## KONSEP  KURIKULUM TERINTEGRASI
(Analisis Kurikulum Formal dengan Pesantren)
Ahmad Budiyono Prodi Pendidikan Agama Islam, STIT Al-Urwatul Wutsqo Jombang e-mail: onobudi.stituw@gmail.com
Abstract: The global world really needs the development of IMTAQ is very  important,  because  without  being  framed  by  faith  and  piety,  the competence of science and technology will be less meaningful for the life of the nation, it is even feared that it will be wild and uncontrolled, which will manifest in the erosion of moral values.   Therefore the pesantren and formal school curricula need to be framed in the form of integration. Only the integration of the curriculum can connect the two education (Pesantren and formal education). The integrated curriculum (Integrated Curriculum) is  an  attempt  to  integrate  learning  materials  from  various kinds of lessons. Integration is created by focusing lessons on specific problems that require solutions with material or materials from various disciplines or subjects. Overall the pesantren curriculum is flexible, in the sense that each student has the opportunity to compile his or her own curriculum completely or partially according to their needs and abilities. Even in pesantren that already have a school education system
Keywords: integration curriculum

## PENDAHULUAN
Pendidikan  sebagai  proses  pengembangan  potensi  manusia  pada  aspeknya masing-masing,  pada  era  globalisasi  ini,  setidaknya  terdapat  dua  hal  yang  menjadi pekerjaan  rumah,  terutama  oleh  lembaga-lembaga  pendidikan  yang  berbasis agama. Semakin majunya  ilmu  pengetahuan  dan  IPTEK.  Sehingga  hal  itu menyebabkan  pergeseran  nilai-nilai  agama,  budaya,  maupun  kemanusiaan  yang semakin terkikis seiring dengan perkembangan zaman. 1 Untuk mewujudkan masalah di atas perlu mengadakan perbaikan diberbagai sektor sekolah diantaranya: modernisasi pengelolaan  sekolah,  modernisasi  tenaga  pengajar,  dan  penambahan  dana  untuk pendidikan tingkat sekolah. 2
Berbagai faktor yang berpengaruh terhadap efektifitas sekolah nampaknya faktor guru  perlu  mendapat  perhatian  yang  pertama  dan  utama,  disamping  kurikulumnya,
1 Ahmad Barizi, Pendidikan Integratif; Akar Tradisi & Integrasi Keilmuan Pendidikan Islam (Malang; UIN- Maliki Press, 2011) 255
2 Mulyasa, KBK Konsep, Karakteristik dan Implementasi (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2002), 148
karena baik buruknya suatu kurikulum pada akhirnya bergantung  pada aktivitas dan kreativitas guru dalam menjabarkan dan merealisasikan kurikulum tersebut. 3
Kurikulum merupakan salah satu komponen yang memiliki peran strategis dalam sistem  pendidikan.  Kurikulum  dan  pembelajaran  adalah  kegiatan  inti  sekolah  dan pengelolaanya  merupakan  bagian  yang  sangat  penting  dari  manejemen  sekolah. 4 Manajemen  kurikulum  dan  kegiatan  pembelajaran  mencakup  kegiatan  perencanaan, pelakasanaan, dan penilaian kurukulum, perencanaan dan pengembangan kurikulum nasional pada umumnya telah dilakukan oleh Departemen Pendidikan Nasional pada tingkat pusat. 5 Oleh karena itu pada level sekolah yang paling penting adalah bagaimana merealisasikan dan menyesuaikan kurikulum tersebut dengan pembelajaran, disamping itu sekolah juga memiliki kewenang untuk mengembangkan kurikulum sesuai dengan kondisi  sekolah,  karakter  peserta  didik,  potensi  daerah,  kebutuhan  masyarakat  dan lingkungan setempat.
Kurikulum  tidak  hanya  sebatas  hal-hal  yang  tampak  sebagaimana  yang disampaikan oleh pakar kurikulum sebelumnya. Ada hal lain yang disebut kurikulum tersembunyi yang memberikan peran signifikan bagi proses pendidikan peserta didik. Dengan  kata  lain,  unsur-unsur  tersebut  mencakup  lingkungan,  kultur,  kebijakan sekolah, dan lainnya. Hal-hal demikian diakui mampu tidak, memberikan sumbangsih bagi  perubahan  pendidikan  anak  didik  selama  proses  belajar.  Hal  demikian  tidak mungkin akan melebihi perannya ketimbang unsur-unsur yang nampak. 6
Dunia global sangat memerlukan pengembangan IMTAQ amat penting, karena tanpa  dibingkai  oleh  iman  dan  taqwa,  maka  kompetensi  ilmu  pengetahuan  dan teknologi  akan  menjadi  kurang  bermakna  bagi  kehidupan  bangsa,  bahkan dikhawatirkan akan liar dan tidak terkendali, yang mewujud dalam terjadinya erosi nilai- nilai moral. Di pihak lain, kompetensi iman dan taqwa tanpa disertai kompetensi ilmu pengetahuan  dan  teknologi  akan  lemah  dan  tidak  berdaya.  Masyarakat  Indonesia dituntut untuk memiliki kedua kompetensi tersebut secara seimbang. 7
3 Mulyasa, Seminar Regional Desain Pembelajaran Berbasis Kompetensi (Malang: IKIP Malang, 2004), 147 4 Rusman, Manajemen Kurikulum (Jakarta: Rajawali Pres, 2009), 1.
5 Nurdin Marty, Implementasi Dasar-Dasar Manajemen Sekolah dalam Era Otonomi Daerah (Yogyakarta: Diva Prees 2008) , 85 6 Moh. Yasim, Panduan Manajemen Mutu Kurikulum Pendidikan ( Jogjakarta: Diva Prees, 2012), 27 7 Indra Djati Sidi, Menuju Masyarakat Belajar (Jakarta: Logos, 2001), 84
Untuk mencapai dan memiliki kompetensi sebagaimana yang telah disebutkan di atas  dan  melakukan  tindakan  preventif  dan  kuratif  untuk  meminimalisir  masalah- masalah seperti apa yang telah dijelaskan di atas, maka diperlukan adanya  formulasi tentang sistem pendidikan yang komprehensif, integratif, seimbang, dan terpadu, atas dasar prinsip kesatuan ilmu pengetahuan dan ilmu agama, antara kepentingan dunia dan akhirat, material dan spiritual, jasmaniyah dan rohaniyah.
