Community: Volume 3,  Nomor 2, Oktober 2017 ISSN: 2477-5746

## __________________________________________

## ALIH KODE DAN CAMPUR KODE DALAM KOMUNITAS MAHASISWA PERANTAUAN ACEH DI YOGYAKARTA 1
Cut Irna Liyana Dosen Tetap Sosiologi, Universitas Teuku Umar Email: cut.irnaliyana88@gmail.com

## Abstract
The aims of this study are to describe and explain the form of code switching and code mixing, to identify the factors of code switching and code mix and to identify the purpose and function  of  code  switching  and  code  mixing  in  the  Acehnese  students  in  Yogyakarta.  This  is descriptive qualitative research by sociolinguistic approach. The method used in this research is observation method and record technique. The data of this research are the speechs of Acehnese students  who  are  studying  in  Yogyakarta  which  contains  of  code  switching  and  code  mixing. Data  were  identified  and  classified  and  then  analyzed  by  existing  sociolinguistic  theory.The results  show  that:  first,  the  form  of  code  transfer  in  Acehnese  student  communication  in Yogyakarta includes the switch of code from Acehnese Language to Indonesian and the switch of code from Indonesian to Aceh; second, the form of mixed code in the form of insertion of words, phrases,  and  clauses;  third,  the  factors  of  code  switching  and  code  mixing  are  speakers, participants,  third  speakers,  speech  mode  and  discussion  topics;  fourth,  the  purpose  and function  of  code  switching  and  code  mixing  in  the  Acehnese  students  are  to  familiarize  the situation, to make a sense of humor, to look prestigious, to respect the other person and to tell the secret.
Key words : Code Switching, Code Mixing, Sociolinguistic
1 Tulisan  ini  telah  disampaikan  pada  Seminar  Nasional  Linguistik  Universitas  Gadjah  Mada pada  tanggal  24-25  Oktober  2017  dengan  beberapa  pengembangan  dan  revisi  pada  bagian pendahuluan  dan  pembahasan  serta  penambahan  permasalahan  dalam  pembahasan  yaitu fungsi  dan  tujuan  terjadinya  alih  kode  dan  campur  kode.  Tulisan  ini  juga  telah  mengalami beberapa  modifikasi  pada  sistematika  penulisan  yang  disesuaikan  dengan  template  jurnal Community.
__________________________________________

## 1. PENDAHULUAN
Keragaman  suku  di  Yogyakarta  menjadikan  Yogyakarta  bagaikan miniaturnya  Indonesia.  Keragaman  suku  ini  salah  satunya  disebabkan  oleh banyaknya  mahasiswa  yang  datang  ke  Yogyakarta  untuk  melanjutkan studinya.  Salah  satu  komunitas  mahasiswa  yang  ada  di  Yogyakarta  adalah mahasiswa  perantauan  dari  Aceh.  Mahasiswa  perantauan  ini  tentu  saja melakukan  interaksi  dengan  yang  lainnya,  baik  dengan  sesama  suku  Aceh, sesama mahasiswa pendatang, dan penduduk asli.
Dalam  hal  ini  tentu  saja  dibutuhkan  bahasa  sebagai  alat  komunikasi. Penggunaan  bahasa  yang  tepat  dan  sesuai  sangat  mempengaruhi  interaksi yang  dibangun  oleh  masyarakat  tutur.  Untuk  memperlancar  interaksi  ini, mahasiswa  perantauan  Aceh  ini  menggunakan  dua  bahasa  di  kesehariannya yaitu  bahasa  daerah  dan  bahasa  Indonesia.  Fenomena  ini  disebut  sebagai kontak bahasa.
Thomason (2001: 1) berpendapat bahwa kontak bahasa adalah peristiwa penggunaan  lebih  dari  satu  bahasa  dalam  tempat  dan  waktu  yang  sama. Penggunaan  dua  bahasa  secara  bersamaan  ini  tentu  saja  mengakibatkan munculnya  kasus-kasus  dalam  berbahasa.  Hal  ini  sejalan  dengan  pernyataan Chaer  (2006:35)  yang  menyatakan  bahwa  bilingualism  dan  multilingualisme merupakan  akibat  dari  kontak  bahasa  sebagai  kasus  yang  muncul  dalam pemakaiaan bahasa seperti: alih kode, dan campur kode.
Dalam suatu fenomena tutur, terjadinya fenomena kebahasaan tentunya tidak  terlepas  dari  tujuan  dan  faktor  terjadinya  fenomena  tersebut.  Dalam makalah  ini,  penulis  akan  mendeskripsikan dan  menjelaskan  wujud  alih  kode dan  campur  kode,  faktor-faktor  yang  menyebabkan  terjadinya  alih  kode  dan campur  kode  serta  fungsi  dan  tujuan  terjadinya  alih  kode  dan  campur  kode pada komunikasi mahasiswa perantauan Aceh di Yogyakarta.

## 2. TINJAUAN PUSTAKA

## Alih Kode dan Campur Kode
Sebelum  membahas  lebih  jauh  alih  code  dan  campur  kode  yang  terjadi pada interaksi dalam komunitas mahasiswa perantauan Aceh, penulis terlebih dahulu ingin memaparkan sekilas tentang alih kode dan campur kode.
Alih  kode  ( code  switching )  adalah  peristiwa  peralihan  dari  satu  kode  ke kode  yang  lain  dalam  suatu  peristiwa  tutur.  Misalnya  penutur  menggunakan bahasa  Indonesia  beralih  menggunakan  bahasa  daerah  atau  sebaliknya. alih
Community: Volume 3,  Nomor 2, Oktober 2017 ISSN: 2477-5746
__________________________________________
kode  merupakan  salah  satu  akibat  dari  terjadinya  kontak  bahasa.  Alih  kode sering  ditemukan  pada  masyarakat  multilingual.  Dalam  masyarakat multilingual sangat jarang ditemukan penutur yang hanya menggunakan satu bahasa saja.
Nababan  (1991:  31)  menyatakan  bahwa  konsep  alih  kode  ini  mencakup juga  kejadian  pada  waktu  kita  beralih  dari  satu  ragam  bahasa  yang  satu, misalnya  ragam  formal  ke  ragam  lain,  misalnya  peralihan  yang  terjadi  dari ragam  formal  ke  ragam  yang  santai  dikarenakan  alasan-alasan  tertentu. Kridalaksana  (1982:  7)  mengemukakan  bahwa  penggunaan  variasi  bahasa  lain untuk  menyesuaikan  diri  dengan  peran  atau  situasi  lain,  atau  karena  adanya partisipasi  lain  disebut  alih  kode.  Holmes  (2001:35)  menegaskan  bahwa  suatu alih  kode  mencerminkan  dimensi  jarak  sosial,  hubungan  status,  atau  tingkat formalitas  interaksi  para  penutur.  Dari  pendapat  tersebut,  dapat  disimpulkan bahwa  alih  kode  merupakan  gejala  peralihan  pemakaian  bahasa  karena perubahan  peran dan situasi.
Selanjutnya,  campur  kode  ( code-mixing )  terjadi  apabila  seorang  penutur menggunakan suatu bahasa secara dominan mendukung suatu tuturan disisipi dengan  unsur  bahasa  lainnya.  Hal  ini  biasanya  berhubungan  dengan karakteristk  penutur,  seperti  latar  belakang  sosial,  tingkat  pendidikan,  rasa keagamaan. Biasanya ciri menonjolnya berupa kesantaian atau situasi informal. Namun  bisa  terjadi  karena  keterbatasan  bahasa,  ungkapan  dalam  bahasa tersebut  tidak  ada  padanannya,  sehingga  ada  keterpaksaan  menggunakan bahasa lain, walaupun hanya mendukung satu fungsi.
Kridalaksana  (1982;  32)  memberikan  batasan  campur  kode  atau interferensi  sebagai  penggunaan  satuan  bahasa  dari  suatu  bahasa  ke  bahasa lain untuk memperluas gaya bahasa atau ragam bahasa; termasuk di dalamnya pemakaian  kata,  klausa,  idiom,  sapaan,  dan  sebagainya.  Nababan  (1989:32) menyatakan  bahwa  suatu  keadaan  berbahasa  menjadi  lain  bilamana  orang mencampurkan  dua  (atau  lebih)  bahasa  atau  ragam  bahasa  dalam  situasi berbahasa  yang  menuntut  percampuran  bahasa  itu.  Tindak  bahasa  yang demikian  disebut  campur  kode.  Campur  kode  dapat  juga  dikatakan  sebagai alih  kode  yang  berlangsung  cepat  dalam  masyarakat  multilinguistik  (Holmes, 2001:42).
Campur  kode  jarang  ditemukan  dalam  situasi  formal.  Jikapun ditemukan,  campur  kode  tersebut  dilakukan  secara  terpaksa  karena  dianggap tidak adanya ungkapan atau padanan yang tepat dalam bahasa dasar sehingga perlu digunakan kata atau ungkapan dari bahasa lain.
Community: Volume 3,  Nomor 2, Oktober 2017 ISSN: 2477-5746
__________________________________________
Alih kode dan campur kode merupakan dua peristiwa yang sama-sama lazim  terjadi  dalam  masyarakat  multilingual  dalam  menggunakan dua  bahasa atau  lebih. Namun, jika  ingin  membedakan  kedua  hal  ini,  terdapat perbedaan yang  cukup  nyata  diantara  keduanya.  Alih  kode  terjadi  pada  masing-masing bahasa  yang  digunakan  dan  masih  memiliki  otonomi  masing-masing, dilakukan  dengan  sadar,  dan  disengaja,  karena  sebab-sebab  tertentu. Sedangkan  campur  kode  adalah  sebuah  kode  utama  atau  kode  dasar  yang digunakan  memiliki  fungsi  dan  otonomi,  sedangkan  kode  yang  lain  yang terlibat  dalam  penggunaan  bahasa  tersebut  hanyalah  berupa  serpihan  saja, tanpa fungsi dan otonomi sebagai sebuah kode.

## 3. METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian deskriptif  kualitatif  yang  fokus  pada  penunjukan  makna,  deskripsi, penjernihan, dan penempatan data pada konteksnya masing-masing dan sering kali  melukiskannya  dalam  bentuk  kata-kata  dari  pada  angka-angka  (Mahsun, 2007:  97).  Subjek  penelitian  ini  adalah  kelompok  mahasiswa  perantau  yang berasal  dari  Aceh  yang  menggunakan  dua  bahasa  atau  lebih  dalam komunikasinya sehari-hari. Data pada penelitian ini adalah penggunaan variasi kode, alih kode dan campur kode pada komunitas mahasiswa perantauan dari Aceh yang berada di Yogyakarta.
Metode pengumpulan data pada penelitian ini menggunakan metode simak  dan  teknik  catat.  Mahsun  (2007:242)  mengemukakan  bahwa  metode simak merupakan metode yang digunakan dalam penyediaan data dengan cara penyimakan  penggunaan  bahasa  oleh  peneliti.  Metode  ini  dapat  disejajarkan dengan pengamatan atau observasi. Teknik catat dimaksudkan bahwa peneliti mencatat  data-data  yang  mengandung  alih  kode  dan  campur  kode.  Penelitian diperbolehkan  tidak  menggunakan  teknik  rekam  apabila  peneliti  sudah  yakin dengan  teknik  catat,  namun  tidak  berlaku  sebaliknya  (Mahsun,  2007:  123). Setelah semua data terkumpul secara lengkap, dilakukan analisis data. Analisis data  dilakukan  sesuai  dengan  permasalahan  yang  ada.  Mahsun  (2007:253) menegaskan  bahwa  analisis  data  merupakan  upaya  yang  dilakukan  untuk mengklasifikasikan  dan  mengelompokkan  data.  Sejalan  dengan  pernyataan tersebut,  dalam  penelitian  ini  dilakukan  dua  tahapan  analisis  data.  Pertama, dilakukan pengidentifikasian terhadap data, yaitu mengidentifikasikan bentuk- bentuk  alih  kode  dan  campur  kode  yang  terjadi.  Kedua,  dari  hasil  identifikasi tersebut dilakukan pemilahan untuk membuat klasifikasi data.
Community: Volume 3,  Nomor 2, Oktober 2017 ISSN: 2477-5746
__________________________________________

## 4. TEMUAN DAN PEMBAHASAN

## Alih Kode dan Campur Kode dalam Komunitas Mahasiswa Perantauan Aceh
Peristiwa  pergantian  bahasa  yang  digunakan  dari  suatu  bahasa  ke bahasa  lain  atau  berubahnya  suatu  ragam  menjadi  ragam  lainnya  disebut peristiwa alih kode di dalam sosiolinguistik. Appel di dalam Chaer (2010: 107) mendefinisikan  alih  kode  sebagai  gejala  peralihan  pemakaian  bahasa  karena berubahnya  situasi.  Berbeda  dengan  Appel  yang  mengatakan  alih  kode  itu terjadi  antar  bahasa,  Hymes  mengatakan  alih  kode  itu  bukan  hanya  terjadi antarbahasa, tetapi juga dapat terjadi antara ragam-ragam atau gaya-gaya yang terdapat dalam satu bahasa (Chaer. 2010: 108).
Selayaknya masyarakat tutur, dalam berkomunikasi dengan sesamanya, sering terjadi fenomena  alih  kode  dan  campur  kode. Sebuah  kode  merupakan sistem  komunikasi  diantara  dua  atau  lebih  orang  atau  kelompok  (Wardaugh, 2006:101).    Holmes  (1992:40)  menjelaskan  bahwa  alih  kode  merupakan pergantian  atau  peralihan  sebuah  kode  ke  kode  yang  lain  oleh  penutur. Biasanya  alih  kode  dilakukan  dengan  tujuan untuk  menyesuaikan  pendengar, topik, ranah, dan jarak sosial.
Orang-orang  perlu  memilih  kode  tertentu  yang  digunakan  apabila berbicara.  Selain  itu,  orang-orang  juga  memutuskan  untuk  mengganti  kode yang  digunakan  dari  satu  kode  ke  kode  yang  lain  atau  untuk  mencampurkan kode  dalam  tuturan  yang  singkat  dan  dengan  demikian  tercipta  proses  yang dinamakan alih kode (Wardaugh, 2006:101).
Dalam  kaitannya  dengan  tuturan  mahasiswa  Aceh  di  Yogyakarta, fenomena alih kode dan campur kode banyak terjadi. Dalam berinteraksi, alih kode  yang  digunakan  mahasiswa  perantauan  Aceh  di  Yogyakarta  adalah  alih kode dari Bahasa Indonesia. Alih kode ini biasa terjadi ketika mahasiswa Aceh bertemu orang yang sesama Aceh. Berikut contohnya:

## Contoh 1
Konteks: Suatu hari saat  kuliah  umum  di Grha  Saba  Pramana, A  dan  B mahasiswa  baru  asal  Aceh.  Keduanya  mengikuti  acara  tersebut.  Namun,  di tengah percakapan datang C yang merupakan teman B.
[1] B : Hai, kuliah di politik juga ya?
Community: Volume 3,  Nomor 2, Oktober 2017 ISSN: 2477-5746
__________________________________________
[2] A : Iya,, Mas ini kuliah di politik juga?
[3] B
: Iya, pantesan sering lihat. Asalnya darimana?
[4] A : Aceh.
[5] B : oo..awak  aceh  lagoe..lon  awak  aceh  chit. Lon  Popon .  (oo..orang  Aceh rupanya..Saya juga orang Aceh. Saya Popon)
[6] A : oo..lon Irda ..(saya Irda) [7] B : pat tinggai ? (tinggal dimana?) [8] A
: di Jakal km. 4. Abang nyoe ? [9] B : lon  di  Palagan.  Sewa  rumoh  ngon  aneuk-aneuk  Aceh  chit (saya  di Palagan. Sewa rumah bersama orang-orang Aceh juga) [10] A : oo..
[11] B : Kal, sini….
[12] C
: Hai, sudah lama?
[13] B
: Sudah setengah jam lah..oya kenalkan ini teman dari Aceh.
[14] C : Oya, sudah nemu teman sekampung saja. Saya Haikal..
[15] A
: Saya Irda.
Dst
Pada peristiwa tersebut , awalnya keduanya tidak saling kenal dan tidak tahu  bahwa  mereka  berasal  dari  daerah  yang  sama.  Jadi  ketika  awal berkenalan,  mereka  saling  menggunakan  bahasa  Indonesia  dalam  ragam informal.  Namun,  ketika  tahu  bahwa  mereka  berasal  dari  satu  daerah,  maka mereka  beralih  kode  dari  Bahasa  Indonesia  ke  Bahasa  Aceh.  Itu  ditandai  oleh kalimat  [5]  “ oo..awak  aceh  lagoe..lon  awak  aceh  chit. (o..orang  aceh  rupanya..saya orang  aceh  juga)”.  Selanjutnya  A  juga  beralih  kode,  awalnya  ia  menyapa dengan  sapaan  “mas”  pada  baris  [2]  kemudian  beralih  kode  menjadi  “abang” pada baris [8] yang merupakan sapaan untuk lelaki yang lebih tua di Aceh.
Selanjutnya,  fenomena  alih  kode  tersebut  kembali  terjadi  ketika  ada selaan  dari  seorang  teman  bukan  penutur  Aceh.  A  dan  B  yang  tadinya menggunakan  bahasa  Aceh  untuk  berkomunikasi,  tiba-tiba  tanpa  ada sekepakatan yang tertulis, beralih berbahasa Indonesia ketika didatangi oleh C, yang berbeda suku. Hal ini terdapat pada baris [11] B : Kal, sini….
Kemudian  direspon  oleh  C  [12] Hai,  sudah  lama?. Lalu  percakapan  mereka beralih ke Bahasa Indonesia dan kembali lancar.
Pembicaraan mengenai alih kode biasanya diikuti dengan campur kode. Kedua peristiwa yang lazim terjadi pada masyarakat bilingual ini mempunyai kesaamaan yang besar, hingga sulit di bedakan. Kesamaan yang ada antara alih kode dan campur kode adalah digunakannya dua bahasa atau lebih, atau dua
Community: Volume 3,  Nomor 2, Oktober 2017 ISSN: 2477-5746
__________________________________________
varian  dari  sebuah  bahasa  dalam  satu  masyarakat  tutur  (Chaer,  2010:  114). Perbedaan  keduanya  sendiri  ialah  jika  dalam  alih  kode  setiap  bahasa  atau ragam  bahasa  yang  digunakan  itu  masih  memiliki  fungsi  masing-masing, dilakukan dengan sadar, dan sengaja dengan sebab-sebab tertentu. Sedangkan di  dalam  campur  kode  ada  sebuah  kode  utama  atau  kode  dasar  yang digunakan  dan  memiliki  fungsi  dan  keotonomiannya.  Seorang  penutur misalnya,  yang  dalam  berbahasa  Indonesia  banyak  menyelipkan  serpihan- serpihan  bahasa  daerahnya,  bisa  dikatakan  telah  melakukan  campur  kode. Akibatnya, akan muncul bahasa Indonesia yang kedaerah-daerahan.
Fenomena  ini  juga  terjadi  pada  mahasiswa  Aceh  di  Yogyakarta  ketika berinteraksi dengan teman yang berasal dari daerah berbeda.
Contoh 2: [1] A : Ke kumpul tugasnya kapan? (Kamu kumpul tugasnya kapan?) [2] B : ya hari inilah, macam mana pula mau dikumpul besok. (Ya hari inilah, bagaimana pula dikumpul besok) [3] A :  oo..aku kek-kek mau  kumpul  besok  aja..udah meuasap  ulee (oo..aku sepertinya mau kumpul besok aja. Udah berasap kepala)
Pada  contoh  ini,  A  dan  B  berasal  dari  daerah  yang  berbeda.  A  berasal dari  Aceh,  sedangkan  B  berasal  dari  Batak.  Percakapan  yang  terjadi  dirumah tersebut, menjelaskan bahwa mereka memilih ragam bahasa Indonesia informal dalam  kesehariannya.  Dari  percakapan  tersebut  terlihat,  masing-masing berbicara  bahasa  Indonesia  dengan  kedaerah-daerahnya  sendiri.  Terdapat campur  kode  dari  kalimat  yang  diujarkan  A.  Yang  pertama,  adalah penggunaan  kata  “ ke ”  [1].  Ke  adalah  kata  ganti  kamu,  yang  sepengetahuan penulis  hanya ada di Aceh; kedua adalah penggunaan “ kek-kek ” pada baris [3]. Kek-kek adalah  bahasa  yang  sangat  tidak  formal,  yang  artinya  seperti.    Dalam hal  ini,  A  masih  sering  mencampurkan  bahasa  daerahnya  ke  dalam  bahasa Indonesia.  Sehingga  acapkali  ia  berbicara  bahasa  Indonesia  yang  keaceh- acehan.  Hal  tersebut  juga  terjadi  pada  frasa  selanjutnya  [3]  “ meuasap  ulee ”. Pemilihan kata ini dilakukan A secara tidak sadar. Hal ini dikarenakan dua hal; pertama,  A  terbiasa  dengan  menggunakan  Bahasa  Daerah  dikesehariannya sehingga  serpihan  Bahasa  Daerah  tetap  ada  meskipun  sedang  berbicara menggunakan  bahasa  lain;  kedua,  A  kesulitan  menemukan  padanan  kata “meuasap ulee” dalam Bahasa Indonesia.
Fenomena  campur  kode  juga  terjadi  dengan  mencampurkan  bahasa Indonesia ketika mahasiswa Aceh sedang berbicara dengan sesamanya.
Contoh 3
Community: Volume 3,  Nomor 2, Oktober 2017 ISSN: 2477-5746
__________________________________________
[1] A : Na jak kuliah Cut? (Ada pergi kuliah Cut?) [2] B
:  Hana  kak.  Karna  gak  ada  kuliah,  lon  keuneuk  jak  u  warnet  le. Keuneuk download buku.  (Tidak  ada  kak.  Karena  tidak  ada  kuliah  hari ini. Saya mau pergi ke warnet dulu. Mau mengunduh buku)
Percakapan  di  atas,  mengalami  campur  kode  yang  komplek.  Penutur  B tidak hanya menggunakan Bahasa Indoensia namun juga menggunakan Bahasa Asing  (Bahasa  Inggris).  Campur  kode  pertama  terjadi  pada  tataran  klausa. Pertanyaan    yang  diajukan  oleh  A  dalam  Bahasa  Aceh,  kemudian  dijawab dalam Bahasa Aceh  pada awalnya, namun juga terdapat klausa dalam bahasa Indonesia “gak ada kuliah” [2]. Hal ini terjadi diduga karena kebiasaan B yang sering  menggunakan  Bahasa  Indonesia  dalam  kesehariannya.  Selanjutnya, penggunaan  kata download [2] yang  merupakan  Bahasa  Inggris  juga dikarenakan  kelaziman  penggunaan  kata  asing  ini  di  Indonesia.  Masuknya pengaruh  asing  ke  semua  lini  menyebabkan  kata  yang  sebenarnya  asing menjadi terlihat akrab bagi masyarakat.

## Faktor-Faktor  Penyebab  Terjadinya  Alih  Kode  dan  Campur  Kode  dalam Komunikasi Mahasiswa Perantauan Aceh.
Fenomena  kebahasaan  ini  tentu  saja  tidak  serta-merta  terjadi.  tertu  saja terdapat  faktor-faktor  penyebab  terjadinya  fenomena  tersebut.  Dalam berinteraksi,  Hymes  mengemukakan  16  komponen  tutur  yang  harus diperhatikan  yang  kemudian  ia  menyingkatnya  menjadi  sebuah  istilah  dalam bahasa Inggris yaitu SPEAKING : S    = Situasi ( act situation ), mencakup latar dan suasana
P    = Partisipan, mencakup penutur, pengirim, pendengar, dan penerima.
E    = End (tujuan), mencakup bentuk pesan dan isi pesan.
A   = Act Sequence (urutan tindak), mencakup bentuk pesan dan isi pesan
K   = Key ( kunci)
I     = Instrumentalities (peranti,  perabotan),  mencakup  saluran  dan  bentuk tutur.
N   = Norms (norma), mencakup norma interaksi dan norma interpretasi G   = Gendre (Sumarsono, 2007: 335)
Berdasarkan paparan Hymes dan contoh-contoh yang telah dipaparkan di atas, dapat dikaji bahwa faktor penyebab terjadinya alih kode dan campur kode pada komunitas perantauan aceh adalah:
Community: Volume 3,  Nomor 2, Oktober 2017 ISSN: 2477-5746
__________________________________________
1) Penutur
Penutur  kerap  melakukan  alih  kode  dan  campur  kode  dengan  maksud tujuan tertentu. Penutur tak jarang pula melakukan campur kode bahasa satu  ke  dalam  bahasa  yang  lain  karena  kebiasaan  berbahasa  (seperti yang  terlihat  pada  contoh  3)  atau  karena  rasa  ingin  menonjolkan identitasnya (seperti pada contoh 1).
2) Lawan Tutur
Latar belakang lawan tutur juga mempengaruhi terjadinya alih kode dan campur  kode.  Seperti  halnya  pada  contoh  1  di  atas,  kebahasaan  yang sama menyebabkan penutur melakukan alih kode dari Bahasa Indonesia ke Bahasa Aceh.
3) Hadirnya penutur ketiga
Hadirnya  penutur  ketiga  yang  tidak  memiliki  kesamaan  bahasa merupakan  faktor  yang  menyebabkan  alih  kode  sering  terjadi.  Hal  ini bertujuan  untuk  memberi  kenyamaan  terhadap  penutur  ketiga  tersebut (seperti dipaparkan pada contoh 1).
4) Modus Pembicaraan
Berdasarkan  data-data  yang  ada  dalam  tulisan  ini,  modus  pembicaraan yang  digunakan  adalah  modus  lisan  dan  ragam  yang  kerap  digunakan adalah  ragam  informal.  Sehingga,  kecendrungan  terjadi  alih  kode  dan campur kode lebih besar.
5) Topik pembicaraan
Berdasarkan  topik  pembicaraan,  dapat  dijelaskan  bahwa  pada komunikasi  mahasiswa  perantauan  aceh,  topik-topik  bersifat  informal kerap menyebabkan terjadinya campur kode. Karena, penggunaan topik informal menyebabkan penutur bicara seenaknya sehingga campur kode mudah terjadi.

## Tujuan dan Fungsi Terjadinya Alih Kode dan Campur Kode pada Komunitas Mahasiswa Perantauan Aceh
Penggunaan  bahasa  dalam  peristiwa  tutur  tentu  saja  memiliki  fungsi dan  tujuan  tertentu.  Fungsi  bahasa  yang  ada  pada  suatu  peristiwa  tutur didasari oleh tujuan dari komunikasi itu sendiri. Penutur menggunakan bahasa menurut  fungsi  yang  dikehendakinya  sesuai  dengan  tujuan,  konteks,  dan
Community: Volume 3,  Nomor 2, Oktober 2017 ISSN: 2477-5746
__________________________________________
situasi  komunikasi.  Dalam  rangka  berinteraksi,  mahasiswa  Aceh  melakukan alih kode dan campur kode dengan fungsi dan tujuan berikut:
1). Untuk mengakrabkan suasana.
Pesan yang disampaikan oleh penutur akan tersampaikan dengan baik  kepada  mitra  tutur  apabila  hubungan  emosional  antara  penutur  dan mitra  tutur  terjalin  dengan  kedekatan  dan  keakraban.  Untuk  itu, kadangkala  peristiwa  alih  kode  dan  campur  kode  dilakukan  untuk mengakrabkan  suasana.  Salah  satu  contoh  ialah  yang  telah  dipaparkan sebelumnya  pada  contoh  1.  Peristiwa  bertemunya  seseorang  dengan  yang lain  yang  belum  dikenal  sebelumnya,  awalnya  keduanya  melakukan percakapan  dengan  menggunakan  Bahasa  Indonesia,  setelah  menyadari mereka berasal dari daerah yang sama kemudian dengan segera beralih ke bahasa  daerahnya.  Dalam  konteks  ini,  bahasa  daerah  yang  digunakan adalah Bahasa Aceh.
Sebagai  contoh  lain,    percakapan  seorang  mahasiswa  Aceh dengan  dosennya  yang  juga  berasal  dari  Aceh  melalui  media Whatsapp yang belum saling kenal sebelumnya. Berikut contohnya:
Contoh 4 [1] Mahasiswa  :  Assalamualaikum…Maaf  mengganggu  pak.  Saya  Cut
Irna, mahasiswa bimbingan bapak.Untuk kelengkapan administrasi, saya membutuhkan KRS cetak. Namun, mata kuliah pada  KRS  online  belum  bapak  setujui.  Jika  bapak  berkenan  dan berkesempatan, persetujuan tersebut akan sangat membantu saya.
Terimakasih.
[2] Dosen : Baik Kak Cut. Sebentar lagi saya cek.
[3] Mahasiswa  : Siap pak. Teurimong Geunaseh. (siap pak. Terimakasih) Sesaat kemudian..
[4] Dosen
: Ka bereh beuh . (sudah beres ya)
[5] Mahasiswa  : Get pak. Teurimong Geunaseh. (baik pak. Terimakasih)
Pada  contoh  di  atas,  pada  awalnya  mahasiswa  memilih penggunaan  Bahasa  Indonesia  sebagai  alasan  akademis  untuk  mengirim pesan  kepada  dosennya.  Pada  baris  [2]  terlihat  campur  kode  yang dilakukan oleh dosen saat merespon pesan dari mahasiswa. Campur kode di sini yaitu penggunaan sapaan “kak”, yang tidak lazim digunakan dalam konteks  Jawa  (baca:  Yogyakarta).  Sapaan  yang  digunakan  di  Jawa  untuk wanita adalah Mbak.
Community: Volume 3,  Nomor 2, Oktober 2017 ISSN: 2477-5746
__________________________________________
Selanjutnya  juga  terdapat  alih  kode  pada  [3]  yang  dilakukan  oleh mahasiswa  untuk  membangun  keakraban  dengan  dosen  tersebut. Berikutnya, dosen juga melakukan alih kode ke Bahasa Aceh [4].
Pada  contoh  di  atas,  penutur  melakukan  alih  kode  dari  Bahasa Indonesia  ke  Bahasa  Aceh,  juga  melakukan  campur  kode  dengan  bahasa sisipan  Bahasa  Aceh  pada  bahasa  dominan  Bahasa  Indonesia  untuk menjalin keakraban.

## 2). Untuk membangkitkan rasa humor
Alih kode dan campur kode juga dilakukan dengan tujuan untuk membangkitkan  rasa  humor.  Hal  ini  dilakukan  mahasiswa  Aceh  dengan beralih  kode  ke  Bahasa  Aceh.  Biasanya  terjadi  alih  kode  yang dilakukan dengan  alih  varian,  alih  ragam,  atau  alih  gaya  bicara  dengan  tujuan membangkitkan  rasa  humor  untuk  memecahkan  kekakuan. Bahasa  Aceh dipilih,  karena  pada  situasi  dan  kondisi  tertentu  dalam  bahasa  yang  lain tidak ditemukan padanan yang mempunyai sense yang sama.

## 3). Untuk terlihat lebih bergengsi
Berdasarkan  data  yang  diperoleh,  dalam  berinteraksi  di Yogyakarta,  alih  kode  dan  campur  kode  dengan  pemakaian  bahasa  asing juga  ditemui  pada  penggunaan  bahasa  oleh  mahasiswa  Aceh.  pemakaian istilah  asing  ini  dilakukan  karena  bahasa  asing  dianggap  lebih  berprestise sehingga  penggunaannya  akan  terlihat  lebih  bergengsi.  Ini  sering ditemukan pada gaya bahasa remaja. Seperti contah data berikut:
[1] “ Sorry lah ya, gak ada aku kek gitu”
[2]
“Tugas chit tiep uroe. Jangan pikir kali. Let it flow aja”
4). Untuk menghormati lawan bicara
Alih kode dan campur kode oleh mahasiswa Aceh di perantauan juga  dilakukan  sebagai  upaya  untuk  beradaptasi  dengan  lingkungan  agar lawan bicara merasa dihargai. Untuk hal ini, kode yang digunakan adalah dengan  mencampur  kosakata  Bahasa  Jawa  ketika  berhadapan  dengan lawan bicara yang berasal dari Jawa. Berikut contoh datanya:
Contoh 5
[1] A : Ngontrak di sini Mbak? [2] B : nggeh bu.. baru semingguan bu. (iya bu. Baru semingguan bu)
Penggunaan  kata ‘nggeh’ sebagai  campur  kode  yang  dilakukan  B adalah  bentuk  penghormatan  terhadap  lawan  bicara.  Dalam  hal  ini,
Community: Volume 3,  Nomor 2, Oktober 2017 ISSN: 2477-5746
__________________________________________
penutur ingin membesarkan lawan tuturnya dengan menggunakan bahasa yang dipakai oleh lawan tuturnya.
5). Untuk menuturkan hal rahasia
Alih  kode  dan  campur  kode  banyak  dilakukan  oleh  sesama perantauan  yaitu  ketika  menuturkan  hal-hal  yang  bersifat  rahasia. Peristiwa tutur ini sering dilakukan oleh mahasiswa Aceh ketika berada di tempat  umum.  Agar  orang  lain  tidak  mengetahui  apa  yang  mereka bicarakan.  Salah  satu  contoh,  ketika  dua  mahasiswa  yang  sama-sama berasal dari Aceh pergi ke pasar. Berikut contoh datanya:
Contoh 6 [1] Penjual : lima puluh ribu saja mbak, sudah murah.
[2] Mahasiswa 1 : Gimana Fin? (menanyakan temannya)
[3] Mahasiswa 2: Terserah sih..tapi sang meuhai nyan. Meunyoe di bie lhee ploh ribee jeut. (tapi sepertinya mahal tu. Kalau dikasih 30 ribu boleh)
[4] Mahasiswa 1: iya..
Pada  contoh  tersebut,  mahasiswa  2  melakukan  alih  kode  dari Bahasa Indonesia ke Bahasa Aceh untuk menyatakan hal yang dirahasiakan dari  penjual.  Mahasiswa  2  memberi  kode  kepada  mahasiswa  1  dalam Bahasa Aceh yang tidak dikuasai oleh penjual.

## 5. KESIMPULAN
Pada masyarakat tutur yang menggunakan lebih dari satu bahasa, kerap terjadi kontak bahasa. Salah satu dampak dari kontak bahasa adalah alih kode dan  campur  kode.  Fenomena  kebahasaan  seperti  alih  kode  dan  campur  kode juga terjadi pada masyarakat tutur mahasiswa Aceh di Yogyakarta.
Dalam  pembahasan  tentang  alih  kode  dan  campur  kode  dalam komunikasi mahasiswa perantauan Aceh, dapat disimpulkan bahwa: pertama, wujud  alih  kode  dalam  komunikasi  mahasiswa  Aceh  di  Yogyakarta  meliputi alih  kode  dari  Bahasa  Aceh  ke  Bahasa  Indonesia  dan  alih  kode  dari  Bahasa Indonesia ke Bahasa Aceh; kedua, wujud campur kode berupa penyisipan kata, frase,  dan  klausa;  ketiga,  faktor-faktor  penyebab  terjadinya  alih  kode  dan campur  kode  adalah  penutur,  lawan  tutur,  hadirnya  penutur  ketiga,  modus pembicaraan dan topik pembahasan; keempat, tujuan dan fungsi terjadinya alih kode  dan  campur  kode  pada  komunikasi  mahasiswa  perantauan  Aceh  adalah untuk  mengakrabkan  suasana,  untuk  membangkitkan  rasa  humor,  untuk
Community: Volume 3,  Nomor 2, Oktober 2017 ISSN: 2477-5746
__________________________________________
terlihat bergengsi, untuk menghormati lawan bicara dan untuk menuturkan hal rahasia.

## 6. DAFTAR PUSTAKA
Chaer,  Abdul  dan  Leonie  Agustina.  2010. Sosiolinguistik  :  Perkenalan  Awal . Jakarta: Rineka Cipta.
Holmes,  Janet.  1992. An Introduction  to  Sociolinguistics .  London  and New  York: Longman.
Indrastuti,  Novi.S.K.  1997.  Alih  Kode  dan  Campur  Kode  dalam  Siaran  Radio:
Kajian Sosiolinguistik. Humaniora V, 38-45. https://jurnal.ugm.ac.id/jurnal-humaniora/article/view/1878/1685
Kridalaksana, Harimurti. 1982. Pengantar Soisiolinguistik. Baandung : Angkasa Nababan, P.W.J. 1986. Sosiolinguistik: Suatu Pengantar . Jakarta:  Gramedia. Naiditch,  L.  2000.  Code-Switching  And-Mixing  in  Russian-Hebrew Bilinguals. Studies in Slavic And General Linguistics, 28 , 277-282. Retrieved from http://www.Jstor.org/Stable/40997171
Poedjosoedarmo,  Soepomo.  1989. Cara  Menyusun  Karya  Ilmiah .  Brunei Darussalam: Universiti Brunei Darussalam.
__________. 1989. Kode dan Alih Kode dalam Widyaparma No.15. Yogyakarta: Balai Penelitian Bahasa.
Sudaryanto.  1993. Metode  dan  Aneka  Teknik  Analisis  Bahasa .  Yogyakarta:  Duta Wacana University Press
Sumarsono. 2007. Sosiolinguistik . Yogyakarta: Sabda dan Pustaka Pelajar.
Thomason,  Sarah  G.  2001. Language  Contact:  An  Introduction .  Edinburgh  & Washington, DC: Edinburgh University Press & Georgetown University Press.
Wardaugh,  Ronald.  2006. An  Introduction  to  Socioloinguistics .  USA:  Blackwell Publishing.