E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 7 No 3, Juli 2023
Nilai Budaya dalam Kumpulan Cerpen Bedil Penebusan Karya Kiki Sulistyo dan Pemanfaatannya sebagai Bahan Ajar Cerpen di SMK
Mifthahul Husna 1 , Dian Hartati 2 , Suntoko, Suntoko 3
1 Universitas Singaperbangsa Karawang, Karawang
23 Universitas Singaperbangsa Karawang, Karawang
1 1810631080093@student.unsika.ac.id , 2 dian.hartati@fkip.unsika.ac.id ,
3 suntoko@fkip.unsika.ac.id
Abstrak: This study discusses cultural values in the collection of short stories Bedil Penebusan by Kiki Sulistyo. The purpose of this study is to find out and provide readers with an understanding of the cultural values contained in short stories. The method  used  in  this  research  is  descriptive analytical  method.  The  study  discusses  the analysis of 6 (six) main cultural values according to  Edward  Spranger,  in  the  form  of  theoretical values, economic values, religious values, artistic values,  power  values,  and  solidarity  values. Theoretical  value  is  in  the  form  of  community knowledge  in  using  tools,  areas,  or  objects  to become something useful, for example the use of rice fields by villagers as farmers. Religious values are in the form of religion that is believed, people's belief in myths, and guidelines for the rules of a particular religion.  Art  values  in  the  form  of  music,  fine  arts,  and  drama  arts.  The  power  value  is  in  the  form  of government arbitrariness, namely the village apparatus and the district government; social strata between employers  and  workers.  Solidarity  values  include  kinship,  community,  romance,  and  friendship. Researchers conducted a curriculum analysis related to the preparation of teaching materials. The results of the research are then implemented into a product in the form of a handout with reference to KD 3.8 in the form of identifying the life values contained in short stories.

## PENDAHULUAN
Sastra merupakan sebuah perwujudan budaya pada suatu bangsa sejak zaman dahulu.  Sebagian  besar  masyarakat  menganggap  sastra  merupakan  sebuah  sarana komunikasi.  Penggunaan  sarana  komunikasi  sastra  terjadi  dalam  dua  bagian,  yaitu sastra  lisan  dan  sastra  tulisan.  Sastra  lisan  dibentuk  menjadi  sebuah  cerita,  berupa dongeng, cerita rakyat, pantun, syair, mitos, dan sastra lain yang penyebarannya bersifat oral literature atau dari mulut ke mulut. Sedangkan sastra tulis berbentuk prosa, puisi, dan drama.
Penelitian ini menggunakan antropologi sastra sebagai pendekatan. Antropologi sastra merupakan sebuah  disiplin  ilmu yang digunakan  untuk  mengkaji sebuah  karya sastra dalam lingkup budaya dalam sastra. Keberadaan antropologi sastra dimaksudkan guna  mengidentifikasi  gambaran unsur-unsur  kebudayaan  dalam karya  sastra  secara umum.
Ratna  (2017:  6)  menjabarkan  bahwa  antropologi  sastra  terdiri  dua  gabungan kata, yaitu antropologi dan sastra. Antropologi berasal dari bahasa Latin antrhropos dan logos artinya ilmu tentang manusia, sedangkan sastra berasal dari kata dasar sas dan tra dan memiliki arti alat untuk mengajar. Secara etimologis kedua kata tersebut belum memiliki arti atau makna yang konkret. Lebih lanjut Ratna (2017: 6) mengatakan bahwa secara harfiah jika dibahas luas antropologi sastra merupakan analisis terhadap karya sastra dengan mengkaji kandungan unsur-unsur antropologi.

## Tersedia Online di
http://journal.unublitar.ac.id/pendidikan/index.ph p/Riset_Konseptual

## Sejarah Artikel
Diterima pada: 01-07-2023 Disetuji pada: 20-07-2023 Dipublikasikan pada: 31-07-2023
Kata Kunci: PPG, LMS SPACE, TAM DOI: http://doi.org/10.28926/riset_konseptual.v3i3.695
E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 7 No 3, Juli 2023
Koentjaraningrat  (2015:  27)  secara  menjabarkan  bahwa  kala  itu  antropologi dikorelasikan  dengan  masyarakat  sederhana  di  luar  orang-orang  Eropa,  sedangkan sosiologi  dikhususkan  untuk  orang-orang  modern  atau  masyarakat  eropa  tersendiri. Saat ini kondisi tersebut sudah tidak memiliki relevansi, baik masyarakat eropa maupun orang-orang sederhana dapat dikaji menggunakan antropologi atau sosiologi. Terlebih pada  ranah  sastra  keduanya  dapat  digunakan  dengan  menggunakan  pendekatan disiplin ilmu tersebut.
Endaswara (2013: 3) menyebutkan bahwa sastra dikonkretkan sebagai pantulan kehidupan  secara  simbolis.  Sastra  sebagai  rekaman  budaya  maka  dianggap  dapat dijadikan sebagai objek kajian antropologi sastra. Hal itu guna mendongkrak ekspresi budaya dalam sebuah karya sastra.
Semakin  berkembang  zaman,  karya  sastra  prosa  berbentuk  cerpen  kini  telah mengalami  perubahan  dalam  penyebarannya.  Karya  sastra  tulis  ini  dihimpun  dalam bentuk cetak dan digital, namun tidak mengurangi esensi makna dalam cerita. Aspek budaya  yang  melekat  pada  kelompok  masyarakat,  tercantum  dalam  karya  sastra cerpen. Oleh karena itu, sebuah karya sastra tidak akan tercipta tanpa nilai budaya.
Nilai budaya hadir akibat adanya kebudayaan yang memiliki makna dan tempat melekat  di  masyarakat.  Kebudayaan  berisikan  nilai-nilai  yang  tersusun.  Nilai  budaya menjadi bentuk yang abstrak karena hanya terdapat pada pola pikir masyarakat. Nilai budaya  secara  tidak  langsung  dapat  menjadi  pembentuk  karakteristik  diri  seseorang melalui  sikap  dan  perilaku.  Oleh  karena  itu,  budaya  berkaitan  dengan  kebiasaan masyarakat, adat-istiadat, norma, tingkah laku, dan kepercayaan.
Koentjaraningrat  (2015:  381)  berpendapat  bahwa  sistem  nilai  budaya  adalah sebuah  susunan  atas  rancangan  konseptual  yang  bergerak  pada  ingatan  sebagian besar  suatu  masyarakat,  perihal  suatu  anggapan  penting  dan  berharga  dalam  hidup. Nilai  budaya  menjadi  salah  satu  sistem  pendorong  masyarakat  untuk  bersikap  dalam kehidupan  sehari-hari.  Oleh  karena  itu,  kebudayaan  mendorong  kebijakan  nyata berisikan norma, hukum, dan adat istiadat yang bersifat dogmatis.
Melville  J.  Herkovits  (Selo  Soemardjan,  1964:  78)  menyebutkan    bahwa kebudayaan    memiliki  empat    unsur    pokok,  yaitu  1)  alat-alat  teknologi,  2)  sistem ekonomi,  3)keluarga,  dan  4)  kekuasaan    politik.  Menurut  Herkovitz  tatatan  utama kebudayan adalah hal-hal melekat dalam masyarakat sehari-sehari.  Koentjaraningrat (2015: 165) kemudian menyempurnakan teori Herkovitz dengan menyusun tujuh unsur kebudayaan yang bersifat universal sebagai pokok dan dapat digunakan pada seluruh kebudayaan dunia, yaitu 1) bahasa, 2) sistem pengetahuan, 3) sistem kemasyarakatan, 4) sistem peralatan hidup dan teknologi, 5) sistem mata pencaharian hidup, 6) sistem religi, dan 7) kesenian.
Berbeda  dengan  pendapat  ahli  sebelumnya,  Djamaris  (1993:  2-3) mengelompokkan  nilai  budaya  menjadi  lima  kategori  dalam  hubungannya  dengan manusia, yaitu 1) nilai budaya dalam hubungan manusia dengan tuhan, 2) nilai budaya dalam  hubungan  manusia  dengan  alam,  3)  nilai  budaya  dalam  hubungan  manusia dengan  masyarakat,  4)  nilai  budaya  dalam  hubungan  manusia  dengan  manusia  lain, dan 5) nilai budaya dalam hubungan manusia dengan dirinya sendiri. Nilai-nilai budaya menurut  Djamaris  mengarah  pada  sebuah  sistem  sosial  kemayarakatan.  Dengan demikian, nilai budaya tidak hanya berkaitan dengan manusia dan manusia saja, tetapi lebih  dalam  dari  itu,  dapat  berkaitan  dengan  Tuhan,  alam,  masyarakat,  manusia  lain, dan diri sendiri.
Spranger  (Sugiarti,  2018: 26)  turut  mengemukakan 6  nilai  pokok dalam  setiap kebudayaan,  yaitu  1)  nilai  teori,  2)  nilai ekonomi,  3)  nilai  agama,  4)  nilai  seni,  5)  nilai kuasa, 6) nilai solidaritas. Nilai budaya menurut Spranger mengarah pada sistem budaya yang kompleks. Tidak hanya dilijhat melalui satu aspek, tetapi dari berbagai aspek yang relevan dengan kehidupan dan pola perilaku masyarakat.
Zaman Balai Pustaka memiliki banyak sekali karya sastra fenomenal membahas terkait budaya karena belum jauh terlepas dari budaya melayu. Keberadaan karya sastra bertema  kebudayaan  pun  hadir  hingga  saat  ini.  A.  A.  Navis  membawa  budaya
E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 7 No 3, Juli 2023
masyarakat minang dalam cerpen Robohnya Surau Kami (1956), Sitti Nurbaya (1922) karya Marah Rusli. Novel Azab dan Sengsara (1920) karya Merari Siregar mengisahkan budaya  batak.  Kumpulan  cerpen  Teman  Duduk  (1936)  karya  M.  Kasim  yang mengangkat kisah cerita rakyat.
Kumpulan cerpen Dari Suatu Masa Dari Suatu Tempat (1972) karya Asrul Sani, menggambarkan kehidupan manusia dan sifat-sifatnya, selain itu kumpulan cerpen ini juga mengisahkan tentang bagaimana masyarakat terbelenggu pada aturan. Kumpulan cerpen  Rumah  Bambu:  Pertama  dan  Terakhir  (2000)  karya  Y.B.  Mangunwijaya, kumpulan cerpen Pelajaran Pertama bagi Calon Politisi karya Kuntowijoyo (2013), dll. Karya-karya tersebut membahas tentang persoalan kebudayaan, sama dengan karya milik Kiki Sulistyo, kumpulan cerpen Bedil Penebusan (2021). Kumpulan cerpen Bedil Penebusan  dalam  penyajian  ceritanya  membahas  tentang  berbagai  konflik,  realita kehidupan dibumbui dengan kisah magis, dan kebudayaan dalam kehidupan sehari-hari.
Penelitian  ini  akan  mengupas  sisi  kebudayaan  pada  Kumpulan  Cerpen  Bedil Penebusan  karya  Kiki  Sulistyo.  Bedil  Penebusan  merupakan  sebuah  buku  dengan himpunan 12 cerita pendek dengan judul “Kebun Pisang di Belakang Rumah”, “Bedil Penebusan”, “Mata Hijau Anjing Danau”, “Pedang Hijau dari Laut”, “Teo Berubah jadi Bebek”,  “Anjing  Mati”,  “Kurma  Karma”,  “Marbut  Kembar”,  “Suatu  Kejadian  di  Kota Ampenan”,  “Bulan  Merah  di Kota  Ampenan”,  “Sisifus Dusun Kami”,  dan  “Ibu  Tidur  di Beranda”.
Buku  ini  merupakan  karya  dari  seorang  penulis  asal  Lombok,  Nusa  Tenggara Timur,  Kiki  Sulistyo.  Kiki  sulistyo  adalah  seorang  sastrawan  yang  terkenal  dengan cerpen  dan  puisinya  di  sejumlah  surat  kabar,  baik  cetak  maupun  digital.  Karyanya terhimpun  dalam  buku  kumpulan  puisi  dan  kumpulan  cerpen,  seperti  Dinding  Diwani: Kumpulan  Puisi  (2021),  Di  Ampenan,  Apa  Lagi  yang  Kau  Cari?  (2017),  Rawi  Tanah Bakarti  (2018),  Bedil  Penebusan:  Kumpulan  Cerpen  (2021),  Belfegor  dan  Para Penambang (2018), dan Muazin Pertama di Luar Angkasa (2021).
Kiki  Sulistyo  merupakan  seorang  sastrawan  yang  menerima  penghargaan Kusala  Sastra  Khatulistiwa  pada  tahun  2017  dalam  kategori  karya  Puisi  berjudul  Di Ampenan,  Apa  Lagi  yang  Kau  Cari?.  Puisinya  juga  mendapat  penghargaan  dalam kategori Buku Puisi Terbaik Tempo pada tahun 2018. Oleh karena itu, karya-karya Kiki Sulistyo layak untuk dijadikan sebagai acuan objek sebuah penelitian karya sastra.
Karya  sastra  yang  diciptakan  oleh  Kiki  lebih  banyak  membahas  tentang  kritik sosial bagi kehidupan sehari-hari masyarakat, seperti pertengkaran antara adik-kakak dalam  cerpen  Bedil  Penebusan,  isu-isu  kesehatan  mental  seorang  anak  akibat menyaksikan  pertengkaran  orangtuanya  dalam  cerpen  Asmodeus,  dsb.  Kumpulan cerpen  Bedil  Penebusan  memiliki  sisi  nilai  kebudayaan  karena  mengangkat  budaya- budaya masyarakat, seperti peralatan bertahan hidup tradisional, kisah-kisah mitos dan mistis  yang  selalu  dimunculkan,  mata  pencaharian  hidup  masyarakat  tradisonal  dan modern, sistem politik yang masih tradisional dipadukan dengan sistem politik modern. Oleh  karena  itu,  kumpulan cerpen Bedil Penebusan  cocok untuk  dikaji  menggunakan kajian antropologi sastra dengan mengangkat unsur kebudayaan dan nilai budaya.
Kebudayaan  dalam  cerpen  mengisahkan  unsur  magis  dan  kebiasaan  yang sering kali dijumpai. Pada kumpulan cerpen Bedil Penebusan kebudayaan dikisahkan pada  tokoh  dalam  cerita  memiliki  senjata-senjata  tradisional,  seperti  bedil,  panah, senapan  rakitan,  pisau  terbang,  tombak,  pedang,  cangkul,  dsb.  Tokoh  utama  dalam cerita bekerja sebagai pencari rumput, berburu, peternak, petani, pencopet, marbut, dan tenagakerja  luar  negeri.  Berburu,  beternak,  dan  bertani  merupakan  beberapa  contoh mata pencaharian hidup, khususnya bagi masyarakat tradisional.
Berdasarkan  latar  belakang  tersebut,  maka  peneliti  bermaksud  untuk  meneliti unsur  intrinsik  dan  nilai  budaya  yang  terkandung  dalam  kumpulan  cerpen  Bedil Penebusan karya Kiki Sulistyo. Peneliti menggunakan 3 (tiga) judul cerpen di dalamnya, yaitu 1) Mata Hijau Anjing Danau, 2) Pedang Hijau dari Laut, dan 3) Teo berubah jadi Bebek.  Cerpen-cerpen  tersebut  dianalisis  berdasarkan  teori  unsur  intrinsik  milik Koentjaraningrat.  Selain  itu,  peneliti  juga  melakukan  analisis  berdasarkan  teori  E.
E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 7 No 3, Juli 2023
Spranger,  yaitu  6  (enam)  pokok  nilai  budaya,  yaitu  nilai  teori,  nilai  ekonomi,  nilai kesenian, nilai solidaritas, dan nilai kuasa. Nilai-nilai tersebut kemudian dianalisis pada masing-masing cerpen.
Cerpen  dapat  menjadi  salah  satu  wadah  bagi  kebudayaan  sehingga  siswa diharapkan dapat menambah wawasan terkait suatu budaya. Guru menyampaikan nilai- nilai suatu budaya menggunakan bahan ajar yang disampaikan dalam kegiatan belajar- mengajar  melalui  materi  cerpen.  Pembelajaran  materi  cerpen  diharapkan  dapat  lebih menarik  dengan  pembahasan-pembahasan  terkait  budaya  dan  nilai-nilai  yang terkandung di dalamnya.
Bahan  ajar  yang  digunakan  oleh  guru  dalam  kegiatan  belajar  mengajar  saat semester  ganjil  diatur  sedemikian  rupa  sehingga  siswa  mampu  memahami  materi karena  guru  belum  bisa  menyampaikan  secara  detail.  Guru  menggunakan  rumusan- rumusan  inti  materi  dan  e-book  bersumber  dari  Diknas.  Bagi  siswa  yang  ingin memahami pembelajaran lebih, maka dapat membaca dari sumber tulis tersebut.
Bahan  ajar  yang  berhubungan  dengan  budaya  terkhusus  kelas  XI  SMK disesuaikan  dengan  pemahaman  siswa,  sehingga  bahan  ajar  yang  digunakan  tidak selalu  tarpacu  pada  buku  cetak.  Nilai  kebudayaan  dimanfaatkan  sebagai  bahan  ajar berupa  handout,  maka  diperlukan  kompetensi  dasar  yang  berkaitan  dengan  nilai budaya. Peneliti melakukan riset pada Kurikulum 2013 sehingga menemukan KD terkait nilai budaya, yaitu KD 3.8 dalam mata pelajaran Bahasa Indonesia kelas XI SMK. KD 3.8  berkaitan  dengan  mengidentifikasi  nilai-nilai  kehidupan  yang  terkandung  dalam kumpulan cerita pendek yang dibaca. Berdasarkan KD 3.8  maka peneliti akan mengkaji nilai kehidupan, berupa nilai budaya dalam cerpen.

## METODE
Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan  kualitatif. Berkenaan  dengan  apa  yang  dimaksud  dengan  penelitian  kualitatif,  khususnya penelitian yang berencana untuk memahami fenomena dari apa yang mampu dilakukani oleh  subjek  pemeriksaan  secara  komprehensif,  dan  melalui  penggambaran  sebagai kata-kata dan bahasa, dalam setting yang tidak lazim dan dengan menggunakan teknik logika    yang  berbeda  (Moleong,  2017:  8).  Dalam  penelitian  ini  kajian  pustaka  dapat digunakan  untuk  menuntun  fokus  penelitian  agar  tidak  melebar.  Sehingga  masalah dalam penelitian ini  menemukan jawaban dan dapat ditarik kesimpulannya.
