## Pandangan Islam terhadap Akuntansi Syariah
Wasilul Chair, M.S.I
Program Studi Ekonomi Syariah, Fakultas  Ekonomi dan Bisnis IAIN Madura, Indonesia Email: wasilulkhair@gmail.com.

## Abstract
This  study  aims  to  explain  accounting  in  a  sharia  perspective.  This  research  is  a  library research, namely the study explains the concepts, theories and accounting principles in Islamic views. Data collection techniques are carried out by reading, reviewing and recording various literature or reading material that is in accordance with the subject. The results in this study are that the Shari'ah Accounting Paradigm is accounting that emphasizes the legal aspects and ethics of Islamic business. Shari'ah accounting leaned on the source of Islamic law, namely the Qur'an,  Hadith,  Fiqh  ( Qiyas , Ijtihad and IJMA ).  In  the  Islamic  Shari'at  Accountants,  the presentation of its report is not just a means of determining the capital and measuring profits through the discharge of capital, but also presents a report that adheres to the rules contained in the Qur'an and Hadith, And can not violate forever, in other words reporting information according to the principles of Muamalah. A very important point to be introduced is that the application  of  shari'ah  accounting  based  on  the  shari'ah  paradigm  is  a  part  related  to monotheism al-ibadah.
Keywords : Paradigm, Accounting, Shari'ah

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menjelaskan  akuntansi  dalam  perspektif  syariah  Islam. Penelitian ini merupakan penelitian pustaka ( library research ) yaitu penelitian menjelaskan konsep,  teori  dan  prinsip-prinsip  akuntansi  dalam  pandangan  Islam.  Teknik  pengumpulan data    dilaksanakan  dengan  cara  membaca,  menelaah  dan  mencatat  berbagai  literatur  atau bahan bacaan yang sesuai dengan pokok bahasan. Analisis data yang penulis gunakan yaitu analisis konten menggunakan kajian kualiatif dengan ranah konseptual dengan menela’ah data yang tersedia. Adapun hasil dalam penelitian ini adalah bahwa paradigma akuntansi syari'ah adalah  akuntansi  yang  menekankan  pada  aspek  hukum  dan  etika  bisnis  Islam.  Akuntansi syari'ah bersandar pada sumber hukum Islam yaitu: al-Qur'an, Hadits, Fiqh ( qiyas , ijtihad dan ijma' ). Dalam akuntansi syari'at Islam, penyajian laporannya tidak hanya sekedar sarana untuk menentukan  modal  dan  mengukur  keuntungan  melalui  selisih  modal,  akan  tetapi  juga menyajikan  laporan  yang  berpegang  teguh  kepada  aturan-aturan  ( the  rules )  yang  terdapat dalam  al-Qur’an  dan  Hadits,  dan  tidak  boleh  melanggar  selamanya,  dengan  kata  lain melaporkan informasi sesuai dengan prinsip-prinsip muamalah . Suatu hal yang sangat penting untuk  diperkenalkan  adalah  bahwa  penerapan  akuntansi  syari'ah  berdasarkan  pada paradigma syari'ah merupakan bagian yang berhubungan dengan tauhid al-ibadah . Kata Kunci : paradigma, akuntansi, syariah

