## PERANAN TARI PAGAR PENGANTIN DALAM PESTA PERNIKAHAN MASYARAKAT DI BAYUNG LENCIR

## Silviana
Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang
Afifah Asriati Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang
Desfiarni Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang
e-mail: silvianasilvi85@gmail.com

## Abstract
Research using descriptive methods. The research instrument was the researchers herself  and  assisted  with  supporting  instruments  such  as  stationeries,  photo camera  and  DSLR  camera.  The  types  of  data  in  this  study  were  primary  and secondary  data.  The  techniques  of  data  collection  were  observation,  interview, and documentation. In analyzing This article aimed to find out the Role of Pagar Pengantin Dance in the Environment of the Bayung Lincir District. The type of this research  was  qualitative  the  data,  there  were  several  stages,  namely,  data reduction  and  data  presentation.  The  results  showed  that  the Pagar  Pengantin dance  in  the  Bayung  Lencir  district  was  only  performed  at  weddings. Pagar Pengantin dance performed at weddings had a role as a release of single age. As related to the appearance of,  the bride must join in as  a dancer and dance  with four  bride  fence  dancers.  This  dance  must  be  pulled  in  front  of  the  aisle  seat because  this  dance  must  be  witnessed  by  the  groom  who  aimed  to  protect  the dancing  bride.  Married  brides  are  no  longer  permitted  to  dance  except  with permission from their husbands because the symbols from the trays used by the bride's  stand  are  likened  to  houses  where  married  women  have  restrictions. Pagar Pengantin Dance is a dance that means separation between the bride and her family  to  form  a new  family,  and  this  dance  also  symbolizes  the  meaning  of the union of two different families into one.
Keywords: Role, Bridal Fence Dance, Wedding Party

## A. Pendahuluan
Kesenian  merupakan  salah  satu  unsur  yang  menyangga  kebudayaan,  ia berkembang  menurut  kondisi  dari  kebudayaan  itu  sendiri.  Kesenian  pada  hakekatnya adalah unsur kebudayaan yang bersumber pada wujud, ide, (gagasan), yang cenderung mengarah pada gagasan estetis sehingga mendorong manusia untuk menciptakan karya
atau aneka ragam kesenian. Sebagaimana dikemukakan oleh Umar Kayam (1981: 38-39) bahwa:
“Kesenian  tidak  pernah  berdiri  sendiri  lepas  dari  masyarakat  sebagai  salah satu  bagian  yang  penting  dari  kebudayaan  kesenian  adalah  ungkapan kreatifitas dari kebudayaan itu sendiri, masyarakat yang menjaga kebudayaan dan kesenian yang mencipta, mengembangkan untuk kemudian menciptakan kebudayaan baru”.
Kesenian  yang  merupakan  perwujudan  gagasan-gagasan  tradisional,  yang diperoleh secara historis. Maka kesenian daerah adalah suatu bentuk kesenian yang ada di  daerah  yang  mencerminkan  ciri  khas  daerah  itu  sendiri.  Ia  merupakan  perwujudan dari  pelaku  dan  peradaban  masyarakat  daerah  tersebut,  yang  tersebar  di  berbagai kawasan kepulauan yang ada di Nusantara. Sebagai makhluk yang mempunyai cita rasa yang tinggi, manusia menghasilkan berbagai corak kesenian mulai dari yang sederhana hingga perwujudan kesenian yang kompleks. Wujud kesenian diantaranya adalah Tari.
Tari  mempunyai  wujud  yang  berkaitan  dengan  perasaan  yang  bersifat menggembirakan, mengharukan, atau mungkin mengecewakan. Dikatakan menggembirakan  dan  mengharukan  karena  tarian  dapat  menyentuh  perasaan seseorang menjadi gembira (Desfiarmi, 2004:1).
Salah  satunya  adalah  tari  Pagar  Pengantin  di  Bayung  Lencir  merupakan perwujudan nilai budaya local.
Menurut Corrie Hartong (dalam Supardjan, 1982:17) tari adalah gerak-gerak yang ritmis  dari  tubuh  dalam  ruang,  lalu  diperjelas  menurut  Drs.  Soedarsono  berpendapat bahwa  tari  adalah  ekspresi  jiwa  manusia  yang  diungkapkan  melalui  gerak-gerak  ritmis yang indah (dalam Supardjan, 1982:19).
