## ARSITEKTUR NEO VERNAKULAR PENDEKATAN PADA TOURISM CENTER DI KAWASAN WISATA LEMBAH HARAU KABUPATEN LIMA PULUH KOTA
Amirudin Daefi Maulanda 1* , Rita Laksmitasari Rahayu 2
1 Program Sarjana, Program Studi Arsitektur, FTIK, Universitas Indraprasta PGRI
2 Program Studi Arsitektur, FTIK, Universitas Indraprasta PGRI *Corresponding Author: amirudin.daefi@gmail.com
Informasi artikel ABSTRAK Sejarah artikel: Diterima Revisi Dipublikasikan 28 Maret 2022 - 31 Maret 2022 Sumatera  Barat  merupakan  salah  satu  tujuan  wisata  di  Indonesia,  termasuk Kabupaten  Lima  Puluh  Kota.  Kabupaten  Lima  Puluh  Kota  memiliki keanekaragaman  wisata,  wisata  alam,  wisata  budaya  dan  sejarah.  Kabupaten Lima Puluh Kota juga menjadi daerah tujuan wisata andalan Provinsi Sumatera
Barat. Kabupaten Lima Puluh Kota perlu memiliki pusat pengelolaan  destinasi wisata,  maka  dibutuhkan  sebuah  rancangan  pusat  informasi  wisata.  Pusat informasi  dan  promosi  pariwisata  ( Tourism  Center )  mengedepankan  aspek kedaerahan  sebagai  lingkungan  sekitarnya.  Konsep  Neo  Vernakular  sesuai digunakan  sebagai  konsep  rancangan Tourism  Center ini.    Citra  gonjong  dan relief Lembah Harau menjadi bentuk baru pada konfigurasi massa pada kawasan ini.  Fasilitas  disediakan  sesuai  dengan  tujuan  rancangan,  yaitu  dapat menampung  kegiatan  seni,  ekonomi,  dan  budaya  masyarakat  sehingga menaikkan kualitas pariwisata Kabupaten Lima Puluh Kota. Untuk memperkuat tampilan  bangunan,  digunakan  beberapa  motif  seperti  kuciang  lalok,  susiah gading.  Terdapat  beberapa  bangunan  dalam  satu  kawasan,  seperti  bangunan utama,  bangunan  homestay,  bangunan  kuliner,  bangunan  MEP,  bangunan penunjang service. Kawasan ini juga dilengkapi area luar bangunan.

## Kata kunci:
Lembah Harau
Neo Vernakular Tourism Center
Sumatera Barat
Kabupaten Lima Puluh Kota

## ABSTRACT

## Key word:
Lembah Harau Neo Vernakular Tourism Center West Sumatera Lima Puluh Kota Regency West Sumatra is one of the tourist destinations in Indonesia, including Lima Puluih Kota Regency. Lima Puluh Kota Regency has a diversity of tourism, nature tourism, cultural and historical tourism. Lima Puluh Kota Regency is also a mainstay tourist destination for West Sumatra Province. Lima Puluh Kota District needs to have a tourist destination management center, so a tourist information center design is needed.  The  tourism  information  and  promotion  center  (Tourism  Center) prioritizes regional aspects as the surrounding environment. The Neo Vernacular concept  is  suitable  to  be  used  as  a  design  concept  for  this  Tourism  Center.  The image  of  the  gonjong  and  the  relief  of  the  Harau  Valley  is  a  new  form  of  mass configuration in this area. The facilities are provided in accordance with the design objectives, which are to accommodate the arts, economics, and cultural activities of  the  community  so  as  to  increase  the  tourism  quality  of  the  Lima  Puluh  Kota Regency. To strengthen the appearance of the building, several motifs are used, such as kuciang lalok, siriah gading. There are several buildings in one area, such as the  main  building,  homestay  building,  culinary  building,  MEP  building,  service support building. This area is also equipped with an outdoor area.

