## Bentuk dan Fungsi Iringan Gamelan pada Ritual Ujungan di Desa Gumelem Wetan Banjarnegara
Muhammad Fabian Arrizqi
Program Studi Desain Komunikasi Visual , Fakultas Komputer dan Universitas Selamat Sri Jl. Soekarno-Hatta Km.03 Patebon Kendal, Jawa Tengah
E-mail: fabian@uniss.ac.id

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  bentuk  dan  fungsi  iringan  gamelan  pada  Ritual  Ujungan  di Banjarnegara.  Objek  penelitian  ini  adalah  Iringan  gamelan  pada  Ritual  Ujungan  di  desa  Gumelem  Wetan Banjarnegara.  Ritual  ujungan  merupakan  kegiatan  adat  masyarakat  desa  Gumelem  Wetan  Banjarnegara  yang digunakan untuk memohon hujan. Iringan Gamelan merupakan komposisi karawitan yang memainkan lagu dan dimainkan selama prosesi Ritual. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah kualitatif dengan pendekatan deskriptif. Data dikumpulkan dengan cara wawancara, observasi dan dokumentasi.  berdasarkan hasil penelitian didapati  bahwa  iringan  gamelan  berbentuk  campursari  dan  memiliki  empat  fungsi  yaitu  sebagai  pengungkap emosional, sarana komunikasi, sarana kelangsungan kebudayaan, serta ritual keagamaan.
Kata kunci: bentuk dan Fungsi musik, Iringan Gamelan, Ritual Ujungan

## ABSTRACT

## The Form and Function of Gamelan Accompaniment at the Ujungan Ritual in Gumelem Wetan Village, Banjarnegara
This  study  aims  to  describe  the  form  and  function  of  gamelan  accompaniment  at  the  Ujungan  Ritual  in Banjarnegara. The object of this research is the gamelan accompaniment at the Ujungan Ritual in the village of Gumelem  Wetan  Banjarnegara.  The  Ujungan  ritual  is  a  traditional  activity  of  the  Gumelem  Wetan  village community in Banjarnegara which is used to ask for rain. Gamelan accompaniment is a musical composition that plays songs and is played during the Ritual procession. The method used in this research is qualitative with a descriptive approach. Data were collected by means of interviews, observation and documentation. Based on the results of the study, it was found that the gamelan accompaniment was in the form of campursari and had four functions, namely  as  an  emotional  revealer,  a  means  of communication,  a  means  of  cultural  continuity,  and religious rituals.
Keywords: Musical forms and functions, Gamelan accompaniment, Ujungan ritual

