## Edupedia: Jurnal Studi Pendidikan dan Pedagogi Islam
Vol. 7, No. 2, Januari 2023 | pp. 189-199 p-ISSN: 2252-8164 | e-ISSN: 2580-0884 | https://journal.ibrahimy.ac.id/index.php/edupedia |  DOI: 10.35316/edupedia.v7i1.2675

## INOVASI PEMBELAJARAN DI PONDOK PESANTREN DI ERA GLOBALISASI
Received: 2023-01-20 | Revised: 2023-01-25| Accepted: 2023-01-28

## Abstract
Oleh: *1
M. Holil 2 Nada Zahrotun 3 Munif Shaleh 4 Abdul Muis 5
Hasan Ruzakki * Author’s Email Correspondence: kholilmuhamad123@gmail.com
1,3,4,5 Universitas Ibrahimy, Situbondo
2 UIN Maulana Malik Ibrahim, Malang
This study aims to understand: 1) learning innovation at the Salafiyah Islamic  boarding  school  in  facing  the  globalization  era  at  the  2) supporting factors for learning innovation in facing the globalization era at the Salafiyah Islamic boarding school, 3) the evaluation results of learning innovations in facing the globalization era. This study uses a  qualitative  method.  Data  collection  techniques  using  interviews, observation, and documentation. Data were analyzed using the Miles and  Huberman  model.  The  results  of  this  study  indicate  that: Innovations in the learning process are found in almost all subjects that already  use  media.  Students  can  more  easily  understand  by  using learning  media,  such  as  LCD  projectors,  calculators,  rubuk theodolites.  Facilities  and  infrastructure  include  permanent dormitories, health center, MKCK/WC, computer laboratory, sports field, cooperative, mosque, library, language laboratory, living room, hall,  kitchen  and  bookstore/books.  Evaluations  at  the Darussalamah Braja Dewa Lampung Islamic boarding school are in the form of oral tests, written tests, memorization deposits, midterm exams (UTS), final semester exams (UAS).

## Keywords: Teacher Strategy, Globalization Era, Salaf.

## PENDAHULUAN
Berdasarkan  pengamatan  di  lapangan,  secara  realistis  bahwa  proses  pembelajaran  untuk meningkatkan mutu pembelajaran dalam kelas para santri untuk proses pembelajarannya sendiri sudah beberapa mata pelajaran yang memakai media pembelajaran seperti LCD proyektor untuk mempersentasikan  makalahnya  sesuai  dengan  pelajarannya  masing-masing.  Selanjutnya  yang dilakukan untuk meningkatkan mutu pembelajaran di luar jam pelajaran yaitu diadakan salat Jum’at untuk para santri putri dengan tujuan agar santri putri dapat mengetahui rangkaian dari proses solat Jum’at, karena sebelum diadakan salat Jum’at ketika materi mengenai bab salat Jum’at santri putri terdiam  dengan  alasan  tidak  mengikuti  salat  Jum’at.  Sehingga  pesantren  berinovasi  untuk mewajibkan santri putri mengikuti kegiatan salat Jum’at.
Sedangkan guna mempersiapkan santrinya dalam menghadapi era globalisasi dan persaingan dunia kerja dimasa seperti ini, Pondok Pesantren Darussalamah Braja Dewa Lampung berinovasi menciptakan keterampilan di lingkungan pesantren. Seperti pertanian, tujuannya agar santri dapat mengasah dan melatih keterampilannya sebagai bekal setelah pulang dari pesantren.
Inovasi Pembelajaran di Pondok Pesantren di Era Globalisasi 190
Kata “pesantren” memiliki pengertian sebagai tempat belajar para santri. Sedangkan pondok berasal dari bahasa Arab “funduuq” yang artinya hotel atau asrama. 1 Sedangkan menurut istilah pondok pesantren adalah “lembaga pendidikan tradisional Islam untuk mempelajari, memahami, mendalami,  menghayati  dan  mengamalkan  ajaran  Islam  dengan  menekankan  pentingnya  moral keagamaan sebagai pedoman perilaku sehari-hari.”
