## POLA KOMUNIKASI LINTAS BUDAYA SANTRI DI PONDOK PESANTREN
(Studi Kasus Pondok Pesantren Modern Dea Malela)
¹Muhammad Fauzan Adzim Al Mahmudi, ¹Apriadi * , ¹Ofi Hidayat ¹Program Studi Ilmu Komunikasi, Universitas Teknologi Sumbawa *Corresponding author: apriadi.lanandrang@uts.ac.id

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan mendeskirpsikan dan memahami pola komunikasi lintas budaya Santri di Pondok Pesantren Modern Dea Malela dan hambatan yang dialami Santri dalam berkomunikasi lintas budaya  dengan  Santri  lainnya.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskriptif  dengan  menggunakan pendekatan kualitatif agar dapat memperoleh keterangan yang lebih luas dan mendalam mengenai hal- hal yang menjadi pembahasan dalam penelitian ini. Teknik yang digunakan dalam pengumpulan data antara lain observasi, wawancara, dan dokumentasi. Adapun teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah teknik analisis data dari Miles dan Huberman, yaitu: Reduksi data, penyajian data, dan  verifikasi  atau  kesimpulan.  Hasil  Penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  komunikasi  lintas  budaya merupakan  proses  pertukaran  pikiran  dan  makna  antara  orang-orang  yang  berbeda  budaya.  Ketika komunikasi  tersebut  terjadi  antara  orang-orang  yang  berbeda  bangsa  (internasional),  antar  etnik ( interetnical ), kelompok ras ( interracial ), atau komunikasi bahasa (intercommunal ) disebut komunikasi lintas budaya. Komunikasi lintas budaya dari anggota budaya yang berbeda berperan terjadinya tingkah laku manusia, misalnya tingkah laku santri asing menyamahi budaya setempat atau budaya di Indonesia, sehingga santri asing berperilaku berdasarkan budaya setempat.
Kata Kunci : Komunikasi; Lintas Budaya; Santri; Pondok Pesantren.

## PENDAHULUAN
Komunikasi adalah suatu kegiatan sehari-hari yang pasti dijalankan dalam pergaulan manusia, menurut Stainer & Barelson (1964) komunikasi yaitu penyampaian informasi, ide, emosi, keterampilan, dan  seterusnya  melalui  penggunaan  simbol,  kata,  gambar,  angka,  grafik,  dan  lain-lainnya.  Namun masalah  komunikasi  senantiasa  muncul  dalam  berlangsungnya  proses  komunikasi,  di  dalamnya terdapat  berbagai  hal  yang  bisa  membantu  atau  justru  menghalangi  pesan  yang  disampaikan  oleh komunikator ke komunikan. Melalui komunikasi manusia dapat saling berhubungan satu dengan yang lain dalam melakukan proses aktifitas sesuai dengan kebutuhannya.
Sebagai  makhluk  sosial,  berkomunikasi  merupakan  salah  satu  kebutuhan  yang  sangat  penting digunakan di dalam aspek kehidupan. Agar komunikasi berjalan dengan efektif maka perlu memahami tata cara berkomunikasi yang baik dan benar. Komunikasi terbagi menjadi dua macam yaitu komunikasi verbal  dan  komunikasi  nonverbal,  komunikasi  verbal  merupakan  proses  pemindahan  pesan  atau informasi menggunakan bahasa atau lisan kepada orang lain, sementara komunikasi nonverbal adalah komunikasi yang tidak menggunakan kata-kata (Mulyana 2005).
Komunikasi yang efektif adalah ketika komunikan mampu menyalurkan pesan yang disampaikan kepada lawan bicaranya, tidak hanya melalui sebuah pesan atau kata-kata saja, melainkan harus adanya kesinambungan  dalam  peyampaian  pesan  dan  gerak  gerik  ( body  language )  orang  tersebut  untuk meyakinkan  pesan  yang  komunikator  sampaikan  kepada  komunikan.  Seperti  yang  diungkapkan
Davidovitch  (2017)  bahwa  komunikasi  yang  terjadi  antara  dua  individu  akan  mengaplikasikan komunikasi verbal dan nonverbal sebagaimana komunikasi itu berlangsung sesuai dengan yang mereka butuhkan.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  komunikasi  verbal  dan  nonverbal  selalu  dilibatkan  dalam komunikasi yang dilakukan oleh dua orang atau lebih.
Hubungan yang baik akan tercipta antara dua pihak atau lebih apabila didasari dengan komunikasi yang baik dan efektif. sama halnya dengan komunikasi antara orang yang memiiki kebudayaan berbeda. Budaya  dan  komunikasi  sangat  erat  hubungannya,  karena  manusia  pada  saat  yang  bersamaan mempelajari budaya ketika berkomunikasi antara komunikator dengan komunikan.