## Wasilul Chair

## PENDAHULUAN
Akuntansi 1 telah  menjadi  wacana  yang  cukup  menarik  dikalangan  praktisi  bisnis. Dapat dikatakan bahwa akuntansi merupakan bagian dari bisnis, sehingga businessman dalam mengambil keputusan "tergantung" pada data akuntansinya.
Persoalan akuntansi tidak hanya dikenal pada era modern ini, akan tetapi telah dikenal semenjak dahulu kala. Para ahli sejarah akuntansi meyakini bahwa akuntansi telah dikenal semenjak Babilonia dan Mesir kuno, sekitar tahun 5000 tahun SM, ada juga yang mengatakan 3500-4000 tahun SM, atau bahkan ada yang mengatakan 8000-10.000 tahun SM. 2
Seiring dengan majunya ekonomi dan perkembangan pemikiran dalam dunia Islam, khususnya pemikir ekonomi Islam, maka para pemikir-pemikir Islam mendirikan bisnis yang bernuansa Islami serta sarat akan nilai-nilai dan aturan-aturan syari'ah ( the rules ), sehingga akuntansi  yang  mengandung accountability (pertanggungjawaban)  dan  memiliki  nilai-nilai Islam  perlu  juga  "diangkat",  dan  mengacu  kepada  pegangan  hidup  orang  muslim  yaitu  al- Qur'an.  Wacana  akuntansi  yang  bernuansa  syari'ah  ini  muncul  ketika  hadirnya  lembaga perbankan  syari'ah,  pada  hakekatnya,  sangatlah  mustahil  memisahkan  akuntansi  dari kegiatan-kegiatan yang berhubungan dengan keuangan.
1 Dalam  buku A  statement  of  basic  Accounting  Theory dinyatakan  akuntansi  adalah  proses mengidentifikasi,  mengukur,  dan  menyampaikan  inforamsi  ekonomi  sebagai  bahan  informasi  dalam  hal pertimbangan dalam mengambil kesimpulan oleh para pemakainya. Sedangkan dalam aplikasi bisnis akuntansi merupakan  bahasa  bisnis  yang  memberikan  informasi  tentang  kondisi  ekonomi  suatu  perusahaan  atau organisasi  dan  hasil  usaha  atau  aktifitasnya  pada  waktu  atau  periode  tertentu,  sebagai  pertanggungjwaban manajemen serta untuk pengambilan keputusan. Lihat. Ivan Rahman A, Kamus Istilah akuntansi Syari'ah, cet. I, (Yogyakarta: Pilar Media, 2005), hal. 8-9. lihat juga Hertanto Widodo dan Teten Kustiawati, Akuntansi dan Manajemen Keuangan untuk Organisasi Pengelola Zakat, cet. I, (Jakarta: Institut Manajemen Zakat, 2001), hal.  18.  menurut  Muhammad  dalam Pengantar  Akuntansi  Syari'ah dengan  mengutip  definisi  dari  AICPA ( American Institute of Certified Public Accountant ) bahwa akuntansi adalah seni pencatatan, penggolongan, dan  pengikhtisaran  dengan  cara  tertentudan  dalam  ukuran  moneter,  transaksi  dan  kejadian-kejadian  yang umumnya bersifat keuangan dan termasuk menafsirkan hasil-hasilnya. Lihat juga Muhammad, Prinsip-prinsip Akuntansi dalam Al-Qur'an , cet. II, (Yogyakarta: UII Press, 2000), hal. 3 2 Akhyar Adnan, Akuntansi Syari'ah Arah, Prospek dan Tantangan, cet. I, (Yogyakarta: UII Press, 2005), hal. xiii. Menurut Mattesitch, Lee, Hendriksen dan Breda menegaskan bahwa akuntansi sudah ada sejak 8000 sampai 5000 sebelum masehi. Peradaban Islam telah ada sejak tahun 600-1300 dan pernah mengalami kejayaan  pada  tahun  900-1200.  Sehingga  tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  peradaban  Islam  turut  memberikan kontribusi terhadap perkembangan khasanah keilmuwan yang berkembang hingga saat ini termasuk akuntansi. Lihat. Mukaddimah dalam Jurnal Studi Islam , No. 17 th. X/2004, hal. 236.
Pada dasarnya al-Qur'an telah sedikit menyinggung tentang signifikansinya akuntansi di dalam surat al-Baqarah ayat 282 3 . Ayat tersebut menerangkan bahwa jika dalam perjalanan melakukan  transaksi  muamalah  yang  belum  lunas  diwajibkan  untuk  mencatatnya.  Maksud dari  tujuan  pencatatan  tersebut  tidaklah  lain  demi  terciptanya  keadilan  ( justice )  dan kebenaran  ( the  truth )  dan  tidak  ada  yang  didholimi  dan  saling  mendholimi.  Dengan  ayat tersebut, akuntansi dalam dunia Islam telah mempunyai legitimasi yang sah menurut agama Islam,  bahkan  keberadaan  akuntansi  sangat  dibutuhkan  ketika  umat  Islam  berkecimpung dalam dunia bisnis. Belakangan ini ada suatu peningkatan yang sangat signifikan dalam bidang akuntansi yaitu akuntansi menurut konsep Islam dengan munculnya sistem perbankan yang berbasis syari'ah.
Akuntansi telah dikenal bahkan digunakan dalam dunia bisnis khususnya perbankan konvensional,  akan  tetapi  akuntansi  konvensional  tidak  dapat  diterapkan  pada  lembaga keuangan  yang  menggunakan  prinsip-prinsip  islami.  Memang,  bank  syari'ah  masih mengadopsi  akuntansi  konvensional,  sehingga  tidak  jauh  berbeda  antara  akuntansi konvensional  dengan  akuntansi  yang  berbasis  syari'ah.  Hal  ini  dapat  dilihat  dalam  cara pencatatan  transaksi  berdasarkan  dokumen-dokumen  yang  ada  sampai  akhirnya menghasilkan Financial  Report  Sheet (neraca)  dan Income  Statement (Laporan  laba  rugi). 4 Balance Sheet adalah gambaran harta, hutang dan modal sendiri bank syari'ah yang terbagi kedalam dua sisi yaitu harta berada di sisi aktiva, sedangkan hutang dan modal sendiri berada di  sisi  passiva  yang  ada  perkembangannya  kemudian  istilah  passiva  berubah  menjadi kewajiban  dan  ekuitas.  Aktiva  adalah  kekayaan  perusahaan  (bank  syari'ah)  yang bersangkutan,  sedangkan  kewajiban  dan  ekuitas  adalah  hutang  dan  modal  sendiri  yang dimiliki  oleh  perusahaan  (bank  syari'sh). 5 Jadi  perbedaan  yang  sangat  mendasar  antara
3 نبداين  نبييبنكيينمنبتايي نبييبنيا ك نبداكيمننابدبيكن واااااااانىمذن يذنميتا نيد يذتايذدذنذا اذنمي ايذياايياي افنقحيذنهكلعنى يذن يبن يكنياكاشنه انسخبينمنه رنهليذنقدكيمنقحيذنهكلعنى يذنكلوكيمنبداكلكنهليذنهولعيوب ني كاضم نياك نموان يي  اذمنىم كنمكلمرنيمااينيين يكنياييمرنمانميتكاااااشذمتااااادداااافذمنبتايي نهكيمنىلوكلكاينىوين  ن كأداااااينم نذ ك اننابداين  نذاوااينمناعنياذدذذتااديذنكيينمنى  ىذنيويتهذ ب دكيوينتهذنىا ين  نياذدذناذتااديذنمان ااض ي اقذمنهليذت عن ااق نيايدنهلم ن يذ كببنم نياكلعنسكلكنيا ك نيامم يتية ضيهنةريجين ااين  ننذنذابي ين ن من منةتادلينمذ نىا نهليذمنهليذنياولايمنهليذنذا يذمنيا نكااكنهميكنذالا ين ذمنتكااشنمنبييبريا ينمنيداييبيذدذنذمتااش منييابداين نحي م يكلعنئش
4 Muhammad, Akuntansi  Lembaga  Keuangan  Syari'ah:  Panduan  Praktis  bagi  Pengelola  Bank Syari'ah dan BMT, (Yogyakarta: STIS Yogyakarta, 1998) , hal. 22 5 Muhammad, Manajemen  bank  Syari'ah, edisi  revisi,  (Yogyakarta:  Unit  Penerbit  dan  percetakan (UPP) AMP YKPN, 2005), hal. 320

## Wasilul Chair
akuntansi konvensional dengan akuntansi syari'ah adalah terletak pada produk-produknya. 6 Di mana dalam perbankan syari'ah memakai sistem produk yang berbeda dengan produk yang ada  di  bank  konvensional.  Karena  dalam  produknya  berbeda,  maka  diperlukan  adanya standard akuntansi yang sesuai dengan bank syari'ah.
Menurut  Triyuwono  dan  Gaffikin  bahwa  akuntansi  syari'ah  merupakan  salah  satu upaya mendekonstruksi akuntansi modern dalam bingkai humanis dan sarat akan nilai-nilai sosial. 7 Tujuannya didirikan akuntansi syari'ah adalah terciptanya peradaban bisnis dengan wawasan humanis,  emansipatoris,  transendental  dan  teologikal .  Dengan  demikian,  melalui akuntansi  syari'ah,  realiats  sosial  akan  dikonstruk  melalui  muatan  mulai  dari  tauhid  dan ketundukan pada jaringan-jaringan kuasa ilahi yang semuanya dilakukan dengan perspektif Khalifatullah fi al-rdh .

