## PENDIDIKAN ANAK DALAM PERSPEKTIF GENDER (STUDI KASUS PENDIDIKAN ANAK DI DESA KALIPANG KECAMATAN GRATI KABUPATEN PASURUAN)
Iwantoro, M.Pd STIT Muhammadiyah Bangil iwanalfarosi@gmail.com

## Abstract
This  study  aims  to  determine  the  perceptions  or  opinions  of  parents  or  the community about children's education between girls and boys. In addition, it also reviews the factors that cause gender irregularities in children's education. This study used qualitative research by taking the location or object of research in Kalipang  Village,  Grati  District,  Pasuruan  Regency,  the  informants  were community members, community leaders, and village heads. The results of the study show that gender deviations occur in education, which means that parents or  the  community  have  a  tendency  to  boys  rather  than  girls  in  the  field  of education. Boys get more opportunities to get higher education than girls. The factors that cause gender irregularities are 1) relatively low level of community education, 2) relatively low economic level, 3) community stereotypes that regard women as weak creatures, and 4) social and cultural life in society that places women as beings whose activities are very limited.
Keywords: child education, gender perspective

## Pendahuluan
Masalah gender selalu menarik untuk dikaji baik dari perspektif pendidikan, pekerjaan, status sosial, dan lain sebagainya. Perbedaan laki-laki dan perempuan secara  fisiologis  banyak  menimbulkan  gesekan-gesekan  argumentasi  dan  aksi nyata di lapangan melalui demonstrasi-demonstrasi. Tidak jarang isu-isu gender ini menjadi bahan kajian panas di dewan, baik dalam bidang pendidikan, sosial ekonomi maupun lain-lain.
Membahas  tentang  sistem  pendidikan  Indonesia,  kita  masih  dihadapkan pada  kenyataan  bahwa  sistem  pendidikan  kita  masih  belum  menjadi  harapan akan  pembebasan  dari  beragam  ketertindasan,  kekerasan,  dan  ketidakadilan. Padahal  pendidikan  adalah  basis  dari  proses  pencerahan,  sebagai  agen  dan sarana  memanusiakan  manusia,  atau  kunci  untuk  memperoleh  informasi  yang bermanfaat  bagi  kehidupan  manusia.  Pendidikan  tidak  hanya  bertujuan  untuk membuat  kita  sukses  (kaya) tetapi  lebih  dari  itu pendidikan  sangat  diperlukan untuk merubah paradigma berpikir sehingga peradaban bangsa ini akan menjadi
lebih baik.
Sebagian masyarakat kita memaknai bahwa pendidikan dikejar hanya untuk mendapatkan  pekerjaan  yang  layak  sehingga  inilah  yang  menjadi  cikal  bakal terjadinya bias gender dalam pendidikan. Apalagi masyarakat di pedesaan yang masih menggangap bawah ruang gerak laki-laki dalam dunia kerja lebih banyak daripada perempuan. Asumsi kepatuhan kepada orang tua juga menjadi salah satu faktor bahwa perempuan sulit mendapatkan hak pendidikan seperti laki- laki. Ada  sebagian  masyarakat  pula  berasumsi  bahwa  anak  laki-laki  lebih  banyak memiliki  keunggulan  dalam  pendidikan,  jurnal  Muwazah  menyampaikan beberapa  ilmuan  juga  telah  meneliti  bagaimana  perbedaan  keahlian  pada masing-masing  bidang  keilmuan  pada  tataran  akademis.  Dalam  bukunya Santrock  disebutkan  beberapa  hasil  penelitian  pada  variable;  keahlian matematika  dan  sains,  kemampuan  fisik,  serta  agresi  dan  regulasi  diri,  yang membedakan antara laki-laki dan perempuan. Hal ini untuk menjawab peryataan- peryataan yang bias gender (Zaduqisti, 2009).
Pada  keahlian  bidang  matematika  dan  sains  ada  temuan  yang  beragam dalam penelitian soal kemampuan tersebut. Dalam beberapa analisis, anak laki- laki lebih baik, namun secara keseluruhan, perbedaan gender dalam soal keahlian matematika ini cenderung lebih kecil. Pernyataan “laki -laki lebih unggul dibanding perempuan dalam bidang matematika” seharusnya tidak dipahami seb agai klaim bahwa semua laki-laki lebih unggul di atas perempuan dalam bidang matematika. Pernyataan  itu  sebaiknya  dipahami  sebagai  pernyataan  rata-rata.  Juga  tidak dalam  semua  penelitian  menunjukan  adanya  perbedaan  kemampuan  ini, misalnya yang dilakukan oleh Coley pada tahun 2001, menunjukan bahwa tidak ada  perbedaan  antar  kemampuan  laki-laki  dan  perempuan  pada  kelas  empat, delapan dan dua belas (Zaduqisti, 2009).
Pada  dasarnya  kaum  perempuan  dan  laki-laki  memang  berbeda.  Gender lebih ditekankan pada perbedaan peranan dan fungsi yang ada dan dibuat  oleh masyarakat. Oleh karena itu, gender penting untuk dipahami dan dianalisa agar dapat melihat apakah perbedaan tersebut menimbulkan diskriminasi dalam artian perbedaan  yang  membawa  kerugian  dan  penderitaan  terhadap  pihak perempuan. Sebenarnya, kita telah memiliki basis legal yang telah menjamin hak-
hak  dan  kesempatan  bagi  laki-laki  dan  perempuan.  Hal  tersebut  terlihat  dari Deklarasi  Penghapusan  Kekerasan  terhadap  Perempuan  yang  dibuat  oleh  PBB pada tahun 1993. Namun, sayangnya deklarasi tersebut tidak begitu dikenal oleh masyarakat di Indonesia, sehingga jarang sekali digunakan sebagai acuan dalam kegiatan penyelesaian masalah yang berbasis gender.
Diskriminasi lebih sering terjadi pada masyarakat-masyarakat yang memiliki sumber daya kurang, baik sumber daya ekonomi maupun sumber daya manusia meskipun  kadang-kadang  faktor  sosial  dan  budaya  juga  menyebabkan  terjadi perbedaan  perlakuan  orang  tua  kepada  anak  perempuan  dan  lakil-lakinya. Sosialisasi  keseteraan  gender  tersebut  perlu  terus  dilakukan  agar  masyarakat benar-benar memahami.
Penelitian ini akan dilakukan di Desa Kalipang kecamatan Grati Kabupaten pasuruan. Desa Kalipang adalah salah satu desa yang banyak memiliki lembaga pendidikan mulai dari SD/MI sampai SMK/MA. Ketertarikan penulis untuk meneliti di Desa Kalipang ini tidak lepas  dari banyaknya jumlah lembaga pendidikan di sana  dan  dekatnya  jarak antar  lembaga.  Jumlah  penduduk  Desa  Kalipang  per Desember 2015 mencapai 8062  jiwa dengan 3871  jiwa laki-laki dan  4171  jiwa penduduk  perempuan.  Pekerjaan  yang  mendominasi  adalah  buruh  tani  dan petani dimana masing-masing mencapai 812 orang dan 720 orang (Profil Desa Kalipang, 2015).
Hasil  observasi  awal  menunjukkan  bahwa  masih  banyak  terjadi kesenjangan dalam pendidikan antara anak laki-laki dan perempuan. Salah satu bentuk yang penulis temukan adalah menikahkan anak perempuan terlalu dini. Anak perempuan lulus sekolah dasar (SD) jika ada yang menginginkan (melamar) maka  orang  tua  akan  menikahkan.  Tidak  sedikit  anak  perempuan  yang  harus berhenti  sekolah  karena  dinikahkan  orang  tuanya,  terutama  pada  tingkat pendidikan menengah.
Berdasarkan  hasil  observasi  awal  tersebut  peneliti  ingin  mengetahui bagaimana  persepsi  masyarakat  terkait  dengan  pendidikan  anak  laki-laki  dan anak  perempuan.  Adakah  bias  gender  dalam  pendidikan  anak,  jika  ditemukan apa penyebab utama maupun penyebab lainnya sehingga dapat ditemukan solusi
terbaik.  Oleh  karena  itu  peneliti  mengangkat  tema pendidikan  anak  dalam perspektif gender di Desa Kalipang Kecamatan Grati Kabupaten Pasuruan dalam penelitian hibah tahun 2018 ini.
Persepsi masyarakat terhadap pendidikan anak dalam penelitian ini adalah pendidikan  dalam  jenjang  pendidikan  menengah  khususnya  menengah  atas sederajad.  Keterangan  atau  maslah  yang  digali  adalah  bagaimana  pesepsi masyarakat  terhadap  pendidikan  anak  laiki-laki  dan perempuan  serta  apa  saja faktor-faktor  yang  menyebabkan  terjadinya  bias  atau  ketimpangan  gender terhadap  pendidikan  anak  di  Desa  Kalipang  Kecamatan  Grati  Kabupaten Pasuruan.

## Tinjauan Pustaka

## Konsep Tentang Pendidikan Anak
Tokoh pendidikan nasional atau bapak pendidikan kita; Ki Hajar Dewantara mengenalkan Tri Pusat Pendidikan yang harus diberikan kepada anak. Tri pusat pendidikan  adalah  tiga  pusat  pendidikan  yang  meliputi;  pendidikan  dalam keluarga, pendidikan dalam sekolah, dan pendidikan dalam masyarakat.
a. Pendidikan dalam keluarga
Dalam keluarga pendidikan merupakan tempat proses pembelajaran meskipun dalam  skala  yang  terbatas.  Keluarga  adalah  unit  terendah  dalam  proses pendidikan anak, di mana unsur-unsur penting dapat ditanamkan kepada anak menuju pendewasaaan.
b. Pendidikan dalam sekolah
Sekolah  adalah  jalur  terstruktur  dan  formal  yang  memberikan  pelayanan pendidikan kepada anak. Di mana pendidikan di sekolah ini terdiri dari jenjang pendidikan  dasar,  menengah,  dan  tinggi.  Sekolah  bertujuan  membimbing, mengarahkan,  dan  mendidik  sehingga  lembaga  tersebut  menghendaki kehadiran kelompok-kelompok umur tertentu dalam ruang-ruang kelas yang dipimpin oleh guru untuk mempelajari kurikulum bertingkat tersebut.

