## FENOMENA LINGKUNGAN DALAM CERPEN DARING MELALUI TANGGAPAN MAHASISWA PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA (STUDI EKOKRITIK)
(Environmental Phenomenons in Online Story Through the Response of Indonesian Language and Literature Education Students (Ecocritical Study))
Iswan Afandi 1 , Juanda 2
1 Program Pascasarjana Universitas Negeri Makassar surel: iswan.1620@student.unm.ac.id, 082235453919
2 Jurusan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Makassar, Indonesia surel: juanda@unm.ac.id,  085255007915 Diterima 1 Agustus 2020 Direvisi 5 Oktober 2020 Disetujui 7 Oktober 2020 https://doi.org/10.26499/und.v16i2.2713
Abstrak. Penelitian  ini  bertujuan:  Pertama,  menganalisis  dan  mendeskripsikan  tanggapan mahasiswa  melalui  penentuan  tema  dan  penokohan  dalam  cerpen Asa  dan  Hutan Kalimantan . Kedua, menganalisis dan mendeskripsikan fenomena lingkungan dalam cerpen melalui  tanggapan  mahasiswa  sesuai  konsep  Garrard.  Teori  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  teori  ekokritik  Greg  Garrard  (2004).  Jenis  penelitian  ini  adalah penelitian  kualitatif  deskriptif.  Populasi  sebanyak  247  mahasiswa.  Sampel  sebanyak  28 mahasiswa.  Penarikan  sampel  dilakukan  dengan  cara  purposive.  Sumber  data  penelitian, yaitu:  1)  cerpen  diunduh  melalui  web https://www.scribd.com, 2)  angket  berisi  tanggapan mahasiswa.  Data  penelitian  adalah  tanggapan  mahasiswa  sesuai  angket  yang  telah diberikan. Pengumpulan data dilakukan melalui teknik angket, baca, dan catat. Keabsahan data  dilakukan  melalui  triangulasi  teori  dan  sumber.  Analisis  data  dilakukan  dengan tahapan:  (a)  pereduksian;  (b)  penyajian;  (c)  penyimpulan;  dan  (d)  verifikasi  hasil.  Hasil penelitian  ini  menunjukkan:  (1)  Tema  dan  penokohan.  Tema  cerpen Asa  dan  Hutan Kalimantan adalah  tema  perlindungan/menjaga  hutan,  tema  perburuan  hewan,  dan  tema variatif.  Penokohan,  yaitu  diperankan  oleh  tokoh  Asa  yang  tidak  pernah  melakukan pengrusakan  terhadap  hutan  Kalimantan  serta  tokoh  Asa  memanfaat  alam  sesuai kebutuhan. Dengan kata lain, tokoh Asa memunyai karakter „melindungi‟ dan tidak serakah pada  alam;  (2)  fenomena  lingkungan  ditemukan  melalui  tanggapan  mahasiswa  adalah fenomena binatang, yaitu perusakan alam akibat perburuan orang utan Kalimantan.
Kata Kunci: ekologi sastra, cerpen, tanggapan mahasiswa
Abstract . This study aims, (1) to analyze and describe student responses through the determination of themes and characterizations in the Asa and Forest Kalimantan short stories. Secondly, analyzing and describing environmental phenomena in the short story through student responses according to Garrard's  concept.  The  theory  used  in  this  study  is  Greg  Garrard's  (2004)  ecocritical  theory.  This type of research is a qualitative descriptive study. The population is 247 students. The samples were 28 students. Sampling is done by a purposive method. Research data sources, namely (1) short stories are downloaded via the web https://www.scribd.com, (2) questionnaires containing student responses. The research data is the students' responses according to the questionnaire given. Data collection is done  through  a  questionnaire,  read,  and  note  down  techniques.  The  validity  of  the  data  is  done through the triangulation of theories and sources. Data analysis is carried out in stages: (a) reduction; (b) presentation; (c) the conclusion; and (d) verification of results. The results of this study indicate (1)  Themes  and  characterizations.  The  theme  of  the  Asa  and  Forest  Kalimantan  short  stories  is  the theme  of  protection/preservation  of  the  forest,  the  theme  of  animal  hunting,  and  varied  themes. Characterization,  which  is  played  by  Asa  figures  who  have  never  done  damage  to  the  forests  of
Kalimantan  and  Asa  figures  use  nature  as  needed.  In  other  words,  the  character  of  Asa  has  the character of „protect‟ and is not greedy to nature; (2) environmental phenomena discovered through student responses are animal phenomena, namely natural destruction due to the hunting of Bornean Orang Utans.
Keywords : literary ecology, short stories, student responses.

## 1. PENDAHULUAN
Pada  akhir  2019,  penyakit menular  baru  dengan  penularan  dari manusia  ke  manusia  (COVID-19) diidentifikasi  di  Wuhan  Cina  telah berubah  menjadi  pandemi  global sekaligus indikasi kerusakan lingkungan akibat pencemaran (Muhammad, Long and Salman, 2020, hlm.1). Salah satu masalah kerusakan alam Indonesia, yakni akibat kebakaran  dan  polusi  kabut  asap yang  juga  berdampak  pada  negara tetangga  (Bowo,  2020,  hlm.  146). Musibah  bencana,  polusi,  perubahan suhu bumi, dan perburuan satwa liar terus  terjadi  tanpa  disadari  bahwa manusia  bagian  daripada  kehidupan mereka  (Juanda,  2018,  hlm.  165). Masyarakat saat ini mengalami beban besar pencemaran lingkungan (Kallel, et  al. ,  2020,  hlm.1);  terkait  dengan perluasan  perbatasan  komoditas, industri, termasuk pertanian, pertambangan dan industri ekstraktif, serta masalah perkotaan (pertumbuhan),  pembuangan  limbah, pembangunan infrastruktur, dan energi  (Fernández-Llamazares, et  al ., 2020,  hlm.  3-4;  Setyawan,  2020,  hlm. 123;  Yudari,  2020;  Zheng, et  al .,  2020, hlm.  1-2).  Salah  satu  penyebab kerusakan lingkungan akibat banyaknya  penggunaan  berbahan plastik  serta  pengelolaan  yang  tidak tepat  hingga  berdampak  menjadi bencana  alam  dan  penyakit  (Prata, et al. , 2020; Taqwiem and Alfianti,  2020; Yuan, et  al. ,  2020,  hlm.  2).  Mengikuti jalur antroposentrisme, manusia mengira  bahwa  mereka  adalah  „tuan‟ atas spesies nonmanusia (Palak Arora,
Manshi  and  Sunil  K  Mishra,  2020,
hlm. 1). Dengan demikian, kerusakan alam disebabkan kecenderungan antroposentrisme.
Lingkungan  dapat  dijadikan latar  dalam  karya  sastra  (Igayanti, Ekawati  and  Shalima,  2019,  hlm.  77), tetapi,  era  milenial,  alam  tidak hanya dapat  dijadikan  sebagai  latar  tetapi sebagai  tema  utama  dalam  sebuah cerita (Setyowati, Emzir and Lustyantie, 2019; Kharismadani, Juanda  and  Hajrah,  2020,  hlm.  36; Nuramila,  2020,  hlm.  38).  Aris  (2020) dalam penelitiannya (puisi) menggambarkan fenomena eksploitasi  lingkungan  kebakaran hutan, eksploitasi hasil pertanian dan perkebunan, hingga ke areal pemukiman. Begitu juga penganalogian  terhadap  Palestina, dengan  gambaran  porak-porandanya Palestina berdampak pada lingkungan  yang  tidak  layak  lagi untuk  dihuni  sebab  polusi  yang dihasilkan  oleh  senjata  nuklir  atau sejenisnya bukan tidak mungkin akan berdampak  puluhan  hingga  ratusan tahun.  Kisah  ini  mengingatkan  kita pada  kota  Hiroshima  dan  Nagasaki saat  dibombardir  oleh  sekutu  (hlm. 98).  Lingkungan  sebagai  mimesis dapat  dituangkan  ke  dalam  karya sastra (Juanda, 2018, hlm. 166).
Sastra  memunyai  potensi  untuk menyadarkan  manusia  tanpa  kesan menggurui (Nur‟aini and Sukmawan, 2019,  hlm.  158).  Putri, et  al. (Putri, Rahman, & Afifah, 2019) dalam kajian novelnya  mengatakan  dalam  karya sastra  terdapat  nilai-nilai  kearifan lingkungan  (hlm.132).  Iskarna, et  al. (2020) telah mengkaji puisi menyimpulkan  bahwa  karya  sastra

