351

## Pendidikan AkhlAk di era digitAl PAdA AnAk UsiA dini

## Suhartono
Dosen Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah Madani Yogyakarta

## Abstraks
Digitalisasi  membawa  dampak  pada  seluruh  aspek  kehidupan manusia,  perubahan  pola  pikir  dan  gaya  hidup  tidak  dapat dihindarkan.  Salah  satu  masalah  yang  sangat  menghawatirkan adalah  munculnya  berbagai  macam  media  sosial  yang    dapat merusak  akhlak.  Pendidikan  akhlak  menjadi  sangat  penting dan  harus  dilakukan  sejak  anak  usia  dini,  sebelum  watak  dan kepribadiannya terpengaruh oleh lingkungan. Pola asuh orang tua di rumah dan para pendidik di sekolah akan mempengaruhi perkembangan  emosi,  perilaku,  sosial-kognitif,  dan  kesehatan fungsi  psikologis  anak  hingga  dewasa.  Pendidikan  akhlak dengan  metode  yang  tepat  menjadi  kunci  utama    agar  anak mampu mengendalikan diri dalam menggunakan media digital dan bisa memanfaatkan kecanggihan teknologi dan komunikasi untuk hal-hal yang berguna bagi dirinya. Adapun metode dalam pendidikan akhlak yang dapat diterapkan di era digital sekarang ini  diantaranya  adalah;  metode  keteladanan,  pembiasaan, nasehat, perhatian, humukan dan pengawasan.

