Jurnal  Brikolase  Online:  : https://jurnal.isi-ska.ac.id/index.php/brikolase/index Proses Review : 30 September 2022, Dinyatakan Lolos: 6 Desember 2022 doi: 10.33153/brikolase.v13i1.3644

## ANALISIS SEMIOTIKA ROLAND BARTHES DALAM IKLAN RAMAYANA EDISI RAMADHAN 2018 #KERENLAHIRBATIN
Sri Wulandari 1 , Pungky Febi Arifianto. 2
Universitas Pembangunan Nasional Veteran Jawa Timur 1,2 Jl.Raya Rungkut Madya, Gunung Anyar, Surabaya
sri.wulandari.dkv@upnjatim.ac.id 1 pungkyarifianto.dkv@upnjatim.ac.id

## ABSTRACT
Ramadan moments  provide  business  opportunities  in  various  fields  in  various  sectors.  One  of them  is  in  the  fashion  sector  because  Ramadan  is  closely  related  to  Eid.  Eid  itself  is  often associated with new clothes. Ramayana Lestari Sentosa is one of the major department stores in  Indonesia.  Ramayana  Department  Store  often  steals  attention  through  its  iconic advertisements.  One  of  the  iconic  Ramayana  advertisements  is  the  Ramadhan  (2018)  edition #KerenLahirBatin edition. This study examines the meaning of the Ramayana advertisement in the  Ramadhan  (2018).  The  method  used  in  this  research  is  content  analysis  method  using Rolland  Barthes'  semiotic  approach.  The  results  of  the  analysis  show  two  things,  namely  that there is an ideology of capitalism that operates in the Ramayana advertisement of the Ramadhan (2018)  and  the  existence  of  a  perpetuation  of  patriarchal  discourse  which  views  that  men  are superior while women are inferior, especially in the lower middle social class.
Keyword: semiotic, advertising, ramayana, ramadhan

## ABSTRAK
Momen Ramadhan memberikan peluang bisnis diberbagai bidang pada berbagai sektor. Salah satunya dalam bidang fesyen dikarenakan Ramadhan terkait erat dengan lebaran. Lebaran  itu sendiri  sering  diidentik  dengan  baju  baru.  Ramayana  Lestari  Sentosa  merupakan  salah  satu departement  store  besar  di  Indonesia.  Ramayana  Department  Store  kerap  mencuri  perhatian lewat iklan-iklannya yang ikonik. Salah satu iklan Ramayana yang ikonik adalah iklan Ramadhan edisi  2018  #KerenLahirBatin.  Penelitian  ini  mengkaji  makna  yang  terkandung  dalam  iklan Ramayana edisi Ramadhan (2018). Metode yang digunakan dalam penelitian ini ialah metode analisis  isi  dengan  menggunakan  pendekatan  semiotika  milik  Rolland  Barthes.  Hasil  analisis menunjukkan  dua  hal  yaitu  bahwa  adanya  ideologi  kapitalisme  yang  beroperasi  dalam  iklan Ramayana  edisi  Ramdhan  (2018)  serta  adanya  pelanggengan  wacana  patriarki  yang memandang bahwa laki-laki superior sedangkan perempuan inferior khususnya pada kelas sosial menengah ke bawah.
Kata kunci: semiotika, iklan, ramayana, ramadhan
Jurnal  Brikolase  Online:  : https://jurnal.isi-ska.ac.id/index.php/brikolase/index Proses Review : 30 September 2022, Dinyatakan Lolos: 6 Desember 2022 doi: 10.33153/brikolase.v13i1.3644

## A. Latar Belakang Penelitian
Ramadhan penuh berkah, sebuah kalimat musiman yang akan menjadi kalimat popular  di  Indonesia  saat  bulan  Ramadhan  tiba.  Indonesia  adalah  salah  satu  negara yang  mayoritas  penduduknya muslim  sehingga  tidak  heran  jika  saat  bulan  ramadhan adalah bulan yang dinantikan oleh sebagian besar masyarakat Indonesia tak terkecuali industri-industri besar baik yang bergerak dalam bidang media, fesyen (baju, tas, sepatu dsb),  kuliner  dan  lain-lain  berlomba-lomba  memanfaatkan momen  ramadhan  ini  demi meningkatkan keuntungan mereka. Banyak cara yang bisa dilakukan untuk pemasaran, salah satunya adalah melalui media iklan. Iklan berbasis cetak maupun digital memiliki bahasa  khas  dalam  menyampaikan  pesan.    Bahasa  adalah  alat  yang  mampu menghubungkan  serta  menerjemahkan  konsep  dan  makna  secara  tertulis,  visual maupun  suara  (Wulandari,  2021).  Bahasa  tersebut  bisa  ditelusuri  dari  komponen- komponen iklannya melalui tanda yang terdapat pada iklan itu sendiri (Mahardika, 2016). Ramayana  Lestari  Sentosa merupakan jaringan  toko  swalayan  yang  memiliki  banyak cabang di Indonesia.
