## STRATEGI DAN PELUANG PENGAJARAN AGAMA ISLAM DALAM PEMBELAJARAN BERBASIS MULTIKULTURAL
1 Asih Kartika Putri, 2 Bambang Putra Hendrawan, 3 Muhammad Zakariya Abdullah,
4 Destin Yurita Melly Istiqomah
Universitas Ahmad Dahlan,
1 asih1900031097@webmail.uad.ac.id, 2 bambang1900031096@webmail.uad.ac.id ,
3 muhammad1900031150@webmail.uad.ac.id, 4 destin1900031125@webmail.uad.ac.id

## ABSTRACT
Religious education as a form of culture must in line with religious education in a society. In the world of education,  there  is  wht  we  calld  as  diversity  of students.  These  diversity  also  often  cause  social conflict,  especially  in  the  world  of  education.  A cross-cultural  approach  in  teaching  is  needed  in minimizing the friction. Multicultural education is a model  of  providing  education  that  carries  an ideology  that  understands,  respects,  and  appreciate the  human  dignity  from  any  side  of  human  life (economy,  social,  culture,  ethnic),  language  or religion, and the dependance on the country. In this case, it needs a learning strategy that adopts a cross- cultural  approach  in  religious  learning.  Teaching Islam through a cross-cultural approach can be done with  a  strategy  of  self-organization,  management and  administration  of  Islamic  religious  education. This  study  examines  how  Islamic  learning  is achieved using a multicultural approach, where the element  that  evokes  a  sense  of  tolerance  for ethnicity,  culture,  and  other  diversity  is  significant, that  every  human  being  has  great  tolerance.  The purpose of this research is to describe study, analyze and apply it in everyday activity to make a better life and also we can respect differences and have mutual tolerance.

## ABSTRAK
Pendidikan  agama  sebagai  salah  satu  bentuk kebudayaan  harus  sejalan  dengan  pendidikan agama  dalam  suatu  masyarakat.  Dalam  dunia pendidikan, ada yang disebut dengan keberagaman peserta didik. Keberagaman tersebut juga sering

## ARTICLE EDUCATION
Received: January 15, 2022 Revised: March 10, 2022 Accepted: March 30, 2022

## KEYWORDS
Strategy,  Islamic  Education, multicultural.

## PENDAHULUAN
Pendidikan  merupakan  sebuah  kegiatan  pembelajaran  yang  memiliki kedudukan  penting  dalam  kehidupan  manusia.  Pendidikan  memberikan individu begitu banyak ilmu pengetahuan, dengan  pendidikan individu dapat mengimplementasikan nilai-nilai ajaran hidup dalam membentuk karakter serta kepribadian  ke  arah  yang  lebih  baik.  Salah  satu  pendidikan  yang  sangat berperan  penting  dalam  pembentukan  moral  individu  adalah  pendidikan agama Islam, terlebih lagi diterapkan menggunakan pendekatan multikultural. 1
1 Ainiyah,  N.  &  Husain  Hadi  Pranata  Wibawa,  N. Pembentukan  Karakter  Melalui  Pendidikan  Agama  Islam (tt: 2013).
menimbulkan  konflik  sosial,  khususnya  dalam dunia pendidikan. Pendekatan lintas  budaya dalam pengajaran diperlukan untuk meminimalisir gesekan  tersebut.  Pendidikan  multikultural  adalah model penyelenggaraan pendidikan
yang
mengusung  ideologi  yang  memahami,  menghargai, dan  menghargai  harkat  dan  martabat  manusia  dari segala  sisi  kehidupan  manusia  (ekonomi,  sosial, budaya, suku), bahasa atau agama,  dan ketergantungan  pada  negara.  Dalam  hal  ini, diperlukan  strategi  pembelajaran  yang  mengadopsi pendekatan  lintas  budaya  dalam  pembelajaran agama.  Pengajaran  Islam  melalui  pendekatan  lintas budaya dapat dilakukan dengan
strategi pengorganisasian diri, pengelolaan dan administrasi pendidikan  agama  Islam.  Kajian  ini  mengkaji bagaimana  pembelajaran  Islam  dicapai  dengan menggunakan  pendekatan  multikultural,  dimana unsur yang membangkitkan rasa toleransi terhadap suku,  budaya,  dan  keragaman  lainnya  signifikan, bahwa setiap manusia memiliki toleransi yang besar.
Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan,  mengkaji,  menganalisis  dan menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari untuk kehidupan  yang  lebih  baik  serta  dapat  menghargai perbedaan dan saling toleransi.