## Suhartono

## Pendahuluan A.
Kecanggihan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  pada  saat sekarang  ini  telah  membuat  dunia  seakan  tanpa  batas,  berbagai macam aktivitas komunikasi secara maya ke seluruh penjuru dunia dalam  waktu  singkat  serta  majunya  teknologi  dan  komunikasi memicu berbagai perubahan kehidupan manusia. Hal ini ditandai dengan  semakin  sentralnya  peran  teknologi cyber dalam  segala bidang kehidupan.
Digitalisasi membawa dampak pada seluruh aspek kehidupan manusia,  pola piker yang  instan, praktis dan tidak memperhatikan sisi  proses,  serta  perubahan  gaya  hidup  tidak  dapat  dihindarkan. Salah satu masalah yang sangat menghawatirkan adalah munculnya media  sosial  yang    dapat  merusak  akhlak.  Anak-anak    yang  lahir dimasa ini sekarang langsung dihadapkan pada “dua dunia“  yaitu dunia  nyata  dan  dunia  maya,  orang  tua  memegang  peranan  yang sangat  penting  untuk  menciptakan  kondisi  lingkungan  agar  anak lebih siap dalam menghadapi berbagai tantangan di era digital. Oleh karena  itu,  pendidikan  akhlak  menjadi  sangat  penting,  agar  anak memiliki bekal yang cukup untuk menjalani kehidupan selanjutnya. Pendidikan akhlak anak harus dilakukan sejak dini, sebelum watak dan kepribadiannya terpengaruh oleh lingkungan.
Kunci  kebahagiaan  seseorang  ada  pada  perangai  dan karakternya, ketika seseorang senantiasa membiasakan diri dengan karakter baik, maka hal ini menjadi tanda kebaikannya. Mengenai hal ini Ibnu Qayyim menjelaskan bahwa kebahagian dan kesengsaraan seseorang ada pada perangai dan karakternya, dan tiada yang bisa menggapai kebaikan di dunia dan di akhirat kecuali dengan perangai dan karakter yang baik. 1
Pendidikan  karakter  harus  ditanamkan  sejak  dini,  karena pendidikan  karakter  merupakan  perkara  yang  sangat  Urgent,
1 Ibnu  Qayyim, Madaarijus  Saalikiin  wa  Baina  Manaazil  Iyyaaka  Na’budu WaIyyaaka Nasta’iin , (Beirut : Dar Ehia Al-Thourath Al-Arabi, 1999), Vol.2, hlm. 294
sehingga  tidak  boleh  diabaikan,  kebaikannya  akan  dirasakan individu maupun masyarakat secara luas. 2
Pendidikan akhlak dengan metode yang tepat menjadi kunci utama  agar anak mampu mengendalikan diri dalam menggunakan media  digital  dan  bisa  memanfaatkan  kecanggihan  teknologi  dan komunikasi untuk hal-hal yang berguna bagi dirinya, namun anak tetap terhindar dari pengaruh buruk yang ditimbulkannya. Sehingga anak  dapat  menggapai  kebahagiaan,  kemuliaan  serta  keselamatan hidup di dunia dan akhirat.
Pembahasan B. Pendidikan Akhlak
1.
Dalam Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia dijelaskan  bahwa pendidikan adalah proses pengubahan sikap dan tata laku seseorang atau kelompok orang dalam usaha mendewasakan manusia melalui upaya pengajaran dan pelatihan 3
Dalam konteks Islam istilah pendidikan telah dikenal dengan banyak istilah yang beragam yaitu at-tarbiyah, at-ta’lim, dan at-ta’dib. Dari setiap istilah tersebut mempunyai makna yang berbeda-beda. Walaupun dalam beberapa hal mempunyai arti yang sama. al-Tarbiyah  Kata  tarbiyah  berasal  dari  kata a. - يبرت ة يبري – يبر yang berarti memelihara, mendidik, mengasuh. Menurut Ibnu  Abdillah  Muhammad  bin  Ahmad  alAnshari  al- Qurthubi mengartikan bahwa rabb adalah pemilik, maha memperbaiki,  maha  mengatur,  maha  menambah,  maha menunaikan.  Sedangkan  menurut  al-Jauhari  adalah memberi makan, memelihara, mengasuh. 4 Dalam al-Qur’an kata  “rabba”  ini  digunakan  untuk  Tuhan,  karena  Tuhan sifatnya mendidik, mengasuh, memelihara dan  pencipta.
2 Hasan  bin  Ali  bin  Hasan  Al-Hajjaaji, Al-Fikru  at-Tarbawi‘inda  Ibnil  Qayyim, cet.1 , (Jeddah: Daar haafidz lin Nasyri wa at-Tauzii’,1988), hlm. 318
3 Departemen  Pendidikan  Nasional, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia ,  (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2013), h. 326.
4 Yatimin Abdullah , Studi Akhlak dalam Perspektif al-Qur’an , hlm. 22.
Tarbiyah menurut Ibnu Qoyyim al- Jauziyah, mencakup tarbiyah  qalb  (pendidikan  hati)  dan  tarbiyah  badan secara  sekaligus.  Dan  beliau  menjelaskan  kaifiyah  (cara) mentarbiyah hati dan badan tersebut. Beliau berkata “Antara hati  dan  badan  sama-sama  membutuhkan  kepada  tarbiyah. Keduanya harus ditumbuhkembangkan dan ditambah gizinya sehingga  mampu  tumbuh  dengan  sempurna  dan  lebih  baik dari sebelumnya. 5 al-Ta’lim  Kata  ta’lim  berasal  dari  kata  ‘allama  yang a. berarti  proses  transmisi  ilmu  pengetahuan  atau  sama dengan  pengajaran,  yang  sering  disebut  dengan  transfer of  knowledge.  Menurut  Naquib  al-Attas  adalah  proses pengajaran tanpa adanya pengenalan secara mendasar yaitu memberikan  atau  mengajarkan  suatu  ilmu  pengetahuan kepada peserta didik. 6 al-Ta’dib Kata al-ta’dib berasal dari kata ‘Adaba yang berarti b. bersopan santun atau beradab. Seseorang dalam menuntut ilmu  harus  mempunyai  sopan  santun  agar  ilmu  sedang dipelajari bisa bermanfaat dan diridloi oleh Allah. Menurut Naquib  al  Attas  ta’dib  adalah  proses  mengenalkan  ilmu pengetahuan secara berangsur angsur kepada diri manusia dalam  tatanan  penciptaan,  kemudian  membimbing dan  mengarahkannya  pada  pengakuan  dan  pengenalan kekuasaan, keagungan Allah Ta’ala di dalam tatanan wujud dan keberadaannya. 7
Dari  uraian  pengertian  tentang  pendidikan  tersebut,  dapat dipahami  bahwa  pendidikan  merupakan  upaya  membimbing, membina dan mengarahkan agar anak mendapatkan kebaikan. Hal ini  sangat  penting  bagi  orang  tua  maupun  pendidik  di  era  digital seperti sekarang ini supaya anak mampu memanfaatkan teknologi
5 Ibnu Qayim Al-Jauziyah, Ighatsanu Lahfan min Mushahidis Syetan, (Kairo: tp, 1999), Juz I, hlm 46. 6 Ibit... hlm 22 7 Ibit... hlm 23
dengan benar dan terhindar dari kerusakan yang diakibatkan lepas kontrol dalam menggunakan teknologi informasi.
Adapun akhlak menurut Hamzah Ya’qub berasal dari bahasa Arab, jamak dari kata “khuluqun”, artinya tindakan. Kata “khuluqun” sepadan dengan kata “khalqun”, artinya kejadian dan kata “khaliqun”. Artinya  pencipta  dan  kata  “makhluqun”,  artinya  yang  diciptakan. Dengan  demikian,  rumusan  terminologis  dari  akhlak  merupakan hubungan erat antara Khaliq dengan makhluq serta antara makhluq dengan makhluq. 8
Menurut Ibnu Maskawaih akhlak adalah sifat yang tertanam dalam jiwa yang mendorongnya untuk melakukan perbuatan tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan. 9
Al-Mawardi mengungkapkan: “Seseorang dikatakan berakhlak mulia jika budi peketinya halus, berwaatak lembut, wajahnya ceria, tidak suka menghardik dan selalu bertutur kata yang baik. 10
Syaikh Ibnu Sa’di mengatakan : “Akhlak mulia adalah akhlak yang utama dan agung. Ia dibangun diatas kesabaran, kelembutan dan  kecenderungan  pada  perangai  yang  terpuji.  Akhlak  inipun melahirkan  sikap  mudah  memaafkan,  mampu  bersikap  toleran terhadap orang lain dan senang berbagi manfaat bagi sesama insan. Akhlak terpuji terwujud pula dengan kesabaran dalam menghadapi berbagai  kejahatan  orang  lain,  memaafkan  kekeliruan  sesamanya dan membalas keburukan mereka dengan kebaikan. 11
Dari beberapa pengertian di atas, dapat diambil pemahaman bahwa pendidikan akhlak adalah usaha sadar, teratur, dan sistematis di  dalam  memberikan  bimbingan  dan  pembinaan  oleh  orang  tua dirumah atau pendidik disekolah kepada anak menuju terbentuknya kebiasaan dan perilaku mulia serta  kepribadian yang kuat.
8 Beni Ahmad Saebani, Abdul Hamid, Ilmu Akhlak , (Bandung: Pustaka Setia, 2010), hlm. 14. 9 Ibid... 10 Abul  Hasan  al-Mawardi, Adaabud  Dunyaa  wad  diin ,  tahqiq  Muhamad  Karim Rajih,(Daar Iqra’ cet   ke- 4,   1985) hlm. 243
11 Abdurrahman As-Sa’di , Ar-riyadh an-Nadhiroh.. hlm. 68
Kecenderungan  manusia  dalam  melakukan  akhlak  baik atau  buruk,  merupakan  bentuk  dari  proses,  proses  inilah  yang sebenarnya sangat berperan dalam membentuk perilaku  akhir dari kecenderungan manusia. Proses ini yang kemudian dijadikan oleh para ahli pendidikan untuk mengonsep agar manusia tetap bertahan dalam  kebaikan,  yaitu  melalui  pendidikan.  Inilah  letak  urgensi pendidikan  akhlak  tersebut,  terutama  anak-anak,  sebab  untuk mewujudkan  generasi  yang  berakhlak  mulia  di  era  digital  seperti sekarang  ini,  cara  yang  paling  efektif  adalah  dengan  pendidikan kepada anak sejak dini.
Pendidikan akhlak adalah salah satu pendidikan yang wajib diberikan kepada anak dari sejak usia dini. Hal ini dikarenakan pada usia tersebut anak masih suci dan bersih dan belum terkontaminasi dengan  berbagai  peragai  buruk.  Oleh  karena  itu,  sebagai  orang tua  perlu  mengajarkan  dan  mencontohkan  perbuatan-perbuatan yang  mulia  yang  sesuai  dengan  ajaran  al-quran  dan  hadist  nabi Muhammad Shalallahu’alaihiwasalam .
Menurut  Ahmad  amin,  ada  beberapa  perkara  yang menguatkan pendidikan akhlak dan meninggikannya, yaitu: Meluaskan lingkungan fikiran, karena fikiran yang sempit a. merupakan  sumber  beberapa  keburukan  dan  akal  yang kacau balau tidak dapat membuahkan akhlak yang tinggi. Berkawan dengan orang yang terpilih, hal ini dikarenakan b.
manusia itu suka mencontoh.
Membaca dan menyelidiki perjalanan para pahlawan dan c. yang berfikiran luar biasa. Yang lebih penting memberi dorongan kepada pendidikan d. akhlah ialah supaya orang mewajibkan dirinya melakukan perbuatan  baik  bagi  umum  (lebih  mengutamakan kepentingan umum).
Berusaha  melakukan  kebiasaan  dengan  perbuatan  yang e. baik. 12 12 Ahmad amin, Etika (Ilmu akhlak) ,(Jakarta: Bulan Bintang,1975),hlm.63 - 66
Tujuan  pendidikan  akhlak  diberikan  kepada  anak  supaya dapat  membersihkan  diri  dari  perbuatan  dosa  dan  maksiat. Karena sebagai manusia yang memiliki jasmani dan rohani, maka jasmani dibersihkan secara lahiriah melalui fikih sedangkan rohani dibersihkan secara bathiniah melalui akhlak. Orang yang memiliki batin  atau  hati  yang  bersih  akan  melahirkan  perbuatan  yang terpuji sehingga dengan perbuatan terpuji maka akan melahirkan masyarakat yang saling menghargai dan bahagia dunia dan akhirat.
Akhlak  diajarkan  kepada  anak  juga  betujuan  agar  anak dapat  mengetahui  hal-hal  yang  baik  dan  dianjurkan  untuk menlaksanakannya dalam kehidupan sehari-hari  dan mengetahui perbuatan yang tercela serta bahayanya agar dihindari supaya tidak merugikan terhadap kehidupan anak. Dengan demikian anak akan mampu  memilah  hal  yang  mana  yang  boleh  dilakukan  dan  yang man  yang  harus  ditinggalkan  atau  dijauhi.  Secara  singkat  tujuan pendidikan akhlak adalah mendidik budi pekerti dan pembentukan jiwa anak melalui pelajaran, pembinaan dan bimbingan akhlak baik yang dilakukan di sekolah maupun di lingkungan keluarga.
Pendidikan  akhlak  merupakan  pendidikan  nilai  yang pertama  didapat  anak  dari  keluarganya.  Hasil  penelitian  Rohner menunjukkan  bahwa  pengalaman  masa  kecil  seseorang  sangat mempengaruhi  perkembangan  kepribadiannya.  Pola  asuh  orang tua  baik  yang  menerima  atau  yang  menolak  anaknya,  akan mempengaruhi perkembangan emosi, perilaku, social-kognitif, dan kesehatan fungsi psikologisnya hingga dewasa.
era digital 2. Pengertian era digital
a.
Era digital merupakan suatu masa dimana sebaian besar manusia  pada  masa  tersebut  menggunakan  sistem  digital dalam kehidupan sehari-hari. Sisem digital ini lebih canggih dibandingkan dengan sistem sebelumnya yaitu sistem analog. Sistem  analog  menghasilkan  sinyal  tiruan  yang  didapat dari  alam,  sehingga  sering  terjadi  degradasi  sinyal  yang mengakibatkan sinyal kurang jelas. Sebaliknya sistem digital

