## Tradisi Sedekah Obat Masyarakat Desa Jermun Kecamatan Pampangan Kabupaten Ogan Komering Ilir
Ahmad Gurdachi 1 , Armys Dwi Prasetyo 2 1,2 Fakultas Adab dan Ilmu Budaya, UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta email: ahmadgurdachiaisy1996@gmail.com

## Abstrak
Artikel  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  tradisi  Sedekah  Obat  yang  ada  di  Jermun.  Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan antropologi. Data dalam penelitian ini adalah data  kualitatif  yang  bersumber  dari  data  primer  dan  sekunder.  Sumber  data  primer  berasal  dari pemangku  adat,  pemangku  agama,  pemerintah  setempat,  serta  masyarakat  yang  ada  kaitannya dengan penelitian ini. Sedangkan sumber data sekunder dikumpulkan dari berbagai literatur, seperti buku,  jurnal,  yang  berhubungan  dengan  tema  yang  dibahas.  Teknik  pengumpulan  data  dengan observasi,  interview  dan  dokumentasi.  Dalam    melakukan  analisis,    peneliti    menggunakan    teknik analisis    kualitatif    yaitu    analisa    terhadap    data-data    yang  bersifat      kualitatif      dengan mengumpulkan   data,   mengedit   data   yang   telah terkumpul dan mengklasifikasikan  jawaban- jawaban para responden,  setelah  itu  barulah  melakukan intepretasi  (penafsiran)  data  yang  sudah terkumpul    melalui    pokok-pokok  bahasan.  Tradisi  Sedekah  Obat  dilakukan  pada  satu  tahun  sekali pada  bulan  Muharram,  diadakannya  tradisi  ini  karena  dahulu  terjadi  malapetaka  yang  menimpa masyarakat di Desa Jermun. Hal yang terpenting dari pelaksanaan tradisi Sedekah Obat ini agar Desa Jermun  selalu  diberi  keberkahan,  kesehatan  dan  dijauhkan  dari  segala  malapetaka  sekaligus  bentuk rasa  syukur  kepada  sang  pencipta.  Dari  tradisi  Sedekah  Obat  menghasilkan  dua  nilai  yaitu  nilai solidaritas dan nilai agama.
Kata Kunci: Tradisi Sedekah Obat, Sejarah, Nilai dan Adat Istiadat.

## Abstract
This article heads for describing give a religious meal tradition of medicine on Jermun village. This article  investigated  for  history  of  give  a  religious  meal  tradition  of  medicine,  goals,  processions, along  with  the  value  which  be  found  in  this  tradition,  the  methode  is  using  in  this  article  is anthropology  approach.  The  value  in  this  article  is  qualitative  value.  Which  be  based  onj  from primary  velue  and  secondary  value.  Primary  value  taken  from  funchtionary  of  tradition.  Leader  of religion,  and  the  government  at  the  area.  Along  with  society  which  connecting  with  this  research. While the value of secondary taken from many of literature, like a book, journal, which related  in this article’s title. Technique aggregation of sheaf with observation, interview, and documentation. For  doing  analysis,  researcher  take  e  technique  of  qualitative  analysis  whice  to  anlyze  about  the sheafs  has  the  quality  for  qualitative  with  collecting  value,  editing  value,  which  collected  it  and  to clarify the aswers of responden. And after that, doing interpretation value which collected from then mains of article. This tradition did once in a year on Muharram, this tardition was held because was happened misfortune which befiled to society long time ago in Jermun village. Let the Jermun village always gived blessing from God Allah Swt, healthy and kept away from any misfortune all at once for gratitue with God. This tradition produce two goals are solidarity and religion of value.
Keyword: Give a religious meal tradition of medicine, history, the value and customs

## A. PENDAHULUAN
Kebudayaan merupakan keseluruhan sistem gagasan, tindakan dan hasil karya manusia dalam  rangka  kehidupan  masyarakat  yang  dijadikan  milik  dari  manusia  dengan  belajar. 1 Menurut  E.B.  Tylor,  bahwa  kebudayaan  adalah  keseluruhan  kompleks,  yang  di  dalamnya terkadang  ilmu  pengetahuan,  kepercayaan,  kesenian,  moral  Islam,  hukum,  adat-istiadat,  dan kemampuan yang lain serta kebiasaan yang didapat oleh manusia sebagai anggota masyarakat. 2 Kebudayaan  yang  ada  di  dunia  dan  masyarakat  tidak  terlepas  dari  beberapa  unsur-unsur kebudayaan, dan yang sering dikenal dengan isi pokok kebudayaan yaitu: 1. Unsur Bahasa 2. Sistem  Pengetahuan  3.  Organisasi  Sosial  4.  Sistem  Peralatan  dan  Teknologi  5.  Sistem  Mata Pencaharian Hidup 6. Sistem Religi 7. Sistem Seni. 3
Menurut Kroeber dan Kluckhon kebudayaan terdiri atas berbagai pola, bertingkah laku mantap,  pikiran,  perasaan  dan  reaksi  yang  diperoleh,  dan  terutama  yang  diturunkan  oleh simbol-simbol  yang  menyusun  pencampaian  secara  tersendiri  dari  kelompok-kelompok manusia. 4 Kebudayaan tidak terlepas dari kehidupan kelompok, karena kebudayaan merupakan unsur  pengorganisasian  antara  individu  dan  membentuknya  menjadi  salah  satu  kelompok, setiap  kebudayaan  mempunyai  ciri  khas,  karena  merupakan  penyesuaian  manusia  kepada lingkungan  hidupnya,  serta  usahanya  dalam  mengelompokkan,  yang  berarti  dalam organisasinya untuk mempertahankan kelangsungan hidupnya sesuai dengan keadaaan menurut pengalamannya. 5
Kebudayaan  dalam  hal  ini,  dapat  dilihat  sebagai  “mekanisme  kontrol”  bagi  kelakuan daan  tindakan-tindakan  sosial  manusia,  atau  sebagai  “pola-pola  bagi  kelakuan  manusia”. Sementara  itu,  masyarakat  secara  sederhana,  dapat  didefinisikan  sebagai  suatu  sistem  yang terdiri  atas  peranan-peranan  dan  kelompok-kelompok  yang  saling  berkaitan  dan  saling mempengaruhi, yang di dalam tindakan-tindakan dan tingkah laku sosial manusia diwujudkan. Dalam masyarakat manusia mengembangkan kebudayaannya. 6
Di Indonesia sendiri terdiri dari beraneka ragam kebudayaan dan adat istiadat yang telah ada sejak kehidupan manusia purba di zaman prasejarah. Pada zaman itu masyarakat memiliki sistem nilai, nilai-nilai budaya termasuk budaya spiritual bangsa falsafah negara yaitu Pancasila
