Palita: Journal of Social Religion Research
April-2020, Vol.5, No.1, hal.77-90 ISSN(P): 2527-3744; ISSN(E):2527-3752 http://ejournal-iainpalopo.ac.id/palita DOI: http://10.24256/pal.v5i1.1404

## Peranan Majelis Taklim Untuk Meningkatkan Kesadaran Beragama
St. Marwiyah Institut Agama Islam Negeri Palopo Jl.Agatis Balandai Kota Palopo E-mail: dra_st_marwiyah@iainpalopo.ac.id

## Abstract
The  research  focused  on  the  role  of  the  taklim  assembly  on  the  development  of  Bergama awareness  in  the  community  of  Bara  Subdistrict,  with  the  aim  of:  to  understand  the background  established  by  the  taklim  assembly  in  Bara  Subdistrict,  and  to  understand  the activities of the taklim assembly in Bara Subdistrict, understand the role of the taklim assembly in increasing religious awareness, understand the methods the method used in the activities of the  majelis  taklim.  This  research  uses  descriptive  qualitative  method,  which  describes  the phenomena  found  in  the  research  field.  In  collecting  data  researchers  used  techniques; observation, interview, documentation. As for data management techniques and data analysis, researchers use; data reduction, data display, and conclusion drawing. The results showed that; majelis taklim  was established in Bara Subdistrict because there are still many Muslims who still do not understand the teachings of Islam properly, majelis taklim is also active in carrying out religious activities and community activities. The researcher also found a significant role for  the  majelis  taklim,  because  it  could  change  the  behavior  of  the  members  of  the  majelis taklim in the direction of the teachings of Islam.
Keywords : Majelis taklim; Religious awareness; Community

## Abstrak
Penelitian  difokuskan  pada  peranan  majelis  taklim  terhadap  pengembangan  kesadaran Bergama masyarakat  Kecamatan Bara, dengan tujuan: (1)  untuk  memahami   latarbelakang didirikan majelis taklim di Kecamatan Bara; (2) untuk memahami kegiatan-kegiatan majelis taklim di Kecamatan Bara; (3) untuk memahami peranan majelis taklim dalam meningkatkan kesadaran beragama, (4)  untuk  memahami metode-metode yang digunakan dalam  kegiatan majelis taklim. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskriptif, yaitu mendeskripsikan fenomena-fenomena yang ditemukan dalam lapangan penelitian. Dalam mengumpulkan data peneliti menggunakan teknik; observasi, wawancara, dokumentasi. Adapun teknik pengelolaan data  dan  analisis  data,  peneliti  menggunakan;  reduksi  data,  sajian  data,  dan  penarikan kesimpulan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa; majelis taklim didirikan di Kecamatan Bara karena  masih  banyak  umat  Islam  yang  masih  kurang  memahami  ajaran  Islam  dengan  baik, majelis  taklim  juga  aktif  melakukan  kegiatan-kegiatan  keagamaan  dan  kegiatan kemasyarakatan.  Peneliti  juga  menemukan  peranan  majelis  taklim  yang  signifikan,  karena dapat  merubah  perilaku  anggota-anggota  majelis  taklim  ke  arah  sesuai  dengan  tuntunan ajaran Islam.
Kata Kunci ,: Majelis taklim; Kesadaran beragama; masyarakat
St. Marwiyah / Palita: Journal of Social Religion Research, April-2020, Vol.5, No.1, hal.77-90

## Pendahuluan
Majelis taklim adalah salah satu lembaga pendidikan Islam non formal yang  sangat  popular  hingga  saat  ini.  Bahkan  masuknya  Islam  di  Nusantara sekitar abad ke -7 Masehi diperkirakan lewat majelis taklim, walaupun waktu itu  belum  formal  disebut  majelis  taklim.  akan  tetapi  pertemuan  dan kelompok  yang  dilaksanakan  di  masjid-masjid  tergolong  sebagai  bentuk majelis taklim dengan melihat bentuk-bentuk majelis taklim saat ini.
Pada  abad  ke-13  proses  pembentukan  komunitas  Islam  berlangsung melalui  kontak  dagang  dan  perkawinan  antara  muballigh  Islam  dengan penduduk setempat. 1 Dari sinilah membuktikan bahwa peran majelis taklim tidak  pernah  surut  dalam  mengembangkan  kesadaran  beragama  secara berkesinambungan.
Keberadaan  majelis  taklim  dengan  segala  aktivitasnya  di  Indonesia dapat dikatakan sebagai fenomena unik, mengapa, selain merupakan produk dan hasil dari kebudayaan dan peradaban yang telah dicapai oleh umat Islam di  abad  modern  ini,  lembaga  ini  juga  berakar  dari  gerakan  dakwah  yang dilakukan  oleh  Rasululullah  SAW  dahulu.  Bahkan  majelis  taklim  telah memberikan  makna  tersendiri  dalam  dakwah  dan  pengembangan masyarakat  serta  menjadi  salah  satu  bentuk  dan  cara  dalam  melakukan sosialisasi,  internalisasi,  eksternalisasi  ajaran  Islam,  khususnya  untuk  kaum ibu-ibu di semua lapisan masyarakat. 2
Bila  dilihat  dari  struktur  organisasinya,  majelis  taklim  adalah termasuk  organisasi  pendidikan  luar  sekolah  (non  formal)  yang  bercirikan khusus keagamaan Islam. Bila dilihat dari segi tujuan, majelis taklim adalah termasuk lembaga atau sarana dakwah Islamiyah yang secara Self-Standing dan  Self-disciplined  yang  dapat  mengatur  dan  melaksanakan  kegiatan- kegiatan,  di  dalamnya  berkembang  demokrasi  yang  berdasarkan musyawarah  untuk  mufakat  demi  untuk  kelancaran  Ta’lim  Al -Islami  sesuai tuntutan pesertanya. 3
Majelis taklim mempunyai kedudukan dan ketentuan tersendiri dalam mengatur  pelaksanaan  pendidikan  Islam  (dakwah  Islamiyah),  di  samping lembaga-lembaga lainnya yang mempunyai tujuan yang sama. Majelis taklim sebagai lembaga pendidikan non formal yang tidak terlalu mengikat dengan aturan  yang  ketak  dan  tetap  adalah  merupakan  salah  satu  lembaga