Tari Pagar Pengantin merupakan tari tradisional yang menggambarkan kehidupan remaja  yang  akan  melepas  masa  lajang.  Pada  tahun  1998  tari  Pagar  Pengantin  mulai disebarkan oleh Elly Rudi. Elly Rudi mulai memperkenalkan dan melatih tari ini kepada siswa-siswi  nya  di  sekolah.  Kesulitan  Elly  Rudi  dalam  memperkenalkan  tari  ini  adalah memunculkan minat penari agar mau bergabung dan berlatih Elly Rudy mengumpulkan siswa-siswinya  untuk  kemudian  berlatih  ditampilkan  di  acara  pesta  pernikahan  di Bayung  Lencir.  Respon  masyarakat  pada  saat  itu  baik  dan  menikmati  tari  Pagar Pengantin  tapi  masih  belum  memahami  fungsi  dan  peranan  tari  Pagar  Pengantin tersebut  mereka  hanya  sekedar  menikmmati  sebagai  hiburan  semata,    perlahan  tari pagar pengantin mulai di kenal di Bayung Lencir dengan seringnya di tampilkan di acara- acara pernikahan di Bayung Lencir sampai saat ini.
Tari  Pagar  Pengantin  memiliki  beberapa  ketentuan  pada  saat  menarikan  tari  ini, pertama  harus  ada  yang  menyambut  atau  Pagar  Ayu  pada  saat  kedua  mempelai  dan kedua  rombongan  keluarga  akan  berjalan  menuju  pelaminan  karena  pengantin diibaratkan  ratu  sehari.  Kedua  Tari  Pagar  Pengantin  harus  di  tarikan  oleh  perempuan remaja  yang  belum  menikah  dan  berjumlah  genap  karena  menurut  filosofi  tari  ini merupakan  tari  yang  menggambarkan  pelepasan  masa  lajang  bersama  teman-teman. Pengantin  perempuan  di  wajibkan  menggunakan  kuku  tanggai  di  jari  telunjuk,  jari tengah, jari manis, dan jari kelingking yang dipasangkan oleh kedua penari yang berada di barisan depan. Tari ini harus di tarikan di depan kursi pelaminan karena tari ini harus disaksikan oleh pengantin laki-laki yang berada di belakang penari paling kanan belakang karena  laki-laki  bertujuan  untuk  menjaga  dan  melindungi  pengantin  perempuan  yang sedang menari. Serta tari ini harus melibatkan pengantin perempuan karena pengantin
perempuan yang telah menikah  tidak diperbolehkan lagi untuk menari kecuali atas izin dari  suami  karena  simbol  dari  nampan  yang  digunakan  tempat  berdiri  pengantin perempuan  diibaratkan  seperti  rumah  di  mana  perempuan  yang  telah  menikah mempunyai  batasan-batasan  Dari  ketentuan-  ketentuan  tersebut  maka  masing-masing memiliki  peranan  satu  sama  lain  yang  terkait  dalam  rangkaian  pesta  pernikahan  di Bayung  Lencir  dengan  demikian  tari  Pagar  Pengantin  hanya  di  tampilkan  pada  pesta Pernikahan saja. (Zainal Aripin, 17 Oktober 2018) .
Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  Tari  Pagar  Pengantin  memiliki pengertian.  Pagar  artinya  membatasi,  sedangkan  Pengantin  adalah  orang  yang  sedang melangsungkan  pernikahan.  Jadi  Pagar  Pengantin  adalah  memagari  pengantin  wanita dan dalam hal ini yang memagari adalah saudara perempuan pengantin.
Menurut  Corrie  Hartong  (dalam  Supardjan,  1982:17)  tari  adalah  gerak-gerak badan yang beri nuansa ritmis dan dilakukan dalam ruang ruang.
Tari  tradisional  adalah  tari  yang  telah  mengalami  suatu  perjalanan  hidup  yang cukup lama dan selalu berpola kepada kaidah-kaidah tradisi yang telah ada.
Hari Soegiman (1990:2) secara umum, pengertian peran adalah kehadiran didalam menentukan  suatu  proses  keberlangsungan.  Peran  (role)  adalah  sesuatu  yang  dapat diartikan  memiliki  arti  positif  yang  diharapkan  akan  mempengaruhi  sesuatu  yang  lain (Anton Mulyono: 1949).
