## As-Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
Volume 5 Nomor 2 (2023)    348-355   E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/assyari.v5i2.2633

## Hak Waris Anak yang Berbeda Agama dengan Orang Tua Dalam KUH Perdata dan Kitab Hukum Islam
Aina Kholilah Lubis 1 , Nursaidah Rambe 2 , Fauziah Lubis³ 1,2,3 Syari’ah Dan Hukum, Universitas Islam Negeri Sumatera Utara fauziahlubis@uinsu.ac.id 1

## ABSTRACT
This study aims to analyze the arrangements regarding the inheritance rights of children of different religions according to code of Civil law and Islamic law and settlement efforts regarding the distribution of inheritance rights of children of different religions according to Islamic law and code of Civil law.The results showed that the regulation regarding the inheritance rights of children of different religions according to Islamic law is regulated in the hadith and KHI in which non-Muslim children are not entitled to inheritance. However, in practice, in court decisions the judge still gives a share of the inheritance  to  children  of  different  religions  based  on  a  compulsory  will.  This  is  against  the requirements of Islam and KHI. However, the decision  to grant the inheritance is to realize justice, benefit and legal certainty infamily life.Meanwhile, wills are used by judges in court decisions regarding the distribution of inheritance assets.
Keywords : inheritance rights; children of different religions; code of civil law

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis pengaturan mengenai hak waris anak yang beda agama menurut hukum Islam dan upaya penyelesaian mengenai pembagian hak waris anak yang berbeda agama menurut kitab undang-undang hukum perdata dan hokum Islam. Metode pendekatan dalam  penelitian  ini  menggunakan  yuridis  normatif.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa pengaturan mengenai hak waris anak yang beda agama menurut hukum Islam diatur dalam hadis dan KHI yang mana anak yang non muslim tidak berhak atas harta warisan. Namun pada prakteknya, dalam putusan pengadilan hakim tetap memberikan bagian harta warisan terhadap anak yang beda agama  berdasarkan  wasiat  wajibah.  Hal  ini  bertentangan  dengan  syarat  islam  dan  KHI.  Namun demikian  putusan  pemberian  harta  warisan  terebut  adalah  untuk  mewujudkan  keadilan, kemaslahatan  dan  kepastian  hukum  dalam  kehidupan  keluarga.  Upaya  penyelesaian  mengenai pembagian hak waris anak yang berbeda agama menurut hukum Islam adalah dengan cara hibah dan wasiat.Sedangkan wasiat digunakan oleh hakim dalam putusan pengadilan terkait pembagian harta waris. Kata Kunci : Hak Waris; Anak Beda Agama, kitab undang-undang Hukum Perdata dan Hukum Islam Islamic Law

## PENDAHULUAN
Hukum l waris l merupakan l salah l satu l bagian l dari l hukum l perdata l secara l keseluruhan l dan l merupakan l bagian l kecil l dari l hukum l kekeluargaan. l Hukum l waris l sangat l erat l kaitannya l dengan l ruang l lingkup l kehidupan l manusia, l sebab l setiap l manusia l pasti l akan l mengalami l peristiwa l kematian. l Akibat l hukum l yang l selanjutnya l timbul, l dengan l adanya l peristiwa l hukum l kematian l seseorang l diantaranya l ialah l masalah l bagaimana l pengurusan l dan l kelanjutan l hak-hak l dan l kewajiban-kewajiban
l seseorang l yang l meninggal l dunia l tersebut. l Penyelesaian l hak-hak l dan l kewajiban- kewajiban l sebagai l akibat l meninggal l seseorang l diatur l oleh l hukum l waris. 1
Di l Indonesia, l sistem l hukum l waris l yang l berlaku l dan l diterima l oleh l masyarakat l ada l tiga l macam, l yakni l hukum l waris l islam, l sistem l hukum l waris l adat, l dan l hokum l waris l Barat. 2 l Agama l islam l sebagai l sistem l hidup l dan l kemasyarakatan, l secara l universal l tatanan l nilainya l mencakup l seluruh l aspek l kehidupan l umat l islam. l Dari l sekian l banyak l aspek l ajaran l Islam, l salah l satu l diantaranya l yaitu l hukum l yang l berkaitan l dengan l sistem l kewarisan. 3
Hukum l waris l menurut l komplikasi l hukum l islam l pasal l 171 l l ayat l 1 l : l yang l dimaksud l hukum l waris l adalah l hukum l yang l mengatur l pemindahan l hak l pemilikan l harta l peninggalan l (tirkah) l pewaris, l menentukan l siapa-siapa l yang l berhak l menjadi l ahli l waris l dan l berapa l bagiannya l masing-masing.
