## RAGAM HIAS DAN FUNGSI BATIK MINANG NAGARI PANYAKALAN KABUPATEN SOLOK
Putri Dahlia 1* , Ahmad Akmal 2* , Yuniarti Munaf 3*
Minat Pengkajian Seni Kriya Program Pascasarjana Institut Seni Indonesia Padangpanjang Jl. Bahder Johan, Guguak Malintang, Padangpanjang, Kota Padangpanjang, 27126. Sumatera Barat. Indonesia. Email: putrydahlia0101@gmail.com

## Abstrak
Penelitian ini berjudul “Ragam Hias dan Fungsi Batik Minang Nagari Panyakalan Kabupaten Solok”, membahas  tentang  bentuk  motif  dan  fungsi  batik  Minang,  serta  dampak  yang  ditimbulkan  dengan adanya  batik  tersebut  terhadap  masyarakat.  Sebagai  produk  budaya,  batik  Minang  mempunyai  nilai strategis dalam sistem budaya dan perekonomian sebagian masyarakat. Nilai budaya dan filosofi yang dikandung dipahami melalui simbol berupa motif hias pada batik. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif.  Teori  estetis  Edmund  Burke  Feldman  menyangkut  struktur,  gaya,  dan  fungsi  karya  seni, digunakan  dalam  pembahasan  mengenai  Batik  Minang.  Feldman  membagi  fungsi  seni  menjadi  tiga bagian,  yaitu  fungsi  personal  ( personal  function  of  art ),  fungsi  sosial  ( social  function  of  art )  dan fungsi fisik ( physical function of art ). Perkembangan batik Minang dewasa ini cenderung dipengaruhi aspek  ekonomi  dan  sosial  budaya.  Begitu  pula  sistem  keahlian  dilakukan  melalui  pengembangan terhadap  produk  yang  lebih  kreatif  dan  variatif  dalam  bentuk  maupun  fungsi.  Hal  ini  menjadi  salah satu  faktor  penopang  keberlangsungan  seni  batik  Minang  ini.  Di  era  global  ini  batik  Minang dikembangkan  dan  dimanfaatkan  sebagai  unsur  estetik  modern  dengan  maksud  memberi  nuansa eksotisme suatu penampilan, beberapa di antaranya berkembang menjadi produk industri seni sebagai material kebutuhan dan permintaan konsumen luar Provinsi
Kata Kunci: Batik Minang, Fungsi, Estetika, Panyakalan

## Abstract
This  research  entitled  "Decorative  and  Function  Batik  Minang  in  Panyakalan  Solok  Regency", discusses the form of motif contained in batik Minang art,  and the impact that arises with the art of batik on society. As a cultural product, Minang batik art also has strategic value in cultural system and economy of some society. The value of culture and philosophy conceived through the symbol of decorative  motifs  on  this  batik  art.  This  research  uses  qualitative  method.  Aestetic  theory  Edmund Burke  Feldman  about  the  structure,  style,  and  function  of  artwork,  used  in  the  discussion  of  batik Minang. Feldman devides the function into three parts, that is personal function of art, fungsi sosial the social function of art, and physical function of art. The development of batik Minang today tend to be influenced by economic and socio-cultural aspects. Similarly, system expertise is done through the development of products that are more creative and varied in form and function. This became one of the factors supporting the continuity of batik Minang art. In this global era batik Minang is developed and utilized as an aesthetic element of modern interior with the intention to give feel of exoticism an appearance, some of which developed into art industry product as material requirement and demand of foreign consumer.
Keywords: Batik Minang, Function, Aesthetic, Panyakalan

