TINJAUAN DESKRIPTIF TENTANG VARIAN BAHASA DIALEK PAMEKASAN
Oleh: Moh. Hafid Effendy
(Calon Dosen Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Pamekasan dan anggota Yayasan Pakem Maddhu Pamekasan)

## Abstrak:
Paparan data deskriptif ini didasarkan pada anggapan bahwa bahasa merupakan alat komunikasi dalam berinteraksi sehari-hari. Ucapan seseorang sangat ditentukan oleh kemampuan ilmu pengetahuan yang dimiliki. Bahasa Madura yang digunakan oleh masyarakat Madura sangatlah beraneka ragam ucapan bahasanya dari satu daerah ke daerah yang lain. Adanya perbedaan yang beragam warnanya hanyalah varian bahasa saja, yang dimiliki tiap-tiap dialek Bahasa Madura baik dialek Pamekasan, Sumenep maupun dialek Bangkalan.Variasi ucapan bahasa Madura dialek Pamekasan, terjadi pada masyarakat perkotaan dan masyarakat perdesaan. Tindak tutur masyarakat perdesaan cenderung bersifat tradisional murni asli tindak tutur bahasa
Madura. Sedangkan tindak tutur masyarakat perkotaan cenderung bersifat modern. Dalam karya studi kasus ini saya mencoba untuk mendeskripsikan varian bahasa dialek Pamekasan yang digunakan oleh masyarakat desa dan masyarakat kota yang tinggal di Kabupaten Pamekasan.

## Kata kunci:
Varian Bahasa, Dialek Pamekasan

## A.  Pendahuluan
Bahasa  Madura  adalah  bahasa daerah yang digunakan oleh warga etnik Madura,  baik  yang  tinggal  di  Pulau Madura  maupun  di  luar  pulau  tersebut, sebagai  sarana    komunikasi  sehari-hari. Tradisi sastra, baik lisan maupun tertulis, dengan  sarana  Bahasa  Madura  sampai sekarang  masih  terdapat  hidup  dan dipelihara  oleh  masyarakat  Madura. Oleh  karena  jumlah  penuturnya  yang banyak  dan  didukung  oleh  tradisi sastranya,
bahasa
Madura diklasifikasikan  sebagai  bahasa    daerah
yang  besar  di  Nusantara.  Perumusan Kedudukan Bahasa Daerah Tahun 1976 di  Yogyakarta  menggolongkan  bahasa Madura  sebagai  salah  satu  bahasa daerah besar di Indonesia.
Menurut  Halim,  bahasa  Madura sebagai bahasa daerah perlu dibina dan dikembangkan,    terutama  dalam  hal peranannya sebagai sarana
pengembangan  kelestarian  kebudayaan daerah  sebagai  pendukung  kebudayaan nasional. Pembinaan dan pengembangan  bahasa  Madura  tidak saja ditujukan untuk menjaga
kelestarian  bahasa  daerah  tersebut,
melainkan juga bermanfaat bagi pengembangan dan pembakuan Bahasa Indonesia sebagai bahasa nasional.
Masyarakat  Indonesia  sebagai masyarakat dwibahasa, satu pihak memiliki  Bahasa  Indonesia  dan  di  pihak lain memiliki bahasa daerah yang cukup kuat  pada  masyarakat  pemakainya. Bahasa daerah biasanya menjadi bahasa  ibu  misalnya,  Bahasa  Jawa, Sunda,  Bali,  dan  Madura.  Bahasa Madura  tergolong  bahasa  daerah  yang besar,  karena  memiliki  tradisi  sastra lisan  dan  sastra  tulis  yang  cukup memadai,  dan  daerah  pemakainya cukup luas. 1 Barber
dalam
Sibarani
mengatakan  bahwa  bahasa  adalah suatu  sistem  tanda  yang  berhubungan dengan  lambang-lambang  bunyi  suara dan digunakan oleh sekelompok masyarakat  untuk  berkomunikasi  dan bekerja  sama.  Dalam  suatu  masyarakat tidak  terdapat  adanya  keseragaman bahasa,  meskipun  dalam  masyarakat yang  monolingual  (masyarakat  yang hanya menggunakan satu macam bahasa  dalam  segala  kegiatan  hidup). Dengan  demikian  jelas  bahwa  bahasa itu  tidak  monopolitik,  tidak  hanya  ada dalam  satu  “bentuk”,  melainkan  dalam berbagai  “bentuk”.  Bahasa  yang  masih ada  di  dalam  ruang  lingkup  sistem
1 Baca,  Achmad  Sofyan, Tata  Bahasa Bahasa Madura , (Surabaya: t.p.,  2008),  hlm. 2-5
bahasa  yang  sama  ( langue )  itu  disebut varian-varian bahasa. 2

## B. Dialek Bahasa Madura
Kridalaksana menyatakan bahwa pada  dasarnya  dialektologi  merupakan ilmu  tentang  dialek,  atau  cabang  dari linguistik  yang  mengkaji  perbedaan- perbedaan isolek dengan memperlakukan perbedaan tersebut secara  utuh.  Dalam  pemakaian  umum, istilah  dialek  biasanya  dikaitkan  dengan semacam bentuk isolek yang substandar dan  berstatus  rendah.  Konotasi  negatif yang  diberikan  pada  istilah  dialek  itu berkaitan dengan sudut pandang sosiolinguistis,  yang  memperhitungkan penilaian  penutur  tentang  keragaman isolek  serta  pemilihan  sosial  yang berkaitan  dengan  bahasa  dan  kelakuan berbahasa. Istilah tersebut sering dipertentangkan  dengan  istilah  bahasa, yang  merujuk  pada  isolek  yang  telah dibakukan  dan  menjadi  sumber  rujukan penilaian  isolek  lain  yang  setingkat dengannya,  tetapi  belum  dibakukan. Dalam  bahasa  yang  lain,  Steinhauer menegaskan  bahwa  dialek  merupakan penilaian  hasil  perbandingan  dengan salah  satu  isolek  lainnya  yang  dianggap lebih unggul.
Di  dalam  suatu  masyarakat bahasa,  terdapat  sekelompok  orang yang menggunakan bahasa yang berbeda  dengan  kelompok  lainnya. Alwasilah  menyatakan  bahwa  bahasa dari  kelompok  orang  itu memperlihatkan
2 Robert  Sibarani, Hakekat  Bahasa.( Bandung: PT Citra Aditya Bakti, 1992), hlm. 2

## Moh. Hafid Efendi
keteraturan yang sistematis dan membentuk suatu dialek. Dengan demikian, dapat dikatakan dialek merupakan variasi bahasa yang disebabkan  oleh  latar  belakang  asal pemakai  bahasa  yang  berbeda.  Di dalam  dialek  itu  terdapat  variasi  yaitu dialek dan dialek sosial atau sosiolek.
Dialek  disebabkan  oleh  daerah asal  yang  berbeda.  Setiap  kelompok masyarakat dari daerah tertentu mempunyai  ciri  ujaran  yang  berbeda dengan daerah lain. Kelompok masyarakat dari daerah Sumenep
berbeda  dengan  kelompok  masyarakat dari daerah Pamekasan dalam pemakaian  bahasa  itu,  sehingga  timbul dialek  Madura  Pamekasan  dan  dialek Madura Sumenep.
Dialek  sosial  disebabkan  oleh perbedaan  latar  belakang  status  sosial. Hal  ini  dapat  dipandang  dari  berbagai sudut  antara  lain:  berdasarkan  usia, jenis kelamin, dan suku.
Dialek merupakan variasi bahasa,  maka  dialek  adalah  variasi bahasa  dari  sekelompok  penutur  yang jumlahnya relatif, yang berada pada satu tempat,  wilayah,  atau  area  tertentu. Dialek  ini  lazim  disebut  dialek  areal, dialek regional atau dialek geografis. 3
Dengan  demikian  dapat  ditarik suatu  kesimpulan  bahwa  dialek  adalah varian  bahasa  yang  ditandai  oleh keseluruhan ciri kedaerahan yang
digunakan penuturnya
dalam
3 Abdul Chaer dan A. Leone,
Sosiolinguistik Perkenalan Awal ( Jakarta: Rineka Cipta,1995), hlm. 83.
berkomunikasi  dan  berinteraksi  sehari- hari.
Bentuk  bahasa  Madura  yang dipergunakan  oleh  penutur  asli  daerah Pamekasan atau Sumenep dan sekitarnya,  berbeda  dengan  “bentuk” bahasa Madura yang dipergunakan oleh penutur  asli  daerah  Pamekasan  atau daerah Bangkalan. Perbedaan itu nampak,  misalnya  pada  pemakaian gejala  bunyi  tertentu,  kata-kata  tertentu, dan  sebagainya.  Tetapi  seandainya  ada dua orang, yang masing-masing berasal dari  Pamekasan  dan  dari  Sumenep, bercakap-cakap  dengan  menggunakan bahasa  Madura  dialek  Pamekasan  dan bahasa Madura dialek Sumenep, mereka masih saling memahami.
Varian bahasa yang ditandai oleh keseluruhan  ciri  khas  kedaerahan  itu disebut  dialek  atau  lebih  lengkapnya dialek  kedaerahan  atau  dialek  geografi atau dialek horizontal. 4
C. Wilayah
Pemakaian Bahasa Madura Wilayah pemakaian bahasa Madura  tidak  hanya  terbatas  di  Pulau Madura  tetapi  meluas  di  tempat-tempat lain  di  luar  pulau  tersebut.  Wilayah pemakaian  bahasa  Madura  meliputi pulau-pulau  di  sekitar  Pulau  Madura, yakni  Pulau  Sapudi,    Raas,  Kambing, Kangean,  dan  pulau  lain  di  sekitarnya, karena  pulau-pulau  tersebut  mayoritas dihuni oleh suku Madura.
Di  luar  pulau-pulau  tersebut,
4 I.L.  Marsoedi, Memahami  Hakekat Bahasa ( Malang: FKSS-IKIP, 1983), hlm. 77
perantau-perantau  suku  Madura  masih menggunakan  bahasa  Madura  sebagai sarana  komunikasi,  terutama  dalam berkomunikasi dengan mitra tutur sesama  warga kelompok    etnis  Madura. Di  Pulau  Jawa,  orang-orang  Madura perantau  banyak  dijumpai  di  wilayah Kabupaten  Gresik,  Surabaya,  Pasuruan
(sampai  di    Tosari –lereng  Gunung Bromo –  ),  Probolinggo  (sampai  di
Lumbang,    Sapikerep –lereng  Gunung Bromo –), Bondowoso,
Jember,
Lumajang,  dan  Banyuwangi.  Di  wilayah pantai  utara  Jawa  Timur  mulai  dari Gresik  sampai  Banyuwangi  sebagian besar penduduknya adalah warga kelompok  etnis  Madura.  Mereka  masih menggunakan  bahasa  Madura  sebagai sarana komunikasi sehari-hari.

## D.  Kedudukan  dan  Fungsi  Bahasa Madura
Di  Indonesia  bahasa  Madura
dinyatakan berkedudukan sebagai bahasa daerah.
Kedudukan ini didasarkan  pada  pernyataan  bahwa bahasa  selain  bahasa  Indonesia  yang didukung  dan  digunakan  sekelompok orang  dalam  mayarakat  di  daerah tertentu  di  Indonesia  disebut  sebagai bahasa daerah. Menurut Undang- undang  Dasar  (UUD)  Tahun  1945,  Bab XV,  Pasal  36,  bahasa  daerah  adalah salah  satu  unsur  kebudayaan  nasional dan dilindungi oleh negara.
Bahasa  Madura  yang  dipakai oleh pemiliknya, yakni  masyarakat  etnis Madura,  merupakan  salah    satu    dari sekian  bahasa  daerah  yang  ada  di
Indonesia.  Kedudukan  bahasa  Madura sama dengan kedudukan bahasa- bahasa daerah yang lain, seperti bahasa Jawa,  bahasa  Sunda,  bahasa  Bali, Batak, dan sebagainya.  Bahasa Madura adalah  bahasa  yang  digunakan  sebagai sarana  komunikasi  warga  kelompok etnis  Madura  dalam  kehidupan  sehari- hari.
Di  dalam  kedudukannya  sebagai bahasa daerah, bahasa Madura berfungsi sebagai: (1) lambang kebanggaan daerah, (2) lambang identitas daerah, dan (3) alat perhubungan  di  dalam  keluarga  dan masyarakat  daerah.  Sebagai  bahasa, bahasa Madura mampu berfungsi sebagai   sarana pengungkap perasaan, pikiran, ataupun gagasan para
pemakainya.  Dewasa  ini  di  sekolah dasar  di  Pulau  Madura,  dimana  murid- muridnya  adalah  anak  Madura,  bahasa Madura dipakai sebagai bahasa pengantar  di  tingkat  permulaan  sampai dengan kelas tiga.

## E.Variasi Bahasa Madura
Yang  dimaksud  dengan  variasi bahasa  adalah:  (a)  variasi  dialektik bahasa,  dan  (b)  variasi  tingkat  tutur ( speech level ) berbahasa. Dalam bahasa Madura terdapat variasi sebagai berikut.

## 1. Variasi Dialektik
Bahasa  Madura  secara  umum dapat digolongkan menjadi empat dialek, yaitu:  (1)  dialek  Bangkalan,  (2)  dialek Pamekasan,  (3)  dialek  Sumenep,  dan

## Moh. Hafid Efendi
(4) dialek Kangean. Dialek-dialek tersebut  masing-masing  diketahui  dari adanya  ciri-ciri  pada:  a)  perbedaan pemakaian  kata  (leksikal),  dan  b) perbedaan pengucapan, utamanya berkaitan dengan prosodi dan intonasi.
Orang-orang  Madura  Bangkalan berbahasa  Madura menggunakan dialek Bangkalan. Perbedaan yang  dapat dikenali  dari  bahasa  Madura  dialek Bangkalan  adalah  dipakainya    kata lo’ ‘tidak’  dan kakèh ‘kamu’  yang  dalam bahasa  Madura  dialek  Pamekasan  dan Sumenep  kata  adalah ta’ ‘tidak’  dan bâ’na ‘kamu’ atau bâ’en .
Perbedaan  pengucapan  yang terasa  pada  dialek  Bangkalan  ialah, misalnya,  kata jârèya `itu'  dan bâriyâ `begini'  diucapkan  menjadi jriyâ dan briyâ .  Dalam  kedua  dialek  yang  lain (Sumenep  dan  Pamekasan)  diucapkan jârèya dan bâriyâ .  Orang-orang  Madura
Sumenep  mengucapkan bhâlimbhing `belimbing' sedangkan orang-orang Madura Bangkalan mengucapkan blimbhing .  Intonasi  suku  kata  akhir kalimat  pada  bahasa  Madura  dialek Sumenep  cenderung  diucapkan  lebih panjang  daripada  dialek  Bangkalan  dan Pamekasan.  Jika  ritme  di  dalam  bahasa Madura  dialek  Sumenep  berlaku  ritme memanjang,  dalam  bahasa  Madura dialek  Bangkalan  berlaku  ritme  cepat. Ritme pengucapan dalam bahasa
Madura Bangkalan lebih cepat dibanding  dengan  kedua  dialek  yang lain. Dalam  hal  pengucapan  kata, orang-orang
Madura Pamekasan
mempunyai    kebiasaan  mengucapkan kata sesuai dengan jumlah suku katanya,  seperti bârâmpa `berapa'; dalam bahasa Madura dialek Bangkalan mengalami peristiwa reduksi pengucapan menjadi brâmpa .
Bahasa  Madura  dialek  Kangean digunakan  oleh  orang-orang  Madura Kangean.  Perbedaan  kata-kata  terdapat pada  dipakainya ako untuk sèngko’ `saya'  atau engko’ `saya'  dan loghur `jatuh'    untuk ghagghar .  Perbedaan pengucapan  yang    terlihat  pada  dialek Kangean  ialah  diucapkannya  kata-kata seperti baramma `bagaimana', barra’ `berat'  yang    dalam    dialek  lain diucapkan bâ-râm-ma dan ber- râ’ . Ritme pengucapan  dalam  dialek  Kangean diucapkan  dengan    ritme    yang    sangat cepat.

## 2. Variasi Tingkat Tutur
Di dalam bahasa Madura terdapat tingkat tutur. Tingkat tutur yang terdapat    dalam  bahasa    Madura  ada tiga.  Ketiga  tingkat  tutur  itu  ialah:  (1) tingkat    tutur enjâ ’-iyâ ,  (2) engghi-enten , dan (3) èngghi-bhunten .
1) Bhâsa Enjâ ’-Iyâ ,  yaitu  jenis  tingkat tuturan  sama  dengan  ngoko  dalam bahasa  Jawa;  contoh  pemakaian kata  dalam  ragam  ini  antara  lain: ngakan `makan' cèthak `kepala', mata `mata',  termasuk  kata-kata
bhasa enjâ ’-iyâ ;
2) Bhâsa  Engghi-Enten ,  yaitu  jenis tingkat  tuturan  sama  dengan  krama madya  dalam  bahasa  Jawa;  contoh pemakaian  kata  dalam  ragam  ini
antara  lain: neddha `makan', sèra `kepala', soca `mata'
3) Bhâsa  Èngghi-Bhunten ,  yakni  jenis tingkat  tuturan  sama  dengan  krama Inggil  dalam  bahasa  Jawa;  contoh pemakaian  kata  dalam  ragam  ini antara lain: adhâ’âr `makan', mostaka `kepala', dan ma’rèpat `mata'.
Di  samping  penyebutan  tiga tingkat tutur tersebut, ada yang membedakannya  atas  dua  macam  saja, yakni:  a) bhâsa  alos 'bahasa  halus'  dan
b) bhâsa  kasar 'bahasa  kasar'.    Kata- kata neddhâ , adhâ’âr termasuk  dalam bhâsa alos , dan  kata abhâdhuk `makan' termasuk dalam kata bhâsa kasar .

## F. Terjadinya Dialek
Dengan  tinjauan  secara  kasar, dialek  itu  dapat  dianggap  sebagai “pecahan”  suatu  bahasa.  Pengertian “pecah”  di  sini  ialah  bahwa  terdapat perbedaan  ”bentuk”  antara  dialek  dan bahasa “induk”. Proses “perpecahan” itu secara teoritis dapat digambarkan sebagai  berikut:  mula-mula  hanya  ada satu  bahasa  (B),  kemudain    “terpecah- pecah”  misalnya  menjadi  D1,  D2,  D3, D4,  D5,  dst.  Dan  B  itu  sendiri  sekarang menjadi D0.
Sebab-sebab  perpecahan  itu  di antaranya ialah:
a.  B  merupakan  bahasa  yang  dipakai oleh penduduk yang besar jumlahnya dan  menempati  daerah  yang  amat luas,  sedangkan  daerah-daerah  itu terpecah-pecah oleh batas-batas alam  yang  sulit  ditempuh,  misalnya: gunung, hutan, sungai, dan lain-lain.
b.  Daerah yang luas, tempat dipergunakannya  B  itu,  terpecah- pecah  oleh  kekuasaan  negara  yang berbeda, sehingga penduduknya tidak dapat saling berkomunikasi.
c.  Sebagai  daerah  tempat  dipakainya  B itu,  berdekatan  dengan  daerah  yang menggunakan bahasa  yang  berbeda, sehingga  terjadi  saling  pengaruh. Dengan  demikian  bagian  dari  B  itu menjadi berbeda dari B.
d.  Sebagian  dari  pemakain  B  berpindah ke daerah lain (emigrasi dan transmigrasi) sehingga di tempat baru itu  bahasa  mereka  lambat  laun berubah. 5

## G. Batas-Batas Dialek
Walaupun cara terjadinya dialek-dialek  itu  disebabkan  diantaranya oleh  batas-batas  keadaan  alam  dan kekuasaan  politik,  penetapan  batas- batas  dialek  itu  tidak  ditentukan  oleh batas-batas alam dan batas-batas wilayah administratif pemerintahan, tetapi  oleh  batas-batas  tersebarnya pemakaian gejala bahasa tertentu. Gejala-gejala  bahasa  yang  biasanya menandai perbedaan antara dialek yang satu  dengan  dialek  yang  lain  itu  ialah bunyi (fon) ,  kata-kata (glosser) ,  bentuk- bentuk (morf) , ungkapan-ungkapan, kalimat-kalimat, dan sebagainya. 6
Dapat  diketahui  bahwa  batas wilayah  pemakaian  dialek-dialek  yang ada  di  pulau  Madura,  yakni  bahasa
5 I.L.  Marsoedi, Memahami  Hakekat Bahasa, hlm. 78
6 Ibid., hlm. 81

## Moh. Hafid Efendi
Madura dialek Bangkalan, bahasa Madura  dialek  Pamekasan  dan  dialek Sumenep terbukti telah terjadi pencampurbauran  pemakaian  dialek. Oleh  karena  itu,  untuk  keperluan pemetaan  batas  wilayah  pemakaian dialek  ini,  akan  menemui  kesulitan apabila hanya akan mendasarkan kepada  kemurnian  pemakaian  kata-kata khas  dialek.    Di  beberapa  tempat  telah terjadi pencampurbauran pemakaian dialek.  Atas  dasar  kenyataan  itulah maka  untuk  keperluan  pemetaan  batas wilayah pemakain dialek-dialek ini ditentukan dua katagori sebagai berikut:
1.  Apabila  di  suatu  daerah  kecamatan digunakan minimum empat buah kata khas dialek setempat, maka di daerah itu dinyatakan sebagai daerah wilayah  pemakaian  suatu  dialek, yakni  termasuk  wilayah  pemakaian bahasa  Madura  dialek  Bangkalan atau  bahasa  dialek  Pamekasan  dan dialek Sumenep.
2.  Apabila  disuatu  daerah  kecamatan digunakan  kata-kata  khas  dialek setempat  kurang  dari  empat  buah, maka  daerah  itu  dinyatakan  sebagai daerah  wilayah  pemakaian  dialek campuran,  yakni  campuran  antara bahasa  Madura  dialek  Bangkalan, bahasa  Madura  dialek  Pamekasan dan  atau  dengan  bahasa  Madura dialek Sumenep. 7
7 Achmad  Sofyan, Fonologi  BM,  Pra penyusunan Tata Bahasa BM , Makalah dipresentasikan  dalam  Lokakarya  Tata  Bahasa (Malang:2008), hlm. 10

## H. Fonologi Bahasa Madura
Definisi fonologi diungkapkan oleh  beberapa  pakar,  salah  satunya adalah  Budiman  yang  menjelaskan secara gamblang bahwa fonologi adalah ilmu  yang  mempelajari  bunyi  ujaran yang dihasilkan oleh  alat ucap manusia. Fonologi  merupakan  salah  satu  cabang tata  bahasa,  yang  disebut  juga  dengan tata bunyi.
Syukur 8 mengatakan bahwa:
“Fonologi  tamaso  sala  sèttong bagiyân dâri paramasastra sè nalèktèghi monyè- monyèèpon  bhâsa.  Noro’  soara èpon,  bârnaèpon  monyè  è  dâlem  bhâsa Madura  asli  bâdâ  duwâ’,  èngghi  panèka alos  sareng  tajem.  Dhâddhi  bâdâ konsonan  alos,  bâdâ  konsonan  tajem. Sapaneka  jughân  bâdâ  vokal  alos, sareng  vokal  tajem.  Nangèng  noro’ pakakas sè èangguhuy makalowar monyè.  Panta’na  èpon  laèn,  èngghi panèka  bâdâ  konsonan  bibir  (bilabial), konsonan  gigi  (dèntal),  konsonan  ngè’ langngè’an  (palatal)  sareng  salaènna. Manabi  sè  dhâddhi  kaator  macemma èpon  konsonan  (aksara  matè)  sareng vokal (aksara odi’).
Maksudnya,  fonologi  termasuk salah  satu  bagian  dari  paramasastra yang  menyelidiki  bunyi-bunyi  bahasa. Menurut bunyinya,  bunyi dalam bahasa Madura  asli  ada  dua,  yaitu alos dan tajem .  Jadi  ada  konsonan  alos,  ada konsonan tajem. Begitu juga sebaliknya, ada vokal alos, ada vokal tajam.
Verhaar mengatakan bahwa fonologi  adalah  bidang  khusus  dalam linguistik  yang  mengamati  bunyi  dalam suatu  bahasa  tertentu,  yang  menurut fungsinya  untuk  membedakan  makna
8 Bambang  Hartono, Palappa  Genna’ , (Pamekasan: Tim Pakem Maddu, 2001), hlm. 1.
leksikal  dalam  bahasa  tertentu.  Salah satu aspek di dalamnya adalah masalah distribusi fonem.
Tidak dapat dipungkiri kebutuhan manusia  untuk  saling  berkomunikasi, semakin kompleks seiring dengan perkembangan  kebudayaan  manusia.
Kenyataan demikian menempatkan bahasa sebagai alat komunikasi manusia pada posisi yang penting. Agar komunikasi  itu  terjadi  dengan  baik, kedua  belah  pihak  memerlukan  bahasa yang  bisa  dipahami  bersama.  Dapat dikatakan  bahwa  bunyi  bahasa  itu sebagai alat pelaksanaan bahasa.
Pendapat lain menyatakan bahwa  di  dalam  penyelidikan  bunyi- bunyi  bahasa  itu  banyak  ragamnya. Bunyi-bunyi  tersebut  diklasifikasikan  ke dalam  klasifikasi  tertentu.  Ilmu  yang mempelajari  seluk  beluk  bunyi  bahasa serta  merumuskannya  secara  teratur dan  sistematis  tersebut  dinamakan fonologi. Fonologi dapat dipecah menjadi phone yang  berarti  bunyi  dan logos yang berarti ilmu. 9

## I. Jenis-jenis Perubahan Bunyi
Pada dasarnya, perubahan bunyi yang  terjadi  diantara  dialek/subdialek- subdialek  atau  bahasa-bahasa  turunan dalam  merefleksikan  bunyi-bunyi  yang terdapat pada prabahasa atau protobahasa yang mengakibatkan
terjadinya  perbedaan  dialek/subdialek ataupun  perbedaan  bahasa  ada  yang
9 Bambang Yulianto,
Fonologi , (Surabaya: t.p, 1989), hlm. 1.
teratur  dan  ada  yang  tidak  teratur sporadis. 10
Perubahan  bunyi  yang  muncul secara  teratur  disebut  korespondensi, sedangkan perubahan bunyi yang muncul secara sporadis disebut variasi. 11

## 1)  Korespondensi
Dari  sudut  pandang  dialektologi (dialek geografis), korespondensian suatu  kaidah perubahan  bunyi  berkaitan dengan  dua  aspek  yaitu  linguistik  dan aspek  geografi.  Dari  aspek  linguistik, bahwa  perubahan  bunyi  yang  berupa korespondensi itu terjadi dengan persyaratan lingkungan linguistik tertentu.  Oleh  karena  itu  data  tentang kaidah yang berupa korespondensi tidak terbatas jumlahnya.

## 2) Variasi Bunyi
Seperti  halnya  perubahan  bunyi yang  berupa  korespondensi,  perubahan bunyi yang berupa variasi itu dapat pula ditinjau  dari  segi  linguistik  dan  geografi. Dari  segi  linguistik,  Bynon  (yang  juga disepakati  oleh  Saussure)  menyatakan bahwa  maksud  perubahan  itu  muncul bukan  karena  persyaratan  lingkungan linguistik  tertentu.  Karena  itu,  data  yang menyangkut  perubahan  bunyi  yang berupa  variasi  terbatas  pada  satu  atau dua buah contoh saja. Adapun dari segi
10 Mahsun, Dialektologi Diakronis (Yogyakarta: UGM,1995), hlm. 28-29
11 Lihat,  Bambang  Hartono, Palappa Ghenna’, (Pamekasan: t.p. 2001), hlm. 1-5.
geografi,  perubahan  bunyi  itu  disebut variasi.
Variasi  yang  ada  dalam  bahasa Madura,  hal  ini  dapat  dibagi  dua  bagian yakni  variasi  sosial  dan  variasi  regional. Variasi  sosial  adalah  variasi  yang disebabkan  oleh  keadaan  sosial,  yang diantaranya  umur,  status,  pekerjaan, pendidikan, situasi dan topik pembicaraan,  serta  tempat  berbicara. Sedangkan  variasi  regional  yaitu  variasi yang  membedakan  pemakaian  unsur dan  bentuk  bahasa  daerah  yang  satu dengan yang lainnya. 12
Adapun  varian  bahasa  yang adanya  sesuai  dengan  penggunaan (fungsi)  disebut  register  atau  laras bahasa.  I stilah  “register”  atau  “laras bahasa”  ini  sesuai  dengan  apa  yang dikatakan Poerwadarminta disebut ragam  khusus  yang  meliputi  ragam sastra dan ragam ringkas. Yang terakhir masih  diperinci  lagi  menjadi:  ragam jurnalistik, ilmiah, dan jabatan.

## J.  Deskripsi  Variasi  Bunyi  Bahasa Madura
Dialek Pamekasan yang terjadi di perkotaan  dan  pedesaan  telah  nampak perbedaan yang menonjol dalam proses fonologis  yang  diucapkan  masyarakat pemakai  bahasa  Madura,  tetapi  tidak ada perubahan makna. Misalnya:
 Syukur  ngobangè  rotè  ka  toko (dialek perkotaan)
 Syukur  ngobengè  rudhi  ka  dhughu (dialek perdesaan)
12 I Gusti Ngrurah Oka, dkk., Tata Bahasa Acuan  Bahasa Madura , (t.p., 1989), hlm.312
Pada  contoh  di  atas,  [o] –  [u] merupakan  dua  fonem  yang  berbeda. Karena  kontras  dalam  distribusi  yang mirip, sehingga timbul pengucapan yang berbeda  antara  masyarakat  perkotaan dengan pedesaan.
Adapun  gejala  yang  terjadi  pada proses  fonologisnya.  Hal  ini  disebabkan oleh  faktor  sosial  yakni  status  usia, aspek  geografis  dan  intonasi  yang dimiliki penutur berbeda dengan penutur yang  lainnya.  Jadi,  dapat  disimpulkan bahwa  di  dalam  bahasa  Madura  ada fonem  [u]  dan  [o],  sehingga  bunyi  yang terjadi  pada  kalimat  tersebut.  Hal  ini merupakan  variasi  bunyi  pada  fonem vokal.
Untuk  variasi  bunyi  /a/  dan  /  / pada kata [sandal] dan [sand  l] misalnya pada contoh di bawah ini:
 Ali  ngangghuy  sandal  kolè’  (dialek perkotaan)
 Ali ngangghuy sand  \l kolè’.     (dialek perdesaan)
Pada  kalimat  di  atas  variasi fonem  vokal  /a/  dan  /  /  yang  terdapat pada  kata  [sandal]  dan  [sand  l]  tampak adanya  gejala  perubahan  bunyi  antara dialek  pedesaan  dan  dialek  perkotaan, tetapi bunyi tersebut tidak menyebabkan perubahan makna. Bahwa penutur muda di perkotaan mayoritas cenderung menggunakan kata [sandal], disebabkan akibat  pengaruh  bahasa  Indonesia. Sedangkan  pada  penutur  muda  dan  tua yang  tinggal  di  pedesaan  mayoritas cenderung  menggunakan  kata  [sand  l], yaitu ujaran asli Madura yang digunakan
masyarakat pedesaan
dalam berinteraksi sehari-hari.
Adapun  bunyi  fonem  /a/  akan diucapkan  /ă/,  /ē/  akan  diucapkan  /i/, dan  fonem  /o/  akan  diucapkan  /u/,  bagi masyarakat pedesaan khususnya dengan  bunyi  ujaran  yang  asli  Madura dan masih  mengikuti  lidah  Madura  yang baik. Misalnya:
 Tidak diucapkan jèndral , tetapi diucapkan jindral
 Tidak diucapkan dhokter , tetapi
diucapkan dhukter
 Tidak diucapkan bèca’ , tetapi diucapkan bica’
 Tidak diucapkan plastik , tetapi diucapkan plastek
 Tidak diucapkan bangku , tetapi diucapkan băngku (bănggu)
 Tidak diucapkan radhio , tetapi diucapkan radhiu
 Tidak diucapkan ettep , tetapi diucapkan ettip
 Tidak  diucapkan dhogadhu ,  tetapi diucapkan dhugadhu
 Tidak diucapkan dhasi , tetapi diucapkan dhăsi
 Tidak diucapkan dhokar , tetapi diucapkan dhukar
 Tidak diucapkan serbèt , tetapi diucapkan serbit
 Tidak diucapkan suntik , tetapi diucapkan sontēk
Dari  12  kata  di  atas,  apabila konsonan alos dibuntuti vokal tajem atau konsonan tajem dibuntuti  vokal alos , maka  dapat  dibuktikan  bahwa  ujaran seperti  di  atas  bukan  ujaran  kata  asli
Madura, melainkan hanya  pinjaman dari bahasa lain (bahasa asing). Ada perubahan  bunyi  pada  kata  yang diucapkan  oleh  masyarakat  perkotaan misalnya,  di  Desa  Pangereman  orang mengucapkan  kata [dhukter] tetapi  di
Kelurahan Bugih orang dapat mengucapkan  kata  [dhukter]  menjadi [dhokter], [bèca’] menjadi [bica’].
Adapun  proses  fonologis  yang terjadi  antara  fonem  /o/  diucapkan  /u/, fonem /e/ diucapkan /i/, karena berkontras  dalam  distribusi  yang  mirip, maka  ujaran  itu  mengalami  perubahan bunyi,  tetapi  tidak  berubah  maknanya. Bunyi  yang  berlainan  ini  hanyalah merupakan  variasi  bunyi  saja  yang disebabkan oleh penutur, baik dari faktor usia,  letak  geografis  yang  berbeda,  dan unsur  suprasegmental  berupa  intonasi yang dimiliki masyarakat perkotaan yang berbeda dengan masyarakat pedesaan.
Dari  sudut  pandang  dialektologi (dialek geografis), korespondensian suatu  kaidah perubahan  bunyi  berkaitan dengan dua aspek, yaitu aspek linguistik dan aspek geografis. Dari aspek lingusitik,  bahwa  perubahan  bunyi  yang berupa korespondensi itu terjadi dengan persyaratan lingkungan
linguistik tertentu. Sedangkan dari aspek geografis,  kaidah  perubahan  bunyi  itu disebut  korespondensi.  Daerah  sebaran leksem-leksem  yang  menjadi  realisasi kaidah  perubahan  bunyi  itu  terjadi  pada daerah  pengamatan  yang  berbeda. Misalnya kata [akoda’] dan [abuddrik] hal ini  merupakan  salah  satu  konsonan k (velar tak bersuara) direalisasikan
dengan  konsonan b (bilabial  bersuara). Seterusnya  pada  ucapan  [supir]  dan [subir],  bahwa  pada  konsonan p
(bilabial tak bersuara) dapat direalisasikan dengan konsonan b
(bilabial  bersuara).  Sedangkan  pada ucapan  [toko]  dan  [dugu],  hal  ini  pada konsonan t,  k direalisasikan  dengan konsonan d, g (dental, velar bersuara).
Dari  ucapan  di  atas  ujaran  yang terjadi  pada  kata-kata  di  atas,  bagi masyarakat  Madura  asli,  konsonan dianggap asing apabila merangkai dengan  vokal tajem atau  vokal alos.
Bagi  masyarakat  Madura  asli  yang tinggal  di  pedesaan  dalam  berinteraksi dengan sesamanya atau dengan masyarakat  kota,  struktur  kata  yang digunakan  tetap  menggunakan  ucapan lidah  yang  asli  orang  Madura,  tidak  ada pengaruh  bahasa  asing  dan  Bahasa Indonesia. Tetapi sebaliknya, masyarakat  perkotaan  dalam  bertindak tutur tetap berpatokan pada penyerapan bahasa  asing  atau  bahasa  Indonesia. Perbedaan  ini  hanya  merupakan  variasi bahasa yang beragam struktur ucapannya  yang  terdapat  pada  dialek Pamekasan.
K. Penutup
Dari  paparan  di  atas  dapat disimpulkan bahwa pada dialek Pamekasan yang meliputi perkotaan dan perdesaan  yang  terjadi  pada  struktur fonologinya,  dapat  ditemukan  bentuk- bentuk varian bahasa pada variasi bunyi vokal  bahasa  Madura  yang  amat beragam keberadaannya. Bentuk variasi
bahasa  itu  dapat  terlihat  perbedaannya antar masyarakat pedesaan  dan  antara masyarakat pedesaan dengan perkotaan. Perbedaan itu dapat
dibuktikan pada bunyi [o] menjadi [u], [è] menjadi [i], dan [a] menjadi [  ].
Dari  hasil  kajian  dapat  diketahui pula  bahwa  yang  berkomplementer dalam  bahasa  Madura  adalah  vokal, bukan konsonan, yaitu antara [a] d an [ā],
[e] dan [ i ], [o] dan [u]. Mengingat bunyi- bunyi  yang  berdistribusi  komplementer termasuk ke dalam satu fonem, sehingga  dalam  masyarakat  pedesaan, vokal  tersebut  sering  diucapkan  oleh pemakai bahasa.
Tindak  tutur  Bahasa  Madura pada  masyarakat  pedesaan  amatlah jauh letak perbedaannya dengan masyarakat  perkotaan,  baik  dari  tindak tutur  pemakaian  kata  maupun  logat penyampaian.    Hal  ini  karena  ada beberapa  faktor,  diantaranya  faktor pendidikan,  faktor  ekonomi,  faktor  usia, dan  letak  geografis  yang  terjadi  pada masyarakat  Madura  dialek  Pamekasan. Selain  itu,  masyarakat  pedesaan  dalam bertutur,  tidak  semuanya  dikategorikan dapat menggunakan bahasa khas daerahnya,  terutama  bagi  anak-anak muda  yang  telah  berpendidikan  dapat bertindak  tutur      dengan  menggunakan bahasa yang bercorak Bahasa Indonesia atau bahasa asing.

