STRATEGI KOMUNIKASI ISLAM DALAM PEMBENTUKAN KARAKTER INSAN KAMPUS (Studi Penerapan P3AI Bagi Mahasiswa UTU)

## MUZAKKIR
Universitas Teuku Umar Email: muzakkir@utu.ac.id

## ABSTRACT
The  practice  of  effective  communication  is  to  change  attitudes,  change thinking, and change behavior both in speech and in action. The aim of the strategy in general is to determine and communicate a picture of vision and policy.  The  strategy  describes  the  direction  supported  by  various  available resources. The communication strategy undertaken is macro and the process takes  place  vertically  pyramid.  In  the  context  of  science,  Islamic communication  has  a  main  reference  which  is  a  way  of  life  for  Muslims, namely the Qur'an and the Hadith of the Prophet Muhammad. These two main sources provide characteristics of Islamic communication. In addition to the Qur'an and Hadith, the books delivered by the scholars and other disciplines also contributed to the development of communication science in general and Islamic  communication  in  particular.  Islam  is  a  guide  to  life,  which  has provided  various  instructions  in  all  areas  of  human  communication.  In fostering  the  character  of  students  through  the  Development  of  Islamic Education Development Program (P3AI) more concerned with the final result (pragmatic) to get directly Islamic values.
Keywords: Strategic, Islam Communcation, Character Building

## PENDAHULUAN
Strategi itu pada hakikatnya adalah suatu perencanaan ( planning ) dan manajemen  ( management )  untuk  mencapai  tujuan  tertentu  dalam  praktik komunikasi  secara  efektif  adalah    bagaimana  mengubah  sikap,  mengubah opini, dan mengubah perilaku baik dalam perbuatan maupun dalam tindakan. Komunikasi Islam adalah komunikasi yang dibangun diatas prinsip-prinsip Islam  yang  memiliki  roh  kedamaian,  keramahan,  dan  keselamatan  (Hefni, 2015).  Dalam  hal  ini,  komunikasi  Islam  memiliki  rujukan  utama  sebagai pedoman  hidup  bagi  kaum  muslimin  yaitu  Alquran  dan  Hadits  Rasulullah Muhammad  SAW.  Kedua  pedoman  hidup  inilah  yang  memberikan karakteristik komunikasi Islam. Selain Alquran dan Hadits, kitab-kitab yang diturunkan Allah SWT yang disampaikan oleh para ulama bersama pakar ilmu lainnya  yang  turut  memberikan  kontribusi  pada  perkembangan  ilmu komunikasi secara umum dan komunikasi Islam pada khususnya. Islam adalah agama bagi kehidupan dunia dan akhirat, yang mendidik, membentuk  karakter  manusia  telah  menyediakan  berbagai  petunjuk  dalam seluruh  wilayah  komunikasi  manusia.  Karenanya,  panduan  atau  petunjuk Islam  sudah  selayaknya  dijadikan  sebagai  prinsip-prinsip  ketika  perinsip- prinsip tersebut dijadikan sebagai pedoman. Prinsip adalah sebuah pedoman yang dapat membuat manusia mengintepretasikan suatu kejadian, membuat penilaian  tentang  sesuatu  dan  kemudian  memutuskan  bagaimana  bereksi dalam  situasi  tertentu.  Sebuah  prinsip  mempunyai  tiga  bagian,  yaitu mengidentifikasi suatu situasi atau kejadian, melibatkan sekumpulan norma- norma  dan  nilai-nilai,  dan  hubungan  antara  aksi  dan  konsekuensi  yang mungkin. Bedasarkan hal tersebut, Islam secara spesifik menyajikan prinsip- prinsip  dalam  bentuk  ideal  komunikasi  sebagai  dua  sumber  dasar  yang disebut dengan Islam Syariah.
Karakter  adalah  sifat  batin yang  memengaruhi  segenap  pikiran, perilaku, budi pekerti, dan tabiat yang dimiliki manusia atau makhluk hidup lainnya. Penguatan  pendidikan  moral  ( moral  education )  dan  pendidikan  karakter ( character education )  dalam konteks sekarang sangat relevan untuk mengatasi krisis moral  yang  sedang  melanda  di  negara  kita.  Krisis  tersebut  antara  lain  berupa meningkatnya  pergaulan  bebas,  maraknya  angka  kekerasan    remaja  dan  para
pemuda,  kejahatan  terhadap  teman,  pencurian  remaja,  kebiasaan  menyontek, penyalahgunaan  obat-obatan,  pornografi,  dan  perusakan  milik  orang  lain  sudah menjadi masalah sosial yang hingga saat ini belum dapat diatasi secara tuntas, oleh karena itu betapa pentingnya pendidikan karakter.
Menurut  Lickona,  karakter  berkaitan  dengan  konsep  moral  ( moral knonwing ),  sikap  moral  ( moral  felling ),  dan  perilaku  moral  ( moral  behavior ).
Berdasarkan ketiga komponen ini dapat dinyatakan bahwa karakter yang baik didukung oleh pengetahuan tentang kebaikan, keinginan untuk berbuat baik, dan melakukan perbuatan kebaikan. Melalui konsep pendidikan Islam secara pragamatis,  seorang  pendidik  berusaha  semaksimal  mungkin  membentuk karakter,  akhlaq  dan  perilaku  mahasiswa.  Karenanya,  salah  satu  usaha pimbinaan  dan  pembentukan  karakter  bagi  mahasiswa  (insan  kampus) khususnya bagi Perguruan Tingg Negeri (PTN) umum dengan mewajibkan setiap  mahasiswa  mengikuti  pendidikan  tambahan  yaitu  Program Pendamping  Pendidikan  Agama  Islam    (P3AI).  Program  ini    lebih mementingkan hasil akhir (pragmatis) untuk mendapatkan secara  langsung nilai- nilai  keislaman  dan  ‘mencetak’  mahasiswa  untuk  mencintai  nilai -nilai Islam  dengan  membangun  dan  membangkitkan  semangat  jihad  dalam berdakwah, menyeru kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran  (pesan komunikasi Islam) ditengah-tengah umat.
Program  (P3AI)  telah  diwajibkan  pada  tahun  2017  bagi  mahasiswa Universitas  Teuku  Umar  (UTU).    P3AI  diwajibkan  kepada  mahasiswa semester  satu  dan  semester  dua  setiap  mahasiswa  UTU  diawal  kuliah. Program  P3AI  syarat  mengambil  mata  kuliah  pendidikan  agama  pada semester  tiga.  Pengembangan  Program  Pendamping  Mata  Kuliah  Agama Islam  merupakan program akademik dalam bentuk pendampingan kepada seluruh mahasiswa baru Universitas Teuku Umar.  Pembelajaran P3AI ini juga diselingi diskusi-diskusi agama serta pemberian materi sesuai dengan silabus yang  telah  di  tetapkan  oleh  pengurus  P3AI  UTU.  Materi-materi  agama disampaikan oleh mentor yang diambil dari kalangan mahasiswa yang telah mendapat pembinaan dari pengurus P3AI UTU,  sehingga mentor punya bekal untuk  mengajar  adik-adik  mahasiswa.  Proses  belajar  P3AI  di  bagi  dalam beberapa  kelompok,  dengan  tujuan    membantu  ke-efektifan  dalam  proses belajar mengajar.

