## MODEL IMPLEMENTASI NILAI-NILAI ISLAM DALAM FALSAFAH PI’IL PESENGGIRI MASYARAKAT LAMPUNG DI LABUHAN MARINGGAI
Oleh:
Heri Cahyono Novi Rahmawati
Universitas Muhammadiyah Metro hericahyono808@gmail.com novirahmawati@gmail.com

## Abstract.
Pesenggiri  Pi'il is a philosophy of  life that is  used as a reference for the people of  Lampung from generation to  generation because of  the values  contained  therein  that  can  have  an  impact  on  community  life relationships.  However,  in  the  current  era  er  pi'il  pesenggiri philosophy has begun to erode even forgotten, so that many people do not  know  and  understand  the  true  meaning  of  pesenggiri  pi'il.  The results of the study can be known Islamic values in the Pesenggiri Pi'il Philosophy through its elements namely adek nickname elements there are  leadership  values.  The  element  of  nyimah  is  the  value  of friendship, the value of courtesy, and the value of mutual respect. The blurring element is social values and intellectual values. And the sakai samabaian  element  has  mutual  values,  and  ta'wun  values.  The implementation  of  the  Pesenggiri  Pi'il  Life  Philosophy  in  Maringgai Village is still preserved.
Keywords: Values, Islam, Pi'il Penengiri

## Abstrak.
Pi‟il Pesenggiri merupakan falsafah hidup  yang dijadikan acuan bagi masyarakat  Lampung  secara  turun-temurun  karena  nilai-nilai  yang terkandung  didalamnya  yang  dapat  berdampak  pada  hubungan kehidupan  bermasyarakat.  Namun,  pada  er  modern  sekarang  ini falsafah pi‟il  pesenggiri sudah  mulai  terkikis  bahkan  dilupakan, sehingga  banyak  masyarakat  yang  tidak  mengetahui  dan  mengerti makna pi‟il  pesenggiri yang  sebenarnya.  Hasil  dari  penelitian  dapat diketahui  nilai-nilai  Islam  pada  Falsafah Pi‟il  Pesenggiri melalui unsur-unsurnya  yaitu  unsur juluk  adek terdapat  nilai  kepemimpinan.
Unsur nemui nyimah terdapat nilai silaturahim, nilai sopan santun, dan nilai  saling  menghormati.  Unsur nengah  nyepur terdapat  nilaisosial dan  nilai  intelektual.  Dan  unsur sakai  samabaian terdapat  nilai gotong-royong,  dan  nilai  ta’wun.  Implementasi  Falsafah  Hidup Pi‟il Pesenggiri di Desa Maringgai masih dilestarikan, hal ini dapat dilihat dalam  acara  adat  perkawinan,  kegiatan  bertamu  dalam  sehari-hari,
menjau,  pengajian,  serta  gotong  royong  membersihkan  jalan  dan masjid.

