## MATERI DAKWAH MAJALAH AL-MUNIR (1911-1915)

## Sarwan
1

## ABSTRACT
This literary is aimed to express the classification of Islamic preaching material of Al-Munir. Based on the research by studying directly the primary source of Al-Munir magazine published between the years 1911 to 1915, found that the material contained in the Islamic preaching magazine Al- Munir consists of the form of articles, correspondence, news and advertising.
Key word : Al-Munir, dakwah, Kaum Muda

## A. Profil Al-Munir
Majalah Al-Munir adalah majalah milik organisasi Jami’ah Adâbiyah, dengan alamat Jalan Pondok Padang. Ia merupakan majalah Islam beraliran modern yang diterbitkan oleh ulama- ulama Kaum Muda kira-kira satu abad yang lalu, tepatnya pada 1 Rabi’ al-Akhir 1329 H/1 April 1911 M. ( Al-Munir , vol. I, no. 1) sampai tanggal 15 Zulhijjah 1333 H/23 Oktober 1915 M. Apabila dilihat dari segi zamannya, Al-Munir merupakan majalah yang relatif lama terbit, yaitu lebih kurang selama 5 tahun, dibandingkan dengan Al-Imam hanya terbit dalam waktu lebih kurang 2 1/5 tahun (1906-1908).
1 Dosen mata kuliah Sejarah Dakwah pada Fakultas Dakwah IAN Imam Bonjol Padang
Secara historis, penerbitan Al-Munir berkaitan dengan berhentinya penerbitan Al-Imam. Wakil-wakil dan pembaca Al- Imam di Minangkabau merasa sedih dan kecewa kerana berhentinya penerbitan dan peredaran majalah Al-Imam pada tanggal 25 Desember 1908 M. menyebabkan mereka ( Kaum Muda ) merasa terisolasi dari dunia Islam. Al-Munir merupakan majalah pertama yang menjadi corong pembaharuan Kaum Muda di Nusantara yang diterbitkan antara tahun 1906-1908. Posisinya sangat penting, terutama bagi murid-murid ”sang guru”. Sebagai gantinya murid-murid Tahir dan sekaligus wakil-wakil Al-Imam di Minangkabau ( Al-Imam, vol. I, no. 2; Roff, 1967 : 66; Deliar Noer, : 35) menerbitkan Al-Munir . (Roff,
1967: 66; Deliar Noer, : 38, 41). Oleh karna eratnya hubungan historis di antara keduanya, ditemukan banyak persamaan, baik persamaan itu dari segi fisik maupun dari segi pesan- pesan yang disampaikan.
Manajemen Al-Munir adalah orang-orang yang terlibat dalam pengelolaan majalah ini, mereka adalah sebagai berikut; Pengurus (Manejer Executif); Haji Marah Muhammad bin ‘Abdul Hamid. Pengarang (Pimpinan Redaksi); Haji Abdullah Ahmad, Pertua/Direksi (Pimpinan Umum); Haji Sutan Jamaluddin Abu Bakar. Pemimpin dan pembantunya (Dewan dan Staf Redaksi); Haji Abdul Karim Amrullah Danau (Maninjau), Muhammad Dahlan Sutan Limbak Tuah (Padang), Haji Muhammad Taib Umar (Batu Sangkar), Sutan Muhammad Salim (Kotogadang). ( Al-Munir , Vol 1, 1911: 1 dan Hamka, 1962
:  99). Dari keterangan ini dapat diketahui bahawa terdapat tiga orang tokoh Kaum Muda Minangkabau yang memegang struktur penting kepengurusan majalah Al-Munir. Mereka adalah Haji Abdullah Ahmad (1878-1933), Haji Abdul Karim Amrullah (1879-1942)  dan Haji Muhammad Taib Umar (1874- 1920).
Jurnal Ilmiah Dakwah dan Komunikasi
Sedangkan tokoh-tokoh yang ikut memberikan sumbangan pemikiran dalam majalah Al-Munir dan mereka terlibat secara langsung dalam strktur kepengurusan adalah: Abdullah Ahmad,  Abdul Karim dan Taib Umar. Ketiga tokoh utama Kaum Muda ini juga penulis yang paling banyak pada majalah Al-Munir. Sedangkan pengurus-pengurus lain yang masuk dalam struktur organisasi Al-Munir tidak ada yang pernah menulis dalam majalah ini, kecuali Haji Marah Muhammad bin ‘Abdul Hamid, itupun tentang seruan kepada pelanggan yang berutang supaya melunasi utang-utangnya kepada Al-Munir .
