Qolamuna : Jurnal Studi Islam Vol. 08 No. 02 (2023) 16-31 Available online at https://ejournal.stismu.ac.id/ojs/index.php/qolamuna
PENDEKATAN ANTROPOLOGI DALAM STUDI ISLAM
Taufik Ismail 1 , Muhammad Umar 2 , Ahyarudin 3 , Zulfi Mubaraq 4 1 2 3 4 Universitas Maulana Malik Ibrahim, Malang Indonesia Email : taufikismail@arraayah.ac.id 1 , muhammadumar@arraayah.ac.id 2 , ahyarudin@arraayah.ac.id 3 , zulfi@pips.uin-malang.ac.id 4 DOI: Received: Desember 2022 Accepted: Februari 2023 Published: Februari 2023

## Abstract :
The anthropological approach in researching and studying religion can be understood as an effort to understand religion through its form of practice that grows and develops in people's lives. This study aims  to  discuss  and  examine  three  things,  namely;  A  deep  understanding  of  the  anthropological approach in Islamic studies in etymology and terminology. The second examines research methods, techniques and steps with an anthropological approach. third, exploring the results of research from the implementation of anthropological approaches in Islamic studies. This research uses the library research method, which is related to the method of collecting library data sourced from 10 books and 10  related  journals.  The  results  of  this  study  are;  First,  the  anthropological  approach  in  studying religion means using the methods used by the discipline of anthropology in looking at a problem in an effort to understand religion. In terms of the use of anthropological approaches to study religion. secondly,  the  scientific  method  in  anthropology  is:1.fact  collection,  2.determination  of  general characteristics and systems, 3. verification. The three implementations presented in this study are two things, namely: humanism in Islam and religious celebrations of haul.
Keywords : Islamic Studies, Anthropological Sciences, Society.

## Abstrak :
Pendekatan  antropologi  dalam  meneliti  dan  mengkaji  agama  dapat  dipahami  sebagai  upaya memahami  agama  melalui  wujud  praktiknya  yang  tumbuh  dan  berkembang  dalam  kehidupan masyarakat..  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  membahas  dan  mengkaji  tiga  hal  yaitu;  pengertian mendalam  tentang  pendekatan  antropologi  dalam  studi  islam  secara  etimologi  dan  terminology. kedua  mengkaji  metode,  teknik  dan  langkah  penelitian  dengan  pendekatan  antropologi.  ketiga, mendalami  hasil-hasil  penelitian  dari  implementasi  pendekatan  antropologi  dalam  studi  Islam. Penelitian  ini  menggunakan  metode  library  research  yaitu  yang  berkenaan  dengan  metode pengumpulan data pustaka bersumber dari 10 buku dan 10 jurnal yang berkaitan. Adapun hasil dari penelitian ini adalah; pertama, pendekatan antropologi dalam mengkaji agama berarti menggunakan cara-cara yang digunakan oleh disiplin ilmu antropologi dalam melihat suatu masalah dalam upaya memahami agama. Dalam hal penggunaan pendekatan antropologi untuk mengkaji agama. kedua, metode ilmiah dalam ilmu antropologi yaitu:1.pengumpulan fakta, 2.penentuan ciri ciri umum dan sistem, 3. verifikasi. Ketiga implementasi yang dipaparkan dalam penelitian ini ada dua hal yaitu: humanisme dalam islam dan perayaan keagamaan haul.
Kata Kunci: Studi Islam, Ilmu Antropologi, Masyarakat.

## PENDAHULUAN
Secara terminologi Havilland menyebut Antropologi adalah studi mengenai umat  manusia  yang  berusaha  menyusun  generalisasi  yang  bermanfaat  tentang manusia  dan  perilakunya  serta  keragamannya  (Budi,  2012).  Kedua,  Para  sarjana studi agama (Islam) yang banyak memberikan perhatian pada tema ini antara lain: Gungsu Nurmansyah (Nurmansyah, Rodliyah, & Hapsari, 2019); Nurhasanah Leni (Nurhasanah, 2018); Yodi Fitradi Potabuga (Potabuga, 2020). Secara umum mereka memandang bahwa Antropologi berperan penting dalam memahami aspek empiris keberagamaan  umat Islam  dan  membantu  melihat  keragamaan  pengaruh  budaya dalam praktik ajaran Islam. Ketiga, secara umum objek  kajian  antropologi  dapat dibagi    menjadi    dua    bidang,  yaitu    Antropologi    fisik  yang  mengkaji  makhluk manusia  sebagai  organisme  biologis,  dan  Antropologi  budaya  dengan  tiga cabangnya: arkeologi,  linguistik  dan  etnografi (Parni, 2020)
Tujuan  penulisan  ini  meliputi  tiga  hal:  pertama,  mengenai  pengertian Antropologi, terdiri dari pengertian secara etimologi (bahasa), dan pengertian secara terminologi  (istilah),  di  bagian  ini  peneliti  diharapkan  mampu  menyajikan pengertian  yang  jelas  tentang  Antropologi  secara  bahasa  maupun  istilah  kepada pembaca,  dari  pengertian  pembaca  bisa  memahami  ruang  lingkup  pendekatan Antropologi. Kedua, ingin mengkaji metode, teknik dan langkah penelitian dengan pendekatan Antropologi, untuk menggambarkan seberapa pentingnya pendekatan Antropologi  dalam  Studi  Islam.  Realitas  dan  peristiwa  keagamaan  yang  terjadi membutuhkan pengamatan dan analisis yang komprehensif dan sistematis. Tidak serta  merta  disimpulkan  tanpa  adanya  suatu  proses  pengamatan  yang  jeli  dan mendalam.  Sehingga  islam  tidak  hanya  dikaji  dengan  satu  pendekatan  yang monoton, tapi juga dikaji dengan pendekataan yang sesuai. Ketiga, ingin mendalami hasil-hasil  penelitian  dengan  pendekatan  antropologi  dalam  studi  Islam,  karena peristiwa dan realitas agama Islam yang terjadi di masyarakat memiliki keunikan tersendiri  untuk  objek  penelitian  ilmiah.  Karena  faktanya  masih  banyak  yang berpendapat  bahwa  agama  Islam  hanya  bisa  diakjai  dengan  cabang  ilmu  yang berbasis Islam saja tanpa memperhatikan cabang ilmu yang lainya atau ilmu dunia.
Argumentasi  tentang  Pendekatan  Antropologi  dalam  Studi  Islam  dari berbagai perspektif ilmu pengetahuan dibahas ada tiga alasan: Pertama, Antropologi merupakan  cabang  ilmu  sosial  yang  bertujuan  untuk  memahami  kenyataan  yang terjadi  di  masyarakat.  Dengan  Antropologi  ini  seseorang  dapat  memahami keragaman umat Islam, baik dari segi budaya, peribdahan dan aktivitas sehari-hari. Karena  Islam  adalah  agama  yang  mencakup  luas,  maka  tidak  heran  dalam memahaminya kita bisa mengkaji dari sudut pandang manapun tanpa terpaku pada satu sisi. Kedua, pendekatan Antropolgi ini membuktikan bahwa dalam mengakaji Islam kita tidak harus selalu melalui cabang ilmu keagamaan seperti tafsir, hadits, fikih dan lain  sebagaianya,  tapi juga Islam  bisa kita kaji dari  cabng  ilmu lain-nya salah satunya adalah budaya masyarakat yang diyakinya. Ketiga, budaya atau adat adalah  sesuatu  yang  sangat  melekat  dalam  diri  manusia  atau  sekelompok  kaum masyarakat  dengan  adat  dan  budaya  kita  bisa  tau  asal-usul  seseorang  pada umumnya,  bahkan  kitapun  bisa  tau  agama  dan  karakternya,  pendekatan Antropologi berperan penting dalam hal ini begitupun dalam perpestik Islam.
