## Pendidikan Pancasila dan Agama

## Aminullah

## Dosen IKIP Mataram
Abstrak;  Ideologi  Pancasila  merupakan  dasar  negara  yang  mengakui  dan  mengagungkan keberadaan agama dalam pemerintahan. Sehingga kita sebagai warga negara Indonesia tidak perlu meragukan  konsistensi  atas  Ideologi  Pancasila  terhadap  agama.  Tidak  perlu  berusaha  mengganti ideologi Pancasila dengan ideologi berbasis agama dengan alasan bahwa ideologi Pancasila bukan ideologi  beragama.  Ideologi  Pancasila  adalah  ideologi  beragama.  Sesama  umat  beragama seharusnya kita saling tolong menolong. Tidak perlu melakukan permusuhan ataupun diskriminasi terhadap  umat  yang  berbeda  agama,  berbeda  keyakinan  maupun  berbeda  adat  istiadat.  Adanya peningkatan  pengamalan  butir-butir  Pancasila  khususnya  sila  ke-1.  Salah  satunya  dengan  saling menghargai  antar  umat  beragama  akan  menjadikan  negara  ini  menjadi  sebuah  negara  Pancasila yang  nyaman  bagi  rakyatnya.  Apalagi  jika  ada  peningkatan  jaminan  keamanan  dan  kesejahteraan setiap  masyarakat  yang  ada  di  dalamnya.  Khususnya  jaminan  keamanan  dalam  melaksanakan kegiatan beribadah.
Kata Kunci: Pendidikan Pancasila, Pendidikan Agama

## PENDAHULUAN
Pancasila  merupakan  pandangan  hidup, dasar negara, dan pemersatu bangsa Indonesia yang majemuk. Pengaruh Pancasila  terhadap  bangsa  dan  negara Indonesia  sangat  besar.  Kondisi  ini  dapat terjadi  karena  perjalanan  sejarah  dan kompleksitas  keberadaan  bangsa  Indonesia seperti  keragaman  suku,  agama,  bahasa daerah,  pulau,  adat  istiadat,  kebiasaan budaya,  serta  warna  kulit  jauh  berbeda  satu sama lain tetapi mutlak harus dipersatukan. Sejarah  Pancasila  adalah  bagian  dari sejarah inti negara Indonesia. Sehingga tidak heran  bagi  sebagian  rakyat  Indonesia, Pancasila  dianggap  sebagai  sesuatu  yang sakral  yang  harus  kita  hafalkan  dan mematuhi apa yang diatur di dalamnya. Ada pula sebagian pihak yang sudah hampir tidak mempedulikan  lagi  semua  aturan-aturan yang dimiliki oleh Pancasila. Namun, di lain pihak  muncul  orang-orang  yang  tidak sepihak atau menolak akan adanya Pancasila sebagai dasar negara Indonesia.
Mungkin  kita  masih  ingat  dengan  kasus kudeta  Partai  Komunis  Indonesia  yang menginginkan  mengganti  ideologi  Pancasila dengan ideologi Komunis. Juga kasus kudeta DI/TII  yang  ingin  memisahkan  diri  dari Indonesia  dan  mendirikan  sebuah  negara Islam.  Atau  kasus  yang  masih  hangat  di telinga  kita  masalah  pemberontakan  tentara
GAM.
Jika  kita  melihat  semua  kejadian  di  atas, kejadian-kejadian itu bersumber pada perbedaan  dan  ketidakcocokan  ideologi Pancasila  sebagai  ideologi  negara  Indonesia dengan  ideologi  yang  mereka  anut.  Dengan kata  lain  mereka  yang  melakukan  kudeta atas  dasar  keyakinan  akan  prinsip  yang mereka  anut  adalah  yang  paling  baik, khususnya  bagi  orang-orang  yang  berlatar belakang prinsip agama.
Berdasarkan Latar Belakang
permasalahan tersebut, penulis tertarik untuk menulis  makalah  yang  berjudul  “ Pancasila dan agama”.
Masalah pokok yang hendak dikemukakan  di  sini  adalah  kenyataan bahwa  Pancasila  tidak  merupakan  paham yang  lengkap,  juga  tidak merupakan kesatuan yang bulat. Kelengkapannya bergantung  pada  pemikiran  lain  yang dijabarkan ke dalam Pancasila; dan kesatuan bulatnya  juga  demikian.  Dalam  rangka  ini, paham agama bisa pula masuk.
