## UPAYA GURU PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM MEMBENTUK KARAKTER SISWA
(Studi Kasus di SMA Negeri 1 Kota Bima)
Nasrullah Sekolah Tinggi Ilmu Syari’ah (STIS) Al -Ittihad Bima nasrhul19@gmail.com

## Abstract
The purpose of the study was to find out the character values applied and the  efforts  of  Islamic  education  teachers  in  shaping  the  character  of students  in  the  State  1  High  School  in  Bima  City.  This  study  uses  a qualitative,  descriptive-analytic  approach  that  analyzes  data  empirically. This type of research is a case study, while data and data sources in the form  of  words,  behavior,  and  actions  of  Islamic  religious  education teachers.  Data  collection  techniques  are  observation,  interviews,  and documentation. Data analysis is used by using an interactive model data analysis  component.  The  conclusions  are:  First,  the  application  of character values to students has been carried out by the school through intracuricular  and  extracurricular  activities,  namely:  (1)  integrating  the values of character education in the subjects taught by the teachers; and (2)  holding  yasinan  (al-Qur'an)  together  every  Friday  and  scouting. Second,  the  efforts  of  Islamic  religious  education  teachers  in  shaping student  character,  namely:  (1)  integrating  Islamic  religious  education subjects  with  national  character  values;  (2)  Qur'anic  literacy  training, religious  lectures  (Islam)  and  familiarizing  students  with  prayer  in congregation;  (3)  applying  good  character  in  social  and  interactive relationships.
Keywords : Efforts, Islamic Education Teachers, Student Characters

## Latar Belakang
Pendidikan  merupakan  bagian  yang  terpenting  dalam  kehidupan manusia yang sekaligus membedakan manusia dengan hewan, manusia di karunia  Tuhan  akal  dan  pikiran,  sehingga  manusia  mengetahui  segala hakekat permasalahan dan sekaligus dapat membedakan antar yang baik dan yang buruk dalam dirinya maupun kehidupan masyarakat dan bangsa. Tatang  M.  Amrin,  dkk  (2011:  7)  ilmu  pendidikan  merupakan  ilmu  yang membahas  atau  mengkaji  pelaksanaan  dan  penyelangaraan  pendidikan
serta kait berkait pendidikan dengan aspek atau sektor kemasyarkatannya.
Tujuan  dan  fungsi  penyelenggaraan  pendidikan  nasional sebagaimana termaktub dalam Undang-Undang Republik Indonesia No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional:
"Pendidikan  nasional  berfungsi  mengembangkan  kemampuan dan  membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa, bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri,  dan  menjadi  warga  negara  yang  demokratis  serta bertanggung jawab" (Sisdiknas, 2003).
Untuk  mendukung  perwujudan  cita-cita  pembangunan  karakter sebagaimana  diamanatkan  dalam  Pancasila  dan  Pembukaan  UUD  1945 serta  mengatasi  permasalahan  kebangsaan  sekarang.  Pemerintah menjadikan  pembangunan  karakter  sebagai  salah  satu  program  prioritas pembangunan  nasional.  Semangat  tersebut  secara  implisit  ditegaskan dalam  Rencana  Pembangunan  Jangka  Panjang  Nasional  (RPJPN)  tahun 2005-2025,  dimana  pendidikan  karakter  ditempatkan  sebagai  landasan untuk  mewujudkan  visi  pembangunan  nasional,  yaitu  “Mewujud kan masyarakat berakhlak mulia, bermoral, beretika, berbudaya, dan beradab berdasarkan falsafah Pancasila” (Kemendiknas, 2011: 5).
Upaya  membangun  karakter  bangsa  sejak  dini  melalui  jalur pendidikan  di  anggap  sebagai  langkah  yang  tepat.  Perkembangan pendidikan  di  Indonesia  yang  mengalami  berkali-kali  perubahan  dalam kurikulum.  Kurikulum  yang  pertama  kali  di  terapkan  di  Indonesia  adalah kurikulum  tahun  1947  (rencana  pendidikan).  Seiring  berkembangnya zaman, berkembang pula pendidikan di Indonesia, kurikulum pun berkali- kali  mengalami  perubahan  seperti  kuriklum  tahun  1952  (rencana pendidikan), kurikulum tahun 1964 (rencana pendidikan), kurikulum tahun 1968,  kurikulum  tahun  1975,  kurikulum  tahun  1984,  kurikulum  tahun 1994,  kurikulum  tahun  2004  (kurikulum  berbasis  kompetensi),  dan
kurikulum  tahun  2006  (kurikulum  tingkat  satuan  pendidikan)  (Fauzi  dkk, 2013: 9).
Dalam proses pembelajaran yang ditawarkan dalam Kurikulum 2013. Jika  dicermati  kurikulum  2004  (KBK)  dan  Kurikulum  2006  (KTSP),  pada dasarnya menghendaki proses pembelajaran yang sama seperti apa yang tersurat  dalam  Kurikulum  2013.  Kurikulum  2013  di  terapkan  untuk mencetak generasi yang siap menghadapi masa depan. Tujuannya untuk mendorong peserta didik, sehingga mereka mampu melakukan observasi, bertanya,  bernalar,  dan  mengkomunikasikan  (mempresentasikan),  apa yang  mereka  peroleh  atau  mereka  ketahui  setelah  menerima  materi pembelajaran. Adapun obyek yang menjadi pembelajaran dalam penataan dan  penyempurnaan  kurikulum  2013  menekankan  pada  fenomena  alam, sosial, seni, dan budaya (http://www.kemdiknas.go.id).
Deklarasi  nasional  tersebut,  harus  secara  jujur  diakui  disebabkan oleh kondisi bangsa ini yang semakin menunjukkan perilaku tidak terpuji dan  tidak  menghargai  budaya  bangsa.  Dengan  terus  bergulirnya  era kontemporer yang diiringi pesatnya perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi akan berpengaruh pada pola pikir dan pola tindak masyarakat di berbagai  pelosok  Desa  dan  Kota.  Dalam  kehidupan  remaja  pelbagai masalah  yang  dihadapi  oleh  bangsa  Indonesia  sekarang.  Salah  satu masalah tersebut adalah semakin menurunnya tatakrama kehidupan sosial dan etika moral remaja dalam praktik kehidupan, baik di rumah, sekolah, maupun  lingkungan  sekitarnya  yang  mengakibatkan  timbulnya  sejumlah efek negatif di masyarakat yang akhir-akhir ini semakin merisaukan. Efek tersebut, misalnya maraknya penyimpangan di berbagai norma kehidupan, baik agama maupun sosial, yang terwujud dalam bentuk-bentuk perilaku anti  sosial  seperti  tawuran,  pencurian,  pembunuhan,  penyalahgunaan narkoba,  penganiayaan,  serta  perbuatan  amoral  lainnya  (Syafaat,  2008:
2).
