## JURNAL BIMBINGAN PENYULUHAN ISLAM
P-ISSN: 2685-1636   E-ISSN: 2685-4481 Vol. 05, No. 02 Juli - Desember 2023 https://e-journal.metrouniv.ac.id/index.php/JBPI/index
Najwa Ainun Nabilah & Khaerunnisa Tri Darmaningrum, “ Peran Penyuluh Agama dalam Kehidupan Masyarakat
Marginal”, jurnal BPI Vol 5, Issue 2 (2023)

## PERAN PENYULUH AGAMA DALAM KEHIDUPAN MASYARAKAT MARGINAL
Najwa Ainun Nabilah 1* , Khaerunnisa Tri Darmaningrum 2 1,2 Program Studi Bimbingan Penyuluhan Islam, Universitas Islam Negeri KH. Abdurrahman
Wahid Pekalongan, Jawa Tengah, Indonesia Article Info

## Abstract
Article History: Submitted: 14/10/23 Accepted: 19/12/23 Published: 20/12/23
*Corresponding Author: Name: Najwa Ainun Nabilah Email: nabilanajwaainun@gmail. com
DOI: https://doi.org/10.32332
/jbpi.v5i2.7914
This  article  discusses  referring  to  marginalized  communities.  What  are  marginalized communities, who are they, and where do they live. Marginal communities are people who often face many obstacles in life which cause them to face difficulties both economically, educationally, socially and otherwise, causing them to be marginalized and making people unemployed (not working), or even causing them to live in slums because limited living funds. In a society like this, life is filled with anxiety, worry, doubt and despair. Well, in this case, they really need an agent, or institution that directs them towards a prosperous life, enthusiasm for life and peace of life. Religious instructors enter into an integrated role with them to guide, direct moral, spiritual values and improve the quality that supports them to increase awareness of their rights and available resources. In this case, religious counselors  play  an  active  role  in  providing  them  with  much-needed  assistance  and encouraging positive changes in their lives. This article was prepared using the library research research method which refers to sources in books, textbooks or scientific papers that  are  in  line  with  the  theme.  The  final  conclusion  of  this  article  is  that  religious instructors  have  a  major  contribution  in  building  marginalized  communities  towards positive and inclusive change.
Copyright © 2023, First Author et al This is an open access article under the CC – BY-SA license
Keywords:
Religious Counselors, Marginalized Communities, Welfare, Meaning of Religion,
Social Challenges.

## Abstrak
Penelitian ini menggambarkan peran penting agama dalam kehidupan manusia, terutama pada masyarakat marginal yang menghadapi tantangan sosial dan ekonomi. Pada dasarnya, keberadaan agama diakui sebagai kebutuhan dasar manusia, memberikan  kepercayaan  diri  dan  bimbingan  mental.  Seiring  dengan  dinamika  kehidupan  masyarakat,  masalah  sosial muncul,  khususnya  dalam  konteks  marginalisasi.  Masyarakat  marginal  menghadapi  ketidakseimbangan  sosial, ketertinggalan, dan masalah ekonomi, yang seringkali berujung pada daerah kumuh dan tingkat kehidupan yang rendah. Dalam menghadapi tantangan ini, agama menjadi landasan hidup dan pertahanan mental bagi masyarakat marginal. Agama memberikan  panduan  moral  dan  spiritual  untuk  mengatasi  kecemasan  dan  ketidaknyamanan  dalam kehidupan  yang dinamis.  Penyuluh agama  memainkan  peran  kunci  dalam menyediakan  pemahaman  dan  dukungan  keagamaan  kepada masyarakat ini. Mereka membantu dalam membimbing hati dan pikiran, memberikan konsep keagamaan yang bermanfaat untuk meningkatkan kualitas hidup. Metodologi penelitian ini menggunakan library research, dengan mengumpulkan data dari berbagai sumber seperti kitab-kitab, buku, dan karya tulis lain yang relevan dengan peran penyuluh agama terhadap
JURNAL BIMBINGAN PENYULUHAN ISLAM
Vol. 05, No. 02 (2023)
P-ISSN : 2685-1636 E-ISSN : 2685-4481
masyarakat marginal.  Proses  penelitian melibatkan analisis  literatur untuk mengevaluasi  sejauh mana peran  penyuluh agama  berdampak  pada masyarakat  marginal.  Hasil  penelitian  diharapkan  dapat  memberikan  pemahaman  yang  lebih mendalam tentang peran penting agama dan penyuluh agama dalam membantu masyarakat marginal mengatasi tantangan kehidupan sehari-hari.
Kata Kunci:  Penyuluh Agama, Masyarakat Marginal, Kesejahteraan, Makna Agama, Tantangan Sosial.

## Pendahuluan
Pengamalan  agama  sebagai  pegangan  hidup  batin  dalam  kehidupan modern.  Dikemukakan  bahwa  kehidupan  tidak  hanya  tentang  materi  dan jasmani,  tetapi  juga  melibatkan  aspek  ruhani  atau  batin.  Pengamalan  agama, seperti  sholat,  puasa,  dan  ibadah  lainnya,  dianggap  sebagai  pijakan  untuk memenuhi kebutuhan batin manusia. Dalam konteks ini, penulis menyampaikan permasalahan rendahnya pengamalan agama  di kalangan kelompok  marginal. Dua  permasalahan  utama  diidentifikasi:  rendahnya  semangat  belajar  ilmu agama Islam dan adanya prioritas mencari pekerjaan untuk kelangsungan hidup daripada menuntut ilmu agama.
