Komarudin , Falsifikasi Karl Popper dan ......…

## FALSIFIKASI KARL POPPER DAN KEMUNGKINAN PENERAPANNYA DALAM KEILMUAN ISLAM

## Oleh : Komarudin *)

## Abstrak
Salah  satu  persoalan  yang  sama-sama  dihadapi  oleh  keilmuan  dalam tradisi  Barat  maupun  Islam  adalah  masalah  penentuan  batasan kebenaran  yang  diusung  oleh  tradisi  keilmuan  yang  dibangun. Metodologi seperti apakah yang digunakan oleh masing-masing tradisi dalam menentukan kebenaran ilmu atau pengetahuan yang dibangun. Persoalan  ini  dalam  tradisi  keilmuan  Barat  telah  melahirkan  berbagai diskursus  sangat  intens,  sehingga  telah  memunculkan  berbagai  teori yang  membicarakan  batas-batas  kebenaran  ilmu  pengetahuan,  yang salah satunya adalah teori falsifikasi yang dikemukakan Karl Raymond Popper.  Teori  Popper  ini  menegaskan  bahwa  kebenaran  proposisi suatu  ilmu  tidak  ditentukan  melalui  uji  verifikasi,  tetapi  upaya penyangkalan  atas  kebenarannya  melalui  berbagai  percobaan  yang sistematis.  Semakin  besar  upaya  untuk  menyangkal  suatu  teori,  dan jika  teori  itu  ternyata  terus  mampu  bertahan,  maka  semakin  kokoh pula  keberadaannya.  Prinsip  dalam  teori  falsifikasi  Popper  ini tampaknya sangat baik jika diterapkan dalam berbagai studi keilmuan di dalam Islam.
Key  words  :  falsifikasi;  verifikasi;  metodologi;  studi  Islam;  teori kebenaran.
*) Penulis adalah dosen Fakultas Dakwah dan Komunikasi UIN Walisongo Semarang.
Jurnal at-Taqaddum, Volume 6, Nomor 2, Nopember 2014 | 445

## A. Pendahuluan
Salah satu upaya untuk mencari batasan pengetahuan yang benar,  dalam  tradisi  pemikiran  di  Barat  bukan  saja  telah melahirkan berbagai asumsi dasar serta paradigma beragam, tetapi juga  telah  melahirkan  berbagai  metodologi  yang  diyakini  dapat memberi  jaminan  bagi  kebenaran  pengetahuan  yang  diperoleh. Menurut  Bacon,  pengetahuan  yang  benar  atau  ilmiah  akan diperoleh  melalui  penerapan  metode  induksi  berdasarkan eksperimen  dan  observasi  (lihat  juga  Muslih,  2005  :  90).  Ini berbeda  dengan  Rasionalisme  Descartes  yang  berpandangan bahwa  pengetahuan  yang  benar  seperti  itu  diperoleh  melalui penerapan  prinsip cogito  ergo  sum, yang  berpatokan  pada terpenuhinya syarat clear and distinct dari suatu ide hingga ia tidak bisa  diragukan  lagi  (lihat  Descartes,  2003  :  38).  Bagi  kaum Positivisme,  kebenaran  suatu  pengetahuan  haruslah  memenuhi syarat-syarat  sebagai  berikut; observable (teramati), repeatable (terulang), measurable (terukur), testable (teruji),  dan predictable (terramalkan) (lihat, Muslih, 2005 : 79). Apa yang dilakukan oleh Positivisme ini tidak lain untuk melanjutkan proses induksi yang digagas Bacon, serta para eksponen empirisme. Proses penerapan metode  induksi  inilah  yang  terlihat  paling  dominan  dalam pengembangan ilmu lebih lanjut.
Di  antara  pandangan  tentang  kesahihan  pengetahuan seperti  di  atas,  pandangan  kaum  positivisme-lah  yang  paling dominan. Ia memiliki pengaruh sangat besar bagi perkembangan ilmu pengetahuan, terutama bagi ilmu-ilmu alam (Muslih, 2005 : 98).  Perkembangan  pandangan  ini  semakin  pesat  semenjak munculnya positivisme  logis (lihat  Edward  (ed),  1967  :  52)  yang tergabung dalam lingkaran Wina ( Vienna Circle ). Kaum positivism
Komarudin , Falsifikasi Karl Popper dan ......…
logis ini dalam (Jorgen Jorgensen, 1951 : 6) juga dinamai dengan sebutan logical empiricism atau scientific empiricism. Mereka terdiri atas para  ahli  filsafat  dan  saintis  yang  menunjukkan  kecenderungan anti  terhadap  metafisik,  anti  spekulatif,  realistis  dan  materialistis, kritis  dan  skeptis.  Di  antara  tokoh-tokohnya  yang  terkenal, (Bertens, 1981 : 166), adalah Rudolf Carnap (1891-1970).
Bagi  kaum  positivism  logis,  filsafat  harus  bertindak sebagai  abdi  bagi  ilmu  pengetahuan.  Fungsi  pokok  filsafat menurut  mereka  adalah  melakukan  kajian  tentang  metodologi ilmu  pengetahuan  dan  melakukan  penjernihan  konsep-konsep ilmiah (Adian, 2002 : 71). Terkait dengan hal ini, fokus perhatian dari  para  filosuf  yang  tergabung  dalam  lingkaran  Wina  ( Vienna Circle )  ini  adalah  berusaha  mencari  garis  pemisah  atau  garis demarkasi  antara  pernyataan  yang  bermakna  ( meaningfull )  dan pernyataan yang tidak bermakna ( meaningless ) dengan berdasarkan prinsip kemungkinan untuk diverifikasi (Muslih, 2005 : 100). Artinya jika  suatu  pernyataan  dapat  diverifikasi,  maka  ia  bermakna, sebaliknya  jika  tidak  dapat  diverifikasi  berarti  ia  tidak  bermakna. Prinsip  verifikasi  ini  menegaskan  bahwa  suatu  proposisi  adalah bermakna  jika  ia  dapat  diuji  dengan  pengalaman  dan  dapat diverifikasi  dengan  pengamatan  (observasi).  Sebagai  akibat  dari prinsip  ini,  pandangan  filsafat  tradisional,  termasuk  teologi  dan metafisika  pada  umumnya,  harus  ditolak  karena  ungkapan- ungkapannya melampaui pengalaman.
