## EKSISTENSI ADAT KENDURI LAOT PADA MASYARAKAT
NELAYAN DI ACEH BAGIAN TIMUR

[Meta Suriyani] 1
[Saiful Anwar] 2
1 [Fakultas Hukum, Universitas Samudra]
1 [metasuriyani@unsam.ac.id]
2 [Fakultas Hukum, Universitas Samudra]
2 [saifulanwar@unsam.ac.id]

## Abstract
The  existence  of  kenduri  laot  in  fishing  communities  in  East  Aceh  Regency  as  an implementation  of  laot  customs  and  customary  law.  Kenduri  laot  is  a  traditional ceremony with the concept of friendship based on Islamic law. Kenduri laot is held every year.  Kenduri  laot  is  a  ceremony  before  the  east  or  west  season  ends.  However,  the current  implementation  of  the  kenduri  laot  in  East  Aceh  Regency  is  uncertain  and  has been  neglected.  So  it  is  carried  out  every  year  or  every  three  years  or  the  time  is uncertain.  The Lhok Panglima Laot  who  is  in  charge  of  implementing,  maintaining  and supervising  the  implementation  of  Laot  customs  and  customary  law  only  provides customary  sanctions  of  warning  and  advice  regarding  the  laot  kenduri  to  be implemented  every  year.  The  obstacle  to  implementing  the  kenduri  laot  is  that  the fishing community deliberately ignores and puts aside the kenduri laot. Efforts made are to  hold  deliberations  between  the  District/Lhok  Panglima  Laot  and  the  fishing community  to  discuss  and  preserve  the  local  wisdom  of  implementing  the  kenduri  laot every year. Then determine sanctions for those who violate the prohibition from going to sea for several days and/or confiscation of fishing catches.
Keywords : Existence, Custom, Kenduri Laot, Fishermen.
Received: 11 Februari 2023       Revised: 11 Oktober 2023        Aceppted: 15 Oktober 2023

## 1. PENDAHULUAN
Lahir Undang-Undang Nomor 11 Tahun 2006 tentang Pemerintahan Aceh telah  mempertegas  kewenangan  Aceh  yaitu  Pertama,  kewenangan  mengelola
P- ISSN : 2614 – 5723 E- ISSN : 2620 – 6617
JurnalIus Civile (RefleksiPenegakan Hukum dan Keadilan) Prodi Ilmu Hukum Universitas Teuku Umar Volume 7, Nomor 2, Tahun 2023 email: jic@utu.ac.id http://jurnal.utu.ac.id/jcivile
sumberdaya  alam  yang  hidup  di  laut  Aceh. 1 Kedua,  secara  eksplisit  menyebut kewenangan  pemeliharaan  hukum  adat  laut,  sebagai  bagian  penting  dari konsep  kearifan  lokal  yang  hidup  dan  berkembang  dalam  masyarakat  pesisir Aceh 2 .  Dalam  hal  ini,  kemudian  lebih  lanjut  ditegaskan  pula  dalam  Qanun Nomor  7  Tahun  2010  tentang  Perikanan,  yang  menyebutkan  bahwa  dalam pengelolaan perikanan di Aceh memperhatikan hukum adat laut. 3
Pengertian  hukum  adat  laut  dapat  ditemukan  dengan  jelas  dalam Keputusan    Musyawarah  Lembaga Hukom  Adat  Laot /  Panglima  Laot  se-Aceh tanggal  6-7  Juni  2001  di  Banda  Aceh.  Bahagian  umum  ayat  (1)menyebutkan bahwa hukum adat laut dan adat istiadat merupakan hukum-hukum adat yang diberlakukan oleh masyarakat nelayan di Aceh untuk menjaga ketertiban dalam penangkapan ikan dan kehidupan masyarakat nelayan di pantai. 4 Dalam aturan positif, tidak dijelaskan secara terperinci klasifikasi hukum adat laot. Klasifikasi hukum  adat  laut  diserahkan  kepada  masyarakat  sebagai  hukum  tidak  tertulis dan memuat sanksi adat.
Hukum  adat  laut  mengatur  tata  cara  operasional  melaut,  adat  sosial ekonomi  masyarakat  nelayan,  penangkapan  ikan  di  laut,  bagi  hasil,  sewa- menyewa,  pengupahan,dan  lain-lain.  Pengaturan  tempat  penambatan  perahu dan  pukat  dipantai,  tempat  penjemuran  alat  penangkapan  ikan  dan memperbaiki kerusakan baik alat penangkapan ikan maupun perahunya, waktu larangan  melaut,  penemuan  harta  di  laut,  penyelesaian  sengketa  di  laut, perusakan  lingkungan,  pencarian  ikan  di  laut,  kecelakaan  di  laut,  kenduri  laut serta semua kegiatan yang berhubungan dengan mencari nafkah di laut. 5
Berdasarkan  Qanun  Aceh    Nomor  9  Tahun  2008    tentang    Pembinaan Kehidupan Adat Dan Adat Istiadat, Pasal 12 ayat (1) huruf s dimuat pengaturan Pembinaan,  pengembangan  dan  pelestarian  adat  dan  adat  istiadat,  salah satunya  membina,  mengembangkan  dan  pelestarian    upacara-upacara  adat lainnya.  Kedudukan kenduri  laot termasuk  kepada  upacara  adat.    Kemudian upacara  adat kenduri  laot telah  menjadi  hukum  adat  laot,  disebabkan  suatu aturan  yang  tidak  tertulis  yang  harus  selalu  dilaksanakan  sebagai  wujud pelestarian adat dan adat istiadat.
Dalam mempertahankan eksistensi hukum adat laut salah satunya adalah kenduri  laot ,  Undang-Undang  Nomor  11  Tahun  2006  tentang  Pemerintahan
1 Muhammad  Natsir,  Fuadi,  Zaki  Ulya,  2022,  Perwujudan  Sila  Keadilan  Sosial  Dalam  Pengelolaan Lingkungan  Hidup  Dikaitkan  Upaya  Penanggulangan  Kemiskinan  Di  Aceh , Jurnal  Bina  Lingkungan ,  Vol.  7  No.  1,  hlm. 80-93
2 Muhammad  Natsir,  Zaki Ulya,  Rini  Fitriani,  2022,  Mangrove  forest  utilization  policies  reconceptualized with a view to improving the regional  economy  in Aceh  Tamiang District, Indonesia, Biodiversitas Journal of Biological Diversity , Vol.23 No. 12, hlm. 6570-6578 3 Sulaiman,  Sulaiman,2011,    Kearifan  Tradisional  Dalam  Pengelolaan  Sumber  DayaPerikanan  Di  Aceh Pada Era Otonomi Khusus, Jurnal Dinamika Hukum , Vol. 11 No. 2 Mei, hlm. 297-298.
