## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
DOI: 47467/tarbiatuna.v4i2.6932

## Relevansi Pemikiran Pendidikan Abdullah Nashih Ulwan dalam Pendidikan Islam Kontemporer
Yumni Febriani Tanjung 1 , Yusnidar Gea 2 , Azizah Hanum OK 3 1,2,3 Universitas Islam Negeri Sumatera Utara
1 yumnitanjung@gmail.com

## ABSTRACT
This research examines the Islamic education thought of Abdullah Nashih Ulwan, a 20th century  educational  figure  who  is  influential  in  the  development  of  contemporary  Islamic education. Ulwan offers a holistic concept of education by emphasising the cultivation of tawhid, noble character, balance, and the important role of parents and teachers. The research method used is a literature study by analysing Ulwan's main work, "Tarbiyatul Aulad fil Islam" and other relevant sources. The findings show that despite criticisms,  Ulwan's thoughts are still relevant and  can  be  implemented  in  modern  Islamic  education  by  adjusting  strategies  and  methods according to the times. Ulwan emphasized the importance of instilling the values of monotheism, noble morals and balance in children's education from an early age. He recommends effective educational  methods,  such  as  example,  habituation,  advice,  educational  punishment,  and rewards. Apart from that, Ulwan also emphasized the important role of parents and teachers in the  child's  education  process,  as  well  as  the  importance  of  physical  and  social  education  for children.
Keywords: Abdullah Nashih Ulwan, Islamic Education, Holistic Education

## ABSTRAK
Penelitian ini mengkaji pemikiran pendidikan Islam Abdullah Nashih Ulwan, seorang tokoh  pendidikan  abad  ke-20  yang  berpengaruh  dalam  perkembangan  pendidikan  Islam kontemporer. Ulwan menawarkan konsep pendidikan yang holistik dengan menekankan pada penanaman tauhid, akhlak mulia, keseimbangan, serta pentingnya peran orang tua dan guru. Metode penelitian yang digunakan adalah studi literatur dengan menganalisis karya utama Ulwan “Tarbiyatul Aulad fil Islam” dan sumber lain yang relevan. Temuannya menunjukkan bahwa meski mendapat kritik, pemikiran Ulwan masih relevan dan dapat diimplementasikan dalam  pendidikan  Islam  modern  dengan  menyesuaikan  strategi  dan  metode  sesuai perkembangan zaman. Ulwan menekankan pentingnya menanamkan nilai-nilai tauhid, akhlak mulia  dan keseimbangan dalam pendidikan anak sejak dini. Ia merekomendasikan metode pendidikan yang efektif, seperti keteladanan, pembiasaan, nasehat, hukuman pendidikan, dan penghargaan. Selain itu, Ulwan juga menekankan pentingnya peran orang tua dan guru dalam proses pendidikan anak, serta pentingnya pendidikan jasmani dan sosial bagi anak.
Kata kunci: Abdullah Nashih Ulwan, Pendidikan Islam, Pendidikan Holistik

## PENDAHULUAN
Abdullah  Nashih  Ulwan  merupakan  seorang  tokoh  pendidikan  Islam terkemuka  pada  abad  ke-20.  Pemikiran  dan  gagasannya  dalam  bidang  pendidikan telah  memberikan  pengaruh  yang  signifikan  terhadap  perkembangan  pendidikan Islam kontemporer. Ulwan lahir pada tahun 1928 di Kota Halab, Suriah, dan wafat

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
DOI: 47467/tarbiatuna.v4i2.6932
pada  tahun  1987  di  Jeddah,  Arab  Saudi.  Sepanjang  hidupnya,  beliau  telah menghasilkan berbagai karya tulis yang berkaitan dengan pendidikan, dakwah, dan pemikiran  Islam.  Latar  belakang  kehidupan  Ulwan  yang  dibesarkan  dalam lingkungan  keluarga  yang  religius  telah  membentuk  karakternya  sebagai  seorang yang  memiliki  semangat  dalam  memperjuangkan  nilai-nilai  Islam.  Ayahnya,  Said Ulwan,  merupakan  seorang  ulama  terkemuka  di  Suriah  yang  aktif  dalam  gerakan dakwah  dan  pendidikan.  Sejak  kecil,  Ulwan  telah  dididik  dengan  nilai-nilai  agama yang kuat, sehingga mempengaruhi pemikirannya dalam bidang pendidikan Islam. Pendidikan  formal  Ulwan  dimulai  di  sekolah  dasar  di  Halab,  kemudian melanjutkan  ke  sekolah  menengah.  Setelah  menyelesaikan  pendidikan  menengah, beliau  melanjutkan  studinya  di  Universitas  Al-Azhar,  Mesir,  pada  fakultas Ushuluddin. Di sana, beliau mendalami ilmu-ilmu agama Islam, seperti tafsir, hadits, fiqih, dan dakwah. Keluasan ilmu yang diperolehnya di Al-Azhar telah membentuk pemikiran Ulwan yang komprehensif dalam memahami ajaran Islam
Setelah  menyelesaikan  studinya  di  Al-Azhar,  Ulwan  kembali  ke  Suriah  dan aktif  dalam  gerakan  dakwah  dan  pendidikan.  Beliau  menjadi  pengajar  di  berbagai institusi  pendidikan  Islam,  seperti  madrasah  dan  universitas.  Melalui  aktivitas mengajarnya, Ulwan mulai mengembangkan pemikiran-pemikirannya dalam bidang pendidikan  Islam.  Beliau  menekankan  pentingnya  pendidikan  yang  holistik,  yang mencakup aspek spiritual, moral, intelektual, dan fisik. Salah satu karya monumental Ulwan dalam bidang pendidikan adalah kitab "Tarbiyatul Aulad fil Islam" (Pendidikan Anak  dalam  Islam).  Kitab  ini  menjadi  rujukan  penting  bagi  para  pendidik  Muslim dalam mendidik anak-anak mereka sesuai dengan ajaran Islam. Dalam kitab tersebut, Ulwan  menguraikan  prinsip-prinsip  dasar  pendidikan  Islam,  metode  pendidikan yang efektif, serta peran orang tua dan guru dalam mendidik anak.
Menurut Ulwan, pendidikan Islam harus dimulai sejak dini, bahkan sejak anak masih dalam kandungan. Orang tua memiliki tanggung jawab utama dalam mendidik anak-anak  mereka  dengan  nilai-nilai  Islam.  Pendidikan  yang  diberikan  harus mencakup  aspek  aqidah,  ibadah,  akhlak,  dan  mu'amalah.  Ulwan  menekankan pentingnya  keteladanan  orang  tua  dan  guru  dalam  mendidik  anak,  karena  anak cenderung  meniru  perilaku  orang-orang  di  sekitarnya.  Dalam  proses  pendidikan, Ulwan juga menekankan pentingnya komunikasi yang efektif antara orang tua, guru, dan anak. Pendidikan harus dilakukan dengan penuh kasih sayang, kesabaran, dan kebijaksanaan.  Anak-anak  harus  diberikan  ruang  untuk  mengekspresikan  diri mereka, mengembangkan bakat dan minatnya, serta belajar dari pengalaman.
Selain  aspek  kognitif  dan  afektif,  Ulwan  juga  menekankan  pentingnya pendidikan  fisik  bagi  anak-anak.  Beliau  mendorong  agar  anak-anak  diajarkan keterampilan  hidup,  seperti  berenang,  memanah,  dan  berkuda,  yang  berguna  bagi kesehatan  dan  pertahanan  diri.  Pendidikan  fisik  juga  penting  untuk  membentuk karakter  anak  yang  kuat,  disiplin,  dan  tangguh.  Pemikiran  pendidikan  Ulwan  juga menekankan  pentingnya  pendidikan  sosial  bagi  anak-anak.  Anak-anak  harus diajarkan nilai-nilai kebersamaan, toleransi, dan saling menghormati. Mereka harus dididik  untuk  peduli  terhadap  sesama,  membantu  yang  membutuhkan,  dan  aktif

