Gondang: Jurnal Seni dan Budaya, Vol. 5, No. 2, Desember 2021 : 272-282 Doi : https://doi.org/10.24114/gondang.v5i2.30965 Gondang: Jurnal Seni dan Budaya
Available online http://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/GDG

## TARI GUEL IDENTITAS MASYARAKAT GAYO KABUPATEN ACEH TENGAH-BENER MERIAH

## GUEL DANCE IDENTITY OF GAYO COMMUNITY DISTRICT ACEH TENGAH-BENER MERIAH
Magfhirah Murni Bintang Permata 1) , Rika Wirandi 2)
1) Program Studi Seni Tari, Jurusan Seni Pertunjukan, Institut Seni Budaya Indonesia Aceh, Indonesia
2) Program Studi Karawitan, Jurusan Seni Pertunjukan, Institut Seni Budaya Indonesia Aceh,

## Indonesia

## Abstrak
Tari  Guel  Salah  satu  Tarian  Yang  berasal  dari  Masyarakat  Gayo  Tari  Guel  sendiri  merupakan simbol yang mewakili identitas masyarakat Gayo. Dalam setiap perpaduan gerak tari ini memiliki simbol yang  memuat  makna  sikap  masyarakat  Gayo  saat  menjalin  hubungan  dengan  orang  lain  dengan  rasa hormat dan rukun.  Terciptanya sebuah tari tidak pernah lepas dari sebuah aktifitas yang ada di dalam masyarakatnya.  Aktifitas  yang  terus  menurus  yang  dilakukan  menjadi  kebiasan  masyarakat  dalam kegiatan sehari hari,  kemudian diolah menjadi  ungkapan gerak  dalam tari guel. Penelitian ini dilakukan di  daerah  takengon  dan  Bener  Meriah  sebagai  tempat  terciptanya  tarian  ini.  Penelitian  menggunakan penekatan kulitatif dengan pendekatan sosiologi Antropologi, identitas tari tari guel terlihat dari Bentuk pertunjukan  tari  Guel,  meliputi  tema,  pelaku,  gerak,  iringan,  tata  rias  dan  tatabusana,  pola  lantai, property. Dan karakter gerak dominan  hadir di beberapa bagian gerak , petongkok, munengon ku kuen ku kiri, gretik . teori.
Kata Kunci : Karakter, Hubungan, Tema, Bener Meriah, Takengon .

## ABSTRACT
Guel Dance One of the dances originating from the Gayo Community Guel dance itself is a symbol that represents the identity of the Gayo community. In each combination of these dance movements there are symbols that contain the meaning of the attitude of the Gayo people when establishing relationships with other people with respect and harmony. The creation of a dance can never be separated from an activity that exists in the community. Continuous activities that are carried out become people's habits in daily activities,  then  processed  into  expressions  of  motion  in  guel  dance.  This  research  was  conducted  in Takengon and Bener Meriah areas as the place where this dance was created. The study uses a qualitative approach with an anthropological sociological approach, the identity of the Guel dance can be seen from the form of the Guel dance performance, including the theme, actors, motion, accompaniment, make-up and fashion, floor patterns, property. And the dominant motion character is present in some parts of the motion, petongkok, munengon ku kuen ku kiri, gretik. theory.
Keywords : Character, Relationship, Theme, Benermeriah, Takengon
How To Cite: Permata, M.M.B. Wirandi, R. (2021) . Tari Guel Identitas Masyarakat Gayo Kabupaten Aceh Tengah-Bener Meriah. Gondang: Jurnal Seni dan Budaya, 5 (2): 272-282.
* Corresponding author:
E-mail: magfirahmurnibintangpermata@isbiaceh.ac.id
ISSN 2549-1660 (Print)
ISSN 2550-1305 (Online)

## PENDAHULUAN
Tari  Guel  Salah  satu  Tarian  Yang berasal  dari  Masyarakat  Gayo,  yang  saat ini  menjadi  salah  satu  bagian  penting  di tengah masyarakat Gayo yang diperuntukkan  pada  setiap  propsesi kegiatan dalam penyambutan tamu- tamu penting  pemerintahan,  bagian  dari  salah satu kegiatan  sakral yang hadir di dalam sebuah  acara  adat  pesta  pernikahan. pemahaman  yang  didapatkan  dari  hasil peniltian sebelumnya, peniliti mendapatkan  beberapa  simpulan    dan memperdalam wawasan untuk lebih kaya lagi terkait tentang tari Guel. Sehingga hal tersebut sangat membantu peneliti dalam mengambil  kesimpulan  tentang  Tari  Guel Sebagai  idaentitas  dari  masyarakat pemiliknya,    hadirnya  sebuah  tari  tidak terlepas  dari  kebiasan  dari  pemiliknya dan  erat  berhubungan  dengan  aktifitas dan  kebudayaan  yang  ada  di  tengah masyarakatnya.
