PROBLEMATIKA FAKTOR-FAKTOR PRODUKSI DALAM ILMU EKONOMI MODERN: SEBUAH UPAYA AKADEMIK DALAM INTEGRASI DAN ISLAMISASI KONSEP PRODUKSI
Khoirul Umam 1 , Alfiansyah Topandi Harahap 2
12 Universitas Darussalam Gontor
1 khoirulumam@unida.gontor.ac.id,
2 alfiansyahharahap42006@mhs.unida.gontor.ac.id
Abstract: This study aims to determine the factors in the production concept in  the  western  view  and  how  the  solutions  provided  by  Islam  are  through integration  and  islamization  methods  which  are  then  constructed  through  an Islamic worldview. The research method uses qualitative research with library research. The results of this study indicate that the western production theory has a capitalist economic system with worldly principles with an understanding that  overrides  God,  namely  income,  wealth  and  prosperity  in  the  world. Therefore,  Islamic  economics  comes  with  bringing  the  best  solution  to  the production  concept  that  is  widely  embraced  by  western  society  by  causing various  damage,  then  the  Islamization  of  the  western  production  concept  is based on the Islamic Worldview as the basis and the center is aqidah being the best  solution  to  straighten  the  concept.  The  actual  production  offers  three factors of production of renewal, namely the Caliph fil ardh (Human), Nature and  all  its  contents  and  devotion  to  God  Almighty  as  its  pillar.  The  three offers  of  Islamic  production  renewal  factors  provide  guidance  and  direction for good production  methods  so as to create  halal and thoyyibah production results in order to achieve the benefit and welfare of the people.
Keywords: Production Theory, Western, Islamic Worldview
Abstrak: Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  faktor-faktor  dalam konsep produksi dalam pandangan barat dan bagaimana solusi yang diberikan oleh  islam  melalui  metode  integrasi  dan  islamisasi  yang  kemudian dikonstruksikan  melalui worldview islam.  Metode  penelitian  menggunakan penelitian kualitatif dengan kajian kepustakaan (Library research) . hasil penelitian ini menghasilkan bahwasanya teori produksi barat bersistem ekonomi kapitalis dengan  berprinsip  keduniawian  dengan  pemahaman  yang  mengesampingkan Tuhan, yaitu pendapatan, kekayaan dan kemakmuran di dunia. Oleh karena itu, ekonomi  islam  hadir  dengan  membawa  suatu  solusi  terbaik  atas  konsep produksi  yang  banyak  dianut  oleh  masyarakat  barat  dengan  menimbulkan berbagai  kerusakan,  maka  islamisasi  dari  konsep  produksi  barat  yaitu
berdasarkan  dengan worldview islam  sebagai  landasannya  dan  sentralnya  ialah aqidah  menjadi  suatu  solusi  terbaik  untuk  meluruskan  konsep  produksi  yang sebenarnya  menawarkan  tiga  faktor-faktor  produksi  pembaharuan  yaitu Khalifah  fil  ardh (Manusia),  Alam  dan  segala  isinya  serta  Ketakwaan  kepada Tuhan  yang  maha  esa  sebagai  pilarnya.  Ketiga  tawaran  faktor-faktor pembaharuan  produksi  islam  tersebut  memberikan  suatu  bimbingan  dan arahan untuk cara produksi dengan baik sehingga menciptakan hasil produksi yang  halal  dan  thayyibah  guna  tercapainya  kemaslahatan  dan  kesejahteraan terhadap umat.
Kata Kunci: Teori Produksi, Barat, Worldview Islam

## Pendahuluan
Seiring  perkembangan  zaman,  kebutuhan  manusia  untuk  mencukupi kehidupannya  sudah  semakin  kompleks,  perkembangan  kebutuhan  tersebut bertambah  juga  seiring  dengan  hasrat  manusia  yang  mempunyai sifat hedonism yang  berlebihan, 1 membuat  kebutuhan  konsumsi  semakin  meningkat,  dengan peningkatan  permintaan  dari  masyarakat  membuat  faktor  produksi  juga semakin  tinggi.  Untuk  memenuhi  permintaan  masyarakat,  seringkali  para produsen tidak melihat efek dan akibat dari proses produksi tersebut, nilai-nilai kemanusiaan  dikesampingkan,  sumber  daya  alam  tidak  dipedulikan  dan pencemaran lingkungan bertambah tinggi, dan lain-lain. Contoh kasusnya ialah sebagaimana  yang  terjadi  di  Jakarta  sebagai  ibukota  dan  tempat  perindustrian terbesar  di  Indonesia,  dimana  emisi  karbon  tertinggi  terjadi  di  Jakarta, penurunan  permukaan  tanah  akibat  dari  kurangnya  daerah  resapan  air, pencemaran  air  akibat  pembuangan  limbah  pabrik  terjadi  di  sungai-sungai, pembabatan hutan untuk illegal logging dan lain-lain. 2 .
Produksi  sejatinya  merupakan  suatu  kegiatan  manusia  untuk menghasilkan  barang dan  jasa  yang bermanfaat bagi  manusia. 3 Beberapa  Para ahli  mendefinisikan  produksi  menjadi  beberapa  definisi  akan  tetapi,  secara substansi  definisinya  sama  yaitu  merupakan  suatu  bentuk  upaya  dalam mengalokasikan  dan  mengelola  sumber  daya  menjadi output dalam  rangka meningkatkan  dan  menjaga  kemaslahatan  manusia.  Produksi  sangat  berkaitan erat  dengan  permintaan  karena  Dengan  adanya  permintaan  maka  akan
1 Hedonisme merupakan suatu istilah yang berasal dari bahasa Yunani (hedone) yang berarti kesenangan, hedonisme merupakan suatu gaya hidup yang berfokus mencari kesenangan dan kepuasan tanpa batas.
2 Moh. Subhan, “Meneropong Sistem Produksi dalam Ekonomi Konvensional”, Ulumuna , vol. 3, no. 1 (2018).
3 Tim  DEKS-BI  dan  Prodi  EI  FEB  UNPAD, Seri  Ekonomi  dan  Keuangan  Syariah:  Usaha  Mikro  Islam (Jakarta: DEKS-BI, 2016).
mempengaruhi  faktor  produksi,  dalam  ilmu  ekonomi  produksi  mencakup seluruh  kegiatan  untuk  menghasilkan output serta  segala  karakter  yang berhubungan dengannya.
