Available at https://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 8(02), 2022, 1661-1678
Koperasi Syariah : Sarana Pembinaan Alternatif Kesejahteraan Masyarakat Kecamatan Sagulung Batam
Slamet Hasanudin 1) , Bahrul Ma’ani 2) , Eja Armaz Hardi 3) 1,2,3 Fakultas Ekonomi Syariah, UIN Sulthan Thaha Saifuddin Jambi *Email korespondensi: slamethasanudin7@gmail.com

## Abstract
Sharia cooperatives are conversions from conventional cooperatives with an approach that is in accordance with the teachings of Islamic law. Sharia cooperatives are a means for Muslims to run and develop their economy in a sharia manner, where cooperatives are carried out in accordance with their sharia maqashid, so that a just life can be enforced and welfare can be realized properly. This study aims to determine how the role of cooperatives in carrying out guidance in order to realize the welfare of the community according to sharia in Sagulung sub- district,  Batam.  In  conducting  this  research,  the  writer  uses  a  qualitative  method  with  a  descriptive  analysis approach.  The  data  is  taken  and  processed  from  literacy  studies,  where  the  authors  read  and  examine  books related to sharia cooperatives, journals on capital management by the banking system, and articles from other Muslim  business  practitioners,  as  well  as  observations  and  interviews  at  the  Javaraya  Sharia  Cooperative, Sagulung, Batam. The results of this study indicate that sharia cooperatives are a very practical and efficient forum for fostering the sagulung batam community in realizing their welfare in accordance with sharia. This may also be appropriate if applied to the wider general public.
Keywords: Sharia cooperatives, Coaching facilities and community welfare.
Saran sitasi : Hasanudin, S., Ma’ani, B., & Hardi, E. A. (2022). Koperasi Syariah : Sarana Pembinaan Alternatif Kesejahteraan  Masyarakat Kecamatan  Sagulung  Batam. Jurnal Ilmiah  Ekonomi  Islam,  8 (02),  1661-1678. doi: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v8i2.4883
DOI: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v8i2.4883

## 1. PENDAHULUAN
Berdasarkan  Undang-Undang  Dasar  1945  pasal 33  dalam  konstitusi  Negara  Republik  Indonesia, tercermin di dalamnya pesan moral dan pesan budaya di  bidang  ekonomi  tentang  susunan  perekonomian Negara  dan  wewenang  Negara  untuk  mengatur kegiatan perekonomiannya. Selain itu juga merupakan keyakinan yang kuat dan cita-cita yang terus menerus diperjuangkan  oleh  para  pemimpin  Negara,  yaitu sistem  ekonomi  yang  berdasarkan  kebersamaan  atas asas kekeluargaan, bukan sistim ekonomi kapitalistik yang  berakar  individualisme  atau  sistem  ekonomi sosialistik. Pasal ini menyebutkan bahwa “Perekonomian  disusun  sebagai  usaha  bersama berdasarkan atas asas kekeluargaan”. Usaha bersama memiliki  arti  mutualisme  dan  asas  kekeluargaan memiliki  arti  persaudaraan  yang  dalam  tuntunan agama  disebut  berjamaah  dan  berukhuwah,  di  mana kepentingan  masyarakat  berada  di  atas  kepentingan
individu.  Demokrasi  ekonomi  adalah  pengutamaan kesejahteraan  masyarakat  di  atas  kemakmuran pribadi, maka kemakmuran masyarakat dan kesejahteraan  rakyat  semestinya  ditempatkan  dalam posisi  “sentral-substansial”,  dan  bukan  “marginal- residual”.(Edi Wibowo 2013)
Kekeluargaan  adalah  budaya  bangsa  Indonesia, maka  sikap,  pemikiran,  perilaku  dan  tanggungjawab seorang  selalu  berada  di  atas  kepentingan  individu, sehingga pemberdayaan ekonomi seharusnya bertujuan  mewujudkan  kesejahteraan  dana  untuk kemakmuran  rakyat.  Oleh  karena  itu  koperasi  hadir untuk menjadi mediator penghubung antara masyarakat  pemilik  modal  dan  masyarakat  pelaku usaha.
Koperasi berperan sebagai soko guru perekonomian negara, tumbuh dari masyarakat bawah melalui  koperasi  mandiri  yang  dibentuk  sendiri  oleh masyarakat,  dikelola  dan  dikembangkan  untuk
kepentingan  dan  kemakmuran  masyarakat  seperti yang  diharapkan.  Namun  pada  kenyataannya keberadaan  koperasi  ini  tidak-lah  berjalan  dengan begitu  baik.  Titik  jenuhnya  dimulai  pada  awal reformasi yang disebabkan oleh pengembangan usaha UMKM  yang  pesat  dan  didorong  oleh  pemerintah secara  berlebihan.  Hal  ini  justru  menyingkirkan keberadaan  koperasi.  Selain  itu  lemahnya  kekuatan kelembagaan dan sering adanya pemanfaatan personal oleh  beberapa  pengurusnya,  juga  menjadi  alasan koperasi semakin surut hingga tidak diminati.  Saat ini koperasi masih belum berperan memenuhi kebutuhan hidup  setiap  warga  negara.  Padahal  perekonomian adalah  permasalahan  yang  kompleks  yang  butuh penyelesaian  segera,  yang  salah  satunya  adalah dengan  mengembangkan  koperasi.  Termasuk  juga koperasi  syariah  yang  penyelenggaraannya  terbukti mengandung maqashid syariah.
Penyebab  lain  secara  internal  koperasi  di Indonesia  sulit  berkembang  adalah  karena  masalah Sumber  Daya  Manusia  yang  lemah  dalam  hal pengetahuan  dan  pengalaman  berwirausaha,  serta kurangnya  sistem  administrasi  yang  baik.  Sedang secara  eksternal,  kemampuan  dalam  melihat  dan memanfaatkan peluang juga sangatlah rendah.(Bambang Supriyanto 2013)
Melalui program pembinaan kewirausahaan yang kontinyu  oleh  koperasi  syariah  di  masyarakat diharapkan  tumbuhnya  kesadaran  masyarakat  akan pentingnya berwirausaha yang baik dan benar dalam upaya menjalankan dan mengembangkan perekonomiannya  secara  syariah,  dimana  koperasi dilaksanakan  sesuai  dengan  maqashid  syariahnya, agar  kehidupan  yang  adil  dapat  ditegakkan  dan kesejahteraan  dapat  diwujudkan  dengan  baik  (Budi setiawan 2020). Maka berangkat dari grand teori ini, penulis bermaksud untuk mengungkapkan bagaimana koperasi syariah menjadi sarana pembinaan alternative yang baik dalam mewujudkan kesejahteraan  masyarakat,  khususnya  di  kecamatan Sagulung kota Batam.
Maqashid syariah  adalah  tujuan  pokok  syariah untuk mencapai maslahah atau manfaat dan menolak mudarat. Maslahah akan  tercapai  bila  terjaga  lima kebutuhan pokok manusia yang dikenal dengan istilah al-Kulliyat  al-Khamsah ,  yaitu  agama,  jiwa,  akal, keturunan  dan  harta.  Hal  itu  untuk  pertama  kalinya diperkenalkan  oleh  al-Ghazali  lewat  kitabnya al- Mustasfa min Ilm al-Ushul yang menyatakan bahwa ; Adapun maslahah adalah ungkapan menarik manfaat
dan  menolak  mudarat,  dimana  hal  itu  adalah  tujuan mahluk manusia, dan kebaikan makhluk manusia akan terwujud  dengan  meraih  tujuan-tujuan  mereka. Maslahat ialah memelihara tujuan syariah atau hukum Islam, dan tujuan syariah dari makhluk ada lima, yaitu memelihara  agama  ( Hifdz  ad-dien ),  jiwa  ( Hifdz  an- Nafs ),  akal  ( Hifdz  al-Aql ),  keturunan/kehormatan ( Hifdz an-Nasl ), dan harta ( Hifdz al-Mal ). Setiap yang mengandung upaya memelihara kelima hal prinsip itu disebut maslahat ,  dan  setiap  yang  menghilangkan kelima  prinsip  itu  disebut mafsadat. (Budi  setiawan 2020)
Dari fenomena diatas, maka masalah yang dapat diidentifikasi adalah sebagai berikut :
a. Bagaimanakah  sistem  pembinaan  yang  dapat koperasi lakukan untuk mewujudkan kesejahteraan  pada  setiap  anggotanya  dan masyarakat pada umumnya ?
b. Bagaimanakah koperasi syariah berperan mewujudkan  maqashid  syariah  pada  masyarakat di kecamatan sagulung, Batam ?
Fokus  penulisan  pada  penelitian  ini  adalah bagaimana menerapkan menejement pembinaan yang baik  pada  setiap  anggota  koperasi  dan  masyarakat, agar mampu menjalankan usaha yang menguntungkan bagi  dirinya  dan  masyarakat  yang  sesuai  dengan kaidah  syariah,  sehingga  terciptalah  kesejahteraan masyarakat.

## 2. METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  ini  adalah  pendekatan kualitatif, di mana peneliti mengumpulkan menganalisa dan memproses data secara induktif lalu dituangkan  dengan  metode  deskriptif  analisis  untuk menggambarkan  fenomena  tertentu.  Pendekatan  ini dilakukan untuk memahami sebuah fenomena sebagai keunikan  tersendiri  dalam  situasi  tertentu  dan kompleksitas interaksinya sendiri. Sementara metode deskriptif  adalah  metode  yang  mendekripsikan  data yang  telah  dikumpulkan  kemudian  dianalisa  dan diolah  untuk  menemukan  jawaban  yang  dapat diterima  umum  sesuai  apa  adanya.  Adapun  jawaban yang dimaksud dalam penelitian ini adalah mengenai dua variabel yaitu Koperasi Syariah dan Kesejahteraan  Masyarakat.  Melalui  studi  literasi, penulis  mengumpulkan  data  dengan  membaca  dan menelaah  buku-buku  serta  jurnal-jurnal  yang berkenaan dengan koperasi syariah, tentang pengelolaan modal oleh sistem perbankan di indonesia dan  sistem  ekonomi yang dilakukan  oleh  Rosulullah
saw. Adapun sampel untuk observasi, wawancara dan dokumentasi  yang  digunakan  adalah  Koperasi Javaraya batam dengan jumlah anggotanya 100 orang.
Subyek  Penelitian  ini  adalah  Koperasi  Javaraya yang  berkantor  di  ruko  Dreamland  blok  G1  no  16, sekupang,  Batam.  Mulai  dirintis  pada  4  tahun  yang lalu,  bermula  dari  keinginan  masyarakat  setempat untuk  memecahkan  masalah  para  pekerja  galangan kapal yang butuh sepeda motor untuk bekerja. Dari 3 unit  sepeda  motor  yang  mulai  direntalkan  dengan sistem  ijaroh,  sekarang  Javaraya  telah  memiliki  100 unit sepeda motor, 3 Bengkel dan cucian sepeda motor serta  ratusan  anggota  dan  pelanggan  tetap  lainnya. Javaraya saat ini sedang mempekerjakan tujuh orang karyawan  dengan  sistem  bagi  hasil.  Mereka  sedang dibina  untuk  mendalami  dan  mempraktekkan  sistem mudharrabah sambil mengasah skill dan keterampilannya  dalam  berbisnis.  Dengan  kontinyu melakukan  pembianaan  sistem  syirkah  mudharrabah dan  ijarah  kepada  anggota  dan  calon  karyawan, diharapkan  Javaraya  dapat  menelorkan  generasi- generasi baru pelaku usaha yang siap menjalankan dan mengembangkan  modal,  yang  pada  gilirannya  akan terwujud kesejahteraan bagi para anggota khususnya dan bagi masyarakat pada umumnya. Koperasi syariah adalah wadah yang sangat cocok untuk dikembangkan dalam rangka membina masyarakat menuju kesejahteraan.  Anggota  masyarakat  usia  produktif yang  tidak  mendapat  pekerjaan  di  lapangan  kerja formal  mestinya  dapat  dibina  dan  dikader  oleh lembaga-lembaga  seperti  ini  untuk  menjadi  pelaku- pelaku usaha yang dapat menjalankan dan mengembangkan modal dengan baik.
