re-JIEM / Vol. 7 No.1 June 2024 DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v7i1.13612

## KONSEPTUALISASI FUNGSI-FUNGSI MANAJEMEN PENDIDIKAN PROFETIK DALAM AL QUR’AN; KAJIAN AYAT-AYAT KISAH NABI
SULAIMAN AS.
Abdul Razak dan Ahmad Tanzeh Instut Agama Islam Negeri Madura dan Universitas Islam Negeri Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung, abdul.razak@iainmadura.ac.id , tanzehahmad@gmail.com,

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengkonseptualisasikan  fungsi-fungsi  manajemen pendidikan profetik sebagaimana yang terkandung dalam al Qur’an, khususnya melalui kajian  ayat-ayat  yang  menceritakan  kisah  Nabi  Sulaiman  AS.  Dengan  menggunakan metode  penelitian  analisis  konten,  penelitian  ini  mengidentifikasi  dan  mengelaborasi prinsip-prinsip  manajemen  pendidikan  yang  diterapkan  oleh  Nabi  Sulaiman  AS,  yang meliputi  fungsi  perencanaan,  pengorganisasian,  pelaksanaan,  dan  pengawasan.  Dalam aspek  perencanaan,  Nabi  Sulaiman  AS  dikenal  dengan  kemampuannya  dalam merumuskan  strategi  dan  tujuan  yang  jelas.  Pengorganisasian  terlihat  dari kemampuannya  dalam  mengatur  struktur  pemerintahan  dan  mendistribusikan  tugas secara efektif. Fungsi pelaksanaan tercermin dari kemampuan beliau dalam mengambil keputusan  dan  mengimplementasikan  kebijakan  dengan  bijaksana.  Sementara  itu, pengawasan  dilakukan  melalui  mekanisme  kontrol  dan  evaluasi  yang  ketat  untuk memastikan  pelaksanaan  tugas  berjalan  sesuai  rencana.Temuan  menunjukkan  bahwa kisah Nabi Sulaiman AS dalam al Qur’an memberikan panduan praktis dan filosofis yang relevan bagi pengembangan manajemen pendidikan modern. Kajian ini diharapkan dapat memberikan  kontribusi  teoretis  dalam  bidang  pendidikan  Islam  serta  menawarkan perspektif baru bagi praktisi pendidikan dalam mengimplementasikan nilai-nilai profetik dalam manajemen pendidikan mereka.
Kata Kunci: manajemen, pendidikan, profetik, Nabi Sulaiman As.

## Abstract
This research aims to conceptualize the functions of prophetic educational management as contained in the Qur'an, particularly through the study of verses that narrate the story of Prophet Solomon (AS). Utilizing the content analysis research method, this study identifies and elaborates on the educational management principles applied by Prophet Solomon (AS), which include  planning,  organizing,  implementing, and  monitoring  functions.  In  terms  of planning, Prophet Solomon (AS) is known for his ability to formulate clear strategies and goals. Organizing is evident from his ability to structure his government and distribute tasks effectively.  The  implementation  function  is  reflected  in  his  ability  to  make  decisions  and implement policies wisely. Meanwhile, monitoring is conducted through strict control and evaluation mechanisms to ensure that tasks are executed according to plan. The findings indicate  that  the  story  of  Prophet  Solomon  (AS)  in  the  Qur'an  provides  practical  and philosophical  guidance  relevant  to  the  development  of  modern  educational  management. This study is expected to contribute theoretically to the field of Islamic education and offer a  new  perspective  for  education  practitioners  in  implementing  prophetic  values  in  their educational management.
Keywords : management, education, prophetic, Solomon
DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v7i1.13612

## PENDAHULUAN
Manajemen  pendidikan  merupakan  salah  satu  disiplin  ilmu  yang  memiliki  peran penting dalam meningkatkan kualitas dan efektivitas proses pendidikan. Dalam konteks ini,  penerapan  prinsip-prinsip  manajemen  yang  efektif  dan  efisien  menjadi  sangat penting. Al-Qur'an, sebagai sumber ajaran Islam yang komprehensif, menyimpan banyak kisah  dan  ajaran  yang  dapat  dijadikan  referensi  dalam  berbagai  aspek  kehidupan, termasuk manajemen pendidikan Islam (profetik). Salah satu kisah yang menarik untuk dikaji  dalam konteks ini adalah kisah Nabi  Sulaiman AS dikenal  sebagai seorang nabi dan  raja  yang  diberkahi  dengan  kebijaksanaan  dan  kemampuan  manajemen  yang  luar biasa. 1
Al-Qur’an memang tidak menjelaskan secara  eksplisit dan teknis tentang konsep manajemen  (profetik),  namun  meletakkan  hal  yang  prinsipil  agar  dijadikan  pedoman dalam proses penyelenggaraan organisasi (pendidikan). Di antara ayat yang mengandung pedoman  terkait  manajemen  adalah  ayat-ayat  kisah  Nabi  Sulaiman  AS  Q.S.  Al-Naml [27]:  15-44.  Ayat-ayat  tersebut  memuat  kisah  panjang  tentang  Nabi  Sulaiman  AS  dan Ratu Balqis. Kisah yang terdapat dalam surat an-Naml ayat 15-44 bukan sekadar narasi biasa, melainkan menyimpan berbagai konsep manajemen yang relevan untuk pendidikan Islam saat ini. Sulaiman adalah putra Daud AS (1033 SM - 962 SM), satu-satunya dari 19 anak laki-laki Daud yang mewarisi pengetahuan dan keterampilan pemerintahan dari ayahnya.  Ia  mulai  memerintah  pada  tahun  961  SM  dan  konon  memerintah  selama  40 tahun menurut catatan perjanjian lama.
Ratu  Balqis  adalah ratu  yang memerintah kaum  Saba’ yang kisahnya disebutkan dalam al-Qur’an menurut budaya Arab ia disebut Balqis. Namanya juga dikenal dengan sebutan  Malikatus  Saba’  (Ratu  Saba’,  The  Queen  of  Sheba).  Masa  pemerintahannya semasa dengan Nabi Sulaiman AS. Ia adalah putri dari Syurahil yang juga berasal dari keturunan Ya’rub bin Qahtan. Menurut sejarah, Saba’ adalah ibukota dari kerajaan Saba’ atau  Sabaiyah.  Kerajaan  ini  didirikan  oleh  Saba’  bin  Yasyjub  bin  Ya’rub  bin  Qahthan yang menjadi cikal bakal penduduk Yaman kurang lebih 955 SM.
Ratu Balqis adalah penguasa dari kaum Saba’ yang kisahnya diceritakan dalam al- Qur’an. Dalam budaya Arab, dia dikenal dengan nama Balqis, atau juga disebut Malikatus Saba’  (Ratu  Saba’,  The  Queen  of  Sheba).  Masa  pemerintahannya  berlangsung  pada zaman Nabi Sulaiman AS. Balqis adalah putri dari Syurahil yang berasal dari keturunan Ya’rub  bin  Qahtan.  Menurut  sejarah,  Saba’  adalah  ibukota  dari  kerajaan  Saba’  atau Sabaiyah, yang didirikan oleh Saba’ bin Yasyjub bin Ya’rub bin Qahthan sekitar tahun 955 SM, 2 yang menjadi nenek moyang penduduk Yaman.
Kisah Balqis dimulai ketika Nabi Sulaiman AS memimpin pawai besar yang terdiri dari golongan jin, manusia, dan burung. Pawai tersebut berlangsung dengan sangat tertib dan terorganisir. Jin dan manusia berfungsi sebagai pasukan yang bergerak, sedangkan burung-burung menaungi mereka dengan sayapnya untuk melindungi dari terik matahari. Selain itu, terdapat pasukan yang bertugas sebagai informan perang, pencari sumber air, dan urusan penting lainnya.
1 A M Khusna, “Kisah Nabi Sulaiman AS Dalam Al-Qur’an (Analisis Stilistika),” Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga … (digilib.uin-suka.ac.id, 2019).
