## Pembelokan Estetika, Protes Budaya Populer, dan Aktivisme Digital: Semangka sebagai Simbol Perlawanan Palestina
Hasna Dherin Syakira, Sovira Hikari Luna Shinkoo, dan Aisyah Zakiyah Nur Aini Universitas Sebelas Maret
Abstrak
Konflik antara Israel dan Palestina kembali pecah pada 7 Oktober 2023 setelah Hamas meluncurkan serangan kepada Israel. Sejak Perang Enam Hari 1967, masyarakat Palestina dilarang untuk mengibarkan bendera Palestina dan objek yang menyerupainya. Hal ini mendorong seniman Palestina untuk menorehkan kreativitasnya dalam karya seni dengan interpretasi relaitas yang berbeda, salah satunya adalah melalui Semangka. Semangka digunakan sebagai simbol protes dan perlawanan terhadap represi dan limitasi kebebasan berekspresi. Simbol ini meluas melalui aktivisme digital yang digerakkan oleh seniman lokal dan merambat ke influencer melalui media sosial. Tujuan penelitian ini adalah untuk melihat perkembangan makna simbol semangka yang digunakan oleh masyarakat  pasca modern  dengan  meninjau  perkembangan  penggunaanya.  Penelitian  ini  menggunakan metode  kualitatif  dengan  teknik  analisis  deskriptif.  Teori  yang  digunakan  adalah  teori postmodern dan menggunakan pendekatan estetika oleh Ronald Bleiker yang berusaha untuk melihat keterlibatan seni dalam politik global. Hasil penelitian menunjukkan bahwa pendekatan estetika yang digunakan oleh Bleiker dapat menjelaskan peran estetika dalam peristiwa politik dan peran budaya populer dalam memfasilitasi dan menciptakan massa sehingga  ketidakadilan  sosial  yang  dirasakan  dan  dialami  bersama  dapat  terlihat  dan tersampaikan.  Semangka  sebagai  simbol  perlawanan  digunakan  untuk  menghindari sensor  online  dan  algoritma  AI  sehingga  para  aktivis  tidak  dikenai  shadowban  atas unggahan yang menunjukkan dukungan terhadap Palestina.
Kata Kunci : Semangka; Israel-Palestina; Aktivisme Digital; Protes Budaya Populer; Pembelokan Estetika.

## Abstract
The  Israel-Palestine  conflict  broke  out  again  on  October  7  2023  after  Hamas  launched an attack on Israel. Since the 1967 Six Day War, Palestinians have been prohibited from flying the Palestinian flag and objects that resemble it. This encourages Palestinian artists to express their creativity in art with different interpretations of reality, one of which is through Watermelon. Watermelon is used as a symbol of protest and resistance against repression and limitations on freedom of expression. This symbol spread through digital activism by local artists and influencers via social media. This research aims to see the development of the watermelon symbol and its meaning used by post-modern society. This research uses qualitative methods with descriptive analysis techniques. The postmodern theory uses the aesthetic approach by Ronald Bleiker, which sees art's involvement in global politics. The result shows that the aesthetic approach can explain the role of aesthetics in political events and the role of popular culture in facilitating and creating the masses so that social injustices that are felt and experienced can be seen and conveyed. Watermelon is used to circumvent online censorship and AI algorithms so that activists are not shadowbanned for showing support to Palestine.increasing bilateral cooperation between Indonesia and Morocco in the future.
Keywords : Watermelon; Israel-Palestine; Digital Activism; Popular Culture Protest; Aesthetic Turn

## Pembelokan Estetika, Protes Budaya Populer, dan Aktivisme Digital: Semangka sebagai Simbol Perlawanan Palestina

## Pendahuluan
Konflik antara Israel dan Palestina telah berlangsung puluhan tahun sejak terjadinya perebutan wilayah pada tahun 1948. Konflik ini bermula saat Inggris menjanjikan tanah di Palestina untuk orang-orang Yahudi melalui Deklarasi Balfour pada 2 November tahun 1917 (Khalidi 2020). Setelah berakhirnya Perang Dunia I, wilayah Palestina berada di bawah kekuasaan Inggris (Britannica 2014). Janji yang diberikan oleh Inggris menjadikan puluhan ribu warga sipil Yahudi bermigrasi ke Palestina ketika peristiwa Holocaust  terjadi  di  Perang  Dunia  II  (Jewishvirtuallibrary  2019).  Hal tersebut  memicu  bentrokan  antara  warga  Palestina  dan  orang  Yahudi yang  bermigrasi  ke  Palestina.  Pada  tahun  1947,  Inggris  menyerahkan masalah  perebutan  wilayah  tersebut  kepada  PBB.  Majelis  umum  PBB mengeluarkan rencana pembagian wilayah yang disebut sebagai Resolusi 181, PBB mengusulkan agar wilayah Palestina dibagi menjadi dua negara merdeka, yaitu sebuah Negara Yahudi dan Negara Arab dengan Yerussalem berada  di  bawah  kepengurusan  PBB  (Britannica  2014).  Namun,  usulan tersebut  ditolak  oleh  Arab  Palestina  karena  pembagian  wilayah  antara wilayah Israel dan wilayah Palestina dianggap tidak adil (Khalidi 2020). Penolakan ini memulai kembali konflik, dimana penolakan atas resolusi PBB dianggap sebagai pernyataan perang oleh Israel dari Arab Palestina. Perang tersebut berlangsung hingga pada akhirnya Israel memenangkan perang  dan  menyatakan  kemerdekaannya  untuk  membentuk  negara Israel  yang  berdaulat  pada  tanggal  14  Mei  1948.  Berdirinya  negara Israel  ini  memulai  perang  antara  Israel  dengan  lima  negara  arab  yang menentang  pembentukan    negara  Israel  (Office  of  the  Historian  2019). Karena banyaknya korban berjatuhan Rashid Khalidi dalam bukunya The Hundred Years’ War on Palestine mengatakan bahwa pembersihan etnis Palestina telah terjadi jauh sebelum Israel menyatakan kemerdekaannya.
Pada  tahun  1967,  konflik  yang  berkepanjangan  menimbulkan  pecahnya Perang  Enam  Hari  antara  Israel  dan  negara-negara  Arab.  Pada  perang ini, Israel berhasil menduduki wilayah Palestina di Tepi Barat, Yerusalem Timur, dan Gaza (Alfonseca 2023). Setelah Perang Enam Hari ini, Israel melarang  adanya  pengibaran  bendera  Palestina  maupun  warna-warna yang  bisa  menjadi  lambang  bendera  Palestina  di  wilayah-wilayah  yang telah  diduduki  oleh  Israel  (Amnesty  International  UK  2023).  Hal  ini menyebabkan  masyarakat  Palestina  menggunakan  objek  lain  untuk merepresentasikan  bendera  Palestina,  salah  satunya  adalah  semangka. Penggunaan  simbol  semangka  ini  sebelumnya  telah  dipakai  oleh  para pelukis  sebagai  bentuk  protes.  Aksi  protes  yang  dilakukan  oleh  para seniman  ini  terjadi  melalui  tiga  gelombang  utama,  gelombang  protes pertama  pada  tahun  1980-an,  gelombang  kedua  pada  tahun  2007,  dan gelombang ketiga terjadi pada tahun 2021 (Singh 2022). Tidak berhenti di  situ,  penggunaan  simbol  semangka  ini  meluas  dan  menjadi  gerakan digital activism karena
penggunaanya yang begitu besar di platform media sosial melalui emoji dan pada akhirnya melahirkan gelombang baru yang penulis beri nama gelombang keempat: New and Wider Wave . Simbol ini naik kembali dan banyak digunakan oleh masyarakat internasional setelah pecahnya konflik Israel dan Palestina yang dimulai oleh serangan kelompok militan Hamas kepada Israel pada 7 Oktober 2023 (BBC 2023). Konflik ini telah menelan banyak korban sejak kedua pihak melakukan serangan saling balas.
Fenomena  penggunaan  semangka  sebagai  simbol  perlawanan  Palestina dapat dijelaskan melalui teori postmodern. Teori postmodern melihat bahwa modernitas telah mendorong masyarakat modern untuk menyesuaikan diri dan bertahan hidup di dalam lingkungan yang impersonal, rasional, serta komersial (Hadiwinata 2017). Teori postmodern juga mempertanyakan, mengkritisi,  dan  meninjau  kembali  argumen-argumen  utama  yang sebagian  besar  berasal  dari  pemikiran  Barat  (Elaati  2016).  Salah  satu pakar yang mengembangkan idenya dari teori postmodern adalah Ronald Bleiker  dengan  gagasan  pembelokan  estetika.  Menurut  Bleiker,  dalam pendekatan  estetika  akan  selalu  ada  kesenjangan  antara  representasi dan apa yang direpresentasikannya (Bleiker 2009). Di dalam tulisan ini, penulis juga memberikan gambaran gerakan yang serupa sebagai bentuk dari  budaya  populer  seperti  salam  tiga  jari  di  Thailand  yang  digunakan dalam  protes  pada  tahun  2014  sebagai  simbol  pro  demokrasi  dan  tim sepak bola nasional Jerman yang berfoto bersama dengan pose menutup mulut sebagai tanda protes pembatasan dalam berekspresi.
Dengan  demikian,  tulisan  ini  berusaha  mencari  tahu  dan  menjelaskan bagaimana simbol semangka ini digunakan oleh masyarakat pasca modern secara  luas  melalui  media  sosial  sebagai  simbol  perlawanan  Palestina. Gerakan yang meluas secara pesat melalui media sosial menjadi aktivisme digital berskala masif. Melalui tulisan ini, penulis juga berusaha melihat perkembangan makna simbol semangka yang digunakan oleh masyarakat pasca modern dengan meninjau akar penggunaan dan membandingkannya dengan  penggunaan  di  era  sekarang.  Paper  ini  kemudian  berhasil menyusun  rumusan  masalah  untuk  meneliti  lebih  lanjut  fenomena  ini, yaitu “Bagaimana perkembangan pemaknaan terhadap simbol semangka dalam konteks Israel Palestina 2023?”