## A. Pendahuluan
Ritual  Ujungan  hidup  dan  berkembang pada  masyarakat  desa  Gumelem  Wetan Banjarnegara.  Ritual  ini  merupakan  bentuk dari  usaha  masyarakat  Gumelem  dalam mengelola  permasalahan  yang  ada.  Ada banyak  cara  yang  dilakukan  oleh  manusia, salah  satunya  berdamai  dengan  alam  melalui pelaksanaan  serangkaian  ritual  atau  upacara. (Hasbullah,  2017).  Ritual  ini  menjadi  solusi bagi  masyarakat  yang  mayoritas  berprofesi sebagai  petani  yang  kerap  mendapatkan masalah ketersediaan air saat musim kemarau panjang.
Ujungan  merupakan  serapan  dari  kata mujung yang  artinya  memohon.  Sedangkan Ritual adalah suatu hal yang berkaitan dengan keyakinan  dan  kepercayaan  spiritual  dengan tujuan  tertentu.  Ritual  ujungan  dapat didefinisikan dengan sebuah usaha memohon yang  dibentuk  oleh  keyakinan  masyarakat untuk menurunkan hujan.
Ujungan adalah  ritual  yang  diyakini  oleh masyarakat desa Gumelem Wetan kecamatan Susukan kabupaten Banjarnegara sebagai cara untuk  memohon  hujan  ketika  kemarau panjang  melanda.  Kegiatan  ini  biasanya dilaksanakan  di  tempat  lapang  yang  ada  di lingkungan desa. Kegiatan ini dilakukan oleh masyarakat desa secara bersama-sama dengan membagi  peran.  Setiap  peran  mempunyai
kewajiban  yang  harus  dilakukan  sebelum melaksanakan  ritual,  seperti  berpuasa mutih , membaca rapalan, membaca mantra, persiapan fisik, dan lain lain.
Ritual Ujungan dilaksanakan pada waktu tertentu  yaitu  saat  musim  kemarau  panjang. Kegiatan  ini  digelar  di  tengah  sawah  yang kering  setelah  solat  Jum’at.  Ada  beberapa peran  yang  dilakukan  selama  ritual  yaitu wlandang atau  wasit, botoh atau  asisten  wasit, jago atau petarung, dan pengrawit atau pemain gamelan.
Pemain  gamelan  memiliki  peran  yang cukup  penting  dalam  ritual  ini.  menurut (Arrizqi, 2020) gamelan memainkan lagu yang menjadi  stimulus  dengan  memainkan  motif repetisi.  Ia  menegaskan  bahwa  iringan  yang digunakan  dalam  ritual  Ujungan  sangat penting,  karena  menjadi  bagian  pokok  dari kesuksesan  penyelenggaraan  ritual.  Hal  itu didukung oleh pernyataan  (Sumerjana, 2019) Gamelan  memiliki  nilai  kecerdasan  lokal dalam  mentrasformasikan  pengetahuan  dan teknologi.

## 3 Tahapan Analisis Musik
Analisis  bentuk  dan  fungsi  musik menggunakan  konsep  Meriam  yaitu  musik sebagai  dirinya  sendiri  (bunyi,  desah,  nada, dsb) maksudnya bahwa komponen

## Jurnal Etnomusikologi
intramusikal  merupakan  wujud  auditif  yang harus dianalisis untuk menjelaskan stuktur dan fungsinya.  Tahapan  kedua  adalah  musik sebagai  sebuah  perilaku,  dalam  ruang nusantara  musik  merupakan  refleksi  dari masyarakatnya dalam
bersosialisasi,
memperkenalkan jati dirinya atau berkomunikasi  dengan  pihak  luar  dan  tahap kedua  adalah  konseptual  tentang  musik, bagian  ini  menjadi  menarik  karena  sebuah konsep tentunya merelasikan antara nilai-nilai yang ada dalam masyarakat baik intramusikal- ekstramusikal.  (Merriam,  1964).  Berdasarkan fenomena tersebut, maka fokus penelitian ini adalah  Bentuk  dan  Fungsi  Iringan  Gamelan pada Ritual Ujungan di Desa Gumelem Wetan Banjarnegara.

## B. Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif dengan  jenis  studi  kasus.  Oleh  karena  itu mendeskripsikan  bentuk  dan  fungsi  iringan gamelan dalam ritual Ujungan merupakan kasus yang  layak  untuk  ditelaah  lebih  lanjut.  Riset (Yin,  2011)  studi  kasus  adalah  suatu  inkuiri empiris  yang  menyelidiki  fenomena  didalam konteks  kehidupan  nyata,  yang  mana  batas antara  fenomena  dan  konteks  tidak  tampak secara tegas dan jelas, serta memerlukan banyak sumber untuk pembuktian.
Data  dikumpulkan  dengan  cara  wawancara, observasi serta dokumentasi. Data
dikumpulkan dan diuji kebenaranya, kemudian dianalisa  dan  diklasifikasikan  berdasarkan kebutuhan  dalam  penulisan.  Pengklasifikasian ini  menggunakan  pola  analisis  non-statistik, yaitu  kita  dapat  menggunakanya  dalam mengolah  data  yang  bersifat  uraian  tentang eksistensi  ritual  Ujungan  di  Desa  Gumelem Wetan  Banjarnegara.  Setelah  itu  dijelaskan secara deskriptif sehingga dapat disusun dalam sebuah kerangka laporan yang telah ditetapkan. Data  hasil  wawancara,  observasi  dan dokumentasi  dideskripsikan  dan  dianalisis secara  deskriptif  yaitu  diuraikan  secara  runut sehingga  didapatkan  gambaran  jelas  tentang fokus masalah yang dituju.
Verifikasi  data  dapat  dilakukan  dengan  cara membandingkan ketiga hasil data.  Narasumber yang  dipilih  dapat  penelitian  ini  terdiri  dari tokoh  masyarakat,  juru  kunci,  pengrawit, pimpinan  sanggar  dan  masyarakat.  Data tersebut  dicocokan  kembali  menggunakan teknik  triangulasi  hasil  penelitian,  dengan membandingkan  setiap  infromasi  yang diperoleh supaya data benar-benar akurat dan dapat dipercaya.