## Fenomena Lingkungan dalam Cerpen Daring melalui Tanggapan Mahasiswa
Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia (Studi Ekokritik) (Iswan Afandi dan Juanda)
dapat dijadikan edukasi dan advokasi tentang  pentingnya  pelestarian  alam dan  kritik  terhadap  perusakan lingkungan  (hlm.  47).  Dalam  karya sastra biasanya ditemukan mitos yang berperan  penting  dalam  membentuk perspektif etik lingkungan memperbaiki hubungan antara manusia dan alam demi menciptakan keseimbangan  (Afandi,  Juanda  and
Amir,  2019,  hlm.  208;  Lestari, et  al. , 2020,  hlm.  85).  Melalui  pengarang, karya  sastra  dapat  menyampaikan pesan  pada  pembaca  agar  peduli terhadap  kerusakan  alam  seperti bahaya  pembalakan  hutan  dan  satwa langka  (Juanda,  2019b;  Hafida, et  al. , 2020; Yudari, 2020, hlm. 92). Pada  era  modern  ini,  genre sastra  digolongkan  menjadi  empat, yaitu:  prosa,  puisi,  drama,  dan  film (Klarer,  2004;  Juanda,  2019a,  hlm.  2). Karya  sastra  atau  cerpen  dapat mengajarkan  cara  agar  menjaga kelestarian alam (Juanda, 2019a; Ulya,
Khoirunnisa  and  Chamalah,  2020, hlm. 144); khususnya cerpen bertemakan tentang alam (Juanda and
Ramly,  2019a,  hlm.  37).  Kegiatan pelestarian  lingkungan  yang  diwakili dalam  karya  sastra  bertemakan  alam dapat  digunakan  sebagai  panduan bagi  orang-orang  di  seluruh  dunia untuk melestarikan lingkungan
mereka  sendiri  (J.  Juanda,  2019; Noviani, 2019, hlm. 338; Walton, 2019, hlm. 1; Afandi and Juanda, 2020, hlm. 85;  Yulisatiani, et  al. ,  2020,  hlm.  2). Cerpen  lokal  asal  Dayak  Kalimantan Tengah  menunjukkan  bagaimana kedekatan manusia dengan alam juga hubungan  antara  alam  dengan falsafah kehidupan masyarakat. Cerpen  lokal  dapat  menyampaikan kritik  terhadap  pengelolaan  alam yang  kini  lebih  berorientasi  pada hutan produksi dengan menghilangkan hutan alam yang kaya dengan  kearifan  lokal  (Wijanarti,
2019,  hlm.  135).  Dalam  cerpen terdapat  unsur  tema  dan  penokohan selain unsur yang lainnya (Hadiawati, 2020, hlm. 2--3). Unsur tema tersebut, dijadikan  acuan  dalam  penelitian  ini untuk  menentukan  tema  lingkungan dalam  cerpen  sekaligus  perilaku tokoh terhadap lingkungannya melalui analisis penokohan, sedangkan  teori  ekokritik  untuk mengkaji aspek lingkungannya. Dengan  kata  lain,  penelitian  ini dipadukan antara kajian intrinsik dan ekstrinsik.
Kajian  tentang  ekokritik  telah dilakukan  oleh  banyak  ahli  antara lain:  Setiawati, et  al. (2020);  Ikhwan and  Suyatno    (2020);  Juanda  and Ramly  (2019);  Firmansyah  and Turahmat  (Firmansyah  &  Turahmat, 2019);  Anggarista  (2020);  Mohapatra, Gogoi  and  Nisha  (2020);  Mantiri  and Handayani  (2020);  Setyowati, et  al. (2020);  Sultoni (Sultoni,  2020); Juanda and  Azis  (2018);  dan  Trisnawati (Trisnawati,  2014).  Setiawati, et  al. (2020) dalam penelitiannya menunjukkan  bahwa  studi  ekokritik dapat menghadirkan lingkungan alam  (nonmanusia)  sebagai  eksistensi yang menentukan kelangsungan hidup manusia (hlm. 16). Oleh karena itu, kepentingan manusia dan nonmanusia  masing-masing  adalah sah. Selanjutnya, Ikhwan and Suyatno    (2020)  dalam  penelitiannya ditemukan  fenomena  lingkungan sesuai konsep ekokritik Garrard yaitu, relasi  manusia  (anak)  terhadap lingkungan  hidup  yang  berkaitan dengan pencemaran, hutan belantara, bencana,  tempat  tinggal,  binatang, dan bumi (hlm. 1). Juanda and Ramly (2019)  dalam  kajiannya  ditemukan fenomena  lingkungan  dalam  cerpen meliputi  polusi,  bencana  alam,  dan binatang  (hlm.  37).  Firmansyah  and Turahmat  (Firmansyah  &  Turahmat,
2019)  meneliti  cerpen  ditemukan fenomena  pencemaran  lingkungan, pemukiman,  dan  bumi  (hlm.  137). Anggarista  (2020)  meneliti  cerpen. Hasil  penelitian ditemukan fenomena kerusakan  alam  akibat  penebangan liar  ( ilegal  logging ),  perburuan  hewan, dan pertambangan (hlm. 56). Mohapatra,  Gogoi  and  Nisha  (2020) dalam  penelitiannya  mengadopsi metode  deskriptif  dan  analitis  dan mengambil  contoh  literatur  Assam dan  Odia  membuktikan  bahwa Sankerdev dan Atibadi Jagannath Das telah  membuat  lingkungan  eko- budaya  melalui  literatur  mereka dengan  mengadopsi  lebih  dalam metafora  'Krishna'.  Oleh  karena  itu, istilah  'Corona'  sebagai  metafora dalam  sastra  kelahiran  dunia  ketiga tidak diragukan lagi akan membentuk kembali  eko-budaya  materialistis kontemporer  menjadi  eko-budaya kosmik universal (hlm. 819-820).
Lebih  lanjut,  Mantiri  and Handayani  (2020)  meneliti  satire ekologis dalam kumpulan puisi Suara Anak  Keerom. Hasil  penelitiannya menunjukkan  bentuk-bentuk  satire, yakni  perasaan  muak,  berbentuk cemooh dan nista, serta menceritakan kekurangan  orang.  Pengungkapan bentuk  satire  dipilih  agar  muncul kesadaran  untuk  menjaga  kelestarian alam  (hlm.  1).  Setyowati, et  al. (2020) dalam penelitiannya mengindentifikasi  hubungan  antara keberadaan karakter, wawasan ekologis, dan nilai-nilai budaya dalam cerita  rakyat.  Hasil  penelitiannya ditemukan isu-isu lingkungan berupa pencemaran  air,  perusakan  habitat, dan pengelolaan alam atau lingkungan  (hlm.  38).  Sultoni  (2020) meneliti bentuk-bentuk kritik ekologis dalam  buku  puisi Air  Mata  Manggar .
Hasil  penelitiannya  ditemukan  kritik persoalan alih fungsi lahan, pencemaran lingkungan, dan
perubahan iklim (hlm. 9). Juanda dan Azis  (2018)  dalam  peneltiannya mengungkapkan    cerita  pendek  yang dikaji  dapat  dijadikan  materi  ajar  di SMA.  Muatan  kompetensi  dalam pembelajaran  bahasa  Indonesia  di SMA yakni siswa diharapkan membangun tanggung jawab, perilaku  jujur,  peduli  dan  responsif dalam menggunakan bahasa Indonesia  dalam  menangapi  isu-isu lingkungan  (hlm.  238).  Trisnawati (Trisnawati, 2014) dalam penelitiannya melalui penentuan tema dan tokoh menunjukkan cerpen dapat dijadikan bahan ajar dalam menyerukan  pendidikan  lingkungan (hlm. 213). Berdasarkan penelitian
sebelumnya  penelitian  ini  memiliki kesamaan  dengan  penelitian  Juanda and  Azis  (2018)  dan  Trisnawati (Trisnawati,  2014)  yakni  meneliti cerpen,  sedangkan  perbedaannya, yakni penelitian Trisnawati (Trisnawati, 2014) mengkaji tanggapan siswa dengan menggunakan teori Glotfelty sedangkan  penelitian  ini  mengacu pada konsep Greg Garrad. Begitupula penelitian  Juanda  and  Azis  (2018) meneliti cerpen untuk tujuan pembelajaran  sekolah  SMA/SMK/ MAK  sedangkan  penelitian  ini  untuk mahasiswa Jurusan Pendidikan Bahasa  dan  Sastra  Indonesia  di berbagai perguruan tinggi. Beberapa  kajian  sebelumnya yang  dilakukan  oleh  Setiawati, et  al.
(2020);  Ikhwan  and  Suyatno    (2020); Juanda and Ramly (2019); Firmansyah and Turahmat (Firmansyah & Turahmat,  2019);  Anggarista  (2020);
Mohapatra,  Gogoi  and  Nisha  (2020); Mantiri  and  Handayani  (2020); Setyowati, et  al. (2020);  Sultoni (Sultoni,  2020)  belum  mengkaji cerpen. Oleh karena itu, penelitian ini dianggap  perlu  dilakukan  khususnya

## Fenomena Lingkungan dalam Cerpen Daring melalui Tanggapan Mahasiswa
Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia (Studi Ekokritik) (Iswan Afandi dan Juanda)
kajian  cerpen  dengan  pendekatan ekokritik  yang  berbasis  daring  untuk memenuhi kebutuhan belajar mahasiswa  di  era  revolusi  industri 4.0.

## 2. KERANGKA TEORI
Dalam  penelitian  ini  dikaji tanggapan mahasiswa melalui perspektif  ekokritik.  Oleh  karena  itu, berikut  ini  dibahas  mengenai  teori ekokritik dan teori resepsi sastra. Studi  yang  mengkaji  relasi antara  karya  sastra  dan  alam  disebut ekokritik (Glotfelty and Fromm, 1996, hlm.  xviii).  Permasalahan  polusi, hutan belantara, bencana, pemukiman, binatang, bumi merupakan  fokus  dalam  kajian ekokritik  Greg  Garrard  (Garrard,
2004, hlm. 2). Dalam pengertian lebih luas  ekokritik  dapat  membantu menentukan,  mengeksplorasi,  dan menyelesaikan  masalah  lingkungan (Garrard,  2004,  hlm.  75).  Kajian ekokritik  menghubungkan  antara karya sastra dengan lingkungan fisik, pertumbuhan  populasi,  hilangnya hutan  liar  dan  belantara,  kepunahan spesies  hewan  dengan  cepat,  serta peningkatan  polusi  dan  kontaminasi udara,  air,  dan  tanah  di  bumi  (Love, 2003, hlm. 1).
Sukmawan,  Setiawati,  Rizal,  & Febriani  (2020)  meneliti  foklor Unan- Unan  Tengger menegaskan  bahwa manusia  dan  alam  adalah  saling berkaitan  (hlm.  60).  Sejalan  dengan pandangan Arifiyani (Arifiyani,  2018) dan  Maruti  (Maruti,  2020)  mengenai relasi  manusia  dan  alam.  Hal  itu dipertegas  oleh  Glotfelty  dan  Fromm (Glotfelty  &  Fromm,  1996,  hlm.  xviii) manusia  dan  lingkungan  fisik  sama- sama  memiliki  kepentingan  sah (legitimasi).  Melalui  ekokritik,  teks yang  dikombinasikan  dengan  bahan bacaan, ceramah, dan diskusi
memiliki  dampak  signifikan  pada pembaca  dan  dunia  pada  umumnya sehingga dapat menggerakkan (Schneider-Mayerson, Weik von Mossner and Małecki, 2020, hlm. 327). Studi  ekokiritik  diharapkan  dapat mewujudkan  tindakan  nyata  dalam upaya pelestarian  alam (Syamil, Yasa and Sriasih, 2020, hlm. 39).
Selanjutnya,  pendekatan  dalam sastra  yang  menekankan  aspek pembaca adalah pendekatan pragmatik,  yakni  pembaca  sebagai penikmat sastra. Pemahaman terhadap  suatu  karya  sastra  selalu berbeda  dari  pembaca  satu  ke pembaca  lain,  dari  generasi  satu  ke generasi  berikutnya.  Karya  sastra selalu  memunculkan  wajah  yang berbeda terhadap setiap penikmatnya (Jauss,  1974,  hlm.  14).  Dalam  teori resepsi  sastra  dibahas  mengenai hubungan  antara  teks  sastra  dan reaksi  pembaca  yang  dapat  berupa reaksi aktif dan reaksi pasif. Selain itu, penelitian    dapat  dilakukan  melalui dua  cara,  yakni  tanggapan  pembaca secara  diakronik,  atau  dari  dua pembaca  sastra  yang  berbeda  zaman dan  tanggapan  pembaca  secara sinkronik  yang  melihat  karya  sastra melalui  pembaca  sezaman  (Segers, 2000,  hlm.  35).  Kajian  yang  menilai reaksi,  tanggapan  atau  pemaknaan pembaca  disebut  studi  resepsi  sastra.
Pembaca diberikan kebebasan terhadap sebuah karya sastra. Namun, kebebasan tersebut sesungguhnya tidak sempurna
disebabkan  ada  unsur-unsur  yang membatasinya  (Melati  and  Saraswati, 2020, hlm. 248).

