## EKSPRESI SENI Jurnal Ilmu Pengetahuan dan Karya Seni
Available online at:https://journal.isi-padangpanjang.ac.id/index.php/Ekspresi
Hal| 113

## KARYA HERMIN INSTIARININGSIH

## ( MBAH NING )
DALAM KERANGKA KRITIK HOLISTIK

## Siti Nurhikmah
Program Studi Seni Rupa Murni-FSRD Universitas Sebelas Maret, Surakarta khury28@gmail.com

## ABSTRAK
Artikel  ini  memiliki  tujuan  menjawab  permasalahan  tentang,  karakeristik,  latar  belakang terciptanya  Wayang  Beber  sebagai  konsep,  dan  proses  kreatif  lukisan  Wayang  Beber  karya Hermin  Istiariningsih.  Data  dan  sumber  data  dihimpun  dari  informan,  tempat,  peristiwa melalui  survey  langsung,  dan  juga  data  pustaka.  Permasalahan  berdasarkan  pada  salah  satu seni  tradisi  yaitu  lukisan Wayang  Beber  yang semakinlangka  dan sedikit  yang melestarikan. Salah satu seniman Hermin Istiariningsih yang hidup sederhana tidak menyurutkan semangat dalam  menekuni  seni  lukis  Wayang  Beber.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah metode kualitatif, yaitu, dengan wawancara terstruktur, observasi, mengkaji dokumen dan arsip. Ciri khas karya Mbah Ning adalah lukisan Wayang Beber bukan teknik Sungging dengan  menggunakan  campuran  warna  cat  lukis,warna  dari  daun  dan  kulit  kayu  secara konsisten, beliau juga merupakan elukis Wayang Beber perempuan satu-satunya yang ada di Indonesia.
Kata kunci : wayang beber; kreatif; karakteristik; tradisi; kritik holistik

## ABSTRACT
The article aims at answering problems about the characteristics of painting, the background of Wayang Beber as a concept, and the creative process of Wayang Beber painting by Hermin Istiariningsih.  Data  and  source  of  data  were  collected  from  informants,  place,  and  event through  direct  observation  and  library  data.  Research  problems  were  based  on  one  of traditional  arts  namely  Wayang  Beber  painting  that’s  getting  more  rare  and  just  a  few  of people who’re willing to conserve it. One of  artists who is willing to conserve it is  Hermin Istiariningsih.  Despite  of  having  a  modest  life,  she’s  still  very  enthusiastic  in  pursuing  the portraiture of Wayang Beber. Method used in this research was qualitative method consisting of  doing  structured  interview,  doing  observation  and  studying  documents  and  archives.  The unique characteristic of Mbah Ning’s work is the painting of Wayang Beber without Sungging tehnic made by using the mixture of color from paints, leaves and barks consistently. She is also the one and only female painter of Wayang Beber in Indonesia.
Keywords : Wayang Beber; creative;  characteristic; tradition; holistic criticism .

