Vol. 10, No. 1, April 2024, Pp: 480 – 493
p–ISSN 2406-9744
DOI: http://dx.doi.org/10.30998/rdje.v10i1.23291
Available online at https://journal.lppmunindra.ac.id/index.php/RDJE
PENDIDIKAN AKHLAK MULIA DAN PENDIDIKAN KARAKTER: PERSEPSI GURU PAI SEKOLAH MENENGAH ATAS TANJUNG PURA
Muhammad Hafiz 1(*) , Masganti Sit 2 , Nurussakinah Daulay 3 Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Medan, Indonesia 123 hafizmuhammad1212@gmail.com 1 , masgantisit@uinsu.ac.id 2 , nurussakinahsaulay@uinsu.ac.id 3

## Abstract
Received: Revised: Accepted: 30 April 2024 30 April 2024 30 April 2024 Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui pandangan para pendidik PAI  tentang  pendidikan  karakter  dan  pengajaran  akhlak  mulia,  serta mengidentifikasi persamaan dan perbedaan pandangan tersebut. Mengenai penelitian  kualitatif  semacam  ini.  Memanfaatkan  metode  untuk mengumpulkan  informasi  seperti  survei,  wawancara,  dan  penelitian tercatat.  Data  disajikan  melalui  analisis  interaktif  berdasarkan  model Huberman dan Miles. Berdasarkan temuan penelitian, para pendidik PAI di Kec. Sekolah Menengah Atas Tanjung Pura meyakini bahwa pendidikan akhlak  mulia  merupakan  upaya  nyata  untuk  meningkatkan  ketaqwaan siswa kepada Allah SWT dengan cara mengajarkan prinsip-prinsip akhlak yang unggul. Dari cara siswa belajar membaca Alquran, beristighfar, dan mengikuti  kegiatan  kemanusiaan  seperti  gotong  royong  dan  infaq  dan sedekah, serta rukun iman, ihsan, syukur, ketaatan, dan husnuzzan, terlihat jelas  bahwa  guru  menanamkan  akhlak.  nilai-nilai  seperti  ini  pada siswanya. Pendidikan karakter, menurut para pendidik PAI, adalah suatu program yang bertujuan untuk mengajarkan siswa untuk menghargai dan menghormati orang lain, serta menerima tanggung jawab atas pilihan dan perilakunya  sendiri,  melalui  penggunaan  teknik  pelatihan  yang ditunjukkan melalui perkataan, sikap, dan perilaku. perbuatan. Pendidikan akhlak  mulia  dan  pendidikan  budi  pekerti  menurut  sudut  pandang  para pengajar PAI adalah sama dan berbeda karena menggunakan pendekatan yang  berbeda.  Metode-metode  seperti  pendekatan  pembiasaan, keteladanan,  bimbingan,  serta  penghargaan  dan  hukuman  juga  dapat dibandingkan.  Secara  umum pendidikan karakter  dan  pendidikan akhlak mulia cukup sebanding. Keywords: Pendidikan Akhlak; Pendidikan Karakter; Guru; Pendidikan Agama Islam
(*) Corresponding Author: Hafiz, hafizmuhammad1212@gmail.com
How  to  Cite: Hafiz,  M.,  Sit,  M.,  &  Daulay,  N.  (2024).  PENDIDIKAN  AKHLAK  MULIA  DAN PENDIDIKAN  KARAKTER:  PERSEPSI  GURU  PAI  SEKOLAH  MENENGAH  ATAS  TANJUNG PURA. Research and Development Journal of Education , 10(1), 480-493

## INTRODUCTION
Mengubah  kebiasaan  siswa  adalah  salah  satu  tujuan  utama  dari  setiap  upaya pendidikan.  Siswa  didorong  untuk  mencapai  potensi  penuh  mereka  sebagai  manusia melalui  kegiatan  pendidikan.  Tujuan  akhirnya  adalah  menjadi  warga  negara  demokratis yang berkarakter dan memiliki rasa tanggung jawab yang kuat, serta memiliki nilai-nilai luhur, sehat, kompeten, dan kreatif  (Annisa, 2019). Pendidikan karakter dan penanaman prinsip-prinsip  moral  yang  tinggi  pada  siswa  tidak  bisa  diharapkan  terjadi  begitu  saja. Dengan metode dan strategi yang tepat, orang tua dan pendidik harus mampu menanamkan pendidikan  moral  dan  karakter  (Nurussakinah,  2015).  Mendidik  siswa  untuk  memiliki
prinsip  moral  yang  kuat  adalah  bagian  penting  dari  sistem  pendidikan  Indonesia,  yang sangat menekankan pendidikan karakter (Zaki, Al-Qadri, & Akmalia, 2022).
Kemerosotan moral siswa dan terkikisnya karakter religius, bertanggung jawab, dan penuh  hormat  hanyalah  sedikit  dari  sekian  banyak  persoalan  kemasyarakatan  yang mengemuka  saat  ini.  Menurut  banyak  sumber  (Maolani,  2017;  Monalisa,  Akmalia, Harahap,  &  Aulia,  2022;  Rianawati,  2017)  agama,  tanggung  jawab,  dan  rasa  hormat merupakan karakter penting yang harus diajarkan kepada siswa. Rendahnya tingkat etika dan moral menjadi perhatian saat ini di Indonesia. Yang juga kurang dalam komunitas ini adalah  keutamaan  disiplin,  kejujuran,  keadilan,  kesopanan,  ketekunan,  dan  ketaatan hukum. Salah satu permasalahan terbesar yang dihadapi Indonesia akhir-akhir ini adalah rendahnya  rasa  bangga  dan  solidaritas  nasional  di  kalangan  generasi  muda  (Sanur  & Dermawan,  2023).  Pelajar  saat  ini,  khususnya  remaja,  menghadapi  krisis  moral  sebagai akibat  dari  maraknya  pergaulan  bebas,  meningkatnya  kekerasan  remaja,  kecanduan narkoba, tingginya angka bunuh diri, pornografi, dan kerusakan ruang publik. sentral dan harus  memberikan  permasalahan  bagi  semua  orang,  terutama  pendidik  dan  orang  tua (Huda, 2016; Susanti, 2021). Bukti kegagalan pendidikan adalah meningkatnya perilaku yang  bertentangan  dengan  standar  moral  dan  hukum  (Suwardani,  2020).  Signifikansi karakter dalam sejarah manusia dan masyarakat kontemporer merupakan fakta yang tidak dapat disangkal (Raharjo, 2010).
