## TRADISI FENG SHUI PADA KELENTENG DI PECINAN SEMARANG

## Titiek Suliyati
Jurusan Sejarah Fakultas Ilmu Budaya Universitas Diponegoro

## Abstract
Chinese temples of kelenteng in Pecinan Semarang area resemble Chinese temples in Fujian  and  Guangdong  provinces  in  Southern  China.  As  the  building  to  worship  of  Budha, Tao,  and  Confucius,  kelenteng  is  built  by  applying  “feng  shui”  principles  as  tradition  in arranging  space pattern.  The application of  “feng shui”  in Chinese kelenteng constitutes the choice  of  location,  site  plan,  the  placement  of  God  and  Goddess  statues  and  the  usage  of color in the ornamentation. Since its establishment until now the application of “feng shui” in Chinese kelenteng seems unchanged. As the asset of Semarang City, kelenteng is expected to remain eternal because kelenteng can show a characteristic identity or an image of Pecinan or China town complex; as well this complex can be tourism destination in Central Java.
Keywords :  feng  shui,  kelenteng,  Chinese  Temples,  Pecinan  China  town,  Semarang, Central Java

## 1. Pendahuluan
Pecinan  dan  kelenteng  merupakan dua hal yang tidak dapat dipisahkan dalam kehidupan  masyarakat  Cina  di  Indonesia. Pecinan merupakan sebutan bagi kawasan pemukiman  masyarakat  Cina  dengan  ciri khas  tradisi  budaya  dari  negara  asal mereka. Sementara itu kelenteng merupakan  bangunan  untuk  peribadatan dan pemujaan dewa-dewi dalam kepercayaan atau agama Tri Dharma (Tao- Konfusius-Budha).  Kelenteng  berfungsi pula sebagai media untuk mengekspresikan eksistensi budaya masyarakat  Cina  (Handinoto,  1999:  27). Secara  umum  dapat  dikatakan  bahwa sejak awal pembentukan kawasan Pecinan sampai  saat  ini,  identitas/citra  kawasan Pecinan  adalah  kelenteng-kelenteng  yang terdapat  di  kawasan  itu.  Demikian  pula sebaliknya,  lokasi  kelenteng  berada  di sekitar  kawasan Pecinan. Ciri khas kawasan Pecinan yang lain adalah arsitektur  bangunan  rumah-toko  (ruko) yang  padat  dan  arsitektur  bangunan kelenteng  yang  meriah  dengan  berbagai warna dan ragam hias simbolis.
Kelenteng  sebagai  bangunan  untuk peribadatan  dan  pemujaan  dewa-dewa Tao,  Konfusius,  dan  Budha  dibangun sesuai  dengan  konsep feng  shui . Feng shui adalah metode pengaturan tata ruang baik  interior  maupun  eksterior,  yang berpedoman pada keseimbangan lingkungan dan alam. Feng shui dapat juga disebut  sebagai  ’ilmu’  untuk  menganalisis sifat,  bentuk,  kondisi,  dan  situasi  bumi yang  menjadi  tempat  manusia  berada. Analisis itu dijadikan dasar untuk menghitung
dan merumuskan keharmonisan
lokasi itu dengan penghuninya (Dian, 1996: 6).
Dibandingkan dengan kawasan Pecinan  di  kota-kota  lain  di  Indonesia, kawasan  Pecinan  Semarang  memiliki jumlah  kelenteng  terbanyak,  yakni  8 (delapan)  kelenteng  yaitu  kelenteng  Tai Kak  Sie  atau  kelenteng  Gang  Lombok (dibangun  pada  1771-1772)  di  Gang Lombok, kelenteng Liong Hok Bio (1866) di selatan Gang Besen,  kelenteng  Ma Tjouw Kiong atau See Hoo Kiong (dibangun oleh marga  Liem  pada  1881),  kelenteng  Moa Phay  Kee  atau  Hoo  Hok  Bio  (1782), kelenteng Tek Hay Bio atau Kwee Lak Kwa
_________________________________________________________________________________
(1756),  kelenteng  Tong  Pek  Bio  (1782)  di Gang  Pinggir,  kelenteng  Cap  Kauw  King atau Sioe Hok Bio (1753),  dan  kelenteng Wie Wie  Kiong  (dibangun  oleh  marga  Tan pada  1814)  di  Jl.  Sebandaran  I  No.  26 Semarang.
Walaupun kelenteng memiliki peranan  penting  dalam  aktivitas  religi  dan merupakan  visualisasi  ekspresi  budaya masyarakat  Cina,  belum  banyak  kajian tentang  unsur-unsur  budaya,  khususnya menyangkut tradisi feng shui pada kelenteng.  Artikel  ini  membahas  tentang penerapan feng  shui pada  bangunan kelenteng  di  Pecinan  Semarang  sebagai ekspresi budaya masyarakat Cina .

## 2. Asal-Usul Kelenteng
Sebutan  kelenteng  untuk  bangunan tempat  ibadah  masyarakat  Cina  sulit ditelusuri  asal-usulnya.  Sebagian  peneliti menyebutkan  bahwa  sebutan  kelenteng berasal  dari  bunyi  genta  kecil  maupun besar yang digunakan sebagai perlengkapan  peribadatan,  yang  berbunyi “klinting-klinting” atau “klonteng-klonteng . ” Sebagian lagi berpendapat bahwa kelenteng berasal dari kata  “Yin Ting” atau “Guan  Yin  Ting,”  yang  artinya  tempat ibadah  Dewi  Kwan  Im,  yang  dikenal sebagai  Dewi  Welas  Asih.  Dalam  agama Budha, Dewi Kuan Im adalah Avalokiteswara  Bodhisattva,  yang  tidak hanya  dipuja  oleh  pemeluk  agama  Budha tetapi  juga  oleh  penganut  Tao  dan masyarakat Cina pada umumnya (http://www.radarjogja.co.id/minggu/chinato wn/2771-asal-muasal-nama-kelenteng- html; diunduh pada 6 Juni 2009).
Di  Cina,  kelenteng  disebut bio atau miao , rumah pemujaan dan penghormatan kepada  arwah  leluhur. Bio atau miao merupakan  perkembangan  dari ci yaitu rumah abu. Setiap marga/klan membuat ci untuk  menghormati  leluhur  mereka.  Para leluhur  yang  berjasa  dalam  kehidupan keluarga  dan  masyarakat  dipuja  sebagai dewa  atau  dewi,  dan  kemudian  dibuatkan tempat  pemujaan  khusus  yang  disebut miao. Di dalam miao kadang-kadang masih terdapat ci leluhur suatu marga (http://id.wikipedia.org/wiki/Klenteng; diunduh pada 8 Juni 2009).
Secara  umum  di  Cina  terdapat kelenteng  Tao,  Budha,  dan  Konfusius.  Di Beijing  terdapat  kelenteng  Budha  dan kelenteng Tao, tetapi sangat sedikit ditemui kelenteng  Konfusius.  Di  Cina  Utara  dan Cina  Tengah  terdapat  pemisahan  yang jelas antara kelenteng Budha dan kelenteng Tao. Kelenteng yang terdapat di wilayah  Cina  Selatan,  terutama  di  daerah Hokkian  di  Provinsi  Fujian  (Fukien)  dan daerah-daerah  di  provinsi  Guangdong (Kwantung),  memiliki  kesamaan  dengan kelenteng-kelenteng yang ada di Indonesia yang  memfokuskan  pemujaan  kepada Budha,  Tao,  dan  leluhur.  Hal  ini  tidak mengherankan  karena  orang-orang  Cina yang  paling  awal  datang  ke  Indonesia adalah orang-orang Hokkian (Tan, 1981: 7; Salmon  dan  Lombard,  1985:  14).  Setelah menetap di Indonesia mereka melanjutkan tradisi  keagamaan  dan  budaya  dari  tanah leluhur mereka.
Kelenteng  sebagai  bagian  yang  tak terpisahkan  dari  kawasan  Pecinan  sejak awal  pembentukannya  dipengaruhi  oleh tata ruang bentukan masyarakat Cina yang berasal  dari  dua  provinsi  di  Cina  Selatan tersebut.  Peranan  para  pendatang  dari Cina  dalam  pengaturan  tata  ruang  kota- kota  di  pantai  utara  Jawa  cukup  besar karena  letak  kota-kota  tersebut  mirip dengan letak geografis Provinsi Fujian dan Guangdong sebagai tempat asal mereka.
Pola  tata  ruang  Pecinan  di  kota-kota di  Asia  Tenggara,  termasuk  di  Indonesia, pada  awalnya  memiliki  kesamaan  dengan pola  tata  ruang  kota  di  Provinsi  Fujian, yaitu  meliputi  letak  kelenteng,  pasar, pelabuhan,  dan  jaringan  jalan  utama  yang berada  dalam  satu  garis  tegak  lurus dengan  garis  pantai.  Pada  awalnya kelenteng-kelenteng  yang  terdapat  di kawasan Pecinan digunakan untuk pemujaan  kepada  Dewi  Pelindung  Pelaut yang sering disebut Dewi Ma Zu atau Mak Co.  Oleh  karena  itu,  letak  kelenteng- kelenteng itu selalu terhubung dengan laut atau  pelabuhan.  Dewi  Ma  Zu  dipercaya sebagai pelindung pelayaran Cheng Ho ke Asia  Tenggara.  Itu  pula  sebabnya  di  kota- kota pelabuhan di pantai utara Jawa selalu terdapat  kelenteng  yang  mengutamakan
__________________________________________________________________________________
pemujaan  kepada  Dewi  Ma  Zu  (Widodo, 1996: 223).

