## HIDDEN CURRICULUM DAN PROBLEM LINGKUNGAN PENDIDIKAN ISLAM

## WAWAN SETIAWAN
Abstract: Islam  education  environment  is  faced  with  quite  serious  problem, and  the  solutions  must  be  sought  immediately.  The  education  that  given  by family environment, madrasah environment, and community environment has not shown significant results. At least it can be seen that a lot of madrasah’s students who still do misconductthat is not accordance with the value of Islam it self. In other hand, they good in academic, but in other condition they have not  been  able  to  apply  Islamic  value  in  their  life.  There  are  still  madrasah student  who  steal,  hurt  teacher  even  their  parent  and  other  immoral  acts. Hidden curriculum so far has not placed it should be, it’s mean the existence of hidden curriculum has  not been optimally implemented in Islamic education environment.  Islamic  educational  institution  are  stiil  focused  on  the  ideal curriculum  and  actual  curriculum.  Whereas    through  of    hidden  curriculum there  found  moral  values,  religious  and  culture  that  can  be  instilled  the student .
Keywords : Hidden curriculum, problems, Islamic education environments

## Pendahuluan
Pendidikan merupakan unsur yang memiliki kekuatan luar biasa dalam membangun kemajuan bangsa, sebagai salah satu penentu nasib manusia, baik sebagai  individu,  masyarakat  maupun  bangsa.  Berdasarkan  pemikiran tersebut,  perkembangan  gagasan  tentang  pendidikan  yang  menjadi  dasar terbentuknya  pendidikan  berkualitas  perlu  terus  dikembangkan  agar pendidikan dapat berfungsi secara maksimal dalam membentuk manusia yang berkualitas guna memenuhi harapan keluarga, masyarakat dan bangsa.
Banyak  pendapat  mengatakan  bahwa  pendidikan  di  Indonesia  tidak berhasil  karena  tidak  mampu  menghasilkan  lulusan  siap  pakai.  Namun sebetulnya selain permasalahan tersebut ada masalah yang lebih besar yaitu lulusan pendidikan kita masih sanggup berbohong, merampas hak orang lain, korupsi,  ingin  benar  sendiri,  tidak  menghargai  pendapat  orang  lain,  tidak mampu  hidup  berdampingan  dengan  orang  lain.  Padahal  pendidikan diselenggarakan  dengan  tujuan  untuk  lebih  memanusiakan  manusia,  agar derajat manusia menjadi lebih tinggi.
Tafsir  (2014:133)  berpandangan  bahwa  manusia  terdiri  dari  tiga unsur, yaitu jasmani, rohani dan rasa. Unsur jasmani bila dididik dengan benar akan  menghasilkan  jasmani  yang  sehat  dan  kuat,  unsur  akal  bila  dididik dengan  baik  akan  menghasilkan  akal  yang  memiliki  kecerdasan  yang  tinggi, unsur  rasa  atau  hati  yang  dididik  dengan  benar  akan  menghasilkan  nurani yang  sehat  dan  tajam.  Perkembangan  harmonis  ketiga  unsur  ini  akan menghasilkan manusia yang utuh (kaffah) . Dalam kajian lebih lanjut ternyata ditemukan bahwa antara ketiga unsur tersebut ternyata unsur hati atau rasa itulah  yang  merupakan  unsur  terpenting  pada  manusia.  Ini  diketahui diantaranya dalam salah satu sabda Rasulullah SAW yang mengatakan bahwa: “Di  dalam  diri  manusia  itu  ada  segumpal  daging,  bila  daging  itu  baik  maka baiklah  keseluruhan  manusia  itu  dan  bila  daging  itu  jelek  maka  jeleklah keseluruhan manusia itu, daging itu adalah hati” . Jika kita lihat pendidikan kita terlalu mengutamakan pendidikan aspek jasmani dan akal, sedangkan aspek hati kurang mendapatkan perhatian serius, maka  janganlah  kaget  jika  kita  memiliki  lulusan  yang  sehat  serta  kuat jasmaninya,  cerdas  serta  pandai  akalnya,  tetapi  ia  belum  mampu menampilkan  dirinya  sebagai  orang  yang  baik.  Oleh  sebab  itulah  banyak diantara  lulusan  sekolah  kita,  walaupun  nilai  akdemiknya  bagus  tapi  masih melakukan perbuatan tercela, tidak konstruktif dalam masyarakat.
Pendidikan  segi  jasmani  sudah  difasilitasi  oleh  mata  pelajaran Pendidikan  Jasmani  Olahraga  dan  Kesehatan  (PJOK),  hasinya  adalah  lulusan yang  sehat  serta  kuat.  Untuk  segi  akal  disediakan  mata  pelajaran  seperti matematika,  fisika,  biologi  dan  lain-lain,  hasilnya  melahirkan  siswa  yang pintar  secara  logika,  memiliki  nilai  akademik  yang  bagus  namun  belum menyadari bahwa alam semesta beserta hukum alamnya adalah ciptaan tuhan. Untuk  pendidikan  rasa  atau  hati  diadakan  mata  pelajaran  agama.  Namun sangat  disayangkan  masih  banyak  diantara  guru  di  madrasah/sekolah  yang mengajarkan  agama  agar  siswa  memiliki  pengetahuan  tentang  agama. Hasilnya mereka mengetahui tentang ibadah, ahlak, tahu bahwa berbohong itu salah,  mencuri  dilarang,  shalat  itu  wajib  tapi  mereka  tidak  dapat mengaplikasikan  pengetahuan  agamanya  itu  kedalam  perilaku  sehari-hari. Jika pendidikan kita terus menerus seperti itu maka hanya akan menghasilkan lulusan yang sehat kuat, cerdas pandai akalnya tetapi ruhaninya kering.
Secara  sederhana,  hasil  suatu  pendidikan  sangat  ditentukan  oleh bagaimana  sebuah  lembaga  pendidikan  mewujudkan  tiga  aspek  penting pendidikan,  yaitu  :  bagaimana  menyiapkan  rencana  pendidikan,  bagaimana melaksanakan  rencana  pendidikan  yang  telah  dibuat,  dan  bagaimana menyiapkan  lingkungan  yang  mendukung  rencana  dan  penerapan  rencana tersebut.  Ketiga  aspek  pendidikan  tersebut  dalam  disiplin  ilmu  kurikulum seringkali disebut dengan tiga bentuk kurikulum. Bentuk rencana pendidikan disebut dengan kurikulum ideal atau kurikulum tertulis, bentuk pelaksanaan kurikulum  disebut  dengan  kurikulum  aktual,  dan  bentuk  lingkungan    yang
mendukung kurikulum ideal dan kurikulum aktual disebut dengan kurikulum tersembunyi (Nurhalim:2014:3).
