## Jurnal Psikologi Terapan dan Pendidikan
Vol. 2, No. 2, November 2020, pp. 87-95 ISSN 2715-2456
http://journal.uad.ac.id/index.php/Psikologi/index

## Religiusitas,  kebermaknaan  hidup,  dukungan  sosial  dan penyesuaian diri narapidana
Candra Sukmanawati a,1 , Wiwin Dinar Prastiti b,2*
a,b Fakultas Psikologi, Universitas Muhammadiyah, Surakarta
1 sukmanawati1981@gmail.com; *2 wdp206@ums.ac.id *Correspondent Author
K A T A K U N C I
A B STR A K dukungan sosial; kebermaknaan hidup; penyesuaian diri; religiusitas
KEYWORDS
adjustment;
meaningfulness of life; religiosity;
social support Setiap  individu  senantiasa  dihadapkan  pada  situasi  yang  terus berubah.  Tidak  terkecuali  seorang  narapidana  yang  harus menyesuaikan  diri  di  lingkungan  barunya.  Penyesuaian  diri  perlu dilakukan  oleh  setiap  individu  demi  tercapainya  keharmonisan antara  diri  dan  tuntutan  lingkungan.  Tujuan  penelitian  ini  untuk menguji  apakah  ada  korelasi  antara  religiusitas,  kebermaknaan hidup,  dukungan  sosial  dan  penyesuaian  diri  narapidana.  Metode yang digunakan pada penelitian ini menggunakan metode kuantitatif desain korelasi. Subjek penelitian ini memiliki karakteristik berstatus narapidana Rumah Tahanan (Rutan) Kelas I Surakarta, Jawa Tengah sejumlah  246  orang  dengan  menggunakan  studi  populasi.  Alat penumpulan  data  menggunakan  skala  religiusitas,  kebermaknaan hidup,  dukungan  sosial  dan  penyesuaian  diri  narapidana.  Analisis data yang digunakan regresi berganda dengan SPSS 21 for windows . Hasil  penelitian  menyimpulkan  (1)  terdapat  korelasi  yang  sangat signifikan  antara  religiusitas,  kebermaknaan  hidup,  dan  dukungan sosial  dengan  penyesuaian  diri.  (2)  terdapat  korelasi  positif  antara religiusitas  dengan  penyesuaian  diri.  (3)  terdapat  korelasi  positif antara  kebermaknaan  hidup  dengan  penyesuaian  diri.  (4)  terdapat korelasi  positif  antara  dukungan  sosial  dengan  penyesuaian  diri. Selanjutnya sumbangan efektif (SE) religiusitas, kebermaknaan hidup dan dukungan sosial pada penyesuaian diri, sebesar 60,6%.

## Religiosity, meaning of life, social support and adjustment of prisoners
Every  individual  always  be  faced  with  situations  that  are  constantly changing. There  is  no exception  for  an inmate who must adjust to his new environment. Self-adjustment needs to be done by each individual in order to achieve harmony between self and environmental demands. The  purpose  of  this  study  is  to  test  whether  there  is  a  correlation between  religiosity,  meaningfulness  of  life,  social  support  and adjustment  of  prisoners. The  method  used  in  this  study  uses  a quantitative  method  of  correlation  design.  The  subjects  in  this  study have the characteristics of being inmates at the Class I Detention Center (Rutan)  Surakarta,  Central  Java,  with  a  total  of  246  people  using  a population  study.  The  data  collection  tool  uses  a  scale  of  religiosity, meaningfulness of life, social support and adjustment of prisoners. Data analysis used multiple regression with SPSS 21 for windows. The results of  the  study  concluded  (1)  there  is  a  very  significant  correlation between religiosity, meaningfulness of life, and social support with self- adjustment.  (2)  there  is  a  positive  correlation  between  religiosity  and

## Pendahuluan
Setiap  individu  senantiasa  dihadapkan  pada  situasi  yang  terus  berubah,  dan membutuhkan usaha untuk mengatasi ketegangan, menghindari konflik dan frustrasi. Usaha dalam rangka mengatasi ketegangan, konflik dan frustrasi yang dialami individu setidaknya dapat  diatasi  dengan  melakukan  penyesuaian  diri.  Penyesuaian  diri  perlu  dilakukan  oleh setiap individu demi tercapainya keharmonisan antara diri dan tuntutan lingkungan. Darlega dan Janda (1981) menyatakan bahwa efektivitas seseorang dalam menyesuaikan diri dapat dilihat melalui kemampuan individu untuk melihat realitas ( perception of reality ), fokus pada kehidupan  saat  ini  ( living  with  the  past  and  future ),  merasa  apa  yang  dilakukan  bermakna ( meaningful  work ),  pengalaman  emosi  yang  tepat  ( emotional  experience ),  dan  memiliki hubungan sosial yang baik ( social relationship ).
Penyesuaian diri merupakan suatu proses yang dilakukan individu yang dituntut untuk menyelesaikan, memahami kebutuhan dirinya, ketegangan dan konflik, yang bertujuan untuk mendapatkan  keharmonisan  dan  keselarasan  antara  tuntutan  lingkungan  dengan  tuntutan dirinya  (Kusdiyanti,  Halimah,  &  Faisaluddin,  2011).  Hal  tersebut  sesuai  dengan  yang disampaikan  Gunarsa  (2006),  bahwa  penyesuaian  diri  merupakan  suatu  proses  kehidupan setiap  individu  dari  lahir  sampai  mati, dimana individu  akan  terus  berjuang  menyesuaikan diri agar tercipta kesehatan jiwa dan mental.