## Daftar Pustaka
Aminoedin,  A. 1984. Fonologi  Bahasa
Indonesia. Jakarta:  Depdikbud, Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa. Arikunto,  Suharsimi.  1991. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik. Jakarta: PT Rineke Cipta.
Chaer,  Abdul,  &  A.  Leone.  1995. Sosiolinguistik  Perkenalan  Awal. Jakarta: Rineka Cipta.
Hatib, Ach. 1992. Sistem Fonem Bahasa Madura, Surabaya:FBS-IKIP.
Hartono,  Bambang.  2001. Palappa Genna’. Pamekasan: Tim Pakem Maddu.
Mahsun.  1995. Dialektologi  Diakronis.
Yogyakarta: UGM.
Marsoedi,  I.L  1983. Memahami  Hakekat Bahasa. Malang: FKSS-IKIP.
Moleong,  Lexy  J.  2000. Metodologi Penelitian  Kualitatif. Bandung:
Remaja Rosdakarya.
Oka    I  Gusti  Ngrurah,  dkk.  1989. Tata
Bahasa  Acuan    Bahasa  Madura. t.p. __________.  1989. Pemetaaan  Bahasa Madura di Pulau Madura. Jakarta:  Pusat  Pembinaan  dan Pengembangan Bahasa Depdikbud Sudaryanto.  1982. Metode  Linguistik. Yogyakarya: Atma Pustaka UGM. Samsuri. 1983. Analisis Bahasa. Jakarta: Erlangga. Sibarani, Robert. 1992. Hakekat
Bahasa. Bandung:  PT  Citra Aditya Bakti.
Sofyan,  Achmad,  2008. Tata    Bahasa Bahasa Madura. Surabaya: Balai
Bahasa Surabaya Sugono, Dendy. 1997. Berbahasa Indonesia dengan Benar. Jakarta: Puspa Swara.
Sukur,  Abd.  1990. Fonologi  Bahasa Madura.t.p.
Tim  Nabara.  1990. Buletin  Konkonan Ejaan  Bahasa  Madura  No. 01-03 Tahun I Verhaar, J.W.M. 2001. Asas-asas
Linguistik  Umum. Yogyakarta:
UGM.
Winarno,  Surachmad.  1985. Pengantar Penelitian Ilmiah . Bandung:
Tarsito.
Yulianto,  Bambang.  1989. Fonologi. Surabaya