## PENDAHULUAN
Seni  batik  adalah  salah  satu  kesenian  khas  Indonesia yang  telah  sejak  berabad-abad  lamanya  hidup  dan berkembang,  sehingga  merupakan  salah  satu  bukti peninggalan  sejarah  budaya  bangsa  Indonesia. Membatik pada dasarnya sama dengan melukis di atas sehelai  kain  putih.  Sebagai  alat  melukis  dipakai canting  dan  sebagai  bahan  melukis  dipakai  cairan malam  (Nian,  1990:1).  Sumatera  Barat  sudah  sejak lama  dikenal  sebagai  salah  satu  daerah  penghasil
karya seni kerajinan tangan yang beragam, mulai dari ukiran,  gerabah,  sulaman,  tenun,  bordir  dan  lain-lain. Melalui kerajinan tangan ini, ragam hias Minangkabau diperkenalkan  kepada  khalayak  luas  melalui  berbagai produk  kriya  yang  akrab  dengan  kehidupan  sehari- hari,  seperti  ornamen  yang  terdapat  pada  bangunan, pakaian, dan alat-alat rumah tangga.
Ragam  hias  Minangkabau  semakin  diperkenalkan melalui  seni  kerajinan  batik  yang  tengah  digiatkan  di
berbagai  daerah  di  Sumatera  Barat.  Salah  satu penggiat  kerajinan  batik  ini  adalah  Rumah  Batik Minang  yang  berlokasi  di  Jorong  Pakansabtu  Nagari Panyakalan  Kecamatan  Kubung  Kabupaten  Solok. Sebelum  adanya  rumah  batik  Minang  ini,  ternyata dahulu tanah Minangkabau  sudah  memiliki  seni batik yang  dikenal  dengan  batik  tanah liek /  tanah  liat . Dinamakan  batik  tanah liek karena  pembuatan  batik menggunakan  pewarnaan  dari  alam,  yaitu  tanah  liat (Yanuarmi, 2011:1).
Batik  sebagai  sebuah  karya  seni  merupakan  karya yang  tumbuh  secara  universal  dengan  karakteristik dan  corak  yang  khas  serta  memiliki  ciri  tersendiri. Kekhasan  batik  dipandang  sebagai  salah  satu  budaya asli daerah tempat ia tumbuh. Sebagai salah  satu seni tradisional,  batik  menyimpan  konsep  artistik  yang dibuat  tidak  hanya  untuk  keindahan  tetapi  juga berfungsi  sebagai  pilihan  busana  sehari-hari,  untuk keperluan  upacara  adat,  tradisi,  kepercayaan,  agama dan status sosial (Aep, 2010).
Sebutan  batik  Minang  pada  sentra  industri  Rumah Batik  Minang  Nagari  Panyakalan  ini  tidak  terlepas dari  bentuk  motif  yang  diterapkan.  Keberagaman motif  Minangkabau  menjadi  pembeda  batik  Minang dengan  batik  lain  yang  ada  di  Indonesia.  Alam memberikan  pengaruh  yang  besar  dalam  terciptanya karya seni yang memiliki karakteristik, terutama dapat dilihat dari bentuk motif yang diterapkan.
Ragam  hias  hadir  di  tengah-tengah  masyarakat sebagai  media  ungkapan  perasaan  yang  diwujudkan dalam bentuk visual, yang proses penciptaannya tidak terlepas  dari  pengaruh  lingkungan.  Hal  di  atas  sesuai dengan  yang  dikemukakan  oleh  Nian  S.  Djoemena bahwa  hasil  lukisan  atau  ragam  hias  batik  sangat  erat hubungannya  dengan  beberapa  faktor,  seperti;  letak geografis  daerah  pembuat  batik,  sifat  dan  tata penghidupan  daerah  yang  bersangkutan,  kepercayaan dan  adat  istiadat  setempat,  keadaan  alam  sekitarnya, termasuk  flora  dan  fauna,  serta  adanya  kontak  atau hubungan  antar  daerah  pembatikan  (1990:1).  Tidak terlepas  dari  falsafah  adat  Minangkabau  “ alam takambang  jadi  guru ”,  bahwa  alam  tidak  hanya sebagai  tempat  lahir  dan  tempat  mati,  tempat  hidup dan berkembang, tetapi juga memiliki makna filosofis yang  diambil  dari  bentuk,  sifat,  dan  kehidupan  alam (Navis, 1984:59).
Batik Minang Nagari Panayakalan dikembangkan dan dimanfaatkan  sebagai  unsur  estetik  modern  dengan maksud memberi nuansa eksotisme suatu penampilan, beberapa  diantaranya  berkembang  menjadi  produk
industri  seni  sebagai  material  kebutuhan  dan permintaan  konsumen  luar  Propinsi.  Sudah  tentu kontinuitas dan perubahan seni kriya yang mengandung  nilai  luhur  budaya  bangsa  akan  tetap terpelihara dengan baik apabila usaha pengembangannya  didasarkan  atas  pemikiran  yang rasional.  Kepekatan  cita  rasa  estetik  yang  mendalam, dan keyakinan iman yang kuat.
Sehubungan  dengan  penulisan  ini,  segala  hal  yang berkaitan  dengan  persoalan  Seni  Batik  Minang Panyakalan  didefinisikan  sebanyak  mungkin  untuk memperoleh data-data, baik yang berhubungan dengan kerajinan  batik  sebagai  objek  pokok  maupun  perajin sebagai objek pendukungnya.

## KAJIAN TEORI
Memudahkan  dalam  menganalisis  dan  menjawab permasalahan  ragam  hias  dan  fungsi  batik  Minang Nagari  Panyakalan  digunakan  pendekatan  fungsi. Feldman  dalam  Gustami  menjelaskan  tentang  fungsi- fungsi  seni  yang  sudah  berlangsung  sejak  zaman dahulu,  diantaranya  adalah  untuk  memuaskan:  (1) kebutuhan-kebutuhan  individu  kita  tentang  ekspresi pribadi  ( personal  function  of  art ),  (2)  kebutuhan- kebutuhan  sosial  kita  untuk  keperluan  display, parayaan  dan  komunikasi,  ( social  function  of  art ), serta  (3)  kebutuhan-kebutuhan  fisik  kita  mengenai barang-barang  dan  bangunan  yang  bermanfaat ( physical function of art ) (1991:2).

