Tabyin: Jurnal Pendidikan Islam E-ISSN: 2686-0465 P-ISSN: xxxx-xxxx Vol. 03 No. 1, Juni 2021 http://e-joernal/stai-iu.ac.id/index.php/tabyin

## Penerapan Pendidikan Karakter dalam Program Tahfid Qur’an di Abad 21

## Masfufah

## Email: Masfufah@unsuri.ac.id Universitas Sunan Giri Surabaya

## Abstract
In the 21st century, humans are experiencing scientific and technological developments in all fields. One of the most prominent is technology in the field of information and communication. The problems faced by humans in the 21st century are very complex,  such as low multicultural awareness, disparities in the quality of education, and so on. all of this shows that in the 21st century good preparation is needed to form  superior  human  resources. Education  has  a  role  to shape  character  in  efforts  to  increase  human resources in the 21st century. 21st century. Character education is a solution to situations of attitudes, social  behavior  of  children,  adolescents,  young  people.  The  decline  or  change  in  attitudes  and  cultural values of the nation must be addressed immediately through religious education. There are various kinds of  religious  education,  one  of  which  is  by  implementing  the  tahfidz  program  in  schools.  With  this program, students will be accustomed to memorizing and practicing the holy verses of the Qur'an, so that the religious attitude, discipline, responsibility and hard work of students will increase and can create better character. This research uses descriptive qualitative research with observation, documentation and interviews  as  data  collection  methods.  The  data  analysis  techniques  in  this  study  were  through  data reduction,  data  presentation,  and  data  verification.  Forms  of  character  education  developed  in  the Tahfidz  Al-Qur'an  Program  through  materials  and  methods  of  the  Tahfidz  Al-Qur'an  program  in raising awareness in students of the importance of reading, memorizing and practicing the Al-Qur'an in everyday life.
Keyword: character education, Al-Quran tahfidz program, 21st century.

## Abstrak
Pada  abad  ke-21,  manusia  mengalami  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi di segala bidang. Salah satu yang paling menonjol adalah teknologi di bidang  informasi  dan  komunikasi.permasalahan  yang  dihadapi  manusia  dalam abad 21 ini sangat kompleks,seperti rendahnya kesadaran multicultural disparitas kualitas pendidikan ,dan lain sebagainya. semua ini menunjukkan bahwa di abad 21  ini  diperlukan  persiapan  yang  baik  untuk  membentuk  sumber  daya  manusia yang unggul. Pendidikan memiliki peran untuk membentuk karakter dalam upaya peningkatan sumber daya manusia di abad ke-21. abad ke-21. Pendidikan karakter merupakan  solusi  atas  situasi  sikap,  perilaku  sosial  anak,  remaja,  kaum  muda. Kemerosotan  atau  perubahan  sikap  dan  nilai  budaya  bangsa  harus  segera dibenahi  melalui  peendidikan  agama.Pendidikan  agama  ada  bermacam-macam salah satunya dengan menerapkan program tahfidz di sekolah. Adanya program tersebut maka siswa akan dibiasakan menghafal serta mengamalkan ayat suci Al- Qur’an,  dengan  begitu  sikap  religius,  disiplin,  tanggung  jawab  dan  kerja  keras siswa akan bertambah dan dapat menciptakan karakter yang lebih baik.Penelitian ini  menggunakan  penelitian  kualitatif  deskriptif  dengan  observasi,  dokumentasi dan  wawancara  sebagai metode  pengumpulan  data.  Adapun  teknik  analisis  data dalam  penelitian  ini  melalui  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  verifikasi  data. Bentuk-bentuk pendidikan karakter yang dikembangkan dalam Program Tahfidz Al-Qur’an  melalui  materi  dan  metode  program  Tahfidz  Al-Qur’an  dalam
http://e-joernal/stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
menumbuhkan kesadaran pada siswa akan pentingnya membaca, menghafal dan mengamalkan Al-Qur’an dalam kehidupan sehari-hari.

