## KECERDASAN EMOSIONAL, SPIRITUAL DAN PERILAKU PROSOSIAL SANTRI SABILUL IHSAN PAMEKASAN MADURA
Zamzami Sabiq
Institut Ilmu Keislaman Annuqayah (INSTIKA) Guluk-Guluk Sumenep Madura. Email: sabiqzamzami@gmail.com
Abstrak:
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menguji  hubungan  antara kecerdasan  emosi  dan  kecerdasan  spiritual  dengan  perilaku prososial.  Populasi  dalam  penelitian  ini  adalah  Santri  Pondok Pesantren  Sabilul  Ihsan  Pamekasan.  Pada  penelitian  ini  seluruh populasi  diambil  dan  dijadikan  sampel (total  sampling) dalam penelitian  dengan  jumlah  30  orang  santri  yang  terdiri  10  santri putra dan 20 santri perempuan. Pengumpulan data menggunakan skala  kecerdasan  emosi,  skala  kecerdasan  spiritual  dan  skala perilaku  prososial.  Metode  analisis  data  yang  digunakan  adalah teknik  analisis  regresi  berganda  yang  akan  diolah  statistiknya dengan  bantuan  komputer  seri  program  statistik  SPSS  20.0 for windows. Hasil  analisis  regresi  ganda  diperoleh  F  =  102,301;  p  = 0,000  (p  <  0,05)  yang  berarti  bahwa  kecerdasan  emosi  dan kecerdasan spiritual mempunyai hubungan yang signifikan dengan perilaku prososial. Hasil analisis korelasi antara kecerdasan emosi dengan perilaku prososial menunjukkan t = 2,113 dengan p = 0,002 (p  <  0,05)  yang  berarti  ada  korelasi  signifikan  positif  antara kecerdasan  emosi  dan  perilaku  prososial.  Hasil  analisis  korelasi antara  kecerdasan  spiritual  dengan  perilaku  prososial menunjukkan  t  =  7,521  dengan  p  =  0,000  (p  <  0,05)  yang  berarti ada  korelasi  signifikan  positif  antara  kecerdasan  spiritual  dan perilaku prososial. R 2 = 0,482 menunjukkan bahwa kedua variabel bebas kecerdasan emosi dan kecerdasan spiritual secara bersama- sama memberikan sumbangan efektif terhadap variabel tergantung perilaku  prososial  sebesar  48,2  %  dan  terdapat  51,8  %  variabel- variabel  lain  yang  mempengaruhi  variabel  tergantung  perilaku prososial dalam penelitian ini.
Kata kunci: kecerdasan emosi, spiritual, perilaku prososial

## Abstract :
The  purpose  of  this  research  is  to  examine  the  relation  between emotional  intelligent  and  spiritual  intelligent  with  pro-social behavior.  The  population  of  this  research  is    students  of Pondok Pesantren  Sabilul  Ihsan  Pamekasan. In  this  research,  all  of  the population are taken and made as the sample. The populations are 30 students consist of 10 boys and 20 girls. The technique of data collection  uses  emotional  intelligent  scale,  spiritual  intelligent scale,  and  pro-social  behavior  scale  made  by  the  researcher.  The method  of  data  analysis  used  is  multiple  regression  analysis  that will  be  processed  the  statistics  using SPSS  20.0  for  windows.  The result  of  multiple  regression  analysis  is  gotten  F  =  102,301;  p  = 0.000 (p < 0,05) means that the emotional intelligent and spiritual intelligent have a significant relation with pro-social behavior. The result  of  correlation  analysis  between  emotional  intelligent  and pro-social  behavior  shows  t  =  2,113  with  p  =  0,002  (p  <  0,05) means  that  there  is  a  positive  significant  correlation  between emotional  intelligent  and  pro-social  behavior.  The  result  of correlation  analysis  between  spiritual  intelligent  and  pro-social behavior shows t = 7,521 with p = 0,000 (p < 0,05) means there is a positive  significant  correlation  between  spiritual  intelligent  and pro-social  behavior.  R 2 =  0,482  shows  that  both  of  independent variable emotional intelligent and spiritual intelligent give effective contribution  toward  dependent  variable  pro-social  behavior 48,2%.  there  are  51,8  %  variables  which  influence  dependent variable pro-social in this research.
Key  words: emotional  intelligent,  spiritual  intelligent,  pro-social behavior.