Penulis-penulis lain yang tidak masuk dalam struktur manajemen adalah H. Ibrahim Musa Parabek (1882-1963) atau Inyiak Parabek dari Parabek, Bukittinggi. H. Abbas Abdullah (1883-1957) dari Padang Japang, Payakumbuh, Zainuddin Labay El-Yunusy (1890-1924) dari Padang Panjang, H. Muhammad Jamil Jambek (1862-1947) atau Inyiak Jambek dari Bukittinggi dan lain-lain. Berdasarkan stuktur pengelola dan dari penulis-penulis yang terdapat dalam majalah ini, dapat disimpulkan bahwa yang memegang kendali ke atas isi Al- Munir adalah ulama-ulama Kaum Muda , sedangkan tokoh- tokoh profesional yang ikut dalam mensukseskan majalah ini bertugas sebagai pelaksana tekhnis.
Majalah ini disebarkan kepada para ulama, terutama yang beraliran islah, mereka pada umumnya tinggal di Indonesia, tetapi ada juga di antara ulama yang menjadi langganan Al- Munir ini tinggal di Malaysia, bahkan ada yang tinggal di Bangkok, Thailand. Luasnya penyebaran Al-Munir karna kemungkinan di antara mereka telah ada hubungan intelektual ataupun hubungan kesepahaman sebelum terbitnya majalah ini, hubungan itu dapat terjadi ketika para ulama ini sama- sama menuntut di Timur Tengah atau ketika mereka berada di Nusantara.
Apabila diperhatikan dari segi bentuknya, organisasi maupun isinya Al-Munir tergolong kepada majalah yang sederhana. Majalah ini menggunakan bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar yang ditulis dengan tulisan Arab Melayu yang dikenal juga dengan tulisan Jawi, kecuali beberapa istilah dalam bahasa Inggris / Belanda yang menggunakan tulisan romawi. Meskipun ia menggunakan tulisan Arab Melayu, tetapi ejaan yang digunakan adalah ejaan yang dipakai pada sekolah-sekolah pemerintahan Belanda ( Al-Munir , Vol. I, No. 1,
1911: 2).
Harga penjualan Al-Munir 12 sen per juz (naskah), sedangkan harga untuk berlangganan f. 0.25 sebulan, dan f. 3 atau 4,50 dolar Hindia-Belanda setahun. Uang dapat dikirim ke alamatnya melalui pos wesel atau uang kertas Hindia Belanda atau uang kertas Inggris (dolar). ( Al-Munir , vol. II, no. 1 : 10). Penerimaan uang Hindia Belanda atau uang Inggris ini menunjukkan bahwa Al-Munir tidak saja dibeli oleh orang- orang dalam negri (Indonesia) tetapi juga oleh orang-orang di luar negri.
Tujuan penerbitan Al-Munir dimaksudkan untuk memajukan umat Islam di Nusantara, baik dari aspek duniawi maupun ukhrawi. Meskipun penulis-penulis dan pemimpin Al- Munir adalah para ulama, tetapi mereka adalah ulama yang berpaham moderen, mereka tidak hanya membincangkan persoalan agama saja (akidah, ibadah dan akhlak) tetapi juga membincangkan persoalan-persoalan kemajuan hidup di duniawi, khususnya kondisi umat Islam di Nusantara pada saat itu yang tertinggal jauh dari kemajuan. Untuk memperoleh kemajuan Al-Munir merangsang umat Islam Nusantara menguasai berbagai bahasa, terutama bahasa Arab, Inggris dan Belanda serta menuntut ilmu pengetahuan agama, sains dan tekhnologi.

