## STRATEGI PENGEMBANGAN DAN KONTRIBUSI OBYEK WISATA CIBULAN DI DESA MANIS KIDUL DALAM PERSPEKTIF HUKUM EKONOMI ISLAM
Ubaidillah, Leliya dan Kusnilah Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Agama Islam Negeri Syekh Nurjati Cirebon e-mail: ubaidillah_firly@yahoo.com, leliya12@yahoo.co.id dan ilahcie@gmail.com

## Abstract
The  development  of  tourism  in  these  areas  is  very  important,  because  of  the  effect  on  the economy  of  the  local  community.  Tourism  object  Cibulan  in  the  Maniskidul  village,  has  the potential  of  water  7  wells  are  pleased  to  cause  discussion  in  terms  of  Islamic  knowledge. Thus, the author felt the need to examine more deeply based on perspective of economic law of  Islam.  The  methods  used  in  this  research  is  qualitative-descriptive,  the  techniques  of collection data in this research is the observation, interview, and documentation. Researchers obtainted  the  result  that  tourism  Cibulan  is  a  mix  of  nature  tourism  and  religious  tourism. According to  perspective the economic law of  Islam, halal or not,  rather they go to  tourism Cibulan it back again to the intentions of the visitors. If the tourist who comes to believe that water is granted his wish, it is rather haram because his intention was already deviating from the Islamic. Therefore, we are supposed to have a trip with the goal of closer to Allah SWT with  considering  the  Islamic  history  before  us,  pray  and  believe  that  everthing  comes  from Allah SWT.
Keywords: Development, Economic Empowerment, Economic Law of Islam.

## Abstrak
Pengembangan  pariwisata  di  daerah-daerah  sangat  penting,  karena  berpengaruh  pada perekonomian  masyarakat  setempat.  Obyek  wisata  Cibulan  di  desa  Maniskidul,  memiliki potensi  mengenai  air  7  sumur  yang  khasiatnya  menyebabkan  perbincangan  dalam  segi keislaman.  Dengan  demikian,  penulis  merasa  perlu  mengkaji  lebih  dalam  berdasarkan perspektif  hukum  ekonomi  Islam.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah kualitatif  deskriptif,  dengan  teknik  pengumpulan  data  menggunakan  observasi,  wawancara dan  dokumentasi.  Peneliti  memperoleh  hasil  bahwa  wisata  Cibulan  merupakan  perpaduan wisata alam dan wisata religi. Menurut perspektif hukum ekonomi Islam, dihukumi halal atau haramnya  berwisata  ke  obyek  wisata  Cibulan  itu  kembali  lagi  ke  niat  dari  wisatawannya. Jika  wisatawan  yang  datang  percaya  bahwa  air  tersebut  mengabulkan  hajatnya,  itu  yang dihukumi haram karena niatnya itu sudah menyimpang dari syariat Islam. Yang seharusnya itu,  kita  berwisata  dengan  tujuan  mendekatkan  diri  kepada  Allah  SWT  dengan  mengingat sejarah  keislaman  sebelum  kita,  berdoa  dengan  percaya  bahwa  segala  sesuatunya  berasal dari Allah SWT.
Kata Kunci: Pengembangan, Ekonomi Masyarakat, Hukum Ekonomi Islam.

## PENDAHULUAN
Pariwisata  merupakan  salah  satu  kegiatan industri  pelayanan  dan  jasa  yang  menjadi andalan Indonesia dalam rangka meningkatkan  devisa  negara  disektor  non migas.  Adanya  krisis  ekonomi,  sektor pariwisata  diharapkan  menjadi  sumber pertumbuhan yang paling cepat, dikarenakan  infrastruktur  kepariwisataan tidaklah  mengalami  kerusakan,  hanya  saja faktor keamanan yang menyebabkan wisatawan mancanegara mengurungkan kepergiannya  ke  Indonesia.  Hal  ini  dapat memberikan  harapan  bahwa  pariwisata dapat  langsung  aktif  bilamana  wisatawan terutama wisatawan Nusantara dapat diaktifkan  lagi.  Walaupun  penghasilan seringkali  lebih  dikaitkan  dengan  jumlah wisatawan mancanegara, karena menghasilkan  devisa,  namun  wisatawan Nusantara  sangat  mempengaruhi  kegiatan kepariwisataan,  termasuk  hotel,  restoran maupun industri cinderamata. Selain menghasilkan  pendapatan  bagi  negara, pengembangan  objek  wisata  juga  untuk menciptakan lapangan kerja baru. 1
Sektor  pariwisata  dapat  membuka banyak  lapangan  kerja  sehingga  dapat mengurangi  tingkat  pengangguran  yang tentu saja berdampak baik untuk kesejahteraan masyarakat. Sektor ini memberikan kesempatan bagi para pengusaha  kecil  hingga  pengusaha  besar karena menyerap dari berbagai usaha, antara lain  perhotelan,  jasa  transportasi,  guide, restoran, ticketing, dan sebagainya.
Pengembangan  obyek  wisata  alam merupakan  sub-sistem  dari  pengembangan pariwisata daerah dan pengembangan wilayah pada umunya yang secara langsung maupun  tidak  langsung  memberi  manfaat lebih  bagi  masyarakat.  Peranan  pemerintah daerah  dalam  pengembangan  obyek  wisata
1 Argyo Demartoto, “Strategi Pengembangan Obyek  Wisata  Pedesaan  Oleh  Pelaku  Wisata  Di Kabupaten Boyolali”, Laporan Penelitian Perseorangan  dalam  Bidang  Sosiologi (Oktober
2008), 1-2.
ini  melaksanakan  koordinasi,  perencanaan, pelaksanaan serta
monitoring pengembangan obyek wisata alam. 2
Pengembangan obyek wisata dapat diartikan usaha  atau  cara  untuk  membuat  jadi  lebih baik  segala  sesuatu  yang  dapat  dilihat  dan dinikmati  oleh  manusia  sehingga  semakin menimbulkan  perasaan  senang  dengan demikian  akan  menarik  wisatawan  untuk berkunjung. Pengembangan  pariwisata  di daerah-daerah sangat penting, karena pariwisata  di  daerah  lebih  menekankan aspek  budaya  dan  sangat  berpengaruh  pada perekonomian penduduk setempat. 3
Wisata  religi  yaitu  salah  satu  jenis produk  wisata  yang  berkaitan  erat  dengan sisa  religius  dan  keagamaan  yang  dianut oleh  umat  manusia.  Wisata  religi  dimaknai sebagai  kegiatan  wisata  ke  tempat  yang memiliki makna khusus bagi umat beragama,  biasanya  berupa  tempat  ibadah yang  memiliki  kelebihan.  Kelebihan  ini misalnya  dilihat  dari  sisi  sejarah,  adanya mitos dan legenda mengenai tempat tersebut ataupun keunikan dan kunggulan arsitekturnya.  Di  beberapa  negara  di  dunia, terminologi  wisata  syariah  menggunakan beberapa  nama  yang  cukup  beragam diantaranya Islamic Tourism, halal Friendly Tourism  Destination,  halal  Travel,  Muslim- Friendly Travel Destinations, halal lifestyle, dan sebagainya. Pariwisata syariah dipandang sebagai cara baru untuk mengembangkan  pariwisata  Indonesia  yang menjunjung  tinggi  budaya  dan  nilai-nilai Islami. Selama ini wisata syariah dipersepsikan  sebagai  suatu  wisata  ke kuburan  (ziarah)  ataupun  ke  masjid. Padahal,  wisata  syariah  tidak  diartikan seperti itu, melainkan wisata yang
2 Noer,  “Strategi  Pengembangan  Objek WisataAlam”,https://noerdblog.wordpress.com/2011/ 06/12/strategi-pengembangan-obyek-wisata-alam/. Diakses pada tanggal 19 Oktober 2016.
3 Siti  Patmawati,  “Pengaruh  Pariwisata Ziarah  terhadap  Kondisi  Ekonomi  Masyarakat  Di Desa  Astana  Gunung  Jati  Cirebon”.  ( Skripsi , Fakultas  Syari’ah  IAIN  Syekh  Nurjati  Cirebon, 2014), 1.
didalamnya  berasal  dari  alam,  budaya, ataupun buatan yang dibingkai dengan nilai- nilai Islam. 4
Di  tengah  kondisi  kepariwisataan yang  masih  terbelakang  dan  belum  mampu menarik  wisatawan  maka  perlu  diadakan pengembangan  terhadap  obyek  wisata  yang ada,  salah  satu  obyek  wisata  di  Kabupaten Kuningan yaitu Obyek Wisata Cibulan yang terletak  di  Desa  Maniskidul  Kecamatan Jalaksana. Obyek wisata Cibulan merupakan obyek  wisata  paling  tua  di  Kabupaten Kuningan.  Potensi  obyek  wisata  Cibulan yang  terdiri  dari  sumur  tujuh,  ikan  dewa, dan kolam pemandian tidak luput dari cerita masa  lampau  tentang  Prabu  Siliwangi  yang merupakan  Raja  Padjajaran  dan  dari perjuangan  Para  wali  dalam  menyebarkan agama  Islam.  Selain  potensi  tersebut, keindahan  alam  dan  kondisi  lingkungan yang  masih  alami  menjadikan  nilai  tambah dalam  daya  tarik  wisata  Cibulan  ini. Penelitian  ini  dilakukan  untuk  mengkaji berbagai  potensi  dan  karakteristik  yang dimiliki  guna  mengoptimalkan  potensi obyek wisata dalam pengembangan industri pariwisata  sehingga  dapat  dihasilkan  suatu konsep pengembangan obyek wisata Cibulan  yang  berkelanjutan  dan  berbasis masyarakat. 5
Seiring berjalannya waktu perkembangan  pariwisatapun  meningkat. Banyak
lahirnya wisata-wisata menyebabkan  persaingan  dalam  sektor pariwisata  menjadi  semakin  meningkat.