2 SRSS  Robikah,  “Rekonstruksi  Kisah  Ratu  Balqis  Dalam  Perspektif  Tafsir  Maqashidi,” AL-WAJID: JURNAL ILMU AL-QURAN … , 2021.
re-JIEM / Vol. 7 No.1 June 2024 DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v7i1.13612
Di  tengah  perjalanan,  Nabi  Sulaiman  AS  mendengar  percakapan  semut  yang menyuruh  kawanannya  untuk  masuk  ke  sarangnya.  Nabi  Sulaiman  AS  tersenyum  dan merasa  bersyukur  karena  ia  bisa  mendengar  percakapan  tersebut,  sehingga  ia  dan pasukannya  tidak  menginjak-injak  kawanan  semut  itu.  Kemudian,  Nabi  Sulaiman  AS menginspeksi  pasukan,  tetapi  ia  tidak  menemukan  burung  Hud-hud  di  antara  barisan burung.  Burung  Hud-hud  absen  tanpa  izin.  Dalam  situasi  seperti  itu,  tindakan  tegas diperlukan untuk mencegah kekacauan. Tanpa tindakan tegas, hal tersebut bisa menjadi preseden buruk bagi seluruh pasukan. Nabi Sulaiman AS dikenal sebagai pemimpin yang tegas dan memberikan ancaman hukuman kepada anggota pasukannya yang melanggar aturan.
Kedatangan burung Hud-hud mengejutkan Raja Sulaiman ketika ia berkata, "Aku membawa  berita  yang  belum  pernah  Anda  dengar  sebelumnya."  Hud-hud  kemudian menceritakan  tentang  sebuah  kerajaan  yang  dipimpin  oleh  seorang  ratu.  Meskipun kerajaannya besar, ratunya menyembah matahari, yang sangat disayangkan. Ratu tersebut bernama Balqis dan kerajaannya dikenal sebagai Saba’. Raja Sulaiman memerintahkan Hud-hud untuk mengirim surat kepada kerajaan tersebut, yang kemudian diterima oleh Ratu Balqis. Ratu Balqis memberi tahu para pembesar kerajaannya tentang surat dari Raja Sulaiman.  Setelah  berkonsultasi,  Ratu  Balqis  memutuskan  untuk  mengirim  utusan dengan hadiah sebagai  tanda perdamaian, karena ia tidak ingin perang. Raja Sulaiman yakin  bahwa  jika  hadiah  tersebut  diterima,  itu  akan  menunjukkan  bahwa  ia  hanya menginginkan kekayaan duniawi. Namun, jika ditolak, itu akan menunjukkan bahwa Raja Sulaiman tidak akan tertarik dengan harta benda. Raja Sulaiman akhirnya menolak hadiah tersebut,  karena  ia  merasa  tidak  berharga,  dan  membiarkan  utusan  itu  pulang  tanpa memberikan hadiah.
Nabi Sulaiman AS mengetahui bahwa Ratu Balqis akan mengunjungi kerajaannya, dan  dia  berencana  memberikan  kejutan  padanya.  Setelah  berdiskusi  dengan  para tentaranya,  Nabi  Sulaiman  menawarkan  kesempatan  kepada  siapa  pun  yang  bisa memindahkan kerajaan Ratu Balqis ke kerajaannya sebelum sekelip mata. Seorang yang berilmu dari tentaranya bersedia mengambil tantangan itu. Ketika Ratu Balqis tiba, dia sangat  terkejut  dan  heran.  Dia  bahkan  curiga  apakah  yang  dia  lihat  adalah  istananya sendiri.  Bagaimana  mungkin  Nabi  Sulaiman  bisa  memindahkan  kerajaannya  begitu cepat?  Nabi  Sulaiman  mempersilakan  Ratu  Balqis  untuk  masuk  ke  dalam  istana.  Di dalam, Ratu Balqis kembali dikejutkan oleh pemandangan yang luar biasa: istana yang terbuat dari kristal dengan fondasi di atas air, terlihat seperti terapung di atas permukaan air  yang  tenang.  Nabi  Sulaiman  menjelaskan  bahwa  istana  yang  licin  itu  sebenarnya terbuat dari kaca. Melalui pengalaman itu, Ratu Balqis mendapat hidayah untuk berserah diri pada Allah.
Mengamati  kisah  tersebut,  terlihat  jelas  bahwa  setiap  interaksi,  baik  antara  Nabi Sulaiman  AS  dengan  pasukannya  maupun  dengan  Ratu  Balqis,  mengandung  banyak aspek manajemen. Di satu sisi, Nabi Sulaiman AS menempatkan dirinya sebagai seorang raja  (pemimpin/kepala),  sementara  di  sisi  lain,  ada  rakyat  yang  dipimpin,  yang  dalam konteks pendidikan dapat diibaratkan sebagai peserta didik.
Di antara dimensi manajemen yang terkandung dalam kisah Nabi Sulaiman AS dan Ratu Balqis adalah konsep fungsi-fungsi manajemen pendidikan Islam (profetik). Dalam kegiatan dakwah untuk menyebarkan agama Allah SWT, terdapat konsep fungsi-fungsi manajemen pendidikan yang luhur dan mulia. Kapasitas Nabi Sulaiman AS sebagai raja
re-JIEM / Vol. 7 No.1 June 2024 DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v7i1.13612
(pemimpin) dan juga sebagai Nabi utusan Allah menunjukkan pelaksanaan fungsi-fungsi manajemen  yang  mendukung  keberhasilannya,  baik  dalam  interaksinya  dengan rakyatnya,  dengan  sesama  raja  (seperti  Ratu  Balqis),  maupun  dengan  bangsa  jin  dan burung Hud-hud. Di antara konsep fungsi-fungsi manajemen pendidikan Islam (profetik) tersebut,  seorang  pemimpin  harus  melakukan  perencanaan,  pengorganisasian, merealisasikan program, dan melakukan pengawasan. Semua konsep ini dapat digali dari al-Qur’an surat al-Naml ayat 15-44.
Berdasarkan  konteks  persoalan  tersebut  di  atas,  artikel  ini  akan  menyajikan penjelasan masalah penelitian: 1. Apa perencanaan yang dilakukan Nabi Sulaiman AS? 2. Bagaimana proses pengorganisasian yang dilakukan Nabi Sulaiman AS? 3. Bagaimana bentuk  pelaksanaan  yang  dilakukan  Nabi  Sulaiman  AS?  4.  Bagaimana  bentuk pengawasan  yang  dilakukan  Nabi  Sulaiman  AS?  Dengan  menjawab  pertanyaan- pertanyaan tersebut, penelitian ini diharapkan dapat mengungkap : apa saja perencanaan yang diajarkan melalui kisah Nabi Sulaiman AS , proses pengorganisasian yang dilakukan Nabi Sulaiman AS bentuk pelaksanaan program yang dilakukan Nabi Sulaiman AS, dan bentuk pengawasan yang dilakukan Nabi Sulaiman AS.
Penelitian  ini,  diharapakan  dapat  memberikan  kontribusi  pada  pengembangan praktik fungsi manajemen pendidikan yang lebih efektif dan bermakna. Penelitian ini juga bertujuan untuk menggali konseptualisasi fungsi-fungsi manajemen pendidikan (profetik) yang  tercermin  dalam  kisah  Nabi  Sulaiman  AS  dan  menganalisis  relevansinya  dengan praktik  dan  fungsi-fungsi  manajemen  modern.  Kajian  yang  mengakar  dari  ajaran  dan prinsip-prinsip yang dipetik dari kisah Nabi Sulaiman AS  sebagai nabi juga raja. Dengan kajian ini, diharapkan dapat ditemukan fungsi-fungsi manajemen pendidikan (profetik) yang tidak hanya efektif dari segi teknis, tetapi juga kaya dengan nilai-nilai moral dan spiritual yang dapat memperkaya praktik manajemen pendidikan (profetik) di era modern ini.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif. Penelitian kualitatif memiliki dua  tujuan  utama  yaitu  untuk  menggambarkan  dan mengungkapkan  (to  describe  and explore) dan  tujuan  yang  kedua  yaitu  untuk  menggambarkan  dan  menjelaskan (to describe and explain) . 3 dengan metode analisis teks (content analysis) untuk mengkaji konseptualisasi  fungsi-fungsi  manajemen  pendidikan  profetik  yang  tercermin  dalam kisah Nabi Sulaiman AS. Melalui pendekatan kualitatif ini, diharapkan dapat ditemukan prinsip-prinsip  manajemen  yang  diterapkan  oleh  Nabi  Sulaiman  AS  dalam  konteks pendidikan profetik, sehingga dapat memberikan kontribusi nyata bagi pengembangan teori  dan  praktik  manajemen  pendidikan  (profetik)  yang  lebih  holistik  dan  integratif. Metode ini dipilih karena cocok untuk menggali makna mendalam dan interpretasi ayat- ayat Al-Qur'an yang relevan dengan topik penelitian.