## Siti Nurhikmah
Hal| 114

## PENDAHULUAN
Wayang  Beber  adalah  warisan
leluhur yang perlu dilestarikan keberadaannya. Keberadaan Wayang Beber sangat  memprihatinkan  bahkan  termasuk wayang  langka  artinya  sudah  jarang dipentaskan  di  tengah-tengah  masyarakat (Soetarno, 2010:182). Wayang Beber adalah  jenis  pertunjukkan  dengan  gambar- gambar sebagai objek pertunjukkan.
Gambar-gambar  dilukiskan  pada  selembar kertas  atau  kain.  Gambar  dibuat  dari  satu adegan  ke  adegan  lain  secara  berurutan. Usia  Wayang  Beber  yang  lebih  tua  dari wayang  kulit  dan  wayang-wayang  lain, tidak  menjamin  ketenarannya  dikalangan para  pelukis  muda.  Jarang  dari  kalangan seniman  muda  yang  mempelajari  lukisan Wayang  Beber.  Jenis  wayang  ini  oleh sebagian  orang  dianggap  paling  tua,  tetapi sebagian  mengatakan  wayang  kulitlah paling  awal  diciptakan  oleh  orang  di  Pulau Jawa (Nanda, 2010:14-15).
Awal  mulanya  Wayang  Beber hanya  terdapat  di  Wonosari  dan  Pacitan. Seiring  perkembangannya  Wayang  Beber juga  berkembang  di  Surakarta.  Eksistensi Wayang  Beber  di  Surakarta  saat  ini  mulai surut.  Masyarakat  banyak  yang  tidak mengerti  bahkan  tidak  peduli  dengan Wayang  Beber.  Meskipun  demikian  di Surakarta Wayang
Beber pernah
ditampilkan di Taman Budaya Jawa Tengah untuk  memenuhi  kebutuhan  kerinduan
masyarakat pada wayang (Wardani, 2013:90).
Teknologi dan perkembangan zaman  yang  semakin  pesat,  ketertarikan pada  seni  tradisi  semakin  berkurang. Wayang Beber yang awalnya sebagai media tutur  dalang,  kemudian  di  kembangkan menjadi  sebuah  karya  seni.  Karya  seni Wayang Beber tersebut berupa lukisan pada kaca dan kanvas. Lukisan kaca mempunyai tingkat  kesulitan  sendiri  dalam  proses melukisnya.  Teknik  yang  digunakan  juga berbeda  dengan  melukis  pada  sebidang kanvas.
Pelukis  Wayang  Beber  yang  masih aktif  berkarya  yaitu  Hermin  Istiariningsih atau  yang  biasa  di  panggil Mbah Ning. Beliau  tinggal  di  daerah  Wonosaren, Jagalan,  Jebres. Mbah Ning  adalah  salah satu  pelukis  Wayang  Beber  yang  ada  di Surakarta. Mbah Ning berhasil menuangkan ide  melukis  Wayang  Beber  di  atas  kaca ataupun  kain  berkat  kegigihannya  dalam menekuni seni lukis Wayang Beber.
Mbah Ning merupakan sosok perupa yang tangguh karena diusianya yang terbilang  tidak  muda  lagi,  beliau    masih eksis  dalam  berkarya  khususnya  melukis Wayang  Beber.  Walaupun  beliau  hidup sederhana tetapi kemauan untuk melestarikan  budaya  Nusantara  seperti Wayang Beber sangat tinggi.
Wayang  Beber  menjadi  daya  tarik untuk  diteliti  karena  pada  zaman  modern

## Siti Nurhikmah
Hal| 115
seperti  sekarang  banyak  kebudayaan  yang hampir  terlupakan  bagi  masyarakat.  Salah satu budaya bangsa yang harus tetap di jaga dan  di  lestarikan  adalah  Wayang  Beber. Karya  lukis  yang  dihasilkan  dari Mbah Ning  juga  berbeda  dengan  mengambil objek  Wayang  Beber  yang  di  lukis  pada media kaca dan kanvas. Selain keberlangsungan  Wayang  Beber  semakin ditinggalkan,  semangatnya  dalam  berkarya juga  tingginya  kesadaran  sebagai  bangsa yang  mencintai  kesenian  tradisi  khususnya seni lukis Wayang Beber. Berdasarkan latar belakang  maka  yang  dibahas  mengenai karakteristik, Wayang Beber sebagai konsep karya dan proses kreatif dari lukisan Wayang Beber Karya Mbah Ning.
Lukisan  Wayang  Beber Mbah Ning mempunyai  karakter  tersendiri  dan  konsep sebagai latar belakang penciptaan, untuk itu teori  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah melalui kritik holistik. Kritik holistik memaparkan  tiga  kelompok  pendekatan kritik,  yakni  dengan  komponen  seniman dan  latar  belakang  budayanya,  karya  seni sebagai  faktor  objek  dan  penghayat  karya seni. Latar belakang yang berupa segala hal yang berkaitan dengan yang terjadi sebelum karya,  konteks  awalnya,  sebelum  program terwujud  dan  juga  proses.  Kondisi  formal yang  secara  objektif  berupa  segala  yang terjadi  bisa  ditangkap  dengan  indera  pada karya.  Dampak  atau  tanggapan  yang
beragam sebagai dari faktor afektif (Sutopo, 2006:144).
Langkah penulisan dalam pembuatan  laporan  penelitian  yaitu  dengan cara mengumpulkan data melalui wawancara  secara  terstruktur  (wawancara mendalam), dengan pihak terkait, observasi langsung,  mengkaji  dari  dokumen  dan arsip.  Selanjutnya  melakukan  analisis  data dengan cara mereduksi data untuk memberikan  gambaran  yang  jelas  terkait data yang dibutuhkan.