Ada  2  jenis  sumber  data  yang  penulis  gunakan dalam  penelitian  ini  yaitu data  primer  dan  sekunder. Data  Primer  merupakan  data-data  yang  penulis kumpulkan langsung dari sumber utama berupa hasil wawancara,  deskripsi  observasi,  administrasi  dan dokumentasi  dari  koperasi  syariah  Javaraya  batam, yang  berlokasi  di  Ruko  Dreamland  Blok  G1  no  16, Tanjung  Riau,  Sekupang,  Batam,  sedangkan  data sekunder  adalah  data-data  literasi  yang  penulis dapatkan seperti : Al Quran, Buku Koperasi Syariah Di  Indonesia  karya  Drs.  Ec.  Djoko  Budi  Setyawan M.S.I., Buku Model BMI Syariah karya Kamaruddin Batubara,  SE,  ME,  Buku  Rahasia  Magnet  Rejeki Karya Nasrullah, Buku Begini Rosul Berbisnis karya Ha Halim Ibnu Hafidz, Tulisan Tulisan motivasi karya dr. Sigit Setiyawadi Sp.Og. seperti ; Skill With People, Efek  Penggandaan,  dll,  Tulisan  tulisan  Dawam
Raharjo  seperti:  Agama,  Kelas  menengah  dan Perubahan  Sosial;  Intelektual  Intelegensia  dan Perilaku Politik Bangsa; Lembaga Swadaya Masyarakat; Gerakan keagamaan dan Penguatan Civil Society  dll.  Juga  dari  berbagai  media  massa  dan elektronik lainnya.
Data  diolah  dengan  mengklasifikasikan  data sesuai  dengan  tema  dan  fokus  penelitian.  Langkah pertama mengolah data adalah dengan mereduksi data yang  sudah  diklasifikasikan  berdasarkan  tema  tadi dengan menajamkan analisis dan menyederhanakannya  kedalam  tiap  permasalahan melaui uraian singkat dan membuang data-data yang tidak  perlu  sehingga  dapat  ditarik  satu  kesimpulan yang  dapat  diverifikasi.  Data  yang  telah  direduksi hasilnya akan lebih spesifik sehingga mempermudah peneliti  menentukan  data  tambahan  bila  diperlukan. Langkah  kedua  adalah  menyajikan  data  yang  sudah tereduksi,  terorganisir  dan  tersusun  dalam  pola hubungan yang mudah dipahami dalam bentuk uraian naratif,  bagan  dan  diagram  alur.  Hal  ini  penting penulis  lakukan  agar  tercipta  analisa  kualitatif  yang terpercaya  dan  handal.  Langkah  ketiga  adalah membuat kesimpulan dan melakukan verifikasi data.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1. Hasil penelitian
Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  secara nasional  perkembangan  koperasi  nyatanya  tidak begitu  baik  dan  jumlah  koperasi  yang  gagal  operasi dan tutup di tengah jalan berkisar 60 persen. Sumber utama  kegagalan  pengelolaan  koperasi  tidak  lain adalah karena kurangnya kemampuan dan keterampilan  pengurus  dan  anggotanya  dalam berwirausaha.(Sugiyarto 2017). Untuk mengatasi hal tersebut  maka  diharapkan  agar  setiap  koperasi  yang ada  saat  ini  maupun  yang  akan  terbentuk  nantinya, hendaknya  sudah  memiliki  sistem  pembinaan kewirausahaan yang baik untuk seluruh pengurus dan anggotanya, sistem tersebut seharusnya sudah diteliti, dianalisa  dan  dibakukan  sesuai  dengan  karakteristik, tujuan  dan  sasaran  koperasinya  masing-masing. Melalui penyelenggaraan training calon keanggotaan koperasi  yang  kerap  kali  diadakan  dan  dilanjutkan dengan pembinaan kewirausahaan yang berkesinambungan,  perlahan  tapi  pasti,  koperasi Javaraya  terus  membesarkan  dirinya  dalam  rangka turut  membangun  masyarakat  Sagulung  Batam, menuju kesejahteraan.
3.2. Pembahasan
3.2.1. Koperasi
Koperasi berasal dari 2 kata bahasa inggris, yaitu Co dan Operation. Co adalah bersama dan operation adalah  kerja  atau  usaha.  Jadi  koperasi  berarti  usaha bersama  antara  dua  atau  beberapa  orang  untuk kepentingan  bersama  untuk  mencapai  tujuan  yang sama. Departemen koperasi 1987 menyatakan bahwa koperasi  adalah  lembaga  ekonomi  yang  memiliki tujuan,  tata  tertib  dan  sistem  pengelolaan  serta  asas organisasi  yang  ditaati  anggotanya.  Maka  koperasi sesungguhnya memiliki 3 unsur utama yang meliputi :  1,  koperasi  adalah  Sekelompok  orang  yang bergabung secara sukarela untuk tujuan yang sama. 2, koperasi  adalah    perusahaan  yang  bergerak  secara demokratis  menuju  kesejahteraan  bersama,  3, koperasi  mengolah  modal  dari,  oleh  dan  untuk anggotanya yang dapat berkontribusi atas resiko dan keuntungan yang ada di dalamnya.(Ariyanti 2019)
Koperasi  diharapkan  berkembang  pesat  dan menjadi  soko  guru  perekonomian  Indonesia  karena azas  kekeluargaan  dan  gotong  royongnya  sesuai dengan  karakteristik  masyarakat  Indonesia.  Cikal bakal  lahirnya  koperasi  dimulai  ketika  seorang pamong  praja  bernama  Patih  R  Aria  Wiria  Atmaja yang memulai mendirikan sebuah bank di purwokerto pada  tahun  1896,  untuk  mengatasi  kesulitan  para pegawai negeri yang banyak terjerat oleh hutang rente dengan bunga besar. Atas bantuan dan gagasan asisten residen belanda yang pernah berlibur di jerman, maka model bank itu dibentuk seperti koperasi Raif Feisen yang  ada  di  Jerman.  Awalnya  bernama  Bank Pertolongan  Tabungan  lalu  kemudian  diperluas menjadi Bank Pertolongan Tabungan dan Pertanian.
Pada  tanggal  11-14  Juli  1947  di  Tasikmalaya diselenggarakan  kongres  pelaku  koperasi  pertama, yang  dihadiri  oleh  50  peserta.  Kongres  kemudian memutuskan  pembentukan  SOKRI  atau  Syarekat Organisasi Koperasi Republik Indonesia dan menetapkan tanggal 12 Juli adalah hari koperasi. Pada tahun  1953  diadakan  kongres  kedua  SOKRI  yang berubah namanya menjadi Dewan Koperasi Indonesia (DKI) dan Dr. Moch Hatta ditetapkan sebagai Bapak Koperasi  Indonesia.  Tahun  1959-1965  SOKSI berubah  menjadi  KOKSI  atau  Kesatuan  Organisasi Koperasi  Seluruh  Indonesia  dibawah  langsung Menteri Trankopemaba. Kemudian di era Orde Baru tahun  1965  KOKSI  dikendalikan  oleh  Menteri Mentranskop. Pada zaman orde baru pemerintah focus pada  Koperasi  Unit  Desa  atau  KUD  yang  kemudian
menjadi  ujung  tombak  pengadaan  pangan  nasional bersama  Badan  Usaha  Unit  Desa  (BUUD)  yang tertuang  dalam  GBHN  (Garis-Garis  Besar  Haluan Negara)  dan  REPELITA  (Rencana  Pembangunan Lima  Tahun).  Pada  era  Reformasi  terbitlah  INPRES no  18  tahun  1998  yang menggantikan  INPRES  no 4 tahun 1984, tentang Peningkatan dan Pengembangan Perkoperasian, dimana hal ini akan menjadi gerbang terbukanya  peluang  tumbuh  menjamurnya  koperasi- koperasi lain selain KUD.(Budi setiawan 2020)
Adapun  koperasi  terbagi  5  jenis.  Koperasi Simpan  Pinjam  adalah  koperasi  yang  usahanya bergerak  di  bidang  keuangan,  dimana  koperasi  ini menerima penyimpanan  uang  dari  anggotanya  untuk kemudian  didistribusikan  kembali  kepada  anggota yang  lain  sebagai  pinjaman  modal  untuk  usaha. Koperasi  Konsumsi  adalah  koperasi  yang  usahanya bergerak  di  bidang  pengadaan  kebutuhan  konsumsi untuk  dijual  kepada  para  anggotanya  maupun mastarakat umum. Koperasi Produksi adalah koperasi yang  usahanya  menyediakan  kebutuhan  produksi umkm  (Usaha  Mikro,  Kecil  dan  Menengah)  sebagai perluasan  jaringan  kerja  untuk  kemudahan  usaha anggotanya.  Koperasi  Jasa  adalah  koperasi  yang usahanya  dikhususkan  pada  bidang  jasa  saja,  seperti koperasi angkutan kota, koperasi pangkalan ojek dan lain  lain.  Koperasi  Pemasaran  adalah  koperasi  yang dibentuk  untuk  mengumpulkan  hasil-hasil  produksi para anggotanya untuk kemudian atas nama koperasi dipasarkan kepada masyarakat umum.

## 3.2.2. Koperasi Syariah
Koperasi  yang  cara  kerjanya  sesuai  dengan prinsip-prinsip  syariah  dan  sejalan  dengan  norma ajaran islam biasa disebut koperasi syariah. Menurut Soemitra  (2009),  koperasi  syariah  adalah  lembaga keuangan mikro yang menggunakan sistem bagi hasil guna mendukung usaha anggotanya sehingga mampu mengangkat  martabat  mereka  serta  membela  fakir miskin.  Nur  S.  Buchori  (2008)  berpendapat  bahwa koperasi syariah adalah koperasi yang mensejahterakan  anggotanya  dengan  norma  sesuai agama  Islam  dengan  menciptakan  persaudaraan  dan keadilan.  Ahmad  Ifham  (2010)  menjelaskan  bahwa koperasi  syariah  adalah  koperasi  yang  usahanya adalah  semua  kegiatan  usaha  yang  halal,  baik  dan bermanfaat, serta menguntungkan anggotanya dengan sistem bagi hasil dan tidak mengandung riba.(Sofian 2018)
Azas koperasi syariah adalah gotong royong dan saling  tolong  menolong  dalam  kebaikan  dan  taqwa,
seperti  yang  disebutkan  dalam  alqur’an  surat Almaidah  ayat  2.  Pendekatan  system  syariah  dalam koperasi  adalah  upaya  untuk  berislam  secara  kaffah dan  mengamalkan  sistem  ekonomi  islam  yang  telah dilakukan oleh Rosulullah saw yang dalam prakteknya telah terbukti memberi nilai yang adil bagi kehidupan manusia.  Hal  itu  sejalan  dengan  tujuan  koperasi syariah  itu  sendiri  yaitu  untuk  mensejahterakan ekonomi anggotanya sesuai dengan norma dan moral islam,  menciptakan  persaudaraan  dan  keadilan. pendistribusian  pendapatan  dan  kekayaan,  dan kebebasan pribadi dalam kemaslahatan sosial.(Nurrachmi and Setiawan 2020)
Adapun peran dan fungsi koperasi syariah dalam masyarakat adalah sebagai menejer investasi, sebagai investor, dan sebagai pelayan sosial, dengan ketentuan syariah sebagai berikut:
a. Mengakui  hak  milik  setiap  anggota  terhadap modal.
b. Menjauhi transaksi berbasis riba.
c. Ikut mengelola zakat, infaq, sedekah dan wakaf.
d. Mengakui  adanya  hak  bersama,  motif  mencari keuntungan dan kebebasan berusaha.