Kelompok  marginal,  yang  terdiri  dari  mereka  yang  dianggap  tidak mendapat tempat layak dalam masyarakat, dihadapkan pada kesulitan ekonomi dan  sosial.  Ketidaksehatan  mental  dan  perubahan  pola  sikap  keagamaan diidentifikasi sebagai dampak dari rendahnya pengamalan agama di kalangan kelompok  ini.  Pentingnya  pengetahuan  agama  sebagai  landasan  untuk membangun fondasi kehidupan diakui, dan keluarga dianggap sebagai tempat yang  strategis  dalam  menanamkan  nilai-nilai  keagamaan  dan  karakter  pada anak-anak.  Meskipun  lembaga  pendidikan  diakui  sebagai  wadah  untuk melahirkan manusia berpengetahuan dan berkarakter, terdapat dilema dalam mengakses  pendidikan  di  kalangan  masyarakat. Hal  ini  disebabkan oleh  tidak meratanya pendidikan di Indonesia, terutama bagi masyarakat yang tergolong miskin.
Dalam  lingkungan  desa  kejambon,  kelompok  marginal  seringkali  tidak memiliki  akses  pendidikan  formal.  Seorang  tokoh  masyarakat  yaitu  seorang doktor  dengan  latar  belakang  pendidikan  dan  pengalaman,  berinisiatif membangun sekolah non formal untuk memberikan pendidikan agama kepada kelompok  marginal.  Dalam  pengelolaan  sekolah  tersebut,  beliau  memiliki  visi untuk  meningkatkan  pengetahuan  agama,  mengurangi  buta  aksara  Al-Quran,
JURNAL BIMBINGAN PENYLUHAN ISLAM
Vol. 05, No. 02 (2023)
P-ISSN : 2685-1636 E-ISSN : 2685-4481
dan  membuka  peluang  pengamalan  keagamaan  bagi  masyarakat,  terutama kelompok marginal.

## Metode
Penelitian ini menggunakan penelitian library research yaitu pengelolaan data dan sumber data yang didapat berasal dari kitab-kitab, buku-buku atau karya tulis  lainnya  yang  menyangkut  mengenai  tema  yang  sama.  Adapun  teknik pengumpulan yang digunakan peneliti ialah pertama, peneliti menentukan topik permasalahan  yaitu  peran  penyuluh  agama  terhadap  masyarakat  marginal. Kedua, mengkaji  buku  atau  literature  yang  serupa  dengan  pembahasan, menelusuri,  dan  menghimpunannya  dari  mulai  bacaan  buku,  skripsi,  tesis, ataupun  jurnal  terkait  dengan  tema. ketiga, menyusun  kerangka-kerangka pembahasan,  menentukan  sub  bab  serta  terakhir  menganalisis  dan  membuat kesimpulan.

## Hasil dan Pembahasan

## A. Penyuluh Agama
Penyuluh  agama  bertanggung  jawab  untuk  membimbing  dan mengajarkan  orang  lain  tentang  agama.  Peranan  mereka  dalam kehidupan masyarakat harus dilengkapi dengan teori dan praktik yang berkaitan  dengan  kehidupan  masyarakat.  Penyuluh  agama  sebagai motivator  untuk  menanamkan  kesadaran  arti  untuk  mendorong  suatu kaum  atau  masyarakat  yang  memahami  pesan.  Karena  itu,  tanggung jawab dan amanat penyuluh agama sangat penting. Mereka harus mampu menguasai  materi,  mampu  menahan  diri,  dan  mampu  berkomunikasi dengan  baik  untuk  menyampaikan  ajaran  agama  yang  kuat  dan  moral (Daud).
Sebagaimana landasan hukum penyuluh agama dilindungi hukum dalam  keputusan  menteri  nomor  791  tahun  1985  tentang  honorarium penyuluh  agama  yang  berisi  keputusan  menteri  Negara  Koordinator Bidang Pengawasan Pembangunan dan Pemberdayaan Aparatur Negara Nomor:54\kep\MK.  Waspan\9\1999  tentang  jabatan  penyuluh  agama dan angka kreditnya (Endang).
JURNAL BIMBINGAN PENYULUHAN ISLAM
Vol. 05, No. 02 (2023)
P-ISSN : 2685-1636 E-ISSN : 2685-4481
Adapun fungsi dan tujuan penyuluh agama sebagai pemuka agama ditengah-tengah  masyarakat  dan  pemerintah  ialah  mereka  selalu membimbing, mengayomi, dan menggerakkan masyarakat berbuat baik dan menjauhi perbuatan yang terlarang.  Selain itu juga mereka bertugas untuk  mengajak  masyarakatnya  mampu  membina  dan  menciptakan lingkungan  yang  mendukung  sarana  peribadahan.  Adapun  fungsi penyuluh agama secara rinci ialah (Ilham, 2018) :
1. Informatif dan edukatif
Penyuluh agama memiliki peran informatif dalam menyediakan pengetahuan  agama  kepada  masyarakat.  Mereka  memfasilitasi pemahaman nilai-nilai, keyakinan, dan praktik agama yang relevan. Selain  itu,  mereka  juga  berperan  dalam  pendidikan  agama  untuk membantu  masyarakat  memahami  dan  menghargai  ajaran  agama yang mereka anut.
2. Fungsi Konsultatif
Penyuluh agama adalah sumber dukungan dan konseling bagi masyarakat.  Mereka  mendengarkan  masalah  dan  pertanyaan masyarakat  terkait  agama  dan  memberikan  panduan  moral  dan spiritual.  Fungsi  ini  membantu  individu  dan  kelompok  dalam mengatasi  permasalahan  pribadi  dan  sosial  mereka,  serta memberikan arahan berdasarkan ajaran agama.
3. Fungsi Advokatif
Penyuluh  agama  dapat  memiliki  peran  advokatif  dengan memperjuangkan  hak-hak  masyarakat,  terutama  kelompok  yang marginal  atau  terpinggirkan.  Mereka  dapat  berbicara  atas  nama masyarakat untuk memastikan perlindungan hak-hak dan keadilan dalam  kasus-kasus  yang  berkaitan  dengan  agama  atau  moralitas. Dengan kombinasi dari ketiga fungsi ini, penyuluh agama berperan dalam  membawa  makna,  dukungan,  dan  pemahaman  yang mendalam  kepada  masyarakat  dalam  berbagai  aspek  kehidupan mereka. Fungsi-fungsi ini membantu memperkuat nilai-nilai agama dalam  masyarakat  dan  membantu  masyarakat  dalam  menghadapi tantangan yang kompleks.
JURNAL BIMBINGAN PENYLUHAN ISLAM
Vol. 05, No. 02 (2023)
P-ISSN : 2685-1636 E-ISSN : 2685-4481
Menurut  Menteri  Lukman  Hakim  Syaifuddin,  setidaknya penyuluh  agama  mengemban  tiga  fungsi  yang  harus  senantiasa terpatri  dalam  pekerjaan  mereka,  yaitu  sebagai pendidik , pemberdaya ,  dan pelayan .  Fungsi  sebagai  pendidik  mencakup penyampaian  nilai-nilai  agama  dan  pendidikan  agama  kepada masyarakat  marginal.  Fungsi  sebagai  pemberdaya  mencakup memberdayakan  masyarakat  untuk  mengatasi  masalah  mereka sendiri dengan berlandaskan pada ajaran agama.
Sementara  itu,  fungsi  sebagai  pelayan  melibatkan  dukungan  emosional dan  spiritual  kepada  masyarakat  dalam  menghadapi  tantangan kehidupan sehari-hari. Dengan memahami dan menjalankan tiga fungsi ini,  penyuluh  agama  dapat  memainkan  peran  yang  signifikan  dalam membantu  masyarakat  marginal  mencapai  kesejahteraan  dan  makna dalam kehidupan mereka.

## B. Masyarakat Marginal
Marginalisasi  adalah  suatu  bentuk  ketimpangan  yang  terjadi dalam  masyarakat,  baik  dari  segi  ekonomi,  sosial,  politik,  maupun pendidikan,  oleh  sekelompok  masyarakat.  Hal  ini  menciptakan ketidaksetaraan  dan  peningkatan  disparitas  di  antara  kelompok- kelompok  masyarakat,  yang  mengakibatkan  sebagian  masyarakat menjadi  terpinggirkan  dan  memiliki  akses  terbatas  terhadap  sumber daya dan peluang yang ada. Masyarakat marginal seringkali menghadapi tantangan  yang  kompleks  dan  beragam,  seperti  kemiskinan, ketidaksetaraan  sosial,  dan  keterbatasan  dalam  mengakses  layanan dasar.
Masyarakat  marginal  adalah  suatu  kelompok  masyarakat  yang memiliki keterbatasan akses terhadap berbagai aspek atau bidang yang dikelola  oleh  pemerintah  atau  sektor  swasta.  Keterbatasan  tersebut dapat meliputi akses terhadap pendidikan, layanan kesehatan, pekerjaan, perumahan, serta partisipasi dalam proses politik dan sosial. Masyarakat marginal  seringkali  berada  dalam  posisi  rentan  dan  rentan  terhadap berbagai tantangan ekonomi, sosial, dan kesejahteraan. Pada umumnya, kaum  marginal  memiliki  posisi  atau  status  yang  paling  rendah  dalam
JURNAL BIMBINGAN PENYULUHAN ISLAM Vol. 05, No. 02 (2023)
P-ISSN : 2685-1636 E-ISSN : 2685-4481
masyarakat. Mereka seringkali ditempatkan pada lapisan bawah dalam hierarki sosial dan ekonomi. Kondisi ini bisa dipengaruhi oleh berbagai faktor, termasuk ekonomi, pendidikan, aspek sosial, etnis, atau budaya. Kaum marginal cenderung menghadapi ketidaksetaraan yang lebih tinggi dalam akses terhadap sumber daya, peluang, dan hak-hak dasar.
Dalam  bahasa  Indonesia,  "kelompok  marginal"  mengacu  pada kelompok  yang  tidak  pernah  terlibat  dalam  rapat-rapat  desa  atau aktivitas pembangunan, kecuali mereka yang dekat dengan aparat desa. Salah satu ciri-ciri kelompok marginal adalah sebagai berikut:
a. Mereka  tidak  memiliki  aset  sama  sekali  atau  memiliki  aset  yang sangat rendah;
b. Mereka tinggal di tempat yang jauh dari fasilitas sosial dan ekonomi;
c. Mereka  memiliki  banyak  tanggungan  non-produktif  dan  hanya memiliki sedikit penghasilan; dan
d. Mereka  berasal  dari  kaum  minoritas  secara  agama  dan  etnis (Rahman, 2019).