## Kata kunci : Nilai, Islam, Pi’ilPesenggiri

## A. PENDAHULUAN
Islam adalah agama yang diyakini dan dipahami sebagai ketentuan  dan  aturan  ( aqidah  wa  al- syari‟ah) yang  bersumber  dari  Allah Subhanahu Wata’ala yang dibawa oleh Nabi  Muhammad Shalallahu  „Alaihi Wasalam kepada seluruh umat manusia sebagai  pedoman  hidup  baik  dalam politik,  ekonomi,  sosial  dan  budaya. Menurut  Deden  Sumpena  “Islam sebagai  agama  yang universal sangat menghargai  akan  adanya  budaya  yang ada  pada  suatu  masyarakat,  sehingga kehadiran Islam ditengah-tengah masyarakat tidak bertentangan, melainkan Islam dekat dengan kehidupan masyarakat. Disinilah
sebenarnya  bagaimana  Islam  mampu membuktikan  dirinya  sebagai  ajaran yang  flexsibel  didalam  memahami kondisi kehidupan suatu masyarakat”. 1
Hal ini pun terjadi di Indonesia, dimana  Islam  yang  ada  di  Indonesia merupakan  hasil  dari  proses  dakwah yang dilaksanakan secara cultural melalui  beberapa  jalur  salah satunya adalah jalur perdagangan. Para pedagang yang
membawa dan
menyebarkan agama Islam di Indonesia adalah  para  pedagang  dari  Gujarat India yang tidak fanatik,sehingga Islam di  Indonesia  mampu  berkembang  dan
1 Deden  Sumpena, Islam  dan  Budaya Lokal:  Kajian  Terhadap  Interelasi  Islam  dan Budaya  Sunda, Bandung:  UIN  Sunan  Gunung Djati,  Jurnal  Ilmu  Dakwah  Vol.  6  No.  19, h.107
menyebar secara damai, penuh toleran, dan  dalam  waktu  yang  cukup  singkat. 2
Indonesia  merupakan  suatu  kepulauan yang  memiliki  suku  bangsa  yang beragam,  suku  bangsa  ini  tersebar diseluruh  provinsi  di  Indonesia  mulai Sabang  sampai  Marauke.  Dengan keanekaragaman  suku  ini,  Indonesia memiliki keunikanadat, budaya,
kepercayaan,keindahan alam, dan cerita sejarah. 3 Lampung merupakan suatu provinsi yang ada di Indonesia terletak di  ujung  selatan  Pulau  Sumatera  dan merupakan pintu gerbang utama menuju  pulau  Sumatera  dari  Pulau Jawa. 4 Ada  beraneka  suku  yang berdiam  di  Lampung  antara  lain  suku Lampung,  Jawa,  Palembang,  Sunda, Jambi,  Padang,  Bengkulu,  Aceh  dan lain-lain. 5 Secara garis besar, masyarakat  Lampungterbagi  menjadi dua  kelompok  adat  besar  yaituadat
Lampung Pepadun dan  adat  Lampung Saibatin . Masyarakatadat Pepadun dikenal dengan nilai-nilai demokrasinya,  artinya  siapa  saja  dapat memiliki status sosial.Sedangkan
2 A. Daliman, Islamisasi dan Perkembangan  Kerajaan-kerajaan  Islam  di Indonesia, Yogyakarta: Ombak.
3 Agus Joko Pitoyo, Hari Tri Wahyudi, Dinamika  Perkembangan  Etnis  di  Indonesia dalam Konteks Persatuan Negara , (Yogyakarta:  Fakultas  Geografi  UGM  Vol.  25 No. 1, 2017), h.65
4 Firman  Sujadi, Lampung  Sai  Bumi Ruwa  Jurai, (Jakarta:  Cita  Insan  Madani, 2013), h. 1
5 Ibid, h. 22
masyarakat Adat Saibatin kental dengan  nilai-nilai  aristokrasinya,  yaitu orang-orang  yang  mempunyai  status sosial hanya bisa didapat dari keturunan 6 Adat istiadat yang hidup dimasyarakat  Lampung  tidak  murni lahir  dari  masyarakat  itu  sendiri, melainkan melalui proses dialog panjang antar berbagai budaya.Meskipun  agama  Hindu  dan
Budha telah datang terlebih dahulu dan mewarnai  kebudayaan  setempat,tetapi setelah  datangnya  agama  Islam  maka pengaruh  Islam  ini  cukup  kuat  bagi masyarakat  Lampungsendiri. 7 Islam masuk  ke  daerah  Lampung  pada  abad ke-1,  melalui  tiga  arah,  yaitu  daerah Minangkabau, memasuki dataran Belalau. Daerah Palembang, memasuki daerah  Komering.  Dan  daerah  banten, memasuki daerah Labuhan Maringgai.
Munculnya  Islam  di  Lampung, menjadikan  ajaranIslam  sebagai  salah satu aturan yang diakui keberlakuannya di  masyarakat.  Meskipun  demikian, Islam  tidak  menghapus  tradisi  yang sudah  ada  dimasyarakat  tetapi  Islam meluruskan  adat  yang  tidak  sesuai dengan  perintah  Allah Subhanahu Wata‟ala .  Terjadinya  interaksi  antara agama  Islam  dan  budaya  diantaranya dapat  dilihat  dalam  Falsafah  Hidup Ulun Lampung.