Menurut  Abdurrahman  Wahid  pesantren  adalah  sebuah  kompleks  dengan  lokasi  yang umumnya  terpisah  dari  kehidupan  di  sekitarnya.  Dalam  kompleks  itu  berdiri  beberapa  buah bangunan: rumah kediaman pengasuh (didaerah berbahasa Jawa disebut kyai, di daerah berbahasa Sunda ajengan, dan didaerah berbahasa Madura nun atau bendara, disingkat ra); sebuah surau atau masjid; tempat pengajaran diberikan (bahasa Arab madrasah, yang juga terlebih sering mengandung konotasi sekolah); dan asrama tempat tinggal para siswa pesantren. 2
Pesantren  adalah  suatu  bentuk  lingkungan  masyarakat  yang  unik  dan  memiliki  tata  nilai kehidupan yang positif yang mempunyai ciri khas tersendiri, sebagai lembaga pendidikan Islam. Pondok  pesantren  merupakan  suatu  komunitas  tersendiri,  dimana  kyai,  ustadz  dan  santri  dan pengurus  pesantren  hidup  bersama  dalam  satu  lingkungan  yang  berlandaskan  nilai-nilai  agama Islam  lengkap  dengan  norma-norma  dan  kebiasaan-kebiasaannya  tersendiri.  Sistem  pendidikan pesantren dapat diselenggarakan dengan biaya yang relatif murah karena semua kebutuhan belajar mengajar disediakan bersama oleh para anggota pesantren dengan dukungan masyarakat sekitarnya.
Pendidikan di pesantren tidak berhenti sebagai aktifitas transfer ilmu saja. Azyumardi Azra menyebutkan,  selain  sebagai  transfer  ilmu,  pesantren  juga  sebagai  kaderisasi  ulama  dan  sebagai pemelihara budaya Islam. 3 Dua unsur tambahan tersebut perlu ditekankan sebab seorang ulama bukan sekedar orang yang memiliki penguasaan ilmu yang tinggi, tetapi juga harus disertai dengan kemampuan  mengamalkan  ilmu  tersebut.  Hal  senada  juga  dikemukakan  oleh  Tholkhah  Hasan mantan  Menteri  Agama  RI,  bahwa  pesantren  seharusnya  mampu  menghidupkan  fungsi-fungsi sebagai berikut, 1) pesantren sebagai lembaga pendidikan yang melakukan transfer ilmu-ilmu agama (tafaqquh fi al-din) dan nilai-nilai Islam (Islamic vaues); 2) pesantren sebagai lembaga keagamaan yang melakukan kontrol sosial; dan 3) pesantren sebagai lembaga keagamaan yang melakukan rekayasa sosial  (social  engineering)  atau  perkembangan  masyarakat  (community  development). 4 Semua  itu, menurutnya hanya bisa dilakukan jika pesantren mampu melakukan proses perawatan tradisi-tradisi yang  baik  dan  sekaligus  mengadaptasi  perkembangan  keilmuan  baru  yang  lebih  baik,  sehingga mampu  memainkan  peranan  sebagai  agent  ofchange.  Pesantren  sebagai  lembaga  keagamaan  Islam memiliki tugas untuk meletakkan konsep pendidikannya dalam kerangka nilai-nilai tersebut.
Salafiyyah atau salaf mengandung arti “yang dulu atau yang sudah lewat,” ini menunjuk pada metode dalam agama Islam yang mengajarkan syariat Islam secara murni, yakni periode  sahabat
1 Adnan Mahdi, “Sejarah Dan Peran Pesantren Dalam Pendidikan Di Indonesia,” Islamic Review : Jurnal Riset Dan Kajian Keislaman 2, no. 1 (2013): 1–20, http://journal.ipmafa.ac.id/index.php/islamicreview/article/view/29.
2 M. Dawam Rahardjo, Pesantren Dan Pembaharuan (Jakarta: LP3ES, 1995), 269-296.
3 Bashori, “Modernisasi Lembaga Pendidikan Pesantren Perspektif Azyumardi Azra,” Nadwa: Jurnal Pendidikan Islam 11, no. 2 (2017): 269–96.
4 Juliani Prasetyaningrum et al., “Kesejahteraan Psikologis Santri Indonesia,” Profetika: Jurnal Studi Islam 23, no. 1 (2022): 86–97, https://doi.org/10.23917/profetika.v23i1.16796.

