INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 3 Tahun 2023 Page 419-429 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative
Konsep Guru Ideal Perspektif Imam Al-Ghazali Dan Muhammad Athiyah Al- Abrasyi  (Studi Analisis Perbandingan)
Purwanto Maha 1 ✉ , Iswantir M 2 , Salmi Wati 3 , Charles 4
Program Studi Magister Pendidikan Agama Islam, Fakultas Tarbiyah dan Keguruan,
UIN Sjech M. Djamil Djambek Bukittinggi.
Email: antosembiring493@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Latar belakang permasalahan penelitian ini adalah banyak nya problematika yang dihadapi oleh guru, salah satunya ialah rendahnya kompetensi yang dimiliki guru. Hal tersebut diperparah dengan hasil Uji Kompetensi Guru (UKG) yang menunjukkan bahwa nilai rata-rata nasional berada di angka 56.69 kategori  rendah.  Fokus  permasalahan  dalam  penelitian  ini  adalah:  Bagaimana  kriteria  guru  ideal menurut  Imam  Al-Ghazali  dan  M.  Athiyah  Al-Abrasyi  serta  bagaimana  perbandingan  kriteria  guru menurut Al-Ghazali dan M. Athiyah Al-Abrasyi. Tujuan Penelitian ini untuk menjelaskan bagaimana kriteria guru menurut Imam Al-Ghazali dan M. Athiyah Al-Abrasyi, serta untuk menjelaskan bagaimana perbandingan  kriteria  guru  menurut  Imam  Al-Ghazali  dan  M.  Athiyah  Al-Abrasyi.  Penelitian  ini merupakan penelitian kepustakaan (library research), dengan sumbe data primer berupa buku-buku, makalah-makalah maupun artikel-artikel karya Al-Ghazali dan M. Athiyah Al-Abrasyi, sedangkan data skunder berupa buku-buku terkait dengan konsep guru ideal Al-Ghazali dan M. Athiyah Al-Abrasyi, dan juga buku-buku yang menunjang baik serta berkaitan konsep guru ideal secara umum. Tehnik analisis data menggunakan analisis konten (analisis isi) dengan pendekatan historis. Hasil penelitian menunjukan bahwa untuk menjadi guru ideal membutuhkan kriteria yaitu: 1). Kriteria imam Al-Ghazali adalah: pengetahuan, keterampilan, sikap kasih sayang dan ikhlas, teladan, serta etika. Sedangkan 2). Kriteria M. Athiyah Al-Abrasyi yaitu bersifat zuhud, memiliki jiwa yang bersih dari sifat akhlak yang tercela, ikhlas dalam melaksanakan tugasnya, bersifat pemaaf dan sabar, mencintai siswa seperti anak sendiri, mengenali bakat dan karakter siswanya, dan menguasai bidang studi yang akan diajarkan. 3) Adapun hasil perbandingan kriteria Al-Ghazali dan M. Athiyah Al-Abrasyi. a). Persamaan pemikiran Al- Ghazali  dan  M.  Athiyah  Al-Abrasyi  yaitu:  perlunya  seorang  guru  memiliki  pengetahuan  yang  luas dalam pemahaman materi pembelajaran, keikhlasan dalam menjalankan tugasnya sebagai pendidik, menyanyangi peserta didik seperti anak sendiri, mampu memahami bakat dan perkembangan peserta didik, serta memiliki akhlak yang terpuji. b). Perbedaan pemikiran Al-Ghazali dan M. Athiyah Al-Abrasyi yaitu:  M.  Athiyah  Al-Abrasyi  memiliki  pemikiran  bahwasannya  seorang  guru  harus  memiliki  sifat
pemaaf  dan  sabar  sedangkan  Al-Ghazali  membahas  bahwasannya  seorang  guru  harus  memiliki keteladanan atau menjadi suri tauladan bagi peserta didiknya.
