## Keterikatan kepada Tuhan dan Pertumbuhan iman terhadap Komitmen Organisasi pada jemaat Gereja di Surabaya
Frederich Oscar Lontoh 1) Widi Prasetyo 4) Triono 5) Sekolah Tinggi Teologi Injili Indonesia Surabaya 1) Email: scarlontoh@sttii-surabaya.ac.id Sekolah Tinggi Teologi Injili Indonesia Yogyakarta 2) Email: pchia275@students.sbts.edu Sekolah Tinggi Teologi Injili Indonesia Surabaya 3) Email: widianto@sttii-surabaya.ac.id Sekolah Tinggi Teologi Injili Indonesia Surabaya 4) Email: widiprasetyo@sttii-surabaya.ac.id Sekolah Tinggi Teologi Injili Indonesia Surabaya 4) Email: ntriono71@gmail.com

## ABSTRACT
This research aims to determine whether there is an influence of attachement to to God and faith growth on  Organizational  Commitment  among  church  congregations  in  Surabaya.  The  methodology  used  is quantitative with correlation analysis and multiple linear regression analysis. The population in this study consists  of  Christian  church  congregations  in  Surabaya,  Indonesia,  in  accordance  with  predetermined respondent criteria. Respondents were selected through purposive random sampling. The instruments used in  this  research  are  the  Closeness  to  God  Scale,  Faith  Growth  Scale,  and  Organizational  Commitment Scale.  Data  analysis  was  conducted  using  partial  correlation  tests.  The  results  of  this  study  indicate  a positive relationship between attachement  to God, faith growth, and Organizational Commitment among Christian  church  congregations  in  the  city  of  Surabaya,  Indonesia.  Partially  and  collectively, Organizational  Commitment  can  be  influenced  by  closeness  to  God  and  faith  growth,  even  though  the values are relatively low. In other words, these two independent variables are not the primary factors in the lives of Christian church congregations that can enhance their commitment to the local church.
Keywords: Attachement to God, Faith Growth, Organizational Commitment.

## ABSTRAK BAHASA INDOENSIA
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  apakah  ada  pengaruh  Keterikatan  kepada  Tuhan  dan Pertumbuhan  iman  terhadap  Komitmen  Organisasi  pada  jemaat  Gereja di Surabaya. Metodologi  yang digunakan  adalah  kuantitaif  dengan  analsis  korelasi  dan  analisis  regresi  liner  berganda.  Populasi  dalam penelitian ini adalah jemaat gereja-gereja Kristen di Surabaya, Indonesia, sesuai dengan kristeria responden yang telah ditentukan. Responden dipilih secara purposive random sampling. Instrumen yang digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  Skala  Kedekatan  pada  Tuhan,  Pertumbuhan  iman  dan  Skala  Komitmen Organisasi. Analisis data menggunakan uji korelasi parsial. Hasil penelitian ini menunjukkan ada hubungan yang poisitif antara  Keterikatan kepada Tuhan, Pertumbuhan iman dan Komitmen Organisasi pada jemaat gereja-gerja  Kristen  di  kota  Surabaya,  Indonesia.  Secara  parsial  dan  secara  bersama-sama  Komitmen Organisasi dapat dipengaruhi oleh Kedekatan pada Tuhan dan Pertumbuhan iman sekalipun dengan nilai yang tergolong rendah.  Dengan kata lain bahwa kedua variable independent tersebut adalah bukan faktor utama  dalam  kehidupan  jemaat-jemaat  Gereja  Kristen  yang  dapat  meningkatkan  Komitmen  Organisasi mereka kepada gereja lokal.
Kata Kunci: Keterikatan kepada Tuhan, Pertumbuhan Iman, Komitmen Organisasi
Article history Received: Revised: Accepted: Published:

## Jurnal Teologi & Pelayanan Kerusso
Vol. 8 No. 2 September 2023 No Halaman. 120-130 https://jurnal.sttii-surabaya.ac.id/index.php/Kerusso DOI:  https://doi.org/10.33856/kerusso.v8i2.330
2)
3) Philip Chia   Kasiatin Widianto
Citation (APA Style): Lontoh, F., Cia, P., Widianto, K., Prasetyo, W., & Triono, T. (2023). Keterikatan kepada Tuhan dan Pertumbuhan iman terhadap Komitmen Organisasi pada jemaat Gereja di Surabaya. Jurnal Teologi Dan Pelayanan Kerusso, 8(2), 120-130. https://doi.org/10.33856/kerusso.v8i2.330

## PENDAHULUAN
Realitas  yang  tak  dapat  dipungkiri  adalah  bahwa  perkembangan  dan  kemajuan  teknologi  yang semakin  pesat  telah  berdampak  pada  berbagai  aspek  kehidupan,  termasuk  perilaku  manusia  dalam hubungannya dengan organisasi maupun dengan Tuhan. Organisasi, dalam konteks ini, mencakup gereja, yang  pada  dasarnya  adalah  bentuk  kelompok  sosial  yang  terdiri  dari  beberapa  anggota  yang  memiliki persepsi  bersama  tentang  kesatuan  mereka.  Namun,  sangat  disayangkan  bahwa  ada  fenomena  di  mana jemaat  sering  beralih  dari  satu  gereja  ke  gereja  lain.  Hal  ini  mencerminkan  mutu  spiritualitas  mereka. Menghadapi  fenomena  ini,  Chuck  Degroat  (2014)  menganjurkan  para  hamba  Tuhan  untuk  memohon karunia  dari  Tuhan  guna  membimbing  jemaat  yang  berperilaku  demikian  menuju  pemulihan  komitmen yang lebih baik.