## 191 Inovasi Pembelajaran di Pondok Pesantren di Era Globalisasi
Nabi Muhammad SAW dan tabi`in senior. Anehnya istilah salaf juga digunakan kalangan pesantren yang berkonotasi “pesantren tradisional”. 5
Pesantren  salaf  dipandang  sebagai  indigenous  education  di  Indonesia.  Pesantren  ini  didirikan oleh para wali untuk mengajarkan ajaran Islam kepada para pengikutnya yang datang dari berbagai daerah yang selanjutnya setelah  mereka selesai menuntut ilmu agama  Islam, mereka  kembali ke tempat asalnya untuk mengajarkan kembali apa yang telah mereka pelajari kepada murid-muridnya, sehingga berkembanglah pesantren ini sebagai lembaga pendidikan yang khusus mengajarkan ilmu- ilmu agama (tafaqquh fiddin) hingga sekarang.
Pesantren  salaf  ini  memiliki  keunikan  yang  sepertinya  dipertahankan  oleh  kiainya sebagaimana  ia  pernah  alami  sewaktu  ia  mesantren  dulu.  Beberapa  keunikan  yang  dapat diidentifikasi antara lain: (1) kobong yaitu tempat tinggal santri. (2) masjid sebagai pusat ibadah dan belajar  mengajar  termasuk  juga  berfungsi  sebagai  tempat  i`tikaf  dan  melakukan  latihan-latihan, suluk dan dzikir, maupun amalan-amalan lainnya dalam kehidupan tarekat dan sufi, (3) Santri, yang terdiri  dari santri muqim (mondok) dan santri kalong (tidak mondok). (4) Kiai sebagai tokoh sentral dibidang ilmu agama, guru yang mengajarkan kitab-kitab klasik atau kitab kuning dan sekaligus juga pemilik pesantren. (5) Kitab-kitab klasik (kuno) yaitu kitab yang dikarang para ulama terdahulu. (6) Metode pembelajaran tradisional yaitu pengajian sorogan dan bandungan (wetonan).
Dalam dekade  terakhir ini mulai dirasakan adanya pergeseran fungsi dan peran pesantren sebagai  tempat  pengembangan  dan  berkreasi  orang  yang  rasikhuuna  fi  ad-din  (ahli  dalam pengetahuan  agama)  terutama  yang  berkaitan  dengan  norma-norma  praktis  (fiqh)  semakin memudar. Hal ini disebabkan antara lain oleh desakan modernisasi, globalisasi dan informasi yang berimplikasi  kuat  pada  pergeseran  orientasi  hidup  bermasyarakat.  Minat  masyarakat  untuk mempelajari  dan  mendalami  ilmu-ilmu  agama  semakin  mengendor.  Kondisi  bertambah  krusial dengan banyaknya ulama yang mesti menghadap Allah sebelum sempat mentrasnfer keilmuan dan kesalehannya  secara  utuh  kepada  penerusnya.  Faktor  inilah  yang  ditengarai  menjadikan  output pesantren dari waktu ke waktu mengalami  degradasi, baik dalam aspek amaliah, ilmiah maupun khuluqiyah. 6
Jika dicermati lebih dalam, globalisasi dan modernisasi bagaikan dua sisi dari satu mata uang. Ia juga menawarkan sebuah pilihan yang ambivalen, satu sisi barokah kalau memang kita siap, dan mungkin juga membawa petaka kalau kita gagap. Realitas globalisasi telah menyebabkan terjadinya pergeseran orientasi yang kemudian menjelma menjadi sikap individualistis serta mengakibatkan pola hubungan masyarakat semakin dilandasi oleh persoalan-persoalan ekonomi. 7 Hal ini cukup mencemaskan, namun perlu di sadari bahwa globalisasi adalah sebuah proses dan belum menjadi sebuah produk akhir. 8
Sebagai lembaga pendidikan Islam, pesantren di era globalisasi sekarang  dihadapkan pada derasnya arus perubahan sosial sebagai dampak dari modernisasi-industrialisasi seperti sekarang ini.
5 Syafe’i  Imam,  “Model  Kurikulum  Pesantren  Salafiyah  Dalam  Prespektif  Multikultural,”  Al-Tadzkiyyah:  Jurnal Pendidikan Islam 8, no. 11 (2017): 127–43,
https://doi.org/https://doi.org/10.24042/atjpi.v8i2.2121.
6 Ahmad Arifi,  Politik  Pendidikan  Islam  Menelusuri  Ideologi  Dan  Aktualisasi  Pendidikan  Islam  Di  Tengah  Arus  Globalisasi (Yogyakarta: Teras, 2009), 68.
7 Muhammad Zainur Roziqin, Moral Pendidikan Di Era Globalisasi (Malang: Averroes Press, 2007), 3.
8 M. Muhtarom, Reproduksi Ulama Di Era Globalisasi (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005), 10.
Inovasi Pembelajaran di Pondok Pesantren di Era Globalisasi 192
Apalagi di tengah persoalan yang dihadapi bangsa Indonesia dewasa ini masalah ekonomi, sosial, budaya,  bahkan  narkoba,  dekadensi  moral,  kenakalan  remaja    memerlukan  langkah  kongkrit pesantren sebagai sebuah institusi pendidikan. 9 Kedepan bagaimana pesantren dapat eksis sebagai pintu perbaikan moral bangsa dalam melaksanakan pembangunan demi mencapai cita-cita yang diinginkan.
Sehingga  dengan  demikian  pesantren  harus  merespon  terhadap  situasi  dan  kondisi masyarakat secara seimbang, serta  membuka diri dalam merespon perubahan dengan salah satu cara  dengan  meningkatkan  mutu  metode  pembelajaran,  walaupun  perubahan  itu  sedikit  banyak akan mengurangi nilai-nilai kharismatik, kewibawaaan atau barangkali keikhlasan. Pesantren harus bersikap adaptif dan adoptif terhadap sistem baru seperti madrasah atau sekolah, demikian pula bersedia  untuk  selalu  menyempurnakan  metode  pembelajaran  yang  dipakai  yang  disesuaikan dengan tuntutan jaman, serta menyesuaikan pola kepemimpinan pesantren yang lebih demokratis. Dengan  pengelolaan  yang  baik,  stigma  yang  sampai  saat  ini  masih  menempel  pada  pesantren, seperti lingkungan kumuh akan bisa dihapus atau paling tidak dikurangi.
Berdasarkan  uraian  latar  belakang  di  atas,  pesantren  harus  menjadi  lembaga  yang  ideal  di segala bidang kehidupan. Sehingga pesantren harus melakukan berbagai usaha atau inovasi agar tetap dapat berdiri tegak di era globalisasi dalam mempertahankan  eksistensinya. Sejalan dengan hal  tersebut,  Pondok  Pesantren  Slafiyah  Darussalamah  Braja  Dewa  Lampung  telah mengembangkan bidang pendidikannya dalam mengarungi era globalisasi.
Di antara Pesantren yang sampai saat ini mampu mengembangkan pembelajaran sekaligus mempertahankan kultur pembelajarannya adalah Pondok Pesantren salafyah Darussalamah Braja Dewa Lampug. Pesantren yang berada di Desa Braja Dewa yang didirikan oleh. KH. Ahmad Shodiq pada tahun 1965 M hingga saat ini mempunyai sekitar seribu santri baik yang mukim maupun yang laju.
Dari beberapa paparan teori di atas yang mendukung terhadap riset ini, maka dapat dilihat bahwa artikel ini mempunyai perbedaan dengan penelitian sebelumnya setidaknya terhadap aspek eksplorasi  inovasi  pembelajaran  yang  ada  dipesantren  ditengah-tengah  arus  globalisasi.  Dapat diketahui bahwa jumlah pesantren yang sudah berdiri lama di bumi Nusantara ini sangat banyak jumlahnya,  akan  tetapi  tidak  sedikit  yang  dapat  beradaptasi  dengan  perubahan  zaman  dan  arus globalisasi.
Maka  dari  itu,  tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  memberikan  deskripsi  tentang  inovasi pembelajaran  pondok  Pesantren  salafyah  dalam  menghadapi  era  globalisasi,  faktor  pendukung terwujudnya inovasi pembelajaran serta hasil evaluasi pembelajarannya.

