Equlibrium : Jurnal Pendidikan https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index

## Prodi Pendidikan Sosiologi Sosiologi
http://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium
Nilai dan Kepercayaan Masyarakat Banjar Terhadap “Air Doa” Dari Tuan Guru
Syahlan Mattiro 1 , Syihabuddin 2 , Aceng Kosasih 3 lham 4
1 Program Studi Pend. Sosiologi Universitas Lambung Mangkurat Email : lintangmattiro@ulm.ac.id
2 Pendidikan Umum dan karakter Sekolah Pascasarjana, Universitas Pendidikan Indonesia Email : syihabuddin@upi.edu
3 Pendidikan Umum dan karakter Sekolah Pascasarjana, Universitas Pendidikan Indonesia Email : acengkosasih@upi.edu
4 Pendidikan Umum dan karakter Sekolah Pascasarjana, Universitas Pendidikan Indonesia Email : ilhamjan98@gmail.com
Abstract. The belief in the prayer water from Tuan Guru is a belief in the Banjar community to a Tuan Guru to ask for prayer when they are having a problem in their daily life. Prayer water is water that has been read a prayer by Tuan Guru with the source of prayer based on verses from the Holy Qur'an. The writing in this study aims  to  find  out  how  the  people  of  Banjar  believe  in  the prayer  water  read  by  Tuan  Guru  and  find  out  the values contained in the prayer water belief. The method used in this study is a qualitative research method, the  data  source  is  purposive  sampling  with  an  ethnographic  approach  through  observation  and  interview techniques. The results of this study found: 1) Belief in prayer water in the Banjar community is divided into five namely knowledge about origins, reasons for asking for prayer water, motives for asking prayer water, how  to  pray  for  prayer  water,  taboos  on  prayer  water,  and  the  impact  of  prayer  water  .  2)  The  values contained in the belief in the prayer water of Tuan Guru are three values: First, religious values in the form of prayers.  Second,  social  values,  namely  the  existence  of  friendship,  the  attitude  of  helping  each  other,  the existence  of  affection,  the  existence  of  communication  and  the  presence  of  courtesy  towards  the  Master. Third, the material value is in the form of monetary gifts and gifts in the form of objects, which are given by the community to Tuan Guru after asking for prayer water. The belief in the water of prayer from Tuan Guru in the Banjar community in the village of Karya Jadi, Tabukan District, Barito Kuala Regency, has existed for a long time which was then passed down from generation to generation until now.
Keywords : Faith; Prayer Water; Values
Abstrak. Kepercayaan  terhadap  air  doa  dari  Tuan  Guru  adalah  sebuah  kepercayaan  di  masyarakat  Banjar kepada seorang Tuan Guru untuk meminta doa ketika sedang mendapatkan suatu masalah dalam kehidupan sehari-hari  mereka.  Air  doa  ialah  air  yang  telah  dibacakan  doa  oleh  Tuan  Guru  dengan  sumber  do’a berdasarkan  ayat-ayat  dari  kitab  suci  Al-  Qur’an.  Tulisan  dalam  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui bagaimana  kepercayaan  masyarakat  Banjar  terhadap  air  doa  yang  dibacakan  oleh  Tuan  Guru  dan mengetahui nilai-nilai yang terkandung dalam kepercayaan air doa tersebut. Metode yang digunakan dalam penelitian  ini  adalah  metode  penelitian  kualitatif,  sumber  data  yang  secara  Purposive  Sampling  dengan pendekatan  etnografi  melalui  teknik  observasi  dan  wawancara.  Hasil  penelitian  ini  menemukan:  1) Kepercayaan  terhadap  air  doa  pada  masyarakat  Banjar,  terbagi  menjadi  lima  yaitu  pengetahuan  tentang asal- usul, alasan meminta air doa, motif meminta air doa, cara mendoakan air doa, pantangan terhadap air doa, dan dampak dari air doa. 2) Nilai  yang terkandung dalam kepercayaan terhadap air doa dari Tuan Guru terdapat  tiga  nilai:  Pertama,  nilai  religius  yang  berupa  adanya  doa-doa.  Kedua,  nilai  sosial  yaitu  adanya silaturahim,  adanya  sikap  saling  tolong  menolong,  adanya  kasih  sayang,  adanya  kumunikasi  dan  adanya sopan santun terhadap Tuan Guru. Ketiga, nilai material berupa hadiah uang dan hadiah berupa benda, yang diberikan oleh masyarakat kepada Tuan Guru setelah meminta air doa. Kepercayaan terhadap air doa dari Tuan  Guru  pada  masyarakat  Banjar  didesa  Karya  Jadi  Kecamatan  Tabukan Kabupaten Barito  Kuala,  sudah ada sejak dahulu yang kemudian turun-temurun hingga sekarang.
Kata Kunci : Kepercayaan; Air Doa; Nilai
Equilibrium : Jurnal Pendidikan Vol. X. Issu 3. Sep-Des 2022
Equilibrium : Jurnal Pendidikan https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index

## PENDAHULUAN
Indonesia memiliki  berbagai macam kepercayaan baik itu kepercayaan yang bersumber dari ketuhanan  maupun  kepercayaan  yang  bersumber  dari  nenek  moyang  mereka  terdahulu.  Pada suatu  masyarakat  dimana  di  setiap  orang-orang  yang  hidup  bersama  tentu  menghasilkan  yang namanya  kebudayaan,  kebudayaan  juga  didefinisikan  sebagai  keseluruhan  sistem  ide  yang mencakup  nilai-nilai,  kepercayaan,  pengetahuan,  simbol-simbol,  dan  teknologi  yang  dimiliki bersama  oleh  bagian  terbesar  anggota  suatu  satuan  sosial,  yang  dijadikan  pedoman  dalam berperilaku (Soekanto, 2017).
Pada masyarakat Banjar, kepercayaan terhadap air doa hanya ditujukan kepada Tuan Guru, artinya hanya meminta air doa tersebut  kepada Tuan Guru saja. Tuan Guru ialah pemuka agama atau  pemimpin  agama  yang  bertugas  untuk  mengayomi,  membina  dan  membimbing  umat  Islam baik  dalam  masalah-masalah  agama  maupun  dalam  masalah  sehari-hari  yang  diperlukan (Mujiburraman, Abidin, & Rahmadi, 2012). Kemudian maksud dari meminta air kepada Tuan Guru ialah  membawa  sebotol air  kepada  Tuan  Guru,  lalu air  yang  dibawa  tadi  dibacakan  oleh  seorang Tuan Guru dengan bacaan berupa ayat-ayat Al-Qur’an dan doa-doa yang kemudian ditiupkan oleh Tuan Guru tersebut ke botol air tadi, hal ini tujuannya dengan harapan mendapat berkah dari Tuan Guru.
