Urgensitas Keluarga Dalam Menanamkan Nilai-Nilai
Vol. 01. No. 02. Oktober 2019                                                                                                            Jurnal Auladuna | 127

## URGENSITAS KELUARGA DALAM MENANAMKAN NILAI-NILAI PENDIDIKAN KEAGAMAAN PADA ANAK
Asnawan Dosen IAI Al Falah As Sunniyyah Kencong Jember Email: asnawan@inaifas.ac.id

## Abstract
Development of the child's age phase. While for families who are less able in their religious knowledge, children's education is left to the Koran teacher. The role of the family in this case  is  nothing  but  a  motivator  for  children.  The  role  of  the  family  in  instilling  worship values in children in the family is huge. The role appears in the efforts of parents to always instill the values of worship and at the same time train children to have a high personality in carrying  out  their  worship.  The  role  of  the  family  in  instilling  moral  values  in  children  is also very large. This form of planting is started by parents starting early.
Keywords: Family Education, Diversity Values, Children .

## Abstrak
Perkembangan  fase  usia  anak.  Sementara  bagi  keluarga  yang  kurang  mampu  dalam pengetahuan  agamanya, maka  pendidikan  anak  diserahkan  pada guru  ngaji.  Peranan  keluarga dalam  hal  ini  tidak  lain  sebagai  motivator  bagi  anak.  Peranan  keluarga  dalam  menanamkan niali-nilai- ibadah pada anak di dalam keluarga amatlah besar. Peranan tersebut nampak pada usaha  yang  dilakuakan  orang  tua  untuk  selalu  menanamkan  nilai-nilai  ibadah  serta  sekaligus melatih anak agar mempunyai kepribadian yang tinggi dalam menjalankan ibadahnya. Peranan keluarga  dalam  menanamkan  nilai-nilai  akhlak  pada  anak  juga  amatlah  besar.  Bentuk penanaman ini di mulai oleh orang tua mulai sejak dini.
Kata Kunci: Pendidikan Keluarga, Nilai-Nilai Keagaman, Anak .

## PENDAHULUAN
Di  dalam  keluarga,  setiap  orang  tua  menginginkan  anak  yang  dilahirkannya  menjadi orang-orang  yang  berkembang  secara  sempurna.  Mereka  tentu  menginginkan  agar anak  yang dilahirkan  menjadi  orang  yang  cerdas,  pandai  serta  menjadi  orang  yang  beriman  kepada Tuhannya. Artinya dalam taraf yang sangat sederhana, orang tua tidak ingin anaknya menjadi generasi yang nakal serta jauh dari nilai-nilai pendidikan agama Islam.

## Asnawan
Jurnal Auladuna | 128                                                                                                            Vol. 01. No. 02. Oktober 2019
Untuk  mencapai  tujuan  itu,  maka  seharusnya  orang  tua  menyadari  tentang  arti pentingnya  pendidikan  bagi  anak-anaknya  khususnya  pendidikan  yang  ada  sangkut  pautnya dengan nilai-nilai pendidikan agama Islam. Karena itu semua merupakan tanggung jawab orang tua  terhadap  generasi  yang  dilahirkannya.  Sehubungan  dengan  tanggung  jawab  ini,  maka seharusya  orang  tua  dapat  mengetahui  mengenai  apa  dan  bagaimana  pendidikan  dalam keluarga.  Karena  keluarga  sendiri  menurut  Zakiyah  Darajat “ merupakan  masyarakat  alamiah yang  pergaulan  di antara anggotanya  bersifat  khas.  Dalam lingkungan  ini  terletak  dasar-dasar pendidikan,  di  sini  pendidikan  berlangsung  dengan  semdirinya  sesuai  dengan  tatananan pergaulan yang berlaku didalamnya”. 1
Di  dalam  UU  No  20  Tahun  2003  tentang  sistem  pendidikan  nasional  pasal  7  ayat  1 dinyatakan    bahwa  “orang  tua  berperan  serta  dalam  memilih  satuan  pendidikan  dan memperoleh  informasi  tentang  perkembangan  anaknya”.  Sementara  itu  pasal  7  ayat  2 dinyatakan  pula  bahwa  “orang  tua  dari  anak  usia  wajib  belajar,  berkewajiban  memberikan pendidikan  dasar  kepada  anaknya”. 2 Jadi  dari  sini  jelas  bahwa  pendidikan  adalah  tanggung jawab bersama baik antara keluarga, masyarakat dan pemerintah.
Oleh  karena  itu  lembaga  pendidikan  keluarga  selaku  pendidikan  yang  paling bertanggung jawab terhadap anak-anaknya, hendaknya selalu memperhatikan dan membimbing anak-naknya  khususnya  bimbingan  dan  didikan  yang  berhubungan  dengan  nilai-nilai pendidikan  agama  Islam  karena  itu  merupakan  kunci.  Mengapa  kunci?  karena  pendidikan agamalah yang berperan besar dalam membentuk pandangan hidup seseorang. Jadi dalam hal ini  jelas  bahwa  pembangunan  sumber  daya  manusia,  termasuk  pembinaan  anak,  erat  sekali kaitannya  dengan  penumbuhan  nilai-nilai  seperti  takwa  kepada  Tuhan,  jujur,  disiplin,  dan memiliki etos kerja yang tinggi. Hal ini bukanlah suatu proses sesaat, melainkan suatu proses yang  panjang  yang  harus  dimulai  sedini  mungkin,  yaitu  sejak  masa  anak-anak.  Dengan menumbuhkan anak-anak sejak dini, akan lahirlah generasi anak Indonesia yang berkualitas.
Pendidikan  untuk  menghasilkan  manusia  yang  berkualitas  itu  sangat  penting  bagi manusia pada zaman kemajuan yang serba cepat ini, lebih-lebih pada abad yang akan datang. Dari  sekarang  telah  terasa  kuatnya  persaingan  antara  orang  perorang,  antara  kelompok,  juga
1 Zakiyah Daradjat,  1996, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta; Bumi Aksara, hal.89
2 Sisdiknas, 2003, UU. RI No. 20 Tahun 2003 , Bandung; Citra Umbara. hal.07