Kelompok  marginal  atau  terpinggirkan  memiliki  konstruksi sosiologi  yang  berbeda  dengan  kelompok  sosial  umumnya  karena mereka seringkali ditempatkan dalam posisi sosial dan  ekonomi yang lebih  rendah,  yang  mengakibatkan  mereka  menghadapi  ketimpangan yang lebih tinggi dalam akses terhadap sumber daya, peluang, dan hak- hak  masyarakat.  Faktor-faktor  seperti  ketidaksetaraan  ekonomi, diskriminasi  berdasarkan  ras,  etnis,  agama,  jenis  kelamin,  atau  faktor lainnya, dan keterbatasan dalam akses ke layanan dasar adalah sebagian dari banyak elemen yang menyebabkan perbedaan tersebut. Kelompok- kelompok  marginal  sering  mengalami  keterbatasan  akses  terhadap pendidikan  yang  berkualitas,  pekerjaan  yang  layak,  perumahan  yang layak,  dan  berbagai  layanan  sosial  yang  dapat  meningkatkan  kualitas hidup. Oleh karena itu, peran penyuluh agama dalam membantu mereka mengatasi  ketidaksetaraan  ini  dan  mencapai  kesejahteraan  menjadi sangat  penting  dalam  membawa  perubahan  sosial  dan  menjadikan masyarakat yang lebih inklusif (Bourdieu, 1986).
Menurut teori fungsionalis, setiap bagian masyarakat melakukan fungsinya  sendiri  dan  bekerja  sama  untuk  membentuk  tatanan  sosial
JURNAL BIMBINGAN PENYLUHAN ISLAM
Vol. 05, No. 02 (2023)
P-ISSN : 2685-1636 E-ISSN : 2685-4481
yang  stabil.  Jika  salah  satu  bagian  masyarakat  tidak  melakukan fungsinya  dengan  baik,  terjadi  ketidakteraturan  sosial,  yang menyebabkan  masalah  sosial  bagi  masyarakat  yang  terpinggirkan.  Di sisi lain, teori interaksionisme simbolik berpendapat bahwa masyarakat yang terpinggirkan mengalami masalah sosial karena ketidakteraturan sosial.Simbol  tertentu  dipilih  secara  kolektif  untuk  menunjukkan maknanya.Aktor  memiliki  peran  khusus  untuk  simbol  dan  bahasa (Ritzer, 2018).
Interaksi  atau  komunikasi  adalah  pertukaran  simbol  yang memiliki  makna.  Simbol-simbol  ini  bisa  diinterpretasikan  melalui berbagai cara, termasuk bahasa lisan (kata-kata), bahasa tubuh, gestur, suara, dan citra. Komunikasi adalah bagian sentral dari kehidupan sosial dan  merupakan  alat  utama  yang  digunakan  oleh  manusia  untuk berinteraksi,  berbagi  informasi,  dan  memahami  satu  sama  lain. Komunikasi melampaui sekadar kata-kata, melibatkan ekspresi wajah, nada  suara,  gerakan  tubuh,  serta  berbagai  media  dan  teknologi  yang digunakan  dalam  komunikasi  modern.  Seiring  dengan  kompleksitas masyarakat  dan  teknologi  yang  semakin  maju,  pemahaman  dan penerapan  komunikasi  yang  efektif  menjadi  semakin  penting  dalam menjaga  hubungan  interpersonal,  memahami  budaya,  serta memfasilitasi  pertukaran  ide  dan  informasi  di  seluruh  dunia  (Raho, 2007).
Marginalisasi adalah suatu proses yang mengakibatkan kelompok atau  individu  tertentu  menjadi  terpinggirkan  atau  terisolasi  dalam masyarakat.  Ada  berbagai  penyebab  terjadinya  marginalisasi,  yang sering  kali  merupakan  hasil  dari  faktor-faktor  sosial,  ekonomi,  dan politik  yang  kompleks.  Beberapa  penyebab  umum  dari  marginalisasi meliputi:
a. Ketidaksetaraan Sosial dan Ekonomi
Ketidaksetaraan  dalam  distribusi  sumber  daya,  kesempatan, dan  kekayaan  seringkali  menyebabkan  kelompok  atau  individu tertentu  menjadi  terpinggirkan.  Masyarakat  yang  tidak  memiliki akses  yang  setara  terhadap  pendidikan,  pekerjaan,  atau  layanan kesehatan cenderung mengalami marginalisasi.