Adapun  air  merupakan  suatu  kebutuhan  pokok  manusia,  pada  umumnya  air  digunakan untuk  minum,  memasak,  mencuci,  mandi,  dan  sebagainya.  Namun  air  oleh  sebagian  masyarakat dipercaya  memiliki  suatu  kesucian  yang  dianggap  bisa  mengabulkan  keinginan  seseorang  jika  air tersebut  sudah  dipersyarati  dengan  kepercayaan  tertentu,  bahwa  air  itu  hidup  dan  dapat merespons apa yang disampaikan manusia padanya (Emoto, 2006.)
Masyarakat Banjar tepatnya  di Desa Karya,  dalam agama Islam mereka percaya  terhadap air doa,  yang  mana  doa  dari  seorang  Tuan  Guru  yakin  dikabulkan  oleh  Allah  SWTdan  Tuan  Guru biasanya  dianggap  mampu  untuk  mengobati  (Daud,  1997).  Dalam  ilmu  pengobatan  masyarakat Banjar,  terutama  di  kampung-kampung,  biasanya  termasuk  di  dalamnya  meminta  air  doa  kepada orang alim yang dianggap alim (Tuan Guru). Selain itu Tuan Guru di kalangan masyarakat Banjar juga cenderung  dianggap  sebagai  mempunyai  kekuatan  gaib  dalam  dirinya  atau  ditopang  oleh  sahabat gaibnya dalam berbagai kegiatannya, lebih-lebih bila ia keturunan Tuan Guru yang terkemuka. (Daud, 1997).
Setelah  selesai  meminta  air  doa,  biasannya  orang  yang  meminta  air  doa  tersebut memberikan  suatu  hadiah  kepada  Tuan  Guru  seperti  memberikan  uang,  namun  pemberian tersebut  tidak  ada  tarifnya,  biasanya  seikhlasnya  orang-orang  yang  memberi  saja.  Dalam masyarakat Banjar seorang Tuan Guru memiliki rasa sebagai pelayan bagi masyarakatnya yang siap membantu kebutuhan masyarakat tanpa mengharap imbalan atau pamrih. Hal ini dilakukan karena Tuan  Guru  dipandang  sebagai  individu  yang  dekat  kepada  Tuhannya,  sehingga  perilakunya  perlu mencerminkan ibadah yang mendekatkan diri kepada Allah SWT (Azharghany, 2021).
Kepercayaan  terhadap  air  doa  dari  Tuan  Guru  pada  masyarakat  Banjar  tidak  terlepas  dari suatu  nilai-nilai  yang  terkandung  didalamnya.  Dalam  hal  ini,  nilai  itu  objektif  ada  pada  setiap sesuatu.  Tidak  ada  yang  diciptakan  di  dunia  tanpa  ada  suatu  nilai  yang  melekat  di  dalamnya (Herimanto  &  Winarto.,  2012).  Dengan  demikian  segala  sesuatu  ada  nilainya  dan  bernilai  bagi manusia,  termasuk  nilai  yang  terkandung  pada  kepercayaan  masyarakat  Banjar  terhadap  air  doa dari Tuan Guru. Kepercayaan terhadap air doa dari Tuan Guru tersebut dilakukan pada saat mereka dalam  masa-masa  kesulitan.  Dalam  menghadapi  dan  mencari  solusi  untuk  mengatasi  persoalan tersebut ada banyak cara yang dilakukan oleh manusia, salah satunya seperti yang dilakukan pada masyarakat Banjar yaitu meminta air doa kepada Tuan Guru. Meskipun manusia sudah berada di zaman  yang  serba  maju  dan  canggih,  namun  kepercayaan  terhadap  air  doa  tidaklah  ditinggalkan sepenuhnya  oleh  masyarakat  Banjar.  Ahir  dari  tulisan  ini  tidak  lain  untuk  untuk  mengetahui bagaimana kepercayaan masyarakat Banjar terhadap air doa yang dibacakan oleh Tuan Guru dan mengetahui nilai-nilai yang terkandung dalam kepercayaan air doa tersebut.
Equilibrium : Jurnal Pendidikan https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index

## METODE PENELITIAN
Dalam  penulisan  ini,  metode  kualitatif  dengan  pendekatan  ethnografi  digunakan  untuk menjaring data yang lebih lengkap, lebih mendalam, tepat dan bermakna. Sehingga tujuan penulisan ini  mampu  memberikan  gambaran    secara  luas,  menyeluruh,  dan  mendalam  sehingga  hal  pokok utama  kajian  dapat  teruraikan  dengan  jelas.  Sumber  data  yang  dikumpulkan  pada  penelitian  ini adalah data tentang kepercayaan terhadap air doa dari Tuan Guru pada masyarakat Banjar khusunya masyarakat Banjar di Desa Karya Jadi Kecamatan Tabukan Kabupaten Barito Kuala.
Pemilihan  sumber  data  secara  purposive  sampling  di  mana  peneliti  mengandalkan penilaiannya sendiri ketika memilih informan untuk berpartisipasi dalam penelitian ini, yang mana peneliti  memilih  orang  dengan  pertimbangan  tertentu,  yakni  orang  yang  dianggap  mempunyai pengetahuan  terhadap  objek  yang  diteliti  tentang  kepercayaan  terhadap  air  doa  dari  Tuan  Guru. Purposive sampling adalah teknik pengambilan sampel sumber data dengan pertimbangan tertentu (Sugiyono, 2013). Adapun kriteria informan yang telah dipertimbangkan oleh peneliti yaitu informan tersebut  merupakan  Tuan  Guru  yang  biasa  memberikan  air  doa  kepada  masyarakat  Banjar, pemilihan  informan  tersebut  karena  mampu  untuk  mendeskripsikan  secara  detail,  menyeluruh, menguasai  dan  memahami  tentang  masalah  yang  diteliti  yaitu  tentang  kepercayaan  terhadap  air doa dari Tuan Guru.
Observasi  yang  dilakukan  adalah  peneliti  ke  majelis  taklim  untuk  melihat  langsung  kegiatan keagamaan masyarakat salah satunya adanya kegiatan meminta air doa kepada Tuan Guru, selain itu peneliti  juga  melakukan  observasi  dengan  mengunjungi  langsung  rumah  Tuan  Guru  untuk  melihat masyarakat yang datang ke rumah Tuan Guru meminta air doa. Kemudian pada bagian wawancara, yaitu peneliti melakukan wawancara secara langsung dengan bertemu narasumber secara langsung untuk mendapatkan data atau jawaban dari masalah yang telah dirumuskan oleh peneliti.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## A. Hasil Penelitian
Kepercayaan  terhadap  air  doa  dari  Tuan  Guru  memang  sering  dilakukan  oleh  masyarakat Banjar  yang  ada  di  Desa  Karya  Jadi.  Hal  tersebut  dilakukan  karena  kepercayaan  terhadap  air  doa sudah  dilakukan  secara  turun-temurun  dari  orang  tua  mereka  dahulu.  Kepercayaan  masyarakat terhadap sesuatu tentunya tidak terlepas dari sebuah keyakinan yang ada pada diri orang masing- masing, kepercayaan tersebut akan didapatkan oleh seseorang seperti bisa melalui ajarannya, baik yang  bersumber  dari  ajaran  agama  maupun  ajaran  yang  bersumber  dari  nenek  moyang  mereka terdahulu.
Kepercayaan terhadap air doa yang dilakukan pada masyarakat Banjar bersumber dari ajaran agama Islam. Hal ini seperti yang disampaikan oleh  informan  Tuan Guru Khairullah Azmi  bahwa  di zaman  Rasulullah  tidak  ada  orang  meminta  air  do’a  tetapi  yang  ada  ialah  meminta  do’a”,  artinya kepercayaan meminta  air belum ada di zaman dahulu, akan tetapi kalau orang yang meminta doa kepada Tuan Guru sudah ada di zaman Rasulullah dahulu, karena orang dahulu ketika meminta doa langsung  saja  datang  kepada  Tuan  Guru.  Kemudian  seiring  berkembangnya  zaman  maka  timbulah dari orang-orang terdahulu terbentuk kepercayaan terhadap air doa, yang awalnya hanya meminta doa  saja  maka  ditambahkan  orang  dahulu  meminta  doa  dengan  melalui  atau  wasilah  air,  hal tersebut  beralasan bahwa ketika  seseorang tidak  bisa secara langsung datang  untuk meminta doa kepada Tuan Guru maka bisa di mintakan lewat orang lain, misalnya orang yang ingin meminta doa tersebut  seperti  sudah  sakit-sakitan  atau  tempat  Tuan  Gurunya  jauh  sekali  maka  doanya  tersebut bisa dibacakan lewat air.
Menurut  penuturan  Tuan  Guru  Khairullah  Azmi,  air  diibaratkan  sebagai  media  atau  alat, artinya air hanya merupakan suatu wasilah atau bisa dikatakan sebagai perantara, namun tetap yang terpenting  dalam  kepercayaan  ini  ialah  meminta  doanya,  karena  doa  itulah  yang  akan  berfungsi terhadap orang yang meminta air doa kepada Tuan Guru. Akan tetapi kepercayaan terhadap air doa
Equilibrium : Jurnal Pendidikan https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index
dari  Tuan  Guru  tentunya  juga  bersumber  dari  ajaran  agama  Islam  didalamnya  sebagai  obat  dari segala  penyakit.  Penyakit  ada  yang  bisa  disembuhkan  secara  medis  dan  tidak  bisa  disembuhkan secara medis, sehingga suatu penyakit  yang tidak bisa disembuhkan dengan cara medis maka bisa kita  coba  lakukan  dengan  cara  kekuatan  doa  yang  telah  diajarkan  oleh  Nabi  dahulu.  Kepercayaan terhadap air doa  dari Tuan Guru di lakukan melalui media air hal tersebut  tentu ada suatu alasan yang mendasarinya, mengapa harus dengan air. Doa bisa saja ditempatkan dimana saja selain di air, namun karena kebiasaannya sudah dengan air maka jadilah meminta air doa. Akan tetapi meminta air doa melalui media air tentunya juga ada hal-hal yang mendasarinya.
Meminta  air  doa  dilakukan  melalui  media  air  alasanya  ialah  yang  terutama  air  merupakan sumber  kehidupan  bagi  semua  makhluk  hidup,  sehingga  air  merupakan  hal  yang  terpenting  bagi manusia  pada  khususnya.  Meminta  air  doa  biasanya  juga  dilakukan  hanya  dengan  air  putih,  hal tersebut ternyata juga mempunyai alasan yaitu untuk memberikan kemudahan kesemua orang yang meminta  air  doa,  karena  kalau  air  putih  tidak  ada  pantangannya  bagi  semua orang  yang  misalnya ada  mempunyai  penyakit  yang  banyak  memiliki  pantangan  terhadap  minuman  dan  makanan, sedangkan air putih tidak ada punya pantangan. Air di sifatkan benda cair yang meresap keseluruh tubuh seseorang (Emoto, 2006.), jadi apa yang kita niatkan di air doa tadi semoga hilang seperti air yang  meresap  tadi,  misalnya  lagi  air  tersebut  di  ibaratnya  seperti  orang  demam  yang  kemudian airlah  yang  bisa  mendinginkan  demam  tersebut.  Oleh  karena  itu  air cenderung  digunakan  sebagai media atau perantara untuk di doakan.
Kepercayaan  terhadap  air  doa  bukan  karena  Tuan  Gurunya  yang  hebat,  namun  tetap berkeyakinan  bahwa  Allah  SWT  yang  menyembuhkan,  karena  Allah  SWT  sudah  mengatakan  lewat Al-Qur‟an  bahwa  ia  diturunkan  untuk  penyembuh  dari  segala  penyakit  dan  kemudian  manusialah yang  akan  melakukannya.  Mengenai  orang  yang  memprotes  menurut  beliau  tidak  ada  karena kepercayaan terhadap air doa ini hanya sebagai niat saja sedangkan yang menyembuhkan Allah SWT bukan Tuan Guru (Alfisyah, Kearifan Religi Masyarakat Banjar Pahuluan, 2009).
Pengetahuan  Tuan  Guru  tentang  kepercayaan  terhadap  air  doa  pada  masyarakat  Banjar  di Desa Karya Jadi ada terdapat beberapa pengetahuan yakni, seperti pada tabel di bawah ini :
No Pengetahuan Tuan Guru Terhadap Air Doa 1 Asal-usul terkait air doa  Al-Quran  Nabi SAW  Turun-temurun 2 Alasan meminta air doa  Mengambil berkat Tuan Guru  Menjalankan  syariat  selain  berobat  ke  dokter juga minta air doa Tuan Guru 3 Motif meminta air doa  Untuk anak nakal  Pembuka Hati  Untuk orang sakit  Syarat rumah atau bangunan  Faktor rumah tangga
 Pengusir jin 4 Cara mendoakan air  Dibacakan ayat-ayat Al-Qur’an  Fatihah empat dan ayat Qursi
 Surah Al-Fatihah  Minimal membaca Bismillah
 Ditiupkan ke air hujan atau air biasa 5 Pantangan terhadap air doa  Menghormati  terhadap  air  doa  karena mengandung ayat Al-Qur’an
 Tidak melangkahi dan tidak dilempar
Equilibrium : Jurnal Pendidikan
https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index
6 Khasiat pada air doa  Air  doa  berbeda  dari  air  sebelum  dibacakan doa  Kadang  sembuh  dan  kadang  tidak,  hanya
Tawakal kepada Allah SWT
 Sembuh dari pengalaman sendiri
Kepercayaan  terhadap  air  doa  tentu  memiliki  nilai-nilai  yang  terkandung  didalamnya,  salah satunya ialah nilai religius. Berdasarkan pernyataan dari beberapa informan mengenai nilai religius yang terkandung didalam kepercayaan terhadap air doa. Nilai religius dalam kepercayaan terhadap air  doa  dari  Tuan  Guru  bisa  di  lihat  pada  asal  mulanya  kepercayaan  terhadap  air  doa  yaitu  yang berasal  dari  ajaran  agama  Islam  yakni  dari  Al-Qur‟an.  Sumber  dari  kepercayaan  masyarakat terhadap  air  do’a  juga  tidak  sembarangan,  yaitu  memang  berasal  dari  Al-Qur‟an  yang  kemudian dilakukan oleh Tuan-tuan Guru di daerah masing-masing. Nilai religius dalam kepercayaan terhadap air  doa  dari  Tuan  Guru  bisa  di  lihat  pada  asal  mulanya  kepercayaan  terhadap  air  doa  yaitu  yang berasal  dari  ajaran  agama  Islam  yakni  dari  Al-Qur‟an.  Beberapa  nilai  yang  terkandung  dari kepercayaan  masyarakat  Banjar  terhadap  air  do’a  ini  adalah  :  nilai  religius,  nilai  sosial,  dan  nilai material.