## Urgensitas Keluarga Dalam Menanamkan Nilai-Nilai
Vol. 01. No. 02. Oktober 2019                                                                                                            Jurnal Auladuna | 129
antar bangsa agar mampu bertahan dalam kehidupan yang serba dinamis. Hidup pada zaman seperti  itu  tidaklah  mudah  anak-anak  harus  disiapkan  sedini  mungkin,  terarah,  teratur,  dan berdisiplin. Dalam kehidupan seperti itu godaan dan hal-hal yang dapat merusak mental serta moral  manusia  sungguh  amat  dahysat.  Dan  menghadapi  zaman  itu  agama  akan  terasa  lebih diperlukan.  Oleh  karena  itulah  peranan  pendidikan  keluarga  sangat  dibutuhkan  sekali  dalam menanamkan nilai-nilai pendidikan agama Islam pada anak semenjak dini agar mereka mampu menjadi  tunas  bangsa  yang  baik  dan  berkualitas.  Keluarga  sendiri  menurut  para  pendidik sebagaimana yang dikutip Jalaluddin dalam bukunya psikologi agama mengatakan bahwa:
Keluarga  merupakan  lapangan  pendidikan  yang  pertama,  dan  pendidiknya  adalah kedua  orang  tua.  Orang  tua  (bapak  dan  ibu)  adalah  pendidik  kodrati.  Mereka pendidik bagi anak-anaknya karena secara kodrat ibu dan bapak diberikan anugerah oleh  Tuhan  pencipta  berupa  naluri  orang  tua.  Karena  naluri  ini  timbul  rasa  kasih sayang  para  orang  tua  pada  anak-anak  mereka,  sehingga  secara  moral  keduanya merasa  terbebani  tanggung  jawab  untuk  memelihara,  mengawasi  dan  melindungi serta membimbing keturunan mereka. 3
Dari pendapat di atas dapat kita ketahui bahwa peranan pendidikan keluarga amatlah penting,  apalagi  pendidikan  keagamaan.  Karena  pendidikan  agama  Islam  di  sini  merupakan basic bagi anak-anak dalam rangka sebagai bekal untuk kehidupan mereka selanjutnya. Orang tua  selaku  pendidik  bagi  anak-anaknya  diharapkan  agar  selalu  berperan  aktif  dalam menanamkan  nila-nilai  pendidikan  agama  Islam  pada  anak-anaknya.  Karena  menurut Rasulullah, fungsi dan peranan orang tua mampu membentuk arah dan keyakinan anak-anak mereka. Menurut beliau, “setiap bayi yang dilahirkan sudah memiliki potensi untuk beragama namun  bentuk  keyakinan  agama  yang  akan  dianut  sepenuhnya  tergantung  dari  bimbingan, pemeliharaan dan pengaruh kedua orang tua. 4

## PEMBAHASAN

## Pengertian Keluarga
Pengertian keluarga menurut Hasan Langulung diartikan sebagai berikut:
“Suatu unit sosial yang terdiri dari seorang suami dan seorang istri atau dengan kata lain keluarga  adalah  perkumpulan  halal  anatara  laki-laki  dan  seorang  perempuan  yang
3 Jalaluddin, 2003, Psikologi Agama, Jakarta; PT. Raja Grafindo Persada, hal.216
4 Hasbullah, 2003, Dasar-Dasar Ilmu Pendidikan, Jakarta; PT. Raja Grafindo Persada,  hal.116

## Asnawan
Jurnal Auladuna | 130                                                                                                            Vol. 01. No. 02. Oktober 2019
bersifat  terus  menerus  dimana  yang  satu  merasa  tentram  dengan  yang  lain  sesuai dengan  yang  ditentukan  oleh  agama  dan  masyarakat.  Dan  ketika  kedua  seorang  istri dikaruniai seorang anak atau lebih, maka anak-nak itu menjadi unsur utama ketiga pada keluarga tersebut disamping dua unsur sebelumnya”. 5
Keluarga  mempunyai  peranan  yang  besar  sekali  bagi  tumbuh  dan  berkembangnya seorang  anak  baik  yang  berkenaan  dengan  pertumbuhan  intelektual,  moral  dan  agamanya. Menurut beliau di antara peranan orang tua antara lain sebagai berikut:

## 1. Menjamin Kehidupan Emosional Anak
Melalui  pendidikan  keluarga  kehidupan  emosional  anak  atau  kebutuhan  akan  rasa  kasih sayang anak akan dapat terpenuhi dan dapat tumbuh dengan baik hal ini dikarenakan adanya hubungan jalinan darah antara orang tua dan anak di samping fokus dan konsentrasi orang tua lebih ditekankan pada anak.
Kehidupan emosional merupakan faktor yang sangat signifikan dalam membina kepribadian anak.  Oleh  karenanya  pihak  orang  tua  harus  mampu  menciptakan  suasana  yang  kondusif bagi anak melalui cerminan kasih sayang.

## 2. Menanamkan Dasar Pendidikan Moral
Penanaman dasar-dasar moral bagi anak dalam keluarga biasanya tercermin dalam sikap dan prilaku  orang  tua  sendiri.  Anak  akan  cenderung  mengikuti  segala  pola  dan  tingkah  laku orang  tua.  Misalnya  cara  berbuat  dan  berbicara.  Dengan  demikian  prilaku  yang  baik  dari orang  tua  akan  melahirkan  gejala  identifikasi  yang  positif  bagi  anak  yakni  penyamaan  diri dengan orang yang ditiru.
3. Peletak Dasar Keagamaan
Pada dasarnya agama seseorang ditentukan oleh pendidikan, pengalaman dan latihan-latihan yang dilaluinya pada masa kecil. Seseorang yang waktu kecilnya tidak mendapat pendidikan agama, maka pada dewasanya ia tidak merasa penting akan adanya agama dalam hidupnya. Lain dengan orang yang waktu kecilnya sudah dikenalkan dengan pengalaman-pengalaman agama  misalnya  kedua  orang  tuanya  taat  beragama,  ditambah  lagi  dengan  pendidikan sekolah, maka orang tersebut akan dengan sendirinya mempunyai kecenderungan terhadap hidup  yang  taat  mengikuti  peraturan-peraturan  agama.  Di  samping  itu  juga  terbiasa
5 Hasan Langulung, , 1995, Manusia Dan Pendidikan, Jakarta, Al-Husna Dzikra, hal.349

## Urgensitas Keluarga Dalam Menanamkan Nilai-Nilai
menjalankan  ibadah,  takut  larangan-larangan  dan  merasakan  betapa  nikmatnya  hidup beragama.
Menurut Anshari dalam kehidupan keluarga nilai-nilai ajaran agama bagi kehidupan seorang anak  akan  mempengaruhi  dan  memberikan  dampak  yang  positif  terhadap  pembentukan karakter anak sejak ia kecil hingga ia dewasa kelak.  Sedangkan menurut Abdul Halim Nipan peranan  keluarga  dalam  memberikan  dasar-dasar  pendidikan  keagamaan  pada  anak    yakni dalam rangka untuk membentuk anak sholeh dan mengharap ridho Allah.
a.) Membentuk  anak  sholeh  berarti  anak  yang  berkepribadian  baik  dalam  menjalin hubungan  dengan  Allah  SWT.  dan  baik  pula  dalam  berhubungan  dengan  sesama makhluk  ciptaannya,  terutama  terhadap  sesama  manusia.  Allah  SWT.  mengisyaratkan dalam hal ini dalam firmannya:
ِ َّللّٱ  َوِذن ٖلۡبَ ِبِ َّ لَِّإ ْآورفِقرث اَن َوۡيَأ رةَّلِذلٱ رمِهۡيَلَع  ۡتَبِ رضُ َ ِ اَّسٱ  َوِذن ٖلۡبََٖو
١١٢
Artinya:  “Mereka  senantiasa  diliputi  kehinaan  dimanapun  berada,  kecuali  jika  mereka berhubungan  baik  terhadap  Allah  dan  berhubungan  baik  terhadap sesama manusia ...”. (Q.S Ali Imran: 112) (Depag, 1989: 94)
Berdasarkan  keterangan  ayat  di  atas  manusia  selamanya  dalam  keadaan  hina  di manapun berada, kecuali jika mau menjalin hubungan baik dengan Allah SWT. maupun dengan sesama manusia. Demikian halnya dengan pengertian anak shaleh.
b.) Mengharap Ridho Allah SWT.
Manusia  termasuk  didalamnya  para  orang  tua  muslim  tidak  mampu  merubah  takdir Ilahi. Manusia hanya berkewajiban berikhtiar, dan Allah–lah yang mentakdirkan segala sesuatunya.
Rasulullah menegaskan dalam sabdanya:
َاق :لَاَق ًُْىَع الله  َِٓضرَ َزَمُع  ْهع
ْراخبَذمحا ياَر( .ًَُن  َقِهُخ اَمِن  ٌزَّسََٕم  َّمُك َمَّهسَََ ًَِْٕهَع لله َّّهص ِالله لُُْسُرَ ل
)ْذمزتاَدَد ُباَ مهسمَ
Artinya:  “Setiap  sesuatu  dimudahkan  sesuai  demnga  takdir  penciptanya”  (HR. Ahmad, Bukhari, Muslim, Abu Daud dan At-tarmidzi).