Seorang l anak l yang l pindah l agama l atau l berbeda l keyakinan l dengan l orang l tuanya l tidak l berhak l atas l warisan l dari l orang l tuanya. l Konteks l kewarisan l beda l agama l dalam l hokum l islam l Indonesia l yang l tertuang l dalam l Komplikasi l Hukum l Islam. l KHI l menegaskan l bahwa l “ l perbedaan l agama l antara l pewaris l dan l ahli l waris l menjadi l penghalang l untuk l mewarisi”. l Namun l dalam l yurispendensi l Mahkamah l Agung l Republik l Indonesia l telah l memberikan l hak l kepada l ahli l waris l muslim l dari l pewaris l non-muslim. 4
Penelitian l tentang l Hak l waris l anak l yag l berbeda l agama l juga l pernah l diangkat l oleh l l Usman l Abdi l yang l berjudul l “Kedudukan l Anak l Yang l Berbeda l Agama l Dengan l Orang l Tuanya l Terhadap l Harta l Waris l Berdasarkan l Hukum l Islam”. l 5 Latar l belakang l Usman l Abdi l meneliti l ini l didasari l dengan l adanya l potensi l maslah l yang l mungkin l timbul l dari l pengaturan l pembagian l harta l warisan l anak l menurut l hokum l kewarisan l perdata l barat l merupakan l ahli l waris l menurut l undang-undang l atau l abintestato l (pasal l 832 l KUHPerdata), l karena l anak-anak l termasuk l di l golongan l pertama l dari l orang l yang l berhak l menjadi l ahli l waris l bersama l dengan l turunan l dari l anak-anak l tersebut. l Menurut l hukum l islam l mewarisi l seorang l anak l dibagi l atasdua, l yaitu l kewarisan l Islam l menurut l bilateral l Hazirin l maupun l Ahlul l Sunnah l Wal l Jama”ah l (Patrilineal). 6
1 l Eman l Suparman, l “ Hukum l Waris l Indonesia l Dalam l Perspektif l Islam l Adat l dan l BW” , l (Bandung l : l PT l Refika l Aditama, l Bandung, l 2005), l hlm. l 5.
2 l l Ridwan l Jamal, l “ Kewarisan l Bilateral l Antara l Ahli l Waris l yang l Berbeda l Agama l dalam l Hukum l Perdata l dan l Kompilasi l Hukum l Islam ”, l Jurnal l Ilmiah l al-Syir’ah l 14 l (1), l 2016, l hlm. l 1. l l
3 l Wijaya, l I. l G. l A. l (2019). l Kekuatan l Hukum l Covernote l Notaris l sebagai l Produk l Hukum l Notaris. l Acta l Comitas: l Jurnal l Hukum l Kenotariatan , l 4(1), l 90-98. l h. l 93
4 l Ahmad l Royani, l “Kedudukan l Anak l Non l Muslim l Terhadap l Harta l Warisan l Pewaris l Islam l Ditinjau l Dari l Kitab l Undang-Undang l Hukum l Perdata l (KUHPerdata )”, l Jurnal l Independent l 3 l (1), l 2016, l hlm l 45-52. l http://dx.doi.org/10.30736/ji.v3i1.34 l l
5 l Muhammad l Ali l Ash-Shabuni, l “ Pembagian l Waris l Menurut l Islam”, l ( Jakarta l : l Gema l Insani l Press, l 1995), l hlm. l 43. l l 6 l Usman l Abdi, l “ Kedudukan l Anak l Yang l Berbeda l Agama l Dengan l Orang l Tuanya l Terhadap l Harta l Waris l Berdasarkan l Hukum l Islam” l Jurnal l Independent, l 2015, l hlm l 3-8
Penelitian l ini l lebih l memfokuskan l pada l pengaturan l mengenai l hak l waris l anak l yang l beda l agama l menurut l hokum l islam l dan l kuhperdata. l Penelitian l ini l berbeda l dengan l penelitian l sebelumnya, l dimana l pada l penelitian l sebelumnya l mengkaji l tentang l hak l waris l anak l angkat l dan l anak l diluar l nikah l menurut l hokum l islam, l sedangkan l penelitian l ini l bertujuan l untuk l mengkaji l tentang l pengaturan l hak l waris l anak l yang l beda l agama l menurut l hokum l islam l dan l upaya l penyelesaian l mengenai l pembagian l hak l waris l anak l yang l berbeda l agama l menurut l hukum l islam l dan l kuhp l perdata.