4 Sulaiman, 2010, Model Alternatif Pengelolaan Perikanan BerbasisHukum Adat Laot Di Kabupaten Aceh Jaya  MenujuKeberkelanjutan  Lingkungan  Yang  Berorientasi  Kesejahteraan  Masyarakat,  Semarang  :  Program  Magister Ilmu Hukum Program Pascasarjana Universitas Diponegoro, Tesis , hlm. 106.
5 Sri  Walny  Rahayu,    2014,    Lembaga  Penyelesaian  Sengketa  Adat  Laut  “Panglima  Laôt”  di  Aceh sebagaiBentuk  Pengembangan  Alternaf  Penyelesaian  Sengketa  dalam  Sistem  Hukum  di  Indonesia, Padjadjaran  Jurnal Ilmu Hukum , Volume 1 - No 3, hlm. 456.
Aceh,  melalui  aturan pelaksanannya  yaitu  Qanun  Aceh  Nomor  10  Tahun  2008 Tentang  Lembaga  Adat  memberi  wewenang  yaitu  panglima  laot mengkoordinasikan  pelaksanaan  hukum  adat  laot,  peningkatan  sumber  daya dan  advokasi  kebijakan  bidang  kelautan  dan  perikanan  untuk  peningkatan kesejahteraan  nelayan.  Sedangkan  tugas  Panglima  laot  kabupaten  dan lhok melaksanakan,    memelihara  dan  mengawasi    pelaksanaan  adat    istiadat    dan hukum adat  laot.
Hasballah Panglima Laot Kabuaten Aceh Timur, menjelaskan kenduri laot merupakan  tradisi  turun  temurun  yang dilaksanakan  oleh  masyarakat nelayan di  Aceh  dan  telah  menjadi  hukum  adat  laot,  dimana  waktu  pelaksanaannya setiap tahun. Namun, kenduri laot di Kabupaten Aceh Timur, baik di lhok (teluk) maupun  di  Kabupaten  telah  jarang  dilaksanakan  setiap  tahun.  Panglima  Laot Kabupaten  Aceh  Timur,  pernah  memberikan  teguran  dan  nasehat  terhadap masyarakat  nelayan  untuk  melaksanakan kenduri  laot setiap  tahun.  Namun diantara masyarakat nelayan  tidak memperoleh kesepakatan,  cenderung tidak menanggapi dan mengabaikan.
Berdasarkan  uraian  diatas,  peneliti  tertarik  meneliti,  dan  mengetahui fakta tentang Eksistensi Kenduri Laot Pada Masyarakat Nelayan di Aceh Bagian Timur. Batasan permasalahan yang diteliti dan dikaji dalam penelitian ini adalah Hambatan  Pelaksanaan Kenduri  Laot Pada  Masyarakat  Nelayan  Di  Kabupaten Aceh  Timur.  Upaya  Pelaksanaan  Pelestarian Kenduri  Laot Pada  Masyarakat Nelayan Di Kabupaten Aceh Timur.

## 2. METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  empiris  dilakukan  dengan  dengan cara langsung ke lapangan mengumpulkan data primer melalui wawancara dan observasi terhadap sampel diambil dari populasi yang menjadi objek penelitian. Untuk  kepentingan  analisis  data,  penelitian  ini  menggunakan  metode  analisis kualitatif.

## 3. HASIL PENELITIAN DANPEMBAHASAN
3.1. Hambatan Pelaksanaan Kenduri Laot Pada Masyarakat Nelayan Di Kabupaten Aceh Timur
Menurut  kepercayaan  sebagian  masyarakat,  asal  muasal  peringatan kenduri  laot itu  dilatarbelakangi  dengan  peristiwa  karamnya  kapal  yang digunakan  oleh  seorang  anak  panglima  yang  pergi  melaut  pada  jaman dahulu.  Namun  anak  panglima  ini  selamat.  Seekor  ikan  lumba-lumba  telah mendamparkannya ke pinggir pantai. Sebagai rasa syukur atas  keselamatan anak  panglima  itu  maka  diadakanlah kenduri  laot selama  tujuh  hari-tujuh malam. Peringatan itu, kemudian berlangsung sampai sekarang. Kenduri laot merupakan  upacara  menjelang  musim  timur  atau  ketika  musim  barat  akan berakhir. Kenduri  laot bagi  masyarakat  nelayan  Aceh  merupakan  sebuah perwujudan  hubungan  antara  manusia  sebagai  makhluk  ciptaan  dengan
Sang Penciptanya dan lingkungan sekitarnya dalam menghadapi lingkungan setempat. 6
Selain  itu,  pelaksanaan  adat kenduri  laot merupakan  bentuk  rasa syukur  kepada  Allah  SWT  yang  telah  memberikan  kehidupan  bagi  para nelayan dan warga yang berdomisili di pesisir pantai. Pada saat pelaksanaan kenduri  laot ,  dinyatakan  tiga  hari  pantang  laot  pada  acara kenduri  laot dihitung  sejak  keluar  matahari  pada  hari  kenduri  hingga  tenggelamnya matahari pada hari ketiga. Adat kenduri laot dimasing-masing daerah tingkat Kabupaten/Kota  dalam  Provinsi  Aceh  mempunyai  ciri  khas  tersendiri  dan bervariasi  satu  dengan  yang  lainnya  menurut  keadaan  masing-masing daerah, dan tetap memperhatikan nilai-nilai yang Islami. 7
Tradisi  ini  lazim,  sebagaimana  dahulunya  tradisi  kenduri  laot  adalah kegiatan  rutin  yang  dilaksanakan  pada  setiap  daerah  pesisir  yang merupakan  wilayah  Panglima  Laot,  baik  di lhok (teluk)  maupun  di kabupaten. 8 Adanya  ciri  khas  tersendiri  dan  bervariasi  satu  dengan  yang lainnya, pelaksanaan kenduri laot menurut keadaan masing-masing daerah Kabupaten/Kota  di  Aceh.  Begitu  pula  di  Kabupaten  Aceh  Timur  dalam pelaksanaan  kenduri  laot,  dilaksanakan  sesuai  dengan  adat  istiadat setempat sebagai berikut:

## 1. Pelaksanaan Kenduri Laot
Daerah  pesisir  di  Kabupaten  Aceh  Timur  terdiri  dari  14  daerah pesisir/desa  pantai/teluk  atau lhok .  Daerah  pesisir  di  Kabupaten  Aceh Timur diantaranya sebagai berikut: Kuala Bireun Bayeum, Kuala Rantau Selamat, Kuala Sungai Raya / Kuala Parek, Kuala Peureulak Timur, Kuala Peureulak Kota / Kuala Leuge, Kuala Bugak, Kuala Peureulak Barat, Kuala Peudawa,  Kuala  Idi  Rayeuk,  Kuala  Idi  Cut,  Kuala  Bagok,  Kuala  Julok  / Kuala Geulempang, Kuala Simpang Ulim dan Kuala Madat. Kenduri laot dapat dilaksanakan di tingkat Kabupaten atau masing-masing lhok . Jika dilaksanakan  dimasing-masing  lhok  maka,  14  wilayah lhok dalam Kabupaten  Aceh  Timur  tersebut  memiliki  ciri  khasnya  masing-masing dalam pelaksanaannya 9
Kenduri  laot dimulai  dengan duek  pakat (musyawarah  mufakat) masyarakat  nelayan  dan  Panglima  laot  Kabupaten/ lhok .  Musyawarah dilakukan  setiap  tahun  untuk  membahas  tentang kenduri  laot dalam tahun  berjalan.  Kemudian  juga  membahas  dana  yang  dibutuhkan  serta dampak positif dan negatif yang telah dialami dalam mengarungi lautan untuk  mencari  rezeki  Allah  SWT  sebagai  nelayan  dalam  tahun
6 Agung Rahmadsyah,  https://sportourism.id/heritage/makna-kenduri-laot-bagi-masyarakat-aceh, diakses tanggal 4 September 2019.