Metode pengumpulan data yang digunakan adalah metode dokumentasi. Metode dokumentasi  adalah  teknik  yang  digunakan  untuk  mengumpulkan  data  dari  dokumen atau literatur yang relevan dengan topik penelitian. 4 Hal ini dapat mencakup ayat-ayat
3 S Siyoto and A Sodik, “Dasar Metode Penelitian (Ayup” (KDT, 2015), 10.
4 S  Rahmah  and  Z  Zulkhairi,  “Analisis  Konsep-Konsep  Dasar  Manajemen  Berbasis  Al-Qur’an  Dan Relevansinya Dengan Manajemen Pendidikan Islam,” Pionir: Jurnal Pendidikan , 2019.
re-JIEM / Vol. 7 No.1 June 2024 DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v7i1.13612
Al-Qur'an,  tafsir  Al-Qur'an,  buku-buku  tentang  manajemen  pendidikan  Islam,  dan karya-karya lain yang relevan dengan kisah Nabi Sulaiman AS dan konsep manajemen pendidikan profetik.
Sumber  pengumpulan  data  dapat  diklasifikasi  menjadi  sumber  data  primer  dan sekunder. Sumber  data  primer  adalah  sumber  data  yang  langsung  memberikan  data kepada  peneliti.  Sedangkan  sumber  data  sekunder  adalah  sumber  data  yang  tidak berkenaan  langsung  dengan  data  peneliti,  misalnya  lewat  orang  lain  atau  dokumen. 5 Sumber data primer dari penelitian ini terdiri dari ayat-ayat Al-Qur'an yang mengisahkan Nabi Sulaiman AS, terutama dalam Surah An-Naml Ayat 15-44. Sementara itu, sumber data  sekunder  mencakup  artikel,  tafsir  seperti  tafsir  Al-Azhar  dan  Al-Misbah  untuk memahami  konteks  dan  interpretasi  ayat-ayat  yang  relevan.  Selain  itu,  literatur manajemen dan literatur terkait pendidikan profetik juga digunakan untuk memperkaya analisis.
Sebuah  penelitian  perlu  adanya  analisis  data.  Analisis  data  adalah  rangkaian kegiatan penelaahan, pengelompokan, sistemasisasi, penafsiran dan verifikasi data agar sebuah  fenomena  memiliki  nilai  social,  akademis  dan  ilmiah. 6 Teknik  analisis  data penelitian ini dimulai dengan identifikasi ayat-ayat yang relevan, kemudian dilakukan koding untuk mengkategorikan ayat-ayat berdasarkan fungsi-fungsi manajemen, yaitu perencanaan,  pengorganisasian,  pengarahan,  dan  pengawasan.  Selanjutnya,  ayat-ayat tersebut  dianalisis  dengan  menggunakan  berbagai  tafsir  untuk  menggali  konteks  dan prinsip-prinsip  manajemen  yang  diterapkan  Nabi  Sulaiman  AS.  Hasil  interpretasi  ini kemudian dibandingkan dengan teori dan praktik manajemen modern untuk menemukan relevansi dan aplikasinya dalam konteks pendidikan saat ini.
Setelah data terkumpul, langkah selanjutnya adalah memilih tulisan yang sesuai. Langkah terakhir adalah menyusun hasil analisis ke dalam bentuk tulisan yang mudah dipahami oleh pembaca. Penulisan menggunakan bahasa naratif dengan penjelasan yang terstruktur.  Pembahasan  dilakukan  dengan  pendekatan  filosofis  serta  interpretasi terhadap data dan konsep yang relevan sebagai dasar pemikiran. 7

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Manajemen  sering  diartikan  sebagai  sebuah  profesi.  Menurut  Luther  Gulick 8 , manajemen  dipandang  sebagai  ilmu  karena  ia  merupakan  bidang  pengetahuan  yang secara  sistematik  berusaha  memahami  mengapa  dan  bagaimana  orang  bekerja  sama. Gulick menekankan bahwa manajemen bukan hanya tentang praktik atau keterampilan, tetapi  juga  tentang  pemahaman  teoretis  dan  ilmiah  mengenai  proses  kerja  sama  dan pengelolaan sumber daya manusia serta material.
Sebagai  ilmu  pengetahuan,  manajemen  bersifat  universal  dan  menggunakan kerangka  ilmu  pengetahuan  yang  sistematis.  Kerangka  ini  mencakup  kaidah-kaidah,
5 P D Sugiyono, “Metode Penelitian Pendidikan (Kuantitatif, Kualitatif, Kombinasi, R&D Dan Penelitian Pendidikan),” Metode Penelitian Pendidikan , 2019, 193.
6 Siyoto and Sodik, “Dasar Metode Penelitian (Ayup.”
7 M A Abdullah, “Metodologi Penelitian Agama: Pendekatan Multidisipliner Dalam Sayuti Una, Pedoman Penulisan Skripsi (Edisi Revisi),” Jambi: Syariah Press Dan Fakultas Syariah Iain Sts … , 2014.
8 L  Gulick,  “Management  Is  a  Science,” Academy  of  Management  Journal ,  1965,  122, https://doi.org/10.5465/255127.
re-JIEM / Vol. 7 No.1 June 2024 DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v7i1.13612
prinsip-prinsip,  dan  konsep-konsep  yang  cenderung  benar  dalam  semua  situasi manajerial. 9 Dengan kata lain, manajemen didasarkan pada pemahaman yang sistematis dan terorganisir tentang bagaimana proses dan fungsi manajerial dapat diterapkan secara efektif  dalam  berbagai  konteks  untuk  mencapai  tujuan  organisasi.  Manajemen dibutuhkan oleh setiap organisasi. Jika seorang manajer memiliki pengetahuan tentang manajemen  dan  tahu  bagaimana  menerapkannya,  maka  dia  akan  dapat  melaksanakan fungsi-fungsi  manajerial  secara  efektif  dan  efisien. 10 Hal  ini  menunjukkan  bahwa manajemen  dapat  diterapkan  oleh  manusia  dalam  berbagai  jenis  organisasi,  baik  itu pemerintah, pendidikan, perusahaan, keagamaan, sosial, dan sebagainya. Pengetahuan manajerial memungkinkan seorang manajer untuk mengatur sumber daya, memimpin tim,  merencanakan  strategi,  dan  mengawasi  pelaksanaan  tugas  dengan  cara  yang optimal, yang pada akhirnya mendukung pencapaian tujuan organisasi.
Dikalangan  umat  islam  akhir-akhir  ini,  muncul  kajian  manajemen  pendidikan Islam  (profetik).  Pendekatan  manajemen  ini  dipahami  sebagai  sebuah  kajian  yang berfokus pada kepemimpinan dan pengambilan keputusan yang didasarkan pada nilai- nilai  profetik  atau  kenabian. 11 Nilai-nilai  profetik  seperti  kejujuran,  keadilan,  dan kebijaksanaan menjadi  dasar dalam mengelola organisasi  untuk  mencapai kesuksesan jangka panjang dan pembangunan berkelanjutan. Al-Qur'an Surat An-Naml ayat 15-44 adalah salah satu contoh ayat yang mengisahkan pertemuan Nabi Sulaiman AS dengan Ratu Balqis dalam sebuah episode yang cukup panjang. Kisah yang dikisahkan dalam surat  An-Naml ayat  15-44 ini tidak hanya berupa narasi  tanpa  makna. Di  balik cerita tersebut,  terdapat  berbagai  aspek  manajemen  pendidikan  Islam  (profetik)  yang  dapat dijadikan  pedoman  atau  model  dalam  pelaksanaan  manajemen  pendidikan  Islam (profetik) masa kini.