## PENDAHULUAN
Provinsi  Sumatera  Barat  memiliki  berbagai  potensi  wisata,  seperti  taman  nasional,  pantai, cagar alam, dan budaya lokal. Sebagai tujuan destinasi wisata, Sumatera Barat mempunyai keunggulan komparatif  dalam  peta  kepariwisataan  Indonesia.  Kabupaten  Lima  Puluh  Kota  berada  di  Sumatera Barat yang memiliki potensi wisata / objek wisata serta kekayaan budaya yang cukup berlimpah tetapi tidak diimbangi dengan sektor informasi, edukasi dan promosi dalam hal Pariwisata. Lembah Harau terletak di Kabupaten Lima Puluh Kota provinsi Sumatera Barat, merupakan salah satu destinasi wisata cagar alam.  Lembah Harau dikelilingi oleh keindahan panorama alam, keunikan adat istiadat, dan seni.
Sesuai  Rencana  Tata  Ruang  Wilayah  (RTRW)  Provinsi  Sumatera  Barat  2012-2032,  kawasan Lembah  Harau  merupakan  salah  satu  kawasan  unggulan  wisata  yang  akan  dikembangkan  pada
Program  pengembangan  kepariwisataan  Provinsi  Sumatera  Barat.  Pariwisata  Lembah  Harau dinyatakan  sebagai  salah  satu  dari  tiga  objek  wisata  unggulan  di  Kabupaten  Lima  Puluh  Kota (Peraturan Daerah Nomor 7 Tahun 2012). Kondisi Kawasan Lembah Harau kurang tertata dengan baik, maka perlu upaya secara total menjadi simbol kawasan. Prioritas pengembangan kawasan pariwisata di  Kabupaten  Lima  Puluh  Kota  sebagai  pariwisata  berbasis  nagari,  dinilai  potensial  untuk dikembangkan dengan Perencanaan Kawasan Wisata terintegrasi. Pusat Informasi dan promosi wisata berupa Tourism  Center di  Kabupaten  Lima  Puluh  Kota  sebagai  salah  satu  jawaban  dalam mengoptimalkan  potensi  wisata  di  Lembah  Harau.  Kelengkapan  fasilitas  dan  pelayanan  yang  lebih lengkap diharapkan dari Tourism Center dapat mengakomodasi informasi tentang kawasan-kawasan pariwisata,  tradisi  kebudayaan  maupun  kuliner  yang  ada,  baik  itu  yang  sudah  menjadi  ikon  di Kabupaten  Lima  Puluh  Kota  maupun  yang  masih  belum  ter-eksplorasi  secara  luas  oleh  masyarakat luas.

## METODOLOGI PENELITIAN
Pengambilan data berasal dari studi literatur, pengamatan, dan arsip melalui media Teknologi dan  Informasi.  Pengamatan  pada  studi  kasus  dengan  melakukan  pembandingan  antara  beberapa Tourism  Centre .  Begitu  pula  survey  lokasi  pada  site  yang  dipilih,  yaitu  Lubuak  Limpato  Kecamatan Harau  Kabupaten  Lima  Puluh  Kota  Sumatera  Barat.    Pengumpulan  data  dilakukan  mulai  dari  bulan Oktober  2020  sampai  Januari  2021.  Konsep  Perancangan  didapat  berdasarkan  proses  analisis  site, analisis  massa,  dan  analisis  ruang.  Pendekatan  Arsitektur  Neo  Vernakular  digunakan  pada  konsep perancangan (gambar 1).