## Perumusan Masalah
Pada artikel ini difokuskan untuk menjawab permasalahan berikut:
1. Bagaimana inovasi pembelajaran pondok pesantren salaf dalam menghadapi era globalisasi?
2. Apa  saja  faktor  pendungkung  inovasi  pembelajaran  dalam  menghadapi  era  globalisasi  di pondok pesantren salaf?
9 Muhaimin, Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam Di Sekolah, Madrasah Dan Perguruan Tinggi (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2005), 71.
193

## Inovasi Pembelajaran
di Pondok Pesantren di Era Globalisasi
3. Bagaimana  hasil  evaluasi  pembelajaran  di  pondok  pesantren  salaf  dalam  menghadapi  era globalisasi?

## Tujuan Pembahasan
Dari rumusan masalah di atas, maka tujuan pembahasan ini adalah:
1. Mendeskripsikan  inovasi  pembelajaran  pondok  pesantren  salaf  dalam  menghadapi  era globalisasi.
2. Memaparkan faktor pendungkung inovasi pembelajaran dalam menghadapi era globalisasi di pondok pesantren salaf.
3. Menjabarkan  hasil  evaluasi  pembelajaran  di  pondok  pesantren  salaf  dalam  menghadapi  era globalisasi.

## Metode
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mendeskripsikan  inovasi  pembelajaran  di pondok pesantren dalam menghadapi era globalisasi dan faktor pendukungnya. Di samping itu riset ini juga bertujuan untuk  menjabarkan  hasil  evaluasi  pembelajaran  di  pondok  pesantren.    Berdasarkan  tujuan penelitian  tersebut  di  atas,  maka  metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah kualitatif  deskriptif  yang  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  keutuhan  objek,  artinya  data  yang diperoleh diperiksa secara keseluruhan. Pengkajian terhadap inovasi pembelajaran pesantren dalam menghadapi era globalisasi akan menjadi poin pembahasan penting dalam riset ini.
Lokasi penelitian yang menjadi proyek kerja peneliti bertempat Pondok Pesantren salafyah Darussalamah Braja Dewa Lampung. Pesantren ini merupakan satu di antara lembaga pendidikan Pesantren salafyah yang pada saat ini masih eksis di kalangan era globalisasi seperti sekarang ini. Penelitian  ini  di  titik  fokuskan  pada  kelas  Aliyah.  Alasan  peneliti  meneliti  pondok  pesantren tersebut adalah pesantren ini merupakan pesantren tertua yang berada di Provinsi Lampung dan memiliki puluhan ribu santri.
Pengasuh pondok, pendidik dan pengurus sebagai key informant dalam mendapatkan data- data penting penelitian ini.  Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah observasi, dokumentasi dan wawancara. Observasi dilakukan untuk memperoleh gambaran lokasi penelitian,  karakteristik  informan,  dan  kiprah  pondok  pesantren  di  era  globalisasi.  Dokumen- dokumen yang menjadi bukti pendukung dalam memproses data penelitian didapatkan dari hasil dokumentasi. Teknik analisis data dalam penelitian ini dianalisis secara kualitatif menggunakan tiga tahap yaitu 1) tahap reduksi data, 2) tahap penyajian data, dan 3) tahap penarikan kesimpulan dan verifikasi data.

## KERANGKA KONSEPTUAL
Inovasi Pembelajaran Pendidikan Agama Islam adalah adanya suatu perubahan yang baru dalam sistem pembelajaran Pendidikan Agama Islam menuju ke arah perbaikan, yang lain atau berbeda dari yang ada sebelumnya, yang dilakukan dengan sengaja atau berencana (tidak secara kebetulan) dengan harapan agar terjadinya proses pembelajaran yang bermanfaat baik terhadap diri peserta
Inovasi Pembelajaran di Pondok Pesantren di Era Globalisasi 194
didik maupun terhadap masyarakat. 10
In ovasi pembelajaran merupakan sebuah upaya pembaharuan terhadap berbagai komponen yang diperlukan dalam penyampaian materi pelajaran berupa ilmu pengetahuandari tenaga pendidik kepada  para  peserta  didik  dengan  tujuan  untuk  meningkatkan  kualitas  pendidikan  yang berlangsung.
Inovation  sering  diterjemahkan  segala  hal  yang  baru atau pembaruan,  tetapi  ada  yang menjadikan innovation  menjadi  bahasa  Indonesia  yaitu  inovasi.  Inovasi  kadang-kadang  juga dipakai untuk menyatakan penemuan, karena yang baru itu hasil penemuan. Kata penemuan juga sering digunakan untuk menterjemahkan kata dari bahasa Inggris discovery dan invention. Ada juga yang  mengaitkan  antara  pengertian  inovasi  dan  modernisasi,  karena  keduanya  membicarakan pembaruan. 11
Evaluasi bahasa sederhananya adalah memberikan penilaian terhadap suatu hal. Jika dalam ranah pendidikan evaluasi dilakukan dalam rangka untuk mengetahui tingkat keberhasilan seorang pendidik dalam menyampaikan materi pelajaran, menemukan kelemahan-kelemahan baik berkaitan dengan materi, metode, fasilitas dan sebagainya. 12 Sasaran evaluasi bukan hanya peserta didik saja, melainkan  juga  kepada  pendidiknya,  sejauh  mana  ia  bersungguh-sungguh  dalam  menjalankan tugasnya untuk mencapai tujuan pendidikan Islam.

## PEMBAHASAN

## Inovasi Pembelajaran Pesantren Salaf dalam Menghadapi Era Globalisasi
Pada era modern seperti saat ini pondok Pesantren salafah dihadapkan kepada perubahan sistem social  dan  teknologi  yang  begitu  cepat.  Menurut  Maksum  membagi  pesantren  kepada  dua  jenis yaitu pesantren modern (ashriyah) dan pesantren salaf (salafiyah). Pesantren modern adalah pesantren yang  mendirikan  sekolah  formal  dan  pesantren  salaf  adalah  pesantren  yang  tidak  mendirikan sekolah formal. 13
Pesantren merupakan salah satu lembaga pendidikan Islam tertua di Indonesia yang memiliki kontribusi  penting  dalam  mencerdaskan  kehidupan  bangsa.  Pesantren  dalam  perjalanan  sejarah kebangsaan memiliki kontribusi yang sangat besar, terutama dalam mempersiapkan generasi bangsa dalam pendidikan dan pengkajian ilmu-ilmu agama.
Dewasa  ini,  arus  globalisasi  yang  merajalaela  dapat  merubah  semua  sistem  kehidupan termasuk  didalamnya  sistem  pendidikan  dan  tentunya  berimbas  terhadap  sistem  pendidikan pesantren.  Di  tengah  pergulatan  sistem  pendidikan  nasional  yang  mengedepankan  pendidikan umum,  kemudian  pesantren  dituntut  untuk  terus  eksis  sebagai  penyeimbang  (ekulibirium)  dari pendidikan  umum.  Karena  itulah,  pesantren  melakukan  langkah-langkah  penyesuain  yang  bisa memberikan  manfaat  bagi  kaum  santri,  serta  mendukung  keberlangsungan  dan  kebertahanan pesantren seperti penjenjangan (klasikal), kurikulum yang terencana, jelas dan teratur.
10 Nur Asiah, Inovasi Pembelajaran, (Bandar Lampung: Aura, 2014), 35.
11 Udin Seafuddin Sa’ud, Inovasi Pendidikan (Bandung: Alfabeta, 2018), 61-63.
12 Sudaryono, “Evaluation of the Implementation of Interactive Video-Based Online Learning in Practical Courses Using the CIPP Model,” Jurnal Penelitian Dan Evaluasi Pendidikan 25, no. 2 (2021): 118–25.
13 Ali Maksum, “Model Pendidikan Toleransi Di Pesantren Modern Dan Salaf,” Jurnal Pendidikan Agama Islam 3, no. 1 (2015): 82–108, https://doi.org/10.15642/jpai.2015.3.1.81-108.