1 Koentjaraningrat, Pengantar Ilmu Antropologi (Jakarta: PT Rineka Cipta, 2003), hal. 180.
2 Harsojo, Pengantar Antropologi (Bandung: PT Rina Cipta, 1998), hal. 92.
3 Ibid., hal. 204.
4 M. Munandar Sulaeman, Ilmu Budaya Dasar (Bandung: Rafika Aitama, 2012), hal. 35.
5 Saudi  Berlian, Mengenal  Seni  Budaya  Ogan  Komering  Ilir (Palembang:  Pemerintah  Kabupaten  Oki, 2003), hal. 18.
6 M. Munandar  Sulaeman, Ilmu Sosial Dasar: Teori dan Konsep Ilmu  Sosial (Bandung:  Rafika Aditama, 2011), hal. 7–8.
terkandung  adanya  motivasi  bagi  bangsa  Indonesia  untuk  menggali  serta  mengamalkan  nilai- nilai  yang  dianggap  luhur. 7 Di  provinsi  Sumatera  Selatan  khususnya  yang  dikenal  dahulu dengan  kerajaan  Sriwijaya,  terdapat  banyak  sekali  peninggalan  kebudayaan  yang  beraneka ragam  bentuknya  dan  menjadi  ciri  khas  bagi  daerah  setempat.  Ada  yang  berbentuk  nyata seperti:  seni,  peninggalan-peninggalan  sejarah  berupa  candi,  arca,  prasasti  dan  lain-lain.  Ada juga  yang  berbentuk  kepercayaan  terhadap  sesuatu  seperti  benda-benda  mati,  makhluk  hidup dan upacara-upacara adat tradisiaonal.
Di  Desa  Jermun  Kecamatan  Pampangan  Kabupaten  Ogan  Komering  Ilir,  yang merupakan  bagian  dari  Provinsi  Sumatera  Selatan  mempunyai  kebudayaan  yang  berupa upacara  adat  Sedekah  Obat.  Sedekah  Obat  merupakan  tradisi  pembersihan  dusun  sekaligus bentuk  rasa  syukur  kepada  Allah  SWT  atas  nikmat  kesehatan  dan  rezeki  yang  telah diberikannya.  Tradisi  Obat  merupakan  hasil  dari  peninggalan  nenek  moyang  pada  zaman terdahulu yang telah berlangsung secara turun-menurun dan terus dilestarikan sampai sekarang. Tradisi  Sedekah  Obat  hanya  berlangsung  satu  tahun  sekali  pada  bulan  Muharam.  Tradisi  ini terbilang  unik  dengan  tradisi  sedekah  lainnya,  terlihat  dari  segi  pelaksanaan  ritualnya  yang berbeda dari tradisi sedekah di daerah-daerah tertentu khususnya di kawasan Sumatera Selatan.
Berkenaan dengan adanya keunikan yang terdapat dalam tradisi Sedekah Obat di Desa Jermun,  maka  dari  latar  belakang  yang  telah  dijelaskan,  penulis  tertarik  ingin  meneliti  dan mengkaji  serta  mempelajari  lebih jauh karena  adat  ini  masih tetap dilestarikan dan dijalankan oleh  masyarakat  Desa  Jermun.  Maka  disini  penulis  memfokuskan  dengan  rumusan  masalah sebagai  titik  fokus  yaitu  untuk  mengetahui  sejarah  Tradisi  Sedekah  Obat  di  Desa  Jermun, bagaimana proses berlangsungnya pelaksaan tradisi serta nilai-nilai yang dihasilkan dari Tradisi Sedekah Obat tersebut.

## B. TINJAUAN PUSTAKA
Tinjauan  pustaka  merupakan  unsur  penting  dari  penelitian,  karena  berfungsi  untuk menjelaskan  posisi  masalah  yang  akan  diteliti  di  antara  penelitian  yang  pernah  dilakukan penelitian lain dengan maksud untuk menghindari terjadinya duplikasi (plagiasi) penelitian. 8
Berapa  kajian  awal  seperti  yang  ditulis  oleh  Widiawati,  membahas  tentang  Upacara Adat  Sedekah  Pedusunan  yang  meliputi  sejarah,  proses  penyelenggaraan  dan  unsur-unsur
7 Gendro Nurhadi, Pengkajian Nilai-Nilai Luhur Budaya Spiritual Bangsa (Jakarta: Depdikbud, 1998), hal. 2–3.
8 Tim  Penyusun, Pedoman  Penulisan Skripsi  Fakultas  Adab  dan  Humaniora (Palembang:  Fakultas  Adab dan Humaniora Institut Agama Islam Negeri Raden Fatah Palembang, 2013), hal. 19.