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  jenis  penelitian  pustaka  ( library research )  yaitu  penelitian  yang  dilaksanakan  dengan  menggunakan  literatur  baik  berupa beberapa buku, catatan maupun hasil penelitian terdahulu.
Teknik  pengumpulan  data    dilaksanakan  dengan  cara  membaca,  menelaah  dan mencatat berbagai literatur atau bahan bacaan yang sesuai dengan pokok bahasan, kemudian disaring dan dituangkan dalam kerangka pemikiran secara teoritis. Teknik ini dilakukan guna mengetahui arah pemikiran akuntansi syariah yang sedang penulis teliti.
Analisis data yang penulis gunakan yaitu analisis konten menggunakan kajian kualiatif dengan ranah konseptual dengan menela’ah data yang tersedia.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Akuntansi Syari'ah
Akuntansi merupakan hal yang sangat krusial dalam dunia bisnis, hal ini dapat dilihat dalam setiap pengambilan sebuah keputusan dalam bisnis yang didasarkan pada informasi yang diperoleh dari akuntansi tersebut. Keberadaan informasi menjadi begiu penting dalam
6 Disampaikan oleh Zainal Arifin dalam kuliah Akuntansi Keuangan Islam pada hari kamis tanggal 16 November 2006 di kelas Keuangan dan Perbankan Syari'ah
7 Muhammad, Akuntansi Lembaga Keuangan Syari'ah. hal. 7.
setiap tahapan pengambilan keputusan, baik mulai dari proses pengindentifikasian persoalan, maupun  memonitoring  setiap  pelaksanaan  keputusan  yang  diterapkan.  Apabila  proses tersebut dikaitkan dengan operasionalisasi suatu perusahaan, maka informasi akuntansi inilah yang akan sangat dibutuhkan. Akuntansi tidak hanya berguna sebagai informasi pada sebuah perusaahan saja, akan tetapi informasi menjadi informasi, terutama sekali bagi manajemen dalam pengelolaan sebuah perusahaan, bagi investor dalam memilih investasi dananya, dan pihak lainnya. Untuk menjawab persoalan bagaimana informasi akuntansi berimplikasi dalam proses pengambilan keputusan.
Sehubungan  dengan  persoalan  tersebut  dan  mengacu  kepada  al-Qur'an  surat  al- Baqarah  ayat  282  tersebut,  yaitu  Allah  memerintahkan  untuk  melakukan  penulisan  secara benar  atas  segala  kegiatan  transaksi  yang  dilakukan  dan  masih  belum  tuntans  (tunai). Sangatlah  "dangkal"  sekali  jika  dalam  pencatatan  tersebut  hanya  dilakukan  dalam  bentuk belum tunai, tetapi pencatatan lebih bersifat umum yaitu segala kegiatan yang berhubungan dengan keuangan mulai dari informasi, laporan, serta menganai laba-rugi suatu perusahaan bisnis. Sehubungan dengan akuntansi syari'ah, maka akuntansi syari'ah dapat didefinisikan sebagai  proses  pencatatan,  pengklasifikasian,  peringkasan  transaksi  keuangan  yang  diukur dalam satuan uang serta pelaporan hasil-hasilnya berdasarkan prinsip-prinsip syari'ah. 8
Akuntansi adalah suatu kejadian yang tidak hanya statis, akan tetapi akuntansi selalu berkembang  mengikuti  pola  evolusi  masyarakat.  Perkembangan  akuntansi  ini  sangatlah signifikan  dalam  tataran  bisnis,  artinya  seperti  yang  pernah  terjadi  bahwa  akuntansi berkembang  dari  penyatuan  aspek  agama  menuju  pada  upaya  pemisahan  agama  dalam masalah ekonomi, maka akhirnya terjadi perubahan dari agama menuju ekonomi murni, dan pada akhirnya berkembang lagi dari ekonomi murni menuju kepada sosio-ekonomi. 9 Dalam bidang  perekonomian  dikenal  dengan  enam  paradigma  yaitu:  paradigma  antropologi (deduktif),  paradigma  kebebnaran  pendapat,  paradigma  agregat-pasar-perilaku,  paradigma keputusan-model, paradigma individual-pengguna, dan paradigma ekonomi (informasi). 10
Berbeda  dengan  paradigma  yang  ditawarkan  oleh  Kuhn  (1970)  bahwasanya paradigma baru dapat dikembangkan yaitu paradigma akuntansi syari'ah yang dikembangkan
8 Ivan Rahman A. Kamus Istilah akuntansi Syari'ah, hal. 14.
9 Muhammad, Pengantar Akuntansi Syari'ah, edisi I, (Jakarta: Salemba Empat, 2002), hal. 108.
10 Ibid., hal. 109.

