## : Jurnal Ilmu Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia

## PERJUANGAN KESETARAAN GENDER DAN DISKRIMINASI TOKOH WANITA DALAM NOVEL ENTROK

## THE STRUGGLING OF GENDER EQUALITY AND FEMALE CHACATER IN THE ENTROK
1 Nina Queena Hadi Putri, 2 Hasrul Rahman, 3 Hesti Mutmainah
1,3 Universitas Mulawarman, 2 Universitas Ahmad Dahlan
1 ninaqueenahadiputri@gmail.com , 2 rahmanhasrul12@gmaill.com ,
3 hesti.mutmainah@gmail.com
Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan perjuangan kesetaraan gender yang dilakukan oleh tokoh wanita dalam novel Entrok karya Okky Madasari dengan menggunakan kajian feminisme sastra. Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif kualitatif dengan metode content analysis yang bertujuan untuk mengetahui isi dan makna yang terkandung dalam data yang dianalisis. Kegiatan yang dilakukan adalah  membaca,  mencermati,  menafsirkan,  dan  menganalisis  novel Entrok karya Okky Madasari. Sumber data dalam penelitian ini adalah novel Entrok karya Okky Madasari dan literatur yang relevan. Teknik pengumpulan data dilakukan dengan teknik baca, teknik catat, dan teknik kajian kepustakaan. Hasil penelitian dapat disimpulkan bahwa terdapat kesetaraan gender dan diskriminasi tokoh wanita dalam novel Entrok. Kata Kunci: kesetaraan gender, tokoh wanita, Entrok

## Abstract
This study aims to describe the struggle for gender equality carried out by female character in Okky Madasari's novel entitle Entrok using the study of literary feminism. This research is a qualitative descriptive study with content analysis method which aims to determine the content and meaning contained in the data analyzed. The activities carried out were reading, observing, interpreting, and analyzing Okky Madasari's Entrok . The data sources in this study is Okky Madasari’s novel entitle and relevant literature. The data is gained by reading, taking note, and literature review. The results of this study can be concluded that there is gender equality and discrimination towards female character in the novel Entrok . Keywords: gender equality, female character, Entrok

## PENDAHULUAN
Pendekatan  feminisme  dalam  kajian  sastra  sering  dikenal  dengan  kritik  sastra feminisme.  Feminis  menurut  Ratna  (2005:  226)  berasal  dari  kata femme yang  berarti perempuan.  Sugihastuti  (2002:18)  mengungkapkan  bahwa  feminisme  adalah  gerakan persamaan antara laki-laki dan perempuan di segala bidang baik politik, ekonomi, pendidikan, sosial  dan  kegiatan  terorganisasi  yang  mempertahankan  hak-hak  serta  kepentingan perempuan. Feminisme juga merupakan kesadaran akan penindasan dan pemerasan terhadap perempuan  dalam  masyarakat,  baik  di  tempat  kerja  dan  rumah  tangga.  Dalam  paradigma perkembangan  kritik  sastra,  kritik  sastra  feminis  dianggap  sebagai  kritik  yang  bersifat

## Nina Queena Hadi Putri, Hasrul Rahman, Hesti Mutmainah Universitas Mulawarman dan Universitas Ahmad Dahlan
revolusioner  yang  ingin  menumbangkan  wacana  yang  dominan  yang  dibentuk  oleh  suara tradisional yang bersifat patriarki.