Hidden  curriculum adalah  segala  hal  yang  terjadi  dalam  proses pelaksanaan  kurikulum  ideal  menuju  kurikulum  aktual.  Semua  hal  tersebut berupa  pengaruh  yang  berasal  dari  semua  pihak yang  terkait  dengan  proses belajar mengajar di sebuah lembaga pendidikan. Bisa pengaruh dari orang tua, tokoh  masyarakat,  guru  atau  tenaga  pendidik,  kepala  sekolah  selaku pimpinan,  tenaga  kependidikan,  atau  bahkan  dari  peserta  didik  itu  sendiri. Kedisiplinan dan konsistensi guru misalnya dengan datang tidak terlambat di kelas, merupakan bagian dari kurikulum tersembunyi yang akan membentuk karakter peserta didik.
Sejarah  mencatat  bahwa  semenjak  diberlakukannya  kurikulum pendidikan  di  Indonesia  tahun  1947,  kurikulum  telah  silih  berganti  dengan berbagai  wujud  perubahannya.  Tetapi  satu  hal  yang  selalu  terulang  dari berbagai  penerapan  kurikulum  yang  telah  dihasilkan  dari  pemikiran  dan upaya  yang  sungguh-sungguh  dari  para  ahli  dan  pengembang  kurikulum tersebut adalah bahwa hasil penerapan kurikulum selalu saja dianggap kurang memuaskan,  dianggap  tidak  bisa  menjawab  persoalan  yang  ada,  dan  belum menghasilkan  output  sebagaimana  apa  yang  diharapkan  dalam  cita-cita pendidikan nasional (Nurhalim:2014:1).
Melalui  penerapan hidden  curriculum, lingkungan  pendidikan  akan memberikan  kontribusi  yang  positif  terhadap  proses  belajar  mengajar.  Baik lingkungan keluarga, lingkungan sekolah maupun lingkungan masyarakat, jika dibentuk  menjadi  lingkungan  yang  kondusif  untuk  mendukung  pendidikan anak,  maka  akan  menghasilkan  anak  didik  yang  mempunyai  kecerdasan majemuk,  yakni  cerdas  intelektualnya,  cerdas  emosinya  dan  juga  cerdas spiritualnya.
Sudah  saatnya  lembaga  pendidikan  kita,  khususnya  lembaga pendidikan  Islam,  memberikan  perhatian  yang  khusus  kepada  penerapan kurikulum  tersembunyi (hidden  curriculum) .  Masalah  moral,  ahlak  dan  nilai tidak  hanya  cukup  dengan  penyampaian  secara  lisan  melalui  ceramah- ceramah  kepada  anak  didik  saja,  melainkan  harus  diberikan  penguatan dengan contoh nyata melalui pemberian contoh/keteladanan dan pembiasaan. Itu  semua  dapat  ditanamkan  dengan  menerapakan hidden  curriculum atau kurikulum trsembunyi.

## Metode Kajian
Kajian  ini  menggunakan  metode  survei  pustaka,  di  mana  penulis  melakukan kajian  terhadap  sejumlah  literatur  yang  relevan,  yang  berhubungan  dengan gagasan  hidden  curriculum  yang  kemudian  dihubungkan  dengan  problem lingkungan pendidikan Islam.

## Hasil Kajian dan Pembahasan
Kurikulum  pada  intinya  merupakan  perencanaan  tentang  pencapaian yang harus dicapai oleh peserta didik. Dengan berbagai mata pelajaran yang diajarkan  menjadikan  peserta  didik  paham  dengan  ilmu  pengetahuan.  Ilmu pengetahuan  ini  termasuk  aspek  kognitif.  Sedangkan  aspek  afektif    dan psikomotorik yang akan terbentuk melalui pembelajaran masih sangat kurang diperhatikan oleh lembaga pendidikan. Aspek inilah kemudian yang dikatakan dengan  kurikulum  tersembunyi  atau hidden  curriculum. Kurikulum tersembunyi  tersebut  sebenarnya  sangat  berpengaruh  pada  pendidikan peserta didik.
Terdapat  dua  hal  yang  dapat  dipahami  dalam  pengertian  kurikulum, yaitu  kurikulum  pada  aspek  program  atau  rencana,  yang  pada  hakikatnya adalah  kurikulum  ideal (ideal  curriculm) dan  kurikulum  pada  aspek pengalaman  belajar  siswa,  yang  pada  hakekatnya  adalah  kurikulum  aktual (actual  curriculum). Kurikulum  ideal  merupakan  kurikulum  yang menggambarkan  suatu  cita-cita  dalam  bidang  pendidikan  yang  diharapkan dapat dilaksanakan dan berfungsi sebagai acuan atau pedoman dalam proses pendidikan.  Adapun  kurikulum  aktual  adalah  kurikulum  yang  disajikan  di hadapan  kelas  yang  merupakan  penjabaran  dari  kurikulum  ideal.  Dalam kurikulum aktual inilah terdapat hidden curriculum, karena hidden curriculum ini  dilaksanakan  dan  dialami  oleh peserta  didik di  ruang  kelas  dalam  proses kegiatan pembelajaran maupun di luar kelas.
Arifin  (2011:7)  menjelaskan  bahwa  kurikulum  tersembunyi  atau hidden curriculum itu adalah segala sesuatu yang mempengaruhi peserta didik yang  berkaitan  dengan  perilaku  positif  ketika  sedang  mempelajari  sesuatu. Pengaruh  itu  bisa  berasal  dari  guru,  sesame  peserta  didik,  kepala  sekolah, lingkungan sekolah dan suasana belajar di kelas.
Hidden  curriculum secara  teori  sangat  rasional    dalam  mempengaruhi siswa, baik menyangkut lingkungan sekolah, suasana kelas, pola interaksi guru dengan  siswa  di  dalam  kelas,  bahkan  pada  kebijakan  serta  manajemen pengelolaan  sekolah  secara  lebih  luas  dan  perilaku  dari  semua  komponen sekolah dalam hubungan interaksi vertikal dan horizontal.
