## Trendsetter Muballigh di Medsos: Analisis Framing Instagram Felix Siauw dan Hanan Attaki
Nor Latifah a,1,* , Romario b,2
a Uviversitas Islam Negeri (UIN) Sunan Kalijaga, Yogyakarta 55122, Indonesia
b Uviversitas Islam Negeri (UIN) Sunan Kalijaga, Yogyakarta 55122, Indonesia
1 latifahnorlatifah76@gmail.com *; 2 roma02711@gmail.com

## ARTICLE INFO ABSTRACT
Article history: Received : 2019-01-31
Revised : 2019-04-09 Accepted : 2019-05-23 The  increasing  use  of  Instagram  is  dominated  by  users  around  the  age  of  15-30 years. The majority who followed in Instagram were famous public figures such as celebrities,  political  figures  and  religious  leaders.  With  this  Instagram,  da'i  or preachers can convey their messages easily and free through photos and captions or short videos. This study is important to see how Instagram as a new media is able to become a trendsetter for wellknown Ustadz like Felix Siauw and Hanan Attaki. This study uses a qualitative research method using the framing model as proposed by Robert N. Entman by observing how a discourse or communication is displayed in the public space. The finding confirmed that the framing model of Felix Siauw and  Hanan  Attaki  has  similarities  in  preaching  Islam  through  Instagram  social media using short posts or short videos and interesting captions. However, both of them have different tendencies, in which Felix Siauw is more dominant in discussing social and political issues while Hanan Attaki is more dominant in discussing good advice or about love between men and women.

## ABSTRAK
Penggunaan Instagram semakin meningkat yang didominasi pengguna sekitar umur 15-30  tahun.  Mayoritas  yang  diikuti  masyarakat  dalam  instagram  adalah  public figure  yang  terkenal  seperti  seleberitis,  tokoh  politik  dan  tokoh  agama.  Dengan instagram ini pula para da’i atau pendakwah bisa menyampaikan pesannya dengan mudah  dan  gratis  melalui  foto  serta  caption  maupun  video  singkat.  Kajian  ini penting untuk melihat bagaimana Instagram sebagai media baru mampu menjadi trendsetter  dakwah  bagi  Ustad  Hitz  seperti  Felix  Siauw  dan  Hanan  Attaki. Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dengan  menggunakan framing modeldikembangkan oleh Robert N. Entman dengan mengamati bagaimana sebuah wacana atau komunikasi ditampilkan diruang publik. Hasil dari penelitian ini menunjukan framing model Felix Siauw dan Hanan Attaki memiliki kesamaan dalam berdakwah melalui sosial media instagram dengan menggunakan postingan atau  video  pendek  dan  caption  yang  menarik.  Namun  keduanya  memiliki kecendrungan  yang  berbeda  dimana  Felix  Siauw  lebih  dominan  membahas permasalah  sosial  dan  politik  sedangkan  Hanan  Attaki  yang  lebih  dominan membahas  tentang  nesehat  kebaikan  atau  tentang  cinta  antara  laki-laki  dan perempuan.
Copyright © 2019 IAIN Palangka Raya. All rights reserved.
Keywords:
Trendsetter Ustadz Hitz
Instagram
Kata Kunci:
Trendsetter Ustadz Hitz
Instagram

## I. Pendahuluan
Sosial  media  telah  menjadi  ruang  publik Islam dimana terjadi peningkatan pendakwah Islam  populer  di  Indonesia.  Hal  tersebut
menunjukan bahwa media baru  telah memperluas  ruang  publik  Islam  sebagai identitas,  tempat  ide,  dan  wacana.  Sosial media  menjadi  tempat  bagi  siapapun  dan dimanapun untuk bisa mengakses fatwa yang
disampaikan  pendakwah.(20)  Narasi  yang bersifat sederhana lebih bisa ditangakap oleh pengguna  sosial  media  apalagi  jika  narasi tersebut  terkait  dengan  isu  agama  dan nasionalisme  maka  memiliki  aktivisme  yang lebih  besar.  Hal  tersebut  akhirnya  membuat pergeseran  otoritas  atas  nama  agama  yang biasanya dipegang oleh ulama arus utama kini beralih ke ulama baru yang aktif menggunakan  sosial  media  sebagai  tempat dakwah. Sehingga terjadi kontestasi di antara ulama  arus  utama  dan  ulama  baru  di  sosial media.(10)
Pada  masa  sosial  media  ini  yang memanfaatkan  berbagai  macam  postingan yang berkenaan dengan foto, video, kata-kata motivasi pada akhirnya memunculkan Ustadz Hits.  Ustadz  Hits  berbeda  dengan  ustadz- ustadz  seleb  sebelumnya  yang  menjadi primadona  dimasa  televisi  mereka  pada umumnya  terkenal  berkat  sosial  media. Misalnya  seperti  Muzammil  Hasballah  yang terkenal  berkat  unggahan  video  ketika  dia menjadi  imam  sholat  di  ITB,  Felix  Siauw yang  terkenal  dengan  cetusan  tagarnya #UdahPutusinAja,  serta  beberapa  ustadz seperti Hanan Attaki, Khalid Basalamah, dan Syafiq Reza Basalamah.(7)
Penggunaan sosial media lebih khusus di Instagram  juga  semakin  meningkat  yang didominasi  pengguna  sekitar  umur  15-30 tahun. Pada Juni 2018 penguna aktif bulanan instagram  mencapai  1  miliar.(16) Mayoritas yang  diikuti  masyarakat  dalam  instagram adalah public  figure yang  terkenal  seperti seleberitis,  tokoh  politik,  dan  tokoh  agama. Dengan  instagram  para  dai  atau  pendakwah bisa  menyampaikan  pesanya  dengan  mudah dan gratis melalui foto serta caption  maupun video singkat.
Sosial  media  khususnya  Instagram  telah menjadi  tempat  mediasi  bagi  berbagai  hal yang  berkaitan  dengan  keagamaan.  Studi mengenai  Instagram  dan  hubungan  dengan perilaku  keagamaan  mejadi  hal  yang  baru dalam  perkembangan  sosial  media  dan  baru ditulis  oleh  sejumlah  orang,  Nisa  dalam penelitiannya  menunjukan  bahwa  Instagram mampu menarik perhatian perempuan Muslim Indonesia dengan membangun image bagaimana  menjadi  perempuan  muslimah yang  tepat  dalam  melakukan  perjalanan hijrah.(17)  Tujuan  dari  akitivitas  tersebut
adalah meningkatkan dan menekankan tentang  kehidupan  Islam  yang  ideal  dan mencapai  kebahagiaan  tertinggi.  Melalui postingan  di  Instagram,  para  aktivis  tersebut mendorong untuk menggunakan jilbab syar’i dan membatasi interaksi bebas antara pria dan wanita.  Para  aktivis  menggunakan  dakwah Instagram untuk memperkuat resolusi pemuda yang  berpikiran  sama  yang  ingin  mengalami hijrah  dengan  mengadopsi  apa  yang  mereka yakini  sebagai  pemahaman  Islam  yang  lebih baik.(17)
Begitu  juga  dengan  yang  mengkaji tentang  akun  Instagram  biro  jodoh.  Taaruf Nikah  yang  telah  sukses  menjodohkan Muslim  Indonesia.  Hal  tersebut  dilakukan dengan  cara  melakukan  pembayaran  Rp. 100.000.  selain itu juga akun tersebut sering memposting  foto  dan  video  yang  mengenai seorang  Muslim  menghindari  pacaran,  dan segera menikah karena Allah. Hal tersebutlah yang  seringkali  menarik  pemuda  muslim Indonesia yakni dengan adanya komodifikasi agama,  khusunya  berkenaan  dengan  saleh tidaknya seseorang.(18)
Topik  mengenai  Instagram  juga  pernah dibahas  khususnya  mengenai  kontestasi pemaknaan Hijab dengan mengkaji komunitas Hijabber  Community dan Niqab  Squad yang telah  menjadi  sebuah  simbol  Islam  di  ruang publik  dan  dipahami  sebagai  bentuk  Islam kaffah . Dengan didukungnya media Instagram kedua komunitas tersebut aktif mempromosikan  melalui  dakwah  kreatif. Hijabber Community yang mempersentasikan simbol muslimah yang stylist , gaul, trendy dan fashionable dilain sisi Niqab Squad mempersentasikan simbol muslimah bercadar yang  serba  hitam  yang  memegang  teguh ajaran  Islam  dengan  ketat.  Terlepas  dari kontradiksi  yang  dipresentasikan,  kedua komunitas tersebut mengakomodasi teknologi informasi dan modernitas untuk mengasosiasi antara  ortodoksi  dan  tantangan  modernitas.
