## DAKWAH DAN PEMBERDAYAAN: STRATEGI PENGEMBANGAN MASYARAKAT ISLAM MELALUI KOMUNITAS TASAWUF

## UNDERGROUND TERHADAP ANAK PUNK DAN ANAK JALANAN

## Nur Hana Putri Nabila
Program Studi Pengembangan Masyarakat Islam, Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi, Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta, Indonesia
E-mail: hana.putri19@mhs.uijkt.ac.id
Received: April 26, 2021 | Revised: July 30, 2021 | Accepted: August 23, 2021 DOI: https://doi.org/10.36782/ijsr.v3i2.81

## ABSTRAK
Dakwah memiliki fungsi dan peranan yang sangat besar pada seluruh aspek kehidupan manusia. Dakwah  dalam  pengembangan  masyarakat  Islam  sebagai  salah  satu  bentuk  dakwah  bilhal dengan proses dan kegiatan yang mengarah pada kesejahteraan masyarakat. Dakwah berupaya untuk  meningkatkan  kesadaran  dari  perilaku  tidak  baik  dan  menanamkan amar  ma’ruf  nahi munkar pada  masyarakat.  Salah  satu  penerapan  dakwah  dalam  pengembangan  masyarakat Islam,  yakni  melalui  sebuah  komunitas  Tasawuf Underground .  Pada  kenyataannya,  belum banyak  juru  dakwah  ataupun  ahli  agama  yang  mampu  hadir  di  antara  anak  punk  dan  anak jalanan.  Selain  itu,  berdakwah  pun  tidak  cukup  hanya  mengajarkan  pendidikan  agama, melainkan  juga  pemberdayaan  ekonomi  dan  sosial  agar  anak  punk  dan  anak  jalanan  dapat berhijrah  secara  total.  Oleh  karena  itu,  metode  pengabdian  yang  digunakan  adalah field research dengan pendekatan deskriptif kualitatif. Data yang bersumber dari data primer dan data  sekunder.  Hasil  pengabdian  terdapat  perubahan  secara  signifikan  pada  anak  punk  dan anak jalanan setelah dididik melalui komunitas Tasawuf Underground .
Kata kunci: Anak Punk dan Anak Jalanan, Dakwah, Komunitas, Pemberdayaan, Pengembangan Masyarakat.

## ABSTRACT
Da'wah  has  a  very  large  function  and  role  in  all  aspects  of  human  life.  Da'wah  in  the development of Islamic society as a form of da'wah bilhal with processes and activities that lead to the welfare of the community. Da'wah seeks to raise awareness of bad behaviour and instill charity ma'ruf nahi munkar in society. One of the applications of da'wah in the development of Islamic  society  through  an  Underground  Tasawuf  community.  In  fact,  there  are  not  many preachers or religious experts who are capable of being present among punk and street children. In addition, preaching is not enough to only teach religious education, but also economic and social empowerment so that punk and street children can emigrate totally. Therefore, the type of research used is field research with a qualitative descriptive approach. Data sourced from primary data and secondary data. The result of this research is that there is a significant change in punk and street children after being educated through the Underground Tasawuf community.
Keywords: Community, Community Development,  Da'wah, Empowerment, Punk Children and Street Children.

## PENDAHULUAN
Dakwah
pada hakikatnya adalah mengimplementasikan  ajaran  dan  nilai-nilai Islam ke dalam kehidupan sehari-hari baik dalam lingkup  pribadi,  keluarga,  maupun  masyarakat sehingga  terwujudnya khairu  ummah yang sejahtera lahir batin, bahagia dunia, dan akhirat (Susanto,  2013).  Dakwah  berarti  proses mengaktualisasikan  baik  dilakukan  secara individu,  kelompok,  maupun  sebuah  komunitas pemberdayaan.  Ada  pula  lembaga  yang menetapkan  sasaran,  tujuan,  bentuk  kegiatan, dan  langkah-langkah  sistematis  dalam  proses kegiatan.  Hal  tersebut  untuk  mencapai  tujuan dakwah  itu  sendiri  secara  efektif,  optimal,  dan efisien.
Islam  merupakan  agama  dakwah,  di  mana konsep  dari  dakwah  itu  sendiri  terdapat  usaha untuk  menyebarluaskan  kepada  umat  manusia terkait  kebenaran  serta  ajaran  yang  diyakini berasal dari Allah SWT. Semangat menyebarluaskan kebenaran tersebut merupakan  tugas  mulia  dan  wujud  pengabdian kepada  Allah  SWT.  Dengan  melaksanakan dakwah (menegakkan amar ma’ruf nahi munkar ) merupakan  kewajiban  semua  umat  Islam  baik laki-laki maupun perempuan.
