## KEKOHESIAN
WACANA DAKWAH DI TELEVISI

## Hartini
Pengawas Tk. Dasar Kecamatan Turi, Kemenag Lamongan Telp. 081216038870 Pos-el tinfaz@gmail.com
Abstrak: Penelitian ini bertujuan umum memperoleh gambaran tentang kohesi tentang wacana dakwah di televisi. Data yang dikumpulkan dengan metode observasi, rekaman, dan  catat.  Peranti kohesi antarkalimat  yang  sering  muncul  adalah  referensi  dan konjungsi,  sedangkan peranti substitusi,  elipsis,  antonim,  sinonim, kolokasi jarang muncul. Peranti kohesi yang sangat efektif digunakan dalam wacana dakwah di televisi adalah referensi dan konjungsi.

## Kata kunci: kohesi, wacana, dakwah, televisi
Abstrak : This research was conducted with the general purpose of research to obtain a description of cohesion and coherence about propoganda discourse on television. The general  objective  is  translated  into  the  following  specific  objectives,  namely:  (1)  to describe  the  discourse  cohesion  pf  propoganda  on  television.  (2)  to  describe  the discourse  coherence  of  propoganda  on  television.  Data  collected  by  the  method  of observation, recording, and noting. The marker of cohence between sentences that often arises  is  the  reference  and  conjuncition,  while  the  marker  substitution,  ellipsis, antonyms,  synonyms,  collacation  is  rarely.  The  marker  of  effective  cohesion  of propoganda on television discourse is the marker reference and conjunction.
Keyword : cohesion, discourse, propoganda, television

