## Dakwah Modern Pada Era Konvergensi Media: Studi Kasus Youtube Pondok Pesantren Nurul Jadid

## Modern  Da’wah  in  the  Era  of  Media  Convergence:
Case  Study  Youtube  of  the  Nurul  Jadid  Islamic Boarding School

## Nur Aisyah
Universitas  Nurul Jadid, Probolinggo, Indonesia nuraisyah@unuja.ac.id

## Sawiyatin Rofiah
Universitas  Nurul Jadid, Probolinggo, Indonesia sawiyatinrofiah@gmail.com

## Abstract
This  study  aims  to  find  out  how  the  Nurul  Jadid  Islamic  Boarding  School  utilizes  this  era  of convergence as a medium for modern preaching. Nurul Jadid Islamic Boarding School is one of the famous  Islamic  Boarding  Schools  in  East  Java.  This  pesantren  is  known  as  a  modern  pesantren, because in its environment it applies modern culture without losing the traditional side in it. In this increasingly  advanced  era,  the  application  of  modern  da'wah  is  highly  recommended  to  convey Islamic teachings to the millennial community by using modern media as wasilah between da'i and mad'u.  Seeing  the  times  that  continue  to  develop,  it  is  possible  to  deliver  da'wah  creatively  and innovatively so that it can attract the attention of the virtual community to the da'wah delivered. In this study, using a qualitative approach to the type of phenomenology with data collection techniques, analyzing data, interviews and direct observation. The result of this research is that the Nurul Jadid Islamic  Boarding  School  as  a  modern  Islamic  boarding  school  applies  convergence  media  as  a medium to invite others to do good, remind someone of the end of the world, call on the ma'ruf and prevent the evil ones with da'wah that is packaged neatly and modernly.
Keywords: Modern Da’wah, Media Conver gence, Islamic Boarding School

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana Pondok Pesantren Nurul Jadid memanfaatkan era konvergensi ini sebagai media untuk berdakwah secara modern. Pondok Pesantren Nurul Jadid adalah salah satu Pondok Pesantren terkenal di Jawa Timur. Pesantren ini dikenal sebagai pesantren modern,  karena  dalam  lingkungannya  menerapkan  budaya  modern  tanpa  menghilangkan  sisi tradisional  di  dalamnya.  Di  zaman  yang  semakin  maju  ini,  penerapan  dakwah  modern  sangat dianjurkan  untuk  menyampaikan  ajaran  islam  kepada  masyarakat  milenial  dengan  menggunakan media- media modern sebagai wasilah antara da’i dan mad’u. Melihat zaman yang terus berkembang memungkinkan  untuk  penyampaian  dakwah  secara  kreatif  serta  inovatif  agar  dapat  menarik perhatian masyarakat maya kepada dakwah yang disampaikan. Didalam penelitian ini menggunakan pendekatan  kualitatif  jenis  fenomenologi  dengan  teknik  pengumpulan  data,  menganalisis  data, wawancara  serta  observasi  secara langsung. Hasil  dari  penelitian  ini  Pondok Pesantren  Nurul Jadid sebagai Pesantren modern menerapkan media konvergensi sebagai media untuk mengajak orang lain dalam  kebaikan,  mengingatkan  seseorang  akan  hari  akhir,  menyeru  kepada  yang  ma’ruf  dan mencegah kepada yang mungkar dengan dakwah yang dikemas secara rapi dan modern.
Kata Kunci: Dakwah Modern, Konvergensi Media, Pesantren

## Pendahuluan
Melihat  teknologi dari tahun  ke tahun  saat  ini  mengalami perkembangan yang  signifikan. Hal ini tidak lepas dari peranan mobilitas teknologi yang semakin tinggi. Seperti munculnya internet yang memberikan peluang besar dalam proses transformasi dakwah islam (Rustandi, 2019). Internet menjadi hal penting yang tidak akan dilupakan oleh masyarakat. Kemunculan berbagai macam media dan perkembangan teknologi menjadi sarana untuk berkomunikasi, berkolaborasi serta penanaman secara daring diantara jaringan masyarakat.
Salah satu teknologi digital yang berkembang saat ini ialah media sosial. Media sosial dapat diartikan sebagai alat komunikasi yang berbasis internet  melalui aplikasi sebagai penghubung konten berbagi,  berpartisipasi,  berkomunikasi  dengan  mudah  secara  online  tanpa  batas  ruang  dan  waktu (Faldiansyah, 2020). Hal ini, tidak lepas dari zaman yang modern, banyak platform media sosial yang saat ini menjadi bagian yang digemari oleh remaja-remaja kekinian, seperti youtube, instagram, twitter, line, path, facebook dan lain sebagainya.
Media sosial dipandang sebagai media yang mampu menyampaikan pesan dakwah kepada khalayak dalam cakupan yang sangat luas dan mudah untuk diakses dimana-mana. Pengguna internet sebagai media baru membuat da’i tidak kehilangan inovasi dan terus berkreasi untuk memanfaatkan ruang-ruang digital yang ada demi berlangsungnya dakwah islam (Rustandi, 2019).
Dakwah  pada  zaman  ini,  bisa  disebut  dengan  dakwah  modern.  Dimana  dakwah  yang dilakukan sesuai dengan keadaan dan kondisi masyarakat modern, baik dari segi metode, materi dan media  yang  digunakan  sebagai  pembelajaran  yang  aktual.  Sebab,  jika  materi  dakwah  islam  yang ditelaah itu bagus, namun metode dan media yang dimanfaatkan tidak sesuai dengan keaadan yang dialami oleh masyarakat modern, maka dakwah akan mengalami kehampaan. Begitu pula sebaliknya, maka akan mengalami kehampaan jika tidak sesuai dengan keadaan dan metode yang digunakan.
Nur Ahmad (2018) dalam jurnalnya menyatakan bahwa perkembangan dakwah sekarang ini harus  menyesuaikan  dengan  teknik  dan  strategi  dakwah  terbaru  agar  perkembangan  teknologi informasi  yang  digunakan  sesuai  dengan  pola  kehidupan  masyarakat.  Karena  melihat  dari  pola budaya  masyarakat  semakin  tidak  terbendung  dan  mengarah  pada  sikap  hidup  hedonisme, kapitalisme, individualisme dan konsumerisme, tentunya sangat membutuhkan perhatian khusus dari para  pendakwah.  Dalam  hal  ini  pula,  akhir-akhir  ini  banyak  model  dan  strategi  juga  teknik  baru dalam berdakwah seperti dakwahtaiment yang dilakukan oleh peneliti, dakwah ini dilakukan melalui hiburan  yang  diselingi  humor  seperti  film-film  yang  berjudul  Ayat-Ayat  Cinta, Kun  Fayakun,  Para Pencari  Tuhan,  Mengaku  Rosul  dan  lain  sebagainya. Merupakan  film  islami  yang  menjadi tujuan untuk berdakwah dan memperbaiki tatanan masyarakat personal maupun sosial (Ahmad, 2018).
Konsep cyberdakwah menjadi  alternatif  dalam  menyampaikan  pesan-pesan  keislaman. Penelitian  ini berupaya untuk  menjawab  fenomena  pengguna  internet  sebagai  ruang  aktifitas baru dalam  melaksanakan  dakwah  islam.  Juga  menggali  berbagai  kelebihan  dan  kekurangan  aktifitas dakwah islam di ruang maya. Hal tersebut memberikan akses yang mudah dari pemanfaatan ruang- ruang virtual dalam menyampaikan dakwah secara kreatif, inovatif dan memiliki segmentasi yang luas dan keteraksesan dari sisi waktu dan tempat geografis yang tidak terbatas (Rustandi, 2019).