Kata Kunci : Kriteria Al-Ghazali dan Muhammad Athiyah Al-Abrasyi

## Abstract
The background to the problem of this research is that there are many problems faced by teachers, one of which is the low competence of the teacher. This was exacerbated by the results of the Teacher Competency Test (UKG) which showed that the national average score was 56.69 in the low category. The focus of the problem in this study is: What are the ideal teacher criteria according to Imam Al- Ghazali  and  M. Athiyah Al-Abrasyi  and  how  to  compare  the criteria  for  teachers  according  to Al- Ghazali and M. Athiyah Al-Abrasyi. The purpose of this research is to explain the criteria for teachers according to Imam Al-Ghazali and M. Athiyah Al-Abrasyi, and to explain how to compare the criteria for  teachers  according  to  Imam  Al-Ghazali  and  M.  Athiyah  Al-Abrasyi.  This  research  is  a  library research, with primary data sources in the form of books, papers and articles by Al-Ghazali and M. Athiyah Al-Abrasyi, while secondary data in the form of books related to the ideal teacher concept Al- Ghazali and M. Athiyah Al-Abrasyi, as well as books that both support and relate to the concept of the ideal  teacher  in  general.  Data  analysis  techniques  use  content  analysis  (content  analysis)  with  a historical approach. The results of the study show that to become an ideal teacher requires criteria, namely: 1). The criteria for Imam Al-Ghazali are: knowledge, skill, compassion and sincerity, role model, and ethics. Meanwhile 2). M. Athiyah Al-Abrasyi's criteria are being ascetic, having a soul that is clean from despicable morals, being sincere in carrying out their duties, being forgiving and patient, loving students like their own children, recognizing the talents and character of their students, and mastering the field of study to be taught . 3) The results of the comparison of the criteria of Al-Ghazali and M. Athiyah Al-Abrasyi. a). The similarities in the thoughts of Al-Ghazali and M. Athiyah Al-Abrasyi are: the need  for  a  teacher  to  have  extensive  knowledge  in  understanding  learning  material,  sincerity  in carrying out his duties as an educator, to love students like their own children, to be able to understand the talents and development of students, and to have commendable morals. b). The differences in the thoughts of Al-Ghazali and M. Athiyah Al-Abrasyi are: M. Athiyah Al-Abrasyi has the thought that a teacher must be forgiving and patient, while Al-Ghazali discussed that a teacher must have an example or be a role model for his students.
Keywords: Criteria of Al-Ghazali and Muhammad Athiyah Al-Abrasyi

## PENDAHULUAN
Guru atau pendidik merupakan salah satu faktor utama yang mendorong terciptanya generasi manusia yang kualitasnya tidak hanya intelektual dan  berbakat, tetapi juga perilaku dan  moral.  Mangun  Budiyanto  berpendapat  jika  ingin  mengetahui  dan  melihat  bagaimana keadaan suatu negara 20-50 tahun mendatang, maka lihatlah kualitas guru di negara tersebut saat ini (Mangun Budiyanto, 2016).
Menjadi guru dalam dunia pendidikan Islam sering diartikan sebagai ustaz, murabbiy, mu'allim,  mu'darris,  mursyid  dan  mu'addid.  Dalam  bukunya,  Muhaimin  mengacu  pada perkembangan pendidikan agama Islam yaitu ustaz, murabbiy, mu'allim, mu'darris, mursyid dan mu'addid (Muhaimin, 2014).
Tidak  sesuai  dengan  visi  pendidikan  akidah,  konsep  guru  dalam  pendidikan  nasional global  dijelaskan  dalam  undang-undang  nomor  1  tahun  2005  tentang  guru  dan  dosen, sedangkan suara pasal 1 ayat 1 menjelaskan bahwa yang dimaksud dengan guru artinya pendidik professional  yang  tugas  pokoknya  mendidik,  mengajar,  mengarahkan,  membimbing, mengevaluasi,  melatih  dan  mengevaluasi  peserta  didik  baik  pada  pendidikan  prasekolah, pendidikan formal, pendidikan dasar dan pendidikan menengah pertama (UU RI No. 14 Tahun 2005).
Sadiman  juga  mengemukakan  pendidik  merupakan  salah  satu  komponen  manusiawi dalam proses belajar mengajar yang ikut berperan dalam usaha pembentukan sumber daya manusia  yang  potensial  dibidang  pembangunan  (Sardirman,  2008).  Meskipun  guru  memiliki peran  yang  sangat  penting  dalam  menentukan  arah  negara  dan  masyarakat,  guru  juga menghadapi  banyak  masalah,  salah  satunya  adalah  rendahnya  kapasitas  guru.  Hal  tersebut diperparah dengan hasil Uji Kompetensi Guru (UKG) yang menunjukkan bahwa nilai rata-rata nasional berada di angka 56.69. Dari 34 provinsi hanya 10 provinsi yang berhasil mencapai batas rata-rata, sisanya sekitar 75 % masih di bawah rata-rata (Desliana Maulipaksi, 2016).
