Jurnal Ekonomika Dan Bisnis (JEBS) Vol. 2 No. 3 November 2022 Hal. 623-636 DOI : https://doi.org/10.47233/jebs.v2i3.233

## IMPLEMENTASI AL-MUTAFFIFIN DALAM PENERAPAN GCG TERHADAP PENCEGAHAN KECURANGAN
Alvinka Dewi Cahyana 1) , Natasha Sekar Ayu Monalisa 2), Mohamad Djasuli 3
1 Fakultas Ekonomi, STIE PGRI Dewantara Jombang, Jln. Prof. Muh. Yamin No.77, Jabon, Pandanwangi, Kec. Diwek, Kabupaten Jombang, Jawa Timur 61471 email: alvinkadc@gmail.com
2 Fakultas Ekonomi, STIE PGRI Dewantara Jombang, Jln. Prof. Muh. Yamin No.77, Jabon, Pandanwangi, Kec. Diwek, Kabupaten Jombang, Jawa Timur 61471 email: natashasekar6@gmail.com
3 Universitas Trunojoyo Madura, Jl. Raya Telang, Perumahan Telang Inda, Telang, Kec. Kamal, Kabupaten Bangkalan, Jawa Timur 69162 email: mdjasuli@gmail.com

## Abstrak
Islam mengajarkan bahwa manusia adalah makhluk sosial yang selalu terhubung dengan makhluk lain.  Pada  saat  yang  sama,  manusia  adalah  khalifah  yang  memiliki  amanah  untuk  memakmurkan kehidupan di muka bumi karena Allah SWT telah memberikan manusia kedudukan yang terhormat sebagai  makhluk  yang  lebih  mulia.  Untuk  menjadikan  aktivitas  manusia  bernilai  ibadah,  manusia dapat melakukan aktivitas kehidupan dengan mengikuti nilai-nilai Islam yang terkandung dalam Al- Quran  dan  berpedoman  sesuai  yang  diberikan  oleh  Rasulullah  SAW  dalam  Sunnahnya.  Dalam penelitian ini peneliti menggunakan jenis metode penelitian kualitatif deskriptif dimana cara kerjanya adalah peneliti menjadi instrumen penelitian tersebut untuk mengetahui bagaimana bertujuan untuk mengetahui  implementasi  Al-Mutaffifin  dalam  penerapan  Good  Corporate  Governance  terhadap pencegahan  kecurangan.  Sumber  data  yang  digunakan  peneliti  dalam  kajian    implementasi  Al- Mutaffifin dalam penerapan Good Corporate Governance terhadap pencegahan kecurangan adalah data primer, yaitu data yang diperoleh langsung dari responden sasaran penelitian dan data sekunder yaitu  informasi  yang  membantu  secara  tidak  langsung  diperoleh  data  primer  yang  diperoleh  dari sumber responden lain yang menjadi subjek penelitian. Dalam  proses pengumpulan data dilakukan dengan teknik meliputi observasi dan wawancara.

## Kata Kunci: Al-Mutaffifin, Good Corporate Governance, Kecurangan

## Abstract
Islam teaches that humans are social beings who are always connected with other creatures. At the same time, humans are caliphs who have a mandate to prosper life on earth because Allah SWT has given  humans  an  honorable  position  as  higher  beings.  To  make  human  activities  worth  worship, humans can carry out life activities by following Islamic values contained in the Al-Quran and guided according to those given by Rasulullah SAW in his Sunnah. In this study the researcher used a type of descriptive qualitative research method where the way it works is that the researcher becomes the research instrument to find out how the aim is to find out the implementation of Al-Mutaffifin in the application of Good Corporate Governance to fraud prevention. The data sources used by researchers in the study of the implementation of Al-Mutaffifin in the application of Good Corporate Governance to  fraud  prevention  are  primary  data,  namely  data  obtained  directly  from  the  research  target respondents  and  secondary  data,  namely  information  that  helps  indirectly  obtain  primary  data obtained  from  respondents.  others  who  are  the  subject  of  research.  In  the  data  collection  process carried out by techniques including observation and interviews.

## Keywords: Al-Mutaffifin, Good Corporate Governance, Fraud
Jurnal Ekonomika Dan Bisnis (JEBS) Vol. 2 No. 3 November 2022 Hal. 623-636 DOI : https://doi.org/10.47233/jebs.v2i3.233

## PENDAHULUAN
Agama  Islam  yang  diwahyukan kepada Nabi Muhammad SAW
merupakan  mata  rantai  terakhir  dalam rantai  agama  yang  diturunkan  oleh  Allah SWT, Islam adalah agama yang sempurna yang  ditujukan  kepada  umat  manusia hingga akhir zaman. Merujuk pada istilah Al-Islam,  diklaim  bahwa  agama  ini bertujuan untuk memberikan keselamatan, kemakmuran,  dan  kedamaian    abadi kepada  pemeluknya  dikutip  dari  Ondeng, Syarifuddin  (2013)  dalam  (Akbar, et  al., 2017). Islam mengajarkan bahwa manusia adalah  makhluk  sosial  yang  selalu terhubung dengan makhluk lain. Pada saat yang sama, manusia adalah khalifah yang memiliki  amanah  untuk  memakmurkan kehidupan  di  muka  bumi  karena  Allah SWT telah memberikan manusia kedudukan yang terhormat sebagai makhluk  yang  lebih  mulia.  Untuk menjadikan  aktivitas  manusia  bernilai ibadah, manusia dapat melakukan aktivitas kehidupan  dengan  mengikuti  nilai-nilai Islam  yang  terkandung  dalam  Al-Quran dan  berpedoman  sesuai  yang  diberikan oleh  Rasulullah  SAW  dalam  Sunnahnya (Akbar, et al., 2017).
Peranan manusia dalam kehidupan adalah  mengabdi  kepada  Allah  SWT sambil  melakukan  pengabdian  manusia juga membutuhkan  fasilitas yang bersifat kebendaan. Fasilitas dan kebutuhan hidup yang mendorong manusia untuk beraktifitas  dan  berinteraksi.  Dalam  sisi kebendaan dapat membuka pintu keinginan  untuk  mendapatkan  kekayaan sebanyak mungkin. Hal itu memungkinkan manusia  untuk  menjauh  dari  nilai-nilai agama  yang  dapat  melepaskan  kesucian jiwanya.  Maka  dari  itu  turunlah  petunjuk dan syariat berisi pedoman jual beli untuk mencegah orang tersesat di dunia. Manusia termotivasi  melakukan  jual  beli  untuk memenuhi kebutuhan hidup dan merumuskan  tata  cara  untuk  memperoleh
kekayaan.  Menurut  hukum  alam,  itu dianggap sebagai dasar pemenuhan semua kebutuhan,  dengan  cara  dimana  manusia dapat menghindari penipuan dan kesalahan  dan  hal-hal  yang  tidak  baik, untuk  mencapai  manusia  dasar,  untuk meningkatkan dirinya kepada Allah SWT. Dalam bisnis atau jual beli, masih ada yang menipu  pembeli  dengan  menunjukkan kebaikan dan menyembunyikan keburukan,  atau  menunjukkan  kesehatan dan  menyembunyikan  kerusakan  padahal mereka  adalah  orang  muslim  yang  tahu pasti bahwa itu adalah dosa yang dilarang oleh  agama.  Hal  seperti  itu  dapat menyebabkan  kemudharatan  karena  tidak semua  barang  yang  dijual  memiliki kualitas yang sama (Akbar, et al., 2017). Islam  melarang  jual  beli  ketika telah  mencapai  tingkat  kecurangan,  jika terjadi  penipuan  pihak  yang  ditipu  dapat memilih  untuk  merusak  atau  terus melakukan  proses  jual  belinya  atas kebijaksanaannya sendiri. Dalam jual beli, menurut    Islam  dalam  jual  beli  boleh memilih antara melanjutkan jual beli atau membatalkan,  karena  sesuatu  hal  yang terjadi,  kemudian  disebut  dengan  khiyar dikutip dari Suhendi, Hendi (2002) dalam (Akbar, et al., 2017).
