NATIONALISM INSIDE THE POEM OF “DIPONEGORO” BY CHAIRIL ANWAR A HISTORICAL STUDY
Kinayati Djojosuroto
Email: kinayati_dj@yahoo.com Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Manado Alamat Koresponden : Jl. Swasembada Barat Gang XIX no.40 Tanjungpriok Jakarta 14320
Abstract: This study aims to reveal the meaning of the elements of nationalism in the poem "Diponegoro" by Chairil Anwar and to reveal the relationship between the poetry of "Diponegoro" with the history of  Diponegoro War (Java War) in 1825 – 1830. The "Diponegoro" poem is one of the phenomenal works that, if the contents are reviewed, alive and exist in a fighting spirit, the spirit of nationalism. In this postmodern era, the poetry of  ‘Prince Diponegoro’ by Chairil Anwar is still exist as poem which fights for its country.  The  method  used  in  this  research  is  descriptive  qualitative  with  content analysis techniques. Conclusion: 1. Poetry "DIPONEGORO" is the poem with struggling spirit. In this case, it was the fight of Diponegoro against the Netherlands’ colonialism. His nationalism, his love and obedience, his loyalty for his country, had led Diponegoro onto resistance because he wanted to liberate his people, from the domination and the grip  of  foreign  power,  the  Netherlands.  2.  The  poem  of  “Diponegoro”  cannot  be separated from the history of the past, the resistance of the people of Java against the Netherlands’ colonialism.
Keywords: Poem, Nationalism, Diponegoro, Java War, Historical Study

## PENDAHULUAN
Puisi-puisi karya Chairil
Anwar   walaupun  sudah  sangat  lama diciptakan,  namun  masih  banyak  digemari oleh  masyarakat  umum  bahkan  masih  tetap dipelajari  di  sekolah-sekolah.  Banyak  puisi karya  beliau  yang  sangat  fenomenal, diantaranya  Puisi  “Diponegoro”.  Dalam Puisi “Diponegoro”,  Chairil  Anwar menggambarkan perjuangan Diponegoro dalam medan perang, berjuang  demi  tanah  air  dan  kemerdekaan. Beliau tak gentar meskipun musuh jauh lebih banyak. Puisi perjuangan chairil Anwar hingga saat  ini  masih  tetap  menjadi  motivasi  bagi generasi penerus bangsa.
Puisi  “Diponegoro”  merupakan  salah satu karya fenomenal yang jika ditelaah isinya tetap  hidup  dan  eksis  dalam  semangat perjuangan, semangat nasionalisme. Diponegoro  dengan  predikat  Sang  Pangeran seolah masih tetap hidup dan berjuang untuk memperjuangkan  bangsanya.  Chairil  Anwar begitu  semangat  menulis  puisi  “Diponegoro”
untuk menghormati jasa pahlawan Diponegoro  melalui  puisi  yang  ia  ciptakan.
Dengan  kemampuannya  menulis  puisi,  ia menggunakan  kata  dan  kalimat  yang  teratur, kalimat yang sederhana dalam mengungkapkan semangat juang
nasionalisme.  Hingga  saat  ini  eksistensi  puisi “Diponegoro”  masih  terasa  pas  untuk kehidupan  bangsa  Indonesia.  Puisi  ini menunjukkan  suatu  bentuk  perwujudan kenasionalismean Chairil pada bangsa
Indonesia.
Puisi “Diponegoro” yang digubah Chairil Anwar  ini  sangat  menggugah  batin  bangsa Indonesia  karena  puisi  ini  merupakan  suatu perjuangan  yang  dilakukan  oleh  seorang pejuang  yang  nasionalis.  Betapa  gagah beraninya  pejuang  tersebut  hingga  ia  rela berkorban  dengan  menempati  barisan  paling depan untuk melawan musuh (Belanda) yang jumlahnya  sangatbanyak.  Puisi  “Diponegoro” dapat  menginspirasi  bahwa  pada  zaman sekarang  dibutuhkan  seseorang  yang  dapat
menjadi  pimpinan  seutuhnya.  Dalam  masa pembangunan  ini  dibutuhkan  sosok  seperti Diponegoro  yang  punya  semangat  juang, nasionalis  sejati,  sebagai  bara  yang  siap menjadi  nyala  api  berkobar.  Pangeran Diponegoro  adalah  pahlawan  bangsa  yang pantas  untuk  kita  teladani.  Di  masa pembangunan  seperti  saat  ini  semangat perjuangan  Pangeran  Diponegoro  harus dihidupkan  kembali  dalam  jiwa  kita  sebagai penerus  perjuangan  bangsa.  Diponegoro adalah sosok pahlawan yang gagah berani dan nasionalis.  Ada  beberapa  tokoh  di  Indonesia saat  ini  yang  nasionalis  tapi  mungkin  takut berkorban  dalam  perjuangan,  sedangkan Pangeran Diponegoro memiliki sifat nasionalis yang berani mati bagi bangsanya.
Puisi  “Diponegoro”  telah  menunjukkan kecintaan  Chairil  Anwar  kepada  bangsa Indonesia  dan  kepada  pahlawan  Diponegoro. Bangsa  yang  besar  adalah  bangsa  yang mengingat  dan  menghargai  perjuangan  para pendahulunya.  Bukan  emas  dan  uang  yang mampu membuat suatu bangsa menjadi besar dan jaya. Manusia-manusia yang bertekad dan bersedia lama menderita demi kebenaran dan kehormatan  bangsanyalah  yang  mampu membuat suatu bangsa besar dan jaya. Melalui tulisan  ini  penulis  ingin  mengangkat  kembali Diponegoro  sebagai  pejuang,  sebagai  seorang nasionalis,  sebagai  pahlawan  dalam  sejarah Indonesia.  Hal  ini  merupakan  kenangan  dan penghormatan terhadap perjuangannya lewat puisi  Chairil  Anwar.  Perjuangan,  ketabahan, kenasionalismean  Diponegoro  dapat  menjadi suri  teladan  buat  anak  cucu  nanti  dalam membangun  kesatuan  bangsa.  Tak  salah  jika waktu  lampau  Bung  Karno  pernah  berucap JASMERAH (Jangan Melupakan Sejarah).
Untuk  itulah  pada  tulisan  ini  penulis akan  membahas  puisi  “Diponegoro”  dengan menggunakan  pendekatan  historis  karena puisi “Diponegoro” tidak terlepas dari  perang
Jawa (Java War) tahun 1825-1830.
Pendekatan  historis  adalah  pendekatan  yang meninjau    suatu  permasalahan  dari  sudut tinjauan sejarah, dan menjawab permasalahan serta  menganalisisnya  dengan    menggunakan bukti-bukti  sejarah.  Pendekatan  historis adalah  studi  yang  berhubungan  dengan peristiwa-peristiwa  sejarah  atau  kejadian masa  lalu  yang  menyangkut  kejadian  atau keadaan  yang  sebenarnya.  Sejarah  selalu berhubungan  dengan  peristiwa-peristiwa
masa lalu, namun peristiwa masa lalu tersebut hanya  berarti  bila  dipahami  dari  sudut tinjauan  masa  kini.  Para  ahli  sejarah  dapat benar-benar  memahami  peristiwa  atau kejadian  masa  kini  hanya  dengan  petunjuk- petunjuk dari peristiwa kejadian masa lampau tersebut.
Berdasar  pada  latar  belakang  di  atas maka  peneliti  memberi    judul  makalah  ini  ; Nasionalisme Dalam Puisi “Diponegoro” Karya Chairil  Anwar, Suatu Kajian Historis
Rumusan Masalah:
1. Bagaimanakah  penggambaran  unsur- unsur  nasionalisme  dalam  puisi “Diponegoro” karya Chairil Anwar?
2. Apakah  puisi  “Diponegoro”  terkait dengan    sejarah  Perang  Diponegoro (Java War) tahun 1825-1830?

## Tujuan Penulisan
1. Mengungkap  makna  yang  mendalam tentang  unsur-unsur  nasionalisme dalam  puisi  “Diponegoro”  karya Chairil Anwar. 2. Mengungkap    makna  yang  mendalam tentang keterkaitan puisi “DIPONEGORO”  dengan    sejarah Perang  Diponegoro (Java  War) tahun 1825-1830.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode deskriptif  kualitatif  dengan  pendekatan historis.

## LANDASAN TEORETIS Pedekatan Historis
Historis yang berlandaskan ilmu sejarah adalah suatu ilmu yang didalamnya dibahas berbagai  peristiwa   dengan   memperhatikan unsur tempat,  waktu, objek,  latar   belakang, dan pelaku  dari peristiwa tersebut. Menurut  ilmu   ini  segala  peristiwa  dapat dilacak  dengan  melihat kapan  peristiwa  itu terjadi, dimana, apa sebabnya, dan siapa yang terlibat dalam peristiwa tersebut.
Melalui  pendekatan  historis  seseorang akan diajak menukik dari alam idealis ke alam yang  bersifat  empiris  dan  mendunia.  Dari keadaan  ini  seseorang  akan  melihat  adanya kesenjangan  atau  keselarasan  antara  yang terdapat dalam alam idealis dengan yang ada di  alam  empiris  dan  historis.  Histori  atau
sejarah  adalah  suatu  ilmu  yang  di  dalamnya dibahas berbagai peristiwa
dengan memperhatikan  unsur  tempat,  waktu,  objek, latar  belakang  dan  pelaku  peristiwa  tersebut. Unsur-unsur  tersebutlah  yang  dinamakan dengan kondisi historis-sosial-budaya.
Adapun  yang  dimaksud  dengan pendekatan  disini  adalah  cara  pandang  atau paradigma yang terdapat dalam suatu  bidang ilmu  yang  selanjutnya  digunakan  dalam memahami  karya  sastra  dalam  hal  ini  puisi. Defenisi  serupa  diungkapkan  oleh  Abd.  Ar- Rahman Sakhawi (2000, h. 10) bahwa sejarah adalah seni yang berkaitan dengan serangkaian anekdot yang berbentuk kronologi peristiwa.. Sejarawan Louis
Gottschalk  dalam  bukunya Understanding History:  a  Primer  of  Historical  Method , (200, h.5)  menjelaskan  pengertian  sejarah.  Sejarah dalam bahasa Inggris history berasal dari kata benda  Yunani istoria yang  berarti ilmu. Dalam penggunaannya oleh filosof Yunani, Aristoteles, istoria berarti  suatu  penjelasan sistematis mengenai seperangkat gejala alam, baik  susunan  kronologi  yang  merupakan faktor  atau  tidak  di  dalam  bahasa  Inggris sebutan natural history . Akan tetapi, dalam perkembangan  zaman,  kata  latin  yang sama artinya scientia , lebih sering dipergunakan untuk menyebutkan penjelasan sistematis nonkronologis mengenai gejala alam; sedangkan kata istoria biasanya dipergunakan bagi  penjelasan  mengenai  gejala-gejala (terutama  hal  ihwal  manusia)  dalam  urutan kronologis.  Adapun  menurut  defenisi  yang umum,  kata history kini  berarti masa  lampau umat  manusia. Sejarawan  Indonesia,  seperti Sartono  dalam  bukunya “Pendekatan  Ilmu Sosial  dalam  Metodologi  Sejarah”, membagi pengertian  sejarah  pada  pengertian  subjektif dan  objektif.  (Sartono  Kartodirdjo,  1993,  h. 14-15).
Sejalan  dengan  pemikiran  Sartono, sejarawan  Zakiah  berpendapat,  melalui pendekatan  historis  ini  seorang  diajak  untuk memasuki keadaan yang sebenarnya berkenaan dengan penerapan suatu
peristiwa. (Zakiah  Drajat,1996:1)  Selanjutna Zakiah  mengemukakan  bahwa,  pandangan historis  adalah  suatu  pandangan  umum tentang pandangan metode pengajaran secara suksesif sejak dulu sampai sekarang dan akan
diiringi  secara  sepintas  lalu  mengenai problematik metodologi itu.
Pendekatan Historis dalam Karya sastra Nisa Ahmed mengatakan bahwa
Pendekatan Historis adalah suatu pendekatan yang  menekankan  pada  pemahaman  tentang biografi  pengarang,  latar  belakang  peristiwa kesejarahan  yang  melatarbelakangi  masa- masa  terwujudnya  cipta  sastra  yang  dibaca serta  tentang  bagaimana  perkembangan kehidupan  penciptaan  maupun  kehidupan sastra  itu  sendiri  pada  umumnya  dari  zaman ke zaman (Nisa Ahmed Faruqi, 1979, h.3) Prinsip  dasar  yang  melatarbelakangi lahirnya  pendekatan  ini  adalah  anggapan bahwa  cipta  sastra  bagaimanapun  juga merupakan  bagian  dari  zamannya.  Selain  itu, pemahaman terhadap biografi pengarang juga sangat  penting  dalam  upaya  memahami kandungan  dalam  suatu  cipta  sastra.  Sebab itulah  telaah  makna  suatu  teks  dalam pendekatan  historis  sangat  mengutamakan konteks,  baik  konteks  sosio-budaya,  situasi atau  zaman  maupun  konteks  kehidupan pengarangnya  sendiri.  Dalam  telaah  karya sastra lewat pendekatan historis ini, pembaca dapat  memanfaatkan  berbagai  informasi kesejarahan  tambahan,  pembaca  juga  dapat melihat  pada  keterangan  tentang  biografi pengarang  yang  terdapat  dibagian  belakang maupun esei-esei tentang kehidupan pengarang  yang  terdapat  dalam  buku-buku kumpulan  karangan  maupun  majalah  dan koran. Penyebab  utama  lahirnya  karya  sastra adalah  penciptanya  sendiri  yaitu  sang pengarang.  Itulah  sebabnya  penjelasan tentang kepribadian dan kehidupan pengarang  adalah  metode  tertua  dan  paling mapan  dalam  studi  sastra.  Biografi  hanya bernilai  sejauh  memberi  masukan  tentang penciptaan  karya  sastra.Tetapi  biografi  juga dapat  dinikmati  karena  mempelajari  hidup pengarang yang jenius, menelusuri perkembangan moral, mental, dan intelektualnya yang tentu menarik. Nasionalisme Nasionalisme  adalah  paham  yang menciptakan
dan mempertahankan
kedaulatan sebuah negara yang dalam bahasa Inggrisdisebut  nation  dengan  mewujudkan satu  konsep  identitas  bersama  untuk
sekelompok manusia. Koentjaraningrat, dalam bukunya  Masalah  Kesukubangsaaan  dan Integrasi  Nasional.  (199,  h.20)  mengatakan secara  umum,  dalam  konteks  Indonesia, nasionalisme  adalah  perasaan  cinta  dan  taat, setia kepada tanah air dan ingin membebaskan  negara  dan  bangsanya  dari penguasaan  dan  cengkeraman  kuasa  asing. Selanjutnya  dikatakan  bahwa  nasionalisme juga ada kaitan dengan “negara” dan “bangsa”.
