## Penanaman Nilai-nilai Pendidikan Multikultural di Pondok Pesantren D DI-AD Mangkoso Barru Sulawesi Selatan

## ZULQARNAIN
STAI Madinatunnajah Rengat, Indragiri Hulu E-mail: dzulqarnainali07@gmail.com No hp. 085340366555
ABSTRAK: Penelitian  ini  berawal  dari  keinginan  peneliti  untuk  melihat bagaimana  penanaman  nilai-nilai  pendidikan  multikultural  yang  terdapat  di pondok  pesantren  DD-AD  Mangkoso  Barru  Sulawesi  Selatan  dimana  santri berasal  dari  berbagai  daerah  yang  berbeda-beda  dan  tentunya  budaya  serta suku  yang  berbeda  pula.  Mereka  kemudian  dipersatukan  dalam  lingkungan pondok pesantren dan tinggal dalam  asrama yang menjadi ciri khas pondok pesantren . Sangat  menarik  untuk  diperhatikan  bahwa  dalam  kehidupan dipondok  pesantren  terdapat  serangkaian  kegiatan  yang  dilaksanakan  baik kegiatan  formal  disekolah  maupun  non  formal  diasrama  dan  juga  kegiatan diluar pondok pesantren. Jenis penelitian ini merupakan penelitian lapangan ( field research ) dengan menggunakan metode deskriptif analitis, yaitu metode yang  berusaha  memaparkan  secara  sistematis  materi-materi  pembahasan yang  berasal  dari  berbagai  sumber  untuk  kemudian  dianalisis  dengan  teliti guna memperoleh hasil sebagai kesimpulan. Metode pengumpulan data yaitu melalui observasi, wawancara, dan dokumentasi. Sedangkan pendekatan yang digunakan  peneliti  ialah  pendekatan sosiologis-antropologis. Dari  hasil penelitian diperoleh kesimpulan bahwa: 1) pada proses penanaman nilai-nilai pendidikan  multikultural  di  pondok  pesantren  DDI-AD  Mangkoso  dilakukan melalui beberapa kegiatan. Pertama, kegiatan pembelajaran formal di sekolah. Kedua, kegiatan pengembangan diri. Ketiga, kegiatan pembiasaan diri. 2) nilai- nilai pendidikan mutikultural yang ditanamkan di pondok pesantren DDI-AD Mangkoso  yaitu:  a)  penanaman  nilai  demokrasi  dan  saling  menghargai.  b) penanaman  nilai  toleransi  dan  saling  menghormati . c)  penanaman  nilai keadilan sosial dan kesetaraan. d)  penanaman nilai kebersamaan dan tolong menolong.  3)Adapun  yang  menjadi  hambatan  dan  tantangan  dalam penanaman  nilai-nilai  pendidikan  multikultural  ialah  sarana  dan  prasarana yang masih  kurang memadai khusunya asrama yang  menjadi tempat tinggal santri dan masih kurangnya kompeten dan wawasan guru dalam mentransfer pengetahuan dan pada saat mengajar.
Kata Kunci : Nilai-Nilai Pendidikan Multikultural, Pondok Pesantren

## PENDAHULUAN
Indonesia  terdiri  dari  ribuan pulau  dan  ratusan  suku  dengan budayanya masing-masing. Dalam dunia  yang  semakin  terbuka,  maka perjumpaan  dan  pergaulan  antar  suku
semakin  mudah,  di  satu  sisi  kenyataan ini  menimbulkan  kesadaran  akan perbedaan  dalam  berbagai  aspek kehidupan.  Perbedaan  bila  tidak dikelola  dengan  baik  maka  akan menimbulkan  konflik,  yang  bahkan
akhir-akhir  ini  menjadi  kenyataan. Dilain  pihak  kenyataan  ini  juga menimbulkan  kesadaran  perlunya  dan pentingnya  dialog  dalam  kehidupan yang makin terbuka saat ini (Ujan, dkk, 2009: 16).
Masyarakat  Indonesia  merupakan masyarakat dengan tingkat keanekaragaman yang sangat kompleks, masyarakat dengan berbagai keanekaragaman tersebut dikenal dengan istilah masyarakat multikultural.  Jika  kita  mengenal masyarakat sebagai sekelompok manusia    yang  telah  cukup  lama  hidup dan  bekerja  sama  sehingga  mereka mampu mengorganisasikan dirinya dan berfikir  tentang  dirinya  sebagai  satu kesatuan  sosial  dengan  batas-batas tertentu,  maka  konsep  masyarakat tersebut  jika  digabungkan  dengan multikultural  memiliki  makna  yang sangat luas dan diperlukan pemahaman yang  mendalam  untuk  dapat  mengerti apa
sebenarnya masyarakat multikultural itu.
Indonesia  termasuk  salah  satu negara  multikultural  terbesar  di  dunia. Saat  ini  jumlah  pulau  yang  ada  di wilayah  Indonesia  mencapai  13.000 pulau  besar  maupun  kecil  dengan populasi  penduduk  lebih  dari  200  juta jiwa  yang  terdiri  dari  sekitar  300  suku dan  200  bahasa  yang  berbeda.  Selain itu, Indonesia juga merupakan multireligius,  karena  penduduknya menganut beragam agama, yakni Islam, Katolik,  Kristen  Protestan,  Hindu,
Budha,  Konghuchu,  serta  berbagai macam aliran kepercayaan. Kemajemukan bangsa Indonesia tersebut  selain  merupakan  khazanah kekayaan budaya nasional dan kekuatan
bangsa, bisa
juga menimbulkan  berbagai  problematika atau persoalan. Korupsi, kolusi, nepotisme,  konflik  politik,  separatisme, kerusuhan  antar  etnis  dan  agama, merupakan bentuk nyata dari fenomena
multikulturalisme  tersebut  dan  hal  itu merupakan  bukti  empiris  persoalan multikulturalisme (Assegaf, 2011: 309).
Pendidikan  bukan  sekedar  proses memindah  ilmu  pengetahuan  ( transfer of  knowledge )  dari  seorang  pendidik kepada  peserta  didik.  Lebih  dari  itu, pendidikan  juga  dimaknai  sebagai proses  mentransfer  nilai (transfer  of values) dan  kerja  budaya  yang menuntut  kreativitas  peserta  didik untuk  menjadi  manusia  sejati.  Manusia sejati  adalah  simbol  manusia  yang berperadaban  dan  modern.  Sebagai sebuah  ide  atau  konsep,  James  Banks menyatakan bahwa pendidikan multikultural  berarti  pendidikan  yang memberikan  kesempatan  yang  sama kepada semua siswa (tanpa mengecualikan  jenis  kelamin,  kelas sosial,  etnis,  ras,  atau  karakteristik budaya  yang  lain)  dalam  belajar  di sekolah (Assegaf, 2011: 220). Pembelajaran berbasis multikultural berusaha memberdayakan siswa untuk mengembangkan  rasa  hormat  kepada orang  yang  berbeda  budaya,  memberi kesempatan  untuk  bekerja  bersama dengan  orang  atau  kelompok  orang yang  berbeda  etnis  atau  rasnya. Menurut
Savage dan Amstrong, pendidikan mulktikultural juga membantu  siswa    untuk  mengakui ketepatan  dari  pandangan-pandangan budaya yang beragam, membantu siswa dalam  mengembangkan  kebanggaan terhadap  warisan  budaya  mereka,  dan menyadarkan siswa bahwa konflik nilai sering  menjadi  penyebab  konflik  antar kelompok masyarakat. Pendidikan multikultural  diselenggarakan  dalam upaya  mengembangkan  kemampuan siswa  dalam  memandang  kehidupan dari  berbagai  perspektif  budaya  yang berbeda  dengan  budaya  yang  mereka miliki  dan  bersikap  positif  terhadap perbedaan  budaya,  ras,  dan  etnis (Thobroni & Mustafa, 2011: 397).
Dalam mengimplementasikan pendidikan  multikultural  di  sekolah, maka  sekolah  harus  dipandang  sebagai sebuah  sistem  sosial  dimana  terdapat banyak variabel yang saling terkait dan berhubungan  sangat  erat.  Berfikir tentang  sekolah  sebagai  sistem  sosial mengharuskan  kita  untuk  membuat suatu  rancangan  strategi  mengubah lingkungan  sekolah  secara  total  untuk menerapkan  pendidikan  multikultural. Salah  satu  variabel  yang  perlu mendapat  perhatian  adalah  kurikulum yang  tersembunyi (hidden  curriculum) yang  temasuk  didalamnya  adalah  nilai- nilai  dan  norma  sekolah.  Aspek-aspek yang  terdapat  dalam  lingkungan sekolah  tersebut  adalah  hal  penting yang  harus  di  ubah  sesuai  dengan prinsip dan tujuan pendidikan multikultural  sehingga  tercipta  budaya sekolah yang dapat meningkatkan sikap positif  siswa  terhadap  perbedaan budaya  yang  yang  ada  dan  membantu siswa  dari  kelompok  budaya  manapun dapat mencapai keberhasilan akademik (Maksum, 2011: 224-225).
Dalam lingkungan pondok pesantren  juga  tidak  terlepas  dari ragam  budaya,  etnis,  suku,  bahasa,  dan daerah asal yang berbeda-beda tapi kita bisa menemukan sikap saling menghargai,
menghormati dan kerjasama  antar  masyarakat  dalam pondok  pesantren  yang  begitu  tinggi sehingga  jarang  terdengar  dalam sebuah  pondok  pesantren  terjadi konflik  yang  besar,  lainnya  halnya  di sekolah umum atau oraganisasi masyarakat  yang  sering  kali  terjadi konflik  di  antara  mereka,  tawuran pelajar di mana-mana. Dari  realita yang ada, hal tersebut menimbulkan pertanyaan-pertanyaan dan rasa peanasaran yang begitu dalam terhadap kondisi  tersebut  karna  notabene,  di pondok  pesantrenlah  yang  lebih  rawan muncul  konflik  atau  gesekan-gesekan antar santri yang disebabkan
keragaman  etnis,  suku,  bahasa  dan budaya yang berbeda-beda.
Dalam  sebuah  pesantren,  kita pasti  akan  menemukan  beberapa asrama  yang  dihuni  oleh  para  santri yang  mempunyai  latar  belakang  yang berbeda  sehingga  kadang  terjadi gesekan  antar  santri  tersebut.  Dari pandangan  sekilas,  kelihatannya  biasa- biasa saja tapi bisa jadi terdapat banyak masalah-masalah  internal  di  antara santri yang tidak kita ketahui yang bisa saja  masalah-masalah  tersebut  muncul karna  perbedaan  kultur  di  antara mereka.
Disinilah dibutuhkan pendidikan multikultural untuk ditanamkan sejak dini dalam diri santri agar mampu menghargai setiap perbedaan di antara mereka.
Berdasarkan  hasil  wawancara  kami dengan  salah  seorang  pembina  di pondok  pesantren  DDI-AD  Mangkoso Barru  Sulawesi  Selatan  yang  menjadi lokasi penelitian ini mengatakan bahwa bahwa    salah  satu  cara  untuk menghindari konflik atau gesekan yang sering  terjadi  di  antara  para  pelajar dengan  adanya  penanaman  nilai-nilai pendidikan multikultural.
Adapun muatan nilai-nilai pendidikan multikultural tersebut diantaranya  tertuang  dalam  kurikulum pondok  pesantren  DDI-AD  Mangkoso yang  di  aplikasikan  lewat  pengajian kitab-kitab  kuning  klasik  maupun kontemporer  setiap  selesai  shalat subuh dan  setelah shalat  maghrib  yang kemudian  dari  hasil  pembelajaran  dari pengajian-pengajian  tersebut,  mereka para  santri  implementasikan  dalam kehidupan sehari-hari melalui beberapa kegiatan
seperti kegiatan pengembangan  diri  dan  kegiatan pembiasaan diri.
Hal tersebut merupakan  salah  satu  bentuk  kegiatan penanaman nilai-nilai pendidikan multikultural  di  madrasah-madrasah dalam  lingkungan  pondok  pesantren DDI-AD Mangkoso.

## KONSEP TEORI Pendidikan Multikultural
Sejarah pendidikan Multikultural Pendidikan  Multikultural  lahir sesudah sekitar 30-an tahun yang silam, yaitu  sesudah  Perang  Dunia  II  ditandai dengan  lahirnya  banyak  negara  dan berkembangnya prinsip-prinsip demokrasi.  Dengan  adanya  gerakan kemerdekaan  bukan  hanya  di  negara- negara bekas jajahan, melainkan juga di negara-negara  maju  terjadi  tantangan tentang  prinsip  hidup  demokrasi (Tilaar, 2009: 204).