Selain department store yang menjual produk sandang seperti baju dan sepatu, Ramayana  juga  memiliki  supermarket  atau  pasar  swalayan  yang  menjual  kebutuhan pangan  dan  sehari-hari.  Selain  dikenal  lewat  produk  fesyen  berkualitas  dengan harganya terjangkau, Ramayana Department Store memang kerap mencuri perhatian lewat  iklan-iklannya.  Pada  tahun  2018,  Ramayana menghadirkan  iklan  yang  inspiratif untuk  menyambut  Ramadhan.  Mengandeng  sutradara  ternama  Indonesia  Dimas Djayadiningrat, iklan ini dirilis pada Mei 2018. Lewat iklan Ramadhan, Ramayana pun mengangkat  kampanye  Ramadan  terbaru  yaitu  #KerenLahirBatin  kepada masyarakat atau lebih dikenal dengan iklan Ramayana versi kasidah. Iklan Ramayana versi kasidah sukses menarik perhatian masyarakat Indonesia khususnya pengguna media sosial. Hal ini terbukti dalam waktu tiga hari sejak diunggah ke youtube, Rabu (16/5/2018), video iklan berdurasi 65 detik tersebut sudah mencapai posisi 16 trending video youtube. Iklan Ramayana  edisi  Ramadhan  (2018)  berisi  tentang  seorang  perantau  yang  ingin memberikan hadiah untuk keluarganya di kampung. Namun, uang yang dimiliki perantau itu malah dipalak preman dan tersisa sedikit. Pada Artikel ini, nantinya iklan Ramayana edisi Ramadhan (2018) akan dianalisis menggunakan semiotika.
Semiotika adalah sistim yang mempelajari hubungan antar tanda, hubungan antar tanda bersifat  arbitrer.  Tanda-tanda  sebagai  objek  studi  bisa  berupa  beberapa  artefak  yang diinterpretasikan secara holistik sebagai bentuk, gaya, genre yang dalam istilah cultural
studies disebut teks. Dalam semiotik sebuah teks merepresentasikan signifier (Thomas, 1995). Prinsip dalam semiotika media diantaranya media adalah pesannya, setiap media mengkondisikan makna tertentu. The medium is the message (Mcluhan, 2006). Artikel ini  akan    mengkaji  mengenai  hubungan  antar  tanda  yang  terdapat  dalam  Iklan Ramayana, makna apa yang dihasilkan dari relasi antar tanda tersebut.

## B.  Metode Penelitian
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode analisis isi. Metode ini merupakan cara dalam mengidentifikasi suatu pesan yaitu dengan cara menguraikan unit-unit  analisis  untuk  memahami  karateristik  isi  komunikasi  (Rose,  2016).  Kajian  ini juga  akan  mengunakan  semiotika  sebagai  pendekatannya.  Semiotika  akan menginterpretasi  makna  dari  karateristik  yang  dijabarkan  dalam  analisis  isi  (Berger, 2018). Pada awal artikel, telah dijelaskan bahwa metode yang digunakan untuk mengkaji iklan Ramayana edisi Ramadhan (2018) ialah metode semiotika milik Roland Barthes. Barthes dalam Strinati (2016), mengungkapkan bahwa berbagai tipe dan jenis semiotika memperlihatkan sebuah relasi di antara dua term yaitu penanda dan petanda. Barthes menggunakan istilah order of signification. First order of signification adalah denotasi. Sedangkan  konotasi  adalah  second  order  of  signification  (Manurung,  2004).  Hal  ini sejalan  dengan  yang  dijelaskan  oleh  Almanfalutih  (2021)  dalam  artikelnya  yang menyebut  denotasi  sebagai  system  primer  sedangkan  konotasi  system  sekunder. Denotasi adalah interaksi antara signifier dan signified dalam tanda. Denotasi dijelaskan makna sebuah tanda yang defisional, literal, jelas / common sense. Sedangkan istilah konotasi merujuk pada tanda yang memiliki asosiasi sosio-kultural dan personal. John Fiske  (1990),  menjelaskan  masalah  konotasi  dan  denotasi    dengan  menggunakan contoh fotografi. Menurut Fiske denotasi adalah apa yang di potret, sedangkan konotasi adalah bagaimana ini bisa di potret.