Falsafah  hidup Ulun Lampung dikenal dengan sebutan Pi‟il
6 Op Cit, h. 100
7 Agama  Islam  merupakan  agama yang  dianut  oleh  sebagian  besar  masyarakan Ulun  Lampung  .konon,  ulun  Lampung  pasti beragama islam. Hal ini dibenarkan oleh Bapak Yusuf  dalam  wawancara    pada  tanggal November 2019
pesenggiri . Pi‟il  Pesenggiri adalah falsafah  hidup  yang  tersari  dari  kitab kuno  yaitu  kitab  Kuntara  Rajaniti  dan kitab Keterem (larangan). Pi‟il pesenggiri merupakan  acuan  bagi  ulun Lampung  secara  turun  menurun  dalam berprilaku  karena  nilai-nilai  yang terkandung  di  dalamnya  digunakan sebagai  landasan  etika  sosial,  agama, dan  moral  yang  dapat  berdampak  pada hubungan  kehidupan  bermasyarakat sehingga memberikan konstribusi dalam  pembangunan  masyarakat  itu sendiri. 8 Pi‟il artinya    adalah  prinsip, sedangkan Pesenggiri artinya  adalah harga  diri,  identitas  atau  jatidiri. Pi‟il Pesenggiri berarti perasaan malu ketika melakukan  perbuatan  hina  menurut agama  serta  memilikiharga  diri  yang kuat.Allah Subhanahu Wata‟ala
berfirman  dalam  Al-Qur’an  surat  Al- Baqarah  ayat  148  Yang  artinya: “Dan bagi  tiap-tiap  umat  ada  kiblatnya (sendiri) yang ia menghadap kepadanya.  Maka  berlomba-lombalah (dalam  membuat)  kebaikan.  di  mana saja  kamu  berada  pasti  Allah  akan mengumpulkan  kamu  sekalian  (pada hari  kiamat).  Sesungguhnya  Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu”. 9
Himyari Yusuf berpendapat bahwa  “Unsur-unsur  di  dalam  falsah Pi‟il Pesenggiri antara lain Juluk Adek, Nemui  Nyimah,  Nengah  Nyappur, dan Sakai  Sambaian .  Keempat  unsur Pi‟il Pesenggiri ini  memiliki  makna  yang
8 Fachruddin,  Dkk, Upacara  Cangget Agung  Aktualisasi  Nilai-nilai  Budaya  Daerah Lampung  Bagi  Generasi  Muda, (Lampung : CV Prinsip Bandar Lampung, 1999), h.13
9 Departemen  RI, Al-Quran  dan Terjemahannya, (Jakarta:  PUSTAKA  AL- FATIH, 2009)
sangatluas  dan  mendalam  serta  tidak bertentangan dengan ajaran islam. Pi‟il Pesenggiri artinya  harga  diri. Bejuluk adek artinya  bernama  bergelar. Nemui Nyimah berarti terbuka tangan. Nengah
Nyappur berarti  aktif  dalam  bergaul. Sakai Sambaian artinya gotong royong”. 10
Dalam  era  modernisasi  sekarang ini,  falsafah  hidup Ulun Lampung perlahan-lahan mulai dilupakan. Hal ini tidak terlepas dari
pengaruh budayabarat  dan    karakter  masyarakat yang suka meniru, serta perkembangan zaman  dan  tekhnologi  yang  semakin lama  semakin  canggih  telah  meracuni moral akhlak dan tata krama pergaulan masyarakat.  Sehingganya  tidak  sedikit anggota masyarakat tersebut yang salah memaknai  Falsafah  hidup  sendiri, karena  dianggap  tidak  perlu  atau sesuatu yang sia-sia, sesuatu yang tidak bernilai dan lain sebagainya.Pandangan semacam  ini  harus  diluruskan,  karena dapat  membahayakan  keseimbangan
dan keharmonisan
kehidupan
masyarakat  dan  kehidupan  mahluk kesemestaan lainnya. Desa Meringgai adalah salah satu desa  yang  berada  di  Kecamatan Labuhan Maringgai Kabupaten Lampung Timur.Desa Meringgai termasuk  kedalam  suku  Lampung
Melinting.Dalam  sejarah  Lampung, desa  Maringgai  merupakan  tempat bersejarah  bagi  Keratuan  Melinting yang mendapat pengaruh langsung dari kesultanan Banten melalui
10 Himyari  Yusuf, Nilai-nilai  Islam dalam  Falsafah  Hidup  Masyarakat  Lampung,
Jurnal  Studi  Agama  dan  Pemikiran  Islam (IAIN Raden Intan Lampung Vol. 10 Nomor 1 Juni 2016), h. 183
perkawinannya  dan  asal-usul  keratuan Melinting merupakan daerah kekuasaan  putranya.Karena  pengaruh Islam  yang  dibawa  Kesultanan  Banten menjadikan daerah Keratuan Melinting khususnya  Desa  Maringgai  semua masyarakatnya beragama Islam.
