## PERUBAHAN SOSIAL ( SOSIAL CHANGE ) DALAM PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
Received : May 28 th 2021 Revised : Jun 29 th 2021 Accepted: Jul 14 th 2021
Khotimatus Sholihah 1
khotimatussholihah@unisda.ac.id
Abstract  : Education  and  social  change,  both  are  interrelated  with  each  other.  Both influence each other, so that it has a wide impact in society. The link between education and  social  change  is  the  occurrence  of  changes  in  the  structure  and  function  of  the social  system,  which  includes  education,  because  education  exists  in  society,  be  it formal,  informal  or  non-formal  education.  The  speed  of  technological  development  is one  of  the  causes  of  social  change  experienced  by  society.  The  changes  that  are  so visible are the problems of  morals,  morals,  and  human behavior  that are increasingly varied in social interaction. This makes the position of Islamic religious education very important.  Islamic  education  aims  to  achieve  balanced  growth  in  the  child  in  his personality  as  a  total  human  being  through  spiritual  practice,  rational  intelligence, feelings and the five senses. Therefore, education should be a service for human growth (students)  in  all  aspects  of  spiritual,  intellectual,  imagination,  physical,  scientific, linguistic,  both  individually  and  collectively  and  motivate  all  these  aspects  towards goodness and the achievement of perfection. Education must be able to answer all the problems  experienced  by  society  by  updating  all  the  roles  and  functions  of  education, such as the function of education as social change, the function of transferring cultural values  (cultural  transformation),  the  function  of  developing  and  strengthening  social relations.
Keywords : Social Change and Islamic Education
1 Dosen Tetap Fakultas Agama Islam, Universitas Islam Darul ‘Ulum Lamongan

## PENDAHULUAN
Memasuki  kemajuan  teknologi  yang  ikut  dirasakan  oleh  semua  orang  baik kalangan  anak,  remaja  dan  dewasa,  maka  kita  dihadapi  berbagai  persoalan  dan perubahan  sosial  (masyarakat)  yang unpredictability 2 (ketidakmampuan  untuk memperhitungkan apa yang akan terjadi). Hal ini menuntut adanya peningkatan sumber daya manusia (SDM)  yang lebih baik. Perubahan itu sendiri didorong oleh tiga faktor, yaitu:  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi,  kependudukan,  dan  faktor ekologi atau lingkungan hidup.
Menurut Kuntowijoyo (1997) ada tiga tahapan perubahan masyarakat. Pertama, tahap masyarakat ganda , yakni ketika terpaksa ada pemilahan antara masyarakat madani ( civil  society) dengan  masyarakat  politik  ( political  society) atau  antara  masyarakat dengan    negara.  Karena  adanya  pemilahan  ini,  maka  dapat  terjadi  negara  tidak memberikan  layanan  dan  perlindungan  yang  sesuai  dengan  kebutuhan  masyarakatnya. Kedua,  tahap  masyarakat  tunggal , yaitu  ketika  masyarakat  madani  sudah  berhasil dibangun.  Ketiga,  tahap  masyarakat  etis (ethical  society) yang  merupakan  tahap  akhir dari  perkembangan  tersebut. 3 Masyarakat  etis,  yakni  masyarakat  yang  dibentuk  oleh kesadaran  etis,  bukan  oleh  kepentingan  bendawi.  Kesadaran  etis  ini  pun mengimplikasikan keragaman nilai etis yang perlu dicari kompatibilitasnya dalam nilai- nilai universal dan nilai-nilai pancasila.
Pendidikan dan perubahan sosial, kedua saling bertautan satu dengan yang lain. Keduanya saling mempengaruhi, sehingga berdampak luas di masyarakat. Kaitan antara pendidikan dan perubahan sosial  adalah terjadinya perubahan pada struktur dan fungsi dalam  sistem  sosial,  yang  mana  termasuk  di  dalamnya  adalah  pendidikan,  karena pendidikan ada dalam masyarakat baik itu pendidikan formal, informal atau non formal. Perubahan  yang  dialami  manusia  sangat  berbeda  beda  kecepatannya.  Pada  masyarakat kota cenderung lebih dulu mengalami perubahan sosial seperti mengikuti isu-isu sosial terbaru agar tidak ketinggalan kemajuan. Sedangkan dalam masyarakat desa yang masih berprinsip  pada  budaya  maka  cenderung  lebih  sulit  untuk  menerima  perubahan  sosial. Perubahan-perubahan  masyarakat  dapat  mengenai  nilai-nilai  sosial,  norma-norma
2 Muis Sad Iman. 2004. Pendidikan Partisipatif. Yogyakarta: Safiria Insania Press., hal. 2
3 Faisal  Jalal  dan  Dedi  Supriadi  .2001. Reformasi  Pendidikan  Dalam  Konteks  Otonomi  Daerah . Yogyakarta: Adicita Karya Nusa., hal. 42.
sosial,  pola  prilaku  masyarakat,  susunan  lembaga  kemasyarakatan,  lapisan-lapisan dalam  masyarakat, kekuasaan dan wewenang, interaksi sosial dan lain sebagainya. 4
Kecepatan  perkembangan  teknologi  menjadi  salah  satu  penyebab  perubahan sosial  yang dialami masyarakat. Perubahan  yang begitu tampak adalah masalah moral, akhlak,  dan  perilaku  manusia  yang  semakin  variatif  dalam  berinteraksi  sosial.  Hal  ini menjadikan  posisi  pendidikan  agama  Islam  sangat  penting.  Seperti  yang  telah dirumuskan  pada  Undang-Undang  Dasar    mengenai  tujuan  pendidikan  nasional  di Indonesia  ialah  mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk  watak  serta  peradaban bangsa  bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat, berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga  negara  yang  demokratis  serta bertanggung jawab. Maka dapat diartikan bahwa tujuan pengadaan pendidikan nasional adalah  untuk  menjadikan  manusia  yang  berwawasan  luas  serta  memiliki  sikap-sikap berbudi luhur.