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
DOI: 47467/tarbiatuna.v4i2.6932
dalam  kegiatan  sosial  kemasyarakatan.  Pendidikan  sosial  ini  penting  untuk membentuk generasi Muslim yang memiliki kepedulian sosial yang tinggi.
Gagasan-gagasan  pendidikan  Ulwan  telah  memberikan  pengaruh  yang signifikan  dalam  dunia  pendidikan  Islam.  Banyak  lembaga  pendidikan  Islam  yang mengadopsi  pemikiran-pemikirannya  dalam  merumuskan  kurikulum  dan  metode pengajaran (Irwan et al., 2023). Kitab "Tarbiyatul Aulad fil Islam" telah diterjemahkan ke dalam berbagai bahasa dan menjadi rujukan penting bagi para pendidik Muslim di seluruh  dunia.  Namun  demikian,  pemikiran  pendidikan  Ulwan  juga  mendapat beberapa kritik. Beberapa pihak menilai bahwa gagasannya terlalu idealis dan sulit diterapkan dalam konteks masyarakat modern yang kompleks. Mereka berpendapat bahwa  pendekatan  pendidikan  Ulwan  perlu  disesuaikan  dengan  perkembangan zaman dan kebutuhan masyarakat kontemporer.
Terlepas dari kritik tersebut, tidak dapat dipungkiri bahwa Abdullah Nashih Ulwan  telah  memberikan  kontribusi  yang  besar  dalam  pengembangan  pendidikan Islam.  Pemikiran-pemikirannya  yang  visioner  dan  komprehensif  telah  menjadi inspirasi bagi banyak pendidik Muslim dalam mendidik generasi muda. Gagasannya tentang pendidikan holistik, yang mencakup aspek spiritual, moral, intelektual, fisik, dan  sosial,  masih  sangat  relevan  hingga  saat  ini.  Dalam  konteks  pendidikan  Islam kontemporer, pemikiran Ulwan dapat menjadi landasan dalam merumuskan sistem pendidikan  yang  memadukan  nilai-nilai  Islam  dengan  perkembangan  ilmu pengetahuan  dan  teknologi  modern.  Pendidikan  Islam  harus  mampu  menjawab tantangan  zaman,  tanpa  kehilangan  jati  dirinya  sebagai  pendidikan  yang berlandaskan ajaran Islam (Aly et al., 2023).
Oleh karena itu, penting bagi para pendidik Muslim untuk mempelajari dan mengkaji pemikiran-pemikiran Abdullah Nashih Ulwan secara mendalam. Gagasan- gagasannya  dapat  menjadi  inspirasi  dan  panduan  dalam  mengembangkan pendidikan  Islam  yang  berkualitas,  yang  dapat  melahirkan  generasi  Muslim  yang beriman,  berilmu,  dan  berakhlak  mulia.  Dengan  demikian,  cita-cita  Ulwan  untuk menciptakan masyarakat Muslim yang maju dan beradab dapat terwujud.

## TINJAUAN LITERATUR
Abdullah Nashih Ulwan merupakan salah satu tokoh pendidikan Islam yang sangat  berpengaruh  pada  abad  ke-20.  Pemikiran  dan  gagasannya  dalam  bidang pendidikan  Islam  telah  memberikan  kontribusi  signifikan  bagi  perkembangan pendidikan Islam kontemporer. Ulwan lahir pada tahun 1928 di Kota Halab, Suriah, dan wafat pada tahun 1987 di Jeddah, Arab Saudi (Al-Khayyat, 1994). Latar belakang kehidupan  Ulwan  yang  dibesarkan  dalam  lingkungan  keluarga  yang  religius  telah membentuk  karakternya  sebagai  seorang  yang  memiliki  semangat  dalam memperjuangkan nilai-nilai Islam. Ayahnya, Said Ulwan, merupakan seorang ulama terkemuka di Suriah yang aktif dalam gerakan dakwah dan pendidikan. Sejak kecil, Ulwan  telah  dididik  dengan  nilai-nilai  agama  yang  kuat,  sehingga  mempengaruhi pemikirannya dalam bidang pendidikan Islam (Nata, 2005a).
Pendidikan  formal  Ulwan  dimulai  di  sekolah  dasar  di  Halab,  kemudian melanjutkan  ke  sekolah  menengah.  Setelah  menyelesaikan  pendidikan  menengah,