Melihat  berbagai  pengertian  tersebut  penulis  berkesimpulan  bahwa yang dinamakan hidden curriculum merupakan kurikulum yang tidak terlihat, namun  berperan  dalam  pencapaian  tujuan  pendidikan.  Kurikulum tersembunyi  merupakan  sesuatu  yang  menjadi  misi  khusus  yang  hanya diketahui oleh seorang guru ataupun pengelola pendidikan. Hidden curriculum bisa  diartikan  sebagai  segala  sesuatu  yang  terjadi  secara  tiba-tiba  tanpa perencanaan  terlebih  dahulu  yang  dapat  dimanfaatkan  oleh  guru  dalam rangka mencapai tujuan pembelajaran.
Hidden  curriculum atau  kurikulum  tersembunyi  mempunyai  peran yang  penting    dalam  pendidikan  nilai/pembentukan  karakter  siswa,  namun seringkali keberadaannya kurang menjadi perhatian.  Oleh sebab itu lembaga
Tsamratul Fikri | Vol. 14, No. 1, 2020
pendidikan  harus mampu mengkombinasikan  antara  kurikulum ideal,  aktual dan  tersembunyi  dengan  baik.  Dengan  penerapan  kurikulum  tersembunyi akan  membawa  setiap  kegiatan  pembelajaran lebih  kondusif,  karena  dengan hidden  kurikulum akan  menjadikan  guru  senantiasa  mawas  diri,  dan  dapat dijadikan tauladan bagi para peserta didik (Zamroni, 2007:119).
Hidden  curriculum memiliki  beberapa  fungsi. Pertama,  hidden curriculum dapat  menghasilkan  pemahaman  yang  mendalam  tentang kepribadian, norma, nilai, keyakinan yang tidak dijelaskan secara menyeluruh dalam  kurikulum  formal. Kedua,  hidden  curriculum berfungsi  untuk memberikan  kemampuan  dan  keterampilan  yang  sangat  bermanfaat  bagi peserta  didik  sebagai  bekal  dalam  fase  kehidupannya  di  kemudian  hari. Dengan kata lain, hidden curriculum dapat menyiapkan peserta didik agar siap terjun  di  lingkungan  masyarakat. Ketiga,  hidden  curriculum dapat menciptakan masyarakat yang lebih demokratis.
Fungsi keempat,  hidden  curriculum juga  dapat  berfungsi  sebagai  alat kontrol  sosial  yang  efektif  terhadap  perilaku  murid  maupun  perilaku  guru. Guru  memberikan  contoh,  teladan,  dan  pengalaman  yang  ditransmisikan kepada  peserta  didik.  Mereka  kemudian  mendiskusikan  dan  menegosiasikan penjelasan  tersebut. Kelima, hidden  curriculum dapat  meningkatkan  motivasi peserta didik yang selanjutnya dapat melejitkan prestasinya dalam belajar.
Hidden  curriculum terbentuk  dari  tiga  R  yang  sangat  penting  untuk dikembangkan, yaitu: pertama Rules atau aturan, sekolah harus menciptakan berbagai aturan untuk menciptakan situasi dan kondisi sekolah yang kondusif untuk  belajar.  Kedua Regulations atau  kebijakan,  sekolah  harus  membuat kebijakan  yang  mendukung  terhadap  tercapainya  tujuan  pembelajaran  di sekolah  tersebut.  Kebijakan  tersebut  tidak  hanya  bersangkutan  terhadap siswa tetapi perlu dibuat kebijakan untuk semua komponen sekolah, tentunya dengan formulasi yang berbeda. Ketiga Routines atau kontinyu, sekolah harus menerapkan  segala  kebijakan  dan  aturan  secara  terus  menerus  dan  adaptif, tujuannya agar kebijakan tersebut dapat diterima dengan baik dan terus dapat dilaksanakan.
Lingkungan  adalah  seluruh  kondisi  dan  alam  sekitar  yang mempengaruhi  tingkah  laku,  pertumbuhan,  perkembangan  hidup  manusia (Suhada, 2017). Sedangkan pendidikan Islam merupakan segala usaha untuk memelihara  dan  mengembangkan  fitrah  kemanusiaan,  serta  sumber  daya manusia  menuju  terbentuknya  manusia  yang  seluruhnya  sesuai  dengan syariat Islam. Pengertian pendidikan tersebut menekankan kepada perubahan tingkah  laku,  dari  yang  buruk  kepada  yang  baik,  melalui  proses  pengajaran. Terjadinya  perubahan  tingkah  laku  tersebut  bukan  saja  meliputi  kesalehan individu,  tetapi  juga  kesalehan  sosial.  Kesalehan  ini  harus  terwujud  secara nyata dalam kehidupan manusia. Adapun lingkungan pendidikan Islam adalah suatu  lingkungan  yang  di  dalamnya  terdapat  ciri-ciri  keislaman  yang memungkinkan terselenggaranya pendidikan Islam dengan baik.
Lingkungan  mempunyai  peran  yang  sangat  penting  bagi  keberhasilan pendidikan  Islam.  Karena  perkembangan  jiwa  anak  itu  sangat  dipengaruhi oleh  keadaan  lingkungannya.  Lingkungan  bisa  memberikan  pengaruh  yang positif dan pengaruh yang negatif terhadap pertumbuhan dan perkembangan jiwa anak. Positif apabila memberikan dorongan terhadap keberhasilan proses pendidikan  itu.  Dikatakan  negatif  apabila  lingkungan  justru  menjadi penghambat keberhasilan pendidikan.
Pada  periode  awal  umat  Islam  mengenal  adanya  lembaga  pendidikan berupa kutab yang mana di tempat ini diajarkan membaca dan menulis huruf Al-Qur’an  lalu  diajarkan  pula  ilmu  Al-qur’an  dan  ilmu-ilmu  agama  lainnya. Begitu  di  awal  dakwah  Rosululloh  SAW  ia  menggunakan  rumah  Arqom sebagai  institusi  pendidikan  bagi  sahabat  awal  (Suhada:2017).  Selain  itu lembaga  pendidikan  yang  digunakan  oleh  Rosululloh  SAW  dan  para  sahabat adalah  rumah,  masjid  dan  madrasah.  Pada  perkembangan  sekarang  institusi pendidikan  tersebut  secara  garis  besar  disederhanakan  menjadi tiga macam, yaitu : Keluarga, Sekolah/madrasah dan masyarakat.
a. Lingkungan keluarga
Keluarga  merupakan  lingkungan  pendidikan  pertama  tempat  anak mendapatkan pendidikan. Di keluarga inilah dasar-dasar kepribadian peserta didik diterapkan pada usia yang masih muda, karena pada usia ini anak lebih peka  terhadap  pengaruh  dari  orang-orang  terdekatnya.  Dalam  Undang- undang Nomor 20 tahun 2003 tentang sisdiknas bahwa keluarga merupakan bagian  dari  lembaga  pendidikan  informal  yang  juga  disebut  sebagai  satuan pendidikan luar sekolah.