l Rumusan l Masalah
Berdasarkan l latar l belakang l masalah l yang l telah l diuraikan l di l atas, l adapun l rumusan l masalah l yang l penulis l angkat l dalam l tulisan l ini l adalah:
1. l l Bagaimana l Pengaturan l mengenai l Hak l waris l anak l yang l beda l agama l menurut l Hukum l Islam l dan l KUHPerdata?
2. l Bagaimana l Upaya l penyelesaiannya l mengenai l pembagian l warisan l terhadap l anak l yang l beda l agama l dengan l orang l tuanya?

## l METODE P PENELITIAN
Pendekatan l ini l menggunakan l pendekatan l yuridis l normatif, l pendekatan l secara l yuridis l normative l yang l artinya l “penelitian l ini l nantinya l akan l dilaksanakan l pendekatan l terhadap l undang-undang l dan l juga l ke-efektifan l undang-undangtersebut”. 7 l Metode l analisa l yang l digunakan l adalah l metode l kualitatif, l adalah l “suatu l cara l penelitian l yang l menghasilkan l data l deskriptif l analisis”, l yaitu l apa l yang l dinyatakan l oleh l responden l secara l tertulis l atau l lisan l dan l juga l perilakunya l yang l nyata l diteliti l dan l dipelajari l sebagai l sesuatu l yang l utuh. l
HASIL l DAN l PEMBAHASAN l Pengaturan l hak waris anak l yang beda l agama Membahas l mengenai l hukum l waris, l terdapat l dua l permasalahan l utama, l yaitu l tentang l orang l yang l telah l tiada l atau l meninggal l dunia l sehingga l menyisakan l harta l benda l kekayaannya l sebagai l suatu l warisan l dan l menyisakan l orang–orang l yang l berhak l untuk l mendapatkan l dan l menerima l harta l benda l peninggalan l itu l sendiri. l Keturunan l dari l orang l l yang l meninggal l (pewarisan) l berhak l l mewarisi l harta l l peninggalan l l l disebut l l “ahli l waris”. 8 l Menurut l Pasal l 830 l jo. l Pasal l 832 l KUHPer l pewarisan l akan l terjadi l karena l terjadi l kematian, l dan l pewarisan l terjadi l kepada l orang l yang l berhak l menjadi l ahli l waris, l ahli l waris l pada l prinsipnya l merupakan l “keluarga l sedarah, l baik l yang l sah l menurut l undang- l undang l maupun l yang l di l luar l perkawinan, l dan l suami l atau l isteri l yang l hidup l terlama l dan l l bila l l keluarga l l sedarah l dan l suami l atau l isteri l yang l l hidup l terlama l l tidak l l ada, l maka l semua l hartapeninggalan l menjadi l milik l negara, l yang l wajib l melunasi
7 l Soemito, l Ronny l Hanitijo l “ Metode l Penelitian l Hukum l Dan l Jurimetri ” l Jakarta l : l Ghalia l Indonesia l 1990, l hlm l 40. l l 8 l Suhrawardi l K. l Lubis l dan l Komis l Simanjuntak.2017. l Huk um l Waris l Islam l (Lengkap l &Praktis). l Cetakan l kelima. l Sinar l Grafika. l Jakarta, l h. l 218
l utang-utang l l orang l yang l meninggaltersebut, l sejauh l harga l harta l peninggalan l mencukupi l untuk l itu.” l 9 Artinya l pada l prinsipnya l seorang l ahli l waris l adalah l keluarga l yang l memiliki l hubungan l darah l yang l sah.
Tidak l semua l keluarga l yang l terkait l dengan l ahli l waris l akan l mewarisi. l Posisi l garis l keturunan l baru l menawarkan l kemungkinan l warisan. l Keluarga l lebih l dekat l dengan l ahli l waris l oleh l karena l itu, l tidak l termasuk l kemungkinan l mewarisi l keluarga l lain.