Pengertian  di  atas,  sangat  jelas  bahwa  pendidikan  bukan  hanya  soal meningkatkan  sisi  akademik  atau  intelek  seorang  anak  didik,  tetapi  lebih  menyeluruh, menyangkut perkembangan semua sisi kemanusiaan seorang anak, baik sebagai pribadi maupun  warga  negara.  Oleh  karena  itu,  pendidikan  yang  hanya  menekankan  segi akademik, jelas kurang tepat dan bahkan tidak benar, karena mengesampingkan sisi-sisi lain kepribadian seorang anak.
Sedangkan  pendidikan  Islam  bertujuan  untuk  mencapai  pertumbuhan  yang seimbang  pada  diri  anak  dalam  kepribadiannya  sebagai  manusia  secara  total  melalui latihan  spiritual,  kecerdasan  rasio,  perasaan  dan  panca  indera.  Oleh  karena  itu, pendidikan  seharusnya  adalah  pelayanan  bagi  pertumbuhan  manusia  (peserta  didik) dalam segala aspek spiritual, intelektual, imajinasi, fisik, ilmiah, linguistik, baik secara individu maupun secara kolektif dan memotivasi semua aspek tersebut ke arah kebaikan dan  pencapaian  kesempurnaan.  Tujuan  pendidikan  ini  bertumpu  pada  terealisasinya ketundukan  kepada  Allah  SWT  baik  dalam  level  individu,  komunitas  dan  manusia secara luas. 5
4 Burhan Bungin, Sosiologi Komunikasi (Jakarta: Kencana, 2007).
5 Abdul Majiid Yusuf Mudzakir, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Kencana Prenada Media, 2006).

## KAJIAN TEORI

## A. Teori Perubahan Sosial
Perubahan sosial adalah proses sosial yang dialami oleh anggota masyarakat serta  semua  unsur-unsur  budaya  dan  sistem-sistem  sosial,  dimana  semua  tingkat kehidupan masyarakat secara sukarela atau dipengaruhi oleh unsur-unsur eksternal meninggalkan  pola-pola  kehidupan  budaya,  dan  sistem  sosial  lama  kemudian menyesuaikan  diri  atau  menggunakan  pola-pola  kehidupan,  budaya,  dan  sistem sosial yang baru. 6
Menurut  Macionis,  perubahan  sosial  adalah  transformasi  dalam  organisasi masyarakat,  dalam  pola  berfikir  dan  dalam  prilaku  pada  waktu  tertentu. 7 Menurut Kingsley  Davis  dan  Selo  Soemardjan,  perubahan  sosial  diartikan  sebagai perubahan-perubahan  yang  menyangkut  struktur  sosial  ataupun  lembaga-lembaga sosial. 8
Proses-proses  pada  perubahan  sosial  dapat  diketahui  dari  adanya  ciri-ciri tertentu, diantaranya 9 :
1. Tidak  ada  masyarakat  yang  berhenti  perkembangannya,  karena  setiap masyarakat mengalami perubahan yang terjadi secara lambat dan secara cepat.
2. Perubahan  yang  terjadi  pada  lembaga  kemasyarakatan  tertentu,  akan  diikuti dengan perubahan-perubahan pada lembaga-lembaga sosial lainnya.
3. Perubahan-perubahan  sosial  yang  bersifat  sementara  karena  berada  didalam proses penyesuaian diri. Disorganisasi akan diikuti oleh suatu reorganisasi yang mencakup pemantapan kaedah-kaedah dan nilai-nilai lain yang baru.
4. Perubahan-perubahan  tidak  dapat  dibatasi  pada  bidang  kebendaan  saja  atau bidang  spiritual  saja,  karena  kedua  bidang  tersebut  mempunyai  kaitan  timbal balik yang sangat kuat.
Masyarakat  selalu  bergerak,  berkembang  dan  berubah.  Dinamika masyarakat  ini  terjadi  bisa  karena  faktor  internal  yang  melekat  dalam  diri masyarakat itu sendiri, dan bisa juga karena faktor lingkungan eksternal. Narwoko
6 Burhan Bungin, Op Cit , halaman 91
7 Piotr sztompka, Sosiologi Perubahan Sosial (Jakarta: Pranada Media, 2004).
8 Rahardjo, Pengantar  Sosiologi  Pedesaan  Dan  Pertanian ,  Yogyakarta  (Gadja  Mada  University  Press, 2004).
9 Soejarno Soekamto, Sosiologi Suatu Pengantar (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1990).
mengatakan  bahwa  ada  banyak  perspektif  teori  yang  menjelaskan  tentang perubahan  sosial,  msialnya  perspektif  teori  sosiohistoris,  struktural  fungsional, strukturak konflik, dan psikologi sosial. 10
Perubahan  sosial  secara  umum  diartikan  sebagai  suatu  proses  pergeseran atau  berubahnya  tatanan/struktur  didalam  masyarakat  yang  meliputi  pola  pikir, sikap serta kehidupan sosialnya untuk mendapatkan penghidupan yang kebih baik. Berikut pandangan menurut beberapa ahli tentang perubahan sosial antara lain :
1. Kingsley Davis, perubahan sosial adalah perubahan yang terjadi dalam struktur dan  fungsi  masyarakat.  Contoh  perubahan  sosial  yang  dimaksud  adalah terjadinya  perngorganisasian  buruh  dalam  masyarakat  industri  atau  kapitalis. Hal ini menyebabkan perubahan hubungan antara majikan dan para buruh yang kemudian  terjadi  perubahan  juga  dalam  organisasi  politik  yang  ada  dalam perusahaan tersebut dan masyarakat.