## METODE PENELITIAN
Studi yang lakukan pada karya ini dasarnya adalah riset lapangan (field research ).  Sumber  data  penelitian  ini  berdasarkan  penelitian  kualitatif  yang memerlukan pengetahuan dari berbagai referensi yang digunakan. Disamping diperlukan  kemampuan tertentu dari pihak peneliti,  dengan mengandalkan sumber-sumber primer yang terkait dengan pokok-pokok masalah.
Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini    adalah  metode kualitatif  dengan  tujuan  untuk  menghasilkan  kesimpulan  yang  dapat dipertanggungjawabkan  secara  ilmiah.    Berkaitan  dengan  metode  tersebut dapat dilihat dalam beberapa karakteristiknya:
a. Dalam riset dengan menggunakan metode ini dilakukan pengamatan dan  wawancara  dengan  mahasiswa,  dengan  mentor  dan  dengan pembina Program Pengembangan Pendidikan Agama Islam (P3AI)
b. Keterlibatan peneliti; instrument utama riset kualitatif adalah peneliti terlibat dekat dengan orang-orang yang diteliti. (Christine Daymon, 2008).

## Rumusan Masalah
Tulisan  ilmiah  ini  dapat  dikelompokkan  berdasarkan  uraian  yaitu: strategi,  komunikasi  Islam,  penerapan  P3AI,  dan  metode  pembelajaran mahasiswa  dalam  mengikuti  Program  Pengembangan  Pendidikan  Agama Islam.

## Sasaran
Sasarannya  agar  bisa  mengidentifikasi,  mempelajari  dan  memahami hasil  mahasiswa    setelah  mendalami  pengetahuan  secara  teori  dan  praktik dalam  pembelajaran  P3AI  sebagai  pendamping  mata  kuliah  pendidikan agama.

## PEMBAHASAN
Komunikasi akan berjalan efektif jika dilakukan tepat sasaran. Berbagai pendekatan dapat dilakukan tergantung pada situasi dan kondisi, misalnya pendekatan terhadap budaya, terhadap kesehatan masyarakat,
pendidikan. Salah  satu  dari  pendekatan-pendekatan  itu  dapat  dianggap sebagai  dasar  dari  sebuah  strategi  dan  berfungsi  sebagai  sebuah  kerangka kerja  untuk  perencanaan  komunikasi.  Strategi  hendaknya  menyuguhkan keseluruhan arah bagi inisiatif, kesesuaian dengan berbagai sumber daya yang tersedia,  menjangkau  kelompok  sasaran,  dan  mencapai  tujuan  inisiatif komunikasi Islam.
Menurut  Onong  Uchjana  Effendy (1984  :  35), “ strategi  adalah perencanaan atau planning dan manajemen untuk mencapai suatu tujuan yang hanya  dapat  dicapai  mel alui  taktik  operasional”.  S trategi  komunikasi hendaknya  mencakup  segala  sesuatu  yang  dibutuhkan  khalayak  untuk mengetahui  bagaimana  berkomunikasi  dengan  untuk  mencapai  sasaran. Strategi  komunikasi  akan  memperoleh  manfaat  berdasarkan  sudut pandangnya,  dan  bagaimana  khalayak  sasaran  yang  lebih  besar  dapat dijangkau secara lebih efektif.
Sedangkan  menurut Mohr dan Nevin mendefinisikan,sebuah strategi komunikasi  sebagai  penggunaan  kombinasi  faset-faset  komunikasi  dimana termasuk  di  dalamnya  frekuensi  komunikasi,  formalitas  komunikasi,  isi komunikasi, saluran komunikasi (Kulvisaechana, 2001) Untuk mengimplementasikan  strategi  komunikasi  dibutuhkan  taktik  atau  metode yang tepat. Taktik dan strategi memiliki keterkaitan yang kuat. Jika  sebuah strategi yang telah kita susun dengan hati-hati adalah strategi yang tepat untuk digunakan, maka taktik dapat dirubah sebelum strategi.

## Tujuan Strategi Komunikasi
Dalam  dunia  bisnis,  tujuan  strategi  pada  umumnya  adalah  untuk menentukan  dan  mengkomunikasikan  gambaran  tentang  visi  perusahaan melalui  sebuah  sistem  dan  kebijakan.  Strategi  menggambarkan  arah  yang didukung  oleh  berbagai  sumber  daya  yang  ada.  R.  Wayne  Pace,  Brent  D. Peterson, dan M. Dallas Burnett menyatakan, strategi komunikasi memiliki 3 (tiga) tujuan yaitu:
a. To secure understanding – memastikan pesan diterima oleh komunikan.
b. To establish acceptance – membina penerimaan pesan.
c. To motivate action – kegiatan yang dimotivasikan

## Landasan Komunikasi
Komunikasi  terdapat  beberapa  komponen  yang  mendukung berjalannya  proses  komunikasi.  Berbagai  literatur  menyatakan  bahwa terdapat  sebuah  paradigma  atau  formula  yang  sering  digunakan  untuk mengetahui  komponen-komponen  komunikasi.  Paradigma  atau  formula dalam pendangan Harold D. Lasswell mencoba untuk memberikan penjelasan kepada  kita  bahwa  untuk  mengetahui  apa  saja  yang  menjadi  komponen- komponen  komunikasi  maka  harus  menjawab  beberapa  pertanyaan  seperti Who Says What In What Channel To Whom With What Effect . Jika kita menjawab pertanyaan-pertanyaan  itu  maka  dapat  kita  ketahui  komponen-komponen komunikasi  yaitu  komunikator,  pesan,  media  atau  saluran  komunikasi, khalayak,  dan  efek.  Penjelasan  secara  lebih  detil  tentang  paradigma  atau formula  Lasswell  ini  telah  digambarkan  ke  dalam    model  komunikasi yaitu model komunikasi Lasswell .
Formula Lasswell ini tidak luput dari kritik yang salah satunya datang dari Gerhard Maletzke. Maletzke menyatakan bahwa paradigma atau formula yang dikemukakan oleh Lasswell tidak mempertimbangkan hal yang sangat penting yakni tujuan yang akan dicapai oleh komunikator. Tidak sedikit ahli yang  menyatakan  bahwa  tujuan  komunikasi  hendaknya  dinyatakan  secara eksplisit  karena  tujuan  komunikasi  berkaitan  erat  dengan  khalayak  sasaran dalam strategi komunikasi.

## Komponen Komunikasi
Komponen utama yang menjadi pusat kajian dalam strategi komunikasi adalah:

## Komunikator.
Komunikator  merupakan  pihak  yang  menjalankan  proses  strategi komunikasi. Untuk menjadi komunikator yang baik dan dapat dipercaya oleh komunikate atau khalayak sasaran, maka komunikator harus memiliki daya tarik serta kredibilitas. Tergolong manusiawi jika komunikate atau khalayak sasaran  yang  cenderung  merasa  memiliki  kesamaan  dengan    komunikator akan  mengikuti  apa  yang  diinginkan  oleh  komunikator.  Dalam  hal  ini, komunikate atau khalayak sasaran melihat komunikator memiliki daya tarik tertentu  sehingga  khalayak  sasaran  bersedia  untuk  merubah  pikiran,  sikap, pendapat, dan perilakunya sesuai dengan yang diinginkan oleh komunikator.
Daya tarik juga dapat dilihat dari penampilan komunikator. Selain daya tarik, kredibilitas  komunikator  juga  menjadi  alasan  kuat  khalayak  sasaran  atau komunikate  bersedia  merubah  pikiran,  sikap,  pendapat,  dan  perilakunya sesuai  dengan  isi  pesan  yang  disampaikan  oleh  komunikator.  Kredibilitas komunikator adalah faktor yang membuat khalayak sasaran percaya kepada apa  yang  disampaikan  oleh  komunikator  dan  mengikuti  kemauan komunikator.  Komunikator yang benar-benar menguasai permasalahan dan memiliki penguasaan bahasa yang baik cenderung dipercaya oleh khalayak sasaran.

## Pesan
Pesan  yang  disampaikan  oleh  komunikator  kepada  khalayak  sasaran atau komunikate dalam strategi komunikasi pastinya memiliki tujuan tertentu. Tujuan  inilah  yang  menentukan  teknik  komunikasi  yang  akan  dipilih  dan digunakan dalam strategi komunikasi. Dalam strategi komunikasi, perumusan pesan  yang  baik  dengan  mempertimbangkan  situasi  dan  kondisi  khalayak sangatlah  penting.  Pesan  yang  dirumuskan  oleh  komunikator  hendaknya tepat mengenai khalayak sasaran. Menurut Soeganda Priyatna (2004), terdapat syarat-syarat  yang  harus  dipenuhi  agar  pesan  yang  disampaikan  dapat mengena kepada khalayak sasaran yaitu :
• Umum – pesan  disampaikan  adalah  pesan  yang  bersifat  umum  dan mudah dipahami oleh khalayak sasaran
• Jelas – pesan  yang  disampaikan  harus  jelas  dan  tidak  menimbulkan salah penafsiran
• Bahasa  jelas – bahasa  yang  digunakan  dalam  proses  penyampaian pesan hendaknya menggunakan bahasa yang jelas dan sesuai dengan khalayak  sasaran  serta  tidak  menggunakan  istilah-istilah  yang  tidak dimengerti oleh khalayak sasaran.
• Positif – pesan yang disampaikan kepada khalayak sasaran dilakukan dengan cara-cara yang positif sehingga mendatangkan rasa simpati dari khalayak sasaran
• Seimbang – pesan  yang  disampaikan  kepada  khalayak  sasaran disampaikan  dengan  seimbang,  tidak  melulu  mengungkapkan  sisi positif  namun  juga  sisi  negative  agar  khalayak  sasaran  dapat menerimanya dengan baik
• Sesuai – pesan  yang  disampaikan  hendaknya  disesuaikan  dengan keinginan khalayak sasaran media komunikasi

## Media
Pengertian media massa menurut para ahli adalah alat yang digunakan untuk menyampaikan pesan-pesan komunikasi. Media komunikasi kini tidak lagi terbatas pada media massa yang memiliki beberapa karakteristik media massa  masing-masing.  Kehadiran  internet  sebagai  media  komunikasi telah melahirkan  komunikasi  modern.  Dalam  strategi  komunikasi,  kita  perlu mempertimbangkan  pemilihan  media  komunikasi  yang  tepat  dan  dapat menjangkau seperti yang dilakukan dalam proses pembelajaran mahasiswa. Pemilihan media dalam strategi komunikasi disesuaikan dengan tujuan yang hendak dicapai, pesan yang akan disampaikan, serta teknik komunikasi yang digunakan.

## Sasaran
Melakukan identifikasi khalayak sasaran adalah hal penting yang harus dilakukan  oleh  komunikator.  Identifikasi  disesuaikan  dengan  tujuan komunikasi.  Terdapat  beberapa  faktor  yang  harus  dipertimbangkan  ketika melakukan identifikasi publik sasaran, yaitu situasi dan kondisi. Situasi adalah komunikasi  ketika  khalayak  sasaran  menerima  pesan-pesan  komunikasi. Sedangkan  yang  dimaksud  dengan  kondisi  adalah  keadaan  fisik  psikologis khalayak  sasaran.  Pesan  komunikasi  yang  dsampaikan  kepada  khalayak sasaran hendaknya mempertimbangkan situasi dan kondisi khalayak sasaran agar pesan dapat tersampaikan dengan efektif.

## Proses Komunikasi
Secara  garis  besar,  terdapat  4  (empat)  tahapan  dalam  proses  strategi komunikasi yaitu analisa situasi, mengembangkan tujuan strategi komunikasi, mengimplementasikan strategi komunikasi, dan mengukur hasil usaha yang telah dilakukan. Perlu dipahami bahwa strategi komunikasi yang diterapkan dalam berbagai konteks komunikasi mungkin tidak sama namun secara garis besar memiliki alur yang sama.
a. Analisis  situasi  yaitu  menggunakan  penelitian  untuk  melakukan analisis  situasi  yang  secara  akurat  dapat  mengidentifikasi  berbagai permasalahan serta peluang yang dimiliki.
b. Mengembangkan  rencana  tindakan  strategis  yang  ditujukan  kepada berbagai  permasalahan  yang  telah  diidentifikasi  sebelumnya.  Hal  ini
mencakup  tujuan  umum,  tujuan  yang  dapat  diukur,  identifikasi khalayak sasaran dengan jelas, target strategi, serta taktik yang efektif.
c. Menjalankan perencanaan dengan alat-alat komunikasi dan tugas yang memberikan kontribusi untuk mencapai tujuan.
d. Mengukur kesuksesan strategi komunikasi dengan menggunakan alat- alat evaluasi.

## 1. HASIL PEMBAHASAN

## Karakter Mahasiswa
Penguatan pendidikan moral ( moral education ) atau pendidikan karakter ( character education )  dalam konteks sekarang sangat relevan untuk mengatasi krisis moral yang sedang melanda di negara kita. Krisis tersebut  antara lain berupa  meningkatnya  pergaulan  bebas,  maraknya  angka  kekerasan  remaja, pemuda  bahkan  orangtua,  kejahatan  terhadap  teman,  pencurian, penyalahgunaan  obat-obatan,  p0rn0grafi,  dan  perusakan  milik  orang  lain sudah menjadi masalah sosial yang hingga saat ini belum dapat diatasi secara tuntas.  Menurut  Lickona,  karakter  berkaitan  dengan  konsep  moral  ( moral knonwing ),  sikap  moral  ( moral  felling ),  dan  perilaku  moral  ( moral  behavior ). Berdasarkan ketiga komponen ini dapat dinyatakan bahwa karakter yang baik didukung oleh pengetahuan tentang kebaikan, keinginan untuk berbuat baik, dan melakukan perbuatan kebaikan.
Dibawah ini merupakan bagan keterkaitan ketiga kerangka pikir.

## Komponen moral dalam rangka pembentukan karakter  menurut Lickona

## Pendidikan Karakter
Secara  sederhana  Lickona  menyebutkan,  pendidikan  karakter  dapat didefinisikan  sebagai  segala    usaha  yang  dapat  dilakukan  untuk mempengaruhi  karakter  mahasiswa.  Tetapi  untuk  mengetahui  pengertian yang  tepat,  dapat  dikemukakan  di  sini  definisi  pendidikan  karakter  yang disampaikan  oleh  Thomas  Lickona.  Lickona  menyatakan  bahwa pengertian pendidikan  karakter adalah  suatu  usaha  yang  disengaja  untuk membantu  seseorang  sehingga  ia  dapat  memahami,  memperhatikan,  dan melakukan nilai-nilai etika yang inti. Terdapat 18 butir nilai-nilai pendidikan karakter yaitu 1) Religious. 2) Jujur. 3) Toleransi. 4) Disiplin. 5) Kerja keras. 6) Kreatif.  7)  Mandiri.  8)  Demokratis.  9)  Rasa  ingin  tahu.  10)  Semangat.  11) Kebangsaan.  12)  Cinta  tanah  air.13)  Menghargai  prestasi.  14) Bersahabat/komunikatif.  15)  Cinta  damai.  16)  Gemar  membaca.  17)  Peduli lingkungan.  18)  Peduli  social  dan  Tanggung  jawab. 18  Nilai  Pendidikan arakter Pendidikan  karakter  telah  menjadi  perhatian  berbagai  negara  dalam
rangka  mempersiapkan  generasi  yang  berkualitas,  bukan  hanya  untuk kepentingan  individu  warga  negara,  tetapi  juga  untuk  warga  masyarakat secara keseluruhan. Pendidikan karakter dapat diartikan sebagai the deliberate us of all dimensions of school life to foster optimal character development (usaha kita secara  sengaja  dari  seluruh  dimensi  kehidupan  sekolah/madrasah  untuk membantu  pembentukan  karakter  secara  optimal.  Pendidikan  karakter memerlukan  metode  khusus  yang  tepat  agar  tujuan  pendidikan  dapat tercapai.  Di  antara  metode  pembelajaran  yang  sesuai  adalah  metode keteladanan,  metode pembiasaan, dan metode pujian dan hukuman.

## Komunikasi Islam
Dari  kedua  pengertian  tentang  komunikasi  dan  Islam  dapat disimpulkan  bahwa  yang  dimaksud  dengan  komunikasi  Islam  adalah komunikasi  yang  dibangun  diatas  prinsip-prinsip  Islam  yang  memiliki  roh kedamaian,  keramahan,  dan  keselamatan  (Hefni,  2015).  Sebagai    ilmu, komunikasi Islam memiliki rujukan utama yang merupakan pedoman hidup bagi  kaum  muslimin,  yaitu  Alquran  dan  Hadits  Nabi  Muhammad  SAW. Kedua sumber utama inilah yang memberikan karakteristik komunikasi Islam. Selain  Alquran  dan  Hadits,  kitab-kitab  yang  disampaikan  oleh  para  ulama serta  pakar  disiplin  ilmu  lainnya  yang  turut  memberikan  kontribusi  pada perkembangan  ilmu  komunikasi  secara  umum  dan  komunikasi  Islam  pada khususnya.

## Prinsip Komunikasi Islam
Islam  merupakan  pedoman  kehidupan,  yang  telah  menyediakan berbagai panduan atau petunjuk dalam seluruh wilayah komunikasi manusia. Karenanya, panduan atau petunjuk Islam sudah selayaknya dijadikan sebagai prinsip-prinsip  ketika  perinsip-prinsip  tersebut  dijadikan  sebagai  pedoman. Prinsip  adalah  sebuah  pedoman  yang  dapat  membuat  manusia mengintepretasikan suatu kejadian, membuat penilaian tentang sesuatu dan kemudian  memutuskan  bagaimana  beraksi  dalam  situasi  tertentu.  Prinsip mempunyai  tiga  bagian,  yaitu  mengidentifikasi  suatu  situasi  atau  kejadian, melibatkan sekumpulan norma-norma dan nilai-nilai, dan hubungan antara aksi dan konsekuensi yang mungkin. Berdasarkan hal tersebut, Islam secara spesifik menyajikan prinsip-prinsip dalam bentuk ideal komunikasi sebagai dua sumber dasar yang disebutkan  dengan Islam Syariah.
Berbeda dengan prinsip-prinsip komunikasi yang telah kita kenal sebelumnya, komunikasi Islam memiliki prinsip-prinsip tersendiri. Menurut Hefni (2015) prinsip-prinsip komunikasi Islam adalah :
• Ikhlas dalam memberikan dan menerima pesan.
• Pahala  dan  dosa ,  segala  sesuatu  yang  disampaikan  memiliki  akibat pahala atau dosa. Pahala jika pesan disampaikan dengan cara-cara yang baik  dan  dosa  jika  pesan  yang  disampaikan  dengan  cara-cara  yang kasar atau tidak baik.
• Kejujuran ,  pesan  disampaikan  dengan  jujur  dan  apa  adanya  sesuai dengan fakta.
• Kebersihan , berarti bersih dalam penyampaian pesan yang membuat penerima pesan merasa nyaman dalam sisi psikologis.
• Berkata  positif ,  hal-hal  positif  yang  disampaikan  kepada  penerima pesan  dapat  mendatangkan  kebahagiaan  dan  dapat  memberikan motivasi yang positif.
• Hati,  lisan  dan  perbuatan  adalah  satu  kesatuan .  Perkataan  serta perbuatan  baik  yang  dilakukan  mencerminkan  hati.  Ketiganya  harus sesuai.
• Dua  telinga  satu  mulut ,  kita  dituntut  untuk  dapat  mendengar  lebih banyak daripada berbicara.
• Pengawasan , Allah SWT adalah Maha Mendengar, Maha Melihat dan Maha  Mengetahui  segala  sesuatu  yang  kita  kerjakan.  Dengan menyadari  kekekuasaan  Allah  SWT  maka  kita  cenderung  untuk berbicara dan bertindak dengan hati-hati karena semua makhluk tidak lepas dari pengawasan Sang Pencipta.
• Selektifitas dan validitas.
• Saling  mempengaruhi ,  komunikasi  merupakan  proses  pertukaran informasi  yang  bertujuan  untuk  mempengaruhi  pendapat,  sikap  dan perilaku.
• Keseimbangan ,  setiap  informasi  diterima  dari  berbagai  pihak  agar seimbang sehingga dapat menghasilkan keputusan yang adil.
• Privasi ,  menghormati  dan  menghargai  wilayah  pribadi  dari  masing- masing orang agar terhindar dari pelanggaran hak pribadi.

## Perspektif Komunikasi Islam
Komunikasi  yang  efektif  baik  verbal  maupun  non  verbal  dalam perspektif Islam sangat diperlukan guna menjaga lingkungan dan masyarakat berada dalam kedamaian, tanpa kekerasan, dan harmonis. Naz Muhammad
dan  Fazle  Omer  dalam  Communication  Skills  in  Islamic  Perspective  (2016) mengungkapkan,  prinsip-prinsip  komunikasi  yang  efektif  dalam  perspektif Islam dapat dibagi dalam komunikasi verbal dan komunikasi non verbal.
Prinsip komunikasi dalam perspektif Islam adalah :
1. Intonasi  yang  lembut. Islam  sangat  menggarisbawahi  pentingnya sopan  santun  dan  etika  dalam  berkomunikasi,  salah  satunya  adalah dengan menggunakan intonasi yang lembut. Sebaliknya, menggunakan intonasi  yang  keras  dapat  membuat  penerima  pesan  menjadi  tidak nyaman.
2. Menggunakan  kata-kata  yang  tepat. Untuk  mencapai  komunikasi yang efektif, pemilihan serta penggunaan kata-kata, frasa dan kalimat yang tepat sangatlah penting agar pesan dapat tersampaikan dengan baik.
3. Menggunakan  suara  yang  lemah  lembut .  Suara  yang  keras  dapat menyebabkan gangguan dan kerusakan pada alat pendengaran. Suara yang  keras  termasuk  dalam  polusi  yang  dapat  merusak  kesehatan. Secara  alamiah, Allah SWT telah  menganugerahkan  manusia  dengan suara yang sangat dinamis yang dapat digunakan dalam situasi yang tepat.  Karenanya,  penggunaan  volume  suara  yang  tepat  perlu disesuaikan dengan penerima pesan.
4. Memahami  mental  penerima  pesan. Seorang  komunikator  dalam proses  komunikasi  Islam  hendaknya  memahami  bahwa  setiap  orang memiliki sifat dan tingkatan mental yang berbeda. Sehingga masing- masing  orang  pun  memiliki  kemampuan  yang  berbeda  dalam menerima dan menyerap pesan yang dikirimkan oleh komunikator.
5. Memahami  situasi  dan  kondisi. Salah  satu  prinsip  kunci  dari komunikasi yang efektif adalah memahami situasi dan kondisi dimana komunikasi  tersebut  berlangsung.  Dalam  artian,  pesan  yang disampaikan oleh komunikator disesuaikan dengan situsi dan kondisi dimana komunikasi tersebut berlangsung.
6. Menghindari  dominasi  pembicaraan. Dalam  suatu  diskusi,  tidak jarang  terdapat  anggota  diskusi  yang  terlalu  mendominasi pembicaraan dibandingkan dengan yang lain. Hal ini mengakibatkan anggota diskusi yang lain menjadi bosan. Adanya dua telinga dan satu mulut  dimaksudkan  agar  sebagai  pengirim  pesan  hendaknya  lebih banyak  mendengar  dibandingkan  berbicara.  Orang  bijak  selalu
mendengarkan  apa  yang  dikatakan  oleh  lain  dan  berbicara  dengan sedikit.
7. Hindari  mencela  dalam  diskusi. Tidak  sedikit  orang  yang  berbicara secara  langsung  atau  “blak - blakan”  tanpa  mengindahkan  perasaan orang lain.
Komunikasi    Islam  (dakwah)  adalah  komunikasi  yang  unsur- unsurnya disesuaikan visi dan misi dakwah. Menurut Toto Tasmara, bahwa komunikasi dakwah adalah suatu bentuk komunikasi yang khas dimana  seseorang  komunikator  menyampaikan  pesan-pesan  yang bersumber  atau  sesuai  dengan  ajaran  Alquran  dan  Sunnah,  dengan tujuan agar orang lain dapat berbuat amal shaleh sesuai dengan pesan- pesan  yang  disampaikan.  Jadi  dari  segi  proses  komunikasi  dakwah hampir  sama  dengan  komunikasi  pada  umumnya,  tetapi  yang membedakan hanya pada cara dan tujuan yang akan dicapai. Tujuan komunikasi  pada  umumnya  yaitu  mengharapkan  partisipasi  dari komunikan atas ide-ide atau pesan-pesan yang disampikan oleh pihak komunikator  sehingga  pesan-pesan  yang  disampaikan  tersebut terjadilah  perubahan  sikap  dan  tingkah  laku  yang  diharapkan, sedangkan tujuan komunikasi dakwah yaitu mengharapkan terjadi nya perubahan atau pembentukan sikap atau tingkah laku sesuai dengan ajaran  agama  Islam.  Komunikasi  dakwah  dapat  memenuhi  kriteria tersebut: Who : Setiap pribadi muslim, In what Channel : Memakai media atau saluran dakwah apa saja yang syah secara hukum? With what Effect : Terjadinya perubahan dalam pengetahuan pemahaman dan tingkah laku  atau  perbuatan  (amal  shaleh)  sesuai  dengan  pesan-pesan  yang disampaikan  oleh  komunikasi.  Dengan  demikian  unsur-unsur  serta proses  komunikasi  dakwah  hampir  sama  dengan  unsur-unsur  dan proses komunikasi pada umumnya.
Pelaksanaan komunikasi dakwah didasarkan pada ajaran agama Islam  yaitu  Alquran  dan  Hadist.  Adapun  ayat  yang  menjadi  dasar pelaksanaan komunikasi dakwah didalam lingkup mahasiswa adalah: Artinya: “Dan hendaklah diantara kamu ada sebagian umat yang menyeru kepada  kebajikan  dan  mencegah  kemunkaran,  merekalah  orang-orang  yang beruntung” . (Q.S Ali-Imron:104). Rasul bersabda: Artinya: “B arang siapa diantara  kamu  melihat  kemunkaran,  maka  hendaklah  ia  mengubahnya (mencegahnya)  dengan  tangannya,  apabila  ia  tidak  sanggup,  maka  dengan hatinya  dan  itulah  selemah- lemahnya  iman” (H.R.  Bukhari).
Islam adalah agama yang berorientasi kepada amal shaleh, dan menjauhi pemeluknya dari perbuatan maksiat ( munkar). Amal shaleh yang dimaksudkan  tentunya, akhlak, etika dan perilaku yang   sesuai dengan  pedoman-pedoman  dasar  agama,yaitu  Alquran  dan  Sunnah Rasulullah.    Salah  satu  tugas  Rasulullah  Muhammad  SAW  adalah membawa amanah suci berupa menyempurnakan akhlak yang mulia kepada manusia. Dan akhlak yang mulia ini tidak lain adalah Alquranul karim  itu  sendiri  sebab  hanya  kepada  Aquran  sajalah  setiap  pribadi muslim  itu  berpedoman.  Tujuan  dakwah  dalam  arti  luas  adalah menegakkan  ajaran  agama  Islam  pada  setiap  insan  baik  individu maupun  masyarakat.  Allah  SWT  berfirman:  Artinya: “Dan  Allah menyeru  kepada  jalan  ke  surga  dan  ampunan  dengan  izin-Nya,  dan  dia menerangkan  ayat-ayatnya  kepada  manusia  agar  manusia  memperoleh pelajaran.” (Q.S Al-Baqarah: 221)
Firman  Allah  tersebut  secara  tegas  mengajak  manusia  agar senantiasa  beramak  shaleh  yang  menyebabkannya  dapat  memasuki surga Allah SWT. Disamping itu, Allah  SWT juga mengajak manusia menuju kepada ampunan-Nya, jangan menyekutukan-Nya serta jangan memenuhi  hawa  nafsu.  Terwujudnya  Islam  sebagai  Rahmatan  lil ‘alamin bagi seluruh alam, tidak lepas dari usaha aktivitas dakwah itu sendiri  dari  segi  hirarki,  tujuan  dakwah  dapat  dibagi  menjadi  dua macam yaitu tujuan umum dan tujuan khusus. Tujuan umum dakwah adalah  merupakan  sesuatu  yang  hendak  dicapai  dalam  seluruh aktivatas  dakwah.  Sedangkan  tujuan  khususnya  yaitu  agar  seluruh pelaksanaan  komunikasi  dakwah  dapat  jelas  diketahui  kemana arahnya  ataupun  jenis  kegiatan  apa  yang  hendak  dikerjakan  kepada siapa  berdakwah  dengan  cara  bagaimana  dan  sebagainya  secara terperinci sehingga tidak terjadi overlapping antara juru dakwah yang satu dengan yang lain yang hanya disebabkan masih umumnya tujuan yang hendak dicapai.
Dalam konteks ini, dakwah tidak hanya sekedar berkhotbah di masjid,tetapi dakwah merupakan suatu aktivitas pribadi muslim dalam segala  aspeknya.  Dakwah  dapat  menyorot  semua  bidang. Dengan demikian,  secara  sederhana  dapat  disimpulkan  bahwa  tujuan  dari komunikasi dakwah itu adalah:
1).  Bagi  setiap  pribadi  muslim:  dengan  melakukan  dakwah  berarti bertujuan untuk melaksanakan salah satu kewajiban agamanya, yaitu Islam
2).  Tujuan      komunikasi  dakwah  ini,  adalah  terjadinya  perubahan tingkah  laku,  sikap  atau  perbuatan  yang  sesuai  dengan  pesan-pesan (risalah) Alquran dan sunnah.

## Unsur Komunikasi Islam
Kalau  diperhatikan  secara  seksama  dan  mendalam,  maka pengertian dari pada dakwah itu tidak lain adalah komunikasi. Hanya saja yang secara khas dibedakan dari bentuk komunikasi yang lainnya, terletak  pada  cara  dan  tujuan  yang  akan  dicapai.  Untuk  mencapai tujuan itu diperlukan adanya usaha agar tercapai tujuan tersebut yang meliputi unsur-unsur komunikasi dakwah yang telah dijelaskan diatas bahwa antara komunikasi dakwah dengan dakwah hampir sama. Oleh karena  itu,  unsur-unsur  komunikasi  dakwah  sama  isinya  dengan unsur-unsur komunikasi dakwah. Unsur-unsur pelaksanaan kegiatan komunikasi  dakwah  adalah  sesuatu  yang  harus  ada,  bagian-bagian yang terkait, yang membentuk satu kesatuan fungsi dalam pelaksanaan kegiatan komunikasi dakwah.
Suatu  kegiatan  dakwah  akan  mencapai  tujuan  komunikasi dakwah yang sesuai dengan ajaran agama Islam, maka membutuhkan beberapa  persyaratan  diantaranya  d a’i,  yang  mempunyai  tugas memberikan  masukan-masukan  demi  terciptanya  jiwa  yang  baik kepada sasarannya. Subyek dakwah atau d a’i itu sendiri berarti orang yang melaksanakan tugas-tugas dakwah. Menurut Ahmad Suyuti da’i adalah  berasal  dari  bahasa  Arab  yang  berarti  orang  yang menyampaikan  ajaran  Islam  kepada  masyarakat  penerima  dakwah. Menurut Muriah dalam bukunya yang berjudul “ Metodologi Dakwah Kontemporer ”  bahwa da’i dibagi menjadi dua kriteria yaitu umum dan khusus.  Secara  umum  adalah  setiap  muslim  dan  muslimat  yang berdakwah  sebagai  kewajiban  yang  melekat  tidak  terpisahkan  dari misinya  dari  sebagai  penganut  Islam  sesuai  dengan  perintah  Allah SWT  dan  Rasul.  Sedangkan  secara  khusus  adalah  mereka  yang mengambil  keahlian  khusus  dalam  bidang  dakwah  Islam  dengan kesungguhan  dan  qudrah  khasanah.  Dari  beberapa  definisi  dapat diambil  kesimpulan  bahwa  d a’i  adalah  orang  yang  menyampaikan ajaran Islam atau risalah Allah SWT kepada seseorang atau kelompok sebagai  sasaran  dakwahnya  dengan  cara  lisan,  tulisan,  ataupun perbuatan yang nyata.

## Penerapan P3AI Bagi Mahasiswa
Dalam  konteks  komunikasi  Islam  Program  Pendamping Pendidikan  Agama  Islam  (P3AI)  yang  diterapkan  bagi  mahasiswa Universitas Teuku Umar (UTU) merupakan keniscayaan. Kesuksesan seorang  mahasiswa  berawal    dari  sikap  dan  akhlak  yang  baik  sesuai dengan  yang  dicontohkan  Rasulullah  SAW    yang  merupakan  suri teladan  bagi  kita,  ummatnya.  Tidak  hanya  bagi  manusia,  Rasulullah menjadi rahmatal li`alamin. Mengutip pendapat, “Robert L. Gullick” Jr. dalam  karya  monumentalnya,  “Muhammad The  Educator“ Nabi Muhammad adalah seorang pendidik, membimbing manusia menuju kemerdekaan da n kebahagiaan yang lebih besar”.
Itu  artinya,  Muhammad  Rasulullah  SAW  telah  meletakkan fondasi  awal  bagaimana  seharusnya  mengajari,  mendidik, membimbing,  membangun  pendidikan  karakter  bagi  ummat  sebagai wujud  dalam  memotivasi  kemajuan  Islam.  Pendidikan  Islam merupakan  suatu  proses  menjalankan  kehidupan    dan  memenuhi tujuan hidupnya secara lebih efektif dan efisien.
Pendidikan  dengan  seluruh  totalitasnya  dalam  konteks  Islam inheren  dengan  konotasi  istilah  “tarbiyah,  ta`lim,  dan  ta`dib”  harus dipahami oleh mahasiswa. Tarbiyah bermakna membina dan mendidik manusia agar bertahkim (menyerahkan putusan) kepada syari`at Allah SWT dalam segala perilaku dengan penuh kepasrahan dan tidak ada rasa sempit dan keberatan sedikitpun di dalam dadanya (An-Nisa`: 65)
Ta’lim  suatu  usaha  terus  menerus  manusia  sejak  lahir  hingga mati untuk menuju dari posisi ‘tidak tahu’ menjadi ‘tahu’ seperti Firman Allah,  “Allah  mengeluarkan  dari  perut  ibumu  dalam  keadaan  tidak tahu    sesuatu  apapun  dan  Dia  memberi  kamu  pendengaran, penglihatan dan hati agar kamu bersyukur ”. (An -Nahl 78).
Ta’dib  sebagai  proses  mendidik  yang  difokuskan  kepada pembinaan dan penyempurnaan akhlak atau budi pekerti kepada insan kampus.    lahirnya    P3AI  ini  bagi  mahasiswa  UTU,    saat  yang  tepat (momentum),  dengan  tujuan  untuk  memperdalam  ilmu  islam  secara mendasar dan  wawasan  keislaman,  agar  mahasiswa  tidak  ‘tergiring’
dengan pemahaman dan pemikiran radikalisme, dan aliran-aliran sesat lainnya.
Ketiga  istilah  ini,  tarbiyah,  ta’laim,  dan  ta,dib  mengandung makna  yang  mendalam  menyangkut  manusia  dan  masyarakat  serta lingkungan  yang  dalam  hubungannya  dengan  Allah  SWT  saling berkaitan satu sama lain. istilah itu pula sekaligus menjelaskan ruang lingkup pendidikan Islam secara informal, formal dan non formal.
Melalui  konsep  pendidikan  Islam  secara  pragamatis,  seorang pendidik  berusaha  semaksimal  mungkin  membentuk  akhlaq  dan perilaku mahasiswa. Dalam pembinaan P3AI lebih mementingkan hasil akhir  (pragmatis)  untuk  mendapatkan  secara  langsung    nilai-nilai keislaman.  Pertama  dan  seterusnya  dimulai  tahun  2017  ini,  P3AI diwajibakan  kepada  mahasiswa  semester  satu  dan  dua  Universitas Teuku Umar. Program P3AI syarat mengambil mata kuliah pendidikan agama  pada  semester  tiga.  Metode  pengajaran  P3AI  adalah kemampuan  dasar  membaca  Alquran  dan  mentoring  mahasiswa tentang  akhlak,  aqidah,  tauhid,  praktek  ibadah,  dan  wawasan keislaman.
Menurut  Ketua  P3AI  UTU,  Sulaiman  Ali,  ST,  MT, pengembangan  Program  Pendamping  Mata  Kuliah  Agama  Islam  itu
merupakan  program  akademik dalam  bentuk  pendampingan  kepada seluruh mahasiswa baru Universitas Teuku Umar. Jika Program P3AI ini tidak lulus, maka mata kuliah Agama Islam juga tidak bisa di ambil. Nilainya,  50  persen    P3AI  dan  50  persen  nilai  pendidikan  agama. Pembelajaran  P3AI  ini  juga  diselingi  diskusi-diskusi  agama  serta pemberian  materi  sesuai  dengan  silabus  yang  telah  di  tetapkan  oleh pengurus  P3AI  UTU.  Materi-materi agama  disampaikan  oleh  mentor yang  diambil  dari  kalangan  mahasiswa  yang  telah  mendapat pembinaan  dari  pengurus  P3AI  UTU,    sehingga  mentor  punya  bekal untuk  mengajar  adik-adik  mahasiswa.  Proses  belajar  P3AI  di  bagi dalam  beberapa  kelompok,  dengan  tujuan    membantu  keefektifan dalam proses belajar mengajar.

## Tangkal Radikalisme
Gerakan radikalisme agama bagaikan musuh dalam selimut. Hal itu dikarenakan dapat membahayakan bagi kehidupan berbangsa dan umat islam. Dalam kehidupan berbangsa, tradisi akan tereduksi dengan hadirnya  formalisasi  agama.  Dalam  Islam,  sikap  seperti  itu menyempitkan pemahaman nilai-nilai islam. Gerakan radikal ini lebih mengedepankan  pemahaman  literal  terhadap  teks  dan  cendrung menggunakan  kekerasan.  Ketika  Islam  mulai  bangkit,  gerakan radikalisme  agama  dalam  menyebarkan  ajaranya  dilakukan  secara revolusioner  seperti  ada  sebagian  kelompok  melakukan    bom  bunuh diri.
Alasan  menyingkirkan    radikalisme  agama  pada  prinsipnya  adalah untuk  mengembalikan  wajah  islam  yang  penuh  rahmat  sekaligus menyelematkan umat dari pemahaman Islam yang keliru. Islam adalah agama terbuka dan tidak kekerasan. Islam agama perdamaian sehingga gerakan  radikalisme  agama  yang  sekedar  menekankan  sisi  luar  dari islam tidak akan pernah menemukan relevansinya di bumi Allah.
Pendidikan  Islam  merupakan  bagian  kebutuhan  mendasar manusia dan dianggap sebagai bagian dari proses sosial. Jargon yang menyatakan  bahwa  sarjana  merupakan agent  of  change merupakan simbol yang selalu terdengar akrab dalam dunia pendidikan. Berkenaan dengan  hal  itu,  tentu  saja  ini  merupakan  langkah  awal  jika  ingin membicarakan masalah pendidikan. Ketidakfahaman terhadap tujuan
sistem pendidikan dan karakteristik manusia hanya akan melahirkan sarjana trial  and  error dan  menjadikan  peserta  didik  bagai  kelinci percobaan,  bahkan  hanya  akan  menghasilkan  sumber  daya  manusia (peserta didik) yang berfikir profit oriented dan akan menjadi economic animal . Disamping itu, akan terjadi kebingungan dalam mempertautkan pendidikan agama dengan pendidikan umum secara wajar.
Pendidikan  dalam  Islam  perlu  difahami  sebagai  upaya mengubah  manusia  dengan  pengetahuan  tentang  sikap  dan  perilaku yang  sesuai  dengan  kerangka  nilai-nilai  Islam.  Pendidikan  Islam merupakan  proses  untuk  mendekatkan  diri  manusia  pada  tingkat kesempurnaan kepada Allah SWT. Inilah sebenarnya paradigma dasar melahirkan Program P3AI bagi mahasiswa. Berkaitan dengan itu pula secara  pasti  tujuan  pendidikan  Islam  dapat  ditentukan,  yaitu menciptakan  SDM  yang  berkepribadian  Islami,  dalam  arti  cara berfikirnya berdasarkan nilai Islam dan berjiwa sesuai dengan ruh dan nafas  Islam.  Begitu  pula,  metode  pendidikan  dan  pengajarannya dirancang  untuk  mencapai  tujuan  tersebut.  Jadi,  pendidikan  Islam bukan  semata-mata  melakukan transfer  of  knowledge ,  tetapi memperhatikan  apakah  ilmu  pengetahuan  yang  diberikan  itu  dapat mengubah sikap dan perilaku atau tidak.

## Metode Pembelajaran P3AI
Metode pelaksanaan P3AI dengan cara pembelajaran setiap hari minggu jam 08.00 sampai dengan jam 11.00 selama satu semester. Materi yang   diajarkan dalam Pembelajaran P3AI ini adalah  program iqra’ (p embacaan   Alquran),  praktek  ibadah  (tata  cara  sholat  wajib, tata cara shalat sunnah, tahyiz mayit,  thaharah),  program mentoring, aqidah akhlak  dan merajut ukhuwah. Metode pengajaran P3AI adalah kemampuan dasar membaca Alquran dan
mentoring  mahasiswa tentang akhlaq, aqidah, tauhid, praktek ibadah, dan   wawasan keislaman.  Sulaiman  Ali,  pengembangan  Program  Pendamping Pendidikan Agama Islam  (P3AI) merupakan program akademik dalam bentuk pendampingan kepada seluruh   mahasiswa  baru  Universitas Teuku  Umar.  Jika  Program  P3AI  ini  tidak  lulus,  maka  mata  kuliah Agama Islam juga tidak bisa di ambil. Nilainya, 50 persen  P3AI dan 50 persen nilai pendidikan agama. P3AI yang di launching, 7 Oktober 2017
bertetapan dengan 17 Muharram 1439 Hijriah, oleh Bapak Rektor UTU Prof.  Jasman  J.  Ma’ruf,  telah  berjalan  dua semester  (2017/2018). “ Alhamdulillah dari 1.300 mahasiswa angkatan 2017yang ikut program P3AI, yang sudah lulus 1.187 mahasiswa sebagai peserta P3AI perdana di UTU. kepada yang dinyatakan lulus berhak mendapatkan sertifikat. Sertifikat ini sangat berguna menjadi syarat pengambilan Mata Kuliah Pendidikan  Agama  dan  untuk  mengikuti  sidang  akhir  skripsi mahasiswa.
Pelaksanaan  P3AI  berjalan  dengan  baik,  mahasiswa  sangat antusias mengikutinya dengan penuh  bersemagat dan disiplin sesuai dengan  arahan  Tim  P3AI  dan  Mentor.  Untuk  Angkatan  2018  baru sekarang  dilaksanakan  yaitu  semester  genap  2018/2019. Strategi komunikasi Islam dalam studi penerapan P3AI bagi mahasiswa UTU dapat diamati  lebih  efektif  dan  tepat  sasaran  dalam  proses  pembelajaran.  Strategi dalam pembelajaran P3AI dilakukan secara teori dan praktik langsung seperti praktik ibadah. Praktik ibadah itu mengandung nilai komunikasi Islam yang sangat  efektif,  saling  memberi,  menerima,  mengingatkan,  mendiskusikan sesama kelompok mahasiswa.

## PENUTUP

## Kesimpulan
Berdasarkan  pembahasan  yang  telah  diuraikan  dapat  disimpulkan bahwa suatu kegiatan dakwah akan mencapai tujuan komunikasi Islam yang sesuai  dengan  ajaran    syariat,  maka  membutuhkan  beberapa  persyaratan diantaranya  para d a’i, memiliki tugas memberikan masukan-masukan demi terciptanya jiwa dan rohani sihat dan baik kepada sasarannya, kepada public selaku penerima pesan. Subyek komunikator Islam  (d a’i )  itu sendiri berarti orang  yang  menyampaikan  pesan-pesan  kebaikan  dan  mencegah kemunkaran. Dalam  konteks  komunikasi  Islam  Program  Pendamping Pendidikan Agama Islam (P3AI) yang diterapkan bagi mahasiswa Universitas Teuku Umar (UTU) merupakan keniscayaan. Kesuksesan seorang mahasiswa
berawal   dari  sikap  dan  akhlak  yang  baik  sesuai  dengan  yang  dicontohkan Rasulullah SAW yang merupakan suri teladan bagi kita, ummatnya. Melalui konsep  pendidikan  Islam  secara  pragamatis,  seorang  pendidik  berusaha semaksimal mungkin membentuk karakter, akhlaq dan perilaku mahasiswa. Dalam  pembinaan  P3AI  lebih  mementingkan  hasil  akhir  (pragmatis)  untuk mendapatkan secara langsung  nilai-nilai keislaman.

## DAFTAR PUSTAKA
Asmuni Syukir, Dasar-dasar Strategi Dakwah Islam , Surabaya: Al Ikhlas, 1983.
A. Muis, Komunikasi Islami , Bandung, PT. Remaja Rosdakarya, 2001
M. Said, Terjamah Al Qur’anul Karim, Bandung : Al Ma’arif 1987
Muriah, Metodologi Dakwah Kontemporer , Yogyakarta :Mitra Pustaka, 2000