Tinjauan Batas Usia Perkawinan  Dalam Persfektif Psikologis dan Hukum Islam
Ongky Alexander
STAI Bumi Silampari, Lubuklinggau, Sout Sumatera, Indonesia ongkynhu@gmail.com
Abstrak
Article History Received :20-02-2020 Revised   :22-02-2020 Accepted :29-02-2020 Psychologically,  Human  Age  Limits  include,  First, Childhood.  Second,  Adolescence,  Third  Adulthood,
Fourth, Old Age. At the Adult Stage is calculated at the age of 21 years to about 40 years. Means that the age of marriage  aged  19  years  does  not  include  the  adult category.  In  general,  marriage  problems  between  men and  women  are  not  seen  from  the  age  factor  but  age limits  affect  the  maturity  of  thinking  and  human development  psychologically.  Especially  in  the  case  of marriages  that  need  to  be  considered  is  the  age  of maturity,  since  the  enactment  of  Law  No.  16  of  2019 concerning  amendments  to  Law  No.  1  of  1974 concerning  marriages,  the  current  marriage  age  limit between men and women is equal to the age of 19 years. Of course this becomes a problem, because at that age according  to  the  psychological  development  of  the  ego is  still  relatively  high.  So  the  cause  of  early  divorce  at the age of about 25 years and over. Keywords : Psychological, Marriage Age Limit,
Islamic Law,

## Pendahuluan
Perkembangan  perilaku  manusia  tidak  terlepas  dari  proses  pematangan (maturity) atauperubahan  bentuk  fisik.Pematangan  adalah  proses  pertumbuhan yang  menyangkut  penyempurnaan  fungsi-fungsi  tubuh  secara  alami  sehingga mengakibatkan  perubahan-perubahan  dalam  perilaku  manusia.  Selain  itu, perkembangan sebagai perubahan psikofisis sebagai hasil dari proses pematangan fungsi-fungsi psikis dan fisis pada anak, yang dipengaruhi oleh faktor lingkungan dan proses belajar dalam waktu  tertentu  menuju  kedewasaaan.(  Kartono,  Kartini, 1982 : 78) Menuju kedewasaan manusia tidak dilihat dari umur akan tetapi secara psikologi  perkembangan  manusia  akan  mengalami  perubahan  yang  signifikan, mulai  dari  kedewasaan  berfikir  dan  perubahan  diri  pada  manusia  itu  sendiri, terutama dalam hal perkawinan. Untuk Membangun rumah tangga memang perlu persersiapan baik secara lahir maupun batin.
Pola  perkembangan  manusia  itu  relatif,  hakikatnya  perkembagan  manusia itu  tidak teratur. selain itu, fase perkembagan manusia akan mengalami perubahan setelah  mengalami  proses  tahap  perkembangan  lainnya.  Dalam Dictionary  Of Psychology tentangperkembagan  manusia  diantaranya  perkembangan  merupakan perubahan  yang  progresif  dan  terus  menerus  dalam  sistem  pembentukan organisme  sejak  lahir  hingga  mati,  Perkembangan    berarti  tumbuh  dan  hidup , Perkembangan  berarti  pertumbuhan  dalam  bentuk  dan  penyatuan  bagian-bagian yang  bersifat  jasmaniah  kedalam  bagian-bagian  yang  fungsional , Perkembangan berarti  kematangan  atau  kemunculan  pola  dasar  tingkah  laku  yang  bukan  hasil
belajar. (J.P Chalin, 1972 :189).
Pada  umumnya,  antara  perempuan  dan  laki-laki  mempunyai  peranan  yang berbeda,  pada  laki-laki  mencari  nafkah,dan  giat  bekerja.  Sedangkan  perempuan mengurus rumah tangga, aktif di rumah dan lebih menerima keadaan. Perilakunya pun  berbeda,  pria  lebih  kasar,  sedangkan  perempuan  lebih  halus.Adapun Perbedaan  sifat  laki-laki  dan  perempuaan  diantaranya maskulin (yang  biasa terdapat  pada  laki-laki,  tegas,  rasional,  cepat  membuat  keputusan,  dan  lain-lain), Feminin (yang  biasa  terdapat  pada  perempuan  :  lemah  lembut,  emosional,  lebih suka  mengikuti  keputusan,  dan  lain-lain), Androgin (pria  atau  perempuan  yang mempunyai  sifat  maskulin  maupun  feminine  yang  sama  kuat),  Tak  tergolongkan (dalam  tes gender menunjukkan  skor  maskulin  dan  feminin  yang  sama-sama rendah).
Dalam  hal  Batas  Usia  perkawinan  secara  tidak  langsung    mempengaruhi perkembangan dan kedewasaan kemantangan berpikir manusia, dalam psikologis usia  manusia  di  antaranya dewasa  awal (21-40  tahun)  tahap  ini  adalah  masa penyesuaian  terhadap  pola  pengembangan  diri,    kemandirian,  serta  mempunyai tujuan dan harapan  yang tinggi.  Batasan usia ini di  tuntut  untuk  membina rumah tangga,  harapannya  mempunyai  anak,  mengurus  keluarga,  membuka  karier  serta mencapai  keberhasilan, Dewasa  menengah (40-60  tahun),  tahapan  dewasa menengah  merupakan  masa  transisi,  masa  menyesuiakan  kembali,  masa keseimbangan ( equilibrium-disequilibrium) Masa yang ditakuti karena mendekati masa tua. perempuan akan merasa kekhawatiran terkait masalah reproduksi. Masa ini adalah kekhawatiran masa berbahaya bagi pria dan wanita.
Masalah  kedewasaan  merupakan  masalah  yang  penting,  khususnya  dalam lembaga perkawinan. Karena mempengaruhi terhadap keberhasilan rumah tangga. Seseorang  yang  telah  dewasa,  fisik,  dan  mental,  belum  bisa  membina  dan mendirikan  rumah  tangga  yang  sempurna,  terutama  orang  muda  yang  belum dewasa. Tanpa kedewasaan, permasalahan yang timbul dalam rumah tangga akan disikapi  dengan  emosi.  Kunci  perkawinan  yang  sukses,  dituntut  adanya kedewasaan  dan  kematangan  dari  segi  fisik  mental  dan  emosional  bagi  calon suami dan istri yang hendak melangsungkan perkawinan. (Karim Helmi, 2000 :76) Selain itu, masalah kemantangan fisik, mental dan emosional dari masing-masing pasangan  akan  dapat  menghasilkan  keturunan  yang  baik  dan  sehat.  tujuannya untuk  mewujudkan  perkawinan  secara  baik.  Karena  salah  satu  faktor  penyebab terjadinya  perceraian    disebabkan  ketidakmantangan  jiwa,  emosi  dan  fisik  antara pasangan suami dan istri.
Berdasarkan latar belakang diatas, penulis ingin mengkaji bagaimana konsep batas usia menikah menurut psikologis dan bagaimana konsep batas usia menikah menurut  Hukum  Islam  dengan masalah  bagaimana  konsep  batas  usia  dewasa menikah  dalam  persfektif  Psikologis?Bagaimana  konsep    batas  usia  dewasa menikah dalam persfektif HukumIslam?

## Metode penelitian
Metode  peneltian  ini  menggunakan  penelitian  deskriptif,  penelitian  ini bersifat evaluatif menilai suatu kegiatan atau program sesuai apa yang diharapkan. Menganalis  UU No 16  Tahun 2019 Pasal 1 Ayat 7  tentang Perubahan UU atas UU  No  1  1974  TentangPerkawinan)  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan konsep perkembangan tentang  batas usia menikah. Dalam persfektif psikologis.

## Pembahasan

## Konsep Batas Usia Nikah dalam Persfektif Psikologis
Perkawinan adalah perjanjian suci membentuk keluarga antara seorang laki- laki  dengan  seorang  perempuan.  Salah  satu  tujuan  perkawinan  adalah  untuk membentuk keluarga yang bahagia dan kekal. Bagi Pasangan yang ingin menikah perluperencanaan  yang matang, terutama masalah pengelolaan keuangan, tempat tinggal  dan  sebagainya.  Sehingga  rumah  tangganya  tidak  goyang  ketika menghadapi  permasalahan  keluarga.  Dalam  psikologi  istilah  dewasa  disyaratkan dengan  kematangan,  baik  dengan  kematangan  koqnotif,  efektif  maupun psikomornya,  yang  lebih  mengacu  pada  sikap  bertanggunjawab.  Disamping  itu, Secara  psikogis  bahwa  usia  terbaik  menikah  adalah  bagi  seorang  perempuan adalah usia 19 sampai 25 tahun, sedangkan bagi seorang laki-laki usia 20 sampai 25  tahun,  usia  tersebut  baik  untuk  menikah,  memulai  kehidupan  rumah  tangga serta  baik  untuk    mengasuh  anak.  sehingga  Kesiapaan  Mental  untuk  menikah seorang yang siap menikah menanggung setiap resiko yang muncul selama hidup dalam  pernikahan.  misalnya    masalah  ekonomi,    pengasuhan  anak,  dan sebagainya. (Diane E. Papalia dan Silly,2002 :45).
Dalam  psikologi  perkembangan,  hakikatnya  memang  perkembangan  tidak tampak  teratur,  bisa  saja  perkembangan  tidak  maju  atau    mundur  menurut  usia, akan  tetapi,  pada  dasarnya  perkembangan  itu  tidak  meloncat-loncat.  barangkali menyangkut dimensi moral atau penemuan diri. sehingga perkembangan itu harus dikuasai  dulu sebelum menginjak proses tahap berikutnya. Berkaitan juga dengan batasan usia bagi pasangan yang ingin menikah, permasalahan kedewasaan bukan dilihat  dari  segi  usia,  akan  tetapi  usia  seseorang    mempengaruhi  dalam perkembangannya.  Sehingga  bagi  pasangan  yang  ingin  menikah  harus diperhatikan masalah umur dan kedewasaan. Sehingga perkawinannya tetap utuh dan langgeng.
Salah satu faktor terjadi perceraian bagi pasangan suami istri karena kurang kedewasaan  dalam  menghadapi  permasalahan  keluarga.  Menurut  Alissa  Wahid, mengatakan  saat  ini  makin  banyak  perkawinan  yang  umurnya  di  bawah  lima tahun  karena  sangat  mudah  bagi  pasangan  suami  istri  untuk  bercerai,  bahkan, yang  banyak  mengggugat  cerai    justru  adalah  istrinya.  artinya  kedewasaan  usia mesti  dipertimbangakan  bagi  pasangan  yang  ingin  menikah.  Masalah  usia  bagi pasangan yang ingin menikah memang tidak menjadi permasalah, akan tetapi bagi pasangan  setelah  menikah  usia  tersebutakan  terlihat  sifat  dan  karekter  aslinya. Karena  usia  seseorang  secara  tidak  langusng  mempengaruhi  sifat  dan kareketernya  dan  juga  pengaruh  dari  keluarganya.  Ketika  usia  tersebut  belum dewasa  biasanya  mudah  tersinggung,  mudah  cemburu,tertutup  dan  sebagianya. serta tidak mampu mengendalikan emosinya.
Selain    itu,  masalah  reproduksi  usia  juga  mempengaruhi  bagi  perempuan belum  cukup  umur  atau  dewasa.  biasanya  perempuan  rentan    emosi  dan  tidak stabil sehingga mempengaruhi terhadap bayinya. kehamilan yang baik tentu akan menghasilkan anak yang baik juga. Begitu sebaliknya ketika reproduksitidak sehat tentu akan menjadi buruk bahkan fatal bagi ibunya dan bayinya.
Perkembangan  kepribadian  seseorang  dilihat    bahwa  faktor  genetika  dan pematangan mempunyai  peranan  yang penting dalam perkembangan kepribadian seseorang. Mulai dari proses genetik dan pematangan melekat pada jiwa manusia setiap  waktu  pada  kehidupan  seorang  secara    individual.    Permasalahan  yang terjadi  di  dalam  kehidupan  di  usia  muda  biasanya  masalah    kebutuhan  ekonomi. khususnya  perempuan  yang  menikah  muda  harus  menghadapi  permasalahan lingkungan  dan  sosial.  sehingga  mereka  harus  mampu  bertahan  utuk  mengatasi stress  dan  tekanan  yang  muncul  dalam  kehidupan  keluarganya.  Sehinggga Dampak yang terjadi akibat menikah di usia muda diantaraya,terjadinya kekerasan dalam rumah tangga, peluang kematian ibu  tinggi, dan hak kesehatan reproduksi rendah.( BKKBN : 2011).
Perkawinan  di  usia  muda  juga  berpengaruh  pada  ketidaksiapan  keluarga dalam  mengemban  untuk  mengasuh  anak.  Biasanya  peran  perempuan  yang menikah  muda  belum  cukup  memiliki  kesiapan  dalam  menjalankan  fungsi pengasuhan  anak.    Selain  itu,    kematangan  usia  diduga  salah  satu  faktor penyebab,  belum  mampu  bagi  perempuan    muda  dalam  mengasuh  anak  padahal fungsi  pengasuhan  sangat  penting  pada  akhirnya  nanti  akan  berdampak  pada kualiatas anak. (Tsania,  2014 : 78)
1. The  physiological  needs (kebutuhan  fisiologis),  jenis  kebutuhan  ini berhubungan dengan pemenuhan kebutuhan dasar semua manusia diantaranya :    makan,  minum,  menghirup  udara,  istirahat,  menghindari  rasa  sakit,  seks, dan lain-lain.
2. The safety needs (kebutuhan rasa aman), jenis kebutuhan ini akan muncul jika kebutuhan  fisiologis  telah  terpenuhi  secara  layak,  dan  yang  termasuk kebutuhan  jenis  ini,  adalah  kebutuhan  terhadap  perlindungan,  keamanan, ketertiban, hukum, stabilitas, dan lain-lain. Kebutuhan ini menjadi kebutuhan yang meningkat  dan jika tidak terpenuhi,  maka akan timbul rasa cemas atau rasa takut yang dapat menghambat pemenuhan kebutuhan lainnya.
3. The  belongingness  and  love  needs (kebutuhan  akan  rasa  memiliki  dan  kasih sayang),  jenis  kebutuhan  ini  muncul  jika  kedua  jenis  kebutuhan  di  atas terpenuhi.  Kebutuhan  ini  terlihat  ketika  seseorang  berusaha  untuk  mencari dan mendapatkan teman, kekasih, keturunan (anak), bahkan keinginan untuk menjadi bagian dari suatu komunitas tertentu.
4. The esteem needs (kebutuhan akan harga diri), terbagi dua jenis, yaitu: lower one ,  kebutuhan  yang  berkaitan  dengan  status,  atensi,  dan  reputasi,  serta higher  one kebutuhan  yang  berkaitan  dengan  kepercayaan  diri,  kompetensi, prestasi, kemandirian, dan kebebasan.
5. The  need  for  self-actualization (kebutuhan  terhadap  aktualisasi  diri),  jenis kebutuhan  ini  berkaitan  erat  dengan  keinginan  untuk  mewujudkan  dan mengembangkan  potensi  diri.  Kepribadian  dapat  mencapai  peringkat  teratas jika kebutuhan-kebutuhan primer ini banyak mengalami interaksi satu dengan yang  lain,  dan  dengan  aktualisasi  diri  seseorang  akan  dapat  memanfaatkan faktor potensialnya secara sempurna.

## Konsep Batas Usian Nikah dalam Persfektif Hukum Islam
Tujuan  perkawinan  dalam  Islam    adalah  untuk  memenuhi  tuntutan  naluri hidup  manusia,  hubungan  antara  laki-laki  dan  perempuan  dalam  rangka mewujudkan kebahagian keluarga sesuai ajaran Allah dan Rasulnya. Perkawinan
merupakan  tuntutan  naluri  manusia    untuk  mendapatkan (zuriyat) keturunan  dan memperoleh ketenangan hidup serta menumbuhkan rasa kasih sayang. Disamping itu,  prinsip perkawinan  yang dibawa oleh rosulllah S.A.W secara tidak langsung untuk  menata kehidupan manusia diantaranya :
a. Rub al-ibadat, menata hubungan manusia sebagai mahluk dengan khaliknya
b. Rub  al-muamalat, menata  hubungan  manusia  dengan  sesesamanya  untuk memenuhi hajat hidupnya.
c. Rub al-munakahat, menata hubungan manusia dengan keluarga
d. Rub  al-jinayat, adalah  menata  hidup  untuk  menjaga  keaman  pribadi pengamannya dengan sesuatu tertib pergaulan yang menjamin ketentramannya.( Ali Yafie, 1982 : 1).
Di dalam Islam  tidak diatur secara sfesifik batasan minuman usia menikah baik di dalam al-Qur’an maupun Hadist, syaratnya mampu untuk menikah sudah baliqh  dan  berakal,  dan  mampu  membedakan  mana  yang  baik  dan  buruk.Di samping itu,  Kedewasaaan seseorang dapat dilihat dari tanda-tanda yang nampak dalam  dirinya,    misalkan  :  Keluar  mani  atau  sudah  bermimpi  bagi  laki-laki  dan menstruasi  bagi  perempuan.  Beberapa  pendapat  Imam  Mazhab  terkait  masalah batasan kedewasaan seseorang:
a. Menurut Mazhab Syafiiyah dan Hanabilah, Menjelaskan bahwa masa dewasa itu  dimulai  umur  15  tahun,  batasan    kedewasaan  itu    dimulai  dengan datangnya  haid  bagi  perempuan  dan  mimpi  bagi  anak  laki-laki.  tanda-tanda tersebut  tidak  sama  datangnya  pada  setiap  orang.  sehingga  kategori kedewasaan  itu  dibatasi  dengan  standar  umur.  Selain  itu,  Kedewasaan  laki- laki  dan  perempuan  itu  ditentukan  oleh  akal.  Karena  dengan  akal  terjadiya Taklif dan dengan akal pula adanya beban hukum.
b. Menurut Abu Hanifah bahwa kedewasaan itu datangnya umur 19 Tahun bagi laki-laki dan 17 Tahun bagi perempuan
c. Menurut Imam  Malik menetapkan  bahwa  kedewasaan  itu  dimulai  umur  18 Tahun  baik  bagi  perempuan  atau  laki-laki.  (Abd  al-rahman  al-Jaziri,  2003  : 315).
Hubungannya  dengan  Masalah  usia  bisa  dilihat  dari  perilaku  atau  tabiat seseorang  secara  lahiriyah  maupun  batiniyah,contohnya  :  bekerja  dengan  baik, tidak mudah menyerah ketika mengalami kesulitan, berani menghadapi halangan dan rintangan. Mempunyai cita-cita yang tinggi dan optimis bahwa segala sesuau dapat  di  rubah.  Sikap    ini    untuk    proses  mengukur  kedewasaan  seseorang. Sebagaimana Firman Allah dalam Surat An-Nur : 32.
                              
          
                                                                 
                             
Artinya : Dan kawinkanlah orang-orang yang sendirian diantara kamu, dan orang-orang yang layak (berkawin) dari hamba-hamba sahayamu yang lelaki dan haba-hamba  sahayamu  yang  perempuan,  jika  mereka  miskin,  Allah  akan menampukan mereka dengan karunianya, dan Allah Maha Luas (pemberiannya) lagi Maha Mengetahui.
Terkait  penjelasan  Ayat  diatas  menurut  Tafsir Ibnu  Katsir  ( al-Imam  Abi Fada Al-HafisIbnu Katsir al-Damasqy, 2004 : 89).dijelaskan bahwa ayat tersebut sebuah  perintah    bagi  laki-laki  maupun  perempuan    yang  sudah  mampu  untuk menikah.  Sedangkan  Tafsir al-Maraghi 1 menjelaskan  bagi  laki-laki  maupun perempuan  yang  sudah  mampu  untuk  menikah  dan  menjalankan  hak-hak  suami istri  serta  mempunyai  harta  dan  sebagainya.  SebagaimanaFirman  Allah  dalam Surat An-Nisa’:6.
                                                                                                                                        
                                                                                                                      
                                                                              
Artinya  :  Dan  ujilah  anak  yatim  itu  sampai  mereka  cukup  umur  untuk kawin,  kemudian  jika  menurut  pendapatmu  mereka  telah  cerdas  (pandai memelihara  harta),  maka  serahkanlah  kepada  mereka  harta-hartnya  dan janganlah  kamu  makan  anak  yatim  lebih  dari  batas  kepatutan  dan  janganlah kamu  tergesa-gesa  membelajankannya  sebelum  mereka  dewasa.  Barangsiapa diantara pemelihara itu mampu, maka hendaklah ia menahan diri dari memakan harta  anak  yatim  itu,  dan  barang  siapa  miskin,  maka  bolehlah  ia  makan  harta anak  itu  menurut  yang  patut.  Kemudiian  apabila  kamu  menyerahkan  harta kepada  mereka.  Maka  hendaklah  kamu  adakan  saksi-saksi  (tentang  penyerahan itu) bagi mereka. Dan cukuplah Allah sebagai pengawas atas persaksian.
Terkait  penjelasan  ayat  tersebut  dalam  Tafsir Al_Maraghi Abu  Bakar  Ibnu Umar,  (Thabaqat  al-Syafi’iyyah  al-Kubra,  1994  :.48)  dijelaskan  bahwa  apabila laki-laki  dan  perempuan    mengerti  dengan  baik  cara  menggunakan  harta  dengan membelanjakannya  disebut Rusdhan, sedangkan Baligh  Nikah adalah  jika  umur telah  siap  menikah.  sedangkan  bagi  laki-laki  maupun  perempuan  yang  belum dewasa  tidak  boleh  dibebani  permasalahan-permasalahan  tertentu.  Selain  itu, menurut Rasyid Ridha , makna Baligh Nikah, adalah menunjukan bahwa usia bagi laki-laki  maupun  perempuan  untuk  menikah  yaitu  sudah  bermimpi,  pada  umur tersebut seseorang telah dapat melahirkan anak dan memberikan keturunan (zuriyat) sehingga tergerak hatinya untuk menikah. (LTN PBNU,  2010
:9)

## Simpulan
Bahwa  secara  psikologis  usia  ideal  untuk  menikah  usia  21  Tahun  bagi laki-laki-laki  maupun  perempuan.  Dalam  Islam    tidak  diatur  secara  sfesifik batasan minuman usia menikah baik di dalam al-Qur’an maupun Hadist, syaratnya mampu  untuk  menikah  sudah  baliqh  dan  berakal.  Bahwa    sejak  berlakunya  UU No  16  tahun  2019    tentang  perubahan  atas  UU  No  1  tahun  1974  tentang perkawinan  bahwa  usia  menikah  19  Tahun  bagi  laki-laki  maupun  perempuan. Pemerintah   untuk mengkaji lagi UU No 16 tahun 2019  tentang perubahan atas UU No 1 tahun 1974 tentang perkawinan terkait batas usia menikah, karena usia 19  Tahun  tersebut    secara  psikologi  belum  kategori  dewasa  untuk  menikah. Bahwa  salah  satu  penyebab  terjadinya  perceraian  karena  usia  belum  dewasa ketika menyelesaikan persoalan rumah tangga.

## DAFTAR PUSTAKA
Ali  Yafie,  1982. Pandangan  Islam  Terhadap  Kependudukan  dan  Hukum Keluarga, Jakarta: Lembaga Kemaslahatan Keluarga Nahdhatul Ulama dan BBKBN.
Al-Imam  Abi  Fada  Al-Hafis  Ibnu  Katsir  al-Damasqy,  2004. Tafsir  Ibnu  Katsir, (Bayrut :Dar al-Kutub al-‘Illmiyyah.
Abu  Bakar  Ibnu  Umar, Thabaqat  al-Syafi’iyyah  al-Kubra, Bayrut  :Alam  al- Kutb,t.t
Abd  al-rahman  al-Jaziri,  2003. Kitab  al-FiqhAla’  Madzahib  al-Arba’ah, Bayrut :dar al-Kutub al—Ilmiyyah.
Badan  Koordinasi  Keluarga  Berencana  Nasional.  (BKKBN)    2011. Pernikahan dini  pada  beberapa  provinsi  di  Indonesia:  dampak  overpopulation,  akar masalah dan peran kelembagaan di daerah . Jakarta (ID): BKKBN.
Dariyo, Agoes. Psikologi Perkembangan Remaja. 2004. Bogor: Ghalia Indonesia
Diane E. Papalia dan Silly 2002. Wendkos Olds (Adhim).
J.P  Chalin  dalam  Dictionary  Of  Psychology  1972. PerkembaganManusia, Fifth Printing, Newyork: Dell Publshing.
Karim  Helmi,  1996. Kedewasaan  Untuk  Menikah, dalam  Chuzaimah  T.  Yanggo dan  Hafiz  Anshary.  Problematika  Hukum  Islam  Kontemporer,  Jakarta: Pustaka Firdaus.
Mark  E.  Cammack,  2010. Hukum  Islam .  Jurnal.  Vol  .38  LTN  PBNU, Solusi Probelematika  Aktual  Hukum  Islam,  Keputusan  Muktamar  Munas  dan Konbes Nahdhatul Ulama, Surabaya :Khalista.
Tsania,  N.  2014. Karakteristik  Keluarga,  Kesiapan  Menikah  Istri  dan Perkembangan Anak Usia 3-5 tahun., Bogor: Institut Pertanian Bogor.
Yusdani, 2015. Munuju Fikih Keluarga Proresif, Yogyakarta: Kaukaba Dipantara,
Kartono, Kartini, 1982. Psikologi Anak, Bandung: Alumni.
Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan