## MENYELISIK IDENTITAS BARU MASYARAKAT DEPOK, JAWA BARAT: KAJIAN BERPERSPEKTIF SOSIODIALEKTOLOGI

## Sri Munawarah ✉
Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya Universitas Indonesia ✉ e-mail: bundachomsky@gmail.com

## Abstract
People  often  refer  to  themselves  using  the  language  that  corresponds  to  the  name  of  their  region;  for example,  Cirebonese  people  always  refer  to themselves  using Cirebonese,  not the Javanese  dialect.  An interesting linguistic thing to research in Depok City is how the linguistic situation in Depok City as an urban  area  where  language  contact  occurs  gives  rise  to  language  variations,  which  in  turn  brings recognition to the people of Depok City using specific languages  as part of the identity of the people of Depok City. The method used in this research is a qualitative research method with a socio-dialectological design, namely a research approach that combines sociolinguistics with dialectology. Language data was collected  using a questionnaire containing 235 questions from 63 sub-districts in Depok as observation points (TP) using the fieldwork method with face-to-face and recording techniques, then analyzed using the dialectometry  method.  The  findings  of  this  research  show  that,  Based  on  dialectological  studies,  two different languages are spoken in Depok, namely Betawi and Sundanese. Apart from that, three language areas were found in Depok, namely Sundanese, Pinggiran Betawi language, and Central Betawi language, with the broadest area of use being Pinggiran Betawi language. Based on socio-dialectological analysis, it can be concluded that the Pinggiran Betawi language, which definitively uses the word ora, has begun to fade and is not widely used in Depok society. Still, the Pinggiran Betawi language uses typical words, such as common nouns, which refer to people being called based on gender. And age (wadon, lanang, anak)  occupies  the  largest  usage  area  in  Depok.  Other  socio-dialectological  findings  show  mutual borrowing of greeting words between Betawi and Sundanese due to language contact.
Keywords: Socio-dialectology,  language  contact,  language  distribution,  Betawi  language,  Sundanese language

## Abstrak
Orang sering  menyebut dirinya memakai bahasa yang sesuai dengan nama wilayahnya, misalnya orang Cirebon  yang  selalu  menyebut  dirinya  menggunakan  bahasa  Cirebon,  bukan  dialek  bahasa  Jawa.  Hal kebahasaan yang  menarik  untuk  diteliti  di Kota  Depok  adalah  bagaimana  situasi  kebahasaan  di  Kota Depok sebagai daerah urban yang di dalamnya terjadi kontak bahasa memunculkan variasi bahasa yang pada  gilirannya  membawa  pengakuan  masyarakat  Kota  Depok  menggunakan  bahasa  tertentu  sebagai bagian  identitas  masyarakat  Kota  Depok.  Metode  yang digunakan  dalam penelitian ini  adalah  metode penelitian kualitatif yang berancangan sosiodialektologi, yaitu ancangan penelitian yang menggabungkan sosiolinguistik dengan dialektologi. Data bahasa dijaring dengan menggunakan kuesioner yang berisi 235 daftar  tanyaan,  yang  dikumpulkan  dari  63  kelurahan  di  Depok  sebagai  titik  pengamatan  (TP)  dengan menggunakan metode pupuan lapangan dengan teknik bersemuka dan perekaman, lalu dianalisis dengan menggunakan metode dialektometri. Hasil temuan penelitian ini menunjukkan bahwa berdasarkan kajian dialektologi  terdapat  dua  bahasa yang  berbeda  digunakan  di  Depok, yaitu  bahasa Betawi  dan bahasa Sunda.  Selain  itu,  ditemukan  tiga  daerah  pakai  bahasa  di  Depok,  yaitu  bahasa  Sunda,  bahasa  Betawi Pinggiran,  dan  bahasa  Betawi  Tengah,  dengan  daerah  pakai  terluas  bahasa  Betawi  Pinggiran. Berdasarkan analisis sosiodialektologi, dapat disimpulkan bahasa Betawi Pinggiran yang secara definitif memakai kata ora sudah mulai luntur dan tidak banyak digunakan  pada masyarakat Depok, namun bahasa Betawi  Pinggiran yang  memakai kata khas,  seperti  nomina  umum  (common  noun)  yang  merujuk  pada
sebutan orang berdasarkan jenis kelamin dan usia (wadon, lanang, bocah), menempati areal pemakaian terluas di Depok. Temuan sosiodialektologi lainnya memperlihatkan adanya saling meminjam kata sapaan antara bahasa Betawi dan bahasa Sunda akibat kontak bahasa.
Kata kunci: sosiodialektologi, kontak bahasa, distribusi bahasa, bahasa Betawi, bahasa Sunda.

## Pendahuluan
Bahasa  daerah  adalah  aset  bangsa  yang merupakan  salah  satu  unsur  produktif yang aktif memberikan kontribusi dalam memperkaya kosakata bahasa Indonesia.
Bahasa  daerah  juga  telah  menjadikan masyarakat Indonesia sebagai masyarakat multilingual. Dengan adanya bahasa  daerah,  banyak  masyarakat Indonesia  yang  dapat  menggunakan sedikitnya  dua  bahasa,  yaitu  bahasa Indonesia  dan  satu  bahasa  daerah. Sobarna  (2007,  hlm.  13)  menjelaskan beberapa  fungsi  bahasa  daerah  yang berkaitan  dengan  bahasa  nasional,  yaitu sebagai  lambang  kebanggaan  dan identitas daerah, alat perhubungan dalam keluarga  dan  masyarakat  daerah,  sarana pendukung budaya daerah dan Indonesia. Bahasa daerah terus berkembang seiring dengan perkembangan daerah itu sendiri, bahkan  dapat  memengaruhi  daerah sekitarnya.
Persoalan kebahasaan merupakan persoalan  yang  selalu  tumbuh  dan berkembang  sejalan  dengan  dinamika kehidupan  masyarakat  penutur  bahasa. Berbagai  faktor, seperti  peristiwa  sosial, politik, sejarah, dan dinamika kehidupan masyarakat Indonesia ketika berinteraksi atau  melakukan  kontak  bahasa  dengan bahasa-bahasa daerah dan asing, mengembangkan  suatu  bahasa.  Hal  itu pulalah yang terasumsikan melatarbelakangi perkembangan kebahasaan di Kota Depok. Perkembangan  kebahasaan  di  Depok dimungkinkan juga mengalami perkembangan  yang  dipengaruhi  oleh faktor-faktor tersebut.
Misalnya,  Depok,  yang  bermula dari  sebuah  kecamatan  yang  berada  di
lingkungan kewedanaan (pembantu bupati)  wilayah  Parung  Kabupaten Bogor,  mengalami  perkembangan  yang pesat dalam berbagai sektor,
pembangunan,
perekonomian, pendidikan, dan tentunya perkembangan kebahasaannya.  Depok  terus  mengalami perkembangan  dari  status  kecamatan menjadi  kota  administratif  (1981)  dan terakhir berubah lagi menjadi kotamadya (1999) yang diikuti pemekaran kecamatan (2010).
Sebelum  berstatus  kecamatan, Depok hanyalah tanah partikelir seluas 12 km 2 yang  dibeli  oleh  saudagar  Belanda, tetapi orang-orang yang tinggal di Jakarta sering keliru dalam memandang masyarakat  yang  tinggal  di  bekas  Tanah Partikulir Depok. Mereka mengira bahwa orang-orang  yang  tinggal  di  sana  adalah suatu  masyarakat  yang  homogen.  Kata Depok dianggap sebagai kependekan dari
Daerah  Pondok  Kristen .  Kemudian  ada lagi  yang  mengatakan  bahwa  Depok adalah  tempat  konsentrasi  orang-orang Belanda  Indo.  Asal  daerah  tersebut memang berhubungan erat dengan agama Kristen,  dan  memang  beberapa  orang Belanda  Indo  pernah  tinggal  di  sana, tetapi tidak berarti bahwa daerah tersebut merupakan  ”Daerah  Pondok  Kristen” atau  tempat  konsentrasi  orang  Belanda Indo.  Kekeliruan  lain  adalah  yang berhubungan  dengan  identifikasi  daerah tersebut. Banyak orang belum mengetahui bahwa Tanah Partikulir Depok sejak tahun 1952  telah  menjadi  Desa  Pancoranmas (Marzali,  1975).  Dengan  demikian,  ada kemungkinan  dahulu  bahasa  Belanda pernah  digunakan  di  Depok.  Namun, setelah bergabung menjadi kecamatan di daerah  Kawedanan  Bogor,  di  Depok diperkirakan  mulai  banyak  penutur
berbahasa Sunda, yang awalnya didominasi masyarakat berbahasa Betawi.  Kemajuan  yang  pesat  membuat Depok diubah kembali statusnya menjadi kota administratif. Selain itu, Depok oleh
pemerintahan  pusat  dijadikan  sebagai daerah  otonom  sekaligus  diproyeksikan sebagai  daerah  pemukiman,  sementara Jakarta  menjadi  pusat  pemerintahan (Irsyam, 2017).