Persoalan  rendahnya  kualitas  pendidikan  di  Indonesia  tentu  tidak  bisa  dijawab  hanya dengan cara mengubah kurikulum, atau meningkatkan anggaran pendidikan, bahkan dengan mengganti menteri atau dirjen pendidikan. Kualitas pendidikan pendidikan di Indonesia hanya bisa dijawab dengan peningkatan kualitas guru (Syarif Yunus, 2017). Hal tersebut sesuai dengan pasal  4  UU  No  14  tahun  2005,  yang  berbunyi  kedudukan  guru  sebagai  tenaga  profesional sebagaimana  dimaksud  dalam  pasal  2  (ayat  1)  berfungsi  untuk  meningkatkan  martabat  dan peran guru sebagai agen pembelajaran yang berfungsi untuk meningkatkan mutu pendidikan (Undang-Undang No 14 tahun 2015).
Selain  masalah  rendahnya  kompetensi  guru,  masalah  lainnya  adalah  rendahnya pengetahuan dan kemampuan siswa, hal tersebut dipaparkan dalam salah satu program yang dapat  menilai  kualitas  pendidikan  di  dunia  bernama  PISA.  PISA  merupakan  akronim  dari Program  International  for  Student  Assessment.  Program  ini  memang  dirancang  untuk mengevaluasi kemampuan dan pengetahuan untuk siswa usia 15 tahun (Sri Utami, 2019).
Di sisi lain, kita semua tahu bahwa pemerintah sedang gencar mempersiapkan generasi muda untuk menghadapi pesatnya kemajuan teknologi yang disebut sebagai revolusi industri 4.0.  Oleh  sebab  itu  guru  sebagai  pendidik  harus  memperlengkapi  diri  karena  meskipun teknologi  berkembang  pesat  namun  peran  guru  sebagai  pendidik,  yang  membimbing  dan mengarahkan siswa tidak akan pernah tergantikan.
Dari penjelasan masalah di atas, peneliti ingin memberikan suatu konsep yang diberikan kepada guru, calon guru dan lembaga pendidikan untuk dipraktikkan, dikomunikasikan untuk mempromosikan  penerapannya  sehingga  dapat  diterapkan,  mengantarkan  siswa  mencapai tujuan pendidikan yang diinginkan, yaitu membekali siswa dengan keimanan dan ketakwaan kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Pertama,  berakhlak  mulia,  berilmu,  sehat,  kreatif,  cakap  dan mandiri, menjadi warga negara yang demokratis dan bertanggung jawab (UU Sisdiknas Tahun 2003 Pasal 3).
Konsep yang usulkan adalah pemikiran Imam AL-Ghazali dan Muhammad Athiyah Al- Abrasyi seorang tokoh pendidikan islam. Al-Ghazali Beliau memiliki beberapa karya hebat yang sering ditelaah di pondok pesantren. Ada beberapa alasan kenapa peneliti ingin mengkaji kedua tokoh tersebut.
Pertama tujuan pendidikan Imam Al-Ghazali yaitu tercapainya Insan kamil (kesempurnan insan) berorientasi kepada kebahagiaan dunia dan akhirat (Abu Muhammad Iqbal, 2013). Dan konsep  guru  ideal  menurut  imam  Al-Ghazali  melimiliki  5  kriteria,  yaitu  pengetahuan, keterampilan,  sikap  kasih  sayang  dan  ikhlas,  teladan,  dan  etika  (akhlak  dan  moral).  Dalam pemikiran  Imam  Al-Ghazali  mengatakan  bahwa,  guru  adalah  orang  yang  berusaha membimbing, meningkatkan, menyempurnakan, dan mensucikan hati sehingga menjadi dekat dengan khaliqnya (Al-Rasyidin dan Samsul Nizar, 2005).