Pendidikan  terhadap  anak-anak  dalam  keluarga  merupakan permasalahan utama yang dibicarakan oleh Islam, bahkan sangat penting bagi masa depan umat Islam. Mereka adalah anak-anak yang harus dididik dengan sungguh-sungguh  dan  cermat.  Mendidiknya  untuk  selalu  konsekuen, menjelaskan  yang  halal  dan  yang  haram,  menggambarkan  batasan-batasan kehidupan  dalam  Islam  dan  menerapkan  etika  pergaulan  dengan  ahlakul karimah.
Dalam keluarga yang bertindak sebagai guru adalah orang tua, kerabat, dan  sanak  family  lainnya.  Orang  tua  selain  bertindak  sebagai  pendidik  juga bertindak  sebagai  penanggung  jawab.  Oleh  karena  itu  orang  tua  dituntut untuk menjadi suri tauladan bagi anak-anaknya, baik yang berkenaan dengan ibadah, ahlak dan sebagainya. Dengan demikian kepribadian anak yang islami akan  terbentuk  sejak  dini  sehingga  akan  menjadi  modal  awal  dan  akan menentukan dalam proses pendidikan selanjutnya.
b. Lingkungan Sekolah/Madrasah
Sekolah  atau  madrasah  merupakan  lembaga  pendidikan  formal  juga menentukan  dalam  membentuk  kepribadian  anak  didik  yang  islami.  Sekolah bisa  disebut  sebagai  lembaga  pendidikan  kedua  yang  berperan  dalam mendidik  anak  setelah  keluarga.  Lingkungan  madrasah  merupakan
Tsamratul Fikri | Vol. 14, No. 1, 2020
lingkungan tempat peserta didik mendapatkan nilai-nilai akademik termasuk bersosialisasi dengan guru dan teman sekolah.
Di  Indonesia  lembaga  pendidikan  yang  selalu  diidentikan  dengan lembaga  pendidikan  islam  diantaranya  adalah  pesantren,  Raudhatul  Athfal (RA),  Madrasah  Ibtidaiyah  (MI),  Madrasah  Tsanawiyah  (MTs)  dan  Madrasah Aliyah  (MA),  termasuk  juga  perguruan  tinggi  islam  seperti  Universitas  Islam Negeri (UIN), Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) dan lain-lain.
c. Lingkungan masyarakat
Kata  masyarakat  selalu  dideskripsikan  sebagai  kumpulan  individu- individu manusia yang memiliki kesamaan, baik dalam karakteristik maupun tujuan.  Lingkungan  masyarakat  merupakan  lingkungan/lembaga  pendidikan setelah  keluarga  dan  sekolah.  Jenis    pendidikan  yang  diterima  peserta  didik dalam  masyarakat  banyak  sekali,  meliputi  segala  bidang  baik  pembentukan kebiasaan,  pembentukan  pengetahuan,  sikap,  minat  dan  bakat  maupun pembentukan karakter/ahlak dan nilai agama.
Pendidikan  dalam  masyarakat  bisa  dikatakan  merupakan  pendidikan secara tidak langsung, pendidikan yang dilaksanakan dengan tidak sadar oleh masyarakat.  Di  lingkungan  masyarakat  terdapat  lembaga  pendidikan  non formal yang berpengaruh terhadap perkembangan diri anak, misalnya seperti masjid yang  memegang peranan penting dalam penyelenggaraan pendidikan islam.  Pengaruh  masjid  terhadap  perkembangan  peserta  didik  adalah bergantung  dengan  tinggi  rendahnya  kualitas  maupun  kuantitas  aktivitas masjid  di  lingkungan  tempat  tinggalnya.  Oleh  karena  itu  menjadi  kewajiban umat  Islamlah  untuk  senantiasa  berusaha  memakmurkannya  dengan kegiatan-kegiatan yang positif. Selain masjid ada juga kegiatan remaja/karang taruna,  dalam  kegiatan  remaja/karang  taruna  ini  mereka  mendapatkan kesempatan  dan  memperoleh  pengalaman-pengalaman  yang  meningkatkan kematangan  pribadi  mereka.dengan  pengalaman-pengalaman  tersebut mereka menemukan jati diri mereka, menemukan bakat dan potensi mereka, serta mengetahui cara bergaul yang baik.
Pendidikan  dewasa  ini  dihadapkan  pada  problem  parsialisasi  atau fragmentasi.  Parsialisasi  tersebut  terjadi  dalam  tiga  hal  :  hakekat  manusia (peserta  didik  dan  tujuan  pendidikan),  kurikulum  dan  ilmu  pengetahuan. Parsialisasi pertama memandang  bahwa  akal  merupakan  “raja”  dalam struktur  kepribadian  anak.  Sebagai  akibat  cara  pandang  seperti  itu  proses pendidikan  mengalami  pendangkalan  makna menjadi  proses  pengajaran  dan proses  pengajaran  mengalami  pendangkalan  makna  berikutnya  sebagai penjejalan ilmu pengetahuan ke dalam otak anak didik (Tobroni, 2008:123).
Akibat  cara  pandang  dan  perlakuan  yang  parsial  dan  tidak  adil terhadap  anak  didik  ini  banyak  pengamat  pendidikan  yang  mengatakan bahwa  pendidikan  di  Indonesia  mengalami  kegagalan.  Setiap  pergantian semester orang tua dipaksa membeli setumpuk buku baru, tetapi penghayatan terhadap  isi  buku  itu  kosong,  penghayatan  dan  pengamalannya  rendah,
ahlaknya  kurang  terpuji,  kepada  orang  tua  kurang  menghormati  dan seterusnya.
Ketika mendengar kata “sekolah”, maka asosiasi kita langsung terarah pada  istilah-istilah  seperti  ijazah,  lulus,  tidak  lulus,  naik  kelas,  ranking  dan lain-lain.  Sadar  atau  tidak  cara  pandang  seperti  ini  mempengaruhi  cara pandang  masyarakat  terhadap  sekolah.  Masayarakat  memandang  sekolah hanya  tempat  untuk  mempelajari  sejumlah  mata  pelajaran  yang  terdapat dalam rapor.