Dalam  kaitannya  dengan  pembentukan  karakter,  perlu  dilakukan  penerapan kebiasaan-kebiasaan tertentu secara konsisten dalam semua kontak sosial, baik di rumah, di  kelas,  maupun  di  masyarakat,  karena  interaksi  tersebut  berlangsung  sepanjang  hidup seseorang (Andriyani, 2017). Orang yang benar-benar berkarakter sangat peduli terhadap keadaan  planet  ini,  masyarakatnya,  dan  lingkungan  fisiknya  (Efendi  &  Ningsih,  2019). Menurut  Lubis,  Ariani,  Segala,  & Wulan  (2021),  pengembangan  karakter dapat dimulai sejak masa bayi. Menurut Wahyuni & Putra (2020), orang tua mempunyai peran krusial dalam membentuk karakter anak dalam konteks ini. Saat ini, pendidikan karakter menjadi topik  sentral  pembahasan  dalam  sistem  pendidikan  nasional  di  Indonesia.  Pendidikan karakter  saat  ini  menjadi  wacana  utama  dalam  pendidikan  nasional  di  Indonesia. (Ismatullah,  2019)  menyatakan  bahwa  pendidikan  karakter  harus  menjadi  acuan  dalam semua praktik pedagogi saat ini. Hal ini tertuang dalam publikasi Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan tahun 2010, Rencana Aksi Nasional Pendidikan Karakter. Menurut buku ini,  pendidikan  karakter  merupakan  komponen  kunci  dalam  RPJP  2005–2025  yang menguraikan  maksud  dan  tujuan  pembangunan  nasional  Indonesia  (Efendi  &  Ningsih, 2019).
Dunia kini ada dalam genggaman Anda berkat globalisasi dan pesatnya kemajuan ilmu  pengetahuan  dan  teknologi.  Kriminalitas  remaja  di  zaman  modern  ini  merupakan indikasi merosotnya  etika etika  dan integritas  pribadi  (Setiawan et  al.,  2021).  Kejahatan remaja  modern  menunjukkan  pendidikan  karakter  belum  berhasil  mencapai  tujuannya (Prabandari,  2020).  Akibat  dampak  globalisasi  saat  ini,  masyarakat  Indonesia  sudah kehilangan pandangan akan perlunya menjunjung tinggi prinsip-prinsip moral. Pendidikan budaya  dan  karakter  bangsa  semakin  terpuruk  sehingga  menyebabkan  merosotnya  budi pekerti,  etika,  dan  daya  cipta  siswa.  Akhlak  siswa  yang  terpuruk  disebabkan  oleh  unsur lingkungan  di  rumah,  di  masyarakat,  dan  di  kelas  yang  kurang  memberikan  pengajaran agama  (Nadia,  2022).  Selain  anak-anak  kurang  mendapat  pendidikan,  permasalahan lainnya adalah mereka tidak belajar menjadi orang baik sejak dini (Wati & Arif, 2017).
Selain  negara-negara  ASEAN,  kita  mengetahui  bahwa  Negara-negara  Eropa merupakan negara-negara yang minim tindakan kriminal, negara yang taat terhadap aturan, saling  menghormati  satu  sama  lain.  Di  Negara  Eropa  sendiri  pendidikan  karakter  sudah tertanam sejak usia dini pada diri peserta didik. Nilai-nilai menghormati orang lain, taat
terhadap  peraturan  yang  dibuat,  tanggung  jawab,  serta  disiplin  yang  cukup  ketat.  Dari beberapa nilai-nilai yang sudah di tanamkan sejak usia dini seharusnya menjadikan negara tersebut  hidup  rukun,  damai  dan  sejahtera.  Namun  kenyataannya  bahwa  negara  Jepang misalnya, menduduki urutan ke 5 negara paling tinggi angka kematian disebabkan bunuh diri.  Ternyata  di  sana, pendidikan  karakter tidak  diseimbangi  dengan  pendidikan  akhlak (pendidikan  agama).  Pendidikan  akhlak  sangat  dibutuhkan  bagi  seseorang  agar  mampu mengaktualisasikan nilai-nilai karakter yang ada pada dirinya sesuai dengan ajaran agama.
Salah satu landasan pendidikan adalah penanaman nilai-nilai agama, yang mendidik peserta didik untuk menghormati dan mentaati otoritas agama serta bertoleransi terhadap pemeluk  agama  lain  (Rahmah  &  Prasetyo,  2022).  Siswa  diharapkan  memiliki  sifat-sifat keagamaan  tersebut,  disertai  rasa  tanggung  jawab  dan  rasa  hormat,  agar  terlahir  dalam komunitas orang-orang baik yang menjunjung tinggi prinsip-prinsip yang diajarkan Islam. Melalui  sifat-sifat  inilah  mereka  akan  dibekali  untuk mewujudkan  perdamaian  di  antara masyarakat.  Memasukkan  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  (IRE),  pembudayaan kelas,  dan  kegiatan  ekstrakurikuler  yang  menekankan  karakter  keagamaan,  tanggung jawab,  dan  rasa  hormat  dapat  membantu  menanamkan  nilai-nilai  ini  pada  siswa  dan membantu mereka mengembangkan karakter moral yang baik.
Tujuan pendidikan agama Islam adalah menanamkan pada diri siswa rasa kerohanian dan akhlak yang tinggi. Menurut Ainiyah (2013),  hal ini menunjukkan bahwa pendidikan agama  Islam  memegang  peranan  penting  dalam  memperkenalkan  program  pendidikan karakter  di  sekolah.  Pendidikan  agama  Islam  bertujuan  untuk  menanamkan  sifat-sifat ketuhanan  dalam  diri  siswa,  serta  standar  moral  yang  tinggi,  penekanan  pada pengembangan hati nurani, dan pemahaman yang kuat tentang tempat umat manusia dalam kosmos.  Tidak  mungkin  membahas  pentingnya  guru  tanpa  menyebutkan  peran  mereka dalam  menanamkan  nilai-nilai  moral  dan  karakter  pada  siswanya.  Proses  pendidikan dipimpin oleh guru. Pendidikan di sekolah, madrasah, dan universitas tidak akan berhasil tanpa adanya instruktur, begitu pula dengan lahirnya generasi baru yang bermoral tinggi dan berkarakter luar biasa. Seseorang yang mengajar adalah seorang pendidik. Di sini yang dimaksud  dengan  “pendidik”  adalah  mereka  yang  bekerja  di  bidang  pendidikan.  Guru dalam  arti  luas  adalah  setiap  orang  yang  berupaya  membentuk  pertumbuhan  dan perkembangan  orang  lain  (siswanya)  sedemikian  rupa  hingga  mencapai  potensi maksimalnya (Hidayat, 2019).
Guru pendidikan agama Islam harus memimpin dalam memastikan bahwa siswanya mendapatkan  pengajaran  prinsip-prinsip  agama  Islam  yang  berkualitas  tinggi.  Dalam Pendidikan  Agama  Islam,  pengajar  memegang  peranan  penting  dalam  membantu  siswa mengembangkan karakter dan prinsip moral yang baik. Untuk memastikan bahwa siswa mereka tumbuh menjadi individu yang bermoral lurus, mampu secara intelektual, terampil, stabil  secara  emosional,  matang  secara  psikologis,  dan  selaras  secara  spiritual,  guru memiliki tanggung jawab untuk memberikan teladan yang baik bagi diri mereka sendiri. Sebuah  aset  yang  sangat  berharga  bagi  setiap  pendidik  adalah  pemahaman  mendalam tentang  tindakan  Nabi  sebagai  guru  dan  pemimpin.  Instruktur  pendidikan  agama  Islam membutuhkan lebih dari sekedar akademisi dan profesional untuk menjadi pendidik yang dapat  diandalkan;  mereka  juga  harus  memiliki  motivasi  diri  dan  berkomitmen  untuk melakukan  pekerjaan  dengan  baik.  Mengingat  bahwa  instruktur  harus  berperilaku sedemikian rupa sehingga siswa dapat meniru, kompetensi interpersonal dan kepribadian merupakan variabel pendukung yang penting untuk keberhasilan penyelesaian tugas.