## Gambar 1 Kerangka Berpikir
Proses  pendekatan  ini  pada  sintesis  yang  menghasilkan  strategi  pengembangan  desain simbiosis dengan pendekatan sosial budaya, tradisi masyarakat  setempat (Vernakular), pendekatan lingkungan  alam  sekitar  yang  merujuk  pada  tema  Simbiosis  Environment  and  Society  (Kurokawa, 1991). Produk akhir perancangan desain bangunan Tourism Center ini adalah konsep pengembangan
desain berbasis nagari dengan pendekatan baru (Neo Vernakular) pada Kawasan Taman Wisata Alam Lembah  Harau,  Kabupaten  Lima  Puluh  Kota,  Sumatera  Barat.  Metode  pendekatan  Neo  Vernakular pada  hakikatnya  berkeselarasan  atau  membentuk  suatu  ikatan  simbiosis  antara  karya  yang  akan dibangun dengan environment and society. Arti kata symbiosis adalah perpaduan antara dua unsur yang berbeda dalam satu entitas, dimana kedua unsur tersebut masih terlihat unsur utamanya atau independen.  Arsitektur  symbiosis  berada  pada  era  postmodern  yang  merupakan  penggabungan beberapa unsur yang berkaitan dengan arsitektural dari suatu rangkaian kehidupan atau budaya.
Terdapat  lima  cara  yang  dijelaskan  oleh  Kurokawa  yaitu:  core  column  and  super  slab, intermediation, hybridation, symbolization, dan fractal. Core column & super slab adalah teknik untuk mewujudkan pemenuhan akan ruang yang dapat diatur sesuai dengan kebutuhan. Cara kedua adalah intermediation, berupa cara dengan menghubungkan antara dua dimensi yang berbeda. Bisa diartikan intermediation merupakan metode dalam mencapai sebuah simbiosis antara ruang dalam dan ruang luar dan menjadikannya sebagai “ruang ketiga (third space). Cara ketiga adalah symbolization, yaitu hubungan antara arsitek itu sendiri dengan penikmat karya arsitektur. Karya arsitektur yang memiliki fungsi  arsitektur  sebagai  cultural  symbolization    atau  fungsi  simbol  budaya.  Arsitek  memasukkan unsur-unsur  yang  berkaitan  dengan budaya  daerah  dimana  objek  berada,  termasuk metode  simbol budaya  pada  bangunan.  Cara  ke  empat  yaitu  hybridation,  Kurokawa  menjelaskan  dengan  memberi contoh aplikasi pada National Bunraku Theatre. Fragment Edo-Period dipakai pada beberapa elemen elemen  pada  elemen  arsitektural.  Elemen  elemen  ini  dibentuk  sedemikian  rupa  sehingga  terlihat menjadi  bentuk yang lebih modern (material dan warna). Dengan kata lain, simbol simbol fisik dari sejarah dapat disejajarkan dengan arsitektur modernnya (kurokawa, 1991). Cara terakhir adalah fractal yaitu sebagai pecahan pecahan dari suatu kesatuan yang tersusun dengan aturan gerakan geometris tertentu hingga membentuk sesuatu yang baru yang biasanya muncul dari ide alam atau matematika (Jencks, 1997).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Analisa Fungsi
Analisis  fungsi  digunakan  untuk  mengetahui,  menentukan  kebutuhan  dan  fasilitas-fasilitas penunjang  yang  dibutuhkan  lainnya  dalam  bangunan  Tourism  Center  ini.  Berdasarkan  analisis kebutuhan maka penulis mengkategorikan tiga fungsi dalam perancangan Tourism Center. Pertama fungsi primer sebagai fungsi utama dari Tourism Centre yaitu sarana informasi dan promosi wisata. Kedua  fungsi  sekunder,  fungsi  ini  muncul  karena  adanya  aktifitas  yang  berkenaan  dengan  fungsi primer.  Fungsi  sekunder  dapat  diklasifikasikan  sebagai,  sarana  akomodasi  kegiatan  wisata,  sebagai penyedia jasa perjalanan tour wisata (penginapan, penyewaan perlengkapan wisata, dan tour guide), sebagai  wisata  yang  menampilkan  budaya  masyarakat,  dan  sebagai  ruang  publik  bagi  masyarakat sekitar.  Sehingga fungsi  sekunder  Tourism  Centre  untuk  menampung  aktifitas  sosial. Fungsi  ketiga adalah fungsi penunjang, fungsi ini mendukung terlaksananya fungsi primer maupun fungsi sekunder, termasuk di dalamnya fungsi servis seperti tempat parkir, tempat ibadah, dan ruang servis (tabel 1).

## Tabel 1 Klasifikasi Fungsi
Dari analisa fungsi maka terjadi  aktifitas ruang sehingga ada pola interaksi ruang yang membentuk pola sirkulasi yang menghubungkan antar pengguna satu dengan yang lainnya. Berikut adalah bagan analisis sirkulasi yang ada di bangunan Tourism Center (gambar 2).

## Gambar 2 Bagan Sirkulasi

## Analisa Tapak
Bangunan direncanakan berdiri di lokasi dengan luas 5.171 hektar, yang memiliki KDB = 20 %, KLB= 0,4. Luas lantai dasar bangunan = 0,741 ha dari maksimal 1.03 ha yang diijinkan. Lokasi Site berada dekat dengan  perlintasan  jalan  provinsi  atau  jalan  raya  Sumatera  Barat-Pekanbaru.  Untuk  mencapai  kota
No Fungsi Aktifitas 1 Primer Tempat informasi wisata Tempat promosi wisata Audio visual Pertunjukan seni dan budaya 2 Sekunder Penginapan Tourwisata Penyewaan barang Makan (kuliner), oleh – oleh dan hasil kerajinan minang Perpustakaan 3 Penunjang Tempat Ibadah Parkir Ruang pelayanan
terdekat dari site, terdapat ibu kota Kabupaten Lima Puluh Kota yaitu Sarilamak. Jarak Site menuju Kota Sarilamak itu sendiri sekitar 4.5 Km dengan melintasi satu satunya akses jalan Lembah Harau. Dalam Konteks Urban, kawasan Lembah Harau ini merupakan kawasan wisata unggulan Kabupaten Lima Puluh Kota yang menjadi prioritas pengembangannya sebagai tempat wisata maupun tempat pendukung kegiatan wisata. Keadaan lingkungan sekitar site sebagian besar adalah bentangan alam pebukitan, Lembah Harau, keadaan topografi bergelombang lembah perbukitan dengan ketinggian 500-850 mdpl (Meter Dari Permukaan Laut) dan memiliki ketinggian lembah + 200 meter. Di Kawasan wisata lembah Harau terdapat enam buah air terjun sebagai objek wisata unggulan diantaranya, air terjun  Sarasah  Bunta,  air  terjun  Sarasah  Murai,  air  terjun  Sarasah  Aia  Angek,  air  terjun  Sarasah  Aia Luluih, air terjun Sarasah Jambu, air terjun Aka Barayun. Disekitar Kawasan wisata lembah Harau juga terdapat  perkampungan  masyarakat  lokal,  tempat  wisata  maupun  homestay-homestay  tempat pendukung aktifitas wisata lainnya (gambar 3).
Terdapat  beberapa landmark sekitar  site  seperti  Kantor  Bupati  Limapuluh  Kota,  Kantor  DPRD Limapuluh kota, Insan Cendikia Boarding School, Wisata Kampung Eropa, Bangunan sekolah seperti Sekolah Dasar maupun Sekolah Menengah Umum (gambar 4).

## Gambar 3 Lahan yang akan  dibangun

## Gambar 4 Lokasi terhadap akses
Peruntukan atau tata guna lahan ( land use ) pada lokasi perancangan berdasarkan peraturan daerah Kabupaten Lima Puluh Kota Nomor: 7 tahun 2012 Tentang Rencana Tata Ruang Wilayah Kabupaten Lima Puluh Kota Pasal 31 ayat 1 huruf a kawasan lembah Harau merupakan salah satu objek wisata unggulan  di  Kabupaten  Lima  Puluh  Kota.  Dan  ayat  2  menyatakan  Kawasan  peruntukan  pariwisata sebagaimana dimaksud, dikelompokkan rencana pengembangannya berdasarkan jenis objek wisata yang terdiri atas wisata alam dan wisata budaya/sejarah.
Dari hasil pengamatan kondisi existing dilapangan maka dapat diproses hasil data existing yang ada menjadi konfigurasi tapak yang merespon hasil analisa tapak yang ada. Konfigurasi tapak membentuk organisasi  ruang  linier,  Menurut  Francis  D.K.  Ching  dalam  bukunya  Arsitektur  Bentuk,  Ruang  dan Tatanan  bentuk:  sebuah  organisasi  linier  adalah  fleksibel  dan  mampu  merespon  beragam  kondisi tapaknya. Ia dapat beradaptasi terhadap perubahan dalam topografi, bermanufer disekeliling sebuah kolam  atau  deretan  pepohonan  atau  berputar  menghadap  ruang  ruang  untuk  menangkap  cahaya matahari dan pemandangan.
Tapak merespon angin yang bergerak dari arah barat daya menuju timur laut, kemudian perencanaan muka bangunan juga merespon view dimana wisatawan datang dari arah selatan, maka view bangunan merespon  dengan  mengarah  ke  selatan.  Untuk  merespon  matahari  seperti  analisa  kondisi existing tapak penempatan tapak sebelah utara adalah tempat paling sejuk dan cocok sekali sebagai tempat peristirahatan,  dipadukan  dengan view mengarah  ke  lembah  bertujuan  agar  pemandangan lembah harau  dapat  di  nikmati  orang  yang  menginap.  Terdapat long pond atau  kolam yang berguna  untuk resapan air, dimana jika hujan dan air memenuhi kolam maka dibuat overflow air yang dialirkan menuju parit yang diteruskan ke sungai (gambar 5).

## Gambar 5 Konfigurasi Tapak
Jalan  lembah  Harau  merupakan  jalan  utama  yang  berada  melingkari  site,  merupakan  akses  satu- satunya.  Terdapat  dua  buah  pintu  akses  masuk  dan  dua  buah  pintu  akses  keluar site seperti ditunjukkan pada gambar 6.
Pola  sirkulasi  dalam  bangunan  menggunakan  pola  Network,  yakni  konfigurasi  jalan  memiliki Konfigurasi  yang  terdiri  dari  jalan-jalan  yang  menghubungkan  titik-titik  tertentu  dalam  ruang.  Pola sirkulasi  dalam  ruang  ini  diterapkan  dengan  pertimbangan  adanya  usaha  untuk  menghindarkan kesemrawutan persimpangan jalan ( intersection ).

## Analisa Bentuk
Konsep  neo  vernakular  pada  bangunan  ini  menggunakan  metafora  dalam  menganalisa  bentuk bangunan,  sesuai  ciri  khas  dari  sosial budaya.  Arsitektur  dikaitkan  dengan  gaya  bahasa,  antara  lain dengan  cara  metafora  (Jenks,  1977).  Arsitektur  metafora  merupakan  sebuah  kiasan  atau  ungkapan bentuk yang diwujudkan dalam bangunan dengan harapan akan menimbulkan tanggapan dari orang yang menikmati atau memakai karyanya (Sapitri, 2019). Metafora dalam arsitektur dapat juga diartikan sebagai  penyerupaan  bentuk  arsitektur  (keseluruhan  ataupun  bagiannya)  yang  bisa  berupa  hal-hal yang bersifat abstrak, tidak terwujud (intangible), seperti ide konsep, nilai-nilai adat istiadat, tradisi, sejarah, aliran (isme), maupun hal-hal yang bersifat nyata (tangible), seperti bentuk manusia, hewan dan  tumbuhan  (Ashadi,  2019).  Citra  gonjong  hadir  dalam  bentuk  bangunan  rumah  adat  maupun vernakular  Sumatera  Barat  sebagai  simbol  metafora,  tanduk  kerbau  yang  menandakan  identitas masyarakat  minang  kabau,  kemudian  digabungkan  dengan  ciri  khas  lain  yang  menjadi  ikon  daerah Lembah Harau seperti Kelok Sembilan. Citra lembah harau ditranslate menjadi garis garis imaginer dan bertransformasi  menjadi  bentuk  3  dimensi  yang  di extrude. Citra  rumah  gadang  diambil  bentuk gonjong atau atap bangunan menjadi ikon dalam hampir seluruh bangunan khas minang kabau. Citra garis  imaginer  3  dimensi  lembah  harau  yang  digabungkan  dengan  bentukan  atap  gonjong  rumah gadang bertransformasi membentuk massa baru. Citra kelok sembilan disisipkan pada masa bangunan (gambar 7).
Pada bangunan homestay konsep morfologi disisipkan dari bentuk rumah gadang yang dimodifikasi mulai  dari  bentuk  gonjong  dan  dan  bagian  kolong.  Aplikasi  konsep  morfologi  rangkiang  (lumbung makanan/padi) disisipkan juga pada bangunan kuliner. Dalam penerapan tata letak bangunan kuliner disejajarkan  dengan  posisi  Rangkiang  dalam  bangunan  rumah  adat  minang.  Kemudian  konsep organisasi ruang linier diterapkan sebagai susunan tata letak bangunan yang juga beradaptasi dengan keadaan alam sekitar. Pada arah datangnya matahari maka dibuat bukaan matahari berupa material tembus cahaya yang fungsinya untuk meneruskan cahaya matahari kedalam bangunan. Konsep masa bangunan juga mengaplikasikan hasil analisa kondisi tapak. yang menggunakan sistem aerodinamika untuk menahan angin (gambar 8).

## Gambar 8 Analisis Bentuk Masa
Begitupun  konsep  desain  bukaan-bukaan  udara  yang  berfungsi  untuk  mengalirkan  udara  alami  di dalam bangunan. Untuk menyesuaikan terhadap kondisi lingkungan sekitar bangunan, dibuat bukaan- bukaan  yang  berukirkan  motif-motif  asli  sumatera  barat.  Bentuk-bentuk  pada  bangunan  Tourism Center ini menonjolkan unsur budaya lingkungan termasuk iklim setempat, diungkapkan dalam bentuk fisik  arsitektural  (tata  letak  denah,  detail-detail  dan  oranamen)  Tidak  hanya  bentuk  fisik  yang diterapkan dalam bentuk modern, tetapi juga elemen non fisik yaitu budaya pola pikir, kepercayaan, tata letak yang mengacu pada makro kosmos dan lainnya menjadi konsep dan kriteria perancangan (gambar 9).
Ornamen  pada Tourism  Center menggunakan  pendekatan  neo  vernacular  sebagai  langkah  yang konsisten dalam menganalisis elemen arsitektural. Hal tersebut dapat dilihat pada bentuk ornamen Siriah Gadang. Pada Masyarakat Minang Sirih biasanya digunakan untuk acara penyambutan tamu dan perkawinan.  Sirih  merupakan  simbol  di  alam  yang  mewakili  kerendahan  hati,  saling  kasih  dan menghormati satu sama lain. Filosofi ini didapat dari cara pohon sirih tumbuh yang menjalar ke atas tanpa merusak tempat mereka hidup atau inangnya.
Penempatan  ornament  Siriah  Gadang  di  dekat  pintu  utama  sebagai  symbol  penyambutan  tamu. Ornament Pucuak Rabuang. Pucuak rabuang (rebung = tunas bambu), memiliki makna filosofis untuk hidup seperti bambu. “Ketek Baguno, gadang ta pakai”. Jika di lihat pada bambu, ketika kecil (tunas) bisa  dimasak.  Sementara  ketika  sudah  tumbuh  besar,  dia  tidak  kehilangan  manfaat.  Bambu  bisa dipakai untuk membangun. Motif Salimpek. Motif salimpat melambangkan akhlak dan budi pekerti. Motif  salimpat  adalah  lambang  kekerabatan  yang  harmonis  antara  tuan  rumah  dengan  tamu  yang dating. Motif Kuciang Lalok. Di Minangkabau, kucing marupakan hewan yang dipelihara dan disayang. Masyarakat  setempat  manjadikan  kuciang  sabagai  panjaga  rumah  dan  diletakkan  pada  tiang bangunan dengan filosofi sebagai penjaga kekokohan bangunan. Motif Itiak Pulang Patang . Motif ini memiliki  filosofi  dimana  keserasian  dan  keteraturan.  Itik  selalu  berombongan  ketika  berangkat mencari makan maupun ketika pulang pada petang hari. Rombongan itik berjalan beriringan tanpa saling  mendahului.  Pada  bangunan  ini  ditempatkan  simbol  itik  pulang  petang  sebagai  symbol bangunan harus memiliki keteraturan dalam penempatan maupun fungsinya (gambar 10).
Gambar 9 Analisa Konsep bentuk desain menyesuaikan siklus pergerakan angin
Hasil rancangan terdapat beberapa bangunan dalam satu kawasan, yaitu: bangunan  utama, bangunan homestay,  bangunan  kuliner,  bangunan  MEP,  bangunan  penunjang  service.  Kawasan  ini  juga dilengkapi area luar bangunan (gambar 11).
Gambar 11 Blokplan kawasan Tourism Center
Pada  Gedung  utama  terdapat  ruang-ruang  diantaranya;  Ruang  Galeri,  Ruang  Teater  Pertunjukan, Ruang  Audio  Visual,  Ruang  Café,  Ruang  pelayanan berupa pelayanan  tour guide  ruang  penyewaan Gedung,  Toko  souvenir,  Ruang  Manajemen  Gedung,  Ruang  MEP,  Perpustakaan,  Ruang  Ibadah. Kawasan terdiri dari beberapa bangunan terintegrasi dengan baik (gambar 12).
Gambar 12 Perspektif kawasan Tourism Center
Penataan Ruang dalam bangunan utama didesain dengan atap tinggi sebagai ciri vernakular arsitektur nusantara.  Penggunaan  simbol  ukiran  dan  warna  yang  kontras,  padanan  warna  hitam,  merah  dan emas, merupakan simbol warna identitas minang kabau dalam naungan kerajaan pagaruyuang. Pada acara-acara  adat bendera  minang  kabau  diwakili  dengan  warna hitam  merah  dan  emas  (itam-sirah- ameh). Simbol dan warna yang kontras ini menjadi penghias interior bangunan utama (gambar 13).

## Gambar 13 Interior Bangunan Utama
Warna  warna  tersebut  memiliki  makna  berupa  Warna  hitam  melambangkan  pangulu,  emas melambangkan  manti,  putih  melambangkan  malin,  dan  merah  melambangkan  dubalang.  bendera hitam, merah, emas secara tradisi digunakan untuk melambangkan Luak Nan Tigo dimana luak nan tigo  yang  didirikan  di  Dataran  Tinggi  Minangkabau  oleh  nenek  moyang  mereka,  sekaligus  sebagai daerah  asal-usul  orang  Minang  sebelum  mereka  merantau  ke  daerah-daerah  luar.  Warna  hitam melambangkan Luak Limo Puluh (daerah Kabupaten Lima Puluh Kota dan Kota Payakumbuh), merah melambangkan Luak Agam (Kabupaten Agam, Kota Bukittinggi, Kabupaten Padang Pariaman, Kota Pariaman, dan Kota Padang), dan warna emas melambangkan Luak Tanah Datar (Kabupaten Tanah Datar dan sekitarnya).
Guna  menambah  kenyamanan  dalam  bangunan  utama  khususnya.  Dikarenakan  adanya  ruang pertunjukan  desain  interior  mempertimbangkan  konsep  akustik  ruang.  Dalam  ruang  pertunjukan dilakukan  pemilihan  material  akustik  pada  interior  sebagai  penentuan  bidang-bidang  pantul  yang berguna bagi kegiatan akustik (Gambar 14).
Gambar 14 Konsep akustik ruang pertunjukan

## PENUTUP

## Simpulan
Perancangan Tourism Center di Kawasan Lembah Harau Kabupaten Lima Puluh Kota dengan Pendekatan  Arsitektur  Neo  Vernakular  ini  adalah  sebuah  konsep  perancangan  bangunan  yang terpusat dan terintegrasi yang berisi informasi pariwisata di daerah Lembah Harau kabupaten Lima Puluh Kota yang berisi kelengkapan fasilitas pendukung lainnya yang di desain dengan pendekatan untuk tetap melestarikan unsur unsur lokal yang telah terbentuk secara empiris oleh sebuah tradisi yang  kemudian  mengalami  pembaruan  menuju  karya  yang  lebih  modern  tanpa  mengesampingkan nilai tradisi setempat. Perancangan Tourism Centre ini diharapkan mampu memberikan kelayakan dan kenyamanan  untuk  menunjang  kegiatan  promosi  dan  informasi  wisata,  serta  memberikan  edukasi mengenai wisata dan budaya masyarakat Minang Kabau. Tourism Centre akan menyuguhkan keunikan tersendiri sebagai daya tariknya, melalui fasilitas informasi, edukasi, dan rekreasi. Karena wilayah yang akan  dikembangkan  merupakan  wilayah  pedesaan  yang  hijau  dan  sosial  masyarakat  sekitar  yang memiliki  kekayaan  budaya,  maka  pengembangan  desain  Tourism  Center  ini  sesuai  dengan  konsep arsitektur  Neo  Vernakular.  Tema  simbiosis  environment  and  society  juga  sesuai  untuk  diterapkan sebagai  prinsip  disain    untuk  mempertahankan  nilai-nilai  budaya  setempat  dan  berpadu  dengan lingkungan sekitar.

## Saran
Sebuah rancangan yang memiliki nilai budaya akan lebih baik jika menggunakan konsep yang mempertahankan nilai budaya tersebut. Penelitian ini masih bisa dilanjutkan dengan tema lain yang terkait, seperti pelestarian gaya arsitektur lembah harau dan evaluasi nilai arsitektur.

## DAFTAR PUSTAKA
Ashadi. (2019). Konsep Metafora Dalam Arsitektur. Jakarta: Arsitektur UMJ Press. BPS Kapupaten Limapuluh kota dalam angka 2016. (2021). BPS Website. from https://limapuluhkotakab.bps.go.id/
Dinas Kebudayaan, Pariwisata, Pemuda dan Olahraga Kabupaten lima Puluh Kota Peraturan Daerah Nomor 7
Tahun 2012 tentang Rencana Tata Ruang Wilayah Kabupaten Lima Puluh Kota.
Ching, Francis DK. (2008). Terjemahan: Bentuk, Ruang, dan Tatanan. Jakarta: Erlangga Jencks,  C.  (1977).  The  language  of  post-modern  architecture.  New  York:  Rizzoli  (1982).  Architecture  today.
London: Academy Editions.
Kurokawa,  K.  (1991).  Intercultural  architecture  the  philosophy  of  symbiosis.  Washington,  D.C.:    American Institute of Architects Press.
Neufret,  E.  2(2008).  Architec’s  Data  Third  Edition.Diedit  oleh  Bousmaha Baiche  dan  Nicholas  Walliman.UK: Francis: Blackwell Science
Nuefert, E.  (2002).  Terjemahan : Data Arsitek Jilid 2. Jakarta: Erlangga. Sapitri. (2019). Arsitektur Metafora. Jurnal Jurnal Arsitektur Purwarupa Vol 3 No 3: 241-246 Universitas Stekom Pusat. (2021).Stekom website. from https://p2k.stekom.ac.id/ensiklopedia/Marawa