Keberadaan  “keberhasilan”  verifikasi  melalui  eksperimen dan  observasi  begitu  penting  bagi  kaum  positivism  logis  untuk menentukan  kebermaknaan  suatu  proposisi  atau  penyataan  yang kerap  dipakai  dalam  membangun  proposisi-proposisi  keilmuan atau  pengetahuan.  Sejumlah  besar  verifikasi,  baik  melalui eksperimen atau observasi, dijadikan dasar oleh kaum positifisme
Jurnal at-Taqaddum, Volume 6, Nomor 2, Nopember 2014 | 447
logis,  yang  oleh  (Chalmers,  1983  :  4)  dinamakan kaum induktifis , untuk  menentukan  keabsahan generalisasi serangkaian  hasil observasi yang terbatas menjadi hukum yang bersifat umum atau universal.  Dengan  cara  inilah,  menurut  mereka  bangunan proposisi-proposisi keilmuan menjadi kokoh.
Namun  dibalik  kokohnya  bangunan  proposisi-proposisi keilmuan  yang  diformulasi  kaum  positivism  seperti  itu,  ternyata tidak  lepas  dari  kritik  beberapa  tokoh  seperti  Karl  Raymond Popper, Thomas Kuhn,  W.V. Quine (tokoh Neo-Pragmatisme), Saussure  (tokoh  Strukturalisme),  dan  Jacques  Derrida.  Popper terutama, menolak penerapan prinsip verifikasi, yakni pembuktian teori  melalui  fakta-fakta,  yang  dijadikan  oleh  kaum  positifisme logis  sebagai  garis  demarkasi  antara  pengetahuan  dan  non- pengetahuan  (Adian,  2002  :  83).  Kuhn  mengkriti  tesis kesatuan ilmu yang dipegangi oleh positivism, yang menurutnya juga masih terlihat  jejaknya  pada  pendapat  Popper  (Adian,  2002  :  85). Sementara  tokoh-tokoh  seperti  W.V.  Quine  (tokoh  Neo- Pragmatisme),  Saussure  (tokoh  Strukturalisme),  dan  Jacques Derrida  lebih  menyoroti  asumsi  positivisme  tentang  bahasa sebagai  representasi  akurat  kenyataan  luar.  Asumsi  ini,  menurut mereka  akan  menciptakan  pasung  linguistik  dari  bahasa  sebagai simbol makna realitas (Adian, 2002 : 75).
Dalam makalah ini, penulis hanya akan memfokuskan diri pada  pembahasan  pemikiran  Karl  Raimond  Popper  terutama terkait masalah falsifikasi , yang ia jadikan sebagai prinsip demarkasi antara ilmu dan bukan ilmu atau antara teori yang meaningfull dan yang meaningless. Selanjutnya,  bagaimana  prinsip  demarkasi tersebut  diterapkan  dalam  kerangka  kajian  keilmuan  Islam,  yang dalam  banyak  hal  juga  tidak  dapat  dilepaskan  dari  tuntutan keberadaan meaningfull atau  kebermaknaan  dari  ilmu-ilmu
Komarudin , Falsifikasi Karl Popper dan ......…
keislaman  tersebut  bagi  kehidupan  manusia.  Memang,  tanpa disadari  seringkali  kebermaknaan  keilmuan  Islam  terjebak  dalam ranah  dogmatisasi,  sehingga  siapa  pun  yang  mencoba mengembangkannya menjadi terjebak dalam ketakutan akan dosa. Sebuah  sikap  yang  menyebabkan  keilmuan  Islam  menjadi  tidak mampu berkembang secara dinamis.

## B. Karl  Raimond  Popper  :  Biografi  Singkat  dan  Karya- Karyanya
Karl popper, nama lengkapnya Karl Raimund Popper, merupakan salah satu kritikus abad ke-20 yang paling tajam terhadap gagasan lengkaran Wina. Ia dilahirkan di Wina pada tanggal 21 Juli 1902 dari keluarga Yahudi Protestan. Ayahnya, Dr. Simon S.C. Popper, seorang pengacara yang meminati filsafat dan masalah sosial.
Pada  tahun  1928,  Popper  meraih  gelar  Doktor  dengan judul disertasi Zur Methodenfrage der Denkpsychologie ( Masalah Metode dalam  Psikologi  Pemikiran ).  Popper  merasa  tidak  puas  dengan disertasinya dan memilih untuk mempelajari bidang epistemologi yang  dipusatkan  pada  pengembangan  teori  ilmu  pengetahuan. Usahanya  ini  semakin  intentif  ketika  ia  berjumpa  dengan positivisme  logis  dari  lingkaran  Wina.  Meski  demikian,  ia  bukan termasuk kelompok lingkaran Wina, sebab dia merupakan kritikus paling  tajam  terhadap  gagasan-gagasan  lingkaran  Wina  (Muslih, 2005 : 105).
Popper  yang  berdarah  Yahudi,  harus  meninggalkan tempat  kelahirannya  sebab  pada  waktu  itu  Jerman  di  bawah kekuasaan Hitler telah menduduki tempat itu. Popper lalu pindah ke  Selandia  Baru  dan  mengajar  di  Universitas  Christchurch.  Ia pun  tidak  menetap  di  sana,  sebab  pada  tahun1945,  ia  pindah  ke
Jurnal at-Taqaddum, Volume 6, Nomor 2, Nopember 2014 | 449
Inggris dan mengajar di LondonSchool of Economics (Edwards, 1967 : 398).  Di London  School  of  Economics ini  ia  diangkat  menjadi professor  pada  tahun  1948,  berkat  karyanya  yang  anti  Komunis berjudul The open Society and Its Enemies, yang  ia  buat  tahun  1945 (Muslih, 2005 : 105).