Kedua menurut Muhammad Athiyah Al-Abrasyi bahwa pendidikan guru harus memiliki kompetensi  atau  konsep,  dalam  pembahasannya  yaitu  terdapat  kompetensi  kepribadian (zuhud,  kebersihan  jiwa,  pemaaf  dan  ikhlas),  kompetensi  profesional  (menguasai  mata pelajaran),  kompetensi  pedagogik  (mengetahui  tabi‘at  peserta  didi k,  dan  kompetensi  sosial (menjadi ayah sebelum jadi pendidik).
Ketiga, tempat dan masa hidup Imam Al-Ghazali dan Muhammad Athiyah Al-Abrasyi mempunyai jarak yang cukup panjang, Imam Al-Ghazali seorang ulama besar fiqih dan tasawuf
kelahiran kota Thus kota kedua di khurasan setelah naisabur sedangkan Muhammad Atiyah Al- Abrasyi beliau merupakan tokoh pendidikan yangahli didalam bidangnya, memiliki analisis yang dalam  terhadap  pendidikan,  dan  pemikiran  pendidikan  beliau  ini  banyak  diilhami  oleh  para tokoh pendidikan islam sebelum masanya, seperti al-Ghazali, Ibnu Khaldun dan tokoh-tokoh lainnya.
Keempat,  konsep  guru ideal yang dipaparkan oleh Imam Al-Ghazali dan Muhammad Athiyah Al-Abrasyi dengan pendekatan etika (moral) dan spiritual dapat digunakan oleh guru atau calon guru untuk dijadikan sasaran dalam mencapai tujuan pendidikan, yaitu menjadikan peserta  didik  terlahir  beriman  dan  bertaqwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  serta  memiliki kepribadian yang  berakhlak mulia, cakap, dan berakhlak mulia. ,  pengetahuan, kemandirian, kreativitas, dan yang terpenting, warga negara yang demokratis dan bertanggung jawab.
Berdasarkan uraian dan penjelasan di atas, peneliti ingin membahas tentang konsep guru ideal dari sudut pandang Imam Al-Ghazali dan Muhammad Athiyah Al-Abrasyi yang dituangkan kedalam judul ”Konsep Guru Ideal Persepektif Imam Al -Ghazali dan Muhammad Athiyah Al- Abrasyi (Studi Analisis Perbandingan) ”.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  adalah  penelitian  library  research.  Library  Research  adalah  serangkaian kegiatan yang berkenaan dengan metode pengumpulan data pustaka, membaca dan mencatat serta mengolah bahan penelitiannya. Penelitian kepustakaan merupakan suatu penelitian yang menggunakan penelitian keperpustakaan untuk mencapai data penelitian (Mustika Zed, 2004). Penelitian ini menelaah Konsep Pendidikan menurut imam Al-Ghazali dan Muhammad Athiyah Al-Abrasyi. Oleh sebab itu, penulis mengumpulkan data kemudian mengkaji buku-buku atau sumber  bacaan  lain  yang  memiliki  kaitannya  dengan  penelitian  ini  (Arief  Furchan  dan  Agus Maimun,  2005).  Tugas  dari  seorang  peneliti  adalah  mencari  bahan-bahan  tertulis,  bahan  di perpustakaan  dan  yang  berhubungan  dengan  permasalahan.  Pada  penelitian  ini  dilakukan dengan cara membaca, menelaah, dan memahami beberapa sumber antara lain: buku-buku, karya ilmiah, jurnal, tabloid, dan sumber lainnya, dengan tujuan mempermudah memperoleh data (Sukardi, 2003). Menurut Miles dan Huberman ada tiga macam kegiatan dalam analisis data yaitu reduksi data, data display, dan verifikasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Analisis Perbandingan Kriteria Al-Ghazali dan Athiyah Al-Abrasyi
A. Persamaan pemikiran Al-ghazali dan Muhammad Athiyah Al-abrasyi tentang guru ideal 1. Al-Ghazali dan Athiyah Al-Abrasyi sepakat tentang mencintai muridnya seperti anak kandungnya.
