## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 2 Nomor 1 Edisi Juni 2017 P-ISSN : 2541-3686

## PENDIDIKAN AKHLAK ANAK DALAM KELUARGA MENURUT ISLAM

## H. Zulkifli Agus
Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah Raudhatul Ulum Sakatiga Email: zulkifliagus08@gmail.com

## Abstrak
Secara garis besar pendidikan akhlak anak dalam keluarga dapat dikelompokkan menjadi tiga, pertama pembinaan  akidah  dan  akhlak,  kedua,  pembinaan  intelektual,  ketiga,  pembinaan  kepribadian  dan sosial.  Dengan  demikian  pendidikan  adalah  merupakan  hak  anak  yang  menjadi  kewajiban  atas orangtuanya. Apabila anak kurang dalam pendidikannya, kelak dapat menuntut pertanggungjawaban kepada  orangtuanya  masig-masing.  Untuk  mengajarkan  pendidikan  akhlak  kepada  anak  diperlukan metode  dalam  penyampaiannya  supaya  berhasil.  Menurut  Abdurrahman  an-Nahlawi  metode pendidikan  Islam  sangat  efektif  dalam  membina  akhlak  anak  didik,  bahkan  tidak  sekedar  itu  metode pendidikan  Islam  memberikan  motivasi  sehingga  memungkinkan  umat  Islam  mampu  menerima petunjuk Allah. Metode yang dipakai adalah metode dialog, metode kisah Qurani dan Nabawi, metode perumpaan Qurani dan Nabawi, metode keteladanan, metode aplikasi dan pengamalan, metode ibrah dan nasihat serta metode targhib dan tarhib
Kata Kunci : Pendidikan Akhlak, Anak, Keluaga, Islam

## Pendidikan Akhlak Anak Dalam Keluarga
Pendidikan mempunyai peranan penting dalam meningkatkan kualitas sumber daya manusia. Pendidikan merupakan salah satu modal dasar pembangunan suatu bangsa. Setiap manusia dalam perjalanan hidupnya selalu membutuhkan orang lain. Untuk  dapat  melangsungkan  hidupnya  manusia  senantiasa  berusaha  untuk mengembangkan  akal  dan  segala  kemampuannya.  Manusia  dalam  menghadapi problema  kehidupan  tidak  pernah  statis,  sejak  lahir  sampai  meninggal  selalu mengalami perubahan. Pada perkembangan zaman sekarang  ini, pendidikan dapat diartikan  sebagai  sebuah  proses  dengan  metode-metode  tertentu  sehingga  orang memperoleh  pengetahuan,  pemahaman  dan  cara  bertingkah  laku  yang  sesuai dengan kebutuhan. (Muhaimin, 1993:173)
Keluarga dalam bahasa Arab adalah al-usroh yang berasal dari kata al-asru yang secara  etimologis  mempunyai  arti  ikatan.  Kata  keluarga  dapat  diambil  kefahaman sebagai unit sosial terkecil dalam masyarakat, atau suatu organisasi bio-psiko-sosio- spiritual  dimana  anggota  keluarga  terkait  dalam  suatu  ikatan  khusus  untuk  hidup bersama  dalam  ikatan  perkawinan  dan  bukan  ikatan  yang  sifatnya  statis  dan membelenggu  dengan  saling  menjaga  keharmonisan  hubungan  satu  dengan  yang lain atau hubungan silaturrahim (William J Goode, 1995:33). Sementara  itu. Al-Razi
mengatakan al-asru maknanya  mengikat  dengan  tali,  kemudian  meluas  menjadi segala  sesuatu  yang  diikat  baik  dengan  tali  atau  yang  lain.  Dalam  norma  ajaran sosial,  asal-usul  keluarga  terbentuk  dari  perkawinan  laki-laki  dan  perempuan  dan kelahiran manusia seperti yang ditegaskan Allah dalm surat an-Nisa ayat 1:
Artinya :
Hai  sekalian  manusia,  bertakwalah  kepada  Tuhan-mu  yang  Telah menciptakan kamu dari seorang diri, dan dari padanya Allah menciptakan isterinya; dan dari pada keduanya Allah memperkembang biakkan laki-laki dan perempuan yang banyak. dan bertakwalah kepada Allah yang dengan (mempergunakan)  nama-Nya  kamu  saling  meminta  satu  sama  lain,  dan (peliharalah)  hubungan  silaturrahim.  Sesungguhnya  Allah  selalu  menjaga dan mengawasi kamu.
Di dalam pendidikan akhlak anak dalam keluarga yang terdapat pada buku The National  Studi  on  Family  Strength ,  Nick  dan  De  Frain  mengemukakan  beberapa  hal tentang pegangan menuju hubungan keluarga yang sehat dan bahagia, yaitu:
1. Terciptanya kehidupan beragama dalam keluarga
2. Tersedianya waktu untuk bersama keluarga
3. Interaksi segitiga antara ayah, ibu dan anak
4. Saling menghargai dalam interaksi ayah, ibu dan anak
5. Keluarga  menjadi  prioritas  utama  dalam  setiap  situasi  dan  kondisi  (Jalaludin Rahmat, 1994:107).
Penanaman akhlak sejak dini telah dijelaskan dalam al-Qur’an surat al-Baqarah ayat 132
Artinya :
Dan Ibrahim telah mewasiatkan ucapan itu kepada anak-anaknya, demikian pula  Ya'qub.  (Ibrahim  berkata):  "Hai  anak-anakku!  Sesungguhnya  Allah Telah  memilih  agama  Ini  bagimu,  Maka  janganlah  kamu  mati  kecuali dalam memeluk agama Islam.
Secara  garis  besar  pendidikan  akhlak  anak  dalam  keluarga  dapat dikelompokkan menjadi tiga, yaitu: (Djuju Sujana, 1996:25)

## 1. Pembinaan Akidah dan Akhlak
Mengingat keluarga dalam hal ini lebih dominan  adalah seorang anak dengan dasar-dasar  keimanan,  ke-Islaman,  sejak  mulai  mengerti  dan  dapat  memahami sesuatu, maka al-Ghazali memberikan beberapa metode dalam rangka menanamkan aqidah  dan  keimanan  dengan  cara  memberikan  hafalan.  Sebab  kita  tahu  bahwa proses pemahaman diawali dengan hafalan terlebih dahulu (al-Fahmu Ba’d al-Hifdzi). Ketika mau menghafalkan dan kemudian memahaminya, akan tumbuh  dalam dirinya  sebuah  keyakinan  dan  pada  akhirnya  membenarkan  apa  yang  diayakini. Inilah proses yang dialami anak pada umumnya.
Muhammad  Nur  Hafidz  merumuskan  empat  pola  dasar  dalam  bukunya. Pertama,  senantiasa  membacakan  kalimat  Tauhid  pada  anaknya.  Kedua, menanamkan kecintaan kepada Allah dan Rasulnya. Ketiga, mengajarkan al-Qur’an

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 2 Nomor 1 Edisi Juni 2017 P-ISSN : 2541-3686
dan keempat menanamkan nilai-nilai pengorbanan dan perjuangan. Akhlak adalah implementasi  dari  iman  dalam  segala  bentuk  perilaku,  pendidikan  dan  pembinaan akhlak  anak.  Keluarga  dilaksanakan  dengan  contoh  dan  teladan  dari  orang  tua. Perilaku sopan santun orang tua dalam pergaulan dan hubungan antara ibu, bapak dan masyarakat.

## 2. Pembinaan Intelektual
Pembinaan  intelektual  dalam  keluarga  memegang  peranan  penting  dalam upaya  meningkatkan  kualitas  manusia,  baik  intelektual,  spiritual  maupun  sosial. Karena  manusia  yang  berkualitasakan  mendapat  derajat  yang  tinggi  di  sisi  Allah sebagaimana firman-Nya dalam surat al-Mujadalah : (Zakiah Daradjat, 2011:7)
Artinya:
Hai  orang-orang  beriman  apabila  kamu  dikatakan  kepadamu:  "Berlapang- lapanglah  dalam  majlis",  Maka  lapangkanlah  niscaya  Allah  akan  memberi kelapangan  untukmu.  dan  apabila  dikatakan:  "Berdirilah  kamu",  Maka berdirilah,  niscaya  Allah  akan  meninggikan  orang-orang  yang  beriman  di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. dan Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan. (Depag RI, 434)

