Jurnal Pemberdayaan Masyarakat Madani (JPMM) E-ISSN: 2580-4332 Vol 2 No 1 (Juli) 2018
DOI: https:// 10.21009/JPMM.002.1.09
Edukasi Etika Bisnis dan Investasi Syariah Bagi Pengelola dan Anak Asuh Yayasan Islamadina
Tony Seno Aji
Universitas Negeri Surabaya, tonyseno@unesa.ac.id
Yuyun Isbanah Universitas Negeri Surabaya, yuyunisbanah@unesa.ac.id
Anang Kistyanto
Universitas Negeri Surabaya, anangkistyanto@unesa.ac.id
Andre Dwijanto Witjaksono Universitas Negeri Surabaya, andredwijanto@unesa.ac.id

## Budiono
Universitas Negeri Surabaya, budiono@unesa.ac.id

## ABSTRACT
The orphanage's foundation has largely begun to grow the business. This is a form of development  of  financial  independence.  Orphanages  no  longer  fully  expect  funding  from donors. In line with the above, the ability to manage ethical business and selection of sharia investment  alternatives  need  to  be  understood  by  foundation  managers  and  residents  of orphanages. Training implementation methods using lecture, discussion, test, and simulation techniques. Training is carried out in two stages. The first stage of learning business ethics and  sharia  investment.  The  second  stage  is  the  simulation  of  investment  instrument transactions.  The  target  to  be  achieved  is  the  acquisition  of  knowledge  of  managers  / administrators and residents of orphanages related to business ethics and sharia investment instruments.  Education  of  Business  Ethics  and  Sharia  Investment  for  the  Managers  and residents of Yayasan Islamadina was held on October 15, 2017. The activity was attended by 41 people. The results of the evaluation show that the level of satisfaction of the training and the ability of the resource persons are included in the high category. The results of the activities increased  participants'  understanding  of  business  ethics  and  sharia  investment  instruments between before and after the training. This is demonstrated by the Wilcoxon Test results which show  there  are  differences  in  pretest  value  with  the  posttest  value,  the  conclusion  there  is increasing  participants'  understanding  of  the  business  ethics  and  sharia  investment instruments between before training with after training
Keywords: Islamic Business Ethics, Sharia Investment, Investment Instrument

## PENDAHULUAN

## Analisis Situasi
Yayasan Islamadina Surabaya terdiri dari Asrama panti asuhan putri dan asrama putra. Panti asuhan  Islamadina merupakan salah  satu  panti  asuhan  yang  ada  di kelurahan  Kandangan,  Surabaya.  Yayasan ini  bertekat  membentuk  generasi  penerus bangsa  Indonesia  untuk  lebih  baik  dari generasi  yang  sudah  ada  saat  ini  tanpa membeda-bedakan  aliran  mapun  golongan yaitu  generasi  yang  berakhlak  mulia  dan luhur  budi  pekertinya.  Islamadina  tidak memiliki afiliasi dengan suatu paham  atau golongan  tertentu  sehingga  bisa  diterima dan bermanfaat untuk semua pihak.
Saat  ini  Panti  asuhan  Islamadina memiliki  3  program  utama  yaitu  Usaha mandiri  budidaya  jamur  tiram,  program wakaf,  dan  progam  peduli  Yatim  Piyatu. Budidaya  jamur  tiram  merupakan  usaha yang bertujuan komersil dan memberi bekal keterampilan berwirausaha anak asuh agar mandiri.  Program  wakaf  bertujuan  untuk mendukung  sarana  kegiatan yayasan Islamadina dalam hal pengasuhan, pelatihan  dan  Pendidikan  yang  bersifat formal  maupun  nonformal.  Sedangkan program  Peduli  Yatim  Piyatu  memiliki tujuan untuk membantu anak yatim, piyatu, yatim piatu dan kaum dhu'afa dalam bidang pendidikan yang tinggal di luar panti.
Berdasarkan  data-data  panti  asuhan diketahui  sebagian  besar  anak  asuh  pada panti asuhan tersebut adalah usia pra remaja dan  remaja.  Usia  tersebut  termasuk  pada usia produktif dan diharapkan pada mereka ini  mampu  mengisi  waktunya  dengan kegiatan-kegiatan  berharga  yang  bisa menambah  pengetahuan  dan  keterampilan mereka.  Pembinaan  jiwa  kewirausahaan sejak  dini  sangat  perlu  dilakukan  guna mendukung kemandirian pada anak. Sejalan  dengan  hal  tersebut,  yayasan  ini telah  beberapa  kali  mendapat  pelatihan terkait wirausaha.
Hasil  identifikasi  menunjukkan  ada masalah yang dihadapi Yayasan Islamadina dan harus dicarikan solusi oleh pihak mitra, yaitu  telah  memiliki  usaha/  bisnis,  akan tetapi  pemahaman  terkait  etika  bisnis  dan investasi  syariah  masih  belum  memadai. Selain  itu  pilihan  alternatif  investasi  yang dilakukan  masih  sangat  sederhana.  Pihak Islamadina  ingin  terus  mengembangkan aktivitas  bisnis  dan  investasi  dengan catatan tidak melanggar etika bisnis Islam.
Yayasan  Islamadina  kedepannya ingin mengembangkan yayasan yang tidak hanya berorientasi sosial, namun juga bisa mandiri  dan  mampu  mengembangkan usaha  bisnis  dan  investasi  yang  bersifat komersil.  Yayasan  Islamadina  merupakan yayasan islam, sehingga dalam
mengembangkan  bisnis  dan  investasi sangat  berhati-hati  agar  terhindar  dari aktivitas yang melanggar norma dan etika agama Islam.