## METODE PENCIPTAAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian kualitatif  interaktif  untuk  mencari  data-data  dan  fakta yang  terdapat  pada  objek  penelitian  secara    objektif dan ilmiah. Moleong (2004:6), mengemukakan bahwa penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang  dimaksud untuk  memahami fenomena  tentang apa  yang dialami oleh  subjek  penelitian  misalnya  perilaku,  persepsi, motivasi, tindakan secara holistik, mendeskripsi dalam bentuk  kata-kata  dan  bahasa  pada  suatu  konteks alamiah  dengan  memanfaatkan  berbagai  metode ilmiah.
Data  dapat  digali  dari  sumber  tulisan,  lisan  dan sumber  visual  yang  terekam  dalam  konteks  yang berbeda. Salah satu sifat dari data itu merupakan data yang  memiliki  kandungan  yang  kaya,  multi- dimensional dan kompleks.

## 1.Lokasi Penelitian
Penelitian dilakukan pada sentra industri Rumah Batik Minang  yang  berlokasi  di  Jorong  Pakansabtu Nagari Panyakalan  Kecamatan  Kubung  Kabupaten  Solok
Sumatera  Barat.  Rumah  Batik  Minang  ini  merupakan salah  satu  sentra  industri  penghasil  kerajinan  batik yang tengah berkembang di Sumatera Barat.

## 2.Sumber Data
Sumber  data  yang  dimanfaatkan  dalam  penelitian  ini sebagai berikut:
1).Data  Primer  adalah  data  yang  diperoleh  langsung dari  sumbernya.  Sumber  data  primer  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  meliputi  sentra  industri  Rumah Batik  Minang Nagari Panyakalan  dan  informasi  dari para perajin, pengguna, serta pakar dari batik Minang Nagari Panyakalan.
2).Data  Sekunder  adalah  data  yang  diperoleh  bukan secara langsung dari sumbernya. Penelitian ini sumber data  sekunder  yang  dipakai  adalah  sumber  tertulis seperti  sumber  buku,  majalah  ilmiah,  dan  dokumen- dokumen  dari  pihak  yang  terkait  mengenai  batik Minang Nagari Panyakalan.

## 3.Teknik Pengumpulan Data

## 1).Studi Pustaka
Studi  pustaka  dilakukan  untuk  memperoleh  informasi tertulis  dari  referensi  yang  ada.  Referensi  yang dimaksud adalah berhubungan dengan objek penelitian, baik berupa buku cetak, laporan penelitian, makalah,  jurnal  dan  tulisan-tulisan  yang  terdapat  di media komunikasi tulis lainnya.
Studi  pustaka  bertujuan  untuk  melihat  apakah  sudah ada  penelitian  yang  sama  sebelumnya,  selain  itu melihat  dasar  teori  yang  digunakan  dalam  penulisan kajian.  Buku  dan  laporan  penelitian  yang  menjadi referensi, dapat mengarahkan pola pikir penulis dalam melakukan  penelitian.  Berdasarkan  studi  pustaka, pambahasan lebih relevan tentang objek penelitian.
Kepustakaan  yang  menunjang  untuk  kajian  penelitian ini  adalah  pustaka  pusat  ISI  Padangpanjang  dan pustaka  Pascasarjana  ISI  Padangpanjang  yang mengkoleksi  buku-buku  yang  terkait  dengan  objek penelitian,  selain  itu  juga  digunakan  artikel-artikel tentang Rumah Batik Minang Nagari Panyakalan.

## 2).Observasi
Observasi  merupakan  salah  satu  teknik  yang  akan digunakan  dalam  pengumpulan  data.  Nasution  dalam Sugiono  (2008:226),  menyatakan  bahwa  observasi adalah  dasar  semua  ilmu  pengetahuan.  Para  ilmuwan hanya  dapat  bekerja  berdasarkan  data,  yaitu  fakta mengenai  dunia  nyata  yang  diperoleh  melalui observasi.  Kajian  mengenai  ragam  hias  dan  fungsi batik  Minang  Panyakalan,  menggunakan  teknik observasi  terus  terang  atau  tersamar.  Peneliti  dalam
melakukan  pengumpulan  data  menyatakan  terus terang  kepada  sumber  data,  bahwa  peneliti  akan melakukan  penelitian.  Peneliti  melakukan  kajian- kajian  untuk  dapat  berinteraksi  dengan  narasumber dalam  rangka  mendapatkan  data  yang  valid.  Tempat pembuatan  batik  merupakan  lokasi  pertama  untuk memperoleh  data  yang  berkaitan  dengan  batik Minang.
Perajin  dan  pengusaha  menjadi  sasaran  utama observasi  terhadap  struktur  dan  bentuk  batik.  Dari pengamatan  langsung  didapatkan  data  visual  tentang hasil produk batik, bagaimana bentuk ragam hias yang menjadi ciri khas batik tersebut.

