Studi Fenomenologi dalam Kegiatan Shalat Sunnah Malam Jumat di Masjid Tegalsari Jetis Ponorogo
Munsifah Intitut Agama Islam Sunan Giri Ponorogo munsifahbealay@gmail.com

## Abstrak
Tegalsari  adalah  desa  di  komplek  wisata  religi  Masjid  Jami’  Tegalsari  dan  makam  tokoh penyebar  agama  Islam  di  Ponorogo,  Kiai  Ageng  Muhammad  Besari.  Sejak  kepindahan beliau  ke  Tegalsari  banyak  kegiatan  keagamaan  dilaksanakan.  Kegiatan  mingguan  yang rutin  dilaksanakan  di  Masjid  Tegalsari  yaitu  kegiatan  shalat  sunnah  malam  Jumat.  Di dalam kegiatan shalat sunnah pada malam Jumat ini terdapat pesan dakwah tersirat dan tersurat.  Kegiatan  dakwah  di  Masjid  Tegalsari  ini  termasuk  jenis  dakwah bil-hal . Harapannya masyarakat yang melaksanakan shalat sunnah tersebut dapat memahami dan melaksanakan  pesan  dakwah,  sehingga  menambah  keimanan  dan  ketaqwaan  serta meningkatkan  syiar  Islam  di  Tegalsari.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif pendekatan  fenomenologis.  Informan  ditentukan  menggunakan  teknik purposive sampling dengan  teknik  pengumpulan  data  berupa  wawancara  mendalam  dan  aktivitas penelusuran dokumen. Adapun hasil penelitian ini menunjukkan kegiatan shalat sunnah malam Jumat di Masjid Tegalsari mengandung pesan dakwah ; pelaksanaan ibadah lebih khusyu’  dan  memberikan  ketenangan  jiwa  apabila  jamaah  merasakan  kemantapan  hati ketika melaksanakannya. Latar belakang yang menunjang kegiatan shalat sunnah malam Jumat  di  Masjid  Tegalsari  adalah  adanya  masjid  yang  berada  di  kawasan  wisata  religi Makam Kiai Ageng Muhammad  Besari. Sedangkan hal yang  menghambat adalah  adanya pandemi  Covid-19  yang  menyebabkan  aktifitas  sosial  dibatasi  termasuk  kegiatan  shalat sunnah malam Jumat di Masjid Tegalsari.
Kata kunci: Studi Fenomenologi, Ritual, Makna , Wisata Religi

## Abstract
Tegalsari is the name of a village located in the southeast of the center of Ponorogo City. This area is famous for the religious  tourism complex of the Jami 'Tegalsari Mosque and the tomb of a prominent Muslim propagator in Ponorogo named Kiai Ageng Muhammad Besari. Since the beginning of his move to Tegalsari, many religious and teaching activities have been carried out. Several  activities, both daily, weekly, monthly and yearly, are still routinely  carried  out  at  the  Tegalsari  Mosque  until  now.  Among  the  weekly  activities routinely carried out at the Tegalsari Mosque are the Friday night sunnah prayer activities. In  the  sunnah  prayer  activity  on  this  Friday  night,  of  course,  there  are  messages  of  both implied  and  explicit  preaching.  This  preaching  activity  at  Tegalsari  Mosque  is  a  type  of preaching  bil-hal.  With  activities  like  this,  it  is  hoped  that  the  people  who  carry  out  the sunnah  prayer  will  not  only  carry  it  out  ceremonially  but  also  be  able  to  understand, appreciate,  and  carry  out  the  da'wah  messages  contained  in  it  so  that  it  can  add  to  the
value  of  faith  and  devotion  to  Allah  SWT  and  to  increase  syiarity.  Islam  in  Tegalsari  in particular and other areas as widely as possible.
This study uses a qualitative method with a phenomenological approach. The informants in  this  study  were  determined  using  purposive  sampling  technique  with  data  collection techniques in the form of in-depth interviews and document search activities. The results of this study indicate that the Friday night sunnah prayer activities at the Tegalsari Mosque contain  a  message  that  the  implementation  of  worship  will  be  more  special  and  provide peace  of  mind  if  the  congregation  as  the  performer  of  worship  feels  a  solid  heart  when performing  it.  The  background  that  supports  the  implementation  of  the  Friday  night sunnah prayer activities at Tegalsari Mosque is the location of the mosque which is in the religious tourism area of the Kiai Ageng Muhammad Besari Tomb. Meanwhile, the obstacle is  the  Covid-19  pandemic,  which  has  limited  social  activities,  including  Friday  night sunnah prayers at the Tegalsari Mosque.
Keywords: Phenomenology Studies, Rituals, Meaning, Religious Tourism

## PENDAHULUAN
Tegalsari adalah nama sebuah desa yang  terletak  di  sebelah  tenggara  dari pusat  Kota  Ponorogo.  Sebuah  desa  yang awalnya merupakan tanah kosong kemudian  di  buka  dan  dijadikan  lahan pemukiman  dan  tempat  mengaji.  Di  sini terdapat  Masjid  Jami’  Tegalsari  dan makam  dari  pendirinya  yaitu  Kiai  Ageng Muhammad  Besari  serta  adiknya  yaitu Kiai  Nur  Shodiq 1 .  Beliau  merupakan salah  satu  tokoh  penyebar  agama  islam yang  kiprahnya  sudah  tidak  perlu diragukan  lagi.  Berasal  dari  Kuncen Madiun,  beliau  merupakan  keturunan Kiai  Anom  Besari  yang  masih  keturunan Prabu Brawijaya dan dari pihak ibu masih keturunan  dari  Raden  Rahmat  atau Sunan Ampel. Bersama kedua saudaranya yaitu  Kiai  Nur  Shodik  dan  Kiai  Khotib Anom  mereka  bersama  menuntut  ilmu agama  pada  Kiai  Donopuro  yang bertempat di Setono, sekarang
1 Kusnanto,  H  &  Hartono,  Y.  (2017).  Masjid Tegalsari  Jetis  Ponorogo  (Makna  Simbolik  dan Potensinya sebagai Sumber Pembelajaran Sejarah Lokal). Gulawentah:  Jurnal  Studi  Sosial .  2,  (1), 42-48.