7 Raihan & Mulyadi A, 2017, Kepemimpinan Panglima  Laot  Dalam Menjaga Kedamaian Antar Nelayan Di  Tpi Kecamatan  Sawang  Kabupaten  Aceh  Selatan, Al-Idarah:  Jurnal  Manajemen  Dan  Administrasi  Islam ,  Al-Idarah,  Vol.  1, No. 1, Januari – Juni, hlm. 98.
8 Ibid . 9 Wawancara dengan Hasballah, Panglima Laot Kabupaten Aceh Timur, Idi, tanggal 3 Agustus 2019.
tersebut. 10
Apabila  hasil  musyawarah,  dimungkinkan  akan  dilaksanakannya kenduri laot dalam tahun berjalan tersebut, akan dilakukan penunjukan dan  penetapan  susunan  panitia  pelaksana  oleh  Panglima  laot Kabupaten/ lhok dan  diketuai  oleh  masing-masing  Panglima  laot Kabupaten/ lhok . Sumber dana pelaksanaan kenduri laot adalah berasal dari  penggalangan  iuran  dari  masyarakat  nelayan  sesuai  kemampuan dan menentukan hewan (kambing/kerbau/lembu) yang disembelih serta jumlah  yang  akan  dikurbankan  sebagai  menu  utama  simbolis  dari kenduri  laot .  Masyarakat  nelayan  yang  tergolong  kaya,  diharapkan menyumbang  lebih  banyak.    Selain  menggalang  iuran  dari  masyarakat nelayan  dalam  musyawarah  tersebut  pula,  dibicarakan  tentang kemungkinan  untuk  meminta  bantuan  dana  dari  pihak-pihak  lain  dan juga  pemerintah  daerah  setempat,  dimana  tujuannya  adalah  untuk membesarkan  porsi kenduri  laot sehingga  dapat  lebih  banyak  pula menerima tamu undangan atau masyarakat umum yang datang.
Lebih  dari  itu  pula  supaya  memperbanyak  sedekah  sehingga  ada keberkatan  dari  Allah  SWT  dalam  pelaksanaan kenduri  laot tersebut. Kemudian menentukan jadwal pelaksanaan kenduri, dimana tradisi yang dilakukan  pada  akhir  tahun  sekitar  bulan  Oktober  hingga  Desember tahun berjalan. Setelah penetapan susunan panitia dan dana terkumpul, kemudian  pelaksanaan  upacara kenduri  laot dimulai  dengan mempersiapkan berbagai persajian makanan yang diperuntukkan untuk tamu-tamu juga warga masyarakat yang mengikuti upacara kenduri laot . Selain itu juga dipersiapkan perlengkapan peusijuk (ditepung tawari) dan juga  mempersiapkan  perahu/bot  dari  salah  satu  nelayan  untuk mengantar sesaji yang akan dibawa ke tengah laut.
Kenduri  laot dimulai  pada  pagi  hari  atau  setelah  shalat  Subuh.
Peserta  yang  hadir  bertadarrus  membaca  ayat-ayat  suci  Al-Quran, zikrullah  dan  shalawat  Nabi  bersama  anak-anak  yatim.  Panglima laot kabupaten/ lhok memandikan  kerbau/kambing/lembu  yang  akan disembelih,  selesai  dimandikan  kerbau  tersebut dipeusijuk (ditepung tawari)  oleh  panglima laot kabupaten/ lhok yang  diikuti  oleh tengku/imum  dan  tokoh  masyarakat.  Ketika  panglima laot kabupaten/ lhok mempeusijuk (menepung tawari) kerbau/kambing/lembu,  panglima laot kabupaten/ lhok dan  peserta- peserta  yang  hadir  secara  bersama-sama  bertakbir  dan  bershalawat kepada Nabi Muhammad SAW. Setelah kerbau/kambing/lembu tersebut selesai dipeusijuk kemudian disembelih.
Adakalanya dahulu di beberapa daerah pesisir di Kabupaten Aceh Timur,  melakukan  prosesi  sebelum  kerbau  disembelih,  khusus  kerbau
10 Wawancara dengan Hasballah, Panglima Laot Kabupaten Aceh Timur, Idi, tanggal 3 Agustus 2019.
tersebut  selama  tujuh  hari  setiap  sore  sehabis  shalat  asar  dilakukan ritual,  yaitu  kerbau  dipakaikan  kain  putih  dan  dihias  serta  dikalungkan bunga-bunga,  kemudian  diarak  kerbau  menyusuri  bibir  pantai  dan diiringi takbir dan shalawat Nabi. Jadi tidak mengherankan, selama tujuh hari sebelum acara kenduri laot dilaksanakan, pantai selalu penuh ramai oleh  masyarakat  yang  menyaksikannya.  Namun  saat  ini  proses mengarak-arak  kerbau  menyusuri  bibir  pantai  telah  pula  banyak ditinggalkan.
Kambing/kerbau/lembu yang telah disembelih kemudian dimasak dengan racikan bumbu. Masyarakat nelayan bersama-sama baik laki-laki maupun  wanita  berbagi  tugas  ada  yang  memasak,  mempersiapkan tempat,  menyambut  tamu  dan  sebagaimana.  Masyarakat  nelayan  baik tua  dan  muda,  anak-anak  sangat  antusias  melaksanakan kenduri  laot , karena kenduri  laot adalah  bentuk  pesta  bersama.  Kemudian  makan bersama  dengan  para  undangan,  anak-anak  yatim  serta  fakir  miskin. Selesai  makan  bersama,  Panglima laot kabupaten  menyampaikan arahan  dan  petunjuk  berkenaan  maksud  dan  tujuan kenduri  laot serta pantangan-pantangan melaut.
