KUMAROTTAMA: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini VOLUME 2 NOMOR 1 2022 E-ISSN : 2798-8228 &  P-ISSN : 2807-176X PRODI PG-PAUD https://e-journal.iahn-
gdepudja.ac.id/index.php/kumarottama
IAHN GDE PUDJA MATARAM

## NILAI-NILAI PENDIDIKAN AGAMA HINDU DALAM DONGENG I BELOG
Ida Bagus Putu Eka Suadnyana STAH Negeri Mpu Kuturan Singaraja e-mail: idabaguseka09@gmail.com
( Diterima : 24 Juli 2022; Direvisi : 26 Juli 2022; Diterbitkan :  31 Juli 2022)
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0
International License Keywords: Abstract Values, Balinese Hindu Fairy Tale Religion Education, Satua I Belog Balinese fairy tales contain many educational values related to  Hindu  religious  education  materials.  This  research  was conducted to answer the question of whether the educational values of Hinduism contained in Balinese fairy tales are used as a medium for Hindu religious education at SD Negeri 11 Kesiman and how effective the use of Balinese fairy tales as a medium  for  Hindu  religious  education  is  in  shaping children's attitudes and character. Based on this analysis, the research results obtained, The educational values in the Bali I Belog fairy tale are the educational values of virtue, courage, spirituality  (spiritual  intelligence),  wisdom  and  happiness. The media used has a high effectiveness (right on target) in shaping the attitudes and character of children who have been taught to practice in everyday life. Kata kunci: Abstrak Nilai, Pendidikan Agama Hindu Dongeng Bali, Satua I Belog Dongeng  Bali  banyak  mengandung  nilai-nilai pendidikan  yang  terkait  dengan  materi  pendidikan Agama  Hindu.  Penelitian  ini  dilaksanakan  untuk menjawab permasalahan apakah nilai-nilai pendidikan
Agama Hindu yang terkandung dalam dongeng Bali yang dipergunakan sebagai media pendidikan Agama Hindu  di  SD  Negeri  11  Kesiman  dan    bagaimana efektifitas  penggunaan  dongeng  Bali  sebagai  media pendidikan  Agama  Hindu  dalam  membentuk  sikap dan budi pekerti anak. Berdasarkan analisis  tersebut, diperoleh  hasil  penelitian,  Nilai-nilai  pendidikan dalam  dongeng  Bali  I  Belog  yaitu  nilai  pendidikan kebajikan, keberanian, spiritual (kecerdasan spiritual), kebijaksanaan  dan  kebahagiaan.  Media  yang digunakan  memiliki  efektifitas  tinggi  (tepat  sasaran) dalam membentuk sikap dan budi pekerti anak yang

## sudah  diajarkan  untuk  mempraktekkan  dalam kehidupan sehari-hari.
I. PENDAHULUAN Pendidikan khususnya pendidikan  Agama  Hindu  untuk mencapai  sasaran  yang  diinginkan yaitu membentuk sikap, tingkah laku,
mental spiritual dan budi pekerti yang luhur  sesuai  dengan  ajaran-ajaran agama  Hindu  itu  sendiri  sangat penting.  Oleh  karena  itu  Pendidikan Agama  Hindu  dalam  tingkat  sekolah dasar  sangatlah  berperan  penting dalam dunia pendidikan. Menurut UU No.  20  Tahun  2003  Tentang  Sistem
Pendidikan  Nasional  menyatakan bahwa pendidikan adalah usaha sadar dan  terencana  untuk  mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk  memiliki  kekuatan  spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia,  serta  keterampilan  yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa, dan negara. Secara umum didalam pendidikan Agama  Hindu  menghendaki  adanya hubungan harmonis antara kehidupan agama dan kehidupan negara. Hubungan  ini  bersifat  simbiosis mutualisme  antara  agama  di  satu pihak  dengan  negara  dipihak  lain. Dengan  demikian  agama  dan  negara adalah  sejalan    saling  menunjang antara  satu  dengan  yang  lainnya. Adapun  yang  ingin  dicapai  oleh
Agama  Hindu  adalah  dua  hal  yaitu  :
lahir  dan  bathin.  Tujuan  lahiriah adalah  menginginkan  kemakmuran dan kebahagiaan keduniawian, sedangkan tujuan batiniah menginginkan  kebahagiaan  bathin sebagai landasan menuju kebahagiaan jiwa  abadi  yaitu  moksa.  Hal  ini didalam Weda dikatakan mempunyai tujuan  “ Moksartham  Jagadhita  ya  ca  iti dharmah’’ , artinya tercapainya kebahagiaan  rohani  dan  jagadhita menuju  moksa  dengan  jalan  Dharma (suhardana,2009:16).  Demikian  juga pada  PP  55  Tahun  2007  dinyatakan bahwa  tujuan  Pendidikan  Agama Hindu  dan  Pendidikan  Keagamaan adalah pendidikan  yang memberikan pengetahuan    dan  pembentuk  sikap, kepribadian, dan keterampilan peserta didik  dalam  mengamalkan  ajaran agamanya  seperti  yang  tercantum pada  pasal  1  ayat  1,  sedangkan pendidikan keagamaan adalah pendidikan  yang  mempersiapkan peserta didik untuk dapat menjalankan  peranan  yang  menuntut penguasaan  pengetahuan  tentang ajaran  Agama  dan  menjadi  ahli  ilmu agama  serta  mengamalkan  ajaran agamanya.