Dalam strategi dakwah, realitanya terdapat jenis  dan  pola  yang  bermacam-macam. Diantaranya  strategi  dakwah  yang  digunakan
oleh  para  da’i  adalah  dakwah  pemberdayaan masyarakat Islam.
Dakwah  pemberdayaan  sama  dengan gerakan  dakwah  menuju  transformasi  sosial, yakni  dakwah  yang  dijabarkan  dalam  gerakan pembebasan dari eksploitasi, dominasi, penindasan, serta ketidakadilan dalam berbagai aspeknya. Dari gerakan ini lahir dan membentuk masyarakat  yang  memiliki  kecanggihan  sosial (Puteh & Saifullah, 2006). Jika dikorelasikan lebih detail dengan teori tersebut, dakwah pemberdayaan masyarakat lebih mengutamakan aksi  daripada  wacana  atau  retorika  ( tabligh ). Gerakan  dakwah  pemberdayaan  biasanya menjurus  ke  dalam  lembaga-lembaga  swadaya masyarakat  muslim  yang  bebas  dari  gerakan politik  masif.  Dakwah  pemberdayaan  biasanya bergerak  dalam  bidang-bidang  sosial,  ekonomi, dan pendidikan (Ismail & Hotman, 2011).
Pengembangan masyarakat Islam bertujuan untuk  mengembangkan  sebuah  potensi  umat dari  yang  kurang  baik  menjadi  terasah  dan meningkatkan  ke  arah  yang  lebih  baik.  Dalam sebuah proses pengembangan pun memiliki arah dan  jalannya  masing-masing  baik  berupa pengembangan ekonomi, pengembangan keterampilan, dan pengembangan ilmu pengetahuan. Hal itu dapat disesuaikan dengan situasi dan kondisi masyarakat serta potensi yang dimiliki oleh seorang da’i. Tujuan dari
pengembangan
masyarakat adalah pemberdayaan  masyarakat  dan  peningkatan kualitas  hidup  manusia.  Pemberdayaan  berarti mengembangkan  kekuatan  dan  kemampuan, potensi yang ada, dan sumber daya manusia agar mampu  membela  dirinya  sendiri  baik  untuk sekarang,  maupun  di  masa  yang  akan  datang (Muslim, 2012).
Secara sistematis, pengembangan masyarakat Islam memiliki arah dan tujuan, yaitu: 1.  Menganalisis  problematika  sosial  secara umum  dan  keagamaan  secara  khusus  yang muncul dalam kehidupan masyarakat sebagai akibat adanya perubahan sosial.
2.  Merancang kegiatan pengembangan masyarakat berdasarkan masalah yang ada di masyarakat berdasarkan skala prioritas.
3.  Mengelola  dan  melaksanakan  kegiatan pengembangan masyarakat berdasarkan rencana yang disepakati (kemampuan menjadi pendamping)
4.  Mengevaluasi seluruh proses pengembangan masyarakat (evaluasi pendampingan)
5.  Melatih  masyarakat  dalam  menganalisis masalah  yang  mereka  hadapi,  merancang, mengelola,  serta  mengevaluasi  kegiatan pengembangan masyarakat (pelatihan pendampingan) (Ritonga, 2015).
Pada  kenyataannya,  belum  banyak  juru dakwah ataupun ahli agama yang mampu hadir di  antara  anak  punk  dan  anak  jalanan  untuk memberdayakan  mereka.  Anak  punk  dan  anak jalanan sering kali mendapat stigma buruk oleh
masyarakat.  Dianggap  kriminal,  berpenampilan tidak  seperti  orang  normal  pada  umumnya, pemakai  narkoba  dan  psikotropika,  dan sebagainya  sehingga  hal  tersebut  meresahkan masyarakat.
Departemen  Sosial  Republik  Indonesia mendefinisikan  anak  jalanan  adalah  anak  yang sebagian  besar  menghabiskan  waktunya  untuk mencari  nafkah,  berkeliaran  di  jalanan  atau tempat  umum  lainnya.  UNICEF  memberikan batasan  tentang  anak  jalanan,  yaitu  anak-anak berumur  dibawah  16  tahun  yang  sudah melepaskan  diri  dari  keluarga,  sekolah  dan lingkungan masyarakat terdekatnya, larut dalam kehidupan  yang  berpindah-pindah  di  jalan  raya (Rido & Suyanto, 2015).