Indonesia memiliki begitu banyak kebudayaan begitu pula wilayahnya yang sangat luas. Di dalam wilayah ini tentu terdapat interaksi berbagai macam masyarakatnya  dan  tak  jarang  ditemui  kesejahteraan  masyarakat  yang berselisih.  Hal  ini  merupakan  keadaan  yang  rawan  akan  munculnya  rasa ketidakpuasan  yang  lama  kelamaan  menimbulkan  konflik.  Indonesia  yang merupakan  negara  multikultural  terbesar  di  dunia  tentu  memiliki  banyak perbedaan  suku,  agama,  ras,  dan  antargolongan  (SARA)  yang  juga  masing- masing  individu  memiliki  pendapat  yang  berbeda  dan  juga  pasti  dapat menimbulkan  perdebatan.  Unsur-unsur  kebudayaan  Indonesia  merupakan sebuah kekayaan yang harus dijaga dan dilestarikan namun unsur ini terkadang menjadi  ancaman  potensial  esksistensi  bangsa  Indonesia  dan  menipisnya  rasa nasionalisme. 2 Dalam  menyikapi  perbedaan  dan  keragaman  ini  pendidikan multikultural  hadir  sebagai  salah  satu  solusi  masyarakat  untuk  menanamkan kemampuan  hidup  masyarakat  dalam  keberagaman.  Inti  dari  multicultural adalah keterbukaan dan kesediaan diri dalam menerima kelompok lain sebagai satu  kesatuan  tanpa  membeda-bedakan  suku,  agama,  ras  dan  antargolongan. Ketika kita membiasakan hal ini maka akan timbul rasa saling menghargai dan toleransi antar sesame manusia. 3
Melihat  kondisi  Indonesia  pada  dahulu  hingga  saat  ini,  masalah  akan konflik multikultural sangat banyak dijumpai. Masyarakat beranggapan bahwa perbedaan merupakan suatu hal yang harus dipisahkan dan musuh yang harus dikalahkan  serta  menjadi  sebuah  ancaman  yang  harus  dihilangkan.  Padahal perbedaan merupakan suatu hal yang wajar dalam kehidupan bermasyarakat. 4 Masalah  utama  dalam  hal  ini  terdapat  pada  masyarakat  Indonesia  yang seringkali  lebih  condong  kepada  menyadari  budaya  sebagai  suatu  keharusan dan  juga  seringkali  beberapa  individu  memanfaatkannya  sebagai standar  atau
2 Nurcahyono, O. H. Pendidikan Multikultural Di Indonesia: Analisis Sinkronis Dan Diakronis. Habitus: Jurnal Pendidikan, Sosiologi, & Antropologi , 2 (1), (2018), hlm. 105.
3 Yenni  Eria  Ningsih,  Pendidikan  Multikultural  sebagai  Sarana  Membentuk  Karakter  Bangsa  (Dalam Perspektif Sosiologi Pendidikan), Seminar Regional DIY-Jateng , 2009, hlm. 1 – 13.
4 Shofa,  A.  M.  A.  Memaknai  Kembali  Multikulturalisme  Indonesia  Dalam  Bingkai  Pancasila. JPK  (Jurnal Pancasila Dan Kewarganegaraan) , 1 (1), (2016), hlm. 34 – 41.
tolok  ukur  untuk  menghakimi  budaya-budaya  lain.  Dalam  kehidupan  sehari- hari  apabila  individu  tidak  sejalan  dengan  nilai-nilai  yang  kita  miliki  bukan berarti inidividu tersebut salah, namun kita harus mengetahui bagaimana latar belakang orang tersebut jika dilihat dari segi kebudayaannya. 5
Tentu saja, masalah yang agak sulit ini harus disertai dengan solusi dan bukti  nyata  tindakan.  Karakter  bangsa  yang  baik,  kecerdasan  warga  negara yang  baik,  nasionalisme  Indonesia  yang  kuat,  dan  kemampuan  untuk  hidup dalam  masyarakat  dan  budaya  yang  multikultural  harus  menjadi  pusat pengembangan  pribadi  hampir  setiap  warga  negara.  Hal  ini  dapat  dicapai secara  formal  melalui  lembaga  sekolah  dan  secara  informal  melalui  lembaga publik, kelompok kerja, lembaga publik dan melalui proses pendidikan, budaya dan  pembelajaran  dari  masa  kanak-kanak  sampai  hari  ini  dan  bahkan  sampai usia  tua,  termasuk  pendidikan  multikultural.  Tujuan  dalam  artikel  ini  adalah untuk  melihat  sejauh  mana  masyarakat  Indonesia  dalam  menghadapi  segala macam  perbedaan  di  sekelilingnya  terutama  melalui  Pendidikan  agama  Islam dengan  pendekatan  multicultural.  Pendidikan  multikultural  sangat  berperan penting dalam membentuk karakter bangsa setiap individu, karena di dalamnya kita akan diajarkan mengenai makna menerima segala perbedaan dan bersikap toleransi antarsesama. 6
Berdasarkan  penelitian  sebelumnya,  Studi  1  dapat  menyimpulkan bahwa,  dalam  penelitian  terhadap  25  sekolah  dasar  di  DIY,  dapat  dikatakan bahwa, secara keseluruhan, sekolah di perkotaan lebih beragam secara budaya daripada sekolah di pedesaan atau pinggiran kota. Diasumsikan bahwa siswa di sekolah dengan perbedaan etnis/ras, agama, budaya dan bahasa lebih mungkin untuk berkontribusi pada kemajuan pembelajaran multikultural daripada siswa homogen. Namun secara keseluruhan, kondisi di setiap sekolah hampir sama. 7
5 Sobarudin, K. Konsep Dan Dinamika Komunikasi Antarbudaya di Indonesia. Jurnal Dakwah Dan Komunikasi , no. 1 (2019), hlm. 41.
6 Najmina, N. Pendidikan Multikultural Dalam Membentuk Karakter Bangsa Indonesia. Jupiis: Jurnal Pendidikan Ilmu-Ilmu Sosial , no. 1 (2018), hlm. 52.
7 Hanum,  F.,  &  Rahmadonna,  S.  Implementasi  Model  Pembelajaran  Multikultural  Di  Sekolah  Dasar Propinsidaerahisttmewa Yogyakarta. Jurnal Penelitian Ilmu Pendidikan UNY , no. 1 (2010), hlm. 124.
Berdasarkan paparan secara keseluruhan mengenai konsep, tujuan, serta penulisan  terdahulu  yang  diambil  dari  tema  Strategi  dan  Peluang  Pengajaran Agama Islam Dalam Pembelajaran Berbasis Multikultural, penelitian ini penting untuk  dilakukan  karena  pendidikan  multikultural  sangat  berperan  penting dalam  menjadi  sarana  alternatif  jika  terjadi  sebuah  konflik,  membina  peserta didik  supaya  tidak  melupakan  budayanya  sendiri,  dan  pendidikan multikultural sangat relevan digunakan untuk situasi yang ada seperti sekarang dengan menggunakan strategi dan peluang yang ada. 8

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  analisis  pustaka  dengan  tinjauan  pustaka. Pengumpulan  data  dilakukan  melalui  penelusuran  sistematis  dalam  literatur ilmiah artikel jurnal dan artikel yang memuat pembahasan yang relevan dengan pokok  bahasan  penelitian  ini.  Karena  fokus  penelitian  ini  adalah  penelitian  di Indonesia,  maka  erat  kaitannya  dengan  bagaimana  menganalisis  pendidikan multikultural  secara  mendalam.  Selain  itu,  setelah  mengumpulkan  dan menganalisis  data,  peneliti  merangkum  hasil  penelitian  ini  dan  membuat kesimpulan akhir.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Pengertian Pengajaran
Pembelajaran  erat  kaitannya  dengan  kata “pendidikan”  dan “pelatihan”.  Masing -masing  memiliki  fokusnya  sendiri  dalam  hal pendidikan dan pelatihan. Pendidikan berfokus pada proses individu  yang membentuk kepribadian individu. Dalam pelatihan, lebih banyak perhatian diberikan  pada  proses  individu  pembentukan  keterampilan.  Sementara pembelajaran  berlangsung  di  lingkungan  sekolah,  pembelajaran  biasanya terjadi  di  lingkungan  kerja.  Kedua  istilah  ini  berbeda.  Namun,  pendidikan
8 Puspita,  Y.  Pentingnya  Pendidikan  Multikultural. Seminar  Nasional  Pendidikan  Universitas  PGRI  Palembang , 2018, hlm. 285 – 291.
karakter  saja  jelas  tidak  lengkap.  Siswa  juga  membutuhkan  keterampilan. Teknologi  memungkinkan  siswa  bekerja,  berproduksi,  dan  berproduksi untuk memenuhi kebutuhan banyak orang.
Abdul Latif mengatakan pedagogi adalah penerapan prinsip-prinsip pembelajaran umum tersebut ketika melakukan tugas-tugas pembelajaran di dalam  dan  di  luar  kelas  dan  dalam  konteks  interaksi  guru  yang  spesifik (interaksi guru-siswa). 9
Pendidikan  yang  diselenggarakan  oleh  keluarga,  sekolah  dan masyarakat  senantiasa  dibimbing  dan  dilaksanakan  dengan  tujuan  untuk meningkatkan pengetahuan dan keterampilan, meningkatkan kualitas hidup masyarakat  Indonesia  serta  meningkatkan  kesadaran  dan  prospek  budaya bangsa.  Membantu  masyarakat  Indonesia  takut  dan  takut  kepada  Tuhan Yang  Maha  Esa.  Filosofi  Panchashil,  kami  lebih  maju,  mandiri,  berkualitas dan sangat dihargai dan bermartabat dari segala jenis.
Pendidikan  adalah  alat  untuk  mencerdaskan  bangsa  Indonesia  dan mengungkap  ide-ide  demokrasi  sejati.  Pendidikan  agama  (Islam)  juga berperan. Upaya pemerintah untuk memberikan pendidikan agama kepada semua  pemeluk  agama  membuktikan  bahwa  agama  dan  masyarakat  tidak dapat  dipisahkan  untuk  membangun  etika  demokrasi  yang  baik  di Indonesia. 10

## B. Pendidikan Agama Islam
Sebagai  upaya  yang  disengaja  dan  terencana,  pendidikan  agama Islam  bertujuan  untuk  membantu  siswa  mengenali,  memahami,  dan menerima ajaran Islam yang bersumber dari Al-Qur'an dan Hadits, sekaligus membantu  mereka  mengembangkan  ketakwaan,  kode  moral  yang  tinggi,
9 M. Qasim & Maskiah. (2016). Perencanaan Pengajaran dalam Kegiatan Pembelajaan. Jurnal Diskursus Islam , no. 3 (2016), hlm. 484 – 492.