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif  analitis. Penelitian  deskriptif  merupakan  cara  untuk  menemukan  makna  baru,  menjelaskan sebuah  kondisi  keberadaan,  menentukan  frekuensi  kemunculan  sesuatu,  dan mengkategorikan  informasi  (Raihan,  2017:  51).  Penelitian  ini  bertujuan  untuk menyajikan  gambaran  lengkap  mengenai  hasil  penelitian  berupa  analisis  Kumpulan Cerpen  Bedil  Penebusan  karya  Kiki  Sulistyo.  Penelitian  kualitatif  dengan  metode deskriptif  analisis  ini  dimaksudkan  guna  memperoleh  hasil  pemanfaatan  penelitian sebagai pengetahuan umum bagi pembaca

## HASIL dan PEMBAHASAN

## 1.  Analisis Data Unsur Intrinsik dalam Kumpulan Cerpen Bedil Penebusan karya Kiki Sulistyo
Bagian analisis data menjelaskan analisis unsur intrinsik pada 8 (delapan) judul cerpen dalam buku kumpulan cerpen Bedil Penebusan karya Kiki Sulistyo. Adapun judul cer pen pilihan peneliti adalah “Mata Hijau Anjing Danau”, “Pedang Hijau dari Laut”, “Teo Berubah jadi Bebek”,  “Anjing Mati”, “Kurma Karma”, “Marbut Kembar”, “Sisifus Dusun Kami”, dan “Ibu Tidur di Beranda”. Analisis unsur intrinsik pada cerpen tersebut meliputi tema, Alur/Plot, setting/latar, sudut pandang, gaya bahasa, dan moral. a. Unsur  Intrinsik  Cerpen  “Mata  Hijau  Anjing  Danau” dalam  Kumpulan  Cerpen Bedil Penebusan karya Kiki Sulistyo
1)  Tema
E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 7 No 3, Juli 2023
Tema  merupakan  inti  atau  gagasan  pokok  suatu  cerita,  dalam  penelitian  ini adalah  cerpen.  Tema  dihadirkan  oleh  penulis  secara  tersirat,  sehingga  perlu  cermat untuk  menemukan  tema  cerita  sebenarnya.  Tema dalam  cerpen  “Mata  Hijau  Anjing Danau” adalah keserakahan pemerintah. Pembuktian tema mayor terdapat pada kutipan berikut.
Aku telah mengetahui rencana mereka: jalan kecil dusun ini diperlebar, lampu- lampu akan dipasang dan banyak pengusaha akan mendirikan bangunan. Kedua orang  itu  juga  sedang  berusaha  menaikkan  jabatan  mereka,  tak  tanggung- tanggung mereka ingin jadi  pasangan bupati dan wakil bupati. (Sulistyo, 2021: 15) Kutipan di atas membuktikan keserakahan pemerintah dengan adanya rencana aparatur  desa  untuk  merelokasi  desa  demi  kepentingan  pribadi.  Pemimpin  desa menjadikan  penduduk  sebagai  tameng  untuk  menaikkan  jabatan,  dengan  tidak memikirkan  dampak  dari  hal  tersebut  terhadap  masyarakat.  peristiwa  lain  yang menguatkan tema mayor terdapat pada kutipan berikut.
Kenyataannya,  suatu  malam,  mantan  kepala  dusun  serta  kepala  dusun  baru mengumpulkan  para  warga  dan  menyampaikan  kabar  bahwa  dusun  akan dijadikan danau buatan. Semua warga diminta pindah. Tak perlu khawatir kata kepala  dusun-yang  dibenarkan  oleh  mantan  kepala  dusun-para  warga  sudah disedikan tanah di daerah selatan. Warga tentu saja tidak terima. (Sulistyo, 2021: 18)
Kutipan di atas menguatkan keberadaan tema dengan menggambarkan bahwa secara  terang-terangan  aparatur  desa  berencana  melakukan  relokasi  daerah. Penggusuran lahan pemukiman warga dimaksudkan untuk membuat danau buatan. Hal tersebut memancing amarah.
2)  Alur
Alur  dalam  cerpen  “Mata  Hijau  Anjing  Danau” karya  Kiki  Sulistyo  adalah  alur campuran. Kisah di dalamnya banyak menceritakan kehidupan saat ini, namun di sela- sela paragraf terdapat penyisipan sorot-balik ( flashback ). Runtutan alur ditandai dengan beberapa proses alur progresif dan flashback .
3)  Latar
Latar  merupakan  gambaran  nyata  bagi  visualisasi  cerita  terkait  tempat  dan waktu. Latar menjadi penentu bagaimana cerita dihadirkan dalam imajinasi pembaca. Cerpen “Mata Hijau Anjing Danau” mencakup 3 jenis latar, yaitu latar waktu, latar tempat, dan latar sosial. Latar latar tersebut dapat dijelaskan sebagai berikut. a.  Latar Tempat
Latar  tempat  dalam  cerpen  mengarah  pada  lokasi  terjadinya  peristiwa  dalam cerita.  Latar  temp at  pertama  dalam  cerpen  “Mata  Hijau  Anjing  Danau” adalah pesawahan. Latar tempat pertama dapat dilihat pada kutipan berikut.
Beberapa hari lalu seekor kambing kepunyaan warga hilang; bangkai kambing itu ditemukan di sawah; (Sulistyo, 2021: 16)
Latar temp at kedua dalam cerpen “Mata Hijau Anjing Danau” adalah balai dusun. Tempat tersebut menjadi saksi peristiwa ketika bangkai ternak salah satu warga. Latar tempat kedua dapat dilihat pada kutipan berikut.
Berdasarkan kutipan-kutipan di atas dapat disimpulkan bahwa terdapat lima jenis latar tempat dalam cerpen “Mata Hijau Anjing Danau”, yaitu pesawahan, balai dusun, rumah kepala dusun, kantor pembangunan, dan semak-semak. b.  Latar Waktu
Latar waktu adalah bagian penggambaran kapan peristiwa dalam cerita terjadi. Latar waktu yang pertama terjadi dalam cerpen “Mata Hijau Anjing Danau” adalah pada musim  hujan.  Latar  tersebut  mengisahkan  tentang  binatang  buas  yang  memangsa ternak warga, beberapa menyebutkan bahwa binatang itu adalah hewan jadi-jadian yang mencari tumbal. Latar waktu pertama dapat dilihat dalam kutipan berikut.
Pada musim hujan terakhir binatang itu muncul. (Sulistyo, 2021: 15)
E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 7 No 3, Juli 2023
Latar waktu ketiga dalam cerpen “Mata Hijau Anjing Danau” adalah sore. Latar tersbut menggambarkan situasi saat kepala dusun lama tiba-tiba kembali. Latar waktu ketiga dapat dilihat dalam kutipan berikut.
Suatu sore, kepala dusun itu tiba-tiba muncul lagi. (Sulistyo, 2021: 17) Berdasarkan  kutipan-kutipan  di  atas,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  terdapat empat  jenis  l atar  waktu  dalam  cerpen  “Mata  Hijau  Anjing  Danau”,  yaitu  pada  musim hujan, beberapa hari atau sekian hari, sore hari, dan malam hari. c.  Latar Sosial
Latar  sosial  merupakan  proses  penggambaran  kehidupan  sosial  di  dalam sebuah cerita fiksi. Latar sosial dalam cerpen “Mata Hijau Anjing Danau” menceritakan tentang kondisi perekonomian masyarakat, mata pencaharian masyarakat, ketimpangan sosial  antar  tokoh,  tradisi  masyarakat,  keserakahan  pemerintah  berimbas  terhadap kerugian  masyarakat.  latar  sosial  tersebut  dapat  dibuktikan dengan  beberapa kutipan berikut.
Latar sosial pertama terjadi ketika masyarakat hidup rukun dan saling kompak satu sama lain. Warga bekerja sama mengumpulkan senjata untuk memburu binatang tersebut. Latar sosial pertama dapat dilihat dalam kutipan berikut.
Mereka butuh senjata, apa saja; panah, sumpit, senapan rakitan, pisau terbang, apa saja yang bisa membidik dari jarak jauh. (Sulistyo, 2021: 15) Latar sosial kedua menggambarkan bahwa masyarakat desa mayoritas bermata pencaharian sebagai peternak dan petani. Hal tersebut dapat dilihat saat warga bersama kepala dusun berupaya memburu hewan buas tersebut untuk melindungi hewan ternak mereka. Latar sosial kedua dapat dilihat dalam kutipan berikut.
Kepala  dusun  sudah  kasih  perintah  untuk  buru  itu  binatang,  supaya  tidak  lagi memangsa ternak; anak sapi, ayam, bebek, atau kambing. (Sulistyo, 2021: 16) Berdasarkan kutipan di atas dapat disimpulkan bahwa latar sosial dalam cerpen “Mata  Hijau  Anjing  Danau”  adalah  adat-istiadat  terkait  kehidupan  rukun  masyarakat desa, mata pencaharian masyarakat, dan status sosial masyarakat sebagai golongan menengah ke bawah.
4)  Tokoh dan Penokohan
Tokoh  merupakan  orang-orang  yang  terlibat  dalam  terjadinya  suatu  peristiwa  di dalam cepen dengan memiliki watak dan sikap berbeda. Tokoh dalam cerpen “Mata Hijau  Anjing  Danau”  terdiri  dari  Aku,  Kepala  Dusun  Baru,  Mantan  Kepala  Dusun, Warga Dusun, Istri Kepala Dusun, dan Petugas Pemerintahan.
a.  Aku
Tokoh  “aku”  adalah  seseorang  yang  mengetahui  rahasia  dari  kepala  dusun. Tokoh “aku” menjaga dan mengawasi kepala dusun baru dari hal-hal berbahaya dengan menuntun seekor anjing besar tampak purba dengan mata hijau menyala.
