## 106
MODELING : Jurnal Program Studi PGMI Volume 3, Nomor 2, September 2016; p-ISSN: 2442-3661; e-ISSN: 2477-667X, 106-116

## STUDI KOMPARASI PSIKOLOGI AGAMA DAN PSIKOLOGI UMUM
Sudirman IAI Al Khoziny Buduran Sidoarjo Email: sudirman@gmail.com
Psikologi  agama  adalah  ilmu  yang  mempelajari  tentang  kejiwaan  yang selalu  berpatokan  dengan  teori-teori  atau  ilmu  pengetahuan,  sedangkan psikologi  agama  adalah  ilmu  yang  mempelajari  tentang  kejiwaan  yang selalu mengkaitkannya dengan Ketuhanan.
Intniya  dari  psikologi  Umum  dan  psikologi  Agama  adalah  sama-sama mempelajari ilmu tentang kejiwaan.
Kata Kunci: Studi Komparasi, Psikologi Agama, Psikologi Umum
PEMBAHASAN Pengertian Psikologi secara umum Secara harfiah psikologi umumnya  dimengerti  sebagai  “ilmu jiwa”. Pengertian ini berdasarkan pada penerjemahan  istilah  Yunani: psyche dan logos . Psyche berarti  “jiwa”  dan logos berarti “ilmu”. Dengan demikian, Psikologi adalah ilmu yang mempelajari tentang kejiwaan. Selain  itu  psikologi  secara umum  adalah  ilmu  yang  mempelajari gejala-gejala  yang  aktif  yang  ada  pada individu  yang  mewujudkan  atau memanifestasi  melaui  tingkah  laku, tingkah  laku  melalui  gerakan-gerakan yang  disadari  dan  bertujuan  untuk dialamai  oleh  orang  dewasa,  normal, beradab dan berkebudayaan.
Sobur  (2009)  mengemukakan secara  ringkas  pengertian  psikologi yang  dikemukan  oleh  beberapa  ahli, antara lain:
1. Menurut  Plato  dan  Aristoteles, psikologi adalah ilmu pengetahuan
yang  mempelajari  tentang  hakikat jiwa serta prosesnya sampai akhir. 2. Menurut Clark dan Miller, psikologi  adalah  studi  ilmiah tentang  perilaku.  Perilaku  yang dapat  diamati  seperti  gerak tangan, cara berpikir dan perubahan  kejiwaan  dan  proses yang  hanya  dapat  diartikan sebagai pikiran dan mimpi.
3. Mayer,  1981,  psikologi  adalah analisis  ilmiah  mengenai  proses mental  dan  struktur  daya  ingat untuk memahami prilaku manusia.
4. Menurut  Morgan,  psikologi  adalah ilmu  yang  mempelajari  tingkah laku manusia dan hewan. Adapula  pendapat  para  ahli  yang mengatakan bahwa: 1. Ernest  Hilgert  (1957)  dalam bukunya yang berjudul Introduction  to  psychology ,  beliau mengatakan bahwa psikologi adalah  ilmu  yang  mempelajari tingkah laku manusia dan hewan.
MODELING, Volume 3, Nomor 2, September 2016 | 107
2. George  A.  Miller  (1974)    dalam bukunya psychology and communication , beliau berpendapat bahwa psikologi adalah ilmu yang berusaha menguraikan,  meramalkan  dan mengendalikan  peristiwa  mental dan tingkah laku.
3. Henry  Gleitman  mendefenisikan bahwa  psikologi  adalah  “  ilmu pengetahuan yang berusaha memahami prilaku manusia, alasan dan cara mereka melakukan sesuatu dan juga berusaha memahami  bagaimana  makhluk tersebut berpikir dan berperasaan”. 4. Edwin  G.  Borning  dan  Herbert  S. Langfeld  dikutip  dari  Sarwono (1984)  mendefenisikan  psikologi secara  sederhana  yaitu  “psikologi ialah studi tentang hakikat manusia”. Dari  penjelasan  di  atas  begitu
banyak  perbedaan  pendapat  untuk dijadikan pedoman,tetapi intinya bahwa  psikologi  itu  adalah  ilmu  yang mempelajari  tingkah  laku  manusia dalam hubungannya dengan manusia.