Tampaknya,  Popper  termasuk  filsuf  yang  beruntung karena hidup di masa Postmodern, ia mewarisi problem-problem filosofis para pendahulunya dan menjadi terakumulasi sedemikian rupa  di  dalam  pemikirannya,  terlebih  setelah  perkenalannya dengan  Albert  Einstein  dan  menyaksikan  tergantikannya  teori Newton  dengan  Relativismenya  Einsten  (Popper,  2008  :  292). Peristiwa ini mampu membuka cakrawala baru bagi dirinya untuk membangun teori kritis.
Karl Popper menginggal dunia pada tanggal 17 September 1994  di  London  Selatan  akibat  penyakit  jantung.  Adapun beberapa karya tulisnya yang terbesar antara lain sebagai berikut: The Poverty of Historicism (1945); The Open Society and Its EnemiesI dan II (1945); The  Logic  of  Scientific  Discovery (1959); Conjectures  and
Refutations: The Growt of  Scientific Knowledge An Evolutionary Approach (1963); The Philosiphy of Karl Popper (1974); Unended Quest; dan The
Self and Its Brain.

## C. Prinsip Falsifikasi Karl R. Popper
Sebagaimana disebutkan dalam uraian pendahuluan di atas bahwa meski  Popper  banyak  berkenalan  dengan  gagasan-gagasan  para filosuf  yang  tergabung  di  lingkaran  Wina  atau  kaum  positivism logis,  namun  ia  tidak  sependapat  dengan  gagasan  mereka  dalam bidang  keilmuan  terutama  terkait  dengan  tiga  ide  utama,  yakni masalah induksi, demarkasi, dan dunia ketiga (Muslih, 2005 : 105). Dalam  masalah  induksi,  Popper  tidak  sependapat  dengan
Komarudin , Falsifikasi Karl Popper dan ......…
penerapan  keabsahan  generalisasi  yang  didasarkan  pada  prinsip induksi (Popper, 2008 : 4). Misalnya, “Apabila sejumlah besar A telah  diobservasi  pada  variasi  kondisi  yang  luas,  dan  apabila semua  A  yang  diobservasi  tanpa  kecuali  memiliki  sifat  B,  maka semua A memiliki sifat B” (Chalmers, 1983 : 5).
Proses  induksi  melalui  observasi  seperti  inilah  yang dipandang  oleh  kaum  positivisme  logis  sebagai  prinsip pembentukan ilmu atau pengetahuan. Proses induksi ini pula yang dijadikan  untuk  menciptakan  hukum  umum  dan  mutlak berdasarkan kriteria kebermaknaan ( meaningfull ) dan ketidakbermaknaan  ( meaningless ).  Bagi  kaum  positivisme  logis kebenaran  suatu  teori  umum  dapat  ditentukan  dan  dibuktikan melalui  prinsip  verifikasi,  yakni  ditentukan  kebermaknaan  dan ketidakbermaknaannya  berdasarkan  kriteria  dapat  atau  tidaknya dibenarkan secara empiris (Muslih, 2005 : 106).
Selanjutnya  proposisi-proposisi  ilmu  atau  pengetahuan tersebut  dipandang  ilmiah,  selain  dibangun  berdasar  prinsip induksi  melalui  eksperimen  atau  observasi,  juga  jika  dipandang memiliki  kemampuan  untuk menjelaskan dan meramalkan (Chalmers, 1983 : 5). Suatu pengetahuan adalah ilmiah, misalnya apabila  seorang  ahli  astronomi  dapat  meramalkan  kapan  akan terjadi gerhana bula berikutnya, atau bila seorang ahli fisika dapat menjelaskan  mengapa  titik  mendidih  air  ti  tempat  yang  tinggi lebih  rendah  daripada  di tempat  yang  normal.  Secara  sederhana, kebenaran atau keilmiahan suatu pengetahuan atau ilmu tersebut dapat digambarkan melalui skema berikut :

## Hukum dan Teori
Ramalan dan Penjelasan Fakta didapat dari observasi induksi deduksi
Jurnal at-Taqaddum, Volume 6, Nomor 2, Nopember 2014
| 451
Gambaran  ilmu  seperti  yang  digambarkan  oleh  kaum  positivism logis,  atau  induktifis  ini  memberi  penegasan  yang  tampak meyakinkan  mengenai  sifat  dari  suatu  ilmu  atau  pengetahuan, yakni selain dayanya yang mampu meramalkan dan menjelaskan, juga  adanya  sifat  keobyektifan  dan  reliabilitasnya  yang  lebih unggul  dibanding  jenis-jenis  ilmu  atau  pengetahuan  yang  lain. Karena itu, wajar jika gagasan mereka ini begitu meyakinkan dan memiliki penganut yang begitu besar.
Akan  tetapi  bagi  Popper  suatu  teori  atau  proposisi  ilmu atau  pengetahuan  tidak  dipandang  bersifat  ilmiah  hanya  karena bisa dibuktikan kebenarannya melalui verifikasi seperti anggapan mereka, tetapi karena dapat diuji ( testable ) dengan melalui berbagai percobaan  sistematis  untuk  menyangkalnya.  Bila  suatu  hipotesa atau  suatu  teori  dapat  bertahan  melawan  segala  penyangkalan, maka kebenaran hipotesa atau teori tersebut semakin diperkokoh, atau yang oleh Popper disebut corroboration. Semakin besar upaya untuk  menyangkal  suatu  teori,  dan  jika  teori  itu  ternyata  terus mampu bertahan, maka semakin kokoh pula keberadaannya.
Selanjutnya Popper menegaskan bahwa setiap teori ilmiah selalu  hanya  bersifat  hipotetis,  yakni  berupa  dugaan  sementara ( conjecture ),  tidak  akan  pernah  ada  kebenaran  final.  Setiap  teori selalu terbuka untuk digantikan oleh teori baru yang lebih tepat. Terkait hal ini, ia lebih suka memakainya dengan istilah hipotesa ketimbang  teori,  hanya  semata-mata  didasarkan  pada  sifat kesementaraannya.  Ia  menegaskan  bahwa  suatu  hipotesa  atau proposisi  dikatakan  ilmiah  jika  secara  prinsipil  ia  memiliki kemungkinan untuk menyangkalnya ( refutability ).