## Pendahuluan
Sebagai  makhluk  sosial,  manusia  tidak  dapat  lepas  dari hubungan  dengan  manusia  lainnya,  untuk  itu  manusia membutuhkan  interaksi  dengan  orang  lain  yang  di  dalamnya terdapat  hubungan  timbal  balik  antar  individu.  Hal  ini  sesuai dengan  apa  yang  dikemukakan  oleh  Faturochman  bahwa  setinggi apapun  kemandirian  seseorang,  pada  saat-saat  tertentu  dia  akan
membutuhkan  orang  lain. 1 Seiring  berjalannya  waktu,  kepedulian orang  terhadap  orang  lain  maupun  lingkungan  di  sekitarnya menjadi  menurun.  Terutama  sekarang  saat  masyarakat  tengah memasuki  suatu  proses  modernisasi,  di  mana  kemajuan  ilmu pengetahuan  dan  tehnologi  telah  membawa  manusia  pada kehidupan  yang  serba  praktis.  Hal  ini  mengakibatkan  manusia menjadi  makhluk  individual.  Saekoni  menyatakan  bahwa  terlalu komplek masalah-masalah sosial di negeri ini, satu hal yang paling esensial  adalah  hilangnya  sikap  prososial  seperti  gotong  royong, toleransi diantara orang dan kurangnya kepekaan antar sesama. 2
Hilangnya  sikap  prososial  ini  bukan  hanya  bisa  dirasakan  di masyarakat  umum,  akan  tetapi  sudah  merambah  ke  dunia pesantren.  Santri  yang  merupakan  komponen  dari  keberadaan suatu  pesantren  mulai  menunjukkan  sikap  hilangnya  sikap prososial  tersebut.  Padahal  jika  kita  menelaah  kata  “pesantren” berasal  dari  bahasa  sansekerta  yang  memperoleh  wujud  dan pengertian tersendiri dalam bahasa Indonesia. Asal kata san berarti orang baik (laki-laki) disambung tra berarti suka menolong, santra berarti  orang  baik  baik  yang  suka  menolong.  Pesantren  berarti tempat untuk membina manusia menjadi orang baik. 3
Perilaku  prososial  didefinisikan  dengan  cukup  jelas  dalam beberapa  sumber.  Salah  satunya  seperti  yang  diungkapkan  oleh Baumeister  &  Vohs yang  menjelaskan  bahwa  perilaku  prososial adalah  perilaku  sukarela  yang  dimaksudkan  untuk  memberikan manfaat bagi orang lain. Hal tersebut dapat berupa perilaku seperti membantu,  berbagi,  atau  memberikan  kenyamanan  yang  lain. Perilaku  prososial  tampak  pada  anak-anak  muda,  tetapi  dapat berubah karena perubahan frekuensi dan usia. Perbedaan individu dalam  perilaku  prososial  disebabkan  oleh  kombinasi  faktor keturunan, sosialisasi, dan faktor situasional. 4
1 Faturochman. Pengantar  Psikologi  Sosial. (Yogyakarta:  Pustaka  Book Publishing. 2006), 35 2 Saekoni. Perbedaan  Antara  Jenis  Aktivitas  Ekstrakurikuler  Dengan  Sikap Prososial  Siswa  SD  Al  Falah  Tropodo  2  Waru  Sidoarjo. (Tesis.  Universitas  17 Agustus 1945 Surabaya. 2005), 3 3 Zamakhsyari  Dofier. Tradisi  Pesantren  Studi  Tentang  Pandangan  Hidup  Kiai . (Jakarta : LP3ES. 2011), 41
4 Baumeister, R. F. & Vohs, K. D. (Eds.) . Encyclopedia of Social Psychologi. (United States of America : SAGE Publications, Inc. 2007), 709
Selanjutnya  definisi  tentang  perilaku  prososial  juga disampaikan  oleh  Eisenberg  &  Mussen  yang  menjelaskan  bahwa perilaku  prososial  mengacu  pada  tindakan  sukarela  yang dimaksudkan  untuk  membantu  atau  mendatangkan  manfaat  bagi individu  lain  atau  kelompok  individu.  Perilaku  prososial didefinisikan dalam hal konsekuensi dimaksudkan untuk orang lain dilakukan secara sukarela dan bukan di bawah paksaan. 5 Bierhoff mendefinisikan  perilaku  prososial  adalah  sebuah  tindakan  untuk meningkatkan kondisi orang yang menerima pertolongan. Pemberi pertolongan  tidak  dimotivasi  oleh  tuntutan  dari  profesinya. 6 Sedangkan  Baron  &  Byrne    mendefiniskan  perilaku  prososial adalah  suatu  tindakan  menolong  yang  menguntungkan  orang  lain tanpa harus menyediakan suatu keuntungan langsung pada orang yang melakukan. 7
Eisenberg & Mussen juga memaparkan aspek-aspek perilaku prososial  diantaranya  adalah  berbagi  perasaan (sharing), kerjasama (cooperative), menyumbang (donating), menolong (helping), kejujuran (honesty), dan  kedermawanan (generosity). Sedangkan  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  perilaku  prososial menurut  Eisenberg  &  Mussen  yaitu  faktor  biologis,  budaya masyarakat  setempat,  proses  kognitif,  pengalaman  sosialisasi, respon emosional, situasional dan karakteristik individu. 8
Pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan  yang  tumbuh  dari masyarakat  terus  berkembang  dengan  segala  keunikan  dan kekhasannya.  Arifin  dalam  Mujammil  Qomar  menyatakan  bahwa pondok  pesantren  merupakan  suatu  lembaga  pendidikan  agama Islam yang tumbuh serta diakui masyarakat sekitar, dengan sistem asrama  (komplek)  dimana  santri-santri  menerima  pendidikan agama  melalui  pengajian  atau  madrasah yang  sepenuhnya  berada di  bawah  kedaulatan  dari leadership seseorang  atau  beberapa orang  kiai  dengan  ciri-ciri  khas  yang  bersifat  kharismatik  serta independen  dalam  segala  hal. 9 Dalam  banyak  hal,  gaya  hidup
5 Eisenberg  &  Mussen. The  Roots  of  Prosocial  Behavior  in  Children .  (United Kingdom : Cambridge University Press. 1989), 3
6 Bierhoff. H. W. Prosocial Behavior. (New York : Psychology Press. 2002), 9.
7 Baron  &  Byrne. Social  Psychology. (United  States  of  America  :  Pearson Education, Inc. 2006), 127.
8 Eisenberg & Mussen. The Roots of Prosocial Behavior in Children . 12
9 Mujammil Qomar. Pesantren dari transformasi metodelogi menuju demokratisasi institusi . (Jakarta : Erlangga. 2006), 65.