Di dalam dunia ekonomi barat, sistem produksi merupakan suatu kajian khusus  di  dalam  rumpun  ilmu  ekonomi,  bukti  nyatanya  ialah  perkembangan sektor  industri  yang  sangat  pesat  terjadi  di  barat  dengan  munculnya  berbagai pusat  perindustrian  di  bidang  otomotif,  olahan  makanan,  garmen,  baja  dan perindustrian  lainnya.  Dengan  pesatnya  pertumbuhan  perindustrian  yang terjadi  di  barat,  ternyata  banyak  faktor-faktor  penyebab  yang  mendukung terjadinya keberhasilan dalam produksi tersebut tentunya keberhasilan tersebut dilakukan dengan segala daya dan upaya yang dilakukan oleh para ekonom dan perilaku  produsen  di  dalam  melakukan  produksi  ,  akan  tetapi  keberhasilan produksi tidak serta-merta keberhasilan tersebut murni akan suatu kasus yang terjadi. Seperti halnya sumber daya alam, manusia, dan lain-lain.
Oleh  karena  itu  berdasarkan  pemaparan  oleh  penulis  di  atas,  Penulis merasa ada sesuatu yang perlu dikaji ulang terkait dengan permasalahan dalam faktor produksi yang terjadi pada saat ini, penulis  melihat bahwasanya  dibalik fakta  kesuksesan  barat  dalam  memproduksi  sesuatu  baik barang  maupun  jasa terjadi suatu penyimpangan faktor-faktor produksi yang terjadi,
Makalah  ini  akan  mencoba  untuk  menggali  dan  memberikan  solusi alternatif  terkait  dengan  problematika  teori  produksi  barat  dengan  integrasi dan  islamisasi  di  dalam  teori  produksi. Yaitu  dengan  menelaah  bagaimanakah faktor-faktor  produksi  dalam  dunia  barat  dan  kemudian  bagaimanakah integrasi  dengan  mengklasifikasikan  unsur  sekuler  dan  menggantikan  dengan nilai-nilai  islam,  menghadirkan  pemikiran-pemikiran  dari  para  cendekiawan muslim  mengenai  teori  produksi  dan  selanjutnya  tahapan  islamisasi  teori produksi  dengan output dapat  memberikan  suatu  kemaslahatan  dan falah di masyarakat.

## Fenomena Dewesternisasi

## 1. Teori produksi barat
Produksi  memiliki  berbagai  pengertian,  dalam  berbagai  definisi  produksi dapat  diartikan  sebagai  suatu  proses  penciptaan,  menghasilkan  dan  membuat suatu  produk.  Produksi  juga  dapat  didefinisikan  sebagai  suatu  proses  dimana barang  atau  jasa  yang  disebut  masukan (input) diubah  menjadi  barang-barang atau  jasa  yang  disebut  hasil (output) .  Produksi  juga  dapat  didefinisikan  sebagai suatu usaha untuk menciptakan atau menambah manfaat ekonomi suatu benda
dengan  tujuan  untuk  memenuhi  kebutuhan  manusia. 4 Produksi  meliputi keseluruhan kegiatan yang berkaitan dengan proses dalam menambah nilai atau guna  suatu  barang  dan  jasa.  Produksi  merupakan  suatu  proses  tahapan  akhir dari suatu proses aktivitas ekonomi dengan memanfaatkan beberapa masukan untuk  menghasilkan output . 5 Untuk  menciptakan  sesuatu  maka  dibutuhkanlah faktor-faktor  untuk  mendukungnya  dengan  istilah  lain  ialah  faktor-faktor produksi, faktor produksi merupakan suatu benda-benda yang disediakan oleh alam  maupun  yang  diciptakan  oleh  manusia  yang  dapat  dimanfaatkan  untuk memproduksi suatu barang maupun jasa.
Adapun  dalam  memahami  teori  produksi  secara  menyeluruh,  perlu terlebih  dahulu  untuk  menganalisa  terkait  dengan  faktor-faktor  produksi, adapun faktor-faktor produksi terbagi menjadi 4 klasifikasi sebagai berikut: 6
a. Faktor Alam dan Tanah
b. Faktor Tenaga Kerja
c. Modal
d. Organisasi

## 2. Telaah unsur sekuler dalam faktor-faktor teori produksi
Dalam  proses  produksi  faktor  utamanya  di  dalamnya  terbagi  menjadi empat  faktor  utama  yaitu,  Faktor  alam,  tenaga  kerja,  Modal  dan  manajemen kerja.  Dari  keempat  faktor  tersebutlah  akan  muncul output yang  berupa (barang/hasil  produksi). 7 Akan  tetapi  dalam  keempat  faktor  tersebut mendatangkan  berbagai  permasalahan  yang  kompleks  yaitu,  sehingga  masih menjadi kajian dalam para ahli ekonomi terkait dengan alternatif dari keempat faktor  produksi  tersebut.  Adapun  keempat  faktor  produksi  tersebut merupakan  faktor  produksi  yang  dicetuskan  oleh  para  ekonom  barat,  yang tentunya  unsur  sekuler  tidak  mungkin  terhindarkan.  Adapun  unsur  sekuler yang  terdapat  di  dalam  keempat  faktor-faktor  produksi  tersebut  antara  lain sebagai berikut:
a. Sumber daya alam
Sumberdaya  alam  adalah  pemanfaatan  sumberdaya  hasil  bumi dengan segala isinya. 8 Dalam ekonomi konvensional, tidak ada ajaran bahwa
4 Hamzah  Kamma,  “Urgensi  Teori  Produksi  Dan  Perilaku  Produsen  Dalam  Perspektif  Islam”, Muamalah , vol. 5, no. 1 (2015), pp. 59–70.
5 Prawidya  Hariani  RS,  "Implementasi  Teori  Produksi  Model  "Cobb  Douglas  Function"  Untuk UMKM  Makanan  Siap  Saji  di  Kota  Medan",  P roceding  Seminar  Nasional  Kewirausahaan ,  Vol.  2,  No.  1 (2021), pp. 1083–1095.