Manajemen dalam perspektif islam ada yang disebut manajemen pendidikan islam (profetik).  Istilah  profetik  yang  terkait  dengan  manajemen  dapat  merujuk  pada  Islam yang bersumber dari wahyu maupun dari budaya. 12 Islam wahyu mencakup al-Qur’an dan hadits-hadits Nabi. Sementara itu, Islam budaya mencakup ungkapan sahabat Nabi, pemahaman  ulama,  pandangan  cendekiawan  Muslim,  dan  budaya  umat  Islam.  Istilah profetik  yang  melekat  pada  manajemen  dimaksudkan  untuk  mencakup  kedua  makna tersebut, yaitu Islam wahyu dan Islam budaya.
Dalam konteks ini, manajemen pendidikan profetik merupakan suatu pendekatan yang menggabungkan nilai-nilai profetik seperti kejujuran, keadilan, dan kebijaksanaan dalam kepemimpinan, pengambilan keputusan, dan pengelolaan organisasi. Pendekatan ini  berakar  pada  nilai-nilai  moral  dan  etika  Islam  seperti  taqwa,  keadilan,  serta keseimbangan antara urusan dunia dan akhirat.
Salah satu kisah pendidikan yang terdapat dalam Al-Qur'an adalah perjalanan Nabi Sulaiman  AS  dan  Ratu  Balqis.  Kisah  ini  memberikan  banyak  pelajaran  tentang kepemimpinan dan manajemen yang dapat diterapkan dalam berbagai situasi, termasuk dalam manajemen pendidikan Islam yang bersifat profetik. Al-Qur'an menggambarkan
9 T H Handoko, “Manajemen Personalia Dan Sumber Daya Manusia Yogyakarta,” Bpfe Yogyakarta , 2011.
10 P M Mutohar, “Diktat Kuliah Manajemen Pendidikan” (Tulungagung: STAIN, 2005).
11 Z  Arief,  “MANAJEMEN  PROFETIK  DALAM  REKRUTMEN  SDM  DAKWAH,” Spektra:  Jurnal Ilmu-Ilmu Sosial , 2023, 65–85.
12 M Qomar, Moderasi Islam Indonesia (books.google.com, 2021).
re-JIEM / Vol. 7 No.1 June 2024 DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v7i1.13612
Nabi Sulaiman AS sebagai seorang pemimpin yang bijaksana, adil, dan efektif dalam mengelola  kerajaannya  yang  besar  dan  kompleks.  Teori  fungsi-fungsi  manajemen POAC    (Planning,  Organizing,  Actuating,  Controlling) 13 merupakan  kerangka  dasar dalam  manajemen  modern  yang  terdiri  dari  tahapan  perencanaan,  pengorganisasian, pelaksanaan, dan pengendalian. Dengan menganalisis kisah Nabi Sulaiman AS dalam konteks teori POAC, kita dapat menemukan fungsi-fungsi manajemen yang relevan dan dapat diterapkan dalam manajemen pendidikan Islam yang bersifat profetik. Ada empat fungsi manajemen yang akan penulis bahas yaitu:

## Perencanaan (Planning) yang dilakukan nabi Sulaiman AS
Perencanaan diperlukan  untuk  mengurangi  risiko kesalahan dalam pengambilan keputusan dan meningkatkan peluang keberhasilan dengan memanfaatkan sumber daya secara  efektif  dan  efisien . 14 Dalam  konteks  pendidikan,  perencanaan  yang  matang diperlukan  untuk  merancang  Sumber  daya  dan  program  yang  efektif.  Perencanaan adalah  fungsi  pertama  dalam  manajemen  yang  melibatkan  penetapan  tujuan  dan merumuskan langkah-langkah untuk mencapainya.
Tujuan  yang  ingin  dicapai  nabi  Sulaiman  AS  secara  profetik,  mengajak  untuk bertauhid meyakini dan percaya bahwa hanya Allah SWT Tuhan yang wajib disembah. Isyarat mengenai tujuan ini ditandai oleh serangkaian tindakan edukatif yang dilakukan oleh Nabi Sulaiman AS, dimulai dengan pengiriman sepucuk surat kepada Ratu Balqis melalui burung Hud-hud, sebagaimana dinyatakan dalam Surat An-Naml ayat 28, yang artinya  “Pergilah  dengan  (membawa)  suratku  ini,  lalu  jatuhkanlah  kepada  mereka, kemudian  berpalinglah  dari  mereka,  lalu  perhatikanlah  apa  yang  mereka  bicarakan.” Melalui  sepucuk  surat  tersebut  Nabi  Sulaiman  AS  mengajak  sekaligus  memberikan pengajaran kepada Ratu Balqis bahwa satu-satunya Tuhan yang wajib untuk disembah adalah Allah SWT. Isi surat tersebut dinyatakan dalam surat al-Naml ayat 30-31, yang artinya “Sesungguhnya (surat) itu dari Sulaiman yang isinya, “Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang. Janganlah engkau berlaku sombong terhadapku dan datanglah kepadaku sebagai orang-orang yang berserah diri!”
Secara profan, Nabi Sulaiman AS mencapai tujuannya berupa perluasan wilayah teretorial. Dalam kisah Nabi Sulaiman AS, perencanaan terlihat dalam berbagai tindakan strategisnya. Misalnya, ketika Nabi Sulaiman AS berencana untuk membangun sebuah istana  yang  megah  dan  memerlukan  sumber  daya  yang  besar,  beliau  merencanakan secara detail dengan melibatkan manusia, jin, dan hewan. Sebagaimana Firman Allah Swt dalam Q.S. An-Naml ayat 38, yang artinya “Dia (Sulaiman) berkata, ‘Wahai para pembesar,  apakah  di  antara  kamu  yang  sanggup  membawa  singgasananya  kepadaku sebelum mereka datang kepadaku menyerahkan diri. 15
Contoh  lain  dari  perencanaan  yang  dilakukan  Nabi  Sulaiman  AS  adalah  ketika beliau  mengirimkan  surat  kepada  Ratu  Balqis  untuk  mengajaknya  berdialog  dan mempertimbangkan masuk Islam,  yang menunjukkan adanya perencanaan diplomatik yang  matang. 16 Komunikasi  antara  Ratu  Balqis  dan  Nabi  Sulaiman  AS  dimulai  dari
13 U Yuliharti, “Manajemen Profetik” (Budiyadi. Jakarta: amzah, 2019).
14 M  Y  Aditia  and  B  N  Asiyah,  “Penerapan  Manajemen  POAC  (Planning,  Organizing,  Actuating  Dan Controlling) Pada Usaha Dawet Semar Di Kabupaten Blitar,” … Manajemen Dan … , 2023, 42.