Kecurangan atau yang lebih umum dikenal  dengan  fraud  masih  menjadi masalah  yang  fenomenal  dan  sangat menarik untuk  dibahas dan diteliti karena masih  banyak  kasus  fraud  di  masyarakat. Association of Certified Fraud Examiners (ACFE) mendefinisikan kecurangan sebagai  penggunaan  posisi  seseorang untuk  memperkaya  diri  mereka  sendiri melalui  penyalahgunaan  yang  disengaja atau penyelewengan aset atau sumber daya organisasi astau  dengan  kata  lain, kecurangan  adalah  penipuan  mengenai adanya keuntungan yang diperoleh seseorang  yang  mewakili  sesuatu  yang tidak  sesuai  dengan  keadaan  sebenarnya. Termasuk didalamnya unsur ketidakterdugaan,  tipu  daya,  licik  dan
Jurnal Ekonomika Dan Bisnis (JEBS) Vol. 2 No. 3 November 2022 Hal. 623-636 DOI : https://doi.org/10.47233/jebs.v2i3.233
ketidakjujuran yang merugikan pihak lain (ACFE, 2008).
Fraud juga dapat diartikan sebagai penipuan  atau  kesalahan  yang  dilakukan oleh individu atau badan yang mengetahui bahwa kesalahan tersebut dapat merugikan individu  atau    pihak  lain  dikutip  dari Surjandari  dan  Martaningtyas  (2015) dalam (Sudarmanto et al., 2021). Penipuan menciptakan  representasi  yang  salah  atau mempertahankan  salah  persepsi  yang  ada untuk mendorong seseorang untuk membuat suatu kontrak. Hal ini dilakukan karena  melibatkan  memperkaya  diri sendiri yang disengaja dengan mengurangi aset secara diam-diam  dikutip dari Enofe et.al., (2013)  dalam  (Sudarmanto et  al.,
2021). kecurangan mengacu pada ketidakjujuran  yang  disengaja,  penyajian yang  salah,  manipulasi,  dan  kesalahan penyajian  fakta  yang  dapat  merugikan orang  lain  dan  organisasi.  Fraud  juga mencakup pencurian, penggelapan, upaya untuk  mendapatkan  sesuatu  secara  ilegal, dan  kesalahan  dalam    laporan  keuangan, termasuk  aset  dan  kewajiban  organisasi dikutip dari Gilbert dan Wakefield (2018) dalam  (Sudarmanto et  al., 2021).  Oleh karena itu, fraud ini merupakan penipuan dengan unsur-unsur berikut: a. Representasi b. Berhubungan dengan sesuatu yang material
c. Sesuatu yang tidak benar
d. Secara sengaja atau secara serampangan dilakukan untuk kemudian
e. Dapat dipercaya
f. Ditindaklajuti oleh korban g. Sehingga korban pada akhirnya menanggung kerugian (Zimbelman,
2014).
Pencegahan fraud diperlukan untuk  menghindari  kerugian  serius  dan kerusakan  reputasi  institusi  dan  individu. Selain  itu,  kasus-kasus  kecurangan  yang muncul karena tidak segera ditangani yang kemudian  memberi  peluang  lebih  banyak kepada pelaku untuk menutupi
tindakannya dengan kecurangan lain. Oleh karena  itu,  harus  dilakukan  upaya pencegahan fraud secara  benar  dan  tepat, sehingga  segala  bentuk  dan  upaya fraud dapat  diantisipasi  sedini  mungkin  untuk menghindari  risiko  kerugian  dikutip  dari Kurniasari  (2017)  dalam  (Sudarmanto et al., 2021).  Banyak  upaya  pencegahan kecurangan yang didasarkan pada teori dan penelitian yang ada dengan harapan fraud dapat  diprediksi  sedini  mungkin.  Salah satu  pencegahan fraud adalah  melalui penerapan  pengendalian  intern  (internal control).  Pengendalian  internal  adalah bagian  dari  sistem  dimana  manajemen mengatur dan mengarahkan setiap kegiatannya. Pelaksanaan tindakan
internal  dipengaruhi  oleh  seseorang, sehingga terdapat keterbatasan dan kelemahan  dalam  pelaksanaannya,  antara lain:
a. Kurangnya kematangan dalam pengambilan keputusan
b. Kegagalan untuk menerjemahkan perintah yang mengakibatkan eksekusi tidak efektif
c. Kelalaian manajemen, yaitu ketidakpedulian manajemen terhadap kebijakan dan prosedur
d. Adanya persekongkolan untuk
melaksanakannya, dimana pengendalian yang dapat dilakukan hanya formalitas (Karyono, 2013).
Oleh karena itu, bahkan jika desain struktur manajemennya bagus, tidak dapat secara  efektif  mencegah  kecurangan  jika terjadi  praktik  yang  tidak  sehat.Dari fenomena diatas fraud dapat terjadi karena pelaku bisnis kurang mengetahui mengenai syariat islam mengenai jual beli serta Good  Corporate  Governance yang kurang baik.

