## MEMBINGKAI KEPRIBADIAN ULUL ALBAB GENERASI MILENIAL
Misbahul Munir Dosen STAI Ma’had Aly Al-Hikam Malang munirmisbahul1990@gmail.co.id

## Abstrak
Problematika  kepribadian  yang  dihadapi  generasi millenial saat ini sangat memprihatinkan, diantaranya  adalah  persoalan  adiksi  gadget,  tidak fokus  pada  belajar,  emosinya  mudah  terganggu, pornografi, pergaulan bebas. Sebagai tawaran solusi adalah  internalisasi  nilai  kepribian  ulul  albab,  yaitu melalui  pengamalan  dzikir,  fikir,  amal  soleh. Internealisasi kepribadian ulul albab memungkinkan bisa mengatasi krisis moral yang sedang terjadi saat ini.  Keunikan  yang  dimiliki  generasi  millenial  ulul albab  ialah  terampil  dalam  mengakses  teknologi digital,  sekaligus  mempunyai  prinsip  nilai  agama yang kokoh.
Keywords; generasi millenial, kepribadian ulul albab

## Pendahuluan
Adalah  sebuah  keniscayaan  peradaban  manusia  terus  berkembang. Perkembangan peradaban manusia mulai ditandai dari peradaban pertanian, industri,  dan  pada  saat  ini  teknologi  informasi  komunikasi  digital  yang mengandalkan  perangkat  internet.  Bisa  dikatakan  teknologi  digital  tidak dapat dilepaskan dalam setiap aktivitas manusia. Meninjam istilah Zuhal dan Naisbitt, 1 high  teknologi  menjadi  bagian  penting  dalam  kehidupan  generasi yang hidup saat ini.
Salah  satu  identitas  dimulainya  babak  baru  peradaban  manusia,  ialah sejak  menjadikan  sarana  teknologi  informasi  komunikasi  digital  sebagai sesuatu kebutuhan yang selalu mendampingi setiap aktifitas manusia. Babak baru  ini  ditandai  sebagai  munculnya  generasi milenial, yakni  generasi  yang melihat  cara  pandang  internet  sebagai  temuan  yang  bisa  mengubah segalanya.    Sarana  akses  informasi  bisa  diperoleh  tanpa  batas,  komunikasi
1 John Naisbitt, Et. All. High Tech High Touch (Jakarta: Pustaka Mizan, 2002). Lihat  juga  Zuhal, Visi  Iptek  Memasuki  Milenium  III (Jakarta:  Universitas  Pendidikan Indonesi Pers, 2000).
juga  tidak  harus  dilakukan  secara  tatap  muka  langsung,  semua orang  dapat mempelajari dan membagikan keilmuan dengan mudah tanpa bertatap muka secara langsung.
Perubahan  antar  cara  pandang  inilah  yang  menjadikan  generasi millenial sudah  jauh  berubah  dari  generasi  sebelumnya.  Generasi millenial memiliki  kekhasan  yang  berbeda  dalam  memahami  realitas  kehidupan. Secara  kelebihan  generasi  ini  lebih  mengerti  teknologi,  mudah  mengakses banyak  perkembangan  isu  yang  terjadi  dimasyarakat,  mengakses  banyak informasi yang menunjang sumber petengahuan secara mudah melalui akses internet.
Kemudahan  mengakses  teknologi  komunikasi  dan  informasi  digital yang  tanpa  batas  bukan  berarti  menjadi  kelebihan  secara  mutlak,  dilain  sisi menjadi  problem  yang  bisa  memunculkan  degradasi  moral  seperti  saat  ini yang  sudah sangat memprihatinkan. Antara lain ditandai dengan  kebebasan bergaul  antar  jenis  sudah  menjadi  bias,  sebagai  akibat  dari  perkembangan teknologi  yang  tidak  diimbangi  peningkatan  kualitas  moral.  Artinya perkembangan  teknologi  secara  pesat,  harus  diimbangi  dengan  kualitas kepribadian yang unggul dari nilai-nillai agama. Tidak menafikkan diri, bahwa perkembangan  teknologi  sangat  dibutuhkan  oleh  bangsa  dalam  era persangain global seperti saat ini, pemahaman agama yang kokoh jauh lebih penting sebagai filtrasi mencegah suatu hal yang negatif.
Jika  memperhatikan  jumlah  populasi  manusia  Indonesia  yang tergolong  generasi milenial terbilang  cukup  besar.  15  hingga  20  tahun yang akan  datang  wajah  Indonesia  adalah  generasi millenial saat  ini.  Bonus demografi generasi millenial ada sekitar 34,45% memiliki rentang usia 15-34 tahun. 2 Ini  akan  menjadi  bom  waktu  jika  tidak  dirawat  dengan  penanaman nilai  kepribadian  religius,  yaitu  kepribadian  yang  didasarkan  pada  nilai-nilai keagamaan. Pada pengkajian ini penulis membatasi dari perspektif Islam.