Aku juga hadir tapi di tempat yang agak jauh. Aku bersembunyi di semak-semak, tugasku  hanyalah  menuntun  seekor  anjing  untuk  melindungi  tuanku,  kepala dusun muda. (Sulistyo, 2021: 20)
Kutipan tersebut menggambarkan bahwa tokoh “aku” dalam cerpen “Mata Hijau Anjing Danau” memiliki sifat setia, dalam hal ini terhadap tuannya. Tokoh “aku” bertugas menjaga tuannya dari hal- hal berbahaya. Tokoh “aku” juga bertugas menuntun anjing besar bermata purba milik kepala dusun baru untuk melindunginya. b.  Kepala Dusun Baru
Tokoh Kepala Dusun Baru merupakan seseorang yang terpilih saat warga desa melakukan  proses  pemilihan  ulang  kepala  dusun  karena  kepala  dusun  sebelumnya menghilang dan terjadi kekosongan beberapa lama. Pernyataan tersebut dapat dilihat berdasarkan kutipan berikut.
Waktu  itu  sudah  ada  kepala  dusun  baru;  seorang  yang  lebih  muda  dan kelihatan cerdas serta punya ambisi dan semangat tinggi untuk mencapai cita- citanya. (Sulistyo, 2021: 17)
E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 7 No 3, Juli 2023
Kutipan tersebut menggambarkan bahwa kepala dusun baru memiliki sifat cerdas. Usia muda tidak menurunkan harapannya untuk mencapai cita-cita dan turut ikut serta dalam pembangunan  desa.  Berdasarkan  kutipan  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  Kepala dusun baru memiliki sifat cerdas, ambisius dan licik. Tokoh Kepala Dusun Baru dalam cerpen “Mata Hijau Anjing Danau” memiliki posisi sebagai tokoh utama antagonis. Tokoh kepala dusun lama dan baru banyak dikisahkan dalam cerita sebagai orang yang tidak memiliki hati nurani.
c.  Mantan Kepala Dusun
Penokohan  seorang  tokoh  mantan  kepala  dusun  dalam  cerpen  “Mata  Hijau Anjing Danau” dapat dianalisa melalui tingkah laku, sikap, dan narasi sudut pandang orang ketiga serba tahu. Kepala dusun lama merupakan seorang aparatur desa ya Kepala dusun bilang akan undang beberapa dukun, orang sakti, dan cempiang dari dusun lain untuk membantu menghabisi binatang itu, karena konon ia gesit bukan main, juga ganas dan berbahaya. (Sulistyo, 2021: 16) Kutipan  tersebut  menjelaskan  bahwa  Tokoh  mantan kepala dusun  merupakan seseorang yang memiliki sifat solutif. Beliau membantu masyarakat untuk memecahkan permasalahan  warga  yang  ternaknya  hilang.  Dalam  rangka  memecahkan  masalah, Mantan kepala dusun mengundang dukun, orang sakti, dan cempiang dari dusun lain. d.  Warga Dusun
Penokohan  Warga  Dusun  dalam  cerpen  “Mata  Hijau  Anjing  Danau”  dapat  diamati melalui tingkah laku, sikap, percakapan, dan narasi sudut pandang orang ketiga serba tahu. Adapun penokohan tokoh warga dusun adalah sebagai berikut.
Mereka butuh senjata, apa saja; panah, sumpit, senapan rakitan, pisau terbang, apa saja yang bisa membidik dari jarak jauh. Kepala dusun sudah kasih perintah untuk buru itu binatang, supaya tidak lagi memangsa ternak; anak sapi, ayam, bebek, atau kambing. (Sulistyo, 2021: 15)
Kutipan  tersebut  menjelaskan bahwa  terdapat  peristiwa  misterius  di  lingkungan desa. Ternak  warga  dimangsa  oleh  sosok  yang  belum  diketahui  pastinya.  Warga  dusun bersama kepala desa mengumpulkan senjata untuk memburu hewan tersebut. Dengan demikian, warga dusun memiliki sifat kompak dan saling menjaga.
5)  Sudut Pandang
Sudut pandang adalah pandangan pengarang dalam membawa cerita. Sudut pandang yang digunakan dapat membuat cerita jauh lebih hidup dan tersampaikan dengan baik kepada pembaca. Hal tersebut dapat dilihat dalam kutipan berikut.
Aku telah mengetahui rencana mereka: jalan kecil dusun ini diperlebar, lampu- lampu akan dipasang dan banyak pengusaha akan mendirikan bangunan. Kedua orang  itu  juga  sedang  berusaha  menaikkan  jabatan  mereka,  tak  tanggung- tanggung mereka ingin jadi pasangan bupati dan wakil bupati. (Sulistyo, 2021: 15)
Kutipan tersebut menjelaskan bahwa  sudut pandang yang digunakan oleh  pengarang dalam cerpen “Mata Hijau Anjing Danau” adalah sudut pandang persona pertama “aku”. Sudut pandang pertama “aku” serba tahu digunakan oleh narator sebagai seseorang yang ikut terlibat dalam cerita. Tokoh “aku” mengisahkan peristiwa dan tindakan, serta sikapnya terhadap tokoh lain kepada pembaca.
6. Gaya Bahasa
Bahasa  merupakan  sebuah  sarana  pengungkapan  sastra.  Gaya  bahasa  merupakan bahasa yang digunakan pengarang dalam proses penulisan cerita. Cerpen “Mata Hijau Anjing  Danau”  menggunakan  gaya  bahasa  permajasan  dalam  mengungkapkan peristiwa  dalam  cerita.  Permajasan  dalam  cerpen  “Mata  Hijau  Anjing  Danau”  adalah sebagai berikut.
a.  Simile
Cerpen  “Mata  Hijau  Anjing  Danau”  mengandung  majas  simile.  Majas  simile merupakan  majas  perbandingan  atau  persamaan.  Majas  simile  biasanya  ditandai dengan kata laksana, seakan, bak, bagaikan, dan seperti. Kutipan dalam cerpen “Mata Hijau Anjing Danau” yang mengandung majas simile adalah sebagai berikut.
E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 7 No 3, Juli 2023
“Anjing itu besar sekali, hijau bagaikan malam.” (Sulistyo, 2021: 15)
Kutipan tersebut menjelaskan bahwa keberadaan majas simile ditandai dengan adanya  penggunaan  kata  “bagaikan”.  Ungkapan  tersebut  ditujukan  sebagai  sebuah perumpamaan perbandingan. Warna dan ukuran anjing dibandingkan dengan suasana cahaya malam yang gelap ditandai dengan ungkapan “hijau bagaikan malam”. “Aneh, memang aneh dan terasa seperti cerita yang dibuat-buat.” (Sulistyo, 2021: 17)
Kutipan tersebut menjelaskan bahwa keberadaan majas simile ditandai dengan adanya  penggunaan  kata  “seperti”.  Ungkapan  tersebut  ditujukan  sebagai  sebuah perumpamaan  saar  keanehan  mulai  muncul.  Warga  menyadari  setelah  kepergian kepala dusun tidak ada lagi berita ternak yang mati. Kutipan kalimat tersebut sebagai persamaan bahwa apa yang terjadi seperti cerita khayalan belaka.
Berdasarkan  kutipan-kutipan  di  atas  maka  dapat  disimpulkan  bahwa penggunaan  majas  simile  dalam  cerpen  “Mata  Hijau  Anjing  Danau”  mengarah  pada sebuah  pembandingan  dan  persamaan  sebuah  ungkapan  kalimat.  Perbandingan merujuk  pada  ungkapan  mata  anjing  dibandingkan  dengan  cahaya  malam  hari. Persamaan merujuk pada hal yang terjadi sama dengan khayalan belaka. b.  Metafora
Metafora  adalah  gaya  bahasa  yang  membandingkan  satu  hal  atau  keadaan dengan yang lain. Kutipan dalam cerpen “Mata Hijau Anjing Danau” yang mengandung majas simile adalah sebagai berikut.
“Memang ada kisah lama perihal anjing besar, anjing jadi-jadian, yang datang ke dusun mencari tu mbal.” (Sulistyo, 2021: 15)
Kutipan tersebut menjelaskan bahwa keberadaan majas simile ditandai dengan adanya kalimat ungkapan. Ungkapan  “anjing jadi-jadian” disamakan maknanya dengan makhluk  gaib  yang  diyakini  masyarakat  desa.  Ungkapan  tersebut  mengarah  pada bentuk penjelmaan siluman yang kerap mencari tumbal.
Berdasarkan kutipan di atas maka dapat disimpulkan bahwa penggunaan majas simile  dalam  cerpen  “Mata  Hijau  Anjing  Danau”  merujuk  pada  sebuah  ungkapan persamaan.  Ungkapan persamaan pertama yaitu berkaitan dengan objek anjing jadi- jadian  pada  umumnya  sama  seperti  siluman  makhluk  gaib  yang  dipercaya  sebagian masyarakat.  ungkapan persamaan kedua yaitu berkaitan dengan ucapan angkat kaki memiliki makna “pergi” atau diusir.
c. Hiperbola Majas  hiperbola  adalah  sebuah  kalimat  perumpamaan  yang  oleh  pengarang  dilebih- lebihkan. Kutipan dalam cerpen “Mata Hijau Anjing Danau” yang mengandung majas simile adalah sebagai berikut.