## METODE PENELITIAN
Dalam  penelitian  ini  peneliti menggunakan  jenis  metode  penelitian kualitatif  deskriptif  dimana  cara  kerjanya adalah peneliti menjadi instrumen
Jurnal Ekonomika Dan Bisnis (JEBS) Vol. 2 No. 3 November 2022 Hal. 623-636 DOI : https://doi.org/10.47233/jebs.v2i3.233
penelitian  tersebut  untuk  mengetahui bagaimana  bertujuan  untuk  mengetahui implementasi Al-Mutaffifin dalam penerapan Good  Corporate  Governance terhadap pencegahan kecurangan. Sumber data yang digunakan peneliti dalam kajian implementasi Al-Mutaffifin
dalam penerapan Good  Corporate  Governance
terhadap  pencegahan  kecurangan  adalah data  primer,  yaitu  data  yang  diperoleh langsung dari responden sasaran penelitian dan  data  sekunder  yaitu  informasi  yang membantu secara tidak langsung diperoleh data  primer  yang  diperoleh  dari  sumber responden  lain  yang  menjadi  subjek penelitian.  Dalam    proses  pengumpulan data  dilakukan  dengan  teknik  meliputi observasi dan wawancara.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam  ajaran  agama  islam manusia  adalah  makhluk  sosial  yang selalu terhubung dengan makhluk lain. Pada  saat  yang  sama,  manusia  adalah khalifah  yang  memiliki  amanah  untuk berhasil  di  muka  bumi  karena  Allah SWT telah memberikan manusia kedudukan  yang  terhormat  sebagai makhluk  yang  lebih  mulia.  Untuk menjadikan  aktivitas  manusia  bernilai ibadah,  manusia  dapat  melakukan aktivitas  kehidupan  dengan  mengikuti nilai-nilai Islam yang terkandung dalam Al-Quran  dan  pedoman  praktis  yang diberikan  oleh  Rasulullah  SAW  dalam Sunnahnya. Manusia termotivasi untuk melakukan  kegiatan  berbisnis/usaha untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup  dan merumuskan tata cara untuk
memperoleh kekayaan. Menurut hukum alam,  hal  itu  dianggap  sebagai  dasar pemenuhan  semua  kebutuhan,  sarana agar manusia dapat menghindari
penipuan dan kesalahan dan menjauhkannya dari kesucian spiritual, untuk meningkatkan pendekatan
dirinya  kepada  Allah  SWT.  Dalam bisnis,  masih  ada  yang  menipu  atau
melakukan kecurangan dengan menunjukkan yang baik dan menyembunyikan  yang  buruk,  atau menunjukkan yang utuh dan menyembunyikan  yang  rusak,  padahal mereka  adalah  umat  Islam  yang  tahu pasti bahwa perbuatan ini dilarang oleh agama. Islam melarang jual beli dengan cara penipuan, pihak yang ditipu dapat memilih  atas  kebijakannya  sendiri apakah akan memusnahkan atau melanjutkan jual beli. Hal  ini  diperkuat  dengan  surah
Al-Mutaffifin.  Al-Mutaffifin  sendiri berarti orang-orang yang  curang, sebagian  ulama  berpendapat  bahwa surah  Al-Mutaffifin  ini  merupakan surah  terakhir  yang  turun  di  Mekkah, karena  itulah  kandungannya  berisi keadaan  penduduk  Madinah  yang ditemui  oleh  Nabi  Muhammad  SAW. Alasan  mengapa  surah  ini  dinamakan orang  yang  curang  karena  ketika Rasulullah  SAW  tiba  di  Madinah penduduk  disana  mengurangi  takaran, orang-orang  yang  curang  tersebut berarti  mereka  merupakan  orang  yang berani melanggar perintah Allah SWT, segala  amal  perbuatannya  akan  dicatat dalam  kitab  Sijjin  dan  dimasukkan  ke dalam  neraka,  sebaliknya  jika  mereka taat  kepada  Allah  SWT  maka  akan diberikan kenikmatan serta catatan amal perbuatan  mereka  tertulis  pada  kitab Illiyyin.
Dikutip dari Akhmad Mujahidin (2007) dalam (Akbar, et al., 2017) surah ini memperingatkan terhadap  pedagang  yang  melakukan tindak  kecurangan.  Mereka  disebut mutaffifin. Dalam bahasa Arab, mutafifin  berasal  dari  kata  taffif  atau tafafah  yang  berarti  pinggir  atau  bibir sesuatu.  Pedagang  yang  mealakukan kecurangan disebut mutafik karena dia menimbang  atau  menakar  sesuatu hanya  sampai  batas  timbangan  dan tidak sampai penuh ke permukaan.
Jurnal Ekonomika Dan Bisnis (JEBS) Vol. 2 No. 3 November 2022 Hal. 623-636 DOI : https://doi.org/10.47233/jebs.v2i3.233
Berikut ini penjelasan mengenai surah Al-Mutaffifin beserta artinya dan kaitannya dengan tindak kecurangan : - Ayat Ke-1 Artinya  :  “Celakalah  bagi  orang-orang yang  curang  (dalam  menakar dan menimbang)”
Di  awal  surah  ini,  Allah  memberikan peringatan  keras  kepada  orang-orang yang  curang  dalam  menimbang  dan menakar.  Celakalah  mereka  yang curang dengan menimbang dan menakar  sehingga  merugikan  banyak orang! Siksaan dan kehinaan yang besar pada hari kiamat disiapkan bagi orang- orang yang curang dalam menakar dan menimbang.
Allah
memberikan ancaman  yang  berat  bagi  mereka  yang berbuat  curang  dalam  menakar  dan menimbang apa yang terjadi di tempat- tempat  jual  beli  Mekkah  dan  Madinah saat itu.
Diriwayatkan  bahwa  ada  seorang  laki- laki  bernama  Abu  Juhainah  tinggal  di Madinah.  Ia  mempunyai  dua  jenis  dua takaran yaitu besar dan kecil. Ketika dia membeli  gandum  atau  kurma  dari petani,  dia  menggunakan  takaran  yang besar, tetapi ketika dia menjual kepada orang  lain,  dia  menggunakan  takaran yang kecil. Perbuatan demikian menunjukkan  keserakahan  atau  sifat tamak, yang ingin mencari keuntungan sendiri dengan merugikan orang lain.
- Ayat Ke-2
Artinya  :  “(Yaitu)  orang-orang  yang apabila  menerima  takaran dari  orang  lain  mereka minta dicukupkan”
Mereka  yang  melakukan  kecurangan adalah  mereka  yang  setelah  menerima takaran atau timbangan dari orang lain, meminta agar takarannya dicukupi dan dipenuhi  sehingga  tidak  berkurang sekalipun.  Dalam  dua  ayat  ini,  Allah SWT  menjelaskan  orang  yang  akan menjadi  penghuni  neraka,  mereka
adalah  orang-orang  yang  dipenuhi takarannya  atau  timbangannya  ketika membeli  karena  tidak  mau  rugi. Sebaliknya,  saat  menjual,  mereka mengurangi  ukuran  atau  beratnya. Mereka  yang  mengurangi  timbangan dan takaran, akan mendapat dosa besar karena  dengan  perbuatan  itu  dianggap telah  memakan  milik  orang  lain  tanpa izin  pemiliknya.  Takaran  di  sini mengacu  pada  semua  ukuran  dan timbangan yang biasa digunakan dalam jual  beli  yang  berhubungan  dengan pengurangan  hak  orang  lain.  Dalam kehidupan sekarang ini, sering dijumpai pengurangan  yang  merugikan  orang lain,  misalnya  penjualan  tabung  gas yang  isinya  tidak  memenuhi  standar, pengurangan  liter  bensin  yang  dijual, pengurangan  ukuran  kain  yang  dijual pedagang  kain  linen,  pelaku  korupsi mengurangi  dana  proyek  dari  rencana awal  untuk  mendapatkan  keuntungan, atau mengurangi kualitas material yang dibutuhkan dalam proyek dan menggantinya  dengan  material  yang lebih  rendah  kualitasnya.  Ayat  ini mengingatkan manusia untuk menjauhi praktik-praktik  yang  merugikan  orang lain dan ancaman hukuman yang sangat berat di dunia dan akhirat. - Ayat Ke-3 Artinya : “Dan apabila mereka menakar atau  menimbang  (untuk  orang lain), mereka mengurangi”
Ketika  mereka  mengukur  sesuatu dengan  alat  takar,  seperti  beras, gandum,  atau  menimbang  beberapa komoditas lain seperti emas, perak, dll, lalu mereka dengan sengaja mengurangi takaran atau beratnya dengan cara yang licik,  agar  pembeli  tidak  tahu.  Hal tersebut  sangat  merugikan  orang  lain dan  kekayaan  yang  diperoleh  melalui usaha  ini  haram  hukumnya,  tidak berkah  dan  membawa  ke  neraka  bagi pelakunya. - Ayat Ke-4
Jurnal Ekonomika Dan Bisnis (JEBS) Vol. 2 No. 3 November 2022 Hal. 623-636 DOI : https://doi.org/10.47233/jebs.v2i3.233
Artinya  :  “Tidakkah  mereka  itu mengira, bahwa sesungguhnya mereka akan dibangkitkan” Allah SWT mengecam mereka:
“Mengapa  mereka  berbuat  curang? tidakkah mereka berpikir akan dibangkitkan,  lalu  mereka  menyangka bahwa  hari  kebangkitan  itu  tidak  ada, sebab  jika  mereka  hanya  menyangka saja  belum  menyakini  adanya  hari kebangkitan, tentu mereka tidak menghindari tindakan penipuan tersebut. - Ayat Ke-5 Artinya : “Pada suatu hari yang besar” Ada suatu hari besar yaitu hari kiamat, penuh dengan peristiwa  yang  menakutkan dan menegangkan ?" Mereka akan dibangkitkan dari kematian pada hari kiamat. Allah SWT menjelaskan bahwa pada saat itu semua orang  akan  berdiri  di  hadapan  Allah Rabbul  'Alamin.  Semua  perbuatan mereka  selama  mereka  hidup  di  dunia diperhitungkan  dan  diperiksa.  Segala sesuatu  dihisab  dan  diberikan  keadilan yang lengkap karena Allah SWT maha adil.  Timbangan  merupakan  simbol keadilan  yang  harus  ditegakkan  dan dipertahankan.
- Ayat Ke-6 Artinya  :  “(Yaitu)  pada  hari  (ketika) semua orang bangkit menghadap  Tuhan  seluruh alam”
Ini adalah hari ketika semua orang akan bangkit  dari  kubur  mereka  untuk bertemu  dengan  Tuhan  seluruh  alam. Allah  SWT  akan  menghisab  perilaku mereka.  Pada  saat  itu  tidak  ada kekuasaan selain kuasa Allah SWT. - Ayat Ke-7 Artinya  :  “Sekali-kali  jangan  begitu!
Sesungguhnya catatan orang  yang  durhaka  benar-
benar tersimpan dalam Sijjn”
Allah  SWT  kembali  menegur  perilaku mereka:  “Jangan  sesekali  pernah berbuat  curang!  Sesungguhnya  catatan perbuatan orang yang durhaka, berbuat jahat,  melanggar  aturan  agama,  dan merugikan orang lain dalam bentuk apa pun, benar-benar tersimpan dengan baik dalam sijjin.” Ayat-ayat ini menjelaskan  kepada  orang-orang  yang tidak beriman kepada Hari Kebangkitan bahwa mereka harus bertanggung jawab atas  perbuatannya.  Mereka  tidak  bisa lepas dari hukuman Allah SWT karena setiap orang dijaga oleh  malaikat  yang mencatat  semua  perbuatannya.  Buku catatan  orang-orang  durhaka  kepada Allah  SWT  disimpan  di  Sijjin,  itu adalah  kitab  yang  tertulis.  Kejahatan dan kecurangan yang dilakukan manusia tercatat di dalamnya. Catatan- catatan  ini  digunakan  sebagai  takaran untuk menghisab mereka. - Ayat Ke-8 Artinya : “Dan tahukah engkau apakah Sijjn itu?”
Allah  SWT  mengajukan  pertanyaan untuk  memberikan  gambaran  seberapa besar  dan  serius  masalah  ini  :  "Dan tahukah kamu apa itu sijjin?" - Ayat Ke-9
Artinya  :  “(Yaitu)  Kitab  yang  berisi catatan (amal)” Sijjin adalah kitab yang berisi catatan tentang perilaku orang yang melakukan kejahatan dan akan
diperlihatkan  kepada  mereka  di  hari kiamat sebagai bukti kejahatan mereka.
- Ayat Ke-10
Artinya  :  “Celakalah  pada  hari  itu, bagi orang-orang yang mendustakan!” Celakalah orang-orang yang mendustakan  hari  kebangkitan,  dan juga orang-orang yang  curang dalam menimbang  dan  menakar.  Ayat  ini
Jurnal Ekonomika Dan Bisnis (JEBS) Vol. 2 No. 3 November 2022 Hal. 623-636 DOI : https://doi.org/10.47233/jebs.v2i3.233
kembali mengancam orang-orang yang mendustakan hari kiamat dengan siksaan  yang  sangat  pedih,  yaitu neraka.  Ancaman  dan  hukuman  bagi mereka yang mengingkari hari kebangkitan  sungguh  menyakitkan, karena  mengingkari  hari  kiamat berarti  mengingkari  keadilan  Allah
SWT.
- Ayat Ke-11
Artinya  :  “(Yaitu)  orang-orang  yang mendustakannya
(hari
pembalasan)”
Orang-orang  yang  mengingkari  Hari
Pembalasan.  Keingkaran  pada  hari kiamat  membuat  seseorang  berani melakukan apapun karena tidak  takut akan akibat perbuatannya yang merugikan orang lain. - Ayat Ke-12 Artinya  :  “Dan  tidak  ada  yang mendustakannya (hari pembalasan) kecuali setiap orang yang melampaui batas dan berdosa”
Ayat ini menjelaskan bahwa tidak ada seorang  pun  yang  mengingkari  hari kiamat,  kecuali  orang-orang  yang selalu  melintasi  batas-batas  agama, yang hatinya tertutup karena kekafiran dan  tidak  lagi  berguna  lagi  berbagai peringatan  dan  ancaman.  Ciri  lain orang  yang  mengingkari  hari  kiamat adalah  tenggelam  dalam    dosa-dosa berat, acuh tak acuh terhadap perintah dan  larangan  Allah  SWT,  lebih mementingkan kesenangan dunia daripada  akhirat.