Nasution (1994:74) menegaskan bahwa peranan adalah mencakup kewajiban hak yang bertalian kedudukan. Lebih lanjut, Setyadi (1986: 29) berpendapat peranan adalah suatu aspek dinamika berupa pola tindakan baik yang abstrak maupun yang kongkrit dan setiap status yang ada dalam organisasi.
Usman  (2001:4)  juga  mengemukakan  peranan  adalah  terciptanya  serangkaian tingkah  laku  yang  saling  berkaitan  yang  dilakukan  dalam  situasi  tertentu  serta berhubungan dengan kemajuan perubahan tingkah laku.
Objek penelitian ini adalah Peranan Tari Pagar Pengantin dalam pestapernikahan di Kecamatan Bayung Lencir Provinsi Sumatera Selatan tanggal 16-18 Oktober 2018.

## B. Metode Penelitian
Jenis  Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  menggunakan  metode deskriptif.  Instrumen  penelitian  adalah  peneliti  sendiri  dan  dibantu  dengan  instrumen pendukung seperti alat tulis, kamera foto dan kamera DSLR. Jenis data dalam penelitian ini  adalah  data  primer  dan  data  sekunder.  Teknik  pengumpulan  data  dapat  dilakukan dengan  observasi  (pengamatan),  wawancara  ( interview )  serta  dokumentasi.  Analisis data dilakukan dengan beberapa tahap yaitu,  reduksi data dan penyajian data. Adapun tujuan  penelitian  mendeskripsikan  Peranan  Tari  Pagar  Pengantin  Dalam  Pesta Pernikahan Masyarakat di Bayung Lencir.

## C. Hasil Penelitian dan Pembahasan
1. Tari Pagar Pengantin
Tari  pagar  Pengantin  dalam  pesta  pernikahan  di  Bayung  Lencir  berfungsi sebagai  media  hiburan  di  pesta  pernikahan  dan  tari  ini  masuk  dalam  bagian  dari rangkaian  acara  pesta  pernikahan  di  Bayung  Lencir.  Tidak  ada  aturan  tari  ini diwajibkan  untuk  di  setiap  pesta  pernikahan  masyarakat  di  Bayung  Lencir  wajib tidaknya dapat diukur dari segi ekonomi. Tari Pagar Pengantin memiliki pengertian. Pagar  artinya  membatasi,  sedangkan  Pengantin  adalah  orang  yang  sedang
melangsungkan  pernikahan.  Jadi  Pagar  Pengantin  adalah  memagari  pengantin wanita  dan  dalam  hal  ini  yang  memagari  adalah  saudara  perempuan  pengantin. Setelah  mengalami  perubahan  Tari  Pagar  Pengantin  lebih  dikenal  masyarakat Bayung Lencir sebagai salah satu sarana hiburan pada pesta pernikahan. tari pagar pengantin  yang  ditampilkan  pada  pesta  pernikahan  di  lingkungan  masyarakat Bayung  Lencir  umumnya  ditarikan  oleh  penari  –  penari  dari  sanggar  yang  ada dilingkungan  masyarakat  Bayung  Lencir.  Tari  Pagar  Pengantin  di  dipertunjukan  di atas  panggung  pelaminan,disaksikan  oleh  pengantin  laki-laki.  Penari  berjumlah genap yaitu 4 atau 6 orang penari perempuan.