## PEMBAHASAN
1. Asal-usul Wayang Beber
Wayang Beber merupakan
lukisan  Jawa  masa  lalu  sebelum  datangnya orang-orang Barat. Wayang Beber merupakan  nenek  moyang  komik  dan terdiri atas serangkaian gambar yang dilukis pada  gulungan  kertas  dengan  melukiskan secara  berurutan  mengikuti  alur  cerita (Wardani, 2013:91). Di Pulau Jawa terdapat dua  jenis  Wayang  Beber  yang  pertama yaitu:  Wayang  Beber  Gunung  Kidul, Wonosari,  Yogyakarta,  dan  yang  kedua Wayang  Beber  di  Karang  Talun,  Desa Bangunsari,  Danaraja,  Pacitan.  Wayang Beber  Wonosari  menceritakan Sayembara Nguwot  Penjalin  Pinenthang (sayembara meniti  rotan  yang  direntangkan),  dengan lakon  yang  terkenal  Remeng  Mangunjaya, sedangkan  Wayang  Beber  Pacitan  dengan sengkalan Gawe Serabi  Jinamah ing  Wong (tahun 1614 Jw atau 1692 M), dengan lakon

## Siti Nurhikmah
Hal| 116
Jaka  Kembang  Kuning  (Soetarno.  dkk, 2010:184).  Wayang  Beber  juga  mengalami perkembangan dari masa ke masa. Berbagai cerita lakon Wayang Beber:
a. Kerajaan Majapahit
Wayang  Beber  Pacitan  yang  mengambil cerita  Panji  Asmara  Bangun  atau  Jaka Kembang  Kuning  Putra  Raja  Jenggala. Berkembang  sampai  pada  Masa  Kerajaan Demak,  tetapi  para  Wali  menentang  untuk pementasan Wayang Beber (Wayang menampilkan  gambar-gambar  manusia). Maka  akhirnya  Wayang  Beber  hanya bertahan sebagai pertunjukan rakyat pedesaan.
b. Kerajaan Demak
Pada  Masa  Kerajaan  Demak  terjadi peristiwa  penting  yaitu  pergantian  cerita Wayang Beber yang sebelumnya menampilkan  cerita  Purwa  (Mahabarata- Ramayana), diganti dengan cerita Gedog (Panji).  Pada  tahun  1486  Jawa  atau 1564 Masehi oleh Sunan Bonang.
c. Kerajaan Pajang
Kisah  tentang  lahirnya  Jaka  Tingkir  dan Wayang  Beber,  yaitu  Ki  Ageng  Kebo Kelana  akan  mengadakan  pesta  untuk istrinya  yang  sedang  hamil.  Upacara dilakukan  sebagai  penembus  janji.  Anak yang  dilahirkan  diberi  nama  Joko  Kaberet, diambil  dari  nama  lain    Wayang  Beber
yaitu  karebet  ( klebet-klebet )  (Wardani, 2013:91-92).
2. Jenis-Jenis Wayang Beber
a. Wayang Beber Pacitan
Wayang  Beber  Pacitan  asli  saat  ini kondisinya  rapuh  karena  sudah  dipakai  14 keturunan (lihat gambar 1 halaman selanjutnya). Wayang Beber ini terbuat dari kertas gedog (kertas  ponorogo).  Tokoh pewayangan  dilukis  dengan  menggunakan cat acrylic .  Pentas  Wayang  Beber  yang dilakukan dalang didukung beberapa pengrawit yang masing-masing memainkan kendang,  kenong,  gong  dan  juga  rebab. Selain  itu  juga  ada  yang  bertugas membakar  kemenyan  waktu  pementasan Wayang  Beber.  Pembakaran  kemenyan harus  dilakukan  karena  sudah  menjadi tradisi.
Menurut  Afatara  (dalam  Sawega, 2013:105) pertunjukan Wayang Beber gaya Pacitan yang mengangkat roman percintaan antara  Jaka  Kembang  Kuning  dan  Dewi Sekar  Taji  selama  ini  telah  mengalami pergantian  dalang  hingga  belasan  dalang. Pada  tahun  1988  artefak  Wayang  Beber tersimpan  di  Dusun  Karang  Talun,  Desa Gendompol,
Kecamatan Pringkuku, Kabupaten Pacitan Jawa Timur.