Islam yang terkandung di dalam Upacara Adat Sedekah Bedusun. 9 Isi nya menjelaskan bahwa Upacara  Adat  Sedekah  Pedusunan  merupakan  suatu  adat  atau  tradisi  turun  temurun,  yang diadakan untuk mengungkapkan rasa syukur atas selesai dan berhasilnya panen padi.
Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Supriyadi  tentang  Sejarah  Perkembangan  Sedekah Turun  Benih  dan  fungsi  Tradisi  Sedekah  Turun  Benih  bagi  Jamaah  Baratib  Al-Qadiriyah. 10 Hasil  temuan  pada  penelitian  ini  bahwa  fungsi  diadakannya  tradisi  sedekah  turun  benih. Pertama, bersyukur kepada Allah SWT. yang telah memberikan kesempatan bertemu dengan musim  padi  tahun  tersebut.  kedua,  berdoa  kepada  Allah  SWT  agar  apa  yang  ditanam mendapatkan  hasil  yang  melimpah  dan  terhindar  dari  hama  (penyakit)  yang  menyerang tanaman. 11
Selanjutnya  penelitian  tentang  “Makna  Sedekah  Pagi  dan  Petang  Bagi  Masyarakat Suku  Rambang”,  yang  ditulis  oleh  Nila  Kisnawati,  yang  membahas  tentang  proses pelaksanaan  sedekah  pagi  dan  petang,  proses  Asimilasi  terhadap  makna  sedekah,  dan pandangan  Islam  terhadap  Upacara  pelaksanaan  sedekah  pagi  dan  petang  masyarakat  Suku Rambang. 12
Kemudian  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Wulandari  membahas  tentang  Sejarah Tradisi Krama  Wali, Proses Pelaksanaan Tradisi dan Makna Simbol yang terkandung dalam Tradisi Krama Wali. 13 Hasil temuan dalam skripsi ini yaitu dalam pelaksanaan dan peralatan yang disiapkan memiliki makna masing-masing.
Dari  beberapa  hasil  penelitian  di  atas,  ternyata  belum  ada  yang  mengangkat  tentang “Tradisi  Sedekah  Obat  Masyarakat  Desa  Jermun  Kecamatan  Pampangan  kabupaten  Ogan Komering Ilir, oleh karena itu dalam penelitian ini, penulis ingin membahas lebih mendalam tentang Tradisi Sedekah Obat di Desa Jermun tersebut. Penelitian ini penting dilakukan guna memberikan  informasi  tentang  Sedekah  Obat  terkait  penemuan  baru  yang  ditemukan  oleh penulis.
9 Widiawati,  “Unsur-Unsur  Islam  Dalam  Upacara  Adat  Sedekah  Pedusunan  Di  Desa  Gaung  Asam Kecamatan Lembak Kabupaten Muara Enim ” (Skripsi, Institut Agama Islam Negeri Raden Fatah Palembang, 2012), hal. 17.
10 Supriyadi,  “Tradisi  Sedekah  Turun  Benih  Bagi  Jama‟ah  Baratib  Al-Qadiriyah  Di  Kelurahan  Ngulak  I Kecamatan  Sanga  Desa  Kabupaten  Musi  Banyuasin  (Tinjauan  Historis)”  (Skripsi,  Institut  Agama  Islam  Negeri Raden Fatah Palembang, 2008), hal. 5.
11 Ibid ., hal. 59.
12 Nila Krisnawati, “ Makna Sedekah Pagi Dan Petang Bagi Masyarakat Suku Rambang ” (Skripsi, Institut Agama Islam Negeri Raden Fatah Palembang, 2003), hal. 8.
13 Wulandari,  “Makna  Simbol  Krama  Wali  Dalam  Adat  Pernikahan  Di  Desa  Karang  Anyar  Kecamatan Lawang Wetan Kabupaten Musi Banyuasin ” (Skripsi, Institut Agama Islam Negeri Raden Fatah Palembang, 2003), hal. 10.

## C. METODE PENELITIAN
Metode  adalah  suatu  cara  atau  teknik  untuk  mencari  suatu  kebenaran.  Penelitian adalah  suatu  proses  pengumpulan  dan  analisis  data  yang dilakukan  secara  sistematis,  untuk mencapai tujuan-tujuan tertentu. Pengumpulan dan analisis data dilakukan secara ilmiah, baik bersifat  kuantitatif  maupun kualitatif,  eksperimental  maupun  non  eksperimental,  interaktif maupun  non interaktif. 14 Metode  penelitian  ialah  suatu  pengkajian  dalam  mempelajari peraturan-peraturan yang terdapat dalam penelitian. 15
Dalam  penelitian  ini,  penulis  menggunakan  metode  pendekatan  Antropologi. Digunakan  pendekatan  antropologi,  karena  kajian  antropologi  mempelajari  beraneka  ragam masyarakat  dan  lingkungan,  penggunaan  pendekatan  antropologi  dalam  tulisan  ini dimaksudkan  untuk  mempelajari  beraneka  ragam  manusia  dan  kebudayaanya.  Dengan menggunakan  pendekatan  ini  penulis  dapat  mendeskripsikan  secara  jelas  mengenai  sosial budaya pada masyarakat Desa Jermun melalui tradisi Sedekah Obat. Pendekatan antropologi ini  nanti  juga  diklasifikasikan  menjadi  pendekatan  etnografi.  Etnografi  merupakan  strategi penelitian  ilmiah  yang  sering  digunakan  dalam  ilmu  sosial,  terutama  dalam  antropologi  dan beberapa  cabang  sosiologi,  juga  dikenal  sebagai  bagian  dari  ilmu  sejarah  yang  mempelajari masyarakat, kelompok etnis, dan informasi etnis lainnya, etnogenesis, komposisi, perpindahan tempat tinggal, karakteristik kesejahteraan sosial, juga budaya material dan spiritual mereka. Etnografi  sering  diterapkan  untuk  mengumpul  data  empiris  tentang  masyarakat  dan  budaya manusia.  Pengumpulan  data  biasanya  dilakukan  melalui  pengamatan  partisipan,  wawancara, kuesioner,  dan  lain-lain.  Ilmu  ini  bertujuan  untuk  menjelaskan  keadaan  masyarakat  yang dipelajari.
