## AKTUALISASI PIIL PESENGGIRI SEBAGAI FALSAFAH HIDUP MAHASISWA LAMPUNG DI TANAH RANTAU
Camelia Arni Minandar SMA Negeri 7 Bandung Email: cameliawr@gmail.com
Abstrak Piil pesenggiri adalah salah satu kearifan  lokal yang berasal  dari daerah Lampung.  Piil  pesenggiri  ini merupakan falsafah hidup bagi orang Lampung. Dengan kata lain, piil pesenggiri merupakan nilai dan norma  yang  mengatur  tata  hidup  masyarakat  Lampung  sebagai  makhluk  sosial.  Piil  pesenggiri  ini dijadikan  sebagai  landasan  dalam  berpikir,  bertindak  dan  juga  berperilaku  oleh  masyarakat  Lampung dimana pun mereka berada. Terdapat 4 aspek dalam piil pesenggiri, tetapi dalam penelitian ini hanya difokuskan  pada  3  aspek  saja,  yaitu  nemui  nyimah  (ramah  tamah  dalam  menyambut  tamu),  nengah nyappur  (mudah  berbaur  dalam  masyarakat),  dan  sakai  sambayan  (tolong  menolong  dan  bergotong royong). Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana mahasiswa Lampung dalam menerapkan piil  pesenggiri  sebagai  falsafah  hidup  selama  ia  berada  di  tanah  rantau.  Penelitian  ini  menggunakan metode deskriptif, karena penelitian ini bermaksud untuk mendeskripsikan, menganalisis, dan kemudian akan mengambil suatu generalisasi tentang penerapan piil pesenggiri sebagai falsafah hidup mahasiswa Lampung  yang  sedang  menempuh  pendidikan  di  Kota  Bandung.  Hasil  penelitian  mengungkapkan bahwa  penerapan  piil  pesenggiri  selama  mahasiswa  Lampung  berada  di  tanah  rantau  mengalami hambatan.  Hambatan  ini  dirasakan  ketika  mahasiswa  Lampung  menerapkan  piil  pesenggiri  ini  di lingkungan  sekitar  tempat  tinggal  di  tanah  rantau.  Hal  tersebut  terjadi  karena  adanya  faktor  internal yang  berasal  dari  dalam  diri  mahasiswa  Lampung  itu  sendiri,  serta  faktor  eksternal  yang  berasal  dari luar diri mahasiswa Lampung tersebut. Dari adanya hambatan tersebut, terdapat beberapa upaya yang dilakukan  oleh  mahasiswa  Lampung  untuk  mengatasi  hambatan  dalam  menerapkan  piil  pesenggiri  di lingkungan sekitar tempat tinggal selama berada di tanah rantau.
Kata kunci:
Falsafah Hidup, Kearifan Lokal, Piil Pesenggiri

## 1 PENDAHULUAN
Indonesia  dikenal  dengan  budayanya  yang beragam. Keberagaman budaya yang di Indonesia terlihat  dari  banyaknya  terdapat  suku-suku masyarakat  yang  ada  di  Indonesia.  Suku  yang beragam  tersebut  masing-masing  memiliki bahasa,  tarian  atau  juga  kesenian  yang  berbeda- beda  pula.  Keberagaman  inilah  yang  membuat Indonesia menjadi salah satu negara yang banyak diminati  oleh  wisatawan  asing  dari  berbagai negara  karena  sangat  jarang  dengan  budayanya yang sangat beragam, tetapi masyarakatnya dapat hidup tentram dan saling berdampingan. Setiap  suku  yang  ada  di  Indonesia  biasanya memiliki  falsafah  hidup  yang  disepakati  dan dilaksanakan  oleh  masyarakatnya.  Falsafah tersebut  digunakan  sebagai  pedoman,  pandangan hidup dan dijadikan sebagai tuntunan masyarakatnya  dalam  menjalani  kehidupan bemasyarakat.  Agar  suatu  kelompok  masyarakat memiliki  batasan-batasan  atau  arahan-arahan supaya  terciptanya  keselarasan  dalam  menjalani kehidupan  dalam  masyarakat.  Falsafah  hidup
yang  dianut  oleh  masyarakat  di  Indonesia, biasanya  akan  berbeda  pada  tiap  kelompok masyarakatnya. Hal tersebut dikarenakan falsafah hidup  yang  dianut  dan  dijalani  oleh  masyarakat, harus disesuaikan dengan kebutuhan dan keadaan masyarakat atau kondisi sosial yang berbeda-beda pada tiap kelompoknya.
Salah  satu  falsafah  hidup  yang  ada  di  dalam kelompok  masyarakat  di  Indonesia  adalah falsafah  hidup  yang  berada  di  daerah  Lampung. Lampung  yang  merupakan  salah  satu  Provinsi yang  memiliki  banyak  sekali  pendatang  dari berbagai  daerah  di  Indonesia  memiliki  falsafah hidup yang dianut atau dijalani oleh masyarakatnya  hingga  saat  ini.  Falsafah  hidup tersebut dikenal dengan sebutan “Piil Pesenggiri”. Dan  setiap  unsur  dari  piil  pesenggiri  ini  terus diperkenalkan  dan  juga  disosialisasikan  kepada masyarakat  Lampung  untuk  dipraktekkan  dalam kehidupan sehari-harinya (Lintje Anna Marpaung, 2013,  hlm.  124).    Piil  Pesenggiri  ini  sendiri merupakan  kumpulan  yang  falsafah  yang bersumber  dari  kitab-kitab  yang  dianut  oleh
masyarakat  Lampung.  Seperti  yang  dikatakan oleh Fachruddin dan Haryadi (1996) bahwa Piil  Pesenggiriadalah  butir-butir  falsafah yangbersumber  dari  kitab-kitab  adat  yang  dianut dalam  ulun  lampung,  antara  lain  yaitu  kitab Kuntara  Rajaniti,Cempala  dan  Keterem.  Ajaran kitab-kitab tersebut diajarkan dari mulut ke mulut melalui  penuturan  para  pemangku  adat  dari generasi ke generasi (hlm. 3)
Di dalam Piil Pesenggiri ini terdapat nilai dan norma  yang  mengatur  tata  hidup  masyarakat Lampung sebagai makhluk sosial. Piil pesenggiri ini  meliputi  nilai-nilai  luhur  dan  hakiki  yang menunjukkan  kepribadian  serta  jati  diri  dari masyarakat  Lampung  itu  sendiri,  karena  nilai- nilai  luhur  yang  ada  di  dalam  falsafah  hidup tersebut sesuai dengan kenyataan hidup masyarakat Lampung. Sebagaimana yang dijelaskan oleh Iskandar Syah (1999) bahwa Piil pesenggiri secara harfiah berarti perbuatan atau  perangai  manusia  yang  agung  dan  luhur didalam nilai dan maknanya, oleh karena itu patut dipatuhi dan pantang untuk diingkari. Sedangkan dalam  dokumen  literature  resmi,  piil  pesenggiri diartikan  segala  sesuatu  yang  menyangkut  harga diri,  prilaku  dan  sikap  hidup  yangharus  menjaga dan  menegakkan  nama  baik,  martabat  pribadi maupun kelompok. Secara totalitas piil pesenggiri mengandung  makna  berjiwa  besar,  mempunyai perasaan  malu,  rasa  harga  diri,  ramah,  suka bergaul,  tolong-menolong  dan  bernama  besar (hlm. 24-25)
Jadi Piil Pesenggiri ini merupakan wujud dari harga  diri  yang  dimiliki  oleh  masyarakat Lampung.  Masyarakat  Lampung  akan  dikatakan memiliki harga diri apabila masyarakatnya sudah dapat  melaksakan  beberapa  unsur  yang  ada didalamnya.  Piil  Pesenggiri  sendiri  terdiri  dari beberapa  unsur  yaitu  dari  bejuluk  adek  yang merupakan  pemberian  gelar  kehormatan  apabila seseorang  telah  mencapai  suatu  pencapaian  yang besar  dalam  hidupnya.  Hal  inilah  yang mewajibkan  masyarakat  Lampung  untuk  tekun dan  giat  bekerja  hingga  berprestasi  dan  dapat berprestisedalam  masyarakat.  Selanjutnya  ada Nemui  nyimah  yang  berarti  sopan  santun  dan keramahan masyarakat Lampung dalam menyambut  tamu  yang  berkunjung  kerumahnya. Termasuk  pula  rasa  menghargai  masyarakat pendatang  yang  banyak  terdapat  di  daerah Lampung.  Hal  ini  sejalan  dengan  apa  yang dikatakan oleh Tubagus Ali Rachman (2017, hlm. 201)  dalam  jurnal  ilmiahnya  bahwa  orang Lampung  memiliki  budaya  yang  sangat  baik dalam  menerima  pendatang,  karena  pada hakekatnya  masyarakat  Lampung  sangat  cinta damai,  toleran  dan  juga  senang  bergaul.  Karena hal inilah jarang terjadi konflik seperti yang sudah disebutkan  di  atas.  Lalu  Nengah  nyappur
menggambarkan  bahwa  masyarakat  Lampung memiliki sifat yang mudah bergaul, toleransi, dan mufakat  atau  senang  bermusyawarah  dalam mengambil  keputusan,  dan  terakhir  adalah  sakai sambayan  merupakan  gambaran  masyarakat lampung  yang  memiliki  sifat  gotong-royong  atau tolong menolong.
