Volume 24 Nomor 2 September 2019

## PERAN PARISADA HINDU DHARMA INDONESIA DI KABUPATEN
PESAWARAN DALAM PEMBINAAN UMAT (Studi Kasus di Desa Pujodadi Lampung)
Oleh:
Untung Suhardi, Ni Putu Citra Nasih, I Wayan Arif Sugiyarta, I Made Biasa Sekolah Tinggi Agama Hindu Dharma Nusantara Jakarta Email: untungsuhardi18@gmail.com

## ABSTRAK
Fenomena  perubahan  sosial  adalah  awal  dari  darurat  dari  suatu  peristiwa  perubahan sosial-keagamaan yang terjadi di desa Pujodadi, di mana faktor yang dominan adalah faktor pernikahan.  Dalam  hal  menanggapi  masalah  perubahan  sosial-agama,  PHDI  Kabupaten Pesawaran  berperan  dalam  membina  umat  Hindu  dan  menjalankan  peran  dalam  mengatasi masalah perubahan sosial dalam sebuah penelitian. Ada dua masalah identifikasi, yaitu sejauh mana  peran  PHDI  di  Kabupaten  Pesawaran  dalam  mengatasi  fenomena  perpindahan  agama di kalangan umat Hindu dan apakah ada hubungan antara program kerja PHDI di Kabupaten Pesawaran dalam kasus konversi di Desa Pujodadi. Penelitian ini adalah penelitian kualitatif dengan  metode  deskriptif,  dengan  teknik  pengumpulan  data  wawancara.  Hasil  penelitian menunjukkan bahwa peran PHDI dalam Penawaran Kabupaten dalam membina umat hanya terbatas pada membimbing dengan menggunakan metode wacana dharma dan jumlah pelaku konversi  agama  terus  meningkat  dalam  lima  tahun  terakhir  karena  Kabupaten  PHDI  yang tidak  memiliki  program  kerja  jangka  panjang  atau  program  kerja  jangka  pendek.  Sehingga program kerja terkait dengan kasus konversi masih belum maksimal.
Kata kunci: Perubahan Sosial, Peran PHDI, Pengembangan Masyarakat

## ABSTRACT
The  phenomenon  of  social  change  is  the  beginning  of  the  emergence  of  an  event  of  socio- religious  change  that  occurred  in  the  village  of  Pujodadi  where  the  dominant  factor  is  the marriage  factor.  In  terms  of  responding  to  the  problem  of  social-religious  change,  PHDI Pesawaran District plays a role in fostering Hindus and carrying out a role in overcoming the problem of social change in a study. There are two identification problems, namely the extent to which the role of PHDI in Pesawaran District is in overcoming the phenomenon of religious  conversion  among  Hindus  and  is  there  a  relationship  between  the  PHDI  work program in Pesawaran District in the case of conversion in Pujodadi Village. This research is qualitative research with the descriptive method, with interview data collection techniques. The results showed that the role of PHDI in Pesawaran District in fostering the ummah was only  limited  to  guiding  by  using the  discourse  dharma  method  and  the  number  of  religious conversion  perpetrators  continued  to  increase  in  the  last  five  years  due  to  PHDI  Districts that did not have long-term work programs or short-term work programs. So that the work program related to the case of conversion is still not maximal.
Keywords: Social Change, Role of PHDI, Community Development.

## I. Pendahuluan
Masalah  yang  berhubungan  dengan  agama  terkadang  menimbulkan  konflik  antar pemeluk agama. Apalagi jika agamanya dibandingkan dengan agama lainnya yang berkaitan dengan masalah keyakinan. Karena, beragama sudah menjadi darah dan daging di dalam jiwa dan  raga  yang  melekat  erat  dalam  kehidupannya  (Adiputra,  2003).  Agama  adalah  konsep hubungan  dengan  Tuhan.  Istilah  asing  lainnya  yang  mempunyai  pengertian  sama  dengan agama adalah religi yang berasal dari bahasa latin “ religio ” dan berakar pada kata kerja “ re - ligare ”  yang  memiliki  arti  “mengikat  kembali”.  Mengikat  di  sini  maksudnya  yaitu  dengan ber-religi maka seseorang akan mengikat dirinya kepada Tuhan (Sivananda, 2003).