merupakan salah satu dusun di Tegalsari. 2
Setelah dirasa cukup dalam menuntut  ilmu  sang  guru  kemudian memerintahkan untuk membuka lahan di sebelah  timur  Sungai  Keyang.  Disini mulai dibangun pemukiman, pamolangan,  masjid  yang  digunakan untuk  tempat  mengaji  dan  tinggal  Kiai Ageng  Muhammad  Besari  dan  para santri-santrinya.  Sejak  awal  kepindahan beliau  ke  Tegalsari  sudah  banyak kegiatan keagamaan dan pengajaran yang dilaksanakan.Tradisi ini sudah dan masih dilaksanakan  hingga  saat  ini  meskipun gaung  pesantren  Tegalsari  sudah  tidak sebesar  dulu.  Beberapa  kegiatan  baik harian,  mingguan,  bulanan  maupun tahunan  tetap  rutin  dilaksanakan  di Masjid Tegalsari hingga saat ini.
Di antara kegiatan mingguan yang rutin  dilaksanakan  di  Masjid  Tegalsari yaitu  kegiatan  shalat  sunnah  malam Jumat.  Hari  Jumat  merupakan  hari  raya
2 Rohmatulloh,  D. Dinamika  Tegalsari:  Santri dan  Keturunan  Kiai  Pesantren  Tegalsari Ponorogo  Abad  XIX-  XX.  ( Jakarta:  PPM  ISLAM STAINU JAKARTA, 2015)
kecil  bagi  umat  islam  yang  biasa  diisi dengan  memperbanyak  amalan-amalan sunnah di dalamnya, baik shalat sunnah, membaca  al-  qur’an,  berdzikir  maupun beriktikaf  di  masjid.  Tidak  hanya  pada hari Jumat, hari kamis malam atau biasa disebut malam Jumat banyak umat islam yang  sudah  memulai  rutinitas  ritual ibadahnya  yang  biasa  diakhiri  dengan shalat  Jumat  pada  siang  harinya. Kegiatan-kegiatan  ibadah  malam  Jumat ini  bisa  dilakukan  di  rumah,  di  masjid dekat  tempat  tinggal  atau  di  masjid ataupun  makam  ulama  yang  dipercaya wasilahnya bisa memudahkan doa dikabulkan atau istilahnya ngalap barokah. Kegiatan ibadah yang dilaksanakan  ini  tentunya  bertujuan untuk  mendekatkan  diri  kepada  Allah SWT bagi siapa saja yang melaksanakannya.
Di  dalam  kegiatan  shalat  sunnah pada  malam  Jumat  ini  tentu  ada  pesan dakwah  baik  yang  tersirat  maupun tersurat.  Dalam  agama  Islam  dikenai kewajiban untuk menyeru kepada kebaikan dan mencegah dari kemungkaran.  Seperti  firman  Allah dalam  surat  Ali-‘Imran  ayat  104  yang artinya  “ Dan  hendaklah  ada  diantara kamu  segolongan  umat  yang  menyeru kepada  kebajikan,  menyuruh  kepada yang  ma’ruf,  dan  mencegah  dari  yang munkar.  Merekalah  orang–orang  yang beruntung” . 3 Seperti  yang  kita  tahu bahwa  dakwah  tidak  hanya bil-lisan namun  juga bil-hal. Kegiatan  dakwah  di Masjid  Tegalsari  ini  termasuk  jenis dakwah bil-hal .  Dengan  adanya  kegiatan seperti  ini  diharapakan  agar  masyarakat yang melaksanakan shalat sunnah tersebut tidak hanya melaksanakanannya
3 Departemen  Agama  RI. Al-qur’an  dan Terjemahnya. (Semarang: PT. Toha Putra, 2002).
secara  seremonial  belaka  namun  juga dapat  memahami,  menghayati,  dan melaksanakan  pesan-pesan  dakwah  yang termuat  di  dalamnya  sehingga  dapat menambah nilai keimanan dan ketaqwaan kepada Allah SWT serta untuk meningkatkan  syiar  Islam  di  Tegalsari khususnya  dan  wilayah  lain  seluas- luasnya.
Kegiatan  ini  merupakan  satu  ciri khas  yang  ada  di  Masjid  Tegalsari, sehingga menarik perhatian bagi masyarakat baik dari dalam maupun luar kota.  Adapun  pelaksanaan  sholat  sunnah malam  jumat  tersebut  difahami  oleh sebagian  kaum  muslimin  bahwa  hal tersebut  termasuk  dari  tharikat,  namun sebagian  yang  lain  berpendapat  kegiatan tersebut merupakan bentuk mendekatkan diri  kepada  Allah  SWT.  Bagi  masyarakat yang  sepakat  dengan  kegiatan  tersebut maka  tidak  menimbulkan  masalah, namun  bagi  sebagian  kaum  muslimin seolah perlu untuk diluruskan. Fenomena tersebut menjadi dinamika dalam kehidupan sosial religious sehingga dapat menjadi ceruk bagi sebuah penelitian.