Dengan  demikian  peneliti  akan  membahas mengenai 1)
Bagaimana strategi
pengembangan  obyek  wisata  Cibulan  di desa Maniskidul kecamatan Jalaksana kabupaten
Kuningan? 2) Bagaimana pemberdayaan  ekonomi  masyarakat  melalui
4 Dini  Andriani, Kajian  Pengembangan Wisata Syariah (Jakarta: Kementerian Pariwisata RI, 2015), 2.
5 Nurdini  Lestari,  “Upaya  Pengembangan Obyek Wisata Cibulan Sebagai Heritage Tourism Di Kabupaten Kuningan Provinsi Jawa Barat”. ( Skripsi , Fakultas Geografi Universitas Gadjah Mada Yogyakarta, 2013), 1.
obyek  wisata  Cibulan  di  desa  Maniskidul kecamatan  Jalaksana  kabupaten  Kuningan? 3)  Bagaimana  kontribusi  obyek  wisata Cibulan  bagi  masyarakat  desa  Maniskidul kecamatan Jalaksana kabupaten Kuningan?.

## LITERATURE REVIEW
Banyak  penelitian  tentang  pariwisata  pada jurnal-jurnal  sebelumnya.  Tentang  strategi pengembangan,  peningkatan,  pemasaran, promosi  dan  sebagainya.  Jurnal  ini  meneliti tentang pariwisata mengenai strategi pengembangannya, tetapi agar lebih menarik  lagi  saya  menambahkan  kajian menurut  perspektif  hukum  ekonomi  Islam yang  belum  banyak  dibahas  di  jurnal-jurnal lainnya.  Berikut  beberapa  jurnal  yang membahas terkait pariwisata.
Pertama, penelitian  yang  dilakukan oleh Siti Patmawati ini menjelaskan tentang pariwisata  ziarah  yang  banyak  dikunjungi akan  menimbulkan  potensi  masyarakat untuk melakukan kegiatan ekonomi. Menurutnya,  pariwisata  ziarah  merupakan obyek  wisata  sekaligus  sebagai  tempat untuk  berziarah,  yang mana tempat  tersebut banyak dikunjungi wisatawan baik domestic maupun  dari  luar  daerah,  dimana  tempat tersebut  meninggalkan  nilai-nilai  sejarah, dalam  pengembangan  ajaran  Islam.  Dengan banyaknya  wisatawan  yang  datang  dari berbagai  daerah  sehingga  timbul  potensi masyarakat  untuk  melakukan  kegiatan ekonomi  guna  meningkatkan  kesejahteraan hidupnya. 6
Kedua, penelitian  yang  dilakukan oleh  Patris  Gisau  Biduan  menjelaskan tentang pembangunan pariwisata merupakan upaya  mengembangkan  obyek  dan  daya tarik  wisata  yang  timbul  dari  alam  dan sebagainya. Menurutnya, pembangunan pariwisata  pada  hakikatnya  merupakan upaya untuk mengembangkan dan memanfaatkan  obyek  dan  daya  tarik  wisata yang terwujud dalam bentuk kekayaan alam
6 Siti  Patmawati,  “Pengaruh  Pariwisata Ziarah  terhadap  Kondisi  Ekonomi  Masyarakat  Di Desa Astana Gunung Jati Cirebon”, 1.
yang  indah,  keanekaragaman  flora  dan fauna, kemajemukan tradisi dan seni budaya dan peninggalan sejarah. 7
Ketiga, penelitian  yang  dilakukan oleh Arif Rahmanto
tentang “Pengembangan  Pedagang  di  obyek  wisata Sondokoro kabupaten Karanganyar”. Dalam penelitian  ini  pedagang  merupakan  aspek penting  dalam  sebuah  obyek  wisata.  Selain menawarkan barang dagangannya, pedagang  juga  dapat  menarik  wisatawan berkunjung  ke  obyek  wisata.  Jadi,  antara pedagang  dengan  obyek  wisata  itu  saling bergantung.  Dengan  begitu  dengan  adanya pedagang,  obyek  wisata  menjadi  ramai wisatawannya, begitupun dengan banyaknya wisatawan datang pedagangpun ikut untung. 8
Keempat, penelitian  yang  dilakukan oleh  Johar  Arifin  tentang  “Wawasan  Al- Qur’an  dan  Sunnah  tentang  Pariwisata”. Menurutnya, pariwisata yang dikembangkan hendaknya  benar-benar  dikelola  secara Islami  dan  berfungsi  untuk  kepentingan kesejahteraan  lahiriah  dan  batiniah  yang sehat,  khairat,  ma’rifat  tanpa  maksiat  dan mungkarat,  dengan  mengedepankan  etika dan prinsip Islam. 9
Dari  beberapa  penelitian  di  atas, ternyata  belum  ada  pembahasan  secara khusus  mengenai  berkunjung  ke  wisata dalam  perspektif  hukum  ekonomi  Islam khususnya di obyek wisata Cibulan. Dengan melakukan  penelitan  ini,  diharapkan  akan sedikit  membantu  menetralkan  pandangan- pandangan  orang  terhadap  obyek  wisata yang memiliki potensi sejarah seperti obyek wisata Cibulan ini. Point ini yang
7 Patris Gisau Biduan,  “Strategi Pengelolaan Pariwisata  dalam  rangka  Peningkatan  Pendapatan Asli  Daerah  di  Dinas  Kebudayaan  dan  Pariwisata kabupaten Kepulauan Sangihe”, Jurnal Eksekutif 1:7 (Oktober 2016): 1.
8 Arif  Rahmanto,  “Pengembangan  Pedagang di obyek wisata Sondokoro kabupaten Karanganyar”,
SOSIALITAS; Jurnal Ilmiah Pend. Sos Ant 3:1 (Juni 2013): 1.
9 Johar  Arifin,  “Wawasan  Al-Qur’an  dan Sunnah  tentang  Pariwisata”, Jurnal  An-Nur 4:2 (Desember 2016), 17.
membedakan  penelitian  yang  saya  lakukan dengan penelitian-penelitian sebelumnya.

## METODOLOGI PENELITIAN
Dalam  penelitian  ini,  jenis  penelitian  yang dilakukan  adalah  jenis  penelitian  kualitatif. Jenis  penelitian  ini  dimaksud  sebagai  jenis penelitian  yang  temuan-temuannya  tidak diperoleh  melalui  prosedur  statistik  atau bentuk  hitungan  lainnya. 10 Penelitian  ini dilakukan dengan adanya data langsung dari lokasi  seperti  adanya  data  observasi, wawancara  dengan  pihak  terkait  yang berkesinambungan  dengan  apa  yang  akan diteliti, dokumentasi  berupa foto dari lokasi yang diteliti.
Penelitian kualitatif adalah penelitian tentang  riset  yang  bersifat  deskriptif  dan cenderung  menggunakan  analisis,  atau  bisa disebut  metode  penelitian  yang  dilakukan yaitu  analisis  deskriptif.  Landasan  teori dimanfaatkan  sebagai  pemandu  agar  fokus penelitian  sesuai  dengan  fakta  di  lapangan. Penelitian  kualitatif adalah  keterkaitan spesifik  pada  studi  hubungan  sosial  yang berhubungan  dengan  fakta  dari  pluralisasi dunia  kehidupan. 11 Peneliti  mengamati pengembangan  yang  dilakukan  pengelola terhadap wisata dalam mengahadapi persaingan  dalam  bidang  pariwisata  yang semakin  bertambah.  Disamping  itu,  peran dari  obyek  wisata  yang  berdampak  demi kelangsungan  hidup  masyarakat  sekitar. Penelitian  ini  dilakukan  di  obyek  wisata Cibulan desa Maniskidul kecamatan Jalaksana  kabupaten  Kuningan.  Peneliti menganalisis  data  yang  didapat  dengan keadaan sebenarnya dilapangan.
Teknik pengumpulan data merupakan  langkah  yang  paling  strategis dalam  penelitian,  karena  tujuan  utama  dari penelitian  adalah  mendapatkan  data. 12
Teknik  pengumpulan  data  yang  dilakukan
10 Imam Gunawan, Metode Penelitian Kualititaif (Jakarta: Bumi Aksara, 2015), 80.
11 Imam Gunawan, Metode Penelitian Kualitatif , 81.
12 Sugiyono, Metode  Penelitian  Kuantitatif, Kualitatif  dan R&D (Bandung: Alfabeta, 2013), 224.
yaitu dengan cara observasi, wawancara dan dokumentasi.
Pertama, observasi merupakan suatu teknik  pengumpulan  data  yang  dilakukan dengan  cara  mengadakan  penelitian  secara teliti,  serta  pencatatan  secara  sistematis. 13
Menurut  Misbahuddin  dan  Iqbal  Hasan mengemukakan  bahwa, Observasi adalah cara  pengumpulan  data  dengan  terjun  dan melihat langsung ke lapangan (laboratorium)  terhadap  objek  yang  diteliti (populasi  atau  sampel). 14 Dalam  teknik  ini, peneliti akan mengumpulkan data, mencatat, menganalisis kemudian membuat kesimpulan seputar apa yang akan dibahas.
Kedua, wawancara  yaitu  teknik pengumpulan  data  melalui  proses  tanya jawab  lisan  yang  berlangsung  satu  arah, artinya  pertanyaan  datang  dari  pihak  yang mewancarai sebagai pegawai dinas koperasi. 15 Wawancara  dilakukan  untuk mendapatkan  informasi  yang  diinginkan sesuai  dengan  pertanyaan  dalam  rumusan masalah.  Sedangkan  siapa  yang  akan menjadi narasumbernya, orang yang berperan  penting  di  dalamnya  yang  akan menjadi sasaran wawancara, seperti pengelola, pengawas, dan lainnya.
Dan ketiga, dokumentasi  adalah salah  satu  metode  pengumpulan  data  yang digunakan  dalam  catatan  atau  peristiwa yang  sudah  berlalu  yang  berbentuk  tulisan, gambar,  atau  karya  manumental  dari seseorang. 16 Berkaitan  dengan  dokumentasi tidak  jauh  dari  foto-foto,  hasil  wawancara, file surat, data-data. Mengenai foto keadaan wisata tersebut, pengumpulan data-data, dan sebagainya.
13 Imam Gunawan, Metode Penelitian Kualitatif , 143. 14 Iqbal  Hasan  Misbahuddin, Analisis  Data Penelitian  dengan  Statistik (Jakarta:  Bumi  Aksara, 2014), 27.
15 Abdurrahman  Fathoni, Metode  Penelitian dan  Penyusunan  Skripsi (Jakarta:  Rineka  Cipta, 2006), 105.
16 Burhan, Penelitian  Kualitatif  Komunikasi, Ekonomi, Kebijakan Publik dan Ilmu Sosial lainnya , (Jakarta: Kencana Prenada Mediagroup, 2007), 124.
