## PERGESERAN ORIENTASI NILAI TRADISIONAL MENUJU TATANAN MODERNITAS PADA MASYARAKAT PINGGIRAN IBUKOTA

## Hendri Prasetya
Fakultas Ilmu Komunikasi Universitas Prof. Dr. Moestopo (Beragama) Hendriprasetyo14@yahoo.co.id
Diajukan: 27-03-2018; Direview: 28-03-2018; Diterima: 28-06-2018;

## Abstract
In development, the changes that occur are limited to the introduction of various artifacts of modernity into the life of the community, without a sufficient priority scale of need and readiness. Changes without conception and clear direction of purpose often leave only negative residue of the social dynamics movement that is often re-imposed on groups of people who are unable to follow the social dynamics. As a result of this research, this paper provides an overview of the dynamics of shifting local and traditional values   of suburban communities moving towards modernity which in fact provides a lame reality, the loss of local potential and abandoned social economic capital. This study looks at the change of Community Cognition of a village in Parung, Bogor in facing the change of traditional values   toward values   of modernity and how aspects of culture and traditions that fight among new social values   that enter into its territory in development communication.
Key words : in development communication, in the social dynamics , traditional values
Abstrak
Dalam pembangunan, perubahan yang terjadi sering hanya sebatas masuknya berbagai artefak modernitas ke dalam  kehidupan  masyarakat,  tanpa  skala  prioritas  kebutuhan  dan  kesiapan  yang  memadai.  Perubahan  tanpa konsepsi dan arah tujuan yang jelas kerap kali hanya menyisakan residu negatif dari pergerakan dinamika sosial yang kerap kali kembali terbebankan pada golongan masyarakat yang tidak mampu dalam mengikuti dinamika sosial tersebut. Sebagai salah satu hasil penelitian, tulisan ini memberikan gambaran dinamika pergeseran nilai- nilai lokal dan tradisional masyarakat pinggiran ibu kota yang bergerak ke arah modernitas yang justru banyak memberikan  kenyataan  yang  timpang,  hilangnya  potensi  lokal  dan  modal  ekonomi  sosial  yang  terbengkalai. Penelitian ini melihat perubahan Kognisi Masyarakat sebuah desa di Kec. Parung, Bogor dalam menghadapi perubahan  nilai-nilai  tradisional  menunju  nilai-nilai  modernitas  dan  bagaimana  aspek-aspek  kebudayaan  dan tradisi yang bertarung diantara nilai-nilai sosial baru yang masuk ke wilayahnya dalam komunikasi pembangunan.
Kata Kunci : komunikasi pembangunan, pergeseran orientasi nilai, nilai-nilai tradisional
PENDAHULUAN S etiap manusia selama hidup pasti mengalami perubahan-perubahan.  Perubahan  dapat berupa pengaruhnya terbatas maupun luas, perubahan  yang  lambat  dan  ada  perubahan  yang berjalan dengan cepat. Perubahan dapat mengenai nilai  dan  norma  sosial,  pola-pola  perilaku organisasi,  susunan  lembaga  kemasyarakatan, lapisan-lapisan  dalam  masyarakat,  kekuasaan dan  wewenang,  interaksi  sosial  dan  sebagainya. Perubahan- perubahan yang terjadi pada masyarakat merupakan gejala yang normal. Pengaruhnya bisa
menjalar  dengan  cepat  ke  bagian-bagian  dunia lain berkat adanya komunikasi modern (Soerjono Soekanto, 2009:259).
Dalam kenyataannya, sering terjadi sebaliknya atau setidaknya belum secara utuh ter-artikulasikan sebagai pembangunan masyarakat di segala aspek. Perubahan yang terjadi kerap kali hanya merupakan masuknya  berbagai  artefak  modernitas  ke  dalam kehidupan  masyarakat,  tanpa  skala  prioritas kebutuhan dan kesiapan yang memadai. Perubahan seperti ini tentu saja tidak hanya mengcengangkan namun juga memunculkan keprihatinan.
Perubahan  tanpa  konsepsi  dan  arah  tujuan  yang jelas kerap kali hanya menyisakan residu negatif dari  pergerakan  dinamika  sosial  yang  kerap  kali kembali  terbebankan  pada  golongan  masyarakat yang  tidak  mampu  mengikuti  dinamika  sosial tersebut.
Khususnya  masyarakat  pinggiran  kota  besar, permasalahan  perubahan  nilai-nilai  sosial  yang begitu  drastis  justru  kerap  kali  memunculkan situasi yang tidak diinginkan ( undesired impact ). Keberadaan  Jakarta  sebagai  kota  metropolitan tidak terlepas dari daerah-daerah pinggiran sebagai wilayah penyangga ibu kota, uniknya pada daerah- daerah inilah masih terdapat situs-situs masyarakat akar  rumput  yang  masih  menjalani  kehidupan dalam niai-nilai tradisional. Masyarakat pinggiran ini bukan tidak tersentuh dengan berbagai kemajuan dan  perubahan  kota  besar  di  sekitarnya,  namun justru  mereka  mengalami  perubahan-perubahan dengan  cara-cara  yang  begitu  frontal,  dan  sering kali tanpa landasan pemahaman atas tata nilai baru yang dilihatnya.
Masyarakat pinggiran ini bukan tertinggal secara pengetahuan mengenai kemajuan sosial perkotaan, atau tertinggal secara kepemilikan artefak-artefak modernitas,  namun  justru  tertinggal  dalam  hal pemahaman  atas  nilai-nilai  baru  yang  mereka lihat  dan  dengar.  Keberadaan  infratsruktur  fisik modernitas seperti mall, pusat perbelanjaan sebagai penunjang  wilayah  pemukiman  pinggir  kota ditambah lagi serbuan tayangan media massa yang secara  intrusif  masuk  dalam  realitas  keseharian masyarakat  ini  memungkinkan  mereka  melihat banyak hal tentang kemajuan, mendorong mereka untuk juga turut memiliki artefak modernitas dan menjalani  kehidupan  sebagaimana  masyarakat perkotaan dengan nilai-nilai kosmopolitannya.
Fenomena ini jelas terlihat pada pembentukan gaya  hidup  masyarakat  pinggiran  kota  yang muncul dalam sketsa budaya kota, tentu saja dalam bentukan  yang absurd ,    carut  marut  tanpa  tata nilai  yang  memadai.  Beragam  drama  modernitas berlangsung  di  banyak  kawasan  di  wilayah ini.  Seringkali  pembangunan  dan  modernisasi tidak  terdengar  sebagai  alunan  nada-nada  penuh harmonisasi  tapi  sebaliknya  jeritan  keterpurukan warga  asli  yang  harus  menghadapi  kenyataan
identitas tradisinyanya tercabut.

