Impact of Social Media on Divorce Rates in Bengkulu Province (Study at the Seluma District Religious Court)
Dampak Media Sosial terhadap Tingkat Perceraian di Provinsi Bengkulu (Studi Di Pengadilan Agama Kabupaten Seluma)
Widya Timur 1) ; Ferawati Royani 2) ; M. Vikriawan 2)
1,2) Fakultas Hukum Universitas Dehasen Bengkulu Email: 1) widyatimur54@gmail.com

## ARTICLE HISTORY
Received [27 Februari 2020]
Revised [21 Maret 2020]
Accepted [2 April 2020]

## ABSTRAK
Tinjauan  hukum  Islam  dalam  perkara  cerai  dengan  alasan  salah  satu  pihak  selingkuh  dalam media  sosial.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  pendekatan  yuridis  empiris.  Pendekatan  ini bertujuan  untuk  memahami  bahwa  hukum  itu  tidak  semata-mata  sebagai  suatu  seperangkat aturan  perundang-undangan  yang  bersifat  normatif  Penelitian  ini  menggunakan  metode pendekatan  yuridis  empiris.  Pendekatan  ini  bertujuan  untuk  memahami  bahwa  hukum  itu  tidak semata-mata  sebagai  suatu  seperangkat  aturan  perundang-undangan  yang  bersifat  normatif belaka  akan  tetapi  hukum  dipahami  sebagai  perilaku  masyarakat  yang  mengejala  dalam kehidupannya,  selalu  berinteraksi  dan  berhubungan  dengan  aspek  kemasyarakatan,  seperti; aspek ekonomi, sosial dan budaya.

## ABSTRACT
A  review  of  Islamic  law  in  divorce  cases  on  the  grounds  that  one  of  the  parties  is  cheating  on social media. This study uses an empirical juridical approach. This approach aims to understand that  law  is  not  merely  a  set  of  normative  laws  and  regulations.  This  study  uses  an  empirical juridical approach. This approach aims to understand that the law is not merely a set of statutory rules that are normative in nature, but the law is understood as the behavior of people who are symptomatic in their lives, always interact and relate to social aspects, such as; economic, social and cultural aspects.