Mengenai l siapa l saja l yang l berhak l menjadi l ahli l waris l tidak l spesifik l diatur l begitu l juga l apabila l seorang l ahli l waris l yang l berbeda l agama l dengan l pewaris l di l KUHPer l tidak l ada l mengatur l demikian, l artinya l ada l beberapa l ketentuan l dianggap l tidak l layak l menjadi l ahli l waris, l sehingga l pengecualian l dari l pewaris l berdasarkan l pasal l 838 l KUHPerdata l artinya l dalam l hukum l nasional l atau l KUHPer, l walaupun l ahli l waris l memiliki l agama l yang l berbeda l dengan l pewaris l tetap l mendapatkan l warisan l dari l pewaris l atau l orang l tuanya.
KHI l juga l menentukan l bahwa l ahli l waris l dalam l hukum l islam l sebagaimana l diatur l pada l Pasal l 171 l huruf l c l yaitu l “orang l yang l pada l saat l meninggal l dunia l mempunyai l hubungan l darah l atau l hubungan l perkawinan l dengan l pewaris, l beragama l Islam l dan l tidak l terhalang l karena l hukum l untuk l menjadi l ahli l waris”, l artinya l ahli l waris l di l ajaran l islam l itu l harus l didalam l keadaan l memiliki l agama l islam l juga l yang l dapat l jika l dilakukan l penafsiran l hukum, l ahli l waris l tidak l boleh l dari l yang l l beragama l l non l muslim. l Kemudian l hal l tersebut l juga l dipertegas l dengan l diaturya l juga l berdasarkan l Pasal l 172 l bahwa l seorang l l ahli l waris l diwajibkan l beragama l islam l l dan l l dibuktikan l dengan l memiliki l maupun l berdasarkan l kesaksian l bahwa l ahli l waris l tersebut l beragama l islam, l dan l apabila l ahli l waris l masih l bayi l atau l belum l cakap, l maka l akan l dipandang l sesuai l dengan l agama l orang l tuanya.
Berdasarkan l urian l di l atas l menurut l Kompilasi l Hukum l Islam l memandang l ahli l waris l yang l berbeda l agama l sangat l lah l berbeda l dengan l KUHPer, l Kompilasi l Hukum l Islam l tidak l mengakui l pewarisan l kepada l ahli l waris l yang l Beda l agama, l sedangkan l KUHPer l secara l implisit l menjelaskan l bahwa l seorang l ahli l yang l akan l mewarisi l suatu l warisan l namun l memiliki l agama l yang l berbeda l dengan l orang l tuanya l itu l tetap l mendapatkan l warisan l itu l sendiri, l situasi l yang l bertentangan l ini l akan l berdampak l pada l kepastian l hukum l mengenai l pewarisan l kepada l ahli l waris l yang l memiliki l agama l yang l berbeda. l Untuk l menyelesaiakan l permasalahan l ini l dapat l digunakan l Asas l Preferensi l Hukum l yaitu l Asas l Lex l Specialis l Derogat l Legi l Generali l yang l pada l prinsipnya l menentukan l bahwa l peraturan l yang l lebih l khusus l mengesampingkan l peraturan l yang l lebih l umum. 10 l Berdasarkan l asas l tersebut, l maka l bagi l penganut l agama l Islam l yang l berlaku l adalah l KHI, l artinya l seorang l ahli l waris l yang l memiliki l agama l yang l berbeda l daripada l orang l tuanya l dalam l hal l ini l beragama l selain l Islam l ia l tidak l mungkin l akan l mendapatkan l suatu l warisan l dari l orang l tuanya.