## Pengertian Psikologi Agama
Psikologi agama terdiri dari dua kata yaitu psikologi dan agama, dimana psikologi
adalah ilmu yang mempelajari  tentang  jiwa,  sedangkan agama  menurut  Harun  Nasution adalah:
1. Pengakuan terhadap adanya hubungan manusia dengan kekuatan gaib yang harus dipatuhi. 2. Kepercayaan  pada  suatu  kekuatan gaib yang menimbulkan cara hidup tertentu.
3. Suatu sistem tingkah laku ( code of conduct ) yang berasal sari sesuatu kekuatan gaib.
4. Pemujaan  terhadap  kekuatan  gaib yang  timbul  dari  perasaan  lemah dan  perasaan  takut  terhadap kekuasaan misterius yang terdapat dalam alam sekitar manusia. 5. Ajaran-  ajaran  yang  diwahyukan Tuhan  kepada  manusia  melalui seorang Rasul. Jadi psikologi agama merupakan  bagian  dari  psikologi  yang mempelajari masalah-masalah kejiwaan  yang  ada  sangkut  pautnya dengan  keyakinan  beragama.  Dengan demikian,  psikologi  agama  mencakup dua  bidang  kajian  yang  sama  sekali berlainan,  sehingga  ia  berbeda  dari cabang-cabang psikologi lainnya, misalkan psikologi kepribadian menitikberatkan kajiannya pada aspek kepribadian  dalam  hubungan  nya dengan tingkah lakumanusia, psikologi anak menitik  beratkan  kajiannya  pada aspek kejiwaan  dan  tingkah  laku pada usia tertentu yang disebut usia kanak- kanak.
Baik  itu  psikologi  maupun agama  mencakup  masalah-masalah yang  berhubungan  dengan  kehidupan batin manusia, namun dari sisi tertentu
terdapat perbedaan yang cukup tajam, misalkan  masalah  kejiwaan  dengan hubungannya  dengan  tingkah  laku, psikologi  umum  hanya  mengkaji secara  empiris  oleh  ilmu  pengetahuan berbeda dengan psikologi agama selalu mengkaitkan dengan ketuhanan.
Dalam  hal  lain  agama  juga sangat  mempengaruhi  sikap  dan tingkah laku pemeluknya, karena sikap dan  tingkah  laku  dapat  diamati  secara empiris. Apa yang ditampilkan seorang penganut  agama  yang  taat,  bagaiana pun berbeda dengan sikap dan tingkah laku  orang  yang  kurang  taat.  Agama berfungsi sebagai pendorong, pencegah bagi tindakan-tindakan tertentu. Pengertian  psikologi  agama menurut para ahli: 1. Menurut Zakiah Daradjat, pengertian psikologi agama adalah cabang dari psikologi yang meneliti dan menelaah kehidupan beragama pada seseorang dan mempelajari seberapa besar pengaruh keyakinan agama itu dalam sikap dan  tingkah  laku  serta  keadaan hidup pada umumnya.
2. Menurut  Drever,  1968  psikologi agama  adalah  studi  mengenai aspek  psikologis  dari  agama, mengenai  peran  religius  dari budi.  Suatu  cabang  psikologis yang  menyelidiki  sebab-sebab dari ciri-ciri psikologis dari sikap religius  dan  berbagai  fenomena
dalam individu yang muncul dari atau menyertai sikap dan pengalaman tertentu. Berdasarkan beberapa pendapat  di  atas  disimpulkan  bahwa psikologi  agama  adalah  ilmu  yang mempelajari  tingkah  laku  makhluk hidup  mengenai  kehidupan  beragama pada  seseorang  dan  mempelajari seberapa  besar  pengaruh  keyakinan beragama  serta  keadaan  hidup  pada umumnya.

## Sejarah  Perkembangan  Psikologi Umum dan Psikologi Agama
Dilihat  dari  sejarah,  psikologi sudah berkembang sejak berabad-abad yang  lalu  bahkan  sebelum  Masehi (zaman Y unani)  sampai  sekarang, sehingga  sejarah  psikologi  bisa  dilihat dari sudut pandang apa pun. Sekarang kita  akan  membahas  tentang  sejarah perkembangan  psikologi  dan  perlu diingat bahwa psikologi modern sekali pun  tidak  bisa  dipisahkan  dengan sejarahnya.