## Asnawan
Jurnal Auladuna | 132                                                                                                            Vol. 01. No. 02. Oktober 2019
Sehubungan dengan itu, maka salah satu tujuan yang tidak boleh dilupakan oleh para orang tua muslim dalam mendidik anaknya ialah bertujuan mengharap ridho Allah. Hal tersebut  sebagai  ungkapan  rasa  syukur  kepada-Nya  atas  karunia  yang  Dia  berikan berupa  lahirnya  seorang  anak  dan  sekaligus  sebagai  pertanggung  jawaban  dalam mengemban amanat yang Dia amanatkan.

## Pendidikan Keluarga
Menurut Zakiyah Drajat orang tua merupakan pendidik utama dan pertama bagi anak- anak  mereka,  karena  dari  merekalah  anak  mula-mula  menerima  pendidikan. 6 Demikian  juga menurut  Andreas  Harefa  sebagaimana  ia  menyimpulkan  dari  pendapatnya  Cak  Nur mengatakan bahwa:
Hubungan antara orang tua dan anak yang demikian intim tidaklah mungkin digantikan secara total oleh lembaga-lembaga persekolahan, termasuk universitas. Bahkan sekolah- sekolah agamapun tidak mungkin menggantikan sepenuhnya peran dan tanggung jawab orang tua. Institusi formal yang memberikan ajaran-ajaran yang bersifat umum maupun agama hanya mungkin meringankan beban tanggung jawab orang tua, tetapi tidak dapat dan tidak boleh diharapkan untuk menggantikan peran dan tanggung jawab orang tua secara keseluruhan. 7
Dari  pernyataan  ini  dapat  kita  ketahui  bahwa  kehidupan  keluarga  merupakan  lapangan pendidikan yang  sangat  urgen  dalam  membentuk dan  mengarahkan  kepribadian  anak  supaya menjadi  manusia  atau  generasi  yang  berguna  bagi  agama  dan  bangsa.  Dan  orang  tuanya merupakan  pangkal  pendidik  yang  akan  banyak  mempengaruhi  pertumbuhan  dan perkembangan  anak  lebih  lanjut.  Disadari  atau  tidak  itu  adalah  merupakan  tanggung  jawab orang tua yang dibebankan oleh Tuhan kepada mereka. Dan sementara itu menurut Hasbullah (2003:198)  tugas  utama  dari  keluarga  bagi  pendidikan  anak  ialah  sebagai  peletak  dasar  bagi pendidikan akhlak dan pandangan hidup beragama.
Sementara  itu  di  dalam  UU  No.  20  Tahun  2003  tentang  Sisdiknas  pasal  7  ayat  2 menyatakan  bahwa  orang  tua  dari  usia  wajib  belajar,  berkewajiban  memberikan  pendidikan dasar  kepada  anaknya.  Hal  ini  juga  diperkuat  dengan  pasal  27  ayat  1  menyatakan  bahwa
6 Zakiyah Daradjat,  1996, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta; Bumi Aksara, hal.35
7 Andrias Harefa,  2001, Pembelajaran Diera Serba Otonom , Jakarta; Kompas, hal.47
Vol. 01. No. 02. Oktober 2019                                                                                                            Jurnal Auladuna | 133
kegiatan  pendidikan  informal  yang  dilakukan  oleh  keluarga  dalam  lingkungan  berbentuk kegiatan belajar secara mandiri.
Dari  penjelasan  di  atas  dapat  kita  ketahui  bahwa  orang  tua  mempunyai  peran  dan tanggungjawab yang besar terhadap pendidikan anak-anaknya.  Oleh karena itu orang tua harus betul-betul  mampu  memberikan  dasar-dasar  keagamaan  pada  anak  secara  maksimal  serta mampu memberikan tauladan yang baik bagi diri anak. Sebab anak akan cenderung mencontoh atau mengikuti segala perbuatan yang dilakukan oleh pihak orang tua.

## Nilai-Nilai Pendidikan Agama Islam
Untuk  membentuk  anak  yang  shaleh  dan  shalehah  serta  mempunyai  kepribadian  yang baik, yakni anak yang menjalin hubungan baik dengan Allah dan sesama makhluk lainnya, maka pokok-pokok  yang  harus  di  berikan  tiada  lain  adalah  nila-nilai  pendidikan  agama  Islam  itu sendiri.  Yang  mana  nilai-nilai  pendidikan  agama  Islam  itu  tercover  dalam  ajaran  Islam  itu sendiri.
Menurut  para  ulama  sebagaimana  yang  dikutip  oleh  Nipan  Abdul  Halim  ajaran  Islam secara garis besar dapat dikelompokkan menjadi tiga yakni: akidah, ibadah, dan akhlak. 8
Begitu  juga  Yusuf  Ali  Anwar  dalam  bukunya study  Agama  Islam menyatakan  bahwa ajaran-ajaran Islam secara garis besar terhimpun dan terklasifikasi dalam tiga hal pokok yakni akidah,  ibadah  dan  akhlak. 9 Dengan  demikian  menjadi  jelas  bahwa  pokok-pokok  pendidikan yang harus ditanamkan atau diberikan pada anak sedikitnya harus meliputi pendidikan akidah, pendidikan ibadah, pendidikan akhlak. Karena ketiga pokok ajaran Islam tersebut sebenarnya sudah mencakup aspek kehidupan manusia secara universal.
Menurut Hasan Basri dalam bukunya keluarga sakinah berpendapat bahwa ajaran agama dengan  tuntunan  akhlak  dan  ibadah  serta  akidah  jika  dilaksanakan  sungguh-sungguh  akan mampu menghasilkan perkembangan anak yang saleh yang mampu membahagiakan keluarga. 10
Di  antara  peranan  keluarga  dalam  menanamkan  nilai-nilai  pendidikan  agama  Islam  pada  diri anak semenjak usia dini adalah sebagai berikut:
8 Abdul Halim Nipan, 2003, Anak Saleh Dambaan Keluarga, Yogyakarta; Mitra Pustaka, hal.911
9 Yusuf, Anwar, Ali, 2003, Studi Agama Islam Untuk Perguruan Tinggi , Bandung; Pustaka Setia, hal.107
10 Hasan Basri, 1999, Keluarga Sakinah Tinjauan Psikologi Dan Agama, Yogyakarta ; Pustaka Pelajar, hal.89