Hijabber  Community yang  bertujuan  untuk menghilangkan  stigma  negatif  perempuan berhijab  yang  terdemestifikasi  dan  tertindas, sedangkan Niqab Squad yang memiliki tujuan menghilangkan  stigma  negatif  perempuan muslim  bercadar  yang  seringkali  dianggap ekstremisme dan fundamentalisme Islam.(13)
Studi-studi sebelumnya cenderung mengkaji fenomena akun-akun yang berkaitan
dengan kesalehan seperti menjadi perempuan yang  sholeh,  taafur,  dan  pemaknaan  hijab. Artikel  ini  menampilkan  hal  yang  berbeda dengan  memfokuskan  postingan  dari  Ustdaz Hitz  yang  populer  di  Instgram  yakni  Felix Siauw  dan  Hanan  Attaki.  Untuk  penelitian mengenai  Felix  Siauw  sebenarnya  telah dilakukan dengan hasil penelitiannya menyatakan  bahwa  model  dakwah  Felix Siauw  yakni  persimpangan  antara  kegiatan online dan acara offline dalam dakwah Islam kontemporer; berbagai bentuk ekspresi lisan, teks dan visual dakwah offline ; dan politik dan puitis  dakwah.  Selain  itu  dikatakan  juga bahwa  Felix  memiliki  afiliasi  dengan  HTI, dalam  penelitian  terakhir  dikatakan  bahwa Felix  mengikuti  pengikut  di  Instagram sebanyak satu juta. Pada tahun 2019 pengikut Instagram Felix Siauw mengalami peningkatan sebanyak 3,5 Juta.(20) Artikel ini hanya  fokus  terhadap  Instagram  Felix  Siauw untuk  melihat  narasi  yang  dikembangkannya khusunya  setelah  terjadi  pembubaran  HTI pada  tahun  2017.  Begitupun  juga  dengan Hanan Attaki yang berfokus kepada kegiatan dakwah  yang  dilakukan  Ustadz  Hits  seperti Hanan  Attaki  dan  Evie  Effendi,  dan  melihat fenomena  gerakan  pemuda  hijrah  dimana gaya  dakwah  mereka  memiliki  pola  berbeda dengan  ulama  sebelumnya,  dimana  mereka menggunakan gaya  yang sesuai dengan anak muda  dan  juga  pakaian  yang  serba  gaul.(8) Penelitian sebelumnya mengenai Felix Siauw telah mengkaji mengenai gaya berdakwah dan pesan Felix Siauw di facebook (6) sedangkan penelitian  mengenai  Hanan  Attaki  telah mengkaji  mengenai  gaya  berdakwah  dan pesan Hanan Attaki di Youtube .(1) Tulisan ini menampilkan  hal  yang  berbeda  dengan memfokuskan  postingan  Felix  Siauw  dan Hanan Attaki di instagram yang telah menjadi trendsetter dakwah yang pada kajian sebelumnya hanya memfokuskan kepada gaya berdakwah.
Felix  Siauw  dan  Hanan  Attaki  dipilih sebagai fokus kajian kerena mereka merupakan  Ustadz  Hitz  yang  muda  dan memiliki  pengikut  yang  banyak.  Dakwah mereka yang kreatif dan lebih banyak menarik perhatian anak muda. Instagram telah menjadi soft  or  light dakwah.  Dimana  dalam  hal  ini dakwah bukan hanya mengenal bahasa verbal namun  juga  bahasa  visual  yang  memuat konten  positif  dan  ujaran  yang  mengandung
motivasi  dalam  postingan.  Tulisan  ini mengekplorasi  otoritas  Ustadz  Hitz  melalui postingan Instagram . Eksplorasi penulis fokus pada  sejumlah  postingan  baik  foto  ataupun video yang di unggah di Instagram . Studi ini ingin  melihat tresndsetter dakwah  yang dilakukan  Felix  Siauw  dan  Hanan  Attaki. Tulisan  ini  setidaknya  mendiskusikan  tiga pertanyaan. Pertama, Bagaimana trendsetter mubaligh  di Instagram ?, Kedua ,  seperti  apa trendsetter Felix  Siauw  dan  Hanan  Attaki?
Ketiga ,  bagaimana  Felix  Siauw  dan  Hanan Attaki  menarik  perhatian anak  muda  melalui postingannya?
Untuk  menjawab  pertanyaan  tersebut. Pertama , tulisan ini akan membahas mengenai Trendsetter dan bagaimana trendsetter mubaligh  di Instagram , kedua, seperti apa propogansi Islam melalui trendsetter di instagram dan  apa  tantangan dan  peluang  propogasi  dalam  Islam  di Instagram .  Pada  bagian ketiga, penulis menyajikan metodologi dan analisis penelitian  terkait  postingan  foto  dan  video Felix  Siauw  dan  Hanan  Attaki  di Instagram sebagai  ruang  otoritas  keagamaan.  Terakhir tulisan ini ditutup dengan kesimpulan.
II. Tinjauan Pustaka
a. Pengertian Trendsetter
Secara  leksikal, trendsetter yang  artinya “ One  that  sets  a  trend ”(22) Apabila dihubungkan terhadap dunia IKOM, trendsetter akan  muncul  terhadap  kehidupan makhluk  sosial  mengcover  kata  pendek menggulung  rute.  Semasa  itu  pulpen  sulit didapatkan.  Tatkala  pena  didapatkan, trend pun  berpindah  alih  kertas  ditulis  untuk  kata pendek  via  burung  merpati.  Alat  tulis  pun hadir,  kemudian  IT  mulai  bermunculan, contohnya internet dan lain-lain. Akan tetapi, beraneka macam media tidak seluruhnya bisa memposisikan  antara  yang  satu  dengan  yang lain.  Seperti  kertas  tidak  bisa  memerankan surat kabar, begitu pula surat kabar tidak bisa dialihkan  dengan  IT.  Karena  masing-masing mempunyai kualitas tersendiri.
Berangkat dari masa cyberspace , apapun form wahana  wacana  yang  sering  dijumpai: secara  langsung,  telepon,  fax,  surat,  surat kabar,  majalah,  radio,  dan  televisi.  Pada  era sekarang film sudah mengalihkan ke teleseminar (telekonferensi). Jadi, teleseminar
Vol. 15, No. 01, Juni 2019, p. 36-48
itu biasanya orang menyebut dengan teleconference .  Definisi  dari teleconference yaitu  komunikasi  sebagian  orang  secara konvensional  terhadap  rute  ataupun  ruang lingkup bahkan dikaitkan melalui suatu sistem telekomunikasi.  Sistem  telekomunikasi  yang bisa dijadikan sebagai penyokong telekonferensi  adalah  memfasilitasi  antara yang  satu  ataupun  yang  lain  seperti record , gambar,  atau  sebuah  fasilitas  data  satu ataupun  yang  lain  misalnya  komputer, telegraf, teletif, radio, dan tv. Adapun contoh yang lain seperti telepon internet , fax internet , e-mail berupa  surat  ataupun  majalah,  dan muculnya berupa sosial jaringan dalam digital instrument sebagai trendsetter pada  masa ini.(15)  Adanya  jaringan  komputer  yang disebut  internet.  Internet  telah  diterima  oleh kehidupan  masyarakat.  Adapun  kita  telah berjumpa dengan semua bentuk pola wacana yang  diketahui  berkonvergensi  menyebar  di setiap sudut, biasanya bisa dikatakan sebagai multimedia.
Berangkat  dari  sebuah  definisi  “media digital baru”, definisi tersebut dikembangkan oleh  Ito  dan  kawan-kawan(12)  media  itu merupakan  perihal  aset  dari  kemajuan  IT mulai terbagi menjadi sebuah set media yang tidak  bermanfaat  apabila  bertumpuk  dengan sendirinya. Misalnya media digital baru yang sering dikenal dengan sebutan “MDB” yaitu: game  concoles (GC),  telepon  genggam, personal  digital  assistants ,  komputer,  dan seluruhnya  yang  bisa  terkoneksi.  Bahkan teknologi  membuat  semua  makhluk  sosial yang dulu terbatas sekarang sudah memenuhi apa yang diperlukan oleh manusia.
Perkembangan  IT  di  era  digital  menentukan ke  arah  efek  baik  maupun  tidak  baik.  Efek yang  terlihat  akan  secara  jelas  mulai  dari perkembangan  atau  kemenangan  dari  sebuah teknologi dan informasi (IT).
b. Trandsetter Mubaligh di Instagram
Instagram merupakan bagian dari
elemen-elemen  wadah online di era  digital yang  mengharuskan user bisa  berkontribusi untuk  menemukan globe bagi user. Wadah sosmed  semakin  bertambah  pesat  untuk keperluan  pokok  atau  fundamental  bagi masyarakat  di  era  modern.  Tidak  pilih  kasih muda  atau  tua,  mulai  dari  bocah,  anak-anak “ingusan”  bahkan  dewasa  terlarut  dalam kenangan  memori  di  sosial  media.  Misalnya
instagram , youtube , facebook , bahkan sampai media sosial lainnya menjadi sebuah trendsetter komunikasi digital secara mendunia  seakan  menjadi  rumah  kedua wadah persinggahan sebagai keluh dan kesah.
Berikut  adalah  contoh  berbagai channel jaringan  komunikasi  sosial  yang  menjadi trendsetter pada sekarang ini:
Gambar  1. Trendsetter Jaringan  Komunikasi Sosial(2)
Pada relasi eksistensi dan kapasitas sains, terutama  IT  terhadap  Islam  sebagai  sistem nilai, perkawinan antara teknologi penyebaran secara  aktual  serta  benda  yang  canggih, seperti  laptop  yang  muncul  di  era  sekarang, merupakan  sebagai  masa  berita  bukan termasuk  negeri  tanah  air  yang  ikut memerankan  didalamnya.  Adapun  menurut Cherry  bahwa  kemajuan  TI  dan  isu  berita secara kilat bisa dikatakan sebagai explosion , adalah Pertama ,  sebagai  TI  yang  terpendam secara kuadrat geometrik. Kedua , kesempurnaan  TI  secara  eksklusif  seperti software ataupun hardware .
Imbas  dari  kemajuan  teknologi  IT menyebabkan masyarakat Indonesia mengalami  kesulitan  untuk  mengendalikan berkembangnya arus informasi yang besar dan pesat.  Maka  untuk  mengatasi  hal  tersebut perlu adanya langkah-langkah dalam pengendalian  informasi  yang  tepat  dalam upaya  melindungi  informasi  yang  kurang baik.  Menurut  Bakti  efek  dari  berkembang pesatnya  sains  dan  IT,  khususnya  dalam komunikasi, Menyebabkan “globalisasi”. Hal tersebut  dapat  dilihat  dari  mengglobalnya istilah 5 F ( Fun, fashion, Food, Facility, dan Fantacy ). Pertama , Fun dikemas  dalam bentuk  hiburan  baik  yang  berbentuk  VCD, CD,  film,  baik  dalam  bentuk  televisi  yang ditonton  sehari-hari  maupun  biokop.  Begitu juga  dengan  lagu-lagu  yang  berasal  dari negara  lain  seperti  Mariah  Carey  dan  Celine Dion bisa kita jumpai di mall, rumah-rumah, ataupun  di  bus-bus. Kedua , Fahion (mode) yakni  segalah  mode  pakaian  yang  sedang mendunia yang bisa kita jumpai ketika berada
dipelosok  kecil  sekalipun.  Mode  pakaian seperti  “ you  can  see ”  maupun  “ Belly  Botto ” dapat kita jumpai di sentral pertokoan ataupun mall. Ketiga , Food selera  makanan  seperti Pizza  Hut, KFC,  McDonald  bisa  dikonsumsi oleh  masyarakat  yang  menginginkannya. Keempat , Facility seperti  mobil  yang mereknya  mendunia  dapat  kita  jumpai diberbagai jalan raya misalnya Mercedez benz atau  BMW.  Dan  yang  terakhir Fantacy ditandai dengan persebaran obat-obatan yang merangsang  rasa  fantasi  yang  biasanya dijajarkan  oleh  bar-bar  dan  dikonsumsi  oleh anak-anak belasan tahun. Meskipun begitu tak seluruh dunia menjadikan hal tersebut sebagai style hidup,  namun  demikianlah  keadaan masyarakat dunia pada era globalisasi.
c. Propagasi Islam Melalui Trendsetter di Instagram
Secara  spesifik  propagasi  bisa  diartikan sebagai penyebaran atau penyiaran. Propagasi bisa  di  artikan  dengan  kata  dakwah,  dakwah berarti  hal  yang  dilakukan  untuk  mengajak manusia  mengikuti  petunjuk  yang  telah diberikan  Allah  dan  Rasul-Nya.(11)  Namun para  pakar  memaparkan  definisi  dakwah adalah menampilkan aktifitas yang bertujuan untuk perubahan positif dalam diri manusia.(2)  Seiring  dengan  berkembangnya zaman dakwah pun ikut mengalami perkembangan. Hal tersebut dapat dilihat dari metode dakwah dan media yang dipakai untuk menyebarkan  dakwah.  Kemunculan  dari sosial  media  seperti twitter,  line,  path, facebook, maupun instagram dimanfaatkan sedemikian rupa sebagai
mediasi menyampaikan dakwah. Media sosial memiliki  kemampuan  yang  lebih  dari  pada SMS  ataupun  telepon  yang  hanya  terhubung denga  orang  tertentu  saja,  sedangkan  media sosial memiliki jangkauan yang lebih luas dan menjadi  tempat  mediasi  yang  efektif  untuk menyebarkan dakwah. Maka dengan berkembang  pesatnya  teknologi  metode berdakwahpun  juga  harus  dipertimbangkan untuk bisa menyesuaikan dengan perkembangan  zaman  agar  dakwah  menjadi suatu hal yang selalu dapat diterima dan tidak usang  dimakan  zaman.  Meskipun  disisi  lain perkembangan  atas  teknologi  dan  informasi tak  semuanya  menuai  positif.  Teknologi informasi  layaknya  pisau  bermata  dua  yaitu mempermudah  atau  memperingan  pekerjaan kita  namun  disisi  lain  juga  mampun
memudahkan kita untuk membuat citra buruk terhadap  orang  lain.  Hal  ini  karena  memang segala kemajuan teknologi informasi tergantung kepada siapa yang menggunakannya  bila  ditangan  orang  baik maka akan menghasilkan manfaat, sebaliknya juga bila teknologi informasi berada ditangan yang  kurang  tepat  maka  buruklah  juga hasilnya.  Sebagai  pengguna  sosial  media amatlah  penting  untuk  memanfaatkan  atau mengarahkan  apa  yang  digunakan  dalam kemajuan  teknologi.  Salah  satu  sosial  media yang  dimanfaatkan  untuk  menyebarkan dakwah adalah Instagram .
