https://doi.org/ 10.52060/mp.v9i1.1971
This is an open access article under the cc-by license

## TRADISI LELOCON ADAT PERNIKAHAN DESA LESUNG BATU KABUPATEN EMPAT LAWANG
Ego Putra Surya 1 , Heryati 2 , Dewi Setyawati* 3
Pendidikan Sejarah Universitas Muhammadiyah Palembang, Indonesia e-mail: Destya11@gmail.com*

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  nilai-nilai  dalam  proses  tradisi  lelocon  melalui  adat pernikahan di desa Lesung Batu Kabupaten Empat Lawang. Situasi sosial  dalam penelitian ini ialah Nilai-Nilai Tradisi Lelocon dalam adat pernikahan di Kabupaten Empat Lawang. Tempat Penelitian ini di Desa Lesung Batu Kabupaten Empat Lawang. Kelompok Masyarakat yang tinggal di Desa Lesung Batu  Kabupaten  Empat  Lawang  sebagai  subjeknya,  dan  sikap  atau  kebiasaan  masyarakat  dalam adat  pernikahan  yang  mengandung  nilai-nilai  sebagai  aktivitas  yang  diteliti.  Penelitian  ini menggunakan  metode  sejarah  dan  penelitian  kualitatif.  Metode  Sejarah  memiliki  beberapa  tahapan yaitu heuristik, kritik sumber, interpretasi, dan historiografi Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah  dokumentasi,  wawancara,  dan  observasi.  Hasil  penelitian  disimpulkan  nilai  yang  terdapat dalam tradisi lelocon adat pernikahan masyarakat desa Lesung Batu, menurut nenek moyang mereka dalam  nilai  agama  yaitu  dipercayai  agar  nantinya  dijauhi  dari  hal-hal  buruk  yang  dapat  menggangu kehidupan rumah tangga. Wujud nilai dalam masyarakat berupa penghargaan, hukuman, pujian, dan sebagainya.  Nilai  sosial  adalah  nilai  yang  diakui  bersama  hasil  konsensus,  erat  kaitannya  dengan pandangan terhadap harapan kesejahteraan bersama dalam hidup bermasyarakat.

## Kata kunci: Tradisi Lelocon, Adat Pernikahan, Empat Lawang

## ABSTRACT
This  research  aims  to  determine  the  values  in  the  process  of  the  lelocon  tradition  through  wedding customs in Lesung Batu village, Empat Lawang Regency. The social situation in this research is the traditional  values  of  jokes  in  wedding  customs  in  Empat  Lawang  Regency.  The  location  of  this research  is  Lesung  Batu  Village,  Empat  Lawang  Regency.  Community  groups  living  in  Lesung  Batu Village,  Empat  Lawang  Regency  are  the  subjects,  and  community  attitudes  or  habits  regarding wedding  customs,  which  contain  values,  are  the  activities  studied.  This  research  uses  historical methods  and  qualitative  research.  The  historical  method  has  several  stages:  heuristics,  source criticism,  interpretation,  and  historiography.  The  data  collection  techniques  used  are  documentation, interviews,  and  observation.  The  results  of  the  research  concluded  that  the  value  contained  in  the traditional wedding banter tradition of the people of Lesung Batu village, according to their ancestors' religious values, is that they believed in it so that they would be kept away from bad things that could disturb household life. The manifestation of values  in society is in the form of rewards, punishments, praise, and so on. Social values are values that are recognized as a result of consensus and closely related to views on the hope of shared prosperity in social life.

## Keywords: Lelocon Traditions, Wedding Customs, Empat Lawang

## PENDAHULUAN
Bangsa  Indonesia  adalah  bangsa  yang terdiri  dari  beragam  bangsa,  bahasa,  agama, kebudayaan,  adat  istiadat  dan  sebagainya. Setiap  tempat  dan  daerah  mempunyai  adat dan  budayanya  sendiri,  budaya  dan  adat istiadat daerahnya hampir sama, namun tetap terdapat  perbedaan  dalam  pelaksanaan  dan maknanya.  Setiapbudaya  memiliki  tujuan  dan sasarannya masing-masing (Endraswara, 2006)
Kebudayaan  sangat  erat  hubungannya dengan  pertumbuhan  masyarakat  karena budaya adalah sesuatu yang ada di masyarakat  secara  turun-temurun  karena  itu
mengandung  keseluruhan  pengertian  nilai sosial,    ilmu  pengetahuan,  serta  struktur masyarakat itu, sehingga menjadi ciri khasnya (Soerjono, 1996). Terakhir, Masyarakat sendiri mempunyai  lebih  banyak  informasi  mengenai budaya tertentu dibandingkan budaya lainnya. Kebudayaan  adalah  sesuatu  yang  hidup  dan berkembang serta bergerak menuju suatu titik tertentu.  Karena\tidak  ada  budaya  yang memiliki  kebebasan  individu  dan  kelompok yang mendukungnya. Kebudayaan juga diartikan  sebagai  totalitas  gagasan  dan  karya manusia  yang  mengarah  pada  pembelajaran, serta totalitas hasil kodratnya (Koentjaraningrat, 2009)
Menurut Sutan Takdir Alishabana, kebudayaan merupakan
perwujudan pemikiran, oleh karena itu pola kebudayaan itu sangat luas, alasannya adalah semua perbuatan dan perbuatan tercakup di dalamnya, dan menurutnya tidak mempengaruhi emosi hal itu dapat diungkapkan berdasarkan landasan dan gagasan  yang  terkandung  di  dalamnya. Karena  emosi  juga  merupakan  niat  pikiran (Kartodirjo, 1992)
Ki Hajar Dewantara mengartikan kebudayaan  sebagai  buah  budi  manusia, maksudnya hasil perjuangan manusi terhadap dua  pegaruuh  kuat,  yakni  alam  dan  zaman (kodrat  dan  masyarakat)  yang  merupakan bukti kejayaan hidup manusia untuk mengatasi  berbagai  rintangan  dan  kesukaran di  dalam  hidup  dan  penghidupannya  guna berbagai  rintangan  dan  kesukaran  di  dalam hidup  dan  penghidupannya  guna  mencapai keselamatan  dan  kebahagian  yang  pada lahirnya  besifat  tertib  dan  damai  (Gottschalk, 1985).