## Metode Peneltian
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan analisis yang bersifat deskriptif.  Penelitian  kualitatif  adalah  jenis  metodologi  penelitian  yang berfokus pada eksplorasi dan pemahaman terhadap kepercayaan, sikap, perilaku, dan pengalaman orang melalui pengumpulan dan analisis data non-numerik.  Penelitian  ini  berusaha  menjawab  pertanyaan  penelitian melalui pemeriksaan data subjektif, seperti wawancara, kelompok fokus, observasi, dan analisis tekstual. Penelitian kualitatif bertujuan untuk

## Pembelokan Estetika, Protes Budaya Populer, dan Aktivisme Digital: Semangka sebagai Simbol Perlawanan Palestina
mengungkap  makna  dan  signifikansi  fenomena  sosial,  dan  biasanya melibatkan  pendekatan  yang  lebih  fleksibel  dan  berulang  untuk pengumpulan  dan  analisis  data  dibandingkan  dengan  penelitian kuantitatif.  Penelitian  kualitatif  sering  digunakan  dalam  bidang-bidang seperti sosiologi, antropologi, psikologi, dan pendidikan.
Penelitian  dilakukan  dengan  sifat  deskriptif  yang  diartikan  sebagai metode penelitian dengan cara menggambarkan subjek dan objek beserta fakta-fakta dari sumber-sumber yang dapat dipercaya, seperti karya tulis ilmiah,  buku,  artikel,  dan  publikasi  daring  yang  relevan  yang  berkaitan dengan  topik  penelitian.  Pada  metode  penelitian  ini  peneliti  menjadi kunci untuk menggali semua infromasi yang diperlukan melalui sumber- sumber yang didapat (Sugiyono 2016). Penggambaran dilakukan secara faktual  berdasarkan  keadaan  yang  sebenarnya  dengan  menggali  fakta- fakta secara menyeluruh dan mendalam.

## Landasan Teoretis
Teori  Postmodernisme  adalah  salah  satu  teori  dalam  hubungan internasional  yang    mengkritisi  teori-teori  arus  utama  dalam  studi hubungan  internasional  (Hadiwinata  2017).  Tujuan  dari  teori postmodernisme  sendiri  adalah  untuk  mempertanyakan,  mengkritisi, dan  meninjau  kembali  argumen-argumen  utama  yang  sebagian  besar berasal  dari  pemikiran  Barat  baik  pemikiran  dahulu  hingga  sekarang (Elaati  2016).  Postmodernisme  seperti  halnya  teori-teori  reflektivis lainnya beranggapan bahwa teori-teori arus utama telah dipengaruhi oleh tiga  hal,  yaitu  determinisme,  logosentrisme,  dan  juga  intertekstualitas (Hadiwinata 2017). Hal tersebut mengakibatkan penelitian atau argumen setelahnya mengandung bias-bias yang menyesatkan dan hanya mewakili kelompok  elit  tertentu  dan  kurang  mewakili  kelompok  marjinal.  Teori postmodern menggugat modernitas yang dianggap telah membatasi umat manusia  dalam  kebenaran  monoton  yang  terkesan  terlalu  dipaksakan. Modernitas  disini  dianggap  telah  mendorong  masyarakat  modern untuk menyesuaikan diri dan bertahan hidup di dalam lingkungan yang impersonal, rasional, serta komersial. Hal tersebut akhirnya menyebabkan hilangnya sisi kemanusiaan pada manusia, serta menimbulkan keinginan untuk  terus  mengeksploitasi  sesama  dan  juga  menyebabkan  manusia lebih  mementingkan  dirinya  sendiri.  Teori  Postmodernisme  disini  juga mengkritisi  hal-hal  yang  menjadi  patokan  ilmu  pengetahuan  modern. Para  kaum  postmodern  menganggap  bahwa  ilmu  pengetahuan  modern hanya  mementingkan  objektivitas,  melalui  prosedur  riset  yang  ketat, mementingkan  hal-hal  material  daripada  metafisik  dan  memaksakan kebenaran tunggal atau fundasionalisme (Hadiwinata 2017).
Pada  perkembangan  teori  postmodern  terdapat  beberapa  tokoh  yang turut serta memberikan argumennya terkait dengan analisis postmodern, salah satunya adalah Ronald Bleiker. Bleiker disini mengkritik pemikiran tentang ilmu pengetahuan yang dianggap objektif, rasional, dan netral serta dapat  memberikan  penjelasan  yang  pasti  dan  akurat  mengenai  realitas yang terjadi. Bleiker kemudian mengusulkan pendekatan alternatif yang disebut  dengan  pendekatan  estetika.  Pada  pendekatan  estetika,  Bleiker berasumsi bahwa terdapat kesenjangan antara realita yang terjadi dengan objek  yang  diamati.  Pada  pembahasan  studi  hubungan  internasional, kesenjangan  tersebut  dianggap  sebagai  sebuah  fakta  politik  yang  tidak bisa  terhindarkan  (Bleiker  2009).  Pendekatan  estetika  juga  merupakan bentuk  kritik  terhadap  pendekatan  mimetik  yang  mengandalkan  model sebagai representasi objek tanpa melihat kesenjangan di dalamnya.
Pemikiran  Bleiker  mengenai  pendekatan  estetika  mengalami  beberapa fase perkembangan, yaitu terdapat gelombang pertama dan kedua. Pada gelombang  pertama  yaitu  sekitar  tahun  1980-an,  pemikiran  Bleiker tentang pendekatan estetika mulai mendapat dukungan dari para kaum postmodern.  Para  kaum  postmodern  disini  mulai  mempertanyakan tentang  pondasi  awal  positivisme  yang  dianggap  ikut  terlibat  dalam perkembangan  budaya  kekerasan  dan  juga  sifat  maskulin  suatu  negara dalam  mempertahankan  kedudukannya  pada  sistem  anarki  dunia internasional (Bleiker 2009). Pada gelombang kedua yaitu sekitar tahun 1990-an,  para  pemikir  postmodern  mengeksplorasi  lebih  jauh  terkait dengan pendekatan estetika melalui media-media seni seperti narasi puitis, gambar-gambar kartun, cerita fiksi, film sinematografi dan lain-lain yang merepresentasikan  objek  atau  peristiwa  tertentu  dengan  unsur  estetika yang  menonjol.  Bleiker  mengatakan  bahwa  dalam  politik  estetika,  yang terpenting dalam sebuah karya atau seni bukanlah tentang keindahan atau kualitas seni itu sendiri melainkan tentang bagaimana seorang seniman mengemas  isu  tertentu  dalam  suatu  seni  dan  bagaimana  isu  tersebut diinternalisasikan ke dalam pemikiran, kebiasaan, dan kesadaran politik kolektif audience (Bleiker 2009).