Rumusan Masalah Dari  latar  belakang  tersebut,  maka  rumusan masalahnya adalah sebagai berikut:
1. Apa yang dimaksud dengan pancasila dan agama?
2. Apa hubungan pancasila dan agama?
3. Apakah  Pancasila  masih  cocok  menjadi ideologi yang dianut oleh bangsa
Indonesia yang terdapat beragam kepercayaan (agama) ?
4. Apakah dengan terus menjadikan Pancasila  sebagai  dasar  negara  Indonesia, dapat  menuju  negara  yang  aman  dan stabil?

## PEMBAHASAN
Pengertian pancasila dan agama Pancasila  adalah  ideologi  dasar  bagi negara  Indonesia.  Nama  ini  terdiri  dari  dua kata dari Sanskerta: pañca berarti lima dan śīla berarti  prinsip  atau  asas.  Pancasila merupakan  rumusan  dan  pedoman  kehidupan berbangsa  dan  bernegara  bagi  seluruh  rakyat Indonesia.Pancasila  adalah  pedoman  luhur yang wajib di ta’ati dan dijalankan oleh setiap warga  negara  Indonesia  untuk  menuju kehidupan yang sejahtera tentram,adil,aman,sentosa.
Agama  adalah  ajaran  sistem  yang mengatur tata keimanan kepada Tuhan Yang Maha  kuasa  serta  tata  kaidah  yang berhubungan  dengan  pergaulan  manusia  an manusia  serta  lingkungan.  (Kamus  Besar Bahasa Indonesia)

## Hubungan Pancasila dan Agama
Pancasila  yang  di  dalamnya  terkandung dasar  flsafat  hubungan  Negara  dan  agama merupakan  karya  besar  bangsa  Indonesia melalui  the  founding  fathers  Negara  republik Indonesia.  Konsep  pemikiran  para  pendiri Negara yang tertuang pada pancasila merupakan khas yang secara  antropologis  merupakan  local  genius bangsa Indonesia (Ayathrohaedi dalam Kaelan, 2012). Begitu pentingnya memantapkan  kedudukan  Pancasila,  maka Pancasila pun mengisyaratkan bahwa kesadaran  akan  adanya  Tuhan  milik  semua orang  dan  berbagai  agama.  Tuhan  menurut termiologi  Pancasila  adalah  Tuhan  Yang Maha  Esa,  yang  tak  terbagi  yang  maknanya sejalan  dengan  agama  Islam,  Kristen,  Budha dan bahkan juga Animisme (Chaidar,1998:36). Menurut Notonegoro
(dalam  Kaelan,  Materialis)  yang  menyatakan bahwa “Bangsa Indonesia adalah sebagai asal dari  nilai-nilai  Pancasila,  yang  digali  dari bangsa  Indonesia  yang berupa nilai-nilai  adat istiadat  kebudayaan  serta  nilai-nilai  religious yang  terdapat  dalam  kehidupan  sehari-hari bangsa  Indonesia”.  Sejak  zaman  purbakala
hingga  pintu  gerbang  (kemerdekaan)  Negara Indonesia, masyarakat Nusantara telah melewati  ribuan  tahun  pengaruh  agama- agama  lokal,  (sekitar)  14  abad  pengaruh Hinduisme  dan  Budhisme,  (sekitar)  7  abad pengaruh Islam, dan (sekitar) 4 abad pengaruh Kristen  (Latif,  2011  :  57).  Dalam  buku Sutasoma  karangan  Empu  Tantular  dijumpai kalimat  yang  kemudian  dikenal  Bhineka Tunggal  Ika  Tan  Hanna  Dharma  Mangrua, artinya  walaupun  berbeda,  satu  jua  adanya, sebab  tidak  ada  agama  yang  mempunya tujuan berbeda (Hartono, 1992 : 5).
Kuatnya faham keagamaan dalam formasi  kebangsaan  Indonesia  membuat  arus besar pendiri bangsa tidak dapat membayangkan  ruang  public  hampa  Tuhan. Sejak dekade 1920-an, ketika Indonesia mulai dibayangkan    sebagai  komunitas  politik bersama,  mengatasi  komunitas  kultural  dari ragam  etnis dan agama, ide kebangsaan tidak terlepas  dari  Ketuhanan  etnis  (Latif,  2011  : 67). Secara lengkap pentingnya dasar ketuhanan  ketika  dirumuskan  oleh  founding fathersnegara kita dapat dibaca pada pidato Ir. Soekarno pada 1 Juni 1945 ketika  berbicara mengenai dasar negara
(philosophische grondslag) yang menyatakan, “Prinsip  Ketuhanan!  Bukan  saja  bangsa Indonesia  ber-Tuhan,  tetapi  masing-masing orang Indonesia hendaknya berTuhan. Tuhannya  sendiri.Yang  Kristen  menyembah Tuhanmenurut  petunjuk  Isa  Al  Masih,  yang Islam  menurut  petunjuk  Nabi  Muhammad s.a.w,  orang  Budha  menjalankan  ibadatnya menurut kitab-kitab yang ada padanya. Tetapi marilah kita semuanya ber-Tuhan. Hendaknya Negara  Indonesia ialah  Negara  yang tiap-tiap orangnya dapat menyembah Tuhannya dengan  leluasa.  Seganap  dapat  menyembah Tuhannya  dengan  leluasa.  Segenap  rakyat hendaknya ber-Tuhan.
Secara  kebudayaan  yakni  dengan  tiada “egoism  agama”.  Dan  hendaknya  Negara Indonesia  satu  Negara  yang  ber-Tuhan” (Zoelva,  2012).  Pernyataan  ini  mengandung dua  arti  pokok.  Pertama  pengakuan  akan eksistensi  agama-agama  di  Indonesia  yang menurut  Ir.  Soekarno,  “mendapat  tempat yangsebaik-baiknya”.  Kedua,  posisi  Negara terhadap  agama,  Ir.  Soekarno  menegaskan bahwa  “negara  kita  akan  berTuhan”.  Bahkan
dalam  bagian  akhir  pidatonya,Ir.  Soekarno mengatakan,  “Hatiku  akan  berpesta  raya, jikalau  saudara-saura  menyetujui  bahwa Indonesia  berasaskan  Ketuhanan  Yang  Maha Esa.
Hal  ini  relevan  dengan  ayat  (1)  dan  (2) Pasal 29 UUD 1945 (Ali, 2009: 118). Jelaslah bahwa ada hubungan antara sila KetuhananYang  Maha  Esa  dalam  Pancasila dengan   ajaran  tauhid  dalam  teologi  Islam. Jelaslah  pula  bahwa  sila  pertama  Pancasila yang  merupakan  prima  causa  atau  sebab pertama  itu  (meskipun  istilah  prima  causa tidak selalu tepat, sebab Tuhan terus-menerus mengurus makhluknya), sejalan  dengan beberapa  ajaran  tauhid  Islam,  dalam  hal  ini ajaran  tentang  tauhidus-shifat  dan  tauhidul- af’al,  dalam pengertian  bahwa Tuhan itu Esa dalam  sifat-Nya  dan  perbuatan-Nya.  Ajaran ini  juga  diterima  oleh  agama-agama  lain  di Indonesia  (Thalib  dan  Awwas,  1999  :  63). Perinsip  ke  Tuhanan  Ir.  Soekarno  itu  didapat dari  atau  sekurang-kurangnya  di  ilhami  oleh uraian-uraian  dari  para  pemimpin  islam  yang berbicara  mendahului  ir.  Soekarno  dalam badan  penyidik  itu,  dikuatkan  dengan keterangan  Mohamad  Roem.  Pemimpin Masyumi  yang  terkenal  ini  menerangkan bahwa dalam Badan penyidik itu Ir. Soekarno merupakan pembicara terakhir: dan membaca pidatonya  orang  mendapat  kesan  bahwa pikiran  pikiran  para  anggota  yang  berbicara sebelumnya telah tercakup di dalam pidatonya itu,  dan  dengan  sendirinya  perhatian  tertuju kepada  (pidato)  yang  terpenting.  Komentar Roem  “  pidato  penutup  yang  bersifat menghimpun pidato-pidato yang telah diucapkan  sebelumnya”  (Thalib  dan  Awwas, 1999:63). Prinsip Ketuhanan Yang Maha Esa mengandung makna bahwa manusia Indonesia  harus  mengabdi  kepada  satu tuhan,yaitu  Tuhan  Yang  Maha  Esa  dan mengalahkan ilah-ilah atau Tuhan-Tuhan lain yang  bias  mempersekutukannya.  Dalam bahasa  formal  yang  telah  disepakati  bersama sebagai  perjanjian  bangsa  sama  maknanya dengan  kalimat  “Tiada  Tuhan  selain  Tuhan Yang Maha Esa”. Dimana pengertian arti kata Tuhan  adalah  sesuatu  yang  kita  taati perintahnya  dan  kehendaknya.  Prinsip  dasar pengabdian  adalah  tidak  boleh  punya  dua tuan,  hanya  satu  tuannya,  yaitu  Tuhan  Yang
Maha Esa. Jadi itulah yan menjadi misi utama tugas para pengemban risalah untuk mengajak manusia  mengabdi  kepada  satu  tuan,  yaitu Tuhan Yang Maha Esa”.