## 3).Wawancara
Wawancara
merupakan salah satu teknik pengumpulan  data  kepada  informan  yang  terlibat sebagai  subjek  penelitian.  Esterberg  dalam  Sugiono (2008:233), mengemukakan beberapa macam
wawancara, yaitu: wawancara
tersutruktur, semitersutruktur, dan tidak terstuktur. Wawancara terstruktur ( structured interview ), dilakukan  dengan  mempersiapkan  daftar  pertanyaan untuk  membantu  lancarnya  pertanyaan  dalam  proses tanya  jawab.  Teknik  kedua  yaitu  wawancara semiterstruktur  ( semistructure  interview ),  wawancara jenis  ini  lebih  bebas  dari  pada  wawancara  terstruktur yang  bertujuan  untuk  menemukan  permasalahan secara  lebih  terbuka.  Selanjutnya  adalah    wawancara tidak  terstruktur  ( unstructured  interview ),  yaitu wawancara bebas, dimana peneliti tidak menggunakan pedoman  wawancara  yang  telah  tersusun  secara sistematis dan lengkap untuk pengumpulan datanya.
Wawancara  teknis  dilakukan  kepada  perajin  batik Minang di Nagari Panyakalan, sedangkan permasalahan  non  teknis  dilakukan  tanya  jawab kepada  pengguna  dan  pihak  yang  punya  andil  dalam pelestarian  batik  di  Rumah  Batik  Minang Nagari Panyakalan.  Wawancara  menjadi  salah  satu  teknik pengumpulan  data  terhadap  responden  yang  terlibat sebagai objek penelitian. Ia menjadi teknik komunikasi  secara  langsung  antara  peneliti  dengan objek  atau  sampel.  Keberhasilan  teknik  wawancara sangat  bergantung  pada  suasana  yang  dibangun dengan  informan  yang  diwawancarai  sehingga komunikasi akan berjalan dengan baik.

## 4).Dokumentasi
Dokumentasi adalah pengambilan data yang diperoleh melalui  dokumen-dokumen.  Dokumen  bisa  berbentuk tulisan,  gambar,  atau  karya-karya  monumental  dari
seseorang. Data-data yang dikumpulkan dengan teknik dokumentasi  cenderung  merupakan  data  sekunder (seperti foto-foto), sedangkan data-data yang dikumpulkan  dengan  teknik  observasi,  wawancara cenderung  merupakan  data  primer  (data  yang langsung  didapat  dari  pihak  pertama)  (Muri, 2005:173).  Objek  penelitian  tentang  batik  Minang  di Nagari Panyakalan  ini  akan  didokumentasikan  dalam bentuk tulisan, foto maupun video.