## C. Hasil dan Pembahasan
a. Ujungan Sebagai Ritual Adat
Menurut  Agus  (2018),  ujungan  dalam riwayatnya muncul ketika ada dua orang petani berselisih. Petertikaian tersebut bermula ketika mereka  berebut  sumber  air  untuk  mengaliri
sawah  yang  terletak  di  daerah  perbatasan Tambak  Banyumas.  Mengetahui  peristiwa tersebut,  Ki  Singakerti  sebagai  orang  yang sakti,  tidak  bisa  melerai  pertikaian  tersebut. Saat  pertikaian  berlangsung,  Ki  Singakerti memberikan  sebilah  kayu  Raside  kepada mereka  untuk  saling  sabet.  Perkelahian  yang cukup  lama  antara  kedua  petani  tersebut mengakibatkan  luka-luka  dan  banyak mengucurkan  darah.  Tidak  lama  setelah  itu turunlah hujan yang sangat lebat.
Peristiwa saling sabet antara kedua petani di atas dijadikan momentum lahirnya ujungan sebagai  pelaksanaan mujung atau  memohon datangnya  hujan  kepada  Yang  Kuasa  ketika musim  kemarau  panjang  melanda.  Pada perkembanganya, Ujungan digunakan sebagai sarana meminta hujan yang dilaksanakan pada hari Jum’at kliwon, mongso kepapat dan kelimo .
Sebelum  melaksanan ujungan ,  para  peserta ritual diwajibkan puasa mutih selama tiga hari.
Selain  puasa, peserta  ritual  diwajibkan  untuk zarah dan menyepi di makam Ki Ageng Giring yang  terletak  di  puncak  bukit  tertinggi  desa Gumelem Wetan.
Semua  orang  yang  terlibat  dalam  ritual mengajukan diri secara sukarela, namun tetap memperhatikan  prasyarat  yang  harus terpenuhi. Ritual ujungan dalam pelaksanaanya  melibatkan  beberapa  orang yang  memiliki  peran  dan  fungsi  masing- masing yang terbagi atas:
Peran Fungsi Jago Menjadi orang yang bertarung dalam ritual. Menggunakan pakaian khusus dan memegang  sebilah rotan untuk memukul lawan. Wlandang Menjadi orang yang bertugas seperti wasit, yang memulai dan  menghentikan pertarungan.
Penimbul
Menjadi orang yang bertanggungjawab memimpin  ritual, memberikan mantra, serta mendoakan  Jago. Biasanya yang menjadi dukun yang memiliki  kanuragan tinggi. Penata Iringan Menjadi orang yang bertanggungjawab dalam mengelola iringan, pemain gamelan, serta
peralatannya.