## 195 Inovasi Pembelajaran di Pondok Pesantren di Era Globalisasi
Inovasi Pembelajaran Pendidikan Agama Islam adalah adanya suatu perubahan yang baru dalam  sistem  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  menuju  ke  arah  perbaikan  yang  lain  atau berbeda dari yang ada sebelumnya, yang dilakukan dengan sengaja  atau berencana  (tidak secara kebetulan) dengan harapan agar terjadinya proses pembelajaran yang bermanfaat baik terhadap diri peserta didik maupun terhadap masyarakat. 14
Inovasi pembelajaran pesantren dapat diartikan sebagai inovasi untuk memecahkan masalah pendidikan  pesantren.  Inovasi  pesantren  ialah  suatu  ide,  barang,  metode,  yang  dirasakan  atau diamati sebagai hal yang baru bagi seseorang atau sekelompok orang (masyarakat) baik berupa hasil penemuan  (invention),  atau  discovery  yang  digunakan  untuk  mencapai  tujuan  atau  untuk memecahkan masalah pendidikan pesantren. 15
Pondok  Pesantren  salafyah  Darussalamah  Braja  Dewa  Lampung  telah  berinovasi  untuk menghadapi era globalisasi agar tetap eksis di era perubahan sosial seperti sekarang ini. Aktivitas berinovasi menggunakan media pembelajaran dalam proses pembelajaran, karena hal itu mengikuti perkembangan teknologi yang berkembang pada saat ini. Selain itu pesantren juga memperhatikan dalam memilih metode pembelajaran yang tepat untuk  menarik perhatian para santri agar lebih mudah memahami. Hal ini tentu mendukung pernyataan sebagaimana yang di simpulkan Minhaji, Dkk, bahwa ada tiga hal yang harus diinovasi dalam pembelajaran Islam yaitu; metode, isi materi dan manajemen. 16
Hasil dari pengembangan inovasi yang terjadi di pondok Pesantren salafyah Darussalamah Braja  Dewa  lampung  dalam  menghadapi  era  globalisasi  yaitu  dengan  menggunakan  media pembelajaran untuk mengikuti perkembangan teknologi pada saat ini.
Hal  tersebut  disampaikan  oleh  pengasuh  pondok  pesantren  Darussalamah  Braja  Dewa Lampung bahwa dalam proses pembelajaran sudah beberapa mata pelajaran yang menggunakan media, karena pondok ini merupakan pondok pesantren tibe B yang salaf dan yang baru, yang mana hal tersebut bisa berjalan beriringan. Tidak kehilangan subtansi pokok dari pesantren salaf. 17
Dari penjelasan tersebut dapat dapat dilihat salah satu inovasi pembelajaran yang berada di Pondok  Pesantren  salafyah  Darussalamah  Braja  Dewa  Lampung  ialah  penggunaan  kalkulator saintifik.  Kalkulator  saintifik  salah  satunya  digunakan  dalam  penghitungan  ilmu  falak  dengan menggunakan  kalkulator,  kita  membutuhkan  sebuah  kalkulator  yang  akurat  dan  pas  untuk digunakan dalam menyelesaikan seluruh penghitungan dalam ilmu falak yang sedang kita kerjakan. Apabila tidak keliru dalam memencet tombol, maka akan menghasilkan hasil digit yang benar dan tidak sintax error, serta tentunya dapat digunakan untuk semua sistem penghitungan ilmu falak.
Proses pembelajaran sudah memakai beberapa media itu sangat membantu pemahaman para santri seperti LCD Proyektor, smartboard, computer, dan powerpoint. Tentu tidak hanya itu para ustadz juga  memilih  metode  yang  tepat  untuk  memahamkan  para  santri  dalam  proses  pembelajaran berlangsung.
14 Ainur Rofieq, Profil Umum Beberapa Aspek Pendidikan Formal Yang Diselenggarakan Pesantren Se-Karesidenan Malang Dalam Mendongkrak Mutu Pendidikan (Malang: FKIP Universitas Muhammadiyah Malang, 2004).
15 Moh. Nawafil, Cornerstone of Education : Landasan-Landasan Pendidikan (Yogyakarta: Absolute Media, 2018), 58.
16 Minhaji, Moh Nawafil, and Abd Muqit, “Implementation of the Islamic Religious Education Learning Methods Innovation in the New Normal Era,” Al-Ishlah: Jurnal Pendidikan 14, no. 2 (2022): 2107–18, https://doi.org/10.35445/alishlah.v14i1.1900.
17 Hasil Wawancara dengan KH. Imam Sibawaih pada tanggal 19 Oktober 2022.
Inovasi Pembelajaran di Pondok Pesantren di Era Globalisasi 196

