## INTERNATIONAL JOURNAL OF COMMUNITY SERVICE LEARNING.
History: Received : 28 June 2020
Revised : 15 July 2020 Accepted : 26 July 2020
Published  : 01 August 2020
Publisher: Undiksha Pres s Licensed: This work is licensed under a Creative Commons Attribution 3.0 License

## Dongeng Putri Pandan Berduri dan Putra Lokan Sebagai Media Pendidikan Karakter Anak
Tessa Dwi Leoni 1* , Suhardi 2 , Nur Eka Kusuma Hindrasti 3
123 Prodi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Universitas Maritim Raja Ali Haji, Tanjung Pinang, Indonesia *Corresponding author : tessadwileoni@umrah.ac.id

## Abstrack
Pengabdian  ini  dilakukan  dengan  tujuan  untuk  mendeskripsikan  nilai-nilai  pendidikan  karakter  yang  terkandung  dalam dongeng  Putri  Pandan  berduri  dan  Dongeng  Putra  Lokan.  Jenis  penelitian  yang  peneliti  lakukan  ini  jelas  berjeniskan penelitian kualitatif.  Metode penelitian  yang digunakan  adalah  metode  analisis  isi dan  pendekatan  yang digunakan  adalah pendekatan objektif. Objek penelitian adalah dongeng Putri Pandan Berduri dan dongeng Putra Lokan. Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah teknik dokumen, yaitu dongeng Putri Pandan Berduri dan dongeng Putra Lokan. Teknik analisis data dilakukan dengan langkah-langkah (1) mendengarkan dan memahami dongeng dengan baik dan (2) menganalisis nilai- nilai  pendidikan  karakter  yang  terkandung  di  dalamnya.  Hasil  penelitian  yang  diperoleh  adalah  doengeng  Putri  Pandan Berduri  mengandung  nilai  pendidikan  karakter,  seperti:  1)  nilai  religious  atau  keagamaan;  (2)  nilai  kejujuran;  (3)  nilai toleransi,  (4)  disiplin,  (5)  nilai  kerja  keras,  (6)  mandiri,  (7)  demokratis;  (8)  komunikatif;  (9)  cinta  damai;  dan  (10)  nilai tanggung jawab. Dongeng Putra Lokan mengandung 17 nilai-nilai pendidikan karakter, yaitu nilai (1) religius, (2) jujur, (3) toleransi, (4) disiplin, (5) kerja keras, (6) kreatif, (7) mandiri, (8) demokratis, (9) rasa ingin tahu, (10) semangat kebangsaan, (11) cinta tanah air, (12) menghargai prestasi, (13) bersahabat / komunikatif, (14) cinta damai, (15) peduli lingkungan, (16) peduli  sosial,  dan  (18)  nilai  tanggung  jawab.  Dengan  demikian  dapat  disimpulkan  kedua  dongeng  ini  kaya  dengan  nilai pendidikan karakter dan sangat layak dijadikan bahan bacaan.
Keywords : Dongeng, Pendidikan Karakter, Putra Lokan

## Abstrack
Community service activities are conducted to fulfill the mission LP3M UMRAH, which is implementing community service Program  through  appropriate  research  results  to  improve  the  welfare  and  quality  of  life  of  society.  The  purpose  of  this community service is to disseminate the research results of the values of character education contained in the fairy tale of the spiked Princess Pandan and the fairy tale of the son of Lokan. The results of this research are certainly very useful in overcoming the various crisis of character that is happening among the people today. The data of the results of this study were  collected  using  document  engineering.  While  data  analysis  is  done  with  the  following  steps:  (1)  listen  to  and understand  both  types  of  fairy  tales  well  and  (2)  analyze  the  data  based  on  18  grades  of  character  education,  namely: religious value, honesty, tolerance, discipline, hard work, creative, independent, democratic, curiosity, national spirit, love the  homeland,  appreciating  accomplishment,  communicative,  peaceful  love,  social  care,  and  value  of  responsibility. Implementation of these values are certainly expected to improve the quality of life of the community, especially the quality of children's character is better as expected.
Keywords: Fairy Tale, Character Education of Putra Lokan.

