## TEODISASTER DAN MITOLOGI CILIWUNG Case Study Satria dan Bintang di Taman Pingkal
Suhardin 1 Ahmad Hunen 2 Erwina 3
1 Universitas Ibnu Chaldun (UIC) Jakarta, 2 Sekolah Tinggi Agama Islam PublistikThawalib Jakarta, 3 Universitas Ibnu Chaldun (UIC) Jakarta
Email 1 suhardin@yahoo.com, 2 Ahmadhunen4@gmail.com, 3 erwina3108@gmail.com

## ABSTRAK
Kata kunci: Teodisaster , Mitologis , Ciliwung.
Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji kasus tenggelamnya Satria Rivano dan Bintang  Putra  Erfansah dalam  perspektif  tauhid  kebencanaan  ( teodisaster ), meluruskan  pemahaman  terkait  dengan  keikhlasan  dalam  menerima  musibah sebagai  ketentuan  dan  kehendak  Allah  SWT  sebagai  wujud  kasih  sayang  dan keadilan Allah SWT, meluruskan pemahaman yang keliru terkait dengan mistis, alam  berjalan  sesuai  dengan  sunnatullah.  Metode  yang  digunakan case  study dengan langkah pemilihan topik, kajian literatur, pengumpulan data, pengolahan data  dan  menariksimpulanberbasis  data  dan  kajian.  Temuan  yang  didapatkan dalam  penelitian  ini,  bahwa  tenggelamnya  dua  anak  tersebut  murni  musibah yang  diberikan  Allah  SWT  sebagai  wujud  kasih  sayang-Nya  kepada  segenap pihak  untukbelajarterhadapkejadiantersebut, memperbaiki  diri untuk  lebih  baik kedepan.  Segenap  pihak  melakukan  introspeksi,  mengkaji  dan  mengevaluasi diri, dengan jujur, transparan, objektif dan meminta ampunan Allah ( istighfar ), atas segala kekurangan diri. ABSTRACT Keywords :
Teodisaster ,
Mythological , Ciliwung
The objective  research,  examine  the cases  of the  sinking  of Satria  Rivano and Bintang  Putra  Erfansah in  the  perspective  of  teodisaster,  correct understanding related to sincerity in accepting disaster as a provision and will of  Allah  SWT  as  a  manifestation  of  Allah  SWT's  love  and  justice,  rectify erroneous  understandings  related  to  mystical,  nature  goes  according  to  role Allah.  The  method  used  is  case  study  with  the  steps  of  selecting  topics, reviewing literature, collecting data, processing data and drawing conclusions based  on  data  and  studies.  The  findings  obtained  in  this  study,  that  the drowning  of  the  two  children  was  purely  a  disaster  given  by  Allah  SWT  as  a form of His love for all parties to learn from this incident, improve themselves to  be  better  in  the  future.  All  parties  carry  out  introspection,  study  and  self- evaluate, honestly, transparently, objectively and ask Allah's forgiveness, for all self-deficiencies .

## PENDAHULUAN
Artikel ini ditulis dari penelitian yang mendalam terkait dengan kasus anak hilang, Satria Rivano  dan  Bintang  Putra  Erfansa  yang  terjadi  di  Taman  Pingkal  Lenteng  Agung  Jagakarsa Jakarta  Selatan.  Dua  anak  tersebut  hanyut  terseret  arus  di  sungai  Ciliwung,  akibat  belum terampilnya berenang dan tempat yang dijadikan pilihan mereka termasuk tempat rawan bahaya, karena  di  sana  ada  kedung,  bagian  sungai  yang  dalam,  arus  sungainya  kuat  dan  berputar. Pertanyaan  menarik  pada  kejadian  ini  yang  perlu  diangkat  menjadi  studi  kasus  (case  staudy), apakah  peristiwa  ini  bagian  dari  musibah?  Kenakalan  dan  kenekatan  anak  dalam  memilih permainan yang berbahaya? Atau kelalaian atau ketidak pedulian masyarakat di sekitar terhadap
anak-anak? Hal  ini  menarik  diangkat menjadi  tema  utama berkaitan  dengan teodi  saster, tauhid terhadap musibah yang terjadi pada manusia sebagai makhluk yang sudah ditakdirkan oleh Allah SWT  terkait  dengan  perjalanan  kehidupannya.  Bagaimana  dengan  mitos  yang  senantiasa terdengar di sekitaran Ciliwung, bahwa Ciliwung memiliki mistis, keghaiban dan keajaiban yang telah menjadi cerita rakyat, bagaimana kaitannya dengan tauhid kepada Allah SWT.
Studi  kasus  merupakan  peneltian  yang  mendalam  dan  cepat  terkait  dengan  kasus  yang terjadi,  tetapi  pada  umumnya  case  studi  mengkaji tentang  proses  untuk  mendapatkan  formulasi perbaikan, demikian  juga  mengkaji  tentang  phatologi  social  untuk mencari terapi dan treatment yang  efektif  dalam  rangka  kebijakan  yang  dilakukan  oleh  pengambil  kebijakan  dalam menyelesaikan  permasalahan  yang  tengah  dihadapi.  Seperti  penelitian  mencari  treatment  yang efektif  sebagai  sosial  supporting  terhadap  disabilitas.  (Dewi  et  al.,  2013)  Teguh  Triwiyanto meneliti  dalam  bentuk    studi  kasus  menggali  formulasi  standar  mutu  layanan  pendidikan  yang tepat. (Triwiyanto,  2013)  Demikian  juga  dalam  aspek  terkait  dengan  Pendidikan  Agama  Islam, penelitian  berputar  terkait  dengan  mengkaji  dan  menggali  hubungan  antar  variable,  Anita Wardani meneliti terkait dengan kendala orang tua dalam mendidik anak belajar di era pandemic Covid-19 yang pada simpulannya dibutuhkan kesabaran pada orang tua dan merekomendasikan beberapa  treatment  bagi  orang  tua  agar  senantiasa  sabar  dalam  mendidik  anak.  (Wardani  & Ayriza, 2020) Suhardin juga meneliti terkait dengan coping strategi orang tua dalam pendidikan anak yang ramah di rumah di masa pendemi covid-19. (Suhardn, 2021).
Artikel ini sangat orisinalitas dan memiliki novelty karena diangkat dari kasus actual dan sangat  uniq.  Kasus  dua  anak  yang  hilang  di  Ciliwung,  kali  yang  penuh  dengan  cerita  rakyat beraroma  mistis,  yang  dikaji  dengan  mitologis.  Di  tengah  masyarakat  yang  memiliki  paham proteksionist dan perfectionist, tetapi dibalik itu ada kekuatan maha dahsyat yang disebut dengan takdir, ketentuan Allah berupa Ilmu, Kitab, dan Masyiah yang berbasis kepada Rahman, Rahim dan  Adil.  Semua  itu  diungkap  dalam  tauhid  kebencanan  (teodisaster),  kajian  yang  actual, menarik, orisinal dan novelty.

## TINJAUAN PUSTAKA Teologi Disaster
Bencana  sering  disebut  juga  dengan  musibah,  sesuatu  yang  terjadi  pada  seseorang  atau kelompok  masyarakat  yang  tidak  diinginkan  terjadi.  Musibah  itu  ada  dalam  bentuk;  pertama, khauf  (ketakutan),  suasana  takut  mencekam  pada  seseorang  di  tengah  malam,  atau  suasana kemanan  yang  tidak  menentu  akibat  terjadi  konflik  sosial,  konflik  personal,  yang  membuat seseorang  harus  senantiasa  waspada  dalam  melakukan  aktifitas.  Kedua,  al-ju’a  (kalaparan), kekurangan makananan yang menyebabkan lapar dan dahaga, krisis pangan, persediaan makanan pokok  yang  habis,  sehingga  dibutuhkan  strategi  alternative  untuk  mengganti  bahan  pokok makanan tersebut untuk melangsungkan kehidupan.