## Asnawan
Jurnal Auladuna | 134                                                                                                            Vol. 01. No. 02. Oktober 2019

## 1. Nilai-Nilai Akidah
Akidah Islam dalam Al-qur’an disebut iman ia bukan hanya berarti percaya melainkan keyakinan yang mendorong seorang muslim untuk berprilaku. Karena itu lapangannya sangat  luas  bahkan  mencakup  segala  sesuatu  yang  dilakukan  seorang  muslim  yang disebut  dengan  amal  shaleh.  Oleh  karena  itu  iman  sendiri  didefinisikan  Abu  Hanifah sebagai berikut:
اِب ٌراَزْقِا . َناَك ْر َلاْأاِب ُمَمَعََ ِبْهَقنْأاِب ُقِْٔذْصَّتناََ ِناَسِهْن
Artinya:  “Mengucapkan  dengan  lisan  membenarkan  dengan  hati  mengerjakan dengan badan”. (Asmaran, 1994, 71)
Menurut Toto Suryana Akidah adalah dasar pokok kepercayaan seorang muslim yang bersumber  dari  ajaran  Islam  yang  harus  dipegang  sebagai  sumber  keyakinan  yang mengikat.  Di  dalam  kehidupan,  akidah  mempunyai  peranan  dan  implikasi  di  dalam kehidupan  manusia.  Hal  ini  sebagaimana  yang  dikatakan  oleh  Yusuf  Anwar  bahwa implikasi  tersebut  dapat  diketahui  dari  sikap  dan  penyerahan  diri  secara  total  pada Allah, memiliki keberanian untuk berbuat serta dapat membentuk rasa optimis dalam menjalani hidup. 11
Karena  akidah  merupakan  unsur  yang  paling  urgen  bagi  manusia,  maka  pendidikan akidah seharusnya ditanamkan mulai sejak dini, karena dengan pendidikan akidah inilah anak akan mengenal siapa Tuhannya, bagaimana cara bersikap terhadap Tuhannya, dan apa  saja  yang  mesti  di  perbuat  dalam  hidupnya.  Hal  ini  senada  dengan  apa  yang dikatakan oleh Nasruddin Razak dalam bukunya Dienul Islam bahwa doktrin akidah atau tauhid  bagi  kehidupan  manusia  menjadi  sumber  kehidupan  jiwa  dan  pendidikan kemanusiaan  yang  tinggi.  Tauhid  akan  mendidik  jiwa  manusia  untuk  mengikhlaskan kehidupannya pada Allah.
Dengan  demikian  dapat  kita  ketahui  bahwa  pendidikan  akidah  akan  mampu membentuk karakter anak menjadi baik dalam kehidupannya. Oleh karena itu orang tua harus  betul-betul  menanamkan  nilai  akidah  ini  dengan  baik,  sebab  sebagaimana  yang telah disebutkan di atas bahwa setiap anak manusia pastilah terlahir dengan membawa fitrah  Islamiyah.  Semenjak  ia  lahir  ia  telah  terbekali  benih  ketauhidan  dari  sisi  Allah.
11 Yusuf, Anwar, Ali, 2003, Studi Agama Islam Untuk Perguruan Tinggi , Bandung; Pustaka Setia, hal. 137

## Urgensitas Keluarga Dalam Menanamkan Nilai-Nilai
Maka  kewajiban  orang  tua  muslim  hanyalah  menyelamatkan  benih  tauhid  itu  dengan memberinya materi pendidikan akidah yang tepat.
Menurut Abdul Halim Nipan di antara beberapa hal yang perlu ditanamkan pada anak yang berkenaan dengan akidah adalah:
1. Membaca Kalimat Tauhid
Diutusnya nabi kedunia inin tidak lain adalah untuk menyampaikan misi Tuhan yang terformulasi dalam bentuk dua kalimat Syahadat sebagaimana disabdakan Nabi:
َٔ َّّتَح  َساَّىنا َمِتاَقُأ  ْنَا  ُتْزِمُا   َمَّهسَََ ًِْٕهَع الله ّهَص الله ُلُُْسَر َلاَق:لَاق الله َِٓضرَ ْزمَع  ُهبْاِ  ْهع ًََنِا َلا  ْنَا ُذٍَْشْ
ياَر( .الله ُل  ُُْسَر ًذَّمَحُم  َّنَاََ الله َّلاِا
)ِراخبنا
Artinya:  “Aku  (Muhammad)  diutus  untuk  menerangi  umat  manusia  sampai mereka bersaksi bahwa suatupun yang wajib dipertuhan selain Allah dan  bersaksi  bahwa  Muhammad  adalah  utusan  Allah”  (HR. Buhkari). 12
Nabi Muhammad dalam menyampaikan misi tersebut membutuhkan rentang waktu yang relatif panjang dan penuh dengan beribu macam tantangan. Ini menunjukkan bahwa  betapa  akidah  Islam  amat  urgen  bagi  kehidupan  manusia  dalam  kerangka sebagai medium menuju Tuhannya terlebih lagi bagi kehidupan anak.
Menurut Rasulullah sebagaimana yang dikutip Jalaluddin fungsi dan peran orang tua mampu  untuk  membentuk  arah  keyakinan  anak-anak  mereka.  Menurut  beliau, “setiap bayi yang dilahirkan sudah memiliki potensi untuk beragama, namun bentuk keyakinan  agama  yang  akan  dianut  anak  sepenuhnya  tergantung  dari  bimbingan, pemeliharaan, dan pengaruh kedua orang tua mereka”. 13
Oleh  karena  itu  dasar  akidah  harus  terus  menerus  ditanamkan  agar  setiap pertumbuhan dan perkembangannya dilandasi dengan akidah yang benar.
2. Menanamkan Nilai Kecintaan Kepada Allah Dan Rasulnya Kaitannya  dengan  penanaman  pendidikan  akidah  bagi  anak  salah  satunya  adalah menanamkan rasa cinta pada Allah dan Rasulnya. Dalam hal ini Rasul bersabda:
12 Halim Abdul Nipan, 2003, Anak Saleh Dambaan Keluarga, Yogyakarta; Mitra Pustaka.
13 Jalaluddin, 2003, Psikologi Agama, Jakarta; PT. Raja Grafindo Persada, hal.216