Sebagai  falsafah  hidup  masyarakat  Lampung,
Piil  Pesenggiri  ini  harus  diterapkan  dalam kehidupan  bermasyarakat  oleh  masyarakat Lampung  dimana  pun  ia  berada.  Masyarakat Lampung  harus  menerapkan  nilai-nilai  yang terdapat  dalam  4  aspek  Piil  Pesenggiri.  Sebagai masyarakat  Lampung  yang  memiliki  “Piil”, masyarakat  Lampung  harus  bisa  menjaga  nama baiknya  dengan  tidak  melakukan  hal-hal  yang dilarang oleh nilai dan norma yang berlaku dalam masyarakat,  masyarakat  Lampung  harus  mudah berbaur  dengan  lingkungan  sekitarnya,  harus menyambut  tamu  yang  berkunjung  dengan  baik, dan  ia  harus  memiliki  sifat  gotong-royong  dan saling tolong menolong.
Tetapi  pada  kenyataannya,  berdasarkan pengamatan  yang  dilakukan  pada  beberapa mahasiswa Lampung, ditemukan bahwa penerapan  piil  pesenggiri  pada  saat  masyarakat Lampung  merantau  ke  kota  Bandung  mengalami beberapa  perubahan  karena  mereka  mengalami hambatan.  Penerapan  piil  pesenggiri  menjadi tidak  sempurna  pada  saat  masyarakat  Lampung berada  di  tanah  rantau.  Hal  tersebut  disebabkan karena kondisi masyarakatnya berbeda. Maka dari itulah, hal ini menjadi menarik untuk diteliti lebih lanjut.

## 2 METODE PENELITIAN
Penelitian ini dilakukan dengan menggunakan pendekatan kualitatif. Peneliti memilih menggunakan pendekatan kualitatif karena dalam meneliti  tentang  penerapan  Piil  Pesenggiri  yang dilakukan  oleh  mahasiswa  Lampung  di  tanah rantau  tidak  dapat  diukur  menggunakan  alat-alat ukur yang dilakukan pada pendekatan kuantitatif. Apabila  menggunakan  pendekatan  kualitatif, maka  peneliti  dapat  mengamati  kondisi  yang terjadi dilapangan secara lebih mendalam dengan menggunakan beberapa teknik pengumpulan data yang akan membantu seperti misalnya wawancara pada  informan  yang  akan  dilakukan  secara mendalam  agar  data  yang  didapatkan  akan semakin  akurat.  Sedangkan  untuk  metode  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode deskriptif. Dimana hasil dari penelitian yang telah akan disajikan dalam bentuk deskriptif. Hasil dari penelitian  akan  dijabarkan  atau  diuraikan  dalam bentuk  tulisan  berdasarkan  dari  jawaban  masalah yang  akan  angkat  oleh  peneliti.  Agar  didapatkan
data  yang  akurat,  maka  dari  itu  peneliti  memilih informan  yang  tepat  yaitu  mahasiswa  asli  yang berasal dari Lampung yang merupakan keturunan asli  Suku  Lampung  dan  juga  dibesarkan  oleh keluarganya di daerah Lampung. Peneliti memilih mahasiswa  Lampung  yang  sedang  menempuh pendidikan  di  3  universitas  Kota  Bandung  yang didalmnya  terdapat  paguyuban  mahasiswa Lampung  yang  masih  aktif  yaitu  UPI,  ITB  dan Universitas Telkom.
Peneliti  menggunakan  beberapa  teknik pengumpulan  data  diantaranya  dengan  metode wawancara mendalam, observasi, dan dokumentasi.  Selanjutnya  peneliti  menguji keabsahan  data  dengan  cara  triangulasi  sumber data  dan  juga  teknik  pengumpulan  data.  Dan dalam  penelitian  ini  aka  menggunakan  analisis data.  Dimana  data  yang  telah  diperoleh  dari lapangan  akan  dianalisis  dan  kemudian  akan dilaporkan  dalam  bentuk  tulisan.  Tahap-tahap dalam analisis data tersebut adalah data reduction, data display, dan conclusion drawing/verification.

## 3 HASIL DAN PEMBAHASAN
3.1. Cara Mahasiswa Lampung
Menerapkan Piil  Pesenggiri sebagai  Falsafah  Hidup  di Tanah Rantau.
Mahasiswa  Lampung  dapat  menerapkan  aspek- aspek  dalam  piil  pesenggiri  dengan  baik  di lingkungan  kampusnya.  Tetapi,  mahasiswa Lampung  mengalami  beberapa  hambatan  dalam menerapkan aspek-aspek dalam piil pesenggiri ini di lingkungan tempat tinggalnya selama berada di tanah  rantau.  Hal  itu  terjadi  karena  perbedaan kondisi  sosial  antara  lingkungan  tempat tinggalnya  di  tanah  rantau  dengan  kondisi  sosial di  lingkungan  kampusnya.  Yang  dimana  hal tersebut  berkaitan  langsung  dengan  interaksi  dan juga  hubungan  yang  terjalin  antara  mahasiswa Lampung  dengan  masyarakat  sekitar  lingkungan tempat tinggalnya serta teman-teman di lingkungan kampusnya.
Kondisi  sosial  di  lingkungan  tempat tinggal  mahasiswa  Lampung  selama  berada  di tanah  rantau  dapat  tergambarkan  dari  beberapa hal berikut, diantaranya adalah tetangga yang ada disekitar  tempat  tinggal  mahasiswa  Lampung berasal dari berbagai macam suku dan didominasi oleh  masyarakat  dari  Suku  Sunda.  Untuk  tingkat ekonomi  masyarakatnya  berasal  dari  berbagai tingkat  ekonomi,  mulai  dari  yang  menengah  ke bawah sampai menengah ke atas. Masyarakatnya memiliki  profesi  yang  beragam,  mulai  dari pedagang,  pegawai,  hingga  pensiunan  tentara. Tetapi  masyarakat  di  lingkungan  tempat  tinggal mahasiswa Lampung ini, kebanyakan bekerja dari pagi hingga sore hari. Sedangkan di akhir pekan,
mereka gunakan waktu mereka untuk beristirahat di rumah atau lebih memilih untuk menghabiskan waktunya  dengan  pergi  bersama  keluarganya. Karena  waktu  yang  banyak  dihabiskan  di  luar rumah  inilah  yang  menyebabkan  masyarakat  di sekitar  lingkungan  tempat  tinggal  mahasiswa Lampung  jarang  untuk  melakukan  interaksi dengan masyarakat atau tetangga lainnya. Karena bagaimana  bisa  mereka  melakukan  interaksi apabila  mereka  jarang  memiliki  waktu  dirumah. Seperti  yang  dikatakan  oleh  Siregar  (2014,  hlm. 36)  bahwa  interaksi  sosial  baru  dapat  terjadi apabila 2 orang bertemu, kemudian bertegur sapa, berjabat  tangan  dan  juga  saling  menatap  satu sama lain.