Hal ini sesuai dengan metode yang dilakukan oleh peneliti yaitu dengan menggunakan metode  penelitian  kualitatif  yang  mana  penulis  dalam  menggali  dan  mengumpulkan  data menggunakan  pengamatan  langsung,  wawancara  dan  lain-lain  yang  berkaitan  dengan pendekatan  etnografi  serta  mempelajari  suatu  budaya  dalam  masyarakat  yang  berkaitan dengan pendekatan antropologi budaya.
14 Nana Syaodih Sukmadinata, Metode Penelitian Pendidikan (Bandung: Rosdakarya, 2005), hal. 5.
15 Helen Sabera Adib, Metodologi Penelitian (Palembang: Noer Fikri, 2016), hal. 2.

## D. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Sejarah Tradisi Sedekah Obat
Tradisi Sedekah Obat sudah dilakukan sejak nenek moyang zaman dahulu yang masih tetap dilakukan secara turun temurun sampai sekarang. Oleh karena itu, tradisi tersebut tidak bisa  dihilangkan  begitu  saja  dan  tetap  dilaksanakan  menurut  adat  yang  berlaku  dalam masyarakat.  Upacara  adat  Sedekah  Obat  ini  merupakan  suatu  kegiatan  yang  dilakukan berdasarkan  budaya  dan  aturan-aturan  yang  sudah  ditetapkan  oleh  masyarakat,  karena kebudayaan itu sendiri hasil dari suatu proses yang panjang dengan melalui sejarah masa lalu. Penamaan tradisi Sedekah Obat sendiri sudah ada sejak zaman nenek moyang dulu. Sedekah Obat  ini  dilakukan  agar  Desa  Jermun  aman,  tenteram  dan  terhindar  dari  malapetaka  seperti, banjir,  gangguan  makhluk  halus,  wabah  penyakit  dan  perampokan.  Dalam  sejarahnya  pada zaman  dahulu  di  Desa  Jermun  banyak  sekali  terjadi  kejadian-kejadian  buruk  seperti,  banjir, penyakit,  gangguan  makhluk  halus,  kemudian  banyak  terjadi  perampokan  yang  meresahkan masyarakat.  Oleh  karena  itu,  nenek  moyang  terdahulu  mengajak  masyarakat  untuk mengadakan Sedekah Obat dengan berdoa supaya tidak terjadi lagi malapetaka atau kejadiaan kejadian buruk di dusun mereka. 16
Pada  awal  sejarah  pelaksanaannya, Tradisi  Sedekah  Obat  diadakan  tujuh  hari berturut-turut. Namun dengan perkembangan zaman akhirnya tradisi Sedekah Obat diringkas menjadi  satu  hari,  menurut  ketua  adat  sendiri  menerangkan  bahwa  alasan  mereka mempersingkat  pelaksanaan  tradisi  tersebut  adalah  agar  tidak  mengganggu  pekerjaan masyarakat hingga akhirnya tradisi ini disingkat selesai dalam satu hari. Tradisi Sedekah Obat hingga saat ini tetap dilestarikan hingga sekarang dilakukan satu tahun sekali.

## 2. Tujuan Tradisi Sedekah Obat
Pada  masa  peralihan  antara  satu  tingkat  kehidupan  ke  tingkat  berikutnya  biasanya diadakan  pesta  atau  upacara  dan  sifatnya  universal.  Dalam  berbagai  kebudayaan  ada anggapan bahwa masa peralihan merupakan saat-saat yang penuh bahaya baik nyata maupun gaib,  karena  itu  upacara-upacara  daur  hidup  seringkali  mengandung  unsur  penolak  bahaya gaib. 17 Dalam  kaitannya  dengan  sistem  keyakinan,  kekhawatiran  yang  mereka  rasakan, mereka  hubungkan  dengan  kekuasaan  Tuhan  dan  kekuatan-kekuatan  gaib,  sehingga  mereka