Pendekatan  diistilahkan  dalam  bahasa  inggris  dengan:  “ approach ”,  dalam
bahasa arab disebut dengan “ madkhal ”. Definisi pendekatan secara etimologi, berasal dari kata dekat, setelah mendapat awalan pe dan akhiran an maka artinya proses, perbuatan,  cara  mendekati  (Nasional,  2008).  Pendekatan  adalah  sebuah  homonim karena  arti-artinya  memiliki  ejaan  dan  pelafalan  yang  sama  tetapi  maknanya berbeda.  Sedangkan  secara  terminologi,  Taufik  Abdullah  yang  dikutip  oleh  Dr. Abuddin Nata memberikan interpretasi tentang  pendekatan adalah  cara pandang atau  paradigma  yang  terdapat  dalam  suatu  bidang  yang  digunakan  untuk memahami agama (Sardiyanah, 2020). Pendekatan juga merupakan hasil pemikiran seseorang  yang    digunakan  oleh  seorang  pengkaji  dalam  menganalisis  serta memahami Islam secara mendalam dengan menggunakan ilmu-ilmu atau teori-teori tertentu (Suparlan, 2019). Dari beberapa definisi diatas maka pendekatan juga dapat diartikan sebagai suatu perspektif atau cara pandang seseorang dalam menyikapi sesuatu.
Pendekatan  yang  digunakan  untuk  melakukan  pemecahan  masalah menggunakan dua ilmu atau lebih secara umum disebut juga dengan pendekatan interdisipliner  atau  pendekatan  multidisipliner,  dan  jika  Pendekatan  yang digunakan  hanya  menggunakan  satu  ilmu  saja  maka  disebut  pendekatan monodisipliner  (Sudikan,  2015).  Dalam  memahami  ilmu  keislaman  tidak  cukup dikaji oleh satu bidang ilmu saja karena ilmu keislaman memiliki sifat yang universal maka  untuk  memahaminya  diperlukan  beberapa  sudut  pandang  ilmu.  Maka pendekatan  yang  digunakan  oleh  seorang  peneliti  untuk  memahami  agama  dari berbagai  aspek  atau  ilmu  adalah  pendekatan  interdisipliner,  atau  pendekatan multidisipliner.  Arti  pendekatan  interdisipliner  adalah  pendekatan  dalam pemecahan suatu masalah dengan menggunakan tinjauan berbagai sudut pandang ilmu  serumpun  yang  relavan  dan  secara  terpadu  (Surohim,  2021).  Studi interdisipliner  yang  dimaksud  adalah  kajian  dengan  menggunakan  sejumlah pendekatan  atau  sudut  pandang  (perspektif).  Sedangkan  pengertian  pendekatan multidisipliner  adalah  pendekatan  yang  digunakan  dalam  pemecahan  masalah dengan  menggunakan  tinjauan  berbagai  sudut  pandang  ilmu,  meskipun  tidak serumpun (Rohmatika, 2019).
Pengertian  antropologi  sendiri  berasal  dari  kata  Yunani  “ Anthropos” yang berarti " manusia " atau " orang ", dan logos yang berarti " wacana "  atau secara etimologis antropologi  berarti  ilmu  yang  mempelajari  manusia.  Dalam  kamus  besar  bahasa indonesia,  antropologi  disebut  sebagai  ilmu  tentang  manusia,  khususnya  tentang asal-usul,  aneka  warna  bentuk  fisik,  adat  istiadat  dan  kepercayaan  pada  masa lampau  (Nasional,  2008).  Antropologi  mempelajari  manusia  sebagai  makhluk biologis sekaligus makhluk social, antropologi merupakan salah satu cabang ilmu sosial  yang  lebih  memusatkan  pada  penduduk  yang  merupakan  masyarakat tunggal, dalam arti kesatuan masyarakat yang tinggal di daerah yang sama (ZAI, n.d.). Menurut James L. Peacock, pengertian antropologi itu menitik beratkan pada aspek pemahaman kemanusiaan dalam bentuk keanekaragaman secara menyeluruh (Anderson, 1987). Adapun Edward Taylor mendefinisikan antropologi sebagai hasil prilaku  yang  pada  gilirannya  mengakumulasikan  dan  mentransmisikan pengetahuannya  (Huda,  2016).  Koentjaraningrat  menyatakan  bahwa  antropologi adalah ilmu yang mempelajari umat manusia pada umumnya dengan mempelajari aneka warna, bentuk fisik masyarakat serta kebudayaan yang dihasilkan (Sriyana,
2020). Pada buku Pengantar Ilmu Antropologi Koentjaraningrat juga menyebutkan bahwa ada tujuh unsur kebudayaan yang dapat ditemukan pada semua bangsa di dunia, ketujuh unsur itu adalah bahasa, sistem pengetahuan, organisasi sosial, sistem peralatan dan teknologi, sistem mata pencaharian hidup, sistem religi, dan kesenian (Reza Noviawan, 2018).
Sejaran  munculnya  pendekatan  antropologi  dalam  studi  Islam  dapat diklasifikasikan dalam empat bagian. Pertama, sebelum abad ke-18 hasil perjalanan bangsa Eropa menuju berbagai wilayah dengan berbagai misi perjalanan yang terdiri dari  para  mufasir,  pelaut,  pendeta,  pensiar  agama  dan  pegawai  kepemerintahan jajahan mulai dikumpulkan dalam himpunan buku besar yang  memuat deskripsi adat istiadat,  susunan masyarakat, bahasa dan ciri-ciri fisik, berbagai warna suku bangsa.  Kedua,  Pada  permulaan  abad  ke-19,  perhatian  terhadap  pengatahuan tentang  adat  istiadat  susunan  masyarakat  dan  ciri-ciri  fisik  masyarakat  di  luar bangsa  Eropa  menjadi  sangat  besar.  Ketiga,  pertengahan  abad  ke-19  muncul berbagai  buku  karangan  yang  berisi  etnografis  berdasarkan  evolusi  masyarakat (Potabuga,  2020) . Keempat,  permulaan  abad  ke-20,  antropologi  menjadi  sangat penting bagi bangsa Eropa, bagi kepentingan jajahan, dan terutama di Inggris pada fase  ini  antropologi  menjadi  ilmu  praktis  (Arfa,  Nasution,  &  Syam,  2015).  Dalam kajiannya  yang  lebih  menekankan  pada  pembidangan  secara  luas,  antropologi kemudian  dibagi  menjadi  dua  bidang.  Pertama,  antropologi  fisik.  Kedua, antropologi budaya (Faatihah, 2021). Antropologi fisik mempelajari manusia sebagai makhluk  fisik  yang  berkembang  dan  hendak  ditentukannya  bagaimana  dan sebabnya,  bangsa-bangsa  berbeda  menurut  keadaan  fisiknya  (Lisyana,  2021). Sedangkan antropologi budaya mencakup bagaimana cara berpikir dan cara berlaku yang merupakan ciri khas suatu bangsa atau masyarakat tertentu (Wijaya, 2021).
Studi  Islam  secara  Etimologis  merupakan  terjemahan  dari  Bahasa  Arab Dirasah Islamiyah . Sedangkan studi islam di barat dikenal dengan istilah Islamic Sudies yang artinya adalah kajian tentang hal-hal yang berkaitan dengan keislaman (Syafaq, Tohari,  Nadhifah,  Hanifah,  &  Candra,  2021).  Studi  Islam  adalah  ajaran  Islam  itu sendiri yang dikaji dalam berbagai aspeknya dan berbagai mazhab alirannya (Hakim & Mubarok, 2017). Studi Islam yang dimaksud disini adalah upaya untuk memahami dengan  menganalisis  hal-hal  yang  berkaitan  dengan  agama  Islam,  pokok-pokok ajarannya, sejarahnya, maupun pelaksanaannya dalam kehidupan melalui beberapa metode  dan  pendekatan  yang  secara  konseptual  dapat  memberikan  pandangan tentang  Islam.  Sedangkan  pendekatan  antropologis  dalam  studi  islam  dapat diartikan sebagai salah satu upaya memahami agama dengan cara melihat wujud praktek keagamaan yang tumbuh dan berkembang dalam masyarakat (Huda, 2016). Sedangkan  pendekatan  antropologi  merupakan  usaha  dalam  aktivitas  penelitian untuk  mengadakan  hubungan  dengan  orang  yang  diteliti  (Arfa  et  al.,  2015). Pendekatan antropologi dalam mengkaji berbagai fenomena kehidupan masyarakat telah dilakukan para pengkaji sosial budaya di wilayah barat, dan pada gilirannya pendekatan antropologi budaya dan sosial juga telah dimanfaatkan dalam mengkaji fenomena keagamaan (Potabuga, 2020).