## Wasilul Chair
kepercayaan masyarakat Muslim. 11 Paradigma akuntansi syari'ah tetap berpedoman kepada tiga  sumber  yang  diyakini  oleh  umat  muslim  sebagai  landasan  hidupnya,  yaitu:  al-Qur'an, Hadits,  dan  Fiqh.  Secara  nyata  paradigma  akuntansi  syari'ah  dapat  divisualisasikan  pada diagram di bawah ini:
Gambar 1. Paradigma Akuntansi Syariah
Al-Qur'an Al-Hadits Fiqh Qiyas
Ijtihad                        Ijma Syari'ah
Tujuan:  Menetapkan keadilan sosial ( al-'adl dan al-ihsan )  Merealisasikan keuntungan bagi manusia baik di dunia maupun di akhirat ( al-falah )
Etika/Moralitas
Iman Kebenaran ( the truth )
Ikhtiyar ( free choice )
Hubungan dengan Allah Hubungan dengan sesama manusia
Berkah Politik: Ekonomi: Sosial: Musyawarah                      Halal Maslahah Tanggung Bebas bunga Amanah Jawab ganda Zakat
Sumber: Muhammad, Pengantar Akuntansi Syari'ah, Jakarta: Salemba Empat, 2002
Paradigma  di  atas  menunjukkan  bahwa  hukum  Islam  diturunkan  dari  tiga  sumber, yaitu:al-Qur'an,  al-Hadits,  dan  fiqh 12 .  Tujuannya  adalah  tidak  lain  demi  terciptanya  suatu pertanggungjawaban, keadilan, dan kebenaran serta merealisasikan keuntungan bagi setiap manusia di dunia maupun di akhirat. Islam agama yang universal, semuanya telah diatur oleh
11 Ibid., hal. 65.
12 Fiqh merupaka  sumber ketiga  dalam menetapkan  hukum Islam  (setelah al-Qur'an  dan  al-Hadits), jika pernyataan dalam hukum Islam tidak ditemukan dalam al-Qur'an maupun Hadits, maka fiqh yang notabene hasil dari produk manusia dapat dijadikan sebuah landasan dalam menetapkan hukum.
tiga sumber di atas, mulai dari hubungan manusia dengan Tuhan sampai hubungan manusia dengan  manusia  seperti  kehidupan  di  dunia,  baik  politik,  ekonomi,  maupun  sosial-bidaya dengan menjaga keyakinan, kehidupan, aqal dan kekayaan mereka.
Aspek moralitas merupakan hal yang sangat krusial dalam kegiatan bisnis terutama dalam  sebuah  pencatatan  informasi  (akuntansi).  Moralitas  dalam  Islam  adalah  ditopang dengan  konsep tauhid ,  iman  dan  konsep-konsep  lain  yang  berhubungan  dengan  konsep- konsep  seperti:  ketakwaan,  kebenaran,  ibadah,  kewajiban  dan  ikhtiyar.  Moralitas  menjadi penting karena dalam dunia bisnis sangatlah dimungkinkan terjadinya eksploitasi, kecurangan dan  berbagai  hal  lain  yang  dapat  merugikan  pihak  lain.  Oleh  karena  itu,  Islam  tidak  bisa memisahkan diri dalam kegiatan bisnis dari aspek etika atau moralitas. Etika atau moralitas secara kohesif ditanamkan dalam praktik-praktik bisnis (akuntansi), karena etika secara jelas memberi jalan dan membedakan yang benar dari yang salah, yang baik dari yang buruk dan keadilan dari ketidakadilan.
Akuntansi  dipandang  sebagai  alat  untuk  merefleksikan  realitas,  ketika  realitasnya dikonstruksi dalam kaitannya dengan niali etika.  Bagi setiap muslim, etika adalah  syari'ah, syari'ah adalah hukum Tuhan yang menentukan semua aspek kehidupan muslim baik dalam urusan profan maupun urusan spritual, termasuk cara seorang individu dan sesuatu yang lain dalam  kehidupannya  sehari-hari.  Berkeyakinan  pada  syari'ah  sebagai  tuntutan  Ilahi,  umat Muslim  berupaya  untuk  merealisasikan  nilainya  dan  mengekspresikannya  dalam  aktivitas- aktivitas, berfikir dan tindakan-tindakan terbuka. 13
Penegakan  hukum  ekonomi  Islam  adalah  sebuah  hasil  dari  bersinerginya  aspek moralitas dan intelektualitas dalm kehidupan masyarakat. 14
Dengan  demikian,  aktivitas  ekonomi  maupun  bisnis  dalam  Islam  ( muamalah ) merupakan  bentuk  dari  kegiatan  yang  mengandung ibadah ,  maka  diwajibkan  halal  dalam setiap  penggunaannya,  baik  dalam  transaksi  maupun  dalam  tataran  aplikatifnya.  Di  dalam Islam setiap bisnis harus diawali dengan akad yang baik dan jelas (halal), antara para pihak
13 Iwan Triyuwono, Organisasi dan Akuntansi Syari'ah, cet. I, (Yogyakarta: LkiS, 2000), hal. 323. 14 Umar  Shibab, Kontekstualitas  al-Qur'an  :  Kajian  Tematik  atas  Ayat-ayat  dalam  al-Qur'an, ed. Hasan M. Noer, (Jakarta: Paramadina, 2005), hal. 304.
Wasilul Chair
tidak ada  yang dirugikan, dilakukan pencatatan dengan benar, tidak berlebihan ( israf ), dan tidak boleh mengandung unsur eksploitasi ( la dharara wa la dhirara ) 15 .

## 1. Teori dan Konsep Akuntansi menurut Al-Qur'an
Akuntansi syari'ah merupakan bagian dari kegiatan bisnis yang memakai konsep Islam (dalam  Islam  telah  dikenal  dengan  sebutan muamalah ).  Kegiatan muamalah merupakan kegiatan yang berhubungan antara manusia dengan manusia tetapi mempunyai implikasi dan nilai-nilai pertanggungjawaban dihadapan Allah SWT kelak.
Pembuatan  laporan  keuangan  harus  berdasarkan  pada  dokumen-dokumen  yang memadai untuk setiap transaksi. Sistem dokumentasi ini merupakan tuntunan syar'i seperti yang dinyatakan dalam surat al-Baqarah (2) : 282. Allah SWT menempatkan permasalah ini dalam surat al-Baqarah sangatlah mempunyai arti yang unik dan khas dalam kegiatan bisnis dan hubungannya sangat relavan dalam akuntansi. Ia ditempatkan dalam surat sapi  betina sebagai lambang komoditi ekonomi. Bahkan jika dikaji lebih mendalam lagi sistem jagad dan manajemen alam ini ternyata peran atau fungsi akuntansi sangat besar. Allah memiliki akuntan Malaikat  yang  sangat  canggih  dalam  hal  pencatatan  dan  pelaporan  yaitu  Rakib  dan  Atib. Malaikat  tersebut  menuliskan  atau  menjurnalkan  setiap  kegiatan-kegiatan  yang  dilakukan oelh manusia, yang menghasilkan buku atau neraca yang nantinya pada hari akhir (padang mahsar) akan diberitahukan kepada semua manusia yang ada di bumi ini tanpa terkecuali dan pada akhirnya akan diserahkan atau dilaporkan kepada Allah SWT. Dalam laporannya tidak akan ada kegiatan-kegiatan yang dilakukan oleh manusia akan terlupakan atau tertinggalkan walaupun itu hanya sebesar zarrah . 16
Pembuatan  laporan  keuangan  Islam  (bank  syari'ah)  harus  berdasarkan  pada dokumen-dokumen yang memadai untuk setiap transaksi. Sistem dokumentasi ini merupakan tuntunan syar'i seperti yang dinyatakan dalam al-Qur'an surat al-Baqarah ayat 282.