Novel Entrok berlatar  tahun  1950-1999  di  sekitar  daerah  Madiun  Novel  ini menceritakan  perjuangan  seorang  wanita  dalam  memenuhi  kebutuhannya  sebagai  wanita yang ingin memiliki entrok. Perjuangan kerja keras, dan kuat hati adalah kunci kehidupan dari Sumarni.  Penindasan,  kekuasaan  dan  ketidakberdayaan  membuat  novel  ini  memberikan pengetahuan dan wawasan  kepada pembaca mengenai kehidupan yang terjadi pada masa itu. Pengarang memciptakan tokoh-tokohnya dengan sangat menarik, khususnya Marni. Marni yang  mulai  bekerja  sebagai  kuli  pembawa  belanjaan  ibu-ibu  di  pasar  karena  ingin memiliki entrok (kutang), kemudian meningkat menjadi bakul keliling, bakul duwit (rentenir), menyewakan pikup , lalu berkat ketekunan dan tekad, serta prinsip hidupnya menjadi juragan tebu  dan  orang  terkaya  di  Singget,  desanya.  Anaknya  yang  dibesarkan  dalam  kecukupan berkat keberhasilan finansial si ibu, dapat bersekolah hingga perguruan tinggi di Yogyakarta, menjadi  aktivis  yang  membela  penduduk  yang  tanahnya  tergusur  akibat  pembangunan sebuah waduk.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskriptif, metode content analysis atau analisis isi untuk menelaah isi dari suatu dokumen. Sumber data dalam penelitian ini adalah: (1)  teks,  novel Entrok karya  Okky  Madasari; (2)  buku-buku  literatur yang  relevan.  Teknik pengumpulan  data  yang  digunakan  ialah  teknik  baca,  teknik  catat,  dan  teknik  kajian kepustakaan.  Metode  yang  digunakan  adalah  analisis  data.  Validitas  data  menggunakan triangulasi  teori.  Teknik  analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  teknik analisis Miles dan Hubermen (2007:20), yang terdiri atas redukasi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan atau verivikasi. Aktivitas ketiga komponen tersebut dilakukan secara interaktif dengan proses pengumpulan data.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Novel  ini  menceritakan  tentang  perjuangan  seorang  wanita  yang  bernama  Sumarni yang hidup dalam kemiskinan dan buta huruf untuk bisa membeli entrok dengan tujuan agar ketika ia berlari buah dadanya tidak terguncang-guncang kesana-kemari.  Untuk mewujudkan impiannya itu Sumarni mulai ikut dengan Simbok ke pasar bekerja. Ia ikut bekerja mengupas singkong. Ia berharap dengan ia bekerja ia akan mendapat upah uang agar ia bisa membeli entrok yang diinginkannya. Namun, ternyata ia salah kaum wanita yang bekerja di pasar itu hanya  akan  diupahi  sama  dengan  apa  yang  ia  kerjakan.  Sumarni  dan  Si  mbok  bekerja mengupas  singkong,  upah  yang  mereka  dapatkan  juga  berupa  singkong.  Sumarni  berpikir keras bagaimana caranya agar ia bisa mendapatkan uang. Lalu ia memutuskan untuk menjadi kuli,  padahal  menjadi  kuli  hanyalah  pekerjaan  laki-laki.  Namun,  demi  mewujudkan keinginannya itu ia melawan batasan yang ditetapkan sosial dan budaya di lingkungannya.
Senada  dengan  hal  tersebut, Wiya tmi  (2012:  50)  menyatakan  bahwa  dalam  konteks kajian  gender  dikemukakan  bahwa  hubungan  antara  perempuan  dengan  laki-laki,  serta pembagian peran sosial dan privat antara perempuan dengan laki-laki telah diatur oleh sebuah ideologi gender yang dikenal dengan istilah patriarkat.

## : Jurnal Ilmu Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Volume 3, Nomor 2, Agustus 2018 | ISSN: 2527-4058
Ia ingin membuktikan bahwa anggapan jika wanita itu lemah salah. Sebenarnya wanita sama kuatnya dengan laki-laki. Sebagai contoh jika di rumah, yang mengambil air dari sungai ke dapur dengan jarak yang jauh dan beban yang kuat dilakukan oleh wanita dan laki-laki tidak melakukannya di rumah. Sistem perbedaan gender saat itu masih dibedakan antara laki- laki dan perempuan. Laki-laki diupahi dengan uang dan wanita diupahi oleh singkong. Hal tersebut dapat dilihat pada kutipan di bawah ini:
Dadaku kian membesar dan mengencang setelah aku mengeluarkan darah pertama kali. Aku makin teringat entrok. Makin besar keinginanku untuk mendapatkan barang itu. Tapi bagaimana caranya?.
Kutimang-timang upahku hari ini, delapan singkong. Aku berpikir upah yang di dapat Teja, si kuli pasar, setiap hari. Teja mendapatkan satu rupiah untuk setiap barang yang diangkatnya. Kalau sehari dia bolak-balik mengangkat sepuluh kali, dia sudah mendapat sepuluh rupiah. Lima hari bekerja uang Teja cukup untuk membeli entrok. Kenapa aku tidak bekerja seperti Teja?
