## Transaksi Go-Pay Pada Perusahaan Go-Jek Indonesia Cabang Makassar Dalam Perspektif Hukum Islam

## Sulham Karim, Misbahuddin

## Universitas Islam Negeri (UIN) Alauddin Makassar
Email: Sulhamkarim2@gmail.com; misbahuddin08121970@gmail.com
Abstract: The  purpose  of  this  study  was  to  determine  the  Go-Pay  transaction process  and  the  problem  of  pricing  between  cash  transactions  and  Go-Pay transactions as well as the solution to the perspective of Islamic law. A qualitative research  method  was  adopted  in  this  study  by  using  the  approaches  of  juridical normative  and  qualitative  descriptive.  The  data  sources  are  drivers,  merchants, consumers, and companies as primary data and other scientific papers as secondary data.  Data  collection  methods  used  were  interviews,  observation,  and  documents with  the  number  of  informants  are  12  people.  Data  processing  and  analysis techniques  were  carried  out  in  three  stages,  namely;  reduction,  presentation,  and conclusion.  The results showed that there are three important processes in Go-Pay transactions,  namely:  Top  Up  Process,  Transfer  Process  or  Withdrawal  Go-Pay Balances,  and  Payment  Process.  In  the  process  of  using  Go-Pay  are  two transactions in Islam that take place, namely transactions:  al-Ij ā rah (service rental) and  al- Ṣ arf  (money  exchange)  transactions.    Meanwhile,  the  problem  faced  by consumers in fixing prices between cash transactions and Go-Pay transactions is a problem  that  can  be  resolved  by  the  Decree  of  the  Head  of  the  Minister  of Transportation  No.    KP  348  of  2009.  From  the  perspective  of  Islamic  law,  the settlement  with  the  Go-Pay  transaction  system  is  an  al- Ṣ arf  transaction  with  the legal consequence that Go-Pay transactions are allowed in shariah with the promo offered by the company as a gift.
Keywords: Transaction, Go-Pay, Go-Jek, Islamic Law

## Go-Pay Transactions at the Makassar Branch of Go-Jek Indonesia Company in Islamic Law Perspective
Abstrak:  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  proses  transaksi  Go-Pay dan problem penetapan harga antara transaksi tunai dengan transaksi Go-Pay serta penyelesaiannya  perspektif  hukum  Islam.  Jenis  penelitian  ini  tergolong  kualitatif dengan  pendekatan  penelitian  yang  digunakan  adalah  yuridis  normatif  dan deskriptif  kualitatif.  Sumber  datanya  adalah  driver,  merchant,  konsumen,  dan perusahaan  sebagai  data  primer  dan  karya  tulis  ilmiah  lainnya  sebagai  data sekunder. Metode pengumpulan data yang digunakan adalah wawancara, observasi,
dan dokumen dengan jumlah informannya adalah 12 orang. Teknik pengolahan dan analisis data dilakukan dengan tiga tahap, yaitu: reduksi data, penyajian data, dan penarikan  kesimpulan.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  terdapat  tiga  proses penting  dalam  transaksi  Go-Pay,  yaitu:  proses top  up,  proses  transfer  atau penarikan  saldo  Go-Pay,  dan  proses  pembayaran,  dimana  dalam  proses menggunakan Go-Pay terdapat dua transaksi dalam Islam yang berlangsung, yaitu transaksi al-ij ā rah  (sewa-menyewa  jasa)  dan  transaksi  al- Ṣ arf  (tukar-menukar uang). Sedangkan problem yang dihadapi konsumen dalam penetapan harga antara transaksi tunai dan transaksi Go-Pay adalah permasalahan yang dapat diselesaikan dengan  Surat  Keputusan  Kepala  Menteri  Perhubungan  No.  KP  348  Tahun  2009. Dalam  perspektif  hukum  Islam  telah  mendapat  penyelesaian  dengan  sistem transaksi  Go-Pay  adalah  transaksi al-s}arf  dengan  konsekuensi  hukumnya  adalah transaksi  Go-Pay  diperbolehkan  dalam  syariat  dengan  promo  yang  ditawarkan perusahaan sebagai hadiah.
Kata Kunci: Transaksi, Go-Pay, Go-Jek, Hukum Islam

## A. Pendahuluan
Manusia  merupakan  makhluk  ciptaan  Allah  swt.  yang  bersifat  sosiologis, yang  saling  membutuhkan  antara  satu  dengan  lainnya,  sehingga  dalam pergaulannya, mereka melakukan aktivitas bersama demi mencapai tujuannya yang kemudian  disebut  dengan  muamalah.  Muamalah  tersebut  dalam  konsep  Islam dikenal dengan istilah fikih mumalah.
Fikih muamalah adalah kumpulan hukum yang ditetapkan demi terciptanya rasa aman, terwujudnya keadilan dan persamaan antar individu dalam masyarakat, dan  tegaknya  undang-undang  dalam  negara  atau  masyarakat  Islam  yang  tidak menghilangkan makna taat kepada Allah swt. 1 Salah satu bentuk perwujudan dari muamalah yang disyariatkan oleh Allah swt adalah al-ij ā rah (jual beli jasa) sebagai suatu transaksi yang sifatnya saling tolong menolong. Oleh karenanya, transaksi al- ij ā rah  ataupun  transaksi-transaksi  lainnya  dalam  Islam  merupakan  bagian  dari pembahasan fikih muamalah.
1 'Abdul Aziz Muhammad Azzam, Fiqh Muamalat Sistem Transaksi dalam Fiqh Islam (Cet. III; Jakarta: Amzah, 2010), 6.
Menurut  Pakihsati, ij ā rah  adalah  akad  terhadap  manfaat  untuk  masa tertentu  dengan  harga  tertentu. 2 Oleh  sebab  itu, al-ij ā rah  (jual  beli  jasa)  berbeda dengan al-bai’ (jual beli), dikarenakan pemanfaatan barang yang dimiliki sementara sampai waktu yang telah ditentukan, walaupun al-ij ā rah merupakan bagian dari al- bai’. Salah satu contoh dari akad (transaksi)  al-ij ā rah  yang berkembang di zaman ini  dan  merupakan  aplikasi  karya  anak  bangsa  adalah  Go-Jek,  sebagai  ojol  (ojek online) atau angkutan umum yang berfungsi untuk mengangkut orang atau barang dengan memungut biaya yang telah disepakati.
Hal  yang  menarik  dari  aplikasi  Go-Jek  adalah  layanan-layanan  yang terdapat di dalamnya, salah satunya adalah layanan Go-Pay yang dapat terhubung dengan layanan lainnya. Go-Pay merupakan dompet virtual atau electronic money ( E-Money)  yang  dapat  digunakan  dalam  transaksi  pembayaran  pada  aplikasi  Go- Jek, sehingga ini menjadi objek bagi peneliti untuk meneliti transaksi yang terjadi dalam layanan Go-Pay perspektif hukum Islam.
Go-Pay  ini  sangat  menggiurkan  bagi  masyarakat,  karena  dengan menggunakan  fasilitas  tersebut,  konsumen  bisa  membayar  dengan  tarif  jasa  lebih murah atau mendapatkan potongan harga (diskon). Berbeda dengan transaksi tunai, dimana konsumen harus membayar sesuai dengan tarif normal. Contoh penggunaan layanan  dalam  aplikasi  Go-Jek,  yaitu  berangkat  dar  Jalan  Sukamaju  2  Kecamatan Panakkukang  Makassar  menuju  Universitas  Islam  Negeri  Alauddin  Makassar menggunakan jasa Go-Ride. Biaya yang harus dibayar saat itu adalah seharga Rp. 23.000,- Namun jika menggunakan Go-Pay, maka biaya yang harus dibayar adalah Rp.  19.000,-  Artinya,  ada  selisih  yang  cukup  jauh,  yaitu  sebesar  Rp.  4.000,-  jika menggunakan Go-Pay; Jika menggunakan jasa Go-Car yang harus dia bayar adalah Rp.  50.000,-  namun  jika  menggunakan  Go-Pay,  maka  yang  harus  dibayar  adalah Rp.  40.000,-  artinya  ada  selisih  Rp.  10.000,-  berbeda  dengan  menggunakan  Go- Ride.Sehingga  pembayaran  jasa  pengantaran  menggunakan  Go-Pay  lebih  murah dibandingkan dengan pembayaran secara tunai ( cash).
2 D.A. Pakihsati, Fikih Praktis Mazhab Sy ā fi’i (Cet. I; Sukoharjo: Media Zikir, 2011), 257.

## Dalam Perspektif Hukum Islam
Hal yang serupa diungkapkan oleh Riza Qani’atul Lutfi dalam penelitiannya yang berjudul ‚Analisis Perbedaan Transaksi Pembayaran Sistem Go-Pay dan Cash dalam Perspektif Hukum Konvensioanal dan Hukum Islam (Studi pada Driver Jasa Transfortasi  Online  Go-Jek  di  Kota  Kediri)‛  bahwa  terdapat  perbedaan  harga antara  pembayaran  melalui  Go-Pay  dengan  pembayaran  melalui  tunai  ( cash), pembayaran  melalui  tunai  ( cash)  lebih  mahal.Inilah  yang  membuat  berbagai pertanyaan di kalangan akademisi. 3
Di  sisi  lain,  transaksi  Go-Pay  oleh  sebagian  ulama  dan  akademisi menganggap bahwa transaksi Go-Pay merupakan transaksi yang diharamkan dalam syariat.  Padahal,  segala  sesuatu  yang  tidak  terdapat  dalam nash  (Alquran  dan Hadis)  tentang  pelarangannya  adalah  diperbolehkan  sebagaimana  dalam  kaidah yang mengatakan bahwa segala sesuatu pada dasarnya boleh sampai ada dalil yang mengharamkannya.
Uraian  transaksi  tersebut  ada  dalam  kajian  hukum  Islam  yang  dikenal dengan  sebutan al-‘aqdu  (akad),  kemudian  dikaitkan  dengan  pembahasan  riba dalam  kajian  Islam.  Oleh  karenanya,  artikel  ini  membahas  transaksi  Go-Pay  pada Perusahaan  Go-Jek  Indonesia  Cabang  Makassar  perspektif  hukum  Islam  dengan fokus kepada proses transaksi  Go-Pay dan problem dalam penetapan harga antara transaksi tunai dengan transaksi Go-Pay.

## B. Konsep Transaksi dalam Islam
Transaksi  dalam  bahasa  Arab  dikenal  dengan  sebutan al-‘aqdu  ( ُ دْقَلأا )  atau akad. Secara etimologi, transaksi adalah persetujuan jual beli (dalam perdagangan) antara  dua  pihak  (penjual  dan  pemberi). 4 Secara  terminologi,  Wahbah  al-Zu ḥ ail ī memberikan pengertian akad (transaksi) sebagai berikut.
3 Riza Qani’atul Lutfi, ‚Analisis Perbedaan Transaksi Pembayaran Sistem Go-Pay dan Cash dalam  Perspektif  Hukum  Konvensional  dan  Hukum  Islam  (Studi  pada  Driver  Jasa  Transportasi Online Go-Jek di Kota Kediri)‛, Skripsi (Tulungagung: Fakultas Syariah dan Ilmu Hukum Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Tulungagung, 2019), 4.
4 Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  RI., Kamus  Bahasa  Indonesia  (KBBI)  Online, dalam https://kbbi.web.id/transaksi, diakses tanggal 10 Februari 2020.
َ تَداَرِإ ُفُقاَوَ ت َوُى ِوِئاَهْ نِإ ْوَأ ِوِلْيِدْعَ ت ْوَأ ,ِوِلْقَ ن ْوَأ ٍماَزِتْلِإ ْنِم ٍِّنْوُ ناَق ٍرَثَأ ِثاَدْحِإ ىَلَع ِْيْ . 5 Maknanya:
Akad  adalah  kesepakatan  dua  kehendak  untuk  menimbulkan  akibat-akibat hukum, baik berupa menimbulkan kewajiban, memindahkannya, mengalihkan, maupun menghentikannya.
Sedangkan  Hendi  Suhendi  mendukung  pengertian  ulama  kontemporer tersebut, yaitu:
ْيِضاَرَّ تلا ُتُبْ ثَ ي ٍعْوُرْشَم ٍوْجَو ىَلَع ٍلْوُ بَقِب ِباَْيِْلإا ُطاَبِتْرِا . 6 Maknya:
Perikatan ijab dan kabul yang dibenarkan syariat yang menetapkan keridaan dua pihak.
Berdasarkan  kedua  defenisi  tersebut  dapat  dipahami  bahwa  akad  atau transaksi secara terminologi adalah perikatan antara ijab dan kabul yang dilakukan atas kehendak dua pihak atau lebih dengan menimbulkan akibat-akibat hukum baik berupa menimbulkan kewajiban, memindahkan atau mengalihkan hak kepemilikan, atau menghentikannya.
Rukun-rukun  transaksi  sebagaimana  pandangan  jumhur  ulama  selain Hanafiyyah adalah ā qid (orang yang melakukan akad), ma’qud ‘alaih (objek akad), dan s ī gat (bentuk akad, berupa ijab dan kabul). Sedangkan syarat transaksi meliputi syarat al-in’iq ā d  (terjadinya  akad),  syarat  sah,  syarat  nafa ẓ (kelangsungan  akad), dan  syarat luz ū m.  Syarat  al-in’iq ā d  (terjadinya  akad),  yaitu  syarat  yang  terdapat dalam  ketiga  rukun  transaksi  (seperti:  harus  dilakukan  oleh  orang  yang  balig  dan berakal,  serta  yang  memiliki  kecakapan  dan  kekuasaan  terhadap  objek  akad; sepakat dalam objek yang sama; berada dalam satu majelis; barang yang dijadikan objek akad harus ada saat dilakukan akad dan harus jelas, benda harus  suci sesuai dengan  ketentuan  syariat;  dan  barang  harus  diserahkan  pada  waktu  akad);  Syarat
5 Wahbah  al-Zuhail ī , al-Fiqh  al-Isl ā m ī wa  Adillatuhu,  Juz  5  (Cet.  IV;  Damaskus:  D ā r  al- Fikr, 1986), 81.
6 Hendi Suhendi, Fiqh Muamalah (Cet. XI; Depok: Rajawali Pers, 2017), 46.
sah, yaitu syarat yang ditetapkan oleh syariat untuk timbulnya akibat-akibat hukum dari suatu akad (transaksi); Syarat naf āż (kelangsungan akad), yaitu harus adanya kepemilikan  atau  kekuasaan  dan  tidak  boleh  ada  hak  orang  lain  pada  objek  akad; Syarat luz ū m, yaitu disyaratkan tidak adanya khiy ā r (pilihan), yang memungkinkan akad menjadi faskh (terhapus) oleh satu pihak. Selain syarat-syarat terjadinya akad tersebut, juga sebab berakhirnya transaksi antara lain: karena pembatalan ( fasakh); pelaku  meninggal  dunia;  dan  tidak  ada  persetujuan  dalam  akad  yang mauq ū f (ditangguhkan). 7
Bentuk  transaksi  dalam  ajaran  Islam  memiliki  berbagai  bentuk  dengan penekanan yang berbeda, seperti:
1. Transaksi al-Ij ā rah
Transaksi al-ij ā rah  adalah  akad  atau  transaksi  atas  manfaat  suatu  barang dengan imbalan, dan bukan peralihan kepemilikan (seperti, jual beli barang) karena manfaatnya berlaku sementara. 8 Artinya, seseorang menyewa suatu barang dengan harga  yang  telah  disepakati  sampai  waktu  yang  telah  ditentukan  dan pembayarannya  boleh  di  awal  atau  di  akhir,  selama  masa  transaksi.  Hal  tersebut disebut juga dengan istilah al-ij ā rah al-mau ṣū fah f ī al- ż immah, sebagaimana fatwa DSN-MUI No. 101 Tahun 2016 berikut ini:
Al-Ij ā rah al-Mau ṣū fah f ī al- Ż immah adalah akad sewa-menyewa atas manfaat suatu barang (manfaat ‘ain) dan atau jasa (‘amal) yang pada saat akad hanya disebutkan sifat-sifat dan spesifikasinya (kuantitas dan kualitas). 9
Konsekuensi  dari  fatwa  tersebut  terkait ujrah  (upah)  adalah  ujrah  boleh dalam bentuk uang dan selain uang, serta ujrah boleh dibayar secara tunai, tangguh, atau bertahap (angsur) sesuai kesepakatan.
7 Ahmad Wardi Muslich, Fiqh Muamalat  (Cet. I; Jakarta: Amzah, 2010), 115-170.
8 Ibid., 315-317. 9 Dewan Syariah Nasional  Majelis Ulama Indonesia, Fatwa Nomor 101/DSN-MUI/X/2016 tentang Akad al-Ij ā rh al-Mau ṣū fah f ī al- Ż immah, dalam https://dsnmui.or.id/kategori/fatwa/page/4/, diakses tanggal 26 November 2020.
2. Transaksi al-Qar ḍ (Utang-Piutang)
Transaksi al-qar ḍ adalah transaksi antara dua pihak, dimana pihak pertama memberikan  uang  atau  barang  kepada  pihak  kedua  untuk  dimanfaatkan  dengan ketentuan bahwa uang atau barang tersebut harus dikembalikan persis seperti yang ia terima dari pihak pertama. 10 Sayyid S ā biq mendefinisikan al-qar ḍ , yaitu:
ِوْيَلَع ِوِتَرْدَق َدْنِع ِوْيُلِإ ُوَلْ ثِم ُّدُرَ يِل ِضَِتَْقُمْلِل ُضِرْقُلما ِوْيِطْعُ ي ْيِذَّلا ُلاَلما َوُى ُضْرَقلا . 11
Artinya:
Al-Qar ḍ adalah  harta  yang  diberikan  oleh  pemberi  hutang  (muqri ḍ )  kepada penerima  hutang  ( Muqtari ḍ )  untuk  kemudian  dikembalikan  kepadanya ( Muqri ḍ ) seperti yang diterimanya, ketika ia telah mampu membayarnya.
Al-Qar ḍ juga disebut akad pinjaman, dimana pihak pertama meminjamkan uang  atau  barangnya  kepada  pihak  kedua  untuk  dimanfaatkan,  dengan  syarat barang tersebut dikembalikan dikemudian hari dengan barang yang sama.

## 3. Transaksi al-Wadi’ah
Transaksi al-wadi’ah  adalah  akad  antara  dua  pihak  dimana  pihak  pertama menyerahkan tugas dan wewenang untuk menjaga barang yang dimilikinya kepada pihak  lain  tanpa  imbalan,  karena  barang  tersebut  merupakan  amanah  yang  harus dijaga  dengan  baik. 12 Sedangkan  amanah  merupakan  suatu  kewajiban  yang  harus dijalankan bagi si penerima amanah. Allah swt berfirman dalam QS al-Nis ā /4: 58.
اوُمُكَْتَ  ْنَأ  ِساَّنلا  َْيَْ ب  ْمُتْمَكَح اَذِإَو اَهِلْىَأ  َلَِإ  ِتَنَاَملأا اوُّدَؤُ ت  ْنَأ  ْمُكُرُمَْيَ ََّللَّا َّنِإ
( اًيرِصَب اًعيَِسَ َناَك ََّللَّا َّنِإ ِوِب ْمُكُظِعَي اَّمِعِن ََّللَّا َّنِإ  ِلْدَعْلِبِ ٨٥ )
Terjemahnya:
Sungguh,  Allah  menyuruhmu  menyampaikan  amanat  kepada  yang  berhak menerimanya,  dan  apabila  kamu  menetapkan  hukum  di  antara  manusia hendaknya  kamu  menetapkannya  dengan  adil.  Sungguh,  Allah  sebaik-baik yang  memberi  pengajaran  kepadamu.  Sungguh,  Allah  Maha  Mendengar, Maha Melihat. 13
10 Ahmad Wardi Muslich, Fiqh Muamalat, 272-274.
11 Sayyid S ā biq, Fiqh al-Sunnah (Bair ū t: Muassasah al-Rayyan, 2002), 840. 12 Ahmad Wardi Muslich, Fiqh Muamalat, 455-457.
13 Kementerian  Agama  RI., Ummul  Mukminn:  Al-Qur’an  dan  dan  Terjemahan  untuk Wanita (Ciputat: Penerbit Wa.li, 2010), 87.
4. Transaksi al-S}arf
Tukar menukar uang disebut dengan al-s}arf. Secara bahasa, al-s}arf ( ُ ف ْرَّصلا ) adalah ُ لْضَفلا َوُ  ةَدبَي ِّ زلا (tambahan  dan  kelebihan).  Sedangkan  secara  istilah  menurut jumhur ulama fikih adalah. 14
ٍضْعَ بِباَهُضْعَ بِناَْثَْلأاُعْ يَ ب :ُوَّنَأِبفاَنْحَلأاُهَ فَّرَع . Maknanya:
Hanafiyyah mendefinisikan al-s}arf adalah jual beli harga satu sama lain.
ِهِْيرَغَوِهِسْنِجْنِمِدْقَّ نلاُعْ يَ ب :ُوَّنَِبُِةَّيِعِفاَّشلاُهَ فَّرَعَو .
Artinya:
Dan Sy ā fi’iyyah mendefinisikan al-s}arf adalah jual beli uang dari sejenisnya dan selainnya.
َ نِبٍدْقَ نُعْ يَ ب" :ُوَّنَِبُِةَلِباَنَلحاُهَ فَّرَعَو ٍدْق . Maknanya: Dan  Han ā bilah  mendefinisikan  bahwa al-s}arf  adalah  jual  beli  uang  dengan uang.
Sedangkan M ā likiyyah mendefinisikan al-s}arf adalah:
ِةَّضِفلِبِ  ِبَىَّذلا ُعْيَ ب
Maknanya:
Jual beli emas dengan perak.
Pandangan  M ā likiyyah  hanya  mendasarkan  kepada  pertukaran  uang  atau barang (yang memiliki nilai), yang berbeda jenis.
Berdasarkan definisi tersebut dari berbagai pandangan jumhur ulama dapat disimpulkan bahwa al-s}arf adalah pertukaran uang atau barang baik dari sejenisnya maupun selainnya yang mempunyai nilai atau harga.
14 Alukah, ‚ صلاُفيرعت ءبهقفلاُدنعُفر ‛, dalam https://www.alukah.net/sharia/ 0/100438/ diakses tanggal 28 November 2020.

## Sulham Karim, Misbahuddin

## C. Konsep Riba  dalam Kajian Islam
Riba  secara  etimologi  atau  bahasa  diambil  dari  kata بَب ِّ رلا ( al-rib ā ),  yang artinya al-nam ā ’  wa  al-ziy ā dah  f ī al-sya ī wa  irtif ā ’uhu  (tumbuh,  sesuatu  yang bertambah,  meningkatnya). 15 Secara  terminologi,  Muhammad  Al ī al- Ṣā b ū n ī memberikan pengertian riba sebagai berikut.
ُ لما َنِم ُضِرْقُلما اَىُذُخَْيَ ٌةَدَيَِز ِ ْجَلأا َ ِباَقُم ِضِرْقَ تْس . 16 Maknanya:
Tambahan  yang  diterima  oleh  pemberi  pinjaman  dari  peminta  pinjaman sampai waktu yang ditentukan.
Sedangkan Syaikh Ṣā li ḥ bin Fauz ā n al-Fauz ā n memberikan pengertian riba secara istilah (terminologi) adalah:
َيَِز ًةَصْوُصَْمَ ٍءاَيْشَأ ِْفِ ٌةَد . 17
Maknanya:
Tambahan pada sesuatu yang dikhususkan (ditentukan).
Berdasarkan kedua pengertian di atas dapat disimpulkan bahwa riba adalah adalah  tambahan  dari  sesuatu  yang  dipinjamkan  oleh  pemberi  pinjaman  dari peminta pinjaman (orang yang menghutang) dalam jenjang waktu yang ditentukan.
Riba  terbagi  menjadi  dua  jenis,  yaitu:  riba al-fa ḍ l  ( ُ لْضَفلاُ بَب ِّر )  dan  riba al- nas ī ’ah )ةَئْيِّسَّنلاُ بَب ِّر( .  Riba al-fa ḍ l  secara  bahasa  atau  etimologi  adalah  melebihi sesuatu, yakni menambah dari hal yang dibutuhkan. Sedangkan secara istilah atau terminologi  adalah  tambahan  pada  salah  satu  benda  yang  menjadi  alat  tukar (barter) terhadap benda lain dari harta riba yang sejenis. 18 Sayid Sabiq memberikan definisi riba fa ḍ l sebagai berikut:
15 Tariq  Muhammad,  ‚ M ā Ta’r ī f  al-Rib ā ‛, Mau ḍū ’  Akbaru  Mauqi’u  Arab ī bi  al-‘ Ā lam, dalam https://mawdoo3.com/ ببرلا_فيرعت_بم diakses tanggal 11 Juni 2020.
16 Muhammad Al ī al- Ṣā b ū n ī , Raw ā -i'u al-Bay ā n Tafs ī r Ā y ā t al-A ḥ k ā m min al-Qur’ ā n, Juz 1 (Beirut: al-Maktabah al-‘A ṣ riyyah, 2017), 358.
17 Ṣā li ḥ bin Fauz ā n al-Fauz ā n, al-Mulakhkha ṣ al-Fiqh ī (Cet. I; al-D ā r al-‘ Ā lamiyyah, 2012), 278. 18 Wahbah  al-Zu ḥ ail ī , al-Fiqh  al-Isl ā m ī wa  Adillatuhu,  Juz  5  (Cet. IV;  Damaskus:  D ā r  al- Fikr), 385.
َو ِةَدَيَِّزلا َعَم ِماَعَّطلِبِ ِماَعَّطلا ْوَأ ِدْوُقُّ نلِبِ ِدْوُقُّ نلا ُعْيَ ب َوُىَو ِ ْضَفلا َبِِر . 19 Maknanya: Riba fa ḍ l adalah jual beli uang dengan uang atau makanan dengan makanan disertai dengan kelebihan(tambahan).‛
Berdasarkan  beberapa  definisi  tersebut  dapat  dipahami  bahwa  riba fa ḍ l adalah tambahan atau kelebihan yang didapatkan dari hasil transaksi jual beli atau tukar-menukar barang (barter) yang sejenis.
Riba  fa ḍ l  hukumnya  haram  berdasarkan  firman  Allah  swt.  dalam  QS  al- Baqarah/2: 275 dan hadis Nabi Muhammad saw. dari Ub ā dah bin al- Ṣā mit sebagai berikut:
َّلا
َكِلَذ ِّسَمْلا َنِم ُناَطْيَّشلا ُوُطَّبَخَتَ ي يِذَّلا ُموُقَ ي اَمَك لاِإ َنوُموُقَ ي لا َبِِّرلا َنوُلُكَْيَ َنيِذ َُّللَّا َّ َحَأَو  َبِِّرلا ُ ْثِم ُعْيَ بْلا اََّنَِّإ اوُلاَق ْمُهَّ نَِبِ ِوِّبَر ْنِم ٌةَظِعْوَم ُهَءاَج ْنَمَف  َبِِّرلا َمَّرَحَو َعْيَ بْلا َحْصَأ  َكِئَلوُأَف  َداَع  ْنَمَو َِّللَّا  َلَِإ ُهُرْمَأَو  َفَلَس اَم ُوَلَ ف ىَهَ تْ ناَف اَهيِف  ْمُى  ِراَّنلا  ُبا
( َنوُدِلاَخ
ٕ٧٨ )
Terjemahnya:
Orang-orang  yang  memakan  riba  tidak  dapat  berdiri  melainkan  seperti berdirinya  orang  yang  kemasukan  setan  karena  gila.  Yang  demikian  itu karena mereka berkata bahwa jual beli sama dengan riba. Padahal Allah telah menghalalkan  jual  beli  dan  mengharamkan  riba.  Barangsiapa  mendapatkan peringatan dari Tuhannya, lalu ia berhenti, maka apa yang telah diperolehnya dahulu menjadi miliknya dan urusannya (terserah) kepada Allah. Barangsiapa mengulangi, maka mereka itu penghuni neraka, mereka kekal di dalamnya. 20
Dalil  tersebut  maknanya  luas  mencakup  larangan  riba  secara  umum,  baik riba al-fa ḍ l maupun riba  al-nas ī ’ah. Akan tetapi akan lebih tepat jika dimasukkan dalam  dalil  larangan  riba al-fa ḍ l  dikuatkan  dengan  hadis  Nabi  Muhammad  saw. sebagai berikut:
19 Sayyid Sabiq, Fiqh al-Sunnah, Juz III (Cet. III; Beirut: D ā r al-Fikr), 178.
20 Kementerian Agama Republik Indonesia, Ummul Mukminin: Al-Qur’an dan Terjemahan, 47.
ُوْنَع ُالله  َيِضَر  ْتِماَّصلا ِنْب َةَداَبُع  ْنَع :َمَّلَسَو ِوْيَلَع ُالله ىَّلَص ِالله  ُلْوُسَر  َلاَق :َلاَق اَو ,ِرْمَّتلِبِ ُرْمَّتلاَو ِْيرِعَّشلِبِ ُرْ يِعَّشلاَو ,ِِّبِلِبِ ُِّبِلاَو ,ِةَّضِفلِبِ ُةَّضِفلاَو ,ِبَىَّذلِبِ ُبَىَّذلا
ُحْلِلم
ٍدَيِب اًدَي ,ٍءاَوَسِب ًءاَوَس ,ٍ ْثِِبِ ًلاْثِم ,ِحْلِمْلِبِ
َفْيَك اْوُعْ يِبَف  ُفاَنْصَلأا ِهِذَى  ْتَفَلَ تْخا اَذِإَف , )مِلْسُم ُهاَوَر( ٍدَيِب اًدَي َناَك اَذِإ ْمُتْ ئِش . 21
Artinya:
Dari ‘Ub ā dah bin al- Ṣā mit ia berkata: Rasulullah saw. bersabda: emas dengan emas,  perak  dengan  perak,  gandum  dengan  gandum,  tepung  dengan  tepung, kurma  dengan  kurma,  garam  dengan  garam  yang  sejenis,  sama (timbangannya),  dan  tangan  dengan  tangan  (tunai).  Jika  berbeda  jenis  maka juallah semau kalian selama yadan biyadin (tunai langsung) (HR. Muslim).
Secara etimologi, kata nas ī ’ah ( َُّنلا ةَئْيِّس ) berasal dari bahasa Arab yang artinya رَّخ َؤ ملاُ  نْيَّدلا (hutang  yang  diakhirkan).  Maksunya  adalah  seseorang  melakukan transaksi  jual  beli  antara  penjual  dan  pembeli  kemudian  pembeli  mengakhirkan pembayarannya sehingga disebut rib ā al-nas ī ’ah (ةَئْي ِّسَّنلاُبَب ِّر ). Secara terminologi, rib ā al-nas ī ’ah  ( ةَئْيِّسَّنلاُ بَب ِّر )  adalah  transaski  jual  beli  yang  dilarang  dalam  Islam,  karena transaksi  tersebut  sampai  waktu  yang  ditentukan  tanpa  serah  terima  (tanpa  cash) dan walaupun tanpa tambahan. 22 Sedangkan Sayid Sabiq memberikan definisi riba al-nas ī ’ah secara istilah (terminologi) sebagai berikut.
ْيِجْأَّتلا َرْ يِظَن ِنْيِدُمْلا َنِم ُنِئاَّدلا اَىُذُخَْيَ ِْتَِّلا ُةَطْوُرْشَمْلا ُةَدَيَِّزلا َوُى ُةَئْ يِسَّنلا َبِِرَو . 23
Maknanya:
Riba nasi'ah adalah tambahan yang disyaratkan yang diambil aleh orang yang memberikan  utang  dari  orang  yang  menerima  utang  sebagai  imbalan ditundanya pembayaran.
21 Muhammad Luqm ā n al-Salaf ī , Tu ḥ fah al-Kir ā m Syar ḥ Bul ū g al-Mar ā m (Cet. II; t.t: D ā r al-D ā ’ ī li al-Nasyr wa al-Tauz ī ’, 1423 H), 333-334. 22 Almaany,  ‚ ُ عمبجلاُ ينبعملاُ مجعمُ ةيبرعلاُ ةغللاُ مجبعمُ يفُ ةيبرعلببُ ئيسنلاُ ىنعموُ حرشوُ فيرعت ‛, dalam https://www.almaany.com diakses tanggal 28 Juli 2020.
23 Sayyid S ā biq, Fiqh al-Sunnah, Juz 3, 178.
Berdasarkan  definisi  tersebut  dapat  dipahami  bahwa  riba al-nas ī ’ah adalah tambahan  yang  disebutkan  dalam  perjanjian  penukaran  barang  (jual  beli  barter) sebagai imbalan atas ditundanya pembayaran.
Riba nas ī ’ah hukumnya haram berdasarkan firman Allah swt. dalam QS Ā li ‘Imr ā n/3:  130  dan  hadis  Nabi  Muhammad  saw.  dari  Abu  Sa’i>d  al-Khudri>  sebagai berikut:
اَهُّ يَأ َيَ
( َنوُحِلْفُ ت ْمُكَّلَعَل ََّللَّا اوُقَّ تاَو ًةَفَعاَضُم اًفاَعْضَأ َبِِّرلا اوُلُكَْتَ لا اوُنَمآ َنيِذَّلا
ٖٔٓ )
Terjemahnya:
Wahai  orang-orang  yang  beriman!  Janganlah  kamu  memakan  riba  dengan berlipat ganda dan bertakwalah kepada Allah agar kamu beruntung. 24
ِإ َبِِر  َلا :َلاَق َمَّلَسَو ِوْيَلَع ُالله ىَّلَص َِّبَِّنلا َّنَأ  ُةَماَسُأ  ْ ٍنَرَ بْخَأ :ْيِرْدًْلْا دْيْعَس ِْبَِأ ْنَع َّلا )ْيِراَخُبلا ُهاَوَر( .ِةَئْ يِسَّنلا  ِْفِ 25
Artinya:
Dari  Abu  Sa’i>d  al-Khudri:  Us ā mah  telah  mengabarkanku  bahwa  Nabi  saw. bersabda: tidak ada riba kecuali pada al-nas ī ’ah (HR. Muslim).
Ulama tafsir menafsirkan bahwa  berlipat ganda yang dimaksud  dalam QS Ā li ‘Imr ā n/3: 130 adalah riba al-nas ī ’ah. Menurut sebagian besar ulama bahwa riba al-nas ī ’ah itu selamanya haram walaupun tidak berlipat ganda.

## D. Proses Transaksi Go-Pay pada Perusahaan Go-Jek Indonesia Cabang Makassar
Jauh  sebelum  terbentuknya  aplikasi  Go-Jek  yang  di  dalamnya  terdapat aplikasi  Go-Pay  telah  terbentuk  ojek  pangkalan,  dimana  fungsinya  sama  dengan aplikasi Go-Jek, yaitu menyediakan jasa pengantaran. Awal terbentuk aplikasi Go- Jek berasal dari inspirasi dan keprihatinan Nadiem Karim untuk membantu tukang
24 Kementerian Agama RI., Ummul Mukminin: Al-Qur’an dan Terjemahan, 66.
25 Muh}ammad bin Isma>‘il bin Ibra>him bin al-Mugi>rah al-Bukha>ri>, S{ah}i>h} Bukha>ri>, Juz 3 (Cet. I; Beirut: Da>r al-Kutub al-Ilmi>yah, 1992 M/1412 H), 74; Hadis No. 2178 dan 2179 Kitab al-Buy ū ’,
Bab Bai’u al-D ī n ā r bi al-D ī n ā r Nas ā ’un.
ojek yang berada di pangkalan ojek. Melihat penumpang yang terkadang sedikit dan berjam-jam  menunggu  penumpang  di  pangkalan  ojek  tersebut,  sehingga  Nadiem Makarim  beserta  temannya  membuat  Go-Jek  dengan  sistem  telpon  dan  sms. Kemudian  tahun  2015,  perusahaan  Go-Jek  mengalami  perkembangan  yang  sangat pesat  dengan  diterbitkan  suatu  aplikasi  yang  bisa  diunduh  oleh  orang  banyak  di seluruh Indonesia. Sampai pada saat sekarang penduduk Indonesia dapat menikmati aplikasi Go-Jek dengan layanan-layanan yang terdapat di dalamnya.
Aplikasi  Go-Jek  kini  telah  mengalami  banyak  perubahan  semenjak  tahun 2020 dengan kebijakan yang telah diperbaharui sehingga  aplikasi Go-Jek  semakin memberikan  kepuasan  dan  kepercayaan  bagi  konsumen.  Layanan-layanan  dalam aplikasi Go-Jek juga semakin banyak di antaranya: Layanan bagian transportasi dan logistik (seperti, Go-Ride, Go-Car, Go-Send, Go-Box, dan Go-Bluebird); Layanan bagian makan dan belanja (seperti, Go- Food, Go-Food Festival, Go-Med, Go-Mart, Go-Shop,  dan  Go-Mall);  Layanan  bagian  pembayaran  (seperti,  Go-Pay,  Go-Bills, Go-Points,  Pay-Later,  Go-Pulsa,  Go-Sure,  Go-Investasi,  dan  Go-Give);  Layanan bagian  kebutuhan  harian  (seperti, Go-Life,  Go-Massage,  dan  Go-Clean);  Layanan bagian berita dan hiburan (seperti, Go-Play danGo-Tix); dan Layanan bagian bisnis, seperti Go-Biz. 26
Layanan  yang  paling  menarik  di  antara  layanan-layanan  tersebut  adalah layanan  Go-Pay  yang  dapat  terhubung  dengan  layanan-layanan  lainnya.  Go-Pay adalah dompet virtual atau uang elektronik ( E-Money) yang dapat digunakan dalam melakukan pembayaran di dalam aplikasi Go-Jek.
Proses penggunaan Go-Pay atau transaksi Go-Pay pada Perusahaan Go-Jek Indonesia Cabang Makassar terdiri dari beberapa proses tergantung dari fitur yang ditampilkan  dalam  layanan  Go-Pay.  Namun,  ada  tiga  hal  penting  dalam  proses transaksi Go-Pay, yaitu: proses top up (mengisi saldo Go-Pay); proses transfer atau tarik tunai saldo Go-Pay; dan proses pembayaran.
26 Layanan-layanan  tersebut  dapat  dilihat  di  dalam  aplikasi  Go-Jek,  dan  dapat  mengalami perubahan suatu waktu.