## LITERATUR DAN METODOLOGI
Komunikasi  Pembangunan  dan  Perubahan Kognisi Individu Menurut Galtung (dalam
Trijono, 2007:3)  pembangunan  merupakan  upaya  untuk memenuhan kebutuhan dasar manusia, baik secara individual  maupun  kelompok,  dengan  cara-cara yang tidak menimbulkan kerusakan, baik terhadap kehidupam  sosial  maupun  lingkungan  alam. Pembangunan  pada  awalnya  dipakai  dalam  arti pertumbuhan ekonomi sebuah masyarakat sebagai indikator  keberhasilan  pembangunan,  dengan demikian  maka  standar  pengukurannya  adalah tingkat  pendapatan  masyarakat  yang  dilihat  dari PNB dan GNP. Dalam pandangan seperti ini maka bias  jadi  kemiskinan  suatu  masyarakat  dalam sebuah negara dapat tertutup oleh adanya kekayaan yang  luar  biasa  pada  pada  masyarakatnya. Artinya  standar  tersebut  kembali  menjadi  bias sebagai  indikator  sebuah  keberhasilan  kemajuan pembangunan sebuah masyarakat.
Roger  dan  Shoemaker  (dalam  Nasution, 2009:28)  mengatakan  bahwa  pembangunan merupakan  suatu  jenis  perubahan  sosial  di  mana ide-ide  baru  diperkenalkan  kepada  suatu  sistem sosial  untuk  menghasilkan  pendapatan  perkapita dan  tingkat  kehidupan  yang  lebih  tinggi  melalui metode produksi yang lebih modern dan organisasi sosial  yang  lebih  baik.  Pembangunan  adalah modernisasi  pada  tingkat  sistem  sosial.  Dalam pembangunan  tersebut  proses  dalam  aktivitasnya lekat  dengan  komunikasi.  Dengan  demikian komunikasi memiliki tatanan yang sangat penting untuk  terciptanya  perubahan  sosial,  karena sesungguhnya  dalam  komunikasi  pembangunan terkandung bagaimana terjadinya perubahan sosial.
Pembangunan  dapat  dipahami  sebagai  upaya penataan  ekonomi  sebuah  negara,  bahkan pemikiran Adam  Smith  yang  menjadikan  negara sebagai  kiblat  dalam  pembangunan  sebuah negara  yang  selama  ini  dikuasi  oleh  negara dominan.  Hal  tersebut  sekaligus  memberikan gambaran  mengenai  pemahaman  mengenai pembangunan yang masih dikuasai oleh pemikiran mazhab  ekonomi  kapitalis.  Sehingga  konsepsi
Hendri Prasetya, Pergeseran Orientasi Nilai Tradisional Menuju Tatatan Modernitas Pada...
pembangunan  kemudian  disamakan  dengan konsepsi  modernisasi  merujuk  pada  usaha  untuk memodernkan sistem nilai kehidupan masyarakat, khususnya  masyarakat  dunia  ketiga  dengan mengubah  sistem  ekonominya  yang  tentu  saja berkiblat  pada  negara-negara  dominan.  Dalam pandangan ini meletakkan kekuatan dasar negara dominan yang dengan mudah mengarahkan bentuk pembangunan  masyarakat  pada  negara-negara berkembang di bawahnya.
Masyarakat Indonesia adalah salah satu negara yang  menganut  pemahaman  developmentalis dalam  haluan  pembangunannnya  selama  32 tahun  pada  masa  orde  baru.  Dalam  pandangan developmentalis  berkembang  teori  dependensi yang mengklaim pembangunan dunia ini terbangun melalui dua kategori negara yakni negara dominan sebagai  pusat  ekonomi  dunia  dan  membawahi negara periphery yang  cenderung  berhaluan agraris  dan  semi  industri.  Dengan  pemahaman seperti  ini,  kerap  kali  pembangunan  dimaknai secara  kuantitatif  dari  berbagai  perkembangan dan  pengaplikasian  beragam  infrastruktur  dan peningkatan  dmpak  ekonomi  setelahnya.  Sejalan perkembangan,  terdapat  perubahan  cara  pandang pada  pembangunan  yang  tadinya  berfokus  pada permasalahan  yang  bersifat    peningkatan  GNP dan  pemanfataan  teknologis  bergeser  kepada beragam  aspek  yang  lebih  bersifat  kualitatif. Pembangunan  kemudian  dimaknai  lebih  dalam kepada pemahaman faktor-faktor kemanusiaan.
Sejalan dengan tema penelitian ini yang lebih ingin  memahami  pada  proses  internal  individu dan masyarakat mengenai proses perubahan yang terjadi,  penelitian  ini  menggunakan  konsepsi pembangunan  sebagaimana  yang  diungkapkan oleh  Wang  dan  Dissanayake  (dalam  Melkote, 1991  dalam  Harun  dan  Ardianto,  2012:228) yang  menekankan  pembangunan  lebih  kepada perlindungan  budaya.  Pembangunan  yang dimaksud  adalah  proses  perubahan  sosial  yang bertujuan  untuk  meningkatkan  kualitas  hidup seluruh  atau  mayoritas  orang  tanpa  melakukan kekerasan  terhadap  lingkungan  dan  kebudayaan dimana  mereka  berada.  Dan  berusaha  sebisa mungkin  melibatkan  masyarakat  dalam  usaha pembangunan  tersebut  sehingga  menjadikan
mereka  sebagai  penguasa  atas  takdir  mereka sendiri.