## Jurnal Etnomusikologi
Pengerawit Menjadi orang yang memainkan gamelan. Tabel 1. Peran dan Fungsi
Seni  tradisi  sebagai  salah  satu  unsur kebudayaan  mempunyai  dualitas  peran  yang cukup  vital  dalam  mengkontruksi  atau mendesktruksi perilaku komunal masyarakat. Sebagai  sebuah  wadah  konstruksi  maka  seni tradisi  mempunyai  kemampuan  menjadi sebuah  alat  komunikasi,  pemersatu  dan mencari kawan ,  tetapi  sebagai  sebuah puzzle destruktif  maka  seni  tradisi  sering  dijadikan arena  dan  stimulus  bagi  perilaku  beberapa masyarakat untuk menjadi senjata pamungkas dalam pandangan subyektif sehingga cenderung  mencari lawan ,  seperti  ritual Ujungan  di  desa  Gumelem  Wetan Banjarnegara.
Korelasi serta validitas terhadap masalah sebuah  data  hasil  wawancara  sangat bergantung  dengan  bagaimana  peneliti memilih  narasumber.  Sehingga  perlu  adanya pemilihan  atau  penentuan  narasumber sebelum  wawancara  ini  dilakukan.  Dalam penelitian ini narasumber dibagi menjadi tiga kelompok  yaitu  pelaku  ritual  yang  berkaitan langsung  dengan  ritual,  tokoh  masyarakat adat,  serta  penonton  yang  hadir  pada  saat ritual ujungan dilakukan.
Pelaku ritual ujungan dalam hal ini pemain dalam ritual ujungan , wasit, asisten wasit, serta pemain  gamelan  dipilih  sebagai  narasumber penelitian  karena  data-data  dari  pengalaman individu  sebagai  pelaku  atau  sebagai  subjek yang  sangat  berperan  dalam  melestarikan ritual ujungan di  desa  Gumelem  Wetan kecamatan Susukan kabupaten Banjarnegara. Pendekatan  dan  wawancara  kepada  pelaku sangat  perlu  dilakukan  untuk  mencari kemungkinan-kemungkinan yang bisa menjawab pertanyaan penelitian. Pelaku yang diwawancarai  akan  dibatasi  oleh  beberapa tokoh  penting  dalam  ritual ujungan di  desa Gumelem Wetan Banjarnegara.
Tokoh  masyarakat  menjadi  salah  satu pihak yang dianggap mampu untuk dijadikan sumber  pencarian  data  melalui  wawancara. Sebagai tetua adat harusnya dapat memberikan  informasi-informasi  penting mengapa  fenomena  gamelan  Banyumasan dalam ritual ujungan bisa terjadi. Informasi dari tokoh  masyarakat  adat  tentunya  dapat dijadikan sebagai bahan pertimbangan dalam mencari korelasi terhadap permasalahan yang diangkat dalam penelitian ini. Konfirmasi dari tokoh  masyarakat  adat  setempat  memiliki kaitan yang sangat erat dengan permasalahan penelitian  serta  untuk  mengklarifikasi kerangka masalah yang telah disusun.
Informasi dari masyarakat atau penonton sangat  dibutuhkan.  Selain  secara  tidak
langsung mereka merupakan subjek penerima efek  estetis  dari  fenomena  iringan  gamelan dalam  ritual Ujungan .  Bagaimana  pendapat mereka  terhadap  adanya  gamelan  didalam ritual Ujungan di  desa  Gumelem  Wetan Banjarnegara.  Keterangan  tersebut  sangat dibutuhkan  untuk  mengkonfirmasi  data-data fenomenologis yang ditentukan saat observasi. Data- data tersebut kemudian akan dianalisis lebih  lanjut  agar  dapat  memunculkan kemungkinan  untuk  menjawab  pertanyaan penelitian.