## Faktor Pendukung Inovasi Pembelajaran di Pesantren di Era Globalisasi
Terdapat banyak faktor yang dapat mendukung guru dalam melakukan inovasi pembelajaran. Di antaranya yaitu faktor kegiatan belajar mengajar, faktor internal dan eksternal sekolah, dan faktor fasilitas pembelajaran yang terdapat di sekolah.
Faktor kegiatan belajar mengajar, sebelum dimulainya proses pembelajran satri wajib lalaran di  dalam  kelas  dengan  mandiri  sampai  datang  seorang  muallim  barulah  lalaran  berhenti  dan dilanjutkan  dengan  pengajaran  meteri. Lalaran  merupakan  tradisi  yang  sejak  dahulu  dilestarikan dalam system pendidikan pesantren, karena selain untuk mengingat kembali pelajaran yang telah lalu  juga  sebagai  wahana  melestarikan  budaya  pesantren.  Kegiatan  belajar  mengajar  merupakan kegiatan  yang  melibatkan  komponen  yang  saling  terkait,  diantaranya  guru  profesional  dan  siap mengajar, murid yang siap menerima pelajaran, dan metode yang digunakan.
Salah satu faktor pendukung lainnya adalah dengan meningkatkan guru yang profesional dan siap  mengajar. Untuk  meningkatkan  profesionalisme  guru  di  Pondok  Pesantren  Darussalamah Braja  Dewa  Lampung  yaitu  mengadakan  musyawarah  setiap  bulan  sekali.  Kegiatan  ini  dikemas seperti  mengumpulkan  para  ustadz  dan  dihadiri  oleh  pengasuh  pesantren  untuk  mengadakan evaluasi.  Di  Pondok  Pesantren  salafyah  Darussalamah  Braja  Dewa  Lampung  musyawarah  yang dipimpin oleh pengasuh pesantren dan dihadiri oleh para ustadz seperti sebuah tradisi yang telah lama  dilakukan.  Kegiatan  ini,  pengasuh  memberikan  masukan  dan  arahan  kepada  para  ustadz mengenai  beberapa  hal  dalam  meningkatkan  kualitas  dalam  proses  pembelajaran  dan  materi pembelajaran. Seorang ustadz juga diperbolehkan bertanya apabila ada hal-hal yang dirasa kurang paham.
Faktor pendukung  guru dalam inovasi pembelajaran yaitu pemenuhan fasilitas yang ada di lingkunagan pendidikan. Fasilitas termasuk sarana dan prasarana pendidikan tidak bisa di abaikkan dalam  proses  pendidikan  khususnya  proses  belajar  mengajar.  Fasilitas  belajar  akan  sangat membantu  peserta  didik  dalam  memperoleh  informasi  yang  lebih  berkenaan  dengan  materi pelajaran sehingga prestasi belajarnya dapat meningkat. 18
Di  pondok  ini  secara  umum  relative  mempunyai  sarana  dan  prasarana  untuk  menunjang proses pembelajaran para santri. Fasilitas yang ada di pondok ini antara lain ruang komputer, hal tersebut digunakan sebagai pelatiahan berbasis kompetensi biasanya digunakan sebagai program pelatihan  desain  grafis,  dan  pembuatan  kartu  anggota  thoreqoh.  Peserta  didik  dapat memanfaatkannya  dijam  sekolah  dan  bahkah  diluar  jam  sekolah.  Hal  tersebut  bertujuan  untuk memudahkan akses para santri dalam mencari sumber belajar yang diperlukan.
Di  dalam  pesantren  juga  terdapat  masjid  sebagai  sarana  pusat  kegiatan  keislaman,  seperti mauludan, dan istighosah. Tidak jarang masjid ini juga dijadikan sebagai tempat belajar keislaman antar santri disetiap jenjang pendidikan. Sebab Putra mengungkapkan bahwa fungsi masjid selain sebagai saran ibadah kepada tuhan, juga sering digunakan sebagai sarana transformasi keilmuan. 19 Sarana lain yang juga terdapat di pondok ini adalah sarana kesehatan seperti Puskestren (pos kesehatan
18 Djuwairiyah and Moh. Nawafil, “Urgensi Pengelolaan Kelas; Suatu Analisis Filosofis Dan Pemahaman Dasar Bagi Kalangan Pendidik Di Pesantren,” Edupedia: Jurnal Studi Pendidikan Dan Pedagogi Islam 5, no. 2 (2021): 27–36.
19 Ryopanintama  Yuniar  Putra,  Zainnur  Wijayanto,  and  Sri  Adi  Widodo,  “Etnomatematika:  Masjid  Soko  Tunggal Dalam Pembelajaran Geometri 2D,” Jurnal Riset Pendidikan Dan Inovasi Pembelajaran Matematika 4, no. 1 (2020): 10–22, https://doi.org/10.26740/jrpipm.v4n1.p10-22.

## 197 Inovasi Pembelajaran
di Pondok Pesantren di Era Globalisasi
pesantren), sarana olah raga seperti tenis meja, lapangan sepak bola, lapangan bulu tangkis, lapangan voli.
Untuk  menunjang  keterampilan  praktis  siswa  yang  setidaknya  dibutuhkan  ketika  mereka pulang ke masyarakat, maka pesantren juga menyediakan beberapa fasilitas pendukung yang dapat dimanfaatkan  oleh  siswa.  Hal  tersebut  dibuktikan  dengan  adanya  alat-alat  keterampilan  yang disediakan oleh pesantren seperti mesin jahit, alat pertukangan dan yang lain-lain.
Sebagai lembaga pendidikan tempat banyak siswa menimba ilmu, pesantren ini sudah cukup dikatakan  ideal.  Sebab  pesantren  tidak  hanya  peduli  terhadap  kemampuan  akademik  siswa, melainkan  juga  kompetensi  yang  dibutuhkan  di  tengah-tengah  masyarakat  global  ini.  Menurut Sandi  bahwa  lembaga  pendidikan  yang  baik  merupakan  lembaga  yang  adaptif  terhadap perkembangan zaman dan peduli terhadap kemampuan siswa dizaman yang akan datang. 20

## Hasil Evaluasi Pembelajaran Pesantren di Era Globalisasi
Melalui evaluasi pembelajaran, suatu komponen pembelajaran dapat diketahui kedayagunaan dan ketepatan sasarannya. Komponen ini diantaranya yaitu, sistem pembelajaran, strategi pembelajaran, dan kurikulum. Selain itu, evaluasi pembelajaran bertujuan untuk mengetahui dan meningkatkan efektivitas  pembelajaran,  membantu  belajar  peserta  didik,  mengetahui  kekuatan  dan  kelemahan peserta didik, serta menyediakan data yang menjadi landasan dalam pengambilan keputusan bagi pembelajaran berikutnya. 21
Selanjutnya  untuk  mengetahui  hasil  dari  inovasi  pembelajaran  yaitu  dengan  mengadakan evaluasi pembelajaran. Evaluasi bahasa sederhananya adalah memberikan penilaian terhadap suatu hal. Evaluasi pembelajaran biasanya dilakukan dalam periode tertentu dan diterapkan ke dalam jenis pendidikan formal maupun non-formal. Pada penelitian ini yang diulas evaluasi pembelajaran di lembaga pendidikan Islam seperti pesantren.
Untuk mengetahui hasil pemahaman dari para santri biasanya para ustadz setelah menjelaskan materi pembelajarakan akan menunjuk beberapa santri untuk menjelaskan ulang materi yang telah di sampaikan, dan setiap satu bulan sekali diadakan tes lisan dan tes tertulis. Hal tersebut merupakan kegitan evaluasi yang dilaksanakan oleh guru untuk mengetahui sejauh mana pemahaman siswa terhadap materi pembelajaran.
Terkait pada penelitian ini, sampai sekarang pesantren yang jenisnya salaf belum menerapkan sistem  evalusi  pembelajaran  dalam  pendidikan  formal  khususnya  sesuai  dengan  aturan  yang diterbitkan  oleh  pemerintah.  Kenaikan  tingkat  santri  biasanya  cukup  menamatkan  sebuah  kitab yang sedang dipelajarinya yang di pandu oleh kiai atau ustadz melaui metode yang ada dipesantren. Secara garis besar, evaluasi yang dilaksanakan di pondok pesantren ini meliputi tes tertulis, tes lisan, setoran hafalan, ulangan harian, ulangan tengah semester dan ujian akhir semester.
Jadi  mengapa  peranan  evaluasi  pembelajaran  sangat  penting?  Evaluasi  pembelajaran sangatlah  penting  dilakukan  karena  kita  harus  mengetahui  efektif  atau  tidaknya  suatu  sistem
20 Mawardi Pewangi, “Tantangan Pendidikan Islam Di Era Globalisasi,” Jurnal Tarbawi 1, no. 1 (2016): 1–11, https://doi.org/https://doi.org/10.26618/jtw.v1i1.347.
21 Umar Mansyur, Erick Irawadi Alwi, and Ihramsari Akidah, “Peningkatan Keterampilan Guru Dalam Memanfaatkan Google  Form  Sebagai  Media  Evaluasi  Pembelajaran  Jarak  Jauh,”  Jurnal  Nuansa  Akademik:  Jurnal  Pembangunan Masyarakat 7, no. 1 (2022): 23–34.
Inovasi Pembelajaran di Pondok Pesantren di Era Globalisasi 198
pembelajaran  yang  diterapkan  oleh  tenaga  pendidik. 22 Karena  bila  seorang  pendidik  tidak melakukan evaluasi, sama saja tenaga pendidik tersebut tidak ada perkembangan dalam merancang sistem pembelajaran. Sehingga peserta didik bisa saja merasa bosan dengan sistem belajar yang terus menerus sama. Tenaga pendidik harus menciptakan inovasi baru untuk memperbaharui sistem yang akan diterapkan dalam kelas, mulai dari materi, metode belajar, lingkungan. 23

## SIMPULAN
Inovasi pembelajaran di Pondok Pesantren salafyah Darussalamah Braja Dewa Lampung dalam menghadapi  era  globalisasi  antara  lain  dengan  menggunakan  media  pembelajaran,  seperti  lcd proyektor,  teodoloid,  kalkulator,  rubuk  dan  dengan  menggunakan  media  santri  lebih  senang, mudah  memahami  materi  dan  lebih  aktif  dalam  mengikuti  plajaran.  Faktor  pendukung  inovasi pembelajaran dalam menghadapi era globalisai diantaranya meningkatkan guru profesional, murid siap menerima pelajaran, metode pembelajaran yang digunakan pendidik bervariatif dan kesiapan mengajar  serta  fasilitas  yang  lengkap.  Hasil  evaluasi  pembelajaran  antara  lain  dengan  mengetes kemampuan para santri di dalam kelas, dengan menunjuk beberapa santri setelah ustad menjelaskan materi. Untuk mengetahui pemahaman mata pelajaran yang lain diadakan tes lisan, tes tertulis, UTS dan UAS.
Penelitian  ini  hanya  terbatas  pada  inovasi  pembelajaran  dan  faktor  pendukung  serta evaluasinya dalam menghadapi era globalisasi di pondok pesantren salaf. Peneliti selanjutnya dapat memperluas  kajian  dengan  meneliti  melalui  multisitus,  strategi  pendidik  dan  pimpinan  pondok pesantren salaf diera revolusi industry 4.0, efektivitas pemahaman santri melalui berbagai variasi penerapan metode pembelajaran.