Perilaku  tidak  terpuji  tersebut,  memudarnya  sikap  kebhinnekaan, perilaku anarkhisme dan ketidakjujuran yang semakin marak di kalangan
siswa, termasuk mahasiswa dan masyarakat umumnya. Perilaku ini telah terbelit  oleh  rendahnya  moralitas  manusia.  Dalam  lembaga  pendidikan juga mencerminkan degradasi moralitas peserta didik yang tidak harmonis dalam  hubungan  di  antara  pelajar  juga  masih  kembali  terjadi,  sehingga perselihanpun  tidak  dapat  terelakan.  Hal  ini  dapat  dilihat  pada  kasus  5 orang pelajar SMA Negeri 3 Sape yang membacok guru dan rekannya di sekolah,  yang  berlangsung  Kab.  Bima,  pada  tanggal  22  Agustus  2013 (http://tempo.com).
Selain  dari  permasalahan  hubungan  disharmoni  antar  guru  dengan pelajar,  perkelahian  antar  pelajar  kerapkali  terjadi  di  wilayah  Kota  Bima- NTB,  sehingga  terkesan  buruknya  moral  peserta  didik.  Perkelahian  antar siswi  SMA  Negeri  1  dengan  SMA  Negeri  2  Kota  Bima,  pada  tanggal  17 Maret  2012  (http://www.youtube.com).  Selain  dari  itu  pada  tanggal  23 Juli 2012, perkelahian antar siswi SMA Negeri 2 dengan SMA Negeri 4 kota Bima, insiden ini terjadi di salah satu tempat rekreasi yang ada Kota Bima (http://www.youtube.com).
Pendidikan  budi  pekerti  Plus  yang  intinya  merupakan  program pengajaran di sekolah yang bertujuan mengembangkan watak dan tabiat siswa  dengan  cara  menghayati  nilai-nilai  dan  keyakinan  masyarakat sebagai  kekuatan  moral  dalam  hidupnya  melalui  kejujuran,  dapat dipercaya,  disiplin,  dan  kerja  sama  yang  menekankan  ranah  afektif (perasaan/sikap)  tanpa  meninggalkan  ranah  kongtinif  (berpikir  rasional), dan  ranah  skill  (keterampilan,  teampil  mengelolah  data,  mengemukakan pendapat,  dan  kerja  sama)  (Zubaedi,  2011:  5).  Karakter  adalah sandangan  fundamental  yang  memberikan  kemampuan  kepada  populasi manusia  untuk  hidup  bersama  dalam  kedamaian  serta  membentukan dunia  dipenuhi  dengan  kebaikan  dan  kebijakan,  yang  bebas  dari kekerasan  dan  tidakan-tindakan  tidak  bermoral  (Samani  dan  Hariyanto, 2012:  41).  Jadi,  karakter  merupakan  nilai-nilai  perilaku  manusia  yang berhubungan dengan Tuhan Yang Mah Esa, diri sendiri, sesama manusia, lingkungan,  dan  kebangsaan  yang  terwujud  dalam  pikiran,  sikap,
perasaan,  perkataan,  dan  perbuatan  berdasarkan  pada  norma-norma agama, hukum, tata krama, budaya, dan adat istiadat (Tafsir, 2011: 12).
Pendidikan  agama  Islam  diselenggarakan  di  lembaga  pendidikan bertujuan  untuk  menumbuh  kembangkan  keimanan,  ketakwaan  dan berakhlak  mulia  kepada  Allah  SWT  kepada  peserta  didik.  Tujuan  dan fungsi  pendidikan  agama  Islam  adalah  sebagai  realisasi  dari  cita-cita ajaran Islam, yang membawa misi kesejahteraan manusia sebagai hamba Allah secara lahir dan bantin di dunia maupun akhirat. Pendidikan Agama Islam merupakan usaha yang berupa pengajaran, bimbingan dan asuhan terhadap  anak  agar  kelak  selesai  pendidikannya  dapat  memahami, mengahayati,  dan  mengamalkan  agama  Islam,  serta  menjadikanya sebagai  jalan  kehidupan,  baik  pribadi  maupun  kehidupan  masyarakat (Syafaat dkk, 2008: 16).
Mengembangkan  kepribadian  peserta  didik  di  sekolah  dalam perspektif Pendidikan Agama  Islam (disingkat,  PAI), kiranya memerlukan upaya  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  (selanjutnya  disingkat,  GPAI)  yang memiliki kompetensi dalam mengembangkan nilai-nilai karakter dan moral di  sekolah.  GPAI  dalam  mengembangkan  pembelajaran  di  sekolah seharusnya memiliki kemampuan (Kusnandar, 2010: 48). Kompetensi guru merupakan perpaduan antara kemampuan personal, keilmuan, teknologi, sosial,  dan  spiritual  yang  secara kaffah  membentuk  kompetensi  standar profesi  guru,  yang  mencakup  penguasaan  materi,  pemahaman  terhadap peserta  didik,  pembelajaran  yang  mendidik,  pengembangan  pribadi  dan profesionalisme (Mulyasa, 2007: 26).
Guru  atau  pendidik  PAI  di  sekolah  atau  madrasah  pada  dasarnya melakukan  kegiatan  pendidikan  Islam,  yaitu  “upaya  normatif  untuk membantu  seseorang  atau  sekelompok  orang  (peserta  didik)  dalam mengembangkan pandangan hidup Islami (bagaimana akan menjalani dan memanfaatkan  hidup  dan  kehidupan  sesuai  dengan  ajaran  dan  nilai-nilai Islam)”,  sikap  hidup  Islami,  yang  dimanifestasikan  dalam  keterampilan hidup sehari-hari (Muhaimin, 2012: 165).
Figur  guru/pendidik  mesti  dilibatkan  dalam  agenda  pembicaraan terutama  yang  menyangkut  persoalan  pendidikan  formal  di  sekolah. Dalam  rangka  guru  tidak  semata- mata  sebagai  “pengajar”  yang melakukan transfer  of  knowledge ,  akan  tetapi  juga  sebagai  “pendidik” yang  melakukan transfer  of  values dan  sekaligus  sebagai  “pembimbing” yang  memberikan  pengarahan  dan  menuntun  siswa  dalam  belajar (Sadirman,  2011:  125).  Guru  bertugas  memberikan  pengajaran  di  dalam sekolah,  guru  membantu  peserta  didik  yang  sedang  berkembang  untuk mempelajari  sesuatu  yang  belum  diketahuinya,  membentuk  kompetensi, dan memahami materi standar yang dipelajari (Hamalik, 2009: 124).
Di sekolah guru tidak  hanya sekedar mentransferkan sejumlah ilmu pengetahuan kepada peserta didiknya, akan tetapi lebih dari itu terutama dalam  membina  sikap  moral  dan  karakter  mereka.  Pembinaan  sikap peserta  didik  di  sekolah,  dari  sekian  banyak  guru  bidang  studi,  guru bidang  studi  agama-lah  yang  sangat  menentukan,  sebab  pendidikan agama Islam sangat menentukan dalam hal pembinaan sikap dan karakter siswa  yang  substansinya  mengenai  aqidah  dan  akhlakul  karimah.  Oleh karena  itu,  upaya  GPAI  dalam  proses  pembelajaran  tidak  terbatas  pada memberikan  informasi  kepada  peserta  didiknya,  namun  tugasnya  lebih komprehensif.
Berdasarkan  latar  belakang  dan  identifikasi  penelitian  ini,  maka rumusan  permasalan  penelitian  ini  adalah:  apa  saja  nilai-nilai  karakter diterapkan  di  SMA  Negeri  1  Kota  Bima?,  dan  bagaimana  upaya  GPAI dalam membentuk karakter peserta didik di SMA Negeri 1 Kota Bima?.