Selesai  bekerja,  sebelum  pulang,  aku  mampir  ke  tempat  Teja  biasa  mangkal.  Aku  tak menghampirinya,  meliankan  melambaikan  tangan  dari  pintu  pasar.  Teja  melihat,  dan  langsung  berdiri menghampiriku.
“Nyi Dimah mau ngangkat apa?” “Bukan, Kang. Aku nggak disuruh Nyai. Aku yang butuh bantuan, Kang.” “Kamu mau ngangkat apa Ni?”
“Bukan  Kang.  Bukan  minta  bantuan  ngangkat.  Aku  mau  ditolong,  aku  mau  ikut  nguli  kayak Kakang.”
Teja terbahak-bahak mendengar permintaanku. Sungguh bukan jawaban seperti itu yang kuinginkan. Aku menunggu agak lama untuk mendapatkan jawaban yang sebenarnya.
“Ni, kamu in ada-ada saja. Nggak ada perempuan nguli. Nggak akan kuat. Sudah perempuan itu kerja yang ringan-rigan saja. Ngupas singkong.
“Aku  kuat,  Kang.  Biasanya  aku  juga  nggendong  tenggok.  Nggendong  goni.  Bakul-bakul  itu  juga banyak yang mengangkut sendiri dagangannya dari rumah ke pasar. Hanya priyayi-priyayi saja yang nggak kuat ngangkat goni.”
“Tapi tetap nggak umum, Ni. Di pasar ini nggak ada perempan nguli.” “Tapi aku mau Kang. Aku butuh duit, Kang. Nggak mau lagi diupahi singkong.” “Ya terserah. Kalau mau nguli ya monggo,” Kata Teja lirih. “Caranya gimana Kang?”
“Nggak ada caranya. Asal ada tenaga saja. Kamu tunggu di sini kalau ada orang yang butuh,” kata Teja sambil menunjuk kuli-kuli lain yang bergerombol di bangku kayu dan pasar.
Kutinggalkan Teja setelah mendapat jawaban yang kuinginkan. Aku pulang dengan puas dan penu semangat.
Waktu kuceritakan rencanaku pada Simbok, dia langsung  menolaknya. “Nduk, semua itu sudah ada jatahnya. Orang kayak kita bagiannya ngoncek telo. Nguli itu berat. Sudah jatah orang lain.”
“Aku kuat Mbok. Lha wong kita tiap pulang dari pasar juga nggendong goni. Malah jaraknya jauh, naik turun.”
“Bukan masalah kuat nggak kuat. Nggak ada perempuan nguli.”
Pagi itu kami berangkat ke pasar, tanpa menyinggung rencanaku nguli. Simbok sudah yakin aku tak akan melakukan hal yang ra ilok. Padahal dalam hati aku tetap bertekad akan nguli.
Mbah Noto tidak mencemooh keinginank untuk ikut nguli. Mbah Noto hanya mengingatkanku untuk tidak terlalu ngoyo dan tahu diri. Katanya sudah dari sononya tenaga perempuan itu kecil dan tidak bisa bekerja berat.

## Nina Queena Hadi Putri, Hasrul Rahman, Hesti Mutmainah Universitas Mulawarman dan Universitas Ahmad Dahlan
Aku tertawa dalam hati saat mendengar nasihat Mbak Noto. Memang benar di pasar ini tidak ada perempuan yang nguli, pekerjaan berat yang menggunakan tenaga besar. Tapi coba lihat begitu buruh-buruh perempuan itu sampai di rumah. Mereka harus mengerjakan semua pekerjaan yang ada, mengambil air dari sumber dengan menempuh perjalanan naik turun. Berat satu jun yang berisi air sama saja dengan satu goni berisi sngkong. Tidak ada laki-laki yang mengambil air, katanya itu urusan perempuan. Ya jelas lebih enak nguli daripada ngambil air. Nguli diupahi duit, sementara ngambil air tidak pernah mendapat apa-apa.
Seorang perempuan keluar dari pasar, menuju tempat aku kuli-kuli lainnya duduk.
Setelah beberapa langkah perempuan ini melambai. “Nduk, tolong Nduk.”
Aku yang satu-satunya perempuan di antara kuli-kuli itu langsung merasa wanita itu memanggilku. Aku ikuti langkah perempuan itu kembali ke dalam pasar. Dia menyuruhku mengambil belanjaannya yang ada di los-los sesuai jenisnya. Ternyata priyayi seperti dia masih makan gaplek juga, bukan beras.