## Hasil dan Diskusi

## Estetika dalam Simbol Semangka
Pada  tahun  1967  terjadi  Perang  Enam  Hari  yang  mana  pada  kejadian tersebut  Israel  berhasil  menguasai  Tepi  Barat  dan  Gaza  serta  wilayah Yerusalem  Timur  (Alfonseca  2023).  Kemudian,  Israel  menetapkan pelarangan  pengibaran  bendera  Palestina  di  depan  publik  setelah  2 bulan semenjak terjadinya Perang Enam Hari. Pemerintah Israel bahkan melarang  hal-hal  yang  berhubungan  dengan  Palestina  seperti  larangan pengibaran bendera, lukisan serta warna-warna yang melambangkan

## Pembelokan Estetika, Protes Budaya Populer, dan Aktivisme Digital: Semangka sebagai Simbol Perlawanan Palestina
bendera  Palestina  yaitu  merah,  putih,  hijau  dan  hitam  (Amnesty International UK 2023). Hal tersebut memicu para aktivis, pelukis, dan seniman  untuk  menuangkan  protesnya  dalam  bentuk  lain  yang  salah satunya melalui seni. Unjuk rasa melalui seni ini nantinya akan terbagi menjadi beberapa gelombang, yaitu gelombang pertama hingga gelombang ketiga.
Gelombang pertama terjadi  pada  tahun  1980-an  hingga  akhir  1990- an, pasca intifada pertama. Seorang pelukis bernama Sliman Manshour mengatakan  dalam  wawancaranya  bersama  media The  National bahwa pada  tahun  1987  terdapat  gerakan  yang  diinisiasi  oleh  para  seniman Palestina, yaitu ‘Gerakan Visi Baru’. Manshour bersama beberapa pelukis lain  yaitu  diantaranya  adalah  Nabil  Anani  dan  Issam  Badrl  turut  ikut serta dalam gerakan tersebut. Hal itu dilakukan oleh para seniman untuk memboikot produk-produk (cat) yang berasal dari Israel dan beralih pada bahan-bahan lokal Palestina seperti lumpur dan daun pacar (Parry 2023). Gerakan yang dilakukan sebagai bentuk respon terhadap intifada pertama Israel mendorong para seniman menciptakan karya-karya yang unik dan tentu memiliki makna yang mendalam dengan penggambaran Palestina yang khas. Berikut adalah contoh-contoh karya pada gelombang pertama:
Gambar 1. ‘Yaffa’ oleh Sliman Manshour
Sumber: Slimanmanshour.com (Manshour 1979)
Jurnal Hubungan Internasional □ Vol.17, No. 1, Januari - Juni 2024

## Gambar 2. ‘Motherhood’ oleh Nabil Anani
Sumber: artsy.net (Anani 1995)
Gambar 3. ‘Jerusalem’ oleh Issam Badrl
Sumber: Nationalgallery.org (Badr 1986)

## Pembelokan Estetika, Protes Budaya Populer, dan Aktivisme Digital: Semangka sebagai Simbol Perlawanan Palestina
Gelombang kedua diperkirakan  terjadi  pada  tahun  2007  yang melibatkan  seniman  Khaled  Hourani  dalam  buku  berjudul Subjective Atlas  of  Palestine (Annelys  De  Vet  2007).  Pada  bagian  buku  tersebut terdapat  bab  yang  diberi  nama  ‘ New  Flags  for  Palestine ’,  dan  Hourani mencantumkan karyanya yang diberi nama ‘watermelon’ dengan lukisan irisan buah semangka sebagai representasi dari bendera baru Palestina.
Gambar  4. Watermelon oleh Hourani
Sumber: Subjective Atlas of Palestine (Annelys De Vet 2007)
Hourani  yang  kala  itu  menjabat  sebagai  Direktur  Artistik  Akademi menganggap  bahwa  kemunculkan  projek  berjudul Subjective  Atlas  of Palestine merupakan  sebuah  langkah  yang  tepat  dan  sesuai  dengan seni  kontemporer  eksperimental  akademis  dan  juga  bidang  akademik (Subjective  Edition  2007).  Melalui  projek  atlas  ini,  para  seniman ingin  menampilkan  lebih  dari  sekedar  peta  pada  umumnya.  Seniman menghadirkan  ‘pemetaan’  visual  dan  tekstual  dari  realitas  kehidupan masyarakat  Palestina.  Projek  buku  atlas  yang  memiliki  51  bab/topik tersebut  melambangkan  ekspresi  seni  para  seniman  Palestina  (Annelys De Vet 2007). Para seniman membalut dan menuangkan ide-ide mereka dengan kreativitas, humor, dan juga kecerdasan. Hal tersebut kemudian menghadirkan  sketsa-sketsa  kehidupan  di  Palestina  yang  memiliki makna  mendalam  bagi  penduduk  Palestina  itu  sendiri.  Khaled  Hourani kemudian juga menjelaskan mengenai makna dari lukisan semangka yang ia  sertakan.  Hourani  memaknai  semangka    yang  dilukisnya  itu  sebagai sebuah  hal  yang  bisa  diartikan  lebih  dari  nilai  fungsinya  sebagai  buah (Subjective  Edition  2007).  Hal  tersebut  berarti  bahwa,  Hourani  ingin orang-orang yang melihat karya semangkanya tidak hanya mengartikan secara harfiah tetapi juga menelisik lebih jauh mengenai konteks apa yang dimaksud oleh Hourani.
Gelombang ketiga terjadi pada tahun 2021 pasca konflik antara Israel dan Palestina kembali memanas. Konflik tersebut terjadi pada bulan Mei 2021 (Singh 2022) dan melibatkan serangan pada Masjid Al-Aqsa serta menimbulkan  banyak  korban  jiwa.  Banyaknya  korban  pada  peristiwa tersebut memperkuat pembahasan terkait hak-hak rakyat Palestina. Konflik yang juga melibatkan unsur agama, yaitu antara umat Islam dan Yahudi mengakibatkan  banyaknya  pro  kontra  dalam  masyarakat  internasional. Karya ‘semangka’ oleh Khaled Hourani dalam hal ini kembali mendapat perhatian dan semakin populer bersama dengan gerakan kampanye online yang  dilakukan  oleh  orang-orang  di  seluruh  dunia  melalui  media  sosial yang salah satunya adalah Instagram.
Pada  gelombang  ketiga  ini,  terdapat  hal  baru  yaitu  penyaluran  protes melalui gambar digital yang masif digunakan dalam media sosial. Terdapat beberapa seniman yang ikut serta menuangkan kritikan mereka terhadap konflik  Israel-Palestina  dengan  menggunakan  simbol  ‘semangka’  pada unggahan media sosial mereka (Chaves 2021). Seniman-seniman tersebut adalah Sarah Hatahet dan juga Beesan Arafat yang melukiskan semangka versi mereka.
Gambar 5. Postingan Instagram Beesan Arafat
Sumber: Instagram Beesan Arafat @/beesanarafat
Dalam  akun  media  sosial  instagram  pribadinya,  Arafat  mengunggah lukisan  seni  berbentuk  potongan  buah  semangka  dengan caption yang merujuk  pada  peristiwa  ‘Perang  Enam  Hari’.  Pada  konteks  ini,  Arafat menginterpretasikan  semangka  sebagai  bentuk  perlawanan,  bentuk protes,  dan  kritik  dari  masyarakat  palestina  yang  wilayahnya  diduduki oleh  Israel.  Makna  dari  unggahan  tersebut  adalah  untuk  menyuarakan kebebasan Palestina yang selama ini telah ditindas oleh Israel.