Penyesuaian  diri  perlu  dilakukan  oleh  setiap  individu,  tanpa  terkecuali  dalam  hal  ini narapidana. Berdasarkan UU nomor 12 tahun 1995 pasal 1 ayat 7, bahwa narapidana adalah orang  yang  berstatus  penghuni  lembaga  pemasyarakatan  yang  hilang  kebebasannya. Sementara  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  mendefinisikan  narapidana  sebagai  orang  yang bersalah dan menjalani hukuman sesuai dengan perbuatan yang telah dilakukan. Pada saat individu  berubah  status  menjadi  seorang  narapidana,  maka  sejak  saat  itu  mereka  harus melakukan penyesuaian diri dengan kehidupan di lingkungan baru, dan hal tersebut dimulai saat  pertama  kali  mereka  memasuki  Rumah  Tahanan  (Rutan).  Selama  berada  di  Rutan, narapidana  dituntut  untuk  menyesuaikan  diri  dengan  kondisi  dan  situasi,  penghuni, lingkungan,  termasuk  dengan  aturan-aturan  yang  ditetapkan  oleh  Rutan.  Sementara, ketidakmampuan narapidana menyesuaikan diri dengan semua hal yang ada di Rutan akan berdampak pada kesehatan fisik ataupun psikologisnya.
Secara umum permasalahan psikologis yang dialami narapidana ditunjukkan mulai dari pertama  kali  individu  divonis  oleh  pengadilan.  Adapun  gejala  psikologis  yang  dialami sebagian individu diantaranya merasakan khawatir, cemas, takut, putus asa, marah, terkucil, perasaan  tidak  percaya  terhadap  keputusan  yang  ditetapkan  pengadilan,  ataupun  untuk berada  di  balik  jeruji  penjara  tersebut.  Beberapa  individu  pada  akhirnya  menjadi  enggan untuk  melakukan  aktivitas  karena  kekhawatiran  akan  stigma  atau  pandangan  negatif masyarakat tentang narapidana.
Menurut  Schneiders  (2000)  seseorang  dapat  dikatakan  mempunyai  penyesuaian  diri baik (well-adjusted  person) jika  dapat  melaksanakan  respon-respon  yang  tepat,  efisien, memuaskan  dan  sehat.  Sebaliknya,  seseorang  diaktakan  memiliki  penyesuaian  diri  yang
self-adjustment. (3) there is a positive correlation between the meaning of life and adjustment. (4) there is a positive correlation between social support and adjustment. Furthermore, the effective contribution (SE) of religiosity, meaningfulness of life and social support to self-adjustment is 60.6%.
This is an open-access article under the CC – BY-SA license.
buruk  jika  seseorang  tidak  dapat  menyelesaikan  berbagai  permasalahan  yang  dihadapinya dan  menimbulkan  perasaan  cemas  pada  dirinya.  Schneiders  juga  menjelaskan  bahwa penyesuaian  diri  dapat  berupa  proses  adaptasi,  dan  proses  adaptasi  terrsebut  dapat dipengaruhi  oleh  pemahaman  narapidana  terhadap  nilai-nilai  keberagamaan  dan kebermaknaan  hidup,  sedangkan  proses  adaptasi  dengan  lingkungan  membutuhkan dukungan sosial dari orang-orang di sekitarnya.
Keberagamaan atau religiusitas meliputi berbagai macam sisi atau dimensi yang bukan hanya terjadi ketika seseorang melakukan perilaku ritual (beribadah), tetapi juga melakukan aktivitas lain yang didorong oleh kekuatan supranatural (Ancok & Suroso, 2011). Glock dan Stark  (dalam  Ancok  dan  Suroso,  2011)  menjelaskan  dimensi  religiusitas  yang  terdiri  dari keyakinan  ideologis,  praktik  agaman,  pengalaman  religius,  pengetahuan  agama,  dan konsekuensi. Bastaman (2007) menyatakan bahwa makna hidup berkaitan dengan hal yang dianggap  penting  dan  berharga,  serta  mampu  memberikan  nilai  khusus  bagi  individu, sehingga  layak  dijadikan  sebagai  tujuan  dalam  kehidupan.  Tujuan  hidup  dalam  hal  ini berhubungan  dengan  sesuatu  yang  akan  dicapai  dan  dipenuhi.  Rook,  (dalam  Smet,  1994) berpendapat bahwa dukungan sosial sebagai satu diantara fungsi pertalian atau ikatan sosial. Dukungan sosial sendiri timbul dikarenakan adanya persepsi individu akan adanya seseorang yang akan membantu bilaman terjadi keadaan atau kejadian yang dinilai dapat menimbulkan masalah,  dalam  hal  ini  bantuan  tersebut  dirasa  mampu  mendorong  perasaan  positif,  serta harga diri individu. Sesuai dengan yang disampaikan Cohen dan Wills (dalam Fisher, Bishop, Levitt-Gilmour,  Cappello,  Ashenberg,  &  Newman,  1994)  bahwa  dukungan  sosial  sebagai pertolongan dan dukungan yang diperoleh seseorang dari interaksinya dengan orang lain.
Berdasarkan  pemaparan  sebelumnya  maka  tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk menguji  secara  empiris  korelasi  antara  religiusitas,  kebermaknaan  hidup,  dan  dukungan sosial dengan penyesuaian diri narapidana. Hasil dari penelitian ini diharapkan memberikan kontribusi bagi pengembangan ilmu khsusunya di bidang psikologi sosial. Selain itu, dengan mengetahui  faktor  yang  relevan  dalam  mempengaruhi  penyesuaian  diri  narapidana,  maka dapat menjadi rekomendasi bagi banyak pihak untuk mempertimbangkan hasil penelitian ini demi  tercapainya  keharmonisan  antara  diri  narapidana  dan  tuntutan  lingkungannya.  Oleh karena itu, hipotesis yang diajukan dalam penelitian ini terdapat korelasi antara religiusitas, kebermaknaan hidup, dukungan sosial dengan penyesuaian diri narapidana.

## Metode
Metode  yang  digunakan  pada  penelitian  ini  menggunakan  metode  kuantitatif  desain korelasi. Subjek penelitian ini sejumlah 246 orang yang berstatus narapidana yang berada di Rutan  Kelas  1  Surakarta,  Jawa  Tengah.  Sesuai  dengan  yang  disampaikan  Sekaran  (2006) bahwa penentuan jumlah sampel yang ideal adalah 10 kali jumlah variabel yang akan diteliti. Pada  penelitian  ini  menggunakan  4  variabel,  seharusnya  membutuhkan  400  orang  subjek penelitian,  namun  keterbatasan  jumlah  subjek  penelitian  (terdapat  246  orang  narapidana) yang membuat peneliti memilih menggunakan seluruh narapidana yang ada di Rutan Kelas 1 Surakarta,  Jawa  Tengah,  sebagai  subjek  penelitian.  Penelitian  ini  tidak  melakukan  uji  coba skala secara terpisah, namun uji keajegan skala dilakukan berdasar data yang diperoleh pada saat  penelitian,  sedangkan  uji  validitas  skala  sudah  dilakukan  sebelumnya  dengan menggunakan penilaian rater ( expert judgment ) dengan formula dari Aiken’s V.
Adapun instrumen pengukuran yang digunakan dalam penelitian ini berupa skala. Model penyekoran yang digunakan merupakan modifikasi dari skala Likert, dengan menghilangkan pilihan  jawaban  di  tengah  sehingga  hanya  terdapat  4  alternatif  jawaban.  Hal  ini  ditempuh dengan  mempertimbangkan  pendapat  Hadi  (1991)  yang  menyatakan  bahwa  meniadakan jawaban di tengah dengan tujuan (1) mengurangi makna ganda yang terdapat dalam pilihan jawaban yang berada di tengah, (2) mengurangi kecenderungan untuk menjawab di tengah,
dan (3) mendorong responden untuk memberikan jawaban lebih pasti.
Pengambilan  data  dengan  instrumen  skala  psikologi  yang  terdiri  atas:  1)  Skala penyesuaian  diri,  menggunakan  skala  yang  dikembangkan  oleh  Kumalasari  dan  Ahyani (2012)  dengan  menggunakan  aspek-aspek self-knowledge,  self-acceptance,  self-control dan satisfaction . 2) Skala religiusitas, disusun berdasarkan aspek yang dikembangkan Huber dan Huber (2012) yang meliputi: pengetahuan, praktek pribadi, praktek umum, pengalaman dan keyakinan.  3)  Skala  kebermaknaan  hidup,  berdasarkan  aspek  yang  dikembangkan  oleh Bastaman (2007) yaitu: kebebasan untuk berkehendak, kehendak untuk hidup bermakna dan makna hidup. 4) Skala dukungan sosial, menggunakan modifikasi dari Handono dan Bashori (2013) yang meliputi: dukungan emosional, dukungan instrumental, dukungan informasi dan dukungan penghargaan.
Hasil penilaian rater (expert judgement) untuk skala penyesuaian diri menunjukkan nilai V bergerak dari 0,312-0,812, dan koefisien reliabilitas ( alpha cronbach ) sebesar 0,738; skala religiusitas  menunjukkan  nilai  V  bergerak  dari  0,481-0,937,  dengan  koefisien  reliabilitas ( alpha cronbach) sebesar 0,818; skala kebermaknaan hidup menunjukkan nilai V sebesar 0,5- 0,812,  dengan  koefisien  reliabiltas  ( alpha  cronbach )  sebesar  0,676;  selanjutnya  skala dukungan  sosial  menunjukkan  nilai  V  sebesar  0,625-0,875,  dengan  koefisien  reliabilitas (alpha cronbach ) sebesar 0,730.
Sebelum  melakukan  uji  hipotesis,  peneliti  melakukan  uji  asumsi  terlebih  dahulu.  Uji asumsi  yang  penulis  lakukan  adalah  uji  normalitas  sebaran  data  pada  variabel  tergantung yaitu  penyesuaian  diri,  dan  uji  linieritas  antara  (1)  religiusitas  dan  penyesuaian  diri,  (2) kebermaknaan hidup dengan penyesuaian diri, dan (3) dukungan sosial dengan penyesuaian diri. Uji normalitas sebaran data dengan menggunakan Kolmogorov-Smirnov, menunjukkan nilai koefisien sebesar 0,056 dan p=0,063 (p>0,05) yang menunjukkan bahwa sebaran data penyesuaian  diri  memenuhi  distribusi  normal.  Hasil  uji  linieritas  dapat  dilakukan  dengan melihat taraf signifikansi pada nilai F dari deviation from linearity atau membandingkan nilai F  hitung  dengan  F  tabel.  Hasil  uji  lineritas  antara  (1)  religiusitas  dan  penyesuaian  diri menunjukkan nilai F=2,009 dengan p=0,001, dan nilai Ftabel=1.72, yang menunjukkan bahwa korelasi  antara  religiusitas  dan  penyesuaian  diri  bersifat  linier,  (2)  kebermaknaan  hidup dengan penyesuaian diri menunjukkan nilai F=1,538 dengan p=0,057, dan nilai Ftabel=1.71, yang  menunjukkan  korelasi  kebermaknaan  hidup  dan  penyesuaian  diri  bersifat  linier;  dan (3)  dukungan  sosial  dengan  penyesuaian  diri  menunjukkan  nilai  F=2,269  dengan  p=0,001, dan  nilai  Ftabel=1,71  yang  menunjukan  bahwa  sebaran  data  dukungan  sosial  dan penyesuaian diri bersifat linier. Hasil uji asumsi tersebut sebagai landasan pemilihan teknik analisis  dengan  menggunakan  parametrik;  sedangkan  teknik  analisis  data  yang  digunakan untuk  menguji  hipotesis  berupa  analisis  regresi  berganda  ( multiple  regression  analysis) dengan SPSS 21 for Windows.

## Hasil
Hipotesis  pertama  yang  diajukan  dalam  penelitian  ini  bahwa  terdapat  korelasi  antara religiusitas,  kebermaknaan  hidup,  dukungan  sosial  dan  penyesuaian  diri,  diuji  dengan menggunakan  analisis  regresi  berganda.  Hasil  uji  hipotesis    menunjukkan  nilai  koefisien korelasi R = 0,740, dengan p=0,000 (p<0,001) yang dapat diartikan bahwa terdapat korelasi yang  sangat  signifikan  antara  religiusitas,  kebermaknaan  hidup,  dukungan  sosial  dan penyesuaian  diri  narapidana.  Dimana  variabel  religiusitas,  kebermaknaan  hidup  dan dukungan  sosial  secara  simultan  mempunyai  korelasi  yang  sangat  signifikan  dengan penyesuaian  diri.  Sumbangan  efektif  dari  variabel  religiusitas,  kebermaknaan  hidup, dukungan  sosial  terhadap  penyesuaian  diri  sebesar  60,6%,  sementara  sisanya  meupakan sumbangan  faktor  lain  yang  belum  diungkap,  seperti  keadaan  fisik,  pengalaman,  emosi, belajar, dan lain sebagainya.
Hasil  uji  hipotesis  kedua,  dilakukan  dengan  melihat  nilai  hasil  analisis  korelasi  parsial
antara  religiusitas  dengan  penyesuaian  diri  yang  menunjukkan  nilai  rx1y-x2x3=0,457, dengan  p=0,000  (p<0,01).  Hasil  tersebut  menunjukkan  adanya  korelasi  positif  dan  sangat signifikan  antara  religiusitas  dengan  penyesuaian  diri  narapidana  dengan  mengendalikan kebermaknaan  hidup  dan  dukungan  sosial,  sehingga  hipotesis  kedua  diterima.  Hasil  uji hipotesis ketiga, dilakukan dengan melihat nilai hasil korelasi parsial antara kebermaknaan hidup  dengan  penyesuaian  diri  yang  menunjukkan  nilai  rx2y-x1x3=0,164,  dengan  p=0,000 (p<0.01). Hasil tersebut menunjukkan adanya korelasi positif yang sangat signifikan antara kebermaknaan  hidup  dengan  penyesuaian  diri  dengan  mengendalikan  religiusitas  dan dukungan  sosial,  sehingga  hipotesis  ketiga  diterima.  Hasil  uji  hipotesis  keempat,  dilakukan dengan melihat nilai hasil korelasi parsial  antara dukungan sosial  dengan penyesuaian diri yang  menunjukkan  nilai  rx3y-x1x2=0,545;  signifikansi=0,000  (p<0.01).  Berarti  terdapat korelasi  positif  dan  sangat  signifikan  antara  dukungan  sosial  dengan  penyesuaian  diri narapidana dengan mengendalikan religiusitas dan kebermaknaan hidup, sehingga hipotesis keempat diterima.
Berdasarkan  hasil  analisis  diketahui  variabel  religiusitas  mempunyai  rerata  empirik sebesar 104,81 dan rerata hipotetik sebesar 90 yang berarti religiusitas tergolong tinggi. Dari jumlah 246 subjek, terdapat 24 subjek (9,8%) memiliki religiusitas tergolong sangat tinggi. 160  subjek  (65%)  memiliki  religiusitas  tergolong  tinggi,  61  subjek  (24,8%)  memiliki religiusitas  tergolong  sedang  dan  1  subjek  (0,4%)  memiliki  religiusitas  rendah  (berdasar  5 kategori,  sangat  tinggi,  tinggi,  sedang,  rendah  dan  sangat  rendah).  Variabel  kebermaknaan hidup diketahui memiliki nilai rerata empirik sebesar 57,20 dan rerata hipotetik sebesar 45 berarti kebermaknaan hidup tergolong sedang. Dari jumlah 246 subjek penelitian, terdapat 29  subjek  (11,8%)  memiliki  kebermaknaan  hidup  tinggi,  129  subjek  (52,4%)  memiliki kebermaknaan hidup sedang, 87 subjek (35,4%) memiliki kebermaknaan hidup rendah, ada 1 subjek (0,4%) memiliki kebermaknaan hidup sangat rendah (berdasarkan 5 kategori, yaitu sangat  tinggi,  tinggi,  sedang,  rendah,  sangat  rendah).  Variabel  dukungan  sosial  diketahui memiliki nilai rerata empirik 62,54 dan rerata hipotetik sebesar 57,5 berarti dukungan sosial tergolong  sedang.  Dari  jumlah  246  subjek  penelitian,  terdapat  39  subjek  (15,8%)  memiliki dukungan sosial tinggi, ada 190 subjek (77,2%) memiliki dukungan sosial sedang, 16 subjek (6,6%)  memiliki  dukungan  sosial  rendah,  dan  1  subjek  (0,4%)  memiliki  dukungan  sosial sangat  rendah.  Adapun  variabel  penyesuaian  diri  diketahui  nilai  rerata  empirik  67,93  dan mean hipotetik 62,5 berarti penyesuaiann diri tergolong sedang. Dari 246 subjek penelitian, terdapat 110 subjek (44,7%) memiliki penyesuaian diri tinggi, 136 subjek (55,3%) memiliki penyesuaian diri sedang.

## Pembahasan
Hipotesis  pertama  yang  berbunyi  terdapat  korelasi  antara  religiusitas,  kebermaknaan hidup,  dan  dukungan  sosial  dengan  penyesuaian  diri  narapidana,  dapat  dibuktikan  dalam penelitian ini. Hasil penelitian ini mendukung hasil penelitian yang telah dilakukan oleh para peneliti sebelumnya tentang penyesuaian diri. Hasil penelitian sebelumnya yang menjelaskan faktor-faktor  yang  berkorelasi  dengan  penyesuaian  diri  diantaranya  kebermaknaan  hidup (Romadhoni & Setyawati, 2013), religiusitas (Nadzir & Wulandari, 2013; Hasan & Handayani, 2014;  Sasmita  &  Rustika,  2015;  Lestari  &  Indrawati,  2017),  dan  dukungan  sosial  (Rahma, 2011; Kumalasari & Ahyani, 2012; Hasan & Handayani, 2014; Mahmudi & Suroso, 2014). Hal ini  didukung  dengan  sumbangan  efektif  sebesar  60,6%,  yang  mana  dapat  dikatakan  relatif besar.  Hasil  penelitian  ini  menunjukan  bahwa  religisuitas,  kebermaknaan  hidup  dan dukungan sosial merupakan prediktor bagi penyesuaian diri narapidana.
Hasil penelitian ini membuktikan bahwa keberhasilan penyesuaian diri pada narapidana didukung  oleh  religiusitas,  kebermaknaan  hidup  dan  dukungan  sosial.  Narapidana  mampu menerima kondisinya karena dapat memaknai pengalamannya selama di Rutan sebagai hal
yang  perlu  diambil  hikmahnya  dan  meningkatkan  religiusitasnya  (semakin  rutin  dan  rajin mengerjakan  sholat),  yang  tidak  terlepas  dari  dukungan  orang-orang  di  sekitarnya  baik keluarga,  sesama  penghuni  rutan,  maupun  para  petugas  di  rutan.  Penyesuaian  diri  para narapidana sebagian besar tergolong sedang (55,3%  dari 246 orang), dan 44,7% tergolong tinggi.  Informasi  ini  menunjukkan  bahwa  secara  umum,  para  narapidana  di  rutan  yang menjadi subjek penelitian ini masih tergolong dapat diperbaiki. Perlakuan yang tepat dapat meningkatkan penyesuaian diri narapidana. Hasil penelitian ini mendukung penelitian awal yang  sudah  peneliti  lakukan,  sekaligus  mendukung  pendapat  Schneiders  (2000)  bahwa penyesuaian  diri  merupakan  proses  adaptasi  individu  yang  melibatkan  proses  mental  dan perubahan perilaku untuk memenuhi kebutuhan diri, menghindari ketegangan, kekecewaan dan konflik agar tercapai hubungan yang harmonis antara diri pribadi dengan lingkungan.
Proses adaptasi bersifat dinamis (Mu’tadin, 2002), dilakukan untuk memenuhi salah satu kebutuhan psikologis berupa rasa aman dan nyaman karena berusaha menghindari konflik, bersedia  menerima  diri  sendiri,  menikmati  hidup  serta  aktif  dalam  kegiatan  sosial  di lingkungannya. Dengan demikian dapat diketahui bahwa penyesuaian diri melibatkan faktor internal dan eksternal. Schneider (2000) menyatakan bahwa faktor dari dalam diri individu ditandai  oleh self-knowledge  (self-insight) yang  menunjukkan  bahwa  individu  memahami kelemahan dan kelebihan yang dimilikinya dan secara sadar berusaha menerima kelemahan yang  dimilikinya; self-acceptance yang  menunjukkan  bahwa  individu  sudah  mengenali  diri, bersifat  realistis  dan  bersedia  menerima  dirinya; self-development dan self-control yang menunjukkan  bahwa  individu  mampu  mengelola  emosi,  impuls,  dorongan,  pemikiran,  dan mengarahkan  perilaku  agar  sesuai  dengan  tuntutan  lingkungan.  Proses  mengelola  emosi, impuls, dorongan, pemikiran dan perilaku yang dilakukan secara terus menerus dan sesuaai dengan tuntutan lingkungan menyebabkan individu mampu berpikir secara matang sehingga mampu  menerima  kegagalan  dengan  hati  lapang.  Faktor  dari  dalam  diri  yang  tidak  kalah penting berupa self-satisfaction yang ditunjukkan oleh kepuasan terhadap apa yang dijalani dan dapat mengambil hikmah dari pengalaman; sedangkan faktor eksternal yang signifikan berupa lingkungan sosial, budaya, masyarakat.
Terbuktinya  hipotesis  ke  dua  yang  terkait  dengan  adanya  korelasi  positif  antara religiusitas  dengan  penyesuaian  diri  dengan  mengendalikan  kebermaknaan  hidup  dan dukungan sosial narapidana menjelaskan bahwa semakin tinggi religiusitas narapidana maka penyesuaian  dirinya  menjadi  lebih  positif.  Peran  religiusitas  terhadap  penyesuaian  diri menjadi  penting  karena  sumbangan  efektifnya  24,3  %  dan  signifikan.  Hasil  penelitian  ini mendukung  hasil  dari  para  peneliti  sebelumnya  yang  telah  menggunakan  dengan  sampel yang  berbeda,  seperti  siswa-siswi  kelas  VII  pondok  pesantren  (Lestari  &  Indrawati,  2017), siswa-siswi  SMP  negeri  Pakem  (Andriyanti,  2015),  maupun  santri  di  pondok  pesantren (Nadzir & Wulandari, 2013).
Individu  yang  memiliki  religiusitas  tinggi  dapat  memberikan  nilai  dan  keyakinan  di dalam diri individu sehingga individu merasa memiliki arti, tujuan hidup dan makna hidup untuk menghadapi tekanan dan perubahan yang terjadi dalam dirinya. Hal ini sesuai dengan yang  dikemukakan  Rahmat  (2012),  religiusitas  merupakan  aturan-aturan  yang  harus dipatuhi  dan  dijadikan  norma  oleh  penganutnya  di  dalam  menjalani  kehidupan  sehingga individu  mendapatkan  kebahagiaan  dunia  dan  akhirat.  Narapidana  yang  menjadi  subjek penelitian ini dapat menerima aturan dan norma yang ada yang membuatnya menjadi lebih positif dalam melakukan penyesuaian diri karena religiusitasnya meningkat, bahkan terdapat 74,8%  narapidana  yang  memiliki  religiusitas  tergolong  tinggi;  sedangkan  narapidana  yang memiliki  kategori sedang sebesar 24,8% dan hanya  0,4% tergolong rendah. Secara tersirat dapat  dimaknai  bahwa  perlakuan  di  dalam  Rutan  sudah  sesuai  dan  mampu  meningkatkan religiusitas narapidana.
Hipotesis  minor  kedua  yang  juga  terbukti  menunjukan  adanya  hubungan  positif  yang signifikan  antara  kebermaknaan  hidup  terhadap  penyesuaian  diri  dengan  mengendalikan religiusitas  dan  dukungan  sosial  menjelaskan  bahwa  kebermaknaan  hidup  memiliki  peran
signifikan  pada  penyesuaian  diri  narapidana.  Sejauh  ini  kehidupan  di  dalam  Rutan diasumsikan  mampu  mendorong  narapidana  berpikir  ulang  terhadap  makna  hidupnya sehingga  dapat  memaknai  pengalaman  negatif  menjadi  pengalaman  yang  berharga.  Hasil penelitian ini mendukung penelitian yang dilakukan oleh Romadhoni dan Setyawati (2013), bahwa memaknai peristiwa atau pengalaman hidup secara lebih positif mampu mendorong seseorang menjadi lebih mudah dalam melakukan penyesuaian diri.
Perbedaan  penelitian  ini  dengan  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Romadhoni  dan Setyawati  (2013)  terletak  pada  sumbangan  efektifnya.  Pada  penelitian  Romadhoni  dan Setyawati  (2013)  sumbangan  efektif  kebermakanaan  hidup  terhadap  penyesuaian  diri sebesar  71,4%  sementara  penelitian  ini  menunjukkan  sumbangan  efektif  kebermaknaan hidup  pada  penyesuaian  diri  hanya  sebesar  3%.  Perbedaan  sumbangan  efektif  yang  relatif jauh ini diasumsikan karena adanya perbedaan dari sisi karakteristik subjek yang digunakan, dimana pada penelitian Romadhoni dan Setyawati (2013), subjek penelitian para penderita sakit  ginjal  kronis  yang  secara  teori  menunjukkan  harapan  hidup  yang  lebih  kecil dibandingkan orang sehat lainnya. Sementara pada penelitian ini menggunakan subjek yang sehat/  normal  (tidak  sakit)  yang  memiliki  harapan  hidup  lebih  besar.  Subjek  penelitian  ini sebagin  besar  masih  berusia  25-39  tahun  yang  masih  berada  pada  usia  produktif  sehingga cara berpikirnya juga lebih banyak dipengaruhi oleh faktor lingkungan, perubahan sosial, dan perkembangan masyarakat.
Terbuktinya  Hipotesis  ketiga  yang  berkaitan  dengan  adanya  hubungan  positif  yang signifikan  antara  dukungan  sosial  dengan  penyesuaian  diri  dengan  mengendalikan religiusitas dan kebermaknaan hidup menunjukkan bahwa dukungan sosial berperan secara signifikan  terhadap  penyesuaian  diri  narapidana.  Pernyataan  tersebut  ditunjang  oleh  nilai sumbangan  efektif  dukungan  sosial  terhadap  penyesuaian  diri  yaitu  sebesar  33,3%.  Pada penelitian  ini  dukungan  sosial  sangat  dibutuhkan  bagi  narapidana  agar  lebih  mudah melakukan  penyesuaian  diri.  Dukungan  sosial  yang  dipersepsi  secara  positif  membuat narapidana menjadi lebih yakin dalam menjalani kehidupannya di dalam Rutan dan berharap segera berkumpul kembali dengan keluarga sehingga narapidana berusaha mengikuti aturan, menghindari  konflik  agar  segera  keluar  dari  Rutan.  Hasil  penelitian  ini  memperkuat  hasil penelitian  yang  telah  dilakukan  oleh  peneliti  sebelumnya  yang  menunjukkan  bahwa dukungan  sosial  sangat  dibutuhkan  dalam  melakukan  penyesuaian  diri  di  lingkungan  baru yang  dihadapi  oleh  mahasiswa  baru  (Sasmita  &  Rustika,  2015),  penyandang  tunarungu  di sekolah inklusi (Hasan & Handayani), penghuni panti asuhan (Kumalasari & Ahyani, 2012). Dukungan sosial juga diperlukan ketika seseorang melakukan penyesuaian diri dalam belajar (Mahmudi & Suroso, 2014).
Sumber dukungan sosial berdasarkan hasil dari penelitian ini dan penelitian sebelumnya diperoleh  dari  keluarga,  pengasuh  panti  asuhan,  maupun  teman  sebaya  atau  lingkungan tempat  individu  berada.  Sebaran  kategorisasi  dukungan  sosial  dalam  penelitian  ini menunjukkan  bahwa  terdapat  15,8%  narapidana  memiliki  dukungan  sosial  tinggi;  77,2% narapidana memiliki dukungan sosial kategori sedang; 6,6% narapidana memiliki dukungan sosial rendah dan 1 narapidana atau 0,4% memiliki tingkat dukungan sosial sangat rendah. Berdasarkan  kategorisasi  ini  memperlihatkan  bahwa  masih  terdapat  peluang  untuk meningkatkan dukungan sosial baik dari pihak Rutan maupun keluarga agar para narapidana dapat lebih mudah menyesuaikan diri di dalam Rutan maupun setelah keluar Rutan nantinya.
Dukungan  sosial  yang  dipersepsikan  secara  positif  membuat  individu  (dalam  hal  ini adalah  narapidana)  menjadi  lebih  mudah  menerima  kondisinya  ( self-acceptance) ,  bisa membuatnya  berpikir  lebih  dewasa  ( self-development )  dan  bisa  mengambil  hikmah  dari pengalamannya  ( self-satisfaction )  seperti  yang  dikemukakan  oleh  Schneider  (2000). Perbandingan sumbangan efektif antara religiusitas (24,3%), kebermaknaan hidup (3%) dan dukungan  sosial  (33%)  menunjukkan  bahwa  dukungan  sosial  memiliki  sumbangan  efektif
yang  paling  besar  bagi  penyesuaian  diri  narapidana.  Informasi  ini  menjelaskan  bahwa dukungan  sosial  sangat  diperlukan  bagi  narapidana  agar  lebih  mudah  menyesuaikan  diri. Hasil penelitian ini juga mendukung pendapat Schneider (2000).
Pengambilan  narapidana  di  rutan  sebagai  subjek  penelitian  membutuhkan  perjuangan tersendiri  secara  teknis  di  lapangan  karena  masalah  perijinan  dan  keterbatasan  dalam pemilihan subjek penelitian. Apabila hal ini dianggap sebagai keterbatasan penelitian, maka diusulkan pada penelitian selanjutnya untuk lebih luwes dalam menjalin komunikasi dengan pihak rutan sehingga dapat memperoleh subjek penelitian sesuai dengan harapan.

## Simpulan
Penelitian  ini  membuktikan  adanya  korelasi  yang  signifikan  antara  religiusitas, kebermaknaan  hidup,  dan  dukungan  sosial  dengan  penyesuaian  diri  narapidana.  Hasil penelitian  ini  menjelaskan  bahwa  religiusitas,  kebermaknaan  hidup  dan  dukungan  sosial merupakan  prediktor  dan  hal  yang  dibutuhkan  narapidana  untuk  melakukan  penyesuaian diri di dalam Rutan. Religiusitas yang tinggi, kebermaknaan hidup yang tinggi dan dukungan sosial yang dipersepsikan lebih positif mendorong narapidana mampu memahami apa yang sedang terjadi dan dialaminya, sehingga berusaha menerima kondisinya, mampu mengambil hikmah dari apa yang dialami dan tetap merasa puas meskipun ruang geraknya terbatas.
Sumbangan efektif dukungan sosial menunjukkan nilai yang paling besar dibandingkan religiusitas dan kebermaknaan hidup. Informasi ini menunjukkan bahwa keberhasilan para narapidana  dalam  melakukan  penyesuaian  diri  sebagian  besar  ditentukan  oleh  dukungan sosial. Oleh karena itu, intervensi yang diberikan berupa dukungan sosial akan lebih efektif bagi  penyesuaian  diri  narapidana.  Intervensi  yang  kedua  berupa  meningkatkan  religiusitas dan kebermaknaan hidup.

## DAFTAR PUSTAKA
Andriyanti, N. (2015). Hubungan antara religiusitas dengan penyesuaian diri di sekolah pada siswa SMP Negeri 3 Pakem tahun ajaran 2014/2015 . Jurnal Bimbingan dan Konseling , 1-11.
Ancok, D., & Suroso, F.N. (2011). Psikologi Islami solusi Islam atas problem-problem psikologi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Bastaman,  H.  D.  (2007). Logoterapi:  Psikologi  untuk  menemukan  makna  hidup  dan  meraih hidup bermakna. Jakarta: PT. Grafindo Persada. Darlega,  V.  J.,  &  Janda.  L.  H.  (1981). Personal  adjustment  the  psychology  of  everyday  life . (Chapter 1) Illinois: Scott, Foresman and Company.
Fisher Jr, E. B., Bishop, D. B., Levitt-Gilmour, T., Cappello, M. T., Ashenberg, Z. S., & Newman, E. (1994). Social support in worksite smoking cessation: qualitative analysis of the EASE project. American Journal of Health Promotion , 9 (1), 39-75. Gunarsa, S.D. (2006). Psikologi perkembangan anak dan dewasa . Jakarta: Gunung Mulia. Hadi, S. (1991). Metodologi research . Yogyakarta: Andi Offset.
Handono  &  Bashori.  (2013).  Hubungan  antara  penyesuaian  diri  dan  dukungan  sosial terhadap stres lingkungan pada santri baru. Jurnal Fakultas Psikolog , 1 (2), 79 – 89. Hasan,  S.  A.,  &  Handayani,  M.  M.  (2014).  Hubungan  antara  dukungan  sosial  teman  sebaya dengan  penyesuaian  diri  siswa  tunarungu  di  sekolah  inklusi. Jurnal  Psikologi Pendidikan dan Perkembangan , 3(2), 128-135. Huber, S., & Huber, O.W. (2012 ). The centrality of religiosity scale . Religions, 3, 710-724. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Narapidana. https://kbbi.web.id.
Kumalasari, F., & Ahyani, L. N. (2012). Hubungan antara dukungan sosial dengan penyesuaian diri remaja di panti asuhan. Jurnal Psikologi: PITUTUR , 1 (1), 19-28.
Kusdiyati, S., Halimah, L., & Faisaluddin. (2011). Penyesuaian diri di lingkungan sekolah pada siswa kelas XI SMA Pasundan Bandung. Jurnal Humanitas , VIII (2), 171-194. Lestari, D., & Indrawati, E. S. (2017). Hubungan antara  religiusitas dengan penyesuaian diri pada  siswa  dan  siswi  kelas  VII  Yayasan  Pondok  Pesantren  Futuhiyyah  Mranggen Kabupaten Demak. Jurnal Empati . 6 (4).
Mahmudi, M. H., & Suroso. (2014). Efikasi diri, dukungan sosial, dan penyesuaian diri dalam belajar. Jurnal Psikologi Indonesia , 3(02), 183 – 194. Mu’tadin,  Z.  (2002,  25  Juni). Kemandirian  sebagai  kebutuhan  psikologis  pada  remaja. FTP: http://www.e-psikologi.com/epsi/individual.asp.
Nadzir, A.I., & Wulandari, N.W. (2013). Hubungan religiusitas dengan penyesuaian diri siswa pondok pesantren. Jurnal Psikologi Tabularasa . 8 (2).698-707. Rahma,  A.  N.  (2011).  Hubungan  efikasi  diri  dan  dukungan  sosial  dengan  penyesuaian  diri remaja di panti asuhan. Jurnal Psikologi Islam , 8 (2), 231-246. Rakhmat, J. (2007). Psikologi komunikasi . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Romadhoni,  M.,  &  Setyawati,  (2013).  Hubungan  antara  penyesuaian  diri  dengan kebermaknaan hidup pada penderita penyakit ginjal kronik di RSUD Banyumas. Psycho Idea , No.1.
Sasmita, I. A. G. H. D., & Rustika, I. M. (2015). Peran efikasi diri dan dukungan sosial teman sebaya  terhadap  penyesuaian  diri  mahasiswa  tahun  pertama  Program  Studi Pendidikan Dokter Fakultas Kedokteran Universitas Udayana. Jurnal Psikologi Udayana. 2 (2).280-289.
Schneiders. (2000). Personal adjustment and mental health . New York: Rinehart and Winston. Sekaran, U. (2006). Metode penelitian bisnis . Jakarta: Salemba Empat. Smet, B. (1994). Psikologi kesehatan. Jakarta: PT. Grasindo. Suharsimi, A. (2006). Prosedur penelitian suatu pendekatan praktek . Jakarta: Rineka Cipta.
Undang-Undang  Republik  Indonesia  nomor  12  Tahun  1995  tentang  pemasyarakatan. http://bphn.go.id/data/documents/95uu012.pdf.