Dalam  banyak  hal,  komitmen  adalah  bagian  penting  dari  sebuah  organisasi,  baik  itu  organisasi profesi  maupun  organisasi  gereja.  Bergereja  berarti  memiliki  peraturan  untuk  saling  melayani  dan berkembang  bersama  dalam  semua  aktivitas.  Jemaat  Kristen  yang  sering  berpindah-pindah  gereja  tidak akan terlibat dalam seluruh proses bergereja di gereja lokal. Dengan kata lain, mereka dapat disebut sebagai jemaat yang tidak memiliki komitmen (Robert R. Siahaan, 2012). Rick Warren (1999) menekankan bahwa banyak gereja kurang menekankan pentingnya mengembangkan komitmen jemaat.
Komitmen organisasi dapat diartikan sebagai sikap yang harus dimiliki oleh setiap pegawai untuk menunjukkan loyalitas terhadap organisasi di mana mereka bekerja. Fred Luthan (2002) mendefinisikan komitmen organisasi dalam tiga dimensi: Pertama, kekuatan sikap untuk menjadi bagian dari organisasi; Kedua, keinginan untuk mencapai kinerja sebagai bagian yang harus dikembangkan dalam organisasi, dan ketiga, keyakinan sebagai nilai dan tujuan yang harus dicapai oleh organisasi. Komitmen organisasi adalah sikap kerja yang mencerminkan perasaan seseorang terhadap organisasi, termasuk loyalitas, identifikasi, dan keterlibatan (Stephen Robbin, dkk., 2008). Menurut Greenberg dan Baron (1990), komitmen organisasi menggambarkan  sejauh  mana  seseorang  mengidentifikasi  dan  melibatkan  diri  dalam  organisasi  serta keinginan untuk tetap berada di dalam organisasi itu.
Jaros, dalam Djuwita (2008), membedakan komitmen organisasi dalam tiga dimensi: Afektif, yaitu tingkat  keterikatan  secara  psikologis  individu  terhadap  organisasi.  Kedua,  Continuant,  yaitu  perasaan individu  terkait  dengan  tingginya  risiko  yang  akan  dihadapi  jika  meninggalkan  organisasi.  Ketiga, Normatif,  yaitu  tingkat  di  mana  individu  terikat  secara  psikologis  pada  tujuan,  nilai-nilai,  dan  misi organisasi melalui internalisasi.
Masih  terkait  erat  dengan  komitmen  organisasi,  Manthis-John  H  Jackson  (2002)  menyatakan bahwa komitmen organisasi adalah tingkat di mana karyawan yakin dan menerima tujuan organisasi, serta berkeinginan untuk tinggal bersama atau meninggalkan perusahaan, yang pada akhirnya tercermin dalam tingkat absensi dan angka pergantian karyawan. Selanjutnya, menurut Griffin (2004), komitmen organisasi adalah sikap yang mencerminkan sejauh mana individu mengenali dan terikat pada organisasinya. Individu yang memiliki komitmen tinggi kemungkinan akan melihat diri mereka sebagai anggota sejati organisasi. Sedangkan menurut Cut Zurnali (2010), Komitmen Organisasi didefinisikan sebagai keadaan psikologis yang  menggambarkan  hubungan  karyawan  dengan  organisasi  atau  implikasinya  yang  mempengaruhi
apakah  karyawan  akan  tetap  bertahan  dalam  organisasi  atau  tidak,  yang  teridentifikasi  dalam  tiga komponen: komitmen afektif, komitmen continuants, dan komitmen normatif.
Ada tiga komponen komitmen organisasi sebagaimana yang diuraikan oleh Cut Zurnali (2010): pertama, keinginan memelihara keanggotaan dalam organisasi; kedua, keyakinan dan penerimaan terhadap nilai  dan  tujuan  organisasi;  ketiga,  kesediaan  bekerja  keras  sebagai  bagian  dari  organisasi.  Pandangan senada  dikemukakan  oleh  Porter  (Cut  Zurnali,  2010)  tentang  tiga  aspek  yang  terkait  dengan  komitmen organisasi, yaitu keyakinan dan penerimaan yang kuat terhadap nilai dan tujuan organisasi; kesiapan untuk bekerja keras sebagai bagian dari organisasi; serta keinginan yang kuat untuk mempertahankan keanggotaan dalam organisasi. Menurut Steers (1988), Komitmen Organisasi adalah kekuatan yang bersifat relatif dari individu dalam mengidentifikasi keterlibatan mereka dalam organisasi. Sikap ini ditandai oleh tiga hal: (1) Kepercayaan  yang  kuat  dan  penerimaan  nilai-nilai  dan  tujuan  organisasi,  (2)  Kesiapan  untuk  berusaha dengan  sungguh-sungguh  atas  nama  organisasi,  (3)  Keinginan  yang  kuat  untuk  mempertahankan keanggotaan dalam organisasi.