Denotasi  dan  konotasi  tidak  bisa  dilihat  secara  terpisah    atau  berdiri  sendiri. Selain denotasi dan konotasi dalam tatanan simbolik menurut Barthes, ada satu bentuk penandaan yang disebut sebagai mitos. Mitos merupakan suatu system semiotika pada tataran kedua (Wulandari, 2019). Denotasi dan konotasi memiliki potensi untuk menjadi ideologi  yang  bisa  dikatagorikan  sebagai  third  order  of  significant,  Barthes  menyebut konsep  ini  sebagai  myth  (mitos).  Mitos  melayani  fungsi  ideologis  naturalisasi,  artinya mitos melakukan naturalisasi budaya dengan kata lain mitos membuat budaya dominan, nilai-nilai  sejarah,  kebiasaan,  keyakinan  yang  dominan  terlihat  natural.  Selain  itu,
Jurnal  Brikolase  Online:  : https://jurnal.isi-ska.ac.id/index.php/brikolase/index Proses Review : 30 September 2022, Dinyatakan Lolos: 6 Desember 2022 doi: 10.33153/brikolase.v13i1.3644
Barthes  juga  melihat  makna  yang  lebih  dalam  tingkatnya,  akan  tetapi  lebih  bersifat konvensional  yaitu  makna-makna  yang  berkaitan  dengan  mitos.  Mitos,  dalam pemahaman semiotika Barthes adalah pengkodean makna dan nilai-nilai sosial  (yang sebetulnya arbitrer atau konotatif) sebagai sesuatu yang dianggap alamiah.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Analisis Iklan Ramayana edisi Ramadahan 2018#KerenLahirBatin. Dibagi menjadi beberapa scene sebagai berikut:
1. Scene pertama
Gambar 01 Screenshoot iklan (sumber: www.youtube.com)
Denotasi: Menampilkan tokoh utama membawa kotak berisi bingkisan lebaran kemudian  diberikan  kepada  seorang  perempuan  yang  dalam  video  tersebut diasosiasikan  sebagai  ibunya.  Saat  memberikan  bingkisan  tersebut  kepada  ibunya, ibunya ditemani suami dan saudaranya yang lain. Ketika sang ibu membuka kado dan ternyata kosong. Sosok sang ibu berubah menjadi laki-laki yang menggunakan baju dan kerudung yang sama. Dan mengucapkan “kosong”, seketika itu tokoh utama langsung terbangun  dari  mimpi,  diiringi  backsound  grup  kasidahan  ibu-ibu  yang  menggunakan pakaian khas grup vokal era 80-90an, dalam scene ini para ibu memegang alat musik akan tetapi ada 1 orang yang berada dalam alat masak magic jar, dan satunya lagi di
dalam  keranjang  baju.  Berikut  lirik  lagu  dalam scene ini  “astagfirullahaladzim,  kerja lembur bagai kuda, sampai lupa orang tua, maksud hati bahagiakan orang tua, oh hati terasa durhaka,”
Konotasi & Mitos: Dalam scene ini iklan Ramayana menekankan  wacana yang selama ini menubuh dalam budaya masyarakat Indonesia bahwa ketika seorang anak kembali  dari  perantauan,  untuk  menunjukkan  kesuksesannya,  saat  dia  kembali  ke kampung halaman (mudik), dia harus membawa oleh-oleh. Tradisi oleh-oleh ini sampai sekarang masih kuat terutama di masyaraka yang tinggal dipedesaan atau jauh dari kota besar.  Kebanggaan  keluarga  yang ditinggal  merantau  oleh  anaknya  diletakkan    pada apa  yang  dibawa  sang  anak saat  kembali  dari  perantauan.  Hal  ini  ditunjukan dengan ekpresi  tokoh  utama  yang  bahagia,  ditunjukan  dengan  wajah  yang  tersenyum  saat memberikan  bingkisan  itu  kepada  sang  ibu.  Begitu  juga  ekspresi  Ibu  dan  saudara- saudara  yang  diada  disitu,  mereka  tampak  bahagia  dan  bangga  saat  menerima bingkisan tersebut.