- Ayat Ke-13
Artinya  :  “Yang  apabila  dibacakan
kepadanya  ayat-ayat  Kami, dia  berkata,  "Itu  adalah dongeng orang-orang dahulu”
Ayat  ini  menjelaskan  bahwa  ketika ayat-ayat  Al-Qur'an  yang  dibacakan kepada  orang-orang  yang  durhaka,
mereka  selalu  berbuat  dosa,  tidak beriman  kepada  akhirat,  dan  Al- Qur'an  adalah  kitab  suci  yang  berisi petunjuk  dari  Allah  SWT  untuk membimbing manusia menuju akhirat, mereka  tidak  mau  mendengarkannya dengan  seksama  atau  menyimak isinya.  Mereka  bahkan  mengatakan bahwa  Alquran  adalah  kisah-kisah orang dahulu  yang didiktekan kepada Nabi Muhammad SAW. - Ayat Ke-14
Artinya  :  “Sekali-kali  tidak!  Bahkan apa  yang  mereka  kerjakan itu  telah  menutupi  hati
mereka” Dalam ayat ini, Allah SWT membantah tuduhan orang-orang kafir
Mekkah yang mengatakan bahwa Al- Qur'an  adalah  dongeng  orang-orang kuno.  Tidak  begitu  sama  sekali. Bahkan,  mereka  selalu  berusaha menutup  hati.  Kebiasaan  mereka berbuat  dosa  membuat  hati  mereka keras, gelap dan tertutup seperti logam berkarat.  Oleh  karena  itu,  mereka tidak  dapat  membedakan  antara kebohongan yang sulit dan kebenaran yang  nyata.  Hati  seperti  itu  hanya dapat dibersihkan dengan tobat secara sempurna. - Ayat Ke-15 Artinya : “Sekali-kali tidak! Sesungguhnya mereka pada hari itu benar-benar terhalang  dari  (melihat)
Tuhannya”
Ayat  ini  menjelaskan  bahwa  orang- orang kafir yang tidak mau mengakui bahwa Al-Qur'an adalah wahyu Allah SWT akan terhalang dari rahmat-Nya di  dunia  dan  di  akhirat.  Mereka dihalangi  karena  kenikmatan  yang paling  besar  bagi  seorang  hamba, yaitu melihat  dan memandang   Allah SWT  di  akhirat.  Imam  Syafi'i mengatakan  bahwa  ayat  ini  dapat dijadikan  dalil  untuk  orang-orang
Jurnal Ekonomika Dan Bisnis (JEBS) Vol. 2 No. 3 November 2022 Hal. 623-636 DOI : https://doi.org/10.47233/jebs.v2i3.233
mukmin  tidak  akan  terhalangi  dari memandang Allah di akhirat.
- Ayat Ke-16 Artinya  :  “Kemudian,  sesungguhnya mereka benar-benar masuk neraka”
Setelah  terhalang  dari  rahmat  Allah SWT,  mereka  yang  tidak  taat  dan melakukan  kemaksiatan  benar-benar masuk  neraka,  penuh  dengan  siksaan yang  mengerikan. - Ayat Ke-17
Artinya  :  “Kemudian,  dikatakan (kepada  mereka),  "Inilah (azab)  yang  dahulu  kamu dustakan”
Kemudian mereka diberi ucapan yang berisi hinaan, agar penderitaan mereka bertambah.  Selain  penderitaan  fisik, mereka  juga  menderita  mental.  Itu adalah  azab  yang  selalu  mereka ingkari ketika berada di dunia. Hal ini sebagai  jawaban  atas  sikap  mereka yang  mengingkari  kebenaran  berita rasul, seperti anggapan mereka bahwa manusia tidak akan dibangkitkan lagi, Al-Qur'an  adalah  dongeng  orang- orang dahulu, Nabi Muhammad SAW hanyalah  tukang  sihir  atau  pendusta, dan  banyak  tuduhan  lainnya.  Di akhirat, menjadi jelas bagaimana fakta kebenaran  sejati  dapat  dibuktikan melalui  panca  indra  mereka.  Betapa menyedihkan bagi seorang yang diberi azab, padahal mereka bisa menempuh perjalanan keselamatan, jika ia benar- benar beriman dan bertakwa.
- Ayat Ke-18 Artinya : “Sekali-kali tidak! Sesungguhnya catatan orang-orang yang berbakti benar-benar tersimpan dalam ’Illiyyn” Dalam ayat ini, Allah SWT membantah tuduhan orang-orang durhaka  yang  mengingkari  Hari
Kebangkitan  dan  kebenaran  Al-
Qur'an.  Sekali-kali  tidak  demikian. Sesungguhnya  kitab  orang  berbakti, beriman, dan beramal saleh disimpan di  tempat    tinggi  bernama  'Illiyyun, disaksikan oleh para malaikat muqarrabin (yang dekat dengan Allah
SWT). - Ayat Ke-19 Artinya : “Dan tahukah engkau apakah ’Illiyyn itu ?” Untuk menunjukkan keagungan 'Illiyyun, Allah SWT bertanya: "Tahukah kamu apa itu 'Illiyyun?" - Ayat Ke-20
Artinya  :  “(Yaitu)  Kitab  yang  berisi catatan (amal)”
‘lliyyin  adalah  kitab  yang  berisi catatan  amalan  sehingga  mudah dibaca oleh yang mereka yang berhak mendapatkannya.
- Ayat Ke-21 Artinya  :  “Yang  disaksikan  oleh
(malaikat-malaikat) yang didekatkan (kepada Allah)” Ini  adalah kitab  yang berada di  tempat yang  luhur  yang  disaksikan  oleh  para malaikat didekatkan kepada Allah SWT karena ketaatan mereka. Kesaksian para malaikat dalam catatan amal perbuatan orang-orang  beriman  menunjukkan kebenaran  isi  kitab  dan  penghormatan terhadap penerima kitab. - Ayat Ke-22 Artinya : “Sesungguhnya orang-orang yang  berbakti  benar-benar berada  dalam  (surga  yang penuh) kenikmatan”
Begitulah  buku  amal  dari  seorang yang telah taat. Nyatanya, surga untuk orang-orang  yang  taat  benar-benar penuh  dengan  kenikmatan.  Itulah surga yang penuh dengan kesenangan yang  belum  pernah  terbayangkan sebelumnya  oleh  pikiran  manusia. Nikmatnya abadi, tidak pernah membosankan apalagi kekurangan.
- Ayat Ke-23
Jurnal Ekonomika Dan Bisnis (JEBS) Vol. 2 No. 3 November 2022 Hal. 623-636 DOI : https://doi.org/10.47233/jebs.v2i3.233
Artinya  :  “Mereka  (duduk)  di  atas dipan-dipan melepas pandangan”
Mereka  yang telah taat  duduk di  atas dipan dan memandangi pemandangan yang indah, menenangkan, dan damai. Inilah kebahagiaan sejati, pahala bagi mereka  yang  taat  dan  patuh  kepada Allah SWT.
- Ayat Ke-24
Artinya  :  “Kamu  dapat  mengetahui dari wajah mereka kesenangan  hidup yang penuh kenikmatan”
Ayat  ini  menjelaskan  bahwa  tanda- tanda  kebahagiaan  akan  tampak  di wajah-wajah  berseri  mereka.  Orang yang  melihatnya  dapat  merasakan kesenangan  hidupnya  yang  penuh kenikmatan.
- Ayat Ke-25
Artinya : “Mereka diberi minum dari khamar murni (tidak memabukkan) yang (tempatnya)  masih  dilak (disegel)” Ayat  ini  menjelaskan  bahwa  orang- orang yang taat diperbolehkan meminum  khamar  murni  yang  tidak mengandung  campuran  dan  tidak menyebabkan  mabuk.  Khamar  ini disimpan di tempat tertutup agar tetap terjaga.
- Ayat Ke-26
Artinya  :  “Laknya  dari  kasturi.  Dan untuk  yang  demikian  itu hendaknya orang berlomba- lomba”
Khamar  itu  tertutup  rapat  karena laknya berasal dari kasturi. Bagusnya lak  menunjukkan  kualitas  khamrnya sangat  bagus  dan  berkualitas  tinggi. Dan  oleh  karena  itu  manusia  harus mengupayakan  kebahagiaan  tersebut, yaitu  dengan  banyak  beribadah  dan beramal saleh.
- Ayat Ke-27
Artinya  :  “Dan  campurannya  dari tasnm”
Dan tidak hanya dilak dengan kasturi,
campurannya dari tasnim.
- Ayat Ke-28
Artinya  :  “(Yaitu)  mata  air  yang diminum  oleh  mereka yang dekat (kepada Allah)”
Tasnim adalah sumber mata air surga yang  letaknya  di  dataran  tinggi  dan berkualitas tinggi. Itu adalah mata air yang diminum oleh orang-orang yang dekat  dengan  Allah  SWT  karena mereka  benar-benar  beriman  dan beramal  saleh.  Ini  adalah  salah  satu kehormatan  terbesar  yang  diberikan
Allah SWT kepada mereka.
- Ayat Ke-29
Artinya : “Sesungguhnya orang-orang yang berdosa adalah mereka yang dahulu menertawakan  orang-orang yang beriman”
Berbeda dengan orang-orang yang taat yang  selalu  beriman  dan  beramal saleh,  orang  yang  berdosa  dan  tidak beriman  justru  menertawakan  orang yang beriman, terutama yang fakir dan miskin. Mereka mengira bahwa agama yang  benar  adalah  yang  dianut  oleh para bangsawan dan orang kaya.
- Ayat Ke-30 Artinya : “Dan apabila mereka (orang- orang yang beriman) melintas di hadapan mereka, mereka saling mengedip-ngedipkan matanya”
Ketika  orang-orang  mukmin  lewat  di depan  mereka,  orang-orang  berdosa saling memandang yang mengandung ejekan dan cemoohan.
- Ayat Ke-31
Artinya  :  “Dan  apabila  kembali
kepada  kaumnya,  mereka kembali  dengan  gembira
ria”
Jurnal Ekonomika Dan Bisnis (JEBS) Vol. 2 No. 3 November 2022 Hal. 623-636 DOI : https://doi.org/10.47233/jebs.v2i3.233
Dan  mereka  tidak  hanya  mengolok- olok  orang  beriman  di  jalan,  tetapi ketika  orang  berdosa  dan  orang  kafir kembali ke kaumnya, mereka kembali dengan  gembira,  karena  mereka menertawakan orang beriman. Mereka dengan  senang  hati  memberi  tahu kepada  kumnya  tentang  penghinaan dan  ejekan  apa  yang  telah  mereka lakukan terhadap orang-orang beriman. - Ayat Ke-32 Artinya  :  “Dan  apabila  mereka melihat (orang-orang mukmin), mereka mengatakan, "Sesungguhnya  mereka benar-benar orang-orang
sesat”
Ketika  mereka  melihat  orang-orang beriman,  orang-orang  berdosa  ini mengatakan  bahwa  mereka  melihat orang-orang  yang  benar-benar  sesat dan  menyimpang  dari  kebenaran karena  mereka  telah  mengubah kepercayaan  asli  nenek  monyang yang menyembah berhala.
- Ayat Ke-33 Artinya : “Padahal (orang-orang yang berdosa  itu),  mereka  tidak diutus sebagai penjaga (orang-orang mukmin)”
Allah SWT menegaskan bahwa orang kafir  yang  hidup  di  dunia  tidak diperintahkan  untuk  melindungi  atau mengurus  orang  beriman.  Mereka tidak  berhak  mengkhawatirkan  orang beriman  karena  orang  beriman  tidak berada di bawah kendali mereka. Oleh karena itu, mereka tidak berhak untuk mengejek, mengontrol, dan menyakiti orang  beriman  yang  dengan  tulus percaya kepada Allah SWT.
- Ayat Ke-34
Artinya : “Maka pada hari ini, orang- orang  yang  beriman  yang menertawakan  orang-orang
kafir”
Dalam ayat ini, Allah SWT
menjelaskan  bahwa  pada  hari  kiamat nanti  giliran  orang-orang  beriman  di surga  yang  mengolok-olok  orang- orang  kafir  yang  akan  di  azab  di neraka.  Pada  hari  itu,  orang-orang beriman itu akan tertawa menyaksikan pahala  dan  berbagai  kenikmatan  dari janji-janji  Allah  SWT.  Mereka  juga menertawakan orang-orang kafir yang mengejek mereka di dunia. - Ayat Ke-35 Artinya  :  “Mereka  (duduk)  di  atas dipan-dipan melepas pandangan” Mereka yang beriman duduk di dipan- dipan  dan  melihat  alam  yang  indah bersama orang yang mereka cintai dan menikmati  makanan  dan  minuman yang  lezat. - Ayat Ke-36 Artinya  :  “Apakah  orang-orang  kafir itu diberi balasan (hukuman)  terhadap  apa yang  telah  mereka  perbuat ?”
Jika  orang-orang  kafir  ini  di  akhirat menerima azab Jahim, dijauhkan dari rahmat  Allah  dan  dihina  oleh  orang- orang  beriman  yang  pernah  mereka hina,  apakah  orang-orang  kafir  ini akan  menerima  balasan  dan  siksaan yang sepadan dengan apa yang mereka lakukan  di  dunia  sebelumnya?  dalam kekafiran  dan  kemaksiatan?  Tentu saja sudah.
Dari penjelasan
diatas mengenai  arti  surah  Al-Mutaffifin  dan kaitannya dengan tindakan kecurangan, hal  ini  dapat  dikaitkan  dengan Good Corporate Governance , sehingga nantinya  dapat  menjadi  pengingat kepada orang-orang mukmin yang akan melakukan  tindakan  kecurangan  akan berpikir  terlebih  dahulu  bahwa  azab yang akan diterima dari tindak kecurangan tersebut sangat menerikan.
Jurnal Ekonomika Dan Bisnis (JEBS) Vol. 2 No. 3 November 2022 Hal. 623-636 DOI : https://doi.org/10.47233/jebs.v2i3.233
Menurut  Prentice  (2012)  dalam (Sudarmanto et  al., 2021)  organisasi harus  menjaga  integritas  bisnisnya melalui  kejujuran  dengan  melaporkan informasi keuangan yang akurat.
Perilaku  etis  dalam  suatu  perusahaan sangat  penting  untuk  diperhatikan  dan mendapatkan  perhatian.  Di  antara banyak faktor yang dapat menyebabkan perilaku  tidak  etis  adalah  terlalu percaya diri, keegoisan,
dan rasionalisasi  kesalahan.  Perilaku    tidak etis juga disebabkan karena kurangnya tata  kelola  perusahaan  yang  baik  atau biasa  disebut  dengan Good  Corporate Governance. Good Corporate Governance  sendiri  dapat  diartikan sebagai  sistem  (input,  proses,  output) dan  seperangkat  aturan  yang  mengatur hubungan antar pemangku kepentingan, dalam  arti  sempit  berarti  hubungan antara pemegang saham, komisaris dan dewan untuk mencapai tujuan perusahaan. Good Corporate Governance  bertujuan  untuk  mengatur hubungan  tersebut  dan  menghindari kesalahan yang signifikan dalam strategi perusahaan, serta untuk memastikan  bahwa  kesalahan  yang muncul dapat diperbaiki. Terdapat lima prinsip  Good  Corporate  Governance yang dapat dijadikan pedoman bagi para pelaku bisnis, yaitu :
1. Transparansi Untuk  menjaga  objektivitas  operasi bisnis,  perusahaan  harus  menyediakan informasi  yang  material  dan  relevan yang mudah diakses dan dipahami oleh pemangku  kepentingan.  Selain  yang diwajibkan  oleh  undang-undang  dan peraturan, perusahaan harus atas inisiatifnya  sendiri  mengungkapkan informasi lain yang dianggap perlu oleh pemegang saham, kreditur, dan pemangku  kepentingan  lainnya  untuk mengambil keputusan.
2.  Akuntabilitas:  Perusahaan  harus  dapat melaporkan  kinerjanya  secara  terbuka
dan wajar. Oleh karena itu, perusahaan harus dikelola secara tepat, terukur dan sedemikian  rupa  untuk  kepentingan perusahaan  dengan  memperhatikan kepentingan  pemegang  saham  dan pemangku kepentingan lainnya.
Akuntabilitas  merupakan  prasyaratan untuk mencapai kinerja yang berkelanjutan.
3. Tanggung Jawab Perusahaan  harus  mematuhi  peraturan perundang-undangan  dan  memenuhi tanggung jawabnya kepada masyarakat dan lingkungan untuk menjaga keberlanjutan perusahaan dalam jangka panjang  dan  diakui  sebagai  warga korporasi yang baik.
4. Independensi Untuk mempercepat penerapan prinsip- prinsip good  corporate  governance , perusahaan  harus  dikelola  secara independen  dan  dengan  keseimbangan kekuatan yang memadai, sehingga tidak ada  yang  saling  mengontrol  dan  tidak dapat diintervensi oleh pihak lain.
5. Kewajaran Dalam  kegiatannya  perusahaan  harus memperhatikan kepentingan pemegang saham  dan  pemangku  kepentingan lainnya sesuai dengan asas kewajaran.
Fraud  telah  menjadi  salah  satu hambatan  terbesar  bagi  pembangunan ekonomi saat ini dikutip dari Azim dan Azam (2016) dalam (Sudarmanto et al., 2021).  Fraud  tentu  bukan  kesalahan biasa  yang  berisiko  rendah,  tetapi tindakan yang disengaja yang dirancang untuk merugikan usaha. Dengan demikian,  manajemen  dan  pemilik harus mempertimbangkan pikiran, perasaan,  dan  loyalitas  karyawannya terhadap  sesuatu  yang  lebih  penting, yaitu  kelangsungan  usaha  dikutip  dari Hamilton (2016) dalam (Sudarmanto et al., 2021).  Menurut  Sidden  dan Simmons, (2005) dalam (Sudarmanto et al., 2021) ada hal yang pasti berdampak besar  bagi  perkembangan  usaha  dan
Jurnal Ekonomika Dan Bisnis (JEBS) Vol. 2 No. 3 November 2022 Hal. 623-636 DOI : https://doi.org/10.47233/jebs.v2i3.233
membutuhkan  perhatian  serius  dari manajemen dan pemilik, yaitu kejujuran  dan  etika  karyawan  sebelum mempekerjakan mereka. Karena mayoritas  kecurangan  dilakukan  oleh karyawan yang mengeksploitasi kelemahan dalam pengendalian internal,  pengendalian  internal  yang kuat merupakan pertahanan yang efektif terhadap  pencegahan  fraud.  Menurut Adetiloye, et.al., (2016) dalam
(Sudarmanto et  al., 2021)  peneliti  lain menjelaskan bahwa salah satu kegunaan pengendalian  internal  adalah  untuk memastikan  bahwa  risiko  aktivitas penipuan dapat diminimalkan. Menurut Taiwo et.al., (2016) dalam (Sudarmanto
et al., 2021) studi lain juga menunjukkan bahwa penciptaan sistem pengendalian internal yang tepat diperlukan  dalam  memerangi  tindakan kecurangan.  Menurut  Albrecht et.al., (2015) dalam (Sudarmanto et al., 2021) biasanya ketika kontrol internal lemah, tindakan fraud dapat  dengan  mudah dilakukan  secara  sendiri  atau  bekerja sama dengan orang lain. Tindakan fraud sering  merekrut  orang  lain  untuk berpartisipasi dalam tindak kecurangan mereka. Di perusahaan besar atau kecil, orang  yang  berkuasa,  seperti  manajer, dapat membuat karyawan untuk berpartisipasi  dalam  tindakan fraud mereka  atau  melalui  ancaman  satu lawan  satu.  Tindakan fraud akan membujuk  orang  lain  untuk  bekerja sama  dan  mau  membantu  mereka melakukan  penipuan  yang  tidak  dapat mereka  lakukan  sendiri  atau  yang aktivitasnya  tidak  dapat  dideteksi.
Menurut Waddell (2016) dalam
(Sudarmanto et  al., 2021)  mengatakan bahwa kolusi terjadi ketika manajemen, karyawan,  atau  pihak  ketiga  bekerja sama untuk
menyembunyikan kecurangan,  sehingga  mengalahkan sistem  kontrol  pengendalian  internal.
Menurut  Susilo  dan  Victor  (2019)
dalam  (Sudarmanto et  al., 2021) manajemen  risiko  dan  pengendalian internal  memberikan  kontribusi  dalam penerapan Good Corporate Governance (GCG), terutama meningkatkan keberhasilan pencapaian tujuan  organisasi.  Tanpa  manajemen risiko,  sistem  pengendalian  internal menjadi  lemah.  Namun,  tanpa  sistem pengendalian internal, aspek pengendalian Good Corporate Governance kurang  efektif.  Menurut Shah (2016) dalam (Sudarmanto et al., 2021)  organisasi    secara  sistematis mengevaluasi keefektifan langkah- langkah  pencegahan  kecurangan  dan menentukan seberapa baik kontrol yang ada dapat mengatasi risiko.
Berikut ini peneliti akan memaparkan hasil wawancara yang dilakukan kepada pemilik Toko bangunan Kumia Jaya yaitu Hilmi Mahdy Valentino
(21 tahun) :
1. Bagaimana penerapan prinsip transparansi di TB Kurnia Jaya ?
“Dalam proses pengambilan keputusan  hanya  diketahui  pihak internal  saja,tidak  melibatkan  pihak eksternal”
2. Bagaimana penerapan prinsip akuntabilitas di TB Kurnia Jaya ? “Semua  kegiatan  yang  dilakukan bisa dipertanggungjawabkan”
3. Bagaimana penerapan prinsip pertangungjawaban  di  TB  Kurnia Jaya ?
“Ketika  customer  melihat  barang cacat,dapat  ditukar  dengan  yang layak  dipakai.  Dengan  ada  syarat yang ditepati”
4. Bagaimana penerapan prinsip independensi di TB Kurnia Jaya ? “Kami  tidak  bergantung  dengan pihak maupun
organisasi tertentu,karena berfokus pada bidang perdagangan”
5. Bagaimana penerapan prinsip kewajaran di TB Kurnia Jaya ?
Jurnal Ekonomika Dan Bisnis (JEBS) Vol. 2 No. 3 November 2022 Hal. 623-636 DOI : https://doi.org/10.47233/jebs.v2i3.233
“Semua  pihak  yang  terlibat  dalam bisnis  sebanding  dalam  transaksi yang dilakukan antar pihak”
6. Bagaimana  fasilitas  yang  diberikan TB Kurnia Jaya kepada karyawan ?
“Fasilitas  yang  dipakai  cukup  bisa menunjang  apa  apa  saja  yang dibutuhkan  oleh  karyawan  seperti kamar mandi dan juga dapur”
7. Apakah  TB  Kurnia  Jaya  memiliki tata tertib/aturan kerja yang
diterapkan ?