## 3. Jenis  dan  Bentuk  Kelenteng  di Pecinan Semarang
Sejak  tahun  1695  jumlah  penduduk Cina  di  Semarang  merupakan  yang terbesar  di  Jawa  (Lombard,  1996:  244- 245). Sebagai kota dengan penduduk Cina terbanyak  di  Jawa,  tidak  mengherankan bila  kawasan  Pecinan  di  Semarang memiliki  banyak  kelenteng.  Kelenteng- kelenteng  di  kawasan  Pecinan  Semarang terdiri  dari  kelenteng  untuk  memuja  dewa utama  agama  Budha  dan  kelenteng  untuk memuja dewa utama dalam ajaran Tao. Di Pecinan Semarang tidak terdapat kelenteng  untuk  memuja  dewa  utama dalam  ajaran  Konfusius.  Kelenteng  Budha dapat ditandai dari namanya yang memakai  ”Sie,”  sedangkan  kelenteng  Tao ditandai dari namanya yang memakai ”Bio” atau  ”Kiong.”  Kelenteng-kelenteng  itu  juga dibedakan  berdasarkan  fungsi  dan  tujuan pendiriannya,  yaitu  kelenteng  umum  dan kelenteng marga. Kelenteng umum dibangun  atas  prakarsa  masyarakat  dan dapat  digunakan  oleh  masyarakat  umum, misalnya kelenteng Tai Kak Sie. Sementara  itu  kelenteng  marga  dibangun oleh  suatu  marga  untuk  menghormati leluhur  mereka.  Dalam  kelenteng  marga, pemujaan  kepada  leluhur  menjadi  fokus utama  di  samping  dewa-dewi  dalam agama  Budha  dan  kepercayaan  Tao  serta Konfusius.  Kelenteng  marga  di  Pecinan Semarang  adalah  kelenteng  Tek  Hay  Bio, Wie Wie Kiong, dan See Hoo Kiong.
Selain  klasifikasi-klasifikasi  di  atas, ada pula klasifikasi kelenteng berdasarkan luas  area  pelayanan  dan  lokasinya,  yaitu kelenteng masyarakat (termasuk kelenteng marga),  kelenteng  pencapaian  lokal,  dan kelenteng lingkungan (Widodo, 1988: 214). Kelenteng  masyarakat  selain  digunakan untuk  aktivitas  pemujaan  oleh  masyarakat umum  juga  berfungsi  untuk  menjaga  dan mengawasi  masyarakat  di  lingkungannya. Lokasi  kelenteng  masyarakat  ini  biasanya di  tepi  sungai  dengan  arah  menghadap langsung  ke  sungai.  Kelenteng  Tai  Kak Sie,  Wie  Wie  Kiong,  dan  See  Hoo  Kiong masuk dalam klasifikasi kelenteng masyarakat.  Kelenteng  pencapaian  lokal
adalah  kelenteng  yang  terletak  di  ujung jalan  atau  pada  posisi ”tusuk  sate,”  yang arah hadapnya frontal terhadap jalan raya. Dalam kepercayaan masyarakat Cina, area yang  terletak  pada  posisi ”tusuk  sate” kurang baik untuk dihuni, sehingga diperlukan  sarana  untuk  membersihkan energi  ( ch ’i )  buruk  yang  terdapat  di  situ dengan cara mendirikan kelenteng. Kelenteng  Tek  Hay  Bio  dan  Tong  Pek  Bio dalam  hal  ini  diklasifikasikan  sebagai kelenteng pencapaian lokal karena menghadap langsung ke Jalan Sebandaran  dan  Jalan  Pekojan  sebagai jalan  masuk  utama  ke  kawasan  Pecinan Semarang.  Kelenteng  lingkungan  adalah kelenteng  kecil  yang  terletak  di  posisi ”tusuk  sate,”  tetapi  bukan  pada  jalan utama. Kelenteng lingkungan dapat berupa kelenteng  umum  atau  kelenteng  marga, misalnya kelenteng Sioe Hok Bio, Hoo Hok Bio, Liong Hok Bio.
4. Penerapan Feng Shui Sejak awal
pembangunannya, kelenteng  yang  terdapat  di  kawasan Pecinan Semarang  dapat  dikatakan sudah menerapkan  konsep feng  shui dan  sesuai dengan  kaidah-kaidah  yang  berlaku  sejak zaman  Dinasti  Han  (202  SM –220  M). Penerapan feng  shui pada  kelenteng tampak  dari  lokasi  penempatannya  yang berada  di  ujung –ujung  jalan  atau  pada posisi ”tusuk sate.” Pembangunan kelenteng  pada  posisi  itu  dimaksudkan untuk  membersihkan ch ’i negatif  atau energi  buangan  dari  rumah-rumah  di sepanjang jalan di depannya. Pembangunan  kelenteng  di  ujung-ujung jalan  dimaksudkan  untuk  menetralkan energi  buruk  yang  dapat  mempengaruhi kehidupan  manusia.  Bagi  masyarakat Cina,  letak  bangunan  sangat  penting. Menurut kepercayaan mereka dan menurut feng  shui ,  arah  dan  letak  bangunan mempunyai  makna  baik  dan  buruk.  Arah selatan  dianggap  paling  baik  karena mendapat  banyak  sinar  matahari.  Sinar matahari mengandung unsur yang (melambangkan  kekuatan,  keperkasaan, dan  kejantanan)  yang  sangat  dibutuhkan dalam kehidupan manusia.
Berdasarkan  keadaan  geografis  di Cina,  wilayah  selatan  beriklim  paling
_________________________________________________________________________________
nyaman  dan  hangat,  sehingga  menjadi sumber  dari  hal-hal  yang  dianggap  baik. Sebaliknya, wilayah utara dianggap kurang menguntungkan karena merupakan darerah gurun yang gelap dan menghembuskan  angin  dingin  ( feng ).  Atas dasar pemahaman georafis yang demikian ini maka peta tradisional Cina menempatkan  wilayah  yang  memiliki  sifat- sifat  yang  baik  di  bagian  atas  peta sementara wilayah yang memiliki sifat-sifat kurang  menguntungkan  ditempatkan  di bagian bawah peta (Skinner, 2003: 12-13). Oleh karena itu bangunan-banguan penting  seperti  istana  dan  rumah  ibadah menghadap ke arah selatan.
Hal  itu  berbeda  dari  kelenteng- kelenteng  di  Pecinan  Semarang  yang menghadap  ke  arah  utara.  Orientasi  arah untuk  membangun  kelenteng  selalu  ke arah laut. Letak dan arah laut di Semarang adalah  di  utara,  sehingga  arah  hadap kelenteng  di  Pecinan  adalah  utara.  Arah timur  lebih  dihormati  daripada  arah  barat karena  matahari  terbit  dari  sebelah  timur. Setiap arah mata angin mempunyai simbol warna  sendiri.  Warna  merah  menjadi simbol  selatan,  biru  simbol  timur,  hitam simbol utara, dan putih simbol barat. Setiap musim  juga  mempunyai  simbol  warna  dan arah sendiri. Warna merah sebagai simbol musim  panas,  warna  biru  sebagai  simbol musim  semi/bunga,  warna  hitam  sebagai simbol  musim  dingin,  dan  warna  putih sebagai  simbol  musim  gugur.  Warna- warna  ini  sangat  dominan  menghias bangunan rumah tinggal maupun kelenteng-kelenteng  di  kawasan  Pecinan (Seeger, 1951: 60).
Unsur-unsur  yang  terdapat  di  dalam kelenteng  harus  disesuaikan  dengan yang dan yin (kekuatan positif dan negatif), lima lambang  struktur  alam  yaitu  air,  kayu,  api, tanah,  dan  logam;  dan  arah  mata  angin yang dilambangkan dengan binatang naga, macan,  burung phoenix ,  kura-kura,  ular, dan  warna  merah,  biru/hijau,  kuning,  dan hitam.
Kondisi fisik bangunan kelenteng dan penerapan feng  shui pada  masing-masing kelenteng dapat diuraikan sebagai berikut.