Pengertian  seni  budaya  adalah  suatu kegiatan  dalam  mengekspresikan  ide-ide dan  pemikiran  estetis  serta  rasa,  yang kemudian  dinyatakan  dalam  kehidupan sekelompok  manusia  yang  lahir  sebagai olah akal dan budi. Seni dapat diwariskan dari  generasi  kegenerasi  berikutnya  yang terbentuk  dari  banyak  unsur  agama, politik,  adat  istiadat,  norma  kepercayaan, dan  kemampuan  dari  masyarakatnya. Menurut  tyobi  melalui  Boedhihartono. (2009).  Tari  tradisi  merupakan  bagian dari  salah  satu  budaya  dari  masyarakat pemilikinya,  karena  terciptanya  tari tradisi dipengaruhi oleh kebiasan masyarakatnya.
Gerak  Tari  merupakan  simbol  dari berbagai  ekpresi,  baik  ekspresi  senang, ekspresi  sedih,  atau  ekpresi  hormat. (Sumandiyo,  2006).  Seni  Tari  merupakan simbol  atau  lambang  untuk  mengatakan tentang  maksud  tertentu.  Tari  Guel merupakan  simbol  mewakili  identitas
masyarakat  Gayo,  tiap  perpaduan  gerak memiliki  simbol  dan  sikap  masyarakat Gayo  saat  menjalin  hubungan  dengan orang  lain  khususnya  keluarga  sendiri, gaya  menarikan  Tari  Guel  dengan  tehnik yang lembut, sesekali tegas mencerminkan  sikap    terhadap  keluarga dan masyarakat Gayo yang kerap bertutur lemah  lembut,  namun  tetap  berwibawa, memegang  teguh  peraturan  adat,  tanpa melanggar    hal-hal sumang (larangan adat),  baik sumang  percerakken / pantangan  dalam  berbicara, sumang penengonen / pantang penglihatan, sumang  perkonolen pantangan  sikap duduk,  ataupun  kedudukan  seseorang. Begitu  halnya  di  dalam  tari  guel  yang tatanan  aturan  dan  pantangan  yang  tidak boleh  dilakukan,  sehingga  menjadi bagaian  cerminan  identik  yang  ada  di masyarakat gayo yang berbudaya.
Penelitian ini melihat  tari guel sebagai tari tradisi yang mencerminkan salah satu identitias  dari  masyarakat  pemiliknya, guel  yang  berkembang    dan  semakin dikenal  oleh  masyarakat  menjadi  salah satu  penanda  bahwa  tarian  ini  adalah berasal  dari  masyarakat  gayo,  tari  guel hadir berdasarkan cerita yang berkembang di masyarakat gayo, terciptanya sebuah tari tidak pernah lepas dari  sebuah  aktifitas  yang  ada  di  dalam masyarakatnya.  kebiasan  masyarakat dalam  melakukan  kegiatan  sehari-hari menjadi  inspirasi  dan  kemudian  diolah menjadi  gerak    dalam  tari  melalui pembentukan  gerak  secara  stilisasi. Keberadaan    masyarakat  secara  geofrafis juga  mempengaruhi  aksen  dari  tarian tersebut,  sehingga  sebuah  tari  memiliki aksen  dan  resam  sesuai  masyrakat pemiliknya.
Gerakan  yang  hadir  memilki  makna pada  tiap  geraknya.  Gerakan  yang dilakukan  secara    dominan  menunduk sebagai  tanda  dan  bahasa  tubuh  bahwa sifat masyarakat gayo, selalu
menghormati  orang    yang  lebih  tua, menghormati  sesama,  dan  pantang memilki  hati  yang  tinggi.  Tutur    dan bahasa masyarakat gayo juga mencerminkan kelembutan seperti hembusan  angina.  Begitu    juga  halnya tutur  dan  bahasa  yang  digunakan masyarakat  gayo    sebagai  syair  dalam mengisi  iringan  musiknya.    Iringan  syair dan  musik  yang  menggunkan  musik tradisi  gayo.  Namun  dalam  tari  guel memiliki  perbedaan  syair  dengan  syair tari  gayo  lainnya,  memiliki  beberapa  bait kata  kiasan yang memiliki makna tentang pesan moral yang disampaikan.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  menggunakan  pendekatan kalitatif , pendekatan sosiologi Antropologi, dan  pendekataan  emik  sebagai  disiplin ilmu.  Penarikkan  kesimpulan  secara bertahap  dan  menjawab  permaslahan  yang dirumuskan dengan memperhatikan perkembangan  peroleh  data  dilapangan melalui  wawancara  ,  obeservasi  dan dokumentasimengenai  tari  guel  sebagai identitias  masyrakat  takengon  bener meriah, kemudian di reduksi  disajikan  dan disimpulkan  sehingga  data  yang  diperoleh valid.  Pengumpalan data dilakukan dengan sumber  data  primer  dan  sumber  data skunder  yaitu  beberapa  narasumber, seniman,  tokoh  tari  guel,  pelaku,  pemain dan  masyarakat.  Hasil  wawancara  dari berbagai  sumber  yaitu  wawawancara dengan narasumber,pelaku dengan pertanyaan  maupun  jawaban  yang  sama dan berbeda dikategorikan dan disimpulkan sehingga  mendapatkan  data  mengenai  tari guel.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Bentuk Pertunjukan Tari Guel
Identitias secara terminologis adalah suatu  ciri  yang  dimiliki  suatu  bangsa yang  membedakan  dengan  bangsa  lain. Pengertian  atau  istilah  kepribadian
sebagai suatu dentitas adalah keseluruhan identitas atau totalitas dari faktor-faktor  biologis,  psikologis,  dan sosiologis  yang  mendasari  tingkah  laku individu.  (  Hendrizal:  2020),  identitas tari  guel  dapat  dilihat  dari  Bentuk pertunjukan  tari  Guel,  meliputi  tema, pelaku,  gerak  ,iringan,  tata  rias  dan tatabusana,  pola  lantai,  property,  dan beberapa gerak yang dominan dilakukan dalam tari guel.
a. Tema
Identitas masyarakat gayo tercermin  dalam  tema  yang diangkat  yaitu  tentang  sosial kekeluargan  dan  persaudaran.
Tema  tersebut    dapat  dilihat  dari bagian- bagian gerak yang dilakukan,  seperti  gerak    yang saling  berintraksi  antara  kedua penari,  gerakkan  yang  saling mengisi  satu  sama  lain,  gerakan yang  tidak  meninggalkan  penari satunya  dengan  jarak  yang  jauh. Hal  ini    melambangkan  kehidupan masyarakat gayo yang menonjolkan kebersaamaan,
sekalipun berada di dalam perantauan,  rasa    kekeluargaan  , tidak  menonjolkan  ego,dan    saling perduli  antara  satu  dengan  yang lainnya.
Tari  guel  yang  dikenal  sebagai sebuah  tarian  penyambutan  tamu-tamu penting dan bagian dari ritual pertunjukan  pada  adat    pernikahan, menggambarkan kebersamaan dan merupakan  tari    yang  menceritakan tentang pertemuan antara dua insan yang sudah  lama  terpisahkan,  yang  kala  itu terkisahkan dari pertemuan bener meriah dan sengeda. tari ini menjadi ritual untuk membujuk  gajah  sebagai  jelmaan  bener meriah  agar  mengikuti  sengeda,  dari cerita dari pertemuan tersebut menghasilkan  makna  persaudaran  yang
tetap  ada  sekalipun  berbeda  karakter pribadi  masing-masing,  dengan  waktu telah  lama  tidak  berjumpa  menjadi pengobat rindu. Perjumpaan dala kisah ini di  gambarkan  dalam  beberapa  bait  syair yang  di  nyanyikan  dalam  menjalin pertemuan dan harapan, hal ini menjadikan  salah  satu  alasan  tarian  ini menjadi  bagian  dari  upacara  pernikahan bertemunya  dua  pasang  pengantin  pria dan  wanita  yang  telah  lama  menunggu hingga dipertemukan dalam ikatan jodoh, dan  pertemuan  dua  keluarga  yang  kini telah  menjadi  satu  rasa  dan  satu keluarga,begitu pula pada tari penyambutan tamu-tamu penting dengan harapan  pertemuan  antara  tamu  atau pejabat  yang  disambut  dapat  menjalin kerukunan  dan  kekeluargaan,  menjadi kerja  yang  berkah  terhadap    masyrakat gayo pada umumnya.
b. Pelaku Tari Guel
Pelaku  dalam  tari  guel  terdiri dari dua orang penari laki-laki dan diiringi  oleh  beberapa  pemusik. Dari    sejarah  awal,    tari  ini dilakukan oleh laki-laki dan penari wanita  tidak  dibenarkan  untuk menarikan  karena  untuk  menjaga menjaga  dan  menggap  dapat menunjukan  aurat  dari  seeorang perempuan saat menari dan hal ini sangat bertentangan dengan hukum sumang yang ada di daerah dataran  tinggi  gayo.  Penempatan yang  mengaharuskan  dua  orang laki-laki dalam tari tradisi masyarakat gayo merupakan gambaran tentang laki-laki di suku gayo memiliki tempat yang mendominasi dikalangan masyarakatnya,  memilki  beban tangung jawab yang lebih, di dalam lingkungan, masyarakat dan keluarga. Secara teori yang berlaku sampai  sekarang  adalah  budaya gayo memiliki system kekerabatan
menurut  garis  keturunan  laki-laki. (c Snock:1996).
Dari  hal  tersebut  sebagai  tanda bahwa  penting  dan  besar  peran laki-laki  di  dalam  keluarga  dan masyarakat,  dianggap  pelindung bagi  keluarga,  juga  dengan  daerah dataran  tinggi  mata  pencarian masyarakat yang dominan bergantung  pada  perkebunan  dan pertanian,  tenaga  laki-laki  sangat dibutuhkan  untuk  meneruskan pengolahan  lahan  kebun.  Itulah sebab  kebiasan  ini  dilakukan  oleh mereka  yang  tidak  mempunyai anak laki-laki. Penari tari guel saat ini  tidak  memandang  tua  ataupun muda,  saat  ini  anak-  anak disekolah  dasar  sudah  mulai mempelajari tari guel hingga dapat menampilkannya  di  sebuah  acara, tidak heran dikalangan masyarakat, anak-anak telah menganal  bagian  tari  dan  irama musik dari  tari  guel  secara  umum, ketika  gerakan  dilakukan  dan bahkan  bagian  musik  saja  yang didengarkan mereka mampu menyimpulkan bahwa yang sedang dimainkan adalah tari guel.
Pemusik  tari  guel  biasanya berasal  dari  masyarakat  gayo sendiri, khususnya penyanyi dalam tarian  ini  karena  mengingat  lirik dan  logat  yang  di  gunakan  adalah berbahasa  gayo.  Pengiring  music terdiri dari laki-laki dan perempuan,  dan  tidak  membatasi umur mulai dari anak-anak hingga orang  dewasa,  bahkan  terkadang melibatkan  orang  tua  sebagai  ceh, yang  dianggap  lafaz  dan  suaranya sangat  baik,  sesuai  dengan  konsep tradisi gayo. Dan mampu menyairkan  lagu  dengan Guk yang baik.
c. Gerak Tari Guel Gerak yang hadir pada Pertunjukan tari Guel adalah salah satu  unsur  yang  berasal  dari kebudayaan  suku  Gayo  yang mengandung nilai etis dan estetika yang  berharga  untuk  dipelajari.
Tari Guel memiliki kontribusi yang banyak bagi pendidikan masyarakat, karena di dalam setiap pementasannya
menyampaikan nilai-nilai  pesan  moral  yang menjadi  sumber  pendidikan  bagi masyarakat  (penonton).  Identitas berarti  ciri-  ciri,  sifat-  sifat  khas yang  melekat  pada  suatu  hal sehingga menunjukan suatu keunikannya serta memebedakanya  dengan  hal  lain.(
Hendrizal:  2020).
Pertunjukan  Tari  guel  tumbuh dan  berkembang  di  kalangan masyarakat  Gayo  di  wilayah pegunungan,  di  dalam  setiap pergelarannya  tidak  lepas  dari aspek  peran  masyarakat.  Sampai saat ini, para pendukung pertunjukan  ini  (penari,  pemain musik,  dan  penonton)  adalah orang  Aceh  suku  Gayo  dari berbagai  latar  belakang  yang berbeda. Suku Gayo adalah masyarakat  yang  taat  dalam menjalankan  ajaran  Islam  dan memegang teguh adat berdasarkan sistem  adat  yang  berlaku.  Fungsi pertunjukan  Tari  guel,  selain sebagai  tontonan  juga  sebagai tuntunan kehidupan manusia
dalam “berhubungan ” dengan alam nyata  maupun  alam  spritual. Berhubungan  dengan  alam  nyata adalah perilaku yang  dilaksanakan dalam  kehidupan  di  dunia,  yang selalu  berhubungan  antara  diri dengan  dirinya,  dirinya  dengan sasama
manusia,
dengan
lingkungan.  Sedangkan  hubungan dengan  alam  spiritual  ,  yaitu melakukan hubungan antara dirinya dengan  yang dipercaya.
Membina  hubungan  dengan alam nyata, dapat dilakukan secara visual  yang  dapat  diukur,  seperti sopan  santun, andap  asor ,  ramah tamah,  dermawan  dan  sebagainya. Sedangkan  membina  hubungan dengan  alam  spritua,  hanya  dapat dilakukan melalui hubungan transcendental, yaitu dengan melakukan  perilaku  yang  bersifat transenden,  seperti  puasa  dan upacara  ritual.  Dalam  gerak  tari guel  sendiri  memiliki  beberapa gerak  yang  sering  muncul  dalam setiap  motif  gerak  yang  menjadi karakter  dalam  tarian  ini.adapun motif gerak yang terdapat pada tari ini adalah:
Gerak  Bahu  yang  diangkat kerlang  ku  atas  ku  toyuh ,  keatas dan  kemudian  dibalas      kebawah. Tehnik    ini  terus  dilakukan berulang,  menjadi  ciri  khas  pada tarian  guel  dan  tari  gayo  lainya, terlihat mudah namun sangat sulit karena  tehnik  gerakan  yang  terus di lakukan berulang, membutuhkankan  kesabaran  dan tehnik yang baik dalam melakukan geraknya.  Begitu  halnya  dengan karakter  masyarakat  gayo  yang selalu melakukan pekerjaan haruslah  dengan  semangat  yang tinggi pantang menyerah.
Sketsa magfhirah Murni: 2017.
Gerak Kerlang Gerakan
kepala
petongkok :
gerakan  kepala  yang  dilakukan menuduk, sebagai gambaranya masyarakat  gayo  yang  harus  selalu memandang  kehidupan  untuk  lebih bersyukur  terus  menerus,  seperti petuah  yang  ada  di  gayo ,”  munengon diri  Enti  Tangak  ku  Langit” ,    melihat diri  kita  jangan  membandingkan  diri dengan  orang  yang  lebih  atau bermimpi  lebih  tinggi,  sehingga  akan melupakan  rasa  bersyukur,  lihatlah kebawah  maka  kamu  akan  merasa beruntung  dengan  hidup  mu  dan lebih  menghormati  orang  lain, gerakan  menunduk  juga  sebagai pertnda  bahwa  hidup  orang  gayo penuh  dengan  pertimbangan  dan meresapi  segal  sesuatu  yang  ia  rasa lebih sensitife dalam perasannya, baik itu  penerimaan  rasa  baik  dari  lain terhadap  diri  mereka  ,  maupun kebaikan  yang  dilakukan  terhadap diri mereka.
Sketsa magfhirah Murni: 2017, sketsa petongkok
Gerak, ulu ku kuen-kukiri : gerakan kepala  yang  melihat  kanan  dan  kiri ,gerak  yang  dilakukan  dengan  sigap dan  berulang  sebagai  posisi  seorang laki-laki  yang  selalu  mengawasi sekitar  kehidupanyanya  kesigapaan melakukan sesuatu harus lah melihat keadan  terlebih  dahalu,  “munyine” atau memantau terlebih dahulu.
-
Sketsa magfhirah Murni: 2017 gerak kepala,( munyine,  kukuen kukiri)
Gerak geritik :  Gerakan  kiri yang  dilakukan  diangkat  kanan  dan kiri secara bergantian dengan tehnik kaki di jinjit, saling hal tehnik gerak ini  sulit  dilakuakan  dengan  durasi yang  sering  kali  membuat  penari merasakan  keram di  ujung jari,  dan betis.  Gambaran  sifat  masyarakat gayo  yang  selalu  melibatkan  hal gotong  royong  dalam  kehidupan sehari-  hari,  saling  bergantian  satu sama  lain,  dalam  pepatah  gayo” Pantas  Berulo  Lemem  bertona” bahawa  siapa  yang  cepat  segera, kita susul yang lambat kita tuntun.
Sketsa magfhirah Murni: 2017, gerakan geritik
Gerak muebogkok yang  sering sekali  muncul  di  tarian  ini  menjadi gambaran  bahwa  masyarakat  gayo sangat  menghormati  orang  lain, bukan  hanya  kepada  orang  lebih  tua namun  rasa  hormat  harus  dipegang kepada  tiap  mahluk  hidup  tanpa memandang tua atau muda.
Sketsa magfhirah Murni: 2017,
Gerak Muebongkok
d. Iringan Tari Guel.
Pada  pertunjukan  tari-tarian tradisional, music memegang peranan  yang  penting  yakni sebagai  penunjuk  isi,  ilustrasi, membungkus dan
menyatu/menjiwai.(
Maryono,2010).  Begitu  halnya  di
dalam  tari  guel  music  sebagai penanda  dan  sebagai  patokan  di dalam melakukan geraknya, perindahan  pola  lantai,  dan pergantian  geraknya,  nada  dan syair  dari  tari  ini  sebagai  identitas dari  tari  guel.  Suara  instrument dari alat musiknya adalah perpaduan  antara  alat  music  yang dimainkan,alat  music  terdiri  dari gegedem,  suling  gayo,  canang, gong, serta teganing, bantal didong, dan  alat  music  internal  dengan menggunakan tepukkan tangan.
Sejarah perkembangan penggunaan  alat  music  pada  tari guel
Pada mulanya hanya menggunakan gegedem, canang dan  gong.  dalam  perjalanan kehutan  dengan  tujuan    mencari seekor  gajah  putih  ditengah  hutan dan  akhirnya  menumkankan  gajah hingga  melakukan  ritual  dengan menggunakan music dan tari untuk membujuk gajah  agar mau di ajak bangkit  dari  duduknya,  sehingga membangun intruksi pada anggota guelen  sana  si  ara (mainkan, bunyikan  apa yang ada didisekitar hutan),dengan menggunakan benda-benda yang ada di sekitaran alam/dihutan  dengan  (  mainkan apa  yang  ada  disekitarnya  hingga mengasilkan  bunyi/nada).  Seperti memukul  kayu,  bambu  dan  benda yang  ada  di  alam  mengambil bagian bamboo kecil yang digunakan sebgai suling, dan untuk mengiringi  tari.  Kata  guel  memilki arti, memainkan/menghidupkan music.
Terciptanya beberapa alat music  juga  bersumber  dari  alam, salah  satunya  suling  gayo  dan  dan alat music khas gayo teganing yang terbuat  dari  bambu.  Bentuk identitas  masyarakat  gayo  terlihat
pada  penggunaan  alat  music gegedem ,  suling  gayo  teganing, bantal  didong  dan  didong  yang menggunakan  alat  music  internal tepukan tangan.
e. Tata Rias dan Busana  Tari Guel.
Karakter  peran  atau  tokoh dalam  pertunjukan  tari  banyak dibentuk dari rias alat-alat kosmetik. Rias dalam seni pertunjukan  tidak  sekedar  untuk memeprcantik  dan  memperindah diri, tetapi juga sebagai kebutuhan ekspresi peran sehingga bentuknya sangat  beragam  sesuai  yang dikehendaki.(Martono, 2012). Dalam  tarian  guel  sendiri  yang digunakan  adalah  rias  gagah  laki- laki. Namun tidak jarang pula  tari guel  berbeda  dengan  sajian  tari lainnya  yang  mewajibkan  penari untuk  memakai  riasan  wajah. Dalam  tari  guel  sering  pula  para penari    tidak  menggunakan makeup sama sekali, agar membangkitkan  kesan  original wajah dari penari.
Biasanya tata rias menggunakan fondastion,  bedak,  lipstick  yang sangat tipis. Karakteristik masyarakat  gayo  yang  sederhana tercermin dalam kehidupan sehari- hari,  tertuang  dalam  penggunaan makeup  yang  sederhana,  kebiasa sederhan  tersebut  tealah  ada  dari zaman  reje  dahulu. Reje yang “ primus  inter  pares”, tempat  orang gayo  bernaung  walau  dalam bentuk  yang  menyangkut  dengan kepemimpinannya,  adalah  sangat sederhana  sekali  yang  tentu  saja dalam batas-batas negerinya.
Biasanya kalo seorang raja berpergian,  tidak  ada  pengiring resmi  di  blakangnya,  berpakaian sama dengan rakyat biasa. Seorang
sudere yang  kaya  tidak  akan menyalahi edet (adata)  kalau  dia berpakaian lebih bagus dari reje. ( Snock: 1996).
f. Tata Busana tari guel
Busana  memiliki  warna  yang sangat  bermakna  yang  digunakan sebagai simbol-simbol dalam pertunjukannya,  jenis  dan  simbol di  dalam  busana  bermaksud mempunyai peran sebagai: identitas, peran,karakteristik, ekpresi  estetis.  (Maryono.  2012). Begitu  halnya  pada  tari  guel dimana  kedua  penari  memilki penggunaan  warna  dasar  yang berbeda, pada mula tercipta tarian ini,    busana  yang  digunakan masihlah sangat sederhana, kemudian berkembang dan menjadikan baju adat gayo sebagai busana  dari  tarian  ini  dengan menyesuaikan kepada peran penarinya, bener meria menggunakan  dasar  warna  baju kerawang berwarna putih
menyimbolkan  seekor  gajah  putih, dan  sengeda  menggunakan  dasar kain kerawang berwarna hitam.
Hal  ini  pula  menjadi  identitias tari guel dengan tari lainya karena hanya  ditari  guel  sendiri  penari menggunakan  kerrawang  putih, Karena takengon dan bener meriah merpakan daerah pegunungan, tari guel menggunakan kostum dengan lengan panjang,celana panjang, dan untuk kebiasan sehari- sahari. Saat beraktifitas  melakukan  pekerjaan kekebun  dan  bertani  masyarakat gayo menggunakan busana berlengan  panjang,  selain  karena udara yang dingin hal ini dilakukan agar  dapat  melindungi  diri  tidak tersengat oleh hewan. Menggunakan penyingkep diatas
lutut,  (sarung  di  atas  lutut  dari bahan kerrawang), serta menggunakan ketawak (ikat pinggang kerrawang). Dimana dari motif-motif  yang  ada  dibusana kerawangs sendiri memiliki makna dan penyebutan khus sebagai citra budayanya.
g. Pola lantai Tari Guel
Pola  lantai  adalah  garis  yang dilalaui dan di bentuk oleh penari, pola lantai berfungsi untuk membuat  psosisi  dalam  sebuah gerak.  (Utami,  2019).    Pola  lantai yang  digunakan  tari  guel  sama seperti  tradisi  pada  umumnya mengguankan  pola  lantai  yang sederhana, bermain level, dan yang menjadi  ketertarikan  ada  pada geraknya. Pola lantai yang digunakan  tidak  lah  memiliki keharusan posisi penari pada taiap motif  geraknya,  penari  boleh memilih  ingin  berada  diposisi mana  ia  berhenti  saat  ingin melakukan gerak, namun demikian pola  lantai  memiliki    arah  yang harus  di  ikuti  sesuai  dengan karakter (jurnal filosoi), pola lantai garis  lurus,  pola  lantai  zikzak,  dan pola  lantai  melingkar,  pola  lantai hadir  saling  berganti  namun demikian  dari  pola  lantai  yang hadir jika di pehatikan kemanapun arah  yang  dilakukan  penari  akan tetap  berintraksi  antara  kedua penari  dan  kearah  manapun peanari  melakukan    Gerak    maka akan  tetap  berdampingan  menjadi satu.  hal  ini  melambangkan masyrakat  gayo  yang  selalu memiliki  rasa  persaudaran  yang kuat  sekalipun  berada  di  titik  lain maka  tempat  kembalinya  adalah kepada keluarga sendiri.
h. Pola lantai garis lurus.
Pola  lantai  garis  lurus  adalah salah satu pola lantai yang terlihat amat sederhana namun pola lantai ini memiliki pemaknaan yang kuat, garis  lurus  bukan  hanya  sebagai hanya  sebagai  gambaran  jejak sengeda  mencari  bener  meria namun  sebagai  tanda  perjalanan hidup manusia yang  agar berjalan lurus menurut ajaran agama islam. Lurus    dan  satu  mengikuti  dan menyembah tuhan yang satu. Pada masyarakat  gayo  sendiri  selain menganut  ajaran  agama  islam  dan berpedomaan  pada  ajaran  islam masyarakat  gayo  menjadikan  nilai adat  sebagai  tatanan  kehidupan sehari-hari  namun  nilai  budaya tersebut  masih  tetap  berpegang pada  ajaran  agama  islam,  dan  hal tersebut memiliki landasan kepada sarak  yang  empat, sarak  opat, dewal  epaat  sagi, demikian  istilah orang  gayo  untuk  mengistilahkan landasan  dan  bentuk  negerinya, satu Reje, Satu Tue, Satu Imem, dan sejumlah  sudere atau  anak  buah, hal  tersebut  menjadi  kesatuan bentuk  pemerintahan  masyarakat gayo. ( Snock, 1996).

## i. Tata pentas tari Guel
Tata  pentas  tari  guel  ,  pada mulanya  tarian  ini  menjadikan alam  sebagai  tempat  pentasnya ketika  menemukan  gajah  putih ditengah  hutan,  hal  tersebut  tidak berubah  dengan  keadaan  saat  ini masih  menjadikan  alam  terbuka sebagai  pentas  dari  pertujukan tarian  ini.    biasanya  pertunjukan tari ini dilakukan  di halaman tuan rumah  yang  mengadakan  pesta pernikan, atau pada halaman pintu masuk  dalam  kegiatan  tertentu, sebagai  tari  sambutan  sembelum memasuki  rumah  atau  tempat acara  tertentu.  Sebelum  tamu
dipersilahkan  duduk  tari  guel sebagai  tari      sambutan,  sebagai simbol masyrakat gayo memperlakukan tamu dengan baik dan  mulia,  serta  terbuka  dan menerima  masyarakat  dan  tamu yang masuk didaerahnya, masyarakat gayo adalah masyarakat  yang  ramah  sehingga biasanya  tamu  yang  datang  akan mudah berbaur menjadi satu tanpa ada  rasa  cangung  satu  sama  lain, keakraban  yang  mudah  terjalin antara tamu dan masyarakat gayo.
j. Propetri tari Guel
Keberadaan  property  atau  alat- alat  yang  digunakan  sebagai peraga  penari  sifatnya  tentative, masing-masing memilki cara, gaya, dan  model  berekspresi  yang berbeda-beda.  (Maryono,  2012). Begitu  halnya  dengan  tari  guel dalam tarian ini peanari menggunakan upuh ulen-ulen sebagai propertinya, satu berwarna dasar putih menyesuaikan  dengan  karakter baju gajah yang digunakan sebagai pelindung  diri  dan  gambaran kuping  gajah,  dan  satu  lagi berwarna  hitam.  Sebagai  imitative sayap burung.
k. Identitas  Masyarakat  Gayo  Aceh Tengah Bener Meriah.
Bentuk  identitas  masyarakat Gayo  Aceh  Tengah  Bener  Meriah., dapat dilihat pada aspek geografis, kultur,  religious,  dan  ekonomi masyrakat  gayo.  Letak  geografis suatu daerah sangat mempengaruhi keadan masyarakatnya, aktifitas dan terbentuknya
kebiasan dari masyarakatnya,  baik  budaya,  seni dan  sisoal  di  masyarakatnya,
takengon  dan  bener  Meriah terletak  diwilayah  dataran  tinggi aceh  dengan  suhu  alam  yang dingin, kebiasan masyarakat untuk menghangatkan  tubuh,  menjadi kebiasan  pula  pada  perlakuan sehari-hari masyarakat yang hangat terhadap sesamanya, menjadikan  alam  sebagai  teman, guru, serta sebagai sumber pengahasilan  masyarakat,  alam menjadi  bagian  imitatif  dalam pengolahan  gerak  tari  begitu halnya dengan tari tradisi yang ada di  daerah  dataran  tinggi  gayo, gerak  yang  terjadi  dari  gerak imitative  hewan,  tumbuhan,  aliran air,  suara  gemuruh  angin,  semua hal tersebut ditransferkan kedalam bentuk  tarian.  Tambah  jurna psikologi dataran tingggi.
l. Sosisal.
Interaksi social merpakan kebutuhan manusia sebagai mahluk yang secara koordinatihanya  bias  hidup  jika berhubungan dengan orang lain.dalam  kesenian  kita  juga memerlukan  orang  lain.  Seni diciptakan manusia sebagai bentuk ekpresi  dan  ungkapan  sosialnya.  ( Wadiyo,  206).  Begitu  halnya  rasa sosisal yang tercipta di masyarakat  gayo  sangat  kuat, selain  karena  memiliki  silsilah keluarga,  beberapa  faktor  di antaranya  karena  letak  wilayah tempat  tinggal  yang  didiami bersama  ,seperti  satu  kampong, atau  satu  desa.  Setiap  kegiatan desa  wajib  bagi  masyarakat kampong  untuk  ikut  serta  dalam aktifitas  yang  diadakan,  apabila melanggar  secara  disengaja  maka akan mendapatkan sangsi dari reje kampong,serta reje kampong tidak segan untuk mendatangi kediaman
masyarakat  yang  tidak  mengikuti kegiatan untuk menanyakan keadaan  masyarakatnya,  yang tidak  hadir  apakah  sakit  atau memilki kendala lain. rasa solidaritas  pada  masyarakat  gayo juga  terbentuk  dari  kebiasan masyarakat saat bergotong royong ketika melakukan kegiatan berkebun,  kegiatan  saling  tolong menolong  satu  dengan  yang lainnya,  saling  bergantian  dari kebun  masyarakat  yang  satu kekebun masyarakat lainnya, masyarakat gayo sangat menyadari pentingnya  menjaga  rasa  sosisal, bahwa  setiap  kegiatan  tidak  dapat dilakukan  sendiri  baik    kegiatan dikampung  seperti  kenduri,  pesta. Dan  juga  khusunya  saat  berkebun baik  saat  menanam  dan  memanen hasil kebun tidaklah dapat dilakuakn sendiri, sangat bergantung  dan  membutuhkan tenaga  orang  lainaktifitas  tersebut di sebut dengan bejamu ,(bertamu/menjamu  orang lainuntuk bekerja/bergotong royong). Oleh karena itu membentuk  masyarakat  terbiasa memiliki  dan  menjaga    rasa  sosial yang  baik  dikampung  hingga  saat melakukan aktifitas bejamu .

## SIMPULAN
Tari  Guel  Salah  satu  Tarian  Yang berasal  dari  Masyarakat  Gayo  Tari  Guel sendiri  merupakan  simbol  yang  mewakili identitas  masyarakat  Gayo.  Dalam  setiap perpaduan  gerak  tari  ini  memiliki  simbol yang  memuat  makna  sikap  masyarakat Gayo saat menjalin hubungan dengan orang lain  dengan  rasa  hormat  dan  rukun. Terciptanya sebuah tari tidak pernah lepas dari  sebuah  aktifitas  yang  ada  di  dalam
masyarakatnya.  Aktifitas  yang  terus menurus yang dilakukan menjadi kebiasan masyarakat  dalam  kegiatan  sehari  hari, kemudian diolah menjadi  ungkapan gerak dalam tari guel. Penelitian ini dilakukan di daerah takengon dan Bener Meriah sebagai tempat  terciptanya  tarian  ini.  Penelitian menggunakan  penekatan  kulitatif  dengan pendekatan sosiologi Antropologi, identitas tari  tari  guel  terlihat  dari  Bentuk pertunjukan  tari  Guel,  meliputi  tema, pelaku,  gerak  ,iringan,  tata  rias  dan tatabusana,  pola  lantai,  property.  Dan karakter gerak dominan  hadir di beberapa bagian gerak , petongkok, munengon ku kuen ku kiri, gretik .

## UCAPAN TERIMAKASIH
Ucapan  terima  kasih  peneliti  kepada  tiap pihak  yang  telah  terlibat  membatu  dalam proses  penelitian  ini.  Baik  kementrian pendidikan  dan  kebudayaan  ,  isbi  aceh, serta narasumber dan beberapa orang yang terlibat  dalam  tim  penelitian “ Tari  Guel Identitas Masyarakat Gayo Kabupaten Aceh Tengah- Bener Meriah ”.

## DAFTAR PUSTAKA
Sumandio, 2007,kajian tari teks donkonteks,  pustaka  book  publisher, Yogyakarta
Hurgrronje, Snouck,1996, Gayo. Masyarakat dan  kebudayaan  awal  abat  20,  balai pustaka, Jakarta
Y.  sumandiyo  hadi.  2007.  Kajian  tari  teks dan konteks. Pustaka book publisher,her.
Budi  hartono,  2009,    sejarah  kebudayaan Indonesia, Jakarta rajawali pers
Utami,  sri.2019,  jurnal  seni  tari.  Jurnal unnes