2. Mac  Iver,  perubahan  sosial  merupakan  perubahan-perubahan  dalam  interaksi sosial  ( social  relation )  atau  perubahan  terhadap  keseimbangan  ( equilibrium ) hubungan sosial.
3. Selo  Soemarjan,  perubahan  sosial  adalah  perubahan  pada  lembaga-lembaga kemasyarakatan  di  dalam  suatu  masyarakat  yang  mempengaruhi  sistem sosialnya, termasuk nilai-nilai, sikap dan perilaku diantara kelompok-kelompok dalam masyarakat.
4. William  Ogburn,  menjelaskan  pengertian  perubahan  sosial  dengan  membuat batasan  ruang  lingkup  perubahan  tersebut.  Ogburnr  menjelaskan  bahwa oerubahan  sosial  itu  mencakup  unsur-unsur  kebudayaan  baik  yang  bersifat materil  maupun  inmaterill  dengan  penekanan  yang  besar  dari  unsur-unsur kebudayaan yang materill terhadap unsur-unsur kebudayaan yang immateriil.
Belajar  dari  beberapa  pendapat  para  ahli  tentang  perubahan  sosial,  maka dapat disimpulkan bahwa struktur masyarakat kecil atau besar sedikit banyak akan mengalami  kemajuan  dan  sampai  kemunduran.  Dalam  hal  ini  perubahan  sosial yang  dibahas  adalah  perubahan  moral,  perilaku  dan  akhlak  dalam  ruang  lingkup pendidikan agama Islam. Tidak memungkiri manusia semakin menuju kecanggihan
10 Dwi & Bagong Suyanto Narwoko, J, Sosiologi Teks Pengantar Dan Terapan (Jakarta: Pranada Media Grup, 2004).
dalam bersosialisasi akan ada terjadinya degradasi moral. Contoh perubahan dalam masalah moral, adab berbicara anak muda dengan orang tua, tindakan kriminalitas merajalela baik muda ataupun tua dan lain sebagainya.

## B. Bentuk Perubahan
Perubahan-perubahan  dalam  masyarakat  dapat  dikelompokkan  ke  dalam bentuk-bentuk perubahan sebagai berikut : 11

## 1. Perubahan yang lambat
Perubahan ini sangat lambat dan hampir tidak terasa. Karena tidak terasa maka orang menyebut bahwa masyarakat tersebut statis.perubahan ini tanpa direncana tapi  disebabkan  usaha  manusia  dalam  menyesuaikan  diri  dengan  keperluan, kondisi  baru  yang  sejalan  dengan  pertumbuhan  masyarakat.  Perubahan  ini dinamakan evolusi.
2. Perubahan cepat
Perubahan  yang  mendasar  dan  cepat  dari  unsur  kebudayaan  sendi  pokok kehidupan.  Perubahan  ini  dapat  direncanakan  juga  tanpa  di  rencanakan. Perubahan ini dinamakan revolusi.
3. Perubahan yang pengaruhnya besar dan kecil
Perubahan  yang  demikian  besar  pengaruhnya  adalah  perubahan  pada  unsur sosial  yang  membawa  pengaruh  besar  bagi  masyarakat.  Sedangkan  kecil  tidak begitu  mempengaruhi  kehidupan  kelompok  masyarakat.  Perubahan  besar seperti  industri  mengakibatkan  perubahan  dalam  lembaga  masyarakat  seperti timbulnya  buruh,  peruubahan  stratifikasi,  individualisme.  Perubahan  kecil seperti  perubahan  dalam  mode  pakaian.  Ini  belum  merubah  lembaga kemasyarakatan.
4. Perubahan yang direncanakan
Perubahan ini merupakan perubahan  yang dipikirkan oleh perencana agents  of social change. Dengan demikian akan berubah sistem social seperti realita yang merupakan perubahan yang di rencanakan.
11 SH I.L. Pasaribu & B. Simandjutak, Sosiologi Pembangunan , B (Bandung: Tarsito, 1986).

## C. Faktor-faktor Penyebab Perubahan Sosial
1. Faktor Internal
a) Bertambahnya penduduk atau berkurangnya penduduk
Perubahan  jumlah  penduduk  berpengaruh  terhadap  struktur  masyarakat, dan  lembaga  masyarakat.  Penduduk  bertambah  maka  pemilikan  tanah berkurang,  timbullah  penduduk  yang  tidak  memiliki  tanah.  Orang  yang tidak  memiliki  tanah  menjadi  penduduk  penggarap  petani.  Hal  ini  berarti terjadi perubahan struktur dan lapisan sosial yang tadinya tidak ada.