## B. Klasifikasi Tulisan Al-Munir
Majalah Al-Munir terbit pada awal tahun 1911 sampai akhir tahun 1915, dalam kurun waktu itu Kaum Muda telah menerbitkan sebanyak 115 penerbitan. Majalah ini diterbitkan dua kali dalam sebulan, ia terbit secara teratur pada awal bulan dan pertengahan bulan hijriyah, dengan demikian diketahui bahwa Al-Munir adalah majalah tengah bulanan. Majalah ini berpedoman kepada tahun hijriah atau tahun Islam, sebagai majalah Islam yang diterbitkan oleh para ulama dapat dipahami apabila Al-Munir menjadikan tahun hijriah sebagai pedoman bukan tahun masehi seperti pedoman pemerintah penjajah.
Majalah Al-Munir tergolong majalah sederhana dari segi isinya, hal ini dapat dimaklumi karna ia adalah majalah Islam pertama yang diterbitkan di Indonesia. Untuk mendapatkan gambaran umum isi Al-Munir dari bentuk tulisan, dapat diklasifikasikan sesuai dengan tabel dibawah ini:
Tabel 1 Klasifikasi Tulisan dalam Al-Munir No Keterangan Klasifikasi Jml % Vol. I Vol. II Vol. III Vol. IV Vol. V 1 Artikel 54  49  119 105  85 412 39.92 2 Korespondensi 105  142  119 109  64 539 52.23 3 Berita 4  20  5  27  9  65  6.30 4 Iklan 13 0  1  2  0  16  1.55 Jumlah 176 211 244 243 158 1032 100.00
Berdasarkan tabel 1 di atas dapat dibuktikan bahwa Al-
Munir adalah media cetak berbentuk majalah. Data-data di atas
AL-Munir 2 Vol IV No.6 Oktober  2012
menunjukkan bahwa Al-Munir lebih tepat kalau dikatakan media cetak berbentuk majalah bukan jurnal seperti yang dikatakan oleh Azyumardi Azra (Azryumardi Azra: 2002: 183- 203). Jurnal pada umumnya berisi tulisan-tulisan dalam bentuk karya ilmiah saja atau media untuk mempublikasikan hasil beberapa penelitian, dan dalam jurnal tidak terdapat korespondensi, berita maupun iklan. Meskipun Al-Munir tidak dapat dikatakan sebagai satu bentuk majalah ideal untuk ukuran zaman sekarang, tetapi ia harus dinilai sesuai dengan zamannya diterbitkan. Pada saat para ulama masih menggandalkan dakwah bil-lisan kepada objek dakwahnya, Kaum Muda telah menerbitkan majalah Al-Imam sebagai media untuk menyampaikan materi dakwah melintasi gugusan pulau-pulau yang berserakan di Nusantara.
Untuk memperkuat pendapat ini dikemukakan salah satu seri penerbitan dari majalah Al-Munir, yaitu penerbitan pada tanggal 8 Oktober 1911, volume I, jilid 14, yaitu : ”Kiriman dari Koto Nan IV Payakumbuh”; ”Keadaan Islam di Negeri Tunis”; ”Ilmu Sejati”; ”Pertanyaan Tuan Khalifah Bungsu”; ”Pertanyaan Tuan Haji Abdul Malik”; “Jawab pertanyaan Abdurahman”; “Keperluan Bahasa Arab”; “Said Muhammad bin Hasim bin Thohir”; “Pertanyaan dari Datuk Maninjau Saudagar”; ”Salinan surat khabar Khadirat (Istanbul)”; ”Ucapan Hari Raya”; ”Adabiyah School Kampung Dobi Padang”; ”Inna lillah wa inna ilaihi rojiun”.
Berdasarkan tabel yang tertera di atas, dapat dijelaskan klasifikasi tulisan dalam Al-Munir sebagai berikut: Pertama tulisan dalam bentuk artikel, ia merupakan tulisan yang paling penting  dalam Al-Munir .  Secara keseluruhan, tulisan dalam bentuk artikel dalam Al-Munir mulai dari awal penerbitan sampai akhir penerbitan berjumlah 412 artikel. Kalau dibuat porsentasi tulisan dalam bentuk artikel ini mencapai 39,92 %
140 Materi Dakwah Majalah Al Munir...
Jurnal Ilmiah Dakwah dan Komunikasi
dari klasifikasi tulisan Al-Munir . Kalau diperinci lagi, rata-rata terdapat 82,40 % artikel per jilid atau rata-rata 3,43 artikel berbeda setiap seri penerbitan. Ini menunjukkan bahwa dari segi kuantitas, artikel merupakan satu bentuk tulisan yang paling banyak. Bahkan bukan hanya penting dari segi jumlah tetapi juga dari segi kwalitasnya. Melalui artikel ini dapat diketahui lebih dalam pemikiran tokoh-tokoh Al-Munir terutama dan juga pemikiran beberapa tokoh Islam .
