AT-TAJDID : Jurnal Pendidikan Dan Pemikiran Islam (p-ISSN: 2548-5784 |e-ISSN: 2549-2101) Vol. (07) (01), (Juni) (2023), (80)(86) Doi: http://dx.doi.org/10.24127/att.v6521a2366

## GAGASAN ISLAMISASI SAINS DALAM MENGEMBALIKAN SEMANGAT UMAT ISLAM
Aisyah Aminy 1
Universitas Islam Negeri Sumatera Utara aminyaisyah12@gmail.com
Salminawati 2
Universitas Islam Negeri Sumatera Utara salminawati@uinsu.ac.id
Nurul Izzah Tanjung 3
Universitas Islam Negeri Sumatera Utara nurulizzahtanjung30@gmail.com
Rika Hidayana 4
Universitas Islam Negeri Sumatera Utara rikahidayani2605@gmail.com

## ABSTRAK
PengIslaman  ilmu  pengetahuan  atau  Islamisasi  sains  adalah  untuk  membangkitkan  kembali semangat umat Islam yang hilang dari ketertinggalan jauhnya dalam berbagai macam ilmu modern dengan  memberikan  kebebasan  berfikir  namun  tetap  kembali  kepada  al  Quran  dan  hadits Rasulullah  sehingga  ketertinggalan  jauh  yang  dialami  oleh  umat  Islam  dapat  menyusul  negara- negara Barat. Proses Islamisasi sains merupakan pekerjaan yang tidak mudah sebagaimana proses pelabelan. Tidak semua yang dikemukakan oleh Barat tertolak dalam Islamisasi sains karena ada beberapa pendapat yang sama dengan Islam. Oleh karena itu, sosok yang mengIslamkan sebuah ilmu  merupakan  sosok  yang  faham  akan  ilmu  Islam  dan  faham  akan  ilmu  Barat.  Penelitian  ini bertujuan  untuk  menjelaskan  tentang  gagasan  Islamisasi  sains  dalam  mengembalikan  semangat umat  Islam.  Penelitian  ini  menggunakan  Teknik  pengumpulan  data  dengan  metode  library research. Hasil penelitian ini adalah ingin mengetahui tentang pengertian Islamisasi sains, tokoh Islamisasi sains, serta gagasan Islamisasi sains.
Kata Kunci: Gagasan; islamisasi; sains .

## ABSTRACT
The Islamization of science or the Islamization of science is to revive the spirit of Muslims who have lost their lagging behind in various kinds of modern science by giving freedom of thought but still returning to the Quran and the hadith of the Prophet  so that the far behind  experienced by Muslims can catch up with Western countries. The process of Islamization of science is not an easy job as is the process of labeling. Not everything  put  forward  by  the  West  is  rejected  in  the  Islamization  of  science  because  there  are  several opinions that are in common with Islam. Therefore, a person who converts knowledge into Islam is someone who understands Islamic science and understands Western science. This study aims to explain the idea of the Islamization of science in restoring the spirit of Muslims. This study uses data collection techniques with the library research method. The result of this research is to want to know about the meaning of Islamization of  science,  figures  of  Islamization  of  science,  and  the  idea  of  Islamization  of  science.
Keywords: Idea; islamization; science.

## A. PENDAHULUAN
Umat  Islam  mengalami  ketertinggalan yang  cukup  jauh  dalam  mengembangkan teknologi  modern,  di  saat  negara-negara Barat  sudah  memperoleh  kesuksesan  yang sangat pesat  pada bidang terknologi  modern tersebut. Rendahnya perkembangan di bidang  teknologi  serta  ilmu  pengetahuan, mengakibatkan umat Islam sangat ketinggalan  jauh  di  antara  agama-agama besar lainnya yang ada di dunia. Umat Islam hanya  menjadi  pengamat  serta  lalai  dengan keadaan yang ada, menerima dan menampung  tawaran  yang  disuguhkan  oleh negara-negara Barat dengan segala kehebatan  dunia  teknologi  yang  mereka miliki.