Sebagian ahli berpendapat bahwa psikologi berkembang dari ilmu filsafat  yang  memisahkan  diri  sebagai ilmu mandiri.
Sejak  zaman  filsuf-filsuf  besar seperti  Socrates  (469-399  SM),  Plato
(427-347  SM)  dan  Aristoteles  (384-
322  SM)  telah  berkembang  filsafat mental  yang  berusaha  memberikan pengalaman-pengalaman kejiwaan atau  membahas  persoalan  “jiwa  raga” ( body mind problems ).
MODELING, Volume 3, Nomor 2, September 2016 | 109
Ahmadi  (1998)  menjelaskan bahwa psikologi menampakkan kemajuan  yang  agak  pesat  pada  awal abad  ke  XIX.  Pada  saat  itu  banyak dilakukan  eksperimen  Fisika,  fisiologi dan  mencakup  reaksi  manusia  pada kondisi tertentu.
Tokoh  psikologi  eksperimen yang  sangat  terkenal  adalah  Wilhelm Wundt  (1832-1920)  seorang  dokter, filsuf,  ahli  fisika.  Banyak  melakukan eksperimen  tentang  proses-proses kesadaran  meliputi  pengindraan  dan perasaan.

## Masa Yunani
Lundin  (1991)  menjelaskan bahwa  pendekatan  dan  orinasi  filsafat masa Y unani  yang  terarah  pada eksplorasi  alam,  ditandai  dengan kemajuan  dibidang  astronomi  dan matematika.
Masa  pra  Yunani  kuno:  tahap intelektual masih primitif yaitu: dewa- dewa  menjadi  kekuatan  spritual mereka.
Contoh: Mesir Manusia  adalah  pihak  yang lemah.  Perilaku  ditentukan  oleh kekuatan  spiritual  maka  tugas  utama manusia  adalah  menjaga  hubungan baik  dengan  mereka  dengan  cara menjunjung  tinggi  otoritas  para  spirit. Kemudian  filsuf-filsuf  besar  seperti
Socrates (469-399 SM) telah berkembang  filsafat  mental  yang membahas secara jelas persoalan “jiwa raga”.  Kejayaan  masa  Yunani  ditandai
oleh  pemikiran  dari  tiga  filsuf  besar, seperti: Socrates, Plato, Aristoteles.
Masa Abad Pertengahan a. Akhir Hellenistic
Pendekatan natural  science dari Aristoteles disebarkan oleh muridnya  Alexander  the  Great melalui  ekspansi  militer  sampai  ke daerah  Timur.  Bersamaan  itu  pula masuk  pandangan  belahan  dunia Timur  ke  Barat,  terutama  persia,
India, dan Mesir. Dengan runtuhnya kekuasaan  Alexander  the  Great, pengaruh  Timur  ini  semakin  kuat, ditandai dengan menguatnya pandangan spritualitas menggantikan naturalisme.
b. Masa Romawi Konteks sosial:
o Pemerintah kekaisaran Romawi yang  mendunia  dengan  tertib administrasi kependudukan yang  kuat  serta  jaminan  akan ketentraman sosial. o Ide-ide pemikiran tentang manusia  berkembang  subur, bahkan juga ide-ide ketuhanan. o Filsafat yang berkembang memiliki  konteks  yang  lebih terbatas  dan  spesifik,  serta tampak  dalam  bentuk  yang nyata,  misalnya  ritual  religi masyarakat Romawi.
c. Pengaruh Kristen
Konteks sosial: o Masa
penyebaran agama
Kristen  dengan  tokoh  yesus
110 | MODELING, Volume 3, Nomor 2, September 2016
sebagai  pewujudan  “manusia sempurna”  beserta  perilakunya yang harus jadi teladan.
o Gereja  dan  ulamanya  berperan penting dalam masyarakat.
o Gereja merupakan penyelenggara pendidikan moral.
o Jiwa  manusia  ( soul )  ada  pada dunia yang tidak nyata ( intangible ), tidak dapat dibuktikan  dengan  mata  dan eksistennya hanya dapat dibuktikan lewat percaya (iman). d. Masa Renaissans Konteks sosial: Masa ini merupakan reaksi terhadap masa sebelumnya, dimana pengetahuan bersifat doktrinal  maksudnya,  di  bawah pengaruh Gereja dan lebih didasarkan  pada  iman.  Reaksi  ini semakin  kuat  sehingga  dapat dikatakan peran nalar menggantikan peran iman, pengetahuan menggantikan tempat agama dan iman dimasyarakat.
e. Masa pasca Renaissans dan Revolusi manusia Konteks sosial
Ada  beberapa  pandangan  penting manusia  pada  saat  ini:  Pola  pikir yang  lebih  mekanistik  dalam memandang alam dan manusia. Itu berarti  bahwa  alam  memiliki sistem, dapat diramalkan dan tidak tunduk  pada  hukum  spritual
belaka.  Manusia  juga  memiliki reason, kemampuan untuk berpikir logis  dan  dengan  demikian  tidak tunduk  total  kepada  hukum spritual dan kesetian semata.

## Sejarah Psikologi di Indonesia
Irwanto (1991) mengemukakan kebutuhan  akan  jasa  psikologi  di Indonesia  sudah  terasa  sejak  tahun 1950-an  khususnya  untuk  membantu dunia  pendidikan  nasional  yang semerawut setelah kemerdekaan. Dipelopori  oleh  seorang  guru  besar Fakultas Kedokteran, Universitas Indonesia,  Prof.  Slamet  Imam  Santoso, pada  tahun  1953  kemudian  dia membentuk lembaga pendidikan psikologi  pertama  di  Indonesia.
Kemudian  pada  tahun  1961    di Bandung  didirikan  Fakultas  psikologi sebagai  hasil  kerjasama  anatara  pusat psikologi  Angkatan  daratan  dengan Padjajaran.
Menurut  beberapa  pengamat, seperti  John  S.  Nimpoeno  (1985) pendidikan  psikologi  di  Indonesia masih  belum  memuaskan,  kendala utamanya  adalah  tidak  jelasnya kebutuhan  psikologi  dan  kurang  nya ilmu tentang psikologi.
Himpuanan  psikologi  Indonesia
(HIMPSI)  tahun  1998/1999,  yang membawahi    Pendidikan  Psikologi  di Indonesia  tahun  1994  membuat kurikulum  baru  dimana  gelar  S.Psi diberikan jika mahasiswa telah memenuhi  140  sks,  kemudian  dapat meneruskan  pendidikan  S2  ditambah
MODELING, Volume 3, Nomor 2, September 2016 | 111
29  sks  untuk  mendapatkan  gelar psikolog.
Sejarah  Perkembangan  Psikologi Agama
Sejarah  munculnya  psikologi agama sebagai disiplin pernah tercatat kurang  harmonis.  Psikologi  menuduh agama  sebagai  obsesi,  kadang-kadang sebagai  pemenuhan  keinginan  kanak- kanak  atau  sebagai  ilusi  seperti  yang diungkapkan  Freud.  Sebagian  psikolog menyatakan sebelum orang mendalami agama lebih dalam ia harus sakit jiwa dulu. Seperti yang dikemukakan sebelumnya  bahwa  psikologi  agama merupakan  cabang  dari  psikologi. Sebelum menjadi ilmu otonom (menetap)  psikologi  memiliki  latar belakang  sejarah  perkembangan  yang cukup  lama,  karena  psikologi  agama dinilai  sebagai  cabang  psikologi  relatif masih muda.
Dan  untuk  metapkan  secara pasti  kapan  psikologi  agama  mulai dipelajari terasa agak sulit, karena baik dalam  kitab  suci  maupun  sejarah tentang  agama-agama  tidak terungkap jelas  mengenai  hal  itu  tetapi  dalam kitab-kitab  disetiap  agama  banyak menerangkan tentang psoses jiwa atau keadaan  jiwa  seseorang  karena pengaruh agama.