JURNAL BIMBINGAN PENYULUHAN ISLAM
Vol. 05, No. 02 (2023)
P-ISSN : 2685-1636 E-ISSN : 2685-4481

## b. Diskriminasi dan Prasangka
Diskriminasi  berdasarkan  ras,  etnis,  agama,  jenis  kelamin, orientasi  seksual,  atau  faktor  lainnya  dapat  mengakibatkan marginalisasi.  Prasangka  sosial  dan  stereotip  yang  melibatkan kelompok  tertentu  dapat  menghambat  partisipasi  mereka  dalam berbagai aspek kehidupan masyarakat.
c. Keterbatasan Akses
Ketidakmampuan  untuk  mengakses  layanan  dasar  seperti pendidikan, perumahan, dan layanan kesehatan  dapat menyebabkan  marginalisasi.  Keterbatasan  akses  ini  dapat disebabkan oleh faktor geografis, sosial, atau ekonomi.
d. Kondisi Ekonomi yang Buruk Kemiskinan dan ketidakstabilan ekonomi dapat memperburuk  tingkat  marginalisasi.  Kelompok  yang  hidup  dalam kemiskinan seringkali memiliki akses terbatas terhadap pekerjaan yang layak dan pendapatan yang mencukupi.
e. Konflik dan Perang
Konflik  bersenjata  dan  perang  dapat  mengakibatkan kelompok  masyarakat  menjadi  terpinggirkan.  Mereka  seringkali mengalami pengusiran, kehilangan rumah, atau keterbatasan dalam akses ke makanan dan layanan dasar.
f. Isolasi Sosial
Kelompok  atau  individu  yang  terisolasi  secara  sosial  atau geografis  dapat  mengalami  marginalisasi.  Terisolasi  dari  jaringan sosial  dan  komunitas  yang  lebih  luas  dapat  menyebabkan ketidaksetaraan dan keterbatasan dalam akses.
g. Kurangnya Partisipasi Politik Ketidakpartisipasian  dalam  proses  politik  dan  kurangnya representasi  dalam  lembaga-lembaga  politik  dapat  menyebabkan kelompok  menjadi  terpinggirkan  dalam  pengambilan  keputusan yang memengaruhi kehidupan mereka.
h. Perubahan Ekonomi dan Teknologi Perubahan dalam ekonomi dan teknologi dapat
mengakibatkan  hilangnya  pekerjaan  tradisional  atau  perubahan
JURNAL BIMBINGAN PENYLUHAN ISLAM Vol. 05, No. 02 (2023) P-ISSN : 2685-1636 E-ISSN : 2685-4481
dalam tuntutan keterampilan. Kelompok yang tidak dapat mengikuti perubahan ini mungkin terpinggirkan.

## C. Peran Penyuluh Agama dalam Kehidupan Masyarakat Marginal
Menurut Ibnu Khaldun, agama adalah dua sisi yang sulit dipisahkan dari  kehidupan  sosial  masyarakat.  Ibnu  Khaldun,  seorang  filosof  dan sosiolog  Muslim  abad  pertengahan  yang  terkenal,  memiliki  pandangan menarik tentang peran agama dalam masyarakat. Dia menganggap agama memiliki  dua  sisi  mata  uang  yang  sulit  terpisahkan  dalam  kehidupan sosial masyarakat, yaitu:
a. Aspek Moral dan Etika
Menurut Ibnu Khaldun, agama memiliki peran penting dalam membentuk  moral  dan  etika  dalam  masyarakat.  Agama  seringkali mengajarkan  prinsip-prinsip  moral,  nilai-nilai,  dan  norma-norma etika  yang  membimbing  perilaku  individu  dan  kelompok.  Praktik agama,  seperti  ibadah,  doa,  dan  amal  kebajikan,  dapat  mengilhami orang  untuk  bertindak  dengan  baik,  mematuhi  norma  sosial,  dan menjaga keadilan dalam masyarakat. Ini menciptakan suatu kerangka kerja  moral  yang  diperlukan  untuk  menjaga  stabilitas  dan keharmonisan dalam masyarakat.

## b. Aspek Kekuasaan dan Kontrol Sosial
Selain  aspek  moral  dan  etika,  Ibnu  Khaldun  juga  mencatat bahwa  agama  dapat  digunakan  sebagai  alat  kekuasaan  dan  kontrol sosial  oleh  penguasa  atau  elit  sosial.  Agama  seringkali  digunakan untuk membenarkan atau melegitimasi struktur kekuasaan yang ada. Para  penguasa  atau  kelompok  yang  berkuasa  dapat  menggunakan ajaran  agama  untuk  mempertahankan  status  quo  mereka  dan memastikan  ketaatan  dari  masyarakat.  Dalam  hal  ini,  agama  dapat digunakan untuk memperkuat hierarki sosial dan mempertahankan kekuasaan mereka.
Ibnu  Khaldun  juga  menyoroti  konsep  " Asabiyyah ,"  yang merujuk  pada  solidaritas  sosial  dan  semangat  persatuan  dalam masyarakat. Menurutnya, agama dapat berperan dalam memperkuat asabiyyah  dengan  memberikan  dasar  moral  dan  etika  yang
JURNAL BIMBINGAN PENYULUHAN ISLAM Vol. 05, No. 02 (2023)
P-ISSN : 2685-1636 E-ISSN : 2685-4481
mendukung solidaritas sosial. Namun, agama juga bisa dimanipulasi untuk tujuan politik dan kekuasaan. Dalam pandangan Ibnu Khaldun, hubungan  antara  agama  dan  masyarakat  adalah dinamis  dan  dapat berubah seiring berjalannya waktu.