10 Rahman, A. (2015). Paradigma Kritis Pancasila dalam Dimensi Pendidikan Islam A . Pendahuluan Pancasila didengungkan  sebagai  ideologi  bangsa  sampai  saat  ini  sangat  memprihatinkan  .  Lebih  dari  separuh  abad memerdekakan  diri  dari  belenggu  penjajahan  kemudian  berdirilah  negara. Jurnal  Edukasia:  Jurnal  Penelitian Pendidikan Islam , no. 1 (2015), hlm. 125 – 144.
dan  kemauan  untuk  menerapkan  apa  yang  telah  mereka  pelajari  ke  dalam tindakan  dalam  kehidupan  sehari-hari  mereka.  penggunaan  pengetahuan yang diperoleh dari usaha masa lalu. 11
Secara  umum,  pendidikan  agama  Islam  merupakan  mata  pelajaran yang  diajarkan  di  sekolah-sekolah  dan  bersumber  dari  dasar-dasar  Islam. Qur'an,  Hadits,  dan  doktrin-doktrin  Islam  adalah  sumber  informasi  ini (Sahih Bukhari). Ijtihad, sebuah disiplin ilmu hukum Islam, digunakan oleh para  akademisi  untuk  memberikan  materi  pendidikan  agama  Islam  yang lebih komprehensif untuk tujuan pendidikan. Siswa yang mempelajari studi agama  Islam  tidak  hanya  memiliki  pemahaman  yang  lebih  baik  tentang keyakinan  inti  Islam,  tetapi  mereka  juga  mendapatkan  pemahaman  yang lebih baik tentang siapa mereka sebagai individu. Pada akhirnya, pertanyaan terpenting adalah bagaimana siswa dapat menggunakan konsep-konsep ini dalam kehidupan sehari-hari mereka. 12
Ini  adalah  bisnis  yang  mengajarkan  anak-anak  tentang  Islam, membimbing mereka melalui kehidupan mereka, dan mengurus kebutuhan mereka  ketika  mereka  meninggalkan  sekolah  menengah  sehingga  mereka dapat memahami, menghayati, dan mengamalkan Islam sebagai cara hidup dalam kehidupan pribadi dan masyarakat mereka. 13
Menurut  Zakiyah  Daradjat,  sebagaimana  dikemukakan  oleh  Abdul Majid  dan  Dian  Andayani,  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  merupakan upaya mendidik dan membina peserta didik agar selalu memahami prinsip- prinsip  Islam.  Islam  dapat  diamalkan  dan  menjadi  pedoman  hidup  setiap orang jika tujuannya tercapai. 14
Pendidikan dan pengajaran pengetahuan sangat penting bagi Islam. Sebagaimana  tujuan  pendidikan  dalam  Islam  adalah  untuk  "menghasilkan
11 Ramayulis, Metodologi Pendidikan Agama Islam . Kalam Mulia, 2005.
12 Mulyono,  M.  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis  Multikultural. El-Wasathiya:  Jurnal  Studi Agama , no. 1 (2019), hlm. 45 – 62.
13 Syafaat, A., Sahrani, S., & Muslih. Peranan Pendidikan Agama Islam dalam Mencegah Kenakalan Remaja (Juvenile Deliquency) Rajawali Pers, 2008.
14 Andayani, D., & Majid, A. Pendidikan Agama Islam Berbasis Kompetensi (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2004).
Muslim  yang  baik  dengan  pemahaman  tentang  aturan  perilaku  Islam, pengetahuan  dan  komitmen  yang  kuat  terhadap  iman” Di  samping  itu pengetahuan  dalam  Islam  menjadi  modal  bagi  pemeluknya  dalam memahami kandungan sumber ajaran Islam yaitu Alqur’an dan Sunnah. 15

## C. Pendidikan Multikultural
Orang  dan  budaya  beragam  di  suatu  negara  atau  komunitas,  dan multikulturalisme mengakui hal ini. Selain itu, tidak ada negara di dunia di mana  satu  budaya  nasional  dominan  di  seluruh  bangsa.  Mustahil  untuk menyangkal bahwa multikulturalisme adalah sunnatullah yang tidak dapat disangkal  oleh  negara-bangsa  manapun  di  muka  bumi  ini.  Sebagai "kepercayaan" pada kewajaran dan penerimaan perbedaan di antara orang- orang,  multikulturalisme  juga  dapat  didefinisikan.  Perspektif  multikultural ini  dapat  dipandang  sebagai  aset  berharga  dalam  pembangunan  warga negara yang beradab. Sebagai landasan budaya untuk kewarganegaraan dan pendidikan  kewarganegaraan,  multikulturalisme  dapat  dipandang  dalam konteks ini sebagai landasan budaya. 16
Mencoba  memahami  multikulturalisme  bisa  menjadi  tugas  yang sulit.  Baik  "multikultural",  yang  berkaitan  dengan  pengertian  budaya  atau budaya, dan "multi", yang mengacu pada "jamak", termasuk dalam kata ini. Istilah  jamak  memiliki  konotasi  yang  luas  karena  faktanya  tidak  hanya menandakan  kehadiran  banyak  hal,  tetapi  juga  bahwa  pengakuan  ini memiliki  konsekuensi  politik,  sosial,  dan  ekonomi.  Akibatnya,  pluralisme secara  intrinsik  terkait  dengan  cita-cita  demokrasi.  Singkatnya, multikulturalisme  adalah  merangkul  keragaman  budaya.  Penyerapan gagasan  suatu  masyarakat  dari  waktu  ke  waktu  menghasilkan  keragaman budaya, yang bukan merupakan sesuatu yang “diberikan”. 17
15 Nuryana, Z. Kurikulum 2013 dan Masa Depan Pendidikan Agama Islam di Indonesia , 2019.
16 Baidhawy, Z. Pendidikan Agama Berwawasan Multikultural (Erlangga, 2005).
17 H.  A.  R.  Tilaar  &  Hapsari,  S.  D. Multikulturalisme:  Tantangan-tantangan  global  masa  depan  dalam  transformasi pendidikan nasional (Gramedia Widiasarana Indonesia, 2004.
Allah  SWT  menciptakan  manusia  dari  berbagai  suku  agar  mereka dapat  mengenali  dan  menghargai  keunikan  mereka,  menurut  perspektif multikultural  Al-Qur'an.  Selain  itu,  dinyatakan  bahwa  sejauh  mana kemegahan  seseorang  tidak  didasarkan  pada  status  sosialnya  tetapi  lebih pada  kehormatan  yang  diberikan  kepadanya.  Apakah  seseorang  telah mengikuti perintah tuhannya secara tertulis semua orang diciptakan sama.
Terlepas  dari  dari  mana  individu  berasal  atau  di  mana  mereka berada  di  dunia,  martabat  manusia  diakui,  dan  dihormati.  Ide  pendidikan multikultural  adalah  untuk  menyediakan  model  pendidikan  yang mempromosikan  pemahaman,  penghormatan,  dan  martabat  bagi  semua individu, tidak peduli dari mana mereka berasal atau ke mana mereka pergi (ekonomi, sosial, budaya, etnis, bahasa, agama, atau melalui negara bagian). Ketika  datang  ke  pendidikan  antar  budaya,  permintaan  semua  orang dikabulkan  karena  gagasan  memanusiakan  individu  tidak  bisa  dihindari. Pengajaran  model  pendidikan  multikultural  ini  tentu  dibutuhkan  oleh manusia  yang  memahami  kemanusiaannya. 18 Untuk  tujuan  pertumbuhan, istilah  "pendidikan  multikultural"  mengacu  pada  segala  bentuk  pengajaran yang  mempromosikan  pemahaman  tentang  keragaman  yang  ada  di masyarakat.
Azyumardi  Azra  berpendapat  bahwa  pendidikan  multikultural adalah  pandangan  dunia  yang  diwujudkan  dalam  kebijakan  tentang keterbukaan yang  mau menerima kelompok lain secara  setara sebagai satu kesatuan,  tanpa  membandingkan  perbedaan  etnik,  budaya,  gender,  agama dan bahasa. 19
Sebagai strategi pendidikan yang digunakan di sekolah, pendidikan multikultural  menggunakan  dan  mengelola  perbedaan  budaya  di masyarakat  tersebut.    Menyangkut  agama,  etnis,  gender,  ras,  usia,  kelas sosial  dan  lain-lain  menjadi  sesuatu  yang  lebih  berpotensi  dan
18 C. Mahfud, Pendidikan Multikultural (Pustaka Pelajar, 2006).
19 Azyumardi A. Pendidikan Agama Islam dalam Perspektif Multikulturalisme (Balai Litbang Agama, 2009).
mempermudah dalam proses belajar mereka. Pendidikan multikultural juga berupaya  membangun  dan  melatih  karakter  siswa  supaya  mereka  punya sikap humanis, demokatis dan pluralis dalam lingkungannya. 20

## D. Strategi Pembelajaran PAI dengan Pendidikan Multikultural
1) Strategi pengelolaan Pendidikan Agama Islam
Secara umum, ada beberapa aspek yang perlu diperhatikan dalam merancang program pembelajaran: 1) Penjelasan tentang status persiapan siswa  (perilaku  masuk).  2)  Mempersiapkan  tujuan  pelajaran.  3) Menentukan  metode.  4)  Pilihan  pengalaman  belajar.  5)  Meliputi  bahan ajar,  peralatan  dan  fasilitas  yang  digunakan  untuk  pembelajaran.  6) Menyesuaikan dengan karakteristik siswa. Strategi organisasi PAI adalah untuk mengatur topik PAI, termasuk pemilihan material, desain material, charting, skema, format, dan banyak lagi.
2) Strategi Penyajian Pendidikan Agama Islam
Strategi  pengiriman  juga  disebut  strategi  pengiriman.  Gan  dan Briggs (1979) mendefinisikannya sebagai "jumlah dari semua faktor yang diperlukan agar mesin pembelajaran berfungsi sebagaimana dimaksud". Strategi  ini  sulit  dilakukan  karena  melibatkan  lingkungan  fisik,  buku teks, guru, dan kegiatan pembelajaran. (Dengeng, 1989), strategi ini harus mencakup  tiga  komponen.  1)  Alat  bantu  yang  digunakan  guru  untuk mengkomunikasikan  pesan  kepada  siswa.  2)  interaksi  siswa  dengan lingkungan  belajar  yang  dapat  merangsang  minat  siswa  terhadap  mata pelajaran;  3)  Bentuk  atau  bentuk  kegiatan  pendidikan:  pelatihan individu,  pelatihan  mandiri,  pelatihan  kelompok  kecil,  pelatihan kelompok  besar.  Strategi  penyampaian  PAI  merupakan  cara  guru membuat pembelajaran PAI menyenangkan, mudah dan menyenangkan,
20 H.  A.  B.  Malla  (2017).  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis  Multikultural  Humanistik  dalam Membentuk Budaya Toleransi Peserta Didik Di SMA Negeri Model Madani Palu, Sulawesi Tengah. Inferensi , no. 1 (2017), hlm. 163.
sehingga  peserta  didik  dapat  aktif  dan  tanggap.  Aspek  penting  dari strategi ini adalah timbal balik atau respon siswa terhadap pembelajaran.
3) Strategi Manajemen Pendidikan Agama Islam
Strategi  manajemen  juga  disebut  sebagai  strategi  manajemen pembelajaran.  Karena  manajemen  itu  sendiri  berarti  mengatur, merencanakan, atau mengelola. Menurut (Fory, 2016), ada empat variabel interaksi dalam  manajemen pembelajaran  PAI: 1) variabel tanda (guru). Manajemen  guru  disebut  sebagai  variabel  tanda.  Sebagai  guru  atau pendidik adalah orang yang menjadi 'orang tua' siswa di sekolah, maka menjadi  tanggung  jawab  guru  untuk  membimbing  anak  agar  dapat mengembangkan  potensinya,  menumbuhkan,  mengembangkan  dan memperoleh  berbagai  ilmu  pengetahuan.  Seperti  yang  dikatakan  Ki Hajar Devantara,  “Ing ngarsa poi  tuladha”  “Ing ngarsa poi  tuladha”
(sebelum memberi contoh) artinya guru harus menjadi contoh bagi siswa. kesempatan)  berarti  menjadi  mitra  atau  teman  dalam  mengajar  dan fasilitator yang memotivasi siswa untuk berinovasi dan berkreasi. Setelah dimotivasi  oleh  guru,  tugas  selanjutnya  adalah  membimbing  siswa  ke dalam  bentuk  penilaian.  .  2)  Variabel  konteks  (siswa).  Siswa  dapat mengelola  menggunakan  sistem  pengelompokan.  Menurut  André,  ada beberapa  jenis  kelompok.  Yaitu,  kelompok  perencanaan  misi  (yang membagi kelompok proyek pembelajaran),  kelompok belajar (kelompok yang dipimpin oleh seorang guru yang melakukan pelatihan kelompok), dan  kelompok  tempat  duduk  (kelompok  46  orang  yang  duduk mengelilingi  meja),  berkolaborasi  tim  kenalan  (lingkup  kelompok berkolaborasi),  dan  berkolaborasi  tim  (kelompok  kerja  yang mengandalkan  kolaborasi  antara  orang-orang  dalam  kelompok).  3) Variabel  proses.  Manajemen  pembelajaran  sebenarnya  adalah  proses pelaksanaan  pembelajaran  dan  memerlukan  pendekatan  dan  metode yang  tepat  untuk  mencapainya.  Pendekatan  yang  digunakan  untuk mengelola  pembelajaran  meliputi  konsep-konsep  sebagai  berikut:
kecanduan,  yaitu  perilaku  yang  baik  dan  normal;  Fungsional,  yaitu memberikan  materi  dasar  dengan  contoh  penerapan  sehari-hari; kemudian rasionalitas; emosional; pengalaman; dan teladan Metode yang tersedia  untuk  manajemen  pembelajaran  meliputi  metode  ceramah, metode  tanya  jawab,  metode  menulis,  metode  diskusi,  dan  metode pemecahan  masalah.  4)  Variabel  Produk.  Lingkungan  belajar mempengaruhi  minat  belajar  siswa  di  kelas.  Jadi,  guru  perlu memperhatikan ruang kelas, pengaturan tempat duduk, tata ruang kelas, suhu dan pencahayaan.
4) Hasil dari Proses Pembelajaran PAI
Hasil  belajar  dapat  berupa  efek  nyata (actual  outcome) dan  hasil yang  diinginkan (desired  outcome) .  Ketika  mengembangkan  teori  belajar, hasil  yang  diamati  adalah  struktur  logis  yang  menggambarkan  hasil belajar  nyata  dan  efek  dunia  nyata.  Hal  ini  dilakukan  dengan menggunakan  model  pembelajaran,  yang  mengarah  pada  hasil  belajar yang  lebih  tinggi.  Hasil  yang  diinginkan  adalah  tujuan  yang  telah ditentukan  sebelumnya,  tetapi  untuk  meningkatkan  hasil  belajar  siswa pada mata pelajaran agama, guru harus mengajar dengan menggunakan model  pembelajaran.  Contoh  hasil  belajar  yang  diinginkan  bersama teman  Guru  menetapkan  tujuan  sejak  dini  dalam  mengajar  Guru menggunakan  metode  tanya  jawab  atau  metode  pemecahan  masalah ketika  siswa  mereka  aktif  dan  demokratis.  Jadi,  itu  adalah  perbedaan antara efek aktual dan hasil belajar yang disukai. Oleh karena itu, strategi pendidikan  PAI  adalah  mewujudkan  keberhasilan  pendidikan  agama Islam dengan menyelenggarakan pendidikan agama Islam, menyelenggarakan  pendidikan  agama  Islam,  melaksanakan  pendidikan agama  Islam,  dan  mengevaluasi  hasil  upaya  pendidikan  agama  Islam. Langkah  yang  tepat  dalam  menerapkan  strategi  pendidikan  kelas multikultural  PAI  dapat  dimulai  dengan  mencari  dan  mengumpulkan materi  yang  mencakup  hubungan  sosial  (muamala)  untuk
mempertemukan  umat  Islam  dan  non-Muslim.  Proses  belajar  mengajar pada  mata  pelajaran  PAI.  Cara  efektif  mengajarkan  PAI  kepada  siswa dari  latar  belakang  agama  yang  berbeda  adalah  dengan  metode  tanya jawab, yang memungkinkan terjadinya komunikasi dua arah antara guru dan  siswa  dan  menghindari  perselisihan  atau  perselisihan  yang disebabkan oleh perselisihan antar siswa. 21

## E. Peluang Pendidikan Islam Multikultural di Indonesia
Dalam  upaya  pembangunan  Indonesia,  konsep  dan  gagasan multikulturalisme  telah  menjadi  isu  strategis  dan  keputusan  yang  bijak dalam menyikapi keragaman budaya Indonesia. Dalam rangka membangun kehidupan berbangsa dan bernegara yang damai dan harmonis, serta untuk menjaga  nilai-nilai  kemanusiaan,  perlu  dikembangkan  pendidikan  yang sarat  dengan  multikulturalisme  dengan  mempertimbangkan  pentingnya pemahaman multikulturalisme.