## Siti Nurhikmah
Hal| 117

## Gambar 1.
Wayang Beber Pacitan gulungan 2 adegan 4
(Sumber: Sawega, 2013:37) b. Wayang Beber Wonosari
Wayang Beber Remeng Mangunjaya,  pusaka  milik  keluarga  Ki Gunakarya,  dari  Dusun  Gelaran,  Desa
Bejiharjo, Kecamatan Karangmojo,
Kabupaten  Gunung  Kidul  Provinsi  Daerah Istimewa  Yogyakarta.  Wayang  Beber  ini biasa disebut Wayang Beber Wonosari.
Perbedaan  yang  paling  mendasar pada  pada  Wayang  Beber  Pacitan  dan Wayang  Beber  Wonosari  adalah  terdapat pada  dalangnya.  Jika  pada  versi  Wonosari posisi  dalangnya  berada  di  depan  Wayang Beber,  jika  pada  versi  Pacitan  posisi dalangnya  berada  di  belakang  Wayang Beber.  Perbedaan  yang  berikutnya  pada Wayang  Beber  Wonosari  dengan  Wayang Beber  Pacitan,  di  antaranya  Wayang  Beber Wonosari  sebagian  besar  bidang  gambar tidak  terisi  penuh  seperti  pada  Wayang Beber  Pacitan,  keliatannya  lebih  sederhana (lihat  gambar  2  halaman  selanjutnya). Bidang  gambar  yang  kosong  tidak  dicat atau diwarna dengan warna kuning. Bahkan pada beberapa bagian terdapat elemen motif
(gambar)  yang  hanya  berupa outline tanpa diselesaikan dengan warna. Hal ini mengesankan bahwa Wayang Beber
Remeng  Mangunjaya  tampak  belum  jadi. Cerita Wayang Beber Remeng Mangunjaya dibeberkan  dalam  lukisan  kertas  yang dibagi  menjadi  empat  gulugan  terdiri  dari delapan belas adegan atau
pejagong (Subandi,2011:37).
Gambar 2. Wayang Beber Wonosari (Sumber: Sawega, 2013:71)
c. Wayang Beber Kontemporer
Wayang  Beber  Kontemporer  yang biasa disebut Wayang Beber Kota. Wayang Beber  Kota  yaitu  Wayang  Beber  yang melukiskan  kisah  hidup  manusia  urban dengan segala problematikanya (lihat gambar  3  halaman  selanjutnya).  Sehingga dari  kutipan  Wayang    Beber  tersebut Wayang  Beber  Kontemporer  muncul  dan memiliki ciri khas berbeda dengan Wayang Beber  tradisi.  Setiap  adegan  yang  di  buat menggambarkan fenomena kekinian berupa kritik sosial, ekonomi dan lain-lain.

## Siti Nurhikmah
Gambar 3.
Wayang Beber Kota “Nagih Setoran” (Sumber: Sawega, 2013:87)
d. Wayang Beber Tani
Wayang  Beber  tani  menceritakan  tentang pedesaan  yang pementasannya dari lingkup RT,  dari  desa  ke  desa  mengajak  anak-anak untuk  pentas  sekitar  10  menit  berdongeng sekaligus  bercerita.  Faris  Wibisono  adalah seniman  sekaligus  dalang  Wayang  Beber Tani (lihat gambar 4 halaman di bawah ini) dengan  menggunakan  media daluwang (kertas tradisional jawa) (wawancara dengan Faris Wibisono, 20 Maret 2017).

## Gambar 4.
Faris Wibisono dan karya Wayang Beber Tani (Sumber dokumentasi : Siti Nurhikmah, 2017)

## 3. Proses Kreatif
Wujud seni mencangkup dua aspek, yakni  nilai intrinsik dan  nilai ekstrinsik seni,  maka  segi  kreativitas  harus  ditinjau dari  dua  aspek  tersebut.  Aspek  tersebut
tanpa  merusak  kesatuan  atau  keutuhan karya  seni.  Hakikat  karya  seni  adalah menentukan  sesuatu  yang  baru  atau hubungan  baru  dari  suatu  yang  telah  ada. Manusia  menciptakan  sesuatu  bukan  dari kekosongan. Setiap seniman menjadi kreatif dan  besar  karena  bertolak  dari  bahan  yang telah  ada  tercipta  sebelumnya,  inilah  yang biasa  disebut  dengan  tradisi.  Seorang seniman  melukis  karena  sebelumnya  telah punya pengalaman melihat karya lukis.
Tradisi  seni  atau  budaya  seni  telah ada  jauh  sebelum  seniman  dilahirkan. Setiap  seniman  belajar  berkesenian  dari tradisi  masyarakatnya.  Setiap  karya  yang merupakan  kekayaan  tradisi  seni  suatu masyarakat  pada  mulanya  juga  merupakan karya  kreatif  atau  karya  yang  baru  pada zamannya.  Setiap  seniman  yang  kreatif adalah  seniman  yang  peka  dan  tanggap terhadap  lingkungan  hidupnya,  baik  tradisi budayanya  maupun  faktual  lingkungannya. Kenyataan lingkungan manusia yang berubah-ubah akibat perubahan yang disebabkan oleh kerja budaya.
Orang  yang  mampu  melahirkan sikap  baru  dan  temuan  baru  untuk melenyapkan berbagai kejanggalan tersebut dapat  disebut  kreatif,  meskipun  caranya bersikap  di  pengaruhi  atau  bertolak  dari sikap  budaya  yang  telah  tersedia  dalam masyarakatnya. Kreativitas dapat ditunjukan  kepada  tradisi  budaya  maupun