## Asnawan
Jurnal Auladuna | 136                                                                                                            Vol. 01. No. 02. Oktober 2019
َسََ ًَِْٕهَع الله َّّهَص  ِّٓبِىَّنا هِع ًُْىَع الله َٓضِرَ  ْسَوا  ْهَع ْنَا :ِناَمْٔ  ِلاْا َةَََلاَح  َذَجََ ًِِْٕف  َّهُك  ْهَم  ٌثَلاَس لَاق  َمَّه
َكَٔ  ْنَاََ َالله َّلاِا ًُُّبِحُٔ َلاء ََْزَمْنا  َبِحُٔ  ْنَأََ اَمٌُ اَُِس اَّمِم ًَِْٕنِا  َّبَحَأ ًَُنُُْسَرََ َالله  َنُُْكَٔ اَمَك ِزْفُكْنا ِّف َدُُْعَٔ  ْنَأ َيْز
ْقَٔ  ْنَا ُيَزْكَٔ )ِراخب  ياَر( .ِراَّىنا ِّف  َفَذ
Artinya: “Tiga hal yang barang siapa memiliki ketiganya maka dia akan menemukan lezatnya iman, yakni: 1). Allah dan Rasulnya lebih dicintai dari pada yang lain,  2).  Mencintai  seseorang  hanya  karena  Allah,  3).  Dan  berpantang tidak  akan  kembali  ke  kafir  sebagaimana  ia  berpantang  enggan dilemparkan ke neraka” (HR. Bukhari)
Penanaman  rasa  cinta  pada  Allah  dan  Rasulnya  mulai  sejak  dini  pada  diri  anak  di dalam  keluarga  amatlah  penting.  Agar  nantinya  mereka  bisa  mengerti  betul  siapa Tuhannya  dan  siapa  Nabinya.  Kalau  mereka  sudah  mengenal  Allah  dan  Rasulnya kemudian  dilanjutkan  dengan  bentuk  implementasi  yang  bersifat  praktis.  Nah implementasi yang bersifat praktis ini akan tergambar dalam bentuk perilaku ibadah, yang  mana  ibadah  sendiri  merupakan  bukti  kecintaan  mereka  kepada  Allah  dan Rasulnya.

## 2. Nilai-Nilai Ibadah
Ibadah,  sebagaimana  yang  dikatakan  oleh  Toto  Suryana  merupakan  penghambaan seorang manusia kepada Allah sebagai pelaksanaan tugas hidup selaku makhluk. Ibadah di  sini  meliputi  ibadah  khusus  atau  ibadah  mahdhoh  dan  ibadah  umum  atau  ibadah ghoir mahdhoh. 14
Seperti yang kita tahu bahwa tidak ada sesuatupun yang diciptakan Allah ataupun segala sesuatu kebijakan-kebijakan yang datang dari Allah untuk segala mahluknya yang lepas dari  nilai-nilai  kebaikan  ataupun  hikmah.  Begitupula  dengan  ajaran  ibadah.  Menurut Yusuf  Anwar  di  dalam  Al-qur’an  pun  dijelaskan  bahwa  segala  bentuk  ibadah  yang dilakukan oleh umat manusia akan melahirkan suatu kemaslahatan untuk kepentingan manusia  itu  sendiri.  Melihat  betapa  pentingnya  kegiatan  ibadah  bagi  kemaslahatan manusia sendiri maka sudah semestinya orang tua selaku pendidik bagi anak-anaknya untuk mengajarkan dan menanamkan nilai-nilai ibadah itu sendiri.
Materi pendidikan ibadah ini secara menyeluruh oleh para ulama dikemas dalam sebuah disiplin  ilmu  yang  disebut  ilmu  fiqh.  Tata  peribadatan  yang  konprehensif  sebagaiman
14 Suryana, Toto, et. al, 1997, Pendidikan Agama Islam , Bandung; Tiga Mutiara. hal.111

## Urgensitas Keluarga Dalam Menanamkan Nilai-Nilai
termaktub di dalam fiqh Islam itu hendaklah diperkenalkan mulai awal dan sedikit demi sedikit  dibiasakan  dalam  diri  anak.  Menurut  Zakiyah  Darajat,  anak  yang  masih  kecil, kegiatan ibadah yang lebih menarik baginya adalah yang mengandung gerak sedangkan pengertian tentang ajaran agama belum dapat dipahaminya. 15
Oleh karena itu di samping anak diberi sedikit pemahaman tentang ibadah juga harus dituntun  sedikit  demi  sedikit,  sehingga  hal  itu  menjadi  kebiasaan  pada  dirinya,  dan teramalkan  terus  menerus  dengan  baik.  Di  antara  berbagai  nilai  ibadah  yang  harus diajarkan  dengan  baik  di  antaranya  Menurut  Yusuf  Anwar  adalah  sebagai  berikut: mengajarkan Alqur’an, mengajarkan sholat mengajarkan puasa, mengajarkan zakat, dan mengajarkan haji. 16

## 1. Mengajarkan Al-Qur’an
Al-Qur’an  merupakan  kitab  Allah  yang  khusus  diturunkan  kepada  Nabi Muhammad. Al-Quran diturunkan oleh Allah kepada Nabi Muhammad, agar dapat dijadikan suatu pedoman. Oleh karena itu, mengajarkan Al-Qur’an pada anak mulai sejak  dini  memang  sangat  dianjurkan  karena  Al-Qur’an  sendiri  merupakan  kitab Allah yang berisi tentang informasi-informasi, aturan-aturan dan hukum-hukum dari Allah bagi manusia. Kitab-kitab Allah itu menjadi pedoman hidup manusia didunia agar hidup, manusia teratur, tentram serta bahagia. Karena tanpa adanya pedoman hidup, maka kehidupan manusia akan terombang-ambing dan tidak akan menemui jalan hidup yang lebih baik.
Ibnu  Khaldun  sebagaimana  yang  dikutip  oleh  Abdullah  Nashih,  mengisyaratkan tentang pentingnya mengajarkan dan menyuruh menghafalkan Al-Qur’an pada anak kecil.  Ia  menjelaskan  bahwa  “mengajarkan  Al-qu’an  merupakan  dasar  pengajaran dalam semua sistem pengajaran di berbagai negara Islam, karena hal itu merupakan
15 Daradjat, Zakiyah, et,al, 1996, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta; Bumi Aksara, hal.60
16 Yusuf, Anwar, Ali, 2003, Studi Agama Islam Untuk Perguruan Tinggi , Bandung; Pustaka Setia, hal.158

## Asnawan
Jurnal Auladuna | 138                                                                                                            Vol. 01. No. 02. Oktober 2019
salah satu syiar agama yang akan berpengaruh terhadap proses pemantapan aqidah dan meresapnya iman”. 17
2. Mengajarkan Sholat
Ibadah  sholat  merupakan  ibadah  yang  paling  istimewa  kedudukannya  ketimbang ibadah-ibadah yang lainnya. Hal ini terbukti dengan diterimanya langsung ibadah ini, sementara  ibadah-ibadah  yang  lainnya  cukup  disampaikan  kepada  Nabi  melalui wahyu  yang  disampaikan  oleh  malaikat  Jibril.  Jadi,  dari  sini  jelas  bahwa  shiolat mempunyai tujuan kebahagiaan manusia sendiri dalam mengarungi kehidupan dunia lebih-lebih kehidupan akhirat kelak.
Dengan  demikian  dapat  kita  pahami  bahwa  sholat  merupakan  indikasi  tegak  atau tidaknya  seseorang  dalam  beragama,  semakin  baik  sholat  seseorang  akan  semakin tegak  pula  aqidah  Islamiahnya.  Sholat  juga  merupakan  ibadah  yang  paling  pokok yang  menjadi  ciri  antara  orang  muslim  dan  kafir,  ibadah  yang  bersifat  ritual  ini menyimpan makna yang besar bagi setiap muslim yang melaksanakannya. Menurut Toto  shalat  mengandung  makna  pembinaan  pribadi  yaitu  dapat  menghindar  dari perbuatan dosa dan kemungkaran.
Karena  shalat  di  sini  merupakan  sesuatu  yang  fundamental,  maka  sejak  usia  dini harus diperkenalkan dan dianjurkan pada anak. Dalam hal ini orang tua seharusnya dapat  menuntun  dan  mengajarkan  sholat  pada  diri  anak  mulai  sejak  usia  kecil dengan  cara  selalu  mengajak  anak  untuk  selalu  melakukan  ibadah  sholat.  Dan apabila anak sudah menginjak usia tujih tahun, orang tua harus bisa memerintahkan anak-anaknya  untuk  selalu  melakukan  sholat  lima  waktu.  Dan  apabila  hingga  usia sepuluh  tahun  ia  masih  belum  mengerjakan  sholat  maka  orang  tua  harus  bisa menghukum anak-anaknya. Tentunya yang dimaksud hukuman dalam hal ini adalah hukuman yang mendidik.
Sehubungan  dengan  diperintahkannya  shalat  semenjak  anak  berusia  tujuh  tahun, maka  sejak  itu  pula  anak  harus  diberi  pengetahuan  secukupnya  tentang  hal  ihwal
17 Ulwan,  Nashih  Abdullah,  1996, Pemeliharaan  Kesehatan  Jiwa  Anak ,  Bandung,  PT.  Raja  Rosda  Karya, hal.46

