## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi

## Penerimaan Penonton terhadap Representasi Identitas Budaya Papua pada Film “Imperfect the Series Season 2”

## Efa Rubawati Syaifuddin
Program Studi Komunikasi dan Penyiaran Islam, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Sorong, Papua Barat Daya, Indonesia

## ABSTRACT
This study aims to determine the audience's acceptance of the representation of Papuan cultural identity in imperfect the series season 2. the method of audience reception analysis with Stuart Hall's Encoding and Decoding theory was used in this study to see audiences who actively perceive messages and produce meaning. This research was conducted in Sorong City and Regency, Southwest Papua with in-depth interviews as a data collection method. the results of this study found that out of ten informants, four informants were in a hegemonic dominant position, which interpreted the imperfect the series season 2 film as entertainment and able to represent Papuan culture. Three informants are in a negotiating position, interpreting that the imperfect the series season 2 film is one side in accordance with the cultural identity of Papua, but on the other hand, there are several things that must also be improved so as not to cause bias for people outside Papua. While the other three informants were in a position to refuse, considering that imperfect the series season 2 did not represent a Papuan cultural identity, making a construction of Papuan culture that led to a bad perception of Papua.
Keywords : Culture, Papua, Acceptance, Audience, Representation.

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui penerimaan penonton terhadap representasi identitas budaya Papua dalam Film imperfect the series season 2. Metode analisis resepsi khalayak dengan teori Encoding dan Decoding Stuart Hall digunakan dalam penelitian ini untuk melihat penonton yang aktif mempersepsi pesan dan memproduksi makna.  Penelitian  ini  dilakukan  di  Kota  dan  Kabupaten  Sorong,  Papua  Barat  Daya  dengan  wawancara mendalam sebagai metode pengumpulan data. Hasil penelitian ini menemukan bahwa dari sepuluh informan, empat informan berada pada posisi dominan hegemonik, yang memaknai film imperfect the series season 2 sebagai hiburan serta mampu merepresentasikan budaya Papua. Tiga informan berada pada posisi negosiasi, memaknai bahwa film imperfect the series season 2 satu sisi sesuai dengan identitas budaya Papua, namun sisi lain, ada beberapa hal  yang  juga  harus  diperbaiki  agar  tidak  menimbulkan  bias  bagi  masyarakat  di  luar  Papua.  Sementara  tiga informan  lainnya  berada  pada  posisi  menolak,  menganggap  bahwa  film imperfect  the  series  season 2  tidak merepresentasikan identitas budaya Papua, membuat konstruksi terhadap budaya Papua yang menyebabkan persepsi buruk mengenai Papua.
Kata kunci : Budaya, Papua, Penerimaan, Penonton, Representasi.

## A. PENDAHULUAN
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui penerimaan masyarakat terhadap representasi identitas budaya Papua yang ditampilkan melalui film imperfect the series season 2. Topik ini menarik untuk diangkat, karena film imperfect the series season 2 selain memberikan hiburan dalam  bentuk  komedi  atau  humor,  juga  mengangkat  budaya  dan  mengenalkan  identitas kelompok  maupun  personal,  salah  satunya  Papua.  Peneliti  tertarik  melakukan  penelitian  ini,

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
karena  penerimaan  masyarakat  terhadap  teks  media  sangat  beragam,  yang  akan  memberi pemahaman  serta  menunjukkan  sikap  tertentu.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif dengan  menggunakan  analisis  resepsi  ( reception  analysis )  yang  melihat  khalayak  sebagai bagian interpretative  communities yang  selalu  aktif  dalam  mempersepsi  pesan  dan memproduksi makna, tidak hanya sekedar menjadi individu pasif yang menerima begitu saja makna yang diproduksi oleh media massa (McQuail, 1997). Sehingga tujuan dari penelitian ini diharapkan  mampu  melihat  penerimaan  dan  pemahaman  masyarakat  terhadap  representasi identitas budaya Papua yang terdapat dalam film imperfect the series season 2, terutama dalam perkembangan teknologi yang sangat signifikan hingga saat ini.
Perkembangan teknologi komunikasi dan informasi dewasa ini terutama dengan adanya pandemi covid-19 membuat perubahan dalam cara menonton film. Jika sebelumnya menonton film  hanya  lebih  banyak  dilakukan  dalam  sebuah  bioskop,  namun  karena  adanya  himbauan #dirumahsaja,  kini  menonton  film  dapat  dengan  mudah  dilakukan  oleh  setiap  orang,  hanya dengan menggunakan laptop, PC atau handphonenya masing-masing. Hasil Survei McKinsey &  Company  pada  akhir  Maret  2022  menunjukkan  bahwa  85%  responden  mengurangi pengeluaran mereka untuk hiburan luar rumah, layanan streaming video berlangganan (video- on-demand/VoD)  menjadi  salah  satu  pilihan  hiburan  yang  bisa  dilakukan  di  dalam  rumah (McKinsey & Company, 2022). Hal ini membuat banyak platform bermunculan, menyuguhkan tayangan film atau series.
Salah  satu  platform  berbasis  aplikasi  online  adalah  WeTV  layanan  streaming  video, WeTV milik raksasa teknologi asal Tiongkok, Tencent yang melakukan ekspansi di Indonesia (Bibit, 2022). WeTV memiliki strategi untuk membidik penggemar di Indonesia, salah satunya dengan  memperkaya  konten  lokal  Indonesia.  Sejak  2020,  WeTV  telah  bekerja  sama  dengan sejumlah  rumah  produksi  lokal  di  Indonesia,  untuk  memproduksi  berbagai  konten  lokal Indonesia,  seperti  “ My  Lecturer  My  Husband ”  dan  “ Imperfect  the  Series ”,  yang  mendapat sambutan luar biasa dari penonton di Indonesia dan Malaysia (Wulandari, 2021). Imperfect the Series merupakan  serial  web  drama  bergenre  komedi  yang  disutradarai  oleh  Naya  Anindita (Bibit, 2022). Imperfect the Series . Selain merepresentasikan kehidupan para generasi milenial saat ini, juga merepresentasikan identitas budaya yang berbeda, yakni Sunda, Betawi dan Papua dikemas dengan sangat apik khas generasi milenial melalui komedi atau humor.
Pada dasarnya, humor merupakan hasil persepsi budaya, baik individu maupun kelompok masyarakat.  Sistem  budaya  individu  maupun  kelompok  sangat  mempengaruhi  munculnya humor,  sehingga  humor  bergantung  pada  konsep  yang  telah  ada.  Dalam  hal  ini,  akan  sulit memahami  sebuah  humor  apabila  lawan  tutur  tidak  memiliki  latar  belakang  ( background knowledge ) yang sama dengan orang yang mengemukakan humor. Karena merupakan hasil dari persepsi budaya, maka hal yang dianggap lucu oleh masyarakat tertentu belum tentu menjadi hal  yang  lucu  pada  masyarakat  lain.  Hal  ini  sejalan  dengan  pendapat  Yuniawan  (Yuniawan, 2005)  yang  menyatakan  bahwa  kelucuan  humor  tidak  selalu  sama  bagi  setiap  orang  karena