## PENDAHULUAN
Media  TV  dipilih  oleh  da’ i  dengan pertimbangan  bahwa  sarana  ini  mudah diakses  oleh  seluruh  lapisan  masyarakat dari  kota  sampai  ke  pelosok-pelosok desa. Supaya  informasi  dapat  mudah dicerna oleh masyarakat, maka kebutuhan bagi  seorang  da’i  untuk  menguasai bahasa  dengan  baik.  Pemilihan  dan pemakaian  bahasa  Indonesia  sebagai interaksi  sosial,  erat  kaitannya  dengan fungsi bahasa Indonesia dalam kedudukannya  sebagai  bahasa  Negara maupun sebagai bahasa nasional. Moeliono  dkk  (2004:14)  mengemukakan
fungsi  bahasa  Indonesia  sebagai  bahasa adalah  (1)  fungsi  pemersatu,  (2)  fungsi pemberi  kekhasan,  (3)  fungsi  pembawa kewibawaan  belakang  sosial,  dan  (4) fungsi sebagai kerangka acuan.
Analisis  dakwah  ini  menarik  untuk dikaji karena didasari beberapa pertimbangan, yakni pertama
karakteristik  bahasa  dakwah  lain  dengan penggunaan  bahasa  pada  umumnya. Kedua, cara penyampaian bahasa dakwah akan  memiliki  peranan  penting  demi kesuksesan dakwah itu sendiri karena erat kaitannya  dengan  kesan  dan  pesan  yang disampaikan,  baik  bagi  da,inya  sendiri
maupun  terhadap  pendengarnya. Ketiga, bahasanya mengandung unsur-unsur persuasif,  unsur  filosofis  dan  religius, yakni  berisi  ajakan  untuk  mematuhi ajaran agama dan meninggalkan laranganNya,  serta  berisi  tentang  norma- norma  masyarakat.  Danny  D.  Steinberg (1990:162) mengemukakan bahwa
penggunaan bahasa mempengaruhi aspek-aspek  fikiran.  Bahasa  digunakan untuk  (1)  mendapatkan  ide  baru,  (2) mengubah  kepercayaan  dan  nilai,  (3) membantu  daya  ingatan,  dan  (4)  sebagai alat  fikiran.  Dengan  penyampaian  yang mantap  dan  mudah  diterima  maka seorang  da,i  akan  dengan  mudah  dapat mempengaruhi pendengar maupun pemirsanya.  Dan  dengan  mencermati norma-norma tersebut perilaku
masyarakat  akan  berubah,  jiwa  terasa sejuk  setelah  meresapi  pesan  yang disampaikannya.
Ada  beberapa  faktor  yang  dapat mendukung  dakwah  di  antaranya  ialah pertama,  perencanaan.  Yang  dirumuskan dalam perencanaan adalah penentuan dan pemilihan tujuan, serta rumusan tindakan-tindakan  atau-atau  tugas-tugas yang  perlu  untuk  dicapai.  Kedua,  adalah tindakan  atau  langkah-langkah  dakwah yang  ditempuh.  Ketiga,  segala  sesuatu yang berhubungan dengan obyek dakwah,  seperti  evaluasi  tentang  kesan- kesan  penerima  dakwah,  pengaruh  pada sikap mental dan sebagainya.
Salah  satu  aspek  yang  tidak  kalah pentingnya  dari  beberapa  faktor  tersebut yaitu  bahasa,  dengan  bahasa  semua materi dakwah dapat disampaikan dengan baik,  mampu  menjembatani,  tergantung bagaimana seorang da’i dapat mengekspresikan bahasa yang dimilikinya. Danny D.Steinberg (1990:140) mengemukakan bahwa
terdapat  pertalian  antara bahasa  dan fikiran.  Pertalian  antara  bahasa  dan fikiran  yang  kerap  dilakukan  adalah
sebagai  berikut:  (1)  pertuturan  atau tingkah  laku  yang  lain  adalah  penting untuk  berfikir,  (2)  bahasa  adalah  asas utama  berfikir,  (3)  system  bahasa menentukan  pandangan  penutur  terhadap hakikat  alamiahnya,  dan  (4)  system bahasa  menentukan  pandangan  penutur terhadap  kebudayaannya.  Bahasa  dapat menjadi sarana penyampaian yang efektif apabila memenuhi faktor-faktor linguistik seperti kata-kata, kalimat, makna kalimat. Djayasudarma  (1994:5)  mengemukakan bahwa  linguistik  mempunyai  tataran bahasa  yang  lebih  luas  dari  kalimat (rentetan  kalimat-paragraf)  yang  disebut wacana. Wacana memuat rentetan kalimat yang berhubungan, menghubungkan  preposisi  yang  satu dengan preposisi yang lainnya membentuk satu kesatuan informasi.
Sebagai  wacana,  bahasa  dakwah dapat  dikaji  dari  segi  analisis  wacana tanpa  meninggalkan  unsur  kesatuan bentuk  dan  kesatuan  makna.  Supardo (1988:56)  menyatakan  sebagai  bentuk ujaran  yang  luas,  wacana  terdiri  atas bagian-bagian  yang  berupa  :  (1)  unsur bahasa  seperti  kata,  frasa,  klausa,  dan kalimat,  (2)  konteks  yang  terdapat  di sekitar  wacana,  (3)  makna  dan  maksud, (4) koherensi, (5) kohesi.