Akan  tetapi  ketika  bingkisan  itu  tidak  sesuai  harapan,  maka  semua  orang menatap sinis terhadap tokoh utama. Ada budaya dominan yang selama ini berkembang di masyarakat  dan dianggap sebagai hal yang sudah semestinya, yaitu budaya untuk anak  perantauan  yang  pulang  dengan  tangan  hampa,  pasti  dianggap  gagal  dan dipandang dengan  sebelah mata  baik  oleh  keluarga maupun saudara  lainnya.  Hal  ini ditunjukan dengan berubahnya wajah sang ibu menjadi laki-laki dibuktikan dengan suara sang ibu yang berubah menjadi  lebih besar menyerupai  laki-laki dan berkumis. Suara berat  dan  kumis  merupakan  ciri  khas  laki-laki.  Dari scene ini  juga  ada  bias  gender dimana  perempuan  akan  menjadi  lembut  dan  baik  saat  diberi  atau  menerima  hadiah tetapi  ketika  hadiah  yang  diberikan  tidak  sesuai  harapan  maka  perempuan  tersebut menjadi kuat, tegas. Kekuatan dan ketegasan selalu diidentikan dengan laki-laki, maka dari itu sang ibu berubah menjadi laki-laki.
Representasi laki-laki dalam iklan ini ditunjukan sebagai pribadi yang kuat dan jauh dari kegagalan ditunjukan dengan tokoh utama bangun dari tidur. Bangun dari tidur menunjukan bahwa adegan sebelumnya tidak benar-benar terjadi, itu hanyalah mimpi. Kemudian muncullah sekumpulan ibu kasidahan yang menyanyikan dengan lirik yang telah  disebutkan  sebelumnya.  Dalam  ajaran  Islam,  kata  Astagfirulohhaladzim menandakan sebuah bentuk penyesalan yang mendalam. Hal itu diperkuat dengan lirik selanjutnya yang berkata kerja lembur bagai kuda, hingga lupa orang tua , maksud hati bahagiakan  orang  tua,  oh  hati  terasa  durhaka.  Dalam  Lirik  ini  menjelaskan  bahwa  si
tokoh utama bukanlah anak durhaka karena dalam lirik tersebut yang durhaka adalah hatinya bukan orangnya dan itupun ditambah dengan kalimat “terasa” yang bermakna belum terjadi.
Bagian selanjutnya yang menarik perhatian penulis adalah adegan seorang ibu di  dalam  magic  jar,  dan  di  dalam  keranjang  baju.  Sekali  lagi  iklan  Ramayana  ini menguatkan wacana patriarki dimana perempuan dipandang sebagai pengurus rumah tangga,  ditunjukan  dengan  tempat  penanak  nasi  dan  keranjang  cuci  an  baju  yang selama ini selalu diidentikan dengan ranah domesik kaum perempuan sedangkan laki- laki hanya duduk diatas kasur sambil menghitung uang. Sedangkan posisi perempuan dalam scene tersebut tidak ada sejajar dengan laki-laki tetapi diposisikan lebih rendah dari  laki-laki  ,  sekalipun  ada  yang  posisinya  lebih  tinggi  dari  laki-laki  tersebut  ,  posisi mereka  terasa  tidak  nyaman  dikarenakan  posisi  mereka  berdiri  kemudian  ada  yang mojok sambil membawa alat musik. Seakan-akan dalam iklan ini ingin menyampaikan bahwa laki-laki selalu lebih berkuasa daripada perempuan, sekalipun perempuan bisa mencapai posisi lebih tinggi daripada laki-laki,  perempuan tersebut tidak akan pernah merasakan kenyamanan. Posisi  laki-laki  menjadi pemimpin sedangkan wanita berada dibawah kepemimpinannya , ditunjukan dengan tokoh utama dengan posisi duduk serta beberapa wanita dibelakangnya dengan posisi berdiri.