Tari Pagar pengantin mempunyai beberapa unsur, antara lain:
a. Gerak
Gerak masang kuku tanggai melambangkan  pengantin perempuan sudah siap  untuk  menari,  Gerak  hormat  gerakan  ini  sebagai  gerakan  pembuka  dalam tarian  ini  yang  digambarkan  sebagai  penghormatan  kepada  tamu.  Pertama penari sudah siap dipanggung, berdiri didepan tempat duduk pengantin berada dan  menghadap  kearah  tamu.  Gerak  lambang  sekuntum  bunga  gerakan menyesuaikan  dengan  lirik  lagu  yakni  sekuntum  bunga,  sehingga  gerak  yang ditunjukan  ialah  simbol  dari  sekuntum  bunga.  Gerak  memetik  Gerakan  ini menyimbolkan pada lirik lagu “kini disunting” yang seolah kata disunting berarti sekuntum bunga (pengantin wanita) telah dipetik dari tangkainya yaitu keluarga. Gerak  memohon,  gerak  ini  menandakan  bahwa  adanya  do’a  permohonan  dari pengantin  untuk  kelancaran  proses  pernikahannya.  Gerak  masa  lalu  Gerak  ini melambangkan  pada  lirik  lagu  “jangan  dikenang  masa  yang  lalu”,  bahwa  baik buruk  kenangan  yang  dimiliki  dari  kedua  mempelai  hendaknya  jangan diungkit/dikenang  untuk  menjadikan  permasalahan  didalam  kehidupan berumah  tangga  nantinya.  Gerak  kepasrahan/  kesedihan  gerakan  ini melambangkan  kepedihan  dari  lirik  lagu  “hatiku  pilu”,  dimana  seorang  gadis yang  bersedih  dirinya  akan  pergi  meninggalkan  keluarganya.  Gerak  sembilu Gerak  ini  melambangkan  pada  lirik  lagu  “bagai  disayat  buluh  sembilu”,  yang mengartikan hatinya pilu bagai teriris oleh sembilu ketika harus berpisah dengan orang  tuanya  nanti.  Gerak  bersatu  Gerak  ini  melambangkan  bahwa  didalam ikatan  kedua  keluarga  harus  tetap  bersatu  baik  dalam  keadaan  susah  maupun senang,  karena  kelak  yang  diinginkan  kedua  pihak  keluarga  tetap  menjalin silaturahmi  dengan  baik  sampai  maut  memisahkan.  dan  gerak  hormat  Gerak hormat melambangkan bahwa pengantin memohon restu dan memberi hormat kepada orang tua dan sanak keluarga.
b. Penari
Tari  ini  hanya  di  tarikan  oleh  perempuan  tari  ini  memiliki  filosofi perpisahan  dahulunya  tari  ini  hanya  boleh  di  tarikan  oleh  saudara  perempuan dari mempelai perempuan seiring perkembangan zaman tari ini boleh di tarikan oleh penari-penari sanggar.
c. Pola lantai
Salah  satu  ciri-ciri  Tari  Tradisional  adalah  menggunakan  pola  lantai  atau desain  lantai  yang  sederhana.  Dalam  Tari  Pagar  Pengantin  menggunakan  pola lantai  trapesium  dan  lurus  tari  ini  juga  menggunakan  level  sedang  dan  level rendah.

## d. Musik iringan
Di  dalam  penyajian  musik  iringan  tari  Pagar  Pengantin  ini,  umumnya diiringi  oleh  gendang  dan  kenong  kemudian  ditambah  melodi  dari  alat  musik accordion, gong dan satu penyanyi. Lagu yang dimainkan adalah lagu bernuansa melayu  yang  berjudul  Pagar  Pengantin  dengan  tetap  memegang  ciri  khas  dan nilai tradisi daerah Sumatera Selatan.
e. Kelengkapan Pertunjukan Tari
Tari  Pagar  Pengantin  yang  ada  di  Bayung  Lencir  menggunakan  nampan sebagai  pelengkap  tarian,  berbentuk  bulat  kuningan  dan  dibalut  dengan  kain songket  Palembang  berwarna  merah  kombinasi  warna  emas.  Nampan  bukan untuk  dijadikan  properti  tari  melainkan  hanya  untuk  perlengkapan  tari  Pagar Pengantin dalam pertunjukkan tari, nampan hanya digunakan tempat pengantin perempuan  menari  filosofi  nampan  adalah  batasan  bahwa  setiap  perempuan yang sudah menikah memiliki batasan dan tidak bebas lagi.
f. Kostum (Busana)
Baju  kurung,  Aesan,  cempako,  mahkota  pak  sangkong,  gande,  sumping, anting  bulan  bintang,  teratai,  kain  songket,  pending,  kalung  dan  gelang,  kuku tanggai, bunga rampai
g. Tempat Pertunjukan
Tari  Pagar  Pengantin  yang  peneliti  teliti di  tampilkan  di  panggung pelaminan  dalam  ruangan  (panggung  indoor).  Penonton  berada  didepan pelaminan  menghadap    tempat  mempelai  duduk  yang  datang  bersifat menyambut para tamu undangan.