Dalam hubungan antara agama Islam dan Pancasila,keduanya  dapat  berjalan  saling menunjang dan saling mengokohkan. Keduanya tidak  bertentangan dan  tidak boleh dipertentangkan.  Juga  tidak  harus  dipilih salah  satu  dengan  sekaligus  membuang  dan menanggalkan  yang  lain.  Selanjutnya  Kiai Achamd Siddiq menyatakan bahwa salah satu hambatan  utama  bagi  proporsionalisasi  ini berwujud hambatan psikologis, yaitu kecurigaan dan kekhawatiran yang dating dari dua  arah  (Zada  dan  Sjadzili  (ed),  2010:  79). Hubungan  Negara  dengan  agama  menurut NKRI  yang  berdasarkan  Pancasila  adalah sebagai berikut (Kaelan, 2012: 215-216):
a. Negara  adalah  berdasar  atas  Ketuhanan Yang Maha Esa.
b. Bangsa  Indonesia  adalah  sebagai  bangsa yang  berKetuhanan  yang  Maha  Esa. Konsekuensinya  setiap  warga  memiliki hak asasi untuk memeluk dan menjalankan ibadah sesuai  dengan agama masing masing.
c. Tidak  ada  tempat  bagi  atheisme  dan sekularisme  karena  hakikatnya  manusia berkedudukan  kodrat  sebagai  makhluk Tuhan.
d. Tidak  ada  tempat  bagi  pertentangan agama,  golongan  agama,  antar  dan  inter pemeluk  agama  serta  antar  pemeluk agama.
e. Tidak  ada  tempat  bagi  pemaksaan  agama karena ketakwaan itu bukan hasil peksaan bagi siapapun juga.
f. Memberikan toleransi terhadap orang lain dalam menjalankan agama dalam negara.
g. Segala  aspek  dalam  melaksanakan  dan menyelenggatakan  Negara  harus  sesuai dengan  nilai  nilai  Ketuhanan  yang  Maha Esa terutama norma-norma Hukum positif maupun  norma  moral  baik  moral  agama maupun moral para penyelenggara negara.
h. Negara pada hakikatnya adalah merupakan  “…berkat  rahmat  Allah  yang Maha Esa”. Berdasarkan kesimpulan Kongres Pancasila (Wahyudi (ed.), 2009: 58),
dijelaskan  bahwa  bangsa  Indonesia  adalah
bangsa  yang  religius.  Religiusitas  bangsa Indonesia ini, secara filosofis merupakan nilai fundamental  yang  meneguhkan  eksistensi Negara  Indonesia  sebagai  negara  yang  ber- Ketuhanan Yang Maha Esa. Ketuhanan Yang Maha  Esa  merupakan  dasar  kerohanian bangsa  dan  menjadi  penopang  utama  bagi persatuan  dan  kesatuan  bangsa  dalam  rangka menjamin  keutuhan  NKRI.  Karena  itu,  agar terjalin hubungan selaras dan harmonis antara agama  dan  negara,  maka  negara  sesuai dengan  Dasar  Negara  Pancasila  wajib memberikan  perlindungan  kepada  agama- agama di Indonesia.
Keberagaman  agama  dan  pemeluk  agama di  Indonesia  menjadi  sebuah  kenyataan  yang tak  terbantahkan.  Kenyataan  ini  menuntut adanya  kesadaran  dari  setiap  pemeluk  agama untuk  menjaga  keharmonisan  hubungan  di antara mereka.
Semua  pemeluk  agama  memang  harus mawas  diri.  Yang  harus  disadari  adalah bahwa mereka hidup dalam sebuah masyarakat  dengan  keyakinan  agama  yang beragam.  Dengan  demikian,  semestinya  tak ada  satu  kelompok  pemeluk  agama  yang mau menang sendiri.