Secara  garis  besar,  studi  agama  dalam  antropologi  dapat  dikategorikan kedalam  empat  kerangka  teoritis;  intellectualist,  structuralist,  functionalist,  dan symbolist  (Hidayat,  2013).  studi  agama  dalam  pendekatan  antropologi  diawali
dengan  mengkaji  agama  dari  sudut  pandang  intelektualisme  yang  mencoba menyoroti  definisi  agama  dalam  setiap  masyarakat  dan  selanjutnya  melihat perkembangan  agama  tersebut  (religious  development)  dalam  satu  masyarakat (Fasya,  2022).  Dalam  buku  The  Elementary  Forms  of  the  Religious  Life,  Emile Durkheim melihat bentuk agama yang paling sederhana sebagaimana yang diyakini oleh suku Aborigin di Australia hingga sampai pada agama yang  well-structured dan  well-organized  sebagaimana  terdapat  dalam  agama  monoteis,  Durkheim berkesimpulan bahwa aspek utama dalam definisi agama adalah adanya perbedaan (distingsi)  antara  yang  sacred  dan  yang  profan  (Leni,  2018).  Dari  pandangannya inilah  awal  mula  munculnya  teori  strukturalis,  fungsionalis  dan  simbolis.  Dalam teori  Fungsional-Struktural,  atau  yang  lebih  dikenal  dengan  teori  equaliberium, (keseimbangan sistem), yaitu teori yang beranggapan bahwa masyarakat merupakan sebuah organisme yang satu bagian dengan bagian yang lainnya mempunyai fungsi untuk  memelihara  keutuhan  masyarakat  sebagai  suatu  keseluruhan  system (Wibisono, 2020).

## METODE PENELITIAN
Jenis penelitian yang digunakan dalam artikel ini adalah library research juga disebut dengan penelitian pustaka atau literatur. Penelitian yang berbasis literatur adalah sebuah penelitian yang berbentuk literatur sebagai objek kajian penelitian. Dalam arti lain penelitian berbasis literatur merupakan kegiatan penelitian dengan cara menghimpun informasi yang dinilai relevan atau memiliki kesesuaian dengan topik atau masalah yang menjadi objek penelitian. Data primer adalah data dalam bentuk verbal atau kata-kata yang diucapkan secara lisan,gerak-gerik atau perilaku yang  dilakukan  oleh  subjek  yang  dapat  dipercaya,  dalam  hal  ini  adalah  subjek penelitian (informan) yang berkenaan dengan variabel yang diteliti. Sedangkan data sekunder adalah data yang diperoleh dari dokumen-dokumen grafis (tabel, catatan, notulen rapat, dll), foto-foto, film, rekaman video, benda benda, dan lain-lain yang dapat  memperkaya  data  primer  (Siyoto  dan  sodik,  2015).  Adapun  data  dalam penelitian ini adalah 10 buku dan 10 jurnal yang berkaitan dengan kajian antropologi dalam studi islam.
Adapun sumber data dalam penelitian ini adalah 10 buku dan 10 jurnal yang berkaitan dengan kajian ideologi dalam studi islam yaitu: Anderson, R. (1987). : The Anthropological  Lens:  Harsh  Light.  Koentjaraningrat.  (1985).  Pengantar  llmu Antropologi.  Istiningsih,  Naseh,  A.  H.,  &  Suwardi.  (2018).  Studi  Islam,  Tinjauan Study Islam Dari Berbagai Aspek Ilmu Pengetahuan. Nurhasanah, L. (2018). Peran Antropologi bagi Studi Islam. Nurmansyah, G., Rodliyah, N., & Hapsari, R. A. (2019). Pengantar  Antropologi:  Sebuah  Ikhtisar  Mengenal  Antropologi.  Parni.  (2020). Pendekatan  Antropologi  Dalam  Kajian  Islam.  Potabuga,  Y.  F.  (2020).  Pendekatan Antropologi  Dalam  Studi  Islam.  Transformatif.  Siyoto  Dan  Sodik.  (2015).  Dasar Metodologi Penelitian. Amin, S. M. (2020). Tradisi Haul Memperingati Kematian Di Kalangan Masyarakat Jawa (Kajan Antropologi). Arfa, F. A., Nasution, M., & Syam, S. (2015). Metode Studi Islam: Jalan Tengah Memahami Islam. Huda, M. D. (2016). Pendekatan  antropologis  dalam  studi  islam.  Serta  buku  dan  jurnal  lainnya  yang masih berkaitan dengan kajian pendekatan antropologi dalam studi islam.
Teknik pengumpulan data adalah cara yang dipakai untuk mengumpulkan
informasi atau fakta-fakta dilapangan (Prastowo, 2016). Selain jenis penelitian dan sumber  data,  teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  artikel  ini  adalah teknik dokumentasi. Teknik ini digunakan dengan cara mengumpulkan bahan yang diperlukan berupa arsip-arsip seperti buku, dan artikel yang sifatnya relevan dengan penelitian  yang  dilakukan.  Teknik  pengumpulan  data  adalah  cara  yang  dipakai untuk mengumpulkan informasi atau fakta-fakta dilapangan yang berkaitan dengan penelitian, adapun teknik dalam penelitian ini menggunakan teknik observasi yaitu Pengamatan  observasi  adalah  metode  pengumpulan  data  di  mana  peneliti  atau kolaboratornya  mencatat  informasi  sebagaimana  yang  mereka  saksikan  selama penelitian.  Penyaksian  terhadap  peristiwa-peristiwa  itu  bisa  dengan  melihat, mendengarkan,  merasakan,  yang  kemudian  dicatat  seobyektif  mungkin  (Gulo, 2002).
Teknik  analisis  data  dalam  penelitian  ini  memakai  model  Miles  and Huberman  adanya  tiga  tahap  yang  perlu  dilakukan  dari  data-data  yang  telah terkumpul,  tahap  satu  mereduksi  data  (data  reduction)  Data  yang  diperoleh  dari lapangan jumlahnya cukup banyak, untuk itu maka perlu dicatat secara teliti dan rinci.  Mereduksi  data  berarti  merangkum,  memilih  hal-hal  yang  pokok, memfokuskan  pada  hal-hal  yang  penting,  dicari  tema  dan  polanya.  Dengan demikian data yang telah direduksi akan memberikan gambaran yang lebih jelas, dan mempermudah peneliti untuk melakukan pengumpulan data selanjutnya, dan mencarinya bila diperlukan.. Lalu tahap kedua menyajikan data (data display) yaitu peneliti menampilkan data-data yang sudah terkumpul dan sudah direduksi dengan penyajian baik teks yang bersifat naratif atau dalam bentuk tabel, grafik, phie chard, pictogram  dan  sejenisnya.  Melalui  penyajian  data  tersebut,  maka  data terorganisasikan,  tersusun  dalam  pola  hubungan,  sehingga  akan  semakin  mudah difahami.  Tahap  ketiga  penarikan  kesimpulan  dan  verifikasi  (Conclusion Drawing/Verification) yaitu mengambil hasil akhir penelitian dan kesimpulan dari data-data dengan dua tahap yang sudah ditempuh sebelumnya (sugiyono, 2012).