6 Ibid.
7 Ibid.
8 Ibid.
sejatinya  sumberdaya  alam  merupakan  pemberian  dari  sang  maha  kuasa sebagai  rizki  untuk  umat  manusia,  sehingga  manusia  konvensional  dalam penggunaan  alam  tidak  berdasarkan  kepada  moral  dan  tanggung  jawab, sehingga  penggunaannya  hanya  terbatas  kepada  kebutuhan  individual  yang mengakibatkan  pemenuhan  kekayaan  sepihak  hingga  dampak  kerusakan alam  yang  tidak  diperhatikan  seperti  perilaku Illegal  Logging ,  pembukaan lahan untuk perkebunan dengan pembakaran hutan, dan lain-lain.
Hal  ini  dibuktikan  berdasarkan  bahwa  konvensional  mempunyai pemahaman  bahwasanya  manusia  sebagai  penguasa  alam  dan  kodrat manusia  merupakan  sumber  hukum  alam,  dengan  demikian  rasionalitas manusia  lebih  digunakan  di  dalam  penggunaan  kelestarian  alam. 9 Lebih lanjut  dalam  pemahaman  yang  diberikan  Charles  Darwin  bahwa  evolusi alam  berdasarkan  dengan  seleksi  alam  dan  adabtasi  individu,  dengan demikian maka sejatinya kelestarian alam ditentukan dari individu dan juga ketahanan alam yang pasti akan terjadi, inilah yang akan terjadi menjadi pola Social Darwinism yang kuat maka yang akan menang. 10
b. Faktor tenaga kerja
Dalam  ekonomi  konvensional  tenaga  kerja  merupakan  suatu  faktor produksi  yang  mengkondisikan  sumber  daya  alam  sebagai  sumber  dari faktor  produksi  yang  selanjutnya  di  olah  dengan  bantuan  tenaga  kerja manusia,  konvensional  berpandangan  bahwa  tenaga  kerja  memiliki kedudukan  yang  setara  yaitu  sama-sama  sebagai  substitusi  sempurna, penggunaan  tenaga  kerja  sebagaimana  penggunaan  modal,  saling  berkaitan antara  tenaga  kerja  dan  modal  berdasarkan  pertimbangan  efisiensi  dan produktivitas,  dampak  dari  pola  konsepsi  substitusi  ini  adalah  eksploitasi upah buruh dengan sistem outsourching , PHK (Pemutusan Hubungan Kerja) dan berbagai bentuk dehumanisasi lainnya. 11
c. Modal
Konvensional menggunakan modal finansial dengan berbasis kepada pinjaman  dari  berbagai  bank-bank  dan  lembaga  keuangan  yang  berbasis Bunga,  dengan  basis  bunga  ( interest )  maka  sudah  pasti  mengandung  riba, dengan  penggunaan  riba  maka  hasil  yang  akan  terjadi  pun  beragam,  ada yang memungkinkan akan merugi, beruntung dan lain-lain. 12
9 Aulia  Rahmat,  “Rasionalisasi  Hukum  Alam  oleh  Hugo  Grotius:  Dari  Humanisasi  Menuju Sekularisasi”, Undang: Jurnal Hukum , vol. 2, no. 2 (2020), pp. 433–70.
10 Leo  Muhammad  Taufik,  “Teori  Evolusi  Darwin:  Dulu,  Kini,  Dan  Nanti”, Jurnal  Filsafat  Indonesia , vol. 2, no. 3 (2019), pp. 98.
11 Moh. Subhan, “Meneropong Sistem Produksi Dalam Ekonomi Konvensional”.
12 Ibid.

## d. Manajemen organisasi
Dalam  proses  produksi  terdapat  suatu  organisasi  yang  mengatur dalam  kegiatan  produksi  hingga  tercipta  suatu  hasil  ( output )  yang  baik. Dengan  adanya  organisasi  yang  baik  maka  akan  tercapainya  tujuan  dari perusahaan  tersebut,  namun  untuk  mencapai  tujuan  tersebut  perusahaan dalam konvensional seiring membenarkan berbagai kegiatan organisasi yang tidak mengandung kemaslahatan, yaitu manajemen yang melegalkan praktek riba,  sistem  mengupahan, outsourching ,  dan  lain-lain.  Yang  semua  itu  tidak lain diatur dengan manajemen organisasi perusahaan tersebut.
Tabel 01 Unsur-unsur Sekuler dalam Faktor-faktor Produksi No Faktor Produksi Unsur Sekuler 1 Sumber Daya Alam Eksploitasi yang berlebihan, pemahaman manusia sebagai penguasa  alam  dan  kodrat  hukum alam, Social Darwinism yaitu siapa yang kuat maka ialah yang bisa menguasai 2 Tenaga Kerja Menyamaratakan  manusia  dengan mesin, upah yang tidak sesuai dengan pekerjaan dan kemampuan, outsourhing . ( Homo Economicus ) 3 Modal Modal  finansial  didapatkan  dari peminjaman  bank-bank  konvensional yang  memiliki  prinsip  bunga  dalam peminjamannya, bunga termasuk riba. 4 Manajemen Organisasi Profit Oriented, Free-Interest ,

## Integrasi
1. Penggantian unsur sekuler dengan nilai-nilai keislaman
Untuk  menciptakan  kemaslahatan  masyarakat,  kegiatan  produksi merupakan  suatu  inti  dalam  menciptakan  suatu  produk  bagi  kebutuhan masyarakat,  baik  dalam  kebutuhan  primer,  sekunder  dan  tersier.  Dengan adanya  produksi  yang  baik  dan  halal  maka  akan  membuat  bahan  konsumsi masyarakat menjadi halal dan thoyyibah. Oleh karena itu pentingnya mentelaah kembali nilai-nilai keislaman di dalam menciptakan proses produksi yang baik, dalam  menciptakan  konsumsi  masyarakat  yang  mengandung  kehalalan  dan kemaslahatan.