## DAFTAR RUJUKAN
Adnan  Mahdi.  “Sejarah  Dan  Peran  Pesantren  Dalam  Pendidikan  Di  Indonesia.”  Islamic  Review :
Jurnal Riset Dan Kajian Keislaman 2, no. 1 (2013):
1–20. http://journal.ipmafa.ac.id/index.php/islamicreview/article/view/29.
Arifi, Ahmad. Politik Pendidikan Islam Menelusuri Ideologi Dan Aktualisasi Pendidikan Islam Di Tengah Arus Globalisasi. Yogyakarta: Teras, 2009.
Asiah, Nur. Inovasi Pembelajaran,. Bandar Lampung: Aura, 2014.
Bashori. “Modernisasi Lembaga Pendidikan Pesantren Perspektif Azyumardi Azra.” Nadwa: Jurnal Pendidikan Islam 11, no. 2 (2017): 269–96.
Djuwairiyah,  and  Moh.  Nawafil.  “Urgensi  Pengelolaan  Kelas;  Suatu  Analisis  Filosofis  Dan Pemahaman Dasar Bagi Kalangan Pendidik Di Pesantren.” Edupedia: Jurnal Studi Pendidikan Dan Pedagogi Islam 5, no. 2 (2021): 27–36.
Imam,  Syafe’i.  “Model  Kurikulum  Pesantren  salafyah  Dalam  Prespektif  Multikultural.”  Al-
22 Roni  Parma,  Fakhirana  Hudayani,  and  Arie  Asnaldi,  “Evaluasi  Pembelajaran  Pendidikan  Jasmani  Olahraga  Dan Kesehatan Pada Masa Pandemi,” Jurnal
Menssana 7,
no. 1 (2020): 31–38, https://doi.org/https://doi.org/10.24036/MensSana.07012022.4.
23 Abd Muqit et al., “Constructing Millenial Student Discipline Character Through Awarding Reward-Sticker,” Jurnal Visipena 13, no. 1 (2022): 29–41,
https://doi.org/https://doi.org/10.46244/visipena.v13i1.1911.
199

## Inovasi Pembelajaran
di Pondok Pesantren di Era Globalisasi
Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam 8, no. 11 (2017): 127–43. https://doi.org/https://doi.org/10.24042/atjpi.v8i2.2121.
Maksum, Ali. “Model Pendidikan Toleransi Di Pesantren Modern Dan Salaf.”  Jurnal  Pendidikan Agama Islam 3, no. 1 (2015): 82–108. https://doi.org/10.15642/jpai.2015.3.1.81-108.
Mansyur,  Umar,  Erick  Irawadi  Alwi,  and  Ihramsari  Akidah.  “Peningkatan  Keterampilan  Guru Dalam  Memanfaatkan  Google  Form  Sebagai  Media  Evaluasi  Pembelajaran  Jarak  Jauh.” Jurnal Nuansa Akademik: Jurnal Pembangunan Masyarakat 7, no. 1 (2022): 23–34.
Minhaji,  Moh  Nawafil,  and  Abd  Muqit.  “Implementation  of  the  Islamic  Religious  Education Learning Methods Innovation in the New Normal Era.” Al-Ishlah: Jurnal Pendidikan 14, no. 2 (2022): 2107–18. https://doi.org/10.35445/alishlah.v14i1.1900.
Muhaimin.  Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  Di  Sekolah,  Madrasah  Dan  Perguruan Tinggi. Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2005.
Muhtarom, M. Reproduksi Ulama Di Era Globalisasi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005.
Muqit,  Abd,  Khairul  Auliyah,  Akhmad  Nurul  Kawakip,  Muh  Hambali,  and  Moh.  Nawafil. “Constructing Millenial Student Discipline Character Through Awarding Reward-Sticker.” Jurnal
Visipena 13, no. 1 (2022): 29–41. https://doi.org/https://doi.org/10.46244/visipena.v13i1.1911.
Nawafil, Moh. Cornerstone of Education : Landasan-Landasan Pendidikan. Yogyakarta: Absolute Media, 2018.
Parma, Roni, Fakhirana Hudayani, and Arie Asnaldi. “Evaluasi Pembelajaran Pendidikan Jasmani Olahraga  Dan  Kesehatan  Pada  Masa  Pandemi.”  Jurnal  Menssana  7,  no.  1  (2020):  31–38. https://doi.org/https://doi.org/10.24036/MensSana.07012022.4.
Pewangi,  Mawardi.  “Tantangan  Pendidikan  Islam  Di  Era  Globalisasi.”  Jurnal  Tarbawi  1,  no.  1 (2016): 1–11. https://doi.org/https://doi.org/10.26618/jtw.v1i1.347.
Prasetyaningrum,  Juliani,  Feby  Fadjaritha,  Muhammad  Fahmi  Aziz,  and  Agus  Sukarno. “Kesejahteraan Psikologis Santri Indonesia.” Profetika: Jurnal Studi Islam 23, no. 1 (2022): 86– 97. https://doi.org/10.23917/profetika.v23i1.16796.
Putra, Ryopanintama Yuniar, Zainnur Wijayanto, and Sri Adi Widodo. “Etnomatematika: Masjid Soko  Tunggal  Dalam  Pembelajaran  Geometri  2D.”  Jurnal  Riset  Pendidikan  Dan  Inovasi Pembelajaran Matematika 4, no. 1 (2020): 10–22. https://doi.org/10.26740/jrpipm.v4n1.p10- 22.
Rahardjo, M. Dawam. Pesantren Dan Pembaharuan. Jakarta: LP3ES, 1995.
Rofieq,  Ainur.  Profil  Umum  Beberapa  Aspek  Pendidikan  Formal  Yang  Diselenggarakan  Pesantren  Se- Karesidenan  Malang  Dalam  Mendongkrak  Mutu  Pendidikan.  Malang:  FKIP  Universitas Muhammadiyah Malang, 2004.
Roziqin, Muhammad Zainur. Moral Pendidikan Di Era Globalisasi. Malang: Averroes Press, 2007.
Sa’ud, Udin Seafuddin. Inovasi Pendidikan. Bandung: Alfabeta, 2018.
Sudaryono.  “Evaluation  of  the  Implementation  of  Interactive  Video-Based  Online  Learning  in Practical Courses Using the CIPP Model.” Jurnal Penelitian Dan Evaluasi Pendidikan 25, no. 2 (2021): 118–25.