Al-Abrasyi  mengatakan  seorang  pendidik  seharusnya  menyayangi  dan mencintai muridnya seperti cintanya terhadap anaknya sendiri dan memperdulikan mereka  seperti  ia  memperdulikan  keadaan  anaknya  sendiri.  Bahkan  al-Abrasyi menambahkan bahwa seorang guru seharusnya lebih mencintai siswanya dari pada anaknya  sendiri.  Dalam  kitab  ihya  ulumuddin,  Al-Ghazali  mengatakan    bahwa seorang  guru  seharusnya  menjadi  pengganti  dan  wakil  kedua  orang  tua  anak didiknya,  yaitu  mencintai  anak  didiknya  seperti  mencintai  anaknya  sendiri, memperlakukan anak didiknya seperti memperlakukan anaknya sendiri (Muhammad Athiyah Al-Barasyi, 1993).
2. Mengenai  keterampilan  dalam  menyampaikan  materi  dan  mengenal  bakat  serta karakter siswanya, Al-Ghazali dan Athiyah Al-Abrasyi berpendapat bahwa perlunya seorang guru menyampaikan materi dengan jelas serta seorang pendidik penting mengetahui dan memahami peserta didiknya dengan baik, memahami setiap tahap perkembangan  yang  telah  dicapainya,  kemampuan,  keunggulan  dan kekurangannya,  serta  faktor-faktor  yang  menghambat  perkembangan  dan mempengaruhinya (Sukmadinata, 2006).
Penting  bagi  pendidik  untuk  memahami  secara  jelas  tingkat  pemahaman setiap peserta didiknya saat menerima materi yang disampaikan. Mengetahui tingkat pemahaman  siswa  memudahkan  pendidik  untuk  menentukan  metode pembelajaran.  Hal  tersebut  justru  akan  memudahkan  pencapaian  tujuan pembelajaran.  Athiyah  Al-Abrasyi  mengatakan  bahwa  guru  harus  mengetahui karakter (bawaan), adat (adat), selera dan pemikiran siswa, agar tidak salah dalam mendidiknya  (Muhammad Athiyah Al-Barasyi, 1993).
3. Al-Ghazali dan Athiyah Al-Abrasyi memandang perlunya ikhlas dalam mengajar atau melaksanakan tugasnya.
Al-Abrasyi berpendapat bahwa keikhlasan seorang guru dalam pekerjaannya adalah jalan terbaik menuju kesuksesan tugas dan kesuksesan siswa  (Muhammad Athiyah  Al-Barasyi,  1993).  Imam  al-Ghazali  mengatakan  bahwa  ikhlas  adalah melakukan  segala  pekerjaan  hanya  untuk  Allah  swt.  Jangan  puas  dengan  pujian orang  dan  jangan  memperhatikan  kritik  mereka.  Lebih  lanjut  Imam  al-Ghazali mengatakan ketahuilah bahwa segala sesuatu itu adakalanya di cemari oleh yang lain. Apabila sesuatu aitu bersih dan bebas dari apa yang mencemarinya, maka hal itu dinamakan khalish (murni), dan upaya untuk memurnikan itu dinamakan ikhlas (Al-Ghazali, 1994).
4. Al-Ghazali dan Athiyah Al-Abrasyi memandang bahwa guru ideal harus mempunyai pengetahuan atau menguasai bidang studi yang akan diajarkan. Imam al-Ghazali mengatakan inti ilmu adalah pengetahuan yang membuat seseorang paham akan makna  ketaatan  dan  ibadah.  Sebab  ketaatan  dan  ibadah  dalam  rangkah melaksanakan perintah Allah swt. dan larangannya harus mengikuti syariah (Idem, 2002).
Bagi Imam al-Ghazali, ilmu pengetahuan identik dengan kemuliaan. Berkaitan dengan hal tersebut di atas, menurut Imam al-Ghazali, ilmu menunjukkan bahwa aspek  kebenaran  dalam  ilmu  sangatlah  penting,  karena  berkaitan  dengan bagaimana pengetahuan mengajarkan suatu nilai kebenaran.
Al-Abrasyi  mengemukakan  bahwa  seorang  pendidik  harus  mampu menguasai bidang penelitian yang ditugaskan dan memiliki pemahaman yang lebih mendalam  terhadap  bidang  tersebut,  sehingga  bidang  studi  tidak  dangkal,  tidak menimbulkan kehausan dan tidak memuaskan rasa lapar.