Dalam penyatuan semua media ini, kita tidak pernah lepas dari berbagai macam platform, maka penulis ingin memaparkan media yang sering digunakan sebagai sarana dakwah modern oleh para da’i sebagai acuan dalam menggali potensi masyarakat agar menjadi hamba yang taat beragama kepada  tuhannya.Seperti  platform  yang  digunakan  sebagai  sarana  dakwah  modern  oleh  Pondok Pesantren  Nurul  Jadid  kepada  masyarakat  masa  kini,  yaitu  akun  Instagram  Pesantren  Nurul Jadidmemiliki  jumlah  pengikut  sebanyak  38.200,  Facebook  memiliki  jumlah  penggemar  sebanyak 52.286,  Twitter  memiliki  jumlah pengikut  sebanyak 1.794  dan  Youtube  dengan  jumlah  subscribe 84.300.
Objek penelitian ini ialah akun Youtube Pesantren Nurul Jadid, yang bertempat di Pondok Pesantren Nurul Jadid Paiton Probolinggo dengan riset bahwa akun Youtube Pesantren Nurul Jadid banyak konten-konten menarik dalam menyebarkan islam, yang didalamnya terdapat banyak metode dakwah  sebagai bentuk  da’i  modern  saat  ini, apakah  sesuai  dengan  tuntutan  zaman  yang  semakin maju.
Penelitian  ini,  menggunakan  pendekatan  kualitatif,  jenis  fenomenologi  dengan  teknik pengumpulan data, menganalisis data, wawancara, observasi dan penarikan kesimpulan. Metode yang dilakukan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif  kualitatif.  Kata  kualitatif  menyiratkan penekanan  pada  proses  dan makna  yang  dikaji  secara  ketat  atau  belum diukur dari  sisi  kuantitas, jumlah, intensitas atau frekuensinya.
Pendekatan  kualitatif  adalah  proses  penelitian  dan  pemahaman  yang  berdasarkan metodelogi yang menyelidiki fenomena sosial dan masalah manusia. Sedangkan penelitian deskriptif adalah  penelitian  yang berusaha  mendeskripsikan  suatu  gejala,  peristiwa,  kejadian  yang terjadi  saat sekarang. Dengan tujuan untuk mendeskripsikan, menggambarkan atau melukiskan secara sistematis, faktual  dan  akurat  mengenai  fakta  yang  nyata  dengan  fenomena  yang  diselidiki  (Wahyu,  2020). Dalam penelitiannya menggunakan teknik wawancara untuk mengumpulkan data dan informasi yang nantinya dimanfaatkan untuk membahas isi dan tujuan  penelitian serta dilakukan dengan cara tanya
jawab  antara  peneliti  dengan  narasumber.  Narasumber  sendiri  termasuk  salah  satu  admin  akun Youtube Pondok Pesantren Nurul Jadid

## Dakwah Modern
Dakwah  modern  terdiri  dari  dua  kata,  yaitu  dakwah  dan  modern.  Untuk  memahami pengertiannya, penulis akan mengkaji pengertian dakwah terlebih dahulu. Secara etimologis, dakwah menurut para ahli berasal dari kata da’a - yad’u - da’watan yang memiliki arti memanggil atau menyeru, dengan artian ajakan, seruan, undangan, panggilan. Sedangkan secara termologis, dakwah diartikan dengan mengajak atau mengundang manusia untuk berada di jalan Allah SWT (Daulay & Handayani, 2020).
Banyak para ahli mendefinisikan dakwah secara trimilogis, pertama yaitu Sayyid Qutbyang memberi pengertian  dengan “mengajak”  atau “menyeru”  kepada  orang  lain untuk masuk  ke  dalam sabil  Allah.  Kedua,  Ahmad  Guzzali  menyatakan  bahwa  dakwah  merupakan  tindakan  atau  ucapan yang dapat mempengaruhi manusia agar mengikuti ajaran agama islam. Ketiga, Abdul Al Badi yang memecah  dakwah  menjadi  dua  takaran  yaitu,  Dakwah  Fardiyah  dan  Dakwah  Ummah.  Keempat, ismail  Al-Faruqi,  mengungkapkan  bahwa  kebebasan,  universal,  dan  rasional  adalah  hakikat.  Dan kebebasan inilah yang menunjukkan bahwa dakwah bersifat universal (Widodo, 2019).
Dakwah  dapat  diartikan  pula  sebagai  mengajak  seseorang  atau  sekelompok  orang  untuk mengamalkan  ajaran  dan  nilai-nilai  agama  islam  untuk  membebaskan  diri  dari  kebodohan, pembekuan  pikiran,  kemisikinan dan  kemalasan.  Karena  dakwah  berprinsip  sebagai penyelamatan, yaitu penyelamatan manusia dari banyak hal yang merugikan manusia juga pembebasan diri dari alam, materi dan budaya, dengan kata lain semboyan islam yakni amal ma’ruf nahi munkar (Mamdud, 2019) . Selanjutnya  pengertian modern,  secara  etimologis  modern  berasal  dari bahasa  latin  yaitu “ moderna ” yang  memiliki  arti baru,  sekarang  dan  saat ini. Sedangkan  istilah modern dalam bahasa Indonesia adalah adjektive yaitu kata sifat  (Zulkarnaini, 2015). Dalam artian bahwa modern adalah sebuah keadaan dimana semuanya serba baru, mengubah tradisi lama yang semula bersifat takhayyul, penuh mitos dan terbelakang menuju  tradisi baru yang bersifat rasional, logos dan semakin majunya tekhlonogi  dan  ilmu  pengetahuan.  Kemajuan  ini  ditandai  dengan  ilmu  pengetahuan  berkali-lipat lebih  berkembang,  tekhnologi  semakin  mutakhir, perubahan  nilai pada pribadi,  sosial  serta budaya dilihat mampu menerima dan memberikan inovasi baru, banyaknya penemuan-penemuan baru serta kemampuan  berpikir  rasional  yang  menjadi  dasar  dan  karakter  sebagai  pandangan  masyarakat terhadap masa depan yang mereka inginkan.
Maka  pengertia  dakwah  modern  ialah  mengajak  seseorang  untuk  menjalankan  perintah Allah  dan  menjauhi  larangannya  dengan  menggunakan  cara  baru  yang  sesuai  dengan  masyarakat modern.  Menggunakan  alat-alat  elektronik  sebagai  pelengkap  untuk  berdakwah,  seperti  internet, radio,  buku  juga  televisi  (Widodo,  2019).  Namun  dalam  artian  dakwah  harus  sesuai  dengan perkembangan  zaman. Selain  mengacu  kepada  perkembangan  zaman,  dakwah juga  mampu  menilik kebutuhan  masyarakat.  Jika  kegiatan  dakwah tidak mengikuti  perkembangan  zaman, maka  dakwah akan  tertinggal.  Pada  kenyataannya,  masih  ba nyak  da’i  yang  tidak  mengikuti  trend  yang  sedang
booming pada masanya ini. Metode yang digunakanpun dipandang klasik, itu membuat masyarakat kita terkadang kurang tertarik dengan kegiatan yang kerap kali berulang-ulang dari sebelumnya.