Penelitian bertujuan untuk mengetahui nilai-nilai karakter diterapkan dan upaya GPAI dalam membentuk karakter siswa di SMA Negeri 1 Kota Bima.  Hal  ini,  sebagai  bentuk  dari  pengembangan  Pendidikan  Agama Islam  (PAI)  dan  GPAI  dalam  membentuk  karakter  perserta  didik  yang berkarakter baik, serta dapat diamalkan dalam kehidupan bermasyarakat dan bernegara.

## Tinjauan Pustaka

## Pengertian Guru Pendidikan Agama Islam
Istilah  guru  memiliki  beberapa  pedoman  istilah  seperti  ustadz, mu’allim,  mu’addib,  dan  murabbi.  Istilah  untuk  sebutan  “guru”  itu berkaitan dengan beberapa istilah untuk pendidikan yaitu ta’allim, ta’dib, dan tarbiyah  sebagaimana  yang  dikemukakan  terdahulu.Istilah mu’allim lebih  menekankan  guru  sebagai  pengajar,  penyampai  pengetahuan ( knowledge)  dan  ilmu  (science);  istilah mu’addib menekankan  guru sebagai pembina moralitas dan akhlak peserta didik dengan keteladanan, dan  istilah murabbi  lebih  menekankan  pengembangan  dan  pemeliharaan baik  aspek  jasmaniah  maupun  rohaniah  dengan  kasih  sayang  (Tobroni, 2008: 107).
Di  dalam  dunia  pendidikan  pihak  yang  melakukan  tugas-tugas mendidik dikenal dengan dua predikat, yakni pendidik dan guru. Pendidik ( murabbi)  adalah  orang  yang  berperan  mendidik  subjek  didik  atau melakukan  tugas  pendidikan  ( tarbiyah).  Sedangkan  guru  adalah  orang yang melakukan tugas mengajar ( ta’lim ) (Roqib 2006: 36).
Guru agama adalah seseorang yang mengajar dan mendidik agama Islam dengan membimbing, menuntun, memberi tauladan dan membantu mengantarkan anak didiknya ke arah kedewasaan jasmani dan rohani. Hal ini  sesuai  dengan  tujuan  pendidikan  agama  yang  hendak  dicapai  yaitu membimbing  anak  agar  menjadi  seorang  muslim  yang  sejati,  beriman, teguh,  beramal  sholeh  dan  berakhlak  mulia,  serta  berguna  bagi masyarakat, agama dan Negara (Zuhairini, 1994: 45).

## Kriteria Guru Pendidikan Agama Islam
Kriteria  atau  sosok  GPAI  yang  ideal,  dalam  perspektif  Islam  tidak terlepas  dari  sosok  Nabi  Muhammad  SAW.  Beliau  merupakan  sosok manusia  yang  mulia  sebagai  pendidik  teladan  yang  dijadikan  tolok  ukur yang  ideal  untuk  seorang  guru  agama  Islam.  Dalam  al- Qur’an
menjelaskan  bahwa: Dan  Sesungguhnya  kamu  benar-benar  berbudi pekerti  yang  agung,  (QS.  Al-Qalam  [68]:  4).  Sedangkan  ayat  lain berbunyi: Sesungguhnya telah  ada pada (diri) Rasulullah itu suri  teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah, (QS. Al-Ahzab [33]:  21).  Dari  firman  Allah  SWT,  menunjukkan  bahwa  wujud  pendidik umat manusia yang mampu membangun generasi Islam dengan ciri yang melekat  pada  dirinya  berupa  pola  pikir  dan  pola  tindak  yang  Islamiah sebagaimana yang dicontohkan oleh Rasulullah SAW.
Sifat  Rasulullah  yang  ada  pada  dirinya,  yaitu;  (1) al-Shidiq  berarti benar,  memberikan,  meneguhkan,  dan  taat  asas  ( rule  of  law),  maksud benar adalah sikap seseorang yang teguh sesuai dengan kebenaran yang diyakininya dan membenarkan keyakinan orang lain; (2) al-amanah berarti terpercaya,  amanah  adalah  sikap  orang  yang  beriman,  lawannya  adalah khianat  ( khiyanat)  yang  merupakan  salah  satu  karakter  orang  munafik;
(3) al-tabligh berarti menyampaikan, tabligh juga dapat diartikan sebagai seorang  yang  menjalankan  tugas  yang  menjadi  tanggung  jawab  secara professional sehingga dapat dijalankan secara efektif dan berkualitas; dan (4) al-fathanah  berarti  cerdas,  kecerdasan  yang  memadai  juga  karena pikiran yang bersih dalam mengambil keputusan dengan cepat dan tepat karena  di  dalam  dirinya  tidak  ada  motif-motif  yang  terselubung  atau tersembunyi untuk menyimpang dari kebenaran (Tobroni, 2010: 66-68).
Sifat guru yang harus dimiliki oleh setiap guru adalah kasih sayang, lemah lembut, rendah hati, menghormati ilmu yang bukan pegangannya, adil,  menyenangi  ijtihad,  konsekuen  (perkataan  sesuai  dengan perbuatan),  dan  sederhana  (Tafsir,  2012:  134).  Guru  dalam  pendidikan Islam  adalah  figur  sentral  yang  harus  dapat  diteladani  akhlaknya disamping  kemampuan  keilmuan  dan  akademiknya.  Selain  itu,  guru haruslah  mempunyai  tanggung  jawab  moral  dan  keagamaan  untuk membentuk  anak  didiknya  menjadi  orang  yang  berilmu  dan  berakhlak (Khozin, 2001: 87). Untuk itu, seorang GPAI tidak terlepas dari peran dan
tugasnya  sebagai  pendidik  yang  didasarkan  pada  ajaran  Islam  dalam proses  pembelajaran  agama  Islam  di  sekolah.  Tugas  guru  tidak  hanya sebagai  suatu  profesi,  tetapi  juga  sebagai  suatu  tugas  kemanusiaan  dan kemasyarakatan. Pertama,  tugas  guru  sebagai  suatu  profesi  menuntut kepada  guru  untuk  mengembangkan  profesionalitas  diri  sesuai perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. Artinya guru meneruskan dan  mengembangkan  nilai-nilai  hidup  kepada  anak  didik; kedua,  tugas kemanusiaan salah satu segi dari tugas guru. Dari sisi ini tidak bisa guru diabaikan,  karena  guru  harus  terlibat  dengan  kehidupan  di  masyarakat dengan interaksi sosial. Guru menanamkan nilai-nilai kemanusiaan kepada anak  didik; ketiga,  di  bidang  kemasyarakat  merupakan  tugas  guru  yang juga  tidak  kalah  pentingnya.  Pada  bidang  ini  guru  mempunyai  tugas mendidik  dan  mengajar  masyarakat  untuk  menjadi  warga  negara Indonesia yang bermoral pancasila (Djamarah, 2000: 37).