5. Al-Ghazali dan Athiyah Al-Abrasyi menengaskan pentingnya seorang guru memiliki etika atau akhlak yang baik dan terpuji.
Imam Al-ghazali mengemkan akhlak adalah suatu sifat yang tertanam dalam jiwa  yang  dari  sifat-sifat  itu  timbul  perbuatan  perbuatan  dengan  mudah,  dengan tidak memerlukan pertimbangan pikiran (lebih dahulu). Menurut imam Al-Ghazali, akhlak adalah sifat yang mengakar di dalam hati, yang darinya muncul sifat-sifat lain untuk melakukan perbuatan tanpa melalui motif tersembunyi, sehingga kebaikan itu dilakukan,  dilakukan  secara  spontan  tanpa  harus  melalui  masa  perenungan.  Jika seseorang  dalam  melakukan  suatu  tindakan  harus  melalui  proses  berpikir,  maka moralitas  orang tersebut belum maksimal. Al-Ghazali berkata  guru  bekerja untuk menyempurnakan hati, mengangkatnya dan membawanya lebih dekat kepada Allah swt. jadi di satu sisi mengajarkan ilmu adalah ibadah kepada Allah dan di sisi lain dia adalah  khalifah  karena  Allah  karena  dia  adalah  khalifah  karena  Allah  swt.  maka sesungguhnya Allah mendorong hati orang-orang yang bertakwa untuk mengetahui ilmu sebagai salah satu sifat istimewanya (Akhmal Hawi, 2008).
Athiyah Al-Abrasyi berpandangan bahwa seorang guru harus bersih lahir dan batin, bebas dari dosa dan kesalahan, suci hatinya, bebas dari dosa besar, sifat riya' (mencari nama), dengki, kebencian, perselisihan dan hal-hal tercela lainnya. banyak hal.  Fitur  dan  karakteristik.  Orang  yang  berniat  mengajar  harus  terlebih  dahulu membersihkan anggota badan, yaitu membersihkan anggota badan dari dosa dan membersihkan pikiran dari sifat-sifat yang dapat menghancurkan seseorang, seperti
takabbur, dengki, riya', kebencian dan sejenisnya yang tercela (Asma Hasan Fahmi, 1997).
B. Perbedaan pemikiran Al-ghazali dan Muhammad Athiyah Al-abrasyi tentang guru ideal
1. Dalam pemikiran Al-Ghazali keteladanan sangat penting bagi guru perlu menjadi suri  tauladan  yang  baik  dalam  membimbing,  mendidik  peserta  didiknya sebagaimana  yang  dicontohkan  oleh  Rasullullah  Saw  (Mahmud,  2011).  Untuk menjelaskan seberapa perlunya keteladanan bagi seorang pendidik, menurut imam Al-Ghazali,  pendidik  harus  mengamalkan  pengetahuan  atau  ilmunya,  tidak  boleh berdusta dalam perbuatannya. Karena ilmu dilihat dengan mata hati dan perbuatan dilihat dengan mata jiwa
2. Athiyah  Al-Abrasyi  memandang  perlunya  seorang  guru  memiliki  sifat  pemaaf kepada murid-muridnya,  mampu mengendalikan diri, mengendalikan amarahnya, bermurah hati, sabar dan tidak mudah marah karena hal-hal kecil.
Hasil analisis persamaan dan perbedaan kriteria Al-Ghazali dan Athiyah Al-Abrasyi No  Persamaan Pemikiran
1. Al-Ghazali:  Seorang  guru  seharusnya  menjadi  pengganti  dan wakil kedua orangtua anak didiknya, mencintai anak didik seperti anak sendiri
Athiyah  Al-Abrasyi:  Seorang  guru  harus  mencintai  siswanya seperti  cintanya  terhadap  anaknya  sendiri  dan  memikirkan mereka seperti ia memikirkan keadaan anaknya sendiri.
2.   Al-Ghazali:Perlunya seorang guru menyampaikan materi dengan jelas  dan  harus  mengenal  serta  memahami  degan  baik perkembangan peserta didik yang telah dicapainya.
Athiyah  Al-Abrasyi:  Guru  harus  mengetahui  karakter  (bawaan),
adat (adat), selera  dan pemikiran siswa,  agar  tidak salah dalam mendidiknya.