## Introduction
Karakter  adalah  nilai  yang  dimiliki  oleh  seseorang  yang  melekat  pada  diri  yang digunakan  sebagai  landasan  berpikir  dan  bertindak,  nilai-nilai  ini  berupa  watak,  tabiat, akhlak, atau kepribadian. Karakter merupakan cara berpikir dan berperilaku yang menjadi ciri khas  individu  untuk  hidup  dan  bekerja  sama,  baik  dalam  lingkup  keluarga,  masyarakat, bangsa  dan  negara (Abdullah  et  al.,  2015;  Cahyono  et  al.,  2018;  Pamuji,  2018) .  Karakter yang  baik  tentu  merupakan  hal  yang  wajib  dimiliki  oleh  seluruh  manusia  termasuk
mahasiswa yang berada di perguruan tinggi sebagai modal awal dalam menjalani kehidupan social (Basri  &  Dwiningrum,  2020) .  Untuk  mengembangkan  karakter  seorang  anak  dapat dilakukan dengan cara Pendidikan karakter.
Pendidikan  karakter  sangat  diperlukan  untuk  mengimbangi  pendidikan  yang berorientasi kepada kecerdasan kognitif, karena tanpa karakter, pelajar hanya menjadi orang- orang pintar yang tidak  bermoral  dan berakhlak  baik (Amin  et  al., 2018;  Mujinatun,  2018) . Pendidikan  karakter  dilaksanakan  secara  menyeluruh  dan  berkesinambungan  dengan intervensi  dari  berbagai  pihak,  baik  satuan  pendidikan,  keluarga,  maupun  masyarakat (Irawan,  2016;  Suhra,  2019;  Supranoto,  2015) .  Pendidikan  karakter  adalah  program  yang dilakukan  secara  sadar  untuk  pengembangan  dalam  membentuk  seseorang  yang  terbentuk dari  hasil  internalisasi  berbagai  kebajikan  (virtues)  yang  diyakini  dan  digunakan  sebagai landasan  untuk  cara  pandang,  berpikir,  bersikap,  dan  bertindak (Adibatin,  2016;  Hafida  & Wahid,  2018;  Mufid,  2017) .  Nilai-nilai  pendidikan  karakter  tersebut  meliputi:  nilai  (1) religius,  (2)  jujur,  (3)  toleransi,  (4)  disiplin,  (5)  kerja  keras,  (6)  kreatif,  (7)  mandiri,  (8) demokratis,  (9)  rasa  ingin  tahu,  (10)  semangat  kebangsaan,  (11)  cinta  tanah  air,  (12) menghargai  prestasi,  (13)  bersahabat/komunikatif,  (14)  cinta  damai,  (15)  gemar  membaca, (16) peduli lingkungan, (17) peduli sosial, (18) tanggung jawab (Cahyaningrum et al., 2017; Sri  Sumarni,  Achmad  Dardiri,  2015) .    Banyak  metode  yang  digunakan  dalam  Pendidikan karakter, salah satunya adalah penggunaan dongen.
Masyarakat  Indonesia  memiliki  berbagai  bentuk  dongeng  yang  tersebar  di  seluruh wilayah  nusantara.  Sebagai  kekayaan  budaya,  keberadaan  dongeng  itu  sendiri  perlu  terus dipertahankan  dan  dikembangkan.  Caranya  tidak  lain  dengan  memperkenalkan  berbagai bentuk dongeng yang ada kepada generasi muda kita. Selain itu, guna mengetahui nilai-nilai pendidikan yang ada di dalamnya perlu dilakukan penggalian oleh para peneliti atau peminat dongeng. Masyarakat kita sudah lama menjadikan dongeng sebagai media komunikasi dalam kehidupannya.  Para  ibu-ibu  kita  dulunya  menjadikan  dongeng  sebagai  pengantar  tidur  bagi anak-anak  mereka.  Namun  seiring  perkembangan  dan  perubahan  yang  terjadi  dalam masyarakat kita, kebiasaan mendongeng ini sudah mulai hilang. Akibatnya, banyak generasi muda kita tidak mengenal lagi berbagai bentuk dongeng yang ada. Kondisi ini semakin akut dengan  latahnya  beberapa  media  televisi  kita  menayangkan  berbagai  bentuk  dongeng  asing kepada  anak-anak  kita,  yang  boleh  dikatakan  belum  tentu  cocok  dengan  latar  belakang kebudayaan kita sendiri. Bahkan ada yang berefek negatif terhadap perilaku anak-anak kita di rumah.  Hilangnya  budaya  mendongeng  di  kalangan  orang  tua  kita  saat  ini  berimplikasi langsung  kepada  keberadaan  berbagai  bentuk  dongeng  yang  ada.  Bahkan  diyakini  beberapa bentuk  dongeng yang ada sudah mulai  punah seiring wafatnya penutur dongeng itu sendiri. Khususnya  di  kalangan  masyarakat  yang  selama  ini  lebih  menyukai  bertutur  ketimbang tulisan.  Oleh  sebab  itu,  pendokumentasian  berbagai  bentuk  dokumen  tertulis  dongeng  perlu dilakukan.  Pengalaman  peneliti  sendiri  sewaktu  melakukan  observasi  ke  lapangan,  peneliti banyak  mengalami  kesulitan  untuk  mencari  siapa  penutur  yang  bisa  ditemui  dan diwawancarai  untuk  mengumpulkan  data-data  berkaitan  dengan  dongeng  tersebut  (penutur asli telah banyak yang wafat, sementara system pewarisannya tak berjalan sebagaimana yang diharapkan).
Melakukan kajian dongeng tentunya bukanlah pekerjaan yang sia-sia. Dongeng selain memiliki  unsur  hiburan,  di  dalamnya  juga  kaya  dengan  nilai-nilai  kebenaran (Gusal,  2015; Ronidin,  2017) .  Sumber  lain  juga  menyatakan  bahwa  dongeng  memiliki  beberapa  manfaat, yaitu  (1)  sebagai  pengantar  tidur,  (2)  hiburan,  (3)  mengetahui  tentang  sejarah  sesuatu,  (4) meningkatkan  kreativitas  anak,  (5)  memberikan  nilai  dan  pesan  moral,  (6)  mempererat  tali kekeluargaan,  (7)  dapat  memberikan  efek  relaksasi,  (8)  melatih  kepekaan  emosi,  (9) penyaluran  hobi,  (10)  meningkatkan  keterampilan  berbahasa  (membaca  /  mendengar),  (11)
memperkaya  kosakata,  (12)  memperkenalkan  budaya  kepada  orang  lain,  dan  (13)  melalui mendongeng dapat meningkatkan minat baca anak (Suhardi, 2018) .
Masyarakat  Kabupaten  Bintan,  sudah  lama  dikenal  memiliki  kekayaan  berbagai bentuk  dongeng.  Diantaranya  adalah  dongeng Putri  Pandan  Berduri dan  dongeng Putra Lokan . Kedua jenis dongeng ini kini sudah mulai terancam keberadaannya seiring penuturnya sudah  mulai  tiada  (wafat).  Seiring  sistem  pewarisannya  yang  tidak  berjalan  sebagaimana yang  diharapkan.  Dalam  bentuk  tulisan  (buku)  pun  masih  sulit  untuk  didapatkan.  Kajian berkaitan  dengan  kedua  bentuk  dongeng  ini  pun  juga  masih  langka  dilakukan.  Jika  hal  ini terus  dibiarkan  tidak  hanya  kedua  bentuk  dongeng  ini  yang  tidak  dikenal  lagi  kalangan generasi  muda,  melainkan  juga  nilai-nilai  pendidikan  (karakter)  yang  ada  di  dalamnya  juga tidak akan diketahui. Oleh sebab itu, kajian tentang kedua dongeng ini penting dilakukan.
Berdasarkan  hasil  pengamatan  peneliti,  penelitian  dongeng  telah  dilakukan  oleh beberapa peneliti terdahulu. Vera Sophya, (2018) hasil penelitian yang dilakukannya, dirinya menyimpulkan bahwa dongeng dapat memberikan rangsangan bagi kecerdasan anak, karena melalui  kegiatan  bermain,  bercanda,  dan  berinteraksi,  maka  kemampuan  berpikir  logis  dan rasional  akan  terpacu  sehingga  membantu  percepatan  belajar  anak  ( accelerated  learning ). Dampak  positif  yang  nyata  pada  anak  adalah  munculnya  perkembangan  dan  kemampuan emosi  ( emotional  quotion )  anak  dengan  sendirinya  atau  tanpa  paksaan  sehingga  akan terbentuk  sikap  kreatif,  ramah,  mudah  bergaul,  spontan  dalam  merespons  sekitarnya,  dan terbangun  empati  pada  lingkungan  dan  orang  lain  yang  ada  di  sekitarnya.  Hal  yang  perlu diingat  adalah  orang  tua  senantiasa  menjelaskan  kepada  anak  mengenai  cerita-cerita  yang konteksnya  di  luar  nalar  atau  tidak  masuk  akal.  Dengan  memberikan  penjelasan  akan menanamkan  kepribadian  yang  baik  untuk  anak.  Penelitian  yang  dilakukan Kumayroh, (2013) menyatakan  unsur  moralitas  dongeng  Putri  Arum  Dalu  karangan  Dhanu  Priyo Prabowo  adalah  (a)  moralitas  baik  meliputi  ringan  tangan,  suka  menolong  tanpa  pamrih, menolong  orang  tanpa  melihat  status  sosial,  rela  berkorban,  setia  kepada  majikan,  dan  mau bertobat;  (b)  moralitas  buruk  meliputi  jahat,  suka  sewenang-wenang  kepada  masyarakat, membuat  orang  lain  susah,  pilih  kasih,  melarang  anaknya  agar  tidak  berbaur  dengan masyarakat  jelata,  pemarah,  keras  kepala,  dan  tega  menyakiti  masyarakat.  Penelitian Aw, (2016) melalui  hasil  penelitiannya  berjudul,  “Nilai-Nilai  Pendidikan  Karakter  Yang Terkandung dalam Tayangan ”Mario Teguh Golden Ways” menyatakan bahwa (1) profil dari program  Mario  Teguh  Golden  Ways  yang  disiarkan  Metro  TV,  menunjukkan  program  ini merupakan  salah  satu  bentuk  nyata  kepedulian  media  televisi  untuk  melaksanakan  fungsi pendidikan da-lam membangun karak-ter masyarakat; (2) nilai-nilai pendidikan karakter yang terkandung dalam program MTGW episode "Pancing Cinta" meliputi: (a) Disiplin, mematuhi norma-norma dan peraturan; (B) Sopan, hormat,  baik dan rendah hati; (C) Cinta Tuhan dan berterima  kasih  karunia-Nya;  (D)  Kemerdekaan,  responsif  (sensitif),  Tatag  (ulet),  tanggon (dapat  diandalkan),  niat  baik  dan  tanggung  jawab;  (E)  Kejujuran;  (F)  Dermawan,  saling membantu, kerja sama, membawa kebahagiaan; (4) Pendekatan yang digunakan dalam proses pendidikan  karakter  melalui  program  MTGW  adalah  pendekatan  holistik.  Penelitian  yang dilakukan Suhardi, (2018) melalui mengandung nilai-nilai pendidikan karakter, seperti nilai: (1)  religius,  (2)  kejujuran,  (3)  toleransi,  (4)  disiplin,  (5)  kerja  keras,  (6)  mandiri,  (7) komunikatif, (8) cinta damai, dan nilai (9) peduli sosial. Selanjutnya.
Berdasarkan penelitian-penelitian yang sudah dijabarkan sebelumnya dapat dikatakan bahwa  dengan  adanya  dongeng  akan  mampu  meningkatkan  pengembangan  nilai-nilai karakter  anak,  oleh  sebab  itu  maka  hasil  penelitian  ini  akan  dijadikan  sebagai  pengabdian masyarakat.  Yang  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  nilai-nilai  pendidikan  karakter  yang terkandung dalam dongeng Putri Pandan berduri dan Dongeng Putra Lokan. Dengan adanya pengabdian  ini,  maka  diharapkan  Pendidikan  karakter  anak  yang  nantinya  sebagai  penerus bangsa akan dapat mempunyai karakter yang kuat.