Pantangan  turun  melaut  ini  diterima  oleh  masyarakat  nelayan sebagai  suatu  hukum  adat  yang  mengatur  tingkah  laku  dalam  melaut. Pantangan  tersebut  seperti  dilarang  turun  sehari  penuh  pada  hari kenduri berlangsung,  tiga  hari  setelah  kenduri  berlangsung,  juga disebutkan pula hari yang tidak dibenarkan untuk melaut yaitu pada hari jumat  sejak  terbit  matahari  hingga  selesai  shalat  Jumat,  bila  nelayan kembali  ke  darat  pada  hari  rabu  maka  nelayan  dilarang  berangkat  ke laut  hari  kamis  sampai  hari  jumat  hingga  selesainya  shalat  Jumat.
Setelah  selesai  shalat  jumat  nelayan  boleh  melaut  kembali.  Pada  hari raya Idul Fitri selama satu hari penuh, Idul Adha dilarang melaut selama tiga  hari  terhitung  hari  pertama  sampai hari  ketiga,  memperingati  hari terjadinya  Tsunami,  hari  kemerdekaan  Indonesia  tanggal  17  Agustus, dilarang  juga  untuk  pergi  ke  laut  bagi  nelayan  yang  sedang  mengalami kemalangan/musibah kematian pada masyarakat nelayan hingga selesai penguburan.
Setelah  panglima  laot  selesai  memberikan  nasehat-nasehatnya, adakala dari tetua atau  ulama/tokoh agama dan pihak pemerintah juga turut  memberi  sambutan  yang  intinya  adalah  petuah-petuah menyangkut  kehidupan  bermasyarakat,  dan  doa  kepada  Allah  agar kehidupan  nelayan  diberkati.  Setelah  panglima laot kabupaten,  ulama dan  juga  pejabat-pejabat  pemerintah  selesai  memberikan  nasehat- nasehatnya selesai pula acara kenduri laot . 11

## 2.  Sesaji Kenduri Laot
11 https://sportourism.id/heritage/makna-kenduri-laot-bagi-masyarakat-aceh, diakses tanggal 4 September 2019.
Termasuk prosesi utama pelaksanaan upacara kenduri laot adalah mempersiapkan  perahu/bot  dari  salah  satu  nelayan  untuk  mengantar sesaji  ketengah  laut.  Daging  kerbau/kambing/lembu  yang  telah  selesai disembelih  kemudian  dimasak.  Semua  masakan  baik  daging kerbau/kambing  maupun  makanan  lainnya  tidak  dibenarkan  dimakan sebelum ada perintah dari panglima laot dan panitia. Setelah daging dan nasi  dimasak,  bagi  daerah  pesisir  yang  melangsungkan  prosesi  antar sesaji  ke  tengah  laut,  maka  sebagian  masakan  langsung  dipisahkan sebagai syarat yaitu 1 (satu) bungkoh/bereukah (bungkus) dan sisa dari kerbau yang tidak dimasak seperti isi perut dimasukkan kembali dalam kulit  kerbau  dan  dijahit  seperti  semula  serta  dibawa  pula  kepala kerbau/kambing/lembu  dan  kakinya  untuk  dinaikkan  ke  perahu/boat bersama-sama dengan orang-orang yang membaca doa.
Perahu yang membawa rombongan berangkat, menuju ke tengah laut  dengan  membawa  sesaji  berupa  1  (satu) bungkoh/bereukah
(bungkus)  makanan,  kepala  kerbau  dan  isi  perut  serta  tulang  untuk dihanyutkan  ke  tengah  laut  yang  ditaruh  dalam/atas  tempat  yang terbuat  dari  bambu.  Dalam  perjalanannya  ke  tengah  laut  tersebut dikumandangkan  pula  takbir.  Setelah  kira-kira  sampai  ditengah  laut kemudian  kapal  yang  membawa  sesaji  tersebut  berhenti  dan menurunkan sesaji yang dibawa dan dilanjutkan dengan membaca doa dari  ayat-ayat  Al-Quran  seperti  surat  Yasin,  Surat  Al-Fatihah,  Surat  Al- Ikhlas, Zikrullah serta doa-doa selamat dan doa syukur. Prosesi sesaji di tengah  laut  tersebut  pada  saat  ini,  terdapat  perbedaan  pada  masing- masing daerah pesisir. Jika pada dahulunya kenduri laot identik dengan sesaji tersebut. Namun sekarang sudah banyak ditinggalkan di beberapa daerah pesisir.
Sebagaimana di Kabupaten Aceh Timur sendiri, pengantaran sesaji telah  ditinggalkan  seperti  hasil  dari  observasi  dan  wawancara  dengan Panglima laot  Kabupaten  Aceh  Timur  dan  beberapa  Panglima  laot lhok diantaranya Panglima laot Kabupaten 12 , Panglima laot lhok Kuala Leuge Peureulak Kota 13 , Panglima laot lhok Birem Bayeun 14 , Panglima laot lhok Kuala  Peudawa 15 ,  Panglima laot  lhok Kuala  Idi  Rayeuk 16 .  Disampaikan, alasan  telah  ditinggalkannya  prosesi  penggunaan  perahu/bot  tersebut adalah  sudah  jarang  nelayan  yang  mampu  menjadi pawang  laot .
Pawang  laot adalah  orang  yang  paham  akan  hal  gaib  tentang  ritual pengantaran  sesaji  ke  tengah  laot  dan  alasan  lainnya,  bukanlah  suatu keharusan artinya boleh dilaksanakan dan boleh juga tidak dilaksanakan.
12 Wawancara dengan Hasballah, Panglima Laot Kabupaten Aceh Timur,  Sungai Raya, tanggal 3 Agustus 2019
13 Wawancara  dengan  Thalib  Badai,  Panglima Laot  Lhok Kuala  Leuge  Peureulak  Kota,  Peureulak,  tanggal  10 Agustus 2019.