Anak  punk  dan  anak  jalanan  sebenarnya memiliki  perbedaan.  Beberapa  masyarakat awam  berpikir  anak  punk  adalah  anak  jalanan. Akan tetapi, punk merupakan sebuah gaya hidup dan  pilihan  dimana  mereka  memiliki  banyak definisi, seperti anak punk memiliki gaya identik yang  hanya  sebatas  gaya  berbusana  saja,  punk aliran  musik,  dan  punk  yang  hanya  mengikuti tanpa mengetahui makna yang sebenarnya dari punk  itu  sendiri.  Hal  tersebut  yang  membuat nama  punk  menjadi  negatif  di  lingkungan masyarakat.  Anak  punk  biasanya  sangat  tidak membatasi  hidupnya  mamun  menuntut  dirinya untuk berkreasi tanpa batas dan sesuai keinginan mereka  sendiri  tanpa  paksaan  dari  siapapun (Fahreza, 2017).
Di  dalam  pemberdayaan  masyarakat  yang diselenggarakan  melalui  sebuah  komunitas merupakan  salah  satu  bagian  penting  dalam pengembangan  masyarakat  Islam.  Terutama pada  anak  punk  dan  anak  jalanan.  Bahkan keduanya  menjadi  bagian  yang  sangat  penting untuk  diberdayakan.  Permasalahan  yang  akan dibahas  adalah  mengapa  harus  mengutamakan anak punk dan anak jalanan? Bagaimana dakwah dan  pemberdayaan  diterapkan  pada  anak  punk dan  jalanan?  Adapun  tujuannya  adalah mengetahui peranan penting dan implementasi program  pemberdayaan  masyarakat  pada komunitas Tasawuf Underground , serta mengetahui perubahan pada anggota komunitas di dalamnya.

## METODOLOGI
A.  Pendekatan Pengabdian
Tujuan  pengabdian  ini  adalah  pengabdian deskriptif,  yaitu  menyajikan  gambaran  yang secara spesifik atau hubungan dengan terperinci. Selain  itu,  menemukan  data  baru  yang bertentangan  dengan  data  lama,  menciptakan serangkaian  kategori  atau  mengklasifikasi  jenis, menjelaskan  rangkaian  tahapan  atau  langkah, mendokumentasi proses atau mekanisme sebab akibat  dan  melaporkan  latar  belakang  atau konteks situasi (Lawrence, 2013).
Bertato, rambut gondrong, celana ketat, dan piercing sebuah penampilan yang identik dengan anak  punk  jalanan.  Namun,  faktor  penampilan tersebut  tidak  menghalangi  niat  mereka  untuk
belajar ilmu agama Islam dan mengamalkan nilai- nilai kebaikan.
Pengabdian  ini  adalah  jenis  pengabdian lapangan field research , yaitu pengabdian dalam pengumpulan  datanya  dilakukan  di  lapangan, yakni  di  Tasawuf Underground .  Pengabdian  ini merupakan  pengabdian  kualitatif,  yakni  suatu pengabdian yang bertujuan untuk menerangkan fenomena sosial atau suatu peristiwa.
Hal  ini  sesuai  dengan  definisi  pengabdian kualitatif yaitu suatu pengabdian yang menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang  dan  dari perilaku yang dapat diamati (Moleong, 2008). B.  Subjek Pengabdian
Subjek  pada  pengabdian  ini,  yakni  pendiri Tasawuf Underground , yaitu Ustad Halim Ambiya, anak punk, dan anak jalanan yang telah menetap di Tasawuf Underground . Dalam mengambil data, penulis  mengadakan  pengamatan  lapangan. Berdasarkan  ruang  lingkup  permasalahan  yang diuraikan  diatas,  maka  lokasi  yang  dipilih  untuk diteliti  adalah  Komplek  Ruko  Ciputat,  Jl.  RE Martadinata No. 27, Ciputat, Tangerang Selatan, Banten  15411.  Pemilihan  tempat  ini  didasarkan pada  titik  kumpul  kegiatan  Komunitas  Tasawuf Underground bersama  anak  punk  dan  anak jalanan.
C.  Sumber Pengabdian
Berdasarkan manfaat dari pengambilan data secara  empiris,  metode  pengumpulan  data kualitatif  secara  observasi  merupakan  yang paling tepat terhadap semua metode
pengumpulan  data.  Teknis  analisis  data  yang dilakukan,  yakni  dengan  metode  wawancara mendalam, observasi partisipasi, bahan dokumenter, serta metode-metode baru seperti metode  bahan  visual  dan  metode  penelusuran bahan  internet  (Bungin,  2015).  Dalam  memilih metode, penulis memilih ketiga metode tersebut karena sesuai dengan kebutuhan di lapangan. C.  Sumber Data
Sumber  data  dalam  pengabdian  ini menggunakan  dua  macam  data,  yaitu  data primer dan sekunder.
