## DAKWAH BERBASIS BUDAYA LOKAL STUDI IMPLEMENTASI NASKAH PENGOBATAN FUADI AMRI DI KECAMATAN KELUMBAYAN KABUPATEN TANGGAMUS
Jenila Sari 1 , Shon Haji 2 , Fitri Yanti 3 123 Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung jenilasari0606@gmail.com

## Abstarct
Da'wah is an effort  to  invite, convey, and  spread the truth  to the community  to  carry  out  the  teachings  of  Islam  according  to  the guidance of the Qur'an and the Sunnah of the Prophet Muhammad SAW.  The  cultural  da'wah  approach  in  the  form  of  Medical Manuscripts is carried out in the Kelumbayan District community who still carry out the Hindu-Buddhist tradition. This study aims to reveal  the  implementation  of  Fuadi  Amri's  treatment  script  in Kelumbayan District and the results. This research is a qualitative descriptive  field  research.  Data  sourced  from  primary  data  and secondary  data.  Data  collection  techniques  consist  of  interviews, observations,  and  documentation,  as  well  as  data  analysis  by collecting data, data reduction, data presentation, and conclusions. The results of the research on the implementation of the treatment script  carried  out  by  Fuadi  Amri  in  Kelumbayan  District  were  a process of deliberation, providing advice and guidance, instructing patients and their families to do dhikr and prayer, and provide final motivation.  The  result  of  the  implementation  of  the  Medical Manuscript  is  the  achievement  of  the  goals  of  da'wah  both practical, realistic, and idealistic. Preservation of local culture with its usefulness, as well as uniting a multicultural society.
Keywords : Da’wah, Local Culture, Treatment Script
Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam

## Abstrak
Dakwah  merupakan  upaya  mengajak,  menyampaikan,  serta menyebarluaskan kebenaran kepada masyarakat untuk menjalankan ajaran  agama  Islam  sesuai  tuntunan  Al-Qur’an  dan  Sunnah  Nabi Muhammad  SAW.  Pendekatan  dakwah  kultural  berupa  Naskah Pengobatan  di  lakukukan  di  masyarakat  Kecamatan  Kelumbayan yang  masih  menjalankan  tradisi  hindu-budha.  Penelitian  ini bertujuan  untuk  mengungkapkan  tentang:  Implementasi  naskah pengobatan Fuadi Amri di Kecamatan Kelumbayan, serta hasil dari Implementasi  Naskah  Pengobatan.  Penelitian  ini  termasuk  jenis penelitian  Lapangan  sedangkan  sifat  penelitian  ini  bersifat deskriptif kualitatif. Data yang bersumber dari data primer dan data sekunder,  dengan  tehnik  pengumpulan  data  interview,  observasi, dan  dekumentasi,  serta  analisis  data  dengan  mengumpulkan  data, redukasi  data,  penyajian  data,  dan  kesimpulan.  Hasil  penelitian Implementasi  Naskah  Pengobatan  yang  dilakukan  Fuadi  Amri  di Kecamatan  Kelumbayan  adalah  dengan  proses  bermusyawarah, memberikan  nasehat  dan  bimbingan,  memerintahkan  pasien  dan keluarga pasien untuk berdzikir dan sholat hajat, serta memberikan motivasi  akhir.  Hasil  dari  Implementasi  Naskah  Pengobatan  ialah tercapainya  tujuan-tujuan  dakwah  baik  praktis,  realistis,  dan idealistis.  Kelestarian  budaya  lokal  dengan  kebermanfaatannya, serta manyatukan masyarakat yang multikultural.
Keywords : Dakwah, Budaya Lokal , Naskah Pengobatan
A. Pendahuluan Aktivitas  dakwah  adalah  segala  aspek  yang  ada  sangkut pautnya  dengan  proses  pelaksanaan  dakwah,  dan  sekaligus menyangkut  tentang  pelaksanannya  yang  meliputi da’i (pelaku dakwah), mad’u (obyek  dakwah), maddah  da’wah ( ةدام ةوعدلا )  yang artinya materi dakwah, wasilah ( ةليسو ) berarti media dakwah, thariqah ( ةقيرط ) yaitu metode dakwah dan atsaral da’wah ( ةوعدلا رثأ ) yang artinya
Program Pascasarjana UIN Raden Intan Lampung
efek  dakwah. 1 Pengertian  dakwah  secara  etimologi  berasal  dari bahasa Arab yaitu da’a ( اـعد ), yad’u ( وعدـي ) , da’watan ( ةوـعد ) yang berarti menyeru, mengajak, dan memanggil. Sedangkan secara terminologi menurut M. Quraish Shihab dakwah adalah berupa ajakan kepada keinsyafan  /  usaha  untuk  mengubah  situasi  kepada  situasi  yang lebih  baik  dan  sempurna,  baik  terhadap  pribadi  maupun masyarakat. 2
Aktivitas pengembangan masyarakat Islam sebagai tindakan menyebarkan dan menyampaikan pesan-pesan Islam itu merupakan esensi dakwah, sebab dakwah tidak sekedar dipahami sebagai istilah teknis  dalam  upaya  untuk  menghimbau  orang  lain  ke  arah  Islam. Sebagaimana Firman Allah dalam Al-Qur’an surat An-Nahl: 125.
ىكِِّبىر ِليِبىس  ىلَِإ ُعْدا
ُنىسْحىأ ىيِه  ِتَِّلِبِ ْمُْلِْداىجىو ِةىنىسىْلْا ِةىظِعْوىمْلاىو ِةىمْكِْلِْبِ
ىوُه ىكَّبىر َّنِإ
ُمىلْعىأ ىوُهىو ِهِليِبىس ْنىع َّلىض ْنىِبِ ُمىلْعىأ ىنيِدىتْهُمْلِبِ Artinya:  “Serulah  manusia  kepada  jalan  Tuhanmu  dengan  hikmah dan  pelajaran  yang  baik  dan  bantulah  mereka  dengan  cara  yang baik.  Sesungguhnya  Tuhanmu  Dia  lah  yang  lebih  mengetahui tentang  siapa  yang  tersesat  dari  jalan-Nya  dan  Dialah  yang  lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk”. 3
Sesuai  dengan  ayat  Al-Qur’an  diatas  secara  terperinci terdapat  tiga  metode  dakwah  yaitu  secara hikmah ( ةمكح )  yaitu berdakwah  sesuai  dengan  situasi  dan  kondisi, Mauidhah  hasanah
( ةظعوم ةنسح )  artinya  memberikan  nasehat-nasehat,  bimbingan, petunjuk  dengan  rasa  kasih  sayang),  dan mujadalah ( ةلدامج ) (berdakwah dengan cara bertukar pikiran/diskusi). 4
1 Anshari,  M  Hafi, Pemahaman  dan  Pengamalan  Dakwah:  Pedoman  untuk Mujahid Dakwah, (Surabaya: Al-Ikhlas, 1993), h. 103
2 Samsul Munir Amin, Ilmu Dakwah, (Jakarta: Amzah, 2009), h. 9
3 Departemen  Agama  RI, Al-Qur’an  dan  Terjemahannya, Proyek Pengadaan Dept. Agama RI, (Jakarta: 1991/1992), h. 421
4 Wahyu Ilaihi, Komunikasi Dakwah Cet. Pertama, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2010), h. 19-22
Ilmu  dakwah  juga  memiliki  2  macam  pendekatan  dakwah yaitu  pendekatan  secara  kultural  dan  secara  struktural.  Dalam  hal ini  berkaitan  dengan  dakwah  menggunakan  pendekatan  kultural yang sudah dipraktikkan oleh Nabi Muhammad SAW baik periode mekkah maupun periode madinah yaitu mengubah budaya-budaya jahiliah agar sejalan dengan agama Islam. 5 Termasuk di Kecamatan kelumbayan  menginternalisasi  nilai-nilai  Islam  ke  dalam  budaya Lokal.
Masyarakat  Kelumbayan  dulu  memang  dikenal  dengan sebutan  Islam  turunan  dibuktikan  dengan  pelaksanakan  ibadah- ibadah  tanpa  mengetahui  Ilmunya  atau  hukum-hukumnya melainkan  berdasarkan  dari  kebiasaan-kebiasaan  tetua/nenek moyang  terdahulu.  Juga  masih  banyak  masyarakat  yang  masih mempercayai mitos-mitos yang demikan merupakan tradisi hindu- budha seperti membakar kemenyan pada malam jum’at, meniup api dalam  kerang  apabila  membangun  rumah  supaya  tidak  terjadi kebakaran,  serta  tali  pocong  yang  dijadikan  gelang.  Akan  tetapi seiring  berjalannya  waktu hal-hal yang demikian itu hilang dengan berkembangnya  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  serta  peran  dari tokoh-tokoh masyarakat setempat. 6
Salah  satu  da’i  yang  melaksanakan  Aktivitas  dakwah  di Kecamatan Kelumbayan ini merupakan seorang Tokoh masyarakat yang bernama Fuadi Amri. Ia berdakwah  melalui media kesehatan yaitu  pengobatan  melahirkan  di  mana  materi  dakwahnya  dengan mengimplementasikan  Naskah  Pengobatan  yang  sudah  dimiliki secara  turun  temurun.  Naskah  ini  merupakan  proses  akulturasi antara nilai Islam dan budaya Lokal yaitu budaya Lampung di mana Naskah  tertulis  dalam  aksara  Lampung,  menggunakan  bahasa Lampung  dan  juga  terdapat  lafadz  arab  yaitu  Kalimat  Tauhid (bacaan kalimat tahmid, basmalah dan perintah membaca surat al- ikhlas).
5 H.  Abdullah, Dakwah  Kultural  dan  Struktural  Telaah  Pemikiran  dan Perjuangan Dakwah Hamka dan M. Natsir, (Bandung: Citapustaka Media Perintis, 2012), h. 29-30
6 Hj Zuhri, Tokoh Agama, wawancara , Tanggal 19 November 2019
Naskah Kitab Pengobatan mengenai proses melahirkan yang di  dalamnya  memenuhi  3  prinsip  dakwah  di  antaranya  mengenai nilai aqidah, syariah, dan akhlak. Yang pertama, Prinsip aqidah dalam aktivitas  dakwah  pengobatan  ini  ialah  berkeyakinan  terhadap keesaan  Allah  SWT  yang  memiliki  kekuasaan  dan  maha berkehendak  serta  hanya  kepada-Nya  lah  manusia  meminta pertolongan  untuk  mencapai  suatu  hajat  yang  diinginkan. Yang Kedua, Prinsip Syariah yaitu manusia dalam mencapai hajatnya tidak boleh melanggar syariat Islam yang dapat menjerumuskan ke dalam perbuatan  syirik  karena  proses  pengobatan  yang  dilakukan  hanya sebatas  perantara,  yang  terpenting  adalah  selalu  berserah  diri  dan yakin  terhadap  ketentuan  Allah  SWT. Yang  ketiga, prinsip  akhlak adalah  dimana  aktivitas  dakwah  ini  mengatur  bagaimana  cara manusia  berhubungan  dengan  Allah  dan  berhubungan  antar manusia. 7 Media  dakwah  yang  dilakukan  ialah  melalui  dakwah bil-lisan
( ةوعد ناسلب ) yaitu melalui ucapan/perkataan, dan dakwah bil-hal ( ةوعد لابح )  yang  artinya  dakwah  tidak  hanya  di  lisan  saja  tetapi  disertai dengan  perbuatan. Dalam  proses  dakwah  melalui  lisan  sebelum melakukan  pengobatan  Fuadi  Amri  memberikan  wejangan, bimbingan  dan  nasehat sesuai  ajaran  agama  Islam  agar  yang bersangkutan  untuk  melakukan  serangkaian  ibadah  seperti  sholat Hajat,  serta  dengan  Dzikir/berdo’a  yang  tujuannya  tidak  lain hanyalah  memohon  kelancaran  proses  pengobatan  dan kesembuhan  pasien.  Serta  media  alat  yang  digunakan  terbilang sederhana  saja  ibadah-ibadah  seperti  sholat  sunnah  (hajat)  setiap hari.  Kemudian  dalam  segi  penyampaian  juga  dilakukan  dengan rasa kasih sayang, memberikan nasehat, bimbingan, dan dorongan untuk  selalu  berupaya  meningkatkan  ketaatan  beribadah.  Serta dalam  berdakwah,  ia  juga  menerapkan  metode  diskusi, bermusyawarah,  atau  bertukar  pikiran  sehingga  mad’u  merasa nyaman dan menghindari terjadinya fitnah.
7 Fuadi  Amri,  Tokoh  Masyarakat, wawancara ,  Tanggal  18  November 2019
Dengan  demikian,  implementasi  dakwah  yang  dihasilkan adalah tercapainya tujuan-tujuan dakwah baik praktis, realistis, dan idealistis.  Kelestarian  budaya  lokal  dan  kebermanfataannya,  serta menyatukan masyarakat yang multikultural. Untuk itulah penelitian ini  dilakukan  untuk  mengetahui  aktivitas  dakwah  yang  dilakukan oleh Fuadi Amri Kelumbayan serta hasil dakwah yang dilakukan.