Berkurangnya  penduduk  mungkin  disebabkan  berpindahnya  pebduduk dari  desa  ke  kota  atau  dari  daerah  ke  daerah  lain  (misalnya  Transmigrasi). Perpindahan penduduk mengakibatkan kekosongan, misalnya dalam bidang pembagian  kerja  dan  stratifikasi  sosial,  yang  mempengaruhi  lembaga- lembaga kemasyarakatan. 12
b) Penemuan baru
Penemuan  baru  dalam  unsur  kebudayaan  akan  mempengaruhi  unsur kebudayaan dan lainnya. Penemuan dibidang elektronika umpamanya akan mempengaruhi  bidang  media  massa.  Dan  kemajuan  teknologi.  Penerangan yang  tadinya  hanya  dengan  melalui  koran,  sekarang  dengan  radio,  televisi dan sebagainya.
Pengaruh suatu penemuan baru tidak hanya terbatas pada satu bidang tertentu  saja,  tetapi  ia  sering  kali  meluas  kebidang-bidang  lainnya. Misalnya  penemuan  radio  menyebabkan  perubahan-perubahan  dalam lembaga  kemasyarakatan  seperti  pendidikan,  agama,  pemerintah  dan seterusnya.
c) Pertentangan
Pertentangan  terjadi  bila  terjadi  pergeseran  ide.  Ide  lahir  dalam  kurung waktu  dan  wilayah  tertentu.  Perbedaan  waktu  dan  tempat  menciptakan perbedaan  ide.  Bila  kedua  ide  ini  bertemu  maka  timbullah  pertentangan yang mengakibatkan perubahan. Hal ini jelas terlihat dalam masyarakat kita.
12 Soejarno Soekamto.
Umumnya  masyarakat  tradisional  di  Indonesia  bersifat  kolektif.  Segala kegiatan  didasarkan  pada  kepentingan  masyarakat.  Kepentingan  individu walaupun  diakui,  tetapi  mempunyai  fungsi  sosial.  Tidak  jarang  timbul pertentangan  antara  kepentingan  individu  dengan  kepentingan  kelompok. Yang  dalam  hal-hal  tertentu  dapat  menimbulkan  perubahan-perubahan. Mislanya  pertentangan  antar  kelompok  terjadi  antara  generasi  tua  dengan generasi musa  yang belum terbentuk kepribadiannya lebih muda menerima unsur-unsur kebudayaan asing. Keadaan demikian menimbulkan perubahan- perubahan  tertentu  dalam  masyarakat  seperti  pergaulan  bebas  dan  lain sebagainya.
d) Revolusi
Revolusi  menimbulkan  perubahan  secara  mendasar  dalam  sistem  dan struktur maupun stratifikasi sosial. Revolusi merobek social fabric sehingga lahirlah  pandangan  baru.  Dalam  setiap  revolusi  ada de  ler  de  contradictie.
Disatu pihak menjebol sedang dipihak lain membangun.
2. Faktor Ekstern
Faktor  ekstern  mendorong  perubahan  sosial  meliputi  kondisi  atau perkembangan  yang  terjadi  di  luar  lingkungan  masyarakat  yang  bersangkutan, tetapi secara lansgung mauapun tidak langsung mempengaruhi perubaha  sosial dalam masyarakat yang bersangkutan.
a) Lingkungan fisik
Perubahan  terjadi  bila  terjadi  perubahan  dalam  lingkungan  fisik  antara lain  banjir,  gempa  bumi,  dan  sebagainya.  Terjadinya  gempa  bumi  di  suatu daerah  memaksa  penduduk  berpindah  ketempat  lain.  Penduduk  yang  dulu tinggal  di  daerah  pertanian  yang  sebelum  gempa  bumi,  berpindah  daerah pantai  nelayan,  cara  hidupnya  berubah  untuk  menyesuaikan  diri  dengan tuntutan lingkungan.
b) Peperangan
Peperangan merpakan lanjutan dari pertentangan ideologi-politik. Dalam peperangan semua jaringan sosial berantakan sehingga timbul disorganisasi sosial.
c) Kebudayaan masyarakat lain
Tiap  lingkungan  masyarakat  memiliki  kebudayaan  sendiri  yang  berbeda dengan kebudayaan orang lain. Apabila terjadi lalu lintas yang lancar  yang memungkinkan pertemuan dua atau lebih kelompok masyarakat maka akan terjadilah pertemuan kebudayaan  yang berbeda. Dalam pertemuan itu tidak selalu terjadi pengaruh-mempengaruhi ada kalanya saling menolak. 13

## D. Perubahan Sosial di tinjau dari Pendidikan Islam
Pendidikan  Islam  merupakan  sistem  pendidikan  untuk  melatih  anak didiknya  dengan  sedemikian  rupa  sehingga  dalam  sikap  hidup,  tindakan,  dan pendekatannya  terhadap  segala  jenis  pengetahuan  banyak  dipengaruhi  oleh  nilai- nilai  spiritual  dan  sangat  sadar  akan  nilai  etik  Islam 14 .  Mentalnya  dilatih  sehingga keinginan  mendapatkan  pengetahuan  bukan  semata-mata  untuk  memuaskan  rasa ingin  tahu  intelektualnya  saja,  atau  hanya  untuk  memperoleh  untuk  memperoleh keuntungan  material  semata.  Melainkan  untuk  menjadikan  makhluk  rasional  yang berbudi luhur serta melahirkan kesejahteraan spiritual, mental dan juga fisik.