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
berkaitan  dengan  kelucuan  yang  bersifat  personal  dan  komunal.  Kelucuan  yang  bersifat personal  meliputi  identitas  pribadi  seperti  jenis  kelamin,  status  sosial,  dan  pendidikan sedangkan kelucuan yang bersifat komunal meliputi asal budaya, etnik atau ras seseorang.
Identitas  pribadi  maupun  budaya  tertentu  direpresentasikan  melalui  pesan  pada  setiap media  dengan  cara  berbeda.  Pesan  atau  makna  dalam  humor  biasanya  disampaikan  dalam bentuk gambar, kata, atau kalimat yang kemudian coba dimaknai oleh komunikan. Humor yang disampaikan  oleh  komunikator  kadang  menjadi  tidak  lucu  jika  komunikan  tidak  bisa menangkap makna dalam humor tersebut. Contohnya dalam hal bahasa yang digunakan, tidak selamanya  dapat  diterima  atau  dipahami  oleh  komunikan.  Hal  ini  bisa  disebabkan  oleh interpretasi yang berbeda diantara kedua belah pihak. Interpretasi tersebut tentunya dipengaruhi oleh frame of reference dan frame of experience yang berbeda-beda.
Sebagaimana yang dikemukakan oleh Richard dan Turner (West & Turner, 2013) bahwa komunikasi dengan model interaksional elemen penting adalah frame of reference dan frame of experience yaitu  bagaimana  budaya,  pengalaman  dan  pemahaman  seseorang  mempengaruhi kemampuannya untuk berkomunikasi dengan orang lain. Setiap orang membawa pemahaman dan pengalaman yang unik dalam tiap episode komunikasi, serta pemahaman dan pengalaman tersebut  seringkali  mempengaruhi  komunikasi  yang  terjadi.  Sehingga,  dengan  menjadikan humor sebagai bagian dari komunikasi, maka dapat dipahami bahwa humor bisa menjadi lucu apabila  komunikan  pernah  mengalami  atau  mendapat  referensi  tentang  konteks  yang disampaikan  oleh  komunikator.  Sebaliknya,  humor  menjadi  tidak  lucu  apabila  tidak  ada kesesuaian frame  of  reference dan frame  of  experience di  antara  keduanya,  untuk  itulah dibutuhkan pemaknaan dalam memaknai humor.
Menariknya, dalam film Imperfect the Series Season 2 ada sosok Maria yang merupakan representasi etnis Papua. Maria bukan hanya sosok yang humoris sebagaimana genre dari film ini  yang  mengangkat  komedi,  namun  juga  adalah  sosok  yang  jujur,  setia  kawan,  dan  tegas. Dalam beberapa adegan di film Imperfect the Series Season 2, menggambarkan sosok Maria yang merupakan representasi dari Papua, baik secara watak, cara berbicara, hingga perspektif dan pemahamannya. Namun, apakah yang digambarkan dalam film Imperfect the Series Season 2  adalah  representasi  dari  identitas  budaya  Papua  menurut  khalayak  atau  penonton  yang merupakan  masyarakat  Papua?  Oleh  karenanya,  peneliti  tertarik  untuk  melihat  respon  dan tanggapan masyarakat Papua, dalam hal ini di Kota dan Kabupaten Sorong, Papua Barat Daya terhadap representasi identitas Papua dalam film Imperfect the Series Season 2.

## B. METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  menggunakan  analisis  resepsi ( reception  analysis ).  Analisis  resepsi  melihat  khalayak  sebagai  bagian interpretative communities yang  selalu  aktif  dalam  mempersepsi  pesan  dan  memproduksi  makna,  tidak

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
hanya sekedar menjadi individu pasif yang menerima begitu saja makna yang diproduksi oleh media massa (McQuail, 1997). Menurut Barthes  (Barthes 1975), sebuah teks dapat memiliki dual  makna,  makna  dari  teks  itu  sendiri  dan  bagaimana  pembaca  menafsirkan  atau menginterpretasikannya.  Sehingga,  Fokus  penelitian  ini  ada  pada  proses  penerimaan  serta interpretasi makna oleh penonton yang sangat beragam, serta akan memberi pemahaman serta menunjukkan sikap tertentu.
Penelitian  ini  dilakukan  di  Kota  dan  Kabupaten  Sorong,  Papua  Barat  Daya  dengan menggunakan wawancara mendalam ( in depth interview ), agar diperoleh informasi yang jujur dan terbuka sesuai dengan tema yang dipilih. Sebagaimana yang dijelaskan oleh Rachmah Ida (Ida,  2014)  bahwa  dengan  melakukan  wawancara  mendalam,  peneliti  akan  memperoleh informasi yang terkadang tidak ada dalam benak dan daftar pertanyaan peneliti yang ternyata informasi tersebut sangat berharga. Selain itu, peneliti bisa bertanya atau menggali informasi lebih dalam lagi atau bahkan bisa mengarahkan informasi sesuai dengan topik kepentingannya atau tema yang diinginkan.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
Informan  dalam  penelitian  ini  sebanyak  10  (sepuluh)  orang.  Peneliti  melakukan wawancara mendalam kepada setiap informan dengan waktu yang berbeda, sehingga peneliti dapat  menggali  informasi  sedalam-dalamnya  pada  setiap  informan  mengenai  penerimaan mereka terhadap representasi identitas budaya papua dalam film Imperfect the Series Season 2. Hasil  penelitian  ini  menemukan  bahwa  dari  sepuluh  informan  yang  diwawancarai,  empat informan  sepakat  bahwa  film Imperfect  the  Series  Season 2  sangat  menghibur, merepresentasikan  budaya  dan  keadaan  masyarakat  Papua  serta  tontonan  menarik,  terutama untuk generasi milenial. Bagi keempat informan ini, film Imperfect the Series Season 2 dapat menjadi  sebuah  representasi  mengenai  kehidupan  budaya  maupun  orang  Papua  yang sebenarnya.  Jika  banyak  masyarakat  di  luar  Papua  menganggap  bahwa  orang-orang  Papua keras, egois, namun dengan adanya film Imperfect the Series Season 2 ini mematahkan argumen tersebut, orang Papua ternyata sangat setia kawan, jujur dan dapat berbaur dengan siapapun. Dengan adanya film Imperfect the Series Season 2 juga dapat menjadi representasi etnis Papua, dengan  mengangkat  salah  satu  pemeran  utama  yang  berasal  dari  Papua  yakni  Maria,  yang secara  tidak  langsung  mensosialisasikan  budaya,  identitas  dan  kehidupan  dari  Bumi Cendrawasih ini.
Selain itu, keempat informan yang peneliti wawancarai juga berpendapat bahwa tujuan mereka menonton film Imperfect the Series Season 2 mutlak untuk hiburan. Setelah seharian lelah beraktivitas atau saat menghadapi kebosanan rutinitas dan tekanan pekerjaan, menonton film Imperfect  the  Series  Season 2  menjadi  salah  satu  pengobat  kepenatan  dan  kelelahan mereka. Mereka lebih memilih  menonton film Imperfect  the Series Season 2 daripada berita atau  informasi  lain  yang  menurut  mereka  terlalu  berbelit-belit  dan  penuh  “drama”,  berbeda

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
dengan film Imperfect the Series Season 2 yang akan menghadirkan tawa dan menghilangkan stres mereka.
“Menurut saya film Imperfect the Series Season 2 bertujuan untuk menghibur, saya  ikuti  mulai  dari  season  1,  karena  nontonnya  juga  melalui  aplikasi,  jadi  sangat fleksibel, dapat ditonton kapan saja” (Farid, 2022).
“Lebih baik nonton film Imperfect the Series Season 2, daripada nonton berita politik yang beritanya berpihak, apalagi sekarang sudah dekat dengan tahun politik. Nonton film imperfect the series season 2 lhooo, bawaannya ketawa mulu. Stress dan kepenatan dari kantor hilang dengan nonton film Imperfect the Series season 2” (Reza, 2022).
Bukan hanya untuk hiburan semata, justru dengan keberadaan film Imperfect the Series Season 2  ini  dinilai  dapat  mengangkat  budaya  Papua  untuk  lebih  dikenal  masyarakat  luas. Terlebih  bukan  hanya  sosok  Maria  yang  ditampilkan,  namun  juga  ada  Peran  Kakak  Yoseph yang  merupakan  kakak  kandung  Maria  dan  rekan-rekannya  yang  semakin  kuat merepresentasikan etnis dan budaya Papua. Hal ini secara tidak langsung memperkenalkan serta memberi gambaran kepada masyarakat di luar Papua terhadap etnis dan budaya Papua. Saat ini, peran dalam film tidak hanya didominasi oleh masyarakat di wilayah Indonesia Barat saja, kini masyarakat dari Indonesia Timur juga mulai menghiasi layar kaca perfilman Indonesia.
“Lewat film Imperfect the Series Season 2, etnis dan budaya Papua mulai dikenal dan  diakui  keberadaannya  oleh  masyarakat  di  luar  Papua.  Mengangkat  nilai-nilai Budaya Papua. Kalau selama ini masyarakat di luar Papua dong lihat orang Papua itu kasar, pemarah, sukanya ribut, film ini kita lihat bahwa orang Papua itu paling setia kawan. Coba lihat, bagaimana Maria menemani temannya Neti yang lagi patah hati, dia  selalu  sigap  dan  selalu  pasang  badan  untuk  temannya,  begitulah  orang  Papua” (Simurut, 2022).
“sa suka nonton film Imperfect the Series Season 2, yang sa tunggu-tunggu itu bukan hanya Maria saja, de pu kakak Yoseph, dan de pu algojo-algojo itu. Lucu sekali, dong preman tapi baik hati, begitu sudah orang Papua, kelihatannya galak, tapi de pu hati lembut” (Tagate, 2022).
Sementara itu, tiga informan lainnya berpendapat bahwa film Imperfect the Series Season 2 di satu sisi memiliki tujuan baik yaitu mengenalkan etnis dan budaya Papua yang membuat masyarakat mengenal Papua lebih dekat, namun disisi lain ada beberapa hal yang justru tidak sesuai  dengan  budaya  Papua,  hal  ini  justru  membuat  bias  pemahaman  orang  di  luar  Papua tentang masyarakat Papua.
“Menurut  saya,  sisi  positifnya  budaya  Papua  makin  dikenal,  namun  sisi negatifnya  banyak yang tidak sesuai dengan keadaan sebenarnya. Sekarang banyak yang  kenal  Merauke,  ketika  berkenalan  dengan  orang  lain  dan  saya  bilang  dari

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
Merauke, langsung mereka bilang, oh, satu kampung dengan Maria ya. Tapi disatu sisi saya juga kurang suka, karena dalam film imperfect the series season 2, ada sebuah pernyataan bahwa di Merauke susah air, ketika Maria kerja di pencucian motor. Saya ini orang Merauke dan di Merauke ini air tidak susah, bahkan air di sini kualitasnya sangat bagus”. (Susan, 2022)
“Film imperfect the series season 2 di satu sisi menunjukkan karakter kuat orang Papua,  tetapi  disisi  lain,  banyak  adegan  yang  tidak  merepresentasikan  kondisi masyarakat  Papua  itu  sendiri.  Contohnya  ketika  Kakak  Yoseph  mengatakan  bahwa Maria hanya boleh menikah dengan orang Timur. Padahal, kondisi nyatanya di Papua, banyak  orang  suku  lokal  Papua  yang  menikah  dengan  suku  pendatang”  (Gogoba, 2022).
Satu informan lainnya melihat film imperfect the series season 2 sebagai sebuah kebangkitan bagi perkembangan film di Indonesia dan Papua pada khususnya. Saat ini menonton  film  tidak  hanya  di  Bioskop,  namun  bisa  dimana  saja  dan  kapan  saja. Terutama bagi beberapa daerah di Papua yang tidak memiliki Bioskop, menonton film melalui  aplikasi  menjadi  salah  satu  alternatif  hiburan  bagi  masyarakat  Papua, meskipun  buruknya  jaringan  internet  juga  masih  menjadi  kendala  yang  belum terselesaikan  hingga  saat  ini.  Namun  demikian,  ada  beberapa  hal  yang  menurutnya sudah sesuai, namun ada yang juga perlu disesuaikan kembali, agar tidak terjadi salah penafsiran, terutama bagi mereka yang berada di luar Papua. Hal ini terkait agama dan toleransi. Dalam film imperfect the series season 2, diceritakan bahwa Maria bekerja pada salah satu toko hijab, sementara Maria bukanlah seorang muslimah. Adegan ini diceritakan dengan baik, namun percakapan antara Maria dan Yosep yang menjadikan salah pengertian bagi penontonnya.
“satu yang menjadi sa pu perhatian, ketika ada adegan kakak Yosep dan Maria baru tiba di rumah kost, dengan hikmat mereka berdo’a, ini sudah merepresentasikan orang Papua, bahwa di Papua ini mayoritas beragama Nasrani, kita lihat untuk Tanah Papua secara keseluruhannya ya. Tapi, yang saya sayangkan, ada sebuah percakapan antara Maria dan Yosep tentang pekerjaannya di Toko Hijab, ini yang membuat saya justru  miss  persepsi  akan  moderasi  beragama.  Padahal,  orang  Papua  toleransinya sangat tinggi, tidak perlu diragukan lagi” (Jitmau, 2022).
Tiga informan lain berpendapat berbeda, menurut mereka bahwa film imperfect the series season 2, bukanlah tontonan yang baik bagi generasi milenial saat ini. Menampilkan adegan kekerasan, percakapan dan adegan yang kurang sopan, yang tidak patut dicontoh oleh generasi muda.  Hal  ini  juga  berdampak  pada  masyarakat  di  luar  Papua  yang  memahami  masyarakat Papua seperti  apa yang  ditampilkan dalam film imperfect  the series season 2, tertinggal  dan anarkis. Selain itu, adanya konstruksi sosial dalam film “imperfect the series season 2”, di mana kondisi  masyarakat  Papua yang tidak seperti apa  yang ditampilkan dalam film imperfect  the

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
series season 2, bahwa Papua identik dengan kebodohan, ketertinggalan dan sikap kasar.
Bahkan  ada  seorang  informan  yang  berpendapat  bahwa  ada  beberapa  budaya  atau kebiasaan ditampilkan dalam film imperfect the series season 2 yang tidak sesuai atau bahkan seharusnya tidak ditampilkan, salah satunya adalah menggunakan kekerasan. Kakak Yosep dan teman-temannya  selalu  identik  dengan  kekerasan,  bahkan  ketika  ada  laki-laki  yang  dekati Maria, selalu diancam agar tidak mendekati Maria. Menurut salah satu informan, seharusnya, tayangan  film imperfect  the  series  season 2  selain  menghibur  melalui  komedi,  juga  harus memberikan Edukasi, bukan sebaliknya melakukan provokasi, sehingga seolah-olah kekerasan adalah budaya orang Papua dan itu menjadi hal yang biasa.
“Saya  sering  lihat  adegan  kekerasan,  walaupun  dikemas  secara  komedi  atau humor, justru menurut saya itu lebih berbahaya. Karena dari komedi atau humor itu, para generasi milenial akan menganggap bahwa kekerasan itu adalah suatu hal biasa di  Papua,  bahkan  banyak  diantaranya  menjadikan  itu  sebagai  lelucon,  bahwa  orang Papua  itu  identik  dengan  kekerasan,  saya  sendiri  sebagai  orang  asli  Papua,  tidak sepakat dengan hal tersebut (Demetouwjr, 2022).
Hal ini setidaknya tergambar dari peran yang dibawakan Maria dalam film imperfect the series season 2, ketika teman lainnya (contohnya Endah) menjelaskan sesuatu,  digambarkan Maria  tidak  memahaminya  dengan  baik.  Maria  digambarkan  sebagai  pribadi  yang  lugu  dan cenderung  bodoh.  Lebih  lanjut,  kondisi  masyarakat  Papua  yang  digambarkan  penuh  dengan ketertinggalan baik dari segi infrastruktur, pendidikan maupun ekonomi tidak semuanya benar. Hal  ini  terbukti  dengan  adanya  kemajuan  di  beberapa  daerah  Papua,  sehingga  Papua  dapat disejajarkan dengan kota-kota lain di Indonesia.
“Menurut  saya  film imperfect  the  series  season 2  kurang  pantas  candaannya. Banyak adegan dan perkataan yang mungkin dianggap sepele, tapi maknanya kearah pornografi dan pelecehan. Apalagi bisa diakses pake hp, anak-anak sangat mungkin untuk  menonton.  Walaupun  di  film  ada  batasan  umur,  tapi  sangat  memungkinkan anak-anak nonton (Ina, 2022).
“Seharusnya,  film imperfect  the  series  season 2  jika  benar-benar  ingin merepresentasikan  etnis  dan budaya Papua, melakukan riset  terlebih  dahulu  tentang masyarakat  Papua,  atau  minimal  datang  dan  berkunjung  ke  Papua  dulu,  baru  bisa menggambarkan  Papua  secara  baik.  Aktris  dan  aktor  yang  berperan  sebagai  orang Papua,  meskipun  mungkin  asalnya  adalah  orang  Timur,  tapi  mereka  sudah  lama tinggal dan menetap di Jakarta, sehingga kurang pas saja menurut saya. Representasi orang Papua dalam series ini belum tepat menurut saya, jadi lebih kepada konstruksi realitas atas etnis dan budaya Papua“ (Saidui, 2022).
Dalam  teori Encoding dan Decoding ,  Stuart  Hall  menjelaskan  bahwa audience dikelompokkan secara garis besar menjadi tiga, yaitu kelompok yang dominant hegemonic atau

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
terhegemoni, negotiated atau ternegosiasi, dan oppositional atau menolak terhadap teks tersebut (Durham  &  Kellner,  2006).  Pertama, audience yang dominant ( hegemonic )  yaitu  audience sepenuhnya  menerima  dan  mereproduksi  tanpa  menyadari  ‘maksud  atau  tujuan’  penulis sehingga kode atau makna yang ada tampak alami dan transparan. Dalam hal ini, secara tidak langsung,  responden  menyerap  seluruhnya  atau  terhegemoni  dengan  teks  yang  dibuat  oleh produsen.  Kedua, negotiated yaitu audience yang  secara  umum  menerima  makna  yang ditetapkan,  tapi  juga  menolak  dan  memodifikasi  dengan  cara  yang  mencerminkan  posisi, pengalaman, dan kepentingan mereka sendiri (kondisi lokal dan personal dapat dilihat sebagai pengecualian  untuk  aturan  umum).  Ketiga oppositional ( counter-hegemonic )  yaitu audience yang keadaan sosialnya menempatkan mereka dalam hubungan oposisi langsung terhadap kode dominan, memahami makna yang ditetapkan tetapi tidak berbagi kode teks dan malah secara gamblang menolaknya (Durham & Kellner, 2006).
Dari  hasil  penelitian  dan  informasi  yang  peneliti  dapatkan  dari  para  informan,  dengan mengintegrasikan  teori  Encoding  dan  Decoding  milik  Stuart  Hall,  maka  dapat  peneliti simpulkan  bahwa  dari  10  (sepuluh)  orang  informan  yang  telah  peneliti  wawancarai,  empat informan berada pada posisi dominan hegemonik, mereka berpendapat bahwa film imperfect the series season 2 merepresentasikan etnis dan budaya Papua. Mereka sangat terhibur dengan series  yang  bergenre  komedi  ini,  terutama  dengan  perkembangan  teknologi  informasi  dan komunikasi yang memungkinkan untuk menontonnya dimana saja dan kapan saja. Selain itu, keempat informan ini juga sangat setuju bahwa etnis Papua ditampilkan dalam film imperfect the series season 2, untuk memperkenalkan lebih dekat mengenai Papua kepada para penonton lain di Indonesia, bahwa orang Papua, tidak hanya terlihat galak, namun juga bisa lawak.
Lebih  lanjut,  tiga  informan  berada  pada  posisi  negosiasi,  mereka  sepakat  bahwa  film imperfect  the  series  season 2  merepresentasikan  etnis  dan  budaya  Papua,  namun  menurut mereka masih ada yang perlu diperbaiki atau diperhatikan kembali oleh tim film imperfect the series season 2, ketika menggambarkan atau merepresentasikan etnis dan budaya Papua. Hal ini  dikhawatirkan  terjadi  mispersepsi  terhadap  masyarakat  Papua,  terutama  bagi  masyarakat yang  belum  pernah  ke  Papua  atau  belum  mengenal  etnis  dan  budaya  Papua.  Sebagaimana pemberitaan  media  hingga  saat,  framing  yang  ditampilkan  media  mengenai  Papua  yang tertinggal, terbelakang dan terluar yang kemudian menjadi perspektif masyarakat di luar Papua mengenai  Papua.  Hal  inilah  yang  coba  untuk  didiskusikan  oleh  ketiga  informan  dalam penelitian ini yang berada pada posisi negosiasi.
Sementara  tiga  informan  lainnya  berada  pada  posisi  oposisional.  Mereka  berpendapat bahwa  film imperfect  the  series  season 2  tidak  merepresentasikan  etnis  dan  budaya  Papua. Banyak  adegan  dan  percakapan  yang  justru  sangat  bertentangan  dengan  Papua.  Selain  itu, mereka menganggap bahwa film imperfect the series season 2 tidak cocok menjadi tontonan generasi milenial, dikhawatirkan para generasi milenial mencontoh adegan bahkan perkataan dalam series ini yang sesungguhnya tidak pantas dicontoh bahkan tidak selayaknya ditiru dalam

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
kehidupan sehari-hari. Hal ini terutama mengenai kekerasan yang identik disematkan kepada etnis  Papua  dalam  series  ini,  juga  mengenai  penggambaran  karakter  yang  menjurus  pada misrepresentasi sebagaimana yang akan dibahas lebih lanjut oleh penulis dalam pembahasan.

## Bahasa dan Identitas Papua
Identitas merupakan refleksi diri atau cerminan diri yang berasal dari keluarga, gender, budaya,  etnis  dan  proses  sosialisasi.  Menurut  Stuart  Hall  (Mirzoeff,  1999),  identitas  pada awalnya dipandang sebagai satu kesatuan yang utuh yang terdapat dalam individu. Kemudian, pandangan itu berubah karena identitas dilihat sebagai sesuatu yang diperoleh melalui interaksi sosial yang merupakan sebuah hasil konstruksi sosial. Sehingga, individu pun dianggap tidak hanya memiliki identitas tunggal, tetapi memiliki identitas pribadi dan sosial. Sementara itu, Giddens  (Giddens,  2008)  menggambarkan  identitas  sebagai  proyek,  yang  mana  merupakan ciptaan kita selalu berproses dan tersusun dari apa yang kita pikirkan tentang diri kita dari masa lalu dan masa sekarang. Identitas sendiri tergantung pada konteks kultural tertentu seperti jenis kelamin, warna kulit, status sosial, dan sebagainya. Sehingga dapat dipahami bahwa identitas dalam hal ini menjadi penting karena dapat menggambarkan ciri diri dan sosial.
Berkaitan  dengan  film  “imperfect  the  series  season  2”,  keberadaannya  secara  tidak langsung  memperkenalkan  dan  menanamkan  identitas  sosial  masyarakat  Papua,  terlepas  hal tersebut merupakan realitas atau sebaliknya ada konstruksi terhadap realitas tersebut. Namun, hal  menarik  yang  coba  peneliti  lihat  berdasarkan  dari  observasi  dan  wawancara  mendalam dengan para informan, bahwa ada sebagian masyarakat yang menilai film imperfect the series season 2 telah berhasil mengangkat nilai-nilai Budaya Papua di tingkat nasional. Hal tersebut tergambarkan  dari  meningkatkan  jumlah  penonton  film imperfect  the  series  season 2, peningkatan  tersebut  juga  berdampak  pada  semakin  banyaknya  masyarakat  baik  di  Papua, maupun  di  luar  Papua  yang  mengetahui  etnis  maupun  budaya  Papua  yang  direpresentasikan dalam series tersebut.
Kembali dengan mengintegrasikan teori identitas, dapat dimaknai bahwa keberadaan film imperfect the series season 2 mengangkat dan mengenalkan identitas Papua kepada masyarakat lain  di  luar  Papua.  Budaya,  kondisi  sosial  ekonomi  bahkan  kondisi  masyarakat  Papua direpresentasikan  dalam  film  “imperfect  the  series  season  2”.  Namun,  sebagaimana  yang dikatakan  Hall,  bahwa  identitas  juga  dapat  tersusun  dan  terstruktur  oleh  dari  apa  yang dipikirkan dan dikerjakan selama ini, tidak selalu penggambaran sepenuhnya tentang identitas yang telah ada. Meskipun demikian, keberadaan film imperfect the series season 2 dinilai oleh masyarakat telah menjadi referensi awal bagaimana masyarakat lain mengenal Papua. Dengan demikian,  harapannya  masyarakat  di  luar  Papua  tidak  lagi  menganggap  Papua  sebagaimana mindset yang terlanjur berkembang selama ini, bahwa ternyata masyarakat Papua juga memiliki selera humor yang baik.

## Identitas Budaya Papua: Antara Representasi atau Misrepresentasi

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
Sebagaimana  dikemukakan  oleh  Aris  Badara,  bahwa  dalam  representasi  terdapat  pula misrepresentasi  dan  pemarjinalan  (Badara,  2014).  Sebuah  representasi  bisa  saja  terjadi  pula misrepresentasi,  yaitu  ketidakbenaran  penggambaran  atau  kesalahan  penggambaran. Seseorang,  suatu  kelompok,  suatu  pendapat  atau  gagasan  tertentu  tidak  ditampilkan  atau sebaliknya ditampilkan secara buruk. Dalam konteks film “imperfect the series season 2”, dapat dipahami bahwa apa yang ditampilkan mengenai budaya Papua maupun kondisi sosial ekonomi masyarakat Papua tidak selamanya benar dan sesuai dengan realitas yang terjadi.
Dalam memahami representasi, ada dua cara pandang untuk melihatnya, pertama sebagai sebuah entitas secara natural melekat pada dunia dan dianggap memiliki pengertian yang jelas. Sudut  pandang  pertama  ini  menjadikan  representasi  sebagai  sebuah  pemaknaan  sekunder, sehingga dapat dimaknai bahwa apa yang ditampilkan pada film imperfect the series season 2 merupakan  representasi  dari  masyarakat  Papua.  Sementara  itu,  pandangan  kedua  melihat sebaliknya,  representasi  sebagai  sebuah  konstruksi  peristiwa,  sehingga  makna  yang  ada dibentuk  berdasarkan  individu  yang  memproduksi  dan  menerima  makna  tersebut.  Sehingga dengan contoh yang sama mengenai komedi dalam film imperfect the series season 2, bisa jadi apa  yang  ditampilkan  adalah  konstruksi  realitas  yang  jauh  dari  realitas  sesungguhnya  yang terjadi di Papua.
Lebih lanjut, representasi bukan hanya gambaran dunia apa adanya, tetapi selalu terkait dengan konteks dan tujuan. Melalui media, gagasan sampai kepada masyarakat yang diarahkan pada  pandangan  tertentu  sesuai  dengan  maksud  dari  pembuat  teks.  Sehingga  dalam  konteks film imperfect the series season 2, apa yang ditampilkan mengenai budaya maupun informasi lainnya tentang Papua bukanlah keseluruhan realitas. Hal ini sebagaimana yang dikemukakan oleh Abdul Wahid, bahwa adanya keterbatasan ruang, waktu dan sumberdaya di media, tidak memungkinkan  realitas  di  masyarakat  diambil  secara  penuh  dan  disajikan  apa  adanya. Sehingga, konten dalam series tersebut merupakan hasil penyederhanaan dari realitas kompleks masyarakat Papua, isu atau nilai tertentu akan dipilih untuk merepresentasikan Papua. Karena itu, Niklas Luhmann menyebut realitas media sebagai realitas kedua atas kehidupan masyarakat (Wahid, 2017).
Dari hasil penelitian ini dapat digambarkan bahwa ada sebagian masyarakat di Kota dan Kabupaten Sorong, Papua Barat Daya yang menganggap bahwa humor atau komedi dalam film imperfect  the  series  season 2  ini  memiliki  dua  sisi  yang  berbeda.  Satu  sisi  baik  untuk mengenalkan  budaya  Papua  kepada  masyarakat  luas,  namun  di  sisi  lain,  justru  menjadi bumerang  jika  apa  yang  ditampilkan  tidak  sesuai  dengan  kondisi  sebenarnya  atau  kondisi tersebut hanya terjadi pada sebagian kecil masyarakat, namun karena telah terkonstruksi dalam series  tersebut,  sehingga  masyarakat  melakukan  generalisasi  terhadap  masyarakat  Papua seluruhnya.

## Konstruksi Identitas Budaya Papua
Konstruksi  budaya  Papua  yang  ada  dalam  film  “imperfect  the  series  season  2”  tidak

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
terlepas dari konstruksi yang dilakukan oleh media, hal ini dikarenakan media sebagai penyalur pesannya,. Jika melihat kembali posisi dan fungsi media ditengah masyarakat, maka McQuail menjelaskan  bahwa  media  dianggap  sebagai a  mirror  of  events  in  society  and  the  world, implying a faithful reflection . Menjadi cerminan berbagai peristiwa yang ada di masyarakat dan dunia, merefleksikan apa adanya. Oleh karenanya media sering menampilkan informasi “tidak bersalah”,  jika  isi  media  penuh  dengan  kekerasan,  konflik,  dan  berbagai  keburukan  lainnya, karena  memang  menurut  mereka  faktanya  demikian,  media  hanya  sebagai  refleksi  fakta, terlepas dari suka atau tidak suka (Subiakto & Ida, 2015).
Hal ini sebagaimana dalam pandangan positivisme, media massa dipahami sebagai alat penyaluran pesan, sebagai sarana bagaimana pesan disebarkan dari komunikator ke khalayak. Media benar-benar sebagai alat yang netral, mempunyai tugas utama penyalur pesan, tidak ada maksud lain. Jika media tersebut menyampaikan suatu peristiwa atau kejadian, memang itulah yang terjadi, realitas yang sebenarnya serta tidak ditambah dan tidak dikurangi (Subiakto & Ida, 2015). Sementara dalam pandangan konstruktivisme, media dipahami sebaliknya. Media bukan hanya  saluran  pesan,  tetapi  ia  juga  subjek  yang  mengkonstruksi  realitas,  lengkap  dengan pandangan, bias, dan pemihakannya. Di sini, media dipandang sebagai agen konstruksi sosial yang mendefinisikan realitas (Hamad, 2004), sejatinya angle , arah dan framing dari isi media yang dianggap sebagai cermin realitas ini diputuskan oleh para profesional media, dan khalayak tidak sepenuhnya bebas untuk mengetahui sesuatu yang mereka inginkan. Hal ini karena media juga sebagai filter atau gatekeeper yang menyeleksi berbagai hal untuk diberi perhatian atau tidak.  Media  memilih  isu,  informasi,  atau  bentuk  content  yang  lain  berdasar  standar  para pengelolanya.  Sehingga,  khalayak  “dipilihkan”  oleh  media  tentang  apa-apa  yang  layak diketahui dan mendapat perhatian (Subiakto & Ida, 2015).
Terkait  dengan  konstruksi  realitas  sosial  yang  dilakukan  oleh  media,  teori  konstruksi sosial yang dikembangkan oleh Peter L Berger dan Thomas Luckmann berpandangan bahwa realitas  memiliki  dimensi  subjektif  dan  objektif.  Manusia  merupakan  instrumen  dalam menciptakan  realitas  yang  objektif  melalui  proses  eksternalisasi,  sebagaimana  ia mempengaruhinya  melalui  proses  internalisasi  yang  mencerminkan  realitas  yang  subjektif (Muslich, 2008). Dengan demikian, jika dikaitkan dengan film imperfect the series season 2, maka dapat dipahami bahwa budaya atau kondisi masyarakat Papua yang ditampilkan dalam film “imperfect the series season 2” adalah produk dari proses interaksi dan dialektika tersebut, antara apa yang dipikirkan pembuat film dengan apa yang dilihatnya. Sehingga dapat dipahami budaya  Papua  yang  coba  ditampilkan  dalam  film imperfect  the  series  season 2,  tidak sepenuhnya benar sesuai dengan realitas yang terjadi di Papua.
Lebih  lanjut  Tony Thwaites  (Thwaites, Davis,  &  Mules, 2009) melihat institusi media bukanlah  tentang  menyediakan  pelayanan  publik  kepada  masyarakat,  tetapi  menyangkut kebertahanan hidup dan keberuntungan di dunia perdagangan. Hal ini kemudian menyebabkan institusi  media  dalam  memberi  informasi  mencoba  merepresentasikan  kepentingan  seluruh

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
publik  (pemodal  dan  masyarakat),  meskipun  pada  akhirnya  ada  beberapa  keberpihakan. Kepentingan  media  dibuat  tampak  sejalan  dengan  kepentingan  publik,  makna  dan  realitas media ditawarkan kepada masyarakat atau publik sebagai sesuatu yang telah disetujui, refleksi dari  hasrat  dan  keinginan  masyarakat,  meskipun  pada  kenyataannya  isi  media  bisa  berupa kepentingan kelompok semata, inilah yang disebut hegemoni media. Bagaimana media mampu membuat masyarakat menyetujui dan menganggap apa yang disajikan melalui konsep humor atau komedi pada film imperfect the series season 2 merupakan sebuah kebenaran yang mutlak.
Terlebih, film imperfect the series season 2 dikemas dalam komedi yang dianggap oleh masyarakat  sesuatu  yang  lucu,  hanya  untuk  menghibur  dan  tanpa  “tujuan”  tertentu.  Hal  ini sebagaimana  yang  dikatakan  oleh  Siapera  (Siapera,  2010)  bagian  dari  Rezim  Representasi, yaitu domesticated difference regime . Dalam rezim ini memahami perbedaan dalam hal yang dangkal,  membangunnya  sebagai  aman  dan  tidak  mengancam,  menganggap  bahwa  sesuatu tidak berbahaya, dalam hal ini adalah komedi. Komedi atau humor dianggap bukanlah sesuatu yang  berbahaya,  padahal  jika  masyarakat  atau  penonton  mau  berfikir  kritis,  justru  dalam kelucuan  itulah  ditanamkan  atau  disampaikan  hegemoni  media,  yang  secara  tidak  sadar masyarakat  sebagai  penikmatnya  ikut  menyetujui  apa  yang  disampaikan  dalam  kelucuan tersebut. Hal ini pun dipertekuat dengan apa yang dikemukakan oleh Burhan Bungin (Bungin, 2015)  bahwa  melalui  media,  realitas  baru  dapat  dikonstruksi  dengan  interaksi  simbolis  dan pandangan budaya dalam dunia intersubjektif serta proses pelembagaan realitas baru, sehingga masyarakat  sebagai  penikmat  isi  media  menganggap  realitas  yang  ditampilkan  oleh  media adalah realitas yang sebenarnya.
Sebagian  masyarakat  Papua  cukup  kritis  dengan  melihat  bahwa  konsep  komedi  dalam film imperfect the series season 2 tentang etnis dan budaya Papua ini telah dikonstruksi dengan tujuan tertentu yang kemudian tidak menampilkan kondisi  yang sebenarnya terjadi. Bahkan, untuk tontonan bagi anak-anak film imperfect the series season 2 tidaklah dianjurkan, karena sarat  akan  makna  kekerasan  baik  secara  fisik  maupun  kata-kata,  pengolok-ngolokan  hingga menampilkan  adegan-adegan  yang  tidak  dapat  menjadi  panutan.  Namun,  dengan  kemajuan teknologi saat ini, yang menampilkan film imperfect the series season 2 dalam aplikasi berbasis internet,  maka siapapun  dapat  dengan mudah menonton  melalui smartphone ataupun gadget mereka masing-masing.

## D. PENUTUP
Humor atau komedi yang merupakan konsep budaya akan bermakna berbeda pada setiap masyarakat.  Sesuatu  yang  lucu  bagi  sebuah  masyarakat,  belum  tentu  lucu  bagi  masyarakat lainnya,  hal  ini  dikarenakan  tidak  memiliki background ataupun  budaya  yang  sama  dengan cerita  humor  yang  hendak  disampaikan.  Begitu  pula  dalam  pemaknaan  masyarakat  terhadap konsep komedi tentang etnis dan masyarakat Papua yang diangkat dalam tulisan ini yakni dalam film imperfect  the  series  season 2.  Representasi  etnis  dan  budaya  Papua  yang  ditampilkan

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
memunculkan berbagai reaksi dan pemaknaan yang berbeda dari setiap penontonnya.
Dari  10  informan  dalam  penelitian  ini,  oleh  4  (empat)  orang  informan  memaknai  film imperfect the series season 2 sebagai hiburan serta mampu merepresentasikan budaya Papua. Tiga informan yang lain memaknai bahwa film imperfect the series season 2 di satu sisi sesuai dengan identitas budaya Papua, namun di sisi lain, ada beberapa hal yang juga harus diperbaiki, karena tidak sesuai merepresentasikan budaya Papua. Sementara 3 (tiga) informan lainnya yang menganggap bahwa film imperfect the series season 2 tidak merepresentasikan budaya Papua, justru membuat konstruksi terhadap budaya Papua.

## DAFTAR PUSTAKA
Alwi, H. (2013). Kamus Besar Bahasa Indonesia (Edisi Ketiga). Jakarta: Balai Pustaka.
Badara,  A.  (2014).  Analisis  Wacana  :  Teori,  Metode,  dan  Penerapannya  pada  Wacana  Media. Jakarta: Kencana .
Bibit.  (2022). Apa  itu  weTV  dan  Bagaimana  terbentuknya, diakses  20  Desember  2022,  dari https://artikel.bibit.id/teknologi1/apa-itu-wetv-bagaimana-terbentuknya-lihat-selengkapnya
Bungin, B. (2015). Konstruksi Sosial Media Massa. Jakarta: Kencana.
Durham,  M.  G.,  &  Kellner,  D.  M.  (2006).  Media  and  Cultural  Studies.  Australia:  Blackwell Publishing.
Eriyanto. (2012). Analisis Framing: Konstruksi, Ideologi, dan Politik Media. Yogyakarta: LkiS.
Giddens, A. (2008). Modernity and Self-Identity. UK: Polity Press.
Hamad,  I.  (2004).  Konstruksi  Realitas  Politik  Dalam  Media  Massa:  Sebuah  Studi  Critical Discourse Analysis terhadap Berita-berita Politik. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
Ida, R. (2014). Studi Media dan Kajian Budaya. Jakarta: Kencana.
McKinsey,  &  Company  (2022). Global  Survey:  Economic  conditions  outlook,  March  2022 , diakses 20 Desember 2022, dari
https://www.mckinsey.com/~/media/McKinsey/Locations/Asia/Indonesia/Our%20Insights/ Unlocking%20Indonesias%20digital%20opportunity/Unlocking_Indonesias_digital_oppor tunity.ashx

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
McQuail, D. (1997). Audience Analysis . London : SAGE Publication.
Mirzoeff, N. (. (1999). Diaspora and Visual Culture. London : Routledge.
Muslich, M. (2008). Kekuasaan Media Massa Mengonstruksi Realitas dalam Jurnal Bahasa dan Seni 36 (2).
Pustaka, C. A. (1989). Ensiklopedi Nasional Indonesia. Jakarta: PT. Cipta Adi Pustaka.
Siapera,  E.  (2010).  Cultural  Diversity  and  Global  Media:  the  Mediation  of  Difference.  Wiley Online Library.
Subiakto, H., & Ida, R. (2015). Komunikasi Politik, Media dan Demokrasi. Jakarta: Kencana.
Thwaites, T., Davis, L., & Mules, W. (2009). Introducing Cultural And Media Studies: Sebuah Penekatan Semiotik. Yogyakarta : Jalasutra.
Wahid, A. (2017). Masyarakat dan Teks Media. Malang : UBPress.
West, R., & Turner, L. H. (2013). Introducing Communication theory: Analysis and Application. United States : McGraw-Hill Education.
Wijana, I. D. (2003). Kartun: Studi Tentang Permainan Bahasa. Yogyakarta : Ombak.
Wulandari,  D.  (2021). Strategi  WeTV  Garap  Pasar  Streaming  Video  di  Indonesia, diakses  20 Desember 2022, dari https://mix.co.id/marcomm/brand-insight/marketing-strategy/strategi- wetv-garap-pasar-streaming-video-di-indonesia/
Yuniawan,  T.  (2005).  Teknik  Penciptaan  Asosiasi  Pornografi  dalam  Wacana  Humor  Bahasa Indonesia dalam Jurnal Humaniora , 285 - 295.