Aku harus mengambil gaplek belanjaan perempuan itu di tempat Nyai Dimah. Meluhatku nguli, Nyai Dimah menyapa setengah mengejek, “Wah dapat duit ya sekarang.” Sementara Simbok hanya diam, pura- pura tidak tahu.
Semua belanjaan Nyai Wedana itu kumasukkan ke satu goni, lalu kuikat dengan tali dadung. Tidak terlalu  berat  ternyata,  masih  lebih  berat  jun  air  yang  kuangkat  setiap  hari.  Aku  menganggkat  goni  itu dipunggungku dan mengantarkannya sampai di jalan dan kuangkat goni itu ke andong, lalu Nyai Wedana menyusul naik. Setelah duduk di andong, dia mengulurkan tangan memberiku sekeping uang.
Nyai Wedana menjadi pelanggan tetapku.
Berdasarkan kutipan di atas dapat disimpulkan bahwa adanya perbedaan paham yang disebabkan karena gender. Pandangan bahwa laki-laki selalu lebih kuat daripada perempuan. Oleh  sebab  itu  Sumarni  ingin  menyamakan  pandangan  tersebut  bahwa  laki-laki  dan perempuan itu sama saja. Pekerjaan yang dilakukan laki-laki sebenarnya juga bisa dikerjakan oleh perempuan. Tidak serta merta perempuan selalu di bawah. Yang bekerja hanya diupahi singkong, tapi perempuan juga berhak mendapatkan uang dari keringat yang ia keluarkan. Usaha  Marni  berhasil  ia  menjadi  satu-satunya  perempuan  yang  menjadi  kuli  di  pasar  dan diupahi uang oleh orang-orang yang memakai tenaganya salah satunya adalah Nyai Wedana. Dengan  menjadi  kuli  Marni  berhasil  membeli entrok yang  selama  ini  ia  impikan.Ia membuktikan bahwa tenaga perempaun bisa dihargai sama dengan tenaga lelaki. Marni terus melanjutkan menjadi kuli sampai akhirnya ia memiliki simpanan uang yang ia simpan di dalam bumbung . Marni menggunakan uang tersebut untuk modal jualan. Ia bermimpi memiliki uang yang banyak agar bisa membeli banyak entrok dan tidak hidup miskin lagi. Oleh sebab itu ia bekerja keras mengumpulkan uang dari jualnnya itu.
Pada Novel ini juga terdapat perjuangan seorang wanita yang rela bekerja keras seperti lelaki agar bisa menghidupi keluarganya. Wanita itu adalah Marni ia rela memeras keringat, mengeliling  Pasar  Ngranget,  dan  mendatangi  rumah-rumah  di  desa.  Ia  sebagai  wanita membuktikan  bahwa  wanita  sama  kuatnya  dengan  laki-laki.  Bahkan  suami  Marni  hanya sebatas  mengatarkannya  saja  ke  pasar  di  sini  penulis  menonjolkan  bahwa  wanita  lebih berperan dalam bekerja untuk menghidupi keluarga, wanita bukan hanya objek yang dapat dinikmati  kapan  saja  laki-laki  membutuhkannya  namun  wanita  juga  bisa  bekerja  dan mempekerjakan orang. Hal tersebut dapat dilihat pada kutipan di bawah ini:
Aku juga  kerja keras,  memeras keringat, mengelilingi Pasar Ngranget  dan  dari  rumah ke rumah  di  desa-desa.  Semua  kulakukan  hanya  aagar  aku  dan  keluargaku  bisa  makan,  tidak merepotkan orang lain, dan punya kemuliaan dalam hidup.

## : Jurnal Ilmu Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Volume 3, Nomor 2, Agustus 2018 | ISSN: 2527-4058
Berdasarkan kutipan di atas dapat disimpulkan bahwa peran Marni memanglah besar dalam menghidupi keluarganya. Dari uang yang ia kumpulkan ia bisa memiliki sawah tebu yang dan mempekerjakan orang di setiap panen untuk menenbang tebu-tebunya. Hal tersebut dapat dilihat pada kutipan di bawah ini:
Ada lima belas orang yang menebang setengah hektar tebu milikku. Semuanya laki-laki. Pekerja-pekerja itu duduk mengelilingiku sambil menuang teh dari cerek ke gelas. Aku berdidri di tengah mereka yang semuanya laki-laki. Dan aku sekarang akan mengupahi mereka. Simbok, lihatlah anakmu ini sekarang. Kita dulu kerja memeras keringat seharian diupahi telo, bukan uang. Hanya karena kita perempuan. Lihatlah sekarang anakmu yang perempuan ini, berdiri tegak di sini mengupahi para laki-laki.