Contohnya  seperti  kisah  Nabi Ibrahim yang ingin mencari jiwa Tuhan atau  sosok  seorang  Tuhan  dimulai kekaguman  Nabi  Ibrahim  terhadap
benda-benda  yang  diciptakan  Allah dan  mengganggapnya  sebagai  Tuhan, kemudian  kisah  Nabi  Musa  yang  ingin melihat Tuhan sebagai tanda cinta nya terhadap Tuhan.
Dalam kitab lain juga dijelaskan tentang  perjalan  hidup  Sidharta Gautama  dari  seorang  putra  Raja Kapila Wastu yang bersedia mengorbankan kemegahan dan kemewahan  hidup  untuk  menjadi seorang petapa menunjukkan bagaimana  kehidupan  batin  yang dialaminya terahadap keyakinan agama  yang  dianutnya  dan  proses  itu kemudian  dalam  psikologi  agama disebut dengan konversi agama.
Sidharta  Gautama  yang  sejak kecil  sudah  hidup  dalam  lingkupan istana  yang  mewah,  tetapi  ketika  dia remaja,  saat  melihat  kehidupan masyarakat, dia menyimpulkan bahwa kehidupan  masyarakat  penuh  dengan penderitaan,  mengalami  usia  lanjut, sakit dan akhirnya akan mati.
Segala  yang  disaksikan  oleh Sidharta Gautama kemudian membatin sehingga  pada  suatu  malam  ia  keluar dari  istana  dan  meninggalkan  segala kemewahan  yang  dimilikinya  dan  ia pun mengasingkan diri menjadi petapa dan  Sidharta  Gautama  mengalami konversi agama pemeluk agama hindu menjadi  pendakwah  agama  baru  yaitu agama  Budha.  Dan  Sidharta  Gautama kemudian  dikenal  sebagai  Budha Gautama.
112 | MODELING, Volume 3, Nomor 2, September 2016
Terlalu  banyak  contoh-contoh
yang dapat dikemukan tentang hubungan  antara  kesadaran  dan pengalaman  agama  dengan  sikap tingkah  laku  para  penganut  agama, yang kemudian dijadikan sebagai objek kajian  psikologi  agama,  Namun  kasus- kasus  seperti  itu  belum  dipelajari secara  ilmiah,  sehingga  dianggap sebagai peristiwa-peristiwa keagamaan biasa. Dalam kurun waktu dua darsawarsa terakhir ini terlihat adanya fenomena  peningkatan  kehidupan beragama  yang  hampir  merata  di seluruh dunia. Di negara- negara timur dimana  kehidupan  beragama  sudah mentradisi,  timbul  semangat  baru dalam kehidupan beragama di kalangan  generasi  muda,  seperti  di
Masjid,  Gereja,  Vihara  dan  tempat ibadah  lainnya.  Di  Indonesia  gejala  ini juga  ditunjukkan  dengan  semakin maraknya
kegiatan-kegiatan
keagamaan  di  kampus-kampus.  Selain itu  di  negara-negara  Barat  kehidupan beragama  mereka  juga  berkembang secara pesat.
Peningkatan kehidupan beragama di kalangan masyarakat juga diiringi  dengan  peningkatan  minat para ilmuwan sosial untuk mempelajari masalah-masalah keagamaan,    seperti  G.  Stanley  Hall (1881),  James  H.  Leuba  (1912),
Fluornoy (1901) dan lain-lain.