1. Data  primer,  yaitu  data  yang  diperoleh langsung  oleh  penulis  dari  sumber  informasi pertama. Adapun yang menjadi sumber data primer  dalam  pengabdian  ini  adalah  pendiri Tasawuf Underground ,  Ustad  Halim  Ambiya, anak  punk,  dan  anak  jalanan  yang  sudah menetap di Tasawuf Underground .
Selain  itu,  penulis  menggunakan  metode wawancara.  Wawancara  mendalam  secara umum adalah proses memperoleh keterangan untuk tujuan pengabdian dengan cara tanya jawab sambil bertatap muka antara pewawancara dan informan atau orang yang diwawancarai, dengan atau tanpa menggunakan  pedoman  ( guide )  wawancara, di mana pewawancara dan informan terlibat dalam  kehidupan  sosial  yang  relatif  lama. Dengan  demikian,  kekhasan  wawancara mendalam  adalah  keterlibatannya  dalam kehidupan informan (Bungin, 2015).
2. Data  sekunder,  yaitu  data  yang  langsung dikumpulkan oleh penulis sebagai penunjang dari  sumber  pertama.  Dalam  pengabdian yang  penulis  lakukan,  berita,  dan  jurnal merupakan sumber data sekunder.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Latar  Belakang  dan  Tujuan  Komunitas  Tasawuf

## Underground
Komunitas merupakan sekumpulan anggota yang  saling  terhubung  rasa  saling  memiliki  dan terikat  antara  satu  dengan  lainnya.  Selain  itu, mereka percaya bahwa kebutuhan anggota pada sebuah komunitas itu sendiri  akan lebih mudah terpenuhi jika para anggota saling berkomitmen untuk terus bersama-sama.
Gambar 1. Pendampingan Mengaji Anak Punk dan Anak Jalanan (Sumber: Instagram Tasawuf Underground, 2021)
Pemberdayaan  berbasis  komunitas  adalah sebuah  langkah  yang  nyata  bagi  masyarakat dalam  memenuhi  kebutuhan  mereka.  Hal tersebut  disebabkan  masyarakat  secara  tidak langsung  dapat  memberdayakan  diri  mereka sendiri  tanpa  ada  tekanan  atau  intervensi  dari pihak eksternal. Dengan kata lain,
pemberdayaan berbasis komunitas lebih mengedepankan  pada  kearifan  lokal  yang menunjukkan identitas dari komunitas itu sendiri (Ramadhani, 2020).
Kini,  komunitas  Tasawuf Underground berada di bawah pengelolaan Yayasan Bahjatun- Nufus.  SK  Kemenkumham  RI  Nomor  AHU- 0003650.AH.01.04 Tahun 2015. Komunitas anak muda ini sangat peduli terhadap nasib anak-anak punk dan jalanan di sekitar Jabodetabek. Mereka membutuhkan  pendekatan  secara  khusus  agar menjadi insan yang berguna bagi masyarakat dan lingkungannya.
Penulis memutuskan  untuk   mewawancarai pendiri Tasawuf Underground , Halim Ambiya dan salah  satu  santri,  yakni  Trian  Nugraha  sebagai informan.  Berdasarkan  observasi  penulis  akan melihat proses pemberdayaan dengan mendeskripsikan jawaban dari narasumber 1. Latar Belakang Pendiri Tasawuf Underground Melakukan Pemberdayaan Tasawuf
Underground merupakan komunitas pemberdayaan yang merangkul anak- anak  punk  dan  anak  jalanan,  serta  berupaya untuk mendekatkan mereka dengan agama Islam. Selain  itu,  komunitas  ini  bertujuan  untuk mengubah  hidup  mereka  dengan  berhijrah  dan meningkatkan  kesejahteran  baik  di  dunia maupun  akhirat.  Dengan  demikian,  hadirnya komunitas  ini  diharapkan  akan  menjadikan wadah untuk memberikan pengetahuan tentang hijrah pun mengenalkan agama kepada mereka.
Berdakwah tak cukup mengajarkan pendidikan  agama  pada  anak  punk  jalanan, melainkan  juga  pemberdayaan  ekonomi  dan sosial agar mereka dapat hijrah secara total. Oleh sebab  itu,  Tasawuf Underground memiliki program,  yakni  ‘peta  jalan  pulang’.  Pertama, jalan  pulang  kepada  Allah,  dan  kedua,  jalan pulang kepada orang tua.