Untuk  menciptakan  proses  produksi  yang  halal  maka  perlu menggantikan  berbagai  unsur-unsur  sekuler  di  dalamnya  dengan  nilai-nilai keislaman adalah sebagai berikut:
a) Sumber daya alam
b) Penggantian eksploitasi tenaga kerja
c) Modal
1) Sumber daya alam
Sumberdaya  alam  diberikan  oleh  Allah  SWT.  yang  di  dalamnya terdapat  banyak  sekali  kekayaan  yang  bisa  di  dapatkan  oleh  manusia  dan dapat  dimanfaatkan  sebaik  mungkin  untuk  mencukupi  kebutuhan  hidup keseharian.  Jika  alam  dapat  dikembangkan  dengan  baik,  maka  kekayaan  di dalamnya  tidak  akan  terbatas,  yang  seharusnya  dibatasi  adalah  nafsu manusia  untuk  mendapatkan  sumber  daya  alam.  Itulah  yang  seharusnya dibatasi. Maka ketakwaan adalah kunci untuk membentengi hawa nafsu
2) Tenaga kerja (manusia mestinya khalifah, berarti diganti menjadi khalifah) Dalam  segmen  tenaga  kerja,  islam  mengajarkan  bahwa  bekerja  ( al kasbu )  tidak  terlepas  dari  moral  dan  etika  agar  tidak  merugikan  orang  lain, maka kemaslahatan merupakan tujuan. Para tenaga kerja juga memiliki hak yang harus diberikan yaitu tunjangan atau gaji, dalam islam, pemberian upah yang layak harus dipenuhi, Al Nabhani berpendapat bahwa pemberian upah tergantung  berdasarkan  keahliannya. 13 berbagai  pendapat  para  ahli  juga menuturkan  bahwa  upah  diberikan  dengan  standar  yang  cukup  untuk kesehariannya,  ada  juga  yang  berpendapat  pemberian  tingkatan  upah tergantung dengan kontribusi tenaga kerja, ada juga yang berpendapat upah tidak boleh sampai menzalimi para tenaga kerja. Dalam kitab Al Kasb karya Imam  Syaibani  juga  menjelaskan  bahwa  orientasi  dalam  bekerja  adalah untuk menggapai ridha Allah SWT. dan terciptanya kesejahteraan di dunia. 14
3) Modal
Jika  dalam  konvensional  sumber  modal  finansial  dari  bank-bank konvensional  yang  menggunakan  prinsip  bunga  yang  mengandung  riba, maka  dalam  islam  terdapat  pembiayaan  pada  bank-bank  syariah  yang menerpakan prinsip bagi hasil yang terbebas dari riba (Profit- Sharing, Revenue Sharing,  Profit-Loss  Sharing) dengan  menggunakan  akad Mudharabah ,
Musyarakah ,  dan  lain-lain  yang  dapat  menjadi  solusi  sebagai  sumber  modal finansial suatu perusahaan industri. 15
13 Misbahul  Ali,  “Prinsip  Dasar  Produksi  dalam  Ekonomi  Islam”, Lisan  Al  Hal  Jurnal  Pengembangan Pemikiran dan kebudayaan , vol. 7, no. 1 (2013), pp. 19–35.
14 Syamsuri  Syamsuri,  Setiawan  bin  Lahuri,  dan  Yusuf  Al  Manaanu,  “Analisis  Konsep  Produksi Menurut  Muhammad  Hasan  As  Syaibani  Dalam  Kitab  Al  Kasb”, Al  Tijarah ,  vol.  6,  no.  3  (2020),  p. 168.
15 Agus  Marimin  dan  Abdul  Haris  Romdhoni,  “Perkembangan  Bank  Syariah  di  Indonesia”, Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam , vol. 1, no. 02 (2017), pp. 75–87.
Lebih  lanjut  lagi  sebagai  upaya  untuk  memperoleh  maslahah  yang maksimum dalam produksi, terdapat nilai-nilai islam dalam berproduksi, hal inilah  yang  membedakan  antara  produksi  yang  dilakukan  oleh  perusahaan konvensional  dan  perusahaan  muslim,  nilai-nilai  islam  tersebut  antara  lain adalah sebagai berikut: 16
a) Berwawasan  jangka  panjang  dengan  berorientasi  pada  akhirat,  tidak hanya dunia semata
b) Menepati janji
c) Memenuhi takaran, ketepatan dan kebenaran
d) Berpegang teguh pada kedisiplinan dan dinamis
e) Memuliakan prestasi dan produktivitas
f) Mendorong ukhuwah dalam aktivitas ekonomi
g) Menghormati hak milik individu
h) Mengikuti syarat sah dan rukun akad
i) Adil dalam bertransaksi
j) Memiliki wawasan sosial
k) Pembayaran upah tepat waktu dan layak
l) Menghidari seluruh produksi yang diharamkan syariat.

## 2. Pandangan para cendekiawan muslim dalam teori produksi
Dalam perkembangan ilmu ekonomi islam tidak terlepas dari kontribusi pemikiran  para  cendekiawan  muslim,  diantara  dari  pemikiran  cendekiawan muslim dalam perkembangan teori produksi adalah sebagai berikut:
a. Al  Ghazali ,  menjelaskan  bahwa  setiap  perindustrian  haruslah  memiliki pekerja  untuk  menciptakan  besi/baja,  dimana  besi/baja  dapat  digunakan dalam  pertanian  dan  penenunan  dengan  menyediakan  alat-alatnya,  yang berarti  produksi  merupakan  aktivitas  perindustrian  yang  harus  dilakukan dengan  meliputi  manusia  sebagai  tenaga  kerja  dengan  membuat  dan mengelola  bahan  baku  untuk  menjadi  barang  yang  bermanfaat  untuk masyarakat. 17
b. Baqir  Ash  Shadr ,  di  dalam  bukunya Iqtishaduna Baqir  Ash  Sadr  menyadari betapa pentingnya pengaruh produksi dalam kehidupan manusia yaitu untuk memenuhi  kebutuhan  dasar  masyarakat,  islam  mewajibkan  masyarakat untuk memproduksi komoditas atau barang dalam jumlah yang cukup guna memenuhi  kebutuhan  tersebut  secara  memadai  sehingga  setiap  individu
16 Ali, “Prinsip Dasar Produksi Dalam Ekonomi Islam”.
17 Nirmala  Ramli, Konsep  Produksi  Pada  era  Modern  Perspektif  Al  Ghazali  Terhadap  Maslahah  dan Keuntungan , Skripsi (IAIN Parepare, 2021). 35.