Kota Depok berbatasan langsung dengan Kota  Jakarta  dan  menjadi  penyangga untuk  diarahkan  sebagai  pemukiman, pendidikan, perdagangan, pariwisata, dan daerah resapan air. Sementara itu, bagian selatan  berbatasan  dengan  Bogor  yang dahulu merupakan satu kesatuan kotamadya.  Jumlah  penduduk  Depok juga  berkembang  dengan  sangat  pesat setelah  bergabungnya  beberapa  wilayah kecamatan  dari  Bogor  di  wilayah Kabupaten  Daerah  Tingkat  II  Bogor, seperti Cimanggis, Limo, dan Sawangan. Selain itu, hal yang menarik adalah pada 1997  Depok  masih  berstatus  kota administratif  (kotif).  Namun,  13  tahun berselang kemudian Depok telah mengalami  pemekaran  wilayah  dan
perubahan  status  menjadi  kotamadya. Seluruh  dinamika  perkembangan  Depok itu menjadi pemantik ketertarikan penulis untuk  meneliti  bahasa-bahasa  yang digunakan di Depok saat ini.
Orang sering  menyebut dirinya memakai bahasa  yang  sesuai  dengan  nama wilayahnya,  misalnya  orang  Cirebon yang selalu menyebut dirinya menggunakan  bahasa  Cirebon,  bukan dialek bahasa Jawa. Hal kebahasaan yang menarik  untuk  diteliti  di  Kota  Depok adalah  bagaimana  situasi  kebahasaan  di Kota Depok sebagai daerah urban yang di dalamnya terjadi kontak bahasa memunculkan  variasi  bahasa  yang  pada gilirannya membawa pengakuan
Gambar 1. Peta Kota Depok di Provinsi Jawa Barat
( https//id/m.wikipedia.org/wiki/Daftar_kabupaten_dan_kota_di_Jawa_Barat )
masyarakat  Kota  Depok  menggunakan bahasa  tertentu  sebagai  bagian  identitas masyarakat Kota Depok. Tujuan penelitian  ini  adalah  mengungkapkan variasi dan distribusi bahasa di Depok— sebagai  daerah  urban—yang  terjadi akibat kontak bahasa antarpenutur bahasa di kota tersebut.
Timbulnya  variasi  bahasa, seperti dialek serta penyebarannya yang rumit, menjadikan    dialektologi  sebagai  ilmu yang tepat untuk memperoleh data visual mengenai distribusi variasi bahasa secara spasial.  Ilmu  tentang  dialek  atau dialektologi  dimaknai  sebagai  cabang ilmu  pengetahuan  bahasa  yang  secara sistematis  menangani  berbagai  kajian yang  berkenaan  dengan  dialek  atau variasi  bahasa  (Lauder,  2007).  Pada umumnya  penelitian  dialektologi  di Indonesia,  bahkan di dunia, menjadikan pedesaan  sebagai  objek  penelitiannya. Kondisi  bahasa di daerah perdesaan dan perkotaan  jelas  berbeda.  Kondisi  bahasa di  daerah  perkotaan  lebih  kompleks daripada perdesaan karena dapat disebabkan oleh faktor migrasi penduduk dan  luas  wilayah  (Aurrekoetxea,  2010). Pertumbuhan  Kota  Depok  sebagai  kota permukiman,  yang  ditandai  dengan perpindahan  penduduk  dari  kota-kota sekitar  Depok,  tersebut  menyebabkan
terjadinya  kontak  bahasa  yang  menjadi objek  penelitian  dialektologi  yang menarik.
Penelitian  ini  memadukan  dialektologi dan sosiolinguistik sehingga memerlukan teori-teori  yang  mendasari  analisis  data hasil  penelitian  di  lapangan.  Dalam dialektologi,  penelitian  dilandasi  oleh teori  dialektologi.  Hasil  penelitian dialektologi  dibahas  berdasarkan  teori sosiolinguistik  untuk  memperlihatkan aspek  sosial  bahasa  yang  diperlihatkan oleh  hasil  pemetaan  bahasa.  Sementara itu,  dalam  sosiolinguistik,  digunakan teori yang meliputi variasi  bahasa
Alat  bantu  peneliti  dialektologi  dalam menentukan  batas  daerah  pakai  bahasa adalah dialektometri. Pengertian dialektometri  menurut  Revier  adalah ukuran secara statistik yang dipergunakan untuk melihat berapa jauh perbedaan dan persamaan  yang  terdapat  di  titik-titik pengamatan  dengan  membandingkan sejumlah  bahan  yang  terkumpul  dari tempat yang diteliti tersebut (Ayatrohaedi,  2002,  hlm.  31).  Dalam penghitungan  dialektometri,  ada  dua model persentase untuk menentukan dua tuturan  beda  bahasa  atau  dialek,  yakni dari  Guiter  (1973)  dan  Lauder  (2007), seperti bagan berikut.
Tabel 1. Rumusan Persentase Pemilahan Bahasa
Guiter Keterangan Lauder > 80% Beda bahasa > 70% 51%–80% Beda dialek 51%–69% 31%–50% Beda subdialek 41%–50% 21%–30% Beda wicara 31%–40% <20% Tidak ada perbedaan <30%
Menurut  Lauder,  rumusan  persentase bahasa Guiter terlalu tinggi untuk situasi kebahasaan  di  Indonesia.  Kenyataan  di lapangan  adalah  perbedaan  tertinggi hanya mencapai 65% – 75% saja (Lauder,
2007,  hlm.  242).  Dalam  penelitian  ini, peneliti  menggunakan  rumusan  yang
ditawarkan  Lauder  atas  pertimbangan bahwa rumusan tersebut dibuat berdasarkan  situasi  kebahasaan  di Indonesia.
Penghitungan dialektometri dapat dilaksanakan berdasarkan segitiga
antardesa  atau  permutasi  antardesa.
Dalam penelitian ini,
peneliti menggunakan  segitiga  antardesa  karena titik  pengamatan  yang  dibuat  melingkar berlawanan dengan arah jarum jam.
Teori tentang kontak bahasa dari Matras (2009) dan Thomason (2001)
dipergunakan  sebagai  kerangka  teori untuk menggali hasil kontak bahasa yang terjadi  di  Kota  Depok.  Teori  yang dikemukakan  McMahon  (1994)  tentang peminjaman  leksikal  yang  sesuai  untuk digunakan  dalam  penelitian  ini.  Batasan peminjaman  bahasa  yang dibahas dalam penelitian  ini  adalah  aspek  leksikal. Adapun  teori  yang  diusulkan  Thomason dipakai  untuk  menggali  jenis-jenis kosakata  mana  yang  mudah  dipinjam, seperti  nomina  dan  verba.  Hasil  kajian sosiodialektologi  pada  penelitian  ini memperlihatkan variasi bahasa di Depok.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  ancangan sosiodialektologi,
yaitu ancangan penelitian yang menggabungkan
sosiolinguistik,  yaitu  disiplin  ilmu  yang menangani variasi bahasa dalam lingkup strata  sosial,  dengan  dialektologi,  yang menangani  variasi  bahasa  dalam  bentuk ruang  atau  spasial.  Oleh  karena  itu, sumber data penelitian  ini  berpijak pada sumber  data  yang  diperoleh  secara prosedur dialektologi dan sosiolinguistik.
Pada  bab  ini  dijelaskan  metode  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  yang merupakan  gabungan  antara  metode kualitatif dan metode kuantitatif. Metode
kualitatif dalam penelitian ini digunakan untuk  menggali  dan  menjelaskan  data leksikal yang diperoleh melalui wawancara  serta  menjelaskan  data leksikal yang muncul di titik pengamatan dan menjelaskan pengaruh kontak bahasa yang  terjadi.  Adapun  metode  kuantitatif digunakan untuk penghitungan dialektometri  agar  diketahui  persentase perbedaan antartitik pengamatan Penghitungan dialektometri  menjadi  alat bantu  untuk  menjelaskan  kesesuaian antara  “jaring  laba-laba”  dan  berkas isoglos. Berkas isoglos adalah peta yang berisi tumpukan isoglos yang memperlihatkan  variasi-variasi  bahasa yang digabungkan dalam satu peta.
Untuk  daerah  Kota  Depok,  titik pengamatan  (TP)  berjumlah  sesuai dengan  jumlah  kelurahan,  yakni  63. Peneliti memilih kelurahan sebagai target pengamatan  karena  objek  penelitian  ini adalah kotamadya atau setingkat dengan kabupaten.  Oleh  karena  itu,  objek pengamatan  utamanya  adalah  kelurahan yang  dianggap  wilayah  kota  tersebut. Kelurahan  dipilih  berdasarkan  informasi dari  kantor  pusat  kecamatan  setempat dengan  kriteria  desa  tertua.  Pemilihan tersebut  dimaksudkan  agar  titik  yang dituju  dapat  memberikan  gambaran bahasa  asli  daerah  itu.  Data  bahasa dijaring dengan  menggunakan kuesioner yang  berisi  235  daftar  tanyaan,  yang dikumpulkan dari 63 kelurahan di Depok sebagai  titik  pengamatan  (TP)  dengan menggunakan  metode  pupuan  lapangan dengan teknik
bersemuka dan perekaman.