## B. Metode Penelitian
Penelitian ini  merupakan kajian di  lapangan ( field researach) di mana  data  dan  permasalahan  yang  terjadi  di  masyarakat  atau  juga bisa diartikan data yang diperoleh dari wawancara. Sehingga buku- buku, literatur, jurnal dan internet adalah sebagai pelengkap data.
Terdapat dua macam sumber data dalam penelitian ini, yaitu sumber  data  primer  dan  sumber  data  sekunder.  Adapun  Sumber data  primer  dalam  penelitian  ini  adalah  menggali  informasi  secara mendalam  terhadap  responden  dan  informan  yaitu  Fuadi  Amri, Keluarga  Fuadi  Amri,  Tokoh  Masyarakat,  Tokoh  Agama,  Tokoh Adat,  dan  masyarakat  yang  ditangani.  Sedangkan  sumber  data sekunder  dalam  penelitian  ini  adalah  literatur  buku,  jurnal penelitian, karya ilmiah, surat kabar, dan internet.
Adapun  metode  pengumpulan  data  adalah  observasi, interview,  dan  dokumentasi.  Setelah  data  diperoleh  dilakukan penelahaan, pemetaan, sistematisasi, penguraian dan verifikasi data agar suatu fenomena yang ditemukan dapat disarikan. Analisis data juga dilakukan dengan mengorganisasikan data, menjabarkannya ke dalam  unit-unit,  melakukan  sintesa,  menyusun  ke  dalam  pola, memilih  mana  yang  penting  dan  akan  dipelajari,  serta  membuat kesimpulan  sehingga  bisa  diinformasikan  pihak  lain  (pembaca, peneliti, juga pihak-pihak yang berkepentingan lainnya).