Menyikapi peluang dan tantangan global,  peran  dan  tanggung  jawab pendidik  (Guru)  pada  masa  sekarang dan mendatang akan semakin kompleks  sehingga  menuntut  guru untuk senantiasa melakukan berbagai peningkatan dan penyesuaian
kemampuan profesionalnya. Sebagaimana  diamanatkan  dalam Undang-Undang  No  14  Tahun  2005 tentang Guru dan Dosen  pasal 1 yaitu Guru  adalah  pendidik  profesional dengan  tugas  utama  mendidik, mengajar, membimbing dan mengarahkan,  melatih,  menilai,  dan mengevaluasi  peserta  didik  pada pendidikan  anak  usia  dini  jalur pendidikan formal, pendidikan dasar, dan pendidikan menengah (Iskandar,2009).  Oleh  karena  itu  guru mempunyai  peran  sangat  penting dalam  proses  pembelajaran  di  kelas untuk tercapainya tujuan pembelajaran. Didalam proses pembelajaran seorang guru menggunakan media untuk menyampaikan  materi  pembelajaran agar mudah dipahami dan dimengerti oleh siswa. Dalam memahami penggunaan  media,  juga  berusaha mengembangkan keterampilan tentang  media  tersebut,  begitu  juga halnya  dongeng  Bali  sebagai  media pendidikan    yang  selalu  dapat dilaksanakan dan dapat menyesuaikan diri  dengan  perkembangan  jaman. Dongeng sebagai salah satu kebudayaan Bali yang banyak mengandung  nilai-nilai  pendidikan yang  sangat  baik  diajarkan    kepada anak-anak terutama dalam pembinaan mental  spiritual  dan  juga  dapat dipakai sebagai suatu media atau cara penyampaian ajaran kerohanian terutama pendidikan Agama Hindu. Dongeng merupakan suatu kebudayaan yang bisa dipakai sebagai media  pendidikan,  maka  kalau
ditinjau dari segi bahasa yang dipakai sebagai  penuturan    adalah  bahasa rakyat  yang hidup di kalangan rakyat itu  sendiri  yaitu  bahasa  yang sederhana  dan  mudah  di  mengerti (Karsana, 1988). Penggunaan dongeng bali sebagai media pendidikan agama Hindu  akan  dapat  mebantu  dalam pencapaian  tujuan,  dengan  demikian dongeng  tersebut  memiliki  arti  yang sangat  penting  dalam  pendidikan agama Hindu. Namun, pada kenyataannya  penggunaan  dongeng Bali sebagai media pembelajaran atau
Pendidikan  belum  digunakan  secara maksimal sesuai dengan proporsinya. Sehingga  dari  uraian  diatas  yang melatarbelakangi  dalam  pemilihan topik ini adalah (1) dalam penyampaian ajaran pendidikan Agama  Hindu  dapat  dilakukan melalui  berbagai  cara,  salah  satu  cara yang  baik  untuk  dipakai  yaitu  media dalam pelaksanaannya adalah melalui dongeng  sebagai  media  pendidikan, (2)  dongeng  merupakan  salah  satu kebudayaan  daerah  yang  patut dipelihara agar tetap hidup dan selalu ada  dalam  masyarakat.  (3)  guru sebagai pendidik memiliki tugas untuk melakukan kegiatan
mendidik,
mengajar  dan  membimbing  serta mengarahkan harus  dapat  menguasai materi  yang  akan  disampaikan  itu dengan  baik,  oleh  karena  itu  untuk lebih mudah dimengerti serta diterima oleh  anak  didik  dapat  dilakukan melalui  media  pendidikan  yang berupa  dongeng, (4)  dongeng  banyak mengandung  nilai-nilai  pendidikan salah  satunya  nilai-nilai  pendidikan
Agama Hindu sehingga dapat diterapkan  dalam  kehidupan  sehari- hari  mulai  dari  kalangan  anak-anak hingga semua lapiasan.

## II. METODE PENELITIAN
Obyek  penelitian  yang  diteliti adalah  mengenai  Dongeng  Bali  yang digunakan  sebagai  media  pendidikan Agama  Hindu,  dongeng  yang  dikaji adalah satua I Beloh, sementara tempat penerapan dongeng Bali ini adalah di SD  Negeri  11  Kesiman  Denpasar. Penelitian  ini  berbentuk  rancangan kualitatif.  Dalam  penelitian  ini, peneliti  menggunakan  gabungan  dua sumber data yaitu sumber data primer dan  sumber  data  sekunder.  Antara data primer dan data sekunder saling melengkapi dan menunjang meskipun pada  dasarnya  kedua  data  tersebut berdiri  sendiri.  Dalam  penelitian  ini digunakan instrument berupa pedoman wawancara yang dilengkapi dengan  kamera  kamera  handphone dan  pencatatan.  Data  dikumpulkan dengan menggunakan teknik observasi,  teknik  wawancara,  teknik analisis dokumen melalui pengumpulan  data.  Setelah  data terkumpul,  data  dianalisis  dengan reduksi  data,  display  data,  dan mengambil kesimpulan lalu verifikasi dengan analisis data deskriptif.

## III. PEMBAHASAN
3.1 Sinopsis Dongeng Bali I Belog
Ada sebuah cerita yang disebut I Belog,  ia  tinggal  di  wilayah  Kerajaan Daha  sebagai  abdi Anak Agung. Raja
Daha  diceritakan  mempunyai  seekor kuda  kesayangan  yang  sangat  galak sehingga tidak ada yang berani kecuali I  Belog.  Para  Patih  yang  tidak  suka sama  I  Belog  selalu  galak  dan  kasar padanya.  Pada  suatu  ketika  saat  I Belog  sedang  menggembalakan  kuda kesayangan  Raja  tiba-tiba  tali  pelana kuda putus dan lari ke bencingah serta membuat  onar  tetapi  I  Belog  berhasil menangkap  dan  memasukkan  kuda tersebut ke kandangnya.