pesantren  tidak banyak  berubah  dari  waktu ke  waktu,  yaitu  lebih mengedepankan aspek kesederhanaan, mekipun kehidupan di luar memberikan  perubahan  gaya  hidup  dan  standar  yang  berbeda. 10 Namun persoalan akan menjadi lain ketika santri akhirnya masuk kedalam  arus  modernisasi.  Sebagaimana  yang  disampaikan  oleh Mun’im bahwa selama ini kaum santri dikenal memiliki semangat pejuang,  pengabdian,  kewiraswastaan  dan  kesederhanaan. Kegigihan dan kuletan itu tumbuh dari spirit yang dikenal dengan etos atau  etika kaum santri. Dengan kapasitas semacam itu maka kaum  santri  dikenal  sebagai moral  force (kekuatan  moral)  yang mampu mendorong tumbuhnya masyarakat harmoni dan sehat. 11
Sebagai  lembaga  pendidikan  dan  dakwah  bagi  para  santri, pesantren  memiliki  beberapa  fungsi  dan  peranan  pesantren  di masyarakat.  Menurut  Ma’shum  ada  tiga  aspek  fungsi  pesantren yaitu fungsi religius ( diniyyah ), fungsi sosial ( ijtimaiyah ) dan fungsi edukasi  ( tarbawiyyah ).  Fungsi  religius  ( diniyyah )  yang  dimiliki pesantren  tidak  lepas  dari  peran  sentral  kiai  sebagai  pengasuh pesantren.  Lebih  lanjut  dikatakan  Ma’shum  melalui  penjabaran hadist Nabi yang menyebutkan al ulama’ waratsatul anbiya’ (ulama adalah  pewaris  para  nabi)  sebenarnya  melandasi  peran  yang dilakukan  oleh  kiai  untuk  terus  mengedepankan  kepentingan agama.  Hal  ini  yang  akhirnya  menjadi  dasar  seorang  kiai  dalam mendidik  santri-santrinya.  Fungsi  religius  ini  juga  diperkuat  oleh komponen-komponen  yang  ada  dilingkungan  pesantren  seperti masjid  atau  musholla  sebagai  pusat  tempat  beribadah  bagi  santri serta penggunaan kitab-kitab arab klasik yang juga menjadi bagian dari  proses  belajar  santri.  Sementara  fungsi  sosial  ( ijtimaiyah ) pesantren  tampak  pada  kehidupan  yang  ada  didalamnya.  Rasa kekeluargaan  dan  kekerabatan  yang  dimiliki  antar  santri  sangat erat.  Sehingga  eratnya  hubungan  antar  santri,  menyebabkan  ada pengakuan hak milik prihadi, dalam praktiknya akan menjadi milik umum. 12 Seperti  misalnya  barang-barang  yang  sepele,  seperti sandal  dipakai  secara  bebas.  Untuk  barang  yang  lain,  jika  tidak dipakai  akan  dipinjamkan  bila  diminta.  Hal  ini  menunjukkan kuatnya rasa sosial yang dimiliki oleh santri.
10 Ghofur, A. Etika santri dalam masyarakat. (Makalah Seminar Nasional. 2007),
2. 11 Ibid
12 Ma’shum, A. Ajakan suci . (DIY : LTN-NU. 1995), 76
Selanjutnya  pesantren  juga  memiliki    fungsi  edukasi ( tarbawiyah ).  Dalam  hal  ini  pesantren  sebagai  lembaga  yang memberikan  pemahaman  tentang  sikap  moral  yang  harus ditunjukkan  santri  dalam  pelaksanaan  ibadah  kepada  Allah  SWT ( hablum  minallah )  dan  pelaksanaan  hubungan  sosial  dengan sesama manusia ( hablum minannas ). Fungsi edukasi yang dimiliki oleh  pesantren  berkaitan  erat  dengan  kecerdasan  emosi  dan kecerdasan  spiritual  yang  dimiliki  oleh  santri.  Pelaksanaan hubungan  sosial  dengan  sesama  oleh  santri  sebenarnya  dilandasi oleh  aspek  emosi.  Oleh  karena  itu  diperlukan  kemampuan mengenali  emosi,  kemampuan  mengelola  emosi,  kemampuan memotivasi  diri  sendiri,  kemampuan  mengenali  emosi  orang  lain dan  kemampuan  membina  hubungan  dengan  orang  lain,  sehingga akan  terjalin  hubungan  yang  positif.  Kemampuan  tersebut, menurut Goleman merupakan aspek kecerdasan emosi.
Goleman  berpendapat  bahwa  kecerdasan  emosi  adalah kemampuan untuk mengendalikan impuls emosional, kemampuan untuk  membaca  perasaan  orang  lain,  dan  kemampuan  untuk membina  hubungan  yang  baik  dengan  orang  lain.  Sedangkan Salovey  dalam  Goleman  mendefinisikan  kecerdasan  emosional sebagai  kemampuan  memantau  dan  mengendalikan  perasaan sendiri  dan  orang  lain,  serta  menggunakan  perasaan  itu  untuk memandu  pikiran  dan  tindakan.  Goleman  menyatakan  bahwa konsep  kecerdasan  emosi  meliputi  lima  aspek  utama,  yaitu mengenali  emosi  diri,    mengelola  emosi,  memotivasi  diri  sendiri, mengenali emosi orang lain, dan membina hubungan. 13
Arbadiati  berpendapat  bahwa  individu  yang  memiliki kecerdasan  emosi  memiliki  kemampuan  dalam  merasakan  emosi, mengelola  dan  memanfaatkan  emosi  secara  tepat  sehingga memberikan  kemudahan  dalam  menjalani  kehidupan  sebagai makhluk  sosial.  Santri  yang  secara  emosional  cerdas  dapat memahami  emosi  yang  dialaminya  sehingga  dapat  mengelola emosi  yang  muncul.  Keberhasilan  mengelola  emosi  ini  akan