Peneliti  di  SMA  Negeri  1  Tanjung  Pura  mengamati  MN  dalam  perannya  sebagai guru pendidikan agama Islam, dan temuan mereka disajikan di sini. Menurutnya, seseorang tidak bisa sekaligus memiliki akhlak yang baik dan akhlak yang baik. Pendidikan karakter dan  moral  kini  diterapkan  di  sekolah-sekolah  Minnesota.  Terbatasnya  beban  mengajar

## Hafiz, Sit, & Daulay (2024)
menjadi kendala dalam memberikan pengajaran moral secara maksimal mengingat jumlah murid  yang  sangat  banyak.  Ekstrakurikuler  Rohis  (Kerohanian  Islam)  sekolah dilaksanakan setiap hari Rabu sepulang sekolah dalam upaya membentuk nilai dan karakter siswa. Baik SMA Swasta Sri Langkat maupun SMA Negeri 1 Tanjung Pura merupakan sekolah menengah atas SLTA yang menekankan pada prinsip moral dan pengembangan karakter.  SMA  Swasta  Sri  Langkat  dan  SMA  Negeri  1  Tanjung  Pura  sama-sama menggunakan  mata  pelajaran  pendidikan  nilai-nilai  karakter  berbasis  kewarganegaraan (PPKn), namun guru pendidikan agama Islam juga menggunakan mata pelajaran tersebut untuk menanamkan pendidikan karakter religius, tanggung jawab, dan percaya diri pada siswanya.
Karena  SMA  Negeri  1  Tanjung  Pura  dan  SMA  Swasta  Sri  Langkat  tidak memberikan  kurikulum  agama  seperti  Madrasah,  maka  mereka  dipilih  sebagai  mata pelajaran. Mengingat  Pendidikan  Agama  Islam  dan  Pendidikan  Karakter hanya bertemu selama  tiga  jam  setiap  minggunya,  maka  peneliti  tertarik  untuk  membandingkan pendekatan  kedua  lembaga  tersebut  terhadap  pendidikan  karakter  dan  pendidikan  moral dan etika. Pendidikan karakter dan pendidikan akhlak yang baik menjadi topik tambahan yang  menarik  bagi  peneliti.  Guru  pendidikan  agama  Islam  perspektif  kedua  lembaga tersebut.  Langkah selanjutnya  adalah  membandingkan  pendekatan  kedua institusi  dalam mendidik  siswa  agar  bermoral  dan  mengembangkan  karakter  yang  kuat.  Lebih  lanjut, sering  ditemukan  pengajar  Pendidikan  Agama  Islam  modern  gagal  membedakan  antara akhlak  dan  akhlak.  Meskipun  sebagian  pendidik  tidak  melihat  adanya  perbedaan  antara moralitas  dan  karakter,  sebagian  pendidik  lainnya  berpandangan  bahwa  keduanya  sama saja. Melihat latar belakang tersebut, maka penulis tertarik untuk mengetahui lebih dalam mengenai  pandangan  para  guru  Pendidikan  Agama  Islam  di  SMA  Negeri  Kabupaten Tanjung  Pura  terhadap  topik  pendidikan  karakter  dan  akhlak  mulia,  serta  metode  yang digunakan oleh para pendidik tersebut untuk menularkan ilmu tersebut kepada anaknya. siswa.  prinsip  dan  penanaman  prinsip  moral  berdasarkan  sudut  pandang  pengajar Pendidikan Agama Islam. Karena terbukti berkali-kali bahwa pengajar pendidikan agama Islam  hanya  mementingkan  kemampuan  kognitif  siswa  dalam  pembelajarannya, mengabaikan kapasitas afektif dan psikomotoriknya, banyak siswa yang masih kesulitan menerapkan apa yang telah dipelajarinya bahkan setelah seluruh kelas telah usai. diberikan oleh pendidik.
Selain  ingin  mengetahui  pendapat  guru  Pendidikan  Agama  Islam  yang  ada  di Kecamatan  Tanjung  Pura  terkait  Pendidikan  Akhlak  Mulia  dan  Pendidikam  Karakter, penulis  juga  ingin  mengetahui  bagaimana  pendidikan  akhlak  mulia  dan    pendidikan karakter  yang  dilakukan  oleh  masing-masing  guru  serta  lingkungan  sekolah.  Dengan adanya  penelitian  ini  memberikan  ilmu  pengetahun  yang  positif  bagi  guru  Pendidikan Agama Islam mengenai pendidikan akhlak mulia dan pendidikan karakter sehingga seluruh peserta  didik  di  kedua  sekolah  tersebut  memiliki  akhlak  mulia  dan  nilai-nilai  karakter dalam kepribdaiannya.

## METHODS
Penelitian  di  bidang  ini  dikenal  sebagai  penelitian  lapangan  kualitatif  atau sederhananya  penelitian  lapangan.  Penelitian  ini  menggunakan  metodologi  deskriptif kualitatif.  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  pandangan  para  pengajar pendidikan agama Islam di Sekolah Tinggi Pelayanan Negeri di Kecamatan Tanjung Pura Kabul  terhadap  pentingnya  pendidikan  karakter  dan  pendidikan  akhlak  mulia.  Silakan berdiri. Untuk melakukan penelitian ini, peneliti harus terlebih dahulu menerima fakta yang
ditemukan  di  lapangan,  kemudian  menggunakan  metode  observasi  dan  mewawancarai informan penelitian untuk memahami fenomena yang terjadi selama kegiatan tersebut.
Wawancara, observasi partisipan, dan catatan tertulis merupakan alat pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini. Menganalisis data adalah langkah selanjutnya setelah mengumpulkan informasi yang diperlukan dengan menggunakan metode atau alat yang telah ditetapkan. Prosedur analisis data penelitian ini didasarkan pada metode yang dikemukakan  oleh  (Miles  &  Huberman,  1984;  Satori  &  Komariah,  2017).  Miles  dan Huberman menetapkan proses empat langkah untuk analisis data: reduksi data, penyajian data,  perumusan  kesimpulan,  dan  verifikasi.  Agar  data  dapat  diandalkan  dan  memenuhi standar  ilmiah,  penting  untuk  memastikan  validitasnya.  Dalam  penelitian  kualitatif,  ada beberapa  cara  untuk  memastikan  keabsahan  data.  Sugiyono  (2015)  menyatakan  bahwa ketika  mengevaluasi  validitas  data,  faktor-faktor  seperti  kredibilitas,  transferabilitas, ketergantungan, dan konfrabilitas harus dipertimbangkan.