15 Terjemahan Kemenag 2002
16 Q.S An-Naml (27) 28
re-JIEM / Vol. 7 No.1 June 2024 DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v7i1.13612
laporan burung Hud-hud yang mengabarkan tentang sebuah kerajaan yang menyembah matahari. 17
Nabi  Sulaiman  AS  termasuk  tipe  pemimpin  transformasional,  ia  mampu Membuktikan  kepemimpinannya  dengan  meningkatkan  kesadaran  anggota  melalui sosialisasi  misi dan tujuan kepemimpinannya, serta menekankan sikap positif daripada berdasarkan  pada  kecemburuan,  kebencian,  keserakahan,  dan  emosi  sosial. 18 Nabi Sulaiman  AS  adalah  seorang  pemimpin  yang  memberikan  perhatian  khusus  dan rangsangan intelektual kepada setiap individu, serta memiliki kharisma yang sejati. Surat An-Naml  ayat  31  melanjutkan  isi  surat  tersebut  dan  mengisyaratkan  bahwa  Nabi Sulaiman  AS  juga  menginginkan  agar  Ratu  Balqis  beserta  para  pengikutnya  tidak bersikap sombong, dan hendaknya mereka datang menghadap Nabi Sulaiman AS dalam keadaan  berserah  diri,  yaitu  sebagai  seorang  Muslim  yang  tunduk  dan  patuh  terhadap risalah Allah SWT yang dibawa oleh Nabi Sulaiman AS.
Pada  akhirnya,  dengan  izin  Allah  SWT,  Nabi  Sulaiman  AS  berhasil  menjadi seorang  perencana  yang  sukses.  Hal  ini  dibuktikan  dengan  kesediaan  Ratu  Balqis  dan para pengikutnya untuk tidak hanya datang menghadap Nabi Sulaiman AS, tetapi juga menyembah Allah SWT dan berserah diri kepada-Nya. 19 Keberhasilan ini menunjukkan bahwa Nabi Sulaiman AS telah mencapai tujuan pendidikan Islam yang dimulai dengan perencanaan  manajemen  pendidikan  profetik.  Dari  rangkaian  kisah  tersebut,  terlihat bahwa upaya pendidikan Islam profetik yang dilakukan oleh Nabi Sulaiman AS bertujuan untuk mengajak Ratu Balqis menyembah Allah SWT sebagai satu-satunya Tuhan yang layak  disembah,  serta  meninggalkan  keyakinan  sebelumnya  yaitu  penyembahan matahari.
Dalam  konteks  perencanaan  pendidikan  formal,  terutama  dalam  penyusunan kurikulum  atau  rencana  pembelajaran,  konsep-konsep  perencanaan  yang  tercermin dalam  kisah  Nabi  Sulaiman  AS  juga  dapat  diintegrasikan.  Ditinjau  dari  konsep perencanaan yang dilakukan Nabi Sulaiman tersebut sangatlah relevan dengan konsep perencanaan  pendidikan  formal  modern.  Dalam  perencanaan  pendidikan  formal, penetapan  tujuan  atau  serangkaian  tujuan  yang  jelas  dan  spesifik  dimulai  dengan keputusan-keputusan  menjadi  langkah  awal  yang  penting. 20 Guru  dan  pengambil kebijakan  pendidikan  perlu  merumuskan  tujuan  pembelajaran  yang  sesuai  dengan kebutuhan siswa dan tujuan pendidikan yang lebih luas.
Nabi  Sulaiman  AS  juga  dikenal  karena  kebijaksanaannya  dalam  mengambil keputusan, termasuk dalam menilai situasi dan mengambil tindakan yang tepat. Dalam pendidikan formal, perencanaan penilaian yang cermat diperlukan untuk mengevaluasi pemahaman dan kemajuan siswa. Prosedur penilaian bertujuan untuk memahami secara
17 M  A  Mushodiq,  “Representamen  Cinta  Dalam  Kisah  Nabi  Sulaiman  Dan  Ratu  Saba’Surat  An-Naml (Studi Analisis Semiotika Dan Komunikasi Interpersonal),” Al-Tsaqafa: Jurnal Ilmiah Peradaban Islam 15 (2018): 24.
18 Irfan Jauhari and Binti Maunah, “Kategori Kepemimpinan Transformasional Dalam Aspek Spiritualisasi Pendidikan Islam (Studi Kasus Di MTs Negeri 1 Ponorogo),” Tarbawi Ngabar: Jurnal of Education 3, no. 2 (2022): 192–205, https://doi.org/10.55380/tarbawi.v3i2.248.
19 E  Y  E  Yandri,  “Dimensi  Pendidikan  Islam  Dalam  Surat  An-Naml  Ayat  15-44  (Analisis  Kisah  Nabi Sulaiman As Dengan Ratu Balqis),” Ruhama: Islamic Education Journal , 2018.
20 F A Zahro et al., “PERENCANAAN PENDIDIKAN,” Researchgate.Net , n.d., 108.
re-JIEM / Vol. 7 No.1 June 2024 DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v7i1.13612
menyeluruh  aspek  akademik,  sosial,  emosional,  dan  fisik  dari  setiap  siswa. 21 Ini melibatkan  penggunaan  berbagai  jenis  penilaian,  termasuk  tes  tertulis,  proyek, presentasi, dan observasi.
Dengan mengintegrasikan konsep-konsep perencanaan yang terinspirasi dari kisah Nabi  Sulaiman  AS  dengan  sistem  perencanaan  dalam  pendidikan  formal,  kita  tidak hanya  dapat  memperkaya  praktik  perencanaan  pendidikan,  tetapi  juga  meningkatkan efektivitas serta keberlanjutan pencapaian tujuan pembelajaran. Melalui pendekatan ini, kita  dapat  membentuk  lingkungan  belajar  yang  lebih  bermakna  dan  relevan, memberikan kesempatan yang lebih besar bagi siswa untuk berkembang secara holistik dan menghasilkan generasi yang siap menghadapi tantangan masa depan.

## Pengorganisasian (Organizing) yang dilakukan nabi Sulaiman AS
Pengorganisasian  yang  baik  memastikan  bahwa  sumber  daya  manusia  dan material  digunakan  secara  optimal  untuk  mendukung  proses  berjalannya  organisasi. Pengarahan yang efektif oleh para pemimpin, seperti kepala sekolah dan dosen dalam dunia pendidikan  dapat meningkatkan motivasi dan kinerja staf dan siswa/mahasiswa. Pengorganisasian adalah proses mengatur sumber daya dan tugas untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan. Pengorganisasian merupakan proses pengaturan sumber daya dan tugas  guna  mencapai  tujuan  yang  telah  ditentukan.  Fungsi  pengorganisasian  adalah untuk  menyelaraskan  dan  mengatur  semua  kegiatan  yang  melibatkan  personel, keuangan, material, dan prosedur dalam mencapai tujuan tersebut. 22
Nabi  Sulaiman  AS  mampu  melakukan  pengorganisasian  dengan  baik.  Beliau memimpin pawai besar yang melibatkan golongan jin, manusia, dan burung. Pawai ini berlangsung dengan sangat disiplin, tertib, dan rapi. Jin dan manusia berperan sebagai pasukan  yang  bergerak,  sementara  burung-burung  melindungi  mereka  dari  sinar matahari dengan sayapnya. Ada juga yang bertugas sebagai informan perang, membawa berita,  mencari  sumber  air,  dan  menangani  berbagai  urusan  penting  lainnya. 23 Nabi Sulaiman AS  menunjukkan kemampuan  melakukan  pengorganisasian yang luar biasa dengan mengelola pasukan manusia, jin, dan hewan secara efisien. Diterangkan dalam Q.S An-Naml ayat 17, yang artinya “Dan bala tentara Sulaiman, yang terdiri dari jin, manusia, dan burung, dikumpulkan dan berbaris dengan rapi”.
Beliau  menempatkan  individu  sesuai  dengan  kemampuan  dan  tugas  mereka, seperti dalam kisah burung Hud-hud yang diutus untuk menyampaikan pesan ke Ratu Balqis  sebagaimana  dalam  Q.S  An-Naml  ayat  27-28,  yang  artinya  “Dia  (Sulaiman) berkata,  ‘Kami  akan  melihat  apakah  kamu  berkata  jujur  atau  berbohong.  Bawalah suratku ini dan serahkan kepada mereka, kemudian menjauhlah dan perhatikan apa yang mereka katakan.