Budaya  dipandang  sebagai  sistem  terbuka dalam  interaksi  konstan  dan  dengan  elemen- elemen  budaya  lah  masyarakat  mengalami perubahan. Budaya lokal akan berinteraksi dengan komponen-komponen lain dalam sistem yang terus berubah.  Dalam  pandangan  ini  terjadi  negosisas dan  prubahan  kognisi  yang  berlangsung  dalam masyarakat  ketika  harus  menghadapi  perubahan sosial. Interplay antara tradisi dan modernitas ini kerap  memunculkan  permasalahan  dan  sekaligus pola  adaptasi  kebudayaan  yang  semuanya terangkum  dalam  pemahaman  kognisi  pelaku perubahan tersebut Tujuan  komunikasi  pembangunan  ialah untuk  memajukan  pembangunan.  Pembangunan memerlukan  agar  rakyat  yang  mempunyai  kadar kenal  huruf  serta  pendapatan  yang  rendah  dan ciri  sosio-ekonomi  yang  berkaitan    dengannya, mestilah diberitahu  tentang  adanya teknologi dan ide-ide  baru  yang  patut  diterapkan  oleh  mereka. Motivasi  merupakan  unsur  yang  paling  penting dalam komunikasi pembangunan. Faktor manusia ( human  factors )  mulai  diakui  dengan  lahirnya komunikasi arus dua langkah atau langkah ganda, yang  kemudian  lebih  populer  dengan  istilah komunikasi  dua  arah  ( two-way  communication ). Dalam kiat komunikasi, terutama kiat komunikasi pembangunan, yang diutamakan dalam komunikasi dua arah bukan hanya pesan, tetapi juga arusnya yang dua arah itu.
Model  baru  komunikasi  yang  mementingkan proses dialog dua arah, yang memberi peran dan tanggung jawab sama kepada semua yang terlibat, baik komunikator,  perantara  maupun  penerima, untuk  mencapai kesepakatan dalam  pemecahan masalah  bersama,  lebih  tepat  kalau  dinamakan model  komunikasi  sirkular  ( circular  model ). Alasannya,  komunikator  tidak  hanya  memberi pesan,  tetapi  juga  menerima  pesan  umpan  balik dari khalayak.
Komunikasi  pembangunan  bersifat  timbal balik  mementingkan  adanya  dialog  antara  kedua belah  pihak  yang  memberikan  penerangan  atau yang  menyampaikan  pesan  dengan  pihak  yang menerima pesan/penerangan, dan antara khalayak
sendiri.  Dengan  demikian,  maka  komunikasi sosial dan komunikasi dilaksanakan secara bebas, terbuka,  terarah,  jujur,  dan  bertanggung  jawab. Keberhasilannya  sangat  bergantung  dari  adanya iklim yang diliputi rasa saling percaya memercayai antara  pemerintah  dan  masyarakat  dan  adanya iktikad baik atas dasar kepentingan nasional.
Lebih  lanjut  Hedebro  (1979),  dalam  Harun  & Elvinaro  (2011:76)  mengidentifikasi  tiga  aspek komunikasi    dan  pembangunan  yang  berkaitan dengan  tingkat  analisisnya,  yaitu:  1)  Pendekatan yang berfokus pada pembangunan suatu bangsa, dan bagaimana media komunikasi dapat menyumbang dalam upaya tersebut.  Di sini, politik dan fungsi- fungsi  media  massa  dalam  pengertian  yang umum merupakan objek studi, sekaligus masalah - masalah yang menyangkut struktur organisasional dan  pemilikan,  serta  kontrol  terhadap  media. Untuk  studi-studi  jenis  ini,  sekarang  digunakan istilah  kebijakan  komunikasi,  dan    merupakan pendekatan yang paling luas dan bersifat general (umum); 2) Pendekatan   yang juga dimaksudkan untuk   memahami   peranan media massa dalam pembangunan nasional, namun jauh lebih spesifik. Menurut    pendekatan    ini,  media  dilihat  sebagai pendidik atau guru, dan idenya adalah bagaimana media  massa  dapat  dimanfaatkan    untuk mengajarkan    kepada    masyarakat    bermacam keterampilan,  dan  dalam  kondisi  tertentu memengaruhi  sikap mental  dan perilaku  mereka. Persoalan  utama  dalam  studi  jenis  ini  adalah, bagaimana  media  dapat  dipakai  secara  paling efisien,  untuk  mengajarkan  pengetahuan  tertentu bagi masyarakat suatu bangsa; 3) Pendekatan yang berorientasi  kepada  perubahan  yang  terjadi  pada suatau komunitas lokal atau desa. Konsentrasinya adalah pada memperkenalkan ide-ide baru, produk dan  cara-cara  baru,  dan  penyebarannya  di  suatu desa  atau  wilayah.  Studi  jenis  ini  mendalami bagaimana  aktivitas  komunikasi  dapat  dipakai untuk mempromosikan penerimaan yang luas akan ide-ide dan produk baru.
Konsepsi  Kebudayaan  dalam  Komunikasi Pembangunan Konsepsi  pembangunan  era  lalu  yang  lebih mengedepankan  industrialisasi  banyak  kritik  dan
dianggap terlalu mengabakan aspek kemanusiaan. Saat  ini  masyarakat  dunia  semakin  tersadarkan akan  sebuah  pembangunan  dengan  mendasarkan dri pada proses partisipatori yang lebih luas tentang perubahan sosial di suatu masyarakat – perubahan yang ditujukan untuk pembangunan dan kemajuan materiil  dan sosial.
Konsepsi    pembangunan  dan  perubahan masyarakat dipandang sebagai konsep yang holistis mencakup sebuah tatanan lingkungan yang sehat, bersih,  seimbang  dimana  masyarakatnya  dapat tumbuh  bersama  dengan  nilai-nilai  kebudayaan yang  telah    dimilikinya.    Dalam  pandangan perubahan berbasis nilai kebudayaan tersebut Wang dan  Dissayanake  (dalam  Melkote,  1991  dalam Harun  dan  Ardianto,  2012:225)  mendefinisikan pembangunan  sebagai  berikut:  “Sebuah  proses perubahan  sosial  yang  bertujuan  meningkatkan kualitas hidup seluruh atau mayoritas orang tanpa melakukan  hal-hal  kekerasan  pada  alam  dan lingkungan  budaya  dimana  mereka  berada,  dan menjadikan  masyarakat  untuk  sedekat  mungkin dengan  kegiatan  usaha  perubahan  dan  menjadi penentu bagi takdir mereka” Konsepsi  pembangunan  yang  berkembang dewasa  ini  beruasaha  sedapat  mungkin menjangkau partisipasi aktif dari masyarakat akar rumput. Kajian mengenai pembangunan haruslah menyerahkan  pembangunan  fisik,  mental,  sosial dan budaya serta spiritual ke dalam keadaan yang bebas tekanan. Juga penting untuk memperhatikan pelestarian    dan  mendukung  budaya  tradisional lokal.  Telah  terbukti  bahwa  budaya  lokal  dapat dengan baik beradaptasi dan menunjukkan karakter dinamisnya.  Sebagai  alat  pembangunan  budaya juga memberikan kontribusi dalam pembangunan, terutama memberikan solusi  bagi masyarakat arus bawah  yang  mendalam  dari  etos  sosial  budaya masyarakat  tersebut.  Gambaran  pembagunan yang  demikian  yaitu  konsepsi  ideal  sebuah pembangunan  yang  membebaskan  manusia  dari perbudakan  alam,  dari  keterbelakangan  ekonomi dan  institusi  teknologi  opresif,  pembebasan  dari struktur kelas yang timpang dan eksploitasi politik.