## c. Pendidikan dalam masyarakat
Manusia merupakan makhluk yang memiliki keinginan untuk menyatu dengan sesamanya  serta  alam  lingkungan  di  sekitarnya.  Dengan  menggunakan pikiran, naluri, perasaan, keinginan dan sebagainya manusia memberi reaksi dan  melakukan  interaksi  dengan  lingkungannya.  Pola  interaksi  sosial dihasilkan oleh hubungan yang berkesinambungan dalam suatu masyarakat (Kurniawan, 2015).
Sebagai  manusia  yang  sempurna  pendidikan  mutlak  dilaksanakan, dalam  kehidupan  ini  pendidikan  harus  dilakukan  sepanjang  hayat.  Proses pendidikan adalah long life education yang di masyarakat dikatakan sebagai pendidikan tanpa akhir.
Apabila  dilihat  dari  segi  kemampuan  dasar  pedagogik,  manusia dipandang sebagai Homo edukandum, makhluk yang harus dididik atau bisa disebut animal  educabil,  makhluk  sebangsa  binatang  yang  bisa  dididik.
Manusia  itu  sendiri  tidak  dapat  terlepas  dari  potensi  psikologis  yang dimilikinya  secara  individual  berbeda  dalam  abilitas  dan  kapasitasnya  dari kemampuan  individual  manusia  lainnya.  Dengan  berbeda-bedanya kemampuan untuk dididik itulah fungsi pendidikan pada hakikatnya adalah melakukan  seleksi  melalui  proses  kependidikan  atas  diri  pribadi  manusia. Proses seleksi tersebut menuju kepada dua arah, yaitu: (1) menyeleksi bakat dan  kemampuan  apa  saja  yang  dimiliki  manusia,  untuk  selanjutnya dikembangkan  melalui  proses  kependidikan,  dan  (2)  menyeleksi  sampai  di manakah  kemampuan  manusia  dapat  dikembangkan  guna  melaksanakan tugas hidupnya dalam hidup bermasyarakat (Arifin, 2012: 54).
Dengan  demikian  dapat  diketahui  dan  diramalkan  titik  maksimal perkembangan yang akan menjadikan anak survive dalam masyarakat yang senantiasa berkembang. Dengan kata lain, proses pendidikan bagi manusia adalah usaha yang sistematis dan berencana untuk menyeleksi kemampuan belajar  manusia  agar  dapat  berkembang  sampai  pada  titik  optimal kemampuannya, yaitu kemampuan mengembangkan potensi kapabilitasnya semaksimal mungkin melalui proses belajar-mengajar (Arifin, 2012: 54).
Pendidikan  bagi  anak  sangat  penting,  dalam  kaitannya  untuk menyiapkan anak-anak untuk mengarungi kehidupan selanjutnya. Sekaligus dengan  pendidikan  tersebut  anak  dipandu  dan  diarahkan  dalam  prose pertumbuhan dan perkembangannya sehingga menjadi manusia yang utuh jasmani dan rohaninya.

## Kesetaraan Gender dalam Pendidikan
Gender adalah sebuah sifat yang melekat pada kaum laki-laki maupun kaum perempuan yang dikonstruksi secara sosial maupun kultural. Contohnya adalah  bahwa  perempuan  itu  dikenal  lemah  lembut,  cantik,  emosional,  dan keibuan. Sedangkan laki-laki dianggap kuat, rasional, perkasa, dan jantan. Ciri dan sifat itu sendiri merupakan sifat-sifat yang dapat dipertukarkan. Artinya ada laki-laki  yang  emosional.  Lembah  lembut,  keibuan,  sementara  ada  juga perempuan yang kuat, rasional, dan sejenisnya. Perubahan ciri-ciri dari sifat itu dapat terjadi dari waktu ke waktu serta dari satu tempat ke tempat yang lain. Misalnya saja zaman dahulu di suatu suku tertentu perempuan lebih kuat dari laki- laki akan tetapi pada zaman lain dan di tempat yang berbeda laki-laki yang lebih  kuat.  Semua hal  yang  dapat  dipertukarkan  antara  sifat  perempuan  dan laki-laki, yang bisa berubah dari waku ke waktu serta berbeda dari satu tempat ke tempat yang lain maupun berbeda dari suatu kelas ke kelas yang lain, itulah yang dinamakan dengan konsep gender (Faqih, 2008: 8).
Gender  merupakan  seperangkat  peran  seperti  halnya  kostum  dan topeng  teater,  menyampaikan  kepada  orang  lain  bahwa  kita  adalah  feminim atau  maskulin  (Mosse,  1993:  3).  Perilaku  khusus  tersebut  mencakup penampilan,  pakaian,  sikap,  kepribadian,  bekerja  di  dalam  maupun  di  luar rumah  tangga,  seksualitas,  tanggung  jawab  keluarga  dan  lain  sebagai  yang secara bersamaan memoles peran gender kita. Kita mulai mempelajari peran gender sejak dari lahir, dimana kaum ibu biasanya   diundang   untuk   bermain dengan  bayi  orang   lain   yang  kemudian didandani sebagai anak perempuan ataupun  anak  laki-laki.  Tidak  hanya  gender  dari  seorang  bayi  yang  dapat menimbulkan  berbagai  macam  tanggapan  dari  kaum  perempuan,  namun
perilaku yang serupa dari seorang bayi yang ditanggapi secara berbeda-beda. Ketika seorang bayi didandani sebagai laki-laki, maka kaum perempuan akan menanggapi inisiatif bayi dengan aksi fisik dan permainan. Namun, ketika bayi yang  sama  tampak  seperti  perempuan  dan melakukan  hal  yang  sama,  kaum perempuan itu menenangkan dan menghiburnya.
Konsep  kesetaraan  gender  adalah  kondisi  dimana  laki-laki  dan perempuan  memiliki  kesamaan  hak  dan  kewajiban  yang  terwujud  dalam kesempatan, kedudukan, peranan yang dilandasi sikap dan perilaku saling bantu membantu dan saling mengisi di semua aspek kehidupan. Kesetaraan gender berarti  kesamaan  kondisi  bagi  laki-laki  dan  perempuan  dalam  mendapatkan kesempatan  serta  hak-haknya  sebagai  manusia,  agar  mampu  berperan  serta dalam  kegiatan  politik,  ekonomi,  hukum,  sosial  budaya,  pendidikan  serta pertahanan dan keamanan nasional.
Di Indonesia, kesetaraan gender selalu menjadi isu yang menarik untuk diperbincangkan setiap tahunnya. Pada saat memperingati Hari Kartini dimana momen ini sangat tepat untuk melakukan penilaian apakah emansipasi kaum perempuan  dan  kesetaraan  gender  telah  dicapai  oleh  Indonesia.  Persoalan perempuan  berkaitan  dengan  masalah  kesetaraan  gender  memang  dapat mengundang rasa simpati yang cukup besar dari masyarakat luas. Hal tersebut terjadi karena permasalahan kesetaraan gender sering dianggap erat kaitannya dengan persoalan keadilan sosial dalam arti yang lebih luas, yaitu isu-isu yang berkisar pada masalah kesenjangan orang kaya dan miskin hingga ketimpangan ekonomi antara negara kaya dan miskin hingga ketimpangan ekonomi antara negara kaya dan miskin. Namun, kesetaraan gender ini juga dapat mengundang rasa ambivalensi bahkan antipati baik dari kelompok aktivis perempuan maupun dari masyarakat umum.
Pada dasarnya kaum perempuan dan laki-laki memang berbeda. Gender lebih ditekankan pada perbedaan peranan dan fungsi yang ada dan dibuat oleh masyarakat. Oleh karena itu, gender penting untuk dipahami dan dianalisa agar dapat  melihat  apakah  perbedaan  tersebut  menimbulkan  diskriminasi  dalam
artian  perbedaan  yang  membawa  kerugian  dan  penderitaan  terhadap  pihak perempuan.  Sebenarnya,  kita  telah  memiliki  basis  legal  yang  telah  menjamin hak-hak dan kesempatan bagi laki-laki dan perempuan. Hal tersebut terlihat dari Deklarasi Penghapusan Kekerasan terhadap Perempuan yang di buat oleh PBB pada  tahun  1993.  Namun,  sayangnya  deklarasi  tersebut  tidak  begitu  dikenal oleh masyarakat di Indonesia, sehingga jarang sekali digunakan sebagai acuan dalam kegiatan penyelesaian masalah yang berbasis gender.
Pada  kenyataannya  di  lapangan  sering  terjadi  diskriminasi  terhadap perempuan.  Terlebih  dalam  bidang  pendidikan  orang  tua  lebih  memberikan akses kepada anak laki-laki dari pada kepada anak perempuannya, khususnya di daerah pedesaan.