Kebanyakan artikel dalam Al-Munir dalam bentuk tulisan berseri atau bersambung, di antara judul-judul artikel yang bersambung itu: ”ilmu sejati” sebanyak 104 seri, ” Al-Adab wa makarim al-akhlak ” 60 seri,  ”Buah fikiran” 41 seri, ”Rencana Agama” 41 seri, ”Dari sejuzu’ ke sejuzu’”, 21 seri dan ” Attarbiyatu ummu al-ta’lim” 2 seri. Dari judul-judul ini diketahui bahwa judul artikel ”ilmu sejati” merupakan judul artikel yang paling banyak dan konsisten. Artikel  ”ilmu sejati” ini terdapat dalam Al-Munir mulai dari volume I, nomor 4 sampai volume V, nomor ke 10. Artikel ”ilmu sejati” ini dapat dikatakan sebagai artikel yang penting karna berkaitan dengan masalah tauhid. ( Al-Munir , vol. II, nomor 3 : 45). Al-Munir menjadikan pembersihan akidah dari TBC (tahyul, khurafat dan syirik) sebagai salah satu fokus utamanya. Pembersihan tidak sekedar menolak kepercayaan-kepercayaan yang berunsur syirik tetapi disertai dengan penjelasan tentang tauhid menurut faham ahlussunnah wal jamaah yang dipengaruhi oleh pemikiran al-Sanusi dan al-Ghazali (Syamsuri Ali, 1997: 241).
Artikel ”Ilmu Sejati” membahas secara sistematis tentang Ilmu Tauhid menurut teologi tradisional (Syamsuri Ali, 1997: 237-238), seperti sifat-sifat Allah (S.W.T), nabi, malaikat, mukjizat, langit, surga, neraka dan lain-lain. Meskipun artikel ”Ilmu Sejati” tidak ditulis siapa pangarangnya, tetapi ketika
tulisan-tulisan itu dikumpulkan dan dicetak menjadi buku dengan judul yang sama ”Ilmoe Sejati”, dengan nama pengarang H.Abdullah Ahmad maka dapat dipastikan  bahwa yang mengarang artikel ”Ilmu Sejati” dalam Al-Munir juga beliau (H. Abdullah Ahmad).
Adapun pembahasan syirik dan bid’ah dalam Al-Munir lebih banyak dibahas oleh Abdul Karim. Abdul Karim adalah tokoh yang radikal di antara kawan-kawannya, beliau juga digambarkan sebagai tokoh yang emosional, suka berdebat dan berani mengambil resiko untuk mempertahankan pendapatnya. Pada umumnya tulisan Abdul Karim dalam Al- Munir dibahas secara panjang lebar dan argumentatif, bahkan saking panjangnya ada masalah yang dibangkitkan dalam Al- Munir dibahas secara panjang lebar dengan menerbitkan menjadi buku.
Abdul Karim memang mempunyai kelebihan dibandingkan dengan Abdullah Ahmad dalam masalah-masalah yang menyangkut ilmu agama, terutama dalam masalah fikih dan ushul fikih, bahkan juga dengan sahabat-sahabatnya yang lain sesama ulama Kaum Muda, beliau ” didulukan salangkah ditinggikan sarantiang ” (Hamka: 1982, 254), tentu saja bukan karna  dibandingkan dengan Sheikh Jamil Jambek dan Abdullah Ahmad, Abdul Karim lebih muda tetapi beliau lebih tinggi dan sempurna ilmu agamanya. Kesempurnaan itu pula yang menjadikannya pernah mengajar di Mekkah dan banyak menghasilkan berbagai hasil karya tulis di tanah air.