Parsialisasi  yang kedua ialah  bagaimana  cara  pandang  terhadap kurikulum.  Madrasah  jika  dilihat  lebih  mengutamakan  kurikulum  formal (formal  curriculum) yaitu  kurikulum  yang  ada  sebagaimana  dalam silabi  dan buku  paket.  Guru  sudah  merasa  selesai  tugasnya  apabila  telah  mengajarkan atau menyampaikan isi buku itu kepada anak didiknya. Sedangkan kurikulum tersembunyinya (hidden  curriculum) kurang  diperhatikan,  seperti keteladanan, kedisiplinan, pembentukan iklim pendidikan (education climate) yang  lebih  berpengaruh  dalam  pembentukan  karakter  anak  didik.  Akibatnya interaksi  guru-murid  lebih  dominan  sebagai  bentuk  interaksi  transaksional daripada interaksi edukatif.
Ketiga parsialisasi  juga  terjadi  dalam  memandang  ilmu  pengetahuan. Ilmu pengetahuan  dikotak-kotak antara satu dengan lainnya seakan terpisah dan  tidak  memiliki  keterkaitan  atau  dengan  kata  lain  terjadi  dikotomi  ilmu pengetahuan.
Parsialisasi  terhadap  anak  didik,  kurikulum  dan  ilmu  pengetahuan tersebut  tentu  membawa  persoalan  bagi  proses  pendidikan  maupun maksimalisasi  pencapaian  hasilnya.  Karena  itu perlu  adanya  reintegrasi,  dan reintegrasi  itu  tidak  perlu  dilakukan  dengan  membongkar  paradigma  ilmu pengetahuan  melainkan  melalui  spiritualisasi human  being nya  baik  guru maupun peserta didiknya.
Isi  pendidikan  di  madrasah secara  umum  masih  lebih mengutamakan penguasaan  materi-materi  keagamaan  yang  bersifat  tekstual  dan  kurang aplikatif  ketimbang  materi-materi  keagamaan  yang  kontekstual.  Struktur kurikulum  yang  dikembangkan  di  madrasah  juga  sangat  padat,  sehingga terkesan  kurang  spesifik.  Akibatnya  banyak  diantara  lulusan  madrasah  yang kualitas  keilmuannya  masih  diragukan.  Penguasaan  ilmu  keislaman  belum dapat  memenuhi  kebutuhan  minimal  masyarakat,  penguasaan  terhadap teknologi  informasi  juga  dipertanyakan.  Oleh  sebab  itu,  madrasah  sebagai lembaga pendidikan berciri khas islam dituntut untuk memperjelas identitas dirinya dengan melakukan berbagai perbaikan.
Hidden curriculum dan lingkungan pendidikan Islam Sebagaimana  diuraikan  sebelumnya,  bahwa  problem  besar  yang dihadapi oleh lingkungan pendidikan Islam adalah terjadinya krisis ahlak atau moral yang terjadi pada peserta didik. Lembaga pendidikan baru melahirkan
Tsamratul Fikri | Vol. 14, No. 1, 2020
peserta  didik  yang  cerdas  secara  intelektual,  memiliki  nilai  akdemik  yang tinggi namun kering dari nilai-nilai ruhani. Oleh sebab itu lembaga pendidikan perlu  mengevaluasi  diri,  membenahi  apa  yang  salah  atau  kurang  pada lembaganya.
Supaya  lulusan  lembaga  pendidikan  menghasilkan  sumber  daya manusia  yang  sesuai  dengan  harapan,  maka  harus  dibuat  sebuah  sistem pendidikan  yang  terpadu.  Artinya,  agar  proses  pendidikan  tidak  hanya terkonsentrasi  pada  satu  unsur  saja.  Sistem  pendidikan  seharusnya memadukan atau menselaraskan seluruh unsur pembentuk sistem pendidikan yang  unggul.  Paling  tidak  ada  3  hal  yang  harus  menjadi  perhatian,  yaitu  : Pertama, sinergi  antara  lembaga/lingkungan  pendidikan  baik  keluarga, madrasah,  dan  masyarakat.  Pendidikan  yang  integral  harus  melibatkan  tiga unsur  di  atas.  Saat  ini  juka  kita  cermati  ketiga  unsur  tersebut  belum sepenuhnya  berjalan  secara  sinergis,  di  samping  juga  setiap  unsur  tersebut juga belum berfungsi secara benar. Buruknya pendidikan anak di rumah akan memberikan  beban  yang  berat  kepada  madrasah  dan  menambah  keruwetan persoalan  di  tengah-tengah  masyarakat  seperti  terjadinya  tawuran  pelajar, pergaulan bebas, napza, dan sebagainya. Di saat yang sama, situasi masyarakat yang  buruk  jelas  akan  membuat  nilai-nilai  yang  mungkin  sudah  berhasil ditanamkan  di  tengah  keluarga  dan  sekolah/kampus  menjadi  kurang optimum.  Apalagi  jika  pendidikan  yang  diterima  di  madrasah  juga  kurang bagus, maka lengkaplah kehancuran dari tiga pilar pendidikan tersebut.
Kedua ,  perlu  adanya  kurikulum  yang  terstruktur  dan  terprogram dimulai  dari  tingkat  TK/RA  hingga  ke  tingkat  Perguruan  Tinggi  Islam. Kurikulum demikian dapat menjadi solusi alternatif  untuk   ketersambungan pendidikan  setiap  peserta    didik  pada  setiap  jenjangnya. Pada  pendidikan tingkat  dasar  seperti  ini  atau  menjelang  usia  baligh,  penyusunan  struktur kurikulum  sedapat  mungkin  bersifat  mendasar,  umum,  terpadu,  dan  merata bagi semua anak didik yang mengikutinya.
Pada  jenjang  Perguruan  Tinggi  (PT),  kebudayaan  asing  dapat disampaikan  dan  kenalkan  secara  utuh.  Ideologi  seperti  sosialisme- komunisme  atau  kapitalisme-sekularisme,  misalnya,  dapat  diperkenalkan kepada kaum Muslim setelah mereka memahami Islam secara utuh. Pelajaran ideologi  selain  Islam  dan  ideologi  lainnya  diberikan  bukan  bertujuan  untuk dilaksanakan,  melainkan  hanya  sebatas  dijelaskan  dan  dipahami kekurangannya serta ketidaksesuaiannya dengan fitrah manusia.