## Materials and Methods
Hasil  penelitian  yang  telah  penulis  lakukan  merupakan  penelitian  berjeniskan penelitian  kualitatif.  Penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang  lebih  menekankan  pada quality  atau  hal  yang  terpenting  suatu  barang  atau  jasa  (Ghony  dan  lmanshur,  2012:26). Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah metode  analisis  isi .  Metode analisis isi adalah metode yang berhubungan erat dengan isi komunikasi. Baik secara verbal dalam  bentuk  bahasa  maupun  nonverbal,  seperti  arsitektur,  pakaian,  alat  rumah  tangga,  dan media  elektronik  (Ratna,  2011:48).  Endraswara  (2003:160-161)  menyatakan  bahwa  analisis konten  atau  isi  adalah  usaha  untuk  menangkap  pesan  sebuah  karya  sastra.  Tujuan  analisis konten  adalah  membuat  inferensi.  Inferensi  diperoleh  melalui  identifikasi  dan  penafsiran. Inferensi  juga  berdasarkan  konteks  yang  melingkupi  karya  sastra.  Sementara  pendekatan penelitian  yang  peneliti  gunakan  adalah  pendekatan  objektif.  Pendekatan  objektif  adalah pendekatan  yang  lebih  menekankan  pada  unsur-unsur  intrinsic  (Ratna,  2011:72).  Data penelitian  dikumpulkan  dengan  menggunakan teknik  dokumen ,  yaitu  menjadikan  dongeng Putri Pandan Berduri dan Putra Lokan sebagai sumber data utama. Sementara teknik analisis data dilakukan dengan cara memahami dongeng  dengan baik dan menganalisis berdasarkan 18 nilai pendidikan karakter yang ada.

## Results and Discussion Hasil Pengumpulan Data
Berdasarkan hasil pengamatan yang peneliti lakukan maka diperoleh bahwa dongeng Putri Pandan Berduri mengandung nilai-nilai pendidikan karakter sebagaimana terlihat pada Tabel 1 berikut ini:

## Tabel 1. Nilai Pendidikan Karakter
No. NPK PPB Koreksi Ket. NPK PL Koreksi Ket. 1 religius √ ada religius √ ada 2 kejujuran √ ada kejujuran √ ada 3 toleransi √ ada toleransi √ ada 4 disiplin √ ada disiplin √ ada 5 kerja keras √ ada kerja keras √ ada 6 kreatif kreatif √ ada 7 mandiri √ ada mandiri √ ada 8 demokratis √ ada demokratis √ ada 9 Rasa ingin tahu - Rasa ingin tahu √ ada 10  Semangat kebangsaan - Semangat kebangsaan √ ada 11  Cinta tanah air - Cinta  tanah air √ ada 12  Menghargai prestasi - Menghargai prestasi √ ada 13  komunikatif √ ada komunikatif √ ada 14  cinta damai √ ada cinta damai √ ada 17  Peduli sosial - tidak ada Peduli sosial √ ada 18   Tanggung jawab √ ada Tanggung jawab √ ada

## Discussion Nilai Religius (Agama)
Adapun  yang  dimaksud  dengan  nilai  religious  adalah  nilai-nilai  sebagaimana  yang tertuang dalam ajaran agama (Islam). Hal tersebut sebagaimana tertuang dalam Al-Quran dan Hafiz  nabi  Muhammad  Saw.  Dongeng  Putri  Pandan  Berduri  mengandung  nilai  pendidikan karakter  religius  atau  agama,  khususnya  ajaran  Islam.  Dalam  ajaran  Islam  disampaikan bahwa  anak  itu  dilahirkan  suci  (fitrah).  Hal  tersebut  sebagaimana  yang  tertuang  dalam  Al Quran  Surat  Ar-Ruum  Ayat  30,  yang  artinya  … tetaplah  atas  fitrah  Allah  yang  telah menciptakan  manusia  menurut  fitrah  itu.  Tidak  ada  perubahan  pada  fitrah  Allah….  tetapi kebanyakan  manusia  tidak  mengetahuinya” (Departemen  Agama  RI,  1995:645).  Maksud ayat  tersebut  sangat  jelas  bahwa  anak  yang  dilahirkan  itu  suci  (fitrah).  Oleh  sebab  itu, membuang  anak  yang  dilahirkan  sendiri  merupakan  perbuatan  yang  bertentangan  dengan ajaran Islam. Ayat ini juga diperkuat oleh Hadis Nabi Muhammad Saw dari Abu Hurairah r.a yang artinya tidaklah anak dilahirkan dalam keadaan suci, maka kedua orangtuanyalah yang menjadikannya  sebagai  orang  Yahudi,  Nasrani,  atau  Majusi .  Selain  itu,  mitos  ini  juga mengandung ajaran Islam tentang kewajiban orang tua memelihara anak. Apa yang dilakukan Batin lagoi, yaitu memelihara anak yang didapat dengan penuh kasih sayang dan pendidikan akhlak mulia jelas merupakan perbuatan baik yang perlu dicontoh. Batin Lagoi sebagai orang tua  telah  menjalankan  tugasnya  mendidik  anak-anaknya  ke  jalan  yang  benar,  dengan mengajar sopan santun dan kebaikan.
Hal  yang  sama  juga  terjadi  dalam  dongeng  Putra  Lokan.  Nilai  religius  atau keagamaan  yang  terkandung  dalam  dongeng  Putra  Lokan  ini  adalah  seorang  anak bagaimanapun harus mengabdi kepada kedua orang tua (ayah-ibu). Firman Allah dalam Surat Al-Israa  Ayat  23  dan  24  berbunyi  (yang  maknanya  kira-kira):  “…hendaklah  kamu  berbuat baik  kepada  kedua  ibu-bapakmu!  Jika  salah  seorang  dari  keduanya  telah  berusia  lanjut  dan dalam  pemeliharaanmu,  maka  janganlah  kamu  sekali-kali  mengatakan  perkataan  “ah”! Janganlah  kamu  membentak  keduanya!  Ucapkanlah  perkataan  yang  baik  kepada  keduanya dengan  penuh  kasih  sayang!  Doakanlah  kepada  Allah  agar  Allah  menyayangi  keduanya sebagaimana mereka menyayangi kamu sejak lahir!” Putra Lokan telah melakukan hal yang diamanatkan  Al  Quran  tersebut.  Putra  Lokan  tetap  menyelamatkan  ayahnya,  walaupun ayahnya  telah  berbuat  kesalahan  dengan  membuah  dirinya  bersama  ibunya  ke  hutan.  Putra Lokan  sangat  menyadari  bahwa  bagaimanapun  ayahnya  tetaplah  ayahnya,  mau  sampai kapanpun.

## Kejujuran
Nilai  kejujuran adalah  nilai-nilai  yang  berkaitan  dengan  sikap  atau  perbuatan  untuk menyatakan  sesuatu  sesuai  apa  adanya,  tidak  ada  yang  ditutup-tutupi,  atau  disembunyikan. Dongeng  Putri  Pandan  Berduri  mengandung  nilai  kejujuran.  Sikap  tersebut  sebagai-mana terlihat dari sosok tokoh Batin Lagoi yang memberitahukan kepada warga masyarakat bahwa dirinya  baru  saja  mendapatkan  seorang  bayi  di  tepi  pantai  yang  ditidurkan  di  atas  pandan berduri.  Sikap  jujur  ini  kemudian  berdampak  baik  kepada  Batin  Lagoi,  sehingga  bayi  yang baru didapat itu memiliki orang tua resmi, memiliki pengasuhnya, dan memiliki orang yang bertanggung  jawab  membesarkannya.  Tokoh  berikut  yang  juga  memiliki  nilai  kejujuran adalah  sosok  Jenang  Perkasa.  Sebagai  pedagang  yang  jujur  dirinya  mendapat  kepercayaan masyarakat.  Beda  tentunya  dengan  sikap  pedagang  saat  ini  yang  sering  menjual  barang dagangannya  dengan  cara  tipuan,  misalnya  ayam  disuntik  dengan  air  supaya  berat,  ikan disiram  dengan  air  kimia  supaya  terlihat  segar,  dan  sebagainya.  Sikap  seperti  ini  tentunya sangat  tidak  baik  atau  tidak  jujur.  Demi  memperoleh  keuntungan  banyak,  rela  melakukan penipuan dengan berbagai cara. Dengan modal kejujuran itulah sesungguhnya yang membuat Jenang Perkasa sukses sebagai pedagang.
Begitu  juga  dengan  dongeng  Putra  Lokan.  Sikap  yang  diperlihatkan  Bendahara Kerajaan  bukanlah  sikap  jujur.  Dirinya  menyarankan  kepada  Raja  agar  permaisuri  bersama anaknya  dibuang  saja  ke  hutan  untuk  menyelamatkan  istana  daripada  aib  bukanlah  jujur melainkan  ada  niat  tersembunyi  bahwa  dirinya  kelak  akan  lebih  mudah  menumbangkan kekuasaan  sang  raja  dan  mengambil  alih  kekuasaan.  Sikap  seperti  ini  hanya  dimiliki  oleh orang-orang  yang  munafik.  Menurut  Hadist  Riwayat  Bukhari,  “orang-orang  munafik  itu memiliki  3  ciri  yang  terlihat  padanya,  yaitu  (1)  bila  dirinya  berbicara  maka  bicaranya  itu biasanya  bohong,  jika  mereka  berjanji  biasanya  selalu  tidak  tepat  waktu,  dan  bila  dirinya dipercayai,  maka biasanya dirinya itu berkhianat.” Ketiga sifat  tersebut  dimiliki oleh tokoh yang bernama Bendahara. Dengan demikian, tokoh Bendahara dapat juga dikatakan sebagai tokoh  pengkhianat  dalam  lingkungan  istana.  Dia  telah  berkhianat  kepada  raja  dengan memasukkan raja ke dalam sumur beracun.

## Toleransi
Yang dimaksud dengan sikap toleransi di sini adalah sikap saling tegang rasa, saling menghargai, dan saling berbagi. Tokoh dalam dongeng Putri Pandan Berduri yang memiliki sikap toleransi adalah tokoh Jenang Perkasa. Jenang Perkasa sebetulnya kurang setuju dengan pandangan  ayahnya,  yang  memberikan  kekuasaan  kerajaan  kepada  Julela  (sang  kakak) karena  sang  kaka  tersebut  memiliki  sikap  yang  buruk  dan  tidak  mengayomi  masyarakat. Namun karena dirinya sangat menghargai sang ayah dan tak ingin ayahnya menjadi sakit pula karena  perbedaan  pandangan  tersebut,  Jenang  menerima  keputusan  sang  ayah.  Baginya keutuhan  keluarga  di  atas  segalanya.  Bukti  lain  Jenang  memiliki  sikap  toleransi  adalah dirinya  rela  meninggalkan  ayah  yang  dicintainya  demi  menghindari  pertengkaran  dengan sang  kakak  (Julela)  karena  dapat  berakibat  buruk  bagi  kesehatan  ayah  yang  sangat disayanginya.  Dirinya  rela  harus  berpisah  dengan  ayah  yang  disayangi.  Walaupun  batinnya terasa tersiksa tetapi di hadapan ayahnya, Jenang tetap memperlihatkan muka yang damai.
Selain  Tokoh  Jenang  Perkasa,  tokoh  ayah  Jenang  Perkasa  dalam  mitos  ini  juga mengandung  sikap  toleransi.  Dirinya  tahu  bahwa  Jenang  dan  Julela  memiliki  sikap  yang berbeda.  Namun  dirinya  tetap  memperlihatkan  sikap  adil  dalam  memberikan  kasih  saying kepada kedua anaknya (Julela dan Jenang Perkasa). Sikap toleran juga diperlihatkan  sayang ayah  saat  dirinya  memberikan  izin  Jenang  Perkasa  untuk  merantau.  Dirinya  tidak  mau memaksakan  diri  agar  Jenang  tetap  di  rumah.  Bagi  sang  ayah  kalau  memang  itu  akan membawa kebaikan maka dirinya memberikan izin Jenang Perkasa anaknya untuk merantau. Sungguh  Allah  maha  besar,  ternyata  memang  Jenang  Perkasa  sukses  di  rantau.  Semua  itu juga  tidak  lepas  atas  ridhonya  juga  sehingga  Allah  juga  ridho.  Karena  Jenang  selalu mengalah  demi  menjaga  hati  ayahnya  maka  Allah  pun  memberikan  ridhonya,  yaitu  usaha dagang Jenang sukses.
Begitu  juga  dengan  dongeng  Putra  Lokan.  Tokoh  Bendahara  termasuk  tokoh  yang tidak memiliki sikap toleransi. Dirinya tega memberikan saran yang tidak baik kepada sang Raja  demi  meloloskan  nafsu  haus  kekuasaannya.  Dirinya  tidak  peduli  bagaimana  perasaan sang permaisuri bersama anaknya, setelah ditinggal di tengah hutan begitu saja. Bagi dirinya yang  penting  maksudnya  tercapai.  Inilah  ciri  orang-orang  yang  memiliki  hati  busuk,  rasa kemanusiannya  hilang  karena  dikalahkan  oleh  sifat  setan  yang  haus  kekuasaan.  Biasanya orang-orang  yang  memiliki  sifat  seperti  ini,  kekuasaannya  tidak  akan  langgeng.  Sebentar saja,  akan  ditumbangkan  secara  cepat  oleh  orang  lain.  Hal  tersebut  terbukti,  Putra  Lokan, anak sang raja berhasil membunuhnya. Kekuasan kembali dipegang ayah Putra Lokan yang adil  dan  bijaksana.  Raja  yang  disukai  banyak  masyarakat.  Gurindam  Kedua  Belas  Pasal Keempat menyatakan:  “ Hati itu  kerajaan  di  dalam  tubuh,  jikalau  zalim  segala  anggota  pun rubuh  /Apabila  dengki  sudah  bertanah,  datanglah  daripadanya  beberapa  anak  panah/….”
Dengan demikian, hati itu harus dipelihara agar selalu bersih agar terhindar dari sifat dengki dan busuk hati.

## Disiplin
Yang  dimaksud  dengan  nilai  disiplin  di  sini  adalah  sikap  untuk  selalu  menjunjung tinggi  nilai-nilai  atau  norma-norma  yang  berlaku  agar  hidup  sukses  di  masa  datang.  Tokoh dalam dongeng Putri Pandan Berduri yang memiliki sikap disiplin di sini jelas adalah tokoh Jenang  Perkasa.  Jenang  perkasa  setelah  dirinya  sampai  di  Pulau  Bintan  dan  tinggal  serta bergaul  dengan  masyarakat  setempat,  dirinya  diterima  dengan  baik.  Masyarakat  menerima kedatangannya.  Tidak  ada  penolakan.  Kedisiplinan  Jenang  dalam  menjunjung  tinggi  nilai- nilai  atau  norma-norma  yang  berlaku  dalam  masyarakat  membuat  masyarakat  suka  dengan Jenang.  Puncak  dari  kesukaan  tersebut  juga  dibuktikan  tumbuhnya  keinginan  Batin  Lagoi untuk menjadikan Jenang Perkasa sebagai menantunya. Keputusan yang diambil Batin Lagoi bukan  tidak  melalui  pertimbangan,  melainkan  sudah  melalui  evaluasi  dari  berbagai  sisi. Mulai  dari  sisi  perilaku  (sopan,  santun,  tutur  kata  yang  baik),  social  (pergaulan  dengan masyarakat  setempat),  hingga  aspek  tanggung  jawab  terhadap  berbagai  hal.  Atas  dasar pertimbangan  inilah  Batin  Lagoi  yakin  bahwa  Jenang  Perkasa  kelak  bila  jadi  menantunya dapat membahagiakan anaknya (Putri Pandan Berduri).
Begitu  juga  dengan  dongeng  Putra  Lokan.  Tokoh  Bendahara  dalam  dongeng  Putra Lokan ini termasuk tokoh yang tidak disiplin. Tokoh yang tidak patuh kepada pimpinannya atau boleh juga dikatakan tokoh pengkhianat. Dalam sebuah organisasi, bila ada yang seperti ini  maka  akan  mengganggu  berkembangnya  organisasi  itu  dengan  baik.  Oleh  sebab  itu, dalam  berbagai  lembaga,  instansi,  dan  lainnya,  aspek  disiplin  ini  sangat  diperhatikan  dan harus dijunjung tinggi semua anggota. Ketidak taatan tersebut terlihat jelas dengan tindakan yang  dilakukan  tokoh  Bendahara  menggulingkan  raja  dan  menggantikan  dengan  dirinya sendiri.  Inilah  memang  yang  diinginkan  Bendahara  selama  ini.  Namun,  Allah  ternyata  tak memberikan waktu lama kepada Bendahara. Kekuasaannya digulingkan oleh anak sang raja, yaitu  Putra  Lokan.  Perilaku  atau  perangai  Bendahara  dalam  dongeng  Putra  Lokan  ini  jelas tidak  baik.  Gurindam  Kedua  Belas  Pasal  Kelima  menyatakan  “…Jika  hendak  mengenal orang yang baik perangai, lihatlah pada ketika bercampur dengan orang ramai!”

