BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 1/Nomor 2/Desember 2020/hal. 165-179

## KONSEP PENCOBAAN MENURUT YAKOBUS 1:12-15

## Hiskia Gulo
Sekolah Tinggi Teologi Soteria Purwokerto hiskiagulo27@gmail.com
Diterima tanggal: 16-11-2020 Dipublikasikan tanggal: 23-12-2020
Abstrac. The life of a believer is never free from various temptation in the form of challenges and problems. This makes it difficult for some believers to understand the meaning of temptation. Some even  think  that  temptation  are  caused  by  God.  This  study  aims  to  explain  about  temptation according to James 1: 12-15. The method used is a syntactic and semantic text analysis approach, which is to focus on the text itself and connect with other texts. The results showed that based on James 1: 12-15, temptation does not come from God but in humans themselves because they are dragged into by sin. But those who are able to withstand the trials of trials will grow to a perfect and holy life with God.
Keywords: Temptation, James 1:12-15, God, Believers
Abstrak. Kehidupan orang beriman tidak pernah luput dari berbagai pencobaan berupa tantangan dan  permasalahan.  Hal  ini  membuat  sebagian  orang  percaya  sulit  memahami  makna  pencobaan. Bahkan  ada  yang  menganggap  pencobaan  disebabkan  oleh  Allah.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk menjelaskan  tentang  pencobaan  menurut  Yakobus  1:12-15.  Metode  yang  di  gunakan  adalah pendekatan  analisis  teks  secara  sintaksis  dan  semantis  yaitu  fokus  pada  teks  itu  sendiri  dan dihubungkan dengan teks-teks lainnya. Hasil penelitian menunjukkan bahwa berdasarkan Yakobus 1:12-15,  pencobaan  tidak  berasal  dari  Allah  tetapi  dalam  diri  manusia  itu  sendiri  karena  terseret oleh  dosa.  Namun  orang  yang  sanggup  bertahan  dalam  ujian  pencobaan  akan  bertumbuh  kepada kehidupan yang sempurna dan kudus bersama dengan Allah.
Kata Kunci: Pencobaan, Yakobus 1:12-15, Allah, Orang Percaya

## PENDAHULUAN
Kehidupan  setiap  umat  manusia  tidak  pernah  lepas  dari  pencobaan. Pencobaan kerap kali di kaitkan dengan berbagai tantangan, penderitaan, musibah bahkan  semua  hal  yang  membuat  kehidupan  umat  manusia  kehilangan kebahagiaan  dan  sukacita.  Akibatnya  banyak  orang  menganggap  pencobaan sebagai  sesuatu  yang  buruk  dan  harus  di  hindari.  Bahkan  ada  yang  menganggap
bahwa pencobaan berasal dari Allah. Meskipun, seperti dikatakan Wiersbe, Allah tidak  pernah  mencobai  siapa  pun  sebab  Dia  kudus.  (Wiersbe  1999). Kesalahpahaman  seperti  ini  membuat  banyak  orang  percaya  gagal  bahkan menyerah ketika menghadapi pencobaan dan ujian iman.
Kenyataan  ini  mendorong  penulis  ingin  meneliti  konsep  pencobaan menurut Yakobus 1:12-15. Di sini Yakobus menyatakan bahwa pencobaan dapat menjadikan iman orang percaya bertumbuh dewasa melalui ketekunan, kesabaran, tahan  uji  serta  mendapat  kemenangan  dan  kesempurnaan  hidup  di  dalam  Yesus Kristus.
Pencobaan  adalah  sesuatu  yang  positif.  Gulo  mengatakan  bahwa pencobaan  dapat  mendatangkan  kehidupan  yang  lebih  mendekatkan  pada kesempurnaan  dengan  kebahagiaan,  kemenangan  dan  keindahan  rohani.  (Gulo 2017).  Tentu  saja,  seperti  dikatakan  Jura,  pencobaan  tidak  akan  menggoyahkan seseorang dengan iman yang teguh. (Jura 2017). Orang berhikmat akan sabar dan tekun  terhadap  segala  ujian  sehingga  menghasilkan  kedewasaan  rohani  yang membuat  dia  semakin  terus  bertumbuh  menjadi  serupa  dengan  Kristus  (band. Yak. 1:2-5). (Arifin 2019).
Hal  yang  ingin  digali  dari  konsep  pencobaan  menurut  Yakobus  1:12-15 adalah  benarkah  Allah  berada  di  balik  setiap  pencobaan  dan  ujian  yang  dialami oleh setiap orang percaya? Harapannya tulisan ini bermanfaat bagi para pembaca agar lebih termotivasi untuk memahami dan merespon setiap pencobaan dan ujian iman  dengan  sabar  dan  tekun  sehingga  dapat  menuju  kesempurnaan  serta keindahan rohani bersama dengan Allah.

## METODE PENELITIAN
Sumber  Yakobus  1:12-15  akan  diambil  dari The  Greek  New  Testament Nestle-Aland  28th  Edition  of  the  Greek  New  Testament .  Kajian  akan menggunakan  metode  eksposisi  yaitu  menguraikan  atau  memaparkan  teks  untuk menemukan semantic content (isi semantis atau makna spiritual dibalik teks atau Theoria) di dalam teks-teks tersebut, fokus pada teks itu sendiri, dan berinteraksi dengan teks-teks lain  yang berhubungan semantis atau makna. Semantic  Content dibangun  dari  historia dengan  cara  membuat syntactic  form (struktur  teks  dalam bahasa  Yunani)  dan  terjemahan  literal  untuk  mendapatkan  poin-poin  sintaksis. Selanjutnya  poin-poin  sintaksis  akan  dianalisis  ke  dalam semantic  content dihubungkan  dengan  teks-teks  lain  di  dalam  Alkitab.  Kemudian  kajian  di  dalam semantic  content akan  diringkas  atau  dirumuskan  menjadi  konsep  teologis ( personal) . Seperti dikatakan Hendi, konsep teologis ini adalah doktrin atau ajaran yang  ditemukan  dan  kemudian  akan  dibuat  relevansi  atau  aplikasinya  bagi kehidupan  spiritual  orang  percaya  berdasarkan  doktrin  tersebut  ( obedience ). (Hendi 2019).

## HASIL PENELITIAN
Historia: Data Teks, Syntactic Form
Hasil penelitian terhadap Yakobus 1:12-15 dengan menggunakan syntactic form adalah sebagaimana tertuang pada bagan berikut ini:
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 1/Nomor 2/Desember 2020/hal. 165-179
Ayat. 12
Μαθάξηνο
ἀλὴξ ὃο ὑπνκέλεη πεηξαζκόλ· ὅηη ιήψεηαη ηὸλ ζηέθαλνλ δόθηκνο ηῆο δωῆο, γελόκελνο ὃλ ἐπεγγείιαην ὁ θύξηνο ηνῖο ἀγαπῶζηλ αὐηόλ.
Ayat. 13
πεηξαδόκελνο Μεδεὶο ιεγέηω ὅηη πεηξάδνκαη Ἀπὸ ζενῦ γὰξ ὁ ζεὸο ἐζηηλ ἀπείξαζηόο θαθῶλ, δὲ αὐηὸο πεηξάδεη νὐδέλα
Ayat. 14
δὲ ἕθαζηνο πεηξάδεηαη, ἐμειθόκελνο θαὶ δειεαδόκελνο. ὑπὸ ηῆο ἐπηζπκίαο ἰδίαο
Ayat. 15
ἡἐπηζπκία ηίθηεη Εἶηα ἁκαξηίαλ· ζπιιαβνῦζα ἡ ἁκαξηία ἀπνθύεη ζάλαηνλ. ἀπνηειεζζεῖζα

## Terjemahan Literal
12 Allah  akan  membahagiakan  umat-Nya  yang  tetap  setia  kepada-Nya  di  tengah ujian yang dihadapi karena ketika mereka berhasil melewati ujian tersebut, Allah telah  berjanji  bahwa  Dia  akan  memberikan  kehidupan  kekal  sebagai  sebuah hadiah.  Inilah  yang  Allah  akan  berikan  kepada  mereka  yang  mengasihi  Dia. 13
Janganlah  seorang  pun  berkata  ketika  dia  mengalami  pencobaan  untuk  berbuat jahat,  ―Allah  sedang  mencobai  aku  untuk  berbuat  jahat.‖  Karena  Allah  sendiri tidak  dapat  dicobai  untuk  berbuat  jahat  dan  Dia  sendiri  tidak  pernah  mencobai siapapun untuk berbuat jahat.
12 Allah akan membahagiakan umat-Nya  yang tetap setia kepada-Nya di tengah ujian yang dihadapi karena ketika mereka berhasil melewati ujian tersebut, Allah telah  berjanji  bahwa  Dia  akan  memberikan  kehidupan  kekal  sebagai  sebuah hadiah.  Inilah  yang  Allah  akan  berikan  kepada  mereka  yang  mengasihi  Dia.  13 Janganlah  seorang  pun  berkata  ketika  dia  mengalami  pencobaan  untuk  berbuat jahat,  ―Allah  sedang  mencobai  aku  untuk  berbuat  jahat.‖  Karena  Allah  sendiri tidak  dapat  dicobai  untuk  berbuat  jahat  dan  Dia  sendiri  tidak  pernah  mencobai siapapun untuk berbuat jahat
14 Tetapi seseorang dicobai ketika dia tertarik dan tergoda oleh keinginan jahatnya sendiri. 15 Kemudian ketika keinginan jahat itu dibuahi, dia melahirkan perbuatan jahat,  dan  ketika  perbuatan  jahat  itu  selesai  dilakukan,  dia  melahirkan  kematian.

## PEMBAHASAN
Theoria: Semantic Content
Semantic Points (Penjelasan setiap ayat)
Ayat 12 diawali dengan kata Μαθάξηνο sehingga ini menunjukkan sebuah konklusi  yang  dituliskan  oleh  Yakobus  kepada  jemaatnya  yang  bertahan,  tabah, yang  setia  kepada  Tuhannya.  Dalam  bertahan,  orang  itu  sendiri  mengalami kebahagian  tersendiri  di  dalam  jiwanya.    (Widjana  1995).  Yakobus  menyatakan, ―Berbahagialah  orang  yang  tahan  uji‖  (Ayat  12).  Artinya  pencobaan  itu  tidak harus  berujung  pada  dosa.  Ada  pencobaan  yang  berujung  pada  mahkota kehidupan.  Ini  terjadi  jika  orang  bertahan  dan  menolak  daya  tarik  kejahatan. Mahkota  kehidupan  diberikan  Allah  sebagai  bukti  bahwa  orang  tersebut  setia mengasihi  Allah.  Pemberian  makhkota  kehidupan  adalah  berdasarkan  dua  hal dalam ayat ini, yaitu bertahan dan mengasihi Allah. (Gunning 2009).
Selanjutnya  dikatakan  ὑπνκέλεη  πεηξαζκόλ  yang  berarti  bertahan  atau tahan uji dalam pencobaan. Dalam teks ini kata Peirasmos mengandung dua arti.
Pertama ,  kata  ini  berarti  ―ujian‖  (ayat  12;  bandingkan  terjemahan  Lembaga Alkitab  Indonesia  [LAI]  yang  menerjemahkannya  dengan  kata  ―pencobaan.‖) karena  diikuti  oleh  verba Hupomenw .  Ujian  di  sini  maksudnya  berbagai  macam kesulitan  dari  luar. Kedua, kata  ini  juga  berarti  ―pencobaan‖  (ayat  13-15)  yang berasal  dari  dalam  diri  sendiri  untuk  melakukan  perbuatan  jahat.  (Hendi  2015). Dalam  hal  ini  kata  pencobaan  dalam  ayat  12  di  pakai  dalam  bentuk  tunggal (bukan  jamak  seperti  di  ayat.  2),  yang  berarti  bahwa  di  sini  lebih  ditekankan manusia  yang  dicobai  daripada  pencobaan  yang  mencobai  (Wiersbe,  1999). Pencobaan dalam ayat ini mengacu kepada  berbagai  masalah atau peristiwa atau keadaan  yang  Tuhan  izinkan  terjadi  dengan  hendak  menguji  iman  seseorang sehingga diperteguh kerohaniannya serta bertumbuh menuju kesempurnaan.
Dalam  ayat  13  Yakobus  dinyatakan  bahwa  dalam  setiap  ujian  orang percaya  mungkin  saja  bisa  gagal.  Namun  Yakobus  dengan  tegas  menyatakan bahwa  pencobaan  bukan  berasal  dari  Allah.  Kata  yang  dipakai  adalah πεηξαδόκελνο verb  participle  present  passive yang  menunjuk pada  pencobaan yang berasal  berasal  dari diri sendiri  dan terus menerus ada.  Sebagaimana sudah dijelaskan bahwa pencobaan merupakan berbagai masalah, kejadian atau keadaan yang  Tuhan  izinkan  terjadi  dengan  maksud  hendak  menguji  iman  seseorang. Tetapi  pencobaan  dapat  juga  merupakan  godaan  dari  iblis  yang  di  dukung  oleh keinginan yang pada dasarnya sudah di cemar oleh dosa. (Scheunemman 2013).
Kedua  hal  ini  merupakan Peirasmos yang  dihadapi  oleh  jemaat. Datangnya  godaan  tidak  langsung  mendatangkan  berkat.  Pengalaman  digoda sebenarnya  mengandung  resiko.  Namun  demikian,  jika  seorang  bertahan (bandingkan  dengan  ketahanan,  ayat  3),  maka  ia  menjadi  orang  yang  tahan  uji. (Susanto 2009). Dengan pembuktian bahwa Allah sendiri tidak dapat di cobai oleh yang  jahat  sebab  Allah  juga  tidak  dapat  mencobai  siapa  pun.  Pencobaan  tidak pernah  datang  dari  Allah  karena  Dia  senantiasa  memikirkan,  memberikan,  dan menganugerahkan yang terbaik bagi setiap manusia.
Pada  ayat  14  kata ἐπιθυμία mengandung  arti  keinginan  atau  nafsu.
Pemicunya adalah keinginan diri yang terseret dan terpikat hingga berujung pada dosa. Sesuatu menjadi godaan bagi seseorang apabila dia diseret dan dipikat oleh keinginan  atau  hawa  nafsunya  sehingga  menjadi  keinginan  berdosa  dalam  diri setiap  manusia.  Yang  dimaksud  dengan  keinginan  di  sini  adalah  keinginan  yang berada di  luar kehendak  Tuhan. Keinginan atau hawa  nafsu itu mengandung  arti
dibuahi  oleh  satu  hal  yang  memikatnya;  sebagai  akibatnya  lahirlah  dosa.  Kalau dosa  sudah  itu  sudah  dewasa  atau  matang,  ia  melahirkan  maut  (bnd.  1  Korintus 15:56;  Roma  7:5-12;  Matius  18:7-9). ( Scheunemman  2013).  Kata  dibuahi  berarti dibiarkan melangkah lebih lanjut, tidak dikekang atau dikendalikan tetapi dituruti sehingga terjadilah perbuatan dosa yang melahirkan maut.
Pada  ayat  15  berujung  pada  kata τίκτει ἁμαρτίαν artinya  dosa  melahirkan maut sebab ketika dosa itu sudah matang atau dewasa. Kata yang dipakai adalah ἀπνηειεζζεῖζα/απνθζεω  yang  artinya  melahirkan  atau  menjadikan.  Ketika  dosa sudah  matang  ia  dapat  tidak  dilawan  lagi  karena  manusia  yang  berdosa  sudah senang  dengan  dosa  itu,  sudah  menyerahkan  diri  sepenuhnya  kepada  maut  (lih. Roma  6:23;  7:5).  Bila  keadaannya  seperti  itu,  tentu  saja  dosa-dosa  itu mendatangkan  kebinasaan  ―Sebab  upah  dosa  adalah  maut.‖  Maut  di  sini mengandung arti terpisah dari Allah untuk selama-lamanya.

## Penyebab Pencobaan
Godaan  dan  ujian  yang  dihadapi  orang  percaya  merupakan  kesempatan untuk  pencobaan  dan  bukan  penyebab  dari  pencobaan.  Ujian  dan  godaan  yang datang dari luar ( ekstern) dapat menjadi penyebab pencobaan dalam diri manusia (Scheunemann  2013).  Maksudnya  pencobaan  tidak  datang  dari  Allah,  tetapi pencobaan  datang  dari  diri  manusia  sendiri  karena  sudah  dipikat  oleh keinginannya. Seseorang berani menghadapi pencobaan ketika melihat pencobaan sebagai  alat  yang  akan  menunjukkan  ketahanan  iman.  Di  sini  dalam  proses pertumbuhan  iman  setiap  orang  percaya,  peran  cobaan  dan  ujian  sangat  penting yaitu  untuk  mengukur  bagaimana  ketahanan  dan  kesabaran  seseorang  dalam
menghadapi  setiap  cobaan  dan  ujian  yang  datang  dari  luar.  Namun  perlu diperhatikan  bahwa  bukanlah  Allah  di  balik  setiap  cobaan  dan  ujian  yang  di hadapi setiap orang beriman.

## Allah Bukan Penyebab Pencobaan
Allah yang kudus bukan sumber dari setiap pencobaan dan masalah  yang hadapi  oleh  semua  manusia.  Dengan  tegas  Yakobus  berkata  ―Apabila  seorang dicobai,  janganlah  ia  berkata:  "Pencobaan  ini  datang  dari  Allah!"  Sebab  Allah tidak dapat dicobai oleh yang jahat, dan Ia sendiri tidak mencobai siapapun‖ (Yak. 1:13).  Anggapan  manusia  bahwa  Allah  mencobai  manusia  untuk  kejahatan merupakan bentuk penghujatan terhadap Allah. (Scheunemman 2013).
Yakobus  mulai  dengan  menentukan  bahwa  pencobaan  itu  pasti  tidak berasal  dari  Allah  melainkan  dari  dalam  diri  manusia  karena  sudah  diseret  oleh keinginannya  sendiri.  Tetapi  Tuhan  menghendaki  supaya  setiap  orang  percaya dapat bertahan dalam pencobaan dan melihat pencobaan sebagai ujian untuk dapat mendewasakan  kerohaniannya.  Pencobaan  adalah  sarana  yang  disediakan  Allah bagi setiap manusia untuk menyempurnakan dan mendewasakan iman seseorang. Hal ini menegaskan bahwa Allah bukan penyebab dari pencobaan dan ujian iman bagi seseorang karena Allah tidak dapat di cobai oleh sesuatu yang jahat.

## Pencobaan Berasal Dari Keinginan Diri Sendiri
Pencobaan  bukan  berasal  dari  Allah,  karena  Allah  tidak  dapat  di  cobai oleh  siapapun  dan  Allah  tidak  mencobai  siapapun.  Allah  adalah  sumber  dari segala  sesuatu  yang  dapat  mengubah  pencobaan  menjadi  kebahagiaan.  Yakobus
menjelaskan  dalam  ayat  14  bahwa  ―tiap-tiap  orang  dicobai  oleh  keinginannya sendiri‖. Pencobaan berasal dari keinginan diri manusia sendiri karena diseret dan dipikat  oleh  keinginan.  Manusia  jatuh  ke  dalam  dosa  dan  pencobaan  karena keinginan jahat  yang disertai dengan perilaku, karena menuruti keinginan sendiri tidak  menuruti  kehendak  Allah  sehingga  akibatnya  adalah  kematian.  (Wiersbe 2008).
Setiap orang percaya harus memahami bahwa Allah adalah kasih. Karena kasih-Nya,  Allah  menciptakan  manusia  supaya  Dia  dapat  berbagi  kasih  kepada ciptaan-Nya,  juga  agar  manusia  dapat  mengagumkan  Dia.  Ia  menghendaki manusia  tetap  di  dalam  hati  dan  kasih-Nya.  Namun  seringkali  oleh  karena pencobaan  yang  dialaminya  menjadikan  manusia  itu  menjauh  dari  Allah.  (Ware 1986). Akibatnya manusia menganggap bahwa Allah ada di balik pencobaan.
Dengan demikian seperti di jelaskan oleh Matthew Henry bahwa manusia tidak  dapat  menyalahkan  Allah  jika  dia  mengalami  pencobaan.  Jangan  sampai manusia berkata, ketika dia mengalami pencobaan atau godaan penyebabnya dari Allah sebab Allah tidak dapat dicobai dengan kejahatan. (Henry 2016).
Sebab hal-hal yang berasal dari Allah pastilah memiliki terang kehidupan. Sebaliknya  semua  yang  ada  di  dalam  dunia  yakni  keinginan  daging,  keinginan mata  dan  keangkuhan  hidup  berasal  dari  dunia  bukan  berasal  dari  Allah  (1 Yohanes  2:16).  Hawa  nafsu  itu  memiliki  daya  yang  kuat  untuk  menyeret  dan memikat  manusia  (Yakobus  1:14)  dan  jikalau  manusia  terseret  dan  terpikat  oleh keinginan sendiri akan melahirkan dosa. (Hendi 2018).

## Pencobaan Mengakibatkan Dosa yang Melahirkan Kematian
Scheunemann  menjelaskan  bahwa  reaksi  berantai  akan  terjadi  dalam  diri manusia ketika ia menanggapi godaan yang ada. Reaksi ini akan sulit dihentikan. (Scheunemann  2013).  Yakobus  menjelaskan  hal  ini  dalam  ayat  15  dengan  kata ζπιιαβνῦζα,  yang  artinya  mengandung.  Seperti  seorang  perempuan  yang mengandung  bayi  di  dalam  rahimnya.  Ia  terlebih  dahulu  menerima  proses pembuahan  lalu  janin  tumbuh  dalam  rahimnya  karena  mendapatkan  makanan, hingga akhirnya lahir ke dalam dunia.
Demikian  pula  halnya  dosa.  Ketika  seseorang  terseret,  terpikat,  dan menerima  dosa  ke  dalam  pikiran  dan  hatinya,  memberinya  makan,  dan mendorongnya sehingga menjadi keinginan yang memperbudak, hingga akhirnya melahirkan  dosa  yang  mendatangkan  kematian.  (Gulo  2017).  Hendi  dan  Aruan menggambarkan proses  lahirnya dosa dan maut sebagai  berikut: Godaan iblis  Nous  Lemari batin  Id  Logismoi  Keinginan daging/nafsu  menyeret dan  memikat  Dosa  Maut.    (Hendi  dan  Aruan  2020).  Sementara  Coniaris menjelaskan proses lahirnya dosa sebagai berikut:
Pertama, pikiran  menerima  saran  atau  stimulasi.  Jika  pikiran  penuh perhatian,  ia  akan  melihat  provokasi  dan  akan  menutup  pintu  padanya. Kedua, Jiwa akan berbicara dengan saran dan memberikan persetujuannya (seperti  yang  dilakukan  Hawa  dengan  ular),  yang  kemudian  menjadi berdosa  karena  menyetujui  pikiran  dengan  senang  hati. Ketiga, Ada penyatuan  atau  penggabungan  dengan  pemikiran  di  mana  pikiran menyerahkan diri pada saran dan mulai memikirkannya. Keempat, Pikiran menjadi  tawanan  oleh  pemikiran  itu  karena  berulang  kali. Kelima, Akhirnya  manusia  jatuh  sepenuhnya  sehingga  tidak  lagi  bebas  untuk menolaknya  sehingga  sudah  menjadi  sebuah  keinginan  manusia  dan memperbudak dirinya sendiri (Coniaris 1998, 96).
Pikiran  yang  jahat  ini  akan  memunculkan  keinginan  atau  nafsu  (lust; passion;  epithumia)  yang  jahat  dan  jika  keinginan  itu  dibuahi,  maka  akan melahirkan  dosa  (Yakobus  1:14-15).  Artinya  jika  keinginan  jahat  itu  di  turuti, maka  akan  melahirkan  dosa.  (Hendi  2018).  Proses  lahirnya  dosa  adalah  sebuah dorongan  seperti  seorang  penjual  mengetuk  di  pintu  rumah.  Jika  seseorang membiarkannya  masuk,  dia  mulai  berbicara  menawarkan  tentang  penjualan dagangannya,  dan  sulit  untuk  menyingkirkannya  bahkan  jika  seseorang mengamati  bahwa  dagangannya  tidak  baik.  Dengan  demikian  harus  mengikuti persetujuan  dan  akhirnya  membeli,  seringkali  bertentangan  dengan  kehendak sendiri.  (Coniaris,  1998).  Dengan  demikian,  dosa  bekerja  dengan  cara memberikan  stimulasi  ke  dalam  pikiran  seseorang  hingga  orang  itu  menjadi tawanannya. Kemudian  pikiran orang tersebut akan diperbudak sehingga  ia tidak bisa  lagi  menolak  keinginan  dosa.Rasul  Paulus  menuliskan  bahwa  upah  dosa adalah  maut.  (Roma  6:23).  Artinya  dosa  itu  hanya  layak  mendapatkan  kematian karena  dosa  memisahkan  manusia  dari  Allah  sumber  kehidupan  sejati.  (Hendi 2017).
Dosa  merupakan  sebuah  tragedi,  di  mana  umat  manusia  mengabaikan relasi  dengan  Allah  dan  berbalik  pada  dirinya  sendiri,  menjadikan  dirinya  pusat dan  berusaha  memperoleh  penebusan  yang  terpisah  dari  rencana  keselamatan Allah.  (Layantara  2018).  Sebab  itu  seperti  diserukan  Nicodemos,  hendaknya orang percaya menjaga semua indera yang disebut sebagai pintu gerbang menuju dosa.  Begitu  dia  masuk  melalui  salah  satu  indera  seseorang  karena  kurangnya
kewaspadaan  seseorang,  maka  dia  menyerang  seseorang  lebih  jauh  dengan panahnya sendiri (Coniaris 1998).

## Pencobaan Mendatangkan Kehidupan Sempurna dan Kudus
Pencobaan  dapat  mendatangkan  kehidupan  yang  semakin  kudus,  apabila manusia dapat bertahan  dalam cobaan dan ujian  iman. Dalam  ayat  12  dijelaskan bahwa orang yang mengasihi Allah akan tahan uji. Kepada mereka akan diberikan mahkota  kehidupan.  Seseorang  yang  tahan  uji  memberi  kesempatan  baginya untuk memperoleh kehidupan kekal di masa yang akan datang. (Wall 1997). Kata ―mahkota  kehidupan‖  merupakan  kiasan  dari  kehidupan  kekal  yang  diberikan sebagai anugerah semata-mata dari Allah kepada mereka yang tahan uji (Wiersbe 1999).
Tahan  uji  dalam  pencobaan  juga  akan  membawa  seseorang  ke  dalam hidup  yang  kudus.  Ia  akan  terus  berjuang  menjauhi  dosa,  berada  dalam kekudusan,  menyenangkan  dan  memuliakan  Allah.  (Coniaris  1998).  Ia  akan berupaya  dan  berlatih  untuk  tetap  berkenan  di  hadapan  Allah  yang  Mahakudus. Semua  tindakannya  sesuai  dengan  kekudusan.  Ia  membuang  semua  yang menghalangi  kekudusan.  Ia  menjaga  kekudusan  dan  bergantung  penuh  kepada Allah.  (Hakh  2014).  Untuk  mencapai  kekudusan  seseorang  akan  melewati  suatu proses pemurnian jiwa (Roma 12:2) dan tubuh (Roma 2:1).

## KESIMPULAN
Menurut Yakobus 1:12-15, pencobaan tidak berasal dari Allah tetapi dari diri  sendiri  karena  terseret  oleh  keinginan  diri  sendiri.  Akibat  lebih  menuruti
keinginan  diri  sendiri  dari  pada  kehendak  Allah  manusia  akan  masuk  ke  dalam dosa  yang  melahirkan  kematian.  Namun  pencobaan  juga  dapat  membuat seseorang bertahan dan berpengharapan di dalam Allah sehingga semakin dewasa dalam  iman  serta  mendatang  kehidupan  kudus  di  hadapan  Allah  apabila  terus bertahan dan bersabar dalam pencobaan.
Dengan  demikian  dalam  menghadapi  pencobaan  orang  percaya  dituntun untuk selalu waspada dan berjaga-jaga dalam setiap cobaan yang datang sehingga tidak  membiarkan  dirinya  terpikat  dan  terseret  oleh  pekerjaan  si  iblis.  Berjaga- jaga  dengan  berdoa  serta  membaca  firman  Allah  akan  mendatangkan  iman  yang teguh dalam melawan dosa

## DAFTAR PUSTAKA
Arifin,  Suriani  Sukowati.  2019.  ―Hikmat  Menurut  Kitab  Yakobus.‖ Diligentia: Journal of Theology and Christian Education 1 (1): 15–24.
Coniaris,  Anthony  M.  1998. Philokalia:  The  Bible  of  Orthodox  Spirituality . Minneapolis: Light & Life Pub Co.

## Gulo,  Manase.  2017.  ―IMPLEMENTASI  KAJIAN  BIBLIKAL  UNGKAPAN
BERBAHAGIALAH ORANG YANG

## BERTAHAN
DALAM
PENCOBAAN BERDASARKAN YAKOBUS 1:12-15.‖ Manna Rafflesia 3 (2).
Gunning,  J.J.W.  2009. TAFSIRAN  ALKITAB:  SURAT YAKOBUS . Jakarta:  BPK Gunung Mulia.
Hakh,  Samuel  Benyamin.  2014.  ―Kuduslah  Kamu  Sebab  Aku  Kudus  (1  Petrus 1:16).‖ Sola Experientia 2 (2): 124–43.
Hendi,  H.  2015. 50  Buah  Pikiran:  Sebuah  Kajian  Teks  Perjanjian  Baru . Yogyakarta: Lumela.
———.  2018. Formasi  Rohani:  Fondasi,  Purifikasi  &  Deifikasi .  Yogyakarta: Leutikaprio.
———. 2019. Inspirasi Kalbu 3 . Yogyakarta: Leutikaprio.
Hendi,  H,  dan  Tiopan  Aruan.  2020.  ―Konsep  Manusia  Baru  Di  Dalam  Kristus Berdasarkan  Surat  Efesus  4:17-32.‖ Evangelikal:  Jurnal  Teologi  Injili  dan
Pembinaan Warga Jemaat 4 (1): 113–30.
https://doi.org/10.46445/ejti.v4i1.154.
Henry, Matthew. 2016. Surat Ibrani, Yakobus, 1 & 2 Petrus, 1-3 Yohanes, Yudas, Kitab Wahyu . Surabaya: Momentum.
Jura,  Demsy.  2017.  ―MENGENAL  PENULIS  KITAB  YAKOBUS  DAN PENGAJARANNYA.‖ Shanan  Jurnal  Pendidikan  Agama  Kristen 1  (1): 158–78.
Layantara,  Jessica  Novia.  2018.  ―KEMESTIAN  DOSA  DALAM  INKARNASI KRISTUS.‖ Jurnal Amanat Agung 14 (1): 108–34. https://doi.org/10.47754/jaa.v14i1.44.
Scheunemman,  Reinner.  2013. Tafsiran  Yakobus  Iman  dan  Perbuatan  Menjadi Pelaku Firman dan Bukan Hanya Pendengar . Yogyakarta: Andi. Susanto,  Hasan.  2009. Surat  Yakobus  Berita  Perdamaian  Yang  Patut  Didengar . Malang: Literatur SAAT.
Wall,  Robert  W.  1997. The  New  Testament  In  Context  Community  of  the  Wise: The Letter Of James . Valley Forge, Pennsylvania: Trinity Press International. Ware,  Kallistos.  1986. Orthodox  Way .  America:  St.  Vladimir’s  seminary  press crestwood.
Widjana,  Doreen.  1995. Kupasan  Firman  Allah  Surat  Yakobus .  Bandung: Yayasan Baptis Indonesia.
Wiersbe,  Warren  W.  1999. Dewasa  di  Dalam  Kristus  Tafsiran  Surat  Yakobus . Bandung: Kalam Hidup.
———.  2008. Kuat  Didalam  Kristus:  Allah  dapat  mengubah  Pencobaan  Yang Anda Alami Menjadi Kemenangan . Bandung: Yayasan Kalam Hidup.