## HASIL PENELITIAN

## Pengertian Antropologi serta Pendekatannya dalam studi islam
Pendekatan merupakan cara pandang atau hasil pemikiran seseorang yang digunakan oleh seorang pengkaji dalam menganalisis serta memahami Islam secara mendalam dengan menggunakan ilmu-ilmu atau teori-teori tertentu. Ilmu-ilmu atau teori tertentu itu pada dasarnya digunakan untuk menganalisis atas permasalahan yang berkaitan dengan agama dengan tujuan untuk mempermudah ruang lingkup kajiannya.  Studi  dalam  agama  tersebut  dapat  berupa  dimensi  ajarannya  maupun dimensi realitasnya (Suparlan, 2019). Studi berasal dari bahasa Inggris, study artinya mempelajari atau mengkaji, yang berarti pengkajian terhadap Islam secara ilmiah, baik Islam sebagai sumber ajaran, pemahaman, maupun pengamalan. Islam berasal dari  bahasa  Arab,  dari  kata  salima  dan  aslama.  Salima  mengandung  arti  selamat, tunduk dan berserah. Aslama juga mengandung arti kepatuhan, ketundukan, dan berserah. Orang yang tunduk, patuh dan berserah diri kepada ajaran Islam disebut muslim, dan akan selamat dunia akhirat. Secara istilah, Islam adalah nama sebuah agama samawi yang disampaikan melalui para Rasul Allah, khususnya Rasulullah Muhammad SAW, untuk menjadi pedoman hidup manusia. Di Barat kajian Islam terkenal  dengan  Islamic  Studies,  yaitu  usaha  mendasar  dan  sistematis  untuk
mengetahui  dan  memahami  serta  membahas  secara  mendalam  seluk  beluk  yang berhubungan  dengan  agama  Islam,  baik  ajaran-ajarannya,  sejarahnya,  maupun praktek-praktek  pelaksanaannya  secara  nyata  dalam  kehidupan  sehari-hari sepanjang sejarahnya (Suparlan, 2019)
Istilah Antropologi berasal dari kata antropos dan logis, yang berarti manusia dan ilmu, antropologi merupakan istilah yang digunakan dalam cabang keilmuan yang membicarakan manusia. Dalam kamus Besar Bahasa Indonesia, Antropologi disebut sebagai Ilmu tentang manusia, khususnya tentang  asal-usul, aneka warna bentuk fisik, adat istiadat den kepercayaannya pada masa lampau (Nasional, 2008). Koentjaraningrat  menyebutkan  pengertian  antropologi  dalam  bukunya  Pengantar Antropologi sebagai berikut: Antropologi atau "Ilmu tentang manusia" merupakan suatu istilah yang pada awalnya mempunyai makna yang lain, yaitu "ilmu tentang ciri-ciri  tubuh  manusia".  Dalam  fase  ketiga  perkembangan  antropologi,  istilah  ini terutama  mulai  dipakai  di  Inggris  dan  Amerika  dengan  arti  yang  sama  seperti etnologi pada awalnya. Di Inggris, istilah antropologi kemudian malahan mendesak istilah  etnologi,  sementara  di  Amerika,  antropologi  mendapat  pengertian  yang sangat luas karena meliputi bagian-bagian fisik maupun sosial dari "ilmu tentang manusia".  Di  Eropa  Barat  dan  Eropa  Tengah  istilah  antropologi  hanya  diartikan sebagai "ilmu tentang manusia dipandang dari ciri-ciri fisiknya" (Koentjaraningrat, 1985).
Dari  uraian  yang  disebutkan  di  atas  dapat  disebutkan  bahwa  Antropologi ialah  suatu  ilmu  yang  mempelajari  tentang  manusia  baik  dalam  hal-hal  yang berkaitan  dengan  aspek  fisik  yakni:  warna  kulit,  bentuk  rambut,  bentuk  muka, bentuk  hidung,  tinggi  badan  maupun  dalam  hal-hal  yang  berkaitan  dengan kehidupan sosialnya.
Pendekatan secara etimologi berarti proses, perbuatan, cara untuk mendekati. Pendekatan antropologi merupakan usaha dalam rangka aktivitas penelitian untuk mengadakan  hubungan  dengan  orang  yang  diteliti.  pendekatan  dimaksud  di  sini merupakan cara pandang atau paradigma yang terdapat dalam suatu bidang ilmu yang  selanjutnya  digunakan  dalam  memahami  agama.  Antropologi  sebagai  ilmu yang berdiri sendiri memiliki ruang lingkup dan lapangan penelitian yang luas, dan paling  sedikit  ada  lima  masalah  penelitian  atau  objek  studi  antropologi,  yakni:  a. Sejarah asal dan perkembangan manusia. b. Sejarah terjadinya aneka warna makhluk manusia  dari  sudut  ciri-ciri  tubuhnya.  c.  Sejarah  asal,  perkembangan  dan penyebaran  aneka  warna  bahasa  yang  diucapkan  manusia.  d.  Perkembangan, penyebaran  dan  terjadinya  aneka  warna  kebudayaan  manusia.  e.  Asas-asas kebudayaan  dari  manusia  dalam  kehidupan  masyarakat  masa  kini.  Pendekatan antropologi  dalam  meneliti  dan  mengkaji  agama  dapat  dipahami  sebagai  upaya memahami agama melalui wujud praktiknya yang tumbuh dan berkembang dalam kehidupan masyarakat. Dengan demikian, pendekatan antropologi dalam mengkaji agama  berarti  menggunakan  cara-cara  yang  digunakan  oleh  disiplin  ilmu antropologi dalam melihat suatu masalah dalam upaya memahami agama. Dalam hal penggunaan pendekatan antropologi untuk mengkaji agama (Arfa`M.A, 2015).
Kajian  antroplogi  dalam  studi  islam  menjadi  sangat  penting  untuk  dikaji sebagai  wasilah  untuk  memahami  agama  hal  ini  selaras  dengan  makna  kajian antropologi itu sendiri sebagai sebuah ilmu yang mempelajari manusia dan segala
perilaku mereka untuk dapat memahami perbedaan kebudayaan manusia. dengan pendekatan  yang  holistik  dan  komitmen  antropologi  akan  pemahaman  tentang manusia,  maka  sesungguhnya  antropologi  merupakan  ilmu  yang  penting  untuk mempelajari  agama  dan  interaksi  sosialnya  dengan  berbagai  budaya.  Melalui pendekatan  antropolgi  akan  menjadi  wasilah  pula  untuk  melihat  kolerasi  antara agama dengan sektor-sektor kebudayaan dan peradaban masyarakat yaitu kesatuan yang kompleks yang memuat pengetahuan, kesenian, seni, moral, hukum, adat dan kapabilitas  serta  kebiasaan  lainnya  yang  diperoleh  manusia  sebagai  anggota masyarakat.  Hematnya  pembahasan  utama  dalam  studi  antropologi  islam  adalah memberikan manfaat yang mendasar bagi khalayak yang hendak mempelajari islam sebagai  sistem  kebudayaan  yang  mencakup  pengetahuan  dalam  hal  keyakinan dengan  cara  menyajikan  skema-skema  teoritis  dalam  penjelasannya  dengan bersumber kepada teori sosial yang telah berkembang dalam dunia akademis.
Dari  data  dan  penjelasan  di  atas  dapat  direlasikan  bahwa  Antropologi, sebagai  sebuah  ilmu  yang  mempelajari  manusia,  menjadi  sangat  penting  untuk memahami agama. Antropologi mempelajari tentang manusia dan segala perilaku mereka untuk dapat memahami perbedaan kebudayaan manusia. Dibekali dengan pendekatan  yang  holistik  dan  komitmen  antropology  akan  pemahaman  tentang manusia,  maka  sesungguhnya  antropologi  merupakan  ilmu  yang  penting  untuk mempelajari  agama  dan  interaksi  sosialnya  dengan  berbagai  budaya.  Nurcholish Madjid  mengungkapkan  bahwa  pendekatan  antropologis  sangat  penting  untuk memahami agama Islam, karena konsep manusia sebagai ‘khalifah’ (wakil Tuhan) di bumi,  misalnya,  merupakan  simbol  akan  pentingnya  posisi  manusia  dalam  Islam (Istiningsih, Naseh, & Suwardi, 2018). Kajian antropologi juga menjadi jembatan bagi kajian islam untuk lebih melihat keragaman pengaruh budaya dalam praktik islam, dengan  pemahaman  realitas  nyata  dalam  sebuah  masyarakat  akan  menemukan suatu kajian islam yang lebih empiris.