Terlepas  dari  sisi  moral  dan  etika  yang  positif,  agama  juga dapat digunakan sebagai alat kontrol sosial dan pemelihara hierarki sosial,  tergantung  pada  bagaimana  penguasa  dan  elit  sosial menggunakan  ajaran  agama  dalam  konteks  sejarah  dan  budaya tertentu. Meskipun agama mereka berbeda, setiap masyarakat selalu menginginkan  kehidupan  yang  aman,  damai,  teratur,  dan  seimbang yang sesuai dengan multikulturalisme. Kehidupan yang damai dapat dicapai  jika  masyarakat  mampu  menghargai  perbedaan  agama  dan saling menghargai. Kehidupan sosial dan agama harus bersatu untuk mempertahankan integrasi.
Dalam masyarakat marginal, agama sering mengalami proses akulturasi yang kompleks. Akulturasi adalah interaksi dan pertukaran budaya antara kelompok yang berbeda, dan dalam konteks agama, ini mencakup penerimaan, penyesuaian, atau bahkan penyatuan unsur- unsur agama yang datang dari luar masyarakat tersebut. Akulturasi ini menghasilkan beragam perspektif tentang agama dan praktiknya dalam  komunitas  tersebut.  Beberapa  anggota  masyarakat  marginal mungkin  mempertahankan  tradisi  agama  mereka  yang  khas, sementara  yang  lain  dapat  mengadopsi  unsur-unsur  agama  yang datang dari luar sebagai bentuk adaptasi sosial dan budaya.
Hasil akulturasi ini menciptakan keragaman dalam keyakinan, praktik, dan pemahaman agama di antara masyarakat marginal, dan ini  dapat  menjadi  sumber  konflik  atau  kerukunan  tergantung  pada sejauh  mana  masyarakat  dapat  menjalani  interaksi  yang  saling menghormati  dan  toleran.  Akulturasi  juga  dapat  menghasilkan inovasi  agama  yang  unik,  yang  mencerminkan  kemampuan masyarakat  untuk  beradaptasi  dengan  perubahan  sosial,  ekonomi, dan budaya.
Keberadaan lingkungan alam dan sosial memiliki dampak yang signifikan terhadap konstruksi komunitas atau kelompok masyarakat
JURNAL BIMBINGAN PENYLUHAN ISLAM Vol. 05, No. 02 (2023) P-ISSN : 2685-1636 E-ISSN : 2685-4481
terkait  dengan  suatu  hal  tertentu.  Lingkungan  alam  memengaruhi cara  komunitas  beradaptasi  dengan  kondisi  geografis,  iklim,  dan sumber  daya  alam  yang  tersedia  di  daerah  mereka.  Ini  dapat membentuk  budaya,  mata  pencaharian,  serta  pola  kehidupan masyarakat.
Sementara  itu,  lingkungan  sosial  mencakup  faktor-faktor seperti nilai-nilai, norma, struktur sosial, dan interaksi antarindividu dalam masyarakat. Ini memengaruhi cara komunitas memahami diri mereka sendiri, nilai-nilai yang mereka anut, serta bagaimana mereka membentuk  identitas  kelompok  mereka.  Keseluruhan,  interaksi antara lingkungan alam dan sosial membentuk konstruksi komunitas atau kelompok masyarakat dalam hal budaya, nilai, perilaku, dan cara mereka  berinteraksi  dengan  dunia  di  sekitar  mereka  (Muttaqin, 2016).
Agama  sering  kali  menganggap  adanya  perbedaan  dalam masyarakat berdasarkan stratifikasi sosial. Stratifikasi sosial adalah pembagian masyarakat menjadi lapisan atau kelas-kelas berdasarkan kriteria  tertentu  seperti  kekayaan,  status  sosial,  pendidikan,  atau pekerjaan.  Agama  sering  memiliki  peran  dalam  melegitimasi  atau merespons stratifikasi sosial ini. Beberapa agama mengajarkan nilai- nilai  yang  mendukung  kesetaraan  dan  keadilan  sosial,  mendorong pengabdian dan pelayanan kepada kelompok yang kurang beruntung. Di sisi lain, dalam beberapa kasus, agama juga dapat digunakan untuk melegitimasi ketidaksetaraan, dengan menganggap bahwa perbedaan sosial adalah akibat dari takdir ilahi atau perbuatan individu dalam kehidupan  sebelumnya.  Ini  menciptakan  pandangan  yang  beragam tentang stratifikasi sosial dalam konteks agama, dan sebagian besar agama  memiliki  ajaran  dan  interpretasi  yang  beragam  pula.  Dalam beberapa  kasus,  agama  juga  menjadi  alat  untuk  memobilisasi masyarakat  untuk  perubahan  sosial  yang  lebih  adil  dan  kesetaraan dalam masyarakat.
Stratifikasi  dalam  masyarakat,  baik  dalam  konteks  kapitalis maupun  komunis,  tetap  ada  selama  terdapat  sesuatu  yang  dihargai dan diperebutkan dalam masyarakat. Sifat stratifikasi dapat berbeda-
JURNAL BIMBINGAN PENYULUHAN ISLAM
Vol. 05, No. 02 (2023)
P-ISSN : 2685-1636 E-ISSN : 2685-4481
beda  tergantung pada sistem  ekonomi,  sosial,  dan  politik  yang  ada, namun  intinya  adalah  tentang  pembagian  lapisan  atau  kelas  sosial. Dalam  masyarakat  kapitalis,  stratifikasi  seringkali  berbasis  pada kepemilikan  aset,  kekayaan,  dan  akses  terhadap  sumber  daya ekonomi. Di sisi lain, dalam masyarakat komunis, meskipun tujuannya adalah mencapai kesetaraan, stratifikasi masih dapat muncul dalam bentuk  perbedaan  dalam  pengaruh  politik,  kekuasaan,  atau  akses terhadap keputusan-keputusan kunci. Dalam masyarakat sederhana hingga modern, konsep nilai masih memainkan peran sentral dalam menentukan  stratifikasi.  Nilai-nilai  ini  dapat  berkaitan  dengan kekayaan, pendidikan, kekuasaan, keahlian, atau bahkan faktor sosial seperti  etnisitas  atau  agama.  Oleh  karena  itu,  stratifikasi  adalah fenomena  yang  kompleks  dan  ada  dalam  berbagai  bentuk  dalam beragam konteks masyarakat (Pals, 1996).