## 2. Tari Pagar Pengantin dalam pesta pernikahan
Tamu  undangan  datang  mulai  dari  jam  08.00  pagi  dan  langsung  duduk  di tempat yang telah di sediakan. Di dalam arak-arakan ini terdapat Kedua rombongan keluarga  mempelai  perempuan  dan  mempelai  laki-laki,  yang  diarak  dari  depan gerbang masuk menuju pintu masuk gedung pernikahan.
Pagar  ayu  berperan  sebagai  penyambut  pengantin  dan  pengiring  pengantin setelah rombongan berada di depan pintu masuk gedung pernikahan, rombongan di sambut oleh 6 orang pagar ayu diantaranya 3 pagar ayu perempuan dan 3 pagar ayu laki-laki. Pagar ayu memberi hormat dan mempersilahkan semua rombongan untuk memasuki gedung sampai kedepan panggung pelaminan dan diiringi oleh musik tari Pagar Pengantin.

## Berjalan Menuju Kursi Pelaminan
Berjalan  menuju  kursi  pelaminan  menggunakan  formasi  6  orang  pagar  ayu barisan paling depan diikuti dengan kedua mempelai serta rombongan keluarga laki- laki  dan  rombongan  keluarga  perempuan  di  belakang  mempelai.  Berjalan  menuju kursi  pelaminan  diiringi  musik  tari  Pagar  Pengantin    sampai  ke  depan  panggung pelaminan.

## Peletakan Nampan di Atas Panggung Pelaminan
Setelah  pengantin  berada  didepan  panggung  pelaminan    keempat  orang penari  Pagar  Pengantin  sudah  berada  di  sisi  kiri  panggung.  Keempat    orang  penari masuk dengan formasi horizontal masih di iringi oleh musik tari pagar pengantin dua orang penari yang berada di barisan depan mempersiapkan nampan tempat berdiri dan menari pengantin perempuan di depan kursi mempelai perempuan, Dua penari
Pagar  Pengantin  yang  sudah  berada  diatas  panggung  pelaminan  mempersilahkan mempelai perempuan untuk  menaiki  nampan  dan  mempersilahkan  mempelai  laki- laki  berada  di  belakang  penari  di  sebelah  kanan  panggung.  Berikut  adalah  foto pengantin perempuan yang sedang berdiri di atas nampan.

## Pemasangan Kuku Tanggai dan Penampilan Tari
Setelah  mempelai  perempuan  berada  diatas  nampan  maka  kedua  penari memasangkan kuku tanggai kepada pengantin perempuan yang sudah berdiri di atas nampan.
Kemudian  penari  mulai  menari  dengan  membentuk  formasi  trapesium dengan  posisi  pengantin  perempuan  di  tengah-tengah  penari.  Dengan  disaksikan oleh  mempelai  laki-laki  dan  rombongan  keluarga  perempuan  dan  rombongan keluarga  laki-laki  yang  sudah  menempati  tempat  yang  sudah  disediakan.  Dapat  di lihat dibawah ini pengantin laki-laki yang berada di belakang penari.
Tari  Pagar  Pengantin  memiliki  11  ragam  gerak  yang  tentunya  tidak  sekedar gerak namun mengandung nilai keindahan. Gerakan yang terdapat dalam tari Pagar Pengantin    mengikuti  syair  dari  lagu  pagar  pengantin,  11  gerak  tersebut  yaitu: masang  kuku  tanggai,  gerak  hormat,  gerak  lambang  sekuntum  bunga,  gerak  silang (peralihan),  gerak  memetik,  gerak  memohon,  gerak  masa  lalu,  gerak kepasrahan/kesedihan, gerak sembilu, gerak bersatu, dan gerak hormat.
Setelah  tari  pagar  pengantin  selesai,  penari  yang  berada  di  barisan  depan melepaskan  kuku  tanggai  pengantin  perempuan  dan  setelah  itu  pengantin  di arahkan kembali ke kursi pelaminan.