Cara manusia berkomunikasi satu sama lain merupakan pusat komunikasi dan perhatian budaya. Dalam hal ini memakai kode-kode pesan, baik berupa nonverbal maupun verbal, yang secara alamiah pasti di pakai untuk berinteraksi, dalam hal ini juga mencangkup tentang bagaimana menjajaki makna, pola-pola tindakan dan bagaimana makna serta pola-pola itu diartikan dengan melibatkan interaksi antar manusia. Menurut Yanhong (2010) bahwa interaksi dalam budaya akan mencangkup semua unsur yang mendorong  terjadinya  penyesuaian  saat  berinteraksi.  Banyak  hal  yang  dapat  mempengaruhi  proses penyesuaian  diri,  seperti  variabel-variabel  komunikasi  dalam  akulturasi,  yakni  faktor  diri  sendiri (intrapersonal),  seperti  karakteristik  personal,  motivasi  individu,  presepsi  individu,  pengetahuan individu  dan  pengalaman  sebelumnya,  selain  itu  juga  dipengaruhi  oleh  keterampilan  komunikasi individu  dalam  komunikasi  dengan  orang  lain  (interpersonal)  serta  keadaan  lingkungan  komunikasi budaya yang baru tersebut (Mulyana & Jalaluddin, 2005).
Dalam sebuah interaksi maka diperlukan suatu proses penyelarasan pesan agar komunikasi yang dilakukan kedua belah pihak bisa berjalan dengan lancar dan intensif. Interaksi yang dilakukan sangat dipengaruhi  oleh  pesan  yang  disampaikan,  baik  itu  cara  penyampaian  pesan  atau  konten  pesan  itu sendiri. Pesan yang disampaikan oleh individu sangat dipengaruhi oleh pola pikir individu itu sendiri. Dimana pola pikir individu kerap dipengaruhi oleh pola pikir suatu budaya. Pola pikir suatu budaya nantinya akan mempengaruhi bagaimana antar individu berkomunikasi, yang pada gilirannya nanti akan mempengaruhi bagaimana setiap orang merespon atau melakukan feedback terhadap individu-individu dari budaya yang lain.
Pentingnya komunikasi lintas budaya mengharuskan semua orang untuk mengenal dasar-dasar komunikasi  lintas  budaya.  Manusia  tidak  dapat  dikatakan  berinteraksi  sosial  jika  manusia  itu  tidak berkomunikasi. Perlu dipahami bahwa salah satu tujuan komunikasi adalah memberikan makna yang sama atas pesan yang disampaikan oleh komunikator dan pesan yang diterima oleh komunikan.
Pondok  Pesantren  Modern  Internasional  ( International  Islamic  Boarding  School )  Dea  Malela merupakan  Pesantren  yang  Santri-Santrinya  berasal  dari  berbagai  negara  dengan  kebudayaan  yang berbeda-beda sesuai asal daerah masing-masing,  komunikasi lintas budaya yang terjadi di Pesantren Modern Internasional Dea Malela terjadi hampir setiap hari, perbedaan budaya dan daerah pada mereka menimbulkan perbedaan pula dalam perilaku komunikasi.
Santri  yang  berasal  dari  luar  daerah  Sumbawa  merupakan  Santri  pendatang  dan  memberikan warna  baru  yang  dibawa  dari  kebudayaan  keseharian  mereka.  Komunikasi  di  Pesantren  Modern Internasional  Dea Malela  bisa dibilang  sangat tinggi  karena  dalam  kehidupan  sehari-hari  para  santri tinggal dalam lingkungan atau asrama yang sama. Dengan latar belakang budaya yang berbeda, tidak jarang terjadi kerancuan dalam melakukan komunikasi, karena ketika mereka tidak menyesuaikan diri di lingkungan baru mereka akan mengalami titik kritis yaitu gegar budaya ( culture shock) yang akan dialami Santri asing tersebut. Rasa takut dan gelisah pun ada dibenak para Santri asing ketika memasuki negara baru, budaya baru, orang-orang baru (asing), dan bahasa baru bagi mereka.
Karena para santri sejak kecil sudah terbiasa dengan nilai-nilai budaya yang ada di lingkungannya di  mana  para  santri  hidup,  nilai-nilai  budaya  yang  sudah  melekat  pada  santri  itu  sulit  untuk  diganti dengan budaya baru yang ada di pesantren. Dalam hal aktifitas keseharian, tentu saja masing-masing
melaksanakannya  sesuai  dengan  nilai-nilai  dan  patokan-patokan  yang  mencerminkan  budayanya sendiri. Di Pesantren Modern Internasional Dea Malela dimana para Santri dalam tindakan pemenuhan kebutuhanya, para Santri memiliki cara yang berbeda beda tergantung budaya mereka masing-masing.
Keberagaman kehidupan di Pesantren Modern Internasional Dea Malela  dengan berbagai budaya yang  berbeda  pula  tidak  jarang  terjadi  berbagai  konflik  dan  kesalahpahaman  dalam  kehidupannya sehari-hari.  Sebagai  salah  satu  jalan  keluar  untuk  meminimalisir  berbagai  kesalahpahaman  akibat perbedaan budaya adalah dengan mengerti atau paling tidak mengetahui bahasa dan perilaku budaya orang  lain,  mengetahui  prinsip-prinsip  komunikasi  lintas  budaya  dan  mempraktikannya  dalam berkomunikasi dengan orang lain.
Kebutuhan  untuk  mempelajari  komunikasi  lintas  budaya  ini  semakin  terasa,  karena  semakin terbukanya  pergaulan  dengan  orang-orang  dari  berbagai  budaya  yang  berbeda,  disamping  kondisi bangsa Indonesia yang sangat majemuk dengan berbagai ras, suku bangsa, agama, latar belakang daerah (kota atau desa), latar belakang pendidikan dan lain sebagainya. Seperti yang dikatakan oleh Rongers (2009) komunikasi lintas budaya adalah suatu biang studi yang meneliti beberapa cara yang dilakukan oleh manusia. Cara-cara tersebut datang dari beberapa manusia yang memiliki latar belakang budaya berbeda untuk berkomunikasi dengan manusia yang lainnya.  Berangkat dari fenomena yang ada, maka peneliti  tertarik  untuk  meneliti  tentang  Pola  komunikasi  lintas  budaya  Santri  di  Pondok  Pesantren, dengan  studi  kasus  di  Pondok  Pesantren Modern  Internasional  Dea  Malela  di Kabupaten  Sumbawa. Berdasarkan  latar  belakang  diatas  maka  tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mendeskirpsikan  dan memahami  pola  komunikasi  lintas  budaya  Santri  di  Pondok  Pesantren  Modern  Internasional  Dea Malela.

## METODE PENELITIAN
Fokus  dari  penelitan  ini  adalah  tentang  pola  komunikasi  yang  di  gunakan  Santri  Indonesia maupun  Santri  negara  lain  dimana  memiliki  perbedaan  etnis  dan  budaya  yang  berbeda-beda  (lintas budaya). Namun peneliti tidak meneliti semua budaya melainkan hanya beberapa etnis dan budaya dari beberapa  negara  dan  daerah  yang  ada  di  Indonesia.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskriptif dengan  menggunakan  pendekatan  kualitatif  agar  dapat  memperoleh  keterangan  yang  lebih  luas  dan mendalam  mengenai  hal-hal  yang  menjadi  pembahasan  dalam  penelitian ini.  Penelitian ini  berusaha mendapatkan deskripsi yang jelas tentang data serta informasi yang dibutuhkan agar tetap sesuai dengan fakta  yang  ada,  bukan  rekaan  dan  mengumpulkan  data  sedalam-dalamnya.  Penelitian  ini  dilakukan selama  kurang  lebih  enam  bulan  terhitung  dari  bulan September 2019  sampai bulan  April 2020  dan memiih  lokasi  penelitian  di  Pondok  Pesantren  Modern  Internasional  Dea  Malela.  Pondok  Pesantren Dea Malela ini menjadi lokasi penelitian karena Santri yang tinggal di Pondok ini berasal dari berbagai negara.
Teknik  pengumpulan  data  dalam  peneitian  ini  antara  lain  dengan  melakukan  observasi, wawancara mendalam serta dokumentasi. Sumber data di dalam penelitian ini terdiri dari Sumber data primer dan sumber data sekunder. Data primer di dapat dari sumber informan perseorangan seperti hasil wawancara yang dilakukan oleh peneliti. Data primer antara lain: (1) Catatan hasil wawancara, (2) Hasil observasi lapangan, dan (3) Data-data mengenai informan. Sedangkan data sekunder digunakan untuk mendukung informasi primer yang telah diperoleh yaitu dari bahan pustaka, literatur reviu buku dan lain sebagainya. Adapun teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah teknik analisis data dari Miles dan Huberman, yaitu dengan empat tahap antara lain pengumpulan data, reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan.

## PEMBAHASAN Pola Komunikasi Lintas Budaya Santri di Pondok Pesantren Modern Dea Malela
Komunikasi lintas budaya merupakan proses pertukaran pikiran dan makna antara orang-orang yang  berbeda  budaya.  Ketika  komunikasi  tersebut  terjadi  antara  orang-orang  yang  berbeda  bangsa (internasional),  antar  etnik  (interetnical),  kelompok  ras  (interracial),  atau  komunikasi  bahasa (intercommunal)  disebut  komunikasi  lintas  budaya.  Komunikasi  lintas  budaya  dari  anggota  budaya yang berbeda berperan terjadinya tingkah laku manusia, misalnya tingkah laku santri asing menyamahi budaya  setempat  atau  budaya  di  Indonesia,  sehingga  santri  asing  berperilaku  berdasarkan  budaya setempat.
Setelah  melaksanakan  penelitian selama  kurang  lebih  dua bulan  di  Pondok  Pesantren Modern Dea  Malela,  penulis  menemukan  data-data  yang  berhubungan  dengan  judul  penelitian  ini.  Data diperoleh melalui observasi langsung ke tempat tinggal para santri di Pondok Pesantren Modern Dea Malela  dan  bertemu  langsung  dengan  santri  lokal  maupun  santri  asing.  Selanjutnya  wawancara mendalam pada 4 orang santri asing dan 2 orang santri lokal sebagai informan peneletian. Pemilihan informan dilakukan berdasarkan kriteria-kriteria yang telah ditentukan oleh penulis.
Selama  melaksanakan  penelitian,  penulis  melakukan  wawancara  mendalam  kepada  5  orang informan,  yaitu  santri asing  yang  berasal  dari  negara  Rusia, Thailand, Timor  Leste,  dan  santri  lokal yang berasal dari kota Siduardjo dan Sumbawa. Informan-informan ini mampu memberikan data-data yang dibutuhkan penulis karena dianggap telah memenuhi kriteria-kriteria yang ditentukan oleh penulis. Observasi dilakukan penulis di Pondok Pesantren Modern Dea Malela. Wawancara pertama dengan 3 orang santri asing dan dilanjutkan wawancara kedua dengan 2 orang santri lokal, yang dilaksanakan selama  kurang  lebih  2  bulan  mulai  bulan  Januari  sampai  bulan  Februari  2020.  Saat  di  wawancarai, mereka sangat baik, ramah, terbuka, dan menjawab semua pertanyaan yang penulis tanyakan. Dalam wawancara  ini,  penulis  mengikuti  waktu  dan  tempat  yang  disesuaikan  oleh  pembina  santri  Pondok Pesantren Modern Internasioal Dea Malela.
Secara  kodrati  manusia  senantiasa  terlibat  dalam komunikasi. Manusia paling sedikit terdiri dari dua  orang  yang  saling    berhubungan    satu    sama    lainnya,    karena    berhubungan  menimbulkan interaksi    sosial.    Begitu    juga    yang    terlihat  didalam    lingkungan    Pondok    Pesantren    Modern Internasonal  Dea  Malela.  Komunikasi  menduduki  peringkat  pertama  dalam  hal  interaksi  dalam lingkungan  pondok  pesantren.  Komunikasi    digunakan  untuk    menyampaikan    pesan,    entah    itu bertukar  informasi, mempererat  hubungan  atau  hanya  sekedar  mengisi  waktu luang.  Meskipun terkadang  para  santri  melakukan  interaksi dengan hal  yang beragam, namun komunikasi merupakan hal penting dalam membangun proses interaksi tersebut. Setiap orang dalam berkomunikasi dilakukan dengan beragam, seperti harus ada yang memulai pembicaraan agar tercipta komunikasi, namun ada juga yang harus menunggu orang mengajaknya berbicara untuk memulai komunikasi.
Membangun komunikasi itu sangat penting dalam kehidupan sehari-hari, terutama dilingkungan pondok pesantren yang notabennya kehidupan berjalan selama 24 jam dengan orang yang sama. Jika tidak ada komunikasi, maka suasana menjadi sunyi dan terasa membosankan. Namun karakter orang berbeda-beda. Jika saudara Akhmed terkadang menunggu orang untuk mengajaknya komunikasi, lain hal nya dengan M. Siddin Ali Attamimi, yang berasal dari Timor Leste ia berpendapat  bahwa dalam membangun komunikasi ada tipe orang senang berkomunikasi dengan siapa saja tanpa memandang asal Negara mereka, namun ada juga yang cenderung lebih pasif untuk berkomunikasi, sehingga jika ia ingin berkomunikasi  hanya  dengan  orang-orang  tertentu  yang  menurutnya  menyenangkan  dan  dapat memahami  karakternya.  Hal  tersebut  sebagaimana  diungkapkan  oleh  Ayadee  Jehnoh  ia mengungkapkan bahwa kadang mengalami kesulitan dalam berbahasa, tertutama ketika ingin berbicara dengan orang lain, oleh karena ia berbicara dengan teman-temannya, jika benar-benar perlu. Adapun
jika  bertanya  ataupun  berkomunikasi,  ia  hanya  pada  teman  yang  menurut  nya  menyenangkan  dan memahami keinginannya.
Dari beberapa pendapat diatas sebagaimana yang telah diungkapkan oleh informan Santri Asing, mengenai  urgensi  dan  pola  komunikasi  dalam  kehidupan  sehari-hari,  maka  penulis  dapat menggambarkan bahwasannya komunikasi yang mereka lakukan didalam Pondok Pesantren berjalan normal  seperti  warga  Indonesia  pada  umumnya,  namun  karena  bedanya  latar  belakang  budaya  dan bahasa  masing-masing  Negara,  oleh  sebab  itu  tidak  jarang  mereka  menemukan  kesulitan  untuk menciptakan komunikasi, tetapi biasanya para Santri lebih banyak  menggunakan bahasa Inggris dan bahasa Arab sebagai bahasa komunikasi antara satu sama lain.
Selanjutnya pola komunikasi lintas budaya santri asing dengan santri lokal berjalan dengan baik yaitu dengan menggunakan pola bahasa verbal dan non verbal. Pola bahasa verbal dilakukan dengan menggunakan 3 bahasa, yaitu bahasa Inggris, Arab dan Indonesia, sedangkan pola bahasa non verbal dilakukan  dengan  menggunakan  bahasa  tubuh,  melalui  kertas  tertulis,  dan  sejenisnya.  Di  Pondok Pesantren  Modern  Internasional  Dea  Malela  dianjurkan  untuk  berbaur  dengan  seluruh  santri  tanpa adanya komunitas-komunitas tertentu yang diciptakan seperti membuat geng atau sejenisnya. Namun sama  halnya  dengan  Santri  Asing  sebelumnya,  dalam  komunikasi  tidak  jarang  menemukan  kendala berbahasa,  rendahnya  pembendaharaan  kosa-kata,  tidak  percaya  diri  dalam  berbicara  menggunakan bahasa  inggris  ataupun  bahasa  arab.  Hal  tersebut  sebagaimana  yang  diungkapkan  oleh  Santri  Lokal yang berasal dari Sidoarjo, Georgeous Yusufi mengungkapkan bahwasanya kesulitan berbahasa masih menjadi masalah utama yang dirasakan setiap santri, baik Santri Lokal maupun Santri Asing. Bahkan beberapa  dari  mereka  harus  menggunakan  bahasa  non  verbal  sebagai  media  komunikasi,  karena kurangnya  percaya  diri  dalam  berbicara.  Pola  komunikasi  lintas  budaya  yang  dilakukan  oleh  Santri Lokal dengan Santri Asing lebih sering menggunakan bahasa Indonesia, tapi terkadang menggunakan bahasa inggris jika Santri Asing kesulitan dalam memahami apa yang disampaikan oleh Santri Lokal karena  menggunakan  bahasa  Indonesia.  Lain  halnya  dengan  Santri  asal  Sidoarjo  tadi,  Atha  Ade Maulana  cenderung  lebih  komunikatif  dan  sering  berbaur  dengan  teman-temannya  tidak  terkecuali dengan Santri Asing, ia mengungkapkan bahwasanya pola komunikasi yang digunakan adalah dengan pola komunikasi verbal dan non verbal. Jenis verbal yang digunakan yaitu bahasa Indonesia, bahasa Inggris dan bahasa Arab. Sedangkan jenis non verbal menggunakan isyarat-isyarat tertentu seperti surat menyurat, dan lain-lain.

## Faktor-Faktor Penghambat Komunikasi Lintas Budaya Santri Asing dan Santri Lokal
Banyak faktor penghambat dalam komunikasi lintas budaya antara lain adalah sebagai berikut:
1. Andaian Kesamaan
Kesalahpahaman dapat muncul karena kita sering berpikir bahwa ada kesamaan di antara setiap manusia  di  seluruh  dunia  yang  dapat  membuat  proses  berkomunikasi  menjadi  mudah.  Padahal kenyataannya, bentuk-bentuk adaptasi terhadap kebutuhan baik biologis maupun sosial serta nilai- nilai,  kepercayaan,  dan  sikap  di  sekeliling  kita  adalah  sangat  berbeda  antara  budaya  satu  dengan yang  lain.  Oleh  karena  tidak  adanya  satu  tolok  ukur  yang  dapat  digunakan  sebagai  acuan  untuk pemahaman tersebut, maka sebaiknya setiap pertemuan lintas budaya kita perlakukan secara khusus dengan cara mencari tahu perihal apa saja yang berhubung kait dengan makna-makna persepsi dan komunikasi yang dipegang oleh kelompok budaya yang kita hadapi.