## 4.Teknik Analisis Data
Bogdan  dalam  Sugiono  (2008:244),  mendefinisikan analisis  data  sebagai  upaya  mencari  dan  menyusun secara  sistematis  data  yang  diperoleh  dari  hasil wawancara,  catatan  lapangan,  dan  bahan-bahan  lain, sehingga  dapat  dengan  mudah  dipahami  dan temuannya  dapat  diinformasikan.  Penelitian  ini menggunakan teknik analisis data yang mengacu pada Miles  dan  Huberman  sebagaimana  dikutip  dalam Sugiono  (2008:246),  bahwa  aktifitas  dalam  analisis data  kualitatif  dilakukan  secara  interaktif  dan berlangsung secara terus menerus sampai tuntas.
Data yang terkumpul diolah, diseleksi dan diklasifikasikan berdasarkan bobot permasalahan, lalu dicari  hubungan  atau  bandingan  dengan  data  pustaka. Selanjutnya  menyeleksi dan  memadukannya  sehingga menjadi fakta-fakta yang dapat dipertanggungjawabkan. Kemudian dilakukan analisis dengan  cara  menginterpretasikan.  Data-data  yang diperoleh  dari  studi  kepustakaan,  observasi,  dan wawancara  dianalisis  dengan  menggunakan  teori  dan konsep  yang  relevan  dengan  penelitian.  Hasil  dari tahap analisis akan menjadi temuan penting yang akan menjadi  hasil  akhir  dari  keseluruhan  tahapan penelitian.  Keabsahan  data  atau  validnya  data merupakan tanggungjawab ilmiah yang perlu diutamakan dalam penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1.Ragam Hias Batik Minang Nagari Panyakalan
Ragam  hias  pada  batik  terjadi  karena  perbedaan  latar belakang  yang  mendasari  terciptanya  kain  batik, seperti  adat  istiadat,  gaya  hidup  masyarakat,  serta lingkungan  alam  setempat.  Ragam  hias  seni  batik Minang ditujukan sebagai pelengkap rasa estetis. Pada bentuk ragam hias yang ada, terdapat makna simbolik tertentu  menurut  yang berlaku secara  konvensional di lingkingan masyarakat pendukungnya (Toekio, 1984). Penciptaan ragam hias seni batik Minang terlihat pada kepekaan  dan  ketelitian  perajin  membuat  kain  batik. Ragam  hias  dengan  beberapa  bentuk  motif  dibuat sesuai dengan bentuk yang telah ada.
Kesatuan  ragam  hias  secara  keseluruhan  merupakan perpaduan unsur  garis  yang harmonis.  Apabila dilihat secara  sepintas,  tidak  begitu  jelas  bentuk  gambar  apa yang  dipadu  membentuk  satu  kesatuan  motif  hias. Apabila diamati secara seksama, akan terlihat bentuk- bentuk  dari  alam  yang  dihadirkan  ke  dalam  lembar kain  batik.  Bentuk  yang  dijadikan  ragam  hias  bagi masyarakat  Minangkabau,  selain  bermanfaat  untuk keindahan  juga  mengandung  arti  dan  makna  yang diterapkan dalam sendi kehidupan.
Penempatan  ragam  hias  seni  batik  Minang  tidak menjadi aturan yang baku, namun tetap menghadirkan bentuk motif yang menjadi karakteristik batik. Ragam hias  batik  merupakan  pengulangan  dari  bentuk  motif yang  sudah  ada.  Pengulangan-pengulangan  tersebut dilakukan sesuai dengan desain dari seniman, perajin, pengusaha maupun permintaan konsumen (Wawancara, Roza (40th) 13 November 2017, Nagari Panyakalan).
Ragam  hias  atau  ornamentasi  yang  diterapkan  pada seni kerajinan batik Minang di Panyakalan, mengambil  bentuk  dari  alam  berupa  ragam  hias tumbuh-tumbuhan  dan  binatang.  Latar  belakang etnografis,  luasnya  hamparan  sawah  di  Kabupaten Solok  menandakan  kakayaan  alam  yang  dimiliki. Alam  yang  indah  memunculkan  bentuk  ragam  hias, baik  bentuk  tumbuhan  ataupun  bentuk  hewan  yang ada  di  dalamnya.  Diantaranya  motif kaluak  paku, pucuak  rabuang,  limpapeh  rumah  gadang , aka  cino saganggang,  si  kambang  manih,  ruso  balari  dalam rangsang, ayam mancotok dalam kandang, dan masih banyak  motif  Minangkabau  lainnya.  Selain  itu kerajinan  batik  Minang  Nagari  Panyakalan  memiliki ciri khas motif daerah Kabupaten Solok, seperti: motif rumah gadang, markisa dan batang padi .
Gambar  di  atas  merupakan  salah  satu  ciri  khas  motif yang  terdapat  pada  seni  batik  Minang  Nagari Panyakalan. Motif ini diilhami dari keinginan penggiat batik  Minang  untuk  menganggat  hasil  kekayaan  alam daerah Kabupaten Solok. Pemilihan motif batang padi diciptakan  karena  Kabupaten  Solok  merupakan penghasil beras ( bareh Solok) yang berkualitas baik di Sumatera  Barat.  Pemilihan  motif Rumah  Gadang diilhami dari adat istiadat dan kebudayaan Minangkabau  yang  memiliki  rumah  adat bagonjong yakni Rumah  Gadang .  Motif  markisa  diilhami  dari hasil perkebunan markisa milik masyarakat Kabupaten Solok tepatnya di wilayah Alahan Panjang, Air Dingin dan  Danau  Kembar.  Daerah  tersebut  menghasilkan buah  markisa  terbaik  di  Sumatera  Barat  dan  menjadi maskot  Kabupaten  Solok.  Hal  ini  dibuktikan  dengan adanya  gapura  patung  markisa  di  perbatasan  Kota Solok  dengan  Kota  Padang.  Berdasarkan  hal  tersebut Rumah  Batik  Minang  memproduksi  batik  dengan motif  buah  markisa  (Wawancara,  Roza  (40th)  13 November 2017, Panyakalan Kabupaten Solok).
2. Gaya Seni Batik Minang Nagari Panyakalan
Gaya  adalah  sebuah  kekhasan  ( distinctive )  atau identitas,  identifikasi  ( identifiable )  dari  bentuk  ( form ) pada  medium  artistik.  Dalam  bahasa  Inggris  gaya disebut  dengan style yang  berarti  corak  dan  mode. Dapat  dipahami  bahwa  suatu  karya  seni  memiliki berbagai  macam  gaya,  dimana  gaya  seni  tersebut dapat  dipahami  dalam  konteks  budaya  dan  sejarah sosial (Nasbahry, 2002:165).
Agus  Sachari  menjelaskan  bahwa  gaya  seni  akan dipengaruhi  oleh  zaman.  Secara  umum,  tumbuhnya keragaman  gaya  pada  dunia  desain  dan  seni  rupa terbentuk oleh pengaruh kebudayaan yang berkembang  saat  itu.  Namun  aspek  maknawi  tetap merupakan suatu proses penyadaran, bahwa nilai-nilai estetik  menjadi  bagian  penting  dalam  proses transformasi  budaya  (2002:127-129).  Soedarso  SP, menilai  suatu  gaya,  corak  atau  langgam  yang disejajarkan  dengan  istilah style adalah  modus berekspresi  dalam  mengutarakan  sesuatu  bentuk. Artinya  gaya,  corak,  atau  langgam  ini  berurusan dengan bentuk luar sesuatu karya seni (2006:85).
Berdasarkan  beberapa  uraian  di  atas,  dapat  dikatakan bahwa  seni  batik  di  Minangkabau  merupakan  produk budaya tradisional, yang sudah lama ada. Perwujudannya  diawali  dengan  proses  keterampilan para  perajin,  dengan  kekriyaan  yang  tinggi  serta bernilai  guna.  Hasil  dari  batik  tidak  terbatas  pada keperluan untuk acara adat dan tradisi lainnya, seperti pada awal penciptaannya.
Gaya  seni  batik  dapat  dilihat  dari  bentuk  yang ditampilkan,  baik  berupa  ragam  hias  yang  diterapkan maupun  warna  yang  digunakan.  Batik  berupa  produk seni  kerajinan  yang  kental  dengan  corak  tradisional, memiliki  karakter  yang  khas.  Ragam  hias  tradisional Minangkabau yang diterapkan tetap dipertahankan dan tidak  mengalami  perubahan  meskipun  bentuk  dan fungsi mulai berkembang. Ragam hias dengan bentuk yang  unik  dan  khas  pada  berbagai  macam  produk, tetap mengandung filosofi yang sama.
Makna  yang  terkandung    dari  ragam  hias  yang ditampilkan  sesuai  dengan  falsafah  hidup  masyarakat pendukungnya. Ragam hias tradisional yang digunakan  menunjukkan  kemampuan  perajin  dalam kreatifitas  menciptakan  ragam  hias.  Diilhami  dari bentuk-bentuk  yang  ada  di  alam,  bentuk  flora  dan fauna  yang  terdapapat  pada  alam  Kabupaten  Solok digambarkan secara dekoratif dan geometris.
Batik  Minang  Nagari  Panyakalan  memiliki  beberapa motif  yang  ditampilkan  sehingga  membentuk  satu kesatuan,  baik  untuk  pembuatan  produk  perangkat adat  maupun  untuk  produk  fungsional  lainnya. Pengembangan  ragam  hias  batik  tidak  menutup kemungkinan  mengalami  perubahan,  seperti  warna yang  digunakan.  Namun  perubahan  yang  dilakukan tidak  menghilangkan  ciri  dan  karakteristik  batik Minang  sebagai  produk  budaya.  Perubahan  yang dilakukan  adalah  dari  segi  penempatan  motif  dan pengurangan-pengurangan pada bagian tertentu, sehingga  batik  tetap  bisa  dikenali  dan  dipandang sebagai produk budaya yang kreatif dan inovatif.

## 3. Fungsi Batik Minang Nagari Panyakalan
Batik  mampu  bertahan  hingga  sekarang  karena fungsinya  yang  selalu  mengikuti  perkembangan zaman  dan  kebutuhan  pasar.  Keberadaan  sentra industri batik dijadikan sebagai
ajang
memperkenalkan kebudayaan setempat kepada khalayak  luas  melalui  beragam  bentuk  dan  fungsi produk  batik.  Batik  di  Minangkabau  dahulunya digunakan untuk keperluan tertentu sebagai pelengkap pakaian  pada  upacara-upacara  adat,  seperti batagak panghulu .  Pada  acara  tersebut,  batik  pada  pakaian panghulu terdapat  pada saluak yang  digunakan, sedangkan  pada  pakaian bundo  kanduang batik  dapat dijumpai  pada  pakaian  selendang  / sisampiang . Melihat  kondisi  tersebut,  produksi  batik  tidak  begitu menjanjikan untuk dijadikan sebagai mata pencaharian para  perajin,  sehingga  dikembangkan  produk  batik menjadi lebih kompleks mengikuti selera zaman.
Batik berkaitan dengan aktivitas pembuatan kain yang memiliki  tingkat  kerumitan  dan  kehalusan  ragam hiasnya.  Aspek  batik  sebagai  pelengkap  pakaian tradisional,  tetap  dipertahankan  meskipun  dewasa  ini perkembangan fungsi semakin menampakkan wujudnya.  Batik  tidak  saja  untuk  pelengkap  pakaian tradisional,  yaitu  untuk  kelengkapan  upacara  adat, tetapi berkembang menjadi produk yang  lebih variatif (Anas,  1997:10-11).  Dengan  begitu  kelangsungan batik tetap bertahan dan tetap  dikonsumsi  masyarakat luas,  tidak  hanya  kalangan  tertentu  saja.  Seperti  yang diungkapkan Gustami:
Formulasi  bentuk,  makna,  perwujudan  dan  fungsi karya seni terkait erat dengan fonomena sosial, politik, ekonomi,  budaya  dan  agama  yang  berkembang  di masyarakat, karena mereka adalah eksponen pembentuk  yang  memiliki  seperangkat uniform.
Kehadiran  karya  seni  juga  dipengaruhi  oleh  kondisi lingkungan alam sekitarnya, karena kecuali lingkungan  alam  menyediakan  bahan  baku  bagi aktifitas  hidup  dan  penciptaan  seni,  alam  juga  dapat menjadi  sumber  ide  yang  menyadarkan  manusia  atas kebesaran  kuasa Tuhan, sekaligus  menjadi pendorong tersalurnya  kegiatan  kreatif  secara  menyeluruh (2007:233).
Feldman  dalam  Gustami  menjelaskan  tentang  fungsi- fungsi  seni  yang  sudah  berlangsung  sejak  zaman dahulu,  diantaranya  adalah  untuk  memuaskan:  (1) kebutuhan-kebutuhan  individu  kita  tentang  ekspresi pribadi  ( personal  function  of  art ),  (2)  kebutuhan- kebutuhan  sosial  kita  untuk  keperluan  display, parayaan  dan  komunikasi,  ( social  function  of  art ), serta  (3)  kebutuhan-kebutuhan  fisik  kita  mengenai barang-barang  dan  bangunan  yang  bermanfaat ( physical function of art ) (1991:2).

## 1).Fungsi Personal
Fungsi  personal  seni  dalam  kebutuhan  yaitu  sebagai alat ekspresi individu. Bidang seni rupa dimanfaatkan oleh  manusia  sebagai  medium  dan  wahana  ekspresi atau alat komunikasi, karena  seniman ingin eksistensi karyanya diterima oleh lingkungan. Seni menampilkan pandangan  individual  yang  berasal  dari  objek-objek, fakta, kejadian-kejadian yang akrab dengan kehidupan manusia  itu  sendiri,  dari  tempat  dimana  ia  hidup. Dapat  dikatakan  setiap  karya  seni  berfungsi  sebagai wadah  ungkapan  (ekspresi),  namun  peran  ungkapan ini  tidak  mengurangi  fungsi  seni  sebagai  alat  sosial dan  sebagai  benda  estitik  serta  benda  fisik.  Seni kerajinan  batik  yang  termasuk  lingkup  seni  rupa adalah  salah  satu  media  tersebut  (Nasbahry,  2002:50- 51).
Proses pembatikan yang tidak mudah dan membutuhkan  ketekunan  pada  pembentukan  motif hias,  dibuat  sedemikian  detail,  agar  motif  tetap menyerupai  bentuk  aslinya,  pesan  dan  nilai  yang terkandung  dapat  disampaikan  kepada  penikmat. Perajin  batik  sebagai  seniman  terlihat  dari  ketekunan dan  kesabaran  mereka  dalam  membuat  kerajinan batik.  Selain  itu  kepuasan  akan  rasa  estetis  perajin sebagai  personal  juga  menuntut  perajin  mampu memuaskan kebutuhan estetis penikmat atau konsumen. Aspek estetis seorang seniman terlihat dari kemampuannya  dalam  menangkap  hal-hal  yang  khas, unik  dan  istimewa  dan  mengabadikannya  dalam bentuk  karya  seni,  sehingga  menarik  perhatian pengamatnya.  Sesuatu  yang  estetis  termasuk  konsep- konsep atau ide baru, maka perajin sekaligus seniman berusaha  menciptakan  semua  produk  batik  seindah mungkin sekaligus bermanfaat.

## 2).Fungsi Sosial
Manusia sebagai makhluk sosial disamping mempunyai  tanggungjawab  atas  dirinya,  terikat  pula oleh  lingkungan  sosialnya.  Semua  karya  seni  yang berkaitan  dengannya  akan  berfungsi  sosial  karena karya  seni  diciptakan  untuk  penghayat.  Tidak  dapat dipungkiri  bahwa  seniman  mengharapkan  adanya sesuatu  dari  masyarakat  peghayatnya.  Apakah masyarakat  akan  menerimanya  dengan  rasa  kagum dan  menghargainya.  Sebagai  konsekuensinya,  karya seni  yang  mereka  ciptakan  merupakan  respon  sosial dengan  dorongan  personal,  sekaligus  mempunyai fungsi  sosial.  Fungsi  sosial  seni  menurut  Feldman yaitu:  1)  karya  seni  itu  mencari  atau  cenderung mempengaruhi  perilaku  kolektif  orang  banyak,  2) karya  itu  diciptakan  untuk  dilihat  atau  dipakai (dipergunakan) khususnya dalam situasi-situasi umum,  dan  3)  karya  seni  itu  mengekspresikan  atau menjelaskan aspek-aspek tentang eksistensi sosial atau kolektif  sebagai  lawan  dari  bermacam-macam pengalaman personal maupun individu (1991: 61-62).
Jenis  produk  batik  yang  dihasilkan  oleh  para  perajin adalah untuk pemenuhan kebutuhan hidup masyarakat.  Diantaranya  berupa  produk  pakaian, benda-benda  fungsional,  maupun  barang-barang cenderamata. Fungsi seni yang digunakan pada situasi umum  menurut  Feldman  merupakan  produk  yang digunakan pada acara-acara tertentu, seperti kepentingan upacara adat.
Batik  diciptakan  atas  dasar  penggunaan  pada  situasi umum serta menggambarkan aspek kelompok sebagai wujud  adanya  perbedaan  pengalaman  personal (Dharsono, 2004:33). Dapat dilihat dari bentuk ragam
hias  yang terdapat pada batik. Ragam  hias  pada batik Minang Nagari Panyakalan berfungsi untuk mengingatkan  masyarakat  Minangkabau  akan  nilai- nilai  budaya  yang  terkandung  di  dalamnya.  Corak yang  terinspirasi  dari  alam  selain  berfungsi  sebagai penghias  juga  mengandung  makna  simbolik  yang berisi pesan-pesan kehidupan.

## 3).Fungsi Fisik
Fungsi  berhubungan  dengan  penggunaan  yang  efektif sesuai  dengan  kriteria  kegunaan  dan  efisiensi,  baik penampilan  maupun  tuntutannya  atau  permintaannya (Feldman,  1991:128).  Sejalan  dengan  pemikiran Nasbahry,  bahwa  fungsi  fisik  karya  seni  adalah beroperasinya  objek-objek  yang  dibuat  sesuai  dengan tujuan  tertentu  (2002:63).  Kerajinan  batik  memiliki fungsi  fisik  karena  kegunaannya,  antara  wujud  dan daya  tarik  penampilan  suatu  karya  seni  sangat diperlukan. Selain berfungsi sebagai nilai estetik, nilai simbol  dan  nilai  kepraktisan  karya  yang  dihasilkan, batik berfungsi sebagai produk kerajinan. Batik berupa kreasi  yang  secara  fisik  dapat  digunakan  untuk kebutuhan  praktis  sehari-hari,  selain  digunakan sebagai  keperluan  untuk  kelengkapan  pakaian  pada upacara  adat.  Batik  merupakan  karya  seni  yang berorientasi  pada  kebutuhan  fisik  (fungsional)  selain keindahannya yang harus tetap diutamakan.
Motif  pada  seni  batik  Minang  Panyakalan  memiliki fungsi  sebagai  pemenuhan  unsur  estetika  sebuah karya,  hal  ini  sesuai  dengan  pengertian  ornamen  itu sendiri  yaitu  sebagai  hiasan  yang  dibuat  pada arsitektur,  kerajinan,  perhiasan,  dan  sebagainya. Adanya  penambahan  motif  pada  batik  Minang  telah memberikan  nilai  estetika  tersendiri  bagi  siapa  saja yang  memandangnya.  Batik  sebagai  kegiatan  yang produktif,  dilakukan  sebagian  kecil  masyarakat Panyakalan dengan menggunakan keterampilan tangan. Proses secara manual menghasilkan kain batik yang estetis, merupakan ekspresi kultur dari kreatifitas individual  dan  kolektif  yang  lahir  dari  kristalisasi pengalaman  seniman,  pengusaha  dan  perajin.  Sistem produksi sudah menggunakan teknik cetak / cap.

## KESIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan  uraian  yang  telah  dikemukakan  tentang ragam  hias  dan  fungsi  batik  Minang  Nagari Panyakalan,  motif  yang  terdapat  pada  kain  bati Minang  Panyakalam  merujuk  pada  bentuk  kekayaan alam  yang  ada  di  Kabupaten  Solok.  Seperti  motif rumah  gadang ,  motif  batang  padi  dan  motif  markisa. Meski  hadir  motif  baru  tersebut,  motif  ragam  hias Minangkabau  tetap  digunakan,  seperti:  motif kaluak paku,  kacang  balimbiang,  pucuak  rabuang,  saik
galamai , aka  cino,  sikambang  manih, dan  lain-lain . Adapun  pewarnaan  pada  kain  batik  Minang  ini  tidak lagi  menggunakan  bahan  alami  seperti  tanah  liat  dan dedaunan, melainkan telah menggunakan bahan kimia seperti  proses  pewarnaan  batik  pada  umumnya  di Indonesia.
Motif  batik  Minang  berfungsi  sebagai  penghias  dan penunjang  penampilan  pemakainya.  Kehadiran  motif atau  ragam  hias  yang  baru  diciptakan  telah memberikan  nilai  estetika  tersendiri  bagi  siapa  saja yang  memandangnya.  Selain  itu  juga  memiliki  fungsi personal  bagi  perajin,  fungsi  sosial  bagi  masyarakat, dan fungsi fisik pada kain batik Minang itu sendiri.

## DAFTAR RUJUKAN
Anas Biranul. 1997. Indonesia Indah 8 Batik . Jakarta: Yayasan Harapan Kita/ BP 3- TMII. Djumena,  Nian  S.  1990. Batik  dan  Mitra,  Batik  And Its Kind . Jakarta: Djambatan. Felman,  Edmund  Burke.  1991. Art  As  Image  And Idea .  Terj. Sp. Gustami. Yogyakarta: Fakultas Seni  Rupa  dan  Desain  ISI Yogyakarta.
Gustami,  SP.  2007. Butir-Butir  Mutiara  Estetika Timur:  Ide  Dasar  Penciptaan  Seni  Kriya Indonesia. Yogyakarta: Prasista. Hamidin, Aep S. 2010. Batik Warisan Budaya Asli Indonesia. Yogyakarta: Narasi.
Kartika,  Dharsono  Sonny.  2004. Seni  Rupa  Modern. Bandung: Rekayasa Sains.
Moleong, Lexy J. 2004. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Muri, Yusuf. A. 2005. Metodologi Penelitian. Padang: UNP Press.
Nasbahry Couto dan Minarsih. 2002. Seni Rupa Teori Dan Aplikasinya. Padang: Universitas Negeri Padang.
Navis, AA.  1984. Alam Terkembang Jadi Guru.
Jakarta: Grafiti Pers.
Sachari, Agus. 2002. Estetika Makna, Simbol dan Daya. Bandung: ITB. SP.  Soedarso.  2006. Trilogi  Seni  Penciptaan Eksistensi  dan  Kegunaan  Seni .  Yogyakarta:
BP ISI Yogyakarta.
Sugiyono.  2008. Metode  Penelitian  Kuantitatif, Kualitatif dan R&D . Bandung: Alfabeta.
Toekio, Soegeng. 1994. Mengenal Ragam Hias Indonesia. Bandung: Angkasa.
Yanuarmi,  Dini.  2011.  Seni  Batik  Tanah  Liek  di Painan  Sumatera  Barat:  Kajian  Estetik Melalui  Analisis  Sosiologis. Tesis Magister Seni ISI Padangpanjang: Padangpanjang.