## C. Kajian Teoritis
1. Teori Dakwah Kultural
Dakwah  kultural  adalah  upaya  untuk  memberikan penghargaan  terhadap  budaya  yang  tidak  bertentangan  dengan ajaran Islam dan sekaligus upaya pengislaman serta memanfaatkan
Program Pascasarjana UIN Raden Intan Lampung
setiap  budaya  untuk  pendekatan  dakwah. 8 Keberpihakan  dakwah kultural  adalah  pada  nilai-nilai  universal  kemanusian,  menerima kearifan lokal, dan mencegah kemungkaran dengan memperhatikan keunikan  sifat  manusia  secara  individu  dan  sosial.  Cara  dakwah inilah yang secara strategi memudahkan dan menggembirakan demi tegaknya  nilai-nilai  Islam  di  berbagai  aspek  kehidupan  sosial, ekonomi, politik, pendidikan dan budaya. 9

## 2. Teori Pemberdayaan
Berkenaan  dengan  pemaknaan  konsep  pemberdayaan masyarakat,
Winarni mengungkapkan bahwa inti dari pemberdayaan  adalah  meliputi  tiga  hal  yaitu  pengembangan (enabling), memperkuat  potensi  atau  daya (empowering), serta terciptanya kemandirian. 10
Jika  asumsi  ini  berkembang  maka  pemberdayaan  adalah upaya  untuk  membangun  daya,  dengan  cara  mendorong, memotivasi  dan  membangkitkan  kesadaran  akan  potensi  yang dimiliki serta berupaya untuk mengembangkannya. Di samping itu hendaknya  pemberdayaan  jangan  menjebak  masyarakat  dalam perangkap ketergantungan (charity), pemberdayaan sebaliknya harus mengantarkan pada proses kemandirian.
Pemberdayaan  memiliki  makna  membangkitkan  sumber daya, kesempatan, pengetahuan dan keterampilan masyarakat untuk meningkatkan kapasitas dalam menentukan masa depan mereka. 11

## 3. Teori Perubahan Sosial
Menurut Selo Soemardjan, mendefinisikan perubahan sosial
adalah perubahan-perubahan pada
lembaga lembaga
8 M.  Mukhsin  jamil ,  Revitalisasi  Islam  Kultural, (Semarang:  Walisongo Press, 2009), h. 164
9 Rahmat  Ramdhani ,  Dakwah  Berbasis  Budaya  Lokal  Pada  Masyarakat Suku  Lembak  Kota  Bengkulu ,  (Proceeding  Of  International  Conference  On Da’wa And Communication Vol. 1, No. 1, 2019), h. 209
10 Tri Winarni, Memahami Pemberdayaan Masyarakat Desa Partisipatif Dalam Orientasi Pembangunan Masyarakat Desa Menyongsong Abad 21: Menuju Pemebrdayaan Pelayanan Masyarakat, (Yogyakarta: Aditya Media, 1998), h. 75
11 Suparjan  dan  Hempris  Suyatno, Pengembangan  Masyarakat  dari
Pembangunan Sampai Pemberdayaan, (Yogyakarta: Aditya Media, 2003), h. 43
kemasyarakatan  didalam  suatu  masyarakat,  yang  mempengaruhi sistem  sosialnya,  termasuk  didalamnya  nilai-nilai,  sikap,  dan  pola perilaku  diantara  kelompok  kelompok  dalam  masyarakat. 12 Perubahan sosial adalah perubahan fungsi kebudayaan dan perilaku manusia dan masyarakat dari keadaan tertentu ke keadaan yang lain.
Dalam  proses  perubahan  pasti  ada  yang  namanya  jangka waktu atau kurun waktu tertentu sebagai berikut:
a) Perubahan relative lama (evolusi)
b) Perubahan secara cepat (revolusi)
c) Perubahan sosial skala besar
d) Perubahan sosial skala kecil
e) Perubahan yang direncanakan
f) Perubahan yang tidak direncanakan. 13

## 4. Teori Sholat Hajat
Shalat  hajat  adalah  shalat  yang  di  kerjakan  seorang  hamba karena punya keinginan atau keperluan yang ingin dicapainya, baik kepada  Allah  atau  kepada  manusia,  terkait  keinginan  dunia  atau akhirat, dengan cara tertentu yang merupakan bentuk ibadah. 14
5. Teori Dzikir
Arti dzikir dari segi bahasa, dzikir berasal dari kata dzakara, yadzkuru,  dzukr/dzikr yang  artinya  merupakan  perbuatan  dengan lisan  (menyebut,  menuturkan,  mengatakan)  dan  dengan  hati (mengingat dan menyebut). 15 Sedangkan tujuan dzikir adalah:
a) Terlindung godaan syaithon
b) Tidak mudah menyerah dan putus asa
c) Memberi ketenang jiwa dan hati
d) Mendapatkan cinta dan kasih sayang Allah
12 Ibid, h. 263 13 Nur Djazifah, Proses Perubahan Sosial Di Masyarakat, ( Jakarta: Lembaga Penelitian Dan Pengabdian Kepada Masyarakat, 2012), h. 3-10
14 Ust.  Mahmud  asy-Syafrowi, Shalat-Shalat  Sunnah  Penarik  Rezeki,
(Jakarta: Mutiara Media, 2013), h. 96.
15 Joko  S.  Kahhar  dan  Gilang  Vita  madinah, Berdzikir  kepada  Allah Kajian Spiritual Masalah Dzikir, (Yogyakarta, sajadah Press, 2007), h. 01
e) Tidak mudah terpengaruh dari kenikmatan dunia. 16