Dari sisi kepemimpinan, Nabi Sulaiman AS termasuk pemimpin transformasional; mampu  mengatur  pembagian  tugas  dalam  proyek-proyek  besar  seperti  pembangunan istana,  yang  melibatkan  koordinasi  berbagai  kelompok  dengan  fungsi  yang  berbeda. Pemimpin  transformasional  mampu  menyampaikan  perubahan  kepada  bawahannya dengan cara yang menarik, berbicara dengan penuh antusiasme, memberikan perhatian pribadi,  dan  berani  mengambil  tindakan  untuk  meningkatkan  kesadaran  rekan  kerja
21 Zahro et al., “PERENCANAAN PENDIDIKAN.”
22 E Siregar, Pengantar Manajemen & Bisnis (books.google.com, 2022).
23 Robikah, “Rekonstruksi Kisah Ratu Balqis Dalam Perspektif Tafsir Maqashidi.”
re-JIEM / Vol. 7 No.1 June 2024 DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v7i1.13612
tentang  apa  yang  benar  dan  penting.  Mereka  berusaha  meningkatkan  kematangan motivasi rekan kerja dan mendorong mereka untuk melampaui kepentingan pribadi demi kemaslahatan kelompok, organisasi, atau masyarakat. 24
Nabi  Sulaiman  AS  sebagai  Pemimpin  transformasional  berperan  sebagai  agen perubahan  dan  katalisator,  mengarahkan  sumber  daya  manusia  (SDM)  menuju peningkatan sensitivitas terhadap pembinaan dan pengembangan organisasi, pencapaian tujuan bersama, pendistribusian kewenangan kepemimpinan, serta membangun budaya organisasi  yang  penting  dalam  restrukturisasi  lembaga  atau  organisasi.  Hamka menjelaskan tafsir surat al-Naml ayat 40 sebagai berikut: "Setelah Nabi Sulaiman AS memohon  kepada  Allah,  singgasana  itu  hadir  dalam  sekejap  mata.  Dengan  sangat terharu, Nabi Sulaiman AS mengakui bahwa hal ini semata-mata adalah karunia Allah kepadanya. Tanpa bantuan Allah, dia tidak akan mampu melakukannya. Oleh karena itu, dia merasa perlu bersyukur dan berterima kasih kepada Ilahi. Mukjizat yang sangat luar biasa ini bahkan membuatnya tercengang karena permohonannya terkabul begitu cepat. Dia  merasakan  bahwa  ini  adalah  ujian  bagi  dirinya  sendiri  untuk  melihat  apakah  dia akan bersyukur atau kufur, melupakan jasa Allah atas dirinya. 25

## Pengarahan (Actuating) yang dilakukan nabi Sulaiman AS
Pengarahan atau juga disebut dengan Penggerakan (actuating) adalah usaha untuk mewujudkan  perencanaan  menjadi  realitas  melalui  pengarahan  dan  pemotivasian, sehingga setiap kegiatan dapat dilakukan secara optimal sesuai dengan peran, tugas, dan tanggung  jawab  masing-masing. 26 Pengarahan  mencakup  kegiatan  motivasi, komunikasi,  dan  kepemimpinan  untuk  memastikan  bahwa  anggota  organisasi  bekerja sesuai  dengan  tujuan  yang  telah  ditentukan.  Nabi  Sulaiman  AS  menunjukkan kemampuan  pengarahan  yang  efektif  melalui  kepemimpinannya  yang  karismatik  dan bijaksana. Beliau mampu memberikan arahan yang jelas dan memotivasi pasukannya untuk bekerja dengan penuh dedikasi. Ketika menghadapi Ratu Balqis, Nabi Sulaiman AS menggunakan komunikasi yang bijaksana dan persuasif untuk mengarahkan dialog yang konstruktif dan damai. 27
Komunikasi  sangat  penting  untuk  mencapai  tujuan  organisasi.  Agar  tujuan tersebut  tercapai,  manajer  harus  membuat  rencana  tindakan  yang  sederhana  dengan mendefinisikan  apa  yang  harus  dilakukan,  kapan,  dan  bagaimana  hal  itu  akan diselesaikan. Untuk melaksanakan rencana ini, seorang manajer harus menyampaikan informasi  kepada  seluruh  anggota  organisasi. 28 Komunikasi  yang  efektif  diharapkan dapat  memberikan  panduan  dan  mendorong  anggota  organisasi  untuk  membentuk budaya tanggung jawab guna mencapai tujuan organisasi. Organisasi sangat tergantung pada  komunikasi  dalam  pertukaran  ide,  pesan,  atau  informasi  melalui  berbagai  cara seperti  ucapan,  sinyal,  atau  tulisan.  Ketika  komunikasi  terhambat,  semua  kegiatan organisasi  menjadi  tidak  efektif.  Namun,  jika  komunikasi  organisasi  berjalan  dengan
24 Jauhari  and  Maunah,  “Kategori  Kepemimpinan  Transformasional  Dalam  Aspek  Spiritualisasi Pendidikan Islam (Studi Kasus Di MTs Negeri 1 Ponorogo).”
25 HAMKA, Tafsir Al Azhar , 2015.
26 Siregar, Pengantar Manajemen & Bisnis .
27 Q.S An-Naml (27) 42-44.
28 I  Fuadi  and  A  Tanzeh,  “IMPLEMENTATION  OF  PROPHETIC  EDUCATION  IN  BUILDING RELIGIOUS  AND  SOCIAL  CULTURE  AT  AL  FATTAH  ISLAMIC  HIGH  SCHOOL,” Re-JIEM (Research Journal of … , 2023.
re-JIEM / Vol. 7 No.1 June 2024 DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v7i1.13612
baik,  tepat,  dan  efisien,  semangat  dan  efektivitas  organisasi  dapat  meningkat  secara signifikan.
Setelah  memeriksa  kisah  Nabi  Sulaiman  AS  dengan  Ratu  Balqis,  jelas  bahwa arahan  yang  diberikan  oleh  Nabi  Sulaiman  AS  kepada  Ratu  Balqis  bertujuan  untuk mengajaknya  menyembah  Allah  SWT  sebagai  satu-satunya  Tuhan  yang  layak disembah,  sambil  meninggalkan  keyakinannya  sebelumnya  dalam  menyembah matahari.
Berdasarkan  pengalaman  Hud-hud  di  negeri  Saba',  terlihat  sepertinya  Hud-hud menganjurkan  kepada  Nabi  Sulaiman  AS  agar  segera  memanggil  Ratu  Balqis  dan rakyatnya untuk mempercayai Allah dan mengikuti seruan Nabi Sulaiman AS. 29 Dalam tafsirnya, Al-Maraghi menjelaskan bahwa ayat tersebut menyatakan bahwa Allah adalah satu-satunya  yang  layak  disembah,  sebagai  Tuhan  yang  memiliki  Arsy  yang  agung; seluruh  singgasana,  seberapa  pun  besar,  berada  di  bawah-Nya.  Oleh  karena  itu, kepatuhan hanya kepada-Nya dan janganlah menyerahkan ibadah kepada selain-Nya. 30 Jika diperhatikan, saat Ratu  Balqis menyaksikan  keagungan ilmu  dan kekayaan Nabi Sulaiman AS, dia mengakui, "Wahai Tuhanku, sesungguhnya aku telah menzalimi diriku  sendiri  dengan  menyombongkan  kekuasaanku  dan  melanggar  perintah  Tuhan. Aku  berserah  diri  bersama  Nabi-Mu  Sulaiman  kepada  Allah  Yang  Maha  Esa,  Tuhan Pemelihara  dan  Pengendali  alam  semesta. 31 Komunikasi  yang  efektif  sebagai  bentuk arahan  dari  Nabi  Sulaiman  AS  kepada  Ratu  Balqis,  dengan  memberikan  nasihat  dan mengajak secara manusiawi, berhasil mencapai tujuan agar Ratu Balqis dan rakyatnya menerima seruan Nabi Sulaiman AS untuk memeluk Islam. Bahkan, mereka bersedia menyerahkan  tahta  kekuasaan  mereka  dan  tunduk  patuh  di  bawah  kekuasaan  Nabi Sulaiman AS.
Dalam  era  modern,  praktik  pengarahan  telah  berkembang  dengan  cepat  seiring dengan kemajuan teknologi, globalisasi, dan dinamika sosial yang semakin kompleks. Dalam  memimpin  dan  mengarahkan  organisasi,  manusia  modern  dapat  memperkaya pendekatan pengarahan dengan mengintegrasikan konsep-konsep tradisional yang telah terbukti  dengan  teknik-teknik  dan  metode  modern  yang  inovatif.  Inspirasi  dari pendekatan  yang  diterapkan  oleh  Nabi  Sulaiman  AS  memberikan  fondasi  moral  dan etika yang kuat dalam memandu tindakan kita. Konsep-konsep seperti kebijaksanaan, keadilan, dan komunikasi yang efektif tetap relevan dalam konteks modern, namun kini kita juga dapat memanfaatkan teknologi informasi untuk memfasilitasi komunikasi yang lebih  cepat  dan  efisien.  Selain  itu,  dengan  mengadopsi  prinsip-prinsip  manajemen modern seperti analisis data, penetapan struktur organisasi, penentuan motifasi pribadi, pengukuran  kinerja,  dan  pengembangan  keterampilan  kepemimpinan,  kita  dapat meningkatkan  efektivitas  pengarahan  dan  mencapai  tujuan  organisasi  dengan  lebih efisien. 32
Dengan demikian, integrasi antara konsep-konsep tradisional dan modern dalam pengarahan tidak hanya memastikan kesinambungan nilai-nilai yang berharga dari masa
29 Elwi Yandri. and Jurnal Ruhama Volume, “DIMENSI PENDIDIKAN ISLAM DALAM SURAT AN- NAML AYAT 15-44 (Analisis Kisah Nabi Sulaiman As Dengan Ratu Balqis)” 1, no. 1 (2018): 26–27.
30 A M Al-Maraghī, “Tafsir Al-Maraghī,” Kaherah: Matba’ah Mustafā Al-Bābī Al-Halabī , 1946.
31 S M Quraish, “Tafsir Al-Misbah Pesan, Kesan, Dan Keserasian Al-Quran, Cet II,” Jakarta: Lentera Hati , 2009.
32 P R I Priyono, “Pengantar Manajemen” (eprints.binadarma.ac.id, 2007), 61.
re-JIEM / Vol. 7 No.1 June 2024 DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v7i1.13612
lalu,  tetapi  juga  memungkinkan  kita  untuk  menghadapi  tantangan  masa  kini  dengan lebih baik dan menciptakan masa depan yang lebih cerah bagi organisasi dan masyarakat secara keseluruhan.

## Pengawasan (Controlling) yang dilakukan Nabi Sulaiman AS
Pengawasan atau pengendalian merupakan rangkaian proses yang dilakukan untuk memastikan bahwa semua kegiatan yang telah direncanakan dapat dilaksanakan sesuai dengan  target  yang  telah  ditetapkan. 33 Pengawasan  yang  berkelanjutan  sangat diperlukan  untuk  memastikan  bahwa  tujuan  pendidikan  tercapai  dan  standar  kualitas dipertahankan.
Nabi  Sulaiman  AS  menunjukkan  kemampuan  pengawasan  berkelanjutan  yang ketat dan efektif. Dalam  kisah di  mana burung Hud-hud tidak muncul dalam barisan, Nabi  Sulaiman  AS  segera  menanyakan  keberadaannya  dan  meminta  penjelasan, sebagaimana dinyatakan dalam firman Allah SWT dalam Surat An-Naml (27:20), yang artinya:  "Dan  dia  memeriksa  burung-burung,  kemudian  berkata,  'Mengapa  aku  tidak melihat Hud-hud? Apakah dia termasuk yang tidak hadir?. Dalam tafsir Al-Azhar, Buya Hamka menjelaskan bahwa dari ayat tersebut Nabi Sulaiman melakukan pemeriksaan terhadap bala tentara yang terdiri dari burung-burung. Secara modern, ini bisa dianggap sebagai inspeksi atau pemeriksaan untuk memastikan apakah semuanya berjalan sesuai dengan rencana atau ada yang tidak teratur. Ternyata, di antara para prajurit burung itu, ada  satu  tentara  penting  yang  tidak  terlihat,  yaitu  burung  hud-hud.  Nabi  Sulaiman bertanya, "Mengapa aku tidak melihat burung hud-hud? Di mana dia? Aku tidak melihat dia di antara kamu burung-burung yang lain? Apakah dia termasuk yang tidak hadir?. 34 Nabi  Sulaiman  AS  menindaklanjuti  pemeriksaannya  dengan  memberikan ancaman, sebagaimana tercantum dalam Surat An-Naml ayat 21, yang artinya: "Akan kuhukum dia dengan hukuman yang berat, atau akan kusembelih dia, kecuali jika dia datang  kepadaku  dengan  alasan  yang  jelas."  Nabi  Sulaiman  AS  mengancam  akan menghukum Hud-hud dengan hukuman yang sangat berat jika dia meninggalkan barisan tanpa izin, atau bahkan akan menyembelihnya sebagai hukuman mati jika dia melakukan kelalaian yang merugikan. Namun, jika Hud-hud segera datang kepada Nabi Sulaiman AS  dengan  alasan  yang  jelas  untuk  kepergiannya  dari  barisan,  maka  dia  akan dimaafkan. 35
Dari  kandungan  dua  Ayat  diatas  menunjukkan  bahwa  Nabi  Sulaiman  AS melakukan  pengawasan  terus-menerus  terhadap  pasukannya  dan  siap  mengambil tindakan korektif jika diperlukan. Di dalam Surat An-Naml (27:38), Nabi Sulaiman AS mengungkapkan,  "Wahai  para  pembesar!  Siapakah  di  antara  kamu  yang  mampu membawa singgasananya kepadaku sebelum mereka datang menyerah pada-Nya?" Dari ayat ini, Nabi Sulaiman mengetahui bahwa Ratu Balqis akan mengunjungi kerajaannya. Setelah  berdiskusi  dengan  para  pembesarnya,  beliau  merencanakan  sebuah  kejutan untuk Ratu Balqis dengan menawarkan kepada mereka siapa yang bisa memindahkan
33 Aditia and Asiyah, “Penerapan Manajemen POAC (Planning, Organizing, Actuating Dan Controlling) Pada Usaha Dawet Semar Di Kabupaten Blitar.”
34 Hamka, “Tafsir Al Azhar” Jilid 7 (n.d.). 5217
35 Hamka, 5218.
re-JIEM / Vol. 7 No.1 June 2024 DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v7i1.13612
kerajaannya  ke  kerajaan  Nabi  Sulaiman  AS. 36 Hal  tersebut  memberikan  kesimpulan bahwa Nabi Sulaiman AS melakukan pengawasan yang baik dalam pengelolaan proyek pembangunan  di  kerajaannya,  memastikan  bahwa  setiap  bagian  dari  pekerjaan dilakukan dengan baik dan sesuai standar yang ditetapkan.

## KESIMPULAN
Penjelasan  mengenai  manajemen  sebagai  profesi  dan  ilmu  pengetahuan  yang sistematis dan universal menunjukkan bahwa manajemen memiliki landasan teoritis yang kuat  dan  dapat  diterapkan  dalam  berbagai  konteks,  termasuk  dalam  pendidikan  Islam. Dalam konteks ini, manajemen pendidikan Islam (profetik) muncul sebagai pendekatan yang menggabungkan nilai-nilai profetik, seperti kejujuran, keadilan, dan kebijaksanaan, dalam  proses  kepemimpinan,  pengambilan  keputusan,  dan  pengelolaan  organisasi. Pendekatan ini didasarkan pada nilai-nilai moral dan etika Islam, seperti taqwa, keadilan, dan keseimbangan antara urusan dunia dan akhirat. Integrasi konsep spiritual dan etika dari sejarah Nabi Sulaiman AS dalam manajemen pendidikan dapat memperkaya praktik manajemen  dengan  menambahkan  dimensi  moral  dan  spiritual,  yang  sangat  penting dalam  pembentukan  karakter  dan  etika  berorganisasi.  Dengan  demikian,  kisah  Nabi Sulaiman  AS  tidak  hanya  relevan  dari  segi  teori  manajemen,  tetapi  juga  memberikan inspirasi  bagi  penerapan  fungsi-fungsi  manajemen  pendidikan  islam  (profetik)  yang holistik dan integratif.