## Peran dan Tugas Guru Pendidikan Agama Islam
Tugas  guru  dalam  Islam  adalah  mendidik  muridnya,  dengan  cara pengajar  dan  dengan  cara-cara  lainnya,  menuju  tercapainya perkembangan  maksimal  sesuai  dengan  nilai-nilai  Islam  (Tafsir, 2012:127). Tugas GPAI adalah berusaha secara sadar untuk membimbing, mengajar dan/atau melatih siswa agar dapat: (1) menigkatkan keimanan dan  ketakwaannya  kepada  Allah  SWT  yang  telah  ditanamkan  dalam lingkungan  keluarga;  (2)  menyalurkan  bakat  dan  minatnya  dalam mendalami  bidang  agama  serta  mengembangkannya  secara  optimal, sehingga  dapat  dimanfaatkan  untuk  dirinya  sendiri  dan  dapat  pula bermanfaat  bagi  orang  lain;  (3)  memperbaikan  kesalahan-kesalahan, kekurangan-kekurangan  dan  kelemahan-kelemahannya  dalam  keyakinan, pemahaman  dan  pengalaman  ajaran  Islam  dalam  kehidupan  sehari-hari; (4) menangkal dan mencegah pengaruh negatif dari kepercayaan, paham atau  budaya  lain  yang  membahayakan  dan  menghambat  perkembangan keyakinan  siswa;  (5)  menyusaikan  diri  dengan  lingkungannya,  baik
lingkungan  fisik  maupun  lingkungan  sosial  yang  sesuai  dengan  ajaran Islam;  (6)  menjadikan  ajaran  Islam  sebagai  pedoman  hidup  untuk mencapai  kebahagiaan  hidup  di  dunia  dan  akhirat;  dan  (7)  mampu memahami,  mengilmui  pengetahuan  agama  Islam  secara  menyeluruh sesuai  dengan  daya  serap  siswa  dan  keterbatasan  waktu  yang  tersedia (Muhaimin, 2012: 83).
Abdul  Majid  dan  Dian  Andayani  (2005:  139),  GPAI  tidak  hanya bertugas untuk mengajarkan apa yang menjadi materi atau bahan ajar di sekolah, tetapi guru PAI mempunyai tugas untuk mendidik, mengarahkan dan  menanamkan  ajaran-ajaran  dan  nilai-nilai  Islami  terhadap  para peserta  didik.  Akan  tetapi,  guru  berusaha  secara  sadar  memimpin  dan mendidik  anak  diarahkan  kepada  perkembangan  jasamani  dan  rohani sehingga  mampun  membentuk  kepribadian  yang  utama  yang  sesuai dengan  ajaran  agama  Islam.  Peran  dan  tugas  GPAI  merupakan  suatu usaha yang secara sengaja menyiapkan bahan atau materi ajaran agama Islam,  baik  kesiapan  dalam  kepribadiannya  sebagai  pengajar  yang mendidik, membina, mengarahkan dan membentuk karakter peserta didik, agar mereka mampu memahami, menghayati dan mengamalkan nilai-nilai yang terkandung dalam ajaran agama Islam.

## Pendidikan Karakter
Heri  Gunawan  (2012:  28),  pendidikan  karakter  adalah  upaya-upaya yang  dirancang  dan  dilaksanakan  secara  sistematis  untuk  menanamkan nilai-nilai  perilaku  peserta  didik  yang  berhubungan  dengan  Tuhan  Yang Maha Esa, diri sendiri, sesama manusia, lingkungan, dan kebangsaan yang terwujud  dalam  pikiran,  sikap,  perasaan,  perkataan,  dan  perbuatan berdasarkan norma-norma agama, hukum, tata karma, budaya, dan adat istiadat.  Selain  itu  juga,  pendidikan  karakter  adalah  suatu  sistem penanaman  nilai-nilai  karakter  kepada  warga  sekolah  yang  meliputi komponen  pengetahuan,  kesadaran  atau  kemauan,  dan  tindakan  untuk melaksanakan  nilai-nilai  tersebut  (Aqib  dan  Sujak,  2011:  3).  Muchlas
Samani  dan  Hariyanto  (2012:  41),  bahwa  pendidikan  karakter  adalah proses pemberian tuntunan kepada peserta didik untuk menjadi manusia seutuhnya yang berkarakter dalam dimensi hati, pikir, raga dan rasa serta karsa.  Pendidikan  karater  dimaknai  sebagai  pendidikan  nilai,  pendidikan budi  pekerti,  pendidikan  moral,  pendidikan  watak  yang  bertujuan mengembangkan tujuan peserta didik untuk memberikan keputusan baik- buruk,  memelihara  apa  yang  baik,  dan  mewujudkan  kebaikan  itu  adalah kehidupan sehari-hari dengan sepenuh hati.

## Nilai Dasar Pendidikan Karakter
Pendidikan  karakter  adalah  suatu  sistem  penanaman  nilai-nilai karakter  kepada  warga  sekolah  yang  meliputi  komponen  pengetahuan, kesadaran  atau  kemauan  dan  tindakan  untuk  melaksanakan  nilai-nilai tersebut. Pendidikan karakter adalah segala seseuatu yang dilakukan guru yang  mampu  mempengaruhi  karakter  peserta  didik  (Amir  dkk,  2011:  4). Pendidikan  karakter  di  sekolah  didasarkan  pada  sembilan  pilar  nilai-nilai dasar pendidikan karakter, antara lain: (1) cinta kepada Allah dan semesta beserta isinya; (2) tangggung jawab, disiplin, dan mandiri;  (3) jujur; (4) hormat dan santun; (5) kasih sayang, peduli, dan kerja sama; (6) percaya diri,  kreatif,  kerja  keras,  dan  pantang  menyerah;  (7)  keadilan  dan kepemimpinan;  (8)  baik  dan  rendah  hati;  (9)  toleransi,  cinta  damai,  dan persatuan  (Zubaedi,  2011:  72).  Kemendiknas  yang  dikutip  oleh  Anas Salahudin  dan  Irwanto  Alkrienciehie  (2013:  54),  nilai-nilai  dasar pendidikan  karakter  bangsa  Indonesia  dapat  dilihat  pada  tabel  di  bawah ini.