Pada  prinsipnya  operasional  koperasi  syariah adalah  serupa  dengan  BMT,  Unit  Usaha  Syariah (UUS),  Bank  Umum  Syariah  (BUS)  dan  Bank Pembiayaan  Rakyat  Syariah  (BPR  Syariah).  Hanya saja  cakupannya  lebih  luas  dan  leluasa  dalam mempraktekan  akad-akad  muamalah  tanpa  harus tunduk  pada  Peraturan  Bank  Indonesia  (PBI). Koperasi syariah  berpegang teguh pada keimanan dan taqwa  kepada  Allah  dengan  bermuamalah  menurut syariah  dalam  kehidupan  nyata,  menutup  jalan kerusakan,  dan  membuka  jalan  kemaslahatan  bagi kehidupan manusia.(Dewi and Priyadi 2021)
Koperasi  syariah  mulai  banyak  dikenal  di masyarakat adalah ketika tumbuh dan berkembangnya secara  masif  Baitul  Mal  Wa  Tamwil  (BMT)  yang dipelopori  oleh  BMT  Bina  Insan  Kamil  di  Jakarta pada  tahun  1992.  Badan  hukum  BMT  bisa  berupa koperasi  atau  Lembaga  Keuangan  Mikro  Syariah (LKMS).  Walaupun  BMT  hanya  lembaga  keuangan swadaya  masyarakat  berdasarkan  syariah  (KSM Syariah)  namun  cara  kerjanya  persis  seperti  bank. Sebagaimana  bunyi  UU  No  7  tentang  perbankan, dimana segala kegiatan penghimpunan dana masyarakat yang berbentuk tabungan dan menyalurkannya  kembali  dalam  bentuk  kredit  harus berbentuk bank. Maka dibentuklah beberapa Lembaga Swadaya Masyarakat (LSM) yang berfungsi
memayungi  legalitas  hukum  BMT-BMT  tersebut, seperti : Pusat Inkubasi Usaha Kecil (PINBUK), Pusat Pengkajian dan Pengembangan Usaha Kecil (P3UK) dan FES Dompet Dhuafa Republika.
Berdasarkan UU RI no 25 tahun 1992 mengenai perkoperasian,  maka  BMT  yang  berbasis  ekonomi kerakyatan,  berhak  untuk  berbadan  hukum  koperasi. Bedanya  dengan  koperasi  yang  konvensional  adalah mengenai  cara  kerjanya  saja,  dimana  BMT  dan koperasi syariah mengharamkan riba dan mengusung kaidah syariah. Setelah terbentuknya Forum Komunikasi  BMT  Sejabotabek  (FORKOM)  tahun 1994,  maka  tahun  1995  terdaftarlah  BMT  pertama yang  berbadan  hukum  koperasi,  meskipun  hanya untuk karyawan yayasan saja. Dan pada tahun 1998, beberapa  BMT  yang  berbadan  hukum  koperasi bergabung  membentuk  koperasi  sekunder  yaitu Koperasi  Syariah  Indonesia  (KOSINDO)  yang diketuai  oleh  Dr.H.Ahmad  Hatta  M.A.  diikuti  oleh Koperasi  Forum  Ekonomi  Syariah  Mitra  Dompet Dhuafa  (KOFESMID)  dan  Induk  Koperasi  Syariah (INKOPSYAH)  yang  dibentuk  oleh  Pusat  Inkubasi Bisnis Usaha Kecil (PINBUK). Berdasarkan keputusan  menteri  Koperasi  RI  No.91  tahun  2004, maka  lahirlah  beberapa  Koperasi  Jasa  Keuangan Syariah (KJKS).

## 3.2.3. Sarana Pembinaan
Sarana  adalah  segala  sesuatu  yang  dipakai sebagai  alat  yang  langsung  dapat  digunakan  untuk mencapai  suatu  tujuan.(Vanya  Karunia  Mulia  Putri 2021)  Sementara  pembinaan  adalah  suatu  usaha kegiatan  yang  dilakukan  secara  terencana,  sungguh- sungguh  dan  konsisten  dengan  cara  mengarahkan, membimbing,  mengembangkan  pengetahuan  dan kecakapan agar diamalkan sesuai dengan tujuan.(Syaepul Manan 2017)
Dari  pengertian  tersebut  diatas,  kita  dapat menyimpulkan  bahwa  sarana  pembinaan  adalah  alat yang  langsung  dapat  digunakan  untuk  melakukan pembinaan  yang  terencana,  sungguh-sungguh  dan konsisten supaya pengetahuan dan kecakapan tertentu dapat diaplikasikan sesuai dengan tujuan. Dalam hal ini sarana yang dimaksud adalah koperasi syariah.
Tujuan  pembinaan  secara  umum  adalah  untuk melatih (q.satau mendidik individu maupun kelompok,  dengan  kegiatan-kegiatan  tertentu  yang mendukung  tercapainya  tujuan.  Adapun tujuan  akhir pembinaan  dalam  hal  ini  adalah  tercapainya kesejahteraan masyarakat dan tujuan antaranya adalah agar  calon  anggota  koperasi  memiliki  kemampuan
sebagai berikut : 1, memiliki kompetensi kewirausahaan  dan  bisnis.  2,  mampu  menjalankan usaha  dengan  baik  dan  memanfaatkan  peluang.  3, mampu menciptakan lapangan kerja bagi diri sendiri dan  orang  lain.  Adapun  Fungsi  Pembinaan  dalam koperasi meliputi 5 hal, yaitu : 1) Memupuk kesetiaan dan ketaatan. 2) Menumbuhkan rasa pengabdian dan tanggung  jawab,  3)  Meningkatkan  gairah  dan produktivitas  .  4)  Mewujudkan  layanan  yang  bersih berwibawa. 5) Memperbesar kemampuan berwirausaha.
Latar  belakang  pentingnya  pembinaan  pada koperasi  antara lain :  1) Masih  rendahnya  kesadaran dan  kemampuaan mencatat transaksi usaha. 2) Masih rendahnya kesadaran akan pentingnya kerjasama dan pembentukan jaringan kerja (net working). 3) Masih rendahnya  pengetahuan  tentang  teknologi  informasi yang  mendukung  usaha.  Sedangkan  Indikator keberhasilan pembinaan koperasi ini adalah : 1) Taat membayar angsuran 2) Jujur, bersedia minta nasehat. 3)  Percaya  diri  kuat.  4)  Berorientasi  pada  tugas  dan hasil kerja. 5) Berorientasi ke masa depan. 6) Berani mengambil resiko usaha 7) Human relationship yang baik.  8)  Keorisinilan  bidang  usaha  dan  lail- lain.(Mudjiarto 2019)
Ketentuan-Ketentuan Pemerintah tentang
Pembinaan  dan  Pengembangan  Usaha  Kecil  sudah diatur dalam Peraturan Pemerintah Republik Indonesia nomor 32 tahun 1998 mengenai: Lingkup, Tata  Cara,  dan  Pelaksanaan  Pembinaan  dan Pengembangan  Usaha  Kecil.  Pembinaan  dilakukan oleh  pemerintah,  dunia  usaha  dan  masyarakat,  dan dilakukan secara terarah dan terpadu serta berkesinambungan  untuk  mewujudkan  usaha  kecil yang  tangguh  dan  mandiri  serta  dapat  berkembang menjadi  usaha  menengah.  Pembinaan  dilakukan melalui  langkah-langkah  berikut  :  a.  Identifikasi potensi  dan  masalah,  b.  Penyiapan  program pembinaan  potensi  dan  masalah  yang  dihadapi,  c. Pelaksanaan program pembinaan, d. Pemantauan dan pengendalian  pelaksanaan  program  pembinaan. Adapun  pembinaan  dalam  bidang  sumber  daya manusia, dilaksanakan dengan cara sebagai berikut  : a. Memasyarakatkan dan membudayakan kewirausahaan,  b.  Meningkatkan  ketrampilan  teknis dan  manajerial,  c.  Membentuk  dan  mengembangkan lembaga  pendidikan,  pelatihan  dan  konsultasi,  d. Menyediakan  tenaga  penyuluh  dan  konsultan  usaha kecil,  e.  Menyediakan  modul  manajemen,  f.
Menyediakan  tempat  magang,  studi  banding,  dan konsultasi.(Glendoh 2021)
3.2.4. Kesejahteraan
3.2.4.1. Pengertian Kesejahteraan.
Sejahtera  menurut  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia  berarti  tentram,  senang,  selamat  dan sentosa, dimana kondisi manusia yang masyarakatnya sehat, damai dan senang. Kesejahteraan adalah suatu tata  kehidupan  yang  memenuhi  kebutuhan  jasmani, rohani  dan  sosial  bagi  individu,  rumah  tangga  serta masyarakat.(Mokalu and Nayoan 2021)
Dalam Al qur’an kata sejahtera diwakili dengan kata  Al  Falah  dan  Roghodan.  Al  Falah  berarti kebahagiaan,  keuntungan  dan  kemenangan  baik  di dunia  maupun  akhirat.  Sedangkan  roghodan  berarti kepuasan,  kesenangan,  kesukaan,  kegemaran  dan hobi.  Di  dalam  kitab  Tafsir Al  Misbah ,  M.Quraish Shihab  menjelaskan  bahwa  hidup  bahagia  dan sejahtera  yang  pernah  dialami  oleh  manusia  adalah ketika manusia hidup di dalam syurga, dimana Adam as  dan  istrinya  dapat  menikmati  makanan  berlimpah sesukanya (QS Al Baqoroh : 35), Begitu juga ketika bani isroil diperintahkan oleh Allah untuk memasuki gerbang  baitul  maqdis  untuk  menikmati  semua  jenis makanan sesuka hatinya yang berlimpah di dalamnya (QS Al Baqoroh : 58) 3.2.4.2. Sistem kesejahteraan.
Ada  banyak  teori  dan  cara  untuk  mencapai kesejahteraan.  Menurut  pelopor  ekonomi  kapitalis Adam Smith dan Alfred Marshal, menjelaskan bahwa untuk mencapai kesejahteraan secara materi, seseorang  harus memahami  dan mempraktekan ilmu ekonomi.  Sedangkan  menurut  Wong-McDonald  dan Gorsuch : Agama memiliki akar yang dalam tentang spiritualitas yang akan membentuk perilaku dan sikap yang  tentunya  berdampak  pada  kesejahteraan.  Dari pendapat pakar ekonomi ini kita dapat menyimpulkan bahwa  untuk  mencapai  kesejahteraan  manusia memerlukan ilmu ekonomi dan agama.
Di  lain  pihak imam  Ghazali  dalam  kitabnya Al Mustasfa menyatakan  bahwa  syariah  bertujuan maslahah yang  melindungi  lima  kebutuhan  pokok manusia  yang  meliputi  agama,  jiwa,  akal,  keturunan dan  harta.  Sementara  syariah  dilaksanakan  agar keadilan  dapat  ditegakkan  dan  kesejahteraan  dapat diwujudkan.  Kesejahteraan  dan  kebahagiaan  akan dicapai  bila  manusia  terpenuhi  kebutuhan  hidupnya baik sepiritual maupun material.
Dari pendapat para ahli di atas kita bisa melihat bahwa  secara  umum  ada  dua  sistem  yang  berbeda
yang dilakukan manusia untuk mencapai kesejahteraannya. Sistem yang pertama adalah sistem kesejahteraan  konvensional,  yaitu  sistem  yang dirumuskan  oleh  para  ahli  buah  karya  pemikiran manusia yang secara dinamis terus-menerus mengalami perbaikan-perbaikan untuk meningkatkan derajat  kesejahteraan  seseorang  atau  masyarakat.
Sistem  yang  kedua  adalah  sistem  kesejahteraan syariah,  yaitu  sistem  yang  tercipta  atas  petunjuk wahyu  yang  bersifat  tetap  dan  tertuang  dalam  kitab suci  yang  pelaksanaannya  dicontohkan  oleh  para rosulullah. Untuk memahami masalah ini, marilah kita simak skema sistem kesejahteraan berikut :
Dalam  pandangan  agama  Islam,  manusia  selalu berpegang  teguh  pada  konsep  ilmiah  nenek moyangnya dan selalu menolak konsep manapun yang tidak mengikuti prosedur ilmiah mereka. Maka ketika Allah swt pemilik alam semesta mengajarkan wahyu kepada para rosulnya yang tertuang dalam kitab-kitab sucinya untuk diimani dan dilaksanakan agar manusia dapat  hidup  sejahtera  baik  di  dunia  maupun  akhirat, orang-orang  tersebut  segera  mendustakan.  Mereka menyangkal  tanpa  pernah  mengkajinya.  Mereka menolak  tanpa  meminta  penjelasan  dan  keterangan hukum-hukum  kepada  selain  golongan  mereka. Begitulah  cara  orang-orang  kafir  mendustakan  rasul dan kitab suci mereka (Q.S. Yunus : 38,39). Dalam hal ini  iblis  telah  memprakarsai  dan  mempelopori  serta mempropokasi manusia untuk membuat dan membuktikan  pada  Tuhannya,  bahwa  pemikiran manusia sebenarnya sudah mampu untuk menandingi wahyu  Tuhan.  Maka  berkumpullah  para  ahli  dari berbagai  disiplin  ilmu  untuk  merumuskan  teori-teori yang  dapat  mensejahterakan  manusia,  hingga terciptalah sistem kesejahteraan tandingan yang dalam islam hal itu sering disebut sebagai tandingan aturan Allah yaitu Thaghut. (Qs. Al-Baqarah : 256).