## 1.      Pengetahuan  Tuan  Guru  tentang  kepercayaan  terhadap  air  doa  pada  masyarakat  Banjar  di Desa Karya Jadi Kecamatan Tabukan Kabupaten Barito Kuala
Kepercayaan  terhadap  air  doa  diyakini  oleh  masyarakat  Banjar  karena  didalam  kepercayaan terhadap  air  doa  bersumber  dari  ayat-ayat  Al-Qur’an,  hal  tersebut  sejalan  dengan  yang  dikatakan oleh  (Alfisyah,  Lumban  ,  &  Mariatul,  Kearifan  Religi  Masyarakat  Banjar  Pahuluan.,  2009)  bagi pemeluk  agama,  ideologi  dan  seperangkat  hukum  ini  biasanya  mengacu  pada  dalil-dalil  kitab  suci maupun  mitos yang  diyakini  kebenarannya  sehingga  ia  menjadi  sebuah  keyakinan  yang  dipercayai dan menjadi pandangan hidup.
Orang Banjar pada umumnya memang diketahui menganut ajaran agama Islam sehingga yang mengatur  tingkah  laku  kepercayaan  mereka  memang  bersumber  dari  ajaran-ajaran  agama  Islam, dari  perilaku  mereka  yang  terbentuk  dari  ajaran-ajaran  Islam  tersebut  munculah  kepercayaan- kepercayaan salah satunya ialah seperti kepercayaan masyarakat Banjar terhadap air doa dari Tuan Guru  (Daud,  1997).  Pengetahuan  Tuan  Guru  terhadap  air  doa  pada  masyarakat  Banjar  seperti disajikan pada uraian bawah ini:
a. Pengetahuan Tuan Guru Terkait Asal-usul Air Doa
Kepercayaan  yang  bersumber  dari  agama  Islam  yang  harus  diketahui  ialah  seperti  meminta doa  kepada  Tuan  Guru  hal  itu  memang  bersumber  dari  ajaran  Islam,  namun  bukan  kepercayaan terhadap airnya karena kepercayaan meminta air belum ada di zaman dahulu, yang ada hanya orang meminta  doa  kepada  Tuan  Guru  ketika  di  zaman  Rasulullah  SAW  dahulu.  Namun,  seiring berkembangnya  zaman  maka  munculah  kepercayaan  terhadap  air  doa,  yang  awalnya  hanya meminta doa saja kemudian ditambahkan meminta doa dengan melalui air maka disebutlah air doa. Hal  tersebut  dilakukan  karena  ada  saja  seseorang  yang  tidak  bisa  secara  langsung  datang  untuk meminta doa kepada Tuan Guru maka bisa di mintakan lewat orang lain dengan menggunakan air sebagai media untuk di doakan.
Kepercayaan terhadap air doa banyak dilakukan karena di zaman terdahulu belum ada dokter dan peralatan medis apalagi di zaman Nabi dulu, namun hal tersebut bukan diartikan tidak berlaku lagi karena sampai saat ini masih berlaku walaupun di zaman sekarang ini sudah mempunyai dokter dan  teknologi  yang  canggih  dalam  hal  pengobatan.  Namun  hal  yang  harus  diketahui  kenapa kepercayaan terhadap air doa masih dilakukan  sampai saat ini,  dikarenakan bahwa  suatu penyakit ada yang bisa disembuhkan secara medis dan tidak bisa disembuhkan secara medis, sehingga suatu penyakit yang tidak bisa disembuhkan dengan cara medis maka bisa kita coba lakukan dengan cara kekuatan  doa  yang  telah  diajarkan  oleh  Nabi  dahulu.  Hal  tersebut  sejalan  yang  dikatakan  (Daud,
Equilibrium : Jurnal Pendidikan https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index
1997)  bahwa  mengharuskan  bagi  orang  untuk  berobat  dengan  berbagai  cara  untuk  mencari kesembuhan,  dalam  rangka  mencari  kesembuhan  ini  doa  orang  saleh  sangat  bermanfaat,  seperti meminta air doa pada wali atau orang alim.
b. Pengetahuan Tuan Guru Terkait Alasan Meminta Air Doa
Kepercayaan  terhadap  air  doa  pada  masyarakat  Banjar  dilakukan  ketika  mereka  mengalami suatu  permasalahan  dikehidupannya,  entah  itu  permasalahan  mengenai  dunia  ataupun  mengenai akhirat.  Hal  tersebut  sejalan  dengan  Van  Gennep  dalam  (Syarif,  2008:5)  menyebut  masa permasalahan itu sebagai masa krisis, sehingga  dalam menghadapi masa krisis serupa itu manusia butuh  melakukan  suatu  perbuatan  untuk  memperteguh  imanya,  salah  satunya  yaitu  dengan meminta air doa kepada Tuan Guru (Moeis, 2008).
Masyarakat  Banjar  cenderung  percaya  terhadap  air  doa  dari  Tuan  Guru,  dikarenakan masyarakat  disana  memahami  yang  namanya  “berkat”  dari  seorang  Tuan  Guru,  ditambah  lagi mayoritas  pada  masyarakat  Banjar  yang  berpaham  dengan  Guru  Sekumpul  serta  pondok-pondok pesantren Al Banjari yang mengajarkan hal demikian. Tuan Guru termasuk orang yang saleh, orang saleh  digambarkan  sebagai  orang  yang  taat  beribadat  dan  cara  ibadahnya  benar,  sehingga  dekat dengan  Allah  dan  doadoanya  cenderung  dikabulkan  oleh  Allah  (Daud,  1997).  Seorang  Tuan  Guru dapat  dikatakan  selalu  taat  dan  banyak  amalnya  kepada  Allah  SWT,  maka  mereka  disayang  oleh Tuhannya,  sehingga  ketika  Tuan  Guru  tersebut  selalu  disayang  oleh  Tuhannya  maka  otomatis  doa mereka  bisa  terkabul  dan  disanalah  kita  sebagai  orang  awam  yang  tidak  banyak  memiliki  amal mendekati kepada Tuan Guru. Begitu juga halnya meminta air doa kepada Tuan Guru dengan berkat doa  dari  Tuan  Guru  tadi  hajat  kita  setidaknya  ada  kemungkinan  bisa  terkabul,  namun  kalau  kita berdoa sendiri belum tentu bisa terkabul karena kita ini orang yang tidak dekat kepada Tuhan dan tidak banyak beramal, berbeda dengan Tuan Guru.

## c. Motif Meminta Air Doa
Kepercayaan  yang  dimiliki  seseorang  terhadap  sesuatu  tentu  terdapat  sebuah  harapan  atau keinginan yang menjadikan dirinya untuk berbuat hal demikian, keinginan tersebut dapat terwujud baik  dengan  cara  berusaha,  berdoa,  meminta  kepada  Allah  SWT,  ataupun  dengan  cara  lainnya termasuk  dengan  meminta  air  doa  kepada  Tuan  Guru.  Dalam  kepercayaan  terhadap  air  doa  dari Tuan Guru banyak terdapat berbagai motif. Adapun motif atau tujuan masyarakat yang meminta air doa  kepada  Tuan  Guru  ialah  seperti  untuk  anaknya  yang  nakal,  anaknya  yang  cerewet,  dan  anak yang  bermasalah  dengan  jin  atau  seperti  anak  yang  mudah  untuk  diganggu  oleh  jin  dan  untuk berobat untuk mencari kesembuhan, dalam rangka mencari kesembuhan ini doa orang saleh sangat bermanfaat. Tuan Guru sejalan dengan yang dikatakan (Daud, 1997) termasuk orang yang saleh, dan dikalangan  masyarakat  Banjar  cenderung  dianggap  sebagai  mempunyai  kekuatan  ghaib  dalam dirinya,  sehingga  para  masyarakat  banyak  berkunjung  kepada  Tuan  Guru  untuk  meminta  air  doa dengan tujuan atau motif yang beraneka ragam.
Selain  itu,  motif  atau  tujuan  masyarakat  meminta  air  doa  ada  juga  untuk  pembuka  hati, pembuka  hati  tersebut  diartikan  misalnya  ada  orang  yang  akan  membangun  sebuah  warung kemudian sebelum membangun warung tersebut maka meminta air doa kepada Tuan Guru dengan tujuan  agar  warung  yang  akan  di  bangun  akan  ramai  dari  pembeli.  Selain  itu  motifnya  seperti masalah  perihal  pasangan  atau  faktor  rumah  tangga,  ada  juga  untuk  sebagai  syarat-syarat  rumah atau bangunan.
d. Cara Mendoakan Air
Banyak terdapat cara Tuan Guru mendoakan air doa sehingga air tersebut akan mendapatkan berkah dan bisa digunakan sebagaimana niat masing-masing orang yang meminta air doa tersebut. Dalam  mendoakan  air,  kebanyakan  orang  yang  meminta  air  doa  pasti  di  dalam  air  tersebut dibacakan  ayat-ayat  Al-Qur‟an  bukan  dibacakan  selain  dari  ayat-ayat  Al-Qur‟an  misalnya  seperti mantra-mantra  dan  semacamnya  yang  tidak  ada  hubungannya  dengan  ayat-ayat  Al-Qur‟an.  Oleh sebab  itu  Nabi  SAW  sudah  mengajarkan  kepada  kita  ayat-ayat  Al-Qur‟an  seperti  Fatihah  empat, Fatihah empat ialah surah yang empat macam yakni surah Al-Fatihah, surah Al-Ikhlas, surah Al-Falaq,
Equilibrium : Jurnal Pendidikan https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index
dan surah An-Nas, ada lagi seperti ayat surah Al-Baqarah, termasuk ayat-ayat ruqiyah yang fungsinya untuk mengusir jin.
Kemudian adalagi mengenai tata cara mendoakan air yakni yang pertama ialah air yang akan di  doakan  diambil  dari  air  hujan  menurut  Tuan  Guru  Syarkawi  air  hujan  lebih  mujarrab  untuk  di doakan, air hujan yang dimaksud ialah yang lebih utama air hujan yang turunnya di malam Jum‟at atau di siang hari Jum‟at dan air tersebut harus murni air hujan tidak boleh tercampur dengan yang lainnya,  mengambil  airnya  tidak  boleh  yang  tersentuh  oleh  atap-atap  rumah  kalau  bisa  harus  air yang  langsung  turun  tidak  tersentuh  oleh  apa-apa.  Selanjutnya  air  hujan  tersebut  dibacakan  ayat- ayat Al-Quran seperti surah AlFatihah, surah Al-Ikhlas, surah Al-Falaq, Surah An-Nas, dan ayat Qursi, kemudian dari ayat-ayat Al-Qur‟an tadi masingmasing dibacakan 70 kali dan ditiupkan pada air tadi, setelah itu kemudian diminumkan sehingga cukup untuk digunakan dalam tujuh hari.
Setiap Tuan Guru memiliki caranya masing-masing dan sesuai dengan keimanan yang mereka miliki.  Hal  yang  perlu  diperhatikan  ketika  meminta  air  doa  kepada  Tuan  Guru  ialah  yang  pertama menggunakan Al-Qur‟an sebagai ayat-ayat yang akan di bacakan ke air bukan ayat-ayat yang selain AlQur‟an.  Kemudian  yang  kedua  yaitu  menggunakan  keyakinannya,  maksudnya  ialah  ketika seseorang  yang  mau  minta  air  doa  kepada  Tuan  Guru  maka  didalam  hatinya  harus  dikuatkan keyakinannya,  meminta  air  doa,  dalam  pandangannya  ini  terletak  pada  keyakinan  orang  yang meminta,  kalau  yang  meminta  itu  yakin  pada  Tuan  Guru  siapapun  maka  akan  bermanfaat (Azharghany, 2021)  . Selain itu juga  Tuan Guru yang  memberikan air doanya pun juga harus yakin bisa mengobati dengan sebab dibacakannya ayat-ayat Allah di air doa tadi dan tentunya juga dengan izin Allah SWT. Bagi orang Banjar segala ibadah dan doa memang di tujukan kepada Allah dan tidak dapat  ditujukan  kepada makhlukNya,  tidak  ada yang  dapat  mengabulkan  doa kecuali  Allah.  Tetapi doa yang diucapkan oleh orang saleh dianggap makbul.
e. Pantangan Terhadap Air Doa
Pantangan-pantangan  di  dalam  suatu  kepercayaan  seharusnya  merupakan  hal  yang  perlu  di perhatikan  agar  keutamaan  dari  kepercayaan  tersebut  dapat  terjaga  dan tidak  hilang  manfaatnya. Menurut  Van  Baal  suatu  kepercayaan  yang  diterima  dengan  benar,  tetapi  tidak  dapat  dibuktikan secara  empiris,  adalah  kepercayaan  religi  (Daud,  1997).  Sejalan  dengan  teori  tersebut  bahwa  di dalam kepercayaan terhadap air doa selalu diterima masyarakat beserta pantangan-pantangannya, namun  hal  tersebut  juga  tidak  dapat  dibuktikan  apakah  pantangan  tersebut  dapat  menghilangkan manfaat dari air doa, karena di sini masyarakat hanya berlandaskan keyakinan.