Ketiga,  naqsimminalamwal  (kekurangan  harta),  asset  pribadi,  keluarga  dan  komunitas yang  hilang,  akibat  pencurian,  perampokan,  atau  terjadi  peristiwa  alam,  hanyut  karena  banjir, ketimbun  karena  longsor,  hancur  karena  terpana  angin,  hancur  karena  gempa.  Keempat, naqsimminalanfus  (kekurangan  jiwa),  kehilangan  anggota  keluarga  yang  dicintai,  baik  bapak, anak,  istri  dan  saudara  atau  juga  bagian  dari  komunitas  keseharian.  Iaber  pulang  keharibaan Allah karena  sakit, tertimbun tanah  akibat longsor, hanyut karena banjir, hanyut karena kebawa arus  sungai,  jatuh  dari  kendaraan.  Kelima,  naqsim  minas  samarat  (kekurangan  buah-buahan),
berkurangnya  secara  signifikan  persediaan  makanan  yang  dibutuhkan  dalam  keseharian,  akibat bencana  dan  peristiwa  kemalingan,  cuaca  yang  tidak  menentu  yang  berakibat  gagal  panen, serangan  hama  yang  ekstrem  sehingga  gagal  panen,  kebun  yang  kebakaran  sehingga  tidak  bisa dipanen, badai topan yang meluluh lantakkan sehingga perkebunan hancur lebur.
Hal ini di firmankan Allah SWT dalam surat al-Baqarah (surah ke-2) ayat 155:
“Dan  Kami  pasti  akan  menguji  kamu  dengan  sedikit  dengan  sedikit  ketakutan, kelaparan,  kekurangan  harta,  jiwa,  dan  buah-buahan.  Dan  sampaikanlahkabargembirakepada orang-orang sabar”. (RI, 2015)
Quraish Shihab menjelaskan tentang bencana dalam konteks, musibah, bala, fitnah, azab, fasad,  iqab,  tadmir  dan  halak.  Istilah-istilah  tersebut  dalam  diklasifikasi  dalam  tiga  kategori; pertama,  menunjukkan  kerusakan  kolektif.  Kerusakan  yang  disebabkan  ulah  keserakahan manusia dalam  memperlakukan alam, yang mengakibatkan kerusakan yang dapat dirasakan dan dilihat secara nyata di dunia. Hal ini dapat diwujudkan dalam bentuk bala, azab, fasad, dan iqab. Kedua,  menunjukkan  kerusakan  secara  makna.  Kejahatan  manusia  yang  berdampak  pada kerohanian,  psikis,  mentalitas,  pengerusan  keimanan,  penipisan  aqidah,  kelalaian  dalam beribadah. Hal ini dapat disebut dengan tadmir, fitnah.   Ketiga, menunjukkan kepada keburukan dan  bahaya  yang  menimpa.  Kejadian  yang  tidak  dinginkan  terjadi,  musibah  diatikan  juga mengenai, menimpa, terjadi di luar keinginan manusia. Ini disebut dengan musibah. (Khafidhoh, 2013)  Kata  bencana  diartikan  sesuatu  yang  menimbulkan  kesusahan,  kerugian,  penderitaan, malapetaka, kecelakaan, dan marabahaya (Muhdi, 2013).
Disaster  berasal  dari  Bahasa  inggris  artinya  adalah  bencana,  kemalangan  dan malapetaka.  Didefinisikan  sebagai  kejadian  yang  waktu  terjadinya  tidak  dapat  diprediksi  dan bersifat sangat merusak. Pengertian  ini  mengidentifikasikan sebuah kejadian yang terjadi secara tiba-tiba,  tidak  diharapkan,  bersifat  sangat  merusak,  dan  diluar  perencanaan,  prediksi,  dan proteksi  yang dibangun. Bencana terjadi dengan  frekuensi  yang tidak  menentu dan akibat  yang ditimbulkannya  meningkat  bagi  mereka  yang  tidak mempersiapkan diri terhadap  kemungkinan- kemungkinan  timbulnya  bencana.  Berbagai  bencana  yang  mungkin  terjadi  antara  lain:  (1) bencana  alam  disebabkan  oleh  kondisi  geografis  dan  geologis  dari  lokasi;  (2)  kebakaran disebabkan  oleh  factor  lingkungan  dan  pengaturan  system  elektrik  yang  dapat  menyebabkan korsleting;  (3)  kerusakan  pada  jaringan  listrik  disebabkan  oleh  rusaknya  system  elektrik;  (4) serangan teroris disebabkan oleh lemahnya keamanan fisik dan non fisik data center; (5) system atau  perangkat  yang  rusak  terkait  dengan  kesalahan  manajemen  pengawasan  perangkat;  (6) kesalahan  operasional  akibat  ulah  manusia;  (7)  virus  misalkan  disebabkan  oleh  kesalahan pemilihan anti virus yang digunakan (Wikipedia, 2023).
Menghindari  hal  buruk  yang  akan  terjadi  kepada  personal  dan  organisasional, dilakukanlah  antisipasi terhadap  kemungkinan  itu, supaya tidak  terjadi  krisis tragedi  keamanan, seseorang  atau  organisasi  membuat  sistem  securiti,  memasang  CCT  (creatinine  clirens    Test), menggaji  security,  memasang  tembok,  memasang  alarm,    agar  ia  merasa  aman  dalam menjalankan  aktifitas.  Agar  tidak  terjadi  kelaparan  dan  menjamin  kelangsungan  pangan, seseorang  atau  organisasi  membuat  cadangan  pangan  atau  lumbung  pangan  keluarga,  lumbung pangan masyarakat dan lumbung pangan nasional, diperhitungkan dengan sangat matang, cermat
terkait dengan segala kemungkinan resiko krisis pangan dan sangat yakin bahwa tidak akan ada krisis  pangan  yang  menimpa  keluarga,  karena  harta  sudah  disimpan  (save  deposit)  untuk tujuh turunan.
Demikian  juga  terkait  dengan  kesehatan  dan  keselamatan  jiwa,  dilakukan  pengamanan sedemikian  rupa,  cek  kesehatan  berkala,  pemberian  nutrisi  terukur,  kadar  gizi  seimbang, kesehatan  terjamin.  Semua  itu  adalah  manajemen  resiko  yang  dilakukan  oleh  manusia  dalam bentuk iktiyar (usaha) untuk mengantisipasi kemungkinan yang tidak diinginkan menimpa.
Manusia memiliki kemampuan dalam merencana, menata, mengelola, mengeksekusi dan menghitung  serta  memperhitungkan  segala  kemungkinan,  resiko  dalam  melakukan  sesuatu terhadap  sesuatu.  Manusia  berkuasa  untuk  meminimalisasi  kemungkinan  resiko  buruk  yang menimpa sesuatu yang ia lakukan dengan sampai kepada tingkat nol (zero risk). Inilah kekuasaan manusia  sebagai  khalifah  yang  diberikan  Allah  SWT.  Tetapi  dibalik  kekusaan  yang  diberikan Allah SWT kepada manusia, Allah SWT memiliki kekuasaan mutlak yang disebut dengan takdir. Ada  empat  bentuk  takdir  Allah  SWT;  pertama,  al-Ilmu,  Allah  mengetahui  segala  yang  terjadi sebelumnya, sekarang yang tengah terjadi dan sesuatu yang terjadi pada masa yang akan datang.
“Apakah  kamu  tidak  mengetahui  bahwa  sesungguhnya  Allah  mengetahui  apa  saja yang ada di langit dan di bumi” (al-hajj (22): 70).  (RI, 2015)
Peristiwa  apapun  yang  menimpa  dan  terjadi  pada  alam  ini  semua  dalam  pengetahuan Allah  SWT.  Kedua,  al-Kitabah,  Allah  SWT  telah  menuliskan  semua  yang  terjadi  dalam  kitab- Nya di lauhul  mahfuz, tulisan itu tetap ada dan terjadi sampai hari kiamat.
“Tidak  ada  suatu  musibah  pun  yang  menimpa  di  bumi  dan  tidak  pula  pada  dirimu sendiri melainkan telah tertulis dalam kitab (lauhul mahfuzh) sebelum kami menciptakannya. Sesungguhnya yang demikian itu adalah mudah bagi Allah”. (al-Hadid (57):22). (RI, 2015)
Ketiga, al-Masyiah, Allah SWT berkehendak  terhadap segala sesuatu  yang ada di  langit dan di bumi, tidak ada sesuatupun yang terjadi kecuali atas kehendak-Nya.
“Dan  kamu  tidak  akan  mampu,  kecuali  bila  dikehendaki  oleh  Allah,  sesungguhnya Allah maha mengetahui lagi maha bijaksana”. (al-Insan (76):30) (RI, 2015)
Keempat,  al-Khalq,  Allah  menciptakan  segala  sesuatu.  Segala  yang  ada  selain  Allah adalah makhluk, sesuatu yang diciptakan Allah:
“Allah  menciptakan  segala  sesuatu  dan  Dia  memelihara  segala  sesuatu”.  (az-Zumar (39): 62) (RI, 2015).
Segalanya  dikuasai  Allah,  segalanya  atas  izin  Allah,  manusia  hanya  mampu  berikhtiar sebagai keunggulan makhluk yang diciptakan Allah SWT. Manusia diberikan kuasa untuk dapat melakukan pilihan terhadap segala sesuatu yang ada pada dirinya. Manusia mempertanggungjawabkan pilihan tersebut kelak sudah berhadapan dengan Allah SWT.
Teologi  disaster,  keyakinan  yang  dalam  dan  terhunjam  dalam  sanubari  manusia  yang beriman kepada Allah SWT tentangIlmu Allah, Kitab (ketetapan) Allah dan Masyiah (kehendak) Allah  yang  berlaku  atas  segala  peristiwa  yang  ada  dan  dialami  oleh  hamba  Allah.  Ilmu,  Kitab dan  masiyah  di  atas  Rahim  (kasih  sayang)  dan  Adil  (keadilan)  Allah  SWT.  Tidak  ada  suatu peristiwa  dan  kejadian  ditimpakan  atas  kebencian  Allah  SWT.  Azab  yang  ditimpakan  Allah kepada kaum yang fasad, maksiyat, dzalim bagian dari kasih sayang Allah terhadap ummat yang lain, agar jangan terpengaruh oleh perilaku suatu kaum yang fasad, maksiyat, dzalim tersebut.
Kompensasi  yang  diberikan  Allah  SWT  kepada  hamba-Nya  yang  tengah  diberikan musibah, agar senantiasa  sabar. Sabar  merupakan  manajeman diri dan  manajemen  system  yang terbangun  pada  manusia  untuk  senantiasa  berbaik  sangka  kepada  Allah  SWT.  Orang  yang diberikan  musibah oleh Allah SWT harus meyakini  bahwa segala yang menimpa dirinya adalah atas  kehendak  Allah  SWT.  Telah  diketahui  oleh  Allah  SWT  (al-Ilmu),  telah  ditetapkan  oleh tuliskan oleh Allah SWT (al-Kitab) atas kehendak Allah SWT (al-Masyiah) dan telah dieksekusi langsung oleh Allah SWT dengan segenap manajemen-Nya (al-Khalq). Hamba Allah SWT yang ditimpakan  musibah  senantiasa  sabar,  wujudnya  Tanya  mengikrarkan  secara  lugas  innalillahi wainnailaihiraji’un (sesungguhnya dari  Allah dan kembali kepada  Allah), kredo spiritual orang beriman meyakini bahwa segala yang ada ini adalah milik Allah SWT dan kembali kepada Allah SWT.
Orang yang ikhlas, bertauhid lurus, tegak dan tegas bahwa ia adalah hamba Allah dan taat kepada  Allah.  Orang  yang  tawakkal,  hanya  berserah  kepada  Allah  SWT  setelah  melakukan berbagai usaha sesuai dengan kadar kemampuan yang diberikan Allah SWT. Orang yang sabar, meyakini  semua  kembali  kepada  Allah,  dan  berusaha  senantiasa  berbaik  sangka  kepada  Allah SWT.  Mereka  ini  diberikan  ganjaran  oleh  Allah  SWT  pertama,  shalawat,  pujian  Allah  SWT berupa ampunan terhadap dosanya terdahulu kepada hambanya yang ikhlas, sabar dan tawakkal kepada-Nya,  pujian  ini  dikabarkan  kepada  malaikat  dan  makhluk  lain  yang  diciptakan  Allah SWT.  Kedua,  rahmah,  dikasihi,  disayangi  dan  diayomi  oleh  Allah  SWT  baik  dalam  kehidupan dunia  maupun  kehidupan  di  akhirat.  Ketiga,  hidayah,  diberikan  petunjuk  oleh  Allah  SWT  baik dalam  bentuk  pemantapan  kepayakinan  maupun  meningkatkan  potensialitas,  intelegensia, intelektualitas, integritas, dan kapabilitas dalam  melangsungkan kehidupan yang lebih  baik. Hal ini dinukilkan dalam firman Allah SWT:
“Mereka itulah yang memperoleh ampunan dan rahmat dari Tuhannya, dan mereka itulah orang-orang yang mendapat petunjuk” (Qs. Al-Baqarah (2):157) (RI, 2015)

## Mitologi Ciliwung
Mitologi bukanlah fakta sejarah yang dapat dikaji dan diteliti secara empiric, tetapi bahan renungan  untuk  dipelajari  maknanya.  (Heryana,  2012)  Mitologi  menggambar  tata  cara  berpikir masyarakat  yang  mistis,  bukan  juga  irrasional  dan  tidak  pula  rasional,  tetapi  cerita  rakyat  yang penuh  dengan  kearifan  yang  perlu  dijadikan  pembelajaran.  Beberapa  kisah  mitologis  terkait dengan  Ciliwung  dapat  digambarkan  diantaranya,  cerita-cerita  kejadian-kejadian  tertentu  yang dikisahkan dari mulut ke mulut.
Kisah  misteri  Kali  Ciliwung  terus  terngiang  di  masyarakat  hingga  kini.  Aliran  air  yang telah berubah menjadi ke ruh menyimpan cerita mistis. Kisah ini disampaikan turun-temurun dan dipercayai  oleh  masyarakat  yang  tinggal  di  sekitar  Kali  Ciliwung.  (Danaryati,  2021)  Pertama, Salah satu kisah  misteri  yang sering  didengar warga sekitar  yakni  mitos  buaya  buntung di  Kali
Ciliwung.  Menurut  kepercayaan  yang  berkembang,  korban  hilang  yang  hanyut  di  Ciliwung merupakan ulah  dari siluman buaya  yang  menghuni  sungai tersebut. Melansir  berbagai  sumber, salah  seorang  saksi  yang  pernah  melihat  buaya  gaib  ini  mengatakan,  sang  buaya  tidak  akan mengganggu  kecuali  ada  orang  usil.  Cerita  lain  mengatakan,  buaya  bunting  ini  telah  menjadi cerita turun-temurun dari nenek moyang.
Kedua, banjir besar yang kerap terjadi lantaran meluapnya Kali Ciliwung sering berujung timbulnya korban  jiwa. Di  masyarakat  sendiri  ada mitos  yang berkaitan  dengan  hal  ini.  Konon, arus Kali Ciliwung di bawah jembatan Kampung Melayu, Jalan Abdullah Syafei, terdapat istana buaya.  Warga  setempat  menyebut  area  ini  sebagai  Kedung  Buaya.  Ketiga,  wilayah  Jawa  Barat dahulu terkenal karena  menjadi pusat kerajaan Pajajaran. Banyak orang mengatakan di wilayah Ciliwung sering  terdengar suara gamelan atau karinding (music  khas Sunda) tepatnya di  bawah jembatan  Sempur.  Warga  setempat  mengatakan  bahwa  wilayah  tersebut  merupakan  tempat bertapanya raja-raja Pajajaran pada zaman dahulu.
