PEMBINAAN KEDAMAIAN HIDUP BERAGAMA MELALUI OPTIMALISASI PENDIDIKAN AGAMA Oleh: Mardan Umar, S.Pd.I, M.Pd (Universitas Negeri Manado)

## Abstrak
Kajian  ini  membahas  tentang  pembinaan  kedamaian  hidup  beragama  melalui optimalisasi  Pendidikan  Agama.  Kedamaian  hidup  beragama  menjadi  suatu  keharusan  pada masyarakat  Indonesia  yang  heterogen  sebab  Indonesia  merupakan  negara  yang  memiliki keragaman dan heterogenitas masyarakat dalam pelbagai aspeknya. Keragaman suku, agama, ras dan golongan serta bahasa yang begitu bervariasi menempatkan Indonesia sebagai negara yang  kaya  dengan  nilai  budaya,  nilai  religi,  dan  nilai-nilai  luhur  lainnya.  Dalam  aspek kehidupan  beragama,  keragaman  terlihat dari  keyakinan  yang  dianut.  Hal  ini  bisa berwujud ibadah atau ritual, pakaian atau busana khas, serta kekhasan religi yang memberikan simbol heterogenitas  masyarakat  Indonesia.  Keragaman  ini  seharusnya  menjadi  penopang permbangunan  bangsa,  namun  tidak  jarang  hal  ini  menjadi  pemicu  konflik  antar  sesama. Pengalaman Indonesia sudah menunjukkan bahwa benturan tersebut mengancam kedamaian hidup  beragama  di  Indonesia,  sehingga  perlu  upaya  untuk  membina  kedamaian  hidup beragama.  Oleh  sebab  itu,  Pendidikan  Agama  diharapkan  menjadi  pelopor  pembinaan kedamaian  hidup  pada  masyarakat  Indonesia  yang  heterogen.  Pendidikan  Agama  perlu dikelola  dan  diupayakan  dengan  menyediakan    kurikulum  berbasis  nilai  agama, pendidik/guru  yang  memiliki  pribadi  yang  dijadikan  teladan  hidup  beragama,  proses pendidikan, interaksi dan lingkungan pendidikan  serta pembentukan Kelompok Siswa Cinta Damai yang mengedepankan nilai kedamaian hidup beragama yang saling menghormati dan menghargai perbedaan.
Kata Kunci: Pembinaan, Kedamaian, Hidup Beragama, Pendidikan Agama.

## Pendahuluan
Pendidikan di Indonesia
seharusnya  mampu  untuk  menjadikan peserta  didik  untuk  hidup  bersama  dalam perbedaan karena bangsa Indonesia adalah bangsa  yang  majemuk.  Pendidikan  perlu menanamkan  sikap  spiritual  keagamaan dan  pengendalian  diri  serta  akhlak  mulia pada peserta didik. Sebagaimana diamanahkan dalam Undang-undang Nomor  20  tahun  2003  tentang  Sistem Pendidikan Nasional pasal 1 ayat 1 sebagai berikut:
Pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan terencana  untuk  mewujudkan  suasana belajar  dan  proses  pembelajaran  agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri, kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia,
serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara. 1
Makna pendidikan tersebut, menuntut
upaya aktif dalam
mengembangkan  potensi  peserta  didik agar memiliki kekuatan spiritual keagamaan  dan  pengendalian  diri  serta keterampilan penting yang akan digunakan dalam  kehidupan  masyarakat,  bangsa  dan negara. Pernyataan ini menunjukkan bahwa  pendidikan  perlu  mempersiapkan individu  untuk  hidup  bersama  dengan individu  yang  lain  dalam  kerukunan  dan kedamaian.  Hal  ini  sejalan  dengan  salah satu  pilar  pendidikan  UNESCO  yaitu learning  to  live  together yang  disebutkan di atas.
1 Republik Indonesia, Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional.
Kondisi  bangsa  Indonesia  yang demikian majemuk dengan berbagai perbedaan  ini  seharusnya  perlu  untuk mengedepankan  pentingnya  internalisasi nilai  kerukunan  dan  kedamaian  sebagai bagian  dari  yang  tidak  terpisahkan  dari pendidikan  nasional  khususnya  dalam Pendidikan  Agama.  Peserta  didik  harus ditanamkan  sikap  saling  menghargai  dan menghormati  perbedaan  keyakinan  yang ada  di  sekitarnya  dan  usaha  itu  harus dimulai  dari  program  pendidikan  yang terstruktur  dan  terencana  dengan  baik. Model  pendidikan  yang  menitikberatkan pada  kemampuan  peserta  didik  bersikap lebih  toleran  dan  menghargai  sesama dalam perbedaan keyakinan.
Bila  kita  mencermati  lingkungan pendidikan (sekolah), masih banyak
kebijakan  dan  tindakan  yang  belum mencerminkan sikap menghargai perbedaan  dalam  menjalankan  agama. Sebagai  contoh,  sikap  kurang  menghargai cara berbusana, sikap mengejek dan mem- bully masih  saja  terjadi  dalam  kaitan dengan aspek religiusitas dalam beragama.Dalam  interaksi  di  lingkungan pendidikan peserta didik masih mendapatkan  perlakuan  yang  kurang  baik terkait pakaian yang mencerminkan ajaran agamanya,  ada  yang  di- bully karena menggunakan busana yang berbeda sehingga  tidak  jarang  terjadi  benturan antara  peserta  didik.  Hal  ini  bisa  jadi karena kesadaran pemahaman yang terbatas  dalam  menghormati ajaran  agama dan  pemeluknya.Inilah  yang  menuntut peran Pendidikan Agama untuk memberikan  pemahaman  dan  kesadaran dalam  beragama  pada  peserta  didik  sejak dini  agar  tercipta  kedamaian  dalam beragama.
Salah  satu  penelitian  Lembaga Kajian Islam dan Sosial (LKIS) Yogyakarta  menyebutkan  bahwa  peran Pendidikan Agama  yang kurang maksimal memberi  dampak  terhadap  rendahnya tingkat toleransi (http://cetak.kompas.com.2009).  Bila  hal ini  dibiarkan  maka  akan  semakin  menjadi
kebiasaan  dan  bisa  saja  berkembang  ke lingkungan  masyarakat  sehingga  akan berdampak  buruk  bagi  hubungan  antar umat  beragama.  Di  samping  itu,  sebuah artikel  menyatakan  bahwa  masih  ada budaya  stigma    negatif    bagi  etnis  dan agama  tertentu.  Perbedaan  suku  dan golongan  juga  masih  melahirkan  sikap yang  kurang  toleran  baik  secara  lisan maupun  dalam  bentuk  tindakan  antara sesama  peserta  didik. 2 Hal  ini  perlu mendapatkan perhatian serius karena dapat menjadi  sumber  konflik.  Meskipun  hanya berupa  obrolan  ringan, lelucon antara peserta didik dalam pergaulan namun lama kelamaan
bisa menimbulkan
ketidaknyamanan dalam melahirkan konflik  mulai  dari  lingkup  yang  kecil sampai lingkup besar.
Di sinilah pentingnya peran pendidikan dalam memberikan pemahaman akan pentingnya hidup bersama secara damai, toleransi beragama, menghargai perbedaan keyakinan, perbedaan suku dan golongan, menghormati keragaman dan heterogenitas masyarakat,  serta  menghindari  terjadinya konflik sejak dini, mengantisipasi terjadinya benturan sekecil apapun sehingga  harapan  untuk  kehidupan  yang aman  dan  damai  dapat  dirasakan  oleh masyarakat  Indonesia.  Oleh  sebab  itu, perlu  adanya  internalisasi  nilai  kerukunan dan kedamaian melalui pendidikan agama. Salah satu yang perlu dikedepankan adalah pendidikan  yang  menanamkan  pentingnya hidup  secara  damai  dalam  perbedaan agama,  hidup  yang  harmonis  sesama pemeluk agama, bersahabat dan berinteraksi  dengan  baik  meski  berbeda suku  dan  golongan.  Di  samping  itu, pendidikan  juga  perlu  merumuskan  cara mengantisipasi konflik, bagaimana menghadapi  konflik  dan  mengatasinya
2 Muhammad,  F., Mendidik  Anak Berbudaya  dan  Berperadaban ,  2008,  h.  36. Sumber: http://daaruttauhid.multiply.com/journal/item/ 1/[23mei2016).
serta  upaya  untuk  menjaga  nilai-nilai kerukunan dan kedamaian dalam masyarakat yang heterogen.
Pembahasan 1. Pendidikan
sebagai
Sarana

## Pembinaan Kedamaian
UNESCO  sebagai  lembaga  PBB yang membidangi masalah pendidikan dan budaya  telah  mencanangkan  empat  pilar pendidikan  yang  perlu  diimplementasikan dalam  dunia  pendidikan  khususnya  di Indonesia, yaitu: 1) Leraning to know atau belajar  untuk  mengetahui;2) Learning  to do atau  belajar  untuk    melakukan sesuatu/bekerja terampil;3) Learning to be atau belajar untuk
menjadi seseorang/pribadi;  dan4) Learning  to  live together atau  belajar  untuk  menjalani hidup bersama. Sebagaimana dikemukakan Sidi (2003, hlm. 26) bahwa kata kunci dari keempat pilar tersebut adalah learning how to  learn sehingga  nantinya  pendidikan tidak hanya terpaku pada aspek pengetahuan (kognitif) tetapi juga memperhatikan  kemampuan  peserta  didik dalam  memahami  lingkungan  sekitarnya, pengalaman apa saja yang dapat diperoleh, dan  situasi  kondisi  di  alam  sekitarnya.  Di sinilah penekanan akan pentingnya learning  to  live  together ,  belajar  untuk menjalani hidup bersama dalam kerukunan dan  kedamaian,  apalagi  kondisi  bangsa Indonesia yang heterogen.
Idealnya,  lingkungan  pendidikan formal  menjadi  tempat  yang  nyaman  bagi perbedaan  karena  disanalah  pemahaman akan  pentingnya  hidup  yang  rukun,  aman dan  damai  dalam  perbedaan  ditanamkan dan  diinternalisasikan.  Tidak  ada  konflik dan  benturan  yang  disebabkan  karena perbedaan  seperti  perbedaan  agama  dan keyakinan,  sebaliknya  dari  lingkungan pendidikan terjalin rasa saling menghargai, menghormati dan menjaga kehidupan yang harmonis.  Semua  itu  dalam  ditanamkan dalam  sekolah/kampus  sebagai  lembaga pendidikan  formal  baik  melalui  program pendidikan,  proses  pembelajaran  di  kelas, interaksi  pendidik  dan  peserta  didik  atau
antara  sesama  peserta  didik.  Dengan adanya  penanaman  dan  pembinaan  sikap saling  menghargai  dan  menghormati perbedaan  dan  keragaman,  maka  konflik dan benturan antara individu yang berbeda dapat dihindari.
Pendidikan formal seharusnya menjadi  pelopor  penanaman  nilai-nilai kerukunan  dan  kedamaian.  Pendidikan juga  diharapkan  mampu  mewujudkan tujuan  pendidikan  sebagaimana  yang disebutkan  dalam  Undang-undang  nomor 20  tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan Nasional    bahwa  pendidikan  bertujuan untuk  berkembangnya  potensi  peserta didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara  yang  demokratis  serta  bertanggung jawab.  Oleh  karena  itu,  semua  proses pendidikan harus diarahkan untuk mencapai  tujuan  tersebut,  menciptakan manusia  yang  tidak  hanya  beribadah  pada Tuhan  tetapi  juga  menjalankan  perintah Tuhan  dalam  kehidupan  sehari-hari  ketika berinteraksi dengan sesama hamba Tuhan. Berakhlak  mulia  kepada  sesama  dengan berbuat baik, menghormati dan menghargai  sesama,  serta  menjadi  warga negara yang bertanggung jawab.
Namun  pada  kenyataannya,  tujuan pendidikan  itu  masih  belum  tercapai setelah  lebih  dari  10  tahun  ditetapkan. Masih banyak kejadian yang menunjukkan sikap  tidak  menghargai  dan  menghormati perbedaan  baik  dalam  hal  agama,  budaya dan  lain  sebagainya.  Keleluasaan  dalam beribadah,  kebebasan  dalam  mendirikan rumah  ibadah  dan  kenyamanan  dalam menjalankan ajaran agama belum dirasakan  seluruh  masyarakat  Indonesia, khususnya pemeluk agama yang tergolong kaum  minoritas  di  masing-masing  daerah. Di sisi lain, konflik yang bernuansa agama atau yang mengatasnamakan agama masih sering  menjadi  isu  hangat  di  berbagai daerah  baik  antar  umat  beragama  maupun intern  umat  beragama.  Munculnya  aliran- aliran  kepercayaan  dan  pemahaman  baru
dalam  beragama  semakin  memperuncing ancaman konflik dan benturan di masyarakat.  Selain  itu,  perbedaan  suku juga  menjadi  alasan  banyak  orang  masih bersikap  diskriminatif  dan  merendahkan golongan yang lain. Singkatnya, pendidikan belum mampu mencapai tujuan pendidikan  dalam  menciptakan  manusia Indonesia yang hidup rukun dan damai.
Dalam penelitian Yusufdari Department of Educational Foundation and Curriculum  Faculty  of  Education  Ahmadu Bello University
Zaria, Nigeria 3 , mengemukakan  bahwa Education  should “ foster  universal  and  external  values, oriented towards the unity and integration of our people” Pendidikan harus "mendorong  nilai-nilai  universal  dan eksternal,  berorientasi  pada  persatuan  dan integrasi  rakyat".  Sehingga  pendidikan mewadahi proses interaksi dalam perbedaan yang ada dalam masyarakat dan bangsa Indonesia. Pendidikan harus menjadi  sarana  untuk  mendorong  nilai- nilai seperti kerukunan dan kedamaian.
Oleh  karenanya,  Menurut  Hakam, pendidikan  sebagai  pewaris  nilai-nilai sosial memiliki kewajiban untuk:
- Memperkenalkan  individu  pada nilai sosial ( information );
- Melatih  individu  agar  mampu berbuat  seperti  yang  diharuskan oleh nilai sosial ( training );
- Menghadapkan individu pada model  sehingga  dapat  meniru implementasi  nilai  sosial  tersebut ( modelling );
- Menyiapkan kondisi yang kondusif sehingga  nilai-nilai  sosial  tersebut dapat  diaplikasikan,  baik  dengan cara memberikan hadiah dan hukuman ataupun menyiapkan
3 Yusuf,  H.A.  “Promoting  Peaceful Co-Existence  and  Religious  Tolerance through Supplementary Readers and
Reading Comprehension Passages in Basic
Education  Curriculum”. International Journal of Humanities and Social Science, April, Vol. 3 (8). 2013.
situasi dan kegiatan untuk mengaplikasikan nilai sosial tersebut ( conditioning );
- Membiasakan individu secara
pribadi  maupun  kelompok  untuk terbiasa mengimplementasikan
nilai  dalam  kehidupan  sehari-hari ( habituation )  baik  secara  spontan maupun terprogram;
- Mewujudkan seluruh anggota
komunitas sosial (sekolah, organisasi, lembaga) untuk membudayakan  nilai  sosial  dalam kehidupannya (kulturisasi). 4
Berdasarkan  hal  tersebut,  maka pendidikan berkewajiban memberi informasi, melatih, memberi contoh model untuk ditiru, menyiapkan kondisi, membiasakan individu dan mewujudkannya  dalam  kehidupan  atau kulturisasi.  Dengan  demikian,  proses pembelajaran  perlu  menjadi  wadah  bagi pewarisan  nilai-nilai  sosial  termasuk didalamnya nilai kerukunan dan kedamaian.
2. Pembinaan Kedamaian melalui
Pendidikan Agama Salah satu cara untuk menanamkan nilai-nilai kedamaian adalah  melalui pendidikan agama sebagai sarana pembinaan  kesadaran  hidup  damai  dalam perbedaan  keyakinan.  Melalui  pendidikan agama yang berdasarkan nilai-nilai kedamaian  diharapkan  akan  terbangun pemahaman antar pemeluk agama menyangkut  keyakinan,  kepercayaan,  dan ketaatan  yang  terwujud  dalam  sikap sehari-hari,  ibadah,  ritual  dan  upacara- upacara  keagamaan.  Pemahaman  antar
4 Hakam,  K.A.  dan    Nurdin,  E.S.
Modul Pelatihan Metodologi Pembelajaran  Internalisasi  Nilai-nilai, (Jakarta:  Kementerian  Kesehatan  RI, Badan  Pengembangan  &  Pemberdayaan SDM  Kesehatan,  Balai  Besar  Pelatihan Kesehatan Jakarta, 2015), h.13.
pemeluk agama tersebut akan melahirkankesadaran  bersama,  mana  yang boleh  dan  mana  yang  tidak  boleh dilakukan oleh pemeluk agama lain, mana wilayah  toleransi  yang  dibolehkan  dan mana  batasan  yang  tidak  dibenarkan  dari suatu  agama.  Sehingga  dengan  demikian, sikap yang terkesan menyinggung, melecehkan  dan  tindakan  lain  yang  dapat mengancam kerukunan
dapat diminimalisir dan dihindari.
Harto mengemukakan bahwa paradigma  pembelajaran  agama  yang diadopsi selama ini perlu diubah agar tidak membuat orang menjadi intoleran, eksklusif,  egois  dan  berwawasan  sempit. Sehingga  pembelajaran  agama  harus mampu  memberikan  pemahaman  kepada peserta  didik  tentang  keterbukaan  pada perbedaan keyakinan, menghargai keragaman,  mencintai  persaudaraan,  dan mewujudkan kehidupan yang damai dalam masyarakat yang multireligi. 5
Upaya  pendidikan  agama  hanya merupakan salah satu dari berbagai proses pembinaan nilai-nilai religius sebab pendidikan  agama  yang  diberikan  melalui ruang kelas, ceramah di tempat ibadah dan di  lingkungan  masyarakat  tidak  otomatis membuat  masyarakat  itu  religius.  Oleh sebab  itu  perlu  didukung  penghayatan nilai-nilai  agama  sejak  dari  lingkungan keluarga  dan  masyarakat.  Lingkungan keluarga  diyakini  sebagai  lingkungan pendidikan  pertama  dan  utama  dalam menanamkan  nilai-nilai  luhur  kehidupan sebagai  landasan  berpikir  dan  bertindak. Sedangkan  pendidikan  sekolah  sebagai tempat  menimba  ilmu,  bergaul  dengan guru  dan  teman  sebaya  memberikan dampak  dalam  pembentukan  perilaku anak.  Demikian  pula  dengan  lingkungan kehidupan  masyarakat,  baik  organisasi
5 Harto,  K.  (2014).  “Pengembangan Pendidikan Agama Islam Berbasis Multikultural”, Jurnal  Al-Tahrir Vol.14. Nomor 2, h.412.
maupun  interaksi  dalam  kegiatan  sosial lainnya.
Lembaga  pendidikan  merupakan wadah  yang  sangat  diharapkan  dan diandalkan dalam membina dan mengembangkan kedamaian hidup beragama.  Peran  lingkungan  pendidikan tersebut  begitu  sentral  dalam  pembinaan dan  pengembangan  nilai-nilai  kerukunan dan  kedamaian.  Hal  ini  sejalan  dengan pandangan  Lickona  yang  mengemukakan peran  lingkungan  dalam  penanaman  nilai. Ia berpendapat bahwa lingkungan pendidikan  semestinya  menjadi  wadah penanaman,
pembinaan dan
pengembangan  nilai-nilai  kebaikan  serta menjadikannya sebagai bagian dari tanggung  jawab  bersama  untuk  menjaga dan  melestarikannya. 6 Di  samping  itu, pemerintah dan masyarakat perlu menyebarkan  inspirasi perdamaian dengan melakukan rekonstruksi
budaya, mengubah budaya kekerasan dan intoleran menjadi  budaya  damai  ( culture  of  peace ).
Selain  itu,  perlu  menerapkan  pendidikan yang
menggunakan pendekatan multikultural  dan  berpijak  pada  nilai-nilai
Pancasila dan prinsip pluralisme. 7
Memang  sejauh  ini,  telah  ada Pendidikan Agama yang telah mengajarkan  tentang  nilai-nilai  agama dalam  perspektif  masing-masing  agama, kemudian  Pendidikan  Kewarganegaraan juga telah mengajarkan bagaimana menjadi  warga  negara  yang  baik,  serta Pendidikan Multikultural mengajarkan keragaman kultur dan menghargai multikulturalisme  masyarakat  Indonesia
6 Lickona,  T. Educating    for Character  (How  Our  School  can  Teach Respect  and  Responsibility). (New  York: Bantam Books, 1992),  h. 63.
7 Iqbal, Mahathir M. (2014), “Pendidikan  Multikultural  Interteligius: Upaya  Menyemai  Perdamaian  dalam Heterogenitas Agama
Perspektif
Indonesia”, Jurnal Sosio Didaktika, Vol. 1. No. 1, h.95
dengan mengenalkan peserta didik tentang keberagaman kultur masyarakat Indonesia. Akan  tetapi  Pendidikan  Agama,  dan
Pendidikan Kewarganegaraan
serta
Pendidikan Multikultural belum
menyentuh  pada  aspek  teknis  mengenai: makna  esensial  hidup  rukun  dan  damai, mempraktekkan  hidup  rukun  dan  damai, bagaimana menjaga kerukunan dan kedamaian,  apa  manfaat  kerukunan  dan kedamaian,  apa  yang  dilakukan  dalam mengantisipasi konflik dan bagaimana cara mengatasi  konflik.  Oleh  karena  itu, pendidikan  agama  harus  memuat  segala aspek yang mendorong terciptanya kedamaian hidup beragama, karena melalui  doktrin  agama  sebagai  pembawa rahmat  bagi  seluruh  alam  (rahmatan  lil alamiin) akan lebih dapat diterima sebagai suatu  pesan  religius  yang  bersumber  dari Al-Qur’an  sebagai  Kitab  suci  umat  Islam. Demikian  pula  Pendidikan  Agama  lain harus mampu menjelaskan dan mengimplementasikan klaim Agama Cinta Kasih pembawa kedamaian kepada peserta didiknya agar menjadi pelopor hidup yang damai.
Upaya  untuk  membina  kedamaian sudah  dimulai  dengan  lahirnya  ide-ide yang  mengusung  konsep  pendidikan  yang bertujuan  pada  terciptanya  kerukunan  dan kedamaian  hidup.  Salah  satunya  adalah pendidikan  agama  yang  berbasis  pada pendidikan  kedamaian  ( peace  education ) untuk  mendukung  terciptanya  kehidupan yang harmonis, rukun dan damai meskipun dalam  perbedaan.  UNICEF  memberikan penekanan bahwa:
Peace education is an integral part of  the  UNICEF  vision  of  quality basic  education.  The  1990  World Declaration  on  Education  for  All (the  Jomtien  Declaration)  clearly states  that  basic  learning  needs comprise  not  only  essential  tools such as literacy and numeracy, but also the knowledge, skills, attitudes and  values  required  to  live  and work  in  dignity  and  to  participate in  development.  It  further  states
that  the  satisfaction  of  those  needs implies  a  responsibility  to  promote social justice, acceptance of differences,  and  peace  (Inter- Agency Commission, WCEFA,
1990).
Selanjutnya, Kartadinata mengemukakan bahwa pendidikan kedamaian  perlu  untuk  pertimbangkan untuk  segera  dilakukan  karena  bangsa Indonesia merupakan bangsa yang majemuk  dalam  berbagai  hal  termasuk agama  dan  aliran  kepercayaan.  Selain  itu, pendidikan  kedamaian  dapat  menjadi alternatif  pemulihan  trauma  yang  efektif, dan  cara  untuk  mengantisipasi  terjadinya konflik 8 .
Inilah  yang  menjadi  hal  penting dalam agenda pendidikan nasional di masa kini  dan  masa  yang  akan  datang, khususnya peran penting dalam mengoptimalkan Pendidikan Agama sebagai  sarana  pembinaan  kedamaian hidup beragama di Indonesia.
3.  Optimalisasi  Pendidikan  Agama dalam Pembinaan Kedamaian
Ada beberapa upaya dalam pendidikan  kita  yang  dapat  dilakukan dalam membina kedamaian melalui Pendidikan  Agama  diantaranya  penyiapan kurikulum, pendidik  yang menjadi teladan dalam  beragama,  proses  pembelajaran yang  meliputi  interaksi  dan  lingkungan yang  mencerminkan  nilai-nilai  agamaserta pembentukan  Kelompok  Siswa  Cinta Damai di sekolah.
a.  Penyiapan  Kurikulum  Berbasis  Nilai Agama
Kurikulum sebagai rancangan pendidikan  memiliki  kedudukan  yang cukup  penting  dalam  keseluruhan  proses pendidikan, menentukan pelaksanaan, serta  hasil  apa  yang  akan  dicapai  dari
8 Kartadinata,  S.  dkk. Pendidikan Kedamaian.
(Bandung: Remaja Rosdakarya, 2015).  h. 61-62
pendidikan itu.
Makanya,
dalam melakukan  penyusunan  kurikulum  harus memperhatikan  apa  yang  dapat  diberikan oleh kurikulum terhadap pendidikan secara umum, sehingga kukikulum dapat berfungsi  secara  maksimal.    Sejauh  ini, pendidikan  kita  sudah  mengalami  berkali- kali pergantian kurikulum yang sebenarnya menuju pada perbaikan kualitas pendidikan.  Namun  terkadang  pendidik sendiri kurang memahami konsep kurikulum  itu  sendiri.  Seperti  contoh kurikulum  2013  yang  memuat  kompetensi inti  dengan  penekanan  pada  kompetensi spiritual, sosial, pengetahuan dan keterampilan.  Dengan  demikian,  perlu adanya  pemahaman  terhadap  konsep kurikulum  itu  sendiri  baik  dari  sisi ontologis, epistemologis dan aksiologis. Di samping  itu,  dalam  meneliti  permasalahan yang  berkaitan  dengan  kurikulum,  ada empat hal pokok yang perlu digarisbawahi, yaitu:
a. Tujuan  pendidikan  apa  yang  ingin dicapai oleh sekolah?
b. Pengalaman pendidikan yang bagaimana  yang  harus  disediakan untuk mencapai tujuan tersebut ?
c. Bagaimana mengorganisasikan pengalaman pendidikan tersebut?
d. Bagaimana menentukan bahwa tujuan tersebut telah tercapai ? Oleh  karena  itu,  dalam  membina nilai  kedamaian  hidup  beragama  maka kurikulum harus disiapkan dengan memasukkan nilai kedamaian hidup beragama dalam materi pembelajaran yang juga  dapat  dilaksanakan  secara  integratif pada  semua  pokok  bahasan.  Materi kerukunan  antar  umat  beragama  menjadi salah  satu  materi  dan  topik  dalam membina nilai kedamaian hidup beragama. Sehingga  kurikulum  pendidikan  agama, sebaiknya  menitikberatkan  hal  ini  sebagai perhatian  serius  dalam  proses  pendidikan, pemberian  pemahaman,  kesadaran  dan ketermapilan  dalam  berinteraksi  dengan sesama pemeluk agama yang berbeda.
b. Pendidik Teladan
Pendidik  merupakan  profesi  yang mulia,  karena  profesi  ini  mengupayakan terbentuknya  manusia  yang  paripurna, memiliki  ilmu  pengetahuan,  iman  dan taqwa  serta  memiliki  kecakapan  dan kompetensi  terhadap  berbagai  hal.  Tidak hanya  pemenuhan  kebutuhan  akan  ilmu pengetahuan,  tetapi  lebih  dari  itu  seperti membentuk  pribadi  manusia  yang  berbudi pekerti  luhur,    memiliki  sopan  santun  dan beretika.  Dalam  Islam  hal  ini  dikenal dengan akhlakul karimah .Hal ini mengindikasikan  bahwa  pendidik  harus memiliki  sikap  dan  perilaku  yang  baik serta  mampu  menjadi  agen  pendidikan agama bagi pembentukan akhlak.
Al  Ghazali  seperti  dikutip  Arifin, memberikan  penekanan  pada  perbaikan sikap  dan  tingkah  laku  para  pendidik dalam  mendidik,  seperti:  a)  Guru  harus bersikap  mencintai  siswanya  bagaikan anaknya sendiri; b) Guru tidak mengharapkan upah dari tugas pekerjaannya;  c)  Guru  harus  memberi nasihat  kepada  siswanya;  d)  Guru  harus mendorong  muridnya  untuk  mencari  ilmu yang  bermanfaat;  e)  Guru  harus  memberi contoh yang baik dan tauladan yang indah di  mata  anak  didik  sehingga  anak  senang untuk mencontoh tingkah lakunya; f) Guru harus  mengajarkan  sesuai  dengan  tingkat kemampuan  akal  siswa;  g)  Guru  harus mengamalkan  ilmunya,  karena  ia  menjadi idola  di  mata  anak;  h)  Guru  harus  dapat memahami  jiwa  siswanya;  i)  Guru  harus dapat mendidik keimanan ke dalam pribadi siswanya, sehingga akal pikirannya tunduk kepada ajaran agama. 9
Guru  Pendidikan  Agama  sudah selayaknya memberikan teladan dan contoh  dalam  menghormati  pemeluk agama  yang  lain  baik  dalam  beribadah, berkomunikasi maupun dalam sikap
9 Arifin,  H.  M. Filsafat  Pendidikan Islam ,  (Jakarta:  PT.  Bumi  Aksara,  2000),  h. 103.
kehidupan sehari-hari. Guru Agama haruslah  menjadi  pelopor  kehidupan  yang damai.  oleh  karena  itu,  pembinaan  nilai kedamaian  juga  bertumpu  pada  kesiapan tenaga pendidik/guru yang akan menyampaikan  materi  Pendidikan  Agama di  kelas.  Melalui  tenaga  pendidik  yang toleran,  rukun  dan  damai  diharapkan melahirkan  peserta  didik  yang  toleran  dan damai pula dalam kehidupannya.
c.  Proses  Pembelajaran,  Interaksi  dan Lingkungan Pendidikan
Proses  pembelajaran  yang  baik  akan menentukan keberhasilan suatu pendidikan.  Dalam  Pendidikan  Agama maka  prosesnya  juga  harusmengandung nilai-nilai  agama.  Nilai-nilai  agama  dapat disampaikan  melalui  pemahaman  akan enam  dunia  makna  yaitu;  1)  Makna Simbolik  meliputi  bahasa,  simbol,  isyarat- isyarat, dan sebagainya; 2) Makna Empirik pengembangan  kemampuan teoritis,  fakta- fakta  dan  kenyataan  tentang  kehidupan beragama; 3) Makna Estetik meliputi nilai- nilai  keindahan  dalam  agama;  4)  Makna Sinoetik  berkenaan  dengan  perasaan, kesan,  penghayatan  dan  kesadaran  yang mendalam  akan  nilai-nilai  agama;  5) Makna Etik berkenaan dengan aspek-aspek moral,  akhlak,  perilaku  yang  luhur,  dan tanggung  jawab;  dan  6)  Makna  Sinoptik yang  berkaitan  dengan  makna  yang mendalam  mengenai    hal  -  hal  yang bernuansa spiritual.
Proses  belajar  agama  tidak  boleh dilepaskan  dari  implementasi  nilai-nilai agama.  Hal  ini  yang  perlu  ditekankan dalam  membina  kehidupan  damai  melalui pendidikan  agama.  Agama  harus  menjadi pengontrol  sikap  peserta  didik  dalam proses  pendidikan  agama  sehingga  proses pembelajaran menjadi bermakna.
Demikian  pula  dalam  interaksi pembelajaran,  harus  mencerminkan  nilai- nilai  agama  karena  interaksi  yang  baik sangat  penting  dalam  Pendidikan  Agama. Dalam  proses  belajar  mengajar,  kegiatan interaksi antara pendidik dan peserta didik merupakan  kegiatan  yang  cukup  dominan
dalam  rangka transfer  of  knowledge serta transfer  of  values .  Interaksi  tersebut  dapat dilakukan  melalui  komunikasi,  motivasi, pemberian  penguatan  dan  perhatian/sikap. Apabila interaksi ini telah berjalan dengan baik serta memiliki nilai-nilai agama maka akan  mendukung  terciptanya  suasana  atau lingkungan
pendidikan
yang mencerminkan  nilai-nilai  agama.  Para pendidik,  peserta  didik,  staf  administrasi bahkan  penjaga  sekolah  dan  petugas keamanan  merupakan  elemen  penting dalam  penciptaan  lingkungan  yang  baik bagi pendidikan  dan pembinaan nilai-nilai agama.Interaksi  ini  harus  mencerminkan sikap menghargai dan menghormati perbedaan. Tidak meremehkan dan mengecilkan  peran  orang  lain,  sehingga rasa  saling  menghargai  sesama  akan tumbuh dengan baik sejak proses belajar.
Selanjutnya, lingkungan pendidikan yang merupakan faktor penting dalam  pendidikan.  Majid  menguraikan enam  lingkungan  yang  ikut  memberikan pengaruh pada pendidikan dan pembentukan  sikap  dan  karakter  yang baik.  Ia  menyebut,  selain  karena  faktor pribadi yang bersangkutan, maka setidaknya  ada  enam  pihak  yang  turut memberikan  andil terhadap perkembangan dan pembentukan karakter, yaitu:(1) orang tua, (2) lingkungan bermain, (3) lingkungan bergaul, (4) lingkungan sekolah,  (5)  lingkungan  bekerja,  (6) lingkungan bangsa di mana ia berada 10 .Hal ini  senada  disampaikan  Lickona  (1992, hlm.  63)  yang  menegaskan  peran  penting lingkungan  dalam  penanaman  nilai  moral. Menurutnya lingkungan pendidikan seperti sekolah  harus  menyiapkan  lingkungan yang menekankan pada nilai-nilai
10 Majid,  A.  (2010).  “Peranan Pendidik dalam Upaya Membentuk Karakter Peserta Didik”. Jurnal Pendidikan Karakter. 2, (2), h. 63.
kebaikan  dan  memeliharanya  sebagai sebuah kesadaran bersama. 11
Dalam  praktek  Pendidikan  Agama, semua  lingkungan  pendidikan  dianggap penting  sebagai  faktor  penentu  dalam keberhasilam pendidikan. Pembinaan kedamaian hidup beragama sangat ditentukan dari faktor lingkungan mendukung sikap dan perilaku yang damai dan toleran. Menghormati dan menghargai perbedaan  serta  mau  dan  sukarela  hidup dalam perbedaan secara harmonis.
d.  Membentuk  Kelompok  Siswa  Cinta Damai
Nilai-nilai kerukunan dan kedamaian  yang  diajarkan  di  kelas  dalam beberapa  materi  pelajaran  hanya  bersifat informasi  semata  tanpa  ada  upaya  untuk menjadikan  peserta  didik  menghayati  dan bersikap rukun dan damai dalam berinteraksi. Oleh karena itu, langkah yang dapat  dilakukan  adalah  dengan  membuat program kegiatan bersama dalam lingkungan  sekolah  yang  menitikberatkan pada  pembinaan  kedamaian  hidup,  saling menghormati  dan  menghargai  perbedaan. Selain  itu,  sekolah  dapat  membentuk Kelompok  Siswa  Cinta  Damai  ( Peace- loving  Group )  di  setiap  kelas  yang berisikan  perwakilan  dari  suku,  agama, golongan    atau  komunitas    tertentu. Kelompok  ini  dapat  menjadi  miniatur perdamaian  di  lingkungan  sekolah  serta ikut  memberikan  pemahaman  secara  terus menerus  tentang  pentingnya  hidup  yang menjunjung  tinggi  nilai-nilai  kerukunan dan  kedamaian  kepada  sesama  peserta didik  bahkan  ke  lingkungan  sekitar  dalam program  ekstrakurikuler.  Mengontrol  dan meminimalisir aksi-aksiintoleran di lingkungan sekolah, menegur dan menyelesaikan  masalah  sendiri  secara damai.  Pendeknya,  kelompok  pencinta damai  ini  yang  akan  berada  di  garda
11 Lickona,  T. Educating    for Character  (How  Our  School  can  Teach Respect  and  Responsibility). (New  York: Bantam Books, 1992),  h. 63.
terdepan  dalam  mengantisipasi  terjadinya konflik mulai dari lingkungan terkecil.

## Penutup
Pembinaan Kedamaian hidup beragama  di  Indonesia  yang  majemuk dengan  berbagai  perbedaan  termasuk perbedaan  agama  seharusnya  perlu  untuk mengedepankan  pentingnya  pemahaman dan  kesadaran  tentang  hidup  bersama dalam perbedaan secara harmonis. Internalisasi nilai kedamaian perlu dijadikan  sebagai  bagian  dari  yang  tidak terpisahkan  dari  pendidikan  nasional khususnya  dalam  Pendidikan  Agama dengan  menjadikan  Pendidikan  Agama sebagai  salah  satu  sarana  untuk  membina nilai  kedamaian  dalam  perebedaan  agama pada  peserta  didik.  Upaya  yang  dapat dilakukan  dalam  membina    kedamaian melalui  Pendidikan  Agama  diantaranya penyiapan kurikulum berbasis nilai agama, pendidik  yang  menjadi  teladan  dalam beragama,  proses  pembelajaran  yang meliputi  interaksi  dan  lingkungan  yang mencerminkan nilai-nilai agamaserta pembentukan  Kelompok  Siswa  Cinta Damai di sekolah.

## Daftar Pustaka
Arifin, H. M. Filsafat Pendidikan Islam , Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2000.
Harto,  K.  “Pengembangan  Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis  Multikultural”, Jurnal  Al- Tahrir Vol.14. Nomor 2, 411-431. 2014.
Iqbal,  Mahathir  M.  “Pendidikan  Multikultural  Interteligius:  Upaya  Menyemai  Perdamaian dalam  Heterogenitas  Agama  Perspektif  Indonesia”, Jurnal  Sosio  Didaktika, Vol.  1. No. 1, 89-98.2014.
Jinguang, L.. “The Tolerance and Harmony of Chinese Religion in the Age of Globalization”, Procedia – Social and Behavioral Sciences (77), 205-209.2003
Kartadinata, S. dkk. Pendidikan Kedamaian. Bandung: Remaja Rosdakarya. 2015.
Majid,  A.  “Peranan  Pendidik  dalam  Upaya  Membentuk  Karakter  Peserta  Didik”. Jurnal Pendidikan Karakter. 2, (2), 58-77.2010.
Republik  Indonesia,  Undang-Undang  Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan Nasional.
Yusuf,  H.A.,  “Promoting  Peaceful  Co-Existence  and  Religious  Tolerance  through Supplementary  Readers  and  Reading  Comprehension  Passages  in  Basic  Education Curriculum”. International  Journal  of  Humanities  and  Social  Science,  April,  Vol.  3 No. 8. 2013.
http://cetak.kompas.com.2009.
http://daaruttauhid.multiply.com/journal/item/1/[23mei2016).