## D. Pembahasan

## 1. Implementasi  Naskah  Pengobatan  Fuadi  Amri  di Kecamatan Kelumbayan
Salah  satu  pendekatan  dakwah  dalam  Ilmu  Dakwah  adalah pendekatan kultural atau berdakwah melalui budaya, dalam hal ini mengimpelentasikan Naskah Pengobatan yang merupakan Naskah Aksara  Lampung  berisikan  nilai-nilai  Islam  terutama  tentang ketauhidan.  Tentunya  yang  memahami  isi  dan  pengaplikasiannya tidak  lain  adalah  anak  cucu  dari  penulis  Naskah  yaitu  bernama Fuadi  Amri.  Yang  dalam  pelaksanaannya  melakukan  serangkaian kegiatan  pengobatan  dengan  memberikan  pemahaman  kepada masyarakat yang ditangani di mana di dalamnya terdapat nilai- nilai Islam, diantaranya:
a) Proses Bermusyawarah
Dalam teori dakwah terdapat metode dakwah yaitu metode mujadalah ( ةلدامج )  yaitu  bertukar  pikiran/diskusi  mengenai  suatu permasalahan  sehingga  tercapainya  solusi  yang  terbaik  antara  da’i dan  mad’u  dengan  menyesuaikan  situasi  dan  kondisi  diantara keduanya. Sesuai dengan firman  Allah SWT dalam Alqur’an Surat Ali Imran: 159
ىنِم ٍةىْحْىر اىمِبىف
ْنِم اوُّضىفْـنلا  ِبْلىقْلا ىظيِلىغ اًّظىف  ىتْنُك  ْوىلىو ْمُىلْ  ىتْنِل َِّللَّا ُفْعاىف  ىكِلْوىح اىذِإىف  ِرْملأا  ِفِ  ْمُهْرِواىشىو  ْمُىلْ  ْرِفْغىـتْساىو  ْمُهْـنىع
ُّبُِيُ ىَّللَّا  َّنِإ َِّللَّا ىىلىع  ْلَّكىوىـتىـف  ىتْمىزىع
ىيِلِِّكىوىـتُمْلا Artinya:  “Maka  disebabkan  rahmat  dari  Allah-lah  kamu  berlaku lemah lembut terhadap mereka. Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati  kasar,  tentulah  mereka  menjauhkan  diri  dari  sekelilingmu. Karena itu maafkanlah mereka, mohonkanlah ampun bagi mereka, dan bermusyawaratlah dengan mereka dalam urusan itu. Kemudian
16 Samsul  Amin  Ghofur, Rahasia  Zikir  dan  Doa (Jogjakarta:  Darul Hikmah, 2010) h. 143-147
apabila  kamu  telah  membulatkan  tekad,  maka  bertawakkallah kepada  Allah.  Sesungguhnya  Allah  menyukai  orang-orang  yang bertawakkal kepada-Nya”.
Praktik  di  lapangan  Fuadi  Amri  tidak  langsung melaksanakan  proses  pengobatan  Ia  terlebih  menanyakan  kepada pasien  beserta  keluarga  mengenai  keberlangsungan  proses melahirkan.  Apakah  Ia  turun  langsung  dalam  melakukan pengobatan  atau  memberikan  arahan  saja.  Karena  dalam  hal  ini berkaitan dengan organ intim wanita sedangkan dalam agama Islam menyentuh bukan mahramnya saja hukumnya haram. Maka dari itu Fuadi  Amri  melakukan  proses  musyawarah  untuk  menghindari sesuatu yang tidak diinginkan.
b) Menyampaikan Nasehat dan Bimbingan
Menurut  Samsul  Munir  dikatakan  bahwa  dakwah merupakan  bagian  yang  sangat  esensial  dalam  kehidupan  seorang muslim, dimana esensinya berada pada ajakan dorongan (motivasi), rangsangan  serta  bimbingan  terhadap  orang  lain  untuk  menerima ajaran  agama  Islam  dengan  penuh  kesadaran  demi  keuntungan dirinya  dan  bukan  untuk  kepentingan  pengajaknya.  Dalam  hadis Nabi Muhammad SAW juga berbunyi:
ْنىع ِبىأ ىةَّيىـقُر ٍمْيِىتَ ِنْب ٍسْوىأ يِراَّدلا ىيِضىر ُالل ىلَاىعىـت ُهْنىع َّنىأ َِّبَّنلا ىَّلىص ُالل ِهْيىلىع ِهِلآىو ىمَّلىسىو ىلاىق ُنْيِِّدلا ُةىحْيِصَّنلا اىنْلُـق : ْنىمِل ؟ ىلاىق ِلل ِهِباىتِكِلىو ِهِلْوُسىرِلىو ِةَّمِئىِلأىو ىْيِمِلْسُلما ِتَّماىعىو ْمِه ) ُهاىوىر مِلْسُم (
Artinya: Dari Abu Ruqayyah Tamim bin Aus Ad-Daari radhiyallahu ‘anhu, ia berkata bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Agama  adalah  nasihat.”  Kami  bertanya,  “Untuk  siapa?”  Beliau menjawab,  “Bagi  Allah,  bagi  kitab-Nya,  bagi  rasul-Nya,  bagi pemimpin-pemimpin  kaum  muslimin,  serta  bagi  umat  Islam umumnya.” (HR. Muslim)
Berdasarkan  teori  dan  Hadis  diatas  memang  sebelum melakukan  pengobatan  Fuadi  Amri  terlebih  dahulu  memberikan bimbingan  dan  nasehat  kepada  pasien  dan  keluarga  pasien  supaya menjadikan  pengobatan  ini  adalah  hanya  sebagai  perantara  saja. Sebagai  manusia  yang  bertaqwa  dan  beriman  agar  senantiasa
Program Pascasarjana UIN Raden Intan Lampung
memohon  pertolongan  hanya  kepada  Allah  dan  berserah  diri kepadaNya.