Lebih  dari  itu  seseorang  yang  telah  menempuh  pendidikan  Islam  akan percaya  bahwa  manusia  bukan  hanya  seorang  makhluk  ciptaan  Tuhan  di  bumi  ini saja,  melainkan  juga  sebagai  makhluk  spiritual  yang  dikaruniai  kekuatan  untuk mengontrol  dan  mengatur  alam  raya  ini.  Bahkan  dia  juga  sebagai  makhluk  yang kehidupannya berlangsung tidak hanya di dunia belaka, tetapi juga berlanjut sampai kehidupan akhirat.
Menurut  Umar  Muhammad  at-Touni  Asy-Syaibany  dalam    Umar 15 mendefinisikan  pendidikan    Islam  adalah  proses  mengubah  tingkah  laku  individu pada  kehidupan  pribadi,  masyarakat  dan  alam  sekitarnya,  dengan  cara  pengajaran sebagai  suatu  aktivitas  asasi  dan  sebagai  profesi  di  antara  profesi-profesi  asasi
13 I.L. Pasaribu & B. Simandjutak. Op Cit , halaman 25
14 an-Nahlawy Abdurrahman, Prinsip-Prinsip Metode Pendidikan Islam (bandung: Diponegoro, 1989).
15 Bukhari Umar, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Amzah, 2010).
dalam  masyarakat.  Sedangkan  Fadhil  al-Jamali  dalam  mendefinisikan  pendidikan Islam  sebagai  upaya  mengembangkan,  mendorong  serta  mengajak  manusia  lebih maju  dengan  berlandaskan  nilai-nilai  yang  tinggi  dan  kehidupan  yang  mulia, sehingga terbentuk pribadi yang lebih sempurna, baik yang berkaitan dengan akal, perasaan, maupun perbuatan.
Pengertian  tersebut  mengandung  makna  bahwa  dalam  peroses  pendidikan Islam terdapat usaha mempengaruhi jiwa anak didik melalui proses, setingkat demi setingkat  menuju  tujuan  yang  ditetapkan,  yaitu  menanamkan  taqwa  dan  akhlak serta  menegakkan  kebenaran,  sehingga  terbentuklah  manusia  yang  berkepribadian dan berbudi luhur sesuai dengan ajaran Islam. 16
Dalam  proses  perubahan  sosial  modifikasi  yang  terjadi  seringkali  tidak teratur  dan  tidak  menyeluruh,  meskipun  sendi-sendiyang  berubah  itu  saling berkaitan  secara  erat,  sehingga  melahirkan  ketimpangan  kebudayaan.  Perubahan sosial dapat terjadi di semua sektor kehidupan. Perubahan itu bisa di bidang norma- norma, nilai-nilai, pola-pola perilaku, organisasi, susunan dan stratifikasi sosial dan lembaga  kemasyarakatan.  Euforia  yang  berlebihan,  dehumanisasi,  pola  kehidupan yang  sangat  dekat  dengan  pola  kehidupan  hedonis,  materalis,  individualis, konsumtif, sekularis, individualis, dan kebebasan tanpa batas. Akibatnya hubungan manusia  dengan  Tuhan    tidak  lagi  menjadi  prioritas  dan  semakin  ditinggalkan, hubungan  sosial  antarsesama  manusia  menjadi  kendor,  dan  persaudaraan antarmereka  menjadi  pudar.  Perubahan    teknologi  jelas  akan  membawa  dampak luas  ke  seluruh  institusi-institusi  masyarakat  sehingga  munculnya  kemiskinan, kejahatan, kriminalitas dan lain sebagainya  merupakan dampak negatif  yang tidak bisa  dicegah.  Untuk  itulah  pendidikan  terlebih  pendidikan  Islam  harus  mampu melakukan  analisis  kebutuhan  nilai,  pengetahuan  dan  teknologi  yang  paling mendesak  dapat  mengantisipasi  kesiapan  masyarakat  dalam  menghadapi perubahan.
1. Perubahan Sosial ditinjau dari Sistem Pendidikan Tradisional
Pertama-tama,  kita  lihat  pendidikan  tradisional  memandang  lembaga pendidikan  sebagai  salah  satu  dari  struktur  sosial  dan  kebudayaan  dalam  suatu masyarakat. Oleh sebab itu, lembaga pendidikan seperti sekolah  perlu disiapkan
16 Arifin, Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta: Bina Aksara, 1987).
agar  lembaga  tersebut  berfungsi  sesuai  dengan  perubahan  sosial  yang  terjadi. Apabila  lembaga  sekolah  tidak  dapat  mengikuti  perubahan  sosial  maka  dia kehilangan fungsinya dan kemungkinan besar dia ditinggalkan masyarakat. 17
Sebagai  lembaga-lembaga  sosial,  maka  proses  belajar  di  dalam  sekolah haruslah  disesuaikan  pula  dengan  fungsi  dan  peranan  lembaga  pendidikan. Fungsi  sekolah  ialah  mentransmisikan  nilai-nilai  yang  hidup  di  dalam masyarakat  dan  kebudayaan  pada  saat  itu.  Di  dalam  pendidikan  tradisional, tempat  individu  adalah  sebagai  obyek  perubahan  sosial.  Individu  tersebut mempelajari  peranan  yang  baru  di  dalam  kehidupan  sosial  yang  berubah. Sekolah  adalah  tempat  yang  memperoleh  legitimasinya  dari  kehidupan masyarakat atau pemerintah yang mempunyainya.