## Suhartono
MUKADDIMAH: Jurnal Studi Islam
dapat menghilangkan faktort penggangu dengan mentransmisi sinyal asli menjadi bits dan membuat sampel gelombang suara mengaturnya berdasarkan kecepatan tertentu sehingga sinyal lebih jernih dan tidak mengalami sinyal tunda.
Media  pada  era  digital  memiliki  karakteristik  dapat dimanipulasi  dan  bersifat  jaringan.  Kemampuan  media  era digital  ini  lebih  memudahkan  masyarakat  dalam  menerima informasi.  Semakin  canggihnya  teknologi  digital  masa kini  membuat  perubahan  besar  terhadap  dunia,  lahirnya berbagai  macam  teknologi  digital  yang  semakin  maju  telah banyak  bermunculan.
Berbagai kalangan telah dimudahkan dalam mengakses suatu informasi melalui banyak cara, serta dapat menikmati fasilitas  dari  teknologi  digital  dengan  bebas  dan  terkendali. Era  digital  juga  membuat  ranah  privasi  orang  seolah-olah hilang.  Data  pribadi  yang  terekam  di  dalam  otak  komputer membuat penghuni internet mudah dilacak. Era digital bukan persoalan siap atau tidak dan bukan pula suatu opsi namun sudah  merupakan  suatu  konsekuensi.  Teknologi  akan  terus berkembang  dan  bergerak  terus  tanpa  henti    yang  berjalan ditengah-tengah kehidupan manusia. Maka tidak ada pilihan lain selain menguasai dan mengendalikan teknologi dengan baik dan benar agar memberi manfaat.

## dampak Positif dan negatif  era digital
b.
Dalam  perkembangan  teknologi  digital  ini  terdapat banyak dampak yang dirasakan oleh manusia, baik dampak postif maupun dampak negatifnya. Dampak positif era digital antara lain:
Informasi  yang  dibutuhkan  dapat  lebih  cepat  dan  lebih a. mudah dalam  mengaksesnya. Tumbuhnya  inovasi  dalam  berbagai  bidang  yang
b. berorentasi  pada  teknologi  digital  yang  memudahkan proses dalam pekerjaan.
359
Munculnya media massa berbasis digital, khususnya media c. elektronik  sebagai  sumber  pengetahuan  dan  informasi masyarakat.
Meningkatnya  kualitas  sumber  daya  manusia  melalui d. pengembangan dan pemanfaatan teknologi informasi dan komunikasi.
Munculnya berbagai sumber belajar seperti perpustakaan
e. online,  media  pembelajaran  online,  diskusi  online  yang dapat meningkatkan kualitas pendidikan.
Munculnya e-bisnis seperti toko online yang menyediakan
f. berbagai  barang  kebutuhan  dan  memudahkan mendapatkannya.
Adapaun  dampak  negatif  era  digital  yang  harus diantisapasi, antara lain:
Pelanggaran Hak Kekayaan Intelektual (HKI) karena akses
a. data  yang    mudah    dan  menyebabkan  orang  melakukan kecurangan.
Pikiran  instan    dimana  anak-anak  seperti  terlatih  untuk b. berpikir pendek dan kurang konsentrasi. Penyalahgunaan  pengetahuan  untuk  melakukan  tindak c. pidana seperti menerobos sistem perbankan. Menurunnya  moralitas  yan  disebabkan  mudahnya d. mengakses situs pornorafi dan pornoaksi. Munculnya sikap individualis anti sosial.
e.
Pendidikan Anak Usia dini 3. Pengertian Pendidikan Anak Usia dini a.
Dalam  Undang-undang  RI  Nomor  20  Tahun
2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  Pasal  1  ayat14 menyatakan bahwa :
“Pendidikan  Anak  Usia  Dini  (PAUD)  adalah  suatu  upaya pembinaan yang ditujukan kepada anak sejak lahir sampai dengan usia enam tahun yang dilakukan dengan memberikan rangsangan pendidikan  untuk  membantu  pertumbuhan  dan  perkembangan

## Suhartono
MUKADDIMAH: Jurnal Studi Islam
jasmani dan rohani agar anak memiliki kesiapan dalam memasuki pendidikan lebih lanjut”. 13
Pendidikan  anak  usia  dini  merupakan  salah  satu bentuk  penyelenggaraan  pendidikan  yang  menitikberatkan pada  peletakan  dasar  ke  arah  pertumbuhan  dan  6  (enam) perkembangan:  agama  dan  moral,  fisik  motorik,  kognitif, bahasa,  sosial-emosional,  dan  seni,  sesuai  dengan  keunikan dan  tahap-tahap  perkembangan  sesuai  kelompok  usia  yang dilalui  oleh  anak  usia  dini  seperti  yang  tercantum  dalam Permendikbud  137  tahun  2014  tentang  Standar  Nasional PAUD (menggantikan Permendiknas 58 tahun 2009).

## Ciri Perkembangan Anak Usia ini
b.
Menurut Seto Mulyadi ciri-ciri kognitif pada tahap ini
adalah sebagai berikut :
Concreteness 1. ,  atau  berfikir  kongkrit,  pada  tahab ini  anak  belum  mampu  memikirkan  hal  abstrak (misalnya  keadilan)  dimana  pada  tahap  ini  anak  belum mampu  memahaminya.
Realisme, 2. yaitu  kecenderungan  untuk  menanggapi  segala sesuatu  sebagai  hal  yang  riil  atau  nyata.  Karakteristik ini  sebenarnya  tidak  jauh  terlepas  dari  kemampuan berpikirnya yang masih cenderung kongkret.
Centration
3. , yaitu kecenderungan untuk mengkonsentrasikan diri pada satu aspek dari suatu situasi. Kecenderungan ini menyederhanakan dunia yang ada di sekitar anak sehingga mudah  berinteraksi  namun  menyulitkan  anak  untuk memecahkan  masalah  yang  perlu  mempertimbangkan aspek-aspek lain dari suatu masalah.
Dominasi  perceptual 4. ,  pemikiran  anak  pada  masa  ini didominasi oleh persepsi mereka sendiri. Perhatian mereka lebih tertuju pada sifat fisik dari obyek yang bersangkutan.
13 Undang-undang    RI  No  20  Tahun  2003, Sistem  Pendidikan  Nasional, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005), hlm.5.
361
Irreversibility 5. ,  yaitu  kemampuan  untuk  berpikir  tentang apa  yang  terjadi  sekarang  dan  bagaimana  mencapai tujuan  selanjutnya,  namun  tidak  memiliki  kemampuan untuk  mengenai  bagaimana  mereka  sampai  pada keadaan  sekarang.
Konsep yang simplistic 6. , yaitu kecenderungan untuk berfikir secara  sederhana.  Misalnya  konsep  “paman”  adalah  pria setengah baya yang sering hadir dalam pertemuan keluarga, hal ini membuat semua pria setengah baya yang hadir pada pertemuan keluarga dianggap “paman”.
Idiosincratic
7. ,  yaitu  kecenderungan  untuk  menggunakan konsep-konsep  yang  hanya  dapat  dipahami  dirinya sendiri.  Anak  sendiri  tidak  mampu  menjelaskan  apa yang  dimaksudnya,  namun  mengganggap  orang  lain memahaminya sebagaimana halnya dirinya. 14
Keterangan tersebut menunjukan bahwa pola berpikir anak  usia  dini  masih  sangat  sederhana,  berpikir  kongkrit atau nyata, anak belum bisa memahami hal-hal yang abstrak. Sehingga  dalam  memberikan  kegiatan  pembelajaran  harus disesuaikan dengan tahap berpikir anak.
Demikian  pula  pada  perkembangan  moral  dan  nilai agama anak usia 0-7 tahun belum dapat berfikir abstrak untuk membedakan  baik  dan  buruk  atau  benar  dan  salah.  Anak hanya  belajar  bagaimana  bertindak  dalam  situasi  tertentu, dalam  tahap  ini  perkembangan  moral  anak  bahwa  anak mengikuti peraturan tanpa berpikir dan menilai, jikapun dia mmenilai benar atau salah ukuranya berdasarkan akibat yang diterima  anak  sebagai  reaksi  orang  dewasa  atas  perbuatan yang dilakukan anak. Anak beranggapan perbuatan salah ialah tindakan yang mendapatkan hukuman. 15
14 Seto Mulyadi, Kreativitas Dan bermain Study Eksperimental Dalam Upaya Pengembangan  Kreatvitas  Anak  Prasekolah  Melalui  Kegiatan  Bermain  , (Jakarta: Desertasi Universitas Indonesia, 1992), hlm, 58-64.
15 Tim Pelaksana PLPG PAUD, Buku Panduan Workshop PLPG PG PAUD , (Yogyakarta: Universitas Negeri Yogyakarta, 2012),  hlm, 10.
Jadi dalam perkembangan moral dan nilai agama tidak lepas dari perkembangan kognitif anak, masih berfikir kongkrit sehingga  pada  tahap  ini  pembelajaran  dilakukan  melalui pembiasaan berbuat baik dan memberikan penguatan seperti pujian terhadap anak yang melakukan perbuatan baik.
Pada  perkembangan  Sosial-Emosional  anak  usia  dini menurut Rusda Koto dan Sri Maryati secara garis besar yang terkait dengan perkembangan sosial meliputi agresif, pemalu, manja,  daya  saing  kurang,  perilaku  berkuasa  dan  perilaku merusak. Sedangkan yang menyangkut perkembangan emosi meliputi  penakut,  pemarah,  cemburu,  mudah  tersinggung dan sedih. 16
Dari  keterangan  diatas  dapat  dipahami  bahwa  terkait perkembangan sosial-emosional anak usia dini sangat beragam dan komplek, sehingga pada tahap ini pembelajaran dilakukan melalui pembiasaan berbuat baik dan memberikan penguatan seperti pujian terhadap anak yang melakukan perbuatan baik perlu  dilakukan  seperti  halnya  pada  pengembangan  moral dan nilai agama.
Adapun  dalam  perkembangan  bahasa  anak  usia  dini, Musfiroh  membedakan  istilah  pemerolelan  bahasa  dan pembelajaran bahasa. Pemerolehan bahasa merupakan suatu proses psikologis yang terjadi pada masa kanak-kanak guna mendapatkan  bahasa  secara  ilmiah,  fungsional,  dan  tidak ada target dalam proses ini. Sebaliknya pembelajaran bahasa bersifat  formal,  bertarget,  orientasi  struktur.  Penguasaan bahasa  (lisan  maupun  tulisan)  didasarkan  pada  prinsip- prinsip berikut;
Anak belajar secara alamiah, yaitu melalui praktek berbicara
1. nyata yang disimaknya dari orang-orang di sekitarnya. Aktivitas  berbahasa  dipengaruhi  oleh  bagaimana  anak 2. berinteraksi  dengan  lingkungan,  Interaksi  dengan
lingkungan memungkinkan anak melakukan komunikasi, menyimak dan berbicara, menanggapi dan bertanya. Orang  dewasa  sangat  mempengaruhi  kemampuan  anak 3. memanfaatkan  bahasa,  respon  orang  tua  merangsang anak  untuk  terlibat  kegiatan  komunikasi,  membantu anak  memperoleh  kata-kata  baru  dan  maknanya  melalui penggunaan nyata.
Aktivitas  berbahasa  dipengaruhi  pajanan,  orang  tua  dan
4. pendidik perlu menyediakan benda-benda yang dibutuhkan anak, mengajak anak melihat lingkungan sekitar terutama buku-buku  dan  bacaan  yang  memungkinkan  anak berinreraksi denganya.
Bantuan belajar terkait dengan masa peka anak, yaitu harus
5. sesuai dengan “saat minat” anak terhadap bahasa, saat anak terlibat dengan benda-benda, dan saat anak membutuhkan kata-kata baru untuk menuangkan ide atau perasaanya. 17
Uraian  tersebut  di  atas  menunjukkan  bahwa  dalam perkembangan bahasa anak usia dini dipengaruhi oleh faktor alamiah yang lebih menekankan pada kondisi psikologis anak termasuk masa peka dalam pembelajaran berbahasa dan faktor pajanan yang secara sengaja di rancang untuk pengembangan bahasa.  Kedua  faktor  tersebut  sangat  mempengaruhi pemerolehan berbahasa pada anak.
Selanjutnya pada perkembangan motorik anak usia dini tidak terlepas dari gerak dasar manusia. Menurut Abdulkadir dan Adams gerak dasar manusia meliputi;
Lokomotor,  yaitu  aktivitas  pengembangan  kemampuan
1. gerak  yang  dilakukan  dengan  berpindah  tempat,  seperti merangkak, berlari dan melompat.
Non  lokomotor,  yaitu  pengembangan  kemampuan
2. gerak  anak  ditempat,  seperti  membungkuk,  memutar, dan  membalik.
MUKADDIMAH: Jurnal Studi Islam
Manipulasi, yaitu kemampuan gerak anak yang dilakukan
3. dengan  menggerakan  anggota  badan  secara  terampil, seperti melempar, menangkap, dan menggiring bola.
Stabilisasi,  yaitu  pengembangan  kemampuan  gerak  anak 4. yang dilakukan dengan mempertahankan keseimbangan, seperti berdiri diatas satu kaki dan berdiri tegak. 18
Dari  keterangan  tersebut  dapat  dipahami  bahwa pengembangan  motorik  anak  dapat  dilakukan  melalui rangsangan, walaupun motorik anak akan berkembang secara alami,  namun  dengan  memberikan  rangsangan  akan  dapat meningkatkan kwalitas perkembangan organ secara optimal.
Menurut  Jamal  Abdur  Rahman,  bahwa  masa  usia dini  merupakan  fase  yang  paling  subur,  paling  panjang  dan paling  dominan  bagi  orang  tua  maupun  pendidik    untuk menanamkan norma-norma dan arahan yang bersih ke dalam jiwa anak. Dalam fase ini anak masih lugu, kalbu bersih dan jiwa anak belum terkontaminasi sehingga menjadi kesempatan yang baik untuk mengembangkan potensinya. 19

## Metode Pendidikan Akhlak Anak Usia dini
4.
Metode  pendidikan  akhlak  yang  dapat  dilaksanakan  oleh orang  tua  dirumah  maupun  para  pendidik  disekolah  diantaranya adalah sebagai berikut:
Metode keteladanan (Uswatun hasanah) a.
Anak-anak  memiliki  kecenderungan  atau  sifat  peniru yang  sangat  besar,maka  metode uswatun  hasanah “contoh teladan  yang  baik”  dari  orang-orang  yang  dekat  dengan anak itu yang paling tepat. Dalam hal ini, orang yang paling dekat kepada anak adalah orang tuanya dirumah , karena itu contoh  teladan  dari  orang  tuanya  sangat  berpengaruh  pada pembentukan  mental  dan  akhlak  anak-anak.  Keteladanan
18 Ibid...hlm, 174. 19 Jamaal  Abdur  Rahman, Tahapan  Mendidik  Anak  Tauladan Rasulullah, (Bandung: Irsyad Baitus Salam, 2005),hlm.15.
dalam  pendidikan  adalah  metode  yang  paling  meyakinkan keberhasilannya dalam mempersiapkan dan membentuk anak di dalam moral, spiritual dan sosial. Selanjutnya pendidik di sekolah  adalah  contoh  terbaik  dalam  pandangan  anak  yang akan ditirunya dalam tindak-tanduknya dan tata santunnya, disadari  ataupun  tidak,  bahkan  tercetak  dalam  jiwa  dan perasaan  suatu  gambaran  pendidik  tersebut,  baik  dalam ucapan ataupun dalam perbuatan, baik material atau spiritual, diketahui atau tidak diketahui. 20
Tanpa  memberikan  teladan  yang  baik,  pendidikan terhadap anak-anak tidak akan berhasil, dan nasihat tidakakan membekas,  segala  bentuk  ucapan  maupun  tindakan  orang tua dan pendidik akan ditiru oleh anak. Secara lambat laun seorang anak itu akan mengetahui dengan sendirinya bahwa perbuatan yang ia lakukan adalah merupakan kewajiban yang harus  dilaksanakan  tidak  semata-mata  karena  mengikuti perilaku orang tua dan pendidik.
Orang  tua  harus  memberikan  contoh  kepada  anak dalam  pemanfaatan  teknologi  informasi  seperti  internet, gadget,  Hp  dan  yang  lainnya.  Alat-alat  digunakan  untuk hal-hal  yang    bermanfaat,  selalu  memperhatikan  waktu  dan tempat yang tepat.