Tabel Nilai dan Deskripsi Nilai Pendidikan Karakter No.  Nilai Deskripsi 1. Religius Sikap  dan  perilaku  yang  patuh  dalam melaksanakan  ajaran  agama  yang dianutnya, toleransi terhadap pelaksanaan  ibadah  agama  lain,  dan hidup  rukun  dengan  pemeluk  agama
lain. 2. Jujur Perilaku  yang  didasarkan  pada  upaya menjadikan  dirinya  sebagai  orang  yang selalu dapat dipercaya dalam perkataan, tindakan, dan pekerjaan. 3. Toleransi Sikap  dan  tindakan  yang  menghargai perbedaan agama, suku, etnis, pendapat, sikap, dan tindakan orang lain yang berbeda dari dirinya. 4. Disiplin Tindakan  yang  menunjukan  perilaku tertib  dan  patuh  pada  berbagai ketentuan dan peraturan. 5. Kerja Keras  Perilaku  yang  menunjukkan  upaya sungguh-sungguh  dalam  mengatasi berbagai  hambatan  belajar  dan  tugas, serta  menyelesaikan  tugas  dengan sebaik-baiknya. 6. Kreatif Berpikir  dan  melakukan  sesuatu  untuk menghasilkan  cara  atau  hasil  baru  dari sesuatu yang telah dimiliki. 7. Mandiri Sikap  dan  perilaku  yang  tidak  mudah tergantung  pada  orang  lain  dalam menyelesaikaan tugas-tugas. 8. Demokrasi Cara  berpikir,  bersikap,  dan  bertindak yang  menilai  sama  hak  dan  kewajiban dirinya dan orang lain. 9. Rasa Ingin Tahu Sikap dan tindakan yang selalu berupaya untuk  mengetahui  lebih  mendalam  dan meluas  dari  sesuatu  yang  dipelajarinya, dilihat dan didengar. 10.  Semang Kebangsaan Cara berpikir, bertindak, dan berwawasan yang menempatkan kepentingan bangsa dan Negara di atas kepentingan diri dan kelompoknya. 11.  Cinta Tanah Air Cara  berpikir,  bertindak,  dan  berbuat yang menunjukkan kesetiaan, kepedulian,  dan  penghargaan  yang tinggi terhadap bahasa, lingkungan fisik, sosial,  budaya,  ekonomi,  dan  politik bangsa. 12.  Menghargai Prestasi Sikap  dan  tindakan  yang  mendorong dirinya  untuk  menghasilkan  sesuatu yang  berguna  bagi  masyarakat,  dan mengakui, serta menghormati keberhasilan orang lain. 13.  Menghargai/  Tindakan  yang  memperlihatkan  rasa
Komunikatif  senang  berbicara,  bergaul,  dan  bekerja sama dengan orang lain.
14.  Cinta Damai  Sikap,  perkataan,  dan  tindakan  yang
menyebabkan orang lain merasa senang dan aman atas kehadiran dirinya. 15.  Gemar Membaca Kebiasaan  menyediakan  waktu  untuk membaca berbagai bacaan yang memberikan kebajikan bagi dirinya. 16.  Peduli Lingkungan Sikap dan tindakan yang selalu berupaya mencegah  kerusakan  pada  lingkungan alam di sekitarnya, dan mengembangkan  upaya-upaya  untuk memperbaiki  kerusakan  alam  yang sudah terjadi. 17.  Peduli Sosial  Sikap  dan  tindakan  yang  selalu  ingin memberi  bantuan  pada  orang  lain  dan masyarakat yang membutuhkan. 18.  Tanggung Jawab Sikap  dan  perilaku  seseorang  untuk melaksanakan  tugas  dan  kewajibannya, yang  seharusnya  di  lakukan  terhadap diri  sendiri,  masyarakat,  lingkungan (alam, sosial, dan budaya), Negara, dan Tuhan Yang Maha Esa.
Nilai-nilai  dasar  karakter  bangsa  Indoensia  di  atas,  dapat  diajarkan secara  sistematis  dalam  model  pendidikan  holistik  menggunakan  metode knowing  the  good,  feeling  the  good,  dan  acting  the  good.  Knowing  the good bisa mudah  diajarkan  sebab pengetahuan  bersifat kognitif.  Setelah knowing  the  good  harus  ditumbuhkan  feeling  loving  the  good,  yakni bagaimana merasakan dan mencintai kebajikan menjadi engine yang bisa membuat  orang  senantiasa  berbuat  kebaikan,  sehingga  tumbuh kesadarannya  melakukan  kebajikan.  Setelah  terbiasa  melakukan kebajikan, maka acting the good itu berubah menjadi kebiasaan.
Pembentukan karakter merupakan proses membangun karakter, dari yang kurang baik menjadi yang lebih baik, sehingga terbentuknya watak atau  kepribadian  ( personality)  yang  mulia.  Pembangunan  karakter manusia  adalah  upaya  yang  keras  dan  sengaja untuk  membangun karakter  anak  didik,  yaitu: pertama,  anak-anak  dalam  kehidupan  kita memiliki  latar  belakang  yang  berbeda-beda,  memiliki  potensi  yang
berbeda-beda pula yang dibentuk oleh pengalaman dari keluarga maupun kecenderungan kecerdasan yang didapatkan dari mana saja sehingga kita harus  menerima  fakta  bahwa  pembentukan  karakter  itu  adalah  proses membangun  dari  bahan  mentah  menjadi  cetakan  yang  sesuai  dengan bakat  masing-masing; kedua,  kita  harus  menerima  fakta  bahwa pembangunan  karakter  itu  adalah  sebuah  proses  sehingga  tak  masalah kemampuan  anak  itu  berbeda-beda,  tak  masalah  anak  itu  bodoh  ( Mu’in, 2011: 296).

## Proses Pembentukan Karakter
Proses  pembentukan  karakter  merupakan  suatu  upaya  perwujudan fungsi  totalitas  psikologis  yang  mencakup  seluruh  potensi  individu manusia  (kognitif,  afektif,  konatif,  dan  psikomotorik)  dan  fungsi  totalitas sosiakultural dalam konteks interaksi (dalam keluarga, satuan pendidikan, dan  masyarakat)  dan  berlangsung  sepanjang  hayat.  Dalam  konteks totalitas  proses  psikologis  dan  sosial-kultural  tersebut  dapat dikelompokkan, meliputi: Olah Hati (Spiritual and emotional development),
Olah  Pikir (intellectual  development),  Olah  Raga  dan  Kinestetik  (Physical and  kinestetic  development),  dan  Olah  Rasa  dan  Karsa  (Affective  and Creativity development) (Kemendiknas, 2011: 9).
Dalam proses pembentukan nilai-nilai karakterjuga terdapat di dalam ajaran  Islam  yang  selalu  ditumbuhkembangkan  di  dalam  diri  manusia (pesera didik). Addul Majid dan Dian Andayani (2012: 58), di dalam ajaran Islam  tidak  ada  disiplin  ilmu  yang  terpisah  dari  etika-etika  Islam. Sebagaimana  yang  terdapat  di  dalam  al- Qur’an: Sesungguhnya  Allah menyuruh  (kamu)  berlaku  adil  dan  berbuat  kebajikan,  memberi  kepada kaum kerabat, dan Allah melarang dari perbuatan keji, kemungkaran dan permusuhan.  dia  memberi  pengajaran  kepadamu  agar  kamu  dapat mengambil  pelajaran,  (QS.  An-Nahl  [16]:  90).  Islam  memberikan pengajaran yang amat baik kepada manusia untuk berbuat kebajikan, baik kepada  Allah,  diri  sendiri,  manusia,  makhluk,  dan  alam  semesta  ciptaan
Allah. Perbuatan atau  perilaku yang baik menunjukkan bahwa seseorang atau  manusia  memiliki  karakteristik  yang  agung  (berbudi  pekerti  yang baik),  sebagaimana  Rasulullah  SAW  bersabda:  “ kamu  tidak  bisa memperoleh simpati semua orang dengan hartamu, tetapi dengan wajah yang  menarik  (simpati)  dan  dengan  akhlak  yang  baik ” (baca:  HR.  Abu Yu’la dan al -Baihaqi).
Muhaimin  (2012:  110),  guru  PAI  dapat  berusaha  untuk  melakukan dan menanamkan nilai-nilai pendidikan karakter, berdasarkan hal-hal yang berkaitan dengan pembentukan karakter peserta didik, sebagai berikut:
1. Mendudukkan GBPP sebagai ancer-ancer, bukan pedoman yang baku, sehingga berimplikasi pada keberanian guru Agama melakukan analisis materi, tugas, dan jenjang belajar secara kontekstual.