Selain  itu  juga  lembaga/lingkungan  pendidikan  harus  dapat mensinergikan  antara  kurikulum  ideal  yang  merupakan  cita-cita/tujuan pendidikan  dengan  kurikulum  aktual  yang  merupakan  penerapan/aplikasi dari  kurikulum  ideal  dan  kurikulum  tersembunyi  sebagai  misi  khusus penerapan  nilai  ahlak/karakter  dari  lembaga  pendidikan  kepada  peserta didik.
Ketiga, berorientasi  pada  pembentukan  kepribadian  Islami, tsaqofah Islamiyah dan penguasaan terhadap ilmu pengetahuan. Dalam implementasinya,  ketiga  hal  di  atas  menjadi  orientasi  dan  panduan  bagi pelaksanaan pendidikan.
Setiap  lembaga  pendidikan  seharusnya  memiliki  kurikulum, sesederhana  apapun.  Tetapi  mengapa  yang  kita  kenal  hanyalah  kurikulum untuk  pendidikan  sekolah  saja,  jawabannya  karena  kurikulum  sering didefinisikan  sebagai  sejumlah  pengetahuan  yang  harus  dikuasai  untuk memperoleh suatu ijazah (Tafsir, 2013:109).
Kurikulum  dalam  keluarga  secara  garis  besarnya  adalah  kurikulum untuk  pengembangan  jasmani  dan  keterampilan,  kurikulum  untuk pengembangan akal, dan kurikulum untuk pengembangan ruhani anak. Kunci pendidikan  dalam  keluarga  sebenarnya  terletak  pada  pendidikan  ruhani dalam  arti  pendidikan  kalbu,  lebih  tegas  lagi  adalah  pendidikan  agama. Bagaimanapun sederhananya pendidikan agama diberikan di rumah, itu akan berguna bagi anak tersebut dalam memberi nilai pada teori-teori pengetahuan yang  kelak  akan  diterimanya  di  sekolah.  Pendidikan  agama  dalam  keluarga adalah fondasi yang akan dilanjutkan di sekolah sebagai pengembangan.
Kurikulum  di  masyarakat  juga  sangat  diperlukan.  Memang  sulit menentukan  kurikulum  di  masyarakat  karena  cakupannya  yang  luas, masyarakat itu bisa di terminal, di pasar, di lapang sepak bola, di stasiun dan tempat-tempat  lainnya.  Namun  paling  tidak  di  majelis  taklim,  organisasi kepemudaan,  remaja  masjid,  karang  taruna  bisa  di  buatkan  kurikulum tersendiri. Secara umum memang kurikulum banyak yang mengartikan hanya sebatas  rencana  pembelajaran  yang  terdiri  dari  kumpulan  mata  pelajaran sesuai  silabi  untuk  memperoleh suatu  ijazah.  Namun  pengertian  secara  luas, kurikulum  di  masyarakat  dapat  dirumuskan  dengan  pemberian  pengalaman belajar, menggali kreatifitas peserta didik, mengembangkan minat dan bakat dan kegiatan-kegiatan lainnya.
Kurikulum  di  lingkungan  masyarakat,  dalam  hal  ini  majelis  pengajian misalnya  dapat  dibuatkan  kurikulumnya.  Pembagian  tema/pokok  bahasan pengajian  pada  setiap  pertemuan  bisa  dilakukan.  Contoh  minggu  pertama pokok bahasannya fikih tentang tata cara wudlu, pertemuan selanjutnya tata cara shalat, syarat rukun shalat, berikutnya bisa diisi dengan tema fiqih puasa, zakat dan lainnya. Dengan program seperti ini secara tidak sadar masyarakat sudah membuat kurikulum tersendiri.
Penerapan hidden  curriculum dalam  rangka  menanamkan  nilai-nilai, khususnya nilai Islam di lingkungan keluarga, madrasah dan masyarakat bisa dilakukan melalui bentuk-bentuk kegiatan sebagai berikut:
a. Pembiasaan
Pembiasaan  merupakan  perbuatan  yang  konsisten,  artinya  dilakukan dengan  pola  yang  sama.  Perbuatan  pada  mulanya  dipengaruhi  oleh  kerja pikiran yang didahului oleh pertimbangan akal dan perencanaan yang matang.
Dengan  kata  lain  lancarnya  perbuatan  karena  perbuatan  itu  sering  diulang- ulang.  Hasil  dari  pembiasaan  yang  dilakukan  oleh  peserta  didik  adalah terciptanya  suatu  kebiasaan  yang  melekat  bagi  anak  didik.  Dalam  proses pendidikan pembiasaan itu merupakan suatu hal yang sangat penting, karena banyak kita lihat orang berbuat dan bertingkah laku hanya karena kebiasaan semata, bukan karena pertimbangan benar dan salah.
Pembiasaan ini sebenarnya berisi pengalaman. Oleh karena itu, uraian tentang  pembiasaan  merupakan  pengamalan  dari  pengetahuan  yang  sudah diketahui.  Jadi  inti  dari  pembiasaan  adalah  pengulangan.  Pembiasaan  di lingkungan keluarga misalnya dapat dilakukan dengan membiasakan bangun pagi  hari,  cuci  tangan  sebelum  makan,  bersalaman  kepada  orang  tua  ketika akan  berangkat  sekolah  dan  lain  sebagainya.  Di  lingkungan  madrasah  bisa dilakukan  dengan  banyak  cara,  membiasakan  shalat  dhuha,  membiasakan berdo’a  ketika  akan  belajar  dan  setelah  belajar,  datang  tepat  waktu  ke madrasah,  tidak  mencontek  ketika  ujian  dan  kegiatan-kegiatan  lainnya. Pembiasaan  di  lingkungan  masyarakat  dilakukan  dengan  membiasakan  solat berjamaah  di  masjid,  mengikuti  kerja  bakti  di  lingkungan,  tersenyum  dan berjabat tangan dengan tetangga ketika bertemu dan lain-lain.
b. Keteladan
Keteladanan  dalam  proses  pendidikan  merupakan  bagian  dari sejumlah  metode  yang  paling  ampuh  dan  efektif  untuk  mempersiapkan  dan membentuk  anak  dari  segi  moral,  spiritual  dan  sosial.  Orang  tua,  guru  dan tokoh masyarakat sebagai subyek pendidikan, maka haruslah menjadi teladan bagi  anak  didiknya.  Oleh  karena  itu  kebiasaan-kebiasaan  mereka  akan menjadi  sasaran  tiruan  bagi  anak.  Meniru  adalah  suatu  faktor  yang  penting dalam pembentukan kebiasaan seoarang anak. Kehati-hatian orang tua, guru dan  tokoh  masyarakat    dalam  bersikap  dan  berucap  haruslah  sangat diperhatikan.  Pepatah  mengatakan  guru  kencing  berdiri,  murid  kencing berlari.