Gambar 2. Pola Penomoran Titik Pengamatan
Urutan titik pengamatan dilihat berdasarkan  desa  tertua  dan  dibuat melingkar berlawanan dengan arah jarum jam. Kelurahan Depok digunakan peneliti sebagai  titik  pertama  karena  dianggap sebagai pusat penyebaran bahasa dengan teori gelombang yang bergerak melingkar berlawanan  dengan  arah  jarum  jam.
Kelurahan Depok adalah salah satu kelurahan yang berada di
wilayah Kecamatan Pancoran  Mas, Kota Depok, Provinsi  Jawa  Barat, Indonesia. Di  kelurahan  ini  kompleks  percontohan perumahan  pertama  di  Indonesia  yang dibangun  oleh Perum  Perumnas sekitar tahun 1975 yang  dikenal  sebagai  Depok Satu.  Dengan  demikian,  pusat  ekonomi dan  pusat  pendidikan  Kota  Depok  pada awalnya ada di kelurahan ini.
Tabel 2. Nomor Titik Pengamatan (Kelurahan)
Nomor Titik Pengamatan/Kelurahan Nomor Titik Pengamatan/Kelurahan 1. Depok 33. Pasir Putih 2. Depok Jaya 34. Cipayung Jaya 3. Pancoran Mas 35. Jatimulya 4. Tirtajaya 36. Cilangkap 5. Mekarjaya 37. Jatijajar 6. Kemiri Muka 38. Sukmajaya Baru 7. Beji Timur 39. Curug 8. Beji 40. Mekarsari 9. Tanah Baru 41. Tugu
Nomor Titik Pengamatan/Kelurahan Nomor Titik Pengamatan/Kelurahan 10. Mampang 42. Pasir Gunung Selatan 11. Rangkapan Jaya 43. Gandul 12. Ratu Jaya 44. Cinangka 13. Sukmajaya 45. Sawanagan Baru 14. Abadijaya 46. Bedahan 15. Pondok Cina 47. Cimpaeun 16. Kukusan 48. Tapos 17. Grogol 49. Sukatanu 18. Rangkapan Jaya Baru 50. Harjamukti 19. Cipayung 51. Pangkalan Jati Baru 20. Bojong Pondok Terong 52. Pangkalan Jati 21. Pondok Jaya 53. Cinere 22. Kebun Duren 54. Kedaung 23. Kalimulya 55. Bojongsari Baru 24. Cilodong 56. Bojongsari 25. Sukamaju 57. Pengasinan 26. Cisalak 58. Serua 27. Baktijaya 59. Curug 28. Cisalak Pasar 60. Duren Mekar 29. Krukut 61. Duren Seribu 30. Maruyung 62. Leuwinanggung 31. Limo 63. Pondok Petir 32. Sawangan Baru
Data yang digunakan dalam penelitian ini diperoleh  dari  wawancara  langsung dengan informan yang berasal dari setiap titik  pengamatan  dengan  menggunakan daftar  tanyaan.  Dari  setiap  kelurahan yang  terpilih,  peneliti    menentukan informan  yang  dianggap  memenuhi kiteria ideal. Informan yang akan dipilih peneliti adalah penduduk asli yang besar dan  lahir  di    daerah  pengamatan,  orang tua  berasal  dari  daerah  pengamatan, demikian  pula  dengan istri/suami informan.  Kriteria  ini  perlu  diberikan karena informan yang memiliki keluarga multietnik  akan  berpengaruh  pada penggunaan bahasanya.

## Hasil dan Pembahasan
Kota Depok merupakan wilayah abu-abu atau wilayah pertemuan dua bahasa atau lebih. Kota Depok berbatasan dengan dua
wilayah  bahasa  yang  berbeda,  yaitu bahasa Sunda dari Kabupaten Bogor yang ada  di  sebelah  timur  dan  barat    Kota Depok  dan  bahasa  Betawi  dari  Kota Jakarta  yang  ada  di  sebelah  utara  Kota Depok.  Berikut  penjabaran  distribusi kedua bahasa tersebut.
Bahasa Sunda adalah bahasa yang banyak dituturkan  di  wilayah  Jawa  Barat.  Di Kota  Depok,  bahasa  ini  dituturkan  pada umumnya  di  kelurahan-kelurahan  yang berbatasan  dengan  Kabupaten  Bogor, seperti TP 36 (Kelurahan Cilangkap), TP 47  (Kelurahan    Cimpaeun),  dan  TP  62 (Kelurahan  Leuwinanggung)  di  bagian timur  Depok  serta  TP  56  (Kelurahan Bojongsari),  TP  60  (Kelurahan  Duren Mekar),    TP  59  (Kelurahan  Curug- Bojongsari),  TP  58  (Kelurahan  Serua), dan  TP  63  (Kelurahan  Pondok  Petir)  di
bagian  barat  Depok.  Kosakata  bahasa Sunda  ditemukan  pada  kelompok kosakata  Swadesh,  sapaan,  dan  sistem kekerabatan. Namun, dalam pembahasan ini  focus  pada  sebaran    kata  sapaan  dan sistem kekerabatan
Perbedaan  bahasa  pada  kosakata  kata sapaan, dan sistem kekerabatan menunjukkan bahwa kosakata itu mudah berubah  atau  terpengaruh.  Perubahan tersebut  dapat  dipengaruhi  oleh  adanya daerah  yang  berbatasan  dengan  wilayah pakai  bahasa  yang  berbeda,  interaksi masyarakat yang intens, serta perpindahan  penduduk  dari  daerah  yang menggunakan  bahasa  berbeda.  Besar kemungkinan  tiga  faktor  itulah  yang memunculkan  variasi  bahasa  di  Kota Depok mengingat Kota Depok berbatasan dengan  dua  wilayah  pakai  bahasa  yang berbeda,  yaitu  DKI  Jakarta  dengan bahasa  Betawi  dan  Kabupaten  Bogor dengan  bahasa  Sunda.  Selain  itu,  Kota Depok  sebagai  wilayah  pendukung  Ibu Kota  Jakarta  juga  memiliki  masyarakat yang  secara  intens  berinteraksi  dengan masyarakat  DKI  Jakarta  karena  urusan pekerjaan.  Bahkan,  tidak  sedikit  yang memilih  berpindah  dari  DKI  Jakarta untuk  menetap  di  Depok.  Hal  ini  sesuai dengan  rencana  Pemerintah  Pusat  yang menyatakan bahwa salah satu kota kecil di  sekitar  Jakarta,  salah  satunya  Kota Depok, yang difungsikan sebagai daerah pemukiman (Irsyam, 20017).
Kecamatan  Tapos  meliputi  Kelurahan Tapos, Kelurahan Leuwinanggung, Kelurahan Sukatani, Kelurahan Sukamaju  Baru,  Kelurahan  Jatijajar, Kelurahan  Cilangkap,  dan  Kelurahan Cimpaeun,  yang  dahulu  penduduknya mayoritas berbahasa Sunda serta memiliki  kemungkinan  besar  untuk terancam  bahasanya.  Sebagian  besar lahan  yang  masih  kosong  di  kelurahan- kelurahan tersebut mulai dilirik oleh para
pengusaha untuk pembangunan perumahan dan berbagai   sarana umum lainnya. Hal itu tentu dapat memengaruhi dari  segi  pemakaian  bahasa  karena penduduk  asli  harus  menyesuaikan  diri terhadap  pendatang  baru.  Kenyataan yang  terburuk  justru  terjadi.  Dari  tujuh kelurahan  di  Tapos,  tinggal  Kelurahan Leuwinanggung    (TP  62),  Kelurahan Cimpaeun  (TP  47),  dan  Kelurahan Cilangkap  (TP  36)  saja  yang  berbahasa Sunda. Kelurahan Tapos (TP 48) sendiri yang menjadi ibu kota Kecamatan Tapos sudah berbahasa Betawi meskipun masih ada  pengaruh  Sundanya.  Bukan  tidak mungkin tiga kelurahan di Tapos tersebut akan  hilang  dialek  Sundanya,  terutama Kelurahan  Cilangkap,  seiring  dengan pesatnya pembangunan di Depok.
Di  Kelurahan  Leuwinanggung  (TP  62), semua penduduknya mayoritas menggunakan  bahasa  Sunda  sebagai bahasa sehari-harinya. Namun,
berdasarkan  hasil  wawancara  dengan informan  di  sana,  mereka  menggunakan bahasa  Sunda  hanya  saat  berbicara dengan warga sekampung dan keluarganya  saja. Saat bepergian keluar, untuk  mengurus  berkas-berkas  penting, mereka  menggunakan  bahasa pengantar, yaitu bahasa Indonesia. Hal yang serupa juga  terjadi  di    TP  47  (Kelurahan Cimpaeun) dan Kelurahan Cilangkap (TP 36),  yang  berbatasan  langsung  dengan Bogor.  Penutur  bahasa  Sunda  di kelurahan  ini  hidup  berkelompok  dan terletak  di  pedalaman,  sedangkan  yang tinggal di pinggir  jalan dipenuhi dengan pendatang.
Kosakata bahasa Sunda  yang ditemukan kebanyakan  merupakan  kosakata  verba, adjektiva,  nomina,  numeralia,  dan interogativa.  Berikut  adalah  beberapa contoh  kosakata  bahasa  Sunda  yang ditemukan.

## Tabel 3. Kelas Kata Bahasa Sunda di Depok
Adjektiva Verba Nomina Numeralia Interogativa [loba] ‘banyak’ [sʊndʊt] ‘bakar’ [cai] ‘air’ [ᴐpat] ‘empat’ [kumaha] ‘bagaimana’ [alʊs] ‘baik’ [ŋᴐ ʝ a j ] ‘renang’ [sγnγ] ‘api’ [tilu] ‘tiga’ [naᴐn] ‘apa’ [təbIh] ‘jauh’ [lγmpaŋ] ‘berjalan’ [hulu] ‘kepala’ [hi ʝ i] ‘satu’ [saha] ‘siapa’ [lɤtIk] ‘kecil’ [deŋɛˀ] ‘dengar’ [panᴐn] ‘mata’ [sabarahaˀ] ‘berapa’ [bᴐdas] ‘putih’ [ʊlin] ‘main’ [pγtiŋ] ‘malam’ [kunaᴐn] ‘ada apa’ [bɤrɤm] ‘merah’ [gɛgɛl] ‘gigit’ [ ʝ ukut] rumput
Tabel  di  atas  menunjukkan  kosakata bahasa  Sunda  yang  banyak  digunakan. Hal  menarik  ditemukan  di  kelurahan- kelurahan  yang  ada  di  Kecamatan
Bojongsari  dan  Kecamatan  Tapos.
Walaupun  di  kedua  kecamatan  tersebut banyak  ditemukan  kosakata  bahasa Sunda,  penggunaan  kosakata  bahasa Sunda  di  kedua  kecamatan  tersebut berbeda.
Tabel 4. Perbedaan Kosakata Bahasa Sunda di Bagian Timur Depok dan di Bagian Barat Depok
Kosakata Bahasa Sunda di Kecamatan Bojongsari (Bagian Barat Depok) Kosakata Bahasa Sunda di Kecamatan Tapos (Bagian Timur Depok) Makna [sʊndʊt] [bɤlɤm] ‘bakar’ [alʊs] [bagɤr] / [had ɛ ˀ] ‘baik’ [calIk] [di j ʊk] ‘duduk’ [madaŋ] [dahar] ‘makan’ [hulu] [sirah] ‘kepala’ [t ɤ s ɤ k ɤ t] [mintʊl] ‘tumpul’ [pan ᴐ npoɛ] [matap ᴐ ɛŋ] ‘matahari’ [l ᴐ ba] [s ɤɤ r] ‘banyak’
Pada  daftar  di  atas  jika  ada  dua  variasi berian  yang  diberikan  informan  di  TP
yang berbeda untuk satu kata yang sama disebabkan  adanya  tingkatan  berbahasa
di  dalam  bahasa  Sunda.    Bahasa  Sunda yang  ada  di  bagian  Timur  Depok,  yaitu yang ada di Kecamatan Tapos (Kelurahan Leuwinanggung, Cimpaun, dan Cilangkap)  menggunakan  bahasa  Sunda yang kasar dibandingkan dengan  bahasa Sunda yang ada di barat Depok, yaitu di
kelurahan-kelurahan yang ada di Kecamatan Bojongsari.
Berdasarkan  etima  secara  keseluruhan, persentase  kosakata  berdasarkan  jumlah etima  dapat  digambarkan  pada  diagram berikut.
Gambar 3. Diagram Kelompok Etima Kosakata Keseluruhan
Pada gambar di atas dapat dilihat bahwa secara keseluruhan kelompok etima yang paling banyak ditemukan adalah kelompok  dua  etima  dengan  86  peta bahasa atau sebesar 36,59% dari total 235 peta  bahasa.  Kemudian,  disusul  oleh kelompok  satu  etima  dengan  56  peta bahasa  atau  sebesar  23,82%.  Sementara itu, kelompok tiga etima 49 peta bahasa (20,85%) dan kelompok empat etima atau lebih 44 peta bahasa (18,72%).
Kelompok  etima  yang  paling  banyak ditemukan dari kelompok kosakata dasar Swadesh,  kosakata  sistem  kekerabatan, dan  kosakata  secara  keseluruhan  adalah kelompok  kosakata  dengan  dua  etima. Hal ini menunjukkan adanya kemungkinan  terdapat  dua  bahasa  yang berbeda di Kota Depok. Akan tetapi, pada kelompok  kosakata  kata  ganti,  sapaan, dan  acuan  kelompok  etima  yang  paling banyak  ditemukan  adalah  kosakata dengan tiga etima.
Hal tersebut dapat disebabkan posisi Kota Depok  sebagai  wilayah  abu-abu  atau wilayah pertemuan dua bahasa atau lebih. Sesuai  dengan  teori  gelombang  yang menyatakan  Kota  Depok  merupakan
daerah  bertemunya  dua  gelombang bahasa dan Kota Depok merupakan areal pinggiran  dari  dua  gelombang  bahasa tersebut. Kota Depok berbatasan dengan dua  wilayah  bahasa  yang  berbeda,  yaitu bahasa Sunda dari Kabupaten Bogor yang ada  di  sebelah  timur  dan  barat  Kota Depok  dan  bahasa  Betawi  dari  Kota Jakarta  yang  ada  di  sebelah  utara  Kota Depok.
Selain itu, meningkatnya perpindahan penduduk ke daerah sekitar Ibu Kota, seperti Depok, ada kemungkinan bahasa lain juga masuk dan berkembang  di  Kota  Depok.  Selain  itu, kosakata  sapaan  adalah  kelompok kosakata yang cenderung mudah berubah karena digunakan untuk saling berinteraksi  antarpengguna  bahasa  baik dengan pengguna bahasa yang sama atau berbeda.  Sementara  itu,  pada  kelompok kosakata  sistem  kekerabatan,  kontak bahasa  yang  terjadi  tidak  terlalu berpengaruh  karena  kelompok  kosakata sistem  kekerabatan  ini  berkaitan  erat dengan  identitas  suatu  masyarakat bahasa.
Kelurahan Leuwinanggung (TP 62) yang berada  di  wilayah  Kecamatan  Tapos, merupakan
kelurahan yang
56 86 49 44 0 20 40 60 80 100 1 Etima 2 Etima 3 Etima ≥ 4 Etima Jumlah
masyarakatnya  memberikan  berian  yang cenderung  selalu  berbeda  dengan  titik pengamatan lainnya. Temuan ini menunjukkan adanya hubungan kebahasaan  yang  jauh  antara  Kelurahan Leuwinanggung dengan kelurahan- kelurahan lain di Kota Depok berdasarkan  kosakata  dasar  Swadesh. Perbedaan  kebahasaan  ini  dapat  terjadi karena Kelurahan Leuwinanggung merupakan daerah paling timur dari Kota Depok yang berbatasan langsung dengan Kabupaten Bogor. Adapun berdasarkan penghitungan dialektometri,  perbedaan  bahasa  hanya ditemukan  pada  kosakata  kata  ganti, sapaan,  dan  acuan.  Hasil  penghitungan dialektometri  dengan  nilai  tertinggi dalam  kosakata  kata  ganti,  sapaan,  dan acuan  mencapai  70%,  yaitu  antara Kelurahan  Cilangkap  (TP  53)  dan Kelurahan  Pondok  Petir  (63)  di  bagian barat  Kota  Depok.  Sementara  itu,  pada kosakata dasar Swadesh, kosakata sistem kekerabatan,  dan  kosakata  secara keseluruhan hanya ditemukan perbedaan dialek. Hasil penghitungan dialektometri tertinggi  pada  kosakata  dasar  Swadesh ditemukan di antara Kelurahan Harjamukti  (TP  50)  dan  Kelurahan Leuwinanggung  (TP  62),  yaitu  sebesar 55%. Lalu, hasil penghitungan dialektometri  tertinggi  pada  kosakata sistem  kekerabatan  ditemukan  di  antara Kelurahan  Harjamukti  (TP  50)  dan Kelurahan Leuwinanggung (TP 62), yaitu sebesar  48%.  Sementara  itu,  hasil penghitungan  dialektometri  tertinggi pada  kosakata  secara  keseluruhan ditemukan di antara Kelurahan Harjamukti  (TP  50)  dan  Kelurahan Leuwinanggung  (TP  62),  yaitu  sebesar 53%. Dengan demikian rumusan persentase  dialektometri  yang  diajukan Lauder, yaitu di atas 70%, tidak tercapai. Status  bahasa  Sunda  dan  bahasa  Betawi sebagai  bahasa  (70%)  yang  berbeda hanya  ditemukan  dalam  penghitungan
kosakata  kata  ganti,  sapaan,  dan  acuan. Untuk  penghitungan  kosakata  Swadesh, pembeda  tertinggi  hanya  55%,  sistem kekerabatan  pembeda  tertinggi  hanya 48%,  bahkan  penghitungan  keseluruhan pembeda  tertingginya  hanya  53%. Mobilitas  penduduk  yang  tinggi  akibat kemudahan  akses  transportasi  dan komunikasi  menjadi  salah  satu  sebab semakin tingginya pemahaman antarpenutur  bahasa  Sunda  dan  bahasa Betawi yang tercermin pada penghitungan dialektometri ini. Berdasarkan  pengakuan  masyarakat  di Depok,  ada  yang  mengaku  sebagai penutur  jati  bahasa  Betawi  dan  bahasa Sunda,  namun  ada  juga  yang  mengaku bahwa  bahasa  yang  dipakainya  bahasa Depok  atau  bahasa  kampung  setempat, bukan bahasa Betawi atau bahasa Sunda.
Penghitungan  dialektometri  di  atas  juga menunjukkan bahwa kosakata kata ganti, kata  sapaan,  dan  kata  acuan  merupakan kosakata  yang  mudah  berubah  atau terpengaruh.  Perubahan  tersebut  dapat dipengaruhi  oleh  adanya  daerah  yang berbatasan dengan wilayah pakai bahasa yang berbeda, interaksi masyarakat yang intens,  serta  perpindahan  penduduk  dari daerah  yang  menggunakan  bahasa berbeda.  Besar  kemungkinan  tiga  faktor itulah yang memunculkan variasi bahasa di  Kota  Depok  mengingat  Kota  Depok berbatasan  dengan  dua  wilayah  pakai bahasa  yang  berbeda,  yaitu  DKI  Jakarta dengan  bahasa  Betawi  dan  Kabupaten Bogor  dengan  bahasa  Sunda.  Selain  itu, Kota Depok sebagai wilayah penyangga Ibu  Kota  Jakarta  juga  memiliki masyarakat yang secara intens
berinteraksi  dengan  masyarakat  DKI Jakarta karena urusan pekerjaan. Bahkan, tidak sedikit yang memilih berpindah dari DKI Jakarta untuk menetap di Depok.
Kontak  bahasa  Sunda    dan  Betawi (Pinggiran  dan  Ora)  banyak  terjadi  di enam  kelurahan,  yaitu  Kelurahan  Serua,
Kelurahan Duren Mekar, dan Kelurahan Bojongsari  Baru,  Kelurahan  Pondok Petir, Kelurahan Curug-Cimanggis,  dan Bojongsari Lama.
Pada  sistem  kata  sapaan  bahasa  Sunda untuk  anak  gadis  kecil  dan  anak  gadis remaja daerah sebarnya lebih luas. Untuk anak  gadis  kecil  dan  anak  gadis  remaja, kosakata  yang  digunakan  adalah  [ənɛŋ] sebesar  84%   dari  wilayah  Kota  Depok, yang  memiliki  variasi  panggilan  [ənɛŋ] 63%    atau    [nɛŋ]  21%. Namun, PANGGILAN  UNTUK  LAKI-LAKI lebih  banyak  didominasi  oleh  kosakata bahasa Betawi, baik untuk anak laki-laki kecil,  remaja,  maupun  laki-laki  tua. Kosakata yang digunakan untuk memanggil  anak  laki-laki  kecil  adalah [əntᴐŋ]  dengan  88%  dan  variasi panggilan    [əntᴐŋ]  78%  atau  [tᴐŋ]  11%. Adapun  PANGGILAN  UNTUK  LAKI- LAKI    REMAJA  adalah  [əntᴐŋ], sejumlah 65%, dengan variasi panggilan [əntᴐŋ]    60%  atau  [tᴐŋ]  5%.  Di  antara beberapa  kosakata  tersebut,  kosakata serapan dari bahasa Sunda yang memiliki penggunaan  cukup  tinggi  adalah  [aa ʔ ]. Kata  [aa ʔ ]  merupakan  variasi  kata panggilan tertinggi kedua yang ditemukan dalam data. Dengan demikian, dapat  kita  simpulkan  bahwa  luasnya penggunaan kata [aa ʔ ] ini memperlihatkan pula adanya kontak yang erat  antarpenutur  bahasa  Sunda  dan bahasa Betawi di wilayah Depok. Untuk memanggil kakek digunakan  kosakata [əŋkᴐŋ] sebesar 63%, yang diikuti [kakɛˀ] sebesar  33%,  [əmbah]  sebesar  2%,  dan [ᴐyᴐt]  sebesar  2%.  PANGGILAN UNTUK  NENEK juga  lebih  banyak
didominasi oleh kosakata bahasa Betawi, yaitu  [nɛnɛˀ]  sebesar  74%,  yang  diikuti oleh  [ɲai]  sebesar  19%,  [əmaˀ]  sebesar 5%, dan [mbah] sebesar 2%.
Dengan  demikian,  kontak  bahasa  yang terjadi  di  Kota  Depok  menyebabkan terjadinya  peminjaman  antarbahasa  di Depok.  Peminjaman  itu  terjadi  hanya pada  tataran  kosakata.  Kontak  bahasa yang  demikian  dikategorikan  sebagai kontak  bahasa  yang  berupa casual contact dari empat skala yang diklasifikasikan  oleh  Thomason  (2001). Dalam  skala  tersebut  peminjam  tidak harus  lancar  berbahasa  yang  dipinjam. Pada  umumnya  kosakata  yang  dipinjam berupa  kosakata  nondasar  dan  berupa kelas kata utama ( content words ), yang di dalam  kontak  bahasa  di  Depok diperlihatkan dalam hal saling meminjam kata sapaan (nomina).
Berkaitan  dengan    kata  sapaan  yang memiliki  daya  sebar  terluas  di  Kota Depok, ada yang  menarik dari  spanduk- spanduk  yang  terpasang  di  mana-mana dalam rangka  mempromosikan perayaan ulang tahun Kota Depok pada tahun 2019 yang  bertema  “Rame-rame  Berbudaya”. Spanduk  itu  berisi    ajakan  Pemerintah Depok  kepada  masyarakatnya,  yang ditunjukkan oleh pemakaian kata sapaan “Nyai  Engkong,  Emak  Baba,  Nce Mamang,  Nde,  Abang  Mpok,  Bocah- bocah,  Nyok  rame-rame  berbudaya.”, seperti  yang  terlihat  dalam  gambar berikut,  yang  sebagian  merupakan kosakata  sapaan  yang  tidak  memiliki daya sebar terluas.
Gambar 4. Spanduk Peringatan ke-20 Kota Depok yang Mengandung Kata Sapaan
Kata  sapaan [ɲai],  [ǝncɛ ˀ ], [ nde ] juga ditemukan penggunaanya di Kota Depok. Namun, daya sebar kosakata sapaan [ɲai] PANGGILAN  UNTUK  NENEK tidak seluas  kosakata [ nɛnɛˀ ] .  Kosakata [ɲai] mempunyai  daya  sebar  hanya  19%, sedangkan [ nɛnɛˀ ] mempunyai  daya sebar  57%.  Adapun  PANGGILAN UNTUK ADIK PEREMPUAN
AYAH/IBU, [ǝncɛ ˀ ], mempunyai  daya sebar  hanya  21%,  dibandingkan  dengan [əncIŋ] yang  mempunyai  daya  sebar
57%.  Adapun  PANGGILAN  UNTUK ABANGNYA AYAH/IBU
[ nde ] mempunyai  daya  sebar  hanya  5%, dibandingkan  dengan  [uwaˀ]  yang mempunyai  daya  sebar  70%.  Namun,
untuk PANGGILAN UNTUK ABANGNYA AYAH/IBU, kata [mamaŋ] tidak  ditampilkan  dalam spanduk  sebagai  kata  sapaan  di  Depok. Dilihat  dari  daya  sebarnya,  [mamaŋ] mempunyai daya sebar yang sangat luas,
yaitu 84%. Dengan demikian, Pemerintah  Kota  Depok  dalam  upaya menampilkan kata sapaan yang digunakan  kepada  masyarakat  Depok, tidak  sepenuhnya  memakai  kata  sapaan yang mempunyai daya sebar terluas. Hal ini  mengimplikasikan  upaya  pemerintah Depok  untuk  mengakomodasi  kata sapaan  yang  ada  di  masyarakat  Depok
sebagai  upaya  pencarian  identitas.  Kata sapaan tersebut menggelitik untuk diteliti lebih  lanjut.  Kata  sapaan  tersebut  dapat menjadi  salah  satu  indikator  penentuan identitas  masyarakat  Depok  tersebut termasuk dalam suku bangsa apa.
Kata  sapaan  merupakan unsur  bahasa yang  penting  dalam  proses  komunikasi. Kata sapaan adalah kata yang digunakan untuk  menegur  sapa  orang  yang  diajak berbicara (orang kedua) atau menggantikan nama orang ketiga. Hal ini mengindikasikan  sistem  sapaan  sarat akan makna sosial budaya. Artinya sangat dipengaruhi oleh norma-norma kebahasaan  dan  pola-pola  budaya berbahasa  sebagai  salah  satu  wujud perilaku  sosial.    Salah  satu  kata  sapaan yang sering digunakan untuk mencerminkan budaya masyarakat tertentu  yang  membedakannya  dengan budaya  lain  adalah  kata  sapaan  yang menggunakan istilah kekerabatan, seperti bapak,  ibu,  paman,  bibi,  adik,  kakak, mas ,  atau abang .  Sapaan  kekerabatan ialah  sapaan  yang  berhubungan  dengan pertalian darah dan pertalian perkawinan. Cui,  Xiliang  (1996)  mengatakan  bahwa kata kekerabatan merupakan suatu salam ( salutations )  yang  digunakan  pada  saat komunikasi tatap muka, yang tidak hanya merepresentasikan hubungan sosial
seseorang,  melainkan  juga  identitas dalam masyarakat.
Penelitian  terkait  identitas  masyarakat Kota Depok dilakukan oleh Yuwono dan Nazarudin  (2019).  Dalam  penelitian kajian wacana berancangan korpus yang bertujuan untuk menemukan karakteristik isi  artikel  (berita  dan  karangan  khas) dalam  media  massa  lokal  yang  terbit  di Depok,  yaitu Radar  Depok ,  sepanjang tahun  2017,  Yuwono  dan  Nazarudin menemukan bahwa jurnalisme lokal Kota Depok turut mencari identitas masyarakat asli  Kota  Depok.  Kata Betawi ,  alih-alih Sunda ,  misalnya,  ditemukan  produktif menjadi kolokat terbanyak ketika Radar Depok berbicara tentang seni budaya. Hal yang  menarik  dalam  temuan  penelitian mereka  adalah  dari  frekuensi  kolokasi kata budaya, Radar Depok menampilkan “ketakpastian” akan identitas masyarakat Kota  Depok.  Ditemukan  kata hilang yang  muncul  sebagai  kolokasi  dari budaya seolah-olah  mendukung  asumsi melestarikan  budaya  yang  hilang di Kota Depok. Namun, di balik “hilangnya”  budaya  itu, Radar  Depok sebagai wakil jurnalisme lokal berupaya mempertahankan  budaya  yang  “harus ada”  di  Depok,  yaitu budaya  Betawi .
Penelitian  Yuwono  dan  Nazarudin
(2019) itu menunjukkan bahwa masyarakat,  melalui  jurnalisme  lokal  di Kota  Depok,  juga  berupaya  mencari identitas. Pencarian identitas masyarakat Depok dapat berdasarkan sebaran variasi kata sapaan.
Idris,  Wali  Kota  Depok,  kepada Radar Depok menyebut  dalam  SK  Gubernur Jawa Barat, Kota Depok masuk ke dalam rumpun  Melayu  yang  justru  sangat berbeda  dengan  DKI  Jakarta.  Walaupun harapannya  Depok  bergabung  dengan DKI Jakarta, “nyawa” Kota Depok tetap tidak  dapat  dipisahkan  dari  Jawa  Barat. “Rumpunnya kan rumpun Melayu kalau Depok, maka dalam SK Gubernur disebut
juga  sebagai  rumpun  Melayu  Depok, bukan  disebut  rumpun  Betawi  karena Betawi trademark dari Jakarta. Jadi bahasa yang digunakan di Depok adalah bahasa  Melayu Depok. Nah, ini bisa dari konteks  itu,  kalau  kedekatan  dari  sisi bahasa  walau  serupa  tapi  tak  sama  itu lebih ke Jakarta,” ujar Idris.
Dengan  demikian,  ada  tiga  definisi  atas bahasa  berdasarkan  temuan  riset  ini. Pertama ,  bahasa  sebagai  penanda identitas  diperlihatkan  oleh  label  yang dilekatkan  oleh  masyarakat  bahasa  di area  itu  sendiri,  yaitu  bahasa  Depok. Mereka lebih ingin dikenal sebagai orang Depok,  yang  dalam  ini  sudah  tidak  lagi terpisahkan  antara  orang  Betawi  dan orang  Sunda  serta  kelompok-kelompok pendatang  lainnya. Kedua ,  bahasa  dari sudut  pandang  politik  pemerintahan merupakan identitas kewilayahan. Hal ini terlihat  dari  pendapat  Idris  yang  sudah diuraikan  di  paragraf  sebelum  ini,  yang mengatakan  bahasa  masyarakat  Kota Depok  adalah  bahasa  Melayu  Depok. Ketiga ,  bahasa  sebagai  sebuah  entitas linguistik  yang  eksistensinya  tidak terlepas  dari  penghitungan  secara metodologis  yang  dilakukan  oleh  para linguis.  Ini  yang  kemudian  terlihat  dari label Melayu dialek Betawi.
Kemudahan  akses  transportasi  dan komunikasi meningkatkan interaksi antarkelompok masyarakat bahasa. Keinginan  manusia  untuk  menjalin hubungan sosial menyebabkan  terjadinya interaksi  antarkelompok  masyarakat tersebut.  Demikian  juga  halnya  yang terjadi  di  wilayah  Kota  Depok.  Selaras dengan  pernyataan  Thomason  (2001, hlm. 1), digunakannya dua bahasa dalam satu  tempat  dan  dalam  satu  waktu menunjukkan  adanya  kontak  bahasa  di Kota  Depok  antara  masyarakat  bahasa Betawi dengan masyarakat bahasa Sunda.
Keadaan  masyarakat    bilingual  atau multilingual    tersebut  antara  lain dipengaruhi  oleh  ranah  penggunaan bahasa  ( domain  of  language  use ),  yang dalam  hal  ini  berkaitan  dengan  ciri partisipan dan latar percakapan (misalnya ranah keluarga) (Holmes, 2013). Keadaan masyarakat  bilingual  atau  multilingual tersebut  dapat  menimbulkan  beberapa situasi  kontak  bahasa,  salah  satunya adalah diglossia (Hamers  dan  Blanc, 2000,  hlm.  316).  Diglosia—istilah  ini pertama kali diperkenalkan oleh Ferguson  pada  tahun  1959—adalah situasi  kebahasaan  pada  masyarakat bilingual atau multilingual yang memperlihatkan variasi bahasa tinggi (H) dan rendah (R) (Holmes, 2013). Menurut  Ferguson  (1959),  diglosia mempunyai ciri-ciri menonjol yang dapat ditunjukkan  melalui  beberapa  sudut pandang, antara lain fungsi dan prestise . Fungsi adalah kriteria yang penting bagi fenomena diglosia. Pada umumnya pada fenomena  diglosia    bentuk  ragam  tinggi (H)  lebih  difungsikan  dalam  situasi formal,  sedangkan  bentuk  ragam  rendah (L) digunakan dalam komunikasi sehari- hari.  Situasi  ini  juga  terlihat  pada masyarakat  yang  mengaku  berbahasa Sunda  di  Kota  Depok  (Kelurahan Leuwinanggung,  Kelurahan  Cilangkap, dan Kelurahan Cimpaeun).
Di  Kelurahan  Leuwinanggung  (TP  62), semua penduduknya mayoritas menggunakan  bahasa  Sunda  sebagai bahasa sehari-harinya. Namun, berdasarkan  hasil  wawancara  dengan informan  di  sana,  mereka  menggunakan bahasa  Sunda  hanya  saat  berbicara dengan warga sekampung dan keluarganya  saja. Saat bepergian keluar, untuk  mengurus  berkas-berkas  penting, mereka  menggunakan  bahasa pengantar, yaitu bahasa Indonesia. Hal yang serupa juga  terjadi  di  TP  47  (Kelurahan Cimpaeun) dan Kelurahan Cilangkap (TP 36),  yang  berbatasan  langsung  dengan
Bogor.  Penutur  bahasa  Sunda  di kelurahan  ini  hidup  berkelompok  dan terletak  di  pedalaman,  sedangkan  yang tinggal di pinggir  jalan dipenuhi dengan pendatang.  Dengan  demikian,  dapatlah dikatakan bahwa masyarakat di kelurahan yang  berbahasa  Sunda  di  Depok menempatkan  bahasa  Sunda  sebagai ragam  rendah  (L)  dan  bahasa  Indonesia nonformal,  yang  dapat  saja  sebenarnya merupakan  bahasa  Melayu  Dialek Jakarta,  sebagai  ragam  tinggi  (H). Penggunaan  ragam  bahasa  tinggi  dan rendah  dalam  masyarakat  di  kelurahan- kelurahan  tersebut,  berdasarkan  ranah yang  berbeda,  juga  merupakan  ciri  khas diglosia (Wardaugh dan Fuller, 2014).
Kondisi  ini  juga  menciptakan  berbagai interpretasi  dalam  sikap  suatu  bahasa, seperti bahasa yang tinggi dianggap lebih prestisius karena  lebih  logis,  indah, dan ekspresif  daripada  bahasa  rendah.
Terdapat beberapa pembahasan mengenai  status  dua  bahasa  yang mengalami kontak, dengan label
substrate untuk  bahasa  dengan  status yang lebih rendah dan superstrate untuk bahasa  dengan  status  yang  lebih  tinggi. Bahasa yang bersifat superstrate dianggap memiliki prestise di masyarakat tempat  bahasa  tersebut  digunakan, meskipun  terdapat  pertanyaan  apakah prestise merupakan  suatu  hal  yang  tepat untuk  mengukur  tingkat  sosial  suatu bahasa (Milroy, 1987). Namun,
penelitian  mengenai  status sosial  bahasa memiliki  pemahaman  yang  sama  bahwa dalam suatu kontak bahasa terdapat salah satu bahasa yang memiliki kekuatan yang lebih  tinggi.  Tingkat  kekuatan  yang bersifat  asimetris  ini  memainkan  peran yang pasti dalam hasil kontak bahasa. Suatu  pemahaman  yang  umum  dalam pengaruh status bahasa ini adalah bahasa dengan  status  yang  lebih  tinggi memengaruhi penggunaan bahasa dengan status yang lebih rendah dengan berbagai cara, seperti peminjaman
kata.
Peminjaman yang terjadi di wilayah Kota Depok  tampak  sebagai  peminjaman leksikal  ( lexical  borrowing ).  Haugens (1950)  menyatakan  bahwa  peminjaman merupakan  reproduksi  sebuah  bahasa pada suatu bahasa yang sebelumnya telah dipakai di bahasa lain (McMahon, 1994, hlm.  200).  Peminjaman ( borrowing ) umumnya  terjadi  pada  dua  bahasa  yang memiliki  prestise  yang  tidak  seimbang. Kontak  bahasa  di  Kota  Depok  yang menyebabkan  terjadinya  peminjaman leksikal ( lexical borrowing ) terjadi antara bahasa  Betawi  Ora  (Pinggiran),  bahasa Betawi (Tengahan), dan bahasa Sunda.
Bahasa  Betawi  atau  bahasa  Melayu Betawi  adalah  bahasa  yang  digunakan oleh  masyarakat  Jakarta,  Ibu  Kota Negara.  Status  bahasa  Betawi  dianggap “lebih    tinggi”  daripada  bahasa  Betawi Ora.  Jika  disandingkan  dengan  bahasa Sunda,  bahasa  Betawi  juga  masih  lebih tinggi  karena  anggapan  masyarakat bahwa  berbahasa Betawi dianggap  lebih keren,  terutama  dalam  penggunaan pronomina lu dan gue , serta penggunaan fatis dong , kok , deh ,  dan sih dalam percakapan
sehari-hari. Hal ini dipengaruhi  oleh  meluasnya  pajanan bahasa Betawi dalam berbagai kesempatan  dan  media,  termasuk  media massa  dan  sarana  hiburan  yang menampilkan  acara,  film,  dan  sinetron berlatarkan budaya Betawi.  Namun, jika bahasa  Sunda  disandingkan  dengan
bahasa  Betawi  Ora,  bahasa  Sunda dianggap  lebih  tinggi,  karena  dari pengakuan masyarakat, berbahasa Betawi Ora norak dan kampungan, seperti  yang diungkapkan informan sebagai berikut.
“ Klo  pakai  kata ora ,  ntar  dianggap kampungan  dan  tidak  sesuai  dengan kekinian ” “ Kami pakai ( kata ora ) kalo ketemu orang  Betawi  juga,  kalo  ketemu pendatang  kami  nggak  pake, kesannya norak aja. ”
Asumsi  di  atas  juga  dikuatkan  dengan melihat  bagaimana  bahasa  Sunda memengaruhi  kelurahan-kelurahan  yang masyarakatnya  berbahasa  Betawi  Ora (Tipe A) serta bagaimana bahasa Betawi memengaruhi  kelurahan-kelurahan  yang masyarakatnya  berbahasa  Sunda  yang akan dijelaskan sebagai berikut
Wilayah pemakaian  bahasa Betawi Tipe A merupakan wilayah pemakaian bahasa dialek Betawi Ora secara definitif,  yaitu penutur  dialek  Betawi  Ora  yang  masih menggunakan kosakata ora dan kosakata khas  dialek  Betawi  Ora  yang  digunakan di  empat  kelurahan:  Kelurahan  Curug- Cimanggis  di  Depok  bagian  timur  dan Kelurahan Bojongsari,  Kelurahan Duren Seribu,  serta  Kelurahan  Pondok  Petir  di Depok  bagian  barat.  Namun  di  keempat kelurahan  tersebut  banyak  ditemukan kosakata  Sunda,  seperti  yang  terlihat dalam tabel berikut.
Tabel 5. Jumlah Kosakata Sunda di Wilayah Pemakaian Bahasa Betawi Ora
TP 39 TP 55 TP 61 TP 63 Curug-Cimanggis Bojongsari Baru Duren Seribu Pondok Petir 24 kosakata (10%) 27 kosakata (12%) 6 kosakata (3%) 24 kosakata (10%) [kʊmaha] [naͻn] [ambakan] [manʊk] [alʊs] [lͻba] [mamaŋ] [deŋɛˀ] [sʊndʊt] [lɤmpaŋ] [uyʊt] [di jǝrͻ]
TP 39 TP 55 TP 61 TP 63 Curug-Cimanggis Bojongsari Baru Duren Seribu Pondok Petir 24 kosakata (10%) 27 kosakata (12%) 6 kosakata (3%) 24 kosakata (10%) [lͻba] [manʊk] [ǝnɛŋ] [naŋtʊŋ] [aɲar] [tiris] [aaˀ] [calIk] [ŋojai] [soroŋ] [ͻpat] [manʊk] [lɤtIk] [gegɛl] [di jǝrͻ] [hulu] [hate] [calIk] [kͻnɛŋ] [laʊk] [ͻpat] [lesaŋ] [kͻnɛŋ] [gegɛl] [ʊlin] [lesaŋ] [hate] [pɤtiŋ] [ʊlin] [ragak] [panͻn] [pɤtiŋ] [lɤmpaŋ] [panͻn pͻɛ] [panͻn] [gariŋ] [mͻdar] [panͻn pͻɛ] [kͻnɛŋ] [bɤrɤm] [mͻdar] [paɛh] [ambakan] [bɤrɤm] [uʷaˀ] [jalma] [bǝtͻt] [mamaŋ] [kesik] [kͻlͻt] [uyʊt] [hiji] [mamaŋ] [iɲcu] [bǝtͻt] [iɲcu] [ǝnɛŋ] [uʷaˀ] [ǝnɛŋ] [minantu] [mamaŋ] [aaˀ] [uyʊt] [ǝnɛŋ] [aaˀ]
Tabel  di  atas  memperlihatkan  bahwa penggunaan kosakata bahasa Sunda yang ditemukan di kantong Betawi Ora cukup banyak,  kecuali  di  Kelurahan  Duren Seribu.  Namun,  yang  menarik,  kosakata sapaan  Sunda  ditemukan  di  semua  TP kantong  bahasa  Betawi  Ora,  seperti [mamaŋ]  dan  [ǝnɛŋ].  Adapun  kosakata [uʷaˀ] digunakan di dua kelurahan, yakni Kelurahan
Curug-Cimanggis dan Kelurahan  Bojongsari,  sedangkan  dua kelurahan  lainnya  masih  memakai  kata
sapaan  Betawi  Ora,  yaitu  [maˀ  gǝdɛ]. Penggunaan  kata  sapaan  Sunda  di wilayah  pemakaian  bahasa  Betawi  Ora memperlihatkan bahwa masyarakat
Betawi  Ora  mengakomodasi kosakata sapaan  Sunda  agar  merasa  lebih  akrab dengan masyarakat suku Sunda. Adapun pengaruh bahasa Betawi terhadap  bahasa  Sunda  terlihat  dari rendahnya persentase kosakata Sunda di wilayah  pemakaian  bahasa  Sunda,  yang
meliputi tiga kelurahan, yaitu Kelurahan Leuwinanggung,  Kelurahan  Cimpaeun, dan  Kelurahan  Cilangkap.  Di  tiga kelurahan tersebut, masyarakatnya mengaku  memakai  bahasa  Sunda. Namun, persentase kosakata Sunda yang digunakan  hanya  43%  di  Kelurahan Leuwinanggung,  20%  di  Kelurahan Cimpaeun, dan 18% Kelurahan Cilangkap.  Dengan  demikian,  lebih  dari 50%  bahasa  yang  digunakan  di kelurahan-kelurahan  Sunda  tersebut memakai bahasa non-Sunda, yaitu bahasa Betawi atau bahasa Indonesia.

## Kesimpulan
Berdasarkan penghitungan dialektometri, perbedaan bahasa hanya ditemukan pada kosakata  kata  ganti,  sapaan,  dan  acuan. Hasil penghitungan dialektometri dengan nilai tertinggi dalam kosakata kata ganti, sapaan,  dan  acuan  mencapai  70%,  yaitu Kelurahan Cinere dan Kelurahan Pondok Petir  di  bagian  barat  Kota  Depok. Berdasarkan  skala  dialektometri  Lauder (Ayatrohaedi, 2003, hlm. 12), angka 70% ini sudah menunjukkan adanya perbedaan bahasa.  Sementara  itu,  pada  kosakata dasar Swadesh, kosakata sistem kekerabatan,  dan  kosakata  secara keseluruhan hanya ditemukan perbedaan dialek. Hasil penghitungan dialektometri tertinggi  pada  kosakata  dasar  Swadesh ditemukan
di antara Kelurahan Harjamukti  (TP  50)  dan  Kelurahan Leuwinanggung  (TP  62),  yaitu  sebesar 55%. Lalu, hasil penghitungan dialektometri  tertinggi  pada  kosakata sistem  kekerabatan  ditemukan  di  antara Kelurahan  Harjamukti  (TP  50)  dan Kelurahan Leuwinanggung (TP 62), yaitu sebesar  48%.  Sementara  itu,  hasil penghitungan  dialektometri  tertinggi pada  kosakata  secara  keseluruhan ditemukan  di  antara  antara  Kelurahan Harjamukti  (TP  50)  dan  Kelurahan Leuwinanggung  (TP  62),  yaitu  sebesar 53%.  Dengan  demikian,  rumusan persentase  dialektometri  yang  diajukan
Lauder,  yaitu  di  atas  70%,  tidak semuanya  tercapai,  padahal  mereka mengaku berbahasa yang berbeda sebagai masyarakat  penutur  bahasa  Betawi  dan penutur bahasa Sunda. Dengan demikian, hal ini dapat menjadi pembuktian adanya kontak  bahasa  yang  intens  antarpenutur bahasa  di  Depok.    Status  bahasa  Sunda dan bahasa Betawi sebagai bahasa (70%) yang  berbeda  hanya  ditemukan  dalam penghitungan  kosakata  kata  ganti, sapaan,  dan  acuan.  Untuk  penghitungan kosakata  Swadesh,  pembeda  tertinggi hanya 55%, sistem kekerabatan pembeda tertinggi hanya 48%, bahkan
penghitungan  keseluruhan  pembeda tertingginya  hanya  53%.  Mobilitas penduduk yang tinggi akibat kemudahan akses  transportasi  dan  komunikasi menjadi  salah  satu  sebab  semakin tingginya pemahaman antarpenutur bahasa  Sunda  dan  bahasa  Betawi  yang tercermin pada
penghitungan dialektometri ini. Berdasarkan pengakuan masyarakat di Depok, ada yang mengaku sebagai  penutur  jati  bahasa  Betawi  dan bahasa  Sunda,  namun  ada  juga  yang mengaku bahwa bahasa yang dipakainya bahasa  Depok  atau  bahasa  kampung setempat  (bahasa  Kampung),  bukan bahasa  Betawi  atau  bahasa  Sunda. Penghitungan dialektometri tersebut juga menunjukkan  bahwa  kata  ganti,  kata sapaan,  dan  kata  acuan  merupakan kosakata  yang  mudah  berubah  atau terpengaruh.  Perubahan  tersebut  dapat dipengaruhi  oleh  adanya  daerah  yang berbatasan dengan wilayah pakai bahasa yang berbeda, interaksi masyarakat yang intens,  dan  perpindahan  penduduk  dari daerah  yang  menggunakan  bahasa berbeda. Kontak bahasa terjadi pada kata sapaan untuk panggilan anak perempuan kecil dan remaja, dengan kosakata bahasa Sunda  yang  mempunyai  daya  sebar paling luas, yaitu kata [ənɛŋ] atau [nɛŋ], sedangkan panggilan anak laki-laki kecil dan remaja kosakata Betawi mempunyai daya sebar paling luas, yaitu [əntᴐŋ] atau
[tᴐŋ]. Adapun dalam hal panggilan untuk wanita dewasa, daya sebar bahasa Betawi lebih  luas  daripada  bahasa  Sunda,  yaitu [mpᴐˀ]  atau  [əmpᴐˀ].  Demikian  juga untuk panggilan laki-laki dewasa digunakan  bahasa  Betawi,  yaitu  [abaŋ]. Untuk  sistem  kata  sapaan  yang  berasal dari  kosakata  kekerabatan  untuk kakek dan nenek ,  yang  mempunyai  daya  sebar paling  luas  adalah  bahasa  Betawi,  yaitu [ǝŋkoŋ]  dan  [nɛnɛˀ].  Dengan  demikian, tampak  kontak  bahasa  di  Kota  Depok terjadi  melalui  saling  meminjam  kata sapaan,  yang  oleh  Thomason  (2001) digolongkan  dalam  skala  pembagiannya sebagai  kontak  biasa  ( casual  contact ). Berdasarkan wawancara dengan informan,  banyak  informan  mengatakan bahasa yang mereka pakai adalah bahasa kampung  setempat  atau  bahasa  Depok. Berdasarkan SK  Gubernur  Jawa  Barat, bahasa  yang  dipakai  di  Depok  disebut sebagai rumpun Melayu Depok. Dengan demikian,  ada  tiga  definisi  atas  bahasa berdasarkan  temuan  riset  ini. Pertama , bahasa sebagai penanda identitas diperlihatkan  oleh  label  yang  dilekatkan oleh  masyarakat  bahasa  di  area  itu sendiri,  yaitu  bahasa  Depok.  Mereka lebih ingin dikenal sebagai orang Depok, yang  dalam  hal  ini  sudah  tidak  lagi terpisahkan  antara  orang  Betawi  dan orang  Sunda  serta  kelompok-kelompok pendatang  lainnya. Kedua ,  bahasa  dari sudut  pandang  politik  pemerintahan merupakan identitas kewilayahan, berdasarkan  SK  Gubernur  Jawa  Barat, yaitu  bahasa  masyarakat  Kota  Depok adalah  bahasa  yang  tergolong  dalam rumpun  Melayu  Depok. Ketiga ,  bahasa sebagai  sebuah  entitas  linguistik  yang eksistensinya tidak terlepas dari
penghitungan  secara  metodologis  yang dilakukan  oleh  para  linguis.  Inilah  yang kemudian  terlihat  dari  label  “Melayu dialek Betawi”.
Daftar Pustaka
Aurrekoetxea, G. (2010). Sociolinguistic and Geolinguistic Variation in the Basque language . Slavia Centralis.
10.17161/SCN.1808.7328.
Ayatrohaedi.  (2002). Pedoman  praktis penelitian  dialektologi .  Jakarta: Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional.
Ferguson,  C.  (1959)  Diglossia. WORD , 15 (2), 325-340, DOI: 10.1080/00437956.1959.11659 702 Hamers, J. F., & Blanc, M. H. A. (2000). Bilingualism  and  Bilingualism . Cambridge: Cambridge University Press. https://doi.org/10.1017/CBO97 80511605796 Haugen,  E.  (1950).  The  Analysis  of Linguistic Borrowing. Language , 26 (2), 210–231 https://doi.org/10.2307/410058
Holmes,  J.  (2003).
Introduction  to
Sociolinguistics. Edisi  Kedua . England:  Pearson  Education Limited.
Irsyam,  T.W.M.  (2017). Sejarah  Depok 1950—1990. Jakarta:  Yayasan Pusaka Obor Indonesia.
Lauder,  M.R.M.T.  (2002).  Reevaluasi konsep  pemilah  bahasa  dan dialek untuk bahasa Nusantara.” Jurnal Makara Sosial Humaniora , 6( 1), Juni.  Depok:
Universitas Indonesia. Lauder,  M.R.M.T.  (2007). Sekilas mengenai  pemetaan  bahasa . Jakarta: Media Eka Sarana. Marzali,  A.  (1975)  Krisis  identitas  pada
orang  Depok  asli. Berita Antropologi . Jurusan Antropologi Universitas Indonesia. Matras,  Y.  (2009). Language  contact . Cambridge: Cambridge University Press.
McMahon, A.M.S. (1994). Understanding language change . Cambridge, USA, Australia: Cambridge University Press.
Milroy,  L.  (1987) Language  and  social networks ,  2nd  edn.    Oxford:
Basil Blackwell. Sobarna, C. (2007). Bahasa Sunda sudah di ambang pintu kematiankah? Makara Seri Sosial  Humaniora,  11 (1),  13 –
17. DOI:10.7454/mssh.v11i1.39. Thomason,  S.G.  (2001). Language contact .  Edinburgh:  Edinburgh
University Press.
Yuwono,  U.  &  Nazarudin,  N.  (2019). Kearifan  Kota  Depok  dalam media  massa  lokal Radar Depok : Analisis wacana berancangan  korpus. Linguistik
Indonesia, 39(1).