Istilah  wacana  dapat  dimaknai sebagai  ucapan,  perkataaan,  bacaan  yang bersifat  kontekstual  (Ghufron,  2005:1). Wacana  merupakan  unsur  gramatikal tertinggi yang direalisasikan dalam bentuk  karangan  yang  utuh  dengan amanat  lengkap  dan  dengan  koherensi dan  kohesi  yang  tinggi  (Djayasudarma, 1994:2).
Tarigan  (1987:25)  menyebutkan unsur-unsur  penting  wacana  sebagai berikut : (1) satuan bahasa, (2) terlengkap,  (3)  di  atas  kalimat  (klausa),
(4)  teratur/  tersusun  rapi/  koherensi,  (5) berkesinambungan,  (6)  rasa  kohesi/
kepaduan,  (7)  lisan/  tulis,  (8)  awal  dan akhir nyata.
Kalimat-kalimat yang kohesif ditandai  dengan  adanya  piranti  kohesi. Halliday  dan  Hassan  (1976:21)  membagi piranti  kohesi  wacana  ke  dalam  dua kelompok;  kohesi  gramatikal  dan  kohesi leksikal. Yang termasuk kohesi gramatikal  adalah  referensi,  subtitusi, ellipsis,  dan  konjungsi.  Sedangkan  yang termasuk  kohesi  leksikal  adalah  repetisi, sinonimi, antonimi, hiponimi, dan kolokasi. Kohesi gramatikal. Referensi
(penunjukan)  diartikan  sebagai  suatu bentuk  yang  merujuk  ke  bentuk  lainnya. Referensi  berkaitan  dengan  penggunaan kata atau kelompok kata untuk menunjuk kata  atau  kelompok  kata  atau  satuan gramatikal lainnya.
Referensi  dibagi  menjadi  dua bagian,  yaitu  (1)  referensi  eksofora apabila  unsur  yang  diacu  berada  di  luar teks. (2) referensi endofora apabila unsur yang diacu berada di dalam teks .
Subtitusi (penggantian) adalah proses  dan  hasil  penggantian  unsur bahasa oleh unsur lain dalam satuan lebih besar.  Penggantian  dilakukan  untuk memperoleh unsur pembeda atau menjelaskan struktur tertentu (Kridalaksana dalam Ghufron 2010;31). Subtitusi dibedakan atas tiga macam,  (1)  Subtitusi  Nominal  yaitu satuan bahasa yang disubtitusikan berupa nomina contoh satu, sebuah, (2) Subtitusi verbal yaitu satuan bahasa yang disubtitusikan berupa verba contoh melakukan,  (3)  Subtitusi  Klausal  yaitu satuan bahasa yang disubtitusikan berupa klausa  contoh  demikian,  sedemikian rupa.
Ellipsis  (penghilangan/  pelepasan) adalah  proses  penghilangan  kata  atau satuan-satuan  bahasa  lain  yang  dapat dimunculkan kembali
dalam pemahamannya.  Bentuk  atau  unsur  yang
dilesapkan dapat  diperkirakan  wujudnya dari  konteks  bahasa  atau  konteks  luar bahasa  (Kridalaksana,  1984:40).  Ellipsis juga merupakan penggantian unsur kosong (zero), yaitu unsur yang sebenarnya ada tetapi sengaja
dihilangkan atau disembunyikan.
Tujuan  pemakaian  ellipsis  ini adalah  untuk  mendapatkan  kepraktisan dalam  berbahasa,  yaitu  agar  bahasa  yang digunakan  menjadi  lebih  singkat,  padat, dan mudah dimengerti dengan cepat.
Konjungsi  (kata  sambung)  adalah bentuk  atau  satuan  bahasa  sebagai penyambung, perangkai, atau penghubung  kata  dengan  kata,  frasa dengan  frasa,  klausa  dengan  klausa, kalimat dengan kalimat, bahkan paragrap dengan paragrap (Kridalaksana,
1984:105).
Konjungsi  dalam  bahasa  Indonesia dapat dikelompokkan atas: (1) Konjungsi koordinatif  misalnya: dan,  atau,  tetapi, (2) Konjungsi korelatif misalnya: baik … maupun, (3) Konjungsi koordinatif misalnya: sebab,  agar,  jika,  kalau, umpamanya , (4) Konjungsi antar kalimat misalnya: oleh  sebab  itu, selanjutnya, setelah itu.
Kohesi  leksikal.  Repetisi  adalah pengulangan  kata  atau  frasa  yang  sama pada kalimat berikutnya untuk memberikan  penekanan  bahwa  kata  atau frasa tersebut merupakan fokus pembicaraan. Sinonimi adalah hubungan
antarkata  yang  memiliki  makna  yang sama.  Antonimi  adalah    hubungan antarkata  yang  beroposisi  (berlawanan makna).  Hiponimi  adalah  hubungan antara  kata  yang  bermakna  spesifik dengan  kata  yang  bermakna  generik. Kolokasi adalah hubungan antarkata yang berada pada lingkungan atau bidang yang sama.