1 Saifuddin  zuhri, Sejarah  Kebangkitan  Islam  dan    Perkembangannya  di  Indonesia , (Bandung: al-Maarif, 1998), 96.
2 Tim Penyusun, Pedoman  dan Silabus Majelis Ta’lim, (Jakarta : Kementerian Agama RI Direktorat Jenderal Bimas Islam Direktorat Penerangan Agama Islam,  2013), h.1
3 H.  M.  Arifin,  “ Kapita  Selekta  Pendidikan  Islam ”,  Cet.  I;  Jakarta:  PT.  Radja  Grafindo Pustaka, 1995), 4.
St. Marwiyah / Palita: Journal of Social Religion Research,
April-2020, Vol.5, No.1, hal.77-90
pendidikan  yang  efektif  dan  efisien  adalah  sangat  baik  untuk mengembangkan potensi umat karena ia digemari masyarakat luas.
Majelis  taklim  diselenggarakan  berbeda  dengan  lembaga  pendidikan Islam seperti pesantren dan madrasah, baik yang menyangkut sistem, materi maupun  tujuannya.  Pada  majelis  taklim  terdapat  hal-hal  yang  cukup membedakan  dengan  lainnya,  seperti:  (1)  majelis  taklim  adalah  lembaga pendidikan  non  formal;    (2)  waktu  belajarnya  berkala  dan  teratur,  tidak setiap  hari  sebagaimana  halnya  sekolah;  (3)  pengikut  atau  pesertanya disebut jama’ah (orang banyak) bukan pelajar atau santri, hal ini didasarkan kepada kehadiran majelis taklim bukan merupakan kewajiban seperti siswa menghadiri sekolah dan masyarakat; (4) tujuannya yaitu memasyarakatkan ajaran Islam. 4
Majelis  taklim  sebagai  lembaga  pendidikan  non  formal  yang  sifatnya tidak  terlalu  mengikat  dengan  aturan  yang  ketak  dan  tetap  merupakan lembaga pendidikan yang efektif dan efisien, cepat menghasilkan dan sangat baik  meningkatkan  kesadaran  umat  Islam  karena  dapat  digemari  oleh masyarakat  luas.  Efektivitas  dan  efisiensi  sistem  pendidikan  majelis  taklim ini  sudah  banyak  dibuktikan  melalui  pengajian-pengajian  Islam  yang sekarang banyak tumbuh dan berkembang bukan hanya di kota-kota besar, tetapi juga berkembang di Kecamatan Bara Kota Palopo.

## Metode
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  menggunakan metode  kualitatif  deskriptif,  yaitu  dengan  mendeskripsikan  fenomena- fenomena yang ditemukan di lapangan terkait peranan majelis taklim dalam meningkatkan kesadaran beragama masyarakat.
Dalam  mengumpulkan  data,  peneliti  menggunakan  teknik  observasi dengan  melakukan  observasi  terhadap  kelompok-kelompok  majelis  taklim yang  ada  di  Kecamatan  Bara,  dengan  jumlah  majelis  taklim  sebanyak  14 kelompok,  melakukan  wawancara  dengan  menggali  berbagai  informasi penelitian  kepada  informan  yang  terpilih,  dan  dokumentasi,  dengan mengumpulkan  data  dari  dokumen  masyarakat  dan  pemerintah  terkait perkembangan  majelis  taklim.  Data  yang  diperolah,  kemudian  diolah  dan dianalisis  dengan  menggunakan  teknis  analisis  data  yaitu  reduksi  data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan.
4 Hasbullah, Kapita Selekta Pendidikan Islam, Cet.1, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1996), 94.
St. Marwiyah / Palita: Journal of Social Religion Research, April-2020, Vol.5, No.1, hal.77-90

## Latar  Belakang  Terbentuknya  Majelis  Taklim  di  Kecamatan Bara
Pengetahuan  masyarakat  penganut  agama  Islam  di  Kecamatan  Bara masih  tergolong  sangat  minim.  Ada  sebagian  diantara  mereka  yang  masih kurang  memahami  ajaran  Islam  baik  dari  kalangan  cendekiawan  maupun dari  kalangan  orang-orang  bukan  cendekiawan.  Untuk  memantapkan kesadaran  beragama  maka  harus  didahului  dengan  pengetahuan, pemahaman serta penghayatan terhadap nilai-nilai ajaran Islam. 5
Selain  itu,  Ny  Ati  menyatakan  di  Kelurahan  Buntu  Datu  masih  banyak penganut  agama  Islam  yang  meremehkan  nilai-nilai  ajaran  agama  Islam, padahal  mereka  mengaku  penganut  agama  Islam.  Hal  ini  dapat  dibuktikan dengan  masih  banyaknya  penganut  agama  Islam  yang  malas  melakukan shalat lima waktu, baik di rumah sendiri maupun shalat berjamaah di Mesjid. Selain  itu,  masih  banyak  penganut  agama  Islam  di  Kelurahan  Buntu  Datu yang  memiliki  kemampuan  untuk  mengeluarkan  zakat  harta,  juga melaksanakan qurban, tetapi mereka enggan melakukannya. 6
Masalah  lain  yang  ditimbulkan  bagi  orang-orang  kurang  memahami ajaran  Islam  dengan  baik  di  Kelurahan  Balandai  adalah  bukan  hanya  rusak hubungannya  secara  vertikal  (terhadap  Allah  swt),  tetapi  juga  rusak hubungannya  secara  horizontal  (terhadap  sesama  manusia),  misalnya; mereka  kurang  konsisten  melakukan  shalat  lima  waktu  secara  istiqamah, tidak  melaksanakan  puasa  di  bulan  ramadhan  secara  konsisten  pula, sementara hubungannya terhadap sesama manusia, juga kurang akrab, lebih- lebih membantu saudara-saudaranya sesama muslim. 7
Lain  halnya  pengakuan  Ny  Syamsuriati  bahwa  sebelum  ada  majelis taklim yang melakukan aktivitas keagamaan, umat Islam di Kecamatan Bara masih  kurang  memahami    nilai-nilai  ajaran  agama  Islam,  sehingga menimbulkan  sejumlah  dampak  negatif  terhadap  pengamalan  agama  itu sendiri.  Selain  kebekuan  (statisme),  juga  pendakalan  yang  mengakibatkan pamor syariat Islam tidak nampak secara utuh menurut yang sebenarnya. 8
Sementara  menurut  Haerati,  bahwa  masalah  lain  yang  ditimbulkan sebagai akibat tidak adanya majelis taklim adalah kerusakan akidah, di mana kebanyakan  umat  Islam melakukan  hal-hal  yang  bersifat  musyrik,  misalnya