## Kata kunci:pendidikan karakter,program tahfidz Al-quran,abad 21

## Pendahuluan
Pendidikan dapat menjadi katalisator dalam kehidupan dan membangun bangsa ini  lebih  baik,  terutama  mengenai  karakter  bangsa.  Karena  itu,  penanaman  nilai  dan karakter  melalui  dunia  pendidikan  dapat  mengikis  sikap  negatif  yang  ditimbulkan  oleh siswa. Pendidikan tidak hanya masalah pengetahuan saja yang diharapkan tetapi sikap dan keterampilan  menjadi  tujuan  dan  penilaian  dalam  suatu  pembelajaran  dan  hasil  yang diharapkan (output) dari suatu sekolah. Kemajuan suatu bangsa akan dilihat dari karakter masyarakat  dan  warga  itu  sendiri  yang  akan  mencerminkan  identitas  bangsa.  Dengan demikian,  penanaman  karakter  sangat  penting  diberikan  melalui  pendidikan,  seperti  di lingkungan sekolah, masyarakat, dan keluarga.(Angga et al., 2022)
Pendidikan  pada  hakikatnya  mempunyai  tujuan  untuk  mengembangkan kemampuan  siswa  dalam  rangka  mencerdaskan  potensi  siswa  menjadi  manusia  yang beriman,  bertakwa  dan  berakhlak  mulia,  selain  itu  membantu  siswa  mengembangkan potensinya supaya aktif dalam proses pembelajaran (K. Rahman 2018). Siswa yang sudah memperoleh  pembelajaran  agama  islam  akan  memiliki  ciri-ciri  yang  mengubah  tingkah lakunya (Supriyono 2004).
Pembelajaran  merupakan  proses  dalam  memfasilitasi  siswa  atau  peserta  didik untuk  belajar  sesuai  dengan  kebutuhannya.  Pembelajaran  diartikan  sebagai  upaya mempengaruhi  perasaan,  intelektual,  dan  spiritual  dalam  diri  seseorang  untuk  belajar sesuai dengan keinginannya sendiri. Selanjutnya, pembelajaran dalam artian khusus adalah proses  belajar  yang  dibangun  guru  dalam  meningkatkan  segala  potensi  dan  berbagai kemampuan  yang  dimiliki  oleh  siswa,  seperti  kemampuan  berpikir,  kreativitas, mengkonstruksi  pengetahuan,  pemecahan  masalah,  hingga  penguasaan  materi pembelajaran.  Hal  ini  diperkuat  dengan  pendapat  Masdul  (2018)  bahwa  pembelajaran merupakan proses interaksi yang edukatif untuk membuat siswa belajar secara aktif dan mampu  mengubah  perilakunya  melalui  pengalaman  belajar.  Kemampuan-kemampuan tersebut  merupakan  kemampuan  yang  perlu  dikembangkan  di  Abad  21.(Angga  et  al., 2022)
http://e-joernal/stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
Pembelajaran  Abad  21  dengan  kehadiran  Teknologi  dalam  dunia  pendidikan, menuntut  siswa  untuk  kreatif,  inovatif,  berfikir  kritis  serta  metakognitif  dan  sehingga menjadikan  siswa  memiliki  kemampuan  berkomunikasi  dan  bekerja  kolaborasi (berkelompok),  dengan  harapan  bahwa  pengetahuan  dan  keterampilan  yang  diperoleh dapat  dijadikan  bekal  hidup  di  masyarakat  yang  memiliki  karakter  baik  lokal  maupun global  dan  dapat  dipertanggung  jawabkan  secara  personal  maupun  sosial masyarakat.(Prihatmojo et al., 2019)
Abad  ke-21  disebut  sebagai  abad  pengetahuan,  abad  ekonomi  berbasis pengetahuan, abad teknologi informasi, globalisasi, revolusi industri 4.0, dan sebagainya. Pada abad ini, terjadi perubahan yang sangat cepat dan sulit diprediksi dalam segala aspek kehidupan meliputi bidang ekonomi, transportasi, teknologi, komunikasi, informasi, dan lain-lain.(Redhana,  2019).  Abad  21  memiliki  perubahan  yang  sangat  fundamental terkhusus  dalam  dunia  pendidikan.  Pendidikan  merupakan  esensi  untuk  memajukan suatu  bangsa,  oleh  karenanya  walau  zaman  sudah  berbeda  guru  harus  mampu membuktikan  bahwa  perbedaan  zaman  bukan  menjadi  suatu  tantangan  dalam mengembangkan bakat dan potensi anak didik dalam era globalisasi. Abad ini memiliki tuntunan  yang  sangat  tinggi  untuk  menciptakan  sumber  daya  manusia,  oleh  karenanya guru  harus  memiliki  inovasi  dalam  proses  pembelajaran.  Banyaknya  literatur  dan penelitian yang membahas tentang konsep pendidikan abad 21 membuat para pendidik dalam  penerapanya  kesusahan,  sehingga  menjadi  problem  dalam  proses  pembelajaran (kelas, lingkungan, dan lembaga).(Hasibuan & Prastowo, 2019)
Ada  beberapa  penggunaan  model  dan  pendekatan  pembelajaran  pendidikan karakter  pada  abad  21yaitu;  pendekatan  keteladanan,  pendekatan  berbasis  kelas, pendekatan  kegiatan  ko-kurikuler  dan  ekstrakurikuler,  pendekatan  kultur  kelembagaan dan  kultur  akademik,  pendekatan  berbasis  komunitas,  dan  dukungan  kebijakan pendidikan  yang  relevan  serta  model  pembelajaran  penanaman  nilai,  berbasis perkembangan  penalaran  moral,  analisis  nilai,  dan  project  citizen  yang  dapat dikembangkan  guna  pembentukan  karakter  baik  (good  character)  setiap  peserta didik.(Surya, 2017)
Pembelajaran  Abad  21  dengan  kehadiran  Teknologi  dalam  dunia  pendidikan, menuntut  siswa  untuk  kreatif,  inovatif,  berfikir  kritis  serta  metakognitif  dan  sehingga menjadikan  siswa  memiliki  kemampuan  berkomunikasi  dan  bekerja  kolaborasi (berkelompok),  dengan  harapan  bahwa  pengetahuan  dan  keterampilan  yang  diperoleh
http://e-joernal/stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
dapat  dijadikan  bekal  hidup  di  masyarakat  yang  memiliki  karakter  baik  lokal  maupun global dan dapat dipertanggung jawabkan secara personal maupun sosial masyarakat.