Berbeda  pada  era  agraris,  era  dimana  peran  ulama  dan  para  tokoh  sangat  kuat  dalam mewujudkan  masyarakat  madani,  masyarakat  yang  taat  dan  patuh  juga  rela  berkorban  akan keberlangsungan  kehidupan  mereka.  Pendapat  dan  sikap  ulama  dulu  menjadi  contoh  kehidupan masyarakat,  syiar  mereka  didengarkan  dan  dilaksanakan.  Masyarakat  bersedia  datang  ke  tempat pengajian memangkas jarak walaupun jauh, hanya karena ingin berjumpa dengan ulama yang mereka cintai  dan  mendapatkan  tausiyah  untuk  menyejukkan  hati  agar  bisa  dijadikan  pedoman  dalam menjalani  kehidupan  sehari-  hari  (Ghofur,  2019).  Sangat  berbeda  jauh  dengan  modernisasi  yang sedang terjadi saat ini.
Peralihan  yang  fantastis  tersebut  tidak  bisa  disingkirkan  dan  diputar  ulang  seperti  era agraris. Kekuatan pada era modernisasi tersebut sudah tidak bisa dirubah oleh pemerintah dan ulama. Modernisasi dilalui oleh semua manusia di muka bumi dalam perjalanan ruang dan waktu yang pasti. Karena modernisasi ini, menjadi keharusan yang kehadirannya sudah tidak bisa kita tolak  (Ghofur, 2019).
Perubahan yang fenomenal tersebut, seharusnya diimbangi dengan adanya perubahan cara berdakwah yang dilakukan oleh para da’i (Ghofur, 2019) . Sebagai Da’i di era konvergensi ini, baiknya melakukan revitalisasi cara dakwah yang pernah dilakukan oleh Rosulullah namun dibungkus dengan cara yang berbeda. Dakwah harus dikemas dengan modernisasi agar diminati masyarakat milenial ini. Dengan  cara  memanfaatkan  media  sebagai  penghubung  ( wasilah )  modern  dan  mengembangkan metode ( toriqoh ) dengan mengikuti perkembangan zaman (Santoso, 2019).
Dalam  Al- Qur’an  Surat  An -Nahl  ayat  125  menyebutkan  metode  dakwah  yang  dapat dijadikan  sebagai  tumpuan  atau  pola  pikir  da’i  generasi  millenial,  yaitu: dakwah bil  hikmah,  bil mauidzah  hasanah  dan  bil  mujadalah. Dari  ketiga  landasan  metode  dakwah  tersebut  kini  semakin berkembang  seiring  masuknya  teknologi  dan  media  modern  (Santoso,  2019).  Sedangkan  secara umum,  dakwah  dapat  dilakukan  dengan  tiga  kategori, yaitu dakwah bil  lisan ,  artinya  dakwah  yang dilakukan  melalui  lisan,  seperti  ceramah  agama,  diskusi  keislaman,  khutbah,  nasihat dan  lain-lain. kedua yakni dakwah bil hal , artinya dakwah dengan perbuatan, seperti bershodaqoh, memberi teladan yang  baik, menjadi  panutan bagi  khalayak,  bertutur  kata yang  sopan dan lain  sebagainya. Terakhir, yaitu dakwah bil kitabah, artinya dakwah yang dilakukan melalui tulisan yang menginspirasi. Seperti, menulis buku islami, membuat surat kabar, majalah mengarang kitab dan lain sebagainya. Termasuk berbicara melalui media massa, da’i harus dapat mengetahui bagaimana cara berkomunikasi dengan baik  karena  setiap  media  selalu  memiliki  ciri  dan  komunikasi  yang berbeda-beda  (Rohmah,  2021). Dengan mengetahui metode dan media yang digunakan sebagai penyampai dakwah, maka da’i harus mampu memahami dan  dapat menyampaikan  pesan  kepada  mad’u  dengan  harapan  diterima  dan dipahami dengan baik.
Mengingat dakwah pada hari ini membutuhkan proses pendekatan yang lebih efisien sesuai dengan  perkembangan dunia  teknologi  yang  lebih maju. Para  da’i  harus  menyejajarkan  langkahnya dengan  masyarakat  hari  ini  yang  memerlukan  penyesuaian  baru  dalam  menerima  ajaran  dakwah, guna  mewujudkan  masyarakat  muslim  sejahtera  sesuai  kehendak  sang  kuasa.    Oleh  sebab  itu,
kemajuan media sosial semakin dikenal oleh kalangan masyarakat, sudah seharusnya dinikmati oleh para da’i sebagai media dalam menyampaikan kebenaran (Mujib, 2018).
Peranan media sosial pada era globalisasi ini sangat penting. Selain praktis, media sosial juga sangat  efektif  karena  membuat  pengguna  merasa  lebih  nyaman  dalam  menggunakannya. Ketergantungan  masyarakat  terhadap  gedget  dapat  kita  manfaatkan  sebagai  batu  loncatan  dalam memahami paham agama islami (Afifah et al., 2020). Karena tantangan-tantangan yang dihadapi saat ini lebih kompleks dan masyarakat menuntut layanan agama dapat memberikan motivasi dan bekal untuk memecahkan masalah duniawi yang semakin rumit.
Data  yang  diperoleh  dari Hootsuite  (We  are  Social):  Indonesian  Digital  Report  2022, dalam layanan  manajemen  konten  yang  menyediakan  layanan  media  daring  yang  terhubung  dengan berbagai  situs  jejaring  sosial  seperti  Instagram,  Youtube,  Twitter  ,  Facebook,  Line,  Pinterest, Whatsapp, Fb  Messenger,  Wechat, QQ, Tiktok,  Snapchat, dan  lain-lain. Hootsuite  (We  are Social) secara  berkala  menyajikan  data  dan  juga  tren  yang  dibutuhkan  dalam  memahami  internet,  media sosial  juga  perilaku  e-commerce  di  setiap  tahunnya.  Biasanya  di  bulan  kedua  setiap  tahunnya, Hootsuite menerbitkan data tersebut.
Pada  tahun  2022  ini,  hootsuite  sudah menerbitkan  data  serta  trend  tentang  internet  dan media  sosial  pada  15  Februari  yang  lalu,  dari  total  populasi  di  Indonesia  dengan  total  populasi (jumlah penduduk) 277,7 juta jiwa,  pengguna Mobile Unik sebanyak 370,1 juta, Pengguna Internet sebanyak 204,7 juta sedangkan Pengguna Media Sosial Aktif sebanyak 191,4  juta.
Rentang  usia  yang  menggunakan  internit  atau  disebut  dengan  netizen  (warganet)  sangat bervariasi. Mulai  yang berumur  (18-25 tahun)  dan yang  dikenal  sebagai digital  natives,  hingga  yang berusia  lanjut  yang  diperkirakan  berumur 65  tahun.  Dilansir  dari www.internetsehat.id digital  natives tercatat sebagai pengguna yang sering menggunakan dalam jumlah terbanyak sebanyak 49%. Disusul mereka yang berusia dikisaran 26-35 tahun sebanyak 33,8%, 36-45 tahun sebanyak 14,6%, kemudian usia  46-55 tahun  sebanyak  2,4%,  selanjutnya  dalam  usia 56-65 tahun  yaitu paling  sedikit peminat menggunakan internet 0,2% (Nihayaty & Rohmy, 2020).
Melihat dari data tersebut rata-rata penyebaran informasi tersebar cepat melalui media sosial, juga pengguna internet yang berbeda-beda usia menjadi keuntungan tersendiri bagi mereka yang ingin mendapatkan  informasi  dan  pengetahuan  tentang  berbagai  hal.Begitu  pula  dengan  dakwah, sebagaimana diketahui bahwa dakwah dan teknologi adalah suatu yang tidak dapat dipisahkan. Hal ini berpijak pada dakwah modern, yang mana didalamnya dakwah dikemas dengan konsep modern dengan teknologinya tanpa melupakan dakwah tradisional seperti zaman Rosulullah SAW, meskipun dimasa  Rosulullah  belum  ditemukan  adanya  teknologi  seperti  zaman  ini  (Latief,  2018).  Oleh karenanya,  pemanfaatan  media  sosial  sebagai  sarana  dakwah  harus  memperhatikan  etika-etika  dan norma-norma dalam bermedsos yang harus disertai dengan sikap arif dan bijaksana.
