## Prophetic: Professional, Empathy and Islamic Counseling Journal
Vol. 2, No. 01, Juni 2019, hlm. 61-82
e-ISSN : 2685-0702, p-ISSN : 2654-3958 Tersedia Online di http://syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/prophetic Email: prophetic@syekhnurjati.ac.id

## Konseling Pendidikan Seks dalam Pencegahan Kekerasan Seksual Anak (KSA)
Ruwanti Wulandari 1 , Jaja Suteja 2 1 SMA Negeri 1 Astana Japura Cirebon Email Penulis 1 : wulandariwanti80@yahoo.co.id
2 Program Studi Bimbingan Konseling Islam, Fakultas Ushuluddin Adab Dakwah, IAIN Syekh Nurjati Cirebon Email Penulis 2 : jaja.suteja@syekhnurjati.ac.id

## Abstrak
Kasus-kasus  kekerasan  seksual  terhadap  anak  di  Indonesia  akhir-akhir  ini  semakin marak  terjadi.  Kekerasan  seksual,  tidak  saja  terjadi  pada  laki-laki  namun  juga  pada anak  perempuan.  Pelaku  dari  kekerasan  seksual  dapat  berasal  dari  orang  lain  yang tidak di kenal anak, namun juga terkadang justru dari keluarga dekat. Kasus kekerasan seksual  di  Kabupaten  Cirebon  sendiri  setiap  tahun  mengalami  peningkatan.  Berdasar data Unit Perlindungan Perempuan dan Anak (PPA) Polres Cirebon, pada tahun  2015 setidaknya terjadi 49 kasus kekerasan terhadap anak. Jumlah itu meningkat dibanding 2014 yang tercatat 34 kasus. Dalam kebanyakan kasus tersebut, para pelaku mayoritas merupakan  orang  yang  dikenal  korban  seperti  tetangga,  teman,  hingga  saudara korban.Dari  masalah  di  atas,  salah  satu  penyelesaiannya  melalui  kegiatan  konseling pendidikan  seks.  Pendidikan  seks  pada  anak  dilaksanakan  meliputi  beberapa  aspek antara lain  : pertama , pengajaran  yakni penjelasan tentang  organ reproduksi laki-laki dan  perempuan,  kehamilan,  ihtilam  (mimpi  basah),  haid  dan  keputihan. Kedua , Penyadaran  yakni  menanamkan  rasa  malu  pada  anak,  mendidik  anak  agar  selalu menjaga pandangan mata, mendidik anak agar tidak melakukan ikhtilat  dan khalwat, memilihkan  tayangan  televisi  yang  baik  buat  anak. Ketiga ,  penerangan  yakni menjelaskan tentang IMS. Kesimpulan dari penelitian ini menghasilkan temuan bahwa pelaksanaan konseling pndidikan seks yang dilakukan oleh seorang konselor terhadap klien  memiliki  peranan  yang  sangat  penting  dalam  prevensi  kekerasan  seksual  anak. Kegiatan  konseling  pendidikan  seks  dilakukan  tidak  hanya  sebagai  upaya  membantu mengatasi  masalah  klien  yang  berkaitan  dengan  seksualitasnya,  melainkan  berkaitan juga  dengan  upaya-upaya  pendidikan  dalam  meningkatkan  kesadaran  akan  masa depannya.
Kata Kunci: Konseling Pendidikan Seks; Prevensi; Kekerasan Seksual Anak.

## PENDAHULUAN
Beberapa tahun yang lalu dunia pendidikan di Indonesia dikejutkan oleh berita yang sangat  menyedihkan  dan  menjadi  perhatian  semua  pihak,  yakni  terjadinya  kekerasan seksual yang menimpa murid TK/SD Jakarta International School (JIS). Pelaku kekerasan seksual  terhadap  anak  tersebut  dilakukan  oleh  seorang  pendidik  atau  guru  yang  sehari- harinya mengajar disana.  Sementara itu, di Forth Worth, Texas, Amerika, pada tahun 2001 pernah terbongkar situs porno anak-anak  yang dikelola oleh Thomas Reedy yang bekerja sama  dengan  orang  Indonesia.  Sebelumnya,  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Rohman  dan Adria (1999) di Kuta dan Legian, Bali, juga menemukan bahwa sebagian anak jalanan di sana  telah  menjadi  objek  seksual  para  pedofil  dari  luar  negeri.  Anak-anak  yang  secara ekonomi  dalam  kondisi  miskin  biasanya  dengan  mudah  menjadi  korban  bujuk  rayu  para pedofil  yang  menawarkan  iming-iming  materi  berupa  uang  dan  kemewahan.  Pada awalnya, anak-anak itu umumnya tidak sadar bahwa dirinya telah menjadi korban pedofil yang berbahaya. Bahkan, kalaupun suatu ketika mereka sadar bahwa dirinya telah menjadi korban  pedofilia, tidak  sedikit  dari  mereka  ujung-ujungnya  hanya  bersikap  pasrah  karena adanya  ketergantungan  yang  dengan  sengaja  diciptakan  oleh  para  pedofil  untuk  menjerat mangsanya (Suyanto, Jawa Pos , 19 April 2014).
Di  Indonesia  sendiri,  kasus  pedofilia  sesungguhnya  adalah  salah  satu  dari  tindak kekerasan  terhadap  anak  yang  semakin  lama  semakin  mencemaskan.  Meski  secara statatistik  anak-anak  korban  sodomi  tidak  sebanyak  jumlah  anak  yang  menjadi  korban tindak kekerasan yang lain, ada indikasi persoalan ini adalah fenomena “gunung es”. Bisa dibayangkan, bagaimana hati para orang tua yang selama ini mempercayakan pendidikan anak-anaknya  di  sekolah  dan  di  bawah  bimbingan  guru  yang  profesional  ketika  di  sana ternyata  justru  marabahaya  tengah  mengancam  anak-anaknya.  Sebab,  dengan  terjadinya kekerasan  seksual  yang  menimpa  salah  seorang  siswa  TK/SD  JIS  tidak  tertutup kemungkinan terjadi juga di beberapa sekolah dasar yang ada di Indonesia.
Komisi Perlindungan Anak Indonesia (KPAI) menyatakan, kekerasan seksual paling banyak terjadi di lingkungan sekolah. Guru di sekolah dasar dan sekolah menegah pertama menjadi  pelaku  terbanyak.  Bahkan  sepanjang  tahun  2018,  KPAI  juga  menemukan  kasus yang tidak biasa. Karena korban kekerasan seksual tidak hanya dialami siswa perempuan melainkan  juga  murid  laki-laki.  KPAI  mencatat  selama  tahun  2018,  ada  177  korban kekerasan  seksual.  Sebanyak  135  korban  diantaranya  merupakan  korban  laki-laki  dan  42 orang lainnya adalah korban perempuan. Sebagai salah satu kasus kekerasan seksual anak yang  dilakukan  oleh  seorang  guru  kepada  siswanya,  sebagaimana  yang  dilakukan  oleh oknum  guru  olah  raga  yang  berinisial  AK  di  salah  satu  SMP  Negeri  di  Pekayon  Jakarta Timur  yang  melakukan  pelecehan  seksual  kepada  tiga  orang  muridnya.  Modus  yang dilakukan  oleh  AK  yakni  dengan  mengiming-imingi  korban  untuk  melakukan  aksinya ( https://m.cnnindonesia.com>nasional diakses tanggal 30 maret 2019).
Kasus  lainnya  juga  dilakukan  oleh  seorang  oknum  guru  agama  Sekolah  Dasar  di Kecamatan Kalukku Mamuju Sulawesi Barat yang melakukan pelecehan seksual terhadap 15  orang  siswanya.  Modus  yang  dilakukan  oleh  pelaku  yakni  pemaksaan  dan
pengancaman  dengan  cara  memegang  kemaluan  siswi  di  ruangan  kelas.  Bahkan  kasus pelecehan seksual yang dilakukan oleh oknum guru agama tersebut berlangsung beberapa tahun  kepada  siswi  kelas  empat,  kelas  lima  dan  kelas  enam  Sekolah  Dasar ( https://regional.kompas.com.2019 diakses  tanggal  30  maret  2019).  Hal  ini  menunjukkan bahwa saat ini belum ada dunia yang aman untuk anak-anak, semakin lama semakin sulit untuk  ditemukan.  Sekolah  dan  keluarga  yang  seharusnya  menjadi tempat  yang  aman  dan nyaman  bagi  anak  justru  seringkali  menjadi  tempat  yang  mengerikan  bagi  anak.  Bahkan seringkali  banyak  korban  kekerasan  seksual  yang  tidak  tahu  bagaimana  harus  menyikapi kekerasan  yang  dirasakan dan  dialaminya.  Hal  ini  merupakan  salah  satu  tanda minimnya pengetahuan anak berkaitan dengan pendidikan seksual (detik.com, 2018).