2. Memilih  Anak  Punk  dan  Anak  Jalanan sebagai Target Proses Pemberdayaan Di  dalam  pemberdayaan  masyarakat  yang diselenggarakan  melalui  sebuah  komunitas merupakan  salah  satu  bagian  penting  dalam pengembangan  masyarakat  Islam.  Terutama pada  anak  punk  dan  anak  jalanan.  Pertanyaan yang  sering  muncul  adalah  “Mengapa  dalam dakwah  pemberdayaan  masyarakat  komunitas Tasawuf Underground mengutamakan  anak punk dan anak jalanan?”
Hasil  analisis  menyatakan  bahwa  pada kenyataannya, saat ini tidak banyak juru dakwah ataupun ahli agama yang mampu hadir di antara anak  punk  dan  anak  jalanan.  Dengan  demikian, hadirnya  komunitas  ini  diharapkan  akan menjadikan wadah untuk memberikan pengetahuan  tentang  hijrah  pun  mengenalkan agama kepada mereka.
3. Hal  Sulit  dalam  Proses  Pemberdayaan Terhadap Anak Punk dan Anak Jalan Kenyataannya  dalam  melakukan  proses pemberdayaan  tidak  selalu  berjalan  mulus.
Seringkali  terdapat  hal  sulit  dalam  prosesnya.
Salah  satunya,  yaitu  melatih  mereka  disiplin untuk  mengubah mindset dan  kebiasaan  anak jalanan.  Menurut  Halim  untuk  menjalani kehidupan  normal  harus  melalui  pendidikan pondok pesantren agar pemberdayaan berhasil.
4. Kesan  Anak  Punk  dan  Anak  Jalanan  Terkait Pemberdayaan Ekonomi Salah  satu  murid  Tasawuf Underground, Trian Anugerah Permana alias Pongky,
merasakan  dampak  yang  signifikan  dengan adanya  pemberdayaan  ekonomi  dan  sosial.  Ia merasa  punya  tanggung  jawab,  lebih  bisa manage waktu,  dan  memiliki  lebih  banyak pengalaman.  Tak  hanya  di  jalanan  dan  lampu merah, melainkan berwirausaha. Dengan adanya ia  di  Tasawuf Underground ,  menurutnya,  lebih punya arah dan tujuan.
5. Perubahan  Signifikan  Terhadap  Anak  Punk dan Anak Jalanan
Trian  Nugraha  kini  sudah  dapat  berkuliah mengambil  jenjang  S1.  Dahulu  ia  hanya mengamen  dan  melakukan  aktivitas  sebagai anak punk jalanan. Selain itu, anak punk dan anak jalanan  yang  menetap  di  komunitas  tersebut sudah  mulai  meninggalkan  dan  jauh  dari  zat adiktif, narkoba, dan psikotropika. Mereka sudah dapat  membaca  Al- Qur’an, salat  5  waktu  dan sunah, zikir, menulis Al- Qur’an.
Implementasi  Program  Pemberdayaan  Anak Punk dan Anak Jalanan
Komunitas
Tasawuf Underground merupakan suatu perkumpulan yang melaksanakan kegiatan pemberdayaan kreativitas.  Komunitas  ini  juga  memiliki  tujuan untuk mengumpulkan orang-orang yang mempunyai  satu  pemikiran  untuk  menyalurkan aspirasi.
Tabel 1. Data Anak Punk dan Anak Jalanan yang Dibina di Tasawuf Underground Tahun Tersentral di Pondok Tasawuf Underground Menyebar 2016 - 18 orang 2017 - 38 orang 2018 8 orang 76 orang 2019 16 orang 104 orang 2020 24 orang 146 orang 2021 26 orang 290 orang
Masalah  yang  sering  kita  jumpai,  banyak anak  punk  dan  anak  jalanan  yang  memiliki bermacam-macam bakat, tetapi tidak ada wadah untuk  mengasah  dan  menyalurkan  bakat tersebut.  Dengan  demikian,  dibutuhkan  proses pemberdayaan  masyarakat  melalui  pendidikan nonformal.
Kegiatan ini sebagai upaya untuk memungkinkan kapasitas masyarakat lebih aktif dan partisipatif. Dengan segala kemampuan yang dapat  memberdayakan  diri  sendiri,  pusat aktivitas,  dan  dilaksanakan  serta  memberi dampak  kepada  masyarakat.  Istilah  lain  adalah pendidikan  berbasis  masyarakat  (Soedarwo, 2017).