## Siti Nurhikmah
Hal| 119
kepada  kenyataan  faktual  atau  mungkin kedua-duanya (Sumandjo, 2000:84-85).

## 4. Kritik Seni
a. Pengertian Kritik Seni
Istilah seni  rupa berasal  dari bahasa Yunani krites berarti  seorang  hakim; krinein berarti menghakimi; criterion diartikan  sebagai  dasar  penghakiman,  dan kritikos berarti  hakim  kesenian.  Fuad Hassan  meninjau  pengertian  kritik  dari istilah kritos atau krinein yang  berarti memilah-milah atau memisah misah. Istilah kritik  dalam  bahasa  Indonesia  analog dengan  istilah criticism dalam  bahasa Inggris yang berarti kecaman atau kupasan. Apa  yang  disebut  istilah  kritik  di  dalam mencangkup  istilah  seni  dlam  rangka menganalisis, menginterprestasi, dan menilai karya seni (Mamannoor, 2001:39).
Menurut  Jhon  M.  Hassan  Shadily dalam  Nooryan  Bahari  (2008:1)  istilah “kritik seni” dalam bahasa Indonesia, sering juga  disebut  dengan  istilah  “ulas  rupa”, “kepuasan  seni”,  “bahas  seni”  atau “bincang  seni”.  Hal  ini  disebabkan  istilah “kritik”  bagi  sebagian  orang  yang  sering beranggapan  negatif  yang  berarti  kecaman, celaan, gugatan, hujatan, dan lain-lain.
b. Kritik Seni Holistik
Praktek  kritik,  bila  nilai  karya didasarkan pada praktek emosi penghayatan dengan  mengabaikan  faktor-faktor  lainnya,
maka  kedudukan  seniman  bisa  tergeser sama  sekali  dari  proses  pembentukan  nilai dengan pesan yang mungkin disajikan lewat beragam  bentuk  karya  artistik.  Kelemahan utama pada kritik ini adalah subjeknya yang sangat  menonjol  bahkan  peran  seniman tidak  mendapatkan  peran  yang  memadai. Kecenderungan kritik ini hanya menekankan  pada  salah  satu  komponen, sehingga mengakibatkan kepincangan dalam  penilaian  karya  Menurut  Sutopo dalam (Kartika, 2007:108).
Menurut  Sutopo  dalam  Mamannoor (2002:64)  memaparkan  tiga  kelompok pendekatan  kritik,  yakni  dengan  komponen seniman  dan  latar  belakang  budayanya, karya  seni  sebagai  faktor  objek  dan penghayat  karya  seni.  Ketiga  komponen tersebut  sebagai  sumber  informasi  saling tergantung  dan  membentuk  susunan  nilai karya dalam Kritik holistik.
Pandangan  ini  merupakan  sintesis dari tiga dari kelompok aliran kritik, dengan penyajian suatu struktur kritik yang lengkap tanpa  membedakan  salah  satu  komponen seni  yang  ada.  Karena  kelompok  ini  tidak memandang  salah  satu  faktor  secara terpisah dari keseluruhannya yang mendukung  karya,  maka  kritik  sintesis  ini disebut struktur kritik holistik.
Hal| 120
5. Penyebaran Lukisan Wayang