Maraknya  kasus  kekerasan  seksual  yang  terjadi  belakangan  ini  tidak  lagi  hanya mengancam  anak-anak  yang  kurang  memahami  terhadap  informasi  yang  salah  mengenai seks. Meningkatnya kasus kekerasan merupakan bukti nyata kurangnya pengetahuan anak mengenai  pendidikan  seks  yang  seharusnya  sudah  mereka  peroleh  sejak  memasuki Sekolah Dasar. Pendidikan seks  menjadi penting  mengingat banyaknya  kasus-kasus yang terjadi  mengenai  tindak  kekerasan  seksual  terhadap  anak.  Hasil  penelitian  yang  dikutip dari sebuah Jurnal Pemikiran Alternatif Pendidikan mengenai Pendidikan Seks pada Usia Dini  oleh  Moh.  Roqib  menunjukkan,  bahwa  97,05%  mahasiswa  di  Yogyakarta  telah kehilangan  keperawanannya.  Nyaris  100%  atau  secara  matematis  bisa  disepadankan dengan  10  gadis  dari  11  gadis  sudah  tidak  perawan  yang  diakibatkan  oleh  hubungan seksual.  Fakta  yang  sangat  memprihatinkan  melihat  kondisi  remaja  saat  ini  yang  tengah terancam dalam mempertahankan kesucian dirinya baik karena paksaan atau karena sama- sama suka saat melakukannya ( free sex ). Hal ini menunjukkan bahwa perlunya pendidikan seks  untuk  diberikan  sejak  anak-anak  dalam  rangka  memberikan  informasi  dan mengenalkan   kepada  anak  bagaimana  ia  harus  menjaga  dan  melindungi  organ  tubuhnya dari orang yang berniat jahat terhadap dirinya.
Kekerasan seksual pada anak ( child abuse ) merupakan suatu tindakan perilaku yang dilakukan  seseorang  terhadap  individu  lain  yang  dapat  mengakibatkan  gangguan  secara fisik  dan  psikis.  Kekerasan  seksual  yang  dialami  dan  dirasakan  seorang  anak  tidak  saja mengakibatkan  gangguan  fisik  dan  mental,  juga  mengakibatkan  gangguan  secara  sosial dan merusak masa depan pendidikan anak. Karena itu, kekerasan seksual yang berdampak psikologis  biasanya  menimbulkan  trauma  bahkan  menyebabkan  depresi  kepada  anak. Sedangkan  kekerasan  seksual  yang  berdampak  sosial,  seringkali  menyebabkan  anak dipaksa  untuk  menjadi  pelacur,  pembantu,  atau  bahkan  pengamen  jalanan.  Selain berdampak  secara  psikologis  dan  sosial,  korban  kekerasan  seksual  juga  seringkali menjadikan anak tidak memiliki semangat untuk melanjutkan pendidikan ke jenjang yang lebih tinggi karena merasa malu terhadap orang-orang yang ada di sekitarnya.
Kejadian  kekerasan  seksual  yang  menimpa  siswa  SD  di  atas  seharusnya  semakin memberi kesadaran semua pihak bahwa sudah tiba waktunya mengubah anggapan tentang tabunya  pendidikan  seksual  diberikan  kepada  siswa  Sekolah  Dasar.  Pendidikan  seksual untuk  anak  bukan  mengajarkan  anak  untuk  melakukan  seks  bebas  ketika  mereka  dewasa
kelak.  Melainkan  pendidikan  seksual  tersebut  dimaksudkan  agar  anak  memahami  akan kondisi  tubuhnya,  kondisi  tubuh  lawan  jenisnya,  serta  menjaga  dan  menghindarkan  anak dari  kekerasan  seksual.  Cakupan  pendidikan  seksualitas  meliputi  perkembangan  seksual, penciptaan  manusia,  perbedaan  anatomi  seksual  laki-laki  dan  perempuan,  hasrat  seksual, orientasi  seksual,  hubungan  seksual,  masturbasi,  aborsi,  alat  kontrasepsi,  perzinahan, khitan  dan  kekerasan  seksual  (Qibtiyah,  2006).  Namun  demikian,  dalam  penelitian  ini peneliti  akan  memfokuskan  pada  kasus  kekerasan  seksual  anak.  Karena  angka  kekerasan seksual anak di Indonesia setiap tahun mengalami peningkatan.
Sedangkan sex  education atau  pendidikan  seks  merupakan  pendidikan  mengenai kesehatan  alat  reproduksi.  Pendidikan  seks  sama  dengan  penerangan  tentang  anatomi fisiologis  seks  manusia,  tentang  bahaya-bahaya  penyakit  kelamin  dan  sebagainya. Pendidikan  seks  sendiri  dimaksudkan  agar  seseorang  dapat  memahami  arti,  fungsi  dan tujuan seks, sehingga pada waktunya nanti bisa menyalurkan kebutuhan seks secara benar. Pendidikan seks adalah bagian dari komponen pokok kehidupan yang dibutuhkan manusia, karena  pada  dasarnya  mengkaji  pendidikan  seks  pada  hakekatnya  adalah  mengkaji kebutuhan hidup (Rosyid, 2008, hlm. 83).
Dalam  pendidikan  seks  dapat  dibedakan  antara sex  instruction dan education  in sexuality.Sex instruction ialah penerangan mengenai anatomi dan psikologi seksual, seperti pertumbuhan  bulu  pada  ketiak  dan  sekitar  alat  kelamin,  dan  mengenai  proses  reproduksi untuk  mempertahankan  jenis.  Termasuk  di  sini  pembinaan  keluarga  dan  alat-alat kontrasepsi  dalam  mencegah  terjadinya  kehamilan.  Sedangkan education  in  sexuality meliputi  bidang-bidang  etika,  moral,  fisiologi,  ekonomi  dan  pengetahuan  lainnya  yang dibutuhkan  seseorang  dapat  memahami  diri  sendiri  sebagai  individu  seksual  serta mengadakan hubungan interpersonal yang baik (Miqdad, 1997, hlm. 9).

## PEMBAHASAN

## Konsep Pendidikan Seks dalam Tinjauan Islam
Islam adalah agama yang sangat memperhatikan kebahagiaan individu dan keluarga serta  masyarakat.  Memasuki  jenjang  rumah  tangga,  selain  didukung  kematangan  seksual ( well-adjusted )  perlu  didukung  pula  oleh  moral  agama,  sehingga  dapat  melaksanakan seksualitasnya  secara  bertanggung  jawab  bagi  dirinya  masing-  masing  serta  lingkungan sosialnya  sesuai  dengan  agama.  Karena  dalam  agama  telah  diatur  peranan  seks  dalam perkawinan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Agama  dapat  menjamin  kebahagiaan  dalam kehidupan  suami-isteri,  hanya  kata  ini  bukan  dari  para  ulama,  melainkan  merupakan pernyataan  yang  didukung  oleh  fakta-fakta,  keruntuhan  moral  di  bidang  seks,  baik  bagi anak-anak,  remaja  muda  maupun  bagi  pasangan-pasangan  suami-istri  adalah  karena kebanyakan  mengesampingkan  tuntunan  agama,  hingga  tidak  memiliki  keyakinan  iman sebagai pegangan hidup (Gunawan, 2010, hlm. 53).