Ujungan  berdasarkan  aspek  antro- sosiologi  seringkali  dipersepsikan  sebagai ritual meminta hujan proses dengan berbagai unsur kebudayaan yaitu kesenian, kepercayaan dan  mata  pencaharian,  relasi  unsur-unsur tersebut  membentuk  sebuah  ritus  yang berfungsi  untuk  meminta  hujan.  Aspek kesenian terwujud dalam manifestasi sabetan, iringan musik, unsur kepercayaan terlihat dari proses ritus yang dilaksanakan, terdapat doa, mantra untuk meminta hujan sedangkan aspek mata  pencaharian  terlihat  dari  aktivitas masyrakat yang sebagaian besar adalah petani.
b. Fungsi Iringan Gamelan
Merriam  mendeskripsikan  beberapa  fungsi musik  dalam  masyarakat  yaitu  :  (1).  Fungsi sebagai  pengungkap  emosional,  (2).  Fungsi sebagai kepuasan estesis, (3). Fungsi sebagai hiburan,  (4).  Fungsi  sebagai  sarana
komunikasi,  (5).  Fungsi  sebagai  sarana simbolis, (6). Fungsi sebagai respon fisik, (7). Fungsi sebagai keserasian norma masyarakat, (8). Fungsi sebagai sarana kelangsungan dan stabilitas  kebudayaan,  (9).  Fungsi  sebagai integritas kebudayaan. (Merriam, 1964)
Berdasarkan  hasil  wawancara  fungsi iringan  gamelan  dalam  ritual  Ujungan  bagi masyarakat  jika  menggunakan  pendapat Merriam  dapat  dijelaskan  sebagai  beberapa fungsi berikut ini.
1. Sebagai pengungkap emosional
Hadirnya  iringan  gamelan  dalam  ritual Ujungan dapat membuat suasana selama prosesi  menjadi  meriah  dan  menarik lewat  lagu  yang  dimainkan.  Komposisi yang dimainkan dengan teknik soran khas jogja  menjadikan  iringan  yang  terkesan meriah.  Masyarakat  yang  hadir  pun  itu merasakan  semangat  dan  haru  dengan adanya iringan gamelan tersebut.
2. Sebagai Sarana Komunikasi
Salah  satu  komposisi  yang  dimainkan dalam runtutan ritual adalah lagu dengan judul Selamat datang yang memiliki pesan bahwa  Ujungan  merupakan  Ritual  yang digunakan untuk mencari kawan, seperti yang ada pada liriknya. Selain itu, dengan mulainya  repertoar  pertama  menjadi tanda bahwa ritual dimulai.
3. Sarana Kelangsungan Kebudayaan Ujungan  telah  mengalami  beberapa  kali
Jurnal Etnomusikologi
perubahan  selama  ini.  Mulai  dari masuknya  gamelan,  hingga  pengemasan ritual  yang  dijadikan  kesenian  hiburan.
Ritual  ini  juga  mengalami  modifikasi sehingga  dapat  bertahan  hingga  saat  ini.
Modifikasi tersebut berupa aturan-aturan yang disepakati didalam prosesi ritual.
4. Sebagai Ritual keagamaan Iringan  Gamelan  dalam  ritual  Ujungan merupakan  bagian  yang  penting  karena dapat  membentuk  dan  membangun emosi manusia untuk melakukan sesuatu serta  mewujudkan  hal  yang  diinginkan. Dalam  prosesi  sabetan,  musik  menjadi elemen  pokok  yang  membuat  prosesi ritual menjadi berhasil.