Pada awalnya, komunitas ini hanya dibentuk untuk belajar ilmu tasawuf melalui media sosial. Lambat  laun,  pengajian  tasawuf  pun  mulai berkembang  dari  kafe  ke  kafe.  Sejak  2016, komunitas  ini  berdakwah  di  tengah  kaum marjinal, khususnya pembinaan anak-anak punk dan jalanan.

## Grafik 1. Peningkatan Anak Punk dan Anak Jalanan Tiap Tahun
Dipelopori  oleh  Halim  Ambiya,  Tasawuf Underground sudah  meluas  dan  berdakwah  di pasar,  terminal,  stasiun,  kolong  jembatan,  dan tempat-tempat  kaum  marjinal  berkumpul  di Jabodetabek. Kini, Tasawuf Underground terpusat dan berlokasi di Komplek Ruko Ciputat,
Jl.  RE  Martadinata  No.  27,  Ciputat,  Tangerang Selatan, Banten 15411.
Latar  belakang  Tasawuf Underground didirikan  yakni  untuk  mengimplementasikan pemberdayaan masyarakat dengan mengenalkan  konsep  “Peta  Jalan  Pulang”  pada anak  punk  dan  jalanan.  “Peta  Jalan  Pulang” terbagi  menjadi  dua:  Pertama,  jalan  pulang
kepada  Allah,  dan  kedua,  jalan  pulang  kepada keluarga.
Pertama, melalui program peta jalan pulang kepada Allah. Komunitas ini mengajarkan terkait pendidikan agama Islam melalui salat, baca tulis Al- Qur’an,  puasa  sunah,  zikir,  dan  pengajian keislaman  layaknya  pesantren,  yakni  dengan membaca kitab. Pendidikan dan hidup layaknya pesantren.
Hal  itu  perlu  dilakukan  agar  mereka  dapat menjalani  kehidupan  normal,  melatih  mereka disiplin,  mengubah  pola  pikir  dan  kebiasaan hidup anak punk dan jalanan. Tujuan utama nya agar mereka tahu jalan pulang kepada Allah dan akhirat,  serta  melepaskan  anak-anak  punk jalanan  dari  kecanduan  narkoba,  psikotropika, dan zat adiktif lainnya.
Kedua,  konsep  peta  jalan  pulang  kepada orang  tua  adalah  dengan  cara  memberdayakan anak  punk  dan  anak  jalanan  secara  sosial  dan ekonomi agar mereka kembali meraih mimpi dan harapan. Saat ini, komunitas Tasawuf Underground telah  memberdayakan  anak  punk dan jalanan melalui enam program, yakni:
1. Pendidikan Pondok Pesantren
Pengajian  rutin  (baca  tulis  Al-Quran,  kajian Ilmu Fiqih dan  Tasawuf),  Terapi Inabah (Hidroterapi,  Dzikir  dan  Konseling),  pengajian kitab (Kitab Al-Hikam Syekh Ibnu Atha’illah, Kitab Nashaihul ‘Ibad Syekh Nawawi Al-Bantani, Kitab Al-Mawaizh karya Imam Al-Ghazali, Kitab Sirrul- Asrar karya  Syekh  Abdul  Qadir  Al-Jailani,  Kitab
0 50 100 150 200 250 300 350 2016 2017 2018 2019 2020 2021 Ju m lah An ak Pu n k d an An ak Jalan an Tahun Tersentral di Pondok Tasawuf Underground Menyebar
Bulughul  Maram ,  Kitab Al-Jurumiyah ,  Kitab
Safinatun-Najah ,  Kitab Riyadhushalihin ,  Kitab
Aqidatul Awam , dan Kitab Nurul-Yaqiin ).
Gambar 2. Belajar Baca dan Tulis Al- Qur’an (Sumber: Instagram Tasawuf Underground, 2021)
Gambar 3. Suasana Pembelajaran Pendidikan Agama Islam (Sumber: Instagram Tasawuf Underground, 2021)
2. Pemberdayaan Sosial dan Ekonomi
Program  Paket  A,  B  dan  C  bagi  yang  anak punk dan jalanan yang putus sekolah. Komunitas Tasawuf Underground terdapat program pendidikan  agama  Islam,  bimbingan  konseling, serta  terapi  anti  narkoba.  Selain  itu,  komunitas ini pun menyediakan pelatihan-pelatihan, seperti pelatihan barista, sablon digital dan sablon cukil, pangkas  rambut,  komputer,  percetakan,  desain grafis, dan bisnis online .