Fenomena  sosial  adalah  gejala-gejala  atau  peristiwa  yang  terjadi  dan  diamati  dalam kehidupan  social  (Cresswell,  2015).  Fenomena  sosial  juga  disebut  sebagai  gejala  sosial. Seperti  yang  telah  disebutkan,  bahwa  fenomena  atau  gejala  sosial  dipengaruhi  oleh  bentuk- bentuk  atau  penyebab  perubahan  sosial.  Bentuk-bentuk  atau  penyebab  tersebut  tidak  bisa dihilangkan, namun harus bisa diantisipasi (Mulyana, 2010).
Adapun  penyebab  dari  fenomena  sosial  terdiri  atas  dua  bentuk  yaitu  kultural merupakan  nilai  yang  tumbuh  dan  berkembang  dalam  lingkungan  ataupun  komunitas masyarakat  dan  struktural  merupakan  suatu  keadaan  yang  mempengaruhi  struktur  yang tersusun oleh suatu pola tertentu (Piliang, 2006).  Fenomena sosial pun terjadi oleh beberapa macam  faktor,  yang pertama adalah  faktor  ekonomi  dan  biasanya  terjadi  dalam  bentuk masalah kemiskinan, kependudukan, pengangguran, penghasilan, dan lain sebagainya. Kedua adalah faktor budaya yang terjadi akibat pertentangan antara dua budaya lokal yang berbeda, atau pertentangan budaya lokal dan internasional. Ketiga adalah faktor lingkungan alam yang berupa  penyakit  ataupun  bencana  alam. Keempat adalah  faktor  psikologis  yaitu  gangguan jiwa. Kelima adalah faktor pendidikan yaitu pada saat tidak mendapatkan pengetahuan yang benar  dan keenam adalah  faktor  perkawinan  yaitu  ketika  menikah  dengan  pasangan  yang berbeda agama kepercayaan (Mulyana, 2010).
Faktor-faktor tersebut menyebabkan terjadinya perubahan sosial salah satunya adalah konversi  agama  (Nugraha,  2016).  Max  Heirich  mengatakan  bahwa  konversi  religius  atau konversi  agama  ialah  suatu  tindakan  dengan  mana  seseorang  atau  kelompok  masuk  atau berpindah  kesuatu  sistem  kepercayaan  atau  perilaku  yang  berlawanan  dengan  kepercayaan sebelumnya. Konversi juga dapat diberi deskripsi sebagai suatu tindakan mana seseorang atau
kelompok  mengadakan  perubahan  yang  mendalam  mengenai  pengalaman  dan  tingkat kelibatannya dalam agamanya ketingkat yang lebih tinggi (Atmadja, 2010). Arti  yang kedua ini  berbeda  dengan  arti  yang  pertama,  karena  dalam  arti  yang  kedua  itu  tidak  didapati perpindahan atau pergantian agama. Orang tetap tinggal dalam agama yang telah dipeluknya. Perubahannya  hanya  terletak  dalam  hal  ini  bahwa  orang  yang  bersangkutan  hendak  hidup lebih sempurna dari pada keadaan sebelumnya (Kamera, 2018).
Konversi  agama  merupakan  suatu  perubahan  agama  yang  terjadi  di  Indonesia  dan sudah  tidak  asing  lagi.  Proses  perpindahan  atau  masuk  agama  ini  sudah  terjadi  sejak  dulu, bahkan sejak pada masa kerajaan. Begitu pula dengan konversi agama yang terjadi di dalam agama Hindu, tidak berbeda dengan di  Lampung, khususnya pada lokasi penelitian ini  yaitu kecamatan Negeri Katon tepatnya di Desa Pujodadi, kabupaten Pesawaran Provinsi Lampung.
Terjadinya  konversi  agama  di  Desa  Pujodadi  diakibatkan  oleh  faktor  pendidikan, faktor lingkungan dan faktor perkawinan. Dalam faktor pendidikan baik itu pendidikan formal maupun  informal,  umat  Hindu  di  Desa  Pujodadi  belum  mendapatkannya  secara  maksimal (Titib,  1997).  Dilihat  dari  tidak  adanya  guru  agama  di  sekolah  formal  dan  guru  Pasraman yang  seadanya  tanpa  latar  belakang  yang  mumpuni  di  bidang  ini.  Demikian  pula  dengan faktor  lingkungan  yang  menekankan  pergaulan  yang  tidak  adanya  batasan-batasan  ditandai dengan  pemuda-pemudi  yang  tidak  aktif  dalam  kegiatan  keagamaan  di  Desa  Pujodadi. Kemudian  faktor  perkawinan  dengan  pasangan  beda  agama  yang  menjadi  faktor  dominan menjadikan konversi agama tidak dapat dihindarkan di Desa Pujodadi.