Dalam pelaksanaannya, pendidikan harus dilaksanakan secara terencana dan terstruktur,  agar  pengetahuan  dan  keterampilan  yang  diapat  oleh  peserta  didik bisa  lebih  direncanakan  dan  terukur.  Lembaga  yang  melakukan  ini  adalah lembaga pendidikan. Lembaga pendidikan Islam di Indonesia saat ini didominasi oleh  pesantren  dan  madrasah.  Sistem  yang  digunakan  di  pesantren    memiliki karakteristik tersendiri jika dibandingkan dengan  sistem yang diterapkan dalam lembaga pendidikan pada umumnya adalah : 18
1) Memakai sistem tradisional
2) Kehidupan di pesantren menampakkan semangat demokrasi
3) Para santri bebas dari capaian-capaian simbolik, seperti mengejar gelar dan ijazah
4) Sistem  pendidikan  yang  mengutamakan  kesederhanaan,  idealisme, persaudaraan, persamaan, rasa percaya diri dan keberanian hidup.
5) Sistem pendidikan di pesantren mengarahkan para murid untuk dapat hidup mandiri.
Jika  ditelaah  lagi,  maka  pendidikan  Islam  di  pesantren  merupakan pendidikan  yang  pola-polanya  sudah  diselenggarakan  sejak  sebelum kemerdekaan,  bahkan  belum  adanya  format  sekolah  seperti  yang  digagas  oleh Snouck Hugronje yang kemudian sampai saat ini masih digunakan di Indonesia,
17 H.A.R. Tilaar. 2002. Perubahan Sosial dan Pendidikan. , op.cit., hal 5.
18 Zamakhsary  Dhoifier, Tradisi  Pesantren,  Studi  Tentang  Pandangan  Hidup  Kyai (Jakarta:  LP3ES, 1994).
maka  pesantren  membutuhkan  beberapa  sentuhan  perubahan.  Perubahan  yang paling dibutuhkan dalam pendidikan di pesantren terutama menjadi : 19
1) Bidang personalia. Dalam hal ini maka dibutuhkan peningkatan mutu guru, sistem kepangkatan, manajerial kependidikan, dan lain sebagainya.
2) Fasilitas  fisik,    dalam  hal  ini  maka  sentuhan  teknologi  dibutuhkan  dalam perbaikan mutu pesantren di masa yang akan datang.
3) Perencanaan  waktu.  Hal  ini  penting  dalam  mengatur  waktu  belajar perubahan jadwal pelajaran dan lain-lain.
Dalam  hal  persiapan  lembaga  pendidikan  dalam  menyongsong  perubahan sosial,  maka  salah  satunya  adalah  melakukan up-grading dalam  hal  tenaga pengajar.  Ada  beberapa  kompetensi  yang  harus  diperhatikan  ditingkatkan diantaranya :
1) Kompetensi  pedagogik.  Kompetensi  ini  merupakan  kemampuan  yang berkaitan  dengan  pemahaman  siswa  dan  pengelola  pembelajaran  yang mendidik  dan  dialogis.  Secara  substansi  kompetensi  ini  mecakup kemampuan  pemahaman  terhadap  siswa,  perencanaan  dan  pelaksanaan pembelajaran,  evaluasi  hasil  belajar,  dan  pengembangan  siswa  dalam berbagai potensinya.
2) Kompetensi  pribadi,  dimana  guru  adalah  pusat  perhatian  sisiwa  terhadap sosok pribadi yang ideal.
3) Kepribadian professional
4) Skill  teknologi.  Skill  yang  baik  dalam  penggunaan  teknologi  akan membantu guru dalam penyampaian materi pembelajaran dan guru pun akan lebih  muda  untuk  mengakses  bahan  pembelajaran  untuk  disampaikan  pada murid.
Memasuki  abad  ke-21    atau  milenium  ke-3  keadaan  dunia  ditandai  oleh berbagai perkembangan baru yang disebabkan oleh kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi modern. Ada beberapa kecenderungan yang mewarnai kehidupan
19 Yasmadi, Modernisasi  Pesantren :  Kritik  Nurcholis  Madjid  Terhadap  Pendidikan  Islam  Traditional (Jakarta: Ciputat Press, 2002).
yang akan datang, sebagaimana dikutip dari Mochtar Bukhari oleh Abudin Nata, yaitu : 20
1) Kecenderungan  untuk  berintegrasi  dalam  kehidupan  ekonomi  dan kecenderungan untuk berpecah-belah dalam kehidupan politik.
2) Kecenderungan  kehidupan  larutnya  manusia  dalam  arus  negatif  globalisasi seperti narkoba, masalah limgkungan serta masalah pertumbuhan penduduk.
3) Kecenderungan  akan  adanya  perubahan  nsecara  radikal  terhadap  situasi dalam pasar tenaga kerja.
4) Kecenderungan penggunaan teknologi tingkat tinggi.
5) Kecenderungan  lahirnya  gaya  hidup  baru  nyang  mengandung  ekses-ekses tertentu  seperti  pornografi,  penggunaan  senjata  api,  alat-alat microelectric untuk melakukan kejahatan dan lainnya.
Maka  dibutuhkannya  persiapan  yang  tinggi  untuk  menghadapi  perubahan- perubahan  sosial  seperti  yang  diungkapkan  di  atas.  Dalam  hal  ini  pendidikan Islam  harus  mampu  merumuskan  cara  yang  paling  tepat  untuk  melaksanakan strategi yang akan dipilih dalam rangka untuk mencegah efek negatif yang akan timbul  dan  bisa  diminimalisir  sedikit  mungkin.  Dunia  pendidikan  harus meningkatkan  kemampuannya  untuk  menampung,  menyimpan,  menganalisa segenap informasi yang masuk, mengenai apa yang sedang dihadapi dan mampu menghadapi secara arif.