Dalam  lingkup  Pendidikan  Islam,  Pendidikan  seks  merupakan  bagian  dari pendidikan akhlak dan pendidikan akhlak merupakan bagian dari pendidikan agama Islam. (Akbar, 1982, hlm. 17). Maka dengan demikian dasar pendidikan seks sama dengan dasar
pendidikan  agama  Islam,  yaitu  Al-Qur’an  dan  Hadits.  Dan  yang  menjadi  dasar  dan petunjuk pelaksanaan pendidikan seks dalam Al-Qur’an adalah sebagai berikut:
َ ي
ا هْي ل عُة  را ج ِحْلا  وُساَّنلاا هُدوُق  وا ًرا نْمُكيِلْه أ  وْمُك سُفْن أاوُقاوُن مآ نيِذَّلاا هُّي أا َ نو ُر م ْؤُيا م نوُل عْف ي  وْمُه  ر م أا م هَّللا نوُصْع ي  لٌَدا دِشٌظ  لَِغٌة كِئ  لَ م

## َ َ

## Artinya:
Hai  orang-orang  yang  beriman,  peliharalah  dirimu  dan  keluargamu  dari  api  neraka yang  bahan  bakarnya  adalah  manusia  dan  batu;  penjaganya  malaikat-malaikat  yang kasar,  keras,  dan  tidak  mendurhakai  Allah  terhadap  apa  yang  diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan . (Departemen Agama Republik Indonesia, 2005:561)
Pada  ayat  tersebut  di  atas  memberi  gambaran  pada  kita  bahwa  seorang  mukmin harus  bisa  menjaga  diri  kita  juga  keluarga  kita  dari  berbuat  dosa  yang  mengakibatkan masuk  neraka.  Jadi bukan hanya  menjaga  diri  sendiri,  namun  kepala  rumah  tangga  harus memberikan pengarahan yang baik dan menjauhkan keluarganya yaitu istri dan anak-anak mereka  dari  siksaan  api  neraka.  Tentunya  kalau  untuk  anak,  pengarahan  yang  diberikan yaitu  berupa  pendidikan  seks  sesuai  dengan  usia  anak  mereka.  Diberikan  penjelasan batasan-batasan yang atau hal-hal yang tidak boleh dilakukan.
Al-Qur’an  memberikan  petunjuk  yang  jelas  bahwa  Islam  memberikan  perhatian yang  serius  terhadap  pendidikan  anak-anak  sejak  mengenal  rasa  malu  tentang  perilaku sosial  dan  etika  Islam  yang  luhur  sehingga  ketika  anak  mencapai  usia  remaja,  ia  bisa menjadi  sosok  manusia  yang  dinamis  dalam  membentuk  akhlak  mulia  dan  amal  yang terpuji (Ulwan dan Hassan Hathout, 1996, hlm. 4).
Sedangkan dasar pendidikan seks dalam hadits adalah sebagai berikut yang artinya:
“Dari Abi Hurairah r.a berkata: ketika Rasulullah SAW ditanya: apakah yang banyak memasukan orang kedalam surga? Beliau menjawab: “takwa kepada Allah dan akhlak yang  baik”.  Dan  ditanya  apakah  yang  banyak  memasukan  orang  ke  dalam  neraka? Beliau menjawab: “mulut dan faraj.” (Diriwayatkan oleh Tirmidzi dan Hadis ini Hasan dan Sohih)
Menurut  Abdullah  Nashih  Ulwan,  beliau  mengatakan  bahwa  ajaran  Islam  telah mengajarkan  pendidikan  seks  sejak  seseorang  dilahirkan  ke  muka  bumi  hingga  ia meninggalkan  dunia  fana  ini.  Menurut  pendapatnya,  Islam  mengatur  tentang  cara pergaulan antara laki-laki dan perempuan dengan tuntutan dan pendidikan seks yang penuh kebijaksanaan. Sehingga setiap muslim akan terpelihara dari perbuatan yang menimbulkan pelanggaran  dan  penyimpangan  seks  yang  tidak  diinginkan  oleh  orang  tua  maupun masyarakat (Ulwan, 2015, hlm. 424).
Menurut  pandangannya,  bahwa  pada  prinsipnya  dalam  Islam  pendidikan  seks bertujuan  agar  manusia  mampu  menyalurkan  fitrah  manusianya  untuk  menciptakan keluarga sakinah , mawaddah ,  dan rahmah .  Bagitu  pentingnya  masalah  seksual,  sehingga Islam  benar-benar  mengatur  masalah  seksual  ini  dari  mulai  masa  kanak-kanak,  remaja hingga  dewasa  yang  kesemuanya  ini  merupakan  dalam  upaya  menjaga  dan  melindungi kesucian  seksual  (Ulwan,  2015,  hlm.  425).  Ajaran  Islam  banyak  mengajarkan  aturan- aturan  yang  berkenaan  dengan  masalah  seksual  ini  di  antaranya  yaitu  larangan  hidup membujang,  menjaga  pandangan  mata  terhadap  lawan  jenis  yang  bukan  muhrimnya, perlunya para wanita menutup aurat, larangan kawin dengan saudara sekandung, larangan berzina,  dan  sebagainya.  Semua  hal  tersebut,  merupakan  pedoman  pendidikan  seks  yang telah  dinyatakan  dalam  al-Qur’an  dan  Hadits  Nabi  Muhammad  SAW.  Adanya  pedoman pendidikan seks tersebut, sebagai konsekuensi logis dari pengakuan Islam terhadap naluri seksual  dan  sebagai  bukti,  bahwa  Islam  menjunjung  tinggi  kesucian  dan  keluhuran dorongan-dorongan seksual pada manusia (Ulwan, 2015, hlm. 426).
Umat  Islam  diperintahkan  agar  mempunyai  kemampuan  untuk  menganalisa  dalam masalah seks, yaitu dengan cara memilih antara informasi seks yang baik dan tidak baik, sehingga  dapat  mengetahui  informasi  yang  pantas  untuk  dilaksanakan  dan  mana  yang harus  ditinggalkan  atau  dibuang  jauh-jauh  (Widjanarko,  1994,  hlm.  202  -204).  Menurut Ulwan  dan  Hasan  Hathout  (1986,  hlm.    29-32)  menjelaskan  bahwa  di  antara  nilai-nilai pendidikan seks yang dapat diberikan oleh orang tua kepada anak-anak  remajanya antara lain meliputi:
1. Membiasakan anak tidur terpisah dengan orang tua.
2. Mengajarkan etika meminta izin untuk masuk kamar.
3. Mendidik anak dan remaja agar menutup aurat dan berpakaian Islami.
4. Mendidik remaja agar menundukkan pandangan dan menjaga pandangan mata.
5. Mendidik remaja agar tidak berduaan dengan lawan jenis.
6. Mendidik agar menahan diri bila tidak mampu menikah.
Dalam ajaran Islam sendiri, yang memiliki tanggung jawab terhadap perkembangan seksual  seorang  anak  adalah  kedua  orang  tuanya  atau  keluarganya.  Menurut  Nina Surtiretna  dalam  Zakiyah  Darajat  (2000,  hlm.  8)  menyatakan  bahwa  pendidikan  seks dalam keluarga merupakan alternatif dalam membekali anak-anaknya mengenai informasi seks  yang  benar.  Jadi  orang  tua  harus  membangun  suasana  keakraban,  keterbukaan,  dan komunikasi  yang  harmonis  kepada  anak-anaknya  terutama  membicarakan    mengenai permasalahan-permasalahan  seksual.  Islam  mengajarkan  kepada  orang  tua,  agar  berterus terang  kepada  anak-anaknya  baik  laki-laki  maupun  perempuan  tentang  pendidikan  seks menurut ilmu psikologi pendidikan maupun menurut ilmu keislaman. Hal ini seperti yang telah disampaikan tentang hukum memandang dan etika meminta izin.

## Kekerasan Seksual Terhadap Anak
1. Pengertian Kekerasan
Kekerasan  secara  umum  bisa  diartikan  dengan  penganiayaan,  penyiksaan,  atau perlakuan  salah.  Istilah  tindak  kekerasan  pada  anak  ini  dalam  dunia  barat  terkenal dengan  istilah child  abuse dan neglect, istilah  ini  awalnya  berkembang  dan  dikenal dalam  dunia  kedokteran. WHO  (dalam  Bagong.  S,  dkk,  2000)  mengartikan  kekerasan dengan  maksud  penggunaan  kekuatan  fisik  dan  kekuasaan,  ancaman  atau  tindakan terhadap  diri  sendiri,  perorangan  atau  sekelompok  orang  atau  masyarakat  yang mengakibatkan  atau  kemungkinan  besar  mengakibatkan  memar/trauma,  kematian, kerugian psikologis, kelainan perkembangan atau perampasan hak.