Secra  psikologis  ternyata  manusia  memang  mempunyai  sifat  bawaan memerlukan tokoh teladan dalam hidupnya. Peneladanan itu ada dua macam, yaitu  sengaja  dan  tidak  disengaja.  Keteladanan  yang  tidak  disengaja  yaitu keteladanan  dalam  keilmuan,  kepemimpinan,  sifat  keikhlasan  dan  lain sebagainya.  Sedangkan  keteladanan  yang  disengaja  adalah  seperti memberikan contoh membaca yang baik, mengerjakan shalat yang benar dan lain-lain.  Keteladanan  yang  disengaja  adalah  keteladanan  yang  memang disertai penjelasan atau perintah untuk meneladani.
c. Pengelolaan lingkungan
Keberhasilan  pembelajaran  membutuhkan  pengelolaan  lingkungan yang  baik.  Pengelolaan  lingkungan  adalah  upaya  yang  dilakukan  oleh  orang tua,  guru  dan  tokoh  masyarakat  untuk  mengkondisikan  lingkungan  dengan cara  mengoptimalkan  sumber  belajar  yang  ditujukan  agar  proses
pembelajaran dapat terlaksana sesuai dengan perencanaan pembelajaran dan tujuan yang ingin dicapai.
Pengelolaan  lingkungan  keluarga  dilakukan  dengan  bagaimana menciptakan  keluarga  yang  dalam  bahasa  agama  disebut  sebagai sakinah, mawaddah  wa  rahmah. Keluarga  yang  penuh  cinta  dan  kasih  saying  akan melahirkan ketenangan bagi anggota  keluarganya. Dengan ketenangan inilah akan  tercipta  suasana  pendidikan  yang  kondusif  dan  akan  melahirkan generasi waladun salih.
Pengelolaan  lingkungan  madrasah sebagai  lembaga  pendidikan  kedua bisa  dilakukan  dengan  pengelolaan  kelas  yang  baik.  Kelas  diatur  sedemikian rupa  sehingga  menimbulkan  suasana  yang  kondusif  dan  mendukung  proses pembelajaran.  Misalnya  dimulai  dengan  pembentukan  struktur  organisasi kelas,  pengaturan  posisi  tempat  duduk  siswa,  melengkapi  sarana  prasarana sumber belajar dan lain sebaginya.
Pengelolaan  lingkungan  masyarakat  harus  dilakukan  secara  bersama- sama.  Tokoh  masyarakat,  tokoh  agama,  para  pemangku  kebijakan  setempat, ketua  RT,  ketua  RW,  ketua  pemuda  dan  unsur-unsur  lainnya  harus  bahu membahu menciptakan kondisi lingkungan yang aman, nyaman dan kondusif untuk  proses  pendidikan  di  masyarakat.  Kondisi  yang  tertib  di  lingkungan masyarakat merupakan kurikulum tersembunyi yang biasanya tidak disadari oleh anggota masyarakat.
d. Tata tertib atau aturan
Tata  tertib  atau  aturan  tidak  hanya  membantu  program  sebuah lembaga  pendidikan,  tetapi  juga  untuk  menunjang  kesadaran  dan  ketaatan terhadap tanggung jawab. Karena rasa tanggung jawab inilah yang merupakan inti  dari  kepribadian  yang  sangat  perlu  dikembangkan  dalam  diri  anak. Dengan  demikian  dapat  dipahami  bahwa  kehidupan  di  keluarga,  di masyarakat dan madrasah/sekolah memerlukan tata tertib, karena tata tertib merupakan salah satu alat pendidikan dan merupakan bagian dari kelancaran kegiatan belajar pembelajaran.
Aturan  yang  dibuat,  baik  di  keluarga,  di  madrasah  maupun  di masyarakat  harus  mencakup  untuk  semua  komponen  yang  terlibat  di dalamnya.  Peraturan  yang  dibuat  di  madrasah  misalnya  bukan  hanya ditujukan untuk peserta didik saja tapi juga dibuat untuk guru dan karyawan bahkan penjaga kantin sekalipun.
Untuk  menghasilkan  pendidikan  yang  berkualitas,  maka  ketiga lembaga  atau  lingkungan  pendidikan  diatas  perlu  bekerja  sama  secara harmonis.  Orang  tua  di  tingkat  keluarga  harus  memperhatikan  pendidikan anak-anaknya,  terutama  dalam  aspek  keteladanan  dan  pembiasaan  serta penanaman  nilai-nilai.  Orang  tua  juga  harus  menyadari  tanggung  jawabnya dalam mendidik anak-anaknya bukan hanya menjadikan anak sebagai seorang yang taat beribadah semata, tapi juga dituntut untuk mempersiapkan anaknya
sebagai  anggota  masyarakat  yang  baik,  sebab  masyarakat  yang  baik  berasal dari individu-individu yang baik.
Menyadari besarnya tanggung jawab orang tua terhadap anak-anaknya, maka  orang  tua  sudah  seharusnya  selalu  berkoordinasi  dengan sekolah/madrasah untuk membantu kelancaran pendidikan anaknya tersebut. Pihak sekolah juga sudah selayaknya menyadari bahwa peserta didik yang ia didik  merupakan  amanah  dari  orang  tua  mereka  sehingga  bantuan  dan keterlibatan  orang  tua  sangat  dibutuhkan.  Kemudian  madrasah  juga  harus bisa  memberdayakan  masyarakat  semaksimal  mungkin  dalam  rangka peningkatan kualitas pendidikan.
Begitu  pula  masyarakat  pada  umumnya  harus  menyadari  pentingnya kerjasama  atau  sinergi  yang  kuat  antara  masyarakat  sebagai  lembaga pendidikan  dengan  keluarga  dan  sekolah  sebagai  lembaga  pendidikan  yang lain sehingga terjadi keterpaduan. Keterpaduan inilah yang diharapkan dapat mewujudkan tujuan pendidikan yang diinginkan.