3.  Al-Ghazali: Ikhlas  menjadikan semua amalmu untuk Allah swt
Athiyah Al-Abrasyi: keikhlasan seorang guru dalam pekerjaannya adalah  jalan  terbaik  menuju  kesuksesan  tugas  dan  kesuksesan siswa.
4.  Al-Ghazali: Seorang guru harus memiliki ilmu atau pengetahuan yang  membuat  seseorang  mudah  memahami  penyampaikan materi yang disampaikan
Athiyah Al-Abrasyi:  Seorang pendidik harus mampu menguasai bidang  penelitian  yang  ditugaskan  dan  memiliki  pemahaman yang lebih mendalam terhadap bidang tersebut, sehingga bidang studi tidak dangkal
5.  Al-Ghazali: akhlak adalah sifat yang mengakar di dalam hati, yang darinya muncul sifat-sifat lain untuk melakukan perbuatan tanpa melalui  motif  tersembunyi,  sehingga  kebaikan  itu  dilakukan, dilakukan secara spontan tanpa harus melalui masa perenungan.
Athiyah Al-Abrasyi: Seorang guru harus bersih lahir dan batin, bebas dari dosa dan kesalahan, suci hatinya, bebas dari dosa besar, sifat riya' (mencari nama), dengki, kebencian, perselisihan dan hal-hal tercela lainnya Perbedaan Pemikiran
1. Al-Ghazali:  Membahas  tentang  keteladaan  yang  harus  dimiliki guru ideal
Athiyah Al-Abrasyi: Tidak membahas keteladanan
2.  Al-Ghazali: Tidak membahas tentang sifat sabar dan pemaaf Athiyah Al-Abrasyi: Memandang perlunya seorang guru memiliki sifat pemaaf dan sabar
Setelah  penulis  mendiskripsikan  pemikiran  Al-ghazali  dan  Athiah  al-abrasyi  tentang konsep  guru  ideal,  terlihat  jelas  bahwa  antara  pemikiran  Al-ghazali  dan  Athiah  al-abrasyi memiliki banyak kesamaan hal tersebut dapat diliat dari penjelasan diatas tentang perbedaan dan persamaan pemikiran antara keduanya.

## SIMPULAN
Berdasarkan pembasahan konsep guru ideal perspektif imam al-ghazali maka penulis dapat menarik kesimpulan sebagai berikut: 1) Kriteria Al-Ghazali tentang guru ideal adalah guru yang memiliki  pengetahuan  yang  luas  serta  keterampilan  dalam  menyampaikan  materi  sehingga pesertan didik mudah memahami materi yang disampaikan sehingga perkembangan peserta
didik mudah tercapai. Selain itu kasih sayang seorang guru seperti orangtua dalam mendidik siswanya,  keikhlasan,  keteladanan  serta  etika  atau  akhlak  perlu  juga  dimiliki  oleh  seorang pendidik.  2)  Kriteria  Athiyah  Al-Abrasyi  tentang  guru  ideal  adalah  guru  yang  memiliki  sikap zuhud, memiliki jiwa tanpa sifat dan akhlak tercela, ikhlas dalam melaksanakan tugasnya, bersifat pemaaf serta sabar, mencintai peserta didiknya seperti anaknya sendiri, mengenal bakat tabiat karakter  peserta  didiknya,  dan  menguasai  bidang  studi  yang  akan  diajarkannya.  3)  Kriteria pemikiran  Al-Ghazali  dan  Athiyah  Al-Abrasyi  memiliki  banyak  kesamaan  antara  lain  yaitu: Perlunya  seorang  guru  memiliki  pengetahuan  yang  luas  dalam  pemahaman  materi pembelajaran, keikhlasan dalam menjalankan tugasnya sebagai pendidik, menyanyangi peserta didik seperti anak sendiri, mampu memahami bakat  dan perkembangan peserta didik, serta memiliki akhlak yang terpuji. 4) Adapun perbedaan pemikiran Al-Ghazali dan Athiyah Al-Abrasyi yaitu: Athiyah Al-Abrasyi memiliki pemikiran bahwasannya seorang guru harus memiliki sifat pemaaf dan sabar sedangkan Al-Ghazali membahas bahwasannya seorang guru harus memiliki keteladanan atau menjadi suri tauladan bagi peserta didiknya.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Abrasyi Muhammad Athiyah, 1993, Dasar-Dasar Pokok Pendidikan Islam.Terj.Bustami A,Gani Dan Bahri, Djohari, Jakarta: Bulan Bintang