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
DOI: 47467/tarbiatuna.v4i2.6932
beliau  melanjutkan  studinya  di  Universitas  Al-Azhar,  Mesir,  pada  fakultas Ushuluddin. Di sana, beliau mendalami ilmu-ilmu agama Islam, seperti tafsir, hadits, fiqih, dan dakwah. Keluasan ilmu yang diperolehnya di Al-Azhar telah membentuk pemikiran Ulwan yang komprehensif dalam memahami ajaran Islam (Ulwan, 1990) Salah  satu  karya  monumental  Ulwan  dalam  bidang  pendidikan  adalah  kitab "Tarbiyatul Aulad fil Islam" (Pendidikan Anak dalam Islam). Kitab ini menjadi rujukan penting bagi para pendidik Muslim dalam mendidik anak-anak mereka sesuai dengan ajaran  Islam.  Dalam  kitab  tersebut,  Ulwan  menguraikan  prinsip-prinsip  dasar pendidikan Islam, metode pendidikan yang efektif, serta peran orang tua dan guru dalam mendidik anak (Ulwan, 1993).
Menurut Ulwan, pendidikan Islam harus dimulai sejak dini, bahkan sejak anak masih dalam kandungan. Orang tua memiliki tanggung jawab utama dalam mendidik anak-anak  mereka  dengan  nilai-nilai  Islam.  Pendidikan  yang  diberikan  harus mencakup  aspek  aqidah,  ibadah,  akhlak,  dan  mu'amalah.  Ulwan  menekankan pentingnya  keteladanan  orang  tua  dan  guru  dalam  mendidik  anak,  karena  anak cenderung meniru perilaku orang-orang di sekitarnya (Syahidin, 2009).
Pemikiran  pendidikan  Ulwan  juga  menekankan  pentingnya  pendidikan  fisik  dan pendidikan  sosial  bagi  anak-anak.  Beliau  mendorong  agar  anak-anak  diajarkan keterampilan  hidup,  seperti  berenang,  memanah,  dan  berkuda,  yang  berguna  bagi kesehatan dan pertahanan diri. Anak-anak juga harus dididik untuk peduli terhadap sesama,  membantu  yang  membutuhkan,  dan  aktif  dalam  kegiatan  sosial kemasyarakatan (Hidayat & Hair, 2024).
Gagasan-gagasan  pendidikan  Ulwan  telah  memberikan  pengaruh  yang signifikan  dalam  dunia  pendidikan  Islam.  Banyak  lembaga  pendidikan  Islam  yang mengadopsi  pemikiran-pemikirannya  dalam  merumuskan  kurikulum  dan  metode pengajaran. Kitab "Tarbiyatul Aulad fil Islam" telah diterjemahkan ke dalam berbagai bahasa dan menjadi rujukan penting bagi para pendidik Muslim di seluruh dunia (Al- Khayyat, 1994). Meskipun mendapat beberapa kritik, tidak dapat dipungkiri bahwa Abdullah  Nashih  Ulwan  telah  memberikan  kontribusi  yang  besar  dalam pengembangan  pendidikan  Islam.  Pemikiran-pemikirannya  yang  visioner  dan komprehensif telah menjadi inspirasi bagi banyak pendidik Muslim dalam mendidik generasi  muda.  Gagasannya  tentang  pendidikan  holistik,  yang  mencakup  aspek spiritual,  moral,  intelektual,  fisik,  dan  sosial,  masih  sangat  relevan  hingga  saat  ini (Nata, 2005a).

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  pendekatan  kualitatif  dengan metode  studi  pustaka  ( library  research ).  Pendekatan  kualitatif  dipilih  untuk memahami secara mendalam pemikiran pendidikan Abdullah Nashih Ulwan melalui analisis terhadap karya-karyanya dan sumber-sumber lain yang relevan (Creswell, 2014).  Sumber  data  primer  dalam  penelitian  ini  adalah  karya  utama  Ulwan,  yaitu "Tarbiyatul Aulad fil Islam" (Pendidikan Anak dalam Islam), sedangkan data sekunder meliputi  buku-buku,  jurnal,  artikel,  dan  sumber-sumber  lain  yang  membahas pemikiran pendidikan Ulwan serta sumber-sumber yang mendukung dan berkaitan