## Beber di Surakarta
Seni  Wayang  Beber  sebenarnya belum  mengalami  kepunahan,  akan  tetapi perlu  dilakukan  tindakan  atau  langkah- langkah  pelestarian  lebih  lanjut  sehingga, Wayang Beber lebih eksis dan berkembang serta  berkontribusi  nyata  pada  dunia kesenirupaan.  Kontribusi  ini  nantinya  juga berdampak pada peningkatan ekonomi para pelakunya  yang  lebih  luas  untuk  Seni Wayang Beber.
Lukis  Wayang  Beber  sudah  dikenal di Keraton Kasunan Surakarta,  sejak tahun 1930an ketika M.Ng. Atmosupomo seorang abdi  dalem  atau  pelukis  keraton  yang semula  banyak  mencipta  karya  lukis tentang  Wayang  dari  cerita  Ramayana  dan Mahabarata,  ditugaskan  untuk  mereplika lukis  Wayang  Beber  Pacitan.  Pak  Bei, Atmosupomo  akrab  dipanggil  adalah  ahli dalam  lukisan  pawukon  (perhitungan  atau peramalan  hari  dalam  pandanan  Jawa). Atmosupomo  lantas  membuat  beberapa replika  lukis  Wayang  Beber  dari  semua adegan yang ada dan kemudian menjadi ciri atau  gaya  baru  dalam  Wayang  Beber.  Ciri karyanya  adalah  isian  ornamen  yang dikenal  luwes  juga  pewarnaannya  yang mempunyai kesan kuat namun rapi.
Surakarta    mempunyai  pelukis Wayang  Beber  perempuan  yaitu  Hermin Istiaringsih  ( Mbah Ning),  yang  akan dibahas mulai dari;
a. Latar Belakang kehidupan dan Karakteristik  lukisan  Wayang  Beber ( Mbah Ning)
Hermin  Istiariningsih  ( Mbah Ning) seorang pelukis spesialis Wayang Beber. Di masa  kecilnya Mbah Ning  suka  menyimak dongeng  cerita  Panji  dari  kakeknya. Dongeng sang kakek membekas di memori Mbah Ning sampai beliau hafal betul kisah yang ada di cerita Panji.
Lulus  SMA, Mbah Ning  merantau ke  Solo  dan  berjumpa  dengan  Sutrisno, yang  kemudian  menjadi  suami  dari Mbah Ning.  Sebelum  memutuskan  untuk  melukis Wayang  Beber Mbah ning  mengisi  waktu luangnya dengan membordir, pada akhirnya di  tahun  1984  beliau  memutuskan  untuk berhenti  membordir. Mbah Ning  tidak mengira bahwa dongeng Panji yang selama ini  adalah  kisah  Wayang  yang  berasal  dari Jawa.  Dari  sinilah  beliau  mendalami  cerita Panji  dan  lukisan  Wayang  Beber.  Didasari semangat  dan  rasa  ingin  tahu  yang  besar beliau  mulai  membuat  lukisan  Wayang Beber cerita Panji.
Melukis  Wayang  Beber  merupakan sebuah  panggilan  hidup  dan  dibantu suaminya,  mulai  melukis  dari  cerita  Joko Kembang Kuning. Mbah Ning juga dibantu oleh  M  Suharto,  dosen  Seni  Rupa  di Universitas Sebelas Maret Surakarta, beliau mendapat  fasilitas  untuk  memahami  teks dan teknis melukis. Mbah Ning tidak begitu

## Siti Nurhikmah
Hal| 121
saja  puas  dengan  hasil  lukisannya,  beliau terus  memperbaiki  teknik  melukis  Wayang Beber.  Walaupun  karyanya  sedikit  yang terjual,  tetapi Mbah Ning  tidak  menyerah begitu  saja,  beliau  diberi  semangat  dan dorongan oleh suaminya agar tetap melukis Wayang Beber.
Gaya  dari  lukisan Mbah Ning bercorak  tradisional,  bentuk  wayang  yang merupakan  deformasi  dari  bentuk  orang tidak mengalami deformasi ulang, dan juga penggunaan  dalam  pewarnaan.  Ukuran kanvas  yang  digunakan  biasanya  sekitar satu  meter  hingga  empat  meter  pada sebidang  kanvas,  sedangkan  pada  kaca ukurannya  satu  setengah  meter.  Lukisan Wayang  Beber Mbah Ning  hampir  tidak ada  ruang  kosong  semuanya  terisi  penuh (lihat  gambar  5  halaman  selanjutnya).
Mbah Ning  menggunakan  motif  hiasan, bentuk  flora  dan  fauna  dengan  warana merah,  keemasan,  biru,  coklat  yang merupakan  warna  tradisional  menjadi  ciri khas lukisannya.