Dari uraian sebelumnya, penulis menyimpulkanb ahwa kebudayaan merupakan hasil  kegiatan  manusia,  yang  dihasilkan  dari proses berpikir berdasarkan kebutuhan manusia  yang  berbeda-beda.  Sama  halnya dengan tradisi-tradisi yang lahir dari pemikiran para  pendahulu  masyarakat  yang  hingga  saat ini masih dijalankan.
Hasil  pemikiran,  kreatifitas,  emosi  dan spontanitas  manusia  membentuk  kebudayaan yang  berkembang  di  masyarakat.  Pikiran  dan tindakan  seseorang  yang  gigih  akhirnya menjadi  tradisi.  Dengan  tersebarnya  agama, maka  perkembangan  pendidikan  agama  juga mempengaruhi  tradisi  masyarakat.  Hal  ini misalnya  terjadi  pada  masyarakat  Jawa  yang selalu  membaca  doa  terlebih  dahulu  saat mulai  bekerja,  mengingat  (Koentjaraningrat, 1985)
Secara historis, perkembangan kebudayaan  Jawa telah mengalami akulturasi dengan  berbagai  bentuk  kebudayaan  yang ada.  Oleh  karena  itu  pola  dan  bentuknya dipengaruhi  oleh  berbagai  unsur  budaya. Setiap masyarakat Jawa mempunyai kebudayaan yang berbeda-beda.Sebab, situasi sosial dan budayanya berbeda. Keunikan  budaya  masyarakat    Jawa    di Indonesia  terdiri  dari  Mereka  yanf  seluruhnya masih memegang budaya asli dengan beberapa isme seperti animisme, dan dinamisme (Dudung Abdurahman, 2011)
Pemikiran  animisme  dan  dinamis  telah diterima dalam masyarakat Jawa sejak zaman dahulu. Meski ajaran agama yang benar telah diterima  selama  berabad-abad,  hal  ini  masih
terjadi di masyarakat Jawa. Sebelum masuknya  Islam  di  Pulau  Jawa,  kepercayaan asli  masyarakatnya  adalah  animisme,  yaitu kepercayaan  bahwa  makhluk  halus  dan  roh ada  di  dalam  benda,  tumbuhan,  hewan, bahkan  manusia.  Segala  sesuatu  yang bergerak  dianggap    hidup  dan  dihuni  oleh kekuatan  gaib  atau    roh  yang  bersifat  jahat atau  baik.  Berdasarkan  pemikiran  tersebut, mereka  percaya  bahwa  ada  roh  di  dunia  ini yang  memiliki  kekuatan  lebih    dari  manusia. Untuk  menghindari  hal  tersebut,  mereka beribadah  dengan  ritual  dan  pengorbanan (Amin, 2000)
Ketika  Islam  masuk  ke  Indonesia khususnya  Pulau  Jawa  yang  disebarkan  oleh Ulama (Wali Songo), Wali Songo mendakwahkn ajaran nilai-nilai ajaran Islam ke dalam  budaya  Jawa  pra  Islam,  sehingga membuat  mereka  menggunakan  metode dakwah tersebut.
Contohnya Budaya
Gamelan.  Dengan  Metode  Itu  sebabnya masyarakat  Jawa  mudah  menerima  Islam (Kartodirdjo, n.d.) Penyelenggaraan ritual adat mempunyai arti  penting  yang  besar  bagi  anggota  setiap komunitas. Hal ini disebabkan kemampuannya dalam  mempertegas  norma  dan  nilai  budaya yang  ada  dan  berlaku  dalam  kehidupan masyarakat. Bagi masyarakat Jawa, kehidupan penuh dengan ritual yang berkaitan dengan  siklus  kehidupan  manusia,  mulai  dari keberadaan dalam kandungan hingga kematian,  atau  aktivitas  mata  pencaharian sehari-hari  terutama  bagi  petani,  pedagang, nelayan, dan lain-lain (Amin, 2000)
Ritual  ini  awalnya  dilakukan    untuk menangkal pengaruh negatif yang mengancam  kelangsungan  hidup  manusia melalui persembahan dan pengorbanan kepada    kekuatan  gaib  tertentu.  Tentu  saja ritual  ini  berharap  agar  pelaku  ritual  dapat hidup    dalam  kondisi  aman  setiap  saat (Purwadi, 2005) Masing-masing  daerah  di  Indonesia memiliki  kebudayaan  khas  tersendiri,  banyak terdapat  daerah  yang  masing-masing    salah satu    tradisi  yang  ada  di  desa  Lesung  Batu kabupaten  Empat  Lawang  terdapat  tradisi Lelocon  yang  merupakan  salah  satu  tradisi yang  dilaksanakan  pada  saat  pelaksanaan pernikahan  antara  bujang  dan  gadis.  Tradisi Lelocon  ini  merupakan  suatu  tradisi  yang dianggap  penting  atau  dipercayai  dapat menolak  kedua  mempelai  pengantin  dari  hal- hal  yang  buruk  seperti  misalnya  ganguan- ganguan yang nyeleh dalam nantinya menjalani hidup berumah tangga. Seperti yang dijelaskan  Sopan  dalam  wawancara  dibawah ini :
Tradisi  Lelocon  ini  merupakan  salah satu  tradisi  yang  masih  bertahan  lama  untuk dilakukan  dalam  tradisi  pernikahan  desa Lesung  Batu  pada  masa  yang  akan  datang. Lelocon ini sendiri merupakan tradisi bawakan dari  suku  Jawa  pada  masa  nenek  moyang dahulu dan sampai sekarang masih dilaksanakan.  Lelocon  ini  sendiri  merupakan bentuk  hiburan  atau  suatu  awalan  dari  kedua pengantin yang akan menjalani hidup berumah  tangga.  Lelocon    ini  mempunyai  arti atau  harapan  untuk  kedua  pasang  pengantin agar  nantinya  ketika  membina  rumah  tangga tidak  mendapatkan  godaan  atau  hal-hal  yang buruk  seperti  halnya  tersendiri  penampilan dari  tradisi  Lelocon  ini  sangat  seram  dan menakutkan  maka  dari  ini  hal-hal  yang  buruk apa  saja  diharapkan  tidak  akan  berani ngenghadapi  kedua mepelai  pengatin  baru  ini (Sopan, wawancara 10 Maret 2023).
Pernikahan  atau  perkawinan  itu  sendiri bisa  juga  dapat  kita  artikan  sebagai  sesuatu ikatan,  apabila  ikatan  tersebut  sudah  terjalin satu sama lain maka antara kedua belah pihak tersebut  akan  merasa  adanya  keterikatan batin  antara  satu  sama  lain  (Santoso,  2016). Pernikahan  dibangun  atas  dua  insan  yang saling mencintai, setara dan saling melengkapi kekurangan  masing-masing.  Oleh  karena  itu, tidak  ada  kewajiban  antara  dua  orang  ketika menikah.  Perjanjian  suci    dalam  perkawinan ini  diwujudkan  dalam  proses  ijab  kabul  dan qubul  yang  harus  dilaksanakan  oleh    calon pengantin,  dan    keduanya  berhak  atas kebahagiaan. (Khoiruddin, 2020).Tradisi Lelocon merupakan tradisi dalam adat pernikahan,  yang  tadinya  merupakan  suatu tradisi dari suku jawa yang dibawah masuk ke suatu desa yaitu desa Lesung Batu kabuapten Empat Lawang kini menjadi suatu tradisi yang wajib  dilakukan  oleh  masyarakat  pada  saat adanya acara pernikahan.
Penelitian  terdahulu  yang  kami  telusuri sebagai  berikut.  Kajian  pertama    dilakukan oleh  Hendra  Gunawan  dari  Universitas  Islam Negeri  Raden  Intan  Lampung.  yang  berjudul “ Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam  Dalam  Tradisi Pernikahan Sebambangan Di Lampung, Pesisir  Desa  Bangun  Negara  Kecamatan Pesisir  Selatan  Kabupaten  Pesisir  Bara t”. Penelitian  yang  dilakukannya  adalah  untuk mengkaji  nilai  pendidikan  Islam  dalam  tradisi pernikahan  Sebambangan  pada  masyarakat Pesisir Barat Pekong Bangun Negara Kabupaten  Pesisir  Selatan.  Jenis  penelitian yang  dilakukan  adalah  penelitian  deskriptif. Data yang diperoleh dalam penelitian ini dapat diperoleh    langsung  dari  objek  penelitian. (Gunawan, 2017)
Penelitian  yang  kedua  yaitu  penelitian yang dilakukan oleh M.Ilham Muchtar Universitas  Muhammadiyah  Makassar,  yang berjudul  “Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam  Dalam Budaya Pernikahan Masyarakat Kajang Bulukumba.  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah untuk  mendeskripsikan  budaya  perkawinan masyarakat  Kajang  Burukumba  di  Sulawesi Selatan  secara  lebih  komprehensif,  obyektif dan  akurat  berdasarkan  fakta  dan  data tentang  nilai-nilai  pendidikan  Islam  di  wilayah tersebut (Muchtar & Asniati, 2020)
Penelitian  yang  ketiga  yaitu  penelitian yang  dilakukan  oleh  Ngismatul  Choiriyah, Ahmad  Alghifari,  dan  Nurul  Husna,  yang berjudul  “ Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam  Dalam Tradisi  Perkaawinan  Masyarakat  Banjar  Kota Palangka Raya ”. Penelitian ini dilakukan untuk menggali  lebih  jauh  nilai  pendidikan  Islam dalam  kaitannya  dengan  tradisi  pernikahan pada  masyarakat  Banjar  Kota  Palangkaraya. Sehingga  nantinya    bisa  mengetahui  tradisi apa  saja    yang  ada  di  daerah  tersebut,  yang meliputi  ajaran  agama  Islam  dan  Hindu. Agar masyarakat    memahami  dan  menghilangkan tradisi  pernikahan  yang  ada  di  daerah    yang tidak  ada  kaitannya  dengan  ajaran  Islam, maka    harus  ditinggalkan.  (Choiriyah  et  al., 2017)
Penelitian yang keempat adalah penelitian yang dilakukan oleh Ira Yani Institut Agama  Islam  Negeri  Bengkulu,  yang  berjudul “ Nilai-Nilai Agama Dalam Upacara Pernikahan Adat  Suku  Rejang  Di  Kecamatan  Amen Kabupaten  Lebong ”.  Penelitian Yani mengkaji Apa  makna  pernikahan  merupakan  symbol nilai agama yang dikaitkan dengan wilayah ini. Dalam penelitiannya ia menggunakan kerangka teori pendekatan antropologi budaya.  Beliau  juga  menggunakan    penelitian kualitatif  dan    pendekatan  deskriptif  kualitatif dalam  penelitian  yang  dilakukannya  (Yani, 2016)
Penelitian  yang  kelima  yaitu  penelitian yang  dilakukan  oleh  Rahmania  Institut Agama Islam  Negeri  Bengkulu,  yang  berjudul  “ Nilai- Nilai Pendidikan Islam Dalam Tradisi Perkawinan  Bajapuik  di  Padang  Pariaman Sumatera Barat”. Dalam penelitiannya, ia lebih fokus  pada  nilai-nilai  pendidikan  Islam  dalam tradisi pernikahan Bajapuik Padang
Pariaman,  Sumatera  Barat.  Beliau  juga menggunakan  pendekatan  penelitian  kualitatif dengan menggunakan metode deskriptif (Rahmania, 2019)
Penelitian  yang  keenam  yaitu  penelitian yang  dilakukan  oleh  Yunus  ,  yang  berjudul “Nilai-Nilai  Islam  Dalam  Proses  Pernikahan Masyarakat  Bugis ”.  Jenis  penelitian  yang digunakan adalah penelitian kualitatif. kualitatif
(Yunus,  2018).  Penelitian  yang  ketujuh  yaitu penelitian  yang  dilakukan  oleh  Syamsudin Universitas  Alauddin  Makassar,  yang  berjudul ‘ Nilai-Nilai Budaya Islam Dalam Adat Perkawinan Masyarakat Desa Simpasai
Kecematan  Lambu  Kabupaten  Bima’ .  Dalam penelitian yang dilakukannya dia lebih memfokuskan  kepada  Bagaimana  nilai-nilai budaya islam dalam adat perkawinan masyarakat  simpasai  Kecamatan  Lambu Kabupaten  Bima.  Jenis  penelitian  yang  akan digunakan oleh Syamsudin ini adalah penelitian  lapangan  yang  bersifat  deskriptif kualitatif (Syamsudin, 2019)
Berdasarkan  uraian  diatas,  maka  perlu adanya  penelitian  yang  bertujuan  untuk mengetahui  nilai-nilai  dalam  proses  tradisi lelocon  melalui  adat  pernikahan  di  desa Lesung Batu Kabupaten Empat Lawang.

## METODE
Dalam  membahas  dan  meneliti  suatu peristiwa  sejarah  khususnya  tentang “Nilai- Nilai  dalam  Proses  Tradisi  Lelocon  Melalui adat  Pernikahan  di  desa  Lesung  Batu Kabupaten Empat Lawang ”, Sehubungan dengan  penelitian  ini,  penulis    menggunakan metode penelitian sejarah. Metode penelitiansejarah  adalah  suatu  metode  yang berusaha  mengkaji  dan  menguji  kebenaran sejarah  dan  peninggalan-peninggalan  pada masa  lampau  dengan  melakukan  analisa secara kritis (Koentjaraningrat, 2009)
Langkah-langkah penelitian sejarah antara  lain,  pertama  Heuristik.  Heuristik adalah kegiatan menghimpun jejak-jejak sejarah  biasanya  dilakukan  di  perpustakaan, tinjauan  kepustakaan  hanya  dapat  dilakukan apabila  topik  yang  akan  dipelajari  telah  dipilih dan  dirumuskan  (Sair,  2012:10).  Menurut Gottschalk berdasarkan daftar bacaan beserta tempat  berada  sumber  itu,  maka  harus mendatangi  suatu  perpustakaan  (Herlina, 2008:92).
Selain riset buku, observasi dan wawancara  juga  dilakukan.  Kedua,  kritik sumber (evaluasi data) adalah  tahap di mana bahan-bahan  sejarah  yang    dikumpulkan dievaluasi  atau  diuji  nilai  kebenarannya.  Oleh karena  itu,  sebaiknya  periksa  terlebih  dahulu keakuratan  dan  kebenaran  semua  data historis  yang  tersedia.  Pastikan  semua informasi  sesuai  dengan  fakta  sejarah  aktual (Soerjono, 1996)
Ketiga,  Interpretasi  adalah  menetapkan makan dan saling hubungan antara fakta fakta yang  diperoleh.  Keempat,  historiografi  atau penulisan  sejarah  ialah  cara  merekontruksi suatu  gambaran  masa  lamapau  berdasarkan data yang diperoleh (Kuntowijoyo,2013:89).
Prosedur pengumpulan data merupakan kegiatan  mencari  sumber  untuk  memperoleh data atau bahan sejarah sebagai bukti sejarah (Gottschalk,  1985)  Prosedur  pengumpulan data  merupakan  salah  satu  langkah  untuk memperoleh  informasi  yang  diperlukan  untuk mencapai tujuan penelitian. Prosedur pengumpulan  data  merupakan  langkah  paling strategis  dalam  penelitian  yang  tujuannya untuk  memperoleh  informasi  (Rahman  et  al., 2022)
Hal  terpenting  dalam  menulis  sejarah adalah  pendekatan.  Pendekatan  masalah adalah  cara  pandang  yang  digunakan  untuk mempertimbangkan dan mengeksplorasi suatu masalah. Hal ini menentukan bagaimana  masalah  dapat  dianalisis  dan memberikan
titik awal untuk mempertimbangkan  masalah  tersebut.  (Yass, 2004) Dalam
penelitian ini, penulis menggunakan  pendekatan  lintas  disiplin  ilmu, antara  lain  pendekatan  sosiologi,  geografi, agama  dan  antropologi.  pendekatan  geografi akan  menela’ah  keadaan  geografis  Desa Lesung  Batu  ,  antara  lain:  letak  astronomis dan geografis, topografi, klimatologi dan cuaca serta  sumber  daya  hayati  yang  terdapat  di Desa  Lesung  Batu,  yang  turut  berpengaruh terhadap  keberadaan  tradisi Lelocon dalam tradisi adat pernikahan.
Tinjauan  sosiologis  dimaksudkan  untuk menela’ah  tentang  individu-individu  dan kelompok-kelompok
yang berperan sehubungan  dengan  tradisi Lelocon di  desa
Lesung Batu kabupaten Empat Lawang.
Pendekatan budaya dimaksudkan dalam  penelitian  ini  untuk  menelaah  kondisi kebudayaan,  kepercayaan,  kesenian  moral, hukum, dan  adat istidiadat dari tradisi Lelocon di  desa  Lesung  Batu  kabupaten  Empat Lawang.
Pendekatan antropologi dalam penelitian ini digunakan penulis untuk menela’ah  tentang  tradisi Lelocon di  desa Lesung Batu kabupaten Empat Lawang.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam  melakukan  kegiatan  penelitian ini,  penulis  melaksanakan  kegiatan  observasi, Penggunaan  metode  observasi  ini  merupakan langkah  untuk  menentukan  lokasi-lokasi  yang berhubungan dengan sejarah untuk mendapatkan  informasi  sejarah  mengenai Nilai-nilai  yang  terdapat  dalam  Proses  Tradisi Lelocon  melalui  adat  Pernikahan  di  desa Lesung Batu Kabupaten Empat Lawang
Observasi  adalah  suatu  pengamatan secara langsung dan teliti serta sistematis dan teliti  ke  tempat  suatu  penelitian  dan  dilakukan
pencatatan hasil pengamatan tersebut. Observasi  ini  penulis  lakukan  dimulai    dari pendapat    surat  riset  dari  Fakultas  Keguruan dan
Ilmu Pendidikan
Universitas Muhammadiyah  Palembang  untuk  melakukan riset di Desa Lesung Batu Kabupaten Empat Lawang  sebagai  tempat  adanya  Tradisi Lelocon.
Penulis  melakukan  observasi  di  Desa Lesung  Batu  Kabupaten  Empat  Lawang  dan mendatangi beberapa rumah yang mengetahui  sejarah  dari  awal  adanya  tradisi Lelocon seperti halnya penulis datang langsung kerumah RW, rumah pemangku adat di  Desa  Lesung  Batu,  dan  beberapa  rumah masyarakat  yang  dahulu  pernah  mengadakan tradisi  lelocon  pada  saat  acara  pernikahan mereka. Sebelumnya penulis telah melakukan kontak yang berhubungan dengan orang yang hendak  diwawamcarai  antara  lain  :  Sopan  (
ketua  RW  Desa  Lesung  Batu  ),  Son    (  ketua Pemangku Adat Desa Lesung Batu ), Cik Ten (Ibu  rumah  tangga  yang  pernah  megadakan tradisi  Lelocon  pada  acara  pernikahannya), Farhan  (  Masyarakat  Desa  Lesung  Batu  ), Yoga  (  Masyarakat  Desa  lesung  Batu  )  dan Ibal (Ketua karang Taruna Desa Lesung Batu).
Pengumpulan data observasi ini dilakukan  pada  bulan  Oktober  2022  dengan hasil  temuan,  yaitu  tentang  Wujud  Akulturasi Budaya  dalam  Tradisi  Melalui  Tradisi  Lelocon di  Desa  Lesung  Batu  Kabupaten  Empat Lawang  pengumpulan  data  observasi  penulis dibantu  oleh  dua  orang  observer  yaitu Lialuqman  dan  Aji  adalah  teman  penulis sendiri yang bertugas mencatat dan mendokumentasikan  data-data  yang  penulis butuhkan.  Untuk  lebih  jelas  mengenai  lokasi observasi  dan  kegiatan  yang  penulis  lakukan dapat dilihat pada tabel di bawah ini
Tabel 1.Daftar Pengumpulan  Data Observasi Wawancara No Tanggal Lokasi Kegiatan 1 10 Januari 2023 Rumah  Ketua  RW  Desa Lesung Batu Observasi  dan  melakukan  wawancara  dengan bapak Sopan  selaku ketua RW desa Lesung Batu 2 15 Januari 2023 Rumah Pemangku Adat Desa Lesung Batu Peneliti melakukan wawancara dengan bapak Son selaku ketua pemangku adat desa Lesung Batu 3 28 Januari 2023 Rumah Masyarakat yang pernah  mengadakan  tradisi Lelocon pada acara pernikahannya Peneliti  melakukan  wawancara  dengan  Farhan selaku  warga  yang  pernah  mengadakan  tradisi Lelocon pada acara pernikahannya 4 15 Februari 2023 Rumah Masyarakat yang pernah  mengadakan  tradisi Lelocon pada acara pernikahannya Peneliti  melakukan  wawancara  dengan  Yoga selaku  warga  yang  pernah  mengadakan  tradisi Lelocon pada acara pernikahannya 5 10 Maret 203 Balai  Desa  di  desa  Lesung Batu Peneliti melakukan wawancara dengan Ibal selaku ketua Karang Taruna desa Lesung batu (Sumber : Dokumen pribadi)
Nilai-nilai  yang  terdapat  dalam  Proses Tradisi  Lelocon  melalui  adat  Pernikahan di desa  Lesung  Batu  Kabupaten  Empat Lawang
Nilai-nilai  yang  terkandung  dalam tradisi  yang  penulis  bicarakan  ada  dua  nilai, yang  pertama  adalah  nilai  keagamaan  dan yang  kedua  adalah  nilai  sosial  yang  ada  di Desa Lesung Batu Kecamatan Empat
Lawang.  Sebelumnya  penulis  membahas  apa saja  nilai-nilai  yang  terkandung  di  dalamnya, penulis jelaskan di bawah ini:
Menurut Kamus Besar Bahasa
Indonesia,  nilai  adalah  ciri-ciri  atau  hal-hal yang  penting  bagi  seseorang.  Nilai  adalah sesuatu  yang  berkaitan  dengan  suatu  benda dan  dianggap  berharga  apabila  seseorang merasa  bahwa  sesuatu  itu  mempunyai  nilai. Dengan  kata  lain,  nilai  adalah  sesuatu  yang bermanfaat  dan  bermanfaat  bagi  manusia sebagai  suatu  kegiat  (Nizar,  2019).  Menurut Soekanto,  nilai  adalah  pemahaman  abstrak seseorang  mengenai  apa  yang  dianggap  baik
dan buruk oleh orang lain (Soerjono Soekanto, 1986).