Dalam  kaitannya  dengan  hal  tersebut,  maka  pesantren  sebagai  lembaga pendidikan  tertua  dan  berpengalaman  menghadapi  tantangan  zaman  dan  mampu melahirkan  manusia  Indonesia  seutuhnya.  Perlu  dilirik  lagi  sebagai  pendidikan alternatif  dan  solutif  dengan  salah  satu  terobosannya  mendirikan  madrasah  sebagai wahana memadukan antara kepentingan dunia dan akhirat, IPTEK dan IMTAQ secara bersama-sama. Sehingga melahirkan manusia yang multi kompetensi dan multi talenta. Dari  permasalahan  tersebut,  kemudian  muncul  alternatif  solusi  agar  keduanya (pendidikan pondok pesantren dan sekolah formal) saling mengisi dan bersama-sama mempunyai  tujuan  yang  sama  untuk  mencetak  santri-santrinya  menjadi  manusia mempunyai  keimanan,  ketakwaan  dan  mempunyai  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi sesuai dengan tujuan undang-undang negara Indonesia. Maka disusunlah kurikulum pesantren dan sekolah formal itu dalam bentuk integrasi. Hanya integrasi kurikulum itulah  yang  bisa  menyambungkan  kedua  pendidikan  (pesantren  dan  pendidikan formal).

## PEMBAHASAN

## A. Pengertian Kurikulum
Kata kurikulum ,  dalam  pemahaman  klasik,  dipandang  sebagai  rencana pelajaran  disuatu  sekolah.  Pelajaran-pelajaran  dan  materi  apa  yang  harus ditempuh  di  sekolah,  itulah  kurikulum.    Abdul  Rahman  Shaleh  mengatakan, kurikulum merupakan salah satu komponen penting dalam sistem  pendidikan nasional.  Kurikulum  berfungsi  sebagai  seperangkat  rencana  dan  pengaturan mengenai  kemampuan  dan  hasil  belajar  serta  cara  yang  digunakan  sebagai
pedoman  penyelenggaraan  kegiatan  pembelajaran.  Kegiatan  pembelajaran  itu sendiri merupakan muara dari keseluruhan proses penyelenggaraan kurikulum. 8
Kurikulum  merupakan  salah  satu  komponen  yang  sangat  menentukan dalam sistem pendidikan, karena itu kurikulum merupakan alat untuk mencapai tujuan  pendidikan  dan  sekaligus  sebagai  pedoman  dalam  melaksanakan pengajaran  pada  semua  jenis  dan  tingkatan  pendidikan. 9 Secara  Etimologi kurikulum berasal dari bahasa yunani yaitu curic yang artinya tempat berlari dan curere yang berati tempat berpacu. 10 Menurut Hamdani hamid, pengunaan istilah kurikulum  telah  ada  sekitar  tahun  1820.  Bahkan  sebelumnya  digunakan  di Skotlandia awal abad ke 17. Kurikulum pada waktu itu merupakan mata pelajaran yang harus diambil dalam pendidikan dan pelatihan. Kurikulum sama dengan isi buku teks. 11
Menurut  Sulistiyorini,  makna  sematik  kurikulum  dikelompokan  menjadi tiga yaitu: Pertama, kurikulum merupakan mata pelajaran yang diajarkan disekolah atau bidang studi. Kedua, kurikulum merupakan muatan pengalaman aktual yang dimiliki siswa di bawah pengaruh sekolah sementara bidang studi adalah bagian kecil dari program kurikulum secara keseluruan. Ketiga, Kurikulum merupakan strategi yang digunakan untuk mengadaptasi perwarisan kultural dalam mencapai tujuan sekolah. 12
Dari beberapa pendapat tentang kurikulum diatas, dapat diartikan bahwa kurikulum  merupakan  sebuah  strategi  atau    rencana  yang  di  rumuskan  oleh lembaga  pendidikan  yang  memberikan  pengalaman  dalam  pembelajaran  bagi peserta didik yang sebelumnya tidak bisa menjadi bisa, sehingga kurikum dari tahun ke tahun mengalami perubuhan dari kurikulum KBK (Kurikulum Berbasis Kompetensi)  pada  tahun  2004,  menjadi  KTSP  (Kurikulum  Tingkat  Satuan Pendidikan) pada tahun 2006, dan berubahan lagi menajdi Kurikulum 2013 pada tahun 2013.
8 Abdul Rachman Shaleh, Madrasah dan Pendidikan Anak Bangsa (Jakarta: Rajwali Press, 2004), 191
9 Sulistiyorini, Manajemen Pendidikan Islam Konsep, Strategi dan Aplikasi (Yogyakarta: Teras, 2009), 37.
10 Zainal Arifin, Pengembangan Manajemen Mutu Kurikulum Pendidikan Islam (Jogjakarta: Diva Press, 2012), 35.
11 Hamdani Hamid, Pengembangan Kurikulum Pendidikan (Bandung: Pustaka Setia, 2012),13 12 Sulistiyorini, Manajemen Pendidikan Islam Konsep, Strategi dan Aplikasi (Yogyakarta: Teras, 2009), 39
B. Dasar-Dasar dan Prinsip Kurikulum
Menurut Al syibani sebagaimana dikutip oleh Nova Ardy Wiyuni barnawi bahwa  kerangka  dasar  tentang  dasar  kurikulum  yang  Islami.  Adalah  sebagai berikut.
1. Dasar agama, dasar agama menjadi ruh dan target tertinggi dalam kurikulum, dasar agama dalam kurikulum didasarkan pada al Qur’an, hadits, dan hukum alam.
2. Dasar  falsafah,  dasar  ini  memberikan  pedoman  bagi  tujuan  pendidikan sehingga tujuan, isi dan organisasi kurikulum mengandung syaru kebenaran dan  pandangan  hidup  dalam  bentuk  nilai-nilai  yang  diyakini  sebagai  suatu kebenaran.
3. Dasar  psikologi,  dasar  ini  mmemberikan  landasan  dalam  perumusan kurikulum  yang  sejalan  denga  ciri-ciri  perkembangan  psikis  peserta  didik sesuai  tahap  kematangan  dan  bakatnya  serta  memerhatikan  kecakapan pemikiran dan perbedaan perorangan antara satu peserta dengan peserta yang lain.