13 Daniel  Goleman. Emotional  Intellegence. (Jakarta:  Gramedia  Pustaka  Utama. 2006), 49.
memudahkan santri dalam melaksanakan hubungan sosial dengan sesama. 14
Bagian  dari  fungsi  edukasi  pesantren  adalah  pelaksanaan ibadah  kepada  Allah SWT  yang  berkaitan  erat  dengan  kecerdasan spiritual  santri.  Hal  ini  tak  lepas  dari  pelaksanaan  ibadah  yang merupakan  bagian  dari  gerakan  jiwa.  Zohar  dan  Marshall berpendapat  bahwa  kecerdasan  spiritual  merupakan  kecerdasan yang  bertumpu  pada  bagian  dalam  diri  kita  yang  berhubungan dengan  kearifan  diluar  ego  atau  jiwa  sadar.  Zohar  &  Marshall mengungkapkan  aspek-aspek  yang  mempengaruhi  kecerdasan spiritual  yang  meliputi  kemampuan  bersikap  fleksibel,  tingkat kesadaran  yang  tinggi,  kemampuan  untuk  menghadapi  dan memanfaatkan  penderitaan,  kemampuan  untuk  menghadapi  dan melampaui  rasa  sakit,  kualitas  hidup  yang  diilhami  oleh  visi  dan nilai-  nilai,  keengganan  untuk  menyebabkan  kerugian  yang  tidak perlu,  berpikir  secara  holistik,  kecenderungan  untuk  bertanya mengapa  dan  bagaimana  jika  untuk  mencari  jawaban-jawaban yang  mendasar,  dan  menjadi  bidang  mandiri. 15 Dijelaskan  lebih lanjut  bahwa  kecerdasan  spiritual  menjadikan  manusia  yang benar-benar  utuh  secara  intelektual,  emosional  dan  spiritual. Sehingga  kecerdasan  Spiritual  inipun  berhubungan  erat  dengan pelaksanaan  hubungan  sosial  terutama  dalam  hal  ini  adalah perilaku  prososial.  Hal  ini  sesuai  dengan  pendapat    Jacobi  bahwa ada  hubungan  antara  spiritualitas  dengan  meningkatnya  perilaku prososial.  Menurut  Jacobi,  individu  yang  memiliki  spiritualitas tinggi  merasa  diri  mereka  mempunyai  keterampilan  sosial  yang lebih baik yang berkontribusi pada perilaku prososial. 16 Selain itu spiritualitas  dapat  berfungsi  sebagai  faktor  pelindung  seseorang untuk  melakukan  perilaku  antisosial  dan  membuat  individu condong ke perilaku prososial.
14 Arbadiati,  Catur  &  Kurniati,  Taganing, Hubungan  antara  Kecerdasan  Emosi dengan Kecenderungan Problem Focused Coping pada Sales. (Jurnal Pesat, Vol. 2 No. 2. 2007), 4.
15 Zohar,  Danah  &  Marshall,  Ian. Kecerdasan  Spiritual  (SQ)  Memanfaatkan Kecerdasan  Spiritual  Dalam  Berpikir  Integralistik  dan  Holistik  Untuk  Memaknai Kehidupan. (Bandung: Mizan. 2007), 57.
16 Jacobi, L. J. Psychological Protective Factors and Social Skills : An Examination of Spirituality and Prosocial Behavior . (National Communication Association. 2004),
85.
Kecerdasan  spiritual  menuntun  manusia  untuk  memaknai kebahagiaan  melalui  perilaku  prososial.  Bahagia  sebagai  sebuah perasaan  subyektif  lebih  banyak  ditentukan  dengan  rasa bermakna.  Rasa  bermakna  bagi  manusia  lain,  bagi  alam,  dan terutama bagi kekuatan besar yang disadari manusia yaitu Tuhan. Dari latar belakang yang dikemukakan diatas tersebut terdapat hal yang  dimungkinkan  sangat  berperan  terhadap  perilaku  prososial santri  yaitu  kecerdasan  emosi  dan  kecerdasan  spiritual  yang kesemuanya diasah seiring fungsi pesantren di masyarakat.

## Hipotesis
Penelitian ini merumuskan hipotesis sebagai berikut :
1. Terdapat  hubungan  antara  kecerdasan  emosi  dan  kecerdasan spiritual dengan perilaku prososial pada Santri
2. Terdapat  hubungan  yang  positif  antara  kecerdasan  emosi dengan perilaku prososial pada Santri
3. Terdapat  hubungan  yang  positif  antara  kecerdasan  spiritual dengan perilaku prososial pada Santri

## Metode Penelitian
Subyek Penelitian
Populasi  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  Santri Pondok  Pesantren  Sabilul  Ihsan  Jl.  Raya  Jalmak  150  Teja  Timur Pamekasan  dan  memiliki  beberapa  karakteristik,  yaitu:  1.  Santri Mukim  2.  Jenis  kelamin  laki-laki  maupun  perempuan  3.  Subyek tersebut  menjadi  santri  di  Pondok  Pesantren  Sabilul  Ihsan  lebih dari  1  tahun.  Sehingga  populasi  dalam  penelitian  ini  sebesar  30 orang.
Teknik  Sampling  yang  digunakan  adalah  sampel  total  (total sampling),  hal  ini  dilakukan  karena  populasi  kecil.  Pengambilan sampel  dalam  jumlah  besar  ini  mengacu  pada  Kerlinger  yang menyarankan  pengunaan  sampel  besar,  karena  makin  besar ukuran    sampel  maka    semakin  kecil    probabilitas    terpilihnya sampel    yang  menyimpang. 17 Pendapat  yang  hampir  sama  juga dikemukakan  oleh  Saifuddin  Azwar  bahwa  semakin  besar  sampel maka akan semakin representatif. 18
17 Kerlinger, Fred N. Asas-asas Penelitian Behavioral. (Yogyakarta : Gadjah Mada University Press. 2006), 210
18 Saifuddin Azwar. Metode Penelitian . (Yogyakarta : Pustaka Pelajar. 2011), 78

## Variabel Penelitian
Variabel-variabel  yang  ada  dalam  penelitian  ini  adalah  : variabel  tergantung  (Y)  adalah  perilaku  prososial,  sedangkan variabel  bebasnya  (X)  ada  dua,  yaitu  kecerdasan  emosi  (X 1 )  dan kecerdasan spiritual (X 2 ).