## Metode Ilmiah dari Ilmu Antropologi
Metode  Ilmiah.  Metode  ilmiah  dari  suatu  ilmu  pengetahuan  adalah  segala jalan  atau  cara  dalam  rangka  ilmu  tersebut,  untuk  sampai  kepada  kesatuan pengetahuan.  Tanpa  metode  ilmiah,  suatu  ilmu  pengetahuan  sebenarnya  bukan suatu  ilmu  melainkan  suatu  himpunan  pengetahuan  saja,  tentang  berbagai  gejala alam  atau  masyarakat,  tanpa  dapat  disadari  hubungan  antara  gejala  yang  satu dengan  gejala  yang  lain.  Menurut  A,  Wolf  dalam  Koentjaraningrat  kesatuan pengetahuan  itu  dapat  dicapai  oleh  para  sarjana  dalam  ilmu  yang  bersangkutan melalui tiga tingkat, yaitu : I) pengumpulan fakta; 2) penentuan ciri ciri umum dan sistem; dan 3) verifikasi. Pengumpulan fakta untuk antropologi-budaya tingkat ini adalah  pengumpulan  fakta  mengenai  kejadian  dan  gejala  masyarakat  dan kebudayaan  untuk  pengolahan  secara  ilmiah.  Lalu  penentuan  ciri-ciri  umum  dan sistem  Hal  ini  adalah  tingkat  dalam  cara  berpikir  ilmiah  yang  bertujuan  untuk menentukan ciri-ciri umum dan sistem dalam himpunan fakta yang dikumpulkan dalam suatu penelitian. Tingkat dalam proses berpfikir secara ilmiah dalam rangka ilmu  antropologi  ini,  menimbulkan  metode-metode  yang  hendak  mencari  ciri-ciri yang sama yang umum, dalam anekawarna fakta dalam kehidupan masyarakat dan kebudayaan  umat  manusia.  Dan  Verifikasi  metode-metode  untuk  melakukan verifikasi atau pengujian dalam kenyataan terdiri dari cara-cara yang harus menguji
kaidah-kaidah  yang  telah  dirumuskan  atau  yang  harus  memperkuat  "pengertian" yang telah dicapai, dalam kenyataan-kenyataan alam atau dalam masyarakat yang hidup.  Ilmu  antropologi  yang  mengandung  pengetahuan  yang  lebih  banyak berdasarkan "pengertian" daripada pengetahuan berdasarkan kaidah, mempergunakan metode-metode verifikasi yang bersifat kualitatif (Koentjaraningrat, 1985).
Berkaitan  dengan  metode  dalam  kajian  Antropologi-agama  maka    penting melihat  kegiatan  beragama  yang  merupakan  suatu  fenomena  abadi  yang memberikan gambaran bahwa keberadaan agama tidak lepas dari pengaruh realitas di  sekelilingnya.  Kerapkali  praktik-praktik  keagamaan  pada  suatu  masyarakat dikembangkan  dari  doktrin  ajaran  agama,  dan  kemudian  disesuaikan  dengan lingkungan budaya. Pertemuan antara doktrin agama dan realitas budaya terlihat sangat jelas dalam praktik ritual agama. Seperti dalam kehidupan beragama terdapat kegiatan keberagamaan yang berkembang di masyarakat. Akan tetapi tidak terdapat dalil  naqli  yang  menjelaskan  kegiatan  keberagamaan  tersebut,  namun  kegiatan keberagamaan  tersebut  sudah  melekat  dan  menjadi  bagian  ritual  dari  kehidupan masyarakat  muslim.  Misalnya,  peringatan  maulid  nabi  Muhammad  Saw,  halal  bi halal,  haul  kematian  dan  lain-lain.  Bahkan  beberapa  waktu  belakangan  ini  sering dijumpai kegiatan Walimatul al-Safar yakni kegiatan keberagamaan yang dilakukan masyarakat  sebelum  berangkat  menunaikan  ibadah  haji.  Hal-hal  tersebut merupakan gejala-gejala sosial yang perlu dikaji dan diteliti. Bagaimana seseorang atau  kelompok  melakukan  praktik-praktik  lokal  dalam  mata  rantai  tindakan keagamaan yang terkait dengan dimensi sosial, ekonomi, politik, dan budaya.
Dari  data  dan  penjelasan  tersebut  maka  dapat  direlasikan  metode  ilmiah dalam  kajian  antropologi  agama  melalui  tiga  tahap  yaitu  pertama  dengan mengumpulan  fakta  yang  dimaksud  adalah  mengumpulkan  bukti  dari  data-data mengenai kejadian dan gejala masyarakat perihal prilaku keagamaan untuk diolah secara  ilmiah  dimulai  dari  mencatat,  mengolah  dan  melukiskan  fakta-fakta  yang terjadi  dalam  masyarakat  islam  di  Indonesia.  Tahap  kedua  Penentuan  Ciri-Ciri umum dan Sistem yaitu menentukan ciri-ciri umum dan sistem dalam fakta dan data yang  sudah  dikumpulkan  dalam  mengkaji  suatu  penelitian  penentuan  ciri-ciri umum  dan  sistem  dalam  fakta-fakta  alam  dilakukan  dengan  cara  mencari perumusan-perumusan  yang  menyatakan  berbagai  macam  hubungan  mantap antara fakta-fakta tadi. Adapun ilmu antropologi, yang bekerja dengan bahan berupa fakta-fakta  yang  berasal  dari  sebanyak  mungkin  macam  masyarakat  dalam  hal mencari  ciri-ciri  umum  di  antara  anekawarna  fakta  masyarakat  itu.  Tahap  ketiga verifikasi  yaitu  menguji  hipotesis  dan  kaidah-kaidah  yang  ada  atau  memperkuat pengertian  yang  telah  dicapai.  ilmu  antropologi  meucoha  memperkuat pengertiannya  dengan  menerapkan  pengertian  itu  dalam  kenyataan  beberapa masyarakat yang hidup, tetapi dengan cara mengkhusus dan mendalam.

## Implementasi pendekatan antropologi dalam studi islam
Dalam kajian antropologi dalam studi islam di Indonesia terdapat banyak hal yang penting dan sangat menarik untuk dikaji, secara bahwa Indonesia merupakan negara  dengan  keberagaman  budaya  dan  agama  baik  dalam  hal  yang  paling mendasar yaitu konsep humanisme dalam islam sampai kegiatan keagamaan yang
sudah  membudaya,  adapun  yang  pertama  yaitu  konsep  humanisme  dalam  islam Untuk  mengetahui  dasar-dasar  humanisme  dalam  Islam,  kita  harus  berpaling kepada al- Qur’an dan Sunnah Rasul. Kitab suci al - Qur’an menegaskan, “Sungguh, telah Kujadikan manusia dalam keadaan/susunan sebaik-baiknya (ahsan taqwim) (QS  94:4).  Demikian,  dalam  pandangan  Islam,  manusia  itu  merupakan  makhluk yang mulia dan paling tinggi derajatnya di antara sekalian ciptaan Tuhan. Bahkan kitab suci umat Islam itu menegaskan bahwa derajat manusia itu lebih tinggi dari malaikat, dan manusia diciptakan dengan maksud agar malaikat bersujd kepadanya dan  segala  yang  ada  di  bumi  berbakti  kepadanya.  Al- Qur’an  juga  menyatakan bahwa manusia dicipta sebagai khalifah (wakil) Tuhan di atas bumi dan memberinya amanat atau tanggung jawab untuk memelihara bumi (Istiningsih et al., 2018).
Karena humanisme intinya adalah mengajak untuk memanusiakan manusia dan  memuliakan  manusia  sesuai  dengan  kodrat,  martabat  dan  nilainya  sebagai manusia.  Segala  interpretasi  tentang  manusia  pada  titik  terakhir  harus  dilihat sebagai  individu  yang  memiliki  otonomi  tersendiri.  Dengan  menilai  individu memiliki  otonomi  sendiri,  memungkinkan  manusia  mengambil  jarak  terhadap sistem doktrin dan otoritas dari luar, termasuk pandangan religius dan penafsiran kitab-kitab Tuhan yang kaku. Di samping membuka pintu kearah ateisme, otonomi tersebut  juga  melapangkan  jalan  menuju  religiusitas  teistik  yang  lebih  mendalam dan otentik (Andriadi, 2020) hal ini selaras dengan penciptaan manusia yaitu dicipta dengan sebaik-baiknya ciptaan (ahsan taqwim). Humanisme dapat dipahami secara etimologis, yang berasal dari kata latin klasik yaitu humus yang berarti tanah atau bumi. Dari istilah tersebut muncul kata homo yang berarti manusia dan humanus yang menunjukan sifat membumi dan manusiawi, Humanisme secara terminologis memiliki kompleksitas dan dinamika sejarah yang unik dalam pemaknaannya Istilah humanisme secara umum memiliki arti yang merujuk pada usaha manusia dalam mencari dan memaknai hakikat hidupnya (Andriadi, 2020).