4. Dasar sosial, dasar ini memberikan gambaran bagi kurikulum pendidikan yang tercermin pada dasar sosial yang mengandung ciri-ciri masyarakat Islam dan Kebudayaannya baik dari segi pengetahuan, nilai-nila ideal, cara berfikir, adan kebiasaan, dan sebagainya. 13
Adapun  tentang  prinsip-prinsip  umum  yang  menjadi  dasar  penyusunan kurikulum pendidikan Islam, diantaranya:
1. Prinsip  relevansi  adalah  adanya  kesesuaian  pendidikan  dengan  lingkungan hidup  murid,  relevansi  dengan  kehidupan masa  sekarang  dan  akan  datang, dan relevansi dengan tuntutan pekerjaan.
2. Prinsip  efektifitas  adalah  agar  kurikulum  dapat  menunjang  efektifitas  guru yang mengajar dan peserta didik yang belajar.
3. Prinsip efisiensi adalah agar kurikulum dapat mendayagunakan waktu, tenaga, dana, dan sumber lain secara cermat, tepat, memadai dan dapat memenuhi harapan.
13 Nova Ardy Wiyani dan Barnawi, Ilmu Pendidikan Islam (Jogjakarta: Ar Ruzz Media, 2012), 170.
4. Prinsip  kesinambungan  adalah  saling  hubungan  dan  jalin  menjalin  antara berbagai tingkat dan jenis program pendidikan.
5. Prinsip  fleksibilitas  artinya  ada  semacam  ruang  gerak  yang  memberikan sedikit  kebebasan  di  dalam  bertindak  yang  meliputi  fleksibilitas  dalam memilih  program  pendidikan,  mengembangkan  program  pengajaran,  serta tahap-tahap pengembangan kurikulum.
6. Prinsip  integritas  antara  mata  pelajaran,  pengalaman-pengalaman,  dan aktivitas yang terkandung di dalam kurikulum, begitu pula dengan pertautan antara kandungan kurikulum dengan kebutuhan murid dan masyarakat. 14

## C. Pengembangan Tujuan Kurikulum
Dalam  pengembangan  kurikulum  komponen  tujuan  merupakan  salah  satu komponen yang sangat penting. Adapun tujuan kurikulum di rumuskan dalam 2 hal yaitu;  perkembangan  tuntutan,  kebutuhan  dan  kondisi  masyarakat.  pemikiran- pemikiran dan terarah pada pencapaian nilai-nilai filosofis terutama falsafah. 15

## D. Macam-Macam Kurikulum
1. Sparated  subject  curriculum  (kurikulum  mata  pelajaran  atau  menyatu). Kurikulum  ini  dengan  tegas  memisahkan  antara  satu  mata  pelajaran  dengan mata pelajaran yang lain. Kurikulum ini dikatakan demikian karena data-data pelajaran  disampaikan  pada  peserta  didik  dalam  bentuk  subyek  atau  mata pelajaran terpisah dengan yang lainya. Contoh; mata pelajaran teori listrik tidak ada sangkut pautnya dengan pengetahuan perkakas lainnya.
2. Correlated curriculum (kurikulum korelasi atau pelajaran saling berhubungan). Mata pelajaran dalam kurikulum ini harus dihubungkan dan disusun sedimikian rupa sehingga memperkuat satu dengan yang lainnya.
3. Integrated curriculum (kuikulum terpadu). Beberapa mata pelajaran dijadikan satu  atau  di  padukan.  Dengan  meniadakan  batas-batas  mata  pelajaran  yang
14 Proyek  Pembinaan  Perguruan  Tinggi  Agama/IAIN, Ilmu  Pendidikan  Islam, (Jakarta:  Direktorat Jenderal Pembinaan Kelembagaan Agama Islam, 1983), 116-118.
15 Nana Syaodah dan Sukmadinata, Pengembangan Kurikulum, Teori dan Praktik , (Bandung: Rosdakarya, 2001), 103.
disajikan  berupa  unit  atau  keseluruhan.  Unit  merupakan  satu  kesatuan  yang bulat dari pada bagian-bagian yang terpisahkan satu sama lainnya, merupakan satu rangkaian dari pada bagian yang bersatu padu dengan serasi. 16

## ANALISIS
A. Pengertian Integrasi Kurikulum
Menurut Saiful Bahri Jamaroh, strategi adalah suatu garis-garis besar haluan untuk  bertindak  dalam  usaha  mencapai  sasaran  yang  telah  ditentukan. 17
Sendangkan menurut muhibin syah, strategi adalah salah satu siasat atau rencana. Dalam  bahasa  Inggris  kata  strategi  yang  dianggap  relevan  adalah approach (pendekatan)  dan  kata procedure (tahapan  kegiatan),  jadi  strategi  merupakan sejumlah langkah-langkah atau tindakan yang direkayasa sedemikian rupa untuk mencapai sebuah tujuan atau sasaran tertentu. 18
Penerapan  kurikulum integratif yang  bersifat adaptif,  inklusif, dan scientific dalam lembaga pendidikan Islam, baik disekolah maupun pesantren di asumsikan akan  mampu  memberikan  sesuatu  yang  berguna  dan  dapat  memunuhi  maksud yang dikehendaki. Kurikulum ini meniadakan batas-batas  antara mata pelajaran dan  menyajikan  bahan  pelajaran  dalam  bentuk  unik  atau  keseluruan.  Dengan pelajaan  yang  menyajikan  fakta  yang  tidak  terlepas  satu  sama  lain  diharapkan mampu  membentuk  kepribadian  peserta  didik  yang  integral,  selaras  dengan kehidupan sekitar. 19
Kurikulum  terpadu (Integrated  Curriculum) merupakan  suatu  produk  daei usaha mengintegrasikan bahan pelajaran dari berbagai macam pelajaran. Integrasi diciptakan dengan memusatkan pelajaran pada masalah tertentu yang memerlukan solusi  dengan  materi  atau  bahan  dari  berbagai  disiplin  atau  mata  pelajaran. Kurikulum model ini membuka kesempatan yang lebih banyak untuk melakukan kerja kelompok, masyarakat dan lingkungan sebagai sumber belajar. Kurikulum terpadu  sangat  mengutamakan  agar  anak  didik  dapat  memiliki  sejumlah
16 Khaeruddin, dkk, kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan, Konsep dan Implementasi di Madrasah (Semarang: MDC, 2007), 38
17 Saiful Bahri, Strategi Belajara Membaca menghafal (Jakarta: RIeneka Cipta, 1996), 5
18 Muhibin Syah, Psikologi Pendidikan (Bandung: Logos, 1995), 215 19 Ainurrofiq Dawam, Manajemen Madrasah Berbasis Pesantren (Jakarta: Listafarika Putra, 2005), 59
pengetahuan secara fungsional dan mengutamakan proses pembelajaran, sebagai contoh: dengan belajar mengunakan radio anak didik sekaligus memperlajari hal- hal yang berkaitan dengan listrik, siaran dan sebagainya. 20
Kurikulum terpadu dibagi menjadi 3 (tiga) bentuk, pertama; The Child Centered Curriculum, yakni dalam merencanakan kurikulum faktor anak menjadi perhatian utama, kedua; The  social  funciont  curriculum, kurikulum  ini  menjadi  fungsi-fungsi utama kehidupan social sebagai dasar pengorganisasian pengalaman belajar. Ketiga;
The  Experience  curriculum ,  maksudnya  dalam  perencanaan  kurikulum  kebutuhan anak merupakan perhatian utama. 21

## B. Pola Itegrasasi Kurikulum
Beberapa  pola  pelaksanaan  integrasi  kurikulum  yang  telah  dirumuskan pada sekolah dapat diaplikasikan dengan pola berikut:
1. Pola  Sistem  Sekolah  Negeri.  Kurikulum  ini  terintegrasi  dengan  bercorak inklusif,  humanis, scientific diimplementasikan  dengan  mengikuti  pola sekolah umum (non agama) yang berlaku pada model madrasah.