## 1. Proses Top Up
Proses top  up  atau  cara  mengisi  saldo  dapat  melalui  beberapa  cara  yang ditawarkan  Go-Jek,  yaitu  melalui  menu  ‚Instan‛  dan  ‚Metode  Lain.‛  Jika menggunakan  menu  ‚Instan‛,  maka  konsumen  akan  diarahkan  untuk  memilih nominal  yang  akan  diisi,  mulai  dari  pilihan  Rp.19.000,-;  Rp49.000,-;  Rp.99.000,- dan  Rp.199.000,-  Setelah  memilih  nominalnya,  konsumen  memilih  metode pembayaran  ‚Tambah  kartu  debit  BCA‛  untuk  kemudian  mengisi  nomor  kartu OneKlik BCA miliknya beserta mengisi limint harian. Setelah itu memilih ‚Lanjut‛ untuk melanjutkan langkah selanjutnya. Akan tetapi, menu ‚Instan‛ bisa dilakukan jika konsumen telah mendaftarkan kartu BCA miliknya ke Go-Jek.
Cara kedua (Metode Lain), konsumen dapat memilih di antara berbagai cara yang  ditawarkan,  seperti  top  up  melalui  fitur  Minta  ke  Temen  atau  Keluarga, Driver  Go-Jek,  Minimarket  dan  Pegadaian,  BCA  OneKlik,  Mobile  Banking, Internet Banking, ATM, SMS Banking, dan Kantor Cabang dan Agen Bank. 27 Pada menu  Metode  Lain,  akan  ditampilkan  instruksi  pengisian  saldo  Go-Pay,  melihat biaya administrasi dan minimum isi saldo Go-Pay, serta menyalin Virtual Account Gojek  konsumen  untuk  Top  Up  Go-Pay  dengan  melalui  beberapa  metode  yang ditawarkan. 28

## 2. Proses Transfer atau Tarik Tunai Saldo Go-Pay
Layanan  Go-Pay  pada  aplikasi  Gojek  memiliki  fitur-fitur  lainnya,  seperti fitur Tarik dan Tarik Tunai yang berfungsi untuk melakukan penarikan uang atau transfer  dari  dompet  virtual  (Go-Pay)  ke  rekening  bank,  yang  selanjutnya  dapat dicairkan  menjadi  uang  kertas.  Fitur  Tarik  dapat  digunakan  untuk  melakukan pembayaran  menggunakan  kode  dan  juga  dapat  melakukan  transfer  saldo  ke rekening bank, sedangkan fitur Tarik Tunai hanya dapat melakukan transfer saldo atau  tarik  tunai  ke  rekening  BCA  dengan  biaya  admin  sebesar  Rp.5.000,-  dengan
27 Fitur  ‚Kantor  Cabang  dan  Agen  Bank‛  merupakan  pemberharuan  dari  fitur  ‚Metode lainnya‛ yang dapat dilihat di laman atau situs resmi Gojek. Sedangkan pada aplikasi Gojek, fitur ‚Metode Lainnya‛ berubah menjadi fitur ‚Kantor Cabang dan Agen Bank‛.
28 Gojek  Indonesia,  "Cara  Top  UP  Go-Pay", Situs  Resmi  Gojek  Indonesia,  dalam https://www.gojek.com/gopay/cara-top-up/, diakses tanggal 29 Oktober 2020.
pilihan nominal mulai dari Rp.50.000,-; Rp.100.000,-; Rp.150.000,-; Rp.200.000,-; Rp.250.000,-;  Rp.300.000,-;  Rp.500.000,-;  Rp.750.000,-;  Rp.1.000.000,-  dan Rp.1.200.000,- 29 Kelebihan  menggunakan  fitur  Tarik  Tunai  adalah  konsumen dapat  mencairkan  saldonya  menjadi  uang  kertas  melalui  BCA  ATM  tanpa menggunakan kartu. 30
Aminur  Rasyid  selaku driver  Go-Jek  mengatakan  bahwa  Consumer  (baik driver  maupun  konsumen)  ketika  melakukan  penarikan  saldo  Go-Pay  harus mengirim saldonya ke bank yang digunakan untuk melakukan penarikan. Biasanya, driver akan mentransfer saldo Go-Pay melalui bank BCA dan melakukan penarikan di bank BCA karena tidak memungut biaya admin. Hal tersebut dikarenakan bank BCA telah bekerjasama dengan perusahaan Gojek. Akan tetapi, terdapat potongan setiap  bulannya  di akun  Go-Pay  driver  sama  halnya  ketika  memiliki  buku  bank yang  potongannya  perbulan  dan  bukan  potongan  pertarik  tunai. Consumer  dapat melakukan  penarikan  dengan  menggunakan  bank  lainnya  selain  BCA,  tetapi kebanyakan driver menggunakan bank BCA karena tidak memungut biaya admin. 31
Proses  penarikan  atau  transfer  saldo  Go-Pay  tersebut  merupakan  suatu transaksi  dimana  transaksi  yang  tepat  adalah  transaksi al- Ṣ arf  (tukar-menukar uang). Pihak pertama (konsumen) menukarkan uang atau saldo Go-Pay nya menjadi uang atau saldo dalam rekening bank yang kemudian dapat dicairkan menjadi uang kertas.  Sedangkan  pihak  kedua  selaku  perusahaan  Gojek  yang  telah  menjalankan perubahan  atau  pertukaran  uang  tersebut,  yang  bekerjasama  dengan  pihak  bank. Pihak  kedua  memiliki  wewenang  (syarat  dan  kebijakan)  yang  merupakan  suatu akad  atau  persetujuan  di  antara  kedua  pihak,  sehingga  ada  ketetapan-ketetapan khusus  (salahsatunya  biaya  admin)  dan  syarat  penggunaan  transfer  atau  fitur ‚Tarik‛  dan  ‚Tarik  Tunai‛.  Oleh  karenanya,  transaksi  tersebut  telah  memenuhi syarat dan rukun dengan bentuk s ī gah nya berupa tulisan.
29 Pembayaran  admin  dapat  berubah  sewaktu-waktu  karena  sifatnya  tidak  permanen, sebagaimana dalam ‚Ketentuan Layanan‛ Gojek. Lihat di dalam aplikasi Gojek.
30 Konsumen  dapat  mengikuti  cara  transfer  ‚Tarik‛  dan  ‚Tarik  Tunai‛  yang ada  di  dalam aplikasi Go-Jek.
31 Aminur Rasyid, Driver Go-Jek, Wawancara, Makassar, 9 Januari 2021.

## 3. Proses Pembayaran
Proses pembayaran adalah proses dimana konsumen menggunakan aplikasi Gojek  dalam  setiap  transaksi  layanan  yang  terdapat  di  dalamnya,  seperti  layanan Go-Ride,  Go-Car,  Go-Send,  Go-Box,  Go-Food  dan  layanan  lainnya  yang menggunakan  metode  pembayaran  Go-Pay.  Konsumen  dapat  melakukan pembayaran  dengan  meggunakan  fitur  ‚Bayar‛  pada  layanan  Go-Pay.  Misal, konsumen  ingin  melakukan  pembayaran  menggunakan  Go-Pay  ketika  telah memesan makanan di warung makan yang telah terdaftar sebagai merchant Gojek. Caranya adalah pilih ‚Bayar‛ di dalam layanan Go-Pay lalu akan muncul tampilan ‚Bayar  dan  kirim.‛  Setelah  itu,  konsumen  dapat  memilih  pembayaran menggunakan kode atau transfer ke rekening bank.
Muhammad  Ikram  mengatakan  bahwa  ketika  konsumen  melakukan pemesanan menggunakan Go-Pay maka pihak driver akan memperlihatkan pesanan tersebut  dan  secara  otomatis  saldo  pada  akun  Go-Pay  milik  konsumen  akan berkurang  dan  masuk  ke  kas  atau  saldo  akun  Go-Pay  milik  merchant  (Warung Bakso Mas Cingkrang). Begitupun dengan konsumen, ketika makan ditempat atau bungkus  maka  biasanya  dia  akan  memperlihatkan  kode  Go-Pay  miliknya  untuk melakukan  pembayaran  di  kasir.  Hal  ini  disebut  dengan  istilah Dine  In  (bungkus atau makan di tempat). 32
Muhammad Iqbal Anugrah sebagai anggota dalam usaha minuman YOTTA menuturkan bahwa konsumen dalam melakukan pembayaran terhadap pesanannya menggunakan  Go-Pay  langsung  terpotong  dalam  akun  Go-Pay  miliknya,  dan langsung  masuk  ke  kas  atau  akun  Go-Pay  merchant  (milik  YOTTA).  Dan  tidak masuk dalam akun Go-Pay milik driver karena driver hanya akan menerima fee atas jasa  pengantaran  pesanan  atau  minumannya  tersebut  sampai  di  lokasi  tujuan. Begitupun ketika konsumen beli langsung di YOTTA menggunakan Go-Pay maka
32 Muhammad  Ikram, Customer  Service  Warung  Bakso  Mas  Cingkrang,  Wawancara, Makassar, 19 Oktober 2020.
konsumen biasanya memperlihatkan kode Go-Pay miliknya dalam pembayaran, dan atau scan langsung kode yang tertera di kasir. 33
Adi sebagai driver juga menuturkan bahwa pesanan konsumen yang muncul di aplikasi driver otomatis telah dibayar ke pihak resto (merchant). Sisanya, driver memperlihatkan  pin  pesanan  tersebut,  atau  biasanya  hanya  menyebutkan  nama pada resto tersebut (merchant). Akan tetapi, jika banyak driver yang antri di resto maka harus menunggu untuk memperlihakan pin pesanan konsumen. 34
Hal  serupa  yang  dikemukakan  oleh  Ambo  Asse  selaku  anggota  Merchant (usaha  Martabat  dan  Terang  Bulan  Raja  Rasa  Baruga)  bahwa  ketika  ada  pesanan dari  konsumen  maka  pihak  driver  akan  memperlihatkan  pesanan  konsumen tersebut. Biasanya, pihak driver langsung memperlihatkan hp-nya kepada anggota merchant untuk melihat pesanannya. Setelah itu, baru dibuatkan sesuai yang tertera pada pesanan aplikasi driver tersebut. 35
Dari  kesemua  proses  penggunaan  Go-Pay  tersebut,  baik  proses Top  Up, penarikan  atau  transfer  saldo,  maupun  proses  pembayaran  dapat  dikatakan  telah memenuhi  syarat  dan  rukun  transaksi,  di  mana  dalam  proses  penggunaan  Go-Pay sudah terdapat a>qid (yaitu, consumer selaku pihak pertama dan perusahaan Gojek selaku pihak kedua), ma’qud ‘alaihi (objek akad, yaitu uang elektronik dan barang), dan ṣī gah  (ijab  kabul  berupa  tanda  bukti  yang  tertulis  secara  otomatis  dalam aplikasi), dan dalam proses menggunakan Go-Pay untuk selalu menggunakan bank syariah  dalam  setiap  transaksinya,  mengingat  bank  konvensional  merupakan  bank yang  menganut  sistem  ribawi.  Sehingga  solusi  terbaik  untuk  umat  Islam  dalam proses penggunaan Go-Pay adalah menggunakan bank syariah (di antaranya adalah BNI Syariah), karena usahanya untuk menjalankan transaksi sesuai syariat Islam.
Jika dilihat dari jenis transaksi yang terjadi dalam proses transaksi Go-Pay, maka dapat disimpulkan bahwa dalam proses Top Up telah terjadi transaksi al- ṣ arf karena telah melakukan pertukaran uang, dari uang kertas menjadi uang elektronik.
33 Muhammad  Iqbal  Anugrah,  Anggota  Usaha  Minuman  YOTTA, Wawancara,  Makassar, 28 Desember 2020.
34 Adi, Driver Go-Jek, Wawancara, Makassar, 4 Januari 2021.
35 Ambo Asse, Anggota Merchant (Usaha Martabat dan Terang Bulan Raja Rasa Baruga), Wawancara, Makassar, 9 Januari 2021.
Sedangkan dalam proses pembayaran, telah terjadi transaksi al-ij ā rah karena pihak konsumen menyewa jasa pengantaran yang dilakukan oleh pihak driver. Disisi lain konsumen  juga  telah  melakukan  transaksi al-bai’  kepada  pihak  merchant.  Akan tetapi, yang paling menonjol dalam proses pembayaran adalah transaksi al-ij ā rah.

## E. Permasalahan Penetapan Harga antara Transaksi Tunai dengan Transaksi Go-
Pay beserta Penyelesaiannya Perspektif Hukum Islam
Permasalaahn  yang  didapat  dalam  penetapan  harga  antara  transaksi  tunai dengan transaksi Go-Pay pada aplikasi Go-Jek adalah permasalahan yang didapat di lapangan. Ada beberapa permasalahan yang dapat diangkat dalam pembahasan ini, yaitu: Pertama, permasalahn  yang terjadi di kalangan  driver sehingga dikeluarkan peraturan  pemerintah  tentang  penetapan  harga  perkilometer; Kedua,  permasalahn yang  dialami  konsumen  terhadap  perubahan  harga  dimusim  hujan; Ketiga, permasalahan  yang  terjadi  di  kalangan  aktivis  atau  ulama  kontemporer  terhadap status promo yang ditawarkan perusahaan.

## 1. Peraturan Pemerintah tentang Penetapan Harga Perkilometer
Peraturan  pemerintah  tentang  penetapan  harga  perkilometer  bukan merupakan permalahan yang dihadapi pihak driver Go-Jek. Akan tetapi, peraturan tersebut  menjadi  solusi  dari  permasalahan  yang  dihadapi  pihak driver  Go-Jek, sehingga  para driver  dan  konsumen  dapat  paham  dalam  situasi  penyelesaian problem tersebut.
Awalnya, driver sangat diuntungkan dengan kehadiran aplikasi Go-Jek yang menawarkan  jasa  pengantaran  dan  menghasilkan  banyak  uang.  Namun  seiring waktu  berjalan,  driver  merasa  mengalami  kerugian  dengan  diterbitkan  peraturan baru oleh pihak perusahaan Go-Jek tentang fee (harga atau imbalan)yang diperoleh atas  jasa  pengantarannya,  sehingga  dari  permasalahn  tersebut  para driver  Go-Jek mengadakan  demonstrasi  di  depan  Gedung  Istana  Presiden  dengan  tujuan menyampaikan  keluhan  yang  para driver  alami  dan  berharap  dapat  solusi  dari pemerintah. Pada akhirnya, beberapa dari perwakilan driver ojol (ojek online) dapat

## Sulham Karim, Misbahuddin
bertemu  dan  berbicara  dengan  presiden,  yang  hasil  dari  pertemuan  tersebut menghasilkan  Surat  Keputusan  No.  KP  348  Tahun  2019  tentang  Pedoman Perhitungan  Biaya  Jasa  Penggunaan  Sepeda  Motor  yang  digunakan  untuk kepentingan masyarakat yang dilakukan dengan aplikasi oleh Kepala Kementerian Perhubungan. 36
Jika  dilihat  dari  perspektif  hukum  Islam  maka  keputusan  yang  dilakukan oleh  pihak  perusahaan  Go-Jek  terhadap  perubahan  harga  atau  imbalan  jasa  yang didapatkan  driveradalah  sah  (transaksi  sahih).  Karena,  keputusan  tersebut  masuk dalam  akad  yang  telah  dibuat  dalam  ‚kebijakan  privasi  Go-Jek‛,  yakni  perjanjian antara  pihak  perusahaan  dengan  pengguna  atau consumer  sebelum  menggunakan aplikasi Go-Jek. Berikut ulasan dari perjanjian tersebut.
Kami 37 dapat  mengubah  atau  memperbaharui  biaya  dari  waktu  ke  waktu berdasarkan  faktor  tertentu,  antara  lain  lokasi,  waktu,  jenis  layanan  dan peraturan perundang-undangan yang berlaku. Kami juga dapat membebankan harga  dan/atau  biaya  dengan  besaran  tertentu  sebagai  pembayaran  untuk penggunaan  aplikasi  yang  dapat  dipungut  oleh  Kami,  afiliasi  Kami,  atau Penyedia Layanan. 38

## 2. Perubahan Harga di Musim Hujan
Perubahan harga disaat turun hujan adalah problem yang dialami konsumen. Adanya kenaikan harga tersebut membuat konsumen berpikir untuk menggunakan aplikasi Go-Jek. Kenaikan harga di musim hujan atau disebut juga dengan rush hour (jam sibuk) merupakan kewenangan atau hak perusahaan untuk mengubah tarif Go- Jek  berdasarkan  ‚Kebijakan  Privasi  Go-Jek‛.  Sehingga  konsumen  dapat  memilih menggunakan atau tidak menggunakan aplikasi tersebut, dan konsekuensi dari hal itu adalah transaksinya sah-sah saja (transaksi s}ah}i>h}).
36 Tempo, ‚Demo Grab Go-Jek, Jokowi Kaget Tarif Ojek Online Rp1.600 per KM‛, dalam https://bisnis.tempo.co/read/1073851/demo-grab-go-jek-jokowi-kaget-tarif-ojek-online-rp-1-600- per-km#.X6onQdWqSR0.whatsapp, diakses tanggal 10 November 2020.
37 Kata ‚Kami‛ adalah singkatan dari PT. Karya Anak Bangsa, yang merupakan nama lain dari perusahaan Go-Jek Indonesia.
38 Ketentuan Layanan Gojek dapat dilihat di aplikasi Gojek.

## 3. Promo-Promo yang Ditawarkan Go-Pay
Promo-promo  yang  ditawarkan  Go-Pay  bermacam-macam,  ada  promo khusus driver dan ada juga promokhusus konsumen. Promo-promo yang ditawarkan Go-Pay  dapat  berbentuk Cashback  (uang  kembali),  diskon  (potongan  harga), Voucher (kartu diskon), dan Kode Kupon sebagai daya tarik bagi Consumer untuk melakukan pembelian. Di antara promo-promo tersebut adalah promo makanan dan minuman, promo gaya hidup, dan promo supermarket. 39
Promo-promo  yang  ditawarkan  pihak  perusahaan  dalam  layanan  Go-Pay mendapat  ujaran  dari  berbagai  akademisi  dan  ulama  kontemporer,  sekaligus menjadi  problem  yang  harus  dipecahkan.  Sebagian  ulama  kontemporer membenarkan  atau  membolehkan  promo  tersebut  dan  sebagian  yang  lain mengharamkan  promo  tersebut,  yang  mengakibatkan  layanan  Go-Pay  tidak  boleh digunakan oleh orang muslim dan beralih ke metode pembayaran tunai.
Kalangan  ulama  kontemporer  memiliki  perbedaan  pandangan  mengenai transaksi  Go-Pay  tersebut,  antara  lain: Pertama,  ahli  fikih  muamalah  Dr.  Oni Sahroni,  M.A. 40 menjelaskan  bahwa  prinsip  syariah  uang  elektronik  sudah  masuk dalam fatwa Dewan Syariah Nasional Majelis Ulama Indonesia (DSN-MUI) yakni, fatwa DSN No. 116/DSN-MUI/IX/2017 tentang uang elektronik, sehingga Go-Pay masuk  dalam  kategori  uang  elektronik.  Selanjutnya,  Sahroni  menjelaskan  tentang kriteria e-money  bahwa  uang  elektronik  sesuai  dengan  prinsip  syariah,  dan  ia beranggapan  bahwa  uang  elektronik  menggunakan  akad al-ij ā rah,  sebagaimana perkataannya bahwa ‚ini karena produk yang dijual adalah jasa.‛ 41
Hal tersebut didukung oleh Fatwa DSN No. 116/DSN-MUI/IX/2017 tentang Uang Elektronik Syariah sebagai berikut:
39 Promo  atau  diskon  dalam  layanan  Go-Pay  dapat  dilihat  di  situs  resmi  Go-Jek: https://gojek.page.link/brgA
40 Dr.  Oni  Sahroni,  M.A.  merupakan  anggota  Dewan  Syariah  Nasional  Majelis  Ulama Indonesia (DSN-MUI) di Bidang Perbankan Syariah. Lihat https://dsnmui.or.id/kami/pengurus/
41 Detikfinance,  ‚MUI  Sudah  Keluarkan  Fatwa  Syariah  Uang  Elektronik,  Begini Rambunya‛, dalam https://finance.detik.com/fintech/d-4477825/mui-sudah-keluarkan-fatwa- syariah-uang-elektronik-begini-rambunya, diakses tanggal 27 November 2020.

## Sulham Karim, Misbahuddin
Di  antara  akad  yang  dapat  digunakan  antara  penerbit  dengan  agen  layanan keuangan digital adalah akad ij ā rah 42 , akad ju’alah 43 , dan akad wakalah bi al- ujrah 44 . 45
Sahroni juga mendefinisikan skema akadnya sebagai berikut:
1) Substansi  transaksinya  adalah  jual  beli  jasa  untuk  manfaat  yang  akan diserah-terimakan dengan diskon tertentu bagi pengguna;
2) Substansinya  bukan  utang/  pinjaman,  tetapi  jual  beli  jasa.  Deposit  itu sebagai  upah  yang  dibayarkan  di  muka.  Juga customer  tidak bermuamalah dengan bank tetapi dengan pihak Gojek layaknya E-money;
3) Dengan demikian, maka skema Ij ā rah Mau ṣū fah f ī Ż immah (IMFZ) lebih tepat  digunakan  untuk  aplikasi  ini: ujrah  dibayar  dimuka,  manfaat dibayar kemudian;
4) Karena  akadnya  IMFD  menjadi  hak  pihak  yang  menyewakan  jasa ( muajjir  atau  Gojek)  untuk  memberikan  diskon  sebagai  a ṭ aya (pemberian), dan pemberian yang dibolehkan oleh syariat. 46
Olehnya itu dapat disimpulkan bahwa transaksi (akad) Go-Pay adalah akad ij ā rah (al-Ij ā rah al-Mau ṣū fah f ī al- Ż immah).
Kedua,  transaksi  Go-Pay  adalah  transaksi  al-qard}  sebagaimana  pendapat ulama  kontemporer  yang  dikemukakan  oleh  Dr.  Erwandi  Tarmidzi,  Lc.  M.A. 47 dalam  kanal youtube,  bahwa  Go-Pay  dalam  deposit  uang  (top  up  saldo)  akadnya adalah  meminjamkan  ( al-qard})  bukan  beli  jasa  (al-jj ā rah)  karena  belum  ada transaksi jasa di saat kirim uang atau deposit, dan uang yang dikirim tersebut bisa digunakan  oleh  pihak  perusahaan  Go-Jek, 48 sehingga  manfaat  yang  diperoleh  dari pinjaman hukumnya riba, sebagaimana kaidah fikih yang mengatakan bahwa setiap
42 Akad ij ā rah  adalah  akad  pemindahan  hak  guna  (manfaat)  atas  suatu  barang  atau  jasa dalam waktu tertentu dengan pembayaran atau upah.
43 Akad ju’alah  adalah  akad  untuk  memberikan  imbalan  (reward/’iwa ḍ /ju’i)  tertentu  atas pencapaian hasil ( nat ī jah) yang ditentukan dari suatu pekerjaan.
44 Akad wakalah bi al-ujrah adalah adalah akad wakalah dengan imbalan (ujrah).
45 Dewan  Syariah  Nasioanal  Majelis  Ulama  Indonesia,  ‚Fatwa  Dewan  Syariah  Nasioanal Majelis  Ulama  Indonesia  No.  116/DSN-MUI/IX/2017  tentang  Uang  Elektronik  Syariah‛  dalam https://dsnmui.or.id/kategori/fatwa/page/2/ diakses tanggal 27 November 2020.
46 Rumah  Wasatia,  ‚Tanya  Jawab  Fikih  Muamalah  No.  501  Hukum  Top  Up  dalam  Jasa Transportasi Online‛, dalam http://rumahwasatia.blogspot.com/2017/10/tanya-jawab-fikih- muamalah-no-501-hukum.html, diakses tanggal 27 November 2020.
47 Dr.  Erwandi  Tarmidzi,  Lc.  M.A  adalah  penulis  buku  ‚Harta  Haram  Muamalat Kontemporer‛ dan Anggota Dewan Fatwa Perhimpunan al-Irsyad.
48 Pencari Sunnah, ‚Riba dalam Deposit Gopay dan Emoney I Ustadz Dr Erwandi Tarmizi MA‛, Kanal  Youtube  (diterbitkan  30  Juni  2020)  dalam  https://youtu.be/Tzzd7d4sp84,  diakses tanggal 25 November 2020.
piutang  yang  mendatangkan  manfaat  maka  itu  adalah  riba.  Oleh  karenanya, transaksi  atau  akad  Go-Pay  adalah  akad al-Qard}  yang  jika  menggunakan  diskon atau  promo  maka  hukumnya  haram.  Hal  tersebut  dikuatkan  dengan  fatwa  yang dikeluarkan  oleh  Dewan  Fatwa  Perhimpunan  al-Irsyad  No:  005/DEPA/VI//1439 sebagai berikut:
Hukum  memakai  Go-Pay  pada  asalnya  adalah  halal,  asalkan  tidak  memakai atau mendapatkan potongan harga maupun tambahan manfaat lainnya, karena hal  itulah  yang  menjadikannya  riba.  Fatwa  haramnya  pemanfaatan  diskon pada  Go-Pay  juga  berlaku  pada  transaksi  pembayaran  lainnya  seperti  pada kartu deposit berfasilitas. 49
Ketiga,  transaksi  Go-Pay  adalah  transaksi  (akad)  al-wadi’ah  sebagaimana penjelasan  Dzulqarnain  Muhammad  Sanusi 50 bahwa  proses Top  Up  (isi  saldo) dalam  Go-Pay  tidak  boleh  jika  akadnya  adalah  akad  pinjam  ( al-qard})  karena  jika konsumen  menyimpan  uang  di  dompet  virtual  tersebut,  itu  artinya  konsumen memberikan  pinjaman.  Padahal  yang  dibutuhkan  adalah  jasa  untuk  beli  makanan, beli  pulsa,  dan  pembayaran  lainnya  dalam  aplikasi  Go-Jek,  sehingga  dalam pembayaran jasa tersebut membutuhkan dempot virtual (Go-Pay) yang berisi nilai uang  yang  telah  dititip  ( top  up  saldo),  sebagaimana  kutipan  beliau  dari  kanal youtobe:
Saya perlu jasa, beli makanan, beli pulsa, sewa mobil, kan begitu. Kan saya perlu  jasa,  untuk  jasa-jasa  tersebut  saya  perlu  bayar.  Ya  saya  titiplah  disitu untuk bayar. 51
Berdasarkan ketiga argumen tersebut, maka transaksi (akad) Go-Pay adalah akad wadi>’ah, di mana konsumen melakukan proses Top Up (mengisi saldo) yang saldo  tersebut  dapat  digunakan  untuk  keperluan  beli  makanan,  beli  pulsa,  sewa mobil, dan transaksi lainnya yang terdapat dalam layanan Go-Jek.
49 Dewan  Fatwa  Perhimpunan  al-Irsyad,  ‚Fatwa  Haramnya  Diskon  Go-Pay  dan  Layanan yang  Sejenisnya‛,  dalam https://dewanfatwa.com/download/005-fatwa-haramnya-diskon-go-pay- dan-layanan-yang-sejenisnya-1-maret-2018/ diakses tanggal 26 November 2020.
50 Dzulqarnain  Muhammad  Sanusi  adalah  Pembina  Ma’had  al-Sunah  Makassar,  dan merupakan salah satu tokoh ulama Ormas Salaf ī . 51 Hijrah  Channel,  ‚Penjelasan  Hukum  Gopay  I  Uztad  Dzulqarnain  Muhammad  Sanusi‛, dalam Kanal  Youtube  Hijrah  Channel,  https://youtu.be/Lag88zFcpQU,  diakses  tanggal  27 November 2020.
Keempat,  transaksi  Go-Pay  adalah  transaksi  (akad)  al-s}arf,  sebagaimana pandangan  Hendra  Wijaya,  Lc.,  M.H. 52 dalam  kanal youtube  yang  menyatakan bahwa Go-Pay dan sejenisnya merupakan deposit atau uang elektronik yang tidak masuk  dalam  perkara  riba  dalam  proses To  Up  (mengisi  saldo).  Dia  mengatakan bahwa al- Ṣ arf  lebih tepat dibandingkan ketiga transaksi yang lain, yaitu  al-Ij ā rah Mau ṣū fah  f ī al- Ż immah,  al-wadi’ah,  dan  al-qard}  karena  bagi  Indonesia  mereka menilai  itu  adalah  uang,  yang  tentunya  sudah  ada  aturan-aturannya  dan  tidak sembarangan untuk menerbitkannya. Skema akadnya sebagai berikut:
Kita mendepositkan uang kertas kita. Kita masukkan atau kita beli, atau Top Up deposit itu, maksudnya kita menukarkan. Kita tukarkan dengan apa? Kita tukarkan dengan uang elektronik. Jadi, bukan kita menabung yah dan bukan kita  titip,  tetapi  justru  kita  mengambil  nilai  rupiah  dalam  bentuk  yang  lain. Karena uang itu kertas, sedangkan yang ada di HP kita juga uang, tetapi dia dalam bentuk virtual, dalam bentuk elektronik dia juga uang. Jadi, kalau kita masukkan uang, kita juga ambil uang itu tidak dikatakan utang-piutang, juga tidak  dikatakan wad ī ’ah,  tidak  dikatakan  ij ā rah  karena  menukarkan Ṡ aman (harga) dengan Ṡ aman. 53
Pandangan  tersebut  kemudian  dikuatkan  dengan  dikeluarkannya  Surat Keputusan  dari  Dewan  Syariah  Wahdah  Islamiyah  tentang  hukum  menggunakan Go-Pay, OVO, dan sejenisnya dalam Islam sebagai berikut.
Hukum  asal  penggunaan  Go-Pay  dan  sejenisnya  adalah  dibolehkan  selama memenuhi  kaidah-kaidah al- Ṣ arf  (tukar-menukar  uang).  Diskon  yang didapatkan  melalui  pembayaran  Go-Pay  dan  sejenisnya  termasuk a ṭ aya (pemberian)  yang  diperbolehkan  dan  tidak  termasuk  faedah  dari  piutang (riba). 54
Mencermati  beberapa  perbedaan  pandangan  tersebut,  maka  dipilihlah pendapat yang paling kuat dan sesuai dengan data yang diperoleh di lapangan, yaitu pendapat yang keempat yang mengatakan bahwa transaksi Go-Pay adalah transaksi
52 Hendra Wijaya, Lc., M.A. adalah Dosen STIBA Makassar dan salah satu Anggota Dewan Syariah Wahdah Islamiyah
53 Wahdah  TV,  ‚Hukum  Menggunakan  Go-Pay  dan  OVO  I  Ustadz  Hendra  Wijaya,  Lc., M.H.‛, Kanal Youtobe Wahdah TV, https://youtu.be/lW183k5f3Tg, diakses tanggal  28 November 2020.
54 Wahdah  Islamiyah,  ‚Hukum  Go-Pay‛,  dalam https://wahdah.or.id/hukum-menggunakan- go-pay-ovo-dan-sejenisnya-dalam-islam/hukum-gopay2/ diakses tanggal 28 November 2020.
al-s}arf (tukar-menukar uang), sehingga transaksi Go-Pay merupakan transaksi yang diperbolehkan  dalam  Islam  dan  promo-promo  yang  ditawarkan  oleh  pihak perusahaan  dalam  transaksi  Go-Pay  adalah  diperbolehkan  karena  masuk  dalam kategori  hibah  (hadiah).  Hal  tersebut  dikarenakan,  transaksi al-ija>rah  dan  al- wadi>’ah  masih  mengambang  dan  belum  mendapat  penjelasan  yang  tepat  serta sesuai  dengan  transaksi  Go-Pay.  Pasalnya,  transaksi  Go-Pay  jika  dikategorikan dalam transaksi al-ija>rah (jual beli jasa) maka Go-Pay adalah jasa yang dibeli dari perusahaan Go-Jek dan bukan dompet elektronik atau uang elektronik ( e-money).
Jika  dikatakan  bahwa  jasa  yang  dibeli  itu  adalah  jasa  untuk  menyimpan uang  dalam  bentuk  elektronik,  maka  statusnya  secara  otomatis  berubah  menjadi transaksi al-wadi>’ah (titipan). Akan tetapi, tidak tepat juga jika dikatakan transaksi al-wadi>’ah  karena  pihak  perusahaan  dapat  menggunakan  uang  konsumen  yang tersimpan  dalam  akun  Go-Pay consumer  (konsumen),  sehingga statusnya berubah menjadi  transaksi al-qard}  (utang  piutang).  Sedanhkan  untuk  promo-promo  yang ditawarkan  pihak  perusahaan  adalah  hukumnya  haram  karena  utang  yang mendatangkan  manfaat.  Oleh  karenanya  memandang  bahwa  pendapat  yang  tepat adalah  transaksi  Go-Pay  merupakan  transaksi al-s}arf (tukar  menukar  uang),  dan promo-promo yang ditawarkan merupakan hibah atau hadiah.

## F. Kesimpulan
Terdapat  tiga  proses  penting  dalam  transaksi  menggunakan  Go-Pay  dalam aplikasi Go-Jek, yaitu: proses top up (pengisian saldo Go-Pay), proses transfer atau penarikan  saldo  Go-Pay,  dan  proses  pembayaran,  dimana  dalam  proses menggunakan Go-Pay terdapat dua transaksi dalam Islam yang berlangsung, yaitu transaksi al-ija>rah (sewa-menyewa jasa) dan transaksi al-s}arf (tukar-menukar uang) dengan akad yang sahih (transaksi ṣ a ḥīḥ ) karena telah memenuhi syarat dan rukun transaksi.
Problem  penetapan  harga  antara  transaksi  tunai  dengan  transaksi  Go-Pay yang dialami oleh pengguna (baik konsumen maupun driver) adalah problem yang diselesaikan  dengan  Surat  Keputusan  Kepala  Menteri  Perhubungan  No.  KP  348
tentang perdoman perhitungan biaya jasa penggunaan sepeda motor berbasis online (aplikasi).  Jika  mencermati  dari  perspektif  hukum  Islam  telah  mendapat penyelesaian  dengan  sistem  transaksi  Go-Pay  adalah  transaksi al-s}arf  (tukar- menukar  uang)  dengan  konsekuensi  hukumnya  adalah  transaksi  Go-Pay diperbolehkan  dalam  syariat  dengan  promo  yang  ditawarkan  perusahaan  adalah dikategorikan sebagai hibah atau hadiah.
Daftar Pustaka
Al-Salaf ī ,  Muhammad  Luqm ā n. Tu ḥ fah al-Kir ā m Syar ḥ Bul ū g al-Mar ā m.  Cet. II; t.t: D ā r al-D ā ’ ī li al-Nasyr wa al-Tauz ī ’, 1423 H.
Almaany.  ‚ ُ عمبجلاُ ينبعملاُ مجعمُ ةيبرعلاُ ةغللاُ مجبعمُ يفُ ةيبرعلببُ ئيسنلاُ ىنعموُ حرشوُ فيرعت ‛, dalam https://www.almaany.com Alukah. ‚ صلاُفيرعت ءبهقفلاُدنعُفر
‛, dalam https://www.alukah.net/sharia/ 0/100438/
Azzam,  'Abdul  Aziz  Muhammad. Fiqh  Muamalat  Sistem  Transaksi  dalam  Fiqh Islam. Cet. III; Jakarta: Amzah, 2010.
Al-Bukha>ri>, Muh}ammad bin Isma>‘il bin Ibra>him bin al-Mugi>rah. S{ah}i>h} Bukha>ri>, Juz 3. Cet. I; Beirut: Da>r al-Kutub al-Ilmi>yah, 1992 M/1412 H
Detikfinance,  ‚MUI  Sudah  Keluarkan  Fatwa  Syariah  Uang  Elektronik,  Begini Rambunya‛, Situs  Resmi Detikfinance. https://finance.detik.com/fintech/d-
4477825/mui-sudah-keluarkan-fatwa-syariah-uang-elektronik-begini- rambunya
Dewan  Fatwa  Perhimpunan  al-Irsyad  ‚Fatwa  Haramnya  Diskon  Go-Pay  dan Layanan  yang  Sejenisnya‛,  dalam https://dewanfatwa.com/download/005- fatwa-haramnya-diskon-go-pay-dan-layanan-yang-sejenisnya-1-maret-2018/
Dewan  Syariah  Nasional  Majelis  Ulama  Indonesia,  ‚Fatwa  Dewan  Syariah Nasional  Majelis  Ulama  Indonesia  No.  116/DSN-MUI/IX/2017  tentang Uang Elektronik Syariah‛ dalam https://dsnmui.or.id/kategori/fatwa/page/2/
Dewan  Syariah  Nasional  Majelis  Ulama  Indonesia. Fatwa  Nomor  101/DSN- MUI/X/2016  tentang  Akad  al-Ij ā rh  al-Mau ṣū fah  f ī al- Ż immah,  dalam https://dsnmui.or.id/kategori/fatwa/page/4/
Fauz ā n, Ṣā li ḥ bin  Fauz ā n. al-Mulakhkha ṣ al-Fiqh ī .  Cet.  I;  al-D ā r  al-‘ Ā lamiyyah,
2012.
Gojek  Indonesia.  "Cara  Top  UP  Go-Pay",  dalam https://www.gojek.com/gopay/ cara-top-up/
Hijrah  Channel.  ‚Penjelasan  Hukum  Gopay  I  Uztad  Dzulqarnain  Muhammad Sanusi‛,  dalam Kanal  Youtube  Hijrah  Channel,  https://youtu.be/ Lag88zFcpQU
Kementerian Agama RI. Ummul Mukminn: Al-Qur’an dan dan Terjemahan untuk Wanita. Ciputat: Penerbit Wa.li, 2010.
Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  RI. Kamus  Bahasa  Indonesia  (KBBI) Online, dalam https://kbbi.web.id/transaksi
Lutfi,  Riza  Qani’atul.  ‚Analisis  Perbedaan  Transaksi  Pembayaran  Sistem  Go-Pay dan  Cash  dalam  Perspektif  Hukum  Konvensional  dan  Hukum  Islam  (Studi pada  Driver  Jasa  Transportasi  Online  Go-Jek  di  Kota  Kediri)‛, Skripsi. Tulungagung:  Fakultas  Syariah  dan  Ilmu  Hukum  Institut  Agama  Islam Negeri (IAIN) Tulungagung, 2019.
Muhammad,  Tariq.  ‚ M ā Ta’r ī f  al-Rib ā ‛, Mau ḍū ’  Akbaru  Mauqi’u  Arab ī bi  al- ‘ Ā lam,  dalam https://mawdoo3.com/ ببرلا_فيرعت_بم
Muslich, Ahmad Wardi. Fiqh Muamalat. Cet. I; Jakarta: Amzah, 2010.
Pakihsati, D.A. Fikih Praktis Mazhab Sy ā fi’i. Cet. I; Sukoharjo: Media Zikir, 2011.
Pencari  Sunnah.  ‚Riba  dalam  Deposit  Gopay  dan  Emoney  I  Ustadz  Dr  Erwandi Tarmizi  MA‛, Kanal  Youtube  (diterbitkan  30  Juni  2020)  dalam https://youtu.be/Tzzd7d4sp84
Rumah  Wasatia.  ‚Tanya  Jawab  Fikih  Muamalah  No.  501  Hukum  Top  Up  dalam Jasa  Transportasi  Online‛,  dalam http://rumahwasatia.blogspot.com/
2017/10/tanya-jawab-fikih-muamalah-no-501-hukum.html
Sabiq, Sayyid. Fiqh al-Sunnah, Juz III. Cet. III; Beirut: D ā r al-Fikr, t.th.
Al-Ṣā b ū n ī ,  Muh}ammad  Al ī. Raw ā -i'u  al-Bay ā n  Tafs ī r Ā y ā t  al-A ḥ k ā m  min  al- Qur’ ā n, Juz 1. Beirut: al-Maktabah al-‘A ṣ riyyah, 2017.
Suhendi, Hendi. Fiqh Muamalah. Cet. XI; Depok: Rajawali Pers, 2017.
Tempo. ‚Demo Grab Go-Jek, Jokowi Kaget Tarif Ojek Online Rp1.600 per KM‛, dalam https://bisnis.tempo.co/read/1073851/demo-grab-go-jek-jokowi- kaget- tarif-ojek-online-rp-1-600-per-km#.X6onQdWqSR0.whatsapp
Wahdah  Islamiyah.  ‚Hukum  Go-Pay‛,  dalam https://wahdah.or.id/hukum- menggunakan-go-pay-ovo-dan-sejenisnya-dalam-islam/hukum-gopay2/
Wahdah  TV.  ‚Hukum  Menggunakan  Go-Pay  dan  OVO  I  Ustadz  Hendra  Wijaya, Lc.,  M.H.‛,  dalam Kanal  Youtobe  Wahdah  TV.  https://youtu.be/
lW183k5f3Tg
Al-Zuhail ī ,  Wahbah. al-Fiqh  al-Isl ā m ī wa  Adillatuhu,  Juz  5.  Cet.  IV;  Damaskus: D ā r al-Fikr, 1986. https://dsnmui.or.id/kami/pengurus/ https://gojek.page.link/brgA