## 4.1.  Kelenteng Sioe Hok Bio
Sioe  Hok  Bio  merupakan  kelenteng tertua  di  kawasan  Pecinan  Semarang. Kelenteng  ini  dibangun  pada  tahun  1753 dan  berada  di lokasi  ”tusuk  sate,”  yang menurut feng shui menjadi tempat buangan ch’i buruk ( sha ch’i ) dari tiga arah jalan  yang  melaluinya.  Pembangunan kelenteng  di lokasi  ”tusuk  sate”  bertujuan untuk menyerap dan menetralkan sha ch’i , sehingga  mayarakat  di  sekitarnya  tidak terganggu  kehidupannya.  Kelenteng  ini menghadap  ke  utara,  yang  sebenarnya merupakan  arah  yang  kurang  baik  dalam pandangan feng  shui .  Kelenteng  ini  sejak semula memang diarahkan untuk menghadap  ke  laut  yang  terletak  di sebelah  utara.  Menurut feng  shui ,  arah yang  baik  menghadap  ke  laut,  yang  di negeri  Cina  terletak  di  selatan.  Karena letak  laut  di  Semarang  di  sebelah  utara, maka  arah  utara  menjadi  patokan  arah yang  baik  yang  disamakan  dengan  arah selatan  dalam  peta feng  shui ).  Kelenteng ini merupakan kelenteng lingkungan, karena  merupakan  kelenteng  kecil  dan posisinya  berada  di  sudut  pertigaan  jalan Gang  Baru  dan  Jalan  Wot  Gandul  Timur, yang bukan merupakan jalan masuk utama ke kawasan Pecinan Semarang.
Warna-warna yang dipergunakan untuk menutup dinding, tiang, dan perlengkapan  upacara  juga  menyiratkan lambang-lambang feng shui . Selain warna, ada  hiasan-hiasan  binatang  yang  juga mempunyai  arti  simbolis.  Warna  merah sangat  dominan  baik  di  dalam  maupun  di luar kelenteng, karena warna ini melambangkan yang besar  (kekuatan, kejayaan,  kemenangan,  kemakmuran,  dan kebahagiaan).  Warna  merah  ini  juga melambangkan  arah  selatan  yang  sangat dihormati  oleh  masyarakat  Cina,  dan  juga melambangkan  musim  panas.  Binatang yang  mewakili  arah  selatan  adalah  burung phoenix atau hong. Warna  biru/hijau melambangkan  arah  timur,  musim  semi, kayu/tumbuhan  dan  berunsur yang kecil.
Binatang yang menjadi lambang warna dan arah  timur  ini  adalah  naga.  Warna  putih melambangkan  musim  gugur,  arah  barat, logam,  dan  berunsur yin kecil.  Binatang yang  mewakili  arah  barat  adalah  macan.
__________________________________________________________________________________
Warna hitam melambangkan musim dingan, arah utara, dan berunsur yin besar. Binatang  yang  mewakili  arah  utara  adalah kura-kura.  Warna  kuning  melambangkan tanah,  pusat  atau  tengah,  dan  berunsur yin-yang (seimbang/netral).  Binatang  yang mewakili arah pusat ini adalah ular.
Pintu kelenteng terdiri dari satu panil berdaun  ganda  menyebabkan ch ’i bisa masuk  dan  bersirkulasi  secara  leluasa. Pintu  ini  melambangkan  keseimbangan. Pilar-pilar  di  dalam  ruangan  berbentuk bulat untuk menghindari seng ch’i terpecah menjadi sha  ch’i .  Penempatan  altar pemujaan  dewa/dewi  di  dalam  kelenteng juga sesuai dengan aturan feng shui . Altar dewa utama ditempatkan di bagian tengah ruangan. Altar  pemujaan untuk dewa/dewi yang  lain  ditempatkan  di  sisi  kiri  atau kanan  altar  utama  sesuai  dengan  jenjang dan kategori kedewaannya. Ada tiga dewa yang  dipuja  di  kelenteng  ini  yaitu  Hok  Tek Tjeng Sien (dewa utama dalam ajaran Tao) disertai  harimau  peliharaannya  Houw Tjang  Koen,  Kwan  Sie  Im  Po  Sat,  dan Kwan  Seng  Teng  Koen  atau  Kwan  Tee Koen.  Sedangkan  lahan  tempat  kelenteng berdiri  berbentuk  trapesium  yang  salah satu  sisinya  melebar  ke  samping.  Bentuk lahan  seperti  ini  menurut feng  shui baik karena  melebar  pada  bagian  belakang atau nganthong ,  yang  melambangkan kemakmuran jangka panjang.
Altar Hok Tek Tjeng Sien (Dewa Tao) terletak di ruang pemujaan utama di bagian tengah, menghadap ke pintu masuk. Posisi tengah  dalam feng  shui (posisi  ular/tanah) adalah  unsur  yang  mengadung yang-yin yang  seimbang  (netral).  Altar  pemujaan untuk  Kwan  Sie  Im  Po  Sat  (Dewi  dalam agama  Budha)  ditempatkan  di  sebelah  kiri altar  utama,  yaitu  pada  posisi “naga” yang berunsur yang .  Penempatan  altar  di  posisi naga ini dimaksudkan sebagai penghormatan  kepada  Kwan  Sie  im  Po Sat.  Altar  pemujaan  untuk  Kwan  Seng Teng  Koen  terletak  di  sebelah  kanan  altar utama  yaitu  di posisi  ”macan/harimau putih,”  yang  berunsur yin .  Sementara  itu altar  pemujaan  untuk  harimau  peliharaan Hok  Tek  Tjeng  Sien  yang  bernama  Houw Tjiang  Koen  berada  di  bawah  meja  altar utama.
Di  samping  ruang  utama,  ada kelebihan ruang di sisi kanan dan kiri ruang utama  yang  difungsikan  untuk  menyimpan barang  dan  keperluan  lain.  Di  dinding sebelah  kiri  (dilihat  dari  dalam  ruang  ke arah  luar)  terdapat  lukisan  naga  ( liong ). Menurut feng  shui , penempatan  lukisan naga  ini  adalah  pada  posisi  ”naga.”  Di dinding sebelah kanan altar utama terdapat lukisan macan/harimau. Menurut feng shui , letak lukisan macan itu adalah pada posisi ”macan.”