Komarudin , Falsifikasi Karl Popper dan ......…
Secara  sederhana  falsifikasi  Popper  tersebut  dalam digambarkan sebagai berikut :
Dari  sinilah  terlihat  jelas  bahwa  keberadaan  kritik  atas teori  atau  proposisi-proposisi  ilmu  menjadi  sebuah  keniscayaan. Begitu juga setiap ilmuwan juga tidak dibenarkan alergi terhadap kritik. Sebaliknya seorang ilmuwan yang sejati dirinya harus selalu berharap  akan  adanya  kritik.  Karena  hanya  dengan keberlangsungan  adanya  kritik  seperti  inilah  ilmu  pengetahuan akan terus mengalami perkembangan.
Keberadaan  kritik  tidak  lain  merupakan  bentuk  realisasi prinsip refutasi atau  penyangkalan  terhadap  suatu  teori.  Dengan keberadaan  kritik  akan  melahirkan eror elimination, yakni  eliminasi terhadap kemungkinan kekeliruan atau kesalahan yang terkandung dalam  suatu  teori.  Begitu  juga  semakin  berlangsung  keberadaan eror  elimination ,  maka  semaki  bermunculan  pula  teori-teori  yang baru. Dari sinilah, menurut Popper keberadaan ilmu pengetahuan akan terus berkembang. Menurutnya, proses perkembangan ilmu pengetahuan seperti ini tidak dengan jalan akumulasi bukti-bukti positif  yang  mendukung  suatu  teori,  seperti  pandangan  kaum Positivisme (Muslih, 2005 : 107).
Popper menunjukkan bukti sejarah bahwa perkembangan ilmu pengetahuan tidak dengan jalan akumulasi seperti itu, tetapi
Teori atau ilmu
Prediksi  melalui uji
Falsifikasi Jika hasil prediksi atau uji falsifikasi salah,
maka semua atau seluruh promis dalam teori atau ilmu juga salah. Teori tidak dapat diverifikasi, tetapi hanya dapat difalsifikasi
Jurnal at-Taqaddum, Volume 6, Nomor 2, Nopember 2014 | 453
melalui  proses error  elimination, dengan  mencontohkan  koreksi yang  dilakukan  oleh  Einstein  terhadap  fisika  Newton.  Setelah melalui  diskusi  yang  panjang,  para  ahli  pun  kemudian  sepakat untuk  menerima  fisika  Einstein  sebagai  gagasan  yang  lebih memuaskan  daripada  gagasan  Newton  untuk  menerangkan berbagai  gejala  fisik  di  dunia.  Dengan  diterimanya  gagasan Einstein,  hal  ini  menegaskan  sifat  kesementaraan  gagasan  atau teori Newton dalam bidang Fisika. Begitu juga dengan teori-teori yang  lain,  kesemuanya  tidak  ada  yang  benar  secara  definitif  atau mendekati  kebenaran  secara  final.  Akan  tetapi  kebenaran  setiap teori hanya berupa hipotesa atau conjecture. Yang dimaksud dengan istilah conjecture di  sini  secara  leksikal  diartikan  semakna  dengan kata guess ,  yakni  menduga  (Crowther,  tt.  :  242).  Yakni,  sebuah proposisi  atau  teori  belum  bisa  dipastikan  sisi-sisi  kebenaran ataupun  kesalahannya  ( www.Wikipedia.com )  secara  definitif, tetapi  hanya  patut  diduga  benar  atau  salahnya.  Oleh  karena kebenaran  suatu  teori  hanya  dugaan  yang  kebenarannya  bersifat sementara,  maka  suatu  teori  sah  untuk  ditinggalkan  dan  beralih kepada  teori  baru  yang  lebih  memuaskan  dalam  menjelaskan fakta-fakta yang ada.
Jika  dalam  pandangan  kaum  Positivisme  kriteria kebenaran  suatu  ilmu  atau  teori  didasarkan  pada  kriteria  dapat atau  tidaknya  dibenarkan  secara  empiris  melalui  konfirmasi  atau verifikasi,  maka  tidak  demikian  halnya  menurut  Popper. Menurutnya  ada  beberapa  kelemahan  prinsip  verifikasi  yang dipakai  kaum  positivisme  logis  dalam  menentukan  perbedaan antara  proposisi  yang meaningfull dan meaningless. Beberapa kelemahan tersebut, menurut Popper (dalam Muslih, 2005 : 108) adalah, pertama, prinsip  verifikasi  tidak  pernah  mungkin  untuk menyatakan  kebenaran  hukum-hukum  umum.  Menurutnya,
Komarudin , Falsifikasi Karl Popper dan ......…
hukum-hukum umum dan ilmu pengetahuan tidak pernah dapat diverifikasi.  Karena  itu,  seluruh  ilmu  pengetahuan  alam,  yang sebagian  besar  terdiri  dari  hukum-hukum  umum  menjadi  tidak bermakna,  sama  seperti  metafisika. Kedua ,  berdasarkan  prinsip verifikasi,  metafisika  yang  sering  dipandang  tidak  bermakna, justeru dalam sejarah seringkali terbukti telah melahirkan berbagai ilmu pengetahuan. Suatu ungkapan metafisik, bahkan agama atau mistik, bukan saja dapat bermakna tetapi juga benar jika berhasil diuji atau ditest. Jika semakin tahan terhadap ujian dan test, yang berusaha  menunjukkan  kesalahan-kesalahannya,  maka  ungkapan yang  bersifat  metafisik  itu  menjadi  bermakna  dan  benar. Ketiga , untuk  menyelidiki  bermakna  atau  tidaknya  suatu  ungkapan  atau teori,  terlebih  dulu  harus  bisa  dimengerti.  Jika  tidak  bisa dimengerti,  maka  mana  mungkin  uangkapan  atau  teori  tersebut bisa dikatakan bermakna atau tidak bermakna.