## c) Memerintahkan Pasien untuk berdzikir
Dzikir  merupakan  perbuatan  dengan  lisan  (menyebut, menuturkan,  mengatakan)  dan  dengan  hati  (mengingat  dan menyebut)  yang  salah  satu  tujuannya  dalah  memengkan  hati  dan jiwa seseorang.
Pada  umumnya  pada  saat  melahirkan  kebanyakan  pasien melakukan kegiatan yang tidak ada manfaatnya seperti teriak-teriak tidak  jelas  dan  berbicara  tidak  beraturan.  Sehingga  dengan  adanya praktik  dzikir  selama  proses  melahirkan  dapat  memberikan ketenangan  hati  dan  jiwa  serta  dapat  terhitung  sebagai  pahala. Proses  melahirkan  adalah  perjuangan  seorang  Ibu  yang  bertaruh nyawa  antara  hidup  dan  mati,  dan  sebagai  hamba  Allah  yang beriman  tentunya  menginginkan  proses  ini  terhitung  sebagai  jihad di jalan Allah.
d) Memerintahkan  Keluarga  Pasien  untuk  melaksanakan
Sholat Hajat
Sholat  hajat  adalah  sholat  yang  dikerjakan  seorang  hamba karena  punya  keinginan/keperluan  yang  ingin  dicapainya.  Dalam hal  ini  Fuadi  Amri  secara  khusus  memberikan  perintah  kepada keluarg  pasien  baik  Ibu  maupun  suami  pasien  untuk  memohon kelancaran  proses  persalinan  dengan  melaksanakan  sholat  hajat  2 raka’at. Dengan memberikan penjelasan ruang lingkup sholat hajat baik  bacaan  dan  tujuannya,  serta  dapat  dilakasanakan  dengan  hati yang khusyu’ dan ikhlas.

## e) Memberikan Motivasi Akhir
Teori pemberdayaan juga dikatakan bahwa membangkitkan sumber  daya,  kesempatan,  pengetahuan  dan  keterampilan masyarakat  sehingga  terciptanya  suatu  kemandirian  terhadap masyarakat dalam menjalankan aktivitas keagamaannya.
Selama  proses  pengobatan  Fuadi  Amri  mengatakan  bahwa apabila Ia  turun  tangan langsung,  setelah semua proses  persalinan sudah selesai, ia tidak lupa memberikan pesan-pesan kepada pasien dan  keluarga  pasien  bahwa  dalam  praktik  kehidupan  sehari-hari
tidak  lupa  untuk  berdzikir  dan  istiqamah  dalam  melaksanakan ibadah-ibadah  sunnah.  Tidak  hanya  pada  saat  –  saat  tertentu  saja, akan tetapi dalam kondisi apapun selalu mengingat Allah SWT.
Dengan  demikian  dakwah  Fuadi  Amri  di  Kecamatan Kelumbayan  diawali  dengan  penerapan  ide-ide/gagasan  yang terdapat  dalam  Naskah,  yang  sangat  mengedepankan  hal  aqidah dan  syariah  serta  berdampak  kepada  prilaku  dari  masing-masing individu.  Yaitu  dengan  merubah  prilaku  lama  masyarakat Kelumbayan  dengan  memberikan  penjelasan  serta  pemahaman agama  yang  benar.  Seperti  menghilangkan  budaya  tradisi  hindu menjadikan  tali  pocong  sebagai  gelang,  memasang  sesaji  pada malam jum’at,  serta kepercayaan  terhadap mitos-mitos yang  tanpa dasar.  Serta  yang  paling  penting  adalah  mengubah  kalimat  “Islam Turunan” yang selama ini terkenal dimasyarakat Kelumbayan.
Tujuan  dari  dakwah  kultural  dan  proses  pemberdayaan  ini adalah  tidak  lain  untuk  memberikan  pemahaman  masyarakat  agar menyertakan  Allah  SWT  di  didalam  kehidupan  sehari-harinya sehingga masyarakat dapat bahkan mampu berdaya/berdiri sendiri dalam mewujudkan Islam yang sebenar-benarnya.

