## Tawazun: Jurnal Pendidikan Islam
Vol. 17, No. 1, (2024): 141-150, DOI: 10.32832/tawazun.v17i1 . 16464 ISSN 2654-5845 (Online); 1978-6786 (Printed)
Article Information: Received Jan, 2024, Accepted April 29, 2024, Published April 30, 2024 Copyright (c) 2024 Tawazun: Jurnal Pendidikan Islam This article is licensed under Creative Commons License CC-BY-SA
| 141

## Kurikulum pendidikan toleransi untuk pesantren tingkat SMA
Ahmad Rojik * , Akhmad Alim Universitas Ibn Khaldun Bogor, Indonesia
* kahvymuzlim@gmail.com

## Abstract
Tolerance  education  is  a  process  in  which  teachers  teach  students  to  accept  and  respect differences in society. Indonesia as a country with a diversity of community backgrounds needs a tolerance education curriculum to prepare students to deal with these differences. This study aims to describe the  tolerance education curriculum in high school boarding schools, with data collected through documentation studies and interviews at Darel Azhar Islamic  Boarding  School  in  Rangkasbitung, Lebak,  Banten.  The  results  showed  that  the tolerance  curriculum  at  the  boarding  school  aims  to  form  students  who  can  accept differences,  are  good  at  mingling  with  the  community,  are  firm  in  aqidah,  are  good  at getting  along  without  melting,  and  have  an  unemotional  personality.  Curriculum materials include an understanding of the diversity of beliefs, comparative religion, and the development  of  social  skills.  The  pesantren  also  uses  real  experience  strategies  such  as dormitory  moves,  scientific  discussions,  and  da'wah  programs  to  build  tolerance. Debriefing programs, educational visits, and student exchanges are also used to improve understanding and tolerance skills. Evaluation is carried out on the objectives, curriculum content,  learning  strategies,  and  assessment  programs  to  ensure  conformity  with  the institution's vision-mission and success in achieving tolerance education goals.
Keywords : High school boarding school; Learning strategy; Tolerance education

## Abstrak
Pendidikan  toleransi  adalah  proses  di  mana  guru  mengajarkan  siswa  untuk menerima  dan  menghormati  perbedaan  dalam  masyarakat.  Indonesia  sebagai negara  dengan  keanekaragaman  latar  belakang  masyarakatnya  membutuhkan kurikulum pendidikan toleransi untuk mempersiapkan siswa dalam menghadapi perbedaan  tersebut.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menggambarkan  kurikulum pendidikan toleransi di pesantren tingkat SMA, dengan data yang dikumpulkan melalui  studi  dokumentasi  dan  wawancara  di  Pondok  Pesantren  Darel  Azhar Rangkasbitung, Lebak, Banten. Hasil penelitian menunjukkan bahwa kurikulum toleransi di pondok pesantren tersebut bertujuan membentuk siswa yang dapat menerima  perbedaan,  pandai  bermuamalah  dengan  masyarakat,  teguh  dalam akidah,  pandai  bergaul  tanpa  melebur,  dan  memiliki  kepribadian  yang  tidak emosional. Materi kurikulum mencakup pemahaman akan keragaman keyakinan, perbandingan agama, dan pengembangan keterampilan sosial. Pondok Pesantren

## Rojik, Alim
juga  menggunakan  strategi  pengalaman  nyata  seperti  perpindahan  asrama, diskusi  ilmiah,  dan  program  dakwah  untuk  membangun  toleransi.  Program pembekalan, kunjungan edukatif, dan pertukaran pelajar juga digunakan untuk meningkatkan  pemahaman  dan  keterampilan  toleransi.  Evaluasi  dilakukan terhadap  tujuan,  isi  kurikulum,  strategi  pembelajaran,  dan  program  penilaian untuk memastikan kesesuaian dengan visi-misi lembaga dan keberhasilan dalam mencapai tujuan pendidikan toleransi.
Kata Kunci: Pendidikan toleransi; Pesantren SMA; Strategi pembelajaran