Kemudian Popper menawarkan gagasan falsifikasi sebagai penentu  demarkasi  antara  proposisi  atau  teori  yang  ilmiah  dan yang  tidak  ilmiah.  Gagasan  tentang falsifikasi inilah  yang  oleh dirinya  dijadikan  sebagai  ciri  utama  proposisi  atau  teori  yang ilmiah.  Menurutnya,  suatu  proposisi  atau  teori  empiris  harus dilihat potensi kesalahannya. Selama suatu teori mampu bertahan dalam  upaya  falsifikasi,  maka  selama  itu  pula  teori  tersebut menurut  R.  Henre  (dalam  Edward,  1967  :  294)  tetap  dipandang kokoh,  meski  ciri  kesemntaraannya  tetap  tidak  pernah  hilang. Suatu  teori  bersifat  ilmiah,  jika  terdapat  kemungkinan  secara prinsipil  untuk  menyatakan  salahnya.  Inilah  yang  dimaksud dengan  prinsip falsifikasi menurut  Popper.  Sebaliknya,  jika  suatu proposisi atau teori secara prinsipil tidak menerima kemungkinan untuk menyatakan salahannya, maka proposisi atau teori tersebut tidak bersifat ilmiah.
Jurnal at-Taqaddum, Volume 6, Nomor 2, Nopember 2014 | 455
Penerapan falsifikasi seperti  ini  berdampak  pada  hakekat perkembangan  ilmu  pengetahuan.  Menurut  Popper,  kemajuan ilmu pengetahuan tidak bersifat akumulatif dari waktu ke waktu, tetapi terjadi akibat adanya eliminasi yang semakin ketat terhadap kemungkinan  salahnya.  Pengembangan  ilmu  dilakukan  dengan melalui uji-hipotesis sehingga  bisa  ditunjukkan  kesalahannya,  dan ilmu  itu  akan  dibuang  atau  diabaikan  jika  memang  salah.  Begitu seterusnya,  setiap  ilmu  atau  teori  yang  baru  akan  dilakukan uji- hipotesis, dan  jika  semakin  menunjukkan  kesalahannya  akan diabaikan dan diganti dengan teori yang baru.
Dengan demikian, pada dasarnya aktifitas keilmuan hanya bersifat mengurangi kesalahan sampai sejauh mungkin mendekati kebenaran  yang  obyektif.  Oleh  karrena  itu  pengembangan  ilmu dilakukan  dengan  merontokkan  teori  karena  terbukti  salahnya, untuk  kemudian  digantikan  dengan  teori  baru.  Untuk  itu, falsifikasi menjadi alat penentu demarkasi, yakni pembeda, antara apa yang oleh Popper dinamakan genuine science (ilmu asli) dan apa yang disebutnya dengan pseudo science (ilmu tiruan) (Popper, 2008 : 21).  Popper  sebagaimana  dikemukakan  (Muslih,  2005  :  109) mengatakan science is revolution in permanence and criticism is the heart of the  scientific  enterprise. Jadi,  kriteria  keilmiahan  sebuah  ilmu  atau teori  adalah  ilmu  atau  teori  itu  harus  bisa  disalahkan  ( falsibility ), bisa  disangkal  ( refutability ),  dan  bisa  diuji  ( testability ).  Gagasannya seperti  ini  telah  mengantarkannya  dikenal  sebagai  seorang epistemology rasional-kritis dan empirisis modern.
Selain  persoalan  induksi  dan  demarkasi  sebagaimana dijelaskan  di  atas,  Popper  juga  membicarakan  tentang  masalah dunia  ketiga.  Yang  dimaksud  dengan  istilah  dunia  ketiga  di  sini bukan  dalam  pengertia  politik,  tetapi  epistemologis.  Artinya Popper membedakan realitas menjadi apa yang dia sebut sebagai;
Komarudin , Falsifikasi Karl Popper dan ......…
dunia  kesatu yang  berupa  kenyataan-kenyataan  fisik  dunia; dunia kedua yang  berupa  segala  kejadian  dan  kenyataan  psikhis  dalam diri  manusia;  dan dunia ketiga yang  berupa  hipotesa,  hukum,  dan teori ciptaan manusia dan hasil kerjasama antara dunia kesatu dan dunia  kedua serta  seluruh  bidang  kebudayaan,  seni,  metafisika, agama, dan lainnya (Muslih, 2005 : 109).
Menurut Popper, dunia ketiga ini hanya ada selama dihayati yakni  dalam  kegiatan  studi  yang  sedang  berlangsung  seperti membuat  karya  atau  penelitian,  dalam  kegiatan  membaca  buku, dalam  ilham  yang  sedang  mengalir  dalam  diri  seorang  seniman atau penggemar seni yang mengandaikan adanya suatu kerangka. Setelah  penghayatan  seperti  itu,  semuanya  langsung mengendap dalam  bentuk  fisik  alat-alat  ilmiah,  buku-buku,  karya  seni,  dan seterusnya.  Dengan  demikian,  apa  yang  telah  dihayati  terkait keberadaan  dunia  ketiga,  menjadi  mengendap  ke  dalam  dunia kesatu,  dan  akan  muncul  kembali  ke  dalam  dunia  ketiga  setelah melalui  perhatian  di  dunia  kedua.  Dalam  pandangan  Popper, dunia  ketiga  memiliki  kedudukan  dan  otoritasnya  sendiri  dan tidak terikat oleh dunia kesatu ataupun dunia kedua (Muslih, 2005 : 110).
Melalui  pemikirannya  tentang  dunia  ketiga  seperti  ini, tampaknya Popper ingin menghindari dua hal yang ekstrim, yakni pandangan obyektifisme yang memandang hukum alam ada pada kenyataan  fisik  dan  pandangan  subyektifisme  yang  beranggapan bahwa  hukum  alam  adalah  dimiliki  dan  dikuasai  oleh  manusia. Menurutnya,  manusia  terus  bergerak  semakin  mendekati kebenaran.  Melalui  proses  falsifikasi,  manusia  akan  menemukan kesalahan  yang  ada  pada  sebuah  teori  atau  ilmu,  lalu  teori  atau ilmu  yang  salah  akan  ditinggalkannya  dan  digantikannya  dengan
Jurnal at-Taqaddum, Volume 6, Nomor 2, Nopember 2014
| 457
yang  baru.  Demikian  seterusnya  hingga  aktifitasnya  semakin mendekati kepada kebenaran.

## D. Penerapan Falsifikasi Popper dalam Kajian Keilmuan Islam
Teori  falsifikasi  Popper  ini  dipandang  memiliki  kontribusi  besar bagi  perkembangan  ilmu,  terutama  dalam  mengisi  kekosongan metode ilmiah yang ditinggalkan oleh Bacon, yang hanya terfokus pada metode induktif. Mengandalkan penerapan prinsip induktif semata dalam membangun kebenaran suatu ilmu atau teori, tidak lepas  dari  kelemahan  yang  menurut  Popper  hanya  akan mengakibatkan kemubaziran atau inkonsistensi-inkonsistensi logis (Popper,  2008  :  6).  Misalnya,  upaya  pembuktian  selama  ratusan tahun terhadap kebenaran teori Newtonian ternyata tidak pernah kunjung  berhasil  membuktikannya,  yang  terjadi  malah  berupa tautology dan tidak pernah menemukan kebenaran teori yang baru. Berbeda  dengan  gagasan  falsifikasi,  di  dalamnya  terdapat  kritik untuk  menguji  kesalahan-kesalahan  yang  terdapat  dalam  sebuah teori atau ilmu. Semakin suatu teori atau ilmu bertahan dari kritik atau  dari  upaya  penyingkapan  kesalahannya  maka  semakin corroborative (diperkokoh)  keberadaan  teori  itu.  Yang  pasti,  dalam pandangan  falsifikasionisme,  tidak  ada  teori  atau  ilmu  yang memiliki  kebenaran  yang  bersifat  definitif  atau  final,  yang  ada hanyalah  bersifat  hepotesis  atau  dugaan  sementara.  Dari  sinilah, penerapan metode deduktif untuk pengujian keterhandalan suatu teori  sangat  memungkinkan,  karena  itu  ilmu  pengetahuan  akan terus berkembang.
Prinsip  falsifikasionisme  seperti  ini  dapat  mendatangkan sikap kritis, yang merupakan elemen penting bagi pengembangan suatu  ilmu.  Penerapan  konsep  falsifikasi  ini  memungkinkan seseorang  menemukan  teori  yang  baru  serta  melakukan  kritik terhadap  bangunan  keilmuannya  sendiri  tanpa  harus  merasa
Komarudin , Falsifikasi Karl Popper dan ......…
dipermalukan.  Ini  juga  akan  memberikan  kebebasan  yang  lebih bagi  seorang  intelektual  untuk  bereksperimen.  Sehingga  tidaklah salah  jika  dikatakan  bahwa  pemikiran  falsifikasi  Popper  ini memiliki  efek  praktis  yang  mengubah  cara  ilmuwan  bekerja (Taryadi, 1991 : 35).
Prinsip  falsifikasionisme  seperti  ini  juga  memberikan keterbukaan  bagi  ilmuwan  untuk  melakukan  uji  kesalahan terhadap berbagai teori yang ada, meski ia dibangun berdasarkan pandangan metafisik, agama, atau yang lain (Muslih, 2005 : 109). Falsifikasionis tidak membatasi bahwa suatu teori harus dibangun berdasarkan prinsip induktif semata, tetapi apakah teori tersebut bertahan  terhadap  uji  kesalahan  atau  tidak.  Jika  teori  tersebut bertahan  terhadap  uji  kesalahan,  hal  itu  artinya  teori  itu  bersifat corroborative. Seseorang dapat menerima untuk sementara hipotesis yang  dikemukakan  oleh  teori  tersebut  sambil  yang  bersangkutan terus  melakukan  penolakan  ( refutation ).  Prinsip  falsifikasi menegaskan  bahwa  kekuatan  suatu  statement/teori  itu  bukan ditentukan  dari  tingkat  validitas/kebenaran  teori  tsb  namun ditentukan  dari  apakah  teori  tersebut  dapat  dibuktikan/diuji kesalahannya (Popper, 2008 : 23).
Akan  tetapi,  di  balik  kelebihan-kelebihan  yang  dimiliki oleh  teori  falsifikasi  Popper,  bukan  berarti  teori  tersebut  tidak memiliki  kekurangan.  Setidaknya  ada  dua  kelemahan  yang terdapat  pada  teori  ini. Pertama ,  penolakannya  terhadap pandangan  induktivisme  yang  menyatakan  bahwa  ilmu pengetahuan  selalu  berangkat  dari  observasi-observasi,  karena menurut  pendukung  teori  falsifikasi  setiap  penelitian  ilmiah dituntun  oleh  teori  tertentu  yang  mendahuluinya.  Teori  ini kemudian  diuji  dengan  eksperimen-eksperimen  atau  observasi,
Jurnal at-Taqaddum, Volume 6, Nomor 2, Nopember 2014
| 459
bila ada teori yang tidak bertahan akan dinyatakan gagal dan harus diganti  oleh  teori  spekulatif  lainnya.  Namun,  kritik  para pendukung  teori  falsifikasi  ini  sekaligus  menjadi  kelemahan mereka.  Hal  itu  dikarenakan  pernyataan-pernyataan  yang digunakan  dalam  eksperimen  atau  observasi  juga  sangat tergantung  pada  teori  dan  dapat  salah.  Bahkan,  sering  terjadi justru pernyataan-pernyataan observasinya yang salah. Karena itu, tidak  benar  bahwa  pernyataan  observasi  selau  benar  sedangkan hipotesis  atau  teori  mengandung  kemungkinan  salah.  Bisa  jadi bahwa  teori  yang  difalsifikasi  bertahan  sedangkan  pernyataan observasi itu yang salah dan disingkirkan.
Dalam bidang kajian agama, misalnya seseorang berusaha untuk  membuktikan  kesalahan  teori  tentang pengaruh  shalat terhadap  prilaku  korupsi .  Ketika  ditemukan  bukti  observasi  yang menunjukkan  ada  satu  orang  yang  rajin  shalat  tetapi  masih  saja yang  bersangkutan  melakukan  korupsi,  hal  itu  bukan  berarti teorinya  yang  salah  sebagaimana  disangkakan  oleh  penganut falsifikasionisme,  tetapi  bisa  jadi  seperangkat  metodologi  yang digunakan oleh penelitinya yang kurang tepat atau salah. Dengan demikian,  tidaklah  benar  jika  kesalahan  selalu  ditimpakan  pada teori atau ilmu.
