## S B S
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs E-ISSN: 2621-0851 Vol. 6 No. 1, Mei 2023 Hal. 11-27
Kajian Etis dalam Novel “ Kokokan Mencari Arumbawangi ” Karya Cyntha Hariadi
Alma Lutfiyana 1 , Dian Hartati 2 , Suntoko 3 1,2,3, Universitas Singaperbangsa Karawang Received: 2022-11-29 | Reviewed: 2022-2-15 | Accepted: 2023-2-23 DOI : 10.29408/sbs.v6i1.7148
Abstract Keywords Tujuan dari penelitian adalah untuk mendeskripsikan nilai etika lingkungan yang  direpresentasikan  dalam  novel Kokokan  Mencari  Arumbawangi karya Cyntha Hariadi dan merekomendasikan hasil penelitian ke dalam bahan ajar. Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  ialah  metode  deskriptif kualitatif.  Sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah  novel Kokokan  Mencari Arumbawangi karya  Cyntha  Hariadi.  Data  dalam  penelitian  ini  berupa kutipan-kutipan yang terdapat di dalam novel Kokokan Mencari Arumbawangi karya Cyntha Hariadi. Teori yang digunakan sebagai alat untuk menganalisis novel  adalah  teori  kajian  etis  Sony  Sukmawan.  Teknik  pemerolehan  data yaitu  teknik  observasi,  studi  pustaka,  baca,  dan  catat.  Teknik  analisis  data yaitu  teknik  deskripsi.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  novel Kokokan  Mencari  Arumbawangi memiliki  nilai-nilai  etika  lingkungan  yang ditunjukkan  melalui  tindakan  dan  perilaku  tokoh  Nanamama,  Kakaputu, Arumbawangi, Jojo, dan Petani. Etika lingkungan yang digambarkan melalui tokoh-tokoh  tersebut  yaitu  sikap  hormat  terhadap  alam,  sikap  tanggung jawab dan moral terhadap alam, sikap solidaritas terhadap alam, sikap kasih sayang dan kepedulian terhadap alam, dan sikap tidak mengganggu alam.
Novel Kokokan Mencari Arumbawangi, Nilai Etika Lingkungan, Bahan Ajar Corresponds email 1810631080090@student.unsika.ac.id

## PENDAHULUAN
Permasalahan  lingkungan  bukan  lagi  menjadi  masalah  baru  di  Indonesia.  Terjadinya  kerusakan ekosistem  alam  disebabkan  oleh  aktivitas-aktivitas  manusia  yang  sengaja  mengeksploitasi  alam untuk memenuhi kebutuhan sendiri. Keadaan bumi yang sudah berusia lebih dari milyaran tahun mengalami  kecacatan  lingkungan,  salah  satunya  kerusakan  hutan.  Fungsi  hutan  bagi kehidupan makhluk hidup ialah sebagai penyeimbang alam. Jika ekosistem hutan terjaga maka manusia akan mendapatkan jaminan atau aset dalam kurun waktu lama.
Dilansir dari Tirto.id pada 2 September 2019 pukul 15.07 WIB, polisi menangkap pelaku pembakaran  hutan  dan  lahan  atau  karhutla  di  Flores  Timur,  Nusa  Tenggara  Timur.  Pelaku membakar hutan karena ingin membuka kebun baru. Selain itu di Kalimantan Barat, PT. Surya Agro Palma (SAP) ditetapkan sebagai tersangka yang membakar hutan seluas satu hektare. Demi kepentingan kapitalis, pelaku tidak sadar bahwa perbuatan tersebut berdampak kepada makhluk hidup.  Akibat  pembakaran  hutan  maka  dapat  mengakibatkan  penyebaran  luas  debu  dan

## S B S
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs E-ISSN: 2621-0851 Vol. 6 No. 1, Mei 2023 Hal. 11-27
penurunan  jarak  pandang  yang  dapat  mengganggu  kesehatan.  Kebakaran  hutan  yang  dilakukan dengan sengaja menjadi bukti kelalaian dalam mengelola alam.
Kerusakan lingkungan alam pada saat ini semakin kompleks dan pelik. Baik di pedesaan maupun  di  perkotaan.  Salah  satu  penyebab  kerusakan  lingkungan  alam  di  pedesaan  ialah pembangunan pariwisata atau disebut dengan desa wisata. Hal tersebut diperkuat oleh data dari hasil survei yang dilakukan oleh Satria Iman Prasetyo, dkk. (2021) dalam artikelnya yang berjudul “ Pembangunan  Pariwisata  Baduy  dan  Dampaknya  Terhadap  Ekologi,  Sosial,  dan  Budaya:  Sebuah  Studi Literatur ” ia mengungkapkan bahwa meningkatnya jumlah wisatawan pada tahun 2020 sebanyak 20.319  orang,  selaras  dengan  menumpuknya  jumlah  sampah  plastik  yang  dibuang  secara sembarangan  oleh  wisatawan.  Sampah  plastik  dapat  mencemarkan  lingkungan  yang  luar  biasa karena sifatnya yang sulit terurai.
Salah satu permasalahan lingkungan alam di perkotaan ialah pencemaran udara. Ada pun beberapa pemberitaan dari surat kabar yang dengan mudah ditemukan terkait pencemaran udara. Beberapa  kerusakan  lingkungan  alam  akibat  pencemaran  udara  yang  terjadi  di  Jakarta  di antaranya,  pencemaran  udara  diakibatkan  dari  emisi  kendaraan  bermotor  (2021)  (Wiryono, Kompas.com ,  11  November  2021),  Jakarta  menjadi  salah  satu  kota  yang  memiliki  tingkat pencemaran  udara  dengan  menunjukkan  tren  tinggi  (2022)  (Antara, Tempo.co ,  31  Maret  2022), pencemaran debu batu bara di Rumah Susun Marunda mengakibatkan tiga anak menderita ulkus kornea mata (2022) (Lesmana, Suara.com , 01 April 2022).
Lingkungan  menjadi  aset  terpenting  bagi  seluruh  makhluk  hidup  yang  tinggal  di  bumi. Seiring terjadi peningkatan pembangunan, pencemaran udara, dan pertambahan penduduk, maka sumber daya alam  akan semakin terbatas sehingga menyebabkan ketidakseimbangan ekosistem. Oleh  karena  itu,  keadaan  dan  permasalahan  lingkungan  harus  diperbaiki.  Agar  manusia  dapat mengetahui upaya dalam mengurangi permasalahan di lingkungan alam.
Saat  ini  manusia  lebih  mementingkan  gaya  hidup  daripada  memikirkan  permasalahan ekosistem  alam.  Seiring  perkembangan  zaman,  banyak  pengusaha  membuka  usaha coffee  shop . Seperti  yang  diketahui,  wadah  untuk  menyajikan  kopi  menggunakan  bahan  plastik  yang  tidak ramah  lingkungan.  Para  penikmat  kopi  banyak  yang  tidak  sadar  dengan  hal  itu  sehingga mengakibatkan  ketimpangan  lingkungan.  Hal  tersebut  terjadi  disebabkan  rendahnya  etika lingkungan  yang  dimiliki  manusia.  Tentunya  kerusakan  lingkungan  seperti  itu  dapat mengakibatkan turunnya kualitas lingkungan baik udara, air, maupun tanah.

