## MULTIKULTURAL MASYARAKAT TANJUNG JABUNG TIMUR: MEMBANGUN KEBERSAMAAN DI TENGAH KEBERAGAMAN MELALUI PELESTARIAN TRADISI
Multicultural Communities Tanjung Jabung Timur: Building Togetherness in The Middle of Diversity Through Tradition Preservation
Haeran
STIE Syari’ah Al -Mujaddid Tanjug Jabung Timur Poe-el: haeran.linguistik@gmail.com
Naskah diterima: 30 Mei 2020; direvisi: 5 Juni 2020; disetujui: 15 Juni 2020

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk mengidentifikasi relasi  antar  etnis  serta  bentuk  tradisi  yang  ada sebagai  sarana  perekat  antar  etnis  yang  mampu  menyatukan  dalam  bingkai  persaudaraan. Penelitian dilatarbelakangi oleh fakta bahwa masyarakat Tanjung Jabung Timur dikenal sebagai masyarakat  yang  terdiri  atas  berbagai  etnis  dengan keanekaragaman tradisi dan  keunikannya masing-masing. Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  dengan pendekatan  etnografi. Dalam  proses  pengumpulan  data,  peneliti menggunakan metode  observasi,  wawancara  serta studi  pustaka,  selanjutnya  data dianalisis  dengan  cara  deskriptif  kualitatif. Berdasarkan penelitian, ditemukan bahwa Kabupaten Tanjung Jabung Timur dihuni oleh berbagai suku atau etnis,  baik  penduduk  asli  dikenal  maupun  pendatang.  Setiap  etnis  memiliki  adat  dan  tradisi dengan  keanekaragaman  dan  keunikannya,  di  antaranya tradisi Ratip  Saman  Bardah , tradisi mandi  Safar,  tradisi  sedekah  bumi,  tradisi  mutik  sumbun,  tradisi  makan  kelung serta tradisi maccérak  pãrek. Tradisi-tradisi  tersebut  menjadi  alat  pemersatu  paling  ampuh  yang  mampu menyatukan  berbagai  etnis  yang  ada  karena  tradisi  tidak  hanya  dilaksanakan  oleh  etnis  yang bersangkutan  melainkan  etnis  lain  turut  berpartisipasi  dan  ambil  bagian.  Tidak  ada  lagi  sekat pembeda karena kesadaran bahwa tradisi yang ada merupakan khasanah budaya bangsa yang perlu  dilestarikan  dan  dijaga  kesinambungannya.  Prinsip  saling  menghargai  menjadi  modal utama dalam bingkai Bhinneka Tunggal Ika.
Kata Kunci: Multikultural, Tanjung Jabung Timur, Tradisi

## Abstract
This  current  study  aims  to  identify  the  relation  between  ethnics  and  kinds  of  tradition  as adhesive between  ethnics that  able  to unite  in  the brotherhood. This  research  is  motivated  by the  fact  that East  Tanjung  Jabung  people  are  known  as  a  multicultural  society that  consist  of many ethnics by varied and unique traditions. This research is the qualitative research by using ethnography  approach.  In  the  data  collection  procedure,  the  researcher  uses  observation, interview  and  library  study  methods,  then  the  data  analyzed  by  using  descriptive  qualitative. Based  on  the  research,  found  that  East  Tanjung  Jabung  Regency occupied  by  varied  ethnics, both original  populations or new  comers. Each  ethnics  has  tradition  with  variety  and uniqueness,  among  them  Ratip  Saman  Bardah  tradition,  mandi  Safar  tradition,  sedekah  bumi tradition,  mutik  sumbun  tradition,  makan  kelung  tradition  and  maccérak  pãrek  tradition.  These traditions become the most effective unifier tools to unify varied ethnics because the tradition is not done by ethnic who has tradition only, but also by other ethnics participated and take part. No  more differ  screens  because  awareness  that  traditions  as  cultural nation  need  to  be conserved and kept sustainability. The principle mutual appreciate become prime modal in the form of Unity in Diversity.
Key Words: Multicultural , East Tanjung Jabung, Tradition

## PENDAHULUAN
Indonesia adalah
bangsa majemuk,  terdiri  atas beraneka  ragam etnik,  budaya,  bahasa,  tradisi dan juga agama. Kemajemukan  tersebut muncul bukan  hanya  belakangan  ini saja atau sengaja diciptakan melainkan sudah ada sejak dahulu jauh sebelum kemerdekaan Indonesia diproklamirkan.
Menurut  Sudiadi  (2009)  seperti dikutip  Pitoyo  dan  Triwahyudi  dalam Jurnal Populasi Volume  25 Nomor  1 Tahun  2017  bahwa  Indonesia  adalah negara  dengan  komposisi  suku  yang sangat  beragam.  Terdapat  sekitar 633 suku yang diperoleh dari pengelompokan suku dan subsuku yang ada  di  Indonesia. Dunia  internasional mengakui bahwa masyarakat Indonesia, baik  secara  vertikal  maupun  horizontal adalah  masyarakat  paling  majemuk  di dunia selain Amerika Serikat dan India.
Senada dengan
Kusumohamidjojo seperti dikutip Lestari (2015:28) bahwa  masyarakat Indonesia  adalah  masyarakat  yang mempunyai bermacam-macam  budaya. Indonesia  terdiri  atas  sejumlah  besar kelompok  etnis,  budaya,  agama  dan lain-lain  yang  masing-masing  plural (jamak)  dan  sekaligus  juga  heterogen (aneka ragam).
Sebagai bangsa majemuk, Indonesia kaya  akan  budaya  yang terhampar dari Sabang sampai Merauke. Kekayaan  budaya  tersebut  menjadi  ciri khas  dan  identitas  dari  masing-masing etnis  yang  berbeda  satu  dengan  yang lainnya. Etnis-etnis yang ada mempunyai  adat  dan  tradisi  dengan keanekaragaman dan keunikannya masing-masing yang perlu dijaga kelestarian dan kesinambungannya.
Keberagaman etnis dengan keanekaragaman tradisi  dan  budaya yang dimiliki  menjadikan masyarakat Indonesia terbiasa hidup dalam perbedaan  serta  berdampingan  dengan lainnya.  Mereka  saling  menjaga  antar individu  dengan individu  lainnya  atau kelompok satu dengan kelompok lainnya.  Saling  menghargai  antar  etnis menjadi kunci utama terjalinnya harmonisasi  dan  terciptanya  kerukunan. Budaya dan tradisi dapat menjadi solusi pemersatu yang  mungkin  muncul  pada masyarakat heterogen. Kenyataannya banyak  tradisi  sudah  mulai  dilupakan akibat  derasnya  laju  globalisasi  dan masuknya  budaya  luar  yang  telah merusak moral dan etika  yang akhirnya menimbulkan degradasi budaya.
Seperti  dikemukakan  oleh  Nisar (2005:192) bahwa keberadaan  sosio
kultural  suatu  bangsa  yang  hidup  di tengah  masyarakat  merupakan  satu kesatuan  yang  memiliki  bagian-bagian yang  saling  terjalin  antara  satu  dengan yang  lain  dan  diikat  oleh  ikatan-ikatan internal  yang  merupakan  pencerminan moral  cita  rasa  dan  nilai  sejarah  suatu bangsa.  Ikatan-ikatan  tersebut  pada gilirannya  terakumulasi  dan  memberi karakter khas kepada kebudayaan manusia, sekaligus mencerminkan watak  khusus  bagi  cara  hidup  (way  of life)  dan  tingkah  laku  individu  dan masyarakat.
Fakta menunjukkan bahwa dalam suatu interaksi sosial yang terdiri atas  bermacam-macam  etnik, tradisi, budaya  dan  agama tidak  selamanya terjalin  harmonis,  namun  sebaliknya seringkali memunculkan disintegrasi. Di sinilah  perlunya  membangun  kesadaran persatuan  dan kesatuan  di  Indonesia. Perbedaan yang  ada  harus  lebih
diarahkan untuk
membangun kebersamaan,  bukan  justru  sebaliknya menjadi pemicu perpecahan atau disintegrasi bangsa. Pengalaman terjadinya  konflik  antarsuku seperti yang  pernah  terjdi  di  Sampit,  Ambon atau  di  wilayah  Provinsi  Lampung seharusnya  tidak  lagi  terjadi.  Oleh karena  itu, pluralitas  nilai-nilai  budaya
lokal  yang  majemuk  tersebut  perlu dihargai  dan  dikawal  secara  bijak  agar penyimpangan/kecurangan/konflik antar sesama warga negara tidak lagi terulang.
Berdasarkan  dari  fenomena  di atas,  maka  keberagaman  yang  menjadi jati diri Indonesia baik dari segi agama, suku  atau  etnik,  tradisi  dan  budaya dalam  lingkungan  suatu  masyarakat harus tetap terjalin dengan
mengedepankan  persaudaraan  tanpa memandang perbedaan yang ada karena kedudukan manusia tidak dapat dilepaskan  sebagai  makhluk  sosial. Pancasila  sebagai  ideologi  menjadi modal utama pemersatu berbagai perbedaan  yang  ada  di  Indonesia, namun tanpa mengesampingkan penghayatan terhadap nilai-nilai sejarah kebangsaan dan memperkokoh persatuan  dan  kesatuan  bangsa  perlu digali, dipahami, diadopsi dan diterapkan  secara  membumi  nilai-nilai budaya daerah yang ada. Sebagai
masyarakat multikultural, di dalamnya hidup masyarakat dengan  berbagai  perbedaan etnis,  tradisi dan  budaya  namun penghormatan dalam suatu tradisi (budaya) bagi  kelompok  etnis  masing- masing  akan  memberikan  kepercayaan
bagi  etnis  lainnya,  sehingga  terjalin interaksi  yang  baik  bahkan  harmonisasi antar  etnis. Sulit  dipungkiri  bahwa kurangnya  kesadaran  dari  suatu  etnis terhadap  kebudayaan  etnis  lainnya menjadi  pemicu  lahirnya  benih-benih disharmonis. Faktor  lainnya  karena etnis pendatang tidak mampu melakukan  asimilasi  dan  akulturasi  di daerah yang ia tempati.
Kabupaten Tanjung Jabung Timur  di  Provinsi  Jambi  merupakan salah  satu  daerah  dari  sekian  banyak daerah  di  Indonesia  yang  dihuni  oleh berbagai suku atau etnis, yakni penduduk  asli  dikenal  dengan  nama Melayu  Timur  serta  para  pendatang yang terdiri atas etnis Bugis, Palembang,  Jawa,  Minang,  Kerinci, Batak  dan  Banjar.  Ada  pula  golongan penduduk  pendatang  keturunan  asing seperti  Arab,  Cina  dan  India. Masing- masing  etnis  memiliki  adat,  tradisi  dan budaya yang berbeda dengan keunikannya  masing-masing,  namun sejarah  membuktikan  bahwa  konflik antar etnis sangat jarang terjadi.
Untuk  melihat relasi  antar  etnis serta bentuk  tradisi  yang  ada  sebagai sarana  perekat  antar  etnis  yang mampu menyatukan dalam
bingkai persaudaraan atas dasar senasib
sepenanggungan diperlukan sebuah kajian  ilmiah. Penelitian  ini  menjadi perlu dilakukan dengan beberapa pertimbangan, yaitu pertama, pluralisme etnis dengan tradisi yang ada di  Tanjung  Jabung  Timur  setidaknya dapat  menjadi  barometer  pemersatu bagi  daerah  lain; kedua,  kekayaan tradisi  yang dimiliki  dapat  menjadi media promosi sehingga Tanjung Jabung  Timur  menjadi  salah  satu destinasi  wisata  yang  selama  ini  masih belum banyak dikenal.
Permalasahan yang diangkat dalam  penelitian  ini  adalah bagaimana relasi antar etnis yang ada serta apa saja bentuk  tradisi  sebagai  sarana  perekat antar  etnis  yang  mampu  menyatukan dalam  bingkai  persaudaraan  atas  dasar senasib sepenanggungan. Melalui penelitian ini di  satu  sisi diharapkan dapat  dilihat  berbagai tradisi yang dikembangkan untuk menjaga keharmonian hidup di Kabupaten Tanjung  Jabung  Timur.  Pada  sisi  lain, dapat  pula  dipetik  kearifan  lokal  yang mereka  hadirkan  dalam  kehidupan bermasyarakat  dan  bernegara.  Hal  ini dapat  membantu  pemerintah  dalam rangka  integrasi  bangsa  dengan  cara memberi  contoh  suatu  kehidupan  yang harmonis di suatu daerah, yaitu Tanjung
Jabung  Timur dan  akan  dapat  menjadi contoh  bagi  kehidupan  penduduk  di daerah  lain  dalam  lingkup  negara Indonesia.

## METOD PENELITIAN
Penelitian ini merupakan penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan etnografi,  karena  kegiatan  di  dalam penelitian ini mengkaji kehidupan suatu kelompok atau masyarakat secara ilmiah yang bertujuan untuk mempelajari, mendiskripsikan, menganalisa  dan  menafsirkan  pola budaya  suatu  kelompok  tersebut  dalam hal  perilaku,  kepercayaan,  bahasa  dan pandangan yang dianut bersama (Creswell,  2012).  Melalui  pendekatan
etnografi
diharapkan dapat teridentifikasi mengenai adat dan tradisi masyarakat yang ada di Tanjung Jabung Timur  yang  mampu  menjadi  pemersatu antarenis.
Proses pengumpulan data dilakukan  melalui metode  observasi, wawancara  serta  studi  pustaka.  Secara umum, pengertian observasi adalah cara menghimpun  bahan-bahan  keterangan (data) yang dilakukan dengan mengadakan pengamatan dan
pencatatan  secara  sistematis  terhadap fenomena-fenomena yang sedang
dijadikan sasaran pengamatan (Sudjiono,  2009). Observasi  di  sini dilakukan  dengan  cara  mengamati secara  langsung  di  lapangan  mengenai segala  hal  fenomena  yang  berkaitan dengan tema penelitian.
Wawancara  merupakan  proses memperoleh  keterangan  dengan  cara tanya  jawab  yang  langsung  diperoleh dari  informan. Pemilihan  informan dilakukan  dengan  cara purposive yaitu pemilihan  informan  yang  disesuaikan dengan  tujuan  penelitian,  sehingga informan  yang  dipilih  dalam  penelitian ini  adalah tokoh-tokoh  masyarakat  dan tokoh-tokoh adat yang mengerti tentang adat dan tradisi yang diteliti.
Selanjutnya, studi pustaka sebagai pelengkap observasi dan wawancara.  Studi  pustaka  dilakukan sebelum dan sesudah turun ke lapangan. Peneliti juga merujuk kepada penelitian- penelitian  terdahulu  berkaitan  dengan objek  yang  diteliti. Tujuan  dari  studi pustaka  ini  untuk  memperkuat  data terkait dengan tradisi masyarakat Tanjung  Jabung  Timur  yang  multietnis untuk mewujudkan harmonisasi.
Analisis  data  dilakukan  dengan cara deskriptif kualitatif, yakni memberikan  gambaran  yang  lengkap tentang membangun  kebersamaan  di
tengah keberagaman masyarakat Tanjung Jabung Timur yang
multikultural melalui pelestarian tradisi. Prosesnya  dilakukan  melalui  pemilihan data,  reduksi  data  dan  diakhiri  dengan deskripsi  data  sesuai  dengan  pokok bahasan dalam penelitian ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Tuntutan keanekaragaman  dari suatu  masyarakat  multikultur  tidak dapat diabaikan. Penghormatan terhadap budaya dan tradisi menumbuhkan  rasa  kesetiaan, memberi rasa  percaya  diri  dan  keberanian  untuk berinteraksi dengan kebudayaan- kebudayaan lain yang ada dan memudahkan  untuk  berintegrasi  ke dalam  masyarakat  yang  lebih  besar. Keanekaragaman  budaya dan  tradisi sangat  membantu  dalam  memecahkan permasalahan dalam membangun kembali kesadaran  masyarakat  yang terlibat praktek-prektek  kebudayaan  itu sendiri.
Menurut Sulasman  dan  Gumilar
(2013:5) bahwa kebudayaan mempunyai  fungsi  integratif  yang
memberi  dasar  dan  orientasi  bagi anggota masyarakat
sehingga menimbulkan semangat, rasa aman, rasa memiliki,  cita  rasa  sebagai  anggota masyarakat itu. Kebudayaan juga
menimbulkan  keadaan  tertib  dan  damai hidup bermasyarakat dengan adat istiadat,  kebatinan  dan  kesusilaan, angan-angan manusia
yang menimbulkan rasa hormat dalam penerimaan budaya yang berbeda dalam sebuah  masyarakat  akan  merasakan kenyamanan dan indah dalam pandangannya.
Dalam masyarakat multikultural, tradisi  (budaya) menjadi  alat  pemersatu yang  sering  dilupakan.  Keberadaan budaya menjadi penopang suatu identitas  dalam  sebuah  kelompok. Tradisi (budaya) dapat menjadi penopang  utama  untuk  membendung konflik.  Menurut  Ismail  (2014:124) bahwa  penguatan  hubungan  lintas budaya di tanah air kita dimulai dengan menghormati  antar  umat  beragama, sikap  saling  menerima  etnis  dan  sikap saling  menghargai  antar  budaya  yang terus dipupuk dan dikembangkan dalam mewujudkan kesatuan keragaman. Dengan  cara  ini,  pohon  nasionalisme, konstituasionalisme, pluralism, dan multikulturalisme akan terus berkembang subur di tanah air.
Kabupaten Tanjung Jabung Timur  di  Provinsi  Jambi  merupakan salah  satu  daerah  dari  sekian  banyak daerah  di  Indonesia  yang  dihuni  oleh
berbagai suku atau  etnis baik penduduk asli  maupun  penduduk  migrasi  yang akhirnya  menjadi  penduduk  di  daerah tersebut.  Sejarah  membuktikan  selain wilayahnya cukup luas, Tanjung Jabung Timur juga memiliki potensi alam yang besar, sehingga menjadi peluang kepada penduduk  luar  untuk  datang  dan bermukim di wilayah tersebut.
Kehadiran  para  pendatang  di  Tanjung Jabung  Timur  pada  awalnya  lebih disebabkan  karena  Tanjung  Jabung Timur  merupakan  salah  satu  pusat perdagangan  di  kawasan  pantai  timur
Sumatera dan Selat
Malaka.
Kedatangan  mereka  telah  menambah jumlah penduduk, mengubah komposisi penduduk  dan  membentuk  masyarakat yang plural.
Para  pendatang  tersebut  adalah suku  bangsa  Bugis,  Palembang,  Jawa, Minang, Kerinci, Batak dan Banjar. Ada pula  golongan  penduduk  pendatang keturunan  asing  seperti  Arab,  Cina  dan India  yang  kemudian  berbaur  dengan penduduk  asli  dikenal  dengan  nama Melayu  Timur.  Etnis  Melayu,  etnis Bugis  dan  etnis  Jawa  merupakan  etnis mayoritas,  sementara  etnis  lain  seperti Minangkabau,  Kerinci,  Batak,  Banjar, Tionghoa,  Arab  dan  India  jumlahnya relatif lebih kecil.
Etnis  yang  heterogen  tersebut tersebar di 11 kecamatan, yaitu
Kecamatan Muara Sabak Timur, Muara Sabak
Barat, Mendahara
Ulu, Mendahara,  Dendang,  Geragai,  Berbak, Sadu,  Rantau  Rasau,  Kuala  Jambi,  dan Nipah  Panjang.  Masing-masing  etnis memiliki  spesifikasi  pekerjaan,  seperti etnis  Bugis  berprofesi  sebagai  pencari ikan atau nelayan, etnis Jawa berprofesi sebagai  petani  dan  sawah  serta  etnis Minangkabau  dan  Tionghoa  berprofesi sebagai pedagang.
Berdasarkan data yang diperoleh dari  Badan  Pusat  Statistik  Kabupaten Tanjung  Jabung  Timur  bahwa  jumlah penduduk  Kabupaten  Tanjung  Jabung Timur pada tahun 2018 adalah sebanyak 218.413  jiwa  yang  terdiri  atas  laki-laki sebanyak  112.118  jiwa dan  perempuan sebanyak 106.295 jiwa dengan penyebaran penduduk yang tidak merata. Jumlah  penduduk  terbanyak berada  di  Kecamatan  Muara  Sabak Timur dengan jumlah penduduk sebesar 31.415 jiwa kemudian disusul
Kecamatan Mendahara sebanyak 26.348 jiwa kemudian Kecamatan Nipah Panjang  sebanyak  25.580  jiwa.  Adapun wilayah yang memiliki penduduk paling sedikit  adalah  Kecamatan  Berbak  yang
hanya  9.924  jiwa  (Kabupaten  Tanjung Jabung Timur Dalam Angka, 2019).
Dalam kesehariannya masyarakat Tanjung Jabung Timur yang terdiri  atas  multi  etnis  selalu menjaga sikap dengan saling  menghargai  dan saling  mengerti  antara  individu  atau kelompok  yang  satu  dengan  yang lainnya sehingga tercipta rasa aman dan kenyamanan dalam kehidupan
bermasyarakat. Kabupaten Tanjung Jabung  Timur  yang  dihuni  oleh multi etnis  bisa  dikatakan  sangat  minim terjadi  konflik  yang  sifatnya  karena perbedaan  SARA. Sepanjang  sejarah tercatat  nyaris  tidak  terdapat  catatan konflik berdarah sesama mereka.
Kalaupun  ada  itu  masih  dalam  batas kewajaran  sebagai  dinamika  sosial  dan tidak menimbulkan
konflik berkepanjangan.  Konflik  dalam  skala kecil  yang  terjadi  tidak  menggoyahkan sendi-sendi persatuan dan tidak mengancam integrasi antar etnis.
Konflik  merupakan  salah  satu fakta  sosial  bahkan  proses  sosial  yang sering  muncul  dalam  realitas  hubungan sosial antar individu dan antar kelompok.  Dalam  realitas  kehidupan masyarakat, masih sering muncul konflik  dengan  beragam  nuansa  mulai dari konflik bernuansa agama, ekonomi,
politik  budaya  dan  lain-lain.  Konflik merupakan bagian dari realita kehidupan  manusia.  Ia  hadir  menjadi bumbu yang tidak terelakkan, mulai dari konflik  antar  individu  sampai  konflik yang berlatar belakang perbedaan SARA  baik  itu  bersifat  laten  maupun manifest.
Isu  SARA  yang  sering  menjdi penyulut  api  perpecahan  tidak  terlihat, kalaupun  ada  itu  dalam  skala  kecil  dan tidak menimbulkan
konflik berkepanjangan. Masyarakat hidup penuh toleransi dengan mengenyampingkan arogansi etnis, kepentingan  pribadi  atau  golongan. Masyarakat  saling  menghargai  satu sama lain. Masyarakat sangat menjunjung tinggi khasanah budaya dan tradisi  yang  ada.  Setiap  ada  perayaan tradisi  dari  suatu  etnis,  maka  etnis  lain ikut  mensukseskan.  Kedamain  dan kebersamaan begitu  terasa  mewarnai kehidupan mereka yang beragam.
Hasil  penelitian  Lindayanti  dan Witrianto    (2014)  menemukan  konflik antar  etnis  yang  pernah  terjadi  di Tanjung  Jabung  Timur  yakni  pada tahun  1940  antara  etnis  Banjar  dan Bugis  mengenai  masalah  pencaharian, tahun 1948 antara etnis Bajau dan  etnis Bugis  yang  dipicu  persoalan  perjudian.
Puncak  konflik  terjadi  pada  tahun  1979 antara  etnis  Bugis  dan  etnis  Melayu  di Muara  Sabak  pemicunya  aksi  kebut- kebutan. Terakhir, konflik terjadi antara etnis Bugis dan etnis Melayu pada tahun 2003  di  Nipah  Panjang  pada  malam takbir idul fitri pemicunya ketidaksenangan salah satu pihak akibat kekalahan  pada  lomba  arak  takbir keliling.
Sejarah  kelam  konflik  yang terjadi  bisa  diatasi  selain  karena kesigapan  aparat  keamanan  juga  semua etnis di Tanjung Jabung Timur dipersatukan  oleh  adat  istiadat  dan tradisi  Melayu  Jambi,  yaitu “Adat Bersendikan Syarak, Syarak
Bersendikan Kitabullah”. Ungkapan ini sebagai  paragdigma  bagi  masyarakat Tanjung  Jabung  Timur  bahwa  seluruh aspek kehidupan
masyarakat
berorientasi pada syariat agama Islam. Penduduk Tanjung Jabung
Timur sangat memahami arti pentingnya  sebuah  nilai  kebersamaan dengan  tetap  menjaga  nilai  dan  norma yang ada dalam lingkungan masyarakat. Salah  satu  upaya  yang  menjadi  perekat antar  etnis  yang  ada  adalah  melalui pelestarian tradisi. Setiap etnis memiliki keanekaragaman tradisi (budaya) tersendiri serta tradisi dengan
keanekaragaman dan keunikannya masing-masing. Momen  pelaksanaan tradisi  menjadi  wadah  pemersatu  dan perekat tali silaturahmi dan persaudaraan. Kabupaten Tanjung Jabung
Timur memiliki keunikan serta ciri khas dengan segala pluralitas yang ada dalam segala  sisi,  baik  dari  segi  agama (keyakinan), bahasa, seni, budaya maupun  tradisi.  Masyarakat Tanjung Jabung Timur dikenal sebagai masyarakat  yang  sangat  mencintai  dan menjunjung  tinggi  budaya  spiritual. Ketakutan  mereka  terhadap  bencana alam,  masa  paceklik,  walat,  bendu, kematian,  kutukan,  dan  hal-hal  lainnya yang  dapat  mengancam  kehidupannya telah  menumbuhkan  berbagai  tradisi yang hingga kini masih tetap hidup (the living traditions).
Tradisi masyarakat Tanjung Jabung  Timur  yang  ada merupakan warisan  budaya  nenek  moyang yang diwariskan  turun-temurn di  dalamnya terkandung  nilai-nilai  kearifan  yang masih  relevan  dengan kondisi  sekarang ini,  seperti  nilai  kebersamaan,  gotong royong,  persatuan,  dan  religius.  Dalam kehidupan  masyarakat  pendukungnya, nilai-nilai  tersebut  tidak  hanya  menjadi penyangga identitas lokalnya,
melainkan  juga  dapat  dimanfaatkan sebagai  sarana  untuk menanamkan nilai-nilai  kearifan  dalam  kehidupan berbangsa dan bernegara sehingga dapat memperkukuh  identitas  dan  jati  diri bangsa.
Beberapa tradisi  yang  mampu menjadi  perekat  antaretnis  yang masih bertahan hingga sekarang, di antaranya:

## 1. Tradisi Ratip Saman Bardah
Tradisi Ratib  Saman  Bardah merupakan  tradisi  tolak  balak sekaligus syukuran  kampung  yang  memadukan unsur  religi  dalam  pelaksanaannya. Tradisi ini dilaksanakan oleh masyarakat  Nipah  Panjang. Tradisi ini berlangsung satu tahun sekali dan sudah menjadi  agenda  tahunan  di  Tanjung Jabung  Timur  sebagai  upaya  menarik minat  wisatawan  untuk  berkunjung  ke daerah  di  pesisir  timur  Jambi  tersebut. Bagi masyarakat Nipah Panjang,
melaksanakan tradisi Ratib  Saman
Bardah setiap tahunnya dianggap sebagai “kewajiban” yang harus ditunaikan,  karena  hal  serupa  telah dilaksanakan oleh nenek moyang mereka.
Berdasarkan data yang diperoleh diketahui  bahwa  Kecamatan  Nipah Panjang  terdiri  dari  multi  etnis  seperti Melayu, Jawa, Bugis, Minang,
Palembang, Banjar, Batak, dan lain-lain. Meskipun  awalnya  tradisi Ratib  Saman
Bardah ini merupakan tradisi masyarakat  Melayu,  namun  seiring dengan  perkembangan  zaman  tradisi tersebut  telah  membangun  solidaritas antar  etnis.  Tradisi  tersebut  tidak  lagi menjadi tradisi masyarakat Melayu saja melainkan  melibatkan  berbagai  etnis yang  ada  dan  sudah menjadi  agenda tahunan kecamatan dan kabupaten.
Pelaksanaan tradisi Ratib Saman Bardah memerlukan  dukungan  dan keterlibatan seluruh anggota masyarakat.  Kegiatan  ini  tidak  bisa dilaksanakan  hanya  oleh  sekelompok warga  masyarakat  saja,  mengingat kegiatan ini memerlukan banyak tenaga manusia dan juga dana. Di samping itu, kegiatan  ini  juga  memerlukan  berbagai keahlian  agar  tujuan  yang  diharapkan dapat tercapai. Oleh karena itu, kegiatan yang dilaksanakan setiap tahun menunjukkan  bentuk  solidaritas  sosial di kalangan  masyarakat  Nipah  Panjang. Mereka menyumbangkan sesuai dengan kemampuan, baik tenaga maupun uang. Hal  ini  terlihat  dengan  jelas  dari ramainya warga masyarakat yang mengikuti  atau  hadir  dalam  kegiatan tersebut.  Mereka  hadir  atas  kesadaran sendiri  dan  bukan  paksaan,  baik  dari
tokoh  adat,  tokoh  agama maupun panitia pelaksana. Solidaritas sosial yang
ditunjukkan  oleh  masyarakat  Nipah Panjang dapat disebut sebagai solidaritas  sosial  mekanik.  Durkheim seperti dikutip  Soekanto  (1985) bahwa solidaritas  mekanik  didasarkan  pada suatu  “kesadaran  kolektif”  ( collective consciousness/conscience), yang menunjuk  pada  “totalitas  kepercayaan kepercayaan  dan  sentimen-sentimen bersama  yang  rata-rata  ada  pada  warga masyarakat  yang  sama.  Itu  merupakan suatu  solidaritas  yang  tergantung  pada individu-individu  yang  memiliki  sifat- sifat yang sama dan menganut kepercayaan  dan  pola  normatif  yang sama pula.
Menurut  penulis,  pelaksanaan tradisi Ratib  Saman  Bardah oleh masyarakat Nipah Panjang bukan hanya sekedar  ritual  tahunan  sebagai  tradisi tolak  balak.  Lebih  dari  itu,  tradisi  ini dapat  membangun  solidaritas  sosial masyarakat,  mempererat  silatuhrahmi antar sesama warga, serta meningkatkan tali  persaudaran  karena  melibatkan banyak suku dan etnis.

## 2. Tradisi Mandi Safar
Ritual mandi Safar dilaksanakan setiap  bulan  Safar  tepatnya  pada  setiap
hari  Rabu  terakhir  bulan  Safar.  Pada pelaksanaan  ritual  mandi  Safar  selalu diikuti dan dihadiri oleh raturan bahkan ribuan  masyarakat;  laki-laki  maupun perempuan,  orang  tua  maupun  orang muda. Mereka  berasal  dari  desa-desa sekitar  maupun  daerah  lainnya  baik  di wilayah  Kabupaten  Tanjung  Jabung Timur  maupun  dari  luar  Tanjung Jabung  Timur,  dari  kalangan  rakyat biasa  atau  pejabat  serta  dari  banyak etnis yang ada.
Sebagai  agenda  tahunan,  ritual mandi  Safar  dipercaya  dapat  mencegah dan  menghindarkan  dari  segala  bentuk bencana,  kesialan,  wabah  penyakit  atau musibah. Ritual  mandi  Safar  juga dipercaya dapat menyelamatkan manusia dari fitnah (siksa) Dajjal.
Tradisi mandi Safar di  desa  Air Hitam  Laut  menjadi  momen  penting yang dilaksanakan sekali dalam setahun. Pelaksanaan tradisi ini dimaksudkan sebagai wahana memupuk tali  persaudaraan  sebangsa  dan  setanah air (ukhuwah wathaniyah) tanpa membedakan  suku,  ras  dan  agama. Semua  bersama-sama  mengikuti  dan melaksanakan ritual tersebut (Bahtiar L, Mursalim, Masburiyah, 2008).
Tradisi  mandi Safar merupakan wujud kebersamaan karena dihadiri oleh
berbagai etnis. Tradisi ini menjadi even daerah  dan  sudah  berjalan  sejak  tahun 2003 dan sampai saat ini tradisi tersebut masih  terus  diselenggarakan  sebagai even  daerah  yang  bekerjasama  dengan pemerintah  daerah  setempat dan  telah menjadi  objek  wisata  tahunan. Menurut Bahtiar L, Mursalim, Masburiyah (2008),  pelaksanaan  tradisi  ini  yang masih  eksis  hingga  sekarang  dilandasi oleh beberapa motivasi: pertama, tradisi ini sebagai sarana mempererat ukhuwah Islamiyah  dan  ukhuwah  insaniyah (persaudaraan karena hubungan keagamaan maupun karena sosial kemasyarakatan); kedua, membuka akses  ekonomi  dengan  menjadikannya sebagai objek pariwisata; ketiga, mempercepat pembangunan daerah.
Fungsi  lain  dari  tradisi  mandi Safar adalah fungsi sosial yang mengandung kebersamaan atau kesetiakawanan serta memperkuat solidaritas  kelompok  masyarakat  dari seluruh  etnis  maupun  agama  yang  ada di  desa  Air  Hitam  Laut  dan  sekitarnya.
Tradisi  mandi  Safar  dapat  menyatukan masyarakat  dalam  satu  ikatan  sosial tanpa  memandang  suku,  ras  dan  agama yaitu  kesetiakawanan  sosial  (ukhuwah insaniyah).
3. Tradisi Sedekah Bumi
Tradisi sedekah
bumi
merupakan  tradisi  khas  masyarakat Jawa yang  ada  di  Kabupaten  Tanjung Jabung  Timur. Tradisi  sedekah  bumi berupakan  bentuk  rasa  syukur  kepada Allah SWT akan hasil panen yang telah diberikan juga sebagai sarana mengirimkan  do’a  kepada  para  ahli kubur,  seperti  pejuang  atau  pahlawan, orang  alim  atau  orang  yang  dianggap sebagai penjaga desa (kampung).
Acara  sedekah  bumi  sudah berlangsung sejak lama, banyak narasumber  yang  memberi  keterangan bahwa acara tersebut berlangsung ketika zaman  kakek  dan  buyut  mereka  dan sudah  berlangsung  turun  temurun. Acara  yang  biasa  berlangsung  dalam kurun  waktu  satu  tahun  sekali  ini merupakan acara wajib. Waktu pelaksanaan tradisi sedekah bumi didasarkan  pada  metode  penanggalan Jawa, untuk harinya biasanya hari Senin Pahing,  sementara  untuk  bulannya berkisar bulan Agustus sampai November.
Nuansa kebersamaan dari tradisi ini  tampak  mulai  dari  pengadaan  dana yang dipungut dari iuran warga. Melalui momen sedekah bumi memupuk kerukunan  dan  kebersamaan  antar warga,  buka  hanya  etnis  Jawa  tapi  juga
etnis  lain  yang  hidup  berdampingan dalam  wilayah  yang  sama,  sehingga dapat  lebih  saling  mengenal  dan memahami satu sama lain.
Hasil  observasi  penulis di  Parit Tengah  Kelurahan  Nipah  Panjang  Dua diperoleh  hasil  bahwa wilayah  ini dihuni oleh beberapa etnis bukan hanya Jawa melainkan juga ada Bugis, Melayu dan bahkan Cina. Setiap ada pelaksanaan tradisi sedekah bumi
mereka semua berbaur ikut berpartisipasi  mensukseskan  tradisi  ini.
Dengan  demikian,  tradisi  ini  menjadi perekat antar etnis.

## 4. Tradisi Mutik Sumbun
Tradisi  menangkap  atau mutik sumbun pada awalnya merupakan tradisi  masyarakat  Kecamatan  Kuala Jambi  yang  sebagian  besar  berprofesi sebagai  nelayan. Sejak  tahun  201130, Pemerintah  Kabupaten  Tanjung  Jabung Timur  mulai  mengenalkan  tradisi mutik sumbun kepada  dunia  luar. Sejak itu pula  tradisi  ini  menjadi  salah  satu festival  tahunan yang dikemas  dalam nuansa pariwisata dengan menyuguhkan berbagai  seni  budaya  atraktif  dan perlombaan.
Dalam  pelaksanaan  tradisi  ini, nuansa kebersamaan  sangat  terasa. Bukan  hanya  penduduk  setempat  yang
ikut  berpartisipasi  bahkan  orang  dari luar daerah semuanya berbaur menikmati serunya tradisi ini. Perwakilan dari semua etnis yang ada di Tanjung  Jabung  Timur  turut serta  hadir dalam  tradisi  ini,  laki-laki,  perempuan, tua, muda ikut ambil bagian pelaksanaan  tradisi  ini.  Mereka  semua larut  dalam  suasana  kebersamaan  tanpa memandang sekat-sekat perbedaan, baik karena  status,  pekerjaan,  strata  sosial atau bahkan etnis.

## 5. Tradisi Makan Kelung
Tradisi makan kelung merupakan sebuah tradisi  yang terdapat di  RT  24  Mendahara  Ilir.  Tradisi  ini merupakan representasi dari kepercayaan masyarakat Mendahara Ilir yang  dahulunya  menganut  kepercayaan animism dan dinamisme. Kelung diartikan  sebagai  roti  yang  berbentuk buaya  yang  dibuat  sendiri  untuk diserahkan  kepada  roh  halus  yang  telah meniupkan  penyakit  tersebut  dengan cara dimakan.
Tradisi  makan  kelung  dilakukan apabila  ada  keluarga  yang  mengidap penyakit aneh, berupa bengkala disekujur  tubuh  yang  sulit  sembuh dengan obat-obatan apapun. Apabila hal ini terjadi, maka masyarakat Mendahara
asli  menyadari  bahwa  ini  adalah pertanda  bahwa  harus  diadakan  tradisi makan kelung.
Proses  makan  kelung  diawali dengan penyiapan sesajen yang dilakukan  oleh  orang-orang  tertentu yakni  ibu-ibu  yang  tidak  lagi  terkena haid.  Proses  pembuatan  sesajen  harus dilakukan  dengan  bersih  dan  suci,  dan untuk  memenuhi  unsur  tersebut  maka dipilihlah  ibu-ibu  yang  tidak  lagi terkena  haid  sebagai  representasi  dari bentuk  kesucian.  Apabila  sesajen  telah dipersiapkan,  maka  dukun  kampung akan memilih waktu yang tepat di mana seseorang yang terkena penyakit diletakkan di dalam sebuah kamar  yang telah  diatur  sedemikian  rupa  untuk melakukan proses situ sendiri.
Mendahara Ilir meskipun memiliki  masyarakat  dari  suku  yang berbeda,  seperti  Melayu  Timur,  Bugis, Banjar, Jawa, dan lain-lain namun tetap hidup rukun bersama dan bersatu dalam berbagai  perayaraan  tradisi.  Tradisi makan  kelung  meskipun  sudah  jarang dilakukan dalam beberapa tahun terakhir karena masyarakat telah mengenal agama dan tidak percaya akan hal-hal  mistis  lagi  serta  proses  yang menghabiskan  uang  banyak  (Sari, Tradisi Makan Kelung di Desa
Mendahar  Ilir  Tanjung  Jabung  Timur, (http://www.imnews.id/category/artikel) .

## 6. Tradisi Maccérak

## Pãrek/Massalamak Kampong
Tradisi maccérak  pãrek yang hingga  kini  masih  dilestarikan  oleh masyarakat  Bugis  di  Tanjung  Jabung Timur sebagai sebuah  ritual  dengan tujuan memberikan persembahan kepada Tuhan Yang Maha Esa, sekaligus  merupakan  pesta  rakyat, dalam  rangka  penyucian  kampung untuk menolak bala ataupun membuang sial,  dan    juga  sebagai  ajang  untuk mempererat  hubungan  emosional  antar masyarakat,  menjalin  silaturrahmi  serta sarana berbagi dengan sesama.
Maccérak pãrek, maccérak kampong atau sering  juga  disebut massalama’ kampong merupakan tradisi tahunan  masyarakat  Bugis  di  Tanjung Jabung  Timur.  Hampir  semua  daerah yang  dihuni  oleh  masyarakat  Bugis tidak  pernah  meninggalkan  tradisi  ini. Pelaksanaan  tradisi maccérak  pãrek selain  memiliki  fungsi  spiritual  juga berfungsi  sebagai  perwujudan  rasa gembira,  rasa  syukur  kepada  Tuhan Yang  Maha  Esa  atas  anugerah  berupa rezeki  hasil  bumi  yang  melimpah  dan dihindarkan pula dari malapetaka
selama  mencari  rezeki,  sehingga  tujuan dari tradisi ini adalah untuk mengabdikan diri kepada Allah SWT.
Dampak sosial lain adalah munculnya  nilai-nilai  gotong  royong yang dapat diumpai pada saat pelaksanaan  tradisi maccérak  pãrek juga  pada  bagian  ketika  para  ibu-ibu memasak  bersama  untuk  kemudian makan  bersama  ketika  upacara  telah selesai.  Fungsi  solidaritas  sosial  juga tercermin  jelas  di  dalam  pelaksanaan tradisi maccérak pãrek tersebut, hubungan  antara  orang-orang yang melaksanakannya  atas  dasar  kesamaan tujuan dan kepercayaan yang dipersatukan  melalui  tradisi  meskipun memiliki stratifikasi sosial yang berbeda-beda.  Pada  setiap  perayaan adat, spirit yang dapat ditangkap adalah “makan bersama” atau kebersamaan.
Secara  sosial,  hal  itu  juga merupakan mekanisme untuk mencegah terjadinya  konflik  sosial  di  antara warga. Sebab, perebutan sumber ekonomi  di  manapun  bisa  menjadi sumber konflik laten di tengah masyarakat.  Jadi,  ada  dasarnya  dapat dipahami  bahwa  orang  tua  dahulu sangat  kreatif  untuk  menciptakan  cara untuk meretas potensi-potensi konflik di tengah masyarakat, membangun
solidaritas seprofesi, merekatkan kekeluargaan, yang salah satunya adalah  dengan  makan  bersama  yang dibingkai  dengan  ritual  atau  prosesi tertentu sebagai wujud rasa syukur yang kemudian  dipatenkan  secara  turun temurun  dan  menjadilah  hal  itu  sebagai tradisi.
Konsep  seperti  ini  dapat  pula ditemukan  dalam  tradisi maccérak pãrek pada masyarakat agraris, sehingga tradisi-tradisi seperti itu alangkah baiknya jangan sampai dihilangkan  karena  hanya  itu  yang menjadi benteng terakhir yang membuat masyarakat  desa  bisa  saling  akrab  di tengah  gencarnya  politik  praktis.  Pada sisi  lain,  gencarnya  arus  modernisasi telah menggantikan fungsi tangan manusia  dengan  berbagai  teknologi yang  juga  berdampak  pada  hilangnya semangat  gotong  royong  di  tengah masyarakat pedesaan.
Hasil  penelitian  yang  dilakukan bahwa  keseluruhan  tradisi  yang  ada mampu  menjadi  perekat  antar  etnis. Tradisi  dan  budaya  yang  ada  menjadi unsur pemersatu paling dominan. Dalam proses mengembangkan persatuan,  masyarakat  Tanjung  Jabung Timur membaur atau berinteraksi dalam setiap  kegiatan  budaya  yang  dilakukan
oleh  masing-masing  etnis.  Mereka bersama-sama  mengikuti  setiap  acara budaya yang dilakukan tanpa membedakan  suku. Mereka  memiliki toleransi yang sangat tinggi hal ini dapat dilihat setiap alek budaya. Mereka bahu membahu dan ikut berpartisipasi.
Proses  terjadinya  integrasi  atau persatuan  di  Tanjung  Jabung  Timur melalui bentuk-bentuk pelaksanaan tradisi  yang  ada  merupakan bentuk keinginan  dan  kesadaran  masyarakat yang berbeda suku bersama-sama menyesuaikan diri dari keanekaragaman faham  dan  tujuan-tujuan  kelompok.
Terjadinya integrasi atau
persatuan dilatarbelakangi oleh perasaan senasib.  Keberhasilan  proses integrasi atau  persatuan di  Tanjung Jabung Timur adalah masyarakat melaksanakan  atau  menerapkan  tradisi yang  dimiliki  oleh  masing-masing  suku maupun  kearifan  lokal  yang  dibentuk oleh  masyarakat,  tanpa  adanya  paksaan dari  pihak-pihak  lain,  dalam  hal  ini tumbuh  kesadaran  dari  diri  masing- masing masyarakat.

## PENUTUP
Berdasarkan  pengkajian  data- data  lapangan  diperoleh  kesimpulan bahwa Kabupaten  Tanjung  Jabung Timur  dihuni  oleh  berbagai  suku  atau
etnis,  baik  penduduk  asli  dikenal maupun para  pendatang. Setiap  etnis memiliki  adat  dan  tradisi  dengan keanekaragaman  dan  keunikannya,  di antaranya tradisi Ratip  Saman  Bardah, tradisi mandi  Safar,  tradisi  sedekah bumi, tradisi  mutik  sumbun, tradisi makan  kelung serta tradisi maccérak pãrek. Tradisi-tradisi  tersebut  menjadi menjadi  alat pemersatu paling  ampuh yang mampu menyatukan berbagai etnis yang  ada karena  tradisi  tidak  hanya dilaksanakan oleh etnis yang bersangkutan  melainkan  etnis  lain  turut berpartisipasi  dan  ambil  bagian. Tidak ada lagi sekat pembeda karena kesadaran  bahwa  tradisi  yang  ada merupakan  khasanah  budaya  bangsa yang  perlu  dilestarikan  dan  dijaga kesinambungannya. Prinsip saling menghargai menjadi  modal  utama dalam bingkai Bhinneka Tunggal Ika.
Peneliti juga merekomendasikan kepada  beberapa  pihak,  di  antaranya: (1) Diharapkan kepada pemerintah agar terus  menjaga  dan  melestarikan  budaya lokal  etnis  di  Tanjung  Jabung  Timur sebagai khasanah budaya bangsa, sebab budaya  lokal  merupakan  magnet  kuat dalam  menciptakan  harmonisasi  di tengah  masyarakat multicultural;  (2) Keanekaragaman  adat  dan  budaya
tersebut  merupakan  potensi  sosial  yang dapat  membentuk  karakter  dan  citra budaya  yang  perlu  dilestarikan  dan dijaga kesinambungannya;  dan  (3)
Perlunya  penelitian  lanjutan  yang  lebih komprehensif terkait  kajian  budaya lokal  di  Tanjung  Jabung  Timur  yang dapat menghubungkan masyarakat majemuk  yang  ada  di Tanjung  Jabung Timur.

## DAFTAR PUSTAKA
Bahtiar L, Ayub Mursalim, Masburiyah.
2008. Ritual Mandi Safar: Akulturasi Islamdan Tradisi Lokal  (Studi  Kasus  di  Desa  Air Hitam  Laut  Kecamatan  Sadu Kabupaten Tanjung Jabung Timur Jambi. Jurnal Kontekstualita.  Vol.  24  No.  2 Desember. Croswell,  Jhon  W. 2012. Educational Research: Planning, Conducting, and Evaluating Quantitave and Qualitative Research. New  Jersey:  Person
Education, Inc.
Ismail, Faisal. 2104. Dinamika Kerukunan Antar Agama Konflik, Rekonsiliasi dan Harmoni. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Http://www.tanjabtimkab.go.id. Kabupaten  Tanjung  Jabung  Timur Dalam Angka, 2019.
Lestari, G. 2015. “Bhineka Tunggal Ika:
Khasanah Multikultural Indonesia  di  Tengah  Kehidupan SARA. Jurnal Ilmiah Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan. Lindayanti dan Witrianto. 2014. “Harmoni Kehidupan pada Masyarakat  Plural:  Studi  Kasus
Intergrasi  Sosial  Antaretnis  di Kabupaten Tanjung Jabung Timur  Provinsi  Jambi”. Jurnal
Analisis Sejarahi. Volume 5 No.
1.
Nisar,  Samsul.  2005. Sejarah  dan Pergolakan Pemikiran Pendidikan  Islam, Potret  Timur Tengah Era Awal dan Indonesia. Cet. I. Padang: Quantum
Teaching.
Pitoyo,  Agus  Joko  dan  Triwahyudi, Hari. 2017. “Dinamika Perkembangan Etnis di Indonesia dalam Konteks Persatuan Negara”. Jurnal Populasi. Volume 25 Nomor 1. Sari,  Novita, Tradisi  Makan  Kelung  di Desa  Mendahar  Ilir  Tanjung Jabung Timur, (http://www.imnews.id/category/ artikel),  diakses  tanggal  25 Januari 2020. Soekanto, Soerjono. 1985. Emile
Durkheim: Aturan-Aturan Metode Sosiologis. Jakarta: Rajawali Press.
Sudjiono,  A. 2009. Pengantar  Evaluasi
Pendidikan.  Jakarta:  PT.  Raja Grafindo Persada.
Sulasman  dan  Gumilar,  Setia.  2013.
Teori-Teori  Kebudayaan  dari Teori Hingga Aplikasi. Bandung: Pustaka Setia.