5 Abidah,Ketua BKMT Kecamatan  Bara, Wawancara tanggal 5 Agustus 2017.
6 Ati, Sekertaris  BKMT Kecamatan Bara, Wawancara tanggal 22 Agustus 2017.
7 Adilah Mahmud, Bendahara BKMT Kecamatan Bara, Wawancara tanggal 7 Agustus 2017
8 Syamsuriati,Wakil    Ketua  BKMT  Kecamatan  Bara,  Wawancara  tanggal  5  Agustus 2017.
St. Marwiyah / Palita: Journal of Social Religion Research, April-2020, Vol.5, No.1, hal.77-90
memohon  rezeki  kepada  leluhurnya  yang  sudah  meninggal  dunia,  percaya kepada apa yang dikatakan oleh para dukun. 9
Melihat  penomena-penomena  di  atas,  maka  pada  tahun  1995  Ruddin mencoba  mengajak  para  muballigh/muballighah  bersama  tokoh  tokoh masyarakat  lainnya  untuk  membentuk  majelis  taklim  di  setiap  kelurahan, agar  masyarakat  Islam  Kecamatan  Bara  dapat  memahami  ajaran  Islam dengan  baik  dan  mengamalkannya  dalam  hidup  dan  kehidupannya  secara ikhlas, karena Allah semata-mata. 10

## Kegiatan-Kegiatan Majelis Taklim
Kegiatan majelis taklim di Kecamatan Bara dengan melakukan pengajian bukan  hanya  di  lakukan  di  tingkat  kelurahan,  tetapi  menyentuh  sampai  ke tingkat RT maupun RW. Hal tersebut sesuai dengan pendapat Ruddin, bahwa dengan  adanya  kegiatan  pengajian  Majelis  Ta’lim  yang  dilakukan  di setiap kelurahan di kota, maupun sampai ke RT dan RW, yang dilakukan oleh ibu- ibu  kelompok  majelis  taklim  yang  di  dukung  oleh  tim  penggerak  PKK  Kota Palopo,  bersama  generasi  muda  di  bawah  koordinasi  BKMT,  itu  sebagai usaha  menanamkan  pemahaman  nilai-nilai  agama  Islam  pada  masyarakat guna untuk diamalkan dalam kehidupan nyata yang pada gilirannya tercipta lingkungan  masyarakat  yang  Islami  dan  mengamalkannya  ajaran  agamanya sesuai dengan tuntunan Al- Qur’an dan sunnah Rasul SAW. 11
Hal senada sebagaimana yang dikemukakan oleh Yusril Al Ikhsan bahwa dengan  adanya  kegiatan  pengajian  umum/dasar  yang  dilakukan  di  Mesjid- Mesjid  di  seluruh  kelurahan  Kecamatan  Bara,  di  bawah  Pembina  pembina majelis  taklim  bersama-sama  tokoh-tokoh  masyarakat  setempat,  maka kegiatan seperti itu dapat memberikan pemahaman tentang nilai-nilai syariat Islam  pada  masyarakat  guna  diamalkan  dalam  kehidupannya  sehari-hari, sehingga  mereka  memperoleh  kebahagiaan  lahir  dan  bathin  baik  di  dunia maupun di akhirat kelak. 12
Sementara menurut Ny Abidah, bahwa adapun kegiatan-kegiatan majelis Taklim  adalah  melakukan  pengajian,  pengkajian,  diskusi  serta  belajar  dan melatih  membaca  al- Qur’an.  Selain  itu,  juga  diadakan  pemberantasan  buta