## 2. Teori dan  Konsep Akuntansi Syari'ah Islam
Pada masa sebelum Islam, pengertian dan tujuan penggunaan akuntansi hanya sekedar sebagai sarana untuk menentukan modal dan mengukur keuntungan melalui selisih modal. Namun  seiring  dengan  perkembangan  pemikiran  Islam,  pengertian  dan  tujuan  akuntansi
15 Asjmuni A. Rahman, Qaidah-qaidah Fiqih (Qawa'idul Fiqhiyah) , (Jakarta: Bulan Bintang, t.t), hal. 85. menurutnya setiap transaksi dalam dunia bisnis diharuskan ada transparansi diantara kedua belah pihak dan tidak ada yang dirugikan.
16 Sofyan Syafri Harahap, Akuntansi Islam, cet. I, (Jakarta: Bumi Aksara, 1997), hal. 142.
menjadi  luas,  yaitu  sebagai  sarana  untuk  memperoleh  informasi  yang  bermanfaat  dalam pengambilan  keputusan  dan  penentuan  tanggung  jawab.  Al-Qalqasyandi  berkata:  "seorang akuntan  harus  berpegang  pada  aturan-aturan  atau  format-format  yang  telah  disiapkan sebelumnya,  dan  tidak  boleh  melanggar  selamanya".  Hal  ini  menunjukkan  perkembangan akuntansi dan  adnya  sistem  pengawasan  intern  yang  berkaitan  erat  dengannya.  Semuanya diprogram, diinterpretasikan, dan diaplikasikan menurut syariat Islam. Demikian pula dengan pengertian,  tujuan  dan  penggunaannya.  Menurutnya  "sesungguhnya  pekerjaan  akuntansi dibangun ats dasar keyakinan" 17 .
Sedangkan menurut shahata akuntansi dalam Islam bukanlah seni dan ilmu yang baru sebab peradaban Islam yang pertama telah memiliki lembaga keuangan yang berfungsi sebagai bendahara negara serta menjamin kesejahteraan sosial yang dikenal dengan Bait al-Maal serta memiliki jenis akuntansi yang disebut Kitabat al-Amwal . 18
Gambling dan Karim (keduanya merupakan akuntan sosial) menarik hipotetis karena Islam memiliki syari'ah yang dipatuhi semua umatnya, maka wajarlah bahwa masyarakatnya memiliki  lembaga  keuangan  dan  akuntansinya  yang  dialihkan  melalui  pembuktian  sendiri sesuai kaidah-kaidah dan norma-norma yang berlaku bagi umat Islam itu sendiri. Gambling dan  Karim  merumuskan  tiga  model  antara  lain  "Colonial  Model"  yang  menyebutkan  jika masyarakatnya Islam, maka semestinya pemerintahnya akan menerapkan syari'at Islam dan teori akuntansinya juga  akan bersifat  teori akuntansi Islam  juga. Gambling  dan Karim  juga menekankan bahwa sesuai sifatnya, maka seharusnya Islam harus memiliki akuntansi karena pentingnya  penekanan  pada  aspek  sosial  dan  perlunya  penerapan  sistem  zakat  dan  baitul maal. 19 Untuk menghasilkan informasi dan laporan yang baik, maka menurut Muhammad Al Faisal dibutuhkan: good governance, transparancy and accounting standard . 20
17 Pernyataan-pernyataan  tersebut  secara  khusus  menandakan  bahwa  pentingnya  sebuah  sistem dokumentasi. Sebab menurut al-Qalqasyandi hitungan-hitungan yang dicatat dalam buku harus diyakini akan kebenarannya;  dan  keyakinan  tersebut  tidak  akan  terwujud  jikalau  tidak  adanya  bukti-bukti  yang falid atas kebenaran  dan  dapat  menetapkan  terjadinya  transaksi.  Lihat.  M.  Hanafi  dalam Mukaddimah, Jurnal  Studi Islam, No. 17 Th. X/2004. hal. 243 18 Shauqi Ismail Shahata, Financial Accounting from The Islamic Point of View, (Cairo : Alzahra al- A'lam al-A'rabi, 1985), hal. 15
19 Ibid., hal. 143.
20 Muhammad, Manajemen  Bank  Syari'ah, edisi  revisi,  (Yogyakarta:  Unit  Penerbit  dan  Percetakan (UUP) AMP YKPN, 2005), hal. 360. lihat juga Zainul Arifin, Dasar-dasar Manajemen Bank Syari'ah, edisi revisi, (Jakarta: Pustaka Alvabet, 2006), hal. 228.