Masyarakat Desa Maringgai merupakan  masyarakat  yang  masih melestarikan dan mempertahankan budaya  Falsafah Pi‟il  Pesenggiri .  Hal ini  dapat  dilihat  dari  kerukunan masyarakat  dalam  kegiatan  sehari-hari, seperti gotong royong, perkawinan, dan lain sebagainya, serta masih banyaknya para  tokoh  adat  yang  melestarikan kebudayaan  Lampung  secara  turun- temurun  sehingga  dari  latar  belakang diatas penulis akan melakukan eksplorasi  secara  mendalam  terkait dengan  bagaimana  nilai-nilai  Islam dalam  falsafah  hidup  pi’il  psenggiri dan  bagaimana  implementasinya  pada masyarakat meringgai.

## B. METODOLOGI PENELITIAN
Jenis penelitian ini adalah penelitian  lapangan  ( field  research ),
karena  menekankan  pada  tinjauan langsung di lapangan. Dan sifatpenelitian  ini  adalah  penelitian Deskriptif  Kualitatif .  Adapun  yang dimaksud  dengan deskiptif adalah penelitian  yang  menyajikan  secara sama  terkait  tentang  karakter-karakter dari berbagai persoalan obyek penelitian  yang  ada  pada  sasaran penelitian. 11 Berangkat  dari  analisis yang  ada  serta  permasalahan  yang
11 Kemenag RI, PedomanPenulisanKaryaIlmiah  dan  Skripsi,
Palembang: Kopertais, h.8
penulis  lakukan  untuk  mendukung penelitian  ini,  maka  penelitian  ini dilaksanakan di Desa Meringgai Kecamatan Labuhan Maringgai Kabupaten  Lampung  Timur.  Adapun metode  pengumpulan  data  dalam penelitian ini adalah wawancara, observasi dan dokumentasi.