Kepala dusun bilang akan undang beberapa dukun, orang sakti, dan cempiang dari dusun lain untuk membantu menghabisi binatang itu, karena konon ia gesit bukan main, juga ganas dan berbahaya.  (Sulistyo, 2021: 15) Kalimat tersebut merupakan contoh perumpaan yang berlebihan. Penggambaran  “ia”  merujuk  pada  anjing  besar  yang  hendak  diburu  warga.  Anjing tersebut  seolah  digambarkan  sebagai  hewan  yang  sulit  ditangkap  dan  sangat berbahaya.
c.  Sarkasme
Majas  sarkasme  merupakan  gaya  bahasa  yang  berisikan  kata  atau  kalimat sindiran.  Kutipan  dalam  cerpen  “Mata  Hijau  Anjing  Danau”  yang  mengandung  majas simile adalah sebagai berikut.
Semua  orang  sepakat  dia  sekarang  tampak  lebih  muda  dan  lebih  bersih. (Sulistyo, 2021: 17-18)
Kalimat  tersebut  berisikan  sarkasme  yang  ditujukan  pada  kepala  dusun  lama. Sebelum menghilang kepala dusun lama terlihat tidak seperti itu, namun ketika kembali kondisi perawakannya  menjadi lebih baik.
“Kita habisi dua bajingan yang sudah menyusahkan kita itu.” (Sulistyo, 2021: 19)
E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 7 No 3, Juli 2023
Ungkapan  kata  dua  bajingan  merupakan  kata  umpatan.  Kata  tersebut dilontarkan  atas  dasar  k ekesalan warga. Kata “dua bajingan” mengumpamakan pada kepala dusun lama dan kepala dusun baru.
6)  Moral
Moral atau pesan moral merupakan petunjuk yang diberikan pengarang secara tersirat  melalui  peristiwa- peristiwa  dalam  cerita.  Cerpen  “Mata  Hijau  Anjing  Danau” mengandung pesan moral tentang pentingnya memikirkan kondisi orang sekitar. Kadang kala  ambisi  yang  menggebu-gebu  menghadirkan  diri  kita  sebagai  seorang  yang semena-mena. Hal tersebut dapat menghancurkan kepercayaan orang lain terhadap diri kita. Pesan moral tersebut dapat dilihat dalam kutipan berikut.
Kenyataannya,  suatu  malam,  mantan  kepala  dusun  serta  kepala  dusun  baru mengumpulkan  para  warga  dan  menyampaikan  kabar  bahwa  dusun  akan dijadikan danau buatan. Semua warga diminta pindah. Tak perlu khawatir, kata kepala  dusun-yang  dibenarkan  oleh  mantan  kepala  dusun-para  warga  sudah disediakan tanah di daerah selatan. Warga tentu saja tidak terima. Mereka uring- uringan,  mereka  tahu  tanah  selatan  kering  dan  susah  ditanami,  mereka  tahu tanah  selatan  terkenal  karena  tidak  aman  dan  selain  cenderung  dibekap kemiskinan juga dipenuhi oleh hantu-hantu. (Sulistyo, 2021: 18)
Berdasarkan kutipan-kutipan tersebut dapat disimpulkan bahwa Moral atau pesan moral yang  ingin  disampaikan  pengarang  dalam  cerpen  “Mata  Hijau  Anjing  Danau”  adalah perlakuan yang tidak menyenangkan kadang kala akan menghadirkan kekecewaan bagi orang sekitar. Pentingnya untuk memikirkan kondisi orang lain dan tidak berambisi untuk egosentris pribadi. Manusia yang kecewa terkadang akan dengan mudah bersikap gelap mata.
b. Unsur  Intrinsik  Cerpen  “Pedang  Hijau  dari  Laut”  dalam  Kumpulan  Cerpen  Bedil Penebusan karya Kiki Sulistyo
1)  Tema
Tema  merupakan  inti  atau  gagasan  pokok  suatu  cerita,  dalam  penelitian  ini  adalah cerpen.  Tema  dihadirkan  oleh  penulis  secara  tersirat,  sehingga  perlu  cermat  untuk menemukan  tema  cerita  sebenarnya.  Tema dalam  cerpen  “Pedang  Hijau  dari  Laut” adalah perampasan barang berharga. Kutipan yang menjadi pembuktian adanya tema mayor tersebut adalah sebagai berikut.
“Berikan pedang itu untuk pemuda ini,” kata lelaki bemahkota kepada perempuan itu. Tak ada jawaban. Aku sekarang berada di tengah- tengah kedua kelompok.” (Sulistyo, 2021: 23)
Kutipan  di  atas  menjelaskan  kondisi  saat  lelaki  bermahkota  memaksa  untuk  merebut sebuah pedang. Antar tokoh saling memperebutkan sebuah pedang hijau yang disimpan dalam  salah  satu  rumah.  Mereka  saling  memukul  dan  berperang.  Tokoh  lelaki bermahkota bersama pasukannya menerobos rumah tempat penyimpanan pedang . 2)  Alur/Plot
Alur yang digunakan dalam cerpen “Pedang Hijau dari Laut” karya Kiki Sulistyo adalah alur sorot-balik atau flashback . Penggambaran cerita dikisahkan dalam urutan pertengahan  kejadian  hingga  akhir  kejadi.  Selanjutnya,  cerita  berlanjut  pada  awal kejadian hingga detik-detik pertengahan kejadian terjadi.
3)  Latar
Latar  merupakan  gambaran  nyata  bagi  visualisasi  cerita  terkait  tempat  dan waktu. Latar menjadi penentu bagaimana cerita dihadirkan dalam imajinasi pembaca. Cerpen “Mata Hijau Anjing Danau” mencakup 3 jenis latar, yaitu latar waktu, latar tempat, dan latar sosial. Latar latar tersebut dapat dijelaskan sebagai berikut. a.  Latar Tempat
Latar  tempat  merujuk pada  lokasi  peristiwa  dalam  cerpen.  Latar  tempat  dapat membuat pembaca mengetahui di mana terjadinya cerita. Adapun latar tempat  dalam cerpen “Pedang Hijau dari Laut” akan dijelaskan berikut.
Pendengaranku bekerja; suara derak roda, suara telapak kaki kuda, lalu: “hiyaaa, hiyaaa, hiyaaa!” suara yang serak dan seperti dipaksa sehingga nyaris pecah.
E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 7 No 3, Juli 2023
Aku dalam keadaan terbaring, segera bangkit, hampir berdiri, tetapi guncangan kereta membuat tubuhku tertahan dalam posisi duduk. (Sulistyo, 2021: 21) Kutipan  di  atas  memuat  latar  tempat  pertama  dalam  cerpen.  Kutipan  tersebut menggambarkan bahwa tokoh “aku” berada di dalam kereta kuda. Ia baru menyadarinya saat terbangun.
Aku ingin bertanya kepada sal ah seorang lelaki, tetapi urung. “Sampai! Sedikit lagi  sampai!”  Kusir  kereta  berseru  sambil  mengangkat  tangan  kirinya  tinggi- tinggi.  Kereta  memasuki  jalan  berpasir  yang  menurun,  diapit  pohon-pohon kelapa.  Debu  berkepulan.  Kereta  terguncang-guncang  lebih  keras.  (Sulistyo, 2021: 23)
Kutipan  di  atas  memuat  latar  tempat  kedua  dalam  cerpen.  Kutipan  tersebut menggambarkan bahwa kereta kuda memasuki daerah pesisir pantai. Hal itu ditandai dengan adanya kondisi jalan berpasir dan pohon-pohon kelapa.
Berdasarkan kutipan-kutipan di atas dapat disimpulkan bahwa terdapat 6 (enam) latar tempat di dalam cerpen “Pedang Hijau dari Laut”. latar tempat yang terkandung di dalam  cerpen  tersebut,  yaitu  di  atas  kereta  kuda,  tepi  pantai,  pemukiman  warga  tepi pantai, halaman rumah besar, di dalam rumah besar, dan acara pesta. b.  Latar Waktu
Latar  waktu  adalah  penggambaran  waktu  yang  terjadi  di  dalam  cerita.  Latar waktu dapat membuat pembaca mengetahui kapan terjadinya cerita. Adapun latar waktu dalam cerpen “Pedang Hijau dari Laut” akan dijelaskan berikut.
Lalu aku sadar, yang sedang tertangkap oleh mataku adalah langit biru, seperti lempengan yang meluncur cepat. (Sulistyo, 2021: 23) Kutipan  di  atas  memuat  gambaran  waktu  dalam  cerpen.  Latar  waktu  pertama dalam cerpen ini adalah pagi hari. Latar waktu ditandai dengan adanya penggunaan kata langit biru.
Aku  muntah  sepuasnya.  Suara  yang  keluar  dari  tenggorokanku  terdengar mengerikan. Seperti suara ternak sedang dijagal. Setelah puas, aku diam sesaat memandang keluasan laut, bulan bulat besar menempel di langit, memncarkan cahaya yang tampak kebiru-biruan. (Sulistyo, 2021: 25) Kutipan  di  atas  memuat  gambaran  waktu  dalam  cerpen.  Latar  waktu  kedua dalam cerpen ini adalah malam hari. Latar waktu ditandai dengan adanya penggunaan kata p erumpamaan bulan bulat besar. Kata “bulan” merujuk pada keadaan malam hari. Berdasarkan kutipan-kutipan di atas maka dapat disimpulkan bahwa terdapat 2 (dua) latar waktu di dalam cerpen tersebut. Latar waktu dalam cerpen tersebut adalah pagi  dan  malam  hari.  Keduanya  digambarkan  dengan  menggunakan  kata perumpamaan untuk memperjelas kapan peristiwa terjadi. c.  Latar Sosial
Latar  sosial  merupakan  proses  penggambaran  kehidupan  sosial  di  dalam sebuah cerita fiksi. Latar sosial dalam cerpen “Pedang Hijau dari Laut” menggambarkan tentang adanya perbedaan kondisi sosial atau ketimpangan sosial dalam kedua dimensi.
Semua lelaki dalam kereta serentak melompat turun, menghambur ke satu arah. Teriakan mereka membuat unggas-unggas ketakutan; ayam-ayam berpetok riuh, burung-burung terbang serampangan. (Sulistyo, 2021: 22) Kutipan di atas menggambarkan latar sosial dalam cerpen. Kondisi latar sosial pertama menggambarkan situasi sosial pada daerah perkampungan. Hal ini ditunjukkan pada  adanya  hewan  unggas,  sehingga  menjelaskan  bahwa  salah  satu  mata pencaharian warga adalah beternak.
4)  Tokoh dan Penokohan
Tokoh merupakan orang-orang yang terlibat dalam terjadinya suatu peristiwa di dalam cepen dengan memiliki watak dan sikap berbeda. Tokoh dalam cerpen “Pedang Hijau dari Laut” terdiri dari lelaki bermahkota, tokoh “aku”, dan perempuan desa.
a. Tokoh “aku”
Tokoh  “aku”  merupakan  seorang  pekerja  kantoran  yang  tinggal  di  daerah perkotaan. Saat ia sedang berada di sebuah acara pesta tertentu dan terlampau mabuk,
secara  nyata  ia  diculik  oleh  prajurit  yang  muncul  dari  laut  menggunakan  moda transportasi kereta kuda.
Aku  ragu-ragu  melihat  para  prajurit  itu  tampak  gentar.  Kembali  aku  berada  di tengah-tengah,  antara  pedang  hijau  dan  para  prajurit.  Dari  luar  rumah  terus terdengar suara o mbak, dan kali ini ditingkahi suara tangis dan teriakan. “Cepat, tidak banyak waktu. Ambil pedang itu, cuma kau yang bisa mengambilnya,” seru lelaki bermahkota. Dengan bimbang, aku mendekat... (Sulistyo, 2021: 24) Kutipan tersebut menjelaskan bahwa tokoh “aku” memiliki sifat pemikir. Dalam mengambil keputusan ia tidak gegabah dan penuh keragu-raguan. Hal tersebut dapat dilihat dalah peristiwa  pemaksaan  yang  dilakukan  lelaki  bermahkota  terhadapnya.  Ia  bimbang  dan ragu ragu untuk melakukan hal yang diperintahkan tersebut.
b.  Lelaki Bermahkota dan Prajurit Lelaki bermahkota merupakan seorang raja di kerajaannya. Ia datang ke sebuah desa di  tepi  pantai  untuk  merampas  benda  paling  berharga,  yaitu  pedang  hijau.  Ambisi tersebut  membuat  tokoh  lelaki  bermahkota  bersikap  sewenang-wenang  dan  tidak manusiawi  terhadap  orang  lain.  Hal  ini  berimbas  pada  prajuritnya  yang  juga  memiliki sifat serupa
“Tidak  ada  pedang,”  kata  perempuan  itu,  “Siapapun  yang  memberi...”  belum selesai ucapannya para lelaki bertombak sudah menyerbu. Para pemuda kocar- kacir, sebagian berusaha melawan tapi langsung tumpas oleh satu dua gerakan. Perempuan  itu  sendiri  terjengkang  ke  belakang,  tubuhnya  menghantam  pintu rumah  yang  langsung  terbuka.  Para  lelaki  bertombak,  sambil  berteriak-teriak, masuk ke dalam rumah. (Sulistyo, 2021: 24)
Kutipan  di  atas  memuat  tokoh  lelaki  bermahkota  dan  para  prajurit  memiliki  sifat sewenang-wenang.  Mereka  dengan  sengaja  tidak  ingin  mendengarkan  pembicaraan orang lain bahkan langsung menerobos masuk ke rumah perempuan tersebut. Dengan gagah mereka ingin merebut barang berharga yang tersimpan di dalam rumahnya. c.  Perempuan Desa
Perempuan  desa  merupakan  seorang  pemilik  rumah  besar  tempat  pedang  hijau  itu disimpan. Ia menjaganya sepenuh hati dan menaruhnya dengan baik. Kehadiran lelaki bermahkota dan para prajurit tak membuat nyalinya gentar untuk menghadapi mereka.
Di halaman rumah besar itu, para lelaki, dengan tombak teracung tegak lurus, membentuk  satu  barisan  siap  tempur.  Dari  dalam  rumah  seorang  perempuan muda muncul. Di belakangnya beberapa pemuda menampakkan wajah tegang. Aku merasakan tubuhku didorong ke depan, lelaki bermahkota telah melepaskan pegangan tangannya di lenganku dengan cara mengayunkannya sehingga aku nyaris tersungkur. “Berikan pedang itu untuk pemuda ini,” kata lelaki bermahkota kepada perempuan itu. Tak ada jawaban. (Sulistyo, 2021: 23)
Kutipan di atas memuat sifat tokoh perempuan desa yaitu pemberani. Perempuan itu tidak  memiliki  rasa  takut  untuk  menghadapi  mereka.  Berbekal  pemuda-pemuda  yang menjaga di belakangnya, ia berusaha semaksimal mungkin menjaga pedang tersebut. 5)  Sudut Pandang
Sudut pandang yang digunakan oleh Pengarang menggunakan sudut pandang persona pertama  Aku  dalam  cerpen  “Pedang  Hijau  dari  Laut”.  Sudut  pandang  pertama  Aku digunakan oleh narator sebagai seseorang yang ikut terlibat dalam cerita. Tokoh “aku” mengisahkan  peristiwa  dan  tindakan,  serta  sikapnya  terhadap  tokoh  lain  kepada pembaca. Hal tersebut dapat dilihat dalam kutipan berikut.
Aku  ragu-ragu  melihat  para  prajurit  itu  tampak  gentar.  Kembali  aku  berada  di tengah-tengah,  antara  pedang  hijau  dan  para  prajurit.  Dari  luar  rumah  terus terdengar suara ombak, dan kali ini ditingkahi suara tangis dan teriakan. “Cepat, tidak banyak waktu. Ambil p edang itu, cuma kau yang bisa mengambilnya,” seru lelaki bermahkota. Dengan bimbang, aku mendekat... (Sulistyo, 2021: 24) Kutipan  di  atas  memuat  penggunan  sudut  pandang  pertama  Aku  dalam  penceritaan peristiwa  yang  terjadi.  Tokoh  “aku”  menceritakan  ketika  dipaksa  mengambil  pedang hijau  yang  dicari  oleh  lelaki  bermahkota  di  dalam  cerpen.  Narator  sebagai  pencerita
E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 7 No 3, Juli 2023
tokoh “aku” menggambarkan perasaan dan sikap yang dirasakan pada saat peristiwa tersebut.
6)  Gaya Bahasa a.  Metafora
Metafora  adalah  gaya  bahasa  yang  membandingkan  satu  hal  atau  keadaan dengan yang lain. Kutipan dalam cerpen “Pedang Hijau dari Laut”  yang mengandung majas metafora adalah sebagai berikut.
Kereta  memasuki  jalan  berpasir  yang  menurun,  diapit  pohon-pohon  kelapa. (Sulistyo, 2021: 22)
Kutipan  di  atas  menunjukkan  adanya  penggunaan  kata  perumpaam  tentang kondisi tempat terjadinya peristiwa. Penggunaan kata jalan berpasir dan pohon-pohon kelapa  menjadi  gambaran  dari  lokasi  pantai.  Pantai  sangan  identik  dengan  pasir  dan pepohonan kelapa.
Kuperhatikan  pakaian  semua  laki-laki  itu,  hampir  serupa;  rompi  warna  hijau dengan tepian keemasan, celana panjang juga berwarna hijau, dengan lingkaran emas di mata kaki. Dimasing-masing lengan ada gelang berukiran naga, dan di tiap-tiap kepala ada semacam ikat kepala dari kain lurik. Semua hampir sama, kecuali seorang lelaki yang alih-alih mengenakan ikat kepala, dia memakai logam emas serupa mahkota. (Sulistyo, 2021: 23) Kutipan  di  atas  menunjukkan  adanya  perumpaam,  bahwa  lelaki  yang menggunakan ikat kepala seperti mahkota merupakan gambaran wujud seorang raja. Lelaki lain yang mengenakan pakaian serupa adalah prajurit-prajuritnya.