## METODE PENELITIAN
Pendekatan  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah pendekatan kualitatif. Adapaun antara  sumbernya terdapat  beberapa  da’i  dari  beberapa stasiun televisi, antara lain:
a) Trans TV: Senin, 4 April 2011 b) Abi Makki dari stasiun RCTI: Selasa, 5 April 2011
c) MNCTV  Indahnya  Islam:  Rabu,  6 April 2011
d) Zainudin  MZ  dari  stasiun  TV  One: Kamis, 7 April 2011
e) Ustadz  Jefri  Al  Bukhory  dari  stasiun
Trans 7: Ahad, 10 April 2011
Langkah-langkah  yang  ditempuh dalam  mengumpulkan  data        ialah sebagai berikut.
1) Merekam data kemudian ditranskripsi data  tersebut  dari  lisan  ke  tulis sebagai wacana dakwah di televisi.
2) Membaca  disertai  memberi  tanda pada  kata/frasa  yang  diduga  sebagai penanda kohesi/ koherensi wacana.
3) Mencatat  kata-kata  yang  merupakan penada  kohesi  dan koherensi,  serta memilahnya.

## HASIL PENELITIAN
Penanda Kohesi Aspek Gramatikal Endofora yaitu memilih  seorang  wanita karena  hartanya,  keturunannya,  yang benar karena agamanya. Dari agama lahir akhlak,  dengan  akhlak  hidup  akan bahagia. Akhlak  kepada  Allah,  jangan menyekutukanNya dengan sesuatu, jangan menyembah selain hanya kepadaNya. Allah  mengatakan  “Wahai MalaikatKu, saksikanlah hambaKu mulai menyebut namaKu,  haknya  kepadaKu adalah  akan  Kusempurnakan  seluruh perbuatannya dan akan Kuberikan keberkahan  setiap  tindak  tanduknya. Untuk melihat cerminan keimanan seseorang  adalah  setiap  perilaku  dalam kehidupannya,  kalau ada orang mengaku
beriman  kepada  Allah akan  tetapi  tidak ada  cerminan  akhlak  maka  tidak  bisa dipercayai kalau keimanannya itu benar

## Personal
yaitu kita akan  membahas  atau mengkaji Surah Al Fatihah, surat yang di mana  tiap  muslim  wajib  menghafalnya dan  mengamalkannya. Seandainya saya bisa  berkomunikasi  langsung,  maka  ada beberapa  hal  yang  ingin  saya  tanyakan Yang  mengagumkan,  bencana  begitu beruntun, dia tegar, dia disiplin, dia tidak cengeng.

## Demonstratif
yaitu dan surat ini adalah surat yang sangat mulia Allah turunkan kepada Nabi Muhammad. Hakekatnya  saat  tidur,  ruh itu keluar.  Bahkan  Rasullah  mengatakan “An  Naum  akhul  mauti”  tidur  adalah saudaranya mati, orang yang tidur dengan orang  yang  wafat  hakekatnya  sama-sama keluar ruhnya yang ada

## Komparatif
yaitu surat  Al  Fatihah  mempunyai redaksi  yang  lain dari  pada surat  yang lain.  Kalau  surat  yang  lain  merupakan pembicaraan  Allah  tapi  dalam  surat  Al Fatihah  hamba  yang  berbicara  kepada Allah.  Jadi  Allah  ajarkan  bagaimana seorang  hamba  berdialog  kepada  Allah. Sama mereka tidur kita juga tidur. Rumah tangga  tidak  ditentukan  oleh  ekonomi ibu,  apakah  orang  yang  rumahnya gedong,  lantai  2  bahagia?  Bahkan  yang demikian  banyak  yang  rumah  tangganya seperti neraka.
Nominal
yaitu tidak benar cara menerjemahkannya,  perjalananya  benar, salah  saja  di  antara  3  ini  cara mengartikannya, maka akan salah semua.
Klausal yaitu barang  siapa  yang  membaca surat Al Fatihah maka Allah memberikan pahalanya  2/3  pahala  membaca  Al qur’an” .  Mengapa  dikatakan demikian, karena surat Al Fatihah itu isinya dua: (1) do’a,  (2)  peringatan  adanya  hari  akhir . Pemirsa  urusan  ruh  adalah  urusan  Allah, kita  tidak  mempunyai  kapasitas  ilmu untuk  menyampaikan  apa  ruh  itu. Demikian  pula Nabi,  Nabipun  tidak mengetahui  apa  itu  ruh. Agar  wanita sebagai  partner  dalam  rumah  tangga dapat  menghantarkan  menjadi  rumah tangga    yang  sakinah  mawaddah  wa rahmah,  makanya  thalaq  amat  sangat dibenci  oleh  Allah  dan  Rosul  tidak menyontohkan yang demikian.