## Pembelokan Estetika, Protes Budaya Populer, dan Aktivisme Digital: Semangka sebagai Simbol Perlawanan Palestina

## Gambar 6. Postingan Instagram Sarah Hatahet
Sumber: Instagram Sarah Hatahet @/sarahhatahet
Seniman lainnya, yaitu Sarah Hatahet juga turut membagikan lukisannya yang  bertema  ‘Semangka’.  Seperti  halnya  yang  dilakukan  oleh  Arafat, Sarah juga berusaha menggerakkan hati pengikutnya dengan membahas mengenai  sejarah  simbol  semangka  dan  menghubungkannya  dengan peristiwa  Perang  Enam  Hari.  Pada  postingan  tersebut,  Sarah  juga menggunakan beberapa ‘tagar (#)’ yaitu #freepalestine, #gazaunderattack. #watermelon yang merujuk pada konflik Israel Palestina pada tahun 2021.
Gerakan-gerakan yang dilakukan oleh seniman Palestina dan sekitar nya menunjukkan  solidaritas  yang  kuat.  Gelombang  pertama  hingga  kedua yang awalnya hanya diisi oleh seniman-seniman lokal Palestina akhirnya merambat  pada  seniman-seniman  di  luar  Palestina  seperti  Yordania  di Gelombang ketiga.  Terdapat beberapa perbedaan terkait dengan media yang digunakan dalam gelombang pertama hingga ketiga. Berbeda dengan gelombang pertama dan kedua yang lebih masif menggunakan media seni konvensional  (kanvas  dan  cat),  gelombang  ketiga  mulai  menggunakan media  digital  dalam  seninya,  Gelombang  pertama  dan  kedua  terbentuk atas dasar Collective memory yang mengingatkan warga Palestina pada larangan  pengibaran  bendera  Palestina  pasca  Perang  Enam  Hari,  serta hal-hal diskriminatif yang dialami. Sedangkan gelombang ketiga merujuk
pada aksi protes terhadap kebebasan Palestina. Oleh karena itu mereka secara kreatif membuat karya-karya yang diartikan sebagai bentuk simbol Palestina.  Ikon  ‘Semangka’  yang  dipopulerkan  oleh  Khaled  Hourani kemudian menjadi acuan beberapa seniman di gelombang ketiga sebagai salah satu hal yang melambangkan Palestina.
Gelombang Keempat: New Wave
Gelombang  keempat  yang  penulis  beri  nama New  and  Wider  Wave ini terjadi setelah konflik antara Israel dan Palestina kembali memanas hingga pada  tanggal  7  Oktober  2023  kelompok  militan  Palestina  yaitu  Hamas meluncurkan  serangan  kepada  Israel  (BBC  2023).  Lantaran  serangan tersebut  menimbulkan  korban  di  pihak  Israel,  Israel  meluncurkan serangan  balasan  dengan  melakukan  serangan  udara  dan  melakukan blokade terhadap pasokan medis, air, dan makanan (Alouf and Slow 2023). Serangan  ini  menimbulkan  banyak korban berjatuhan  dari  kedua  belah pihak  (Al-Mughrabi  2023).  Akibat  serangan  balasan  yang  diluncurkan oleh Israel di Gaza, setidaknya dua puluh ribu orang terbunuh dan dari dua  puluh  ribu  korban  yang  tercatat  delapan  ribu  diantaranya  adalah anak-anak (AJLabs 2023). Untuk merespon konflik tersebut, masyarakat internasional  memberikan  dukungan  kepada  Palestina  melalui  media sosial. Dalam memberikan dukungan kepada Palestina, pengguna media sosial kerap kali terkena shadowban –yaitu pemblokiran postingan atau akun  pengguna  tanpa  sepengetahuan  pengguna–  banyak influencer yang  mencoba  menyuarakan  dan  membicarakan  korban  perang  Israel Palestina, namun tak selang lama postingan mereka terkena shadowban (Navlakha  2023).  Hal  ini  terjadi  di  hampir  semua  aplikasi  media  sosial seperti Instagram, Tiktok, dan X.
Para  pengguna  media  sosial  melakukan  segala  cara  untuk  menghindari filter konten yang ada di internet, salah satunya adalah pengguna media sosial memilih untuk menggunakan simbol semangka (Sung 2023). Tidak seperti gelombang sebelumnya di mana konten semangka hanya dibuat dan digaungkan oleh seniman lokal Palestina, pada gelombang ini banyak pengguna media sosial yang menggunakan semangka sebagai emoji, filter, tagar, dan konten lainnya yang memasukkan unsur semangka didalamnya. Simbol semangka ini juga diggunakan oleh berbagai infuencer di seluruh dunia  sebagai  bentuk free  speech– dimana  seseorang  memiliki  hak  dan kebebasan  untuk  menyatakan  pendapat  tanpa  adanya  campur  tangan pemerintah– , para pengguna media sosial merasa bahwa di dalam media sosial-pun kebebasan berbicara mereka direnggut karena mereka tidak bisa mengunggah konten yang berhubungan dengan Palestina atau konten pro- Palestina. Beberapa konten yang terkena shadowban adalah konten yang berkaitan dengan bencana kemanusiaan di Palestina. Seorang pengguna Instagram, , Zehra Khan mengatakan bahwa tingkat sensor yang melarang

## Pembelokan Estetika, Protes Budaya Populer, dan Aktivisme Digital: Semangka sebagai Simbol Perlawanan Palestina
seruan  bantuan  kemanusiaan  non-politik  sangatlah  mengejutkan (Navlakha 2023). Oleh karena itu, para influencer dan pengguna media sosial  melakukan  segala  cara  agar  mereka  bisa  menyerukan  dukungan kepada  Palestina  tanpa  terkena shadowban. Meskipun  aktor influencer dan masyarakat internasional dalam dunia maya mulai mengekspresikasn solidaritas  menggunakan  simbol  semangka,  seniman  masih  menjadi aktor penting dalam menggerakkan perlawanan dan menyulut semangat protes.  Seorang  s eniman  asal  Yordania,  yaitu  Aya  Mobayden  juga  turut membagikan  lukisannya  yang  bertema  ‘Semangka’  untuk  memberikan dukungan kepada Palestina.
Gambar 7. Postingan Instagram Aya Mobaydeen