Dari kutipan di atas dapat dilihat bahwa tokoh wanita di sini dapat dikatakan melebihi laki-laki.  Bagaimana    tidak,  Marni  seorang  perempuan  yang  mengupahi  mereka,  dan  para lelaki itu bekerja kepadanya. Posisi wanita dan laki-laki di sini lebih tinggi kedudukan wanita. Karena bukan wanita yang menjadi pesuruh dan objek para laki-laki. Namun, wanita juga bisa menjadi bos dari para lelaki itu. Dengan adanya kutipan di atas dapat dikatakan bahwa posisi antara laki-laki dan perempuan sebenarnya sama saja. Tidak memandang laki-laki atau perempuan,  keduanya  bisa  memiliki  posisi  dan  kedudukan  yang  sama  diberbagai  bidang misalnya bidang ekonomi seperti yang terdapat pada kutipan di atas.
Pada novel ini juga terdapat penyamaan hak yang ingin ditegakkan oleh Marni, yaitu seorang  perempuan  berhak  mendapat  upah  yang  sama  dengan  lelaki.  Hal  tersebut  dapat dilihat pada kutipan di bawah ini:
Sayangnya tidak ada buruh perempuan di sini. Betapapun aku ingin mengupahi mereka dengan uang sebesar buruh laki-laki. Upah yang besarnya sama, tidak lebih kecil hanya karena dia perempuan, lebih-lebih hanya diupahi dengan telo. Tapi tak ada perempuan yang menebang tebu. Tebu hanya menjadi jatah buruh laki- laki. Bagian buruh perempuan hanya ndarep atau mbethot kacang. Tapi coba tanya ke perempuan-perempuan itu berapa uapah yang ia dapat. Paling-paling tak lebih dari tiga ratus sehari. Sayangnya aku tidak menanam padi atau kacang. Kalau Mbak Ibu Bapak Bumi Kuasa mengizinkan, semoga rezekiku dilancarkan, aku punya  duit  untuk  membeli  tanah  lagi  yang  akan  kutanami  padi  dan  kacang.  Akan  kupekerjakan perempuan-perempuan itu dan kuberi upah tak kurang daripada yang diterima suami-suami mereka.
Berdasarkan kutipan di atas terdapat pemikiran yang ingin dicapai oleh tokoh wanita yaitu Marni, untuk dapat memberikan upah kepada para pekerja perempuan dengan gaji yang sama besarnya dengan gaji para pekerja laki-laki. Hal tersebut menunjukkan bahwa penulis ingin  menyampaikan  kepada  pembaca  bahwa  para  tokoh  perempuan  dalam  karya  sastra Indonesia  tertinggal  dari  laki-laki,  misalnya  dalam  hal  latar  sosial  pendidikannya, pekerjaannya,  perannya  dalam  masyarakat,  dan  pendeknya  derajat  berperspektif  feminis bahwa perempuan mempunyai hak, kewajiban, dan kesempatan yang sama dengan laki-laki. Perempuan dapat  ikut serta dalam  segala aktivitas kehidupan  bermasyarakat bersama laki- laki.  Dengan  adanya  kutipan  di  atas  dapat  dilihat  bahwa  sebenarnya  para  kaum  wanita memiliki hak yang sama dengan laki-laki. Oleh sebab itu Marni ingin menyamkan hak yang seharusnya dapat diterima oleh para pekerja perempuan agar kedudukannya setara dengan laki-laki dengan cara mengupahi para pekerja perempuan dengan upah yang sama besarnya dengan upah yang diterima oleh para pekerja laki-laki.

## Nina Queena Hadi Putri, Hasrul Rahman, Hesti Mutmainah Universitas Mulawarman dan Universitas Ahmad Dahlan
Novel  ini  mengungkapkan  bahwa  adanya  ketergantungan  secara  biologis  wanita terhadap laki-laki. Karena, kodratnya wanita tidak bisa berpikir jernih jika dengan masalah hati. Hal ini mengakibatkan ketergantungan wanita secara fisik dan psikologis kepada laki- laki.  Feminisme  radikal  pada  novel  ini  bertumpu  pada  pandangan  bahwa  penindasan terhadap  perempuan  terjadi  akibat  sistem  patriarki.  Tubuh  perempuan  merupakan  objek utama penindasan oleh kekuasaan laki-laki. Hal tersebut dapat di lihat pada kutipan di bawah ini:
Ketampanannya sepadan dengan segala kelebihan otak dan kesantunanya. Dia hafalkan setiap kata-kata Tuhan.  Lalu  dengan  bahasanya  sendiri  dia  akan  menerangkan  maknanya  kepada  setiap  orang.  Aku menyukai semuanya. Semua yang ada padanya. Meskipun hanya dalam diam, tersimpan rapat dalam suatu ruangan hati. Cukup itu saja. Karena dia tak lagi sendiri.
“Bu, Amri sudah punya istri..” “Laki-laki boleh punya istri lagi, Bu.”
Berdasarkan kutipan di atas membuktikan bahwa adanya tindak feminisme radikal yang terjadi  pada  tokoh  Rahayu,  karena  kekagumannya  terhadap  Amri  dosennya  itu.  Ia  rela menjadi  istri  kedua.  Ini  merupakan  ketergantungan  seorang  wanita  terhadap laki-laki baik secara biologis maupun psikologis.
Kutipan di bawah ini juga membuktikan bahwa adanya ketergantungan seorang wnaita terhadap laki-laki secara biologis yaitu:
Tangan besar itu sekarang sudah menggenggam tanganku. Aku tak tahu kenapa. Tapi aku juga tak punya alasan untuk tak mau. Lalu saat tangan itu bergerak mengelus wajahku, aku tak tahu apa artinya. Tapi aku tak mau peduli. Tak cukupkah hanya kurasakan ketika gairah itu datang? Haruskah kujelaskan ketika di ciuman itu membuat seluruh tubuhku menghangat?
Tapi dia bukan suamimu, Rahayu. Apa yang akan kaukatakan pada Tuhanmi? Ahhh!
“Kita menikah saja, Yu,” kata laki-laki yang kukagumi itu. “Menjadi istri keempat?”
“Apa salahnya? Tidak dilarang daklam agama kita.”
Gusti Allah. Apakah anugerah jika seseorang yang kukagumi kaan menjadikanku istri keempat? Apakah dosa jika seseorang yang kukagumi membuatku bahagia di tanah lapang tanpa menjadi istrinya? “Aku pernah menjadi istri kedua.”
“Dengan aku lain. Kamu lihat sendiri Arini. Kamu lihat sendiri istri-istriku yang lain. Semua rukun, tak kurang apa pun.”
“Arini... betapa anehnya membayangkan laki-laki yang tidur denganku besoknya tidur dengan sahabatku sendiri.”
“Kamu hampir saja melakukannya.”
Ya, aku hampir saja melakukannya. Kami berciuman dan aku menikmatinya. Gusti Allah... Ada dimana aku saat ini?  Sesat dan gelap. Gusti Allah, apakah masih dosa ketika dosa ini kulakukan dengan orang yang selalu menyembahMu siang dan malam? Gusti Allah, apakah dosa kalau aku hanya mau bahagia tanpa harus menjadi istri dari laki-laki yang sudah beristri tiga? Gust... apakah ini bagian dari jalan yang Kausediakan ketika aku selalu saja bertemu dengan pria-pria yang sudah beristri?

## : Jurnal Ilmu Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Volume 3, Nomor 2, Agustus 2018 | ISSN: 2527-4058
Berdasarkan  kutipan  di  atas  dapat  dilihat  bahwa  penulis  menyampaikan  bahwa memang  sebenarnya  wanita  tidak  dapat  lepas  dari  laki-laki  karena  sudah  ketergantungan secara biologis, seperti yang dilakukan oleh tokoh wanita dalam novel ini yaitu Rahayu. Ia sebagai  wanita  tidak  bisa  menolak  jika  sudah  disentuh  oleh  laki-laki  pada  bagian  sensitif wanita.  Bahkan  ia  justru  menikmatinya  tanpa  memikirkan  lelaki  itu  siapa.  Rahayu  pernah menjadi istri kedua dan ia bahagia karena hasratnya tercapai. Dan sekarang Rahayu sudah terjerat dan menikmati sentuhan lelaki, meski lelaki itu bukan suaminya, bahkan ia melakukan dosa itu meski ia tahu mereka berdua belum ada ikatan suci di antara mereka.
Pada novel ini terdapat juga keberanian untuk melakukan pembelaan yang dilakukan oleh tokoh wanita Rahayu, ia sebagai wanita berani membela sebuah desa yang ingin digusur oleh Pemerintah. Ia berani mempertaruhnkan nyawanya demi membela desa tersebut. Hal tersebut dibuktikan oleh kutipan di bawah ini:
Aku menolak semua tawaran Kyai Hasbi. Ajakan untuk pulang dan untuk menikah. Aku akan tetap di desa  ini.  Demi  nyawa  Amri  dan  demi  kehormatan  Ndari.  Biarlah  aku  menjadi  bagian  dari  mereka. Menantang kematian yang dalam satu putaran matahari akan datang. Besok aku akan berdiri bersama mereka memegang kata-kata yang ingin kami sampaikan. Biarlah aku mati bersama mereka.
Berdasarkan kutipan di atas dapat dilihat bahwa tokoh wanita rahayu pada novel ini memliki keberanian yang besar. Biasanya keberanian seperti itu hanya dilakukan oleh kaum lelaki. Namun, pada novel ini penulis ingin menyampaikan bahwa kaum wanita juga memiliki keberanian yang sama besarnya dengan laki-laki, yaitu rela mempertaruhkan nyawanya demi membela  orang-orang  kecil  yang  rumahnya  ingin  di  gusur  oleh  pemerintah  dan  demi membela kehormatan seorang remaja yang sudah dinikmati tubuhnya oleh para tentara itu.
Pada  novel  tersebut  terdapat  ketidakadilan  secara  biologis  antara  laki-laki  dan perempuan  secara  biologis  laki-laki  memandang  perempuan  sebagai  objek  yang  dapat dinikmati begitu saja. Hal ini dibuktikan pada kutipan di bawah ini:
“Itu saya sakit, Bu Guru.”
“Apanya, Nduk? Apa yang sakit?” tanyaku sambil menentramkan pikiranku sendiri. Itunya adalah itu? Gusti Allah, masalah apa lagi ini?
“Itu saya... itu saya dirogoh jari..” Itunya  memang  itu.  Ndari  menangis  semakin  terisak-isak.  Tubuhnya  kudekap  semakin  erat.  “Siapa, Nduk? Siapa yang merogoh itumu?
“Paklik...” Tangisannya semakin keras.
Berdasarkan  kutipan  di  atas  Penulis  masih  ingin  mengungkapkan  bahwa  masih  ada penindasan secara fisik yang dilakukan oleh laki-laki terhadap wanita. Wanita hanya dinilai sebagai objek seksual yang bisa dinikmati kapan saja, bahkan para lelaki tidak mengenal usia untuk menikmatinya, keponakannya sendiri pun dijadikan sasaran ketika hastrat itu muncul.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  dan  pembahasan  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  terdapat perjuangan kesetaraan gender dan diskriminasi tokoh wanita dalam novel entrok. Perjuangan tokoh tersebut berupa kesetaraan dalam pekerjaan untuk mendapatkan hasil yang sama atau

## Nina Queena Hadi Putri, Hasrul Rahman, Hesti Mutmainah Universitas Mulawarman dan Universitas Ahmad Dahlan
lebih baik daripada laki-laki dan membuktikan bahwa wanita bisa menjadi pemimpin. Selain itu, juga terdapat penindasan seksual yang dialami oleh tokoh wanita.

## DAFTAR PUSTAKA
Madasari, Okky. 2010. Entrok . Jakarta: Gramedia Miles, Mattew B dan Amichael Huberman. 2007. Analisis Data Kualitatif Buku Sumber tentang Metode-Metode  Baru .  Terjemahan  Tjetjep  Rohendi  Rohisi.  Jakarta:  Universitas Indonesia.
Ratna,  Nyoman  Kutha.  2005. Sastra  dan  Cultural  Studies  :  Representasi  Fiksi  dan  Fakta . Yogyakarta : Pustaka Belajar.
Sugihastuti. 2002. Kritik sastra feminis : teori dan aplikasinya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Wiyatmi. 2012. Kritik Sastra Feminis . Ombak: Yogyakarta.