Berdasarkan  keterangan  tersebut  maka  dibutuhkan  model  dakwah  yang  baru  atau perubahan signifikan yang berdasar pada era revolusi 4.0. Sehingga nilai-nilai dakwah akan diterima dengan  mudah dan  diserap oleh  seluruh  aspek masyarakat yang tak terbatas, dengan  menggunakan teknologi yang tertuang dalam media sosial terkini. (Wibowo, 2019).
Penggunaan  media  sosial  seperti  Youtube,  Instagram  dan  Facebook  mampu menampilkan foto atau video berdurasi panjang, mampu menyimpan sampai kapanpun, juga diminati oleh banyak kalangan,  maka  menggunakan  media  Youtube,  Instagram  dan  Facebook  dianggap  sangat  efektif dalam  menyampaikan  pesan  dakwah  para  da’i.  Karena  khalayak  dapat  mengakses  dengan  mudah nasihat-nasihat yang  terkandung  dalam  sirat  dakwah.  Bukan  hanya  dapat mengakses,  khalayak juga dapat menyalurkan pemikirannya sendiri tentang pelajaran yang dipahami olehnya.
Cara  yang  digunakan  para  pendakwah  berbeda-beda,  mulai  dari  yang  klasik  maupun modern. Tergantung dari Passion masing-masing. Banyak cara yang digunakan oleh para pendakwah dengan  menggunakan  metode  dakwah bil-kitabah maupun bil-kalam tapi  dakwah  modern  tentunya dapat  menggunakan  metode  audiovisual  dengan  menampilkan  video  dan  berbagai  konten  yang mencakup dakwah milenial era konvergensi media ini  (Wibowo, 2019). Dengan begitu, dakwah yang mengikuti tren  masa  kini, membuat jumlah followes bertambah  dari  hari  kehari, tersebar  luas dari seluruh  sudut  kota  maupun  desa  dan  merata  dari  kalangan  anak-anak,  remaja  sampai  orang  tua. Pondok Pesantren Nurul Jadid Paiton Probolinggo berupaya mengimplementasikan nilai-nilai diatas untuk  memberikan  pembelajaran  yang  meluas,  bukan  hanya  kepada  santri  saja,  melainkan  juga pembelajaran kepada seluruh oknum masyarakat.

## Konvergensi Media
Keberadaan  konvergensi  media  sangat  mendukung  proses dakwah, terlebih masa  sekarang dihalangi oleh  pandemi yang  semakin  marak.  Karena  dilihat dari bebagai pandangan, pemanfaatan konvergensi media lebih efektif dan efisien, yaitu efektif dari segi jangkauannya dan efisien dari segi biayanya (Sediyaningsih, 2018).
Konvergensi berarti merampingkan berbagai macam teknologi yang berbeda menuju ke satu arah (Warapsari & Campaign, 2020). Atau adanya dua hal atau lebih kemudian bertemu dan bersatu dalam  satu  titik  (Kusumah,  2020).  Dari  perkembangan  teknologi  yang  semakin maju, media massa melibatkan banyak faktor teknologi di dalamnya seperti integrasi teks, angka, gambar, video dan suara (Khumairoh, 2021). Bisa diartikan bahwa konvergensi media adalah penggabungan media yang ada untuk digunakan dan diarahkan ke dalam satu tujuan.
Perkembangan  teknologi  direspon baik oleh  masyarakat luas. Seiring  dengan  pemerataan akses  internet  di  Indonesia  hingga  ke  pelosok  desa,  jaminan  menikmati  dan  berselancar  di  dunia maya  menjadi  hal  yang  sangat  lumrah.  Internet  daan  segala  produk  turunannya  sudah  menjadi keharusan kehidupan masyarakat dalam segala lapisan (Fahma & Darwis, 2020).
Disisi  lain,  pesatnya  perkembangan  teknologi  masyarakat  Indonesia  sepenuhnya  belum mampu memanfaatkan adanya teknologi informasi dan komunikasi dikarenakan keterbatasan akses di setiap daerah. Berbeda dengan negara tetangga seperti Singapura, Autralia, Filipina dan Malaysia yang terbilang murah dan mudah. Adanya internet kali ini dinilai sangat penting untuk mendapatkan akses  informasi  public  atau  yang  berkaitan  tentang  pemerintah,  pendidikan,  ekonomi,  kesehatan ataupun dakwah yang bisa meningkatkan produktivitas dan kesejahteraan masyarakat (Haqqu, 2020).
Maka kolaborasi antara media massa konvensional dengan teknologi internet memunculkan karakter baru yang semakin interaktif, dimana penggunanya mampu berkomunikasi secara langsung dan memperoleh konsekuensi langsung atas pesan. Karena memberikan kesempatan kepada khalayak
untuk  dapat  berinteraksi  dengan  media  massa  dan  bahkan  khalayak  dapat  mengisi  konten  media massa  serta  dapat mengontrol  kapan,  di  mana  dan bagaimana  mereka  mengakses  informasi  dalam berbagai  jenisnya.  Seperti  halnya  tayangan  televisi  tidak  selalu  diakses  di  depan  layar  televise konvensional  akan  tetapi  dapat  diakses  melalui  berbagai  macam  platform  dimana  dan  kapan  saja dibutuhkan (Haqqu, 2020).

## Profil Pondok Pesantren Nurul Jadid
Pondok  pesantren  merupakan  aset  budaya  asli  Indonesia  yang  memiliki  visi  misi  untuk mendidik,  membina,  mengasuh  serta  membimbing  santri  untuk  menjadi  manusia  yang  memiliki karakter keimanan dan ketaqwaan yang tinggi, menguasai ilmu dan tekhnologi, memiliki pola pikir yang  kritis  serta  mempu  mengaplikasikan  dan  mengembangkan  potensi  dalam  kehidupan  sehari- harinya (Fawaid & Hasanah, 2020).
Pesantren merupakan benteng terakhir negara dan agama sebagai pencetak kader da’i muda yang  kompeten  dalam berdakwah.  Pesantren  menjadi bagian  yang  tidak  terpisahkan  dalam  sistem sosial masyarakat muslim Indonesia, bertahannya peran sosial yang ada dalam pesantren memberikan banyak  warna  dalam  kehidupan masyarakat  muslim.  Apalagi  sumber  daya  yang  dimiliki pesantren juga  merupakan  modal  utama  yang  sangat  kuat untuk  mengemban  amanah  islam  sebagai  lembaga yang mempunyai tugas dan bertanggung jawab akan kesejahteraan masyarakat muslim era milenial ini (Yaqin  et  al.,  2021).  Pesantren  memiliki  per anan  penting  dalam  memdidik  da’ i  muda  sebagai jembatan antara masyarakat dengan negara dan manusia dengan tuhannya, agar kehidupan di dunia seimbang dengan kehidupan di akhirat.