Berdasarkan  kutipan-kutipan  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  terdapat  dua buah majas metafora di dalam cerpen “Pedang Hijau dari Laut”. Majas metafora pertama merupakan  perumpamaan  dari  lokasi  kejadian,  yaitu  pantai.  Majas  metafora  kedua merupakan  perumpamaan  dari  tokoh  di  dalam  cerita,  yaitu  lelaki  bermahkota  dan prajurit.
b.  Simile
Cerpen  “Pedang  Hijau  dari  Laut”  mengandung  majas  simile.  Majas  simile merupakan  majas  perbandingan  atau  persamaan.  Majas  simile  biasanya  ditandai dengan kata laksana, seakan, bak, bagaikan, dan seperti. Kutipan dalam cerpen “Anjing Mati” yang mengandung majas simile adalah sebagai berikut.
Suara  yang  keluar  dari  tenggorokanku  terdengar  mengerikan.  Seperti  suara ternak sedang dijagal. (Sulistyo, 2021: 25)
Kutipan  di  atas  memuat  majas  simile.  Adanya  penggunaan  kata  “seperti” menunjukkan pada persamaan suatu hal. Kutipan tersebut menyamakan suara sendawa tokoh “aku” sama seperti suara tenggorokan hewan saat sedang disembelih. c.  Personifikasi
Cerpen  “Anjing  Mati”  mengandung  majas  personifikasi.  Majas  personifikasi merupakan  anggapan  bahwa  sebuah  benda  mati  dapat  melakukan  gerakan-gerakan seperti manusia . Majas personifikasi dalam cerpen “Anjing Mati” adalah sebagai berikut. Ada teriakan yang samar, tenggelam oleh riuh musik dan suara pesta. (Sulistyo, 2021: 25) Majas  personfikasi  ditandai  dengan  kata  “teriakan”  dan  “tenggelam”. Penggunaan  kata  tenggelam  mengibaratkan  bahwa  suara  teriakan  tersebut  sedang terbenam di dalam air atau menghilang. Kalimat tersebut memiliki makna suara teriakan seseorang tidak terdengar karena suasana riuh pesta yang berisik.
7)  Moral
Moral atau pesan moral merupakan petunjuk yang diberikan pengarang secara tersirat  melalui  peristiwa-peristiwa  dalam  cerita.  Moral  atau  pesan  moral  ini  biasanya terdapat  dalam  makna-makna  tersirat,  sehingga  pembaca  perlu  memahami  cerita tersebut terlebih dahulu. Moral atau pesan moral dalam cerpen adalah tentang bersikap lah dengan baik.
Para  prajurit  itu  segera  surut,  tertunduk  dan  nyaris  berlutut.  Hanya  lelaki bermahkota yang masih tegak. “Ambil!” kata lelaki bermahkota sambil kembali
E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 7 No 3, Juli 2023
mendorong  tubuhku.  Kata  lelaki  bermahkota  emas sambil  kembali  mendorong tubuhku.  Aku  ragu-ragu  melihat  para  prajurit  itu  tampak  gentar.  Kembali  aku berada di tengah-tengah, antara pedang hijau dan para prajurit. Dari luar rumah terus terdengar suara ombak, dan kali ini ditingkahi suara tangis dan teriakan. “Cepat,  tidak  banyak  waktu.  Ambil  pedang  itu,  cuma  kau  yang  bisa mengambilnya,”  seru  lelaki  bermahkota.  Dengan  bimbang,  aku  mendekat... (Sulistyo, 2021: 24)
Kutipan  di  atas  menjelaskan  bahwa  ketika  seseorang  terlalu  angkuh  dan bersikap tidak baik di lain waktu pasti akan merasa kesulitan. Ketika ia membutuhkan orang  lain,  perasaan  gengsi  akan  membuatnya  jauh  lebih  bersikap  angkuh.  Apabila sudah pada fase mendesak, maka ia akan memohon bantuan orang lain.
Tabel 1.1
Hasil Analisis Nilai Budaya dalam Kumpulan Cerpen Bedil Penebusan karya Kiki
Sulistyo No. Judul Cerpen Nilai-nilai Budaya 1 2 3 4 5 6 1. Mata Hijau Anjing Danau ✓ ✓ - ✓ ✓ ✓ 2. Pedang Hijau dari Laut ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ✓
Ket: 1 = Nilai Teori 2 = Nilai Religi 3 = Nilai Kesenian 4 = Nilai Solidaritas
5 = Nilai Kuasa
6 = Nilai Ekonomi
Berdasarkan  pada  Tabel  1.1  berkaitan  dengan  nilai-nilai  budaya  yang terkandung dalam cerpen dapat dijelaskan sebagai berikut. Cerpen “Mata Hijau Anjing Danau” mengandung nilai teori, nilai religi, nilai solidaritas, nilai kuasa, dan nilai ekonomi. Nilai  teori  dapat  diamati  berdasarkan  sistem  pengetahuan,  yaitu  pesawahan. Pesawahan  merupakan  sebidang  tanah  yang  digunakan  untuk  bercocok  tanam. Pesawahan  dapat  menjadi  sebuah  identifikasi  penentu  adanya  mata  pencaharian sebagai petani.
Nilai  religi  dalam  cerpen  tersebut  berkaitan  dengan  kepercayaan  gaib masyarakat. masyarakat desa masih mempercayai adanya anjing jadi-jadian atau yang biasa dikenal dengan siluman, yaitu jelmaan dari makhluk gaib. Selain itu, kepala dusun dan warga juga masih mempercayai dukun dan orang sakti sebagai solusi pemecahan masalah  yang  terjadi.  Oleh  karena  itu,masyarakat  desa  dan  kepala  dusun  masih memegang teguh mitos dan aliran kepercayaan animisme-dinamisme.
Nilai  solidaritas  dalam  cerpen  tersebut  berkaitan  dengan  sistem  kekerabatan yang terbangun di lingkup masyarakat, yaitu kerabat jauh. Nilai solidaritas dapat terlihat dalam upaya kerja sama dan kekompakan masyarakat untuk memburu binatang buas yang  kerap  memangsa  hewan  ternak  warga.  Selain  itu,  nilai  solidaritas  terlihat  pada upaya  masyarakat  melawan  sikap  otoriter  aparatur  desa  yang  merencanakan pemindahan paksa pemukiman warga dan penggusuran lahan.
Nilai  kuasa  dalam  cerpen  tersebut  berkaitan  dengan  adanya  kekuasaan  dari beberapa  politikus  daerah,  yaitu  aparatur  desa  dan  pemerintah  kabupaten.  Kepala dusun  lama  dan  baru  mempergunakan  kekuasaan  untuk  menekan  warga  agar  mau pindah  dari  desa  tersebut,  sehingga  mereka  dapat  melakukan  rencana  besar,  yaitu membuat danau pariwisata bersama pemerintah kabupaten sebagai salah satu sarana pariwisata daerah.
Nilai  ekonomi  dalam  cerpen  tersebut  berkaitan  dengan  adanya  sistem  mata pencaharian  hidup  masyarakat,  yaitu  aparatur  desa  dan  petani.  Nilai  ekonomis  yang terkandung  dalam  cerpen  ini  adalah  ilmu  pengetahuan  sebagai  seorang  politikus, pesawahan, dan hewan ternak. Jabatan sebagai seorang politikus merupakan hal yang
E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 7 No 3, Juli 2023
memunculkan nilai ekonomis seorang individu untuk menghasilkan pundi-pundi rupiah. Pesawahan pula merupakan area yang memunculkan nilai ekonomis bagi para petani dengan cara memperjual-belikan hasil panen sehingga mendapat keuntungan. Hewan- hewan  ternak  apabila  diperjual-belikan  juga  dapat  menjadi  sebuah  ladang  ekonomi warga untuk mencari nafkah.
Nilai teori dalam cerpen “Pedang Hijau dari Laut” berkaitan dengan identifikasi lelaki  bermahkota,  prajurit  dan  kereta  kuda  merupakan  bentuk  tanda  adanya  sistem kerajaan  dalam  cerpen  tersebut.  Pedang  Hijau  merujuk  pada  alat  yang  dibutuhkan sebagai senjata utama seorang raja. Adanya benda-benda seperti minuman beralkohol, alat musik, lampu, pakaian casual merujuk pada masyarakat modern, sehingga mampu mengidentifikasi adanya perbedaan dua masa dalam satu cerita, yaitu masa kerjaan dan masa modern
Nilai religi dalam cerpen tersebut berkaitan dengan petunjuk bagi para pemeluk sebuah  agama.  Hal  tersebut  dapat  dikaitkan  pada  kebiasaan  kaula  muda  sebagai masyarakat  modern  dalam  mengkonsumsi  alkohol.  Berdasarkan  analisis  dalam  6 agama yang diakui oleh pemerintah, yaitu Islam, Kristen, Katholik, Hindu, Buddha, Kong Hu  Cu  terkait  hukum  mengkonsumsi  alkohol,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  ke-6 agama  tersebut  memberikan  larangan  keras  berdasarkan  dalil  dan  hukum  masing- masing.  Ke-6  agama  sepakat  bahwa  mengkonsumsi  alkohol  secara  berlebih  akan menjerumuskan pengguna ke dalam hal buruk.
Nilai kesenian dalam cerpen tersebut berkaitan dengan seni-seni yang terdapat dalam  cerpen,  yaitu  seni  musik  dan  seni  rupa.  Seni  musik  terdiri  dari  musik  yang dihasilkan dari alat yang dimainkan oleh seorang DJ. Seni rupa 2 dimensi terdapat pada kain lurik yang digunakan oleh lelaki mahkota dan prajurit. Seni rupa 3 dimensi terdapat pada arsitektur rumah besar tempat penyimpanan pedang hijau.