## Pendahuluan
Salah satu komponen penting dalam pendidikan yang sering diabaikan adalah kurikulum. Kurikulum memiliki posisi strategis karena secara umum kurikulum merupakan deskripsi dari visi, misi, dan tujuan pendidikan sebuah bangsa. Hal ini sekaligus memosisikan kurikulum sebagai sentral muatan-muatan nilai yang akan  ditransformasikan  kepada  peserta  didik.  Arah  dan  tujuan  kurikulum pendidikan  akan  mengalami  pergeseran  dan  perubahan  seiring  dengan dinamika perubahan sosial yang disebabkan oleh berbagai faktor, baik internal maupun eksternal. Karena sifatnya yang dinamis dalam menyikapi perubahan, kurikulum mutlak harus fleksibel dan futuristik (Bahri, 2017; Julaeha, 2019).
Ketimpangan-ketimpangan dalam desain kurikulum karena kurang respons terhadap  perubahan  sosial  boleh  jadi  berkonsekuensi  kepada  lahirnya output pendidikan  yang  ‘gagap’  dalam  beradaptasi  dengan  kondisi  sosial  yang dimaksud.  Atas  dasar  pertimbangan  ini,  maka  pengembangan  kurikulum menjadi  salah  satu  tugas  pokok  pemerintah  untuk  mengatur  dan mengembangkan  pendidikan.  Demikian  juga  halnya  dengan  peran  tokoh maupun pemerhati pendidikan agar  mengikuti setiap episode dari perubahan sosial,  karena  semua  itu  akan  menjadi  bahan  pertimbangan  dalam  mendesain serta mengembangkan kurikulum. Selain itu, partisipasi masyarakat aktif juga sangat diharapkan untuk memberikan sumbangan pemikiran dalam merespons setiap perubahan (Yusuf & Nata, 2023).
Banyak hal yang harus dipertimbangkan dalam pengembangan kurikulum, mulai  dari  pemahaman  teori  dan  konsep  kurikulum,  asas-asas  kurikulum, macam-macam  model  konsep  kurikulum,  anatomi  dan  desain  kurikulum, landasan-landasan  pengembangan  kurikulum  dan  lain-lain  yang  berkaitan dengan proses pengembangan kurikulum (Riski, Arrofiq, Hayati, & Rahmawati, 2024). Dari cakupan materi dan pembahasan dalam pengembangan kurikulum, kajian  ini  hanya  fokus  pada  pembahasan  mengenai  dasar  dan  tujuan pengembangan kurikulum. Yakni paparan singkat apa sebenarnya yang menjadi dasar  pengembangan  kurikulum  serta  apa  sebenarnya  tujuan  pengembangan
kurikulum.  Paparan  ini  diharapkan  dapat  menjadi  bahan  informasi  berharga bagi stakeholders , terutama terkait pengembangan kurikulum.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan  studi dokumentasi,  wawancara,  observasi,  analisis  data,  dan  triangulasi  (Sugiyono, 2013). Pertama, peneliti menggunakan studi dokumentasi untuk mengumpulkan informasi  terkait  kurikulum  pendidikan  toleransi  di  pesantren  tingkat  SMA, seperti kurikulum resmi, pedoman pengajaran, dan dokumen-dokumen terkait lainnya. Kedua , peneliti melakukan wawancara dengan pihak terkait di Pondok Pesantren  Darel  Azhar  Rangkasbitung,  Lebak,  Banten,  seperti  pengurus pesantren,  guru,  dan  mungkin  juga  beberapa  siswa,  untuk  mendapatkan pemahaman yang lebih mendalam tentang implementasi kurikulum pendidikan toleransi. Ketiga, peneliti  melakukan  observasi  langsung  terhadap  kegiatan pembelajaran dan kehidupan sehari-hari di pesantren untuk memahami secara lebih  detail  bagaimana  kurikulum  pendidikan  toleransi  diterapkan  dan dijalankan. Keempat ,  data  yang  dikumpulkan  dari  studi  dokumentasi, wawancara,  dan  observasi  dianalisis  secara  kualitatif  dengan  mereduksi  data, menyajikan data, dan menarik kesimpulan dari temuan yang didapatkan. Kelima , peneliti  menggunakan  teknik  triangulasi  untuk  memastikan  validitas  data dengan  membandingkan  data  yang  diperoleh  dari  berbagai  sumber.  Dengan menggunakan  metode  ini,  peneliti  dapat  memperoleh  pemahaman  yang mendalam  tentang  kurikulum  pendidikan  toleransi  di  pesantren  tingkat  SMA serta menghasilkan temuan yang akurat dan relevan.