## 4.2.  Kelenteng Tek Hay Bio
Kelenteng  ini  dibangun  pada  tahun 1756. Orang mengenalnya sebagai kelenteng Kwee Lak Kwa karena dibangun oleh  marga  Kwee.  Kelenteng  ini  termasuk kelenteng  ”pencapaian  lokal”  karena letaknya  di  perempatan  Jalan  Sebandaran dan  Jalan  Gang  Gambiran  dan  langsung menghadap  ke  arah  Jalan  Sebandaran yang  menjadi  jalan  masuk  utama  ke kawasan Pecinan Semarang. Setiap orang yang masuk ke kawasan itu akan langsung melihat kelenteng ini. Dari aspek feng shui , letak yang demikian ini dimaksudkan untuk menangkal sha  ch’i .    Kelenteng  ini menghadap  ke  arah  tenggara,  yang  tidak lazim  dipilih  untuk  arah  hadap  kelenteng. Ketidaklazimaan  ini  disebabkan  fungsi kelenteng  sebagai  pembersih/penangkal sha  ch’i lebih  penting  dibandingkan  hanya sekadar  mengikuti  arah feng  shui yang ideal.
Kelenteng  ini  termasuk  kelenteng kecil dan sederhana, tanpa banyak hiasan. Walaupun demikian kelenteng ini menggunakan  warna  khas  kelenteng  yaitu merah,  mulai  dari  pagar  sampai  ke  dalam ruangan. Warna-warna lain juga digunakan tetapi  tidak  terlalu  mencolok.  Banyak didapati tulisan-tulisan Cina di papan ( lian) yang  digantungkan  di  dinding  dan  kolom- kolom  kayu  di  dalam  ruangan,  yang merupakan  penolak  bala  atau  sebagai permohonan  keberkahan  kepada Thien dan para leluhur.
Sebagai  kelenteng  marga,  altar pemujaan  utama  ditempatkan  di  ruang utama  yaitu  di  ruang  tengah.  Penempatan altar  pemujaan  untuk  dewa-dewa  lain disesuaikan  dengan  petunjuk feng  shui .
_________________________________________________________________________________
Lahan  untuk  mendirikan  kelenteng  ini berbentuk  bujur  sangkar,  yang  menurut feng  shui merupakan  lahan  yang  baik karena mengandung makna keberuntungan  dan  kesempurnaan.  Altar pemujaan  untuk  Tek  Hay  Tjin    (Kwee  Lak Kwa) sebagai leluhur  marga Kwee terletak di  bagian  tengah  ruang  pemujaan  utama, yang  merupakan  posisi  netral  (unsur yin- yang seimbang). Altar pemujaan untuk Hok Tek  Tjeng  Sien  dan  Houw  Tjiang  Koen terletak  di  sebelah  kiri  (dilihat  dari  dalam kelenteng ke arah luar). Letak ini berada di posisi yang berunsur yang . Altar pemujaan untuk  Konfusius  yang  mewakili  ajaran Budha terletak di sebelah kanan yaitu pada posisi yang berunsur yin.
Lukisan  naga  terletak  di  dinding sebelah  kiri  ruang  pemujaan  utama.  Letak lukisan  naga  ini  menurut feng  shui adalah sebagai lambang arah timur yang mengandung unsur yang . Lukisan harimau terletak  di  dinding  sebelah  kanan  ruang pemujaan  utama,  yang  menurut feng  shui merupakan  lambang  arah  barat  yang mengandung  unsur yin .  Di  ruang  abu terdapat  altar  pemujaan  Thyai  Sang  Law Cin dan abu dari para leluhur marga Kwee. Ruang abu ini terletak di sisi kiri bangunan yang  berunsur yang. Di  ruang  pemujaan tambahan  yang  terletak  di  samping  kiri kelenteng,  terletak  dua  altar  pemujaan yaitu  altar  pemujaan  untuk  Konfusius  (di sisi  kiri)  dan  altar  pemujaan  untuk  Kwan Sie  Im  Po  Sat,  Buddha,  dan  Bi  Lik  (di  sisi kanan).  Sebagai  kelenteng  marga,  Tek Hay  Bio  merupakan  kelenteng  beraliran Tao  karena  pemujaan  utama  selain ditujukan  kepada  Tek  Hay  Tjin  sebagai leluhur marga Kwee juga ditujukan kepada Hok  Tek  Tjeng  Sien.  Dewa-dewa  lain adalah sebagai pelengkap.