## 2. Hasil  Implementasi  Naskah  Pengobatan  oleh  Fuadi
Amri Berdasarkan  kajian  teori  pada  BAB  2  mengenai  ruang lingkup dakwah berkesinambungan dengan yang terjadi dilapangan diantaranya :
a) Tercapainya tujuan-tujuan dakwah
1) Tujuan praktis
Tujuan  dakwah  praktis  adalah  mengajak  masyarakat kepada  kebenaran  dengan  memberikan  pemahaman- pemahaman keagamaan. Di mana yang terjadi dilapangan sebelumnya  hanya  berdasarkan  kebiasaan/tradisi  nenek moyang  dan  dikenal  Islam  turunan  kini  mampu memahami  ajaran  agama  Islam  dengan  baik  yaitu berdasarkan  Al-Qur’an  dan  Hadis  baik  mengenai ketauhidan maupun hukum-hukum syariat.

## 2) Tujuan Realistis
Tujuan  dakwah  realistis  adalah  terlaksananya  ajaran agama  Islam  dengan  praktik  keagamaan  yang  sesuai dengan  Al-Qur’an  dan  Hadis.  Dalam  praktiknya dilapangan  memang  masyarakat  Kelumbayan  sudah terlihat  perubahan  positif  seperti  dengan  semangatnya dalam mengaji Ilmu dikalangan ibu-ibu dan terlaksananya praktik  Ibadah  dalam  kehidupan  sehari-hari  baik  wajib maupun sunnah.
3) Tujuan Idealistis
Sedangkan  tujuan  dakwah  idealistis  adalah  terwujudnya masyarakat  Islam  yang  diidam-idamkan  dalam  suatu tatanan  berbangsa  dan  bernegara.  Dimana  Kini masyarakat  Kelumbayan  berhasil  menegakkan  ajaran- ajaran  agama  Islam  dengan  membuang  tradisi-tradisi ataupun adat kebiasaan yang memang tidak berdasar.
b) Pelestarian Budaya Lokal dengan kebermanfaatan
Budaya lokal adalah semua ide, gagasan, serta aktivitas yang menjadi ciri khas dalam suatu masyarakat tertentu baik dari bahasa, adat tradisi dan alat-alat tradisional lainnya.
Seperti  Naskah  Lampung  yang  ada  di  Kecamatan Kelumbayan  yang  merupakan  warisan  leluhur  yang  di  lestarikan, dengan  memiliki  kebermanfaatan  bagi  masyarakat  luas  untuk membantu  dalam  hal  pengobatan  yaitu  proses  melahirkan.  Tidak hanya  itu  dalam  pengaplikasiannya  juga  disertai  dengan menerapkan  nilai-nilai  Islami  sehingga  masyarakat  pun  juga  cepat memahaminya.  Dalam  hal  ini  termasuk  juga  dalam  teori  dakwah yaitu media dakwah dan metode dakwah, di mana nilai-nilai Islam dan budaya lokal saling berkaitan.

## c) Menyatukan masyarakat yang Multikultural
Masyarakat  yang  multikultural  adalah  masyarakat  yang memilik berbagai latar belakang baik dari suku, dan budaya. Maka dalam hal ini berkesinambungan dengan teori pendekatan dakwah yaitu pendekatan kultural (budaya) sebagai alternatif mengembangakan masyarakat dalam menyebarkan agama Islam.
Dimana  dalam  hasil  penelitian  diatas,  bahwa  Fuadi  Amri berdakwah  melalui  pengobatan  proses  melahirkan  tidak  hanya kepada  satu  suku  atau  satu  budaya  saja  ,  akan  tetapi  masyarakat yang multikultural yang terdiri dari suku jawa, padang, sunda, dan lain sebagainya.