Berdasarkan  hal  diatas  maka peneliti  terdorong  untuk  meneliti  lebih mendalam  tentang  fenomenologi  dalam kegiatan  shalat  sunnah  malam  Jumat  di masjid Desa Tegalsari sehingga mengambil  judul  penelitian  “ Studi Fenomenologi  dalam  Kegiatan  Shalat Sunnah Malam Jumat di Desa Tegalsari ”.  Tujuan  dari  penelitian  ini adalah  untuk  mengeksplorasi  kegiatan ibadah tersebut dan mendapatkan perspektif  religious  dari  sumbernya langsung  serta  menggambarkan  makna dari  kegiatan  shalat  sunnah  yang diadakan  di  Masjid  Tegalsari  setiap malam Jumat.

## METODOLOGI
Penelitian  ini  termasuk  jenis penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan fenomenologis.  Moleong  mendefisinikan tujuan penelitian kualitatif adalah sebagai upaya  memahami  fenomena  sosial tentang  apa  yang  dialami  oleh  subjek penelitian  misalnya  perilaku,  persepsi, motivasi,  tindakan,  dan  lain-lain  secara holistik dan dengan cara deskripsi dalam bentuk kata-kata dan bahasa, pada suatu konteks khusus yang alamiah dan dengan memanfaatkan berbagai metode alamiah. 4 Menurut
Dhavamony penelitian  fenomenologis  adalah  studi yang  mempelajari  fenomena,  seperti penampakan,  segala  hal  yang  muncul dalam  pengalaman  kita,  cara  kita mengalami  sesuatu,  dan  makna  yang  kita miliki  dalam  pengalaman  kita.  Penelitian fenomenologi tidak hanya sekedar fenomena,  tetapi  pengalaman  orang  yang mengalaminya secara langsung. 5
Berdasarkan  penjabaran  di  atas, maka  penelitian  ini  dapat  digolongkan sebagai penelitian kualitatif fenomenologis  dikarenakan  tujuan  dari penelitian  ini  untuk  menggambarkan makna  dari  kegiatan  shalat  sunnah  yang diadakan di Masjid Tegalsari setiap malam Jumat.
Teknik penentuan informan dalam penelitian  ini  menggunakan purposive sampling. Purposive  sampling diartikan sebagai  teknik  pengambilan  sampel  yang mencakup  orang-orang  yang  diseleksi berdasarkan  kriteria-kriteria  yang  telah ditetapkan  oleh  peneliti  berdasarkan tujuan  dari  penelitian.  Sedangkan  orang- orang  yang  dalam  populasi  tidak  sesuai
4 Moleong,  L. Metode  Penelitian  Kualitatif.
(Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2011)
5 Dhavamony, M. Studi Fenomenologi .
(Yogyakarta: Kanisius,1995)
dengan  kriteria  tersebut  tidak  dijadikan sampel. 6 Teknik  pengumpulan  data berupa wawancara mendalam dan aktivitas penelusuran dokumen. Wawancara  mendalam  merupakan  suatu cara  mengumpulkan  data  atau  informasi dengan  cara  langsung  bertatap  muka dengan informan agar mendapatkan data lengkap  dan  mendalam. 7 Penelitian  ini dilaksanakan  dalam  rentang  waktu  tiga bulan  terhitung  pada  Bulan  November 2020  hingga  Januari  2021.  Bertempat  di Desa Tegalsari, Jetis, Ponorogo.
Hasil  wawancara  akan  dipisahkan menjadi  beberapa  kategori  yaitu  kategori jamaah yang mendapat makna mendalam dari  pelaksanaan  sholat  sunnah  jumat, kategori  biasa  saja  dan  kategori  yang kurang  setuju  dengan  adanya  kegiatan tersebut.  Pengolahan  data  tersebut  akan dijumlah  dan  hasilnya  merupakan  hasil prosentase untuk menjawab ceruk peermasalahan  yang  diangkat  dalam penelitian ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN PESAN  DAKWAH  DALAM  SHALAT SUNNAH MALAM JUMAT
Setiap amalan ibadah yang dilakukan  oleh  manusia  tentu  semuanya diawali  dengan  niat.  Niat  yang  baik  atau niat yang buruk semua akan berpengaruh terhadap  proses  serta  hasil  yang diperoleh.  Ketika  niat  baik  sudah  ada dalam
hati maka kita akanmelaksanakannya dengan baik,
6 Kriyantono, R. Teknik Praktis Riset Komunikasi Kuantitatif  dan  Kualitatif .  (Jakarta:  Kencana Prenadamedia, 2020)
7 Ibid.
namun  jika  hanya  ada  niat  tapi  belum bisa  melaksanakan  maka  niat  tersebut sudah  ada  nilai  pahala  didalamnya, apalagi jika sampai terlaksanakan. Pahala yang  berlipat  sudah  pasti  akan  kita dapatkan.  Yang  pertama  pahala  dari  niat untuk  berbuat  kebaikan  dan  yang  kedua pahala  dari  kebaikan  itu  sendiri. Sebaliknya, ketika ada niat untuk berbuat buruk,  maka  niat  itu  belum  mendapat ganjaran  apapun  sampai  keburukan  itu dilaksanakan,  baru  orang  tersebut  akan diganjar  sesuai  dengan  keburukan  yang dilakukannya.
Demikian Maha Pemurahnya
Allah swt terhadap hambanya,  manusia  yang  selalu  menjadi tempatnya  salah  dan  khilaf.Tanpa  ada kemurahan  dari  Allah  SWT  seperti  ini sudah  pasti  sedikit  sekali  timbangan kebaikan kita.