## 4.3.  Kelenteng Tai Kak Sie
Kelenteng  Tai  Kak  Sie  merupakan salah  satu  kelenteng  yang  paling  besar dan indah di Pecinan Semarang. Penerapan feng  shui sangat kental  terlihat di kelenteng ini, mulai dari pemilihan lahan yang  berbentuk  empat  persegi  panjang yang  mempunyai  makna  cukup  baik. Bentuk lahan empat persegi yang melebar ke  samping  jika  digunakan  untuk  rumah tinggal  kurang  baik  karena  memerlukan
penanganan  yang  teliti  agar  kegiatan  di dalam  rumah  tidak  terlihat.  Berhubung lahan  ini  digunakan  untuk  tempat  ibadah, maka hal itu tidak terlalu berisiko.
Kelenteng  Tai  Kak  Sie  merupakan kelenteng  masyarakat  yang  berfungsi untuk  menjaga  keharmonisan  lingkungan masyarakat di sekitarnya. Kelenteng masyarakat biasanya ditandai dengan letak dan  orientasinya  terhadap  sungai.  Dalam usianya  yang  sudah  lebih  dari  262  tahun (dibangun pada tahun 1771), kelenteng Tai Kak  Sie  masih  berdiri  kokoh  hingga sekarang.  Kondisinya  juga  semakin  baik. Renovasi  yang  dilakukan  beberapa  kali menambah keindahan kelenteng ini.
Bagian  atap  utama  (bagian  depan) menampakkan  perpaduan  hiasan  yang penuh  makna  yaitu  sepasang  naga mengapit  mutiara  yang  menyala,  yang melambangkan  matahari  ( cu) .  Berbeda dari  hiasan  atap  bangunan  utama,  atap bangunan  tengah  dihiasi  sepasang  naga yang  mengapit hu-lu (buli-buli  dari  sejenis labu kering untuk tempat air suci atau obat yang  sering  dibawa  oleh  dewa).  Dalam feng shui , hu-lu menjadi lambang keseimbangan alam dan berfungsi menangkal s ha  ch’i .  Naga  menjadi  simbol kekuatan, keperkasaan, kejayaan, kemakmuran,  dan  keadilan.  Kelenteng  Tai Kak  Sie,  seperti  kelenteng-kelenteng  lain, juga  penuh  warna-warni.  Makna  warna- warna    di  kelenteng  ini  pada  umumnya sama seperti yang telah diuraikan di atas.
Kelenteng  Tai  Kak  Sie  mempunyai beberapa  ruang  yaitu  serambi,  ruang tengah yang berupa atrium, ruang pemujaan  utama,  dan  ruang  pemujaan tambahan  di  samping  kanan  dan  kiri. Atrium  (ruang  terbuka)  yang  terletak  di bagian  tengah  sering  disebut  sebagai ”sumur  langit”  yang    melambangkan hubungan  langsung  antara  manusia  dan Thien.
Kelenteng  Tai  Kak  Sie  memiliki  tiga pintu. Pintu utama terletak di tengah, yang diapit  oleh  dua  pintu  lain  di  sampingnya. Pintu  utama  dihias  dengan  lukisan  dua malaikat penjaga pintu yaitu Wi To Po Sat dan Kiat Lo Po Sat. Hiasan pada dua pintu samping  lebih  sederhana.  Kusen  pintu
__________________________________________________________________________________
bagian  bawah  diperkirakan  semula  dibuat menonjol, yang tujuannya untuk membersihkan sha ch’i yang melekat pada kaki  orang  yang  akan  masuk  ke  dalam kelenteng.  Bagian  bawah  kusen  yang menonjol  ini  membuat  orang  mengangkat kakinya  agak  tinggi  ketika  hendak  masuk ke  dalam  kelenteng.  Ketika  mengangkat kaki  agak  tinggi seng  ch’i dari  dalam kelenteng  akan  berhembus  membersihkan sha  ch’i di  telapak  kaki  orang  itu.  Saat  ini kusen  di  bagian  bawah  pintu  utama (tengah) yang menonjol tidak  lagi didapati. Kusen  di  bagian  bawah  yang  menonjol hanya  terdapat  di  dua  pintu  bagian samping.
Di  bagian  serambi  yaitu  di  dinding sebelah  kiri  (dilihat  dari  dalam  kelenteng), terdapat lukisan naga hijau yang melambangkan arah timur, unsur kayu/tumbuhan, kesuburan, dan
kelanggengan.  Di  sisi  kanan  terdapat lukisan harimau berbulu kuning (seharusnya berbulu putih)  yang berunsur yin ,  melambangkan  pengabdian  dan  bakti anak kepada orang tua. Di sisi pintu utama kelenteng  terdapat  sekat  dari  kayu  yang diukir terawang dengan warna-warna yang mewakili feng  shui, yaitu  merah,  biru, hitam,  putih  dan kuning.  Lukisan  terawang ini  berbentuk  naga  di  lingkaran  tengah dengan hiasan tumbuhan/sulur dan benda- benda  lambang Pat  Sian (empat  dewa) yaitu  tongkat,  bunga  teratai ,  hu-lu ,  dan pedang.
Di  depan  pintu  utama  terdapat  dua arca  singa  (jantan  dan  betina)  dari  batu sebagai  penjaga  pintu.  Singa  atau  macan merupakan simbol kebajikan dan kejujuran. Hampir  di  semua  kelenteng  terdapat  arca binatang  ini.  Di  dalam  kelenteng  Tai  Kak Sie  terdapat  binatang-binatang  lain  yang mempunyai  makna  simbolik  antara  lain kijang sebagai lambang kesuksesan, kelelawar  sebagai  lambang  rejeki,  gajah sebagai  lambang  kecerdikan,  dan  burung bangau  sebagai  lambang  panjang  umur. Selain binatang, terdapat hiasan tumbuhan dan bunga dengan makna simbolik seperti bunga  teratai,  bunga peony,  mei  hua (bunga  plum),  dan  seruni.  Bunga  teratai melambangkan  musim  panas,  kesucian, dan semangat juang. Bunga seruni
melambangkan musim gugur dan keramahan.
Bunga mei hua melambangkan musim dingin dan
keteguhan hati. Bunga
peony melambangkan  musim  semi,  cinta,  dan kecantikan serta pertanda baik.
Penempatan  arca-arca  dewa  yang terdapat  di  ruang  pemujaan  utama  tidak seluruhnya  menggunakan  aturan  atau perhitungan feng  shui. Altar  pemujaan untuk  dewa  utama  ditempatkan  di  ruang utama  di  bagian  tengah,  yang  menurut feng  shui adalah  memberikan  tempat  di posisi  ”pusat.”  Penempatan  altar  dan patung-patung  dewa  yang  lain  hanya didasarkan pada rasa hormat dan kepantasan  dalam  pengaturan  tata  ruang kelenteng.
Ruang  pemujaan  utama  terletak  di bagian  tengah,  yang  terdapat  beberapa altar  pemujaan  yaitu  untuk  dewa  agama Budha  dan  Konfusius  serta  Tao.  Altar pemujaan  untuk  dewa-dewa  Budha  (Tri Ratna)  diletakkan  di  ruang  pemujaan utama bagian belakang. Berdasarkan feng shui ,  letak  demikian  ini  mengandung makna  perlindungan.  Susunan  patung- patung  dewa  Budha  adalah  sebagai berikut.
Altar  Sakya  Ji  Lay  Hud  (Sakyamuni Budha) ditempatkan di tengah.
Penempatan ini bermakna mewakili ”Dunia  Tengah”  sebagai  tempat  manusia hidup  saat  ini.  Altar  Yo  Su  Hud  (Yao  Shi Fo)  terletak  di  sebelah  timur  atau  di sebelah  kiri  altar  Sakya  Ji  Lay  Hud. Penempatan  Yo  Su  Hud  di  sebelah  timur mewakili  surga Spatika. Altar  pemujaan untuk  O  Mi  To  Hud  (Amitabha)  terletak  di sebelah barat (di sebelah kanan). Penempatan  ini  mewakili  surga Sukhavati yang  terletak  di  wilayah  barat.  Altar pemujaan  untuk  Dewi  Welas  Asih  (Kwan Im  Po  Sat)  terletak  di  ruang  pemujaan utama bagian depan. Penempatan altar ini bermakna  penghormatan  kepada  Dewi Welas Asih yang telah memberi pertolongan  dan  perlindungannya  kepada umat manusia. Altar pemujaan untuk Thian Siang  Seng  Bo  terdapat  di  sisi  kiri  altar Budha  (altar  utama),  yang  berunsur yang . Thian  Siang  Seng  Bo  adalah  Dewi Pelindung  Pelaut  yang  sangat  dipuja  di
_________________________________________________________________________________
wilayah  negara-negara  maritim  dan  kota- kota pantai. Altar pemujaan untuk Sam Po Tay  Jin  terletak  di  sebelah  kanan  altar Budha, yang berunsur yin. Sam Po Tay Jin adalah  tokoh  yang  dihormati  karena  telah berjasa merintis perjalanan pertama orang- orang  Cina  ke  Indonesia  dan  merupakan tokoh  pembauran  masyarakat  Cina  dan masyarakat Indonesia.
4.4. Kelenteng Tong Pek Bio
Kelenteng  Tong  Pek  Bio  termasuk kelenteng  kecil,  terletak  di  Gang  Pinggir, tepatnya pada ujung paling timur dan pada perpotongan jalan (Y-junction) antara jalan Gang  Pinggir  dan  Jalan  Kranggan.  Letak ini  sesuai  dengan  aturan feng  shui ,  yaitu fungsi kelenteng sebagai penyerap sha ch’i dari  jalan  yang  ada  di  depannya.  Letak sesuai feng shui ini lebih penting dibandingkan dengan keserasian tata letak bangunan  yang  semuanya  menghadap  ke jalan Gang Pinggir. Kelenteng ini termasuk kelenteng  ”pencapaian  lokal”  karena letaknya di sudut jalan masuk ke kawasan Pecinan Semarang. Kelenteng ini langsung bisa dikenali bila orang masuk ke kawasan Pecinan.  Pemilihan  lahan  sebagai  tempat berdirinya  kelenteng  ini  yang  berbentuk segi  empat  memanjang  ke  belakang sangat  sesuai  dengan  aturan feng  shui , yang bermakna kemakmuran.
Kelenteng Tong Pek Bio berdasarkan feng  shui terletak  pada  posisi  ”macan” yang  berunsur yin. Posisi  kelenteng  ini semula terlihat sangat ideal karena menjadi  fokus  pandangan  ketika  orang memasuki  kawasan  Pecinan  Semarang dari  arah    timur.  Saat  ini  posisi  kelenteng terjepit  oleh  gedung  yang  ada  di  belakang dan  di  sampingnya.  Menurut feng  shui posisi  demikian  ini  kurang  ideal,  karena seng  ch’i tidak  leluasa  beredar  dari  arah samping  maupun  belakang.  Kebetulan bahwa  sisi  yang  terjepit  adalah  sisi “macan” (yin ),  sehingga  tidak  terlalu  fatal pengaruhnya.
Bentuk  atap  berupa  atap  pelana dengan  ujung meruncing ke  atas.  Menurut feng shui , atap yang demikian ini membuang  energinya  ke  atas  untuk menghindari  “tusukan”  yang  mungkin meluncur dari ujung atap seandainya ujung
atap  mengarah  ke  bawah.  Hiasan  pada bubungan atap berupa burung phoenix dan bunga-bungaan, yang berbeda dari kelenteng-kelenteng  lain  yang  atapnya dihias naga. Burung phoenix menurut feng shui merupakan  lambang  kebahagiaan, kesenangan,
kemenangan, dan
kesuksesan. Bunga-bungaan juga melambangkan  kebahagiaan,  dan  cinta kasih.  Warna-warna  yang  mendominasi kelenteng ini lazim digunakan  di kelenteng lain,  yaitu  merah,  kuning,  putih,    biru,  dan hitam.  Kelenteng  ini  mempunyai  dua ruang,  yaitu  serambi  dan  ruang  pemujaan utama.
Dewa-dewa yang dipuja di kelenteng adalah sebagai berikut.
1)  Hok  Tek  Tjeng  Sien  (Dewa  Tao) sebagai  dewa  utama  yang  dipuja  di kelenteng ini. Altar pemujaannya terletak  di  ruang  pemujaan  utama  di bagian  tengah.  Penempatan  altar dewa utama di bagian tengah, menurut feng  shui ,  adalah  sebagai penghormatan  karena  bagian  tengah merupakan posisi “ular” yang mengandung unsur keseimbangan yin- yang .  Patung  Hok  Tek  Tjeng  Sien  ini juga disertai patung harimau peliharaannya  yang  bernama  Houw
Tjiang  Koen,  dan  altarnya  terletak  di bagian bawah.
2)  Kwan Seng Tee Koen (Dewa
Konfusius)  yang  altar  pemujaannya terletak  di  sebelah  kiri.  Penempatan altar di sebelah kiri bermakna penghormatan  karena  arah  kiri  identik dengan posisi yang .
3)  Kwan  Sie  Im  Po  Sat  (Dewi  dalam agama Budha), yang altar
pemujaannya  terletak  di  ujung  kiri. Menurut feng  shui ,  penempatan  altar ini  merupakan  penghormatan  dan menciptakan  keseimbangan  unsur yin pada  Dewi  Kwan  Sie  Im  Po  Sat  dan arah  kiri  yang  mengandung  unsur yang .
4)  Kong  Tek  Tjoen  Ong,  yang  altar pemujaannya terletak di sebelah kanan.
Di dinding serambi kelenteng sebelah  kiri  dan  kanan  (dilihat  dari  dalam kelenteng  ke  arah  luar)  terdapat  lukisan
__________________________________________________________________________________
naga  hijau  yang  dalam feng  shui bersifat yang dan  harimau  (seharusnya  berwarna putih) yang bersifat yin.

## 4.5.  Kelenteng Hoo Hok Bio
Kelenteng  Hoo  Hok  Bio  merupakan kelenteng kecil yang terletak di perempatan  jalan  Gang  Cilik  dan  Jalan Gang  Gambiran.  Kelenteng  ini  termasuk kategori  kelenteng  lingkungan  karena letaknya  di  sudut  pertigaan  jalan  yang bukan  merupakan  jalan  masuk  utama  ke kawasan Pecinan Semarang.
Atap  kelenteng  berupa  atap  pelana tanpa  lengkungan  ke  atas  dan  hanya dihias  relief  naga;  walaupun  hanya  relief, hiasan  naga  menjadi  penting  karena melambangkan  kekuatan,  kearifan,  dan kejayaan.  Warna  khas  kelenteng  yaitu merah  dan  kuning  mendominasi  ruang. Mungkin  karena  terletak  di  lingkungan yang  sangat  padat  dan  penduduknya adalah  orang-orang  yang  sederhana, kelenteng ini pun terlihat sederhana.
Letaknya  yang  berada  di  posisi “tusuk  sate”  sudah  menunjukkan  fungsi kelenteng  ini  sebagai  penyerap sha  ch’i . Kelenteng  ini  berdasarkan feng  shui terletak  di posisi  “ular”  yang  berunsur yin- yang (netral).  Lahan  tempat  kelenteng  ini yang  berbentuk  empat  persegi  panjang yang  memanjang  ke  belakang  dipandang menguntungkan  dari  sudut feng  shui. Bentuk  lahan  yang  demikian  dipandang paling ideal karena sederhana dan memudahkan aliran seng ch’i .
Kelenteng  ini  terdiri  dari  empat ruangan  yaitu  serambi,  ruang  pemujaan utama, dan dua ruang pemujaan tambahan di sebelah kiri dan kanan bangunan induk. Dewa-dewa  yang  dipuja  di  kelenteng  ini adalah sebagai berikut.
1)  Hok  Tek  Tjeng  Sien  (Dewa  Tao)
sebagai dewa
utama. Altar pemujaannya terletak di ruang pemujaan  utama  di  bagian  tengah. Seperti pada kelenteng-kelenteng lainnya, penempatan altar dewa utama selalu  di  tengah  ruang  pemujaan utama dengan maksud untuk memberikan penghormatan dan
karena tempat tersebut adalah  tempat keseimbangan  antara yin dan yang .
Altar  untuk  harimau  peliharaannya yang  bernama  Houw  Tjiang  Koen terletak  di  bawah  altar  pemujaan  Hok Tek Tjeng Sien.
2)  Empat  Dewa  Langit  yang  ditampilkan dalam  bentuk  lukisan  diletakkan  di sebelah kiri dan kanan altar pemujaan utama.
3)  Kwan  Sie  Im  Po  Sat  (dewi  dalam agama Budha), yang altar pemujaannya terletak di ruang pemujaan  tambahan  di  samping  kiri. Menurut feng  shui, untuk  mencapai keseimbangan yin-yang maka  altar Dewi  Kwan  Sie  Im  Po  Sat  yang berunsur yin cocok  ditempatkan  di posisi yang berunsur yang.
4) Kwan Seng Tee Koen (dewa
Konfusius),  yang  altar  pemujaannya terletak  di  ruang  pemujaan  tambahan sebelah kanan yang bersifat yin.
Kusen pintu bagian bawah kelenteng ini  dibuat  agak  tinggi  (tidak  rata  dengan lantai)  untuk  membersihkan sha  ch’i yang melekat di kaki orang yang akan masuk ke dalamnya.  Di  depan  pintu  terdapat  dua harimau jantan dan betina sebagai penjaga pintu.  Lukisan  naga  terdapat  di  dinding serambi sebelah kiri yaitu pada posisi yang berunsur yang. Lukisan  harimau  terdapat di  dinding  serambi  sebelah  kanan  pada posisi  yang  berunsur yin. Di  dinding  pagar (luar) terdapat lukisan Cai Shen Ye (Dewa Kekayaan), Peng Zu (Dewa Panjang Usia), dan  Zhang  Xian  (Dewa  Banyak  Anak). Makna lukisan ini adalah bahwa kehidupan manusia bermakna bila mempunyai keturunan,  mempunyai  kekayaan,  dan panjang usia.

## 4.6.  Kelenteng Liong Hok Bio
Kelenteng Liong Hok Bio merupakan kelenteng  kecil  yang  bentuknya  hampir sama dengan kelenteng Sioe Hok Bio, Tek Hay  Bio,  dan  Tong  Pek  Bio.  Kelenteng  ini terletak  di  Jalan  Gang  Pinggir  dan menghadap  ke  arah  Jalan  Gang  Besen. Arah  hadap  kelenteng  ini  tidak  mengikuti kelaziman  seperti  arah  hadap  bangunan lain  yaitu  menghadap  ke  Jalan  Gang
_________________________________________________________________________________
Pinggir,  tetapi  menghadap  ke  arah  Jalan Gang  Besen.  Arah  hadap  kelenteng  yang demikian karena kelenteng berada di posisi “tusuk  sate”  yang  mempunyai  tujuan khusus  untuk  menyerap sha  ch’i dari perpotongan dua jalan tersebut.
Pada  awal  pembangunan  kelenteng, posisi yang demikian ini memang dimungkinkan karena lokasi tersebut belum sepadat sekarang. Saat ini posisi kelenteng  terlihat  kurang  serasi  dengan lingkungannya. Kenyataan
ini menunjukkan  bahwa  kepercayaan  dan feng  shui dipandang  sebagai  kepentingan yang  lebih  utama  dibandingkan  dengan keserasian lingkungan.
Kelenteng  Liong  Ho  Bio  menurut feng shui berada di posisi ”kura-kura” yang berunsur yin .  Arah  hadap  kelenteng menurut feng  shui adalah  ke  selatan  yang merupakan  arah  laut,  yang  dipandang sebagai arah yang baik (berunsur yang ).
Kelenteng  Liong  Hok  Bio  termasuk kategori  kelenteng  lingkungan  karena letaknya  pada  sudut  jalan  yang  bukan merupakan jalan masuk utama ke kawasan Pecinan. Bentuk lahan tempat kelenteng ini kurang  baik  menurut feng  shui karena terpotong  pada  kedua  ujungnya.  Bentuk lahan yang demikian memerlukan penanganan feng  shui secara  seksama.
Bentuk  bangunan  kelenteng  adalah  empat persegi  dan  tidak  menggunakan  lahan yang  terpotong.  Lahan  yang  terpotong  di bagian depan digunakan sebagai halaman.
Atap  serambi  kelenteng  berbentuk limasan dan atap bangunan utama kelenteng  berbentuk  pelana  yang  tidak terlalu  melengkung  ke  atas.  Atap  ini  tidak terlalu banyak hiasan seperti pada kelenteng  lain.  Ragam  hias  pada  ruang bagian  dalam  kelenteng  tidak  terlalu banyak.  Warna  khas  kelenteng  seperti merah  dan  kuning  mendominasi  ruangan bagian dalam dan luar.
Dewa-dewa yang dipuja di kelenteng ini adalah sebagai berikut.
1) Hok  Tek  Tjeng  Sien  (Dewa  Tao) sebagai  dewa  utama  yang  dipuja  di kelenteng  ini.  Altar  pemujaannya terletak  di  ruang  pemujaan  utama  di
bagian  tengah.  Altar  untuk  harimau peliharaannya  yang  bernama  Houw Tjiang  Koen  terletak  di  bawah  altar pemujaan Hok Tek Tjeng Sien.
2) Kwan  Sie  Im  Po  Sat  (dewi  dalam agama Budha), yang altar pemujaannya  terletak  di    ruang pemujaan  utama  di  sebelah  kiri  altar dewa utama.
3) Kwan Seng Tee Koen (dewa Konfusius),  yang  altar  pemujaannya terletak  di  ruang  pemujaan  utama  di sebelah  kanan  altar  dewa  utama yaitu  pada  po sisi  “harimau”  yang berunsur yin .
Di  pintu  kelenteng  terdapat  tulisan Cina  berwarna  keemasan  di  atas  dasar hitam.  Kusen  bagian  bawah  dibuat  agak tinggi  agar  orang  melangkah  agak  tinggi ketika  memasuki  ruangan,  sehingga seng ch’i dari  ruang  dalam  bisa  membersihkan sha  ch’i yang  melekat  di  kaki  seseorang. Altar  Dewa  utama  (Hok  Tek  Tjeng  Sien) ditempatkan  di  ruang  pemujaan  utama  di bagian  tengah,  yang  menurut feng  shui adalah letak yang baik karena mengandung  unsur  keseimbangan yin- yang .  Altar  Dewi  Kwan  Sie  Im  Po  Sat ditempatkan  disebelah  kiri  altar  utama, yang  menurut feng  hui adalah  letak  yang baik  karena  merupakan  posisi  yang mengandung  unsur yang . Letak  ini  serasi dan  seimbang  karena  Dewi  Kwan  Sie  Po Sat  mengandung  unsur yin .  Altar  untuk harimau  peliharaan  Hok  Tek  Tjeng  Sien yang  bernama  Houw  Tjiang  Koen  terletak di  bawah  altar  pemujaannya.  Di  serambi depan kelenteng terdapat  bedug berwarna merah  dan  ujungnya  berwarna  hitam. Warna  merah  mengandung  unsur yang dan  warna  hitam  mengandung  unsur yin. Bedug difungsikan ketika upacara keagamaan berlangsung di kelenteng.