9 l Waris l H, l Yang l A l “HAK l WARIS l ANAK l YANG l BERBEDA l AGAMA l DENGAN l ORANG l TUA l BERDASARKAN
l HUKUM l ISLAM” l Jurnal l USM l Law l Review, l 2021, l hlm l 4-8
10 l Syaikhu, l ISU l KEBERLAKUAN l HUKUM l SENGKETA l KEWARISAN, l Yogyakarta:K-Media, l 2018, l h l 15-
Upaya l penyelesaiannya l mengenai l pembagian l warisan l terhadap l anak l yang l beda l agama l dengan l orang l tuanya KHI l memandang l bahwa l ahli l waris l yang l berbeda l agama l sangat l lah l berbeda l dengan l KUHPerdata. l Kompilasi l Hukum l Islam l tidak l mengakui l pewarisan l kepada l ahli l waris l yang l beda l agama, l sedangkan l KUHPer l tidak l menjadikan l sebuah l masalah l apabila l pewarisan l yang l ahli l warisnyanya l memiliki l agama l yang l berbeda, l l situasi l l yang l l sangat l bertentangan l ini l akan l berdampak l pada l kepastian l hukum l mengenai l pewarisan l kepada l ahli l waris l yang l memiliki l agama l yang l berbeda. l Berdasarkan l Asas l Lex l Specialis l Derogat l Legi l Generali, l aturan l yang l digunakan l adalah l KHI l yang l artinya l seorang l ahli l waris l yang l berbeda l agama l dengan l orangtuanya l yang l beragama l islam l tidak l dapat l menerima l warisan l dari l orang l tuanya l tersebut, l tetapi l ini l pada l kenyataannya, l penyelesaian l kasus- l kasus l warisan l yang l melibatkan l agama l Islam l dan l non-Islam l menghadapi l l kendala l l akses l keadilan l (yaitu l pada l tahap l masuk l ke l forum l yang l sesuai). 11 l Pengadilan l tidak l memiliki l aturan l atau l kewenangan l untuk l menangani l kasus l warisan l antar l agama, l yang l berujung l pada l ketidakadilan l antara l ahli l waris l yang l berbeda l agama l dengan l orang l tuanya l yang l beragama l Islam. Secara l garis l besar l wasiat l merupakan l pemberian l yang l akan l diberikan l kepada l l seseorang l atau l beberapa l orang l yang l bukan l ahli l waris l setelah l seseorang l meninggal. l Kehendak l adalah l tasharruf l (masalah) l yang l diwarisi l setelah l kematian. l Menurut l l hukum, l “wasiat l l ladalah l l perbuatan l l yang l l dilakukan l l sesuai l l dengan l l keinginan l l batin l l dalam l keadaan l bagaimanapun. l Karena l tidakdiatur l dalam l syariat l atau l hukum l Islam, l maka l harus l ditegakkan l melalui l putusan l hakim”.16 l Guna l memperjelas l tentang l kehendak l maka l perlu l dilakukan l pembahasan l tentang l pengertian l surat l wasiat l berdasarkan l hukum l perdata, l karena l Pasal l 875 l KUHP l mengatur l tentang l kehendak l hukum l perdata, l yaitu: l “Surat l wasiat l atau l testamen l adalah l suatu l akta l yang l memuat l prnyataan l seseorang l tentang l apa l yang l dikehendakinya l akan l terjadi l setelah l ia l meninggal l dunia, l dan l yang l olehnya l dapat l dicabut l kembali”. Antara l Hukum l perdata l dan l hukum l Islam l memiliki l kesamaan l saat l akan l membahas l mengenai l wasiat, l kedua l hukum l ini l membahas l keberlakuan l suatu l kehendak l itu l adalah l setelah l seorang l yang l membuat l wasiat l meninggal l dunia. l Seseorang l sangatlah l bebas l untuk l membuat l atau l tidak l sebuah l surat l wasiat l namun, l untuk l anak l dari l pewaris l yang l beda l agama l dengan l pewaris l sebaiknya l membuat l wasiat l agar l ketika l nantinya l pewaris l meninngal l dunia l anak l yang l berbeda l agama l tersebut l tetap l menerima l harta l l warisan l dari l pewaris. 12