Dikutip  dari  Hadid,  Sayyidina Umar  RA  meriwayatkan  bahwasannya Rasulullah  SAW  bersabda:  “ Amal  itu tergantung  niatnya,  dan  seseorang hanya  mendapatkan  sesuai  niatnya. Barangsiapa  yang  hijrahnya  kepada Allah  dan  Rasul-Nya,  maka  hijrahnya kepada  Allah  dan  Rasul-Nya,  dan barangsiapa  yang  hijrahnya  karena dunia  atau  karena  wanita  yang  hendak dinikahinya,  maka  hijrah  itu  sesuai kemana ia hijrah”. (HR. Bukhari, Muslim, dan empat imam ahli hadits). 8
Mayoritas ulama salaf berpendapat bahwa  hadits  ini  adalah  sepertiga Islam.Imam Bukhari menyebutkan hadits
8 Hadid,  M  (2021).  Penjelasan  Hadits  ‘Innamal A’malu  Binniyat. Muslim.or.id. Diakses  dari: http://muslim.or.id/21418-penjelasan-hadits innamal-amalu-binniyat-1.html.
ini  di  awal  kitab  shahihnya  sebagai pembukaan  kitabnya.  Disana  tersirat bahwa  setiap  amal  yang  tidak  diniatkan karena  mengharap  wajah  Allah  SWT adalah  sia-  sia,  tidak  ada  hasil  yang  baik sama  sekali  baik  di  dunia  maupu  di akhirat. Al Mundzir menyebutkan dari Ar Rabi’  bin  Khutsaim,  ia  berkata,  “ Segala sesuatu  yang  tidak  diniatkan  mencari keridhaan  allah  ‘Azza  wa  Jalla,  maka akan  sia-  sia”. Selain  itu,  Abu  Abdillah rahimahullah  berkata,  “ Tidak  ada  hadits Nabi  saw  yang  lebih  banyak,  kaya  dan dalamnya  faidah  daripada  hadits  ini”. Abudurrahman  bin  Mahdiy  berkata, “ Kalau seandainya saya menyusun kitab yang  terdiri  dari  beberapa  bab,  tentu saya jadikan hadits umar bin Al Khattab yang menjelaskan bahwa amal tergantung niat ada dala  setiap bab”.
Menurut  Imam  Baihaqi,  karena tindakan  seorang  hamba  itu  terjadi dengan hati, lisan, dan anggota badannya,  dan  niat  yang  tempatnya  di hati  adalah  salah  satu  dari  tiga  hal tersebut dan yang paling utama. Menurut Imam  Ahmad  adalah,  karena  ilmu  itu berdiri di atas tiga kaidah, dimana semua masalah  kembali  kepadaNya,  yaitu: pertama, hadits “ Innamal a’malu binniyat”, yang  artinya  Sesungguhnya amal  itu  tergantung  dengan  niat,  kedua, hadits  “ Man  ‘amila  ‘amalan  laisa  ‘alaihi amrunaa  fahuwa  radd”, yang  artinya Barangsiapa  yang  mengerjakan  suatu amal yang tidak kami  perintahkan, maka amal  itu  tertolak,  ketiga,  hadits  “ Al halaalu  bayyin  wal  haraamu  bayyin”, yang  artinya  ,  “Yang  halal  itu  jelas  dan yang haram itu jelas”.
Disamping  itu,  niat  adalah  tolak ukur  suatu  amalan,  diterima  atau
tidaknya  tergantung  niat  dan  banyaknya pahala  yang  didapat  atau  sedikitpun tergantung  niat.Niat  adalah  perkara  hati yang urusannya sangat penting, sesoerang  bisa  naik  ke  derajat shiddiqin dan  bisa  jatuh  ke  derajat  yang  aling bawah  disebabkan  karena  niatnya. Rasulullah saw membuatkan perumpamaan tehadap kaidah ini dengan hijrah,  yaitu  barangsiapa  yang  berhijrah dari  negeri  syirik  mengharapkan  pahala allah,  ingin  bertemu  Nabi  saw  untuk menimba ilmu agar bisa mengamalkannya, maka berarti ia berada di  atas  jalan  Allah,  dan  Allah  akan memberikan balasan untuknya.
Sebaliknya,  barangsiapa  yang  berhijrah untuk mendapatkan keuntungan duniawi, maka  dia  tidak  mendapatlan  apa-  apa, bahkan  jika  ke  arah  maksiat,  ia mendapatkan dosa.
Niat secara istilah dalah keinginan seseorang  untuk  mengerjakan  sesuatu, tempatnya  di  hati,  bukan  di  lisan.Niat adalah  syarat  sahnya  amal.  Yahya  bin Katsir  berkata, “Pelajarilah  niat,  karena niat  itu  lebih  sampai  daripada  amal”. Abdullah bin Jamrah berkata , “ Aku ingin kalau  seandainya  diantara  fuqaha  (ahli fiqih)  ada  yang  kesibukannya  hanya mengajarkan  kepada  orang-  orang  niat mereka  dalam  mengerjakan  suatu  amal dan hanya duduk mengajarkan masalah niat  saja”. Demikian  pentingnya  niat sampai  harus  dipelajari  lebih  dalam  lagi seiring mempelajari amalan itu sendiri.Sufyan  Ats  Tsauriy  berkata, “ Dahulu orang- orang memperlajari niat sebagaimana kalian memperlajari amal”.