## Gambar 5.
Karya lukis Wayang Beber Hermin Istiariningsih (Sumber dokumentasi: Siti Nurhikmah , 2017)
Melukis  Wayang  Beber  di  tekuni Mbah Ning  bertahun-tahun,  barulah  beliau mendapatkan  tawaran  untuk  pameran  di lembaga  dalam  negeri.  Setelah  itu  barulah karya Mbah Ning  dipamerkan  di  berbagai Negara seperti Eropa dan Suriname.
Tahun 2004 Mbah Ning
mengadakan  pameran  tunggal  lukisan Wayang  Beber  di  Surakarta.  Dalam pamerannya  beliau  meminta  bantuan  Tri Ganjar Wicaksono untuk mendalang Wayang  Beber  Karyanya,  yang  kemudian sekarang  dikenal  sebagai  dalang  Wayang Beber  Kontemporer.  Tahun  2006 Mbah Ning  mengadakan  pameran  kembali  atas permintaan dari galeri di Ubud, Bali. Selain itu  beliau  juga  diminta  melukis  Wayang Beber  untuk  di  koleksi,  disinilah  beliau melukis  Wayang  Beber  paling  panjang dengan ukuran empat meter.
Seniman  yang  karyanya  sudah sampai Internasional tidak menjamin kehidupan Mbah Ning. Beliau dan suaminya  masih  tinggal  di  rumah  petak yang  sempit  ditambah  dengan  rumahnya yang  dijadikan  tempat  penyimpanan  karya Walapun  karya  seni  itu  adalah  benda  yang bernilai  tinggi  dengan  harga  yang  relatif mahal tetapi tidak jarang karyanya dihargai sangat  murah  oleh  pembeli.  “pernah  juga lukisan  Wayang  Beber  beliau  dibawa  oleh pejabat,  lewat  perantara  dan  lupa  tidak dibayar”. Padahal untuk mengerjakan karya

## Siti Nurhikmah
Hal| 122
lukisan  Wayang  Beber  beliau  harus mengerjakannya berhari-hari.

## Gambar 6.
Kondisi rumah Hermin Istiariningsih ( Mbah Ning) (Sumber dokumentasi:  Siti Nurhikmah , 2017)
Semangat Mbah Ning  di  usianya yang relatif tidak muda, perlu dicontoh oleh seniman  muda  penerus  lukisan  Wayang Beber  khususnya  di  daerah  Surakarta.
Beliau  tidak  pernah  mengeluh,  bagi  beliau yang terpenting adalah terus berkarya selagi mampu  menghasilkan  karya  seni.  Banyak dari kalangan pelajar untuk belajar melukis Wayang  Beber  di  rumahnya  tetapi  tidak pernah  sampai  tuntas,  banyak  dari  mereka yang  tidak  sabar  karena  melukis  Wayang Beber  perlu  tingkat  ketelitian  yang  tinggi (wawancara  dengan Mbah ning  17  oktober 2016).
b. Wayang Beber Sebagai Konsep
Lukisan Mbah Ning
Konsep  yang  dipilih  dalam  melukis Wayang  Beber  adalah  mengambil  cerita
Panji.  Pewarnaannya  menggunakan  warna tradisional  dengan  hiasan  penuh  diseluruh karya  tanpa  menyisahkan  ruang  kosong. Dengan  spesialis  melukis  Wayang  Beber Mbah Ning  juga  ikut  melestarikan  warisan budaya  Indonesia  yang  dari  segi  peminat mulai berkurang dan cenderung ditinggakan.  Keberadaan  Wayang  Beber yang  semakin  memprihatinkan  dari  waktu ke  waktu  menjadikan Mbah Ning  tetap bertahan dengan melukis Wayang Beber.
Gambar 7.
Wayang Beber ( Mbah Ning) dengan menggunakan warna tradisional
(Sumber dokumentasi : Siti Nurhikmah, 2017)
c. Proses  Kreatif  Lukisan  Wayang  Beber
Mbah Ning
Mbah Ning  mulai  melukis  Wayang Beber  dengan  menggambarkan  sketsa terlebih dahulu. Beliau menggunakan warna tradisi  dan  juga  menggunakan  cat-cat modern  untuk  melukis  seperti rembard , acrylic, cat  minyak,  tinta  bak  (tinta  cina). Mbah Ning  juga  memadukan  pewarnaan dengan memakai warna dari daun dan kulit

## Siti Nurhikmah
Hal| 123
kayu. Pemakaian cat lukis sintetis dilakukan  karena  gampang  dan  mudah untuk didapatkan. Mbah Ning menggunakan media malukis di atas kanvas dan  juga  kain  yang  halus.  Tidak  jarang orang  yang  memesan  lukisan  Wayang Beber Mbah Ning.  Jika  ada  pesanan  beliau hanya menuruti permintaan.
Teknik karya Wayang Beber Mbah Ning  dalah  teknik  lukis  yang  bukan menggunakan teknik sugging pada umumnya.  Pengembangan  teknik  pada lukisan Wayang Beber  yang dimiliki Mbah Ning  sendiri  sebagai  ciri  khas  dari karyanya, sehingga orang mudah mengenali karya  beliau  karena  selalu  menggunakan warna-warna  yang  konsisten  dengan  warna tradisi.
Gambar 8.
Karya-karya Lukis Wayang Beber Mbah Ning (Sumber Dokumentasi: Siti Nurhikmah, 2017)
Wayang  Beber  karya Mbah Ning berbeda dengan seniman lain karena teknik yang  digunakan  menggunakan  teknik  lukis bukan  teknik sungging. Penikmat  seni melihat  karya  Mbah  Ning  akan  mudah mengenalinya  pada  pemakaian  warna  yang konsisten jika dilihat.