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Volume 4 Nomor 2 (2024) 723 - 735 P-ISSN 2775-3387 E-ISSN 2775-7250 DOI: 47467/tarbiatuna.v4i2.6932
dengan topik penelitian (Sugiyono, 2018). Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah studi kepustakaan ( library research ) melalui penelusuran dan pengumpulan data dari berbagai sumber tertulis, seperti buku, jurnal, artikel, dan sumber-sumber digital yang relevan (Sutopo, 2006). Analisis data dilakukan dengan menggunakan metode content analysis (analisis isi), yang meliputi membaca dan mempelajari secara mendalam sumber-sumber data, mengidentifikasi dan mengklasifikasikan gagasan- gagasan  utama  Ulwan  dalam  bidang  pendidikan  Islam,  menganalisis  dan menginterpretasikan gagasan-gagasan tersebut dengan mengaitkannya pada konteks pendidikan  Islam  kontemporer,  serta  menarik  kesimpulan  dan  memberikan rekomendasi berdasarkan hasil analisis (Barnes, 2017). Untuk menjamin keabsahan data,  penelitian  ini  menggunakan  teknik  triangulasi  sumber  data,  yaitu membandingkan dan mengkonfirmasi data dari berbagai sumber yang berbeda untuk memperoleh keakuratan dan keandalan data (Moleong, 2018).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Abdullah  Nashih  Ulwan  merupakan  salah  satu  tokoh  pendidikan  Islam terkemuka  pada  abad  ke-20.  Pemikiran  dan  gagasannya  dalam  bidang  pendidikan telah  memberikan  pengaruh  yang  signifikan  terhadap  perkembangan  pendidikan Islam kontemporer. Ulwan lahir pada tahun 1928 di Kota Halab, Suriah, dan wafat pada  tahun  1987  di  Jeddah,  Arab  Saudi.  Sepanjang  hidupnya,  beliau  telah menghasilkan berbagai karya tulis yang berkaitan dengan pendidikan, dakwah, dan pemikiran Islam, salah satunya adalah karya monumental "Tarbiyatul Aulad fil Islam" (Pendidikan Anak dalam Islam).
Pemikiran  pendidikan  Ulwan  tidak  dapat  dilepaskan  dari  latar  belakang kehidupannya yang religius dan lingkungan keluarga yang mendukung pendidikan agama. Ayahnya, Said Ulwan, merupakan seorang ulama terkemuka di Suriah yang aktif dalam gerakan dakwah dan pendidikan (Ulwan, 1990). Sejak kecil, Ulwan telah dididik dengan nilai-nilai agama yang kuat, sehingga mempengaruhi pemikirannya dalam bidang pendidikan Islam.
Pendidikan  formal  Ulwan  dimulai  di  sekolah  dasar  di  Halab,  kemudian melanjutkan  ke  sekolah  menengah.  Setelah  menyelesaikan  pendidikan  menengah, beliau  melanjutkan  studinya  di  Universitas  Al-Azhar,  Mesir,  pada  fakultas Ushuluddin. Di sana, beliau mendalami ilmu-ilmu agama Islam, seperti tafsir, hadits, fiqih, dan dakwah. Keluasan ilmu yang diperolehnya di Al-Azhar telah membentuk pemikiran  Ulwan  yang  komprehensif  dalam  memahami  ajaran  Islam.  Dalam pemikiran  Ulwan,  pendidikan  Islam  harus  dimulai  sejak  dini,  bahkan  sejak  anak masih dalam kandungan. Orang tua memiliki tanggung jawab utama dalam mendidik anak-anak  mereka  dengan  nilai-nilai  Islam.  Pendidikan  yang  diberikan  harus mencakup aspek aqidah, ibadah, akhlak, dan mu'amalah. Ulwan menekankan bahwa pendidikan Islam harus didasarkan pada prinsip-prinsip sebagai berikut:
a. Tauhid
Prinsip  tauhid  merupakan  fondasi  utama  dalam  pendidikan  Islam. Ulwan  menekankan  pentingnya  menanamkan  keimanan  yang  kuat  kepada Allah SWT sejak dini kepada anak-anak. Pendidikan aqidah ini akan menjadi dasar bagi pembentukan karakter dan kepribadian anak yang Islami.

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
DOI: 47467/tarbiatuna.v4i2.6932
b. Akhlak Mulia
Pendidikan akhlak menjadi salah satu aspek penting dalam pemikiran Ulwan. Beliau menekankan pentingnya menanamkan nilai-nilai akhlak mulia seperti kejujuran, keadilan, kasih sayang, dan tanggung jawab kepada anak- anak. Akhlak mulia ini harus dicontohkan oleh orang tua  dan guru  melalui keteladanan dalam perilaku sehari-hari.
c. Keseimbangan
Ulwan  menekankan  pentingnya  keseimbangan  dalam  pendidikan Islam. Pendidikan tidak hanya berfokus pada aspek spiritual dan moral saja, tetapi  juga  harus  memperhatikan  aspek  intelektual,  fisik,  dan  sosial  anak. Keseimbangan  ini  diperlukan  untuk  membentuk  pribadi  yang  utuh  dan berkembang secara holistik.
d. Keteladanan
Dalam  proses  pendidikan,  Ulwan  menekankan  pentingnya keteladanan  orang  tua  dan  guru.  Anak-anak  cenderung  meniru  perilaku orang-orang  di  sekitarnya.  Oleh  karena  itu,  orang  tua  dan  guru  harus memberikan  teladan  yang  baik  dalam  kehidupan  sehari-hari,  baik  dalam aspek ibadah, akhlak, maupun interaksi sosial.
e. Kasih Sayang
Ulwan  meyakini  bahwa  pendidikan  harus  dilakukan  dengan  penuh kasih sayang, kesabaran, dan kebijaksanaan. Anak-anak harus dididik dalam suasana yang penuh kasih sayang, sehingga mereka merasa aman, nyaman, dan terdorong untuk belajar dengan baik.
Dalam pemikirannya, Ulwan menekankan pentingnya menggunakan metode yang efektif dalam proses pendidikan. Beberapa metode yang direkomendasikan oleh Ulwan  antara  lain: Pertama, Keteladanan  (Al-Qudwah).  Metode  keteladanan merupakan salah satu metode yang ditekankan oleh Ulwan. Orang tua dan guru harus memberikan  teladan  yang  baik  kepada  anak-anak  dalam  segala  aspek  kehidupan, baik dalam ibadah, akhlak, maupun interaksi sosial. Kedua, Pembiasaan (Al-'Adah). Ulwan  menekankan  pentingnya  pembiasaan  dalam  mendidik  anak-anak.  Dengan membiasakan anak melakukan hal-hal yang baik sejak dini, maka nilai-nilai positif tersebut akan menjadi karakter yang melekat dalam diri anak.
Ketiga, Nasihat (Al-Mau'izhah). Metode nasihat merupakan salah satu metode yang dianjurkan oleh Ulwan dalam mendidik anak-anak. Nasihat harus disampaikan dengan  cara  yang  bijak  dan  penuh  kasih  sayang,  sehingga  anak  dapat  menerima dengan  baik. Keempat, Hukuman  (Al-'Iqab).  Dalam  konteks  tertentu,  Ulwan memandang bahwa hukuman dapat digunakan sebagai metode pendidikan, namun dengan  syarat  dan  batasan  yang  jelas.  Hukuman  harus  diberikan  dengan  tujuan mendidik dan membimbing anak, bukan untuk melampiaskan kemarahan atau balas dendam. Kelima, Penghargaan  (Al-Targhib).  Metode  penghargaan  juga  dianjurkan oleh Ulwan dalam mendidik anak-anak. Penghargaan dapat berupa pujian, hadiah, atau apresiasi lainnya yang diberikan kepada anak ketika mereka melakukan hal-hal yang baik atau berprestasi.