Perbedaan Abdullah Ahmad dengan Abdul Karim, baik dari segi sikap maupun kedalaman ilmu dapat dilihat dari perdebatan keduanya dalam Al-Munir tentang masalah ushalli. Abdullah Ahmad mengatakan bukan bid’ah tetapi sunnah dengan berpegang kepada pendapat ulama-ulama di
Jurnal Ilmiah Dakwah dan Komunikasi
lingkungan mazhab Syafi’i sedangkan Abdul Karim mengatakan amalan ushalli itu bid’ah dengan merujuk kepada pendapat ulama-ulama di luar Syafi’iiyah dan karena ushalli tidak pernah diamalkan oleh Nabi dan sahabatnya. ( Al-Munir, vol.  III, no. 17 : 264-269; Al-Munir, vol. V, no. 213-224; Al-Munir, vol. V, : 231-240; Al-Munir, vol. V : 253-256; Al-Munir, vol. V : 274-277). Dalam masalah ini juga dapat diketahui bahwa Abdul Karim berani berbeda pendapat dengan gurunya Akhmad Khatib (Hamka: 1982, 134) yang konsisten berpegang kepada mazhab Imam Syafi’i. Pada masalah bid’ah yang lain, Abdullah Ahmad menyuruh pembaca Al-Munir merujuk kepada buku karangan Abdul Karim, ini merupakan satu pengakuan Abdullah Ahmad terhadap kelebihan  Abdul Karim di bidang agama.
Sebelum melakukan pembersihan tauhid dari hal-hal yang mengotorinya, Al-Munir terlebih dahulu dan secara sistematis menguraikan tentang ilmu tauhid yang benar sesuai dengan al- Qur’an dan al-Hadis. Penjelasan ini diikuti dengan perbincangan tentang pemurnian Islam pada artikel-artikel atau soal-jawab yang bersifat insidentil, ini menunjukkan bahwa pembahasan tentang masalah tauhid di kupas secara mendalam dan mendasar, seperti karakteristiknya majalah. “Bentuk-bentuk media massa”, http://oliviadwiayu. wordpress.com/2006/11/03/bentuk-media-massa.[10 September 2011].
Artikel kedua terbanyak dari segi kwantitas berjudul ” Al- Adab wa makarim al-akhlak ”. Dari judulnya sudah dapat diterka bahawa artikel ini berkaitan dengan masalah adab dan akhlak, seperti Adab dan  wasiat imam-imam ikutan, adab kepada rasul, adab makan dan minum; adab manusia kepada rasulullah; adab manusia kepada tuhannya, adab manusia kepada binatang dan lain-lain.
Artikel ketiga, berjudul ”Buah fikiran”. Artikel ini seprti tajuk rencana yang mengupas masalah yang tengah dihadapi oleh umat Islam atau bangsa Melayu ketika itu. Meskipun tulisan ini berseri tetapi masalah yang dikupas tidak terbatas pada satu satu masalah saja, melainkan masalah yang berkaitan dengan situasi dan kondisi yang dihadapi oleh bangsa Melayu atau umat Islam di Nusantara, seperti masalah bahasa dan tulisan Melayu, Arab, Inggris dan Belanda, masyarakat dan musyawarah, syirik, bid’ah, tahyul, dakwah dan lain-lain.
Artikel keempat iaitu ”Rencana Agama”. Artikel ini banyak mengupas pemikiran Ali Afandi yang digambarkan sebagai salah seorang dari pengarang Islam yang terkenal. Pemikiran tokoh ini yang diketengahkan di antaranya adalah tentang berlebih-lebihan dalam beragama; Hukum Islam pada zaman Khalifah Abu Bakar, Umar, Usman dan Ali, Kemuliaan dan kepandaian dituntut oleh agama; Orang Islam guru orang Eropah; Pemerintahan Islam dan daerah taklukannya; tingkat Sekolah-sekolah; tuduhan terhadap Islam sebagai agama perang; dakwah dan lain-lain.