Gambar 4. Santri Tasawuf Underground Mengikuti Pelatihan Pembuatan Sablon Cukil (Sumber: Instagram Tasawuf Underground, 2021)
Gambar 5. Santri Tasawuf Underground Mengikuti Pelatihan Komputer

## 3. Angkringan
Dalam  proses  pemberdayaan,  tidak  dapat dipaksakan  bahwa  masing-masing  anak  punk jalanan  dididik  pada  lini  usaha  yang  sama. Apabila  mereka  tidak  dapat  bekerja  sebagai karyawan,  maka  komunitas  ini  mengajarkan mereka  sebagai  pengusaha,  yakni  dengan membuka  usaha  angkringan  dan  7  gerobak usaha  lainnya,  seperti  gorengan,  pecel  ayam, cendol  dawet,  es  buah, sablon  digital,  dan  lain- lain.

## Gambar 6. Membuka Usaha Angkringan
Pemberdayaan masyarakat merupakan sebuah proses dalam bingkai usaha memperkuat esensi  dari community  self  reliance atau kemandirian.  Dalam  proses  ini  masyarakat didampingi  untuk  membuat  analisis  masalah yang  dihadapi,  dibantu  untuk  menemukan alternatif  masalah  tersebut,  serta  diperlihatkan strategi memanfaatkan berbagai resources yang dimiliki  dan  dikuasai.  Dalam  proses  itu masyarakat  dibantu  bagaimana  merancang sebuah  kegiatan  sesuai  dengan  kemampuan yang dimiliki, bagaimana mengimplementasikan rancangan tersebut, serta bagaimana membangun  strategi  memperoleh  sumber- sumber  eksternal  yang  dibutuhkan  sehingga memperoleh hasil optimal (Huraerah, 2008).
Konsep “Peta Jalan Pulang” yang diimplementasikan  pada  anak  punk  dan  anak jalanan  sangat  memberikan  dampak  secara signifikan. Dalam proses pemberdayaan masyarakat,  mereka  didampingi,  dibantu  dan diberikan wadah untuk menemukan jalan keluar dari masalah mereka. Dampak positif pemberdayaan pada komunitas ini sangat nyata.
Salah  satunya,  santri  Tasawuf Underground , Trian  Nugraha  kini  sudah  dapat  berkuliah mengambil  jenjang  S1.  Dahulu  ia  hanya mengamen  dan  melakukan  aktivitas  sebagai anak punk jalanan. Selain itu, anak punk dan anak jalanan  yang  menetap  di  komunitas  tersebut sudah  mulai  meninggalkan  dan  jauh  dari  zat adiktif, narkoba, dan psikotropika. Mereka sudah dapat  membaca  Al- Qur’an,  s alat  5  waktu  dan sunah, zikir, menulis Al-Qu r’an.
Pendiri  Tasawuf Underground ,  Ustad  Halim Ambiya pun berhasil pula memberdayakan salah satu  anak  punk  yang  awalnya  bekerja  sebagai tukang  tato  bagi  anak  punk  dan  anak  jalanan. Setelah  dididik  dibawah  komunitas  ini,  Ia sekarang bekerja sebagai desainer interior untuk kafe dan ruang pertemuan.

## KESIMPULAN
Pendiri  komunitas  Tasawuf Underground mengaktualisasikan dakwah pemberdayaan masyarakat  Islam  lebih  mengutamakan  aksi nyata. Dakwah pemberdayaan tidak hanya pada pengetahuan  ilmu  agama,  melainkan  bergerak dalam  bidang-bidang  sosial,  ekonomi,  dan pendidikan.  Konsep  “Peta  Jalan  Pulang”  yaitu jalan  pulang  kepada  Allah  dan  jalan  pulang kepada  orang  tua  yang  diimplementasikan kepada  anak  punk  dan  anak  jalanan  memiliki perubahan secara signifikan.
Anak punk dan anak jalanan sudah jauh dari narkoba, mabuk-mabukan, dan zat adiktif lainnya. Pemberdayaan masyarakat islam yang
membantu mereka untuk menjalani hidup lebih baik  dan  mandiri  sehingga  mempunyai  arah tujuan.  Inilah  pemberdayaan  masyarakat  Islam yang dapat dilihat secara nyata dan jelas sebagai perwujudan yang diterapkan “Peta Jalan Pulang” komunitas Tasawuf Underground .