Secara  konseptual,  semua  individu  bisa  dianggap  setara, namun pada kenyataannya, dalam masyarakat terbentuk perbedaan antara kelompok sosial. Fenomena perbedaan lapisan ini adalah hal yang  umum  dan  merupakan  bagian  tak  terhindarkan  dari  struktur sosial  masyarakat.  Dari  perspektif sifatnya,  stratifikasi  sosial  dalam masyarakat  pada  dasarnya  dapat  dibagi  menjadi  dua  tipe,  yaitu stratifikasi  sosial  tertutup,  di  mana  individu  sulit  untuk  berpindah dari satu lapisan ke yang lain, dan stratifikasi sosial terbuka, di mana setiap  anggota  masyarakat  memiliki  peluang  untuk  naik  ke  lapisan yang  lebih  tinggi,  sesuai  dengan  kemampuan  dan  keahlian  yang dimiliki.
Sementara  itu,  kelompok  marginal  secara  evolutif mengembangkan  cara  berfikir  sendiri  sebagai  bagian  dari  upaya membangun  karakter  dan  identitas  diri.  Dalam  kondisi ketidaksetaraan  dan  keterpinggiran,  mereka  sering  kali  terpaksa mengandalkan  sumber  daya  yang  terbatas  dan  menciptakan  solusi kreatif  untuk  mengatasi  tantangan  yang  mereka  hadapi.  Ini  dapat mencakup  pembentukan  nilai-nilai  dan  norma  yang  unik,  yang mungkin berbeda dari kelompok mayoritas atau kelompok yang lebih beruntung. Pola pikir unik ini dapat menjadi sarana mempertahankan
JURNAL BIMBINGAN PENYLUHAN ISLAM Vol. 05, No. 02 (2023) P-ISSN : 2685-1636 E-ISSN : 2685-4481
keberagaman  budaya,  nilai,  dan  tradisi  di  tengah  tekanan homogenisasi sosial.
Sementara kelompok-kelompok di pinggiran secara perlahan mengembangkan  pola pikir  unik sebagai  bagian  dari  upaya  mereka untuk  membentuk  karakter  dan  identitas  pribadi,  hal  ini  juga  bisa menjadi  cara  untuk  mengukuhkan  keberagaman  dalam  masyarakat yang lebih luas, serta sebagai bentuk perlawanan terhadap tekanan untuk  konformitas.  Ini  menunjukkan  bahwa  dalam  kondisi  yang mungkin  keras  dan  penuh  tantangan,  kelompok  marginal  mampu menciptakan  cara  berpikir  yang  inovatif  dan  memainkan  peran penting  dalam  mempertahankan  keberagaman  budaya  dan  sosial (Rahman, 2019).
Adapula  Masalah  kemiskinan  bagi  masyarakat  bukanlah masalah yang baru, tetapi sudah menjadi warisan Pemerintahan Orde Baru.  Meskipun  demikian,  kemiskinan  selalu  aktual  untuk  dibahas. Sebab, telah berpuluh tahun berjuang untuk membebaskan diri dari kemiskinan,  kenyataan  menunjukkan  bahwa  indonesia  belum  bisa melepaskan diri dari belenggu kemiskinan.
Kemiskinan  adalah  suatu  keadaan  atau  ketidakmampuan seseorang dalam memenuhi kebutuhan primer seperti makanna, air, pakaian, serta tempat tinggal, pendidikan dan kesehatan. Kemiskinan dapat disebabkan oleh kelangkaan alat pemenuhan kebutuhan dasar, ataupun  sulitnya  akses  terhadap  pendidikan  dan  pekerjaan. Kemiskinan  dipahami  dalam  berbagai  cara.  Pemahaman  utamanya mencakup:
1. Gambaran  kekurangan  materi,  yang  biasanya  mencakup kebutuhan  pangan  seharihari,  sandang,  perumahan,  dan pelayanan  kesehatan.  Kemiskinan  dalam  arti  ini  dipahami sebagai  situasi  kelangkaan  barang-barang  dan  pelayanan dasar
2. Gambaran  tentang  kebutuhan  sosial,  termasuk  keterkucilan sosial,  ketergantungan,  dan  ketidakmampuan  berpartisipasi dalam masyarakat. Hal ini termasuk pendidikan dan informasi.
Keterkucilan  sosial  biasanya  dibedakan  dari  kemiskinan
JURNAL BIMBINGAN PENYULUHAN ISLAM Vol. 05, No. 02 (2023)
P-ISSN : 2685-1636 E-ISSN : 2685-4481
karena itu mencakup masalah-masalah politik dan moral dan tidak dibatasi pada bidang ekonomi
Gambaran  tentang  kurangnya  penghasilan  dan  kekayaan  yang memadai.  Gambarantentang  ini  dapat  diatasi  dengan  mencari  objek penghasilan di luar prosesi secara halal.