Dalam  perjalanan  sejarah  bangsa  Indonesia,  peran  strategis  pesantren  dalam  kehidupan bermasyarakat yaitu untuk membangun peradaban yang berakhlak mulia dan bermoral berdasarkan ajaran  dan  nilai-nilai  islam.  Pesantren mampu  mengimbangi  perkembangan  zaman saat ini,  dengan membuat  perubahan-perubahan  yang  menjelma  dalam  bentuk  lembaga  pendidikan  islam  yang mampu  bersaing  dengan  lembaga  pendidikan  umum.  Hal  ini  terbukti  dengan  adanya  lembaga pendidikan  formal  di  pesantren  yaitu  SD/MI,  SMP/MTs,  SMA/MA/SMK  serta  perguruan  tinggi (Darwis,  2020).  Seperti  salah  satu  pondok  pesantren  yang  mengajarkan  nilai-nilai  agama  dalam bentuk semboyan yaitu Pondok Pesantren Nurul Jadid dengan semboyannya “Mondok untuk mengaji dan membina akhlaqul karimah” tanpa melupakan pendidikan formal yang harus dikantongi oleh santri dalam menuntut ilmu di pesantren.
Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid  adalah  pondok  pesantren  modern  yang  terkenal  di  Jawa Timur.  Tepatnya  di  Desa  Karanganyar  Kecamatan  Paiton,  sekitar  30  km  ke  arah  timur  kota Probolinggo. Awal mula berdirinya Pondok Pesantren Nurul Jadid didirikan oleh Pengasuh pertama yakni KH. Zaini Mun’im pada tanggal 10 Muharrom 1948 M. Saat ini pengasuh Pondok Pesantren Nurul  Jadid  ialah  KH.  Zuhri  Zaini,  BA  dan  KH.  Abd  Hamid  Wahid  sebagai  Kepala  Pesantren. Berdasarkan  data  sekunder  yang  diperoleh  terdapat  2  santri  ditahun  pertama  pondok  pesantren didirikan.  Saat ini pada  tahun 2022 jumlah  santri di  Pondok  Pesantren tersebut berjumlah  kurang lebih sepuluh ribu santri dari berbagai macam daerah ( Sejarah Pondok Pesantren Nurul Jadid , 2022).
Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid  memiliki  kualitas  terbaik  se-kabupaten  Probolinggo,  dari pemanfaatan  teknologi  yang  semakin  mutakhir,  managemen  pendidikan  yang  memuaskan,  dan fasilitas yang memadai, dengan itu Pondok Pesantren Nurul Jadid semakin dikenal oleh masyarakat luas.  Bukan  hanya  itu, banyak  sistem  yang  mempengaruhi perkembangan Pondok  Pesantren  Nurul Jadid.  Mulai  dari  sistem pola  anak  asuh  dan  wali  asuh,  adanya  trilogi  santri  dan  panca  kesadaran santri,  sistem  pembayaran  pesantren  yang  menerapkan e-commerce, juga  memiliki  brand  credibility yang baik dan lain sebagainya (Shalihah et al., 2020).
Berawal  dari  adanya  tuntutan  dan  kebutuhan  zaman,  pesantren  berkewajiban  untuk menyebarluaskan ajaran agama islam karena pesantren merupakan ladang untuk menumbuhkan dan mencetak calon- calon muballigh penerus ulama’ sekaligus pemikir agama dalam meneruskan sebuah jihad perjuangan ulama terdahulu. Setiap santri yang menuntut ilmu di pesantren menjadi penerus kyai  dan  ulama  sebagai  penghubung penyebaran  agama  di  masa  mendatang.  Namun  di pesantren bukan  hanya  mengkaji  ilmu  tentang  khazanah  keislaman  saja,  tapi  pesantren  juga  memberikan pengetahuan formal dan tekhnologi guna menciptakan manusia yang berkembang dan tumbuh sesuai tantangan zaman (Fawaid & Hasanah, 2020).
Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid  memiliki  visi  “Menjadi  pesantren  unggul  dan  mandiri melalui  pengembnagan  pendidikan,  pengkaderan,  dakwah  dan  pemberdayaan  masyarakat  dalam rangka  membentuk  pribadi  yang  salih, mandiri,  berilmu, berjuang dan  berbaksi  serta  mewujudkan masyarakat  yang  mandiri,  sejahtera  lahir  bathin  di  dunia  akhirat”. Sedangkan  misinya  adalah  (a) menyelenggarakan pendidikan berdasarkan jenjang, jalur dan jenis. (b) menyelenggarakan kaderisasi untuk  menghasilkan  kader  umat  dan  bangsa  untuk  meneruskan  perjuangan  para  pendahulu.  (c) menyelenggarakan dakwah baik secara lisan, tulisan maupun tindakan menuju perubahan yang lebih baik. (d) Mengusahakan masyarakat mandiri, sejahtera lahir dan bathin. (e) melakukan usaha-usaha untuk mencapai kemandirian pesantren, khususnya bidang ekonomi.
Secara garis besar, tujuan dari pesantren Nurul Jadid ialah terbentuknya pribadi yang salih, mandiri berilmu, berjuang dan  berbakti  kepada  agama, masyarakat dan bangsa  serta sejahtera lahir dan  bathin  di  dunia  akhirat  dibawah  ridho  dan  ampunan  Allah  SWT.  Sebagai  aktivitas  dakwah Pondok  Pesantren  Nurul Jadid  merupakan  salah  satu  pesantren modern  yang  menggunakan  sosial media sebagai media dakwah dan pengenalan pesantren kepada masyarakat cyber (masyarakat maya). Dengan  tuntutan  zaman  yang  semakin maju,  pondok  pesantren  harus menyesuaikan  keadaan  dan waktu pada saat ini.
Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid  memiliki  visi  “Menjadi  pesantren  unggul  dan  mandiri melalui  pengembnagan  pendidikan,  pengkaderan,  dakwah  dan  pemberdayaan  masyarakat  dalam rangka  membentuk  pribadi  yang  salih, mandiri,  berilmu, berjuang dan  berbaksi  serta  mewujudkan masyarakat  yang  mandiri,  sejahtera  lahir  bathin  di  dunia  akhirat”. Sedangkan  misinya  adalah  (a) menyelenggarakan pendidikan berdasarkan jenjang, jalur dan jenis. (b) menyelenggarakan kaderisasi untuk  menghasilkan  kader  umat  dan  bangsa  untuk  meneruskan  perjuangan  para  pendahulu.  (c) menyelenggarakan dakwah baik secara lisan, tulisan maupun tindakan menuju perubahan yang lebih baik. (d) Mengusahakan masyarakat mandiri, sejahtera lahir dan bathin. (e) melakukan usaha-usaha
untuk mencapai kemandirian pesantren, khususnya bidang ekonomi ( Sejarah Pondok Pesantren Nurul Jadid , 2022).
Secara garis besar, tujuan dari pesantren Nurul Jadid ialah terbentuknya pribadi yang salih, mandiri berilmu, berjuang dan  berbakti  kepada  agama, masyarakat dan bangsa  serta sejahtera lahir dan bathin di dunia akhirat dibawah ridho dan ampunan Allah SWT  ( Sejarah Pondok Pesantren Nurul Jadid , 2022). Sebagai aktivitas dakwah Pondok Pesantren Nurul Jadid merupakan salah satu pesantren modern yang  menggunakan  sosial media  sebagai  media  dakwah dan  pengenalan  pesantren  kepada masyarakat cyber (masyarakat maya). Dengan tuntutan zaman yang semakin maju, pondok pesantren harus menyesuaikan keadaan dan waktu pada saat ini.

## Youtube Pondok Pesantren Nurul Jadid
Menurut  Dr.  Rulli  Nasrullah  Youtube  adalah  media  sosial  dengan  konten  video  yang berbasis internet, yang dapat memberikan informasi dari seseorang kepada seluruh khalayak dengan cara membuat channel. Pemilik channel tersebut ialah seseorang yang mempunyai akun. Setiap orang dapat mengunggah video dengan berbagai kategori. Mulai dari kategori musik, game, vlog, informasi populer sampai dakwah islam dan agama lainnyapun termasuk dalam kategori. Situs youtube ini sama halnya  dengan  channel televisi,  namun perbedaannya  youtube  dikemas  dalam bentuk  media  sosial dan dapat mencari dalam pencarian informasi video dan menontonnya langsung.  Bukan hanya itu, kita juga bisa berpartisipasi dalam mengunggah (meng-upload) video yang kita buat ke server youtube dan membaginya ke seluruh dunia (Fadlun, 2021).
Banyak  kelebihan  yang  dimiliki  konten  youtube  diantaranya  ialah  banyaknya  variasi informasi  didalamnya,  ada  seni  dan  juga  literasi  (Daulay  &  Handayani,  2020).    Sebagai  media keterampilan yang banyak diminati oleh masyarakat modern, youtube memiliki banyak fungsi salah satunya media integrasi social yang berfungsi membangun kesadaran mayarakat untuk saling memiliki. Seolah youtube menjadi suatu kebutuhan dan keterampilan baru yang harus dimiliki dan dipelajari oleh  masyarakat  modern.  Namun  para  youtubers  tidak  semuanya  bisa  memperbanyak  subscribers karena  persaingan  semakin  ketat  dengan  bermunculannya  para  youtubers  baru.  Hal  tersebut, tergantung pada keterampilan dalam menyiapkan konten yang menarik agar dapat memberikan nilai plus saat kontennya trending di youtube (Rahma & Mada Wijaya Kusumah, 2020).
Dalam penggunaan youtube ada beberapa karakteristik yang membuat pengguna betah saat menggunakan media youtube, (Daulay & Handayani, 2020) yaitu:
1. Video  yang  diunggah  tidak  ada  batasan  durasi.  Melihat  dari  media  sosial  lainnya  seperti snapchat,  instagram  dan  lain  sebagainya  memiliki  batasan  durasi  maximal,  inilah  yang membedakan youtube dengan media sosial lainnya.
2. Tidak  mengandung  unsur  SARA  dan  illegal.  Karena  saat  pengunggahan  video  ada  beberapa pertanyaan  yang  harus  dijawab  sebagai  bentuk  konfirmasi  pengamanan  sistem,  yang  hanya mengizinkan video sesuai dengan kaidah yang berlaku.
3. Apresiasi.  Youtube  memberikan  apresiasi  yang  mengunggah  konten  menarik  ke  youtube  dan mendapatkan minimal 1000 penonton dengan mendapatkan honorium dari youtube.
4. Dapat  menonton  secara  offline.  Fitur  yang  memudahkan  pengguna  menoton  konten  dengan mendownload terlebih dahulu.
5. Tersaji editor praktis. Di menu awal saat mengunggah video, terdapat fitur edit untuk mengedit video  yang  akan  diunggah  oleh  pengguna.  Ada  beberapa  menu  yang  ditawarkan  oleh  fitur tersebut, seperti memfilter warna, pemotongan video atau menambah efek pemindahan video. Riset mengungkapkan  bahwa  paling  banyak penggunaan  media  sosial yang  digemari oleh penduduk  di  Indonesia  adalah  Youtube, terlihat  dari data Hootsuite dan We are Sosial di  Indonesia tahun 2021.  Bahwa total  keseluruhan  penduduk  Indonesia 93,8  persen banyak yang  menggunakan youtube sebagai aplikasi mobile video streaming , berkisar dari umur 16 hingga 64 tahun dengan rata-rata penggunaan youtube yaitu 25,9 jam perbulan (Daulay & Handayani, 2020).
Dengan  berkembangnya  youtube,  banyak  yang  beralih  menjadi  youtubers  dengan memanfaatkan konten kreatif dan inovatif yang banyak menarik penonton untuk melihatnya. Begitu pula para  pendakwah,  memanfaatkan  youtube  sebagai media  dakwah  untuk menyampaikan pesan- pesan terkait agama dan informasi terbaru dalam islam. Seperti Pondok Pesantren Nurul Jadid, yang memanfaat youtube sebagai media dakwah dan pengenalan islam yang mendalam melewati pengajian streaming serta konten-konten menarik lainnya.
Dalam  penelitian  ini,  youtube  Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid  sebagai  tempat  penelitian yang  memiliki  banyak  keunggulan  serta  kreatifitas  yang  tinggi.  Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid bergabung dengan  youtube pada tanggal 21 April 2017. Saat ini memiliki followers sebanyak 83,3k dengan jumlah total tontonan 8.364.184 views.
Pengelola  akun  youtube  Pondok  Pesantren  dibawahi  oleh  bagian  Tim  Multimedia Pesantren. Faqihus Sholeh (2021) sebagai Ketua Sub Bagian Tim Multimedia Pesantren, mengatakan bahwa akun youtube Pondok Pesantren Nurul Jadid dikelola secara bertahap, dengan tujuan youtube sebagai  branding  pesantren  dan  sebagai  wadah  berkreasi  santri.  Bukan  hanya  itu,  tujuan  youtube sendiri yang paling utama ialah sebagai media dakwah untuk mengenalkan  secara terperinci pondok pesantren karena melihat santri sebagai tameng terakhir agama dan negara.
Menurut  Muhammad  Ghofirul Humam  (2022)  admin  youtube  Pondok  Pesantren  Nurul Jadid,  Channel  Youtube  ini  bergabung  pada  tanggal  21  April  2017,  di  mana  pada  waktu  itu merupakan awalmula adanya Multimedia Nurul Jadid sebelum menjadi eNJe Picture di bawah IT dan kesekretariatan.dalam  channel  ini  kita  sudah  merilis  atau  memproduksi  beberapa  konten  yaitu konten  edukasi,  entertaiment,  dan  informasi.seperti  yang  kita  ketahui  di  channel  tersebut  ada pengajian kitab sebagai konten edukasi, konten hari hari penting keislaman atau kenegaraan ataupun konten  ajang  kresasi  santri  sebagai  edutaiment  sekaligus,  konten sholawat  sebagai  entertaimentdan tentunya tujuan dari semua  konten yang sudah kita buat itu tidak lain dan tidak jauh dari dakwah secara  digital  karena  dalam  beberapa  tahun  terakhir  ini  dan  kedepannya  pasti  dakwah  ini  akan mengalami perkembangan dalam metodenya.
Konten-konten  dakwah  yang  disajikan  sangat  menarik  untuk  ditonton,  apalagi  Pondok Pesantren  Nurul  Jadid  adalah  Pondok  Pesantren  yang  sangat  dikenal  oleh  kalangan  masyarakat karena  menjadi  salah  satu pesantren modern  yang berada di Jawa  Timur.  Oleh  karena  itu,  dengan memanfaatkan branding pesantren, dakwah bisa dilakukan dengan sangat efektif.
a. Pengajian Pengasuh
Sebagai  media  dakwah  akun  youtube  Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid  sangat memudahkan  santri  dan  alumni  serta  khalayak  dalam  mengakses  sorogan  kiai.  Dalam postingan  yang  diunggah,  banyak  respon  positif  dari  masyarakat  serta  komentar  yang membangun.  Dilihat  dari  alumni-alumni  yang  tersebar  luas  di  seluruh  nusantara,  alumni Pondok Pesantren Nurul Jadid merasa terbantu dengan adanya akun youtube tersebut. Pengajian  ini  dibimbing  langsung  oleh  pengasuh  Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid yakni KH. Zuhri Zaini, BA dengan tiga macam kitab yaitu Fathul Qorib, Riyadhus Sholihin dan Tafsir Jalalain. Kedua dibimbing oleh KH. Najiburrahman Wahid, M. Pd sebagai wakil kepala pesantren Pondok Pesantren Nurul Jadid. Beliau mengisi sorogan dengan dua macam kitab yaitu Al-Adzkar dan Muroqil Ubudiyah. Bukan hanya diisi oleh pengajian, konten ini juga diisi dengan tausiyah dewan-dewan pengasuh juga Kuliah tasawwuf bersama kiai.
Bukan  hanya  pengajian  aktif  ketika  di  pondok,  santri  juga  diwajibkan  mengikuti pengajian pengasuh ketika liburan pesantren. Misalnya, pulangan ramadan tahun 2022 ini, semua santri diwajibkan mengikuti pengajian online yang disiarkan langsung dari pesantren.
Gambar 1. KhotmilKutub KH. ZuhriZaini.
b. Al-Kisah
Konten al-kisah sangat menarik untuk dikonsumsi oleh masyarakat. Cara mengemas cerita untuk mendistribusikan pesan-pesan dakwah di dalamnya telah terdigitalisasi dalam bentuk cerita yang khas. Sajian video yang menarik juga membuat masyarakat cyber tertarik untuk melihat unggahan tersebut. Karena berisikan kreatifitas santri tentang cerita motivasi yang dikemas secara modern.
Seperti  yang  diceritakan  dalam  al-kisah  tentang  mensyukuri  nikmat  Allah, didalamnya terdapat cerita seekor ikan yang mencari tahu tentang air yang katanya sangat berharga bagi kehidupan kita? Dapat disimpulkan bahwa air memang sangat berharga dan penting bagi kehidupan, Karena tanpa air kehidupan akan mati. Pesan dakwah yang dapat
diambil ialah sebagai manusia kita harus mensyukuri bahwa segala apa yang kita cari berada disekitar kita.
c. Murottal Qur’an
Tidak pernah lepas dari kreatifitas santri dan inovasi santri, murottal qur’an menjadi salah  satu  konten  yang  digemari  oleh  kalangan  santri.  Dari  konten  ini  kita  bisa  belajar irama-irama yang disajikan oleh Tim Multimedia Pesantren. Seperti irama Rost, Nahawan, Jiharkah dan lain sebagainya.

## d. Talk With
Menurut penulis, talk with ialah konten kreatif sebagai wadah memberitahu keadaan atau  hal  apa  saja  yang  berkaitan  tentang  santri  di  Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid. Perbincangan santai yang dilakukan membuat kita memahami atau mengetahui bagaimana pesantren saat ini. Dengan ini, bisa ditarik benang merah, bahwa memahami karakter dan keadaan  seseorang  itu  perlu,  karena  ketika  bertemu  dengan  salah  seorang  yang  belum memahami  karakter  masing-masing  maka  semua  persepsi  tentang  keadaan  tersebut  tidak sesuai dengan kenyataan yang ada.
e. Trust In Process
Konten  ini  berisikan  tentang  video  yang  menghadirkan  kisah  para  santri  yang berprestasi dan  menginspirasi.  Konten  ini mengajarkan  dengan  terus  menghargai  proses, juga mengingatkan kita bahwa kehidupan itu pasti berproses dan tidak ada yang instan juga suatu  proses  yang  diperoleh  tidak  akan  mengkhianati  hasil.  Mempercayai  diri  sendiri tentang  proses  kehidupan  dengan  segala  bentuk  konsekuensinya  dalam mencapai tujuan hidup  yang  diinginkan,  justru  fase  itulah  yang  membuat  seseorang  ingin  terus  menjadi individu yang lebih baik, dapat memberikan manfaat yang positif bagi orang lain, dan yang terpenting ialah membuat masing-masing individu lebih bisa mensyukuri atas rahmat yang diberikan oleh Allah SWT.
f. MuhibbusSholawah
Membumikan  dakwah  dengan  sholawat.  Sholawat  merupakan  sesuatu  yang sianjurkan  bagi  umat  islam  diseluruh  dunia  atau  suatu  cara  untuk  memberikan  doa keselamatan,  yang  dalam  konteks  ini  ditujukan  kepada  Nabi  Muhammad  SAW.  Dengan menunjukkan  rasa  cinta  kita  kepada  Nabi  Muhammad  SAW  yang  diwujudkan  dengan sanjungan-sanjugan kepada beliau (Aziz, 2019).
g. Event Nurul Jadid
Setiap kegiatan besar yang berada di Pondok Pesantren Nurul Jadid dokumentasinya sebagian  besar  berada  di  youtube.  Seperti  memperingati  Haul  Masyayikh  dan  Harlah Pondok  Pesantren,  Peringatan  Hari  Besar  Islam,  Kemerdekaan  Indonesia,  Hari  Santri Nasional,  Osabar  dan  lain  Sebagainya.  Ini  memudahkan  alumni  dan  masyarakat  untuk mengetahui  kegiatan  apa  saja  yang  dilaksanakan  oleh  Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid. Dalam  memperingati  seluruh  kegiatan  kebanyakan  didalamnya  terdapat  ceramah  agama para masyayikh dan habaib yang diundang dalam acara tersebut.
kegiatan  yang  dilaksanakan  di  pesantren,  dihadiri  langsung  oleh  pengasuh  dan  santri Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid.  Ini  dimanfaatkan  sebagai  media  dakwah  yaitu  dengan konsep  pengajian  umum.  Dimana  kiai  atau  habaib  yang  diundang  memberikan  tausiyah kepada santri secara langsung maupun virtual.

## Gambar 2. Haul Masyayikh dan Harlah PP Nurul Jadidke 72

## Kesimpulan
Dapat  disimpulkan  bahwa  dakwah  modern  Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid  memberikan banyak  manfaat  kepada  santri,  alumni  bahkan  khalayak  umum.  Karena  banyak  memberikan  nilai positif  serta  memberikan  kemudahan  dalam  mengakses  atau  dalam  mencari  informasi  pesantren. Pesan yang disampaikan setiap konten yang berinovatif memiliki tujuan dan karakter masing-masing, ini menandakan bahwa dakwah yang dilaksanakan sesuai dengan keinginan masyarakat cyber. Karena konten  yang disajikan  dapat dijadikan  sebagai  pedoman, motivasi  serta  informasi  untuk  menjalani kehidupan  sehari-hari.  Bukan  hanya  sebagai  media  dakwah,  konten  tersebut  juga  sebagai  sarana informasi kepada alumni pondok pesantren dikarenakan ingin mengetahui kegiatan-kegiatan pondok pesantren agar tetap taaluq kepada almamater.
Seiring dengan perkembangan teknologi, islam juga mengalami perkembangan. Setidaknya kita sebagai aktivis dakwah dapat mempromosikan konten keagamaan yang dapat mengangkat moral manusia,  meningkatkan  sistem  pendidikan,  juga  memakmurkan  pemerintahan.  Dengan  kata  lain, kita  sebagai  penerus  ulama  terdahulu  dapat  mengimbangi  perkembangan  zaman  yang  harus  kita lewati saat ini. Melihat bahwa ramalan ke depan bahwa yang berkuasa adalah mereka yang menguasai informasi dan media adalah sebagai pengangkut informasi tersebut. Jadi konvergensi media yang saat ini  sebagai  acuan dalam  praktisi  media, tidak  salah  kalau  kita  gunakan  untuk  menyebarkan pesan- pesan dakwah, nilai-nilai keagaman, serta keagungan menyebarluaskan ajaran Allah. Sehingga dakwah yang kita laksanakan benar-benar efektif kedepannya.

## Daftar Pustaka
Afifah, L., Muhlis, A., Fatoni, U., Sosial,  M., Media, S., & Dormitory, I. 2020. Strategi Dakwah Santri dalam  Menghadapi  Berita  Hoax  di  Media  Sosial .  Tabligh:  Jurnal  Komunikasi  dan  Penyiaran Islam. 5 (April). 148-167
Ahmad, N. 2018. Rekontruksi Dakwahtainment sebagai media dakwah . Al Munzir. 19 (2).  113-134
Aziz, M. S. 2019. Sosial Media Sebagai Sumber Informasi Dan Dakwah Jamaah Majelis Sholawat AlBanjari Koordinator Kecamatan Waru . Wasilatuna. 02 (2)
Darwis, M. 2020. Revitalisasi Peran Pesantren Di Era 4.0. Dakwatuna: Jurnal Dakwah Dan Komunikasi Islam , 6 (01), 128-137
Daulay,  A.,  &  Handayani,  R.  2020. Youtube  Sebagai Media Komunikasi  Dalam  Berdakwah di Tengah Pandemi . Hikmah. 15 (1). 123-138
Fadlun. 2021. Desain Dakwah Islam Pada Masyarakat Industri 4.0 Dakwah Melalui Konten Video Ceramah Di Channel . An-Nida. 13 (2). 107-113
Fahma, A. H., & Darwis, M. 2020. Eksistensi Para “Gus” di Instagram: Visual Semiotik Sebagai Dakwah Baru di Era Digital. Dakwatuna: Jurnal Dakwah Dan Komunikasi Islam. 6(2) 138 – 157
Faldiansyah, I. 2020. Dakwah Media Sosial : Alternatif Dakwah Kontemporer . Tawshiyah 15 (2). 36 - 58
Fawaid,  A.,  &  Hasanah,  U.  2020. Pesantren  Dan Religious Authoritative  Parenting: Studi Kasus  Sistem Wali Asuh Di Pondok Pesantren Nurul Jadid . Jurnal Ilmiah Ilmu Ushuluddin. 19 (1). 27- 40
Ghofur,  A. 2019.  Dakwah Islam di Era  Milenial. Dakwatuna: Jurnal Dakwah Dan Komunikasi Islam , 5 (2). 136-149
Haqqu, R. 2020. Era Baru Televisi Dalam Pandangan . Rekam.16(1). 15 – 20
Ilmiati, T. 2020. Analisis Isi Pesan Dakwah Dalam Naskah Wawacan Kean Santang Aji . Komunika. 3 (2). 127 – 150
Khumairoh,  U.  2021. Dampak  Konglomerasi  Media  Terhadap  Industri  Media  Massa  dan  Demokrasi Ekonomi Politik di Era Konvergensi Media The Impact of Media Conglomeration on the Mass Media . Muqoddima. 63 – 78
Kusumah, M. W. 2020. Konvergensi Media Dakwah di Masa Pandemi Covid 19 .
Latief, M. N. 2018. Dakwah dalam Perspektif Media Sosial . Jurnalisa. 04 (1). 61-75
Mamdud,  R.  2019. Dakwah  Islam  di  Media  Massa .  Al-I'lam;  Jurnal  Komunikasi  dan  Penyiaran Islam. 3 (1). 47-54
Mujib,  A.  2018. Pesan  Al-Quran dalam  Menyikapi  Berita  Hoax: Perspektif  Dakwah di  Era New Media . Jurnal Komunikasi Islam. 7 (1). 42-65
Nihayaty, A. I., & Rohmy, A. M. 2020. Pemanfaatan Media Sosial Komunitas Untuk Menghadapi Konten Islam Ekstrim Di Internet. Dakwatuna: Jurnal Dakwah Dan Komunikasi Islam. 6(2). 213-227
Rohmah, S. 2021. Komunikasi Dakwah Dalam Seni Musik Nasyid (Studi Seni Musik di Pondok Pesantren Sunan Drajat) . Dakwatuna: Jurnal Dakwah Dan Komunikasi Islam. 7(1). 42-61
Rahma,  F.  N., &  Mada  Wijaya  Kusumah. 2020. Youtube Sebagai Media Dakwah Masa Pandemi Covid 19 (Studi Analisis Konten Dakwah Channel Muslimah Media Center 15-30 Juni 2020) . Dakwah Di Masa Pandemi Covid-19. 19. 41-54
Ridho, M. 2021. Dakwah Islam Dalam Perspektif Komunikasi Massa . El-Hamra. 6(1). 27-34
Rubawati, E. 2018. Media Baru: Tantangan dan Peluang Dakwah . Jurnal Studi Komunikasi (Indonesian Journal of Communications Studies). 2 (1). 126-142
Rustandi, R.  2019. Cyberdakwah: Internet Sebagai Media Baru Dalam Sistem Komunikasi Dakwah Islam . Nalar: Jurnal Peradaban dan Pemikiran Islam. 3 (2). 84-95
Santoso,  B.  R.  2019. Revitalisasi  Metode  Dakwah  Anakronistis  Dai  Generasi  Milenial. Tasamuh  UIN Mataram.17(1). 133-154
Sediyaningsih,  S.  2018. Konvergensi  Media  Di Era  Digital  (Eksploitasi  Media  Komunikasi  Dalam  Proses Belajar Mengajar Di Era Digital). Jurnal Pendidikan Terbuka Dan Jarak Jauh.19(1). 52-57
Sejarah Pondok Pesantren Nurul Jadid . (2022). https://www.nuruljadid.net/sejarah-pesantren
Shalihah, H., Nurul, U., & Paiton, J. 2020. Implementasi Trilogi Santri Dalam Menumbuhkan Kesadaran Berbangsa Dan Bernegara Santri Pondok Pesantren Nurul Jadid Paiton Probolinggo . IX (1). 53-72
U.  Dinillah,  &  A.  Kurniia  SF. 2019. Media Sosial Instagram Sebagai Media Dakwah (Analisis Isi Pada Akun @tentangislam dan @harakahislamiyah). Kaganga. 1(1). 60-88
Wahyu, W.   2020. Menakar Efektivitas  Dakwah Melalui  Media Sosial .  Komunida  Media  Komunikasi Dan Dakwah
Wahyuningsih, T., & Zulhazmi, A. Z. 2020. Jurnalisme Era Baru (Konvergensi Media Radar Jogja Dalam Menghadapi Persaingan Media) . Academic Journal of Da’wa and Communication . 1(1). 76-91
Warapsari,  D.,  &  Campaign,  B.  2020. Crowdfunding  sebagai  Bentuk  Budaya  Partisipatif  pada  Era Konvergensi Media . 08(01).1-19.
Wibowo, A. 2019. Penggunaan Media Sosial Sebagai Trend Media Dakwah Pendidikan Islam Di Era Digital . Jurnal Islam Nusantara.03(02). 339-356
Widodo, A. 2019. Dakwah Islam Di Era Revolusi Industri 4.0. Khabar.1 (1). 49-65
Yaqin,  A.,  Lutfillah,  L.,  &  Muhtadin,  R.  2021.  S trategi  Membangun  Ekonomi  Pesantren  melalui Sentralisasi Kebutuhan  Fashion Pada Industri  Konveksi Pondok Pesantren  Nurul  Jadid. Ekonomica Sharia: Jurnal. 7 (1). 1-16
Zulkarnaini. 2015. Dakwah islam di era modern . Jurnal Risalah.  26 (3). 151-158