Kasus l menarik l terjadi l pada l Pengadilan l Agama l Salatiga l dan l Pengadilan l Agama l Bandung, l seorang l hakim l melakukan l terobosan l hukum l terkait l pembagian l warisan l oleh l orang l tua l yang l beda l agama l dengan l anaknya l menurut l Hukum l Islam. l “Putusan l Pengadilan l Agama l Salatiga l No. l 0413 l / l Pdt.G l / l 2011 l l / l PA.SAL l (selanjutnya l disebut l Putusan l PA l Salatiga) l dan l Penetapan l Pengadilan l Agama l Badung l 4 l / l Pdt.P l / l 2013 l / l PA.Bdg” l (selanjutnya l disebut l Penetapan l PA l Bandung), l keduanya l sama l sama l terkait
11 l Amirin l A, l Amirulah l A, l “Contemporary l Legal l Istimbat: l Study l on l the l Theory l of l Changes l in l Fatwa l According l to l Yusuf l Qardhawi, l Journal l of l Islamic l Law, l 2022, l hlm l 6 12 l Ratnasari l R, l Ahmad l M, l “HAK l ANAK l NON l MUSLIM l TERHADAP l HARTA l ORANG l TUANYA l YANG
l MUSLIM” l Jurnal l Ilmiah, l 2014 https://independent.academia.edu/ratnasarirembulan,
l dengan l l pewarisan l antara l l orang l l tua l l dan l anak l l yang l l berbeda l l agama l l namun l terdapat l perbedaan l konsekuensi l hukum l dari l kedua l putusan l dan l penetapan l tersebut l bagi l ahli l warisnya l yang l memiliki l agama l yang l berbeda l dengan l pewaris, l perbedaannya l yaitu, l menurut l putusan l Pengadilan l Agama l Salatiga, l “ahli l waris l yang l berbeda l agama l disebut l juga l l sebagai l ahli l l waris”, l dan l menurut l l putusan l l Pengadilan l l Agama l l Badung, l “apabila l melalui l wasiat l wajibah l dan l bersedia l memperoleh l hak l waris”. l 13 Berdasarkan l putusan l Mahkamah l Agung l RI l No. l 51/K/AG/1999 l dan l No. l 16/K/AG/2010 l (keduanya l selanjutnya l disebut l Putusan l Mahkamah l Agung), l “seorang l yang l adalah l ahli l waris l walaupun l l berbeda l l agamanya l l dengan l l pewaris l l tetap l l mendapatkan l l warisan l l melalui l wasiat l wajibaah l dan l memperoleh l harta l warisan l serta l bagian l dari l yang l akan l mewarisi l sama l dengan l ahli l waris l yang l derajatnya l sama l namun l bagiannya l tidak l lebih l dari l sepertiga l harta l warisan”. l l “Pada l putusan l tersebut l tergambarkan l bahwa l hakim l tidak l saja l menegakan l hukum l semata, l namun l hakim l melakukan l kewajibanya l untuk l menggali, l mengikuti, l dan l memahami l nilai l dan l rasa l keadilan l yang l terjadi l di l l masyarakat l sebagaimana l amanat l Pasal l 5 l ayat l (1) l UU l Kehakiman”. Penyelesaian l terhadap l pembagian l warisan l oleh l orang l tua l yang l memiliki l anak l yang l beda l agama l menurut l hukum l islam l berdasarkan l yurisprudensi l Putusan l Pengadilan l Agama l Salatiga, l Penetapan l Pengadilan l Agama l Badung, l serta l Yurisprudensi l Putusan l Mahkamah l Agung l membuat l wasiat l wajibah l adalah l cara l agar l ahli l waris l beda l agama l tetapmemperoleh l harta l waris l dengan l perhitungan l adalah l tidak l boleh l lebih l dari l 1/3 l harta l yang l akan l diwarisi l atau l memperoleh l sama l dengan l ahli l warisyang l sederajat. 14
Mengenai l hal l tersebut l di l atas, l sejalan l dengan l pandangan l para l ulama. l Seriap l orang l pada l dasarnya l mempunyai l hak l untuk l mewarisi l harta l benda l yang l dimiliki l atau l diinginkan, l namun l perlu l mematuhi l undang-undang l yang l mengatur l tentang l harta l tersebut. l Terdapat l ketentuan l dalam l peraturan l Perundang-undangan l agar l pelaksanaannya l tidak l merugikan l pihak l lain. l Mengenai l Undang-Undang l berikut l ini, l secara l l hukum l l diperbolehkan l l (ahli l l waris) l l untuk l l mewarisi l l sebagian l l dari l l harta l yang l diinginkan l oleh l ahli l waris l (li l al-nadb), l selama l tidak l melebihi l ahli l warisnya l tidak l ada l perbedaan l pendapat l dari l “Abu l Hanifah, l Malik, l Syafi'i l dan l Ahmad l bin l Hanbal” l tidak l melebihi l sepertiga l dari l hartanya. 15 l Dasar-dasar: l Pertama, l Hadits l “la l washiyyah l liwaritsin”, l yaitu: l “Sesungguhnya l Allah l telah l memberikan l setiap l yang l mempunyai l hak l akan l haknya, l maka l tidak l ada l wasiat l bagi l ahli l waris”. l Kedua, l hadis l “la l washiyyah l liwaritsin l illa l an l yasya’a l al-waratsah” l yaitu: l “Bahwa l tidak l boleh l berwasiat l untuk l ahli l waris, l kecuali l jika l dikehendaki l oleh l ahli l waris l (yang l lainnya)” l dan l Ketiga, l mengenai l Hadis l dalam l hal l yang l dilakukan l Sa'ad l bin l Abi l Waqas, l ia
13 l Tohari l C, l l “Rekonstruksi l Hukum l Kewarisan l Beda l Agama l Ditinjau l dari l Al-Ushūl l Al-Khamsah l Rekonstruksi l Hukum l Kewarisan l Beda l Agama l Ditinjau l dari l Al-Ushūl l Al-Khamsah”, l Mazahib, l 2017, l hlm l 16
14 l Yanti, l S. l S. l Y., l & l Mulyadi, l Y. l (2016). l Pembagian l Harta l Warisan l Terhadap l Ahli l Waris l Beda l Agama l Serta l Akibat l Hukumnya. l Diponegoro l Law l Journal , l 5(3), l 1-12. l h. l 9
15 l Maimun, l M. l (2017). l Pembagian l Hak l Waris l Terhadap l Ahli l Waris l Beda l Agama l Melalui l Wasiat l Wajibah l Dalam l Perspektif l Hukum l Kewarisan l Islam. l ASAS , l 9(1).1-14. l h. l 8-9
l berniat l menyumbangkan l 2/3 l dari l l hartanya, l l sehingga l l jawaban l l nabi l l terakhir l l paling l l banyak l l tiga l l pertiga. l l Satu, l ini l sudah l banyak. l “Abdul l Wahab l Khallaf l berkeyakinan l bahwa l jika l seorang l anak l yang l beragama l muslim l memiliki l harta l yang l banyak, l maka l anak l tersebut l sebagai l seorang l muslim l l l wajib l l mewarisi l l l hartanya l l l yaitu l l sebagian l l l diperuntukan l l l untuk l l l bapak l dan l ibunya l atau l saudaranya l yang l tidak l beragama l muslim”, l Hal l yang l dilakukan l berpandangan l yang l didasari l oleh l Surat l al-Baqarah: l 180 l “perintah l yang l harus l diikuti l oleh l l ahli l l waris l l umat l l Islam l l biasa. l l Tapi l l perintah l l ayat l l ini l l sudah l l dinasakh l l dengan l turunnya l surat l al-Nisa’: l 11-14. l Masih l berlaku l adalah l keinginan l khusus l kerabat l yang l tidak l dapat l memperoleh l hak l waris l karena l perbedaan l agama”.

## KESIMPULAN
Pengaturan l menurut l hak l waris l anak l yang l beda l agama l menurut l KHI l dimana l yang l mana l anak l Non l muslim l tidak l berhak l atas l warisan. l Maka l seorang l anak l atau l seorang l ahli l waris l yang l memiliki l agama l berbeda l dengan l orang l tua l atau l pewaris l tetap l memperoleh l harta l benda l atau l harta l warisan l yang l bisa l diperoleh l melalui l wasiat l wajibaah, l harta l warisan l yang l diperoleh l tidak l diijinkan l lebih l dari l 1/3 l dari l harta l waris l untuk l menghindari l ahli l waris l yang l sebenarnya l agar l pada l saat l ditinggalkan l tidak l dalam l keadaan l miskin.
Meninggalnya  pewaris,  akan  tetapi  dapat  dipahami  bahwa  kompilasi  hanya memberikan  petunjuk  bahwa  persamaan  aqidah  menjadi  persyaratan  untuk  saling mewarisi.  Jadi  perbedaan  agama  merupakan  penyebab  hilangnya  hak  kewarisan sebagaimana  yang ditegaskan dalam hadis yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim bahwa  orang  muslim tidak menerima warisan dari orang yang bukan muslim dan yang bukan muslim tidak menerima warisan dari seorang muslim.