## PENUTUP
Wayang  Beber  merupakan  salah  satu kebudayaan  Indonesia  yang  keberadaannya semakin  langka  dan  jarang  dipentaskan  di tengah-tengah masyarakat. Banyak masyarakat yang tidak tahu dengan Wayang Beber  karena  kalah  populer  dari  Wayang kulit.  Tetapi  di  sisi  lain Mbah Ning memperjuangkan lukisan Wayang
Bebernya,  beliau  merupakan  satu-satunya pelukis perempuan Wayang Beber.
Kehidupan Mbah Ning  memang terbilang  sederhana  tetapi  di  usianya  yang tidak muda lagi, semangat dan perjuangannya  perlu  dicontoh  oleh  perupa- perupa  generasi  muda  sebagai  penererus budaya  bangsa.  Kondisinya  yang  saat  ini sering  sakit-sakitan  tidak  membuat Mbah Ning  berhenti  melukis  Wayang  Beber. Ketekunannya dan keuletan belajar melukis
Wayang Beber membuahkan hasil.
Karyanya tidak hanya didalam negeri tetapi sudah sampai ke mancanegara.
Ciri  khas  lukisan Mbah Ning  dari secara  visual  memang  terbilang  sederhana tetapi  mempunyai  karakter  tersendiri,  jika melihat  lukisan  Wayang  Beber Mbah Ning
Hal| 124
mudah  dikenali  mulai  dari  warna-warna yang  digunakan  sampai  bentuk  Wayang yang  dilukis  dengan  mengambil  cerita Panji.  Lukisan Mbah Ning  mudah  dikenali oleh  masyarakat  dengan  goresannya  yang langsung dan mengembalikan bentuk wayangnya  ke  dalam  lukisan  wayang  tiga dimensi.  Penggunaan  warna Mbah Ning juga konsisten dengan warna dari cat lukis, tinta  bak  (tinta  cina),  tidak  jarang mencampurkan  warna  dari  daun  dan  kulit kayu. Mbah Ning  satu  satunya  pelukis Wayang  Beber  perempuan  yang  ada  di Indonesia.

## KEPUSTAKAAN
Bahari,  Nooryan.  2008. Kritik  Seni. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Kartika, Dharsono Sony. 2007. Kritik Seni . Bandung: Rekayasa Sains.
Mamanoor. 2002. Wacana Kritik Seni Rupa di Indonesia. Bandung: Yayasan Adikarya IKAPI dan The Ford Fundation.
Nanda  M.  H.  2010. Wayang .  Yogyakarta: Bintang Cemerlang.
Sawega,  Ardus  M.  2013. Wayang  Beber Antara Inspirasi dan  Transformasi.
Surakarta: Perpustakaan Nasional.
Soetarno,  dkk.2010. Wayang  Kulit  dan Perkembangannya .  Surakarta:  ISI  Press Solo.
Subandi, dkk.2011. Wayang Beber Remeng
Mangunjaya  Gelaran Wonosari Dan Wayang Beber Jaka Kembang KuningKarang talun Pacitan Serta
Persebarannya Di Seputar   Surakarta . Surakarta: ISI Press Solo.
Sumardjo,  Jakob.  2000. Filsafat  Seni. Bandung: ITB.
Wardani, Nugraheni Eko, dkk. 2013. Jenis- Jenis Teater Wayang di Surakarta . surakarta: UPT UNS Press.
Sumber lain:
1. Wawancara  dengan  narasumber Hermin  Istiariningsih  ( Mbah Ning),  Wonosaren  Rt.  04/08  No 44, Jagalan, Jebres, Solo.
2. Wawancara  dengan  narasumber suami Mbah Ning  (Sutrisno),
Wonosaren  Rt.  04/08  No  44, Jagalan, Jebres, Solo.
3. Wawancara  dengan  narasumber Faris Wibisono (Seniman Wayang  Beber  sekaligus  dalang Wayang  Beber),  Jl.  Kalimasada
2 No. 11, Kauman, Surakarta.