## Perumusan Masalah
Hasil  diskusi  dengan  pengelola yayasan Islamadina, diidentifikasi persoalan dan kebutuhan yang urgen untuk segera dipenuhi adalah adanya pemahaman terkait  etika  bisnis  dan  investasi  syariah agar  bisa  terhindar  dari  aktivitas  bisnis yang  tidak  sesuai  dengan  syariat  Islam. Atas dasar persoalan tersebut, maka perlu adanya  edukasi  tentang  etika  bisnis  dan investasi khususnya yang investasi syariah. Harapannya para pengurus dan anak-anak dalam  mengelola  bisnis  yang  sudah  ada, menjadi  seorang  pebisnis  yang  beretika serta  mampu  menginvestasikan  dana  dari hasil bisnisnya sesuai dengan syariat Islam.
Pemateri dituntut lebih kreatif dalam melaksanakan  proses  edukasi,  sehingga perolehan  kompetensi  pengelola  panti asuhan  dan  anak-anak  panti  asuhan  yang menjadi  acuan  keberhasilan  pembelajaran dapat dicapai.
Jadi  permasalahan  pokok  dalam PKM ini adalah “Bagaimana Edukasi Etika Bisnis dan Investasi Syariah Bagi Pengelola  dan  Anak  Asuh    Yayasan Islamadina?”

## Tujuan
Tujuan  dari  pelaksanaan  edukasi  di yayasan  Islamadina  adalah  diperolehnya pengetahuan  dan  pemahaman  pengurus dan  anak-anak  panti  asuhan  dalam pemahaman  bisnis  etis  dan  instrument investasi  syariah.  Harapan  kedepannya yayasan Islamadina bisa mengembangkan bisnis  dan  investasi  yang  etis  dan berdasarkan prinsip-prinsip syariah.

## Manfaat
Manfaat  dari  PKM  ini  adalah pengurus  dan  anak-anak  panti  asuhan dapat memahami etika bisnis  dan berbagai instrument  investasi  syariah  yang  bisa digunakan  dalam  aktivitas  bisnis  dan investasi. Yayasan Islamadina bisa menerapkan etika bisnis dan investasi yang berdasarkan prinsip-prinsip syariah dalam pengembangan bisnis dan investasinya.