## Hasil dan Pembahasan

## A. Pondok Pesantren Modern Daar El Azhar Rangkasbitung
Pondok  ini  berlokasi  di  Jl.  Komplek  Pendidikan  08/09  Kelurahan Muaraciujung Timur Kec. Rangkasbitung, Kab Lebak, Prop. Banten. Ponpes ini merupakan  lembaga  pendidikan  Islam  dengan  sistem  asrama,  Kyai  sebagai sentral  figurnya  dan  masjid  sebagai  titik  pusat  yang  menjiwainya.  Sebagai lembaga  yang  mengintegrasikan  seluruh  pusat  pendidikan,  pendidikan pesantren  bersifat  total;  membina  kecakapan  spiritual  ( spiritual  quotient ), kecakapan  Intelektual  ( intellectual  quotient ),  dan  kecakapan  moral-emosional ( emotional  quotient ).  Untuk  itu,  lingkungan  pesantren  secara  keseluruhannya adalah  lingkungan  yang  dirancang  untuk  kepentingan  pendidikan,  sehingga segala  yang  didengar,  dilihat,  dirasakan,  dikerjakan,  dan  dialami  para  santri bahkan  seluruh  penghuni  pesantren  adalah  dimaksudkan  untuk  mencapai

## Rojik, Alim
tujuan  pendidikan.  Dengan  cara  ini,  PMDARB  telah  mewujudkan  sebuah masyarakat  belajar,  “ learning  society”, dengan  empat  visi  pendidikan  dan pengajarannya. Pertama,  learning  to  know/think ;  proses  belajar  yang  bersifat teoritis dan berorientasi pada pengetahuan rasional dan logis. Kedua, Learning to do; belajar untuk melakukan atau berbuat sesuatu. Ketiga, learning to live together; pendidikan  hidup  bermasyarakat  dengan  maksud  menanamkan  kesadaran bahwa  hidup  dalam  sebuah  masyarakat  global  dengan  aneka  ragam  latar belakang Sosial, budaya, bahasa, suku, dll. Keempat, learning to be ; belajar menjadi diri sendiri.
Visi pondok ini adalah membentuk calon pemimpin muslim yang mendalami imtaq  dan  iptek,  unggul  dan  terkemuka  dalam  integrasi  keilmuan  yang berwawasan  global.  Orientasi  pendidikan  di  pondok  ini  adalah  keislaman, keilmuan dan kemasyarakatan. Keislaman, tujuan utamanya untuk mempelajari dan  mendalami  serta  menghayati  agama  Islam.  Keilmuan  tujuannya  untuk mendalami  ilmu  dan  teknologi.  Kemasyarakatan  tujuannya  yaitu  semua  hal yang  akan  dihadapi  santri  di  masyarakat  kelak  diajarkan  di  Darel  Azhar sehingga setiap santri yang tamat dari Darel Azhar menjadi santri yang all round bukan all wrongs seperti ikan hidup yang dilepas ke air

## B. Kurikulum toleransi untuk pesantren tingkat SMA
Kurikulum  dalam  dunia  pendidikan  merupakan  ruh  bagi  jasad,  tanpa adanya kurikulum maka pendidikan itu akan mati, di antara tujuan kurikulum pendidikan  toleransi  yang  disusun  di  pesantren  Darel  Azhar  adalah  sebagai berikut:
1. Membentuk pribadi yang bisa menerima perbedaan di masyarakat
Kurikulum  pendidikan  toleransi  bertujuan  untuk  membentuk  seorang hamba  Allah  yang  taat  dan  bisa  menerima  perbedaan  yang  ada  di  tengah masyarakatnya, karena perbedaan pasti sesuatu yang akan terjadi, tidak indah sepertinya jika di dunia ini hanya ada satu warna saja, maka Allah menciptakan perbedaan  tersebut  dengan  tujuan  untuk  saling  menghargai  dan  mengenal antara  satu  sama  lain  sebagaimana  yang  tertulis  dalam  Al- Qur’an  Surat  Al - Hujurot (Nugroho & Ni ’ mah, 2018):
اَ هيَُّآيٰ ساَّنلا َّنِّا ْ كٓنْقَلَخ ْنِ م رَكَذ ٓثْن اَّو ْ كٓنْلَعَجَو ًب ْو ع  ش َل ِٕ ىۤاَبَقَّو اْو فَراَعَتِل ۚ َّنِا ْ كَمَرْكَا َدْنِع ِ ٓ للا ْ كىٓقْتَا ۗ َّنِا َ ٓ للا مْيِلَع مْيِبَخ
Artinya:  Wahai  manusia,  sesungguhnya  Kami  telah  menciptakan  kamu  dari  seorang laki-laki  dan  perempuan.  Kemudian,  Kami  menjadikan  kamu  berbangsa-bangsa  dan bersuku-suku agar kamu saling mengenal. Sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu  di  sisi  Allah  adalah  orang  yang  paling  bertakwa.  Sesungguhnya  Allah  Maha Mengetahui lagi Maha Teliti.
2. Membentuk pribadi yang pandai bermuamalah dengan masyarakat
Manusia merupakan makhluk sosial dengan naluri dan fitrahnya, tidak bisa seseorang hidup sendiri tanpa bantuan orang lain, keberadaan manusia di dunia tidak lepas dari peran orang lain yaitu kedua orang tuanya, ketika bayi manusia tidak akan sanggup hidup  sendiri butuh seseorang yang merawatnya, sampai usia anak-anak dan dewasa, maka butuh berinteraksi dengan manusia lainnya (Ginting, 2023; Sukeriyadi & Barni, 2023). Hubungan antar manusia harus terjalin dengan  baik  sebagaimana  hubungan  baik  manusia  dengan  sang  khalik  juga harus dibangun dengan baik, yang disebut dengan konsep hablu minAllah hablu minannas, dengan dibentuknya kurikulum toleransi maka semoga muncul para alumni  pesantren  yang  pandai  bermuamalah  dengan  berbagai  lapisan masyarakat, tanpa adanya gesekan yang merugikan, Rasulullah bersabda:
نِمْؤ مْلا يِ َّلَّا طِلاَ  يُ َساَّنلا ِب ْصَيَو َلَع ْ هاَذَأ م َظْعَأ اًرْجَأ ْنِم ِنِمْؤ مْلا يِ َّلَّا َل طِلاَ  يُ َساَّنلا َل َو ِب ْصَي َلَع ْ هاَذَأ .
“Orang  yang  beriman,  yang  ia  berbaur  (berinteraksi)  dengan  manusia  dan bersabar atas perbuatan buruk mereka, lebih besar pahalanya daripada seorang yang beriman, yang tak berbaur (berinteraksi) dengan manusia dan tidak sabar atas tindakan buruk mereka.”
3. Teguh dalam akidah toleran dalam fikih dan muamalat
Keteguhan akidah seorang muslim menunjukkan kuatnya keimanan, boleh berbeda pandangan dan pendapat dalam masalah fikih dan muamalat tapi tidak ada  ruang  untuk  berbeda  pendapat  pada  ranah  akidah  (Hafidhuddin,  1998). kurikulum  toleransi  dibuat  bukan  tanpa  batasan  tapi  dengan  tujuan  kelak alumni  pesantren  meskipun  melihat  perbedaan  di  masyarakatnya  tidak  kaget dan  berpaling,  di  pesantren  di  ajarkan muqaranatul  madzahib (perbandingan mazhab  fikih),  maka  seorang  alumni  pesantren  jika  sudah  mengerti  ada perbedaan  pada  pandangan  fikih,  dengan  bijak  akan  menerima  perbedaan tersebut.
4. Pandai bergaul tanpa melebur
Pandai bergaul dan tidak kaku adalah tujuan kurikulum pendidikan toleransi untuk  pesantren,  kenapa  demikian?  Karena  ketika  diperhatikan,  sebagian alumni pesantren ketika berada di tengah masyarakat bergaul dengan cara yang kaku,  dan  tidak  ada  kompromi, saklek¸ dan  maunya  menang  sendiri  dengan pendapatnya,  padahal  perilaku  yang  bijak  adalah  tetap  bergaul  dengan masyarakatnya  tanpa  meleburkan  jati  diri  seorang  alumni  pesantren  yang memiliki ilmu agama yang lebih dibandingkan masyarakat awam.