Hampir  seluruh  perkembangan  ilmu pengetahuan  yang  ada  dalam  berbagai macam  bidang  ilmu  pengetahuan  di  pionir oleh ilmuwan Barat sehingga dalam memahami ilmu pengetahuan yang ada, umat Islam  tidak  bisa  memalingkan  diri  dari pemikiran  filsafat  Barat.  Oleh  sebab  itu, karena  berbagai  macam  bidang  ilmu pengetauan  telah  di  pionir  oleh  ilmuwan barat,  maka  hal  yang  harus  dilakukan  oleh umat  Islam  adalah  Islamisasi  Ilmu.  Ilmu pengetahuan  yang  sudah  dibaratkan,  sudah menjadi keharusan pula untuk dikembalikan kepada tujuan awal, sebagaimana tujuan dan
fungsi awal Allah menurunkan Islam ke bumi untuk rahmatan  lil  ‘alamiin. Karena  Islam dan Barat memiliki perbedaan secara prinsip serta diametral.

## B. METODOLOGI
Pembahasan  ini  menggunakan  metode pendekatan  kualitatif  dan  metode  studi literatur.  Teknik  pengambilan  data  dengan cara  mempelajari  bermacam-macam sumber bahan  bacaan  yang  berasal  dari  berbagai dokumen  dan  sumber  ilmiah.  Data  yang dikumpulkan  dari  beberapa  sumber  seperti buku,  jurnal  dan  lain  sebagainya  harus berasal dari sumber yang memiliki keterkaitan dengan tema penelitian.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN 1. Pengertian Islamisasi Sains
Islamisasi sains terdiri dari dua kata, yakni  Islamisasi  dan  sains.  Menurut  Kamus Bahasa  Indonesia  Kontemporer,  Islamisasi berarti  pengIslaman,  atau  disebut  dengan suatu usaha yang dilakukan untuk mengIslamkan dunia (Salim: 971). Sedangkan  kata  sains,  menurut  Kamus Bahasa Indonesia memiliki arti pengetahuan pada  umumnya,  yakni  pengetahuan  yang sistematis  tentang  alam  dan  dunia  fisik, seperti  fisika,  kimia,  geologi,  zoologi,  dan ilmu  pengetahuan  alam  lainnya.  Sains
merupakan  pengetahuan  yang  didapat  dari proses  observasi,  penelitian  serta  uji  coba yang  condong  pada  penentuan  sifat  utama atau  prinsip  yang  sedang  diteliti  dan dipelajari  (PBD  Diknas:  1359).  Sedangkan dalam  bahasa  Arab,  sains  disebut  dengan khibroh-khubr-ikhtibaar , yang artinya pengetahuan  (Yunus:  113).  Dalam  bahasa Inggris, science diartikan sebagai pengetahuan (Wasito: 187).
Kata  pengetahuan  sama  artinya  dengan kata  ilmu,  terletak  dalam  Kamus  Besar Bahasa  Indonesia  (KBBI).  Ilmu  merupakan pengetahuan  yang  diperoleh  dari  proses berfikir dan bernalar (Albani: 68). Meskipun dikatakan  sama,  pada  dasarnya,  ilmu  dan pengetahuan  tidak  seutuhnya  sama.  Ilmu sudah pasti merupakan sebuah pengetahuan, sedangkan pengetahuan belum tentu sebagai sebuah  ilmu.  Dari  pengertian  yang  telah disebutkan, dapat disimpulkan bahwa Islamisasi  Sains  merupakan  sebuah  usaha untuk mengIslamkan ilmu pengetahuan.
Defenisi  Islamisasi  sains  yang  telah dijelaskan sebelumnya merupakan pengertian perkata dari beberapa bahasa yang digabungkan menjadi sebuah makna.
Sedangkan
Ismail Raji al Faruqi mendefenisikan  tentang  Islamisasi  sains adalah  sebuah  upaya  yang  dilakukan  untuk mengembalikan  disiplin  ilmu  pengetahuan yang  ada  kepada  pengertian  yang  baru dengan mengatur data serta menghubungkan data  yang  ada,  kemudian  mengevaluasi kembali  kesimpulannya  sehingga  dapat memperkaya  wawasan  Islam  dan  memiliki kebermanfaatan  bagi  cita-cita  Islam  dalam memperjuangkan Islam (Alfaruqi: 38).
Menurut Syed Naquib al Attas, Islamisasi  sains  merupakan  suatu  upaya untuk membebaskan manusia dari kebiasaan yang bersifat ghaib, ataupun segala hal yang tidak  sesuai  dengan  ajaran  agama  Islam (Fahmy:  341).  Dari  dua  pendapat  diatas, dapat  disimpulkan  bahwa  Islamisasi  sains merupakan  sebuah  usaha  yang  dilakukan
untuk mengembalikan disiplin ilmu pengetahuan  yang  ada  kepada  pemikiran Islam sehingga dapat memperkaya wawasan Islam  dan  menjauhkan  umat  Islam  dari pengetahuan  yang  bertentangan  dengan ajaran Islam.