## RESULTS & DISCUSSION

## Results
1. Pendidikan  Akhlak  Mulia:  Persepsi  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  Tingkat  Sekolah Menengah Atas Kecamatan Tanjung Pura
Tanggung  jawab  utama  guru,  nomor  dua  setelah  orang  tua  dan  wali,  adalah menanamkan dalam diri siswa rasa karakter moral yang tinggi. Guru pendidikan agama Islam memainkan peran penting dalam konteks ini dengan menanamkan standar moral yang  tinggi  kepada  siswanya  selama  mereka  bersekolah.  Pendidikan  akhlak  mulia, menurut  informan  MH,  adalah  pendidikan  yang  berupa  pengajaran  prinsip-prinsip akhlak yang diberikan kepada siswa oleh gurunya. Wawancara dengan pendidik MH menghasilkan kesimpulan sebagai berikut:
“Menurut  saya,  istilah  “pendidikan  karakter”  dan “pendidikan  akhlak  mulia”  tidak  mempunyai  arti  yang berbeda; mereka hanya memiliki pengucapan yang berbeda. Pandangan yang lebih Islami mencirikan pendidikan akhlak mulia, sedangkan pandangan ini lebih luas penerapannya.”
Adapu  menurut  informan  NV,  bahwa  pendidikan  akhlak  itu  amatlah  penting. Berikut penjelasan informan NV:
“Pendidikan akhlak mulia ini sangat sangat penting. Sebab Rasulullah  dahulunya  diutus  untuk  menyempurnakan akhlak  manusia.  Jika  dilihat  di  era  sekarang  ini,  akhlak manusia sudah rusak, maka sangat perlu untuk bekerja keras secara ekstra dengan dumulai dari tingkat Raudhatul Atfal sampai  perguruan  tinggi.  Sedangkan  pendidikan  agama Islam memiliki tujuan agar generasi Islam akidahnya benar. Ketika  akidahnya  sudah  benar  InshaAllah  akhlaknya  juga benar.”
Agar  pendidikan  akhlak  mulia  dapat  terwujud,  diperlukan  sumber  daya pembelajaran yang berlandaskan konten PAI untuk mengajarkan kepada siswa prinsip- prinsip dasar akhlak mulia. Hal ini sesuai dengan apa yang kami pelajari dari wawancara kami dengan informan RU yang mengatakan:
“Ada lima bidang studi utama di PAI: Alquran dan Hadits, teori hukum, sejarah dan budaya Islam, aqidah, dan akhlak. Ada  perbedaan  antara  moralitas  dan  iman.  Iman berhubungan  erat  dengan  moralitas.  Mengapa?  Karena kejujuran  melahirkan  integritas,  dan  sebaliknya.  Untuk kelas  XII  lebih  membahas  kepada  rukun  iman.  Jadi akidahnya  terlebih  dahulu kemudian masalah  akhlak lebih kepada  kehidupan  sehari-hari,  serta  ihsan  (berbuat  baik kepada  sesama).  Dalam  pembelajaran  K-13  edisi  revisi, adapun  materi  berkaitan  dengan  kesabaran  dan  Qanaah dengan  topik  demokrasi  yang  disandingkan  dengan  ayat- ayat tawakkal dalam Q.S Ali Imran: 159.”
Kemudian peneliti melanjutkan pertanyaan kepada informan RU, apakah saat ini dari  semua  unsur  PAI  yang  memuat:  Akidah,  Akhlak,  Fikih,  Sejarah  dan  Al-Quran Hadis  sudah  cukup  untuk  membentuk  akhlak  peserta  didik.  Berikut  pemaparan  dari informan RU:
“Kelima  aspek  PAI  yang  ada  saat  ini,  semua  mengarah kepada  akhlak  mulia  bahkan  sejarah  saja  memuat  materi tentang  keteladanan  Rasulullah  ketika  di  Mekkah  dan Madinah  kemudian  bagaimana  filosof-filosof  muslim mencapai  zaman  keemasan.  Dari  kesemua  itu,  ada  nilai akhlak  yang  dapat  diteladani.  Untuk  saat  ini  materi pembelajaran  PAI  sudah  cukup  dalam  membentuk  akhlak mulia. Namun, waktu yang disediakan untuk pembelajaran PAI tidak mencukupi. Hanya tiga sesi 45 menit per minggu yang  dialokasikan  untuk  pelatihan  PAI.  Oleh  karena  itu, pertemuan  mingguan  kami  dibatasi  pada  tiga  sesi  yang masing-masing  berdurasi  45  menit.  Mengajari  anak-anak tentang  benar  dan  salah  menjadi  lebih  sulit  seiring berjalannya waktu.”
Perangkat  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  menyajikan  muatan  tentang prinsip-prinsip  mulia  berdasarkan  temuan  penelitian.  Bagian  3.3  Buku  Pedoman Kompetensi Dasar dan Bagian 3.4 Buku Pedoman Hari Akhir sama-sama menyatakan bahwa salah satu nilai yang diajarkan adalah beriman kepada Qadha dan Qadar. Berbeda pandangan dengan informan RU, informan NV mengatakan bahwa untuk saat ini materi pembelajaran  ini  tidak  ada  cukupnya  dan  masih  kurang  dalam  membentuk  akhlak peserta didik.
“Saat  ini  materi  pembelajaran  PAI  dalam  membentuk akhlak mulia yang sudah termuat dalam  RPP tidak pernah cukup.  Kemudian  alokasi  waktu  mengajar  juga  kurang efektif untuk membentuk akhlak peserta didik. Makanya ada kegiatan ektrakurikuler bagi peserta didik untuk meningkatkan akhlaknya melalui Rohis (Rohani Islam).”
Berdasarkan  pendapat-pendapat  di  atas  peneliti  mengambil  kesimpulan  bahwa sebenarnya  materi  yang  ada  saat  ini  sudah  cukup  dalam  membentuk  akhlak  peserta didik. Hanya saja alokasi waktu pembelajaran PAI yang sedikit menjadikan guru PAI harus ektra dalam membina akhlak karena pertemuan yang hanya dilakukan 1 minggu
sekali. Tentu saja seorang guru harus menguasai media dan taktik pembelajaran secara utuh  agar  dapat  menanamkan  pendidikan  moral  kepada  siswa  melalui  materi pembelajaran  dengan  cara  yang  menarik  dan  tidak  membosankan.  Selain  itu,  para pendidik  PAI  jarang  menggunakan  media  berbasis  IT  dalam  upayanya  menanamkan prinsip-prinsip moral kepada siswanya, dikarenakan keterbatasan sarana dan prasarana sekolah.  Hasil  wawancara  dengan  informan  RU  terkait  media  pembelajaran mengungkapkan bahwa:
“Media yang saya gunakan ketika pembelajaran yaitu apa saja.  Dalam arti apa yang ada  disekitar saya,  saya  jadikan media dalam pembelajaran. lebih tepatnya media saya lebih kepada  lingkungan.  Saya  juga  pernah  mengajar  dengan menggunakan  media  pembelajaran  menggunakan  infocus tapi  di  SMA  ini  kendalanya  infocus  itu  digunakan  secara bergantian. Ketika menggunakan infocus, saya lebih sering menampilkan  video,  tentang  bagaimana  gambaran  akhlak itu sendiri dan dampaknya”.
Berbeda dengan hal di atas, informan NV juga mengungkapkan bahwa: “Berbicara  mengenai  media  pembelajaran,  secara  pribadi saya  menggunakan  sosial  media  (Android).  Selama  saya mengajar  saya  belum  pernah  mengajar  menggunakan Infocus. Saya lebih cenderung menggunakan Android agar menjadi  smartphone  dengan  membaca  Al-Quran  melalui Android.”