Penelitian  ini  dilakukan  dengan menggunakan  metode  penelitian  analisis deskriptif.  Dimana  analisis  ini  dilakukan dengan  cara  observasi  tempat  terlebih dahulu  guna  mengumpulkan  data-data  yang dibutuhkan,  ditambah  dengan  wawancara dengan  pihak-pihak  yang  berkaitan  dengan apa  yang  akan  dibahas.  Kemudian  dibuat kesimpulan  dari  hasil  observasi  tersebut. Dokumentasi  juga  penting,  sebagai  bukti fisik telah melakukan penelitian.

## KONSEP DASAR
Strategi Pengembangan dan Pemberdayaan  Ekonomi  Masayarakat dan Ekonomi Islam
Kata  strategi  berasal  dari  bahasa  Yunani “ strategia ”  yang  diartikan  sebagai “the  art of  the  general” atau  seni  seorang  panglima yang biasanya digunakan dalam peperangan. Strategi  berkaitan  dengan  arah  tujuan  dan kegiatan  jangka  panjang  suatu  organisasi. Strategi juga sangat terkait dalam menentukan  bagaimana  suatu  organisasi menempatkan dirinya dengan
mempertimbangkan keadaan sekeliling terutama terhadap pesaingnya.
Strategi  diyakini  sebagai  alat  untuk mencapai  tujuan.  Strategi  adalah  kerangka yang  membimbing  dan  mengendalikan pilihan-pilihan  yang  menetapkan  sifat  dan arah suatu organisasi perusahaan. Pengertian strategi  harus  dibedakan  dengan  pengertian taktik. Dimana taktik adalah suatu cara atau metode  yang  digunakan  di  lapangan  untuk berusaha  memenangkan  pertempuran  di depan. 17
Griffin mendefinisikan strategi sebagai rencana komprehensif untuk mencapai  tujuan  organisasi.  Tidak  hanya sekedar  mencapai,  akan  tetapi  strategi  juga dimaksudkan untuk mempertahankan keberlangsungan  organisasi  di  lingkungan dimana  organisasi  tersebut  menjalankan
17 Oka  A.  Yoeti, Pemasaran  Pariwisata (Tourism  Marketing) (Bandung:  Angkasa,  1990), 123.
aktivitasnya. 18 Sebuah  destinasi 19 dapat dikatakan  akan  melakukan  pengembangan wisata  jika  sebelumnya  sudah  ada  aktivitas wisata.  Untuk  dapat  meningkatkan  potensi pariwisatanya,  yang  perlu  dilakukan  adalah merencanakan  pengembangan  wisata  agar dapat lebih baik dari sebelumnya.
Menurut  Peraturan  Pemerintah  No. 24  tahun  1979,  obyek  wisata  adalah perwujudan  dari  ciptaan  manusia,  tata hidup, seni budaya serta sejarah bangsa dan tempat keadaan alam yang mempunyai daya tarik untuk dikunjungi. Obyek wisata adalah tempat  atau  keadaan  alam  yang  memiliki sumber  daya  wisata  yang  dibangun  dan dikembangkan  sehingga  mempunyai  daya tarik  dan  diusahakan  sebagai  tempat  yang dikunjungi wisatawan.
Jika  dilihat  dari  segi  etimologinya, kata pariwisata berasal dari bahasa sansekerta,  yang  terdiri  dari  dua  suku  kata yaitu  “pari”  dan  “wisata”.  Pari  berarti berulang-ulang,  sedangkan  wisata  berarti perjalanan  atau  bepergian.  Jadi  pariwisata berarti  perjalanan  yang  dilakukan  berulang- ulang atau berkali-kali. 20
Pariwisata  adalah  segala  sesuatu yang  berhubungan  dengan  wisata,  termasuk pengusaha obyek dan daya tarik wisata serta usaha-usaha yang terkait di bidang tersebut, sedangkan  kepariwisataan  adalah  segala sesuatu yang berhubungan dengan penyelenggaraan pariwisata. 21
18 Ernie  Tisnawati  Sule  dan  Kurniawan Saefullah, Pengantar  Manajemen  Edisi  Pertama (Jakarta:    PT.  Fajar  Interpratama  Mandiri,  2005), 132.
19 Destinasi  wisata  menurut  Daryanto  dalam Kamus Bahasa Indonesia lengkap destinasi diartikan sebagai  “tempat  tujuan  atau  daerah  tujuan  wisata”. Sedangkan  menurut  Hadinoto,  destinasi  wisata merupakan  suatu  kawasan  spesifik  yang  dipilih  oleh seseorang pengunjung.
20 Oka A. Yoeti, Pengantar Ilmu Pariwisata , (Bandung: Angkasa, 1996), 103.
21 Chaerul
Ramdani,
“Strategi Pengembangan  Wisata  Alam  Taman  Nasional Gunung  Gede  Pangrango”.  ( Skripsi, Fakultas  Sains dan  Teknologi  UIN  Syarif  Hidayatullah  Jakarta, 2008), 80.
Menurut  Undang-Undang  No.  9 tahun  1990  tentang  Kepariwisataan,  yang dimaksud  dengan  kepariwisataan  adalah sebagai berikut :
a. Wisata  adalah  kegiatan  perjalanan  atau sebagian  dari  kegiatan  tersebut  yang dilakukan  secara  sukarela  serta  bersifat sementara  untuk  menikmati  obyek  atau daya tarik wisata.
b. Wisatawan adalah orang yang melakukan kegiatan wisata.
c. Pariwisata  adalah  segala  sesuatu  yang berhubungan  dengan  wisata,  termasuk pengusaha  obyek  dan  daya  tarik  wisata serta  usaha-usaha  yang  terkait  dibidang tersebut.
d. Kepariwisataan  adalah  segala  sesuatu yang berhubungan dengan penyelenggaraan pariwisata. e. Usaha  pariwisata  adalah  kegiatan  yang bertujuan menyelenggarakan jasa.
Dalam pengembangan kepariwisataan  cara-cara  yang  digunakan tentu  sangat  berbeda.  Metode  dan  cara mungkin  berbeda,  tapi  prinsip  yang  dipakai adalah  sama.  Strategi  diperlukan  agar perencanaan  dapat  dilaksanakan  secara praktis  dan  spesifik,  maka  di  dalamnya harus tercangkup pertimbangan dan penyesuaian  terhadap  reaksi-reaksi  orang dan  pihak  yang  dipengaruhi.  Dalam  hal yang  demikian  sangat  diperlukan  suatu strategi  yang  dapat  membantu  perencanaan yang telah dibuat. 22
Pengembangan pada dasarnya adalah hal,  usaha  atau  cara  untuk  mengembangkan sesuatu  yang  lebih  baik. 23 Sama  halnya dengan  pengelolaan,  pengembangan  dapat diartikan  sebagai  manajemen,  mamajemen berasal  dari  kata to  manage yang  artinya mengatur.  Pegaturann  dilakukan  melalui
22 Oka  A.  Yoeti, Pemasaran  Pariwisata (Tourism Marketing) , 123.
23 Rezi  Kurnia  Putri,  “Pengembangan Pariwisata  oleh  Dinas  Kebudayaan  dan  Pariwisata (DISBUDPAR) Kota Bukittinggi untuk Meningkatkan  Pendapatan  Asli  Daerah  (PAD)”. ( Disertasi, Universitas Andalas Padang, 2015), 45.
proses  dan  diatur  berdasarkan  urutan  dari fungsi-fungsi manajemen
tersebut. 24
Pengembangan adalah usaha untuk meningkatkan  kemampuan  teknis,  teoritis, konseptual,  dan  moral  karyawan  sesuai dengan  kebutuhan  pekerjaan  atau  jabatan melalui pendidikan dan latihan.
Dalam pengembangan wisata, terdapat beberapa hal yang harus diperhatikan oleh pengelola, yaitu:
a. Perlu  pembentukan  forum  rembug masyarakat  setempat  untuk  membahas pengembangan daya tarik wisata tematis  keagamaan  atau  ziarah  muslim secara  tepat  dengan  memperhatikan potensi  kekayaan  budaya  lokal  yang ada.
b. Perlu  perlengkapan  berupa  pembuatan induk  pengembangan  RTBL  (Rencana Tata  Bangunan  dan  Lingkungan)  dan dibahas  secara  lintas  sektoral  yaitu saling  menghormati,  saling  percaya, saling  bertanggung  jawab,  dan  saling memperoleh  manfaat.  Beberapa  hal termasuk  pila  persyaratan-persyaratan teknis untuk pendirian suatu bangunan.
c. Perlu  dikembangkan  pula  kerjasama antara instansi-instansi
yang berkepentingan  dengan  maksud  untuk tetap  menjaga  kelestarian  sejarah  dan budaya  yang  ada.  Adapun  lintas  sektor yang dimaksud yaitu saling menghormati,  saling  percaya,  saling bertanggung  jawab,  saling  memperoleh manfaat.
Pemberdayaan  adalah  upaya  yang membangun daya masyarakat dengan mendorong,
memotivasi dan membangkitkan  kesadaran  akan  potensi yang dimiliki serta berupaya untuk
mengembangkannya. 25
Keberdayaan
24 Malahayu  S.P.  Hasibuan, Manajemen Dasar;  Pengertian  dan  Masalah (Jakarta:  PT.  Bumi Aksara, 2007), 1.
25 Dalle  Daniel  Sukalele,  “Pemberdayaan masyarakat  miskin  di  Era  Otonomi  Daerah”, https://emperordeva.wordpress.com/about/pemberda
ekonomi masyarakat merupakan perwujudan peningkatan harkat dan martabat lapisan masyarakat untuk melepaskan  diri  dari  perangkap  kemiskinan dan  keterbelakangan. 26 Secara  umum,  bisa dibilang  bahwa  ekonomi  adalah  sebuah bidang  kajian  tentang  pengurusan  sumber daya  material  individu,  masyarakat,  dan negara  untuk  meningkatkan  kesejahteraan hidup  manusia.  Masyarakat  merupakan kelompok  orang  yang  memiliki  hubungan antar individu melalui hubungan yang tetap, atau  kelompok  sosial  yang  besar  yang berbagi  wilayah  dan  subjek  yang  sama kepada otoritas dan budaya yang sama.
Ekonomi  masyarakat  adalah  segala kegiatan  ekonomi  dan  upaya  masyarakat untuk memenuhi kebutuhan hidupnya ( basic need )  yaitu  sandang,  pangan,  papan, kesehatan dan pendidikan. Dengan demikian dapat dipahami bahwa pemberdayaan ekonomi  masyarakat  merupakan  satu  upaya untuk  meningkatkan  kemampuan  atau potensi masyarakat dalam kegiatan ekonomi guna  memenuhi  kabutuhan  hidup  serta meningkatkan  kesejahteraan  mereka  dan dapat berpotensi dalam proses pembangunan nasional. 27
Islam memandang aktivitas ekonomi secara  positif.  Semakin  banyak  manusia terlibat  dalam  aktivitas  ekonomi  maka semakin  baik,  sepanjang  tujuan  dari prosesnya  sesuai  dengan  ajaran  Islam. Ketaqwaan kepada Tuhan tidak berimplikasi pada  penurunan  produktivitas  ekonomi, sebaliknya justru membawa seseorang untuk lebih produktif. Kekayaan dapat mendekatkan kepada Tuhan selama diproses
yaan-masyarakat-miskin-di-era-onomidaerah/. Diakses tanggal 20 Februari 2017.
26 Abdul Bashith, Ekonomi Kemasyarakatan; Visi  dan  Strategi  Pemberdayaan  Sektor  Ekonomi Lemah (Malang: UIN Maliki Press, 2012), 27. 27 Dalle  Daniel  Sukalele, “Pemberdayaan masyarakat  miskin  di  Era  Otonomi  Daerah”, https://emperordeva.wordpress.com/about/pemberda yaan-masyarakat-miskin-di-era-otonomi-daerah/ Diakses tanggal 20 Februari 2017.
dengan  cara-cara  yang  sesuai  dengan  nilai- nilai Islam.
Berbagai  ahli  ekonomi  Muslim memberikan  definisi  ekonomi  Islam  yang bervariasi, tetapi pada dasarnya mengandung  makna  yang  sama.  Pada intinya ekonomi  Islam  adalah suatu cabang ilmu  pengetahuan  yang  berupaya  untuk memandang,  menganalisis  dan  akhirnya menyelesaikan permasalahan-permasalahan ekonomi  dengan  cara-cara  yang  Islami. Yang  dimaksudkan  dengan  cara-cara  Islami di sini adalah cara-cara yang didasarkan atas ajaran  agama  Islam,  yaitu  Al-Quran  dan Sunnah Nabi.  Dengan pengertian seperti ini maka  istilah  yang  juga  sering  digunakan adalah ekonomi Islam. 28
Tujuan  dari  adanya  ekonomi  Islam yaitu untuk mewujudkan kehidupan masyarakat yang adil dan sejahtera. Menurut  Umer  Chapra  tujuan  dari  ekonomi paling  tidak  menyangkut  empat  hal  yang ditetapkan dalam maqasid syari’ah, yaitu: a. Pemenuhan kebutuhan pokok
b. Sumber-sumber pendapatan yang terhormat
c. Ditribusi kekayaan yang merata
d. Pertumbuhan dan stabilitas. 29

## Obyek Wisata dalam Islam
Pariwisata  merupakan  fenomena  kegiatan perjalanan  yang  dilakukan  oleh  seseorang atau  kelompok  manusia  ke  suatu  tempat untuk memenuhi
kebutuhan
dan keinginannya,  dimana  perjalanan  yang dilakukan  tidak  untuk  mencari  suatu pekerjaan  atau  nafkah,  selain  itu  kegiatan tersebut  didukung  dengan  berbagai  macam fasilitas  yang  ada  di  daerah  tujuan  tersebut yang sesuai dengan kebutuhan dan keinginan.  Wisata  sering  kali  dikaitkan dengan  agama,  sejarah,  adat  istiadat,  dan
28 Pusat  Pengkajian  dan  Pengembangan Ekonomi  Islam  (P3EI), Ekonomi  Islam, (Jakarta: Rajawali Pers, 2013), 13-14.
29 Umer  Chapra, Islam  dan  Tantangan Ekonomi (Jakarta:  Gema  Insani  Press,  2000),  212- 215.
kepercayaam  umah  atau  kelompok  dalam masyarakat.
Setiap  tradisi  keagamaan  memuat simbol-simbol  suci  yang  dengannya  orang melakukan  serangkaian  tindakan  untuk menumpahkan  keyakinan  dalam  bentuk melakukan ritual, penghormatan dan penghambaan.  Salah  satu  contoh  ialah melakukan  upacara  lingkaran  hidup  dan upacara  intensifikasi,  baik  yang  memiliki sumber  asasi  di  dalam  ajaran  agama  atau yang  dianggap  tidak  memiliki  sumber  asasi di dalam ajaran agama. 30
Secara umum, wisata adalah kegiatan  melakukan  perjalanan  dengan tujuan  mendapatkan  kenikmatan,  kepuasan serta  pengetahuan.  Wisata  dalam  Islam hampir  sama  dengan  wisata  religi  atau wisata  syariah,  masih  berhubungan  dengan agama.  Jadi  wisata  religi  adalah  perjalanan yang dilakukan untuk meningkatkan amalan agama  sehingga  strategi  dakwah  yang diinginkan  akan  dapat  dirasakan  oleh seluruh  masyarakat.  Wisata  religi  banyak dilakukan  oleh  perorangan  atau  rombongan ke  tempat-tempat  suci,  ke  makam-makam orang besar atau pemimpin yang diagungkan,  ke  bukit  atau  ke  gunung  yang dianggap  keramat,  tempat  pemakaman tokoh atau pemimpin sebagai manusia ajaib penuh legenda.
اْوُرْ يِس  ْلُق اْوُرُظْنا َُّثُ  ِضْرَْلْا  ِفِ ع  َناَك  َفْيَك ُةَبِق َْيِبِ ذَكُمْلا
Artinya: “Katakanlah (Muhammad): “Jelajahilah  bumi  ini,  kemudian perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang mendustakan itu” . 31
Dalam ayat tersebut tercantum “Jelajahilah  bumi  ini”,  yang  artinya  Allah SWT  mengingatkan  kita  kepada  alam  ini, sehingga  ada  wisata  alam.  Banyak  hal  di alam  ini  dapat  dijadikan  obyek  wisata,
30 Nur  Syam, Islam  Pesisir (Yogyakarta: LKiS, 2005), 17.
31 QS. Al-An’am (6): 11.
karena  Allah  SWT  menciptakan  alam  ini dengan kekhasan yang berbeda-beda. Mengapa  pada  ayat  di  atas  ada  pernyataan “kemudian perhatikanlah bagaimana kesudahan  orang-orang  yang  mendustakan itu”?  itu  dimaksudkan  untuk  kita  berwisata dengan tujuan bertaqwa kepada Allah SWT. Apa  yang  ada  pada  wisata  yang  kita  tuju, jadikanlah  acuan  untuk  kita  melihat  tanda- tanda  kekuasaan  Allah  SWT  sehingga menambahkan keimanan kita.
Wisata  religi  yang  dimaksudkan disini  lebih  mengarah  kepada  wisata  ziarah (wisata  keagamaan)  yang  bertujuan  datang untuk  bertemu  atau  yang  disebut  dengan ziarah (mengunjungi makam/kuburan). Dalam Islam, ziarah kubur dianggap sebagai perbuatan  sunnah  yaitu  apabila  dikerjakan mandapat  pahala  dan  apabila  ditinggalkan tidak  berdosa.  Praktik  ziarah  sebenarnya telah  ada  sebelum  Islam,  namun  dilebih- lebihkan  sehingga  Rasulullah  SAW  sempat melarangnya.  Tradisi  ini  pun  dihidupkan kembali bahkan dianjurkan untuk mengingat kematian. 32 Adapun hadits yang memperbolehkan  untuk  berziarah  yaitu, hadits  riwayat  Imam  Muslim,  Nasa’i,  Abu Dawud :
ُالله ىَّلَص ِالله  ُلْوُسَر ْلُق
ْمُكُتْ يَهَ ن  ُتْنُكْدَق :َمَّلَسَو ِهْيَلَع اَهُرْوُزَ ف  ِهِ مُاِْبَْ قِةَرَيَِزِب  ٍدَّمَحُمِل  َنِذُأْدَقَ ف  ِرْوُ بُقْلاِةَرَيَِز  ْنَع
. َةَرِخ ْلْاُرِ كَذُت اَهَّ نِاَف
Artinya: Bersabda Rasulullah SAW., “Sungguh aku telah melarang kalian ziarah  kubur,  dan  (sekarang)  telah diizinkan  kepada  Muhammad  untuk berziarah kubur ibunya, maka ziarahlah  kalian  ke  kubur,  karena ziarah kubur itu dapat mengingatkan akhirat”.  (HR.  Muslim,  Nasa’i,  Abu Dawud)” . 33
32 Ruslan  dan  Arifin  S.  Nugroho, Ziarah Wali: Wisata Spiritual Sepanjang Masa (Yogyakarta: Pustaka Timur, 2007), 6.
33 Siti  Fatimah,  “Strategi  Pengembangan Objek  Daya  Tarik  Wisata  Religi”.  ( Skripsi, Fakultas Dakwah  dan  Komunikasi  Universitas  Islam  Negeri Walisongo Semarang, 2015), 33.
Produk dan jasa wisata, obyek wisata dan  tujuan  wisata  dalam  pariwisata  syariah adalah sama dengan produk, jasa, obyek dan tujuan  pariwisata  pada  umumnya  selama tidak  bertentangan  dengan  nilai-nilai  dan etika  syariah.  Jadi,  pariwisata  syariah  tidak terbatas hanya pada wisata religi.
Berdasarkan  pernyataan  di  atas, konsep  syariah  yang  tidak  bertentangan dengan nilai-nilai dan etika syariah berhubungan  dengan  konsep  halal  dan haram  di  dalam  Islam.  Halal  diartikan dibenarkan,  sedangkan  haram  diartikan dilarang.
Menurut  Sofyan,  definisi  wisata syariah  lebih  luas  dari  wisata  religi  yaitu wisata  yang  didasarkan  pada  nilai-nilai syariah  Islam.  Konsumen  wisata  syariah bukan  hanya  umat  Muslim  tetapi  juga  non Muslim  yang  ingin  menikmati  kearifan lokal.  Sofyan  menjelaskan,  kriteria  umum pariwisata syariah ialah:
a. Memiliki orientasi kepada kemaslahatan umum b. Memiliki orientasi pencerahan,
penyegaran, dan ketenangan
c. Menghindari kemusyrikan
d. Bebas dari maksiat
e. Menjaga keamanan dan kenyamanan
f. Menjaga kelestarian lingkungan
g. Menghormati  nilai-nilai  sosial  budaya dan kearifan lokal. 34

## PEMBAHASAN DAN DISKUSI Strategi  Pengembangan  Obyek  Wisata
Cibulan
Obyek  wisata  Cibulan  terdapat  di  Desa
Maniskidul Kecamatan Jalaksana
Kabupaten Kuningan, posisinya tepat berada di  kaki  Gunung  Ciremai,  faktor  itulah  yang menyebabkan  Cibulan  memiliki  keindahan alam  dan  lingkungan  alam  yang  masih alami. 35
34 Dini  Andriani, Kajian  Pengembangan Wisata Syariah (Jakarta: Kementerian Pariwisata RI, 2015), 13.
35 Nurdini  Lestari,  “Upaya  Pengembangan Obyek  Wisata  Cibulan  sebagai  Heritage  Tourism  di Kabupaten Kuningan Provinsi Jawa Barat”. ( Skripsi,
Nama  Cibulan  berasal  dari  kata Cai Katimbulan yang  berarti  air  yang  timbul, Cai Katimbulan merupakan tempat hilangnya  Putri  Buyut  Manis  yang  akan dijodohkan dengan Putra Buyut Talaga yang kemudian  menghilang  di  tempat  ini  karena ketidaksetujuannya  kepada  Putra  Buyut Talaga.  Obyek  wisata  Cibulan  merupakan obyek  wisata  hutan  air  yang  banyak ditumbuhi  pepohonan  besar,  tinggi  dan rindang  serta  merupakan  sumber  air  yang sangat  jernih  yang  terletak  di  Desa Maniskidul  Kecamatan  Jalaksana,  atau sekitar 7 km dari kota Kuningan.
Obyek  wisata  Cibulan  merupakan salah  satu  obyek  wisata  tertua  di  kabupaten Kuningan,  diresmikan  pada  tanggal  27 Agustus  1939  oleh  Bupati  Kuningan  yang saat  itu  dijabat  oleh  R.A.A  Muhammad Achmad.  Kolam  Cibulan  yang  banyak dihuni  oleh  ikan  sejenis  kancra,  lebih tepatnya  bernama  Kancra  Bodas  (putih) yaitu  disebut  juga  sebagai  ikan  dewa,  ikan tersebut  mempunyai  misteri  tersendiri  dan menjadi  salah  satu  daya  tarik  karena  ikan tersebut tergolong ikan yang sangat langka.
Obyek  wisata  Cibulan  saat  ini dikelola  oleh  pribadi  sejak  tahun  2011  lalu, obyek wisata ini mulai berkembang semenjak adanya kepemilikan pribadi tersebut  yang dikelola oleh H. Didi Sutardi. Untuk lebih menarik minat dari pengunjung itu  sendiri  karena  di  daerah  lingkungan  itu sendiri  mulai  banyak  obyek  wisata  yang lebih  modern,  sehingga  di  dalam  obyek wisata  Cibulan  tersebut  telah  ditambahkan beberapa  fasilitas  baru  untuk  meningkatkan minat  pengunjung  contohnya  seperti, flying fox, rumah  makan  lesehan,  terapi  ikan, perosotan  dan  baru  kemarin  atraksi  papan loncat  ke  air  baru  di  perbaiki  untuk menambah  fasilitas  pendukung  di  obyek wisata,  yang  menjadikan  obyek  wisata  ini semakin  lengkap  dan  siap  bersaing  untuk dijadikan obyek  wisata  unggulan kabupaten Kuningan, Jawa Barat.
Fakultas Geografi Universitas Gadjah Mada Yogyakarta, 2013), 3-4.
Sebenarnya  yang  membuat  menarik dari  obyek  wisata  Cibulan  yaitu  sejarahnya yang memang tidak dimiliki di obyek wisata lain. Meskipun banyak wisata-wisata modern  saat  ini,  tapi  wisata  lainnya  tidak memiliki  ciri  khas  seperti  obyek  wisata Cibulan  yang  memiliki  sejarah  yang menarik  para  pengunjung,  apalagi  bagi pengunjung dari luar daerah. Itu merupakan salah  satu  daya  tarik  obyek  wisata  yang membuat  pengunjung  ingin  datang  lagi  dan lagi,  karena  memang  tidak  membosankan. Apabila  dibandingkan,  berbeda  dengan obyek  wisata  lainnya  yang  hanya  memiliki modal  pemandangan  alam,  perbukitan, taman,  yang  jika  datang  kesana  setelah mengetahuinya  pengunjung  hanya  akan puas dengan mengetahuinya. Berbeda dengan Cibulan, disamping memuaskan hati dengan  pemandangan  dan  fasilitas  yang diberikan  pihak  wisata,  Cibulan  juga  bisa dipakai  untuk  wisata  religi  yang  memang memiliki  nilai  tambah  apalagi  dalam  hal sejarah keislaman.
Dalam konsep pengembangan obyek wisata Cibulan mengacu pada
pengembangan
pariwisata yang
berkelanjutan  dan  berbasis  masyarakat, konsep  tersebut  dipilih  berdasarkan  dari hasil  kajian  karakteristik  dan  daya  tarik obyek wisata. Berkelanjutan berarti pembangunan
pariwisata ini
mempertahankan  sisi  historis  tetapi  mampu memenuhi kebutuhan pariwisata, dan pembangunan  berbasis  masyarakat  berarti pengembangan  produk  wisata  tidak  hanya menguntungkan  beberapa  golongan  tertentu tetapi harus dapat memberikan manfaat bagi masyarakat  terutama  masyarakat  sekitar obyek  dan  potensi  wisata  bersangkutan. Selain dikembangkan dengan konsep pengembangan pariwisata yang berkelanjutan  dan  berbasis  masyarakat, obyek  wisata  akan  dikembangkan  dengan konsep  penggabungan  wisata  alam  dan wisata  budaya  sesuai  dengan  potensi  yang tersedia.
Untuk  mengetahui  strategi  seperti apa  yang  pas  dengan  obyek  wisata  ini,  kita
perlu mengetahui juga kekuatan, kelemahan, peluang dan ancamannya, atau biasa disebut dengan  analisis  SWOT.  Menurut  Yoeti, setiap  pengembang  atau  pengelola  harus merumuskan  visi  dan  misi  pariwisata terlebih  dahulu,  apa  yang  sebenarnya diinginkan  dari  pariwisata,  lalu  bagaimana cara  mencapai  visi  tersebut. 36 Namun sebelum  menyusun  sebuah  visi  dan  misi, perlu  dilakukan  analisis  terlebih  dahulu. Analisis  yang  digunakan  adalah  analisis SWOT, untuk mengetahui kekuatan ( strenghts ), kelemahan ( weaknesses ), peluang ( opportunities ) dan ancaman ( threats ).
Adapun analisis SWOT obyek wisata Cibulan, sebagai berikut:
1. Kekuatan ( Strenghts )
a. Memiliki  potensi  pada  sejarahnya yang  khas  dan  tidak  dimiliki  oleh wisata manapun;
b. Memiliki  budaya  sendiri  berupa upacara adat Kawin Cai;
c. Memiliki  potensi  kekayaan  alam yang  cocok  untuk  dijadikan  atraksi obyek wisata alam.
2. Kelemahan ( Weaknesses )
a. Sarana  dan  prasarana  tidak  terawat dengan baik;
b. Tidak  memiliki  fasilitas  penginapan khusus obyek wisata Cibulan;
c. Penggabungan  antara  wisata  alam dan  wisata  budaya  masih  kurang baik;
d. Keterbatasan data untuk mengembangkan obyek wisata;
e. Kurangnya  promosi  dalam  bentuk media atau sebagainya.
3. Kesempatan ( Opportunities )
a. Dapat  menjadi  obyek  wisata  sejarah unggulan;
b. Dekat dengan obyek wisata Sangkanhurip dan Linggarjati;
c. Adanya  dorongan  dari  masyarakat sekitar dan pemerintah untuk
36 Oka  A.  Yoeti, Pemasaran  Pariwisata (Tourism Marketing) , 125.
meningkatkan bidang
kepariwisataan; d. Membantu perekonomian masyarakat;
e. Dapat meningkatkan kelestarian peninggalan sejarah.
4. Ancaman ( Threats )
a. Bertambahnya  obyek  wisata  saat  ini di daerah tujuan wisata, memunculkan  persaingan  yang  ketat dalam menarik wisatawan;
b. Kerusakan  situs  peninggalan  dan terjadinya degredasi 37 lingkungan.
Dalam  wisata  budaya  memang memiliki  batasan  dalam  mengembangkan wisata  tersebut.  Membuat  strategi  untuk mengembangkan wisata tanpa merusak nilai sejarah  yang  merupakan  daya  tarik  dari wisata,  itu  merupakan  hal  yang  tidak mudah.
Secara  garis  besar  dan  berdasarkan analisis  SWOT  diatas,  maka  dapat  diambil langkah  strategis  untuk  pengembangan obyek wisata Cibulan yang memiliki potensi wisata  sejarah  berupa  peninggalan  Prabu Siliwangi, wisata budaya berupa Kawin Cai, serta  kondisi  potensi  alam  yang  kaya  akan sumber daya alam sebagai berikut :
1. Secara  potensial  obyek  wisata  Cibulan memiliki potensi wisata sejarah, budaya serta wisata alam, maka dalam pengembangannya  diperlukan  sebuah pengemasan  yang  menarik  dan  secara apik agar ketiga potensi wisata itu dapat berkembang  secara  maksimal,  tetapi disisi lain kelestariannya tetap terjaga.
2. Untuk meminimalisir adanya persaingan  antara  obyek  wisata  lain yang ada disekitarnya, sebaiknya bekerja sama dengan travel agency atau antar pengelola obyek wisata disekitarnya  untuk  menyediakan  paket
37 Degregasi  merupakan  proses  di  mana kondisi  lingkungan  biofisik  berubah  akibat  aktivitas manusia  terhadap  suatu  lahan.  Perubahan  kondisi lingkungan  tersebut  cenderung  merusak  dan  tidak diinginkan.
wisata  antara  obyek  wisata  Cibulan dengan  obyek  wisata  disekitarnya, tentunya  dengan  biaya  yang  terjangkau dan fasilitas yang memadai.
3. Potensi  terkuat  dari  obyek  wisata Cibulan  yaitu  peninggalan  sejarah  pada zaman  kerajaan  Padjajaran  yaitu  Prabu Siliwangi  serta  pada  saat  penyebaran agama  Islam  ke  daerah  Kuningan. Namun  keberadaan  situs-situs  tersebut tidak dapat menceritakan secara langsung kejadian masa lampau, alangkah  lebih  baiknya  jika  pemandu wisata  sambil  memandu  pengunjung dibarengi  juga  dengan  menceritakan sejarahnya  dulu  seperti  apa,  agar pengunjung dapat mengetahui kejelasan sejarahnya.
4. Dalam  upaya  pengembangan  potensi wisata  alamnya  dapat  didukung  dengan penambahan  fasilitas  outbond  yang lebih lengkap sebagai pelengkap wisata.
5. Untuk meningkatkan taraf hidup masyarakat  di  sekitar  obyek  wisata Cibulan,  masyarakat diajak  untuk mengelola bersama obyek wisata tersebut  atau  diberi  pelatihan  kerajinan yang khas di daerah tersebut, kemudian bisa  dipasarkan  sebagai  oleh-oleh  khas wisata tersebut.
Tidak  hanya  masyarakat  lokal  saja yang berkunjung ke pemandian Cibulan ini, banyak  juga  yang  berdatangan  dari  luar kota, mereka yang berdatangan ke pemandian  Cibulan  tidak  hanya  masyarakat biasa, ada pula publik figur yang menikmati keindahan alam  Cibulan.  Berdasarkan penelitian, banyak pengunjung  yang berasal dari daerah Bogor, Brebes, Bekasi, Karawang,  Jakarta  dan  masih  banyak  lagi. Ini  merupakan  bukti  nyata  bahwa  obyek wisata  ini  memiliki  daya  tarik  yang  luar biasa  yang  dapat  menarik  wisatawan  dari berbagai  penjuru  meskipun  dalam  hal promosi sedikit kurang.
Baru-baru ini pengelola menambahkan  beberapa  failitas  pendukung berupa  wahana  permainan  yang  merupakan
strategi  pengeola  untuk  menarik  para wisatawan  dan  merupakan  strategi  untuk pengembangan wisata pula.
Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat melalui Obyek Wisata Cibulan
Aspek  ekonomi  pariwisata  tidak  hanya berhubungan  dengan  kegiatan  ekonomi yang  langsung  berkaitan  dengan  kegiatan pariwisata, seperti usaha perhotelan, restoran  dan  penyelenggraan  paket  wisata. Banyak  kegiatan  ekonomi  lainnya  yang berhubungan  erat  dengan  pariwisata, 38 seperti yang dilakukan oleh masyarakat desa Maniskidul.
Obyek  wisata  ini  merupakan  obyek wisata  yang  menjunjung  tinggi  nilai kesejahteraan  masyarakat.  Pemberdayaan ekonomi  masyarakat  melalui  obyek  wisata Cibulan ini dirasakan nyata oleh masyarakat  sekitar.  Contohnya  dari  segi ekonomi,  wisata  ini  merupakan  peluang bagi  masyarakat  yang  ingin  memiliki  usaha seperti  berdagang.  Kemudian  dalam  segi pekerjaan,  pengelola  wisata  mengutamakan masyarakat desa Maniskidul terlebih dahulu jika  pengelola  membutuhkan  tenaga  kerja untuk  mengisi  kekosongan  posisi  di  wisata. Dengan demikian, warga desa tersebut yang sebelumnya  tidak  memiliki  pekerjaan  tidak khawatir  lagi  akan  menganggur.  Kemudian secara  tidak  langsung  masyarakatpun  ikut andil dalam pengelolaan wisata.
Obyek  wisata  Cibulan  ini  menjadi sumber  pendapatan  bagi  penduduk  desa Maniskidul  dengan  menjadi  pedagang asongan  atau  membuka  warung  makan  di sekitar wisata. Selayaknya tempat pariwisata lainnya,  obyek  wisata  Cibulan  memiliki fasilitas-fasilitas  yang  dapat  menunjang kegiatan  wisata  seperti  warung-warung penjual  makan  seperti  restoran,  sarana ibadah, toilet, tempat parkir, dan sebagainya.  Namun,  sebagian  kondisinya kurang  baik  karena  minimnya  perawatan.
38 Siti  Patmawati, “Pengaruh  Pariwisata Ziarah terhadap kondisi Ekonomi Masyarakat di desa Astana Gunung Jati Cirebon”, 22.
Selain  itu  juga,  di  sekitar  obyek  wisata Cibulan  juga  terdapat  warung-warung  yang menjual  souvenir  dan  oleh-oleh  khas Kuningan,  namun  barang-barang  jualannya masih  di supply oleh  daerah  lain,  karena masyarakat  di  sekitar  obyek  wisata  Cibulan belum mampu untuk memproduksi sendiri.
Produk wisata bukanlah suatu produk  yang  nyata,  produk  ini  merupakan suatu  rangkaian  jasa  yang  tidak  hanya mempunyai segi-segi yang bersifat ekonomis,  tetapi  juga  yang  bersifat  sosial, psikologis  dan  alam,  walaupun  produk wisata itu sendiri sebagian besar dipengaruhi  oleh  tingkah  laku  ekonomi. Daya  tarik  wisata  merupakan  fokus  utama penggerak pariwisata di sebuah destinasi.
Dengan  demikian,  yang  dimaksud pembangunan  ekonomi  di  obyek  wisata merupakan bentuk potensi untuk menguasai hajat hidup orang banyak dengan menerapkan  prinsip  atau  azas  ekonomi kerakyatan.  Pembangunan  ekonomi  untuk masyarakat di obyek wisata dapat dilakukan yakni  pembangunan  pemberdayaan  usaha kecil.
Pemberdayaan  disini,  masyarakat bisa  merasakan  langsung  dampak  dari adanya wisata Cibulan. Dalam pemberdayaan ekonomi
tentunya, masyarakat  merasakan  perubahan  ekonomi mereka dari sebelumya. Menurut penelitian, sebelumnya  banyak  masyarakat  yang  tidak memiliki  pekerjaan  atau  pendapatan  bagi keluarga mereka, setelah wisata ini berkembang
masyarakat
berinisiatif membuka  usaha  sekitar  wisata  dengan tujuan  menambah  pemasukan  ekonomi keluarga.  Tidak  hanya  usaha  kecil-kecilan seperti  berdagang,  ada  juga  yang  membuka usaha  seperti  rumah  makan,  penginapan, jasa  travel,  dan  sebagainya.  Dengan  begitu, adanya  obyek  wisata  ini  memberdayakan perekonomian  masyarakat  desa  Maniskidul khususnya.

## Kontribusi  Obyek  Wisata  Cibulan  bagi Masyarakat Desa Maniskidul
Kontribusi  obyek  wisata  Cibulan  bagi masyarakat desa Maniskidul tidak jauh beda dengan pebahasan sebelumnya, yaitu berdampak  bagi  kesejahteraan  masyarakat terutama  dalam  bidang  ekonomi.  Sektor pariwisata dapat membuka banyak lapangan kerja  sehingga  dapat  mengurangi  tingkat pengangguran  yang  tentu  saja  berdampak baik untuk kesejahteraan masyarakat, seperti pedagang  di  kios  cinderamata,  tukang parkir,  dan  lainnya.  Sektor  ini  memberikan kesempatan  bagi  para  pengusaha  kecil hingga  pengusaha  besar  karena  menyerap dari  berbagai  usaha,  antara  lain  perhotelan atau  penginapan  untuk  tempat  menginap selama  berwisata,  jasa  transportasi.  Guide, rumah  makan  atau  restoran,  ticketing,  dll. Obyek  wisata  Cibulan  merupakan  obyek wisata kedaerahan yang dikelola sendiri dan memegang  nilai  kemasyarakatan,  yang artinya masyarakat sekitar merasakan langsung  dampak  dari  adanya  obyek  wisata ini.
Dampak positif dan negatif pariwisata, 39 diantaranya:
1. Dampak positif dari pariwisata
a. Pendapatan tetap;
b. Peningkatan pelayanan untuk masyarakat;
c. Penguatan dan pertukaran budaya;
d. Kesadaran masyarakat terhadap Konservasi. 40
2. Dampak negatif dari pariwisata :
a. Rusaknya lingkungan;
b. Ketidakstabilan ekonomi;
c. Kepadatan dan kenyamanan;
d. Perubahan budaya.
39 Santika  Aditya, Dampak  Positif  dan Negatif Pariwisata . www.anakulibali.blogspot.co.id/2014/01/dampak- positif-dan-negatif-pariwisata.html?m=1. Diakses pada tanggal 8 Mei 2017. 40 Dalam https://id.m.wikipedia.org,
Konservasi adalah pelestarian atau perlindungan.
Dengan adanya obyek wisata Cibulan, masyarakat desa Maniskidul sudah merasakan  secara  langsung  nilai  positifnya bagi  mereka  terutama  dalam  hal  ekonomi. Terciptanya  lowongan  pekerjaan  di  wisata dapat  membantu  masyarakat  dalam  hal ekonominya menyebabkan masyarakat yang tidak  memiliki  pekerjaan  jadi  mempunyai pekerjaan, keuntungan yang dirasakan pihak wisatapun  menjadi  untung  karena  merasa terbantu oleh tenaga masyarakat sekitar  yag ikut bekerja. Kemudian dari pelayanan yang meningkat  misalnya  seperti  perbaikan  jalan menuju  wisata,  masyarakat  jadi  merasakan jalan  yang  bagus  dan  tidak  berbatu  atau rusak.  Tetapi,  untuk  mencapai  sejahtera seperti  itu  masyarakat  harus  sadar  akan lingkungan, harus memelihara kelestariannya,  menjaga  kebersihan  sekitar, dan sebagainya.
Langkah  dan  kabijakan  pemerintah dengan  didukung  oleh  masyarakat  daerah wisata dengan semakin memberikan kenyamanan  dan  kemudahan  dapat  terus meningkatkan  pengunjung  baik  dari  dalam maupun  dari  luar  kota  sehingga  diharapkan daerah kita dengan kekayaan alamnya dapat dimanfaatkan sebaik mungkin oleh masyarakat  untuk  daerahnya.  Kita  juga selaku  makhluk  hidup  harus  menjaga lingkungan  kita  agar  tetap  aman,  bersih, sehat dan sejahtera. Dengan demikian, orang yang datang merasa nyaman dan bahagia.
Kata wisata menurut bahasa mengandung arti  yang banyak. Akan tetapi, dalam  hal  istilah  yang  dikenal  sekarang lebih  dikhususkan  pada  sebagian  makna yaitu,  yang  menunjukkan  berjalan-jalan  ke suatu  tempat  untuk  rekreasi  atau  untuk melihat-lihat,  mencari  dan  menyaksikan atau  sejenisnya.  Bukan  untuk  mengais rezeki, bekerja dan menetap. 41
Islam datang untuk  merubah banyak pemahaman  keliru  yang  dibawa  oleh  akal
41 Asykar  Thooriq, Hakekat  wisata  dalam Islam, hokum dan macam-macamnya , https://islamqa.info/id/87846  Diakses  pada  tanggal  8 Mei 2017.
manusia yang pendek, kemudian mengaitkan  dengan  nilai-nilai  dan  akhlak yang  mulia.  Wisata  dalam  pemahaman sebagian  umat  terdahulu  dikaitkan  dengan upaya  menyiksa  diri  dan  mengharuskannya untuk berjalan di muka bumi, saat membuat badan letih sebagai hukuman baginya. Islam datang untuk menghapus pemahaman negatif  yang  berlawanan  dengan  (makna) wisata.
Kemudian islam datang untuk meninggikan  pemahaman  wisata  dengan mengaitkannya  dengan  tujuan-tujuan  yang mulia, yaitu:
1. Mengaitkan  wisata  dengan  ibadah, sehingga  mengharuskan  adanya  wisata untuk  menunaikan  salah  satu  rukun dalam  agama  yaitu  haji  pada  bulan- bulan tertentu.
2. Mengaitkan dengan ilmu pengetahuan.
3. Dapat  mengambil  nilai  pelajaran  dan peringatan.  Nilai  peringatan  seperti pada wisata ziarah, mengajarkan kepada pengunjung  untuk  mengingat  bahwa kelak  kelak  akan  datang  masa  dimana kita dalam keadaan seperti itu.
4. Wisata  untuk  mengingat  nikmat  yang telah  diberikan  Allah  SWT  berupa dapat menikmati keindahan alam.
Dalam  ajaran  islam,  terdapat  hukum yang  mengatur  dan  mengarahkan  agar wisata  tetap  menjaga  maksud-maksud  yang telah  disebutkan  tadi,  jangan  sampai  keluar dari  batasan  islam  yang  menyebabkan wisata  menjadi  sumber  keburukan  dan dampak  negatif  bagi  masyarakat  apalagi bagi ketauhidan. Dalam Islam mengharamkan safar dengan maksud mengagungkan  tempat  tertentu  kecuali  tiga masjid.  Dari  Abu  Hurairah  r.a,  Rasulullah SAW bersabda:
َق ُلاَحِ رلا ُّدَشُت َلْ : َمَّلَسَو ِهْيَلَع ُ  للّا ىَّلَص ِ  للّا  ُلْوُسَر  َلا ِلْوُسَّرلاِدِجْسَمَو  ِماَرَْلْاِدِجْسَمْلا  َدِجاَسَم  ِةَث َلََث  َلَِا َّلِْا )يراخبلا(ىَصْقَْلْاِدِجْسَمَو َمَّلَسَو ِهْيَلَع ُ  للّا ىَّلَص
Artinya : “ Tidak dibolehkan melakukan  perjalanan  kecuali  ke tiga  masjid,  masjidil  Haram,  masjid
Rasulullah SAW, dan masjidil
Aqsha ”. 42
Hadits ini menunjukkan akan haramnya  promosi  wisata  yang  dinamakan wisata  religi  ke  selain  tiga  masjid,  seperti ajakan  mengajak  wisata  ziarah  kubur, menyaksikan  tempat-tempat  peninggalan kuno, terutama peninggalan yang diagungkan  manusia,  sehingga  mereka terjerumus dalam berbagai bentuk kesyirikan  yang  membinasakan.  Dalam ajaran  Islam  tidak  ada  pengagungan  pada tempat  tertentu  dengan  menunaikan  ibadah di  dalamnya  sehingga  menjadi  tempat  yang diagungkan selain tiga tempat tadi.
Berkaitan  dengan  hadits  di  atas, obyek  wisata  Cibulan  jika  dilihat  dari  daya tarik  wisatanya  yang  berupa  sejarah  dan peninggalan ini masuk dalam kriteria seperti penjelasan  di  atas.  Kental  akan  sejarahnya dan  terdapat  petilasan  dari  sejarah  tersebut berupa  petilasan  Prabu  Siliwangi,  wisata Tujuh Sumur dan Ikan Dewa. Pengunjung/wisatawan  yang  datang  ke wisata  tersebut  pasti  tertarik  dengan  hal tersebut.  Ditambah  lagi  dengan  adanya kepercayaan  akan  khasiat  dari  air  yang terdapat  dari  Tujuh  Sumur  itu  yang  dapat membantu  mewujudkan  keinginan  dari  si pengunjung.  Dengan  kata  lain,  masyarakat yang  percaya  akan  hal  tersebut  sudah termasuk  ke  dalam  perbuatan  syirik.  Syirik merupakan  perbuatan  yang  dilarang  oleh Islam karena merupakan dosa besar. Seperti dalam hadits berikut:
ْنَع ُ  للّا ىَّلَص ِ  للّا  ُلْوُسَر َلِئُس َلَق ُهْنَع َ  للّا َيِضَر  ٍسَنَا ُقْوُقُعَو  ِ  للِّبِ  ُكاَرْشِلإا  :َلاَقِرِئاَبَكْلا  ِنَع  َمَّلَسَو  ِهْيَلَع )ىراخبلا( ِرْوُّزلاُةَداَهَشَو ِسْفَّ نلا ُلْتَ قَو ِنْيَدِلاَوْلا
42 Asykar  Thooriq, Hakekat  wisata  dalam Islam, Hukum dan Macam-macamnya , https://islamqa.info/id/87846  Diakses  pada  tanggal  8 Mei 2017.
Artinya:  “Anas  r.a  berkata:  “ Ketika Nabi  SAW  ditanya  tentang  dosa- dosa  besar,  maka  beliau  menjawab: syirik (mempersekutukan Allah), durhaka  kepada  keda  orang  tua, menghihlangkan jiwa (manusia), dan saksi palsu ”. 43
Sebagian  pengunjung  yang  datang memang  tidak  sedikit  selalu  memiliki  hajat dan  meyakini  bahwa  dengan  ziarah  ke wisata  Cibulan  tepatnya  ke  wisata  Tujuh Sumurnya  dan  petilasan  Prabu  Siliwangi kemudian  meminum  air  dari  Tujuh  sumur tersebut  maka  hajat  yang  mereka  inginkan akan  terkabul.  Padahal  jika  percaya  kepada hal seperti itu bisa dikatakan percaya kepada selain  Allah  atau  disebut  dengan  syirik. Seharusnya yang kita percayai bisa mengabulkan  hajat  yang  kita  inginkan hanyalah  Allah  SWT,  air  Tujuh  Sumur  dan berdoa di Petilasan Prabu Siliwangi hanyalah perantara saja untuk menyampaikan doa kita kepada Allah SWT. Dan berdoa di petilasan Prabu Siliwangipun bukan untuk menyembah, melainkan berdoa kepada sesepuh dan mengingatkan kita akan alam akhirat,  mengingatkan kita bahwa kita tidak  selamanya  akan  hidup,  ada  kehidupan lain  setelah  kita  mati.  Hal  tersebut merupakan tujuan berwisata menurut  Islam, yaitu  mengingatkan  kita  kepada  alam akhirat,  mengingatkan  kita  akan  perbuatan kita  selama  di  dunia  harus  memperbanyak amal baik dan sebagainya.
Jika ditinjau dalam perspektif hukum Islam,  obyek  wisata  ini  tidak  dihukumi haram.  Sebagaimana  diterangkan  dalam kaidah fiqih, yang berbunyi:
ِةَلَماَعُمْلا  ِفِ  ُلْصَلْا
ُةَحَبِِْلإا ىَلَع  ُلْيِلَّدلا  َّلُدَي  َّتََّح اَهِْيِْرَْتَ
Artinya: Hukum  asal  dari  aktivitas (yang  bersifat)  mu’amalah  adalah
43 Muhammad  Fu’ad  Abdul  Baqi, Hadits Shahih  Bukhari  Muslim (Edisi  Bahasa  Indonesia) (Depok: Fathan Prima Media, 2013), 23.
mubah  (boleh)  sampai  ada  dalil yang mengharamkannya.”
Segala  sesuatu  itu  hukumnya  boleh, sampai  ada  dalil  yang  pasti  yang  melarang hal  tersebut.  Berwisata  ke  obyek  wisata Cibulan  pun  hukumnya  boleh,  ziarah  ke petilasan  Prabu  Siliwangi  hukumnya  boleh, mengambil  barokah  dari  air  Tujuh  Sumur hukumnya  boleh,  selagi  doa  yang  kita panjatkan hanya kepada Allah SWT dan hal tersebut  hanya  sebagai  perantara  di  dunia dan  mengingatkan  kita  akan  alam  akhirat. Tapi  jika  tujuan  berwisata  untuk  meminta, menyembah  dan  percaya  kepada  selain Allah  SWT  itu  hukumnya  tidak  boleh  atau haram,  karena  sudah  melanggar  prinsip- prinsip  Islam  dan  melakukan  dosa  besar. Jadi,  kembali  lagi  kepada  diri  kita  sendiri, kita berwisata tujuannya seperti  apa, karena yang  dihukumi  haram  itu  adalah  perbuatan orang  tersebut  bukan  wisatanya,  wisata hanya  menyediakan  tempat  yang  memiliki nilai  sejarah.  Sebagaimana  dalam  kaidah fiqih berikut:
ُرْوُمُلْا
اَهِدِصاَقَِبِ Artinya:  “ Tiap  perkara  tergantung maksudnya atau tujuannya”. 44
Jadi kesimpulannya, dihukumi haram  atau  tidaknya  berwisata  ke  obyek wisata  Cibulan  itu  tergantung  dari  pribadi seseorang  masing-masing.  Jika  pengunjung yang datang berniat berkunjung, menyenangkan  hati  dan  keluarga  karena penat  dengan  pekerjaan  dirumah  dengan pekerjaannya,  kemudian  datang  ke  wisata pun  tidak  dengan  tujuan  lain  seperti  berdoa kepada  selain  Allah,  itu  boleh.  Tetapi,  jika berwisata  ke  wisata  tersebut  tujuannya sudah  beda,  misal  bertujuan  meminta hajatnya  dikabulkan  di  petilasan  Prabu Siliwangi  dan  percaya  dengan  air  yang dapat  mengabulkan  hajatnya,  itu  dihukumi haram  karena  sudah  keluar  dari  aturan
44 Nashr  Farid  Muhammad  Washil, Qawa'id Fiqhiyyah (Jakarta: AMZAH, 2015), 5.
Islam.  Oleh  karena  itu,  seperti  apa  hukum berwisata, itu tergantung tujuan dari pribadi seseorang tersebut.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  di  atas,  maka dapat  ditarik  kesimpulan,  yaitu pertama, strategi  pengembangan  yang  dipakai  di wisata  ini  tidak  jauh  beda  dengan  strategi yang  dipakai  di  wisata  lainnya,  hanya  perlu mempertahankan apa yang perlu dipertahankan  tanpa  merubah  sejarah  dan keasliannya seperti
tempat-tempat bersejarahnya, dan merubah atau merenovasi  apa  yang  perlu  direnovasi seperti  fasilitas-fasilitas  yang  sudah  kurang layak  diperbaiki.  Dalam  segi  promosi wisatapun,  baru-baru  ini  wisata  Cibulan banyak  yang  me- repost di  berbagai  jejaring sosial.
Kedua, pemberdayaan ekonomi masyarakat  melalui  obyek  wisata  Cibulan ini dirasakan nyata oleh masyarakat  sekitar. Contohnya  dari  segi  ekonomi,  wisata  ini merupakan  peluang  bagi  masyarakat  yang ingin  memiliki  usaha  seperti  berdagang. Kemudian  dalam  segi  pekerjaan,  pengelola wisata  mengutamakan  masyarakat  desa Maniskidul  terlebih  dahulu  jika  pengelola membutuhkan  tenaga  kerja  untuk  mengisi kekosongan  posisi  di  wisata.  Dengan demikian, warga desa tersebut yang sebelumnya  tidak  memiliki  pekerjaan  tidak khawatir  lagi  akan  menganggur.  Kemudian secara  tidak  langsung  masyarakatpun  ikut andil dalam pengelolaan wisata.
Ketiga, dengan  adanya  wisata  ini, mendatangkan  pengunjung  yang  begitu banyak dengan hal tersebut pula usaha yang mereka  miliki  akan  ramai  pengunjung. Tidak  hanya  pedagang  yang  mendapat keuntugan, melainkan pengusaha-pengusaha seperti  halnya  perhotelan  atau  penginapan, toko  oleh-oleh,  jasa travel, restoran,  rumah makan  kecil  dan  lain  sebagainya,  ikut mendapat  keuntungan  dari  wisata  tersebut. Kemdian perspektif Hukum Ekonomi Islam, dihukumi  haram  atau tidaknya berwisata ke obyek  wisata  Cibulan  itu  tergantung  dari
pribadi  seseorang  masing-masing.  Jika pengunjung yang datang berniat berkunjung, menyenangkan  hati  dan  keluarga  karena penat  dengan  pekerjaan  dirumah  dengan pekerjaannya,  kemudian  datang  ke  wisata pun  tidak  dengan  tujuan  lain  seperti  berdoa kepada  selain  Allah,  itu  boleh.  Tetapi,  jika berwisata  ke  wisata  tersebut  tujuannya sudah  beda,  misal  bertujuan  meminta hajatnya  dikabulkan  di  petilasan  Prabu Siliwangi  dan  percaya  dengan  air  yang dapat  mengabulkan  hajatnya,  itu  dihukumi haram  karena  sudah  keluar  dari  aturan Islam.  Oleh  karena  itu,  seperti  apa  hukum berwisata, itu tergantung tujuan dari pribadi seseorang tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA
Demartoto, Argyo. “Strategi Pengembangan Obyek Wisata Pedesaan Oleh Pelaku Wisata  Di  Kabupaten  Boyolali”. Laporan  Penelitian  Perseorangan dalam  Bidang  Sosiologi (Oktober 2008).
https://noerdblog.wordpress.com/2011/06/1
2/strategi-pengembangan-obyek- wisata-alam/.
Patmawati,  Siti.  “Pengaruh  Pariwisata Ziarah  terhadap  Kondisi  Ekonomi Masyarakat Di Desa Astana Gunung Jati  Cirebon”. Skripsi ,  Fakultas Syari’ah IAIN Syekh Nurjati Cirebon, 2014. Andriani,  Dini. Kajian  Pengembangan Wisata
Syariah.
Jakarta: Kementerian Pariwisata RI, 2015.
Lestari,  Nurdini.  “Upaya  Pengembangan Obyek  Wisata  Cibulan  Sebagai Heritage  Tourism  Di  Kabupaten Kuningan  Provinsi  Jawa  Barat”.
Skripsi , Fakultas Geografi Universitas Gadjah Mada Yogyakarta, 2013. Biduan,  Patris  Gisau.  “Strategi  Pengelolaan Pariwisata dalam rangka Peningkatan Pendapatan Asli Daerah di Dinas Kebudayaan dan Pariwisata kabupaten  Kepulauan  Sangihe”.
Jurnal Eksekutif 1:7 (Oktober 2016).
Rahmanto,  Arif.  “Pengembangan  Pedagang di obyek wisata Sondokoro kabupaten Karanganyar”, SOSIALITAS;  Jurnal  Ilmiah  Pend.
Sos Ant 3:1 (Juni 2013).
Johar  Arifin,  “Wawasan  Al-Qur’an  dan Sunnah  tentang  Pariwisata”. Jurnal An-Nur 4:2 (Desember 2016). Gunawan, Imam. Metode Penelitian
Kualititaif .  Jakarta:  Bumi  Aksara, 2015.
Sugiyono. Metode  Penelitian  Kuantitatif, Kualitatif    dan  R&D .  Bandung: Alfabeta, 2013.
Misbahuddin,  Iqbal  Hasan. Analisis  Data Penelitian  dengan  Statistik .  Jakarta:
Bumi Aksara, 2014.
Fathoni,  Abdurrahman. Metode  Penelitian dan  Penyusunan  Skripsi .  Jakarta:
Rineka Cipta, 2006.
Burhan. Penelitian  Kualitatif  Komunikasi, Ekonomi, Kebijakan Publik dan Ilmu Sosial  lainnya .  Jakarta:  Kencana
Prenada Mediagroup, 2007. Yoeti,  Oka  A. Pemasaran  Pariwisata (Tourism Marketing) . Bandung: Angkasa, 1990.
Sule,  Ernie  Tisnawati  dan  Kurniawan Saefullah. Pengantar  Manajemen Edisi  Pertama .  Jakarta:    PT.  Fajar Interpratama Mandiri, 2005.
Yoeti,  Oka  A. Pengantar  Ilmu  Pariwisata . Bandung: Angkasa, 1996. Ramadani, Chaerul. “Strategi Pengembangan  Wisata  Alam  Taman
Nasional  Gunung  Gede  Pangrango”.
Skripsi, Fakultas Sains dan Teknologi  UIN  Syarif  Hidayatullah Jakarta, 2008. Putri, Rezi Kurnia. “Pengembangan
Pariwisata  oleh  Dinas  Kebudayaan dan  Pariwisata  (DISBUDPAR)  Kota Bukittinggi untuk Meningkatkan
Pendapatan  Asli  Daerah  (PAD)”.
Disertasi, Universitas Andalas Padang, 2015. Hasibuan, Malahayu S.P. Manajemen Dasar;  Pengertian  dan  Masalah . Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2007.
https://emperordeva.wordpress.com/about/p emberdayaan-masyarakat-miskin-di- era-onomidaerah/. Basihith, Abdul. Ekonomi Kemasyarakatan; Visi  dan  Strategi  Pemberdayaan Sektor  Ekonomi  Lemah. Malang: UIN Maliki Press, 2012. https://emperordeva.wordpress.com/about/p emberdayaan-masyarakat-miskin-di- era-otonomi-daerah/. Pusat Pengkajian dan Pengembangan Ekonomi  Islam  (P3EI). Ekonomi Islam. Jakarta: Rajawali Pers, 2013. Chapra,  Umer. Islam  dan  Tantangan Ekonomi .  Jakarta:  Gema  Insani Press, 2000.
Syam,  Nur. Islam  Pesisir .  Yogyakarta: LKiS, 2005. Ruslan  dan  Arifin  S.  Nugroh, Ziarah  Wali: Wisata  Spiritual  Sepanjang  Masa. Yogyakarta: Pustaka Timur, 2007. Fatimah,  Siti.  “Strategi  Pengembangan Objek  Daya  Tarik  Wisata  Religi”.
Skripsi, Fakultas Dakwah dan Komunikasi Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang, 2015. Andriani,  Dini. Kajian  Pengembangan Wisata Syariah. Jakarta: Kementerian Pariwisata RI, 2015.
Lestari,  Nurdini.  “Upaya  Pengembangan
Obyek  Wisata  Cibulan  sebagai Heritage  Tourism  di  Kabupaten
Kuningan  Provinsi  Jawa  Barat”.
Skripsi, Fakultas Geografi Universitas Gadjah Mada Yogyakarta, 2013.
www.anakulibali.blogspot.co.id/2014/01/da mpak-positif-dan-negatif- pariwisata.html?m=1. https://islamqa.info/id/87846 Baqi,  Muhammad  Fu’ad  Abdul. Hadits
Shahih Bukhari Muslim (Edisi
Bahasa  Indonesia) . Depok:  Fathan
Prima Media, 2013. Washil,  Nashr  Farid  Muhammad. Qawa'id Fiqhiyyah. Jakarta: AMZAH, 2015.