## Teknik Pengumpulan Data
Pengukuran  terhadap  tiga  variabel  penelitian  dilakukan dengan skala perilaku prososial, skala kecerdasan emosi dan skala kecerdasan  spiritual  yang  disusun  oleh  peneliti.  Skala  disusun dengan  menggunakan  skala  Likert  dan  memiliki  5  alternatif jawaban  penilaian  antara  1-5  (untuk  aitem  penyataan unfavourable )  dan  5-1  (untuk  aitem  pernyataan favourale ).  Uji diskriminasi aitem skala yang dilakukan dengan bantuan program statistik  SPSS  versi  20,  sebagai  kriteria  pemilihan  aitem berdasarkan aitem total, biasanya digunakan batasan rix > 0,3. 19

## Analisis Data
Analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah Analisis  regresi  linier  berganda.  Hasil  analisis  regresi  diperoleh nilai  F  sebesar  102,301  dengan  harga  p  =  0,000  (p  <  0,05)  yang berarti  bahwa  kecerdasan  emosi  dan  kecerdasan  spiritual mempunyai  hubungan  yang  signifikan  dengan  perilaku  prososial, sehingga  hipotesis  yang  menyatakan  terdapat  hubungan  antara kecerdasan  emosi  dan  kecerdasan  spiritual  dengan  perilaku prososial  pada  Santri  Pondok  Pesantren  Sabilul  Ihsan  Pamekasan diterima.
Tabel 1. Anova Model F Sig. (p) Regression 102,301 0,000
Hasil  perhitungan  analisis  korelasi  antara  kecerdasan  emosi dengan perilaku prososial menunjukkan t = 2,113 dengan p = 0,002 (p  <  0,05)  yang  berarti  ada  korelasi  signifikan  positif  antara kecerdasan  emosi  dan  perilaku  prososial.  Korelasi  positif  berarti
19 Saifuddin    Azwar. Penyusunan  Skala  Psikologi .  (Yogyakarta  :  Pustaka  Pelajar. 2007), 65.
semakin  tinggi  kecerdasan  emosi  maka  akan  semakin  tinggi perilaku  prososial,  sebaliknya  semakin  rendah  kecerdasan  emosi maka  semakin  rendah  perilaku prososial.  Sehingga  hipotesis  yang menyatakan  terdapat  hubungan  yang  positif  antara  kecerdasan emosi  dengan  perilaku  prososial  pada  Santri  Pondok  Pesantren Sabilul Ihsan Pamekasan diterima.
Hasil  perhitungan  analisis  korelasi  antara  kecerdasan spiritual dengan perilaku prososial menunjukkan t = 7,521 dengan p  =  0,000  (p  <  0,05)  yang  berarti  ada  korelasi  signifikan  positif antara kecerdasan spiritual dan perilaku prososial. Korelasi positif berarti  semakin  tinggi  kecerdasan  spiritual  maka  akan  semakin tinggi  perilaku  prososial,  sebaliknya  semakin  rendah  kecerdasan spiritual  maka  semakin  rendah  perilaku  prososial.  Sehingga hipotesis yang menyatakan terdapat hubungan yang positif antara kecerdasan spiritual dengan perilaku prososial pada Santri Pondok Pesantren Sabilul ihsan Pamekasan diterima.
Rumus garis regresi Y = α + B 1 X 1 +  B 2 X 2 dari hasil analisis koefisien  model  regresi  menghasilkan  persamaan  garis  regresi sebagai berikut : Y = 47,230 + 0,158 X 1 + 0,439 X 2 Model  persamaan  regresi  tersebut  menggambarkan  bahwa Konstanta (α) sebesar 47,230 memberi pengertian jika kecerdasan emosi  dan  kecerdasan  spiritual  santri  konstan  atau  sama  dengan nol  (0),  maka  besarnya  perilaku  prososial  santri  sebesar  47,230 satuan.  Sedangkan  X 1 yang  merupakan  koefisien  regresi  dari variabel  kecerdasan  emosi  sebesar  0,158  mempunyai  arti  bahwa semakin  tinggi  kecerdasan  emosi  pada  santri  atau  bila  terjadi penambahan  tingkat  kecerdasan  emosi  sebesar  1  satuan,  maka akan  terjadi  peningkatan  perilaku  prososial  sebesar  0,158  satuan dengan asumsi variabel yang lain konstan atau tetap. Sedangkan X 2 yang  merupakan  koefisien  regresi  dari  variabel  kecerdasan spiritual  sebesar  0,439  mempunyai  arti  bahwa  semakin  tinggi kecerdasan  spiritual  pada  santri  atau  bila  terjadi  penambahan tingkat  kecerdasan  spiritual  sebesar  1  satuan,  maka  akan  terjadi peningkatan  perilaku  prososial  sebesar  0,439  satuan  dengan asumsi variabel yang lain konstan atau tetap.
Berdasarkan  table  R 2 diperoleh  harga  sebesar  0,482  yang memberikan  informasi  bahwa  kedua  variabel  bebas  kecerdasan emosi dan kecerdasan spiritual secara bersama-sama memberikan sumbangan efektif terhadap variabel tergantung perilaku prososial
sebesar  48,2  %.  Hal  ini  berarti  terdapat  51,8  %  variabel-variabel lain  yang  mempengaruhi  variabel  tergantung  perilaku  prososial dalam penelitian ini.