## Kesimpulan
Dengan itu peneliti menarik kesimpulan bahwa penyuluh agama berperan sangat  penting  bagi  masyarakat  marginal  karena  mampu  membantu  mereka untuk  tetap  tenang  dan  solutif  dalam  menghadapi  permasalahan  hidup  yang mereka alami. Berperan membimbing dan menanamkan nilai-nilai agama baik moral  atau  spiritual  dalam  upaya  mencapai  makna  bagi  kehidupan  mereka. Selain itu pula hal ini merupakan pemberdayaan terhadap masyarakat marginal untuk  mengintrospeksikan  diri  atas  keterbatasannya  dan  upaya  atas peningkatan  kualitas  hidupnya,  disinilah  sisi  peran  penting  penyuluh  agama sangat diperlukan dalam mengurangi ketidaksetaraan dan memberikan harapan serta  kesejahteraan  kepada  kelompok  masyarakat  yang  sering  kali terpinggirkan.
Dengan  pemahaman  masyarakat  yang  telah  diberikan  oleh  penyuluh agama  memberikan  efek  postitif  kepada  masyarakat  marginal.  Dengan  itu penyuluh agama selain membimbing dan membantu masyarakat marginal juga berperan  sebagai  agen  perubahan  yang  meyadarkan  masyarakat  dalam meningkatkan kualitas untuk kesejahteraan hidupnya.

## Ucapan Terima Kasih
Terima  kasih  atas  kesempatan  untuk  menulis  artikel  mengenai  peran penyuluh agama dalam kehidupan masyarakat marginal di desa kejambon.  Saya senang dapat berkontribusi dalam mengeksplorasi peran yang penting ini dan menyampaikan  informasi  yang  bermanfaat.  Semoga  artikel  ini  dapat memberikan  wawasan  dan  pemahaman  yang  lebih  baik  tentang  bagaimana penyuluh  agama  dapat  membantu  kelompok  masyarakat  yang  seringkali terpinggirkan. Jika ada pertanyaan lebih lanjut atau bantuan yang diperlukan, saya siap membantu. Terima kasih sekali lagi atas kesempatan ini.
Saya juga ingin mengucapkan terima kasih yang tulus dan mendalam atas dedikasi dan kontribusi luar biasa Anda dalam mengajar mata kuliah "Sosiologi".
JURNAL BIMBINGAN PENYLUHAN ISLAM
Vol. 05, No. 02 (2023)
P-ISSN : 2685-1636 E-ISSN : 2685-4481
Ini adalah suatu kehormatan besar untuk kami, para mahasiswa, dapat belajar di bawah  bimbingan  Anda  yang  berpengalaman  dan  berpengetahuan  luas.  Anda telah  memberikan  wawasan  yang  berharga,  memandu  kami  melalui  konsep- konsep dakwah dan rekayasa sosial dengan penuh kesabaran, dan memberikan inspirasi  dalam  proses  pembelajaran  kami.  Dengan  pengetahuan  dan pengalaman  Anda,  mata  kuliah  ini  menjadi  lebih  dari  sekadar  pembelajaran akademik;  itu  juga  merupakan  peluang  bagi  kami  untuk  tumbuh  dan berkembang sebagai individu yang bertanggung jawab dalam masyarakat.

## Daftar Pustaka
Bourdieu,  P.  (1986). In  Other  Word,  Essays  Towards  a  Reflexive  Sociology. Cambridge: Polity Press.
Daud.  (t.thn.). Peranan  dan  Fungsi  Penyuluh  Agama  dalam  Pengembangan Masyarakat Islam. Palembang: Widyamadya BDK Palembang.
Endang, N. (t.thn.). Diambil kembali dari Peranan Penyuluh Agama Islam Dalam Meningkatkan Mutu Pendidikan Keberagaman Anak Di Desa Lansa-lansa: Https:\\repositor.uin-alaudin.ac.id.
Ilham.  (2018).  Peranan  Penyuluh  Agama  Islam  dalam  Dakwah. Jurnal Alhadharah , 67-68.
Khalid,  M.  A.  (t.thn.). Kamus  Bahasa  Arab  Al-Huda  Arab-Indonesia  . Surabaya:
Fajar Mulya.
Muttaqin,  A.  (2016).  Pola  Keberagamaan  Masyarakat  Marginal. Jurnal  Studi Agama dan Kebudayaan STAIN Purwekerto, , 131.
Pals, D. L. (1996). Seven Theories Of Religion. New York: Oxford University Press,. Puspito, H. (1983). Sosiologi Agama. Yogyakarta: Kanisius. Rahman, R. (2019). Peran Agama dalam Masyarakat Marginal. Sosiologi , 88. Rahmawati,  H.  K.  (2019).  Kegiatan  Religiusitas  Masyarakat  Marginal  Di Argopuro. Community  Devolpment:  Jurnal  Pengembangan  Masyarakat
Islam , 36.
Raho, B. (2007). Teori Sosiologi Modern. Jakarta: Prestasi Pustaka. Ritzer, G. (2018). Teori Sosiologi Modern. Depok: Prenadamedia Group.