Dari  penjelasan  diatas,  artikel  ini  mengajak  pembaca  untuk mengetahui  peran  agama  dalam  internalisasi  nilai  kepribadian.  Secara spesifik  penulis  batasi  pada  nilai  kepribadian  Islam  ulul  albab  generasi milenial . Isi dari pembahasan adalah untuk mengetahui; apa yang dimaksud karakter  ulul  albab,  bagaimana  telaah  terkait  periodesasi  generasi  dan bagaimana  problematika  karakter  generasi millenial ,  bagaimana  bingkai internalisasi nilai ulul albab pada generasi millenial .
2 Hasanudin Ali, “Generasi Millennial Indonesia: Tantangan dan Peluang Pemuda Indonesia”, http://alvara-strategic.com, pada tanggal 30 desember 2017 jam 07.00.

## Kepribadian Ulul Albab
Kepribadian merupakan ciri yang dimiliki manusia atau keunikan yang dimiliki  manusia,  yang  membuat  dirinya  berbeda  dengan  satu  sama  lainnya secara psikis. Keunikan secara psikis ini bisa jadi mampu bertahan lama, bisa juga bersifat sementara berubah sesuai dengan situasi yang ada. 3 Sedangkan dalam Islam pembahasan kepribadian diartikan sebagai akhlaq, istilah akhlaq lebih  menggambarkan  pada  bagaimana  sisi  ideal  yang  harus  dimiliki  oleh penganut agama Islam.
Dalam  pengertian  lebih  sederhana,  kepribadian  dapat  dilihat  secara individu  dan  juga  secara  berkelompok.  Secara  individu  ialah  ciri  khas  yang dimiliki  oleh  individu  baik  sisi  tingkah  laku  maupun  pemikiran.  Dengan demikian  akan  ada  perbedaan  ciri  khas  dari  masing-masing  muslim  satu dengan  muslim  lainnya  yang  terlahir  sebagai  inividu  khas,  unik,  dan sempurna. 4
Kepribadian  muslim  unggul  ialah  Kepribadian  yang  mempunyai kesadaran  diri  dan  posisi  citra  diri  sendiri  dalam  rentang  yang  dimulai  dari pembiasaan, peneladanan, pemahaman, penghayatan, dan penerapan serta pengamalan ibadah. Satu hal yang membedakan kerkait kepribadian didalam agama Islam dengan kajian di Barat yakni berkaitan dengan posisi substansi Ruhani.  al  Ghazali  menyebut  dengan  istilah al-Ruh  al-Jismiyyah, yaitu  Ruh yang    menjadikan  manusia  bergerak  serta  memberikan  manusia  rasa.  Ruh inilah  mampu  memberikan  cahaya  sebagai  penerang  manusia  untuk mempunyai daya untuk membedakan baik maupun buruk dari perilaku. 5
Daya  yang  dimiliki  manusia  dalam  bertingkah  laku  dipengaruhi  emosi maupun  kognisi  yang  terwujud  dalam  tingkah  laku  yang  ditimbulkan,  baik secara tingkah laku dalam berjalan, berpikir, perasaan, dan sebagainya. 6 Daya tersebut  saling  berinteraksi  satu  sama  lain,  sedangkan  kepribadian merupakan  produk  dari  komponen  daya  yang  berwujud  tingkah  laku. Kecenderungan  manusia  dalam  memilih  tingkah  laku  baik  maupun  buruk dipengaruhi  oleh  ruhaninya,  ruh  bersifat  ketuhanan al-Lahutiyyah,
3 Duane  Schultz, Theories  of  Personalit, Second  Edition  (California: Brooks/Cole Publishing Company Monterey, 1981)
4 Jalaludin, Teologi  Pendidikan (Jakarta:  Raja  Grafindo  Persada,  2001), hlm.172.
5 Sayyid  Muhammad  ibn  Muhammad  al-Husaini  al-Zubaidi, Ittihâf  al-Sa’âdah al-Muttaqîn  bi  Syarh  Ihyâ’  ‘Ulûm  al-Dîn, Jilid  VIII  (Beirut:  Dâr  al-Kutub  al-‘Ilmiyyah, 1989), hlm. 370-371.