Dalam  tari  Pagar  Pengantin  ini,  gerakan  melambangkan  sikap  seorang pengantin  (wanita)  yang  meratapi  perpisahan  dengan  orang  tuanya  untuk membentuk  keluarga  baru  bersama  mempelai  pria.  Setelah  tari  Pagar  Pengantin, selanjutnya  sambutan  –  sambutan  dari  tamu  penting  undangan  yang  datang, kemudian di tutup dengan doa penutup
3. Pembahasan
Tari  pagar  Pengantin  dalam  pesta  pernikahan  di  Bayung  Lencir  berfungsi sebagai  media  hiburan  di  pesta  pernikahan  dan  tari  ini  masuk  dalam  bagian  dari rangkaian  acara  pesta  pernikahan  di  Bayung  Lencir.  Tidak  ada  aturan  tari  ini diwajibkan  untuk  di  setiap  pesta  pernikahan  masyarakat  di  Bayung  Lencir  wajib tidaknya dapat diukur dari segi ekonomi. Tari Pagar Pengantin memiliki pengertian. Pagar  artinya  membatasi,  sedangkan  Pengantin  adalah  orang  yang  sedang melangsungkan  pernikahan.  Jadi  Pagar  Pengantin  adalah  memagari  pengantin wanita  dan  dalam  hal  ini  yang  memagari  adalah  saudara  perempuan  pengantin. Setelah  mengalami  perubahan  Tari  Pagar  Pengantin  lebih  dikenal  masyarakat Bayung Lencir sebagai salah satu sarana hiburan pada pesta pernikahan. tari pagar pengantin  yang  ditampilkan  pada  pesta  pernikahan  di  lingkungan  masyarakat Bayung  Lencir  umumnya  ditarikan  oleh  penari-penari  dari  sanggar  yang  ada dilingkungan masyarakat Bayung Lencir, sedangkan pada zaman dahulunya tarian ini hanya boleh ditarikan oleh saudara perempuan dari pengantin perempuan.
Sebagaimana Hari soegiman (1990:2) secara umum, pengertian peran adalah kehadiran didalam menentukan suatu proses keberlangsungan. Peran (role) adalah sesuatu  yang  dapat  diartikan  memiliki  arti  positif  yang  diharapkan  akan mempengaruhi sesuatu yang lain (Anton Mulyono : 1949). Jika dihubungkan teori ini dengan  tari  Pagar  Pengantin  di  Kecamatan  Bayung  Lencir  adalah  bahwa  tari  Pagar
Pengantin  berperan  sebagai  acara  pelepasan  masa  lajang  dan  tari  ini  hanya  di tampilkan pada pesta pernikahan saja dan wajib tidaknya diukur dari segi ekonomi.
Peranan tari pagar pengantin adalah sebagai pelepasan masa lajang dan  ada beberapa  faktor  yang  harus  ada  pada  tari  ini  pertama  tari  ini  hanya    hiburan  di Kecamatan  Bayung  Lencir  tari  ini  boleh  ditampilkan  dan  boleh  juga  tidak ditampilkan.

## D. Simpulan
Tari  Pagar  pengantin  ini  berperan  sebagai  pelepasan  masa  lajang  dan  sebagai sarana  hiburan  ada  beberapa  faktor  utama  yang  harus  ada  pada  tari  ini  yaitu,  tari  ini harus di tampilkan di atas panggung pelaminan, di saksikan oleh mempelai laki-laki dan tari  ini  harus  melibatkan  mempelai  perempuan.  dampak  tari  ini  terhadap  masyarakat adalah masyarakat menjadi lebih menegnal lagi fungsi serta peran tari pagar pengantin ini,  sedangkan  dampak  terhadap  orang  yang  melaksanakan  hajatan  atau  pernikahan mempelai  perempuan  memahami  makna  tari  dan  simbol  dari  nampan  bahwasannya setiap  perempuan  yang  sudah  menikah  sudah  memiliki  batasan,  wajib  tidak  wajibnya dapat di ukur dari segi ekonomi Tari pagar Pengantin dalam pesta pernikahan di Bayung Lencir  berfungsi  sebagai  media  hiburan  di  pesta  pernikahan  dan  tari  ini  masuk  dalam bagian dari rangkaian acara pesta pernikahan di Bayung Lencir. Tidak ada aturan tari ini diwajibkan untuk di setiap pesta pernikahan masyarakat di Bayung Lencir wajib tidaknya dapat diukur dari segi ekonomi.