Teori Modernisasi Teori  modernisasi  dan  pembangunan  yang
Hendri Prasetya, Pergeseran Orientasi Nilai Tradisional Menuju Tatatan Modernitas Pada...
pada dasarnya merupakan sebuah gagasan tentang perubahan sosial dalam perjalanannya telah menjadi sebuah  idiologi.  Perkembangan  ini  adalah  akibat dari dukungan dana dan politik luar biasa besarnya dari pemerintah dan organisasi maupun perusahaan swasta  di  Amerika  Serikat  serta  negara-negara liberal lainnya. Semua itu menjadikan modernisasi dan pembangunan sebagai suatu gerakan ilmuwan antardisiplin ilmu-ilmu sosial yang memfokuskan kajian  terhadap  perubahan  sosial.  Akibatnya menjadikan teori modernisasi tidak hanya sekedar merupakan “industri yang sedang tumbuh”, tetapi telah  menjadi  sebuah  aliran  pemikiran  ( a  school of thought ), bahkan telah menjadi sebuah idiologi. Pengaruh modernisasi di dunia ketiga sangat luas, tidak hanya pada kalangan akademisi di Perguruan Tinggi, tetapi juga kalangan birokrasi yakni para perencana  dan  pelaksana  program  pembangunan di negara-negara dunia ketiga (Faqih, 2009:46-47).
Teori  Modernitas  ini  digunakan  nuntuk menjelaskan pergeseran orientasi nilai komunalitas tradisional  masyarakat  daerah  pinggiran  kota yang  berubah  ke  arah  nilai-nilai  modernitas yang  berorientasi  pada  ekonomi,  pengukuran berdasarkan nilai ekonomis  dan sistem kekerabatan yang semakin renggang. Orientasi nilai modernitas yang  ekonomis  dan  pragmatis  juga  mendorong perubahan  sikap  dan  cara  pandang  masyarakat pada orientasi kehidupan, hal ini kerap kali justru menjadi jebakan-jebakan modernitas yang menarik masyarakat meninggalkan  kearifan-kearifan lokal menuju tata nilai yang mengambang.
Modernisasi  hampir  pada  awalnya  akan mengakibatkan  disorganisasi  dalam  masyarakat. Apalagi modernisasi mulai menyangkut nilai-nilai masyarakat dan norma-norma masyarakat. Proses yang  begitu  cepat  serta  tidak  mengenal  istirahat hanya dapat menyebabkan disorganisasi yang terus menerus, karena masyarakat tidak pernah sempat untuk mengadakan reorganisasi. Salah satu faktor psikologi-sosial  yang  penting  bagi  modernisasi adalah komitmen rakyat atau sekurang-kurangnya keinginan  mereka  untuk  menjadi  moderen, karena  itulah  sebagian  besar  waktu  dan  tenaga pemimpin politik dicurahkan untuk menjamin dan memantapkan komitmen atau keinginan rakyat ini. Perubahan  kognisi  masyarakat  kemudian
terjadi  sebagai  bentuk  tuntutan  atas  perubahan dan  pengaruh  sosial  yang  ditimbulkan.  Proses perubahan  kognisi  seperti  ini  terjadi  dengan keunikannya  sendiri-sendiri,  namun  tetap  dapat teramati benang merah sistem nilai seperti apa yang digunakan sebagai kognisi dasar dalam memahami realitas  dan  juga  bagaimana  proses  perubahan kognisi yang terjadi diantara proses tersebut.
Herbert  C.  Kelman,  1975 dalam  Harun  dan Alvinaro, 2012:82-83)  mengidentifikasikan 3 hal dalam proses pengaruh sosial yang terjadi dalam diri  individu,  yaitu:  1) Internalisasi ,  terjadi  bila seseorang  menerima  pengaruh  karena  perilaku yang  dianjurkan  itu  sesuai  dengan  system  nilai yang  dimilikinya.  Individu  menerima  gagasan, pikiran,  dan  anjuran  orang  lain  karena  gagasan, pikiran,  atau  anjuran  tersebut  dianggap  dapat memecahkan  masalah  dan  dintuntut  oleh  system nilai  yang  mereka  anut;  2) Identifikasi, terjadi bila  individu  mengambil  perilaku  yang  berasal dari  orang  lain  atau  kelompok  lain  karena  nilai tersebut  berkaitan  dengan  hubungan  yang memuaskan  dengan  kelompok  lain  tersebut. Dalam  identifikasi  individu  sebuah  masyarakat akan berusaha untuk menempatkan peran dirinya sesuai dengan perasaan orang lain “ he attemps to be like or actually to be other ”. Mereka berusaha mempercayai siskap, nilai dan perilaku kelompok lain  yang  memepengaruhinya;  3) Ketundukan, Terjadi ketika individu atau masyarakat menerima pengaruh dari orang lain karena mereka berharap memperoleh  reaksi  yang  menyenangkan  dari kelompok  tersebut.  Sedringkali  ketundukan  ini orang  menerima  bukannya  percaya,  mereka melakukan itu karena pertimbangan penghargaan atau ganjaran yang akan diterimanya.
Ketiga  proses  tersebut  terjadi  dalam  proses perubahan  kognisi  individu  atau  masyarakat  atas sebuah perubahan dan pembaharuan dalam realitas sosialnya. Dalam kaca mata tersebut penelitian ini berusaha menelusuri pola pemikiran dan perubahan kognisi yang terjadi di kalangan masyarakat desa dalam  negosiasi  antara  nilai-nilai  tradisional  dan nilai-nilai modernitas.