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
DOI: 47467/tarbiatuna.v4i2.6932
Dalam  pemikiran  Ulwan,  orang  tua  dan  guru  memiliki  peran  yang  sangat penting dalam proses pendidikan anak. Beliau menekankan pentingnya kerja sama dan  komunikasi  yang  baik  antara  orang  tua  dan  guru  dalam  mendidik  anak (Sikumbang et al., 2024; Rubino et al., 2023). Ulwan memandang bahwa orang tua memiliki tanggung jawab utama dalam mendidik anak-anak mereka. Orang tua harus memberikan  teladan  yang  baik,  membiasakan  anak  dengan  nilai-nilai  Islam, memberikan nasihat dan bimbingan, serta mengawasi perkembangan anak dengan penuh kasih sayang (Ulwan, 1990). Ulwan juga menekankan pentingnya menciptakan lingkungan  keluarga  yang  kondusif  untuk  pendidikan  anak.  Orang  tua  harus memastikan  bahwa  lingkungan  keluarga  yang  Islami  dan  penuh  dengan  nilai-nilai positif.
Selain orang tua, Ulwan juga menekankan peran guru dalam mendidik anak- anak.  Guru  harus  memiliki  akhlak  yang  mulia,  pengetahuan  yang  luas,  dan keterampilan  dalam  mengajar.  Guru  bertanggung  jawab  untuk  memberikan  ilmu pengetahuan,  membimbing  anak  dalam  mengembangkan  potensi  mereka,  serta menanamkan nilai-nilai Islam. Ulwan menekankan pentingnya kerja sama yang erat antara orang tua dan guru dalam mendidik anak-anak. Orang tua harus terlibat aktif dalam  proses  pendidikan  anak  di  sekolah,  sementara  guru  harus  memberikan laporan dan masukan kepada orang tua tentang perkembangan anak. Selain aspek spiritual dan moral, Ulwan juga menekankan pentingnya pendidikan fisik dan sosial bagi anak-anak dalam konsep pendidikan Islam yang diusung.
Ulwan  mendorong  agar  anak-anak  diajarkan  keterampilan  hidup,  seperti berenang, memanah, dan berkuda, yang berguna bagi kesehatan dan pertahanan diri. Pendidikan fisik ini penting untuk membentuk karakter anak yang kuat, disiplin, dan tangguh. Ulwan juga menekankan pentingnya olahraga dan aktivitas fisik lainnya bagi anak-anak.  Olahraga  tidak  hanya  baik  untuk  kesehatan  tubuh,  tetapi  juga  dapat membentuk karakter anak, seperti sportivitas, kerja sama tim, dan disiplin. Dalam konsep pendidikan Islam yang diusung Ulwan, anak-anak harus diajarkan nilai-nilai kebersamaan, toleransi, dan saling menghormati (Ritonga et al., 2023). Mereka harus dididik  untuk  peduli  terhadap  sesama,  membantu  yang  membutuhkan,  dan  aktif dalam kegiatan sosial kemasyarakatan. Ulwan menekankan pentingnya mengajarkan anak-anak  tentang  hak-hak  dan  kewajiban  mereka  sebagai  anggota  masyarakat. Anak-anak  harus  dididik  untuk  menjadi  individu  yang  bertanggung  jawab, berkontribusi positif bagi masyarakat, dan memiliki kepedulian sosial yang tinggi.

## Relevansi Pemikiran Ulwan dalam Pendidikan Islam Kontemporer
Gagasan-gagasan pendidikan Ulwan masih sangat relevan dan dapat menjadi landasan dalam merumuskan sistem pendidikan yang memadukan nilai-nilai Islam dengan  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  modern.  Beberapa  aspek pemikiran Ulwan yang relevan dengan pendidikan Islam kontemporer antara lain: Pertama, pendidikan  Holistik,  Konsep  pendidikan  holistik  yang  mencakup  aspek spiritual, moral, intelektual, fisik, dan sosial sangat relevan dengan tujuan pendidikan Islam saat ini. Pendidikan Islam harus mampu membentuk individu yang utuh, yang tidak hanya memiliki kecerdasan intelektual, tetapi juga memiliki karakter yang kuat dan kepribadian yang Islami (Al-Qaradawi, 2001).

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Volume 4 Nomor 2 (2024) 723 - 735 P-ISSN 2775-3387 E-ISSN 2775-7250 DOI: 47467/tarbiatuna.v4i2.6932
Kedua, Keteladanan dan Peran Orang Tua serta Guru. Pentingnya keteladanan orang  tua  dan  guru  dalam  proses  pendidikan  anak  masih  sangat  relevan  saat  ini. Dalam era modern yang penuh dengan tantangan, anak-anak membutuhkan teladan yang  kuat  dari  orang-orang  terdekat  mereka  untuk  membentuk  karakter  dan kepribadian yang baik.(Arifin, 2003). Ketiga , Pendidikan Karakter. Pemikiran Ulwan tentang pendidikan akhlak dan karakter sangat sesuai dengan kebutuhan pendidikan saat  ini.  Pendidikan  karakter  menjadi  sangat  penting  untuk  membentuk  generasi muda yang memiliki nilai-nilai positif dan berkontribusi bagi masyarakat.
Keempat, Pendidikan  Sosial  dan  Kepedulian  Masyarakat.  Gagasan  Ulwan tentang pendidikan sosial dan kepedulian terhadap masyarakat juga sangat relevan dengan  tantangan  global  saat  ini.  Generasi  muda  harus  dididik  untuk  memiliki kepedulian  sosial  yang  tinggi,  saling  menghormati,  dan  berkontribusi  positif  bagi kemajuan masyarakat. Kelima, Integrasi Ilmu Pengetahuan dan Teknologi. Meskipun Ulwan  hidup  pada  abad  ke-20,  pemikirannya  tentang  keseimbangan  dalam pendidikan dapat dijadikan landasan untuk mengintegrasikan ilmu pengetahuan dan teknologi  modern  dengan  nilai-nilai  Islam.  Pendidikan  Islam  harus  mampu mengadopsi  perkembangan  teknologi  dan  ilmu  pengetahuan  tanpa  kehilangan  jati diri  dan  nilai-nilai  yang  diajarkan  dalam  Islam.  Meskipun  pemikiran  pendidikan Ulwan  telah  memberikan  kontribusi  yang  besar  dalam  pengembangan  pendidikan Islam, namun tidak dapat dipungkiri bahwa terdapat beberapa kritik.
Beberapa  pihak  menilai  bahwa  gagasan  Ulwan  terlalu  idealis  dan  sulit diterapkan dalam konteks masyarakat modern yang kompleks. Mereka berpendapat bahwa  pendekatan  pendidikan  Ulwan  perlu  disesuaikan  dengan  perkembangan zaman dan kebutuhan masyarakat kontemporer.(Arifin, 2003). Selain itu, ada  juga yang mengkritik bahwa pemikiran Ulwan cenderung terlalu konservatif dan kurang responsif  terhadap  perubahan  sosial  dan  budaya  yang  terjadi  dalam  masyarakat modern  (Nata,  2005b;  Dalimunthe,  2022).  Meskipun  terdapat  kritik  terhadap pemikiran  Ulwan,  banyak  pihak  yang  tetap  mengapresiasi  dan  menghargai kontribusinya  dalam  pengembangan  pendidikan  Islam  (Dalimunthe  et  al.,  2023). Gagasan-gagasannya  yang  komprehensif  dan  berakar  pada  nilai-nilai  Islam  masih dianggap  relevan  dan  dapat  dijadikan  landasan  dalam  merumuskan  sistem pendidikan yang sesuai dengan kebutuhan masyarakat modern.
Dalam  menanggapi  kritik  tersebut,  para  pendukung  pemikiran  Ulwan menyatakan bahwa gagasan-gagasannya tidak bersifat kaku dan dapat disesuaikan dengan  konteks  dan  perkembangan  zaman.  Mereka  berpendapat  bahwa  prinsip- prinsip dasar yang diusung Ulwan, seperti tauhid, akhlak mulia, keseimbangan, dan keteladanan, tetap berlaku dan dapat diimplementasikan dengan strategi dan metode yang disesuaikan dengan kebutuhan masyarakat kontemporer (Al-Qaradawi, 2001).

## Peran Teknologi dalam Pendidikan Islam
Meskipun  Ulwan  hidup  pada  masa  sebelum  perkembangan  teknologi  yang pesat, namun prinsip keseimbangan yang diusungnya dalam pendidikan Islam dapat dijadikan landasan untuk mengintegrasikan teknologi ke dalam proses pembelajaran. Pendidikan Islam harus mampu memanfaatkan kemajuan teknologi sebagai media

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
DOI: 47467/tarbiatuna.v4i2.6932
pembelajaran yang efektif, tanpa kehilangan nilai-nilai utama yang diajarkan dalam Islam.
Dalam era digital saat ini, penggunaan teknologi informasi dan komunikasi (TIK)  dalam  pendidikan  menjadi  suatu  kebutuhan  yang  tidak  dapat  dihindari. Lembaga  pendidikan  Islam  dapat  memanfaatkan  berbagai  teknologi  seperti komputer, internet, multimedia, dan platform pembelajaran online (e-learning ) untuk memfasilitasi  proses  belajar  mengajar  yang  lebih  interaktif  dan  efisien  (Wekke  & Hamid, 2013; Indainanto et al., 2023).
Salah  satu  contoh  implementasi  teknologi  dalam  pendidikan  Islam  adalah penggunaan media audio-visual seperti video pembelajaran, animasi, atau simulasi digital  untuk  menyampaikan  materi  pelajaran.  Hal  ini  dapat  membantu meningkatkan  pemahaman  dan  daya  ingat  peserta  didik,  serta  membuat  proses pembelajaran menjadi lebih menarik dan menyenangkan (Nata, 2016).
Selain  itu,  teknologi  juga  dapat  dimanfaatkan  untuk  mendukung  metode pembelajaran  yang  dianjurkan  oleh  Ulwan,  seperti  metode  pembiasaan  dan keteladanan.  Misalnya,  dengan  menggunakan  aplikasi  atau  platform  digital  yang memungkinkan peserta didik untuk melakukan praktik ibadah atau aktivitas positif secara rutin, serta menyediakan konten yang menampilkan contoh-contoh teladan dari tokoh-tokoh Islami (Ramayulis, 2015).
Namun, dalam mengintegrasikan teknologi ke dalam pendidikan Islam, perlu dilakukan upaya untuk memastikan bahwa nilai-nilai dan ajaran Islam tetap menjadi fondasi  utama.  Teknologi  harus  digunakan  sebagai  alat  pendukung  untuk memperkaya proses pembelajaran dan mengembangkan potensi peserta didik, bukan sebagai pengganti nilai-nilai moral dan spiritual yang diajarkan dalam Islam (Nata, 2016). Oleh karena itu, lembaga pendidikan Islam perlu memperhatikan aspek-aspek berikut dalam mengintegrasikan teknologi (Ramayulis, 2015):
a. Pengembangan  konten  pembelajaran  yang  sesuai  dengan  nilai-nilai  Islam dan prinsip-prinsip pendidikan yang diusung oleh Ulwan.
b. Pelatihan  dan  pengembangan  kompetensi  guru  dalam  pemanfaatan teknologi untuk mendukung proses pembelajaran yang efektif.
c. Perumusan  kebijakan  dan  regulasi  yang  mengatur  penggunaan  teknologi dalam pendidikan Islam untuk memastikan keselarasan dengan nilai-nilai dan ajaran Islam.
d. Kolaborasi  dengan  pihak-pihak  terkait,  seperti  akademisi,  ulama,  dan praktisi  teknologi  untuk  mengembangkan  solusi  teknologi  yang  sesuai dengan kebutuhan pendidikan Islam.
Dalam  hal  metode  pendidikan,  Ulwan  menekankan  peran  keteladanan  (al- qudwah) dari orang tua dan guru sebagai teladan bagi anak-anak, pembiasaan (al- 'adah) dalam menanamkan nilai-nilai positif sejak dini, nasihat (al-mau'izhah) yang disampaikan dengan bijak dan penuh kasih sayang, hukuman (al-'iqab) yang bersifat mendidik bukan sebagai pelampiasan emosi, serta penghargaan (al-targhib) sebagai motivasi  bagi  anak-anak.  Ulwan  juga  menekankan  peran  vital  orang  tua  sebagai pendidik  utama  dan  guru  sebagai  mitra  dalam  membimbing  perkembangan  anak secara menyeluruh, dengan komunikasi dan kerja sama yang erat antara keduanya.

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
DOI: 47467/tarbiatuna.v4i2.6932
Selain aspek spiritual dan moral, Ulwan juga memasukkan pendidikan fisik dan  sosial  dalam  konsep  pendidikan  Islamnya.  Pendidikan  fisik  bertujuan  untuk membentuk karakter anak yang kuat, disiplin, dan tangguh melalui aktivitas olahraga dan  keterampilan  hidup.  Sementara  pendidikan  sosial  mengajarkan  anak-anak tentang nilai-nilai kebersamaan, toleransi, kepedulian, dan tanggung jawab sebagai anggota masyarakat yang berkontribusi positif.
Pemikiran  Ulwan  dinilai  masih  relevan  dengan  pendidikan  Islam kontemporer, terutama dalam hal pendidikan holistik yang mengintegrasikan aspek spiritual,  moral,  intelektual,  fisik,  dan  sosial,  serta  penekanan  pada  pendidikan karakter, pendidikan sosial, dan pentingnya keteladanan orang tua dan guru dalam proses pendidikan. Meskipun terdapat kritik bahwa pemikiran Ulwan terlalu idealis dan  kurang  responsif  terhadap  perubahan  zaman,  prinsip-prinsip  dasar  yang diusungnya masih valid dan dapat disesuaikan dengan konteks masyarakat modern. Dalam  kaitannya  dengan  pemanfaatan  teknologi  dalam  pendidikan  Islam,
menganalisis  bahwa  prinsip  keseimbangan  yang  diusung  Ulwan  dapat  dijadikan landasan  untuk  mengintegrasikan  teknologi  ke  dalam  proses  pembelajaran. Teknologi dapat dimanfaatkan sebagai media pembelajaran yang efektif, interaktif, dan menarik, seperti video pembelajaran, animasi, simulasi digital, atau platform e- learning .  Namun,  integrasi  teknologi  harus  dilakukan  dengan  hati-hati  dan  bijak, dengan memperhatikan aspek pengembangan konten yang sesuai dengan nilai-nilai Islam,  pelatihan  kompetensi  guru  dalam  pemanfaatan  teknologi,  regulasi  yang mengatur penggunaannya, serta kolaborasi dengan pihak lain.

## KESIMPULAN DAN SARAN
Pemikiran pendidikan Abdullah Nashih Ulwan telah memberikan kontribusi yang  signifikan  dalam  pengembangan  pendidikan  Islam  kontemporer.  Gagasan- gagasan Ulwan yang komprehensif, meliputi aspek spiritual, moral, intelektual, fisik, dan sosial, menjadikan konsep pendidikan Islam yang diusung memiliki perspektif yang holistik dan seimbang. Ulwan menekankan pentingnya menanamkan nilai-nilai tauhid,  akhlak  mulia,  dan  keseimbangan  dalam  pendidikan  anak  sejak  dini.  Beliau menganjurkan  metode  pendidikan  yang  efektif,  seperti  keteladanan,  pembiasaan, nasihat,  hukuman  yang  mendidik,  dan  penghargaan.  Selain  itu,  Ulwan  juga menekankan peran penting orang tua dan guru dalam proses pendidikan anak, serta pentingnya pendidikan fisik dan sosial bagi anak-anak. Meskipun terdapat beberapa kritik  terhadap  pemikiran  Ulwan  yang  dianggap  terlalu  idealis  atau  konservatif, namun  gagasan-gagasannya  masih  sangat  relevan  dan  dapat  dijadikan  landasan dalam  merumuskan  sistem  pendidikan  Islam  yang  sesuai  dengan  kebutuhan masyarakat  modern.  Prinsip-prinsip  dasar  yang  diusung  Ulwan,  seperti  tauhid, akhlak  mulia,  keseimbangan,  dan  keteladanan,  tetap  berlaku  dan  dapat diimplementasikan  dengan  strategi  dan  metode  yang  disesuaikan  dengan  konteks dan  perkembangan  zaman.  Pemahaman  yang  mendalam  terhadap  pemikiran Abdullah  Nashih  Ulwan  terutama  konsep  pendidikan  holistik  perlu  terus dikembangkan melalui kajian dan penelitian lebih lanjut. Lembaga pendidikan Islam diharapkan  dapat  mengadopsi  dan  mengimplementasikan  prinsip-prinsip

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
DOI: 47467/tarbiatuna.v4i2.6932
pendidikan  Ulwan  dengan  menyesuaikan  strategi  dan  metode  sesuai  konteks masyarakat  kontemporer.  Peran  orang  tua  dan  guru  harus  terus  diberdayakan dengan  meningkatkan  kerja  sama  dan  komunikasi  yang  baik  dalam  mendukung perkembangan  anak  secara  holistik.  Integrasi  teknologi  dalam  pembelajaran dilakukan secara bijak dengan mengembangkan konten sesuai ajaran Islam, pelatihan guru,  dan  perumusan  kebijakan  yang  mendukung.  Kolaborasi  antar  pemangku kepentingan  pendidikan  Islam  seperti  akademisi,  ulama,  praktisi,  dan  pemerintah sangat  penting  untuk  mengembangkan  sistem  pendidikan  Islam  yang  unggul. Penelitian  dan  pengembangan  terus-menerus  perlu  dilakukan  untuk  menemukan model, metode, dan strategi terbaik dalam mengimplementasikan konsep pendidikan holistik sesuai pemikiran Ulwan dan tokoh pendidikan Islam lainnya.

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
DOI: 47467/tarbiatuna.v4i2.6932

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Khayyat, M. H. (1994). Pemikiran Pendidikan Islam dalam Perspektif Abdullah Nashih Ulwan. Gema Insani Press.
Al-Qaradawi, Y. (2001). Pendidikan Islam dan Madrasah Hasan Al-Banna. Bulan Bintang.
Aly,  H.  N.,  Abdullah,  S.,  Chamami,  M.  R.,  Fihris,  Yahiji,  K.,  Supiah,  Damopolii,  M., Ainiyah, N., & Ritonga, A. R. (2023). Reviewing the Colonial Period Islamic Education System in Indonesia: What is Still Relevant to Continue. Journal of Namibian Studies , 33 , 671 – 687. https://doi.org/10.59670/jns.v33i.531 Arifin, M. (2003). Ilmu Pendidikan Islam: Tinjauan Teoretis dan Barnes,  J.  (2017).  Qualitative  research  from  start  to  finish  (2nd  edn.). Neuropsychological Rehabilitation, 27(8). https://doi.org/10.1080/09602011.2015.1126911
Creswell,  J.  W.  (2014).  Research  Design:  Qualitative,  Quantitative,  and  Mixed Methods Approaches (4th ed.). Sage Publication.
Dalimunthe, M. A., Pallathadka, H., Muda, I., Devi Manoharmayum, D., Habib Shah, A., Alekseevna Prodanova, N., Elmirzayevich Mamarajabov, M., & Singer, N. (2023). Challenges of Islamic education in the new era of information and communication technologies. HTS Teologiese Studies
Dalimunthe,  M.A.  (2022).  Keterampilan  Komunikasi  Antarbudaya  Mahasiswa Malaysia di Medan. Langgas: Jurnal Studi Pembangunan 1 (2), 82-89. Hidayat, N., & Hair, A. (2024). KONSEP PENDIDIKAN ANAK MENURUT ABDULLAH NASIH  ULWAN  DALAM  KITAB  TARBIYATUL  AULAD  FI  AL-ISLAM  DAN RELEVANSINYA  DENGAN  PENDIDIKAN  ISLAM  MASA  KINI.  Pendidikan Dan Penelitian Ke Islaman, 4(2), 91 – 100.
Indainanto, Y. I., Dalimunthe, M. A., Sazali, H., Rubino, & Kholil, S. (2023). Islamic Communication  in  Voicing  Religious  Moderation  as  an  Effort  to  Prevent Conflicts  of  Differences  in  Beliefs. Pharos  Journal  of  Theology ,  104(4).
https://doi.org/10.46222/pharosjot.104.415
Irwan.,  Desnelita,  Y.,  Susanti,  W.,  Rizal,  F.,  &  Ritonga,  A.  R.  (2023).  The Implementation  of  Collaborative  Project  Based  Learning  Model  with Inquiry  Process  using  E-Learning  in  Higher  Education. Educational
Administration  Theory  and  Practice , 29 (1),  90 – 101.  Available  at:
10.48047/rigeo.11.09.187
Moleong, L. J. (2018). Metodologi penelitian kualitatif. PT Remaja Rosdakarya. Nata, A. (2005a). Filsafat Pendidikan Islam. Gaya Media Pratama. Nata, A. (2005b). Pendidikan Islam di Era Global. UIN Jakarta Press. Nata, A. (2016). Pendidikan dalam Perspektif Al- Qur’an. Kencana. Ramayulis. (2015). Metodologi Pendidikan Agama Islam. Kalam Mulia. Ritonga,  A.R.,  Frimansyah.,  Zein,  A.,  Syam,  A.M.,  Ohorella,  N.R.  (2024).
Misconceptions  of  Jihad:  A  Constructivist  Review  of  the  Meaning  of Struggle in Islam in the Modern Era: Analysis of the verses al-Amwaal wa al-Nafs. Pharos  Journal  of  Theology .  105(1),  pp.  1 – 13.  Available  at: https://doi.org/10.46222/pharosjot.1053

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
DOI: 47467/tarbiatuna.v4i2.6932
Rubino,  R.,  Ritonga,  A.R.,  Madya,  E.B.  &  Ritonga,  H.J.  (2023).The  Ethics  of  the Apostle Da'wah in the Qur'an and its Application in Social Media. Pharos Journal of Theology , 104(2).
Sikumbang,  A.  T.,  Dalimunthe,  M.  A.,  Kholil,  S.,  &  Nasution,  N.  F.  (2024).  Digital
Da'wah Indonesia Ulema in the Discourse of Theology. Pharos Journal of
Theology. 105(1). 1-14. https://doi.org/10.46222/pharosjot.1051 Sugiyono. (2018). Metode Penelitian & Pengembangan: Research & Development. Alfabeta.
Sutopo, H. B. (2006). Metodologi Penelitian Kualitatif: Dasar Teori dan Terapannya dalam Penelitian. Universitas Sebelas Maret.
Syahidin. (2009). Aplikasi Metode Pendidikan Qurani dalam Lingkungan Keluarga
Qur’anic Parenting. Gunung Djati Press.
Ulwan, A. N. (1990). Tarbiyatul Aulad fil Islam. Darul Salam.
Ulwan, A. N. (1993). Tarbiyatul Aulad fil Islam (Pendidikan Anak dalam Islam).
Darus Salam.
Wekke, I. S., & Hamid, S. (2013). Technology on Language Teaching and Learning:
A  Research  on  Indonesian  Pesantren.  Procedia  -  Social  and  Behavioral Sciences, 83. https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2013.06.111