Keempat, tidak hanya buaya buntung, Kali Ciliwung juga memiliki cerita mistis tentang hantu  seorang  noni  Belanda  yang  dikenal  dengan  nama  Marrie.  Kisah  mistis  ini  diceritakan secara  turun-temurun  oleh  orang-orang  yang  tinggal  di  sekitar    muara  Ciliwung.  Marrie merupakan  bangsawan  Belanda  yang  jatuh  cinta  dengan  pribumi.  Meski  tidak  mendapat  restu karena perbedaan kasta, mereka tetap menjalin hubungan secara diam-diam. Hingga suatu waktu orang tua Marrie mengetahui ini dan memutuskan untuk menyiksa kekasih Marrie agar tidak lagi menjalin  kasih  dengan  putrinya.  Geram  karena  pemuda  tersebut  menolak  permintaannya meskipun  telah  disiksa,  ayah  Marrie  lalu  membunuh  pemuda  itu  dan  membuang  mayatnya  ke Kali Ciliwung. Beberapa waktu kemudian, Marrie yang putus cinta menerjunkan diri ke Sungai Ciliwung.  Sejak  itu,  banyak  orang  yang  melihatsosokMarrie  duduk  di  jembatan  mengenakan kebaya  berwarna  putih  dan  menangis  sedih.  Konon,  kemunculannya  akan  tampak  di  malam Selasa yang bertepatan dengan bulan purnama.
Kali Ciliwung satu diantara tempat angker di daerah Jabodetabek. Amar menyebut lokasi kejadian  angker.  Karena  penghuni  sungai  seolah  meminta  tumbal  dari  tahun  ke  tahun. "Penunggu  di  sini  item  tinggi  gede,  dia  bersemayam  di  pohon  kapuk  itu,"  ucap  Amar  sambil menunjuk  sebuah  pohon  besar  di  Taman  Sempur,  Kota  Bogor,  Sabtu  7  Desember  2019. (Mahfuzotullah,  2019)  Menurut  dia,  keangkeran  sungai  Ciliwung  bukan  hal  aneh  bagi  warga yang  tinggal  dibantaran.  Karena  aneka  ragam  kejadian  misteri  sering  terjadi.  Bahkan  warga setempat  pun  pernah  menjadi  korban.  Amar  menyebut  di  area  Ciliwung  sering  terdengar  suara gamelan  atau  karinding  (music  khas  Sunda),  terutama  di  bawah  jembatan  Sempur  sering terdengar suara  music  itu  berasal. Namun keangkeran  itu  saat  ini tidak terlalu sering terdengar, karena  kolong  jembatan  sudah  difasilitasi  penerangan.  "Dulu  mah,  gelap  banget  dan  hal  aneh sering ada disana," ucap Amar.
Ciliwung  panjang  yang  membentang  dari  Gunung  Pangrango  Bogor  dan  Sukabumi, melintasi  daerah  puncak  Bogor,  Kebun  Raya  Bogor,  Cibinong,  Depok,  Jakarta  Selatan,  Jakarta Timur, Jakarta Pusat dan bermuara di Sunda Kelapa Jakarta Barat. Data Ciliwung di Wikipedia: Panjang 119 KM; Luas Cekungan 476,2 KM2; Ketinggian Sumber 3.002 M; (Wikipedia, 2023) Sungai  ini  menjadi  sumber  ekonomi  juga  untuk  sebagian  masyarakat  mencari  ikan.  Sungai banyak  kedung,  lobang  bekas  penggalian  pasir,  banyak  yang  dangkal  tatkala  musim  kering, banyak  juga  yang  relative  dalam  dengan  kedalaman  empat  sampai  enam  meter,  terutama  di kawasan  kedung.  Maka  bagi  orang  yang  belum  familier  dengan  sungai  ini,  agak  rentan  untuk
terbenam  pada  kedung  yang  relative  dalam,  dan  arus  air  yang  cukup  deras  dan  kuat,  dengan sedikit  agak  berputar  kayak  blender.  Bagi  yang  tidak  bisa  berenang,  tidak  direkomendasikan untuk bermain di sungai ciliwung, karena rentan bahaya, tenggelam dan hanyut oleh arus sungai.

## KERANGKA KONSEPTUAL
Tiga  orang  anak  sekolah,  pada  hari  Ahad  tanggal  15  Januari  bakda  ashar,  seusai  main bola  di  lingkungan  Panti  Asuhan  Siti  Khadijah  Alkubra  Lenteng  Agung  Kecamatan  Jagakarsa Jakarta  Selatan,  nekad  main  mandi  di  Ciliwung,  entah  apa  yang  memotivasi  mereka  mandi  di kali, tetapi mereka nekad tanpa izin pengasuh panti, nekad untuk mandi di kali Ciliwung. (Budi, 2023)  Usaha  mereka  untuk  mendapatkan  akses  ke  kali  Ciliwung  cukup  berat,  mereka      harus menempuh  perjalanan  kaki  sepanjang  lebih  kurang  seratus  meter.  Akses  yang  agak  baik,  di samping  tempat  pemancingan,  tetapi  beberapa  orang  dewasa  di  sekitar  pemancingan  melarang mereka  untuk  ke  Ciliwung,  tetapi  mereka  nekad  untuk  berusaha  sampai  ke  bibir  kali.  Mereka meloncat  dengan  ketinggian  lebih  kurang  satu  setengah  meter  di  dapur  masyarakat  yang bermukim  di  pinggir  kali,  akhirnya  mereka  sukses  mendapatkan  akses  pinggir  kali  di  taman Pingkal  (Taman  Pinggir  Kali)  di  belakang  Balai  Latihan  Kerja  (BLK)  akses  satu-satunya  yang ditutup untuk yang tidak berkepentingan.
Saksi  utama  Dafa  menceritakan  bahwa  Satria  buka  baju  hanya  tinggal  celana  dalam, langsung  mencebur  ke  kali  dengan  adiknya  Bintang,  tetapi  naas,  mereka  ke  seret  arus  sungai, sehingga  hanyut,  Dafa  berusaha  menolong  keduanya,  tetapi  Dafa  juga  ke  seret  arus  sungai, beruntng  Dafa  tersangkut  oleh  sampah  kali  tumpukan  bambu.  Dafa  telah  mengalami  hanyut sepanjang lebih kurang tiga puluh meter dari bibir kali di Taman Pingkal. Dafa selamat dibantu oleh  masyarakat  yang  tengah  melakukan  pemancingan  di  tempat  pemancingan.  Satria  dan Bintang tidak dapat diselamatkan, beliau telah hanyut jauh dari Dafa.
Pihak  berwenang  turun  untuk  menyelamatkan  dan  mencari  jasad  korban,  tergabung dalam  tim  SAR  gabungan  yang  terdiri  dari  (1)  Kantor  SAR  Jakar  6  personil;  (2)  BPBD  10 personil;  (3)  Sabara  Polda  Metro  4  personil;  (4)  Brimob  Kelapa  Dua  11  personil;  (5)  Polres Jakarta Selatan 3 personil; (6) Damkar Jagakarsa 5 personil; (7) Satpol PP 2 personil; (8) TNI 1 personil; (9) Disgul karmat 5 personil; (10) SAR Lenteng 6 personil; (11) Sedekah Nusantara 2 personil; (12) PMI 1 personil; (13) LMK 1 personil; (14) Banser 1 personil; (15) TBI 1 personil; (16) IEA Tangerang 1 personil;  (17) Potensi Sar 115 1 personil; (18) Gerak Bareng 1 personil; (19)  IEA  Jaksel  4  personil;  (20)  Ciliwung  Bambon  5  prsonil;  (21)  SAR  MTA  6  personil;  (22) WMI 3 personil; (23) Saung Bambu 5 personil; (24) FKDM 3 personil; (25) RW 08 10 personil; (26)  PPSU  Lenteng  Agung  5  personil;  (27)  RHC  3  personil;  (28)  DMC  DD  1  personil;  (29) Bazis 3 personil; (30) Basnas 6 personil; (31) Respon Team 6 personil; (32) MDMC 7 personil; (33)  P3S  2  personil;  (34)  Primas  Rescue  4  personil;  (35)  MDMC  4  personil;  (36)  IEA  Jakarta Raya 6 personil; (37) Semut Kecil 1 personil;  (38) TanggapBencana Indonesia 1 personil;  (39) Korgad Rescue 5 personil; (40) OCC 3 personil; (41) RPA Tangsel 2 personil; (42) SAR FKPPI 1  personil;  (43)  Indonesia  Relief  Rescue  2  personil;  (44)  Ragacy  2  personil;  (45)  Reaksi  2 personil; (46) Barja trek Advantur 2 personil; (47) Eslan 3 personil. (Aprianto, 2023)
SAR  gabungan  dikomandani  oleh  Aprianto,  pada  hari  selasa  tanggal  17  Januari  2023 berhasil  menemukan  jasad korban  yang diidentifikasi Satria Rivano, dilakukan visum di  RSUD Fatmawati, dimandikan, dikafani, dishalatkan di Masjid Abu Bakar Ash-Siddiq Lenteng Agung, amal usaha di bawah Pimpinan Cabang Muhammadiyah Pasar Minggu Jakarta Selatan, langsung
dikomandani  oleh  Pimpinan  Daerah  Muhammadiyah  Jakarta  Selatan  Drs.  Daliman,  M  Pd.  Di kuburkan  di  pemakaman  wakaf  masyarakat  Gabun  Lenteng  Agung  Jakarta  Selatan,  dipimpin oleh Ustad Dodi dan Iswan dimereka Pengurus Panti Asuhan Siti Khadijah Al-Kubro.
Satria Rivano Ari N  lahir tanggal 27  Juni 2011 di Manggarai Jakarta Selatan, anak  dari Faisal dan Perry Kurniawan. Adiknyabernama Bintang Putra Erfansalahir 14 Agustus 2014. Dua beradikini  korban  hanyut  di  kali  ciliwung  Taman  PingkalLenteng  Agung  Jakarta  Selatan. Keduanyabermukim  di  PantiAsuhan  Siti  Khadijah  Al-Kubra,  yang  dititipkan  oleh  saudara  Ibu KandungnyaMonik Jayanti. Satria dan Bintang diasuh oleh Monik Jayanti di Manggarai setelah Ibunya Perry Kurniawan meninggal dunia pada 21 November 2021.
Untuk  lebih  meningkatkan  kualitas  pendidikan  dua  putra  ini,  Monik  Jayanti  dengan segenap keluarga besarnya, menitipkan di Panti Asuhan Siti Khadijah Al-Kubra Lenteng Agung. Panti  Asuhan  ini  Amal  Usaha  Sosial  Pimpinan  Cabang  Muhammadiyah  Pasar  Minggu  yang berlokasi  di  Lenteng  Agung  Kecamatan  Jagakarsa  Jakarta  Selatan.  Satu  tahun  berjalan pengasuhan  dua  putra  bangsa  ini,  pihak  panti  melakukan  pendidikan,  dan  pengasuhan  kepada dua  orang  anak  ini  dengan  sangat  baik.  Satria  di  sekolahkan  di  SD  Negeri  07  dan  adiknya Bintang di Madrasah Ibtidaiyah Nurul Iman. Dua anak dari Faisal ini, sangat ceria, periang dan suka bergaul, ramah dengan tamu-tamu yang datang ke panti. Mahasiswa Universitas Indonesia Fakultas Metematika dan IPA sangat terkesan kepada dua anakini.
Takdir  Allah  SWT  berkehendak  lain,  dua  anakdari  Faisal  dan  almarhumah  Pery Kurniawan  pergi  menemui  Allah  SWT  dengan  jalan  hanyut  di  Kali  Ciliwung  Taman  Pingkal Lenteng Agung Jakarta Selatan. Standar Operasional Prosedure  Panti  Asuhan Siti  Khadijah Al- Kubra  sudah  cukup  rapi,  disiplin  sudah  sangat  baik,  manajemen  Panti  Sudah  terakreditasi, pengasuhan berjalan dua puluh empat jam, lembaga pemilik panti sudah sangat terpercaya, tetapi tidak ada yang bisa menghalangi kehendak Allah SWT yang lebih saying kepada dua orang anak Satria Rivano dan Bintang Putra Erfansa.
Semua  pihak  berduka,  Faisal  dari  Bapak  dua  orang  anak  tersebut,  sangat  terpukul, berbagai  rasa  berkecamuk  di  dalam  hati,  mulai  dari  rasa  menyesal,  rasa  kesal,  rasa  haru,  rasa marah, rasa sayang, rasa rindu, demikian juga pihak keluarga besar dari belahan Pany Kurniawan semua  kaget  dan  berbela  sungkawa  terhadap  kejadian  ini.  Rasa  sangat  sedih  tentu  dari  pihak manajemen Panti Asuhan Siti Khadijah Al-Kubro, mereka mengalami trauma terhadap kekuatan manajemennya,  tetapi  setelah  ditinjau  dan  diselediki  semua  berjalan.  Disinilah  letak  dari dahsyatnya innalillahi wainnailahiraji’un  (semua milik Allah dan kembali kepada Allah).
Semua  pihak  telah  mengiklaskan  kepergian  kedua  orang  anak  tersebut,  tetapi  semua pihak  berkeinginan  untuk  menemukan  jasad  korban  Bintang  Putra  Erfansa,  tetapi  sampai  pada hari  ke  tujuh,  jasad  korban  tidak  ditemukan.  Sesuai  dengan  standar  SAR  bahwa  gerakan pencarian  dilakukan  selama  tujuh  hari,  setelah  itu  dilakukan  pemantauan  selama  satu  kali  dua puluh empat jam. Jika ditemukan akan dilakukan penyelenggaraan sesuai dengan syariah. Pihak Panti Asuhan bersama masyarakat melakukan shalat gaib pada hari ketujuh di masjid Abu Bakar Ash-  Siddiq  Lenteng  Agung  Jakarta  Selatan,  pasca  penutupan  SAR  resmi  yang  dilakukan  oleh komandan SAR gabungan Aprianto.
Berbagai  pendapat  terhadap  Ciliwung  berseleweran  di  tengah  masyarakat,  Stevano (bukan  nama  asli)  jamaah  masjid  Abu  Bakar  Ash-  Sidiq  mengatakan  bahwa  nanti  di  pasca malam  menjelang  subuh  jasad Bintang akan  dikeluarkan oleh penunggu  Ciliwung. Ose petugas keamanan  mengatakan  bahwa  berdasarkan  informasi  orang  pintar  bahwa  jasad  bintang  ada  di
dalam  Kedung  Gede  bersamaan  dengan  jasad  kakaknya,  tetapi  kakaknya  di  keluarkan  oleh penunggu,  dan  adiknya  masih  di  tahan.  Maman  ketua  RT  mengatakan  bahwa  untuk mengeluarkan  Bintang,  orang  pintar  menyuruh  bapaknya  melakukan  ritual  di  Kedung  Gede. Cerita berorama mistis, banyak bermunculan di sekitar pencarian jasad korban Bintang.
Komunitas  Ciliwung  Harapan  mengatakan  bahwa  ciliwung  ini  sungai  yang  aneh  dan berbeda  dengan  sungai  yang  lain.  Ia  memiliki  sejarah  panjang,  banyak  peninggalan  mistis  dari kerajaan Siliwangi tersimpan di Ciliwung. Ciliwung banyak mengandung cerita-cerita horror. Di tengah kesunyian, terkadang di dalam kali terdengar bunyi kidung, terkadang juga mengeluarkan aroma yang membuat kita ketakutan.
Dari perjalanan pencarian  ini  banyak  cerita, pengalaman, pembelajaran, pengenalan dan perasaan.  Diantaranya  pertama,  kekuatan  soliditas  masyarakat  yang  luar  biasa.  Hal  ini  terlihat dari gabungan SAR yang melakukan pencarian, bantuan konsumsi dan peralatan dari masyarakat secara  spontanitas,  keprihatinan  masyarakat  terhadap  keluarga  korban  dan  tempat  korban. Semenjak  hari  pertama  tanggal  15  Januari  2023,  semua  aparatur  pemerintahan  datang,  semua komponen masyarakat menyalurkan partisipasinya, segenap keluarga besar korban berdatangan. Gerakan  pencarian  dilakukan  tujuh  kali  dua  puluh  empat  jam  dengan  standarisasi  modern, terukur,  terstruktur,  terkordinir,  sistematik,  akuntabel,  transparansi  dan  legal  (resmi  dan dipertanggungjawabkan).
Kedua,  pencarian  dilakukan  dengan  system  dan  teknik  yang  ilmiah,  modern,  terukur. Semenjak  hari  pertama  dilakukan  dua  metode  pencarian,  metode  penyelaman  untuk  tempat- tempat  yang  dicurigai  korban  tersangkut  pada  benda-benda  tertentu  di  dasar  sungai.  Tim penyelam  melakukan  penyelaman  dengan  standar  penyelaman  resmi,  menggunakan  baju penyelam, tabung oksigen, pencarian melalui sonar system dengan merk Aqua Air, keselamatan penyelam  dikontrol  melalui  tali,  melakukan  penyelaman untuk  memastikan di dasar  sungai  ada jasad  korban.  Setelah  dilakukan  penyelaman  dengan  seksama,  baru  dinyatakan  bahwa  daerah tersebut dinyatakan steril dari  jasad korban. Disamping penyelaman juga dilakukan penelusuran melalui badan sungai semenjak dari TKP sampai kepada titik tertentu di hilir sungai.
Ketiga, kontur dan marfologi sungai Ciliwung memang agak unik, banyak terdapat gua di badan  dan  dasar  sungai,  akibat  dari  aktifitas  masyarakat  melakukan  penggalian  pasir.  Banyak kedung  (bagian  sungai  yang  dalam  dan  arus  berputar),  satu  diantaranya  Kedung  Gede  yang menjadi  lokus  pencarian  korban.  Banyak  bebatuan  cadas  yang  tajam  yang  dapat  menimbulkan kecelakaan pada siapa saja  yang  berada di sungai. Arus air  yang cukup kuat dan  berputar pada kedung-kedung  tertentu.  Banyak  juga  binantang  yang  masih  nyaman  berhabitat  di  dalam  kali, Buaya,  Biawak,  Ular,  Ikan,  kala  jengking  dan  berbagai  jenis  biodiversity  yang  berhabitat  di sungai Ciliwung.

## METODE
Penelitian  ini  mengambil  model  Case  Study,  merupakan  penelitian  tentang  suatu  kasus yang setiap  prosesnya  dilakukan  secara  rinci, tajam, dan  mendalam. (Blog, 2023) Kasus di  sini bisa  berupa  individu,  kelompok,  organisasi,  maupun  lembaga.  Dari  penelitian  kasus  tersebut, diharapkan  penelitiakan  mendapatkan  pengetahuan  mendalam  tentang  kasus  yang  diteliti tersebut.  Kasus  yang  diteliti  biasanya  harus  hal  yang  sedang  terjadi  sekarang  (aktual),  bukan yang sudah  terlewati dan harus  benar-benar  spesifik  atau “unik”. (Moleong, 2011) Dengan kata
lain,  peneliti  lebih  disarankan  untuk  memilih  satu  kasus  saja,  baik  yang  sangat  sederhana maupun yang kompleks.
Langkah  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini;  (1)  memilih  topik,  topik  yang  terpilih teodisaster dan mitologi Ciliwung; (2) Kajian Literatur, berusaha menggali literature yang terkait dengan  teodisaster  dan  mitologi  dan  melakukan    conceptual  frame  work  sebagai  bagian  dari analisis  mendalam  terhadap  literature  dan  memandu  untuk  mendapatkan  simpulan  dari permasalahan  yang  tengah  dikaji;  (3)  Merumuskan  focus  dan  permasalahan  penelitian,  focus utama  ada  pada  musibah,  korban  anak  hanyut  Satria  dan  Bintang  di  Taman  Pingkal  Kali Ciliwung  dengan  permasalahannya  terkait  dengan  teologi  disaster  dan  implementasinya  dalam musibah ini; (4) Pengumpulan data, mengumpulkan data kualitatif yang berisi, informasi, berita, peristiwa,  cerita,  aktifitas,  gerakan  yang  dilakukan  semenjak  dari  korban  tanggal  15  Januari sampai dengan 20 Januari 2023 pada lokus Daerah Aliran Sungai (DAS) Ciliwung semenjak dari TKP  pada  Taman  Pingkal  sampai  dengan  Pintu  Air  Manggarai;  (5)  Penyempurnaan  Data,  data dikumpulkan  dalam  bentuk  koding,  memoing  dan  diagram,  disempurnakan,  dan  disistematisasi sesuai  dengan  alur  pengumpulan  data  kualitatif  Spradley;  (Norman  E.  Wallen,  2001)  (6) Pengolahan Data; data yang sudah terkumpul, disempurnakan, dan diolah sesuai dengan standar pengolah  data  kualitatif;  (7)  Analisis  Data,  dilakukan  pada  analisis  data  yang  telah dikembangkan oleh  Miles dan  Huberman, (Sucman, 1967) perbandingan tetap dengan  langkah, reduksi  data,  ketogorisasi,  sintesisasi,  dan  hipotesis  kerja;  (8)  validasi  dan  kebasahan  data dilakukan dengan jalan dependebilitas, konfirmabilitas, akurasitas, dan kredibilitas; (9) Penulisan Laporan,  yang  langsung  dikembangkan  dalam  bentuk  artikel  Ilmiah  sesuai  dengan  standar penulisan ilmiah, untuk diterbitkan dalam jurnal terakreditasi.
Peneliti  terlibat  langsung  dalam  kegiatan  pencarian,  penyelenggaraan,  dan  penanganan keluarga  korban  sebagai  wujud  nyata  dalam  partisipan  research.  Melakukan  dialog,  wawancara ayah korban, keluarga korban, masyarakat yang hidup di Daerah Aliran Sungai (DAS) Ciliwung, petugas SAR dari berbagai gabungan, terutama komandan lapangan yang bertugas tujuh kali dua puluh  empat  jam tim BASARNAS dan BPBD serta  pihak  Panti Asuhan Siti Khadijah  Alkubra. Banyak diantara narasumber yang tidak mau disebutkan  nama aslinya, dalam rangka  memenuhi standar  ethic,  dan  menjaga  privasinya,  peneliti  tidak  menyebutkan  nama  dan  identitas  diri narasumber.
Pendekatan  penelitian  ini  adalah  kualitatif,  peneliti  sebagai  instrument  peneliti  terlibat langsung  dalam  peristiwa,  dan  berkolaborasi  dengan  berbagai  narasumber  lain,  semua  data peneliti himpun dalam bentuk koding, memoing dan diagram, untuk selanjutnya peneliti olah dan analisis dan dituangkan dalam bentuk laporan penelitian dengan standar artikel penulisan ilmiah, yang diterbitkan pada jurnal terakreditasi.
Pengolahan  data  kualitatif  mengacu  kepada  standar  pengolahan  data  kualitatif  yang dikembangkan oleh Miles dan Huberman. Langkah yang peneliti lakukan; pertama, reduksi data, melakukan  identifikasi  unit,  dengan  melakukan  koding,  agar  dapat  ditelusuri  data  satuannya; kedua,  kategorisasi,  memilah  satuan  kedalam  bagian-bagian  yang  memiliki  kesamaan,  pada setiap  kategori  diberi  nama;  ketiga,  sintesisasi,  mencari  kaitan  antara  kategori  satu  dengan kategori lainnya; dan keempat, hipotesis kerja, merumuskan pertanyaan yang proposisional.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berita  detik.com  dengan  gambling  mengungkap  peristiwa  bocah  hanyut  kali  Ciliwung dengan narasi:
“Dua  anak  asuh  Panti  Asuhan  Khadijah  Alqubro,  Jagakarsa,  Jakarta  Selatan  (Jaksel), hanyut di Kali Ciliwung. Korban bernama Satria (11) dan Bambang (8) diduga terseret arus saat mandi  di  Kali  Ciliwung.  "Korban  Satria  Rivano  dan  Bintang  Putra  mengajak  saksi  Rafa Taufiqurahman,  Raffa  Rahman,  Depa,  Fajar  dan  Faroh  untuk  mandi  di  Kali  Ciliwung  dekat Taman Pingkal  Lenteng Agung. Merekapergi mandi tanpa seizin penguruspanti," kata Kapolsek Jagakarsa,  Kompol  Multazam  Lisendra  dalam  keterangan  tertulis,  Senin  (16/1/2023)”  (Budi, 2023)
Berita  ini  jelas  mengungkapkan  fakta  bahwa  Satria  Rivano  dan  adiknya  Bintang  Putra Erfansa,  keduanya  adalah  anak  dari  Faisal  dan  almarhumah  Panny  Kurniawan,  keluarga  asal Manggarai Jakarta Selatan, bergabung di Panti Asuhan Siti Khadijah Al-Kubra pada Tanggal 21 Maret  2022.  Di  asuh  oleh  Dudi  Miski,  pengasuh  Panti  Asuhan  Siti  Khadijah  Alkubra,  yang diangkat  oleh  ketuaPanti  Asuhan  Siti  Khadijah  Alkubra  Iswandi,  S.  Ag.,  M.  Pd.  Panti  Asuhan Siti  Khadijah  Al-Kubra  Amal  Usaha  Sosial  Muhammadiyah  di  bawah  Pimpinan  Cabang Muhammadiyah  Pasar  Minggu  Jakarta  Selatan.  Panti  Asuhan  Siti  Khadijah  Al-kubra  telah terakreditas oleh Badan  Akresitasi Nasional  Lembaga  Kesejahteraan  Anak (LKA)  Kementerian Sosial Republik Indonesia.
Anak  asuh  panti  Asuhan  memiliki  standar  pengasuhan,  memiliki  jam  bermain,  ruang lingkup  lokasi  permainan,  tetapi  pihak  panti  tidak  menutup  secara  ekslusif  anak-anak berinteraksi dengan anak-anak yang ada di tengah masyarakat. Panti Asuhan Siti Khadijah Pusat bermain  anak  di  lingkungan  jalan  Syukur.  Panti  Asuhan  bukan  hanya  mengayomi  anak-anak yang  tinggal  di  Panti,  tetapi  juga  anak  asuhan  keluarga  dengan  total  jumlah  serratus tiga  puluh lima orang, yang bermukim hanya sepuluh orang. Kejadian ini jelas di luar procedure yang sudah ditetapkan  oleh  Panti  Asuhan,  permainan  anak  tidak  pernah  luput  dari  pantauan  pengasuh,  dan ruang lingkup permainan anak tidak pernah sampai dua puluh meter dari radius gedung panti Siti Khadijah Al-Kubra.
Kejadian  ini  jelas  tidak  ada  yang  bisa  dipermasalahkan,  anak  teman  bermain  Satria Rivano dan Bintang Putra Erfansa, tergolong anak di bawah umur, yang belum mukhallaf, belum bertanggungjawab,  opini  mengajak  masih  dalam  perdebatan,  pengakuan  Dafa,  tentu  adalah pembelaan  terhadap  dirinya,  bahwa  yang  mengajak  adalah  Satria,  tentu  tidak  mungkin melakukan  konfirmasi  kepada  korban.  Tetapi  anak  asuh  panti  tidak  mungkin  mengajak  anak- anak di luar bermain ke Ciliwung, mereka tidak mengerti dengan lingkungan di sekitarnya, tidak mungkin mereka berinisiatif  mengajak. Satria dan Bintang belum terlalu  mahir dalam  berenang, tetapi  mengapa  mereka  berdua  nekad  untuk  bermain  di  sungai?  Hal  ini  menjadi  pertanyaan banyak orang-orang di sekitar  lingkungan panti. Tetapi inilah yang disebut dengan takdir, Allah SWT  berkehendak,  yang  menggerakkan  hati,  pikiran  dan  tenaga  kedua  anak  tersebut  untuk bergerak menuju sungai, dan memiliki keinginan yang kuat bermain, berenang di dalam pusaran arus  sungai.  Hingga  pada  akhirnya,  terbenam  akibat  tidak  memiliki  kemampuan  menjaga keseimbangan tubuh di dalam air, dan terbawa oleh derasnya arus sungai, ditambah  lagi tempat mereka  bermain  adalah  kedung,  tempat  yang  menjadi  pusaran  air  dan  memiliki  ke  dalam  lebih kurang empat meter, mempunyai banyak gua di dasar sungai.
Takdir  secara  Bahasa  merupakan  ketentuan  Allah  SWT  kepada  makhluknya,  semenjak dari  zaman  azali  sampai  menemui-Nya.  (Suhardin,  2021)  Takdir  Allah  SWT  dalam  kehidupan
ini  menurut Yunahar Ilyas, ada  empat bentuk; pertama,  ilmu, Allah SWT telah  mengetahui apa saja yang terjadi sebelum, sewaktu dan sesudah kejadian. Kedua, kitab, Allah menentukan, telah mencatat  ketentuan  tersebut  kepada  hamba-Nya.  Ketiga,  masyiah,  Allah  berkehendak  sesuai dengan keinginan-Nya. Dan keempat, alh-Khalq, Allah menjatuhkan ketentuan, mengeksekusinya  menjadi  ketetapan  permanent  (Ilyas,  2014)  Tetapi  semua  itu  dilakukan  oleh- Nya berbasis kepada Rahman (kasih sayang) dan Adil (ketentuan yang tepat dan semestinya).
Pada  hari  kedua  kejadian,  ditemukan  Satria  Rivano  di  Kedung  Gede,  diberitakan  oleh Merdeka.com dengan content berita sebagai berikut:
Merdeka.com - Satu dari dua anak penghuni panti asuhan yang hanyut di kali Ciliwung, Lenteng  Agung,  Jagakarsa,  Jakarta  Selatan  ditemukan  meninggal  dunia.  Bocah  bernama  Satrio Rifano Ari (11), ditemukan  meregang nyawa pada Selasa (17/1) pagi  setelah dilaporkan  hanyut pada Minggu (15/1) sore. "Telah ditemukannya 1 orang, dari 2 orang yang diduga korban hanyut terbawa  arus  air  pada  saat  berenang  di  kali  Ciliwung,"  kata  Kapolsek  Jagakarsa  Kompol Multazam Lisendra saat dihubungi merdeka.com, Selasa (17/1). (Habibi, 2023)
Pihak  Mardeka.com  mengutip  dari  pernyataan  Kapolsek  Jagakarsa  Multazam.  Segenap komponen  bergerak  untuk  berusaha  menemukan  adiknya  Bintang  Putra  Erfansa,  tetapi  sampai pada hari ketujuh Sabtu tanggal 21 Januari 2023. Bintang tetap tidak ditemukan, sekalipun timba SARnas  dan  BPBD  telah  melakukan  penyelaman  di  Kedung  Gede  pada  hari  Jumat  tanggal  20 Juni  2023  jam  09.30-11.00  WIB  pihak  penyelam  menyatakan  bahwa  Kedung  Gede  Steril  dari jasad Bintang Putra Erfansa. Berbagai parahu penyusur kali bergerak dengan ayahnya Faisal dan Anak  Manyu  mewakili  Panti  Asuhan  Siti  Khadijah  Alkubro,  semenjak  dari  TKP  sampai  ke Tanjung  Barat,  dilanjutkan  ke  Manggarai,  tetapi  semua  tidak  ditemukan  tanda-tanda  jasad Bintang  Putra  Erfansa.  Sampai  pada  akhirnya  pihak  Panti  Asuhan  Siti  Khadijah  Al-kubro bersama masyarakat melaksanakan shalat gaib di masjid Abu Bakar Ash-Siddiq.
Pihak  keluarga,  ayah  beliau  Faisal  dan  saudara  ibunya  Fanny,  Mona,  keluarga  besar Faisal  dan  segenap  masyarakat  sudah  ikhlas  dan  bertawakkal  kepada  Allah  SWT.  Usaha maksimal,  terukur,  terstruktur,  terprogram,  tersistem,  terkordinir,  termonitor,  telah  dilakukan optimal, tetapi hasil adalah ketentuan dan ketetapan Allah SWT. Allah SWT memiliki kehendak (masyiah),  (Dakwah  et  al.,  2019)  Ia  berkehendak  kepada  hamba-Nya,  kehendak  Allah  SWT sesuai dengan Rahman, Rahim dan Adil.(Fajriani, S, W. &Sugandi Y, 2019) Semua yang sudah menjadi ketetapan Allah SWT adalah yang terbaik bagi hamba-Nya. Hamba hanya bisa bersabar, dengan  melakukan  tawakkal  dan  ikhlas  kepada  Allah  SWT.(Aisyah  nur  Nasution,  2019) Tawakkal  kepasrahan  kepada  Allah  SWT  dalam  usaha  maksimal,  ikhlas  menyandarkan  hanya kepada Allah SWT, tidak ada daya dan upaya kecuali atas izin Allah SWT (Akhiruddin, 2015).

## KESIMPULAN
Kasus  yang  menjadi  kajian  ini  adalah  Satria  Rivano  dan  Bintang  Putra  Erfansa,  hilang terbawa arus dan tenggelam di dasar sungai Ciliwung. Satria Rivano ditemukan dua hari sesudah kejadian  di  Kedung  Gede  Lenteng  Agung,  telah  divisum,  diselenggarakan  sesuai  dengan ketentuan  Islam  yang  berlaku  di  tengah  masyarakat;  dimandikan,  dikafani,  dishalatkan  dan  di kuburkan.  Adiknya,  Bintang  Putra  Erfansa  sampai  pada  hari  ke  tujuh  belum  ditemukan  dan dinyatakan  dihentikan  pencariannya,  telah  dishalat  gaib  oleh  keluarga,  Panti  Asuhan  Siti Khadijah Alkubro, masyarakat di masjid Abu Bakar Ashsiddiq.
Peristiwa  ini  merupakan  musibah  yang  diberikan  Allah  SWT  kepada  segenap  pihak; keluarga  korban,  manajemen  Panti  Asuhan  Siti  Khadijah  Alkubro,  masyarakat  sekitar  DAS Ciliwung,  aparatur  pemerintah  dan  segenap  masyarakat  bangsa  Indonesia.  Musibah  harus diterima dengan ikhlas, tawakkal dan sabar. Ikhlas, kerelaan yang sungguh melepas segala yang terkait  dengan  diri  untuk  Allah.  Allah  yang  telah  berkehendak  dan  menetapkan  segala  sesuatu berdasarkan Ilmu  Allah, ketetapan Allah dan kehendak  Allah  berdasarkan Rahman, Rahim dan Adil. Tawakkal  berserah  diri  kepada  Allah setelah  melakukan  ikhtiyar (usaha)  maksimal  sesuai dengan  potensi  dan  fungsi  manusia  sebagai  khalifah  Allah.  Sabar  menerima  segala  yang  sudah ditentukan  Allah  kepada  hambanya.  Satria  Rivano  dan  Bintang  Putra  Erfansa  milik  Allah sekarang  telah  kembali  kepada-Nya.  Satria  Rifano  dapat  diselenggarakan  secara  Fighiyah, Bintang  Putra  Erfansa  tidak  ditemukan  jasadnya,  telah  dishalatkan,  halini  juga  sesuai  dengan syariah Allah SWT.

## DAFTAR PUSTAKA
Aisyahnur  Nasution.  (2019).  Metode  Pembiasaan  Dalam  Pembinaan  Shalat  Berjamaah  dan Implikasinya terhadap Penanaman Budaya Beragama Siswa SMP Negeri 2 Kabawetan. Al- Bahtsu, 4(1), 11–23.
Akhiruddin, K. (2015). Lembaga Pendidikan Islam di Nusantara. Jurnal Tarbiya, 1(1), 195–219. Aprianto. (2023). Pesan Whatsap. Watshap. Blog, G. (2023). Metode Penelitian Studi Kasus: Metodologi, Jenis, dan Manfaatnya. Gramedia. https://www.gramedia.com/literasi/studi-kasus/
Budi,  M.  (2023).  Kakak  Beradik  Anak  Panti  Asuhan  di  Jagakarsa  Hanyut  di  Kali  Ciliwung. Detik.Com,  3.  https://news.detik.com/berita/d-6517272/kakak-beradik-anak-panti-asuhan- di-jagakarsa-hanyut-di-kali-ciliwung
Dakwah,  F.,  Komunikasi,  D.  A.  N.,  &  Ar-raniry,  U.  I.  N.  (2019).  Upaya  orang  tua  dalam pembinaan kedisiplinan ibadah shalat terhadap anak.
Danaryati,  A.  (2021).  4  Kisah  Misteri  Kali  Ciliwung,  dari  Buaya  Buntung  hingga  Hantu  Noni Belanda.  https://metro.sindonews.com/read/631359/170/4-kisah-misteri-kali-ciliwung-dari- buaya-buntung-hingga-hantu-noni-belanda-1639732331
Dewi, K. S., Psi, S., & Psi, M. (2013). Kemandirian Pada Penyandang Low Vision Studi Kasus Berdasar Teori Kepribadian Adler. 1–20.
Fajriani,  S,  W.  &  Sugandi  Y,  S.  (2019).  Hijrah  Islami  Milenial  Berdasarkan  Paradigma Berorientasi Identitas. SOSIOGLOBAL : Jurnal Pemikiran Dan Penelitian Sosiologi, 3(5).
Habibi,  N.  (2023).  Satu  Anak  Panti  Asuhan  Hanyut  di  Kali  Ciliwung  Ditemukan  Meninggal Dunia. Merdeka.Com, 3. https://www.merdeka.com/jakarta/satu-anak-panti-asuhan-hanyut- di-kali-ciliwung-ditemukan-meninggal-dunia.html
Heryana, A. (2012). Mitologi Perempuan Sunda. Balai Pelestarian Sejarah Dan Nilai Tradisional Bandung, 4, 156–169. https://www.ptonline.com/articles/how-to-get-better-mfi-results Ilyas, Y. (2014). Kuliah Aqidah Islam (ke-6). LPPI UMY.
Khafidhoh.  (2013).  Teologi  Bencana  Dalam  Perspektif  M.  Quraish  Shihab.  Esensia,
XIV(Teologi  Bencana).  https://ejournal.uin-suka.ac.id/ushuluddin/esensia/article/view/141- 03
Mahfuzotullah.  (2019).  Cerita  Mistis  Keangkeran  Sungai  Ciliwung  versi  Warga. https://metro.tempo.co/read/1281196/cerita-mistis-keangkeran-sungai-ciliwung-versi-warga Moleong, L. J. (2011). Metodologi Penelitian Kualitatif. Remaja Rosdakarya. Muhdi,  A.  (2013).  Teologi  Bencana;  Solusi  Pendidikan  Lingkungan  Berbasis  Al-Qur’an.
Kependidikan,
1(Pendidikan
Lingkungan).
https://ejournal.uinsaizu.ac.id/index.php/jurnalkependidikan/article/view/533 Norman  E.  Wallen,  J.  R.  F.  (2001).  Educational  Research  A  Guide  to  the  process  (pertama).
Lawrence Erbaum Associate.
RI, K. (2015). Al-Qur’an dan Terjemahan. Kementerian Agama.
Sucman,  E.  .  (1967). The  Principle  of  Research  Design  and  Administration.  Appleton  Century Crofts.
Suhardin. (2021). Coping Strategy Masyarakat di Tengah Pandemi Covid-19 Effect Status Sosial dan Gender: Studi Expost Facto di Jakarta. Jurnal Pendidikan Islam, 2(2), 256–283.
Suhardn.  (2021).  Pelayanan  Pendidikan  Di  Rumah  Berbasis  Ramah  Anak  Di  Era  Pandemi Covid-19 Koping Strategi Dan Konsep Diri Orang Tua Siswa. Al-Ulum  Jurnal Pendidikan Islam,  2  No.  1  Ta(Pendidikan),  37.  https://doi.org/http://dx.doi.org/10.30596%2Fal- ulum.v2i1.104
Triwiyanto,  T.  (2013).  Standar  Nasional  Pendidikan  Sebagai  Indikator  Mutu  Layanan Manajemen Sekolah. Jurnal Ilmu Pendidikan, 19(2), 161–171.
Wardani,  A.,  &  Ayriza,  Y.  (2020).  Analisis  Kendala  Orang  Tua  dalam  Mendampingi  Anak Belajar  di  Rumah  Pada  Masa  Pandemi  Covid-19.  Jurnal  Obsesi :  Jurnal  Pendidikan  Anak Usia Dini, 5(1), 772. https://doi.org/10.31004/obsesi.v5i1.705
Wikipedia.  (2023).  Wikipedia.  In  WikiPedia  (2023rd  ed.,  p.  15).  Media  Wiki. https://id.wikipedia.org/wiki/Pemulihan_bencana#:~:text=Bencana  (disaster)  didefinisikan sebagai kejadian,sangat merusak%2C dan kurang perencanaan.