dapat  memenuhi  kebutuhan  pokok  yang  terdiri  dari  kebutuhan  Primer (Sembako, rumah, pakaian, dan lain-lain), kebutuhan sekunder (pendidikan, dan  lain-lain),  dan  kebutuhan  tersier  (mobil,  laptop,  dan  lain-lain). Keseluruhan  kebutuhan  tersebut  dipenuhi  dengan  berdasarkan  kebutuhan dan tidak berlebih-lebihan. 18
c. Hasan  Asy  Syaibani , di  dalam  karyanya  kitab Al  Kasb menuturkan  bahwa orientasi  dari  produksi  adalah  untuk  hidup  dengan  menggapai  keridhaan Allah  yang  telah  diberikannya  kepada  manusia,  produksi  menjadi  usaha untuk  menjalankan  ekonomi,  baik  dari  proses  produksi,  konsumsi  dan distribusi yang mempunyai implikasi kebutuhan manusia dan meningkatkan pertumbuhan ekonomi Negara. 19
d. Yusuf  Al  Qardhawi , menjelaskan  bahwasanya  konsep  produksi  merupakan suatu  respons  atas  peringatan  Allah  SWT.  akan  kekayaan  alam,  ekonomi islam menganjurkan dilaksanakannya produksi dan mengembangkannya dan tidak  boleh  disia-siakan  begitu  saja,  terdapat  dua  tujuan  dalam  produksi yaitu  untuk  memenuhi  kebutuhan  swasembada  individu  dan  kebutuhan swasembada  masyarakat  atau  kelompok.  Orientasinya  islam  lebih memfokuskan  tujuan  yang  dihasilkan  dari  produksi  bukan  sarana  nya  atau memaksimalkan  laba  melainkan  tiga  hal  utama  yaitu  alam,  bekerja  dengan ibadah  dan  berpegang  teguh  pada  aspek  kehalalan  dan  tidak  berlebih lebihan. 20
e. Sa’ad  Ibrahim  Saleh, mengklasifikasi  faktor-faktor  produksi  menjadi  tiga bagian adalah: bekerja, modal dan ketakwaan
f. Monzer  Kahf, mendefinisikan  kegiatan  produksi  dalam  perspektif  islam adalah  suatu  usaha  manusia  untuk  memperbaiki  tidak  hanya  kondisi  fisik materialnya,  tetapi  juga  moralitas  sebagai  sarana  untuk  mencapai  tujuan hidup kebahagiaan dunia dan akhirat. 21
g. Al Haq, mendefinisikan bahwa tujuan dari produksi islam adalah memenuhi kebutuhan barang dan jasa yang merupakan fardhu kifayah, yaitu kebutuhan yang bagi banyak orang pemenuhannya bersifat wajib. 22
18 Kuni Mubarokah, Konsep Produksi Menurut Muhammad Baqir Ash-Shadr dalam Buku Iqtishoduna , Skripsi (UIN Sultan Syarif Kasim Riau, 2010). 48.
19 Syamsuri,  Setiawan  bin  Lahuri,  dan  Yusuf  Al  Manaanu,  “Analisis  Konsep  Produksi  Menurut Muhammad Hasan As Syaibani Dalam Kitab Al Kasb”. Al Tijarah , 6 no. 3 (Desember 2020). pp. 168- 180.
20 Syamsudin  Mochtar,  “Studi  Komparasi  Pemikiran  John  Maynard  Keynes  dan  Yusuf  Qardhawi tentang Produksi”, Li Falah: Jurnal Studi Ekonomi dan Bisnis Islam , vol. 4, no. 2 (2019), p. 274.
21 Ali, “Prinsip Dasar Produksi Dalam Ekonomi Islam”.
22 Ibid.

## Islamisasi Teori produksi islam modern: suatu tawaran baru
Perkembangan  modernisasi di dalam  sistem  produksi  barat  tidak lepas dari pengaruh pemikiran yang melandasinya, jika dirujuk kembali masa modern ini  tidak  luput  dari  perkembangan  pemikiran  yang  telah  lampau  dan berkembang  hingga  saat  ini,  jalan  pikiran  manusia  barat  modern  atau  yang disebut dengan (modern mind) akan memunculkan suatu pandangan hidup yang baru  bagi  dunia  barat,  pandangan  hidup  modernitas  adalah  pandangan  hidup yang modern yang lebih menekankan pada aspek sains dan teknologi saja dan mengesampingkan  agama,  pandangan  ini  merupakan  pandangan scientific worldview. 23
Adapun akibat dari Scientific Worldview model barat yang berkembang ini sangatlah berpengaruh terhadap  pola  pemikiran  ekonomi  yang  terjadi,  salah satunya  yang  terjadi  pada  teori  sistem  produksi  dan  penerapannya,  dari pandangan Scientific Worldview tersebut memunculkan masyarakat yang rasional yaitu  masyarakat  yang  segala  kegiatan  termasuk  ekonomi  berpijak  oleh  rasio semata, 24 rasionalitas  tersebut  mengesampingkan  kepedulian,  dan  sifat membantu serta tolong menolong, yang jika dalam islam at taawanu ala birri wa taqwa maka itu tidak akan terjadi di dalam masyarakat rasionalitas kaum barat. Akibat  dari  rasionalitas  masyarakat  yang  terjadi,  maka  akan  timbul  berbagai permasalahan  yang  terjadi,  dengan  pandangan  hidup  barat  maka  akan  terjadi marginalisasi  terhadap  agama,  desakralisasi  agama,  diskursus  meletakkan Tuhan  sentral  hanya terbatas  para  teolog,  sedangkan filsuf  akan  mengarah  ke sains.  Semua  ini  merupakan  suatu  aliran  untuk  membawa  kepada  ideology gagasan liberalisasi yang digaungkan oleh barat.
Jika  menelusuri  terkait  dengan  orientasi  produksi  barat  maka,  akan bertemu dengan rujukan sumber pertama dari budaya yang mempengaruhinya adalah  kapitalisme.  Kapitalis  merupakan  suatu  cara  atau  metode  yang  telah berkembang  di  dalam  budaya  barat  terhadap  pemenuhan  kebutuhan  mereka, maka  produksi  sangat  berkaitan  erat  terhadap  sistem  ekonomi  kapitalis  yag sudah  menjadi  suatu  budaya  masyarakat  dalam  berekonomi.  Jika  ditelusuri sejarahnya kapitalis sebenarnya adalah produk dari sikap keagamaan penganut Protestan  dan  bukan  konsep  diderivasi  yang  resmi  dari  ajaran  Kristen  ( bible ),
23 Hamid  Fahmy  Zarkasyi,  “Worldview  Islam  dan  Kapitalisme  Barat”, Tsaqafah ,  vol.  9,  no.  1  (2013), pp. 15.
24 Ibid.
kapitalis  sangat  dipengaruhi  oleh  gaya  pandangan  hidup  yang  saintifik  dan pengaruh rasionalisme daripada ajaran-ajaran agama. 25
Oleh  karena  itu  penulis  merumuskan  suatu  penawaran  baru  terkait dengan  faktor-faktor  produksi  islami  sebagai  suatu  penawaran  baru  yang terhindar  dari  budaya  dan  pemikiran  ideologi  sekularisme  dan  kapitalisme, sebagai  suatu  faktor  yang  menuntun  kepada  hasil  produksi  yang  halal  dan thayyibah  serta  mendatangkan  kemaslahatan  bagi  masyarakat  umumnya, adapun faktor-faktor tersebut adalah sebagai berikut:
a. Khalifah , sebagai faktor utama manusia merupakan khalifatullah fi ardhi, Allah telah  menciptakan  manusia  dari  tanah  yang  berarti  manusia  memiliki tanggung  jawab  untuk  alam. 26 dalam  konsep  ekologis  islam  manusia memiliki  tugas  utama  sebagai  khalifah  di  muka  bumi  ini  yaitu  untuk memakmurkan  bumi  ( imaratul  ardh )  yang  berarti  manusia  harus  menjaga, mengelola  serta  memelihara  alam  dan  segala  isinya  di  muka  bumi  ini. 27 Dengan peran penting yang diamanhkan kepada manusia di muka bumi ini, dalam  faktor  produksi  manusia  sangat  berpengaruh  terhadap  faktor-faktor produksi  lainnya  yaitu  sumber  daya  alam  dan  juga  modal,  karena  dengan adanya  manusia  yang  amanah  dan  benar  maka  akan  menciptakan pengelolaan  sumber  daya  alam  yang  baik  serta  modal  nya  pun  didapatkan dari jalan yang halal, dengan demikian maka akan terciptanya hasil produksi yang halal dan mendatangkan kemaslahatan.
b. Alam , sebagai sumber penghidupan, islam mengakui kepemilikan alam guna dimanfaatkan  untuk  kehidupan  manusia, 28 akan  tetapi  pemanfaatan  alam harus memperhatikan prinsip keberlanjutan sumber daya alam, keadilan dan demokratis  sehingga  terhindarnya  dari  degradasi  kuantitas  dan  kerusakan alam. 29 Sumber daya Alam sebagai bahan dalam faktor produksi juga terbagi menjadi  3  komponen  yaitu  alam  dalam  sektor  pertanian,  perikanan  dan pertambangan.
c. Ketaqwaan , dalam berproduksi seyogyanya manusia islam tetap
mempertahankan  dan  menjalankan  segalanya  dengan  didasari  ketakwaan, ketakwaan  akan  tercerminkan  dari  tidak  adanya  unsur  sekuler  dan  juga
25 Ibid.
26 Aibdi Rahmat, “Manusia Sebagai Pemakmur Bumi”, Manhaj , vol. 6, no. 3 (2017).
27 Watsiqotul Mardliyah, S. Sunardi, and Leo Agung, “Peran Manusia Sebagai Khalifah Allah di Muka Bumi: Perspektif Ekologis dalam Ajaran Islam”, Jurnal Penelitian , vol. 12, no. 2 (2018), p. 355.
28 Muhammad  Turmudi,  “Produksi  dalam  Perspektif  Ekonomi  Islam”, Islamadina :  Jurnal  Pemikiran Islam , vol. 18, no. 1 (2017), pp. 37–56.
29 Mohamad Nur Kholiq, Prawitra Thalib, Faizal Kurniawan, Maradona, “Pemanfaatan Sumber Daya Alam  Yang  Berkesinambungan  yang  Berorientasi  pada  Pencapaian  Profit  yang  Membawa Kemaslahatan bagi Lingkungan”, Jurnal Layanan Masyarakat , vol. 5, no. 2 (2021), pp. 456–62.
kapitalisme  dalam  berproduksi  suatu  produk,baik  dalam  pengelolaan sumber  daya  alam,  dan  lain-lain.  ketakwaan  juga  akan  Nampak  dari  moral atau akhlak dan perspektif pemikiran terhadap worldview islam, maka apabila dalam  proses  berproduksi  manusia  tetap  berlandaskan  dalam  ketakwaan akan mendatangkan hasil yang bermanfaat dan maslahah.

## Diagram 1: Tawaran faktor-faktor produksi islam
Faktor-faktor  produksi  islam  yang  penulis  tawarkan  juga  sudah Berdasarkan  karya  dari  Hamid  Fahmy  Zarkasy  yang  membahas  secara gamblang tentang hubungan dari kapitalis dan worldview islam sangat jelas sekali bahwa  Kapitalis  sudah  memasuki  ke  dalam  fase  lebih  dalam  lagi  tentang tatanan kehidupan masyarakat, konsep worldview kapitalis adalah kekayaan dan kemakmuran hidup di dunia Dengan mengesampingkan syariat Tuhan (Allah) dan  mementingkan worldview scientific,  worldview kapitalis  mempunyai  peran penting  dalam  pengaruh  produksi.  Oleh  karena  itu,  dengan worldview kapitalis maka proses produksinya juga menggunakan cara pandang ( worldview ) kapitalis di  dalam  pelaksanaannya,  adapun  dampaknya  adalah  Sifat  Pragmatis  yang timbul,  dan material  oriented (materi  sebagai  acuan  utamanya  di  dalam melakukan produksi), peniadaan pada aspek produksi yang berorientasi jangka panjang,  pemikiran  orientasi  memaksimalkan  keuntungan  ( maximizing  of  profit) dan  menekan  seminimal  mungkin  biaya (minimizing  of  cost). 30 Serta  perilaku hedonism ,  perilaku  moral,  pencemaran  lingkungan,  permasalahan  dengan pekerja, eksploitasi upah, perilaku yang menghilangkan nilai-nilai kemanusiaan, dan  lain-lain.  Yang  diakibatkan  oleh  pola  pikir  yang  berlandaskan scientific worldview yang hanya mengedapkan rasionalitas tanpa memikirkan aspek moral kemanusiaan.
30 Moh. Subhan, “Meneropong Sistem Produksi dalam Ekonomi Konvensional”.
Alam dan segala isinya Ketaqwaan kepada tuhan yang maha esa Khalifah Fil Ardh (Manusia)
Worldview islam  tidak  memisahkan  antara  moralitas  dari  teologi,  islam tidak melarang rasionalitas digunakan di dalam mengatasi berbagai persoalan di dunia saja, akan tetapi rasionalitas bukan hanya sebatas pada logika matematis saja,  tidak  hanya  tentang  kehidupan  dunia  saja,  namun  melibatkan  dimensi spiritual metafisis, hingga dunia akhirat. 31

## Kajian Ekonomi Islam dalam Produksi
Ekonomi  islam  merupakan  sistem  ekonomi yang  menerapkan  prinsip- prinsip  islam  di  dalam  penerapannya.  Secara  konseptual  ekonomi  islam berhubungan  dengan worldview islam  sebagai  suatu  cara  pandang  yang  pokok utamanya  adalah  akidah.  Secara  epistemologi worldview islam  merupakan  basis filsafat ekonomi islam. 32
Dengan  basis worldview islam,  ekonomi  islam  menawarkan  suatu alternatif  terhadap  berbagai  permasalahan  yang  terjadi  khususnya  di  dalam bidang  produksi,  seperti  halnya  kasus  pemikir  kapitalis  yang  menuturkan bahwa  masalah  ekonomi  terjadi  akibat  kelangkaan  produksi  dan  pembiaran terhadap  alam,  yang  dimana  alam  tidak  cukup  dieksploitasi  untuk  memenuhi kebutuhan  manusia,  maka  solusi  yang  diberikan  oleh  kapitalis  adalah peningkatan  produksi  serta  eksploitasi  atas  kekayaan  alam  guna  memenuhi kebutuhan  manusia. 33 Namun  islam  tidak  demikian,  kelangkaan  produksi hingga  peningkatan  kekayaan  bukanlah  solusi  yang  tepat  apalagi  ditambah dengan  pemaksimalan  di  dalam  eksploitasi  alam  secara  besar-besaran merupakan  suatu  ide  buruk  saja.  Islam  melihat  suatu  kemaslahatan,  islam melihat  nilai  kemanfaatan  yang  terjadi  dan  semuanya  pastinya  diperhitungkan dan  dimusyawarahkan  sehingga  tidak  adanya  masyarakat  yang  tersinggung. Dan tidak adanya perusakan sumber daya alam secara berlebihan.
Ekonomi Islam memberikan suatu solusi di dalam konsep produksi yaitu dengan memberikan kemaslahatan yang maksimum bagi konsumen ( mashlahah ; maximizer) di  tambah  dengan  keberkahan.  Memperoleh  laba tidaklah  dilarang, namun  prinsip  di  dalam  produksi  islam  adalah  dengan  menjalankan  seluruh kegiatan  produksi  dengan  syariat  islam,  Adapun  tujuan  kegiatan  produksi dalam islam adalah sebagai berikut: 34
1. Pemenuhan kebutuhan manusia
2. Menemukan kebutuhan masyarakat dan pemenuhannya
31 Zarkasyi, “Worldview Islam dan Kapitalisme Barat”.
32 Ibid.
33 Sri Wahyuni, “Teori Konsumsi dan Produksi dalam Perspektif Ekonomi Islam”, Akuntabel , vol. 10, no. 1 (2013), pp. 74–9.
34 Ali, “Prinsip Dasar Produksi Dalam Ekonomi Islam”.
3. Menyiapkan persediaan barang dan jasa di masa yang akan datang
4. Pemenuhan sarana bagi kegiatan sosial dan ibadah kepada Allah Menurut  pemikiran  Khaifah  Umar Bin Khattab,  tujuan produksi  dalam fiqh ekonomi adalah sebagai berikut: 35
1. Merealisasikan Keuntungan seoptimal mungkin
2. Merealisasikan Kecukupan Individu dan keluarga
3. Tidak mengandalkan orang lain
4. Melindungi harta dan mengembangkannya
5. Mengeksplorasi  sumber-sumber  ekonomi  dan  mempersiapkannya  untuk dimanfaatkan
6. Pembebasan dari belenggu ketergantungan ekonomi
7. Taqarrub kepada Allah
Berdasarkan  pemaparan  yang  penulis  jabarkan  mengenai  konsep
produksi  di  dalam  islam,  sejatinya  islam  sudah  memberikan  suatu  tatanan konsep  yang  sangat  indah  sekali  dan  universal,  dimulai  dari  landasan  cara pandang ( worldview islam) hingga ke dalam praktiknya yaitu membuat sejahtera masyarakat,  kemaslahatan  dengan  mengikuti  segala  kegiatan  produksi berdasarkan  dengan  prinsip-prinsip  syariah,  dan  menjauhi  segala  larangan dalam  islam  dan  tidak  luput  aspek  moral  sangat  dipentingkan  juga,  sangat lengkap  sekali  islam  mengatur  di  dalam  sistem  ekonomi  khususnya  bidang produksi sehingga diharapkan bisa membawa kepada kemaslahatan.

## Kesimpulan
Orientasi  produksi  di  dalam  ekonomi  barat  berasal  dari  kapitalisme yang  menjadi  suatu  kebudayaan  dan  menjadi  suatu  pandangan  hidup  bagi masyarakat  barat.  Konsep  utama  dari  kapitalisme  adalah  kekayaan  dan kemakmuran  hidup  di  dunia,  itulah  yang  menjadi  sebab  rasionalitas  dan liberalitas,  dengan  konsep  kapitalisme  inilah  akhirnya  berpengaruh  terhadap kajian  produksi,  dengan  pemahaman  yang  mengesampingkan  Tuhan,  tidak memikirkan  moral  melainkan  melebihi  aspek  duniawi  saja,  yaitu  pendapatan, kekayaan  dan  kemakmuran  di  dunia.  Maka,  maka  islamisasi  teori  produksi barat menghasilkan bahwa dengan memiliki worldview islam sebagai landasannya dan  sentralnya  ialah  aqidah  menjadi  suatu  solusi  terbaik  untuk  meluruskan konsep produksi yang sebenarnya adalah untuk menggapai suatu kemaslahatan dengan  menjalankan  prinsip-prinsip  syariah  serta  tidak  adanya  pihak  yang dirugikan.