Dalam  hal  ini  informan  NV  memanfaatkan  smartphone  yang  ada  pada  peserta didik sebagai media dalam membaca Al-Quran dan memanfaatkan media smartphone untuk mempermudah peserta didik dalam belajar. Adapun dalam menggunakan strategi dan pendekatan, informan NV mengungkapkan:
“Kalau  saya  sih  lebih  mengarah  pada  pendekatan kenyamanan  peserta  didik.  Biasanya  saya  barengi  dengan shalawat-shalawat, atau nyanyian-nyanyian keislaman atau bisa di bilang seperti ice breaking .”
Meskipun penting bagi semua siswa untuk memiliki prinsip-prinsip moral yang kuat, namun menyesuaikan penyampaian nilai-nilai ini dengan sifat unik setiap siswa sangatlah  penting.  Temuan  dari  wawancara  dengan  instruktur  NV  menghasilkan  hal berikut:
“Cara  saya  dalam  mengeajarkan  kebaikan- kebaikan  pada  peserta  didik  yaitu  dengan  cara mengajak kemudian memotivasi mereka agar terus bertahan  dengan  kebiasaan  tersebut.  Kemudian dalam pendidikan akhlak mulia ini semua metode saya  gunakan.  Metode  reward  biasanya  saya  ada kasi hadiah berupa jajan, uang dan kadang cokelat. Punismen  yang  saya  lakukan  sebatas  penjeweran telinga.  Kemudian  metode  pemberian  contoh dengan  saya  melakukan  ibadah-ibadah  seperti dhuha,  sholat  berjamaah  dll.  Untuk  metode pembiasaan yaitu pembacaan Al-Quran dan menghafal juz amma atau juz 30.”

## Hafiz, Sit, & Daulay (2024)
Hal ini juga peneliti amati dengan melihat Informan NV melakukan sholat dhuha di Mushalla ketika 15 menit sebelum pembelajaran berakhir.
Berdasarkan  gambar  diatas  dapat  dijelaskan  bahwa  informan  NV  sedang melaksanakan  metode  pemberian  contoh  kepada  peserta  didik  untuk  beribadah  dan menanamkan  nilai-nilai  akhlak  seperti  berzikir  setelah  sholat.  Informan  MH  juga menggunakan  banyak  metode  ketika  memberikan  pendidikan  akhlak  kepada  peserta didik. Berikut hasil wawancaranya, yaitu:
“Dalam  melakukan  pendidikan  akhlak  ini,  hampir  semua metode  saya  gunakan.  Seperti  metode  pembiasaan  dengan membaca  yasin  sebelum  pembelajaran  PAI  dimulai, kemudian  sholat  berjamaah,  berdoa  sebelum  belajar  dan setelah  belajar.  Kemudian  metode  pemberian  contoh, medote  Reward  berupa  pemberian  uang,  makanan,  tepuk tangan,  dan  nilai  tambah.  Untuk  metode  punishmen  saya berbeda dengan guru yang lainnya. Cara hukum yang saya berikan  yaitu  materi  yang  saya  jelaskan  itu  yang  harus dijelaskan  kembali  oleh  peserta  didik,  saya  tidak  pernah melakukan hukuman fisik”.
Dari  berbagai  cara  dan  metode  yang  digunakan  guru  PAI  dalam  memberikan pendidikan  akhlak  mulia,  peneliti  menganggap  bahwa  cara  tersebut  sudah  tepat dilakukan  oleh  guru  tersebut.  Penerapan  metode  yang  tepat  sangat  penting  saat mengajar  siswa.  Ada  berbagai  macam  kekuatan,  kelemahan,  dan  pendekatan  siswa. Adakalanya peserta didik harus dibiasakan dahulu baru mengerti, adakalanya peserta didik harus di beri reward agar semangat dan berbagai macam lainnya.
2. Pendidikan  Karakter:  Persepsi  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  Tingkat  Sekolah Menengah Atas Kecamatan Tanjung Pura
Upaya pendidikan karakter bertujuan untuk mendidik anak menjadi orang baik yang mampu mengambil pilihan dengan baik dan mewujudkan pilihan tersebut dalam kehidupan sehari-hari. Mencermati pernyataan narasumber berikut:
“Menurut saya karakter itu adalah efek dari akhlak mulia. Bagaimana  anak  itu  menjadi  bertanggung  jawab  dan menghormati orang lain. Kalau tidak ada pendidikan akhlak maka tidak akan dapat goalnya pendidikan karakter ini yaitu respect dan responsibility.”
Menurut Informan RU, pendidikan karakter adalah proses internalisasi nilai-nilai karakter  pada  diri  peserta  didik  agar  tertanam  dalam  diri  mereka,”  (NV)  dapat  kita simpulkan bahwa pendidikan karakter adalah proses penanaman prinsip-prinsip moral. pada  siswa  dan  perilaku  mereka  selanjutnya.  Wawancara  dengan  informan  RU menghasilkan temuan ini karena mereka mengatakan:
“Bagi  saya,  tujuan  pendidikan  karakter  adalah  membantu anak-anak  menjadi  orang  yang  lebih  baik  dengan mengajarkan mereka prinsip-prinsip moral yang penting dan mendorong mereka untuk hidup berdasarkan prinsip-prinsip tersebut. Pendidikan karakter ini penting sekali bagi peserta didik.  Karena,  karakter itu sendiri  sangat  dibutuhkan pada setiap  manusia.  Kalau  manusia  tidak  memiliki  karakter, lantas apa yang mau dilihat dari orang tersebut.”
Pendidikan  karakter  akan  mendorong  siswa  agar  tumbuh  dengan  baik, memotivasi  dirinya  agar  dapat  terus  berkembang  dan  mampu  memecahkan  masalah yang  ditemui.  Hal  ini  sejalan  dengan  pernyataan  Informan  MH  berdasarkan  hasil wawancara yang menyatakan bahwa:
“Pendidikan  karakter  ini  sangat  penting.  Karena  generasi bangsa ini harus dididik dengan benar agar menjadi manusia yang  benar.  Ketika  ingin  menjadi  pemimpin  maka  jadilah pemimpin yang benar yang memiliki karakter. Jangan jadi pemimpin yang tidak benar atau tidak punya karakter.”
Temuan  wawancara  yang  disebutkan  di  atas  dari  para  instruktur  PAI menunjukkan bahwa mereka semua percaya bahwa pendidikan karakter sangat penting bagi  semua  siswa  untuk  berhasil  dalam  hidup,  baik  secara  pribadi  maupun  dalam kaitannya dengan dunia di sekitar mereka. Sekolah Islam saat ini terutama fokus pada penanaman  karakter  moral  yang  baik  pada  siswanya.  Konsisten  dengan  apa  yang disampaikan MH dalam wawancara kami, yang membuahkan hasil sebagai berikut:
“Kualitas  karakter  yang  terdapat  dalam  sejarah,  fiqih,
akidah,  akhlak,  dan  hadis  Al-Quran  juga  menjadi  bagian dari pembelajaran PAI, sesuai kurikulum 2013. Pendidikan karakter  dalam  pendidikan  Islam  bukan  hanya  terkait beribadah dan hubungan manusia dengan sang penciptanya saja,  namun  juga  mengajarkan  bagaimana  manusia berhubungan  dengan  manusia  lain  dan  dalam  berbagai bidang.