## Ellipsis
yaitu Allah  yang  memiliki  hari pembalasan,  bagaimana  gambaran  hari pembalasan,  tidak  masuk  akal  kita gambarkan neraka itu. Ya Allah, Subhanallah,  tidak  ada  yang  kuat. Akal kita  tidak  akan  mampu  menggambarkan siksa  Yang  Maha  Dahsyat,  makanya  kita berdo’a . Dalam tafsir Ibnu Abbas ayat ini menyatakan  “  Mungkin  bisa  berjumpa orang  yang  sudah  wafat  dengan  orang yang  masih  hidup,  mereka  berjumpa  di alam  mimpi.    Apakah  ruh  itu  sama  ruh yang  sekarang  kita  punya  yang  selalu keluar  saat  kita  tidur  dengan  ruh  yang saat nanti diambil oleh malaikat pencabut nyawa, jawabannya adalah sama
Koordinatif yaitu pemirsa  Trans  TV  yang senantiasa  dirahmati  Allah,  kembali berjumpa dalam Program Iqra’. Kita akan membahas atau mengkaji  Surah  Al Fatihah,  surat  yang  di  mana  tiap  muslim wajib
menghafalnya
dan mengamalkannya. Suratus  sholat  yaitu surat  yang  Allah  wajibkan  dibaca  dalam sholat.  Surat  yang  lain  tidak  wajib tetapi
dia wajib untuk dibaca. Allah mengatakan “ Memanglah wahai
hambaku,  Akulah    yang  layak  disembah sedangkan yang  lai n  tidak”.  Aku  akan berikan  pahala  sebagaimana  ibadahnya orang-orang  terdahulu. Ini  kita  kembali ke  urusan  masjid  nih,  begitu  ada  suatu tabligh  akbar  minta  sumbangan  3  kali, itu besuk-besuk jamaah kapok Pak, besuk jangan  ngaji  di  sini  sumbangan  melulu, lha padahal orang  itu  ngasih  juga  kagak Bu,  ngasih  kagak  cuman  ngedumel doang, besuk kagak mau ngaji, Astaghfirullahal Adhim

## Korelatif
yaitu ingat  hadirin,  hidup  bahagia itu tidak karena berapa  orang  yang kenal dengan  kita tetapi berapa  banyak  orang yang bahagia karena kenal dengan kita

## Subordinatif
yaitu saya  bermimpi, ketika saya ngobrol  bersama  saudara  saya,  tiba-tiba datang  angin  sepoi-sepoi  seperti  di pantai,  enak,  sejuk. Jika ada  kesulitan panggil  saya,  saya  akan  menolongmu. Seandainya saya  bisa  berkomunikasi langsung,  maka  ada  beberapa  hal  yang ingin  saya  tanyakan. Landasi  rumah tangga dengan sabar,  kalau  suami  lagi marah, ibu jangan ikut marah, mundur ke belakang,  masuk  ke  kamar,  kunci  pintu, dandan  yang  cantik,  pakai  gincu  yang merah lalu buka, nyengir ….eng ing eng..
Makanya  supaya tidak  timbul perceraian,  suami  ikat  dengan  cinta, berikan  senyummu,  berangkat  ke  kantor cium  tangan,  lepas  dengan  cinta,  pulang dari  kantor  terima  dengan  senyum,  di rumah  siapkan  kebutuhannya,  dandan yang cantik kalau di rumah. Dan surat ini adalah  surat yang sangat  mulia  Allah turunkan kepada  Nabi  Muhammad. Dalam riwayatnya Rasulallah
mengatakan bahwa iblis  hanya  4  kali naik  ke  langit,  menjerit  dia  yaitu  ketika
(1)  dilaknat  Allah,  (2)  diusir  dari  surga, (3) Nabi Muhammad diutus, (4) Surat Al Fatihah diturunkan,” Ini dikatakan karena keindahan  surga  yang  sesungguhnya tidak  dapat  digambarkan  dengan  kata- kata. Allah  memberi  sesuatu  yang  indah diisyaratkan  berupa  bayi,  tapi  jika  anda mau memperbaiki sholat anda yang lebih baik  lagi, maka Allah  memberi  sesuatu yang lebih indah lagi