## 3. METODOLOGI PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  adalah penelitian kualitatif deskriptif. Penelitian difokuskan pada tanggapan mahasiswa mengenai fenomena  lingkungan  sesuai  konsep
Greg  Garrard.  Populasi  sebanyak  247 mahasiswa  Prodi  Bahasa  dan  Sastra Indonesia, Universitas Negeri Makassar pada tahun ajaran 2018/2019 ( https://forlap.ristekdikti.go.id/ diakses 17/7/2019).  Sampel  sebanyak  28 mahasiswa  kelas  01  semester  IV angkatan  2017.  Penarikan  sampel dilakukan secara purposive. Karakteristik  populasi,  yakni  sama.
Semua  mahasiswa  telah  mengikuti mata kuliah ekologi sastra. Instrumen penelitian,  yakni  angket  dan  cerpen. Sumber  data  penelitian,  yaitu  (1) cerpen  karya  Yosimar  Akbar  tahun 2016  diunduh  secara  daring  melalui web https://www.scribd.com, (2)  angket berisi  tanggapan  mahasiswa.  Teks cerpen  penelitian  ini  berjumlah  satu cerpen.  Data  penelitian  adalah tanggapan  mahasiswa  sesuai  dalam angket yang telah diberikan. Pengumpulan data dilakukan melalui angket,  teknik  baca,  dan  catat. Keabsahan  data  melalui  proses triangulasi  teori  dan  triangulasi sumber.  Analisis  data  dilakukan dengan  tahapan:  (a)  pereduksian;  (b) penyajian;  (c)  penyimpulan;  dan  (d) verifikasi  hasil  (Miles  &  Huberman,
1994, hlm. 10-11) . Tanggapan mahasiswa yang identik lalu digolongkan ke dalam tabel kemudian  selanjutnya  dideskripsikan pada bagian hasil penelitian.
Berikut  ini  adalah  serangkaian pertanyaan  dalam  angket:  (1)  apa tema  dalam  cerpen Asa  dan  Hutan Kalimantan ?  Kemukakan  komentar menurut Anda tentang tema tersebut; (2)  sebutkan  tokoh  dan  bagaimana ciri/karakter tokoh dalam cerpen?; (3) bagaimanakah pandangan tokoh
utama  (Asa)  terhadap  lingkungan tempat  mereka  hidup?  Sebutkan kutipan  cerpen  yang  mendukung jawaban  Anda;  (4)  setelah  membaca cerpen,  apakah  Anda  berpikir  tokoh
Asa  memiliki  hubungan  erat  dengan lingkungannya?  Jelaskan  menurut pendapat Anda dan sertakan kutipan yang  mendukung  jawaban  anda;  (5) setelah  membaca  cerpen,  apakah Anda  belajar  sesuatu  mengenai pentingnya menjaga lingkungan dalam cerita? Dapatkan Anda menyebutkan kutipan yang mendukung jawaban Anda? Jelaskan; (6)  sebutkan  permasalahan  yang berkaitan  dengan  polusi,  hutan, bencana,  pemukiman,  hewan,  dan bumi, sesuai dengan konsep Garrard.
Sesungguhnya  pertanyaan  dalam angket  nomor  2  dan  3  merupakan serangkaian untuk menguji pengetahuan mahasiswa tentang penokohan  sedangkan  pertanyaan nomor  4  dan  5  untuk  mengetahui pemahaman  mahasiswa  mengenai lingkungan.  Pertanyaan  6  menguji pemahaman mahasiswa mengenai isu lingkungan dalam cerpen sesuai teori ekokritik Garrard.

## 4. HASIL DAN PEMBAHASAN
Cerpen karangan Akbar Y tahun 2016  berjudul Asa  dan  Hutan
Kalimantan atau  disingkat  ASH mengisahkan  tokoh  bernama  Asa anak  suku  Dayak  yang  tinggal  di pedalaman hutan Kalimantan bersama seekor anjingnya. Pada suatu hari  tokoh  Asa  bersama  anjingnya masuk  ke  dalam hutan mencari  kayu bakar.  Dalam  perjalanan  menuju dalam hutan  banyak  sampah-sampah plastik  juga  sisa-sisa  makanan  anak pecinta  alam.  Sembari  melanjutkan pencarian kayu bakar, dalam perjalanan tokoh Asa melihat sekelompok  pemburu  orang  utan Kalimantan  lengkap  dengan  senjata api.  Tatapan  mereka  sinis  terhadap tokoh  Asa.  Malam  telah  tiba, pemburu  itu  melancarkan  aksinya

## Fenomena Lingkungan dalam Cerpen Daring melalui Tanggapan Mahasiswa
Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia (Studi Ekokritik) (Iswan Afandi dan Juanda)
menembak  orang  utan  satu  per  satu.
Orang  utan  khas  Kalimantan  hampir punah  akibat  perburuan.    Asa  sangat menghargai  alam  khususnya  hutan. Menurut kepercayaan (mitos) merusak hutan akan membuat murka penghuni hutan.