Keesokan  harinya  saat  I  Belog sedang  menggembalakan  kuda  tiba- tiba  langit  menjadi  hitam  dan  hujan turun  dengan  lebatnya  tetapi  I  Belog tetap  bertahan  sambil  memegang  tali pelana kuda yang sedang digembalakannya.Ttiba-tiba datanglah sesosok  tubuh  yang  berbadan  besar, kulit  berwarna  hitam  legam  serta langsung  berbicara  pada  I  Belog. “Belog    mendekatlah!,  akan  kuberi kesaktian  pada  lidahmu”    tanpa berpikir  panjang    ia  langsung mendekati sesosok tubuh besar hitam tersebut serta mengeluarkan lidahnya. Kemudian  sesosok  tubuh  yang  tinggi besar dan hitam itu berkata, “sekarang lidahmu  sudah  aku  rajah,  sudah  aku beri  ilmu,  sekarang  engkau  akan menjadi  orang  sakti  serta  pandai berbicara”.  Tiba-tiba  orang  tersebut hilang yang dibarengi dengan redanya hujan  dan  langit  menjadi  terang kembali  seperti  sedia  kala  dengan seketika.
I Belog adalah orang yang sangat bodoh,  ia  tidak  menyadari  bahwa dirinya  sudah  memiliki  kesaktian.  Di saat  kuda  yang  digembalakannya
lepas  kembali  dan  mengamuk  ke bencingah  membuat  orang-orang  di sekitarnya menjadi ketakutan hal intu diketahui  oleh  para  Patih  sehingga  I Belog  dimarahi  serta  dipukul  tanpa rasa  kasihan.  Keesokan  harinya kembali I Belog membawa kuda untuk digembalakan  di  ladang,  tiba-tiba kuda  tersebut  mengamuk,  karena merasa kesal tanpa sadar ia berkata “ matilah  kau  baru  tau  rasa”,  dengan tiba-tiba  kuda  tersebut  benar-benar mati.  Ia  sangat  terkejut  dan  takut kemudian  menangis  sejadi-jadinya karena tidak tau kenapa kuda tersebut bisa  mati  tanpa  sebab.  I  Belog  lalu berhenti  menangis  sambil  berpikir  ia ingat,”  oh,,  tadi  aku  suruh  kuda  ini untuk mati, kalo begitu akan aku coba untuk menyuruh kuda ini untuk hidup kembali”.  Benar  dengan  apa  yang diucapkan  I  Belog  akhirnya  kuda tersebut  hidup  kembali,  alangkah senang  hatinya  I  Belog,  kini  ia  baru sadar  bahwa  dirinya  telah  menjadi sakti.
Diceritakan di Puri Daha, I Galuh Daha sedang sakit keras dan akhirnya meninggal.  Saat  orang-orang  sedang sibuk  untuk  mempersiapkan  upacara ngaben datanglah I Patih menyuruh  I Belog  mencari  daun  sirih,  karena datangnya  terlambat  ia  dimarahi  dan dipukul  dengan  kasar  oleh  I  Patih. Merasa kesal akibat dipukul terus lalu ia menantang I Patih untuk menghidupkan kembali I Galuh Deha kalau  memang  ia  pintar,  sakti  dan tidak  bodoh  seperti  dirinya.  I  Patih tertawa  karena  merasa  apa  yang dikatakan  I  Belog  hanya  omongan
orang  bodoh  dan  tidak mungkin bisa menghidupkan  kembali  orang  mati. Mendengar apa yang dikatakan I Patih lalu  I  Belog  berkata  ia  bisa menghidupkan  kembali  I  Galuh asalkan  nanti  jika  ia  berhasil menghidupkan  ia  harus  dinikahkan dengan  I  Galuh  Daha.  Kemudian  I Patih  mengajak  I  Belog  untuk menghadap  raja  sesuai  dengan keinginannya,  setelah  mendapatkan izin  dari  raja  lalu  I  Belog  mendekati jasad I Galuh Daha lalu berkata “Galuh hiduplah  kamu  sekarang!“,  tiba-tiba keajaiban  terjadi  I  Galuh  hidup kembali seperti sedia kala. Semua yang hadir  di  Puri  saat  itu  terkejut  dan kagum  seakan  tidak  percaya  dengan apa  yang  terjadi.  Dengan  hidupnya kembali I Galuh Daha hati raja sangat senang dan bahagia, lalu ia menyuruh orang–orang  mempersiapkan  upacara pernikahan I Belog dan I Galuh Daha. Suatu  saat  ketika  I  Belog  mandi,  ia berdoa    memohon  pakaian  atau busana  yang  mewah  selayaknya pakaian  calon  menantu  raja  dengan wajah  yang  tampan.  Seketika  itu  I Belog  berubah  menjadi  tampan bagaikan  Sang  Hyang  Semara  yang turun ke dunia membuat orang-orang yang  melihatnya  menjadi  terkagum- kagum.
Kepada  semua  orang  yang pernah  semena-mena  menghukum, menca  maki  dirinya  dipanggil  untuk menghadap  ke  Puri  untuk  diberi peringatan  bahwa  apa  yang  kita dapatkan  selama  ini  semua  karena bantuan rakyat. Mendengar kata-kata I Belog  orang-orang  tersebut  menjadi
sadar akan perbuatan mereka. Akhirnya    I  Belog  berganti  nama menjadi  Anak  Agung  Anom,  mulai saat itu kesejahteraan rakyat dan jagat
Daha  menjadi  semakin  terjamin, makmur  berkat  kepemimpinan  I Belog.

## 3.2  Nilai-nilai  Pendidikan  Agama Hindu Dalam Dongeng I Belog
Nilai-nilai  pendidikan  yang terkandung  dalam  dongeng  I  Belog terdiri  dari:  (1)  Nilai-nilai  pendidikan kebajikan,  (2)  Nilai  pendidikan keberanian,  (3)  Nilai  pendidikan spiritual  (kecerdasan  spiritual),  (4) Nilai  pendidikan  kebijaksanaan,  (5) Nilai pendidikan kebahagiaan. Dongeng  I  Belog  dipergunakan sebagai  media  pendidikan  Agama Hindu  dalam  mengajarkan  topik bahasan Panca  Yama  Brata dan Panca
Nyama  Brata di  kelas  IV. Panca  Yama Brata adalah lima macam pengendalian diri agar tidak melakukan perbuatan yang melanggar susila,  yang  bagian-bagiannya  terdiri dari:  (a) Ahimsa artinya  tidak membunuh, (b) Satya artinya setia, (c)
Asteya artinya  tidak  mencuri,  (d) Brahmacari artinya  masa  menuntut ilmu, (e) Awyawarika artinya melakukan  usaha  menurut Dharma . Sedangkan Panca  Nyama  Brata adalah lima  macam  pengendalian  diri  untuk mencapai kesempurnaan dan kesucian batin  yang  bagian-bagiannya  terdiri dari:  (a) Akrodha artinya tidak mudah marah,  (b) Guru  Susrusa artinya  taat, hormat dan tekun pada guru, (c) Sauca artinya suci lahir batin, (d) Aharalagaw a
artinya  makan  yang  secukupnya,  (e) Apramada artinya  taat  menjalankan kewajiban (Artana.dkk,2010).
Berdasarkan  hasil  wawancara dengan Ibu Kantri “ Dongeng I Belog secara keseluruhan banyak mengandung unsur nilai-nilai pendidikan Agama Hindu” (Wawancara  4  juni  2021).  Dengan demikian penggunaan dongeng Bali I
Belog  sebagai  media  pendidikan Agama  Hindu  dalam  mengajarkan Panca  Yama  Brata  dan  Panca  Nyama Brata  guru  anggap  sangat  tepat. Kelima  nilai-nilai  pendidikan  Agama Hindu yang terkandung dalam dalam cerita  dongeng  Bali  I  Belog  dapat diuraikan  dan  disajikan  sebagai berikut:
1) Nilai-nilai Pendidikan Kebajikan Nilai-nilai pendidikan kebajikan  pada  hakikatnya  adalah sama  dengan  Dharma.  Nilai-nilai pendidikan kebajikan yang terkandung  dalam  cerita  I  Belog sangat  banyak  seperti:  (1)  Nilai pendidikan  pengendalian  diri,  (2) Nilai pendidikan Satya wacana, (3) Nilai  pendidikan  ketulusikhlasan, (4) Nilai pendidikan rendah hati, (5) Nilai  pendidikan  kejujuran,  (6) Nilai  pendidikan  susila  (etika). Bagian  narasi  dari  cerita  I  Belog yang  menunjukkan  kandungan nilai-nilai  pendidikan  kebajikan dapat dikutipkan sebagai berikut:
a) “...  Patih  selalu  galak  dan  kasar kepada I Belog serta ia juga sering dimarahi  dan  dipukul  tanpa  rasa kasihan...” (nilai  pendidikan pengendalian diri)
b) “...  I  Belog tetap bertahan  sambil memegang  tali  pelana  kuda  yang sedang
c) digembalakannya...” (nilai
pendidikan  pengendalian diri)
d) “...  I  Belog  tinggal  diwilayah Kerajaan Daha sebagai abdi Anak Agung...” e) (nilai pendidikan satya wacana) f) “...  Raja  menyuruh  orang-orang mempersiapkan upacara pernikahan I Belog g) dan I Galuh...” (nilai kesetiaan)
h) “...  Keesokan  harinya  I  Belog kembali membawa kuda raja untuk
i) digembalakan  di  ladang...” (nilai ketulusikhlasan) j) “... I Belog  tidak menyadari bahwa dirinya sudah memiliki kesaktian...” k) (nilai rendah hati) l) (7) “... I Belog bisa menghidupkan
kembali  I  Galuh  Daha...” (nilai kejujuran) m) (8) “...  Setelah  mendapatkan  izin dari  Raja  lalu  I  Belog...” (nilai susila/etika) Secara  jelas  semua  nilai-nilai pendidikan  tersebut  mencangkup ke  dalam  nilai-nila  pendidikan kebajikan yang  dapat diwujudkan dalam kehidupan sehari-hari. Nilai- nilai  pendidikan  kebajikan  jelas menunjukkan bahwa manusia sebagai  ciptaan  tuhan  yang  paling sempurna harus memiliki sifat-sifat pengendalian diri, kesetiaan, ketulusikhlasan, rendah hati, kejujuran dan etika dalam bertingkah laku untuk
mewujudkan kehidupan yang damai  dan  tentram.  Pengendalian diri  secara  lahiriah  dan  batiniah secara jelas dijelaskan dalam Panca Yama  Brata dan Panca  Nyama  Brata yang  dapat  menentukan  arah tujuan  untuk  berbuat  kebajikan. Nilai-nilai  pendidikan  kebajikan dalam  cerita  I  Belog  sangat  cocok dijadikan sebagai media pendidikan Panca  Yama  brata . Dalam  dongeng  I  Belog  kita diajarkan  untuk selalu menyayangi binatang  jangan  pernah  menyakiti ataupun membunuh ( Ahimsa ), kesetiaan sebagai seorang abdi Raja ( Satya ),memiliki  sifat  yang  jujur selalu  rendah  hati    beretika  yang baik tidak pernah mencuri ( Asteya ), menuntut  ilmu  yang  didapat ketikan menjadi pengembala ( Brahmacari ), dan selalu melakukan perbuatan  yang  sesuai  dengan Dharma ( Awyawaharika ) yang merupakan  bagian-bagian  dari Panca Yama Brata . Berdasarkan hasil wawancara  peneliti  dengan  Ibu Kantri  dikatakan  bahwa  bahwa “Dalam  diri I Belog memiliki sifat- sifat kebajikan bukan berarti bodoh, ia  memiliki  sifat  bebas  dari  marah dan  benci  sehingga  I  Belog  selalu dalam  keadaan  tenang,  hal  ini menunjukkan sifat-sifat yang mulia artinya  manusia  sebagai  mahluk ciptaan Tuhan yang paling sempurna  mampu  mengendalikan pikiran  serta  menentukan  mana perbuatan  baik  dan  perbuatan buruk” (Wawancara 4 Juni 2021).
Dapat  disimpulkan  bahwa nilai-nilai  pendidikan  kebajikan dalam  cerita  I  Belog  sangat  baik untuk  diajarkan  dan  ditanamkan kepada  anak-anak  untuk  belajar mencontoh  sifat-sifat  dari  I  Belog dalam kehidupan sehari-hari. Nilai- nilai pendidikan kebajikan memiliki hubungan  yang  selaras  dalam mencapai peningkatan diri terhadap kehidupan bermasyarakat serta  memperoleh  kebahagiaan skala dan niskala. Berdasarkan hasil pengamatan  peneliti  anak-anak  di SD  Negeri  11  Kesiman  memang telah  diajarkan  untuk  mencontoh sikap  kebajikan  dari  dongeng  I Belog dalam kehidupan sehari-hari melalui penerapan sikap jujur,tulus ikhlas,pengendalian diri, kesetiaan,rendah  hati  dan  sopan santun  yang  dapat  dilakukan melalui tindakan nyata.

## 2) Nilai Pendidikan Keberanian
Nilai  pendidikan  keberanian yang terdapat dalam cerita  I Belog terdapat  pada  narasi  cerita  berikut “... seekor kuda kesayangan Raja yang sangat  galak  ketika    tali  pelananya putus  dan  lari  ke  bencingah  serta membuat  onar  tidak  ada  yang  berani kecuali  I  Belog  yang  berhasil menangkap  dan  memasukkannya  ke kandang  ...” .  Nilai  pendidikan keberanian yang diwujudkan dengan  mampu  mengendalikan seekor kuda yang galak merupakan sikap  pemberani  yang  hanya mampu  dilakukan  oleh  I  Belog.
Dimana  dalam  kehidupan  sehari-
hari  pikiran  diibaratkan  seperti kuda  galak  yang  harus  kita kendalikan sebagai simbul pengendalian diri  dari  pikiran dan perbuatan  jahat.  Di  dalam  Panca Nyama  Brata  nilai  pendidikan keberanian merupakan erat kaitannya dengan Apramada yaitu taat menjalankan kewajiban merupakan sikap seorang pemberani dan bertanggung jawab menjalankan tugas yang diberikan. Nilai  pendidikan  keberanian selanjutnya  yang  ada  pada  cerita  I Belog  terdapat  pada  narasi  cerita berikut “ ... Langit menjadi hitam dan hujan turun dengan lebatnya tiba-tiba datanglah  sesosok  tubuh  berbadan besar, kulit berwarna hitam legam serta langsung berbicara..Belog mendekatlah!...,  serta  tanpa  pikir panjang ia langsung mendekati sesosok tubuh tinggi besar  dan hitam tersebut serta mengeluarkan lidahnya ...” . Nilai pendidikan keberanian yang ditunjukkan oleh I Belog merupakan  sifat  seorang  manusia yang tidak takut terhadap siapapun. Hal ini tunjukan dengan sikap  berani  dan  tanpa  rasa  ragu maupun  takut  ia  mau  mendekati seseorang  yang  belum  pernah  ia kenal  dan  mengikuti  apa  yang dikatakan sesosok tubuh tersebut.
Nilai  pendidikan  selanjutnya yang  ada  pada  cerita  I  Belog terdapat  pada  narasi  cerita  berikut “...  I  Belog  menantang  I  Patih  untuk menghidupkan  kembali  I  Galuh  Daha kalau memang ia pintar, sakti dan tidak bodoh  seperti  dirinya  ...” . Nilai
pendidikan keberanian yang ditunjukkan  dengan  menantang seorang Patih yang mana merupakan  bagian dari petinggi di kerajaan dan tidak takut akan resiko yang akan terjadi atas perbuatannya serta ingin membuktikan apakah seorang patih benar-benar  pintar  seperti  yang dikatakan  selama  ini.  Berdasarkan hasil  pengamatan  peneliti  anak- anak di SD Negeri 11 Kesiman telah diajarkan  untuk  mencontoh  sifat- sifat dari I Belog dalam kehidupansehari-hari. Ana-anak diajarkan memiliki sifat keberanian dalam  menghadapi  situasi  apapun yang  berkaitan  dengan  kebenaran. Seperti  halnya  diajarkan  untuk berani  mengakui  kesalahan  atas perbuatan dan keberanian bertanggung jawab atas tugas-tugas yang diberikan guru. 3) Nilai Pendidikan Spiritual (Kecerdasan Spiritual) Nilai  pendidikan  Spiritual (Kecerdasan Spiritual) yang terdapat  dalam  cerita  I  Belog terdapat  pada  narasi  cerita  berikut
“... Sekarang lidahmu sudah aku rajah, sudah  aku  beri  ilmu,  engkau  akan menjadi  orang  sakti  serta  pandai berbicara  ...”. Nilai  pendidikan Spiritual  (kecerdasan  spiritual  ) yang  diwujudkan  dengan  adanya proses merajah lidah yang merupakan  proses  spiritual  dan sakralisasi  untuk  mendapatkan kekuatan  dan  kemampuan  dengan melaksanakan inisiasi menulis atau
menggambar dengan aksara-aksara suci  sebagai  lambang  perwujudan Ida Sang Hyang Widhi Wasa.
Nilai  pendidikan  spiritual (kecerdasan  spiritual)  selanjutnya yang  ada  dalam  cerita  I  Belog terdapat  pada  narasi  cerita  berikut “... Karena merasa kesal tanpa sadar ia berkata  matilah  kau  baru  tau  rasa! secara  tiba-tiba  kuda  tersebut  benar- benar mati, serta saat I Belog mencoba menyuruh  kuda  itu    untuk  hidup kembali  ternyata  kuda  tersebut  benar- benar  hidup  kembali  ...” .  Nilai pendidikan  spiritual  (Kecerdasan Spiritual) ditunjukkan dengan secara  tiba-tiba  kuda  menjadi  mati ketika  I  belog  menyuruh  mati  dan begitu pula menjadi hidup kembali ketika  disuruh  hidup  merupakan suatu  kecerdasan  spiritual  yang tidak dimiliki siapapun di dunia ini kecuali tuhan. Kecerdasan spiritual yang  dimiliki  I  Belog  merupakan suatu  anugerah  yang  ia  dapatkan dari  seseorang  yang  mungkin perwujudan  dari  tuhan  dengan bentuk  sesosok  tubuh  besar  dan hitam  atas  perbuatannya  yang sangat mulia.
Nilai  pendidikan  spiritual (kecerdasan  spiritual)  selanjutnya yang  ada  pada  cerita  I  Belog terdapat  pada  narasi  cerita  berikut “... I Belog mendekati jasad I Galuh Daha lalu berkata “ Galuh hiduplah kamu sekarang !, tiba-tiba keajaiban terjadi I Galuh Daha hidup kembali seperti  sedia  kala  ...”.  Nilai pendidikan  spiritual  (kecerdasan spiritual) diwujudkan dengan
hidupnya  kembali  I  Galuh  Daha merupakan  suatu  keajaiban  bisa menghidupkan  kembali  manusia yang sudah meninggal. Kecerdasan spiritual  seperti  itu  merupakan sebuah  wahyu  yang  diberikan kepada  I  Belog    yang  tidak  bisa dilakukan  oleh  manusia  biasa  dan tidak  bisa  digunakan  secara semena-mena.  Nilai  pendidikan Spiritual ini hanya diperoleh I Belog karena memiliki sifat yang suci lahir bathin  (Sauca)  yang  merupakan salah satu bagian dari Panca Nyama Brata . Berdasarkan hasil pengamatan  peneliti  anak-anak  di SD  Negeri  11  Kesiman  selalu diajarkan untuk melakukan persembahyangan dan mengamalkan  serta  melaksanakan nilai-nilai  ajaran  agama  yang merupakan  bagian  dari  nilai pendidikan  spiritual  yang  bisa diterapkan dalam kehidupan sehari-hari melalui tindakan nyata.
4) Nilai Pendidikan Kebijaksanaan Nilai  pendidikan  kebijaksaan dalam cerita I Belog terdapat pada narasi  cerita  berikut “...  Kepada semua  orang  yang  pernah  semena- mena  menghukum  dan  mencaci-maki dipanggil  untuk  menghadap  ke  Puri untuk  diberi  peringatan  bahwa  apa yang  kita  dapatkan  selama  ini  semua karena  bantuan  rakyat...”. Nilai pendidikan  kebijaksanaa  dapat diwujudkan dengan sikap bijaksananya I Belog dalam menyadarkan  orang-orang  yang telah melakukan kesalahan
padanya untuk lebih bersyukur atas apa yang mereka dapatkan selama ini  merupakan  bagian  dari  kerja keras rakyat Daha. Sebagai seorang pemimpin kita tidak boleh bersikap semena-mena  kepada  rakyat  serta selalu menjunjung tinggi kedamaian dan kesejahteraan rakyat.  Seorang  pemimpin  harus memiliki  sifat  yang  bijaksana  serta tidak  mudah  marah  (Akroda) dalam menghadapi suatu permasalahan yang berkaitan dengan  kepentingan  rakyat  yang merupakan  salah  satu  bagian  dari Panca Nyama Brata. Berdasarkan hasil pengamatan peneliti anak-anak di SD Negeri 11 Kesiman diajarkan untuk mencontoh  sikap  bijaksananya  I Belog  sebagai  seorang  pemimpin.
Seperti  contoh sebagai ketua kelas siswa  diajarkan  untuk  bersikap bijaksana dalam memberikan tugas ataupun  tanggung  jawab  kepada teman-temannya  dalam  kegiatan apapun  tanpa  membedakan  satu sama lain.

## 5) Nilai Pendidikan Kebahagiaan
Nilai  pendidikan  kebahagiaan yang terdapat dalam cerita  I Belog terdapat  pada  narasi  cerita  berikut “... Dengan hidupnya kembali I Galuh hati  raja  sangat  senang,setelah dinikahkan  akhirnya  I  Belog  berganti nama  menjadi  Anak  Agung  Anom mulai saat itu kesejahteraan rakyat dan jagat Daha menjadi semakin terjamin, makmur  berkat  kepemimpinannya...”. Nilai pendidikan kebahagiaan yang

## diwujudkan dengan dinikahkannya
I  Belog  dengan  I  Galuh  Daha  atas kebahagiaan  Raja  melihat  putrinya hidup  kembali  seperti  sedia  kala yang  merupakan  suatu  anugerah dari  Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa karena atas rahmat dan karuia-Nya sang putri hidup kembali ke dunia ini.  Selain  itu  kebahagiaan  juga dialami  oleh  seluruh  rakyat  Daha atas  kepemimpinan  Anak  Agung Anom  sehingga  rakyar  dan  jagat Daha  bisa  hidup  bahagia  dan makmur.
Berdasarkan hasil  pengamatan peneliti anak-anak di SD Negeri 11 Kesiman  selalu  diajarkan  untuk menanamkan sikap-sikap kebahagiaan  dari  I  Belog.  Hal  ini dapat  ditunjukkan  dengan  selalu bersikap menjaga ketenangan kelas dalam kegiatan pembelajaran sehingga proses pendidikan menjadi lancar dan akan menimbulkan  kebahagiaan  bagi seluruh siswa. 3.3  Efektifitas  Penggunaan  Dongeng
Bali  Sebagai  Media  Pendidikan Agama Hindu  Dalam  Membentuk  Sikap dan Budi Pekerti Anak.
Dalam  memaknai  efektifitas setiap  orang  memberi  arti  yang berbeda,  sesuai  sudut  pandang,  dan kepentingan  masing  masing.  Dalam Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (1990:219) dikemukakan bahwa efektif ada efeknya (akibatnya, pengaruhnya, kesannya),  manjub  atau  mujarab, dapat  membawakan  hasil.  Jadi
efektifitas  adalah  adanya  kesesuaian antara orang yang melaksanakan tugas dengan sasaran yang dituju. Efektifitas juga berarti bagaimana suatu organisasi  berhasil  mendapatkan  dan memanfaatkan  sumberdaya  dalam usaha mewujudkan tujuan operasional sehingga media yang digunakan harus memperhatikan efektifitasnya. Menurut  Ibu  Kantri  selaku  guru bidang study yang mengajar pendidikan  Agama  Hindu  dikatakan bahwa “ penggunaan media pendidikan  sangat  membantu  proses pendidikan, apalagi dengan menggunakan  media  pendidikan Dongeng  Bali  yang  sangat  efektif membantu  dalam  meningkatkan  dan membentuk sikap dan prilaku siswa” ( Wawancara 4 Juni 2021).
Contohnya  untuk  memahami contoh  prilaku  yang  mencerminkan Tri Parartha dalam kehidupan sehari- hari,  maka  guru  perlu  menggunakan media pendidikan cerita dongeng Bali I  Luh  Sari  yang  mencerminkan  nilai- nilai  pendidikan  Agama  Hindu.  Hal ini  karena  Dongeng  I  Luh  Sari mengandung  nilai-nilai  pendidikan Agama Hindu yang mencangkup nilai pendidikan  asih,  punia  dan  bakti. Maka  dongeng  ini  sangat  tepat  dan cocok serta efektif untuk mengajarkan Tri  Parartha  yang  juga  mencangkup nilai pendidikan asih, punia dan bakti. Begitu  juga  dalam  cerita  I  Belog mengandung  nilai-nilai  pendidikan kebajikan,
nilai pendidikan keberanian, spiritual, kebijaksanaa dan kebahagiaan.  Maka  dongeng  ini  juga sangat  tepat  dan  cocok  serta  efektif
untuk  mengajarkan Panca  Yama  Brata dan Panca Nyama Brata , dimana Panca Yama dan Panca  Nyama  Brata mencangkup  pengendalian  diri  atau tingkah laku yang bersifat lahiriah dan batiniah.  Keefektifan  kedua  cerita  ini dapat  peneliti  amati  dari  siswa  yang sudah diajarkan untuk mempraktekkan  dalam  kehidupan sehari-hari. Berdasarkan  hasil  pengamatan peneliti  bahwa  penggunaan  media pendidikan dalam proses pembelajaran  pendidikan  Agama Hindu  mempunyai  efektifitas  tinggi. Efektifitas  yang  dimaksud  disini adalah  mempunyai  kegunaan  tepat guna.  Selaku  guru  Agama  Hindu  Ibu Kantri  mengatakan  bahwa  media pendidikan memiliki efektifitas tinggi karena  penilaian  keektifitasannya dilihat  dengan  cara  mengamati  sikap perubahan tingkah laku siswa baik di dalam  kelas  maupun  di  luar  kelas, kemudian    dalam  rapot  hasil pengamatan dan penilaian diwujudkan  dengan  nilai  A  (sangat baik),  nilai  B    (baik),  nilai    C  (cukup baik)  dan    nilai  D  (kurang  baik). Efektifitas penggunaan media pendidikan  yang  digunakan  dalam proses pendidikan Agama Hindu juga terlihat  dari  proses  perubahan  sikap, prilaku  dan  budi  pekerti  anak  yang mulai  ada  peningkatan  dari  segi disiplin,  tingkah  laku  dengan  sesama teman  dan  guru  dalam  kegiatan sehari-hari. Berdasarkan hasil wawancara  dengan  Ibu  Sukarmiati selaku    kepala  sekolah  “jika  seorang guru  menggunakan  media  secara terstruktur maka pesan yang disampaikan  akan  mencapai  sasaran dengan  kata  lain  tepat  guna  atau mempunyai efektifitas” (wawancara 4 Juni 2021). Dapat disimpulkan bahwa efektifitas penggunaan media dongeng Bali sebagai media pendidikan Agama Hindu  dalam  membentuk  sikap  dan budi  pekerti  anak  memang  berjalan sesuai  dengan  harapan  dan  tujuan pembelajaran. Melalui proses pembelajaran itulah seorang guru bisa membentuk  sikap  dan  budi  pekerti anak untuk menjadi kearah yang lebih baik sesuai  dengan tujuan yang ingin dicapai.

## VI. SIMPULAN
Dalam  menggunakan  media pendidikan  dongeng  Bali  I  Luh  Sari dan  I  Belog  guru  menggunakannya dengan  cara  menceritakan  dihadapan murid  dengan  bahasa  campuran
(bahasa  Bali  dan  bahasa  Indonesia) sampai  ceritanya  dipahami  serta mengaitkannya  dengan  nilai-nilai pendidikan Agama Hindu yang sesuai dengan pokok bahasan materi pelajaran disertai dengan contoh yang terkait dalam kehidupan sehari hari. Efektifitas  penggunaan  media
pendidikan    yang  digunakan  dalam proses  pendidikan  Agama  Hindu dapat dilihat dari pengamatan perubahan  sikap  dan  tingkah  laku
siswa  di  dalam  kelas  maupun  di luar kelas,kemudian  dalam  rapot  hasil pengamatan dan penilaian diwujudkan dengan nilai seperti: nilai A (sangat baik), nilai B (baik), nilai C (cukup baik), dan nilai D (kurang baik) sehingga efektifitas penggunaan media  pendidikan  dapat  membentuk sikap  dan  budi  pekerti  anak    untuk mencapai tujuan yang diinginkan.

## DAFTAR PUSTAKA
Hamalik, Oemar. 2010. Kurikulum  dan Pembelajaran. Jakarta: Bumi Aksara Iskandar.  2009. Metodologi  Penelitian Kualitatif. Jakarta: Gaung Persada _______.  2009. Psikologi  Pendidikan.
Jakarta: Gaung Persada
Kaelan.  2004. Pendidikan  Pancasila. Yogyakarta: Paradigma
Kanjeng, I Wayan. 1997. Sarasamuccaya.
Surabaya: Paramita Karmi,  Ni  Ketut.  2009.  Skripsi Satua Banyol Dalam MeningkatkanApresiasi Pembelajaran Agama Hindu Di SD No.3  Apuan  Baturiti .  Denpasar: UNHI Karsana,  I  Ketut.  1988.  Skripsi Nilai Beberapa  Dongeng  Bali  Sebagai
Media  Pendidikan  Agama  Hindu. Denpasar: IHD Mantra,  Ida  Bagus.1990. Tata  Susila Hindu Dharma . Denpasar: PT.Upada Sastra Margono.  2004. Metodologi  Penelitian Pendidikan .  Semarang:  Rineka Cipta Peraturan Pemerintah Republik Indonesia  No.55,  Tahun  2007 tentang  Pendidikan  Agama  dan Pendidikan  Keagamaan.  2007.
Jakarta: Sinar Grafika Pudja,G. 1999. Bhagawadgita . Surabaya: Paramita Sanjaya, I Putu. 1993. Kumpulan “Satua Bali”. Singaraja: Indra Jaya Sanjaya, Wina. 2006 . Strategi Pembelajaran . Jakarta: Kencana Suatama,Ida Bagus.dkk. 2007. Pendidikan  Agama  Hindu  di Perguruan  Tinggi .  Surabaya:
Paramita Suartini,Gusti Ayu. 2008. Skripsi Nilai- nilai  Pendidikan  Agama  Hindu Dalam  Satua  I  Belog .  Denpasar:
UNHI Sudana,  I  Made.  2013.  Bulan  April.” Pendidikan Membentuk Manusia  Utama”.  Dalam Media Hindu . Vol. 110. (hlm 60) Sugiono.  2010. Metodologi  Penelitian Kualitatif  dan  R&D. Bandung: Alpabeta Suhardana,  K.M.  2009. Panca  Srada . Surabaya: Paramita Suija, I Wayan. 2011. Bulan Agustus. “ Pendidikan Agama Hindu Yang Humanistik”. Dalam Widyanatya . Vol.1. (17) Sukrawati,  Ni  Wayan.dkk.  2007. Kaedah  Beryadnya .  Surabaya: Paramita Suwardani,  Ni  Putu.dkk.  2012. Pedoman Penulisan Usulan Penelitian  Skripsi .  Denpasar: Pustaka Larasan
Tinggen,  I  Nengah.  1993 .  Satua-Satua Bali (I). Singaraja: Indra Jaya

## Undang-Undang Republik Indonesia No.
20 , Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional. 2003. Jakarta: CV. Mini Jaya Abadi Undang-Undang  Republik  Indonesia No.14,  Tahun  2005  Tentang  Guru dan  Dosen. 2005.  Jakarta:  PT. Armas Duta Jaya.