Dalam perkembangannya studi ini menjadi  sebuah  studi  khusus  tentang pendidikan  multikultural  yang  pada awalnya  bertujuan  agar  populasi mayoritas  dapat  bersikap  toleran terhadap  para  imigran  baru.  Studi  ini juga  mempunyai  tujuan  politis  sebagai alat  kontrol  sosial  penguasa  terhadap warganya  agar  kondisi  negara  aman dan stabil.
Namun
dalam perkembangannya,  tujuan  politis  ini menipis  bahkan  hilang  sama  sekali karena  ruh  dan  nafas  dari  pendidikan multikultural adalah demokrasi,
humanisme,  dan  pluralisme  yang menjadi  motor  penggerak  dalam penegakannya yang dilakukan
disekolah-sekolah,
kampus,
dan institusi-institusi  pendidikan  lainnya (Yaqin, 2005: 24).
Sejarah  kelam  yang  panjang  yang dialami  negara-negara  Eropa  dan Amerika  seperti  kolonialisme,  perang sipil di Amerika dan perang dunia I dan II,  sebenarnya  juga  menjadi  landasan utama sehingga pendidikan multikultural ini di aplikasikan di kedua benua  tersebut.  Perang  dunia  I  yang diawali pada tahun 1914 dan kemudian berlanjut menjadi perang dunia  II yang dimulai pada tahun 1939 yang berakhir hingga  pertengahan  tahun  1900-an telah menyebabkan negara-negara Eropa  bercerai  berai  dan  saling bermusuhan.  Disisi  lain,  1861-1865,
Amerika  juga  telah  mengalami  tragedi yang  sangat  menyakitkan  yaitu  perang sipil.  Perang  yang  di  akibatkan  oleh adanya  isu    pertentangan  ras  dan  etnis ini  telah  merenggut  ratusan  ribu  jiwa. Perang dunia I dan II dan perang sipil di Amerika,  telah  menjadi  bagian  sejarah kelam  dunia  khususnya  bagi  bangsa Eropa dan Amerika (Yaqin, 2005: 22).
Indonesia juga mempunyai pengalaman yang tidak kalah menyedihkan  seperti  kekerasan  dan pemberontakan,
pembumihangusan, dan  pembunuhan  generasi.  Perpecahan dan  ancaman  disintegrasi  bangsa  telah terjadi  sejak  zaman  kerajaan  Singosari, Sriwijaya,  Majapahit,  Gowa,  Mataram, hingga  pada  era  terkini.  Pembunuhan besar-besaran  terhadap  masa  pengikut Partai  Komunis  Indonesia  pada  tahun 1965, kekerasan terhadap etnis Cina di Jakarta  pada  Mei  1998,  perang  Islam Kristen  di  Maluku  Utara  pada  tahu 1999-2003,  dan  perang  etnis  antar warga  Dayak  dan  Madura  yang  terjadi sejak  tahun  1931  hingga  tahun  2000 yang telah menelan korban jiwa kurang lebih  2000  nyawa  manusia  melayang sia-sia.  Ini  merupakan  bahagian  dari sejarah kelam bangsa Indonesia.

## Pengertian pendidikan Multikultural
Sebelum  jauh  membahas  tentang pengertian  pendidikan  multikultural, maka kita harus mengetahui lebih dulu definisi dari multikultural dan pendidikan  itu  sendiri.  Multikultural berasal  dari  dua  kata,  yaitu multi yang berarti  banyak  atau  beragam,  dan kultural berarti budaya atau kebudayaan  yang  secara  etimologi dapat  diartikan  sebagai  keberagaman budaya.  Dengan  demikian,  berarti beraneka  ragam  kebudayaan.  Menurut Parsudi  Suparlan  sebagaimana  yang dikutip Ali Maksum mengatakan bahwa akar kata dari multikulturalisme adalah kebudayaan,  yaitu  kebudayaan  yang
dilihat dari fungsinya sebagai pedoman bagi kehidupan manusia. Dalam konteks  pembangunan  bangsa,  istilah multikultural  ini  telah  membentuk suatu ideologi yang disebut multikulturalisme  (Maksum,  2011: 143). Abdullah  dalam  bukunya  lebih lanjut menyatakan bahwa multikulturalisme adalah sebuah paham yang menekankan pada kesenjangan  dan  kesetaraan  budaya- budaya lokal dengan tanpa mengabaikan  hak-hak  dan  eksistensi budaya  yang  ada.  Dengan  kata  lain, penekanan  utama  multikulturalisme adalah pada kesetaraan budaya. Multikulturalisme  merupakan  suatu paham  atau  situasi  kondisi  masyarakat yang tersusun dari banyak kebudayaan. Multikulturalisme  merupakan  perasaan nyaman yang dibentuk oleh pengetahuan  yang  dibangun  oleh keterampilan  yang  mendukung  suatu proses komunikasi yang efektif, dengan setiap  orang  dari  sikap  kebudayaan yang  ditemui  dalam  setiap  situasi  yang melibatkan  sekelompok  orang  yang berbeda latar belakang kebudayaannya.
Multikulturalisme sebenarnya merupakan  konsep  dimana  sebuah komunitas  dalam  konteks  kebangsaan dapat mengakui
keberagaman, perbedaan,  kemajemukan  budaya,  baik ras,  suku,  etnis,  dan  agama  (Naim  & Sauqi, 2011: 126).
Pendidikan  multikultural  secara etimologi  berasal  dari  dua  term  yakni pendidikan dan multikultural. Pendidikan  dapat  diartikan  sebagai proses  pengembangan  sikap  dan tingkah  laku  seseorang  atau  kelompok orang  dalam  usaha  mendewasakan manusia  melalui  upaya  pengajaran, pelatihan,  proses,  perbuatan,  dan  cara- cara  yang  mendidik.  Sedangkan  istilah multikultural  sebenarnya  merupakan kata dasar yang mendapat awalan. Kata dasar  tersebut  adalah  kultur  yang
berarti  kebudayaan,  kesopanan,  atau pemeliharaan,  sedangkan  awalannya adalah  multi  yang  berarti  banyak, ragam,  dan  aneka.  Dengan  demikian, multikultural berarti keragaman budaya, aneka, kesopanan, atau banyak pemeliharaan,  namun  dalam  tulisan  ini lebih  diartikan  sebagai  keragaman budaya sebagai aplikasi dari keragaman seseorang.
Pendidikan multikultural didefenisikan  oleh  Banks  sebagai sebuah kebijakan sosial yang didasarkan pada prinsip-prinsip pemeliharaan  budaya  dan  saling memiliki  rasa  hormat  antara  seluruh kelompok budaya di dalam masyarakat. Pembelajaran multikultural pada dasarnya merupakan program pendidikan  bangsa  agar  komunitas multikultural dapat berpartisipasi dalam mewujudkan kehidupan demokrasi  yang  ideal  bagi  bangsanya (Thobroni  &  Mustafa,  2011:  396). Lanjut  dari  pengertian  di  atas,  Sebagai ide  atau  konsep,  James  Banks menyatakan bahwa pendidikan multikultural  berarti  pendidikan  yang memberikan  kesempatan  yang  sama kepada semua siswa (tanpa mengecualikan  jenis  kelamin,  kelas sosial,  etnis,  ras,  atau  karakteristik budaya  yang  lain)  dalam  belajar disekolah.
Dengan
melihat dan memperhatikan  berbagai  pengertian atau  definisi  pendidikan  multikultural diatas,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa pendidikan multikultural adalah sebuah proses  pengembangan  yang  tidak mengenal  sekat-sekat  dalam  interaksi manusia.
Sebagai wahana pengembangan  potensi,  pendidikan multikultural  adalah  pendidikan  yang menghargai heterogenitas dan pluralitas, pendidikan yang menjunjung tinggi nilai kebudayaan, etnis, suku, dan agama serta menghargai dan
menghormati  keragaman  budaya  yang ada di dalam kehidupan masyarakat.

## Dimensi pendidikan Multikultural
James  Banks  menjelaskan  bahwa pendidikan  multikultural  memiliki  lima dimensi  yang  saling  berkaitan,  yakni:
(a) Content Intergration : Mengintegrasikan  berbagai  budaya  dan kelompok untuk mengilustrasikan konsep  mendasar,  generalisasi,  dan teori  dalam  mata  pelajaran/disiplin ilmu;  (b) The  Knowledge  Contruction Process : Membaca siswa untuk memahami  implikasi  budaya  ke  dalam sebuah mata pelajaran (disiplin); (c) An Pedagogy : Menyesuaikan metode pengajaran  dengan  cara  belajar  siswa dalam  rangka  memfasilitasi  prestasi akademik siswa yang beragam baik dari segi  ras,  budaya  maupun  sosial;  (d) Prejudice  Reduction :  Mendefenisikan karakteristik ras siswa dan menentukan metode  pengajaran  mereka;  dan  (e) Melatih  kelompok  untuk  berpartisipasi dalam  kegiatan  olahraga,    berinteraksi dengan  seluruh  staf  dan  siswa  yang berbeda  etnis  dan  ras  dalam  upaya menciptakan budaya akademik.
Pendekatan Pendidikan Multikultural
Dalam mengkaji sebuah pendekatan,  Banks  menawarkan  empat pendekatan dalam
pendidikan multikultural, yaitu: pendekatan kontributif,  aditif,  aksi  sosial,  dan transformatif.  Adapun  pendekatan- pendekatan  yang  ditawarkan  Banks tersebut  akan  dijelaskan  sebagai berikut:  (a)  Pendekatan  kontributif. Pendekatan kontributif adalah pendekatan yang dilakukan dengan cara menyeleksi  buku-buku  teks  wajib  atau anjuran  dan  aktivitas-aktivitas  tertentu seperti  hari-hari  besar  kenegaraan  dan
keagamaan  dari  berbagai  macam kebudayaan;  (b)  Pendekatan  aditif. Pendekatan  aditif  merupakan  bentuk penambahan  muatan-muatan,  tema- tema,  dan  persfektif-  persfektif  ke dalam  kurikulum  tanpa  mengubah struktur  dasarnya.  Pendekatan  ini melibatkan upaya memasukkan literatur  oleh  dan  tentang  masyarakat dari  berbagai  kebudayaan  ke  dalam meainstream kurikulum; (c) Pendekatan  transformatif.  Pendekatan transformatif  yaitu  mengembangkan suatu  paradigma  baru  bagi  kurikulum atau  membuat  kurikulum  baru  dimana konsep-kosep,  isu-isu,  tema-tema  dan problem-problem didekati dengan pendekatan muqaran (perbandingan) untuk  memperbaharui  pemahaman, presfektif  dan  sudut  pandang;  dan  (d) Pendekatan  Aksi  Sosial.  Pendekatan aksi  sosial  yaitu  mengkombinasikan pendekatan transformatif dengan berbagai  aktivitas  untuk  melakukan perubahan  sosial  (Sulalah,  2012:  127- 128).
Nilai-nilai Multikultural Dalam Pendidikan Islam Adapun pembahasan terkait dengan nilai-nilai multikultural menurut Abdullah Aly terdapat kesesuaian antara nilai-nilai
multikultural  persektif  Barat  dengan nilai-nilai  multikultural  persektif  Islam. Namun  demikian,  sumber  kebenaran dari  nilai-nilai  multikultural  dalam persfektif  Barat  bersumber  dari  filsafat yang  bertumpu  pada  hak-hak  asasi manusia,  maka  nilai-nilai  multikultural dalam  persfekti  Islam  bersumber  pada wahyu  (aly,  2011:  124).  Adapun pembagiannya  terdapat  pada  tabel berikut:
Tabel 1: Perbedaan Karakteristik Nilai Multikultural  antara Perspektif Barat dan Perspektif Islam
Karakteristik Nilai multikultural persfektif Barat Nilai multikultural persfektif Islam Berprinsip pada demokrasi, kesetaraan, dan keadilan Demokrasi, kesetaraan dan keadilan Al-musyawarah, al- musawah dan al-‘adl Berprinsip pada demokrasi, kesetaraan, dan keadilan Kemanusiaan, kebersamaan, dan kedamaian Hablum min al-nas, al- ta’aruf, al-ta’awun, dan as- salam Mengembangkan sikap mengakui, menerima dan menghargai keragaman Toleransi, empati, simpati dan solidaritas sosial Al-ta’adudiyat, al- tanawwu’ al-tsamuh, al- ‘afw, dan al-ihsan
Sedangkan terkait dengan muatan nilai-nilai  multikultural  dalam  Islam, Prof.  Assegaf  lebih  lengkap  dan terperinci  membagi  ke  dalam  tiga kategori.  Pertama,  nilai-nilai  utama yang  meliputi: Tauhid (mengesakan Tuhan), ummah (hidup  bersama), rahmah (kasih  sayang), al-musawah, taqwa (egalitarianism).  Kedua,  nilai- nilai-nilai  penerapan: Ta’aruf,  ihsan (saling  mengenal  dan  berbuat  baik), tafahum (saling  memahami), takrim (saling menghormati), fastabiqul khayrat (berlomba  dalam  kebaikan),
amanah (saling mempercayai), husnuzhan (berfikir  positif), tasamuh (toleransi), ‘afw, magfirah (pemberian/permohonan  ampun), sulh (perdamaian), islah (resolusi  konflik).
Ketiga:  nilai-nilai  tujuan: silah,  salam (perdamaian),  layyin  (lemah  lembut atau  budaya  anti-kekerasan),  dan ‘adl (keadilan) (Assegaf, 2011: 313-314).
Pendidikan dalam pesantren Pengertian pondok pesantren Istilah pondok pesantren dimaksudkan  suatu  bentuk  pendidikan ke-Islaman  yang  melembaga  Indonesia. Kata  pondok  (kamar,  gubuk,  rumah kecil)  dipakai  dalam  bahasa  Indonesia dengan  menekankan  kesederhanaan bangunan.  Sedangkan  kata  pesantren
yang  terdiri  dari  asal  “santri”  awalan “pe” dan akhiran “an” yang menentukan tempat, yang berarti tempat para santri. Dalam  arti  yang  paling  umum  pondok pesantren  mungkin  dibedakan  pusat ibadah  Islam,  mesjid,  yang  dapat diartikan  sebagai  lembaga  pengajaran dan  pelajaran  ke-Islaman  (Ziemek,  t.t.: 99).
Menurut  Soegarda  Poerbakawtja seperti  yang  dikutip  Haidar  Putra Daulay  mengatakan  bahwa  pesantren berasal  dari  kata  santri  yaitu  seorang yang  belajar  agama  Islam,  sehingga dengan
demikian
pesantren mempunyai arti tempat orang berkumpul  untuk  belajar  agama  Islam. Ada  juga  yang  mengartikan  pesantren adalah suatu lembaga pendidikan Islam Indonesia  yang  bersifat  tradisional untuk mendalami ilmu agama Islam dan mengamalkannya  sebagai  pedoman hidup keseharian (Daulay, 2004: 26).
Bentuk  Pesanteran  yang  tersebar di  Indonesia  dewasa  ini  mengandung unsur-unsur  yang  cirinya  adalah:  Kyai sebagai  pendiri,  pelaksana  dan  guru, pelajar  (santri)  yang  secara  pribadi langsung  diajar  berdasarkan  naskah- naskah Arab klasik tentang pengajaran, faham,  dan  aqidah  ke-Islaman.  Disini,
Kyai  dan  santri  tinggal  bersama-sama untuk  masa  yang  lama,  membentuk suatu  komune  pengajar  dan  belajar, yaitu pesantren bersifat asrama (tempat  pendidikan,  pemondokan  dan makan) (Daulay, 2004: 101).
Dorongan pemerintah
atas pesantren  untuk  memperluas  dasar pendidikannya  pada  umumnya  terlau membebani  subyek.  Juga  ukuran  kelas menjadi  kelewat  besar  dan  tugas  guru terlalu  berat  serta  hasil  yang  dibawah “standar  pendidikan”.    Peribadatan, pengkajian  dan  penyebaran  Islam merupakan  dasar  pemikiran  inti  bagi sebuah  pesantren.  Ada  rasa  enggan untuk  mengorbankan  aspek  kajian keagamaan  bagi  kepentingan  akademis umum (Daulay, 2004: 123).
Metode dan sistem Pengajaran dalam Pesantren Dalam dunia
pesantren pelestarian pengajaran kitab-kitab klasik  berjalan  terus-menerus  dan secara  kultural  telah  menjadi  ciri khusus  pesantren  sampai  saat  ini.  Di sini  peran  kelembagaan  pesantren dalam  meneruskan  tradisi  ke-Ilmuan Islam klasik sangatlah besar. Pengajaran  kitab-kitab  klasik  tersebut pada  gilirannya  telah  menumbuhkan warna  tersendiri  dalam  bentuk  paham dan sistem nilai tertentu. Sistem nilai ini berkembang secara wajar dan mengakar dalam kultur pesantren, baik yang  terbentuk  dari  pengajaran  kitab- kitab  klasik,  maupun  yang  lahir  dari pengaruh  lingkungan  pesantren  itu sendiri (Yasmadi, 2002: 90).
Kurikulum  pesantren  sebenarnya meliputi  seluruh  yang  dilakukan  di pesantren selama sehari semalam (yang saat  itu  belum  dirumuskan).  Diluar proses  pembelajaran,  banyak  kegiatan yang  bernilai  pendidkan  dilakukan  di pondok berupa latihan hidup sederhana, mengatur kepentingan
bersama,  mengatur  kebutuhan  sehari- hari,  olahraga,  belah  diri,  belajar bersama, ibadah dengan tertib dan lain sebagainya (Rahardjo, 1995: 86).
Adapun  metode  pengajarannya, sebenarnya  adalah  suatu  hal  yang setiap  kali  dapat  berkembang  dan berubah  sesuai  dengan  penemuan metode  yang  lebih  efektif  dan  efesien untuk  mengajarkan  masing-masing cabang  ilmu  pengetahuan.  Meskipun demikian,  dalam  waktu  yang  sangat panjang,  pesantren  secara  seragam menggunakan  metode  pengajaran  yang lazim  disebut  sebagai  weton  dan sorogan (Rahardjo, 1995: 87).
Pesantren dan Pembentukan Masyarakat Madani Menurut  Nurcholis,  masyarakat madani  itu  adalah  masyarakat    yang mengacu  kepada  masyarakat  Madinah yang berada dibawah pimpinan Rasulullah  ketika  beliau  hijrah  ke Madinah.  Beliau  membangun  tatanan kehidupan masyarakat yang berperadaban (Daulay, 2004: 31). Masyarakat  madani  dijadikan acuan  oleh  pondok  pesantren  guna membentuk masyarakat dengan melihat  ciri-ciri  dari  masyarakat madani. Adapun ciri-ciri dari masyarakat madani adalah: (a) Masyarakat Rabbaniyah, adalah masyarakat yang didasarkan  atas dasar ketuhanan yang dilandasi atas tiga pilar yaitu:  akidah,  syariah,  dan  akhlak.;  (b) Masyarakat demokratis dan egalitarian. Kehidupan  santri  sangat  demokratis dan  egalitarian  dimana  mereka  hidup tanpa  disekat  oleh  status  sosial  dan ekonomi;  (c)  Hidup  toleran,  salah  satu di antara kehidupan yang dikembangkan adalah hidup bertoleransi sesama mereka. Menghargai orang lain, mengembangkan  hidup  tenggang  rasa, mengikis sikap-sikap egois,
ditumbuhkan  semangat  persaudaraan (ukhuwah) ; (d) Berkeadilan, sikap yang berkeadilan  ini  timbul  dari  sikap  kiai yang memberikan pendidikan, perhatian, serta kasih sayang yang sama kepada  santri;  dan  (e)  Masyarakat berilmu.  Pesantren  adalah  lembaga untuk  menimba  ilmu  oleh  karena  itu pesantren  tentu  saja  dapat  dipastikan bahwa pesantren tidak dapat dipisahkan  dengan  ilmu  (Daulay,  2004: 24-25).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Nilai-Nilai  Pendidikan  Multikultural di Pondok Pesantren DDI Mangkoso Berdasarkan  hasil  analisis  data dari observasi,
wawancara, dokumentasi  dan  data-data  yang mendukung  penelitian  ini  yang  terkait dengan penanaman nilai-nilai pendidikan  multikultural  di  madrasah berbasis  pondok  pesantren  DD-AD Mangkoso  Barru  Sulawesi  Selatan  yang telah diuraikan dalam bab-bab sebelumnya, maka pada bab ini peneliti dapat menyimpulkan sebagai berikut:
Proses penanaman
nilai-nilai pendidikan multikultural di madrasah berbasis pondok
pesantren  DDI-AD  Mangkoso  Barru Sulawesi Selatan
Dalam  proses  penanaman  nilai- nilai  pendidikan  multikultural  di madrasah  berbasis  pondok  pesantren DDI-AD  Mangkoso,  pembina  dan  guru- guru  dapat  menerapkannya  melalui beberapa  kegiatan  seperti  kegiatan formal  sekolah  berupa  kegiatan  belajar mengajar  dan  kegiatan  non  formal melalui  kegiatan  pengembangan  diri dan kegiatan pembiasaan diri.
Kegiatan belajar mengajar Proses penanaman nilai-nilai pendidikan  multikultural  di  madarasah
dapat diimplementasikan melaui kegiatan  belajar  mengajar  formal  di sekolah  dan  kegiatan  belajar  mengajar non  formal  melalui  kegiatan  pengajin dengan  menekankan  pada  aspek  moral dan  akhlak  terpuji  yang  termuat  dalam materi pelajaran.

## Kegiatan pengembangan diri
Kegiatan pengembangan diri merupakan  upaya  untuk  membentuk watak,  karakter  dan  kepribadian peserta  didik  yang  dilakukan  melalui beberapa  kegiatan  ekstrakurikuler. Kegiatan  pengembangan  diri  tersebut berupa latihan dasar kepimpinan santri, kepramukaan,  olahraga,  seni  dan budaya, drum band, latihan dakwah dan kegiatan  pengajian  kitab  kuning  yang rutin  dilaksanakan  setelah  selesai  solat magrib dan subuh.

## Kegiatan pembiasaan diri
Program pembiasaan diri mencakup  kegiatan  yang  bersifat pembinaan  karakter  peserta  didik. Adapun  bentuk  pelaksanaan  kegiatan pengembangan  diri  tersebut  meliputi: kegiatan  terprogram,  kegiatan  rutin, kegiatan spontan, dan kegiatan keteladanan. Adapun kegiatan terprogram meliputi:  Latihan  Dasar  Kepemimpinan Santri  (LDKS),  Daurah  Mubaligh (Pelatihan  Muballigh),  Pentas  Dakwah, Porseni dalam rangka Milad.
Sedangkan  bentuk  pelaksanaan kegiatan  rutin  adalah  upacara  bendera setiap hari Senin, shalat berjamaah lima waktu di mesjid/aula, shalat berjamaah dhuha  sebelum  pelajaran  di  sekolah  di mulai dan setelah berakhirnya pelajaran  dilanjutkan  dengan  salat zuhur  secara  berjamaah  pula  dan mudzakarah  atau  diskusi  (belajar bersama) setiap pukul 21.00-22.30.
Bentuk  pelaksanaan  kegiatan spontan  adalah  budaya  antri  pada  saat pengambilan  ransum,  memberi  salam kepada guru pada waktu awal dan akhir pelajaran,  membuang  sampah  pada tempatnya, menghentikan semua aktivitas  sore  pada  saat  shalawat  di masjid.
Bentuk  Pelaksanaan  kegiatan keteladanan  meliputi:  memberi  contoh berpakaian rapi, memberi contoh hidup sederhana  dan  memberi  contoh  tidak merokok.
Keseluruhan  rangkaian  kegiatan tersebut  mengandung  beberapa  nilai- nilai  pendidikan  multikutural,  yaitu: demokrasi, keadilan, kerjasama, disiplin,  saling  menghargai,  saling menghormati, bertanggung jawab, belajar hidup bersama atau berdampingan  dengan  kelompok  lain yang  berbeda,  saling  tolong-menolong, keragaman budaya, keberagaman bahasa,  toleransi  antar  suku  yang berbeda dan lain sebagainya.
Nilai-nilai  Pendidikan  Multikultural yang  di  tanamkan  di  pondok pesantren  DDI-AD  Mangkoso  Barru Sulawesi Selatan Penanaman  nilai  demokrasi  dan saling menghargai
Dalam lingkungan pondok pesantren  DDI-AD  Mangkoso,  semua santri diajarkan tentang demokrasi baik itu dalam kegiatan formal sekolah yang termuat dalam beberapa mata pelajaran,  lewat  pengajian  yang  di adakan  setiap  selesai  sholat  subuh  dan maghrib serta lewat kegiatan organisasi ISIM  dan  OSKN.  Contoh  kegiatan perilaku  demokrasi  terdapat  dalam musyawarah  guru  yang  dilaksanakan pada saat rapat dan musyawarah santri dalam  kegiatan  ISIM  dan  OSKN  dengan saling  menghargai  atau  menerima setiap hasil keputusan rapat.
Penanaman nilai toleransi dan saling menghormati Toleransi diajarkan melalui pembelajaran  formal  sekolah  maupun pembelajaran lewat kegiatan pengajian. Disamping  itu  dapat  ditanamkan melalui kegiatan Ordas dengan mengadakan  Porseni  antar  Ordas  dan melalui Peringatan Hari Besar  Nasional (PHBN) yang dilakukan dengan berbagai bentuk kegiatan serta meliburkan  para    santri  pada  saat Peringatan Hari Besar Agama (PHBA).

## Penanaman  nilai  keadilan  dan kesetaraan
Keadilan  di  kalangan  santri maupun pembina di lingkungan pondok pesantren  mangkoso  juga  dapat  dilihat dari beberapa kebijakan yang dikeluarkan oleh pihak kampus. Seperti terkait  dengan  larangan  memakai celana  levis  dan  larangan  membawa barang-barang  elektronik  ke  dalam lingkungan pondok pesantren.
Tentunya ini bukan larangan yang tidak beralasan  tapi  untuk  menghindari  rasa kecemburuan  sosial  antara  santri  yang satu dengan santri lainnya.
Penanaman nilai kebersamaan, kerjasama dan tolong menolong Dalam  kehidupan  santri  diasrama juga ditanamkan nilai kebersamaan dan sikap  tolong-menolong.  Apabila  ada santri  yang  memerlukan  pertolongan maka  santri-santri  yang  lain  secara spontan memberikan pertolongan tanpa  ada  permintaan  dari  santri  yang bersangkutan. Adapun beberapa kegiatan yang memuat nilai kebersamaan  santri  di  luar  dari  jam belajar  formal  disekolah  yang  juga menjadi  program  kurikulum  pesantren adalah:  Kegiatan  pengajian  yang dilaksanakan  setiap  selesai  sholat
magrib  dan  subuh  secara  bersama- sama, Sholat dhuha dan zuhur bersama secara  bejamaah,  Muzakarah  (Belajar bersama) dan Makan bersama.
Hambatan dan
Tantangan penanaman  nilai-nilai  pendidikan multikultural  di  madrasah  berbasis pondok pesantren DDI-AD Mangkoso Barru Sulawesi Selatan Dalam  proses  penanaman  nilai- nilai multikultural dilingkungan pondok pesantren  DDI-AD  Mangkoso  tentunya juga  mempunyai  beberapa  kendala, baik  itu  berupa  hamabatan  ataupun tantangan.  Dari  penulusuran  penulis setelah  melakukan  observasi  dan wawancara  dengan  beberapa  pembina dan  guru,  hampir  semua  masih mengeluhkan  infrastruktur  yang  ada  di pondok  pesantren  khususnya  asrama yang  menjadi  tempat  santri  berbaur dengan  santri-santri  lainnya  dan tentunya  hal  tersebut  membutuhkan perhatian yang serius agar dilingkungan pondok pesantren bisa tercipta suasana yang menyenangkan.
Kendala lainnya yang penghambat dalam  proses  penanaman  nilai-nilai multikultural  di  lingkungan  pondok pesantren DD-AD Mangkoso khususnya pada pelajaran formal di sekolah adalah masih  ada  beberapa  guru  yang  kurang kompeten  dalam  mengajar  serta kurangnya  wawasan  dalam  proses pengajaran.  Dalam  menamamkan  nilai- nilai  pendidikan  multikultural,  seorang guru  tidak  hanya  dituntut  untuk mampu secara profesional mengajarkan mata  pelajaran  yang  diampuhnya  akan tetapi harus mampu menanamkan nilai- nilai keberagaman yang inklusif kepada para  santri  olehnya  itu  guru  atau pendidik harus memiliki minimal empat kompetensi, yaitu: pedagogik, komptensi  personal,  kompetensi  sosial, dan kompetensi profesional.
Sedangkan yang
menjadi tantangan  dalam  penanaman  nilai-nilai
pendidikan multikultural tersebut bermula  dari  pendidikan  multikultural belum  mampu  berdiri  sebagi  mata pelajaran.  Untuk  itu,  perlu  adanya upaya  integrasi  dalam  mata  pelajaran lain.
Pendidikan multikultural merupakan gerakan pembaharuan pendidikan  dan  proses  untuk  melatih dan membangun karakter peserta didik agar  tertanam  nilai-nilai  humanis, pluralis,  demokratis  yang  mampu diaplikasikan  dalam  kehidupan  sehari- hari.  Dari  latar  belakang  budaya  santri yang  beragam  adalah  merupakan tantangan yang harus menjadi perhatian penuh oleh pembina dan guru agar  para  santri  tidak  merasa  ada diskriminasi  dan  ketidakadilan  yang tercipta  sehingga  mereka  bisa  hidup rukun dan tentram dalam kebersamaan.

## SIMPULAN
Dalam  proses  penanaman  nilai- nilai  pendidikan  multikultural  di pondok  pesantren  DDI-AD  Mangkoso, pembina dan guru-guru dapat menerapkannya melalui beberapa kegiatan  seperti  kegiatan  formal sekolah berupa kegiatan belajar mengajar  dan  kegiatan  non  formal melalui  kegiatan  pengembangan  diri dan kegiatan pembiasaan diri.
Adapun  keseluruhan  rangkaian kegiatan tersebut mengandung beberapa nilai-nilai pendidikan multikutural, yaitu: demokrasi, keadilan,  kerjasama,  disiplin,  saling menghargai, saling menghormati, bertanggung  jawab,  belajar  hidup bersama  atau  berdampingan  dengan kelompok  lain  yang  berbeda,  saling tolong-menolong,  keragaman  budaya, keberagaman  bahasa,  toleransi  antar suku yang berbeda dan lain sebagainya.
Dalam  proses  penanaman  nilai- nilai multikultural dilingkungan pondok pesantren  DDI-AD  Mangkoso  tentunya juga  mempunyai  beberapa  kendala,
baik  itu  berupa  hamabatan  ataupun tantangan.  Dari  penulusuran  penulis setelah  melakukan  observasi  dan wawancara  dengan  beberapa  pembina dan  guru,  hampir  semua  masih mengeluhkan  infrastruktur  yang  ada  di pondok  pesantren  khususnya  asrama yang  menjadi  tempat  santri  berbaur dengan  santri-santri  lainnya  dan tentunya  hal  tersebut  membutuhkan perhatian yang serius agar dilingkungan pondok pesantren bisa tercipta suasana yang menyenangkan.
Kendala lainnya yang penghambat dalam  proses  penanaman  nilai-nilai multikultural  di  lingkungan  pondok pesantren DD-AD Mangkoso khususnya pada pelajaran formal di sekolah adalah masih  ada  beberapa  guru  yang  kurang kompeten  dalam  mengajar  serta kurangnya  wawasan  dalam  proses pengajaran.  Dalam  menamamkan  nilai- nilai  pendidikan  multikultural,  seorang guru  tidak  hanya  dituntut  untuk mampu secara profesional mengajarkan mata  pelajaran  yang  diampuhnya  akan tetapi harus mampu menanamkan nilai- nilai keberagaman yang inklusif kepada para  santri  olehnya  itu  guru  atau pendidik harus memiliki minimal empat kompetensi, yaitu: pedagogik, komptensi  personal,  kompetensi  sosial, dan kompetensi profesional.
Sedangkan yang
menjadi tantangan  dalam  penanaman  nilai-nilai pendidikan multikultural tersebut bermula  dari  pendidikan  multikultural belum  mampu  berdiri  sebagi  mata pelajaran.  Untuk  itu,  perlu  adanya upaya  integrasi  dalam  mata  pelajaran lain.
Pendidikan
multikultural merupakan gerakan pembaharuan pendidikan  dan  proses  untuk  melatih dan membangun karakter peserta didik agar  tertanam  nilai-nilai  humanis, pluralis,  demokratis  yang  mampu diaplikasikan  dalam  kehidupan  sehari- hari.  Dari  latar  belakang  budaya  santri yang  beragam  adalah  merupakan
tantangan yang harus menjadi perhatian penuh oleh pembina dan guru agar  para  santri  tidak  merasa  ada diskriminasi  dan  ketidakadilan  yang tercipta  sehingga  mereka  bisa  hidup rukun dan tentram dalam kebersamaan.
Adapun  beberapa  rekomendasi yang  penulis  dapat  berikan  ,  yaitu:  (a) Memaksimalkan  asrama  sebagai  salah satu  kelebihan  yang  menjadi  ciri  khas pesantren  dalam    menanamkan  nilai- nilai  multikultural  kepada  santri  yang mempunyai latar belakang budaya yang berbeda; (b) Jadikan lingkungan asrama menjadi  sarana  yang  baik  untuk meningkatkan kualitas pendidikan diluar jam pelajaran formal sekolah; (c) Gunakan  sarana  dan  prasarana  yang ada  semaksimal  mungkin  untuk  dapat bersaing  terhadap  kemajuan  ilmu pengetahuan  dan  teknologi  yang  terus berkembang
utamanya dalam meningkatkan prestasi santri; (d) Lebih meningkatkan  pengawasan  terhadap kegiatan-kegiatan  yang  ada  dalam pondok  pesantren  agar  tidak  tercipta kehidupan  yang  diskriminasi  dan ketidakadilan; (e) Laksanakan semaksimal mungkin program kegiatan-kegiatan  yang  ada  dalam pondok  pesantrenagar  bisa  bersaing dengan  sekolah  umum  dan  sekolah islam  yang  juga  menerapkan  sistem asrama; (f) Permantapkan SDM pendidik  sebagai  pembina  santri  pada kegiatan  proses  pembelajaran  baik disekolah maupu diasrama; (g)
Meningkatkan pengawasan dari kegiatan-kegiatan  baik  kegiatan  umum maupun  kegiatan  keagamaan  yang  ada di  asrama  yang  menjadi  ciri  khas pondok  pesantren;  dan  (h)  Mendorong dan memotivasi para santri untuk terus belajar  dan  mengembangkan  setiap potensi  yang  dimilikinya  agar  bisa mengharumkan nama pesantren.

## DAFTAR RUJUKAN
Aly,  Abdullah.  2011. Pendidikan  Islam Multikultural Di Pesantren.
Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Aly,  Abdullah.  2008. pendidikan  Islam multikultural  di  pesantren:  telaah terhadap kurikulum pondok pesantren  modern  Islam  Assalam Surakarta Tahun 2006/2007. Disertasi,  diajukan  pada  Program Pascasarjana  UIN  Sunan  Kalijaga Yogyakarta. Arifin, Zainal. 2011. Penelitian Pendidikan Metode dan Paradigma Baru . Bandung Remaja Rosdakarya. Assegaf,  Abd.  Rahman.  2011. Filsafat Pendidikan Islam . Jakarta: Rajawali Press.
Daulay,    H.  Haidar  Putra.  2004.
Pendidikan  Islam  dalam  Sistem Pendidikan Nasional. Jakarta:
Kencana. Hasil  wawancara  dengan    Ibu  Asriani Hamzah, pembina
pondok pesantren  DDI-AD  Mangkoso. Tanggal, 12 November 2013. Maksum,    Ali.  2001. Pluralisme  dan Multikulturalisme Paradigma Baru Pendidikan  Agama  Islam  di Indonesia.
Yogyakata: Aditya Media Publishing.
Naim, Ngainun dan Sauqi, Ahmad. 2011.
Pendidikan  Multikultural,  Konsep dan  Aplikasi. Yogyakarta:  Ar-Ruzz Media. Rahardjo,    M.  Dawam.  1995. Pesantren dan  Pembaharuan .  Jakarta:  PT. Pustaka LP3ES Indonesia. Soenhaji Saleh, Dinamika Pesantren:Dampak Pesantren Dalam Pendidikan dan
Pengembangan
Masyarakat , Jakarta: P3M, 1988.
Sulalah. 2012. Pendidikan Multikultural: Didaktika  Nilai-Nilai  Universalitas Kebangsaan .  Malang:  UIN-Maliki Press.
Thobroni,  Muhammad  dan  Mustafa,
Arif. 2011. Belajar dan Pembelajaran: Pengembangan Wacana dan Praktik Pembelajaran dalam  Pembangunan  Nasional . Yogyakarta: Ar-Ruzz Media. Tilaar,    H.A.R. , 2009. Kekuasaan  Dan Pendidikan . Jakarta: Rineka Cipta.
Ujan, Andre Atan dkk.,
2009. Multikulturalisme:  Belajar  Hidup bersama dalam perbedaan. Jakarta: PT Indeks. Yaqin,  M.  Ainul.  2005. Pendidikan
Multikultural,
Cross-Cultural Understanding  Untuk  Demokrasi dan  Keadilan .  Yogyakarta:  Pilar Media.
Yasmadi . 2002. Modernisasi  Pesantren: Kritik Nurcholish Madjid Terhadap Pendidikan Islam Tradisional. Jakarta: Ciputat Press.
Ziemek,  Manfred.  t.t. Pesantren  dalam Perubahan  Sosial .  Jakarta:  P3M Penghimpunan Pengembangan Pesantren dan Mayarakat.
WEBSITE Http://www.referensimakalah.com/20 12/11/pengertian-pendidikan- multikultural.html. di akses tanggal 16 november 2013.
Http.id. wikipedia/wiki/multikulturalisme .  Diunduh  tanggal  05  september 2013.