## Kerja Keras
Yang dimaksud dengan nilai kerja keras di sini adalah sikap pantang menyerah, selalu yakin  untuk  selalu  berusaha  atau  berikhtiar  dalam  memperoleh  riskinya  Allah.  Tokoh  yang memperlihatkan  sikap  kerja  keras  dalam  dongeng  Putri  Pandan  Berduri  ini  adalah  tokoh Jenang  Perkasa.  Sikap  kerja  keras  yang  dimiliki  Jenang  Perkasa  terlihat  sewaktu  Jenang Perkasa masih tinggal bersama ayahnya di Pulau Galang maupun saat dirinya tinggal di Pulau Bintan.  Saat  tinggal  bersama  ayahnya,  Jenang  Perkasa  tidak  tinggal  diam.  Dirinya  tidak hanya  sekedar  minta  uang  kepada  ayahnya  melainkan  juga  berusaha  untuk  membantu kehidupan  ayahnya.  sebagai  anak  raja  sebetulnya  hal  itu  tidak  perlu  dilakukan.  Namun sebagai  anak  yang  tidak  suka  tinggal  diam,  dirinya  selalu  melakukan  apa  yang  bias  dia lakukan.  Hal  ini  jugalah  yang  menyebabkan  Jenang  Perkasa  agak  disayangi  oleh  ayahnya dibandingkan Julela.
Saat Jenang Perkasa tinggal di perantauan, yaitu di Pulau Bintan, sikap kerja kerasnya selalu  ditunjukkan.  Buah  dari  sikap  kerja  kerasnya  itu  terlihat  sudah,  usaha  dagang  yang dirintisnya  maju  pesat.  Jenang  Perkasa  yang  awalnya  hidup  biasa  saja  berubah  menjadi saudagar yang kaya raya.  Kerja keras yang dilakukan Jenang Perkasa dalam merintis  usaha dagangnya membuat Jenang Perkasa memperoleh keuntungan yang besar. Andaikan dirinya tidak kerja keras, belum tentu perdagangan yang dilakukan Jenang Perkasa akan maju pesat.
Hanya  dengan  sikap  kerja  keras  dan  pantang  menyerah  itulah  keberhasilan  akan  diperoleh. Hal ini sebagaimana ditunjukkan oleh Jenang Perkasa dalam cerita ini.
Begitu juga dengan dongeng Putra Lokan. Permaisuri, ibunya Putra Lokan merupakan tipe  ibu  pekerja  keras.  Ia  berusaha  terus  membesarkan  anaknya  (Putra  Lokan)  walaupun dirinya telah dibuang suaminya sendiri di tengah hutan. Ia tak larut dengan keadaan yang ada, ia  tetap  berusaha.  Buktinya,  Putra  Lokan  dapat  tumbuh  besar  dan  menjadi  pemuda  yang gagah dan sakti. Tanggung jawabnya sebagai ibu dari Putra Lokan telah dijalaninya dengan baik.

## Kreatif
Dalam dongen Putra Lokan, Putra Lokan termasuk tokoh yang kreatif karena berhasil menyusun  rencana  untuk  mengamati  istana  raja  bersama  dengan  ibunya  dengan  cara menyamar  sebagai  pedagang  keliling  agar  tidak  dicurigai  penjaga  istana  dan  bebas mengamati  kondisi  lingkungan  istana.  Buah  dari  kreatif  nya  itu,  Putra  Lokan  berhasil memperoleh data-data atau informasi mengenai keadaan istana yang sebenarnya.

## Mandiri
Yang  dimaksud  dengan  nilai  mandiri  di  sini  adalah  sikap  untuk  tidak menggantungkan diri pada orang lain. Sikap yang memandang bahwa keberhasilan diri hanya dapat  diperoleh  dari  usaha  sendiri.  Tokoh  dalam  dongeng  Putri  Pandan  Berduri  yang memiliki  sikap  mandiri  jelas  adalah  tokoh  Jenang  Perkasa.  Jenang  Perkasa  merintis perdagangan  di  Pulau  Bintan  dengan  susah  payah  tanpa  ada  yang  membantunya.  Hanya bermodalkan  tekad  yang  kuat  dan  jujur  akhirnya  perdagangan  yang  dilakukannya  mulai tumbuh  dan  berkembang.  Dalam  dongeng  Putri  Pandan  Berduri  ini  tidak  ditemukan  tokoh atau seseorang yang ikut andil dalam memajukan usaha dagang Jenang Perkasa. Dengan kata lain,  kesuksesan  perdagangan  yang  dilakukan  Jenang  Perkasa  murni  atas  kerja  kerasnya secara  mandiri  (individu).  Tekad  bulat  yang  dimiliki  Jenang  Perkasa  dalam  merintis  usaha dagangnya  tentunya  juga  dilandaskan  pada  keyakinannya  bahwa  Allah  akan  membukakan pintu  reski-Nya  jika  kita  mau  berusaha  atau  bekerja  keras.  Allah  tentunya  tidak  akan menurunkan  reski-Nya  jika  kita  hanya  berdoa  saja  tanpa  ada  usaha  atau  kerja  keras.  Selain itu,  sikap  mandiri  juga  diperlihatkan  Jenang  Perkasa  saat  dirinya  memutuskan  untuk merantau (jauh dari lingkungan orang tua). Keputusan yang diambil Jenang Perkasa tentunya sudah melalui sebuah pertimbangan yang banyak, terutama kesiapan dirinya untuk hidup dan berusaha sendiri  tanpa bantuan  orang tua.  Dirinya sudah  membayangkan  kondisi  yang akan terjadi  bila  dirinya  hidup  jauh  dari  orang  tua.  Oleh  sebab  itu,  Jenang  Perkasa  dalam  usaha dagangnya tak ada mengeluh  sebagaimana tidak  ada satu  kata atau satu  kalimat yang berisi keluhan di dalam dongeng ini.
Begitu  juga  dengan  dongeng  Putra  Lokan.  Putra  Lokan  dan  ibunya  termasuk  tokoh yang  mandiri.  Buktinya  mereka  berhasil  menjalani  hidup  di  luar  istana  tanpa  sokongan suaminya  sendiri.  Keduanya  termasuk  tokoh  yang  tegar  dan  tidak  cengeng  dalam menghadapi  kesulitan  hidup.  Membesarkan  anak  yang  masih  kecil  tanpa  dukungan  nafkah dari suami adalah tantangan yang cukup berat tetapi semua itu dapat dilewati ibu Putra Lokan dengan baik.

## Demokratis
Yang  dimaksud  dengan  nilai  demokratis  di  sini  adalah  sikap  yang  lebih mengutamakan  musyawarah  untuk  memperoleh  suatu  keputusan.  Sikap  yang  lebih mengutamakan  kepentingan  orang  banyak  dibandingkan  kepentingan  pribadi.  Tokoh  dalam dongeng  Putri  Pandan  Berduri  yang  memperlihatkan  sikap  demokratis  di  sini  adalah  tokoh Batin Laoi.  Hal  ini sebagaimana yang ditunjukkan Batin Lagoi  kepada  masyarakat  sukunya
untuk  mengangkat  Putri  Pandan  Berduri  sebagai  anaknya  sendiri.  Batin  lagoi  mengundang masyarakat  sukunya dan meminta pendapat  masyarakat  atas  keinginannya menjadikan Putri sebagai  anaknya  sendiri.  Ternyata  semua  anggota  masyarakat  sukunya  menerima  dan menyetujui keinginan Batin Lagoi. Sikap demokrasi yang dimiliki Batin Lagoi kepada Putri juga  ditunjukkan  saat  dirinya  mau  menjadikan  Jenang  Perkasa  sebagai  suami  Putri.  Batin Bertanya apakah Putri menyetujui jika Jenang dijadikan suaminya. Ternyata Putri menyetujui pendapat bapaknya (Batin Lagoi).
Begitu juga dengan dongeng Putra Lokan. Tokoh raja dalam dongeng Putra Lokan ini termasuk tokoh yang demokrasi. Keputusannya membuang istri dan anaknya ke hutan adalah buah  kesepakatan  yang  diambil  antara  dirinya  dengan  Bendahara.  Sebagai  seorang  raja sebetulnya  dirinya  tidak  terlalu  membutuhkan  saran  dari  Bendahara.  Namun  karena  sikap demokrasi  yang  dijunjung  tingginya  hal  itu  tidak  dilakukan  sang  raja.  Selain  tokoh  raja, Permaisuri  dan  Putra  Lokan  juga  termasuk  tokoh  yang  menjunjung  tinggi  sikap  demokrasi. Rencana  melihat  kondisi  istana  raja  dan  melakukan  penyerangan  ke  istana  raja  untuk menyelamatkan  sang  raja  yang  ditahan  Bendahara  di  sumur  beracun  juga  hasil  demokrasi, yaitu kesepakatan bersama. Buah dari kesepakatan itu adalah sang raja dapat dibebaskan dari sumur beracun tempat dirinya di tahan.

## Rasa Ingin Tau
Setelah  Putra  Lokan  besar,  tumbuh  menjadi  seorang  pemuda  yang  tampan,  gagah, berani, dan dik jaya, permaisuri raja berniat ingin kembali ke istana. Permaisuri merasa ingin tahu  bagaimana  keadaan  istana  selama  dirinya  diasingkan  di  hutan.  Oleh  sebab  itu,  sang permaisuri  berunding  dengan  anaknya  (Putra  Lokan).  Putra  Lokan  menyetujui  rencana ibunya  tersebut.  Dengan  menyamar  sebagai  pedagang  keliling,  Putra  Lokan  berhasil mengamati lingkungan istana dan mendapatkan informasi bahwa ayahnya kini di tahan dalam sumur  beracun  oleh  Bendahara.  Informasi  tersebut  disampaikan  oleh  Putra  Lokan  kepada ibunya.  Putra  Lokan  bersama  ibunya  kemudian  menyusun  langkah-langkah  untuk membebaskan ayah-nya tersebut.

## Semangat kebangsaan
Rasa  semangat  kebangsaan  yang  tinggi  dimiliki  oleh  Putra  Lokan.  Dirinya  rela berjuang  untuk  menumbangkan  raja  yang  zalim  karena  dipandangnya  pemerintahan  yang dijalankan  Bendahara  tidaklah  membuat  rakyat  menjadi  sejahtera  melainkan  menjadi tersiksa.  Oleh  sebab  itu,  dirinya  merasa  terpanggil  untuk  membebaskan  rakyat  dari pemerintah yang zalim. Berkat izin Allah, Putra Lokan berhasil membunuh Ben-dahara sang raja  yang  zalim.  Ayah  putra  Lokan  kembali  berkuasa.  Rakyat  merasa  senang  dan  dapat menjalankan hidupnya dengan aman dan damai.

## Cinta Tanah Air
Apa  tang  dilakukan  Putra Lokan  dalam  menumbangkan  pemerintahan  pimpinan Bendahara adalah satu bentuk rasa cintanya kepada tanah air, tumpah darahnya. Dirinya tak ingin negerinya dirusak atau diacak-acak oleh pimpinan yang zalim. Oleh sebab itu, dirinya rela mengorbankan jiwa raganya untuk menggulingkan pemerintahan pimpinan Bendahara.

## Menghargai Prestasi
Tokoh  raja  (ayah  Putra  Lokan)  merupakan  tokoh  yang  sangat  menghargai  prestasi orang  lain,  termasuk  oleh  anaknya  sendiri.  Dirinya  meminta  terima  kasih  atas  pertolongan anaknya  (Putra  Lokan)  yang  telah  berhasil  membebaskannya  dari  tahanan  Bendahara  dan mengeluarkan dirinya dari sumur beracun. Bila tidak dilakukan demi-kian, tentunya dirinya
lama-lama akan meninggal akibat racun yang ada dalam sumur tersebut. Sebagai imbalan nya dirinya ke depan akan menjadi seorang ayah dan suami terbaik bagi anak dan keluarganya.

## Komunikatif
Yang dimaksud dengan nilai komunikatif di sini adalah sikap untuk dapat melakukan komunikasi  yang  baik  dengan  orang  lain.  Tokoh  yang  memperlihatkan  adanya  sikap komunikatif  dalam  dongeng  Putri  Pandan  Berduri  ini  adalah  tokoh  Batin  Lagoi.  Sebagai kepala  suku,  Batin  Lagoi  memiliki  kemampuan  komunikasi  yang  baik  dengan  warga  atau masyarakat  sukunya.  Komunikasi  yang  baik  yang  telah  ditunjukkan  Batin  Lagoi  sebagai kepala suku laut dibuktikan masyarakat suku laut pimpinannya hidup rukun dan damai. Batin Lagoi  disenangi  oleh  masyarakat  sukunya.  Tidak  ada  dijumpai  dalam  mitos,  Batin  Lagoi kewalahan  menyelesaikan  berbagai  persoalan  masyarakat  sukunya,  sehingga  dirinya  harus mendatangkan pihak keamanan untuk mendamaikan masyarakatnya yang bertengkar.
Kemampuan komunikasi yang baik Batin Lagoi juga ditunjukkan saat dirinya berada di lingkungan keluarga. Tidak ada dijumpai dalam dongeng Putri Pandan Berduri (anak Batin Lagoi),  protes  karena  ayahnya  menerapkan  aturan  yang  tidak  tepat.  Namun  karena komunikasi  yang  dilakukan  Batin  Lagoi  kepada  anaknya  (Putri  Pandan  Berduri)  baik, keluarga mereka hidup aman dan damai. Begitu juga komunikasi yang dibangun Batin Lagoi kepada  menantunya  Jenang  Perkasa  baik  menyebabkan  Batin  Lagoi  tinggal  bersama menantunya  Jenang  Perkasa  tak  dijumpai  pertengkaran.  Jenang  Perkasa  menyayangi  Batin Lagoi sebagai mertua. Begitu juga Batin Lagoi kepada menantunya (Jenang Perkasa), dirinya sudah  menganggap  Jenang  adalah  anaknya  sendiri.  Bagaimana  komunikasi  yang  dibangun dengan  Putri  anaknya,  begitu  juga  komunikasi  yang  dilakukan  Batin  Lagoi  kepada menantunya  (Jenang  Perkasa).  Setali  dua  uang  dengan  Batin  Lagoi,  Jenang  Perkasa  juga memiliki  kemampuan  komunikasi  yang  baik  dengan  mertuanya  (Batin  Lagoi)  dan masyarakat sekitarnya. Selama Jenang Perkasa tinggal atau hidup di Pulau Bintan, tidak ada ditemukan  dalam  dongeng  ini,  Jenang  Perkasa  pernah  bertengkar  dengan  orang  lain.  Tidak ada  dijumpai  dalam  dongeng,  Jenang  harus  berurusan  dengan  pihak  keamanan  atau  polisi karena  dirinya  bertengkar  dengan  orang  lain.  Baik  dalam  urusan  keluarga  maupun  dalam urusan dagang.
Dalam dongeng Putra Lokan juga demikian. Tokoh Putra Lokan sangat  komunikatif dalam  pergaulannya  sehingga  disenangi  teman-temanya.  Begitu  juga  dengan  ayahnya  Putra Lokan,  adalah  seorang  raja  yang  sangat  pintar  melakukan  komunikasi  di  lingkungan istananya. Cuma saja akibat kepolosan nya, dimanfaatkan oleh bendahara untuk memuluskan niat jahatnya.

## Cinta Damai
Yang dimaksud cinta damai di sini adalah sikap untuk selalu menghindari terjadinya konfrontasi atau perselisihan. Seseorang yang memiliki sikap cinta damai biasanya menjauhi dari  perkataan  yang  dapat  menyinggung  hati  orang  lain.  Menjauhi  diri  dari  perbuatan  yang dapat menimbulkan orang lain tersinggung, dan lain sebagainya. Tokoh dalam dongeng Putri Pandan  Berduri  yang  memiliki  sikap  cinta  damai  di  sini  adalah  tokoh  Batin  Lagoi,  ayah jenang Perkasa, dan tokoh Jenang Perkasa itu sendiri. Batin Lagoi sebagai pimpinan suku laut selalu  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  kebersamaan.  Batin  Lagoi  selalu  mengajak masyarakatnya  untuk  saling  menghargai  dan  saling  mencintai.  Untuk  selalu  menjaga  tutur kata dan perbuatan yang dapat menyinggung perasaan dan hati orang lain. Pesan ini ternyata dapat dilaksanakan oleh masyarakat suku laut pimpinan Batin Lagoi. Masyarakat suku laut di bawah kepemimpinan Batin Lagoi hidup aman dan damai.
Sikap cinta damai juga ditunjukkan tokoh ayah Jenang Perkasa. Sebagai seorang raja kecil  di  Pulau  Galang,  dirinya  mampu  menciptakan  masyarakatnya  hidup  aman  dan  damai.
Dongeng Putri Pandan Berduri dan Putra Lokan Sebagai Media Pendidikan Karakter Anak
Jauh  dari  pertengkaran  dan  peperangan.  Bahkan  selama  hidupnya  pun,  tidak  ada  anak- anaknya  sampai  berujung  pertengkaran  dan  bermusuhan.  Tokoh  lain  yang  juga  memiliki sikap cinta damai adalah tokoh  Jenang Perkasa. Jenang Perkasa tak mau  bertengkar dengan kakaknya  yang  bernama  Julela,  walaupun  perilaku  kakaknya  tersebut  sering  menyinggung perasaannya.  Dirinya  lebih  memilih  menjauh  ketimbang  bertengkar.  Dirinya  ingin menciptakan kedamaian di hadapan ayahnya dan keluarganya. Dari pada bertengkar, dirinya lebih  memilih  pergi  dari  rumah  (merantau),  asalkan  kehidupan  keluarganya  tetap  damai. Sikap  cinta  damai  juga  ditunjukkan  Jenang  Perkasa  sewaktu  dirinya  di  perantauan.  Selama dirinya  tinggal  dan  hidup  di  Pulau  Bintan,  tak  ada  satu  orang  pun  yang  tersinggung  atas perilakunya.  Semua  itu  jelas  tentunya  karena  dirinya  selalu  menjaga  tutur  kata  dan  sopan santun  dengan  lingkungan  masyarakat  dia  tinggal.  Kehadirannya  di  tengah-tengah masyarakat  dapat  menciptakan  iklim  yang  sejuk  atau  damai.  Bukan  sebaliknya,  yaitu masyarakat menjadi kacau atau saling bermusuhan.
Hal  yang  sama  juga  terlihat  dalam  dongeng  Putra  Lokan.  Apa  yang  dilakukan  Putra Lokan  dalam  menumbangkan  pemerintahan  pimpinan  Bendahara  adalah  satu  bentuk  rasa cintanya kepada tanah air, tumpah darahnya. Dirinya tak ingin negerinya dirusak atau diacak- acak  oleh  pimpinan  yang  zalim.  Oleh  sebab  itu,  dirinya  rela  mengorbankan  jiwa  raganya untuk menggulingkan pemerintahan pimpinan Bendahara.

## Peduli Sosial
Blusukan yang dilakukan sang raja setiap hari di luar istana tidak lain sebagai  bentuk kepedulian  sosialnya  kepada  rakyatnya.  Kegiatan  itu  dilakukan  sang  raja  untuk  mengetahui keadaan  rakyat  yang  sebenarnya  tanpa  dirinya  harus  menunggu  informasi  dari  pengawal istana.  Selain  itu,  blusukan  yang  dilakukan  sang  raja  dapat  juga  dimaknai  sebagai  bentuk kepeduliannya kepada rakyat.

## Tanggung Jawab
Nilai tanggung jawab yang dimaksud di sini adalah sikap untuk melaksanakan amanat sesuai dengan norma yang berlaku dan berusaha melakukan atau mengerjakan sesuatu sesuai dengan  tanggung  jawab  yang  diberikan.  Hal  yang  dilakukan  bukan  di  luar  tanggung  jawab. Tokoh yang ada dalam dongeng Putri Pandan Berduri  yang memiliki  sikap tanggung jawab adalah tokoh Batin Lagoi sebagai kepala suku di Pulau Bintan dan sebagai ayah Putri Pandan Berduri; ayahnya Jenang Perkasa sebagai raja dan kepala rumah tangga di Pulau Galang, dan Jenang  Perkasa  sebagai  pimpinan  suku  laut  melanjutkan  tugas  mertuanya  Batin  Lagoi  dan sebagai kepala rumah tangga.
Batin Lagoi  sangat  bertanggung jawab membawa dan menciptakan masyarakat  suku laut di Pulau Bintan dapat hidup aman dan damai. Batin Lagoi juga memiliki tanggung jawa sebagai  kepala  keluarga,  yaitu  mendidik,  membesarkan,  dan  mengantarkan  anak-anaknya hidup layak sebagaimana kehidupan masyarakatnya. Semua itu sudah dilakukan Batin Lagoi selama  hidupnya.  Batin  Lagoi  berhasil  membesarkan  dan  mendidik  Putri  Pandan  Berduri menjadi manusia dewasa, bahkan mengantarkannya ke jenjang perkawinan. Batin Lagoi juga sudah  berhasil  atas  tanggung  jawabnya  membawa  masyarakat  suku  laut  pimpinannya  dapat hidup aman dan damai. Ayah Jenang Perkasa juga telah berhasil menjadi raja di daerah Pulau Galang  dengan  menciptakan  masyarakatnya  dapat  hidup  aman  dan  damai.  Ayah  Jenang perkasa  telah  berhasil  mendidik  anak-anaknya  menjadi  orang-orang  yang  baik  dan bermanfaat bagi orang lain. Semua itu jelas atas tanggung jawabnya sebagai kepala keluarga.
Jenang Perkasa telah berhasil memikul tanggung jawabnya, yaitu melanjutkan takhta mertuanya (Batin Lagoi) membawa masyarakat suku laut hidup damai. Jenang Perkasa juga telah  melaksanakan  tanggung  jawabnya  sebagai  kepala  keluarga  dengan  membina  rumah tangga  yang  rukun  dan  contoh  bagi  orang  lain.  Jenang  Perkasa  juga  telah  melaksanakan
tanggung jawabnya meneruskan kepemimpinan sukunya dengan mengangkat ketiga anaknya menjadi  raja.  Hasil  analisis  terhadap  mitos  Putri  Pandan  Berduri  yang  telah  dilakukan tersebut  memperlihatkan  bahwa  dongeng  Putri  Pandan  Berduri  kaya  akan  nilai-nilai pendidikan karakter di dalamnya. Dongeng ini layak dijadikan bahan literasi di sekolah dan sumber  materi  ajar,  khususnya  dalam  pendidikan  karakter  anak  di  sekolah.  Sudah  saatnya berbagai bentuk mitos, legenda, dan dongeng kekayaan kearifan lokal dijadikan materi ajar, baik di jenjang pendidikan dasar, menengah, maupun perguruan tinggi.
Hal  yang  sama  juga  terdapat  dalam  dongeng  Putra  Lokan.    Permaisuri  (ibu  Putra Lokan)  adalah  sosok  ibu  yang  memiliki  tanggung  jawab  yang  tinggi.  Tidak  hanya  kepada anak-anaknya  melainkan  juga  kepada  suaminya  sendiri.  Permaisuri  berhasil  membesarkan Putra Lokan di tengah hutan. Permaisuri juga berhasil membebaskan suaminya yang ditahan oleh  Bendahara  dalam  sumur  beracun.  Sang  Raja  juga  merupakan  sosok  yang  memiliki tanggung  jawab  tinggi  terhadap  kesejahteraan  rakyatnya.  Hanya  satu  kecacatan  sang  Raja, selama  istri  dan  anaknya  di  tengah  hutan  tak  pernah  dirinya  datang  untuk  memberikan nafkah. Inilah cacat yang dimiliki sang raja. Selain itu, rasa tanggung jawab sang raja sangat dirasakan rakyatnya

## Conclusion
Dongeng  Putri  Pandan  Berduri  mengandung  nilai  pendidikan  karakter,  seperti:  1) nilai  religious  atau  keagamaan;  (2)  nilai  kejujuran;  (3)  nilai  toleransi,  (4)  disiplin,  (5)  nilai kerja  keras,  (6)  mandiri,  (7)  demokratis;  (8)  komunikatif;  (9)  cinta  damai;  dan  (10)  nilai tanggung jawab. Dongeng Putra Lokan mengandung 17 nilai-nilai pendidikan karakter, yaitu nilai (1) religius, (2) jujur, (3) toleransi, (4) disiplin, (5) kerja keras, (6) kreatif, (7) mandiri, (8)  demokratis,  (9)  rasa  ingin  tahu,  (10)  semangat  kebangsaan,  (11)  cinta  tanah  air,  (12) menghargai prestasi, (13) bersahabat / komunikatif, (14) cinta damai, (15) peduli lingkungan, (16)  peduli  sosial,  dan  (18)  nilai  tanggung  jawab.  Jadi,  dongeng  ini  kaya  dengan  nilai pendidikan karakter dan sangat layak dijadikan bahan bacaan.

## Acknowledge
Program  Pengabdian  Kepada  Masyarakat  UMRAH  mengucapkan  terima  kasih kepada berbagai pihak yang telah berpartisipasi hingga artikel ini dapat  diterbitkan. Ucapan terima kasih tersebut pertama ditujukan kepada, yaitu: (1) Bapak Prof. Dr. Syamsir Akhlus, M.Sc.  sebagai  Rektor  Universitas  Maritim  Raja  Ali  Haji  Tanjung  pinang,  yang  telah meloloskan  proposal  ini  sebagai  penerima  dana  hibah  internal  sehingga  peneliti  dapat melaksanakan  kegiatan  pengabdian  kepada  masyarakat.  Kedua,  Bapak  Kepala  LP3M UMRAH yaitu Dr. Viktor Amrivo, M.Si., yang telah memotivasi penulis guna terlaksananya kegiatan  ini,  dan  (3)  kepada  semua  tim  editor  International Journal  of  Community  Service Learning ,  sehingga  artikel  ini  dapat  dipublikasikan.  Semoga  segala  amal  baik  yang  telah diberikan mendapatkan pahala dari Allah Swt. Amin!

## References
Abdullah, B., Radiansyah, R., & Akbar, A. (2015). Pendidikan Karakter Di Madrasah Aliyah
Negeri (Man) 2 Banjarmasin. Inferensi , 9 (2), 537. https://doi.org/10.18326/infsl3.v9i2.537-560
Adibatin,  A.  (2016).  Pendidikan  Karakter  Bangsa  Berbasis  Strategi  Pembelajaran  PAKEM Melalui  Permainan  Cincin  di  Jempol  Tangan  (Karya  Inovasi  Pembelajaran  Sekolah Dasar). Scholaria : Jurnal Pendidikan Dan Kebudayaan , 6 (1), 1. https://doi.org/10.24246/j.scholaria.2016.v6.i1.p1-18
Amin,  M.,  Syahnaidi,  Q.,  &  Baroroh,  R.  U.  (2018).  Integrasi  Pendidikan  Karakter  Dalam
Pembelajaran  Bahasa  Arab  Di  Sekolah  Muhammadiyah. Journal  of  Arabic  Studies ,
3 (2), 181–195. http://dx.doi.org/10.24865/ajas.v3i2.97
Aw, S. (2016). Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Yang Terkandung Dalam Tayangan " Mario Teguh  Golden  Ways  "  the  Character  Education  Values  Contained  in  the  Program Mario  Teguh  Golden  Ways. Jurnal  Pendidikan  Karakter , VI (2),  181–191. file:///C:/Users/LABKOM/Downloads/138759-ID-nilai-nilai-pendidikan-karakter- yang-ter.pdf
Basri,  B.,  &  Dwiningrum,  N.  R.  (2020).  Peran  Ormawa  dalam  Membentuk  Nilai-nilai Karakter  di  Dunia  Industri  (Studi  Organisasi  Kemahasiswaan  di  Politeknik  Negeri Balikpapan). Al-Adabiya:  Jurnal  Kebudayaan  Dan  Keagamaan , 15 (01),  139–160. https://doi.org/10.37680/adabiya.v15i01.273
Cahyaningrum, E. S., Sudaryanti, S., & Purwanto, N. A. (2017). Pengembangan Nilai-Nilai Karakter  Anak  Usia  Dini  Melalui  Pembiasaan  Dan  Keteladanan. Jurnal  Pendidikan Anak , 6 (2), 203–213. https://doi.org/10.21831/jpa.v6i2.17707
Cahyono,  B.,  Tsani,  D.  F.,  &  Rahma,  A.  (2018).  Pengembangan  Buku  Saku  Matematika Berbasis  Karakter  pada  Materi  Trigonometri. Jurnal  Phenomenon , 08 (2),  185–199. http://dx.doi.org/10.21580/phen.2018.8.2.2929
Gusal, L. . (2015). “Nilai-Nilai Pendidikan dalam Cerita Rakyat Sulawesi Tenggara Karya La
Ode Sidu.” Jurnal Humanika , 15 (3), 1–18. http://ojs.uho.ac.id/index.php/HUMANIKA/article/view/611
Hafida,  N.,  &  Wahid,  A.  H.  (2018).  Pembentukan  Karakter  Peduli  Dan  Berbudaya Lingkungan  Bagi  Peserta  Didik  Di  Madrasah  Melalui  Program  Adiwiyata. FIKROTUNA: Jurnal Pendidikan Dan Manajemen Islam , 8 , p-ISSN.
Irawan, E. (2016). Implementasi Penanaman Karakter Melalui Matematika Pada Kurikulum 2013. Ibriez :  Jurnal  Kependidikan  Dasar  Islam  Berbasis  Sains , 1 (1),  1–18. https://doi.org/10.21154/ibriez.v1i1.4
Kumayroh, N. (2013). Analisis struktural dan moralitas tokoh dalam dongeng putri arum dalu karangan  dhanu  priyo  prabowo. Jurnal  Pendidikan,  Bahasa,  Sastra,  Dan  Budaya Jawa , 03 (05), 30–34. http://ejournal.umpwr.ac.id/index.php/aditya/article/view/757
Mufid,  F.  (2017).  Spiritual  Teaching  Dalam  Membentuk  Karakter  Siswa  Di  Smk  Islam Tsamratul  Huda  Tahunan  Jepara. Edukasia :  Jurnal  Penelitian  Pendidikan  Islam , 11 (2), 253. https://doi.org/10.21043/edukasia.v11i2.1775
Mujinatun.  (2018).  Penguatan  Pendidikan  Karakter. Jurnal  Kependidikan , 6 (2),  334–349. https://doi.org/10.24090/jk.v6i2.1924
Pamuji,  Z.  (2018).  Peran  Guru  Kelas  Madrasah  Ibtidaiyah  dalam  Penguatan  Pendidikan Karakter (Suatu Kajian Konseptual Terkait Perpres No 87 Tahun 2017). In INSANIA : Jurnal  Pemikiran  Alternatif  Kependidikan (Vol.  22,  Issue  2,  pp.  234–251). https://doi.org/10.24090/insania.v22i2.1206
Ronidin. (2017). Dongeng Sebagai Alternatif TKI Mengenali Masyarakat Korea . 13 (1), 62– 74. http://jurnalpuitika.fib.unand.ac.id/index.php/jurnalpuitika/article/download/49/35
Sri  Sumarni,  Achmad  Dardiri,  D.  Z.  (2015).  Pengembangan  Model  Pendidikan  Karakter Berbasis  Penguatan  Modal  Sosial  Bagi  Mahasiswa  UIN  Sunan  Kalijaga. Biomass Chem Eng , 49 (23–6), 1–15. https://doi.org/https://doi.org/10.21831/jppfa.v3i1.7811
Suhardi.  (2018).  Nilai-Nilai  Pendidikan  Karakter  dalam  Dongeng  Putra  Lokan. Jurnal
Bahasa, Sastra, Dan Pengajarannya , 14 (1), 49–59.
https://journal.unnes.ac.id/nju/index.php/lingua/article/view/12907
Suhra,  S.  (2019).  Nilai-Nilai  Pendidikan  Karakter  Dalam  Budaya  Masyarakat  Bugis  Bone. Jurnal  Darussalam:  Jurnal  Pendidikan,  Komunikasi  Dan  Pemikiran  Hukum  Islam , 11 (1), 222. https://doi.org/10.30739/darussalam.v11i1.459
Supranoto, H. (2015). Karakter Bangsa Pada Intinya Bertujuan. Jurnal Pendidikan Ekonomi UM Metro , 3 (1), 36–49. http://www.ojs.fkip.ummetro.ac.id/index.php/ekonomi/article/view/141/112
Vera Sophya, I. (2018). Membangun Kepribadian Anak Dengan Dongeng. ThufuLA: Jurnal Inovasi Pendidikan Guru Raudhatul Athfal , 2 (1), 183. https://doi.org/10.21043/thufula.v2i1.4272