35 Muhammad Turmudi, Produksi dalam perspektif Ekonomi Islam, pp. 37–56.
Oleh  karena  itu  pengganti  dari  faktor-faktor  produksi  barat  yang bernuansa  sekularisme  dan  kapitalisme,  sebagai  tawarannya  faktor-faktor produksi islam tersebut lebih mendekatkan dan mengingatkan bahwa manusia sebagai khalifah di muka bumi yang bertanggung jawab dalam mengelola alam untuk kehidupannya, alam yang dapat dimanfaatkan manusia dan itu semuanya harus  dilandasi  dengan  ketakwaan  kepada  Tuhan  yang  maha  esa  agar  hasil produksi yang diperoleh dapat bermanfaat. Adapun tiga faktor produksi islam tersebut ialah khalifah (manusia), alam dan segala isinya, dan ketakwaan kepada Tuhan yang maha esa.
Apabila  tawaran  tiga  faktor-faktor  produksi  islam  tersebut  (khalifah, alam dan ketakwaan) diterapkan maka akan membawa bumi lebih terjaga dan manusia  bisa  memanfaatkannya  dengan  sebaik  mungkin  tanpa  adanya  rasa tamak,  riya  dan tabdzir .  Dengan  ketiga  unsur  tersebut  juga  bahwa  manusia sebagai  faktor  utama  yaitu khalifah  fil  ardh akan  menjaga  bumi,  dengan demikian  maka  manusia  akan  bertanggung  jawab  atas  alam  dan  seisinya sehingga  menciptakan  kehidupan  yang  seimbang  antara  alam  dan  manusia, dengan  begitu  proses  manusia  untuk  menciptakan  suatu  produksi  juga  akan mendatangkan kehalalan dan thayyibah sehingga keseluruhannya mendatangkan kemaslahatan.

## Daftar Pustaka
Agus  Marimin  dan  Abdul  Haris  Romdhoni,  “Perkembangan  Bank  Syariah  di Indonesia”, Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam , vol. 1, no. 02 (2017), pp. 75–87. Aibdi  Rahmat,  “Manusia  Sebagai  Pemakmur  Bumi”, Manhaj ,  vol.  6,  no.  3 (2017).
Aulia  Rahmat,  “Rasionalisasi  Hukum  Alam  oleh  Hugo  Grotius:  Dari Humanisasi  Menuju  Sekularisasi”, Undang:  Jurnal  Hukum ,  vol.  2,  no.  2 (2020), pp. 433–70.
Hamid  Fahmy  Zarkasyi,  “Worldview  Islam  dan  Kapitalisme  Barat”, Tsaqafah , vol. 9, no. 1 (2013), pp. 15.
Hamzah  Kamma,  “Urgensi  Teori  Produksi  Dan  Perilaku  Produsen  Dalam Perspektif Islam”, Muamalah , vol. 5, no. 1 (2015), pp. 59–70. Kuni  Mubarokah, Konsep  Produksi  Menurut  Muhammad  Baqir  Ash-Shadr  dalam Buku Iqtishoduna , Skripsi (UIN Sultan Syarif Kasim Riau, 2010). 48. Leo  Muhammad  Taufik,  “Teori  Evolusi  Darwin:  Dulu,  Kini,  Dan  Nanti”, Jurnal Filsafat Indonesia , vol. 2, no. 3 (2019), pp. 98. Misbahul  Ali,  “Prinsip  Dasar  Produksi  dalam  Ekonomi  Islam”, Lisan  Al  Hal Jurnal Pengembangan Pemikiran dan kebudayaan , vol. 7, no. 1 (2013), pp. 19–
35.
Moh. Subhan, “Meneropong Sistem Produksi dalam Ekonomi Konvensional”,
Ulumuna , vol. 3, no. 1 (2018).
Mohamad  Nur  Kholiq,  Prawitra  Thalib,  Faizal  Kurniawan,  Maradona,
“Pemanfaatan  Sumber  Daya  Alam  Yang  Berkesinambungan  yang Berorientasi  pada  Pencapaian  Profit  yang Membawa  Kemaslahatan  bagi Lingkungan”, Jurnal Layanan Masyarakat , vol. 5, no. 2 (2021), pp. 456–62. Muhammad  Turmudi,  “Produksi  dalam  Perspektif  Ekonomi  Islam”, Islamadina : Jurnal Pemikiran Islam , vol. 18, no. 1 (2017), pp. 37–56. Nirmala  Ramli, Konsep  Produksi  Pada  era  Modern  Perspektif  Al  Ghazali  Terhadap Maslahah dan Keuntungan , Skripsi (IAIN Parepare, 2021). 35. Prawidya  Hariani  RS,  "Implementasi  Teori  Produksi  Model  "Cobb  Douglas Function"  Untuk  UMKM  Makanan  Siap  Saji  di  Kota  Medan",  P roceding Seminar Nasional Kewirausahaan , Vol. 2, No. 1 (2021), pp. 1083–1095. Sri  Wahyuni,  “Teori  Konsumsi  dan  Produksi  dalam  Perspektif  Ekonomi Islam”, Akuntabel , vol. 10, no. 1 (2013), pp. 74–9.
Syamsudin  Mochtar, “Studi Komparasi Pemikiran John  Maynard  Keynes dan Yusuf  Qardhawi  tentang  Produksi”, Li  Falah:  Jurnal  Studi  Ekonomi  dan Bisnis Islam , vol. 4, no. 2 (2019), p. 274.
Syamsuri,  Setiawan  bin  Lahuri,  dan  Yusuf  Al  Manaanu,  “Analisis  Konsep Produksi  Menurut  Muhammad  Hasan  As  Syaibani  Dalam  Kitab  Al Kasb”, Al Tijarah , vol. 6, no. 3 (2020), p. 168.
Syamsuri,  Setiawan  bin  Lahuri,  dan  Yusuf  Al  Manaanu,  “Analisis  Konsep Produksi  Menurut  Muhammad  Hasan  As  Syaibani  Dalam  Kitab  Al Kasb”. Al Tijarah , 6 no. 3 (Desember 2020). pp. 168-180.
Tim DEKS-BI dan Prodi EI FEB UNPAD, Seri Ekonomi dan Keuangan Syariah: Usaha Mikro Islam (Jakarta: DEKS-BI, 2016).
Watsiqotul  Mardliyah,  S.  Sunardi,  and  Leo  Agung,  “Peran  Manusia  Sebagai Khalifah  Allah  di  Muka  Bumi:  Perspektif  Ekologis  dalam  Ajaran Islam”, Jurnal Penelitian , vol. 12, no. 2 (2018), p. 355.