Berbagai macam faktor-faktor yang menyebabkan terjadinya konversi agama, apalagi umat  Hindu  di  Desa  Pujodadi  yang  semuanya  beretnis  Jawa  dan  berdampingan  langsung dengan umat Islam serta umat lainnya yang bermasyarakat di sana. Sehingga faktor penyebab tersebut  di  dalam  Umat  Hindu  masyarakat  Desa  Pujodadi  mampu  diintimidasi  oleh  faktor- faktor  diatas  dari  masyarakat  umat  Non-Hindu.  Kasus  konversi  agama  yang  terjadi  benar- benar  satu  keluarga  langsung  berkonversi  agama  memang  jarang  terjadi  di  Desa  Pujodadi tetapi  pernah  ada.  Faktor  yang  paling  dominan  adalah  faktor  perkawinan  yang  sejak  dahulu sudah terjadi sekitar tahun 1966. Dahulu setelah G30S/PKI, agama Hindu di desa ini menjadi agama  yang  mayoritas    dengan  persentase  50  %  Hindu  dan  40% islam  dan  10% nya  agama yang lain seperti Kristen, Buddha.
Keadaan  ini  ditambah  lagi  dengan  lebih  dari  10  kasus  perpindahan  agama  Hindu  ke agama  Islam,  kristen  dan  Budha  ditemukan  di  Kecamatan  Negeri  Katon  Desa  Pujodadi,  ini dalam  lima  tahun  terakhir.  Hal  ini  disebabkan  karena  peran  PHDI  yang  masih  sangat  lemah
dalam  pembinaan  umat  Hindu  di  Desa  Pujodadi  karena  pembinaan  yang  dilakukan  masih belum  maksimal  dan  PHDI  Kabupaten  Pesawaran  bahkan  tidak  memiliki  program  kerja jangka  panjang  maupun  program  kerja  jangka  pendek.  Semenjak  saat  itu  konversi  agama mulai  menjamur.  Pelaku  konversi  didominasi  oleh  kalangan  umat  peralihan  dari  tahap Brahmacari (menuntut  ilmu  pengetahuan)  ke  tahap Grihasta (penerus  keturunan  atau perkawinan) (Donder, 2006). Meskipun kebudayaan dan adat istiadat di Desa Pujodadi umat Hindunya  mayoritas  merupakan  Hindu  Jawa,  tetapi  tetap  saja  tidak  bisa  menghindari terjadinya konversi agama.
Menurut  data  yang  peneliti  peroleh  dari  Parisada  Hindu  Dharma  Indonesia  setempat bahwa,  konversi  agama  yang  terjadi  dari  agama  Hindu  ke  non-Hindu  di  Desa  Pujodadi, Kecamatan Negeri Katon, Kabupaten Pesawaran Lampung ini mengalami peningkatan dalam lima tahun terakhir.  Terjadinya  konversi  agama  di  Desa  Pujodadi  tersebut  dibutuhkan  peran PHDI setempat untuk pembinaan umat, melihat bahwa PHDI adalah lembaga tertinggi dalam hal pembinaan umat dan dapat menekan angka terjadinya konversi agama. Berdasarkan latar belakang  masalah  yang  diuraikan  di  atas,  maka  dapat  diidentifikasi  permasalah  sebagai berikut:  Sejauh  mana  peran  PHDI  Kabupaten  Pesawaran  dalam mengatasi  fenomena  pindah agama dikalangan umat Hindu di Desa Pujodadi, dan  korelasi dan efektivitas Program kerja PHDI Kabupaten Pesawaran terhadap kasus pindah agama di Desa Pujodadi.

## II. Metodologi Penelitian
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif, dengan menggunakan analisa deskriptif kualitatif  (Sugiyono,  2011).  Pengumpulan  data  yang  digunakan  dengan  menggunakan wawancara.  Penentuan  informan  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini  adalah  dengan menggunakan  metode Purposive  Sampling atau  ditentukan  berdasarkan  tujuan  dan kepentingan  dari  data  yang  diharapkan  oleh  penulis.  Kemudian  informan  ini  berkembang dalam  bentuk Snowballing  Sampling yaitu  dengan  cara  menentukan  informan  semula  yang jumlahnya  sedikit  kemudian  bertambah  dan  mendapatkan  data  yang  lengkap  baru  kemudian diakhiri (Moleong, 2017).