Abad  ke-21  ditandai  sebagai  abad  keterbukaan  atau  abad  globalisasi,  artinya kehidupan  manusia  mengalami  perubahan-perubahan  yang  fundamental  yang  berbeda dengan tata kehidupan pada abad sebelumnya (Wijaya et al., 2016). Abad 21 juga dikenal dengan  masa  pengetahuan,  yaitu  semua  alternatif  upaya  pemenuhan  kebutuhan  hidup dalam  berbagai  konteks  lebih  berbasis  pengetahuan.  Upaya  pemenuhan  kebutuhan bidang  pendidikan  berbasis  pengetahuan  (knowledge  based  education),  pengembangan ekonomi  berbasis  pengetahuan  (knowledge  based  economic),  pengembangan  dan pemberdayaan  masyarakat  berbasis  pengetahuan  (knowledge  based social empowering), dan pengembangan dalam bidang industri pun berbasis pengetahuan (knowledge based industry)(Muhali, 2019)
Abad  pengetahuan  atau  yang  lebih  dikenal  dengan  sebutan  era  globaliasi merupakan wujud  dari  suatu  era yang  menuntut  kemampuan  melakukan  kompilasi  dan sintesis  berbagai  informasi  menjadi  suatu  proposisi  pengetahuan.(Mukhadis,  2013)Era globalisasi yang ditandai oleh perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi yang amat pesat, terutama teknologi informasi dan komunikasi, telah mengubah dunia seakan-akan menjadi kampung dunia (global village). Dunia menjadi transparan tanpa mengenal batas negara.  Kondisi  yang  demikian  itu  berdampak  pada  seluruh  aspek  kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. Di samping itu, dapat pula mempengaruhi pola pikir, pola sikap, dan pola tindakan seluruh masyarakat Indonesia. Fenomena globalisasi telah menantang kekuatan penerapan unsur-unsur karakter bangsa.(Surya, 2017)
Karakter sering dikaitkan dengan berbagai istilah, diantaranya adalah akhlak, budi pekerti,  moral  dan  etika.  Penguatan  pendidikan  karakter  dalam  situasi  saat  ini  sangat relevan  untuk  mengatasi  masalah  moral  yang  sedang  terjadi  di  negara  ini  Hal  ini dikarenakan di Indonesia saat ini telah mengalami darurat moral dan karakter yang nyata dan  sangat  menghawatirkan.(Sari  et  al.,  2019)Karakter  mengacu  pada  serangkaian  sikap (attitude),  perilaku  (behavior),  motivasi  (motivation)  dan  keterampilan  (skills).  Makna karakter  itu  sendiri  sebenarnya  berasal  dari  bahsa  Yunani  yang  berarti  menandai  dan memfokuskan  pada  aplikasi  nilai  kebaikan  dalam  bentuk  tindakan  atau  tingkah  laku, sehingga  orang  yang  tidak  jujur,  kejam,  rakus  dan  berperilaku  jelek  dikatakan  sebagai orang  yang  berkarakter  jelek.  Sebaliknya  orang  yang  berperilaku  sesuai  dengan  kaidah moral dinamakan berkarakter mulia (Adhim 2013).
http://e-joernal/stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
Adapun  yang  kebutuhan  dasar  siswa  dalam  pembentukan  karakter  yang  cinta terhadap  Al-Qur’an,  agar  mencerminkan  apa  yang  telah  dihafalkan  oleh  siswa.  Dengan demikian  hakikat  ilahiyah  yang  pertama  kali  harus  kita  ketauhi  adalah  Allah  akan memudahkan orang yang menghafal Al-Qur’an jika dia benarbenar niat dari dirinya dan Allah akan menjadikan aktivitasnya lebih menarik dan menyenangkan. (Adhim 2013)
Adapun  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Dewi  Dwi  Utama  (2016)  yang menyebutkan bahwa pengembangan karakter siswa berhubungan dengan nilainilai dalam pendidikan karakter yaitu seperti: nilai kepemimpinan, rasa sabar, rasa bertanggung jawab, sopan  santun,  disiplin  dan  toleransi  Dan  pada  penelitian  yang  lain  juga  yang  dilakukan oleh Wahyu Sri Wilujeng (2016) menyebutkan bahwa pengembangan karakter siswa yang menjadi  program  di  sekolah  melalui  kegiatan  keagamaan  menunjukkan  bahwa  proses kegiatan  keagamaan  tersebut  akan  memunculkan  perilaku  yang  baik  melalui  metode pembiasaan.
Sedangkan dalam penelitian ini akan memfokuskan pada bagaimana implementasi pendidikan karakter melalui program tahfidz al-qur’an, jadi pembaharuan dari penelitian ini  nantinya  diharapkan  mampu  menambah  pengetahuan  tentang  pengimplemenasian pendidikan karakter yang tidak hanya terpaku pada pendidikan formal disekolah, namun pendidikan karaker pun bisa dilaksanakan melaui program ekstra sekolah, seperti dalam penelitian ini.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  desain  penelitian  kualitatif.  berparadigma  kualitatif yang  bertujuan  untuk  membuat  perencanaan  secara  sistematis,  faktual,  dan  akurat mengenai  fakta-fakta  dan  sifat-sifat  yang  terjadi  di  lapangan.  Sugiyono  berpendapat bahwa  metode  penelitian  kualitatif  disebut  dengan  metode  naturalistik  karena penelitiannya  dilakukan  pada  kondisi  yang  alamiah  (natural  setting).  Penelitian  ini merupakan penelitian yang bersifat kualitatif yaitu jenis pendekatan penelitian yang tidak melibatkan  perhitungan  atau  di  istilahkan  dengan  penelitian  ilmiah  yang  menekankan pada karakter alamiah sumber data. Penelitian kualitatif adalah penelitian yang ditujukan untuk  mendeskripsikan  dan  menganalisis  fenomena,  peristiwa,  aktivitas  sosial,  sikap, kepercayaan,  persepsi,  pemikiran  orang  secara  individu  maupun  kelompok.  Penelitian kualitatif  pada  prinsipnya  ingin  menerangkan,  mendeskripsikan  secara  kritis,  atau menggambarkan  suatu  fenomena,  suatu  kejadian,  atau  suatu  interaksi  sosial  dalam
http://e-joernal/stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
masyarakat  untuk  mencari  dan  menemukan  makna  (meaning)  dalam  konteks sesungguhnya  (natural  setting).(Azzamzami  et  al.,  2022)  Sehingga  pendekatan  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  deskriptif  analitis,  yaitu  melakukan  analisis  dan menyajikan  fakta  secara  sistematik,  sehingga  dapat  lebih  mudah  dipahami  dan disimpulkan.

## Pembahasan

## Pendidikan Karakter
Pendidikan  adalah  suatu  usaha  terencana  memanusiakan  manusia  dalam  proses sosialisasi untuk memperbaiki karakter serta melatih kemampuan intelektual peserta didik dalam  rangka  mencapai  kedewasaannya.  Hal  tersebut  sejalan  dengan  pendapat  Kadir bahwa,  “Pendidikan  merupakan  usaha  terencana untuk  memanusiakan  manusia  melalui sosialisasi  untuk  memperbaiki  karakter  dan  melatih  kemampuan  intelektual  peserta didik”.(Mustoip & Japar, n.d.)
Pendidikan  karakter  merupakan  suatu  usaha  sadar  untuk  menanamkan  dan mengembangkan  nilai-nilai  kebaikan  dalam  rangka  memanusiakan  manusia,  untuk memperbaiki karakter dan melatih intelektual peserta didik, agar tercipta generasi berilmu dan  berkarakter  yang  dapat  memberikan  kebermanfaatan  bagi  lingkungan  sekitar.  Hal tersebut, sejalan dengan Zubaedi bahwa, “Character education is the deliberate effort to cultivate virtue that is objectively good human qualities that are good for the individual person  and  good  for  the  whole  society”(Mustoip  &  Japar,  n.d.)  (Prihatmojo  et  al., 2019),Koeseoma A 2010).
Pendidikan karakter merupakan proses menanamkan nilai-nilai kepribadian, baik sifatnya  individual  personal  ataupun  social  (Furqon,  2010).  Bertujuan  untuk  tingkatkan kualitas  serta  hasil  proses  pembelajaran  baik  dalam  proses  pendidikan  ataupun  diluar pendidikan yang menuju pada penanaman nilai- nilai kepribadian baik serta akhlak mulia peserta didik secara utuh, merata, serta sesuai dengan kompetensi lulusan pembelajaran pada tiap jenjang pendidikan(Marisa & Muliati, 2021)
Saat  ini  pendidikan  karakter  adalah  prosedur  untuk  mengajarkan  nilai-nilai karakter  kepada  warga  yang  terpelajar  yang  menggabungkan  bagian  dari  informasi, perhatian  atau  kesiapan,  dan  kegiatan  untuk  kualitas-kualitas  ini.  Pendidikan  karakter direncanakan  untuk  membentuk  manusia  menjadi  manusia  bermoral  yang  dapat mengalami kesempatan dan kewajibannya, menurut orang lain dan realitasnya di wilayah
http://e-joernal/stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
lokal  yang edukatif.  Oleh  karena itu,  pendidikan  karakter  pada  umumnya  mengarahkan dirinya  pada  pengembangan  manusia  yang  bermoral,  cocok  untuk  menentukan  pilihan yang  muncul  dalam  perilaku,  serta  memiliki  pilihan  untuk  mengambil  bagian  yang berfungsi  dalam  membangun  kehidupan  bersama.Dengan  demikian  itu,  pendidikan karakter  di  sekolah  semua  harus  bekerjasama  dalam  berkomponen  (stakeholders) termasuk komponen pendidikan itu sendiri, yang menyangkut kurikulum maupun proses belajar mengajar dan ekstrakurikuler.(Azzamzami et al., 2022)
Karakter  merupakan  nilai  dasar  yang  membangun  pribadi  seseorang,  terbentuk baik  karena  pengaruh  hereditas  maupun  pengaruh  lingkungan,  yang  membedakannya dengan  orang  lain,  serta  diwujudkan  dalam  sikap  dan  perilakunya  dalam  kehidupan sehari-hari. Sedangkan yang berkarakter adalah orang yang dapat merespon segala situasi secara bermoral dan dimanifestasikan dalam bentuk tindakan nyata melalui tingkah laku yang baik. Menurut Lickona, karakter berkaitan dengan konsep moral (moral knowing), sikap  moral  (moral  felling),  dan  perilaku  moral  (moral  behavior).  Berdasarkan  ketiga komponen  ini  dapat  dinyatakan  bahwa  karakter  yang  baik  didukung  oleh  pengetahuan tentang  kebaikan,  keinginan  untuk  berbuat  baik,  dan  melakukan  perbuatan  harus dibangun  dan  dikembangkan  agar  proses  pelaksanaan  menghasilkan  generasi  yang berkarakter  sesuai  dengan  yang  dharapkan.  Dalam  rangka  menghasilkan  peserta  didik yang  unggul  dan  diharapkan,  proses  pendidikan  juga  senantiasa  dievaluasi  dan diperbaiki.(Banna, 2019)
Pendidikan  karakter  menjadi  modal  utama  dalam  mensikapi  problematika  yang terjadi  dimasyarakat  sekarang  ini  seperti  halnya  maraknya  kasus  immoral  (pelanggaran) yang terjadi merupakan bentuk rendahnya karakter yang dimiliki oleh masyarakat seperti hanlnya  kebiasaan  menyontek  yang  dilakukan  peserta  didik  disaat  tes,  tawuran  antar sekolah,  prilaku  tidak  jujur,  bolos  sekolah,  ini  seolah-olah  menjadi  kebiasaan  dan  yang lazim  terjadi  dilingkungan  sekolah  serta  menjadi  salah  satu  kemunudran  karakter masyarakat.  Kebiasaan  buruk  tersebut  tentunya  tidak  menjadi  suatu  hal  yang  patut dibanggakan,  dengan  demikian  perlunya  pendidikan  karakter  untuk  mengurangi  atau bahkan menghapus kebiasaan yang seharusnya tidak dilakukan.(Shobirin, 2018)
Pendidikan  karakter  merupakan  proses  penanaman  nilai-nilai  tertentu  baik yang sifatnya  individual  personal  maupun  sosial.  Namun,  perlu  dipahami  bahwa  pendidikan karakter bersifat kelembagaan sekolah menyangkut keterlibatan individu. Hal ini berarti
http://e-joernal/stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
pendidikan  karakter  menjadi  keprihatinan  bukan  hanya  ditujukan  kepada  siswa  semata. Akan tetapi juga para guru, dan staff pada lembaga.
Pendidikan karakter di Indonesia memiliki sembilan pilar karakter dasar, yaitu: (1) cinta kepada Allah dan semesta beserta isinya; (2) tanggung jawab, disiplin, dan mandiri; (3) jujur; (4) hormat dan santun; (5) kasih sayang, peduli dan kerjasama; (6) percaya diri, kreatif, kerja keras, dan pantang menyerah; (7) keadilan dan kepemimpinan; (8) baik dan rendah  hati,  dan  (9)  toleransi,  cinta  damai,  dan  persatuan.  Sembilan  pilar  di  atas cenderung  berorientasi  pada  pembentukan  karakter  baik  yang  bersumber  darinilai-nilai agama,  pancasila,  budaya,  dan  tujuan  pendidikan  nasional.  keempat  sumber  tersebut, melahirkan  delapan  belas  nilai-nilai  karakter  dan  budaya  bangsa  yang  menjadi  acuan dalam pelaksanaan pembelajaran kurikulum 2013.(Mustoip & Japar, n.d.)
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  maka  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa Pendidikan  karakter  memiliki  makna  lebih  tinggi  dari  pendidikan  moral,  karena pendidikan karakter tidak hanya berkaitan dengan masalah benar-salah, tetapi bagaimana menanamkan  kebiasaan  (habit)  tentang  hal-hal  yang  baik  dalam  kehidupan,  sehingga anak/peserta didik memiliki kesadaran, dan pemahaman yang tinggi, serta kepedulian dan komitmen untuk menerapkan kebajikan dalam kehidupan sehari-hari.
Berdasarkan  beberapa  definisi  tersebut  dapat  dimaknai  bahwa  pendidikan karakter di sekolah merupakan proses penanaman nilai-nilai kebaikan dalam peserta didik sebagai  sebuah  kebiasaan.  Sehingga  peserta  didik  paham  tentang  mana  yang  baik  dan tidak,  mampu  merasakan  nilai  yang  baik  dan  biasa  melakukan  kebaikan.  Sehingga  akan terbentuk  manusia  berkarakter  yang  cerdas  serta  berakhlak  mulia  yang  siap  hidup berdampingan dalam kehidupan bermasyarakat dengan aman dan tentram.

## Program Tahfid Al-Quran
Program Tahfidz Al-Qur’an merupakan untuk menjaga pendidik yang berkarakter didalam bidang agama. Adapun Prinsip dasar penddikan untuk siswa diantaranya, untuk mengikat  anak  dari  kecil  dalam  megenal  Al-Qur’an.(Atabik  and  Burhanuddin  2015) Tahfidz  diartikan  untuk  menjadikan  seseorang  menghafal  AlQur’an.  Sedangkan  Al- Qur’an merupakan sebuat kitab suci yang utama dalam agama islam, yang umat muslim percaya bahwa kitab ini diturunkan oleh tuhan kepada nabi Muhammad saw.
Ibnu Khaldun menjelaskan didalam bukunya Abdullah Nasih Ulwan berpendapat “pentingnya mengajarkan Al-Qur’an bagi siswa.” Pengajaran Al-Qur’an sebagai dasar dari
pengajaran  kurikulum  di  sekolah  Islam  bahwa  Al-Qur’an  akan  menjadi  pondasi  untuk menguatkan  dan  meneguhkan  keimanan  seseorang.  Salah  satunya  karakter  yang  harus dibentuk  dalam  perilaku  siswa  yaitu  meningkatan  keimanan  dan  ketaqwaan  sebagai landasan yang kuat sebagai terbentuknya karakter lain yang meliputi terhadap diri sendiri, sesama,  lingkungan  dan  kebangsaan  yang  akan  terbentuk  melalui  olah  pikir,  olah  hati, olah rasa dan olah raga. (NAZAH 2020)
Dengan  demikian,  Program  Tahfidz  Al-Qur’an  bisa  menjadi  alternatif  sebagai pengembangan  kurikulum  institusi  sekolah  Islam  atau  madrasah  dalam  rangka peningkatan keimanan dan ketaqwaan. Adanya Program Tahfidz Al- Qur’an di sekolah sebagai  bentuk  upaya  agar  siswa  meningkatkan  kemampuan  membaca  dan  menghafal AlQur’an  sekaligus  dalam  peningkatan  segi  akhlaknya.  Peranan  Program  Tahfidz  Al- Qur’an  begitu  kompleks  mulai  mengajarkan  siswa  bisa  membaca  dan  menghafal  Al- Qur’an  sampai  pada  akhirnya  segala  akhlaknya  juga  didasarkan  dalam  Al-Qur’an. Sehingga tahfidz Al-Qur’an akan meningkatkan kualitas manusia dalam semua aspeknya, ibadah,  akhlak,  spiritual,  sosial,  pemikiran  maupun  jasmani  secara  menyeluruh  dan seimbang  yang  dapat  mencapai  takaran  penghambaan  diri  secara  mutlak  kepada  Allah swt.(Azzamzami et al., 2022)

## a. Metode-metode tahfid al-quran
Metode adalah panduan atau petunjuk bagi seorang penghafal Al-Qur’an agar  dapat  melakukan  proses  menghafal  sesuaidengan  aturan.  Diketahui  bahwa kemampuan  masing-masing  individu  dalam  menghafal  Al-Qur’an  berbeda-beda dan juga metode dalam menghafal Al-Qur’an juga berbeda. Berhubungan dengan hal ini, tidak perlu bingung memilih metode mana yang efektif dan tidak karena setiap metode pasti mempunyai kelebihan dan kekurangan masingmasing. Yang terpenting  adalah  konsisten  dalam  menjalankan  metode  yang  telah dipilih.Terkadang  dalam  proses  menghafal  Al-Qur’an,  meskipun  sudah  memilih metode tertentu tetapi ketika dalam keadaan kondisi tertentu juga menggunakan metode yang lain, jadi metode menghafal al-quran antara lain:
1) Metode bi nazhar
Penerapan  menggunakan  metode  bi  nazhar  ini  dilaksanakan  dengan membaca ayat-ayat Al-Qur’an dengan teliti secara berulang-ulang. Membaca bi  nazhar  yaitu  dengan  menghadap  pada  siswa  yang  menghafal  Al-Qur’an
http://e-joernal/stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
untuk  membaca  ayat  yang  akan  dihafalkan.  Caranya  yaitu  dengan  cara membaca  Al-Qur’an  dengan  bacaan  yang  tartil,  tanpa  menghilangkan  hak- hak ayat, serta memperhatikan berhenti dan memulai bacaan. Jika ayat telah disetorkan  kepada  guru, maka  ulangi  bacaan  tersebut  sampai  ada  gambaran menyeluruh  tentang  hafalan  maupun  urutan  ayat-ayatnya.  (Erdinna  et  al., 2022)
2) Metode Juz’i
Metode  juz’i  adalah  menghafal  secara  berangsur-angsur  atau  sebagian  demi sebagian  dan  menghubungkan  antar  bagian  ayat  satu  dengan  ayat  yang  lain dalam  satu  kesatuan  materi  yang  dihafal.  Jadi  metode  ini  siswa menggabungkan hafalan yang sudah dihafal sebelumnya dengan hafalan ayat yang  baru  sebagai  uji  coba  terhadap  ayat-  ayat  yang  telah  dihafalnya.  Oleh sebab itu, harus banyak-banyak dimuraja’ah(Azzamzami et al., 2022)
3) Metode Al-qosimi
Metode Al-qosimiadalah metode bacaan Al-Qur’an dengan sistem genap ganjil, yang dibacakan oleh guru di depan dan ditirukan oleh siswa secara berulang- ulang  hingga  40  kali  pengulangan  dengan  membaca  dalam  hitungan  ganjil dan  menutup  mushaf  dengan  hitungan  genap.  Metode  Al-qosimisuatu metode  pengulangan  bacaan  atau  pengulangan  hafalan  sampai  40  kali pengulangan, akan tetapi melihat dari kondisi anak yang sering bosan maka guru  menerapkan  5  kali  pengulangan  dalam  1  ayat,  bukan  hanya  siswa  saja yang  akan  mengulang  bacaan  tapi  guru  yang  akan  membacakan  terlebih dahulu lalu siswa akan mengikuti apa yang di bacakan oleh guru. Setelah itu guru  juga  akan  membacakan  artinya,  guru  juga  akan  menjelaskan  isi kandungan dari ayat yang akan dihafal.(Muhaini et al., 2021)
1) Metode Tallaqi
Metode  tallaqi  merupakan  metode  menyetorkan  hafalan  kepada  guru tahfidz. Setelah dilakukan metode tahfidz selanjutnya metode tallaqi. Pada metode  tallaqi  ini  siswa  benar-benar  sudah  hafal  ayat  yang  akan disetorkan.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  siswa  harus  benar- benar  lancar  sebelum  menyetorkan  ayat  kepada  guru  tahfidz,  jika  siswa belum  lancar  hafalannya  makn  lebih  baik  jangan  disetorkan  terlebih dahulu.  Karena  itu  akan  sangat  berpengaruh  terhadap  hafalannya.
http://e-joernal/stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
Langkah  pada  metode  ini  yaitu,  setelah  peserta  didik  membaca  dan menghafal  Al-Qur’an  dengan  cermat  dan  juga  menghafalkan  Ayat  Al- Qur’an. Setelah itu peserta didik menyetorkan kepada guru pembimbing tahfidz masing-masing kelompok.

## 2) Metode Mudarasah
Metode  mudarasah  adalah  metode  pengulangan  hafalan  baik  secara individu  maupun  pengulangan  hafalan  secara  kelompok.  Cara  ini dilakukan  oleh  dua  orang  atau  boleh  berkelompok.  Proses  ini  sangat membantu  untuk  memperbaiki  bacaan  dan  memperbagus  kualitas hafalan. Karakter yang hasilkan dari penerapan metode Mudarasah yaitu religius  dan  karakter  disiplin.  Guru  tahfidz  menerapkan  karakter  religius karena selain dilakukan pengulangan hafalan secara individu mereka juga belajar  membenahi  bacaan  Al-Qur’an  dari  segi  harkat,  waqaf,  dan  juga makharijul huruf. Hal ini dapat memunculkan sikap dan perilaku religius dalam kehidupan sehari-hari.
3) Metode  tsabit  merupakan  metode  untuk  memantapkan  hafalan  pada peserta  didik.  Setelah  melakukan  beberapa  urutan  metode  diatas  maka setelah  itu  dilakukan  metode  Tsabit.  Cara  ini  dilakukan  dengan  tujuan untuk meyakinkan bahwa hafalan tersebut benar-benar sudah lancar dan melekat  dalam  pikiran  serta  tertinggal  dalam  hati.  Hasil  penelitian  ini menunjukkan bahwa siswa yang sudah benar-benar hafal Al-Qur’an tanpa harus  melihat  mushaf  Al-Qur’an  akan  diminta  untuk  mengikuti  lomba tahfidz dan juga mengikuti kegitankegiatan tahfidz lainnya seperti daurah tahfidz.  Selain  itu,  ketika  siswa  mengulang  hafalan  secara  berkelompok guru  juga  memperkenalkan  irama-irama  dalam  membaca  Al-Qur’an seperti  irama  bayati.  Hal  ini  bertujuan  untuk  memudahkan  siswa  dalam memantapkan  hafalan,  karena  menggunakan  berbagai  irama  dalam memantapkan hafalan dapat memperbaiki bacaan Al-Qur’an peserta didik dengan  baik.  Kesimpulan  dari  penerapan  metode  di  atas  yaitu  untuk memvariasikan  metode  dalam  mengajar  kegiatan  tahfidz  disekolah. Melalui  kegiatan  tahfidz  Al-Qur’an  ini  diharapkan  mampu  membentuk karakter  peserta  didik  seperti  karakter  religius,  disiplin,  tanggung  jawab, jujur,  kerja  keras,  dan  gemar  membaca.  Karakter  ini  ditanamkan  supaya
http://e-joernal/stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
peserta didik mampu mencintai dan menjaga Al-Qur’an dalam kehidupan sehari-hari.  Peserta  didik  tidak  hanya  diajak  untuk  menghafal  Al-Qur’an akan  tetapi  peserta  didik  juga  dibentuk  karakternya  melalui  kegiatan tahfidz Al-Qur’an ini.(Erdinna et al., 2022)

## 4) Metode Muroja’ah A’rad
Metode  muraja’ah  a’rad  adalah  metode  mengulang  hafalan  dengan bersama-sama.  muroja’ah  a’rad  ini  dilakukan  sebelum  ziadah  (hafalan baru),  mengulang  hafalan  yang  sudah  dihafal  sebelumnya  dengan  tujuan agar siswa dapat memperkuat hafalannya dengan muroja’ah setiap hari.
Pelaksanaan  pada  program  ini  dilakukan  sesuai  semua  rencana dan  kebijakan  yang  berlangsung  dari  metode  yang  telah  diterapkan  oleh guru tersebut. Tujuannya disini supaya siswa benar-benar bisa fasih dalam membaca  Al-Qur’an  dan  mudah  menghaflanya.  Dengan  mereka membaca  surah  yang  sering  dibaca  waktu  sholat  akan  menghasilkan karakter yang kompleks, yaitu kebiasaan yang baik muncul pada dirinya, disitulah  siswa  mulai  bisa  menghafal  Al-Qur’an  dari  kebiasaan  tersebut. Disamping itu juga siswa harus mempunyai akhlak yang selalu didasarkan pada  nilai-nilai  Al-Qur’an  yang  dijadikan  pedoman  dalam  berperilaku, sehingga  tujuan  akhir  dalam  Program  Tahfidz  AlQur’an  untuk membentuk karakter Qur’ani dapat tercapai.(Azzamzami et al., 2022)

## Penerapan Pendidikan Karakter Dalam Program Tahfid Qur’an Di Abad 21
Abad  21  memiliki  perubahan  yang  sangat  besar  dalam  dunia  tidak  terkecuali dengan Negara Indonesia. Perubahan pemikiran yang menyebar terkhusus dalam arus informasi  dan  teknologi  telah  dirasakan  pada  abad  ini.  Manusia  mengenal  abad  21 dengan sebutan abad pengetahuan yang menjadikannya landasan utama dalam berbagai aspek terutama dalam kehidupan bersosial. Pola pemikiran abad 21 menekankan siswa agar lebih berfikir kritis, mampu mengintegrasikan segala ilmu dengan kehidupan nyata, memahami  teknologi,  dan  informasi  serta  cakap  dalam  berkomunikasi  dan berkolaborasi.(Hasibuan & Prastowo, 2019)
Hal ini senada dengan pendapat Sjafriani yang menyatakan bahwa: Abad 21 lebih menuntut  anak  didik  dalam  segala  dua  aspek  yaitu,  kognitif  dan  psikomotorik. Pendidikan pada masa ini sangat dituntut untuk berfikir kritis dan positif (critical and
http://e-joernal/stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
fositive  thingking),  menghubungkan  segala  ilmu  (connect  all  knowledge),  mampu mengusai  Teknologi  dan  Informasi  (able  to  master  tecnologhy  andinformation),  serta mampu berkomunikasi dan berkolaborasi (able to communication and cooperate).
Dapat  diambil  proposisi  bahwa  kegiatan  pada  abad  21  lebih  menekankan  pada aspek kemampuan sumber daya manusia, oleh karenanya tidak menutup kemungkinan interaksi antar bangsa terjadi dan meluasnya informasi serta keterbukaan terjalin tidak terkecuali  aspek  perkonomian.  Hal  ini  selaras  dengan  pendapat  Hermawan  dalam bukunya  yang  menuliskan  bahwa:  Pendidikan  abad  21  akan  melebur  dalam  dimensi “ruang  dan  waktu”  seperti  tidak  adanya  dinding  dalam  mendapatkan  suatu  informasi antara  negara  baik  dalam  aspek  interaksi,  pengetahuan,  keterbukaan,  politik  bahkan ekonomi. Meningkatnya perbedaan antara generasi muda dan tua, adanya peningkatan kepedulian yang harus dijaga dan diseimbangkan serta sadar untuk saling keterbutuhan antar negara.
Pernyataan  tersebut  selaras  dengan  penelitian  Carneiro  dan  Draxler  yang menuliskan bahwa: Kompetensi yang ada di dalam abad 21 merupakan keadaaan yang seharusnya  diantisipasi  oleh  guru.  Guru  yang  memiliki  tugas  sebagai  fasilitator seharusnya  lebih  memahami  keadaan  yang  diinginkan  masa  depan  tidak  terkecuali era globalisasi  yang  meminta  keahlian  kepada  setiap  individu  manusia  sehingga  mampu bersaing.
Berdasarkan proposisi di atas dapat diambil kesimpulan bahwa pendidikan abad 21  memiliki  beberapa  karakteristik  diantaranya:  kreatif  dan  inovatif  (creative  and innovative),  sifat  berfikir  kritis  (the  nature  of  critical  thinking),  pengintegrasian  ilmu (integration of science), mudah mendapatkan nformasi (easy to get knowledge), berjiwa komunikatif  dan  kolaboratif  (communicative  and  collaborative  spirit),  menghargai perbedaan  pendapat  (respect  differences  of  opinion)  dan  pendidikan  sepanjang  hayat (longlife education). Karakteristik tersebut dapat diuraikan sebagai berikut:
a) Kreatif dan Inovatif (creative and innovative)
Perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  yang  terjadi  pada  abad  21  bukan menjadi  masalah  atau  problem  bagi  guru,  namun  menjadi  acuan  untuk  perubahan awal  dalam  dunia  pendidikan  terkhusus  bagi  guru  dalam  mengembangkan kemampuan atau potensi anak didik. Pendidikan abad 21 yang dikenal dengan super highway  dalam  mendapatkan  informasi  dan  menggunakan  media  teknologi. Kemajuan  teknologi  dan  mudahnya  mengakses  informasi  seharusnya  mampu
http://e-joernal/stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
memudahkan  guru  dalam  menjelaskan  materinya,  sehinga  sesuai  dengan  konsep pendidikan  pada  abad  21  yaitu  yang  pembelajaran  berpusat  pada  siswa.Maksudnya guru  hanya  menjadi  fasilitator  dalam  mengkoneksikan  atau  menjadi  narahubung antara  pengetahuan  awal  siswa. Cara  yang  dilakukan  pihak  sekolah  untuk memaksimalkan upaya ini adalah dengan memberi contoh tentang usaha yang sedang berkembang saat ini yang itu kemudian dijadikan pijakan inspirasi para siswa untuk menyusun  rencana  usaha  yang  sekiranya  akan  mereka  bangun  lima  tahun  ke depan.(Hadikusuma, 2019)Dalam abad yang dikenal dengan era pengetahuan, digital atau  industry,  membuat  tugas  guru  semakin  mudah  bila  dijalankan  sesuai  dengan perkembangan  pendidikan,  namun  sebaliknya  dapat  menjadi  masalah  bila  tidak mampu  berkreasi  tentang  menggunakan  metode  untuk  memudahkan  siswa memahami suatu pelajaran.
b) Sifat berfikir kritis (the nature of critical thinking)
Dunia  yang  sangat  canggih  diharapakan  guru  dan  khususnya  siswa  tidak  sulit  untuk mencari informasi serta mampu mengelolanya dan diharapkan para siswa tidak lagi hanya  berfokus  pada  teori,  namun  lebih  dalam  pengaplikasiannya.  Jiwa  inilah  yang harus  ditanamkan  oleh  guru  kepada  peserta  didik  agar  lebih  mandiri  dan menanamkan  literasi  kepada  anak-anak  bahkan  masyarakat.  Guru  yang  diharapkan mampu  meningkatkan  kualitas  sumber  daya  manusia  (outcome),  seharusnya  lebih berkompeten  dan  memiliki  jiwa  inovasi  dalam  proses  pembelajaran  yang  sesuai dengan standar keguruan. Hal ini senada dengan pendapat Sudriarja dalam bukunya yang menyatakan bahwa pendidik merupakan kunci kesuksesan (to key to success) yang mampu menentukan arah kualitas pendidikan bangsa.
c) Pengintegrasian Ilmu (integration of socience)
Berbicara  ilmu  sebenarnya  sudah  sangat  lama  diajarkan  oleh  Tuhan,  namun  tugasnya untuk  mengajarkan  diberikan  oleh  manusia.Sedangkan  dalam  integrasinya  Tuhan mengajarkannya  melalui  malaikat  Jibril  untuk  manusia  (Nabi  Muhammad)  yang terkonsep dalam membaca dunia nyata.Hal ini senada dengan temuan Trelling dan Fadel  bahwa  mengkaitkan  pembelajaran  sangat  dapat  memudahkan  anak  dalam memahami  sesuatu  apalagi  mengintegrasikannya  dengan  musik  dan  nyayian.Tugas guru bukan hanya mendidik namun harus lebih menanamkan dalam diri siswa untuk membaca  situasi  dan  kondisi  yang  dialami  pada  abad  yang  dikenal  dengan  abad pengetahuan.
http://e-joernal/stai-iu.ac.id/index.php/tabyin

## Kesimpulan
Pendidikan karakter adalah  proses  pengembangan  nilai-nilai  tertentu, individu, pribadi  dan  sosial.  Namun  perlu  dipahami  bahwa  pendidikan  karakter  bersifat kelembagaan  dan  melibatkan  partisipasi  individu.  Artinya,  pendidikan  karakter  bukan hanya untuk siswa. Akan tetapi juga para dosen dan staf institusi.
Peran Program Tahfidz Al-Qur'an sangat kompleks, dimulai dengan mendidik para  santri  agar  mampu  membaca  dan  menghafal  Al-Qur'an  hingga  pada  akhirnya seluruh  akhlaknya  juga  dilandasi  oleh  Al-Qur'an.  Jadi  tahfidz  Al-Qur'an  akan meningkatkan  kualitas  manusia  dalam  segala  aspek,  ibadah,  moralitas,  spiritualitas, masyarakat,  pikiran  dan  tubuh  secara  keseluruhan  dan  keseimbangan,  yang  dapat mencapai derajat mutlak perbudakan diri kepada Allah swt.
Konsep  pembelajaran  abad  21  adalah  menghasilkan  lulusan  yang  dapat menguasai  kemampuan  berpikir,  komunikasi  yang  kompleks  dan  kemampuan memecahkan  masalah  yang  dibutuhkan  oleh  dinamika  global  saat  ini.  (Agustinova, 2020) Sjafriani juga menyatakan bahwa pendidikan di abad 21 lebih membutuhkan dua aspek yaitu kognitif dan psikomotorik.

## Daftar Pustaka
Agustinova, D. E. (2020). Urgensi Humanisme dalam Pendidikan Abad ke-21. SOCIA:
Jurnal Ilmu-Ilmu Sosial , 17 (2), Article 2. https://doi.org/10.21831/socia.v17i2.53011
Angga,  A.,  Abidin,  Y.,  &  Iskandar,  S.  (2022).  Penerapan  Pendidikan  Karakter  dengan Model Pembelajaran Berbasis Keterampilan Abad 21. Jurnal Basicedu , 6 (1), Article 1. https://doi.org/10.31004/basicedu.v6i1.2084
Azzamzami, A. Z., Zaenudin, F., Ahyana, A., & Ahmad, A. (2022). IMPLEMENTASI PENDIDIKAN  KARAKTER  MELALUI  PROGRAM  TAHFIDZ  AL- QUR’AN  SISWA  KELAS  III  MI  NURUL  QUR’AN  PRESAK  TIMUR
PAGUTAN MATARAM. Jurnal Tarbiyatuna : Kajian Pendidikan Islam , 6 (2), Article 2. https://doi.org/10.29062/tarbiyatuna.v6i2.1493
Banna,  A.  (2019).  IMPLEMENTASI  PENDIDIKAN  KARAKTER  DALAM PEMBELAJARAN  AQIDAH  AKHLAK. Jurnal  Ilmiah  Islamic  Resources , 16 (1), Article 1. https://doi.org/10.33096/jiir.v16i1.7
Erdinna,  S.,  Wati,  S.,  Husni,  A.,  &  Sesmiarni,  Z.  (2022).  Implementasi  Pendidikan
Karakter Melalui Tahfidz Al-Qur’an di SMAN 3 Payakumbuh. Jurnal Pendidikan
Dan Konseling (JPDK) , 4 (5), Article 5. https://doi.org/10.31004/jpdk.v4i5.6581
Hadikusuma,  S.  (2019).  Internalisasi  Nilai-nilai  Keislaman  Melalui  Pendidikan  Karakter
Berbasis Kewirausahaan. EL-TARBAWI , 12 (2), Article 2.
https://doi.org/10.20885/tarbawi.vol12.iss2.art2
Hasibuan,  A.  T.,  &  Prastowo,  A.  (2019).  KONSEP  PENDIDIKAN  ABAD  21:
KEPEMIMPINAN  DAN  PENGEMBANGAN  SUMBER  DAYA  MANUSIA SD/MI. MAGISTRA:  Media  Pengembangan  Ilmu  Pendidikan  Dasar  dan  Keislaman ,
10 (1). https://doi.org/10.31942/mgs.v10i1.2714
Marisa,  V.,  &  Muliati,  I.  (2021).  Implementasi  Pendidikan  Karakter  Melalui  Program
Tahfidz Alquran. An-Nuha , 1 (2), Article 2.
https://doi.org/10.24036/annuha.v1i2.41
Muhaini,  M.,  Rasidi,  M.  A.,  &  Nujumuddin,  N.  (2021).  IMPLEMENTASI PENDIDIKAN  KARAKTER  MELALUI  PROGRAM  TAHFIDZ  AL-
QUR’AN. El Midad , 13 (2), Article 2.
https://doi.org/10.20414/elmidad.v13i2.4494
Muhali,  M.  (2019).  Pembelajaran  Inovatif  Abad  Ke-21. Jurnal  Penelitian  Dan  Pengkajian Ilmu  Pendidikan:  E-Saintika , 3 (2),  Article  2.  https://doi.org/10.36312/e- saintika.v3i2.126
http://e-joernal/stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
Mukhadis,  A.  (2013).  SOSOK  MANUSIA  INDONESIA  UNGGUL  DAN
BERKARAKTER DALAM

## BIDANG TEKNOLOGI SEBAGAI
TUNTUTAN HIDUP DI ERA GLOBALISASI. Jurnal Pendidikan Karakter , 4 (2),
Article 2. https://doi.org/10.21831/jpk.v2i2.1434
Mustoip, S., & Japar, M. (n.d.). IMPLEMENTASI PENDIDIKAN KARAKTER .
Prihatmojo, A., Agustin, I. M., Ernawati, D., & Indriyani, D. (2019). IMPLEMENTASI PENDIDIKAN  KARAKTER  DI  ABAD  21. SEMNASFIP , 0 ,  Article  0. https://jurnal.umj.ac.id/index.php/SEMNASFIP/article/view/5125
Redhana,  I.  W.  (2019).  MENGEMBANGKAN  KETERAMPILAN  ABAD  KE-21 DALAM  PEMBELAJARAN  KIMIA. Jurnal  Inovasi  Pendidikan  Kimia , 13 (1), Article 1. https://doi.org/10.15294/jipk.v13i1.17824
Sari,  D.  A.,  Jamaludin,  U.,  &  Taufik,  M.  (2019).  PENGUATAN  PENDIDIKAN KARAKTER DISIPLIN PADA PESERTA DIDIK MELALUI PEMBERIAN REWARD  DAN  PUNISHMENT  DI  SD  UNGGULAN  USWATUN
HASANAH. Attadib:  Journal  of  Elementary  Education , 3 (1),  Article  1. https://doi.org/10.32507/attadib.v3i1.456
Shobirin, M. (2018). Pembelajaran Tahfidz Al Qur’an dalam Penanaman Karakter Islami.
QUALITY , 6 (1), Article 1. https://doi.org/10.21043/quality.v6i1.5966
Surya,  Y.  F.  (2017).  Penggunaan  Model  Pembelajaran  Pendidikan  Karakter  Abad  21\
pada Anak Usia Dini. Jurnal Obsesi : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , 1 (1), Article 1. https://doi.org/10.31004/obsesi.v1i1.31