## S B S
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs E-ISSN: 2621-0851 Vol. 6 No. 1, Mei 2023 Hal. 11-27
| SeBaSa: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia |Vol.6, No.1, Mei 2023
Lingkungan  alam  tidak  hanya  sebagai  tempat  tinggal  manusia,  akan  tetapi  dapat membentuk karakter manusia. Karakter yang harus dipahami sejak dini ialah peduli lingkungan. Karakter peduli lingkungan merupakan sikap yang ditunjukkan dengan menjaga lingkungan alam. Karakter  tersebut  sangat  perlu  dibangun  sejak  dini  agar  seseorang  memiliki  kepekaan  terhadap lingkungan  alam.  Rendahnya  etika  lingkungan  yang  dimiliki  manusia  benar-benar  dapat merugikan kelangsungan hidup alam. Masyarakat yang menyadari nilai etika akan berperilaku etis terhadap lingkungan dengan baik sesuai dengan ajaran atau norma-norma yang berlaku.
Etika  memerlukan  sarana  sebagai  media  berekspresi.  Sarana  tersebut  dapat  berupa bahasa,  meskipun  aspek  non-kebahasaan  juga  turut  diperhitungkan.  Media  ekspresi  etika  dapat berupa  karya  sastra  atau  wujud  lainnya.  Adanya  ikatan  antara  manusia  dan  lingkungan  turut menciptakan  karya  sastra  yang  menggambarkan  lingkungan  alam.  Lingkungan  tidak  hanya menjadi  latar  cerita  fiksi,  melainkan  menjadi  tema  utama  dalam  sebuah  karya  sastra.  Pemilihan diksi  seperti  sawah,  pepohonan,  hutan,  ladang,  dan  kata-kata  lain  yang  menggambarkan  alam dimanfaatkan oleh pengarang untuk menciptakan latar atau tema di dalam karya sastra.
Salah  satu  genre  karya  sastra  yang  sering  digunakan  dalam  upaya  penyampaian  aspirasi perihal  lingkungan  alam  adalah  novel.  Novel  sebagai  bentuk  segala  ekspresi  pengarang menggambarkan  sebuah  imajinasi,  pemikiran,  pengalaman,  kritikan,  atau  pesan  moral  yang diciptakan  untuk  pembaca.  Dengan  menggunakan  media  novel,  pengarang  mengekspresikan pemikiran dan kritik soal lingkungan alam. Pemikiran pengarang yang dituangkan ke dalam novel dapat berupa etika lingkungan yang harus diterapkan ke dalam kehidupan sehari-hari. Sehingga dapat memberikan kesadaran terhadap pembaca pentingnya menjaga lingkungan alam.
Peneliti akan mengkaji nilai-nilai etis lingkungan yang terkandung di dalam novel Kokokan Mencari  Arumbawangi karya  Cyntha  Hariadi.  Novel Kokokan  Mencari  Arumbawangi menceritakan kondisi  lingkungan  alam  di  Bali.  Pengarang  menggambarkan  lingkungan  Bali  serta  masyarakat yang  memiliki  kesadaran  penuh  tentang  pentingnya  menjaga  lingkungan  alam.  Terdapat  ritual sebelum  memulai  aktivitas  yaitu  melakukan  sembahyang  pagi  hari.  Ritual  sembahyang  tersebut memerlukan  perlengkapan  dari  berbagai  macam  tumbuhan  yang  disimpan pada  wadah  sesajen. Novel Kokokan  Mencari  Arumbawangi berkisah  tentang  masyarakat  penjaga  desa,  melindungi lingkungan  alam  dari  investor-investor  yang  ingin  melakukan  pembangunan  wisata  di  sekitar desa. Isu agraria menjadi konflik utama para tokoh.

## S B S
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs E-ISSN: 2621-0851 Vol. 6 No. 1, Mei 2023 Hal. 11-27
| SeBaSa: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia |Vol.6, No.1, Mei 2023
Sukmawan (2016: 21) mengemukakan bahwa kajian etis menggambarkan manusia dalam menghormati  alam,  melestarikan  alam,  menanamkan  rasa  solidaritas  terhadap  alam,  tidak menganggu alam. Kajian etis dapat membuka pemikiran peserta didik dalam merepresentasikan nilai etika lingkungan, terutama dalam karya sastra. Melalui kajian etis akan memberikan pelajaran terkait menumbuhkan sikap etis terhadap alam.
Endraswara  (2016:  89)  berpendapat  bahwa  kajian  berperspektif  etis  dalam  telaah ekokritik  sastra  dapat  memaparkan  nilai-nilai  etis  terhadap  lingkungan.  Maka  sastra  yang  dapat membuka mata manusia yang tidak dapat menghargai lingkungannya. Bahasan sastra lingkungan akan  menghasilkan  konstruksi  naratif  sastra  lingkungan  dengan  unsur-unsur  penting  seperti hadirnya tema lingkungan alam dan menjadikan tema lingkungan alam sebagai orientasi etis teks. Dengan adanya orientasi etis teks akan menjadi prakondisi pada kajian yang membahas kearifan lingkungan.
Penelitian  yang  menggunakan  teori  kajian  etis  banyak  menarik  peneliti  lain  untuk melakukan penelitian. Hal tersebut, terbukti adanya judul penelitian yang dilakukan oleh peneliti terdahulu yaitu penelitian pertama, berjudul Nilai-Nilai Etika Lingkungan dalam Novel Aroma Karsa karya  Dee  Lestari  dan  Relevansinya  terhadap  Pembelajaran  Sastra ,  oleh  Dewi  Murni,  Sahlan  Mujtaba, dan M Januar Ibnu Adham pada tahun 2021. Adapun hasil dari penelitian ini menunjukkan nilai- nilai etika lingkungan yang terkandung dalam novel Aroma Karsa karya Dee Lestari yaitu sikap hormat terhadap alam, sikap tanggung jawab terhadap alam, sikap solidaritas dan peduli terhadap alam,  sikap  sederhana  dan  selaras  terhadap  alam,  sikap no  harm ,  sikap  demokratis,  dan  sikap integritas moral terhadap alam. Persamaan penelitian ini yaitu objek yang digunakan ialah kajian etis.  Sedangkan  perbedaan  dari  penelitian  ini  yaitu  subjek  yang  digunakan  novel  Aroma  Karya karya Dee Lestari dan memakai teori Sony Keraf.
Penelitian Kedua, berbicara mengenai lingkungan ada pula penelitian yang berjudul Nilai- Nilai  Kearifan  Lingkungan  dalam  Antologi  Cerpen  Temukan  Warna  Hijau  karya  Reni  Erina  (Kajian Ekokritik Sastra) ditulis oleh Debbi Sintia Rahim pada tahun 2019. Berdasarkan hasil penelitian, terdapat  lima  nilai-nilai  kearifan  lingkungan  yaitu  sikap  hormat,  sikap  tanggung  jawab  moral, sikap solidaritas, sikap kasih sayang dan kepedulian, sikap tidak menganggu. Persamaan penelitian terletak  pada  objek  yang  digunakan  yaitu  kajian  etis  dengan  lima  nilai  etika  lingkungan. Sedangkan perbedaan dapat dilihat dari subjek penelitian yang berupa antologi cerpen serta tidak ada rekomendasi bahan ajar ke sekolah.

## S B S
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs E-ISSN: 2621-0851 Vol. 6 No. 1, Mei 2023 Hal. 11-27
Penelitian  ketiga,  berjudul Etika  Lingkungan  dalam  Novel  Pertarungan  Karya  Hanna  Rambe dan Novel Ping! A Massage From Borneo Karya Riawani Elyta dan Shabrina W.S: Pendekatan Ekokritik ditulis  oleh  M  Busairi,  Haris  Supratno,  dan  Tengsoe  Tjahyono  pada  tahun  2021.  Berdasarkan hasil  penelitian,  terdapat  antroposentrisme,  biosentrisme,  serta  ekosentrisme.  Persamaan penelitian  terletak  pada  pendekatan  yaitu  menggunakan  ekokritik  sastra.  Sedangkan  perbedaan terletak pada subjek dan objek analisis. Subjek menggunakan dua novel yang berjudul Pertarungan Karya Hanna Rambe dan novel Ping! A Massage From Borneo Karya Riawani Elyta dan Shabrina W.S. Objek menggunakan antroposentrisme, biosentrisme, serta ekosentrisme.
Berdasarkan berbagai permasalahan di atas mengenai kerusakan  alam karena kurangnya kesadaran  manusia  maka  perlu  dilakukan  kajian-kajian  lingkungan  sehingga  membuat  peneliti tertarik  untuk  melakukan  penelitian  yang  berjudul Kajian  Etis  dalam  Novel  Kokokan  Mencari Arumbawangi karya Cyntha Hariadi . Hasil dari analisis penelitian ini bisa dijadikan sebagai literatur untuk  memperkaya  pengetahuan  kesusasteraan  di  sekolah.  Bisa  dijadikan  sebagai  refleksi  dari nilai  yang  terkandung  dalam  novel  tentu  akan  menumbuhkan  karakter  peserta  didik  terhadap etika lingkungan. Tujuan penelitian ini adalah mendeskripsikan dan merepresentasikan nilai-nilai etis  lingkungan  dalam  novel Kokokan  Mencari  Arumbawangi karya  Cyntha  Hariadi  berdasarkan kajian etis Sony Sukmawan.

## METODE
Dalam  penelitian  ini,  pendekatan  yang  digunakan  yaitu  pendekatan  ekokritik  sastra. Sukmawan  (2016:  12-13)  ekokritik  sastra  merupakan  teori  kritis  dalam  suatu  pendekatan mutakhir sastra. Ekokritik sastra adalah gabungan dari ilmu ekologi dan sastra yang mensyaratkan kehadiran,  kebersamaan,  dan  kepaduan  berbagai  teori  yang  relevan  dan  konsern  terhadap masalah kajian sastra dan lingkungan, diantaranya ialah teori kritis, kritik sastra, teori kebudayaan, dan teori etika lingkungan. Howart (Zulfa, 2021: 53) isti lah “ Ecocritic ” berasal dari bahasa Yunani yang berupa gabungan antara dua kata “ oikos ” yang memiliki arti rumah dan kata “ kritos ” yang memiliki arti juri atau kritikus.
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif.  Penelitian  kualitatif  ialah  penelitian  yang digunakan  untuk  menelaah  kondisi  objek  secara  alamiah.  Dengan  itu,  peneliti  harus  mampu mengembangkan  data  yang  telah  disampaikan  melalui  kata,  kalimat,  atau  bahasa  yang  terdapat dalam novel Kokokan Mencari Arumbawangi karya Cyntha Hariadi. Sumber data pada penelitian ini

## S B S
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs E-ISSN: 2621-0851 Vol. 6 No. 1, Mei 2023 Hal. 11-27
| SeBaSa: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia |Vol.6, No.1, Mei 2023
adalah  novel  Kokokan  Mencari  Arumbawangi  karya  Cyntha  Hariadi  yang  diterbitkan  oleh  PT Gramedia  Pustaka  Utama  tahun  2020.  Data  pada  penelitian  ini  adalah  kutipan-kutipan  dalam novel  Kokokan  Mencari  Arumbawangi  karya  Cyntha  Hariadi  baik  kata,  kalimat,  dialog  yang menunjukkan dan memperkuat hasil penelitian.
Teknik yang digunakan dalam penelitian ini adalah teknik observasi, studi pustaka, baca, dan  catat.  Analisis  data  yang  digunakan  adalah  teknik  deskripsi.  Teknik  deskripsi  merupakan upaya  yang  digunakan  untuk  menganalisis  data  dengan  cara  mendeskripsikan  data-data  yang sudah  terkumpul.  Pada  penelitian  ini,  peneliti  akan  mengkaji  novel  Kokokan  Mencari Arumbawangi  karya  Cyntha  Hariadi  berdasarkan  teori  kajian  etis.  Peneliti  bertujuan  untuk mendeskripsikan nilai etika lingkungan berdasarkan kajian etis Sony Sukmawan yang terdapat di dalam bukunya yang berjudul Ekokritik Sastra Menanggap Sasmita Arcadia .

## PEMBAHASAN

## A. Kajian Etis
Terdapat  lima  telaah  kajian  etis  berdasarkan  teori  Sony  Sukmawan  (2016:  12-13)di antaranya: telaah sikap hormat terhadap alam, telaah sikap tanggung jawab moral terhadap alam, telaah  sikap  solidaritas  terhadap  alam,  telaah  sikap  kasih sayang  dan  kepedulian  terhadap  alam, serta telaah tidak mengganggu kehidupan alam.

## Sikap Hormat terhadap Alam
Sikap  hormat  terhadap  alam  merupakan  sebuah  wujud  etika  manusia  yang  ditunjukkan oleh  tindakan  tokoh  dalam  sebuah  cerita.  Peneliti  menemukan  beberapa  kutipan  yang mencerminkan  sifat  dan  tindakan  tokoh.  Berikut  kutipan  yang  mengacu  pada  ketiga  indikator tersebut. Memandang sawah, Nanamama menjawab.
“Apa jadinya, kalau kemudian mesin -mesin itu datang, mengebor, dan menancapkan beton dan  besi  menembus  kulit  ke  dalam  daging  sampai  jantungku?  Tanah  ini  akan  mati.  Kami semua.” (Hariadi, 2020: 152).
Sikap  kritis  yang  ditunjukkan  oleh  Nanamama  menjelaskan  bahwa  tanah  akan  rusak karena  mesin-mesin  yang  bekerja.  Kegiatan  mengebor  atau  menancapkan  beton  besi  akan membuat  ekosistem  yang  ada  ditanah  akan  mati.  Tanah  berperan  penting  bagi  kehidupan manusia. Salah satunya sebagai penyedia air bagi makhluk hidup. Jika tanah dirusak maka  akan berdampak  bagi  makhluk  hidup.  Manusia  akan  kesulitan  untuk  bertahan  hidup  begitu  juga binatang dan tumbuhan.

## S B S
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs E-ISSN: 2621-0851 Vol. 6 No. 1, Mei 2023 Hal. 11-27
Kritik yang disampaikan oleh Nanamama melalui pertanyaannya kepada Jojo merupakan pesan  untuk  para  pembaca  hotel  agar  turut  hormat  terhadap  alam  dengan  cara  tidak  merusak. Tindakan  dan  tujuan  baik  saat  datang  ke  desa  dengan  keasrian  alamnya  merupakan  salah  satu bentuk etika yang harus dimiliki oleh setiap orang. Perhatikan kutipan berikut.
Jadi, bisa kau bayangkan, bila hijau dan biru yang Nanamama tumbuhkan dalam diri anak- anaknya  terancam?  Katakanlah,  ada  orang  yang  mencoba  mengikis  hijau  dan  menghalangi biru  itu,  sedikit  demi  sedikit?  Sama  saja  dengan  mempermainkan  nyawa  mereka,  bukan? (Hariadi, 2020: 10).
Kutipan di atas juga memberikan sebuah kritik terhadap alam melalui tokoh Nanamama. Jika  ada  manusia  yang  merusak  hijau  dan  birunya  alam  maka  akan  rusak  pula  nyawa  mereka. Hijau diibaratkan sebagai tumbuh-tumbuhan seperti sawah, perkebunan, dan lain-lain. Sedangkan biru diibaratkan sebagai langit biru yang membentang luas di angkasa. Artinya, alam merupakan sumber  kehidupan  bagi  setiap  makhluk  hidup.  Kritik  yang  ditunjukkan  oleh  tokoh Nanamama merupakan  pesan  untuk  para  pembaca  agar  turut  hormat  terhadap  alam  dengan  cara  tidak merusaknya.  Perhatikan kutipan berikut.
Musim panen akan segera tiba. Kakaputu memandang sawahnya penuh syukur. Menyaksikan semarak  penjor-penjor  dan  banten  Biu  Kukung  di  hulu-hulu  air  pada  persawahan  yang  ia buat bersama Arumbawangi dan seluruh warga, basah matanya. Pertama kalinya Nanamama tidak  mempersiapkan  dan mempersembahkan  sesajen  yang  ia  sakralkan  ini.  (Hariadi,  2020: 253-254).
Kutipan  menunjukkan  kewajiban  moral  dalam  menghargai  alam  yang  ditunjukkan  oleh Kakaputu dan warga desa. Jika musim panen akan tiba, masyarakat Bali mengadakan tradisi yang megah  dan  penuh  dengan  kemuliaan.  Di  sepanjang  jalan  terdapat  penjor  atau  bambu  tinggi berhiaskan  janur  yang  menguntai.  Lalu  warga  menyiapkan  aneka  sesajen  untuk  sembahyang. Sembahyang tersebut wujud dari rasa syukur dan mendoakan padi agar tumbuh matang sampai panen.
Kakaputu selalu ingat apa yang pernah dikatakan Nanamama padanya, petani menumbuhkan biji-biji  emas  yang  bisa  dimakan,  bahwa  biji-biji  itu  adalah  pucuk-pucuk  api  yang  bisa dimasukkan ke mulut untuk menyucikan tanpa membakar: bahwa satu-satunya waktu petani merasa kaya, memiliki harta paling berharga di dunia adalah ketika masa panen tiba, dikelilingi emas yang menghampar dan berkilau-kilau. (Hariadi, 2020: 254).
Kutipan  di  atas  menjelaskan  bahwa  tokoh  Nanamama  yang  seorang  petani  merasakan khidmat  terhadap  padi  yang  ditanamnya.  Sikap  takjub  Nanamama  terhadap  padi  menunjukkan bahwa Nanamama menghormati alam. Nanamama  merasa  memiliki harta yang paling berharga pada  saat  panen  tiba.  Menganggap  padi-padi  yang  sudah  siap  dipanen  sebagai  hamparan  emas

## S B S
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs E-ISSN: 2621-0851 Vol. 6 No. 1, Mei 2023 Hal. 11-27
| SeBaSa: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia |Vol.6, No.1, Mei 2023
yang berkilau. Dengan kagumnya Nanamama banyak memuji padi dengan penuh rasa cinta dan bangga.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  maka  peneliti  dapat  menyimpulkan  bahwa  tokoh Nanamama,  Kakaputu,  dan  Arumbawangi  memiliki  sikap  hormat  dengan  memiliki  kewajiban moral  dan  kesadaran  untuk  menjaga  alam.  Hal  tersebut  dapat  membuktikan  bahwa  novel Kokokan Mencari Arumbawangi karya Cyntha Hariadi dapat dianalisis menggunakan kajian etis.

## Sikap Tanggung Jawab Moral Terhadap Alam
Sikap tanggung jawab moral terhadap alam merupakan sebuah wujud etika manusia yang ditunjukkan  oleh  tindakan  dan  perilaku  tokoh  terhadap  alam.  Berikut  kutipan-kutipan  yang menunjukkan sikap tanggung jawab terhadap alam dalam cerita.
“Oya, aku membawa ini untuk kalian. Aku baca di Internet, salah satu cara mengusir burung adalah  membuat  mereka  silai  dengan  cakram  padat.  Gantung  cakram-cakram  ini  di  sekitar sawah.  Cahaya  matahari  yang  memantul  di  permukaan  cakram  ini  akan  bikin  silai  dan mengusir pipit-pipit itu.”
Kakaputu dan Arumbawangi heran Jojo memikirkan sawah. Mereka membolak-balik cakram- cakram itu. (Hariadi, 2020: 125).
Kutipan  menjelaskan  bahwa  tokoh  Jojo  memiliki  sikap  untuk  menjaga  alam.  Jojo berusaha  mencari  di  internet  bagaimana  cara  mengusir  burung-burung  pipit  itu.  Lalu  ia menemukan cara mengusir burung pipit itu dengan menggunakan cakram-cakram padat yang ia punya.  Dengan  menggantungkannya  di  area  sawah,  maka  burung  pipit  akan  kesilauan  dengan cakram padat tersebut.
Petani  cemas  akan  datang  badai  hujan  sebelum  waktu  panen  yang  sekiranya  akan  siap  dua minggu mendatang. Tak tahan hati rasanya, membayangkan bulir-bulir padi yang merunduk gemuk digoyang- goyang angin murka─bukan oleh tangan petani yang telaten─sampai runtuh berantakan. Seluruh doa petani tersimpan di dalam bulir-bulir itu. (Hariadi, 2020: 121).
Kutipan menjelaskan bahwa petani memiliki sikap tanggung jawab yang besar terhadap padi. Demi menyelamatkan padi dari badai hujan petani berdoa agar seluruh padi tidak runtuh. Doa-doa  tersebut  tersimpan  di  setiap  bulir-bulir  padi.  Sejatinya,  petani  adalah  profesi  yang menggantungkan diri pada alam. Seperti cuaca, kondisi tanah, serta kesehatan tanamannya sangat bergantung  pada  alam.  Oleh  karena  itu  berdoa  merupakan  cara  yang  paling  ampuh.  Hal  itu menggambarkan bahwa panen padi adalah suatu hal yang penting bagi petani.
Hanya kurang dari seratus manusia dengan akalnya tetap menunjukkan diri sebagai makhluk lebih  pintar  walaupun  jumlahnya  lebih  sedikit.  Betapa  bergantungnya  beberapa  hewan terbang pada sumber makanan yang ditanam manusia. Hasil bumi terselamatkan. Bulir-bulir

## S B S
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs E-ISSN: 2621-0851 Vol. 6 No. 1, Mei 2023 Hal. 11-27
| SeBaSa: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia |Vol.6, No.1, Mei 2023
padi mengucapkan terima kasih kepada manusia pelindungnya dengan merunduk lebih dalam dan menjadi emas lebih cepat. (Hariadi, 2020: 122-123).
Kutipan bukti nyata bahwa para petani memiliki tanggung jawab terhadap alam. Burung pipit  lebih  banyak  dibandingkan  dengan  manusia.  Namun,  manusia  yang  menang  melawan burung-burung  pipit.  Segala  cara  dilakukan  oleh  petani  demi  menyelamatkan  padi-padinya  dari serangan  burung  pipit.  Dengan  sikap  tanggung  jawab  petani  terhadap  padi,  maka  padi  pun berterima kasih kepada petani karena panen yang lebih cepat.
“Apa pun yang terjadi, jangan menjual sawah kita. Biarkan mereka merampas. Tapi, jangan pernah kau serahkan. Ingat, di bawahnya berdetak nyaring napas semua moyangmu, aku, dan kalian, seperti jam waktu yang abadi. Mereka senantiasa mencipta untuk kalian. Setiap yang tumbuh darinya, kita manusia, tidak bisa membuat.” (Hariadi, 2020: 189).
Kutipan  menunjukkan  sikap  kritis  tokoh  Nanamama.  Nanamama  memberikan  sebuah kritik  yang  berpesan  bahwa  seharusnya  manusia  tidak  boleh  merampas  sawah  yang  termasuk lingkungan  alam.  Jika  sawah  digusur  untuk  membangun  hotel,  membangun  villa,  membangun pabrik,  dan  lain-lain  maka  terdapat  dampak  negatif.  Akan  terjadi  pencemaran  tanah,  sungai, udara, dan lain-lain. Jika ditinjau dari sudut kesehatan, bisa mengakibatkan banyak penyakit. Oleh karena itu, penting sekali melindungi lahan sawah dari manusia yang serakah.
Berdasarkan  penjelasan  dari  kutipan-kutipan  di  atas,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa sikap tanggung jawab moral terhadap alam ditunjukkan tokoh Jojo yang berusaha mencari cara mengusir burung pipit dengan menggunakan cakram padat. Petani yang berusaha menyelamatkan padi dari badai hujan. Sikap kritis Nanamama terhadap upaya pembangunan hotel yang memakan lahan sawah.

## Sikap Solidaritas Terhadap Alam
Sikap solidaritas terhadap alam merupakan etika yang menunjukkan kesetiaan, sikap turut merasakan,  dan  belas  kasih  manusia  terhadap  alam.  Terdapat  beberapa  kutipan  yang  mengacu pada indikator tersebut. Berikut kutipan-kutipan yang mengacu pada indikator.
Dari Nanamama, Arumbawangi belajar berkebun. Pada tanah dan dalam diri. Ia mendapati bahwa  keduanya  berhubungan  seperti  cermin  dan  pantulannya.  Hanya  seringkali Arumbawangi  berdiri  terlalu  jauh  sehingga  tidak  tepat  apa  yang  ia  lihat.  Seperti  ketika tanamannya  diserang  ulat,  karena  merasa  bersalah  ia  melihat  dirinya  sebagai  ulat.  (Hariadi, 2020: 16).
Kutipan  menjelaskan  hubungan  tokoh  Arumbawangi  dengan  tanah  dan  tanaman sangatlah  erat.  Arumbawangi  seperti  memiliki  persahabatan  dengan  tanaman  karena  memiliki

## S B S
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs E-ISSN: 2621-0851 Vol. 6 No. 1, Mei 2023 Hal. 11-27
sifat  empati  turut  merasakan  apa  yang  tanaman  rasakan.  Jika  tanaman  diserang  ulat,  maka  ia merasa sangat bersalah sehingga melihat dirinya sebagai ulat.
“Tana h yang tidak digarap, tak akan punya nyawa. Seperti jiwa kita, kalau tidak pernah sakit, tak akan jadi kuat.” (Hariadi, 2020: 17).
Kutipan di atas menjelaskan bahwa hubungan Nanamama dengan tanah sangatlah erat. Nanamama merasakan apa yang tanah rasakan. Apabila tanah dipelihara dengan baik, maka tanah akan  memiliki  nyawa.  Jika  tanah  tidak  dipelihara,  maka  akan  tidak  subur.  Nanamama menghubungkan tanah dengan jiwa.
Kulitnya  yang  dulu  seputih  kokokan  kini  cokelat  terbakar  matahari.  Telapak  kaki  dan tangannya  mulai  menebal  seperti  Nanamama  dan  Kakaputu.  Kedua  tangannya  yang  hijau senantiasa menjadi sumber kebanggaan sekaligus keresahan. Seperti yang kau tahu, ia selalu berkebun dengan sepenuh hati sehingga akan menyalahkan diri sendiri bila yang ditanamnya gagal. (Hariadi, 2020: 48).
Kutipan  menunjukkan  tokoh  Arumbawangi  mengutamakan  dirinya  untuk  berkebun. Dibuktikan dengan kulitnya yang sudah berubah menjadi cokelat, serta kulit telapak tangan dan telapak  kakinya  pun  menebal.  Kedua  tangan  Arumbawangi  digambarkan  berwarna  hijau. Mengingat  bahwa  warna  hijau  sering  diasosiasikan  dengan  alam  karena  menggambarkan pepohonan  dan  hutan  hijau  yang  sejuk,  maka  tangan  Arumbawangi  melambangkan  alam  yang memiliki ketenangan.
Tokoh Arumbawangi selalu turut merasakan apa yang tanaman rasakan. Jika tumbuhan yang ia tanami gagal, maka ia akan menyalahkan diri sepenuhnya. Ia akan berusaha untuk terus menanam.  Hal  tersebut  bukti  bahwa  tokoh  Arumbawangi  memiliki  sikap  solidaritas  terhadap alam.
Satu-satunya  orang  yang  tahu  apa  yang  dia mau  adalah  Nanamama.  Sebab tak  seperti  yang lain, Nanamama bisa mendengar nyanyian suka duka bumi yang menggema dalam tubuhnya sendiri. (Hariadi, 2020: 111).
Kutipan  di  atas  menunjukkan  sikap  tokoh  Nanamama  turut  merasakan  apa  yang dirasakan  oleh  alam.  Nanamama  digambarkan  sebagai  tokoh  yang  bisa  mendengarkan  tentang disukai dan tidak disukai bumi. Nanamama bisa mendengarkan keluh kesah bumi yang bergema di dalam dirinya. Artinya, Nanamama memiliki solidaritas terhadap alam.
Arumbawangi  ingin  lari  pulang,  namun  ia  tertawan  melihat  banyaknya  kembang  matahari yang masih tegak berdiri bertahan hidup dengan keras kepala walaupun dikepung ilalang di mana-mana. Waktu kecil ia menganggap kembang matahari anak seusianya. Sekarang ia ingin meniru ketangguhannya. (Hariadi, 2020: 272).

## S B S
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs E-ISSN: 2621-0851 Vol. 6 No. 1, Mei 2023 Hal. 11-27
Kutipan  di  atas  menunjukkan  tokoh  Arumbawangi  yang  ingin  dirinya  seperti  bunga matahari. Arumbawangi ingin memiliki hati yang kuat, tabah, dan kukuh seperti bunga matahari. Tokoh Arumbawangi diibaratkan seperti bunga matahari karena walaupun di kelilingi oleh ilalang yang  memiliki  duri,  bunga  matahari  masih  tetap  berdiri  kokoh  dengan  kecantikkan  dan kecerahannya.
Kembang mitir  sering mengeluh  bila  diganggu  keong,  yang  bikin  Arumbawangi  bersimpati sebab ia pun tak akan suka keong menempel di kulitnya. Bunga kancing selalu gembira dan tumbuh  indah  tanpa  minta  perhatian  lebih,  mengerti  bila  Arumbawangi  sibuk  dengan tanaman lain. Anak itu juga pernah tertidur di bawah naungan batang-batang tomat. (Hariadi, 2020: 198).
Kutipan  di  atas  menjelaskan  kebersamaan  Arumbawangi  dengan  anggota  alam  begitu solid. Arumbawangi mampu bersahabat dengan bunga mitir, bunga kancing, dan tanaman tomat. Hal  itu  cukup  menunjukkan  bahwa  Arumbawangi  memiliki  sikap  solid  karena  bisa  bersahabat dengan tanaman.
Berdasarkan  penjelasan  dari  beberapa  kutipan  di  atas,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa sikap  solidaritas  terhadap  alam  ditunjukkan  oleh  tokoh  Arumbawangi  dan  Nanamama  dengan tanaman.  Arumbawangi  memiliki  sifat  empati  terhadap  tanaman.  Sedangkan  Nanamama memiliki hubungan yang sangat erat dengan tanah.

## Sikap Kasih Sayang dan Kepedulian Terhadap Alam
Sikap  kasih  sayang  dan  kepedulian  terhadap  alam  merupakan  etika  manusia  yang mencerminkan  perilaku  melindungi  dan  memelihara  alam  dengan  sebaik-baiknya.  Berikut  ini kutipan-kutipan yang menunjukkan sikap kasih sayang dan kepedulian terhadap alam.
Mereka  sedang  mempersiapkan  mengairi  tanah  yang  kering  sehabis  panen  sebelum  mulai membajak  lagi.  Mereka  juga  membersihkan  tanah  dari  gulma  dan  memperbaiki  pematang- pematang yang susah, (Hariadi, 2020: 53-54).
Kutipan  menggambarkan  tindakan  petani  yang  sedang  membersihkan  dan  merapikan sawah. Kebiasaan tersebut sudah sering petani lakukan jika mulai menanam padi. Setelah panen, tanah sawah akan kering. Sebelum membajak sawah petani akan mulai membuat tanah tersebut terisi air.
Lalu para petani tidak bisa membiarkan sawahnya ditumbuhi oleh gulma atau tumbuhan liar. Hal itu akan mengganggu padi yang akan ditanamnya. Pematang atau galengan sawah yang rusak  akan  diperbaiki  oleh  petani.  Dengan  petani  membersihkan  tanah  dari  gulma,  mengairi

## S B S
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs E-ISSN: 2621-0851 Vol. 6 No. 1, Mei 2023 Hal. 11-27
| SeBaSa: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia |Vol.6, No.1, Mei 2023
tanah,  membajak  sawah,  memperbaiki  pematang  sawah  menunjukkan  bahwa  mereka  mau memelihara dan melestarikan alam dengan baik.
Kebun  yang  dipelihara  Arumbawangi  tumbuh  baik.  Ia  hanya  menumbuhkan  beberapa sayuran dan bumbu pokok yang tidak terlalu berat ia olah sendiri. (Hariadi, 2020: 262).
Kutipan  di  atas  menjelaskan  bahwa  tokoh  Arumbawangi  sebagai  orang  yang menumbuhkan  tanamannya  di  kebun  menunjukkan  bahwa  ia  memiliki  sikap  kasih  sayang  dan kepedulian  terhadap  alam.  Arumbawangi  bekerja  di  kebun  membantu  ibunya.  Banyak  tanaman yang  ditanam  Arumbawangi  sudah  tumbuh  dengan  subur.  Jika  tanaman  dipelihara  oleh  orang yang tepat maka mendapatkan kasih sayang dan perhatian pemiliknya.
Pipit ini senang sekali berada di kebun bersama Arumbawangi. Ia makan cacing-cacing tanah dan ulat-ulat yang menempel di tanaman. Arumbawangi yang jijik dengan ulat berterima kasih padanya. Sebagai imbalan, biji-bijian padi dan kacang selalu tersedia untuknya. (Hariadi, 2020: 262).
Kutipan di atas menggambarkan seekor burung pipit yang melindungi tanaman dari ulat. Seekor burung pipit di atas berbeda dengan burung pipit dikenal sebagai musuh petani. Burung pipit yang dikenal sebagai musuh petani suka memakan biji padi. Sedangkan burung pipit yang terdapat  pada  kutipan  di  atas  memakan  cacing  dan  ulat.  Burung  pipit  di  atas  membantu Arumbawangi untuk menjaga dan memelihara tanaman dari ulat-ulat.
Bagi  setiap  petani,  lumpur  mengandung  segala  kebaikan.  Kau  bilang  itu  kotor,  mereka  tak akan tersinggung. Paling cuma heran bertanya dal am hati, ‘Memang yang kau makan setiap hari tumbuh di mana?’ Selalu di bawah. Bagian terendah. Nista abadi. Kau ingat lagu itu? Bila lumpur  yang  nista  mampu  menumbuhkan  makanan  dan  memuaskan  raga,  membersihkan jiwa dengan bergelut dan tertawa, apakah kau masih menganggapnya kotor? (Hariadi, 2020: 20).
Kutipan di atas menunjukkan sikap kasih sayang terhadap lumpur.  Lumpur merupakan campuran  cair  antara  air  dan  tanah  yang  artinya  bagian  dari  alam.  Tokoh  yang  digambarkan sebagai petani menganggap lumpur tidak kotor melainkan mengandung kebaikan. Dengan petani menganggap bahwa lumpur itu mengandung segala kebaikan artinya mereka memberikan sikap kasih sayang terhadap sawah yang didalamnya terdapat rumput.
Berdasarkan penjelasan dari kutipan-kutipan di atas, maka peneliti dapat menyimpulkan bahwa  tokoh  Nanamama,  Arumbawangi,  dan  burung  pipit  memiliki  sikap  kasih  sayang  dan kepedulian terhadap alam. Nanamama memiliki kepedulian terhadap sawah. Arumbawangi lebih mengutamakan  berkebun  dibanding  dirinya.  Sedangkan  burung  pipit  memiliki  kepedulian terhadap tanaman dengan memakan ulat-ulat.

## S B S
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs E-ISSN: 2621-0851 Vol. 6 No. 1, Mei 2023 Hal. 11-27

## Sikap Tidak Mengganggu Kehidupan Alam
Sikap  tidak  mengganggu  alam  merupakan  wujud  etika  manusia  yang  menggambarkan perilaku  atau  tindakan  tokoh  tidak  merusak  makhluk  lain  yang  ada  di  alam.  Sikap  tidak mengganggu alam juga merupakan sikap menjunjung tinggi untuk menghargai eksistensi makhluk lain  untuk  bertahan  hidup.  Berikut  ini  kutipan-kutipan  yang  menunjukkan  sikap  tidak mengganggu alam.
Menelantarkan  tanah  yang  menghidupi  keluarga  sudah  beratus-ratus  tahun  lamanya,  kok, bisa?  Mengganti  tanah  yang  bernapas  ini  dengan  gedung-gedung,  sama  saja  membunuh orang-orang yang dihidupinya, kok, tega? Manusia sendiri bisa jadi hama sawah paling jahat! Mereka ingin menikmati keindahan sawah  dengan membangun hotel atau villa di dekatnya. Membangun berarti mengambil lahan sawah, kan? Kalau semakin banyak orang yang bangun, sawahnya tinggal apa? Lama-lama cuma jadi taman, hiasan. Mereka senang. Kita kelaparan! (Hariadi, 2020: 68).
Kutipan  menggambarkan  ketika  Nanamama  sedang  meluapkan  emosi  karena  bangunan hotel  yang  dapat  merusak  lahan  sawah.  Tokoh  Nanamama  menjelaskan  dampak  buruk  jika terdapat hotel di desa. Membangun hotel berarti mengambil lahan sawah. Sebagai seorang petani, Nanamama  mesti  menjaga  perilaku  untuk  tidak  mengganggu  ekosistem  sawah.  Berdasarkan penjelasan di atas Nanamama digambarkan memiliki sikap tidak mengganggu terhadap alam.
“Aku tak akan menjual tanahku kepada ayahmu atau siapa saja. aku harap anak -anakku pun, tidak. Mereka tahu ini tanah yang hidup seperti tubuh mereka sendiri, bisa senang bisa susah, bisa sakit bisa sembuh. Kami senang sama-sama, susah pun sama-sama. Darah daging sendiri. Masa kami jual? Terserah orang-orang lain yang mau menjual, itu hak mereka. Hak ayahmu untuk membeli. Hanya satu yang kukhawatirkan.” (Hariadi, 2020: 153).
Kutipan di atas menjelaskan penolakan Nanamama untuk tidak menjual lahan sawahnya ke  ayah  Jojo  yaitu  Pak  Rudi.  Pak  Rudi  pemilik  hotel baru  yang  ingin  membangun  ulang  hotel. Nanamama  sangat  menentang  keras  terhadap  pembangunan  ulang  hotel  karena  bisa  merusak alam.  Perkataan  Nanamama  tersebut  merupakan  bentuk  kepeduliannya  terhadap  lahan  sawah. Nanamama meminta agar mereka tidak mengganggu alam.
“Satu  hotel  ramai,  pasti  akan  muncul  hotel -hotel  yang  lain.  Sawah  kita  lama-lama  akan hilang.  Kau  tak  kepikiran  itu?  tanah  keluargamu  yang  dari  dulu  memberimu  makan?  Aku lebih mengandalkan tanahaku yang kukenal seperti diriku sendiri. Dan tanah tak akan pernah mati, asal kita masih punya tangan dan kaki.” (Hariadi, 2020: 111).
Kutipan diatas menjelaskan bahwa sawah merupakan sumber kehidupan manusia. Demi kelangsungan  hidupnya  di  desa,  Nanamama  memanfaatkan  sawah  dan  kebun  sebagai  sumber utama kehidupan. Namun, pemanfaatan yang dilakukan oleh Nanamama tidak merusak apalagi

## S B S
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs E-ISSN: 2621-0851 Vol. 6 No. 1, Mei 2023 Hal. 11-27
mengeksploitasi. Hal tersebut menunjukkan bahwa Nanamama memiliki sikap tidak mengganggu alam.
Karena satu hotel muncul akan muncul hotel yang lain. Itu sudah pasti. Sawah akan kering dan  semakin  mengecil,  lalu  kita  makan  apa?  Tinggal  di  mana  kalau  terdesak  terus?  Orang- orang suka kerja di hotel. Aku tidak mau! Aku tidak akan pernah meninggalkan sawahku. Aku harap kau dan Kakaputu pun tidak. (Hariadi, 2020: 68).
Kutipan di atas menunjukkan sikap pembiaran alam dalam  agar tidak tersentuh. Tokoh Nanamama menentang keras terhadap pembangunan hotel tersebut. Karena jika ada satu hotel maka akan muncul hotel-hotel lain. Nanamama mencemaskan tanah akan rusak dan sawah pun akan mengering lalu mengecil.
Berdasarkan penjelasan dari kutipan-kutipan di atas, maka peneliti dapat menyimpulkan bahwa  sikap  tidak  mengganggu  alam  berdominan  ditunjukkan  oleh  tokoh  Nanamama  yang mempertahankan  lahan  sawahnya  untuk  dijadikan  bangunan  hotel  atau  villa.  Nanamama melakukan  penentangan  terhadap  pembangunan  hotel  atau  villa  yang  akan  merusak  keasrian desanya.

## B. Rekomendasi Kajian Etis sebagai Bahan Ajar di SMA
Keberhasilan proses pembelajaran dapat dipengaruhi oleh beberapa faktor, salah satunya ialah adanya bahan ajar. Magdalena (2021: 313) mengemukakan bahan ajar merupakan salah satu bagian penting dalam pendidikan sebagai proses pembelajaran. Dengan adanya bahan ajar dapat mempermudah pekerjaan guru dan membuat peserta didik lebih cepat tanggap. Alim (2022: 347) mengemukakan  bahan  ajar  merupakan  alat  yang  mencakup  berbagai  pengetahuan  dapat mempermudah  peserta  didik  dalam  menemukan  informasi  melalui  proses  pembelajaran.  Dapat disimpulkan  bahan  ajar  merupakan  seperangkat  sarana  atau  alat  yang  digunakan  sebagai pembelajaran  yang  didalamnya  memuat  materi  pembelajaran,  metode,  dan  cara  mengevaluasi yang dirancang secara sistematis dan menarik agar mencapai tujuan yang diharapkan. Oleh karena itu, pembelajaran dikelas sangat dipengaruhi oleh bahan ajar.
Berkaitan  dengan  kajian  etis  dalam  novel Kokokan  Mencari  Arumbawangi karya  Cyntha Hariadi,  hasil  analisis  ini  relevan  sebagai  penunjang  dalam  pembentukan  karakter  peserta  didik dalam  upaya  mengembangkan  etika  terhadap  lingkungan.  Bahan  ajar  yang  disusun  peneliti disesuaikan dengan kurikulum Bahasa Indonesia dan Kompetensi Dasar pada materi teks novel di  kelas  XII  semester  genap  yang  menggunakan  kurikulum  2013  berdasarkan  silabus  dari

## S B S
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs E-ISSN: 2621-0851 Vol. 6 No. 1, Mei 2023 Hal. 11-27
Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  (Kemendikbud)  dengan  mengacu  pada  Kompetensi Dasar  (KD).  Salah  satu  KD  yang  harus  dipelajari  adalah  KD  3.9  tentang  isi  dan  kebahasaan novel.  Dengan  mempelajari  isi  dan  kebahasaan  novel,  peserta  didik  mampu  berpikir  kritis mengenai nilai yang terkandung dalam novel.
Melalui materi teks novel, kajian etis bisa digunakan sebagai muatan nilai ekstrinsik yang akan  dipelajari  di  sekolah.  Sasaran  utama  dalam  menelaah  unsur  ekstrinsik  ialah  agar menanamkan  etika  lingkungan  melalui  tindakan  tokoh,  kebiasaan  tokoh,  dan  masalah-masalah lingkungan yang telah digambarkan dalam novel Kokokan Mencari Arumbawangi . Kajian etis dalam novel Kokokan  Mencari  Arumbawangi karya  Cyntha  Hariadi  dapat  memberikan  sebuah  pelajaran penting tentang etika lingkungan.
Berdasarkan  penjelasan  dan  kutipan  di  atas,  kajian  etis  dalam  novel Kokokan  Mencari Arumbawangi karya  Cyntha  Hariadi  dapat  direkomendasikan  ke  dalam  bahan  ajar  untuk menunjang  proses  pembelajaran  sastra.  Khususnya  dalam  menanamkan  etika  lingkungan  pada peserta  didik.  Dengan  mengajarkan  nilai  etika  lingkungan,  peserta  didik  akan  menanamkan karakter  lebih  peduli  lingkungan,  memiliki  kesadaran  untuk  menjaga  lingkungan,  dan  tidak merusak lingkungan. Dengan demikian, novel Kokokan Mencari Arumbawangi karya Cyntha Hariadi berisi  nilai-nilai  yang  relevan  dalam  mengembangkan  kepribadian  dan  menanamkan  nilai  etika lingkungan.  Nilai-nilai  yang  termuat  di  antaranya  sikap  hormat  terhadap  alam,  sikap  tanggung jawab  dan  moral  terhadap  alam,  sikap  solidaritas  terhadap  alam,  sikap  kasih  sayang  dan kepedulian terhadap alam, dan sikap tidak mengganggu alam.

## SIMPULAN
Novel Kokokan  Mencari  Arumbawangi dapat  menggambarkan  permasalahan  lingkungan. Baik atau pun buruk keadaan lingkungan alam tergantung dengan perilaku etis manusia. Di dalam novel ini secara kompleks menggambarkan alam berbagai representasi dari tindakan manusia.
Novel Kokokan  Mencari  Arumbawangi karya  Cyntha  Hariadi  ditemukan  lima  nilai  etika lingkungan  yaitu  sikap  hormat  terhadap  alam,  sikap  tanggung  jawab  dan  moral  terhadap  alam, sikap solidaritas terhadap alam, sikap kasih sayang dan kepedulian terhadap alam, dan sikap tidak mengganggu  alam.  Representasi  nilai-nilai  etika  lingkungan  yang  termuat  dalam  novel  ini  bisa dijadikan  upaya  untuk  menanamkan  karakter  etika  lingkungan  pada  siswa  sekolah.  Nilai-nilai tersebut  relevan  dalam  upaya  penyusunan  bahan  ajar  untuk  menunjang  proses  pembelajaran

## S B S
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs E-ISSN: 2621-0851 Vol. 6 No. 1, Mei 2023 Hal. 11-27
| SeBaSa: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia |Vol.6, No.1, Mei 2023
sastra.  Penelitian  ini  akan  memberikan  kesadaran  bahwa  alam  merupakan  sumber  kehidupan yang  sangat  berharga.  Kesadaran  yang  ditanami  saat  ini pada  peserta  didik  melalui  karya  sastra salah satunya novel akan menjadi bekal untuk menjaga dan mencegah kerusakan-kerusakan alam.

## DAFTAR PUSTAKA
Alim. A., dkk. (2022). Pengembangan Bahan Ajar Sastra Anak Berbasis Lokal dan Berpikir Kreatif Siswa . Vol 5 (2), 344-352.
Antara.  (2022). Pencemaran  Udara  Jakarta,  BMKG  Sebut  Tren  PM  2,5  di  DKI  Tinggi .  Diakses  dari https://metro.tempo.co/read/1577008/pencemaran-udara-jakarta-bmkg-sebut-tren-pm- 25-di-dki-tinggi (diakses pada 15 Juni 2022).
Briantika.  A.  (2019). Polisi  Tangkap  Pembakar  Hutan  dan  Lahan  di  NTT .  Diakses  dari https://tirto.id/polisi-tangkap-pelaku-pembakar-hutan-dan-lahan-di-ntt-eho8 (diakses pada 02 Juni 2022).
Busairi.  M.,  dkk.  (2021). Etika  Lingkungan dalam  Novel  Pertarungan  Karya  Hanna  Rambe  dan  Novel Ping! A Massage From Borneo Karya Riawani Elyta dan Shabrina W.S: Pendekatan Ekokritik . Vol 7 (4), 159-168.
Endraswara.  S.  (2016). Metodologi  Penelitian  Ekologi  Sastra  Konsep,  Langkah,  dan  Penerapan . Yogyakarta: CAPS (Center of Academic Publisihing Service).
Hariadi. C. (2020). Kokokan Mencari Arumbawangi . PT Gramedia Pustaka Umum: Jakarta.
Lesmana.  A.  S.  (2022). Diduga  Akibat  Pencemaran  Debu  Batu  Bara,  Tiga  Anak  Di  Rusun  Marunda
Derita Ulkus Kornea Mata . Diakses dari
https://www.suara.com/news/2022/04/01/121634/diduga-akibat-pencemaran-debu- batu-bara-tiga-anak-di-rusun-marunda-derita-ulkus-kornea-mata (diakses  pada  15  Jun 2022).
Magdalena. I., dkk. (2020). Analisis Bahan Ajar . Vol 2 (2), 311-326.
Murni. D., dkk. (2021). Nilai-Nilai Etika Lingkungan dalam Novel Aroma Karsa karya Dee Lestari dan Relevansinya terhadap Pembelajaran Sastra. Vol 5 (2), 1-13.
Permendikbud RI No. 36 Tahun 2018 tentang “Perubahan Atas Peraturan Menteri Pendidikan dan  Kebudayaan  Nomor  59  Tahun  2014  Tentang  Kurikulum  2013  Sekolah  Menengah Atas/Madrasah Aliyah.”

## S B S
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs E-ISSN: 2621-0851 Vol. 6 No. 1, Mei 2023 Hal. 11-27
Prasetyo. S. I., dkk. (2021). Pembangunan Pariwisata Baduy dan Dampaknya Terhadap Ekologi, Sosial, dan  Budaya:  Sebuah  Studi  Literatur. Vol.  4  No.  1  Bulan  April  2021.  Diakses  dari https://jurnal-umbuton.ac.id/index.php/Kybernan/article/view/1096/747 (diakses pada 15 Juni 2022).
Rahim.  D.  S.  (2019). Nilai-Nilai  Kearifan  Lingkungan  dalam  Antologi  Cerpen  Temukan  Warna  Hijau karya Reni Erina (Kajian Ekokritik Sastra). (Skripsi, Universitas Negeri Gorontalo).
Sukmawan. S. (2016). Ekokritik Sastra Menanggap Sasmita Arcadia . Malang: UB Press.
Wiryono.  S.  (2021). Data  Pemprov  DKI,  Kendaraan  Bermotor  Jadi  Masalah  Utama  Pencemaran  Udara Jakarta . Diakses dari https://megapolitan.kompas.com/read/2021/11/11/14321471/data- pemprov-dki-kendaraan-bermotor-jadi-masalah-utama-pencemaran-udara?page=all (diakses pada 15 Juni 2022).
Zulfa.  A.  N.  (2021).  “ Teori  Ekokritik  Sastra:  Kajian  Terhadap  Kemunculan  Pendekatan Ekologi Sastra yang Dipelopori oleh Cheryl Geofeltly” . Vol 10 (1), 53-59.