Sebagaimana dikatakan oleh Yahya bin Katsir diatas bahwa niat lebih sampai
darpada  amal,  oleh  karena  itu  Abu  Bakr Ash  Shidiq  ra  dapat  mengungguli  orang- orang Khawarij (kelompok  orang-  orang yang  keluar  dari  barisan  kaum  muslimin dan  memvonis  kafir  pelaku  dosa  besar) dalam  hal  ibadah  karena  niatnya, disamping  itu  amalan  yang  kecil  akan menjadi  besar  karena  niatnya.  Sehingga dikatakan,  “ Memang  Abu  Bakr  Ash Shidiq  dan  sahabat-  sahabat  Rasulullah saw dikalahkan ibadahnya oleh Khwarij, tetapi para sahabat mengungguli mereka  karena  niatnya”. Ibnu  Hazm mengatakan,  “ Niat  itu  rahasia  suatu ibadah dan ruhnya”.
Maksud  dari  hadits  nabi  bahwa amal tergantung niat adalah sahnya suatu amal dan sempurnanya hanyalah tergantung benarnya niat. Oleh karena itu apabila  niat  itu  benar  dan  ikhlas  karena Allah  ta’ala  maka  akan  sah  pula  suatu amal  dan  akan  diterima  denga  izin  Allah ta’ala.  Atau  bisa  juga  maksudnya  adalah baiknya  suatu  amal  atau  buruknya, diterima  atau  ditolaknya,  mubah  atau haramnya  tergantung  niat.  Selanjutnya, maksud dari hasits Nabi bahwa seseorang hanya  akan  mendapatkan  apa  yang diniatkannya adalah seseorang mendapatkan  pahala  atau  siksa  terhadap amalnya  tergantung  niatnya,  apabila niatnya  baik  maka  akan  diberi  pahala, sebaliknya  jika  tidak  baik  maka  akan mendapat siksa.
Dalam  kegiatan  shalat  sunnah malam  Jumat  yang  diadakan  di  Masjid Tegalsari  terdapat  pesan  dakwah  yang secara  tersurat  maupun  tersirat  dapat kita  petik  dan  ambil  hikmahnya.  Dalam al-qur’an  surat  An  Nahl  ayat  125 diterangkan  mengenai  perintah  untuk berdakwah yaitu:
“ Serulah  (manusia)  kepada  jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang  baik,  dan  bantahlah  mereka dengan  cara  yang  baik.  Sesungguhnya Tuhanmu, Dialah yang lebih mengetahui tentang  siapa  yang  tersesat  dari jalanNya,  dan  Dialah  yang  lebih mengetahui orang- orang yang mendapat petunjuk”.
Allah telah memerintahkan Rasulullah  saw  agar  menyeru  kepada manusia untuk menyembah kepada Allah swt  dengan  cara  yang  bijaksana.  Ibnu Jarir  mengatakan  bahwa  yang  diserukan kepada  manusia  adalah  wahyu  yang diturunkan kepada Nabi Muhammad saw berupa  al-qur’an,  sunnah,  dan  pelajaran yang  baik,  yakni  semua  yang  terkandung didalamnya  berupa  larangan-  larangan dan  kejadian-  kejadian  yang  menimpa manusia  (di  masa  lalu).  Pelajaran  yang baik  itu  agar  dijadikan  peringatan  buat mereka  akan  pembalasan  Allah  swt terhadap mereka yang durhaka. 9
Allah  telah  mengetahui  siapa  yang celaka  dan  siapa  yang  berbahagia diantara  manusia  dan  hal  tersebut  telah dicatat disisiNya serta telah dirampungkan kepastiannya. Maka manusia  diperintahkan  untuk  menyeru kepada  kebaikan  dan  taqwa.  Namun  kita dilarang untuk berkecil hati ketika ajakan kita  tidak  mendapat  sambutan  atau ditolak,  karena  tugas  kita  hanya mengajak  sedangkan  allah  adalah  yang maha  memberi  petunjuk  kepada  siapa
9 Ibnu Katsir, (2015). Tafsir Ibnu Katsir: Terjemah Al-Qur’an,  Tafsir  Al-Qur’an,  Ilmu  Al-Qur’an, Software Al-Qur’an, Ebook Al-Qur’an, Tilawah Al- Qur’an,  Murratal  Al-Qur’an. Ibnu  Katsir  online. Diakses
dari: http://www.ibnukatsironline.com/2015/06/tafsir -surat-nahl-ayat-125.html
saja yang dikehendakiNya. Demikian pun dengan  kegiatan  shalat  sunnah  malam Jumat  di  Masjid  Tegalsari,  tidak  ada ajakan  atau  pengumuman  khusus  agar para jamaah mengikuti kegaiatn tersebut. Mereka  datang  dengan  sendirinya  ke Masjid  Tegalsari  untuk  mengikuti  shalat sunnah  malam  Jumat  karena  pintu hatinya telah dibuka oleh allah swt untuk mengerjakan  amalan  tersebut.  Mereka sadar  bahwa  bukan  Allah  SWT  yang butuh kita melainkan kita yang membutuhkan pertolongan Allah SWT.
Dalam  perintah  berdakwah  kita dianjurkan  berdakwah  dengan  cara  yang santun,  bijaksana,  tidak  memaksa. Sebagaimana  yang  telah  dicontohkan Nabi saw ketika berdakwah kepada kaum kafir Quraisy. Bahkan ajakan yang dibalas dengan  perlawanan  dan  penghinaan  pun tidak  dibalas  dengan  hal  serupa,  namun tetap  dengan  kesabaran  dan  kelembutan hati.  Demikian  juga  dakwah  yang dilakukan  dalam  bentuk  kegiatan  shalat sunnah malam jumat di Masjid Tegalsari, hanya  bersifat  kegiatan  yang  dilakukan begitu  saja.  Berdasarkan  data  yang disampaikan oleh  Bapak Zainudin selaku imam  kegiatan  sholat  sunnah  malam Jumat,  Tidak  ada  ajakan  khusus  baik secara  tertulis  maupun  lisan  yang diumumkan di media apapun. Hanya saja kegiatan  shalat  sunnah  yang  dilakukan dan  dipimpin  oleh  imam  masjid, kemudian  mereka  yang  berkeinginan untuk  mengikutinya  berdatangan  untuk ikut melaksanakannya. Selama pelaksanaan  kegiatan  ini  pun  semata- mata melaksanakan ibadah shalat sunnah.  Tidak  ada  ceramah  atau pengajian  bertema  khusus  berkaitan
dengan  kegiatan  tersebut  atau  ajakan- ajakan kebaikan yang lainnya.
Kegiatan  shalat  sunnah  yang dilaksanakan di Masjid Tegalsari mengandung  pesan-  pesan  dakwah, sebagai  salah  satu  bukti  bahwa  manusia adalah hamba yang berkewajiban menyembah  Tuhannya,  tanpa  terkecuali. Kegiatan  shalat  sunnah  amalam  jumat yang  dilaksanakan  di  Masjid  Tegalsari untuk mendekatkan diri kepada allah swt dengan harapan agar apa yang diinginkan dapat lebih mudah dikabulkan oleh allah swt.  Karena  siapa  yang  dekat  dengan Allah  swt  makam  keinginannya  akan lebih mudah dikabulkan daripada mereka yang jauh dari Allah swt.
Pesan dakwah disebut juga dengan maddah yang  merupaka  isi  atau  materi yang  disampaikan,  yang  menyangkut tentang  ajaran  agama  Islam.  Materi dakwah  adalah  seluruh  rangkaian  ajaran Islam  yang  diturunkan  oleh  Allah  swt yang sesuai dengan fitrah dan kebutuhan manusia. Materi dakwah yang dikemukakan  dalam  al-qur’an  berkisar pada  tiga  masalah  pokok,  yaitu:  akidah, akhlak  dan  hukum.  Bacaan  dalam  shalat sunnah  malam  Jumat  mengandung  nilai dakwah bil  lisan yang  secara  umum menggunakan  bahasa  arab,  bahasa dimana tuntunan shalat yang dicontohkan Nabi saw bermula.
a. Materi akidah
1. Takbiratul Ihram
2. Bacaan iftitah
3. Bacaan surat Al-fatihah
4. Bacaan surat-surat pendek
5. Bacaan rukuk
6. Bacaan I’tidal
7. Bacaan sujud
8. Bacaan duduk diantara dua sujud
9. Bacaan tahiyat
10. Bacaan salam
11. Bacaan tasbih pada shalat tasbih
12. Bacaan  ayat  kursi  pada  shalat hifdzil iman
Pesan  akidah  yang  terkandung dalam  kegiatan  shalat  sunnah  malam jumat  di  Masjid  Tegalsari  yaitu  agar manusia  senantiasa  mendekatkan  diri kepada  Allah.  Allah  sebagai  pemilik langit dan bumi, dimana kita akan selalu bergantung kepada-Nya untuk meminta perlindungan  dan  meminta  segala sesuatu.  Seperti  yang  telah  dikatakan oleh  Kiai  Zainudin  bahwa  siapa  yang dekat  dengan  Allah  maka  akan  mudah untuk  terkaul  apa  yang  diinginkannya dan siapa yang jauh dari Allah swt maka akan  sulit  untuk  dikabulkan  apa  yang diinginkannya.  Kedekatan  dengan  sang Pencipta dapat diaih dengan memperbanyak  amalan  yang  sunnah sehungga  dengan  demikian  kita  lebih sering  mengingat  Allah.  Karena  dalam setiap  amalan  tersebut  selalu  dilafalkan kalimat  tahlil,  tamhid,  takbir  dan lainnya  termasuk  membaca  ayat-  ayat al-qur’an. Semuanya itu akan membantu  kita  selalu  ingat  dan  dekat dengan  Allah  swt.  Mereka  yang  jarang menyebut nama Allah maka ia akan jauh dari Allah.
Kegiatan  shalat  sunnah  malam jumat  ini  dilakukan  untuk  menambah amalan  sunnah  yang  bisa  dilaksanakan. Dengan  melaksanakan  kegiatan  ini diharapkan  dapat  meningkatkan  iman dan  taqwa  kepada  Allah  swt  dan  dapat dapat  menghindarkan  dari  perbuatan keji dan mungkar, karena sesungguhnya
shalat itu mencegah dari perbuatan keji dan mungkar.
b. Materi syariah
Dalam  kegiatan  shalat  sunnah  malam jumat  terkandung  pesan  syariah  yaitu mempunyai  kaitan  erat  antara  manusia yang berhubungan dengan Allah
(hablum minallah) serta mengatur pergaulan hidup manusia dengan sesamanya (hablum  minan-  naas). Seusai  kegiatan  shalat  sunnah  dibaca wirid  dan  tahlil,  kirim  doa  kepada leluhur  yang  sudah  mendahului  kita. Karena  orang  yang  sudah  meninggal membutuhkan  doa  dari  kita  yang  masih hidup atau anak cucu, saudara dari yang bersangkutan.  Karena  telah  disebutkan dalam sebuah hadits bahwa seorang yang meninggal  akan  terputus  amalnya kecuali  tiga  hal,  salah  satunya  yaitu  doa dari anak yang sholeh. Dengan demikian tahlil seusai shalat sunnah malam jumat juga  dimaksudkan  untuk  memberikan doa  dan  tambahan  pahala  bagi  keluarga yang telah dulu meninggalkan kita.
