## ISLAM SPANYOL
(Perkembangan Politik, Intelektual dan Runtuhnya Kekuasan Islam)

## Lailatul Maskhuroh
Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah Urwatil Wutsqo lela.jombang@gmail.com

## Abstrak
Islam di Spanyol  di awali  sejak  masa Dinasti  muawiyah di  bawah   kekhalifahan Khalid bin walid (705-715 M) yang berpusat di Damaskus. Tiga tokoh Islam yang di  anggap  berjasa  dalam  penyebaran  awl  Islam  di  Spanyol,  mereka  ialah  Tharif bin Malik, Thariq  bin Ziyad dan Musa  bin Nushair.  Wilayah  ekspansi Islam ada zaman  dinasti  Umayah  mncapai  maksimal.  Kemajuan    di  zaman  d  inasti Abbasiyah  lebih di  bidang  ilmu  pengetahuan (hukum Islam,  filsafat, kedokteran, astronomi,  matmatika.  Translitersai  secara  besar-besaran  pun  terjadi  pada  zaman ini karena kontak langsung secara intens dengan dunia Barat. Kemajuan   yang di capai  Barat    sekarang    tidak  b  isa  lepasl  dari  peran  serta  Islam.  Karena  setelah rangkaian    panjang    sejarah  kegemilangan  Islam  di  Spanyol,  Barat  mengalami Renaissance dan menjadi kiblat dunia sampai sekarang.

## Pendahuluan
Pada  zaman  klasik,  Islam  pernah  mecapai  masa  keemasan  dan  kejayaan yang tak akan pernah terlupakan sepanjang sejarah kehidupan manusia. Pada saat itu  Islam  telah  menjadi  pusat  peradaban  di  seluruh  dunia.  Masa  keemasan  dan kejayaan  Islam  itu  antara  lain  adalah  di  Spanyol,  saat  itu  Spanyol  merupakan pusat  peradaban  Islam  yang  sangat  penting  menyaingi  Baghdad  di  Timur.  Dari sinilah  orang  eropa  banyak  menimba  ilmu  dan  belajar  di  perguruan-perguruan tinggi  Islam.  Islam  menjadi  guru  bagi  orang-orang  Eropa,  sehingga  ketika  Islam mulai  memasuki  masa  kemunduran,  Eropa  bangkit  dari  keterbelakangannya. Kebangkitan  itu  bukan  saja  terlihat  dalam  bidang  politik  dengan  keberhasilan Eropa  mengalahkan  kerajaan-kerajaan  Islam  dan  bagian  dunia  lainnya,  tetapi terutama dalam bidang ilmu pengetahuan dan teknologi. Bahkan, kemajuan dalam bidang  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  itulah  yang  mendukung  keberhasilan politiknya. Kemajuan-kemajuan Eropa ini tidak bisa dipisahkan dari pemerintahan Islam di Spanyol saat itu.

## Pembahasan

## Perkembangan Politik
Spanyol  diduduki  umat  Islam  pada  zaman  Khalifah  Al-Walid  (705-715 M), salah seorang khalifah dari Bani Umayah yang berpusat di Damaskus. Dalam proses  penaklukan  Spanyol  terdapat  tiga  orang  yang  dapat  dikatakan  paling berjasa, mereka adalah Tharif bin Malik, Thariq bin Ziyad dan Musa bin Nushair. Tharif dapat disebut sebagai perintis dan penyelidik,  ia  menyeberangi  selat  yang berada  di  antara  Marokko  dan  benua  Eropa  dengan  satu  pasukan  perang,  lima ratus  orang  di  antaranya  adalah  tentara  berkuda  dengan  menaiki  empat  buah kapal.  Dalam  penyerbuan  itu  Tharif  tidak  mendapat  perlawanan  yang  berarti,  ia menang dan membawa rampasan yang tidak sedikit jumlahnya. 1
Terdorong  oleh  keberhasilan  Tharif  dan  kemelut  yang  terjadi  di  kerajaan Visighotic yang berkuasa di Spanyol saat itu, Musa bin Nushair pada tahun 711 M mengirim  pasukan  ke  Spanyol  sebanyak  7.000  orang  di  bawah  pimpinan  Thariq bin  Ziyad. 2 Thariq  bin  Ziyad  lebih  banyak  dikenal  sebagai  penakluk  Spanyol karena  pasukannya  lebih  besar  dan  hasilnya  lebih  nyata.  Pasukannya  terdiri  dari sebagian  besar  suku  Barbar  dan  sebagian  lagi  orang  Arab  yang  kemudian menyeberangi  selat  tepatnya  di  sebuah  gunung  yang  dikenal  dengan  nama Gibraltar (Jabal Thariq) yang menjadi tempat pertama kali Thariq dan pasukannya mendarat dan  menyiapkan pasukannya  dan dengan dikuasainya daerah  ini,  maka terbukalah pintu secara luas untuk memasuki Spanyol. Dan pada akhirnya Thariq dan  pasukannya  dapat  menaklukkan  kota-kota  penting  seperti  Cordova,  Granada dan Toledo (Ibu kota kerajaan Ghoth saat itu). 3
Selama  berabad-abad  berikutnya  Islam  menyebar,  dan  ketika  kekhalifaan bani  Abbasiyah  merebut  Damaskus  dari  kekhalifahan  Bani  Umayyah  tahun  750 M,  Abdur  Rahman,  anggota  keluarga  bani  Umayyah  yang  berhasil  lolos  dari kejaran  bani  Abbasiyah  kemudian  ia  lari  ke  Spanyol  dan  mendirikan  sebuah dinasti  Bani Umayyah yang  berpusat di Cordoba pada tahun 755 M. Dari situlah
1 Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2008), 88.
2 Philip K Hitti, History of the Arabs , (London: Macmillan Press, 1970), 493.
3 A.  Syalabi, Sejarah  Dan  Kebudayaan  Islam,  jilid  2, (Jakarta:  Pustaka  AlHusna,  1983), 161.
pada  masa  generasi-generasi  setelahnya  Islam  dapat  menguasai  seluruh semenanjung  Iberia  Peninsula  dan  Islam  dapat  mencapai  masa  keemasan  dan kejayaannya di Spanyol.

## Perkembangan Islam di Spanyol
Ketika  Islam  masuk  di  Spanyol  hingga  sebelum  jatuhnya  kerajaan  Islam terakhir  di  sana,  Islam  memainkan  peranan  yang  sangat  besar  saat  itu  hingga berlangsung  lebih  dari  tujuh  setengah  abad.  Sejarah  umat  Islam  di  Spanyol  itu dapat dibagi menjadi enam periode, yaitu: 4
Periode pertama (711-755 M)
Islam Spanyol pada periode  ini,  berada di  bawah pemerintahan para  wali yang  diangkat  oleh  Khalifah  Bani  Umayyah  yang  berpusat    di  Damaskus.  Pada periode  ini  stabilitas  politik  negeri  Spanyol  belum  tercapai  secara  sempurna, karena  masih  ada  gangguan-gangguan  yang  datang  dari  luar    maupun  dalam. Gangguan  dari  dalam  itu  berupa  perselisihan  antara  elite  penguasa,  terutama akibat perbedaan etnis dan golongan terutama antara Barbar asal Afrika utara dan Arab. Perbedaan etnis ini seringkali menimbulkan konflik politik, terutama ketika tidak  ada  figur  yang  tangguh.  Di  samping  itu,  terdapat  perbedaan  pandangan antara  Khalifah  di  Damaskus    dan  gubernur  di  Afrika  Utara,  masing-masing mereka  mengaku  berhak  menguasai  Spanyol.  Perbedaan  pandangan  ini  yang menyebabkan seringnya terjadi perang saudara. 5
Gangguan  dari  luar  datang  dari  sisa-sisa  musuh  Islam  di  Spanyol  yang tidak  pernah  tunduk  dengan  pemerintahan  Islam.  Gerakan  ini  terus  memperkuat diri hingga pada akhirnya, mereka  inilah yang  mampu mengusir Islam dari bumi Spanyol.  Karena  seringnya  terjadi  konflik  baik  internal  maupun  eksternal,  maka dalam periode ini Islam Spanyol belum memulai kegiatan pembangunan di bidang peradaban dan kebudayaan. 6
Periode kedua (755-912 M)
Spanyol  pada  periode  ini  berada  di  bawah  pemerintahan  seorang  amir tetapi tidak tunduk kepada pusat pemerintahan Islam yang saat itu dipegang oleh
4 Badri yatim, op.cit ., 93 5 Ibid ., 94
6 Ibid ., 94
khalifah  Abbasiyah  di  Baghdad.  Amir  yang  pertama  adalah  Abdurrahman  al- Dakhil kemudian dilanjutkan oleh, Hisyam I, Hakam I, Abdurrahman Al-Ausath, Muhammad  bin  Abdurrahman,  Munzir  bin  Muhammad  dan  Abdullah  bin Muhammad.
Umat  Islam  Spanyol  pada  periode  ini  mulai  memperoleh  kemajuan- kemajuan  di  bidang  politik  dan  peradaban,  misalnya    Abdurrahman  al-Dakhil mendirikan  masjid  Cordova  dan  sekolah-sekolah  besar  di  Spanyol,  Hisyam berjasa  dalam  menegakkan  hukum  Islam,  Hakam  terkenal  dengan  pembaharu kemiliteran,  sedangkan  Abdurrahman  al-Ausath  terkenal  sebagai  penguasa  yang cinta ilmu, ia pernah mengundang para ahli dari dunia Islam lainnya untuk dating ke Spanyol sehingga kegiatan ilmu pengetahuan di Spanyol mulai semarak.
Akan  tetapi  dalam  periode  ini  masih  terjadi  berbagai  ancaman  dan kerusuhan, misalnya munculnya gerakan Kristen fanatik yang mencari kesyahidan sehingga  mengakibatkan  stabilitas  negara  terganggu. 7 Namun  orang  Kristen lainnya di Spanyol tidak  bersimpati pada gerakan  itu karena  pemerintahan  Islam mengembangkann  kebebasan  beragama,  orang  Kristen  diperbolehkan  memiliki pengadilan  sendiri,  peribadatan  tidak  dihalangi,  bahkan  mereka  diizinkan mendirikan gereja baru dan diperbolehkan menjadi pegawai pemerintahan.
Gangguan  yang  paling  serius  pada  periode  ini  datang  dari  umat  Islam sendiri yaitu golongan pemberontak di Toledo yang membentuk negara kota pada tahun  852  M  yang  berlangsung  selama  80  tahun.  Dan  yang  terpenting  adalah pemberontakan  yang  dipimpin  oleh  Hafsun  dan  anaknya  di  pegunungan  dekat Malaga,  sementara  masih  sering  terjadi  perselisihan  antara  orang  Barbar  dan orang Arab. 8
Periode ketiga (912-1013 M)
Pada periode  ini Spanyol diperintah oleh  seorang penguasa  yang bergelar khalifah, gelar ini mulai dipakai pada tahun 929 M. Khalifah-khalifah besar yang memerintah pada periode ini adalah Abdurrahman al-Nashir (912-961 M), Hakam II (961-976 M), dan Hisyam II (976-1009 M).
7 Jurji Zaidan, Tarikh al-Tamaddun al-Islami, Juz III, (Kairo: Dar al-Hilal), 200.
8 Badri yatim, op.cit ., 96.
Pada  masa  ini  umat  Islam  Spanyol  mencapai  puncak  kemajuan  dan kejayaan  menyaingi  kejayaan  daulah  Abbasiyah  di  Baghdad.  Terbukti  dengan didirikannya unversitas Cordova oleh Abdurrahman Al-Nashir ysng perpustakaannya  memiliki  ratusan  ribu  buku.  Pada  masa  ini  masyarakat  dapat menikmati  kesejahteraan  dan  kemakmuran  dan  pembangunan  kota  berlangsung cepat. Akan tetapi pada tahun 1013 jabatan khalifah sudah dihapuskan, dan ketika itu Spanyol sudah terpecah-pecah dalam banyak sekali Negara kecil yang berpusat di kota-kota tertentu. 9
Periode keempat (1013-1086 M)
Pada  periode  ini,  Spanyol  terpecah  menjadi  lebih  dari  tiga  puluh  negara kecil  di  bawah  pemerintahan  raja-raja  golongan  ( Al-Muluk-al-Thawaif) yang berpusat di suatu kota seprti Seville, Cordova, Toledo. Pada masa ini, umat Islam kembali mamasuki masa pertikaian intern yang mengakibatkan terjadinya perang saudara,  ironisnya  di  antara  pihak-pihak  yang  bertikai  itu  ada  yang  meminta bantuan  kepada  raja-raja  Kristen,  dari  sinilah  orang-orang  Kristen  melihat kelemahan dan kekacauan  keadaan politik umat Islam dan akhirnya orang-orang Kristen pada masa ini mulai berinisiatif untuk menyerang umat Islam.
Meskipun  kehidupan  politik  tidak  stabil,  namun  kehidupan  intelektual terus berkembang pada masa ini, karena para sarjana dan sastrawan mendapatkan perlindungan dari satu istana ke istana lain.
Periode kelima (1086-1248 M)
Pada  periode  ini  meskipun  Islam  Spanyol  masih  terpecah-pecah  dalam beberapa  negara,  tetapi  masih  terdapat  satu  kekuatan  yang  dominan  yaitu kekuasaan  dinasti  Murabithun  (1086-1143  M)  dan  dinasti  Muwahhidun  (1146- 1235  M).  Dinasti  Murabithun  mulanya  adalah  sebuah  gerakan  agama  yang didirikan  oleh  Yusuf  ibn  Tasyfin  di  Afrika  utara,  ia  masuk  ke  Spanyol  atas undangan  penguasa  Islam  di  sana  yang  tengah  memikul  beban  berat memperjuangkan  negerinya dari serangan orang Kristen. pada tahun 1086  ia dan tentaranya  masuk  ke  Spanyol  dan  berhasil  mengalahkan  pasukan  Castilia.  Akan
9 W.  Montogomery  Watt, Kejayaan  Islam:  Kajian  kritis  dari  tokoh  Orientalis, (Yogyakarta: tiara Wacana, 1990), 218.
tetapi penguasa-penguasa sesudah Ibn Tasyfin adalah raja-raja yang lemah hingga akhirnya kekuasaan dinasti  ini  berakhir dan digantikan oleh dinasti Muwahhidun yang  didirikan  oleh  Muhammad  Ibn  Tumart.  Dinasti  ini  datang  ke  Spanyol  di bawah  pimpinan  Abdul  Mun’im.  Dan  antara  tahun  1114  dan  1154  kota-kota penting  seperti  Cordova,  Almeria  dan  Granada  jatuh  ke  bawah  kekuasaannya. Dalam  jangka  beberapa  dekade,  dinasti  ini  mengalami  banyak  kemajuan  dan kekuatan Kristen dapat dipukul mundur. Akan tetapi tidak lama setelah itu, dinasti ini mengalami keambrukan, hingga pada tahun 1238 M Cordova dan Seville  pada tahun  1248  M  jatuh  ke  tangan  penguasa  Kristen  dan  akhirnya  seluruh  Spanyol kecuali Granada lepas dari kekuasaan Islam. 10
Periode keenam (1248-1492 M)
Pada  masa  ini,  kekuasaan  Islam  hanya  ada  di  daerah  Granada  di  bawah kekuasaan  dinasti  Bani  Ahmar  (1232-1492).  Pada  masa  ini  umat  islam  kembali mengalami  kemajuan  di  bidang  peradaban,  akan  tetapi  secara  politik,  dinasti  ini hanya  berkuasa  di  wilayah  yang  kecil.  Kekuasaan  Islam  yang  merupakan pertahanan terakhir di Spanyol ini berakhir karena perselisihanorang-orang istana dalam  memperebutkan  kekuasaan.  Abu  Abdullah  Muhammad  merasa  tidak senang  kepada  ayahnya  karena  menunjuk  anaknya  yang  lain  sebagai penggantinya, akhirnya dia memberontak dan berusaha merampas kekuasaan dan di  dalam  pemberontakan  itu  ayahnya  terbunuh  dan  digantikan  Muhammad  ibn Sa’ad,  kemudian  Abu  Abdullahmeminta  bantuan  kepada  Ferdinan  dan  Isabella untuk menjatuhkannya dan akhirnya dua penguasa Kristen ini dapat mengalahkan penguasa yang sah dan Abu Abdullah naik tahta. 11
Akan tetapi,  kemudian  Ferdinan dan Isabella  menyatukan kekuatan untuk merebut kekuasaan terakhir umat Islam Spanyol ini dan Abu Abdullah tidak kuasa menahan  serangan  orang  Kristen  tersebut  dan  akhirnya  ia  mengaku  kalah  dan menyerahkan  kekuasaannya  kepada  Ferdinan  dan  Isabella.  Dengan  demikian berakhirlah kekuasaan Islam di Spanyol  tahun 1492 M.
10 A. Syalabi,, op.cit ., 76
11 Ibid ., 78

## Perkembangan Intelektual
Dalam masa lebih dari tujuh abad kekuasaan Islam di Spanyol, umat Islam telah  mencapai  kejayaannya  di  sana.  Banyak  prestasi  yang  mereka  peroleh, bahkan  pengaruhnya  membawa  Eropa  dan  dunia  kepada  kemajuan  yang  lebih kompleks. Spanyol adalah negeri subur. Kesuburan itu mendatangkan penghasilan ekonomi  yang  cukup  tinggi  dan  pada  gilirannya  banyak  menghasilkan  para pemikir serta dengan kemajemukan masyarakat Spanyol saat itu semuanya kecuali orang  Kristen  yang  masih  menentang  kehadiran  Islam  ikut  andil  dalam memberikan  sumbangsih  pemikiran  terhadap  terbentuk  lingkungan  budaya Spanyol  yang  melahirkan  kebangkitan  ilmiah,  sastra  dan  pembangunan  fisik  di Spanyol. 12 Adapun kemajuan intelektual yang pernah dicapai masyarakat Spanyol saat itu adalah :
Filsafat
Islam di Spanyol telah mencatat satu lembaran budaya yang sangat brilian, ia  berperan  sebagai  jembatan  penyeberangan  yang  dilalui  ilmu  pengetahuan Yunani  Arab  ke  Eropa.  Minat  terhadap  filsafat  dan  ilmu  pengetahuan  mulai dikembangkan  pada  abad  ke  9  selama  pemerintahan  Muhammad  ibn Abdurrahman (832-886). 13 Kemudian atas inisiatif  al-Hakam, karya-karya ilmiah dan  filosofis  diimpor  dari  Timur  dalam  jumlah  yang  besar,  sehingga  Cordova dengan  perpustakaan  dan  universitasnya  mampu  menyaingi  Baghdad  sebagai pusat utama ilmu pengertahuan di dunia Islam.
Tokoh  utama  pertama  dalam  filsafat  Arab-Spanyol  adalah  Ibn  Bajjah,  ia dilahirkan di Saragosa kemudian ia pindah ke Sevilla dan Granada. Masalah yang dikemukakannya bersifat etis dan eskatologis, magnum opusnya adalah Tadbir al- Mutawahhid .  Tokoh  utama  kedua  adalah  Ibnu  Thufail,  ia  adalah  penduduk  asli Wadi  Asy,  sebuah  dusun  kecil  di  sebelah  timur  Granada.  Ia  banyak  menulis masalah kedokteran, astronomi dan filsafat. Karya filsafatnya yang sangat terkenal adalah Hay ibn Yaqzhan.
12 Luthfi Abd al-Badi’, al-Islam Fi Isbaniya,( Kairo: Maktabah al-Nahdhah al-Mishriyah, 1969), 38.
13 Majid Fajhri, Sejarah Filsafat Islam, (Jakarta: Pustaka Jaya, 1986), 357.
Bagian  akhir  abad  ke  12  M  muncul  seorang  pemikir  besar  pengikut Aristoteles  yaitu  Ibn  Rusyd,  ia  lahir  tahun  1126  M.  Ciri  khasnya  adalah kecermatan  dalam  menafsirkan  naskah-naskah  Aristoteles  dan  kehati-hatiannya dalam  menggeluti tentang keserasian  filsafat dan  agama. Dia  juga ahli di  bidang fiqih dengan karyanya Bidayah al-Mujtahid.
Sains
Ilmu  kedokteran,  musik,  matematika,  astronomi,  kimia  dan  lain-lain  juga berkembang  baik di Spanyol saati  itu. Orang  yang paling  masyhur dalam  bidang ilmu  kimia  dan  astronomi  adalah  Abbas  ibn  farnas,  dialah  yang  menemukan pembuatan  kaca  dari  batu. 14 Ibrahim  ibn  Yahya  al-Naqqash  terkenal  dalam  ilmu astronomi, ia dapat menentukaan waktu terjadinya gerhana matahari dan lamanya, ia  juga  berhasil  membuat  teropong  modern  yang  dapat  menentukan  jarak  antara tata surya dan bintang-bintang.
Ahmad ibn Ibas dari Cordova adalah ahli di bidang obat-obatan. Umm al- Hasan bint Abi ja’far dan al-Hafidz adalah ahli kedokteran dari kalangan wanita. Dalam  bidang  sejarah  dan  geografi,  lahir  banyak  pemikir  terkenal,  di  antaranya adalah  Ibn  Zubair  dari  Valencia,  ia  telah  menulis  tentang  negeri-negeri  muslim Mediterania  dan  Sicilia,  Ibn  Batuthah  dari  Tangier  telah  berhasil  mencapai Samudra  Pasai  dan  Cina,  Ibn  Khatib  telah  berhasil  menyusun  riwayat  Granada, sedangkan Ibn Khaldun adalah perumus filsafat sejarah. 15
Fikih
Di bidang Fikih, Islam Spanyol dikenal sebagai penganut madzhab Maliki yang  dikenalkan  oleh  Ziyad  ibn  Abdurrahman.  Perkembangan  selanjutnya ditentukan  oleh  Ibn  Yahya  yang  menjadi  Qadli  pada  masa  Hisyam  ibn Abdurrahman.  Adapun  ahli  fikih  lainnya  di  antaranya  adalah  Abu  Bakr  ibn Quthiyah, Munzir ibn Sa’id al-Baluthi dan Ibn Hazm.
Musik dan kesenian
Di bidang musik dan seni suara, tokoh yang terkenal adalah al-Hasan ibn Nafi  yang  dijuluki  Zaryab,  ia  juga  terkenal  sebagai  penggubah  lagu,  kemudian
14 A. Syalabi, op.cit ., 86.
15 Badri yatim, op.cit ., 102.
ilmu  yang  dimilikinya  diturunkan  kepada  anak-anaknya  dan  budak-budak sehingga kemasyhurannya tersebar luas. 16
Bahasa dan sastra
Di  bidang  bahasa,  bahasa  arab  telah  menjadi  bahasa  administrasi  dalam pemerintahan  Islam  di  Spanyol.  Sehingga  mereka  banyak  yang  mahir  dalam bahasa  arab,  baik  ketrampilan  berbicara  maupun  tata  bahasa,  mereka  antara  lain adalah  :  Ibn  Sayyidah,  Ibn  Malik,  Ibn  Khuruf,  Ibn  Al-Hallaj,  Abu  Ali  al-Isybili, Abu al-Hasan ibn Usfur dan Hayyan al-Gharnathi.
Karya  sastra  yang  muncul  saat  itu  di  antaranya  adalah  al-“Iqd  al-Farid karya Ibn Abd Rabbih, al-Dzakhirah fi Mahasin Ahl al-Jazirah oleh Ibn Bassam, kitab al-Qalaid karya al-Fath ibn Khaqan.

## Dampaknya bagi perkembangan intelektual di dunia barat
Spanyol  merupakan  tempat  yang  paling  utama  bagi  Eropa  menyerap peradaban  Islam,  baik  dalam  bentuk  hubungan  politik,  social  amupun perekonomian  dan  peradaban  antar  negara.  Orang-orang  Spanyol  menyaksikan kenyataan bahwa Spanyol  berada di  bawah   kekuasaan Islam  jauh  meninggalkan negara-negara  tetangganya  di  Eropa terutama  dalam  bidang  pemikiran  dan  sains di  samping  bangunan  fisik. 17 Yang terpenting di  antaranya  adalah  pemikiran Ibn Rusyd,  ia  melepaskan  belenggu  taqlid  dan  menganjurkan  kebebasan  berpikir.  Ia mengulas  pemikiran  Aristoteles  dengan  cara  yang  memikat  minat  semua  orang yang  berpikiran  bebas.  Demikan  besar  pengaruhnya  di  Eropa,  hingga  timbul gerakan Averroeisme yang menuntut kebebasan berpikir.
Pengaruh peradaban Islam, termasuk di dalamnya pemikiran Ibn Rusyd ke Eropa  berawaldari  banyaknya  pemuda  Kristen  yang  belajar  di  Universitas- universitas  Islam  di  Spanyol,  dan  selama  belajar  di  sana  mereka  aktif menerjemahkan  buku-buku  karya  ilmuwan-ilmuwan  muslim.  Setelah  pulang, mereka  mendirikan  sekolah  dan  universitas  yang  sama.  Di  dalam  universitas- universitas  itu,  ilmu  yang  mereka  peroleh  dari  universitas-universitas  Islam diajarkan  seperti  ilmu kedokteran, ilmu pasti dan  filsafat  mereka kembangkan di
16 A. Syalabi, op.cit ., 88.
17 Philip K Hitti,, op.cit ., 530.
sana. Pemikiran filsafat yang paling banyak dipelajari adalah pemikiran al-Farabi, Ibn Sina dan Ibn Rusyd. 18 Pengaruh ilmu pengetahuan Islam atas Eropa  itu pada akhirnya  menimbulkan  gerakan  kebangkitan  kembali  pusaka  Yunani  di  Eropa pada  abad  ke  14  M.  Berkembangnya  pemikiran  Yunani  di  Eropa  ini  adalah melalui  terjemahan-terjemahan  Arab  yang  dipelajari  kemudian  diterjemahkan kembali ke dalam bahasa latin. 19
Jadi dengan demikian, Islam di Spanyol telah membidani gerakan-gerakan penting  di  Eropa,  antara  lain  adalah  kebangkitan  kembali  kebudayaan  Yunani klasik pada abad 14 M, gerakan reformasi pada abad ke 16 M, rasionalisme pada abad ke 17 M dan pencerahan pada abad 18 M. 20

## Keruntuhan Isalm

## Faktor terusirnya umat Islam dari kawasan Spanyol
Islam  di  Spanyol  selain  mengalami  kemajuan  yang  begitu  gemilang  di daratan  Eropa,  pada  akhirnya  juga  mengalami  kehancuran  yang  disebabkan  oleh beberapa hal, antara lain :
Konflik Islam dengan Kristen
Dalam  penaklukan  Spanyol,  para  penguasa  muslim  tidak  melakukan islamisasi secara sempurna, mereka membiarkan orang-orang Kristen yang sudah ditaklukkannya  mempertahankan  hukum  dan  adat  mereka,  namun  demikian, kehadiran  orang  Arab  Islam  telah  memperkuat  rasa  kebangsaan  orang-orang Spanyol Kristen dan hal inilah yang menyebabkan negara Islam di Spanyol tidak pernah berhenti dari pertentangan antara Islam dan Kristen. 21

## Tidak adanya ideologi pemersatu
Di tempat-tempat  lain  biasanya  para  mu’allaf diperlakukan  sebagai orang Islam  yang  sederajat,  di  Spanyol  ternyata  orang-orang  Arab  tidak  pernah menerima  orang-orang  pribumi.  Mereka  masih  memberi  istilah ibad dan
18 Badri Yatim, op.cit., 109.
19 K. Bertens, Ringkasan Sejarah Filsafat, (Yogyakarta: Kanisius, 1986), 32.
20 Badri Yatim, op.cit ., 110.
21 Ibid ., 107.
muwalladun yang  dinilai  merendahkan.  Akibatnya  lambat  laun  kelompok  etnis non Arab yang ada sering menggerogoti dan merusak perdamaian. 22
Kesulitan ekonomi
Di  paruh  kedua  masa  Islam  di  Spanyol  para  penguasa  gencar-gencarnya membangun  kota  dan  mengembangkan  ilmu  pengetahuan  dengan  serius,  hingga lalai  dalam  mengembangkan  perekonomian.  Hal  inilah  yang  mengakibatkan Spanyol  saat  itu  mengalami  kesulitan  ekonomi  yang  amat  berat  dan mempengaruhi kondisi politik dan militer. 23
Tidak jelasnya sistem peralihan kekuasaan
Dengan  tidak  adanya  kejelasan  tentang  sistem  peralihan  kekuasaan  di Spanyol,  hal  ini  menyebabkan perebutan  kekuasaan di antara ahli  waris. Bahkan karena inilah kekuasaan Islam di Spanyol runtuh dan muncul Muluk al-Thawaif . Keterpencilan
Islam  Spanyol  bagaikan  terpencil  dari  dunia  Islam  yang  lain,  ia  selalu berjuang  sendirian  tanpa  mendapat  bantuan  kecuali  dari  Afrika  Utara.  Dengan demikian,  tidak  ada  kekuatan  alternatif  yang  mampu  membendung  kebangkitan orang Kristen di sana.

## Kesimpulan
Dari  pemaparan  materi  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  Spanyol merupakan  tempat  yang  paling  utama  bagi  Eropa  dalam  penyerapan  ilmu pengetahuan  yang  dikembangkan  umat  Islam  di  sana  serta  peradabannya,  baik dalam  hubungan  politik,  sosial,  maupun  ekonomi  dan  peradaban  antar  negara. Orang-orang  eropa  menyaksikan  kenyataan  bahwa  Spanyol  berada  di  bawah kekuasaan  Islam  jauh  meninggalkan  negara-negara  tetangganya  di  Eropa, terutama  dalam  bidang  pemikiran  dan  sains.  Di  samping  itu  juga  peradabannya yakni  bangunan-bangunan  fisik  lainya.  Selanjutnya  dari  wilayah  Spanyol  ini mengalir  berbagai  pengetahuan  untuk  memajukan  dan  memperbaiki  segala ketinggalannya bahkan mencapai kejayaannya hingga abad ini sebagaimana yang kita alami saat ini.
22 Ibid ., 107.
23 Ibid ., 108.

## Daftar Pustaka
Abd al-Badi’, Luthfi. 1969. al-Islam Fi Isbaniya, Kairo: Maktabah al-Nahdhah al- Mishriyah.
Fajhri, Majid. 1986. Sejarah Filsafat Islam, Jakarta: Pustaka Jaya.
K Hitti, Philip. 1970. History of the Arabs , London: Macmillan Press. K. Bertens. 1986. Ringkasan Sejarah Filsafat, Yogyakarta: Kanisius.
Syalabi,  Ahmad.  1983. Sejarah Dan  Kebudayaan Islam, jilid 2, Jakarta:  Pustaka AlHusna.
Watt,  W.  Montogomery.  1990. Kejayaan  Islam:  Kajian  kritis  dari  tokoh Orientalis, Yogyakarta: tiara Wacana.
Yatim,  Badri.  2008. Sejarah  Peradaban  Islam, Jakarta:  PT  Raja  Grafindo Persada.
Zaidan, Jurji. Tarikh al-Tamaddun al-Islami, Juz III, Kairo: Dar al-Hilal.