## c. Bentuk Penyajian Iringan Gamelan
Beberapa  pendapat  mengenai  istilah bentuk, jika digunakan untuk mengidentifikasi pengertian  bentuk  penyajian,  maka  dapat dikatakan  bahwa  bentuk  penyajian  dalam iringan gamelan adalah sesuatu yang disajikan atau  ditampilkan  dari awal  hingga akhir, yang mengandung  unsur  estetis  yang  disampaikan oleh pengerawit kepada penikmat.
Instrumentasi  yang  digunakan  dalam kelompok gamelan dalam iringan gamelan pada ritual  ujungan  adalah  :  vokal,  saron,  demung, bonang,  gong,  kempul  dan  kendang. Kelompok  gamelan  ini  menggunakan  laras slendro. Jika dilihat dari bentuk rancak, gamelan
ini  berasal  dari  surakarta  yang  ditunjukan dengan rancakan tanpa ugel. (Arrizqi, 2020)
Kelompok  karawitan  ini  tidak  begitu memperdulikan  tentang  aturan-aturan  dalam seni karawitan. Seperti cara bermain dan peran yang dilekatkan pada masing-masing instrumen.  Sebagai  contoh,  pada  umumnya pakem  karawitan  bahwa  bonang  adalah pamurbo lagu yaitu instrumen yang memainkan melodi  lagu  utama.  Pada  pengiring  ini,  yang memainkan melodi utama seperti vokal adalah saron. Sedangkan bonang hanya ada 1 rancak, dan memainkan ritem.
Instrumen gamelan tersebut jika digambarkan pada sebuah layout adalah sebagai berikut.
Gambar 1. Layout Karawitan Lagu  yang  dimainkan  dalam  iringan gamelan pada  ritual  Ujungan dibagi  menjadi tiga  bagian  yang  dimainkan  secara  berulang- ulang. Lagu pertama asli Gumelem yang sejak dulu ada tanpa diketahui siapa yang menulis, ada  pula  lagu  yang  sengaja  diciptakan  untuk ujungan. Bila dulu lagu dalam iringan gamelan ujungan hanya  satu,  kini  ditambahkan  dua.
Saron Saron Demung Demung Kendang Kendang Gong & Kempul Bonang Vokal
pp. 82-91
Lagu-lagu  tersebut  berjudul Tradisi  Gumelem ,
Sejarah  Ujungan, dan Selamat  Datang  Ujungan .
Ketiga lagu ini dimainkan berulang-ulang dari awal mulai ritual sampai selesai ritual.
Gamelan  dalam  konteks  perannya  dalam mengiringi  ritual  ujungan  terbagi  atas beberapa  bagian.  Dimulai  dengan  buko kendang  kemudian  dilanjutkan  dengan memainkan pola 1 atau garap gangsaran nem ro yang dibedakan menjadi dua pola, yaitu pola jarang  dan  pola  padat.  Pola  gansaran  jarang dimainkan  saron  barung  dan  demung  yang unison  memainkan  nada nem  ro, sedangkan yang membedakan dengan pola padat adalah banyaknya  nada yang  dimainkan  lebih  rapat .
Yang  dimulai  dengan  buko  kendang  sampai dengan  gangsaran  B  yang  ditutup  dengan suwuk.  Bentuk  gending  Lagu  Tradisi Gumelem dapat digambarkan secara berurutan yang terdapat pada skema berikut.
Gambar 2. Bentuk Gending
Kelompok pengrawit pengiring ritual Ujungan tidak pernah menuliskan secara utuh part yang mereka  mainkan  selama  ritual.  Akan  tetapi berdasarkan  dokumentasi  saat  pelaksanaan ritual, secara umum dapat digambarkan seperti berikut ini.

## Buko Kendang
I . I . . . . .
D . . C . D P P
Gangsaran  A  dengan  pola  jarang diulang sebanyak 4 gongan yang terdiri atas 16 ketuk  dalam  setiap  gongan.  (ket  =  #1:  saron barung/demung; #2: ketuk kenong; #3 Gong kempul; #4: Kendang)
#1 . . . 6  . . . 2  . . . 6  . . . 2  . . . 6  . . . 2  . . . 6  . . jy1 2 #2 2 . 2 .  2 . 2 .  2 . 2 .  2 . 2 .  2 . 2 .  2 . 2 .  2 . 2 .  2 . 2  . #3 . . . .  . . . .  . . . .  . . . n6  . . . .  . . . .  . . . .  . . .  n6 #4 . . . .  . . . .  . . . .  . . . D  . . . .  . . . .  . . . .  . . .  D Buko Kendang Gangsaran A Gangsaran B
Gangsaran B
Vokal bait 1 Melodi Lagu
Vokal bait 2 Gangsaran B Vokal Bait 3 Gangsaran B Suwuk

## Jurnal Etnomusikologi
Gangsaran  B  dengan  pola  padat diulang sebanyak 8 gongan yang terdiri atas 8 ketuk dalam setiap gongan.  (ket = #1: saron barung/demung; #2: ketuk kenong; #3 Gong kempul; #4: Kendang)
#1 2 2 2 2  2 2 2 2  2 2 2 2  2 2 2 2  2 2 2 2  2 2 2 2  2 2 2 2  2 2 2 2
#2 . 2 . 2  . 2 . 2  . 2 . 2  . 2 . 2  . 2 . 2  . 2 . 2  . 2 . 2  . 2 . 2
#3 6 6 6 6  6 6 6 G2  6 6 6 6  6 6 6 G2  6
6 6 6  6 6 6 G2  6 6 6 6  6 6 6 G2
#4 . . . .  . . . .  . . . .  . . . D  .
. . .  . . . .  . . . .  . . .  D
Melodi  lagu  dan  vokal  yang  dimainkan  oleh saron  barung  dan  demung  secara  unison sepanjang  8  gongan  yg  terdiri  atas  8  ketuk dalam  setiap  gongan.  Pola  ini  digunakan secara identik pada skema bagian melodi lagu, vokal bait 1, 2 dan 3. (ket = #1: Kendang; #2: saron  barung;  #3:  demung;  #4:  ketuk kenong;#5: gong kempul)
Lagu  Tradisi  Gumelem  merupakan  sebuah lirik  yang  mampu  membangkitkan  emosi penonton. Hal ini dikarenakan terdapat aspek
kata atau bahasa, bahwa pemain dalam prosesi sabetan  harus  laki-laki.  Selain  itu  lagu  tradisi gumelem juga menjadi petanda bagi penonton atau  jago  dalam  mengelola  aspek  emosinya. Konsep ini hampir sama dengan lagu Selamat datang  yang  merupakan  lagu  penarik  emosi bagi masyarakat untuk menghadiri pertunjukan  atau  ritual.  Bagi  aktor,  lagu selamat datang merupakan sebuah penyampaian  makna  pesan  keinginan  untuk bersahabat,  dan  mengakhiri  konflik  yang ditunjukan  oleh  kata  “ kesenian  ini  adalah  alat untuk mencari kawan ”.

## D. Simpulan
Bentuk  iringan  gamelan  pada  ritual Ujungan di desa gumelem wetan
banjarnegara merupakan komposisi karawitan bebas yang tidak mengikuti pakem karawitan, yang terkesan seperti campur sari. Fungsi iringan gamelan pada ritual ujungan di  desa gumelem  wetan  banjarnegara  ada 4 yaitu sebagai pengungkap emosional, sarana komunikasi, sarana kelangsungan kebudayaan, serta ritual keagamaan.

## E. Daftar Pustaka
Arrizqi, M. F. (2020). Peran Iringan Gamelan Pada Prosesi Sabetan Jago Studi Kasus : Ritual Ujungan di Banjarnegara.
Yogyakarta : Program Pasca Sarjana Insitut Seni Indonesia.
Bandem, I Made. 2006. Metodologi Penelitian Seni. Jurnal SELonding Vol 3, No.1: 2006. Masyarakat Etnomusikologi Indonesia.
Creswell, Jhon. 2013. Penelitian Kualitatif, Kuantitatif dan Mixed Terjemahan Achad Fawaid. Yogyakarta, Pustaka Pelajar.
Merriam, A. P. (1964). The Antrophology of Music. Illionis: Northwetern University Press.
Yin, R. (2011). Qualitative Reserach from Start to Finish. New York: Guilford.
Banoe, P. (2003). Kamus Musik. Yogyakarta: Kanisius.
Kayam, U. (1981). Seni, Tradisi, Masyarakat. Jakarta: Sinar Harapan.
Kusuma, P. K. (2017). Analisis Semiotika rolan barthes pada ritual otonan di Bali. Jurnal Manajemen Komunikasi , 195- 217.
Hasbullah, T. P. (2017). Hasbullah, H., Toyo, T., & Pawi, A. A. A. (2017). Ritual Tolak Bala Pada Masyarakat Melayu (Kajian Pada Masyarakat Petalangan Kecamatan Pangkalan Kuras Kabupaten Pelalawan). Jurnal Ushuluddin , 83-100.
Sumerjana, K. (2019). Nilai Gamelan:
Pendekatan Etnomusicosainslogi.
Selonding , 74-83.
90