Selain  itu,  di  masjid  disediakan  kotak amal, yang tujuannya untuk memberikan kesepatan  kepada  jamaah  yang  ingin bersedekah.  Semua  itu  tak  lain  untuk menambah nilai keimanan dan ketaqwaan  kepada  allah  swt.  Dengan bersedekah  kita  akan  mensucikan  harta kita  dan  akan  memberikan  ketenangan batin.  Ditambah  lagi  ada  dalil  yang mengatakan  bahwa  sedekah  itu  dapat menghindarkan kita dari bala’.
c. Materi akhlak
Berkaitan dengan hubungan dengan sesama manusia (hablum minan- naas) yaitu  selama  kegiatan  berlangsung dilaksanakan  secara  berjamaah.  Jamaah
shalat  ini  tidak  mungkin  terjadi  dengan baik dan
khusyu’  apabila  diantara  jamaah  terjadi ketidakharmonisan  dalam  mengikuti shalat  jamaah.  Misalkan  ada  perkara duniawi  yang  menyebabkan  perselisihan tentu  akan  mengganggu  jalannya  shalat jamaah. Sehingga shaat jamaah merupakan  sebuah  bentuk  nyata  dari ukhuwah  islamiyah  yang  terjalin  dengan baik.  Jamaah  yang  berasal  dari  berbeda daerah  juga  akan  dapat  menambah saudara  dan  mempererat  tali  silaturahmi satu sama lain. Hal ini dapat menjauhkan dari  sifat  individualisme  dan  dapat tercipta  guyub  rukun,  rasa  tenteram, damai, serta toleransi.
Berdasar  hasil  wawancara  dengan responden, terdapat hampir 100% responden  merasa  mendapatkan  makna yang  baik  dalam  beribadah  selama mengikuti  kegiatan  sholat  sunnah  jumat tersebut. Bahkan diantaranya menyebutkan,  kegiatan  tersebut  mampu mengubah  hidupnya  menjdi  lebih  rajin dalam  beribadah  dan  khusyuk  dalam menjalankan  sholat.  Terkait  adanya pandangan  yang  tidak  sesuai  dengan kegiatan  tersebut,  maka  hal  tersebut ditemukan beberapa dari hasil wawancara. KENDALA DAN PENUNJANG KEGIATAN SHALAT SUNNAH MALAM JUMAT DI MASJID TEGALSARI Berdasarkan data dan hasil pengamatan  peneliti  tidak  ada  kendala yang  berarti  dalam  pelaksanaan  shalat sunnah malam jumat di Masjid Tegalsari. Hanya  saja  karena  adanya  pandemi Covid-19  yang  setahun  belakangan  ini
terjadi  menyebabkan  kegiatan  tidak  bias dilaksanakan  seperti  biasanya.  Ada beberapa  hal  yang  harus  ditaati  oleh jamaah  dan  takmir  masjid  Tegalsari sebagai pelaksana kegiatan sesuai anjuran pemerintah. Diantaranya mematuhi  anjuran  untuk  mematuhi protokol  kesehatan  untuk  mencegah penyebaran  virus  di  kawasan  Masjid Tegalsari. Jamaah yang biasanya memadati masjid ada yang melaksanakan shalat  sunnah  dari  rumah  atau  dari daerahnya  masing-  masing  karena adanya kebijakan lockdown dari pemerintah.
Nama  Tegalsari  sudah  dikenal  luas oleh  masyarakat.  Hal  ini  karena  disini ada  makam  Kiai  Ageng  Muhammad Besari  dan  juga  adiknya,  yaitu  Kiai  Nur Shodiq  yang  telah  dijadikan  sebagai kawasan wisata religi. Banyak pengunjung
dan peziarah yang menyempatkan  waktu  untuk  berziarah dan  singgah  di  Masjid  Tegalsari  untuk shalat,  bermunajat  memanjatkan  doa serta  permohonan  agar  apa  yang diinginkannya  dikabulkan  oleh  Allah SWT.  Dengan  adanya  kegiatan  shalat sunnah  malam  jumat  para  jamaah  dapat mengikuti  kegiatan  bermunajat  secara berjamaah  sehingga  ada  panduan  dari imam  masjid.  Tidak  ada  kekhawatiran akan  adanya  salah  niat  dalam  memuji dan meminta kepada Sang Pemilik Jagad raya.
Kemantaban  hati  dan  ketenangan jiwa  yang  diharapkan  jamaah  akan  bisa diperoleh  dari  melaksanakan  ritual ibadah  di  Masjid  Tegalsari  kiranya menjadi salah satu faktor yang mendukung  dalam  pelaksanaan  kegiatan shalat  sunnha  malam  jumat  di  masjid
Tegalsari.  Seorang  yang  beriman  kepada Allah  SWT  selalu  menharapkan  untuk lebih  dengan-Nya.  Mereka  berupaya untuk  melakukan  apa  saja  untuk menggapai  keridhoaan  Allah  salah satunya  datang  ke  Tegalsari.  Bagi  para masyarakat  di  sekitar  Desa  Tegalsari  ada keuntungan  yang  bisa  didapat  dari banyaknya  pengunjung  yang  dating  ke kawasan  makam  dan  Masjid  Tegalsari. Mereka  bisa  meningkatkan  penghasilan dengan  usaha  berdagang,  jasa  parkir  di sekitar  Masjid  Tegalsari.  Pemerintah Desa Tegalsari sangat mendukung kegaiatan  shalat  sunnah  malam  jumat yang ada di Masjid Tegalsari. Begitu pula pemerintah  Kabupaten  Ponorogo  yang dalam  hal  ini  melalui  Dinas  Pariwisata senantiasa  meningkatkan  sarana  dan prasarana  yang  ada  untuk  meningkatkan pelayanan  kepada  pengunjung  agar pengunjung  merasa    aman  dan  nyaman. Tidak  ada  kekhawaitaran  dan  keresahan selama  melaksanakan  ibadah  di  kawasan wisata religi Tegalsari Jetis Ponorogo.