Seperti  yang telah kita ketahui bahwa di Indonesia  terdapat  berbagai  macam  suku bangsa, adat istiadat hingga berbagai macam agama  dan  aliran  kepercayaan.  Dengan kondisi  sosiokultur  yang  begitu  heterogen dibutuhkan  sebuah  ideologi  yang  netral namun dapat mengayomi berbagai keragaman yang ada di Indonesia.
Karena  itu  dipilihlah  Pancasila  sebagai dasar  negara.  Namun  saat  ini  yang  menjadi permasalahan  adalah  bunyi  dan  butir  pada sila pertama. Sedangkan sejauh ini tidak ada pihak  manapun  yang  secara  terang-terangan menentang  bunyi  dan  butir  pada  sila  kedua hingga  ke  lima.  Namun  ada  ormas-ormas yang  terang-terangan  menolak  isi  dari Pancasila  tersebut.  Akibat  maraknya  parpol dan  ormas  Islam  yang  tidak  mengakui keberadaan  Pancasila  dengan  menjual  nama Syariat islam dapat mengakibatkan disintegrasi bangsa. Bagi kebanyakan masyarakat  Indonesia  yang  cinta  atas keutuhan  NKRI  maka  banyak  dari  mereka yang  mengatasnamakan  diri  mereka  Islam Pancasilais, atau Islam Nasionalis.
Konsep  negara  Pancasila  adalah  konsep negara  agama-agama.  Konsep  negara  yang menjamin  setiap  pemeluk  agama  untuk menjalankan  agamanya  secara  utuh,  penuh dan  sempurna.  Negara  Pancasila  bukanlah negara  agama,  bukan  pula  negara  sekuler apalagi  negara  atheis.  Sebuah  negara  yang tidak  tunduk  pada  salah  satu  agama,  tidak pula  memperkenankan  pemisahan  negara dari  agama,  apalagi  sampai  mengakui  tidak tunduk  pada  agama  manapun.  Negara Pancasila  mendorong  dan  memfasilitasi semua penduduk untuk tunduk pada agamanya.  Penerapan  hukum-hukum  agama secara  utuh  dalam  negara  Pancasila  adalah dimungkinkan.  Semangat  pluralisme  dan ketuhanan  yang  dikandung    Pancasila  telah siap mengadopsi kemungkinan itu. Tak perlu ada ketakutan ataupun kecemburuan apapun, karena  hukum-hukum  agama  hanya  berlaku pada  pemeluknya.  Penerapan  konsep  negara agama-agama  akan  menghapus  superioritas satu agama atas agama lainnya. Tak ada lagi asumsi  mayoritas  –  minoritas.  Bahkan pemeluk  agama  dapat  hidup  berdampingan secara  damai  dan  sederajat.  Adopsi  hukum- hukum  agama  dalam  negara  Pancasila  akan menjamin kelestarian dasar negara Pancasila,  prinsip  Bhineka  Tunggal  Ika  dan NKRI.
Pikirkan jika suatu kebenaran, kesalahan maupun  etika  moral  ditentukan  oleh  sebuah definisi  sebuah  agama  dalam  hal  ini  agama Islam.  Sedangkan  ketika  anda  terlibat didalamnya  anda  adalah  seseorang  yang memeluk  agama  diluar  Islam!  Apakah  yang anda  pikirkan  dan  bagai  mana  perasaan  di hati  anda  ketika  sebuah  kebenaran  dan moralitas  pada  hati  nurani  anda  ditentukan oleh agama lain yang bukan anda anut? Sekarang  di  beberapa  provinsi  telah terjadi,  dengan  alasan  moral  dan  budaya maka  diterapkanlah  aturan  tersebut.  Sebagai contoh, kini di sebuah provinsi semua wanita harus  menggunakan  jilbab.  Mungkin  bagi sebagian  kecil  orang  yang  tinggal  di Indonesia  merupakan  keindahan  namun bagai  mana  dengan  budaya  yang  selama  ini telah  ada?  Jangankan  di  tanah  Papua, pakaian Kebaya pun artinya dilarang dipakai olah  putri  daerah.  Bukankah  ini  merupakan pengkhianatan  terhadap  kebinekaan  bangsa
Indonesia  yang  begitu  heterogen.  Jika  anda masih  ragu,  silakan  lihat  apa  yang  terjadi  di Saudi Arabia dengan aliran Salafy Wahabinya.  Tidak  ada  pemilu,  tidak  ada kesetaraan gender dan lihat betapa tersisihnya  kaum  wanita  dan  penganut agama minoritas di sana. Jika memang anda cinta  dengan  Adat,  Budaya  dan  Toleransi umat  beragama  di  Indonesia  dukung  dan jagalah  kesucian  Pancasila  sebagai  ideologi pemersatu bangsa.