## 2. Scene kedua
Denotasi: Pada scene ini, tokoh utama pergi membeli baju akan tetapi ditengah perjalanan di palak preman dan preman tersebut mengambil uangnya, tidak semua tapi sebagian besar sehingga tokoh utama tetap memiliki uang walau sedikit untuk membeli baju . Kemudian tokoh utama melihat swalayan yang menawarkan diskon hingga 80% yaitu Ramayana. Akhirnya tokoh utama pergi ke swalayan dan memperoleh beberapa pasang  baju  untuk  oleh-oleh  keluarga  di  kampung.  Disepanjang scene ini,  diiringi dengan  lagu  kasidah  an  dengan  lirik  sebagai  beri kut,  “apa  daya  dipalak  preman, sungguh  kejam  itu  preman,  pusing  sudah  ini  kepala,  kadang  hidup  penuh  nestapa, namun asa tetap ada, belanja di Ramayana… 80% diskonnya, pilihan  lengkap untuk keluarga”.
Artikel ini dilindungi di bawah Lisensi Internasional Creative Commons Attribution 4.0.

## Gambar 02
Screenshoot iklan (sumber: www.youtube.com)
Konotasi dan Mitos: Dalam bagian ini, tokoh utama tetap digambarkan sebagai sosok yang tegas, tetap pada prinsip dan kuat dalam keadaan yang lemah, hal ini terlihat saat laki-laki tersebut dipalak preman, sekalipun sudah dipalak lelaki tetap kuat dan tidak putus  asa  hingga  akhirnya  menemukan    dengan  apa  yang  dicarinya.  Sedangkan tindakan  preman  yang  mengambil  uang  tokoh  utama  dan  menyisakan  sedikit  untuk tokoh  utama  tersebut,  merepresentasikan  bahwa  sejahat-jahatnya  laki-laki  masih mempunyai  belas  kasihan  seakan-akan  ingin  menunjukan  bahwa  bagaimana  pun keadaan  laki-laki  ,  entah  itu  jahat  atau  baik  ,  posisinya  akan  selalu  berada  didepan perempuan. Sedangkan perempuan dalam scene ini dicitrakan dengan sifat negatif yang selama  ini  dilekatkan  pada  perempuan  dan  dianggap  sebagai  sifat  alami  seorang perempuan yaitu menyukai uang.
Dalam bagian ini ditunjukan saat sang preman merasa senang berhasil merebut uang tokoh utama, para wanita kasidah disebalah preman tersebut menatap sinis dan mengarahkan jari telunjuk mereka kepada si preman. Ketika seseorang mengarahkan jari  telunjuknya  kepadamu  dengan  tatapan  sinis  menandakan  orang  tersebut menyalahkanmu  atau  membencimu.  Selanjutnya  yang  memperkuat  dugaan  bahwa wanita  dicitrakan  negatif  dalam  bagian  ini  adalah  pada  adegan  berikutnya  yang menampilkan  sang  tokoh  utama  yang  menghitung  sisa  uangnya  dengan  wajah  sedih tetapi  tetap  tenang  dan  terus  berjalan  sedangkan  para  perempuan  dibelakangnya mengucapkan kalimat “pusing udah ini kepala” sambil menunjukan gesture sakit kepala, hal  ini  mengindikasikan  bahwa  para  wanita  adalah  pecinta  uang saat  wanita  memiliki uang  sedikit  dengan  alasan  apa  pun  ,  para  perempuan  akan  merasa  pusing,  pusing
Jurnal  Brikolase  Online:  : https://jurnal.isi-ska.ac.id/index.php/brikolase/index Proses Review : 30 September 2022, Dinyatakan Lolos: 6 Desember 2022 doi: 10.33153/brikolase.v13i1.3644
bukan karena sakit kepala dalam arti sesungguhnya tetapi pusing kepala karena tidak memiliki uang. Sedangkan laki-laki walaupun telah dipalak dan uangnya sedikit mereka tetap berjalan maju untuk mencapai tujuannya tanpa mengeluh terlalu banyak hingga akhirnya laki-laki tersebut mencapai apa yang dia mau. Semakin melegitimasi dominasi laki-laki terhadap perempuan.

## 3. Scene ketiga
Denotasi: pada scene  ketiga ,  tokoh  utama  sudah  tiba  dikampung  halaman dengan  membawa  banyak  kantong  baju  disambut  dengan  dengan  gembira  oleh keluarga  ,  kemudian  saling  bermaaf-maafan.  Lirik  dalam scene ini  sebagai  berikut: “Ramayana..oh..Ramayana,  pulang  mudik  gemilang  Berjaya,  bawa  berkah  untuk keluarga, Ramayana ..oh..Ramayana.”

## Gambar 03
Screenshoot iklan (sumber: www.youtube.com)
Konotasi dan Mitos: Pada scene terakhir makna dari tanda-tanda yang terdapat dalam iklan Ramayana untuk melegitimasi kesuksesan laki-laki perantauan ditunjukan dengan  saat  laki-laki  tersebut  sampai  dikampung  halaman  dengan  bangga  ,  hal  itu ditunjukan  dengan  ekspresi  laki-laki  yang  tertawa  lepas  sambil  mengangkat  keatas beberapa  bingkisan  baju  dengan  logo  Ramayana,  seolah-olah  itu  adalah  tropi kemenangan  dimana  media  menciptakan  budaya  baru  bahwa  saat  seseorang memperoleh tropi maupun penghargaan, pada umumnya akan diangkat keatas dengan wajah  penuh  kebahagiaan.  Selain  itu  juga  menegaskan  kembali  bahwa  sang  tokoh utama adalah orang perantauan yang berhasil , ditunjukan dengan disambutnya tokoh utama  oleh  orang  banyak  di  depan  rumah  selain  itu  liriknya  juga  mendukung  yaitu “pulang  mudik  gemilang  bersama,  bawa  berkah  untuk  keluarga,  Ramayana  oh Ramayana”.
Penafsiran  akan  relasi  tanda-tanda  baik  itu  denotasi,  konotasi  maupun  mitos dalam  Iklan  Ramayana  edisi  ramadhan  2018  #KerenLahirBatin  melalui  analisis semiotika  dapat  terlihat  bahwa  iklan  tersebut  memperkuat  wacana  patriarki  bahwa kedudukan  laki-laki  lebih  kuat  dari  pada  perempuan  khususnya  dikalangan pedesaan atau kota kecil dengan kelas sosial menegah kebawah di Indonesia, hal ini ditunjukan dengan setting lokasi yang tidak menampilkan gedung besar atau bagunan dengan gaya modern  yang  menjadi  ciri  dominan  lingkungan  perkotaan  di  Indonesia.  Selain  itu lokasinya juga cukup kumuh, yang diidentikan dengan masyarakat kelas menengah ke bawah yang biasanya tinggal ditempat yang kumuh. Apa yang ditampilkan dalam iklan Ramayana  edisi  ramadhan  tahun  ini  adalah  dengan  target  audiens  kelas  sosial menengah ke bawah. Wacana dan isu-isu yang diangkat dalam iklan ini sebagian besar adalah  isu  orang  perantauan  dengan  kelas  sosial  menengah  kebawah.  Dilema  yang dialami oleh orang perantau saat mereka akan mudik lebaran.
Dalam  iklan  ini,  sosok  laki-laki  perantau  yang  menjadi  tokoh  utamanya digambarkan sebagai seorang laki-laki yang kuat , tanguh, tegas, bisa dibanggakan dan dapat  dipercaya,  sedangkan  posisi  perempuan  digambarkan  sebaliknya.  Iklan Ramayana  ini  memapankan  wacana  patriarki  antara  posisi  laki-laki  dan  perempuan. Dimana  laki-laki  superior  dan  perempuan  inferior.  Kaitanya  dengan  brand  Ramayana adalah posisi laki-laki tersebut mengambarkan posisi brand Ramayana. Dimana brand Ramayana digambarkan sebagai brand yang tangguh, superior, tegas dan baik dari dulu hingga  sekarang.  Ditunjukan  dengan  konsep  utama  iklan  ini  yang  mengambil  setting pada  era  80-90an  dimana  pada  era  tersebut  grup vokal  kasidah  sedang  popular  dan menghiasi  layar  kaca.  Kostum  para  artisnnya  pun  disesuakan  pada  era  tersebut. Sedangkan Ramayana tetap menjadi pilihan bagi audiensnya di era sekarang ditunjukan pada  detik  ke  00:00:43,  dimana  tokoh  utama  pergi  ke  swalayan  Ramayana,  desain interior, penampilan karyawannya serta baju-baju yang ditampilkan adalah desain di era sekarang, bukan era 80-90an. Kualitas video sengaja dirancang dengan kualitas mirip 3GP  hal  ini  bertujuan  untuk  mendukung  konsep  era  80-90an  dimana  format  video tersebut popular.
Jadi  relasi  tanda  yang  terdapat  dalam  iklan  Ramayana  menunjukan  adanya ideologi  kapitalisme  yang  beroperasi  dimana  Ramayana  ingin  menunjukan  bahwa Ramayana merupakan brand  yang kuat dan berjaya dari masa ke masa walaupun target audiensnya menengah ke bawah, Ramayana tetap bisa bertahan diantara brand-brand ternama. Brand Ramayana tetap diminati oleh audiensya dikarenakan brand Ramayana
memberikan  berkah  untuk  setiap  keluarga,  sesuai  lirik  yang  pada  bagian  akhir  video “Gemilang Berjaya, bawa berkah untuk keluarga, Ramayana oh Ramayana”.

## DAFTAR PUSTAKA
• Buku
Barthes,  Roland.  1967. Elemenf  of  Semiology .  New  York:  Hill  &  Wang.
Berger,  A.  A.  2018. Media  and  communication  research  methods:  An  introduction  to qualitative and quantitative approaches. London: Sage Publications.
Fiske, John. 1990. Introduction to Communication Studies. Routledge.
McLuhan,  Marshall.  2006. The  Medium  is  the  Message .  United  Kingdom:  Blackwell.
Manurung, Papilon. 2004. Analisis Semiotika: Pengantar & Terapan dalam M.Antonius Birowo,  Metode  Penelitian  Komunikasi,  Teori  &  Aplikasi .  Yogyakarta:  Gitanyali
Rose,  G.  2016. Visual  methodologies:  An  introduction  to  researching  with  visual materials . London: SAGE
Strinati,  D.  (2016). Popular  culture:  Pengantar  Menuju  Teori  Budaya  Populer.
Yogyakarta: Narasi.
 Jurnal:
Mahardika, Ratih. 2016. Analisa Semiotika Sosial Pada Iklan Cetak Axe Effect – Body Spray . Jurnal DEMANDIA: Vol.01, no.01. DOI:https://doi.org/10.25124/demandia.v1i01.194
Wulandari,  sri.  2021. Representasi  Kuliner  Indonesia  dalam  Film  Aruna  &  Lidahnya.
ETTISAL: Journal of Communication - Vol.6, No.2 DOI:http://dx.doi.org/10.21111/ejoc.v6i2.5156
Wulandari,  Sri.  2019. Eksotisisasi  Kuliner  Madura  (Campur  Lorjuk)  dalam  Film  Aruna dan Lidahnya . CHANNEL: Jurnal Komunikasi, Vol.7,No.2
DOI:http://dx.doi.org/10.12928/channel.v7i2.14197
Almanfaluthi, Betha & Juniar. 2021. Analisis Semiotika Iklan Gojek #Gakpakelama dan Iklan  Grab  #Antingaret  pada  Layanan  Transportasi  Online  Di  Indonesia. ANDHARUPA:  Jurnal  Desain  Komunikasi  Visual  &  Multimedia  -  Vol.  07  No.  02 DOI:10.33633/andharupa.v7i2.4275