## C. PEMBAHASAN
Kehidupan  masyarakat  Lampung dapat  dilihat  dari  falsafah  hidupnya yaitu  Falsafah  Hidup Pi‟il  pesenggiri dan unsur-unsur didalamnya. Pi‟il pesenggiri adalah  semacam  tatanan moral yang merupakan pedoman bersikapdan  berperilaku  masyarakat Lampung dalam segala aktivitas hidup, yang  pada  hakikatnya  masyarakat Lampung  menginginkan  hidup  sejajar dalam berdampingan. Masyarakat Desa Maringgai  lebih  mengenal  Falsafah Pi‟il  Pesenggiri dengan  sebutan Pi‟il , yang  artinya  gengsi  atau  malu,  malu ketika  dirinya  melakukan  sesuatu  yang tidak baik dan melanggar perintah serta larangan  Allah Subhanahu  Wata‟ala . Hal  ini  sesuai  dengan  hasil  wawancara dengan  bapak  Ismail  selaku  Sultan Keratuan  Melinting,  adapun  hasil wawancara  tersebut  yaitu  sebagai berikut:  “Pi’il  Pesenggiri  kalau  orang sini  bilangnya  Pi’il,  yang  artinya malu.Malu  berbuat  yang  tidak  baik, malu  ketika  mengerjakan  sesuatu  tidak sesuai  dengan  yang  diajarkan  dalam agamanya”. 12
a. Juluk Adek
12 Rizal Ismail, SE., MM selaku Sultan KeratuanMelinting,
di ruangtamukediamanbapak  Ismail  pukul  14.00 WIB  tanggal  05  Maret  2019,  wawancara tertutup
Kegiatan Juluk  Adek di  Desa Maringgai  dapat  dilihat  pada  acara perkawinan. Desa Maringgai termasuk  ke  dalam  adat  keratuan Melinting,  padaadat  Melinting  ini berbeda  dengan  yang  lainnya. Juluk dan adek ini  didapatkan  ketika  sudah menikah,  hal  ini  sesuai  dengan  yang diungkapkan Zakaria “ Juluk dan adek itu  adalah  pemberian  nama  setelah  ia menikah”. 13 Sesuai  dengan  adat perkawinan  yang  berlaku,  jika  salah satu  calon  mempelai  tidak  bersuku lampung  maka  harus  dilampungkan terlebih dahulu, yaitu dengan diangkat  menjadi  saudara  ( angkon muwakhi )dan  diberi  gelar,  setelah  itu barulah  bisa  dilakukan  perkawinan. Perkawinan  menggunakan  adat  ini biasanya  dilakukan  pada  malam  hari, dengan mengumpulkan sultan, Bandar,  lid, dan  minimal  25%  para penyimbang  adat .  Setelah  akad, Sultan dan para penyimbang melakukan  musyawarah  pemberian adek kepada  si  pengantin,  setelah disepakati  adeknya  para  penyimbang melakukan tarian yang diiringi talo. 14
b. Nemui Nyimah Nemui nyimah artinya
bertamu.Bertamu  ini  dapat  dilakukan dalam  kegiatan  sehari-hariitu  ada adab-adabnya, sama seperti adab yang diajarakan  Islam.  Ketika  bertamu ketempat  orang  lain  maka  kita  harus mengetuk  pintu  dan  mengucapkan salam  terlebih  dahulu,  tidak  boleh
13 Zakaria selaku Pelestari Tari Melinting,  di  ruang  tamu  kediaman  bapak Zakaria  pukul  11.00  WIB  tanggal  02  Maret 2019, wawancara tertutup
14 Hasil  Observasi  tanggal  26  Maret 2019
masuk  ke  rumah  orang  lain  tanpa permisi  dan  tuan  rumah  harus menjamu  tamu  sebaik  mungkin. Sultan Keratuan Melinting mengungkapkan bahwa Nemui nyimah itu  bertamu,  kalau  ada  tamu kita harus melayani dengan sopan dan dijamu dengan hidangan yang ada, air minum  walau  hanya  air  putih  ya dihidangkan, kalau ada roti dihidangkan  juga.  Pokonya  dijamu dengan baik”. 15 c. Nengah Nyappur
Kegiatan Nengah nyappur tidak bisa  dipisahkan  dengan  masyarakat
Desa  Maringgai,  hal  ini  bisa  dilihat dari  keikutsertaan  masyarakat  pada setiap acara perkawinan,
musyawarah,  pengajian  dan  acara- acara lainnya yang ada di masyarakat. Menurut Mat Saleh dalam wawancara peneliti mengungkapkan bahwa “Kita itu  tidak  bisa  hidup  sendiri.  Kita bukan  hewan  tapi  kita  manusiayang salingmembutuhkan.  Ada  acara  adat kita  ikut,  musyawarah,  pengajian  dan acara-acara  lainnya  kita  ikut.  Jangan hanya  diam  di  rumah  saja.  Karena dengan  berpartisipasi  dalam  setiap acara,  kita  akan  dikenal  orang,  bisa mensuarakan ide-ide, dan lain sebagainya”. 16
d. Sakai Sambaian
Masyarakat  Desa  Maringgai sangat  aktif  dalam  bergotong-royong,
15 Rizal Ismail, SE., MM selaku Sultan Keratuan  Melinting,  di  ruang  tamu  kediaman bapak  Ismail  pukul  14.00  WIB  tanggal  05 Maret 2019, wawancara tertutup 16 Mat  Saleh  selaku  Penyimbang  di Desa Maringgai, di ruang tamukediaman bapak Mat  Saleh  pukul  09.00  WIB  tanggal  02  Maret 2019, wawancara tertutup
hal ini dapat dilihat dari
masyarakatnya  dalam  kerja  bakti yang  dilakukan  setiap  hari  jum’at. Tidak hanya itu saja, hal ini pun dapat dilihat  dalam  acara  pernikahan,  para ibu-ibu  datang  membawa  sembako untuk membantu orang yang memiliki hajat  ( Menjau ).  Tidak  ketinggalan juga para bapak-bapak yang membantu  dalam  mendirikan  tenda. 17 Zakaria mengungkapkan bahwa “Contoh  dari  sakai  sembaian  itu  bisa dilhat pada waktu ada hajatan, orang- orang  datang  membawa  beras,  gula dan  lainnya.  Kalau  orang  sini bilangnya  menjau.  Bapak-bapaknya juga  ada  yang  bawa  bambu,  kelapa, drum  dan  lain  sebagainya,  pokonya tiba-tiba tarup berdiri aja. 18
Dari  paparan  di  atas,  peneliti membahas bahwa Falsafah Pi‟il
Pesenggiri merupakan  falsafah  hidup yang  dijadikan  acuan  bagi  masyarakat Lampung  secara  turun-temurun  karena nilai-nilai yang terkandung di dalamnya  digunakan  sebagai  landasan etika  sosial,  agama,  dan  moral  yang dapat berdampak pada hubungan kehidupan  bermasyarakat.  Nilai-nilai yang terkandung di dalam falsafah Pi‟il Pesenggiri tidak  terlepas  dari  pengaruh Islam.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari maknanya  yaitu  harga  diri  seseorang tergantung  atas  kemampuannya  untuk berlomba dalam mengarungi kehidupan ini,  dan  dalam  berlomba  itu  kita hendaklah berposisi sebagai pihak yang
17 Hasil  Observasi  tanggal  26  Maret 2019
18 Zakaria selaku Pelestari Tari Melinting,  di  ruang  tamu  kediaman  bapak Zakaria  pukul  11.00  WIB  tanggal  02  Maret
2019, wawancara tertutup
lebih banyak bebuat kebaikan. Bersama Pi‟il Pesenggiri , Lampung tumbuh dan berkembang dengan memberikan ruang terhormat  bagi  segenap  pendatang. Proyek transmigrasi  yang dilaksanakan semenjak  masa  kolonial  dahulu,  tidak memiliki  hambatan  atau  gangguan yang  berarti  apalagi  ancaman.  Hal tersebut  tidak  terlepas  dari  perilaku masyarakat  setempat  yang  sangat dipengaruhi  falsafah Pi‟il  Pesenggiri dan  keempat  unsurnya.  Adapun  nilai- nilai  yang  terdapat  pada  falsafah Pi‟il Pesenggiri dan  keempat  unsur  ini adalah sebagai berikut :