## Ketidakadilan Gender
Berbicara  tentang  ketidakadilan  dalam  perspektif  ini  pasti  tidak  lepas dengan  istilah  diskriminasi.  Pasal  1  ayat  3  Undang-undang  Nomor  39  Tahun 1999 tentang Hak Asasi Manusia, menjelaskan bahwa pengertian diskriminasi adalah setiap pembatasan, pelecehan, atau pengucilan yang langsung maupun tak langsung didasarkan pada perbedaan manusia atas dasar agama, suku, ras, etnik, kelompok, golongan, status sosial, status ekonomi, jenis kelamin, bahasa, keyakinan  politik,  yang  berakibat  pengangguran,  penyimpangan  atau penghapusan pengakuan, pelaksanaan atau penggunaan hak asasi manusia dan kebebasan dasar dalam kehidupan baik individual maupun kolektif dalam bidang politik, ekonomi, hukum, sosial, budaya dan aspek kehidupan lainnya.
Menurut Theodorson & Theodorson, diskriminasi adalah perlakuan yang tidak  seimbang  terhadap  perorangan  atau  kelompok  berdasarkan  sesuatu. Biasanya bersifat kategorial atau atribut-atribut khas, seperti berdasarkan ras, kesukubangsaan, agama atau keanggotaan kelas-kelas sosial. Istilah tersebut biasanya untuk melukiskan suatu tindakan dari pihak mayoritas yang dominan dengan minoritas yang lemah, sehingga dapat dikatakan bahwa perilaku mereka itu bersifat tidak bermoral dan tidak demokratis (Fulthoni, 2009: 3).
Fakta-fakta  yang  dapat  kita  lihat  di  seluruh  dunia  bahwa  memang menunjukkan adanya ketidakseimbangan besar antara perempuan dan laki-laki. Adanya ketertinggalan perempuan mencerminkan masih adanya ketidakadilan dan ketidaksetaraan antara laki-laki dan perempuan di Indonesia, hal tersebut dapat  kita  dari  gambaran  kondisi  perempuan  di  Indonesia.  Jika  kita  ingin memahami manusia yang mendiami bumi ini dan hal tersebut dianggap semakin penting  dikarenakan  hanya  dengan  pemahaman  tersebut  yang  akan memungkinkan  manusia  untuk  menyelesaikan  berbagai  masalah  yang dihadapinya, maka mau tidak mau perempuan yang jelas berbeda dengan laki- laki  dan  berjumlah  lebih  dari  separuh  penduduk  bumi,  maka  harus  dipahami secara tepat.
Sekalipun  terdapat  berbagai  konsep  yang  baik  tentang  perempuan, namun  dalam  praktiknya  hanya  terdapat  satu  kenyataan,  yaitu  perempuan berada  di  bawah  dominasi  laki-laki.  Kaum  laki-laki  yang  membangun  dunia dimana terdapat perempuan di dalamnya atau dengan kata  lain, laki-laki dan perempuan itu tidak setara. Kedudukan kaum perempuan dan peranannya di Indonesia  dalam  berbagai  bidang  kehidupan  dan  di  semua  kelompok  etnis dikupas, tidak lepas dari permasalahan-permasalahan tersebut. Sesungguhnya perbedaan  gender  dengan  pemilahan  sifat,  peran  dan  posisi  tidak  menjadi masalah sepanjang tidak melahirkan ketidakadilan. Namun, pada kenyataannya perbedaan gender telah melahirkan berbagai ketidakadilan, bukan hanya bagi kaum perempuan, tetapi juga bagi kaum laki-laki.
Pada  dasarnya  laki-laki  dan  perempuan  memang  berbeda  dan  pada kajian  biologis  tidak  bisa  disetarakan.  Laki-laki  terlahir  dengan  kodrat kelelakiannya yang tidak mungkin disamakan dengan perempuan. Hanya dalam peran dan fungsinya di masyarakat kesetaraan dan kesempatan harus diberikan ruang  yang  luas  kepada  perempuan.  Keterlibatan  dalam  ruang  publik  perlu diberikan  kepada  mereka.  Oleh  karena  itu  gender  ini  perlu  dipahami  dan dianalisa  secara  baik  sehingga  tidak  menimbulkan  diskriminasi  atau
ketidakadilan yang secara langsung atau tidak langsung akan merugikan kepada perempuan.

## Bentuk-Bentuk Ketidakadilan Akibat Diskriminasi Gender
Marginalisasi
Menurut Mansur Faqih, proses marginalisasi sama saja dengan proses pemiskinan. Hal ini dikarenakan tidak diberinya kesempatan kepada pihak yang termarginalkan  kepada  dirinya.  Demikian  juga  yang  dialami  oleh  perempuan saat proses marginalisasi ini terjadi pada jenis kelamin. Perempuan merupakan pihak yang dirugikan daripada laki-laki dalam ketidakadilan gender ini. Sebagai contoh  dalam  pekerjaan,  perempuan  yang  bekerja  dianggap  hanya  untuk memberikan  nafkah  tambahan  bagi  keluarga,  maka  perbedaan  gaji  pun diterapkan antara perempuan dan laki-laki (Faqih, 2008: 13).
Dalam  dunia  pendidikan  seringkali  perempuan  mengalami  hal  ini. Perempuan  identik  dengan  pekerjaan  di  rumah;  dapur  dan  kasur.  Artinya perempuan  hanya  akan  beraktifitas  di  dapur  memasak  dan  melayani  suami, pemahaman seperti ini yang sering dijumpai di pedasaan. Entah karena faktor sumber daya manusia atau faktor ekonomi.

## Subordinat Perempuan Dalam Sosial dan Budaya
Pandangan  gender  ternyata  tidak  saja  berakibat  terjadinya marginalisasi, akan tetapi juga mengakibatkan terjadinya subordinasi terhadap perempuan. Akar dari subordinasi atas perempuan adalah budaya patriarchal. Budaya patriarchal  adalah  budaya  yang  menomorsatukan  laki-laki,  atau berpusat pada laki-laki dan mengesampingkan perempuan. Laki-laki dipandang sebagai makhluk yang primer dan perempuan sebagai yang sekunder. Di dalam budaya patriarchal cara memandang realitas adalah dari sudut pandang laki-laki dalam  memandang  keberadaan  perempuan.  Singkatnya,  masyarakat  yang berhaluan  patriarchal  melihat  perempuan  sebagai  makhluk  yang  inferior,  di mana semua penilaian tersebut berkaitan dengan tubuhnya.
Pembagian  kerja  yang  dikotomis,  yaitu  menempatkan  perempuan  di
sektor domestik dan laki-laki di sektor publik sehingga laki-laki memiliki akses ke  arah  ekonomi,  sosial,  politik  dan  informasi  yang  lebih besar  dibandingkan perempuan.  Hubungan  asimetris  ini  dapat  memantul  ke segala  arah  aspek kehidupan  perempuan  yang  dapat  menyebabkan  perempuan  tersubordinat sekaligus terlemahkan (Prantiasih, 2012).

## Stereotip Terhadap Perempuan
Dalam  sebuah  masyarakat  selalu  terdapat  indikasi  adanya  pelabelan sifat  ( stereotyping)  yang  diletakan  kepada  laki-laki  dan  perempuan  yang dikontruksi  secara  sosial  maupun  budaya,  yang  turut  mempengaruhi pembentukan representasi terhadap perempuan dan laki-laki (Iswari, 2010: 21). Melalui stereotip masyarakat mendistribusikan tugas laki-laki dan perempuan di dalam masyarakat. Stereotip mulai dari yang terkecil yaitu keluarga, nilai dalam ajaran agama, dan pada masa kini stereotip terus terpelihara dan meluaskan pengaruhnya melalui media dan propaganda (Boangmanalu, 2012: 19).
Stereotype  berarti  pemberian  citra/label  kepada  seseorang  atau kelompok  yang  didasarkan  pada  anggapan  yang  salah.  Stereotip  ini memproyeksikan  pola  pikir  masyarakat  pada  diri  perempuan.  Citra  yang diberikan pada perempuan ialah sebagai sosok yang sabar dan telaten. Hal ini memposisikan perempuan dalam setiap tradisi atau upacara keagamaan yang selalu  menempatkan  perempuan  pada  urusan  domestik  seperti  memasak, membuat  dan  menyiapkan  sesaji.  Anggapan  lain,  yaitu  menganggap  bahwa perempuan  merupakan  seseorang  yang  lemah  lembut  dan  kurang  bersikap tegas. Pada posisi yang berbeda, hierarki gender menempatkan laki-laki sebagai sosok  yang  perkasa,  selalu  menang,  tidak  pernah  menangis,  dan bertanggungjawab penuh secara publik, bukan secara domestik. Hal inilah yang membuat  orang-orang  di  luar  hierarki  (perempuan)  menjadi  kesulitan  untuk diterima dalam nilai-nilai tersebut.

## Kekerasan Gender
Kekerasan adalah serangan atau invasi terhadap fisik maupun integrasi mental  psikologis  seseorang.  Kekerasan  terhadap  sesama  manusia  pada dasarnya  muncul  dari  berbagai  sumber,  namun  salah  satu  kekerasan  yang terjadi terhadap satu jenis kelamin tertentu disebabkan oleh anggapan gender. Adapun  yang  tergolong  pada  kekerasan  gender  diantaranya  adalah  tindakan pemukulan dan serangan fisik, pemerkosaan terhadap perempuan, kekerasan dalam bentuk fornografi, dan kekerasan yang paling umum dilakukan di tengah masyarakat yakni bentuk pelecehan seksual (Rohmania, 2014: 25).

## Faktor-Faktor Penyebab Bias Gender Dalam Pendidikan
Bias  gender  ini  tidak  hanya  berlangsung  dan  disosialisasikan  melalui proses  dan  sistem  pembelajaran  di  sekolah,  tetapi  juga  melaluin  pendidikan dalam lingkungan keluarga dan masyarakat. Stereotip gender yang berkembang di  masyarakat  telah  membagi  peran-peran  yang  pantas  untuk  laki-laki  dan perempuan. Nilai dan sikap yang dipengaruhi oleh faktor-faktor sosial budaya masyarakat yang secara melembaga telah memisahkan gender ke dalam peran yang  berlainan  inilah  yang  meyebabkan  ketidaksetaraan  gender  terlembaga pula dalam kehidupan bermasyarakat. Suleman (dalam Rahmi dan Habibullah) menyebutkan bahwa hal pokok yang menjadi alasan terjadinya ketidaksetaraan gender adalah; 1) semakin tinggi pendidikan formal semakin terbatas jumkah sekolah  yang  tersedia,  2)  semakin  tinggi  pendidikan  semakin  mahal  biaya sekolah, dan 3) infestasi dalam pendidikan juga seringkali tidak dapat mereka rasakan  karena  anak  perempuan  menjadi  anggota  keluarga  setelah  mereka menikah (Wita, 2018).

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif,  peneliti  ingin menggambarkan  obyek  penelitian  seobyektif  mungkin.  Pendekatan  kualitatif yang digunakan adalah pendekatan kualitatif studi kasus. Penelitian ini berusaha mengetahui  sedalam-dalamnya  tentang  bagaimana  perspektif  gender  dalam
pendidikan  anak  laki-laki  maupun  anak  perempuan.  Bagaimana  masyarakat memberikan  peluang  yang  besar  kepada  anak-anaknya  dalam  memperoleh pendidikan.  Orang  tua  seharusnya  memberikan  akses  atau  kesempatan  yang sama terhadap anak-anaknya untuk memperoleh pendidikan yang baik, apalagi di era sekarang dengan semakin sengitnya persaingan di dunia kerja sehingga orang  tua  seharusnya  memberikan  bekal  yang  cukup  dalam  hal  pendidikan kepada anak-anaknya baik laki-laki maupun perempuan.
Sumber  data  dalam  penelitian  ini  meliputi  sumber  data  primer  dan sekunder.  Sumber  data  primer  terdiri  dari  masyarakat/orang  tua,  tokoh masyarakat,  dan  kepala  desa/perangkat  desa  sebagai  informan.  Sedangkan sumber  data  sekunder  berupa  dokumen-dokumen  pendukung  seperti  profil desa. Peneliti menggunakan teknik triangulasi untuk menguji keabsahan data.

## Pembahasan

## Persepsi masyarakat Desa Kalipang Grati Pasuruan terhadap
pendidikan anak laki-laki dan anak perempuan
Masyarakat memberikan perhatian yang sama terhadap anak-anaknya baik perempuan maupun laki-laki. Masyarakat menyadari bahwa anak adalah titipan Allah yang harus dijaga, oleh karena itu mereka memberikan porsi yang seimbang  kepada  keduanya.  Inilah  pendidikan  keluarga  yang  diberikan  oleh orang  tua  kepada  anak-anaknya.  Bimbingan,  motivasi, dan  nasehat  diberikan kepada  anak  tanpa  memandang  jenis  kelaminnya.  Penanaman  nilai-nilai keagamaan  diberikan  orang  tua  kepada  mereka  secara  proporsional  sebagai bentuk tanggung jawab orang tua.
Dalam  hal  pendidikan  di  sekolah  atau  formal,  masyarakat  lebih cenderung  memberikan kesempatan  kepada anak  laki-lakinya  dari  pada  anak perempuannya.  Anak  perempuan  lebih  diberikan  prioritas  untuk  mendapat pendidikan  nonformal  atau  mondok  di  sebuah  pondok  pesantren.  Anak perempuan  paling  tinggi  di  sekolahkan  pada  tingkat  sekolah  menangah  atas (SMA) sederajad bahkan ada yang sampai sekolah menengah pertama (SMP)
sederajad  kemudian  dinikahkan,  meskipun  pada  dasarnya  orang  tua  ingin menyekolahkan pada jenjang yang lebih tinggi.
Aktivitas anak perempuan di masyarakat oleh orang tua lebih dibatasi daripada anak laki-laki. Orang tua lebih menjaga anak perempuannya agar lebih banyak  beraktivitas  dalam  rumah.  Aktivitas-aktivitas  di  bidang  agama  masih diizinkan  oleh  orang  tua,  seperti  kegiatan  muslimatan,  dan  sejenisnya. Sedangkan untuk kegiatan kemasyarakatan lainnya seperti karang taruna orang tua  tidak  memberikan  izin  untuk  berperan  aktif  didalamnya.  Masyarakat berasumsi bahwa anak perempuan akan lebih “aman” jika beraktivitas dalam rumah dan kontrol orang tua lebih baik.
Kesimpulan yang dapat ditarik adalah masyarakat Desa Kalipang masih berpersepsi  bahwa  pendidikan  anak  laki-laki  lebih  utama  daripada  anak perempuan.  Ada  kecenderungan  bahwa  anak  laki-laki  lebih  mendapat kesempatan yang lebih besar daripada anak perempuan, masyarakat/orang tua lebih mengutamakan anak laki-lakinya untuk mendapat pendidikan yang lebih tinggi. Meskipun secara umum masyarakat memberikan perhatian yang sama kepada  anak-anaknya  baik  perempuan  maupun  laki-laki  karena  mereka menganggap bahwa anak adalah titipan Allah yang harus dijaga, akan tetapi pada  prakteknya  anak  laki-lakilah  yang  mendapatkan  kesempatan  yang  lebih besar.

## Faktor Yang Menyebabkan Terjadinya Bias atau Ketimpangan Gender Terhadap Pendidikan Anak di Desa Kalipang Grati Pasuruan
Terjadinya ketimpangan/bias gender terhadap pendidikan anak di Desa Kalipang  Kecamatan  Grati  Kabupaten  Pasuruan  setidaknya  disebabkan  oleh beberapa faktor, antara lain:
1. Tingkat pendidikan masyarakat
Sumber  Daya  Manusia  (SDM)  yang  masih  tergolong  kurang  dengan ditunjukkan dengan tingkat pendidikan masyarakat yang masih minim adalah faktor  yang  menyebabkan  terjadinya  bias  gender  dalam  pendidikan  anak.
Mayoritas  pendidikan  masyarakat  Desa  Kalipang  adalah  pendidikan  dasar sederajat membuat pola pikir mereka sederhana.
2. Tingkat ekonomi masyarakat
Sebagian  besar  masyarakat  Desa  Kalipang  berkerja  sebagai  petani, buruh tani, pedagang kecil, dan wiraswasta. Penghasilan  yang didapat pun masih  tergolong  kecil  untuk  membiayai  pendidikan  anak-anaknya. Pendapatan  sehari-hari  lebih  dipergunakan  untuk  menutup  kebutuhan keluarga  sedangkan  untuk  sektor  pendidikan  menjadi  hal  kurang diprioritaskan.  Bantuan  dari  pemerintah  melalui  program-program unggulannya seperti Kartu Indonesia Pintar (KIP), Program Keluarga Harapan (PKH),  dan  Bantuan  Operasional  Siswa  (BOS),  belum  sepenuhnya  cukup untuk  menutup  kekurangan  sektor  pendidikan.  Sekolah-sekolah  tidak sepenuhnya gratis sehingga meskipun ada bantuan pemerintah (BOS) untuk siswa  tetap  saja  masyarakat  masih  menambahkan  atau  menyisihkan keuangan  untuk  itu.  Ketika  PKH  cair  pun  lebih  banyak  digunakan  untuk menutup kebutuhan keluarga sehari-hari atau kebutuhan sekunder lainnya.
3. Stereotip terhadap anak perempuan
Masih berkembangnya stereotip di masyarakat bahwa anak perempuan adalah anak yang lemah sehingga tidak sesuai mereka beraktivitas/bekerja di  luar  rumah  menjadi  salah  satu  sebab  terjadinya  bias  gender  terhadap pendidikan anak perempuan. Di Desa Kalipang mayoritas anak perempuan memang  beraktivitas  di  sekitar  rumah,  seperti  membantu  orang  tua  di kebun/sawah, mencari makanan ternak, dan sejenisnya. Aktivitas seperti itu sudah menjadi pemandangan yang biasa, kalaupun ada yang bekerja di luar biasanya menjadi karyawan perusahaan yang ada di sekitar desa. Stereotip sperti  ini  yang  menyebabkan  perempuan  tertinggal  dengan  laki-laki  dalam segala hal termasuk dalam memperoleh kesempatan pendidikan.
4. Sosial dan budaya
Budaya  di  masyarakat  bahwa  jangkauan  perempuan  terbatas  pada “sumur,  dapur,  dan  kasur” yang  mengakar  kuat  menjadi  faktor  yang menyebabkan  anak  perempuan  mengalami  kecenderungan  diskriminasi
dalam  pendidikan.  Aktivitas  perempuan  yang  terbatas  tersebut  membuat orang tua berpikir dua kali untuk memberikan investasi pendidikan yang lebih tinggi untuk anak perempuannya. Pondok pesantren biasanya menjadi pilihan orang  tua  untuk  pendidikan  anaknya,  sambil  menunggu  “jodoh”  anak tersebut.  Di  masyarakat  berkembang  pantang  menolak  lamaran  laki-laki untuk  anak  perempuannya,  meskipun  anak  masih  dalam  proses  sekolah. Orang tua lebih menikahkan anak perempuannya daripada menunggu si anak menyelesaikan  sekolahnya  sampai  tuntas.  Pemikiran-pemikiran  yang sederhana  dan  masih  kuatnya  budaya  di  masyarakat  seperti  ini  membuat anak perempuan menjadi kalah dengan anak laki-laki. Mainset atau pola pikir masyarakat  yang  seperti  ini  sulit  untuk  diluruskan  kerena  berbagai  faktor penyebab saling terkait.

## DAFTAR PUSTAKA
Arifin, Muzayyin. 2012. Filsafat Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara.
Boangmanalu, Abby Gina. 2012. Identitas Perempuan: Siapakah Yang Memberi? Analisa Kritis Atas Identitas Gender. Skripsi. FIB UI.
Fakih,  Mansour.  2008. Analisis  Gender  &  Tranformasi  Sosial.  Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Fulthoni. 2009. Buku Saku  Untuk  Kebebasan Beragama Memahami Diskriminasi. Jakarta: The Indonesian Legal Resource Center.
Iswari,  Ery.  2010.  Perempuan  Makassar:  Relasi  Gender  Dalam  Folklor. Yogyakarta: Ombak.
Kurniawan, Machfud I. 2015. Tri Pusat Pendidikan Sebagai Sarana Pendidikan Karakter Anak Sekolah Dasar. Journal Pedagogia Vol. 4 No. 1 Februari.
Mosse,  Julia  Cleves.  1993. Gender  dan  Pembangunan.  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Prantiasih, Arbaiyah. 2012. Hak Asasi manusia. Jurnal pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraaan, Tahun 25 No. 1.
Rohmaniyah,  Inayah.  2014. Konstruksi Patriarki Dalam tafsir Agama: Sebuah
Jalan Panjang. Yogyakarta: Diandra Pustaka Indonesia.
Wita, Gusmira. (2018). Bias Gender Dalam Pendidikan. https://www.kompasiana.com/gusmira/59008f4ff07a617f2fa71cf5 . Diakses pada tanggal 12 Nopember 2018 jam 10.58 WIB.
Zaduqisti,  Esti.  (2009). Stereotipe  Peran  Gender  Bagi  Pendidikan  Anak. Muzawah Vol. 1 No. 1 Januari-Juni.