## KEYWORDS
Social Media, Divorce
This is an open access article under the CC –BY-SA license

## PENDAHULUAN
Perkawinan  merupakan  ikatan  suci  yang  terkait  dengan  keyakinan  dan  keimanan  kepada  Allah. Supaya  perkawinan  terakomodasi  dengan  baik,  maka  agama  menjadi  acuan  bagi  sahnya  perkawinan. Dengan demikian perkawinan harus dipelihara dengan baik, sehingga bisa abadi, dan apa yang menjadi tujuan  perkawinan  dalam  Islam  yakni  terwujudnya  keluarga  sejahtera  (mawaddah  warahmah)  dapat terwujud.
Islam membuka kemungkinan kepada perceraian, baik dengan jalan talak maupun dengan jalan fasakh  demi  menjunjung  tinggi  prinsip  kebebasan  dan  kemerdekaan  manusia.  Hukum  Islam membenarkan dan mengizinkan perceraian  jika perceraian itu lebih membaikkan dari pada tetap berada dalam  ikatan  perkawinan  itu.  Walaupun  maksud  dari  perkawinan  itu  untuk  mencapai  kebahagiaan  dan kerukunan  hati  masing-masing,  tentulah  kebahagiaan  itu  tidak  akan  tercapai  dalam  hal-  hal  yang  tidak dapat disesuaikan, karena kebahagiaan itu tidak dapat dipaksakan. Memaksakan kebahagiaan bukanlah kebahagiaan,  tetapi  penderitaan.  Karena  itulah  Islam  tidak  mengikat  mati  perkawinan,  tetapi  tidak  pula mempermudah perceraian.
Peradilan  Islam  di  Indonesia  yang  selanjutnya  disebut  dengan  Peradilan  Agama  telah  ada  di berbagai  tempat  dan  daerah  di  Nusantara,  jauh  semenjak  zaman  penjajahan  Belanda  dan  bahkan menurut  pakar  sejarah  peradilan,  Peradilan  Agama  sudah  ada  sejak  abad  yang  ke  16.  Dalam  sejarah yang  dibukukan  oleh  Departemen  Agama  yang  berjudul  Seabad  Peradilan  Agama  di  Indonesia,  pada tanggal  19  Januari  1882  ditetapkan  sebagai  hari  jadinya  yaitu  berbarengan  dengan  diundangkannya Ordonantie stb 1882- 152, tentang Peradilan Agama di pulau Jawa-Madura. Selama itu hingga sekarang peradilan  agama  masih  berjalan,  keberadaan  putusannya  ditaati  dan  dilaksanakan  dengan  secara sukarela, hingga diundangkannya Undang- undang Nomor 3 Tahun 2006 Peradilan Agama lebih mantap dalam menjalankan tugas dan fungsinya sebagai salah satu lembaga peradilan di Nusantara.
Fenomena  terjadinya  suatu  perceraian  tidak  lepas  dari  berbagai  macam  faktor-faktor  penyebab yang  mempengaruhi  retaknya  suatu  perkawinan,  sehingga  menjadi  alasan  bagi  suami  ataupun  istri, untuk  mengajukan  perceraian  ke  pengadilan  agama,  baik  itu  faktor  eksternal    dalam  rumah  tangganya
maupun faktor internal. Namun dalam undang- undang perkawinan membedakan antara perceraian atas kehendak  suami  dan  dengan  perceraian  atas  kehendak  istri.  Perceraian  atas  kehendak  suami  disebut cerai talak dan perceraian atas kehendak istri disebut dengan cerai gugat.
Keragaman media dapat dilihat dalam kasus media cetak. Media cetak bukan barang langka lagi dan  bisa  dijumpai  pada  sudut  kota  Indonesia.    Hal  senada  dapat  dijumpai  dalam  media  komunikasi seperti  telepon  genggam  seolah  menjadi  kebutuhan  mendasar  bagi  semua  orang  untuk  melakukan koneksi komunikasi jarak jauh; bandingkan dengan surat pos atau telegram yang memerlukan waktu jauh lebih lama dibandingkan telepon genggam. Tidak hanya itu, teknologi juga memungkinkan industri media untuk  memproduksi  media    yang  lebih  beragam  ;  setidaknya  kondisi  ini  bisa  dilihat  dari  konvergensi media yang tidak hanya berada dalam bentuk cetak semata, tetapi khalayak juga bisa menemukan media yang  sama  dalam  bentuk  elektronik.  Keberagaman  media  saat  ini  tidak  hanya  banyak  dari  sisi  jumlah, tetapi  khalayak  diberikan  pilihan  untuk  mengosumsi  melalui  jenis  medianya  mulai  cetak,  audio,visual, audio-visual, hingga online.
Perceraian  ialah  penghapusan  perkawinan  karena  keputusan  hakim  atau  tuntutan  salah  satu pihak  dalam  perkawinan.    Dalam  Kompilasi  Hukum  islam  perceraian  hanya  dapat  di  lakukan  di  depan sidang pengadilan agama setelah pengadilan agama tersebut berusaha dan tidak berhasil mendamaikan kedua belah pihak.
Perceraian dapat terjadi karena alasan atau alasan-alasan :
1.  Salah  satu  pihak  berbuat  zina  atau  menjadi  pemabuk,  pemadat,  penjudi  dan    lain  sebagainya  yang sukar di sembuhkan;
2.  Salah  satu  pihak  meninggalkan  pihak  lain  selama  2  tahun  berturut-turut  tampa  izin  pihak  lain  dan tampa alasan yang sah atau karena hal lain di luar kemampuannya;
3.  Salah  satu  pihak  mendapat  hukuman  penjara5  tahun  atau  hukuman  yang  lebih  berat  setelah perkawinan berlangsung;
4.  Salah satu pihak melakukan kekejaman atau penganiayaan berat yang membahayakan pihak lain;
5.  Salah  satu  pihak  mendapat  cacat  badan  .atau  penyakit  dengan  akibat  tidak  dapat  menjalankan kewajibannya sebagai suami istri;
6.  Antara  suami  dan  istri  terus-  menerus  terjadi  perselisihan  dan  pertengkaran    dan  tidak  ada  harapan akan hidup rukun lagi dalam rumah tangga;’
7.  Suami melanggar taklik-talak
8.  Peralihan agama atau murtad yang menyebabkan terjadinya ketidak rukunan dalam rumah tangga.
Berdasarkan  data  dari  Dirjen  Badan  Peradilan  Agama,  Mahkamah  Agung  periode  2014-2016 perceraian  di  Indonesia  meningkat.dari  334.237  perceraian  pada  tahun  2014,  naik  menjadi  365.633 perceraian  di  tahun  2016  rata-rata  angka  perceraian  naik  3  persen  pertahunnya.  jumlah  perkara perceraian merupakan komulatif dari cerai gugat dan cerai talak.21 Berdasarkan data dari Dirjen Badan Peradilan  Agama, Mahkamah  Agung  periode  2016  perceraian  di  Lamongan  Sebanyak  2663  perceraian pada tahun 2016, jumlah ini merupakan gabungan dari ceraii gugat dan cerai talak.
Faktor utama meningkatnya angka perceraian disebabkan oleh orang ketiga. Melalui smartphone orang  dengan  mudah  bisa  mengakses  media  sosial  semacam  Facebook,  Twitter,  WhatsApp  dan  BBM serta media sosial lainnya.