## PENUTUP DAN SARAN
Masjid  Tegalsari  pertama  kali dibangun  oleh  Kiai  Ageng  Muhammad Besari  dan  Kiai  Nur  Shodiq  pada  tahun 1669.  Kegiatan  yang  cukup  popular disana  adalah  shalat  sunnah  malam Jumat di Masjid Tegalsari yang mengandung pesan dakwah bahwasannya pelaksanaan  ibadah  akan  lebih  khusyu’ dan memberikan ketenangan jiwa apabila yang  melaksanakan  ibadah  merasakan kemantapan hati ketika melaksanakannya.  Hal  yang  menunjang pelaksanaan  kegiatan  shalat  sunnah malam  Jumat  di  masjid  Tegalsari  adalah adanya  letak  masjid  yang  berada  di
kawasan  wisata  religi,  yaitu  makam  Kiai Ageng Muhammad Besari. Sedangkan hal yang menghambat adalah adanya pandemi  Covid-19  yang  menyebabkan aktifitas sosial dibatasi termasuk kegiatan shalat  sunnah  malam  Jumat  di  Masjid Tegalsari.
Penelitian  ini  memiliki  limitasi yakni  keterbatasan  waktu  dalam  proses penggalian data yang disebabkan pandemi Covid-19. Banyak kegiatan yang diselanggarakan  oleh  pihak  Masjid Tegalsari harus dihapus maupun dikurangi  intensitasnya  sesuai  protokol kesehatan.  Hal  ini  tentu  berpengaruh signifikan  dalam  proses  penggalian  data yang  peneliti  lakukan.  Pasca  penelitian, penulis telah merangkum beberapa saran untuk  beberapa  pihak-pihak  terkait.  Di antaranya: Pertama , pihak Insuri Ponorogo  agar  memberikan  kesempatan dan  fasilitas  kepadamahasiswa  untuk melakukan  penelitian  sesuai  dengan minat dan bakatnya. Kedua , bagi Yayasan Kiai  Ageng  Muhammad  Besari  Tegalsari agar senantiasa
meningkatkan kenyamanan bagi jamaah serta memberikan buku panduan yang berhubungan  dengan  kegiatan-kegiatan yang  dilaksanakan  di  Masjid  Tegalsari. Ketiga , bagi jamaah Masjid Tegalsari agar tetap  menjaga  ketertiban  dan  kebersihan selama  berada  di  kawasan  Masjid Tegalsari  sehingga  semua  kegiatan  yang ada  di  Masjid  Tegalsari  bisa  dilakanakan dengan baik dan lancar.

## DAFTAR PUSTAKA
Adhe  Yatul  Fitry,  Abd.  Halim  Talli, Rahmatiah HL http://journal.uin-
alauddin.ac.id/index.php/diskursus_isla m/article/view/7770
Departemen Agama RI. (2002). Al-qur’an dan  Terjemahnya. Semarang:  PT.  Toha Putra.
Dhavamony, M. (1995).
Studi Fenomenologi . Yogyakarta: Kanisius.
Fitry,  Adheyatul. Jilbab  antara  Ibadah dan  Gaya  (Studi  Fenomenologi  tentang Alasan Polisi Wanita Memakai Jilbab di Polres  Baubau) , Universitas  Islam Negeri Alauddin Makassar .
Hadid,  M.  (2021,  Januari  2021). Penjelasan  Hadits  ‘Innamal  A’malu Binniyat. Muslim.or.id. Diakses  dari: http://muslim.or.id/21418-penjelasan- hadits-innamal-amalu-binniyat-1.html.
Ibnu  Katsir,  (2015).  Tafsir  Ibnu  Katsir: Terjemah  Al-Qur’an,  Tafsir  Al-Qur’an, Ilmu  Al-Qur’an,  Software  Al-Qur’an, Ebook  Al-Qur’an,  Tilawah  Al-Qur’an, Murratal  Al-Qur’an. Ibnu  Katsir  online. Diakses dari: http://www.ibnukatsironline.com/2015/ 06/tafsir-surat-nahl-ayat-125.html
Kriyantono,  R.  (2020). Teknik  Praktis Riset Komunikasi Kuantitatif dan Kualitatif . Jakarta: Kencana Prenadamedia. Kusnanto, H & Hartono, Y. (2017). Masjid Tegalsari Jetis Ponorogo (Makna Simbolik dan Potensinya sebagai Sumber Pembelajaran Sejarah Lokal),
Gulawentah:  Jurnal  Studi  Sosial .  2,  (1), 42-48.
Moleong,  L.  (2011). Metode  Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Rohmatulloh,  D.  (2015). Dinamika Tegalsari:  Santri  dan  Keturunan  Kiai Pesantren  Tegalsari  Ponorogo  Abad

## XIX- XX. Jakarta: PPM ISLAM STAINU JAKARTA