## Wasilul Chair
Menurut Scott yang banyak berbicara dan memperhatikan masalah etika dan moralitas dalam  melahirkan  teori  akuntansi.  Ia  selalu  menggunakan  kriteria  keadilan  ( justice )  dan kebenaran  ( the  truth )  dalam  merumuskan  setiap  teori  akuntansi.  Menurutnya  penyajian laporan  keuangan,  akuntan  harus  memperhatikan  semua  pihak  dan  memperlakukannya secara adil dan benar dan memberikan data yang akurat ( falid ). 21
Menurut An-Nuwairi (meninggal pada tahun 734 H/1336 M). atau kurang lebih dua puluh tujuh tahun sebelum munculnya buku Al-Mazindarani 22 , pekerjaan pembukuan tunduk pada praktik-praktik tertentu dan jelas. Sebab, seluruh harta yang masuk atau keluar harus dicatat sesuai urutan waktu, tanggal terjadinya suatu transaksi. Pencatatan dalam akuntansi tidak  hanya  terbatas  pada  transaksi-transaksi  keuangan  saja  atau  yang  memiliki  nilai keuangan, melainkan mencakup seluruh transaksi yang berhubungan dengan diwan dan yang lainnya. 23
Pemikiran-pemikaran  di  atas  merupakan  kontribusi  yang  besar  terhadap perkembangan  dan  konsep  akuntansi  syari'ah  ke  depan,  sehingga  dapat  dikatakan  bahwa akuntansi bukan merupakan seni dan ilmu baru yang dimiliki agama Islam, tetapi merupakan sebuah  pencatatan  yang  dilakukan  secara  benar  dan  adil  yang  telah  lama  dikenal  dan dianjurkan  dalam  Islam,  begitu  juga  dalam  akuntansi  perbankan  yang  memakai  konsep syari'ah Islam, dalam pelaporannya harus memenuhi prinsip-prinsip muamalah 24 .

## B. Prinsip-prinsip dan Asumsi Akuntansi Syari'ah
Kerangka  konseptual  menjadi  pedoman  utama  dalam  pengembangan  akuntansi. Kerangka  konseptual  akuntansi  adalah  sistem  koheren  yang  berhubungan  dengan  tujuan- tujuan ( objectives ) dan konsep-konsep ( fundamentals ) mendasari akuntansi yang diharapkan
21 Sofyan Syafri Harahap, Akuntansi Islam, hal. 143 22 Nama  lengkap  dari  al-Mazindarani  adalah  Abdullah  bin  Muhammad  bin  Kayah  Al-Mazindarani, beliau adalah seorang penulis muslim, dia mengatakan bahwa di dunia Islam sesungguhnya telah berkembang penggunaan akuntansi dalam karyanya ia menulis tentang akuntansi dalam manuskrip yang berjudul Risalah Falakiyah Kitab As Siyaqat. Manuskrip ini ditulis pada tahun 1363 M atau 131 tahun sebelum munculnya buku Lucas Pocioli dan disimpan di perpustakaan Sultan Sulaiman Al-Qanuni di Istanbul Turki.
23 M. Hanafi, Mukaddimah , Jurnal Studi Islam , No. 17 th. X/2004, hal. 246 24 1). Pada dasarnya, segala bentuk muamalah adalah mubah, kecuali yang ditentukan oleh al-Qur’an dan  Sunnah  Rasul.2).  Muamalah  dilakukan  atas  dasar  sukarela  tanpa  mengandung  unsur-unsur  paksaan.3). Muamalah  dilakukan  atas  dasar  pertimbangan,  mendatangkan  manfaat  dan  menghindari  madharat  dalam kehidupan masyarakat.4). Muamalat dilaksanakan dengan memelihara nilai keadilan menghindari unsur-unsur penganiayaan,  unsur-unsur  pengambilan  kesempatan  dalam  kesempitan.  Lihat.  Ahmad  Azhar  Basyir, Asas- asas Hukum Mu’amalah (Hukum Perdata Islam), edisi revisi, (Yogyakarta, UII Press, 2000), hlm. 15-16.
bisa  menurunkan  standar-standar  yang  konsisten  dalam  mengambarkan  sifat,  fungsi,  dan keterbatasan akuntansi 25 .
Akuntansi  dimaksudkan  adalah comprehensive  Accounting yang  pada  hakikatnya adalah  memiliki  tujuan  utama  yaitu  menyajikan  informasi  keuangan,  penentuan  laba, pencatatan transaksi yang sekaligus mempunyai tiga prinsip: pertama: Pertanggungjawaban ( accountability ), pertanggungjawaban berkaitan dengan konsep amanah. Karena mempunyai nilai amanah yang berimplikasi pada sang khalik (Allah), di mana manusia sebelum dilahirkan ke dunia telah bertransaksi ( promise ) dengan-Nya. Kedua: Keadilan ( Justice ), prinsip keadilan tidak hanya mempunyai nilai dalam etika dan moralitas tetapi juga merupakan nilai secara inheren melekat  dalam  fitrah  manusia.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  setiap  manusia  pada dasarnya mempunyai kapasitas dan energi untuk berbuat adil dalam setiap aspek kehidupan. Dalam konteks akuntansi bahwa setiap transaksi harus dicatat dengan benar dan jelas. Ketiga: kebenaran ( the truth ), harus selalu melekat dalam sistem akuntansi syari'ah. Dalam akuntansi akan selalu dihadapkan pada masalah pengakuan, pengukuran, dan pelaporan. Akuntansi ini akan dapat dilakukan dengan baik apabila dilandaskan dengan nilai-nilai kebenaran.
Oleh karena itu, nilai pertanggungjawaban, keadilan, dan kebenaran dalam pencatatan transaksi dapat terwujud apabila pelaporan akuntansi dilakukan dengan benar, cepat, terang, jelas,  tegas  dan  informatif.  Kesemuanya  ini  harus  digunakan  sebagai  bahan pertanggungjawaban plus. 26 Tujuannya adalah untuk menjaga keadilan dan kebenaran, yang kesemuanya merupakan ketentuan Ilahi. Antara akuntansi dan tata nilai dalam Islam memiliki simbiosis, saling mendukung,  berkaitan erat, mempunyai tujuan dan arah yang relatif sama.
Akuntansi  syari'ah  adalah  akuntansi  yang  berhubungan  dengan  aspek-aspek lingkungannya. Secara universal, syari'ah mencakup seluruh aspek tataran kehidupan umat manusia, baik ekonomi, sosial, politik dan filsafat moral. Tidak seperti paradigma yang lain, yang nampaknya memfokuskan pada peran khusus akunatsni dala hal: kegunaan pengambilan keputusan, informasi ekonomi, dan pelaporan pendapatan secara benar. Paradigma syari'ah mengenal  semua  perbedaan-perbedaan  tersebut.  Paradigma  syari'ah  akan  memasukkan
25 Rosjidi, Teori Akuntansi: Tujuan, Konsep, dan Struktur, cet. I, (Jakarta: lembaga Penerbit FE UI, 1999), hal. 211
26 Pertanggungjawaban  plus  adalah  pertanggungjawaban  yang  dilakukan  oleh  manusia  tidak  hanya sebagai laporan untuk ditunjukkan kepada sesama manusia tetapi merupakan juga pertanggungjawaban kepada yang maha kuasa (Allah) nanti.