“Untuk  saat  ini  tidak  ada  aturan tertulis  dalam  sebuah  tata  tertib. Hanya mengandalkan kepercayaan”
8. Apakah pimpinan sudah melaksanakan kewajibannya ? “Sudah melaksanakan yaitu kewajiban  dalam  membayar  upah dan  juga  pajak  sudah  dilaksanakan dengan baik” 9. Apakah karyawan sudah melaksanakan tugasnya dengan baik
? “Sudah  dilakukan  dengan  baik sesuai dengan perintah”
10.   Apakah  karyawan  dapat  bertindak secara  mandiri  sesuai  dengan  peran dan fungsi yang dimiliki ? “Sebenarnya  sudah  bisa,tapi  tetap ada  yang  namanya  pemantauan segala apa yang dilakukan”
11.   Apakah  terdapat  dokumen  atau sumber transaksi yang tidak lengkap atau palsu ?
“Semuanya asli dan lengkap”
12.   Apakah pembayaran sudah dilakukan  dengan  bukti  transaksi duplikat/salinan ?
“Tidak  ada  duplikat  maupun salinan”
13.   Apakah  terdapat  kelemahan  dalam pengendalian internal ? Jika iya apa saja ?
“Ada,hanya berselisih paham dalam penyelesaian masalah”
14.   Apakah  terdapat  pendapatan  yang meningkat tetapi arus kas menurun ?
“Dimungkinkan ada,tapi tidak terlalu dihiraukan”
15.   Apakah  terdapat  perubahan  gaya
hidup  terhadap  karyawan  secara tiba-tiba ? “Sejauh ini tidak ada” 16.  Apakah terdapat kejanggalan/kecurigaan terhadap
perilaku  yang  tidak  biasa  terhadap karyawan  ?
“Belum ada sejauh ini”
17.   Apakah ada laporan pengaduan atau keluhan  ?  Jika  ada  apa  saja laporannya dan bagaimana solusinya ? “Tidak ada sejauh ini”
18.   Apakah terdapat kesamaan nama dan alamat  pada  bukti  pembayaran  dan penerima pembayaran (kasir) ?
“Ada”
19.   Apakah  terdapat  transaksi  yang terjadi tetapi belum tercatat ? “Tidak ada,semua tercatat”
20.   Apakah terdapat perbedaan pelayanan antar pembeli ? “Semua pelayanan terhadap
customer sama dan tidak membedakan”
Dari  wawancara  diatas,  dapat disimpulkan bahwa toko bangunan kurnia jaya  sudah  menerapkan Good  Corporate Governance dalam menjalankan usahanya, serta  tidaka  adanya  tindak  kecurangan yang  dilakukan  oleh  karyawan  yang bekerja.  Dalam  kegiatan  usahanya  juga tidak  ada  yang  menyimpang  dengan syariat  agama,  semua  sudah  terstruktur dengan baik sehingga dapat meminimalisir tindakan kecurangan yang terjadi.

## SIMPULAN
Implementasi Al-Mutaffifin dalam GCG  untuk  mencegah  kecurangan.  Al- Mutaffifin  mengajarkan  untuk  menjauhi kecurangan  dalam  kegiatan  usaha  dan tidak  ada  penyimpangan  dengan  syariat Islam. Hal tersebut sudah diterapkan oleh UD Kurnia Jaya dalam kegiatan usahanya.
Jurnal Ekonomika Dan Bisnis (JEBS) Vol. 2 No. 3 November 2022 Hal. 623-636 DOI : https://doi.org/10.47233/jebs.v2i3.233
Dalam kegiatan usahanya UD Kurnia Jaya juga  sudah  menerapkan  prinsip-prinsip Good Corporate Governance , seperti:
1. Prinsip Transparansi Dalam  pengambilan  keputusan  UD Kurnia  Jaya  hanya  melibatkan  pihak internal saja dan tidak melibatkan pihak eksternal.
2. Prinsip Akuntabilitas Semua  kegiatan  yang  dilakukan  oleh UD Kurnia Jaya dapat dipertanggungjawabkan.
3. Prinsip Pertanggungjawaban Ketika  customer  melihat  barang  cacat dapat  ditukar  dengan  yang  layak dipakai tetapi ada beberapa syarat yang harus dipenuhi.
4. Prinsip Independensi UD  Kurnia  Jaya  tidak  bergantung dengan pihak ataupun organisasi tertentu  karena  berfokus  pada  bidang perdagangan.
5. Prinsip Kewajaran Semua pihak yang terlibat dalam bisnis sebanding dalam transaksi yang dilakukan antar pihak.

## UCAPAN TERIMAKASIH
Puji  dan  syukur  kami  panjatkan kepada Tuhan Yang Maha Esa, karena atas berkat  dan  rahmat-Nya,  kami  dapat menyelesaikan  karya  tulis  ilmiah  ini. Penulisan karya tulis ilmiah ini dilakukan dalam  rangka  memenuhi  salah  satu  tugas mata kuliah Good Corporate Governance. Kami  juga  mengucapkan  terimakasih kepada pihak-pihak yang telah membantu kami  dalam  penulisan  karya  tulis  ilmiah ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Akbar,  Musfira  &  Asse,  Ambo.  (2017).
Analisis Tingkat Kecurangan dalam  Takaran  dan  Timbangan Bagi  Pedagang  Terigu  (Studi Kasus  di  Pasar  Sentral  Maros). Jurnal  Iqtisaduna. 2(1).  18-33. https://doi.org/10.24252/iqtisadun a.v2i1.2394.
Amelia,  Retno  &  Djasuli,  Mohamad. (2022).  Penerapan  Maqashid  Shariah Terhadap
Good  Corporate  Governance  Pada Home  Industry. Jurnal  Ekonomi, Manajemen,  Bisnis,  dan  Sosial. 2(2). 219-228.
Kodarsih,  Lely  &  Djasuli  Mohammad. (2022).  Penerapan  GCG  Dalam Implementasi Al-Fatiha
Pada
Perilaku Etis Pelaku Usaha. Jurnal Ekonomi,  Manajemen,  Bisnis,  dan Sosial. 2(2). 201-206.
Sudarmanto, Eko & Utami, Citra Kharisma.  (2021).  Pencegahan Fraud Dengan Pengendalian
Internal dalam Perspektif Alquran.
Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam. 7(1).
195-208. http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v7i 1.1593 . https://kalam.sindonews.com/surah/83/al- mutaffifin https://news.detik.com/berita/d- 5606993/surat-al-mutaffifin-arab- latin-dan artinya#:~:text=Al%20Mutaffifin %20adalah%20surat%20ke,Mekka h%20dan%20tergolong%20surat% 20Makkiyah.