Ideologi  Pancasila  merupakan  dasar negara  yang  mengakui  dan  mengagungkan keberadaan  agama  dalam  pemerintahan. Sehingga kita sebagai warga negara Indonesia tidak perlu meragukan konsistensi atas  Ideologi  Pancasila  terhadap  agama. Tidak  perlu  berusaha  mengganti  ideologi Pancasila  dengan  ideologi  berbasis  agama dengan  alasan  bahwa  ideologi  Pancasila bukan ideologi beragama. Ideologi Pancasila adalah  ideologi  beragama.  Sesama  umat beragama  seharusnya  kita  saling  tolong menolong. Tidak perlu melakukan permusuhan  ataupun  diskriminasi  terhadap umat yang berbeda agama, berbeda keyakinan maupun berbeda adat istiadat. Hanya  karena  merasa  berasal  dari agama  mayoritas  tidak  seharusnya  kita merendahkan  umat  yang  berbeda  agama ataupun  membuat  aturan  yang  secara langsung  dan  tidak  langsung  memaksakan aturan  agama  yang  dianut  atau  standar agama  tertentu  kepada  pemeluk  agama lainya dengan dalih moralitas.
Hendaknya  kita  tidak  menggunakan standar  sebuah  agama  tertentu  untuk dijadikan  tolak  ukur  nilai  moralitas  bangsa Indonesia.  Sesungguhnya  tidak  ada  agama yang salah dan mengajarkan permusuhan. Agama yang diakui di Indonesia ada 5, yaitu Islam, Kristen, Katolik, Budha dan Hindu. Sebuah  kesalahan  fatal  bila  menjadikan salah  satu  agama  sebagai  standar  tolak  ukur benar  salah  dan  moralitas  bangsa.  Karena akan  terjadi  chaos  dan  timbul  gesekan  antar agama.  kalaupun  penggunaan  dasar  agama haruslah  mengakomodir  standar  dari  Islam, Kristen,  Katolik,  Budha  dan  Hindu  bukan berdasarkan  salah  satu  agama  entah  agama mayoritas ataupun minoritas.

## Kesimpulan
Berdasarkan  latar  belakang,  pembahasan  di atas, maka dapat disimpulkan sebagai berikut: 1. Pancasila  adalah  ideologi  yang  sangat baik untuk diterapkan di negara Indonesia  yang  terdiri  dari  berbagai macam  agama,  suku,  ras  dan  bahasa. Sehingga  jika  ideologi  Pancasila  diganti oleh  ideologi  yang  berlatar  belakang agama,  akan  terjadi  ketidaknyamanan bagi rakyat yang memeluk agama di luar agama  yang  dijadikan  ideologi  negara tersebut.
2. Dengan mempertahankan ideologi Pancasila  sebagai  dasar  negara,  jika melaksanakannya  dengan  baik,  maka perwujudan  untuk  menuju  negara  yang aman dan sejahtera pasti akan terwujud.
Saran
Untuk mengembangkan nilai-nilai Pancasila dan memadukannya dengan agama,  diperlukan  usaha  yang  cukup  keras. Salah  satunya  kita  harus  memiliki  rasa nasionalisme  yang  tinggi.  Selain  itu,  kita juga  harus  mempunyai  kemauan  yang  keras guna  mewujudkan  negara  Indonesia  yang aman,  makmur  dan  nyaman  bagi  setiap orang yang berada di dalamnya.
Daftar Pustaka
- http://suraya- atika.blogspot.com/2014/11/pancasila- dan-agama.html?m=1
- Koentjaraningrat.  1980. Manusia  dan Agama . Jakarta: PT. Gramedia.
- Notonagoro. 1980. Beberapa Hal
Mengenai  Falsafah  Pancasila  dengan Kelangsungan  Agama , Cet.  8 .  Jakarta: Pantjoran Tujuh.
- Salam,  H.  Burhanuddin,  1998.  Filsafat Pancasilaisme. Jakarta: Rineka Cipta.
- http://www.goodgovernance- bappenas.go.id/artikel_148.htm
- http:// www.teoma.com
- http://
www.memahami-pancasila- melalui-pendekatan.html
- http:// www.landasan-sosiologis-dan- landasan-yuridis.html