## Urgensitas Keluarga Dalam Menanamkan Nilai-Nilai
seputar  shalat.  Namun  yang  terpenting  dalam  hal  ini  pemberian  teladan  dari  fihak orang tua.
3. Mengerjakan Puasa
Menurut Toto Suryana Puasa merupakan ibadah ritual yang memiliki makna tinggi ini merupakan suatu proses pendidikan dan latihan yang intensif menuju kekuatan iman dan sekaligus mengendalikan hawa nafsu. Ibadah ritual ini dapat merlahirkan sifat-sifat  positif  yang  ditampakkan  dalam  kehidupan  sehari-hari. 18 Seperti keperdualian  terhadap  fakir  miskin,  ia  merasakan  betapa  lapar  dan  hausnya  tidak makan dan minum, sementara banyak orang yang lapar dan haus karena miskinnya. Begitu  juga  Nasruddin  Razak  menyatakan  bahwa  “berbagai  latihan  mental  yang ditempatkan  puasa  ia  mendidik  manusia  berjiwa  besar  sanggup  mengatasi  segala macam  kesulitan  dan  cobaan  hidup  dan  menumbuhkan  sifat  sabar  pada  diri manusia”. Di samping itu pula puasa melatih menahan dan mengendalikan diri dari keinginan  dan  dorongan-dorongan  untuk  melakukan  perbuatan-perbuatan  yang dilarang Allah.
4. Mengajarkan Zakat
Menurut  Toto  Suryana  Zakat  meiliki  fungsi  sebagai  pelaksanaan  perintah  Allah sekaligus  merupakan  cara  membersihkan  dan  penyuciaan  harta  yang  dimilikinya. Namun  pada  prinsipnya  zakat  merupakan  bentuk  penyantunan  terhadap  kaum dhuafa’, baik harta itu diberikan secara langsung dalam bentuk konsumtif maupun dengan  cara  diarahkan  pada  kegiatan  produktif  untuk  meningatkan  kemampuan ekonomi  yang  lemah,  sehingga  mereka  dapat  keluar  dari  jurang  kemiskinan.  Di samping  itu  menurut  Nasruddin  Razak  Zakat  mengandung  berbagai  hikmah  yang tinggi  yaitu:  1).  Sebagai  manefestasi  rasa  syukur  pada  Allah,  2).  Mendidik  dan membersihkan rohani manusia seperti kikir, rakus dan sebagainya, 3). Menunjukkan bahwa  zakat  merupakan  sifat  perjuangan  Islam  yang  selalau  berorientasi  kepada
18 Suryana, Toto, 1997, Pendidikan Agama Islam , Bandung; Tiga Mutiara, hal.118

## Asnawan
Jurnal Auladuna | 140                                                                                                            Vol. 01. No. 02. Oktober 2019
kepentingan  kaum  dhuafa’. 19 Karena  zakat  sendiri  mengandung  unsur  sosial  yang tinggi di samping perintah Allah sebagaimana yang telah di terangkan di atas, maka sudah selayaknya hal itu diajarkan pada diri anak agar dapat mendidik jiwa mereka untuk  selalu  melakukan  pengorbanan  dan  mempunyai  rasa  sosial  yang  tinggi terhadapa orang lain yang tidak mampu.
5. Mengajarkan Haji
Haji, sebagaimana yang dikatakan oleh Toto Suryana merupakan ibadah ritual yang sarat  dengan  makan  simbolik,  mendorong  lahirnya  prilaku  yang  menjadi  tujuan setiap  orang. 20 Haji  mabrur  merupakan  titik  harapan  bagi  setiap  orang  yang melaksanakan  ibadah  haji  karena  haji  mabrur  pada  dasarnya  adalah  membekasnya ritual haji dalam kehidupan sehari-hari, setelah ibadah haji dilakukan.
Di samping itu pula ibadah haji merupakan ibadah yang diwajibkan oleh Tuhan pada manusia  yang  sekiranya  mampu.  Karena  ibadah  haji  merupakan  ibadah  yang disyariatkan oleh Tuhan maka wajib bagi kita mengajarkannya pada anak-anak kita, minimal  mereka  tahu  tentang  kewajiban  itu.  Seluruh  tata  peribadatan  yang  telah diserbutkan diatas hendaknya diperkenalkan dan diajarkan secara intensif pada diri anak  dan  sedikit-demi  sedikit  dibiasakan  agar  kelak  mereka  tumbuh  menjadi  insan yang benar-benar bertakwa yakni insan yang taat melaksanakan segala perintah Allah dan menjauhi larangannya.
3. Nilai-Nilai Akhlak
Menurut Mahjuddin Akhlak dalam Islam merupakan sendi yang ketiga setelah akidah dan  syari’ah  (ibadah)  dengan  fungsi  yang  selalu  mewarnai  sikap  dan  prilaku  manusia dalam  memanifestasikan  keimanannya,  ibadah  serta  muamalahnya  terhadap  sesama manusia. 21
Suatu hal yang tidak diragukan bahwa keutamaan akhlak, keutamaan tingkah laku, dan naluri merupakan salah satu buah iman yang meresap dalam pertumbuhan keagamaan yang sehat. Maka, seorang anak jika sejak dini ditumbuh besarkan atas dasar keimanan
19 Razak, Nasruddin, 1973, Dienul Islam, Bandung; PT. Al ma’arif, hal.249
20 Suryana, Toto, 1997, Pendidikan Agama Islam , Bandung; Tiga Mutiara, hal. 121
21 Mahjuddin, 1999, Kuliah Ahklak Tasawuf , Jakarta; Kalam Mulia, hal.138
kepada Allah, terdidik untuk takut kepadanya, niscaya ia akan punya kemampuan fitri dan akan terbiasa dengan ahklak mulia.
Dari sini kita tahu bahwa seorang anak memerlukan pendalaman dan penanaman nilai- nilai  norma  dan  akhlak  kedalam  jiwa  mereka.  Karena  menurut  Syech  Mustafa  Al- Ghulayani dalam bukunya Idhatun na Syiin sebagaimana yang dikutip oleh Abu Ahmadi mengatakakan  bahwa:  “Sesungguhnya  anak-anak  itu  akan  menjadi  orang  dimasa mendatang apabila anak di biasakan berakhlak yang baik, perangainya menjadi meninggi dan  dengan  ilmunya  akan  berdaya  guna  bagi  negaranya,  merekalah  fundamen  yang kokoh  untuk  membangkitkan  umat. 22 Di  sinilah  tugas  orang  tua  untuk  selalu menanamkan  nilai-nilai  mulia  kedalam  jiwa  anak-anak  mereka  dan  menyucikan  kalbu mereka  dari  kotoran.  Dari  pentingnya  masalah  ahklak  ini  sampai-sampai  Husain Mazhahiri  menyatakan  bahwa  “sepertiga  dari  kandungan  Al-Qur’an  baik  secara langsung atau tidak telah membahas sekitar masalah akhlak” 23 . Begitupun sabda Nabi:
َّهَص ِلله ا لَُْسُرَ َلاَق:َلاَق ًُْىَع ُالله  َِٓضرَ َةزَْٔ َزٌُ  ِْٓباَ  ْهَع َمَّهَس  ََ ًَِْٕهَع ُالله ّ ِْٔا  َهِْٕىِمْؤُمْنأ  ُمَمْك َا .اَقُهُخ  ْمٍُُىَس ْحَأ  َناَم
)نابح هباَ دَدُبا ذمحا ياَر(
Artinya;  “Orang  mukmin  yang  paling  sempurna  imannya  ialah  mereka  byang paling mulia akhlaknya”(HR. Abu Daud dan Ibnu Hibban)
Dengan  demikian,  maka  dalam  rangka  menyelamatkan  dan  memperkokoh  akidah islamiyah  anak,  pendidikan  anak  harus  dilengkapi  dengan  pendidikan  ahklak  yang memadai,  sehingga  dikemudian  hari  kesalehan  anak  betul-betul  dapat  diharapkan. Karena  selain  harus  pandai  berhubungan  baik  dengan  sang  pencipta  kesalehan  anak harus  pula  dilengkapi  dengan  ahklakul  karima  dalam  berhubungan  dengan  sesama manusia dan lingkungannya.
Pendidikan akhlak yang memadai ini seharusnya di mulai terhadap anak sejak kecil hal ini sesuai dengan apa yang dikatakan oleh Ibnul Jauzi dalam bukunya At-tib Ar-rohani sebagaimana yang dikutip oleh Dr. Muhammad Athiyah Al-Abrosyi (2003: 116) bahwa:
“Pembentukan  yang  utama  ialah  diwaktu  kecil  apabila  seseorang  anak  di biarkan  melakukan  sesuatu  (yang  kurang  baik)  sehingga  dan  telah  menjadi
22 Ahamadi, Abu, 2001, Ilmu Pendidikan , Jakarta; Rineka Cipta, hal.120
23 Mazhahiri, Husain, 2003, Pintar Mendidik Anak, Jakarta; Lentera Basritami, hal.240

## Asnawan
Jurnal Auladuna | 142                                                                                                            Vol. 01. No. 02. Oktober 2019
kebiasaannya, sukarlah meluruskannya. 24 Artinya “pendidikan budi pekerti yang tinggi  wajib  di  mulai  di  ruma,  dalam  keluarga,  sejak  kecil  dan  jangan membiarkan anak-anak tampa pendidikan, bimbingan, dan petunjuk”. Bahkan, sejak kecil ia harus didik sehingga tidak terbiasa dengan adat dan kebiasaan yang kurang  baik,  sehingga  sukarlah  mengembalikannya  dan  memaksanya  untuk meninggalkan  kebiasaan  tersebut.  Ringkasnya,  pemeliharaan  lebih  baik  dari perawatan”.
Sementara Drs. A. Toto Suryana membagi ahklak menjadi tiga bagian yaitu 1). Ahklak terhadap Allah 2). Ahklak terhadap sesama manusia 3). Ahklak terhadap lingkungan. 25
a. Ahklak Terhadap Allah
Akhlak yang baik pada Allah berucap dan bertingkah laku yang terpuji pada Allah baik melalui  ibadah  langsung  pada  Allah  seperti  sholat,  puasa  dan  sebagainya,  maupun melalui prilaku tertentu yang mencerminkan hubungan atau komunikasi dengan Allah diluar  ibadah  itu.  Berahklak  yang  baik  antara  lain  beriman,  taat,  ihklas,  husnudzan, tawakal, syukur, dan lain-lain.
b. Ahklak Terhadap Manusia
Manusia  dalam  hidup  bermasyarakat  perlu  adanya  tatanan  yang  tepat  mengarahkan pada suatu kebaikan bersama. Oleh karena itu di dalam buku etika Islam sebagaimana ynag di rumuskan oleh Tim akhlak disebutkan bahwa “semua sifat, prilaku dan ahklak harus  kita  perhatikan  dengan  sungguh-sungguh  dalam  berhubungan  dengan masyarakat,  sifat-sifat  terpuji  yang  harus  diterapkan  dan  sifat-sifat  tercela  harus  kita jauhi inilah yang disebut dengan ahklak pergaulan”. 26
Sementara  itu  menurut  Muhammad  Daud  dalam  bukunya  pendidikan  agama  Islam, bahwa  akhlak  terhadap  manusia  dapat  dirinci  menjadi:  1).  Akhlak  terhadap  Rasul; antara lain: mencintainya secara tulus dengan mengikuti semua sunnahnya.  2). Akhlak terhadap  ortu  tua;  antara  lain:  mencintai  mereka,  merendahkan  diri  padanya, berkomunikasi dengan baik. 3). Akhlak terhadap diri sendiri; antara lain: jujur, ikhlas, sabar, rendah hati. 4). Akhlak terhadap tetangga; antara lain: saling mengunjungi, saling
24 Al-Abrasyi, athiyah Muhammad, 2003, Prinsip-prisip Dasar Pendidikan Islam, Bandung ; Pustaka Setia 25 Toto Suryana, 1997, Pendidikan Agama Islam , Bandung; Tiga Mutiara, hal.188
26 Tim  Ahklak,  2003, Etika  Islam  Dari  Kesalehan  Individual  Menuju  Kesalehan  Sosial ,  Jakarta;  Al-huda, hal.54
bantu,  saling  hormat.  5)  Akhlak  terhadap  masyarakat;  antara  lain:  memuliakan  tamu, menghormati nilai dan norma yang berlaku, saling tolong. 27
c. Akhlak Terhadap Lingkungan
Seseorang muslim memandang alam sebagai milik Allah yang wajib di syukuri dengan cara mengelolanya dengan baik agar bermanfaat bagi manusia dan bagi alam itu sendiri. Sireger  (1999:  93)  berpendapat  di  dalam  bukunya Islam  untuk  berbagai  aspek  kehidupan bahwa:    “Allah  telah  menjadikan  alam  ini  untuk  manuisia  dan  untuk  dimanfaatkan sesuai de ngan ridha Allah tidak untuk dirusak dan untuk berbuat binasa. 28 Dalam hal ini Allah berfirman:
ۡحره ۡ لٱ  َوِذن  ٞبيِر َق ِ َّللّٱ  َتَ ۡحَۡر َّنِإ ۚاًعَهَطَو اٗفۡوَخ رهورعۡدٱَو اَهِحََٰل ۡصِإ َدۡعَب  ِضرَۡ ۡلۡٱ  ِفِ ْاوردِسۡفرت  َلََّو َنِِِس

## ٥٦
Artinya:  “Dan  janganlah  kamu  berbuat  binasa  di  bumi  sesudah  dijadikan  baik  dan berdo’alah  kepada  Allah  dengan  takut  (kepada  siksanya)  dan  menuntut  (kasihnya) sesungguhnya  rahmat  Allah  dekat  dengan  orang-orang  yang  berkebajikan”.  (Al-A’raf: 56) (Depag, 1989: 230)
Pemanfaatan alam dan lingkungan hidup bagi kepentingan manusia hendaknya disertai sikap  tanggung  jawab  untuk  menjaganya  agar  tetap  utuh  dan  lestari.  Berakhlak  pada lingkungan alam adalah menyikapinya dengan cara memelihara kelangsungan hidup dan kelestariaannya. Agama Islam menekankan agar manusia mengendalikan dirinya dalam mengeksploitasi alam. Sebab alam yang rusak akan merugikan bahkan menghancurkan kehidupan manusia.
Dari  ketiga  komponen  pembagian  akhlak  diatas  seharusnya  diajarkan  dan  dibiasakan pada  kehidupan  anak  sehari-hari  agar  mereka  dapat  terbiasa  berlaku  baik  dalam hidupnya,  kalau  ke  sholehan  personal  sudah  terbentuk,  maka  kami  yakin  kesholehan sosialpun  akan  terbentuk,  karena  pada    dasarnya  kehidupan  sosial  adalah  manifestasi dari kehidupan personal manusia.

## KESIMPULAN
27 Muhammad Daud Ali, , 1998, Pendidikan Agama Islam, Jakarta; PT. Raja Grafindo Persada, hal.157
28 Aziz, Mahmud, Siregar, 1999, Islam Untuk Berbagai Aspek Kehidupan, Yogyakarta; Tiara Wacana

## Asnawan
Jurnal Auladuna | 144                                                                                                            Vol. 01. No. 02. Oktober 2019
Pendidikan  akidah  pada  anak  di  dalam  kelauarga  diberikan  sudah  diupayakan  oleh keluarga mulai anak lahir. Selanjutnya pendidikan akidah diberikan pada anak melalui nasehat- nasehat ataupun cerita-cerita menurut perkembangan fase usia anak. Sementara bagi keluarga yang  kurang  mampu  dalam  pengetahuan  agamanya,  maka  pendidikan  anak  diserahkan  pada guru  ngaji.  Peranan  keluarga  dalam  hal  ini  tidak  lain  sebagai  motivator  bagi  anak.  Peranan keluarga  dalam  menanamkan  niali-nilai-  ibadah  pada  anak  di  dalam  keluarga  amatlah  besar. Peranan  tersebut  nampak  pada  usaha  yang  dilakuakan  orang  tua  untuk  selalu  menanamkan nilai-nilai ibadah serta sekaligus melatih anak agar mempunyai kepribadian yang tinggi dalam menjalankan ibadahnya. Peranan keluarga dalam menanamkan nilai-nilai akhlak pada anak juga amatlah besar. Bentuk penanaman ini di mulai oleh orang tua mulai sejak  dini. Karena pada masa ini adalah momentum yang tepat untuk melatih anak supaya memiliki akhlak yang baik. Sehingga  di  masyarakat  selalu  mendidik  anak-anaknya  agar  berprilaku  dan  berbicara  dengan baik,  baik  dilingkungan  keluarga  sendiri  maupun  luar  lingkungan  keluarga.  Jika  kebiasaan tersebut sudah terinternalisasi dalam jiwa anak mulai sejak dini, maka ketika ia besar kelak akan mempunyai jiwa yang terpuji.

## DAFTAR PUSTAKA
Daradjat, Zakiyah,1996, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta; Bumi Aksara. Sisdiknas, 2003, UU. RI No. 20 Tahun 2003 , Bandung; Citra Umbara. Jalaluddin, 2003, Psikologi Agama, Jakarta; PT. Raja Grafindo Persada. Hasbullah, 2003, Dasar-Dasar Ilmu Pendidikan, Jakarta; PT. Raja Grafindo Persada. Harefa, Andrias, 2001, Pembelajaran Diera Serba Otonom , Jakarta; Kompas. Yusuf, Anwar, Ali, 2003, Studi Agama Islam Untuk Perguruan Tinggi , Bandung; Pustaka Setia.
Halim Abdul Nipan, 2003, Anak Saleh Dambaan Keluarga, Yogyakarta; Mitra Pustaka.
Jalaluddin, 2003, Psikologi Agama, Jakarta; PT. Raja Grafindo Persada.Yusuf, Anwar, Ali, 2003, Studi Agama Islam Untuk Perguruan Tinggi , Bandung; Pustaka Setia Ulwan,  Nashih  Abdullah,  1996, Pemeliharaan  Kesehatan  Jiwa  Anak ,  Bandung,  PT.  Raja  Rosda Karya.
Razak, Nasruddin, 1973, Dienul Islam, Bandung; PT. Al ma’arif Suryana, Toto, 1997, Pendidikan Agama Islam , Bandung; Tiga MutiaraMahjuddin, 1999, Kuliah Ahklak Tasawuf , Jakarta; Kalam Mulia. Ahamadi, Abu, 2001, Ilmu Pendidikan , Jakarta; Rineka Cipta. Mazhahiri, Husain, 2003, Pintar Mendidik Anak, Jakarta; Lentera Basritami Al-Abrasyi,  athiyah  Muhammad,  2003, Prinsip-prisip  Dasar  Pendidikan  Islam, Bandung ; Pustaka Setia Suryana, Toto, et. al, 1997, Pendidikan Agama Islam , Bandung; Tiga Mutiara
Vol. 01. No. 02. Oktober 2019                                                                                                            Jurnal Auladuna | 145
Tim Ahklak, 2003, Etika Islam Dari Kesalehan Individual Menuju Kesalehan Sosial , Jakarta; Al-huda Ali, Daud, Muhammad, 1998, Pendidikan Agama Islam, Jakarta; PT. Raja Grafindo Persada. Aziz, Mahmud, Siregar, 1999, Islam Untuk Berbagai Aspek Kehidupan, Yogyakarta; Tiara Wacana Sardiman, 2003, Interaksi Dan Motivasi Belajar-Mengajar , Jakarta; PT. Raja Grafindo Persada. Hamalik, Oemar, 1999, Kurikulum Dan Pembelajaran, Jakarta; Bumi Aksara. Hasbullah, 2003, Dasar-Dasar Ilmu Pendidikan, Jakarta; PT. Raja Grafindo Persada, hal.15 Daradjat, Zakiyah, 1996, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta; Bumi Aksara. Halim Abdul Nipan, 2003, Anak Saleh Dambaan Keluarga, Yogyakarta; Mitra Pustaka.