14 Wawancara dengan M.Nur Panglima Laot lhok Kuala Birem Bayeun, Birem Bayeun tanggal 12 Agustus 2019.
15 Wawancara dengan Yahya AbdullahPanglima Laot lhok Kuala Peudawa, Peudawa, tanggal 15 Agustus 2019.
16 Wawancara dengan Razali M. Ali, Panglima Laot lhok Kuala Idi Rayeuk, Idi, tanggal 23 Agustus 2019.
Sehingga  selama  ini,  prosesi  tersebut  hanya  prosesi  kenduri  yang dilakukan  di  darat  saja. Pawang  laot saat  ini  juga,  dimaksud  sebagai penyebutan  untuk nahkoda  atau  kapten laot dari  bot  nelayan.  Bukan lagi sebagai orang yang melaksanakan ritual adat kenduri laot . 17
Namun  demikian,  masih  ada  daerah  pesisir  di  Kabupaten  Aceh Timur  yang  mempersiapkan  perahu/bot untuk  mengantar  sesaji.  Sesaji tersebut dianggap sebagai bagian dari prosesi kenduri laot . Alasan yang disampaikan,  bahwa  prosesi  persiapan  perahu/bot  pengantaran  sesaji ke tengah laut telah menjadi satu kesatuan dalam prosesi kenduri laot , yang  akan  terus-menerus  dilestarikan  pada  setiap  sesi  pelaksanaan kenduri laot di salah satunya Kuala Sungai Raya / Kuala Parek. Sehingga diupayakan selalu ada Pawang laot . 18

## 3. Konsep Silaturrahmi
Pelaksanaan kenduri  laot ,  dipercayai  memiliki  dampak  positif  jika dilaksanakan  dan  dampak  negatif  jika  tidak  dilaksanakan.  Sehingga sangatlah  urgen/penting  untuk  terus  dilestarikan. Kenduri  laut yang menimbulkan dampak negatif disebabkan oleh dua keadaan yaitu tidak dilaksanakan kenduri  laot dan  tidak  diterimanya kenduri  laot . Berdasarkan  keyakinan/pola  pikir  masyarakat  nelayan  di  Kabupaten Aceh  Timur,  tidak  dilaksanakan kenduri  laot akan  berakibat  tidak  ada keberkahan  dan  kemurahan  rezeki  sehingga  menurunnya  hasil tangkapan ikan. Oleh karena itu, berkurang pula penghasilan nelayan hal ini merupakan sanksi dari Hukum Alam ( nature ).
Sementara  tidak  diterimanya kenduri  laot ,  hal  ini  sebagaimana kepercayaan  sebagian  daerah  pesisir  di  Kabupaten  Aceh  Timur, dikarenakan  melanggar  larangan  dalam  prosesi kenduri laot seperti melanggar  ketentuan  bahwa  tidak  boleh  membawa  pulang  makanan yang  disediakan  pada  acara  kenduri,  baik  oleh  peserta  maupun  tamu undangan,  tidak  boleh  membubuhkan  garam  atau  penyedap  makanan pada  masakan  yang  diperuntukkan  untuk  sesaji,  tidak  ikhlas  dalam pelaksanaan  kenduri,  tidak  mendengarkan  nasehat  dan  melanggar  hari pantang melaut. Dampak melanggar larangan itu, menurut kepercayaan masyarakat  setempat  akan  ada  pihak  yang  kesurupan  dari  peserta maupun  tamu  undangan,  terbalik/tenggelam/rusaknya  perahu/bot nelayan pada saat melaut, sehingga terkadang memakan korban. Begitu pula  akan  memakan  korban  dari  anggota  keluarga  nelayan,  seperti tenggelam  akibat  terseret  arus  air  laut  ketika  bermain  atau  mandi  di pantai. 19
Kenduri  laot yang  tidak  diterima  dalam  pelaksanaannya,  adakala
17 Wawancara dengan Razali M. Ali, Panglima Laot lhok Kuala Idi Rayeuk, Idi, tanggal 23 Agustus 2019.
18 Wawancara  dengan  Hasballah,  Panglima Laot Kabupaten  Aceh  Timur,  dan  Syarifuddin,  Panglima Laot  lhok Kuala Sungai Raya / Kuala Parek, Idi, tanggal 3 Agustus 2019.
19 Wawancara  dengan  Hasballah,  Panglima Laot Kabupaten  Aceh  Timur,  Sungai  Raya,  tanggal  3  Agustus 2019.
dilakukan ulang dengan dana seadannya. Keadaan seperti ini, berbeda di masing-masing  daerah lhok atau  pesisir. 20 Untuk  mengantisipasi keadaan seperti itu, maka Panglima laot Kabupaten/ lhok mengingatkan harus  berhati-hati  dalam  melaksanakan  prosesi kenduri  laot tersebut dengan  rasa  ikhlas,  tanpa  ada  keraguan  dan  mengaharapkan keberkahan dari Pencipta Alam Semesta.
Disamping  dampak  negatif,  adapula  dampak  positif  setelah dilaksanakannya kenduri  laot .  Berdasarkan  kepercayaan/pola  pikir masyarakat nelayan, dampak positif dilaksanakannya kenduri laot yaitu meningkatkan  rasa  syukur  kepada  Allah  SWT,  mempererat  tali silahturrahmi,  keberkahan  dan  bertambah  rezeki  para  nelayan  dengan melimpahnya  hasil  tangkapan  ikan,  kemudahan  para  nelayan  dalam penjualan  sehingga  menambah  keuntungan  untuk  membantu memenuhi  kebutuhan  hidup  sehari-hari  bahkan  lebih  dari  itu,  bisa menyekolahkan anaknya kejenjang pendidikan tinggi. Segi positif lainnya yaitu  keselamatan  pada  saat  menangkap  ikan  di  lautan  termasuk  dari keadaan cuaca yang tidak menentu dari alam dan lainnya.
Pelaksanaan kenduri  laot tujuannya  adalah  silahturahmi.
Sebagimana  dijelaskan  dalam  Al-Qur’an  sebagai  petunjuk  bagi  umat manusia,  diantaranya  mengajarkan  agar  menjalin  tali  silaturrahmi sebagaimana dalam (QS:An-Nisa’ (4) : 1) artinya: Hai sekalian manusia, bertakwalah  kepada  Tuhan  mu  yang  telah  menciptakan  kamu  dari seorang  diri,  dan  dari  padanya  Allah  menciptakan  isterinya,  dan  dari pada keduanya Allah memperkembang biakan laki-laki dan perempuan yang  banyak,  dan  bertakwalah  kepada  Allah  yang  dengan (mempergunakan) nama-Nya kamu saling meminta satu sama lain, dan (peliharalah) hubungan silaturahim. Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasi kamu . Dari ayat tersebut, bahwa perintah silahrurrahim dirangkai  dengan  perintah  untuk  bertaqwa  kepada  Allah.  Dalam menjalin  tali  persaudaraan  sesama  umat  manusia  hendaknya  dibina berdasarkan  ketaqwaan,  bukan  berdasarkan  kekayaan,  kecantikan, keturunan, pangkat maupun jabatan. 21
Sebagaimana  sabda  Nabi  bahwa  yang  dikatakan  dengan shilaturrahim  adalah  sebuah  komunikasi  yang  bertujuan  untuk menyambungkan yang terputus. Dengan shilaturrahim akan tersambung atau  terhubung  kembali  jalinan  tali  yang  terputus  sehingga  bisa mengetahui  kondisi  atau  keadaan  saudaranya,  baik  dari  sisi  kesehatan atau keadaan ekonominya. Apabila mereka perlu bantuan, maka pelaku shillaturrahim  dengan  ikhlas  akan  mengulurkan  tangannya  untuk