Jika  kita  teliti  lebih  dalam,  bahwa  dalam  teori- teori  kesejahteraan  konvensional,  pada  prakteknya akan  menghasilkan  kesejahteraan  yang  sangat berpariasi.  Sebahagian  orang  sangat  kaya  secara turun-temurun  walaupun  tanpa  harus  bekerja  keras, sebagian  lagi  hidup  cukup  sejahtera  dan  terkadang sedikit berlebihan tergantung keuletan dan kecerdikannya,  segahagian  yang  lain  bidup  dalam
harapan  dan  janji  kesejahteraan  namun  selalu  saja hidup berkekurangan secara turun-temurun walaupun sudah  bekerja  keras  siang  dan  malam.  Hal  itu  pada prosesnya menimbulkan kesenjangan dan ketimpangan yang berkepanjangan dan terus-menerus yang semakin lama semakin lebar dan dalam, hingga berujung pada kehancuran. (Qs. An-Nahl : 36).
Berbeda  halnya  dengan  sistem  syariah  yang dipandu oleh wahyu, kita akan melihat dangan nyata bahwa  sistem  syariah  ini  akan  mendatangkan kesejahteraan  secara  bertahap  pada  setiap  orang tergantung pada tingkat pembinaan dan keimanannya masing-masing,  dan  terus  berproses  menuju  pada kondisi  dan  keimanan  yang  lebih  baik  hingga  pada akhirnya  seluruh  umat  manusia  akan  merasakan kesejahteraan  yang  paripurna  secara  adil  dan  merata (Miftahul  Mukhlis  2021).  Dan  kondisi  hidup  yang sangat sejahtera seperti itu akan bertahan sangat lama dan bisa jadi akan selama-lamanya. QS Al Anfal : 72) Sistem Kesejahteraan Konvensional.
Sistem  kesejahteraan  ini  dibuat  dan  disusun berdasarkan  kepada  konsep  ilmu  yang  diakui  dan disepakati  oleh  para  ahli  dan  kemudian  ditetapkan oleh  para  pemangku  kebijakan  sebagai  keputusan bersama  yang  wajib  dilaksanakan  bersama  oleh seluruh umat manusia. sistem ini biasa dikenal dengan sebutan  sistem  ekonomi,  yang  pada  prakteknya terbagi  dalam  2  sistem  ekonomi  besar,  yaitu  sistem ekanomi kapitalis dan sistem ekonomi sosialis.
Sistem ekonomi kapitalis untuk pertama kalinya digagas oleh  Adam  Smith dalam dua buah  karyanya yang  terkenal  yaitu An  Inquiri  Into  the  Nature  and
Puas Materi Kesejahteraan Kebahagiaan Ekonomi Konvensional Puas Rohani Agama
Kasejahteraan Kebahagiaan,
Falah/jannah, Hasanah fiddunya wal akhirat Maslahah memenuhi 5 kebutuhan dasar : Agama, Jiwa, Akal,
Keturunan dan Harta.
Muamalah
Syariah
Ibadah
Cause of the Wealth of Nation (1776) dan The Theory of  Moral  Centiments  (1759) .(Nurul  Huda  2021) Paham  kapitalis  kemudian  berkembang  dan  begitu popular  serta  dipercaya  oleh  masyarakat  di  Negara- Negara  di  kawasan  benua  Eropa,  Amerika,  sebagian Afrika  dan  Asia,  Negara-Negara  ini  pada  umumnya kita kenal sebagai blok barat. Sistem ini membiarkan perekonomian  berjalan  secara  bebas  dan  alamiah berdasarkan  mekanisme  pasar,  dimana  peran  serta masyarakat  dan  swasta  sangatlah  besar  sehingga pemerintah  hanya  mengakomodir  dan  menfasilitasi pemenuhan  kebutuhan-kebutuhan  dan  kepentingan mereka  saja.  Adam  Smith  mengatakan  bahwa pergerakan  produksi  harus  sesuai  dengan  konsep MCM  ( Money-Commodity-Modal )  menjadi  siklus yang  kontinyu  dan  tidak  terputus,  karena  uang  bisa menjadi  modal  dan  modal  akan  menghasilkan  uang dan  seterusnya.  Ciri  khas  dari  sistem  ekonomi kapitalis  adalah  bahwa  pemilik  modal  besar  akan memegang  kendali  atas  aturan  perekonomian  suatu daerah,  bahkan  tidak  mustahil  sangat  berpengaruh terhadap aturan ketatanegaraan suatu negara.  Adapun ciri-ciri kapitalisme adalah sebagai berikut:
a. Mengakui hak individu,
b. Individu berhak atas alat produksi dan menentukan pekerjaan dan bisnisnya sendiri.
c. Perekonomian  diatur  oleh  mekanisme  pasar  dan pemerintah hanya menfasilitasinya saja.
d. Bertujuan menghasilkan uang.
e. Konsep  dasarnya  adalah  filsafat  Yunani  kuno yaitu materialism atau hedonism.
Sistem ekonomi sosialis digagas oleh Karl Marx dan Frederic Engles dalam bukunya Das Capital dan The  Cummunist  Manifesto .(Ramdan  Febrian  2020) Dimana mereka mengkritisi kesenjangan sosial yang terjadi  antara  kaum  Borjuis  dan  buruh  yang  sangat lebar  akibat  dari  terselenggaranya  sistem  ekonomi kapitalis.  Untuk  itu  mereka  menghendaki  agar Pemerintah  mengambil  alih  semua  sumber  daya produksi  yang  pernah  dikuasai  swasta  untuk selanjutnya  diolah  dan  diatur  oleh  pemerintah  untuk kepentingan dan kesejahteraan seluruh rakyat. Semua pengaturan  ekonomi  diatur  oleh  pemerintah  pusat, sehingga  system  ini  biasa  disebut  dengan  system ekonomi terpusat. Sistem ekonomi ini banyak dianut oleh Negara-Negara komunis di sebagian besar asia, sedikit di amerika dan afrika. Adapun ciri-ciri system ekonomi sosialis adalah sebagai berikut :
a. Pemerintah  adalah  satu-satunya  pengatur  dan pemilik hak atas semua sumber daya produksi di suatu Negara.
b. Menganggap  semua  orang  memiliki  hak  dan status sosial yang sama.
c. Tidak ada persaingan bebas.
d. Terciptanya pemerataan kesejahteraan.
e. Jumlah  produksi  hanya  terbatas  pada  kebutuhan pasar saja.
Kedua sistem kesejahteraan ini pada hakekatnya menganut azas superioritas, dimana yang lebih mulia layak berkuasa dan mendapatkan persembahan, yang kurang  mulia  wajib  tunduk  dan  patuh  apapun  yang telah ditetapkan atasan, hingga muncul sebuah ideom bahwa  “suara  atasan  adalah  suara  tuhan”.  Sehingga dalam setiap waktu dan kesempatan, setiap orang terus belajar dan berupaya untuk menjadi yang terbaik dan menebarkan  pengaruhnya  supaya  dianggap  yang terbaik  dalam  komunitasnya  agar  layak  dan  terpilih menjadi pemimpin yang berhak memguasai sesamanya. Bahkan untuk tujuan tersebut sering kali kedapatan  orang  menggunakan  cara-cara  yang  tidak mulia.(QS Al Araf :12).
Pada  pelaksanaan  dan  aktualisasinya,  kedua sistem  kedua  sitem  tersebut  di  atas  menggunakan model strata sosial elitis Gaetano Mosca yang ditulis dalam  bukunya The  Ruling  Class .(Haryanto  2017) Dimana  kekuasaan  dan  kesejahteraan  tertinggi sesungguhnya bukan di tangan pemerintah, melainkan para  pemilik  modal  dan  para  pemimpin  partai. Kesejahteraan  akan  bertingkat  per-individu  sesuai dengan  besarnya  modal  dan  tingkat  kekuasaannya. Dengan  kekuasaannya  kedua  sistem  ini  melegalkan riba  dengan  mengambil  hak  orang  lain  berdasarkan hukum yang mereka buat. Orang yang lebih berkuasa akan  menyerap  hasil-hasil  kekayaan  yang  diperoleh oleh tingkat kekuasaan di bawahnya, dan pada tingkat kekuasaan  yang  terendah  akan  menghimpun  semua kekayaan  yang  diproduksi  oleh  masyarakat  dibawah kekuasaannya. Dengan demikian maka kekayaan alam yang diupayakan terus-menerus siang dan malam oleh sebahagian besar manusia hanya akan terserap keatas dan  membuat  para  penguasa  “jahat”  semakin  kaya dengan riba. ( QS Al Baqarah : 276)
Kita dapat melihat bahwa sistem ini sebenarnya telah  terbukti  memberikan  kemakmuran  yang melimpah  dalam  waktu  yang  singkat  pada  segelintir pemilik  modal  dan  orang-orang  yang  berkuasa  saja, namun pada kebanyakan orang ternyata harus melalui tahapan  yang  panjang  dan  memakan  waktu  yang
sangat  lama  bahkan  terkesan  berliku-liku  dan  hanya menelan  janji  serta  harapan-harapan  saja.  Walaupun bercita-citakan secara adil dan merata mensejahterakan  setiap  warganya,  namun  jika  kita perhatikan lebih seksama lagi ternyata ciri yang paling menyolok  dari  kedua  sistem  ini  adalah  langgengnya penjajahan, kolonialisme, perbudakan dan penindasan.  Kondisi  seperti  itu  telah  terbukti  secara empiris  menghasilkan  serapan  kesejahteraan  yang melimpah  kepada  penguasa  tertinggi  yang  notabene telah membuat, menyepakati dan menetapkan aturan, undang-undang  dan  sistem  kesejahteraan  itu  sendiri. Semakin  besar  serapan  ini,  semakin  besar  pula anggaran  yang  bisa  dialokasikan  untuk  propaganda pembenaran mereka. Semakin besarlah power mereka untuk lebih menguasai lagi.(Haryanto 2017)
Atas  tekanan  pemilik  modal  dan  propaganda kekuasaan, maka warga seluruh dunia yang heterogen dalam  hal  suku,  bangsa,  agama,  budaya  dan pemikiran,  semuanya  percaya  bahwa  mereka  akan mendapatkan  jaminan  kesejahteraan  dari  penguasa bila  mereka telah  dinyatakan  lulus  seleksi  dan  layak tergabung  dalam  strata  kekuasaan  seperti  ;  PNS, anggota  dewan,  pengurus  partai  politik  dan sebagainya.  Namun  bagi  warga  yang  kurang beruntung, mereka akan mendapatkan janji kesejahteraan yang akan diupayakan penguasa untuk mereka  sesegera  mungkin.  Meskipun  fakta  sejarah membuktikan bahwa janji-janji ini tak pernah kunjung tiba kecuali atas hasil jerih payah dan perjuangannya masing-masing. (QS Al Baqarah : 6)
Zaman  dahulu  bangsa  yunani  yang  unggul menjajah bangsa-bangsa yang lemah, bangsa romawi dan  majusi  juga  menjajah  bangsa-bangsa  yang  lebih kecil  di  sekitarnya.  Setelah  zaman  imperium
kekuasaan Islam mulai berakhir, bangsa-bangsa Eropa kembali  leluasa  menjajah  seluruh  bangsa-bangsa  di benua  Asia,  Afrika  dan  Amerika.  Semua  sumber kekayaan  bangsa-bangsa  terjajah  tersebut  dikirim terus-menerus  ke  Negara-negara  penjajahnya  hingga berabad-abad  lamanya.  Setelah  perang  dunia  ketiga berakhir  satu  per-satu  Negara  terjajah  dinyatakan merdeka,  namun  atas  gagasan  dan  desakan  para “mantan  penjajah”,  dengan  dalih  menciptakan perdamaian  dunia,  maka  dibentuklah  Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB) yang didalamnya berkumpullah para penguasa dunia untuk menciptakan aturan-aturan dunia yang baru yang pada pelaksanaannya  tetap  saja  menciptakan  penjajahan gaya  baru,  yaitu  penjajahan  dalam  bidang  ekonomi dan politik, dimana setiap Negara yang baru merdeka dan  mulai    berkembang  “wajib”  bergantung  dan menerima bantuan uang riba dari Negara-Negara yang menyatakan  dirinya  sudah  maju  (mantan  penjajah) untuk membangun kembali negaranya dan menyetorkan  kekayaannya  sebangai  bunga  atas bantuan hutang yang telah mereka terima. Penjajahan seperti itu oleh presiden RI pertama Soekarno disebut sebagai  Nekolim  yaitu  kependekan  dari  Neo Kolonialisme  dan  Imperialisme  yang  maksudnya adalah penjajahan gaya baru. (QS At Taubah : 31)
Piramida  strata  sosial  terbagi  dua  bagian  yaitu piramida  atas  dan  piramida  bawah.    Piramida  atas adalah  para  pemegang  tampuk  kekuasaan  yang kesejahteraannya  bertingkat  tergantung  seberapa mulianya  dia.(Azzulfa  2021)  Pada  Kapitalis,  kasta tertinggi  Brahmana  ditempati  oleh  para  Elite  global dan Oligarki, sedangkan pada Sosialis ditempati oleh para Pemimpin Partai Komunis.