Selanjutnya  dalam  menganalisa  hasil  penelitian  ini  penulis  melakukan  serangkaian tentang  mengkodefikasi  data  yang  telah  dikumpulkan  dan  mengkombinasinya  dengan  data yang  sudah  ada  baik  itu  data  primer  ataupun  data  sekunder.  Berdasarkan  uraian  tersebut  di atas  penyajian  data  yang  dilakukan  dalam  bentuk  diskriptif  yaitu  data  diuraikan  dalam
kalimat-kalimat  sehingga  membentuk  suatu  pengertian    yang  berhubungan  dengan  masalah yang diteliti.

## III. Hasil dan Pembahasan

## 3.1. Peran PHDI Kabupaten Pesawaran dalam pembinaan Umat Di Desa Pujodadi
Fungsi PHDI di dalam poin (c) dalam hasil pesamuan agung yang dilaksanakan pada tahun 2011 adalah menjadi inspirator, inisiator, dinamisator yang berkaitan dengan eksistensi umat  (Wirayasa,  2019).  Inspirator  adalah  seorang  yang  mampu  bersikap  dan  berperilaku membina serta membangun kearah tujuan-tujuan positif (Triguna, 2009). Diwujudkan dengan perilaku  yang  mengacu  kepada  berfikiran  positif  dan  optimism.  Seorang  inspirator  bertugas untuk  berbagi  dan  bercerita  kepada  orang  lain,  yang    menjadikan  sikap,  perilaku  dan ucapannya  sebagai  tolak  ukur  atau  pedoman  orang  lain  dalam  bertindak  di  masa  yang  akan datang.  Hal  ini  terdapat  dalam  Reg  Veda  1.3.12  yaitu:  “Maho  arṇaḥ  Sarasvati  pra  cetayati ketunā,  dhiyo  viṡvā  vi  rājati.  Terjemahannya:  Om  Sarasvati,  lambang  kemurnian  sumber kekuatan intelek dengan kebijaksanaan-Mu menjadilah inspirasi bagi kami, mari ambil dalam perbuatan-perbuatan mulia kita” (Titib, 2007).
Mantra di atas menjelaskan bahwa segala ucapan, sikap dan perilaku menjadi sumber inspirasi  bagi  siapapun  layaknya  Dewi  Saraswati  yang  menjadi  lambang  kemurnian  dan sumber kekuatan kebijaksanaan. Menjadi tolak ukur dan pedoman bagi setiap pribadi dalam berucap  berfikir  dan  bertingkah  laku.  Menjadi  sumber  inspirasi  bagi  orang  lain  dimulai  dari diri  sendiri  kemudian  diterapkan  ke  dalam  kehidupan  sehari-hari  di  lingkungan  sosial. Berdasarkan  mantra  tersebut  pula  PHDI  Kabupaten  Pesawaran  seharusnya  dapat  menjadi inspirator, inisiator dan dinamisator (Suhardi, 2018),  bagi umat Hindu di Desa Pujodadi baik sebelum  maupun  setelah  terjadinya  konversi  agama  yang  dalam  hal  ini  menjadi  upaya  agar perpindahan  agama  dari  agama  Hindu  ke  non-Hindu  tidak  terjadi  lagi,  umat  Hindu  di Pujodadi  semakin  kuat sraddha nya  dan  lebih  bisa  mencintai  agama  Hindu  sesuai  dengan ajaran yang diajarkan di dalam Veda.
Berdasarkan  pemaparan  ini  dapat  dilihat  bahwa  terdapat  kecenderungan  peningkatan pelaku  konversi  agama  di  Desa  Pujodadi  dalam  lima  tahun  terakhir.  Hal  ini  sesuai  dengan hasil  wawancara  kepada  pelaku  konversi  dan  tokoh  masyarakat  maupun  pemuda  Hindu  di Desa Pujodadi bahwa faktor yang paling dominan penyebab terjadinya konversi agama adalah perkawinan. Dari salah satu hasil wawancara dengan pelaku konversi agama di Desa Pujodadi di  atas  faktor  perkawinan  yang  menjadi  faktor  penyebab  konversi  agama  terbanyak.
Perkawinan  adalah  salah  satu  peristiwa  yang  pasti  dilalui  oleh  semua  umat,  sehingga perkawinan menjadi suatu keseharusan ketika manusia perlu meneruskan keturunannya.
Faktor  perkawinan  termasuk  ke  dalam  4  faktor  yang  mendorong  terjadinya  konversi agama  menurut  Max  Heirich.  Dari  ahli  psikologi:  pembebasan  dari  tekanan  batin,  tekanan batin  itu  sendiri  timbul  dalam  diri  seseorang  karena  pengaruh  lingkungan  social,  orang mencari  kekuatan  lain  yaitu  dengan  cara  masuk  agama  (Hemamalini,  2018).  Pada  saat seseorang  berada  dalam  tekanan  batin  mereka  akan  mencoba  mencari  jalan  keluar  dengan kekuatan  yang  lain,  dari  sinilah  mereka  menemukan  kekuatan  dari  intensitas  tertinggi (Tuhan).