Naquib  al  Attas  memaparkan  bahwa terdapat  terdapat  dua  proses  yang  dapat dilibatkan  dalam  menerapkan  Islamisasi sains,  dan  dua  proses  tersebut  saling berhubungan, yaitu:
a. Memisahkan  elemen-elemen  tertentu  dan beberapa  konsep  kunci  yang  membentuk kebudaan dan peradaban barat.
b. Memasukkan elemen-elemen yang bernuansa  Islam  dan  beberapa  konsep kunci kepada setiap cabang ilmu pengetahuan modern yang sesuai (Salminawati: 230).
Sedangkan  Ismail  Raji  al  Faruqi memaparkan  cara  mewujudkan  Islamisasi sains  adalah  dengan  menggunakan  rumus berikut ini:
a. Menguasai disiplin ilmu modern.
b. Mendalami pemahaman tentang khazanah Islam.
c. Menetapkan  hubungan  Islam  dengan perkembangan ilmu modern yang ada.
d. Mencari sintesa dan kreatifnya antara ilmu modern dengan khazanah Islam.
e. Memusatkan  pemikiran  Islam  ke  arah yang telah ditetapkan oleh Allah (Wijaya: 18).
Proses  Islamisasi  sains  merupakan pekerjaan  yang  tidak  mudah  sebagaimana proses  pelabelan.  Tidak  semua yang dikemukakan  oleh  Barat  tertolak  dalam Islamisasi  sains  karena  ada  beberapa pendapat  yang  sama  dengan  Islam.  Oleh karena itu, sosok yang mengIslamkan sebuah ilmu merupakan sosok yang faham akan ilmu Islam  dan  faham  akan  ilmu  Barat  (Wan Daud: 291).
Tujuan  akhir  dari  pengIslaman  ilmu pengetahuan  atau  Islamisasi  sains  adalah untuk  membangkitkan  kembali  semangat umat  Islam  yang  hilang  dari  ketertinggalan jauhnya dalam berbagai macam ilmu modern dengan  memberikan  kebebasan  berfikir namun  tetap  kembali  kepada  al  Quran  dan hadits  Rasulullah  sehingga  ketertinggalan jauh  yang  dialami  oleh  umat  Islam  dapat menyusul negara-negara Barat.
2. Tokoh Islamisasi Sains
a. Ismail Raji al Faruqi
Sosok  pencetus  ide  Islamisasi  sains adalah  Ismail  Raji  al  Faruqi.  Beliau  berasal dari  negara  palestina.  Berbagai  karya  beliau tercipta  karena  kondisi  budaya  dan  politik yang  dialami  dari  riwayat  pendidikannya, sehingga  arah  pemikiran  beliau  berasal  dari keadaan yang pernah terjadi dalam kehidupan yang dijalaninya.
Alasan Ismail Raji al Faruqi menggagas ide  Islamisasi  sains  adalah  karena  beliau melihat  situasi  umat  Islam  berada  dalam golongan terbawah dan mengalami ketertinggalan jauh dari negara-negara Barat sehingga  membuat  Islam  menjadi  lemah. Pada masa itu,  umat  Islam  sangan mempercayai  mitos  sehingga  menimbulkan dampak  yang  buruk  bagi  umat  Islam,  yakni berpindah  keyakinan  karena  menganggap kemajuan  yang  diperoleh  Barat  adalah sesuatu hal  yang  menarik (Ramayulis:  108). Namun,  pada  kenyataannya, westernisasi dapat merusak umat Islam sehingga berpaling dari ketetapan al Quran dan hadits Rasulullah.
Kemunduran  yang  terjadi  pada  Islam membuat  adanya  dualisme  pada  sistem pendidikan  Islam  serta  kehidupan  umat Islam,  yakni  umat  Islam  mengaplikasikan ilmu  pengetahuan  dengan  berpedoman  dari dunia barat, akan tetapi pada kenyataan yang
ada,  umat  Islam  tidak  mampu  bersaing dengan  orang  Barat  karena  tidak  memiliki wawasan yang kuat tentang dasar dari ajaran agama Islam (Wijaya: 14).