## 3. Pembinaan Kepribadian dan Sosial
Pembentukan  kepribadian  terjadi  melalui  proses  yang  panjang.  Proses pembentukan  kepribadian  ini  akan  menjadi  lebih  baik  apabila  dilakukan  mulai pembentukan  produksi  serta  reproduksi  nalar  tabiat  jiwa  dan  pengaruh  yang melatar belakanginya. Mengingat hal ini sangat berkaitan dengan pengetahuan yang bersifat menjaga emosional diri dan jiwa seseorang.
Dalam  hal  yang  baik  ini  adanya  kewajiban  orang  tua  untuk  menanamkan pentingnya  memberi  support  kepribadian  yang  baik  bagi  anak  didik  yang  relativ masih  muda  dan  belum  mengenal  pentingnya  arti  kehidupan  berbuat  baik,  hal  ini cocok dilakukan pada anak sejak dini agar terbiasa berprilaku sopan santun dalam bersosial  dengan  sesamanya.  Untuk  memulainya,  orang  tua  bisa  dengan mengajarkan  agar  dapat  berbakti  kepada  orang  tua  agar  kelak  si  anak  dapat menghormati orang yang lebih tua darinya.
Pada  dasarnya  keluarga  merupakan  pilar  pertama  bagi  pendidikan  anak. Pembentukan  kepribadian  seorang  anak  bersumber  dari  keluarga.  Oleh  karena  itu, hak-hak seorang anak dalam keluarga dibagi menjadi dua bagian: Hak-hak sebelum kelahiran  dan  hak-hak  setelah  kelahiran.  Berdasarkan  hal  ini,  dalam  pandangan Islam,  kewajiban  ayah  dan  ibu  dimulai  sejak  anak  belum  lahir.  Jika  kewajiban- kewajiban tersebut tidak ditunaikan oleh kedua orang tua, hal ini akan berdampak negatif  bagi  pendidikan  dan  perkembangan  kejiawaan  anak.  (Muhammad Reysyahri, 2009:19)

## Pendidikan Akhlak Anak dalam Keluarga Menurut Islam
Sementara itu, segala sesuatu yang terjadi di dalam keluarga juga akan berguna bagi anak dalam memahami sebuah makna  kehidupan, karena kehidupan pertama anak adalah dalam sebuah keluarga. Oleh karena itu pengalaman-pengalaman yang diterima  anak  merupakan  pendidikan  pertama  dan  paling  utama  dalam  mengenal dan memahami sesuatu. Apabila pengalaman yang didapat selama ia tumbuh dalam keluarga  itu  buruk  akan  berpengaruh  bagi  perkembangan  selanjutnya.  Karena  itu hendaklah  segala  perilaku  orang  tua  dalam  keluarga  dapat  mengandung  makna edukatif bagi anak-anaknya, sebab hal ini akan dijadikan patokan pengalaman yang bermanfaat bagi anak dimasa yang akan datang.
Frued  dan  Adken  mengatakan  bahwa  pengalaman  pada  masa  kanak-kanak yang  menyulitkan  walaupun  sudah  jauh  terpendam  akan  dapat  mengganggu keseimbangan  jiwa  dalam  perkembangan  selanjutnya.  (Suwamo,  1985:  87).  Oleh karena  itu  pengalaman  yang  dialami  anak  pada  masa  kecil  hendaklah  berupa pengalaman yang mengarah pada suatu pembentukan watak.
Selain peran keluarga tersebut di atas, keluarga juga memegang peranan yang penting dalam bidang pendidikan sebelum mendapatkan pendidikan di luar rumah. Pendidikan  dalam  keluarga  secukupnya  masih  sangat  sempit,  meliputi  perilaku anggota  keluarga,  hubungan  orangtua  dengan  anak  maupun  hubungan  orang  tua dengan orang lain di luar lingkungan dan lain-lain, dimana segala sesuatunya akan berpengaruh  dalam  jiwa  anak.  Sehingga  orangtua  tidak  hanya  dituntut  sebagai pendidik saja, melainkan juga harus bisa menjadi teman dan suri teladan bagi anak- anaknya.  Oleh  karena  itulah  keluarga  dalam  hal  pendidikan  merupakan  sumber pendidikan  utama,  sebab  segala  kecerdasan  intelektual  manusia  pertama-tama diperoleh  dari  orangtua  dan  para  anggota  keluarganya  sendiri.  (Singgih  Gunarsa, 1984:9)
Islam  sebagai  agama  yang  mengatur  tentang  segala  sesuatu  menyangkut kehidupan  di  dunia,  dalam  hal  ini  juga  memerintahkan  kepada  orang-orang  yang beriman  untuk  mendidik  dirinya  dan  keluarga  agar  tidak  terkena  siksa  api  neraka. Perintah  ini  ditegaskan  Allah  SWT  dalam  Al  Qur’an  Surat  At-Tahrim  ayat  6  yang Artinya :
Hai  orang-orang  yang  beriman,  peliharalah  dirimu  dan  keluargamu  dari api  neraka  yang  bahan  bakarnya  adalah  manusia  dan  batu;  penjaganya malaikat-malaikat  yang  kasar,  keras,  dan  tidak  mendurhakai  Allah terhadap  apa  yang  diperintahkan-Nya  kepada  mereka  dan  selalu mengerjakan apa yang diperintahkan. (Depag RI:448)
Dari ayat tersebut dapat diambil pengertian, bahwa kedua orangtua itu diberi kewajiban untuk mendidik dirinya sendiri dan anggota keluarganya termasuk anak- anaknya  supaya  tidak  terjerumus  ke  dalam  siksaan  api  neraka.  Abu  Tauhid  MS. dengan mengambil pendapat Sayyid Sobiq mengatakan bahwa pengertian menjaga diri dan keluarga dari siksaan api neraka adalah dengan pendidikan dan pengajaran yang  berfungsi  sebagai  sarana  atau  alat  untuk  menyelamatkan  manusia  dari  siksa api neraka. (Abu Tauhi, 1990:2)

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 2 Nomor 1 Edisi Juni 2017 P-ISSN : 2541-3686
Dengan  demikian  pendidikan  adalah  merupakan  hak  anak  yang  menjadi kewajiban  atas  orangtuanya.  Apabila  anak  kurang  dalam  pendidikannya,  kelak dapat  menuntut  pertanggungjawaban  kepada  orangtuanya  masig-masing.  Dalam upaya  melaksanakan  pendidikan  anak-anaknya  dalam  keluarga,  seharusnya orangtua  mengetahui  cara  mendidik  anak  di  mana  mayoritas  pemahaman  mereka relatif sedikit. Selain itu orangtua juga harus mengetahui tentang keadaan anak yang sedang  tumbuh  dan  berkembang  baik  fisik  maupun  psikisnya,  sehingga  akan memudahkan bagi dirinya untuk melaksanakan tugas mendidik anak-anaknya pada masa  kini.  Karena  kesalahan  orangtua  dalam  memahami  keadaan  anak  akan berakibat  kurang  baik  bagi  pendidikan  anaknya,  yang  biasanya  kesalahan  tersebut baru akan terasa setelah anak menginjak usia remaja.
Apabila pribadi anak yang bertentangan dengan norma-norma yang berlaku di masyarakat, seperti minum-minuman keras, mencuri dan berkelahi, bahkan  sampai membunuh  sesama  teman  dan  lain-lainnya,  kebanyakan  disebabkan  oleh  adanya kesalahan orangtua dalam mendidik dan membina anak-anaknya di dalam keluarga. Biasanya  anak-anak  yang  berbuat  semacam  itu  berawal  dari  kurang  adanya  kasih sayang, pengertian dan perhatian dari keluarganya. Oleh karena itu ketenangan dan ketentraman  situasi  dalam  keluarga  harus  senantiasa  diciptakan  guna  membantu perkembangan  anak.  Apabila  situasi  tersebut  sudah  tercipta,  maka  pembinaan  dan pengarahan  orangtua  akan  mudah  diterima  anak-anaknya.  Sebaliknya,  bila  anak tidak memperoleh ketenangan dan ketentraman akan mengakibatkan kejiwaan anak sulit untuk diarahkan pada hal-hal yang positif, baik pengarahan yang diterima dari orangtuanya sendiri maupun orang lain.
Anak yang hidup dalam suasana keluarga seperti itu tidak akan  mendapatkan suatu  keharmonisan  hubungan  antara  orangtua  dan  anak.  Hal  ini  terjadi  karena adanya  anggapan  orangtua  yang  salah,  bahwa  tugas  mendidik  anak  itu  cukup dialihkan  kepada  orang  lain  seperti  pembantu  rumah  tangga  atau  lembaga  yang lain.  Dengan  alasan  banyaknya  kesibukan  di  luar  rumah  yang  menjadikan  dirinya jarang  bertemu  dengan  anak-anaknya,  mengakibatkan  anak  merasa  kurang mendapat perhatian dan kasih sayang dari orangtuanya walaupun segala kebutuhan materialnya  terpenuhi.  Anak  yang  mendapat  perlakuan  semacam  itu  akan terganggu  perkembangan  kesehatan  mentalnya  yaitu  emosinya  mudah  terguncang oleh adanya berbagai pengaruh negatif yang datang dari luar, baik yang berasal dari luar negeri maupun dalam negeri. (Zakiah Darajat, 1995:100)
Supaya keadaan dalam keluarga mencapai ketenangan dan ketentraman yang dapat  membantu  perkembangan  anak,  maka  kewajiban  yang  harus  dilakukan  oleh orangtua terhadap anak-anaknya adalah sebagai berikut :
1. Adanya cinta kasih dan disiplin
2. Mengajarkan dan pengalaman agama
3. Membiasakan dan menjaga kesehatan
4. Berbuat baik sesama manusia dan saling menolong
5. Memberikan keteladanan yang baik (Aisyah Dahlan, 1969:21-22)