## Sumber: Instagram Aya Mobayden @/aya_mobaydeen
Pembelokan Estetika dan Protes Budaya Populer
Melalui  bukunya  yang  berjudul  “ Aesthetic  and  World  Politics ”,  Ronald Bleiker menjelaskan perbedaan antara pendekatan mimesis dan estetika. Pendekatan  mimesis  memandang  realitas  politik  sebagaimana  adanya. Sedangkan,  pendekatan  estetika  berargumen  bahwa  akan  selalu  ada kesenjangan  antara  representasi  dan  apa  yang  direpresentasikannya. Kesenjangan  ini  akan  selalu  terjadi  dan  tidak  dapat  dihindari  (Bleiker 2009).  Dalam  konteks  politik,  estetika  sering  digunakan  dalam  bentuk protes  melalui  budaya  populer  dan  mewakili  suatu  peristiwa  politik tertentu. Pendekatan estetika yang digunakan Bleiker dalam menganalisis fenomena  global  muncul  dari  pemahaman  bahwa  estetika  lebih  dari sekadar seni. Bagi pemikir hubungan internasional realis, mungkin
pendekatan estetika adalah pendekatan yang tidak masuk akal. Hal ini karena bidang estetika dengan realitas politik dianggap sangat bertolak belakang. Estetika  berkaitan  dengan  seni,  keindahan,  dan  kepekaan.  Sementara itu, realitas politik selalu dikaitkan dengan kekuasaan, rasionalitas, dan konflik. Namun, hal ini lah yang berusaha untuk dianalisis oleh pakar yang berorientasi  estetis.  Mereka  berusaha  untuk  melihat  keterlibatan  seni dalam politik global. Estetika berfungsi mempertanyakan kembali isu-isu mendasar yang mendorong politik global melalui kepekaan visual, musik, gambar, film, dan budaya populer lainnya (Oxford University Press 2018).
Penggunaan  budaya  populer  dalam  narasi  perlawanan  dan  seruan perubahan  menjadi  hal  yang  umum  dan  efektif  di  era  postmodern.  Di Thailand, salam tiga jari digunakan dalam protes pada tahun 2014 sebagai simbol pro demokrasi. Salam tiga jari adalah simbol yang berasal dari film The Hunger Games untuk menunjukkan rasa hormat, terima kasih, dan ucapan selamat tinggal kepada seseorang terkasih (Lee 2021). Salam ini ditunjukkan  dalam  film  oleh  pemeran  utama,  Katniss  Everdeen  setelah teman  seperjuangannya  gugur  dalam  permainan Hunger  Games .  Pada sequel  kedua yang berjudul The Hunger Games: Catching Fire , makna dari salam tiga jari melebar menjadi simbol perlawanan dan pemberontakan terhadap capitol (ibu kota dalam film) (Lee 2021). Salam ini populer di Thailand setelah salah satu pelajar menggunakannya dalam protes di jalan melawan kudeta yang dilayangkan Tentara Kerajaan Thailand (Hui 2020).
Protes  melalui  budaya  populer  juga  disampaikan  oleh  tim  sepak  bola nasional  Jerman  atas  larangan  penggunaan  atribut  yang  berkonotasi dukungan  terhadap  kaum  LGBT  oleh  FIFA  pada  Piala  Dunia  2022  lalu (Khalil  2022).  Piala  Dunia  yang  diadakan  di  Qatar  sempat  menuai kontroversi setelah melarang tim sepak bola mana pun untuk menggunakan ban lengan bertuliskan OneLove yang merujuk pada dukungan terhadap kaum  LGBT.  Kapten  dari  tujuh  negara  Eropa  termasuk  Jerman  berniat memakainya  untuk  mempromosikan  keberagaman  dan  inklusi  (Khalil 2022).  Namun,  Qatar  melarang  keras  inisiasi  tersebut.  Hal  ini  tidak terlepas  dari  latar  belakang  Qatar  yang  mayoritas  penduduknya  adalah Muslim konservatif yang menentang homoseksual atau hubungan sesama jenis (Reuters 2022). Pelarangan ini termasuk ancaman yang merugikan karena FIFA akan mengeluarkan kartu kuning kepada pemain mana pun yang memakai ban lengan OneLove (Reuters 2022). Akibat dari fenomena ini, tim sepakbola nasional Jerman berfoto bersama dengan pose menutup mulut sebagai tanda protes pembatasan dalam berekspresi. Foto tersebut menjadi  ramai  di  media  sosial  dan  mulai  mendapatkan  dukungan  dari masyarakat internasional.

## Pembelokan Estetika, Protes Budaya Populer, dan Aktivisme Digital: Semangka sebagai Simbol Perlawanan Palestina
Keberhasilan  penggunaaan  salam  tiga  jari  sebagai  bentuk  protes  oleh pengunjuk  rasa  menunjukkan  bahwa  aksi  kolektif  yang  terkoordinasi dapat  terwujud  melalui  konsumsi  bersama  atas  narasi  budaya  populer, yang  berfungsi  untuk  memobilisasi  masyarakat  dan  mempengaruhi gerakan politik kontemporer. Konsumsi bersama tercipta dari kesuksesan dan  kepopuleran  film Hunger  Games di  Thailand  dan  seluruh  penjuru dunia.  Budaya  populer  mampu  memfasilitasi  dan  menciptakan  massa sehingga ketidakadilan sosial yang dirasakan dan dialami bersama dapat terlihat  dan  tersampaikan  (Hui  2020).  Budaya  populer  juga  mampu menyatukan  pemahaman  bersama  dan  menggaet  kerumunan  melalui cara-cara modern. Pose menutup mulut merupakan sebuah tanda protes terhadap  opresi  yang  diterima  oleh  tim  sepak  bola  nasional  Jerman. Tanda ini dimaknai secara kolektif oleh masyarakat internasional dalam konteks opresi terhadap kampanye dukungan terhadap kaum minoritas LGBT. Melalui kecepatan penyebaran media sosial, keresahan dan protes yang disampaikan menjadi lebih efektif untuk tersampaikan. Hal ini juga merupakan salah satu bentuk dari aktivisme digital yang akan dibahas di subbab berikutnya.

## Estetika dalam Aktivisme Digital
Istilah aktivisme digital merupakan salah satu dari banyaknya istilah yang merujuk  pada  kerangka  aksi  kolektif  dan  protes  yang  dilakukan  secara online  –  biasanya  oleh  aktor  non-negara  –  melalui  penggunaan  media digital seperti internet, media sosial, dan situs web (Ozkula 2021). Media digital  berfungsi  untuk  memobilisasi  perlawanan  dan  pemberontakan terhadap  rezim  negara  yang  membatasi  kebebasan  suatu  kelompok. Salah  satu  bentuk  populer  dari  aktivisme  digital  adalah  kampanye media  sosial  melalui  tagar  dan  emoji.  #MeToo,  #BlackLivesMatter, dan  #BringBackOurGirls  adalah  bentuk  aktivisme  tagar  yang  berhasil menggaungkn  perlawanan  dan  mendapatkan  perhatian  masyarakat internasional  (Powell  2022).  Aktivisme  digital  merupakan  salah  satu bentuk aktivisme yang efektif dengan potensi penyebaran teknologi yang pesat di era modern ini. Meskipun begitu, aktivisme digital tetap dijalankan dan digerakkan oleh aktivis. Gerakan yang berhasil populer melalui tagar, emoji,  atau  sarana  lainnya  tidak  semata-mata  muncul  secara  spontan. Namun,  para  aktivis  yang  berkepentingan  beroperasi  di  dalam  jaringan digital  dan  berusaha  untuk  memanfaatkan  momentum  (Powell  2022). Aktivis  tetap  berperan  dalam  menggerakkan  massa  meskipun  protes dilakukan secara online melalui media digital.
Selain  tagar,  emoji  juga  menjadi  salah  satu  sasaran  aktivis  dalam menggaungkan  protes,  perlawanan,  pemberontakan,  atau  sekadar pergerakan.  Sebagai  contoh,  emoji  ‘mawar  merah’  yang  populer  pada tahun  2016  lalu  digunakan  sebagai  tanda  bahwa  seseorang  mendukung dan menjadi bagian dari Democratic Socialists of America (DSA) (Speedy 2017). Contoh lain yaitu pada penggunaan emoji ‘persik’yang dipopulerkan oleh artis Lizzo melalui akun Twitter pribadinya – sekarang berubah nama menjadi  X  –  pada  tahun  2019  lalu.  Emoji  ‘persik’  atau peach menjadi populer  setelah  Ketua  DPR  Amerika  Serikat,  Nancy  Pelosi  menginisiasi proses  pemakzulan  ( impeachment )  terhadap  Presiden  Donald  Trump. Pengguna  Twitter  yang  mendukung  pemakzulan  mulai  memasifkan protes melalui unggahan emoji buah persik ( peach ) (Judkis 2019). Pola yang sama juga terjadi dalam penggunaan emoji semangka sebagai simbol perlawanan  Palestina  dalam  konflik  berkepanjangan  Israel-Palestina. Pada perkembangannya, semangka tidak hanya ditorehkan dalam bentuk emoji,  tetapi  juga  melebar  mengikuti  perkembangan  teknologi  media sosial.  Melalui  aplikasi  Instagram  misalnya,  semangka  sebagai  simbol perlawanan  Palestina  juga  masif  dalam  bentuk  filter, gift , sticker ,  dan thread .
Keberhasilan gerakan samar-samar dengan simbol yang jauh dari konteks tidak  terlepas  dari  kecenderungan  masyarakat  pasca  modern  dalam konsumsi seni sekaligus interpretasinya. Modernisme telah menjauhkan sifat mimesis dan melekatkan sifat estetis dalam seni (Bleiker 2009, 1:278). Seniman modern tidak hanya mencoba menghadirkan efek trompe l’oeil –  upaya  untuk  menciptakan  representasi  yang  begitu  realistis  sehingga memberikan ilusi tentang benda sebenarnya yang digambarkan, – tetapi juga  mencoba  menangkap  hubungan  antara  kemanusiaan  dan  realitas dunia. Sebuah karya seni perlu menampilkan interpretasi terhadap realitas yang murni sehingga konsumen merasa terhubung dan menikmati karya seni  tersebut.  Proses  ini  disebut  sebagai  ‘diferensiasi  estetika’    (Bleiker 2009).  Dalam  konteks  aktivisme  digital,  terjadi  konsumsi  bersama  atas objek  yang  menunjukkan  interpretasi  berbeda  dari  realitas  sehingga pemaknaan sebuah objek menjadi kolektif dan terorganisir. Oleh karena itu, gerakan aktivisme digital melalui pendekatan estetika dapat berjalan dengan efektif dan menggaet banyak massa.