## 4.7.  Kelenteng  Wie Wie Kiong
Kelenteng Wie Wie Kiong merupakan kelenteng  besar  dan  indah  di  kawasan Pecinan,  terletak  di  Jalan  Sebandaran  di dekat  kali  Semarang.  Orientasi  hadapnya mengarah ke Kali Semarang. Menurut feng shui ,  kelenteng  yang  arah  hadapnya berorientasi  ke  sungai  sangat  baik  karena akan menyerap seng ch’i yang berasal dari
__________________________________________________________________________________
aliran  air.  Kondisi  Kali  Semarang  pada waktu  kelenteng  Wie  Wie  Kiong  didirikan tentu  sangat  berbeda  dari  kondisi  kali  itu sekarang,  yang  sangat  kotor  dan  keruh. Pada  waktu  itu  keadaan  sungai  masih bersih sehingga dipercaya dapat
mengalirkan seng  ch’i . Tidak dapat dipastikan  apakah  saat  ini seng  ch’i dari sungai tersebut masih mengalir.
Menurut feng  shui ,  kelenteng  ini ber ada  pada  posisi  ”kura-kura”  yang berunsur yin, yang kurang menguntungkan. Walaupun demikian, orientasi  hadapnya  mengarah  ke  Kali Semarang,  yang  menurut feng  shui mempunyai makna yang baik karena dapat menyerap seng ch’i dari aliran sungai.
Kelenteng  Wie  Wie  Kiong  termasuk kelenteng  masyarakat  karena  letaknya yang  menghadap  sungai  dan  berfungsi menjaga keharmonisan lingkungan masyarakat  di  sekitarnya.  Pemilihan  lahan berbentuk segi empat yang memanjang ke belakang sebagai tempat berdirinya sangat tepat  dan sesuai dengan aturan feng shui , yang mempunyai makna kemakmuran dan mudah untuk pengaturan aliran ch’i.
Penempatan  arca-arca  dewa  dan leluhur  sesuai  dengan  perhitungan feng shui serta sesuai dengan derajat, sifat dan keahlian  para  dewa  tersebut.  Pemujaan utama  di kelenteng  ini  ditujukan  pada Gay Thiang  Seng  Ong,  leluhur  marga  Tan.  Hal ini  menunjukkan  bahwa  karena  kelenteng ini adalah kelenteng marga. Altar pemujaan leluhur ini ditempatkan di bagian tengah  ruang  utama.  Ruang  tengah menurut feng shui adalah tempat yang baik karena tempat ini menciptakan keseimbangan yin-yang .  Altar  pemujaan dewa-dewa lainnya adalah Kwan Im Sie Po Sat  (dewi  dalam  agama  Budha)  terletak  di ruang  pemujaan  tambahan  sebelah  kiri, Kwan  Seng  Tee  Koen  (dewa  Konfusius) dan Hok Tek Tjeng Sien (Dewa Tao) yang terletak  di  selasar  sebelah  kiri,  dan  Tan Kha Pee (leluhur marga Tan) yang terletak di  sebelah  kiri  ruang  abu.  Untuk  dewa- dewa pendukung lainnya, altar pemujaannya  ditempatkan  di  ruang  yang terletak  di  samping  kanan  dan  kiri  ruang utama.  Penempatan  altar  pemujaan  untuk Dewi  Kwan  Sie  Im  Po  Sat  di  ruang
pemujaan  tambahan  yang  terletak  di sebelah kiri bermakna selain untuk memberikan
penghormatan untuk memberikan
keseimbangan karena letaknya adalah pada posisi yang berunsur yang sementara Dewi Kwan Sie Im Po Sat (wanita) mengandung unsur yin .
Atap kelenteng berbentuk atap pelana dengan ujung melengkung ke atas, yang  tujuannya  selain  mengacu  pada bentuk  atap  rumah  tradisional  Cina  juga untuk  mengalirkan ch’i ke  atas.  Hiasan pada  atap  kelenteng  berupa  sepasang naga kecil dengan bola api (menggambarkan  matahari)  di  tengah- tengahnya.  Hiasan  naga  kecil  di  atap kelenteng  ini  berbeda  dari  hiasan-hiasan atap kelenteng lainnya berupa naga besar. Ukiran  naga  di  atap  kelenteng  ini  didisain untuk  merangsang  arus ch’i masuk  ke dalam  kelenteng.  Hiasan  naga  cukup banyak  di  kelenteng  ini,  seperti  di  panil  di samping  pintu  sebelah kanan  maupun kiri. Panil-panil di samping pintu kanan dan kiri merupakan  panil  berukir  terawang  dengan motif  hiasan  lambang-lambang Pat  Sian (empat dewa) dan naga.
Di  dinding  serambi  sebelah  kiri terdapat  relief  naga  hijau  yang  bermakna sebagai arah/sisi ”naga” yang bersifat yang dan  melambangkan  pertumbuhan  serta kemakmuran.  Di  dinding  serambi  sebelah kanan  terdapat  relief  harimau  putih  yang bermakna sebagai arah barat dan melambangkan  kebijaksanaan,  kejujuran, dan  pengabdian.  Ketiga  kusen  pintu bagian bawah dibuat  agak tinggi dan tidak rata  dengan  lantai,  yang  dimaksud  untuk membersihkan sha  ch’i yang  mungkin menempel pada langkah seseorang. Tonjolan  pada  kusen  bagian  bawah  ini mengharuskan  orang  mengangkat  kakinya agak  tinggi  jika  akan  masuk  ke  dalam kelenteng.  Ketika  kaki  terangkat  agak tinggi,  hembusan seng  ch’i dari  dalam kelenteng  akan  membersihkan sha  ch’i di telapak kaki orang tersebut.
Pintu  utama  yang  terletak  di  tengah dilukis panglima perang penjaga pintu yaitu Qin  Shubao  dan  Yu  Chi  Gong.  Warna- warna  khas  Cina  yang  melambangkan arah,  musim,  dan  sifat,  seperti  merah, hitam,  kuning,  putih,  dan  biru  menjadikan
_________________________________________________________________________________
kelenteng  ini  terlihat  semarak.  Bentuk kelenteng  Wie  Wie  Kiong  seperti  rumah tradisional Cina yang mempunyai beberapa  bagian  ruang  yaitu  ruang  utama berada  di  bagian  tengah  atau  belakang dan  ruang  di  bagian  samping  kiri  dan kanan. Penghuni/pemilik rumah menempati ruang  utama  di  bagian  tengah  atau belakang. Ibarat rumah, leluhur marga Tan dianggap  sebagai  pemilik  kelenteng  dan harus  menempati  ruang  utama  di  bagian tengah.