Allen  dan  Meyer  (1990)  membagi  komitmen  organisasi  berdasarkan  tiga  komponen  komitmen organisasi. Pertama, komitmen Afektif: karakteristik pribadi, karakteristik jabatan, pengalaman kerja, serta karakteristik struktural. Kedua, komitmen continuant: terdiri dari besarnya investasi individu, dan persepsi atas  kurangnya  alternatif  pekerjaan  lain.  Karyawan  yang merasa  telah  berkorban  ataupun  mengeluarkan investasi yang besar terhadap organisasi akan merasa rugi jika meninggalkan organisasi. Ketiga, komitmen normatif,  yaitu  pengalaman  individu  sebelum  masuk  ke  dalam  organisasi  serta  pengalaman  sosialisasi selama berada dalam organisasi. Komitmen normatif dapat tinggi jika sebelum masuk ke dalam organisasi, karyawan yang juga bekerja dalam organisasi tersebut menekankan pentingnya kesetiaan pada organisasi.
Steers  mengembangkan  tiga  penyebab  Komitmen  Organisasi.  Pertama,  karakteristik  pribadi (kebutuhan  berprestasi,  masa  kerja/jabatan,  dan  lain-lain).  Kedua,  karakteristik  yang  berkaitan  dengan pekerjaan (umpan balik, identitas tugas, kesempatan untuk berinteraksi, dan lain-lain). Ketiga, pengalaman kerja.
Dalam  kaitannya  dengan  komitmen  organisasi,  Rick  Warren  (1999)  menegaskan  betapa pentingnya  gereja  perlu  mengembangkan  komitmen  jemaat  satu  sama  lain.  Setiap  anggota  jemaat berkewajiban  mengasihi  dan  setia  satu  sama  lain,  memberi  dan  menerima  salam  satu  sama  lain,  dan mendorong satu sama lain, mengingatkan dan mengajar satu sama lain, menanggung beban satu sama lain, mengampuni satu sama lain. Ketika seseorang menggabungkan dirinya ke dalam jemaat gereja lokal, maka ia menjadi bagian dari persekutuan dan pelayanan dengan anggota gereja lokal tersebut.
Dua  hal  penting  yang  terkait  erat  dengan  komitmen  organisasi,  yaitu  attachment  to  God  dan pertumbuhan  iman  jemaat.  Pertanyaannya  adalah,  adakah  keduanya  berpengaruh  terhadap  komitmen organisasi?
Istilah keterikatan (attachment) pertama-tama dikemukakan oleh John Bowlby, seorang psikolog berkebangsaan  Inggris,  tahun  1958.  Tentang  keterikatan,  ia  berpendapat  bahwa  semua  manusia  secara biologis  cenderung  mencari  keamanan  dan  kenyamanan  dalam  hubungan  dengan  figur  keterikatan. Selanjutnya,  Bowlby  mengaitkan  attachment  dengan  relasi  antara  orang  tua  terhadap  anaknya  dan menyatakan  bahwa  keterikatan  atau  kelekatan  itu  merupakan  suatu  ikatan  emosional  yang  kuat  dan memiliki  arti  khusus  yang  akan  bertahan  dalam  rentang  waktu  yang  lama  dalam  kehidupan  manusia (Haditono et al., 1994). Pendapat senada dikemukakan pula oleh Ainsworth (Hetherington et al., 1999), yang mengatakan bahwa kelekatan adalah ikatan emosional yang dibentuk oleh seorang individu dengan
orang lain yang bersifat spesifik, yang mengikat dalam kurun waktu yang panjang.
Keterikatan pada Tuhan dapat didefinisikan sebagai kualitas ikatan afektif, kognitif, dan perilaku dengan Tuhan yang mendasari banyak perilaku dan emosi religius dan spiritual (Miner dan Ghobaribonab, 2010).
Bowlby (1969) mendefinisikan keterikatan dalam ranah teori keterikatan sebagai sistem perilaku biososial,  yang  terdiri  atas  kontekstual,  emosional,  kognitif,  dan  elemen  perilaku,  yang  memiliki  fungsi melindungi  seseorang  dari  bahaya.  Keterikatan  pada  Tuhan  dapat  didefinisikan  sebagai  sumber  utama keselamatan  dan  perlindungan  dari  kekuatan  kosmik  karena  Tuhan  dianggap  mahakuasa  dan  baik  hati (Miner et al., 2014). Lebih lanjut, Miner menjelaskan keterikatan kepada Tuhan dapat ditunjukkan dalam perilaku mencari kedekatan dengan Tuhan, memandang Tuhan sebagai tempat berlindung yang aman di saat-saat sulit sebagai dasar yang aman untuk aktivitas di dunia, dan memprotes pemisahan yang dirasakan dari Tuhan dengan ratapan.
Seseorang yang terikat dengan Tuhan memiliki keyakinan seperti mengharapkan kejadian yang menyenangkan, mencari hikmah ketika mengalami kejadian yang tidak menyenangkan, memiliki kesabaran yang kuat, mampu menjelajahi dan mengevaluasi lingkungannya dengan lebih santai (Zhaleh Refai at al. 2015).  Menurut Kirkpatrick dan Shaver (1992) terdapat tiga dimensi keterikatan dengan Tuhan. Pertama, individu dengan keterikatan yang aman dengan Tuhan, memandang Tuhan sebagai sosok yang perhatian dan responsif. Kedua,  individu dengan keterikatan yang menghindar dari Tuhan, melihat Tuhan sebagai sosok yang tidak peduli dan menolak. Ketiga, individu yang memiliki keterikatan yang ambivalen dengan Tuhan, mereka memandang Tuhan tidak memiliki kepedulian kepada umat-Nya.