## KAJIAN TEORITIK

## Etika Bisnis Islam
Etika berasal dari kata “ ethos” yang bermakna sikap, adat, kebiasaan, perasaan, cara berfikir, akhlak, watak dan kesusilaan. Jadi etika berarti norma, prinsip dan standar perilaku  individu  maupun  kelompok  yang membedakan  benar  dan  salah  (Nawatmi, 2010).
Bisnis di dalam Al-Quran disebut al- tijarah ,  sedangkan  dalam  bahasa  arab
tijaraha . Tijaraha berawal dari kata tajara, tajranwatijarata , yang memiliki arti berniaga.  Dalam al-mufradat  fi  gharib  al- Quran, ar-Raghib al-Ashfahani menjelaskan  makna at-Tijarah sebagai pengelolaan  harta  dengan  tujuan  mencari keuntungan.  Bisnis  dalam  Islam  pada hakekatnya  mirip  dengan  bisnis  pada umumnya,  namun  harus  sesuai  ajaran  Al- Quran, Al Hadist, Al-Ijma dan
Ijtihad /Qiyas (Juliyani, 2016).
Velasquez (2005) menyatakan bahwa  etika  bisnis  adalah  studi  yang difokuskan  pada  moral  yang  benar  dan salah.  Studi  ini  fokus  pada  standar  moral yang digunakan dalam kebijakan, institusi, dan  perilaku  bisnis.  Konsep  ini  penting untuk  digunakan  dalam  setiap  usaha  demi menjaga  hubungan  dengan  pelanggan. Disamping itu badan usaha/organisasi yang telah beroperasi juga harus mempertimbangkan  keputusan  investasi atas dana yang diperolehnya.
Terminologi  pengertian  etika  dalam Islam  ialah  akhlak.  Al-  Qur’an  memberi pentunjuk  supaya  dalam  aktivitas  bisnis tercipta  hubungan  harmonis,  tidak  ada unsur eksploitasi serta saling ridha (QS. An Nisa’:29).  Selain  itu  juga  harus  terbebas dari  kecurigaan,  penipuan,  dan  sebaiknya administrasi  dalam  transaksi  kredit  harus
ada    (QS.Al  Baqarah:282)  (Nawatmi, 2010).
Etika bisnis Islam merupakan akhlak dalam  melakukan  aktivitas  bisnis  yang didasarkan pada nilai-nilai Islam, sehingga kekhawatiran  akan  hilang  dalam  berbisnis (Juliyani,  2016).  Dalam  kaidah  fikih, hukum  kegiatan  muamalah  ialah  mubah. Semua  aktivitas  dalam  hubungan  antar manusia    diperbolehkan,  kecuali  aktivitas tersebut ada larangan yang jelas (Fathurrahman, 2012).
Aktivitas  bisnis  dalam  Islam  harus dilakukan berdasarkan aturan. Islam memberikan  pedoman  dan  rambu-rambu dalam menjalankan usaha. Sudah semestinya  pelaku  bisnis  muslim    paham hukum  serta  aturan  dalam  Islam  yang mengatur  mu’amalah.  Idealnya  muslim yang baik juga dapat  membedakan haram, halal, dan syubhat (Norvadewi, 2015).

## Investasi
Tandelilin (2010) menjelaskan bahwa investasi  adalah  komitmen  pada  sejumlah dana  atau  sumber  daya  lainnya  yang dilakukan sekarang, dengan maksud mendapatkan untung di  waktu mendatang. Atas  dasar  hal  tersebut  penting  kiranya suatu organisasi harus tepat dalam memilih alternatif instrument investasi.
Dalam  Islam,  Investasi  merupakan salah satu kegiatan yang dianjurkan. Secara
eksplisit  terdapat  dalam  QS.  Al-Baqarah:
261,  Al-Nisa':9,  Al-Hasyr:18,  Lukman:34, dan  lain  sebagainya.  Dalam  Islam  tidak semua  investasi  diperkenankan.  Investor muslim  hanya  diperkenankan  berinvestasi yang  sesuai  dengan  ajaran  Islam.  Prinsip- prinsip  tersebut  diantaranya  meliputi  jenis usaha,  transaksi  yang  sesuai  norma-norma syariah (Sakinah, 2014).