Pendidikan  masa  depan  yang  harus  diberikan  kepada  setiap  generasi  muda adalah  pendidikan  yang  memiliki  visi  global  dan  visi  otonomi  daerah.  Dengan visi  global  ini  pendidikan  harus  memiliki  standar  mutu  yang  diakui  oleh  dunia internasional,  sehingga  para  lulusannya  bukan  hanyabdapat  bekerja  di  dalam negeri  melainkan  juga  bekerja  di  luar  negeri.  Lulusan  yang  demikian  itu  pada gilirannya  dapat  diterjunkan  ke  berbagai  daerah  yang  ada  di  Indonesia  dengan utamanya  memajukan  daerah  dalam  berbagai  aspek  kehidupan,  baik  sosial, politik, budaya, ekonomi, teknologi dan sebagainya.
Lembaga pendidikan Islam dalam mempersiapkan perubahan sosial dan visi global di atas, maka harus melakukan demokratisasi pendidikan yang berupa : 21
1) Perluasan dan pemerataan  kesempatan memperoleh pendidikan
20 Abudin Nata, Modernisasi Pendidikan Islam Di Indonesia (Jakarta: UIN Jakarta Press, 2006).
21 Abudin Nata.
2) Melaksanakan konsep pendidikan untuk semua ( education for all )
3) Melakukan pemberdayaan dan pendayagunaan berbagai institusi kemasyarakatan
4) Melakukan kerjasama dengan dunia usaha dan industri
Dalam  menyongsong  perubahan  sosial,  maka  lembaga  pendidikan  di Indonesia harus melakukan perbaikan dalam hal manajemen, diantaranya adalah dengan  menerapkan  manajemen  berbasis  sekolah  (MBS).  Dalam  MBS,  aspek yang menjadi perhatian utamanya adalah sebagai berikut : 22
1) Manajemen kurikulum dan program pengajaran
2) Manajemen tenaga pendidikan
3) Manajemen kesiswaan
4) Manajemen keuangan dan pembiayaan
5) Manajamen sarana dan prasarana pendidikan
6) Manajemen hubungan sekolah dengan masyarakat
Dalam suatu perubahan  tidak terhindarkan tantangan-tantangan ( challenge ), persoalan-persoalan, dan goncangan akan terus berlangsung sebelum  perubahan itu  berhasil.  Ada  beberapa  fungsi  pendidikan  yang  berhubungan  dengan perubahan sosial di masyarakat, yaitu :
1) Fungsi pendidikan sebagai perubahan sosial
2) Fungsi memindahkan nilai-nilai budaya (transformasi kebudayaan)
3) Fungsi mengembangkan dan memantapkan hubungan-hubungan sosial
a. Perubahan Sosial ditinjau dari Pendidikan Islam Berbasic Modern
Titik tolak dari pedagogik transformatif ialah “individu-yang-menjadi.” Apa artinya  individu-yang-menjadi?  Hal  ini  berarti  seorang  individu  hanya  dapat berkembang  di  dalam  interaksinya  dengan  tatanan  kehidupan  sosial  budaya  di mana dia hidup. Individu tidak dapat berkembang apabila diisolasikan dari dunia sosial budaya di mana dia hidup. Hal ini berarti adanya suatu pengakuan peran aktif partisipatif dari individu yang menjadi dalam tatanan kehidupan sosial dan budayanya. Individu bukanlah sekedar menerima nilai-nilai tersebut hanya dapat dimilikinya  melalui  peranannya  yang  aktif  partisipatif  di  dalam  aktivitas  sosial budaya  dalam  lingkungannya.  Jadi,  berbeda  dengan  pandangan  pedagogik
22 Armaei Arief, Reformasi Pendidikan Islam (Jakarta: CRSD Press, 2005).
tradisional yang melihat individu sebagai suatu makhluk yang pasif reaktif, yang hanya berkembang karena pengaruh-pengaruh dari luar, termasuk pengaruh dari perubahan sosial yang terjadi dalam lingkungannya.
Pandangan  pedagogik  transformatif  terhadap  individu  bukanlah  sebagai suatu entity yang  telah  jadi,  tetapi  yang  sedang  menjadi.  Individu  mempunyai peran  emansipasif  di  dalam  kehidupan  sosial  budaya,  termasuk  melalui  proses pendidikan  dalam  lingkungan  keluarga  dan  sekolah.  Di  dalamnya  peranannya yang  emansipatif  tersebut  maka  individu  bukan  hanya  sebagai  obyek  dari perubahan  sosial,  tetapi  sekaligus  pula  berperan  sebagai  faktor  dari  pengubah dan  pengarah  dari  perubahan  sosial  atau agen  of  change (individu-individu pengubah).
Dalam  pendidikan  transformatif,  peserta  didiklah  yang  berperan  terjadinya perubahan  dalam  diri  mereka.  Adapun  peran  guru  hanyalah  sebagai  pendorong dan  motivator.    Dalam  hal  ini,  kita  ingat  filosofi  Ki  Hadjar  Dewantara  yang berbunyi: Tut Wuri Handayani artinya dari belakang memberikan dorongan dan arahan. Hal ini mempunyai makna yang kuat tentang peran dan fungsi guru. Para guru  perlu  berperan  sebagai  pendorong  atau  motivator.  Mereka  juga  perlu berperan  sebagai  pengarah  atau  pembimbing  yang  tidak  membiarkan  peserta didik  melakukan  hal  yang  kurang  sesuai  dengan  tujuan  pendidikan.  Dengan demikian,  para  guru  perlu  menjadi  fasilitator  agar  dorongan  dan  bimbingan dapat terwujud dalam perubahan perilaku peserta didik.