Sejalan dengan hal itu, guru NV juga menyebutkan bahwa: “Pendidikan  agama  saat  ini  sudah  mengajarkan  tentang nilai-nilai karakter. Salah satu diantara nilai karakter yang dipelajari yaitu tentang demokrasi, saling menghormati satu sama  lain.  Tujuan  dari  pendidikan  karakter  itu  untuk memperbaiki  budi  pekerti  peserta  didik,  kemudian membentuk prilaku yang baik untuk kehidupan sehari-hari peserta didik.”
Ketika  mengajarkan  pendidikan  karakter  kepada  peserta  didik  melalui  materi- materi  yang  termuat  didalam  buku  pelajaran,  maka  seorang  guru  harus  mampu
menguasai  media  pembelajaran  serta  strategi  yang  tepat  untuk  digunakan  ketika menyampaikan pembelajaran. Berdasarkan temuan wawancara dengan instruktur NV, media  pembelajaran  sangatlah  penting  karena  memperjelas  maksud  dan  tujuan pembelajaran bagi siswa:
“saat  menyampaikan  materi  pembelajaran  ketika mengajarkan karakter saya menggunakan media pembelajaran  infokus.  Jadi  saya  menampilkan  bagaimana cara toleransi, bagaimana ciri-ciri orang yang bertanggung jawab dan sebagainya.”
Hal ini juga diperkuat oleh jawaban peserta didik:
“Pak  NV  dan  RU  pernah  mengajar  dengan  menggunakan infocus.  Tapi  tidak  sering,  selain  laptop  kadang  pakai speaker  juga.  Bahkan  guru  NV  lebih  memanfaatkan smartphone  dan  cenderung  kepada  pemanfaatan  sosial media.”
Tidak hanya informan RU dan NV, informan MH juga memberikan penjelasan terkait media dan strategi pembelajaran yang ia gunakan ketika kegiatan pembelajaran. Informan MH menjelaskan:
“terkait  dengan  strategi  pembelajaran,  saya  lebih menekankan  pada  pendekatan  kepribadian.  Adapun  cara saya mengajarkan nilai-nilai karakter ini yaitu dengan cara pembiasaan  yang  baik  kepada  peserta  didik,  kemudian apabila  terjadi  keselahan  sedikit  pada  peserta  didik  maka saya tegur. “
kemudian guru RU juga menanggapi bahwa:
“Kalau  saya  pribadi  untuk  menyampaikan  nilai-nilai karakter  harus  dengan  cara  santun,  jelas  dan  tidak  emosi. Saya mengajari peserta didik untuk saling tolong menolong, misal ada teman yang tidak memliki pulpen dikasi pinjam bagi yang memiliki 2 pulpen, atau ada guru minta tolong ya dibantu, piket sama-sama jangan satu orang saja yang piket. Kemudian ketika ada kegiatan disekolah peserta didik harus ikut  berpartisipasi,  kemudian  jika  ada  kemalangan  peserta didik  juga  ikut  serta  untuk  bertakjiyah  dan  juga  fardhu kifayahnya”.
Berdasarkan  penjelasan  informan-infroman  diatas  tentang  media  dan  strategi pembelajaran, dalam  hal  ini  peneliti memberikan  asumsi  bahwa  guru  PAI  itu sendiri kurang  memperhatikan  unsur-unsur  yang  terkandung  didalam  pendidikan.  Terkait media  pembelajaran,  sebenarnya  media  ini  sangat  diperlukan  dalam  pembelajaran. dengan maksud agar peserta didik hanya fokus pada apa yang ada di media tersebut. Kalau hanya mengajar dengan metode ceramah, sah-sah saja namun akan memberikan sudut pandang yang berbeda tiap-tiap individu. Guru PAI lebih dominan menggunakan metode pembiasaan untuk mengajarkan nilai-nilai karakter.

## Discussion
Orang yang berakhlak mulia adalah orang yang telah mempelajari hal-hal yang benar di  sekolah  dan  mempraktikkannya  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Di  sisi  lain,  tujuan pendidikan akhlak mulia adalah membantu siswa belajar dari akhlak mulia atau setidaknya memahami apa yang dimaksud dengan prinsip-prinsip tersebut. Dengan adanya pendidikan akhlak mulia ini,  peserta  didik  dapat memetik  hasil  ketika peserta didik  sudah memiliki akhlakul karimah. akhlak juga berkaitan dengan hati maka pensucian hati adalah salah cara yang  dapat  ditempuh  untuk  mencapai  akhlak  mulia  (Daulay  &  Pasha,  2016).  Tujuan pendidikan akhlak adalah membentuk individu menjadi individu yang beradab, berakhlak mulia,  santun,  dan  berkemauan  keras.  Mencapai  keadaan  harmonis  antara  akal  dan  hati dalam  memupuk  jiwa  merupakan  wujud  kesempurnaan  manusia  yang  paling  tinggi. Menurut  Salminawati  (2020),  tujuan  pendidikan  moral  adalah  membantu  masyarakat mengembangkan karakter moral yang sempurna.
Sungguh  memprihatinkan  melihat  tanda-tanda  menurunnya  etika  laksamana  di masyarakat  saat  ini.  Di  balik  lapisan  sikap  saling  membantu,  kasih  sayang,  kejujuran, kesabaran, kebenaran, dan keadilan, terdapat tirani, batu sandungan, dan penipuan. Banyak sekali perilaku tidak etis, termasuk perkelahian, pencemaran nama baik, menjilat, menipu, dan mencuri hak. Namun saat ini permasalahan etika ini tidak ditangani oleh orang dewasa; bahkan generasi muda sudah berhasil kita doakan agar terus berjuang membela negara dan negara (Arisandy, 2016). Berdasarkan pernyataan diatas, maka pendidikan akhlak mulia memiliki peranan penting dalam tataran kehidupan, sebab posisi akhlak berada di urutan atas sebelum ilmu. Dalam pembelajaran Materi Pendidikan Agama Islam terbagi menjadi lima  unsur  yaitu:  Akidah,  Akhlak,  Fikih,  Al-Quran  Hadis  dan  Sejarah.  Materi  yang dipelajari  saat  ini  sudah  sangat  mencukupi  untuk  terbentukanya  akhlak  mulia  pada  diri peserta  didik.  Kendala  yang  ada  saat  ini  dalam  memberikan  pendidikan  akhlak  mulia peserta  didik  yaitu  kurangnya  kesadaran  peserta  didik  dan  alokasi  waktu  pembelajaran yang hanya 3x45 menit dalam satu pekan.