## MATERI DAN METODE

## Kerangka Pemecahan Masalah
Untuk  memecahkan  permasalahan di atas maka dilakukakan langkah-langkah sebagai berikut:
Gambar 1. Kerangka Pemecahan Masalah

## Realisasi Pemecahan Masalah
Berbagai  proses  dalam  kerangka pemecahan  masalah  (gambar  1)  sudah dilakukan  dengan  baik  dan  pelaksanaan edukasi dan pelatihan sudah dilaksanakan pada tanggal 15 Oktober 2017.

## Khalayak Sasaran
Khalayak  sasaran  dari  pelaksanaan PKM  adalah  seluruh  pengurus  dan  anak asuh Yasayasan Islamadina Surabaya.
Penyusunan Laporan

## SELESAI

## MULAI
Survei & Diskusi dengan Yayasan Islamadina Identifikasi Masalah Studi literatur Pembuatan modul Edukasi, Pelatihan & Evaluasi

## Metode
Metode pelaksanaan edukasi menggunakan  teknik  ceramah,  diskusi, kerja  kelompok,  dan  simulasi.  Untuk melihat  efektifitas  proses  edukasi  etika bisnis dan investasi syariah dan pengembangan metode edukasi selanjutnya maka dilakukan action research.
Kegiatan  dilaksanakan  di  Aula Yayasan  Islamadina.  Peserta  edukasi adalah  pengurus  dan  anak-anak  yayasan Islamadina. Kegiatan dilaksanakan dalam 2  tahap.  Tahap  pertama  pemahaman tentang  etika  bisnis  dan  tahap  kedua adalah  pengenalan  dan  edukasi  tentang instrumen  investasi,  khususnya  investasi syariah.
Dalam pelaksanaan kegiatan edukasi  etika  bisnis  dan  instrument investasi syariah, mitra turut berpartisipasi dalam  bentuk  dukungan non  financial . Dukungan non  financial yang  diberikan mitra  adalah  komitmen  dari  mitra  untuk berperan aktif dalam kegiatan edukasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Edukasi  Etika  Bisnis  dan  Investasi Syariah  bagi  Pengelola  dan  Anak  Asuh Yayasan  Islamadina  telah  dilaksanakan. Adapun  tahapan  aktivitas  yang  sudah dilaksanakan dipaparkan di bawah ini:

## a. Persiapan kegiatan
Tahap  persiapan  pertama  dimulai dengan  koordinasi  tim  terkait  rencana  dan timeline pelaksanaan pengabdian. Selanjutnya  tim  melakukan  identifikasi masalah yang dimiliki oleh mitra. Permasalahan  yang  berhasil  ditemukenali kemudian  dirumuskan  penyelesaiannya. Tim melakukan koordinasi dan penawaran kerjasama  untuk  menyelesaikan  masalah yang  dihadapi  mitra.  Di  tahap  ini  terjadi kesepakatan  kerjasama.  Selanjutnya  tim bersama  mitra  membuat schedule jadwal pelatihan dengan mempertimbangkan tingkat  aktivitas  masing-masing.  Hasilnya disepakati  bahwa  pelatihan  dilaksanakan pada hari minggu tanggal 15 Oktober 2017.
Tahap  Kedua  adalah  koordinasi  tim dalam  melakukan  penyusunan  materi pelatihan (bahan ajar). Untuk memantapkan pemahaman mitra terkait instrument investasi,  pada  tahap  kedua  pelatihan peserta  ditunjukkan  contoh  instrument investasi syariah.
Tahap akhir tim PKM menyusun soal pretest, posttest serta angket yang digunakan untuk mengetahui respon peserta  atas  pelaksanaan  edukasi  dan pelatihan. Angket respon peserta terdiri dari tingkat  kepuasan  pelaksanaan  pelatihan (instrument  pertanyaan  meliputi:  tema pelatihan,  ketepatan  waktu,  kelengkapan
materi,  suasana  pelatihan,sarana,  pra sarana,  dan  pelayanan  panitia)  dan kemampuan narasumber (instrument pertanyaan  meliputi:  penguasaan  materi, cara  penyajian  materi,  manfaat  materi, interaksi  dengan  peserta,  dan  media  yang digunakan.