## LANDASAN TEORI

## Perceraian Menurut Hukum Islam
Berdasarkan  istilah  syari’at,  perceraian  adalah  perpisahan  antara  suami  dengan  istri  atas kehendak suami, berdasarkan hak yang timbul dari pembayaran mahar kepada istri.
Pada  dasarnya,  perceraian  dapat  terjadi  karena  alasan  syiqaq  dan  atau  nuskk.  Selain  karena kedua alasan tadi, perceraian dapat terjadi karena:
1.  Talak;
2. Khulu’;
3. Illa’;
4.  Zhihar;
5. Li’an ; 6.  Fasakh.

## Penyebab Perceraian Menurut Hukum Islam

## Talak
Secara  bahasa,  talak  berasal  dari  kata  “ithlaq”  yang  dalam  bahasa  Arab  dapat  berarti melepaskan. Sedangkan secara istilah, talak adalah melepas tali perkawinan atau mengakhiri hubungan rumah tangga antara suami dengan istri yang berarti cerai, atas inisiatif pihak suami.
Meskipun  suami  memiliki  hak  menjatuhkan  talak,  tetapi  suami  tidak  bisa  menjatuhkan  talak kepada istrinya dengan sesuka hatinya. Talak hanya boleh dijatuhkan apabila  dalam  keadaan  terpaksa karena situasi  dan  kondisi  yang memang
Berdasarkan syari’at, talak terbagi menjadi talak sunni, yaitu talak yang telah memenuhi syari’at, lalu  ada  talak  bid’i,  yakni  talak  yang  tidak  memenuhi  syari’at,  dan  talak  la  sunni  wa  la  bid’i,  yaitu  talak yang tidak termasuk pada talak sunni maupun talak bid’i. Sedangkan bila ditinjau dari boleh atau tidaknya rujuk,  maka  talak  t erbagi  menjadi  talak  raj’i,  yakni  talak  masih  diperbolehkan  untuk  rujuk  ketika  masih dalam  masa  iddah,  dan  talak  ba’in,  yaitu  talak  yang  tidak  diperbolehkan  untuk  rujuk  meskipun  masih dalam masa iddah. Rukun talak terdiri dari adanya suami, adanya istri, adanya sighat talak, dan adanya unsur kesengajaan (qashdu).

## Khulu’
Secara syari’at, khulu’ adalah perceraian antara suami dan istri dengan ‘iwadh yang diserahkan oleh  istri  kepada  suaminya  dengan  maksud  untuk  melepaskan  diri  dari  suaminya  tersebut.      Status perceraian  karena  khulu’  yaitu  seperti  pada  talak  ba’in,  dikarenakan  istri  telah  membayar  ‘iwadh suaminya sebagai tebusan, maka segala urusan perceraian berada di tangan istri.

## Illa’
Secara  bahasa,  illa’  memiliki  arti  sumpah.  Sedangkan  secara  istilah,  illa’  adalah  sumpah  yang diucapkan  oleh  suaminya  bahwa  ia  tidak  akan  berhubungan  dengan  istrinya,  dengan  batas  waktu  yang disyari’atkan  maksimal  4  bulan.  Apabila  suami  ingin  menarik  kembali  sumpahnya,  maka  ia  harus membayar  kaffarah  yang  telah  ditetapkan,  yaitu  memberi  makan  10  orang  miskin.  Jika  tidak  mampu, maka diganti  dengan memberi pakaian kepada 10 orang miskin. Jika masih tidak mampu, maka diganti dengan  memerdekakan  seorang  budak.  Apabila  ketiga  kaffarah  sebelumnya  tidak  mampu  dijalankan seluruhnya,  maka  diganti  dengan  berpuasa  selama  3  hari.  Dan  apabila  lewat  dari  4  bulan  suami  tetap tidak kembali pada istrinya, maka suami dapat menjatuhkan talaknya.

## Zhihar
Secara bahasa, zhihar berasal dari kata zhahrun  yang bermakna punggung. Sedangkan secara istilah,  zhihar  adalah  ucapan  suami  yang  menyamakan  punggung  istrinya    dengan    punggung  ibunya dengan  maksud  mengharamkan dirinya untuk berhubungan dengan istrinya, yang bermakna cerai.
Akibat  dari  perkataan  zhihar  yakni  haramnya  istri  atas  suaminya,  sampai  sang  suami  menarik kembali ucapannya. Apabila suami ingin menarik kembali ucapan zhihar, maka ada kaffarah yang harus dibayarkan.  Jika  mampu,  maka  sang  suami  harus  memerdekakan  seorang  hamba  sahaya,  tetapi  jika tidak mampu maka diganti dengan berpuasa selama 60 hari, dan jika masih tidak mampu maka diganti dengan memberikan makanan secukupnya kepada 60 orang miskin. Terdapat kesamaan antara perkara zhihar dengan illa’, yaitu adanya pengharaman
suami terhadap istrinya sendiri, maka dari itu berlaku pula masa tunggu selama 4 bulan.  Apabila setelah  4  bulan  suami  masih  tidak  menarik  lagi  ucapannya,  maka  suami  dapat  menjatuhkan  talak,  dan status talaknya sama seperti talak ba’in.

## Li’an
Secara  bahasa,  li’an  berasal  dari  kata  al-la’nu  yang  berarti  kutukan  atau  laknat.  Sedangkan secara  istilah,  li’an  adalah  tuduhan  suami  kepada  istrinya  yang  dianggap  telah  melakukan  perzinaan dengan  laki-laki  lain,  sedangkan  sang  suami  tidak  memiliki  saksi  lain  selain  dirinya  sendiri.  Sebab terjadinya  li’an  ada  2,  yakni  karena  suami  menuduh  istrinya  berzina  tetapi  tidak  memiliki  alat  bukti  lain atau saksi lain selain dirinya sendiri, dan karena suami yang menolak kehamilan istrinya.
Atas tuduhannya tersebut, sang suami harus bersumpah sebanyak 4 kali bahwa ia benar dalam tuduhannya,  dan  pada  sumpah  yang  ke-5,  si  suami  harus  bersumpah  bahwa  ia  bersedia  menerima laknat  dari  Allah  jika  tuduhannya  adalah  dusta.  Sang  istri  pun  berhak  membantah  tuduhan  suaminya dengan bersumpah sebanyak 4 kali bahwa tidak benar jika ia telah berzina, dan pada sumpahnya yang ke-5, si istri harus bersumpah bahwa ia bersedia menerima laknat Allah jika bantahannya

## Fasakh
Fasakh  adalah  perceraian  yang  disebabkan  oleh  timbulnya  suatu  keadaan  yang  menimbulkan penderitaan  atau  kerugian  pada  salah  satu  pihak  antara  suami  ataupun  istri.  Penyebab  fasakh  yaitu dikarenakan  tidak  terpenuhinya  rukun  dan  atau  syarat  pernikahan  baik  itu  ketika  sebelum  akad  nikah, ataupun  ketika  setelah  akad  nikah.  Perceraian  karena  fasakh  hanya  dapat  dilakukan  di  depan pengadilan15. Salah satu contoh perceraian karena fasakh yaitu perceraian karena suami dan istri yang memiliki  hubungan  sepersusuan,  atau  karena  salah  satu  pihak  tidak  mampu  memberikan  keturunan. Status perceraian karena fasakh sama seperti pada talak ba’in.