Instagram sebagai  salah  satu  platform yang tersedia disosial media atau disebut juga sebagai new media communication . Persebaran  informasi  yang  diunggah  oleh pengguna Instagram bisa  menjadi  bahan infrormasi  bagi  pengguna Instagram lainnya melalui  konsep  penerimaan,  pertukaran, ataupun  penyebaran  informasi  yang  mana semua  hal  tersebut  menjadi  perwujudan  atas cyber society .
Layaknya sosial media lainnya pengoperasian Instagram mengenai informasi berjalan  cepat  dan  efektif.  Hanya  saja  yang membedakannya adalah dimana sosial media Instagram lebih  konsen  kepada  foto  ataupun video  pendek  yang  berdurasi  1  menit. Istagram memiliki sistem pertemanan dengan istilah following dan follower .  yang  mana artinya following adalah  aku  yang  kita  ikuti, sedangkan follower adalah  pengguna  lain yang  mengikuti  kita.  Interaksi  pengguna Instagram dapat  dilihat  melalui  respon like (suka) maupun dengan memberikan komentar.
Tampilan yang dimiliki Instagram terlihat lebih  sederhana  dan  bisa  dipahami  dengan mudah sehingga memudahkan pengguna dari berbagai  kalangan  untuk  menelusuri  tiap fiturnya.  Hal  ini  merupakan  salah  satu  daya tarik Instagram . Bambang menyatakan bahwa Instagram mempunyai lima menu utama pada yakni  : Home  page,  Populae,  Take  Photo, New Feeds dan Profile. (3)
Saat  ini,  fitur-fitur Instagram selalu bertambah di setiap pembaharuannya, saat ini Instagram mempunyai  fitur Instagram story , yang  mana  pengguna  bisa  mengupdate  foto, video  bahkan link (situs)  yang  akan  hilang
atau dapat di lihat oleh pengguna lain dalam kurun  waktu  24  jam.  Fitur  ini  terdapat  pada bagian  atas Instagram ,  yang  mana  pengguna Instagram dapat  saling  berbagi,  menerima serta  menyebarkan  informasi  dalam  bentuk story tersebut.
Alasan  lain  kenapa Instagram disukai para  warga  net  adalah  tawaran  media  sosial yang lebih menonjolkan pada foto dan video pendek  untuk  bisa  berinteraksi  diantara pengguna Instagram selain itu ditambah juga dengan filter yang bergaya retro.(3)
Sama  halnya  juga  dengan  sosial  media lainnya Instagram memiliki  sifat real  time . Dimana setiap detik kapanpun dan dimanapun berbagai  macam  foto  dan  video  yang jumlahnya  ribuan  bahkan  sampai  jutaan  dan Instagram Story telah  menyebar  sedemikian rupa.  Selain  itu  juga Instagram memiliki kemampuan untuk bisa menyebarkan gagasan dan ide sebagai tempat aktualisasi diri. Untuk lebih  spesifiknya  kekuatan  yang  dimiliki Instagram adalah  sebagai  berikut: Pertama, Take photo dan video merupakan fitur untuk bisa  memposting  segala foto  dan  video  yang terdapat  dalam  galeri  foto smarthphone . Kedua,  Comment adalah  sebuah  komentar yang  diberikan  atas  apa  yang  diposting  oleh pengguna lainnya.
Ketiga, Caption merupakan  penjelasan  mengenai  foto  atau video  yang  pengguna  unggah,  biasanya caption ini memberikan keterangan informasi yang  detail  mengenai  informasi  yang  di bagikan  oleh  pengguna. Keempat , Hastag merupakan sebuah simbol ( tag ) berupa suatu kata  yang  diberi  awalannya  dengan  simbol pagar (#) untuk mengelompokkan foto disuatu label tertentu, sehingga informasi berupa foto atau  video  yang  dibutuhkan  lebih  mudah dicari  dan  ditemukan  oleh  pengguna  lain. Kelima , Mention adalah fitur yang digunakan untuk  bisa  menyapa  pengguna  lainnya. Keenam , Tag adalah  fitur  yang  digunakan untuk menandai teman atas postingan foto dan video yang diunggah.
d. Tantangan  dan  Peluang  Propagasi Islam di Instagram
Pertama  kali  benda  media  baru  digital yang  hadir  di  dunia  yaitu  yang  terutama komputer  dan  telepon  genggam  yang terhubung  dengan  “Net” sebagai  bagian  dari produk  perkembangan  IT  wacana  yang
terbaru  bisa  menjadi  sarana  penyampaian secara  islami,  serta  sampai  tua  mereka mengganggap bahwa media penyiaran agama Islam.  Adapun  manfaat  dari  sosial  media adalah  media  penyiaran  islami  menurut  dari sebagian golongan masyarakat, baik dari segi orang tua, remaja, sampai anak-anak. Mereka menganggap  bahwa  media  penyiaran  agama Islam  itu  penting  bagi  mereka.  Bahkan negara-negara Muslim harus totalitas membentangkan  dan  membuka  asal  muasal traditional komunikasi, misalnya jurnal ilmiah atau  karya  ilmiah  yang  bernunasa  Islami ataupun pembentukan jejaring informasi yang relatif rendah dan mempertimbangkan secara khusus untuk memadukan dan mengemukakan ide antara para ilmuan bahkan intelektual Muslim.(2)
Tantangan  yang  dihadapi  di Instagram , bisakah  kita  terima?  Misalkan  diibaratkan dalam  segala  sesuatu  yang  mempunyai keuntungan dan kekurangan, peradaban IT di era  modern  ini  jelas  akan  mengantarkan  ke efek  positif  dan  negatif.  Eksistensi  publikasi informasi adalah alat efesien dalam penyebaran  isu.  Mubaligh  atau  dai  (Guru) wajib  belajar  untuk  mengikuti  kemajuan  IT maka siaran Islami bisa terarah secara efisien dan  bisa  termuat  secara  berita  update  dalam era  digital  hingga  bisa  mengerti  dengan pertumbuhan selama ini bahkan bisa memanfaatkan  secara  pengkajian  dengan muridnya.  Ketidak  mampuan  dan  ketidak tahuan  dalam  memanfaatkan  media  digital dalam sosial akan menciptakan penyampaian dakwah  yang  bernuansa  Islam  akan  terus berjalan secara ortodoks dan ada batasan dari penelaahan itu sendiri.(2)
Adapun  efek  yang  dipaparkan  oleh  Bakti tersebut  yaitu  dengan  diberi  julukan  “5F” merupakan sebuah provokasi individu terhadap  tindakan  ataupun  yang  menerima. Menurunnya modal SDM ataupun nilai negeri orang  Islam  menginfor  teknologi  berita  dari orang  asing.  Penjelasan  beraneka  macam mulai  dari  masalah  seksualitas,  perang, bahkan criminal yang memunculkan dampak berlawanan secara kontradiktif yang bertujuan untuk wacana atau berita tersebut. Kemajuan IT serba canggih dan spektakuler mengakibatkan orang-orang melupakan dirinya. Misalnya masyarakat bersifat individualistis, konsumeristik ataupun
eksploitatif  dari  segi  individu,  masyarakat, dan  sekitarnya.  Adapun  Tuhan  pun  begitu juga. Agama Islam merupakan sebuah tatanan yang  ada  relasinya  berbentuk  secara  intikad yang  memanipulasi  bahkan  memprediksi sedemikian  sempurnanya  yang  berlandaskan sebagai  rahmat  bagi  semesta  dan  mengajak atau  menganjurkan  hal-hal  yang  baik  dan mencegah hal-hal yang buruk bagi masyarakat.  Situasi  tersebut  merupakan sebagai  provokasi  untuk  orang-orang  yang beragama  Islam  di  masa  mendatang  untuk menelusuri semua norma-norma yang berintikad nuansa islami.(2)
Peluang yang harus digunakan pada aspek didalam  dunia Instagram yaitu  pada  aspek positif  IT  memiliki  muslihat  yang  wajib  kita ketahui  dan  pahami.  IT  yang  lahir  di  Barat cenderung mengarah ke eskalasi unsur secara desktruktif ataupun penanganan secara khusus yang dipergunakan oleh klien asing. Adapun argumentasi  yang  paling  berperan  kenapa dunia  orang  Islam  wajib  memajukan  potensi diri  sendiri  dalam  sebuah  IT  ataupun  bisa disebut  dengan  “ Micro-Digital ”.  Di  negara industri  bukan  sekedar  melindungi  otoritas politik dan ekonomi, namun mereka juga akan menggerogoti bahkan menjatuhkan dunia.
Dengan via  Instagram ,  setiap  orang  bisa menelusuri  relasi  personal  ataupun  terikat aktif  dalam  hal  pembelajaran  Islam  dan  bisa menciptakan community antar para profesional  untuk  berbagi  informasi  dan keahlian. Selain itu, komunikasi itu menumbuhkan  dan  menciptakan  kekuatan motivasi.  Apabila  komunikasi  sesuai  dengan keinginan,  inspirasi, value ,  definisi  serta progres  si  penerima,  sehingga  mereka  bisa mempengaruhi    dan  membentuk  ciri-ciri wacananya.(2) Instagram juga  memudahkan akses  kepada  siapa  saja  bahkan  mempunyai dampak  positif  dalam  penyiaran  yang  lebih leluasa terhadap lingkungan anak remaja. Para pendakwah  bisa  memanfaatkan  sosial  media Instagram untuk  menyampaikan  syiar  yang bernuansa  Islami,  misal  apa  yang  dilakukan oleh seorang mubaligh Felix Siaw dan Hanan Attaki.
Peluang  propogasi  Islam  di  media Instagram memiliki  banyak  manfaat  dan keuntungan  antara  lain, Pertama ,  mampu mendobrak  batasan  celah-celah  ataupun waktu pada sekilas mata dengan besar secara
absolut. Kedua , user jasa net setiap tahunnya semakin menjulang.
“Melihat  dari  statiska  data  sosial  media Instagram di Indonesia hanya beberapa bulan setelah  diluncurkan, Instagram mampu meraih 1 juta pengguna pada Desember 2010. Jumlah ini meningkat terus hingga mencapai 5 juta user pada Juni, kemudian mencapai 10 juta  pada  September  2011.  Belakangan, Instagram mengklaim  anggotanya  telah mencapai  lebih  dari  30  juta  pada  April 2012.”(19)
Ketiga ,  para  ahli  dan  ulama  yang termasuk berpengaruh ataupun yang berkedudukan  di  belakang  layar  penyiaran yang  bernuansa  Islami  melalui  internet  bisa lebih  fokus  kepada  isu  bahkan  kejadian memperjuangkan  norma  yang  berlandaskan islami. Keempat ,  penyiaran  yang  bernuansa Islami via internet  merupakan  bagian  dari salah  satu  pilihan  masyarakat.  Beraneka macam  situs  bisa  diseleksi  sesuai  tema  yang diinginkan atau sesuai suasana. Kelima , gaya penyajian memiliki ciri khas si pendakwah via internet  dapat  mencapai  fragmen  secara ekstensif. Keenam , kajian ilmu akan berlangsung efisien apabila diseminasi secara tidak resmi. Ketujuh , perihal yang kita ketahui dan  dipelajari  yaitu  tokohnya  ataupun seseorang  yang  kita  senangi/sayangi  akan lebih  mudah  dicerna  dianalogikan  dengan kajian  popular  (ortodoks)  di  dalam  ruangan kelas. Kedelapan ,  adanya  keinginan  apabila seseorang  merasa enjoy berada  di  rumah ataupun  dipekarangan  rumah.  Akan  lebih memudahkan  baginya  untuk  mencerna  sains membandingkan  situasi  yang  menegangkan ataupun eksistensi secara terstruktur.(2)
Munculnya  media  baru  digital  ini  sangat membantu aktivitas dakwah baraneka macam melalui akomodasi media sosial secara virtual misalnya Instagram . Dari pemaparan tersebut bahwa jaringan sosial yang menjadi trendsetter yang  bisa  dimanfaatkan  dalam menyampaikan  nilai-nilai  Islam.  Penelaahan melalui  teknologi  digital  mengharuskan semua  makhluk  sosial  belajar  tanpa  harus meninggalkan  kampung  halaman  bahkan pencahariannya.
Seorang mubaligh arif dan bijaksana akan memprediksikan  bahwa  teknologi  digital  itu merupakan sebuah inovasi sains yang apabila
difungsikan secara baik dan benar, maka bisa memberikan  manfaat  dan  faedah  yang berguna untuk seluruh umat Islam. Pandangan inilah  yang  sepantasnya  seorang  mubaligh berpikir. Bahwa teknologi itu sangat berperan penting untuk mensyiarkan agama.

## III. Metodologi Penelitian
Metode  penelitian  ini  adalah  kualitatif dengan  menggunakan framing  model yang dikembangkan oleh Robert N. Entman dengan mengamati  bagaimana  sebuah  wacana  atau komunikasi  ditampilkan  diruang  publik. Dalam framing ada dua hal yang diperhatikan pertama mengenai aspek-askpek yang ditonjolkan  dari  isu  dan  memilih  isu  yang disampaikan  ke  ruang  publik.(5)  Adapun objek  dalam  penelitian  ini  adalah  unggahan dari  pendakwah  yang  aktif  di  sosial  media yakni  @felixsiauw  dan  @Hanan_attaki. Kedua  akun  dai  tersebut  dipilih  karena termasuk dai muda yang aktif di sosial media dan  memiliki follower yang  cukup  banyak.
Selain  itu  peneliti  juga  mewawancarai beberapa informan apa yang membuat mereka tertarik dengan Felix Siauw dan Hanan Attaki.
IV. Hasil dan Diskusi
1. Aktivisme Felix Siauw di Instagram
Felix Yanwar Siauw (Siauw Chen Kwok), lahir  di  Palembang  Sumatra  Selatan  pada tahun  1984.  Menjadi  seorang muallaf pada tahun  2002  yang  sebelumnya  dia  seorang Katolik.  Felix  mempelajari  Islam  melalui teman-temanya  aktivis  HTI  yang  berada  di Fakultas  Pertanian  Institut  Pertanian  Bogor. Selain  itu  dirinya  juga  berdakwah  melalui bukunya dengan judul Beyond the Inspiration , Khilafah,  Yuk  Berhijab,  Udah  Putusin  Aja, How To Master Your Habbits .
Felix  Siauw  memanfaatkan  sosial  media terutama facebook dan Instagram untuk menyebarkan
dakwahnya dengan memanfaatkan  gambar,  video,  warna,  dan infografis.  Hal  ini  adalah  penggabungan antara bentuk-bentuk kreatif dengan subtansi konservatif.  Dengan  hal  inilah  Felix  berhasil menarik  minat  anak  muda.  Namun  hal  yang menarik adalah pasca pembumbaran organisasi HTI (Undang-undang pembubaran HTI) dimana Felix Siauw termasuk salah satu anggotanya. Menjadikan persepsinya berubah di  sosial  media.  Semenjak  pembubaran
tersebut terjadi pertentangan antara pendukung  Felix  Siauw  dengan  yang  tidak sepakat dengan dakwahnya terkhusus organisasi  Felix  Siauw  yaitu  HTI.  Meskipun begitu Felix tetap melanjutkan dakwahnya di sosial media dengan tidak menanggapi kolom komentar  atas  apa  yang  disampaikannya. Tema-tema  yang  Felix  Siauw  posting  dalam Instagram berupa  foto  berisikan  caption nasehat-nasehat  kebaikan,  beberapa  video pendek yang membicarakan perihal pernikahan, serta video animasi pendek yang menarik.
Gambar  2.  Post  @felixsiauw  tentang  video dakwah yang membahas lebih bahaya dari 80 juta.
“Yang  lebih  bahaya  dari  80  juta.  Saya membaca tentang kasus 80 juta dan saya tak hendak  mengomentari  pelakunya.  Saya berdoa  semoga  ini  menjadi  jalan  taubat baginya.  Bagi  saya,  ada  yang  jauh  lebih berbahaya, yakni komentar-komentar tentang kasus  itu,  ini  yang  ingin  saya  bahas  dalam tulisan ini. Nakal itu ada dua, nakal kelakukan dan  nakal  pemikiran.  Nakal  kelakuan  itu seperti anak kecil, sebabnya tak paham atau karena memang lalai. Biasanya nakal jenis ini spontanitas, dan polanya tak berulang. Beda dengan nakal pemikiran, ini lebih berbahaya, sebab  dia  konseptual,  bentuknya  ide,  seperti virus, menjangkiti dan menyebar, menyebabkan  pola  kemaksiatan,  dan  tidak hanya  nakal  sendiri,  dia  mencari  pengikut untuk  sama-sama  nakal.  Nakal  kelakuan berakhir  dengan  penyesalan,  tapi  nakal pemikiran  mencari  pembenaran,  bahkan mengarang alasan. Nakal pikiran menyebabkan  orang  merasa  wajar  dengan kenakalan  itu,  sedangkan  nakal  kelakuan berakhir  dengan  tangisan  dan  minta  maaf. Bayangkan, ternyata di Indonesia, ada wanita yang  berkomentar  seperti  ini:  “Saya  justru penasaran bagaimana VA membangun value/nilai  dirinya,  sehingga  orang-orang
mau  membayar  tinggi  di  atas  harga  pasar reguler.  Padahal,  seorang  istri  saja  diberi uang  bulanan  10 juta  sudah  merangkap  jadi koki,  tukang  bersih-bersih,  babysitter,  dll. Lalu, yang sebenarnya murahan itu siapa?”, begitu.  Inilah  bentuk  nakal  pemikiran. Darimana  mereka  dapat  pola  pikir  semisal ini?  Sebab  membaca  referensi  feminimisme, yang menghitung bahagia wanita hanya dari materi,  hanya  dari  fisik,  dan  menihilkan Tuhan  dan  hari  pembalasan.  Jangan  heran bila mereka semua dari kelompok yang sama, pembela penista agama, pembela kaum Nabi Luth,  penentang  poligami,  ya  itu-itu  saja. Inilah  pentingnya  bagi  semua  muslimah khususnya  orangtua,  memahami  pentingnya Islam,  agar  kelak  anak-anak  kita  tidak merendahkan  wanita  seperti  itu.  Bayangkan bagaimana  sakitnya  perasaan  orangtua mereka,  saat  pernikahan  diremehkan  dan dihinakan  begitu  rupa,  perzinaan  dianggap lebih hebat dari pernikahan”
Yang  menarik  adalah  Felix  selalu mengangkat  isu-isu  yang  aktual  dalam akunnya  seperti  seorang  artis  yang  berinisial VA  yang  terlibat  kasus  prostitusi.  Yang kemudian  ia  posting  dengan  video  pendek dengan judul “Yang lebih berbahaya dari 80 juta”  yang  sudah  ditonton  sampai  1.528.741 tayangan  dengan  komentar  2.994.  Dalam postingan  tersebut  Felix  lebih  memfokuskan kepada komentar dari netizen terhadap kasus VA yang di sebut dengan nakal pikiran yaitu mencari  pembenaran  dan  mengarang  alasan. Atas komentar itu kemudian Felix menyusun retorikanya dengan menyatakan bahwa “ itulah  akibat  referensi  feminis,  yang menghitung  bahagia  wanita  hanya  dari materi,  hanya  dari  fisik,  dan  menihilkan Tuhan  dan  hari  pembalasan ”  kemudian dengan  narasi  selanjutnya  Felix  memberikan label  terhadap  komentar  tersebut  dengan mengatakan  “ Jangan  heran  bila  mereka semua  dari  kelompok  yang  sama,  pembela penista  agama,  pembela  kaum  Nabi  Luth, penentang  poligami,  ya  itu-itu  saja ”.  Dan diakhiri dengan nasehat untuk Muslimah yang dikhususkan  terhadap  orang  tua  agar  tidak merendahkan wanita dan meremehkan pernikahan.
Gambar  3.  Post  @felixsiauw  tentang  video dakwah animasi tentang teroris.
“ Karena  keadilan  itu  sudah  tertanam alamiah  di  hati  manusia,  maka  ketidak adilan itu tidak hanya membuat sengsara tapi takkan bertahan selamanya.”
Felix  juga  menggunakan  video  animasi untuk menyampaikan pesanya. Telah ditonton sebanyak  624.725.  Dalam  video  tersebut wacana  yang  dihadirkan  adalah  masalah teroris, mengenai kasus OPM Papua. Dimana terjadi  pemberontakan  oleh  OPM  Papua dengan  mengibarkan  bendera,  menggunakan senjata, dan juga melakukan pembunuhan atas warga sekitar tetapi hanya dianggap krimanalisasi bersenjata. Dimana pesan-pesan dakwah  melalui  animasi  menjadi  hal  yang menarik  terutama  bagi  generasi  milineal karena  memiliki  daya  pikat  secara  visual. Adapun  konten  yang  dibawakan  berisikan kritikan terhadap pemerintah.
Gambar  4.  Post  @felixsiauw  tentang  gambar terkait pembubaran HTI.
“ Kok beda? Alasanya memushi, mempersekusi,  mencaci,  membenci,  bahkan mengancam  kekerasan  pada  Hizbut  Tahrir, katanya  karena  Anti-NKRI  walau  belum terbukti. Jelas-jelas ada yang pasan spanduk “NKRI No”, lalu kibarkan negaranya sendiri, tak mengakui NKRI, tapi kelompok yang sama santai-santai  saja.  Katanya  apapun  akan dilakukan untuk menjaga pancasila termasuk dengan cara inkontusional, katanya sih akan berada  di  garda  terdepan  menjaga  NKRI. Tapi  mungkin  itu  diperuntukkan  hanya  bagi Muslim  yang  dituduhnya  saja,  yang  lemah
dan  tidak  akan  melakukan  kekerasan.  Di papua?  Sepertinya  tidak.  HTI  tidak  pernah bunuh orang, tidak pernah punya senjata, tapi dibuat jadi monster ganas. Itu yang di Papua hanya  disebut  kelompok  kriminal  bersenjata yang  tak  elok.  Alasanya  membakar  bendera, awalnya  katanya  mau  menyucikan  bendera tauhid. Lalu dia katakan, ini bendera HTI lalu dibakar,  yang  benar  jadi  yang  mana?  Mati- matian  bilang  bahwa  yang  dibakar  bendera HTI  bukan  bendera  tauhid.  Lalu  ada  yang twit,  “pembakar  bendera  tauhid  itu  sesat”, dia mengamuk. Kalau yakin yang dibakar itu bendera  HTI,  harusnya  kan  tak  perlu  bawa perasaan.  Atau  jangan-jangan  sudah  sadar yang  dibakar  memang  bendera  tauhid?  Al- Quran  dinistakan,  katanya  “Jangan  marah- marah”,  Islam  dicaci  dia  bilang,  “Islam Nusantara  itu  ramah”,  Organisasinya disinggung mengamuk lagi. Cuma mau tanya, “Kok beda?” Nanti juga ada yang komentar, “Tabayun dong”, tapi dalam memfitnah dan menuduh yang lain, mereka juga tidak pernah tabayun.  Sekali  lagi,  kok  beda?  Wajarlah, kalau orang-orang lantas mencurigai bahwa tuduhan  Anti-NKRI,  Anti-Pancasila,  radikal, dan  lainnya,  itu  hanya  proyek  de-islamisasi saja.  Wajar  juga  banyak  meme  beredar “Cukup  bisikkan  saja  pada  mereka,  Felix Siauw  bakal  buat  kajian  di  Papua”,  supaya mereka semangat ke Papua, bela NKRI. Entah saya  mau tertawa  atau  menangis.  Tapi  yang jelas,  mereka  saudara  saya,  berharap  suatu saat  mereka  sadar  dan  serius  berukhuwah, toleran pada perbedaan ”
Dari postingan yang telah dibangun oleh Felix Siauw dalam Instagram banyak menarik generasi  milineal terutama  karena  bahasanya lebih  mudah  dimengerti  dan  dipahami. Beberapa narasumber yang peneliti wawancarai  tertarik  dengan  dakwah  Felix mulai dari hidayah takdir seorang muslimah, politik  dan  sejarah  Islam,  nilai  agama  dan sosial.  dimana  dalam  hal  ini  ruang  sosial media  menjadi  tempat  trend  kesalehan  bagi generasi  milineal.  Yang  menarik  adalah generasi milineal tidak begitu tahu apakah dai tersebut  berafiliasi  disalah  satu  organisasi, yang dipentingkah adalah cara penyampaiannya  yang  baik.  Dari  beberapa narasumber  yang  peneliti  wawancarai  hanya sedikit yang tahu kalau Felix Siauw berafiliasi dengan  HTI  (Hitbuz  Tahrir  Indonesia), kebanyakan  tidak  mengetahui  dan  hanya
tertarik  dengan  konten  yang  disajikan  oleh Felix Siauw. HTI diketahui memiliki wacana pendirian khilafah islamiyah yang berasal dari pemikiran Taqiyadin Al-Abani dimana bukan termasuk gerakan asli Indonesia atau disebut dengan istilah Islam Transnasional.(9). Dengan metode dakwah Felix Siauw merubah pola pergerakan HTI dengan bernegosiasi dan menampilkan  dakwah  yang  lebih  modern dengan  memanfaatkan  sosial  media.  Hingga wacana  tentang  HTI  lebih  bisa  menarik kalangan generasi milineal.
Walaupun  HTI  sudah  dibubarkan  secara resmi  namun  hal  tersebut  tak  menyurutkan Felix  untuk  melawan  atas  pembumbaran tersebut  dengan  berbagai  macam  argumen yang  dia  sampaikan  melalui  postingannya. Meskipun  ada  beberapa  ulama  arus  utama yang  mengkritik  wacana  HTI  secara  terang- terangan,  namun  tetap  saja  tak  menyurutkan pengikut  Felix  Siauw  untuk  tetap  mengikuti. Hal ini karena model dakwah yang disajikan sederhana dan bisa dipahami bagi orang yang baru belajar agama.

## 2. Aktivisme Hannan Attaki di Instagram

## Gambar 5. Post video ceramah @hanan_attaki.
Hanan  Attaki  merupakan  pendakwah muda yang berasal dari Bandung yang populer semenjak  ada  sosial  media  khususnya Instagram .  Pendakwah  muda  ini  lahir  pada tanggal  31  Desember  1981  di  Aceh.  Yang telah  menempuh  pendidikan  tafsir  Al-Quran di  Fakultas  Ushuludin  Universitas  Al  Azhar, Cairo Mesir. Seringkali mengisi pengajian di Masjid Trans Studio Bandung dan pada tahun 2015 mendirikan Gerakan Pemudah Hijrah. (21)
Hanan  Attaki  berpenampilan  dengan pakaian  yang  gaul  dengan  kaos  atau  kemeja flanel  dan  kupluk  serta  gaya  bercerita  yang kerap  kali  menggunakan  bahasa  yang  sesuai dengan  anak  muda.  Dengan  pengikut Instagram sebanyak  5,2  Juta,  Hanan  Attaki menjadi  popoler  dikalangan  anak  muda.
Banyak  video  ceramahnya  yang  dibagikan oleh  anak  muda  di  sosial  media,  khususnya tema  yang  berkaitan  dengan  masalah percintaan atau nasehat-nasehat.
Aktivisme  Hanan  Attaki  di  Instagram berupa foto-foto kegiatan serta vidoe ceramah pendek. Yang bertemakan tentang nesehat dan keshalehan  seperti  “Bangkrut”,  “Hikmah”, Keberkahan”,  “Tinggal  Doa”,  “Lelaki  Yang Tulus  Cintanya”.  “Doa  yang  tergadai”  dan berbagai macam video dakwah lainya berupa nasehat-nasehat kebaikan
Gambar 5. Post video ceramah @hanan_attaki.
“ Cowok ideal itu, jagain ceweknya. Langsung ngasih mahar #80jt untuk halalin, biar bebas ngapa-ngapain. Eh maksudnya biar cintanya abadi  sampe  ke  surga.  #bukancintabiasa apalagi cinta-cintaan”
Gambar  di  atas  salah  satu  dari  sekian banyak  video  dakwah  Hanan  Attaki  terkait masalah  percintaan.  Dengan  judul  “Lelaki yang  tulus  cintanya”,  dimana  hal  tersebut banyak  menarik  para  generasi  milineal  yang menyenangi  dakwah  dengan  konten  masalah percintaan  yang  telah  ditonton  sebanyak 2.000.681.
Berbeda dengan Felix yang membawakan pesan  dakwah  politik.  Dalam  aktivisme Hanan  Attaki  lebih  memfokuskan  kepada trend  kesalehan  berupa  nasehat-nasehat kebaikan  dan  juga  tentang  cinta  antar  lelaki dan perempuan. Selain itu Hanan Attaki juga berpenampilan  berbeda  dari  da’i  biasanya yang  menggunakan  peci  atau  surban,  namun memakai  pakaian  kemeja  flanel  dan  topi kupluk.  Pesan  dakwah  Hanan  Attaki  juga dipromosikan melalui hobi yang dia kerjakan seperti  bermain  skateboar  dan  surfing sehingga  hal  tersebut  menarik  banyak generasi milineal yang ingin tetap menyalurkan hobinya namun tetap islami atau biasa disebut dengan Gaul Tapi Soleh.
Seperti rumusan yang digunakan Merlyna (14)  dalam    mengetahui  keberhasilan penyebaran  dakwah  dapat  tersebar  dengan menyajikan  narasi  yang  sederhana  dan menarik. Maka video pendek Instagram yang berdurasi  1  menit  menjadi  sarana  dakwah yang  sederhana  yang  bisa  diminati  oleh generasi  milineal.  Selain  itu  juga  konten- konten  yang  sesuai  dengan  paham  atau  yang dirasakan  generasi  milineal  lebih  cepat tersebar dibandingkan dengan isu yang kurang menarik generasi milineal.
Meskipun  kedua  ustadz  tersebut  sama- sama  berdakwah  melalui Instagram ,  namun ada  beberapa  perbedaan  yang  bisa  terlihat terutama  mengenai  politik.  Dalam  akunnya Felix selalu menekankan kritikannya terhadap pemerintah  dan  menarasikan  wacana  HTI dengan  gaya  yang  menarik.  Berbeda  sekali dengan  Hanan  Attaki  yang  tidak  begitu menyentuh  ranah  politik,  tapi  lebih  ke  arah trend kesalehan dengan menampilkan berislam tapi tetap gaul.

## V. Kesimpulan
Dakwah  yang  dilakukan  di  sosial  media lebih mampu menyasar generasi milineal yang sedang  tumbuh  dalam  pencarian  identitas. Dimana mereka lebih senang dengan dakwah yang  disampaikan  secara  sederhana  dan menarik. Maka kemunculan Felix Siauw dan Hanan Attaki menjadi hal yang menarik bagi generasi  milineal.  Meski  Felix  Siauw  dan Hanan  Attaki  sama-sama  berdakwah  melalui sosial media dengan menggunakan postingan atau  video  pendek  namun  dalam  beberapa bagian Felix Siauw lebih dominan membahas permasalahan  sosial  dan  politik  berbeda dengan  Hanan  Attaki  yang  lebih  dominan membahas  tentang  nesehat  kebaikan  atau tentang cinta antara laki-laki dan perempuan. Hal ini tidak luput dari latar belakang mereka sebagai  Ustadz Hitz ,  dimana  Felix  Siauw berafiliasi dengan gerakan HTI yang memiliki wacana khilafah Islamiyah sehingga dakwahnya  banyak  berhubungan  dengan pemerintah  apalagi  setelah  terjadi  kasus pembubaran terhadap organisasi yang dilakukan  oleh  pemerintah.  Berbeda  dengan Hanan  Attaki  yang  memiliki  latar  belakang lulusan  Al-Azhar  dimana  yang  dibicarakan dominan  seputar  trend  kesalehan  serta menggunakan  kata-kata  yang  cocok  untuk generasi milineal .

## References
1. Abdullah  SDA .  Peran  Hanan  Attaki Dalam  Membangun  Persepsi  Generasi Milenial  Tentang  Tuhan  (Analisis  Isi Atas Video “Kangen” Di Youtube). 1 7: 65–74, 2018.
2. Bakti  AF , Meidasari  VE .  Trendsetter
Komunikasi  di  Era  Digital:  Tantangan dan  Peluang  Pendidikan  Komunikasi dan Penyiaran Islam. Jurnal Komunikasi V. 04, No. 01, 2014.
3. Bambang . Instagram  Handbook  Tips Fotografi  Ponsel .  Jakarta:  Media  Kita, 2014.
4. Cherry  C . World  communication: Threat  or  Promise?  A  socio-Techinical Approach . Wiley: Chichester, 1978.
5. Eriyanto . Analisis Framing (Kontruksi, Ideologi, dan Politik Media) . Yogyakarta: Lkis, 2012.
6. Farhan . Pesan Dakwah Felix Siauw di Media  Sosial  Perspektif  Meaning  And Media. Al  Idarah Vol.  1,  No.  2:  209– 226, 2017.
7. Ham  M . Islam  Antar  Teks  Kuasa  dan Identitas . Yogyakarta: Arti Bumi Intaran, 2018.
8. Han M . Ustadz  Hits  Bahasa  Gaul  dan Social  Meida  Effect .  Yogyakarta:  Arti Bumi Intaran, 2018.
9. Hilmy M . Akar-Akar Transnasionalisme  Islam  Hizbut  Tahrir
Indonesia  (HTI). ISLAMICA Vol  6, No.1: 1–13, 2011.
10. Hoesterey JB . Prophetic Cosmopolitanism: Islam, Pop Psychology,  and  Civic  Virtue  in
Indonesia. City  &  Society 24:  38–61,
2012.
11. Ilaihi W . Komuniksi Dakwah . Bandung:
PT Remaja Rosdakarya, 2010.
12. Ito  M , Horst  H , Bittanti  M , Boyd  D , Stephenson  BH , Lange . Living  and learning with New Media: Summary of
Finding From the Digital Youth Project . Chicago:  The  MacArthur  Foundation, 2008.
13. Jannah  I . Kontestasi  Makna  Hijab Dalam Ruang Media Sosial Instagram . Yogyakarta: Arti Bumi Intaran, 2018.
14. Lim M . Many Clicks but Little Sticks: Social  Media  Activism  in  Indonesia. Routledge (  February  11,  2013).  doi: Many  Clicks  but  Little  Sticks:  Social Media Activism in Indonesia.
15. Marioni  A . Karakteristik  Media  dan Kegiatan Integrated Marketing Communication (IMC) . Jakarta:
Universitas  Indonesia  Esa  Unggul, 2011.
16. Media KC . Juni 2018, Pengguna Aktif Instagram  Tembus  1  Miliar  [Online].
KOMPAS.com : [date unknown]. https://tekno.kompas.com/read/2018/06 /21/10280037/juni-2018-pengguna- aktif-instagram-tembus-1-miliar [22 May 2019].
17. Nisa EF . Creative and Lucrative Daʿwa: The  Visual  Culture  of  Instagram amongst  Female  Muslim  Youth  in Indonesia. Asiascape:  Digital  Asia 5:
68–99, 2018.
18. Saifullah  M .  Beyond  Muslims  Panic: An Exploration Upon Instagram
Matchmaker  In  Indonesia. 1 17:  341–
351, 2018.
19. Tim Pusat Humas . Kementrian Perdagangan RI, Panduan Optimalisasi Media Sosial Untuk Kementrian Perdagangan RI . Jakarta: Pusat Hubungan Masyarakat, 2014.
20. Weng HW . THE ART OF DAKWAH: social media, visual persuasion and the Islamist  propagation  of  Felix  Siauw. Indonesia and the Malay World 46: 61– 79, 2018.
21. Wink . Profil dan Biografi Ustadz Hanan Attaki  -  Pendiri  Pemuda  Hijrah [Online]. BiografiKu.com  |  Profil  dan Biografi Tokoh Terkenal : 2018.
https://www.biografiku.com/biografi- dan-profil-lengkap-ustadz-hanan-attaki- pendiri-pemuda-hijrah/ [26 May 2019].
22.   Dictionary by Merriam-Webster: America’s most-trusted online
dictionary  [Online].  [date  unknown].
https://www.merriam-webster.com/  [26 May 2019].