Kedua ,  prinsip  falsifikasi  yang  dimiliki.  Dalam  prinsip falsifikasi  ditegaskan  bahwa  hipotesis  yang  tidak  bertahan terhadap  pernyataan-pernyataan  eksperimen  dan  observasi  harus mundur karena tidak lagi penting. Akan tetapi pandangan ini tidak sesuai  dengan  kenyataan  historis,  karena  ada  hipotesis  yang dikemukakan  dan  tidak  konsisten  sesuai  dengan  pernyataan observasi, tetapi tidak pernah ditolak. Berbagai hipotesa metafisik dan  agama,  meski  dalam  kenyataannya  tidak  konsisten  dengan
Komarudin , Falsifikasi Karl Popper dan ......…
penyataan-pernyataan  observasi,  hingga  kini  tetap  saja  menjadi persoalan  yang  selalu  menarik  dan  selalu  memiliki  pendukung setia.
Pandangan falsifikasionis Popper ini juga tidak lepas dari kritik  dari  tokoh-tokoh  yang  datang  sesudahnya.  Imre  Lakatos (1974)  mengkritik  prinsip  falsifikasi  Popper  yang  sangat menentang  penerapan  induksi  dalam  metode  ilmu  pengetahuan. Metodologi  atau  logika  penemuan  ilmiah  yang  dikembangkan Popper dalam bukunya logic of Scientific Discovery hanya terdiri dari aturan  untuk  menilai  sebuah  teori  yang  sudah  dirumuskan, dimana dalam pandangan Popper tersebut ditegaskan bahwa teori ilmiah  tidak  didasarkan  atau  dikukuhkan  oleh  fakta  melainkan dirontokkan  olehnya  (Mungkasa,  2002  :  6).  Taryadi  (1991  :  67) menilai  bahwa  metodologi  yang  dikembangkan  oleh  popper hanya  terdiri  dari  aturan-aturan  untuk  menilai  teori-teori  yang sudah dirumuskannya sendiri. Metodologi itu berdiri di atas kaki sendiri,  dikejar  demi  dirinya  sendiri.  Istilah  benar  dan  salah dihindarkan. Ilmu hanya bisa ditemukan kekeliruannya. Akibatnya Popper  sendiri  tidak  bisa  menjawab  pertanyaan  apa  yang  bisa diperoleh dalam aturan permainan ilmu atau metodologi.
Memang  Popper  telah  mengajukan  gagasan  tentang verisimilitude, yakni  kondisi  membandingkan  antara truth-content dengan falsity-content, dimana  dengan  gagasan  ini  ia menunjukkan adanya  kemungkinan  kemajuan  ilmu  pengetahuan  bahkan  ketika verisimilitude  - nya  bertambah  ilmu  pengetahuan  pun  masih  ada kemungkinan  untuk  maju.  Karena  di  dalamnya  seseorang  masih memungkinkan  untuk  memilih  teori  kedua  yang  masih mengandung truth-content daripada  memilih  teori  pertama  yang memiliki tingkat falsity-content lebih besar (Taryadi, 1991 : 79).
Jurnal at-Taqaddum, Volume 6, Nomor 2, Nopember 2014
| 461
Kuhn  juga  mengkritik  Popper  yang  berpendapat  bahwa aktivitas-aktivitas  ilmiah  berpusat  pada  falsifikasi  atau  menguji teori;  kemudian,  dengan  berpegang  pada  pernyataan-pernyataan observasi  seorang  ilmuwan  bertugas  menguji  semua  teori  atau hipotesis.  Kuhn  mengkritik  karena  menurutnya,  para  ilmuwan yang  berkecimpung  dalam  “ normal  science ”  bukan  lagi  sebagai penguji teori tetapi sebagai pemecah masalah dan kesulitan hidup. Dalam  kemapaman  paradigma  itu  tidak  ada  lagi  pertentangan antara  paradigma.  Karena  paradigma  yang  telah  diterima  dipakai sebagai  landasan  dan  pedoman  untuk  praksis  kehidupan (Chalmers,  1983  :  96).  Ia  menganggap  bahwa  Popper  telah memutarbalikkan kenyataan dengan menguraikan terjadinya ilmu empiris melalui jalan hipotesis disusul upaya falsifikasi (Chalmers, 1983  :  100-103).  Menurutnya,  terjadinya  perubahan-perubahan hanya berlangsung melalui revolusi-revolusi ilmiah, yakni “Segala perkembangan  nonkumulatif  di  mana  paradigma  yang  telebih dahulu  ada  diganti  dengan  tak  terdamaikan  lagi,  keseluruhan ataupun sebagian, dengan yang baru” (Chalmers, 1983 : 103).
Terlepas  dari  kelebihan  dan  kekurangan  yang  terdapat pada  prinsip  falsifikasi  Popper,  tampaknya  sangat  menarik  jika gagasan  Popper  tersebut  diterapkan  dalam  kajian  Islam.  Tetapi, ada  hal  yang  sebelumnya  perlu  disadari  jika  gagasan  Popper  ini hendak  diterapkan  dalam  kajian  Islam.  Bukan  karena  ia  seorang non-muslim,  tetapi  harus  disadari  bahwa  kajian  Popper  murni untuk science, yang  dalam banyak  hal  sering  dikontraskan  dengan persoalan  teologis-doktriner.  Oleh  karena  itu  harus  ada  batasan yang  jelas  antara  yang  dimaksudkan  dengan  batasan  wilayah teologis-dokttriner dengan yang termasuk wilayah pemikiran, atau antara  wilayah ta’abudi dan  wilayah ta’aqquli, sehingga  ketakutan untuk dituduh keluar dari doktrin Islam menjadi terhindarkan.
Komarudin , Falsifikasi Karl Popper dan ......…
Bila  prinsip  falsifikasi  Popper  diterapkan  pada  kajian terhadap  pemikiran  para  sarjana  Muslim  tentang  teks  al-Qur’an atau  al-Hadits  yang  berhubungan  dengan  sains,  atau  tentang pemikiran  mereka  tentang  konsep-konsep  agama,  maka  aplikasi metode falsifikasi Popper ini sangat mungkin dilakukan. Dengan tanpa melihat objek materiil kajian keilmuan yang akan dilakukan para ulama, kita bisa melihat semangat keilmuan yang dikandung oleh  pemikiran  Popper  ini,  bahwa  sebuah  teori  bukanlah kebenaran.  Teori  masih  membutuhkan  pengkajian  lebih  jauh untuk  menemukan  kelemahan-kelemahan  di  dalamnya  untuk kemudian dibangun sebuah penyempurnaan. Sikap dogmatis pada sebuah  teori  tertentu  akan  membawa  ilmuwan  pada  kematian ilmu pengetahuan. Sekali lagi, Popper mengatakan bahwa predikat terbaik  yang  bisa  dicapai  oleh  sebuah  teori  adalah mendekati kebenaran ,  bukan  kebenaran  itu  sendiri. Conjecture dan falsification adalah  tawaran  Popper  pada  ilmu  pengetahuan  untuk membebaskan ilmu pengetahuan dari kematian dini.

## E. Kesimpulan
Dari  uraian  dan  pembahasan  di  atas  dapat  disimpulkan  sebagai berikut :
1. Popper  menolak  prinsip  verifikasi  yang  dijadikan  sebagai demarkasi kebermaknaan dan ketidakbermaknaan sautu teori atau ilmu yang digagas oleh kaum Positivisme, dan sebagai gantinya ia menawarkan gagasan falsifikasi sebagai demarkasi antara ilmu dan
yang bukan ilmu.
2. Popper  beranggapan  bahwa  suatu  teori  atau  proposisi  ilmu  atau pengetahuan  tidak  dipandang  bersifat  ilmiah  hanya  karena  bisa dibuktikan  kebenarannya  melalui  verifikasi,  tetapi  karena  dapat
Jurnal at-Taqaddum, Volume 6, Nomor 2, Nopember 2014
| 463
diuji ( testable ) dengan melalui berbagai percobaan sistematis untuk menyangkalnya.  Bila  suatu  hipotesa  atau  suatu  teori  dapat bertahan melawan segala penyangkalan, maka kebenaran hipotesa atau  teori  tersebut  semakin  diperkokoh  ( corroborated ) keberadaanya.  Semakin  besar  upaya  untuk  menyangkal  suatu teori,  dan  jika  teori  itu  ternyata  terus  mampu  bertahan,  maka semakin kokoh pula keberadaannya.
3. Menurut Popper setiap teori ilmiah selalu hanya bersifat hipotetis, yakni berupa dugaan sementara (conjecture ), tidak akan pernah ada kebenaran final. Setiap teori selalu terbuka untuk digantikan oleh teori baru yang lebih tepat.
4. Terlepas dari kelebihan yang dimiliki, gagasan Popper juga tidak lepas dari kekurangan, karena itu muncul beberapa kritikus yang mengkritik  gagasannya  tentang  falsifikasi.  Meski  demikian, gagasan  falsifikasi  seperti  ini  tampaknya  juga  tepat  untuk digunakan  dalam  berbagai  kajian,  misalnya  dalam  kajian  agama meski  terlebih  dahulu  perlu  disadari  dan  ditegaskan  batas-batas wilayah  makna  wilayah  doktrin  dan  wilayah  pemikiran,  sehingga terlepas dari ketakutan akan bayang-bayang kufur dan dosa.
Komarudin , Falsifikasi Karl Popper dan ......…

## DAFTAR PUSTAKA
Bertens, Kees, Filsafat Barat Abad XX, Jakarta : Gramedia, 1981
Chalmers,  A.F., What  is  This  Thing  Called  Science  (Apa  itu  yang Dinamakan Ilmu), terj. Redaksi hasta Karya, Jakarta : Hasta
Karya, 1983
Crowther,  Jonathan, Oxford Advanced Learner’s  Dictionary  of  Current English. hlm. 242.
Delfgauw,  Bernard, Sejarah  Ringkas  Fislafat  Barat, terj.  Soejono Soemargono, Yogyakarta : Tiara Wacana, 1992
Descartes,  Rene, Discourse  on  Method  (Diskursus  Metode), terj.  Ahmad Faridl Ma’ruf, Yogyakarta : IRCiSoD, 2003
Edward,  Paul  (ed), The  Encyclopedia  of  Philosophy, vol.  V,  New  York, London  :  Mcmillan  Publishing  Co.  Inc.  and  The  Free Press, 1967
Hadiwijono, Harun, Sari Sejarah Filsafat Barat 2, cet. ke-19, Yogyakarta
: Kanisius, 2003
Jorgensen,  Jorgen, The  Development  of  Logical  empiricism, Chicago  : University of Chicagi Press, 1951
Mungkasa,  Oswar,  “Kritik  terhadap  Teori  Falsifikasi  Popper”,
Makalah, Program Pasca sarjana UI, 2002
Poedjawijatna, I.R., Pembimbing ke Arah Alam Filsafat, cet. ke-9, Jakarta : Rineka Cipta, 1994
Popper Karl R., The Logic of Scientific Discovery (Logika Penemuan Ilmiah),
terj.  Saut  Pasaribu  &  Aji  Sastrowardoyo,  Yogyakarta  :
Pustaka Pelajar, 2008
Taryadi,  Alfons, Epistemologi  Pemecahan  Masalah  Menurut  Karl  Popper,
Jakarta : PT. Gramedia Pustaka Utama, 1991
Jurnal at-Taqaddum, Volume 6, Nomor 2, Nopember 2014
| 465
Titus,  Harold  H.,  et.all., Living  Issues  in  Philosophy  (Persoalan-Persoalan Filsafat), terj.  Prof.Dr.  HM.  Rasjidi,  Jakarta  :  Bulan Bintang, 1984
www.Wikipedia.com