Hambatan andaian kesamaan yang dialami oleh santri lokal asal Indonesia misalnya dalam hal meminjam  barang,  seperti  piring  untuk  makan,  sarung  untuk  shalat.  Perihal  pinjam  meminjam barang dilingkungan pondok pesantren merupakan kebiasaan yang ada pada setiap santri, karena di pondok  pesantren  diajarkan  untuk  berbagi  dalam  hal  apapun  tidak  terkecuali  meminjamkan  atau memberikan  barang  yang  dimilikinya  pada  teman-temannya.  Namun,  dalam  menyikapi  hal  ini,
masih ada beberapa santri asing yang enggan untuk meminjamkan barang miliknya untuk digunakan oleh  orang  lain,  dengan  alasan  khawatir  hilang  atau ada  alergi  tertentu  yang  dapat  menular  pada dirinya.
Selain  itu  andaian  kesamaan  seperti  makan  secara  bersamaan  tidak  menggunakan  sendok. Dilingkungan pondok pesantren makan bersama dalam satu tempat yang sama adalah hal yang biasa, karena hal tersebut diyakini dapat menambah nafsu makan. Selain itu, kebersamaan sangat dijunjung tinggi  oleh  setiap  santri  lokal  dalam  melakukan  hal  apapun.  Namun,  dalam  pandangan  beberapa santri asing hal tersebut merupakan suatu keanehan karena makan secara sendiri-sendiri jauh lebih nyaman dan tidak terkesan rebutan makanan.
2. Perbedaan Bahasa
Permasalahan dalam penggunaan bahasa adalah apabila seseorang hanya memperhatikan satu makna saja dari satu kata atau frasa yang ada pada bahasa baru, tanpa mempedulikan konotasi atau konteksnya.
Hambatan  bahasa  dialami  oleh  beberapa  santri  lokal  maupun  santri  asing,  contohnya  dalam kegiatan proses belajar mengajar dikelas. Santri lokal yang belajar di pondok pesantren ini ada yang merasa sulit untuk mengikuti proses belajar mengajar yang disajikan dalam Bahasa Inggris, karena rendahnya kemampuan mendengar (speaking skill) yang dimilikinya.
Demikian halnya dengan santri asing, mereka berendapat bahwa Bahasa Indonesia merupakan bahasa  utama  untuk  seluruh  etnis  yang  digunakan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Tidak  terkeciali dalam  kegiatan  pembelajaran  santri  asing  yang  tergabung  dalam  kelas  internasional  berasumsi bahwa mereka akan menggunakan Bahasa Inggris sebagai bahasa utama. Pada penerapannya, materi umum atau kepondokan seperti buku teks memang menggunakan referensi berbahasa Inggris, tetapi guru tetap berbahasa Indonesia. Tentu bahasa ini tidak mudah untuk dipahami oleh para santri asing seperti santri asal Rusia, Thailand maupun Timor Leste.
Selain  itu,  diluar  kegiatan  pembelajaran  didalam  kelas,  dalam  kehidupan  sehari-hari dilingkungan  pondok  muncul  kesukaran  untuk  saling  memahami  karena  kedua  pihak  berbicara cukup  cepat  dengan  aksen  tertentu  dalam  bahasa  negara  masing-masing.  Perbedaan  bahasa  ini sedikit  banyak  menimbulkan  dampak  munculnya  rasa  kurang  percaya  diri  untuk  saling  memulai interaksi  seperti  memulai  pembicaraan  di  antara  santri  asing  dengan  santri  lokal  yang  berlainan budaya  tersebut.  Oleh  sebab  itu,  pondok  Pesantren  Modern  Internasioal  Dea  Malela  mewajibkan seluruh santrinya untuk menggunakan tiga bahasa dalam berkomunikasi antara lain, bahasa Inggris, Arab dan Indonesia.
3. Kesalahan Interpretasi Non Verbal
Orang-orang dari budaya yang berbeda mendiami realitas sensori yang berbeda pula. Mereka melihat,  mendengar,  dan  merasakan  hanya  pada  apa  yang  dianggap  bermakna  bagi  mereka. Hambatan dalam kesalahan interpretasi terhadap bahasa nonverbal. Beberapa contoh pengalaman santri lokal dan santri asing umpamanya dalam hal tersenyum kepada orang lain. Menurut pendapat salah satu santri asing yang berasal dari Rusia, apabila bertemu dan bertatap muka disuatu jalan yang sama dengan orang Indonesia dan mereka tersenyum, orang Indonesia sering tidak membalasnya, sementara di Rusia itu adalah hal yang biasa dilakukan. Padahal di Indonesia pun sama, hanya saja mungkin itu terjadi di awal pertemuan mereka saja, jika sudah mengenal satu sama lain, hal tersebut akan terbiasa dilakukan.
4. Stereotip dan Prasangka
Stereotip merupakan penghalang dalam komunikasi sebab dapat mempengaruhi cara pandang yang  objektif  terhadap  suatu  stimulus.  Stereotip  muncul  karena  ia  telah  ditanamkan  dengan  kuat sebagai  mitos  atau  kebenaran  sejati  oleh  kebudayaan  seseorang  dan  terkadang  merasionalkan prasangka. Hambatan tentang prasangka dan stereotip seperti yang muncul di kalangan antar santri,
adanya kesan yang melekat pada orang Rusia menimbulkan rasa segan bahkan takut dari santri lain untuk berkomunikasi karena suaranya yang berat dan cara bicaranya yang terdengar mengancam. Begitupun anggapan santri lokal terhadap santri asing yang berasal dari Thailand sebagai orang yang berbahasa  unik  dan  terdengar  lucu  ketika  sedang  berbicara,  sedangkan  santri  asing  yang menganggap bahasa santri lokal asal Sidoarjo sebagai bahasa yang tebal dengan ciri khas jawanya.
5. Kecenderungan Untuk Menghakimi atau Menilai
Faktor  penghalang  lainnya  untuk  memahami  orang-orang  yang  berbeda  budaya  adalah kecenderungan  untuk  menghakimi,  untuk  menerima,  atau  menolak  pernyataan  dan  tindakan  dari orang atau kelompok lain, sebelum memahami pikiran dan perasaan yang disampaikan oleh orang itu sesuai sudut pandangnya.
6. Kecemasan Tinggi
Untuk dapat disebutkan sebagai orang yang cakap atau kompeten dalam berkomunikasi lintas budaya, seseorang harus mampu mengatasi berbagai masalah yang ada, termasuk rasa khawatir atau cemas  ketika  berinteraksi  dengan  individu  dari  budaya  yang  berbeda.  Dalam  memulai  interaksi, sering muncul kecemasan pada diri santri asing dengan santri lokal ataupun sebaliknya, terutama karena tidak menguasai bahasa lokal (bahasa Indonesia) bagi santri asing, sehingga ada rasa malu dan tidak percaya diri untuk memulai komunikasi bahkan malu untuk bertanya sesuatu hal.

## KESIMPULAN
Komunikasi lintas budaya merupakan proses pertukaran pikiran dan makna antara orang-orang yang  berbeda  budaya.  Ketika  komunikasi  tersebut  terjadi  antara  orang-orang  yang  berbeda  bangsa (internasional),  antar  etnik  (interetnical),  kelompok  ras  (interracial),  atau  komunikasi  bahasa (intercommunal)  disebut  komunikasi  lintas  budaya.  Komunikasi  lintas  budaya  dari  anggota  budaya yang berbeda berperan terjadinya tingkah laku manusia, misalnya tingkah laku santri asing menyamahi budaya  setempat  atau  budaya  di  Indonesia,  sehingga  santri  asing  berperilaku  berdasarkan  budaya setempat. Banyak faktor penghambat dalam komunikasi  lintas budaya yang telah dikemukakan oleh para  ahli,  antara  lain  adalah  sebagai  berikut:  Andaian  kesamaan,  perbedaan  bahasa,  kesalahan interpretasi  non  verbal, steorotip dan prasangka,  kecendrungan  untuk  menghakimi  atau  menilai,  dan kecemasan  tinggi.  Hubungan  antara  santri  asing  dengan  santri  lokal  yang  ada  di  PPMI  Dea  Malela berkomunikasi maupun berinteraksi dengan baik. Pola komunikasi lintas budaya yang terjadi di antara keduanya sangat baik dan mengarah pada pengertian bersama.

## DAFTAR PUSTAKA
Barna, L. M. (1994). Stumbling blocks ini intercultural communication. Dalam L. A. Samovar & R. E. Porter  (Eds.), Intercultural  communication ;  a  reader  (pp.337-346).  California:  International Thompson Pubishing.
Bungin, Burhan. (2013). Metodologi Penelitian  Sosial dan Ekonomi Format-Format Kuantitatif dan Kualitatif  Untuk  Studi  Sosiologi,  Kebijakan  Publik,  Komunikasi, Manajemen  dan  Pemasaran . Jakarta: Prenadamedia Group.
Cross, D. (2016). Globalization and Media's Impact on Cross Cultural Communication. Organizational Change and Development , 2.
David  K,  B. (1960). The  Process  of  Communication: An  Introduction to  Theory and  Practice. New York: Holt, Rinehart and Winston.
David, K. B. (1958). The Process of Communication. New York: Michigan State University.
Davidovitch, N., & Khyzhniak , K. (2017). Languange Personality in the Conditions of Cross Cultural Communication : Case-Study Experience. International Journal Studies , 2.
Devito, J. (1997). Komunikasi Antarmanusia. Jakarta: Professional Books.
Djamarah,  B.  S.  (2004). Ilmu  Komunikasi:  Pola  Komunikasi  Orang  Tua  &  Anak  Dalam  Keluarga. Jakarta: PT. Reneka Cipta.
Effendy, O. U. (1989). Ilmu Teori dan Filsafat. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Effendy, O. U. (2004). Dinamika Komunikasi. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Gudykunst, W., & Young, Y. (1997). Communikation With Strangers, An Approach to Intercultural communcation (Third Edition). McGraw-Hill .
Harold D, L. (2009). Structure an Fuction of Communcation in Societ. Wilbur Schramm.
Harono,  R.  (2016).  Pola  Komunikasi  di  Pesantren:  Studi  Tentang  Model  Komunikasi  antara  Kiai, Ustadz, dan Santri di Pondok Pesantren TMI Al-Amien Prenduan. Al-Balagh , 1.
Hasan, M. (2002). Pokok-pokok Materi Statistika 1. Jakarta: PT. Bumi Aksara.
Khotimah,  N.  (2019).  Faktor  Pembeda  dalam  Komunikasi  Lintas  Budaya  Antara  Wisatawan  Asing dengan Masyarakat Lokal di Desa Wsata Kandari Gunungpati Kota Semarang. Jurnal An-nida , 1.
Liliweri, A. (2011). Komunikasi Serba Ada Serba Makna. Jakarta: Kencana.
Molita,  (2018).  " Hambatan  Komunikasi  Lintas  budaya  di  Kalangan  Mahasiswa ".  Jurnal  Interaksi, Volume 2, Nomor.1, Edisi Januari, hlm.33-46.
Moleong, Lexy J. (2014). Metode Penelitian Kualitatif Edisi Revisi . Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Moleong, Lexy J. (2012). Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Mulyana, D. (2001). Ilmu Komunikasi, Suatu Pengantar. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Mulyana,  D.  (2001). Nuansa-Nuansa  Komunikasi  Meneropong  Politik  dan  Budaya  Komunikasi Masyarakat Kontemporer. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Mulyana, D. (2005). Komunikasi Efektif : Meneropong Politik dan Budaya komunikasi kontemporer.
Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Mulyana, D., & Jalaluddin, R. (2005). Komunikasi Antar Budaya. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Purhantara, W. (2010). Meode Peneliian Kualitatif. Yogyakarta: Graha Ilmu.
Rogers,  E.,  &  D.  Lawrence,  K.  (1981). Communication  Networks:  Toward  a  New  Paradigm  for Research. New York: The Free Press.
Rongers, T. (2009). Hypromellose. In : Rowe, R.C., Sheskey, P.J dan Quinn M.E. (eds) Handbook of Oharmaceutical Excipients. minneapolis: Pharmaceutical Press.
Siahaan, S. (1991). Komunikasi, Pemahaman dan Penerapan. Jakarta: BPK Gunung Mulia
Sugiyono.  (2010). Metode  Penelitian  Pendidikan,  Pendekatan  Kuantitatif,  Kulaitatif,  dan  R&D . Bandung: Alfabeta.
Sofian, E., & Singarimbun, M. (1989). Metode Penelitian Survey. Jakarta: LP3ES.
Stainer, G., & Barelson. (1964). Human Behavior: An Introduction to Theor and Practice. New York: Harcourt, Brace & World, Inc.
Tamburian, H. D. (2018). Komunikasi Lintas Budaya Masyarakat Dayak dalam Menjaga Kerukunan Hidup Umat Beragama . Jurnal Komunikasi , 77-86.
Tuti, W. (2005). menggagas Komunikasi Lintas budaya dalam keragaman. Jurnal Komunika .