Pertama, Nilai  kepemimpinan Unsur Juluk  Adek terdapat  suatu  nilai yang  luar  biasa.  Nilai  itu  adalah  nilai kepemimpinan, dimana seseorang yang sudah  mendapatkan  gelar  harus  bisa menjadi uswah khasanah dan bertanggung jawab akan gelar (kepemimpinan)  yang  telah  diberikan, baik dalam keluarga maupun masyarakat  sekitar.  Oleh  karena  itu, secara esensial, Juluk Adek merupakan ciri orang Lampung dan harus dipertanggung  jawabkan  secara  lahir dan batin, material dan spiritual. Kedua Nilai Sopan  Santun. Sopan santun dalam bertamu
merupakan  salah  satu  adab  yang diajarkan  dalam  Islam  yang  harus diterapkan  dalam  kehidupan  sehari- hari.Sikap  sopan  santun  ini  dalam unsur  nemui  nyimah  sangat  penting, karena sopan santun  merupakan norma tidak tertulis yang mengatur bagaimana seharusnya kita bersikap atau berperilaku Ketiga Nilai Saling Menghormati. Nilai yang
terdapatdalam unsur Nemui Nyimah salah  satunya  adalah  nilai saling menghormati. Islam mengajarkan  kita  untuk  menghormati orang  lain  dimanapun  berada,  salah satunya  yaitu menghormati orang  yang datang berkunjung atau bertamu dengan  cara  menyuguhkan  aneka makanan atau minuman sesuai kemampuan . Keempat Nilai  Intelektual.  Islam sangat  mendorong  manusia  untuk menuntut dan menguasai ilmu pengetahuan.  Hal  ini  dijelaskan  oleh Allah Subhahanuhu  Wata‟ala dalam firmannya, yaitu Yang artinya artinya:“Bacalah  dengan  (menyebut) nama Tuhanmu Yang menciptakan. Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan
Tuhanmulah  Yang  Maha  Pemurah.
Yang  mengajar  (manusia)  dengan perantaran  kalam.  Dia  mengajar kepada  manusia  apa  yang  tidak diketahuinya”. (Al-„Alaq :1-5) Nilai ini terkait keseharusan seseorang memiliki ilmu  pengetahuan  yang  luas  dan berkualitas tinggi agar dapat menyalurkan  ide-ide  dan  memecahkan berbagai  permasalahan  yang  ada  di tengah-tengah masyarakat. Nilaiinisesuaidengannilai yang ada padaunsur NengahNyappur. Kelima NilaiSosial. Manusia adalah  makhluk  sosial  yang  tidak  bisa hidup  sendiri.  Manusia  mebutuhkan bantuanorang laindalam kehidupannya.Hal tersebut secara tidak langsung membentuk rasa kebersamaan pada  diri  seseorang.Banyak  hal  yang memunculkan nilai-nilai sosial,
diantaranya  adalah  kegiatan-kegiatan
yang  terdapat  pada  unsur Nengah Nyappur.
Keenam Nilai  Silaturahim.  Islam sangat  menganjurkan  umatnya  untuk menjaga  silaturahim.  Orang  yang berkunjung atau bertamu dalam rangka mempererat silaturahim akan mendapatkan  keberkahan  dari  Allah yang berupa tambahan rezeki,
kesehatan,  dan  dipanjangkan  umurnya.
Sebagaimana  tercantum  dalam  Al- quran  surat  An-nisaayat  1,  yang berbunyi yang artinya
“Dan bertakwalah kepada Allah yang dengan (mempergunakan)  nama-Nya  kamu saling  meminta  satu  sama  lain,  dan (peliharalah)  hubungan  silaturrahim. Sesungguhnya  Allah  selalu  menjaga dan  mengawasi  kamu”. Selain  itu, silaturahum  merupakan  tonggak  yang mengokohkan  banyak  hal  mulai  dari kasih sayang, persatuan, hingga memudahkan seseorang dalam menjalin  hubungan.  Nilai  inilah  yang relevan dengan unsur nemui nyimah . Ketujuh Nilai  Gotong-royong.