## b. Pelaksanaan Kegiatan
Pelaksanaan  kegiatan  PKM  pada tanggal 15 Oktober 2017. Lokasi pengabdian  di  aula  Yayasan  Islamadina Wisma  Tengger  II/  8  Surabaya.  Data peserta yang mengikuti pelatihan sebanyak 41  orang,  dengan  karakteristik  demografi sebagai berikut:
Tabel 1. Karakteristik Demografi Peserta Pelatihan Karakteristik Demografi Jumlah Peserta Jenis Kelamin ▪ laki-laki 25 orang ▪ perempuan 16 orang Usia ▪ 12-15 tahun sebanyak
▪ lebih dari 15-20 tahun ebanyak
▪ lebih  dari  20  tahun sebanyak Tingkat pendidikan ▪ SMP/sederajat sebanyak 18 orang ▪ SMA/sederajat sebanyak 20 orang
▪ Perguruan tinggi sebanyak 3 orang
Sumber: data diolah
Mengikuti  permintaan  mitra,  dalam pelaksanaannya  kegiatan  PKM  ini  tidak hanya  memberikan  materi  terkait  dengan
etika  bisnis  dan  investasi  syariah,  tetapi juga  memberikan  pelatihan  ketrampilan yaitu  membuat  kerajinan  tas  rajut  khusus untuk remaja putri.
Tingkat keberhasilan kegiatan diukur dengan menggunakan dua indikator. Pertama  menggunakan  lembar  evaluasi peserta  untuk  mengukur  tingkat  kepuasan pelatihan. Kedua menggunakan instrument pertanyaan  (soal)  berupa  soal  pretest  dan soal  posttest  untuk  mengukur  tingkat pemahaman (hasil belajar) peserta pelatihan.
c. Hasil dan Evaluasi Kegiatan
Evaluasi pelaksanaan pelatihan diukur menggunakan instrument pertanyaan yang terdiri dari dua indikator, yaitu kepuasan pelaksanaan pelatihan dan kemampuan  narasumber.  Skala  likert digunakan  dalam  mengukur  tingkat kepuasan  pelaksanaan  pelatihan  dan kemampuan narasumber dalam 5 kategori dengan  skor  berkisar  1  s.d.  5.  Dengan menggunakan  kriteria  tiga  kotak  ( Three Box  Method ),  maka  diperoleh  rentang sebesar  1,33  dengan  kriteria  rendah, sedang dan tinggi.
Tabel 2. Three Box Method Skor Kriteria 1,00 - 2,33 Rendah 2,34 - 3,67 Sedang 3,68 - 5,00 Tinggi

## Sumber: data diolah

## c.1) Kepuasan pelaksanaan pelatihan
Pengukuran  kepuasan  pelaksanaan pelatihan  menggunakan  enam  instrument pertanyaan,yaitu  tentang  tema  pelatihan, ketepatan waktu, kualitas materi, suasana pelatihan, sarana prasarana, dan pelayanan panitia. Hasil pengolahan data
menujukkan bahwa secara umum peserta merasa puas terhadap pelaksanaan pelatihan.  Hasil  ini  dapat  ditunjukkan dalam tabel berikut:
Tabel 3. Hasil pengukuran kepuasan pelatihan Instrumen pertanyaan Mean Item Mean Indikator
Tema pelatihan
4,05 3,83 (tinggi) Ketepatan waktu 3,51 Kelengkapan materi 3,83 Suasana pelatihan 3,71 Sarana pra sarana 3,80 Pelayanan panitia 4,04 Sumber: data diolah
Tabel  3  merupakan  jawaban  peserta tentang hasil pengukuran kepuasan pelaksanaan  pelatihan.  Berdasarkan  tabel di  atas,  tingkat  kepuasan  pelaksanaan pelatihan  berada  di  range  3,68-5,00  dan mean  sebesar  3,83,  artinya  termasuk dalam kategori yang tinggi.
c.2) Kemampuan narasumber
Pengukuran persepsi peserta pelatihan terkait kemampuan  narasumber
dalam  menyampaikan  materi  pelatihan menggunakan lima instrument pertanyaan yaitu:  penguasaan  materi,  cara  penyajian materi,  manfaat  materi,  interaksi  dengan peserta, dan media yang digunakan. Hasil pengukuran  dirangkum  dalam  tabel berikut:

## Tabel 4.  Persepsi Peserta Terhadap
Kemampuan Narasumber Instrumen pertanyaan Mean Item Mean Indikator Penguasaan materi 4
4,16
(tinggi)
Cara penyajian materi 4,19 Manfaat materi 4,49 Interaksi  dengan peserta 4,10 Media yang digunakan 4,02

## Sumber: data diolah
Tabel  4  merupakan  persepsi  peserta pelatihan tentang kemampuan narasumber.  Berdasarkan  tabel  di  atas, berada  di  range  3,68-5,00  dengan  total mean  sebesar  4,16.  Jadi  menurut  peserta kemampuan narasumber dalam memaparkan  materi  pelatihan  termasuk dalam kategori yang tinggi karena berada pada  range  3,68-5,00  dengan  total  mean variabel sebesar 4,16.

## d.  Pembahasan
Penilaian  tingkat  efektivitas  dan keberhasilan  pelatihan  salah  satunya diukur  dengan  menggunakan  pengujian
kemampuan  antara  sebelum  dan  sesudah pelatihan.  Peserta  diminta  mengerjakan soal  pretest  sebelum  materi  pelatihan diberikan  dan  posttest  setelah  materi. Hasil  pretest  dan  post  test  diperoleh  data nilai  peserta  yang  selanjutnya  akan dilakukan  uji  beda  (uji  t)  menggunakan software  SPSS.  Uji  beda  mengunakan paired sample test (variabel yang berhubungan). Uji t berpasangan digunakan  karena  data  yang  diperoleh tidak  bebas  atau  berpasangan.  Dari  41 peserta  yang  hadir  dalam  pelatihan diperoleh data 38 peserta yang mengikuti pretest, sehingga data itu yang digunakan untuk sampel.
Data  yang  akan  di  uji  beda  (uji  t) sebelumnya  dilakukan  uji  normalitas untuk  melihat  data  berdistribusi  normal. Uji  normalitas  yang  digunakan  ialah Kolmogorov-Smirnov serta Shapori-Wilk dengan SPSS. Adapun hasil uji normalitas adalah sebagai berikut:
Tabel 5 Uji Normalitas
K-S a S-W Stat.  Sign.  Stat. Sign. Pretest .125 .140 .957 .147 Posttest .200 .001 .910 .005 a. Lilliefors Significance

## Sumber: data diolah
Berdasarkan  tabel  5  ,  uji  normalitas dengan menggunakan Kolmogorov-
Sminov  dan  Shapiro-Wilk  diketahui bahwa  data  berdistribusi  tidak  normal yang ditunjukkan oleh angka signifikansi lebih  kecil  dari  0.05. Oleh sebab itu  data tidak  memenuhi  syarat  untuk  dilakukan pengujian  statistik  parametrik  khususnya uji paired sample t test. Sebagai alternatif agar data masih bisa di uji atau dianalisis, dengan menggunakan metode statistik non parametrik  yaitu  uji  Wilcoxon.  Uji Wilcoxon bisa digunakan untuk mengetahui  perbedaan  rata-rata  dua sampel yang berpasangan.

## Tabel 6 Uji Wilcoxon
Posttest - Pretest N Mean Rank Sum of Ranks Negative Ranks 0 a .00 .00 Positive Ranks 32 b 16.50 528.00 Ties 6 c Total 38 a. Posttest < Pretest
b. Posttest > Pretest c. Posttest = Pretest Sumber: data, diolah
Tabel 6    di atas menjelaskan bahwa: negative range atau selisih (negatif) antara nilai pre  test dan post  test adalah  nol, untuk nilai N, mean rank, maupun sum of range .  Angka  nol  ini  menunjukkan  tidak ada penurunan nilai pre test menuju nilai post test.
Positive range (selisih positif) pemahaman  peserta  terkait  materi  etika
bisnis  dan  instrument  investasi  syariah untuk  pretest  dan  posttest.  Terdapat  32 data  positif (N), maknanya ke 32 peserta terjadi  kenaikan  nilai pre test ke nilai post test . Mean  Range atau  rata-rata  kenaikan tersebut sebesar 16.50, sedangkan jumlah rangking  positif  / Sum  of  Range sebesar 528.00
Makna  Ties  ialah    kesamaan  antara nilai pre  test dan post  test .  Berdasarkan hasil  pengujian  diketahui  bahwa  terdapat 6  peserta  yang  memiliki  kesamaan  nilai pre test dan post test
Hasil pengujian diperoleh output “test statistic” sebagai berikut:
Tabel 7. Test Statistics b
Post test – Pre test Z -4.946 a Asymp. Sig. (2-tailed) .000 a. Based on negative ranks. b. Wilcoxon Signed Ranks Test
Sumber: data, diolah
Dasar yang digunakan untuk pengambilan keputusan dalam Uji Wilcoxon adalah:
1.  Seandainya  nilai  Asymp.Sig  (2-tailed) lebih kecil dari   0.05, maka Ha diterima
2.  Seandainya  nilai  Asymp.Sig  (2-tailed) lebih besar dari  0.05, maka Ha ditolak
Dari tabel 7  “ test statistic ”, diperoleh nilai  Asymp.Sig  (2-tailed)  sebesar  0.000.
Nilai 0.000 lebih kecil dibandingkan 0.05, oleh  karena  itu  bisa  disimpulkan  Ha diterima. Berarti terdapat beda antara nilai pre  test dengan  nilai post  test .  Dapat diambil kesimpulan bahwa ada peningkatan  pemahaman  peserta  terkait materi  etika  bisnis  dan  instrument investasi syariah antara sebelum pelatihan dengan sesudah pelatihan.
Setelah  dilakukan  pelatihan,  peserta pelatihan di yayasan Islamadina akhirnya memahami pandangan islam dalam bisnis dan  investasi,  etika  investor  dalam berinvestasi, instrumen-instrumen investasi  yang  sesuai  syariah  islam. Produk-produk  bank  syariah  dan  bisa memilih  investasi  yang  sesuai  syariah islam
Masih  banyak  umat  muslim  yang belum memahami etika bisnis islam dalam melakukan bisnisnya, diantaranya penelitian  dari  Hulaimi  (2017).  Islam merupakan way  of  life yang  tidak  bisa dinafikkan  lagi,  sebab  Islam  merupakan ajaran yang universal dan lengkap dengan aturan  aplikatif  dan  jelas.  Semua  sisi kehidupan  manusia  diatur  dalam  Islam, khususnya dalam aktivitas bisnis. Namun, etika  bisnis  belum  diterapkan  oleh kebanyakan  umat  Islam  dan  perusahaan dalam  aktivitas  bisnisnya,  oleh  sebab  itu terjadi  persaingan  yang  tidak  seimbang
antara pemodal lemah dan pemodal kuat. Ada  banyak  ketidakadilan,  penyuapan, munculnya  moral  hazard,  dan  lain-lain. Oleh sebab itu perlu adanya integrasi etika Islam ke dalam aktivitas bisnis.
Penelitian  sebelumnya  ada  yang menunjukkan  bahwa  terdapat  pengaruh positif  antara  etika  bisnis  dengan  kinerja perusahaan.  Oleh  karena  itu,  sangat penting bagi dunia bisnis khususnya yang beragama Islam, untuk menerapkan nilai- nilai Islam dalam aktivitas bisnis. Apalagi fakta sejarah menyatakan Nabi Muhamad sebagai pedagang sukses. Nabi merupakan  pedagang  yang  jujur  dan selalu  menggunakan  etika  bisnis  Islam dalam setiap aktivitas bisnisnya (Nawatmi, 2010).
Investasi  sangat  dianjurkan  dalam Islam.  Hal  ini  secara  tersirat  bisa  dilihat dari perintah untuk membayar zakat bagi orang  yang  punya  aset  yang  tidak produktif (idle asset). Asset yang dikelola secara  produktif  tidak  dikenai  kewajiban zakat dan zakat  hanya akan dipungut dari hasil  yang  didapat  dari  investasi  tersebut (Hayati, 2016).