Dan  salah  satu  lainnya  yang  paling  menarik  untuk  dikaji  juga  adalah peringatan  keagamaan  yang  disebut  haul  yaitu  merupakan  suatu  bentuk  tradisi yang  dilakukan  khususnya  oleh  masyarakat  Jawa  sebagai  manifestasi  dari mengingat kematian sekaligus juga penghormatan terhadap seseorang  yang  telah meninggal  dunia.  Untuk  memperingati  kematian  orang  besar,  haul  biasanya dilakukan setahun sekali pada hari ulang tahun kematian orang tersebut. Menurut Prof. Dr. Mudjahirin Thohir, Haul adalah peringatan hari meninggalnya seorang kiai yang diadakan oleh ahli warisnya. Memperingati hari wafatnya seseorang, apalagi seorang tokoh agama yang telah berjasa kepada masyarakat, menjadi hal yang cukup penting untuk dilaksanakan sebagai manifestasi untuk mengenang jasa-jasa mereka untuk  kemudian  diambil  suri  teladan,  sebagai  uswatun  hasanah  (Amin,  2020). Tujuan dilaksanakannya upacara haul adalah untuk mendoakan kepada almarhum agar dosa-dosanya  diampuni Allah, dan segala amal kebaikannya diterima Allah. Artinya upacara haul diperingati dengan maksud untuk mendoakan kebaikan dan juga untuk mengenang perjuangan orang yang diperingati.
Tradisi  haul  ditinjau  dari  sudut  antropologi  memang  khas – khususnya  di Jawa dan juga di wilayah lain di Indonesia pada umumnya. Ada yang menganggap bahwa tradisi haul ini berasal dari tradisi Hindu dan Budha. Menurut Agus Sunyoto tradisi haul ini bukanlah berasal dari budaya Hindu dan Budha seperti yang diklaim
oleh  segolongan  orang.  Sebab  dalam  kedua  agama  ini  tidak  mengenal  istilah  itu. Dalam  agama  Hindu  atau  Budha  tidak  dikenal  kenduri  dan  tidak  pula  dikenal peringatan orang mati pada hari ketiga, ketujuh, ke-40, ke-100 atau ke-1.000. Catatan sejarah  menunjukkan  orang  Campa  memperingati  kematian  seseorang  pada  hari ketiga, ketujuh, ke-40, ke-100 dan ke-1.000. Orang-orang Campa juga menjalankan peringatan  haul,  peringatan  hari  Assyura  dan  maulid  Nabi  Muhammad  SAW. Mencermati  fakta  itu,  tradisi  kenduri,  termasuk  Haul  adalah  tradisi  khas  Campa yang jelas- jelas terpengaruh faham Syi’ah. Demikian juga dengan perayaan 1 dan 10 Syuro,  pembacaan  kasidah-kasidah  yang  memuji-muji  Nabi  Muhammad menunjukkan keterkaitan tersebut (Amin, 2020).
Dilihat  dari  sisi  antropologi  bahwa  Haul  atau  memperingati  kematian, sekalipun  berasal  dari  pengaruh  Champa,  akan  tetapi  dalam  kepercayaan masyarakat Jawa, bahwa memperingati haul sebagai wujud penghormatan terhadap orang  yang  telah  meninggal  dunia  adalah  wujud  penghormatan  dari  orang  yang masih hidup kepada orang yang telah meninggal dunia. Ini juga merupakan wujud penghormatan anak kepada kedua orang tua, atau kepada nenek moyang walaupun telah  meninggal  dunia  akan  tetapi  wujud  penghormatan  tetap  dilakukan  oleh masyarakat Jawa, dengan tujuan agar arwah yang diperingati haulnya damai dan tenang di alam akhirat (Amin, 2020).
Dari data dan penjelasan diatas maka dapat direlasikan bahwa dua contoh kajian yang penulis ambil sebagai implementasi dari pendekatan antropologi dalam studi islam adalah bukti nyata bahwa mempelajari agama islam dengan pendekatan antropologi sangat berguna karena selaras dengan ruang lingkup kajian antropologi yaitu  kajian  konsep  humanisme  dalam  islam  masuk  kedalam  antropologi  fisik (Physical  Antropology/Antropo-biologi)    yang  mempelajari  manusia  sebagai makhluk cerdas serta pemimpin di muka bumi ini, kedua kajian kegiatan keagamaan islam yaitu memperingati haul atau peringatan hari meninggal ini masuk kedalam kajian anropologi budaya (Cultural Antropology) yaitu memfokuskan perhatiannya kepada  kebudayaan  manusia  ataupun  cara  hidupnya  dalam  masyarakat  yang berkaitan dengan praktik-praktik sosial, bentuk-bentuk ekspresif, dan penggunaan bahasa,  dimana  makna  diciptakan  dan  diuji  sebelum  digunakan  oleh  masyarakat manusia.

## PEMBAHASAN
Ringkasan hasil penelitian ini yang berjudul pendekatan antropologi dalam studi islam terdiri atas tiga hal; pertama, secara etimologi Istilah Antropologi berasal dari kata antropos dan logis, yang berarti manusia dan ilmu, antropologi merupakan istilah  yang  digunakan  dalam  cabang  keilmuan  yang  membicarakan  manusia. Dalam  kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  Antropologi  disebut  sebagai  Ilmu  tentang manusia, khususnya tentang asal-usul, aneka warna bentuk fisik, adat istiadat den kepercayaannya  pada  masa  lampau.  sedangkan  secara  terminology  antropologi dalam studi islam adalah merupakan usaha dalam rangka aktivitas penelitian untuk mengadakan  hubungan  dengan  orang  yang  diteliti.  pendekatan  dimaksud  di  sini merupakan cara pandang atau paradigma yang terdapat dalam suatu bidang ilmu yang selanjutnya digunakan dalam memahami agama. Kedua, Metode Ilmiah dari Ilmu Antropologi terdiri dari tiga hal yaitu : I) pengumpulan fakta; 2) penentuan ciri ciri umum dan sistem; dan 3) verifikasi. Ketiga, implementasi dari kajian antropologi
dalam studi islam ada dua hal yang penulis paparkan yaitu humanisme dalam islam dan perayaan haul sebagai budaya keagamaan.
Tulisan  ini  merefleksikan  bahwa  kajian  studi  islam  dengan  pendekatan antropologi sangatlah penting, dapat dilihat relevansinya dengan melihat dari dua hal. Pertama, penjelasan antropologi sangat berguna untuk membantu mempelajari agama  secara  empirik,  artinya  kajian  agama  harus  diarahkan  pada  pemahaman aspek-aspek  social  context  yang  melingkupi  agama.  Kajian  agama  secara  empiris dapat  diarahkan  ke  dalam  dua  aspek  yaitu  manusia  dan  budaya.  Pada  dasarnya agama  diciptakan  untuk  membantu  manusia  untuk  dapat  memenuhi  keinginan- keinginan  kemanusiaannya,  dan  sekaligus  mengarahkan  kepada  kehidupan  yang lebih baik. Hal ini jelas menunjukkan bahwa persoalan agama yang harus diamati secara  empiris  adalah  tentang  manusia.  Tanpa  memahami  manusia  maka pemahaman  tentang  agama  tidak  akan  menjadi  sempurna.  Jika  agama  ada diperuntukan untuk manusia maka persoalan yang berkaitan dengan manusia juga merupakan persoalan agama. Dalam Islam manusia digambarkan sebagai khalifah (wakil)  Tuhan  di  muka  bumi.  Secara  antropologis  ungkapan  ini  berarti  bahwa sesungguhnya  realitas  manusia  adalah  realitas  ketuhanan.  Disini  terlihat  betapa kajian  tentang  manusia  yang  menjadi  pusat  kajian  antropologi  menjadi  sangat penting.