Pantangan terhadap air doa pada umumnya sebenarnya tidak ada, entah itu mau di langkahi tidak  jadi masalah  dan tidak  ada  kaitannya  dengan  fungsi  dari  air  doa tersebut.  Namun,  ada Tuan Guru lainnya yang menyatakan bahwa pantangan terhadap air doa lebih di condongkan kepada adab kita untuk menghormati air doa, karena di dalam air doa tersebut sudah dibacakan ayat-ayat Allah yang  ditiup  di  air  itu,  pada  hakikatnya  yang  terdapat  di  dalam  air  doa  itu  mengandung  ayat-ayat Allah yaitu dari Al-Qur‟an sehingga terasa tidak pantas untuk kita melangkahi bahkan membanting air doa tersebut.
f. Khasiat Pada Air Doa
Kepercayaan terhadap  air doa  khasiat yang  terkandung  menurut  Tuan  Guru  Khairullah  Azmi ada  orang  luar  negeri  yang  pernah  meneliti  air  yang  telah  dibacakan  doa  dari  ayat-ayat  Al-Qur’an yang  hasilnya  menunjukan  ada  hal-hal  yang  berbeda  dari  sebelum  air  tersebut  dibacakan  ayat  Al- Qur’an, seperti ada terlihat ion positif dan seperti jel-jel permata yang terkandung di air yang telah dibacakan  Al-Qur’an.  Hal  tersebut  merupakan  suatu  bukti  didalam  penelitian  melului  alat  canggih bahwa  air  yang  telah  dibacakan  doa  dan  ayat  Al-Qur‟an  tentu  berbeda  dengan  air  yang  tidak dibacakan ayat Al-Qur‟an.
Air sebagai media pengobatan ini juga diperkuat dari penelitian Masaru Emoto dalam bukunya The  Mesage  from  Water,  yang  menyatakan  bahwa  air  memiliki  prinsip  dasar  dalam  pengobatan karena  air  memiliki  gelombang  dan  resonansi  baik  didalam  maupun  diluar  tubuh  (Emoto,  2006.). Emoto menyatakan lagi ketika tubuh berpenyakit itu pertanda gelombangnya mengalami gangguan,
Equilibrium : Jurnal Pendidikan https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index
dan  cara  menyembuhkannya  yaitu  dengan menyeimbangkan  gelombang  tersebut  dengan  air  yang diberi frekuensi sama dengan tubuh (Wardiani & Gunawan, 2018). Selain itu, air juga makhluk hidup ciptaan Allah SWT yang mampu menetralisir, kinerja air dalam membersihkan tubuh akan menjadi maksimal setelah mendapat sentuhan doa-doa (Novianti & Arif, 2020).
Kemudian lagi, khasiat yang didapatkan dari air doa menurut Tuan Guru Khairullah Azmi yang mana  hampir  70%  sepertinya  mujarab  doanya,  artinya  sembuh  dari  penyakit  ataupun  dari permasalahan  yang  lainnya.  Begitu  juga  menurut  Tuan  Guru  Syarkawi  berdasarkan  pengalaman pribadi  beliau  ketika  terkena  suatu  penyakit  yaitu  penyakit  kusta,  namun  yang  akhirnya  sembuh dengan waktu yang cepat dari ketentuan medis berkat dari kekuatan doa dari ayat-ayat Al-Qur‟an yang  beliau  bacakan  di  air.  Berbeda  dengan  teman  seangkatan  beliau  yang  juga  terkena  penyakit yang sama, karena teman beliau hanya mengandalkan obat-obatan medis sehingga sembuhnya agak lama bahkan sembuhnya kurang total.
Orang-orang  yang  meminta  air  doa  kepada  Tuan  Guru  tidak  ada  yang  protes  baik  air  doa tersebut  mujarab  atau  tidak  mujarab  karena  kepercayaan  terhadap  air  doa  adalah  sebuah keyakinan, berbeda halnya dengan berobat ke dokter yang orang bisa ribut ketika obat dari dokter tersebut  tidak  berfungsi,  sedangkan  ketika  meminta  air  doa  kepada  Tuan  Guru  tidak  ada  yang namanya keributan karena disini hanya bermodalkan keyakinan.

## b. Pembahasan

## 1.  Nilai  Yang  Terkandung  Dalam  Kepercayaan  Air  Doa  Dari  Tuan  Guru  Pada  Masyarakat Banjar di Desa Karya Jadi Kecamatan Tabukan Kabupeten Barito Kuala.
Horton dan Hunt (1987) nilai adalah gagasan mengenai apakah suatu pengalaman itu berarti atau tidak berarti. Nilai pada hakikatnya mengarahkan perilaku dan pertimbangan seseorang, tetapi ia tidak menghakimi apakah sebuah perilaku tertentu itu salah atau benar. Nilai adalah suatu bagian penting  dari  kebudayaan  (Herabudin,  2015)  .  Suatu  tindakan  dianggap  sah  (artinya  secara  moral dapat diterima) kalau harmonis dengan nilai-nilai yang disepakati dan dijunjung oleh masyarakat di mana tindakan itu dilakukan.
Nilai adalah kualitas suatu hal yang menjadikan sesuatu disukai, dihargai, diinginkan, berguna, atau  dapat  dijadikan  objek  kepentingan.  Nilai  memberi  makna  bagi  hidup,  lebih  dari  sekadar keyakinan  dan  selalu  menyangkut  perbuatan  atau  tindakan.  Nilai  sosial  merupakan  konsep  atau pandangan yang hidup dalam alam pikiran sebagian besar individu warga masyarakat tentang hal- hal  yang  dianggap  baik  dan  bernilai.  Dengan  demikian,  nilai  sebagai  gambaran  mengenai  sesuatu yang diinginkan, yang pantas, berharga, yang memengaruhi perilaku sosial orang yang memiliki nilai (Dwi  Narwoko  &  Suyanto,  2004).  Adapun  beberapa  nilai  yang  terkandung  di  dalam  kepercayaan terhadap  air  doa  dari  Tuan  Guru  pada  masyarakat  Banjar  di  Desa  Karya  Jadi  Kecamatan  Tabukan Kabupaten Barito Kuala Provinsi Kalimantan Selatan, diuraikan dibawah ini :
a. Nilai Religius
Kepercayaan terhadap air doa memiliki nilai-nilai yang terkandung didalamnya, salah satunya ialah  nilai  religius.  Notonegoro  dalam  (Usman  &  Pornomo,  2011)  menyebutkan  bahwa  nilai keagamaan  (nilai  religius)  yang  bersumber  dari  ajaran  agama.  Hal  tersebut  sejalan  dengan  nilai religius  yang  terkandung  di  dalam  kepercayaan  terhadap  air  doa  dari  Tuan  Guru  yang  asal  mula kepercayaan  terhadap  air  doa  tersebut  berasal  dari  ajaran  agama  Islam  yakni  dari  ayat-ayat  Al- Qur’an.  Selain  itu  sumber dari  kepercayaan  masyarakat  terhadap  air  doa  juga  tidak  sembarangan, yaitu  memang  berasal  dari  Al-Qur‟an  yang  kemudian  dilakukan  oleh  Tuan-tuan  Guru  di  daerah masing-masing.  Intinya  didalam  kepercayaan  terhadap  air  doa  mempunyai  nilai  religius  karena  di dalamnya terkandung ajaran dari agama Islam yaitu dari Al-Qur’an.
Selain itu, termasuk juga nilai religius lainnya yang terkandung di dalam kepercayaan terhadap air  doa yaitu  doa,  karena ketika  meminta  air kepada  Tuan  Guru  maka  air  tersebut  di  doakan oleh Tuan  Guru  sehingga  disebutlah  air  doa  dari  Tuan  Guru.  Doa  adalah  permintaan  atau  permohonan seseorang kepada Tuhannya terhadap sesuatu yang ingin di mintanya.
Equilibrium : Jurnal Pendidikan https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index

## b. Nilai Sosial
Nilai  sosial yang  terkandung  di  dalam  kepercayaan  terhadap  air  doa.  Nilai  sosial  merupakan konstruksi  masyarakat  yang  tercipta  melalui  interaksi  di  antara  para  anggota  masyarakat.  Sejalan dengan  teori  tersebut  terjadinya  nilai  sosial  tentu  karena  adanya  interaksi  antara  masyarakat dengan  Tuan  Guru  (Syani,  2013).  Adapun  nilai  sosial  yang  terkandung  di  dalam  kepercayaan terhadap air doa dari Tuan Guru yang utama adalah seperti adanya silaturrahim, silaturrahim dalam kepercayaan  terhadap  air  doa  terjadi  pada  saat  majelis  taklim  antara  masyarakat  dan  Tuan  Guru. Kemudian  silaturrahim  sering  di  artikan  sebagai  menyambung  tali  kasih  sayang  atau  tali persaudaraan.  Selain  itu,  nilai  sosial  yang  terkandung  lainnya  ialah  seperti  sikap  saling  tolong menolong, adanya sikap saling tolong menolong terlihat pada saat masyarakat datang kepada Tuan Guru  untuk meminta  tolong  agar  membacakan air  doa,  seorang  Tuan  Guru  tentunya  tidak  pernah untuk  menolak  para  masyarakat  yang  datang  selagi  beliau  bisa  membantu  karena  Tuan  Guru dianggap sebagai orang yang bisa memberikan ketenangan entah itu masalah dunia atau akhiratnya. Tuan  Guru  memiliki  rasa  sebagai  pelayan  bagi  masyarakatnya  untuk  siap  membantu  (Azharghany, 2021).
Nilai  selanjutnya  yaitu  adanya  kasih  sayang,  nilai  kasih  sayang  antara  masyarakat  dan  Tuan Guru terlihat  ketika  sang guru menasehati masyarakat agar selalu berbuat taat sehingga terhindar dari berbuat yang salah. Kemudian adalagi nilai lainnya yaitu adanya komunikasi antara masyarakat dengan Tuan Guru, dan adanya sikap sopan santun terhadap Tuan Guru karena nilai sopan santun merupakan  adab  yang  utama  antara  seseorang  terhadap  Tuan  Guru,  hal  tersebut  terlihat  ketika seseorang  bersalaman,  duduk,  berbicaranya  kepada  seorang  Tuan  Guru,  yang  mana  bersalaman dengan  mencium  tangan  Tuan  Guru,  kemudian  duduknya  dengan  sopan,  begitu  juga  dengan  cara berbicaranya  dengan  lemah  lembut.  Nilai  sosial  itu  tergambar  dari  sikap  saling  tolong  menolong, saling  membantu,  saling  sikap  jujur,  saling  mempelajari,  saling  pengertian,  saling  perhatian,  saling menyayangi, saling peduli, saling menghargai, gotong royong, bersikap ramah, adil, menyenangkan orang lain, berbakti kepada orang tua dan saling memaafkan (Rosmaya, 2014).
c. Nilai Material
Nilai  material  menurut  Notonegoro  dalam  (Usman  &  Pornomo,  2011)  menyebutkan  Nilai material,  yaitu  nilai  yang  memiliki  segala  benda  yang  berguna  bagi  manusia.  Hal  tersebut  sejalan dengan nilai yang terkandung didalam kepercayaan terhadap air doa dari Tuan Guru, yaitu seperti membawa air ketika meminta air doa kepada Tuan Guru, karena Tuan Guru tidak menyediakan air oleh  kerena  itu  orang  yang  mau  meminta  air  doalah  yang  harus  membawa  air  masing-masing. Kemudian  dalam  kepercayaan  terhadap  air  doa  setelah  selesai  meminta  air  doa  dari  Tuan  Guru biasanya  masyarakat  memberikan  hadiah  kepada  Tuan  Guru,  seperti  ada  yang  memberikan  uang, akan  tetapi  pemberian  hadiah  tersebut  tidak  diwajibkan  hanya  seikhlasnya  saja,  seandainya  tidak diberi hadiahpun tidak menjadi masalah.
Adapun  hadiah  pemberian  kepada  Tuan  Guru  tersebut  terbagai  menjadi  dua,  yaitu  hadiah- hadiah berupa uang dan hadiah-hadiah berupa benda. Hadiah berupa uang yaitu seseorang hanya memberikan uang saja kepada Tuan Guru terserah berapa saja nominalnya, namun niatnya memberi hadiah kepada Tuan Guru karena kalau niatnya bersedekah kepada Tuan Guru hal itu dianggap tidak pantas  karena  Tuan  Guru  dianggap  mulia  dari  orang  awam  atau  orang  biasa.  Sedangkan  hadiah berupa  benda  yang  diberikan  oleh  orang  yang  minta  air  doa  kepada  Tuan  Guru  yang  digunakan sebagai  syarat  sahnya  untuk  meminta  air  doa,  hal  tersebut  di  lakukan  agar  air  doa  tersebut  lebih manjur karena telah disyarati dengan benda, benda yang dimaksud ialah seperti jarum atau perak atau logam sebagai syaratnya.
Equilibrium : Jurnal Pendidikan https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index

## KESIMPULAN
Hasil  penelitian  tentang  Air  do’a  pada  masyarakat  Banjar  disimpulkan  sebagai  berikut  : Pengetahuan Tuan Guru tentang kepercayaan terhadap air doa pada masyarakat Banjar disimpulkan sebagai berikut :
a) Asal-usul kepercayaan terhadap air doa bersumber dari Al-Qur’an yang disampaikan oleh Nabi SAW kemudian dilakukan secara turun-temurun.
b) Alasan masyarakat meminta air doa, yakni masyarakat Banjar di Desa Karya Jadi paham dengan  berkat  dari  seorang  Tuan  Guru,  dan  masyarakat  menjalankan  syariat  selain berobat ke dokter juga meminta air doa dari Tuan Guru.
c) Motif  masyarakat  meminta  air  doa  kepada  Tuan  Guru,  yakni  seperti  untuk  anak  yang nakal, anak yang cerewet, dan anak yang bermasalah dengan jin atau seperti anak yang mudah untuk diganggu oleh jin, kemudian untuk pembuka hati, untuk orang sakit, untuk syarat rumah atau bangunan, untuk faktor rumah tangga, dan untuk pengusir jin.
d) Cara-cara  mendoakan  air  doa  dari  Tuan  Guru,  yakni  dibacakan  ayat-ayat  Al-Qur’an kemudian ditiupkan ke air, lebih hebat lagi menggunakan air hujan.
e) Pantangan  terhadap  air  doa  dari  Tuan  Guru  sebenarnya  tidak  ada,  akan  tetapi  lebih kepada menghormati pada air doa tersebut karena mengandung ayat-ayat Al-Qur’an.
f) Khasiat pada air doa, menurut Tuan Guru Khairullah Azmi, pernah ada penelitian bahwa air  yang  telah  dibacakan  doa  berbeda  dengan  air  sebelum  dibacakan  doa  seperti  ada terdapat kandungan ion positif di air doa tersebut. Selain itu, khasiat air doa juga kadang- kadang  mujarab  dan  kadang-kadang  tidak  mujarrab,  karena  meminta  air  doa  hanya bertawakal. Selain itu, menurut Tuan Guru Syarkawi berdasarkan pengalaman pribadi air doa tersebut mujarrab.
Adapun  Nilai  yang  terkandung  dalam  kepercayaan  terhadap  air  doa  dari  Tuan  Guru  pada masyarakat Banjar di Desa Karya Jadi terbagi menjadi tiga yaitu:
a. Nilai religius yang terkandung dalam kepercayaan terhadap air doa ialah seperti adanya ayat-ayat  yang  di  bacakan  ke  air  doa  bersumber  dari  ayat-ayat  Al-Qur‟an,  kemudian membacakan doa-doa.
b. Nilai  sosial  didalam  kepercayaan  terhadap  air  doa  dari  Tuan  Guru  yakni  adanya  nilai silaturahim, kemudian adanya sikap saling tolong menolong, adanya saling kasih sayang, adanya  kumunikasi  antara  masyarakat  dengan  Tuan  Guru,  dan  adanya  sikap  sopan santun seseorang terhadap Tuan Guru.
c. Nilai Material dalam kepercayaan terhadap air doa dari Tuan Guru yakni masyarakat yang memberikan  hadiah  kepada  Tuan  Guru,  seperti  ada  yang  memberikan  uang  maupun benda seperti logam dan jarum, akan tetapi pemberian hadiah tersebut tidak diwajibkan hanya seikhlasnya saja.

## DAFTAR PUSTAKA
Alfisyah. (2009). Kearifan Religi Masyarakat Banjar Pahuluan. Artikel Ilmiah FKIP Universitas Lambung Mangkurat, 2009. Diakses dari .
Alfisyah,  Lumban  ,  A.,  &  Mariatul,  K.  (2009).  Kearifan  Religi  Masyarakat  Banjar  Pahuluan. Jurnal Ilmiah FKIP Universitas Lambung Mangkurat, , Diakses dari eprints.ulm.ac.id. Azharghany,  R. (2021). Tradisi Versus Ekonomi dalam Pemasaran Air Doa. Dakwah dan Komunikasi Islam, , 7(1), 139-141. Daud,  A.  (1997). Islam  dan  Masyarakat  Banjar  Diskripsi  Analisa  Kebudayaan  Banjar. Jakarta  :  PT RajaGrafindo Persada.
Dwi  Narwoko,  J.,  &  Suyanto,  B.  (2004). Sosiologi  Teks  Pengantar  dan  Terapan. Jakarta:  Prenada Media Group.
Emoto, M. (2006.). The True Power of Water. . Bandung: MQ Publiserr.
Equilibrium : Jurnal Pendidikan https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index
Herabudin. (2015). Pengantar Sosiologi. . Bandung : Pustaka Setia. Herimanto, & Winarto. (2012). Ilmu Sosial dan Budaya Dasar. Jakarta: Bumi Aksara. Moeis, S. (2008). "Religi Sebagai Salah Satu Identitas Budaya; Tinjaun Antropologis terhadap Unsur Kepercayaan  dalam  Masyarakat."  . Makalah  Jurusan  Pendidikan  Sejarah. Bandung::  FPIPS UPI .
Mujiburraman, Abidin, & Rahmadi. (2012). Ulama Banjar Kharismatik Masa Kini DikalimantanSelatan. Jurnal Al Banjari, , 11(2), 1-2.
Novianti,  I.,  &  Arif,  H.  (2020).  Tasawuf  dan  penyembuhan:Studi  atas  Air  Manaqib. Jurnal  Ilmu Ushuluddin , 7(2), 167.
Rosmaya, E. (2014). Penelitian Nilai Moral, Nilai Sosial, dan Nilai Budaya. Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, , 1(2), 96-104. . Soekanto, S. (2017). Sosiologi Suatu Pengatar. Jakarta: PT RajaGrafindo Persada. Sugiyono. (2013). Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D. Bandung: Alfabeta. Syani, A. (2013). Sosiologi Skematika, Teori dan Terapan. Jakarta: PT. Bumi Aksara. Usman, H., & Pornomo, S. A. (2011). Metodologi Penelitian Sosial. Jakarta: PT. Bumi Aksara. Wardiani, S., & Gunawan, D. (2018). Aktualisasi Budaya Terapi Air Sebagai Media Pengobatan Oleh Jamaah  di  Pesantren  Suryalaya  Pagerageung  Tasikmalaya. Jurnal  Aplikasi  Ipteks  untuk Masyaraka , t, 6(1), 34-35.