Pengembangan  pendidikan  Islam  berbasis  multikulturalisme merupakan jawaban atas tantangan modernisasi dan globalisasi  serta salah satu  solusi  dari  berbagai  konflik  dan  ketegangan  terkait  motif  SARA  di Indonesia. Adapun nilai-nilai inti dari konsep  pendidikan multikultural ini adalah  toleransi,  anti  diskriminasi,  resolusi  dan  mediasi  konflik,  hak  asasi manusia, demokrasi, pluralisme, universalitas dan kemanusiaan, konflik ras dan  agama,  penistaan  agama,  radikalisme  agama,  separatisme  dan perpecahan  bangsa  dapat  diwujudkan.  dihindari.  Topik  terkait  lainnya. Berdasarkan  relevansi  nilai-nilai  pendidikan  multikultural  yang  tercakup dalam pendidikan Islam, kemungkinan terwujudnya nilai-nilai multikultural dalam  pendidikan  Islam  masih  sangat  terbuka.  Selain  itu,  pelaksanaan pendidikan  Islam  multikultural  dapat  diwujudkan  tidak  hanya  dalam
21 Istiqomah, N. A., Rivadah, M., Potabuga, M. N., & Rahman, A. Strategi dan Peluang Pembelajaran PAI Berbasis Multikultural , 2020, hlm.  291 – 301.
bidang pendidikan formal tetapi juga dalam bidang pendidikan nonformal, serta dapat diterapkan pada keluarga dan masyarakat luas. 22
Jadi,  secara  umum  Pendidikan  berfokus  pada  proses  individu  yang membentuk  kepribadian  individu.  Dalam  pelatihan,  lebih  banyak  perhatian diberikan  pada  proses  individu  pembentukan  keterampilan.  Sementara pembelajaran berlangsung di lingkungan sekolah, pembelajaran biasanya terjadi di lingkungan kerja. Kedua istilah ini berbeda.
Pendidikan  agama  Islam  bertujuan  untuk  membantu  siswa  mengenali, memahami,  dan  menerima  ajaran  Islam  yang  bersumber  dari  Al-Qur'an  dan Hadits,  sekaligus  membantu  mereka  mengembangkan  ketakwaan,  kode  moral yang tinggi, dan kemauan untuk menerapkan apa yang telah mereka pelajari ke dalam  tindakan  dalam  kehidupan  sehari-hari  mereka.  penggunaan pengetahuan yang diperoleh dari usaha masa lalu.
Pendidikan  multikultural  adalah  proses  pengembangan  seluruh  potensi manusia dengan tetap menghargai pluralisme dan heterogenitas sebagai akibat dari  keragaman  budaya,  etnis,  etnis,  dan  agama.  Pendidikan  multikultural menekankan  filosofi  pluralisme  budaya  dalam  sistem  pendidikan  yang didasarkan  pada  prinsip-prinsip  kesetaraan,  saling  menghormati,  penerimaan dan pemahaman, dan komitmen moral terhadap keadilan sosial.
Dalam proses kegiatan belajar mengajar, strategi pembelajaran PAI yang digunakan  antara  lain  Strategi  pengelolaan  Pendidikan  Agama  Islam,  Strategi Penyajian  Pendidikan  Agama  Islam,  Strategi  Manajemen  Pendidikan  Agama Islam, Hasil dari Proses Pembelajaran PAI.
Berdasarkan relevansi nilai-nilai pendidikan multikultural yang tercakup dalam  pendidikan  Islam,  kemungkinan  terwujudnya  nilai-nilai  multikultural dalam  pendidikan  Islam  masih  sangat  terbuka.  Selain  itu,  pelaksanaan pendidikan  Islam  multikultural  dapat  diwujudkan  tidak  hanya  dalam  bidang
22 N.  Ali  &  Noor,  S.  Pendidikan  Islam  Multikultur:  Relevansi,  Tantangan,  dan  Peluang. Jurnal  Hadratul Madaniyah , no. 1 (2019), hlm. 24 – 42.
pendidikan formal tetapi juga dalam bidang pendidikan nonformal, serta dapat diterapkan pada keluarga dan masyarakat luas .

## DAFTAR PUSTAKA
Ainiyah, N., &  Husain Hadi Pranata  Wibawa, N. Pembentukan Karakter Melalui Pendidikan Agama Islam, 2013.
Ali,  N.,  &  Noor,  S.  Pendidikan  Islam  Multikultur:  Relevansi,  Tantangan,  dan
Peluang. Jurnal Hadratul Madaniyah 6 (2019).
https://doi.org/10.33084/jhm.v6i1.879.
Andayani, D., & Majid, A. Pendidikan Agama Islam Berbasis Kompetensi . Bandung: Remaja Rosdakarya, 2004.
A,  Azyumardi. Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Perspektif  Multikulturalisme .  Balai Litbang Agama, 2009.
Baidhawy, Z. Pendidikan agama berwawasan Multikultural . Erlangga, 2005.
Hanum, F., & Rahmadonna, S. Implementasi Model Pembelajaran Multikultural Di  Sekolah  Dasar  Propinsidaerahisttmewa  Yogyakarta. Jurnal  Penelitian Ilmu Pendidikan UNY , 3 (2010). https://doi.org/10.21831/jpipfip.v0i0.4629.
Istiqomah,  N.  A.,  Rivadah,  M.,  Potabuga,  M.  N.,  &  Rahman,  A. Strategi  Dan Peluang Pembelajaran Pai Berbasis Multikultural . 2020.
Mahfud, C. Pendidikan Multikultural . Pustaka Pelajar, 2006.
Malla,  H.  A.  B.  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis  Multikultural Humanistik  dalam  Membentuk  Budaya  Toleransi  Peserta  Didik  Di  SMA Negeri  Model  Madani  Palu,  Sulawesi  Tengah. Inferensi , 11 (2017). https://doi.org/10.18326/infsl3.v11i1.163-186.
Mulyono, M. Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Berbasis Multikultural. El- Wasathiya: Jurnal Studi Agama 7 (2019).
Najmina,  N.  Pendidikan  Multikultural  Dalam  Membentuk  Karakter  Bangsa Indonesia. Jupiis:  Jurnal  Pendidikan  Ilmu-Ilmu  Sosial 10 (2018). https://doi.org/10.24114/jupiis.v10i1.8389.
Nurcahyono,  O.  H.  Pendidikan  Multikultural  Di  Indonesia:  Analisis  Sinkronis Dan  Diakronis. Habitus:  Jurnal  Pendidikan,  Sosiologi,  &  Antropologi 2 (2018). https://doi.org/10.20961/habitus.v2i1.20404.
Nuryana, Z. Kurikulum 2013 dan Masa Depan Pendidikan Agama Islam di Indonesia . (2019). https://doi.org/10.31219/osf.io/4j6ur.
Puspita,  Y.  Pentingnya  Pendidikan  Multikultural. Seminar  Nasional  Pendidikan Universitas PGRI Palembang , 2018.
Qasim,  M.,  &  Maskiah.  Perencanaan  Pengajaran  dalam  Kegiatan  Pembelajaan. Jurnal Diskursus Islam 4 (2016).
Rahman,  A.  Paradigma  Kritis  Pancasila  dalam  Dimensi  Pendidikan  Islam  A  .
Pendahuluan Pancasila didengungkan sebagai ideologi bangsa sampai saat ini  sangat  memprihatinkan  .  Lebih  dari  separuh  abad  memerdekakan  diri dari  belenggu  penjajahan  kemudian  berdirilah  negara. Jurnal  Edukasia: Jurnal Penelitian Pendidikan Islam , 10 (2015).
Ramayulis, H. Metodologi pendidikan agama Islam . Kalam Mulia, 2005.
Shofa, A. M. A. Memaknai Kembali Multikulturalisme Indonesia Dalam Bingkai Pancasila. JPK  (Jurnal  Pancasila  Dan  Kewarganegaraan) 1 (2016). http://journal.umpo.ac.id/index.php/JPK/article/view/302.
Sobarudin,  K.  Konsep  dan  Dinamika  Komunikasi  Antarbudaya  di  Indonesia.
Jurnal Dakwah dan Komunikasi 4 (201).
https://doi.org/10.29240/jdk.v4i1.886
Syafaat,  A.,  Sahrani,  S.,  &  Muslih. Peranan  Pendidikan  Agama  Islam  dalam Mencegah Kenakalan Remaja (Juvenile Deliquency) . Rajawali Pers (Rajagrafindo Persada), 2008.
Tilaar,  H.  A.  R.,  &  Hapsari,  S.  D. Multikulturalisme:  Tantangan-tantangan  global masa  depan  dalam  transformasi  pendidikan  nasional .  Gramedia  Widiasarana Indonesia (Grasindo), 2004.
Yenni  Eria  Ningsih.  Pendidikan  Multikultural  sebagai  Sarana  Membentuk Karakter Bangsa (Dalam Perspektif Sosiologi Pendidikan). Seminar Regional DIY-Jateng , 2009.