9 Haerati, Wakil Bendahara  BKMT Kecamatan Bara, Wawancara pada tanggal 10 Juli 2017.
10 Ruddin, Kepala Seksi Penerangan Agama Islam Kandepag Kota Palopo, Wawancara tanggal 8 Agustus 2017.
11 Ruddin,  Muballigh  Kota  Palopo/Kasi  Penerangan  Agama  Islam  Kementerian Agama Kota Palopo, Wawancara tanggal 5 Agustus 2017
12 Yusril Al Ikhsan, Muballigh Kota Palopo, Wawancara tanggal 9 Agustus2017
St. Marwiyah / Palita: Journal of Social Religion Research, April-2020, Vol.5, No.1, hal.77-90
aksara  al- Qur’an  terhadap  ibu -ibu. 13 Adapun  menurut  Abdul  Muin  Razmal, bahwa  kegiatan  keagamaan  yang  biasa  dilakukan  adalah  menyambut  hari- hari  besar  Islam,  seperti;  Hari  Raya  Idhul  Fitri,  Idhul  Adha,  Maulid  Nabi Muhammad  Saw.,  Isra’  dan  Mi’raj,  Nuzul  Qur’an  dan  kegiatan -kegiatan lainnya  yang  dianggap  positif.  Selanjut nya  dalam  kegiatan  Isra’  dan  Mi’raj. dan Maulid Nabi Muhammad Saw selalu diawali dengan pekan ilmiah yakni; di  dalamnya  diadakan  kegiatan  ilmiah,  misalnya;  lomba  da’i  cilik,  lomba adzan  antara  anak-anak,  lomba  pidato  agama  Islam  antara  remaja,  dialog keagamaan  dengan  menghadirkan  narasumber  yang  ahli  dalam  ilmu pengetahuan agama Islam, di mana kesemuanya ini diadakan dengan tujuan agar  umat  Islam  benar-benar  mengetahui,  memahami,  dan  menghayati ajaran agama Islam secara kaffah. 14
Berdasarkan  observasi,  ditemukan  beberapa  kegiatan  rutin  majelis taklim di berbagai Kelurahan di Kecamatan Bara sebagai berikut :
1. Kegiatan majelis taklim An Nur Kelurahan Buntu Datu
a) Melakukan pengajian rutin sebagai kegiatan pokok, hal ini dilakukan satu  kali  dalam  sebulan  dan  terkadang  pula  mengadakan  latihan belajar membaca Al- Qur’an secara bersama bagi kaum ibu, bapak dan para remaja.
b) Rajin dan giatnya para remaja dan pemuda mesjid, untuk melakukan kajian keislaman di bawah bimbingan para muballigh-muballighah
c) Mendekati  umat  Islam  yang  masih  dianggap  lemah  imannya  dengan menciptakan  suasana  kegemaran  mereka  bersama  melakukan  shalat berjamaah baik dimesjid maupun di rumah
d) Membaca  yasinan  satu  kali  dalam  satu  bulan  setiap  tanggal  5  pada awal bulan
e) Lomba baca doa antara anggota majelis taklim se kecamatan Bara.
f) Anggota  majelis  taklim  berkewajiban  menghafal  surat-surat  pendek beserta  artinya  agar  anggota  majelis  taklim  betul-betul  dapat memahami ajaran Islam itu dengan baik. 15
2. Kegiatan Majelis Taklim Nurul Ilahi Kelurahan Buntu Datu
a) Kegiatan-kegiatan keagamaan adalah aktif melakukan shalat tarwih di Mesjid setiap bulan ramadhan yang sebelumnya selalu diawali dengan ceramah-ceramah  keagamaan,  yang  diisi  dari  berbagai  muballigh- muballigah  yang  boleh  dikatakan  diandalkan  keilmuannya  dalam pengetahuan  agama  Islam,  sehingga  demikian  para  jamaah  tarwih
13 Abidah Ketua BKMT Kecamatan Bara, Wawancara tanggal 5 Agustus 2017 14 Abdul Muin Razmal, Muballigh, Wawancara tanggal 3 Agustus 2017
15 Ratna  Puji  Astuti,  Ketua  Majelis  Taklim  An  Nur, Wawancara tanggal  20  Agustus 2017
St. Marwiyah / Palita: Journal of Social Religion Research, April-2020, Vol.5, No.1, hal.77-90
benar – benar mendapatkan pencerahan qalbu yang menuntun mereka menuju jalan yang benar menurut tutuntunan agama Islam.
b) Mengadakan pengajian dasar terhadap ibu-ibu anggota majelis taklim.
c) Mengadakan  kegiatan  lomba  pada  hari-hari  benar  Islam  seperti cerdas  cermat  tentang  religi  dan  lomba  qasida  rebana  antara  se Kecamatan Bara.
d) Mengadakan  kursus  perawatan  jenazah  agar  para  anggota  majelis taklim dapat memberikan pelayanan yang maksimal terhadap sesama umat Islam yang mengalami kematian.
e) Mengadakan  silaturrahmi  dari  rumah  ke  rumah  yang  dirangkaikan dengan arisan. 16
3. Kegiatan Majelis Taklim Al Jihad Kelurahan Tamalebba
a) Melakukan  pembinaan  pengajian  dasar  terhadap  anak-anak  setiap malam, juga diadakan pemberantasan buta aksara, al- Qur’an terhadap ibu-ibu maupun bapak-bapak yang belum tahu sama sekali membaca al Qu’an.
b) Mengaktifkan  ceramah-ceramah  setiap  bulan  ramadhan  dengan  cara mendatang muballigh-muballighah, dan itu dilaksanakan antara shalat dengan shalat tarwih.
c) Selalu  mengadakan  pengajian  yang  sifatnya  umum  satu  kali  dalam satu bulan yaitu setiap tanggal 5 di awal bulan.
d) Mengadakan tadarrus al Qur’an satu kali dalam satu bulan.
e) Membaca  yasinan  dua  kali  dalam  satu  yaitu  pada  jumat  pertama diawal bulan dan jumat terakhir di akhir bulan. 17
4. Kegiatan majelis taklim Al Khaerat  Kelurahan Balandai
a) Melakukan pengajian dasar secara rutin pada malam hari yaitu antara shalat magrib dan isya terhadap anak usia sekolah dasar ke bawah.
b) Aktif melakukan ceramah-ceramah keagamaan setiap bulan ramadhan
c) Melakukan  pelatihan-pelatihan  muballigh  menjelang  masuk  bulan ramadhan terhadap para remaja mesjid, supaya begitu tiba waktunya ramadhan  maka  ceramah-ceramah  tarwih  dapat  aktif  sesuai  dengan harapan bersama.
d) Aktif melakukan yasinan setiap bulan yaitu setiap tanggal 10 di awal bulan.
e) Melaksanakan  pembacaan  barasanji  setiap  ingin  melakukan  acara- acara  yang  sifatnya  ritual  misalnya;  pada  acara  perkawinan  maupun pada cara manasik haji bagi mau naik haji.
f) Aktif mengadakan gotong royong dalam membersihkan lingkungan. 18
16 Kastini, Ketua Majelis Taklim Nurul Ilahi, Wawancara tanggal 24 Agustus 2017
17 Syamsuriati, Ketua Majelis Taklim Al Jihad, Wawancara tanggal 26 Agustus 2017
St. Marwiyah / Palita: Journal of Social Religion Research,
April-2020, Vol.5, No.1, hal.77-90
5. Kegiatan majelis taklim Jabal Nur Kelurahan Rampoang
a) Mengadakan pengajian rutin setiap bulan, dan tanggal pelaksanaanya berdasarkan kesepakatan dengan sesama angggota majelis taklim.
b) Meng adakan  pembacaan  al  Qur’an  secara  bergilir  satu  kali  dalam bulan,  kemudian  ada  salah  seorang  ahli  qiraah  yang  mengoreksi bacaannya, setelah mereka membaca al Qur’an secara bergiliran.
c) Mengadakan ajangsana ke Panti Asuhan setiap bulan rahmadhan. 19
6. Kegiatan majelis taklim Nurul Wustha Kelurahan To’bulung
a) Mengadakan  pembacaan  surah  yasin,  surah  al  Waqiah,  dan  surah Tabarak setiap malam jumat.
b) Mengadakan  pengajian  rutin  setiap  bulan,  yaitu  pada  setiap  awal bulan dan sekaligus arisan.
c) Mengadakan  zikir  bersama  pada  waktu-waku  yang  disepakati  satu kali dalam satu bulan. 20
Berdasarkan  wawancara  dan  pengamatan  langsung,  maka  kegiatan majelis  taklim  diberbagai  Kelurahan  di  Kecamatan  Bara  ada  dua,  yaitu  ada bersifat keagamaan dan ada yang bersifat kemasyarakatan.

## Peranan Majelis Taklim Dalam Meningkatkan  Kesadaran Beragama di Kecamatan Bara
Berdasarkan  pengamatan  langsung  dan  wawancara  dengan  ketua- ketua  majelis  taklim,  bahwa  ada  perbedaan  yang  mendasar  sebelum    dan sesudah  didirikan  majelis  taklim  diberbagai  Kelurahan  di  Kecamatan  Bara sebagai berikut :
18 Hj.Mardewi,    Ketua  Majelis  Taklim  Al  Khaerat, Wawancara tanggal  25  Agustus 2017 19 Kartini  Alwi, Ketua Majelis Taklim Jabal Nur, Wawancara pada tanggal  28 Agustus 2017
20 Hj.Fatimah,  Ketua  Majelis  Taklim  Nurul  Wustha,  Wawancara    pada  tanggal  30 Agustus 2017
St. Marwiyah / Palita: Journal of Social Religion Research, April-2020, Vol.5, No.1, hal.77-90
Tabel 1. Perbedaan Sebelum dan Sesudah Pendirian Majelis Taklim
No Sebelum Didirikan Majelis taklim Sesudah Didirikan Majelis taklim 1 Masjid  belum  ramai  dikunjungi ibu-ibu setiap pelaksanaan shalat lima waktu. Masjid  ramai  dikunjungi  ibu-ibu setiap pelaksanaan lima waktu. 2 Ibu-ibu  belum  memakai  jilbab setiap keluar rumah Pada umum ibu-ibu memakai jilbab setiap keluar rumah. 3 Ibu-ibu  belum  banyak  yang dapat membaca al Qur’an. Pada umumnya ibu-ibu sudah yang dapat  membaca  al  Qur’an  dengan baik. 4 Kebanyakan ibu-ibu belum menghafal bacaan shalat dengan baik. Kebanyakan ibu-ibu sudah menghafal  bacaan  shalat  dengan baik. 5 Kebanyakan ibu-ibu belum mengeluarkan zakat fitrah, apalagi zakat harta. Kebanyakan ibu-ibu memiliki kesadaran  yang  tinggi  dalam mengeluarkan  harta,apalagi  zakat fitrah. 6 Kebanyakan  ibu-ibu  mudah menceritakan  kejelekan  orang lain. Ibu-ibu sudah tidak mudah menceritkan kejelekan orang lain. 7 Kebanyakan ibu-ibu mengunjungi dukun-dukun untuk  menanyakan  persoalan nasibnya. Ibu-ibu  tidak  lagi  mengunjungi dukun-dukun  untuk  menanyakan persoalan nasibnya. 8 Kebanyakan  ibu-ibu  membakar kemenyan  pada  saat    memasuki bulan  puasa  dan  menyiapkan nasi  dengan  lauk  pauk,  yang tujuan untuk memberikan makan kepada leluhur. Kebanyakan  ibu-ibu  tidak  lagi melakukan perbuatan-perbuatan syirik seperti itu. 9 Kebanyakan  Ibu-ibu  kurang menyantuni anak-anak yatim. Kebanyakan ibu-ibu suka menyantuni anak yatim. 10  Kebanyakan ibu-ibu kikir memberi  sumbangan  kepada pembangunan mesjid. Kebanyakan  ibu-ibu  senang  sekali memberi sumbangan kepada pembangunan mesjid. 11  Kebanyakan ibu-ibu tidak mengundang  buka  bersama  di rumahnya setiap bulan ramadhan. Kebanyakan  ibu-ibu  mengundang buka  bersama  di  rumahnya  setiap bulan ramadhan. 12  Kebanyakan ibu-ibu belum banyak mengunjungi panti asuhan  di  bulan  ramadhan, apalagi di luar bulan ramadhan. Kebanyakan ibu-ibu suka mengunjungi  panti  asuhan  bukan hanya  dalam  bulan  ramadhan, tetapi juga di luar bulan ramadhan.
13  Kebanyakan ibu-ibu belum  Pada  umumnya  ibu-ibu  sudah
St. Marwiyah / Palita: Journal of Social Religion Research, April-2020, Vol.5, No.1, hal.77-90
dapat  melakukan  perawatan jenazah dengan cara Islami. dapat  merawat  jenazah  dengan cara Islami. 14  Kebanyakan ibu-ibu masih enggan membantu kaum dhuafa. Kebanyakan  ibu-ibu  ringan  tangan membantu kaum dhuafa. 15  Ibu-ibu masih jarang melaksanakan  shalat  sunnat rawatib. Pada  umumnya  ibu-ibu  senang melaksanakan shalat sunnat rawatib.
Sumber ; Data Olahan Penelitian

## Metode-Metode Pembelajaran Pada Majelis Taklim di Kecamatan Bara
Metode  yang  digunakan  dalam  kegiatan  pembelajaran  pada  Majelis Taklim  diberbagai Kelurahan di   Kecamatan Bara adalah sebagai berikut :
1. Metode Ceramah
Metode  ceramah  umummnya  dikenal  di  kalangan  masyarakat sebagai  teknik  dakwah  yang  banyak  diwarnai  oleh  ciri  karakteristik bicara  oleh  seorang  da’i  atau  muballigh  yang  melakukan  aktivitas dakwah. 21
Ceramah yang  baik  dapat  menarik perhatian dan  mampu  merubah sikap  dan  pola  pikir  pandangan  masyarakat  (audiensinya),  metode ceramah  sebagai  salah  satu  teknik  berdakwah  atau  kemampuan  dan kemahiran  berbicara  atau  seni  berbicara.  Hal  ini  biasa  dikenal  dengan retorika  dakwah.  Dakwah  tidak  akan  berhasil  tanpa  seni  dalam menyampaikan  suatu  seruan  atau  panggilan  kepada  seseorang  untuk berbuat  dan  beramal.  Maka  retorika  merupakan  seni  dalam  berbicara, sebagaimana  dikatakan  Aristoteles.  Retorika  adalah  “ The  art  of persuasion ”,  artinya  ilmu  kepandaian  berpidato  atau  teknik  dan  seni berbicara di depan umum. 22
2. Metode,Tanya Jawab
Metode  tanya  adalah  merupakan  cara  para  muballigh-muballighah untuk  melayani  peserta  majelis  taklim  dengan  kebutuhannya,  sebab dengan  bertanya  berarti  peserta  majelis  taklim  ingin  mengerti  ajaran Islam supaya mereka dapat mengamalkannya dalam kehidupan sehari- hari.
Metode tanya sangat cocok dan efektif dipergunakan dalam kegiatan dan  kemasyarakatan  seperti  halnya  pada  acara  diskusi,  pengajian  dan semacamnya.  Metode  ini  sangat  berguna  untuk  mengurangi
21 Asmuni  Syukir, Dasar-Dasar  Strategi  Dakwah  Islam ,  (Surabaya:  Al-Ikhlas,1998), 104
22 A. H. Hasanuddin, Retorika Dakwah dan Publistik dalam Kepemimpinan , (Surabaya: Usaha Nasional, 1982),5
St. Marwiyah / Palita: Journal of Social Religion Research,
April-2020, Vol.5, No.1, hal.77-90
kesalapahaman  para  pendengar  khalayak,  menjelaskan  perbedaan pendapat, menerangkan hal-hal yang belum dimengerti. 23
Metode  tanya  jawab  tidak  berjalan  satu  arah  atau one  way communication seperti  ceramah  tapi  berjalan  dua  arah  atau two  way communication dalam  artian  ada feed  back atau  umpan  balik  antara peserta majelis taklim dengan muballigh. 24
Dari  pendapat  para  muballigh  di  atas  dapat  dipahami,  bahwa metode,  tanya  jawab  merupakan  metode  yang  efektif  pula,  di  mana komunikasinya berjalan dua arah yakni; ada umpan balik atau feed back antara muballigh dengan peserta majelis taklim.
3. Metode Latihan
Pada metode latihan atau percontohan ini sangat bagus diterapkan di
Majelis  taklim,  dalam  rangka  memberi  pemahaman  agama  Islam terhadap  umat  Islam  secara  umum  dan  khususnya  peserta  majelis taklim  Kecamatan  Bara,  metode  latihan  ini  adalah salah  satu cara  atau usaha yang ditempuh oleh para muballigh-muballighah dalam memberi pengajian kepada peserta majelis taklim. 25
Pada  metode  latihan/percontohan  ini  sering  dilakukan  oleh  para muballigh-muballighah terdahulu, sebab Nabi saw. sering menggunakan metode percontohan ini, di mana disebutkan dalam suatu hadis sebagai berikut:
َلاَق َةَب َلَِق يِبَأ  ْنَع  ُبوُّيَأ اَنَثَّدَح َلاَق ِباَّه َوْلا ُدْبَع اَنَثَّدَح َلاَق ىَّنَثُمْلا ُنْب ُدَّمَحُم اَنَثَّدَح
ىَلِإ اَنْيَتَأ  ٌكِلاَم اَنَثَّدَح
َلْيَل َو اًم ْوَي  َني ِرْشِع ُهَدْنِع اَنْمَقَأَف  َنوُب ِراَقَتُم ٌةَبَبَش  ُنْحَن َو  َمَّلَس َو  ِهْيَلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص ِ يِبَّنلا
ِ َّاللَّ  ُلوُس َر  َناَك َو ًة
َأ  َّنَظ اَّمَلَف اًقيِف َر اًمي ِح َر  َمَّلَس َو  ِهْيَلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص
اَنَدْعَب اَنْك َرَت  ْنَّمَع اَنَلَأَس اَنْقَتْشا  ْدَق  ْوَأ اَنَلْهَأ اَنْيَهَتْشا  ْدَق اَّن
َهُظَفْحَأ  َءاَيْشَأ  َرَكَذ َو  ْمُهوُرُم َو  ْمُهوُمِ لَع َو  ْمِهيِف اوُميِقَأَف  ْمُكيِلْهَأ ىَلِإ اوُع ِج ْرا  َلاَق ُهاَن ْرَبْخَأَف اَهُظَفْحَأ  َلَ  ْوَأ ا
اَمَك اوُّلَص َو
ْمُك ُرَبْكَأ ْمُكَّمُؤَيْل َو ْمُكُدَحَأ ْمُكَل  ْنِ ذَؤُيْلَف ُة َلََّصلا  ْت َرَضَح اَذِإَف يِ لَصُأ يِنوُمُتْيَأ َر
Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Al Mutsanna berkata, telah  menceritakan  kepada  kami  'Abdul  Wahhab  berkata,  telah menceritakan  kepada  kami  Ayyub  dari  Abu  Qilabah  berkata,  telah menceritakan  kepada  kami  Malik,  "Kami  datang  menemui  Nabi shallallahu  'alaihi  wasallam,  saat  itu  kami  adalah  para  pemuda  yang usianya sebaya. Maka kami tinggal bersama beliau selama dua puluh hari dua  puluh  malam.  Beliau  adalah  seorang  yang  sangat  penuh  kasih  dan lembut.  Ketika  beliau  menganggap  bahwa  kami  telah  ingin,  atau merindukan keluarga kami, beliau bertanya kepada kami tentang orang
23 Siwan Rifai, Muballigh Kota Palopo, Wawancara , tanggal 6 Agustus 2017.
24 Yusril Al Ikhsan, Muballigh Kota Palopo, Wawancara tanggal 9 Agustus 2017.
25 Solihatin, Muballighah Kota Palopo, Wawancara tanggal, 8 Agustus 2017.
St. Marwiyah / Palita: Journal of Social Religion Research,
April-2020, Vol.5, No.1, hal.77-90
yang  kami  tinggalkan.  Maka  kami  pun  mengabarkannya  kepada  beliau. Kemudian  beliau  bersabda:  "Kembalilah  kepada  keluarga  kalian  dan tinggallah  bersama  mereka,  ajarilah  mereka  dan  perintahkan  (untuk shalat)." Beliau lantas menyebutkan sesuatu yang aku pernah ingat lalu lupa.  Beliau  mengatakan: "Shalatlah  kalian  seperti  kalian  melihat  aku shalat. Maka jika waktu shalat sudah tiba, hendaklah salah seorang dari kalian  mengumandangkan  adzan,  dan  hendaklah  yang  menjadi  Imam adalah yang paling tua di antara kalian." 26
Metode  pelatihan  atau  percontohan  tersebut,  juga  merupakan  cara yang  baik  untuk  memperlihatkan  kepada  para  peserta  majelis  taklim agar  lebih  jelas,  sehingga  dapat  dipahami  dan  diamalkan  dalam kehidupan sehari-hari.
4. Metode Silaturrahmi
Metode silaturrahmi merupakan metode majelis taklim yang dirasa efektif juga dalam rangka membina kelompok-kelompok majelis taklim, agar mereka dapat memahami ajaran agamanya dengan baik.
Dalam  metode  silaturrahmi  para  peserta  majelis  taklim  saling terbuka  dan  mereka  bebas  berbicara  antara  satu  dengan  yang  lain dalam segala persoalan terutama masalah-masalah agama maupun yang menyangkut  kemasyarakatan.  Metode  ini  sangat  baik  karena  dapat memperkuat persaudaraan, memperkokoh rasa cinta dan kasih sayang antara sesama manusia, saling tukar menukar pikiran dan pengalaman. Dan  bila  ada  suatu  keganjilan  atau  suatu  persoalan  yang  butuh pernecahan, maka langsung dipecahkan atau diselesaikan pada saat itu juga,  sehingga  mudah  diterima  oleh  semua  orang,  ini  berarti  dapat meningkatkan pemahaman umat Islam terhadap ajaran agamanya. 27
Dalam  buku  “ Dasar-Dasar  Strategi  Dakwah  Islam ”, bahwa  metode silaturrahmi dapat dilakukan dengan dengan dua cara sebagai berikut :
1) Atas  undangan  tuan  rumah,  cara  ini  biasanya  tuan  rumah  sudah memeluk  agama  Islam,  namun  mereka  secara  sadar  berminat  untuk memperdalam  keislamannya,  dengan  kata  lain  cara  ini  bersifat pembinaan umat Islam.
2) Atas  kehendak  da’i,  biasanya  metode  ini  dilakukan  da’i  bilamana obyek  dakwahnya  belum  memeluk  agama  Islam  diajak  agar  mereka
26 Bukhari, Shahih al-Bukhari, dalam CD Hadis Lidwa Pusaka i-Softwere-Kitab 9 Imam Hadis.
27 Adilah Mahnmud, Muballighah, Wawancara tanggal 11 Agustus 2017.
St. Marwiyah / Palita: Journal of Social Religion Research, April-2020, Vol.5, No.1, hal.77-90
sadar  memeluk  agama  Islam,  dengan  kata  lain  cara  ini  bersifat pengembangan umat Islam. 28
Metode  silaturrahmi  mempunyai  peranan  ganda,  karena  di  samping membina  pemahaman  agama  umat  Islam  juga  dapat  mengembangkan umat Islam.
Dengan adanya kegiatan majelis taklim yang berisikan materi; aqidah, syari’ah,  dan akhlak  al  karimah  dengan  menggunakan  metode  ceramah, tanya  jawab,  latihan  ( drill )  dan  silaturrahmi,  maka  pengetahuan  dan pemahaman  ajaran  para  peserta  majelis  taklim  masyarakat  Kecamatan Bara  terhadap  ajaran  agamanya  banyak  mengalami  kemajuan  yang signifikan.

## Kesimpulan
Majelis  Taklim  adalah  suatu  komunitas  muslim  yang  secara  khusus menyelenggarakan pendidikan dan pengajaran tentang agama Islam, Majelis Taklim dikenal diberbagai tempat dengan istilah yang berbeda-beda, seperti pengajian  umum,  taman  pendidikan  al- Qur’an  untuk  anak -anak,  juga pengajian  dasar  bagi  orang  dewasa  belum  tahu  membaca  al  Qur’an,  dan sebagainya,  tujuan  dari  semua  itu  adalah  untuk  memberikan  bimbingan kepada umat Islam agar mereka mengetahui, memahami dan mengamalkan ajaran agamanya. Lahirnya kelompok majelis taklim diberbagai Kelurahan di Kecamatan  Bara  Kota  Palopo  dilatarbelakangi  oleh  berbagai    faktor diantaranya  masih  banyaknya  penganut  agama  Islam  yang  masih  acuh  tak acuh terhadap ajaran agamanya, banyak yang melakukan penyimpangan dari ajaran  agama  seperti  syirik,  melakukan  hal- hal  yang  sifatnya  bid’ah  serta sikap  taklid  kepada  orang-orang  yang  tidak  memahami  syariat  Islam  yang sesungguhnya.  Kegiatan  majelis  diberbagai  Kelurahan  di  Kecamatan  Bara secara umum ada dua yaitu; kegiatan yang bersifat keagamaan dan kegiatan yang  bersifat  kemasyarakatan.  Dalam  meningkatkan  pengetahuan, pemahaman  dan  pengamalan  umat  Islam  kecamatan  Bara  adalah  tidak terlepas  dari  penguasaan  materi,  metode,  serta  keteladanan  yang diterapakan  oleh  pelaku  dakwah,  sehingga  dengan  demikian  para  peserta Majelis Ta’lim dengan mudah mengetahui, memahami dan. mengaplikasikan ajaran  agama  itu  dengan  sebaik-baiknya  sesuai  dengan  tuntutan  ajaran agama.
28 Asmuni  Syukir, Dasar-Dasar  Strategi  Dakwah  Islam ,  (Surabaya:  Al-Ikhlas,1998), 162.
St. Marwiyah / Palita: Journal of Social Religion Research, April-2020, Vol.5, No.1, hal.77-90

## Daftar Pustaka
Abdul Goffar, Asyhari, 1996. Sekelumit Tentang Aqidah Islam , Cet. I (Jakarta: Bumi Aksara).
Departemen Agama R.I, 1983. Al- Qur’an dan Terjemahnya , (Jakarta: Proyek Pengadaan Kitab Suci Al- Qur’an). Darajat,  Zakiah,  dkk,  1984. Dasar-Dasar  Agama  Islam ,  (Jakarta:  Bulan Bintang).
Hasanuddin, A.H, 1982. Retorika Dakwah dan Publistik dalam Kepemimpinan , (Surabaya: Usaha Nasional).
Hasbullah,  1996. Kapita  Selekta  Pendidikan  Islam ,  Cet.1,  (Jakarta:  Raja Grafindo Persada).
Hasan,  Mohammad  Tholchah,  2002. Metode    Penelitian  Kualitatif ,  (Malang: Lembaga Penelitian Universitas Negeri Malang).
H. M. Arifin,  1995. Kapita Selekta Pendidikan Islam , Cet. I, (Jakarta: PT. Radja Grafindo Pustaka).
IKIP  Malang,  1997.  Dasar-Dasar  Metodologi  Penelitian,  (Malang:  Lembaga Penelitian IKIP Malang).
Nata, Abuddin, 2011.  Studi Islam Komprehenshif, Cet.I, Jakarta: Kencana). Razak, Nasaruddin, 1983. Dienul Islam , Cet. II, ( Bandung: PT. al Ma’arif). Saifuddin Zuhri, 1998. Sejarah Kebangkitan Islam dan  Perkembangannya di Indonesia , (Bandung: al-Maarif). Sanusi  Salahuddin  1994. Pembahasan  Sekitar  Prinsip-Prinsip  Dakwah , (Semarang: Ramadhan).
Sugiyono, 2009. Metode  Penelitian Kuantitatif, Kualitatif d R & D, Cet.VI, (Bandung: Alfabeta).
Sugiyono,2016.  Memahami  penelitian kualitatif, Cet.12, (Bandung: Alfabeta). Syukir,  Asmuni,  1998. Dasar-Dasar  Strategi  Dakwah  Islam ,  (Surabaya:  Al- Ikhlas).
Sayid  Sabiq, 1972. Aqidah Islam , Cet. II, (Bandung: CV. Diponegoro).
Tim  Penyusun,    2013.  Pedoman    dan  Silabus  Majelis  Ta’lim ,  (Jakarta :Kementerian Agama RI Direktorat Jenderal Bimas Islam Direktorat Penerangan Agama Islam).
Ya’kub, Hamzah, , 1983. Etika Islam , Cet. VI, ( Bandung: CV. Diponegoro).