2. Melakukan  seleksi  materi,  mana  yang  perlu  diberikan  di  dalam  kelas atau  di  sekolah  lewat  kegiatan  intra  dan  ekstrakurikuler,  dan  mana pula  yang  perlu  dilakukan  di  luar  sekolah  untuk  diserahkan  kepada keluar dan/atau masyarakat melalui pembinaan secara terpadu.
3. Mampu menggerakan guru-guru lain (teman sejawat) untuk ikut serta (berpartisipasi  aktif)  dalam  membina  pendidikan  agama  Islam  di sekolah, sehingga tercipta suasana religuis di sekolah.
4. Selalu  mencari  model-model  pembelajaran  pendidikan  agama  atau mengembangkan  metodologi  pendidikan  agama  Islam  secara kontekstual  yang  dapat  menyentuh  aspek  kognitif,  afektif,  dan psikomotor.
5. Siap  untuk  mengembangkan  profesi  secara  berkesinambungan,  agar ilmu  dan  keahliannya  tidak  cepat  tua  ( out  of  date).  Sebagai implikasinya  guru  agama  akan concern  dan  komitmen  dalam peningkatan studi lanjut, mengikuti kegiatan-kegiatan seminar, diskusi, pelatihan dan lain-lainnya.
6. Berusaha  melakukan  rekayasa  fisik,  psikis,  sosial,  dan  spiritual  dalam rangka mencapai tujuan pembelajaran pendidikan agama di sekolah.
Guru  dalam  pelaksanaan  pendidikan  karakter  dimulai  sejak  guru membuat rencana pembelajaran yang bertujuan menjadikan peserta didik menguasai  kompetensi  (materi)  yang  ditargetkan  dan  dirancang  untuk menjadikan  peserta  didik  mengenal,  menyadari  atau  peduli,  dan menginternalisasikan  nilai-nilai  karakter  dalam  bentuk  perilaku  (Asmani, 2012: 59). Pendidik merupakan spiritual father bagi siswanya (Taufiq dan Rohmadi, 2011: 222). Hal ini disebabkan pendidik memberikan bimbingan jiwa  peserta  didik  dengan  ilmu,  mendidik  dan  meluruskan  akhlaknya. Dengan demikian, untuk menghasilkan sebuah pembelajaran yang efektif, pendidik  memiliki  peran  yang  sangat  urgen,  sebab  pendidik  merupakan pengelola proses pembelajaran (Minarti, 2013: 111).

## Metodologi Penelitian
Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  pendekatan  kualitatif. Pendekatan  kualitatif  ini  bertujuan  untuk  mendapatkan  data-data  dari gejala  atau  fenomena  tentang  upaya  GPAI  dalam  membentuk  karakter siswa  di  SMA  Negeri  1  kota  Bima.  Penelitian  dilakukan  karena  latar penelitian  kualitatif  itu  sendiri,  sebagaimana  umumnya  penelitian kualitatif, penelitian berdasarkan  perspektif interaksionis simbolik bersifat induktif  yang  berangkat  dari  kasus-kasus  bersifat  khusus  berdasarkan pengalaman  nyata  (ucapan  atau  perilaku  subjek  penelitian  atau  situasi lapangan penelitian) untuk kemudian dirumuskan menjadi, konsep, teori, prinsip, proposisi, atau definisi yang bersifat umum (Mulyana, 2008: 156).
Metode penelitian kualitatif adalah metode penelitian yang digunakan untuk  meneliti  pada  kondisi  objek  alamiah,  (sebagai  lawannya  adalah eksperimen)  dimana  peneliti  adalah  sebagai  intrumen  kunci,  teknik pengumpulan dan dilakukan secara trianggulasi (gabungan), analisis data bersifat  induktif,  dan  hasil  penelitian  kualitatif  lebih  menekankan makna dari  pada generalisasi  (Sugiyono,  2013:  1).  Sesuai  dengan  sifat  dan karakteristik  penelitian  kualitatif  tersebut,  studi  ini  mengahasilkan  data kualitatif  yang  berupa  ucapan  dan  tingkah  laku  orang  atau  subjek
penelitian. Selain itu juga, peneliti melakukan penelitian terhadap seluruh aktivitas  para  siswa  di  SMA  Negeri  1  kota  Bima,  yang  terlihat  dalam kehidupan  sehari-hari  atau  alamiah  tanpa  dibuat-buat  yang  tentunya mengarah kepada upaya GPAI dalam membentuk karakter siswa, peneliti hadir sebagai instrument penentu dalam memperoleh data kualitatif.
Sedangkan,  jenis  penelitian  adalah  penelitian  studi  kasus  ( case study),  yaitu  penelitian  yang  bermaksud  untuk  menyelidiki  fenomena  di dalam  konteks  kehidupan  nyata,  batas-batas  antara  fenomena  dan konteks tak tampak dengan tegas, multisumber bukti dimanfaatkan (Yin, 2011:  18).  Tujuan  penelitian  studi  kasus  untuk  memberikan  gambaran secara  mendetail  tentang  latar  belakang,  sifat-sifat  serta  karakter  yang khas  dari  kasus  atau  status  dari  individu  yang  kemudian  sifat-sifat  khas tersebut dijadikan satu hal yang bersifat umum. Penelitian ini bermaksud untuk  mendeskripsikan  secara  cermat  terhadap  fenomena  sosial  yang berkaitan  dengan  penerapan  nilai-nilai  karakter  dilakukan  oleh  pihak sekolah  dan  upaya  GPAI  dalam  membentuk  karakter  siswa.  Data  dan sumber data dalam penelitian ini adalah berupa perkataan, tingkah laku, dan  tindakan  GPAI.  Selain  dari  itu,  peneliti  menggali  informasi  melalui kepala  sekolah,  para  guru,  komite,  pegawai,  dan  siswa.  Teknik pengumpulan data dengan metode observasi, wawancara mendalam, dan dokumentasi.  Setelah  data  dikumpulkan,  selanjutnya  dilakukan  analisis data dengan memakai komponen analisis data model interaktif.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Dari  pengumpulan  data  yang  dilakukan  melalui  observasi, wawancara  dan  dokumentasi,  diperoleh  dua  data  yaitu:  nilai-nilai pendidikan  karakter  diterapkan  dan  upaya  gpai  dalam  membentuk karakter siswa.
Data tantang nilai-nilai pendidikan karakter diterapkan siswa di SMA Negeri  1  Kota  Bima  yang  ambil  dari  hasil  observasi  dan  wawancara, bahwa  dalam  kegiatan  yang  dilakukan  bersifat  intrakurikuler  dan
ekstrakurikuler.  Dalam  kegiatan  intrakurikuler,  kepala  sekolah  menuntut para  guru  untuk  memadukan  setiap  materi  pembelajaran  yang diajarkannya dengan nilai-nilai dasar karakter kebangsaan, terutama pada mata pelajaran PKn dan pendidikan agama Islam.
Sedangkan pada kegiatan ektrakurikuler adalah dengan melaksanakan  program  kegiatan,  seperti:  (1)  shalat  berjamaah,  (2) yasinan  (al- Qur’an)  bersama,  (3)  lomba  ceramah  agama  (Islam),  (4) mengadakan  lomba  tilawah  al-Quran,  dan  (5)  kepramukaan.  Hal  ini, berdasarkan pada kurikulum pakai di sekolah, yaitu: KTSP dan Kurikulum 2013.
Berdasarkan  data  observasi,  mengenai  penerapan  nilai-nilai pendidikan  karakter  diterapkan  di  sekolah,  seperti:  (1)  melakukan pembiasaan  berperilaku  mulia  kepada  guru-gurunya  di  sekolah,  (2) memberikan  bimbingan  kepada  siswa,  dan  (3)  memberikan  pembinaan keagamaan yang relevansi dengan materi-materi pendidikan karakter. Hal ini, dapat dilihat keperibadian dan tingkah laku antara guru dengan guru, guru dan peserta didik, dan antara peserta didik dengan teman-temannya dilingkungan sekolah.
Data tentang upaya GPAI dalam membentuk karakter siswa di SMA Negeri  1  Kota  Bima  berdasarkan  pada  hasil  wawancara,  bahwa  dalam kegiatan yang dilakukan bersifat intrakurikuler dan ekstrakurikuler. Dalam kegiatan  intrakurikuler,  GPAI  selalu  memadukan  nilai-nilai  dasar pendidikan  karakter  dalam  mata  pelajaran  pendidikan  agama  Islam.  Ini merupakan  salah  satu  untuk  membentuk  karakter  siswa  didalam  proses pembelajaran  didalam  kelas  memberikan  pengajaran  kepada  siswa  yang menekankan  pada  ranah  kognitif  (pengetahuan),  efektif  (perasaan  dan sikap),  tanpa  meninggalkan  nilai-nilai  yang  terkandung  di  dalam  ranah kognitif  (berpikir  rasional),  dan  psikomotorik  (keterampilan)  yang mempunyai  relevansi  dengan  nilai-nilai  pendidikan  karakter  mereka. Karena  didalam  mata  pelajaran  tersebut  memiliki  nilai  tersendiri  dalam ajaran agama Islam. Pada struktur kurikulum PAI terdapat 5 materi yang
diajarkan kepada peserta didik, yaitu al- Qur’an, Aqidah, Akhlak, Fikih, dan Tarikh dan Kebudayaan Islam.
Sedangkan pada kegiatan ekstrakurikuler, meliputi: (1) membiasakan siswa untuk shalat berjamaah, mengadakan yasinan (al- Qur’an) bersama, mengadakan lomba ceramah agama (Islam), mengadakan kepramukaan, dan mengadakan lomba tilawah al-Quran; dan (3) guru pendidikan agama Islam  membentuk  karakter  peserta  didik  menjadi  model  sebagai  teladan untuk mereka dalam hubungan sosial dan interaktifnya.
Hasil analisa data menunjukkan bahwa nilai-nilai pendidikan karakter diterapkan  siswa  di  SMA  Negeri  1  Kota  Bima.  Hasil  penelitian  sesuai dengan  pendapat  Heri  Gunawan  (2012:  182)  mengatakan  bahwa  kepala sekolah  perlu  mengetahui  dengan  pasti  isi  pendidikan  karakter  yang terintegrasi  dalam  pembelajaran  yang  dilakukan  oleh  guru,  dengan maksud agar bilamana ada peserta didik yang tidak sesuai dengan norma yang  berlaku,  kepala  sekolah  dapat  mengingatkan  guru  tentang  adanya tindakan yang menyimpang dari nilai-nilai karakter yang dikembangkan di sekolah.
Selain itu proses internalisasi tidak hanya dilakukan oleh guru Agama saja, melainkan juga  semua guru, dimana  menreka menginternalisasikan ajaran  agama  dengan  keilmuan  yang  mereka  miliki  seperti  guru  biologi yang  mengaikatkan  materi  tersebut  dengan  al- Qur’an  dan  nilai -nilai Agama Islam lainnya (Sahlan, 2010: 130).
Tujuan  pendidikannya  adalah  untuk  mengembangkan  manusia- sedemikian  rupa  sehingga  semua  pengetahuan  yang  diperoleh  manusia akan menjadi organ pada keseluruhan pribadian yang kritis, analisis, dan kreatif,  yang  memungkinkan  manusia  untuk  memanfaatkan  sember- sumber  alam  untuk  kebaikan  umat  manusia  dan  menciptakan  keadilan (Sutrisno, 2008: 55).
Hasil  analisis  data  menunjukkan  bahwa  upaya  GPAI  dalam membentuk karakter siswa di SMA Negeri 1 Kota Bima. Hasil penelitian ini
sesuai  dengan  pendapat  Ahmad  Tafsir  (2009:  85)  menyebutkan  bahwa proses pengintegrasian pendidikan agama (karakter) dalam pembelajaran bisa  dilakukan  dengan  beberapa  cara,  antara  lain;  (1)  pengintegrasian materi  pelajaran;  (2)  pengintegrasian  proses;  (3)  pengintegrasian  dalam memilih  bahan  ajar,  dan  (4)  pengintegrasian  dalam  memilih  media pembelajaran.
Pendidikan  agama  Islam  diberikan  dengan  mengikuti  tuntunan bahwa agama diajarkan kepada manusia dengan visi untuk mewujudkan manusia yang bertaqwa kepada Allah SWT swt dan berakhlak mulia, serta bertujuan  untuk  menghasilkan  manusia  yang  jujur,  adil,  berbudi  pekerti, etis,  saling  menghargai,  disiplin,  harmonis  dan  produktif,  baik  personal maupun sosial (Sahlan, 2010: 30).
Sutrisno dan Muhyidin Alborobis (2012: 34) mengatakan bahwa bagi guru, tujuan  pendidikan  Islam  tentu  saja  menuntut  “visi  profesi”  yang selaras, yang mestinya mewujudkan dalam sosok yang mendedikasi hidup dan matinya untuk mengabdi kepada Allah serta memiliki komptensi dan perilaku  seorang  khalifah  Allah  di  bumi  sehingga  dapat  menjadi  teladan bagi peserta didiknya.

## Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian di SMA Negeri 1 Kota Bima, mengenai: Pertama,  penerapan  nilai-nilai  karakter  pada  siswa  telah  dilakukan  oleh pihak  sekolah  melalui  kegiatan  yang  bersifat  intrakurikuler  maupun ekstrakurikuler, yaitu: (1) memadukan nilai-nilai pendidikan karakter pada mata pelajaran yang diampu oleh para guru; dan (2) mengadakan yasinan (al- Qur’an)  bersama  setiap  hari  jum’at  dan  kepramukaan. Kedua,  upaya guru pendidikan agama Islam dalam membentuk karakter siswa, yaitu: (1) memadukan  mata  pelajaran  pendidikan  agama  Islam  dengan  nilai-nilai karakter  kebangsaan;  (2)  pelatihan  baca  tulis  Qur’an,  ceramah  agama (Islam)  dan  membiasakan  siswa  shalat  berjamaah;  (3)  menerapkan karakter yang baik dalam hubungan sosial dan interaktifnya.

## DAFTAR RUJUKAN
.