Media  dan  strategi  pembelajaran  merupakan  unsur-unsur  yang  ada  didalam pendidikan juga harus dilaksanakan untuk mencapai tujuan pembelajaran dan memberikan kemudahan bagi peserta didik dalam menerima informasi. Namun yang terjadi dilapangan bahwa  sarana  prasarana  yang  kurang  mendukung  untuk  Guru  Pendidikan  Agama  Islam dalam memanfaatkan media pembelajaran berbasis ICT mengharuskan guru menggunakan media lingkunga sekitar yang disesuaikan dengan materi pembelajaran dan menggunakan starategi pembiasaan untuk melatih peserta didik melakukan pendidikan akhlak (Pulungan, 2017). Cara yang digunakan untuk mengajak peserta didik untuk berbuat baik yaitu dengan memotivasi  dan  mengajak/meminta  tolong.  Karena  sejatinya  salah  satu  prinsip  orang dewasa yaitu tidak suka dengan perintah karena merasa terjajah.
Sebagai Guru Pendidikan Agama Islam metode yang digunakan dalam menanamkan nilai-nilai akhlak mulia lebih kepada metode pembiasaan dan Pemberian nasehat. Untuk metode reward hanya sebatas memberikan nilai tambah dan kepercayaan lebih sedangkan punishhment lebih  kepada menghafal  ayat  Al-Quran dikarenakan  setiap  anak  dilindungi dan tidak bisa dilakukan kekerasan secara fisik. Selain guru orang tua juga harus berperan dalam  pendidikan  akhlak  mulia  ini.  Orang  tua  juga  dapat  menggunakan  metode pembiasaan dan pemberian contoh dalam membentuk akhlak mulia peserta didik (Ningsih, 2014). Sebelum memberikan contoh dan pembiasaan kepada anak, Setidaknya ada tiga (3) alasan mengapa orang tua harus belajar menanamkan nilai-nilai baik pada anak. Pertama- tama,  bukanlah  hal  yang  bawaan  bagi  orang  tua  untuk  mengetahui  cara mengajar  anak- anak  mereka;  sebaliknya,  mereka  harus  memperoleh  keterampilan  ini  melalui pembelajaran  dan  latihan.  Kedua,  orang  tua  mempunyai  kewajiban  untuk  melindungi
orang-orang  yang  mereka  kasihi  dari  neraka.  Orang-orang  yang  beriman  dan  berilmu sangat  bertakwa  kepada  Allah  SWT,  sehingga  selalu  berhati-hati  dalam  bertindak,  yang merupakan  mekanisme  pertahanan  terhadap  api  neraka.  Terakhir,  orang  tua  mempunyai tanggung  jawab  untuk  memberikan  contoh  yang  baik  kepada  anak-anaknya,  selain mengajari mereka tentang agama dan ilmu pengetahuan umum (Sit, 2016).
Mengembangkan  karakter  yang  diharapkan  dari  siswa  merupakan  tujuan  utama program pendidikan karakter. Sekolah mempunyai kewajiban moral untuk menanamkan dalam diri siswa nilai-nilai rasa hormat dan akuntabilitas. Menurut Isnaini (2013), terdapat delapan  belas  nilai  pendidikan  karakter.  Diantaranya  adalah  beragama,  jujur,  toleran, disiplin,  pekerja  keras,  kreatif,  mandiri,  demokratis,  rasa  ingin  tahu,  cinta  tanah  air, menghargai prestasi, ramah dan komunikatif, cinta perdamaian, gemar membaca, peduli lingkungan  dan  masyarakat,  serta  bertanggung  jawab  (Isnaini,  2013).  Menurut  Thomas Lickona (Lickona, 2014), ada dua komponen karakter. Yang pertama adalah rasa hormat. Toleransi, kejujuran, disiplin, dan saling menghargai satu sama lain merupakan aspek pola pikir  yang  saling  menghormati.  Kedua,  rasa  tanggung  jawab,  yang  mencakup  kualitas seperti  keberanian,  empati,  kolaborasi,  dan  demokrasi.  Sekolah  mempunyai  kewajiban untuk menanamkan  dalam diri  siswanya  kualitas moral mendasar  yaitu  rasa  hormat  dan akuntabilitas.  Nilai-nilai  berikut  ini  harus  diajarkan  di  sekolah,  menurut  buku  Thomas Lickona  "mendidik  untuk  karakter":  Kejujuran  adalah  yang  pertama.  Integritas  adalah kualitas  yang  mengagumkan.  Contoh  kesopanan  manusia  adalah  menahan  diri  dari mencuri, berbuat curang, atau berbuat curang. Kedua, kepala yang tenang. Untuk memiliki pola  pikir  yang  adil,  kita  tidak  boleh  mendiskriminasi  siapa  pun  dan  memperlakukan mereka  dengan  rasa  hormat  yang  sama.  Dan  yang  terakhir  adalah  toleransi.  Bersikap toleran adalah cara untuk menunjukkan bahwa Anda menghargai orang lain. Terlepas dari kenyataan  bahwa  toleransi  mungkin  mengambil  kedok  relativis  netral  untuk  mengatasi prasangka etis yang berbeda, toleransi tetap merupakan ciri dari keberadaan yang beradab. Arti lain dari toleransi adalah kesediaan untuk menerima bahkan merayakan perbedaan ras, agama,  dan  filsafat.  Saya  mohon  Anda  untuk  membantu,  teman.  Bantu  saya,  jika  Anda bisa,  dengan  menunjukkan  kepada  saya  cara  untuk  bertindak  secara  moral  dan  penuh semangat. Terakhir, sikap baik terhadap orang lain.

## CONCLUSION
Persamaan dan perbedaan guru Pendidikan Agama Islam dalam pendidikan akhlak mulia  dan  pendidikan  karakter  terletak  pada  cara  dan  metode  yang  digunakan.  Dalam pendidikan akhlak mulia dan pendidikan karakter digunakan metode pembiasaan, metode motivasi, dan metode keteladanan. Perbedaan pendidikan akhlak dan pendidikan karakter terletak  pada  cara  penanaman  nilai-nalainya.  Penanaman  nilai-nilai  akhlak  dengan  cara mengosongkan  diri  terlebih  dahulu  kemudian  di  isi  dengan  nilai-nilai  akhlak  mulia  dan nilai-nilai  tersebut  akan  bersifat  permanen  dalam  diri  manusia.  Sedangkan  pendidikan karakter  tidak  ada  kegiatan  mengosongkan  jiwa  melainkan  kegiatannya  dimulai  dari: memberi tahu, kemudian menjadi sikap (tindakan), dan akan menjadi kebiasaan (habbit).

## REFERENCES
Ainiyah, N. (2013). Pembentukan Karakter Melalui Pendidikan Agama Islam. Al-Ulum: Jurnal Studi Islam , 13 (1), 25–38.
Andriyani, N. (2017). Penanaman Karakter Religius Melalui Pembiasaan Shalat Dhuha
Di Mi Ma’arif Nu I Cilongok Kabupaten Banyumas . Iain.
Annisa,  F.  (2019).  Penanaman  Nilai-Nilai  Pendidikan  Karakter  Disiplin  Pada  Siswa Sekolah Dasar. Perspektif Pendidikan Dan Keguruan , 10 (1). https://doi.org/10.25299/perspektif.2019.vol10(1).3102
Arisandy, N. (2016). Pendidikan dan Karir Perempuan dalam Perspektif Islam. Marwah: Jurnal Perempuan, Agama Dan Jender , 15 (2), 125–135. Daulay, H., & Pasha, N. (2016). Pendidikan Karakter . Medan: CV Manhaji Medan. Efendi, R., & Ningsih, A. R. (2019). Pendidikan Karakter di Sekolah . Jawa Timur: CV. Penerbit Qiara Media.