Kesimpulan  yang  dapat  diambil  dari gagasan  ide  al  Faruqi  adalah  bahwa  beliau menginginkan  terjadinya  perubahan  pada pemikiran umat Islam agar negeri Barat dan Islam memiliki level yang sama. Islam tidak lagi  menurut  dan  terbelakang.  Islam  harus memiliki  ciri  khas  tersendiri  sehingga  tidak condong kepada gaya pendidikan Barat. b. Syed Muhammad Naquib al Attas Pendapat  lain  mengatakan  bahwa Syed  Muhammad  Naquib  al  Attas  juga merupakan  penggagas  ide  Islamisasi  sains pertama  kali.  Gagasan  ide  Islamisasi  sains Syed  Muhammad  Naquib  al  Attas  ini diutarakan  pertama  kali  pada  Persidangan Sedunia Pertama tentang Pendidikan Islam di Makkah  pada  tahun  1977  M.  persidangan tersebut  dihadiri  sebanyak  313  sarjana  dan pemikir  Islam  dari  seluruh  penjuru  dunia. Pada  persidangan  ini,  al  Attas  menjelaskan tentang  konsep  pendidikan  dalam  Islam (Husaini:  247). Syed  Muhammad Nuqaib al Attas menggagas ide ini karena merasa miris dengan  terjadinya westernisasi terhadap umat
Islam, sehingga kurangnya pengetahuan  umat  Islam  terhadap  istilah ilmiah-ilmiah Islam.
Perkara dunia dan akhirat adalah dua hal yang  tidak  dapat  dipisahkan.  Al  Attas mengatakan  bahwa  Islamisasi  sains  berarti membebaskan  manusia  dari  tujuan  hidup yang  hanya  memikirkan  perkara  dunia  saja. Karena  segala  aktifitas  yang  dilakukan manusia  di  bumi  ini  tujuan  akhirnya  adalah akhirat.
c. Ja’far Syekh Idris
Beliau  merupakan  salah  seorang ulama  di  Sudan.  Pendapat  beliau  tentang Islamisasi  sains  hampir  sama  dengan pendapat  Syed  Nuqaib  al  Attas,  meskipun pada  beberapa  pendapat  yang beliau tawarkan kurang jelas. Pendapatnya, apabila kita ingin mengIslamkan sebuah ilmu, maka yang harus diperbaiki terlebih dahulu adalah filsafat  dan  metodologinya.  Ide-ide  yang didapat  oleh  manusia  tidak  boleh  setingkat dengan kalam Allah pada al Quran dan kalam Rasul pada hadits, meskipun ide yang didapat dari para ulama. Dan ide yang didapat harus diperkuat dari bukti-bukti al Quran dan hadits (Husaini: 271).
d. Ziauddin Sardar
Seorang  doktor  di  bidang  fisika merupakan  ilmuan  Muslim  yang  menyusul membahas  tentang  Islamisasi  sains.  Beliau sosok  yang  cukup  keras  dalam  memberikan kritik  terhadap  sains  Barat.  Terdapat  empat gagasan  yang  dikemukakan  oleh  Sardar terhadap pentingnya Islamisasi sains, yaitu:
1) Setiap perkembangan sejarah yang besar memunculkan  sistem  ilmu  pengetahuan yang berbeda.
2) Setiap  perkembangan  Islam  memiliki keuikan tersendiri dalam membentangkan sistem ilmu
pengetahuan.
3) Ilmu  pengetahuan  Barat  memiliki  sifat merusak terhadap umat manusia.
4) Ilmu  pengetahuan  Barat  tidak  mampu memenuhi  kebutuhan  umat  Islam  dari segi  material,  kultural  dan  spiritual (Husaini: 273).
Untuk mendukung gagasan ide Islamisasi  sainsnya  tersebut,  Sardar  aktif menulis  artikel  yang  berhubungan  dengan
Islamisasi sains bersama rekan-rekan organisasi  Islamisasi  sains  yang  dinamakan Ijmali  Group. Menurutnya,  Islamisasi  sains yang  merupakan  pilihan  terbaik  terhadap ilmu pengetahuan Barat, tidak hanya berguna bagi  umat  Islam,  namun  bagi  seluruh manusia.  Islamisasi  sains  sebagai  suatu sistem,  ilmu  pengetahuan  yang  dapat mengubah  secara  mendasar  sistem  ilmu pengetahuan yg ada pada saat ini, yang telah memberikan  bukti  dampak  negatif  bagi masyarakat,  alam  serta  psikologi  manusia modern secara global (Husaini: 274). 3. Gagasan Islamisai Sains Gagasan  Islamisasi sains  dapat membangkitkan  hati  umat  Islam  serta menyadarkan umat Islam akan keterpurukan yang  dialami  Islam  selama  ini.  Gagasan Islamisasi  sains  ini  menggambarkan  tekad umat  Islam  untuk  menerapkan  ajaran  Islam yang  sempurna.  Namun,  dalam  gagasan Islamisasi  sains,  terdapat  pengaruh  positif dan  pengaruh  negatifnya.  Berikut  ini pengaruh  positif  dari  gagasan  Islamisasi sains.
