## MAKNA DAN PERSEPSI MASYARAKAT TERHADAP MANTRA SEMAR MESEM DI DESA BURENG
KUMARA PASHA I. 1 , WAHAB SULHAN 2 , dan WAHYU SAHRUL H. 3
Prodi PBSI, FKIP, Universitas Muhammadiyah Malang
kumarapasha.i@gmail.com 1 , wahabsulhan@gmail.com 2 , wahyuv743@gmail.com 3

## Abstrak
Mantra merupakan susunan kata yang berunsur puisi seperti rima dan irama  yang dianggap mengandung kekuatan  gaib. Mantra biasa nya diucapkan oleh  dukun  atau  pawa ng  untuk  menandingi  kekuatan gaib  yang  lain. Salah satunya mantra ajian semar mesem yang sering digunakan masyarakat untuk menarik perh atian dari lawan jenis. Mantra semar mesem ini biasanya diperoleh dari  paranormal atau  dukun. Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui makna  dan  persepsi  masyarakat  Desa Bureng  terhadap  mantra  ajian semar mesem di kehidupan sehari-hari. Sumber data yang digunakan yaitu mantra ajian semar mesem . Dalam penelitian ini digunakan metode penelitian kualitatif dengan menggunakan teori hermeneutika yang bertujuan untuk mengetahui sebuah makna dari mantra ajian semar mesem . Data yang dikumpulkan berupa mantra dan persepsi masyarakat beserta maknanya terhadap mantra ajian semar mesem . Sumber data yang digunakan dalam penelitian ini berupa mantra yang diperoleh dari salah seorang dukun Desa Bureng. Hasil dari penelitian ini adalah makna,  fungsi, dan  persepsi  masyarakat  Desa  Bureng  terhadap  mantra  ajian semar mesem yang banyak dari masyarakat desa tersebut belum mengetahui sebab akibat apabila mereka mengamalkannya..

## Kata kunci: ajian semar mesem, makna, persepsi masyarakat

## Abstract
Mantra is a wording with poetic elements such as rhymes and rhythms that are supposed to contain supernatural powers, spells are usually pron ounced by shamans or handlers to match other magical powers. One of them is the semar mesa mantra that people often use to attract the a ttention of the opposite sex, the semar mantra this mesem is usually obtained from paranormal or dukun.Tujuan this r esearch is to know the meaning and perception of the community of Bureng village against the spell ajian semar mesem in d aily life. The source of data use d is ajian semar mesem mantra.This research using qualitative research methods using the theory hermeneutics which aims to know a meaning of amantra ajian semar mesem. The data collected in the form of mantras and public percepti ons along with their meanings to the semian a jir mantra mesem.Sumber of data used in this study in the form of mantras obtained from one shaman Bureng village. The results of this research is the meaning, functi on and perception of the community of Bureng Village against the spell of ajian semar mesem that many of the villagers do not know the cause and effect if they practice it.
Keywords: ajian semar mesem, meaning, perception society

## PENDAHULUAN
Sebagian masyarakat Indonesia masih mempercayai mantra sebagai bentuk ungkapan magis. Dikatakan “ungkapan ma gis” karena medium bahasanya bersifat khusus dan banyak menggunakan diksi yang bernuansa m agis menurut Waluyo (dalam Ismawati, 2017:4).
Dalam masyarakat Indonesia diksi magis  diyakini  mampu  menimbulkan sugesti yang besar bagi penguc ap atau perapal mantra (Aswinarko, 2015:119). Jadi, sebagian  besar  masyarak at  bureng memiliki   kepercayaan   terhadap   hal-hal yang   berbau   magis   seperti   contohnya semar mesem.
Setiap daerah memiliki keunikan dan keragaman tersendiri. Begitu juga dengan Desa Bureng yang dikenal oleh sebagian orang sebagai daerah yang mempunyai kepercayaan   mengenai hal- hal yang mistis. Banyak masyarakat Desa Bureng yang mengetahui nama mantra semar mesem . Akan tetapi, mereka tidak mengetahui makna, fungsi, dan sebab akibat yang ditimbulkan ketika mengamalkan mantra ini.
Mantra tersebut masih bertahan sampai saat ini yang dapat dimanfaatkan masyarakat dalam kehidupan sosial. Dari keempat magi yang menarik untuk dikaji yaitu mantra yang bermagi kuning. Mantra bermagi kuning tidak hanya dimiliki dukun, tetapi juga dapat digunakan dikalangan masyarakat (Intan, 2017:1). Mantra berm agi kuning dapat untuk mempengaruhi daya berpikir  sesorang tanpa menggunakan jalan yang jahat, lebih tepatnya untuk mencari jodoh atau lebih terkenalnya masyarakat menyebut ilmu pengasihan
Kesenian, tradisi, dan tata cara hidup merupakan bagian dari kebud ayaan (Dewi, 2014:2). Masyarakat   Desa Bureng   khusunya para sesepuh masih banyak yang mempercayai  hal-hal yang berbau mistis dan masih ada yang mengamalkan mantra semar mesem ini. Namun, tidak semua masyarakat Desa Bureng mempercayai hal-hal tersebut. Masyarakat  Desa Bureng  yang  percaya mengenai hal tersebut sebagian besar ialah masyarakat sesepuh desa. Istilah sesepuh untuk menyebut masyarakat tua yang berada di Desa Bureng yang masih mempercayai hal-hal mistis.
Masyarakat Desa Bureng sebagian besar beragama Islam, tetapi juga mempercayai hal-hal mistis. Masyarakat Desa Bureng be ranggapan bahwa santet dan s ejenisnya merupakan  sebuah hal sebagai pawang untuk dirinya. Mereka tetap memandang dan bekerja keras menyikapi, mensiasati, dan melakukan negosiasi budaya dengan kekuatan- kekuatan yang hadir menghimpitnya (Maslikatin, 2012:153).
Semar mesem sendiri digambarkan dalam sebuah mantra santet ilmu pengasihan yang mempunyai simbol bermantra. Mantra semar mesem tersebut termasuk puisi lisan yang di mana dalam menggunakan lisan tersebut dilakukan dengan cara menghafal kata demi kata, salah satu komponen cukup penting yang menjadi keutuhan penyajian dalam memanfaatkan mantra adalah praktik upcara (Intan,  2017:5).  Sese orang pengamal mantr semar mesem tersebut  hanya dengan membaca dan melakukan ritual yang diberikan seorang paranormal kepada pengamal mantra semar mesem.
Berdasarkan uraian tersebut maka masalah yang diangkat dalam penelitian ini adalah bagaimana persepsi masyarakat Desa Bureng mengenai mantra Semar mesem , makna yang terkandung  dalam mantra,  dan  fungsi serta sebab akibat ketika mengamalkan Semar mesem tersebut.
Penelitian mengenai mantra Semar mesem sudah pernah di lakukan dalam jurnal Intan (2017:7)
yang membahas tentang simbolisme mantra Semar mesem terhada p  kekuasaan  di  Banyuwangi, budaya lokal, dan identitas mantra hingga konvensi struktural. Kemudian dalam jurnal penelitiannya, dalam penelitian tersebut membahas tentang konvensi struktual, aspek kelisanan, dan fungsi mantra “Semar mesem”. Akan tetapi, pada pe nelitian kali ini penulis meneliti tentang makna yang terkandung dan persepsi masyarakat Desa Bure ng  mengenai mantra “Semar mesem. ” Perlunya penelitian ini dilakukan yaitu untuk mengetahui  persepsi masyarakat Desa Bureng mengenai mantra semar mesem . Masyarakat Desa Bureng sebagian besar banyak yang mengetahui akan familiarnya mantra semar mesem , tetapi tidak banyak yang mengerti makna, fungsi, sebab akibat, dan hubungan spritualisme dalam mantra semar mesem .
Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan reader respon s karena pada penilitian ini menitik beratkan kepada makna mantra semar mesem yang familiar di Desa Bureng dan harus mewawancarai sese puh desa untuk mengetahui siklus mantra semar mesem dan persepsi masyarakat Desa Bureng. Kemudian teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori Hans Robert Jauss yang menjadi pemikir terkenal mengenai nasib pembaca dalam teori resepsi. Jauss dan Iser s ama-sama memandang bahwa pe nafsiran bukan sebagai penemuan makna objektif atau makna yang tersembunyi dalam teks (Nuryatin 1998: 133). Kata kunci dari konsep yang diperken alkan Jauss adalah rezeptions und wirkun gsästhetik atau estetika tanggapan dan efek. Menurutnya, pembacalah yang menilai, menikmati, menafsirkan, dan memahami karya sastra. Pembaca dalam kondisi demikianlah yang mampu menentukan nasib dan peranannya dari segi sejarah sastra dan estetika. Resepsi sebuah karya dengan pemahaman dan penilaiannya tidak dapat diteliti lepas dari rangka sejarahnya seperti yang te rwujud  dalam  horison  harapan  pembaca  masing -masing. Baru dalam kaitannya dengan pembaca, karya sastra mendapat makna dan fungsinya
Setiap penelitian akan terkait dengan interpretasi. Interpretasi juga disebut hermeneutik. Artinya, pemaknaan terhadap fenomena. Setiap fenomena folklor memiliki makna tertentu dan makna tersebut baru akan terwujud jika telah ditafsirkan. Ole h karena itu, hermeneutik folklor juga dapat diartikan sebagai analisis tafsiriah folklor.
Pada dasarnya interpretasi dalam penelitian folklor menurut Ong (1985:147) meliputi dua aktivitas, yait u  (a)  menyatakan  sesuatu  ( reveals )  dan  (b)  menyembunyikan  s esuatu ( conceals ). Pernyataan jelas akan selalu ada dalam penafsiran sesuatu artinya fenomena di balik folklor. Adapun yang tersembunyi adalah pengertian. Hal ini berarti penafsiran folklor akan menyatakan sesuatu yang tersembunyi. Hal-hal yang tidak tersurat akan diungkap lewat int erpretasi.
Menurut  Ong  (1985:148)  pemaknan  folklore  pada  akhirnya  tida k lepas dari bagaimana membahasakan fenomena. Pembahasann ulang ini mer upakan bentuk “ to expres” (men gungkapkan), “ to assert” (menegaskan ) atau ” to say” (menyatakan). Signifik asi teologis hermeneutika merupakan etimologi yang berbeda yang mencatat bahwa bentuk dari herme berasal dari bahasa Latin sermo, ”to say” (menyatakan), dan bahasa Latin lainnya verbum, “wor d” (kata). Ini mengasumsikan bahwa utusan, dalam memberitakan kata, adalah “mengumumkan” dan “menyatakan” sesuatu; fun gsinya tidak hanya untuk menjelaskan, tetapi untuk menyatakan ( proclaim). Di dalam kesamaan petunjuk makna pertama ini terdapat perbedan tipis yang ditimbulkan dari, kata “to express” (mengungkapkan) ya ng bermakna “perkataan”, tapi ia merupakan sebuah perkataan yang bagi dirinya sendiri merupakan sebuah interpretasi.
Interpretasi seharusnya dilakukan secara hati-hati dan utuh sehingga peniliti folklor mampu menerka makna sesungguhnya. Peneliti folklor adalah seorang  interpreter sehingga dia  harus merekontruksi makna, dan bukan bertindak pasif. Konsep teori ini memang mendasarkan p ada filosofi positivisme. Artinya, makna yang diperoleh didasarkan pada langkah teoritis tertentu. Kunci pokok interpretasi adalah “memahami” dan bukan “menjelaskan”. Pemah aman folklor dapat ditelusuri melalui simbol- simbol yang tampak maupun tidak tampak.
Hermeneutik akan diasumsikan sebagai  seni,  ilmu, metode, atau pendekatan adalah sebuah pilihan. Tulisan ini memandang hermeneutik sebagai kajian sebuah metode dalam   proses analisis sebuah karya yang mana makna yang terkandung dalam ajian semar mesem dapat dipahami dengan seksama. Konsep hermeneutic yang dipakai mengacu pada penyelarasan dari berbagai pandangan hermeneut-hermeneut, sebab pandangan para ahli terdahulu tentang hermeneutik memiliki benang merah berupa interpretasi atau pemahaman, kesadaran, simbo l dan filsafat.

## METODE PENELITIAN
Penelitian penelitian ini merupakan jenis penelitian kualitatif. Artinya data yang dikumpulkan bukan berupa angka-angka, melainkan da ta tersebut diperoleh melalui wawancara, ca tatan lapangan, dan dokumen pribadi. Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan reader respon s karena pada penilitian ini menitikberatkan pada makna mantra semar mesem yang familiar di De sa Bureng dan harus mewawancara i salah sesepuh desa untuk mengetahui siklus mantra semar mesem dan persepsi masyarakat Desa Bureng.

## Data dan Sumber Data
Sumber data dalam penelitian ini diperoleh dengan wawancara secara langsung denga n salah seorang dukun yang berada di Desa Bureng. Data yang diperoleh nantinya akan dianalisis makna serta persepsi masyarakat sekitar Desa Bureng apabila mereka mengamalkannya.

## Teknik Pengumpulan Data
Teknik pengumpulan data yang digunakan y aitu dengan cara wawancara kepada salah satu dukun yang berada di Desa Bureng dengan cara mengajukan beberapa pertanyaan terkait makna ajian semar mesem . Selanjutnya peneliti mengobservasi tentang persepsi masyarakat yang menggunakan ajian semar mesem.

## Teknik Analisis Data
Adapun teknik  yang  digunakan  dalam menganalisis mantra ajian semar mesem adalah analisis isi. Teknik analisis isi mampu mendreskipsikan  atau  menggambarkan hasil analisis fungsi dan makna dalam mantra ajian semar mesem .
Penelitian dengan metode analisis isi digunakan untuk menelaah isi dari suatu dokumen. Dalam penelitian ini dokumen yang dimaksud adalah mantra ajian semar mesem . Untuk mengecek kebsahan data yaitu peneliti ikut serta dalam proses wawancara dengan dukun yang telah ditentukan serta p eneliti merekam atau mencatat hasil wawancara dengan seksama.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Mantra adalah sekumpulan kata yang dipercaya bisa merubah keadaan spiritual. Dari hal tersebut sehingga muncul mantra ajian semar mesem yang memiliki kegunaan untuk memikat lawan jenis yang memiliki makna tertentu.

## Makna Mantra Ajian Semar Mesem
“Ingsun amateek ajiku si semar mesem, mut mutanku inten, cahyane manjing ono   pilingananku, k iwo  tengen  sing  nyawang  ke  giwang,  opo  maneh  sing  nyawang  kang  kumantil  tumancep  ing sanubariku yo iku si jabang bayine, welas asih marang badan slirahku, songko kersaning  Allah.” Arti  kata  tersebut dalam bahasa Indonesia adalah aku merapal mantraku si semar mesem Mut- mutaku Intan, cahayaku terbit dari kening kiri kanan yang melihat kebimbang apalagi jika yang melihat yang tertancap melekat  dalam relung sanubariku yaitu si jabang bayi ... sudah pasti  akan datang belas kasih kep ada jiwa ragaku atas kehe ndak Allah.
Adapun makna yang terkandung dalam mantra ajian semar mesem ini yaitu untuk mengeluarkan ajian semar mesem untuk menarik perhatian kepada seseorang yang dia sukai agar dia yang dia sukai bisa jatuh hati kepadanya. Selain i tu, menurut orang yang diwawancarai mantra ini juga bisa memperlihatkan aura positif dari orang yang menggunakannya.

## PENUTUP
Berdasarkan hasil penelitian dan informasi masyarak at  dapat  disimpulkan  bahwa  setia p mantra yang disakralkan oleh masyarakat setempat memiliki makna dan fungsi tersendiri, sesuai dengan apa yang diyakini masyarakat tersebut. Dengan begitu setiap orang memiliki pendapat yang berbeda dalam menanggapi mantra tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA
Aswinarko, A. (2015). Kaj ian Deskriptif  Wacana Mantra. Deiksis , 5 (02), 119-128.
Dewi, Ewinda Sukma. 2014. Fungsi S osial Tari Jaran Goyang Aji Kembang Pada Masyarakat Using Kabupaten B anyuwangi . Universitas Negeri Yogyakarta. Skripsi.
Endraswara, Suwa rdi. 2009. Metodologi Penelitian Folklor . Yogyakarta: Media Pressindo.
Intan, Tania. 2017. Studi Terhadap Resepsi Pembaca Perempuan Pada Novel Romantis
Berbahasa  Indonesia  dan  Perancis  dengan  Konsep  Reading  TheRomance  dari  Janice  Radway.

## Universitas Padjadjaran. Disertasi.
Ismawati, Esti. 2017. Mantra Bumi Karya Arpinus Salam Sebagai Bahan Ajar Apresiasi Sasra. 67681
Maslikatin, Titik. 2012. Kerudung  Santet  Gandrung  Dialektika  Sastra  dan  Tradisi  Sub-Kultur Masyarakat Osing-Banyuwangi. Staf Pengajar Fakultas Sastra Universitas Jember. Prossiding.
Nuryatin, Agus. Resepsi Estetis Pembaca Atas Sri S umarah dan Bawuk Karya Umar Kaya m. Dalam Jurnal Lingua Artistik , 1998, 2: 130-141.
Ong , Roberto K. The Interpretation of Dreams in Ancient China. Brockmayer.
W ulandari, Intan. “ Simbolisme Mantra Semar mesem Terhadap Kekuasaan Di Banyuwangi .”