## DAFTAR PUSTAKA

## Buku
Eman Suparman, “ Hukum Waris Indonesia Dalam Perspektif Islam Adat dan BW” , (Bandung : PT Refika Aditama, Bandung, 2005), hlm. 5.
Muhammad  Ali  Ash-Shabuni,  “ P embagian  Waris  Menurut  Islam”,  ( Jakarta  :  Gema  Insani Press, 1995), hlm. 43.
Soemito, Ronny Hanitijo “ Metode Penelitian Hukum Dan Jurimetri ” Jakarta : Ghalia Indonesia 1990, hlm 40. l l
Suhrawardi l K. l Lubis l dan l Komis l Simanjuntak.2017. l Hukum l Waris l Islam l (Lengkap l &Praktis). l Cetakan l kelima. l Sinar l Grafika. l Jakarta, l h. l 218 Syaikhu, l Isu l Keberlakuan l Hukum l Sengketa l Kewarisan, l Yogyakarta: l K-Media,
l 2018, l h l 15-20
Jurnal
Ridwan  Jamal,  “ Kewarisan  Bilateral  Antara  Ahli  Waris  yang Berbeda Agama dalam Hukum Perdata dan Kompilasi Hukum Islam ”, Jurnal Ilmiah al-Syir’ah 14 (1), 2016, hlm. 1
Wijaya, I. G. A. (2019). Kekuatan Hukum Covernote Notaris sebagai Produk Hukum Notaris.
Acta Comitas: Jurnal Hukum Kenotariatan , 4(1), 90-98. h. 93
Ahmad  Royani, “Kedudukan  Anak  Non  Muslim  Terhadap  Harta  Warisan  Pewaris  Islam
Ditinjau  Dari  Kitab  Undang-Undang  Hukum  Perdata  (KUHPerdata )”,  Jurnal Independent 3 (1), 2016, hlm 45-52. http://dx.doi.org/10.30736/ji.v3i1.34 l l Usman l Abdi, l “ Kedudukan l Anak l Yang l Berbeda l Agama l Dengan l Orang l Tuanya l Terhadap l Harta l Waris l Berdasarkan l Hukum l Islam” l Jurnal l Independent, l 2015, l hlm l 3-8
Waris l H, l Yang l A l “Hak l Waris l Anak l Yang l Berbeda l Agama l Dengan l Orang l Tua l Berdasarkan l Hukum l Islam” l Jurnal l USM l Law l Review, l 2021, l hlm l 4-8
Amirin l A, l Amirulah l A, l “Contemporary l Legal l Istimbat: l Study l on l the l Theory l of l Changes l in l Fatwa l According l to l Yusuf l Qardhawi, l Journal l of l Islamic l Law, l 2022, l hlm l 6 Ratnasari l R, l Ahmad l M, l “Hak l Anak l Non l Muslim l Terhadap l Harta l Orang l Tuanya l Yang l Muslim” l Jurnal l Ilmiah, l 2014 https://independent.academia.edu/ratnasarirembulan,
Tohari l C, l l “Rekonstruksi l Hukum l Kewarisan l Beda l Agama l Ditinjau l dari l Al- Ushūl l Al- Khamsah l , l Mazahib, l 2017, l hlm l 16
Yanti, l S. l S. l Y., l & l Mulyadi, l Y. l (2016). l Pembagian l Harta l Warisan l Terhadap l Ahli l Waris l Beda l Agama l Serta l Akibat l Hukumnya. l Diponegoro l Law l Journal , l 5(3), l 1-12. l h. l 9
Maimun, l M. l (2017). l Pembagian l Hak l Waris l Terhadap l Ahli l Waris l Beda l Agama l Melalui l Wasiat l Wajibah l Dalam l Perspektif l Hukum l Kewarisan l Islam . l ASAS , l 9(1).1-14. l h. l 8-9
Peraturan l Perundang-undangan Undang-undang l Dasar l Negara l Republik l Indonesia l Tahun l 1945
Komplikasi l Hukum l Islam
Website l Putusan l MA l Saudara l Beda l Agama l Boleh l Mendapatkan l Warisan, l (https://www.hukumonline.com, l diaks es l 28 l Januari l 2020).