## Kesimpulan
Hidden  curriculum merupakan  kurikulum  tersembunyi  yang  memiliki misi  khusus  diantaranya  menanamkan  nilai-nilai  moral/etika  baik  yang bersumber  dari  nilai  agama,  nilai  budaya  atau  sumber  nilai  lainnya  yang berlaku  di  masyarakat.  Penerapan hidden  curriculum di  lingkungan pendidikan  Islam  merupakan  solusi  untuk  mengikis  problem  lunturnya ahlak/moral  yang  terjadi  pada  generasi  muda  khususnya  peserta  didik. Keberadaan hidden  curriculum bukan  hanya  bisa  diterapkan  di  lingkungan madrasah,  akan  tetapi  bisa  juga  diterapkan  di  lingkungan  keluarga  dan  juga lingkungan masyarakat.
Bentuk-bentuk hidden  curriculum di  lingkungan  pendidikan  Islam dapat  dilakukan  melalui  pembiasaan,  keteladanan,  pengelolaan  lingkungan dan pembuatan aturan atau tata tertib yang berlaku di keluarga, tata tertib di madrasah dan tata tertib di lingkungan masyarakat. Oleh sebab itu diperlukan sinergi  yang  baik  antara  ketiga  lembaga/lingkungan  pendidikan  tersebut karena satu sama lain saling berpengaruh dan tidak bisa berdiri sendiri dalam mencapai tujuan pendidikan..

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, Usep Mudani Karim; Azis, Abdul. Efektifitas Strategi Pembelajaran Analisis Nilai  Terhadap  Pengembangan  Karakter  Siswa  Pada  Mata  Pelajaran  Sejarah Kebudayaan Islam. Jurnal Penelitian Pendidikan Islam, [S.L.], V. 7, N. 1, P. 51-62,
June 2019. ISSN 2621-8275. Available At: <http://Riset- Iaid.Net/Index.Php/JPPI/Article/View/355>. doi:
http://doi.org/10.36667/JPPI.V7i1.355.
Aisah, Iis; Husni, H.; Darisman, Dede. Modernisasi Pendidikan Islam Dalam Perspektif Azyumardi Azra. Jurnal Penelitian Pendidikan Islam, [S.L.], V. 3, N. 2, Aug. 2018. ISSN 2621-8275. Available At: http://Riset- Iaid.Net/Index.Php/JPPI/Article/View/176
Ali, M. (2010). Guru dalam Proses Belajar Mengajar. Bandung: Sinar Baru Algensindo.
Amiruddin, et al. (2017). Manajemen Kurikulum. Medan: Perdana Publishing.
Angrawati, Weni; Al Hamdani, M. Djaswidi. Penggunaan Metode Pembelajaran Inside- Outside  Circle  Untuk  Meningkatkan  Hasil  Belajar  Peserta  Didik  Pada  Mata Pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  (Penelitian  Tindakan  Kelas  Di  Kelas  V Sekolah  Dasar  Negeri  4  Cintanagara,  Jatinagara,  Kabupaten  Ciamis).  Jurnal Penelitian Pendidikan Islam, [S.L.], V. 6, N. 2, P. 255-278, Nov. 2018. ISSN 2621- 8275.  Available  At:  <http://Riset-Iaid.Net/Index.Php/JPPI/Article/View/302>. doi: http://doi.org/10.36667/JPPI.V6i2.302.
Ardiagarini,  Esti;  Daripah,  Udung  Hari.  Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam  Dalam  Novel “Hafalan  Shalat  Delisa”  Karya  Tere  Liye.  Jurnal  Penelitian  Pendidikan  Islam, [S.L.],  V.  5,  N.  1,  May  2017.  ISSN  2621-8275.  Available  At:  http://Riset- Iaid.Net/Index.Php/JPPI/Article/View/69
Arthur,  J.  (2003).  Education  with  Character.  In  Education  with  Character. https://doi.org/10.4324/9780203220139
Awaliah,  Lia  Hamdatul;  Herlina,  N  Hani;  Munandar,  Didih  Syakir.  Konsep  Budaya Membaca Dan Relevansinya Dengan Pendidikan Islam (Studi Analisis Terhadap Buku Spiritual Reading Karya Raghib As-Sirjani). Jurnal Penelitian Pendidikan Islam, [S.L.], V. 4, N. 2, Aug. 2018. ISSN 2621-8275. Available At: http://Riset- Iaid.Net/Index.Php/JPPI/Article/View/187 Awaliyah,  Tuti;  Nurzaman,  Nurzaman.  Konsep  Pendidikan  Akhlak  Menurut  Sa’id Hawwa. Jurnal Penelitian Pendidikan Islam, [S.L.], V. 6, N. 1, P. 23-38, May 2018. ISSN 2621-8275. Available At: http://Riset- Iaid.Net/Index.Php/JPPI/Article/View/152. doi: http://doi.org/10.36667/JPPI.V6i1.152.
Aziz,  Irfan  Miftahul;  Rahmanwangsih,  Yuli  Altri;  Darifah,  Udung  Hari.  Pembelajaran Agama  Islam  Bagi  Anak  Penyandang  Autisme  Di  Slb  Yksb  Cijeungjing  Ciamis. Jurnal Penelitian Pendidikan Islam, [S.L.], V. 4, N. 2, Aug. 2018. ISSN 2621-8275.
Available At: http://Riset-Iaid.Net/Index.Php/JPPI/Article/View/186
Baehr,  J.  (2017).  The  Varieties  of  Character  and  Some  Implications  for  Character Education.  Journal  of  Youth  and  Adolescence,  46(6),  1153–1161. https://doi.org/10.1007/s10964-017-0654-z
Banks, J. A. (2009). Multicultural Education: Characteristics and Goals. In J. A. Banks &
C. A. McGee (Eds.), Multicultural Education: Issues and Perspectives. New York: John Wiley and Sons.
Barrett,  B.,  &  Rata,  E.  (Eds.).  (2014).  Knowledge  and  the  Future  of  the  Curriculum. https://doi.org/10.1057/9781137429261
Burroughs, M.  D.  (2018). Ethics Across Early Childhood Education. In Ethics Across the Curriculum-Pedagogical Perspectives (pp. 245–260). https://doi.org/10.1007/978-3-319-78939-2_15 Curren,  R.  (2018).  Sustainability  Ethics  Across  the  Curriculum.  In  Ethics  Across  the Curriculum-Pedagogical Perspectives (pp. 273–287). https://doi.org/10.1007/978-3-319-78939-2_17