosen pembimbing yang telah senantiasa  memberikan  kritik  dan  saran dalam prosesnya. Ucapan terimakasih juga saya sampaikan ke semua pihak yang telah membantu,  sehingga  tulisan  ini  selesai. Segala kekurangan dan ketidaksempurnaan dalam tulisan ini, penulis sangat mengharapkan  masukan,  kritik  dan  saran membangun dalam perbaikan dan penyempurnaan tulisan ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Badan Pusat Statistik Kabupaten Indramyu. (2022). Kabupaten Indramayu Dalam Angka. 13. Indramayu: BPS Kabupaten
Indramayu.
Bauto,  Laode  Monto.  (2014).  "Perspektif Agama  dan  Kebudayaan  dalam Kehidupan  Masyarakat  Indonesia". Jurnal  Pendidikan  Ilmu  Sosial . 23(2).
Borneo,  BR.,  D.D.  Fidhiani  dan  Erwianto. (2019). Sistem Kekerabatan Masyarakat  Nelayan  di  Kampung
Talisayan Kecamatan Talisayan Kabupaten Berau. Jurnal Pembangunan Perikanan dan Agraris . 6(1):23 - 33
Gulo,  S.,  Andi,  I.,  &  Pariyati.  (2018). Relasi Sosial Nelayan Pemilik Modal dan Nelayan Buaruh pada Kehidupan Nelayan  di  Kelurahan  Buluri  Kota Palu. Jurnal  Kolaboratif  Sain. 1(1): 1461-1470.
Gumilang,  A.  P.,  &  Susilawati,  E.  (2020). Penentuan Komoditas Unggulan Perikanan  Laut  Pelabuhan  Perikanan
Cirebon  dan  Peranannya  Dalam Pembangunan  Ekonomi  Wilayah. Barakuda'45,
2(1),
10-19.
https://doi.org/10.47685/barakuda45. v2i1.55
Gumilang,  A.  P.  (2019).  Analisis  Daya Saing Sektor Perikanan di Kabupaten Cirebon.  Barakuda’45,  1(1),  1-7. https://doi.org/10.47685/barakuda45. v1i1.14
Gumilang, A. P. (2021). Analisis Distribusi
Hasil Tangkapan Berdasarkan Aktivitas  Pasar  dan  Pemasaran Pelabuhan  Perikanan  Jawa  Tengah. Barakuda'45, 3(1), 28-35. https://doi.org/10.47685/barakuda45.
v3i1.168
Halim,  A.,  Wiryawan,  B.,  Loneragan,  N. R.,  Hordyk,  A.,  Sondita,  M.  F.  A., White,  A.  T.,  …  Yuni,  C.  (2018). Developing a functional definition of small-scale  fisheries  in  support  of marine capture fisheries management in Indonesia. Marine Policy.
Imran,  A.  (2015).  Perron  Agama  dalam
Perubahan Sosial Masyarakat.
Hikmah, 2(1), 23-39.
Irianto,  AM  (2017).  Kesenian  Tradisional Sebagai  Sarana  Strategi  Kebudayaan di  Tengah  Determinasi  Teknologi Komunikasi.  Nusa: Jurnal  Ilmu Bahasa dan Sastra.
Kusdiantoro,  K.,  Achmad,  F.,  Sugeng,  H.
W., & Bambang, J. (2019). Perikanan  Tangkap  di  Indonesia: Potret Tantangan dan Keberlanjutannya. Jurnal Sosial Ekonomi  Kelautan  dan  Perikanan. 14(2):145.
LPSPL  Sorong  2020).    LPSPL  Sorong.
(2020). Pengelolaan Perikanan  Skala Kecil  dengan  Pendekatan  Kearifan Lokal  di  Wilayah  Timur  Indonesia. Papua Barat: KKP.
Mather,  M.  W.  Verdon,  B,  Botting,  R.A.
2021. Development of a Physyological  Model  of  Human Middle Ear Epithelium. Laryngoscope Investigative Otolaryngology. 6. 1167-1174.
Maunah,  B.  2015.  Stratifikasi  Sosial  dan Perjuangan  Kelas  dalam  Perspektif
Juenti N et al.,/Barakuda45 6(1), 73-89 e-ISSN: 2656-7474 DOI: https://doi.org/10.47685/barakuda45.v6i1.499 2024
Sosiologi  Pendidikan. TA'ALUM . 03(01):19-38. Safiullin, R.M, Ermolaeva, P. O., Yermolaev,  O.  P.,  &  Selivanov,  R. N.  (2015).  Current  Perspectives  on
Social Mapping of Urban Territories. Asian Social Science. Saifuddin.  (2014).  Pengaruh  Ketimpangan
Pendidikan dan Pertumbuhan Ekonomi terhadap Ketimpangan Pendapatan  di  Provinsi  Jawa  Barat
[Tesis]. IPB Bogor.
Sugiyono.  (2017). Metode  Penelitian
Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R&D. Bandung: Alfabeta, CV. Syatori,  A.  (2014).  Ekologi  Politik
Masyarakat Pesisir (Analisis Sosiologis Kehidupan Sosial- ekonomi dan Keagamaan Masyarakat  Nelayan  Desa  Citemu Cirebon.
Widian  Marta,  Andry  Novrianto.(2020).
Perubahan Provesi Masyarakat
Nelayan  di  Era  5.0. Sumatra  Barat:
Insan Cendekia Mandiri.
Torere, Wirdayanti, Goni, Shirley. Y. V. I, Waani, Fonny.J .(2019). Peran Ganda Istri Nelayan pada Masyarakat  Pesisir  di  Desa  Kima Bajo  Kecamatan  Wori. Journal  of Social and Culture, 12 (4), 1-19. Vaughan,  L.  (2018).  Mapping  Society  the
Spatial Dimensions of Social Cartography. Holistik. 15(02):241- 264.