Interaksi  sosial  yang  jarang  terjadi  ini juga  menyebabkan  banyak  dari  masyarakat  di sekitar  lingkungan  tempat  tinggal  mahasiswa Lampung  ini  banyak  yang  saling  tidak  mengenal satu  sama  lain.  Hal  ini  sejalan  dengan  yang dikatakan  oleh  Elly  M.  Setiadi  &  Usman  Kolip (2011,  hlm.  862)  bahwa  dalam  masyarakat perkotaan  hubungan  yang  terjalin  sangat  kurang, bahkan  banyak  yang  saling  tidak  mengenal  antar anggota  masyarakatnya.  Dan  biasanya  pun, hubungan  yang  terjadi  hanya  sebatas  apabila  ada keperluan saja.
Waktu  untuk  berinteraksi  pun  sangat terbatas,  hal  ini  dikarenakan  kesibukan  yang dimiliki  oleh  masing-masing  masyarakatnya. Tidak  hanya  itu,  interaksi  yang  jarang  terjadi  di antara masyarakat ini pun terjadi karena beberapa dari masyarakatnya cenderung bersifat individualis  dan  juga  tertutup  dengan  lingkungan sekitarnya.  Hal  ini  wajar  apabila  mengingat bahwa  Bandung  merupakan  kota  besar  yang dimana masyarakatnya memiliki gaya hidup yang cenderung  bersifat  individualistik.  Hal  ini berkaitan dengan salah satu tipe masyarakat kota menurut  Talcott  Parsons,  yaitu  orientasi  diri. Dimana  masyarakat  kota  pada  umumnya menjadikan  tetangga  bukan  sebagai  orang  yang memiliki  hubungan  sosial  bersifat  kekeluargaan, karena  masyarakat  kota  sudah  terbiasa  hidup tanpa  menggantungkan  diri  dengan  orang  lain. Maka  dari  itulah  masyarakat  kota  khususnya  di tempat  tinggal  mahasiswa  Lampung  yang  masih bagian dari kota, cenderung bersifat individualistik.
Interaksi  sosial  yang  jarang  terjadi  ini berdampak  langsung  pada  hubungan  yang  terjadi antara  mahasiswa  Lampung  dengan  masyarakat sekitar  tempat  tinggalnya  tersebut,  karena  seperti apa  yang  dikatakan  oleh  Yogi  Setiawan  (2015, hlm.15)  bahwa  interaksi  sosial  yang  terjadi  akan menghasilkan  pola  hubungan  yang  baik  pula. Karena,  jarang  terjadinya  interaksi  sosial  antara mahasiswa  Lampung  dengan  masyarakat  sekitar tempat  tinggalnya  ini,  menjadikan  hubungan
sosial  antara  mahasiswa  Lampung  dengan masyarakat  sekitar  tempat  tinggalnya  berjalan tidak  begitu  baik.  Mereka  hanya  berjumpa sesekali  saat  mahasiswa  Lampung  akan  pergi  ke kampus  atau  pulang  dari  kampus,  berbelanja  di warung,  ataupun  ketika  akan  berangkat  sholat  ke masjid saat Sholat Jum’at.
Hal  ini  pula  ditambahkan  dengan  jarang adanya kegiatan atau aktivitas sosial yang terjadi di  lingkungan  tempat  tinggal  mahasiswa Lampung selama berada di tanah rantau. Padahal apabila  sering  diadakan  kegiatan  bersama  antara masyarakat  di  sekitar  tempat  tinggal  mahasiswa Lampung  tersebut  akan  menyebabkan  seringnya masyarakat  sekitar  berinteraksi  satu  dengan  yang lain.  Dan  dapat  membuat  hubungan  yang  ada menjadi  semakin  dekat  terbangunnya  rasa kekeluargaan.  Seperti  yang  dikatakan  oleh Soekanto  (2008,  hlm.  55)  bahwa  interaksi  sosial merupakan salah satu syarat utama dari terjadinya sebuah aktivitas sosial. Yang dimana hal ini pula mengartikan  bahwa  apabila  adanya  sebuah aktivitas  sosial  atau  kegiatan  bersama  yang dilaksakan  rutin  oleh  masyarakat  sekitar,  maka hal  tersebut  akan  menjadikan  terciptanya  sebuah hubungan  masyarakat  yang  baik  pula.  Karena masyarakat  akan  sering  menjalin  interaksi  dalam aktivitas  atau  kegiatan  yang  dilaksakan  bersama tersebut.
Sementara,  untuk  kondisi  sosial  di lingkungam kampus mahasiswa Lampung selama berada  di  tanah  rantau  adalah  teman-teman  di lingkungan  kampus  mahasiswa  Lampung  berasal dari  berbagai  suku,  yang  didominasi  oleh  Suku Sunda  dan  juga  Suku  Jawa.  Teman-teman  di lingkungan  kampus  mahasiswa  Lampung  ini berasal  dari  berbagai  latar  belakang  tingkat ekonomi, yang didominasi oleh teman-teman dari tingkat  ekonomi  menengah.  Teman-teman mahasiswa  Lampung  selama  berada  di  tanah rantau  ini  secara  keseluruhan  merupakan  orang- orang yang ramah dan terbuka, khususnya dengan mahasiswa Lampung yang merupakan mahasiswa rantauan.  Perbedaan  budaya  yang  ada  justru membuat  mahasiswa  rantauan  seperti  mahasiswa Lampung  ini  menarik  untuk  dijadikan  teman. Karena  ketertarikan  yang  berasal  dari  perbedaan budaya  atau  suku  inilah  yang  justru  semakin membuat hubungan mahasiswa Lampung dengan teman-temannya  semakin  dekat.  Hal  ini  dapat terjadi  karena  intensitas  interaksi  yang  terjadi antara  mahasiswa  Lampung  dengan  teman- temannya di kampus terjadi sangat sering. Bahkan di luar perkuliahan pun mereka sering berinteraksi dalam  kegiatan  organisasi  jurusan  bahkan  hanya untuk  sekedar  berkumpul  bersama  untuk  main atau untuk mengerjakan tugas.
Seringnya  interaksi  yang  terjadi  antara mahasiswa  Lampung  dengan  teman-temannya  di
kampus  ini,  menjadikan  hubungan  yang  terjalin antara  mahasiswa  Lampung  dengan  teman- temannya  menjadi  cukup  dekat.  Mahasiswa Lampung  pun  dapat  mudah  berbaur  dengan teman-teman  kampusnya  tersebut.  Hal  ini berkaitan dengan sifat atau perilaku yang dimiliki oleh  orang  atau  masyarakat  Lampung,  seperti yang dikatakan oleh Hadikusuma (1989, hlm. 15) bahwa  masyarakat  Lampung  mewarisi  sifat  atau pandangan  hidup  yang  terdapat  dalam  piil piesenggiri  yaitu  salah  satunya  adalah  aspek “nengah  nyappur”.  Yang  dimana  aspek  ini menggambarkan  sifat  dari  masyarakat  Lampung yang  suka  bergaul  dan  mudah  untuk  berbaur  di lingkungannya dimana pun ia berada.
Karena  masyarakat  Lampung  mudah bergaul  dan  terbuka  terhadap  siapa  saja  bahkan dengan  teman  yang  berbeda  suku  sekali  pun, selama  berada  di  tanah  rantau  mereka  memiliki sahabat yang kebanyakan berasal dari Suku Sunda ataupun Suku Jawa. Hal ini membuktikan bahwa masyarakat  Lampung  tidak  hanya  berteman dengan  sesama  masyarakat  Lampung  saja,  tetapi juga  dapat  mudah  berbaur  dan  menerima perbedaan dari suku lain selain Suku Lampung. Jadi,  dari  penggambaran  antara  kondisi  sosial  di lingkungan  tempat  tinggal  mahasiswa  selama berada  di  tanah  rantau  dengan  kondisi  sosial  di lingkungan  kampus  mahasiswa  Lampung  diatas memang  terasa  menjadi  sedikit  sulit  bagi mahasiswa  Lampung  dalam  menerapkan  aspek- aspek dalam piil pesenggiri ini. Khususnya untuk aspek  nemui  nyimah,  nengah  nyappur,  dan  juga sakai  sambayan.  Karena  bagaimana  bisa mahasiswa  Lampung  menyambut  tamu  dengan baik di tempat tinggalnya apabila jarang ada yang berkunjung,  lalu  berusaha  berbaur  apabila  waktu untuk  berinteraksi  dengan  masyarakat  sekitar sangat  jarang  dan  juga  saling  tolong-menolong apabila  hubungan  yang  terjalin  saja  tidak  terlalu dekat.
Penggambaran  hubungan  yang  terjalin antara mahasiswa Lampung dengan masyarakat di Lingkungan  tempat  tinggalnya  selama  berada  di tanah  rantau  dan  teman-temannya  di  lingkungan kampusnya  ini  berkaitan  langsung  dengan  proses adaptasi  yang  dilakukan  oleh  mahasiswa Lampung dengan lingkungannya selama ia berada di  tanah  rantau.  Mahasiswa  Lampung  harus  bisa beradaptasi  dengan  lingkungan  barunya  saat  di tanah  rantau  dengan  berbagi  hambatan  yang  ada. Agar mahasiswa Lampung dapat terus mempertahankan  nilai-nilai  piil  pesenggiri sebagai falsafah hidupnya selama berada di tanah rantau.  Hal  ini  berkaitan  dengan  sebagaimana yang dikatakan oleh Talcot Parsons (Ritzer, 2012, hlm. 408) yang dikenal dengan sistem AGIL yang mengatakan  bahwa  bagian  pertamanya  yaitu Adaptation, dimana dalam tahap ini sebuah sitem
SOSIETAS, VOL. 8, NO. 2, 2018
harus bisa menyesuaikan diri dengan lingkungannya  dengan  segala  hambatan  atau keadaan  yang  ada.  Sebuah  sistem  harus  dapat bertahan pada situasi-situasi yang tidak mendukung sekalipun.
Maka dari itu, agar mahasiswa Lampung dapat  bertahan  selama  tinggal  di  tanah  rantau,  ia harus dapat beradaptasi dengan berbagai keadaan yang  dihadapinya  selama  berada  di  tanah  rantau. Untuk  adaptasi  yang  dilakukan  oleh  mahasiswa Lampung dengan lingkungannya selama ia berada di tanah rantau adalah melakukan adaptasi awal di daerah  lingkungan  tempat  tinggal  mahasiswa Lampung dan juga lingkungan kampus selama ia berada  di  tanah  rantau  adalah  dengan  cara memperkenalkan diri kepada Ketua RT setempat. Lalu  untuk  proses  adaptasi  yang  selanjutnya seluruh informan ini berusaha untuk bertegur sapa dengan  masyarakat  sekitar  tempat  tinggalnya. Mereka  juga  berusaha  untuk  berkenalan  dengan teman-teman  di  lingkungan  kosan,  bagi  mereka yang  tinggal  dikosan.  Lalu  hal  lain  yang dilakukan  untuk  beradaptasi  dan  menyesuaikan diri  dengan  lingkungannya  adalah  dengan  cara belajar  memahami  perbedaan  kebudayaan  dan juga kebiasaan yang ada pada masyarakat ataupun teman-temannya  di  tanah  rantau.  Hal  ini dilakukan  agar  ia  bisa  lebih  menghargai perbedaan  yang  ada  dan  dapat  menyesuaikan sikap  yang  harus  ia  lakukan  selama  berada  di tanah  rantau.  Karena  mahasiswa  Lampung merupakan masyarakat rantauan yang harus dapat menyesuaikan diri di tempat ia merantau. Seperti ada peribahasa yang mengatakan bahwa “Dimana bumi  dipijak  di  sana  langit  dijunjung”.  Jadi sebagai  masyarakat  pendatang,  mahasiswa Lampung  sudah  seharusnya  harus  menghargai kebudayaan  dan  kebiasaan  masyarakat  Sunda ataupun  juga  masyarakat  yang  bersuku  lain selama  ia  berada  di  tanah  rantau.  Cara  untuk beradaptasi  lainnya  yang  dilakukan  oleh mahasiswa Lampung adalah dengan cara memilih untuk  bertanya  dan  juga  belajar  mengenai  tipe masyarakat  di  Kota  Bandung  dan  bagaimana sikap  yang  harus  mereka  ambil  ketika menemukan  kebiasaan  yang  berbeda  dengan masyarakat  yang  ada  di  Kota  Bandung  yang terdiri dari berbagai tipe masyarakat.
Sementara untuk tahap kedua dari AGIL yaitu  Goal  Attainment  yang  dimana  menurut Talcot  Parsons  (Ritzer,  2012,  hlm.  408)  bahwa tahap  selanjutnya  setelah  menyesuaikan  diri dengan  lingkungannya,  maka  sistem  harus memiliki  sebuah  tujuan  yang  jelas  dan  terarah agar  dapat  mencapai  tujuan  utamanya.  Berkaitan dengan  tujuannya  disini  adalah  bagaimana  cara agar  mahasiswa  Lampung  dapat  menerapkan falsafah  hidup  piil  pesenggiri  ini  dengan  baik selama  ia  merantau  di  Kota  Bandung  dengan
berbagai  hambatan  yang  dihadapinya  selama berada di tanah rantau.
Maka  dari  itu,  untuk  mencapai  tujuan  utamanya tersebut,  mahasiswa  Lampung  melakukan  cara- cara  sebagai  berikut  dalam  kehidupannya  selama ia  berada  di  tanah  rantau  Kota  Bandung.  Untuk menerapkan  aspek  nemui  nyimah  di  lingkungan sekitar  tempat  tinggal  mahasiswa  Lampung merasa  sedikit  sulit  untuk  dilakukan,  karena memang  tetangga  di  lingkungan  sekitar  mereka jarang  untuk  bertamu  atau  berkunjung  ke  rumah atau  kosan  mereka.  Sedangkan  untuk  penerapan dengan  teman  di  lingkungan  kampus,  biasanya mahasiswa  Lampung  ini  menyambut  atau menjamu  teman-temannya  yang  main  ke  tempat tinggal mereka dengan bersikap ramah dan santun serta  memberikan  atau  membelikan  teman- temannya  makanan.  Baik  itu  makanan  kecil ataupun  makanan  berat.  Apabila  mereka  tidak memiliki makanan di tempat tinggalnya, biasanya mahasiswa Lampung membelikan terlebih dahulu makanan  untuk  dijadikan  cemilan  ketika mengobrol.  Untuk  artian  suka  memberi  dalam aspek  nemui  nyimah  ini  sendiri,  mahasiswa Lampung  sering  membawakan  teman-temannya oleh-oleh  apabila  mereka  habis  pulang  ke Lampung.  Mahasiswa  Lampung  juga  merupakan teman  yang  suka  memberi  terutama  memberi makanan..  Sikap  sopan  santun  dan  ramah  tamah dalam  menyambut  tamu  yang  berkunjung  serta kebiasaan  memberi  yang  dilakukan  oleh mahasiswa  Lampung  ini  sejalan  dengan  yang dikatakan  oleh  Himyari  Yusuf  (2013,  hlm.  129) bahwa masyarakat Lampung sangat membuka diri untuk  menerima  tamu  yang  berkunjung  ke rumahnya,  selain  itu  masyarakat  Lampung  juga suka  memberi  sesuatu  dengan  ikhlas  sekaligus merupakan  sebuah  simbol  ungkapan  hati  nurani dan ungkap keakraban.
Aspek  yang  selanjutnya  dari  piil pesenggiri  ini  adalah  nengah-nyappur.  Dalam menerapkan  aspek  ini  di  lingkungan  tempat tinggalnya  di  tanah  rantau,  mahasiswa  Lampung merasa  sedikit  kesulitan  karena  intensitas interaksi yang terjadi antara mahasiswa Lampung dengan  masyarakat  di  sekitar  tempat  tinggalnya selama berada di tanah rantau tidak terlalu sering terjadi.  Tetapi  walaupun  begitu,  mahasiswa Lampung  tetap  berupaya  untuk  berbaur  dengan masyarakat  disekitarnya  dengan  melakukan beberapa cara seperti mengajak masyarakat untuk mengobrol  apabila  ada  waktu-waktu  tertentu mereka dipertemukan, seperti saat akan berangkat shalat  jum’at  ke  masjid.  Karena  di  saat  akan berangkat  Sholat  Jum’at,  mahasiswa  Lampung merasa  memiliki  waktu  yang  sedikit  lebih  lama untuk  berbincang  dan  mengobrol  dengan masyarakat sekitar. Lalu untuk menerapkan aspek nengah nyappur ini di lingkungan teman kampus,
mahasiswa  Lampung  selalu  berusaha  untuk berbaur  dengan  seluruh  temannya  baik  di lingkungan  akademik  maupun  organisasi  tanpa membeda-bedakan suku, agama maupun golongan dari temannya tersebut.
Dan  aspek  terakhir  adalah  sakai sambayan.  Untuk  menerapkan  aspek  sakai sambayan  di  lingkungan  masyarakat  sekitar tempat  tinggalnya  di  tanah  rantau  Kota Bandung,mahasiswa  Lampung  merasa  cukup kesulitan  karena  hubungan  yang  terjalin  antara mahasiswa  Lampung  dengan  tetangganya  atau masyarakat  di  sekitar  lingkungan  tempat tinggalnya tersebut terjalin tidak begitu erat. Jadi memang terbiasa untuk menyelesaikan urusannya masing-masing.  Sedangkan  untuk  menerapkan aspek  ini  di  lingkungan  teman  kampusnya, mahasiswa  Lampung  sering  melakukan  beberapa cara seperti membantu teman-temannya dalam hal akademik.  Informan  yang  merupakan  salah  satu mahasiswa  yang  cukup  cerdas  dan  unggul  di perkuliahan,  tidak  segan  dan  ragu  untuk membantu teman-temannya yang merasa kesulitan  dalam  masalah  perkuliahan  mereka. Mahasiswa  Lampung  bahkan  tidak  ragu  untuk mengajari  teman-temannya  apabila  ada  materi mata kuliah yang temannya tidak paham.
Tidak  hanya  masalah  kesulitan  materi perkuliahan,  mahasiswa  Lampung  juga  sering membantu  teman-temannya  ketika  kesulitan  di akhir  bulan  melanda.  Mahasiswa  Lampung  ini juga  sering  membantu  teman-temannya  yang tergabung  dalam  satu  organisasi  yang  sama. Biasanya  mahasiswa  Lampung  sering  membantu temannya  dengan  mengurangin  beban  kerja temannya  atau  dengan  kata  lain  membantu jobdesk  temannya  dalam  organisasi  yang  mereka ikuti. Mahasiswa Lampung pun sering membantu temannya  dalam  hal  jasa,  seperti  mengantar  atau menjemput temannya yang membutuhkan bantuan. Dan yang terakhir, mahasiswa Lampung tidak sungkan untuk meminjamkan barang-barang yang sebenernya ia pun butuh dan memerlukannya, seperti misalnya alat transportasi yang  setiap  hari  digunakan  yaitu  sepeda  motor. Kebiasaan tolong menolong ini tidak terlepas dari aktivitas  gotong-royong  yang  telah  menjadi kebiasaan  selama  mahasiswa  Lampung  berada  di daerahnya,  hal  ini  sejalan  dengan  apa  yang diungkapkan  oleh  Ayu  Ariskha  Mutiya  (2015, hlm. 6) dalam skripsinya yang berjudul “Peranan Lembaga  Adat  dalam  Melestarikan  Nilai-Nilai Piil  Pesenggiri  di  Desa  Gunung  Batin  Udik Kecamatan Terusan Nunyai Kabupaten Lampung Tengah”bahwa  masyarakat  Lampung  diharuskan suka  untuk  tolong  menolong,  bergotong  royong dan juga saling memberi sesuatu yang diperlukan oleh  sesama  masyarakat.  Tidak  hanya  terbatas
pada  hal  materi  saja,  tetapi  moril  dan  juga termasuk sumbangan saran serta pikiran.
3.2. Faktor yang Menjadi Penghambat Mahasiswa
Lampung  dalam  Menerapkan

## Pill Pesenggiri di Tanah Rantau
Dalam  menerapkan  piil  pesenggiri  sebagai falsafah  hidup  masyarakat  Lampung  selama  ia berada  di  tanah  rantau,  mahasiswa  Lampung merasa  mengalami  hambatan.  Hambatan  tersebut berasal  dari  beberapa  perbedaan  yang  dirasakan oleh  mahasiswa  Lampung  mengenai  perbedaan kondisi  sosial  masyarakat  di  Bandung  dengan masyarakat  yang  ada  di  Lampung.  Perbedaan yang  paling  terasa  adalah  perbedaan  tipe masyarakat  di  Bandung  dengan  masyarkat  yang ada di Lampung. Dimana masyarakat di kota-kota besar  seperti  Kota  Bandun  cenderung  memiliki sifat  individualistik.  Sejalan  dengan  pemikiran Talcott  Parsons  dalam  salah  satu  teorinya mengenai  ciri-ciri  masyarakat  perkotaan  yang dimana masyarakat kota memiliki sifat individualistik.  Perbedaan  dirasakan  karena daerah  tempat  tinggal  mahasiswa  Lampung selama  di  Lampung  bukan  termasuk  kota  besar Yang  dimana  pada  masyarakat  di  daerah Lampung  di  sore  harinya  masih  terdapat  ibu-ibu dan juga anak-anak yang masih sering berkumpul untuk  mengobrol  dan  bermain  di  depan  rumah mereka.  Berbeda  dengan  masyarakat  di  Kota Bandung, masyarakatnya lebih banyak menghabiskan waktu di tempat kerja dan di dalam rumah  mereka  masing-masing.  Sehingga  jarang ada  waktu  untuk  berkumpul  dan  menjalin hubungan silaturahmi dengan tetangga sekitar. Perbedaan  selanjutnya  adalah  mengenai perbedaan  budaya  yang  ada  pada  masyarakat Lampung  dan  masyarakat  di  Kota  Bandung Menurut  mahasiswa  Lampung,  salah  satu kebiasaan  atau  kebudayaan  yang  terasa  berbeda dengan  kebudayaannya  di  Lampung  adalah  adab dalam  bertamu.  Apabila  di  Lampung,  sebagai tuan rumah masyarakat di Lampung dilarang dan tidak  dianjurkan  terlebih  dahulu  untuk  memakan makanan  yang  disajikan,  lain  hal  dengan kebiasaan  pada  masyarakat  di  daerah  Bandung yang  didominasi  oleh  Suku  Sunda  yang  dimana kita  sebagai  tuan  rumah  harus  terlebih  dahulu mengambil makanan yang disajikan. Setelah tuan rumah  mengambil  makanan  tersebut,  barulah kemudian  sang  tamu  akan  ikut  mengambil makanan  yang  telah  disajikan  oleh  tuan  rumah. Beberapa  perbedaan  budaya  inilah  yang mengharuskan  mahasiswa  Lampung  untuk melakukan  penyesuaian  diri.  Seperti  yang dijelaskan  oleh  Siregar  (2014,  hlm.  53)  bahwa
“Penyesuaian  diri  merupakan  faktor  penting dalam  kehidupan  manusia”.  Hal  ini  pula dipertegas  oleh  Yogi  Setiawan  (2015,  hlm.14) yang  menyatakan  bahwa  perlu  adanya  adaptasi sosial  dimana  seorang  individu  harus  melakukan penyesuaian  kondisi  dan  perilaku  dirinya  sesuai dengan  kondisi  sosial  dan  juga  budaya  yang terdapat di lingkungannya, agar dapat menyesuaikan  diri  dengan  baik  dan  mencapai tujuan utamanya.
Sedangkan untuk hambatan dalam menerapkan  aspek-aspek  yang  ada  di  dalam  piil pesenggiri  ini  sendiri,  seperti  yang  sudah dipaparkan  di  pembahasan  sebelumnya  bahwa mahasiswa Lampung merasakan lebih sulit untuk menerapkannya  di  lingkungan  tempat  tinggal mereka  dibandingkan  dengan  teman-teman  di lingkungan  kampusnya.  Hal  ini  disebabkan karena interaksi yang sangat jarang terjadi antara mahasiswa  Lampung  dengan  masyarakat  sekitar lingkungan  tempat  tinggalnya.  Inilah  yang menjadikan mahasiswa Lampung kesulitan untuk membangun  hubungan  yang  lebih  erat  dengan masyarakat  sekitarnya.  Maka  dari  itulah,  terasa sulit  untuk  menerapkan  aspek-aspek  piil pesenggiri ini terutama pada aspek nemui nyimah, nengah nyappur dan juga sakai sambayan. Terdapat  beberapa  faktor  yang  menjadi penghambat  bagi  mahasiswa  Lampung  dalam menerapkan  piil  pesenggiri  selama  berada  di tanah rantau Kota Bandung. Faktor yang menjadi penghambat  bagi  mahasiswa  Lampung  dalam menerapkan  piil  pesenggiri  terbagi  menjadi  2, yaitu  yang  pertama  adalah  faktor  internal  yang berasal  dari  dalam  diri  mahasiswa  Lampung  itu sendiri.  Faktor  internal  pertama  yang  menjadi penghambat  adalah  kurangnya  rasa  percaya  diri yang  dimiliki  oleh  mahasiswa  Lampung  saat harus  berbaur  dengan  lingkungan  barunya  di tanah  rantau.  Kebudayaan  dan  kebiasaan  yang berbeda  menjadikan  mahasiswa  Lampung  takut salah  dalam  bersikap  dan  berperilaku  dengan lingkungan baru yang tentu saja memiliki standar perilaku  yang  terkadang  berbeda  dengan kebiasaan  atau  kebudayaan  aslinya.  Hal  tersebut sejalan  dengan  yang  dikatakan  oleh  Elly  M. Setiadi  &  Usman  Kolip  (2011,  hlm.  567)  bahwa terdapat  salah  satu  prasangka  tentang  hubungan masyarakat  dominan  dan  masyarakat  minoritas yaitu  adanya  seuah  perasaan  dari  dalam  diri masyarakat  minoritas  bahwa  adanya  perasaan berbeda  dari  masyarakat  dominan  dan  juga merasa  sebagai  orang  yang  asing.  Jadi  perasaan berbeda dengan masyarakat mayoritas yang ada di daerah  tempat  tinggalnya  selama  di  tanah  rantau ini  yang  terkadang  menjadikan  mahasiswa Lampung  merasa  bingung  untuk  memulai  suatu pembahasan dalam obrolan.
Faktor internal selanjutnya adalah terbatasnya  waktu  yang  dimiliki  oleh  mahasiswa Lampung  untuk  berhubungan  atau  melakukan interaksi dengan masyarakat di sekitar lingkungan tempat  tinggalnya.  Karena  di  hari-hari  biasa, mahasiswa  terlalu  disibukkan  dengan  kegiatan perkuliahan  yang  kadang  menghabiskana  waktu hingga  sore  hari.  Sementara  di  malam  hari, biasanya  mahasiswa  Lampung  sibuk  dengan berbagai  kegiatan  organisasinya  di  kampus. Sementara waktu di akhir pekan mereka gunakan untuk  mengerjakan  tugas,  ataupun  digunakan untuk  beristirahat  dari  padatnya  kegiatan  pada saat  weekday.  Dan  terkadang,  waktu  yang bertabrakan  dengan  jadwal  kegiatan  yang diadakan  oleh  masyarakat  seperti  acara  hal- bihalal saat hari raya pun menjadikan mahasiswa Lampung  tidak  dapat  mengikuti  acara-acara tersebut.  Karena  biasanya  acara-acara  tersebut diadakan di hari libur dan hari raya. Dimana pada saat  hari  raya  ataupun  hari  libur  lainnya, mahasiswa Lampung lebih memilih untuk pulang ke kampung halamannya masing-masing. Sedangkan  untuk  faktor  eksternal  yang menjadi  penghambat  berasal  dari  kondisi masyarakat  di  sekitar  tempat  tinggal  mahasiswa Lampung selama ia berada di tanah rantau. Faktor eksternal pertama yang menjadi penghambat bagi mahasiswa  Lampung  adalah  jarang  terjadinya interaksi yang terjadi antara mahasiswa Lampung dengan  masyarakat  sekitar  tempat  tinggalnya dikarenakan  kesibukan  masing-masing  yang dimiliki  oleh  mahasiswa  Lampung  dan  juga masyarakat di sekitar tinggalnya selama berada di tanah  rantau.  Kesibukan  yang  menyita  waktu  di hari-hari  kerja,  menjadikan  masyarakat  di  sekitar lingkungannya  memilih  untuk  menghabiskan waktu  akhir  pekannya  di  dalam  rumah  unutk berisistirahat  atau  menghabiskan  waktunya dengan  berjalan-jalan  keluar  rumah  bersama keluarganya.  Hal  inilah  yang  menjadikan masyarakat  sekitar  tempat  tinggalnya  menjadi jarang  untuk  berbaur  dan  berinteraksi  dengan masyarakat di sekitarnya. Tetapi di lain sisi, tidak sedikit  pula  masyarakatnya  yang  menutup  diri mereka  dan  enggan  untuk  bersosialisasi  terhadap tetangga di sekitarnya. Hal ini sejalan dengan apa yang diungkapkan oleh Elly M. Setiadi & Usman Kolip  (2011,  hlm.  857)  bahwa  kehidupan masyarakat  perkotaan  sering  pula  dinilai  sebagai masyarakat  yang  individual,  bersifat  heterogen dan memiliki kehidupan yang heterogen.
Menurut  masyarakat  asli  yang  sudah  lama tinggal  di  daerah  tempat  tinggal  mahasiswa Lampung tersebut pun mengatakan bahwa banyak masyarakat  baru  dan  tinggal  di  daerah  tersebut, yang enggan untuk menjalin silaturahmi dan juga berinteraksi  dengan  masyarakat  sekitar.  Keadaan seperti  inilah  yang  menjadikan  kesulitan  bagi
mahasiswa Lampung untuk
membangun hubungan  yang  baik  antara  mahasiswa  Lampung dengan masyarakat di sekitar tempat tinggalnya. Hal  lain  yang  menjadi  faktor  eksternal  dalam menerapkan  aspek-aspek  piil  pesenggiri  ini adalah berbedanya budaya atau kebiasaan. Seperti yang  sudah  dijelaskan  sebelumnya  bahwa perbedaan  kebiasaan  atau  budaya  yang  ada  pada masyarakat  di  tanah  rantau  adalah  adab  dalam bertamu.  Adab  bertamu  dalam  masyarakat Lampung,  sebagai  tuan  rumah  masyarakat Lampung dilarang dan tidak diperbolehkan untuk terlebih  dahulu    mengambil  atau  memakan makanan  yang  disajikan,  lain  hal  dengan kebiasaan  pada  masyarakat  di  daerah  Bandung yang  didominasi  oleh  Suku  Sunda,  dimana sebagai tuan rumah  mereka harus terlebih dahulu mengambil makanan yang disajikan. Setelah tuan rumah  mengambil  makanan  tersebut,  barulah kemudian  sang  tamu  akan  ikut  mengambil makanan  yang  telah  disajikan  oleh  tuan  rumah. Hal inilah yang harus disesuaikan terlebih dahulu oleh  mahasiswa  Lampung  terhadap  perbedaan yang  ada  di  kota  rantau  ketika  ia  menyambut tamu  yang  datang  ke  rumah  atau  kosan  dan memiliki suku atau budaya yang berbeda.
Dan  faktor  terakhir  yang  menjadi penghambat  bagi  mahasiswa  Lampung  dalam menerapkan  aspek-aspek  piil  pesenggiri  adalah jarang  adanya  kegiatan  yang  dilaksanakan  oleh masyarakat  di  lingkungan  sekitarnya  yang  dapat menyatukan  dan  membuat  hubungan  antar masyarakatnya  menjadi  semakin  erat.  Kegiatan- kegiatan  seperti  gotong  royong  ataupun  kumpul- kumpul  sudah  mulai  menghilang  karena masyarakatnya  yang  sibuk  dengan  urusannya masing-masing.  Ditambah  pula  dengan  sering bergantinya  tetangga  sekitar  karena  perpindahan penduduk,  menjadikan  masyarakatnya  saling tidak  mengenal  karena  masyarakat  baru  yang tidak  bersilaturahmi  dengan  masyarakat  asli  di daerah tersebut. Adapun kegiatan yang dilaksanakan  pun  hanya  satu  tahun  sekali  seperti misalnya  halal-bihalal  ataupun  acara  potong kurban.  Yang  dimana  acara  tersebut  diadakan pada saat mahasiswa-mahasiswa Lampung sedang pulang ke kampung halamannya. Berbeda dengan masyarakat  Lampung,  seperti  yang  diungkapkan oleh  Ayu  Ariskha  Mutiya  (2015,  hlm.  7)  bahwa masyarakat  Lampung  sering  mengadakan  dan mengikuti  kegiatan  atau  acara-acara  yang diadakan  oleh  masyarakat  sekitarnya,  seperti acara-acara  pernikahan  yang  dimana  sebagai saudara  atau  pun  tetangga  masyarakat  Lampung selalu  ikut  terlibat  dalam  acara  tersebut  untuk membantu  sang  tuan  rumah  yang  mengadakan acara.  Kontribusi  dalam  kegiatan  seperti  inilah yang  menjadikan  masyarakat  Lampung  menjadi solid, ketika ada tetangga atapun saudaranya yang
melaksakan  acara  seperti  ini  pastilah  tetangga atau  saudara  dan  teman-temannya  datang  untuk membantu.  Seperti  yang  dijelaskan  oleh Tadjuddin  Noer  Effendi  (2013,  hlm.  5)  bahwa gotong  royong  merupakan  sebuah  landasan falsafah  Bangsa  Indonesia,  begitu  juga  yang berlaku  dalam  masyarakat  Lampung  ini.  Sama halnya  dengan  yang  diungkapkan  oleh  Dasrun Hidayat  (2014,  hlm.  93)  bahwa  masyarakat Lampung  memiliki  sifat  yang  suka  tolong menolong atau bergotong-royong.
Berhubungan  dengan  adanya  hambatan yang  dirasakan  oleh  mahasiswa  Lampung  dalam menerapkan  piil  pesenggiri  selama  berada  di tanah  rantau,  hal  ini  harus  adanya  integrasi  dari peran  eksternal  selain  mahasiswa  Lampung sendiri  yang  turut  berperan  dalam  membantu mahasiswa Lampung dalam mengimlementasikan aspek-aspek yang ada di dalam piil pesenggiri dan membantu mahasiswa Lampung dalam menghadapi  serta  mengatasi  hambatan  dalam menerapkan    piil  pesenggiri  selama  berada  di tanah  rantau.  Seperti  yang  dijelaskan  oleh  Talcot Parsons  (Ritzer,  2012,  hlm.  408)  bahwa  dalam salah  satu  skema  AGIL  yaitu  integration,  yang menjelaskan  bahwa  harus  adanya  sebuah  sistem yang  mengatur  hubungan  antara  bagian-bagian yang menjadi komponen. Hubungan tersebut pula berguna agar ketiga fungsi lainnya yaitu (A,G dan L)  dapat  terlaksana  dengan  baik.  Komponen- komponen  berikut  ini  adalah  yang  berperan membantu  mahasiswa  dalam  menerapkan  piil pesenggiri di tanah rantau yaitu terdiri dari teman, keluarga  dan  juga  paguyuban  mahasiswa Lampung  yang  terdapat  pada  masing-masing kampus mahasiswa Lampung tersebut.
Teman-teman mahasiswa Lampung selama  berada  di  tanah  rantau,  berperan  sebagai tempat  bagi  mahasiswa  Lampung  untuk  belajar mengenai  bagaimana  cara  beradaptasi  kepada lingkungannya  di  tanah  rantau,  dan  juga  menjadi tempat  bercerita  serta  tempat  untuk  meminta masukan  atau  solusi  ketika  mahasiswa  Lampung mengalami  kesulitan  dalam  beradaptasi  dengan lingkungannya  di  tanah  rantau  dan  juga  dalam menerapkan piil pesenggiri di tanah rantau. Tidak berbeda  jauh  dengan  peran  dari  lingkungan teman,  keluarga  pula  memiliki  peran  sangat penting.  Tidak  berbeda  jauh  dengan  peran  dari teman  mahasiswa  Lampung,  keluarga  menjadi tempat  bercerita  dan  juga  tempat  untuk  meminta solusi  bagi  mahasiswa  Lampung  ketika  ia  harus beradaptasi  dengan  lingkungan  yang  baru  dan menerapkan harus dapat menerapkan aspek-aspek piil pesenggiri ini di tengah-tengah lingkungannya yang baru.
Dan  yang  terakhir  adalah  peran  dari paguyuban  mahasiswa  Lampung  yang  berada  di masing-masing  universitas  tempat  mahasiswa
Lampung  menempuh  pendidikan  di  tanah  rantau Kota Bandung. Peran dari paguyuban mahasiswa Lampung  adalah  paguyuban  Lampung  berperan sebagai  media  yang  membantu  mahasiswa Lampung  agar  dapat  terus  mampu  menerapkan aspek-aspek yang ada di dalam piil pesenggiri ini selama  ia  berada  di  tanah  rantau.  Agar  kebiasan menerapkan  piil  pesenggiri  ini  tidak  begitu  saja ditinggalkan  dan  dilupakan  oleh  mahasiswa Lampung  meskipun  ia  sedang  berada  di  tanah rantau.  Proses  penerapan  aspek-aspek  piil pesenggiri  tersebut  berada  di  dalam  kegiatan- kegiatan yang diadakan oleh paguyuban tersebut. Mengapa  acara-acara  diadakan  oleh  paguyuban tersebut  disebut  sebagai  media  penerapan  dari aspek-aspek  piil  pesenggiri,  karena  dalam  proses pembuatan  sampai  dengan  pelaksanaan  acaranya mengandung  aspek-aspek  yang  terdapat  dalam piil pesenggiri seperti menjaga nama baik sebagai masyarakat  Lampung  dengan  mengadakan kegiatan-kegiatan  positif  yang  dapat  membuat citra baik bagi masyarakat Lampung, lalu mereka berbaur  dengan  banyak  teman  baik  teman  baru maupun  yang  sudah  dikenal  sebelumnya, mengajarkan  untuk  saling  memberi  antar  sesama dan  juga  kegiatan  yang  dilaksanakan  tersebut dapat mengajarkan kita sebagai masyarakat untuk saling  tolong-menolong  sesama  masyarakat  dan membiasakan diri untuk bergotong-royong dalam menyelesaikan suatu hal.

## 4 KESIMPULAN
Mahasiswa  Lampung  dapat  menerapkan aspek-aspek dalam piil pesenggiri dengan baik di lingkungan  kampusnya.  Tetapi,  mahasiswa Lampung  mengalami  beberapa  hambatan  dalam menerapkan aspek-aspek dalam piil pesenggiri ini di lingkungan tempat tinggalnya selama berada di tanah  rantau.  Untuk  cara  mahasiswa  Lampung dalam menerapkan piil pesenggiri selama mereka berada di tanah rantau adalah dengan cara berikut:
1.)  Penerapan  aspek  nemui  nyimah  dilakukan dengan  cara  mahasiswa  Lampung  biasanya menyambut  atau  menjamu  teman-temannya  yang main  ketempat  tinggal  mereka  dengan  bersikap ramah  dan  santun  serta  memberikan  atau membelikan  teman-temannya  makanan.  Baik  itu makanan kecil ataupun makanan berat. Selain itu pula  mahasiswa  Lampung  sering  memberikan oleh-oleh  kepada  temannya  apabila  mereka pulang  ke  Lampung.  Mahasiswa  Lampung  juga sering  memberikan  makanan  apabila  mereka memiliki makanan yang dibawa dari rumahnya.
2.) Penerapan  aspek  nengah  nyappur dilakukan  dengan  cara  mahasiswa  Lampung berupaya  untuk  berbaur  dengan  masyarakat  di sekitar  tempat  tinggalnya  dengan  cara  mengajak ngobrol  masyarakat  apabila  adawaktu-waktu tertentu  mereka  dipertemukan,  seperti  saat  akan berangkat  shalat  jum’at  ke  masjid,  mengajak anak-anak  di  sekitar  tempat  tinggalnya  untuk main bersama ketika mereka ada waktu senggang, Lalu  mahasiswa  Lampung  selalu  berusaha  untuk berbaur  dengan  seluruh  temannya  baik  di lingkungan  akademik  maupun  organisasi  tanpa membeda-bedakan  suku,  agama  maupun  ras temannya.
3.) Penerapan aspek sakai sambayan dilakukan  dengan  cara  membantu  teman- temannya dalam hal akademik, membantu teman- temannya dalam kinerja di organisasi, membantu temannya  yang  kadang  mengalami  kesulitan ekonomi,  membantu  dalam  hal  jasa,  seperti mengantar  atau  menjemput  temannya  yang membutuhkan  bantuan,  meminjamkan  barang yang  dibutuhkan  oleh  temannya  seperti  misalnya sepeda motor.
Sedangkan untuk yang menjadi penghambat  bagi  mahasiswa  Lampung  dalam menerapkan  piil  pesenggiri  tersebut  terbagi menjadi 2 macam yaitu faktor internal (kurangnya kepercayaan  diri  dari  mahasiswa  Lampung, terbatasnya  waktu  yang  dimiliki  oleh  mahasiswa Lampung  untuk  berinteraksi  dengan  masyarakat sekitar) serta faktor eksternal (kondisi masyarakat yang  cenderung  individualis  dan  tertutup, perbedaan  kebudayaan  atau  kebiasaan,  jarang diadakannya  kegiatan  bersama  di  lingkungan tempat  tinggal  mahasiswa  Lampung  selama  di tanah rantau).
Dan  upaya  yang  dilakukan  oleh mahasiswa  Lampung  untuk  mengatasi  hambatan yang  dirasakan  oleh  mahasiswa  Lampung  dalam menerapkan  piil  pesenggiri  selama  berada  di tanah  rantau  adalah  dengan  cara  tetap  menjaga sopan  santun  dengan  masyarakat  di  lingkungan sekitar  tempat  tinggal  mahasiswa  Lampung selama berada di tanah rantau, dan juga berusaha untuk  terus  berbaur  dengan  masyarakat  di lingkungan tempat tinggalnya selama ia berada di tanah rantau Kota Bandung.

## REFERENSI

## Buku
Facruddin,  dan  Haryadi.  (1996). Falsafah  Piil Pesenggiri Sebagai Norma Tatakrama  Kehidupan  Sosial  Masyarakat
SOSIETAS, VOL. 8, NO. 2, 2018
Lampung .  Bandar  Lampung:  CV.  Arian Jaya.
Hadikusama,  H.  (1989). Masyarakat  dan  Adat- Budaya Lampung . Bandung: Mandar Maju. Ritzer, G dan Gouglas J. Goodman. (2007). Teori Sosiologi  Modern. Jakarta:  Prenada  Media Group. Ritzer,  G.  (2012). Teori  Sosiologi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Setiadi,  Elly  M  &  Kolip  Usman. Pengantar Sosiologi . (2011). Jakarta: Kencana.
Soekanto,  Soerjono.  (2008). Sosiologi  Suatu Pengantar. Jakarta: Raja Grafindo Persada. Syah,  Iskandar.  (1999). Sejarah  Kebudayaan Lampung . Lampung:Universitas Lampung.
Yusuf,  H.  (2013). Filsafat  Kebudayaan,  Strategi Pengembangan  Kebudayaan  Berbasis
Kearifan Lokal . Bandar Lampung: Harakindo Publishing.
Skripsi dan Tesis Ariskha,  A.  (2016). Peranan  Lembaga  Adat Dalam  Melestarikan  Nilai-Nilai  Piil Pesenggiri  di  Desa  Gunung  Batin  Udik Kecamatan  Terusan  Nunyai  Kabupaten
Lampung Tengah . (Skripsi). Program Studi PPK FKIP, Universitas Lampung,
Bandung. Febriansyah,  Yogi  Setiawan.  (2015). Pola Adaptasi  Sosial  Budaya  Kehidupan Santri Pondok Pesantren Nurul Barokah). (Skripsi). Universitas Pendidikan Indonesia, Bandung.
Nurdiansyah,  A.  (2016). Nilai-Nilai  Pendidikan
Islam  Berbasis  Budaya  Lokal  Piil Pesenggiri  di  Masyarakat  Desa  Tanjung Agung
Lampung Selatan . (Tesis). Pascasarjana, UIN Sunan Kalijaga
Yogyakarta, Yogyakata.
Siregar,  Anijar  Hapni.  (2014). Pola  Asuh Keluarga  Migran  Asal  Sumatera Utara. (Skripsi). Universitas Pendidikan Indonesia, Bandung. Jurnal Basri,  Hasan.  (2016). Kearifan  Lokal  Bisa Menyejukkan Lampung (Persprektif Komunikasi Lintas Budaya), 7 (1), 63-70. Hidayat,  D.  (2014). Representasi  Nemui-nyimah Sebagai  Nilai-nilai  Kearifan  Lokal: Perspektif  Public  Relation  Multikultur, 5
(1), 1-118. Marpaung, L. Urgensi Kearifan Lokal Membentuk  Karakter  Bangsa  dalam Rangka  Pelaksanaan  Otonomi  Daerah, 2 (2), 120-131. Noer,  T.  (2013). Budaya  Gotong-Royong Masyarakat dalam Perubahan Sosial Saat Ini, 2 (1) , 1-18. Rachman,  T.  (2017). Pola  Integrasi  dalam Masyarakat  Majemuk  (Studi  Ketahanan Sosial di Kecamatan Kotagajah, Lampung, 4 (2), 184-212.
Yusuf,  H.  (2016). Nilai-nilai  dalam  Falsafah Hidup  Masyarakat  Lampung, 10  (1),  167- 192.