## Pembahasan
Hasil yang diperoleh dari uji hipotesis pertama menunjukkan bahwa terdapat hubungan yang signifikan antara kecerdasan emosi dan kecerdasan spiritual dengan perilaku prososial pada santri. Hal ini  berarti  kecerdasan  emosi  dan  kecerdasan  spiritual  secara bersama-sama  dapat  digunakan  sebagai  prediktor  untuk memprediksi  perilaku  prososial  pada  santri.  Hasil  tersebut memperkuat  pernyataan  Staub  dalam  Dayakisni  dan  Hudaniah yang  menjelaskan  bahwa  faktor-faktor  yang  mempengaruhi perilaku prososial adalah self-gain , yaitu harapan seseorang untuk memperoleh atau menghindari kehilangan sesuatu; personal values and  norms ,  yaitu  adanya  nilai-nilai  dan  norma  sosial  yang diinternalisasikan  oleh individu selama  mengalami  sosialisasi  dan sebagian  nilai-nilai  serta  norma  tersebut  berkaitan  dengan tindakan  prososial,  dan empathy yaitu  kemampuan  seseorang untuk  ikut  merasakan  perasaan  atau  pengalaman  orang  lain. 20 Faktor personal  values  and  norms yang  merupakan  internalisasi nilai dan norma sosial berkaitan erat dengan kecerdasan spiritual, karena  dasar  bagi  tumbuhnya  harga  diri,  nilai-nilai  dan  moralitas adalah  kecerdasan  spiritual. 21 Sedangkan  faktor empathy yang merupakan  kemampuan  untuk  ikut  merasakan  perasaan  atau pengalaman orang lain merupakan aspek kecerdasan emosi. 22
Pengujian  hipotesis  kedua  menunjukkan  bahwa  kecerdasan emosi  berkorelasi  positif  dengan  perilaku  prososial.  Arah hubungan  yang  positif  menunjukkan  bahwa  semakin  tinggi kecerdasan  emosi  santri  maka  semakin  tinggi  perilaku prososialnya.  Sebaliknya,  jika  semakin  rendah  kecerdasan  emosi maka semakin rendah perilaku prososialnya. Hasil tersebut sesuai dengan  pendapat  yang  dikemukakan  Batson  dkk  dalam  Goleman
20 Dayakisni, Tri & Hudaniah. Psikologi Sosial . Cet:2. (Malang: UMM Press. 2003),
77.
21 Doe, M,. & Walch, I. 10 prinsip spiritual parenting : bagaimana menumbuhkan dan merawat sukma anak-anak anda. (Bandung : Kaifa . 2001), 89.
22 Daniel Goleman. Emotional Intellegence. ..... 67
bahwa  berdasarkan  beberapa  penelitian  mengenai  perilaku prososial,  menemukan  adanya  hubungan  erat  antara  perilaku menolong  (prososial)  dan  kecerdasan  emosi  khususnya  empati. 23 Artinya,  orang  yang  empatinya  lebih  tinggi  cenderung  mudah menolong orang lain atau berperilaku prososial. Sebaliknya, orang yang  empatinya  lebih  rendah,  lebih  sedikit  kemungkinannya menolong  orang  lain.  Pendapat  senada  disampaikan  Arbadiati bahwa  individu  yang  memiliki  kecerdasan  emosi  memiliki kemampuan dalam merasakan emosi, mengelola dan memanfaatkan  emosi  secara  tepat  sehingga  memberikan kemudahan dalam menjalani kehidupan sebagai makhluk sosial. 24 Hasil  pengujian  hipotesis  ketiga,  menunjukkan  bahwa  ada hubungan  positif  antara  kecerdasan  spiritual  dengan  perilaku prososial.  Arah  hubungan  yang  positif  menunjukkan  bahwa semakin  tinggi  kecerdasan  spiritual  santri  maka  semakin  tinggi perilaku prososialnya. Sebaliknya, jika semakin rendah kecerdasan spiritual  maka  semakin  rendah  perilaku  prososialnya.  Hal  ini sesuai  dengan  pendapat    Jacobi  bahwa  ada  hubungan  antara spiritualitas  dengan  meningkatnya  perilaku  prososial.  Menurut Jacobi,  individu  yang  memiliki  spiritualitas  tinggi  merasa  diri mereka  mempunyai  keterampilan  sosial  yang  lebih  baik  yang berkontribusi  pada  perilaku  prososial. 25 Selain  itu  spiritualitas dapat  berfungsi  sebagai  faktor  pelindung  seseorang  untuk melakukan  perilaku  antisosial  dan  membuat  individu  condong  ke perilaku  prososial.  Pernyataan  hampir  sama  diungkapkan  Sukidi dalam Murdiwiyono yang menyatakan bahwa kecerdasan spiritual dapat  mengarahkan  ke  puncak  kearifan  spiritual  dengan  bersikap jujur,  toleransi,  terbuka  penuh  cinta,  dan  kasih  sayang  kepada sesama. Dengan kata lain, kecerdasan spiritual yang ada dalam diri mampu  mengarahkan  diri  untuk  bersikap  prososial  yaitu menumbuhkan  kecintaan  dan  kasih  sayang  terhadap  sesama
23 Ibid , 68
24 Ibid 25 Jacobi, L. J. Psychological Protective Factors and Social Skills : An Examination of Spirituality and Prosocial Behavior , .... 90
dengan  sepenuhnya  menyadari  bahwa  kita  sama-sama  manusia ciptaan Tuhan. 26
Kecerdasan  emosi  dan  kecerdasan  spiritual  memberikan sumbangan efektif sebesar 48,2 % terhadap perilaku prososial. Hal ini berarti masih terdapat 51,8 % faktor lain yang mempengaruhi perilaku  prososial  pada  santri  selain  kecerdasan  emosi  dan kecerdasan  spiritual.  Faktor  lain  yang  dapat  mempengaruhi perilaku prososial santri dapat berupa faktor situasional dan faktor orang yang membutuhkan pertolongan.