## Syiqaq
Syiqaq  adalah  pertengkaran  yang  terus-menerus  dan memuncak  yang  terjadi  antara  suami  dan istri.  Mengenai  penyabab  syiqaq  memang  tidak  tidak  dijelaskan  secara  lebih  rinci  lagi  dalam  Al- Qur’an ataupun  hadis, tetapi  bergantung pada hasil  penyelidikan kedua orang hakam dan hasil ijtihad hakim di pengadilan.  Maka  dari  itu  sesuai  dengan  petunjuk  Al- Qur’an,  penyelesaian  perkara  syiqaq  diutamakan dengan    perdamaian    yang  dibantu    oleh  kedua  orang  hakam    dari  masing-masing  pihak  antara  suami dan istri, guna mengetahui apa-apa saja yang menjadi pemicu terjadinya syiqaq, dan apakah suami istri tersebut dapat diceraikan atau tidak.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode pendekatan  yuridis empiris. Pendekatan ini bertujuan  untuk memahami bahwa hukum itu tidak semata-mata sebagai suatu seperangkat aturan perundang-undangan yang bersifat normatif belaka akan tetapi hukum dipahami sebagai perilaku masyarakat yang mengejala dalam  kehidupannya,  selalu  berinteraksi  dan  berhubungan  dengan  aspek  kemasyarakatan,  seperti; aspek ekonomi, sosial dan budaya.
Metode pendekatan yuridis empiris, yaitu dengan melakukan penelitian secara timbal balik antara hukum  dengan  lembaga  non  doktrin  yang  bersifat  empiris  dalam  menelaah  kaidah-kaidah  hukum  yang berlaku di masyarakat.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dampak  media  Sosial  terhadap  tingkat  perceraian  di  Provinsi  Bengkulu  (Studi  Di  Pengadilan Agama Kabupaten Seluma
Perceraian menurut pasal 38 UU No. 1 tahun 1974 adalah “putusnya perkawinan”. Adapun yang dimaksud  de ngan perkawinan adalah menurut pasal  1 UU No. 1 Tahun 1974 adalah “Ikatan lahir batin antara  seorang  laki-laki  dengan  seorang  perempuan  sebagai  suami  istri  dengan  tujuan  membentuk keluarga    (rumah  tangga)  yang  bahagia  dan  kekal  berdasarkan  ketuhanan  yang  m aha  esa”.  secara
yuridis  berarti  putusnya  perkawinan,  yang  mengakibatkan  putusnya  hubungan  sebagai  suami  istri  atau berhenti berlaki bini (suami istri) sebagaimana diartikan dalam kamus besar bahasa Indonesia.
Perceraian  dalam  istilah  Fiqih  disebut  “talak”  yang  berarti  “membuka    ikatan,  membatalkan perjanjian”.  Perceraian  dalam  istilah  Fiqih  juga  sering  di  sebut  “furqah”,  yang  artinya  “bercerai”,  yaitu “lawan  dari  berkumpul”.  Kemudian  kedua  istilah  itu  di  gunakan  para  ahli  fiqih  sebagai  satu  istilah  yang be rarti “perceraian suami istri”.
Kata “talak” dalam istilah mempunyai arti yang umum, ialah  “segala macam bentuk perceraian, baik  yang  dijatuhkan  oleh  suami,  yang  ditetapkan  oleh  hakim,  maupun  perceraian  yang  jatuh  dengan sendirinya  atau  perceraian  karena  meninggalnya  suami  atau  istri.  selain  itu,  talak  juga  mempunyai  arti yang  khusus  yaitu  “perceraian  yang  dijatuhkan  oleh  pihak  suami”.  Perceraian  diartikan  dengan memutuskan  hubungan  suami  istri  dengan  bersebab.  Bersebab  disini  maksudnya,  perceraian  yang terjadi dikarenakan adanya hal-hal yang terjadi didalam rumah tangga tersebut yang memang tidak dapat dipertahankan lagi perkawinannya.
Dalam hukum islam maupun hukum yang berlaku di Indonesia bahwa perceraian dianggap syah apabila  dilakukan  di  depan  sidang  pengadilan.  Dari  sini  bisa  ditarik  kesimpulan  bahwa  dalam  hukum islam  maupun  hukum  positif  terlihat  ada  upaya  meminimalisir  perceraian.  Karena  jika  melihat  tujuan pernikahan ialah ,membentuk keluarga yang bahagia dan kekal berdasrkan ketuhanan yang mahaesa.
Peran Media sosial  yang begitu besar terhadap perceraian harus diantisipasi atau ditanggulangi bersama,  jika  tidak  maka  kedepannya  makin  banyak  kasus  perceraian  dikarenakan  dari  media  sosial. Pembuktian  peran  media  sosial  sebagai  salah  satu  penyebab  percerain  diharapkan  bahwa  dalam menggunakan  media  sosial  harus  secara  bijak  dan  pintar.  sehingga  adanya  media  sosial  berdampak kemaslahahatan bagi manusia bukan malah menjadi kemudharatan. Sehingga penggunaan media sosial bisa  hadir  sesuai  porsi  dan  kegunaannya  yaitu  mempermudah  orang  untuk  berkomunikasi  silaturahmi dan  berhubungan,.  Oleh  karena  itu  jika  seseorang  menggunakan  media  sosial  berdampak  buruk  bagi keretakan  rumah  tangganya,  maka  secara  hukum  islam  orang  terserbut  dilarang  menggunakannya karena menimbulkan kemudharatan.