Kalau  di  atas  telah  disinggung  berbagai  persoalan  perubahan  sosial  yang terjadi di masyarakat maupun di lingkungan lembaga pendidikan (sekolah), baik pendidikan  tradisional  maupun  modern,  sekarang  bagaimana  dengan  peran pendidikan nasional sebagai pendorong perubahan sosial?
Dalam  UU  Sisdiknas  2003  Pasal  3  dikatakan  bahwa: pendidikan  nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa, bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia, sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga  Negara  yang demokratis serta bertanggungjawab.
Dalam  UU  Sisdiknas  di  atas,  nampak  bahwa  fungsi  pendidikan  nasional sebagai salah satu faktor perubahan sosial atau pengembangan potensi/kompetensi peserta didik. Perubahan-perubahan tersebut adalah :
a. Pengembangan kemampuan (baik intelektual maupun interaksi sosial)
b. Pembentukan watak
c. Pembentukan peradaban bangsa yang bermartabat di mata bangsa lain.
d. Mencerdaskan bangsa kehidupan bangsa.
e. Mengembangkan potensi  peserta didik agar menjadi  manusia  yang beriman dan bertakwa kepada tuhan yang maha esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga  negara  yang  demokratis  serta bertanggungjawab.

## KESIMPULAN
Perubahan  sosial  yaitu  suatu  proses  perubahan,  modifikasi,  atau  penyesuaian- penyesuaian  yang  terjadi  dalam  pola  hidup  masyarakat,  yang  mencakup  nilai-nilai budaya, pola perilaku kelompok masyarakat, hubungan-hubungan sosial ekonomi, serta kelembagaan-kelembagaan  masyarakat,  baik  dalam  aspek  kehidupan  material  maupun nonmateri.
Dalam  kelompok  teori-teori  perubahan  sosial  klasik  dibahas  empat  pandangan dari tokoh-tokoh terkenal  yakni August Comte, Karl Marx, Emile Durkheim, dan Max Weber.  Dalam  kelompok  teori-teori  perubahan  sosial  yang  lain  yaitu:  Linear  Theory, Spiralic Theory, Cyclical Theory, Teori Historis, Teori Relativisme, Teori Analitik.
Melihat  nilai-nilai  perubahan  sosial  yang  terangkum  dalam  fungsi  pendidikan nasional, dapat kita tarik kesimpulan bahwa pendidikan nasional memiliki muatan nilai sebagai  pendorong  terjadi  perubahan  sosial,  khususnya  pengembangan  potensi/ kompetensi peserta didik sebagai salah satu bagian dari masyarakat (sosial).
Individu  mempunyai  peran  emansipasif  di  dalam  kehidupan  sosial  budaya, termasuk  melalui  proses  pendidikan  dalam  lingkungan  keluarga  dan  sekolah.  Di dalamnya  peranannya  yang  emansipatif  tersebut  maka  individu  bukan  hanya  sebagai obyek dari perubahan sosial, tetapi sekaligus pula berperan sebagai faktor dari pengubah dan pengarah dari perubahan sosial.
Kalau  memang  benar  bahwa  fungsi  pendidikan  nasional  sebagai  pendorong perubahan sosial, khususnya untuk mengembangkan potensi peserta didik agar menjadi manusia  yang beriman  dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga  Negara  yang  demokratis serta bertanggungjawab.

## DAFTAR RUJUKAN
Abdurrahman,  an-Nahlawy, Prinsip-Prinsip  Metode  Pendidikan  Islam (bandung:
Diponegoro, 1989)
Abudin Nata, Modernisasi Pendidikan Islam Di Indonesia (Jakarta: UIN Jakarta Press, 2006)
Arifin, Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta: Bina Aksara, 1987)
Armaei Arief, Reformasi Pendidikan Islam (Jakarta: CRSD Press, 2005)
Burhan Bungin, Sosiologi Komunikasi (Jakarta: Kencana, 2007)
Dhoifier,  Zamakhsary, Tradisi  Pesantren,  Studi  Tentang  Pandangan  Hidup  Kyai (Jakarta: LP3ES, 1994)
I.L.  Pasaribu  &  B.  Simandjutak,  SH, Sosiologi  Pembangunan ,  B  (Bandung:  Tarsito, 1986)
Narwoko, J, Dwi & Bagong Suyanto, Sosiologi Teks Pengantar Dan Terapan (Jakarta:
Pranada Media Grup, 2004)
Piotr sztompka, Sosiologi Perubahan Sosial (Jakarta: Pranada Media, 2004)
Rahardjo, Pengantar  Sosiologi  Pedesaan  Dan  Pertanian ,  Yogyakarta  (Gadja  Mada University Press, 2004)
Soejarno  Soekamto, Sosiologi  Suatu  Pengantar (Jakarta:  PT.  Raja  Grafindo  Persada, 1990)
Umar, Bukhari, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Amzah, 2010)
Yasmadi, Modernisasi Pesantren : Kritik Nurcholis Madjid Terhadap Pendidikan Islam Traditional (Jakarta: Ciputat Press, 2002)
Yusuf  Mudzakir,  Abdul  Majiid, Ilmu  Pendidikan  Islam (Jakarta:  Kencana  Prenada Media, 2006)