1) Munculnya  ilmu  ekonomi  dan  ilmu kedokteran yang Islami.
2) Menghasilkan  teknologi  yang  ramah lingkungan  yang  sesuai  dengan  syariat Islam.
Adapun  pengaruh  negatif  pada  gagasan
Islamisasi sains adalah sebagai berikut:
1) Ide  Islamisasi  sains  mengakibatkan pertentang diantara ilmuwan muslim.
2) Munculnya  Islamisasi  sains  sebagai reaksi  adanya  konsep  pertentangan antara  dua  kelompok,  yaitu  agama  dan ilmu  pengetahuan  yang  dimasukkan masyarakat Barat dan budaya masyarakat modern (Salminawati: 233).

## D. KESIMPULAN
Islamisasi  sains  digagas  oleh  para ilmuwan  muslim  untuk  membangkitkan kembali  semangat  juang  para  umat  Islam dalam  mengembangan  ilmu  pengetahuan kepada  pemikiran  yang  sesuai  dengan  al Quran dan sunnah Rasulullah dari ketertinggalan  yang  cukup  jauh  terhadap perkembangan-perkembangan  modern  negri
Barat. Sebelum pengIslaman ilmu pengetahuan,  Islam  larut  dalam  pemikiran- pemikiran yang berasal dari Barat. Sehingga pemikiran yang berasal dari Barat membawa umat  Islam  lebih  percaya  kepada  hal  yang tidak sesuai dengan ajaran Islam.
Kemegahan perkembangan Barat membuang  umat  Islam  tertipu  daya  dengan ilmu  pengetahuan  yang  mereka  ciptakan. Gagasan Islamisasi sains yang merupakan ide para  ilmuan  Islam  dalam  mengembangkan perkembangan  ilmu  pengetahuan  mampu membawa  Islam  kepada  masa  yang  lebih baik  lagi  dan  mengejar  ketertinggalan  yang dialami oleh Islam.

## E. DAFTAR PUSTAKA
Albani Nasution,  Muhammad Syukri. 2013.
Filsafat  Ilmu. Bandung:  Citapustaka Media.
Al  Faruqi,  Ismail  Raji.  2003. Islamisasi Pengetahuan. Bandung:
Penerbit Pustaka.
Departemen  Pendidikan  Nasional,  Pusat
Bahasa. 2008. Kamus Bahasa
Indonesia. Jakarta: Pusat Bahasa.
Fahmy,  Hamid.  1998. Filsafat  dan  Praktik
Pendidikan  Islam  Syed  M.  Naquib  al
Attas. Bandung: Mizan.
Husaini, Adian. 2015. Filsafat Ilmu. Depok:
Gema Insani.
Mahsus.  Wijaya,  Betty  Adinda.  2022.
Pemikiran  Ismail  Raji  al  Faruqi
Mengenai Islamisasi Ilmu Pengetahuan. Malang: Jurnal Paramurobi. Vol. 5, No. 1. Salim,  Peter.  Salim,  Yenny.  1986. Kamus Bahasa Indonesia Kontemporer.
Jakarta: PT. Ichtiar Baru Van Hoeve. Salminawati.  Azhar  Muhammad.  2021.
Urgensi  Islamisasi  Sains. Medan: ANSIRU PAI, 2021.
Wan Daud, Wan Mohammad Nor. 1998. The Educational  Philosophy  and  Practice of  Syed  Muhammad  Naquib  al  Attas. Kuala Lumpur: ISTAC.
Ramayulis.  2005. Ensiklopedia  Tokoh Pendidikan  Islam:  Mengenal  Tokoh Islam  Dunia  Islam  dan  di  Indonesia. Jakarta: Ciputat Press Group. Wijaya,  Betty  Adinda.  2022. Pemikiran
Ismail  Raji  Al  Faruqi  Mengenai Islamisasi Ilmu Pengetahuan. Paramurobbi: Jurnal Pendidikan Agama Islam. Vol. 5, No. 1.
Wojowasito.  Wasito,  Tito.  1980. Kamus
Lengkap  Inggris  Indonesia. Bandung: Hasta. Yunus, Mahmud. Kamus Arab- Indonesia . 1972. Jakarta: PT.
Hindakarya Agung.