Al-Ghazali Imam, 1994, Ihya Al Ulumuddin, Terj. Ismail Yakub Jilid 1. Cet. 12. Jakarta: CV Faizan Al-Rasyidin dan Samsul Nizar, 2005, Filsafat Pendidikan Islam Pendekatan Historis, Teoritis dan Praktis, Jakarta: Ciputat Pers
Al-Hasyimi,  Muhammad  Ali,  2015,  Muslim  Ideal,  Pribadi  Islam  dalam  Al-Quran  dan  As Sunnah.Yogyakarta:Mitra Pustaka
Arief  Furchan  dan  Agus  Maimun,  2005,  Studi  Tokoh:  Metode  Penelitian  Mengenai  Tokoh,
Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Budiyanto  Mangun,  2016,  Guru  Ideal  Perspektif  Ilmu  Pendidikan  Islam,  Yogyakarta:  Program Studi  Manajemen  Pendidikan  Islam  Fakultas  Ilmu  Tarbiyah  dan  Keguruan  UIN  Sunan Kalijaga
Departemen Agama RI, 2006, Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional Jakarta: Direktorat Jendral Pendidik Islam
Departemen  Pendidikan  Dan  Kebudayaan,  1995,  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Cet.  IV;
Jakarta:Balai Pustaka
Dinata Sukma, Pengembangan Kurikulum, Teori dan Praktik, Bandung: PT. Remaja Rosda karya Fahmi Asma Hasan, 1997, Sejarah Dan Filsafat Pendidikan Islam, Terj, Ibrahim Husein, Jakarta:

## Bulan Bintang
Hamzah Amir, 2019, Metode Penelitian Kepustakaan (Library Research): Kajian Filosofis, Teoritis dan Aplikatif, Malang: CV. Literasi Nusantara Abadi
Hawi Akhmal, 2008,  Kompetensi Guru PAI, Palembang: Rafah Press
Idem, 2002, Ayyuha Al-Walad Dalam Samudra Pemikiran Al-Ghazali: Yogyakarta: Pustaka Sufi Mahmud, 2011, Pemikiran Pendidikan Islam Bandung: CV Pustaka Stia
Maulipaksi, Desliana 2016, Provinsi Raih Nilai Terbaik Uji Kompetensi Guru 2015, viewed April 12 2019,  https://www.kemdikbud.go.id/main/blog  /2016/01/7-provinsi-raih-nilai-terbaikuji- kompetensi-guru-2015
Muhaimin, 2014, Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam di Sekolah Madrasah dan Perguruan Tinggi, Jakarta: PT Raja Grapindo Persada
Sardirman, 2008, Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar, Jakarta: PT Raja Grafindo Sukardi, 2003, Metodologi Pendidikan Kompetensi dan Prakteknya, Jakarta: Bumi Aksara Undang-undang Guru dan Dosen, UU RI No. 14 Tahun 2005, Jakarta: Sinar Grafika Undang-Undang  No  14  tahun  20015  tentang  Guru  dan  Dosen  dalam http://sumberdaya.ristekdikti.go.id/wpcontent/uploads/2016/02/uu-nomor-14-tahun- 2005-ttg-guru-dan-dosen.pdf
Utami,  Sri  2019,  Meningkatkan  Mutu  Pendidikan  Indonesia  Melalui  Peningkatan  Kualitas Personal, Profesional, Dan Strategi Rekrutmen Guru”, Jurnal Pendidikan FKIP, Vol. 2 No.1 UU Sisdiknas Tahun 2003 pasal 3, 2005, Jakarta: Redaksi Sinar Grafika
Yunus, Syarif 2017, Kenali 4 Penyebab Rendahnya Kompetensi Guru, Tempo Nasional. Viewed
April 12, 2019,
https://indonesiana.tempo.co/read/119880/2017/11/28/syarif_yunus/empatsebab- rendahnya kompetensi-guru