Nasionalisme  pada  umumnya  bertujuan mewujudkan  kebebasan  individu  dan  negara dari cengkeraman dan kungkungan pemerintah serta kuasa asing.   Nasionalisme   adalah   satu  ideologi yang mencipta dan mempertahankan   kedaula tan  sebuah negara  dengan  mewujudkan  satu konsep  identitas  bersama  untuk  sekumpulan manusia.
Nasionalisme  adalah  sebuah  tuntutan politik.  Setiap  bangsa  berhak  menuntut kedaulatan  atas  negeri  tempatnya  tinggal selama  berabad-abad  berdasarkan  alasan- alasan budaya, ekonomi dan kemasyarakatan.
Kuntowijoyo menjelaskan, walaupun
persatuan  Indonesia  telah  bertunas  lama dalam  sejarah  bangsa  Indonesia,  akan  tetapi semangat  kebangsaan  atau  nasionalisme dalam  arti  yang  sebenarnya  seperti  kita pahami  sekarang  ini,  secara  resminya baru   lahir  pada  permulaan  abad  ke-19.  Ia lahir terutama sebagai reaksi atau perlawanan terhadap kolonialisme dan karenanya merupakan  kelanjutan  dari  gerakan-gerakan perlawanan  terhadap  kolonial  VOC  dan Belanda, yang terutama digerakkan oleh raja- raja  dan  pemimpin-pemimpin  agama  Islam. Rakyat  juga  diperas  dan  dipaksa  bekerja untuk kepentingan ekonomi kolonial, misalnya  seperti  terlihat  sistem  tanam  paksa (culturstelsel) yang  diterapkan  pemerintah Hindia Belanda di Jawa pada awal abad ke-18 dan menimbulkan perlawanan seperti Perang Diponegoro (Java war). Karena itu nasionalisme Indonesia hadir untuk menghentikan  eksploitasi  ekonomi  asing dengan berdikari. (Kuntowijoyo, 1994, h.25)
Nasionalisme  dalam  Puisi  “Diponegoro” Karya Chairil  Anwar
Teks Puisi

## DIPONEGORO
(Chairil Anwar)
Di masa pembangunan ini tuan hidup kembali dan bara kagum menjadi api
Di depan sekali tuan menanti Tak gentar. Lawan banyaknya seratus kali. Pedang di kanan, keris di kiri Berselempang semangat yang tak bisa mati.
MAJU
Ini barisan tak bergenderang-berpalu
Kepercayaan tanda menyerbu.
Sekali berarti Sudah itu mati.
MAJU
Bagimu Negeri Menyediakan api.
Punah di atas menghamba
Binasa di atas ditindas Sesungguhnya jalan ajal baru tercapai Jika hidup harus merasai Maju Serbu Serang Terjang
(Februari 1943) Anwar, Chairil. Deru Campur Debu. (1977, h. 15)

## PEMBAHASAN Nasionalisme
Puisi  di  atas  bertemakan  pejuangan. Dalam  hal  ini,  perjuangan  Diponegoro  adalah perjuangan  melawan  kolonialisme.  Rasa nasionalis,rasa  cinta  dantaat,  setia  kepada tanah air, menyebabkan Diponegoro melakukan perlawanankarena ingin membebaskan negara dan bangsanya dari penguasaandan cengkaman kuasa asing dalam hal ini Belanda. Peranan Chairil Anwar sebagai perekam sejarahPerang Diponegoro merupakan
rekaman  kejadian  nyata  dimana  pada  perang tersebut rakyat Indonesia hanya bermodalkan tekad  untuk  diakui  sebagai  manusia  yang merdeka.Tentu saja lawannya adalah penjajah yang  bersenjata  pelor,  lengkap  dan  didukung kemampuan  militer  yang  kuat.  Puisi  tersebut
di atas merupakan rekonstruksi perasaan dan semangat  yang  berkobar  pada  perang tersebut,
kemudian Chairil Anwar merekonstruksi  perasaan  dan  semangat  itu dalam bentuk kata-kata, larik, dan bait.
//Sekali  berarti,  sudah  itu  mati//, larik ini menggambarkan nasionalisme yang tinggi, tegas,  penyemangat  hidup.  Hidup  hanya sekali,  sudah  itu  mati,  sebab  itu  berilah  arti hidup  ini  demi  bangsa  dan  negara.  Ada pepatah  yang  mengatakan  “gajah  mati meninggalkan  gadingnya,  manusia  mati meninggalkan  namanya.”  Hidup  harus  rela dan  ikhlas.  Hal  ini  jelas  terkandung  dalam larik :  //  Sesungguhnya  jalan  ajal  baru tercapai// Larik ini menjelaskan bahwa dalam kehidupan ini seharusnya menjalankan semua kebaikan sampai akhir hayat, walau kita tidak dapat menikmatinya, namun generasi penerus akan menikmatinya.
Rasa  nasionalis  Chairil  yang  begitu tinggi  tergambar  pada  bait  pertama: //Di masa pembangunanini// Tuan hidup kembali//dan  bara  kagum  menjadi  api//. Chairil  Anwar  melihat  betapa  pangeran “Diponegoro” begitu bergairah dan bersemangat dalam usaha membela bangsanya. Tanpa ragu dan gentar ia berjuang hanya  dengan  pedang  dan  keris  melawan Belanda.
//Di  depan  sekali  tuan  menanti//Tak gentar/Lawan banyaknya seratus kali//Pedang di kanan keris
di kiri/Berselempang  semangat  yang  tak  bisa mati// Bait  kedua  tersebut  menunjukkan,
betapa besar perjuangan “Pangeran Diponegoro.”
Walaupun tidak didukung oleh kekuatan militer  yang  terlatih  perang,  namun  hanya dengan  semangat  nasionalis,  semangat  juang, ia dan pasukan rakyatnya tak gentar melawan musuh.
//Dan  bara  kagum  menjadi  api//. Larik ketiga bait pertama puisi di atas menggambarkan semangat juang Diponegoro, seorang  pangeran  yang  tegak  dengan angkuhnya  menghadapi  musuh. //Ini  barisan tak bergenderang berpalu//Kepercayaan tanda menyerbu// Bait ketiga puisi di atas menggambarkan tentang
pasukan Diponegoro yang memancarkan  semangat  dan  kekuatan  besar tak  gentar  melawan  musuh.  Dengan
mengandalkan rasa nasionalis, kesetiakawanan,  saling  percaya,  bersatu menentang  pasukan lawan  yang  menghadang di depan.
Hidup  manusia  bukan  sekedar  hidup tapi hidup harus diisi dengan arti. Hidup harus dihubungkan dengan sesuatu yang lebih besar dari  hidup  itu  sendiri.  Dihubungkan  dengan konteks  dan  teks  puisi  “Diponegoro”,  jelas telihat  dan  terasa  semangat  nasionalis,  jelas terlihat  perjuangan  Pangeran  Diponegoro untuk memerdekakann negerinya.
//Bagimu negeri menyediakan api// Bait  keempat    puisi  tersebut  Chairil Anwar  mengatakan  bahwa  Diponegoro berjuang  untuk  tanah  airnya  (Jawa)  yang mengacu pada kemerdekaan negara Indonesia.  Rasa  nasionalis  yang  bergelora dalam  sanubarinya  melawan  kaum  penjajah, walaupun nyawa melayang, ia tetap tegak dan tegar  menghadapi  lawan  yang  tak  terhitung jumlahnya  demi  kemerdekaan  negeri  dalam konteks negara Indonesia.
Chairil mewakili sifat nasionalis Diponegoro, ia tidak mau hidup dalam jajahan lawan.  Lihatlah  bait  kelima  berikut: //Punah di atas menghamba/Binasa di atas ditindas//
Dua  larik  di  atas  menunjukkan kebulatan  tekad  Chairil  yang  mewakili Diponegoro dalam membela bangsa dan tanah airnya.
Keberanian, kepahlawanan,
patriotisme Diponegoro  diekspresikan  Chairil pada  bait  keenam: //maju//,  //serbu//, //serang//,  //terjang//; menunjukkan  betapa yakinnya Diponegoro sebagai seorang pangeran  melawan  para  musuh  yang  ada  di depannya.Lewat  puisi”Diponegoro”,  Chairil Anwar mengimbau pada generasi muda untuk menghayati  kembali  semangat  nasionalis, semangat perjuangan
Diponegorodan menerapkannya  di  era  pembangunan  dan teknologi  sekarang  ini.  Sebagai  generasi penerus  bangsa  kita  harus  memiliki  sikap nasionalis yang tinggi, semangat memperjuangkan  kemerdekaan  dan  keadilan bangsa dan negara tercinta ini.
Puisi  “Diponegoro”  diciptakan  Chairil Anwar pada tahun 1943. Pada tahun tersebut Indonesia  sedang  dijajah  Jepang.  Dalam  puisi tersebut  sarat  dengan  unsur  propaganda. Kata-kata  yang  merujuk  propaganda  adalah ‘bara’,  ‘api’,  ‘semangat’,  ‘kepercayaan’,  ‘maju’, ‘serbu,  ‘serang’,  dan  ‘terjang’. Ada  pula beberapa  frasa  yang  merujuk  propaganda
yaitu ‘sekali  berarti’,  ‘sudah  itu  mati’,  ‘bagimu negeri’, dan ‘menyediakan api’. Pemilihan kata tersebut  merupakan  penanda  dan  pelecut semangat  nasionalis.  Jika  dilihat  konteks zaman  puisi  tersebut  dibuat,  puisi  tersebut berfungsi  sebagai  propaganda.  Penyair  ingin menyampaikan  semangat  nasionalismenya untuk  melakukan  perlawanan  terhadap penjajah.  Semangat-nasionalisme    tersebut sangat  jelas  terlihat  dari  pemilihan  kata. Pemilihan  kata  yang  dilakukan  penyair cenderung  tak  berimbuhan.  Pemilihan  kata tersebut
cenderung mengisyaratkan ketegasan. Dalam memberi semangat nasionalisme  melalui  media  puisi  Chairil mengangkat tokoh pahlawan Diponegoro yang sangat  tegas  dan  berapi-api  karena  dalam melawan penjajah Diponegoro rela berkorban, berani  mati,  serta  memiliki  semangat  tinggi. // Sekali berarti, sudah itu mati//
PangeranDiponegoro  adalah  patriot bangsa yang pantas untuk diteladani. Di masa pembangunan  ini  semangat  perjuangan Pangeran  Diponegoro  harus  dihidupkan kembali  di  dalam  jiwa  kita;// Tuan  hidup kembali/ dan bara kagum menjadi api //. Chairil melihat betapa Pangeran
Diponegoro  begitu  berani  mempertahankan hidup  ini.Tanpa  rasa  takut,  tanpa  rasa bimbang,  seakan  kan  semua  persoalan  hidup ini  sudah  terjawab.  " Di  depan  sekali  tuan menanti.  /Takgentar//  Lawan  banyaknya seratus  kali//Pedang  di  kanan/keris  di  kiri// Berselempang semangat yang takbisa mati//. Larik  larik  ini  juga  menunjukkan perjuangan  Pangeran  Diponegoro  yang  tidak hanya  didukung  oleh  kekuatan  grilya  yang terlatih  ( pedang )  tetapi  juga  oleh  kekuatan rakyat  yang  sesuai  tradisi  menggunakan keras.Melihatsemuaini,   Chairilmudahanyabis aberkata: // Dan barakagum menjadi api//. Chairil  sebagai  seorang  pemuda  yang sedang bimbang  dan berpikir keras, sekarang berhadapan  dengan  seorang  pangeran  yang tegak  dengan  angkuhnya  menghadapi  hidup ini.
Pasukan  Diponegoro  memancarkan kekuatan
( bergenderang-berpalu ), engandalkan
semangat nasionalis, kesetiakawanan,  dan  saling  mempercayai ( kepercayaan  tanda    penyerbu ).  Hidup bukanlah  sesuatu  yang  harus  dipertahankan hanya  supaya  jangan  mati.  Hidup  adalah sesuatu  yang  harus  diisi  dengan  arti.  Hidup
akan  cukup  berharga  kalau  dia  punya  arti, meski  tuhanya  dapat  diberikan  satu  kali. Hidup  harus  dikaitkan  dengan  sesuatu  yang lebih  besar  dari  hidup  itu  sendiri,  yaitu kemerdekaan  negerinya.  Dalam  keadaan seperti  itu,  kematian  yang  menjadi  pikiran yang  terus  menerus  datang  mengganggu Chairil,  tampak  tidak  berarti,  karena kehidupan itu sendiri sudah tidak menjadi inti persoalan lagi, melainkan hanya tinggal bagian kecil  dari  suatu  yang  lebih  besar  itu.  Karena itu, meskipun tahu bahwa dia akan kehilangan hidupnya,  Sang  Pangeran  tetap  tegak " takgentar "  di  hadapan  " lawan  banyaknya seratus  kali ".  Karena  kemerdekaan  adalah lebih tinggi dari kehidupan itu sendiri.
Apa yang diperjuangkan Sang Pangeran? // Bagimu,  egeri  menyediakan  api//, katanya. Diponegoro berjuang untuk tanah airnya, yang identik  dengan  kemerdekaan.  Lebih  baik punah dari pada hidup menghamba, lebih baik binasa dari pada hidup tertindas.
Bait terakhir puisi “Diponegoro” menunjukkan  kebulatan  tekad  para  patriot untuk  membela  bangsa  dan  tanah  air  seperti berikut  ini: maju/  serbu/  serang/  terjang/. Penyair  melihat  bahwa  para  patriot  bangsa tidak  mempunyai  pilihan  lain  dalam menghadapi  penjajah  kecuali  maju  untuk menyerbu, menyerang, dan menerjang musuh.
Unsur Historis Perang Jawa (Java War).
Puisi  “Diponegoro”  tidak  terlepas dengan  peristiwa  sejarahmasa  lampau  yaitu perlawanan  rakyat  di  Jawa  dalam  menentang kolonial  Belanda.Dalam  sejarah  Indonesia dikenal  dengan  Perang  Diponegoro  (1825- 1830) atau dalam literatur asing disebut Java war. Pada  sekitar  abad  ke  18,  penjajah  Hindia Belanda dengan melalui perusahaan dagangnya  VOC  (Verenigde  Oost  indische Compagnie) sedang melebarkan
kekuasaannya untuk mengelolah dan memiliki perkebunan  rakyat  terutama  rempah  rempah dan  beras  diseluruh  Indonesia  termasuk  di Jawa  &  Sulawesi  -  Maluku.Pada  waktu  itu  di Jawa  berdiri  satu  kerajaan  Jawa  peninggalan Kerajaan  Mataram  yakni  Kerajaan  Jogyakarta termasuk  daerah  Surakarta  (Solo)  dan  diberi namaKesultanan.Orang pertama yang menjabat sebagai Sultan adalah
Hamengkubuwono  I,  dan  pada  masa  terjadi perang Diponegoro maka Jogyakarta dipimpin
oleh  Sultan  Hamengkubuwono  V.Penjajah Belanda  melihat,  karena  Jogyakarta  pada waktu  itu  sebagai  lumbung  beras  utama  di Jawa,  maka  harus  dikuasai  melalui  VOC,  dan terjadilah  pematokan  persawahan  milik rakyat,  yang  kemudian  diklaim  sebagai   milik pemerintah penjajah
Salah  satu  pangeran  dari  kesultanan Jogyakarta  pada  waktu,Pangeran  Diponegoro tidak  tahan  dan  emosi  melihat  rakyatnya diperlakukan demikian oleh Belanda. Pangeran  Diponegoro  dengan  nama  lahir Raden Mas Ontowirjo adalah putra sulung dari Sultan  Hamengku  Buwono  III,  lahir  11
November 1785. Emosi Pangeran Diponegoro tak terbendung ketika pematokan dilaksanakan  Belanda  pada  sawah  sawah rakyat.Apalagi  pematokan  itu  melintasi kompleks  pemakaman  bekas  raja-  raja  Jawa, sekaligus merupakan makam para leluhurnya.Rakyat yang mempergunakan jalan sebagai transportasi perdagangan dibebankan pajak yang tinggi oleh Belanda.Pada waktu itu yang menjadi  Raja (Sultan) Jogyakarta adalah Sultan  Hamengkubuwono  V  yang  dinobatkan ketika  baru  berumur  3  tahun.  Jadi  untuk sementara  pemerintahan  dijalankan  oleh kerabat Keraton Hamangku Buwono IV.Pemeritah  sementara  kesultanan  ini  tidak berdaya,  karena  ternyata  kekuasaan  yang sebenarnya  terselubung  dan  berkolobarasi dengan pemerintah Kolonial Belanda.
Selanjutnya,  Pangeran  Diponegoro  menyusun rencana untuk melawan penjajahan Belanda. Beberapa  saat  kemudian  pada  tahun 1825  berkobarlah  Perang  Jawa  /  Perang Diponegoro melawan
penjajahan Belanda.Perang  tersebut  sangat  sulit  diatasi Belanda  walaupun  memakan  korban  yang cukup  besar  dikedua  belah  pihak.  Perang  ini berlangsung  hampir  5  tahun.Perang  Jawa  ini menelan  korban  dipihak  pemerintah  Hindia sebanyak  8.000  serdadu  berkebangsaan Eropa, 207.000.pribumi/ orang Jawa,sehingga mengakibatkan  penyusutan  penduduk  Jawa pada waktu itu. Sentot Prawirodirdjo berhasil dibujuk  Belanda,  meletakkan  senjata  pada tanggal 17 Oktober 1829, dan dikirim Belanda ke Sumatra Selatan untuk melawan pembrontakan  para  ulama  dalam  perang "Padri". Beliau wafat di Bengkulu pada tanggal 17 April 1855 dalam usia 48 tahun. Jendral De Cock  naik  pitam  oleh  karena  walaupun  dia punya  banyak  serdadu  akan  tetapi  dia  tidak
bisa  memadamkan  pemberontakan  itu. Akhirnya  De  Cock  mendapat  kecaman  dari atasannya  di  Batavia  (Jakarta).  Suatu  saat selagi perang berkecamuk Pangeran Diponegoro  terluka  tertembus  peluru,  yang kemudian beliau menunjuk Kyai Mojo sebagai Panglima  Perang  dan  Pangeran  Mangkubumi sebagai    Komandan  Lapangan.  (Noviandi,h, 2012)

## Penangkapan Pangeran Diponegoro
Perundingan tidak mencapai
kesepakatan,  dan  pada  saat  itulah  Pangeran Diponegoro  ditangkap  oleh  pasukan  Belanda pimpinan  de  Kock.  Pangeran  Diponegoro ditawan,  lalu  dibawa  ke  Ungaran  Semarang, kemudian  ke  Batavia.Pada  8  April  1830 Pangeran  Diponegoro sampai  di  Batavia (Jakarta) dan ditempatkan di Stadhuis, penjara bawah  tanah  (Museum  Fathahilah  sekarang). Penjara  bawah  tanah  ini  dilengkapi  dengan rantai  besi  dengan  bandul-bandul  besi  bulat yang  cukup  berat  agar  para  tahanan  tak  bisa melarikan diri.Tinggi pintu  masuk penjara ini 1.50.meter sedangkan ruangan yang berbentuk  terowongantingginya  hanya  1 meter  sehingga  tahanan  harus  membungkuk di dalamnya. Diponegoro, Kiay Mojo dan para pengikut  dipenjarakan  Belanda  di  tempat  ini selama 25 hari.
Kemudian  pada  3  Mei  1830  Pangeran
Diponegoro dan rombongannya
diberangkatkan  dengan  kapal  perang  Pollux ke  Manado.Pengikut-pengikut  Diponegoro semuanya  kaum  pria  karena  tek  satupun wanita  yang  diikut  sertakan.Sebelum  tiba  ke tempat  pengasingan,  rombongan  Diponegoro diberhentikan, menunggu di sebuah pelabuhan  kecil  Kema  yaitu  Tanjung  Merah Minahasa, sebelah utara pelabuhan Kema.Kemudian  dilanjutkan  ke  Menado.Di Manado  ditempatkan  di  Benteng  Amsterdam selama  4  tahun.Pangeran  Diponegoro  oleh Belanda tidak disatukan dengan Kyai Modjo di Tondano  karena  dianggap  Belanda  sangat berbahaya.ketika  di  Manado,  Diponegoro hanya sekali saja sempat bertemu dengan Kiay Modjo  dan  mendirikan  mesjid  pertama  di perkampungan baru yang bernama Tegal Rejo (batas  perkampungan  Tondano  dan  Tonsea Lama).  Mesjid  tersebut  diberi  nama  “Mesjid diponegoro”.
Oleh
karena Belanda
menganggap  penjagaan  di  Manado  tidak cukup  kuat,  apalagi  Pangeran  Diponegoro
ketika di penjara menampar Residen Gambier, maka  Pangeran  Diponegoro  dipindahkan  lagi di Benteng  Rotterdaam Makassar  pada  tahun 1834.  Beliau  wafat  pada  8  Februari  1855 dalam usia 78 tahun.

## SIMPULAN
Puisi  “Diponegoro”  merupakan  puisi yang  bertemakan  pejuangan.    Dalam  hal  ini, perjuangan  Diponegoro  adalah  perjuangan melawan  kolonialisme.  Rasa  nasionalis,  rasa cinta  taat,  dan  setia  kepada  tanah  air, menyebabkan
Diponegoro melakukan perlawanan  karena  ingin  membebaskan negara  dan  bangsanya  dari   penguasaan
dan   cengkaman kuasa asing  dalam  hal  ini Belanda.
Puisi  “Diponegoro”  tidak  terlepas  dari peristiwa  sejarah  Indonesia  yang  dikenal dengan Perang Diponegoro (1825-1830) atau dalam  literatur  asing  disebut Java  war. Fakta sejarah  membuktikan,  sekitar  abad  ke-  18, penjajah  Hindia  Belanda  dengan  melalui perusahaan  dagangnya  VOC (Verenigde  Oost indische Compagni e) melebarkan
kekuasaannya  untuk  mengelola  dan  memiliki perkebunan rakyat terutama rempah- rempah dan  beras  di  seluruh  Indonesia  termasuk  di Jawa, Sulawesi dan Maluku.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, Taufik. (1987): Sejarah dan Masyarakat . Jakarta,Pustaka Firdaus
Anwar, Chairil. (1977). Deru Campur Debu. Jakarta : Pustaka Rakyat
Kartodirdjo, Sartono. (1993). Pendekatan Ilmu Sosial dalam Metodologi Sejarah, Yogyakarta:  Gajah Mada University Press
Koentjaraningrat. (1993) Masalah Kesukubangsaaan dan Integrasi Nasional. Jakarta: UI Press Louis Gottshalk, (2005). Understanding History: A Primer of Historical Method, New Jesey: Pearson Education
Kuntowijoyo. (1994)  : Metodologi Sejarah , Yogyakarta: Tiara Wacana
Kuntowijoyo. (1991) Paradigma Islam Interpretasi untuk Aksi , Bandung: Mizan.
Manuhutu,  E.  (1996) Timbulnya  Kombinasi  yang  Harmonis  antara  Unsur-Unsur  Kebudayaan Minahasa dan Jawa sejak Abad XV, dalam Yapenra, nomor II tahun III Pebruari
Sakhwi Abd. Ar Rahman. (1997). Historiografi Islam, Jakarta: Logos Wacana Ilmu