Menurut  Sears  faktor  situasional  yang  mempengaruhi perilaku  prososial  meliputi  :  (a)  Kehadiran  orang  lain  atau  sering disebut  dengan  efek  penonton  ( bystander  effect )  yaitu  individu yang  sendirian  lebih  cenderung  memberikan  reaksi  jika  terdapat situasi  darurat  ketimbang  bila  ada  orang  lain  yang  mengetahui situasi  tersebut.  Individu  yang  sendirian  menyaksikan  orang  lain mengalami kesulitan, maka orang itu mempunyai tanggung jawab penuh  untuk  memberikan  reaksi  terhadap  situasi  tersebut.  (b) kondisi  lingkungan,  keadaan  fisik  lingkungan  juga  mempengaruhi kesediaan  untuk  membantu.  Pengaruh  kondisi  lingkungan  ini seperti  cuaca,  ukuran  kota,  dan  derajat  kebisingan.  (c)  tekanan waktu,  hal  ini  menimbulkan  dampak  yang  kuat  terhadap pemberian  bantuan.  Individu  yang  tergesa-gesa  karena  waktu sering mengabaikan pertolongan yang ada di depannya. 27
Sedangkan  faktor  orang  yang  membutuhkan  pertolongan meliputi (a) menolong orang yang disukai. Rasa suka awal individu terhadap orang lain dipengaruhi oleh beberapa faktor seperti daya tarik  fisik  dan  kesamaan.  Karakteristik  yang  sama  juga mempengaruhi  pemberian  bantuan  pada  orang  yang  mengalami kesulitan.  Sedangkan  individu  yang  memiliki  daya  tarik  fisik mempunyai  kemungkinan  yang  lebih  besar  untuk  menerima bantuan.  Perilaku prososial  juga  dipengaruhi  oleh jenis  hubungan antara  orang  seperti  yang  terlihat  dalam  kehidupan  seharihari. Misalnya,  individu  lebih  suka  menolong  teman  dekat  daripada orang  asing.  (b)  Menolong  orang  yang  pantas  ditolong.  Individu
26 Murdiwiyono,  Siswo  F.X. Penerapan  Nilai-nilai  Pendidikan  dalam Mengembangkan  Kecerdasan  Spiritual. Psiko  Edukasi  (Jurnal  Pendidikan, Psikologi, dan Konseling. Vol 2, No 2, 2014), 123-135.
27 Sears,  D.  O.,  Freedman,  J.  L.,  &  Peplau,  L.  A. Social  Psychology .  (London  : Pearson Education. 2006), 108
membuat  penilaian  sejauh  mana  kelayakan  kebutuhan  yang diperlukan  orang  lain,  apakah  orang  tersebut  layak  untuk  diberi pertolongan  atau  tidak.  Penilaian  tersebut  dengan  cara  menarik kesimpulan  tentang  sebab-sebab  timbulnya  kebutuhan  orang tersebut. Individu lebih cenderung menolong orang lain bila yakin bahwa  penyebab  timbulnya  masalah berada di  luar  kendali  orang tersebut. 28
Secara  singkat  dapat  dipahami  bahwa  selain  faktor kecerdasan  emosi  dan  kecerdasan  spiritual,  perilaku  prososial pada  santri  dapat  dipengaruhi  oleh  faktor  situasional  dan  faktor orang yang membutuhkan pertolongan. Penelitian ini masih perlu adanya  penelitian  lanjutan  yang  berusaha  mencari  faktor-faktor lain  yang  belum  diketahui  dan  mampu  mempengaruhi  perilaku prososial.
Secara  umum  hasil  penelitian  menunjukkan  ada  hubungan yang  sangat  signifikan  antara  kecerdasan  emosi  dan  kecerdasan spiritual  dengan  perilaku prososial  pada  santri  pondok  pesantren Sabilul  Ihsan  Pamekasan,  namun  hasil  penelitian  ini  tidak  dapat digeneralisasikan  pada  santri  di  pondok  pesantren-pondok pesantren  lain.  Penerapan  populasi  yang  lebih  luas  dengan karakteristik yang berbeda perlu dilakukan penelitian lebih lanjut dengan  menggunakan  atau  menambah variabel-variabel  lain  yang belum disertakan dalam penelitian ini, ataupun dengan menambah dan memperluas ruang lingkupnya.

## Kesimpulan
Perilaku prososial merupakan tindakan yang dilakukan untuk menolong  atau  membantu  orang  lain  yang  mengalami  kesulitan walaupun tindakan tersebut tidak memiliki keuntungan yang jelas bagi  diri  yang  bersangkutan.  Tindakan  prososial  tersebut mencakup  meminjamkan  barang  miliknya  dengan  senang  hati dalam  suatu  kondisi  tertentu,  bekerjasama  dalam  rangka berpartisipasi melakukan tugas kelompok, membantu teman yang mengalami  kesulitan,  bertindak  sesuai  kenyataan,  menyumbang atau  menyedekahkan  sebagian  harta  atau  barang  miliknya  bagi
28 Ibid , 110
orang  lain  yang  membutuhkan  atau  tertimpa  musibah  serta memperhatikan kesejahteraan orang lain.
Sebagai  bagian  tak  terpisahkan  dari  masyarakat,  santri tentunya tidak dapat lepas dari hubungan dengan manusia lainnya, seperti  gotong  royong,  toleransi  diantara  orang  dan  kepekaan antar  sesama  yang  disebut  dengan  perilaku  prososial.  Perilaku prososial  dipengaruhi  oleh  beberapa  faktor,  diantaranya  yaitu personal  values  and  norms yang  dalam  internalisasinya  berkaitan erat dengan kecerdasan spiritual dan empathy yang berkaitan erat dengan  kecerdasan  emosi.  Kecerdasan  spiritual  dan  kecerdasan emosi  menjadi  hal  menarik  untuk  diteliti  hubungannya  dengan peningkatan perilaku prososial.
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  hipotesis  penelitian pertama  diterima,  yaitu  terdapat  hubungan  antara  kecerdasan emosi dan kecerdasan spiritual dengan perilaku prososial. Perilaku prososial  tidak  terlepas  dari  adanya  sinergi  berbagai  faktor  yang mempengaruhi  seperti personal  values  and  norms dan empathy. Kedua  hal  tersebut  berkaitan  erat  dengan  kecerdasan  emosi  dan kecerdasan  spiritual,  jika  kedua  hal  tersebut  diberdayakan  maka akan memunculkan perilaku prososial.
Hasil  penelitian  juga  menunjukkan  bahwa  hipotesis  kedua diterima,  yaitu  kecerdasan  emosi  berhubungan  dengan  perilaku prososial.  Arah  hubungan  yang  positif  menunjukkan  bahwa semakin  tinggi  kecerdasan  emosi  maka  semakin  tinggi  perilaku prososialnya.  Sebaliknya,  jika  semakin  rendah  kecerdasan  emosi maka semakin rendah perilaku prososialnya.