Amri,  Sofan  dkk.  2011. Implementasi  Pendidikan  Karakter  Dalam Pembelajaran:  Strategi  Analisis  dan  Pengembangan  Karakter Siswa dalam Proses Pembelajaran. Jakarta: Prestasi Pustakarya.
Amrin,  Tatang  M.  dkk.  2011. Manajemen  Pendidikan.  Yogyakarta:  UNY Press.
Aqib, Zainal dan Sujak. 2011. Panduan dan Aplikasi Pendidikan Karakter. Bandung: YRAMA WIDYA.
Asmani, Jamal  Ma’mur. 2012. Buku  Panduan  Internalisasi  Pendidikan Karakter Di Sekolah. Jogjakarta: DIVA Press.
Bryan,Yan  Putra, Vidio:  Adegan  Bentrokan  SMA  Kota  Bima,  diakses,  17
Mar 2012, http://www.youtube.com, diakses, tanggal, 23/10/2013.
Djamarah,  Syaiful  Bahri.  2000. Guru  dan  Anak  Didik  Dalam  Interaksi
Edukatif. Jakarta: Rineka Cipta.
Fauzi,  Fadil  Yudia  dkk.  2013. Peran  Guru  Pendidikan  Pancasila  Dan Kewarganegaraan  Dalam  Upaya  Pembentukan  Karakter  Peserta Didik. Jurnal PPKN UNJ Online, Volume 1, Nomor 2.
Gunawan,  Heri.  2012. Pendidikan  Karakter  Konsep  dan  Imlpementasi. Bandung: Alfabeta.
http://www.kemdiknas.go.id/kemdikbud/uji-publik-kurikulum- 2013-1, diakses, tanggal, 15/03/2014.
http://www.youtube.com, Perkelahian  Siswi  di  Kota  Bima,  23  Juli  2012, diakses, tanggal, 23/10/2013.
Kemendiknas.  2010. Kerangka  Acuan  Pendidikan  Karakter  Tahun
Anggaran  2010.  Jakarta:  Direktorat  Ketenagaan  Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi Kementerian Pendidikan Nasional.
________.  2011. Panduan  Pelaksanaan  Pendidikan  Karakter.  Jakarta: Panduan Pelaksanaan Pendidikan Karakter, Pusat Kurikulum dan Perbukuan.
Khozin.  2001. Jejak-jejak  Pendidikan  Islam  di  Indonesia.  Malang:  UMM Press.
Majid, Abdul dan Andayani, Dian.  2005. Pendidikan Agama Islam Berbasis Kompentensi  Konsep  dan  Implemenatasi  Kurikulum  2014. Bandung: Remaja Rosdakrya.
Majid,  Abdul.  2012. Belajar  dan  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam. Bandung: Remaja Rosdakrya.
Minarti,  Sri.  2013. Ilmu  Pendidikan  Islam  “Fakta  Teoretis -Filosofis  dan Aplikasi- Normatif” . Jakarta: Amzah.
Mu’in, Fatchul. 2011. Pendidikan Karakter Konstruksi Teoretik dan Praktik. Jogjakarta: Ar-Ruzz Media.
Muhaimin.  2012. Pradigma  Pendidikan  Islam  Upaya  Mengefektifkan Pendidikan  Agama  Islam  di  Sekolah.  Bandung:  Remaja Rosdakarya.
________.  2012. Pemikiran  dan  Aktualisasi  Pengembangan  Pendidikan Islam. Jakarta: Raja Grafindo Persada.
________.  2012. Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  di Sekolah, Madrasah, dan Perguruan Tinggi. Jakarta: Rajawali Pers
Mulyana,  Deddy.  2008. Metodologi  Penelitian  Kualitatif:  Paradigma  Baru Ilmu  Komunikasi  dan  Ilmu  Sosial  Lainnya.  Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Mulyasa.  2007. Standar  Kompetensi  dan  Sertifikasi  Guru.  Bandung: Remaja Rosdakarya.
Nur,  Akhyar  M., Pelajar  SMA  Bacok  Guru  danRekannya  di  Sekolah,  22 Agustus 2013, http://tempo.co, diakses, tanggal, 23/10/2013.
Oemar, Hamalik. 2009. Proses Belajar Mengajar. Bandung: Bumi Aksara.
Roqib,  Moh.  2009. Ilmu  Pendidikan  Islam;  Pengembangan  Pendidikan Integratif  di  Sekolah,  Keluarga,  dan  Masyarakat.  Yogyakarta: LKIS Printing Cemerlang.
Sadirman.  2011. Interaksi  dan  Motivasi  Belajar  Mengajar.  Jakarta:
Rajagrafindo Persada.
Sahlan,  Asmaun.  2010. Mewujudkan  Budaya  Religius  di  Sekolah:  Upaya Mengembangkan  PAI  dari  Teori  ke  Aksi.  Malang:  UIN-Maliki Press.
Salahudin,  Anas  dan  Alkrienciehie,  Irwanto.  2013. Pendidikan  Karakter: Pendidikan  Berbasis  Agama  dan  Budaya  Bangsa.  Bandung: Pustaka Setia.
Samani, Muchlas dan  Hariyanto. 2012. Konsepdan dan Model Pendidikan Karakter. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Sugiyono.  2008. Metode  Penelitian  Kuantitatif  Kualitatif  dan  R  &  D. Bandung: Alfabeta.
________. 2013. Memahami Penelitian Kualitatif. Bandung: Alfabeda.
Sutrisno  dan  Alborobis,  Muhyidin.  2012. Pendidikan  Islam  Berbasis Problem Sosial. Jogjakarta: Ar-Ruzz Media.
Sutrisno.  2008. Pendidikan  Islam  yang  Menghidupkan  (Studi  Kritis Terhadap Pemikiran Pendidikan Fazlur Rahman). Yogyakarta: Kota Kembang.
Syafaat,  Aat.  2008. Peranan  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Mencegah Kenakalan Remaja (Juvenile Delinquency). Jakarta: Rajawali Pers.
Tafsir, Ahmad. 2009. Pendidikan Budi Pekerti. Bandung: Maestri.
__________.  2011. Pendidikan  Karakter  Perspektif  Islam,  Bandung: Remaja Rosdakarya
Taufiq, Ahmad dan Rohmadi, Muhammad. 2011. Pendidikan Agama Islam.
Surakarta: Yuma Pressindo.
Tobroni.  2008. Pendidikan  Islam:  Paradigma  Teologis,  Filosofis  dan Spiritualitas. Malang: UMM Press.
________. 2010. The Spiritual Leardership “Meraih Kekokohan Spiritualitas Mengg apai Keberhasilan Kepemimpinan” . Malang: UMM Press.
Undang-Undang  Republik  Indonesia  No.  20  Tahun  2003  tentang  Sistem Pendidikan Nasional (2003).
Yin,  Robert  K.  2011. Studi  Kasus  Desain  dan  Metode.  terj.  M.  Djauzi Mudzakir, Jakarta: Rajawali Pers.
Zubaedi.  2011. Desain  Pendidikan  Karakter  Konsepsi  dan  Aplikasinya dalam Lembaga Pendidikan. Jakarta: Kencana.
Zuhairini. 1994. Sejarah Pendidikan Islam. Jakarta: Aksara.