Artikel kelima berjudul ”Dari sejuzu’ ke sejuzu’”. Artikel ini membahas tentang al-Kun atau ciptaan Tuhan seperti tentang manusia, tumbuh-tumbuhan, bumi, gunung, api, bintang, komet dan lain-lain. Artikel keenam berjudul ” Attarbiyatu ummu al-ta’lim”. Meskipun hanya dua seri, tetapi substansi pembahasannya sangat penting, kerana Al-Munir mau membangkitkan kesadaran umat Islam Nusantara tentang pentingnya pendidikan untuk memperoleh ilmu pengetahuan, sedangkan ilmu pengetahuan kunci untuk memperoleh kemajuan.
Artikel tidak berseri di antaranya berjudul, ” Kullu bid'atun dhalalah ”, ”pepatah Melayu” dan ”Maksudnya Al-Munir ”.
Jurnal Ilmiah Dakwah dan Komunikasi
Meskipun artikel ini tidak berseri tetapi isinya sangat penting, kontraversial dan aktual. Bid’ah yang dituduhkan oleh Al- Munir adalah ibadah yang sudah lazim diamalkan oleh masyarakat Nusantara khususnya amalan-amalan kaum tariqat, pepatah Melayu adalah gambaran tentang sifat dan keadaan bangsa Melayu yang malas dan suka santai sedangkan maksudnya Al-Munir adalah tujuan diterbitkannya Al-Munir , yaitu mau merevormasi ketidak beresan bangsa Melayu.
Korespondensi, merupakan surat dari pembaca kepada Al- Munir atau sebaliknya, ia merupakan bentuk tulisan yang paling banyak yang terdapat dalam Al-Munir , yaitu berjumlah 539 tulisan. Rata-rata terdapat 107.80 korespondensi setiap jilid atau 4,49 % korespondensi setiap penerbitan. Banyaknya korespondensi pada Al-Munir ini menunjukkan bahwa interaksi antara pengarang dengan pembaca sangat inten.
Pada umumnya korespondensi dari pembaca berbentuk pertanyaan dan jawabannya, dan menurut Al-Munir pertanyaan yang paling banyak berkaitan dengan masalah fikih. ( Al-Munir , vol.  II, No. 1 : 10-11). Oleh kerana banyaknya pertanyaan pembaca maka tidak semua pertanyaan yang diajukan kepada Al-Munir dapat dijawab. Al-Munir membatasi pertanyaan-pertanyaan yang dijawab hanya pertanyaan langganannya saja, itupun hanya dua pertanyaan yang memenuhi syarat saja dalam setiap penerbitan. Kadang-kadang pertanyaan dan jawaban hanya disatukan saja supaya isi Al- Munir tidak habis untuk soal-jawab saja, karna menurut Al- Munir jika semua pertanyaan yang diajukan kepada Al-Munir dijawab atau dilayani, maka semua halamannya akan habis untuk itu, untuk itu diambil kebijakan untuk membatasi pertanyaan dan jawabannya ( Ibid).
Pertanyaan dan jawaban selalu ada mulai dari penerbitan perdana  hingga akhir. Menurut Hamka, lebih dari 17 isu
AL-Munir 2 Vol IV No.6 Oktober  2012
pertanyaan jawab yang terdapat pada Al-Munir , isu-isu tersebut adalah: 1) ushalli; 2) kenduri kematian; 3) berdiri pada masa membaca barzanji; 4) mentalqinkan mayat di atas kubur; 5) bid’ah; 6) menyerupai orang kafir; 7) menambah sembahyang Zuhur pada hari Jum'at; 8) penggunaan hisab; 9) fidyah orang yang meninggalkan sembahyang, 10) membesar- besarkan kuburan; 11) menggunakan kaedah tertentu semasa berzikir; 12) rabithah ; 13) taqlid; 14) ijtihad ; 15) cindur buta dan
16) Adat ber nalam 17) dan lain-lain . (Hamka, 1982: 102-105).
Pertanyaan-pertanyaan di atas kalau diperhatikan adalah pertanyaan yang berkaitan dengan masalah syirik dan bid’ah saja, padahal selama lima tahun terbit (1911-1915) lebih banyak pertanyaan-pertanyaan lain yang dikemukakan kepada Al- Munir . Tetapi dapat dipahami pendapat Hamka ini karna dilihat dari kwalitasnya pertanyaan-pertanyaan tentang masalah syirik (akidah) dan bid’ah (ibadah) inilah yang lebih penting dan menjadi warna atau kekhususan Al-Munir. Pertanyaan-pertanyaan tentang masalah ini jugalah yang menyulut kontraversi di antara Kaum Muda dengan Kaum Tua . Adapun pertanyaan tentang masalah mu’amalah walaupun banyak tidaklah diperdebatkan dan tidak pula menjadi polemik yang berkepanjangan di tengah-tengah masyarakat. Oleh kerana masalah syirik dan bid’ah adalah hal yang sangat penting dalam agama Islam maka Al-Munir menjadikannya masalah penting, kerana pentingnya jawaban dan pertanyaan dimuat secara berseri, bahkan diterbitkan menjadi buku. ( Al- Munir , vol. II, no. 2 : 11).
Al-Munir juga tidak ketinggalan mengutip berita dalam dan luar negri. Keseluruhan berita yang dimuat dalam Al-Munir sebnyak 65 berita. Rata-rata 13 berita dalam satu jilid, itu bermakna setiap penerbitan kurang dari satu berita, yaitu 0.54 berita. Berita-berita yang dimuat dalam Al-Munir antara lain
Jurnal Ilmiah Dakwah dan Komunikasi
berita dari luar negri seperti dari Eropa, Turki, Tunis, Mesir, Cina, Mekah, Philipina, Jepang, Singapura. Sedangkan berita dari dalam negeri seperti berita dari Padang, Lampung, Palembang dan Betawi. Berita dari luar negri lebih banyak dimuat dari berita dari dalam negara, ini menunjukkan bahwa Al-Munir bukan majalah ”kampungan” tetapi majalah yang berwawasan internasional.
Al-Munir mau memajukan umat Islam Nusantara dengan memberi informasi  keadaan yang terjadi di luar negri supaya mereka termotivasi untuk maju seperti negara-negara tersebut. Sebagaimana diketahui bahwa Al-Munir tidak mempunyai wartawan, kalaupun punya perwakilan di beberapa daerah, itu hanya agen penjualan. Oleh kerana itu berita-berita dari negara-negara Asia Barat, Eropah, Afrika, Turki yang ditulis, didapat atau disalin dari beberapa majalah atau surat kabar luar negri seperti: Majalah Al-Manar (Mesir) ( Al-Munir, vol. II, no. 12 : 186-188; Al-Munir, vol. II,  no. 8 : 199-200; Al-Munir ; vol. IV, no. 4 : 63; Al-Munir , vol. IV, no. 5 : 79-80; Al-Munir , vol. IV, no. 6 : 95-96; Al-Munir , vol. I. no. 22 : 319-320). Al-Imam, (Al- Imam, vol. I, no. 1 : 7-8; Al-Munir , vol. I, no. 24: 337-342). Neraca, ( Al-Munir , vol. I, no. 1 : 13). Tunas Melayu (1 April 1911, vol. I, no. 1, hlm. 13). dan Majalah Islam (Singapura). ( Al-Munir, vol. IV, no. 1: 13-14). Kadang-kadang tidak disebutkan darimana sumbernya, melainkan dari negerinya saja seperti surat kabar ataupun teks pidato-pidato yang berasal dari Mesir ( Al-Munir , vol. II, no. 1 : 8-10).
Banyak berita-berita tentang keadaan negeri-negeri Balkan sebelum di taklukkan Turki yang tidak disebut sumbernya dimuat dalam Al-Munir . ( Al-Munir , vol. II, no. 21 : 334-336; Al- Munir, vol. III, no. 22 : 350-351; Al-Munir , vol. III, no. 1 : 15; Al- Munir , vol. III, no. 2 : 30-31; Al-Munir , vol. III, no. 3 : 47; Al- Munir , vol. III,  no. 4 : 63; Al-Munir , vol. III, no. 5 : 80; Al-Munir ,
AL-Munir 2 Vol IV No.6 Oktober  2012
vol. III,  no. 6 : 95; Al-Munir , vol. III, no. 7 : 110-111; Al-Munir , vol. III, no. 9 : 143; Al-Munir , vol. III, no. 11: 175; Al-Munir , vol. III, no. 12  : 192; Al-Munir , vol. III, no. 12 : 206; Al-Munir , vol. III, no. 11 : 223-234; Al-Munir , vol. III, no. 15, : 239; Al-Munir , vol. III, no. 17 : 256). Kemungkinan Al-Munir mendapatkan berita ini dari mass media yang diterbitkan di Turki atau media yang diterbitkan di Mesir berdasarkan laporan atau media massa yang diterbitkan di Turki.
Terakhir, pada halaman akhir Al-Munir berisi iklan-iklan, iklan-iklan ini merupakan klasifikasi yang paling sedikit dari isi majalah Al-Munir , yaitu berjumlah 16 saja. Setiap jilid rata-rata hanya 3.20 iklan, dan setiap seri rata-rata 0,13 iklan. Di antara yang diiklankan dalam Al-Munir adalah buku-buku agama, baju, topi atau kopiah dan jam. Berdasarkan keterangan ini dapat diketahui bahwa Al-Munir tidak menggantungkan pendapatannya dari sumber iklan, karna memang pada awalnya majalah tidak menggantungkan keuangannya kepada iklan melainkan kepada harga penjualan majalah atau menurut istilah Al-Munir dari ”nafkah” Al-Munir . Oleh kerana itu ketika para langganan Al-Munir tidak melunasi atau menunggak utang-utang mereka kepada Al-Munir maka majalah ini menghadapi krisis finansial, semakin lama semakin berat sehingga majalah ini bangkrut dan terpaksa menghentikan penerbitannya. Yang menarik ketika Al-Munir menghadapi masalah keuangan, ia mendapatkan bantuan keuangan dari para dermawan yang mempunyai perhatian yang tinggi terhadap majalah ini seperti dari Sultan Sanbas di Kalimantan dan dari beberapa orang langganannya di Malaysia.

## C. Kesimpulan
Al-Munir adalah pelopor majalah pembaharuan Islam yang diterbitkan pada tahun 1906 menyambung visi dan misi Al-
148 Materi Dakwah Majalah Al Munir...
Jurnal Ilmiah Dakwah dan Komunikasi
Imam yang berhenti terbit pada tahun 1908. ia majalah yang tegolong sederhana, dari segi bentuk, organisasi maupun isinya. Majalah ini menggunakan bahasa Melayu sebagai bahasa pengantarnya dan ditulis dengan ditulis dengan tulisan Arab Melayu atau Jawi. Tujuan penerbitan majalah ini untuk memajukan umat Islam Nusantara dari kehidupan duniawi dan agamawi. Al-Munir diterbitkan selama lebih kurang lima tahun (1911-1915) di Padang. Al-Munir disebarkan kepada para ulama di Indonesia, Malaysia dan Thailand. Tokoh-tokoh utama yang mempunyai peranan penting ke atas penerbitan dan penulisan isi Al-Munir adalah ulama Kaum Muda di Minangkabau. Isi Al-Munir dapat diklasifikasikan kepada tulisan yang berbentuk artikel, korespondensi, berita dan iklan.
Daftar Kepustakaan
Al-Munir (1911-1915)
Akhria Nazwar, Syekh Ahmad Khatib: Ilmuawan Islam di Permulaan Abad Ini, Pustaka Panjimas, Jakarta, 1983.
Azyumardi Azra, Jaringan global dan lokal Islam Nusantara. Bandung: Mizan, 2002
“Bentuk-bentuk media massa”, http://oliviadwiayu. wordpress.com/ 2006/11 /03/bentuk2-media-massa. 10 September 2011
Deliar Noer, The modernist muslim movement in Indonesia 1900- 1942. 2nd Ed. KL.: Oxford University Press, 1978
Hamka, Ayahku. riwayat hidup Dr.H.Abdul Karim Amrullah dan perjuangan kaum agama di Sumatera. Jakarta: Nurul Ikhlas, 1982
Roff, William, The origins of Malay nationalism. New Haven: Yale Universiti Press, 1967
Syamsuri Ali, “Al-Munir dan Wacana Pembaharuan Pemikiran Islam 1911-1915” . Tesis Sarjana . PPs. IAIN Imam Bonjol, 1997.