## 4.8.  Kelenteng See Hoo Kiong
Kelenteng  See  Hoo  Kiong  terletak berdekatan  dengan  kelenteng  Wie  Wie Kiong  di  Jalan  Sebandaran.  Kelenteng  ini merupakan kelenteng marga (marga Liem) yang  cukup  besar  di  kawasan  Pecinan. Bentuknya hampir sama dengan kelenteng Wie  Wie  Kiong.  Menurut feng  shui ,
kelenteng
See Hoo Kiong yang menghadap  ke  arah  “burung  phoeinix” (selatan) dan berorientasi ke Kali Semarang.
Arah  hadap  kelenteng  ke  selatan menurut feng shui adalah baik karena arah selatan melambangkan kebahagiaan, kenakmuran,  dan  mewakili  unsur yang . Aturan  tata  letak  dan  keruangan feng  shui ini  mengacu  pada  kondisi  alam  dan geografis  negeri  Cina  yang  menunjukkan bahwa selatan adalah laut. Laut merupakan  tempat  yang  mengandung ch’i yang  baik.    Berbeda  keadaannya  dari kondisi alam dan geografis kota Semarang, laut  yang  menjadi  orientasi  arah  hadap kelenteng  terletak  di  sebelah  utara.  Oleh karena  itu    kelenteng  See  Hoo  Kiong memperoleh  keuntungan  ganda  dari  arah hadap  kelenteng  ke  utara  (menurut  peta umum),  yaitu  bisa  menyerap ch’i air  dari Kali Semarang dan dari laut Jawa.
Kelenteng  ini  terletak  pada  posisi “kura-kura”  yang  berunsur yin .  Hal  ini diimbangi  dengan  arah  hadap  yang berorientasi  ke  Kali  Semarang  dan  Laut Jawa  di  utara,  yang  menurut feng  shui merupakan  arah  burung phoenix ,  dan posisi  demikian  sangat  menguntungkan karena  dapat  menyerap seng  chi dari kedua  arah  tersebut.  Lahan  tempat kelenteng  ini  berdiri  berbentuk  empat
persegi  yang  memanjang  ke  belakang. Bentuk lahan seperti ini  menurut feng shui sangat  menguntungkan  karena  dapat menyeimbangkan aliran ch’i.
Atap  kelenteng  berbentuk  pelana yang  ujungnya  meruncing  ke  atas,  terdiri dari  tiga  bagian  dan  diberi  hiasan sederhana  berupa  sepasang  naga  kecil dengan bola api di tengah-tengah. Lukisan malaikat penjaga pintu Qin Shubao dan Yu Chi  Gong  terdapat  di  pintu  utama  yang bertujuan untuk menghindari gangguan roh jahat
Pemujaan  utama  yang  dilakukan  di kelenteng  See  Hoo  Kiong  ditujukan kepadaThian  Siang  Seng  Boo  atau  sering juga disebut Liem Biek Nio. Leluhur marga Liem  ini  adalah  seorang  wanita  dan sekaligus  Dewi  dalam  ajaran  Tao.  Dewi Liem Bik Nio sebagai tuan rumah dipuja di altar  utama  yang  terletak  di  ruang  utama bagian  tengah.  Altar  dewa-dewa  lain  yaitu Thay  Sang  Lau  Tjin  dan  Kong  Fu  Tze terletak  di  sebelah  kanan  altar  pemujaan dewa utama, Tjoe Sing Nio, Hok Tek Tjeng Sin  dan  Houw  Tjiang  Koen  (harimau peliharaan)  dan  Tian  Thouw  Swe  terletak di  ruang  pemujaan  tambahan  di  sebelah kanan.

## 5. Simpulan
Kelenteng-kelenteng di kawasan Pecinan
Semarang sejak awal pembangunannya  sudah  menggunakan feng  shui .  Bentuk  dan  aturan  tata  ruang serta  penempatan  benda-benda  di  dalam kelenteng  tidak  mengalami  perubahan hingga saat ini. Walaupun penerapan feng shui di kelenteng-kelenteng tidak mengalami  perubahan,  lingkungan  sekitar kelenteng  telah  berubah,  misalnya  terjadi pergeseran letak jalan yang menyebabkan posisi  kelenteng  menjadi  tidak  serasi, seperti  posisi  yang  diperlihatkan  oleh kelenteng  Tong  Pek  Bio.  Selain  itu, lingkungan  di  sekitar  kelenteng  tidak terpengaruh  dengan  aturan feng  shui seperti  yang  diterapkan  di  kelenteng, sehingga  lingkungan  kelenteng  belum tertata sebagaimana mestinya.
Kelenteng sebagai bagian dari budaya  Cina  hendaknya  tetap  dijaga kelestariannya,  tidak  saja  dari  segi  fisik
__________________________________________________________________________________
tetapi  juga  nilai-nilai  dan  makna-makna filosofis  dalam  pengaturan  tata  ruang. Kelenteng-kelenteng  yang  menampilkan keindahan dapat menjadi citra dan identitas kawasan  Pecinan,  serta  aset  dan tujuan wisata budaya di kota Semarang.

## DAFTAR PUSTAKA
Dian.  1996. Logika  Feng  Shui:  Seni Mencapai  Hidup  Harmonis  dan  Bahagia dalam  Keberuntungan  Bumi .  Buku  Satu . Jakarta: Elex Media Komputindo Kelompok Gramedia.
Handinoto.
1999. “Lingkungan
Pecinan  dalam  Tata  Ruang  Kota  di  Jawa pada  Masa  Kolonial , Dimensi  Teknik  Sipil Vol. 27 No. 1, Juli 1999.
Lombard,  Denys.  1996. Nusa  Jawa: Silang  Budaya .  Jilid  II.  Jakarta:  Gramedia Pustaka Utama.
Salmon, Claudin dan Denys Lombard. 1985. Kelenteng-kelenteng
Masyarakat  Tionghoa  di  Jakarta .  Jakarta: Yayasan Cipta Loka Caraka.
Seeger,  Elizabeth.  1951. Sedjarah Tiongkok Selajang Pandang
(diindonesiakan  oleh  Ong  Pok  Kiat  dan Sudarno). Jakarta: J.B. Wolters-Groningen.
Skinner,  Stephen.  2003. Feng  Shui: Ilmu  Tata  Letak  Tanah  dan  Kehidupan Cina Kuno. Semarang: Dahara  Prize.
Tan,  Mely  G.  1981. Golongan  Etnis Tionghoa  di  Indonesia:  Suatu  Masalah Pembinaan  Kesatuan  Bangsa. Jakarta: Gramedia.
Widodo,  Yohanes.  1988.  “Chinese Settlement  in  A  Changing  City:  An Architectural  Study  of  the  Urban  Chinese Settlement  in  Semarang  Indonesia.” Belgium: Department of Architecture, Urban and Regional Planning, University of Leuven.
________.  1996. The  Urban  History of  The  Southeast  Asian  Coastal  Cities . Tokyo: University of Tokyo.

## Sumber dari Internet
”Asal-muasal Nama Kelenteng,” dalam
http://www.radarjogja.co.id/minggu/chinato wn/ 2771-asal-muasal-nama-kelenteng- html, diunduh pada 6 Juni 2009. ”Klenteng,” dalam http://id.wikipedia.org/wiki/Klenteng, diunduh pada 8 Juni 2009