Penafsiran terhadap pendekatan antropologi dalam kajian islam ada tiga hal: pertama,  pendekatan  antropologi  dalam  kajian  islam  adalah  melihat  ajaran  islam dengan  kacamata  antropologi.  Penulis  setuju  dengan  pengertian  tersebut,  karena selain  berasal  dari  para  ahli,  pengertian  yang  demikian  mampu  memberikan gambaran dari titik fokus yang akan dikaji; kedua, penulis setuju dengan tahap serta metode ilmiah dari ilmu antropologi karena tanpa metode ilmiah tersebut suatu ilmu pengetahuan  sebenarnya  bukan  suatu  ilmu  melainkan  suatu  himpunan pengetahuan saja, tentang berbagai gejala dalam masyarakat, tanpa dapat disadari hubungan antara gejala yang satu dengan gejala yang lain; ketiga,  implementasi dari yang telah diberikan di penelitian ini dengan memaparkan dua pembahasan penting yaitu  humanisme  dalam  islam  membuktikan  bahwa  agama  islam  adalah  agama yang  memanusiakan  manusia  selayaknya  manusia,  dan  pembahasan  lain  yaitu perayaan  haul  dalam  budaya  islam  di  indonesia  Oleh  karenanya  pendekatan  ini penting  untuk  dijadikan  sudut  pandang  dalam  kajian  islam.  penulis  juga  setuju dengan  hasil  penelitian  ini,  hal  ini  sesuai  dengan  bukti-bukti  penelitian  yang dilakukan  oleh  para  akademisi  dalam  tulisan  dan  jurnal  mereka  tentang  kajian- kajian yang berhubungan dengan islam melalui pendekatan antropologis.
Pengaruh dari hasil penelitian tentang pendekatan antropologi dalam studi islam ada dua point utama: pertama, bahwa Antropologi adalah sebuah ilmu yang didasarkan atas observasi gartisigasi yang luas tentang kebudayaan, menggunakan data  yang  terkumpul,  dengan  menetralkan  nilai,  Analisa  yang  tenang  (tidak memihak)  menggunakan  metode  komgeratifi.  Tugas  utama  antropologi,  studi tentang  manusia  adalah  untuk  memungkinkan  kita  memahami  diri  kita  dengan memahami  kebudayaan  lain.  Antropologi  menyadarkan  kita  tentang  kesatuan manusia secara esensial, dan karenanya membuat kita saling menghargai antara satu dengan yang lain; kedua, kajian antropologi dalam fenomena agama terdapat di lima hal    (1.  Scripture  atau  naskah  atau  sumber  ajaran  dan  simbol  agama.  (2.  Para
penganut  atau  pemimpin  atau  pemuka  agama,  yakni  sikap,  perilaku  dan penghayatan para penganutnya. (3. Ritus, lembaga dan ibadat, seperti shalat, haji, puasa, perkawinan dan waris. (4. Alat-alat seperti masjid, gereja, lonceng, peci dan semacamnya.  (5.  Organisasi  keagamaan  tempat  para  penganut  agama  berkumpul dan berperan, seperti Nahdatul Ulama, Muhammadiyah, Persis, dan lain-lain. Dalam kajian ini membantu umat islam untuk menggali lebih dalam tentang agamanya baik dari segi hikmah dan lainnya.
Hasil dari penelitian ini adalah menjelaskan tentang  definisi, metode, serta implementasinya  di  dua  hal  yaitu:  humanisme  dalam  islam  dan  perayaan  haul sebagai  kegiatan  agama  yang  menjadi  budaya.  Hal  ini  selaras  dengan  penelitian lainnya yang ditulis oleh Andriadi yang berjudul “Konsep Humanisme Islam Dalam Perspektif Buya Hamka Dan Aktualisasinya Di Indonesia” yang mengatakan Islam merupakan agama yang damai. Hal tersebut sesuai dengan sifat dasar Islam yang rahmatan lil ‟ alamin artinya Islam merupakan agama yang membawa rahmat dan kesejahteraan bagi seluruh alam semesta tanpa memandang suku dan jenis, mahluk di muka bumi ini. Islam adalah agama yang hadir memberikan pengaruh di dunia karena  ajaran-ajarannya  mengandung  dan  menjunjung  tinggi  humanisme.  Islam memandang  mulia  kehidupan  umat  manusia  (Andriadi,  2020).  Dan  juga  selaras dengan  hasil  penelitian  dari  Samsul  Munir  Amin  yang  berjudul “Tradisi  Haul Memperingati Kematian Di Kalangan Masyarakat Jawa (Kajan Antropologi)” yang mengatakan  Ditinjau  dari  aspek  antropologi  bahwa  upacara  haul  dengan memperingati kamatian seseorang – khususnya orang besar yang semasa hidupnya telah berjasa, adalah merupakan bentuk penghormatan dari ahli waris atau keluarga yang masih hidup kepada orang yang telah meninggal. Bentuk penghormatan ini dilakukan  oleh  masyarakat  Jawa  sebagai  bentuk  permohonan  atau  doa  kepada Tuhan, agar mereka yang telah meningal dunia damai dan merasa senang di alam akhirat (Amin, 2020).
Penelitian yang selanjutnya penting untuk dilakukan adalah penelitian yang memiliki relevansi dengan pengertian, metode dan implementasi dalam pendekatan dibidang lainya dalam studi Islam, sebagai contoh pendekatan ideologi dalam studi islam, pendekatan politik dalam studi islam dan lain sebagainya dari pendekatan ilmu pengetahuan yang dapat menitikfokuskan tijauannya di studi islam. Adapun Penelitian  pengertian  yang  dimaksud  disini  ialah  hasil  dari  komparasi  data  yang dipaparkan oleh para ahli dalam memaknai pengertian disiplin ilmu tertentu atau pendekatan  ilmu  pengetahuan  tertentu  untuk  diambil  kesimpulan  yang  sesuai dengan fokus masalah yang akan diteliti. Hasil penelitian diharapkan mempertajam maksud dari pendekatan tersebut. Penelitian lainnya tentang metode yang dipakai dalam mengkaji pendekatan disiplin ilmu terntentu dala studi islam guna menjadi focus  kajian  tersebut  dan    sebagai  sarana  untuk  mencapai  tujuan.  Penelitian selanjutnya tentang  implementasi dengan memberikan contoh-contoh pendekatan ilmu  pengetahuan  tertentu  dalam  studi  Islam.  Penelitian  ini  dilakukan  dengan mengambil  beberapa  contoh  implementasi  pendekatan  tersebut  pada  kasus-kasus yang  terkait.  Sehingga  pemahaman  akan  pendekatannya  dalam  kajian  Islam semakin jelas.

## KESIMPULAN
Beberapa temuan yang didapatkan setelah mengkaji pengertian, metode dan
implementasi  dengan  memberikan  contoh-contoh  pendekatan  antropologi  dalam kajian  Islam  ialah  fungsi  dan  peran  ilmu  antropologi  yang  mampu  memberikan pemahaman  lebih  bagi  umat  beragama  dalam  mendalami  kajian-kajian  dan pembahasan  agamanya,  hal  ini  dapat  disimpulkan  dari  lima  batasan  kajian antropologi agama yaitu (1. Scripture atau naskah atau sumber ajaran dan simbol agama. (2. sikap, perilaku dan penghayatan para penganutnya. (3. Ritus, lembaga dan ibadat. (4. Alat-alat keagamaan (5. Organisasi keagamaan tempat para penganut agama  berkumpul  dan  berperan.  Dan  juga  Pendekatan  antropologi  dalam memahami  agama  dapat  di  artikan  sebagai  salah  satu  upaya  memahami  agama dengan  cara  melihat  wujud  praktis  keagamaan  yang  tumbuh  dan  berkembang dalam masyarakat. Hasil kajian antropologi terhadap realitas kehidupan konkrit di lapangan  akan  dapat  membantu  tumbuhnya  saling  pemahaman  antar  berbagai paham  dan  penghayatan  keberagamaan  yang  sangat  bermacam-macam  dalam kehidupan riil masyarakat Islam baik pada tingkat lokal, regional, nasional maupun internasional.