Hipotesis  ketiga  dalam  penelitian  ini  juga  diterima,  yaitu kecerdasan spiritual memiliki hubungan dengan perilaku prososial. Arah  hubungan  yang  positif  menunjukkan  bahwa  semakin  tinggi kecerdasan  spiritual  maka  semakin  tinggi  perilaku  prososialnya. Sebaliknya,  jika  semakin  rendah  kecerdasan  spiritual  maka semakin rendah perilaku prososialnya.
Kecerdasan  emosi  dan  kecerdasan  spiritual  secara  bersama- sama  memberikan  sumbangan  efektif  sebesar  48,2  %  terhadap perilaku  prososial  pada  santri  pondok  pesantren  Sabilul  Ihsan Pamekasan. Hal ini berarti masih terdapat 51,8 % faktor lain yang mempengaruhi  perilaku  prososial  pada  santri  pondok  pesantren Sabilul Ihsan Pamekasan.

## DAFTAR PUSTAKA
Arbadiati,  Catur  &  Kurniati,  Taganing,  Hubungan  antara Kecerdasan  Emosi  dengan  Kecenderungan Problem  Focused Coping pada Sales . Pesat , Vol. 2 No. 2. 2007.
Aziz,  Rahmat  &  Mangestuti,  Retno.  Tiga  Jenis  Kecerdasan  dan Agresivitas  Mahasiswa  Universitas  Islam  Negeri  Malang.
Psikologika. Nomor 21 tahun XI Jan 2006.
Azwar, Saifuddin. Penyusunan Skala Psikologi . (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2007)
Azwar,  Saifuddin. Metode  Penelitian .  (Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar, 2011)
Baron  &  Byrne. Social  Psychologi. (United  States  of  America  : Pearson Education, Inc, 2006)
Baumeister,  R.  F.  &  Vohs,  K.  D.  (Eds.). Encyclopedia  of  Social Psychologi. (United States of America : SAGE Publications, Inc, 2007).
Bierhoff.  H.  W. Prosocial  Behavior. (New  York  :  Psychologi  Press, 2002)
Dayakisni,  Tri  &  Hudaniah. Psikologi  Sosial .  Cet:2.  (Malang:  UMM Press, 2003)
Doe,  M,.  &  Walch,  I. 10  prinsip  spiritual  parenting  :  bagaimana menumbuhkan  dan  merawat  sukma  anak-anak  anda. (Bandung: Kaifa, 2001) .
Dofier,  Zamakhsyari. Tradisi  Pesantren  Studi  Tentang  Pandangan Hidup Kiai . (Jakarta : LP3ES, 2011)
Eisenberg  &  Mussen. The  Roots  of  Prosocial  Behavior  in  Children . (United Kingdom : Cambridge University Press, 1989)
Faturochman, Pengantar  Psikologi  Sosial. (Yogyakarta:  Pustaka Book Publishing, 2006)
Gerungan, W.A. Psikologi Sosial . (Bandung: Refika Aditama, 2000)
Goleman,  Daniel. Emotional  Intellegence. (Jakarta:  Gramedia Pustaka Utama, 2006)
Ghofur, A. Etika santri dalam masyarakat. Makalah, 2007.
Hadi, Sutrisno Statistik II . (Yogyakarta : Andi Offset, 2000)
Jacobi,  L.  J. Psychological  Protective  Factors  and  Social  Skills  :  An Examination  of  Spirituality  and  Prosocial  Behavior .  National Communication Association, 2004).
Kerlinger,  Fred  N. Asas-asas  Penelitian  Behavioral. (Yogyakarta  : Gadjah Mada University Press, 2006).
Ma’shum, A. Ajakan suci . (DIY : LTN-NU, 1995)
Mujib,  Abdul  &  Mudzakir,  Jusuf.  2001. Nuansa-Nuansa  Psikologi Islam. (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2001).
Murdiwiyono,  Siswo  F.X.  Penerapan  Nilai-nilai  Pendidikan  dalam Mengembangkan  Kecerdasan  Spiritual. Psiko  Edukasi  (Jurnal Pendidikan, Psikologi, dan Konseling). Vol 2, No 2, 2004.
Qomar,  M. Pesantren  dari  transformasi  metodelogi  menuju demokratisasi institusi . (Jakarta : Erlangga, 2006)
Rakhmat,  Jalaluddin. SQ  for  Kids  (Mengembangkan  Kecerdasan Spiritual Anak Sejak Dini). (Bandung: Mizan 2007).
Saekoni. Perbedaan Antara Jenis Aktivitas Ekstrakurikuler Dengan Sikap Prososial Siswa SD Al Falah Tropodo 2 Waru Sidoarjo. Tesis . Universitas 17 Agustus 1945 Surabaya, 2005)
Sears, D. O., Freedman, J. L., & Peplau, L. A. 2006. Social Psychology . London : Pearson Education.
Sirodj,  Sjahudi.  Tingkat  Religiusitas  dan  Perilaku  Prososial Mahasiswa IAIN ditinjau dari tempat tinggal. Tesis . (Surabaya, Universitas 17 Agustus 1945, 2000)
Sinetar,  M. Spiritual  Intelligence  :  Belajar  dari  anak  yang mempunyai  kesadaran  dini .  Boedidarmo,  penerj.  (Jakarta  :
Elex Media Komputindo, 2000).
Sugiyono. Metode  penelitian  kuantitatif  kualitatif  dan  R  &  D.
( Bandung : Alfabeta, 2009).
Zohar,  Danah  &  Marshall,  Ian. Kecerdasan  Spiritual  (SQ) Memanfaatkan  Kecerdasan  Spiritual  Dalam  Berpikir Integralistik  dan  Holistik  Untuk  Memaknai  Kehidupan. ( Bandung: Mizan, 2007)