Wade C. Rowattlee, Lee A. Kirkpatrick (2002) menyatakan bahwa keterikatan dengan Tuhan itu dapat mempengaruhi fisik dan psikis seseorang. Orang dengan keterikatan aman dengan Tuhan cenderung lebih sehat secara fisik dan mental daripada orang dengan keterikatan yang tidak aman dengan Tuhan. Hal serupa dikemukakan pula oleh Bonab (2013) yang menegaskan bahwa individu dengan komitmen agama yang  lebih  tinggi  memiliki  kesehatan  mental  yang  lebih  baik.  Lebih  lanjut  Bonad  menjelaskan,  orang mendapat manfaat dari hubungan pribadi mereka dengan Yang Suci ketika mereka merasa aman, tenang, atau  terhibur  oleh  Yang  Suci  selama  masa  kesusahan.  Krikpatrick  (2005)  mengemukakan  bahwa  orang yang mempertahankan rasa attachment dengan Tuhan (antara lain melalui doa), akan cenderung kembali kepada Allah sebagai safe haven makalaka mengalami tekanan. Hal ini selaras dengan Beck and McDonald (2004) yang menyatakan bahwa seseorang yang mempunyai keterikatan dengan Tuhan, akan menempatkan Tuhan sebagai tempat perlindungan dan keamanan.
Selain attachment to God , pertumbuhan iman memiliki peran penting bagi jemaat untuk memiliki komitmen organisasi yang kuat. Pertumbuhan iman dapat didefinisikan sebagai kedewasaan rohani yang secara terus menerus bertumbuh menuju kesempurnaan di dalam Yesus dan semakin kuat dalam imannya kepada  Yesus  Kristus  (Paris  Andah,  2008).  Kedewasaan  rohani  terkait  erat  dengan  pertumbuhan  rohani orang  percaya,  sesungguhnya  merupakan  proses  yang  dinamis  dan  terus  berkembang  selaras  dengan kesempurnaan  Kristus  (Merrill  C.  Tennney,  1995).  Dan  kesempurnaan  itu  dapat  dicapai  melalui pertumbuhan iman yang berpusat kepada Allah, dimana individu yang bersangkutan memiliki ketundukan dan  kerendahan  hati  selaras  dengan  kehendak  Tuhan  (Wellem,  2017).  Sementara  itu,  Billy  Tumanken (2013) menyatakan pertumbuhan iman adalah pertumbuhan kepribadian yang benar melalui Firman Tuhan. Pertumbuhannya merupakan proses dimana orang-orang Kristen mengalami perubahan-perubahan prinsip hidup, pola hidup, pertumbuhan kerohanian sesuai perintah Tuhan yang terus berproses menuju kehidupan
ideal yang Tuhan inginkan.
Menurut Latif (2018), terdapat delapan indikator yang mengidentifikasikan tentang kedewasaan rohani, yaitu: mencapai kesatuan iman; memiliki pengetahuan yang benar tentang Kristus; teguh berpegang pada  kebenaran;  bertumbuh  dalam  kasih  kepada  Allah  dan  sesama;  relasinya  dengan  Allah  semakin meningkat;  adanya  kesatuan  antar  anggota  jemaat;  hidupnya  menjadi  berkat  bagi  sesama;  dan  berani memikul  tanggung  jawab  dalam  pelayanan.  Secara  operasional,  pertumbuhan  iman  dapat  didefinisikan sebagai keseluruhan proses  pendewasaan rohani secara terus menerus bertumbuh menuju kesempurnaan sesuai dengan kepenuhan Kristus yang ditandai dengan memiliki: kesatuan iman, keteguhan, pengetahuan, kasih, peningkatan, unity, memberkati.
Semua  proses  perjalanan  hidup  manusia  tak  lepas  dari  hambatan,  tak  terkecuali  dengan  proses pertumbuhan iman seseorang. Menurut Petrusfs (2015) yang bisa menghambat pertumbuhan iman, ialah: dunia, iblis dan pasukannya, diri sendiri, dan pengajaran sesat. Alkitab mengatakan bahwa dunia memiliki tiga bentuk unik yang selalu menjadi penghambat pertumbuhan iman, yaitu nafsu mata, nafsu daging, dan keangkuhan hidup (I Yoh. 2:16). Ketiga hal ini pulalah yang dipakai Iblis untuk mencobai Yesus Kristus (Matius  4:1-11).  Yesus  berkata  bahwa  Iblis  selalu  ingin  mencuri,  membunuh,  dan  membinasakan (Yoh.10:10). Sesuai dengan arti namanya, yaitu “pendakwa”, iblis selalu menuduh setiap orang percaya dengan mengingatkan kesalahan masa lalunya sehingga itu menggoda emosi dan selalu membuat pribadi orang  tersebut  merasa  bersalah.  Selain  daripada  itu,  diri  sendiri  (yaitu free  will ))  dan  pengajaran  sesat ( bidat ) juga dapat menjadi penghambat pertumbuhan iman seseorang.
Tentang  dimensi  pertumbuhan  iman  (Benson,  at  all.,  1993)  mengemukakan  bahwa  ada  dua dimensi yang terkait, yaitu dimensi vertikal dan dimensi horizontal. Dimensi Vertikal, dapat digambarkan sebagai  hubungan  pribadi  dengan  Tuhan  yang  meliputi  iman  atau  kepercayaan,  kehidupan  doa  pribadi, puasa,  studi  Alkitab.  Mengenai  studi  Alkitab  (Daniel  Fajar,  at  all,  2019)  ini  dapat  dilakukan  dengan berbagai cara, yaitu seperti saat teduh yang merupakan proses menyelidiki dan belajar tentang kebenaran Alkitab.  Mempelajari  Alkitab  secara  mendalam  merupakan  langkah  dalam  memperkenalkan  nilai-nilai Kristen yang mengarah kepada keselamatan, selain itu dengan membaca Alkitab, iman dapat dikuatkan dan seseorang  dapat  mewartakan  imannya  dengan  berani.  Dimensi  kedua  adalah  dimensi  horizontal,  yaitu kepedulian terhadap seseorang terhadap sesamanya. Orang percaya harus mempengaruhi setiap orang di masyarakat sekitar, dan itulah yang Yesus katakan dalam Injil Matius 5:13-14 bahwa kita adalah garam dan terang dunia dunia.  Konsep ini meyakinkan orang beriman untuk menjadi alat Tuhan untuk menerangi dan memberi makna pada dunia ini (Andi Yohanes, 2007).
Penelitian ini bertujuan untuk melihat apakah ada pengaruh attachment to God dan pertumbuhan iman terhadap komitmen organisasi. Mana yang memiliki pengaruh yang lebih besar. Kajian ini juga dapat menunjukkan  seberapa  besar  kontribusi  attachment  to  God  dan  pertumbuhan  iman  terhadap  komitmen organisasi.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kuantitatif  korelatif  untuk  menentukan  hubungan  antara variabel.  Subjek  penelitian  dipilih  melalui  purposive  random  sampling.  Sampel  penelitian  tersebar  pada 100 responden jemaat gereja-gereja di kota Surabaya. Kriteria responden adalah (1) berusia sekitar 21 – 70 tahun, (2) terdaftar sebagai anggota salah satu gereja di kota Surabaya, (3) sudah terdaftar minimal 3 tahun, (4) pendidikan minimal SMA. Terdapat 3 instrumen yang digunakan dalam pengumpulan data, yaitu skala
komitmen organisasi (Commitment Organizational Scale, CO) yang dikembangkan oleh Allen & Meyer, instrumen skala Keterikatan kepada Tuhan (attachement to God scale, ATG) yang dikembangkan oleh skala pertumbuhan iman (Faithe Growth Scale, FG). Sampel diambil antara bulan Januari hingga Maret 2023 di kota  Surabaya.  Analisis  penelitian  ini  diawali  dengan  melakukan  pengujian  validitas  dan  reliabilitas terhadap kuesioner yang terdiri dari 36 (tiga puluh enam) pertanyaan dari tiga (3) variabel yang  ada. Uji validitas  dilakukan  dengan  menggunakan  matriks  korelasi  Pearson  Correlation.  Selanjutnya  dilanjutkan dengan uji reliabilitas menggunakan analisis Cronbach’s alpha. Pengujian selanjutnya adalah uji regresi linier  berganda.  Parameter  regresi  diuji  secara  serentak  menggunakan  Analysis  of  Variance  (ANOVA). Dalam tabel ANOVA, indikator uji F digunakan untuk melihat apakah kedua variabel independen tersebut memiliki pengaruh secara serentak terhadap variabel dependen. Uji selanjutnya adalah uji masing-masing pengaruh variabel independen terhadap variabel dependen. Uji yang digunakan adalah uji parameter atau uji-t. Dari hasil uji-t ini diketahui bahwa variabel kedekatan kepada Tuhan memiliki pengaruh yang lebih dominan dibandingkan dengan variabel pertumbuhan Iman terhadap komitmen organisasi. Selain itu, juga dilakukan  uji  asumsi-asumsi  klasik,  yaitu  multicollinearity,  heteroskedasticity,  autocorrelation,  dan distribusi normal.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## PENGUJIAN HIPOTESIS
Berikut ini adalah hasil pengujian hipotesis utama (mayor) dengan Regresi linier.
Model Summary Model R R Square Adjusted R Square Std. Error of the Estimate 1 .359 a .129 .118 7.25817 a. Predictors: (Constant), FG, ATG ANOVA b Model Sum of Squares df Mean Square F Sig. 1 Regression 1265.812 2 632.906 12.014 .000 a Residual 8534.334 162 52.681 Total 9800.145 164 a. Predictors: (Constant), FG, ATG b. Dependent Variable: CO Coefficients a Model Unstandardized Coefficients Standardized Coefficients t Sig. B Std. Error Beta 1 (Constant) 23.132 5.052 4.579 .000 ATG .244 .082 .219 2.987 .003 FG .306 .082 .275 3.745 .000 a. Dependent Variable: CO
Tabel Ringkasan Uji Analisis Regresi Ganda untuk Menguji Hipotesis
R Adjusted R 2 df F Sig
0,359 0,129 2 12.014 0,000
Berdasarkan ringkasan hasil analisis di atas diperoleh koefisien korelasi ganda (R) = 0,359, F = 21,014, p  =  0,000.  Dengan  demikian  p  <  0,01,  sehingga  Ho  ditolak  dan  Ha  diterima  pada  taraf  signifikansi  0,01. Berdasakan hal tersebut dapat disimpulkan bahwa ada hubungan antara ATG dan FG dengan CO.
Nilai  koefisien  determinasi  ( adjusted R 2 )  = 0,129.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  CO  dapat  dijelaskan sebesar  12,9%  oleh  ATG  dan  FG.  Sisanya  yakni  sebesar  81,1%  dijelaskan  oleh  variabel  lain  yang  tidak diungkap dalam penelitian ini. Persamaan garis regresi yang terbentuk adalah Y = 23.132+ 0,244X1 + 0,306X2.
Konstanta  persamaan  garis  regresi  ini  adalah  23.132  yang  berarti  ATG  dan  FG  nol,  CO  jemaat mempunyai nilai 23.132 satuan. Koefisien ATG adalah 0,244 yang berarti ATG sebesar satu satuan akan CO sebesar 0,244 satuan dengan asumsi dukungan sosial  lingkungan jemaat tetap.  Koefisien FG   adalah 0,306 yang  berarti  penambahan  FG  sebesar  satu  satuan  akan  menambah  CO  sebesar  0,306  satuan  dengan  asumsi ATG  tetap.  Secara  bersama-sama  penambahan  persepsi  terhadap  ATG  dan  FG  masing-masing  sebesar  satu satuan maka CO akan bertambah 0,550 satuan.

## A. Pengujian Korelasi Parsial (minor) dengan Korelasi Product Moment
Berikut ini adalah hasil pengujian hipotesis parsial (minor) dengan Korelasi Product Moment.
Correlations ATG FG CO ATG Pearson Correlation 1 .046 .232 ** Sig. (2-tailed) .558 .003 N 165 165 165 FG Pearson Correlation .046 1 .285 ** Sig. (2-tailed) .558 .000 N 165 165 165 CO Pearson Correlation .232 ** .285 ** 1 Sig. (2-tailed) .003 .000 N 165 165 165
**. Correlation is significant at the 0.01 level (2-tailed).
Hipotesis minor pertama adalah:  ada hubungan antara ATG dengan CO. Hasil analisis dengan Korelasi Product Moment dari Pearson untuk menguji hipotesis diringkas dalam tabel di bawah ini:
Tabel Ringkasan Uji Analisis Korelasi Product Moment untuk Menguji Hipotesis Parsial
r r 2 df Sig 0,232 0,053 1 0,003
Berdasarkan  ringkasan  hasil  analisis  di  atas  diperoleh  koefisien  korelasi  (r)  =  0,418  dan  p  =  0,003. Dengan demikian p < 0,01 sehingga dapat dikatakan Ho ditolak dan Ha diterima pada taraf signifikansi 0,01. Berdasakan hal ini dapat disimpulkan bahwa ada hubungan antara ATG dengan CO. Nilai koefisien determinasi (r 2 ) = 0,053. Hal ini menunjukkan bahwa CO dapat dijelaskan sebesar 5,3% oleh ATG. Sisanya yakni sebesar 94,7% adalah dijelaskan oleh variabel lain yang tidak diungkap dalam penelitian ini.
Hipotesis  minor  kedua  adalah:  ada  hubungan  antara  FG  dengan  CO.  Hasil  analisis  dengan  Korelasi Product Moment dari Pearson untuk menguji hipotesis diringkas dalam tabel di bawah ini:
Tabel Ringkasan Uji Analisis Korelasi Product Moment untuk Menguji Hipotesis Parsial r r 2 df Sig 0,285 0,081 1 0,000
Dari ringkasan hasil analisis di atas diperoleh koefisien korelasi (r) = 0,285 pada   p = 0,000. Dengan demikian p < 0,01 dan dapat dikatakan Ho ditolak dan Ha diterima pada taraf signifikansi 0,01. Berdasarkan hal ini dapat disimpulkan bahwa ada hubungan antara FG dengan CO.  Nilai koefisien determinasi (r 2 ) = 0,081. Hal ini menunjukkan bahwa OCB dapat dijelaskan sebesar 8,1% oleh FG. Sisanya yakni sebesar 91,9% adalah dijelaskan oleh variabel lain yang tidak diungkap dalam penelitian ini.

## B. Ringkasan Pengujian Hipotesis Mayor Dan Minor
Table 1 Correlation Test Results Variable X Variable Y N r 2 p Attachment To God Commitment Organizational 165 0,053 0,000 Faith Growth Commitment Organizational 0,081 0,000 Attachment To God and Faith Growth Commitment Organizational 0,129 0,000
1. Note: p<0,05; *p<0,01
Dari  tabel  di  atas  untuk  hasil  uji  hipotesis  pertama  (mayor),  menunjukkan  bahwa  ada  hubungan  antara Attachment to God dan Faith Growth dengan Commitment Organizational dengan kriteria korelasi rendah (r = 0,053, p > 0,00). Sedangkan dalam uji hipotesis kedua (minor pertama) terdapat hubungan antara FG dan CO dengan  kriteria  korelasi  rendah  juga  (r  =  0,081,  p  <  0,00).  Kemudian  untuk  hipotesis  ketiga  (minor  kedua) terdapat hubungan yang signifikan antara ATG dan FG dengan CO dengan kriteria korelasi rendah (r = 0,129, p < 0,00). Masing-masing memiliki arah hubungan yang positif karena nilai r positif, artinya semakin  tinggi tingkat ATG dan FG maka semakin meningkat pula tingkat CO.

## Table 2 Demographic Information
Description N                               165 Gender
- Male                                          41 % - Female                                      59 %
Education:
- Undergraduate                           25 %
- Graduate                                    67 %
- Postgraduate                               8 %
Ages
- 18 – 25.                                       34 %
- 26 – 45.                                       48 %
- 46 – 60                                        18 %
Marital Status
- Married.                                      61 %
- Single.                                         39 %
Berdasarkan  hasil  penelitian  ini  diketahui  bahwa  ada  hubungan  positif  signifikan  antara  ATG  dan  FG dengan CO dengan katagori kekuatan korelasi rendah. Kondisi ini menunjukkan bahwa CO dapat dipengaruhi oleh ATG dan FG. FG memiliki hubungan yang lebih kuat dibandingkan dengan ATG terhadap CO. Hal ini berarti  semakin  besar  FG  seseorang  semakin  besar  pula  kesadaran  mereka  untuk  setia  dan  berkomitmen terhadap gereja lokal. Sedangkan kekuatan ATG seseorang tidak menjamin kesiapan orang tersebut siap setia atau komit terhadap gereja lokal.
Mengacu dari hasil analisis data demography kaitannya dengan gender ditemukan bahwa tingkat CO wanita rata-rata lebih tinggi dari pada CO pada pria dengan perbedaan yang cukup signifikan. Dalam hal tingkat Pendidikan  ditemukan  bahwa  CO  untuk  tingkat  graduate  menempati  urutan  teratas  sedangkan  tingkat Pendidikan undergraduate menempati peringkat kedua dan postgraduate menempati tingkat terendah. Namun ketiganya  tidak  menunjukkan  perbedaan  yang  signifikan.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  perbedaan  tingkat Pendidikan seseorang tidak mempengaruhi tingkat CO. Dalam hal usia ditemukan bahwa kategori usia 46-60 tahun menduduki posisi tertinggi diikuti oleh usia 26-45 untuk posisi yang kedua. Sedangkan kategori usia 18- 25 diposisi tengah. Dalam hal status pernikahan ditemukan bahwa status single memiliki nilai lebih tinggi di bandingkan dengan responden yang menikah.

## KESIMPULAN
Berdasakan  hasil  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  ATG  seseorang  kecil  pengaruhnya  terhadap  CO yang bersangkutan. Hal ini menunjukkan jika seseorang tidak komit terhadap organsiasi atau dalam hal ini gereja, tidak berarti tidak berarti bahwa orang tersebut tidak memiliki kedekatan dengan Tuhan . (ATG). Apabila jemaat pada suatu saat tertentu nampak tidak aktif dan tidak lagi loyal dan komit terhadap gereja, maka  pengurus  gereja  dan  gembala  perlu  memperhatikan  factor-faktor  lain  yang  dalam  penelitian  ini terlihat memiliki pengaruh sebesar 94,7%. Hal itu bisa saja factor kotbahnya, pengajarannya, ikatan sosial antara jemaat dan antara jemaat dan gembala dan lain-lain.
ATG  dalam  hal  ini  sangat  bersifat  pribadi  dan  seringkali  sulit  dilihat  secara  kasat  mata  dari penampakan dan kehadiran seseorang di gereja. Jemaat dengan ATG yang tinggi tidak selalu memiliki CO yang tinggi. Sekalipun secara hubungan pengaruh menunjukkan hubungan yang positif.
FG memiliki pengaruh yang lebih besar dibandingkan dengan ATG. Sekalipun demikian keduanya masih  tergolong rendah  dibawah  50%.  Dengan  demikian dapat  disimpuilkan bahwa  FG  seseorang  tidak begitu kuat menentukan tingkat CO orang tersebut. Artinya sekalipun gereja local memiliki jemaat yang memiliki  tingkat  FG  yang  baik,  belum  tentu  tersebut  menjamin  dia  akan  tetap  bertahan  dan  memiliki komitmen  terhadap  gereja  local.  Dalam  hal  ini  Gereja  local  perlu  mencari  dan  mengembangkan  factor- faktor lain yang memiliki pengaruh lebih besar untuk meningkatkan CO jemaat yang ada.
Sekalipun secara partial pengaruh kedua ATG dan FG masing-masing dibawah 10%, namun secara bersamaan  kedua  factor  tersebut  memiliki  pengaruh  yang  lebih  besar  yaitu  12,9%.  Hal  ini  dapat disimpulkan bahwa dengan kombinasi kedua factor tersebut ada di dalam jemaat maka factor CO mereka akan  lebih  meningkat.  Paling  tidak  hal  ini  dapat  membantu  pengelola  gereja  local  dan  gembala  untuk mencapai kenaikan CO dalam jemaat.

## REFERENSI
Allen, H.L. & Meyer,J.P .The Measurement and antecedents of affective, continuance, and normative commitment to organization. Jounal of occupational psychology, 63.1990. 1-18
Andah, Paris. “Pengaruh Budaya Kematian Suku Tenggelan Terhadap Pertumbuhan Iman Gereja
Kemah Injil Indonesia Jemaat Sabuluhan” (Sekolah Tinggi Theologia Jeffray, 2018), https://repository.sttjaffray.ac.id/media/268991-pengaruh-budaya-kematian-suku-tenggalen- e529f18f.pdf
Baron, R.A dan Greenberg,J. Behavioral in Organization. 3 rd edition. Understanding and Managing the Human Side Work. 1990.
Beck & McDonald. (2004). “Attachment to God: The inventory, Test of Workng Model Correspondence, and an Exploration of Fith Group Differences”. Vol.32, no.2, 92-103. Biola University
Benson, P. L., Donahue, M. J., dan Erickson, J. A., The Faith Meturity Scale: Conseptualization, measurement, and emirical validation , 1993.
Bonab, B. B., Miner, M., Proctor, M., (2013). Attachment to God in Islamic spirituality. Journal of Muslim Mental Health. 7(2), 77-104. doi: 10.3998/jmmh.10381607.0007.205
Bowlby, J. (1969). Attachment and loss: Attachment. (Vol. 1). New York, NY: Basic Books.
Bowlby, J. (1982). Attachment and loss: Vol. 1. Attachment. New York, NY: Basic Books. (Original work published 1969)
Cut Zurnali, “ Learning Organization, Competency, Organizational Commitment, dan Customer Orientation : Knowledge Worker – Kerangka Riset Manajemen Sumber Daya Manusia di Masa Depan”, Unpad Press, Bandung, 2010.
Degroat, Chuck. Toughest People to Love: How to Understand, Lead, and Love the Difficul People in Your LifeIncluding Yourselfs. Grand Rapids: Eerdmans, 2014.
Djuwita, Forum Manajemen Strategis dan Pengembangan SDM . 2008.
E.M. Hetherington & R.D. Parke. Child Psychology: A Contemporary View Point. Fifth Edition (Hill: Mc Graw-Hill College, 1999).
Ghobaribonab, Bagher and Miner, Murin (2010). Theoretical and theological bases of attachment to God in Islam and Christian: similarities and differences, the first international congress of psychology, religion and culture , Tehran, Iran.
Griffin, Ricky, W,. Manajemen . Edisi ke 7. Jilid 2. Penerjemah: Gina Gania.Penerbit Erlangga. Jakarta, 2004.
Haditono S.R., dkk. Psikologi Perkembangan Pengantar dalam Berbagai Bagiannya. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 1994.
Kirkpatrick, L. A., & Shaver, P. R. (1992). An attachment-theoretical approach to romantic love and religious belief. Personality and Social Psychology Bulletin.18, 266-275.
Luthan, Fred. Organizational Behavior . New York: Mc Graw-Hill Comp. 2002.
Miner, M., Dowson, M., Malone, K. (2014). Attachment to God, psychological need satisfaction, and psychological well-being among Christians. Journal of Psychology and Theology. 42(4), 326- 342. doi: 10.1177/009164711404200402
Petrusfs. Hambatan-Hambatan Pertumbuhan Iman , MORELORD: Berakar Ke Bawah Berbuah Ke Atas, September 2016.
Refahia, Zhaleh, Bahman Bahmanib DAN Ahmad Nayeric. The relationship between attachment to God and identity styles with Psychological well-being in married teachers. Procedia - Social and Behavioral Sciences 174 (2015) 1922 – 1927.
Robert R. Siahaan. Umat Kristen Tanpa Komitmen, Tabloid Reformata Edisi 153 Juli 2012, Yayasan Pelayanan Media Antiokhia.
Sairwona, Wellem. “Kajian Teologis Penyampaian Firman Tuhan dan Pengaruhnya Bagi Pertumbuhan Iman Jemaat” Shanan Jurnal Pendidikan Agama Kristen Voume 1 Nomor 2. Peterbit:
Universitas Kristen Indonesia Press, 2017.
Tennney, Merrill C. Survey Perjanjian Baru , 3 ed. Malang: Yayasan Penerbit Gandum Mas, 1995.
Tumanken, Billy I.H dan Epafras Mujono, Peranan Konseling Kristen Untuk menolong Pertumbuhan
Iman Pemuda Kristen, Jurnal Penabiblos/ Vol .5. No.2. Nopember 2013.
Wade C. Rowattlee, Lee A. Kirkpatrick (2002) Two Dimensions of Attachment to God and Their
Relation to Affect, Religiosity, and Personality Constructs. Journal for the Scientific Study of Religion 41:4 (2002) 637–651
Warren, Rick. The Purpose Driven Church , Cetakan ke-1. Malang: Gandum Mas, 1999.
Yohanes, Andi. Berjumpa Dengan Dia yang Bangkit . Jakarta: Gunung Mulia, 2007.
Zurnali, Cut. “ Learning Organization, Competency, Organizational Commitment, dan Customer Orientation : Knowledge Worker – Kerangka Riset Manajemen Sumber Daya Manusia di Masa Depan”, Unpad Press, Bandung, 2010.