## 4.1 Tanggapan  Mahasiswa  terhadap Fenomena  Lingkungan  Cerpen
Asa  dan  Hutan  Kalimantan melalui Tema dan Penokohan
Deskripsi  mengenai  tanggapan mahasiswa  melalui  tema,  penokohan, sikap  tokoh  terhadap  lingkungan,
hubungan  tokoh  dengan  lingkungan, dan  pemahaman  mahasiswa  tentang lingkungan diuraikan berikut ini.
4.1.1 Tema  Cerpen Asa  dan  Hutan Kalimantan
Dalam  cerpen Asa  dan  Hutan Kalimantan ditemukan dua tema yang ditanggapi  oleh  mahasiswa,  yakni tema  perlindungan  hutan/menjaga hutan  dan  tema  perburuan  hewan.
Jumlah tanggapan mahasiswa mengenai  tema  dapat  dilihat  pada tabel 1. Tabel 1. Tema pada Cerpen ASH Judul Cerpen Tema Jumlah Tanggapan Mahasiswa Asa dan Hutan Kalimantan disingkat ASH Perlindungan Hutan/Menjaga Hutan 10 (35%) Perburuan Hewan 7 (25%) Tema Variatif 11 (39%) Total 28 (100%)
Tema  pertama  yang  ditanggapi mahasiswa dalam cerpen ASH, yakni tema  perlindungan  hutan/menjaga hutan.  Tema  mengenai  perlindungan hutan/menjaga  hutan  berjumlah  10 (35%) mahasiswa. Tanggapan pertama  mahasiswa  memberikan alasan bahwa  tokoh Asa pada cerpen ASH  menjaga  hutan  Kalimantan sehingga  hutan  dapat  terhindar  dari kawanan  pemburu  dan  orang  tidak bertanggung  jawab.  Tokoh  Asa melindungi  segala  sumber  daya  dari hutan sebab hutan merupakan tempat melangsungkan kehidupannya. Dengan  melindungi  hutan  kita  dapat menyelamatkan  jutaan populasi  yang ada di dalamnya. Tanggapan mahasiswa  yang  lain  mengatakan tokoh  dengan  keberaniaan  yang dimilikinya  dapat  melindungi  hutan
Kalimantan dari perburuan satwa liar. Cerpen  ini  sekaligus  memberikan gambaran  mengenai  kondisi  hutan
Kalimantan sehingga dapat memberikan  edukasi  pada  pembaca agar melestarikan hutan Kalimantan.
Selain  itu,  alasan  berikutnya perlindungan  hutan/menjaga  hutan ditetapkan  sebagai  tema  karena sepanjang  alur  cerita  pengarang banyak menceritakan mengenai segala  tindakan  tokoh  Asa  dalam upaya  menjaga  dan  melindungi  isi hutan.  Tentu  saja  perburuan  dapat menyebabkan  kerusakan  ekosistem. Cerpen  ini  menceritakan  bagaimana tokoh  menjaga  hutan  dengan  baik.
Dengan demikian, berdasarkan tanggapan mahasiswa dapat disimpulkan  bahwa  tema  dalam cerpen  ASH  adalah  tema  mengenai upaya  penjagaan  atau  perlindungan hutan.
Tema  kedua  yang  ditanggapi mahasiswa dalam cerpen ASH, yakni perburuan  hewan.  Tema  perburuan hewan  ditanggapi  oleh  7  (25%)
mahasiswa.  Tema  tentang  perburuan hewan  di  antaranya  terdapat  pada data sebagai berikut.
(1) Tema  perburuan  hewan  langka. Cerpen ini memberitahukan orang-orang  sampai  sekarang masih  ada  orang-orang  yang melakukan perburuan liar (data213). (2) Tema  perburuan  menyebabkan punahnya  hewan  langka.  Orang utan  merupakan  hewan  langka. Hal  ini  membuat  populasi  orang utan semakin menurun. Akibatnya,  orang  utan  menjadi hewan yang langka (data209). (3) Tema perburuan/Penculikan hewan.  Sekelompok  pemburu yang  ingin  menculik  orang  utan khas Kalimantan, lalu menjualnya demi mendapat uang.  Hal  ini  menjadi  contoh yang  buruk  karena  membuat populasinya  sudah  mulai  punah (data198).
(4) Tema  perburuan  hewan.  Dalam cerpen menceritakan orang-orang yang  tidak  bertanggung  jawab menculik  orang  utan  yang hampir  punah  dan  melukainya (data221).
(5) Tema perburuan/pencurian hewan.  Yang  menjadi  pokok bahasan  dalam  cerpen  yaitu adanya  sekelompok  pemuda yang berusaha mencuri hewan di hutan (data 197).
(6) Tema  perburuan  hewan  langka. Tema  ini  sangat  bagus  karena dapat merubah pola pikir masyarakat  untuk  melestarikan hewan (data 212). (7) Tema  punahnya  hewan-hewan langka akibat perburuan. Menurut saya cerpen ini menanamkan  ciri  khas  kearifan lokal Kalimantan (hutan). Pembaca  juga  dituntut  peka
terhadap  makhluk  hidup  (data
220).
Orang utan termasuk salah satu hewan langka dan memiliki nilai jual. Oleh  karena  itu,  mereka  dijadikan sasaran  para  pemburu  dalam  hutan. Tanggapan  mahasiswa  menunjukkan orang  utan  Kalimantan  sebagai  salah satu  ciri  khas  kearifan  lokal  hutan Kalimantan  yang  memiliki  nilai keindahan tersendiri bagi masyarakat di  wilayah  Kalimantan.  Punahnya orang utan tentu menyebabkan hutan akan kehilangan sebagian keindahannya,  sebab  mereka  adalah bagian dari keanekaragaman itu. Tanggapan mengenai tema tersebut  dipertegas  oleh  mahasiswa lain bahwa punahnya hewan disebabkan  aksi  perburuan.  Demi mendapatkan  uang,  orang  utan dijadikan  korban  perdagangan  ilegal. Hal  ini  tentu  merupakan  tiruan  yang buruk dalam kehidupan kita. Mereka menangkap orang utan dan melukainya dengan senjata api. Tema ini  sekaligus  memberikan  gambaran terhadap  pembaca  bahwa  di  sekitar kita, khususnya hutan masih dijadikan sasaran perburuan. Fenomena  perburuan  orang  utan dituangkan  dalam  karya  sastra sebagai kenyataan yang dikonstruksikan oleh pengarang. Dari  ke  tujuh  data  tanggapan mahasiswa  tersebut  terdapat  kata punah, penculikan, perburuan, perusakan  yang  kesemuanya  saling berkaitan. Kata „penculikan‟ ditanggapi  oleh  mahasiswa  sebagai tindakan perburuan yang mengakibatkan kepunahan yang berujung  pada  rusaknya  ekosistem hutan  di  Kalimantan.  Selain  itu, terdapat  pula  kata  menjaga  dan melindungi pada tema yang ditanggapi mahasiswa. Menjaga dan melindungi merupakan  tiruan  perbuatan  baik
yang  sekaligus  negasi  dari  kata punah,  penculikan,  perburuan,  dan perusakan  sebagai  bentuk  tiruan perbuatan  yang  buruk.  Asa  sebagai tokoh yang ditanggapi oleh mahasiswa  dalam  tema  tersebut menjaga  hutan  Kalimantan  sekaligus melindungi orang utan yang populasinya terancam punah. Dengan demikian,  tema  menjaga  hutan Kalimantan  dengan  cara  mencegah aksi  perburuan  hewan  yang  dapat mengancam  habitat  orang  utan
Kalimantan  adalah  tema  utama
sebagai  tema  yang  tepat  sesuai tanggapan  mahasiswa  dalam  cerpen ASH.
4.1.2 Penokohan  Cerpen Asa  dan Hutan Kalimantan (ASH) Tokoh  utama  yang  ditanggapi oleh  mahasiswa  dalam  cerpen  ASH, yakni  tokoh  Asa  sebagai  tokoh  yang memiliki  sikap  hormat  pada  alam, khususnya  hutan.  Jumlah  tanggapan mahasiswa  mengenai  karakter  tokoh Asa dapat dilihat pada tabel 2.
Tabel 2. Karakter Tokoh Cerpen ASH Judul Cerpen Karakter Tokoh Asa Jumlah Tanggapan Mahasiswa Asa dan Hutan Kalimantan Hormat pada Alam 16 (57%) Tanggapan Karakter Variatif 12 (43%) Total 28 (100%) Karakter  yang  menunjukkan sikap  hormat  pada  alam  oleh  tokoh Asa  ditanggapi  oleh  16  (57%)
mahasiswa  di  antaranya    sebagai berikut.
(8) Asa.  Baik.  Sangat  menghormati alam dan tidak pernah menebang pohon  sembarangan  karena  ia percaya  bahwa  alam  bisa  marah dan  murka  jika  tersakiti  (data
198).
(9) Asa  seorang  manusia  yang menghormati  alam,  menjaga, bahkan  dari  orang-orang  yang ingin    merusak  alam.  seorang pemberani  yang  giat  bekerja  dan menggantungkan hidupnya  pada alam (data209).
(10) Karakter  Asa  dalam  cerpen  ini adalah  menghormati  kehidupan alam khususnya hutan Kalimantan.  Ia  sangat  mencintai alam  seperti  halnya  mencintai dirinya  dan  juga  ia  berusaha semaksimal mungkin untuk melindungi  hewan-hewan  yang hidup  di  hutan  Kalimantan (data216). (11) Asa adalah tokoh yang menghargai/menghormati  alam. Hidupnya dihabiskan untuk bercocok  tanam.  Ia  mencintai alam  seperti  mencintai  diri sendiri. Ia mengusahakan dirinya mempertahankan dan melindungi  dari  orang-orang yang  merusak  alam  khususnya hutan Kalimantan. Dia membutuhkan alam untuk hidup tetapi ia tidak pernah mengambil lebih  dari  ia  perlukan  (data203) (data196) (data212) (data214). (12) Asa adalah pribadi yang menghormati  kehidupan  alam, yang mencintai alam sama seperti mencintai  dirinya  sendiri  (data 197) (data202). Berdasarkan tanggapan mahasiswa tersebut dapat disimpulkan  karakter  yang  dimiliki tokoh  Asa,  yakni  bersikap  hormat pada  alam.  Tokoh  Asa  tidak  pernah menebang pohon sembarangan.
Selain  itu,  ia  menggantungkan  hidup pada  sumber  daya  alam,  hutan.
Dengan demikian, jika merusak hutan maka akan terjadi kerusakan ekosistem yang berujung bencana. Lebih lanjut, tanggapan mahasiswa  mengemukakan  tokoh
Asa  mencintai  lingkungan  seperti mencintai  diri  sendiri.  Oleh  karena itu,  ia  hanya  mengambil  manfaat hutan  sesuai  kebutuhan.  Tokoh  Asa juga  memanfaatkan  hutan  dengan bercocok  tanam.  Bercocok  tanam dapat menghindari penggunaan alam secara  berlebihan.  Bercocok  tanam dapat  mengurangi  ketergantungan pada  isi  hutan.  Dengan  demikian, sikap  hormat  pada  alam  benar-benar dapat  digambarkan  oleh  mahasiswa berdasarkan tanggapan mereka disertai dengan alasannya. Berikutnya,  tanggapan  variatif mahasiswa sebanyak 12 (43%) mengenai  karakter  tokoh  Asa  dalam cerpen  ASH.  Meskipun  tanggapan mahasiswa bervariasi tetapi perbedaan tersebut saling berhubungan dengan tanggapan mahasiswa lainnya. Seperti tanggapan mahasiswa  yang  mengatakan  tokoh Asa  adalah  seorang  yang  berani, penyanyang  pada  lingkungan,  tidak serakah,  hanya  mengambil  sesuai kebutuhan.
Ada  pula  yang  memersepsi tokoh dengan berdasar pada ciri fisik dan  geografis  dengan  menyebutkan tokoh  sebagai  seorang  laki-laki berasal  dari  Kalimantan  atau  Suku Dayak  asal  Kalimantan.  Dengan  kata lain, karakter yang dimiliki tokoh Asa ikut menentukan sikap dan perlakuannya  terhadap  isi  hutan. Berikut contoh tanggapan  mahasiswa yang menunjukkan tanggapan (variatif)  mengenai  karakter  tokoh Asa  dalam  cerpen  ASH.  Tanggapan terdapat pada data sebagai berikut.
(13) Asa memiliki sikap yang pemberani  dan  sangat  peduli dengan  lingkungan  hidupnya. Dirinya yang penyayang memberikan  poin  khusus  untuk karakter Asa ini. Dengan keberanian  dan  jiwa  pedulinya akan  alam  menyebabkan  alam dapat  terlindungi  oleh  tangan serta tekadnya. Asa juga menghargai  alam  dengan  tidak mengambil hutan secara berlebihan (data 199). (14) Asa digambarkan sebagai seorang  yang  sangat  peduli terhadap  lingkungannya.  Selain menghormati  lingkungan  ia  juga memiliki  sifat  berani  dalam  hal menuju  kebaikan  hutan  yang menghidupinya (data 200)
(15) Asa  menyayangi  lingkungan sehingga ia rela melawan pemburu (data 204) (16) Asa seorang lelaki yang menyukai  alam  dan  sangat menjaganya. hubungannya dengan  lingkungan  yaitu  sangat erat  karena  tokoh  Asa  yang menjadi  penjaga  dan  pelindung hutan dari orang-orang jahat. Dan melestarikan hutan, memperhatikan  seperti  dirinya sendiri (data 205) (17) Asa  sosok  anak  laki-laki  dari suku dayak yang selalu menghabiskan waktunya bercocok tanam (data 218) 4.1.3 Sikap  dan  Pandangan  Tokoh terhadap Lingkungan Tanggapan mahasiswa mengenai sikap dan pandangan tokoh terhadap  lingkungan,  yakni  tokoh memiliki  pandangan  atau  sikap hormat pada alam. Jumlah tanggapan mahasiswa mengenai sikap tokoh Asa dapat dilihat pada tabel 3.

## Fenomena Lingkungan dalam Cerpen Daring melalui Tanggapan Mahasiswa
Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia (Studi Ekokritik) (Iswan Afandi dan Juanda)

## Tabel 3. Sikap dan Pandangan Tokoh terhadap Lingkungan Cerpen ASH
Judul Cerpen Sikap dan pandangan tokoh terhadap lingkungan Jumlah Tanggapan Mahasiswa Asa dan Hutan Kalimantan disingkat ASH Memandang hutan sebagai objek yang dihormati. 13 (47%) Sikap dan pandangan (tanggapan variatif) 15 (53%) Total 28 (100%) Tanggapan mahasiswa mengenai  sikap  hormat  tokoh  Asa terhadap  alam  ditanggapi  oleh  13
(47%)  mahasiswa  di  antaranya sebagai berikut.
(18) Asa sangat menghormati kehidupan alam khususnya hutan  alam.  Dia  tidak  ingin  jika hutannya  marah  dan  murka  jika tersakiti.  Dia  tidak  pernah menebang  pohon  dan  jika  ingin makan dia mengambil dari hutan dengan  secukupnya.  Dia  tidak ingin mengambil secara berlebihan (data 205). “ Ia  tidak  pernah  mengambil  lebih dari  yang  ia  perlukan  untuk kehidupan  sehari-hari…Ia  hanya mengambil buah-buahan secukupnya  dan  memancing  ikan seperlunya..” (Akbar, 2016).
(19) Tokoh  Asa  sangat  menghormati alam khususnya tempat tinggalnya  di  hutan  Kalimantan. Ia  menjaga  alam  karena  ia  yakin alam akan marah ketika manusia memperlakukan  alam  dengan semena-mena. Asa berpandangan bahwa  ia  mencintai  hutan  sama seperti  mencintai  dirinya  (data 211). (20) Saya melihat Asa sangat menghormati lingkungan khususnya  hutan  Kalimantan (data 206)
(21) Tokoh  Asa  sangat  menghormati alam.  banginya,  alam  adalah makhluk  seperti  manusia,  marah dan  murka.  Lingkungan  adalah
kawan  yang  harus  dirawat  dan dilindungi (data 203).
(22) Pandangan tokoh terhadap lingkungan tempat ia hidup, Asa sangat menghormati alam sehingga  ia  akan  marah  ketika ada yang berani merusak lingkungan (data 202). (23) Asa seorang pribadi yang menghormati  alam.  Asa  tidak pernah menebang pohon sembarangan.  asa  hanya  mencari ranting yang berserakan di dalam hutan  untuik  digunakan  sebagai kayu  bakar.  Ia  hanya  mengambil buah-buahan  seperlunya  dan memancing  ikan  secukupnya (data 197).
(24) Ia  sangat  menghormati  alam.
Kegigihannya  dalam  menjaga lingkungan  perlu  dicontoh  (data 220). Berdasarkan tanggapan
mahasiswa di atas dapat disimpulkan mengenai  pandangan  tokoh  Asa, yakni hutan sebagai objek yang harus dihormati.  Tokoh  Asa  percaya  jika merusak hutan maka hutan pun akan melakukan  protes  melalui  bencana. Tanggapan  lain  mengatakan  tokoh mencintai hutan sama dengan mencintai  dirinya  sendiri.  Bukti bahwa  tokoh  Asa  menghormati lingkungannya, yakni tidak melakukan perilaku eksploitatif. Dengan  kata  lain,  hanya  mengambil seperlunya dari hutan. Tokoh memancing  ikan,  mengambil  kayu
bakar,  dan  buah-buahan  seperlunya dari  hutan  Kalimantan.  Selain  itu, sikap  hormat  ditunjukkan  dengan tidak menebang pohon sembarangan. Jadi,  bilamana  kita  menghormati hutan  maka  hutan  pula  memberikan kebaikan  pada  kualitas  hidup  kita.
Contohnya, hutan memberikan kehidupan bagi tokoh Asa. Berikutnya, tanggapan
mahasiswa  mengenai  sikap  dan pandangan  tokoh  Asa  terhadap  alam yang  bervariatif  berjumlah  oleh  15 (53%)  mahasiswa.  Pandangan  dan sikap tokoh Asa terhadap lingkungan khususnya hutan Kalimantan merupakan kebutuhan hidup sekaligus  sebagai  rumah.  Rumah berarti  tempat  untuk  beristirahat, makan,  menjalani  kehidupan  dan sebagainya.  Oleh  karena  itu,  hutan harus  dirawat.  Bukti  bahwa  tokoh menjadikan  hutan  sebagai  kebutuhan dapat  dilihat  pada  kutipan  cerpen.
Tokoh  menjaga  hutan  dengan  tidak menebang pohon. Ia hanya mengambil  ranting  kayu  bakar, memetik  buah  dari  hutan,  dan memancing  ikan  seperlunya.  Bagi tokoh  Asa,  hutan  adalah  bagian  dari kehidupannya.
Tokoh  Asa  juga  berusaha mencegah para pemburu. Sikap tokoh menunjukkan bahwa ia memperlakukan  lingkungan  dengan baik  dan  meninggalkan  perbuatan yang  dapat  menyebabkan  kerusakan, seperti  mengambil  puntung  rokok yang  dapat  menyebabkan  kebakaran hutan  dan  mengambil  sampah  yang ditemukan dalam hutan. Hal ini dapat dijadikan  sikap  teladan,  yakni  Asa yang  menyikapi  lingkungan  dengan bijak, dengan cara menjaga kebersihan. Bagi tokoh hutan merupakan  sumber  kebutuhan  hidup yang mesti dijaga 4.1.4 Hubungan Tokoh dengan Lingkungan Tanggapan mahasiswa mengenai  hubungan  tokoh  dan lingkungan, yakni tokoh Asa memiliki hubungan dengan lingkungan khususnya hutan Kalimantan. Namun, ada pula tanggapan mahasiswa yang bervariatif mengenai hubungan  tokoh  dan  alam.  Jumlah tanggapan mahasiswa mengenai hubungan  tokoh  dengan  lingkungan dapat dilihat pada tabel 4.