Caffey-seorang  radiologist  kurang  lebih  pada  tahun  1946  melaporkan  adanya kasus  yang  terjadi  dalam  dunia  kedokteran  berupa  cedera  yang  wujudnya  adalah beberapa  gejala  klinik  yang  diantaranya  adalah  kasus  patah  tulang  panjang  yang majemuk  (multiple  fractures)  pada  anak-anak  atau  bayi  disertai  pendarahan  subdural tanpa mengetahui sebabnya (unrecognized trauma). Istilah ini kemudian dikenal dengan sebutan Caffey Syndrome dalam dunia kedokteran (Ranuh, 1999). Lebih  lanjut  istilah Child  Abuse ini  dijelaskan  oleh  Barker  (dalam  Huraerah, 2007) yaitu berupa tindakan melukai beulang-ulang secara fisik dan emosional terhadap anak yang ketergantungan, melalui desakan hasrat, hukuman badan yang tak terkendali, degradasi  dan  cemoohan  permanen  atau  kekerasan  seksual.  Sedangkan  kekerasan seksual  sendiri  ditujukan  pada  penyebutan  istilah  bagi  bentuk  kontak  seksual  yang sebenarnya  tidak  diinginkan  secara  seksual.  Dalam  kasus  kekerasan  seksual kebanyakan  dibarengi  dengan  adanya  tekanan  psikologis  atau  fisik  (O’Barnett  et  al., dalam  Matlin,  2008).  Kasus  kekerasan  seksual  yang  spesifik  biasanya  dikenal  dengan istilah perkosaan. Perkosaan ini diilustrasikan sebagai penetrasi seksual tanpa izin atau dengan paksaan, disertai oleh kekerasan fisik (Tobach, dkk. dalam Matlin, 2008).
2. Bentuk-bentuk Kekerasan Seksual terhadap Anak
Bentuk-bentuk  kekerasan  seksual  terhadap  anak  bisa  ditinjau  dari  3  sudut pandang.  Pertama  adalah  dari  sudut  pandang  penderita,  yaitu  si  anak  dan  pelaku  serta wujud perlakuannya. Kedua adalah dari sudut pandang hubungan pelaku dan penderita, dan yang ketiga adalah pengelompokan berdasarkan bentuk-bentuk perlakuannya.
Pertama  ditinjau  dari  sudut  pandang  penderita,  yaitu  si  anak  dan  pelaku  serta wujud perlakuannya, seorang psikiater internasional Terry E. Lawson (dalam Huraerah, 2007) menulis definisi tentang child abuse , dengan mengkategorikan bahwa ada empat bentuk abuse , yaitu emotional abuse , verbal abuse , physical abuse , dan sexual abuse .
a. Physical abuse , atau dikenal dengan istilah kekerasan secara fisik. Kekerasan ini terjadi saat orang tua atau pengasuh anak melakukan pemukulan terhadap si anak pada  saat  anak  sbetulnya  sedang  memerlukan  perhatian.  Menurut  pakar  ini pukulan yang diberikan akan diingat anak itu jika kekerasan fisik itu berlangsung dalam periode tertentu. Kekerasan ini berwujud melukai bagian tubuh anak.
b. Emotional abuse atau yang diartikean dalam bahasa Indonesia sebagai kekerasan emosional.  Model  kekerasan  ini  terjadi  saat  orang  tua  atau  pengasuh  anak sebenarnya  telah  mengetahui  bahwa  anaknya  meminta  perhatian  namun  ia ternayta  mengabaikan  si  anak.  Bentuknya  misalnya  anak  basah  atau  lapar  tapi diabaikan  karena  terlalu  sibuk.  Selanjutnya  anak  akan  mengingat  semua kekerasan emosional jika hal ini berlangsung konsisten.
c. Verbal  abuse ,  yaitu  dalam  bahasa  Indonseia  diartikan  dengan  istilah  Kekerasan Verbal.  Kekerasan  ini  umumnya  berupa  perilaku  verbal,  yaitu  berupa penghinaan,  melecehkan  anak,  menyalahkan,  melabeli,  mengkambinghitamkan, dan sebagainya.
d. Sexual abuse , yaitu yang biasa dikenal dalam bahasa Indonesia berupa Kekerasan Seksual. Kekerasan jenis ini berupa pemaksaan hubungan seksual yang dilakukan terhadap  orang  yang  menetap  masih  dalam  cakupan  rumah  tangga  yang bersangkutan  mulai  dari  istri,  anak  dan  pekerja  atau  pembantu  rumah  tangga. Sexual Abuse dalam perkembangan selanjutnya dipahami sebagai semua tindakan yang  berupa  pemaksaan  hubungan  seksual,  atau  juga  berwujud  pemaksaan hubungan seksual dengan cara tidak wajar dan atau tidak disukai baik bertujuan komersil dan atau tujuan tertentu.
Kedua,  ditinjau  dari  Hubungan  pelaku  dan  korban,  yaitu  dibagi  berdasrkan identitas pelaku (Tower, 2002):
a. Familial  Abuse  Incest ,  ini  diartikan  sebagai  sexual  abuse  yang  terjadi  dalam ruanglingkup  masih  punya  hubungan  darah.  Pelaku  dan  korban  termasuk  dalam keluarga inti. Hal ini menurut Mayer dibagi dalam 3 kategori.
1) Kategori  pertama  adalah sexual  molestation ,  ini  yang  diartikan  sebagai penganiayaan yang meliputi interaksi non-coitus , petting , fondling , exhibitionism ,  dan voyeurism ,  yaitu  semua  perlakuan  yang  berkaitan  untuk menstimulasi pelaku secara seksual.
2) Kategori kedua adalah sexual assault atau yang dikenal dengan istilah perkosaan dalam  bahasa  Indonesia.  Ini  berupa  oral  atau  hubungan  dengan  alat  kelamin, masturbasi, fellatio (stimulasi  oral  pada  penis),  dan cunnilingus (stimulasi  oral pada klitoris).
3) Kategori ke 3 yaitu yang didefinisakn sebagai perlakuan yang paling fatal yang dikenal  dengan  istilah forciblerape ,  yaitu  berupa  perkosaan  secara  paksa. Menurut Mayer dua kategori terakhirlah yang menimbulkan trauma terberat bagi anak-anak.
b. Extrafamilial  Abuse ,  yaitu  kekerasan  seksual  dilakukan  oleh  orang  lain  di  luar keluarga  korban.  Masih  menurut  Mayer  ini  kurang  lebih  hanya  40%  yang  berani melaporkan  kekerasan  seksual  ini.  Pelakunya  biasanya  disebut pedophile karena korban  utamanya  adalah  anak-anak. Pedophilia diartikan  ”menyukai  anak-anak” (deYong dalam Tower, 2002).
Pornografi  anak  menggunakan  anak-anak  sebagai  sarana  untuk  menghasilkan gambar,  foto,  slide,  majalah,  dan  buku  (O’Brien,  Trivelpiece,  Pecora  et  al.,  dalam Tower, 2002). Biasanya ada tahapan yang terlihat dalam melakukan kekerasan seksual Kemungkinan  pelaku  mencoba  perilaku  untuk  mengukur  kenyamanan  korban.  Jika korban menuruti, kekerasan akan berlanjut dan intensif, berupa:
1) Nudity (dilakukan oleh orang dewasa).
2) Disrobing (orang dewasa membuka pakaian di depan anak).
3) Genitalexposure (dilakukan oleh orang dewasa).
4) Observationofthechild (saat mandi, telanjang, dan saat membuang air).
5) Mencium anak yang memakai pakaian dalam.
6) Fondling (meraba-raba dada korban, alat genital, paha, dan bokong).
7) Masturbasi.
8) Fellatio (stimulasi pada penis, korban atau pelaku sendiri).
9) Cunnilingus (stimulasi pada vulva atau area vagina, pada korban atau pelaku).
10) Digitalpenetration (pada anus atau rectum).
11) Penilepenetration (pada vagina).
12) Digitalpenetration (pada vagina).
13) Penilepenetration (pada anus atau rectum).
14) Dryintercourse (mengelus-elus penis pelaku atau area genital lainnya, paha, atau bokong korban) (Sgroi dalam Tower, 2002).
Pengelompokan  bentuk-bentuk  kekerasan  seksual  yang  ke  3  yaitu  menurut Suharto (1997), dibagi menjadi:
a. Kekerasan  seksual  anak  Secara  Fisik.  Kekerasan  secara  fisik  adalah  penyiksaan, pemukulan,  dan  penganiayaan  terhadap  anak,  dengan  atau  tanpa  menggunakan benda-benda  tertentu,  yang  menimbulkan  luka-luka  fisik  atau  kematian  pada  anak. Bentuk luka dapat berupa lecet atau memar akibat persentuhan atau kekerasan benda tumpul, seperti bekas gigitan, cubitan, ikan pinggang, atau rotan. Dapat pula berupa luka  bakar  akibat  bensin  panas  atau  berpola  akibat  sundutan  rokok  atau  setrika. Lokasi luka biasanya ditemukan pada daerah paha, lengan, mulut, pipi, dada, perut, punggung atau daerah bokong.
b. Kekerasan  Anak  Secara  yaitu  Psikis.  Kekerasan  seksual  secara  psikis  dapat dilakukan  dengan  cara  penyampaian  kata-kata  kotor  yang  berkaitan  dengan  seks, memperlihatkan  buku,  gambar,  dan  film  pornografi  pada  anak.  Anak  yang mendapatkan  perlakuan  ini  umumnya  menunjukkan  gejala  perilaku  maladaptif, seperti menarik diri, pemalu, menangis jika didekati, takut ke luar rumah dan takut bertemu dengan orang lain.
c. Kekerasan  Anak  Secara  seksual  yaitu  yang  berupa  perlakuan  prakontak  seksual antara  anak  dengan  orang yang  lebih besar  (melalui kata,  sentuhan,  gambar  visual,
exhibisionism ),  maupun  perlakuan  kontak  seksual  secara  langsung  antara  anak dengan orang dewasa ( incest , perkosaan, eksploitasi seksual). d. Kekerasan  Anak  Secara  Sosial.  Kekerasan  secara  sosial  dapat  mencakup penelantaran anak dan eksploitasi seksual anak. Penelantaran anak adalah sikap dan perlakuan  orangtua  yang  tidak  memberikan  perhatian  yang  layak  terhadap  proses tumbuh-kembang  anak.  Misalnya  anak  dikucilkan,  diasingkan  dari  keluarga,  atau tidak diberikan pendidikan dan perawatan kesehatan yang layak. Eksploitasi seksual anak menunjuk pada sikap diskriminatif atau perlakuan sewenang-wenang terhadap anak yang dilakukan keluarga atau masyarakat.

## 3. Faktor Penyebab Kekerasan Seksual terhadap Anak
Faktor Penyebab Kekerasan seksual terhadap Anak ini menurutGelles Richard.J (1982) terjadi karena sebagai bentuk kombinasi dari berbagai faktor, yaitu:
a. Intergenerational  transmission  of  violance ,  yaitu  yang  dikenal  dalam  pengertian bahasa Indonesia berupa Pewarisan Kekerasan Antar Generasi. Ini diartikan bahwa perilaku  kekerasan  anak  kebanyakan  dari  orangtuanya  dan  ketika  tumbuh  menjadi dewasa.  Orang  tua  melakuakan  tindakan  kekerasan  kepada  anaknya  saat  masa pertumbuhan si anak lau perilaku kekerasan diwarisi.
b. Social  stress ,  yaitu  yang  dipahami  sebagai  stres  sosial  yang  ditimbulkan  oleh berbagai  kondisi  sosial  meningkatkan  risiko  kekerasan  terhadap  anak  dalam keluarga.  Beberapa  kondisi  ini  yaitu  pengangguran  ( unemployment ),  penyakit ( illness ), kondisi perumahan buruk ( poor housing conditions ), ukuran keluarga besar dari rata-rata ( a larger than average family size ), kelahiran bayi baru ( the presence of  a  new  baby ),  orang  cacat  ( disabled  person )  di  rumah,  dan  kematian  ( the  death ) seorang anggota keluarga.
c. Social  isolation yaitu  isolasi  sosial.Ini  dipahami  sebagai  orangtua  atau  orang  tua asuh yang melakukan tindakan kekerasan terhadap anak cenderung terisolasi secara sosial.
d. Family  structure atau  struktur  keluarga  yaitu  yang  dipahami  bahwa  tipe-tipe keluarga  tertentu  memiliki  risiko  melakukan  tindakan  kekerasan  dan  pengabaian kepada anak. Misalnya, orangtua tunggal lebih memungkinkan melakukan tindakan kekerasan  terhadap  anak  dibandingkan  dengan  orangtua  utuh.  Selain  itu,  keluarga- keluarga  di  mana  baik  suami  atau  istri  mendominasi  di  dalam  membuat  keputusan penting, seperti: di mana bertempat tinggal, dan sebagainya.

## 4. Efek Kekerasan Seksual
Menurut Beitch-man et al. (dalam Tower, 2002), Semua kekerasan seksual yang dialami  anak  yang  disebutkan  di  atas  otomatis  akan  berdampak  pada  anak.  Korban kekerasan  seksual  seperti  misalnya  perkosaan  akan  merasakan  kriteria psychological disorder yang  disebut post-traumatic  stress  disorder (PTSD),  simtom-simtomnya berupa ketakutan yang intens terjadi, kecemasan yang tinggi, emosi yang kaku setelah peristiwa  traumatis.  Efeknya  korban  yang  mengalami  kekerasan  ini  minimal membutuhkan waktu satu hingga tiga tahun untuk terbuka pada orang lain. Sementara
itu Finkelhor dan Browne (dalam Tower, 2002) menyampaikan bahwa ada empat jenis dari efek trauma akibat kekerasan seksual, yaitu:
a. Betrayal (penghianatan)  kepercayaan  merupakan  dasar  utama  bagi  korban kekerasan  seksual.  Sebagai  anak  individu  percaya  kepada  orangtua  dan kepercayaan itu dimengerti dan dipahami. Namun, kepercayaan anak dan otoritas orangtua menjadi hal yang mengancam anak.
b. Traumatic  sexualization (trauma  secara  seksual)  Russel  (dalam  Tower,  2002) menemukan  bahwa  perempuan  yang  mengalami  kekerasan  seksual  cenderung menolak  hubungan  seksual,  dan  sebagai  konsekuensinya  menjadi  korban kekerasan seksual dalam rumah tangga. Finkelhor (dalam Tower, 2002) mencatat bahwa korban lebih memilih pasangan sesama jenis karena menganggap laki-laki tidak dapat dipercaya.
c. Powerlessness atau  merasa  tidak  berdaya.Akibat  efek  ini,  kehidupan  korban dipenuhi  rasa  takut,  mimpi  buruk,  fobia,  dan  kecemasan.  Korban  mempunya perasaan  tidak  berdaya  mengakibatkan  individu  merasa  lemah  (Finkelhor  dan Browne, Briere dalam Tower, 2002).
d. Stigmatization ,  yaitu  berupa  perasaan  korban  kekerasan  seksual  yang  merasa bersalah, malu, memiliki gambaran diri yang buruk. Wujudnya beberapa korban marah  pada  tubuhnya  akibat  penganiayaan  yang  dialami.  Korban  lainnya menggunakan  obat-obatan  dan  minuman  alkohol  untuk  menghukum  tubuhnya, menumpulkan  inderanya,  atau  berusaha  menghindari  memori  kejadian  tersebut (Gelinas, Kinzl dan Biebl dalam Tower, 2002).

## Metode dan Konseling Pendidikan Seks dalam Pencegahan Kekerasan Seksual Anak 1. Pengertian Konseling
Konseling  merupakan  sistem  dan  proses  bantuan  untuk  mengentaskan  masalah yang  terbangun  dalam  suatu  hubungan  tatap  muka  antara dua  orang  individu  (klien yang  menghadapi  masalah  dengan  konselor  yang  memiliki  kualifikasi  yang dipersyaratkan).Konseling  (penyuluhan)  adalah  hubungan  tatap  muka  antara  konselor dan  klien  dalam  rangka  membantu  klien  untuk  mencapai  tujuan-tujuan di  atas. Dalam hal  ini,  konseling  merupakan  inti  kegiatan  dan  salah  satu  teknik  utama  dalam bimbingan.  Dengan  demikian,  dapat  dikatakan  bahwa  semua  konseling  merupakan kegiatan  bimbingan,  tetapi  tidak  semua  kegiatan  bimbingan  termasuk  ke  dalam konseling.
Konseling  merupakan  bentuk  layanan  yang  paling  utama  dalam  pelaksanaan fungsi  pengentasan  masalah  klien.  Dengan  demikian  konseling  perorangan merupakan “jantung  hati”.  Implikasi  lain  pengertian “jantung  hati” adalah  apabila seorang konselor telah menguasai dengan baik apa, mengapa dan bagaimana pelayanan konseling  itu  (memahami,  menghayati  dan  menerapkan  wawasan,  pengetahuan  dan ketrampilan  dengan  berbagai  teknik  dan  teknologinya),  maka  diharapkan  ia  dapat
menyelenggarakan  layanan-layanan  bimbingan  lainnya  tanpa  mengalami  banyak kesulitan.
Konseling  sebagai  sebuah  proses  pemberian  bantuan  kepada  individu dilaksanakan  melalui  berbagai  macam  layanan.  Tujuannya  adalah  tetap  memberikan konseling  dengan  cara-cara  yang  lebih  menarik,  interaktif,  dan  tidak  terbatas  oleh tempat, tetapi juga tetap memperhatikan asas-asas dan kode etik dalam bimbingan dan konseling.  Konseling  mengandung  makna  proses  antar  pribadi  yang  berlangsung melalui  saluran  komunikasi  verbal  dan  non-verbal.  Konseling  berbeda  dengan bimbingan,  namun  memiliki  tingkat  kesesuaian  yang  tercakup  dalam  bimbingan konseling.
Bimbingan adalah relasi yang bertujuan menolong individu dari ketidakpahaman dan  ketidaktahuannya  dalam  menghadapi  sebuah  permasalahan.  Sedangkan  konseling bertujuan  menyelesaikan  permasalahan setuntas-tuntasnya,  agar individu  mendapatkan informasi  dan  orientasi  dari  langkah  yang  akan  dilakukan  dalam  menghadapi permasalahannya  baik  itu  masalah  pribadi,  sosial,  pekerjaan,  pendidikan,  karier,  dan masih  banyak  lagi  lainnya.  Kesamaannya  terletak  pada  tujuan  untuk  semakin mengembangkan individu tersebut dalam setiap aspek-aspek kehidupannya.
Sedangkan konselor adalah seorang yang mempunyai keahlian dalam bidangnya seperti  membimbing  dan  mengkonseling  orang,  seorang  konselor  harus  melakukan bimbingan dan konseling dengan adanya kesepakatan dengan klien yang akan di bantu untuk  menyelsaikan  permasalahannya.  Konseling  juga  dilakukan  dengan  kerahasiaan atau  tidak  boleh  diketahui  oleh  orang  lain,  dalam  melakukan  konseling  juga  seorang konselor harus mempunyai strategi-strategi yang tepat untuk menyelesaikannya.
Peran  utama  konselor  dalam  melakukan  konseling  terhadap  klien  korban kekerasan seksual adalah sebagai “Pengingat” yaitu sebagai orang yang mengingatkan indivdidu yang dibimbing dengan cara Allah. Dikatakan mengingatkan sebab (a) pada dasarnya individu telah memiliki iman , jika iman yang ada pada individu tidak tumbuh diduga  individu  lupa  merawatnya,  lupa  memberi  pupuknya,  atau  diserang  penyakit; akibatnya  iman  itu  tidak  tumbuh  dan  tidak  berfungsi  dengan  baik.  (b)  Allah  telah mengutus  rasul-Nya  dengan  membawa  Kitab  Suci  sebagai  pedoman  hidup,  jika  ada individu  yang  mengalami kebingungan atau salah  jalan diduga  mereka  belum memahami  petunjuk  itu.  Oleh  karena  itu  bagi  mu’min  yang  memiliki  keahlian (konselor) berkewajiban untuk mengingatkannya.
Ada  beberapa  teknik  dalam  konseling,  yang  dapat  dilakukan  oleh  seorang konselor dalam membantu klien korban kekerasan seksual yakni:
1) Attending (Perhatian). Attending adalah  keterampilan/teknik  yang  digunakan konselor  untuk  memusatkanperhatian  kepada  klien  korban  KSA  agar  klien merasa  dihargai  dan  terbina  suasana  yang  kondusifsehingga  klien  bebas mengekspresikan/mengungkapkan pikiran , perasaan ataupun tingkahlakunya.
2) Opening (Pembukaan). Opening
adalah ketrampilan/teknik untuk membuka/memulai komunikasi /hubungan konseling terhadap klien korban KSA.
3) Acceptance . Acceptance adalah  teknik  yang  digunakan  konselor  untuk menunjukan  minat  danpemahaman  terhadap  hal-hal  yang  dikemukakan  klien korban KSA.
4) Restatement (Pengulangan). Restatement adalah teknik yang digunakan konselor untuk mengulangi/menyatakankembali pernyataan klien korban KSA.
5) Reflection  Of  Feeling (Pemantulan  perasaan). Reflection  of  feeling (pemantulan perasaan)  adalah  teknik  yang  digunakan  konseloruntuk  memantulkan perasaan/sikap yang terkandung di balik pernyataan klien korban KSA.
6) Clarification . Clarification adalah teknik yang digunakan untuk mengungkapkan kembali  isipernyataan  klien  korban  KSA  dengan  menggunakan  kata-kata  baru dan segar.
7) Paraprashing . Paraprashing adalah  kata-kata  konselor  untuk  menyatakan kembali esensi dariucapan-ucapan klien korban KSA.
8) Structuring (Pembatasan). Structuring adalah  teknik  yang  digunakan  konselor untuk memberikan batas-batas/pembatasan agar proses konseling berjalan sesuai dengan apa yang menjadi tujuan dalamkonseling.
9) Lead (Pengarahan). Lead adalah  teknik/ketrampilan  yang  digunakan  konselor untuk  mengarahkanpembicaraan  klien  dari  satu  hal  ke  hal  yang  lain  secara langsung. Ketrampilan ini sering puladisebut ketrampilan bertanya, karena dalam penggunaannya banyak menggunakan kalimat-kalimat tanya.
10) Silence (Diam). Silent / Diam atau membiarkan keheningan berlangsung beberapa saat  yang  diciptakan  secara  sengaja  dengan  sejumlah  tujuan  tertentu  yang disadari konselor.
11) Advice (Saran/nasehat). Advice adalah  ketrapilan  /  teknik  yang  digunakan konselor  untuk  memberikan  nasehatatau  saran  bagi  klien  agar  dia  dapat  lebih jelas, pasti mengenai apa yang akan dikerjakan.
12) Summary (Ringkasan/kesimpulan). Summary adalah  keterampilan/teknik  yang digunakan konselor untuk menyimpulkanatau ringkasan mengenai apa yang telah dikemukakan klien korban KSA pada proses komunikasi konseling.
13) Konfrontasi  (Pertentangan).  Konfrontasi  adalah  ketrampilan/teknik  yang digunakan oleh konselor untukmenunjukan adanya kesenjangan, diskrepansi atau inkronguensi dalam diri klien dankemudian konselor mengumpan balikan kepada klien korban KSA.
14) Interpretasi  (Penafsiran).  Interpretasi  adalah  ketrampilan/teknik  yang  digunakan oleh  konselor  dimana  berartiatau  karena  tingkah  laku  klien  ditafsirkan/diduga dan dimengerti dengan dikomunikasikanpada klien. Selain itu dalam interpretasi konselor menggali arti dan makna yang terdapat dibelakang kata – kata klien atau dibelakang perbuatan/tindakannya yang telah diceritakannya.
15) Termination (Pengakhiran). Termination adalah  keterampilan/teknik  yang digunakan  konselor  untuk  mengakhirikomunikasi  konseling,  baik  mengakhiri
untuk  dilanjutkan  pada  pertemuan  berikutnya  maupun  mengakhiri  karena komunikasi konseling betul-betul telah ”berakhir”.

## 2. Metode Konseling Pendidikan Seks
Dalam  bahasa,  seks  memilik  arti  jenis  kelamin.  Namun  setelah  mengalami pergeseran  makna,  kata  seks  sering  dianggap  hubungan  intim.  Ini  adalah  salah  satu faktor yang dapat mengakibatkan pendidikan seks menjadi sesuatu yang tabu. Banyak orang  menganggap  bahwa  pendidikan  seks  adalah  cara-cara  berhubungan  intim,  tapi kenyataannya  pendidikan  seks  adalah  pendidikan  tentang  kesehatan  serta  fungsional alat kelamin manusia. Seks merupakan bagian dari pendidikan yang harus ditanamkan sejak dini pada anak.
Pendidikan  seks  atau  pendidikan  mengenai  kesehatan  reproduksi  (kespro)  atau istilah  kerennya sex  educatio n sudah  seharusnya  diberikan  kepada  anak-anak  yang sudah beranjak dewasa atau remaja, baik melalui pendidikan formal maupun informal. Ini  penting  untuk  mencegah  biasnya  pendidikan  seks  maupun  pengetahuan  tentang kesehatan reproduksi di kalangan anak anak. Materi pendidikan seks bagi para anak ini terutama  ditekankan  tentang  upaya  untuk  mengusahakan  dan  merumuskan  perawatan kesehatan  seksual  dan  reproduksi  serta  menyediakan  informasi  yang  komprehensif termasuk  bagi  para  anak  anak.  Berikut  adalah  tahapan  pendidikan  seks  berdasarkan perkembangan anak.
Pada  usia  0-2  tahun  anak  sudah  memiliki  kemampuan  mengenali  kelamin  dan membedakan  antara  pria  dan  wanita  dari  karakteristik  fisik.Pada  usia  2-5  tahun  anak sudah  seharusnya  memahami  konsep  reproduksi  paling  sederhana  bahwa  jika  seorang pria dan wanita bersama, maka  mereka dapat “menciptakan” bayi.Pada usia 6-8 tahun anak  sudah  sewajarnya  memahami  bahwa  akan  terjadi  perubahan  bada  fisik  mereka menginjak  usia  pubertas.Menginjak  usia  pubertas  yaitu  usia  9-12  tahun,  anak  harus mulai memahami konsep hubungan antar lawan jenis yang baik dan tepat. Mereka harus paham tentang konsekuensi dari tindakan mereka.Menginjak usia dewasa yaitu usia 13- 18 tahun, anak cenderung tertutup perihal perbincangan yang menyangkut seks, namun jika orang tua telah membiasakan pembicaraan ini dari awal, anak akan lebih nyaman dan terbuka (lihat : http://www.vemale.com 14/10/2013).
Seks  adalah  sebuah  masalah.  Pernyataan  tersebut  memiliki  makna  ganda,  tapi memang  benar  adanya.  Sekks  memanglah  sebuah  masalah  ketika  kita  tidak  dapat memilih  atau  menyeleksinya.  Seks  bukan  lah  sebuah  masalah  ketika  kita  melakukan pembahasan  tentang  kajian  seks.Istilah  diatas  sangatlah  menggambarkan  betapa  sulit dan  rumitnya  seks.  Akan  tetapi  seseulit  apapun  itu,  seks  dapat  disosialisakan  sesuai dengan umur dan karakteristik  anak itu sendiri. Kita ambil contohketika anak berusia 2-5  tahun,  missal  seorang  anak  bertanya  kepada  ibunya,  maka  ibu  harus  mampu menjelaskan  arti  darseks  secara  mendalam  menggunakan  bahasa  yang  sesuai  dengan usia anak tersebut.
Metode  konseling  pendidikan  seks  kepada  anak  dapat  dilakukan  meliputi  3 aspek, yaitu pertama, Eliminasi Bahasa , Adalah cara menyampaikan informasi dengan
menggunakan  kata  kata  secukupnya  dan  tepat  sasaran.  Dalam  hal  ini,  konselor  harus pandai  dalam  mengubah  kata-kata  yang  kurang  senonoh  menjadi  kata  yang  mudah didengar  dan  dipahami  oleh  klien  korban  KSA.  Ini  akan  menyebabkan  anak  lebih mudah menerimanya dan mencernanya dengan pemikiran mereka sendiri. Pertama kita harus  mempermudah  anak  dalam  mengerti  dan  memahami  makna  dari  tiap  kata  yang berhubungan dengan seks. Tapi yang sering menjadi fatal, konselor pasti ingin menjadi orang intelek yang mengajarkan seks kepada anak dengan takaran dari anak remaja. Hal itu  sangatlah  tidak  dibenarkan,  karena  hal  itu  hanya  akan  menimbulka  rasa  penasaran dan dapat mengarahkan ke hal yang tak diinginkan.metode ini hanya akan efektif pada anak usia 5-12 tahun karena mereka masih dalam tahap pencarian dan pemahaman. Hal itu bukan merupakan suatu acuan tetap, karena perkembangan pemikiran seorang anak juga  dipengaruhi  oleh  faktor  lingkungan  dan  faktor  gaya  belajar  anak  dapat mempercepat pemikiran anak.
Kedua, Toleransi dalam seks, konselor pendidikan seks harus dapat menjadikan seks  sebagai  sebuah  pandangan  tentang  gaya  pendidikan.  Yang  perlu  diubah  pertama adalah anggapan dari konselor/pendidik bahwa seks itu memang bagian dari pendidikan wajib  bagi  anak.  Pendidikan  merupakan  awal  dari  pendidikan  yang  akan  terjadi,  jadi pendidik  harus  mampu  enyampaikan  kebenaran  tentang  seks  pada  anak  didiknya. Toleransi  seks  juga  harus  mengajarkan  tentang  saling  menghargai  perbedaan  antara gender.  Dalam  hal  ini,  laki  laki  juga  akan  mempelajari  sistem  seks  perempuan  dan begitupun  sebaliknya.  Menurut  saya  cara  ini  akan  menjadi  sangat  efektif  ketika pengajar mampu menyajikan seks dalam bentuk yang menarik. Mungkin konselor bisa menggunakan alat peraga guna memperjelas gambaran anak tentang alat kelamin lawan jenis mereka. Cara ini dapat mengurangi rasa penasaran dari anak karena mereka sudah mengetahui  bagaimana  bentuknya.  Toleransi  seks  juga  harus  mengajarkan  tentang perbedaan  adat  dan  kebudayaan  dengan  keperluan  pendidikan.  Contoh  sederhana adalah dengan menimbulkan anggapan pada anak bahwa pakaian adat daerah papua itu merupakan  warisan  berharga  bagi  bangsa  ini  dan  bukan  salah  satu  bentuk  dari penyelewengan  seks.  Ketika  anak  mampu  melakukan  toleransi  seks  tidak  menutup kemungkinan kalau dia akan menganggap seks itu sebagai pendidikan wajib dan bukan suatu hal yang tabu.
Ketiga, Penumbuhan  pengetahuan  tentang  seks, ini  adalah  apa  yang  kita  bahas sejauh  ini.  Ketika  muncul  pertanyaan  “bagaimana”,  maka  akan  timbul  jawaban “lakukanlah”.  Lakukan  disini  bermakna  untuk  menyuruh  agar  mengajarkannya.
Konselor  harus  lebih  dulu  belajar  tentang  seks  sebelum  mengajarkannya.  Ketika konselor  lebih  mendalami  materi  maka  anak  akan  merasa  lebih  nyaman  dan  menjadi yakin  akan  apa  yang  disampaikan  oleh  konselor.  Dengan  adanya  metode  ini  maka diharapkan jika pendidikan seks menjadi materi wajib yang harus dikuasai oleh setiap konselor. Pendidikan seks menjadi sangat sakral ketika kita menengok kebelakang dan melihat  fakta  tentang  kejahatan  seksual  di  Indonesia.  Rendahnya  latar  belakang pendidikan seks hanya akan mengakibatkan tingginya angka kejahatan seksual. “Ketika
sesorang  mendapat  ilmu  secara  kurang  mendalam,  secara  akan  secara  alami  mencari, menggali,  atau  mungkin  mengembangkan  sendiri  ilmu  itu”.  Seperti  halnya  anak-anak yang  masih  terdapat  dalam  masa  perkembangan.  Berkembangnya  anak  adalah  sesuatu yang  sangat  krusial,  perlu  dampingan  orang  dewasa  guna  mengarahkan  kehal  yang positif dan bermanfaat bagi apa yang ia perlukan bagi dia kedepannya. Pendidikan seks sangat bermanfaat bagi masa depannya maka dari itu pendidikan seks menjadi sesuatu yang penting bagi anak anak.