## Pendidikan Akhlak Anak dalam Keluarga Menurut Islam
Pendidikan yang sudah tertanam dalam diri anak sejak dini dengan baik akan membantu  orangtua  dalam  rangka  menciptakan  suatu  keluarga  yang  sakinah  dan diridhoi  Allah  SWT.  Apabila  dalam  mendidik  anak  dalam  keluarga  tidak  benar, maka  dapat  menurunkan  martabat  atau  nama  baik  kedua  orangtuanya.  Kenyataan seperti  ini  sudah  banyak  terjadi,  apalagi  dengan  adanya  kemajuan  sains  dan teknologi  yang  pesat  menjadikan  dunia  ini  seolah-olah  sempit  karena  adanya informasi yang canggih, sehingga apa yang terjadi di dunia lain dapat dengan cepat diterima oleh anak-anak baik melalui media masa ataupun media elektronika.
Allah SWT pun menyuruh kita, orang tua, punya rasa khawatir terhadap anak- anak kita, sesuai yang termaktub dalam Al Qur’an Surat An Nisa ayat 9:
Artinya :
Dan  hendaklah  takut  kepada  Allah  orang-orang  yang  seandainya meninggalkan  dibelakang  mereka  anak-anak  yang  lemah,  yang  mereka khawatir  terhadap  (kesejahteraan)  mereka.  oleh  sebab  itu  hendaklah mereka  bertakwa  kepada  Allah  dan  hendaklah  mereka  mengucapkan perkataan yang benar. (Depag RI:62)
Di  ayat  itu  juga  Allah  SWT,  memberi  resep  kepada  kita  agar  tidak meninggalkan  anak-anak  yang  lemah.  Resepnya  adalah  tingkatkan  kapasitas  moral kita  dengan  bertakwa  kepada  Allah,  menambah  kapasitas  konsepsional  kita sehingga  kita  mampu  berkata  yang  benar  dan  perbaiki  kualitas  amal  kita. Pentingnya  pendidikan  Islam  bagi  tiap-tiap  orang  tua  terhadap  anak-anaknya didasarkan  pada  sabda  Rasulullah  SAW  yang  menyatakan  bahwa  setiap  anak dilahirkan dalam keadaan fitrah.
اَنَثَّذَح ُ مَدا ُ نْبااَنَثَّذَح َِبَا ُ بْئِر ُِنَع ُ ُِرْىَّزلا ُْنَع َِبَا َُتَوْلَس ُِنْب ُِنوْحَّرلاِذْبَع ُْنَع َِبَا َُةَرَّْر ى َُِِضَر ُ الل ُ وْنَع َُلاَق , َُلاَق ُ ل ٌْ سَر ُِالل ََّلَص ُ الل ُِوَْْلَع َُنَّلَسًَ : ُ ل ك ُ د ٌْ ل ٌَْه ُ ذَل ٌْ ّ ََلَع ُِةَرْطِفلْا ُ هاٌََبَاَف ُِوِناَد ٌَي ّ ًَُْا ُِوِناَر صَن ّ ًَُْا ُِوِناَس جَو ّ ُِلَثَوَك
ُِتَوِْْيَبْلا ُْلَى ٍَرَت اَيِْْف َُءاَعْذَج ( هاًر ُراخبلا )
Telah  menceritakan  kepada  Adam  telah  menceritakan  kepada  kami  Ibn Abu  Dza’bin  dan  Az-Zuhriyyi,  dari  Abu  Salamah  bin  Abd  Rahman  dari Abu  Huroiroh  ra.  berkata:  Telah  bersabdah    Rasulullah  SAW:  Setiap  anak dilahirkan  dalam  keadaan  fitrah,  maka  kedua  orangtuanyalah  yang menjadikan ia Yahudi, Nasrani, atau Majusi, sebagaimana binatang ternak yang melahirkan binatang ternak dengan sempurna, apakah kalian melihat ada cacat padanya. (HR. Bukhari)
(Imam Bukhari, 1981:182)
Hal  tersebut  juga  didukung  oleh  teori  psikologi  perkembangan  yang berpendapat  bahwa  masing-masing  anak  dilahirkan  dalam  keadaan  seperti  kertas putih. Teori ini dikenal dengan teori “tabularasa”, yang mana teori ini berpendapat bahwa  setiap  anak  dilahirkan  dalam  keadaan  bersih.  ia  akan  menerima  pengaruh dari  luar  lewat  indera  yang  dimilikinya.  Pengaruh  yang  dimaksudkan  tersebut berhubungan  dengan  proses  perkembangan  intelektual,  perhatian,  konsentrasi,

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 2 Nomor 1 Edisi Juni 2017 P-ISSN : 2541-3686
kewaspadaan,  pertumbuhan  aspek  kognitif,  dan  juga  perkembangan  sosial.  Akan tetapi,  perkembangan  aspek-aspek  tersebut  sangat  dipengaruhi  oleh  lingkungan sang anak tersebut. ( Kampus Islam.Com, Peran Pendidikan Islam Dalam Pembentukan Kepribadian Anak di Lingkungan Keluarga , http://www. Kampusislam.com/index.php?pilih  =news&mod=yes&aksi.  Diakses    pada  01  maret 2017)
Jadi,  karena  faktor  lingkungan  atau  faktor  luar  sangat  berpengaruh  terhadap perkembangan  aspek-aspek  psikologis  anak,  maka  peran  pendidikan  sangatlah penting  dalam  proses  pembentukan  dari  tingkah  laku  atau  kepribadian  tersebut. Dalam  hal  ini,  pendidikan  keluarga  merupakan  salah  satu  aspek  penting,  karena awal pembentukan dan perkembangan dari tingkah laku atau kepribadian atau jiwa seorang  anak  adalah  melaui  proses  pendidikan  dilingkungan  keluarga. Dilingkungan  inilah  pertama  kalinya  terbentuknya  tingkah  laku  atau  kepribadian seorang anak tersebut.

## Metode Pendidikan Akhlak Anak Dalam Keluarga
Abdurrahman  an-Nahlawi  mengatakan  metode  pendidikan  Islam  sangat efektif  dalam  membina  akhlak  anak  didik,  bahkan  tidak  sekedar  itu  metode pendidikan  Islam  memberikan  motivasi  sehingga  memungkinkan  umat  Islam mampu  menerima  petunjuk  Allah.  Menurut  Abdurrahman  an-Nahlawi  metode pendidikan Islam adalah metode dialog, metode kisah Qurani dan  Nabawi, metode perumpaan  Qurani  dan  Nabawi,  metode  keteladanan,  metode  aplikasi  dan pengamalan,  metode  ibrah  dan  nasihat  serta  metode  targhib  dan  tarhib. (Abdurrahman an-Nahlawi, 1995:204)
Dari kutipan tersebut tergambar bahwa Islam mempunyai metode tepat untuk membentuk anak didik berakhlak mulia sesuai dengan ajaran Islam. dengan metode tersebut  memungkinkan  umat  Islam/masyarakat  Islam  mengaplikasikannya  dalam dunia  pendidikan.  Dengan  demikian  diharapkan  akan  mampu  memberi  kontribusi besar  terhadap  perbaikan  akhlak  anak  didik,  untuk  memperjelas  metode-metode tersebut akan di bahas sebagai berikut:

## 1. Metode Dialog Qurani dan Nabawi
Metode dialog adalah metode menggunakan tanya jawab, apakah pembiacaaan antara  dua  orang  atau  lebih,  dalam  pembicaraan  tersebut  mempunyai  tujuan  dan topik  pembicaraan  tertentu.  Metode  dialog  berusaha  menghubungakn  pemikiran seseorang  dengan  orang  lain,  serta  mempunyai  manfaat  bagi  pelaku  dan pendengarnya.  (Abdurrahman  an-Nahlawi,  1995:205)  Uraian  tersebut  memberi makna bahwa dialog dilakukan oleh seseorang dengan orang lain, baik mendengar langsung atau melalui bacaan.
Abdurrrahman  an-Nahlawi  mengatakan  pembaca  dialog  akan  mendapat keuntungan  berdasarkan  karakteristik  dialog,  yaitu  topic  dialog  disajikan  dengan pola  dinamis  sehingga  materi  tidak  membosankan,  pembaca  tertuntun  untuk
mengikuti  dialog  hingga  selesai,  melalui  dialog  perasaan  dan  emosi  pembaca  akan terbangkitkan, topic pembicaraan disajikan bersifat realistik dan manusiawi.  Dalam al-Quran banyak memberi informasi tentang dialog, di antara bentuk-bentuk dialog tersebut adalah dialog khitabi, taabbudi, deskritif, naratif, argumentative serta dialog Nabawiyah. (Abdurrahman An Nahlawi, 1995:206-238)
Metode dialog sering  dilakukan oleh Nabi  Muhammad Saw dalam mendidik akhlak  para  sahabat.  Dialog  akan  memberi  kesempatan  kepada  anak  didik  untuk bertanya tentang sesuatu yang tidak mereka pahami.