Piramida atas, sejahtera
QS Muhammad :12).
Piramida bawah, non sejahtera
(Al Baqoroh : 204-205)
Para anggota “yudikatif, legislatif dan eksekutif” ini  hidup  sejahtera  dari  aturan-aturan  dan  cara-cara yang mereka buat dan sepakati oleh kalangan mereka sendiri, serta menolak, mengingkari dan tidak percaya
kepada  cara-cara  dan  aturan-aturan  kitab  suci manapun,  sehingga  Allah  swt  menyebut  mereka dengan  sebutan  orang-orang  yang  ingkar.(QS  Al Baqarah : 6-7)
Brahmana Kesatria
Kesatria
Waisya/Sudra/Paria
Di bawah kasta brahmana yang sangat sejahtera, adalah  kasta  kesatria  yang  juga  tergolong  sejahtera. Kesejahteraan pada kasta ini sangatlah beragam, Yang paling  sejahtera  adalah  para  kaisar,  para  raja,  para presiden dan para pejabat pemerintahan dan elit local
lainnya. Sedang kesejahteraan terendah pada kasta ini adalah para pegawai negeri bawahan yang mendapatkan cukup gaji di tambah dengan tunjangan jabatan,  tunjangan  kesehatan,  tunjangan hari tua  dan tunjangan kesejahteraan lainnya dari Negara.
Struktur Kesejahteraan Syariah.
(QS. An Nisa : 59)
(QS. At Tahrim : 6)
(QS Lukman :13).
Dalam Sistem kesejahteraan syariah, kita melihat bahwa  Pendidikan  Human  Capital  harus  didasarkan kepada keimanan, dan kualitas Sumber Daya Manusia relative berbanding lurus dengan tingkat kesejahteraannya.  Oleh  karenanya  semakin  kuat  dan terbinanya  keimanan  seseorang,  maka  semakin baiklah  akhlaknya  dan  semakin  sejahteralah  dia. Sebaliknya  makin  tidak  terbinanya  iman  seseorang, maka  akhlaknya  makin  tidak  berkualitas,  maka semakin  menjauhlah  kesejahteraan  darinya  (Asep Hilmi  2018).  Maka  pantaslah  bila  Rosulullah  saw pernah  bersabda  dalam  sebuah  hadist  riwayat  Abu Naim  yang  berbunyi  “Sesungguhnya  kefakiran  itu akan  mendekatkan  seseorang  pada  kekafiran”. Sehingga  bagi  seorang  yang  beriman,  kemakmuran dan kesejahteraan bukanlah satu hal yang patut untuk diperjuangkan  seperti  halnya  pendapat  para  pakar ekonomi  konvensional  yang  sering  kita  dengar. Melainkan  ia  adalah  akibat  dari  ketetapan  hati seseorang  untuk  selalu  mendengarkan  wahyu  Allah dan  dituangkan  dalam  setiap  ucapannya  kemudian dilakukan  dalam  setiap  perbuatannya  sehingga beransur-ansur  akan  membentuk  akhlak  yang  mulia, dan dari Akhlak yang mulia inilah yang akan menarik perhatian  semua  makhluk  Allah  yang  ada  di sekitarnya untuk berbondong-bondong datang
padanya  dengan  membawa  aneka  ragam  rejeki  dan keberkahan  sebagai  sumber  kesejahteraannya.  Jadi kesejahteraan yang terjadi tersebut adalah wujud dari perlindungan  yang  diberikan  oleh  “Yang  Maha Pelindung”  kepada  orang  yang  percaya  pada perlindunganNya. Artinya kesejahteraan adalah akibat dan  pemberian  Allah  kepada  setiap  orang  yang beriman  melalui  mekanisme  perlindungan  yang dilakukan  oleh  alam  dan  orang-orang  beriman lainnya.  Mekanisme  semacam  itu  akan  dikawal  dan dijamin keberlangsungannya oleh orang-orang mu’min terdahulu yang bertindak sebagai imam atau ulil amrinya.
Atas  bimbingan  Allah  swt,  seorang  rosulullah yang  sejahtera  dengan  kesempurnaan  iman  dan keagungan  akhlaknya  merancang,  membangun, menciptakan  dan  melindungi  para  “umaro”  agar mereka  semua  beriman  hanya  kepada  Allah  swt  dan berakhlak mulia serta mampu berbuat hal yang sama terhadap  binaannya  persis  dan  sejalan  seperti  yang rosulullah  lakukan  terhadap  mereka.  Seterusnya  atas bimbingan  seorang  rosul,  seorang  “umaro  yang sejahtera”  merancang,  membangun,  mencipta  dan melindungi  para “ulil  amri ”  binaannya  agar  mereka semua beriman hanya kepada Allah swt dan berakhlak mulia  serta  mampu  berbuat  hal  yang  sama  seperti
Al Arsy /Allah swt (QS. Yunus : 3)
Imam Keluarga yah Al Ardh/Tean /Manusia/Adam as.
Nabi/ Khalifah (QS.Al Ambiya 107)
Al Ardh/Nar /Jin/Iblis As Samawat/Nur/Malaikat /Jibril
Imam Keluarga yah Ma’mum Keluarga yah Ma’mum Keluarga yah Ulil Amri Ulil Amri
imamnya  lakukan,  begitu  seterusnya  hingga  proses duplikasi seperti ini berjalan sampai pada “sang ayah yang  sejahtera”  yang  merancang,  membangun, mencipta dan melindungi istri dan anak-anaknya agar mereka  beriman  hanya  kepada  Allah  swt  dan berakhlak  mulia  serta  siap  menduplikasikan  dirinya seperti yang ayahnya lakukan. (QS Al Ahzab : 21)
Dari  uraian  di  atas  kita  dapat  menyimpulkan bahwa  setiap  orang  yang  mengaku  beriman  kepada Allah,  akan  melakukan  proses  peningkatan  imannya menuju  kesempurnaan  iman  yang  disebut  dengan taqwa  kepada  Allah.  Atas  contoh  dan  bimbingan imamnya ia akan terus-menerus membaca, mengulang-ulang  dan  mengafirmasikan  wahyu  pada dirinya  dalam  setiap  solatnya  serta  mempelajari wahyu  Allah  untuk  difahami  dan  diyakini  dalam hatinya  sehingga  terdorong  untuk  mengamalkannya. Semakin  banyak  ia  mengamalkan  apa  yang  telah dipahaminya tersebut, maka semakin cepat terbangunlah sifat, karakter dan kebiasaan yang baik yang  pada  akhirnya  membentuk  akhlakul  karimah yang  sesuai  dengan  kehendak  Allah  dan  rosulnya. Dari  sini  sumber-sumber  kesejahteraan  secara perlahan  tapi  pasti  akan  datang  satu-persatu  hingga pada  akhirnya  sumber  kesejahteraan  itu  akan  datang berbondong-bondong dan mengalir dengan derasnya. Rasa  syukur  yang  dimiliki  oleh  orang  yang  beriman akan terus bertambah dan bertambah besar lagi. (QS Ibrahim: 7)
3.2.5. Kesejahteraan Masyarakat Sagulung

## Batam.
Kesejahteraan adalah hal yang selalu diinginkan oleh  setiap  orang,  baik  secara  individu,  sosial kemasyarakatan  bahkan  oleh  negara  sekalipun. Namun  banyaknya  pengangguran  dan  terbatasnya lapangan pekerjaan saat ini khususnya di kota Batam merupakan masalah terbesar kesejahteraan, terlebih di masa pandemi covid 19 baru-baru ini, di mana banyak perusahaan  yang  kesulitan  untuk  berkembang  dan pada akhirnya melakukan efisiensi dengan mengurangi jumlah karyawannya.
Pada  tahun  2019  jumlah  penduduk  kecamatan Sagulung  Batam  tercatat  183.161  jiwa,  dan  luas wilayahnya  mencapai  63,860  km2.  Dari  jumlah tersebut  terdapat  49.710  jiwa  usia  produktif  yang belum  bekerja.  Sementara  57,502  jiwa  lainnya berwirausaha.(Rahmad Iswanto 2020)
Banyaknya  ketersediaan  tenaga  produktif  di wilayah  ini  sebenarnya  merupakan  sebuah  peluang yang  besar  bagi  setiap  pemilik  modal  untuk  dapat
memanfaatkan tenaga mereka dalam rangka mengembangkan  modalnya.  Mereka  adalah  kaum muda  yang  siap  untuk  berkarya  mencurahkan  waktu dan  pikiran  mereka  untuk  sesuatu  yang  bermanfaat, baik  bagi  diri  mereka  sendiri  maupun  bagi  keluarga dan  lingkungan  mereka,  tak  terkecuali  bagi  para pemilik  modal.  Namun  minimnya  keterampilan  dan pengetahuan mereka tentang bagaimana mengembangkan modal, merupakan masalah tersediri yang  perlu  diselesaikan  lebih  dahulu.(Siwi  Nur Indriyani 2017)
Kurikulum pendidikan kita seringkali mengarahkan mereka kepada kesiapan mereka untuk dapat  bekerja  di  sebuah  perusahaan  swasta  atau instansi  pemerintah.  Hingga  tumbuhlah  harapan bahwa  setelah  mereka  lulus,  mereka  akan  bekerja sebagai  pegawai  pemerintah  atau  minimalnya  bisa bekerja  di  perusahaan  swasta.  Sedikit  sekali  dari mereka  yang  mendapat  ilmu  tentang  bagaimana berbisnis  dan  mengelola  modal  sehingga  membuat mereka  siap  untuk  jadi  pekerja,  tetapi  kurang  siap untuk jadi pengusaha yang mengelola modal. Hal itu baik  dan  boleh-boleh  saja,  namun  sayangnya kesempatan  kerja  yang  disediakan  oleh  pemerintah khususnya dan oleh swasta pada umumnya sangatlah tidak sebanding dengan laju pertambahan para pencari kerja, hingga pada akhirnya mereka turut andil dalam meningkatnya angka pengangguran.
Menjembatani  harapan  antara  pencari  kerja  dan pemilik  modal,  maka  perlu  kiranya  ada  wadah  yang konsisten  dalam  membina  dan  mengembangkan sumber  daya  manusia  para  pencari  kerja  tersebut untuk kemudian mereka siap menjadi pengusaha yang mampu  mengembangkan  modal  yang  pada  akhirnya akan  meningkatkan  kesejateraan,  baik  bagi  pelaku usaha  itu  sendiri  maupun  pemilik  modal.  Untuk  itu penulis  berpendapat  bahwa  koperasi  syariah  adalah salah  satu  lembaga  yang  sangat  cocok  untuk mengemban amanah tersebut.(Adil 2017)
Ada  beberapa  fungsi  koperasi  syariah  yang relevan dengan hal tersebut yaitu ;
a. Koperasi  Syariah  dapat  mengembangkan  setiap potensi anggotanya untuk meningkatkan kesejahteraannya.
b. Koperasi  Syariah  meningkatkan  kualitas  sumber daya manusia setiap anggotanya untuk professional  dan  konsisten  dalam  menjalankan syariah Islam.
c. Koperasi  Syariah  meningkatkan  perekonomian masyarakat  dalam  usaha  bersama  berazaskan kekeluargaan.
d. Koperasi  Syariah  menghubungkan  penyandang dana  dan  pelaku  usaha  untuk  mengoptimalkan pemanfaatan harta.
e. Koperasi  Syariah  memperkuat  kerjasama  dalam mengawal operasional koperasi.
f. Koperasi Syariah menciptakan lapangan
pekerjaan bagi masyarakat luas.
g. Koperasi Syariah mengembangkan usaha
produktif setiap anggotanya.
Kegiatan  koperasi  syariah  harus  merupakan usaha yang halal, baik, bermanfaat, dan menguntungkan dengan sistem bagi hasil yang sesuai dengan  ketentuan  Dewan  syariah  Nasional  (DSN- MUI)  dan  peraturan  perundang-undangan  yang berlaku  di  Indonesia.  Prinsip  syariah  selalu  menjadi patokan  koperasi  syariah  menuju  kesejahteraannya seperti; Kekayaan adalah amanah dari Allah swt yang dititipkan  pada  manusia  terpilih.  Manusia  bebas bermuamalah kecuali yang sudah di haramkan secara syariah.  Manusia  adalah  khalifah  yang  berhak memakmurkan  bumi,  melaksanakan  keadilan  dan menolak riba.(Marlina 2017)
Agus  Yuliawan  selaku  pemerhati  Ekonomi Syariah.  Mengatakan  bahwa  dalam  mengaplikasikan Undang-Undang Nomor 21 Tahun 2020 tentang Cipta Kerja,  pemerintah  telah  menyelesaikan  51  peraturan pemerintah (PP). Di mana dalam PP No 7 Tahun 2021 menyebutkan,  bahwa  untuk  mendirikan  sebuah koperasi  cukup  9  orang  saja.  Hal  itu  memudahkan pemberdayaan  koperasi  dan  usaha  mecil  dan menengah UKM.(Ahmad Nabhani 2021)
Menurut Ari Permana selaku Direktur Pembiayaan  Syariah  Lembaga  Pengelola  Dana Bergulir  Koperasi  dan  Usaha  Mikro,  Kecil,  dan Menengah  (LPDB  -KUMKM),  mengatakan  bahwa tahun  2021  adalah  momentum  terbaik  bagi  gerakan koperasi  syariah  untuk  melebarkan  sayap  bisnisnya sejalan  dengan  terbantuknya  organisasi  besar Masyarakat Ekonomi Syariah (MES). Pihaknya akan penyediaan  dana  bergulir  khusus  untuk  koperasi syariah.  Dijelaskannya  bahwa  LPDB-KUMKM  tiap tahun  menargetkan  bisa  menyalurkan  dana  bergulir dengan  skema  syariah  sebesar  Rp.900  miliar.  Ia berharap  koperasi  syariah  dapat  memberikan  nilai tambah  bagi  perekonomian  nasional.(Nisa  2021) Lantas bagaimana kita menyikapinya?
Untuk  memenuhi  fungsi  ini  maka  koperasi syariah  dipandang  perlu  memiliki  program  paket pembinaan  keanggotaan  yang  bertujuan  untuk pembentukan  sumberdaya  manusia  yang  memiliki motivasi berwirausaha syariah secara kreatif, inovatif, produktif dan kooperatif, melalui 4 tahap pembinaan yaitu ;
a. Membangun pola fikir produktif.
1) Memahami tujuan hidup
2) Memahami konsep rejeki.
3) Memahami  konsep  wirausaha  dan  ekonomi syariah.
4) Membentuk satuan kerja unit usaha.
b. Mengasah kemampuan menejerial.
1) Product  knowledge  dan  sistem  koperasi syariah
2) Manajemen organisasi dan pemasaran
3) Akuntansi dasar.
c. Membangun integritas meraih kepercayaan.
1) Disiplin dan Loyalitas.
2) Ikhlas dan sedekah
3) Sabar dan istiqomah.
4) Ramah dan penuh kasih sayang.
d. Menyediakan layanan konsultasi dan supervisi.

## Membangun pola fikir produktif.
Sebagian dari kita menganggap bahwa hidup ini adalah  perjuangan,  susah  dan  senang  silih  berganti. Ibarat roda berputar yang tiada henti, kadang ia di atas kadang  juga  di  bawah  menuruti  takdir  yang  sudah digariskan  oleh  Ilahi  robbi.  Pepatah  mengatakan berakit-rakit ke hulu berenang-renang ketepian, maka bersakit-sakitlah dahulu, agar dapat bersenang-senang kemudian.
Pola fikir yang tertanam di masyarakat kita pada umumnya adalah pola pikir yang menganggap bahwa hal yang wajar bila seseorang ingin bertahan hidup, ia harus  mau  bekerja  keras  terus  menerus,  kalau  mau hidupnya cukup, ia mestinya rela membanting tulang siang  dan  malam.  Pola  pikir  semacam  ini  sudah mengendap ke pikiran bawah sadar kita karena sejak lahir  kita  sudah  disuguhkan  oleh  orang  tua  dan lingkungannya  suatu  kondisi  hidup  yang  terus menerus  kurang  beruntung.  Kita  dipaksa  berlatih sabar  dalam  menghadapi  cobaan,  sambil  bersusah payah belajar sekuat tenaga untuk kelak mendapatkan pekerjaan yang lebih baik dari generasi sebelumnya. Kita  didorong  untuk  bangga  bercita-cita  menjadi polisi,  tentara,  dokter,  perawat,  guru,  atau  karyawan yang  pada  akhirnya  akan  bekerja  dengan  segenap
loyalitasnya  untuk  kepentingan  pemerintah  maupun kepentingan  swasta  lainnya.  Kita  akhirnya  rela menggantungkan nasib kita sepenuhnya pada mereka.
Kita  tidak  menyadari  bahwa  kita  adalah  makhluk Tuhan yang berhak makmur dan sejahtera yang dapat menentukan nasibnya sendiri.
Fase Kehidupan Individu Manusia : Fase Usia Psikologi Biologi Kemampuan Rejeki Ekonomi Fase ke 4 40 thn dst Orang Tua  Penuaan Mendistribusi informasi Control rejeki QS.At Tholaq: 2-3 Distribusi Fase ke 3 25–40 tahun Dewasa Reproduksi Mengamalkan informasi Mensyukuri rejeki QS.Ibrahim : 7 Investasi Fase ke 2 7–25 tahun Remaja Perkemba-ngan Mengolah informasi Mandiri rejeki, QS. An-Najm: 39 Produksi Fase ke 1 0–7  tahun Anak- anak Pertumbu-han Menyerap informasi Menerima rejeki. QS Al Hud : 6 Konsumsi
Allah SWT memberikan rezeki kepada makhluk- Nya dengan 4 tingkat :
a. Tingkat  pertama  rezeki  yang  dijamin  menurut aturan Allah, dimana semua makhluk hidup yang ada  di  bumi  ini  dijamin  rejekinya  oleh  aturan Allah tersebut. Biji-bijian yang siap tumbuh akan dibekali  oleh  daging  buah  yang  masak,  yang menyediakan  makanan  bergizi  yang  dapat merangsang  akar  bertumbuh  hingga  mampu beradaptasi  tumbuh  di  tanah.  Banyak  bayi  yang terlahir  disusui,  dirawat  dan  diberi  makan  oleh induknya hingga mampu mencari makan sendiri. Hal ini sudah tercatat dalam kitab Allah di Lauh Mahfuz. (QS. Hud: 6).
b. Tingkat kedua adalah rezeki yang didapat sesuai dengan  usahanya.  Pada  tingkatan  ini  bibit  sudah menjadi  tumbuhan  yang  akar-akarnya  terus menghujam ke tanah mencari air dan unsur-unsur hara,  semua  daunnya  mencari  cukupnya  sinar matahari  untuk  fotosintesis.  Sementara  anak burung  elang  sudah  pandai  terbang  dan  belajar berburu,  anak  kambing  sudah  pandai  mencari rumput dan tidak menyusui lagi dan anak manusia sudah mampu berfikir mandiri secara konsep dan mulai  memiliki  kewajiban  untuk  berproduksi, mencari  nafkah  dalam  rangka  memenuhi kebutuhan hidupnya sendiri (QS. An-Najm: 39).
c. Tingkat ketiga adalah rezeki yang lebih bagi yang pandai  bersyukur.  Pada  tingkatan  ini  tumbuhan sudah  mulai  berbunga  dan  berbuah  pada  tiap musim,  melindungi  dan  memberi  rezeki  untuk keturunannya, sementara sekawanan induk zebra melahirkan,  menyusui,  merawat  dan  melindungi anak-anaknya.  Manusia  yang  bersyukur  pada tingkat ini akan mampu menafkahi dirinya sendiri
dan  berinvestasi  menafkahi  semua  makmum  di lingkup  tanggung  jawabnya,  seperti  orang  tua, istri dan anak-anaknya (QS. Ibrahim: 7)
d. Tingkat  keempat  adalah  rezeki  yang  tidak disangka-sangka.  Pada  level  ini  Tumbuh- tumbuhan  memberikan  kelimpahan  oksigen, makanan  dan  air  bagi  kehidupan.  Sementara sekawanan  sapi  memberikan  kelimpahan  susu, daging  dan  pupuk  kandangnya.  Dan  manusia menjadi rahmat bagi seluruh alam. Manusia tidak lagi sibuk mencari rezeki, bahkan bisa jadi rejeki- lah yang terus mengejarnya meskipun nampaknya dia sudah menghindarinya. (QS. At Thalaq : 2-3 )

## Memahami Tujuan Hidup.
Tuhan  Yang  Maha  Kuasa  menciptakan  semua makhluk  di  alam  semesta  ini  memiliki  satu  tujuan yang  sama,  yaitu  untuk  beribadah  kepadaNYa. Artinya semua makhluk, baik yang kecil tak nampak mata  maupun  yang  sangat  besar  di  angkasa  secara sukarela  maupun  terpaksa  tunduk  dan  patuh  hanya kepada Allah swt. (QS. Ali Imran: 83)
Dalam beribadah dan ketaatannya kepada Allah, makhluk-makhluk  tersebut  memiliki  peran  dan tugasnya  masing-masing.  Matahari  selalu  memberi energy dan penerangan ke atas bumi, Tumbuhan dan hewan menjaga keseimbangan dan selalu menghasilkan  rejeki,  para  malaikat  bekerja  sesuai Standar  Operasional  Prosedurnya,  bahkan  syetanpun selalu menggoda sepanjang masa umat manusia. Lalu bagaimana halnya dengan manusia ?.
Berbeda  dengan  makhluk  yang  lain,  ibadah manusia sudah ditetapkan perannya oleh Allah adalah menjadi  khalifah  di  muka  bumi.  Para  nabi  adalah khalifah,  Fir’aun  juga  khalifah,  Presiden  juga
khalifah,  pak  RT  juga  khalifah  bahkan  ayah  kita dirumah  juga  adalah  khalifah.  Kita  semua  adalah wakil  Tuhan  untuk  memimpin  makhluk  di  bumi dengan  tugas  memelihara  keseimbangan  alam  dan kesejahteraan  seluruh  makhlukNya  sesuai  dengan lingkup dan kemampuan kita.(QS Al-Baqarah: 30, Al- An‟am: 165, Yunus: 14).
Nabi  Musa  as  adalah  khalifah  yang  adil  dan bijaksana yang membawa umatnya masuk ke gerbang baitul  maqdis  yang  sejahtera  dengan  bahagia, sedangkan  Fir’aun  adalah  khalifah  yang  lalim  dan sombong yang merusak alam dan menindas warganya demi  kejayaan  kelompoknya.  Orang  mu’min  adalah kepala  rumah  tangga  yang  baik,  adil  dan  bijaksana, yang  menghantarkan  seluruh  anggota  keluarganya pada kesejahteraan dan kebahagiaan sepanjang masa, sedang orang fasik adalah kepala rumah tangga yang jahil, lalim, malas dan arogan yang membuat anggota keluarganya  hidup  susah,  miskin  dan  terus  menerus tidak bahagia (Ani Nursalikah 2021). Bagaimanakah dengan anda ?

## Memahami konsep rezeki.
Dunia  ini  begitu  nyata.  Ada  langit  dan  bumi, matahari  dan  bulan,  mahluk  hidup  dan  mati.  Ada banyak  benda  yang  dapat  dilihat,  disentuh  dan digenggam, namun adapula yang hanya dapat dilihat dan  dirasakan  saja  seperti  matahari  dan  kumpulan awan,  atau  ada  benda  yang  hanya  bisa  didengar  dan dirasakan  seperti  air  dan  angin.  Semua  itu  dianggap nyata karena dapat ditangkap oleh panca indra. Benda- benda  itu  dapat  berkumpul  mendekat  atau  bercerai- berai menjauh karena ada gaya yang bekerja menarik atau  menolak  diantara  mereka,  secara  ilmiah  hal  itu nyata.  Lalu  bagaimana  halnya  dengan  rejeki  ?. Adakah  gaya  yang  dapat  menarik  uang  kedalam dompet  kita  ?,  atau  menarik  kulkas,  televisi  dan perabot  rumah  tangga  lainnya  sehingga  rumah  kita menjadi penuh sesak ?.