Beberapa  Metode  dalam  Psikologi Agama
Sebagai  sebuah  disiplin  ilmu, Psikologi  Agama  mengumpulkan  data- data  dan  konsep-konsep  beragama melalui  berbagai  penelitian  dengan menggunakan  dengan  menggunakan metode  penelitian.  Di  antara  metode- metode  penelitian  yang  digunakan dalam  mengkaji  Psikologi  Agama adalah:

## Dokumen Psikologi
Metode  ini  digunakan  untuk mempelajari  bagaimana  pengalaman dan  kehidupan  batin  seseorang  dalam hubunganya  dengan  agama.  Untuk mengetahui  informasi  tentang  hal  ini maka  dikumpulkan  dokumen  pribadi seseorang.  Dokumen  tersebut  dapat berupa  autobiorafi,  biografi  atau catatan-catatan yang dibuatkan mengenai kehidupan beragama sesorang. Metode  dokumentasi  tersebut dalam penerapannya dapat menggunakan  beberapa  teknik,  antara lain : Teknik Nomotatik Pendekatan  ini  antara  lain digunakan untuk mempelajari perbedaan-perbedaan individu. Sementara  dalam  psikologi  Agama, teknik  nomotik  ini  antara  lain  untuk melihat  antara  lain  untuk  melihat sejauh  mana  hubungan  sifat  dasar manusia dengan sikap keagamaan. Teknik Analisis Nilai (Value Analysis) Teknik ini  digunakan  dalam kaitannya dengan  statistik.  Data-data  yang  telah dikumpul  diklasifikasikan  menurut
MODELING, Volume 3, Nomor 2, September 2016 | 113
teknik  statistik  dan  dianalisis  untuk dijadikan  penilaian  dalam  penilaian berbagai individu yang diteliti. Teknik Ideography Teknik  hampir  sama  dengan  teknik nomotatik,  yaitu  pendekatan  guna memahami  sifat  dasar  manusia. Bedanya,  teknik  ini  lebih  menekankan antara sifat-sifat dasar manusia dengan keadaan  tertentu  dan  aspek-aspek kepribadian yang menjadikan ciri khas masing-masing  individu  dalam  rangka memahami seseorang.
Teknik  Penilaian  Sikap  (Evaluation attitudes technique) Teknik ini digunakan dalam penelitian biografi,  tulisan  atau  dokumen  yang ada  hubungannya  dengan  individu yang akan diteliti.
Angket
Metode angket digunakan untuk meneliti  proses  jiwa  beragama  pada orang  yang  masih  hidup  dengan menggunakan angket
sebagai instrumen  pengumpulan  data.  Metode ini  digunakan  untuk  mengetahui prosentase  keyakinan  seseorang  pada umumnya  tentang  sikap  beragama, ketekunan  agama,  dan  sebagiannya. Metode ini digunakan teknik. Pengumpulan pendapat masyarakat.
Cara yang digunakan melalui pengumpulan pendapat khalayak ramai.  Teknik  ini  digunakan  untuk mengumpulkan  data  tentang  masalah- masalah  yang  berkaitan  dengan
kesadaran  dan  pengalaman  beragama khalayak ramai. Skala penilaian .
Metode  ini  antara  lain  digunakan untuk  memperoleh  data  tentang faktor-faktor yang menyebabkan perbedaan  khas  dalam  diri  seseorang berdasarkan  pengaruh  tempat  dan kelompok.

## Wawancara
Metode  wawancara  digunakan  untuk meneliti proses jiwa beragama melalui orang  yang  masih  hidup  dengan wawancara langsung dan tidak langsung. Metode ini, dapat digunakan untuk  mengetahui  kesadaran  dan pengalaman beragama seseorang yang beranggap    memiliki  ciri  khas beragama.
Tes Metode tes digunakan untuk mempelajari  tingkah  laku  keagamaan seseorang  dalam  tertentu,  misalnya tentang pengetahuan agama kerukunan  antara  umaat  beragama, konfersi agama, dll.

## Eksperimen
Digunakan  untuk  mempelajari  sikap dan tingkah laku keagamaan seseorang melalui  perilaku  khusus  yang  sengaja dibuat.  Misalnya  eksperimen  tentang pengaruh  pendidikan  sholat  yang khusu’ terhadap perilaku jujur remaja. Observasi melalui pendekatan sosiologi dan antropologi. Penelitian dilakukan dengan menggunakan  data  sosiologi,  yaitu dengan mempelajari sifat-sifat
manusia  orang  perorangan  atau perelompok.
Misalnya penelitian tentang pengalaman beragama masyarakat pantai dengan masyarakat beragama di kota. Pendekatan terhadap Perkembangan Pendekatan ini guna meneliti asal usul perkembangan aspek psikologi manusia  dalam  hubungan  nya  dengan agama  yang  di  anut.  Misalnya penelitian  keagamaan  terhadapa  usia lanjut.
Psikologi Agama dalam Islam Secara  terminologis,  psikologi agama tidak dijumpai
dalam kepustakaan Islam Klasik, karena latar belakang  sejarah  perkembangannya bersumber  dari  literatur  Barat.  Dan  di kalangan  ilmuwan  Barat  yang  mula- mula  menggunakan  sebutan  psikologi agama  adalah  Edwin  Diller  Starbuck, melalui  karangannya Psychology  of Religion yang terbit tahun 1899. Meskipun  di  kalangan  ilmuwan Muslim  kajian-kajian  dalam  psikologi agama  mulai  dilakukan  secara  khusus sekitar  pertengahan  abad  ke-20, namun permasalahan yang ada sangkut-pautnya dengan bidang kajian ini  sudah  berlangsung  sejak  awal perkembangan  Islam.  Kenyataan  ini dapat  dilihat  dari  berbagai  konsep ajaran  Islam  yang  dapat  dijadikan acuan dalam studi psikologi agama.
Manusia  menurut  terminology Al-Qur’an  dapat  dilihat  dari  berbagai
sudut  pandang.  Manusia  disebut al- Basyar berdasarkan pendekatan aspek biologisnya.  Dari  sudut  pandang  ini manusia  dilihat  sebagai  makhluk biologis  yang  memiliki  dorongan primer dan makhluk generatif. Sedangkan,  dilihat  dari  fungsi  dan potensi  yang  dimilikinya  manusia disebut al-Insan .  Konsep al- I nsan menggambarkan fungsi manusia sebagai  penyandang  khalifah  Tuhan yang dikaitkan dengan proses penciptaan  dan  pertumbuhan  serta perkembangannya.  Selain  itu,  konsep al-insan  juga  menunjukkan  potensi yang dimiliki manusia seperti kemampuan  untuk  mengembangkan ilmu.
Kemudian  manusia  disebut al- Nas yang  umumnya  dilihat  dari  sudut pandang hubungan sosial yang dilakukannya.  Selain  sebagai  makhluk sosial,  manusia  juga  dibebankan tanggung  jawab  sosial,  baik  dalam bentuk  lingkungan  sosial  yang  paling kecil  (keluarga)  maupun  yang  lebih besar  seperti  masyarakat,  etnik maupun  bangsa.  Manusia  pun  disebut sebagai  al-Ins  untuk  mengembangkan aspek spiritual yang dimilikinya.
Dalam bentuk pengertian umum,  Al-Quran  menyebut  manusia sebagai  Bani  Adam.  Konsep  ini  untuk menggambarkan  nilai-nilai  universal yang  ada  pada  diri  setiap  manusia tanpa melihat latar belakang perbedaan jenis kelamin, ras, dan suku bangsa  ataupun  aliran  kepercayaan masing-masing. Bani Adam
MODELING, Volume 3, Nomor 2, September 2016 | 115
menggambarkan  tentang  kesamaan dan  persamaan  manusia,  yang  tampak lebih ditekankan pada aspek fisik.
Manusia  menurut  pandangan Islam  dipandang  sebagai  makhluk psikis.  Dari  sudut  pandang  ini, pemahaman  manusia  berdasarkan aspek  psikis  ini  sama  sekali  berbeda dengan  pandangan  ilmuwan  Barat. Umumnya,  pemahaman  barat  tentang aspek  psikis  manusia  terbatas  pada unsur-unsur kejiwaan yang terdiri dari cognisi ,  roh  dan  akal  merupakan potensi manusia untuk dapat dikembangkan.  Tetapi  yang  jelas unsur-unsur  psikis  manusia  itu menurut  konsep  Islam  senantiasa dihubungkan dengan nilai-nilai agama.
Konsep  tentang  manusi  seperti dikemukakan  di  atas  menjadikan pendekatan  Islam  berbeda  dengan pendekatan psikologi yang dikembangkan  di  Barat.  Dengan demikian,  psikologi  agama  sebagai telaah terhadap kesadaran dan pengalaman agama melalui pendekatan psikologi akan jadi berbeda  pula.  Pendekatan  psikologi terhadap  kedua  aspek  keagamaan  itu bersumber  dari  pandangan  aliran psikologi terhadap manusia.
Aliran  Behaviorisme,  misalnya berpendapat  bahwa  perilaku  manusia ditentukan  oleh  hukum  stimulus  dan respons  sedangkan  menurut  aliran psikoanalisis,
perilaku manusia didorong  oleh  kebutuhan  libidonya. Pandangan Behaviorisme mengisyaratkan bahwa perilaku agama erat  kaitannya  dangan  stimulus lingkungan  seseorang.  Jika  stimulus keagamaan dapat menimbulkan respons terhadap diri seseorang, maka akan muncul dorongan untuk berperilaku  agama.  Sebaliknya,  jika stimulus  tidak  ada  maka  tertutup kemungkinan seseorang untuk berperilaku  agama.  Jadi,  perilaku agama menurut pandangan behaviorisme  bersifat  kondisional (tergantung dari kondisi yang diciptakan lingkungan). Menurut Psikoanalisis sikap dan tingkah  laku  agama  bersumber  dari pemuasan  kebutuhan  libido  manusia. Menurut Freud, dalam perkembangannya  ke  arah  peradaban, manusia  memperoleh  posisi  berkuasa atas  sesama  makhluk  dalam  kerajaan binatang.  Karena  tak  puas  dengan superioritas ini, maka manusia menciptakan  jurang  perbedaan  antara sifatnya  dengan  sifat  makhluk  lain.  Ia menyangkal  bahwa,  makhluk  lain memiliki  akal,  sedangkan  dirinya sendiri dipertautkan dengan suatu jiwa yang  abadi  dan  mengklaim  dirinya sebagai  bercitra  Ilahi  agar  putus pertaliannya dengan kerajaan binatang.  Dalam  pandangan  ini  Freud melihat  bahwa  agama  merupakan ciptaan manusia karena kebutuhannya.
Psikologi  agama  dalam  Islam sulit  dilacak  dan  diangkat  menjadi disiplin  ilmu  yang  otonom.  Walaupun dalam  kenyataannya  permasalahan
yang  menjadi  ruang  lingkup  kajian psikologi  agama  sudah  memiliki  latar belakang  sejarah  yang  cukup  lama, namun  dalam  statusnya  sebagai disiplin  ilmu  di  antar  ilmu-ilmu keislaman  yang  lainnya  di  nilai  lebih belakangan.  Dari  berbagai  sumber yang  dijumpai,  tampaknya  memang perkembangan  psikologi  agama  di dunia  Islam  baru  tampak  sekitar  abad ke-20.  Kajian-kajian  secara  khusus mengenai  psikologi  agama  sebagai displin  ilmu  seakan  mengadopsi langkah  keilmuan  Barat.  Padahal landasan  yang  telah  disediakan  untuk pengembangan
psikologi agama termuat dalam ajaran Islam. Semuanya itu
telah dipraktikkan dalam kehidupan  di  masa  Rasul  Allah  Saw. Dan  para  sahabat  beliau.  Selanjutnya, dikaji  dan  dibukukan  oleh  para ilmuwan Muslim di zaman klasik.

## KESIMPULAN
Psikologi  agama  adalah  ilmu yang  mempelajari  tentang  kejiwaan yang  selalu  berpatokan  dengan  teori- teori atau ilmu pengetahuan, sedangkan  psikologi  agama  adalah ilmu  yang  mempelajari  tentang kejiwaan  yang  selalu  mengkaitkannya dengan Ketuhanan.
Intiya dari psikologi Umum dan psikologi  Agama  adalah  sama-sama mempelajari ilmu tentang kejiwaan.

## DAFTAR PUSTAKA
Daulay,  Nurussakinah.  2012. Psikologi Umum. Medan. Jalaluddin.  2010. Psikologi  Agama . Jakarta:  PT.  Sinar  Raja  Grafindo Persada. Sit,  Masganti.  2011. Psikologi  Agama . Medan: Perdana Publishing Syah,  Muhibbin.  2009. Psikologi Pendidikan .  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya Sobur,  Alex.  2011. Psikologi  Umum . Bandung: CV Pustaka Setia Ramayulis.  2002 .  Pengantar  Psikologi Agama . Jakarta: Kalam Mulia