## Metode Pembiasaan
b.
Sejak  kecil  anak  harus  dibiasakan  untuk  melakukan kegiatan-kegiatan  yang  baik,  dilatih  untuk  bertingkah  laku yang  baik,  diajari  sopan  santun  dan  sebagai-nya.  Mendidik, melatih,  dan  membimbing  anak  secara  perlahan  adalah  hal yang wajib diterapkan pada anak agar dia dapat meraih sifat dan ketrampilan dengan baik, agar keyakinan dan akhlaknya tertanam  dengan  kokoh.  Akhlak  dan  prinsip-prinsip keyakinan, termasuk di dalamnya ketrampilan anggota tubuh,
20 Abdullah Nashih Ulwan, Pedoman Pendidikan Anak dalam Islam , Juz II, terj., Drs.Saifullah   Kamalie, Lc, Drs. Hery Noer Ali, Semarang, Asy Syifa’, 1981, h.
2.
membutuhkan  adanya  proses  bertahap  untuk  dapat  diraih dan harus dilakukan
secara  kebiasaan  atau  berulang-ulang  sehingga tercapai dan dikuasai dengan baik, serta dapat dilaksanakan dengan  mudah  dan  ringan,  tanpa  bersusah  payah  dan menemukan  kesulitan. 21
Orang  tua  di  rumah    ataupun  pendidik  di  sekolah harus selalu mengajari, melatih dan membiasakan anak untuk bertutur kata yang sopan, ramah, lembut dan santun, karena seorang anak mengikuti ucapan yang dilatihnya. Tingkah laku seorang  anak  tergantung  kepada  siapa  yang  mengajarinya kalau anak tersebut dilatih uacapan ataupun perbuatan baik maka anak juga menjadi baik dan begitu pula sebaliknya.
Dalam hal pemanfaatan teknologi informasi anak juga perlu dibiasakan  dengan pembatasan waktu sehingga tidak mengalami ketergantungan atau bahkan kecanduan internet, games dan yang  lainnya.
Metode nasihat (Mau’izhah al-hasanah ) c.
Nasihat  dapat  membukakan  mata  anak-anak  pada hakikat  sesuatu,  mendorongnya  menuju  situasi  luhur, menghiasi  dengan  akhlak  yang  mulia  dan  membekalinya dengan  prinsip-prinsip  Islam.  Metode  al-Qur’an  dalam menyerukan dakwaan adalah bermacam-macam. Nasihat yang tulus membekas dan berpengaruh, jika memasuki jiwa yang bening, hati terbuka, akal yang bijak, maka nasihat tersebut akan  mendapat  tanggapan  secepatnya  dan  meninggalkan bekas yang dalam. 22
Nasihat  dapat  berupa  anjuran  yaitu  saran  atau  ajakan untuk  berbuat  atau  melakukan  sesuatu  yang  baik  dan
21 Muhammad  Husain, Agar  Anak  Mandiri ,  terj.,  Nashirul  Haq,  (Bandung,  Irsyad Baitus Salam, 2007), hlm. 11.
22 ‘ Abdullah Nashih Ulwan, Pedoman Pendidikan Anak dalam Islam , Juz II, terj., Drs.Saifullah   Kamalie, Lc, Drs. Hery Noer Ali, Semarang, Asy Syifa’, 1981, hlm.
berguna, dengan adanya anjuran menanamkan kedislipinan, melaksanakan kewajiban perintah agama pada anak, sehingga akhirnya  menjalankan  segala  sesuatu  dengan  disiplin  yang nantinya  akan  membentuk  suatu  kepribadian  yang  mulia. Seperti  dalam  sabda  Rasulullah  bahwa  seorang  anak  ketika masih umur 7 tahun atau mungkin di bawahnya harus di ajak untuk melaksanakan shalat lima waktu. Anak-anak hendaklah diajak untuk mengerjakan shalat. Sehingga terbentuk manusia yang senantiasa kontak dengan penciptanya. Imam al-Ghazali menjelaskan  bahwa  seorang  anak  yang  telah  mencapai  usia tamyiz ,  maka  hendaklah  tidak  dibiarkan  meninggalkan thaharah dan  shalat.  Juga  mulai  diperintahkan  berpuasa beberapa hari di bulan  Ramadhan. 23
Nasihat  juga  dapat  berupa  larangan  yang  mana merupakan suatu keharusan untuk tidak melakukan perbuatan yang bisa merugikan diri sendiri ataupun orang lain. Usaha ini merupakan tindakan tegas untuk menghentikan perbuatan- perbuatan  yang  sangat  jelas  kesalahannya.  Larangan  ini merupakan  suatu  perbuatan  yang  tidak  pantas  untuk dilakukan  seperti  mencuri,  berkelahi  dengan  temannya, dan  lain  sebagainya.  Perbuatan  seperti  ini  harus  dilarang sejak  anak  masih  usia  dini,  agar  ketika  sudah  dewasa  nanti melakukan perbuatan yang dilarang oleh agama merupakan suatu  pantangan  bagi  dirinya.  Strategi  ini  bertujuan  untuk membentuk kedislipinan atau perbuata baik bagi anak.

## Metode Perhatian
d.
Metode  pendidikan  dengan  perhatian  adalah mencurahkan,  memperhatikan  dan  senantiasa  mengikuti perkembangan  anak  dalam  pembinaan  akidah  dan  akhlak, persiapan  spiritual  dan  sosial  selain  itu  juga  bertanya tentang situasi pendidikan jasmani dan daya hasil ilmiahnya. Metode  perhatian  ini  merupakan  metode  pendidikan  yang terkuat dalam pembentukan manusia secara utuh dan dapat
23 ‘Imam al-Ghazali , Ihya ‘Ulum ad-Din, terj. Ismail Ya’kub, hlm. 197.
MUKADDIMAH: Jurnal Studi Islam
mendorongnya  untuk  menunaikan  tanggung  jawab  dan kewajibannya secara sempurna.

## Metode hukuman dan hadiah
e.
Metode  hukuman  ini  merupakan  suatu  tindakan yang diberikan kepada  anak yang secara sadar dan sengaja melakukan  suatu  kesalahan  seperti  menyalahgunakan teknologi  informasi  untuk  kejahatan  atau  kemaksiatan kepada  Allah  Ta’ala,  sehingga  dengan  adanya  hukuman  ini anak muncul rasa penyelasan dan tidak melakukan kesalahan untuk  yang  kedua  kalinya.  Hukuman  ini  menghasilkan suatu  kedisiplinan  pada  anak.  Pada  taraf  yang  lebih  tinggi menginsyafkan anak untuk tidak melakukan suatu perbuatan yang  dilarang  oleh  agama.  Berbuat  atau  tidak  berbuat bukan karena takut hukuman, melainkan karena keinsyafan sendiri dan merupakan suatu ketaatan pada Allah dan selalu mengharapkan ridha-Nya.
Pemberian  hadiah  kepada  anak  ketika  melakukan perbuatan  terpuji  juga  perlu  diperhatikan,  hadiah  tidak selalu  berupa  materi  atau  barang,  tetapi  pemberian  hadiah ini  juga  bisa  berupa  anggukan  dengan  wajah  yang  berseri- seri,  acungan  jempol  dan  lain  sebagainya,  itu  semua  sudah termasuk  hadiah  yang  mempunyai  pengaruh  sangat  besar kepada peserta didik. Karena, dengan adanya hadiah tersebut bisa  menggembirakan  anak,  menambah  kepercayaan  pada diri  sendiri  dan  yang  lebih  penting  lagi  bisa  menjadi  lebih semangat lagi dalam belajarnya.

## Metode Pengawasan
f.
Metode    ini  digunakan  untuk  menjaga  agar  tidak terjadi  hal-hal  yang  tidak  diinginkan.  Karena  manusia tidaklah sempurna, jadi kemungkinan besar selalu melakukan kesalahan-kesalahan, penyimpangan-penyimpangan ini selalu ada.  Maka  dari  itu,  sebelum  kesalahan  dan  penyimpangan itu  dilakukan  lebih  jauh,  sebaiknya  selalu  ada  usaha  untuk
diadakan  pengawasan.  Apalagi  zaman  sekarang  anak-anak sudah  pandai  memainkan  gadget,  dalam  hal  ini  orang  tua harus bisa benar-benar mengawasi, karena kalau tidak diawasi nanti anak-anak bisa membuka situs-situs yang terlarang yang semua itu merusak moral dan akhlak anak.

## Penutup C.
Pendidikan akhlak anak dilakukan sejak dini, sebelum watak dan  kepribadiannya  terpengaruh  lingkungan  yang  tidak  paralel dengan tuntunan agama . Oleh karena itu, dalam mendidik anak perlu adanya perhatian khusus bagi orang tua. Karena baik dan buruknya perilaku anak, bergantung pada pendidikan yang diberikan kepada anak tersebut, jika anak tersebut dididik dengan akhlak yang baik pasti  anak  tersebut  menjadi  anak  yang  baik  dan  sebaliknya.  Pada era digital sekarang ini tantangan pendidikan akhlak lebih komplek sehinggaperlu  adanya  metode  yang  tepat  untuk  mendidik  akhlak anak,  agar  anak  bisa  menjadi  manusia  yang  mempunyai  akhlak yang  mulia.

## Suhartono
MUKADDIMAH: Jurnal Studi Islam

## dAftAr PUstAka
Abul  Hasan  al-Mawardi, Adaabud  Dunyaa  wad  diin ,  tahqiq Muhamad Karim Rajih Daar Iqra’ cet ke-4 ,1985 Abdurrahman As-Sa’di , Ar-riyadh an-Nadhiroh Abdullah  Nashih  Ulwan, Pedoman  Pendidikan  Anak  dalam  Islam , Juz II, terj., Drs.Saifullah   Kamalie, Lc, Drs. Hery Noer Ali, Semarang, Asy Syifa’, 1981
Ahmad amin, Etika (Ilmu akhlak) ,Jakarta: Bulan Bintang,1975 Ahmad D. Marimba, Pengantar Filsafat Pendidikan Islam , Bandung:
al-Ma’arif, 1980
Beni Ahmad Saebani, Abdul Hamid, Ilmu Akhlak , Bandung: Pustaka Setia, 2010
Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia , Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2013 Hasan  bin  Ali  bin  Hasan  Al-Hajjaaji, Al-Fikru  at-Tarbawi‘inda Ibnil Qayyim, cet.1 , Jeddah: Daar  haafidz lin Nasyri wa at- Tauzii’,1988
Ibnu  Qayyim, Madaarijus  Saalikiin  wa  Baina  Manaazil  Iyyaaka Na’budu WaIyyaaka Nasta’iin , Beirut : Dar Ehia Al-Thourath Al-Arabi, 1999 Ibnu Qayim Al-Jauziyah, Ighatsanu Lahfan min Mushahidis Syetan, Juz I, Kairo: tp  1999 Imam al-Ghazali , Ihya ‘Ulum ad-Din, terj. Ismail Ya’kub Jamaal  Abdur  Rahman, Tahapan  Mendidik  Anak  Tauladan
Rasulullah, Bandung: Irsyad Baitus Salam, 2005
Muhammad  Husain, Agar  Anak  Mandiri ,  terj.,  Nashirul  Haq,
Bandung, Irsyad Baitus Salam,  2007.
Masnur  Muslich, Pendidikan  Karakter  Menjawab  Tantangan  Krisis Multidimensional , Jakarta: Bumi Aksara, 2011

## Pendidikan Akhlak di Era Digital Pada Anak Usia Dini
Seto Mulyadi, Kreativitas Dan bermain Study Eksperimental Dalam Upaya  Pengembangan  Kreatvitas  Anak  Prasekolah  Melalui Kegiatan Bermain , (Jakarta: Desertasi Universitas Indonesia, 1992
Undang-undang  RI No 20 Tahun 2003, Sistem Pendidikan Nasional,
Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005
Yatimin Abdullah , Studi Akhlak dalam Perspektif al-Qur’an

## Suhartono
MUKADDIMAH: Jurnal Studi Islam