Nilai solidaritas dalam cerpen tersebut berkaitan dengan kerja sama masyarakat dalam  mempertahankan  daerah  pemukiman  mereka  dari  pasukan  lelaki  bermahkota. Pemuda desa membantu perempuan penjaga rumah untuk menghalau pasukan lelaki bermahkota masuk. Warga lain bersama-sama mengungsi dan menyelamatkan diri ke kebun kelapa sambil mengamati hal yang sedang terjadi di rumah tersebut.
Nilai kuasa dalam cerpen tersebut berkaitan dengan kekuasaan yang semena- mena  ditunjukkan  oleh  lelaki  bermahkota  dan  pasukannya  kepada  siapa  saja  yang terlihat. Lelaki bermahkota memperlakukan tokoh lelaki modern secara paksa dengan menculiknya dan berprilaku kasar semena-mena. Lelaki bermahkota juga melakukan hal yang  sama  kepada  perempuan  penjaga  rumah,  dengan  lancang  masuk  ke  rumah tersebut untuk merebut pedang hijau.
Nilai  ekonomi  dalam  cerpen  tersebut  berkaitan  dengan  area  laut  yang  dapat dijadikan  warga  sebagai  sarana  mata  pencaharian  sebagai  nelayan.  Nelayan memancing ikan di laut dan menjualnya untuk mendapatkan uang. Adanya kebun kelapa memunculkan  adanya  mata  pencaharian  lain,  yaitu  sebagai  petani  kelapa.  Kelapa- kelapa  yang  siap  panen  akan  dijual  kepada  pengepul  dan  dapat  digunakan  sebagai arang, minyak, atau olahan makanan. Alat yang digunakan oleh DJ dalam memainkan musik biasa disebut DJ Gears merupakan benda yang memiliki nilai ekonomis. DJ Gears alat utama dalam membantu seorang DJ bekerja menghasilkan uang.
Setelah  menyelesaikan  penelitian  tentang  antropologi  sastra  pada    Kumpulan Cerpen Bedil  Penebusan karya  Kiki  Sulistyo,  langkah  selanjutnya  peneliti  akan memanfaatkan  hasil  penelitian  dijadikan  sebagai  bahan  ajar  dalam  bentuk handout untuk guru Bahasa Indonesia di sekolah dalam materi cerpen.

## Analisis Kurikulum Tingkat SMK KOMPETENSI INTI
KI  1  dan  KI  2: Menghayati  dan  mengamalkan  ajaran  agama  yang  dianutnya. Menghayati dan mengamalkan perilaku jujur, disiplin, santun, peduli (gotong royong, kerja sama,  toleran,  damai),  bertanggung  jawab,  responsive,  dan  pro-aktif  dalam  berinteraksi secara  efektif  sesuai  dengan  perkembangan  anak  di  lingkungan,  keluarga,  sekolah,
E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 7 No 3, Juli 2023
masyarakat, dan lingkungan alam sekitar, bangsa, negara, kawasan regional, dan kawasan internasional.
KI 3: Memahami, menerapkan, dan menganalisis pengetahuan faktual, konseptual, prosedural,  dan  metakognitif  bedasarkan  rasa  ingin  tahunya  tentang  ilmu  pengetahuan, teknologi,  seni,  budaya,  dan  humaniora  dengan  wawasan  kemanusiaan,  kebangsaan, kenegaraan, dan peradaban terkait penyebab fenomena dan kejadian, serta menerapkan pengetahuan  prosedural  pada  bidang  kajian  yang  spesifik  sesuai  dengan  bakat  dan minatnya untuk memecahkan masalah.
KI  4: Mengolah,  menalar,  dan  menyaji  dalam  ranah  konkret  dan  ranah  abstrak terkait dengan pengembangan dari yang dipelajarinya di sekolah secara mandiri, bertindak secara efektif dan kreatif, serta mampu menggunakan metode sesuai kaidah keilmuan.
KOMPETENSI DASAR INDIKATOR 3.8 Mengidentifikasi nilai-nilai kehidupan yang terkandung dalam kumpulan cerita pendek yang dibaca 3.8.1. Mengidentifikasi unsur intrinsik  dan  ekstrinsik  dalam  teks  cerita pendek 3.8.2. Menemukan nilai-nilai kehidupan dalam cerita pendek
Kumpulan cerpen Bedil Penebusan karya Kiki Sulistyo layak dijadikan sebagai bahan  ajar  karena  memuat  beberapa  aspek  penting  dalam  pembelajaran,  seperti penggunaan bahasa sederhana, unsur intrinsik mudah dikaji, memberikan pengajaran dalam  menggali  pengalaman  hidup  pengarang  dan  mengandung  nilai-nilai  dalam kehidupan  sehari-hari.  Nilai-nilai  kehidupan  dalam  setiap  cerpen  dapat  memberikan pembelajaran bagi siswa melalui aspek budaya, moral, estetika, sosial, keagamaan, dan pendidikan.  Dengan  demikian,  peserta  didik  lebih  menghargai  tanggung  jawab  dan makna  kehidupan.  Konflik  dalam  cerita  mengajarkan  peserta  didik  untuk  lebih memahami kondisi sosial masyarakat, seperti pertikaian antara aparatur desa dengan warga,  keegosian  seorang  pemimpin,  dedikasi  dan  kerja  keras,  dan  lingkup persahabatan.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  penelitian  yang  telah  dilakukan,  maka  dapat  disimpulkan  unsur intrinsik dalam cerpen “Mata Hijau Anjing Danau” dan “Pedang Hijau dari Laut” adalah sebagai berikut.
Tema cerpen “Mata Hijau Anjing Danau” dan “Pedang Hijau dari Laut” berkaitan dengan kesewenang-wenangan pemerintah dalam menggunakan kekuasaannya. Alur cerpen “Mata Hijau Anjing Danau” menggunakan alur maju. cerpen “Pedang Hijau dari Laut” menggunakan alur sorot-balik. Latar yang digunakan dalam cerpen “Mata Hijau Anjing Danau” adalah latar tempat, berupa balai dusun, dan pesawahan. Latar waktu, berupa  sore  dan  malam  hari.  Latar  sosial  berupa,  kesenjangan  sosial,  keserakahan aparatur desa, dan mata pencaharian penduduk. Latar yang digunakan dalam cerpen “Pedang Hijau dari Laut” adalah acara pesta, pinggir pantai, pemukiman tepi pantai, dan rumah  besar.  Latar  waktu,  berupa  pagi  hari,  siang  hari,  malam  hari.  Latar  sosial, perbedaan  masyarakat  modern  dan  tradisional,  kerajaan  dan  rakyat  jelata,  mata pencaharian penduduk.
Tokoh  dalam  cerpe n  “Mata  Hijau  Anjing  Danau”  adalah  tokoh  “aku”,  kepala dusun lama, kepala dusun baru, dan warga dusun. Tokoh dalam cerpen “Pedang Hijau dari Laut” adalah tokoh “aku”, lelaki bermahkota dan pasukan, perempuan desa. Sudut pandang yang digunakan oleh kedua cerpen adalah sudut pandang persona pertama “aku”.  Gaya  bahasa  yang  digunakan  oleh  pengarang  dalam  kedua  cerpen  tersebut adalah, simile, personifikasi, metafora, dan hiperbola. Amanat yang ingin disampaikan oleh  pengarang  dalam  kedua  cerpen  tersebut  adalah  pentingnya  untuk  menghargai orang lain dan mengesampingkan egosentris.
Selain unsur intrinsik, dapat pula disimpulkan cerpen “Mata Hijau Anjing Danau” dan “Pedang Hijau dari Laut” adalah sebagai berikut. Kedua cerpen memiliki nilai teori berupa pemahaman dan pengetahuan masyarakat dalam mempergunakan area lahan
E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 7 No 3, Juli 2023
sekitar.  Nilai  keagamaan  berupa  kepercayaan  kedua  cerpen  pada  mitos  dan  leluhur. Nilai  ekonomi  kedua  cerpen  berkaitan  dengan  mata  pencaharian  penduduk.  Nilai kesenian  kedua  cerpen  berupa  seni  pahat,  seni  ukir,  dan  seni  rupa.  Nilai  solidaritas kedua cerpen, berkaitan dengan hubungan masyarakat, kekeluargaan, dan rasa saling menjaga. Nilai kuasa kedua cerpen berkaitan dengan pemimpin-pemimpin daerah yang bersikap sewenang-wenang pada rakyatnya demi kepentingan masing-masing.

## DAFTAR PUSTAKA
Djamaris, Edwar. (1993). Nilai Budaya dalam Beberapa Karya Sastra Nusantara: Sastra Daerah di Sumatra . Depdikbud, Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa. Endaswara, Suwardi. ( 2013) . Metode Penelitian Sastra. Yogyakarta: CAPS. Koentjaraningrat . ( 2015 ). Pengantar Ilmu Antropologi . Jakarta: PT Rineka Cipta. Moleong, L. J. (2017). Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: PT Remaja. Raihan. (2017). Metodologi Penelitian . Jakarta: Universitas Islam Jakarta. Sugiarti, D. H. (2018). Nilai- Nilai Budaya Melayu Dalam Sekuel Novel “Padang Bulan” Dan “Cinta Di Dalam Gelas” Karya Andrea Hirata. Jurnal Sasindo Unpam , 6 (1), 25-38.
Soemardjan , Selo dan Soelaeman Soemardi. ( 1964) . Setangkai Bunga Sosiologi Edisi Pertama . Penerbit Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia.