## PENGARUH PERSEPSI SISWA MADRASAH ALIYAH TENTANG PENGHAPUSAN MATERI JIHAD PADA MATA PELAJARAN FIQH TERHADAP PEMAHAMAN SISWA TENTANG JIHAD

## Muhammad Syihabuddin Universitas Ibn Khaldun Bogor
ABSTRACT : By removing and revising and replacing Islamic teachings on Jihad and the Caliphate, it will alienate generations of people and they will become phobic towards the teachings of their own religion. Moreover, leading to the opinion that Jihad and the caliphate are no longer relevant to the current context. Even though the khilafah is the solution to solve the problems of life today. So it is very wrong if  Islamic  teachings  should  be  revised  or  moderate  its  teachings.  This  massive, structured moderation step is absolutely useless. In fact, it will bring this ummah to be  increasingly  radicalized  secular  mind.  Increasingly  want  to  get  away  from Islamic law. Because it should be stopped or Allah SWT will remind you in His way. The purpose of this study was to determine the effect of students 'perceptions of Madrasah Aliyah about the elimination of Jihad material on the subject of fiqh on students' understanding of jihad. The method suitable for use in this research is descriptive method with a quantitative approach. The research sample consisted of 172 respondents. Data analysis using inferential. The simple correlation technique used is Product Moment. Based on the data analysis, it was concluded that there was an influence on students 'perceptions of Madrasah Aliyah about the elimination of Jihad material in the subject of fiqh on students' understanding of jihad. This is indicated by the results of the correlation significance test showing that t> t table (13.68> 1.974). Thus the research hypothesis which states that there is an influence on  the  perceptions  of  Madrasah  Aliyah  students  about  the  elimination  of  Jihad material on the subject of fiqh on students' understanding of jihad has been tested.
Keywords : Student Perception, Jihad Material, Fiqh Lessons

## I. PENDAHULUAN
Dalam  pelaksanaan  mata  pelajaran  Fiqih,  Guru  Fiqih  diharapkan  memiliki pengetahuan dan wawasan yang luas tentang suatu strategi pembelajaran yang bervariasi. Namun  kenyataannya  yang  terjadi  sekarang,  banyak  beberapa  guru  yang  ada  pada madrasah  dibebankan  dengan  peraturan/kebijakan  dari  kementrian  agama  dalam mengimplementasikan  pembelajarannya  khususnya  pada  mata  pelajaran  Fiqh,  guru diharapkan mempunyai alternatif strategi pembelajaran lain jika kebijakan kementerian agama  direalisasikan  disetiap  madrasah  dan  kondisi  seperti  ini  tidak  membuat  siswa terganggu pada materi yang direvisi semestinya diajarkan karena dikhawatirkan hal ini berdampak pada hasil belajar yang ada pada diri siswa. Sehingga persepsi siswa terhadap kebijakan  dari  kementerian  agama  sangat  dibutuhkan  untuk  menjaga  kualitas pembelajaran di madrasah.
Adapun revisi tentang materi Jihad sesuai ketentuan regulasi penilaian yang diatur pada Surat Keputusan Dirjen Pendidikan Islam Nomor 3751, Nomor 5162, dan Nomor 5161  Tahun  2018  tentang  Juknis  Penilaian  Hasil  Belajar  pada  MA,  MTs,  dan  MI. Kementerian  Agama  (Kemenag)  menginginkan  materi  ujian  di  madrasah  lebih mengedepankan  kedamaian,  keutuhan,  dan  toleransi.  Selanjutnya,  materi Jihad yang tercantum dalam KMA 165 Tahun 2014 itu dinyatakan tidak berlaku dan telah diperbaiki dalam  KMA  183  Tahun  2019.  Kementerian  Agama  melalui  surat  edaran  tertanggal  4 Desember 2019 memerintahkan Kepala Bidang Pendidikan Madrasah/Pendidikan Islam mengimplementasikan KMA Nomor 183 Tahun 2019. Salah satunya, seluruh materi ujian di  madrasah  yang  mengandung  konten  perang  atau Jihad telah  diperintahkan  untuk ditarik  dan  diganti.  Revisi  materi Jihad justru  akan  memberikan  pengaruh  pada  siswa madrasah  dan  juga  akan  melemahkan  semangat  juang  mereka  dalam  meraih  prestasi belajar. Karena selama ini materi Jihad mengajarkan, kita untuk mencapai prestasi, Jihad melawan kemalasan, Jihad melawan hawa nafsu. Jadi tidak diajarkan Jihad dalam artian perang mengangkat senjata, kecuali dalam situasi-situasi tertentu. Namun itupun, harus dapat izin dari penguasa dengan syarat-tertentu pula.
Agar  pengajaran  mata  pelajaran  Fiqh  kondusif.  Sehingga  dapat  meningkatkan keberhasilan  kegiatan  belajar  mengajar  di  kelas,  terutama  pemahaman  siswa  tentang jihad, walaupun  kebijakan  perubahan  materi  tentang Jihad di  Madrasah  Aliyah dipindakhan, maka penulis akan mencari tahu lebih dalam melalui penelitian.

## II. METODOLOGI PENELITIAN
Setiap penelitian memerlukan metode agar proses penelitian dapat berjalan lancar dan mencapai tujuan yang telah ditetapkan.  Sesuai dengan permasalahan yang diteliti, yaitu mengenai kejadian-kejadian dan peristiwa yang sedang berlangsung maka metode yang  sesuai  untuk  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif  dengan pendekatan kuantitatif.

## III. KAJIAN TEORI

## A. Tinjauan tentang Persepsi Siswa
Persepsi  merupakan  suatu  proses  dimana  seseorang  mengorganisasikan  dalam pikirannya,  menafsirkannya,  mengalami,  dan  mengelola  pertanda  atas  segala  sesuatu yang  terjadi  di  lingkungannya.  Sedangkan  menurut  Abizar  (1998),  mengatakan  bahwa persepsi adalah suatu proses dengan mana seseorang individu memilih, mengevaluasi dan mengorganisasi  stimulus  dari  lingkungannya.  Persepsi  juga  menentukan  cara  kita berperilaku  terhadap  suatu  obyek  atau  permasalahan,  bagaimana  segala  sesuatu  itu mempengaruhi  persepsi  seseorang  nantinya  akan  mempengaruhi  perilaku  yang dipilihnya.
Persepsi  menurut  Jalaludin  (2013),  adalah  pengalaman  tentang  objek,  peristiwa, atau  hubungan-hubungan  yang  diperoleh  dengan  menyimpulkan  informasi  dan menafsirkan pesan.
Persepsi  adalah  suatu  proses  tentang  petunjuk-petunjuk  inderawi  ( sensory )  dan pengalaman masa lampau yang relevan diorganisasikan untuk memberikan kepada kita gambaran  yang  terstruktur  dan  bermakna  pada  suatu  situasi  tertentu.  (Walgito, 2013).Senada dengan hal tersebut Atkinson dan Hilgard (2007) mengemukakan bahwa persepsi  adalah  proses  dimana  kita  menafsirkan  dan  mengorganisasikan  pola  stimulus dalam lingkungan. Gibson dan Donely (2011), menjelaskan bahwa persepsi adalah proses pemberian arti terhadap lingkungan oleh seorang individu.
Sedangkan  Persepsi  sosial  dapat  diartikan  sebagai  proses  perolehan,  penafsiran, pemilihan, dan pengaturan informasi indrawi tentang orang lain.
Apa yang diperoleh, ditafsirkan, dipilih, dan diatur adalah informasi indrawi dari lingkungan sosial, serta yang menjadi fokusnya adalah orang lain.

## B. Tinjauan Pemahaman Siswa
Pemahaman  adalah  kesanggupan  untuk  mendefenisikan,  merumuskan  kata  yang sulit dengan perkataan sendiri. Dapat pula merupakan kesanggupan untuk menafsirkan suatu  teori  atau  melihat  konsekwensi  atau  implikasi,  meramalkan  kemungkinan  atau akibat sasuatu (Nasution, 2017:27).
Menurut Benyamin S.  Bloom  pemahaman  adalah  kemampuan  seseorang  untuk mengerti  atau  memahami  sesuatu  setelah  sesuatu  itu  diketahui  dan  di  ingat.  Seorang peserta didik dikatakan memahami sesuatu apabila ia dapat memberikan penjelasan atau memberi  uraian  yang  lebih  rinci  tentang  hal  itu  dengan  menggunakan  bahasa  sendiri (Sudijono, 2011:50)
Ngalim  Purwanto  mengemukakan  bahwa  pemahaman  atau  komprehensi  adalah tingkat  kemampuan  yang  mengharapkan  testee  mampu  memahami  arti  atau  konsep, situasi,  serta  fakto  yang  diketahuinya.  Dalam  hal  ini  testee  tidak  hanya  hafal  cara verbalistis, tetapi memahami konsep dari masalah atau fakta yang ditanyakan (Purwanto, 2010:44).
Menurut  Sardiman  (2011:78),  pemahaman  dapat  diartikan  menguasai  sesuatu dengan fikiran. Menurut Winkel (2009:218), pemahaman  mencakup  kemampuan untuk menangkap makna dan arti dari bahan yang dipelajari.
Berdasarkan  teori  di  atas  dapat  disintesiskan  bahwa  pemahaman  siswa  adalah kemampuan  dalam  memaknai  hal-hal  yang  terkandung    dalam  suatu  teori  maupun konsep-konsep yang dipelajari.
C. Tinjauan tentang Jihad
Jihad dalam  Islam  mempunyai  kedudukan  yang  sangat  tinggi.  Dikarenakan keutamaan Jihad banyak sekali tertera dalam Al-Qur’an dan Al-sunnah. Rasullah SAW menganggapnya sebagai puncak amalan.
Kemuliaan hal itu juga bisa dilihat dari menyatunya sebagai macam bentuk ibadah didalam Jihad . Memadukan ibadah lahiriyah maupun ibadah batiniyah. Dari aspek ibadah lahiriyah  bisa  ditilik  pada  pengorbanan  tenaga,  harta,  pikiran  dan  jiwa.  Sedangka  dari aspek ibadah batiniyah didalamnya mencakup zuhud di  dunia, meninggalkan tanah  air dan tempat tinggalnya, dan meninggalkan kesenangan duniawi.
Kata Jihad memiliki  dua  definisi  atau  dua  pengertian:  secara  etimologi  dan terminologi,  secara  etimologi, Jihad artinya  berjuang  atau  perjuangan  yang  dilakukan dengan  sungguh-sungguh  (Burhanudin,  2015:35).  Atau  dengan  kata  lain, Jihad adalah pengerahan maupun perbuatan, dalam peperangan. Kata Jahd atau Juhd artinya kekuatan, kekuasaan, atau kesanggupan. Ia juga bisa berarti Masyaqah (kesukaran atau kesulitan). Kata Jahd sama dengan kata Thaqah dan Wus (kekuatan dan kesanggupan). Kata Jahada - -- Yajhadu --- Jahdan , dan kata Ijtahada , maknanya sama dengan kata Jada (bersungguh- sungguh) (Ramadhun, 2014:11). Dan jika kata Jihad dikaitkan denga kata Fii Sabilillah , maka  masuklah  definisi  terminologi.  Menurut  definisi  terminology, Jihad adalah memerangi  kaum  kafirin  yang  memerangi  Islam  dan  umat  Islam  dalam  rangka menengakkan kalimat Allah (Ramadhun, 2014:12).
Istilah Jihad berasal  kata Jahadah (kata  benda  abtrak, Juhud ),  yang  bermakna “berusaha”. Secara yuridis-teologis berarti berusaha sekuat tenaga di jalan Allah,. Untuk menyebarkan keimanan dan firman-firman Allah ke seluruh dunia. Ajaran yang bersifat individual ini merupakan suatu upaya pencapaian keselamatan, sebab Jihad merupakan tuntunan  Allah  yang  dapat  mengantarkan  manusia  langsung  menuju  surga.  (Khaduri, 2014:41).
Kata jihad berasal dari kata jahada yujahidu jihadan wa mujihadatan . Asal katanya adalah jahada yajhadu jahdan/juhdan yang berarti kekuatan ( al-thalaq ) dan upaya jerih payah  ( al-masyaqqah ).  Secara  bahasa jihad berarti  mengerahkan  segala  kekuatan  dan kemampuan  untuk  membela  diri  dan  mengalahkan  musuh.  (Indonesia,  2016). Jihad bermakna  usaha  memberdayakan  serta  mengerahkan  kekuatan  dan  kemampuan  untuk mewujudkan satu tujuan. (Yazdi, 2016).
Jihad adalah sebuah term yang memiliki dua pengertian, yaitu pengertian khusus dan  pengertian  umum.  Yang  dimaksud jihad dengan  pengertian  khusus  adalah sebagaimana  terminologi jihad menurut  para  ulama  fikih  yaitu  memerangi  orang  kafir dalam rangka menjaga dan mempertahankan agama serta meninggikan kalimat Allah di muka bumi.
Adapun pijakan jihad dalam pengertian umum adalah dikembalikan kepada definisi jihad secara etimologis yaitu mencurahkan segenap usaha dan kemampuan dalam rangka meraih  kebaikan  dan  kemaslahatan.  Hal  ini  selaras  dengan  pernyataan  Abul  A’la  al Maududi: “ Jihad merupakan kalimat universal yang mencakup seluruh bentuk upaya dan pengorbanan.”  (Furaih,  2010:45).  Atau  mengacu  kepada  terminologi jihad menurut pernyataan Ibn Taimiyah (w. 728 H) yang memberikan salah satu definisi jihad dengan pengertian yang umum dan lebih luas: Jihad adalah mencurahkan segenap upaya. Yaitu
kemampuan dalam meraih yang dicintai Al Haq (Allah) dan mencegah hal-hal yang Dia benci. Dengan kata lain esensi jihad adalah bersungguh-sungguh mendapatkan apa yang dicintai Allah berupa keimanan dan amal shaleh serta mencegah segala  yang dimurkai Allah baik berupa kekufuran, kefasikan dan kemaksiatan.

## D. Tinjauan tentang Fiqih
Kata fiqih secara  bahasa  berasal  dari faqaha yang  berarti  “memahami”  dan “mengerti”.  Sedangkan  menurut  istilah  syar’i  ilmu  fiqih  ialah”  ilmu  yang  berbicara tentang  hukum-hukum syar’i  amali (praktis)  yang  penetapannya  diupayakan  melalui pemahaman  yang  mendalam  terhadap  dalia-dalilnya  yang  terperinci  dalam  nash  (Al- qur’an dan hadits) (Koto, 2014:21)
Hukum s yar’i yang dimaksud dalam definisi diatas adalah segala perbuatan yang diberi hukumnya itu sendiri dan diambil dari syariat yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW. Adapun yang dimaksud kata amali diatas adalah perbuatan Amalia orang mukallaf dan  tidak  termasuk  keyakinan  dari  mukallaf  itu.  Sedangkan  dalia-dalil  terperinci maksudnya  adalah  dalia-dalil  yang  terdapat  dan  terpapar  dalam  nash  di  mana  satu  per satunya menunjuk pada satu hukum tertentu.
Penggunaan kata syari’ah menjelaskan bahwa, fiqih itu menyangkut ketentuan yang bersifat  syar’i  yaitu  sesuatu  yang  berasal  dari  kehendak  Allah.  Kata  sekaligus menjelaskan  bahwa,  sesuatu  yang  bersifat  aqli  seperti  ketentuan  bahwa  dua  kali  dua adalah empat atau bersifat hissi seperti ketentuan bahwa api itu panas bukanlah lapangan ilmu fiqih . Kata amaliyah menjelaskan bahwa fiqih itu hanya menyangkut tindak tanduk manusia  yang  bersifat  lahiriah.  Dengan  demikian  hal-hal  yang  bersifat  bukan  amaliah seperti masalah keimanan atau akidah tidak termasuk ke dalam  lingkungan fiqih . Kata istimbath mengandung  arti  bahwa fiqih itu  adalah  hasil  penggalian,  penemuan, penganalisaan,  dan  penentuan  ketetapan  tentang  hukum.  Jadi fiqih itu  adalah  hasil penemuan  mujtahid  dalam  hal-hal  yang  tidak  dijelaskan  oleh  nash.  Kata tafsili menjelaskan  tentang  dalil-dalil  yang  digunakan  seorang  faqih  atau  mujtahid  dalam penggalian atau penemuaannya. Dengan demikian secara ringkas dapat dikatakan fiqih itu  adalah  dugaan  kuat  yang  dicapai  seorang  mujtahid  dalam  usahanya  menemukan hukum Allah SWT.

## IV. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## Pengujian Hipotesis
Model Summary Mode l R R Square Adjusted R Square Std. Error of the Estimate 1 .724 a .524 .522 4.41736
a. Predictors: (Constant), Pemahaman_tentang_Jihad
ANOVA a Model Sum of Squares df Mean Square F Sig. 1 Regression 3656.680 1 3656.680  187.396 .000 b Residual 3317.227 170 19.513 Total 6973.907 171 Coefficients a Model Unstandardized Coefficients Standardized Coefficients t Sig. B Std. Error Beta 1 (Constant) 37.950 2.295 16.538 .000 Pemahaman_tentang_Ji had 2.151 .157 .724 13.689 .000
a. Dependent Variable: Penghapusan_Materi_Jihad
Hipotesis yang diajukan dalam penelitian ini adalah : ”Terdapat pengaruh persepsi siswa  Madrasah  Aliyah  tentang  penghapusan  materi Jihad pada  mata  pelajaran  fiqh terhadap pemahaman jihad siswa”.
Analisis  linier  sederhana  antara  persepsi  siswa  Madrasah  Aliyah  tentang penghapusan  materi Jihad pada  mata  pelajaran  fiqh  terhadap  pemahaman  jihad  siswa
memiliki  persamaan  regresi  Ŷ  =  37,95  +  2,15X dengan  arah  koefisien  regresi  sebesar 37,95 dan konstanta sebesar 2,15.
Pengujian  mengenai  kebenaran  hasil  regresi  tersebut,  juga  dimaksudkan  untuk menguji  hipotesis  tentang  adanya  hubungan  positif  antara  persepsi  siswa  Madrasah Aliyah tentang penghapusan materi Jihad pada mata pelajaran fiqh terhadap pemahaman jihad  siswa,  maka  untuk  keperluan  itu  diperlukan  uji  signifikasi  dan  linier  terhadap persamaan  regresi  dengan  menggunakan  uji  F.  Berdasarkan  hasil  uji  keberartian persamaan regresi diperoleh F hitung sebesar 187,39 sedangkan F tabel untuk penyebut 1 dan pembilang  170  (1/170)  adalah  sebesar  3,90,  yang  berarti  nilai  F hitung >  F tabel. (187,39  > 3,90). Hal  tersebut  menunjukkan  bahwa  hubungan  antara  variabel  persepsi  siswa Madrasah Aliyah tentang penghapusan materi Jihad pada mata pelajaran fiqh terhadap pemahaman jihad siswa adalah signifikan.
Hipotesis  yang  menyatakan  bahwa  terdapat  pengaruh  persepsi  siswa  Madrasah Aliyah tentang penghapusan materi Jihad pada mata pelajaran fiqh terhadap pemahaman jihad  siswa,  diuji  dengan  analisis  regresi  sederhana.  Perhitungan  analisis  regresi sederhana menghasilkan koefisioen korelasi r y sebesar 0,724. Uji keberartian koefisien korelasi dengan uji t. Dari hasil perhitungan diperoleh t hitung sebesar 13,68. Sedangkan t tabel pada taraf kepercayaan α = 0,05 dengan dk = 168 adalah sebesar 1,974. Berdasarkan hasil pengujian signifikansi korelasi menunjukka bahwa t hitung > t tabel (13,68  > 1,974). Dengan demikian hipotesis penelitian yang menyatakan terdapat pengaruh persepsi siswa Madrasah Aliyah tentang penghapusan materi Jihad pada mata pelajaran fiqh terhadap pemahaman jihad siswa teruji kebenarnnya.

## Pembahasan Hasil Penelitian
Berdasarkan hasil analisis uji hipotesis yang telah dilakukan, maka dapat ditemukan fakta  bahwa  hipotesis  yang  menyatakan  terdapat  pengaruh  persepsi  siswa  Madrasah Aliyah tentang penghapusan materi Jihad pada mata pelajaran fiqh terhadap pemahaman jihad siswa teruji kebenarnnya. Hal ini dibuktikan melalui uji t yang menghasilkan t hitung lebih besar dari t tabel .
Temuan penelitian ini juga sejalan dengan penelitian yang dilakukan oleh penelitian dari  Ali  Imron  (2014)  menginvestigasi  Konsep Jihad dan  Implementasinya  terhadap pembelajaran di Madrasah pada Studi Kasus di Madrasah Tsanawiyah Nurul Hidayah dan Madrasah  al-Khoiriyah  Karangawen  Demak  yang  menyimpulkan  bahwa  Jihad mempunyai banyak makna yang mencakup sejak dari berjuang mengangkat senjata dalam peperangan sampai berjuang melawan hawa nafsu.
Mengenai penghapusan ajaran Jihad, tentu ironis sekali karena hakikatnya adalah menghilangkan ajaran Islam itu sendiri. Ajaran Jihad telah disampaikan oleh Allah swt dengan banyak ayat dalam Al-Qur’an. Seperti dalam QS. Al Baqarah ayat 218, Lafaz “ Al- Jihad ”  maknanya  adalah  perang  di  jalan  Allah,  sedangkan  secara  bahasa  maknanya
mengerahkan  segala  kemampuan.  Namun,  pengertian  secara  syar’i Al-Jihad adalah perang. Sehingga Al-Jihad adalah mengerahkan segala kemampuan dalam perang di jalan Allah,  baik  secara  langsung  maupun  memberikan  bantuan  berupa  harta,  pendapat, memperbanyak logistik, atau yang lainnya. (Taqiyuddin An Nabhani, Al Syakhshiyyah al Islamiyyah jilid 2, 147). Imam Ath Thabari pun memaknai jaahaduu dalam ayat ini, dengan berperang dijalan dan agama Allah. Sehingga tidaklah dibenarkan, dengan alasan moderasi jihad hanya  diambil  makna  bahasanya  semata.  Sehingga  amat  keliru  dan berbahaya  apabila  ajaran  Islam  harus  direvisi  atau  menjadikan  moderat  ajarannya. Langkah ini sama sekali tidak ada manfaatnya, justru akan membawa generasimuda Islam ini semakin berpikir sekuler dan menjauhkan dari kebangkitan Islam.
Disamping  itu,  sudahlah  jelas  bahwa  Allah  swt  mencela  tindakan  mengambil sebagian hukum Allah dan membuang sebagiannya yang lainnya. Balasan bagi tindakan tersebut berupa kehinaan hidup baik di dunia maupun di akhirat.

## V. SIMPULAN
1. Berdasarkan  hasil  uji  keberartian  persamaan  regresi  diperoleh  F hitung sebesar 187,39  sedangkan  F tabel untuk  penyebut  1  dan  pembilang  170  (1/170)  adalah sebesar  3,90,  yang  berarti  nilai  F hitung >  F tabel. (187,39  >  3,90). Hal  tersebut menunjukkan bahwa hubungan antara variabel  persepsi siswa Madrasah Aliyah tentang penghapusan materi Jihad pada mata pelajaran fiqh terhadap pemahaman jihad siswa adalah signifikan.
2. Berdasarkan hasil pengujian signifikansi  korelasi  menunjukka  bahwa t hitung > t tabel (13,68    >  1,974).  Dengan  demikian  hipotesis  penelitian  yang  menyatakan terdapat pengaruh persepsi siswa Madrasah Aliyah tentang penghapusan materi Jihad pada  mata  pelajaran  fiqh  terhadap  pemahaman  jihad  siswa  teruji kebenarnnya.

## DAFTAR PUSTAKA
https://www.republika.co.id/berita/q28ls4430/tak-dihapus-kemenag-revisi-materi- khilafah-dan-jihad
Jalaludin Rahmat, Psikologi Komunikasi, (Bandung: Remaja Rosdakarya. 2013)
Abizar. 1988. Kemiskinan Organisasi. Dirjen Dikti Depdikbud. Jakarta
Bimo Walgito, Pengantar Psikologi Umum, (Yogyakarta : CV Andi Offset, 2013)
S Nasution, Teknologi Pendidikan, Bandung: CV Jammars, 1999,
Anas Sudijono, Pengantar Evaluasi Pendidikan, Jakarta: Rajawali Pers, 2011,
Ngalim  Purwanto,  Prinsip-Prinsip  dan  Teknik  Evaluasi  Pengajaran,  Bandung:  Remaja Rosda Karya, 2010
Sardiman, Loc.Cit.
W.S. Winkel, Psikologi Pengajaran, Yogyakarta: Media Abadi, 2009
Asep Burhanudin, Jihad Tanpa Kekerasan, Yogjakarta, PT LkiS Pelangi Aksara, 2005,
Abdul Baqi Ramadhun, Jihad Jalan Kami, Terj., Imam Fajarudin. (Solo: Era Intrmedia, 2002),
Majid  Khaduri,  Perang  dan  Damai  dalam  hukum  Islam,  terj.Kuswanto,  Yogyakarta, Tarawang Press, 2002,
Alaiddin Koto, Ilmu Fiqih dan Ushul fiqih, (Jakarta: PT Raja Grafindo persada, 2004)
Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik, Edisi Revisi(Jakarta: Rineka Cipta, 2010),
Sugiyono,Statistika untuk Penelitian,(Bandung: Alfabeta, 2010),
Indonesia, Kementerian Agama, buku siswa fikih kelas xii, Jakarta 2016
Yazdi, M. Taqi Misbah, perlukah jihad? meluruskan salah paham seputar jihad, al huda,
Jakarta 2016