Didalam dunia yang nampak ini ada dunia yang lain  yang  lebih  halus  yang  sangat  berpengaruh  pada kehidupan. Dunia tersebut adalah dunia quantum atau dunia  energy.  Sebenarnya  bukan  dunia  lain, melainkan  dunia  yang  sangat  halus  yang  menyusun dunia  yang  kasar  dan  nyata  ini.  Memahami  dunia quantum  inilah  yang  menjadi  kunci  keberhasilan kehidupan  di  dunia  kasar  dan  meraih  banyak  sekali rezeki.(Nasrullah 2016)
Sebuah bom meriam 1kg yang ditembakkan oleh seorang  bajak laut  akan membuat  lubang besar pada kapal  nelayan  yang  ditaklukannya.  Tetapi  berapa
besar kerusakan yang diakibatkan oleh 1kg bom atom ?.  tentu  bukan  hanya  satu  kapal  nelayan  saja  yang tenggelam,  bahkan  ratusan  kapal  disekitarnya  pun akan ikut binasa. Lalu apa yang membedakan reaksi keduanya  ?.  Pada  bom  meriam  terjadi  reaksi  di wilayah  materi  kasar  dan  molekul.  Tetapi  pada  bom atom terjadi reaksi fusi pada inti atom atau di wilayah energy  yang  sangat  halus  atau quantum .  Sangat berbeda bukan ?.
Quantum  adalah  energy  yang  dalam  alquran disebut zarah (QS.Al Zalzalah : 7-9). Ia adalah bagian terkecil dari materi bahkan semua yang nyata di dunia ini.  Tanah  yang  kita  pijak  adalah  kumpulan  energi, buah  yang  kita  makan  adalah  energi,  saya  dan  anda adalah  energy.  Segala  sesuatu  yang  ada  di  alam semesta ini adalah energy. “ Everything in the universe is energy ”.

## 4. KESIMPULAN
Koperasi  syariah  adalah  wadah  yang  sangat sesuai  untuk  beribadah  melalui  jalur  muamalah, dengan  mengaplikasikan  sistem  ekonomi  syariah  di masyarakat,  khususnya  pada  warga  di  kecamatan Sagulung Batam. Untuk itu perlu adanya pembenahan terhadap  sistem  pembinaan  koperasi  itu  sendiri  agar seluruh  anggotanya  mengerti  dan  menyadari  bahwa mereka  adalah  para  hamba  Allah  yang  sedang membangun  kepemimpinan-nya  pada  keluarga  dan masyarakatnya  dengan  meningkatkan  kesejahteraan ekonomi mereka melalui koperasi syariah.
Pembinaan  kewirausahaan  dilakukan  terus menerus dalam rangka berda’wah dengan hikmah wal mauizotil hasanah kepada masyarakat sekitar melalui promosi dari orang ke orang, sosial media dan training berkala  agar  tumbuh  kebutuhan,  keinginan  dan permintaan  masyarakat  untuk  berwirausaha,  hingga pada  akhirnya  mendaftar  menjadi  anggota  koperasi dan  siap  dibina  menjadi  wirausahawan  koperasi syariah.
Pembinaan  kewirausahaan  syariah  juga  perlu dilakukan  terus  menerus  kepada  seluruh  anggota koperasi secara langsung, berjenjang dan berkesinambungan  sesuai  dengan  prinsip  teamwork dan network multilevel kepemimpinan, yang meliputi teori,  praktek,  serta  jaminan  kesejahteraan  dan permodalan.

## 5. UCAPAN TERIMA KASIH
Dalam  menyelesaikan  penelitian  ini,  perlu kiranya  penulis  banyak  bersyukur  kepada  Allah  swt
yang  selama  penelitian  ini  telah  menganugrahkan pada penulis kesehatan, kesempatan dan petunjukNya sehingga penulis dapat melakukan tugas penelitiannya dengan baik tanpa kendala yang berarti.
Terimakasih  kami  sampaikan    kepada  dewan redaksi Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam ( JIEI) ITB AAS Indonesia  yang  telah  memberikan  kesempatan, sehingga tulisan saya bisa diterbitkan.

## 6. REFERENSI
Abdul  Hadi.  2021.  “Pengertian  Infak  Dan  Sedekah Serta  Hikmahnya  Menurut  Agama  Islam.” Tirto.Id ,  no.  3  Maret.  https://tirto.id/pengertian- infak-dan-sedekah-serta-hikmahnya-menurut- agama-islam-gaLG.
Abdurrahman  bin  Nashir  as-Sa’di.  2014. Tafsir  Al- Qur’an  Terj.  Muhammad  Iqbal  Dkk .  Jakarta: Darul Haq.
Adil.  2017. Bisnis  Syariah  Di  Indonesia .  Jakarta: Mitra Wacana Media.
Adiwarman  A.karim.  2007. Ekonomi  Mikro  Islam . Jakarta: PT. Raja Grafindo Parada.
Agustianto. 2015. “Keadilan Ekonomi Dalam Islam.”
Iqtishad , no. 6 Oktober.
Ahmad  Nabhani.  2021.  “Koperasi  Syariah  Pasca  PP No  7/  2021.” Harian  Ekonomi  Neraca ,  no.  30
Maret.
https://www.neraca.co.id/article/144365/koperas i-syariah-pasca-pp-no-7-2021.
Ajinugroho, Seto. 2018. “Target Dan Tujuan Utama Illuminati  Menguasai  Dunia.” Grid.Id 23  Juni. https://www.grid.id/read/04886646/new-world- order-target-dan-tujuan-utama-illuminati- menguasaidunia ?page=all .
Anggiearanidipta  Suma  Muhammadsyah.  2018. “Peranan  Knowledge  Management  Dalam Meningkatkan  Keunggulan  Kompetitif  BTPN Syariah.” Jurnal  Pembelajaran  Inovatif 1  (2): 43–49.
http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/jpi%09.
Ani  Nursalikah.  2021.  “Manusia  Sebagai  Khalifah.”
Republika.Co.Id , no.
26 Maaret. https://www.republika.co.id/berita/qqkmp5366/ manusia-sebagai-khalifah. Ari Welianto. 2020. “Pertumbuhan Dan
Perkembangan  Manusia.” Kompas.Com ,  no.  10 September.
Ariyanti,  Fiki.  2019.  “Koperasi,  Pengertian,  Jenis,
Fungsi, Prinsip Dan Keuntungannya Yang Perlu Kamu  Ketahui.” Cermati.Com 29 JUli. https://www.cermati.com/artikel/koperasi- pengertian-jenis-fungsi-prinsip-dan- keuntungannya-yang-perlu-kamu-ketahui. Arman Paramansyah. dkk. 2021. Manajemen Sumber Daya Manusia Dalam Perspektif Islam . Bekasi: Almuqsith Pustaka,.
Asep  Hilmi.  2018.  “Konsep  Hidup  Sejahtera
Perspektif Al-Qur’an : Studi Komparatif
Penafsiran  M.  Quraish  Shihab  Dan  Hamka.”
Uinjkt.Ac.Id , 17.
https://repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream /123456789/39353/1/ASEP HILMI - FUF.pdf  . Azzulfa, Muhammad Ibnu. 2021. “Apa Itu Stratifikasi Sosial  Dan  Kelas  Sosial  Dalam  Sosiologi.” Tirto.Id 1 Januari. https://tirto.id/apa-itu-
struktur-sosial-ciri-ciri-dan-fungsinya-f8YK.
Bahri.  2018.  “Kewirausahaan  Islam:  Penerapan
Konsep Berwirausaha Dan Bertransaksi Syariah Dengan Metode Dimensi Vertikal
(Hablumminallah)  Dan  Dimensi  Horizontal (Hablumminannas).” Maro,  Jurnal  Ekonomi Syariah Dan Bisnis, 1 (2 November): 85. Bambang Supriyanto. 2013. “3 Penyebab Koperasi Di Indonesia  Sulit  Berkembang.” Bisnis.Com ,  no. 14 September. https://ekonomi.bisnis.com/read/20130914/87/1 62904/3-penyebab-koperasi-di-indonesia-sulit- berkembang.
Benedictus Gemilang. 2021. “Manajemen Organisasi:
Mengenal  Arti,  Fungsi,  Dan  Manfaatnya  Untuk Perusahaan.” Glints  Blog ,  no.  4  November. https://glints.com/id/lowongan/ manajemen- organisasi-adalah/#.Ygb5d5YxXIU.
Budi  setiawan,  Djoko.  2020. Koperasi  Syariah  Di Indonesia .  Edited  by  Monalisa.  Cetakan  1. Depok: Raja Grafindo Persada. https://doi.org/2020.2675 RAJ.
Chamdan  Purnama.  2018.  “Pengantar  Manajemen.”
STIE  Al  Anwar, .  http://dosen.stie-alanwar.ac.id/ read/chamdan/2018/02/07/91/Pengantar_Manaje men.
Christian  Wiranata.  2019.  “Pengertian  Dan  Fungsi Manual Book.” Solusi Printing , no. 11 Oktober. https://solusiprinting.com/pengertian-dan- fungsi-manual-book/.
CNN  Indonesia.  2021.  “7  Keluarga  Tajir  Yang
Berpengaruh  Di  Dunia,  Rothschild  Hingga Saud.” CNN Indonesia . https://www.cnnindonesia.com/internasional/
20211210140338-134-732498/7-keluarga-tajir- yang-berpengaruh-di-dunia-rothschild-hingga- saud.  .
Craig  Gustafson,  Bruce  Lipton,  PhD.  2017.  “The Jump  From  Cell  Culture  to  Consciousness.” Integrative  Medicine  Journal 16  (6  Desember). https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/ PMC6438088/.
Dahliana  Sukmasari.  2020.  “Konsep  Kesejahteraan Masyarakat  Dalam  Perspektif  Al-Qur’an.” At Tibyan 3 (1 Juni): 4.
Daryanto Setiawan. 2018. “Ilmu Pengetahuan Dalam Al Qur’an.” Jurnal Ilmiah Al-Hadi 3 (2): 652.
Dendy Herdianto. 2019. “Konsep Work with Network (Ittihad) Dalam Islam | Pengertian Dan Praktik.”
Qazwa , no. 30 April.
https://qazwa.id/blog/konsep-work-with- network-dalam-islam/%0A%0A.
Dewi, Cahyasani Kamella, and Unggul Priyadi. 2021. “Peran  BMT  Dalam  Mereduksi  Praktik Renternir.” Jurnal  Ekonomika  Dan  Bisni 8  (1): 99–118. https://journal.feb- uniss.ac.id/home/article/view/58.
Didi  Suardi.  2021.  “Makna  Kesejahteraan  Dalam
Sudut Pandang Ekonomi Islam.” Islamic Banking
Journal 6 (2).
https://ejournal.stebisigm.ac.id/index.php/isbank /article/view/180,.
Dwi  Putranti  dkk.  2018.  “Strategi  Pelayanan Bimbingan  Dan  Konseling  Di  Era  Disrupsi.”
Proseding  Seminar  Nasional ,  no.  21  Juli:  105. http://prosiding.upgris.ac.id/index.php/bk2018/b kk20188 /paper/viewFile/2577/2481.
Edi  Wibowo,  Suyanto.  2013.  “Memahami  Makna Pasal  33  Undang-Undang  Dasar  Negara Republik  Inodonesia.” Journal  of  Chemical Information and Modeling 53 (9): 1689–99. Elis  Tuti  Winaningsih  dkk.  2019. Trik  Jitu Mendisiplinkan  Siswa  Ala  Guru  Millennial . Jakarta: Rumah Media.
Eya. 2018. “Monumen Misterius Georgia Guidestone.” Merinding.Com 12 Feb. https://www.merinding.com/2018/02/monumen- misterius-georgiaguidestone. html.
Fadilah, Nur. 2020. “Teori Konsumsi, Produksi Dan Distribusi Dalam Pandangan Ekonomi Syariah.”
Salimiya 1 (NO 4). https://ejournal.iaifa.ac.id/index.php/salimiya/art icle/download/191/182/.
Gie.  2020.  “Apa  Itu  Manajemen  Pemasaran?”
Accurate , no.
1
maret. https://accurate.id/marketing-manajemen/apa- itu-manajemen-pemasaran-mari-ketahui-lebih- jauh-dan-lengkap/.
Glendoh,  Sentot  Harman.  2021.  “Pembinaan  Dan Pengembangan Usaha Kecil.” Jurnal Manajemen & Kewirausahaan 3 (1 maret): 1–13.
Hamas  Nurhan  R.  2021.  “5  Kebiasaan  Yang Menunjukkan  Bahwa  Kamu  Orang  Yang Ramah.” IDN Times , no. 1 Mai. https://www.idntimes.com/life/inspiration/tenda- bersajak-nations/kebiasaan-orang-yang-ramah- c1c2/5,.
Hamid. 2019. “Knowledge, Skill Dan Attitude Dalam Dunia Kerja.” Sis.Binus.Ac.Id , no. 19 Maret. Haryanto.  2017. Elit,  Massa,  Dan  Kekuasaan:Suatu Bahasan Pengantar . Edited by Devananta Rafiq.
Cetakan I,. Yogyakarta:
PolGov. https://www.coursehero.com/file/60685293/elit- massa-dan-kekuasaan-haryantopdf/.
Hasibuan,  Jubaidah.  2020.  “Kompetensi  Tutor  Dan Manajemen  Pendidikan  Pada  PKBM  Hanuba Dalam Mencapai Tujuan Pembelajaran.” Juornal Of  Millenial  Community 2  (2,  SEptember). https://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/jce/ar ticle/view/21192.
Huang  Fengling.  2020.  “Teori  Bipolar  Dunia:  Jalan Ke  Komunisme  Ditemukan  Dalam  Struktur Evolusi.” FengLin Huang . Husadanti Kusumaningrum. 2020. “Standar Kompetensi Manajerial Bagi ASN Di
Lingkungan  Kementerian  Keuangan.” Artikel DJKN , no. 31 mei.
https://www.djkn.kemenkeu.go.id/artikel/baca/1 3091/  Standar-  Kompetensi-Manajerial-bagi- ASN-di-lingkungan-Kementerian- Keuangan.html.
Ilham Mangenre. 2015. “Ketahuilah, Ini 4 Cara Allah Memberi  Anda  Rezeki,  Menurut  Al-Qur’an.” Tribun-Timur.Com , no. 29
Juni. https://makassar.tribunnews.com/2015/06/29/ket ahuilah-ini-4-cara-allah-memberi-anda-rezeki- menurut-al-quran.
Jamaludin.  2020.  “Konsep  Dasar  Ekonomi  Menurut Syariah Islam.” Ukum  Ekonomi  Syariah 12  (1). http://jurnal.uinbanten.ac.id/index.php/mua/artic le/view /2859/2082
Kaaf,  Abdullah  Zaky  Al.  2002. Ekonomi  Dalam Perspektif Islam . Bandung: CV. Pustaka Setia. Krisna.  2021.  “5  Sahabat  Nabi  Paling  Kaya,  Salah Satunya Khalifah Utsman Bin Affan.” DetikNews 5 Agustus. https://news.detik.com/berita/d- 5669159/5-sahabat-nabi-paling-kaya-salah- satunya-khalifah-utsman-bin-affan.
Lijan  Poltak  Sinambela.  2017. Manajemen  Sumber Daya  Manusia  Membnagun  Tim  Kerja  Yang Solid  Untuk  Meningkatkan  Kinerja .  Jakarta: Bumi Aksara,.
Marlina,  Ropi.  2017.  “Koperasi  Syariah  Sebagai Solusi  Penerapan  Akad  Syirkah  Yang  Sah.” Amwaluna:Jurnal  Ekonomi  Dan  Keuangan
Syariah 1 (NO 2): 272. Miftahul Mukhlis. 2021. “KONSEP PEMBANGUNAN EKONOMI (Telaah
Pemikiran  M.  Umer  Chapra  Dan  K  H.  Ma’ruf Amin ).” Electronic Theses IAIN Ponorogo , 38. Mokalu,  Theresa  Mega,  and  Herman  Nayoan.  2021. “Peran  Pemerintah  Dalam  Pemberdayaan  Pasar Tradisional  Guna  Meningkatkan  Kesejahteraan Masyarakat :  Studi  Kasus  Di  Pasar  Langowan Timur  Kecamatan  Langowan  Timur.” Jurnal Governance FISPOL Unsrat 1 (2): 1–12.
Mudjiarto.  2019.  “MODEL  PEMBINAAN  UMKM PROGRAM  KEMITRAAN  BADAN  USAHA MIILIK  NEGARA  (KASUS  MITRA  BINAAN UMKM  WILAYAH  JAKARTA,  BOGOR).”
Ikraith Ekonomika 2 (40): 105–12. https://media.neliti.com/media/publications/268
003-model-pembinaan-umkm-program- kemitraan-b-ba0b1f99.pdf.
Mulyati,  Rina.  2020.  “Mengapa  Dan  Bagaimana Menghindari  Prasangka  Buruk  (Su”udzon) ?”
Fpscs.Uii.Ac.Id , no.
8 Juli.
https://fpscs.uii.ac.id/blog/2020/07/08/mengapa- dan-bagaimana-menghindari-prasangka-buruk- suudzon/.
Nasrullah.  2016. Rahasia  Magnet  Rejeki .  Edited  by Masda Yulian. CETAKAN KE. Jakarta: PT Alex Media KOmputindo. https://doi.org/718060458. Nisa,  Rizlia  Khairun.  2021.  “LPDB-KUMKM:
Momentum Koperasi Syariah Tumbuh Positif Di Tahun  2021.” Merdeka.Com ,  no.  20  Maret. https://www.merdeka.com/uang/lpdb-kumkm- momentum-koperasi-syariah-tumbuh-positif-di- tahun-2021.html .
Nurhayati.  2019.  “Perkembangan  Individu.” Jurnal
Teknologi Pendidikan Madrasah 2: 38. http://journal.iaialmawar.ac.id/index.php/jtpm/ar ticle/download/156/56.
Nurrachmi,  Intan,  and  Setiawan  Setiawan.  2020. “PERAN  KOPERASI  SYARIAH  SEBAGAI PUSAT  KEGIATAN  MUAMALAH  JAMAAH MASJID  (Studi  Kasus  Koperasi  Syariah  Baitul Mu’min  Komplek  Pasir  Jati,  Desa  Jati  Endah Kecamatan  Cilengkrang  Kabupaten  Bandung).”
Jurnal Ilmiah Mizani: Wacana Hukum, Ekonomi Dan
Keagamaan 7 (1): 59. https://doi.org/10.29300/mzn.v7i1.2886.
Nurul  Huda.  2021.  “Sistem  Ekonomi  Islam  Terbaik Untuk  Perekonomian  Dunia.” STAI  Miftahul
Ulum Terate .
http://staimtarate.ac.id/berita/sistem--ekonomi- islam-terbaik-untuk-perekonomian-dunia.
Pardiansyah, Elif. 2017. “Investasi Dalam Perspektif Ekonomi  Islam:  Pendekatan  Teoritis  Dan Empiris.” Economica:  Jurnal  Ekonomi  Islam 8. http://journal.walisongo.ac.id/index .php/economica.
Rahmad Iswanto. 2020. Kecamatan Sagulung Dalam Angka  2020 . ©BPS  Kota  Batam .  Batam:  BPS
Kota Batam.
Ramdan  Febrian.  2020.  “Manifesto  Komunis  Dan
Prediksi Karl Marx.” VOI 21 Feb. https://voi.id/memori/3010/manifesto-komunis- dan-prediksi-karl-marx.
Rudy  Al  Hana.  2017.  “Konseling  Profetik :  Hadis- Hadis  Tentang  Konseling.” Jaudar  Press Surabaya ,
2.
http://repository.uinsby.ac.id/id/eprint/1646/1/R udy  al  Hana_Konseling  profetik  hadis-hadis tentang konseling.pdf, 25 oktober 2021.
Santrock, John W. 2002. Life-Span Development, Jilid I  (Jakarta:  Erlangga,  2002),  h.  39. Jilid  1. Jakarta: Erlangga.
Shihab,  M.  Quraish.  1998. Wawasan  Al-Quran . Bandung: Mizan.
Shintaloka Pradita Sicca. 2021. “Sistem Kasta Berusia Ribuan  Tahun  Di  India  Yang  Jadi  Alat Diskriminasi  Sosial.” Kompas.Com 4  April. https://internasional.kompas.com/read/2021/04/ 04/072115370/ sistem-kasta-berusia-ribuan- tahun-di-india-yang-jadi-alat- diskriminasi?page=all.
Siti  Latifah  Mubasiroh.  2018.  “Menjadi  Makhluk Yang Disukai Allah Untuk Meraih Sukses Dunia Akhirat.” Islamic-Economic.Uii.Ac.Id . https://islamic-economics.uii.ac.id/menjadi- makhluk-yang-disukai-allah-untuk-meraih- sukses-dunia-akhirat/.
Siwi Nur Indriyani. 2017. “Peran Wirausahaan UKM
Untuk Mengatasi Pengangguran Dan Kemiskinan  Di  Tinjau  Dari  Geografi  Ekonomi Indonesia.” Prosiding Seminar Nasional Ekonomi Dan Bisnis (SNEBIS) , 406.
Sofian.  2018.  “Koperasi  Syariah  Sebagai  Solusi Keuangan Masyarakat :” Polban .
Sugi  priharto.  2018.  “Mempelajari  Akuntansi  Dasar Untuk  Pemula.” CPPsoft ,  no.  14  Agustus. https://cpssoft.com/blog/akuntansi/mempelajari- dasar-akuntansi-untuk-pemula/.
Sugiyarto.  2017.  “Ratusan  Koperasi  Di  Sidoarjo Bangkrut, Ini Penyebabnya.” Tribunnews.Com 9 Mei.
Suryana.  2009. Kewirausahaan :  Pedoman  Praktis, Kiat  Dan  Proses  Menuju  Sukses .  Jakarta: Salemba empat.
Syaepul  Manan.  2017.  “Pembinaan  Akhlak  Mulia Melalui  Keteladanan  Dan  Pembiasaan.” Jurnal Pendidikan  Agama  Islam-Ta’lim 15  (2):  49–65. http://jurnal.upi.edu/file/05_PEMBINAAN_AK HLAK_MULIA_-_Manan1.pdf.
Tito  Hilmawan  Reditya.  2021.  “Markas  PBB  New York  Ternyata  Bukan  Termasuk  Wilayah  AS,
Mengapa?” Kompas.Com 06 Juli.
https://www.kompas.com/global/read/2021/07/0 6/150857470/ markas-pbb-new-york-ternyata- bukan-termasuk-wilayah-as-mengapa?page=all.
Uma.  2020.  “Manajemen  Pemasaran:  Arti  Dan Pentingnya Manajemen
Pemasaran.”
Manajemen.Uma.Ac.Id ,  no.  11  September. http://manajemen.uma.ac.id/2020/12/ manajemen-pemasaran-arti-dan-pentingnya- manajemen-pemasaran/.
Vanya  Karunia  Mulia  Putri.  2021.  “Sarana  Dan Prasarana:  Definisi,  Fungsi,  Ruang  Lingkup, Serta Contohnya.” Kompas.Com .
Wahhab.  2021.  “Memahami  Istilah  LGBT  Lebih Dalam.” Dinas Pengendalian Penduduk Keluarga Berencana Pemberdayaan Masyarakat Dan Desa 17 April. https://dppkbpmd.bantulkab.go.id/  memahami-
istilah-lgbt-lebih-dalam/  .
Yana  Hendayana,  dkk.  2017. Kewirausahaan Berbasis  Syariah .  Bandung:  Manggu  Makmur Tanjung Lestari.
Yulmiati. 2018. “Penerapan Pendekatan Pembelajaran
Multiple  Intelligences  Dalam  Meningkatkan Prestasi  Belajar  Peserta  Didik  Pada  SD  Islam Terpadu  Wihdatul  Ummah  Makassar.” JPPI Jurnal 2 (1 Juni). https://jppi.ddipolman.ac.id/index.php/jppi/articl e/view/11.