## Perkembangan dan Pergeseran Makna
Meninjau dari gelombang pertama hingga gelombang kedua, aktor utama dalam gerakan aktivisme menggunakan semangka adalah seniman lokal Palestina. Pada awalnya, para seniman berusaha untuk mengekspresikan bentuk  represi  yang  selama  ini  diterima  selama  konflik  berkepanjangan. Hingga  puncaknya  pada  pelarangan  pengibaran  bendera  dan  objek  yang menyerupai dan merepresentasikan Palestina pada Perang Enam Hari 1967.

## Pembelokan Estetika, Protes Budaya Populer, dan Aktivisme Digital: Semangka sebagai Simbol Perlawanan Palestina
Meskipun tidak ada sumber aktual yang memvalidasi ini, fenomena Perang Enam  Hari,  represi,  dan  limitasi  yang  diterima  masyarakat  Palestina telah  menjadi collective  memory dan  pemahaman  bersama.  Hal  ini yang kemudian digunakan seniman untuk merepresentasikan karya seni yang dibuat sebagai bentuk perlawanan terhadap rezim yang merenggut kebebasan. Bentuk ekspresi perlawanan ditunjukkan melalui gelombang- gelombang yang muncul ketika konflik Israel-Palestina kembali memanas hingga menimbulkan serangan.
Pada  gelombang  ketiga,  aktor  seniman  meluas  mencapai  Yordania  dan gerakan menjadi lebih masif menggunakan cara aktivisme digital melalui media  sosial  untuk  mengekspresikan  perlawanan.  Hal  ini  kemudian memunculkan  aktor  baru  yang  mulai  ikut  serta  dalam  menggaungkan perlawanan  melalui  penggunaan  simbol  semangka  dalam  bentuk  tagar, filter,  emoji,  unggahan,  bio, profile  picture ,  maupun thread . Influencer Instagram menjadi salah satu aktor yang berpengaruh dalam pemasifan gerakan.  Indya  Moore  merupakan influencer dengan  1,5  juta  pengikut di Instagram. Melalui bio akun Instagram pribadinya, ia mencantumkan kata Cease Fire Now, Free Palestine, Free Congo, Free Sudan , dan emoji semangka  disampingnya  (Moore  n.d.).  Hal  yang  sama  juga  dilakukan oleh  penyanyi  Amerika  dengan  pengikut  Instagram  15,6  juta,  Kehlani mencantumkan  emoji  semangka  dalam  bio  akun  Instagram  pribadinya, tetapi tanpa keterangan apapun (Kehlani n.d.). Selain itu, makeup artist dan beuaty Influencer , Huda Kattan melalui akun @hudabeauty dengan pengikut 54,1 juta membagikan konten makeup dengan tema Watermelon Blush dan menyertakan emoji semangka juga bendera Palestina pada 12 Desember 2023. Konten makeup tersebut juga berisi penjelasan mengenai salah  satu  makna  semangka  dalam  konteks  penggunaannya  untuk menghindari cencorship (sensor  online)  dari  pemerintah  dan  elit  pro- Israel (HudaBeauty 2023).
Sensor online merupakan salah satu kendala terbesar bagi aktivis untuk memperjuangkan isu dalam aktivisme digital. Bagi masyarakat Palestina, sensor  online  bukanlah  suatu  hal  yang  baru.  Sejak  Perang  Enam Hari,  masyarakat  Palestina  telah  terbiasa  dengan  pembatasan  untuk mengekspresikan kebebasan dan kemerdekaan. Perbedaan yang mencolok dengan masa sekarang adalah pergeseran cara dalam melakukan sensor online. Jika dahulu masyarakat Palestina secara langsung mendapatkan represi  dari  militer  Israel,  seperti  pelarangan  penggunaan  objek  yang menyerupai bendera Palestina, sensor online di dalam aktivisme digital berubah  melawan  pemangku  kepentingan  yang  semakin  kompleks.  Hal ini  karena  aktivisme  digital  sering  dikaitkan  dengan civil  disobidience movement (gerakan  pembangkangan  sipil).  Aktivisme  digital  dapat dikategorikan  sebagai  gerakan  pembangkangan  sipil  apabila  bentuk aktivisme melibatkan parodi politik dalam bentuk meme yang berniat
untuk  menghina,  manipulasi  media  arus  utama  untuk  mengacaukan budaya, dan peretasan bermotif politik (Ozkula 2021).
Pada tahun 2021, unggahan postingan dukungan terhadap Palestina dalam sosial media dihapus secara paksa oleh Facebook dan Twitter (Berger 2021). Menghadapi  tuduhan  ini,  Facebook  dan  Twitter  menyatakan  bahwa  hal tersebut merupakan kesalahan pada perangkat lunak kecerdasan buatan (AI). Meskipun begitu, masyarakat Palestina tidak kehabisan cara untuk mengekspresikan  perlawanan.  Kreativitas  masyarakat,  pendukung,  dan aktivis ditunjukkan dengan mengubah huruf dalam kata, menghilangkan tanda  baca,  dan  mencampurkan  pernyataan  politik  dengan  foto  pribadi untuk menghindari deteksi algoritma AI (Berger 2021). Sebagai contoh, kata ‘Palestina’ diubah menjadi ‘P@lestina’. Penggunaan semangka sebagai simbol  adalah  upaya  untuk  menghindari  sensor  online  dan  moderasi konten dalam menghadapi penegakan hukum yang semakin ketat.
Simbol semangka memiliki makna yang penting dan krusial bagi masyarakat Palestina.  Selain  menjadi  simbol  perlawanan  dan  kegigihan,  semangka juga menjadi tanda bagaimana rasanya menjadi warga Palestina (Hassan and  Berger  2023).  Hal  ini  tidak  terlepas  dari  sejarah  semangka  yang turut menjadi saksi atas perjuangan rakyat Palestina untuk menunjukkan eksistensi bangsanya. Pelarangan pengibaran bendera Palestina dan objek yang menyerupainya, baik dalam warna maupun bentuk telah menjadikan Palestina kehilangan identitas negaranya. Palestina bahkan tidak dilabeli sebagai  negara  dalam  Google  Maps  dan  Apple  Maps  (Lomeli  2021). Mengutip  dari  pendapat  Dina  Matar  –  profesor  dari  Universitas  SOAS London  –  pengibaran  bendera  bagi  bangsa  mana  pun  adalah  simbolis. Hal ini lantaran menunjukkan identitas dari negara atau bangsa tersebut (Hassan and Berger 2023). Semangka merupakan identitas bagi bangsa Palestina di tengah perebutan wilayah oleh Israel. Bangsa Palestina ingin menegaskan bahwa meskipun mereka tidak diakui sebagai negara, mereka adalah bagian dari sebuah bangsa yang ada.