## Rojik, Alim
5. Pribadi yang tidak emosional
Ketika  perbedaan  adalah  suatu  keniscayaan,  maka  seseorang  tidak  akan mudah tersulut emosinya melihat yang lain berbeda, justru akan merasa bahagia dengan  perbedaan  yang  indah  ini,  tidak  mungkin  semua  manusia  pikirannya satu, setiap orang punya cara berpikirnya sendiri, maka ketika

## 1. Materi toleransi untuk pesantren tingkat SMA
Yang  menonjol  dari  hal  kurikulum  ini  adalah  seperti  pemahaman  pendiri Pondok Modern Darel Azhar (KH. Ikhwan Hadiyyin) terhadap konsep ilmu. Ia menangkap  bahwa  Islam  tidak  memisahkan  pengetahuan  agama  dan pengetahuan  umum  (Feisal,  1995).  Maka  dalam  menggambarkan  porsi  materi pelajaran  dalam  kurikulum  pesantren  modern  yang  diterapkannya  [KMI],  ia menyatakan 100% agama dan 100% umum. Ini berarti bahwa ilmu pengetahuan umum itu sebenarnya adalah bagian dari ilmu pengetahuan agama, dan sama pentingnya,  latar  belakang  pemikirannya  ini  berangkat dari  kenyataan  bahwa sebab terpenting kemunduran umat Islam adalah kurangnya ilmu pengetahuan umum pada diri mereka.
Tidak banyak lembaga pendidikan yang menerapkan kurikulum seperti yang disebutkan  di  atas.  Hal  tersebut  disebabkan  oleh  maraknya  pendidikan  yang hanya mengambil setengah kurikulum agama dan setengah kurikulum umum kemudian  diterapkan  dalam  sekolah-sekolah  yang  pada  akhirnya  dapat menimbulkan disintegrasi pendidikan.
Keutamaan  pendidikan  toleransi  juga  tercermin  dari  muatan  atau  isi kurikulum  yang  kentara  mengajarkan  wawasan  santri  akan  keragaman keyakinan.  Dalam  kelompok  bidang  studi  Dirasah  Islamiyah,  sebagai  contoh, diajarkan  materi  khusus  Muqaranat  al-Adyan  (Perbandingan  Agama)  yang konten  luasnya  memaparkan  sejarah,  doktrin,  isme,  fenomena  dan  dinamika keagamaan  di  dunia.  Materi  ini  sangat  substansial  dalam  pendidikan mulkulturalisme,  karena  santri  diberi  wawasan  berbagai  perbedaan  mendasar keyakinan agama mereka (Islam) dengan agama-agama lain di dunia. Materi ini sangat  potensial  membangun  kesadaran  toleransi  keragaman  keyakinan  yang akan para santri temui saat hidup bermasyarakat kelak.

## 2. Strategi dan implementasi
Di pondok Darel Azhar, tidak diberlakukan penempatan permanen santri di sebuah  asrama.  Dalam  arti,  seluruh  santri  harus  mengalami  perpindahan sistematis ke asrama lain, Untuk menumbuhkan sikap toleransi dan pemahaman terhadap budaya lain, dalam satu kamar ditempatkan para santri yang berasal dari berbagai daerah, baik Jawa, luar Jawa, dan bahkan santri dari luar negeri.
Penempatan santri dalam satu kamar ini tidak permanen. Pondok Modern Darel Azhar  menetapkan  regulasi  agar  setiap  tahun  santri  diharuskan  mengalami perpindahan  asrama.  Setiap  satu  semester  mereka  juga  akan  mengalami perpindahan  antar  kamar  dalam  asrama  yang  mereka  huni.  Hal  ini  ditujukan untuk  memberi  variasi  kehidupan  bagi  para  santri,  juga  menuntun  mereka memperluas pergaulan dan membuka wawasan mereka terhadap aneka tradisi dan  budaya  santri-santri  lainnya.  Penempatan  santri  tidak  didasarkan  pada daerah asal atau suku. Bahkan, penempatan telah diatur sedemikian rupa oleh pengasuh  pondok,  dan  secara  maksimal  diupayakan  kecilnya  kemungkinan santri-santri dari daerah tertentu menempati sebuah kamar yang sama. Dengan demikian  antara  santri  tidak  berpikir  primordial  dan  hanya  mengenal  teman- temannya  yang  satu  daerah  saja.  Dengan  sistem  ini  para  santri  mempunyai wawasan  multikultural  dan  toleransi  melalui  pengalaman  nyata  sehari-hari. Tenaga pengajar atau ustaz juga bertanggungjawab terhadap kualitasnya peserta didik. Para santri dididik oleh tenaga pengajar yang memiliki jiwa toleransi yang tinggi, maka akan terlahir pula santri yang berjiwa toleransi yang tinggi.
Selain itu, para santri dibiasakan untuk mengadakan diskusi ilmiah ( bahtsul masail ). Berdiskusi atau berdebat bukan perkara mudah, bisa saja terbawa emosi dan  tidak  tersampaikan  apa  yang  harus  disampaikan,  ketika  kegiatan  diskusi ilmiah  menjadi  kebiasaan  di  pesantren  berhujah  dengan  dalil  yang  sahih  dari Alquran  dan  As-Sunnah,  maka  seorang  santri  tidak  akan  kaget  ketika menjumpai  perbedaan  di  masyarakatnya.  Karena  karakternya  dalam menanggapi  perbedaan  telah  terbentuk  dan  matang  ketika  di  pesantren. Perbedaan  pendapat  antara  mazhab fiqhiyah akan  menambah  khazanah keilmuan  santri,  kebiasaan  para  ulama  pun  demikian  saling  bantah  dan menanggapi dengan ilmiah.
Selain  itu, para santri pun diajarkan untuk berdakwah.  Dakwah tujuannya untuk mengajak umat kembali kepada Agama Allah. Dengan dakwah sang dai akan mengenal karakter para mad’u -nya. Teori yang dipelajari di pesantren tidak akan terasa manfaatnya kalau belum dipraktikkan di tengah masyarakat, dengan program  dakwah  seorang  santri  akan  lebih  dewasa  menyikapi  perilaku masyarakat yang beragam, tidak semua kebaikan yang dipelajari di pesantren masyarakat akan menerimanya dengan lapang dada, terkadang niat dan tujuan baik,  ternyata  niat  dan  tujuan  baik  saja  tidak  cukup  butuh  penyesuaian  dan mengalah  kadang  dengan  keadaan.  Dengan  dakwah  juga  seorang  santri  bisa mengukur  apa  saja  yang  dibutuhkan  masyarakatnya,  sebagaimana  ketika Muadz bin Jabal berdakwa ke yaman. Nabi mengabarkan kepada Muadz kalau target dakwahnya adalah orang-orang Nasrani, maka Muadz punya persiapan apa saja yang akan didakwahkan kepada penduduk  Yaman. Program dakwah

## Rojik, Alim
ini akan melahirkan sikap dewasa dan toleransi dalam mengatasi setiap masalah di kehidupannya (Qorib, 2018).
a. Membekali para santri dengan seminar atau pelatihan bertema toleransi.
Bekal ilmu dan pengalaman dari para penggiat pendidikan dakwah sangat dibutuhkan oleh para santri, karena merekalah yang kelak akan menggantikan posisi para tokoh dan penggiat dakwah, akan menambah wawasan dan strategi dalam berdakwah dan bermuamalah dengan masyarakatnya.
b. Kunjungan edukatif ke pesantren besar dan ternama
Pesantren juga harus tetap belajar dari pesantren lain yang lebih maju dan besar, meniru dan mempelajari bagaimana bisa mendapatkan keberhasilan ini, semakin sering berkunjung ke pesantren lain yang lebih maju, maka akan banyak inspirasi  dan  perbaikan-perbaikan  yang  bisa  dilakukan,  santri  pun  pasti  akan merasa senang, karena bisa melihat pesantren lain yang lebih berkembang dari pesantrennya.
c. Pertukaran Pelajar
Belajar  di  tempat  lain  akan  menambah  pengalaman  dan  ilmu  serta menumbuhkan  sikap  toleransi  yang  tinggi,  terbiasa  berbaur  dengan  banyak orang  yang  memiliki  pikiran  yang  berbeda  dan  latar  belakang  yang  berbeda, akan melahirkan santri yang tumbuh jiwa toleransinya dalam jiwanya.

## 3. Evaluasi
Evaluasi kurikulum toleransi dapat dilakukan terhadap berbagai komponen pokok  yang  ada  dalam  kurikulum  toleransi,  di  antara  komponen  yang  dapat dievaluasi adalah sebagai berikut:
a. Evaluasi tujuan pendidikan, merupakan evaluasi terhadap tujuan setiap mata pelajaran untuk mengetahui tingkat ketercapaiannya, baik terhadap tingkat perkembangan  siswa  maupun  ketercapaiannya  dengan  visi-misi  lembaga pendidikan.
b. Evaluasi terhadap isi/materi kurikulum, merupakan evaluasi yang dilakukan terhadap seluruh pokok bahasan yang diberikan dalam setiap mata pelajaran untuk  mengetahui  ketersesuaiannya  dengan  pengalaman,  karakteristik lingkungan, serta perkembangan ilmu dan teknologi.
c. Evaluasi  terhadap  strategi  pembelajaran,  merupakan  evaluasi  terhadap pelaksanaan pembelajaran yang dilakukan oleh guru terutama di dalam kelas guna  mengetahui  apakah  strategi  pembelajaran  yang  dilaksanakan  dapat berhasil dengan baik.
d. Evaluasi  terhadap  Program  Penilaian,  merupakan  evaluasi  terhadap program  penilaian  yang  dilaksanakan  guru  selama  pelaksanaan
pembelajaran  baik  secara  harian,  mingguan,  semester,  maupun  penilaian akhir tahun pembelajaran (Rusman, 2009).