Tekanan batin dapat berupa masalah keluarga yang dialami seseorang sebelum masuk agama.  Kesulitan  antar  anggota  keluarga,  percekcokan,  kesulitan  seks,  kesepian  batin,  tidak mendapat tempat dalam hati kerabat (Suhardi, 2014). Itu semua menimbulkan tekanan (stress) psikologis dalam diri orang yang berpindah agama tersebut. Karena kemiskinan dan keadaan lingkungan yang menekan dan menimbulkan problem pribadi. Alasan-alasan ini diajukan para responan antara lain rasa terlempar dari anggota kelompoknya, kelompoknya hancur tercerai berai,  perceraian  yang  mengakibatkan  seseorang  menjadi  janda,  meninggalkan  sekolah  atau serikatnya,  rencana  kawin  dengan  pihak yang  beragama  lain,  perubahan  pekerjaan  dan  lain- lain.
Konversi  agama  menurut  Max  Heirich  (1983)  adalah  suatu  tindakan  dengan  mana seseorang  atau  kelompok  masuk  atau  berpindah  kesuatu  sistem  kepercayaan  atau  perilaku yang berlawanan dengan kepercayaan sebelumnya. Hal ini disebabkan karena disetiap agama yang dianut umat beragama berbeda-beda, tidak sama antara satu dengan yang lain sehingga tidak jarang juga menimbulkan pertentangan sosial karena perbedaan kepentingan. Sehingga identitas  sosial  tersebut  bisa  terganti  sesuai  dengan  identitas  kepercayaannya  (Sutawirawan, 2014).  Identitas  sosial  yang  melekat  pada  diri  seseorang  merupakan  identitas  yang  positif yang ingin dipertahankan oleh diri masing-masing. sehingga umat Hindu yang pindah agama ke agama non-Hindu dari relasi prinsip teori Identitas sosial dinyatakan bahwa ketika identitas sosial  tidak  memuaskan,  individu  akan  berusaha  keluar  dari  kelompok,  lalu  bergabung  pada kelompok  yang  lebih  positif  atau  membuat  kelompok  mereka  lebih  bersifat  positif  (Irianto, 2011).
Kasus  konversi  agama  di  Desa  Pujodadi  dalam  lima  tahun  terakhir  ini  berjumlah  22 orang dengan 80% disebabkan karena faktor perkawinan dengan pasangan yang beda agama.
Dengan  demikian  dapat  disimpulkan  bahwa  faktor  paling  dominan  yang    melatarbelakangi terjadinya konversi agama adalah faktor perkawinan.
Melihat  faktor  yang  menyebabkan  terjadinya  kasus  pindah  agama  di  Desa  Pujodadi masih ada faktor lain selain faktor perkawinan, faktor tersebut adalah faktor pendidikan. Dari data  yang  diperoleh  bahwa  pelaku  konversi  agama  yang  dominan  memiliki  latar  belakang pendidikan SD (Sekolah Dasar) sehingga dapat dikatakan bahwa pendidikan sangat berperan dalam  menentukan  pola  pikir  seseorang  dalam  mengambil  keputusan  dan  dalam menyelesaikan  sebuah  masalah.  Faktor  selanjutnya  adalah  faktor  ekonomi  atau  pekerjaan. Dari  data  yang  diperoleh  menyatakan  bahwa  pekerjaaan  juga  memperngaruhi  pola  pikir seseorang  dalam  mengambil  tindakan.  Seperti  kasus  pindah  agama  di  Desa  Pujodadi  yang didominasi  dengan  latar  belakang  pekerjaan  sebagai  petani.  Petani  tradisional  dan  petani modern  akan  sangat  berbeda  sudut  pandang  dalam  menyikapi  sebuat  permasalah  (Nugraha, 2016). Sehingga dapat dimengerti bahwa pekerjaan sangat mempengaruhi dalam kasus pindah agama.
Melihat  uraian  beberapa  faktor  di  atas,  hal  ini  menjadi  titik  point  bagaimana  PHDI Kabupaten  Pesawaran  untuk  berperan.  Upaya-upaya  PHDI  Kabupaten  Pesawaran  dalam mengatasi  terjadinya  konversi  agama  yang  dilatarbelakangi  oleh  faktor  perkawinan, pendidikan  dan  ekonomi  atau  pekerjaan  di  Desa  Pujodadi  adalah  dengan  mengoptimalkan kegiatan-kegiatan  keagamaan  di  Desa  Pujodadi  seperti  kegiatan  persembahyangan  rutin purnama dan tilem, persembahyangan setiap malam kliwon, persembahyangan setiap malam rabu,  persembahyangan  Pitra  Puja  dan  perkumpulan ibu-ibu  WHDI  setiap  rabu  siang  waktu setempat.
Upaya  yang  demikian  dilakukan  oleh  PHDI  Kabupaten  Pesawaran  untuk meningkatkan sraddha umat Hindu yang ada di Desa Pujodadi, akan tetapi hal tersebut belum maksimal  karena  dibutuhkan  kerjasama  dari  berbagai  unsur.  Seperti  umat  Hindu  yang seharusnya aktif mengikuti seluruh kegiatan keagamaan tersebut.

## 3.2. Hubungan Program Kerja PHDI Kabupaten Pesawaran Terhadap Kasus Pindah Agama di Desa Pujodadi
Setiap organisasi yang terbentuk baik itu organisasi kampus maupun organisasi di luar kampus  sampai  organisasi  yang  dibentuk  berdasarkan  kebutuhan  memiliki  aturan-aturannya masing-masing. Aturan tersebut salah satunya adalah dengan membuat program kerja jangka panjang  dan  program  kerja  jangka  pendek  untuk  mencapai  tujuan  bersama  (Judita,  2018).
Akan  tetapi  PHDI  Kabupaten  Pesawaran  sama  sekali  belum  merealisasikan  program  kerja jangka pendek maupun program kerja jangka panjang. Dengan lingkup wilayah yang dinaungi oleh  PHDI  Kabupaten  Pesawaran  yang  hanya  satu  Kecamatan  dan  hanya  ada  satu  Desa seharusnya  mampu  mempermudah  PHDI  Kabupaten  Pesawaran  dalam  membuat  program kerja tersebut.
Pembinaan umat yang seharusnya dilakukan oleh PHDI Kabupaten Pesawaran adalah dimulai dengan hal yang paling dasar yaitu dengan meraelisasikan sebuah program kerja yang telah  dibuat,  sehingga  pembinaan  yang  dilakukan  pun  membuahkan  hasil  yang  maksimal sesuai  dengan  apa  yang  ingin  dicapai.  Dengan  demikian  hal  ini  adalah  salah  satu  hal  yang harus dilaksanakan PHDI Kabupaten Pesawaran dalam mengoptimalkan perannya.
Pembinaan  umat    yang  dilakukan  oleh  PHDI  Kabupaten  Pesawaran  hanya  sebatas memberikan  pengarahan  disetiap  adanya  kegiatan  keagamaan.  kegiatan  keagamaan  yang diterapkan oleh PHDI  Kabupaten Pesawaran adalah persembahyangan rutin Purnama Tilem, persembahyangan kliwonan,  pesantian,  Pitra  Puja dan  arisan  Ibu-ibu  WHDI  disetiap  rabu siang.  Kegiatan  keagamaan  tersebut  diiukuti  oleh  semua  kalangan  sehingga  tidak  adanya pengarahann  khusus  untuk  kalangan  dewasa  dan  anak-anak.  Anak-anak  hanya  mengikuti Pasraman  disetiap  minggu  pagi  yang  dididik  oleh  guru  pasraman  yang  bukan  merupakan sumber daya yang mumpuni di bidang ini. Sehingga anak-anak pasraman belum mendapatkan pendidikan  agama  secara  maksimal.  Pendidikan  formal  pun  demikian,  untuk  sekolah  SMA dan SD di Kabupaten Pesawaran sendiri belum memiliki guru agama.
Pengarahan yang dilakukan PHDI Kabupaten Pesawaran kepada umat Hindu di Desa Pujodadi  tentang  himbauan  untuk  mengikuti  kegiatan  persembahyangan  rutin  masih  sangat belum maksimal, karena umat Hindu yang datang untuk mengikuti persembahyangan kurang dari 80%. Keadaan ini sehingga hal ini pula menjadi kelemahan PHDI Kabupaten Pesawaran dalam  pembinaan  umat,  dengan  pengarahan  yang  diikuti  oleh  semua  kalangan  umur  sampai pendidikan pasraman dan pendidikan formal di sekolah yang masih kekurangan guru agama. Guru agama di sekolah formal maupun guru agama di sekolah pasraman merupakan orangtua yang berperan penting dalam pembentukan karakter seorang anak, sehinngga keberadaannya sangat diperlukan.
PHDI  Kabupaten  Pesawaran  menggunakan  metode  komunikasi  dharma  wacana  yang merupakan  metode  komunikasi  satu  arah,  hal  ini  menyebabkan  apa  yang  menjadi  keluhan, pikiran maupun keinginan dari umat Hindu yang lain sulit tersalurkan. Sehingga sering sekali terjadi  perubahan  identitas  sosial  terjadi  tanpa  sepengetahuan  dari  PHDI  Kabupaten
Pesawaran  dikarenakan  belum  tersedianyan  wadah  untuk  umat  Hindu  menyampaikan  keluh kesahnya.  Lemahnya  peran  PHDI  ini  masih  belum  terbaca  oleh  pengurus  PHDI  Kabupaten Pesawaran ditandai dengan belum pernah diadakannya dharma tula yang merupakan metode komunikasi yang terjalin dua arah.
Melihat  beberapa  program  atau  kegiatan-kegiatan  yang  dilakukan  PHDI  Kabupaten Pesawaran  dalam  melakukan  pembinaan  umat  dapat  disimpulkan  bahwa  PHDI  Kabupaten Pesawaran  tidak  dapat  melakukan  pembinaan  umat  secara  optimal  tanpa  bantuan  dan dukungan  dari  pihak  lainnya.  Terkait  dengan  faktor  pendidikan  yang  mempengaruhi  pola pikir  kehidupan  manusia  dan  memperngaruhi  keyakinan  beragama  serta  mempengaruhi cara menyelesaikan  permasalahan  yang  berhubungan  dengan  agama  (Koentjaraingrat,  2002). sehingga  dalam  hal  ini  diperlukan  bantuan  dari  seorang  pendidik  untuk  memberikan pengetahuan  tentang  agama  Hindu  sehingga  pengetahuan-pengetahuan  dasar  tentang  agama maupun tentang akibat dari pindah agama menjadi dasar yang kuat untuk umat Hindu di Desa Pujodadi dalam mempertahankan keyakinan. Hal ini juga akan lebih maksimal jika di dorong dari peran orangtua yang membangun pengetahuan agama Hindu dari dasar. Karena keluarga terutama orangtua adalah unsur dasar dalam pembentukan karakter anak. Kualitas anak yang di  siapkan  dari  awal  sehingga  kecerdasan  dan  pola  pikir  yang  mampu  mempertahankan agamanya akan membantu PHDI Kabupaten dalam melakukan pembinaan umat.
Faktor ekonomi juga secara tidak langsung memperngaruhi terhadap hasil pembinaan umat  yang  dilakukan  oleh  PHDI  Kabupaten  Pesawaran.  Karena  faktor  ekonomi  juga memperngaruhi  cara  pandang  atau    pola pikir  yang  dapat  memperngaruhi  cara  penyelesaian masalah terhadap permasalah keyakinan atau permasalahan agama yang dialami.

## IV. Kesimpulan
Berdasarkan hasil data dari penelitian yang diperoleh peneliti bahwa kesimpulan pada rumusan masalah yang pertama adalah sebagai berikut:
1. PHDI Kabupaten Pesawaran sudah melakukan pembiasaan perilaku sikap spiritual melalui persembahyangan  purnama-tilem  yang  rutin  yang  dilaksanakan,  persembahyangan  setiap malam  rabu  secara  bergantian  di  masing-masing  rumah  umat  Hindu,  persembahyangan kliwonan  yang  dilakukan  di  Pura,  arisan  Ibu-ibu  WHDI  yang  dilaksanakan  disetiap  hari rabu  siang  dan  persembahyangan  Pitra  Puja  yang  dilakukan  pada  saat  ada  umat  Hindu yang    meninggal  dunia  maupun  ada  umat  Hindu  yang  memperingati  hari  meninggalnya salah  satu  keluarga.  PHDI  Kabupaten  Pesawaran  bersama  Pinandita  di  Desa  Pujodadi
membangun  komunikasi  untuk  pembinaan  umat  pada  saat  ada  umat  Hindu  yang  akan berpindah agama ke non-Hindu.
2. Terdapat  korelasi  dan  efektifitas  program  kerja  PHDI  Kabupaten  Pesawaran  terhadap kasus  pindah  agama  di  Desa  Pujodadi,  akan  tetapi  kurang  relevan.  Hal  ini  dikarenakan berdasarkan  hasil  data  dari  penelitian  menunjukkan  banyak  faktor  yang  mempengaruhi terjadi  kasus  pindah  agama  karena  masih  lemahnya  tingkat  keyakinan  ( sraddha )  umat Hindu di Desa Pujodadi. Lemahnya tingkat keyakinan ( sraddha ) umat tersebut dipengaruhi oleh faktor pendidikan, ekonomi dan peran orang tua.

## DAFTAR PUSTAKA
Adiputra, G. R. (2003). Pengetahuan Dasar Agama Hindu (I). Jakarta: STAH DN Jakarta.
Atmadja,  N.  B.  (2010). Genealogi  Keruntuhan  Majapahit  Islamisasi,  Tolerasi,  dan Pemertahanan Agama Hindu di Bali (I). Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Cresswell,  J.  W.  (2015). Penelitian  Kualitatif  dan  Desain  Riset  Memilih  Diantara  Lima Pendekatan . (S. Z. Qudsy, Ed.) (III). Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Donder,  I.  K.  (2006). Brahmawidya:  Teologi  Kasih  Semesta  dan  Kritik  Terhadap Epistemologi  Teologi,  Klaim  Kebenaran  Program  Misi,  Komparasi  Teologi,  dan Konversi (I). Surabaya: Paramita.
Hemamalini,  K.  (2018). Menelusuri  Dinamika  Hindu  Etnis  Tionghoa .  (U.  Suhardi,  Ed.) (Edisi 1). Surabaya: Paramita.
Irianto, S. dan R. M. (2011). Piil Pesenggiri: Modal  Budaya Dan Strategi  Identitas Ulun Lampung. MAKARA, SOSIAL HUMANIORA , 15 (2), 140–150.
Judita, C. (2018). Interaksi Komunikasi Hoax di Media Sosial serta Antisipasinya. Jurnal Pekomas , III (I), 31–44.
Kamera, U. (2018). Post-Truth Hoax dan Religiusitas di Media Sosial. Ilmu Aqidah Dan Studi Keagamaan , 6 (2), 283–302.
Koentjaraingrat. (2002). Pengantar Antropologi Budaya . Jakarta: Rineka Cipta.
Moleong,  L.  J.  (2017). Metodologi  Penelitian  Kualitatif (36th  ed.).  Bandung:  Remaja Rosadaya.
Mulyana,  D.  (2010). Komunikasi  Antar  Budaya (I).  Bandung:  PT  REMAJA ROSDAKARYA.
Nugraha, F. (2016). Model dan etika penyuluhan agama di internet, (December 2015). Piliang,  Y.  A.  (2006). Dunia  yang  Dilipat:  Tamasya  Melampaui  Batas-Batas
Kebudayaan . (A. dan K. Adlin, Ed.) (II). Yogyakarta: Jalasutra. Sivananda, S. S. (2003). Intisari Ajaran Hindu (I). Surabaya: Paramita.
Sugiyono. (2011). Metode Penelitian Pendidikan (Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif dan Research and Development) (12th ed.). Bandung: CV. Alfabeta.
Suhardi, U. (2014). Tujuan Kehidupan Manusia: Tinjauan Filsafat Kebahagiaan Menurut Epikuros  Dan  Catur  Purusartha. PASUPATI  Jurnal  Ilmiah  Kajian  Hindu  Dan Humaniora , 5 (6).
Suhardi,  U.  (2018).  Etika  Komunikasi  dalam  Veda  (Tinjauan  Fenomenologi  pada  Era Globalisasi). PASUPATI Jurnal Ilmiah Kajian Hindu Dan Humaniora , 5 (1), 61–80. Sutawirawan,  I.  G.  M.  A.  (2014).  Shadaranikarana  Sebagai  Model  Komunikasi  Dalam Hindu. PASUPATI Jurnal Ilmiah Kajian Hindu Dan Humaniora , I (1).
Titib,  I.  M.  (1997). Pendidikan  Karakter  dalam  perspektif  Agama  Hindu (I).  Surabaya: Paramita.
Titib,  I.  M.  (2007). Veda  Sabda  Suci  (Pedoman  Prakis  Kehidupan). (Edisi  I).  Surabaya: Paramita.
Triguna,  IBG  Yudha,    et.  a.  (2009). Pedoman  Juru  Penerang  Dan  Penyuluh  Agama Hindu . Jakarta: Ditjen Bimas Hindu Kemenag RI.
Wirayasa, I. M. (2019). Pedoman Pemilu Berkualitas: Perspektif Hindu . (Arsana. I Ketut Suartha, Ed.) (I). Jakarta: Badan Pnegawas Pemiluhan Umum RI.