20 Wawancara  dengan  Hasballah,  Panglima Laot Kabupaten  Aceh  Timur,  Sungai  Raya,  tanggal  3  Agustus 2019.
21 Istianah, 2016, Shilaturrahim Sebagai Upaya Menyambung Tali Yang Terputus, Riwayah : Jurnal Studi Hadis , Vol. 2, No. 2, hlm. 202
memberikan bantuannya kepada keluarga yang membutuhkannya. 22
Oleh  karena  itu, kenduri  laot adalah  merealisasikan  konsep silaturrahmi  diantara  masyarakat  nelayan,  Panglima  laot  dan Pemerintah  Daerah  setempat.  Pemerintah  daerah  diundang  bertujuan untuk  dapat  berkomunikasi  langsung  untuk  mengutarakan  keinginan agar  masyarakat  nelayan  dapat  lebih  diperhatikan.  Sehingga  hasilnya, Pemerintah  Pusat  maupun  Pemerintah  Daerah  telah  memperhatikan kesejahteraan  masyarakat  nelayan  dengan  memberikan  bantuan- bantuan  berupa  alat  perlengkapan  penangkapan  ikan,  bantuan  rumah murah  yang  diperuntukan  untuk  perkepala  keluarga  (KK),  dan  asuransi jiwa bagi para nelayan di Kabupaten Aceh Timur. Semua itu, juga berkat dari  doa-doa,  usaha  yang  tidak  henti-hentinya,  pelaksanaan kenduri laot , didukung pula kearifan dan kebijaksanaan dari panglima laot pada tingkat  provinsi,  kabupaten/kota  dan lhok sebagai  pemimpin  wilayah laot serta rasa bersyukur kepada Allah SWT.
Pelaksanaan kenduri laot di  Kabupaten Aceh  Timur,  telah banyak mengalami  perubahan,  dahulu  cenderung  banyak  dikaitkan  dengan mistis.  Sekarang  pelaksanaannya  berdasarkan  kepada  syariat  Islam berupa rasa bersyukur kepada Allah SWT sang pencipta. Tradisi kenduri laot  memiliki  waktu  pelaksanaan  yang  berbeda-beda  di  masing-masing wilayah lhok atau  pelaksanaan  di  tingkat  Kabupaten.  Waktu dilaksanakannya kenduri laot adalah setiap tahun. Akibat perkembangan zaman menjadi tidak pasti waktunya,   setiap tahun, atau 3 (tiga) tahun sekali,  atau  tidak  pasti  waktu  pelaksanaannya  tergantung  kesepakatan masyarakat nelayan dan Panglima laot Kabupaten / lhok . 23
Beberapa  faktor  yang  menghambat  waktu  pelaksanaan kenduri laot adalah sebagai berikut:
1. Mendahukan  kebutuhan  keluarga.  Tidak  dilaksanakan  setiap  tahun, dikarenakan  melihat  pada  kemurahan  rezeki  dan  kebutuhan  dalam tahun  berjalan.  Sehingga  walaupun  dalam  tahun  berjalan pendapatannya  banyak,  kebiasaanya  sebagian  nelayan  akan mendahulukan  untuk  memenuhi  kebutuhan  keluarga  yang  sangat mendesak  dan  tidak  terduga.  Hal  ini  dengan  alasan  memenuhi kebutuhan keluarga adalah yang paling utama. 24
2. Tidak  adanya  perencanaan  dan  manajemen  yang  baik  untuk melaksanakan kenduri laot rutin setiap tahunnya.
3. Tidak ada kesepakatan antar masyarakat nelayan.
4. Adanya  sikap  mengabaikan  dan  mengesampingkan  pelaksanaan kenduri laot.
22 M. Zuhri, 2005, Tasawuf Transformatif , Sekarjalak, hlm. 106.
23 Wawancara dengan Hasballah, Panglima Laot Kabupaten Aceh Timur, Idi, tanggal 3 Agustus 2019.
24 Wawancara dengan  Hasballah, Panglima Laot Kabupaten Aceh  Timur,  Sungai Raya, tanggal 3 Agustus 2019,
5. Adanya  kesengajaan.  Sengaja  ditunda  dilaksanakan  pada  tahun berjalan,  dengan  alasan  supaya  dapat  memperbesar  porsi  kenduri dan undangan di tahun berikutnya.
Penundaan kenduri  laot tersebut,  Panglima  laot  Kabupaten/lhok mengambil  sikap  untuk  memberikan  sanksi  teguran  dan  nasehat.  Namun sanksi  tersebut  tidak  memiliki  efek  jera.  Sehingga  terkadang  walaupun sudah  ditegur  hanya  bertahan  sementara  waktu  dan  akan  diulangi  lagi untuk  menunda  pelaksanaan kenduri  laot sampai  tahun  ke  3(tiga)  atau tidak  pasti  waktunya  dengan  berprinsip  akan  tetap  melestarikan  adat kenduri  laot sebagai  adat  istiadat  warisan  nenek  moyang,  tetapi  dengan waktu pelaksanaan yang tidak mesti setiap tahun. 25
Oleh  karena  itu,  dahulunya  tradisi kenduri  laot adalah  adat  istiadat secara turun temurun yang dilaksanakan secara rutin setiap tahun masing- masing  desa  pesisir  di lhok (teluk)  maupun  di  Kabupaten.  Dikarenakan perkembangan  zaman, kenduri  laot masih  tetap  dilestarikan  sebagai  adat istiadat secara turun temurun yang pelaksanaannya di lhok atau terpusat di Kabupaten  Aceh  Timur,  namun  waktu  pelaksanaannya  tidak  pasti.  Dalam
Tahun  berjalan  Panglima laot harus  selalu  mengingatkan  pelaksanaan kenduri laot . Yang juga menjadi pengambat lainnya  adalah jika kenduri laot tidak  dilaksanakan  pada  waktunya,  panglima  laot  kabupaten/lhok  hanya memberikan sanksi teguran dan nasehat kepada masyarakat nelayan.
3.2. Upaya Pelaksanaan Pelestarian Kenduri Laot Pada Masyarakat Nelayan Di Kabupaten Aceh Timur
Pendapat  Hilman  Hadikusumah  yang  mengungkapkan  bahwa  hukum adat  Indonesia  yang  normatif  pada  umumnya  menunjukan  corak-corak sebagai  berikut,  yaitu:  a)  Tradisional,  b)  Keagamaan  ,  c)  Kebersamaan,  d) Konkrit  dan  Visual,  e)  Terbuka  dan  Sederhana,  f)  Dapat  Berubah  dan Menyesuaikan,  g)  Tidak  Dikodifikasi,  dan  h)  Musyawarah  dan  Mufakat. 26
Adat  di  Aceh,  berdasarkan  qanun  Qanun  Aceh    Nomor  9  Tahun  2008 tentang    Pembinaan  Kehidupan  Adat  Dan  Adat  Istiadat diartikan  sebagai aturan perbuatan dan kebiasaan yang telah berlaku dalam masyarakat yang dijadikan pedoman dalam pergaulan hidup di Aceh. Kemudian Hukum Adat di  Aceh  adalah  seperangkat  ketentuan  tidak  tertulis  yang  hidup  dan berkembang dalam masyarakat Aceh, yang memiliki sanksi apabila dilanggar. Dalam  konteksnya  tradisi adat  laot / kenduri  laot di  Aceh,  khususnya di Kabupaten Aceh Timur juga memiliki corak, diantaranya :
1. Kenduri laot bersifat  turun  temurun  dari  zaman  nenek  moyang  sampai ke  anak  cicit  sekarang  dimana  keadaannya  masih  tetap  berlaku  dan tetap dipertahankan oleh masyarakat Aceh.
25 Wawancara dengan  Hasballah, Panglima Laot Kabupaten Aceh  Timur,  Sungai Raya, tanggal 3 Agustus 2019.
26 Sulaiman , Model Alternatif Pengelolaan Perikanan BerbasisHukum Adat Laot Di Kabupaten Aceh Jaya MenujuKeberkelanjutan Lingkungan Yang Berorientasi Kesejahteraan Masyarakat , Loc.Cit.
2. Kenduri laot bersifat keagamaan ( magis religius ) artinya perilaku hukum atau  kaidah-kaidah hukumnya berkaitan dengan  kepercayaan  terhadap yang gaib dan atau berdasarkan ajaran Ketuhanan Yang Maha Esa.
3. Kenduri  laot dalam  pelaksanaannya  bersifat  kebersamaan  ( communal ) artinya lebih mengutamakan kepentingan bersama, dimana kepentingan bersama  (satu  untuk  semua,semua  untuk  satu)  berdasarkan  konsep silahturrahmi antar sesama masyarakat nelayan dan Pemerintah.
4. Kenduri laot , bercorak konkrit artinya jelas, nyata berwujud, sementara visual  artinya  dapat  terlihat,  tampak,  terbuka,  tidak  sembunyi  dalam pelaksanaannya.
5. Kenduri  laot ,  bercorak  terbuka  artinya  dapat  menerima  masuknya unsur-unsur yang datang dari luar, asal saja tidak bertentangan dengan jiwa  hukum  adat  itu  sendiri.  Sementara  sederhana  artinya  bersahaja, tidak  rumit,  tidak  banyak  administrasniya,  bahkan  kebanyakan  tidak tertulis, mudah dimengerti dan dilaksanakan berdasarkan saling percaya mempercayai.
6. Kenduri  laot ,  terus  menerus  dalam  keadaan  tumbuh  dan  berkembang seperti  hidup  itu  sendiri.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  waktu  pelaksanaan dan  prosesi  pelaksanaan  kenduri  laot  yang  telah  mengikuti perkembangan zaman.
7. Kenduri  laot ,tidak  tertulis  (tidak  dikodifikasi)  dilaksanakan  sesuai  adat istiadat  atau  tradisi  masyarakat  dan  berpedoman  pula  pada  Syariat Islam dan memiliki sanksi apabila dilanggar.
8. Kenduri  laot ,  terlebih  dahulu  mengutamakan  adanya  musyawarah  dan mufakat  di  dalam  keluarga,  dan  masyarakat  baik  untuk  memulai maupun  mengakhiri  suatu  kegiatan  termasuk  pada  Peradilan  Adat dalam menyelesaikan perselisihan di masyarakat.
Kenduri laot merupakan upacara adat. Pelaksanaan kenduri laot berarti melaksanakan adat yaitu suatu  aturan perbuatan dan kebiasaan yang telah berlaku  dalam masyarakat  yang  dijadikan  pedoman  dalam pergaulan  hidup di Aceh. Kenduri laot telah menjadi  hukum adat laot yaitu  ketentuan tidak tertulis yang hidup dan berkembang dalam masyarakat Aceh, yang memiliki sanksi  apabila  dilanggar.  Panglima  laot  Kabupaten/Kota  memilki kewenangan  salah  satunya  mengkoordinasikan  pelaksanaan  hukum  adat laot, peningkatan sumber daya  dan advokasi kebijakan bidang kelautan dan perikanan  untuk  peningkatan  kesejahteraan  nelayan.      Panglima  laot lhok mempunyai  salah  satu  tugas  melaksanakan,  memelihara  dan  mengawasi pelaksanaan  adat  istiadat  dan  hukum  adat  laot.  Kepemimpinan  panglima laot dalam mempertahankan eksistensi kenduri laot sebagai hukum adat laot yang berdasarkan syariat islam sangatlah urgensi dalam pelaksanaannya. Oleh  karena  itu, kenduri  laot di  Kabupaten  Aceh  Timur  yang  tidak dilaksanakan  setiap  tahun,  merupakan  bagian  dari  pengabaian    atau mengesampingkan  keberadaan kenduri  laot yang  seharusnya  dilestarikan,
dan  bentuk  pelanggaran  hukum  adat  laot.  Selain  itu,  tidak  jarang menimbulkan  konflik  dikarenakan  perbedaan  pendapat  antar  masyarakat nelayan maupun dengan Panglima laot sebagai pemeliharan dan pengawas adat  istiadat  dan  hokum  adat  laot.  Sebagian  masyarakat  menginginkan pelaksanaan kenduri  laot dapat  dilaksanakan  setiap  tahun  seperti  layaknya maulid  nabi  Muhammad, kenduri Jeurat (Kuburan),  dan  lainnya.  Namun sebagian masyarakat lainnya cenderung mengabaikannya.
Berdasarkan  Pasal  13  ayat  (1)  Qanun  Aceh    Nomor  9  Tahun  2008 tentang  Pembinaan Kehidupan Adat Dan Adat Istiadat memuat pengaturan sengketa/perselisihan adat dan adat istiadat  termasuk persengketaan di laut dan  tidak  pula  membatasi  bentuk  sengketa  /perselisihan.  Juga  mengatur perselisihan-perselisihan  lain  yang  melanggar  adat  dan  adat  istiadat. Sehingga  ketika  terjadi  konflik  antar  nelayan,  dengan  sebab  tidak melaksanakan kenduri  laot ,  begitu  pula  mengabaikan  teguran  dan  nasehat dari  panglima  laot  tentang  pelaksanaan  kenduri  laot,  maka  dapat diselesaikan secara adat dengan cara melakukan  sidang musyawarah  untuk mengambil  keputusan  yang  memberikan  manfaat  dan  berkeadilan.  Dalam konteks kasus tidak melaksanakan kenduri laot rutin setiap tahun. Panglima laot  selaku  Pemimpin  adat  laot  harus  bersikap  tegas  membuat  keputusan yang dapat dipatuhi oleh semua masyarakat nelayan. Keputusannya berupa kenduri laot wajib dilaksanakan setiap tahun dengan tidak mempermasalahkan  porsi  besar  atau  kecil,  setiap  masyarakat  nelayan diwajibkan  untuk  menyumbang  sesuai  dengan  kemampuan,  masyarakat wajib  ikut  serta  dalam  pelaksanaan  kenduri  laot.  Hal  ini  sebagai  bentuk pelestarian hukum adat laot di Aceh.
Keputusan tersebut haruslah disertai sanksi yang tegas. Ada beberapa sanksi yang dapat menjadi rujukan untuk diterapkan dalam hal pelanggaran hukum adat laot berdasarkan Pasal 16 ayat (1) Qanun Aceh  Nomor 9 Tahun 2008    tentang    Pembinaan  Kehidupan  Adat  Dan  Adat  Istiadat  memuat pengaturan  jenis-jenis  sanksi  yang  dapat  dijatuhkan  dalam    penyelesaian sengketa adat yaitu:
a. nasehat; b. teguran; c. pernyataan maaf;
d. sayam;
e. diyat; f. denda;
g. ganti kerugian;
h. dikucilkan oleh masyarakat gampong atau nama lain;
i. dikeluarkan dari masyarakat gampong atau nama lain;
j. pencabutan gelar adat; dan
k. bentuk sanksi lainnya sesuai dengan adat setempat.
Oleh  karena  itu,  pelanggaran  hukum  adat  laot  tidak  mau  ikut  serta melaksanakan  kenduri  laot  rutin  setiap  tahun  dapat  diterapkan  sanksi nasehat,  teguran,  pernyataan  maaf,  denda,  dikucilkan  oleh  masyarakat gampong, pencabutan gelar adat. Selain itu sanksi dapat diterapkan berupa larangan  untuk  melaut  beberapa  hari  dan/atau  penyitaan  hasil  tangkapan melaut.

## 4. SIMPULAN
Hambatan  Pelaksanaan Kenduri  Laot Pada  Masyarakat  Nelayan  Di Kabupaten  Aceh  Timur  adalah  mendahulukan  untuk  memenuhi  kebutuhan keluarga,  tidak  adanya  perencanaan  dan  manajemen  yang  baik  untuk melaksanakan kenduri  laot rutin  setiap  tahunnya,  tidak  ada  kesepakatan antar  masyarakat  nelayan,  adanya  unsur  kesengajaan  pengabaian  dan mengesampingkan.
Upaya Pelaksanaan Pelestarian Kenduri Laot Pada Masyarakat Nelayan Di  Kabupaten  Aceh  Timur    adalah  melakukan  sidang  musyawarah  untuk mengambil keputusan yang memberikan manfaat dan berkeadilan. Panglima laot  selaku  Pemimpin  adat  laot  harus  bersikap  tegas  membuat  keputusan yang dapat dipatuhi oleh semua masyarakat nelayan. Keputusannya berupa kenduri laot wajib dilaksanakan setiap tahun dengan tidak mempermasalahkan  porsi  besar  atau  kecil,  setiap  masyarakat  nelayan diwajibkan  untuk  menyumbang  sesuai  dengan  kemampuan,  masyarakat wajib  ikut  serta  dalam  pelaksanaan  kenduri  laot.  Hal  ini  sebagai  bentuk pelestarian  hukum  adat  laot  di  Aceh.  Pelanggaran  hukum  adat  laot  tidak mau  ikut  serta  melaksanakan  kenduri  laot  rutin  setiap  tahun  dapat diterapkan sanksi nasehat, teguran, pernyataan maaf, denda, dikucilkan oleh masyarakat  gampong,  pencabutan  gelar  adat.  Selain  itu  sanksi  dapat diterapkan berupa larangan untuk melaut beberapa hari dan/atau penyitaan hasil tangkapan melaut.

## 5. REFERENSI
Buku:
Abdullah  M.J.,  2007, Di  Antara  Agama  Dan  Budaya:  Suatu  Analisis  Tentang Upacara  Peusijuek  Di  Nanggroe  Aceh  Darussalam ,  Universiti  Sains Malaysia, 2007.
Zuhri M., 2005, Tasawuf Transformatif , Sekarjalak.

## Skripsi, Tesis, Desertasi:
Sulaiman,  2010,  Model  Alternatif  Pengelolaan  Perikanan  Berbasis  Hukum  Adat Laot  Di  Kabupaten  Aceh  Jaya  Menuju  Keberkelanjutan  Lingkungan  Yang Berorientasi Kesejahteraan Masyarakat, Tesis , Semarang.
Jurnal Imiah:
Istianah,  2016,  Shilaturrahim  Sebagai  Upaya  Menyambung  Tali  Yang  Terputus,
Riwayah, Jurnal Studi Hadis , Vol. 2, No. 2.
Natsir  M.,  Ulya  Z.,  Fitriani  R.,  2012,  Mangrove  forest  utilization  policies reconceptualized with a view to improving the regional economy in Aceh Tamiang  District,  Indonesia, Biodiversitas  Journal  of  Biological  Diversity , Vol. 23 No. 12.
Natsir  M.,  Fuadi,  Ulya  Z.,  2022,  Perwujudan  Sila  Keadilan  Sosial  Dalam Pengelolaan  Lingkungan  Hidup  Dikaitkan  Upaya  Penanggulangan Kemiskinan Di Aceh, Jurnal Bina Lingkungan , Vol. 7 No. 1.
Raihan,  Mulyadi  A,  2017,  Kepemimpinan  Panglima  Laot  Dalam  Menjaga Kedamaian  Antar  Nelayan  Di  Tpi  Kecamatan  Sawang  Kabupaten  Aceh Selatan, Al-Idarah: Jurnal Manajemen Dan Administrasi Islam , Vol. 1, No. 1, Januari – Juni.
Rahayu  S.W.,  2014,  Lembaga  Penyelesaian  Sengketa  Adat  Laut  “Panglima  Laôt” di Aceh sebagai Bentuk Pengembangan Alternatif Penyelesaian Sengketa dalam  Sistem  Hukum  di  Indonesia, Padjadjaran  Jurnal  Ilmu  Hukum , Volume 1 - No 3, Padjadjaran : Universitas Padjadjaran.
Sulaiman, 2011, Kearifan Tradisional Dalam Pengelolaan Sumber DayaPerikanan Di Aceh Pada Era Otonomi Khusus, Jurnal Dinamika Hukum , Vol. 11 No. 2 Mei.

## Peraturan Perundang-undangan:
Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  11  Tahun  2006  tentang Pemerintahan Aceh
Qanun  Aceh    Nomor  9  Tahun  2008    tentang    Pembinaan  Kehidupan  Adat  Dan Adat Istiadat
Qanun Aceh Nomor 10 Tahun 2008 tentang Lembaga Adat

## Sumber Internet:
Agung  Rahmadsyah,    https://sportourism.id/heritage/makna-kenduri-laot-bagi- masyarakat-aceh, diakses tanggal 4 September 2019. https://sportourism.id/heritage/makna-kenduri-laot-bagi-masyarakat-aceh, diakses tanggal 4 September 2019