6 Imam al-Ghazali, Tt. Kimiya’ al-Sa’adah (Beirut: al-Maktabah al-Sa’biyah , tt), hlm. 27.
48 | MEMBINGKAI KEPRIBADIAN ULUL ALBAB GENERASI MILLENIAL
mempunyai  daya  memberikan  pancaran  nur  ilahi  yang  suci,  dan  dapat mengarahkan manusia slam meluruskan akal budi. 7
Adapun  kepribadian  ulul  albab  menurut  pandangan  Muhaimin, berdasarkan  hasil  kajian  terhadap  istilah  “Ulul  Albab”,  terdapat  5  (lima)  ciri utama  karakter  kepribadian,  yaitu:  (1)  Selalu  sadar  akan  kehadiran  Tuhan disertai  dengan  kemampuan  menggunakan  potensi  kalbu  (dzikir),  dan  akal (pikir)  sehingga  sampai  pada  keyakinan  adanya  keagungan  Allah  swt  dalam segala ciptaannya; (2) Tidak takut kepada siapapun kecuali kepada Allah swt, mampu  membedakan  dan  memilih  antara  yang  baik  dan  yang  jelek;  (3) Mementingkan  kualitas  hidup  baik  dalam  keyakinan,  ucapan  maupun perbuatan,  sabar  dan  tahan  uji;  (4)  Bersungguh-sungguh  dan  kritis  dalam menggali  ilmu  pengetahuan;  (5)  Bersedia  menyampaikan  ilmunya  kepada masyarakat  dan  terpanggil  hatinya  untuk  ikut  memecahkan  problem  yang dihadapi masyarakat. 8
Pendapat  lain  dari  Imam  Supyayogo  bahwa Ulul  Albab merupakan implementasi dari dzikr, fikr dan amal saleh . Dengan mengimplementasikan hal  tersebut  mampu  mengantarkan  manusia  menjadi  unggul,  sehat  secara jasmani  dan  ruhani.  Sebagai  manusia  yang  unggul  dari  umumnya,  selalu melakukan  kegiatan  dan  pelayanan  terbaik  pada  sesama “khair  an  nas anfa’uhum  li  annas .  Orang  yang  memiliki  pengetahuan  luas,  serta  mampu melihat dan membaca fenomena alam dan sosial secara tepat. 9
Senada  dengan  pendapat  diatas,  menurut  Azis  bahwa  yang  dimaksud dengan  pribadi  ulul  albab  adalah  orang  yang  mempunyai  empat  ciri  utama kepribadian  diantaranya  adalah,  kedalaman  spiritual,  keagungan  akhlak, keluasan  ilmu,  dan  kematangan  profesional.  Hal  ini  berbeda  dengan pendapat  sebelumnya,  secara  teoritik  dalam  pengembangan  alat  ukur mengenai kepribadian ulul albab adalah: 10
7 Lihat  Muhammad  Mahmûd  Mahmûd,  ‘ Ilm  al-Nafs  al-Ma’âshir  fîDhaw’i  al- Islâm (Jeddah:  Dâr  al-Syurûq,  1984),  hlm.  29-32.  Syams  al-Dîn  ibn  ’Abd  Allâh Ibn Qayyim al-Jauziyyah, al-Rûh fi al-Kalâm ’alâ ’Arwâh al-’Amwât wa al-’Ahwâ bi al-Dalîl min  al-Kitâb  wa  al-Sunnah  wa  al-âtsâr  wa  al-Aqwâl  al-‘Ulamâ’ (Beirut:  Dâr  al-Fikr, 1992), hlm. 212-214.
8 Muhaimin,  “Penyiapan  Ulul  Albab,  Pendidikan  Alternatif  masa  Depan”,  el Hikmah, Jurnal Pendidikan Fakultas Tarbiyah, Vol.1 No.1, 2003, hlm. 20
9 Imam Suprayogo, Paradigma Pengembangan Keilmuan di Perguruan Tinggi: Konsep  Pendidikan  Tinggi  yang  dikembangkan  UIN  Malang (Malang:  UIN  Malang Press, 2005), hlm. 30.
10 Rahmat  Azis,  Ulu l  Albab  Citra  Diri  dan  Religiusiras  Mahasiswa  di  Era Globalisasi (Malang: UIN Maliki Press, 2012), hlm. 55-59.
1. Kedalaman  spiritual ,  yaitu  kemampuan  individu  dalam  memaknai kehidupan  dan  berperilaku  yang  didasari  dengan  adanya  semangat spiritual. Kemampuan ini dicirikan dengan adanya kesadaran terhadap kehadiran  Allah,  kemampuan  untuk  mengagumi  ciptaan  Allah,  dan adanya rasa takut hanya oleh Allah.
2. Keagungan akhlak , yaitu kemampuan individu untuk berperilaku mulia sesuai dengan ajaran Islam sehingga perilaku tersebut menjadi ciri dari kepribadiannya. Kemampuan ini dicirikan dengan adanya kemampuan untuk  meningkatkan  kualitas  hidup  baik  berupa  keyakinan,  lisan, maupun  perbuatan,  dan  kemampuan  untuk  bersabar  dalam menghadapi  cobaan,  dan  kemampuan  membedakan  yang  baik  dan yang buruk.
3. Keluasan  ilmu ,  yaitu  kualitas  seseorang  yang  dicirikan  dengan kepintaran  dan  kecerdikan  dalam  menyelesaikan  masalah  sesuai dengan  bidang  keahliannya.  Kemampuan  ini  dicirikan  dengan  sikap bersungguh-sungguh  dalam  mencari  ilmu,  kemampuan  untuk  selalu menggunakan  potensi  akal  fikiran,  dan  kemampuan  untuk  selalu menggunakan potensi kalbu (perasaan).
4. Kematangan  profesional ,  yaitu  kemampuan  seseorang  untuk  bekerja dan berperilaku sebagai seorang profesional dibidangnya. Kemampuan ini  dicirikan  dengan  adanya  kebiasaan  untuk  bertindak  sesuai  dengan ilmu,  kesediaan  untuk menyampaikan  ilmu,  kesediaan  berperan  serta dalam memecahkan masalah umat.