## E. Kesimpulan
Implementasi  Naskah  Pengobatan  yang  dilakukan  oleh Fuadi  Amri  di  Kecamatan  Kelumbayan  ialah  merupakan budaya/kearifan lokal. Dalam pelaksanaannya Ia melakukan proses bermusyawarah,  memberikan  bimbingan  dan  nasehat  agar senantiasa berdo’a disertai dengan pelaksanaan sholat hajat. Karena media apapun itu hanyalah sebagai perantara saja, sebagai manusia dimuka  bumi  ini  agar  senantiasa  selalu  memohon  pertolongan hanya kepada Allah SWT.
Hasil dari implementasi naskah kitab pengobatan oleh Fuadi Amri  di  Kecamatan  Kelumbayan  adalah  tercapainya  tujuan-tujuan dakwah  baik  praktis,  realistis,  dan  idealistis.  Kelestarian  budaya lokal  dengan  kebermanfaatannya,  serta  manyatukan  masyarakat yang multikultural.
Maka Penulis menemukan dalam penelitian ini adalah suatu unsur  kebaruan  dari  sebuah  penelitian.  Oleh  sebab  itu  penemuan yang  pertama ialah  mengenai  aktivitas  dakwah  Fuadi  Amri  dengan membuat  suatu  komunitas  yaitu  dengan  adanya  pengajian  Bapak- bapak, dan organisasi Risma, yang belum terealisasi di Kecamatan Kelumbayan.  Tentunya  dapat  memberikan  pemahaman  bahwa sebagai kepala keluarga dapat membimbing, membina, serta dapat bertanggung  jawab  terhadap  hal  ukhrawi  dan  duniawi.  Karena melihat realita di Lapangan banyak sekali bapak-bapak yang masih belum  memahami  fungsi  daripada  kepala  Keluarga,  contohnya untuk  memimpin  do’a  saja  banyak  yang  tidak  hafal,  banyak  istri yang menjadi tulang punggung keluarga sampai ke luar negeri selain diakibatkan  kondisi  sosial  juga  pemahaman  keagamaan  masih kurang  mengenai  tanggung  jawab  sebagai  seorang  kepala  rumah tangga,  sehingga  berdampak  kepada  pendidikan  serta  psikologi anak.  Kemudian  banyak  orang  tua  sepenuhnya  menyerahkan pendidikan  agama  maupun  umum  kepada  pihak  luar  (sekolah)
Program Pascasarjana UIN Raden Intan Lampung
sehingga cepat terpengaruh oleh lingkungan terhadap akhlak/adab sang  anak  yang  sangat  jarang  menerapkan  akhlaqul  karimah mengingat pedidikan yang paling utama ialah dimulai dari rumah.
Kemudian yang  kedua , terhadap  hasil  dakwah  atau perubahan-perubahan  yang  terjadi  dimasyarakat  yang  sebelumnya melaksanakan ibadah sunnah dan dzikir pada saat-saat tertentu saja agar supaya untuk benar-benar menerapan dalam kehidupan sehari- hari. Tidak hanya ibadah sholat sunnat hajat  saja, akan tetapi juga dapat  melaksanakan  sholat  sunnah-sunnah  rawatib,  sholat  dhuha, sholat tahajjud serta sunnah-sunnah yang lainnya.

## Daftar Pustaka
Amin, Samsul Munir, Ilmu Dakwah, Jakarta: Amzah, 2009 Anshari, M Hafi, Pemahaman dan Pengamalan Dakwah: Pedoman untuk Mujahid Dakwah, Surabaya: Al-Ikhlas, 1993 Asy-Syafrowi,  Ust.  Mahmud, Shalat-Shalat  SunnahPenarik  Rezeki, Jakarta: Mutiara Media, 2013 Departemen  Agama  RI, Al-Qur’an  dan  Terjemahannya, Proyek Pengadaan Dept. Agama RI, Jakarta: 1991/1992 Djazifah,  Nur, Proses  Perubahan  Sosial  Di  Masyarakat, Jakarta:
Lembaga  Penelitian  Dan  Pengabdian  Kepada  Masyarakat, 2012 Ghofur,  Samsul  Amin, Rahasia  Zikir  dan  Doa, Jogjakarta:  Darul Hikmah, 2011
H.  Abdullah, Dakwah  Kultural  Dan  Struktural  Telaah  Pemikiran  Dan Perjuangan  Dakwah  Hamka  Dan  M.  Natsir, Bandung: Citapustaka Media Perintis, 2012 Ilaihi, Wahyu, Komunkasi Dakwah Cet. Pertama, Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2010 Jamil , M. Mukhsin, Revitalisasi Islam Kultural, Semarang : Walisongo Press, 2009 Joko  S.  Kahhar  dan  Gilang  Vita  madinah, Berdzikir  kepada  Allah Kajian  Spiritual  Masalah  Dzikir, Yogyakarta,  sajadah  Press, 2007
Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam
Ramdhani , Rahmat, Dakwah Berbasis Budaya Lokal Pada Masyarakat Suku  Lembak  Kota  Bengkulu ,  Proceeding  Of  International Conference On Da’wa And Communication Vol. 1, No. 1, 2019 Suparjan  dan  Hempris  Suyatno, Pengembangan  Masyarakat  Dari Pembangunan Sampai Pemberdayaan, Yogyakarta: Aditya Media, 2003 Winarni,  Tri, Memahami  Pemberdayaan  Masyarakat  Desa  Partisipatif Dalam  Orientasi  Pembangunan  Masyarakat  Desa  Menyongsong Abad  21:  Menuju  Pemebrdayaan  Pelayanan  Masyarakat, Yogyakarta: Aditya Media, 1998