Agama merupakan aturan Tuhan yang menjadi  pedoman  manusia  berakal,  selain  itu juga  mencakup  unsur  keimanan  dan  amal shaleh  dalam  memilih  jalan  keselamatan  di akhirat. Agama juga diartikan sebagai kepercayaan  kepada  Tuhan  dan  pemenuhan tugas-tugas yang berkaitan dengan keyakinan tersebut (Muhaimin, 1991)
a.Nilai-Nilai  Islam  Yang  Terdapat  dalam

## Tradisi Lelocon
Nilai-nilai  Islam  dibedakan  menjadi dua  jenis  berdasarkan  sumbernya.  Pertama, nilai  sakral  adalah  nilai  yang  bersumber  dari Al-Quran  dan  Hadits,  serta  merupakan  nilai sakral  (hukum)  dalam  aspek  teologis  Iman) tidak    pernah  berubah  dan  tidak  cenderung berubah atau mengikuti  hawa nafsu manusia. Di sisi lain, alam berubah wujudnya tergantung zaman dan lingkungan. Kedua, nilai kemanusiaan  adalah  nilai  yang  tumbuh  dan berkembang
berdasarkan persetujuan manusia. Nilai-nilai kemanusiaan terus
berkembang  ke  arah  yang  semakin  tinggi (Muhaimin, 1991)
Perlu  Anda  ketahui  bahwa  sumber nilai  yang  tidak  bersumber  dari Al-Quran  atau Hadits  dapat  digunakan  sepanjang  tidak menyimpang  atau  dapat  mendukung  sistem nilai  yang  bersumber  dari  Al-Quran  atau Hadits.Di  sisi  lain,  nilai  dapat  diklasifikasikan menjadi  empat  jenis  dari  sudut  pandang orientasinya.  Pertama,  nilai  etika  adalah  nilai yang  menjadi  landasan  orientasi  terhadap perilaku  bagus  dan  jelek.  Kedua,  nilai-nilai praktis  adalah  nilai-nilai  yang  berorientasi pada  keberhasilan  atau  kegagalan;  ketiga, nilai-nilai  afek  sensoris  adalah  nilai-nilai  yang berorientasi  pada  suka  atau  duka;  dosa  dan pahala,  orientasi  halal  dan  haram  (Mustadi, 2006)
Gambar 1. Salah satu kostum Pemain Lelocon (Dokumentasi Pribadi)
Dalam  kehidupan  manusia,  entitas keagamaan  dan  proses  psikologis  manusia ibarat  sebuah  rantai  yang  saling  terkait  dan tidak  dapat  dipisahkan.  Hal  ini  terjadi  karena manusia  secara  sadar  atau  tidak  sadar mempersepsikan  sesuatu  yang  ada  di  luar dirinya  (transendensi)  dan  sesuatu  yang mempunyai  kekuatan  supranatural.  Dalam konteks  umat  beragama,  tidak  jarang  perilaku sehari-hari  lebih  ditentukan  oleh    pengalaman dibandingkan  keyakinan  agama,  dalam  artian tindakan  yang  terjadi  dalam  kehidupan  nyata seseorang  merupakan  ekspresi  keimanan terhadap  Tuhan.  Oleh  karena  itu,  hubungan antara psikologi dan agama sangatlah kompleks.  Dengan  kata  lain,  setiap  jiwa manusia  senantiasa  membutuhkan  sentuhan spiritual,  padahal  psikologi  adalah  ilmu  yang mempelajari  kehidupan  spiritual,  termasuk fenomena dan kondisinya (James, 2002)
Secara  etimologis,  psikologi    berasal dari  bahasa  Inggris,  berasal  dari  kata  Yunani “psyche”  (jiwa)  dan  “logos”  (sains).    Oleh karena  itu  psikologi  dapat  dipahami  sebagai ilmu  yang  mempelajari    jiwa.    Namun,  kata
“jiwa” seringkali memiliki arti yang sangat luas dan sulit  dijelaskan secara tepat.
Namun dalam bahasa Arab, kata jiwa sama  dengan  kata  nafs  yang  berarti  akal (qalb), budi, dan batin manusia (jiwa)  sebagai penggerak tingkah laku manusia.
(Abdurrahman, 2004)

## Gambar 2. Permainan Lelocon oleh beberapa warga (Dokumentasi Pribadi)
Manusia diciptakan di bumi ini sebagai makhluk beragama. Dengan kata lain, manusia  mempunyai  sifat  religius.  Untuk memenuhi  kebutuhan  hidup  yang  paling mendasar,  masyarakat  mempunyai  kemauan dan  kekuatan  untuk  menjamin  keamanan hidupnya dan memenuhi kebutuhan keagamaannya.Sementara tubuh manusia atau tubuh fisik dipelajari atau dipelajari dalam bidang  biologi,  anatomi,  kedokteran,  dan bidang  ilmu    lainnya,    jiwa  manusia  terutama dipelajari    oleh  psikologi.  Psikologi  juga merupakan  salah  satu  cabang  filsafat  karena filsafat  merupakan  induk  dari  segala  cabang filsafat (Suriasumantri, 1995)
Gambar 3. Arak-arakan Pernikahan Adat Palembang setelah melakukan Tradisi Lelocon di Kabupaten Empat Lawang (Dokumentasi Pribadi)
Dalam  perkembangannya,  para  ahli melakukan penelitian khusus mengenai hubungan  antara  kesadaran  beragama  dan perilaku. Sulit bagi para ahli untuk mendefinisikan psikologi agama karena menggunakan dua  kata.  Psikologi  dan  agama sama-sama mempunyai arti yang berbeda.  Di sisi  lain,  mendefinisikan  agama  tidaklah mudah (Rakhmat, 2013)

## b.Nilai-Nilai  Sosial  Yang  Terdapat  dalam Tradisi Lelocon
Sesuai  dengan  yang  peneliti  bahas yaitu  mengenai  nilai-nilai  yang  terkandung dalam  proses  tradisi  Lelocon  melalui  adat pernikahahan  masyarakat  di    desa  Lesung Batu  kabupaten  Empat  Lawang  seperti  yang dikatan Sopan bahwa :
Tradisi Lelocon ini berlangusng secara sederhana namun mempunyai makna tersendiri pada masyarakat desa Lesung Batu, proses  terjadinya  Lelocon  ini  masih  sama seperti  awal  adanya  namun  pada  saat sekarang sudah seikit berpedah pada pemaknaan  tradisi  ini  dari  yang  pertama nenek  moyang  suku  Jawa  sampai  ke  suku Lintang,  seperti  Halnya  di  desa  Lesung  Batu (Sopan, personal  communication,  January  10, 2023)
Ketua pemangku adat desa Lesung Batu yaitu Son juga mengatakan bahwa :
“Nilai  yang  terkandung  dalam  tradisi  ini terutama  yaitu  nilai  budaya,  budaya  suku Jawa  masuk  ke  budaya  suku  Lintang. terjadinya percampuran antara kedua kebudayaan  yang  berubah  menjadi  satu  atau bergabung menjadi satu dan merubah arti dan maknanya ” (Son, wawancara ) Ibu  rumah  tangga  yang  dahulu  juga  pernah melakukan tradisi Lelocon pada acara pernikahan nya juga mengatakan bahwa : “Nilai  yang  terkandung  dalam  tradisi  Lelocon ini  pada  acara  adat  pernikahan  saya  memiliki nilai sosial, yaitu yang dianggap hanya hiburan semata.  Bersosialisasi  pada Masyarakat” (Ibal, personal communication, March 10, 2023) Farhan  salah  satu  masyarakat  desa  lesung batu juga mengatakan bahwa :
Dahulu  nilai  yang  diartikan  pada  tradisi Lelocon ini memiliki nilai pada nilai keagamaan,  yaitu  dipercayai  agar  terhindar dari  hal-hal  negatif  namun  berbedah  pada traidisi  Lelocon  serang  yang  mempunyai  nilai sosial pada masyarakat lain (Farhan, personal communication, January 28, 2023)
Dahulu jauh sebelum adanya perubahan  dari  awal  adanya  tradisi  Lelocon yang  bawah  oleh  nenek  moyang  suku  Jawa masuk atau datang ke suku Lintang mempunyai  maknanya  tersendiri,  dahulu
nenek  moyang  kita  mempercayai  bahwa dilakukannya atau diadakannya tradisi Lelocon ini  dapat  menangkal  atau  menjauhkan  hal-hal buruk  dari  pengantin  yang  baru  saja  menikah yang akan masuk dan menjalankan kehidupan yang  sebenarnya.  Dipercayai  bahwasannya hal-hal  yang  buruk  atau  yang  tidak  diinginkan tidak akan datang dalam kehidupan pernikahan  mereka,  tetapi  berbedah  dengan sekarang setelah mengalami perubahan maksud  dari  tradisi  Lelocon  yang  berasal  dari suku  Jawa  sekarang  tradisi  Lelocon  ini  hanya di  anggap  sebagai  hiburan  semata  ,  hiburan yang  ikut  meramaikan  atau  ikut  bersenang dan  berbahagia  atas  pernikahan  yang  terjadi pada tuan acara (Son, personal communication, January 15, 2023)
Bapak  Son  mengatakan  “Demi  menjaga  dan ikut  melestarikan  tradisi  dari  nenek  moyang kami tidak akan menghapuskan tradisi Lelocon  ini  tetapi  hanya  dirubah  maknah  nya saja “.

## KESIMPULAN
Maka
dapat disimpulkan bahwasannya  nilai  yang  terkandung  atau terdapat  dalam  Tradisi  Lelocon  dalam  adat pernikahan  masyarakat  desa  Lesung  Batu mempunyai  maknah  tersendiri  menurut  nenek moyang  mereka  dalam  nilai  agama  yaitu dipercayai dapat agar nantinya dijauhi dari hal- hal  buruk  yang  dapat  menggangu  kehidupan rumah tangga mereka. Dan kemudian menggalami perubahan
selama
berlangsungnya tradisi Lelocon dari suku jawa yang  diterima  masyarakat  suku  Lintang  yaitu yang tadinya nilai agama menjadi nilaia sosial masyarakat.
Secara  sederhana,  nilai  sosial  dapat diartikan  sebagai  apa  yang  dianggap  baik, diinginkan,  diharapkan,  atau  penting  oleh masyarakat.  Hal  ini  akan  membantu  anggota masyarakat  mengambil  tindakan.  Oleh  karena itu, nilai-nilai sosial menjadi pedoman perilaku manusia.  Nilai-nilai  dalam  hidup  sangatlah berharga karena memungkinkan kita membedakan  mana  yang  benar  dan    salah, indah  dan    tidak  indah,    baik  dan  buruk. Pengungkapan  nilai-nilai  dalam  masyarakat berupa  penghargaan,  hukuman,  pujian,  dan lain-lain.  Nilai-nilai  sosial  adalah  nilai-nilai yang  diakui  sebagai  hasil  konsensus  dan berkaitan  erat    dengan  pandangan  tentang harapan kebahagiaan bersama dalam kehidupan bermasyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurrahman,  J.  (2004). Athfâl  Al  Muslimîn Kaifa  Rabbâhum  An  NAbiyy  Al  Amîn . Mekkah: Dar At Thayyibah Al Khudrâ.
Amin, D. (2000). Islam dan kebudayaan Jawa.
Yogyakarta: Gama Media , 83 .
Choiriyah,  N.,  Fajeri,  A.  A.,  &  Husna,  N. (2017).  Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam Dalam  Tradisi  Perkawinan  Masyarakat Banjar  Kota  Palangka  Raya. Jurnal Hadratul  Madaniyah , 4 (1),  Article  1. https://doi.org/10.33084/jhm.v4i1.1562 Dudung  Abdurahman,  -.  (2011). Metodologi
Penelitian Sejarah Islam . Penerbit
Ombak. https://digilib.uin-
suka.ac.id/id/eprint/40455/
Endraswara,  S.  (2006). Metode,  teori,  teknik penelitian kebudayaan: Ideologi,
epistemologi,  dan  aplikasi .  Pustaka Widyatama.
Farhan.  (2023,  January  28). Wawancara Pribadi [Personal communication].
Gottschalk,  L.  (1985).  Mengerti  Sejarah,  terj. Nugroho Notosusanto. Jakarta: Penerbit Universitas Indonesia . Gunawan,  H.  (2017). Nilai-Nilai  Pendidikan Islam Dalam Tradisi Pernikahan Sebambangan  Di  Lampung  Pesisir Desa  Bangunn  Negara  Kecamatan Pesisir Selatan Kabupaten Pesisir Barat
[Undergraduate, UIN Raden Intan Lampung]. http://repository.radenintan.ac.id/772/
Ibal.  (2023,  March  10). Wawancara  Pribadi [Personal communication]. James,  W.  (2002). The  Varieties  of  Religious Experience:  A  Study  in  Human  Nature (2nd ed.).
Routledge.
https://doi.org/10.4324/9780203398470
Kartodirdjo, S.  (n.d.). Marwati Djoened Poesponegoro, dan Nugroho Notosusanto. Sejarah Nasional Indonesia Jilid , 6 .
Kartodirjo,  S.  (1992).  Metode  Penggunaan
Bahan Dokumenter, dikutip dari Koentjaraningrat. Metodemetode Penelitian Masyarakat . Khoiruddin,  M.  (2020).  Wali  Mujbir  Menurut
Imam  Syafi’i  (Tinjauan  Maqashid  Al- Syafi’i).
Al- Fikra : Jurnal Ilmiah Keislaman , 18 (2), Article 2.
https://doi.org/10.24014/af.v18i2.8760
Koentjaraningrat,  K.  (1985).  Mentalitas  dan pembangunan. Jakarta: Gramedia .
Koentjaraningrat,  K.  (2009).  Pengantar  ilmu antropologi,  edisi  revisi  PT. Rineka Cipta: Jakarta .
Muchtar,  M.  I.,  & Asniati, A.  (2020).  Nilai-Nilai Pendidikan Islam Dalam Budaya Pernikahan Masyarakat Kajang
Bulukumba. Educandum , 6 (1), Article  1. https://doi.org/10.31969/educandum.v6i 1.342 Muhaimin,  A.  M.  (1991). Konsep  Pendidikan Islam, Telaah Komponen Dasar Kurikulum . Solo: Romadhoni.
Mustadi,  A.  (2006).  Penanaman  Nilai-Nilai Agama  dalam  Pembentukan  Sikap  dan Perilaku  Siswa  Sekolah  Dasar  Islam Terpadu  Luqman  Al-Hakim  Yogyakarta.
Jurnal Penelitian Dan Evaluasi Pendidikan , 8 (1), Article 1. https://doi.org/10.21831/pep.v8i1.2008
Nizar,  I.  A.  I.  (2019). Membentuk  dan
Meningkatkan  Disiplin  Anak  Sejak  Dini . DIVA Press. https://ecampus- fip.umj.ac.id/repo/handle/123456789/61 07
Purwadi,  D.  S.  K.  J.  P.  (2005).  Upacara Tradisional  Jawa. Yogyakarta:  Pustaka Pelajar .
Rahman,  A.,  Sari,  N.  M.  W.,  Fitriani,  F., Sugiarto,  M.,  Sattar,  S.,  Abidin,  Z., Irwanto,  I.,  Nugroho,  A.  P.,  Indriana,  I., Ladjin, N., Amane, A. P. O., Ahmadin, A., Alaslan,  A.,  &  Haryanto,  E.  (2022). Metode  Penelitian  Ilmu  Sosial .  CV WIDINA MEDIA UTAMA. https://repository.penerbitwidina.com/id/ publications/557081/ Rahmania,  R.  (2019). Nilai-Nilai  Pendidikan Islam Dalam Tradisi Perkawinan Bajapuik Di Padang Pariaman Sumatera Barat  (Studi  di  Desa  Sungai  Kasai Kecamatan  Pariaman  Kota  Pariaman [Diploma, IAIN BENGKULU]. http://repository.iainbengkulu.ac.id/3929/ Rakhmat, J. (2013). Psikologi Agama: Sebuah Pengantar . Mizan Pustaka.
Santoso,  S.  (2016).  Hakekat  Perkawinan
Menurut  Undang-Undang  Perkawinan
Hukum Islam dan Hukum Adat. YUDISIA : Jurnal Pemikiran Hukum Dan Hukum Islam , 7 (2), Article 2. https://doi.org/10.21043/yudisia.v7i2.216 2 Soerjono, S. (1996). Suatu Pengantar Sosiologi . Bandung: Rajawali Press.
Soerjono  Soekanto,  1942-.  (1986). Sosiologi: Suatu  pengantar  /  Soerjono  Soekanto . Perpustakaan Sekolah Tinggi Ilmu Kepolisian (STIK); Raja Grafindo Persada. http://library.stik-ptik.ac.id Son.  (2023,  January  15). Wawancara  Pribadi [Personal communication].
Sopan.  (2023,  January  10). Wawancara Pribadi [Personal communication]. Suriasumantri,  J.  S.  (1995). Filsafat  Ilmu: Sebuah  Pengantar  Populer,  Jakarta: Pustaka Sinar Harapan, cet . IX. Syamsudin.  (2019). Nilai-Nilai  Budaya  Islam Dalam  Adat  Perkawinan  Masyarakat Desa  Simpasai  Kecamatan [Fakultas
Adab  Dan  Humaniora  Universitas  Islam Negeri Alauddin Makassar].
https://core.ac.uk/download/pdf/3047048
46.pdf Yani,  I.  (2016). Nilai-Nilai  Agama  Dalam Pernikahan Adat Suku Rejang Kecamatan  Amen  Kabupaten  Lebong [Diploma, IAIN Bengkulu].
http://repository.iainbengkulu.ac.id/429/ Yass,  M.  (2004).  Metodologi  Sejarah  dan Historiografi. Palembang.  Proyek  SP4 Universitas Sriwijaya . Yunus, Y. (2018). Islam dan Budaya (Nilai-Nilai
Islam dalam Proses Pernikahan
Masyarakat  Bugis). Titian:  Jurnal  Ilmu Humaniora , 2 (1), 5 –7.