16 Wawancara pribadi dengan Ibu Solbiah (Ketua Adat Desa Jermun), Pada tanggal 27-09-2018.
17 Koentjaraningrat, Pengantar Antropologi II : Pokok-Pokok Etnografi (Jakarta: Rineka Cipta, 1997), hal. 92.
menyelenggarakan upacara daur hidup untuk meminta keselamatan. Mereka menyelenggarakan  upacara-upacara  sebagaimana  yang  sudah  diatur  oleh  adat  dan  sistem kepercayaan  mereka.  Selain  itu,  penyelenggaraan  upacara-upacara  itu  pun  dianggap  sebagai wujud bakti mereka kepada Tuhan. 18
Di  dalam  kepercayaan  dan  keyakinan  masyarakat  Desa  Jermun,  dilakukannya tradisi Sedekah Obat adalah upaya berdoa dengan tujuan untuk menolak bala, dengan harapan masyarakat agar diberi keselamatan diri oleh Allah Swt supaya tidak terjadi lagi malapetaka atau  kejadiaan  kejadian  buruk,  ketua  adat  percaya  bahwa  apabila  tradisi  sedekah  ini  tidak dilaksanakan,  Desa  Jermun  akan  mendapatkan  bencana,  menurutnya  tadisi  Sedekah  Obat harus  dilaksanakan  jika  tidak  malapetaka  akan  terjadi  lagi.  Selain  itu,  sedekah  ini  dilakukan sebagai  bentuk  rasa  syukur  warga  akan  rezeki  yang  telah  dilimpahkan  oleh  Allah  kepada masyarakat, meminta bimbingan kepada Allah Swt agar hari ini lebih baik dari hari yang lalu dengan cara berdoa bersama-sama di rumah ketua adat. 19

## 3. Proses Pelaksanaan Tradisi Sedekah Obat
Sistem  upacara  keagamaan,  melaksanakan  dan  melambangkan  konsep-konsep  yang terkandung  dalam  sistem  kepercayaan.  Seluruh  sistem  upacara  itu  terdiri  dari  aneka  macam upacara  yang  besifat  harian,  musiman  atau  kadangkala.  Masing-masing  upacara  terdiri  dari kombinasi  dari  berbagai  macam  unsur  upacara,  misalnya:  berdoa,  bersujud,  bersaji, berkorban,  makan  bersama,  menari  dan  menyanyi. 20 Dalam  sistem  upacara  keagamaan tersebut secara khusus mengandung empat aspek yang menjadi perhatian khusus dari para ahli antropologi ialah:  1. Tempat  upacara keagamaan  dilakukan; 2. Saat-saat upacara keagamaan dijalankan; 3. Benda-benda dan alat upacara; 4. Orang-orang yang melakukan dan memimpin upacara.  Menurut  ahli  antropologi  bahwa  dalam  sistem  upacara  keagamaan  secara  khusus mengandung  empat  unsur  yaitu  tempat  upacara  dilakukan,  waktu  upacara  dilakukan,  benda- benda  dan  alat  upacara  dan  orang-orang  yang  melakukan  dan  memimpin  upacara. 21 Tradisi keagamaan  Sedekah  Obat  rutin  dilakukan  setiap  tahun  di  bulan  Muharam.  Dalam melaksanakan  upacara  adat  Sedekah  Obat  tentunya  melalui  proses  yang  terbagi  dalam beberapa  tahap.  Dalam  penelitian  ini,  penulis  menemukan  tiga  tahapan  berlangsungnya Tradisi Sedekah Obat yaitu tahap persiapan, tahap pelaksanaan, dan tahap akhir pelaksanaan ritual:
18 Ahmad  Yunus,  dkk., Arti  dan  Fungsi  Upacara  Daur  Hidup  pada  Masyarakat  Betawi (Jakarta: Depertemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1993), hal. 62.
19 Wawancara pribadi dengan Ibu Solbiah (Ketua Adat Desa Jermun), Pada tanggal 27-09-2018.
20 Koentjaraningrat, Kebudayaan, Mentalitet Dan Pembangunan (Jakarta: Gramedia, 1974), hal. 139–140.
21 Koentjaraningrat, Pengantar Antropologi II : Pokok-Pokok Etnografi , hal. 177–178.
a. Tahap persiapan.
Sebelum upacara  tradisi Sedekah  Obat  dilaksanakan,  diperlukan persiapan dan tahap- tahap mengenai beberapa masalah pelaksanaan Sedekah Obat yaitu mengenai adanya tempat pelaksanaan,  saat-saat  (waktu)  berlangsungnya  upacara,  benda-benda  sakral  yang  wajib digunakan  dalam  pelaksanaan  upacara  dan  orang  yang  memimpin  serta  mendukung pelaksanaan  upacara.  Penulis  menyimpulkan  dua  bagian  hal  terpenting  sebagai  tahap  dalam persiapan tradisi Sedekah obat yaitu musyawarah, penentuan tempat, waktu serta menyiapkan bahan yang diperlukan dalam ritual.
Musyawarah  adalah  unsur  sosial  yang  ada  dalam  banyak  masyarakat  pedesaan diseluruh  dunia,  keputusan  yang  diambil  dalam  suatu  rapat  tidak  berdasarkan  pendapat mayoritas,  tetapi  merupakan  keputusan  yang  diambil  secara  bulat.  Satu  minggu  sebelum diadakan  tradisi  Sedekah  Obat  masyarakat  Desa  Jermun  mengadakan  musyawarah  di  Balai Desa.  Dalam  musyawarah  tersebut,  kepala  desa  mengajak  aparat,  pemuka  agama,  pemuka adat  dan  berbagai  elemen  masyarakat  masyarakat.  Di  dalam  musyawarah  membahas pelaksanaan Sedekah Obat, menentukan tempat upacara dilakukan, waktu upacara dilakukan, benda-benda  dan  alat-alat  yang  dipakai  dalam  upacara  adat  Sedekah  Obat.  Tradisi  Sedekah Obat  akan  dilangsungkan  apabila  dalam  suatu  musyawarah  sudah  mencapai  kesepakatan mengenai tempat pelaksanaan, waktu pelaksanaan, benda-benda dan alat upacara serta orang- orang yang melakukan dan memimpin upacara. 22
Sedangkan  pihak-pihak  yang  terlibat  dalam  pelaksanaan  upacara  adat  Sedekah  Obat adalah  seluruh  masyarakat  Desa  Jermun,  bukan  saja  Ketua Adat  yang  diperlukan  melainkan Kepala  Desa  dan  seluruh  masyarakat  tanpa  terkecuali,  dan  disinilah  terletak  nilai-nilai kebersamaan  di  dalam  masyarakat  lantaran  tradisi  tersebut.  Pada  pelaksanaan  Sedekah  Obat untuk  membaca  doa  dan  pembukaan  dipimpin  oleh  Ketua  Adat.  Pada  hari  pelaksanaan Sedekah Obat, seluruh masyarakat diperkenankan untuk hadir, kecuali yang berhalangan dan para  kaum  wanita  yang  sedang  haid,  hal  ini  dipercaya  dikhawatirkan  akan  mempengaruhi nilai  tradisi  Sedekah  Obat.  Perlu  diketahui  bahwa, tempat  pelaksanaan  Sedekah  Obat  sudah ditentukan  dari  dahulu  semenjak  awal  diadakannya  Sedekah  Obat  yaitu  dilaksanakan  di rumah  Ketua  Adat.  Sedangkan  waktu  pelaksanaan  Sedekah  Obat  dilakukan  1  tahun  sekali tepatnya pada bulan Muharam, untuk tanggal pelaksanaan tidak ditentukan, namun, sebelum pelaksaan  tradisi  Sedekah  Obat  ,  ketua  adat  akan  mendapatkan  sebuah  mimpi  dari (puyang)/moyang  terdahulu  sebagai  tanda  sudah  waktunya  akan  dilaksanakannya  tradisi
22 Wawancara pribadi dengan Bapak Son (Warga Desa Jermun), Pada tanggal 26-09-2018.
Sedekah  Obat. 23 Dalam  hal  ini  selaras  dengan  penjelasan  Koentjaraningrat  dalam  bukunya pengantar  ilmu  antropologi  bahwa  waktu  pelaksanaan  upacara  tradisional  biasanya dilaksanakan sebagai saat-saat yang penting atau gawat yang penuh dengan bahaya gaib. Hal ini  timbul  karena  adanya  bahaya  misalnya  wabah  penyakit,  bencana  alam  atau  adanya peperangan. 24
Setelah  diumumkan  hari  dilaksanakannnya  upacara  adat  Sedekah  Obat,  masyarakat dan panitia menyiapkan peralatan yang akan dipakai dalam pelaksanaan upacara adat Sedekah Obat. Sebagai  sebuah ritual turun-temurun  dan mengandung nilai-nilai sakral,  maka  upacara ini membutuhkan peralatan dan bahan-bahan khusus. Bahan-bahan dan peralatan merupakan prasyarat sempurna tidaknya pelaksanaan upacara. Oleh karena itu, jika peralatan atau bahan- bahannya  tidak sesuai, maka  tujuan dari  upacara ini tidak akan  tercapai. Bahan-bahan  wajib yang  mesti  ada  tersebut  yaitu  Beberapa  potongan  kayu  Mamali  yang  dibakar  dengan kemenyan,  dalam  hal  ini,  kayu  mamali  dan  kemenyan  dipercaya  masyarakat  di  takuti  oleh makhluk halus dan dapat menghindarkan masyarakat dari gangguan makhluk halus tersebut, disediakan pula kendi yang berisikan air ramuan yang sudah di doakan oleh ketua adat dengan campuran  bunga  7  rupa  yaitu;  1.  Bunga  mawar  merah,  2.  Mawar  putih,  3.  Bunga  melati,  4. Bunga kenanga, 5. Bunga cempaka putih, 6. Bunga melati gambir, 7. dan bunga sedap malam. Kemudian di rumah ketua adat, para kaum perempuan sudah menyiapkan peralatan yang akan dipakai untuk memasak sebagai tahap akhir acara melaksanakan sedekah dawet 25

## b. Tahap Pelaksanaan
Tahap  Pelaksanaan  Upacara  merupakan  bagian  inti  dari  tradisi  Sedekah  Obat  ini karena berhasil atau tidaknya upacara sedekah ini terletak pada pelaksanaannya. Jika seluruh persiapan telah selesai di lakukan, maka dilangsungkan dengan acara pokok yaitu pelaksanaan Sedekah  Obat.  Adapun  tahap  pelaksanaan  Sedekah  Obat  sebagai  berikut:  Masyarakat  Desa Jermun  mempersiapkan  kayu  mamali  yang  telah  dibacakan  doa  oleh  ketua  adat  dan  telah dibersihkan  lalu  diletakkan  di  depan  rumah  ketua  adat  dengan  membentuk  lingkaran,  fungsi dari  kayu  tersebut  dipercaya  agar  saat  proses  pelaksanaan  ritual  tidak  ada  gangguan  dari makhluk halus. Masyarakat diharuskan masuk dalam lingkaran tersebut, kemudian ketua adat keluar  dari  rumah  dengan  membawa  wadah  tembikar  terbuat  dari  tanah  liat  yang  berisikan beberapa  potongan  kayu  mamali,  potongan  kayu  mamali  kemudian  dibakar  dengan kemenyan, dan sebuah kendi yang berisikan air ramuan bunga 7 rupa.
23 Wawancara pribadi dengan Ibu Solbiah (Ketua Adat Desa Jermun), Pada tanggal 27-09-2018.
24 Koentjaraningrat, Pengantar Ilmu Antropologi , hal. 254–255.
25 Wawancara pribadi dengan Bapak Yustani (Warga Desa Jermun), Pada tanggal 26-09-2018.
Sebelum  dimulai,  pembukaan  ritual  dibacakan  oleh  Ketua  Adat  dan  dilangsungkan dengan  pembacaan  Surat  Al-Fatihah  sebanyak  3  kali.  Pertama  dikhususkan  untuk  Nabi Muhammad  SAW  kedua  untuk  warga  desa  yang  telah  meninggal,  dan  ketiga  untuk  Kaum Muslimin  dan  Muslimat,  dalam  hal  inilah  terkandung  nilai-nilai  agamis  dari  sebuah  tradisi yang masih dilangsungkan oleh masyarakat desa Jermun. Setelah pembacaan tersebut selesai, mulailah ritual Sedekah Obat. Ketua adat masuk ke dalam lingkaran yang telah dipasangkan kayu mamali, sebelum memulai ritual, kendi yang telah berisikan air ramuan dibacakan surat Al-Fatihah  lagi  yang  berfungsi  ketika  saat  air  ramuan  dipercikkan  ke  setiap  warga  akan memberikan kesehatan dan supaya di jauhkan dari segala penyakit. Ketua adat berdiri setelah membaca  surat  Al-Fatihah  seraya  mengelilingi  warga  yang  ada  di  dalam  lingkaran  tersebut dengan  membawa  kendi,  lalu  air  yang  ada  di  dalam  kendi  tersebut  dipercikkan  ke  setiap warga  desa  yang  ikut  dalam  proses  ritual  Sedekah  Obat.    Saat  ketua  adat  mengelilingi  dan memercikkan air kepada warga desa, ketua adat membacakan sebuah do’a sebagai berikut: 26
Doa  memakai  bahasa  daerah  Desa  Jermun  oleh  Ketua  Adat  Ibu  Solbiah  yaitu  ” Ya Allah  kami  ngadokan  dekah  Obat  koni  untuk  minta  keselamatan  dari  penyakit,  nak beterimo  kaseh  atas  nikmat  kesehatan  yang  kau  enjok  ke  kami,  berilah  kesehatan  untuk msyarakat dusun ikon, enjok la keselamatan untuk masa yang akan datang, jauhkan dari penyakit-penyakit,  sejahterakanlah  dusun  ikon,  peliharokenyo  dari  hal  yang  tak dipengenkan, Aamiin” . 27
Artinya: “ Ya Allah kami melaksanakan Sedekah Obat ini untuk meminta keselamatan dari berbagai penyakit, kami ingin berterimakasih atas nikmat kesehatan yang telah engkau berikan  kepada  kami  semua,  berikanlah  kesehatan  untuk  masyarakat  desa  ini,  berilah keselamatan  untuk  masa  yang  akan  datang,  jauhkanlah  dari  berbagai  penyakit-penyakit, berikanlah  kesejahteraan  desa  ini,  peliharalah  kami  dari  hal  yang  tidak  kami  inginkan, Aamiin” .
26 Wawancara pribadi dengan Ibu Solbiah (Ketua Adat Desa Jermun), Pada tanggal 27-09-2018.
27 Wawancara pribadi dengan Ibu Solbiah (Ketua Adat Desa Jermun), Pada tanggal 27-09-2018.
Foto:  Ketua  adat  sedang  memercikkan  air  kepada  para  para  warga  yang  mengikuti pelaksanaan tradisi Sedekah Obat

## c. Tahap akhir.
Setelah  ritual  Sedekah  Obat  selesai  maka  acara  berikutnya  adalah  Sedekah  Dawet sebagai acara terakhir daripada Tradisi ini. Dinamakan Sedekah Dawet karena di akhir acara ini masyarakat akan berkumpul untuk acara makan santap bersama di rumah ketua adat, dan makanan terkhusus yang telah disediakan adalah Dawet dan juga berbagai santapan lainnya. Sedekah Dawet ini digelar sebagai bentuk terimaksih dari ketua adat untuk masyarakat Desa Jermun  yang  telah  bersedia  membantu  dalam  proses  tradisi  Sedekah  Obat  dari  awal  hingga akhir.  Kemudian  keunikan  dari  tahap  akhir  dari  tradisi  ini  adalah,  satu  persatu  warga dibagikan  sebuah  benda  berukuran  15  cm,  yang  mereka  sebut  bulu  kuning  (bambu  kuning) berukuran    dipasang  di  atas  pintu  setiap  warga,  itu  menandakan  bahwa  warga  tersebut  telah mengikuti ritual Sedekah Obat.

## 4. Nilai-Nilai Yang Terkandung Dalam Tradisi Sedekah Obat
Pada  umumnya  dalam  tradisi  di  seluruh  Indonesia  tidak  bisa  dilepaskan  daripada  nilai- nilai  yang  terkandung  yang  berguna  dan  bermanfaat  bagi  kehidupan  masyarakat  setempat yang  melaksanakan  tradisi  adat-istiadat  tersebut,  begitu  pula  dengan  tradisi  Sedekah  Obat yang masih dilakukan oleh masyarakat Desa jermun memiliki nilai-nilai dan peranan penting di dalam element masyarakat.
Nilai  merupakan  objek  keinginan  yang  mempunyai  kualitas  dan  dapat  menyebabkan seseorang  mengambil  sikap,  baik  setuju  maupun  memberi  sifat-sifat  tertentu. 28 Nilai  itu
28 Louis Kattsof, Pengantar Filsafat (Yogyakarta: Tiara Wacana, 1987), hal. 332.
bersifat  ide  dan  abstrak,  oleh  karena  itu  tidak  dapat  disentuh  oleh  panca  indra.  Menurut Pringgodigdo  nilai  merupakan  sifat-sifat  (hal-hal)  yang  penting  atau  berguna  bagi kemanusiaan, seperti nilai-nilai agama yang perlu kita indahkan. 29
Dalam  sistem  kemasyarakatan,  nilai  memiliki  peranan  sangat  penting.  Baik  dalam lingkungan  keluarga  maupun  masyarakat,  nilai-nilai  dalam  tradisi  misalnya  berguna  bagi keluarga  seperti  nilai  kasih  sayang,  nilai  keindahan,  keharmonisan  dan  lain-lain,  serta  di dalam masyarakat nilai juga berperan penting seperti nilai gotong royong, nilai kemaafan dan lain-lain. Dalam tradisi Sedekah Obat, terdapat nilai-nilai yang terkandung sebagai berikut:
1. Nilai  Solidaritas,  dilihat  dari  masih  tingginya  sikap  tolong  menolong  dan  rasa kepedulian dalam melestarikan budaya dalam bentuk bersama-sama mempersiapkan upacara adat  tradisi  Sedekah  Obat.  Selain  itu  juga  sikap  gotong  royong  ketika  warga  dalam melaksanaan tradisi Sedekah Obat.
2. Nilai Relegius/Agama, pada dasarnya merupakan suatu sikap seseorang (manusia) dalam  usahanya  secara  bebas  dan  merdeka  untuk  menggapai  Tuhan.  Berkat  kebebasan  dan kemerdekaan yang dimiliki untuk mendekatkan diri dengan Tuhan, seorang dapat melakukan dengan  berbagai macam cara.  Dilihat  dari  tradisi Sedekah  Obat  di  Desa Jermun,  merupakan salah satu bentuk rasa syukur kepada Tuhan yang Maha Esa. Selain itu ritual keagamaan yang menyangkut dalam siklus hidup mulai dari kelahiran sampai dengan kematian masih ada dan harus dijalankan. 30
3. Nilai silaturrahmi, dapat dilihat bahwa dengan adanya acara ini maka akan lebih menyambung silaturrahmi antar sesama warga masyarakat.

## E. KESIMPULAN
Tradisi  Sedekah  Obat  diadakan karena terjadi malapetaka yang menimpa masyarakat Desa  Jermun.  Akhirnya  ketua  adat  pada  zaman  dahulu  menyarankan  untuk  mengadakan Sedekah  Obat,  hingga  tradisi  ini  tetap  diwariskan  pada  generasi  mendatang  sampai  saat  ini. Hal yang terpenting dari pelaksanaan tradisi Sedekah Obat ini agar Desa Jermun selalu diberi keberkahan, kemudian diberikan kesehatan dan dijauhkan dari segala malapetaka. Inilah yang membuat  masyarakat  Desa  Jermun  setiap  1  tahun  sekali  mengadakan  Sedekah  Obat  pada bulan  Muharam  (tahun  baru  Islam).  Masyarakat  yakin  jika  tidak  dilaksanakan  akan mendatangkan kekacauan dan malapetaka di Desa Jermun. Proses pelaksanaan Sedekah Obat
29 Pringgodigdo and Hasan Sadily, Ensiklopedia Umum (Yogyakarta: Kanisius, 1973), hal. 749.
30 Wawancara pribadi dengan Bapak Yustani (Warga Desa Jermun), Pada tanggal 26-09-2018.
terdiri dari beberapa tahapan, yaitu tahap persiapan, pelaksanaan dan tahap akhir. Masyarakat Desa  Jermun  sangat  menjunjung  tinggi  adat  istiadat  dan  norma-norma  yang  berlaku. Diakadakannya  Sedekah  Obat  dengan  tujuan  yang  benar  dan  ini  merupakan  ungkapan  rasa syukur kita sebagai manusia yang telah diberi kesehatan jasmani dan rohani, serta  ungkapan rasa  syukur  kepada  Allah  SWT  sebagai  sang  pencipta  alam  semesta.  Nilai-nilai  yang terkandung  dalam  tradisi  Sedekah  Obat  sebagai  berikut:  1,  Nilai  Solidaritas  dan  2,  Nilai Agama.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad Yunus, dkk.,. Arti dan Fungsi Upacara Daur Hidup pada Masyarakat Betawi . Jakarta: Depertemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1993.
Berlian, Saudi. Mengenal Seni Budaya Ogan Komering Ilir . Palembang: Pemerintah Kabupaten Oki, 2003.
Harsojo. Pengantar Antropologi . Bandung: PT Rina Cipta, 1998.
Kattsof, Louis. Pengantar Filsafat . Yogyakarta: Tiara Wacana, 1987.
Koentjaraningrat. Kebudayaan, Mentalitet Dan Pembangunan . Jakarta: Gramedia, 1974.
———. Pengantar Antropologi II : Pokok-Pokok Etnografi . Jakarta: Rineka Cipta, 1997.
———. Pengantar Ilmu Antropologi . Jakarta: PT Rineka Cipta, 2003.
Krisnawati, Nila. “Makna Sedekah Pagi Dan Petang Bagi Masyarakat Suku Rambang.” Skripsi,
Institut Agama Islam Negeri Raden Fatah Palembang, 2003.
Nurhadi,  Gendro. Pengkajian  Nilai-nilai  Luhur  Budaya  Spiritual  Bangsa .  Jakarta:  Depdikbud, 1998.
Pringgodigdo, and Hasan Sadily. Ensiklopedia Umum . Yogyakarta: Kanisius, 1973.
Sabera Adib, Helen. Metodologi Penelitian . Palembang: Noer Fikri, 2016.
Sukmadinata, Nana Syaodih. Metode Penelitian Pendidikan . Bandung: Rosdakarya, 2005.
Sulaeman, M. Munandar. Ilmu Budaya Dasar . Bandung: Rafika Aitama, 2012.
———. Ilmu Sosial Dasar: Teori dan Konsep Ilmu Sosial . Bandung: Rafika Aditama, 2011.
Supriyadi.  “Tradisi  Sedekah  Turun  Benih  Bagi  Jama‟ah  Baratib  Al-Qadiriyah  Di  Kelurahan Ngulak  I  Kecamatan  Sanga  Desa  Kabupaten  Musi  Banyuasin  (Tinjauan  Historis).” Skripsi, Institut Agama Islam Negeri Raden Fatah Palembang, 2008.
Tim Penyusun. Pedoman Penulisan Skripsi Fakultas Adab dan Humaniora . Palembang: Fakultas Adab dan Humaniora Institut Agama Islam Negeri Raden Fatah Palembang, 2013.
Widiawati. “Unsur-Unsur Islam Dalam Upacara Adat Sedekah Pedusunan Di Desa Gaung Asam Kecamatan  Lembak  Kabupaten  Muara  Enim.”  Skripsi,  Institut  Agama  Islam  Negeri Raden Fatah Palembang, 2012.
Wulandari.  “Makna  Simbol  Krama  Wali  Dalam  Adat  Pernikahan  Di  Desa  Karang  Anyar Kecamatan  Lawang  Wetan  Kabupaten  Musi  Banyuasin.”  Skripsi,  Institut  Agama  Islam Negeri Raden Fatah Palembang, 2003.