## KESIMPULAN DAN SARAN Kesimpulan
Edukasi  Etika  Bisnis  dan  Investasi Syariah  bagi  Pengelola  dan  Anak  Asuh
Yayasan  Islamadina  dilaksanakan  pada tanggal 15 Oktober 2017. Kegiatan diikuti oleh 41 orang. Hasil evaluasi menunjukkan  bahwa  tingkat  kepuasan pelaksanaan  pelatihan  dan  kemampuan narasumber  termasuk  dalam  kategori tinggi. Hasil kegiatan terjadi peningkatan pemahaman  peserta  tentang  etika  bisnis dan  instrument  investasi  syariah  antara sebelum  dan  sesudah  pelatihan.  Hal  ini ditunjukkan oleh hasil Uji Wilcoxon Test yang menunjukkan bahwa ada perbedaan antara  nilai  pretest  dan  nilai  posttest, sehingga  dapat  disimpulkan  pula  bahwa terdapat  peningkatan  pemahaman  peserta terkait materi etika  bisnis  dan instrument investasi syariah antara sebelum pelatihan dengan sesudah pelatihan.

## Saran
1.  Untuk  menyelenggarakan  kegiatan serupa lebih efektif jika alokasi waktu ditambah. Sehingga pemahaman peserta menjadi lebih baik.
2.  Perlu  diadakan  pelatihan  lanjutan khususnya  tentang  praktik/simulasi transaksi.  Pelatihan  lanjutan  ini  akan sangat  membantu  para  peserta  yang berkeinginan  untuk  memahami  lebih detail  terkait  seluruh  instrumen  dan tatacara transaksi.

## DAFTAR PUSTAKA
Fathurrahman,  A.  (2012).  Model  Investasi Alternatif:  Sebuah  Studi  Komparatif antara  Konvensional  dan  Islam.
UNISIA , XXXIV (77), 149–157. https://doi.org/https://doi.org/10.2088
5/unisia.vol34.iss77.art3
Hayati,  M.  (2016).  Investasi  menurut Perspektif Ekonomi Islam. Journal of
Islamic Economics and Business , 1 (1), 66–78. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.24 042/febi.v1i1.143
Hulaimi, A. (2017). Etika Bisnis Islam dan Dampaknya  terhadap  Kesejahteraan Pedagang  Sapi. Jurnal  Ekonomi  Dan Bisnis  Islam , 2 (1),  17–31.  Retrieved from http://journal.febi.uinib.ac.id/index.ph p/jebi/article/view/64/pdf
Juliyani,  E.  (2016).  Etika  Bisnis  dalam Persepektif  Islam. Jurnal  Ummul
Qura , VII (1), 63–74.
Nawatmi,  S.  (2010).  Etika  Bisnis  dalam
Perspektif  Islam. Fokus  Ekonomi
(FE) , 9 (1), 5058.
Norvadewi. (2015). Bisnis dalam Perspektif  Islam  (Telaah  Konsep, Prinsip,  dan  Landasan  Normatif). Al- Tijary , 1 (1), 33–46.
Sakinah.  (2014).  Investasi  dalam  Islam.
Iqtishadia Al-Ihkâm , 1 (2), 14.
https://doi.org/10.19105/iqtishadia.v1 i2.483
Tandelilin,  E.  (2010). Portfolio  dan
Investasi, Teori dan Aplikasi (Pertama). Yogyakarta: Kanisius.
Velasquez,  M.  G.  (2005). Etika  Bisnis, Konsep dan Kasus (5th ed.).
Yogyakarta: Andi.