## Tabel 4. Hubungan Tokoh dengan Lingkungan dalam Cerpen ASH
Judul Cerpen Tanggapan Mahasiswa Hubungan Tokoh dengan Lingkungan Jumlah Tanggapan Mahasiswa Asa dan Hutan Kalimantan disingkat ASH Tokoh memiliki hubungan 15 (54%) Hubungan tokoh dengan lingkungan (tanggapan variatif) 13 (46%) Total 28 (100%) Tanggapan  mahasiswa  yang menunjukkan  hubungan  erat  antara tokoh  dan  lingkungannya  ditanggapi oleh  15  (54%)    mahasiswa  di antaranya sebagai berikut.
(25) Ya, hubungannya sangat erat. Dia menjaga  hutan  dengan  baik.  Jika
ada  sampah  yang  berserakan  asa memungut dan mengubur sampah  tersebut.  Dia  juga mengusir orang-orang jahat yang mengambil  hewan-hewan  yang terdapat pada hutan itu (data205)

## Fenomena Lingkungan dalam Cerpen Daring melalui Tanggapan Mahasiswa
Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia (Studi Ekokritik) (Iswan Afandi dan Juanda)
(26) Asa  memiliki  hubungan  erat dengan  lingkungan.  Tokoh  yang notabenenya  tinggal  dan  hidup disekitar hutan pastinya memiliki sumber  kehidupan  dari  dalam hutan  dan  sungai  disekitarnya. Dengan  memanfaatkan  kekayaan alam  dengan  secukupnya  dapat menopang hidup Asa. Tokoh juga sebagai  pelindung  hutan  sangat memberikan  dampak  baik  bagi hutan (data199)
(27) Tentu.  Sikapnya  berterus  terang menunjukkan  bahwa  raganya sudah menyatu dengan alam dan makhluk  hidup  lain  yang  ada dalam hutan (data220).
(28) Hubungan Asa sangat erat karena kebutuhan Asa semuanya berasal dari hutan (data214).
(29) Asa  memiliki  hubungan  erat dengan  lingkungan.  Dia  rela tertembak  untuk  menyelamatkan hewan liar di buru oleh pemburu yang  tidak  peduli  lingkungan (data204).
(30) Asa  dan  lingkungan  memiliki hubungan  sangat  erat  dimana keduanya saling menguntungkan. Ia sangat mencintai alamnya, hutan Kalimantan. Ia rela terlukan demi menyelamatkan  hutan  tersebut dari  pemuda-pemuda  yang  ingin merusaknya.  Ia  memberanikan diri melawan orang yang bahkan lebih  besar  dari  badannya  demi mempertaruhkan hutannya (data196). Berdasarkan tanggapan tersebut mahasiswa  mengatakan  tokoh  Asa dalam cerpen ASH memiliki berhubungan erat dengan lingkungannya. Alasan pertama diberikan  oleh  mahasiswa  yakni, tokoh Asa menjalani hidupnya sehari- hari  dalam  hutan.  Hutan  Kalimantan sebagai  penopang  kehidupannya. Selain itu, Asa melindungi hutan dari
kawanan pemburu. Keterikatan tersebut  tergambarkan  ketika  tokoh Asa  yang  memanfaatkan  kekayaan alam khususnya hutan dalam memenuhi kebutuhan sehari-hari. Lebih  lanjut,  ada  pun  tindakan tokoh yang menunjukkan kedekatannya  dengan  alam,  yakni memungut  sampah  plastik.  Tokoh menjaga kelesetarian ekosistem hutan. Tokoh  Asa  dalam  cerpen  ASH menunjukkan  sikap  cinta  lingkungan dengan  berusaha  menyelamatkan ekosistem  hutan  dari  pemburu  yang berbuat kerusakan.
Berikutnya,  tanggapan  yang bervariatif menurut mahasiswa dalam kuesioner mereka mengenai hubungan tokoh dengan lingkungannya.  Tanggapan  tersebut sebanyak  13  (46%)  mahasiswa. Mahasiswa tidak memberikan deskripsi  secara  langsung  mengenai keterkaitan tokoh Asa dengan lingkungannya. Namun, jika dipahami  dengan  baik,  tanggapan yang  mereka  kemukakan  melalui kuesioner menyiratkan makna bahwa sebenarnya  tokoh  Asa  dalam  cerpen ASH memiliki hubungan timbal-balik dengan alam.
Dapat  dilihat  kehidupan  tokoh Asa  sangat  menggantungkan  dirinya terhadap  alam  dengan  memakan makanan  yang  bersumber  dari  alam. Tokoh Asa menjaga hutan, sebaliknya hutan  menghasilkan  tumbuhan  dan makanan  yang  dapat  dikonsumsi. Tokoh  Asa  menjaga  hutan    dengan tidak mengambil isi hutan berlebihan. Segala sesuatu yang ada dalam hutan termasuk  tubuh  Asa  telah  menyatu dan menjadi bagian dari alam. Bukan hanya  buah-buahan  yang  ada  dalam hutan,  ia  memakan  singkong  dan sebagian  tanaman  dari  hasil  kebun dan sebagian lalu dijual. Dengan kata lain,  dapat  kita  lihat  benar-benar
kebutuhan  manusia  semua  berasal dari alam.
Kebaikan  yang  tokoh  Asa berikan  terhadap  alam  juga  dengan merawat  hutan,  mengambil  sampah plastik  yang  dibuang  sembarangan oleh  mahasiswa  pecinta  alam.  Sikap tokoh  Asa  menunjukkan  hubungan saling  membutuhkan  satu  sama  lain. Antara  tokoh  Asa  dan  hutan  benar- benar  menunjukkan  bahwa  manusia sebagai  bagian  dari  alam  merupakan keniscayaan. Manusia dapat
bereksistensi karena adanya alam. Jika alam  rusak  maka  manusia  pun  akan binasa. 4.1.5 Pemahaman

## Mahasiswa
tentang Lingkungan Pada  bagian  ini  dieksplorasi pemahaman  mahasiswa  mengenai lingkungan  setelah  membaca  cerpen. Tanggapan  mengenai  pemahaman mahasiswa  setelah  membaca  cerpen dapat dilihat pada tabel 5.
Tabel 5. Pemahaman Mahasiswa setelah Membaca Cerpen ASH Judul Cerpen Pemahaman mahasiswa setelah membaca cerpen Jumlah Tanggapan Mahasiswa Asa dan Hutan Kalimantan disingkat ASH Penting menjaga lingkugan 14  (50%) Pemahaman variatif 14 (50%) Total 28 (100%) Tabel  5  menunjukkan  sebanyak 14  (50%)    mahasiswa  mengatakan pentingnya menjaga lingkungan alam setelah membaca cerpen di antaranya sebagai berikut:
(31) Menjaga  dan  menghormati  alam dan  tidak  mengambil  secara berlebihan.  Kemudian,  jika  kita tidak menanam pohon setidaknya menjaga kebersihan (data211)
“Mereka  yang  katanya  adalah  para mahasiswa pencinta alam tapi kenyataannya mereka justru tidak mencintai alam  dengan  meninggalkan  bekas-bekas makanan  dan  sampah  di  dalam  hutan.” (Akbar, 2016) (32) Lingkungan dan manusia memang  tidak  dapat  dipisahkan. Lingkungan butuh manusia untuk menjaga dan melestarikannya. Sedangkan manusia  butuh  manusia  agar bertahan hidup. Seperti hubungan  tokoh  Asa  dengan hutan  tersebut  yang  saling membutuhkan (data195)
“Hewan-hewan  bisa  hidup  dengan bebas  di  alamnya.  Jagalah  hutan,  jagalah bumi kita. Kalau  bukan disini. Di mana lagi  kita  akan  tinggal?  Kalau  bukan kita, siapa lagi yang akan melestarikannya.” (Akbar, 2016)
(33) Kita harus menjaga hutan dengan cara  melindungi  hewan-hewan dari  pemburu,  tidak  membuang sampah  dalam  hutan.  Jika  kita mencintai  alam  maka  alam  juga akan  memberi  keuntungan  bagi kita,  seperti  Asa  yang  menjaga hutan (data205) ( data216)
(34) Dengan  menjaga  lingkungan, masyarakat akan hidup sejahtera. Dapat  dilihat  pada  kutipan  di bawah  ini  yang  sangat  jelas membahas  tentang  makanan  dan kayu  bakar.  Dengan  menjaga lingkungan  masyarakat  akan merasakan  hasilnya  seperti  kayu bakar  yang  dapat  digunakan secara terus-menerus tanpa punah  jika  terus  dijaga  serta singkong  yang  dapat  dijadikan makanan pokok (data196).

## Fenomena Lingkungan dalam Cerpen Daring melalui Tanggapan Mahasiswa
Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia (Studi Ekokritik) (Iswan Afandi dan Juanda)
“Bergegas  ia  mengambil  kayu  bakar dan  mulai  menyalakan  api   pada kayu  bakar  tersebut.  Tak  berapa lama  singkong  bakar  Asa  sudah matang,  ia  dan  Hanyiq  pun menikmati  singkong  bakar  tersebut dengan lahap.”(Akbar, 2016)
Seperti  yang  diungkapkan  oleh mahasiswa bahwa tokoh Asa membutuhkan  hutan  agar  tetap bertahan  hidup.  Jika  hutan  rusak maka tidak akan dapat dimanfaatkan. Lebih  lanjut,  menjaga  hutan  dapat dilakukan dengan menjaga kebersihan  dari  sampah,  reboisasi, dan  menghentikan  aksi  perburuan. Memburu binatang merupakan perbuatan  zalim.  Jika  hal  tersebut terus-menerus  dilakukan,  populasi hewan akan punah. Dengan demikian,  tanggapan  mahasiswa  di atas  dapat  disimpulkan  bahwa mahasiswa  telah  belajar  mengenai pentingnya menjaga lingkungan alam setelah membaca cerpen. Selanjutnya, tanggapan mahasiswa yang bervariatif mengenai pemahaman mahasiswa setelah membaca  cerpen  berjumlah  14  (50%) mahasiswa.    Dalam  tanggapan mahasiswa  ditemukan  satire  bagi para mahasiswa sebagai pecinta alam, tetapi tidak menerapkan etika lingkungan.  Dalam  cerpen  ASH diceritakan oleh pengarang mengenai perilaku  mahasiswa  pecinta  alam membuang  sampah  plastik  dan  sisa makanan  dalam  hutan.  Hal  itu memberikan  citra  yang  negatif  bagi kaum terpelajar. Mahasiswa seharusnya  lebih  kritis,  dan  mampu menerapkan sikap perilaku cinta pada alam. Mahasiswa seharusnya menjadi teladan  bagi  masyarakat.  Namun, sebaliknya  mereka  berbuat  hal  yang dapat  mencemari  tanah  dengan membuang  sisa  plastik  makanan dalam hutan Kalimantan.

## 4.2 Tanggapan  Mahasiswa  terhadap Fenomena  Lingkungan  dalam
Cerpen Media Daring Dalam  teori  Garrard  ada  enam permasalahan linkungan yang dijadikan fokus kajian, yakni: (a)polusi;  (b)bencana  alam;  (c)hutan belantara;  (d)pemukiman;  (e)hewan, dan (f)bumi. Namun, dalam penelitian  ini  hanya  satu  ditemukan fenomena  lingkungan,  yakni  masalah hewan. Tanggapan mahasiswa mengenai permasalahan hewan dapat dilihat pada tabel 6. Tabel 6. Fenomena Hewan pada Cerpen ASH Judul Cerpen Permasalahan Hewan Jumlah Tanggapan Mahasiswa Asa dan Hutan Kalimantan Perburuan Orang Utan Kalimantan 26 (92%) Tidak ditemukan 2 (8%) Total 28 (100%) Selanjutnya, tanggapan mahasiwa  mengenai  masalah  hewan yakni  perburuan  orang  utan  dalam cerpen  ASH  ditanggapi  sebanyak  26 (92%) mahasiswa. Berdasarkan tanggapan  tersebut  dapat  dilihat fenomena  perburuan  hewan  langka khas  Kalimantan  yang  spesiesnya hampir  punah.  Tujuan  kelompok
pemburu  melakukan  kegiatan  ilegal adalah  mencari  keuntungan.  Hewan tersebut  dijadikan  objek  komoditas. Mereka  lalu  menjual  hewan  tersebut ke  luar  negeri.  Berbagai  alat digunakan  para  pelaku  menangkap hewan langka tersebut, yaitu alat bisu hingga  senjata  yang  mematikan. Orang  utan  diburu  dan  ditembak.
Tanggapan  mahasiswa  mengatakan orang  utan  merupakan  hewan  khas Kalimantan  dan  harus  dilestarikan. Jika  tidak  dijaga  maka  hutan Kalimantan  dapat  kehilangan  salah satu ciri kearifan lokalnya.
Tema  yang  ditanggapi  oleh mahasiswa dalam cerpen ASH, yakni tema  perlindungan  hutan/menjaga hutan  dan  tema  perburuan  hewan, sejalan penelitian Trisnawati (Trisnawati, 2014, hlm. 213). Lingkungan  dapat  dijadikan  latar dalam  karya  sastra  (Igayanti, et  al ., 2019,  hlm.  77),  tetapi  di  era  milenial, alam  tidak  hanya  dapat  dijadikan sebagai  latar  tetapi  sebagai  tema utama dalam sebuah cerita (Kharismadani, et  al .,  2020,  hlm.  36; Nuramila, 2020, hlm. 38; Setyowati, et al ., 2019, hlm. 29). Ekokritik mengubungkan  karya  sastra  dengan lingkungan fisik, pertumbuhan
populasi,  hilangnya  hutan  liar  dan belantara,  kepunahan  spesies  hewan dengan  cepat,  serta  peningkatan polusi  dan  kontaminasi  udara,  air, dan  tanah  di  bumi  (Love,  2003,  hlm. 2).  Kegiatan  pelestarian  lingkungan dapat  diwakili  melalui  karya  sastra yang  bertemakan  alam  (Afandi  & Juanda,  2020,  hlm.  85;  Juanda,  2019c, hlm.  40;  Noviani,  2019,  hlm.  338; Walton, 2019, hlm. 1; Yulisatiani, et al. , 2020, hlm. 2) Berikutnya, karakter yang dimiliki Asa, yakni hormat pada alam.
Tanggapan  mahasiswa  mengenai sikap  hormat  tokoh  Asa  terhadap alam  sebanyak  13  (47%)  mahasiswa. Schneider-Mayerso  (2020,  hlm.  327) dalam  penelitiannya  teks  ekokritik yang  dikombinasikan  dengan  bahan bacaan, ceramah, dan diskusi
memiliki  dampak  signifikan  pada pembaca, yang mendukung penelitian ini.  Baik  diskusi  maupun  ceramah dalam  pembelajaran  ekokritik  perlu dilakukan untuk menunjang
pemahaman mahasiswa tentang sastra  dan  kaitannya  dengan  alam. Penelitian  ini  juga  mendukung penelitian  Setiawati, et  al. (2020,  hlm.
16)  yang  berupaya  menunjukkan bahwa  studi  ekokritik  menghadirkan lingkungan alam (nonmanusia) sebagai  eksistensi  yang  menentukan kelangsungan  hidup  manusia.  Oleh karena  itu,  kepentingan  manusia  dan nonmanusia  masing-masing  adalah sah.  Dengan  kata  lain,  sikap  hormat yang  ditunjukkan  oleh  tokoh  Asa tidak merusak tumbuhan, hewan, dan hutan serta adil dalam memperlakukan  lingkungan  sekitar. Adil  dalam  arti  satu  sisi  tokoh  Asa memanfaatkan  alam  untuk  hidup disisi  lain  ia  juga  memelihara  alam seperti bercocok tanam dan melindungi  orang  utan  Kalimantan, yang  sejalan  penelitian  Glotfelty (Glotfelty & Fromm, 1996, hlm. xviii). Berdasarkan tanggapan mahasiswa  juga  mengatakan  tokoh Asa  dalam  cerpen  ASH  memiliki berhubungan erat dengan lingkungannya. Alasan pertama diberikan  oleh  mahasiswa  yakni, tokoh  Asa  menjalani  hidup  di  dalam hutan.  Tokoh  Asa  juga  menjaga kelestarian  hutan,  sebaliknya  tokoh Asa  mengambil  kayu  bakar,  buah- buahan  dan  memancing  ikan  untuk dikonsumsi,  sejalan  dengan  peneltian Putri, et  al. (2019,  hlm.  132); Sukmawan,  Setiawati,  Rizal,  & Febriani . (2020,  hlm.  60);  Arifiyani (2018, hlm. 1); dan Maruti (2020, hlm. 34)  bahwa  manusia  dan  alam  adalah saling berkaitan.
Karya  sastra  atau  cerpen  dapat mengajarkan  cara  agar  menjaga kelestarian  alam  (Juanda,  2019a,  hlm. 1;  Ulya,  Khoirunnisa  and  Chamalah, 2020,  hlm.  144).  Studi  yang  mengkaji relasi  antara  karya  sastra  dan  alam disebut ekokritik (Glotfelty & Fromm, 1996,  hlm.  xviii).  Seperti  yang
diungkapkan dalam tanggapan mahasiswa mengenai tokoh Asa yang membutuhkan  hutan  agar  bertahan hidup.  Jika  hutan  rusak  maka  tidak akan  dapat  dimanfaatkan.  Lebih lanjut, menjaga hutan dapat dilakukan  dengan  cara  menjaga kebersihan  dari  sampah,  reboisasi, dan menghentikan aksi perburuan. Selanjutnya, tanggapan mahasiswa yang bervariatif mengenai pemahaman mahasiswa setelah membaca  cerpen  berjumlah  14  (50%) mahasiswa,  sesuai  penelitian  Jauss
(Jauss,  1974,  hlm.  14;  Melati  & Saraswati,  2020,  hlm.  248;  Segers, 2000, hlm. 35). Tanggapan mahasiswa menyoroti  perilaku  para  mahasiswa pecinta  alam  dalam  cerpen Asa  dan Hutan  Kalimantan yang  mencemari tanah. Mahasiswa seharusnya menjadi  teladan  bagi  masyarakat tetapi  sebaliknya  mereka  berbuat  hal yang  dapat  mencemari  tanah  dengan membuang  sisa  makanan  plastik dalam  hutan.  Salah  satu  penyebab kerusakan  lingkungan,  yakni  akibat banyaknya penggunaan bahan plastik serta  pengelolaan  yang  tidak  tepat hingga  berdampak  menjadi  bencana alam dan penyakit (Prata, et al ., 2020, tt ; Taqwiem & Alfianti, 2020, hlm. 2; Yuan, et al ., 2020, hlm. 2). Masyarakat saat  ini  mengalami  beban  besar pencemaran lingkungan (Kallel, et al ., 2020, hlm. 1). Fenomena  lingkungan  yang ditanggapi  oleh  mahasiswa  dalam cerpen ASH yakni masalah kerusakan lingkungan  akibat  perburuan  orang utan  Kalimantan,  sesuai  penelitian Ikhwan  and  Suyatno    (2020,  hlm.  2); Juanda  and  Ramly  (2019,  hlm.  239  ); Firmansyah and Turahmat (2019, hlm. 102  );  Anggarista  (2020,  hlm.  58); Setyowati, et al. (2020, hlm 29; Sultoni (2020, hlm. 7); Juanda and Azis (2018, hlm.  349)  yang  mengkaji  ekokritik dengan  pendekatan  Garrard  (2004,
hlm.  75).  Salah  satu  tujuan  studi ekokritik untuk menyuguhkan penyebab kepunahan spesies binatang (Glotfelty & Fromm, 1996, hlm. xviii). Dalam  penelitian  ini  ditemukan satu  fenomena  lingkungan  yaitu masalah binatang. Fenomena lingkungan  yang  ditemukan  sangat kurang dibandingkan dengan penelitian  Juanda  (Juanda,  2018,  hlm. 165)  yang  secara  lengkap  mengkaji enam permasalahan lingkungan meliputi  polusi,  hutan,  bencana, pemukiman,  binatang,  dan  bumi (Garrard,  2004,  hlm.  2).  Secara kuantitas  penelitian  Juanda  mengkaji tiga  cerpen  dari  Koran  Minggu Indonesia lebih banyak dibandingkan penelitian  ini  mengkaji  hanya  satu cerpen.
Namun,  dalam  penelitian  ini ditambahkan  kajian  mengenai  tema dan  penokohan  yang  tidak  terdapat dalam  penelitian  Juanda  (Juanda, 2018,  hlm.  165).  Penelitian  ini  sejalan dengan  Trisnawati  (2014,  hlm.  213-- 224)  memulai  penelitiannya  dengan kajian  tema  dan  penokohan.  Tema merupakan  dasar  pemikiran  yang melandasi suatu karya sastra (Hadiawati,  2020,  hlm.  1).  Hal  ini sesuai  dengan  tanggapan  mahasiswa dalam  angket  yang  mengatakan cerpen Asa  dan  Hutan  Kalimantan menggunakan tema masalah perburuan  binatang  yang  mengacu pada permasalahan lingkungan.
Selain tema, dalam penelitian ini juga  diidentifikasi  penokohan  untuk mengetahui karakter tokoh. Penelitian ini  mendukung  penelitian  Setyowati, et  al. (2020,  hlm.  107)  dengan mengindentifikasi  karakter  dan  nilai- nilai  ekologis  maka  dapat  diketahui dampak karakter tokoh yang menyebabkan kerusakan alam seperti pencemaran  air,  perusakan  habitat, dan  pengelolaan  alam.  Kerusakan alam  disebabkan  oleh  perilaku
manusia. Melalui penokohan pengarang  memberikan  pengertian mengenai  perwatakan  para  tokoh ceritanya (Hadiawati, 2020, hlm. 1).
Selain  identifikasi  tema  dan penokohan  dalam  penelitian  ini berupaya  mengkaji  enam  konsep dalam  teori  Garrard  (2004,  hlm.  2). Berbeda  dengan  penelitian  Mantiri and  Handayani  (2020,  hlm.  2)  yang meneliti  bentuk  sindiran  atau  ejekan ekologi  dalam  puisi Suara  Anak Keerom dengan  tujuan  memberikan kesadaran pada pembaca agar merawat alam. Sesungguhnya,  penelitiaan  ini juga  berupaya  agar  memberikan pemahaman pada mahasiswa mengenai pentingnya menjaga kelestarian  hutan.  Manusia  dan lingkungan  fisik  sama-sama  memiliki kepentingan sah (legitimasi) (Glotfelty &  Fromm,  1996,  hlm.  xviii).  Dengan kata  lain,  manusia  bukan  sebagai superior yang lebih unggul
dibadingkan  nonmanusia  sebab  ia bergantung  pada  alam.  Dengan  kata lain  lagi,  eksistensi  manusia  di  bumi juga bergantung pada eksistensi alam.

## 5. PENUTUP
Simpulan Dengan mencermati hasil penelitian  maka  disimpulkan  sebagai berikut. 1. Tema  dan  penokohan:  a)  Tema hasil  tanggapan  mahasiswa  dalam cerpen Asa  dan  Hutan  Kalimantan , yakni  tema  perlindungan  alam, perburuan  hewan,  dan  tema variatif;  b)  Penokohan.  Dalam cerpen Asa  dan  Hutan  Kalimantan ditemukan tokoh Asa yang memiliki  karakter  hormat  pada alam  dan  karakter  variatif.  Sikap hormat dimiliki tokoh Asa terhadap  alam  khususnya  hutan Kalimantan.  Selain  itu,  tokoh  Asa memiliki hubungan secara
langsung  pada  alam  dengan  Asa menggantungkan  hidup  pada  isi hutan.  Oleh  karena  itu,  dalam tanggapan  mahasiswa  mereka mengatakan bahwa alam khususnya hutan harus dijaga dari kerusakan. 2. Fenomena lingkungan yang ditemukan dalam tanggapan mahasiswa yakni fenomena perburuan orang utan di Kalimantan. Melalui  tanggapan  mahasiswa mereka  dapat  menunjukkan  tema lingkungan  dalam  cerpen Asa  dan
Hutan  Kalimantan ,  sikap  tokoh  dalam memperlakukan lingkungannya, serta mereka dapat mengindentifikasi fenomena  lingkungan  sesuai  konsep Garrard. Hal ini sekaligus menunjukkan  bahwa  cerpen  relevan digunakan  sebagai  bahan  ajar  bagi mahasiswa  khususnya  mahasiswa jurusan Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia.

## DAFTAR PUSTAKA
Afandi, I., & Juanda. (2020). Application of  character  education  values  in early  childhood  through  online fables. AKSIS:  Jurnal  Pendidikan Bahasa  dan  Sastra  Indonesia , 4 (1), 85–100. https://doi.org/DOI: doi.org/10.21009/AKSIS.040108 Afandi,  I.,  Juanda,  &  Amir,  J.  (2019). Fabel  online  sebagai  sarana edukasi  bagi  anak  (Analisis  nilai pendidikan karakter). Pangadereng : Jurnal Hasil Penelitian Ilmu  Sosial  dan  Humaniora , 5 (2),
207–224.
https://doi.org/https://doi.org/1
0.36869/pjhpish.v5i2.38 Anggarista,  R.  (2020).  Kritik  ekologi dalam  kumpulan  Cerpen  Cemara karya Hamsad Rangkuti. Jurnalistrendi :  Jurnal  Linguistik, Sastra, dan Pendidikan , 5 (1), 56–65. Arifiyani, F. (2018). Novel Aroma Karsa karya Dee Lestari (Kajian ekokritik