## KESIMPULAN DAN SARAN
Tinjuan  hukum  Islam  terhadap  dampak  media  sosial  dalam  percerian  adalah  media  sosial mempunyai  pengaruh  buruk  apabila  tidak  digunakan  secara  bijak.  Hukum  Islam  memandang  apabila seseorang tidak mampu menggunakan  media sosial dengan bijak dan menyebabkan kehancuran rumah tangga  maka  orang  tersebut  tidak  boleh  menggunakan  media  sosial.  Walaupun  media  sosial  awalnya diciptakan  untuk  memenuhi  kemaslhahatan  silaturrahmi,  apabila  terjadi  kemudharatan  orang  pengguna tidak dapat menggunakan media sosial. Sehingga penggunaan media sosial bisa hadir sesuai porsi dan kegunaannya yaitu mempemudah orang untuk berkomunikasi dan berhubungan

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul Rahman Ghozali, Fiqh Munakahat, Kencana Prenada Media Group, Jakarta, 2003, Abul  A’la  Maududi,  Kawin  dan  Cerai  Menurut  Islam,  Terj.  Achmad  Rais,  Gema  Insani  Press, Jakarta,1995,
Ahmad Kuzari, Perkawinan Sebagai Sebuah Perikatan, Jakarta: Rajawali Pers, 1995 Ali Yusuf As-Subki, Fiqh Keluarga Pedoman Berkeluarga Dalam Islam, Jakarta: Amzah, 2010, Cet 1 Amir Syarifuddin, Hukum Perkawinan Islam di Indonesia, Jakarta: Prenada Media, 2006, Miftah Faridl, Keluarga Bahagia: Peraturan Nikah dan Pembinaan Keluarga, Penerbit Pustaka, Bandung,
1983,
Roihan A. Rasyid, Hukum Acara Peradilan Agama, Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2003 Ronny  Hanitijo  Soemitro,  Metodologi  Penelitian  Hukum  dan  Jurimetri,  (Ghia  Indonesia,  Jakarta  2007)
Cetakan Keenam,
Rulli Nasrullah, Teori dan Riset Media Siber, (Jakarta : Prenadamedia Ggroup, 2014), Sayuti Thalib, Hukum Kekeluargaan Indonesia Berlaku Bagi Umat Islam, Penerbit Universitas Indonesia, Jakarta, 1974,
Sayyid Sabbiq, Fikih Sunnah, Terj. Al-Maarif, Jilid 8, Penerbit Al-Maarif, Bandung, 1980, Soebekti, Pokok-Pokok Hukum Perdata, (Jakarta: PT Inter Massa, 1987) , 247.