## MEMBANGUN KEMITRAAN GEREJA DALAM PELAYANAN MISI MASA KINI
Leonard A.P. Hutapea

## PENDAHULUAN
“Yesus mendekati mereka dan berkata: “Kepada-Ku telah diberkan kuasa di surga dan di bumi.  Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus,
dan ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu.  Dan ketahuilah, Aku menyertai kamu senantiasa sampai kepada akhir zaman”
(Matius 28:18-20)
Firman  Tuhan  di  atas  dikenal  sebagai  Amanat  Agung  Tuhan  Yesus ketika  menampakkan  diri  kepada  sebelas  orang  murid-Nya  yang  terjadi  di Galilea, di sinilah Tuhan Yesus menyampaikan kata-kata terakhir-Nya kepada para  murid.    Dalam  pertemuan  terakhir  ini  setidaknya  Yesus  melakukan  tiga hal  penting  yang  perlu  kita  perhatikan:  pertama,  Ia  meyakinkan  mereka  akan kuasa-Nya.    Kedua,  Ia  memberi  mereka  suatu  tugas.    Ketiga,  Ia  menjanjikan mereka akan kehadiran-Nya. 1
Banyak  orang  Kristen  berpendapat  bahwa  Amanat  Agung  Yesus  sudah cukup  dilaksanakan  dan  bila  Allah  bermaksud  dalam  menyelamatkan  orang- orang kafir, maka Ia dapat menggunakan cara untuk membawa mereka kepada Injil atau Injil kepada mereka. 2 Pandangan-pandangan seperti itulah yang pada akhirnya  membuat  orang-orang    Kristen  tidak  melakukan  tugas  penginjilan dengan  baik  dan  cenderung  menghindarinya  bahkan  timbul  pola  pikir  bahwa tugas  penginjilan  hanyalah  tugas  gembala-gembala  jemaat,  orang-orang  yang pernah belajar Theologi, majelis gereja, aktivis gereja dan lain sebagainya.
1 W.Barclay, Pemahaman Alkitab Setiap Hari Matius Psl 11-28 (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2009), 598
2 Norman E.Thomas, Teks-teks Klasik tentang Misi  dan Kekristenan Sedunia (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2001), 81

## I. PENGERTIAN GEREJA DAN MISI
A. Pengertian Gereja
Pengertian gereja secara  Alkitabiah  dapat  dilihat  dalam  Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru:

## 1. Perjanjian Lama
Ada  dua  istilah  untuk  menunjuk  Gereja.    Pertama,  Qahal  (kahal)  yang berarti memanggil, kata ini menunjuk arti  yang  sesungguhnya dari pertemuan bersama suatu umat.  Kata Qahal sering kita jumpai dalam Tawarikh, Ezra dan Nehemia.    Kedua,  Edhah  yang  berarti  memilih  atau  menunjuk  atau  bertemu bersama-sama  di  suatu  tempat  yang  disepakati.    Apabila  kata  ini  diterapkan pada bangsa Israel maka kata itu menunjuk pada masyarakat bangsa itu sendiri yang  dibentuk  oleh  anak-anak  Israel  atau  kepala  perwakilan  mereka, bergabung  bersama  maupun  tidak.    Kata  Edhah  sering  dipakai  dalam  kitab Keluaran,  Imamat,  Bilangan  dan  Yosua.    Kata  Qahal  dan  Edhah  sering digunakan  tanpa  membedakan  arti.    Kedua  kata  tersebut  seringkali  digabung menjadi  kumpulan jemaah  dapat  dilihat  dalam  Kel  12:6;  Bil  14:5;  Yer  26:17. Selanjutnya kata Sunagoge merupakan terjemahan  yang paling umum dipakai dalam  Septuaginta  untuk  Edhah  dan  juga  untuk  menterjemahkan  kata  Qahal yang  dipakai  dalam  kitab  Musa  (Pentateuch).    Jadi  istilah  Edheh  dan  Qahal tersebut kemudian digunakan untuk menyebut umat Allah. 3

## 2. Perjanjian Baru
Ada tiga kata dalam Perjanjian Baru  yang menjelaskan tentang gereja. Pertama,  kata evkklhsi,a (ekklesia)  berasal  dari  kata evk (ek)  dan k,alevw (kaleo)  yang  artinya  memanggil  ke  luar. 4 Tuhan  Yesus  pertama
3 Louis Berkhof, Teologi Sistematika “Doktrin Gereja” (Jakarta: Lembaga Reformed Injili Indonesia, 2008), 5-6.
4 Ibid., 6
kali menggunakan kata evkklhsi,an (Mat 16:18).  Pengertian secara umum dari evkklhsi,an yaitu:
a. Sekumpulan orang percaya di dalam tempat tertentu.
b. Sekumpulan  orang  percaya  di  suatu  rumah  (ekklesia  Domestik) (Rom 16:23; I Kor 16:19; Kol 4:15).
c. Perkumpulan  tubuh  Kristus  di  seluruh  dunia  (I  Kor  10:32,  11:22, 12:28).
d. Perkumpulan seluruh orang percaya (Am), baik yang hidup maupun yang sudah mati (di dunia dan di surga).
Kedua,  kata sunagwgh, (sunagoge),  berasal  dari  kata sun (sun)  dan agw (ago)  yang  berarti  datang  atau  berkumpul  bersama.    Kata sunagwgh , sendiri  menunjuk  kepada  pertemuan  ibadah  orang  Yahudi  atau  menunjuk kepada  bangunan  tempat  mereka  berkumpul  untuk  beribadah  secara  umum. Ketiga,  kata Kuriake terjemahan  Church  (Inggris),  Kerk  (Belanda),  Kirche (Jerman)  memang  kata-kata  ini  tidak  berasal  dari  kata ekklesia ,    kata Kuriake berarti milik Tuhan (Mat 4:23; KPR 13:43; Why 2:9; 3:9).  Kata ini sendiri  sangat  menekankan  kenyataan  bahwa  gereja  adalah  milik  Tuhan. Istilah yang sering muncul to kuriakon atau he kuriake pada awalnya menunjukkan  tempat  gereja  berkumpul,  dimengerti  sebagai  milik  Tuhan  ( to kuriakon ),  dipahami  sebagai    tempat yang  berisi  orang  percaya  berkumpul untuk  beribadah,  tidak  kosong.    Maka  terjemahan  yang  tepat  adalah  sebagai bangunan rohani dari Allah. 5
Pada masa berikutnya sebagai hasil perluasan gereja, kata (ekklesia) mendapat pemakaian yang lebih luas.  Berkhof mengemukakan lima pemakaian kata dari gereja yang penting untuk diperhatikan:
a. Kata ekklesia menunjuk  kepada  arti  sekumpulan  orang  percaya  di dalam  suatu  tempat  yang  sama  yaitu  gereja  lokal  tanpa memperhatikan  apakah  orang  percaya  datang  dengan  maksud beribadah atau tidak (KPR 5:11, 11:26, Rom 16:4, I Kor 16:1).
b. Ekklesia  domestik,  yaitu  gereja  dalam  rumah  pribadi  seseorang, sebuah ruangan yang besar yang disediakan untuk beribadah (Rom 16:23, I Kor 16:19).
c. Menunjuk  kepada  sekelompok  gereja-gereja  yang  ada  di  Yudea, Galilea dan Samaria (KPR 9:31).
d. Keseluruhan  tubuh  Kristus  di  dunia,  yaitu  kesatuan  dari  orang- orang  yang  beribadah  kepada  Kristus  dan  berkumpul  di  bawah pimpinan pejabat-pejabat yang telah dipilih.
e. Keseluruhan  tubuh  orang-orang  beriman,  baik  di  bumi  maupun  di surga,  yang  telah  atau  yang  akan  dipersatukan  secara  spiritual dengan Kristus sebagai Juruselamat.
Dengan  demikian  dapat  disimpulkan  bahwa  gereja  adalah  kumpulan orang-orang  yang  dipanggil  keluar  dari  kegelapan  menuju  terang-Nya  yaitu persekutuan dengan orang-orang beriman dalam Kristus.  Gereja bukan berarti gedungnya saja melainkan termasuk orang-orang yang ada di dalamnya.

## B. Pengertian Misi
Istilah misi (mission) berasal dari bahasa Latin “mission” yang diangkat dari  kata  dasar  “mittere”  yang  berkaitan  dengan  kata  “missum”  yang  artinya “to  send”  (mengirim/mengutus).    Padanan  dari  kata  ini  dalam  bahasa  Yunani adalah avpo,stevvllw (apostello). 6 Menurut  Tomatala  bahwa  istilah mission menunjuk pada misi Allah ( mission Dei ) sedangkan missions ada tugas dari misi Allah itu (yang dipercayakan oleh Allah kepada umat-Nya) 7
Sedangkan  menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI):  1.  Misi adalah  kegiatan  menyebarkan  kabar  gembira  (Injil)  dan  mendirikan  jemaat- jemaat setempat yang dilakukan atas dasar pengutusan sebagai kelanjutan misi Kristus.    2.  Misi  adalah  tugas  yang  dirasakan  orang  sebagai  suatu  kewajiban untuk  melakukannya  demi  agama,  ideologi,  patriotisme  dan  sebagainya. 8 Selanjutnya  hal  terpenting  adalah  mempertahankan  pengertian  yang Alkitabiah,  jelas,  fokus,  yang  tepat  sesuai  apa  yang  dilakukan  gereja.    Misi
6 Barclay M.Newman Jr, Kamus Yunani-Indonesia (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2006), 20
7 Yakub Tomatala, Teologi Misi ( Jakarta: YT Leadership Foundation, 2003), 19
8 Lukman Ali, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 1999), 460
juga merupakan  segala sesuatu yang dikerjakan gereja; Pergi ke negeri asing; Pengumuman  secara  politis-negara  lain;  Sesuatu  yang  orang  kerjakan  untuk yang membutuhkan; Penginjilan; Pendidikan; Pengembangan Sosial-Ekonomi; Bantuan  antar  gereja;  Pemasyarakatan;  Pembudayaan;  Penanaman  Gereja. Dalam  pelaksanaan  Amanat  Agung,  jemaat  harus  bergantung  kepada  Roh Kudus  dan  Firman  Tuhan  agar  taat  kepada  Allah  dan  mampu mengkomunikasikan Injil kepada semua manusia.
Dalam  hubungannya  dengan  Kerajaan  Allah,  Gereja  dan  Dunia,  misi adalah  suatu  pelayanan  yang  menyeberangi  batas-batas  budaya  melalui proklamasi  berita  dan  perbuatan  kedatangan  Kerajaan  Allah  dalam  Yesus Kristus  melalui  partisipasi  gereja  dalam  misi  Allah  mendamaikan  manusia dengan  Allah  dengan  diri  mereka  sendiri  dengan  sesama  dan  dengan  dunia serta mengumpulkan mereka dalam persekutuan gereja melalui pertobatan dan iman  dalam  Yesus  Kristus  oleh  pekerjaan  Roh  Kudus  dengan  target transformasi dunia sebagai tanda dari Kerajaan Allah dalam Yesus Kristus.
Pelayanan  misi  merupakan  tanggungjawab  semua  orang  yang  telah percaya  kepada  Yesus  Kristus.    Ketika  seseorang  memperoleh  keselamatan maka  pada  waktu  yang  bersamaan  dia  juga  menerima  suatu  tugas  yang  baru yaitu  melakukan  amanat  untuk  memberitakan  Injil.    Dalam  hal  ini  Packer berpandangan bahwa:
Kita  semua  (komunitas  Kristen)  mengemban  amanat  untuk membaktikan diri memberitakan kabar baik dan untuk memakai semua kemampuan kita untuk membuat Injil menjadi perhatian dunia. 9
Misi dimulai dari Allah, oleh Allah dan demi kemuliaan Allah sendiri. Hal  serupa  dikatakan  oleh  Fernando  bahwa  Allah  adalah  sumber,  asal-usul misi.    Misi  dapat  dikatakan  sebagai  pelaksana  maksud-maksud  Allah  untuk menggenapi  tujuan-Nya  di  dunia  ini.    Tuhan  Yesus  mengorbankan  dirinya demi  keselamatan  umat  manusia,  hal  ini  merupakan  pesan  dan  teladan  bagi misi, semua misionaris ataupun semua orang percaya. 10 Semua orang percaya harus berpegang teguh pada Amanat Agung Tuhan Yesus dan harus semangat
9 J.I.Packer, Pengijilan dan Kedaulatan Allah (Surabaya: Momentum, 2009), 17
10 Ajith Fernando., Allah Tritunggal dan Misi (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 2008), 7
dalam  memberitakan  Injil  dengan  satu  keyakinan  bahwa  Allah  Tritunggal sendiri yang selalu menyertai.

## II. TUJUAN GEREJA
Setiap institut yang  didirikan pasti memiliki tujuan yang jelas, tidak ada orang  yang  mendirikan  sesuatu  tanpa  ada  tujuan  yang  jelas.  Demikian  juga dengan gereja yang Allah dirikan dimana tujuan utama kehadiran gereja  jelas dalam Amanat Agung.  Amanat Agung berisikan kehendak Allah bagi gereja- Nya. 11 Gereja  merupakan  tubuh  dan  Kristus  adalah  Kepalanya  (Ef    4:1-16), tubuh  merupakan  satu  kesatuan  antara  bagian  yang  satu  dengan  bagian  yang lainnya.
Sebagai  satu  tubuh  tidak  ada  satu  bagian  pun  yang  diabaikan  dan dianggap  kurang  penting.    Sebagai  tubuh  Kristus  hal  ini  menunjukkan  betapa eratnya  ikatan  yang  mempersatukan  semua  orang  percaya  dalam mengembangkan  karunia-karunia  rohaninya  yang  berbeda  untuk  membangun tubuh  Kristus  dalam  hubungan  Kristus  sebagai  Kepala  mengacu  kepada  dua kebenaran. Pertama, jemaat ialah sarana bagi Kristus dalam menjalankan misi- Nya.  Kedua,  jemaat  sebagai  tubuh  Kristus  mempunyai  banyak  anggota  dan setiap anggota mempunyai karunia Roh. 12
Jadi dalam hal ini sebagai tubuh Kristus, gereja harus bersatu padu dalam menjalankan  kehendak  Allah  bagi  gereja-Nya.  Karena  itu  kehidupan  orang- orang  Kristen  harus  menjadi  berkat  dan  harus  berbeda  dari  orang-orang  yang tidak  mengenal  Kristus.  Jika  kehidupan  orang-orang  Kristen  memancarkan Kristus,  maka  orang  lain  akan  melihat  dan  pada  akhirnya  nama  Allah dimuliakan karena orang-orang Kristen ialah duta Allah di dunia ini. 13
11 Suhento Liauw, Doktrin Gereja Alkitabiah, (Jakarta: Gereja Baptis Independen Alkitabiah AGAPHE, 1996), 57
12 Theodore Willians, Misi dan Jemaat Lokal (Jakarta:OMF), 5.
13 Norman E. Thomas, Teks-Teks Klasik Tentang Misi dan Kekristenan Sedunia,
(Jakarta: Gunung Mulia, 2001), 123.

## III. TUGAS GEREJA
Tugas  pokok  Gereja  dan  tanggungjawab  gereja  dengan  jelas  dapat dilihat  dalam  Amanat  Agung  Tuhan  Yesus.      Dalam  Perjanjian  Baru  ada  5 bagian Firman Tuhan yang berbicara tentang perintah Agung Tuhan Yesus.
1. Matius 28:18-20
2. Markus 16:15-18
3. Lukas 24:11-49
4. Yohanes 20:19-23
5. Kisah Para Rasul 1:6-8
Ayat-ayat  di  atas  mengajarkan  bahwa  dalam  perintah  agung  dari  Tuhan Yesus  terdapat  wewenang,  perintah  dan  janji.   Perintah ini menuntut  ketaatan kepada  Tuhan,  ada  tugas  utama  yaitu  menjadikan  murid.    Tugas  inti  ini didukung  dengan  mengajar  untuk  taat  dan  membaptis  tiap  orang  yang diselamatkan  Tuhan  dari  segala  bangsa.    Ada  suatu  jaminan  yang  pasti  dari perintah agung ini dan isi jaminan itu ialah penyertaan Tuhan Yesus.   Apabila Tuhan menyertai, Ia sendiri menjamin bahwa tugas penginjilan akan berhasil. 14 Amanat Agung masih mengikat gereja-gereja pada masa kini, amanat ini tidak hanya  diberikan  oleh  Tuhan  Yesus  kepada  para  rasul  pada  waktu  itu  untuk pelayanan  mereka,  tetapi  diberikan  juga  kepada  gereja  untuk  pelayanan sepanjang  zaman. 15 Gereja  tidak  hidup  untuk  dirinya  sendiri,  gereja  sebagai umat  Allah  ada  dan  didirikan  oleh  Allah  untuk  membawa  kabar  baik  bagi orang-orang  yang  belum  percaya.  Gereja  merupakan  alat  bagi  Allah  untuk menjadikan saksi di tengah-tengah dunia, memulihkan keutuhan itulah maksud penginjilan, dengan membawa kembali mereka yang terhilang ke tempatnya di dalam tata rumah tangga Allah. 16
Belajar  dari  kehidupan  jemaat  mula-mula  (Kis.  2:47)  bahwa  jemaat mula-mula menerima tanggungjawab pemberitaan Injil.  Setiap orang percaya dalam  gereja  mula-mula  terlibat  aktif  dalam  memberitakan  Injil  di  manapun mereka berada. Mereka menjadi saksi baik dalam kehidupan mereka di tengah-
14 Yakob Tomatala, Penginjilan, (Malang: Gandum Mas, 1998), 23-24.
15 John Piper, Jadikan Sekalian Bangsa Bersukacita, (Bandung: Literatur Baptis Indonesia, 2001), 227.
16 Norman E. Thomas, Teks-Teks Klasik Tentang Misi Dunia…,226
tengah  orang-orang  yang  tidak  percaya  maupun  ketika  mereka  secara  khusus pergi untuk memberitakan Injil.
Melalui pemahaman Amanat Agung Tuhan Yesus, setiap orang percaya akan  memahami  dengan  baik  tanggungjawab  untuk  memberitakan  Injil. Dengan  demikian  setiap  orang  percaya  tidak  perlu  diperintahkan  lagi  dalam melaksanakan  Amanat  Agung  karena  setiap  orang-orang  percaya  harus menjadi  saksi  di  manapun  ia  berada  baik  dalam  melakukan  tugas  sehari-hari maupun dalam interaksi dengan orang-orang yang belum percaya. 17
Pada waktu kita  dipercayakan melakukan pelayanan di suatu gereja serta merencanakan  program-program  gereja  maka  hal  penting  yang  menjadi perhatian  utama  yaitu  bagaimana  peran  dari  gereja  sendiri  bagi  persekutuan jemaat  serta  lingkungan  gereja  tersebut  berkaitan  dengan  misi  gereja  sesuai mandat Alkitabiah?

## A. Memuliahkan Allah
Tujuan  utama  hidup  manusia  ialah  memuliakan  Allah.    Hal  ini  sama benarnya  bagi  orang  percaya  secara  pribadi  maupun  bagi  gereja  secara keseluruhan.   Alkitab berkali-kali menunjukkan hal ini sebagai maksud utama gereja  (Rom  15:6,9;    Ef  1:5-6,12,14,18;  3:21;  II  Tes  1:12;  I  Petrus  4:11). Tugas  ini  begitu  mendasar  sehingga  bila  dilaksanakan  dengan  setia  maka tugas-tugas  gereja  yang  lain  dengan  sendirinya  juga  akan  terlaksana. Bagaimanakah  Allah  dimuliakan  lewat  gereja?  (1)  Kita  memuliakan  Allah dengan  menyembah  Dia  (Yoh  4:23,24;  band  Filp  3:3;  Why  22:9).    (2)  Kita memuliakan Allah dengan doa dan puji-pujian.  Pemazmur mengatakan, “siapa yang  mempersembahkan  syukur  sebagai  korban,  ia  memuliakan  Aku”  (Maz 50:23).    (3)  Selanjutnya,  kita  juga  memuliakan  Dia  dengan  menjalani kehidupan  yang  saleh.    Yesus  mengatakan,“Dalam  hal  inilah  Bapa-Ku dipermuliakan,  yaitu  jika  kamu  berbuat  banyak  dan  dengan  demikian  kamu adalah  murid-murid-Ku”  (Yoh  15:8).    Petrus  menyatakan  bahwa  kita  harus “memberitakan  perbuatan-perbuatan  yang  besar  dari  Dia,  yang  telah memanggil  [kita]  dari  kegelapan  kepada  terang-Nya  yang  ajaib”  (I  Pet  2:9; band. Titus 2:10).
17 Caprili Guanga, Aku dan Gereja (Malang: Seminari Alkitab Asia Tenggara,1997), 69

## B. Sebagai Gereja Yang Bertumbuh
Rasul Paulus  mengatakan bahwa Allah memberikan kepada gereja rasul- rasul,  nabi-nabi,  pemberita-pemberita  Injil,  gembala-gembala  dan  pengajar- pengajar “untuk memperlengkapi orang-orang kudus bagi pekerjaan pelayanan, bagi pembangunan tubuh Kristus, sampai kita semua telah mencapai kesatuan iman…(Ef  4:12-16).    Jelaslah,  ini  berarti  indoktrinasi  para  anggota  jemaat,
supaya  mereka  dapat  menjadi  dewasa  dan  sanggup  berdiri  tegak  menghadapi ajaran-ajaran  sesat  di  sekitar  mereka.    Inilah  yang  dinamakan  membangun tubuh  Kristus  (Kol  2:7).    Kebaktian  umum  di  gereja  bertujuan  melaksanakan hal ini (I Kor 14:26), namun setiap orang percaya juga harus membangun diri mereka  sendiri  dalam  iman  yang  teramat  kudus  ini  (Yudas  20)  serta “bertumbuh  dalam  kasih  karunia  dan  dalam  pengenalan  akan  Tuhan  dan Juruselamat  kita,  Yesus  Kristus”  (II  Pet  3:18).    Paulus  menentang  kita  untuk memakai  bahan-bahan  yang  baik  dalam  mendirikan  bait  rohani  Allah  (I  Kor 3:10-15) dan memperingatkan kita agar tidak memakai bahan-bahan yang tidak baik. Maka jelaslah gereja harus mengindoktrinasi warganya, mengembangkan  sikap-sikap  baik  kehidupan  Kristen  di  dalam  diri  mereka serta  mengajar  mereka  untuk  bekerja  sama  satu  dengan  yang  lain  dalam pelayanan Kristus.

## C. Sebagai Gereja Yang Kudus
Kristus mengurbankan diri-Nya untuk gereja “untuk menguduskannya, sesudah  Ia  menyucikannya  dengan  memandikannya  dengan  air  dan  Firman, supaya dengan demikian Ia  menempatkan jemaat di hadapan diri-Nya dengan cemerlang  tanpa  cacat  atau  kerut  atau  yang  serupa  itu,  tetapi  supaya  jemaat kudus  dan  tidak  bercela”  (Ef  5:26-27).  Dalam  hal  ini  ada  penyucian  yang dilakukan oleh Allah Bapa (Yoh 15:2), terutama dengan jalan menghukum kita (I Kor 11:32;  Ibr 12:10).   Ada juga penyucian yang harus dilaksanakan oleh orang  percaya  itu  (I  Kor  11:28-31;  II  Kor  7:1;  I  Yoh  3:2),  tetapi  ada  juga bentuk  penyucian  yang  harus  dilakukan  oleh  gereja  setempat  (Mat  18:17).
Kekudusan  orang  percaya  disempurnakan  melalui  persekutuan  dengan  orang-
orang  lain,  tidak  pernah  terlepas  darinya. 18 Gereja  mula-mula  memang memberikan  teladan  dalam  pelaksanaan  disiplin  gereja,  dan  gereja  masa  kini tidak  dibebaskan  dari  tugas  melaksanakan  disiplin  gereja  (KPR  5:11;  Rom 16:17;  I  Kor  5:6-8,  13;  II  Tes  3:6,  14;  Titus  3:10-11;).    Berbagai  perpecahan yang  sering  timbul,  munculnya    ajaran-ajaran  sesat  dan lain  sebagainya  dapat menjadi  suatu  alasan  untuk  memberlakukan  disiplin.      Disiplin  dalam  gereja tentu  akan  menolong  gereja  secara  terus-menerus  dalam  mempersiapkan  diri menyambut  kedatangan-Nya  (sebagai    mempelai  perempuan  sesuai  Wahyu 19:7).

## D. Sebagai Gereja Yang Dewasa (dalam pengajaran)
Tuhan telah mengaruniakan kepada gereja-Nya yaitu  rasul-rasul, nabi- nabi,  pemberita-pemberita  Injil,  gembala-gembala  dan  pengajar-pengajar dengan tujuan “memperlengkapi orang-orang kudus bagi pekerjaan pelayanan” (Ef  4:12).    Yesus  juga  telah  memberikan  Amanat  Agung-Nya    yang  berisi perintah,  bukan  saja  untuk  menjadikan  orang-orang  sebagai  murid  dan membaptiskan  mereka,  tetapi  setelah  itu  juga  mengajarkan  mereka    untuk melakukan  segala  sesuatu  yang  telah  diperintahkan-Nya    (Mat  28:20).  Dalam hal ini James Montgomery berpendapat:
Pekerjaan  misi  yang  semestinya  adalah  pergi  keluar  dengan  Injil, memenangkan  manusia  bagi  Kristus,  membawa  mereka  ke  dalam persekutuan  gereja,  kemudian  memastikan  mereka  diajari  kebenaran- kebenaran yang tercatat di dalam kitab suci. 19
Karena  itulah  tidak  dapat  disangkal  lagi  bahwa  gereja  harus menjalankan program pendidikan dan pelatihan bagi anggota jemaatnya secara keseluruhan.    Gereja  harus  mengajarkan  kebenaran-kebenaran  Tuhan  kepada jemaatnya serta secara rutin setia dalam mengajarkan ajaran para rasul.   Paulus mengarahkan  jemaat  Filipi  untuk  memperhatikan  semua  jenis  pengetahuan yang  berharga.    Paulus  berkata,  “jadi  akhirnya,  saudara-saudara,  semua  yang
18 Bnd. Simon Chan, Spiritual Theology (Yogyakarta: ANDI, 2010), 135
19 James Montgomery Boice, Dasar-dasar Iman Kristen (Surabaya: Momentum, 2011), 757.
benar,  semua  yang  mulia,  semua  yang  adil,  semua  yang  suci,  semua  yang manis,  semua  yang  sedap  didengar,  semua  yang  disebut  kebajikan  dan  patut dipuji, pikirkanlah semuanya itu” (Filp 4:8; band. II Timotius 2:2)

## E. Sebagai Gereja Yang Bersaksi
Dalam  Amanat  Agung  jelas  sekali  mengenai  penugasan  gereja  untuk pergi  ke  seluruh  dunia  serta  menjadikan  sekalian  bangsa  murid  Tuhan  (Mat 28:19;  Luk 24:46-48;  KPR 1:8).   Alkitab tidak menyuruh gereja menobatkan dunia,  melainkan  untuk  menginjili  dunia,  artinya  gereja  berhutang  kepada seluruh  dunia  yaitu  gereja  bertanggung  jawab  untuk  memberita  kesempatan kepada  dunia  untuk  mendengarkan  Injil  serta  menerima  Kristus.  Gereja  juga dikatakan  sebagai  saksi  Kristus  yang  berarti  gereja  hadir  untuk  menyaksikan Kristus sehingga dapat membawa orang-orang kepada-Nya. 20 Kita tahu bahwa tidak  mungkin  seluruh  dunia  akan  menanggapi  Injil,  namun  gereja berkewajiban  memberi  kesempatan  kepada  seluruh  dunia  untuk  mengenal Kristus dan menerima keselamatan yang  disediakan-Nya.   Dewasa ini Tuhan sedang  memanggil  dari  antara  bangsa-bangsa  non-Yahudi  suatu  umat  bagi nama-Nya  (KPR  15:14)  dan  tindakan  tersebut  dilakukan-Nya    dengan perantaraan  gereja  dan  Roh  Kudus-Nya.      Penginjilan  dimulai  dengan menyelidiki kebutuhan-kebutuhan yang ada  (Yoh 4:28-38; band. Matius 9:36- 38).    Maka  dengan  demikian  jelaslah  bahwa  setiap  gereja  harus  belajar  dan melakukan  misi.      Sikap  ini  juga  terungkap  secara  jelas  dalam  doa  syafaat untuk  pelayanan  gereja  (Mat  9:38),    penyediaan  dana  untuk  misi  (Filp  4:15- 18),  pengutusan  para  misionaris  (KPR  13:1-3;  14:26;  Rom  10:15)  serta  ikut terlibat di ladang-ladang misi (Rom 1:13-15; 15:20).

## F. Menjadi Garam dan Terang Dunia
Tuhan  Yesus  mengatakan  bahwa  orang-orang  percaya  adalah    garam dunia dan terang dunia (Mat 5:13-15).  Adanya pengaruh dan kesaksian hidup yang  baik  maka  orang-orang  Kristen  dapat  menahan  perkembangan
20 Bnd. Sadikin Gunawan, Menjadi Orang Kristen Yang Berbeda (Jakarta: Pustaka Sorgawi, 2006), 85
pelanggaran  hukum  (II  Tes  2:6-7).  Tuhan  masih  menahan  penghukuman karena  kehadiran  orang-orang  saleh  di  tengah-tengah  orang  fasik  (Kej  18:22- 23).    Dengan  demikian  diharapkan  setiap  orang  percaya  harus  berani menyatakan  tuntutan-tuntutan  Tuhan  yang  adil  dari  manusia  serta memberitahukan perlunya pertobatan dan kelahiran kembali bagi mereka yang belum  percaya  dan  yang  belum  mendengar  Injil.    Untuk  mencapai  tujuan  ini, Tuhan  telah  menjadikan  umat-Nya  pemelihara  kebenaran  Allah  (II  Kor  5:19; Gal  2:7;  I  Tim  1:11;  3:15).      Dalam  Alkitab,  umat  manusia  senantiasa diharapkan menemukan kebenaran mengenai Allah serta hal-hal rohani. Akan tetapi lebih daripada itu, gereja juga bertugas penuh untuk menawarkan Firman kehidupan  kepada  dunia  (Filp  2:16)  dan  berjuang  untuk  mempertahankan kebenaran  itu  (Yudas  3)  karena  memang  dalam  kenyataannya    hanya  sedikit sekali  masyarakat  dunia  yang  menyadari  dan  merasakan  betapa  untungnya mereka dengan adanya umat Allah di tengah-tengah mereka.

## G. Sebagai Gereja Yang Berpengaruh  Bagi Lingkungan dan Dunia
Sekalipun  orang  percaya  harus  memisahkan  diri  dari  segala  ikatan- ikatan duniawi (II  Kor 6:14-18), ia tetap harus mendukung semua usaha yang jelas-jelas  berusaha  memajukan  kesejahteraan  sosial,  ekonomi,  politik  dan pendidikan  masyarakat  luas.      Paulus  mengatakan,  “karena  itu,  selama  masih ada  kesempatan  bagi  kita,  marilah  berbuat  baik  kepada  semua  orang,  tetapi terutama  kepada  kawan-kawan  kita  seiman”  (Gal  6:10).    Dalam  ayat  ini  jelas dimaksudkan adalah bahwa kita mempunyai tugas utama yaitu memperhatikan kesejahteraan  kawan-kawan  seiman,  tetapi  kita  juga  harus  memperhatikan kesejahteraan  sesama  manusia  lainnya.    Alkitab  tidak  mendukung  pandangan bahwa  orang-orang  Kristen  tidak  perlu  menangani  masalah-masalah  sosial karena  pandangan  Kristen  tentang  manusia  yang  sudah  ditebus  mencakup pengakuan  akan  adanya  kewajiban  sosial  dan  memperbaiki  lingkungan mereka. 21 Apa yang dilakukan Tuhan  Yesus  merupakan teladan terbaik untuk diikuti.   Tindakan-tindakan reformasi masyarakat,  termasuk bantuan-bantuan sosial, harus selalu secara tegas datang kemudian dari tugas penginjilan.  Orang Kristen  harus  menjadikan  semua  perbuatan  amal  dan  kebajikannya  suatu
21 Donald Guthrie, Teologi Perjanjian Baru 3 (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1996), 298
kesaksian bagi Kristus. Yesus mungkin saja telah memberi makan kepada lima ribu  orang  laki-laki  sebagai  tindakan  berperikemanusiaan,  tetapi  tindakan tersebut pasti dilakukan-Nya terutama sebagai suatu kesaksian terhadap kuasa dan ke-Allahan-Nya sendiri. Dengan kata lain, orang Kristen harus menjadikan semua perbuatan baiknya itu sebagai sarana untuk bersaksi bagi Kristus.
Dari  uraian  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  segala  sesuatu  yang dilakukan gereja harus memiliki pengaruh yang positif  baik bagi persekutuan orang percaya di dalamnya maupun masyarakat di sekitarnya yang tentu harus merasakan dampak kehadiran gereja.
Selain  itu  gereja  sebagai  komunitas  orang    percaya  yang  memiliki dampak  bagi  lingkungannya  maka  gereja  juga  harus  segera  berperan  aktif untuk membangun kemitraan nyata  dalam pelayanan misi sebagai perwujudan dari  gereja  yang  hidup  yang  setia  dalam  menjalankan  Amanat  Agung  Tuhan Yesus  Kristus  karena  telah  disadari  gereja  tidak  dapat  bergerak  dan  berjalan sendiri-sendiri dalam memajukan program-program dan pelayanan gereja.

## IV. KEMITRAAN GEREJA DALAM PELAYANAN MISI
Allah  yang  berdaulat  dan  berkuasa  sangat  mempercayai  gereja-Nya dalam  melaksanakan  misi.    Hal  ini  dimulai  dari  Yerusalem,  Yudea,  Samaria sampai  ujung  bumi  (KPR  1:8).    Orang  percaya  atau  kelompok  gereja tertentu tidaklah mungkin dapat melaksanakannya secara sendiri-sendiri, namun hal ini perlu dikerjakan secara bersama-sama agar terlaksana dengan baik dan efektif.
Dalam  hal  inilah  suatu  kemitraan  sangat  diperlukan  guna  mendukung pelayanan-pelayanan  misi  yang  direncanakan  baik  oleh  gereja-gereja  lokal, sekolah-sekolah Theologia serta lembaga-lembaga misi lainnya.  Memulai dan membangun  kerja  sama    ini  memang  merupakan  tantangan  yang  cukup  besar dan menantang terutama dalam membuat struktur-struktur misi skala nasional yang saling bergandengan tangan.  Namun tidak dapat dihindari pada dasarnya gereja  memang  memerlukan  struktur  yang  saling  berhubungan  tersebut  untuk menyatakan kesatuan dalam pelayanan misi yang akan melampaui semua batas manusia dan budaya.
A. Kemitraan dalam Misi – Sebagai Karakter Komunitas Alkitabiah
Pada dasarnya kemitraan dalam misi bukanlah sesuatu yang  baru, namun telah diterapkan sejak Allah sendiri merencanakan keselamatan bagi dunia ini, di  mana  dalam  ke-Tritunggalan-Nya  Ia  bersama-sama  melaksanakan  karya penyelamatan bagi dunia ini. Hal itu dapat kita perhatikan melalui surat Paulus kepada Jemaat di Efesus pasal 1:
1) Allah Bapa dalam Kristus telah mengaruniakan segala berkat rohani di dalam surga (ay 3).
2) Yesus Kristus melakukan pengampunan dosa di kayu salib (ay 7).
3) Roh Kudus memeteraikan orang percaya, sebagai jaminan bagiannya sampai keselamatan kekal yang dijanjikan-Nya utuh serta dinyatakan sepenuhnya (ay 13-14).
Allah Tritunggal melaksanakan kemitraan yang indah dan sempurna bagi terwujudnya  gereja  Tuhan  di  bumi  ini  dan  dengan  demikian  komunitas  Ilahi menjadi  model  kemitraan,  pelayanan  dan  pengutusan  yang  tepat  demi keselamatan  dunia  (  bnd  Yoh  20:21).  Melalui  penyertaan  serta  pimpinan  Roh Kudus hal tersebut dikerjakan dan dilaksanakan   oleh gereja mula-mula dalam Perjanjian Baru (Kis 13).  Roh Kudus mengarahkan Gereja di Antiokhia untuk memisahkan dan mengutus Paulus dan Barnabas menyelesaikan pekerjaan misi tersebut, dan mereka menyampaikan hasilnya kepada jemaat bahwa Injil sudah tersebar sampai kepada bangsa-bangsa lain (KPR 14:26-27). Dalam hal inilah kita  memperhatikan  adanya  kemitraan    yang  kuat  antara  Roh  Kudus,  Gereja dan misionaris yang diutus.
Pada kenyataannya kerjasama pada kemitraan ini berlangsung dari waktu ke  waktu  dalam  pelayanan  Paulus  dengan  jemaat-jemaat  lainnya,  misalnya Jemaat Filipi. Paulus mengungkapkan  bagaimana persekutuan mereka melalui Berita Injil mulai dari hari pertama sampai sekarang ini  (Filp 1:5), begitu juga Euodia dan Sintikhe berjuang dengan Paulus untuk  pekabaran Injil  (Filp 4:2). Setelah  mereka  mendengar  Injil  dan  dibina  oleh  Paulus,  jemaat  Filipi menunjukkan  dukungannya  kepada  Paulus  dalam  pekabaran  Injil  ke  tempat- tempat  lain,  baik  dengan  mengirimkan  bantuan  kepadanya  maupun  dengan mengutus  Epafroditus  untuk  melayani  kebutuhannya  (Filp  2:25;  4:15-18), sehingga  Injil  dapat  terus  tersebar  hingga  ke  tempat  yang  lebih  jauh
menjangkau  banyak  orang  menjadi  percaya  kepada  Kristus.  Pada  bagian  ini Kirk menegaskan:
“Kemitraan  dalam  misi  menjadi  bagian  dari  hakikat  Gereja: yaitu  kemitraan  bukanlah  terutama  apa  yang  Gereja lakukan ,
melainkan  apa  yang  menjadi  sifatnya.  Gereja-gereja  (secara teologis)  terikat  satu  sama  lain,  sebab  Allah  telah  memanggil masing-masing  “kepada  persekutuan  dengan  Anak-Nya  Yesus Kristus,  Tuhan  kita”  (I  Kor  1:9).    Karena  itu  kemitraan  bukanlah suatu slogan bagus  yang diciptakan  oleh suatu panitia  yang pintar;
ia  merupakan  pernyataan  dari  suatu  kehidupan  yang  adalah  satu, tidak  dapat  dibagi-bagi  dan  dimiliki  bersama  dalam  Yesus Kristus.” 22
Lewat  pengamatan  kita  melalui  sejarah  gereja  nampak  terjadinya degradasi  di  dalam  pertumbuhan  gereja  sendiri  karena  gereja-gereja  yang  ada cenderung  berpusat  hanya  ke  dalam  dan  tidak  menjalankan  panggilannya secara utuh.     Pelayanan pekabaran Injil tidak lagi menjadi proyek pelayanan bersama,  namun  hanya  dikerjakan  oleh  individu-individu  yang  terbeban.    Hal inilah yang menyebabkan adanya lembaga misi mendorong warga jemaat yang memiliki  beban-beban  misi  dalam  dirinya  masing-masing  untuk  kembali mendorong  gereja  agar  melakukan  dan  melaksanakan  kegiatan    pengutusan, walaupun  hal  ini  sering  disalahmengertikan  oleh  gereja  yang  berpikir  bahwa lembaga  misi  hanya  ingin  mendapat  dukungan  dana  agar  pelayanan  misinya berkembang.  Dalam  kenyataannya  kehadiran  lembaga  misi  diizinkan  Tuhan untuk  melaksanakan  misi  Allah  serta  mendorong  gereja  agar  kembali menggumuli  panggilannya  agar  menjalankan  Amanat  Agung  dari  pemilik Gereja yaitu Tuhan Yesus Kristus sendiri.

## B. Dasar dan Tujuan Suatu Kemitraan Dalam Misi Saat Ini
Dengan  berkembangan  dunia  modern  dan  gerakan  misi  sedunia    masa kini  akan  mendorong  kita  untuk  bermitra  dalam  misi.    Dampak  dari  era globalisasi ini adalah berkembangnya kemitraan di antara orang-orang Kristen
22 Andrew Kirk, What is Mission? , (London: Darton, Longman, Todd, 1999), 187.
di  Barat  dan  Selatan  /  Timur  serta  munculnya  kerja  sama antara  gereja-gereja lokal dan agen-agen misi, dan di sinilah  misi dikatakan  multi-arah.
Adapun  tujuan  umum  dari  kemitraan  dalam  misi  sendiri  ialah: memaksimalkan misi global yang dapat memberikan pengaruh bagi   Kerajaan Allah.      Dalam  rangka  mencapai  tujuan  tersebut  maka  ada  beberapa    alasan umat  Allah  perlu  bekerja  sama,  sekaligus  merupakan  tujuan  tertentu    yang perlu dicapai, antara lain:
1) Kerinduan  untuk  saling  mengasihi  melalui  kerjasama  dan  saling mendukung, supaya dunia percaya kepada-Nya (bnd Yoh 13:35).
2) Mengajak  seluruh  gereja  Tuhan  terlibat  secara  nasional  dan internasional untuk memenuhi panggilannya dan melaksanakan Amanat Tuhan.
3) Melakukan  kerjasama  untuk  menjangkau  suku  atau  golongan  atau kelompok yang belum terjangkau secara lebih efektif.
4) Agar sedia membagikan sumber yang dikaruniakan Allah (bersinergi).
5) Agar  bersedia  membagikan  kemampuan  dan  keterampilan  dalam spesialisasi  bidang  yang  berbeda  seperti  penginjilan,  pelayanan  sosial, pelayanan lintas budaya dan lain sebagainya.
6) Tidak  menghambur-hamburkan  sumber-sumber  yang  ada  dan menghindari kompetisi serta mengulangi hal yang sama.
7) Agar  belajar  satu  dengan  yang  lain  dan  saling  menguatkan  dalam menghadapi penderitaan. 23
C. Kemitraan  Pelayanan  Misi  Lintas  Budaya  Dalam  Konteks  Dunia Modern
“Terlalu  sedikit  bagimu  hanya  untuk  menjadi  hamba-Ku,  untuk menegakkan  suku-suku  Yakub  dan  untuk  mengembalikan  orang-orang Israel yang masih terpelihara. Tetapi Aku akan membuat engkau menjadi terang  bagi  bangsa-bangsa  supaya  keselamatan  daripada-Ku  sampai  ke ujung bumi” (Yes 49:6).
23 Kirk, What is Mission?.., 190-191
Sesuai  dasar  Firman  Tuhan  di  atas  nyatalah  bahwa  Tuhan  memang mengasihi  bangsa  Israel  dan  memilih  mereka  menjadi  bangsa  pertama  yang mengenal  dan  mengalami  kasih  Tuhan  yang  menyelamatkan;  namun  Tuhan tidak  hanya  mengasihi  bangsa  Israel,  Ia  ingin  memakai  Israel  yang  sudah diselamatkan itu sebagai perpanjangan tangan-Nya untuk menjangkau bangsa- bangsa lain, segala bangsa di muka bumi. Selain itu  visi Allah bagi dunia juga disingkapkan  kepada  Yohanes:  “setelah  itu  aku  melihat:  sesungguhnya,  suatu kumpulan besar orang banyak yang tidak dapat dihitung jumlahnya, dari segala bangsa dan suku dan umat dan bahasa, berdiri di hadapan tahta dan di hadapan Anak Domba, memakai jubah putih dan memegang daun-daun palem di tangan mereka” (Why 7:9).
Dari  pernyataan  di  atas  memperjelas  bagi  kita  bahwa  Ia  ingin  terus memakai  gereja-Nya  untuk  mengasihi  manusia  yang  terhilang    yaitu  dengan memberitakan  Injil  keselamatan  kepada  semua  yang  mau  mendengar,  supaya semuanya  juga    mendapat  kesempatan  untuk  mengenal  kasih  Kristus  dan percaya kepada-Nya, sehingga memperoleh hidup kekal (Yoh 3:16).
Namun  tugas  menjangkau  semua  suku  bangsa  yang  teramat  luas  ini sangat  membutuhkan  pelayanan  lintas  budaya  dan  lintas  golongan  sosial. karena  itulah  orang-orang  percaya  perlu  sekali  bekerja  sama  dalam melaksanakan dan menyelesaikan Amanat Agung Tuhan dengan mengerahkan segala kemampuan, fasilitas dan talenta yang telah dimiliki. Dalam hal ini juga perlu  menggalang  kerjasama  dengan  sekolah  Theologia  karena  sangat memperlengkapi  para  pekerja  dan  utusan  Injil  dengan  pengertian  dan keterampilan  di  bidang  biblika  tentang  seluruh  misi  Tuhan  di  dunia, pemahaman  kebudayaan/antropologi,  kontekstualisasi,  penginjilan,  perintisan jemaat,  pemuridan,  sejarah  gereja/misi  dan  lain    sebagainya.    Membangun kerjasama  dengan  lembaga  misi  yang  mempunyai  pengalaman  di  daerah geografis  tertentu  atau  golongan  tertentu  akan  sangat  dibutuhkan,  selain  itu perlu  segera  dipikirkan  keterlibatan  jemaat  untuk  mendukung  proyek  misi sebagai contoh: jemaat mendukung satu proyek atau satu tenaga dari beberapa jemaat untuk satu proyek atau satu tenaga yang ada dan disiapkan untuk diutus ke luar negeri.
Di  era  globalisai,  teknologi  dan  informasi  ini  sangat  diperlukan,  juga perlengkapan,  pengertian  dan  pengetahuan  teknis  untuk  menghadapi  segala
macam  arus  global  serta  memanfaatkan  dengan  baik  potensi  dari  segala fasilitas  agar  dapat  berkomunikasi  dan  membentuk  jejaring  secara  efektif  dan efisien.    Maka  untuk  itulah  perlu  kerjasama  dengan  badan-badan  atau  tenaga- tenaga  spesialis,  dan  adanya  kebutuhan-kebutuhan  ini  bukan  lagi  sekedar tambahan  atau  alternatif  melainkan  sesuatu  yang  harus  disiapkan  dan dikerjakan segera.
Dalam  konteks  Indonesia,  sebagaimana  diketahui  berjumlah  penduduk besar  dan  beranekaragam  di  mana  masih  banyak  sekali  orang  yang  belum pernah  mendapat  kesempatan  mendengar  Kabar  Baik  tentang  Kristus. Sementara di sisi lain gereja Indonesia pun cukup besar dan tersebar di seluruh kepulauan  Indonesia,  namun  tidak  merata,  sehingga  sangat  perlu  diadakan kerjasama dalam berbagai bentuk kemitraan dan jejaring untuk memaksimalkan pelayanan Kabar Baik untuk sampai ke kota dan desa.  Hal ini tidak hanya menyangkut proyek dan pengutusan tenaga “penuh waktu”, tetapi juga  misalnya  terkait  penempatan  tenaga  “profesional”  sesuai  dengan bidangnya  (dokter  atau  perawat,  insinyur,  guru,  dst)  yang  memiliki  kesadaran serta  keterbebanan  untuk  menjadi  alat  Tuhan  yang  membawa  damai  dan pemulihan dan Kabar Baik di lokasi tertentu.  Maka adanya tenaga seperti itu perlu didukung, disiapkan dan didoakan seperti halnya tenaga “penuh waktu.”

## D. Pelaksanaan  Kemitraan Pelayanan Misi
Dalam memikirkan, merencanakan dan melakukan kemitraan pelayanan misi  terlebih  dahulu  kita  dapat  memperhatikan  bagaimana  pandangan    Luis Bush menyangkut kemitraan dalam segi-segi praktisnya:
“suatu  asosiasi  (hubungan  kerja  sama)  yang  terdiri  atas dua  atau  lebih  badan  mandiri  yang  telah  membentuk  suatu hubungan  saling  mempercayai,  serta  telah  menyepakati tujuan yang  diharapkan  dicapai  bersama  melalui  membagikan kekuatan-kekuatan  dan  sumber-sumber  mereka  agar  saling menguatkan”
Perlu  disadari  juga  dalam  membentuk  hubungan  kerjasama  yang demikian  seringkali  harus  menghadapi  berbagai  macam  hambatan  yang  perlu diatasi bersama-sama.

## E. Menghadapi Beberapa Masalah atau Tantangan Yang Timbul
Adanya  pertumbuhan  dan  perluasan  dari  gereja-gereja  sedunia  telah membangun  suatu  momentum  pertumbuhan  secara  lebih  kompleks  di  mana dalam  bagian  ini  kerjasama  yang  semakin  erat  di  tiap  level  menjadi  sangat penting.    Misi  tidak  lagi  merupakan  gerakan  dari  Barat  tetapi  global,  dan adanya  potensi  pertentangan-pertentangan  juga  hubungan-hubungan  yang terputus  semakin  besar. 24 Selanjutnya  Johnson  dan  Mandryk  mengatakan banyak  gereja,  agen  misi  dan  sekolah  teologia  “berjalan  sendiri”  dalam memenuhi Amanat Agung sehingga menghancurkan tubuh Kristus secara luas. Di sinilah penting sekali kita perhatikan motivasi untuk membangun kerjasama dalam  pelayanan  agar  tidak  ada  kelompok  tertentu  yang    terisolasi  sehingga berdampak kepada pelayanan mereka.
Berikut  ini  beberapa  hambatan  yang  muncul  dalam  pelayananan    antara lain:
1) Apabila kita tidak memiliki suatu catatan program / agenda yang sama (visi dalam melakukannya untuk Kerajaan Allah).
2) Apabila  kita  selalu  berpikir  bahwa  lembaga  misi  /  gereja  kita mempunyai keahlian atau pengertian yang lebih baik dari mitra-mitra pelayanan lainnya.
3) Jika  suatu  pihak  ingin  mengendalikan  atau  mempergunakan  pihak lain,  contoh  melalui  keuangan  yang  disalurkan,  akibatnya  hubungan menjadi tidak seimbang.
4) Apabila tidak membangun suatu hubungan kerjasama / relasi yang erat dan teratur.

## F. Langkah Membangun Kerjasama Praktis Untuk Kemitraan
24 Patrick Johnstone & Jason Mandryk, WEC International, Operation World, (Carlisle: Paternoster, 2001), 711
Sebagai  suatu  gerakan  atau  aksi  nyata  untuk  mengatasi  masalah  dan hambatan  yang  ada,  suatu  kemitraan  antara  gereja  dan  lembaga-lembaga pelayanan  misi  perlu  dibentuk  dengan  sangat  hati-hati  dan  penuh  hikmat, sambil  mengutamakan  pimpinan  Tuhan  dan  memperhatikan  banyak  rencana- rencana  praktis.  Suatu  kerjasama  dalam  kemitraan  merupakan    kemampuan dalam  melipatgandakan  kemampuan  dari  masing-masing  untuk  memproduksi hasil,  di  mana  jika  dikerjakan  sendiri-sendiri  tidak  dapat  dicapai.    Kerjasama tentu  menciptakan  rasa  memiliki  bersama  yang  terus-menerus,  sehingga memungkinkan  kegiatan-kegiatan  yang  saling  bergantung  dan  menghasilkan multiplikasi dari hasil yang ada. 25
Suatu  kemitraan  selanjutnya  memang  bukan  hanya  membangun komunikasi,  melainkan  membangun  orang  yang  bermitra;  belajar  bersama sebagai suatu mitra dan menguatkan satu kepada yang lainnya dalam pimpinan Roh Kudus.  Pada bagian inilah  jejaring   yang baik dalam membangun suatu kemitraan (gereja dan pelayanan misi) bisa terjadi jika ada beberapa faktor:
1) Kemitraan  yang ada  saling membutuhkan.
2) Kemitraan tersebut  bervariasi dan dinamis.
3) Kemitraan  menjadi  efektif  melalui  jejaring  yang  memungkinkan multiplikasi.
4) Kemitraan merupakan hubungan baik dan terpelihara.
Kemitraan  yang  dibangun  dalam  suatu  pelayanan  pada  dasarnya menggenapi  apa  yang  Tuhan  Yesus  kehendaki.  Tuhan  Yesus  mendoakan kesatuan  para  murid-Nya  agar  “...  mereka  menjadi  satu  sama  seperti  Kita adalah satu” (Yoh 17:20-23), sehingga dunia menjadi percaya kepada Kristus. Selanjutnya  kita  perhatikan  bahwa  kemitraan  bukanlah  sesuatu  yang  baru, bahkan sudah nampak  secara jelas dalam Allah Tritunggal yang melaksanakan misi-Nya  yang  mulia  bagi  manusia.    Berikut  ini  beberapa  langkah-langkah penting untuk membangun dan membentuk suatu kemitraan:
1. Tahap perkenalan, di mana saling mengetahui ciri khas dan kekuatan masing-masing  pihak  dan  menggumuli  bentuk  kerjasama  dalam  doa, sehingga  saling  mempercayai  dan  bersama-sama  meyakini  bahwa kemitraan itu adalah berdasarkan pimpinan Tuhan.
25 William R. O’Brien, The Power of  Collaboration..., 12
2. Menentukan  bersama  untuk    visi  dan  tujuan  yang  akan  dicapai, kemudian  akan  dijadikan  rencana  terperinci  dan  dilengkapi  dengan perkiraan tentang SDM  yang diperlukan, strategi dan sasaran tertentu mengenai apa yang diharapkan tercapai dan bagaimana caranya, serta bagaimana  batas  waktunya.  Dalam  kemitraan  untuk  misi,  tentu  visi dan  tujuan-tujuan  ini  berhubungan  dengan  aspek-aspek  misi,  tentang penginjilan,  misi  holistik  atau  lintas  budaya.    Perlu  diingat  apabila kerjasamanya  dalam  program  penginjilan,  maka  harus  ada kesepakatan  sebelumnya  tentang  proses  pembinaan  orang  yg  baru percaya,  dan  integrasi  mereka  ke  dalam  persekutuan  setempat  demi menghindari tuduhan dan saling menyalahkan pada waktu pelaksanaan kegiatan bersama itu.
3. Perlu  mengembangkan    jalur-jalur  komunikasi  yang  jelas  serta kesepakatan  untuk  proses  pemantauan  dan  evaluasi  yang  akan dijalankan.
4. Dalam pengelolaan sistem keuangan perlu perhatian yang khusus dan disepakati  dahulu  bersama  untuk  dijalankan  secara  terbuka  dan transparan serta bertanggung jawab.
5. Adanya aturan dan prosedur khusus yang disepakati dalam menangani kesalah-pahaman,  serta  untuk  mengakhiri  atau  membarui  kemitraan pada  waktunya  (kalau  tujuannya  sudah  dicapai  atau  waktunya  perlu diperpanjang) atau bila didapati konflik yang tidak dapat diselesaikan.

## KESIMPULAN
Telah  disadari  bersama  bahwa  pelayanan  misi  merupakan  pelayanan yang  teramat  luas,  dan  dalam  memikirkan,  merencanakan,  mengatur  bahkan melaksanakannya  dibutuhkan  wawasan  yang  luas  pula  demi  tercapainya Amanat  Agung  Tuhan  Yesus  Kristus.    Kehadiran  gereja  sebagai  komunitas orang percaya di dunia tidak dapat atau tidak akan mampu jika hanya sebagai pelaksana  tunggal  dalam  melaksanakan  mandat  Ilahi  “menyaksikan  Kristus dalam  pemberitaan  Kabar  Baik”.    Melalui  kemitraan  dengan  pelayanan- pelayanan  misi,  penting    memulai  penataan  sistem  atau  pola  kerja  yang  baik serta  terorganisir,  hal  ini  merupakan  suatu  gerakan  yang  dinamis  dalam melaksanakan  Amanat  Agung.    Kemitraan  yang  ada  perlu  sekali  dukungan segala  pihak  karena  dengan  demikian  kemitraan  dapat  mengembangkan
pelayanan-pelayanan,  bahkan  lembaga  yang  ada  sehingga  segala  program  dan sasaran  puncak  dapat  tercapai  sesuai  kerinduan  dalam  membangun  kemitraan dan pelayanan bersama.

## KEPUSTAKAAN

## Ali, Lukman
1999  Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka Barclay, W. 2009 Pemahaman Alkitab Setiap Hari Matius Psl 11-28. Jakarta: BPK Gunung Mulia
Berkhof, Louis
2008 Teologi Sistematika “Doktrin Gereja”. Jakarta: Lembaga
Reformed Injili Indonesia
Boice, James Montgomery
2011 Dasar-dasar Iman Kristen. Surabaya: Momentum Chan, Simon
2010 Spiritual Theology. Yogyakarta: ANDI
Fernando, Ajith
2008 Allah Tritunggal dan Misi. Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih Guanga, Caprili 1997 Aku dan Gereja. Malang: Seminari Alkitab Asia Tenggara
Gunawan, Sadikin
2006 Menjadi Orang Kristen Yang Berbeda. Jakarta: Pustaka
Sorgawi Guthrie, Donald
1996 Teologi Perjanjian Baru 3. Jakarta: BPK Gunung Mulia Johnstone, Patrick & Jason Mandryk,
2001 Operation World. Carlisle: Paternoster Kirk, Andrew
1999 What is Mission? (London: Darton, Longman, Todd Liauw, Suhento
1996 Doktrin Gereja Alkitabiah. Jakarta: Gereja Baptis Independen Alkitabiah AGAPHE Newman Jr, Barclay M. 2006 Kamus Yunani-Indonesia . Jakarta: BPK Gunung Mulia Packer, J.I.
2009 Pengijilan dan Kedaulatan Allah. Surabaya: Momentum
Piper, John
2001 Jadikan Sekalian Bangsa Bersukacita. Bandung: Literatur
Baptis Indonesia Thomas, Norman E.
2001 Teks-teks Klasik tentang Misi dan Kekristenan Sedunia. Jakarta: BPK Gunung Mulia Tomatala, Yakob 1998 Penginjilan. Malang: Gandum Mas
Tomatala, Yakub
2003 Teologi Misi. Jakarta: YT Leadership Foundation
Willians, Theodore
t.t. Misi dan Jemaat Lokal. Jakarta:OMF