## Wasilul Chair
konsep  pertanggungjawaban  dalam  bidang  akuntansi,  yaitu  dengan  paradigma  antropologi atau deduktif. Paradigma ini akan menggunakan dasar penilaian tunggal dalam menentukan pendapatan ( the  true-income/deductive paradigm ) 27 ,  pentingnya akuntan  keuangan  sebagai pihak  yang  memberikan  layanan  kelengkapan  informasi  keuangan.  Dapat  dilihat  bahwa paradigma syari'ah nampaknya menekankan antara the extreme holistik-atomistic dan dimensi radikal-deskriptif 28 tentang teori sosiologi.
Dengan  demikian,  dapat  dipahami,  bahwa  paradigma  akuntansi  syari'ah mempertimbangkan  berbagai  paradigma  dengan  menunjukkna  adanya  perbedaan  ideologi akuntansi. Berdasarkan pijakan agama tersebut, maka ada tiga dimensi yang salin berkaitan dan berhubungan, yaitu: 1) Mencari keridha'an Allah sebagai tujuan utama dalam menentukan keadilan  sosio-ekonomi;  2)  Merealisasikan  keuntungan  bagi  masyarakat,  yaitu  dengan memenuhi kewajiban kepada masyarakat, dan 3) Mengejar kepentingan pribadi. 29
Setiap manusia di muka bumi ini diwajibkan memenuhi ketiga bentuk di atas, hal ini merupakan kegiatan yang mengandung ibadah. Dengan kata lain, akuntansi dapat dianggap sebagai suatu aktivitas ibadah bagi seorang muslim. Berdasakan paparan di atas, maka secara visual kerangka konseptual akuntansi berdasarkan syari'ah dapat digambarkan dalam skema berikut ini:
27 Muhammad. Manajemen Bank Syari'ah , hal. 323 28 the extreme holistik-atomistic adalah upaya untuk memahami masyarakat dari atas ke bawah dan dari  bawah  keatas,  sementara  radikal-deskriptif  adalah  memahami  isi  yang  ada  dalam  masyarakat  hanya dengan melakukan deskripsi.
29 Muhammad, Pengantar Akuntansi Syari'ah , hal. 113
Manusia Pemegang Kuasa + pelaksana Dasar : Moralitas/etika berdasarkan hukum Tuhan › Taqwa
› Kebenaran › Pertanggungjawaban

## Gambar 2. Kerangka Konseptual Akuntansi Syari’ah
Syari'ah Moral    Sosial Ekonomi                          Politik Akuntansi Syari'ah Tujuan :  Membantu mencapai keadilan sosio-ekonomi ( al-Falah )
 Mengenal sepenuhnya kewajiban kepada Tuhan, masyarakat, individu sehubungan dengan pihak-pihak yang terkait pada aktifitas ekonomi, yaitu akuntan, auditor, manajer, pemilik, pemerintah dan sebagainya sebagai bentuk ibadah
Teknik Pengukuran : Tujuan zakat
Penentuan dan distribusi laba Pembayaran pajak

## Pengungkapan
Kepentingan : Pemenuhan tugas dan kewajiban sesuai dengan syari'ah › Halal
› Bebas Bunga
› Zakat
› Sadaqah
› Upah pegawai
› Pencapaian tujuan bisnis
› Menjaga lingkungan
Sumber : Muhammad : Pengantar Akuntansi Syari'ah, Jakarta : Salemba Empat, 2002
Berdasarkan diagram  di atas,  dapat  diartikan bahwa  tujuan dari  akuntansi  syari'ah adalah  untuk  mencapai  suatu  keadilan  sosio-ekonomi  dan  merupakan  bentuk  dari  ibadah. Prinsip-prinsip in menunjukkan pada aspek teknis maupun aspek kemanusiaan yang harus diturunkan dari syari'ah. Aspek teknis dalam akuntansi syari'ah  adalah menunjukkan pada konstruk  akuntansi  yang  berhubungan  dengan  otoritas  dan  pelaksanaannya  yaitu berhubungan dengan pengukuran dan penyikapan, prinsip-prinsip tersebuta adalah : zakat, bebas bunga, tansaksi bisnis yang dihalalkan dalam hukum Islam.

## Wasilul Chair
Sedangkan konstruk akuntansi yang berhubungan dengan otoritas dan pelaksanaan didasarkan pada prinsip-prinsip seperti : taqwa, kebenaran, dan pertanggungjawaban.