## UCAPAN TERIMA KASIH
Terima  kasih  kepada  Allah  SWT  yang  telah memberikan saya kelancaran dalam pengabdian ini.  Ucapan  terima  kasih  banyak  pula  kepada pendiri  Komunitas  Tasawuf Underground ,  yakni Ustad  Halim  Ambiya  yang  telah  memberikan kesempatan  kepada  saya  untuk  berbagi  ilmu dakwah dan pemberdayaan sekaligus cerita yang sangat  menginspirasi.  Terakhir,  terima  kasih kepada  anak  punk  dan  anak  jalanan  santri Komunitas Tasawuf Underground yang menyempatkan  waktunya  untuk  berbagi  kisah dan  pengalamannya.  Saya  sangat  beruntung karena telah mendapatkan kesempatan ini.
DAFTAR PUSTAKA Bungin, M. B. (2015). Penelitian Kualitatif . Jakarta:
Kencana Prenada Media.
Fahreza,  V.  (2017). Pemberdayaan  Anak  Punk oleh Komunitas Taring Babi melalui Kegiatan Daur  Ulang  Sampah [Skripsi].  Fakultas
Dakwah  dan  Ilmu  Komunikasi  UIN  Syarif Hidayatullah, Jakarta. Huraerah,  A.  (2008). Pengorganisasian  dan Pengembangan Masyarakat . Bandung:
Humaniora.
Ismail, A. I., & Hotman, P. (2011). Filsafat Dakwah Rekayasa
Membangun Agama dan Peradaban . Jakarta: Kencana Prenada Media Grup.
Lawrence,  N.  W.  (2013). Metodologi  Penelitian Sosial: Pendekatan Kualitatif dan Kuantitatif . Jakarta: Indeks.
Moleong,  L.  J.  (2008). Metode  Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya. Muslim,  A.  (2012). Dasar-Dasar Pengembangan Masyarakat . Yogyakarta: Samudra Biru. Puteh, M. J., & Saifullah. (2006). Dakwah Tekstual dan Kontekstual Peran dan Fungsinya dalam Pemberdayaan  Ekonomi  Umat .  Yogyakarta: AK Grup.
Ramadhani, T. (2020). Pemberdayaan Masyarakat  Berbasis  Komunitas  Melalui Usaha Mikro Kecil Menengah (UMKM) (Studi Kasus  Kelompok  Pembuat  Kritcu  BaBe  di Desa  Batu  Belubang). RESIPROKAL:  Jurnal Riset  Sosiologi  Progresif  Aktual , 2 (2),  219-
228.
Rido,  A.  B.  A.,  Suyanto,  T.  (2015).  Aktivitas Komunitas  Save  Street  Child  dalam Pendidikan  Moral  Anak  Jalanan  di  Daerah Lokalisasi Balungcangkring, Mojokerto.
Jurnal Kajian Moral dan Kewarganegaraan ,
2 (3), 979-993.
Ritonga, A. (2015). Pengertian, Arah, dan Tujuan Dakwah  dan  Pemberdayaan  Masyarakat. HIKMAH: Jurnal Ilmu Dakwah dan Komunikasi Islam , 2 (2), 83 – 98.
Soedarwo,  V.  S.  D.,  Zuriah,  N.,  Yuliati,  R.,
Suwignyo. (2017). Pemberdayaan Masyarakat Melalui Pendidikan Non-Formal Berbasis  Potensi  Lokal  dalam  Membangun Desa Wisata Adat. Jurnal Sosiologi
Pendidikan Humanis , 2(2), 96-102.
Susanto,  D.  (2013).  Gerakan  Dakwah  Aktivis
Perempuan  ‘Aisyiyah  Jawa  Tengah. Journal of  Islamic  Studies  and  Humanities  (JISH) ,
323 – 340.
Tasawuf Underground. (2021, Maret 18). Moga istiqamah dan terus berjuang melawan rasa malas [Foto  Instagram].  Diakses  dari https://www.instagram.com/p/CMjNGShFh g-/
Tasawuf  Underground.  (2021,  April  8).  I MAN
TERGANTUNG KEBAIKANMU PADA TETANGGA [Foto  Instagram].  Diakses  dari https://www.instagram.com/p/CNaSWQkF Rcw/
Tasawuf  Underground.  (2021,  April  16).
TADARUS
AL-QUR'AN
SANTRI
UNDERGROUND [Foto  Instagram].  Diakses dari  https://www.instagram.com/p/CNuxxB ZlJCA/
Tasawuf Underground. (2021, April 22). SABLON CUKIL  UNDERGROUND [Foto  Instagram]. Diakses dari https://www.instag ram.com/p/CN9wfsllTGP/