Aspek komunikasi menjadi bagian paling awal dan krusial  dalam proses  perubahan sosial, melalui komunikasi masyarakat mendapatkan pemahaman
WACANA, Volume 17 No. 1, Juni 2018, hlm. 115 - 124
mengenai  pentingnya  dan  arah  perubahan  yang semestinya dirasakan. Suatu kebijakan komunikasi yang  idel  hendaknya    berhasil  menemukan keseimbangan  yang  tepat  antara  suatu  pencarian masyarakat  akan  inovasi  dan  kebutuhan  mereka yang sesungguhnya dan menjadi sebuah langkah- langkah  yang  prgresif  dan  berkesinambungan. Hanya  melalui  bentukan  komunikasi  yang integratif proses inovasi dapat berlangsung dengan semestinya.
Komunikasi  secara  umum  akan  menciptakan iklim  bagi  perubahan  dengan  memperkenalkan dan  membumikan  nilai-nilai,  sikap  mental  dan bentuk perilaku yang dipandang adaptatif dengan perubahan  sehingga    dapat  menunjang  proses modernisasi  dengan  kerangka  yang  sesuai. Melalui  proses  komunikasi  pembangunan  juga masyarakat  akan  terbantu  menemukan  norma– norma  baru  yang  nantinya  akan  digunakan untuk  menghadapi  perubahan.  Komunikasi  dua arah  yang  melibatkan  masyarakat  sebagai  stake holder  penting  dalam  proses  perubahan  sosial akan  dapat  menangkap  nilai-nilai  budaya  asal yang  tradisional  sebagai    simpul  kekuatan  lokal dalam  menemukan  keselarasan  dengan    nilai- nilai    modernitas    tanpa  harus  menanggalkan nilai  lokalitasnya,  namun  sekali  lagi  hal  tersebut hanya  mungkin  tergali  melalui  pelibatan  proses komunikasi pembangunan  yang berorientasi pada audience ,  bukan  semata  pada  agen  pembaharuan dengan  segenap  kepentingan-kepentingan  dan rasionalitas  keuntungan  sepihak.  Demikian  juga dengan  komunikasi  yang  dilakukan  hendaknya tidak  melulu  berupa  demagogi  yang  hanya berusaha  memukau  masyarakat  dengan  retorika keindahan modernitas dan bukan mengedepankan rasionalitas.
Melalui komunikasi pembangunan masyarakat diberikan  kesempatan  untuk  memahami  arti  dan arah perubahan secara rasional dan bukan semata gambaran  keindahannya  saja.  Partispasi    dapat dimaknai  sebagai  tingkat  keterlibatan  anggota sistem sosial dalam proses pengambilan keputusan, tingkat  partisipsi  aktif  masyarakat  berhubungan dengan tingkat kepusasan masyarakat pada sebuah keputusan.  Kepuasan  yang  tinggi  pada  sebuah keputusan  inilah  yang  menumbuhkan  sense  of
belonging dan sense of responsbility dalam sebuah rangkaian proses pembangunan.
Dalam  kaitannya  dengan  relitas  lapangan pada  penelitian  ini,  maka  konsepsi  keterlibatan masyarakat  lokal  akar  rumput  menjadi  penting sebagai  variabel  penentu  ke  arah  mana pembangunan  wilayahnya  akan  menuju.  Mereka para  penduduk  lokal  dari  wilayah-wilayah penunjang ibu kota harus pula dapat menentukan nasib dan arah perubahannya, dan bukan menjadi bulan-bulanan  perkembangan  kota  yang  sudah barang  tentu  memiliki  haluan  arah  yang  berbeda dengan landasan nilai-nilai yang  berbeda.
Agen  perubahan  harus  mampu  memberikan kerangka logis dan memberikan kesempatan pada masyarakat untuk juga mengembangkan kerangka loginya sendiri. Peranan media massa dalam proses tersebut menjadi cukup signifikan mengingat media massa sebagai saluran utama masuknya beragam informasi  dan  pemikiran  tentang  hal  baru  bagi masyarakat, dengan demikian media massa dapat dikatakan  sebagai  agen  yang  mengindikasikan sebuah proses modernisasi.

## TEMUAN DAN DISKUSI
Perubahan  cara  pandang  merupakan  bentukan perubahan  yang  paling  cepat  terasa  dari  sebuah perkembangan  masyarakat  lokal.  Pemikiran- pemikiran praktis mulai muncul sebagai tuntutan dari  pola  pemenuhan  kebutuhan  yang  mereka mulai  rasakan  dari  informasi  modernitas  yang mereka  dapatkan.  Pergeseran  kognisi  sebagai bentuk  internalisasi  yang  berlangsung  melalui pengalaman  baru  dan  juga  mediasi  informasi yang didapatkan melalui pergaulan dengan dunia luar  pada  lingkungan  kerja,  ataupun  dinamika keterbukaan informasi yang berlangsung di sekitar wilayah mereka.
Perubahan  orientasi    kehidupan  diakui oleh  warga  kampung  terasa  berbeda  utamanya dikalangan anak-anak muda dengan kalangan tua yang berada di sana. Aspek kekerabatan nampaknya juga mereka rasakan sebagai perubahan yang cukup terasa,  salah  satu  indikatornya  adalah  kegiatan remaja  Mesjid  yang  mereka  jadikan  barometer keterikatan masyarakat pada nilai-nilai keagamaan disamping sebagai sarana pertemuan warga dalam
Hendri Prasetya, Pergeseran Orientasi Nilai Tradisional Menuju Tatatan Modernitas
sebuah kegiatan kemasyarakatan.
Fenomena  lainnya  yang  juga  dialami  oleh masyarakat lokal adalah akibat-akibat sampingan dari  modernitas  yang  dibawa  oleh  Kota  besar  di sekitarnya.  Kebudayaan  harus  menangggung biaya  kultural  yang  harus  ditanggung  oleh masyarakatnya  dengan  merelakan  nilai-nilai  dan tradisi  lokalitasnya  hilang  bersamaan  dengan perubahan rutinitas warga yang semakin beragam dan  cara  pandang  masyarakatnya  yang  juga semakin  ekonomis.  Meskipun  demikian  generasi tua  masyarakat  desa  masih  terus  melanjutkan beberapa tradisi sosial yang memang secara turun temurun berlangsung, pengajian keliling kelompok ibu-ibu  dan  bapak-bapak,  masih  berlangsung. Forum  pengajian  keliling  ini  tidak  hanya  dapat dilihat kacamata religius saja, namun juga dalam pemahaman  interaksi  sosial,  kegiatan  yang berlangsung secara bergilir dari rumah ke rumah dapat  dimaknai  sebagai  bentuk  interaksi  sosial dimana masyarakat bertemu dan mempertemukan nilai-nilai  bersama,  peneguhan  tradisi  dan membentuk bangunan realitas sosial yang mereka yakini dan lestarikan.
Secara  umum,  masyarakat  Desa  Iwul  Kec. Parung  Kabupaten  Bogor  sebagai  desa  yang diamati dalam penelitian ini, sebenarnya memiliki karakterisik  masyarakat  lokal  yang  lebih metropolit,  hal  ini  mungkin  dikarenakan  lebih tingkat  pendidikan,  utamanya  pendidikan  dasar sampai dengan SMP yang mayoritas sudah dianut oleh  generasi  muda  masyarakatnya,  sementara nilai-nilai keagamaan dan tradisi lokal yang kuat diberikan  oleh  generasi  tua,  masyarakat  desa ini  memilii  cara  pandang  yang  lebih  rasional,  di satu sisi hal ini memberikan keuntungan sebagai pertahanan  nilai  dan  moralitas  masyarakatnya, meskipun  pada  sisi  lainnya  kecenderungan karakteristik metropolit masyarakatnya yang lebih memudahkannnya  terseret  ke  dalam  perubahan tata nilai  menuju tatanan-tatanan modernitas yang pada  saatnya  juga  membawa  mereka  keluar  dari nilai-nilai lokalitasnya.
Perubahan  nilai-nilai  memang  terjadi  tapi utamanya  pada  perubahan  sistem  kekerabatan yang  cenderung  lebih  longgar,  dan  cara  berpikir generasi mudanya, mereka mengakui hal tersebut
lebih diakibatkan oleh faktor kesibukan dari para angkatan  muda  yang  memilih  bekerja  ke  luar dan  bahkan  sebagian  ada  yang  memilih  tinggal berdekatan  dengan  lokasi  kerja  dan  sesekali kembali ke kampung mereka pada saat libur kerja. Nilai-nilai kebaruan yang mereka telah rasakan di tempat kerja ditularkannya juga pada generasi yang lebih mudanya. Mobilitas dengan demikian telah mendorong  proses  rekonstruksi  kognitif  individu sehingga mereka menganut dan mengembangkan tata  nilai  baru  yang  didapatnya  dari  lingkungan luar. Sebagaimana yang diungkapkan oleh (Featherstone,  1990)  dalam  Abdullah  (2006:45) yang  mengatakan  bahwa  aspek  sosial  budaya menjadi  faktor  penting  bagi  pemberian  makna kehidupan  secara  umum,    Perubahan  kognisi masyarakat  Desa  Iwul  ke  arah  nilai-nilai modernitas mendorong berlangsungnya perubahan konteks sosial budaya masyarakatnya, perubahan kognisi  masyarakat  memberikan  kesadaran  baru bagi masyarakatnyan untuk medefnisikan kembali nilai-nilai  lokalitasnya  termasuk  juga  identitas sosial budaya yang sbelumnya dianut, selanjutnya akan  perubahan  kognisi  ini  akan  mereproduksi pemaknaan  sosialnya  yang  berujung  pada munculnya pola-pola tindakan baru (Berger, 1990, Simmel, 1991 dalam Abdullah, 2006:45).
Dari mobilitas generasi muda yang membawa mereka  pada  persentuhan  dengan  nilai-nilai perkotaan,    mereka  kemudian  dihadapkan  pada masuknya tata nilai yang baru yang menyediakan cara  pandang  yang  berbeda  dalam  memahami realitas.  Pada  tahap  ini  individu  atau  masyarakat dihadapkan  pada  tugas  baru  untuk  memahami sesuatu  hal  dalam  kerangka  nilai  yang  berbeda, mereka  bisa  saja  memaknainya  dalam  kerangka kognisi  yang  mereka  punya  namun  kerap  kali mereka  juga  dihadapkan  pada  kenyataan  untuk menginternalisasikan  nilai  yang  berbeda  untuk dapat  memahami  sebuah  perubahan.  Hal  inilah yang  berlangsung  dalam  masyarakat  Desa  Iwul dimana  pada  kalangan  generasi  muda  terjadi rekonstruksi  dan  redefinisi  pada  pemaknaan  atas realitas  sosial  budayanya.  Mereka  memandang realitas dengan cara yang berbeda, memperlakukan masyarakatnya dengan cara-cara yang berbeda dan
WACANA, Volume 17 No. 1, Juni 2018, hlm. 115 - 124
memulai  menentukan  nasib  dirinya  dengan  cara- cara dan pemikiran yang berbeda.
Sebagaimana yang telah sedikit diulas di atas, perkembangan membawa generasi muda desa ini mencari  pekerjaan  di  lingkungan  industri  yang banyak berada disekitar kampung mereka seperti industri  garmen,  atau  terserap  ke  dalam  industri komersial seperti pusat perbelanjaan dan sebagainya yang  jga  mejamur  seiring  dengan  munculnya kantong-kantong  pemukiman  masyarakat  urban. Angkatan muda Desa Iwul tidak lagi meneruskan tradisi pembuatan tahu yang selama puluhan tahun menjadi produk menonjol dari desa ini. Dari hasil pengamatan  pada  penelitian  lapangan  hampir tidak lagi dapat ditemukan warga desa yang masih melestarikan  pembuatan  tahu,  hanya  segelintir rumah saja yang masih memproduksi tahu itu pun tidak sepenuhnya proses produksi dikerjakan oleh mereka, sebagian hanya melakukan proses tertentu saja.
Matinya  sumber-sumber  pertahanan  ekonomi lokal  merupakan  salah  satu  dampak  yang  harus ditanggung  oleh  pergerakan  modernitas  sebuah daerah,  alih-alih  bisa  menjadi  tuan  rumah  di wilayahnya  sendiri  tapi  mereka  justru  lebih memilih  menggantungkan  dirinya  pada  sektor pekerjaan  lain  yang  tentu  saja  memposisikan dirinya  sebagai  pihak  pencari  kerja  yang  rentan dengan penendasan dan ketidakstabilan sistem.
Pemusatan kegiatan ekonomi di kota-kota yang berkembang ke arah pinggiran kota menyebabkan konfigurasi  tenaga  lokal  daerah  yang  tersedot  ke wilayah-wilyah  ekonomi  perkotaan,  konsentrasi tenaga muda pekerja semakin terusat pada sektor- sektor  industri,  sementara  sektor  ekonomi  lokal tertinggalkan  sebagai  akibat  dari  pergeseran orientasi ekonomi masyarakat desa yang cenderung pragmatis  dan  lebih  memilih  sektor  pekerjaan perkotaan  yang  dianggapnya  mapan,  inilah yang  kemudian  disebut  sebagai  “ urbanization economies ” (Abdullah, 2006:31). Peningkatan  ekonomi  masyarakat  desa dirasakan  meningkat  oleh  generasi  mudanya seiring  masuknya  mereka  pada  sektor-sektor industri  dan  meninggalkan  sektor  ekonomi  lokal yang  dianggapnya  tidak  lagi  menjanjikan,  salah satu  indikatornya  adalah  pola  konsumsi  yang
berekambang  pada  msayarakat  muda  Desa  iwul, meskipun diakui oleh beberapa kalangan generasi tua bahwa pola dan gaya hidup masyarakat Desa Iwul adalah gaya hidup ala “kampung” namun di kalangan  generasi mudanya sudah mulai terlihat praktik-praktik  konsumtif  yang  mengarah  pada peningkatan gaya hidup dan masuknya nilai-nilai “ke-kota-an” ke dalam kehidupan sosial mereka.
Perubahan Kognisi Masyarakat. Perubahan  realitas  lingkungan  masyarakat yang  secara  drastis  membentuk  pola  pikir  yang juga  berubah  mengikuti  realitas  yang  terjadi di  sekelilingnya,  utamanya  banyak  dialami oleh  anfkatan  muda  yang  cenderung  memiliki kedinamisan  pola  pikir,  cara  mereka  memaknai lingkungan dan kehidupan seketika berubah lebih ke arah komersialisasi sebagai dampak dari gaya hidup  perkotaan  yang  sudah  mereka  mulai  lihat dan rasakan.
Masyarakat wilayah sekitar ibu kota sebenarnya merupakan masyarakat yang masih memiliki akar kebudayaan  dan  tradisi  lokal  yang  kuat,  namun di  sisi  lain  mereka  merupakan  kelompok  yang rentan  akan  pergeseran  nilai  dikarenakan  oleh merambahnya  nilai-nilai  perkotaan  memasuki wilayah-wilayah  mereka  melalui  beragam pembangunan  infrastruktur  penunjang  kota. Aksesibilitas  nilai-nilai  modernitas  pada  wilayah seperti  ini  begitu  besar  sementara  kapasitas regenerasi  nilai-nilai  kebudayaan  masyarakatnya belum cukup kuat untuk menghadapi  perubahan melalui pemberdayaan nilai-nilai lokalitasnya.
Komunikasi  secara  umum  akan  menciptakan iklim  bagi  perubahan  dengan  memperkenalkan dan  membumikan  nilai-nilai,  sikap  mental  da bentuk perilaku yang dipandang adaptatif dengan perubahan  sehingga  dapat  menunjang  proses modernisasi dengan kerangka yang sesuai ( Melalui proses komunikasi pembangunan juga masyarakat akan  terbantu  menemukan  norma–norma  baru yang nantinya akan digunakan untuk menghadapi perubahan. Komunikasi dua arah yang melibatkan masyarakat sebagai pemangku kepentingan sangat penting dalam proses perubahan sosial agar dapat menangkap nilai-nilai budaya asal yang tradisional sebagai simpul kekuatan lokal dalam menemukan
Hendri Prasetya, Pergeseran Orientasi Nilai Tradisional Menuju Tatatan Modernitas Pada...
keselarasan dengan nilai-nilai  modernitas  tanpa harus menanggalkan nilai lokalitasnya Jika dikaitkan dengan pandangan konsepsional teoritis, Teori Modernitas  menjelaskan pergeseran orientasi nilai komunalitas tradisional masyarakat daerah pinggiran kota yang berubah ke arah nilai- nilai modernitas yang berorientasi pada ekonomi, pengukuran berdasarkan nilai ekonomis  dan sistem kekerabatan  yang  semakin  renggang.  Orientasi nilai  modernitas  yang  ekonomis  dan  pragmatis juga mendorong perubahan sikap dan cara pandang masyarakat pada orientasi kehidupan, hal ini kerap kali  justru  menjadi  jebakan-jebakan  modernitas yang menarik masyarakat meninggalkan  kearifan- kearifan lokal menuju tata nilai yang mengambang.
Perubahan  kognitif  masyarakat  Desa  Iwul juga dapat tergambarkan melalui berkembangnya orientasi  nilai-nilai  ekonomis-pragmatis  pada masyarakatnya.  Nilai  seperti  ini  kemudian memberikan gambaran pola perilaku di kalangan generasi muda khususnya yang lebih memilih untuk masuk dalam sektor-sektor industri sebagai buruh dan meninggalkan potensi kekuatan kewirausahaan yang  sebenarnya  telah  terbangun  pada  generasi sebelumya. Dalam hal ini modernitas sedikit banyak meminggirkan  potensi-potensi  ekonomi  lokal dengan  meniadakan  optimisme  dan  daya  kreatif generasi  muda  dalam  mempertahankan  sektor ekonmi  lokal  tersebut.  Nilai  pragmatisme  dalam perolehan materi membawa mereka lebih memilih untuk tenggelam dalam orientasi pembangunan ibu kota dan bukan menjadi bagian dari kekuatan lokal yang  sebenarnya  mampu  menjadi  penyeimbang laju perkembangan modernitas.
Demikian  halnya  dengan  perambahan- perambahan  lahan  oleh  para  pengembang pembangunan  baik  diperuntukkan  sebagai    areal perumahan ataupun industri pendukung perkotaan lainnya. Seiring dengan beranjak perginya tenaga- tenaga  lokal  ke  dalam  sektor  industri  perkotaan, maka  lahan  potensial  pun  tertinggalkan  tanpa orientasi penggarapan  yang  jelas, hasil komoditas perkebunan dan beragam budi daya tidak memiliki daya tawar dan nilai jual yang baik, pada akhirnya lahan  terbengkalai  dan  menjadi  sasaran  incaran para pengembang.
Realitas sepert inilah yang kerap ditemui pada
daerah-daerah penyangga perkotaan, pengembang hadir  dengan  cetak  biru  pengembangan  lahan yang  terbengkalai,  di  satu  sisi  masyarakat  asli semakin terjepit dengan beragam tuntutan realitas kehidupan (gaya hidup) diantara minimnya sumber daya  potensial.  Dalam  kondisi  demikian  dengan mudahnya  lahan-lahan  penduduk  berpindah tangan  kapada  para  pengembang-pengembang tersebut. Masyarakat asli akhirnya hanya menjadi penontotn  dari  maraknya  perluasan  kota  pada wilayah-wilayah  mereka,  sedikit  dari  mereka terserap  sebagai  tenaga  kerja  seperti  satpam  dan petugas  kebersihan  pada  perumahan-perumahan mega cluster yang dikembangkan, sisanya sebagai tenaga  informal  di  perumahan-perumahan  yang ada.  Sementara  generasi  tuanya  tersisih  dalam marjinalisasi  pola  pikir  sosial  ekonomis  yang dianggap tidak lagi menjanjikan.
Realitas seperti memberikan rangakaian drama marjinalisasi masyarakat asli di wilayahnya sendiri, terdesak  oleh  beragam  perubahan  realitas  sosial dan  orientasi  pola  pikir  mereka  sendiri.  Hal  ini semestinya  disadari  sehingga  “proyek  perubahan pola pikir” ini tidak menjadi bagian skenario para pencari  keuntungan.  Realitas  perkotaan  merubah pola  pikir  masyarakat  asli  dengan  menawarkan bentukan  gaya  hidup,  menarik  keluar  tenaga- tenaga kerja muda dari sektor ekonomi lokal dan pada akhirnya mematikan potensi lokalitas. Lahan terbengkalai  yang  tertinggalkan  menjadi  sasaran incar para pengembang yang terbuka lebar sebagai keuntungan selanjutnya.
Dalam penelusuran kajian ini dapat tergambarkan bahwa  ditinggalkannya  sektor-sektor  ekonomi lokal  dan  kegiatan-kegatan  sosial  kemasyarakatn oleh  warga  pribumi  dipicu  oleh  perubahan cara  berfikir  yang  kemudian  mengarahkannya pada  pemilihan-pemilihan  aktivitas  ekonomi maupun  kegaiatan-kegiatan  keseharian  yang lebih  bernuansa  ekonomis,  meninggalkan  sektor lokal yang sebenarnya berpotensi secara eknomis dan  juga  tatanan  nilai-nilai  lokal  yang  lebih dapat  mempersatukan  mereka.  Orientasi  berfikir perkotaan  yang  lebih  komersil,  individualis  dan pragmatis menyusup ke dalam cara mereka berfikir dan menyikapi realitas di sekitarnya.
WACANA, Volume 17 No. 1, Juni 2018, hlm. 115 - 124

## SIMPULAN
Konsepsi  pembangunan  yang  berkembang dewasa  ini  semestinya  sedapat  mungkin menjangkau partisipasi aktif dari masyarakat akar rumput. Kajian mengenai pembangunan haruslah menyerahkan  pembangunan  fisik,  mental,  sosial dan budaya serta spiritual ke dalam keadaan yang bebas tekanan. Juga penting untuk memperhatikan pelestarian    dan  mendukung  budaya  tradisional lokal.  Telah  terbukt  bahwa  budaya  lokal  dapat dengan baik beradaptasi dan menunjukkan karakter dinamisnya.
Peran  komunikasi  pembangunan  untuk menyadarkan  masyarakat  dan  memberikan perluasan  wawasan  menjadi  faktor  penting. Pemahaman  masyarakat  akan  hak-hak  dan  daya tawar  yang  mereka  miliki    hendaknya  menjadi bagian  dari  dinamika  pembangunan  daerah pinggiran  dewasa  ini.  Komunikasi  pembangunan kepada  masyarakat  sebagai  bentuk  penyadaran tersebut  setidaknya  dapat  mengarahakan  pada terciptanya tiga tahapan berikut: 1) Internalisasi , terjadi bila seseorang menerima pengaruh karena perilaku  yang  dianjurkan  itu  sesuai  dengan system nilai yang dimilikinya. Individu menerima gagasan,  pikiran,  dan  anjuran    orang  lain  karena gagasan,  pikiran,  atau  anjuran  tersebut  dianggap dapat  memecahkan  masalah  dan  dintuntut  oleh sistem  nilai  yang  mereka  anut;  2) Identifikasi, terjadi  bila  individu  mengambil  perilaku  yang berasal dari orang lain atau kelompok lain karena nilai  tersebut  berkaitan  dengan  hubungan  yang memuaskan  dengan  kelompok  lain  tersebut. Dalam  identifikasi  individu  sebuah  masyarakat akan berusaha untuk menempatkan peran dirinya sesuai dengan perasaan orang lain “ they attemps to be like or actually to be other ”. Mereka berusaha mempercayai  sikap,  nilai  dan  perilaku  kelompok
lain  yang  memepengaruhinya;  3) Ketundukan, terjadi ketika individu atau masyarakat menerima pengaruh dari orang lain karena mereka berharap memperoleh  reaksi  yang  menyenangkan  dari kelompok  tersebut.  Seringkali  ketundukan  ini orang  menerima  bukannya  percaya,  mereka melakukan  itu  karena  pertimbangan  reward  atau ganjaran yang akan diterimanya.
Gambaran pembagunan yang demikian seperti halnya konsepsi ideal sebuah pembangunan yang membebaskan manusia dari perbudakan alam, dari keterbelakangan  ekonomi  da  institusi  teknologi opresif,  pembebasan  dari  struktur  kelas  yang timpang dan eksploitasi politik.

## DAFTAR PUSTAKA
Fakih,  Mansour.  2009. Runtuhnya  Teori Pembangunan dan Globalisasi . Yogjakarta: Insistpress.
Harun,  Rochajat.  Ardianto,  Elvinaro.  2012. Komunikasi  Pembangunan  Perubahan Sosial . Bandung: Rajawali Pers.
Irwan, Abdullah. 2006. Konstruksi dan Reproduksi Kebudayaan .  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya Nasution.  Zulkarimen.  2009. Komunikasi Pembangunan  Pengenalan  Teori  Dan Penerapan . Jakarta: Raja Grafindo Persada. Rosyadi,  Slamet.  2010. Paradigma  Baru Manajemen  Pembangunan .  Yogyakarta. Gava Media Soekanto,  Soerjono.  2009. Sosiologi  suatu pengantar  Edisi  baru-4. Jakarta:  PT RajaGrafindo Persada,
Trijono,  Lambang.  2007. Pembangunan  Sebagai Perdamaian .  Jakarta:  Yayasan  Obor Indonesia.