## Konjungsi Antarkalimat
yaitu pemirsa  Trans  TV  yang senantiasa  dirahmati  Allah,  kembali berjumpa dalam Program Iqra’. Kita akan membahas atau  mengkaji  Surah  Al Fatihah,  surat  yang  di  mana  tiap  muslim wajib menghafalnya dan mengamalkannya.  Dan  surat  ini  adalah surat yang  sangat  mulia  Allah  turunkan kepada Nabi Muhammad. Untuk itu mari mendapatkan keberkahannya dengan membacanya. Yang  lebih  ironis  orang bercerai  karena  factor  ekonomi,  kalau istrinya  berpenghasilan  besar  mulai,  dah mundur  dengan  dalih  ekonomi,  suami saya  bangkrut  lebih  baik  cerai. Hal  ini dilarang  oleh  agama,  betul  kagak? Rumah  tangga  tidak  ditentukan  oleh ekonomi ibu, apakah orang yang rumahnya  gedong,  lantai  2  bahagia? Bahkan  yang  demikian banyak  yang rumah  tangganya  seperti  neraka. 100 tahun  kita  bangun,  selesai  oleh  gempa  3 menit. Kalau  begitu kita  perlu  Allah.  Ini sumber  dasar  moral. Ada  orang  mimpi melaksanakan ibadah  haji  dan  mencium Hajar  Aswad  sampai  3  kali.  Apa  arti dibalik mimpi itu?

## Penanda Kohesi Leksikal
Repetisi yaitu sedikit  sekali  ilmu  yang diberikan  Allah  kepada manusia, apalagi masalah ruh. Manusia tidak akan mampu mengetahuinya. Memilih  seorang  wanita karena  hartanya,  keturunannya,  yang
benar  karena agamanya.  Dari agama lahir  akhlak,  dengan  akhlak  hidup  akan bahagia. Suratus  sholat  yaitu surat yang Allah  wajibkan  dibaca  dalam  sholat. Surat yang  lain  tidak  wajib  tetapi  dia wajib untuk dibaca. Kemampuan
mengelola  sumber  daya  alam  penting.
Alam bukan tanpa keseimbangan. Keseimbangannya terganggu rusak komunikasi alam ini.

## Sinonimi
yaitu pertama,  ini  mimpi  seorang tapi  hakekatnya  maknanya  adalah  untuk umum  yaitu jangan  buru-buru dalam gerakan sholat. Jadi istilahnya santai aja, karena  apa  yang  telah  anda  lakukan dalam  sholat  itu  sholat  anda  diterima. Membangun  kerukunan  baik  antar  umat seagama,  antar  umat  beragama,  antar umat beragama dengan pemerintah, antar bangsa,  antar  Negara,  tercipta  akhlak yang  baik,  membangun kerukunan dan kebersamaan. Agama  timbul  kesamaan, sependapat  membina  rumah  tangga, mendayung sampan menuju tepian menggapai  rahmat  Allah  Yang  Maha Kuasa.  Memang  Rosulallah  yang  pantas kita jadikan contoh tauladan