Kesenian tari pagar pengantin di kelurahan  Bayung Lencir pada saat sekarang ini proses  pelaksanaan  nya  sudah  berbeda  seiring  dengan  perkembangan  zaman,  dilihat dari  segi  penarinya  yang  dahulu  merupakan  keluarga  dari  si  penari  tetapi  sekarang ditarikan  oleh  penari  sanggar,  sedangkan  dari  segi  kostum  juga  jauh  berubah  seiring perkembangan  zaman  kostum  penarinya  sudah  banyak  menggunakan  properti  dan aksesoris  tambahan  yang  bukan  merupakan  pakaian  pokok  dari  tarian  ini,  sedangkan dalam  penyajian  musik  iringan  nya  tari  ini  sudah  tidak  lagi  memakai  iringaan  musik hidup  tetapi memakai musik digital  atau  rekaman,  di  sebabkan  karena  faktor  ekonomi dan besarnya biaya pemain musik, dampak yang terjadi sekarang tari paagar pengantin sudah  jarang  digunakan  dalam  upacara  pernikahan  karena  faktor  ekonomi,  sedangkan pada zaman dahulunya setiap proses resepsi pernikahan.
Berdasarkan  kesimpulan  maka  disarankan  bahwa:  1)  Diharapkan  kepada pemerintah atau pihak yang berwenang di bidang ini untuk dapat mengadakan seminar serta  pelestarian  tari  pagar  pengantin  di  lingkungan  masyarakat  bayung  lencir,  2) Diharapkan  kepada  masyarakat  untuk  dapat  mengikuti  kegiatan  kegiatan  pelestarian kesenian  tari  pagar  pengantin  tersebut,  3)  Diharapkan  kepada  dinas  pariwisata  agar dapat membentuk grup music iringaan tari pagar pengantin ini dan menyediakan khusus untuk  keperluan  masyarakat  di  bayung  lencir,  agar  tari  ini  dapat  melestarikan  budaya dan keaslianya dengan menggunakan music hidup, 4) Kepada peneliti sttudi kebudayaan untuk  terus  meneliti  dan  menggali  kesenian  tradisi  yang  pada  saat  ini  sudah  mulai banyak ditinggalkan, dan supaya dapat memperkaya khasanah seni budaya dan sebagai referensi bagi peneliti selanjutnya.

## Daftar Rujukan
Desfiarni, 2004. Tari Lukah  Gilo  sebgai  rekaman  budaya  Minangkabau  Pra  Islam  : dari magis ke seni perjunjukan sekunder. Yogyakarta: Kalika
Fauzi,  Teguh,  R.  2010. Peranan  “ANAK  RONGGENG”  dalam  seni  pertunjukan ronggeng pasaman di Kenagarian Talu Kabupaten Pasaman Barat. Skripsi FBS UNP.
Kayam Umar. 1981 . Seni, Tradisi, Masyarakat . Jakarta: SinarHarapan
Koentjaraningrat.  1974. Kebudayaan  Mentalitas  dan  Pembangunan .  Jakarta:  PT Gramedia Pustaka Utama
Moleong,  Lexy,  J,  2010.  Metodologi  Penelitian  Kualitatif.  Jakarta:  PT  Gramedia PustakaUtama
Murgianto, Sal. 1992. Koreografi . Jakarta: Depdikbud
Fary,  Nurul,  S.  2017. Bentuk  Pemyajian  tari  Pagar  Pengantin  pada  resepsi pernikahan di Kota Lubuk Linggau Provinsi Sumatera Selatan. Skipsi FBS UNP.
Sal, Murgianto. 2004. Tradisi dan Inovasi. Jakarta: Widya Sutra.
Smith,    Jacqueline.  1985. Komposisi  tari  Sebuah  Pertunjukan  Praktis  Bagi  Guru (terjemahan Ben Suharto) . Yogyakarta: Kalasti
Sudarsono.  1977.  Tari-tarian  Indonesia.  Jakarta:  Proyek  Pengembangan  Media Kebudayaan Direktorat Jendral Kebudayaan.
Suharto, Ben. 1985. Komposisi Tari Sebuah Petunjuk PraktisBagi Guru. Yogyakarta: Ikalasati Yogyakarta.
Suwandono.  1984.  Pembinaan  dan  Pengembangan  Tari  Tradisi  dalam  Edi Sedyawati. Tari Tinjauan Dari berbagai Segi. Jakarta: Pustaka Jaya.