Dalam  kisah  Nabi  Sulaiman  AS  dan  Ratu  Balqis  dalam  Al-Qur'an,  terdapat gambaran  yang  nyata  tentang  penerapan  fungsi-fungsi  manajemen  POAC  (Planning, Organizing,  Actuating,  Controlling)  dalam  konteks  pendidikan  Islam.  Nabi  Sulaiman AS  menunjukkan  kebijaksanaannya  dalam  perencanaan  yang  matang.  Beliau  tidak hanya  merencanakan  untuk  memperluas  wilayahnya,  tetapi  sebagai  tujuan  utamanya adalah berupaya untuk mengajak Ratu Balqis kepada tauhid. Dalam pengorganisasian, Nabi Sulaiman AS mengelola pasukan manusia, jin, dan hewan dengan tata tertib yang tinggi,  membagi  tugas  dengan  jelas  sesuai  dengan  keahlian  masing-masing. Kemampuan  pengarahan  beliau  tercermin  dalam  komunikasi  bijaksana  dan  persuasif yang  digunakan  untuk  mengarahkan  dialog  yang  konstruktif  dengan  Ratu  Balqis, menginspirasi pasukannya, serta memotivasi mereka untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan.  Selain  itu,  Nabi  Sulaiman  AS  juga  menegakkan  pengawasan  yang  ketat terhadap  pasukannya,  memastikan  bahwa  setiap  pekerjaan  dilakukan  sesuai  dengan standar yang ditetapkan. Dengan demikian, melalui penerapan fungsi-fungsi manajemen POAC  ini,  kita  dapat  melihat  bagaimana  prinsip-prinsip  manajemen  tersebut  dapat diterapkan dalam konteks pendidikan Islam untuk mencapai tujuan pembelajaran yang efektif dan berkelanjutan.
Manajemen pendidikan Islam (profetik) yang diterapkan oleh Nabi Sulaiman AS menunjukkan  bahwa  kepemimpinan  yang  berlandaskan  nilai-nilai  profetik  dapat membawa  keberhasilan  dalam  mengelola  organisasi  pendidikan.  Dengan  demikian, nilai-nilai  profetik  yang  tercermin  dalam  kisah  ini  dapat  dijadikan  pedoman  dalam mengembangkan manajemen pendidikan Islam yang efektif dan berkelanjutan.
36 Yandri. and Volume, “DIMENSI PENDIDIKAN ISLAM DALAM SURAT AN-NAML AYAT 15-44 (Analisis Kisah Nabi Sulaiman As Dengan Ratu Balqis).”
re-JIEM / Vol. 7 No.1 June 2024 DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v7i1.13612

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  M  A.  “Metodologi  Penelitian  Agama:  Pendekatan  Multidisipliner  Dalam Sayuti Una, Pedoman Penulisan Skripsi (Edisi Revisi).” Jambi: Syariah Press Dan Fakultas Syariah Iain Sts … , 2014.
Aditia,  M  Y,  and  B  N Asiyah.  “Penerapan  Manajemen  POAC  (Planning,  Organizing,
Actuating  Dan  Controlling)  Pada  Usaha  Dawet  Semar  Di  Kabupaten  Blitar.” … Manajemen Dan … , 2023, 42.
Al-Maraghī, A M. “Tafsir Al-Maraghī.” Kaherah: Matba’ah Mustafā Al-Bābī Al-Halabī , 1946.
Arief,  Z.  “MANAJEMEN  PROFETIK  DALAM  REKRUTMEN  SDM  DAKWAH.” Spektra: Jurnal Ilmu-Ilmu Sosial , 2023, 65–85.
Fuadi,  I,  and  A  Tanzeh.  “IMPLEMENTATION  OF  PROPHETIC  EDUCATION  IN BUILDING RELIGIOUS AND SOCIAL CULTURE AT AL FATTAH ISLAMIC HIGH SCHOOL.” Re-JIEM (Research Journal of … , 2023.
Gulick, L. “Management Is a Science.” Academy  of  Management  Journal ,  1965,  122. https://doi.org/10.5465/255127.
Hamka. “Tafsir Al Azhar” Jilid 7 (n.d.).
HAMKA. Tafsir Al Azhar , 2015.
Handoko, T H. “Manajemen Personalia Dan Sumber Daya Manusia Yogyakarta.” Bpfe Yogyakarta , 2011.
Jauhari,  Irfan,  and  Binti  Maunah.  “Kategori  Kepemimpinan  Transformasional  Dalam Aspek Spiritualisasi Pendidikan Islam (Studi Kasus Di MTs Negeri 1 Ponorogo).” Tarbawi  Ngabar:  Jurnal  of  Education 3,  no.  2  (2022):  192–205. https://doi.org/10.55380/tarbawi.v3i2.248.
Khusna,  A  M.  “Kisah  Nabi  Sulaiman  AS  Dalam  Al-Qur’an  (Analisis  Stilistika).”
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga … . digilib.uin-suka.ac.id, 2019.
Mushodiq,  M  A.  “Representamen  Cinta  Dalam  Kisah  Nabi  Sulaiman  Dan  Ratu Saba’Surat An-Naml (Studi Analisis Semiotika Dan Komunikasi Interpersonal).” Al-Tsaqafa: Jurnal Ilmiah Peradaban Islam 15 (2018): 24.
Mutohar, P M. “Diktat Kuliah Manajemen Pendidikan.” Tulungagung: STAIN, 2005.
Priyono, P R I. “Pengantar Manajemen.” eprints.binadarma.ac.id, 2007.
Qomar, M. Moderasi Islam Indonesia . books.google.com, 2021.
Quraish,  S  M.  “Tafsir  Al-Misbah  Pesan,  Kesan,  Dan  Keserasian  Al-Quran,  Cet  II.” Jakarta: Lentera Hati , 2009.
Rahmah, S, and Z Zulkhairi. “Analisis Konsep-Konsep Dasar Manajemen Berbasis Al- Qur’an Dan Relevansinya Dengan Manajemen Pendidikan Islam.” Pionir: Jurnal Pendidikan , 2019.
re-JIEM / Vol. 7 No.1 June 2024 DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v7i1.13612
Robikah, SRSS. “Rekonstruksi Kisah Ratu Balqis Dalam Perspektif Tafsir Maqashidi.”
AL-WAJID: JURNAL ILMU AL-QURAN … , 2021.
Siregar, E. Pengantar Manajemen & Bisnis . books.google.com, 2022.
Siyoto, S, and A Sodik. “Dasar Metode Penelitian (Ayup.” KDT, 2015.
Sugiyono, P D. “Metode Penelitian Pendidikan (Kuantitatif, Kualitatif, Kombinasi, R&D Dan Penelitian Pendidikan).” Metode Penelitian Pendidikan , 2019.
Yandri., Elwi, and Jurnal Ruhama Volume. “DIMENSI PENDIDIKAN ISLAM DALAM SURAT AN-NAML AYAT 15-44 (Analisis Kisah Nabi Sulaiman As Dengan Ratu Balqis)” 1, no. 1 (2018): 26–27.
Yandri, E Y E. “Dimensi Pendidikan Islam Dalam Surat An-Naml Ayat 15-44 (Analisis Kisah  Nabi  Sulaiman  As  Dengan  Ratu  Balqis).” Ruhama:  Islamic  Education Journal , 2018.
Yuliharti, U. “Manajemen Profetik.” Budiyadi. Jakarta: amzah, 2019.
Zahro,  F  A,  M  Ahmad,  A  Salong,  I  R  Ekaningrum,  and  ...  “PERENCANAAN PENDIDIKAN.” Researchgate.Net , n.d.