## C. Perbedaan Akuntansi Syari'ah dengan Akuntansi Konvensional
Akuntansi syari'ah merupakan bagian dari lembaga bisnis yang memakai konsep Islam. Lembaga  keuangan  Islam  (bank  syari'ah)  adalah  lembaga  yang  menitik  beratkan  kepada lembaga  keuangan  bebas  bunga,  berbeda  dengan  lembaga  keuangan  konvensional  yang memakai  prinsip  bunga,  sehingga  dalam  pencatatan  informasinya  dibutuhkan  yang mempunyai nilai-nilai  Islam.  Perbedaan  akuntansi  syari'ah  dengan  akuntansi  konvensional tidak hanya pada batasan tujuannya saja, tetapi juga pada prinsip-prinsip dasar dari akuntansi syari'ah  yaitu  :  kebenaran,  keadilan  dan  pertanggungjawaban  plus.  Perbedaan  juga  dapat dilihat  pada  definisi  akuntansi  itu  sendiri,  di  mana  akuntansi  syari'ah  mengarah  pada pembukuan,  pendataan,  kerja  dan  usaha,  kemudian  juga  pada  sistem  perhitungan  dan perdebatan (tanya jawab) berdasarkan kovenan (klausul-klausul) yang telah disepakati dan selanjutnya  penentuan  imbalan  atau  balasan  yang  meliputi  semua  tindak  tanduk  dan pekerjaan, baik yang berkaitan dengan dunia maupun dengan akhirat. Sedangkan akuntansi konvesional  hanya  mengarah  pada  pengumpulan  dan  pembukuan,  penelitian  tentang keterangan-keterangan  dari  berbagai  macam  aktivitas.  Jadi  akuntansi  syari'ah  lebih  luas cakupannya,  yang  meliputi  perhitungan  dari  segi  etika  dan  moralitas  yang  pada  akhirnya mempunyai implikasi pada pertanggungjawaban kepada Allah di hari akhir.
Di lihat dari tujuannya, akuntansi syari'ah berbeda dengan akuntansi konvensional. Di mana  akuntansi  syari'ah  menekankan  kepada  panjagaan  harta  ( hifdzu  al-maal )  yang merupakan  hujjah  atau  bukti  ketika  terjadi  perselisihan,  membantu  menyerahkan kebijaksanaan, merinci hasil-hasil usaha untuk perhitungan zakat, penentuan hak-hak mitra bisnis dan juga membantu dalam menetapkan imbalan dan hukuman serta penilaian evaluasi dan motivasi. Sedangkan tujuan dari akuntansi konvensional adalah untuk menjelaskan utang- piutang,  untung  dan  rugi,  sentral  moneter  dan  membantu  dalam  pengambilan  ketetapan manajemen. 30
30 Husein Syahatah, Pokok-pokok Pikiran Akuntansi Islam, terj. Husnul Fatarib, cet. I, (Jakarta: akbar Media Eka Sarana, 2001), hal, 59

## PENUTUP
Dari uaraian di atas dapat disumpulkan bahwa paradigma akuntansi syari'ah adalah akuntansi  yang  menekankan  pada  aspek  hukum  dan  etika  bisnis  Islam.  Akuntansi  syari'ah bersandar pada sumber hukum Islam yaitu: al-Qur'an, Hadits, Fiqh (qiyas, ijtihad dan ijma') sehingga dalam pengaplikasiannya tidak bertentangan dengan syari'at Islam dan berprinsip pada keadilan, kebenaran,  dan pertanggungjawaban serta  merealisasikan keuntungan  yang dihalalkan oleh Allah dan dapat dipertanggungjawabkan di dunia maupun di akhirat.
Dalam syari'ah Islam segala sesuatu yang menyangkut aspek kehidupan umat manusia telah  diatur  baik  itu  aspek  politik,  ekonomi,  sosial  maupun  budaya,  yang  semuanya  harus memenuhi kriteria-kriteria yang termaktub dalam al-Qur'an dan al-Hadits.
Begitu juga dalam akuntansi syari'at Islam, penyajian laporannya tidak hanya sekedar sarana untuk menentukan modal dan mengukur keuntungan melalui selisih modal, akan tetapi menyajikan laporan yang berpegang teguh kepada aturan-aturan, dan tidak boleh melanggar selamanya, dengan kata lain melaporkan informasi sesuai dengan prinsip-prinsip muamalah.
Suatu  hal  yang  sangat  penting  untuk  diperkenalkan  adalah  bahwa  penerapan akuntansi  syari'ah  berdasarkan  pada  paradigma  syari'ah  merupakan  bagian  yang berhubungan dengan tauhid al-ibadah .

## DAFTAR PUSTAKA
A. Rahman, Asjmuni, Qaidah-qaidah Fiqih (Qawa'idul Fiqhiyah) , Jakarta: Bulan Bintang, tt
Adnan, Akhyar, Akuntansi Syari'ah Arah, Prospek dan Tantangan, cet. I, Yogyakarta: UII Press, 2005
Arifin,  Zainul, Dasar-dasar  Manajemen  Bank  Syari'ah, edisi  revisi,  Jakarta:  Pustaka  Alvabet, 2006
Basyir,  Ahmad  Azhar, Asas-asas  Hukum  Mu’amalah  (Hukum  Perdata  Islam), edisi  revisi, Yogyakarta, UII Press, 2000
Harahap, Sofyan Syafri, Akuntansi Islam, cet. I, Jakarta: Bumi Aksara, 1997
Muhammad, Akuntansi  Lembaga  Keuangan  Syari'ah:  Panduan  Praktis  bagi  Pengelola  Bank Syari'ah dan BMT, Yogyakarta: STIS Yogyakarta, 1998
---------, Manajemen Bank Syari'ah, Edisi revisi, Yogyakarta: Unit Penerbit dan percetakan (UPP) AMP YKPN, 2005
Wasilul Chair
----------, Pengantar Akuntansi Syari'ah, edisi I, Jakarta: Salemba Empat, 2002
----------, Prinsip-prinsip Akuntansi dalam Al-Qur'an , cet. II, Yogyakarta: UII Press, 2000
Mukaddimah , Jurnal Studi Islam , No. 17 th. X/2004
Rahman A, Ivan, Kamus Istilah Akuntansi Syari'ah, cet. I, Yogyakarta: Pilar Media, 2005
Rosjidi, Teori akuntansi: tujuan, Konsep, dan struktur, cet. I, (Jakarta: lembaga Penerbit FE UI, 1999  Rosjidi, Teori  akuntansi:  tujuan,  Konsep,  dan  struktur, cet.  I,  Jakarta:  lembaga Penerbit FE UI, 1999
Shibab, Umar, Kontekstualitas al-Qur'an : Kajian Tematik atas Ayat-ayat dalam al-Qur'an, (Ed). Hasan M. Noer, Jakarta: Paramadina, 2005
Shahata, Shauqi Ismail, Financial Accounting from The Islamic Point of View, Cairo : Alzahra al- A'lam al-A'rabi, 1985
Syahatah,  Husein, Pokok-pokok  Pikiran  Akuntansi  Islam, terj.  Husnul  Fatarib,  cet.  I,  Jakarta: akbar Media Eka Sarana, 2001
Triyuwono, Iwan, Organisasi dan Akuntansi Syari'ah, cet. I, Yogyakarta: LkiS, 2000
Widodo, Hertanto dan Teten Kustiawati, Akuntansi dan Manajemen Keuangan untuk Organisasi Pengelola Zakat, cet. I, Jakarta: Institut Manajemen Zakat, 2001