Nilai  yang  terkandung  dalam  unsur Nemui  Nyimah adalah  gotong  royong, dimana masyarakat ini secara bersama-
sama melakukan pekerjaanyang dilandasi rasa sukarela dan kekeluargaan  dalam  membantu  setiap kegiatan  masyarakat,  baik  berupa kerjabakti ataupun acara adat perkawinan. Kedelapan NilaiTa’awun. Manusia  sebagai  makhluk  sosial  harus saling tolong-menolong karena
manusia  saling  memebutuhkan  satu sama lainnya. Memberikan pertolongan sama dengan memberikan kasih sayang, karena
kasih sayang
merupakan  sikap  mengasihi  terhadap diri  sendiri,  orang  lain  dan  sesama makhluk.  Masyarakat  Desa  Maringgai masih  menerapkan  sikap  saling  tolong menolong  kepada  sesama,  bila  ada salah satua anggota masyaraatnya yang mengadakan  acara  ataupun  kerjabakti. Masyarakat  datang  tanpa  ada  yang memerintah, memberi sumbangan materi  tanpa  ada  yang  meminta  dan berempati terhadap saudara yang terekena musibah. Menjaga dan melestarikan  suatu  kebudayaan  pada suatu  masyarakat  bukanlah  hal  yang mudah,  maka  salah  satu  cara  untuk teteap  dapat  melestarikannya  adalah dengan mempraktikan dalam kehidupan sehari-hari. Hal inipun telah dilakukan oleh masyarakat Desa Maringgai dalam melestarikan Falsafah
Pi‟il  Pesenggiri dan  semua  unsur- unsurnya.  Adapun  kegiatandari Pi‟il
Pesenggiri di  Desa  Maringgai  adalah melalui  kegiatan  acara  Perkawinan,
Bertamu,
Menjauw,
Pengajian,
Musyawarah  dan  Kerjabakti  atau gotong royong.

## D. KESIMPULAN
Dari  uraian  pembahasan  diatas maka  dapat  disumpukan  bahwa    Nilai- nilai  Islam  yang  ada  pada  falsafah hidup Pi‟il  Pesenggiri dan  model unsur-unsur implementasinya yaitu sebagai  berikut: Juluk  adek nilai kepemimpinan. Nemui nyimah terdapat nilai  silaturahim,  nilai  sopan  santun. Nengah  Nyappur terdapat  nilaisosial dan  nilai  intelektual.  Dan Sakai
Sambaian terdapat nilai gotong-royong, nilaita’wun, dan nilai saling menghormati. Kemudian, Implementasi
Falsafah  Hidup Pi‟il  Pesenggiri dan keempat  unsurnya  di  Desa  Maringgai masih  diterapkan,  hal  ini  dapat  dilihat dalam  acaraadat  perkawinan,  kegiatan bertamu  dalam  sehari-hari, menjau , pengajian,  serta  membersihkan  jalan dan masjid.

## DAFTAR PUSTAKA
A. Daliman, Islamisasi dan Perkembangan Kerajaan- kerajaan  Islam  di  Indonesia, Yogyakarta: Ombak. Agus  Joko  Pitoyo,  Hari  Tri  Wahyudi, Dinamika Perkembangan Etnis di Indonesia dalam Konteks Persatuan  Negara ,  Yogyakarta: Fakultas  Geografi  UGM  Vol.  25 No. 1, 2017 Deden  Sumpena, Islam  dan  Budaya Lokal: Kajian Terhadap Interelasi  Islam  dan  Budaya Sunda, Bandung:  UIN  Sunan Gunung Djati, Jurnal Ilmu Dakwah Vol. 6 No. 19 Departemen RI, Al-Quran dan Terjemahannya, Jakarta: PUSTAKA AL-FATIH, 2009 Fachruddin,  Dkk, Upacara  Cangget Agung Aktualisasi Nilai-nilai Budaya  Daerah  Lampung  Bagi Generasi  Muda, Lampung :  CV Prinsip Bandar Lampung, 1999 Firman  Sujadi, Lampung  Sai  Bumi Ruwa  Jurai, Jakarta:  Cita  Insan
Madani, 2013
Himyari Yusuf, Nilai-nilai Islam dalam Falsafah Hidup Masyarakat Lampung, Jurnal  Studi  Agama dan Pemikiran Islam IAIN Raden Intan Lampung Vol. 10 Nomor 1 Juni 2016 Kemenag  RI, Pedoman  Penulisan KaryaIlmiah dan Skripsi, Palembang: Kopertais