## Kesimpulan
Pondok  Pesantren  Modern  Daar  El  Azhar  Rangkasbitung  menerapkan kurikulum toleransi yang memiliki tujuan untuk membentuk pribadi yang dapat menerima  perbedaan  dalam  masyarakat,  pandai  bermuamalah  dengan masyarakat, teguh dalam akidah, pandai bergaul tanpa melebur, dan memiliki kepribadian  yang  tidak  emosional.  Materi  kurikulum  mencakup  pemahaman akan  keragaman  keyakinan, muqaranat  al-adyan (perbandingan  agama),  dan pengembangan keterampilan sosial. Pondok Pesantren juga menerapkan strategi pengalaman  nyata  dalam  membangun  toleransi,  seperti  perpindahan  asrama, diskusi  ilmiah,  dan  program  dakwah.  Program  pembekalan,  kunjungan edukatif,  dan  pertukaran  pelajar  juga  digunakan  untuk  meningkatkan pemahaman  dan  keterampilan  toleransi.  Evaluasi  dilakukan  terhadap  tujuan pendidikan, isi/materi kurikulum, strategi pembelajaran, dan program penilaian untuk memastikan kesesuaian dengan visi-misi lembaga dan keberhasilan dalam mencapai tujuan pendidikan toleransi. Dengan demikian, kurikulum pendidikan toleransi untuk pesantren tingkat SMA memberikan landasan yang kokoh dalam membentuk generasi yang mampu menghargai perbedaan, berkontribusi positif dalam  masyarakat,  dan  menjaga  teguh  nilai-nilai  akidah  Islam.  Program- program  dan  strategi  yang  diterapkan  telah  membuktikan  keberhasilannya dalam  menciptakan  lingkungan  pendidikan  yang  inklusif  dan  bertoleransi. Evaluasi  secara  berkala  diperlukan  untuk  memastikan  kelangsungan  dan peningkatan kualitas kurikulum tersebut.

## Daftar Pustaka
Bahri,  S.  (2017).  Pengembangan  kurikulum  dasar  dan  tujuannya. Jurnal  Ilmiah Islam Futura , 11 (1), 15 – 34.
Feisal, J. A. (1995). Reorientasi pendidikan Islam . Gema Insani.
Ginting,  D.  R.  (2023).  Jadi  Diri  Manusia  Dalam  Pendidikan  Islam. ALACRITY: Journal of Education , 66 – 80.
Hafidhuddin, D. (1998). Dakwah aktual . Gema Insani.
Julaeha,  S.  (2019).  Problematika  kurikulum  dan  pembelajaran  pendidikan karakter. Jurnal Penelitian Pendidikan Islam , 7 (2), 157.
Nugroho,  M.  A.,  &  Ni’mah,  K.  (2018).  Konsep  Pendidikan  Islam  Berwawasan Kerukunan  pada  Masyarakat  Multikultural. Millah:  Journal  of  Religious Studies , 337 – 378.
Qorib, M. (2018). Dakwah Di Tengah Pluralitas Masyarakat. Intiqad: Jurnal Agama

## Rojik, Alim
Dan Pendidikan Islam , 10 (2), 315 – 333.
Riski,  A.  M.,  Arrofiq,  A.  I.,  Hayati,  K.,  &  Rahmawati,  V.  (2024).  Model Pengembangan  Kurikulum  di  MI  Masalikil  Huda  01  Tahunan  Jepara. DIAJAR: Jurnal Pendidikan Dan Pembelajaran , 3 (1), 125 – 130. Rusman, R. (2009). Manajemen Kurikulum . Bandung: Raja Grafindo Persada.
Sugiyono. (2013). Metode penelitian pendidikan pendekatan kuantitatif, kualitatif dan R&D . Bandung: Alfabeta.
Sukeriyadi, M., & Barni, M. (2023). Hakikat Potensi Manusia Menurut Alquran dan Hadis. Jurnal Kolaboratif Sains , 6 (12), 1920 – 1931.
Yusuf, E., & Nata, A. (2023). Evaluasi dan Pengembangan Kurikulum Pendidikan Islam. Edukasi  Islami:  Jurnal  Pendidikan  Islam , 12 (01).  Retrieved  from https://www.jurnal.staialhidayahbogor.ac.id/index.php/ei/article/view/286
8