Vol 5, No 1, September 2022; 13-24; doi.org/10.38189/jtbh.v5i1.260 ISSN 2654-5691 (online); 2656-4904 (print)
Available at: e-journal.sttberitahidup.ac.id/index.php/jbh
Mentalitas Silo Ditinjau dari Perspektif Alkitab
Styadi Senjaya 1 styadisenjaya0705@gmail.com
Tjutjun Setiawan 2 tjutjun.setiawan65@gmail.com
Tomi Yulianto 3 tomiyulianto2205@gmail.com
Yusup Heri Harianto 4

## yusufheri191@gmail.com

## Abstract
This view of the silo mentality has existed in the church from time to time. Factors such as the  way  of  communication,  delivery  of  the  vision,  and  others  also  influence  this.  Several studies  show  that  there  is  a  relationship  between  organizational  strength,  silo-busting technique, and the level of collaboration in a particular organization, organizations that use silo-busting techniques compared to organizations that have lower levels of performance, better  internal  collaboration  within  an  organization.  This  paper  aims  to  find  a  biblical perspective  on  the  silo  mentality.  The  research  used  in  this  paper,  which  is  a  qualitative method of literature study, finds the Bible's way to overcome the silo mentality in serving in the  church.  This  paper  is  expected  to  help  God's  church  to  formulate  appropriate  and suitable  church  management  in  running  its  organization,  so  that  the  world  view (understanding) of church leaders becomes correct.
Keywords: church management; silo mentality; leadership; delegation

## Abstrak
Pandangan tentang mentalitas silo ada dalam gereja dari waktu ke waktu. Faktor seperti cara komunikasi, penyampaian visi, dan lainnya ikut memengaruhi hal tersebut. Beberapa studi menunjukkan bahwa terdapat hubungan antara kekuatan organisasi, teknik silo-busting , dan tingkat  kolaborasi  dalam  organisasi  tertentu,  organisasi  yang  menggunakan  teknik silo- busting dibandingkan dengan organisasi yang memiliki tingkat kinerja yang lebih rendah, kolaborasi  internal  yang  lebih  baik  dalam  sebuah  organisasi.  Jika  gereja  melakukan pembiaran mengenai mentalitas silo yang terjadi dalam gereja, maka fungsi gereja sebagai tubuh  Kristus  tidak  akan  berjalan  dengan  baik.  Tulisan  ini  bertujuan  untuk  menemukan perspektif Alkitab tentang mentalitas silo. Penelitian yang digunakan dalam penulisan ini, yaitu  metode  kualitatif  studi  pustaka,  menemukan  cara  Alkitab  untuk  dapat  mengatasi mentalitas  silo  dalam  melakukan  pelayanan  di  gereja.  Tulisan  ini  diharapkan  dapat membantu gereja Tuhan untuk merumuskan manajemen gereja yang tepat dan sesuai dalam
1 Sekolah Tinggi Teologi Kharisma Bandung
2 Sekolah Tinggi Teologi Anugrah Indonesia
3 Sekolah Tinggi Teologi Anugrah Indonesia
4 Sekolah Tinggi Teologi Anugrah Indonesia
menjalankan  organisasinya,  hingga world  view (pemahaman)  pemimpin  gereja  menjadi benar.
Kata-kata kunci: manajemen gereja; mentalitas silo; kepemimpinan; delegasi

## PENDAHULUAN
Gereja merupakan organisasi yang menggunakan manajemen di dalam keberlanjutan organisasinya. 5 Keberlanjutan  organisasi  ini  didefinisikan  sebagai  hasil  dari  kegiatan organisasi,  sukarela  atau  diatur  oleh  hukum,  yang  menunjukkan  kemampuan  organisasi untuk  dapat  mempertahankan  operasi  organisasinya  secara  layak,  termasuk  kelayakan finansial  yang  sesuai. 6 Kegiatan  yang  dilakukan  dalam  organisasi  penting  untuk  dapat mencapai keberlanjutan organisasi dengan pembelajaran, pertukaran pengetahuan, sehingga dapat membantu setiap anggota di dalamnya untuk dapat mendeteksi dan juga mengoreksi kesalahan  dalam  organisasi  sehingga  dapat  terus  mencapai  setiap  kinerja  yang  baik  dan berkelanjutan. 7
Pertukaran informasi yang terdapat di dalam suatu organisasi menjadi bagian yang penting. Namun, disayangkan banyak organisasi termasuk gereja mengalami mentalitas silo baik  itu  lintas  divisi  atau  bidang  secara  vertikal  maupun  horizontal. 8 Silo  berhubungan dengan biji-bijian yang memisahkan satu jenis biji dengan biji yang lainnya. Oleh sebab itu, metafora  silo  digunakan  untuk  menggambarkan  pemisahan  antara  bagian-bagian  yang berbeda dalam gereja tersebut. 9 Dalam manajemen, silo dapat didefinisikan sebagai batasan secara  psikologis  yang  akhirnya  menciptakan  kompartementalisasi,  segregasi,  dan  juga orientasi  di  dalam  organisasi. 10 Manajemen  silo  ini  dapat  menawarkan  cara  yang  sangat praktis  bagi  organisasi  untuk  dapat  beroperasi  secara  efisien  dalam  mengelola  sejumlah besar orang dan mengalokasikan akuntabilitas dan tanggung jawab dalam suatu hierarki. 11
5 Joseph Tong, “Theories of Leadership and Church Management,” Excelsis Deo: Jurnal Teologi, Misiologi, dan Pendidikan 3, no. 1 (2019).
6 S Agus and M Kause, “Peranan Managemen Keuangan Dalam Pertumbuhan Gereja,” Jurnal Teologi Rahmat (2020).
7 Davor Trbušić, “Crisis Management in the Catholic Church: The Challenges of Institutional Communication,” Obnovljeni Zivot , 2020.
8 Tong, “Theories of Leadership and Church Management.”
9 Sudipa Sarker et al., “Internal Visibility of External Supplier Risks and the Dynamics of Risk Management Silos,” IEEE Transactions on Engineering Management 63, no. 4 (2016).
10 André de Waal et al., “Silo-Busting: Overcoming the Greatest Threat to Organizational Performance,” Sustainability (Switzerland) 11, no. 23 (2019).
11 Umi Proboyekti et al., “Pemetaan Kebutuhan Sistem Informasi Manajemen Terpadu Sinode Gereja-Gereja Kristen Jawa,” SHARE “SHaring - Action - REflection” 6, no. 1 (2020).
Setiap  anggota  yang  terdapat  di  dalam  organisasi  tersebut  didefinisikan  sebagai sebuah  tim  atau  komunitas  yang  orang-orangnya  termotivasi  untuk  dapat  bekerja  secara aman di dalamnya. 12 Namun, anggota yang terdapat di dalam komunitas tersebut dapat juga menciptakan mentalitas silo di mana kelompok, tim, atau bahkan bidang tidak mau berbagi keterampilan,  pengetahuan,  atau  informasi  dengan  area  atau  bidang  lain  yang  terdapat  di dalam  organisasi  tersebut. 13 Dalam  hal  ini,  konsep  silo  tidak  begitu  banyak  berhubungan dengan  keberadaan  batas,  tetapi  untuk  pola  pikir  atau  mentalitas  silo  tersebut  menjadi pembatas sehingga menghambat kolaborasi dan kerja sama antar bidang di dalam gereja. 14
Sekalipun, silo merupakan hal yang umum terjadi terutama di dalam organisasi besar, bukan  berarti  menempatkan  silo  pada  sesuatu  yang  baik. 15 Sebab,  silo  dapat menyembunyikan  wawasan,  menghambat  komunikasi,  bahkan  mencegah  setiap  anggota untuk dapat bekerja sama untuk mencapai tujuan bersama. 16 Silo akan tampak dalam gereja saat melihat agenda dari setiap bidang yang ada sangat berbeda satu dengan yang lainnya. Sekalipun bidang yang berbeda memiliki tanggung jawab yang berbeda, namun tidak berarti membuat bidang tersebut harus selalu beroperasi secara independen. 17
Hal ini akan memiliki dampak yang sangat merugikan pada hasil pelayanan kepada jemaat, inovasi, efektivitas, kinerja, bahkan pada kolaborasi antar bidang. Kolaborasi dalam hal ini didefinisikan sebagai kesediaan setiap bidang untuk bekerja sama, saling mendukung, memiliki  visi  yang  sama,  berbagi  sumber  daya,  dan  mencapai  tujuan  yang  kolektif. 18 Terdapat masalah yang sangat nyata pada kinerja sebuah organisasi khususnya gereja akibat dari silo ini. Namun, tidak ada literatur yang membahas silo dalam gereja, membuat teknik untuk mengatasi ancaman mentalitas silo ini masih kurang. 19
12 Akdel Parhusip, Merry G. Panjaitan, and Maya Dewi Hasugian, “Peran Manajemen Dalam Mengembangkan Pelayanan Di Gereja Pentakosta Indonesia Sidang Perumnas Martubung, Medan,” EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 4, no. 1 (2020).
13 Andreas Untung Wiyono, Manajemen Gereja Dasar Teologis Dan Implementasi , ed. Saur Hasugian, 1 st ed. (Bandung: Bina Media Informasi, 2010).
14 Joko Sembodo and Yusak Sigit Prabowo, “Implementasi Manajemen Sumber Daya Manusia Berdasarkan Kitab Nehemia Pasal 1-13 Di Kalangan Gembala Sidang,” Jurnal Teologi Berita Hidup 3, no. 2 (2021).
15 Ramos Somya, “Perancangan Dan Implementasi Sistem Informasi Manajemen Anggota Gereja Berbasis,” Perancangan dan Implementasi Sistem Informasi Manajemen Anggota Gereja Berbasis Web Menggunakan Teknologi HMVC (Studi Kasus : Gereja GKI Calvaria Angkasapura – Jayapura) , no. 672007133 (2013).
16 de Waal et al., “Silo-Busting: Overcoming the Greatest Threat to Organizational Performance.”
17 Rubin Adi Abraham, “Kepemimpinan Dan Manajemen Gereja,” in Diktat Kuliah Program Pasca Sarjana Stratum Dua (S2) Program Studi Teologi Kependetaan , 2020.
18 Tong, “Theories of Leadership and Church Management.”
19 Amy Plantinga Pauw, “Church,” in The Oxford Handbook of Reformed Theology , 2020.
Penelitian ini berbeda dengan penelitian yang lain yang sudah publish yang berfokus pada  melihat  hubungan  antara  kekuatan  organisasi,  teknik silo-busting ,  dan  tingkat kolaborasi  dalam  organisasi  tertentu. 20 Melihat  organisasi  yang menggunakan teknik silo- busting dibandingkan dengan organisasi yang memiliki tingkat kinerja yang lebih rendah. 21
Meneliti kolaborasi internal yang lebih baik dalam sebuah organisasi. 22
Sehingga, pada penelitian ini, peneliti akan membahas dari sudut pandang yang tidak pernah  dilakukan  oleh  peneliti  lainnya  dalam  kasus  yang  sama,  yaitu  melihat  ancaman mentalitas silo ditinjau dari perspektif Alkitab. Melalui penelitian ini, akan dilihat mengenai mentalitas silo dari para ahli serta gambaran dari manajemen gereja. Dengan demikian, akan ditemukan  sampai  sejauh  mana  ancaman  mentalitas  silo  ditinjau  dari  perspektif  Alkitab mengenai faktor-faktor mentalitas silo terjadi. Oleh sebab itu, hasil dari penelitian ini dapat digunakan  bagi  gereja  untuk  memberikan  perubahan  dalam  manajemen  gereja  yang digunakan untuk dapat memberikan pemahaman dan arahan yang benar mengenai ancaman mentalitas silo ditinjau dari perspektif Alkitab.

## METODE PENELITIAN
Metode  dalam  penelitian  ini,  peneliti  melihat  pendapat  beberapa  ahli  teologi mengenai  manajemen  gereja,  serta  menggunakan  ayat-ayat  dalam  Alkitab  untuk memberikan pandangan mengenai manajemen gereja. Membaca, menggali dan mendalami beberapa  jurnal  dan  buku-buku  yang  berkaitan  dengan  rumusan  masalah  yang  diangkat dalam penelitian ini. Lalu, peneliti mengobservasi  arti mentalitas silo, manajemen gereja, sifat dan ciri dari mentalitas silo, maka peneliti bisa menganalisis ancaman mentalitas silo dari sudut pandang  Alkitab dan pada akhirnya dapat  diambil kesimpulan  yang menjawab rumusan masalah dalam penelitian ini. Peneliti juga menggunakan jurnal dan juga buku yang dikumpulkan,  dan  dicari  kesamaan  yang  pada  akhirnya  menghasilkan  kesimpulan  yang dapat  menjawab  rumusan  masalah  dalam  penelitian  ini.  Hasil  serta  pembahasan  dalam penelitian ini akan diuraikan dengan metode deskriptif, sehingga dapat  dipaparkan secara jelas dan tepat.
20 de Waal et al., “Silo-Busting: Overcoming the Greatest Threat to Organizational Performance.”
21 Michael McShane, “Enterprise Risk Management: History and a Design Science Proposal,”
Journal of Risk Finance 19, no. 2 (2018).
22 Sarker et al., “Internal Visibility of External Supplier Risks and the Dynamics of Risk Management Silos.”

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Apa itu Mentalitas Silo?
Pada sisi silo yang positif dinyatakan bahwa organisasi membutuhkan beberapa cara untuk  dapat  menyusun  diri  sehingga  dapat  menggambarkan  otoritas  dan  tanggung  jawab untuk membuat sesuatu terjadi. Struktur ini bisa bidang secara vertikal atau horizontal dalam sistem  hierarki  gereja.  Membuat  batasan  melalui  struktur  hierarki  memberikan  manfaat dalam  hal  memfasilitasi  fokus,  identitas,  serta  akuntabilitas. 23 Akuntabilitas  dapat  lebih mudah  dimonitor  serta  diklarifikasi  dari  batas-batas  yang  sudah  ditentukan  sebelumnya. Dengan demikian, silo dapat menimbulkan pengambilan keputusan yang lebih cepat serta proses  implementasi  yang  lebih  cepat  juga .24 Mentalitas  silo  akan  membantu  mengurangi gangguan  dan  tuntutan  dari  bidang  lain  yang  membatasi  fokus  dan  efisiensi  dalam penyampaian  tujuan  khusus  yang  berkaitan  dengan  bidang  dalam  gereja. 25 Dengan beroperasi  menggunakan  mentalitas  silo,  akan  mempermudah  anggota  dalam  bidang tersebut  untuk  dilindungi  dari  gangguan  luar  selama  tahap  awal  mencoba  implementasi proyek yang baru akan dilaksanakan.
Proses  mentalitas  silo  ini  akan  menciptakan  persepsi  setiap  orang  berbeda  dengan persepsi  yang  dimiliki  bidang  tertentu. 26 Anggota  dalam  bidang  gereja  akan  merasa  lebih baik  dibandingkan  bidang  lainnya.  Sebab,  setiap  bidang  akan  dibandingkan  dan  dinilai berdasarkan keterlibatan dan motivasinya dalam gereja. 27 Karena perbedaan persepsi yang terbangun dari setiap bidang maka pada akhirnya akan membuat proses kolaborasi dalam bidang-bidang  tersebut  menjadi  sulit  untuk  dilakukan,  khususnya  pada  organisasi  yang besar. Sebab, dalam organisasi yang besar akan membuat struktur yang lebih kompleks. 28 Struktur  yang  kompleks  akan  membuat  setiap  bidang  merasa  aman  dan  nyaman  dengan bidangnya sendiri sebab perbedaan persepsi yang semakin terbangun di antaranya.
Selain dari pada itu, mentalitas silo akan membangun batasan-batasan yang terjadi antar anggota maupun antar bidang yang ada. Batas-batas yang terbentuk ini akan menjadi
23 de Waal et al., “Silo-Busting: Overcoming the Greatest Threat to Organizational Performance.”
24 Maria Wijiati, “Menerapkan Manajemen Pelayanan Berbasis SOP Di Gereja,” PNEUMATIKOS: Jurnal Teologi Kependetaan 10, no. 2 (2020).
25 Wanapri Pangaribuan, “Manajemen Strategis Gereja Yang Sukses,” jurnal unimed 7, no. 2 (2014).
26 Sarker et al., “Internal Visibility of External Supplier Risks and the Dynamics of Risk Management Silos.”
27 Heryanto Heryanto, “Manajemen Kepemimpinan Gereja Menjawab Tantang Perubahan Zaman,” Jurnal Harvester (2012).
28 de Waal et al., “Silo-Busting: Overcoming the Greatest Threat to Organizational Performance.”
faktor pembatas kinerja  selanjutnya. 29 Namun,  di  sisi lain, karena batasan tersebut  terjadi dalam  bidang  atau  anggota  tertentu,  maka  akan  memberikan  dampak  kecepatan  dan intensitas dalam bidang tersebut. Hal ini disebabkan, setiap anggota dan bidang fokus pada hal  yang  sedang  dikerjakannya  tanpa  memedulikan  bidang  lainnya. 30 Tapi,  dalam  jangka yang  lebih  panjang,  silo  akan  memberikan boomerang  effect bagi  gereja,  sebab  batasan tersebut  yang  pada  akhirnya  akan  menghambat  koordinasi,  integrasi  dan  kolaborasi  yang diperlukan di seluruh bidang di dalam gereja. 31
Kolaborasi antar bidang selalu dibutuhkan untuk dapat merencanakan proses end-to- end yang  akurat,  pengembangan  pelayanan,  evaluasi,  bahkan  membangun  lingkungan pelayanan  yang  sehat. 32 Sebab  kolaborasi  yang  terbangun  ini  akan  meningkatkan  pula komunikasi,  peningkatan  keterlibatan,  bahkan  pembaharuan  moral  setiap  anggota  yang berlangsung dengan cepat dan bersifat massal. Keputusan yang akan diambil pun bukanlah keputusan yang subjektif melainkan objektif, sebab keputusan tersebut dipertimbangkan dari bidang-bidang yang terlibat di dalamnya. 33 Pada akhirnya, saat hal ini terus dilakukan maka pencapaian  tujuan  dan  kinerja  dari  bidang-bidang  di  dalam  gereja  akan  meningkat  dan memberikan dampak yang positif untuk mempermuliakan nama Tuhan.

## Dampak Negatif terhadap Pelayanan Gereja
Mentalitas  silo  jika  terus  dilakukan  dan  ancamannya  tidak  dibenahi  maka  akan melahirkan pemimpin yang hanya berfokus pada kepentingan bidang yang dipimpinnya saja, mendorong para pemimpin tersebut untuk mengejar apa yang tampaknya bermanfaat bagi agenda  dan  bidangnya  saja. 34 Sehingga,  memungkinkan  agenda  antar  bidang  saling bertentangan.  Saat  kepentingan  bidang  pribadi  menjadi  fokus  utama  maka  akan  merusak hubungan antar bidang. 35 Sehingga, menyebabkan perang wilayah dan perebutan kekuasaan dalam  pelayanan  sehingga  pada  akhirnya  akan  menghambat  kolaborasi,  kinerja,  bahkan ketidakpercayaan pelayan yang ada di dalam bidang tersebut.
29 Ransford Kwabena Awuku- Gyampoh and Andy Ohemeng Asare, “Assessing the Impact of Good Governance, Church Management and Structure on the Growth and Development of the Church,”
International Journal of Business and Management 14, no. 4 (2019).
30 Tong, “Theories of Leadership and Church Management.”
31 McShane, “Enterprise Risk Management: History and a Design Science Proposal.”
32 Tong, “Theories of Leadership and Church Management.”
33 Sylwia Przetacznik, “From Silo Approach to Risk Portofolio Management – a New Way of Analyzing Risk in an Enterprise,” Zeszyty Naukowe Wyższej Szkoły Humanitas Zarządzanie 19, no. 3 (2018).
34 Lawrence A. Gordon, Martin P. Loeb, and Chih Yang Tseng, “Enterprise Risk Management and Firm Performance: A Contingency Perspective,” Journal of Accounting and Public Policy 28, no. 4 (2009).
35 Tong, “Theories of Leadership and Church Management.”
Saat batasan yang tercipta dari mentalitas silo terus berkembang maka akan membuat pemimpin  berfokus  ke  dalam  secara  berlebihan.  Hal  ini  akan  menyebabkan  bidang  tidak berfungsi dengan optimal sebagaimana mestinya, melupakan tujuan awal dari pelayanan itu sendiri  untuk  melayani  jemaat  dan  mempermuliakan  nama  Tuhan.  Silo  pun  akan menghabiskan energi dari setiap orang yang terlibat sebab hanya berfokus pada kepentingan pribadi.  Para  pemimpin  dan  pelayan  akan  kehabisan  inovasi  sebab  tidak  ada  pertukaran pikiran. 36 Setiap  anggota  akan  mengabaikan  saran  dan  masukan  dari  sudut  pandang  yang berbeda.  Ketika  sumber  daya  tidak  dibagi,  maka  akan  sulit  untuk  dapat  melaksanakan program  yang  sinergis  dalam  gereja.  Pemikiran  yang  tertutup  yang  pada  akhirnya  selalu terbentuk.
Bahkan,  para  pelayan  akan  menimbun  bakat-bakat  terpendam  yang  dimilikinya. Sebab, yang dilatih oleh setiap pelayan hanyalah bakat yang tampak di awal saja. Sehingga, tidak terjadi pengembangan diri yang optimal dalam pelayanan. Tidak terbentuk keselarasan talenta dengan posisi yang paling tepat dan strategis. 37 Orang-orang unggulan dengan talenta yang terbaik  yang seharusnya bisa dimunculkan menjadi  terisolasi  karena mentalitas silo. Akibatnya,  gereja  tidak  akan  bisa  melayani  secara  optimal  karena  setiap  bidang  yang terdapat  di  dalamnya  gagal  untuk  mendapatkan  semangat,  ide,  inovasi,  pengalaman  dan keterampilan dari bidang lainnya yang bisa melengkapi. 38
Lalu,  mentalitas  silo  pada  akhirnya  akan  membuat  setiap  anggota  memiliki agendanya  sendiri-sendiri  serta  tidak  memiliki  prioritas  yang  benar.  Hal  ini  dikarenakan kebingungan dan ambiguitas yang terjadi dikarenakan disfungsi gereja. 39 Silo pada akhirnya menjadi  sumber  frustrasi  setiap  orang  dalam  gereja.  Menjadi  penyebab  pelayanan  yang melemah. Hubungan yang ada dalam gereja menjadi dangkal sebab tidak ada hubungan yang dibangun dengan lebih dalam. 40 Pada akhirnya, dampak pada moral dan motivasi ini dapat menciptakan  masalah  retensi  dan  dapat  menyebabkan  pengunduran  diri  dari  setiap  orang dalam gereja. 41
36 Jahenos Saragih, Manajemen Kepemimpinan Gereja (Jakarta: Suara GKYE Peduli Bangsa, 2009).
37 Agus Lay, Manajemen Pelayanan (Yogyakarta: ANDI, 2006).
38 James M Jenks - John M Kelly, Delegasi Dalam Manajemen Perusahaan (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1997).
39 Sukardi Andreas Untung Wiyono, Manajemen Gereja (Bandung: Bina Media Informasi, 2010).
40 Akdel Parhusip, “Peran Manajemen Dalam Mengembangkan Pelayanan Di Gereja,” EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 4, no. 1 (2020).
41Saur Hasugian, Manajemen Kepemimpinan Gereja (Jakarta: Suara Gereja Kristiani Yang Esa Peduli Bangsa, 2009).

## Contoh Dalam Alkitab
Dalam Alkitab sendiri terdapat beberapa kasus yang memperlihatkan mentalitas silo yang  terjadi.  Salah  satunya  adalah  Musa.  Dalam  Keluaran  18:13-27  menunjukkan bagaimana Musa pada awalnya memiliki permasalahan yang sama dengan mentalitas silo. Musa harus mengadili ( jPoåv.l ) 42 di antara orang Israel dari pagi hingga petang dan semua itu dilakukan seorang diri oleh Musa. Salah satu ciri mentalitas silo adalah saat segala hal dilakukan  oleh  orang  atau  bidang  tertentu  saja.  Pemusatannya  pada  satu  titik  tanpa memedulikan pihak lainnya yang sebenarnya dapat memberikan bantuan, juga dapat bekerja sama.
Mentalitas silo terkadang terlihat menjadi hal yang positif karena dapat menemukan permasalahan  dan  juga  jalan  keluar  yang  diperlukan. 43 Musa  pun  memiliki  hal  tersebut dengan mengetahui kebutuhan orang Israel untuk dapat meminta petunjuk dari Tuhan (ay. 15). Hal ini dilakukan oleh Musa, karena Musa mengetahui apa yang menjadi jawaban bagi orang-orang Israel yaitu ketetapan dan juga keputusan Allah (ay. 16). Dalam hal ini, karena apa  yang  diketahui  oleh  Musa  hanya  dipegang  oleh  Musa  sendiri  maka  kolaborasi  pun menjadi  tidak  terbentuk.  Pada  ruang  lingkup  yang  kecil  maka  Musa  bisa  untuk menanganinya sendirian. 44 Namun, saat ruang lingkup semakin besar maka tidak ada inovasi yang baru dalam pelayanan yang dilakukan oleh Musa. Sebab, waktu yang dimilikinya sudah habis hanya untuk melakukan satu pekerjaan saja. Sehingga, pada akhirnya akan membuat perkembangan diri yang melambat bahkan berhenti. Bahkan Musa akan mengalami suatu kelelahan  yang  bisa  menjurus  kepada burn  out, suatu  kelelahan  luar  biasa  baik  secara jasmani maupun rohani, dan ini juga dapat terjadi pada bangsa Israel yang dilayaninya (ay. 18).
Oleh  sebab  itu,  Yitro  sebagai  mertua  Musa  mengingatkan  bahwa  hal  tersebut bukanlah hal yang sehat untuk dilakukan (ay. 17). bAj-al 45 kata baik yang terdapat pada ayat ini mengacu pada kebaikan dalam arti yang luas. Terdapat lima area makna mengenai kata baik  ini, pertama sebagai  hal  yang praktis.  Hal  yang dilakukan oleh  Musa tentu saja menjadi hal yang tidak praktis karena segala hal yang berkaitan dengan orang Israel langsung
42 Michael S. Bushel dan Lainnya, “Program BibleWorks7 Copyright 2008 Bibleworks, LCC Al Right Reserved,” n.d.
43 Samuel Joni, “Implementasi Gaya Kepemimpinan Kristus Dalam Organisasi Gereja,” Paper kuliah Metode Penelitian I (2020).
44 Sembodo and Prabowo, “Implementasi Manajemen Sumber Daya Manusia Berdasarkan Kitab Nehemia Pasal 1-13 Di Kalangan Gembala Sidang.”
45 Lainnya, “Program BibleWorks7 Copyright 2008 Bibleworks, LCC Al Right Reserved.”
ditangani oleh dirinya sendiri. Kedua, maknanya sebagai kesenangan. Ketiga, kualitas atau biaya. Seorang manusia tentu saja memiliki batasan dalam dirinya, sehingga saat ada pada ambang  batasnya,  kualitas  pelayanan  yang  diberikan  pun  menjadi  tidak  optimal.  Sama halnya dengan yang terjadi pada Musa yang dari pagi hingga petang melakukan pelayanan tersebut  kepada  setiap  orang  Israel  yang  membutuhkan  keputusan  dari  Tuhan.  Keempat, kebaikan moral dan kelima, kebaikan filosofis. 46
Mentalitas  silo  jika  terus  dibiarkan  akan  memberikan  perasaan  lelah  dan  merasa hanya dirinya saja yang melayani, sehingga akan menimbulkan sebuah pertengkaran yang tidak diperlukan. 47 Yitro mengingatkan kepada Musa bahwa hal yang dilakukan oleh Musa akan memberikan dampak yang tidak baik (ay. 18). Dalam Terjemahan Baru terdapat kata sangat lelah dari kata lben ( nabel ) yang dapat diterjemahkan sebagai tidak berakal, menjadi bodoh, memperlakukan sebagai bodoh, tenggelam, merana, dan juga terkulai. 48 Musa tidak salah,  sebab  melakukan  pekerjaan  pelayanannya  dengan  baik  kepada  bangsa  Israel.  Hal tersebut  menjadi  salah  saat  Musa  menjadi  tidak  memperhatikan  kepentingan  yang  harus diperhatikan juga olehnya. Sehingga, Yitro sebagai mertua mengatakan kepadanya bahwa hal itu tidak baik. Karena pada akhirnya memberikan kelelahan yang akhirnya membuatnya jatuh dan terkulai. 49
Oleh  sebab  itu,  Yitro  memberikan  arahan  kepada  Musa  untuk  dapat  keluar  dari mentalitas silo yang terdapat dalam manajemen pelayanannya. 50 Yitro memberikan arahan untuk  dapat  mengangkat  beberapa  hakim  yang  sudah  diajarkan  mengenai  ketetapan, keputusan, jalan yang harus dijalani dan juga pekerjaan yang harus dilakukannya (ay. 19- 20).  Untuk  melengkapi  hal  tersebut  Musa  pun  harus  mengangkat  beberapa  orang  untuk menjadi pemimpin sesuai dengan kapasitasnya masing-masing (ay. 21).
Hal yang perlu diperhatikan dari arahan Yitro agar orang-orang yang diangkat oleh Musa  tidak  melakukan  hal  yang  sama  dengan  terjebak  dalam  mentalitas  silo  adalah membagikan  visi  dan  juga  komunikasi. 51 Yitro  meminta  untuk  Musa  mengajarkan rhz ( zahar ). 52 Kata ini digunakan untuk memberikan gambaran bahwa harus ada akar yang kuat bagi  orang-orang  yang  akan  diangkat  untuk  melayani  bersama.  Tanggung  jawab  yang
46 Ibid.
47 de Waal et al., “Silo-Busting: Overcoming the Greatest Threat to Organizational Performance.”
48 Lainnya, “Program BibleWorks7 Copyright 2008 Bibleworks, LCC Al Right Reserved.”
49 Kelly, Delegasi Dalam Manajemen Perusahaan .
50 Lay, Manajemen Pelayanan . 51 Parhusip, “Peran Manajemen Dalam Mengembangkan Pelayanan Di Gereja.”
52 Lainnya, “Program BibleWorks7 Copyright 2008 Bibleworks, LCC Al Right Reserved.”
diberikan harus dipastikan disertai dengan visi dan arahan yang jelas. 53 Agar mentalitas silo tidak berakar di dalam manajemen gereja, maka penting bagi gereja untuk dapat dengan jelas dan  lugas  menjelaskan  visi  yang  dimilikinya. 54 Sehingga,  setiap  anggota  yang  tergabung memiliki dasar pemahaman dan juga tujuan yang jelas. Saat, visi tersebut dapat disampaikan dengan jelas maka setiap orang dan bidang akan memiliki arah yang jelas juga. 55
Namun, harus diingat bahwa mentalitas silo salah satunya adalah tidak berkolaborasi. Sehingga  yang  dilakukan  oleh  Yitro  adalah  memastikan  bahwa  setiap  pekerjaan  tersebut dilakukan bersama-sama (ay. 22). Kata bersama-sama yang digunakan dalam ayat ini adalah af'n ( nasa ) atau as'n ( nacah ) yang berarti menanggung, menopang. 56 Tanggung jawab yang dilakukan bukan menjadi tanggung jawab seseorang atau bidang tertentu saja. Tetapi, setiap tanggung jawab yang dimiliki oleh bidang atau orang tertentu harus menjadi tanggung jawab dari  setiap  bagian  dalam  gereja. 57 Komunikasi  dan  dasar  yang  kuat  harus  menjadi  pintu utama  agar  mentalitas  silo  tidak  berkembang  bahkan  mendarah  daging  dalam  tubuh Kristus. 58 Kolose  3:11  mengingatkan  juga  bagaimana  Kristus  yang  menjadi  pemersatu semuanya. Segala hal yang dilakukan dalam gereja bukan berpusat pada diri atau pelayanan pribadi. Melainkan Yesus dan misi-Nya yang menjadi tujuan bersama dalam gereja.

## KESIMPULAN
Dengan demikian, melalui penelitian ini dapat ditarik kesimpulan bahwa mentalitas silo  merupakan  hal  yang  perlu  ditangani  serius  oleh  gereja.  Sebab,  gereja  sebagai  tubuh Kristus seharusnya menjadi tempat bagi setiap orang yang terlibat di dalamnya dapat berbaur bahkan saling berbagi keterampilan, pengetahuan, atau informasi dengan bagian lain dalam gereja  tersebut.  Melalui,  gereja  Tuhan  ingin  agar  setiap  orang  dan  bidang  di  dalamnya terlibat dan bergerak bersama untuk mempermuliakan nama-Nya. Namun, untuk mencapai tujuan  tersebut,  visi  dan  komunikasi  menjadi  dasar  yang  harus  diperkuat  oleh  setiap pemimpin.  Dengan  demikian,  saat  gereja  berhasil  membawa  persatuan  dan  dapat berkolaborasi  bersama-sama  maka  pelayanan  di  ladang  Tuhan  akan  berlangsung  secara optimal.
53 Saragih, Manajemen Kepemimpinan Gereja .
54 Pangaribuan, “Manajemen Strategis Gereja Yang Sukses.”
55 Parhusip, Panjaitan, and Hasugian, “Peran Manajemen Dalam Mengembangkan Pelayanan Di Gereja Pentakosta Indonesia Sidang Perumnas Martubung, Medan.”
56 Lainnya, “Program BibleWorks7 Copyright 2008 Bibleworks, LCC Al Right Reserved.” 57 Henri J.M. Nouwen, Pelayanan Yang Kreatif (Yogyakarta: Kanisius, 2001).
58 Christine Fuceria Ginting, “Konsep Kepemimpinan Penggembalaan Berdasarkan 1 Timotius Dan Aplikasinya Terhadap Pertumbuhan Rohani Jemaat,” PNEUSTOS: Jurnal Teologi Pantekosta (2018).

## Ucapan Terima Kasih
Terima  kasih  kepada  Pendeta  Rubin  Adi  Abraham  selaku  gembala  dan  akademisi yang  mendorong  dan  memotivasi  sehingga  penelitian  jurnal  ini  dapat  diselesaikan.  Dan kepada pihak-pihak yang telah memberikan semangat bagi penulis untuk dapat melakukan penelitian ini. Kiranya nama Tuhan Yesus yang dipermuliakan.

## REFERENSI
Abraham, Rubin Adi. “Kepemimpinan Dan Manajemen Gereja.” In Diktat Kuliah Program Pasca Sarjana Stratum Dua (S2) Program Studi Teologi Kependetaan , 2020.
Agus, S, and M Kause. “Peranan Managemen Keuangan Dalam Pertumbuhan Gereja.”
Jurnal Teologi Rahmat (2020).
Andreas Untung Wiyono, Sukardi. Manajemen Gereja . Bandung: Bina Media Informasi,
2010.
Awuku- Gyampoh, Ransford Kwabena, and Andy Ohemeng Asare. “Assessing the Impact of Good Governance, Church Management and Structure on the Growth and Development of the Church.” International Journal of Business and Management 14, no. 4 (2019).
Ginting, Christine Fuceria. “Konsep Kepemimpinan Penggembalaan Berdasarkan 1
Timotius Dan Aplikasinya Terhadap Pertumbuhan Rohani Jemaat.” PNEUSTOS: Jurnal Teologi Pantekosta (2018).
Gordon, Lawrence A., Martin P. Loeb, and Chih Yang Tseng. “Enterprise Risk Management and Firm Performance: A Contingency Perspective.” Journal of Accounting and Public Policy 28, no. 4 (2009).
Hasugian, Saur. Manajemen Kepemimpinan Gereja . Jakarta: Suara Gereja Kristiani Yang Esa Peduli Bangsa, 2009.
Heryanto, Heryanto. “Manajemen Kepemimpinan Gereja Menjawab Tantang Perubahan Zaman.” Jurnal Harvester (2012). Joni, Samuel. “Implementasi Gaya Kepemimpinan Kristus Dalam Organisasi Gereja.” Paper kuliah Metode Penelitian I (2020).
Kelly, James M Jenks - John M. Delegasi Dalam Manajemen Perusahaan . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1997.
Lainnya, Michael S. Bushel dan. “Program BibleWorks7 Copyright 2008 Bibleworks, LCC Al Right Reserved,” n.d.
Lay, Agus. Manajemen Pelayanan . Yogyakarta: ANDI, 2006.
McShane, Michael. “Enterprise Risk Management: History and a Design Science
Proposal.” Journal of Risk Finance 19, no. 2 (2018).
Nouwen, Henri J.M. Pelayanan Yang Kreatif . Yogyakarta: Kanisius, 2001.
Pangaribuan, Wanapri. “Manajemen Strategis Gereja Yang Sukses.” jurnal unimed 7, no. 2 (2014).
Parhusip, Akdel. “Peran Manajemen Dalam Mengembangkan Pelayanan Di Gereja.” EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 4, no. 1 (2020).
Parhusip, Akdel, Merry G. Panjaitan, and Maya Dewi Hasugian. “Peran Manajemen Dalam Mengembangkan Pelayanan Di Gereja Pentakosta Indonesia Sidang Perumnas Martubung, Medan.” EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 4, no. 1 (2020). Pauw, Amy Plantinga. “Church.” In The Oxford Handbook of Reformed Theology , 2020.
Proboyekti, Umi, Budi Susanto, Gloria Virginia, and Restyandito Restyandito. “Pemetaan Kebutuhan Sistem Informasi Manajemen Terpadu Sinode Gereja-Gereja Kristen Jawa.” SHARE “SHaring - Action - REflection” 6, no. 1 (2020). Przetacznik, Sylwia. “From Silo Approach to Risk Portofolio Management – a New Way of Analyzing Risk in an Enterprise.” Zeszyty Naukowe Wyższej Szkoły Humanitas Zarządzanie 19, no. 3 (2018).
Saragih, Jahenos. Manajemen Kepemimpinan Gereja . Jakarta: Suara GKYE Peduli
Bangsa, 2009.
Sarker, Sudipa, Mats Engwall, Paolo Trucco, and Andreas Feldmann. “Internal Visibility of External Supplier Risks and the Dynamics of Risk Management Silos.” IEEE Transactions on Engineering Management 63, no. 4 (2016).
Sembodo, Joko, and Yusak Sigit Prabowo. “Implementasi Manajemen Sumber Daya Manusia Berdasarkan Kitab Nehemia Pasal 1-13 Di Kalangan Gembala Sidang.” Jurnal Teologi Berita Hidup 3, no. 2 (2021).
Somya, Ramos. “Perancangan Dan Implementasi Sistem Informasi Manajemen Anggota Gereja Berbasis.” Perancangan dan Implementasi Sistem Informasi Manajemen Anggota Gereja Berbasis Web Menggunakan Teknologi HMVC (Studi Kasus :
Gereja GKI Calvaria Angkasapura – Jayapura) , no. 672007133 (2013).
Tong, Joseph. “Theories of Leadership and Church Management.” Excelsis Deo: Jurnal Teologi, Misiologi, dan Pendidikan 3, no. 1 (2019). Trbušić, Davor. “Crisis Management in the Catholic Church: The Challenges of Institutional Communication.” Obnovljeni Zivot , 2020.
de Waal, André, Michael Weaver, Tammy Day, and Beatrice van der Heijden. “Silo- Busting: Overcoming the Greatest Threat to Organizational Performance.”
Sustainability (Switzerland) 11, no. 23 (2019). Wijiati, Maria. “Menerapkan Manajemen Pelayanan Berbasis SOP Di Gereja.”
PNEUMATIKOS: Jurnal Teologi Kependetaan 10, no. 2 (2020). Wiyono, Andreas Untung. Manajemen Gereja Dasar Teologis Dan Implementasi . Edited by Saur Hasugian. 1 st ed. Bandung: Bina Media Informasi, 2010.