Kajian  antropologi  merupakan  kajian  yang  ramai  menjadi  pembahasan  di beberapa akhir tahun ini. Hal ini dibuktikan dengan banyaknya kajian dan penelitian yang  mengkolerasikan  antara  agama  dan  kebudayaan.  Namun,  walaupun  ramai diperbincangkan,  pendekatan  antropologi  dalam  kajian  islam  belum  banyak diperbincangkan secara konseptual. Oleh karena itu hasil dari kajian ini diharapkan mampu  memberi  kontribusi    terhadap  kajian  antropologi,  khususnya  dalam pendeketan  antropologi  dalam  studi  islam.  Selain  itu,  kajian  ini  juga  memberi kontribusi  secara  individual.  Adapun  kontribusi  secara  individual  yang dimaksudkan  disini  adalah  memperkaya  diri  dengan  pengetahuan  baru  yang didapat melalui pengumpulan data yang diambil dari jurnal, buku dan karya ilmiah lainya.  Dengan  demikian  baik  penulis  ataupun  pembaca  diharapkan  mampu menelaah  suatu  kejadian  yang  marak  terjadi  dibeberapa  tahun  terakhir  dengan menggunakan  konsep  pendekatan  antropologi.  Diharapkan  pula  kontribusi  ini mampu  membantu  melajukan  perkembangan  antropologi  dalam  bergama  yang dinilai mampu memperluas kajian dalam studi agama.
Pembahasan yang diangkat dalam pendekatan antropologi dalam studi islam ini meliputi tiga hal: pertama, pengertian pendekatan antropologi dalam Studi islam; kedua,  Metode  pendekatan  antropologi  dalam  studi  islam;  ketiga,  implementasi pendekatan ideologi dalam studi islam. Penulis membatasi pembahasan ke dalam tiga poin dengan tujuan agar pembahasan ini lebih terfokuskan dan terarah. Adapun beberapa  poin  yang  mungkin  untuk  dibahas  sebagai  penelitian  lanjutan  terkait pendekatan  antropologi  diantaranya:  1)  ruang  lingkup  pendekatan  antropologi dalam  studi  islam  2)  karakteristik  pendekatan  antropologi  dalam  studi  islam  3) sejarah pendekatan antropologi dalam studi islam 4) teknik penelitian pendekatan antropologi dalam studi islam 5) tipologi pendekatan antropologi dalam studi islam 6) urgensi antropologi agama. Dengan studi lanjutan terkait salah satu dari lima tema tersebut tentunya pemahaman seputar pendekatan ideologi dalam studi islam akan menjadi sempurna, dan ini akan menjadi tugas dan tantangan bagi para akademisi untuk meneliti tema-tema tersebut. Dengan demikian permasalahan-permasalahan perihal antropologi dapat ditemukan jawaban dan solusinya.

## REFERENSI
Amin, S. M. (2020). Tradisi Haul Memperingati Kematian Di Kalangan Masyarakat Jawa  (Kajan  Antropologi). Manarul  Qur’an:  Jurnal  Ilmiah  Studi  Islam , 20 (2). https://doi.org/10.32699/mq.v20i2.1708.
Anderson, R. (1987). : The Anthropological Lens: Harsh Light, Soft Focus . James L.
Peacock. American Anthropologist , 89 (4). https://doi.org/10.1525/aa.1987.89.4.02a00190.
Andriadi.  (2020).  Konsep  Humanisme  Islam  Dalam  Perspektif  Buya  Hamka  Dan Aktualisasinya  Di  Indonesia. Engineering,  Construction  and  Architectural Management , 25 (1). Arfa`M.A, D. F. A. (2015). Metode Studi Islam.pdf (1st ed.). Jakarta: Rajawali Pers. Arfa,  F.  A.,  Nasution,  M.,  &  Syam,  S.  (2015). Metode  Studi  Islam:  Jalan  Tengah Memahami Islam .
Faatihah, S. A. (2021). Pembagian Antropologi Hukum .
Fasya, A. (2022). Pendidikan Agama Islam dalam Menghadapi Problematika Ragam Budaya. Book Chapter of Proceedings Journey-Liaison Academia and Society , 1 (1), 47 – 54. Gulo, W. (2002). Metodologi Penelitian . jakarta: Gramedia Widiasrana Indonesia. Hakim, A. A., & Mubarok, J. (2017). Metodologi Studi Islam . Rosda. Hidayat, M. T. (2013). Antropologi Islam Di Indonesia. IBDA` : Jurnal Kajian Islam Dan Budaya , 11 (1), 31 – 45. https://doi.org/10.24090/ibda.v11i1.66
Huda, M. D. (2016).  Pendekatan antropologis dalam studi islam. Didaktika Religia ,
4 (2), 139 – 162.
Istiningsih, Naseh, A. H., & Suwardi. (2018). Studi Islam, Tinjauan Study Islam Dari Berbagai Aspek Ilmu Pengetahuan . Koentjaraningrat. (1985). Pengantar llmu Antropologi. In Buku Pengantar Antropologi . Fa. AKSARA BARU.
Leni, N. (2018). Peran Antroplogi Bagi Studi Islam. Analisis: Jurnal Studi Keislaman ,
18 (2), 233 – 252.
Lisyana, M. (2021). Antropologi Budaya .
Nasional, P. B. D. P. (2008). Kamus Besar Bahasa Indonesia. In Nasional, Pusat Bahasa Departemen Pendidikan . jakarta. Nurhasanah, L. (2018). Peran Antropologi bagi Studi Islam. Studi KeIslaman , 18 (2), 20. Nurmansyah,  G.,  Rodliyah,  N.,  &  Hapsari,  R.  A.  (2019).  Pengantar  Antropologi: Sebuah Ikhtisar Mengenal Antropologi. In Publikasi Universitas Bandar Lampung .
Parni. (2020). Pendekatan Antropologi Dalam Kajian Islam. Tarbiya Islamica , 1 (1).
Potabuga,  Y.  F.  (2020).  Pendekatan  Antropologi  Dalam  Studi  Islam. Transformatif ,
4 (1), 19 – 30. https://doi.org/10.23971/tf.v4i1.1807.
Prastowo,  A.  (2016).  Panduan  Kreatif  Membuat  Bahan  Ajar  Inovatif.  Diva  Press.
Yogyakarta. In Diva Press .
Reza Noviawan, R. (2018). Unsur-Unsur Tradisional Jepang Dalam Film Rurouni Kenshin Karya  Sutradara  Keishi  Ohtomo  Dilihat  Dari  Tujuh  Unsur  Kebudayaan Koentjaraningrat. Diponegoro University. Rohmatika, R. V. (2019). Pendekatan Interdisipliner dan Multidisipliner Dalam Studi Islam. Al-Adyan: Jurnal Studi Lintas Agama , 14 (1), 115 – 132. Sardiyanah, S. (2020). Pendekatan Dalam Pendidikan Islam. Jurnal Al-Qalam: Jurnal Kajian Islam & Pendidikan , 7 (2). https://doi.org/10.47435/al-qalam.v7i2.196.
Siyoto dan sodik. (2015). Dasar metodologi penelitian. Yogyakarta : Literasi Media . Sriyana, S. (2020). Antropologi Sosial Budaya . Penerbit Lakeisha.
Sudikan, S. Y. (2015). Pendekatan interdisipliner, multidisipliner, dan transdisipliner dalam studi sastra. Paramasastra: Jurnal Ilmiah Bahasa Sastra Dan Pembelajarannya , 2 (1). sugiyono. (2012). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D . bandung: alfabeta. Suparlan, S. (2019). Metode dan Pendekatan dalam Kajian Islam. Fondatia , 3 (1), 83 – 91. https://doi.org/10.36088/fondatia.v3i1.185
Surohim, S. (2021). Pengembangan Pembelajaran Pendidikan Agam Islam Melalui Pendekatan  Interdisipliner  Di  Sekolah  Menengah  Atas  (Sma). EL  Â€“TAâ€ TM DIB (Journal of Islamic Education) , 1 (2). Syafaq, H., Tohari, A., Nadhifah, N. A., Hanifah, U., & Candra, M. (2021). Pengantar Studi Islam . Nuwaila Ahsana. Wibisono, M. Y. (2020). Sosiologi Agama . Prodi S2 Studi Agama-Agama UIN Sunan Gunung Djati Bandung.
Wijaya, Y. P. (2021). Antropologi Budaya . ZAI,  S.  Y.  (n.d.). Analisis  Yuridis  Pendekatan  Empirik  Dalam  Antropologi  Hukum Menurut Para Ahli .