## Telaah Generasi dan Problematika Millenial
Berbicara  mengenai  jargon generasi  milenial ialah  pembedaan berdasarkan  tahun  kelahiran,  kebiasaan,  gaya  hidup,  pola  berbicara  serta cara  memperoleh  dan  mengolah  informasi,  sikap  dalam  mengambil keputusan.  Menurut  Manheim, 11 generasi  merupakan  sekelompok  dari individu-individu  yang  memiliki  kesamaan  dalam  rentang  usia,  serta pengalaman dari peristiwa dalam periode yang sama. 12 Lebih lanjut individu yang terkelompok dalam satu generasi memiliki rentang waktu kelahiran 20 tahun. 13
11 Manheim dalam Pauline Pantauw,
“Mendidik Generasi Z” , www.beyondchildhood.com, pada tanggal 11 Januari 2018 pukul 08.00
12 Hari  wibawanto,  “Generasi  z  dan  pembelajaran  di  pendidikan  tinggi”. http://event.elearning.itb.ac.id, pada tanggal 20 Januari 2018 pukul 21.30
13 Lebih lengkap lihat Manheim, “The Problem of Generations”, Essays on the Sociology of Knowledge, 24(19) , 276-322-24.
Kesamaan seperti pendapat Manheim, William Strauss dan Neil Howe mendefinisikan  generasi  ialah  kesamaan  rentangan  waktu  kelahiran  dan memilliki  kesamaan  secara  historis.  Sama  dengan  Manheim,  Strauss  dan Howe  berpandangan  bahwa  rentangan  waktu  antar  generasi  dua  puluh tahun.  Panjang  fase  dari  masa  anak-anak,  dewasa,  dan  usia  tua. 14 Dapat disimpulkan  bahwa  kriteria  yang  dimiliki  generasi  antara  lain,  usia  dalam rentang  waktu  yang  sama.  Atau  memiliki  trend  yang  sama  dalam  sosial, kepercayaan, dan perilaku yang sama, keanggotaan periode yang sama atau memiliki kelompok yang berbeda dari generasi lainnya. Lebih jelasnya seperti pada tabel 1. berikut ini;
Tabel 1. Pengelompokan Generasi (Howe dan Strauss) 15 GENERASI KELAHIRAN PERISTIWA DAN KARAKTERISTIK INTERBELLUM GENERATION 1901-1924  Setelah perang dunia pertama, G.I. Bill yaitu subsidi  besar  yang  diberikan  pemerintah kepada  veteran  yang  kembali  dari  perang dunia mebuat generasi G.I cukup dimanja. SILENT GENERATION 1925-1942  Menjalani  masa  kecil  yang  diwarnai  krisis seperti Great Depressio n dan perang dumia II,  bahkan  kejadian  Pearl  Harbour  dan D-
Day ,  generasi  ini  termasuk  generasi  yang diam. BOOM GENERATION 1943-1960  Angka  kelahiran  meningkat  drastis  karena kemakmuran  saat  itu  sehingga  mereka disebut Baby  Boomers. Hal  ini  terjadi karena  perang  dunia  II  telah  berakir  di mana  rakyat  AS  mengalami  opstimisme pasca perang GENERATION X 1961-1981 Consciousness  Revolution di  mana  sedang terjadi  pemberontakan  seperti Tax  Revolt sehingga  kesejahteraan  anak  bukanlah prioritas  sosial  utama.  Seks  lebih  eksplisit, angka perceraian tinggi MILENIAL 1982-2004  ‘ Goal  2000 ’  dan  ‘ No  Child  Left  Behind ’
14 Reynaldi  Satrio  Nugroho,  “Pengantar  Teori  Generasi  Strauss-Howe”,
Majalah  Ganesha ,  Kelompok  Studi  Sejarah,  Ekonomi  dan  Politik,  ITB  Bandung  9 Februari  2016,  lihat  juga,  Howe,  N.  dan  Stauss  W, Generation:  The  History  of America’s Future. 1584 to 2069. (New York: William Morrow Paperback, tt).
15 Reynaldi Satrio Nugroho, “Pengantar Teori Generasi Strauss-How” ... hlm.2
GENERATION adalah  peristiwa  yang  membuat  generasi Millennial  dibesarkan  dalam  kondisi  baik walaupun  mereka  hadir  pada  masa  perang budaya.
Berbeda  dengan  pendapat  Strauss  dan  Howe,  yang mengelompokkan generasi  berdasarkan  kondisi    trend  yang  sama  dalam  sosial,  kepercayaan dan  perilaku  yang  sama,  keanggotaan  periode  yang  sama  atau  memiliki kelompok yang berbeda dari generasi lainnya. Teori generasi tersebut hanya berbasis  pada  kondisional  sejarah  di  Amerika  Serikat  saja.  Sehingga  perlu adanya pengelompokkan generasi yang bisa diterima disemua tempat, bukan hanya  di  Amerika  saja.  Salah  satu  hasil  penelitian  yang  fokus  dalam mengambil sampel mulai tahun 1950an sampai tahun 2000an awal, terdapat 3 berbedaan karakteristik dari 3 generasi. Generasi Baby Boomers, Generasi X dan Y Milenial, sebagaimana hasil dari penelitian yang pernah dilakukan oleh Lancaster dan Stillman pada tabel 2. berikut:
Tabel 2. Perbedaan Generasi (Lancaster dan Stillman) 16 FAKTOR BABY BOOMERS GENERATION X MILLENNIAL GENERATION Y ATTITUDE Optimis Skeptis Realistis OVERVIEW Generasi ini percaya pada adanya peluang, dan seringkali terlalu idealis
untuk membuat perubahan positif didunia.
Mereka juga kompetitif dan mencari cara untuk melakukan Generasi yang tetutup, sangat independen dan punya potens, tidak bergantung pada orang lain untuk menolong mereka Sangat menghargai perbedaan, lebih memilih bekerja sama daripada menerima perintah dan sangat pragmatis kerika memecahkan
persoalan
16 Yanuar  Surya,  “Teori  Perbedaan  Generasi” , Putra  Among  Makarti,  Vol.9 No.18, Desember 2016, Hlm. 128, Lancaster, L. C. and Stillman, D. When Generations Collide.  Who  They  Are.  Why  They  Clash.  How  to  Solve  the  Generational  Puzzle  at Work (New York: Collins Business, 2002).
perubahan mulai dari sistem yang sudah ada. WORK HABITS Punya rasa optimis yang tinggi, pekerja keras yang menginginkan penghargaan secara personal, percaya pada perubahan dan perkembangan diri sendiri Menyadari adanya keragaman dan berpikir global, seimbang antara pekerjaan dengan kehidupan, bersifat informal,
mengandalkan diri sendiri, praktis dalam bekerja, ingin bersenang-senang dalam bekerja, senang bekerja dengan teknologi baru. Memilih rasa optimis yang tinggi, fokus pada prestasi,
percaya diri, percaya pada nilai-nilai moral dan sosial, menghargai adanya keragaman
Dari penjelasan diatas menurut para ahli, dapat diketahui bahwa Baby Boomers ialah generasi yang lahir pasca perang dunia kedua tepatnya tahun 1946  hingga  1960.  Akibat  dari  adanya  perang,  angka  kelahiran  pada  masa Baby  Boomers sangat  tinggi  sebagai  imbas  dari  banyaknya orang meninggal akibat perang.
Sedangkan Generasi  X, ialah  mereka  yang  terlahir  pada  tahun  1961 hingga  1981.  Awal  dari  perkembangan  teknologi  informasi  dan  komunikasi seperti PC ( personal komputer ) , televisi, video games, dan internet.  Generasi ini memiliki ciri mampu beradaptasi, mampu menerima perubahan, memiliki karakter mandiri dan loyal.
Adapun Generasi  Milenial ialah  generasi  yang  terlahir  antara  tahun 1982  hingga  2004,  generasi  ini  hidup  dimasa  percepatan  perkembangan teknologi informasi dan komunikasi digital. Karakter yang dimiliki generasi ini ialah  lebih  berpikiran  terbuka,  reaktif  terhadap  perubahan  yang  terjadi dilingkunganya.
Dari karakteristik yang dideskripsikan di atas, bahwa generasi millenial Y memiliki banyak kelebihan dibandingkan generasi pendahulunya. Dilain sisi juga mereka tidak lepas dari kekurangan. Terkait permasalahan yang banyak dihadapi  oleh  generasi  millenial.  Menurut  Bambang  Suryadi,  berdasarkan
data problem yang banyak dihadapi oleh generasi millenial, melalui hasil riset dari 176 responden diperoleh sebagaimana tabel 3. berikut.
Tabel 3. Masalah Gen Milenial Bambang Suryadi 17 No Karakteristik F & % 1 Adiksi gadget 146 (80%) 2 Tidak fokus belajar 124 (78%) 3 Emosi mudah terganggu 103 (70%) 4 Pornografi 61 (69%) 5 Pergaulan bebas 52 (66%) 6 Lain-lain 16 (64%) Berdasarkan  riset  generasi  milenial  yang  dilakukan  oleh  Bambang
Suryadi,  permasalahan  serius  dihadapi  oleh  generasi  milenial  adalah  terkait dengan persoalan teknologi komunikasi digital, persoalan tersebut antara lain berhubungan  dengan  adiksi  gadget,  tidak  fokus  belajar,  dan  mudah  emosi. Tidak hanya itu saja, permasalahan lain yang dihadapi oleh generasi milenial yakni  terkait  pornografi  dan  pergaulan  bebas.  Sedangkan  permasalahan lainnya antara lain masalah keluarga, keuangan, pribadi dan lain sebagainya.

## Bingkai Kepribadian Ulul Albab Generasi Milenial
Menurut  Suprayogo  ukuran  keberhasilan  dari  pendidikan  Ulul  Albab dianggap  tercapai  ketika  pribadi  yang  terbentuk  dalam  proses  pendidikan memiliki kualitas sebagai berikut: 1) Mempunyai ilmu pengetahuan yang luas; 2)  Mempunyai  penglihatan  yanag  tajam;  3)  Bercorak  cerdas;  4)  Berhati lembut; 5) Bersemangat juang tinggi karena Allah sebagai pengejawantahan amal shaleh. Selanjutnya dikatakan bahwa pribadi ulul albab meyakini adanya kehidupan jasmani dan ruhani, dunia dan akhirat. Kedua dimensi kehidupan tersebut  harus memperoleh  perhatian yang  seimbang  dan  tidak  dibenarkan hanya  memprioritaskan  salah  satunya.  Keberuntungan  dunia  harus berdampak positif pada kehidupan akhirat, demikian juga sebaliknya. Hal ini didasari  ajaran  Rasulullah  yang  mengharuskan  umat  Islam  untuk  mencari kehidupan dunia seolah-olah akan hidup selamanya, dan mencari kehidupan akhirat  seolah-olah kematian  sudah  di  depan  mata. Untuk  mencapai  tujuan tersebut  maka  pendidikan  harus  mampu  mengembangkan  dzikir,  fikir,  dan amal shaleh.
17 Bambang Suryadi, “Generasi Y: Karakteristik, Masalah dan Peran Konselor”,
(Makalah Workshop International MALINDO 4 di Bali, 22-23 Mei 2015)
Sedangkan  problematika  yang  dihadapi  oleh  generasi  millenial berdasarkan  kajian  yang  dilakukan  Bambang  suryadi  antara  lain:  Adiksi gadget,  tidak  fokus  belajar,  emosi  mudah  terganggu,  pornografi,  pergaulan bebas, sebagaimana uraian gambar 1. dibawah ini.

## Gambar 1. Problem Generasi Milenial
1. Adiksi  gadget,  ketergantungan  yang  menggambarkan  penggunaan secara  berlebihan,  mengakibatkan  lupa  waktu,  mengganggu konsentrasi belajar, membuat penurunan kemampuan sosialisasi. 18
2. Tidak  fokus  belajar,  penyebab  penggunaaan  teknologi  gadget  game, media sosial berlebihan sehingga berakibat kecanduan dan sulit untuk fokus  belajar. Delirium  Dementia, penurunan  intelektual  karena kekacauan mental. 19
3. Emosi  mudah  terganggu,  kaum  milenial  yang  kesepian  lebih  rentan mengalami  depresi  dan  gangguan  kecemasan  secara  emosi,  seperti kesedihan,  kecemasan,  dan  perasaan  takut.  Beberapa  penyebabnya sering  dikaitkan  dengan  penggunaan  media  sosial  serta  kemajuan teknologi lainnya. 20
4. Pornografi,  pemaparan  pornografi  pada  remaja  mempunyai  skala nasional.  Penelitian  Komisi  Nasional  Perlindungan  Anak,  tahun  2007,
18 Soetjipto,  Helly  P.  “Pengujian  Validitas  Konstruk  Kriteria  Kecanduan Internet”, Universitas Gadjah Mada, Volume 32, No. 32, No. 2, hlm. 74-91.
19 Abdul  Mujib, Kepribadian  dalam  Psikologi  Islam (Jakarta:  Rajawali  Pers, 2006), hlm. 370.
20 Tuty  Ocktaviany  (Ed),  “Selain  Gangguan  Kecemasan,  Kaum  Milenial  Lebih Rentan Kena Depresi.
Pergaulan Bebas Pornografi Emosi Mudah Terganggu Tidak Fokus Belajar Adiksi Gadget Problem Generasi Milenial
pada  4500  remaja  di  12  kota  besar  di  Indonesia  mengungkapkan bahwa  97  persen  remaja  tersebut  pernah  menonton  film  porno. 21
Penelitian  yang  dilakukan  End  Child  Prostitution,  Child  Pornography and  Trafficking  of  Children  for  Sexual  Purposes  (Ecpat)  malah menemukan  Indonesia    merupakan  negara  terbesar kedua  pengakses konten pornografi di dunia maya.
5. Pergaulan  bebas,  degradasi  secara  moral  terkait  kenakalan  remaja dalam  masyarakat,  seperti  perkelahian  massal,  penggunaan  obat terlarang,  dan berbagai kasus dekadensi moral lainnya.  Sehingga sulit melakukan penyesuaian diri karena perilakunya bertentangan dengan peri kemanusiaan. 22
Kepribadian  seseorang  terbentuk  melalui  internalisasi  berbagai  nilai yang diyakini dan digunakan sebagai landasan untuk cara pandang, berpikir, bersikap,  dan  bertindak.  Pola  bingkai  internalisasi  kepribadian  ulul  albab terdiri  atas  sikap  atau  perilaku  yang  mencerminkan  kedalaman  spiritual, keagungan  akhlak,  keluasan  ilmu,  dan  kematangan  profesional.    Artinya, internalisasi  kepribadian  hanya  dapat  dilakukan  dalam  suatu  proses pendidikan  yang  tidak  melepaskan  diri  dari  nilai  agama,  lingkungan  sosial, budaya  masyarakat,  dan  budaya  bangsa  sebagaimana  pada  tabel  bingkai internalisasi kepribadian ulul albab generasi milenial pada gambar 3.
Gambar 2. Internalisasi Nilai Ulul Albab
21 “Pornografi  rusak  jaringan  otak”,  www.gatra.com,  pada  tanggal  2  Maret 2009  pukul 13.00.
22 Abdul Mujib, Kepribadian dalam Psikologi Islam.. , hlm. 372.
Problem Generasi Millenial
Dzikir, Fikr,
Amal Saleh Kedalaman Spiritual Keagungan Akhlak
Keluasan Ilmu Kematangan Profesional
1. Adiksi gadget 2. Tidak fokus belajar 3. Emosi mudah terganggu
4. Pornografi
5. Pergaulan bebas
Problem internalization of values/ Learning Proces
Learning Outcomes
Sebagaimana pada gambar 3. diatas, bahwa generasi millenial berbeda dengan  generasi  sebelumnya.  Generasi milenial tidak  bisa  lepas  dengan teknologi. Salah satu ciri mereka susah untuk bersosialisasi secara langsung, sosialisasi  mereka  dibatasi  oleh  media  sosial.  Generasi millenial memiliki kemudahan  mengakses  segala  informasi  tanpa  batas,  inilah  yang  menjadi pemicu berbagai problem generasi milenial .
Internalisasi nilai melalui proses  pendidikan dan pembalajaran, bukan berarti  mendobrak  dan  menjauhkan  generasi  milenial  dari  karakteristik zaman  yang  dimilikinya.  Mereka  tidak  dijauhkan  dari  dunianya  yang  sadar akan  teknologi  sebagai  kebutuhan  berinteraksi  dan  menggali  berbagai informasi.  Internalisasi  nilai  dimungkinkan  agar  generasi milenial memiliki fondasi  keagamaan  yang  kokoh,  sehingga  dapat  memberikan  nuansa  arah positif  dan  penggunaan  kemudahan  akses  teknologi  informasi  dan komunikasi  sebagai  kebutuhan,  yakni  melalui  internalisasi  Dzikir,  Fikr,  Amal Saleh pada tabel 4. berikut. 23
Tabel 4. Internalisasi Dzikir, Fikir, Amal Saleh Dzikir  Sholat berjamaah: wajib dan sunat  Khatmul Qur’an
 Puasa wajib/sunat
 Memperbanyak kalimah thoyibah, tasbih, takbir, tahmid, shalawat
Fikr  Penajaman nalar dan pikir tentang perilaku makrokosmos dan mikrokosmos; interaksi social Amal Saleh Memberi manfaat kepada dirinya dan kepada banyak orang
Inti  dari  internalisasi  nilai  ulul  albab  dzikir,  fikir,  amal  saleh  ialah sebagai  pembinaan  secara  ruhani  atau  kepribadian  yang  sesuai  dengan praktik  hidup  Islami.  Melalui  bimbingan,  pengajaran,  yang  memiliki  kualitas sebagai  muslim  yang ulul  albab .  Secara outcomes  learning memiliki pandangan hidup, sikap hidup, keterampilan hidup berperspektif islami. Yaitu memiliki  kedalaman  spiritual,  keagungan  akhlak,  keluasan  ilmu  dan kematangan profesional sebagaimana berikut ini. 24
1. Kedalaman  Spiritual, Menghadirkan  Allah  dan  selalu  merasa  diawasi oleh Allah dalam setiap aktifitasnya, menjauhkan dirik dari perbagai hal
23 Imam Suprayogo, Tarbiyatu ulil Albab: Dzikr, Fikr, dan Amal Saleh, (Malang: Universitas Islam Indonesia-Sudan, 2002)
24 Rahmat Azis, Ulul Albab Citra Diri dan Religiusiras Mahasiswa ..., hlm. 59.
yang  merugikan  dan  dilarang  oleh  agama  seperti  pornografi  dan pergaulan bebas.
2. Keagungan  Akhlak, Mampu  membedakan  hal  yang  baik  dan  buruk, berusaha  meningkatkan  kualitas  hidup  dengan  berinteraksi  secara sosial yang baik.
3. Keluasan  Ilmu, Bersungguh-sungguh  dan  fokus  dalam  belajar  serta mengekplore  berbagai  pengetahuan  yang  banyak  demi  kemaslahatan umat.
4. Kematangan  Profesional, Kesadaran  menyampaikan  ilmu  yang diperoleh serta memiliki tanggung jawab untuk memecahkan berbagai problematika di masyarakat.

## Penutup
Terdapat  dua  ciri  khas  khusus  karakter  kepribadian  ulul  albab,  antara lain;  Pertama,  mampu  mengantarkan  manusia  berbudaya  unggul,  Kedua, sehat  secara  jasmani  serta  ruhani.    Sedangkan  ciri  manusia  yang  unggul adalah  selalu  melakukan  kebajikan  pada  sesama.  Indikatornya  manusia unggul  yakni  memiliki  semangat  mendapatkan  pengetahuan  luas,  dan mampu melihat dan membaca fenomena alam dan sosial secara tepat.
Berdasarkan  rentangan  periodesasi  waktu  dan  karakteristik.  Generasi millenial secara perilaku dan psikografis lahir di era teknologi digital intenet. Memiliki  perilaku  adaptif  sangat  cepat  terhadap  segala  sesuatu  yang bernuansa digital. Ciri lainnya memiliki banyak kelebihan menyerap informasi lebih  banyak.    Sedangkan  problem  yang  dihadapi  generasi millenial diantaranya  adalah  Adiksi  gadget,  tidak  fokus  pada  belajar,  emosi  mudah terganggu, pornografi, pergaulan bebas.
Konseptual  bingkai  kepribadian ulul  albab untuk  menyelesaikan problematika  generasi millenial ialah  melalui  internalisasi  nilai  kepribadian ulul  albab.  Secara  learning  proces  melalui  pengamalan  dzikr,  fikr,  dan  amal saleh.  Sehingga  secara  luaran  bukan  memisahkan  generasi  millenial  dengan keunikannya  memiliki  kelebihan  dalam  penggunaan  teknologi  digital,  tetapi sebagai  benteng  untuk  tetap  memiliki  karakter  sesuai  dengan  norma  dan etika Islami. Secara learning proses, melalui: a) Dzikir, b). Fikir, c). Amal Saleh. Sehingga  dapat  diharapkan  menghasilkan  luaran  memiliki  ciri  keunggulan secara: a). Spiritual, b). akhlak, c). Keilmuan, d). Profesional.

## Dartar Rujukan
Ali,  Hasanudin,  “Generasi  Millennial  Indonesia:  Tantangan  dan  Peluang Pemuda  Indonesia”,  http://alvara-strategic.com,  pada  tanggal  30 desember 2017 jam 07.00.
Hari  wibawanto,  “Generasi  z  dan  pembelajaran  di  pendidikan  tinggi”. http://event.elearning.itb.ac.id,  pada  tanggal  20  Januari  2018  pukul 21.30.
Jalaludin, Teologi Pendidikan, Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2001.
Sayyid  Muhammad  ibn  Muhammad  al-Husaini  al-Zubaidi, Ittihâf  al-Sa’âdah al-Muttaqîn bi Syarh Ihyâ’ ‘Ulûm al-Dîn, Jilid VIII, Beirut: Dâr al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 1989.
Schultz,  Duane, Theories  of  Personalit, Second  Edition,  California: Brooks/Cole Publishing Company Monterey, 1981.
Syams al-Dîn ibn ’Abd Allâh Ibn Qayyim al-Jauziyyah, al-Rûh fi al-Kalâm  ’alâ ’Arwâh al-’Amwât wa al-’Ahwâ bi al-Dalîl min al-Kitâb wa al-Sunnah wa al-âtsâr wa al-Aqwâl al-‘Ulamâ’, Beirut: Dâr al-Fikr, 1992.
Imam al-Ghazali, Tt. Kimiya’ al-Sa’adah, Beirut: al-Maktabah al-Sa’biyah , tt.
Lancaster,  L.  C.  and  Stillman,  D. When  Generations  Collide.  Who  They  Are. Why They Clash. How to Solve the Generational Puzzle at Work, New York: Collins Business, 2002.
Mahmûd, Muhammad, ‘ Ilm al-Nafs al-Ma’âshir fîDhaw’i al-Islâm, Jeddah: Dâr al-Syurûq, 1984.
Manheim,  “The  Problem  of  Generations”,  Essays  on  the  Sociology  of Knowledge, 24(19) , 276-322-24.
Muhaimin,  “Penyiapan  Ulul  Albab,  Pendidikan  Alternatif  masa  Depan”,  el Hikmah, Jurnal Pendidikan Fakultas Tarbiyah, Vol.1 No.1, 2003.
Mujib,  Abdul, Kepribadian  dalam  Psikologi  Islam, Jakarta:  Rajawali  Pers,
2006.
Naisbitt, John. Et. All. High Tech High Touch, Jakarta: Pustaka Mizan, 2002.
Ocktaviany,  Tuty  (Ed),  “Selain  Gangguan  Kecemasan,  Kaum  Milenial  Lebih Rentan Kena Depresi”, www.inews.id, pada tanggal 21 Februari 2018 pukul 20.00.
Pauline  Pantauw,  “Mendidik  Generasi  Z” , www.beyondchildhood.com,  pada tanggal 11 Januari 2018 pukul 08.00.
“Pornografi rusak jaringan otak”, www.gatra.com, pada tanggal 2 Maret 2009 pukul 13.00.
Rahmat  Azis,  Ulu l  Albab  Citra  Diri  dan  Religiusiras  Mahasiswa  di  Era Globalisasi , Malang: UIN Maliki Press, 2012.
Soetjipto, Helly P. “Pengujian Validitas Konstruk Kriteria Kecanduan Internet”, Universitas Gadjah Mada, Volume 32, No. 32, No. 2, hlm. 74-91.
Suprayogo, Imam, Paradigma Pengembangan Keilmuan di Perguruan Tinggi: Konsep Pendidikan Tinggi yang dikembangkan UIN Malang, Malang: UIN Malang Press, 2005.
Suprayogo,  Imam, Tarbiyatu ulil Albab: Dzikr, Fikr, dan Amal Saleh, Malang:
Universitas Islam Indonesia-Sudan, 2002.
Suryadi, Bambang, “Generasi Y: Karakteristik, Masalah dan Peran Konselor”, (Makalah  Workshop  International  MALINDO  4  di  Bali,  22-23  Mei 2015).
Reynaldi Satrio Nugroho, “Pengantar Teori Generasi Strauss-Howe”, Majalah Ganesha , Kelompok Studi Sejarah, Ekonomi dan Politik, ITB Bandung 9 Februari 2016, lihat juga, Howe, N. dan Stauss W, Generation: The History  of  America’s  Future.  1584  to  2069. (New  York:  William Morrow Paperback, tt).
Yanuar  Surya,  “Teori  Perbedaan  Generasi” , Putra  Among  Makarti,  Vol.9
No.18, Desember 2016.
Zuhal, Visi  Iptek  Memasuki  Milenium  III, Jakarta:  Universitas  Pendidikan Indonesi Pers, 2000.