## Pembelokan Estetika, Protes Budaya Populer, dan Aktivisme Digital: Semangka sebagai Simbol Perlawanan Palestina

## Kesimpulan
Gerakan  melalui  simbol  ‘Semangka’  merupakan  sebuah  gerakan  protes yang  ditujukan  untuk  mendukung  Palestina.  Hal  ini  didasarkan  pada akhir  peristiwa  Perang  Enam  Hari  tahun  1967  yang  mengakibatkan pemerintah Israel melarang pengibaran bendera Palestina ataupun benda- benda lain yang melambangkan Palestina. Akibatnya, masyarakat mulai menuangkan  bentuk  protesnya  terhadap  pelarangan  dan  pembatasan ekspresi  tersebut  melalui  berbagai  hal  yang  salah  satunya  melalui  seni. Meskipun tidak diketahui pasti bagaimana simbol semangka pertama kali digunakan,  tetapi  simbol  semangka  dipopulerkan  kembali  oleh  Khaled Hourani melalui buku yang berjudul Subjective Atlas of Palestine. Lukisan semangka  tersebut  akhirnya  dimaknai  oleh  gelombang-gelombang selanjutnya sebagai sebuah simbol untuk Palestina.
Protes  yang  ditujukan  untuk  membela  Palestina  mengalami  pergerakan yang  cukup  signifikan,  yang  awalnya  hanya  melalui  karya  seni  berupa lukisan yang menggambarkan Palestina bergerak menuju satu simbol yang masif digunakan hingga sekarang, yaitu ‘semangka’. Penggunaan simbol semangka di era digital semakin masif dengan adanya media sosial dan juga internet. Hal tersebut kemudian menjadi sebuah budaya populer yang melambangkan bentuk protes, perlawanan, dan seruan terhadap kondisi Palestina.  Simbol  semangka  di  masa  sekarang  bukan  hanya  digunakan dalam  bentuk  gambar  digital,  tetapi  juga  untuk  penulisan  tagar, filter, emoji,  unggahan,  bio, dan  juga profile  picture. Hal  tersebut  dilakukan untuk menghindari censorship dari pemerintah dan para elit pro-Israel. Zaman yang serba digital ini kemudian juga membawa perubahan terkait dengan aktor yang terlibat. Penelitian ini menemukan pergeseran aktor yang awalnya adalah aktor-aktor seniman lokal Palestina bergerak meluas secara  internasional.  Aksi  protes  gelombang  keempat  ini  tidak  hanya dilakukan  oleh  masyarakat  Palestina  tetapi  juga  melibatkan influencer- influencer media  sosial,  penyanyi,  artis,  dan  lain  sebagainya.  Mereka memiliki  suara  dan  pendapat  yang  sama  mengenai  apa  yang  terjadi  di Palestina  dan  menyerukan  protes  mereka  dengan  menggunakan  simbol semangka. Artinya, simbol semangka tetap melambangkan bentuk protes untuk  Palestina  semenjak  Hourani  mempopulerkan  lukisan  semangka miliknya hingga di masa sekarang
Jurnal Hubungan Internasional □ Vol.17, No. 1, Januari - Juni 2024

## Referensi
Buku atau Artikel dalam Buku
Annelys  De  Vet , 2007. Subjective  Atlas  of  Palestine .  Rotterdam:  010 Publishers.
Hadiwinata, Bob Sugeng, 2017. Studi Dan Teori Hubungan Internasional : Arus Utama, Alternatif, Dan Reflektivis . 1st ed. Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
Khalidi, Rashid , 2020. The Hundred Years’ War on Palestine . Metropolitan Books.
Sugiyono, 2016. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, R&D. Bandung
: IKAPI.

## Artikel Jurnal
Bleiker, Ronald , 2009. “Aesthetics and World Politics”, Vol. 1. Basingstoke: Palgrave Macmillan.
Elaati, Abdulazim Ali N. , 2016. “Postmdernism Theory”, Research Gate , May, 1–6.
Hui, Annie , 2020. “Appropriating Dissent: The Three-Finger Salute and Thailand’s Pro-Democracy Movement”, Anthropological Notebooks,
26(1): 74–91.
Ozkula, Suay Melisa , 2021. “What Is Digital Activism Anyway?”, Journal of Digital Social Research, 3(3): 60–84.
Singh,  Ram  Pratap , 2022.  “PALESTINE  ISRAEL  CONFLICT  2021”, REVIEW  JOURNAL  PHILOSOPHY  &  SOCIAL  SCIENCE, 47(1): 180–90.
Sorce, Giuliana, and Delia Dumitrica , 2022. “Transnational Dimensions in Digital Activism and Protest”, Review of Communication, 22(3):
157–74.

## Pembelokan Estetika, Protes Budaya Populer, dan Aktivisme Digital: Semangka sebagai Simbol Perlawanan Palestina

## Publikasi Daring
AJLabs , 2023.  “Israel-Hamas  War  in  Maps  and  Charts:  Live  Tracker” [Online]. Www.aljazeera.com .  Tersedia  dalam  https://www. aljazeera.com/news/longform/2023/10/9/israel-hamas-war-in- maps-and-charts-live-tracker [Diakses pada 21 Desember 2023]
Al-Mughrabi, Nidal, 2023. “Pressure Mounts on Israel over Civilian Casualties as Ceasefire Calls Rebuffed” Reuters [Online]. Reuters. Tersedia dalam https://www.reuters.com/world/middle-east/pressure-israel-over- civilians-steps-up-ceasefire-calls-rebuffed-2023-11-06/ [Diakses pada 21 Desember 2023]
Alfonseca,  Kiara , 2023.  “A  Look  into  the  Long  History  of  the  Israeli- Palestinian  Conflict”  [Online]. ABC  News .  Tersedia  dalam  https:// abcnews.go.com/International/timeline-long-history-israeli- palestinian-conflict/story?id=103875134  [Diakses pada 21 Desember 2023]
Alouf,  Rushdi  Abu,  dan  Oliver  Slow,  2023.  “Gaza  ‘Soon  without  Fuel, Medicine and Food’ - Israel Authorities” [Online]. BBC News . Tersedia dalam https://www.bbc.com/news/world-middle-east-67051292.
[Diakses pada 21 Desember 2023]
Amnesty  International  UK , 2023.  “Israel/OPT:  New  Restrictions  on Palestinian Flags an Attempt to ‘Legitimise Racism” [Online]. Www. amnesty.org.uk . Tersedia dalam
https://www.amnesty.org. uk/press-releases/israelopt-new-restrictions-palestinian-flags- attempt-legitimise-racism. [Diakses pada 21 Desember 2023]
Anani, Nabil, 1995. Motherhood . Zawyeh Gallery. Tersedia dalam https:// www.artsy.net/artist/nabil-anani [Diakses pada 21 Desember 2023]
Arafat,  Beesan,  2021. Instagram .  Tersedia  dalam  https://www. instagram.com/p/CPBmN_BMCCV/?utm_source=ig_web_copy_ link&igsh=ZTcxMWMzOWQ1OA==  [Diakses  pada  21  Desember 2023]
Badr,  Issam,  1986. Jerusalem .  Oil  on  Canvas.  Amman.  Jordan  National Gallery  of  Fine  Arts.  Tersedia  dalam  https://nationalgallery.org/ artist/issam-badr/ [Diakses pada 21 Desember 2023]
BBC , 2023.  “Israel-Gaza  Violence:  The  Conflict  Explained”  [Online].
BBC News . Tersedia dalam https://www.bbc.com/news/ newsbeat-44124396. [Diakses pada 21 Desember 2023]
Berger, Miriam , 2021. “Why Palestinians Are Uniting around Watermelon Emoji”  [Online] Washington  Post .  Tersedia  dalam  https://www. washingtonpost.com/world/2021/07/09/palestinian-watermelons/ [Diakses pada 21 Desember 2023]
Britannica,  2014.  “United  Nations  Resolution  181  |  Map  &  Summary” [Online]. Encyclopædia  Britannica. Tersedia  dalam  https://www. britannica.com/topic/United-Nations-Resolution-181. [Diakses pada 21 Desember 2023]
Chaves,  Alexandra,  2021.  “How  the  Watermelon  Became  a  Symbol  of Palestinian  Resistance”  [Online]. The  National .  Tersedia  dalam https://www.thenationalnews.com/arts/how-the-watermelon- became-a-symbol-of-palestinian-resistance-1.1230806 [Diakses pada 21 Desember 2023]
Hassan,  Jennifer,  dan  Miriam  Berger , 2023.  “Why  the  Watermelon  Is  a Symbol for the Palestinian Cause” [Online]. Washington Post . Tersedia dalam https://www.washingtonpost.com/world/2023/11/16/ watermelon-emoji-palestine-meaning-symbol/  [Diakses  pada  21 Desember 2023] Hatehat, Sarah , 2021. Instagram . https://www.instagram. c o m / p / C P D C s F l s V r 3 / ? u t m _ s o u r c e = i g _ w e b _ c o p y _ link&igsh=ZTcxMWMzOWQ1OA==  [Diakses  pada  27  Desember 2023]
HudaBeauty , 2023. Instagram. https://www.instagram.com/reel/ C0wkgPAvYat/?igsh=YXVscHh0Z2phdjJw  [Diakses  pada  27 Desember 2023]
Jewishvirtuallibrary,  2019.  “The  Fate  of  Holocaust  Survivors”  [Online].
Jewishvirtuallibrary.org. Tersedia dalam https://www. jewishvirtuallibrary.org/the-fate-of-holocaust-survivors  [Diakses pada 21 Desember 2023]
Judkis, Maura , 2019. “Analysis | Lizzo — and Others on the Internet — Are Making the Peach Emoji Political. Here’s How” [Online]. Washington Post .  Tersedia  dalam  https://www.washingtonpost.com/gender- identity/lizzo-and-others-on-the-internet-are-making-the-peach- emoji-political-heres-how/ [Diakses pada 21 Desember 2023]

## Pembelokan Estetika, Protes Budaya Populer, dan Aktivisme Digital: Semangka sebagai Simbol Perlawanan Palestina
Kehlani.  n.d, Instagram .  [Online].  Tersedia  dalam  https://www. instagram.com/kehlani?igsh=MXZiN21sMjE4bHc1Zw==  [Diakses pada 27 Desember 2023]
Khalil,  Shaimaa,  2022.  “Two  Parallel  Universes  on  World  Cup Controversies” [Online]. BBC Sport . Tersedia dalam https://www. bbc.com/sport/football/63718164 [Diakses pada 21 Desember 2023]
Lee, Helen A ., 2021. “What the Three Finger Salute Really Means in the Hunger  Games”  [Online]. Looper.com .  Tersedia  dalam  https:// www.looper.com/460851/what-the-three-finger-salute-really- means-in-the-hunger-games/ [Diakses pada 21 Desember 2023]
Lomeli, Nayeli, 2021. “Israel, Hamas Violence: Key Moments That Led Us to This Moment” [Online]. USATODAY. Tersedia dalam
https:// www.usatoday.com/story/news/factcheck/2021/05/21/fact-check- google-maps-does-not-label-palestine/5145256001/  [Diakses  pada 21 Desember 2023]
Manshour,  Sliman , 1979.  “Yaffa”  [Online]. Zawyeh  Gallery .  Tersedia dalam  https://slimanmansour.com/product/yaffa-1979/  [Diakses pada 21 Desember 2023]
Moore,  Indya,  n.d. Instagram .  Tersedia  dalam  https://www.instagram. com/indyamoore?igsh=Nm90NXoxdXpsaWZ5  [Diakses  pada  27 Desember 2023]
Navlakha, Meera , 2023. “People Are Accusing Instagram of Shadowbanning Content  about  Palestine”  [Online]. Mashable .  Tersedia  dalam https://mashable.com/article/instagram-shadowbanning-censor- israel-palestine [Diakses pada 21 Desember 2023]
Office  of  the  Historian , 2019.  “The  Arab-Israeli  War  of  1948” [Online]. State.gov. Tersedia  dalam  https://history.state.gov/ milestones/1945-1952/arab-israeli-war [Diakses pada 21 Desember 2023]
Oxford  University  Press , 2018.  “Aesthetic  Turn  in  International Relations”  [Online]. Oxford  Bibliographies .  Tersedia  dalam https://www.oxfordbibliographies.com/display/document/obo- 9780199743292/obo-9780199743292-0236.xml.  [Diakses  pada  21 Desember 2023]
Parry, William , 2023. “Art in Times of Crisis: Palestinian Painter on How Gaza  Conflict  Is  Changing  His  Approach”  [Online]. The  National . Tersedia  dalam  https://www.thenationalnews.com/arts-culture/ art-design/2023/12/24/sliman-mansour-palestine-artist-art- painting-painter-gaza-ramallah/. [Diakses pada 27 Desember 2023]
Powell,  Catherine , 2022.  “The  Promise  of  Digital  Activism—and  Its Dangers”  [Online]. Council  on  Foreign  Relations. Tersedia  dalam https://www.cfr.org/blog/promise-digital-activism-and-its- dangers-0. [Diakses pada 21 Desember 2023]
Reuters, 2022. “World Cup 2022: What Is the OneLove Armband and Why Did FIFA Ban It?” [Online]. Reuters . Tersedia dalam https://www. reuters.com/lifestyle/sports/world-cup-2022-what-is-onelove- armband-why-did-fifa-ban-it-2022-11-24/.  [Diakses  pada  21 Desember 2023]
Speedy,  Sam , 2017.  “The  Movement  behind  the  Rose  Emoji  That  You Probably  Don’t  Know  About”  [Online]. Mashable. Tersedia  dalam https://mashable.com/article/hidden-meaning-rose-emoji-dsa. [Diakses pada 21 Desember 2023]
Subjective  Edition , 2007.  “Subjective  Mapping  of  Palestine”  [Online]. Subjective Editions . Tersedia dalam  https://www.subjectiveeditions. org/mapping/subjective-mapping-of-palestine.  [Diakses  pada  21 Desember 2023]
Sung,  Morgan , 2023.  “The  Watermelon  Emoji  Isn’t  Just  TikTok  Speak for  Palestine”  [Online]. TechCrunch. Tersedia  dalam  https:// techcrunch.com/2023/11/09/watermelon-emoji-palestine-tiktok- filter-political-statement/. [Diakses pada 21 Desember 2023]