## 2. Metode kisah Qurani dan Nabawi
Dalam al-Quran banyak ditemui kisah menceritakan kejadian masa lalu, kisah mempunyai  daya  tarik  tersendiri  yang  tujuannnya  mendidik  akhlak,  kisah-kisah para  Nabi  dan  Rasul  sebagai  pelajaran  berharga.  Termasuk  kisah  umat  yang  inkar kepada  Allah  beserta  akibatnya,  kisah  tentang  orang  taat  dan  balasan  yang diterimanya. Seperti cerita Habil dan Qobil :
Ceritakanlah  kepada  mereka  kisah  kedua  putera  Adam  (Habil  dan  Qabil) menurut  yang  Sebenarnya,  ketika  keduanya  mempersembahkan  korban, Maka  diterima  dari  salah  seorang  dari  mereka  berdua  (Habil)  dan  tidak diterima  dari  yang  lain  (Qabil).  ia  Berkata  (Qabil):  “Aku  pasti membunuhmu!”.  Berkata  Habil:  “Sesungguhnya  Allah  Hanya  menerima (korban)  dari  orang-orang  yang  bertakwa.  Sungguh  kalau  kamu menggerakkan  tanganmu  kepadaku  untuk  membunuhku,  Aku  sekali-kali tidak  akan  menggerakkan  tanganku  kepadamu  untuk  membunuhmu. Sesungguhnya  Aku  takut  kepada  Allah,  Tuhan  seru  sekalian  alam. Sesungguhnya  Aku  ingin  agar  kamu  kembali  dengan  (membawa)  dosa (membunuh)ku  dan  dosamu  sendiri,  Maka  kamu  akan  menjadi  penghuni neraka,  dan  yang  demikian  Itulah  pembalasan  bagi  orang-orang  yang zalim.  Maka  hawa  nafsu  Qabil  menjadikannya  menganggap  mudah membunuh saudaranya, sebab itu dibunuhnyalah, Maka jadilah ia seorang di antara orang-orang yang merugi.
Ayat  di  atas  merupakan  contoh  dalam  ayat  al-Quran  yang  berhubungan dengan kisah. Kisah dalam al-Quran mengandung banyak pelajaran. Kisah dalam al- Quran  dapat  menjadi  pelajaran  bagi  manusia.  Abdurrahman  an-Nahlawi mengatakan  kisah  mengandung  aspek  pendidikan  yaitu  dapat  mengaktifkan  dan membangkitkan kesadaran pembacanya, membina perasaan ketuhanan dengan cara mempengaruhi  emosi,  mengarahkan  emosi,  mengikutsertakan  psikis  yang membawa  pembaca  larut  dalam  setting  emosional  cerita,  topic  cerita  memuaskan pikiran.  Selain  itu  kisah  dalam  al-Quran  bertujuan  mengkokohkan  wahyu  dan risalah  para  Nabi,  kisah  dalam  al-Quran  memberi  informasi  terhadap  agama  yang dibawa para Nabi berasal dari Allah, kisah dalam al-Quran mampu menghibur umat Islam yang sedang sedih atau tertimpa musibah.

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 2 Nomor 1 Edisi Juni 2017 P-ISSN : 2541-3686
Metode  mendidik  akhlak  melalui  kisah  akan  memberi  kesempatan  bagi  anak untuk  berfikir,  merasakan,  merenungi  kisah  tersebut,  sehingga  seolah  ia  ikut berperan dalam kisahtersebut. Adanya keterkaitan emosi anak terhadap kisah akan memberi  peluang  bagi  anak  untuk  meniru  tokoh-tokoh  berakhlak  baik,  dan berusaha meninggalkan perilaku tokoh-tokoh berakhlak buruk.
Cerita  mengusung  dua  unsur  negatif  dan  unsur  positif,  adanya  dua  unsure tersebut  akan  memberi  warna  dalam  diri  anak  jika  tidak  ada  filter  dari  para  orang tua  dan  pendidik.  Metode  mendidik  akhlak  melalui  cerita/  kisah  berperan  dalam pembentukan  akhlak,  moral  dan  akal  anak.  (Abdurrahman  An  Nahlawi,  1995:289- 296)  Dari  kutipan  tersebut  dapat  diambil  pemahaman  bahwa  cerita/kisah  dapat menjadi metode yang baik dalam rangka membentuk akhlak dan kepribadian anak.
Cerita mempunyai kekuatan dan daya tarik tersendiri dalam menarik simpati anak,  perasaannya  aktif,  hal  ini  memberi  gambaran  bahwa  cerita  disenangi  orang, cerita  dalam  al-Quran  bukan  hanya  sekedar  memberi  hiburan,  tetapi  untuk direnungi,  karena  cerita  dalam  al-Quran  memberi  pengajaran  kepada  manusia. Dapat  dipahami  bahwa  cerita  dapat  melunakkan  hati  dan  jiwa  anak  didik,  cerita tidak  hanya  sekedar  menghibur  tetapi  dapat  juga  menjadi  nasehat,  memberi pengaruh terhadap akhlak dan perilaku anak, dan terakhir kisah/ cerita merupakan sarana ampuh dalam pendidikan, terutama dalam pembentukan akhlak anak.

## 3. Metode Mauizah
Dalam  tafsir  al-Manar  sebagai  dikutip  oleh  Abdurrahman  An-Nahlawi dinyatakan  bahwa  nasihat  mempunyai  beberapa  bentuk  dan  konsep  penting  yaitu, pemberian nasehat berupa penjelasan mengenai kebenaran dan kepentingan sesuatu dengan  tujuan  orang  diberi  nasehat  akan  menjauhi  maksiat,  pemberi  nasehat hendaknya menguraikan nasehat yang dapat menggugah perasaan afeksi dan emosi, seperti peringatan melalui kematian peringatan melalui sakit peringatan melalui hari perhitungan  amal.  Kemudian  dampak  yang  diharapkan  dari  metode  mauizah adalah  untuk  membangkitkan  perasaan  ketuhanan  dalam  jiwa  anak  didik, membangkitkan  keteguhan  untuk  senantiasa  berpegang  kepada  pemikiran ketuhanan,  perpegang  kepada  jamaah  beriman,  terpenting  adalah  terciptanya pribadi bersih dan suci.
Dalam  al-Quran  menganjurkan  kepada  manusia  untuk  mendidik  dengan hikmah dan pelajaran yang baik.
Serulah  (manusia)  kepada  jalan  Tuhan-mu  dengan  hikmah  dan  pelajaran yang  baik  dan  bantahlah  mereka  dengan  cara  yang  baik.  Sesungguhnya Tuhanmu  Dialah  yang  lebih  mengetahui  tentang  siapa  yang  tersesat  dari jalan-Nya  dan  dialah  yang  lebih  mengetahui  orang-orang  yang  mendapat petunjuk. (Depag RI:224)
Dari  ayat  tersebut  dapat  diambil  pokok  pemikiran  bahwa  dalam  memberi nasehat  hendaknya  dengan  baik,  kalau  pun  mereka  membantahya  maka  bantahlah

## Pendidikan Akhlak Anak dalam Keluarga Menurut Islam
dengan baik. Sehingga nasehat akan diterima dengan rela tanpa ada unsur terpaksa. Metode  mendidik  akhlak  anak  melalui  nasehat  sangat  membantu  terutama  dalam penyampaian  materi  akhlak  mulia  kepada  anak,  sebab  tidak  semua  anak mengetahui dan mendapatkan konsep akhlak yang benar.

## 4. Metode Pembiasaan dengan Akhlak Terpuji
Manusia dilahirkan dalam keadaan suci dan bersih, dalam keadaan seperti ini manusia  akan  mudah  menerima  kebaikan  atau  keburukan.  Karena  pada  dasarnya manusia  mempunyai  potensi  untuk  menerima  kebaikan  atau  keburukan  hal  ini dijelaskan Allah, sebagai berikut:
Dan jiwa serta penyempurnaannya (ciptaannya), Maka Allah mengilhamkan  kepada  jiwa  itu  (jalan)  kefasikan  dan  ketakwaannya. Sesungguhnya  beruntunglah  orang  yang  mensucikan  jiwa  itu,  Dan Sesungguhnya merugilah orang yang mengotorinya. (Depag RI:476-477). Ayat tersebut mengindikasikan bahwa manusia mempunyai kesempatan sama untuk  membentuk  akhlaknya,  apakah  dengan  pembiasaan  yang  baik  atau  dengan pembiasaan  yang  buruk.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  metode  pembiasaan  dalam membentuk akhlak mujlai sangat terbuka luas, dan merupakan metode yang tepat. Pembiasaan yang dilakukan sejak dini /sejak kecil akan memebawa kegemaran dan kebiasaan tersebut menjadi semacam adat kebiasaan sehingga menjadi bagian tidak terpisahkan dari kepribadiannya. Al-Ghazali mengatakan:
Anak  adalah  amanah  orang  tuanya  .  hatinya  yang  bersih  adalah  permata berharga nan murni, yang kosong dari setiap tulisan dan gambar. Hati itu siap menerima setiap tulisan dan cenderung pada setiap yang ia inginkan. Oleh  karena  itu,  jika  dibiasakan  mengerjakan  yang  baik,  lalu  tumbuh  di atas  kebaikan  itu  maka  bahagialah  ia  didunia  dan  akhirat,  orang  tuanya pun mendapat pahala bersama. (Muhammad Rabbi, 2006:109)
Kutipan  di  atas  makin  memperjelas  kedudukan  metode  pembiasaan  bagi perbaiakn  dan  pembentuakan  akhlak  melalui  pembiasaan,  dengan  demikian pembiasaan yang dilakukan sejak diniakan  berdampak  besar terhadap kepribadian /akhlak  anak  ketiak  mereka  telah  dewasa.  Sebab  pembiasan  yang  telah  dilakukan sejak  kecil  akan  melekat  kuat  di  ingatan  dan  menjadi  kebiasaan  yang  tidak  dapat dirubah  dengan  mudah.  Dengan  demikian  metode  pembiasaan  sangat  baik  dalam rangka mendidik akhlak anak.

## 5. Metode Keteladanan
Muhammad  bin  Muhammad  al-Hamd  mengatakan  pendidik  itu  besr  dimata anak  didiknya,  apa  yang  dilihat  dari  gurunya  akan  ditirunya,  karena  murid  akan meniru  dan  meneladani  apa  yang  dilihat  dari  gurunya.  Dengan  memperhatikan kutipan  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  keteladanan  mempunyai  arti  pentng  dalam mendidik  akhlak  anak,  keteladanan  menjad  titik  sentral  dalam  mendidik  dan

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 2 Nomor 1 Edisi Juni 2017 P-ISSN : 2541-3686
membina akhlak anak didik, kalau pendidik berakhlak baik ada kemungkinan anak didiknya juga berakhlak baik, karena murid meniru gurunya, senbaliknya kalauguru berakhlak buruk ada kemungkinan anak didiknya juga berakhlak buruk.
Dengan  demikian  keteladanan  menjadi  penting  dalam  pendidikan  akhlak, keteladanan  akan  menjadi  metode  ampuh  dalam  membina  akhlak  anak.  Mengenai hebatnya  keteladanan  Allah  mengutus  Rasul  untuk  menjadi  teladan  yang  paling baik,  Muhammad  adalah  teladan  tertinggi  sebagai  panutan  dalam  rangka pembinaan akhlak mulia. Seperti dijelaskan dalam Al-Qur’an :
Artinya:
Sesungguhnya Telah ada pada (diri) Rasulullah itu  suri teladan yang baik bagimu  (yaitu)  bagi  orang  yang  mengharap  (rahmat)  Allah  dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah.(Depag RI:336) Keteladanan  sempurna,  adalah  keteladanan  Muhammad  Saw  menjadi  acuan bagi  pendidik  sebagai  teladan  utama,  dilain  pihak  pendidik  hendaknya  berusaha meneladani  Muhammad  Saw  sebagai  teladannya,  sehingga  diharapkan  anak  didik mempunyai figure yang dapat dijadikan panutan.

## 6. Metode Targhib dan Tarhib
Targhib  adalah  janji  yang  disertai  bujukan  dan  rayuan  untuk  menunda kemaslahatan,  kelezatan,  dan  kenikmatan.  Sedangkan  tarhib  adalah  ancaman, intimidasi  melalui  hukuman.  (http//www. metode  pembelajaran  akhlak  anak  dalam keluarga ,  Diakses  15  Agustus  2016).  Dari  kutipan  di  atas  dapat  dipahami  bahwa metode pendidikan akhlak dapat berupa janji/pahala/hadiah dan dapat juga berupa hukuman.  Muhammad  Rabbi  Muhammad  Jauhari  menyatakan  metode  pemberian hadiah dan hukuman sangat efektif dalam mendidik akhlak terpuji.
Anak  berakhlak  baik,  atau  melakukan  kesalehan  akan  mendapatkan pahala/ganjaran  atau  semacam  hadian  dari  gurunya,  sedangkan  siswa  melanggar peraturan  berakhlak  jelek  akan  mendapatkan  hukuman  setimpal  dengan pelanggaran  yang  dilakukannya.  Dalam  al-Quran  dinyatakan  orang  berbuat  baik akan mendapatkan pahala, mendapatkan kehidupan yang baik.
Barang  siapa  yang  mengerjakan  amal  saleh,  baik  laki-laki  maupun perempuan  dalam  keadaan  beriman,  Maka  Sesungguhnya  akan  kami berikan  kepadanya  kehidupan  yang  baik  dan  Sesungguhnya  akan  kami beri  balasan kepada  mereka dengan pahala yang lebih  baik dari apa yang Telah mereka kerjakan. (Depag RI:222)
Berdasarkan  ayat  di  atas  dapat  diambil  konsep  metode  pendidikan  yaitu metode  pemberian  hadiah  bagi  siswa  berprestasi  atau  berakhlak  mulia,  dengan adanya hadiah akan memberi motivasi siswa untuk terus meningkatkan atau paling tidak mempertahankan kebaikan akhlak yang telah dimiliki. Di lain pihak, temannya yang  melihat  pemberian  hadiah  akan  termotivasi  untuk  memperbaiki  akhlaknya dengan  harapan  suatu  saat  akan  mendapatkan  kesempatan  memperoleh  hadiah. Hadiah diberikan berupa materi, doa, pujian atau yang lainnya.

## Pendidikan Akhlak Anak dalam Keluarga Menurut Islam
Muhammad  Jamil  Zainu  mengatakan,”Seorang  guru yang  baik,  harus  memuji muridnya. Jika  ia melihat ada kebaikan dari metode yang ditempuhnya itu,dengan mengatakan  kepadanya  kata-kata  “bagus”,  “semoga  Allah  memberkatimu”,  atau dengan  ungkapan  “engkau  murid  yang  baik’.  (  http//www. macam-macam metode pembelajaran akhlak anak dalam keluarga .com Diakses 15 Agustus 2016)
Sanksi  dalam  pendidikan  mempunyai  arti  penting,  pendidikan  terlalu  lunak akan membentuk anak kurang disiplin dan tidak mempunyai keteguhan hati. Sanksi tersebut  dapat  dilakukan  dengan  tahapan  sebagai  berikut,  dengan  teguran, kemudian diasingkan, dan terakhir dipukul dalam arti tidak untuk menyakiti tetapi untuk  mendidik.  Kemudian  dalam  menerapkan  sanksi  fisik  hendaknya  dihindari kalau  tidak  memungkinkan,  hindari  memukul  wajah,  memukul  sekedarnya  saja dengan tujuan mendidik, bukan balas dendam.
Dalam  memberi  sanksi  hendaknya  dengan  cara  bertahap,  dalam  arti diusahakan,  dengan  tahapan  paling  ringan,  diantara  tahapan  ancaman  dalam  al- Quran  adalah  diancam  dengan  tidak  diridhoi  oleh  Allah,  diancam  dengan  murka Allah  secara  nyata,  diancam  dengan  diperangi  oleh  Allah  dan  Rasul-Nya,  diancam dengan  sanksi  akhirat,  diancam  dengan  sanksi  dunia.  Kutipan  tersebut menunjukkan bahwa dalam melaksanakan hukuman dituntut berdasarkan tahapan- tahapan, sehingga ada rasa keadilan dan proses sesuai prosedur hukuman.

## Karakteristik Konsep Islam Tentang Pendidikan Anak dalam Keluarga
Di  dalam  Al-Qur’an  telah  ada  dasar-dasar  pendidikan  akhlak  anak  yang  jelas mengenai pendidikan akhlak pada anak-anak yang terdapat di dalam surat Luqman antara lain:
1. Akhlak kepada Allah SWT terdapat Q..S. 31/Luqman : 13 :
Artinya:
Dan  (Ingatlah)  ketika  Luqman  Berkata  kepada  anaknya,  di  waktu  ia memberi pelajaran kepadanya: "Hai anakku, janganlah kamu mempersekutukan Allah, Sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar". (Depag RI:329)
Berdasarkan ayat tersebut di atas mengisyaratkan bagaimana seharusnya para orang  tua  mendidik  anaknya  untuk  mengesakan  penciptanya  dan  memegang prinsip  tauhid  dengan  tidak  menyekutukan  Tuhannya,  kemudian  anak-anak hendaklah  diajarkan  untuk  mengerjakan  shalat,  sehingga  terbentuk  manusia  yang senantiasa  mengingat  dan  kontak  dengan  penciptanya,  seperti  disebutkan  dalam Q.S. 31/Luqman : 17`
Artinya:
Hai anakku, Dirikanlah shalat dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang baik dan cegahlah (mereka) dari perbuatan yang mungkar dan Bersabarlah terhadap  apa  yang  menimpa  kamu.  Sesungguhnya  yang  demikian  itu termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah).

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 2 Nomor 1 Edisi Juni 2017 P-ISSN : 2541-3686
2. Akhlak Kepada Orang Tua
Dalam Q.S. 31/Luqman : 14
Artinya:
Dan  kami  perintahkan  kepada  manusia  (berbuat  baik)  kepada  dua  orang ibu-  bapanya;  ibunya  Telah  mengandungnya  dalam  keadaan  lemah  yang bertambah-  tambah,  dan  menyapihnya  dalam  dua  tahun  bersyukurlah kepadaku  dan  kepada  dua  orang  ibu  bapakmu,  Hanya  kepada-Kulah kembalimu.
Berdasarkan ayat di atas menjelaskan bahwasannya Islam mendidik anak-anak selalu  berbuat  baik  terhadap  orang  tua  sebagai  rasa  berterima  kasih  atas  perhatian, kasih  sayang  dan  semua  yang  telah  mereka  lakukan  untuk  anaknya.  Bahkan perintah untuk bersyukur kepada Allah.
3. Akhlak Kepada Diri Sendiri
Dalam Q.S. 31/Luqman : 19 ُ :
Dan  sederhanalah  kamu  dalam  berjalan  dan  lunakkanlah  suaramu. Sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah suara keledai. (Depag RI: 329) Berdasarkan  ayat  di  atas  dapat  dipahami  bahwasannya  dilarang  berjalan dengan  congkak  dan  Allah  SWT  memerintahkan  untuk  sederhana  dalam  berjalan, dengan  tidak  menghempaskan  tenaga  dalam  bergaya,  tidak  melenggak  lenggok, tidak  memanjangkan  leher  karena  angkuh,  akan  tetapi  berjalan  dengan  sederhana, langkah sopan dan tegap, memelankan  suara adalah budi yang luhur. Percaya diri dan  tenang  karena  berbicara  jujur.  Suara  lantang  dalam  berbicara  adalah  termasuk perangai yang buruk.
4. Akhlak Kepada Orang Lain
Dalam Q.S. 31/Luqman : 18 : Dan  janganlah  kamu  memalingkan  mukamu  dari  manusia  (karena sombong)  dan  janganlah  kamu  berjalan  di  muka  bumi  dengan  angkuh. Sesungguhnya  Allah  tidak  menyukai  orang-orang  yang  sombong  lagi membanggakan diri. (Depag RI: 329)
Kaitannya  dengan  kehidupan  bermasyarakat,  anak-anak  haruslah  dididik untuk  tidak  bersikap  acuh  terhadap  sesama,  sombong  atas  mereka  dan  berjalan  di muka dan menghargai orang lain, karena bersikap acuh tak acuh tidak disukai oleh Allah dan dibenci manusia.
Demikianlah,  Allah  memberikan  contoh  kongkrit  dalam  mendidik  akhlak anak-anak,  di  mana  jika  setiap  orang  tua  dapat  melaksanakan  dengan  baik  dan benar,  maka  anak-anak  mereka  akan  tumbuh  menjadi  manusia  yang  berakhlak mulia dan luhur.
Dalam  konsep  Islam,  akhlak  bagi  anak  ini  terbagi  dalam  beberapa  periode, diantaranya:
1. Pendidikan Anak Prenatal  (Pendidikan Anak Dalam Kandungan)
Pendidikan  anak  prenatal  merupakan  hal  yang  sangat  urgen  diketahui, dipahami  dan  diamalkan  oleh  setiap  orang  tua.  Dalil  Islami  tentang  hukum  wajib

## Pendidikan Akhlak Anak dalam Keluarga Menurut Islam
atas  orang  tua  untuk  mendidik  anak  dalam  kandungan  adalah  dalil  yang  sama dengan  hukum  wajib  mendidik  anak  secara  umum  karena  anak  dalam  kandungan adalah anak mereka yang belum lahir.
Anak  adalah  makhluk  ciptaan  Allah  SWT  yang  hadir  di  tengah  keluarga  atas dasar  fitrah.  Mereka  menjadi  sumber  kebahagiaan  keluarga  yang  harus  dijaga  dan dipertahankan kesuciannya oleh kadua orang tuanya dan seluruh anggota keluarga lainnya,  guna  kelestarian  pertumbuhan  kepribadian  mereka  secara  totalitas. Berkenaan  dengan  kewajiban  memelihara  dan  mendidik  tersebut  terdapat  dalam Q.S. 66/At-Tahrim ayat 6 :
Hai  orang-orang  yang  beriman,  peliharalah  dirimu  dan  keluargamu  dari  api neraka  yang  bahan  bakarnya  adalah  manusia  dan  batu;  penjaganya  malaikat- malaikat  yang  kasar,  keras,  dan  tidak  mendurhakai  Allah  terhadap  apa  yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan. (Depag RI: 448)
Berdasarkan ayat tersebut,Allah SWT memerintahkan kepada segenap manusia yang  beriman,  agar  memelihara  dirinya  dan  keluarganya  dengan  penuh  tanggung jawab agar terhindar dari bahaya dunia dan akhirat. Terutama pada anak-anak yang membutuhkan orang tua dalam pendidikan dan masa depannya kelak.
Pendidikan  anak  dalam  kandungan  menurut  Islam  adalah  usaha  sadar  dari pihak  orang  tua  (Ayah  dan  ibu)  untuk  mendidik  anak  mereka  yang  masih  dalam perut  ibunya  dengan  cara  mengikuti  petunjuk  Islam  mengenai  pendidikan, khususnya pendidikan anak dalam kandungan. (Baihaqi, 2001:12-13)
Pendidikan anak secara aktif menurut ajaran paedagogis Islami harus dimulai sejak  masa  diketahui  bahwa  anak  tersebut  sudah  ada  di  dalam  kandungan  istri (prenatal). Dengan kata lain, pendidikan anak secara aktif sudah harus dimulai sejak masa ia di dalam kandungan dengan cara atau teknik pendidikan yang Islami.
Al-Qur’an  telah  menjelaskan  bahwa  roh  (nyawa)  yang  ditiupkan  malaikat berdasarkan  izin  dan  perintah  Allah  yang  lantas  memberi  hidup  kepada  anak  di dalam  kandungan,  sudah  memiliki  daya  kognitif  tinggi.  Hal  ini  dijelaskan  Allah seperti terlihat dalam Q.S. 7/Al-A’raaf ayat 172 : ُ
Dan  (ingatlah),  ketika  Tuhanmu  mengeluarkan  keturunan  anak-anak  Adam dari  sulbi  mereka  dan  Allah  mengambil  kesaksian  terhadap  jiwa  mereka  (seraya berfirman):  "Bukankah  Aku  Ini  Tuhanmu?"  mereka  menjawab:  "Betul  (Engkau Tuhan  kami),  kami  menjadi  saksi".  (Kami  lakukan  yang  demikian  itu)  agar  di  hari kiamat  kamu  tidak  mengatakan:  "Sesungguhnya  kami  (Bani  Adam)  adalah  orang- orang yang lengah terhadap Ini (keesaan Tuhan)". (Depag RI: 137)
Menurut  Baihaqi,  A.K.,  bahwa  syarat-syarat  mendidik  anak  prenatal,  di antaranya adalah :
a. Beriman  dan  bertaqwa  kepada  Allah  merupakan  syarat  paling  utama  bagi keberhasilan upaya mendidik anak prenatal.
b. Bertekad  dan  berniat  mendidik  anak  prenatal  :  Mendidik  anak  prenatal merupakan  ibadah  besar  dalam  ajaran  Islam,  apabila  diawali  dengan  niat

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 2 Nomor 1 Edisi Juni 2017 P-ISSN : 2541-3686
ibadah. Oleh karena itu, suami dan istri dalam upaya mendidik anak prenatal haruslah berniat dengan ikhlas karena Allah semata.
c. Menghormati orang tua dan mertua : Syarat ini merupakan syarat yang angat menentukan  pula  bagi  keberhasilan  orang  tua  (suami  istri)  mendidik  anak prenatal.
d. Mendoakan  anak  prenatal  :  Mendoakan  anak  menjadi  kewajiban  orang  tua sepanjang hayat, sejak anaknya masih dalam kandungan sampai lahir, dewasa dan menjadi tua pula. (Baihaqi,2001:29-50)

## 2. Pendidikan Anak Sejak Lahir
Di antara keutamaan syariat Islam bagi umatnya adalah dijelaskannya hukum- hukum (pedoman) yang berhubungan dengan anak dan kaitannya dengan prinsip- prinsip  tentang  pendidikan  secara  rinci  sehingga  pendidikan  selalu  mendapatkan dan  kejelasan  tentang masalah  yang  harus  dijalankan  terhadap  bayinya  yang  lahir. Sebagai dasar dasar-dasar yang diundangkan Islam dan prinsip-prinsip ajaran yang dirumuskan  oleh  pendidik  pertama,  yaitu  Nabi  Besar  Muhammad  SAW,  maka alangkah  layaknya  orang  yang  mendapatkan  hak  mendidik  tersebut  dapat melaksanakan kewajibannya dengan sempurna.
Sejak  bayi  dilahirkan,  Islam  telah  meletakkan  tata  cara,  sebagai  ajaran  dan tradisi  yang  baik  untuk  pembinaan  jiwa  anak-anak,  di  antaranya  adalah:  (Sodiq Ihsan,1993:124-125)
a. Bisyarah (ungkapan turut gembira)
Bagi  seorang  muslim,  disunatkan  menggembirakan  dan  membahagiakan saudaranya yang melahirkan anak. Hal itu dimaksudkan untuk menguatkan ikatan- ikatan persaudaraan dan menyebarkan sayap-sayap cinta dan kelembutan di antara keluarga  muslim.  Penyampaian  rasa  ikut  gembira  atas  kelahiran  bayi  sekaligus merupakan doa yang positif di sisi Allah.
Dalam  Al-Qur’an  menyebutkan  “kata  gembira”  atas  kelahiran  anak  dengan berbagai variasi sebagai petunjuk dan pengajaran bagi umat Islam. Ucapan selamat tersebut mempunyai pengaruh besar dalam menumbuhkan ikatan-ikatan sosial dan menguatkan ikatan di antara sesama kaum muslimin.
b. Disunahkan mengadzani dan mengikamati anak yang baru lahir
Di  antara  hukum  yang  disyariatkan  Islam  bagi  anak  yang  baru  dilahirkan adalah  mengadzani  di  telingan  kanannya  dan  mengikamatinya  di  telinga  kirinya, langsung  pada  saat  dilahirkan.  Dalam Al-Fiqh  Al-Islam  Wa Adillatuhu  (juz  1:61) dinyatakan bahwa adzan juga disunnahkan untuk perkara selain shalat diantaranya adalah adzan di telinga anak yang baru dilahirkan seperti halnya untuk melakukan ikamah
ditelinga kirinya. (http//www.nu.or.id/a.publicm.dinamics.detailids.10.id.12445.lang.ubudiyah.adzan+ untuk +bayi+yang+baru+dilahirkan.phpx diakses pada 10 Juni 2012)
ْ نَع ِْبَا ِْعِفاَر ْ وَّنَا َْلاَق , ْ ت يَاَر ْ لو سَر ِْللا ىَّلَص ْ للا ِْو يَلَع َْمَّلَسَو َْنَّذَأ ِْف ِْن ذ أ ِْ يَس  لْا َْ يِح ْ و تَدَلَو ْ ةَمِطاَف ِْة َلََّصلااِب ( هاور با دواد )
Dari  Abi  Rafi’  bahwa  dia  berkata:  Aku  melihat  Rasulullah  SAW mengumandangkan  adzan  di  telinga  Husain  sesaat  sesudah  Fatimah melahirkanny  (yakni)  dengan  adzan  shalat.  (H.R.  Abu  Daud  dan Turmudzi).
Dengan  kata  lain,  agar  ajakan  kepada  Allah,  kepada  Islam  dan  penyembahan kepada-Nya  didahulukan  dari  bujukan  setan,  sebagaimana  fitrah  Allah  yang menciptakan manusia sesuai dengan fitrah itu didahulukan dari pengaruh setan dan hikmat-hikmat lainnya.
c. Disunatkan mentahnik anak yang baru lahir
Di  antara  hukum  yang  disyariatkan  Islam  bagi  anak  yang  baru  lahir  adalah disunatkan  untuk  men-tahnik  setelah  kelahirannya.  Tahnik  yaitu  memamahkan kurma,  mengulumi  mulutnya  dengan  buah  tersebut.  Jika  sukar  mendapatkan kurma,  maka  bisa  diganti  dengan  sesuatu  yang  manis  atau  cairan  gula  dicampur dengan air kembang, sebagai meneladani perbuatan Rasul SAW.
Hikmah  dari  perbuatan  tersebut  adalah  untuk  menguatkan  otot-otot  mulut dengan gerakan lidah karena menjilat sesuatu yang manis, sehingga anak siap untuk menetek  dengan  kuat  dan  alami.  Sebaiknya  orang  yang  mentahniknya  itu  orang yang  bertaqwa  dan  saleh,  sebagai tabarrok kepadanya,  sebagai  pengharapan  agar  si anak saleh dan bertaqwa pula.
d. Tasmiyah (Penamaan Anak)
Yaitu memberi nama dengan nama-nama yang baik.
ْ نَع ْ ةَر َسَ ْ ب ِْن ب د ن ج َّْنَأ َْلو سَر ِْللا ىَّلَص ْ للا ِْو يَلَع َْمَّلَسَو َْلاَق ْ ل ك م َلَ غ ةَن  يىَر ِْوِتَق  يِقَعِب حَب ذَت ْ و نَع م وَ ي ْ عِباَس قليحَو ىَّمَس يَو
Dari  Samurah,  telah  bersabdah  Nabi  SAW:  “Setiap  anak  tergadai  dengan aqiqahnya  yang  disembelih  untuknya  pada  hari  ketujuh,  dicukur rambutnya, dan diberi nama.” (HR. Ibnu Majah juz 2 hlm.1056 no. 3165)
(http//www.salampatokan.blogspot.com./2012/09/hadits.tentang.aqiqah.html. diakses pada 10  September  2016)
Hadits  ini menghendaki agar anak diberi nama pada  hari ke tujuh, tetapi ada juga  hadits-hadits  yang  shahih  lainnya  yang  menegaskan  agar  penamaan  itu  pada hari ke tujuh, boleh juga sebelum itu dan sesudahnya.
e. Aqiqah
Menurut bahasa (etimologi), تقْقعلا ُُ aqiqah berarti عطقلا yaitu memutus. Adapun menurut  kamus  bahasa  arab  kata aqiqah berarti  kambing  yang  disembelih  untuk aqiqah rambut bayi yang baru lahir. (Mahmud Yunus, 2010:274) Sedangkan menurut istilah (terminologi) syar’i, adalah menyembelih seekor domba untuk anak pada hari ke tujuh kelahirannya.
Aqiqah  menurut  pandangan  hukum  (fiqh)  dikategorikan  ke  dalam  sunnat muakkad,  anjuran  yang  ditekankan.  Maksudnya,  meskipun  Rasulullah  SAW  tidak

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 2 Nomor 1 Edisi Juni 2017 P-ISSN : 2541-3686
menggolongkannya  ke  perintah  yang  diwajibkan,  namun  beliau  senantiasa melaksanakannya.

## 3. Pendidikan Anak Usia Dini (Anak Usia Sekolah)
Pendidikan  akhlak  pada  anak  memang  harus  ditanamkan  pada  masa  kanak- kanak.agar  akhlak  tersebut  melekat  sampai  anak  menjadi  dewasa.  Di  samping pendidikan  akhlak  yang  diberikan  pada  masa  anak  prenatal  (anak  dalam kandungan).  Pendidikan  akhlak  pada  anak  sejak  lahir  dan  ada  juga  pendidikan akhlak yang diberikan pada anak usia dini (usia sekolah).
Adapun yang dimaksud dengan usia dini adalah kelompok anak yang berada dalam  proses  pertumbuhan  dan  perkembangan  (koordinasi  motorik  halus  dan kasar),  intelegensi  (daya  pikir,  daya  cipta,  kecerdasan  emosi,  dan  kecerdasan spiritual), sosial emosional (sikap dan perilaku serta agama), bahasa dan komunikasi yang khusus sesuai dengan tingkat pertumbuhan dan perkembangan anak.
Berdasarkan Undang-Undang No.20 Tahun 2003, yang dimaksud dengan anak usia  dini  adalah  kelompok  manusia  yang  berusia  0-6  tahun.  Dan  berdasarkan  para pakar pendidikan anak, yaitu kelompok manusia yang berusia 8-9 tahun. (Mansur, 2005:88)  Setelah  diketahui  anak  usia  dini  (AUD),  berikut  dijelaskan  tentang pendidikan anak usia dini (PAUD). PAUD adalah suatu proses pembinaan tumbuh kembang  anak  usia  lahir  hingga  enam  tahun  secara  menyeluruh,  yang  mencakup aspek  fisik  dan  non  fisik  dengan  memberikan  rangsangan  bagi  perkembangan jasmani, rohani (moral dan spiritual), motorik, akal pikir, emosional dan sosial yang tepat agar anak dapat tumbuh dan berkembang secara optimal. (Mansur, 2005:88-89)
Adapun  upaya  yang dilakukan  mencakup  stimulasi  intelektual,  pemeliharaan kesehatan,  pemberian  nutrisi  dan  penyediaan  kesempatan  yang  luas  untuk mengeksploitasi  dan  belajar  secara  aktif.  Pendidikan  anak  usia  dini  dimulai  tiga tahun  sampai  dengan  enam  tahun  yang  sering  dikatakan  sebagai  pendidikan  pra sekolah dan pada masa ini anak mengalami perkembangan yang sangat pesat, baik fisik, maupun psikis atau kejiwaan.
Tujuan  dari  pendidik  anak  usia  dini  salah  satunya  adalah  memberikan pengalaman  dan  kesempatan  yang  akan  membantu  penguasaan  kemampuan  pada semua bidang perkembangan untuk meningkatkan kesempatan berhasil ketika anak memasuki  jenjang  pendidikan  formal  selanjutnya.  Dengan  demikian,  jelas  bahwa pendidikan anak usia dini adalah membekali dan menyiapkan anak sejak dini untuk memperoleh  kesempatan  dan  pengalaman  yang  dapat  membantu  perkembangan kehidupan selanjutnya.

## Simpulan
Berdasarkan dari hasil penelitian telah penulis  uraikan   mengenai  Pendidikan Akhlak Anak dalam Keluarga Menurut Konsep Islam, maka dapat ditarik simpulan sebagai berikut:
Pendidikan  akhlak  anak  dalam  keluarga  mempunyai  peranan  penting  dalam meningkatkan kualitas sumber daya manusia. Secara garis besar pendidikan akhlak
anak  dalam  keluarga  dapat  dikelompokkan  menjadi  tiga,  yaitu  : Pembinaan Akidah dan  Akhlak,  Pembinaan  intelektual,  Pembinaan  Kepribadian  dan  Sosial. Beberapa pegangan menuju hubungan keluarga yang sehat dan bahagia, yaitu:
1. Terciptanya kehidupan beragama dalam keluarga
2. Tersedianya waktu untuk bersama keluarga
3. Interaksi segitiga antara ayah, ibu dan anak
4. Saling menghargai dalam interaksi ayah, ibu dan anak
5. Keluarga menjadi prioritas utama dalam setiap situasi dan kondisi
Islam mempunyai metode tepat untuk membentuk anak didik berakhlak mulia sesuai  dengan  ajaran  Islam.  dengan  metode  tersebut  memungkinkan  umat  Islam/ masyarakat  Islam  mengaplikasikannya  dalam  dunia  pendidikan.  Dengan  demikian diharapkan akan mampu memberi kontribusi besar terhadap perbaikan akhlak anak.
Metode  pendidikan  akhlak  anak  dalam  keluarga  biasanya  sering  digunakan: Metode  Dialog  Qurani  dan  Nabawi,  Metode  kisah  Qurani  dan  Nabawi,  Metode Mauizah, Metode Pembiasaan dengan Akhlak Terpuji, Metode Keteladanan, Metode Targhib dan Tarhib.
Dalam  karakteristik  konsep  Islam  tentang  pendidikan  anak  dalam  keluarga terbagi  dalam  beberapa  periode,  diantaranya:  1)  Pendidikan  Anak  Prenatal (Pendidikan Anak Dalam Kandungan) merupakan hal yang sangat urgen diketahui, dipahami  dan  diamalkan  oleh  setiap  orang  tua.  Dalil  Islami  tentang  hukum  wajib atas  orang  tua  untuk  mendidik  anak  dalam  kandungan  adalah  dalil  yang  sama dengan  hukum  wajib  mendidik  anak  secara  umum  karena  anak  dalam  kandungan adalah  anak  mereka  yang  belum  lahir.  2)  Pendidikan  Anak  Sejak  Lahir ,  s ejak  bayi dilahirkan  Islam  telah  meletakkan  tata  cara  mendidik  anak  sejak  ia  dilahirkan, seperti mengumandangkan adzan dan iqamah di telinga kanan dan kirinya  sebagai ajaran dan tradisi yang baik untuk pembinaan jiwa anak-anak. 3) Pendidikan Anak Usia  Dini  (Anak  Usia  Sekolah)  yaitu  pendidikan  akhlak  pada  anak  memang  harus ditanamkan  pada  masa  kanak-kanak  agar  akhlak  tersebut  melekat  sampai  anak menjadi dewasa.

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 2 Nomor 1 Edisi Juni 2017 P-ISSN : 2541-3686

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Qur’an  dan  Terjemahnya. Departemen  Agama  RI.  Bandung:  CV  Penerbit Diponegoro. 2006
An-Nahlawi, Abdurrahman. Pendidikan Islam Di Rumah, Sekolah dan Masyarakat. Terj. Shihabuddin. Jakarta: Gema Insani. 1995.
A.K.,  Baihaqi. Mendidik  Anak  dalam ُ Kandungan  Menurut  Ajaran  Paedagogis  Islami. Jakarta: Darul Ulum Press. 2001.
Bukhari. Shahih  Bukhari  kitab  al-janaiz  bab  Ma  Qila  fi  Aulad  al-Musyrikin .  (  juz  5 no.1296)
----------. Shahih Bukhari ,  Juz 4. Beirut: Dar Al Fikr. 1981.
Dahlan,  Aisyah. Membina  Rumah  Tangga  Bahagia  dan  Peranan  Agama  dalam  Rumah Tangga. Jakarta: Jaamun 1969.
Daradjat, Zakiah, dkk. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: PT Bumi Aksara. 2011.
---------------------. Pendidikan  Islam  Dalam  Keluarga  dan  Sekolah. Jakarta:  CV.  Ruhama. 1995.
D. Gunarsa, Singgih. Psikologi Untuk Keluarga . Jakarta: BPK Gunung Mulia. 1984.
http//m.salamdakwah.com/baca-artikel/urgensi-akhlak-dalam-membangun- masyarak-at.html diakses pada 10 September 2012.
http//al-poenya.blogspot.com/2011/11/resume-buku-akhlak-tasawuf-12.html.  diakses pada 10 September 2016
http//senyumkudakwahku.blogspot.com./2012/06/makalah-akhlak.html. diakses pada10 September  2016
http://www.kampusislam.com/index.php?pilih =news&mod=yes&aksi. Diakses pada 01 Aguats 2016
http//www. macam-macam metode  pembelajaran  akhlak  anak  dalam  keluarga .  Diakses  15 Agustus 2016
http//www. metode pembelajaran akhlak anak dalam keluarga . Diakses 15 Agustus 2016 http//www.nu.or.id/a.public-m.dinamic-s.detail-ids.10.id.12445.lang.ubudiyah.adzan + untuk+bayi+yang+baru+dilahirkan.phpx diakses pada 10 Agustus  2016
http//www.salampatokan.blogspot.com./2012/09/hadits.tentang.aqiqah.html.  diakses pada 10 September 2016
http//zairifblog.blogspot.com/2010/11/akhlak-tasawuf.html?m=1
Hubermen, A. Michael, Miles. Analisis data kualitatif. Terj Tjetjep Rohedi. Jakarta: UI Press. 1992.
Ihsan,  Shodiq. Keluarga  Muslim  Dalam  Masyarakat  Modern. Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya. 1993.
Jalaluddin. Mempersiapkan Anak Shaleh (Telaah Pendidikan Terhadap Sunnah Rasul Allah SWT.). Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada. 2000.
J. Goode, William . Sosiologi Keluarga. Jakarta: Bumi Aksara. 1995.
Mansur. Pendidikan Anak Usia Dini Dalam Islam Yogyakarta: Pustaka Pelajar. 2005.
Muhaimin. Pemikiran  Pendidikan  Islam:  Kajian  Filosofis  dan  Kerangka  Dasar Operasionalnya. Bandung: Trigenda Karya. 1993.
M. Resyahri, Muhammad. Anak di Mata Nabi. Jakarta: Al-Huda. 2009.
Rahmat,  Jalaluddin  dan  Muhtar  Gandatama. Keluarga  Muslim  Dalam  Masyarakat Modern. Bandung: Remaja Rosdakarya. 1994.
Sujana,  Djuju. Peranan  Keluarga  Dalam  Lingkungan  Masyarakat. Bandung:  Remaja Rosdakarya. 1996.
Suwarno. Pengatur Umum Pendidikan . Jakarta: Aksara Baru. 1985.
-----------. Pengantar Umum Pendidikan. Jakarta: Rineka Cipta. 1992.
Tafsir,  Ahmad. Pendidikan  Agama  Dalam  Keluarga. Bandung:  Remaja  Rosdakarya.
1996.
Tauhis MS., Abu. Beberapa Aspek Pendidikan Islam. Yogyakarta: 1990.
Yunus, Mahmud. Kamus Arab Indonesia. Jakarta: PT. Mahmud Yunus wa Dzurriyah. 2010