## ‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab
ISSN: 2252-9926 (Print), ISSN: 2657-2206 (Online)
216

## A. Pendahuluan
Bahasa  Gorontalo  adalah  bahasa  daerah  yang  dipergunakan  oleh masyarakat Gorontalo di provinsi Gorontalo. Selain bahasa   Gorontalo, Bahasa

## ‘A Jamiy: Jurnal Bahasa dan Sastra Arab
Available Online at http://journal.umgo.ac.id/index.php/AJamiy
Volume 10 , No. 1, Juni  2021, 216-229
DOI: http://dx.doi.org/10.31314/ajamiy.10.1.216-229.2021 Kosa Kata Serapan Bahasa Arab  dalam Percakapan Masyarakat Gorontalo (Analisis Fonologi-Semantik)

## Zainuddin Soga
Institi Agama Islam Negeri (IAIN) Manado, Indonesia
Email: z.soga@iain-manado.ac.id
Received: 2021-06-23   Revised: 2021-06-30   Accepted:2021-06-30 Abstract:
The  purpose  of  this  study  is  to  describe  the  form  of  phoneme  changes  and semantic  changes  in  Arabic  absorption  vocabulary  in  Gorontalo  people's conversations.  The  research  technique  is  using  listening  and  note-taking techniques and library techniques obtained from written sources. From the results of the study, it was found that Arabic absorption vocabulary in the conversations of  the  Gorontalo  community  in  the  phonological  review  underwent  several absorption  processes,  namely;  1)  Sound  Attenuation  (Lenisi),  2)  Mad  sound removal  (alif  mad,  waw  mad,  and  ya  mad),  3)  Changes  in  sound  by  adding phonemes or morphemes, 4) Reduction of Double Consonants, 5) Total changes. In  a  semantic  review,  Arabic  loanwords  in  the  conversations  of  the  Gorontalo community  experience;  1)  The  meaning  is  fixed, 2) The meaning is  narrow, 3) The meaning is expanded.
Keywords: Vocabulary, Absorption, Arabic, Manado Malay.
Abstrak:
Tujuan penelitian ini adalah memaparkan   bentuk   perubahan  fonem  dan perubahan semanrik pada kosa kata serapan bahasa   Arab  dalam  percakapan masyarakat Gorontalo. Teknik penelitian yaitu menggunakan teknik simak dan catat serta teknik pustaka yang diperoleh dari sumber-sumber tertulis. Dari hasil penelitian ditemukan bahawa kosa kata serapan bahasa Arab dalam percakapan masyarakat  Gorontalo  dalam  tinjauan  fonologi  mengalami  beberapa  proses serapan  yaitu;  1)Pelemahan  Bunyi  ( Lenisi ),  2) Penghilangan  bunyi mad ( alif mad, waw mad, dan ya mad ), 3) Perubahan bunyi dengan penambahan fonem atau  morfem,  4)Reduksi  Konsonan  Rangkap,  5)Perubahan  Total.  Dalam tinjauan  semantic,  kata  serapan  bahasa  Arab  pada  percakapan  masayarakat Gorontalo mengalami; 1) Makna tetap, 2)Makna menyemit, 3)Makna meluas.
Kata Kunci: Kosa Kata, Serapan, Bahasa Arab, Bahasa Melayu Manado.

## ‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab
Melayu Manado1 dan bahasa  Bonda atau disebut juga bahasa Suwawa menjadi bahasa pengantar masyarakat Gorontalo.
Sebagaimana  bahasa  lainnya  bahasa  Gorontalo  tumbuh  dan  berkembang seirama dengan   masyarakat   sekitarnya.   Oleh   karenanya   tak ada satupun bahasa yang tidak   berubah   atau   tetap   sama   keadaannya seperti keadaan bahasa  itu  pada  asal      mulanya.      Perubahan      itu      dapat  meliputi  fonologis, morfologis, sintakisis dan semantis.2
Secara umum bahasa Gorontalo digunakan oleh kalangan tua, dan pelosok desa. Sementara bahasa  Melayu Manado lebih banyak digunakan oleh kalangan muda,  kisaran  pedesaan  dan  perkotaan      dan      pelosok      desa  yang  memiliki transmigrasi.
Menurut  peneliti  hal  ini  yang  menyebabkan  kemundurun  bahasa  daerah Gorontalo,  dalam  arti  banyak  masyarakat  Gorontalo  khususnya  kalangan  para pemuda dan pemudi yang tidak pandai   dalam   bercakap bahasa Gorontalo. Hal lain  yang  menyebabkan      kemunduran     bahasa  Gorontalo  adalah  para      muda- mudi   gengsi   dalam   bercakap   Bahasa Gorontalo atau lebih menyukai bahasa Melayu Manado.   Stigma   yang beredar di kalangan muda bahwasanya bahasa Gorontalo adalah Bahasa Kampungan.
Untuk mengantisipasi kemunduran Bahasa Gorontalo,   timbullah inisiatif peneliti untuk melestarikan bahasa daerah Gorontalo dari kepunahannya. Dalam hal   ini   peneliti   memadukan   bahasa   Gorontalo dengan bahasa Arab yang tidak kalah pentingnya untuk diperhatikan oleh kaum muslimin khususnya   para pemuda   dan   pemudi   masyarakat Gorontalo.
Di sisi lain, dalam pengamatan peneliti dalam percakapan para muda-mudi muncul istilah-istilah   yang   bukan   dari   bahasa   Gorontalo, bahasa Melayu Manado, ataupun bahasa Bonda, seperti kata Sebe, Ajuz, Sahib. Asumsi peneliti bahwa istilah-istilah tersebut berasal dari   bahasa Arab.
Sementara itu, jika   diamati   secara   saksama   percakapan   para pemuda dan pemudi Gorontalo, maka kita akan menemukan kosa   kata bahasa Arab yang digunakan  masyarakat  Gorontalo.  Banyaknya  kosa  kata  bahasa  Arab  yang digunakan  dalam  percakapan  masyarakat  Gorontalo  menjadi  keuntungan tersendiri  masyarakat  setempat.  Karena  sebagaimana  diketahui      bahwasanya
1  Melayu  Manado:  Salah satu  dialek Bahasa  Melayu  yang  dituturkan  di  daerah  Manado Sulawesi  Utara  dan  Gorontalo.  Lihat  Departemen  Pendidikan  Nasional, Kamus  Besar  Bahasa Indonesia ( Cet. 1 ; Jakarta : Balai Pustaka).
2 Sabarauddin Garancang, Kontekstualisasi Preposisi Bahasa Arab Analisis terhadap Al- Qur’an  dan Terjemahannya (cet I; Makassar : Alauddin University Press, 2012), h. 1

## ‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab
salah   satu   penunjang   untuk   dapat   menguasai bahasa asing yaitu dengan cara  menghafal  kosa  katanya.  Akan  tetapi,  nampaknya  masyarakat  Gorontalo tidak      menyadari      istilah-istilah      bahasa  Arab  yang  dipercakapkan  itu merupakan bahasa Arab.
Berdasarkan uraian tersebut, peneliti ingin mengungkapkan istilah bahasa Arab   yang   sering   diucapkan   oleh   masyarakat    Gorontalo khususnya para pemuda dan pemudi dengan pendekatan fonologi dan semantik.
Secara  umum  buku  ini  membahas  tentang  percakapan  masyarakat Gorontalo  dalam  Bahasa  Gorontalo,  baik  itu  di  kantor  (to  kaandoori),  sekolah (sikola),  pasar  (paatali),  toko  (toko),  restoran  (restoran),  bandara  (bandara). Selain  itu  terdapat  pula  pembahasa  tentang  pertemuan  (Loodunggaaya), permainan sepak bola (yitohu bali),   pesta   pernikahan (nika), hari raya idul fitri (Dulahu buka Iidil fitri).
Persamaan      kajian      ini      adalah      pada      percakapan      masyarakat Gorontalo.  Dalam  buku  ini juga  banyak  serapan  Bahasa  Indonesia      yang  telah menjadi  Bahasa  Gorontalo  seperti  bandara,  restoran,  angkot  dan  lain-lain. Adapun  perbedaannya,  penelitian  ini  secara  khusus  membahas  tentang  serapan Bahasa Arab dalam percakapan masyarakat Gorontalo.
Selanjutnya karya di sertasi dari J.S. Badudu   yang   berjudul Morfologi Bahasa Gorontalo. 3 Penelitian ini  terbagi menjadi  lima  bab  pembahasan  yaitu : bab  pertama  membahas  tentang  fonolgi  dalam  bahasa  Gorontalo,  bab  kedua membahas  tentang  morfologi  bahasa  Gorontalo.  Selanjutnya  pada  bab  tiga membahas      imbuhan      dan      pengimbuhan      kata  kerja  bahasa  Gorontalo,  bab empat menjelaskan tentang kata ulang dalam bahasa Gorontalo da terakhir pada bab lima menjelaskan tentang morfem penunjuk arah.
Meskipun disertasi ini membahas bahasa Gorontalo, tapi pembahasannya secara   umum   bahasa    daerah    Gorontalo    sebagaimana yang dilakukan oleh Mansoer Pateda dan Yennie P. Pulubuhu, adapun penelitian ini secara    khusus membahas   serapan   Bahasa   Arab   dalam Bahasa Gorontalo lebih spesifik lagi di kabupaten Pohuwato.
Karya   lain   tentang   kebahasaan   adalah Morfologi   Bahasa   Arab Ilmu  Sharf  karya  Dr. Hj.  Amrah  Kasim,  M.A. 4 Buku  ini      membahas  beberapa kajian  bahasa  Arab.  Pembahasannya  dibagi  menjadi  enam  bab,  diantaranya  :
3J.S.  Badudu, Morfologi  Bahasa  Gorontalo  (Disertasi  Doktor,  Program  Pasca  Sarjana Universitas Indonesia, 1975), h. XI
4 Amrah Kasim, Morfologi Bahasa Arab Ilmu Sharf  (Cet.  I;  Makassar  :  Alauddin Press,2013)

## ‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab
Mengenal  konstruksi  kata  dalam  bahasa  Arab,  sistematika  morfem  verba  kata kerja  dalam  bahasa  Arab      dan     analisis     konstruksi  morfem  nomina  ( al-ism). Pembahasan  buku  ini  lebih  menekankan  pada  morfologi  bahasa  Arab,  adapun penekanan dalam penelitian ini adalah morfologi bahasa Gorontalo.
Berdasarkan  kajian      terdahulu,      peneliti      belum      menemukan pembahasan      khusus      dari      berbagai      penelitian      yang      mengkaji      secara spesifik mengenai serapan bahasa Arab dalam percakapan masyarakat Gorontalo. Dengan demikian, kajian ini menjadi penting dilakukan.
Penelitian  ini  bersifat  deskriptif      kualitatif      yang      bercorak rasionalistik. 5 Adapun      metode      pendekatan      yang      digunakan      dalam penelitian ini yaitu pendekatan morfologi. Menurut Taufiqurrochman, morfologi adalah ilmu yang membahas klasifikasi morfem, macam- macamnya, makna dan fungsinya. 6 Unit  utama      yang      dibahas      dalam  morfologi  disebut  dengan morfem,  yaitu  bagian  terkecil  yang      apabila  berubah  maka  dapat  mengubah struktur atau bentuk kata.
Pelaksanaan  penelitian  yang  peneliti  tempuh  yaitu  menggunakan  teknik simak dan catat serta teknik pustaka yang diperoleh dari sumber-sumber tertulis. Adapun  tahapan  yang  peneliti  tempuh  dalam  penelitian  ini  adalah  1) mengumpulkan dan mengidentifikasi data-data berupa kosa kata serapan bahasa Arab yang diperoleh melalui percakapan masyarakat Gorontalo, 2) membaca dan memahami buku-buku bahan referensi lainnya yang berkaitan erat dengan bahan kajian,  3)  menganalisis  data  yang  diperoleh  untuk  diolah  dan  disajikan  dalam bentuk laporan hasil penelitian.

## B. Pembahasan dan Hasil Penelitian
1. Kata Serapan
Kata serapan berasal dari kata serap. Kata ini memiliki tiga makna dalam kamus  besar  bahasa  Indonesia    yaitu:  Hasil  menyerap      dan      alat  untuk menyerap. 7 Dari  kedua  makna  tersebut  peneliti  tidak  menemukan  makna  yang tepat  untuk  penelitian  ini.  Definisi  lain  tentang  kata  serapan  adalah  adalah
5 8Maman, et al., eds, Metodologi Penelitian Agama : Teori dan Praktik ( Jakarta : Raja Grafindo Persada, 2006 M), h. 70.
6  9Taufiqurrochman,  Leksikologi  Bahasa  Arab  (Cet.  I;  Malang:  UIN-Malang  Press, 2008),h. 13.
7 Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia, t.h

## ‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab
reproduksi  yang  diupayakan  dalam  suatu  bahasa  mengenai  pola-pola  yang sebelumnya ditemukan dalam bahasa lain. 8
Kata serapan memiliki makna lain sebagaimana dijelaskan oleh Sudarno. Ia menjelaskan kata sarapan memiliki makna penggunaan bahasa asing dalam suatu bahasa. 9 Dengan  demikian  makna  kata  serapan  yang  peneliti  maksud  dalam penelitian  ini  yaitu  kata  yang  berasal  dari  bahasa  Arab  yang  penggunaannya mengalami  penyesuaian  dari  segi  pengucapan,  penulisan  dan  ejaan  masyarakat Gorontalo.
Perubahan kata serapan dapat dilihat dari beberapa aspek, yaitu: perubahan fonologis  yang  terjadi  pada  kelas  bunyi  tunggal  atau  harakat,  perubahan morfologis yang terjadi pada kelas kata seperti kata  isim fa’il dari qara’a yaitu qa’ri,  perubahan  sintaksis,  perubahan  semantik,  dan  perubuahan  leksikal. 10
Adapun perubahan yang peneliti kaji dalam penelitian ini adalah perubahan pada aspek fonologis, mofologis, dan semantik.
2. Perubahan Fonologis Kata Serapan
Linguistik  Bandingan  Historis membagi perubahan fonologis menjadi dua macam,  yaitu;  berdasarkan  tipe-tipe  perubahan  fonetis  yang  meliputi; 1)Penyerapan  Linear,  2)Penyerapan  dengan  perubahan  atau  penyesuaian,
3)Penyerapan  dengan  penghilangan,  4)Penyerapan  dengan  penambahan, 5)Penanggalan  parsial,  6)Perpaduan  ( merger),  7)Pembelahan  (split).  Dan Berdasaran  Macam-Macam  Perubahan  Bunyi  yang  meliputi;  1)  Asimilasi, 2)Disimilasi  yaitu  bunyi  yang  berubah  menjadi  kurang  mirip  dengan  yang lain    disekitarnya,  3)  Perubahan  berdasarkan  tempat  dapat  diperoleh  beberapa macam  perubahan  bunyi,  yaitu:  Metatesis,  Aferesis,  Sinkop,  Apokop,
Epentesis/mesogok, Paragok. 11
8  Mabruroh  Kunhaniah,  “Perubahan  Fonetik  pada  Kata  Serapan  Bahasa  Arab  ke  dalam Bahasa  Jawa  dalam  Bahasa  Harian  (Kajian  Analisis  Fonologi),” IQRA’  (Jurnal  Kajian  Ilmu Pendidikan), 2.2 (2017), 305–24.
9 Sudarno, Kata Serapan dari Bahasa Arab (Jakarta: Arikha Media Cipta, 1992)
10  Rudi  Irawan,  “Perubahan  Fonologis  Dan  Morfologis  Kata  Serapan  Sunda  Dari  Al-
Qur’an  Dan  Pemanfaatannya  Dalam  Pembelajaran  Bahasa  Arab,” ALSUNIYAT:  Jurnal Penelitian Bahasa, Sastra, dan Budaya Arab, 3.1 (2020), 61–76
<https://doi.org/10.17509/alsuniyat.v3i1.23749>.
11  SRI  WAHYUNINGSIH  NURUL  ZUHRIYAH,  “Analisis  Serapan  Kosakata  Bahasa Arab Terhadap Bahasa Bima,” AL-AF’IDAH: Jurnal Pendidikan Bahasa Arab dan Pengajarannya, 2.2 (2018), 46–66 <https://doi.org/10.52266/al-afidah.v2i2.219>.

## ‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab
3. Analisis Fonologi  Kosa  Kata  Serapan  Bahasa  Arab  dalam  Percakapan Masyarakat Gorontalo
Pada bagian ini peneliti melakukan analisis proses perubahan yang terjadi pada bahasa atau kosa kata serapan  bahasa Arab  dalam percakapan masyarakat Gorontalo.  pada  bagian  ini  juga  akan  dijelaskan  masing-masing  perubahan dengan contoh-contohnya.
a. Pelemahan Bunyi ( Lenisi)
Lenisi  merupakan  perubahan  dari  bunyi  yang  kuat  berubah  menjadi bunyi  yang  lemah.12  pelemahan  bunyi  berupa:  penghilangan  sifat  tafkhim fonem ro dan penghilangan sifat qalqalah pada fonem-fonem qalqalah kecuali pada  dua  fonem,  yaitu: qaf  dan  tha.13  Pelemahan  bunyi  pada  kosa  kata serapan bahasa arab dalam percakapan masyarakat Gorontalo yaitu:
a. Penghilangan sifat tafkhim Tabel 1. Pelemahan Bunyi pada Kata Serapan No Kata Serapan Asalnya Translitrasi Proses Pelemahan Bunyi 1 Fakir ﻓ ﻘ Faqi>r /Q/ ---- /K/ 2 Jina انز Zina> /Z/ ---- /J/ 3 Hitbah ﺔﺒﻄﺧ Khit}bah /Kh/ ---- /H/ 4 Rido ر Rid}a /D{h/ ---- /D/ 5 Bahil ﻞﻴﺨﺑ Bakhi>l /Kh/ ---- /H/ 6 Munafik ﻖﻓاﻨﻣ Muna>fiq Q/ ---- /K/ Pelemahan  bunyi  pada  kata  ( ﻓ ﻘ ) Faqi>r  terjadi  pada  fonem  Qi  yang memiliki sifat tafkhim (tebal) menjadi tarqi>q (tipis). Sehigga fonem /Q/ pada kata  tersebut  menjadi  (k).  demikian  pada  kata  kedua  ( انز ) Zina>  yang  terjadi pada  fonem Zi  yang  memiliki  sifat  tafkhim  (tebal)  menjadi  ji  yang  bersifat tarqi>q (tipis). Proses pelemahan bunyi seperti ini banyak ditemukan pada kosa kata  serapan  bahasa  Arab  pada  percakapan  masyarakat  Gorontalo.  sama halnya dengan bahasa Indonesia.
Contoh percakapan 1:
X Kiyapa  ente  tidak  ba  sumbang?  (mengapa  engkau  tidak  memberi
12  Syamsul  Hadi,  “Perubahan  Fonologis  Kata-kata  Serapan  dari  Bahasa  Arab  dalam Bahasa Indonesia,” Humaniora, 15.2 (2003), 121.
13  Irawan,  “Perubahan  Fonologis  Dan  Morfologis  Kata  Serapan  Sunda  Dari  Al-Qur’an Dan Pemanfaatannya Dalam Pembelajaran Bahasa Arab.

## ‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab
sumbangan) Y Ana fakir. (saya orang yang fakir)
Contoh percakapan 2:
X Kapan ente ba hitbah pa dia? (kapan engkau melamar dia) Y InsyaaAllah besok. (insyaaAllah besok insyaaAllah) b. penghilangan sifat qalqalah
Pelemahan  bunyi  lain  berupa  penghilangan  sifat qalqalah  pada  fonem- fonem yang memilki sifat qalqalah, seperti ba, jim, dan dal. Adapun fonem tha dan qaf  telah  mengalami  perubahan  bunyi  menjadi  /t/  dan  /k/,  karena  kedua fonem tersebut tidak dikenal dalam bahasa percakapan masyarakat Gorontalo (melayu manado).
Tabel 2. Pelemahan Bunyi pada Kata Serapan No Kata Serapan Asalnya Translitrasi Proses Pelemahan Bunyi 1 Ahad دحأ Ahad| /d/ ---- /d|/ 2 Khatib ﺐﻃاﺧ Kha>tib| /b/ ---- /b|/ 3 Kitab باتك Kita>b| /b/ ---- /b|/ Kosa  kata  pada  tabel  tersbut  mengalami  pelemahan  bunyi  berupa penghilangan  sifat qalqalah  .  pada  kata  ( دحأ ) Ahad|  mislanya  terjadi pelemahan  bunyi  berupa  hilangnya  sifat qalqalah  pada  fonem  dal,  demikian pada kata ( ﺐﻃاﺧ ) Kha>tib| dan ( باتك ) hilangnya sifat qalqalah pada fonem ba.
Contoh percakapan:
X Kapan ente ba rihlah ? (kapan engkau pergi rekreasi)
Y Hari Ahad. (hari ahad)
b. Penghilangan bunyi mad (alif mad, waw mad, dan ya mad)
Penghilangan  fonem alif  mad,  waw  mad,  dan  ya  mad  merupakan  jenis serapan  yang  banyak  dijumpai  pada  penggunaan  kosa  kata  percakapan masyarakat Gorontalo, di antaranya seperti pada tabel 3.
Tabel 3. Pelemahan Bunyi pada Kata Serapan No Kata Serapan Asalnya Translitrasi Proses penghilangan Bunyi 1 Ikhlas إ صﻼﺧ Ikhla>s /la>/ ---- /la/ 2 Akhlak قﻼﺧأ Akhla>q| /la>/ ---- /la/

## ‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab
No Kata Serapan Asalnya Translitrasi Proses penghilangan Bunyi 3 Ta’aruf فراع Ta’a>ruf /’a>/ ---- /a/ 4 Rasul لوسر Rasu>l /u>/ ---- /u/ 5 Khusus صوصﺧ Khusu>s /u>/ ---- /u/ 6 Bakhil ﻞﻴﺨﺑ Bakhi>l /i>/ ---- /i/ 7 Walimah ﺔمﻴلو Wali>mah /i>/ ---- /i/ Ketiga  kosa  kata  pertama  dilafalkan  dengan  menghilangkan alif  mad ( إ
صﻼﺧ ,  قﻼﺧأ,  فراع )    yang  terletak  pada  bagian  tengah.  Ketiga  kata  ini selain  menghilangkan fonem  alif  mad  juga  mensukunkan  huruf  akhir. Sementara  dua  kata  setelahnya  ( لوسر,  صوصﺧ )    dilafalkan  dengan menghilangkan waw  mad  dan  dua  kata  terakhir  ( ﻞﻴﺨﺑ,  ﺔمﻴلو )  dilafalkan dengan  menghilangkan ya  mad.  Selain  penghilangan  fonem  semua  contoh kata-kata tersebut mensukunkan huruf akhir.
Contoh percakapan 1: X Ente tidak Ikhlas ini ba kase ? (Apakah kamu tidak ikhlas memberi?)
Y Ikhlas ana. (Saya Ikhlas) Contoh percakapan 2: X Man jo ta’aruf ! (Ayo berkenalan)
Y Man jo  (Ayo)
c. Perubahan bunyi dengan penambahan fonem atau morfem
Salah satu perubahan yang terdapat pada kata serapan bahsa Arab dalam percakapan  masayarakat  Gorontalo  adalah  adanya  perubahan  terhadap  bunyi yang disebabkan adanya penambahan fonem atau morfem.
Tabel 4. Penambahan fonem atau morfem pada Kata Serapan No Kata Serapan Asalnya Translitrasi Proses penambahan fonem atau morfem 1 Haji Haj /i/ 2 Majelis س لجﻣ Majli>s /e/ 3 Rukun نكر Rukn /u/ 4 Lafal ﻆﻔل Lafz /a/ 5 Sabar ص S{abr /a/

## ‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab
No Kata Serapan Asalnya Translitrasi Proses penambahan fonem atau morfem 6 Aba ّبأ Abb /a/ Pada  tabel  4  ini  nampak  adanya  penambahan  fonem  atau  morfem  dari kata aslinya. Kata ( ) Haj  mengalami penambahan fonem vocal /i/ sehingga menjadi  kata Haji.  Demikian  halnya  yang  terjadi  pada  kata  ( س لجﻣ ) Majli>s mengalami penambahan fonem vocal /e/ sehingga menjadi kata Majelis. Kata ( نكر ) Rukn  mengalami  penambahan  fonem  vocal  /u/  sehingga  menjadi kata Rukun.  Kata  ( ﻆﻔل ) Lafz  mengalami  penambahan  fonem  vocal  /a/  sehingga menjadi kata Lafaz. Kata ص S{abr terjadi penambahan fonem vocal /a/.
Contoh percakapan 1: X Kegiatan apa ente hari ini ? (apakah kamu memiliki kegiatan hari ini?)
Y Ada Majelis ana  (Hari ini saya bermajelis)
Contoh percakapan 2: X Ti Aba mo ka mana ? (Bapak mau kemana?) Y Ka kobong  (Mau ke Kebun)
d. Reduksi Konsonan Rangkap
Konsonan  rangkap  adalah  kosonan- konsonan  yang  berurutan di dalam sebuah  kata  tanpa  ada  vokal  yang  disisipkan  di  antaranya.  Adapun  yang dimaksud dengan  reduksi  konsonan  rangkap  adalah  pelesapan  satu  konsonan pada konsonan rangkap.14 Konsonan rangkap terdapat pada tengah kata atau akhir kata, tidak terdapat pada awal kata.15
Beberapa bentuk reduksi bunyi konsonan pada kosa kata serapan bahasa Arab dalam percakapan masyarakat Gorontalo, antara lain;
Tabel 5. Reduksi konsonan No Kata Serapan Asalnya Translitrasi Proses reduksi konsonan 1 Amarah ةراﻣأ Amma>rah /m/ 2 Alim ﻢلاﻋ ‘A<lim /‘a/ 3 Auliya ءاﻴلوأ Auliya>’ /a’/
14  Ahmad  Suherman,  “Perubahan  Fonologis  Kata-Kata  Serapan  Bahasa  Sunda  dari Bahasa Arab: Studi Kasus pada Masyarakat Sunda di Jawa Barat, Indonesia,” Sosiohumanika, 5.1 (2012), 21–38.
15 Muhammad Sayyidul Arwan, “Perubahan Bunyi Kata Serapan Keagamaan dari Bahasa Arab  ke  dalam  Bahasa  Jawa,” Tarling :  Journal  of  Language  Education,  3.1  (2019),  93–113
<https://doi.org/10.24090/tarling.v3i1.2893>.

## ‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab
ISSN: 2252-9926 (Print), ISSN: 2657-2206 (Online)
Kata  ( اﻣأ
ةر ) Amma>rah  mengalami  proses  reduksi,  yaitu  berupa pembuangan konsonan yang ganda dan bergandengan satu huruf /m/ pada kata tersebut sehingga menjadi kata Amarah. Proses ini disebut bentuk pelemahan dengan mereduksi  bunyi  konsonan  yang  sama dengan  membuang  salah satu. Kata  ( ﻢلاﻋ ) ‘A<lim  dalam  bahasa  komunikasi  masyarakat  Gorontalo  menjadi Alim, dengan membuang bunyi /’/ pada awal kata. Proses pembunagn bunyi /’/ pada kata serapan disebut proses apheresis, yaitu sebuah proses penghilangan bunyi  awal  kata.  Kata    ( ءاﻴلوأ ) Auliya>’  juga  mengalami  pembuangan  pada akhir kata, yaitu bunyi /’/, sehingga menjadi kata Auliya. Penghilangan suatu fonem pada akhir kata disebut Apokope.
e. Perubahan Total
Perubahan  bunyi  total  terjadi  pada  fonem-fonem  yang  secara  umum tidak digunakan dalam bahasa percakapan masyarakat Gorontalo. Tabel 6. Perubahan Total No Kata Serapan Asalnya Translitrasi Perubahan fonem 1 Sebe ﺐ ش Syba /sy/--- /s/ 2 Ajus زو ‘Aju>z /z/---/s/ dan /‘a/---/a/ 3 Ente تنأ Anta /a/---/e/ 4 Ami ﻢﻋ ‘Amm /m/---/i/ 5 Na’ale ﻞع Na’lun /u/---/e/ 6 Lafal ﻆﻔل Lafz /z/---/l/ Kata ( ﺐ ش) Sykh terjadi perubahan pada fonem / خ / menjadi fonem / ب / sehingga penyebutannya menjadi Syebe ( ﺐ س ). Pada kata ( زو ) Aju>z terjadi perubahan  pada  fonem  / ز / ke  fonem  / س /  dan  fonem  / ع /  ke  fonem  / ء / sehingga penyebtanya menjadi ( سوجأ ). Demikian kata-kata yang lainya.
Contoh percakapan 1: X Ti Syebe deng Ajus ada dirumah ? (Apakah bapak dan ibu ada di rumah?)

## Y Iyo ada  (Iya, ada)
4. Analaisis Semantik  Kosa  Kata  Serapan  Bahasa  Arab  dalam  Percakapan

## Masyarakat Gorontalo
Setelah melakukan analisis perubahan atau proses penyerapan bahasa Arab pada bahasa komunikasi masyarakat Gorontalo, maka hal  penting  untuk  dikaji  selanjutnya  adalah  mengungkap  apakah

## ‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab
dalam  kosa  kata  serapan  tersbut  terjadi  perubahan  makna  atau tidak.  Berikut  hasil  analisis  peneliti  terkait  makna  kosa  kata serapan bahasa Arab dalam percakapan masayrakat Gorontalo;
a. Makna tetap
Makna  tetap  yang  dimaksud  pada  penelitian  ini  adalah menginterpretasikan  adanya  makna  yang  diserap  ke  bahasa melayu manado (bahasa percakapan masyarakat Gorontalo) dari bahasa Arab yang tidak mengalami perubahan makna dan tetap memiliki  makna  yang  sama  persisi  dengan  makna  aslinya. Berikut  contoh  kosa  kata  serapan bahasa  Arab  yang  maknanya tetap  dan  tidak  berubah  ketiak  diserap  ke  bahasa  Melayu Manado.
Tabel 7. Makna tetap kosa kata serapan No Kata Serapan Kata Asalnya dalam BA Artinya dalam Bahasa Serapan 1 Fakir ﻓ ﻘ orang  yang  amat  sengsara  hidupnya, tidak mempunyai harta 3 Ente تنأ Kamu untuk laki-laki. 4 Na’ale ﻞع Sandal jepit Kata faqi>r ﻓ ﻘ dalam  bahasa  arab  memiliki  makna  tetap  ketika diserap  kebahasa  percakapan  masyarakat  Gorontalo,  dimana  kata fakir bermakna “ orang yang amat sengsara hidupnya, tidak mempunyai harta dan tenaga  untuk  memenuhi  penghidupannya”.  Demikian  juga  kata  anta تنأ dalam bahasa Arab yang diserap menjadi Ente memiliki makna tetap tanpa ada perubahan, meskipun adanya perubahan morfem yang sangat nampak, Anta  dan  Ente  berarti  “kamu”  untuk  kata  ganti  laki-laki  tunggal.  Sama halnya dengan kata na’lun dalam bahasa Arab yang diserap menjadi na’ale ﻞع ke  bahasa  percakapan  masyarakat  Gorontalo  tidak  terjadi  perubahan makna yang berarti “ sandal jepit”.
b. Makna menyemit
Makna  menyempit  terjadi  karena  bahasa  Arab  yang  diserap  yang asalnya memiliki makna ganda atau lebih, tapi dalam bahasa serapan kosa kata pada masyarakat Gorontalo hanya menggunakan satu makna saja.

## ‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab

## Tabel 8. Makna menyempit kosa kata serapan
No Kata Serapan Kata Asalnya dalam BA Artinya dalam Bahasa Serapan 1 Majelis س لجﻣ Dewan, Majelis, Badan Organisasi, 2 Nikmat ﺔمع Nikmat, Berkah, Anugrah, Kebaikan 3 Ta’lim ﻢﻴلع Pengajaran, Pendidikan, Pengkajian Kata Majelis  dalam  bahasa  serapan  percakapan  masayarakat
Gorontalo tidak menggunakan semua makna, melainkan hanya satu makna saja, yaitu “ Majlis”. Kata ﺔمع ni’mah  dalam bahasa Arab yang memiliki banyak makna, ketika diserap ke bahasa percakapan masyarakat Gorontalo hanya dimaknai dengan satu makna saja, yaitu “ nikmat”. Demikian halnya dengan kata ﻢﻴلع ta’li>m  yang memiliki makan ganda, tapi dalam bahasa serapan hanya memiliki satu makna saja, yaitu “ Pengkajian”.
c. Makna meluas
Makana  meluas  terjadi  ketia  kata  bahasa  Arab  diserap  ke  bahasa percakapan  bahasa  melayu  Manado  masyarakat  Gorontalo.  makna  meluas terjadi pada penggunaan makan serapan yang memiliki makan ganda atau lebih. Berikut tabel kosa kata serapan yang mengalami peluasan makna.
Tabel 9. Makna meluas kosa kata serapan No Kata Serapan Kata Asalnya dalam BA Artinya dalam Bahasa Serapan 1 Sebe ﺐ ش - Ayah Bapak - Orang yang sudah tua - Orang yang beruban - Orang alim 2 Aba ّبأ - Bapak/ayah - Semua oaring laki-laki yang memiliki derajat social sama dengan kita 3 Ajus زو - Ibu - Seorang perempuan yang sudah tua, - Perempuan yang sudah sangat lemah

## ‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab

## C. Kesimpulan
Pelemahan  bunyi  pada  kata  ( ﻘﻓ )  Faqi>r  terjadi  pada  fonem  Qi  yang memiliki  sifat  tafkhim  (tebal)  menjadi  tarqi>q  (tipis).  Penghilangan  fonem  alif mad, waw mad, dan ya mad merupakan jenis serapan yang banyak dijumpai pada penggunaan  kosa  kata  percakapan  masyarakat  Gorontalo.  Salah  satu  perubahan yang  terdapat  pada  kata  serapan  bahsa  Arab  dalam  percakapan  masayarakat Gorontalo  adalah  adanya  perubahan  terhadap  bunyi  yang  disebabkan  adanya penambahan fonem atau morfem. Beberapa bentuk reduksi bunyi konsonan pada kosa kata serapan bahasa Arab dalam percakapan masyarakat Gorontalo, antara lain;  Kata ( ةراﻣأ ) Amma>rah  mengalami proses reduksi, yaitu berupa pembuangan konsonan  yang  ganda  dan  bergandengan  satu  huruf  /m/  pada  kata  tersebut sehingga  menjadi  kata  Amarah.  Proses  ini  disebut  bentuk  pelemahan  dengan mereduksi bunyi konsonan  yang  sama  dengan membuang salah satu. Kata ( ﻢلاﻋ )
‘A<lim  dalam  bahasa  komunikasi  masyarakat  Gorontalo  menjadi  Alim,  dengan membuang bunyi /’/ pada awal kata.  Perubahan bunyi total terjadi pada fonem- fonem yang secara umum tidak digunakan dalam bahasa percakapan masyarakat Gorontalo Kata ( ﺐ ش ) Sykh terjadi perubahan pada fonem / خ / menjadi fonem / ب / sehingga  penyebutannya  menjadi  Syebe  ( ﺐ س ).  Pada  kata  ( زو )  Aju>z  terjadi perubahan pada fonem / ز /  ke fonem / س / dan fonem / ع / ke fonem / ء / sehingga penyebtanya menjadi ( سوجأ ). Demikian kata-kata yang lainya.

## Daftar Pustaka
Arwan, Muhammad Sayyidul, “Perubahan Bunyi Kata Serapan Keagamaan dari Bahasa  Arab  ke  dalam  Bahasa  Jawa,”  Tarling :  Journal  of  Language Education, 3.1 (2019), 93–113 <https://doi.org/10.24090/tarling.v3i1.2893>
Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia, t.h
Hadi,  Syamsul,  “Perubahan  Fonologis  Kata-kata  Serapan  dari  Bahasa  Arab dalam Bahasa Indonesia,” Humaniora, 15.2 (2003), 121
Irawan,  Rudi,  “Perubahan  Fonologis  Dan  Morfologis  Kata  Serapan  Sunda  Dari Al-Qur’an  Dan  Pemanfaatannya  Dalam  Pembelajaran  Bahasa  Arab,” ALSUNIYAT:  Jurnal  Penelitian  Bahasa,  Sastra,  dan  Budaya  Arab,  3.1 (2020), 61–76 <https://doi.org/10.17509/alsuniyat.v3i1.23749>
Junawaroh,  Siti,  “Kajian  Deskriptif  Struktural  Wacana  Grafiti  Pada  Truk,” Humanika, 21.1 (2015), 49 <https://doi.org/10.14710/humanika.21.1.49-55>
Kunhaniah,  Mabruroh,  “Perubahan  Fonetik  pada  Kata  Serapan  Bahasa  Arab  ke dalam  Bahasa  Jawa  dalam  Bahasa  Harian  (Kajian  Analisis  Fonologi),”

## ‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab
IQRA’ (Jurnal Kajian Ilmu Pendidikan), 2.2 (2017), 305–24
Melayu  Manado:  Salah  satu  dialek  Bahasa  Melayu  yang  dituturkan  di  daerah Manado  Sulawesi  Utara  dan  Gorontalo.  Lihat  Departemen  Pendidikan Nasional,  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (  Cet.  1  ;  Jakarta  :  Balai Pustaka). NURUL  ZUHRIYAH,  SRI  WAHYUNINGSIH,  “Analisis  Serapan  Kosakata Bahasa  Arab  Terhadap Bahasa  Bima,”  AL-AF’IDAH:  Jurnal  Pendidikan Bahasa Arab dan Pengajarannya, 2.2 (2018), 46–66 <https://doi.org/10.52266/al-afidah.v2i2.219> Rahmawati, Isnaini, “Kosakata Serapan Bahasa Minangkabau dari Bahasa Arab (Analisis  Morfofonologi-Semantik),”  TAMADDUN:  Jurnal  Kebudayaan dan Sastra Islam, 18.2 (2018), 40–53 <https://doi.org/10.19109/tamaddun.v18i2.2789>
Suherman, Ahmad, “Perubahan Fonologis Kata-Kata Serapan Bahasa Sunda dari
Bahasa  Arab:  Studi  Kasus  pada  Masyarakat  Sunda  di  Jawa  Barat,
Indonesia,” Sosiohumanika, 5.1 (2012), 21–38
Sabarauddin  Garancang,  Kontekstualisasi  Preposisi  Bahasa  Arab  Analisis terhadap  Al-  Qur’an  dan  Terjemahannya  (cet  I;  Makassar  :  Alauddin
University Press, 2012)
Sudarno, Kata Serapan dari Bahasa Arab (Jakarta: Arikha Media Cipta, 1992)