## Antonimi
yaitu apa yang dilihat dalam mimpi bukan  jannah  yang  akan  kita  jumpai sebagai mukminin  mukminat,  hanya sebagai  gambaran saja. Ibu kenal dengan gelas?  Gelas  tak  bernyawa,  piring  tak bernyawa,  kalau  piring  amprok  bisa pecah,  apalagi suami  istri yang  memang latar  belakangnya  berbeda,  pembinaan rumah  tangga  yang  berbeda,  keturunan yang  berbeda,  sifat  dan  watak  yang berbeda  disatukan. Kita  perlu  Allah. Sama  dengan  mati,  kita  akan  mati,  yang tidak  kita  tau  adalah  kapannya,  bisa  ibu- ibu duluan,  saya belakangan.  Bisa  juga malah  saya  belakangan,  ibu-ibu  duluan. Islam  itu  kaya,  Islam  itu  tidak  boleh
miskin,  Islam  adalah  peningkatan  taraf kehidupan, kehidupan
dunia
dan kehidupan akherat.
Hiponimi yaitu ada orang mimpi
melaksanakan  ibadah  haji  dan  mencium Hajar Aswad sampai 3 kali. Tiga bencana beruntun.  Mula-mula gempa 3,2  skala richter, Tsunami 10  M  naik  ke  darat, habis  itu. Bocornya  reactor  nuklir terutama di Fikushima
Kolokasi yaitu ada  satu neraka, hanya manusia  di  situ,  mohon  maaf dibakar hatinya karena kesombongannya. Hatinya dihancurkan  karena  kesombongannya. Allah tuangkan  timah  ke  mulutnya dan meledak dia punya perut. Akal kita tidak akan mampu menggambarkan siksa Yang Maha  Dahsyat,  makanya  kita  berdo’a . Yang  lebih  ironis  orang  bercerai  karena factor ekonomi,
kalau istrinya
berpenghasilan besar mulai, dah mundur dengan  dalih  ekonomi,  suami  saya bangkrut lebih  baik  cerai. Coba  lihat Negara  kita  beruntun, bencana tu beruntun,  habis gempa  Mentawai,  nah merapi  meletus, anak  Krakatau  demam, gunung Bromo batuk.

## SIMPULAN DAN SARAN
Penelitian yang berjudul “Kekohesian Wacana Dakwah di Televisi”  membahas  wacana  lisan  yang kemudian  ditranskrip  ke  dalam  bahasa tulis. Berdasarkan uraian
bab-bab terdahulu,  maka  dalam  bab  V  ini  akan dikemukakan  berbagai  simpulan  dari hasil  penelitian.  Simpulan  yang  akan diambil  dalam  penelitian  ini  mencakup penanda  kohesi  yang  dipakai  atau  yang digunakan  untuk  membentuk  wacana
dakwah  di  televisi  terdiri  atas  penanda kohesi  aspek  gramatikal  yaitu,  (1) referensi,  (2) subtitusi,  (3)  ellipsis,  (4) konjungsi.  Dan  penada  kohesi  leksikal terdiri  atas  (1)  repetisi,  (2)  sinonimi,  (3) antonimi, (4) hiponimi, (5) kolokasi.
Penanda  kohesi  antarkalimat yang sering  muncul  sebagaimana  pembahasan pada  bab  IV  yaitu  referensi  dan konjungsi,  sedangkan  penanda  subtitusi, ellipsis,  ,antonim,  sinonim,  kolokasi jarang sekali muncul dalam penelitian ini. Berdasarkan  deskripsi  tersebut  penulis menyimpulkan  bahwa  penanda  kohesi yang  efektif  membentuk  wacana  dakwah di  televisi  adalah  penanda  referensi  dan konjungsi.

## DAFTAR RUJUKAN
Alwi,  Hasan  dkk.  2003. Tata  Bahasa Baku  Bahasa  Indonesia.  Jakarta: Balai Pustaka
Arifin, Zaenal. 2010. Metodelogi Penelitian  Pendidikan. Surabaya:
Lentera Cendika.
Arikunto,  Suharsimi.  2010. Prosedur Penelitian (suatu  pendekatan praktik). Jakarta: PT Rineka Cipta Ghutron, Syamsul. 2010. Analisis Wacana (sebuah pengantar). Sidoarjo : ASRI Press
Ibrahim,  Abdul  Syukur.  1993. Kajian Tindak  Tutur.    Surabaya:  Usaha Nasional.
Jorgensen,  Marianne    W  and  Louise  J.
Phillips  2007. Analisis  Wacana (teori dan metode). (Diindonesiakan oleh Suwarno dkk). Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.

## Moleong,  Lexy  J.  2010. Metedologi
Penelitian  Kualitatif.  Bandung:  PT Remaja Rosda karya.

## Putrayasa,  Ida  Bagus.  2010. Analisis
Kalimat (fungsi,    kategori,    dan peran). Bandung: RefikaAditama
Subyakto,  Sri  Utari  dan  Nababan.  1992.
Psikolinguistik (suatu  pengantar).
Jakarta:  PT  Gramedia  Pusaka Utama.