## Fenomena Lingkungan dalam Cerpen Daring melalui Tanggapan Mahasiswa
Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia (Studi Ekokritik) (Iswan Afandi dan Juanda)
Greg  Garrard). Jurnal  Sapala , 5 (1), 1–11.
Aris, Q. I. (2020). Ekokritik sastra dalam puisi  Talang  di  Langit  Falastin karya  Dheni  Kurnia. Jurnal  Ilmu Budaya , 16 (2), 98–109. Bowo,  S.  A.  (2020).  Ecological intelligence  on  novel  Si  Anak Pintar  by  Tere  Liye. RETORIKA: Jurnal Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya , 13 (1), 146–155. https://doi.org/10.26858/retorika .v13i1.11490 Fernández-Llamazares, Á., Garteizgogeascoa,  M.,  Basu,  N., Brondizio,  E.  S.,  Cabeza,  M., Martínez-Alier, J., … Reyes-García, V. (2020). A state-of-the-art review of indigenous peoples and environmental pollution. Integrated Environmental Assessment and Management , 16 (3), 324–341. https://doi.org/10.1002/ieam.423 9 Firmansyah,  R.,  &  Turahmat.  (2019). Eksploitasi  lingkungan  dalam cerpen  Di  Seine  meratapi  Citarum melalui  pendekatan  ekokritik.
AKSARA  Jurnal  Bahasa  dan  Sastra ,
20 (2), 101–108.
Garrard,  G.  (2004).  Ecocriticism  (the new  critical  idiom).  In Routledge :
Taylor  and  Francis  Group .  London
and New York. Glotfelty,  C.,  &  Fromm,  H.  (1996). The ecocriticism  reader:  Landmarks  in literary  ecology .  University  of Georgia Press. Hadiawati,  S.  (2020).  Improving  short story  reading  skills  with  P2R method  and  thinking-  paired- sharing  models  for  class  IX students  of  SMP  Negeri  1  Poto Tano  academic  year  2019/2020. Lentera:  Jurnal  Studi  Pendidikan ,
2 (1), 1–8.
Hafida,  H.  N.  S.,  Rokhmah,  I.  A.  N., Kuncara,  R.  B.,  Wardani,  V.  A.,
Novianti, A. D., Yuniandari, K., …
Handayani,  F.  (2020).  Green literature untuk
menumbuhkembangkan kesadaran ekologis di SD Muhammadiyah  program  khusus bayat,  Klaten.  In Buletin  KKN Pendidikan (Vol. 2). https://doi.org/10.23917/bkkndik .v2i1.10795 Igayanti, S. A., Ekawati, M., & Shalima, I. (2019). Interaksi Manusia dengan Alam :  Tinjauan  Ekokritik  Sastra pada Kumpulan Cerpen Lingkungan Monyet-Monyet Tsunami  Karya  Sulung  Prasetyo dan  Implementasi  Pembelajaran Sastra  di  SMA. Repetisi:  Riset Pendidikan  Bahasa  Dan  Sastra Indoesia , 2 (2), 76–88. Ikhwan, A. K., & Suyatno. (2020). Relasi anak  terhadap  lingkungan  hidup dalam  novel  Anak  karya  anak: Kajian  ekokritik  Greg  Gerrard. BAPALA , 01 (01), 1–10. Iskarna, T., Brameswari, C., & Astuti, E. P.  (2020).  Alam  dalam  perspektif natives  dan  new  settlers :  Kajian ekokritik  Puisi  “  Monolog  Bumi Terjarah ” dan “ We Are Going .” Jurnal Ilmiah Kebudayaan SINTESIS , 14 (1), 47–58. Jauss,  R.  H.  (1974). Literary  history  as  A chalenge (R.  Caken,  ed.).  London: New  Direction  in  Literary  History Rudledje & Kegan Paul.
Juanda.  (2018).  Fenomena  eksploitasi lingkungan  dalam  cerpen  Koran Minggu  Indonesia:  Pendekatan ekokritik. AKSIS  Jurnal  Pendidikan Bahasa  Dan  Sastra  Indonesia , 2 (2), 165–189. https://doi.org/http://doi.org/1 0.21009/AKSIS Juanda.  (2019a).  Ekokritik  film  Avatar karya  James  Cameron:  Sarana pendidikan  lingkungan  siswa. Jurnal  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra Indonesia , 8 (1), 1–9. Juanda.  (2019b).  Nilai  Pendidikan dalam Cerita Rakyat dan Peranannya terhadap Pembentukan  Karakter  Siswa. LINGUA:  Jurnal  Bahasa,  Sastra,  dan
Pengajarannya , XV (2), 161–179. Juanda,  &  Azis.  (2018).  Pendidikan lingkungan  siswa  SMA  dalam cerpen Koran Kompas : Pendekatan  ekokritik. Prosiding Seminar  Hasil  Penelitian  (SNP2M) , 2018 (3), 348–352.
Juanda,  J.  (2019c).  Pendidikan  karakter anak usia dini melalui sastra klasik fabel  versi  daring. Jurnal  Obsesi :
Jurnal  Pendidikan  Anak  Usia  Dini , 3 (1), 39. https://doi.org/10.31004/obsesi.v 3i1.126 Juanda,  &  Ramly.  (2019a).  Fenomena lingkungan  cerpen  daring  koran Media  Indonesia  dan  Suara Merdeka  alternatif  pengayaan materi  ajar  di  SMP:  Kajian ekokritik. Prosiding Seminar Nasional  Penelitian  &  Pengabdian Kepada Masyarakat , 37–43. Juanda,  &  Ramly.  (2019b).  Fenomena lingkungan  cerpen  daring  koran Tempo alternatif pengayaan materi  ajar  di  SMP:  Kajian ekokritik. Prosiding Seminar Nasional LP2M UNM - 2019 “Peran Penelitian dalam Menunjang Percepatan Pembangunan Berkelanjutan  di  Indonesia”  ISBN: , (3), 238–245.
Kallel,  A.,  Ksibi,  M.,  Ben  Dhia,  H.,  &
Khélifi,  N.  (2020).  Pollutant removal  and  the  health  effects  of environmental pollution. Environmental  Science  and  Pollution Research .
https://doi.org/10.1007/s11356- 020-08775-4 Kharismadani,  Juanda,  &  Hajrah. (2020).  Representasi  alam  dalam novel  Altitude  3676  Takhta Mahameru  karya  Azzura  Dayana: Tinjauan ekokritik. Neologia: Jurnal Bahasa  dan  Sastra  Indonesia , 1 (1), 36–45. Klarer,  M.  (2004). An  introduction  to literary  studies .  London  and  New York:  Routledge  Taylor  &  Francis
Group.
Lestari, O. A., Sahara, R. M., Ardhini, Z. A., & Chusna, I. (2020). Mitos dan kritik  lingkungan  dalam  film
Aquaman  (2018). Buletin  Al-Turas , 26 (1), 85–101. https://doi.org/10.15408/bat.v26i 1.14452 Love, G. A. (2003). Practical ecocriticism,  literature,  biology, and the environment. In University of  Virginia  Press .  Charlottesville and London. Mantiri,  G.  J.  M.,  &  Handayani,  T. (2020). Bentuk-bentuk satire ekologis  dalam  kumpulan  puisi Suara  Anak  Keerom  (Tinjauan ekokritik). Jentera:  Jurnal  Kajian Sastra , 9 (1), 1–14. https://doi.org/DOI: https://doi.org/10.26499/jentera. v9i1.1803 Maruti,  E.  S.  (2020).  evelopment  of geographical environment utilization  in  campursari  song lyrics : An Ecolinguistic perspective. Linguista: Jurnal Ilmiah Bahasa, Sastra, dan Pembelajarannya , 4 (1), 34–42. https://doi.org/http://doi.org/1 0.25273/linguista.v4i1.6337 Melati,  I.  K.,  &  Saraswati,  E.  (2020).
Resepsi Sastra Naskah Drama “ Bulan Bujur  Sangkar  ”  Karya  Iwan Simatupang . 5 (2), 247–260. Miles, M. B., & Huberman, A. M. (1994). Qualitative  data  analiysis:  An expanded sourcebook (Second Edi; R. Holland, ed.). California: California: Sage Publication, Inc. Mohapatra, R., Gogoi, A., & Nisha, B. D. (2020). Corona to Krishna : Creating  an  ambient  ecology  for post-corona  third-world  literature
(Special reference to Sankardev ‟ S Adi- Dasam and Jagannath Das ‟ S Odia Bhagabata ). Journal of Critical Reviews  ISSN- , 7 (8),  818–821.
https://doi.org/http://dx.doi.org /10.31838/jcr.07.08.175
Muhammad, S., Long, X., & Salman, M.
(2020).  COVID-19  pandemic  and
environmental pollution: A blessing  in  disguise? Science  of  the Total  Environment , 728 ,  138820. https://doi.org/10.1016/j.scitoten v.2020.138820 Noviani, R. (2019). Masculine aesthetics and  exclusion  of  women  in  the eco-critical  film  Seorang  Kambing (2016). Jurnal  Kawistara , 9 (3),  338–
348. https://doi.org/https://doi.org/ 10.22146/kawistara.46551 VOLUME Nur‟aini,  S.,  &  Sukmawan,  S.  (2019). Bencana dan mitigasi dalam cerita pendek  Siber  Indonesia. Jurnal Ilmiah  Edukasi  &  Sosial , 10 (2),  158– 164. Nuramila. (2020). Ecological analysis of literature  short  story  “Harimau Belang.” Journal  of  Language, Literature,  and  Teaching  (Jllte) , 2 (1), 1–28. https://doi.org/10.35529/jllte.v2i 1.1-28 Palak Arora, Manshi, & Sunil K Mishra. (2020). Contextualizing ecocriticism  as  a  bio-centric  study of  relationship  between  human and  nature  in  John  Favreau‟s  the jungle  book. American  Journal  of
Social  and  Humanitarian  Research , 1 (2), 1–10. https://doi.org/http://doi.org/1 0.5281/zenodo.3743214 Prata,  J.  C.,  da  Costa,  J.  P.,  Lopes,  I.,
Duarte,  A.  C.,  &  Rocha-Santos,  T. (2020).  Environmental  exposure to microplastics:  An  overview  on possible  human  health  effects.
Science  of  the  Total  Environment , 702 , 134455. https://doi.org/10.1016/j.scitoten v.2019.134455 Putri,  N.  Q.  H.,  Rahman,  H.,  &  Afifah,
N.  F.  (2019).  Kearifan  lingkungan masyarakat  Dayak  Benuaq  dalam Novel  Api  Awan  Asap:  Kajian ekokritik  Giiford. Jurnal  Satwika , 3 (2), 132-141. https://doi.org/10.22219/satwika.
Schneider-Mayerson,  M.,  Weik  von
Mossner,  A.,  &  Małecki,  W.  P. (2020).  Empirical  ecocriticism: Environmental texts and empirical methods. ISLE:  Interdisciplinary Studies in Literature and Environment , 2 (Spring),  327–336.
https://doi.org/10.1093/isle/isaa 022 Segers,  R.  T.  (2000). Evaluasi  teks  sastra .
Yogyakarta: Adicita. Setiawati, E., Sukmawan, S., Ardian, D., Setiawan, F. N., & Purwaningrum, E. W. (2020). pictures, essentializing ecological care: analysis  of  ecological  linguistic landscape on environmental education  posters  in  schools. ISLLAC : Journal of Intensive Studies on  Language,  Literature,  Art,  and Culture , 4 (1), 16–22. Setyawan,  B.  W.  (2020).  Environment preserving  character  on  wayang story  Dewa  Ruci:  An  ecological literature  study. Jurnal  Kata: Penelitian  Tentang  Ilmu  Bahasa  dan Sastra , 4 (1), 122. https://doi.org/10.22216/kata.v4i 1.5185 Setyowati,  N.,  Emzir,  E.,  &  Lustyantie,
N.  (2019).  Enviromental  insight  in Ucil  the  mouse  deer  fairy  tale collection  written  by  Tria  Ayu  K (An  ecocritic  study). BAHTERA : Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra , 18 (1), 107–112. https://doi.org/https://doi.org/1 0.21009/BAHTERA.181.010 Setyowati,  N.,  Emzir,  &  Lustyantie,  N.
(2020).  Nature  and  social  attitude in  folklore  entitled  timun  mas : Ecocritical study. Journal of Applied Studies  in  Language , 4 (1),  38–47. https://doi.org/http://dx.doi.org /10.31940/jasl.v4i1.1649 Sukmawan,  S.,  Setiawati,  E.,  Rizal,  M. S.,  &  Febriani,  R.  (2020).  Dimensi ekologi folklor Unan-Unan Tengger. Jurnal  Ilmiah  Edukasi  &
Sosial , 11 (1), 60–66. Sultoni, A. (2020). Kritik ekologis dalam
buku  puisi  Air  Mata  Manggar karya Arif Hidayat: Kajian ekologi sastra. JP-BSI  (Jurnal  Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia) , 5 (1), 6–
10.
https://doi.org/http://dx.doi.org
/10.26737/jp-bsi.v5i1.1356 Syamil, I., Yasa, I. N., & Sriasih, S. A. P. (2020).  Kritik  Pengarang  terhadap pembalakan  hutan  pada  novel Nyanyian  Kemarau  dan  Tangisan Batang Pudu: Kajian ekokritik dan relevansinya terhadap pembelajaran sastra. Jurnal Pendidikan  Bahasa  Dan  Sastra Indonesia , 10 (1), 29–40. https://doi.org/http://dx.doi.org /10.23887/jjpbs.v10i1.24538 Taqwiem,  A.,  &  Alfianti,  D.  (2020). Sampah  Dalam  Novel  Aroma Karsa Karya Dewi Lestari : Tinjauan  Ekologi  Sastra  (  Garbage in  the  Aroma  Karsa  Novel  By
Dewi  Lestari :  Literature  Ecology
Review  ). Jurnal  Bahasa,  Sastra  dan Pembelajarannya , 10 (1), 1–11. https://doi.org/http://dx.doi.org /10.20527/jbsp.v10i1.8392 Trisnawati,  R.  K.  (2014).  Employing Mary  Whitebird‟s  short  story  Ta- Na-E-Ka to raise student‟s ecological awareness. Jurnal Humaniora , 26 (2), 213–224. https://doi.org/10.22146/jh.v26i2. 5243
Ulya,  H.,  Khoirunnisa,  &  Chamalah,  E. (2020).  Ecocritism  in  Sepotong Senja  untuk  Pacarku  by  Seno Gumira  Ajidarma. AKSIS:  Jurnal Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra Indonesia , 4 (1), 144–152. https://doi.org/DOI: doi.org/10.21009/AKSIS.040113
Walton,  S.  (2019).  Nature  Trauma: Ecology and the Returning Soldier in  First  World  War  English  and Scottish Fiction, 1918–1932. Journal of Medical Humanities . https://doi.org/10.1007/s10912-
019-09591-9 Wijanarti,  T.  (2019).  Masyarakat  Dayak
dan  alam:  Sebuah  pembacaan ekokritik  sastra  terhadap  cerita pendek “Menari  di Puncak Beringin‟”  karya  Budi  Dayak Kurniawan. UNDAS:  Jurnal  Hasil Penelitian  Bahasa  dan  Sastra , 15 (2),
135. https://doi.org/10.26499/und.v15 i2.1747 Yuan, J., Ma, J., Sun, Y., Zhou, T., Zhao, Y.,  &  Yu,  F.  (2020).  Microbial degradation and other environmental aspects of microplastics/plastics. Science  of the  Total  Environment , 715 ,  136968. https://doi.org/10.1016/j.scitoten
v.2020.136968
Yudari,  A.  A.  K.  S.  (2020).  Ekokritik sastra: Sebuah kearifan lingkungan dalam novel „Ping! a message from Borneo. Dharmasmrti:  Jurnal  Ilmu Agama  dan  Kebudayaan , 20 (1),  92– 98. https://doi.org/10.32795/ds.v20i1 .646 Yulisatiani,  S.,  Suwandi,  S.,  Suyitno,  & Subiyantoro,  S.  (2020).  Sustaining the  environment:  The  wisdom  of banyumas  women  in  Ahmad Tohari‟s  novels. Rupkatha  Journal on  Interdisciplinary  Studies  in Humanities , 12 (1), 1–11. https://doi.org/10.21659/rupkath a.v12n1.19 Zheng, X., Sun, Q., Wang, S., Li, X., Liu, P.,  Yan,  Z.,  …  Fan,  J.  (2020). Advances  in  studies  on  toxic effects  of  short-chain  chlorinated paraffins (sccps) and characterization  of  environmental pollution  in  China. Archives  of Environmental  Contamination  and Toxicology , 78 (4), 501–512. https://doi.org/10.1007/s00244- 020-00723-0