Hidayat,  R.  (2019). Ilmu  Pendidikan  Konsep,  Teori  dan  Aplikasinya .  Medan:  Lembaga Peduli Pengembangan Pendidikan Indonesia (LPPPI).
Huda,  N.  (2016).  Konsep  Percaya  Diri  Dalam  Al-Qur’an  Sebagai  Upaya  Pembentukan Karakter Bangsa. Jurnal Ilmiah: Inovatif , 2 (2).
https://doi.org/https://jurnal.iaih.ac.id/index.php/inovatif/article/view/57
Ismatullah, N. H. (2019). Internalisasi Nilai-Nilai Keislaman dalam Membangun Karakter Akhlakul Karimah Peserta Didik. Tarbiyatu Wa Ta’lim: Jurnal Pendidikan Agama Islam (JPAI) , 1 (1), 2019.
Isnaini,  M.  (2013).  Internalisasi  nilai-nilai  pendidikan  karakter  di  madrasah. Al-Ta  Lim Journal , 20 (3), 445–450. https://doi.org/10.15548/jt.v20i3.41 Lickona,  T.  (2014). Pendidikan  Karakter:  Panduan  Lengkap  Mendidik  Siswa  Menjadi Pintar dan Baik . Bandung: Nusa Media.
Lubis, Z., Ariani, E., Segala, S. M., & Wulan. (2021). Pendidikan keluarga sebagai basis pendidikan anak. Pema (Jurnal Pendidikan Dan Pengabdian Kepada Masyarakat) . Maolani, I. (2017). Indahnya Berakhlak Mulia .
Miles, M.B. & Huberman, A. M. (1984). Qualitative Data Analysis: A Sourcebook of New Methods . Beverly Hills: Sage Publication.
Monalisa,  F.  N.,  Akmalia,  R.,  Harahap,  A.  S.  S.,  &  Aulia,  P.  F.  (2022).  Upaya  Dalam Menumbuhkan  Karakter  Agamis  Siswa  Pada  Bulan  Suci  Ramadhan  Di Madrasah Tsanawiyyah Negeri Binjai. Fondatia: Jurnal Pendidikan Dasar , 6 (2), 206–222. Nadia,  V.  (2022). Pengaruh  Pembelajaran  Akidah  Akhlak  Terhadap  Karakter  Peserta Didik Kelas IX MTs Darul Ma’arif Cipondoh Tangerang . UNUSIA. Suwardani, Ni Putu. (2020). “Quo Vadis” Pendidikan Karakter Dalam Merajut Harapan Bangsa yang Bermartabat. In Unhi Press . Bali.
Ningsih,  S.  H.  (2014). Hubungan  Antara  Kebiasaan Belajar  dan  Dukungan  Orang  Tua Dengan Prestasi Belajar . Doctoral dissertation, Universitas Medan Area. Nurussakinah.  (2015).  Pendidikan  Karakter  Pada  Anak  Dalam  Pendekatan  Islam  Dan
Psikologi. Miqot: Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman , 39 (1). https://doi.org/10.30821/miqot.v39i1.51 Prabandari,  A.  I.  (2020).  5  Penyebab  Kenakalan  Remaja,  Kurangnya  Perhatian  hingga Faktor Lingkungan. Retrieved from Merdeka.com website: https://www.merdeka.com/jateng/5-penyebab-kenakalan-remaja-kurangnya- perhatian-hingga-faktor-lingkungan-kln.html
Pulungan,  S.  (2017).  Pemanfaatan  ICT  dalam  pembelajaran  PAI. Query:  Journal  of Information Systems , 1 (1).
Raharjo,  B.  (2010).  Pendidikan  Karakter  Sebagai  Upaya  Menciptakan  Akhlak  Mulia.
Jurnal Pendidikan Dan Kebudayaan , 16 (13).
Rahmah, S., & Prasetyo, M. A. M. (2022). Urgensitas Nilai Pendidikan Agama Islam Dan Lingkungan  Pendidikan  Dalam  Membentuk  Budaya  Religius. HIKMAH:  Jurnal Pendidikan Islam , 11 (1), 116–133. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.55403/hikmah.v11i1.321
Rianawati. (2017). Kerjasama Guru dan Orang Tua Dalam Pendidikan Akhlak . Pontianak: Top Indonesia.
Salminawati. (2020). Filsafat Ilmu Pendidikan Dasar Islam (Sebuah Pengantar Filosofi dan Aplikasi Pendidikan Islam Jenjang MI/SD) . Yogyakarta: K-Media. Sanur,  I.  S.,  &  Dermawan,  W.  (2023).  Pendidikan  Multikultural  untuk  Membentuk Karakter  Bangsa. Pendekar:  Jurnal  Pendidikan  Berkarakter , 6 (1),  1. https://doi.org/10.31764/pendekar.v6i1.8868
Satori, D., & Komariah, A. (2017). Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Alfabeta. Setiawan,  F.,  Taufiq,  W., Puji  Lestari,  A.,  Restianty,  A.,  Risma, &  Irna  Sari,  L.  (2021).
Kebijakan  Pendidikan  Karakter  Dalam  Meminimalisir  Kenakalan  Remaja. Al- Mutharahah:  Jurnal  Penelitian  Dan  Kajian  Sosial  Keagamaan , 18 (1),  62–71. https://doi.org/10.46781/al-mutharahah.v18i1.263
Sit, M. (2016). Pengembangan Kreativitas Anak Usia Dini . Medan: Perdana Publishing. Sugiyono. (2015). Metode Penelitian Pendidikan . Bandung: Alfabeta. Susanti, S. E. (2021). Urgensi Pendidikan Karakter Bagi Perkembangan Anak Usia Dini
Dalam Pandangan Islam. Jurnal Islam Nusantara , 5 (2). https://doi.org/10.33852/jurnalin.v5i2.324
Wahyuni,  I.  W.,  &  Putra,  A.  A.  (2020).  Kontribusi  peran  orangtua  dan  guru  dalam pembentukan  karakter  Islami  anak  usia  dini. Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam  Al-
Thariqah , 5 (1), 30–37. https://doi.org/https://doi.org/10.25299/al-
thariqah.2020.vol5(1).4854
Wati, D. C., & Arif, D. B. (2017). Penanaman Nilai-nilai Religius di Sekolah Dasar untuk Penguatan Jiwa Profetik Siswa. Prosiding Konferensi Nasional Kewarganegaraan III , (November).
Zaki,  A.,  Al-Qadri,  M.,  &  Akmalia,  R.  (2022).  Pengelolaan  Kelas  yang  Aktif  dan Menyenangkan  Berbasis  Karakter  di  Ponpes  Darussaadah  Kec.  Pangkalan  Susu. Jurnal  Informasi  Keagamaan,  Manajemen  Dan  Strategi:  Jurnal  Manajemen Pendidikan Islam (IKaMaS) , 2 (2), 141–148. Retrieved from https://ikamas.org/jurnal/index.php/ikamas/article/view/56.