2. Pola program kecakapan hidup (life skill) atau setara dengan model sekolah kejuruan.  Pola  ini  menfasilitasi  santri  yang  mempunyai  minat  dan kemampuan  dalam  bidang  tertentu  untuk  mengikuti  program  studi ketrampilan.
3. Pola program penyusunan dan bimbingan. Dengan program ini siswa-siswi sekolah betgiliran di didik bersama sama dengan komunikasi industri atau membaur  dengan  komunikasi  masyarakat  perajin  yang  relevan  dengan kebutuhan di masa mendatang.
4. Pola  sekolah  umum  dan  pesantren.  Pendidikan  agama  diberikan  sebagai non-kurikuler atau bahkan dimasukkan sebagai kurikulum sekolah sebagai muatan  lokal.  Program  ini  sepenuhnya  mengintegrasikan  sekolah  umum dengan  system  pendidikan  pesantren  yang  bercorak  tradisional.  Dengan modal seperti ini diharapkan para siswa atau santri mampu menguasai ilmu
20 S. Nasution, Kurikulum dan Pengajaran (Jakarta: Bina Aksara, 1993), 111.
21 Hendyat Soetopo & Waty Soemanto, Pembinaan dan Pengembangan  Kuriculum (Jakarta: Bumi Aksara,
1993), 80.
umum  dan  agama  bercorak  pesantren,  sebagai  bekal  mereka  setelah menyelesaikan sekolah umum kejenjang yang lebih tinggi. Bagi yang ingin lebih  memperdalam  masalah  agama  maka  disediakan  tempat  (asrama pesantren)  dan  pengajaran  sebagai  spesialisasi  keagamaan  dalam  jangka waktu tertentu sambil menempuh pendidikan yang lebih tinggi. 22

## C. Stratgi Integrasi Kurikulum
Sebelum  menyusun  kurikulum  dan  pengembangannya,  sebuah  lembaga pendidikan harus dilihat dengan jeli, memahami kondisi dan dinamika pendidikan saat  ini  yang  mengalami  berbagai  kendala.  Kendala  tersebut  dapat  dilihat  dari persoalan yang berkaitan dengan masalah kuantitas, kualitas dan relevansi eksternal, elitetesme  dan  manajemen,  misalnya  rendahnya  mutu  pendidikan,  menurunya moralitas  peserta  didik  belum  meratanya  kesempatan  belajar  terutama  bagi masyarakat dipedalaman, pelosok dan daerah yang rawan konflik, tidak dijelasnya sistem  pendidikan  yang  ada,  dualism  kebijakan  kelembagaan,  rendahnya  tingkat kesejahteraan  guru,  manajemen  pendidikan  yang  melangit  (beberapa  dimenara gading)  sehingga  tidak  mengakar (grass  root) sumber  daya  pendidik  yang  kuran profesional dan sebagainnya.
Setelah  mengetahui  beberap  pesoalan  diatas,  maka  baru  dirancang  strategi pengembangan  kurikulum  yang  dilakukan  beberap  tahapan-tahapan,  sebagai berikut: 23
1. Tahapan  pengembangan  ditingkat  lembaga  yakni;  pengembangan  secara keseluruan dan program kegiatan yang tertuang didalam kurikulum pendidikan tersebut  seperti Pertama. Perumusan  tujuan  intitusional  yang  berisis  tentang tujuan  yang  sesuai  dengan  visi  dan  misi  lembaga. Kedua  p penerapan  isi  dan struktur program. Ketiga, penyusunan stragi dan pelaksanaan kurikulum secara keseluruan.
2. Pengembangan program tiap bidang studi. Pada tahap ini yang perlu dilakukan adalah mencatat tujuan kurikulum, yakni tujuan bidang studi yang akan dicapai selama program itu diajarkan. Tahap ini meliputi tiga kegiatan yaitu; Pertama, penerapan  pokok-pokok  bahasan    dan  sub  pokok  bahasa  di  dasarkan  pada
22 Muhibbin Syam, Psikologi pendidikan (Bandung: Logos, 1995), 66 23 Ainurrofiq Dawam, Manajemen Madrasah berbasis Pesantren (Jakarta: Listafarika Putra, 2005), 65
sekolah  dan  pesantren. Kedua, penyusunan  garis-garis  besar  program pengajaran  yang  disusun  teratur  setelah  merumuskan  tujuan  kurikuluer  dan institusional. Ketiga, menyusun pedoman khusus pelaksanaan program khusus bidang studi.
3. Pengembagan  program  pengajaran  kelas,  tahapan  ini  adalah  tahapan kewenangan  guru  untuk  mengembangkan  program  pengajaran  kelas.  Guru harus  mempunyai  satuan  pelajaran  (SP),  untuk  mengembangkan  kegiatan dikelas.
Strategi  pengitegrasian  kurikulum 24 sedikitnya  dipengarui oleh  tiga  faktor, sebagaimana berikut:
1. Karakter  kurikulum  integral,  yang  mecangkup  lingkup  ide  baru  kurikulum integral dan kejelasannya bagi pengguna dilapangan.
2. Strategi  implementasi,  yaitu  strategi  yang  digunakan  dalam  implementasi, seperti diskusi, seminar, penataran, lokakarya, penyediaan buku kurikulum dan kegiatan yang dapat mendorong penggunaan kurikulum integral dilapangan.
3. Karakter  pengguna  kurikulum  integral,  yang  meliputi  pengetahuan, ketrampilan,  nilai  dan  sikap  pendidik  terhadap  kurikulum  integral  serta kemampuan untuk merealisasikan kurikulum integral dalam pembelajran. 25

## D. Integrasi Kurikulum Sekolah dengan Kurikulum Pesantren
Terjadi  penguatan  yang  sangat  intens  antara  pesantren  dengan  sekolah- sekolah umum yang berkembang pada masa pemerintahan colonial Belanda. Disatu pihak  diterapkann  sistem  pendidikan  hanya  untuk  kalangan  bangsawan  dengan sistem  sekolah  modern,  dilain  pihak  masyarakat  menganggap  penerapan  sekolah tersebut mengancam  eksistensi dan keberlangsungan proses pembelajaran sistem pesantren  yang  merupakan  khazanah  tradisi  budaya  Indonesia  yang  mengakar berabad-abad.  Sehingga  usaha  untuk  menggabungkan  (mengitegrasikan)  sistem
24 Kurikulum integral merupakan perpaduan penugasan pengetahuan, ketrampilan, nilai dan sikap yang direflesikan dalam kebiasaan berfikir dan bertindak ini sesuai dengan ranah kompetensi dalam berfikir Gordon  sebagaimana  dikutib  oleh  Dawan  dan  Ta’arif  yang  meliputi knowledge (Pengetahuan).
Undertanding (Kedalam kognitif dan afekti yang dimiliki oleh individu), Skill (sesuatu yang dimiliki oleh individu untuk melakukan tugas atau pekerjaan yang dibebankan kepadannya), Volue (suatu standar prilaku  yang  telah  diyakini  dan  secara  pesikologi  telah  menyatu  pada  diri), Interest (Kejenderungan seseorang untuk melakukan suatu perbuatan)
25 Ainurrofiq Dawam, Manajemen Madrasah Berbasis Pesantren (Jakarta: Listafarika Putra, 2005),61
pesantren  dan  sekolah  umum  (modern)  oleh  pemerintah  Belanda  cukup  sulit direalisasikan. 26
Sampai saat ini, tampak pesantren masih dalam posisi dilematis. Didalam satu sisi  pesantren  ingin  kosisten  sebagai  lembaga  tafaqquh  fi  al-dinnya.  Dilai  sisi pesantren dituntut untuk eksis mengikuti perkembangkan zama. 27 A. Malik Fadjar menyebutkan  sebagai  disoriensi.  Lebih  lanjut  menurutnya  ada  tiga  kelemahan pesanten yaitu kepemimpinan yang stralistik dan hirarkis yang berpusat pada figure seseorang  kyai,  kelemahan  bidang  metodologi  dan  tejadinya  disoriensi. 28 Amin Haedari  dkk  menyebutkan  sebagai  ambicalensi  orientasi.  Menurutnya  ada  dua penyebab  kompleksitas  persoalan  dalam  pesantren  yang  memiliki  lembaga pendidikan  formal  adalah  ambivalensi  orientasi  dan  pemahaman  parsial  atau dikotomis yang memisahkan atara ilmu agama dan sains. 29
Gejala  pesantren  tradisional  yang  mulai  banyak  ditinggalkan  dan  beralih kepada  pesantren  yang  menawarkan  kombinasi  tradisional  dan  moder,  jelas menunjukan  beralihnya  orientasi  umat  Islam.  Mengikuti  pembagian  pola-pola pesantren.  Haidar  Putra  Daulay  membagi  bebreapa  pola  pesantren, Pertama, Pesantren  yang  dicirikan;  pengajian  kitab  kuning  saja. Kedua, Memakai  metode sorogan, wetonan, dan hafalan dalam proses belajar mengajar. Ketiga, tidak memakai sistem kelasik. Keempat, tujuan pendidikan adalah untuk meninggikan moral, melatih dan  mempertinggi  semangat,  menghargai  nilai-nilai  spiritual  dan  kemanusiaan, mengajari sikap dan tingkah laku jujur dan bermoral serta menyiapkan para santri untuk hidup dan bersih hati. 30
Pada  tahun  1905  sejumlah  ulama  sudah  mulai  terbuka  untuk memperkenalkan  sistem  madrasah,  yaitu  dengan  penerapan  system  klasik  sesuai dengan  sistem  barat  dan  sebagian  mereka  bahkan  memperkenalkan  ilmu pengetahuan umum. Sejak dasawarsa 1970-an sejumlah pesantren telah membuka sekolah-sekolah  umum  (SD,  SMP,  dan  SMU).  Hal  ini  tejadi  Karena  adanya
26 Ainurrofiq Dawam, Manajemen Madrasah Berbasis Pesantren ., 7-8
27 A. Malik Fadjar, “ Sistensa antara Perguruan Tinggi dan Pesantren” dalam Quo Vadis Pendidikan Islam,ed.
Mudjia Rahaharjo. (Malang: UIN Prees, 2006), xxii
28 A. Malik Fadjar, “ Sistensa antara Perguruan Tinggi dan Pesantren” ., xxiv
29 Amin Haedari, Masa Depan Pesantren (Jakarta: IRD Prees), 88
30 Haidar Putra Daulay, Pendidikan Islam dalam SIstem Pendidikan Nasional di Indonesia (Jakarta: Kencana, 2006), 27-30
kesadaran  dilingkungan  pengasuh  pesantren  bahwa  tidak  semua  alumni  bisa menjadi ulama, ustadz atau da’I. yang banyak dari mereka justru menjadi masyarakat biasa  yang  tidak  terlepas  dari  kebutuhan  mencari  pekerjaan  yang  tentu  saja memerlukan pengetahuan dan ketrampilan tertentu. 31
Pada pesantren, santrinya tidak disediakan asrama (pemondokan) di komplek pesantren tersebut; mereka tinggal diseluruh pelosok desa sekiling pesantren (santri kalong) dimana cara dan metode pendidikan pengajaran agama Islam dengan sistem wetonan yaitu para santri pada waktu-waktu tertentu. 32
Meskipun  telah  terjadi  perkembangan  berbagai  perkembangan  pesantren yang bervariasi, namu secara umum pesantren tetap memiliki fungsi:
1. Lembaga pendidikan yang melakukan transfer ilmu-ilmu agama ( tafaqquh fi< al-di<n) dan nilai-nilai Islam (Islamic volues)
2. Lembaga keagamaan yang selalu melukan control sosial (social control)
3. Lembaga pendidikan yang melakukan rekasaya sosial (social ebgineering)
Tujuan institusional pesantren yang lebih luas dengan tetap mempertahankan hakikatnya  dan  diharapkan  menjadi  tujuan  pesantren  secara  nasional  pernah diputuskan  dalam  masyarkat/  lokakarya  intensifikasi  pesantren  di  Jakarta  yang berlangsung pada 2 s.d 6 mei 1978. Tujuan umum pesantren adalah membina warga Negara agar berkepribadian Muslim sesuai dengan ajaran-ajaran Agama Islam dan menanamkan  rasa  keagamaan  tersebut  pada  semua  segi  kehidupan  serta menjadikannya sebagai orang yang berguna bagi Agama, Masyarakatdan Negara. 33
Adapun tujaun khusus pesantren adalah:
1. Mendidik siswa/santri anggota masyarakat untuk menjadi seorang muslim yang bertakwa  kepada  Allah  SWT,  berakhlak  mulia,  memiliki  kecerdasan, keterampilan dan kesehatan batin sebagai warga Negara yang berpancasila;
2. Mendidik  siswa/santri  untuk  menjadi  manusia  muslim  selaku  kader-kader ulama  dan  mubalig  yang  ikhlas,  tabah,  tangguh,  wiraswasta  dalam mengamalkan sejarah Islam secara untuh dan dinamis;
31 Masytukin Abdillah, Kapital Selekta Pondok Pesantren, Status Pendidikan Pesantren dalam Sisdiknas (Jakarta: Depang RI. 2002), 56.
32 Mujamil Qomar, Pesantren dari Tranformasi metodologi Institusi (Jakarta: Erlangga. Tt), 2. 33 Adurrahman Wahid. Bunga Rampai Pesantren (ttp: Dharma Bakti, tt) 147-148
3. Mendidik  siswa/santri  untuk  memperoleh  kepribadian  dan  mempertebal semangat  kebangsaan  agar  dapat  menumbuhkan  manusia-manusia pembangunan bangsa dan Negara;
4. Medidik  tenaga-tenaga  penyuluh  pembangunan  mikro  (keluarga)  dan  Makro (pendesaan, masyarakat, dan lingkungannya);
5. Mendidik  siswa  dan  santri  agar  menjadi  tenaga-tenaga  yang  cakap  dalam berbagai sektor pembangunan, khusnya pembanguna mental spiritual;
6. Mendidik  siswa/santri  untuk  membantu  meningkatkan  kesejahteraan  sosial masyarakat  atau  lingkungan  dalam  usaha  pembangunan  masyarakat  dan bangsa; 34
Dalam operasionalnya pesantren memiliki nilai-nilai oleh lembaga-lembaga lain. Pertama, cara  pandang  kehidupan  secara  keseluruan  adalah  sebagai  ibadah, lilla>hi ta’a>la>. Kedua, menuntut ilmu merupakan kewajiban yang tiada batas (loog life education), ilmu  ibadah  tak  bermakna  jika  diaplikasikan  dan  diamalkan  dalam kehidupan  masyarakat. Ketiga, keikhlasan  berkerja  untuk  tujuan-tujuan  bersama.
Semua itu dapat terjalin dengan intens seingga terjadi interaksi sosial yang cukup tinggi. 35

## E. Kurikulum Pesantren dan Karakteristikanya
Pesantren  adalah  salah  satu  lembaga  pendidikan  non  formal  tertua  di Indonesia. Sumbangsih pesantren terhadap dunia pendidikan sudah tak terhitung jumlahnya. Mulai dari pembinaan moral spiritual sampai masalah kecakapan hidup telah  dipelajari  dipesantren.  Namun  masih  banyak  sekali  kalangan  yang  tidak memperhatikan  dan  memandang  sebelah  mata  terhadap  pendidikan  pesantren.
Mereka  berangapan  bahwa  pesantren  selama  ini  selalu  identik  dengan  sebagai pendidikan anti perubaha, eklusif, konservatif (tradisional) atau tidak demokratis.
Kurikulum  yang  ada  di  pondok  pesantren  menurut  Abddurahman  Wahid memperlihatkan pola yang tetap pola tersebut antara lain:
1. Kurikulum pesantren bertujuan untuk mencetak ulama dikemudian hari;
34 Marzuki  Wahid, Pesantren  dalam  Pembangunan:  Mencari  Kinerja  dan  Pemberdayaan (Bandung:  Pustaka Hidayah. 1999), 147
35 Lukman Hakim, Kapital Selekta Pondok Pesantren, Tradisi Pendidikan Pesantren (Jakarta: Depag RI. 2002),
2. struktur  dasar  kurikulum  pesantren  adalah  pengajaran  pengetahuan  agama dalam  sengenap  tingkatan  dan  pembicaraan  pendidikan  dalam  bentuk bimbingan kepada santri secara pribadi oleh kiai/gurunya;
3. secara  keseluruhan  kurikulum  pesantren  berifat  fleksibel,  dalam  pengertian setiap santri berkesempatan menyusun kurikulumnya sendiri sepenuhnya atau sebagian sesuai dengan kebutuhan dan kemampuanya. Bahka pada pesantren yang telah mempunyai sistem pendidikan sekolah sekalipun. 36
Kurikulum pondok pesantren tidak seperti yang difahami dalam kurikulum pada  lembaga  pendidikan  formal,  yang  mencakup  seperangkat  rencana  dan pengaturan  mengenai  tujuan,  kompetensi  dasar,  materi  standar  dan  hasil  belajar serta  yang  digunakan  sebagai  pedoman  penyelengaraan  kegiatan  pembelajaran untuk mencapai kompetensi dasar dan tujuan pendidikan. 37
Kurikulum pondok pesantren merupakan  urutan kitab yang dipelajari oleh santri, dimana kurikulum pesantren tidak distandarisasi secara kolektif. Terkadang suatu  kita  yang  diajarkan  untuk  tingkat Ibtida>iyah (dasar)  disuatu  pesantren, sedangkan pesantren lain mengajarkan di tingkat tsana>wiyah (menengah). Namun demikian diantara pesantren mempunyai banyak kesaaan, antara lain dalam bidang hal-hal  pengajian  ilmu-ilmu  tertentu  seperti  bidang Aqi>dah,  Fiqh,  usu>l  al-fiqh, tafsi>r/ilm al-tafsi>r, hadit>h/ ilm al-hadi>th, akhla>q, taswwu>f, tajwi>d, nahwu, sarf dan bala>ghah . Kepada santri pemula, biasanya diajarkan pesantren  mengenalkan pelajaran aqidah dan fiqih yang paling sederhana, seperti rukun iman, rukun Islam dan  cara  bersuci.  Untuk  menentukan  urutan  urutan  kitab  pembelajarannya  di dahulukan  pesantren  mendasarkan  pada  kitab  yang  pembahasannya  sederhana, seperti safi>nah al-naja>h dan Sulla>m al-Taqfiq bagi santri pemula. Setelah itu baru dilanjutkan pada kitab yang pembahasannya lebih luas dan terurai. 38
Kurikulum pondok pesantren lebih banyak ditentukan oleh otoritas seorang kiai yang memangkunya, sehingga sering ditemukan kesamaan kurikulum atau kitab- kitab  yang  dijadikan  standar  dalam  pengajarannya,  bahkan  disebagian  pondok
36 Abdurrahman Wahid, Kurikulum Pesantren dan Pendidikan Lapangan Kerja, Dalam Bunga Rampai Pesantren (Jakarta: Darma Bakti. tt) 135.
37 E. Mulyasa, Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (Bandung: Remaja Rosyadakarya, 2006), 46
38 Ahmad zahro. Tradisi Intelektual NU (yogyakarta: LKIS Pelangi Aksara Yogyakarta. 2004) 32-33.
pesantren  ada  yang  tidak  ditemukan  kurikulumnnya.  Walaupun  perakteknya bimbingan rohani dan latihan kecakapan dalam kehidupan sehari-hari merupakan kesatuan  dalam  proses  pendidikan. 39 Adanya  perbedaan  kurikulum  dikalangan pondok  pesantren  menujukkan  bahwa  perhatian  kalangan  pondok  pesantren terhadap kurikulum masih kurang.
Adapun kitab-kitab yang berkembang di pondok pesantren, khususnya dalam bidang fiqih dan ilmu bahasa Arab, adalah sebagai berikut: 40
Tabel I

## Bidang Ilmu Sarf
No Nama Kitab Pengarang 1 2 3 4 5 6 Al-Bina>’ wa al-asa>s Al-Tasri>r li al-Izzi Al-Maqsu>d fi al-Sarf Al-amthilah al-Tasri>fi>yyah Hall al-Maqa>l nin al-Nazm al-Maqsu>d Kayla>ni Mulla al-Danqa>ri Izza al-Di>n Ibrah>im al Zanja>ni Tidak dikenal
Muhammad Ma’su>m bin Ali Muhammad Ullays
Ali bi Hisham al-Kaylani Tabel II Bidang Ilmu Nahwu No Nama Kitab Pengarang 1 2 3 4
5
Al-‘Awa>mil al-Mi‘ah Al-Muqaddimah al-Juru>miyah Durroh al-Ba>hi>/’Imriti al- mutammimah Alfiyyahibn Ma>lik dan  Sharh Ibn Aqil Qawa>‘id al-I’rab Abd  al-Qa>hir  bin  Abd  bin  al- Rahma>n al-Jurja>ni
Abu>  abd  Alla>h  bin  Da>wu>d  al-
sanhaji al-juru>miyyah
Sharf bin yahya> al-ansa>ri al ‘imriti> Shams  al-Di<n  Muhammad  bin Muhammad al-ru’ya>ni al-hatta>bi Abdulla>h  bin  Abd  al-Rahma>n  al Aqi>l
39 M. Habib chirzin. Agama, Ilmu dan Pesantren (Jakarta: LP3ES. 1988), 88. 40 Abdurrahman, Dkk. Pesantren Masa Depan (Bandung: Pustaka Hidayah. 1999), 240-244
6 7 Qawa>id al-lughah al-‘arabiyyah
Al-nahw  al-wadi>h  fi  Qawa>‘id  al- lughah al ‘arabiyah
Ibn Hisha>m Hafni Bak Nasi>r
F. Evaluasi Kurikulum
Antara proses dan hasil pendidikan yang bermutu dan saling berhubungan. Akan tetapi agar proses yang baik tidak salah arah, maka mutu dalam artian hasil ( output ) harus dirumuskan terlebih dahulu oleh sekolah dan harus jelas dan target yang akan dicapai untuk setiap tahun atau kurun waktu lainnya. Berbagai input dan proses harus selalu mengacu pada hasil ( output ) yang ingin di capai. Dengan kata lain tangung jawab sekolah dalam school base quality improvement bukan hanya proses, tetapi tanggung jawab akhirnya adalah pada hasil yang dicapai.
Untuk mengetahui hasil atau prestasi yang dicapai oleh sekolah terutama yang mencakup  aspek  kemampuan  akademik  atau  “kognitif”  dapat  dilakukan benchmarking (mengunakan titik acuan standar, misalanya NEM oleh OKG atau MGMP). Evaluasi terhadap seluruh hasil pendidikan pada tiap sekolah, baik yang sudah  ada  patokanya  atau  yang  lainya  dilakukan  oleh  individu  sekolah  sebagai evaluasi diri dan manfaatkan untuk memperbaiki target mutu dan proses pendidikan tahun berikutnya. 41

## KESIMPULAN
Kurikulum  terpadu (Integrated  Curriculum) ialah  sebuah  usaha  mengintegrasikan bahan  pelajaran  dari  berbagai  macam  pelajaran.  Integrasi  diciptakan  dengan memusatkan pelajaran pada masalah tertentu yang memerlukan solusi dengan materi atau bahan dari berbagai disiplin atau mata pelajaran. Kurikulum model ini membuka kesempatan  yang  lebih  banyak  untuk  melakukan  kerja  kelompok,  masyarakat  dan lingkungan  sebagai  sumber  belajar.  Terjadi  penguatan  yang  sangat  intens  antara pesantren dengan sekolah-sekolah umum yang berkembang pada masa pemerintahan
41 Jarome, S Arcaro, Quality in Education: An Implementasion Handbook (ttp: St. Lucies, 1995), 79
colonial Belanda. Disatu pihak diterapkann sistem pendidikan hanya untuk kalangan bangsawan  dengan  sistem  sekolah  modern,  dilain  pihak  masyarakat  menganggap penerapan  sekolah  tersebut  mengancam    eksistensi  dan  keberlangsungan  proses pembelajaran  sistem  pesantren  yang  merupakan  khazanah  tradisi  budaya  Indonesia yang  mengakar  berabad-abad.  Sehingga  usaha  untuk  menggabungkan (mengitegrasikan)  sistem  pesantren  dan  sekolah  umum  (modern)  oleh  pemerintah Belanda  cukup  sulit  direalisasikan.  Akan  tetapi  pada  saat  sekarang  dapat  tercapat sebuah integrasi kurikulum. secara keseluruhan kurikulum pesantren berifat fleksibel, dalam  pengertian  setiap  santri  berkesempatan  menyusun  kurikulumnya  sendiri sepenuhnya atau sebagian sesuai dengan kebutuhan dan kemampuanya. Bahkan pada pesantren yang telah mempunyai sistem pendidikan sekolah

## DAFTAR PUSTAKA
Abdillah, Masytukin, Kapital Selekta Pondok Pesantren, Status Pendidikan Pesantren dalam Sisdiknas, Jakarta: Depang RI. 2002
Abdurrahman, Pesantren Masa Depan, Bandung: Pustaka Hidayah. 1999
Arifin,  Zainal, Pengembangan  Manajemen  Mutu  Kurikulum  Pendidikan  Islam, Jogjakarta: Diva Press, 2012.
Bahri, Saiful, Strategi Belajara Membaca Menghafal , Jakarta: RIeneka Cipta, 1996.
Barizi, Ahmad, Pendidikan Integratif; Akar Tradisi & Integrasi Keilmuan Pendidikan Islam Malang; UIN-Maliki Press, 2011.
Dawam, Ainurrofiq, Manajemen Madrasah Berbasis Pesantren , Jakarta: Listafarika Putra, 2005.
Djati Sidi, Indra, Menuju Masyarakat Belajar , Jakarta: Logos, 2001.
Habib Chirzin, M. Agama, Ilmu dan Pesantren, Jakarta: LP3ES. 1988.
Haedari, Amin, Masa Depan Pesantren , Jakarta: IRD Prees.
Hakim,  Lukman Kapital  Selekta  Pondok  Pesantren,  Tradisi  Pendidikan  Pesantren ,  Jakarta: Depag RI. 2002.
Hamid, Hamdani, Pengembangan Kurikulum Pendidikan, Bandung: Pustaka Setia, 2012.
Hendyat Soetopo & Waty Soemanto, Pembinaan dan Pengembangan  Kuriculum , Jakarta:
Bumi Aksara, 1993.
Jarome,  S  Arcaro,  Quality  in  Education:  An  Implementasion  Handbook,  ttp:  St. Lucies, 1995.
Khaeruddin, Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan, Konsep dan Implementasi di Madrasah , Semarang: MDC, 2007.
Malik  Fadjar,  A.,  “ Sistensa  antara  Perguruan  Tinggi  dan  Pesantren”  dalam Quo  Vadis Pendidikan Islam,ed. Mudjia Rahaharjo. Malang: UIN Prees, 2006.
Marty, Nurdin, Implementasi Dasar-Dasar Manajemen Sekolah dalam Era Otonomi Daerah , Yogyakarta: Diva Prees 2008.
Mulyasa, E. Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan, Bandung: Remaja Rosyadakarya, 2006.
Mulyasa, KBK  Konsep,  Karakteristik  dan  Implementasi ,  Bandung:  Remaja  Rosdakarya, 2002.
Mulyasa, Seminar Regional Desain Pembelajaran Berbasis Kompetensi , Malang: IKIP Malang, 2004.
Nana Syaodah dan Sukmadinata, Pengembangan Kurikulum, Teori dan Praktik , Bandung: Rosdakarya, 2001.
Nasution, S. Kurikulum dan Pengajaran , Jakarta: Bina Aksara, 1993.
Nova  Ardy  Wiyani  dan  Barnawi, Ilmu  Pendidikan  Islam ,  Jogjakarta:  Ar  Ruzz  Media,
2012.
Proyek  Pembinaan  Perguruan  Tinggi  Agama/IAIN, Ilmu  Pendidikan  Islam, Jakarta: Direktorat Jenderal Pembinaan Kelembagaan Agama Islam, 1983.
Putra  Daulay,  Haidar, Pendidikan  Islam  dalam  SIstem  Pendidikan  Nasional  di  Indonesia,
Jakarta: Kencana, 2006.
Qomar, Mujamil, Pesantren dari Tranformasi Metodologi Institusi, Jakarta: Erlangga. Tt.
Rachman Shaleh, Abdul, Madrasah dan Pendidikan Anak Bangsa , Jakarta: Rajwali Press, 2004.
Rusman, Manajemen Kurikulum , Jakarta: Rajawali Pres, 2009.
Sulistiyorini, Manajemen Pendidikan Islam Konsep, Strategi dan Aplikasi , Yogyakarta: Teras, 2009.
Syah, Muhibin, Psikologi Pendidikan , Bandung: Logos, 1995.
Wahid, Abdurrahman, Kurikulum Pesantren dan Pendidikan Lapangan Kerja, Dalam Bunga Rampai Pesantren Jakarta: Darma Bakti. Tt.
Wahid, Adurrahman. Bunga Rampai Pesantren, ttp: Dharma Bakti, tt.
Wahid,  Marzuki, Pesantren  dalam  Pembangunan:  Mencari  Kinerja  dan  Pemberdayaan , Bandung: Pustaka Hidayah. 1999.
Yasim, Moh., Panduan Manajemen Mutu  Kurikulum Pendidikan. Jogjakarta: Diva Prees, 2012.
Zahro, Ahmad. Tradisi Intelektual NU, Yogyakarta: LKIS Pelangi Aksara Yogyakarta.
2004.