Pendidikan  seks  menjadi  sangat  penting  sekaligus  menjadi  sesuatu  yang  sangat berbahaya. Penting karena dapat menghindarkan dari hal hal yang buruk, dan berbahaya karena dapat menjerumuskan pada hal yang negatif seperti seks bebas dan sejenisnya. Kemana arah pendidikan seks sendiri tergantung pada pribadi masing-masing dan peran konselor  sebagai  pembimbing  pada  hal-hal  positif.  Meski  pendidikan  seks  bukan merupakan materi mata pelajaran yang diajarkan langsung di sekolah, tetapi pendidikan seks merupakan dasar dari penyelamatan anak dari pelecehan dan kekerasan seksual.

## Konseling Pendidikan Seks dalam Pencegahan Kekerasan Seksual Anak
Pertambahan  usia  menyebabkan  perubahan  hormon  dan  psikologis  anak  yang berubah,  dimana  masa  anak-anak  ke  masa  remaja,  anak-anak  yang  berada  pada  masa peralihan  cenderung  berupaya  untuk  mencari  jati  dirinya,  memberontak,  dan  bertindak semaunya.  Psikologis  anak  juga  harus  diperhatikan,  agar  sang  anak  tidak  melakukan tindakan yang salah, peran orang tua sangat penting untuk mendekatkan dengan sang anak, agar  sang  anak  lebih  terbuka  kepada  orang  tuanya.  Dengan  demikian  orang  tua  dapat memberikan  nasehat  kepada  sang  anak  tentang  apa  yang  boleh  dilakukan  dan  yang dilarang untuk dilakukan. Akan tetapi nasehat hanya akan membuat anak merasa terkekang dan menjadi bersikap lebih tertutup kepada orang tua mereka.
Dalam  hal  ini  peran  orang  tua  sebagai  pengarah  dan  pedoman  sangat  dibutuhkan untuk  mendampingi  setiaplangkah  anak.  Yang  terpenting  bagi  orang  tua  adalah meinimalisir  perkataan  yang  membuat  anak  merasa  tersudut.  “Jadi  apakah  seks  perlu didalami anak menurut psikologi anak?” jawabnya iya, karena anak akan terganggu ketika rasa  penasarannya  tak  terjawab.  Dan  ketika  rasa  penasaran  tak  terjawab,  anakakan berusaha mencari tau itu karena rasa ingin tau adalah sifat alami anak. Jadi jangan pernah menutupi  arti  seks  kepada  anak  karena  hanya  akan  menumbuhkan  rasa  penasaran  di pikiran anak.
Dari  analisis  di  atas,  dapat  disimpulkan  kalau  konseling  pendidikan  seks  sangat penting  bagi  anak  dalam  segi  sosial,  psikologi,  dan  perkembangannya.  Pendidikan  seks akan  menjadi  lebih  penting  ketika  kita  melihat  sisi  positif  yang  akan  didapat  dengan memperhitungkan  sisi  negatif  yang  akan  didapat  dan  sangat  disarankan  agar  semua konselor  menguasai  dan  mampu  menyampaikannya  pendidikan  seks  kepada kliennya.Tidak ada jaminan kalau kasus pelecehan seksual pada anak akan berkurang, tapi akan lebih baik jika kita mampu  mencegah hal tersebut. Konseling pendidikan seks yang dapat dilakukan, dapat menggunakan lima tahapan konseling yaitu: (1) analisis (2) sintesis
(3)  diagnosis  (4)  konseling  (5)  tindakan  lanjut.Oleh  karena  itu  pendidikan  seks  sangat penting bagi anak.
Menurut  C.  G.  Wrenn,  konseling  adalah  relasi  pribadi  yang  dinamik  antara  dua orang  yang  berusaha  memecahkan  masalah  dengan  mempertimbangkannya  bersama- sama. (Wrenn,  1951,  hlm.  59).  Jadi  bisa  disimpulkan,  bahwa  konseling  seks  merupakan proses  diskusi  yang  akan  menyelesaikan  masalah  yang  berkaitan  dengan  seks.  Anak  usia dini  membutuhkan  ini  karena  ini  akan  berguna  bagi  perkembangan  psikologinya  ketika memasuki  masa  remaja.  Ketika  anak  tidak  mendapatkan  konseling  ini,  maka  anak  akan mengeksplorasinya sendiri dengan cara mereka.
Bisa  dibayangkan,  anak  akan  mencari  menggunakan  media  yang  sekiranya  dapat menyajikan informasi tentang seks. Mengingat kondisi anak yang belum bisa menentukan mana  yang  baik  dan  mana  yang  buruk,  anak  akan  melihat  apa  yang  pertama  ia  temukan. Bayangkan  saja  jika  anak  menemukan  sebuah  situs  yang  merupakan  situs  porno,  maka anak akan memperhatikan dan menelaah apa yang ada didalamnya. Kemungkinan terburuk yang akan terjadi adalah anak akan memperaktekan apa yang dia lihat dalam tayangan itu. Anak  memang  cepat  memahami  suatu  informasi  melalui  visual  lebih  cepat  daripada melalui  audio.  Jadi  pada  dasarnya  anak  memang  harus  mendapat  bimbingan  pendidikan seks yang sesuai dengan umurnya.
Langkah-langkah  dalam  melakukan  konseling  pendidikan  seks  yaitu ,  (1)  Analisis , dalam  tahap  ini  konselor  harus  menemukan  suatu  rumusan  dari  masalah  itu  dan pengumpulan  data  tentang  KSA.  Dalam  tahap  ini  akan  diketahui  asal  usul  masalah  dan harus dengan cepat menentukan hipotesis dalm masalah tersebut. (2) Sintesis , merupakan langkah  merangkum  atau  mengurutkan  data-data  dari  proses  Analisis  tadi  mengenai masalah  KSA.  Data  yang  dirangkum  haruslah  mempermudah  pemahaman  dan  bukan mempersulit  proses.  Langkah  ini  penting  karena  merupakan  langkah  awal  dari  proses konseling  itu  sendiri. (3)  Diagnosis ,  ini  merupakan  langkah  utama.  Dalam  langkah  ini pembahasan akan lebih menjorok pada permasalahan KSA, sebab-akibat, dan hasil analisa. Dalam langkah ini akan konselor akan mendapatkan metode yang dapat digunakan dalam proses  konseling  nantinya.  Pemilihan  metode  konseling  akan  sangat  penting  mengingat latar belakang psikologis dari tiap orang itu berbeda beda. (4) Konseling , ini adalah proses dimana konselor harus menyampaikan masukan, solusi atau arahan yang telah didapatkan lewat proses sebelumnya. Langkah ini merupakan tindakan nyata yang berupa sosialisasi. Konseling  dapat  dikatakan  sukses  apa  bila  sudah  tidak  ada  pertentangan  dalam  suatu pemikiran.  Pada  tahap  ini  klien  korban  KSA  diharapkan  dapat  mandiri  mengambil keputusannya untuk mengembangkan dan memaksimalkan potensinya (5) Tindak Lanjut, ini  hanyalah  langkah  optional  yang  akan  ditempuh  oleh  konselor  ketika  klien  belum mengerti  mengenai  masalah  yang  dihadapinya  dan  belum  mampu  menyelesaikan masalahnya tersebut (Muhammad Surya, 1998).
Sedangkan  strategi  konselor  dalam  membantu  menyelesaikan  masalah  klien  yang menjadi  korban  kekerasan  seksual.  Antara  lain  dapat  dilakukan  dengan  pendekatan Behaviour ,  strategi Affect ,  dan  strategi interpersonal  relationship .  Dimana  ketiga  strategi
tersebut  dapat  digunakan  karena  ketiganya  berhubungan  dengan  apa  yang  sedang dirasakan  oleh  klien  yang  menjadi  korban.  Pada  strategi Behaviour seorang  konselor mengkonseling  kliennya  dilihat  melalui  perubahan  tingkah  laku  yang  dialami  oleh  klien yang  menjadi korban tersebut seperti halnya klien itu bertingkah laku tidak wajar setelah mengalami  kekerasan  seksual  yang  dilakukan  oleh  pasangannya,  korban  setelah mengalami kejadian tersebut dia menjadi orang yang pendiam.
Kemudian  strategi Affect ,  yakni  strategi  dengan  melihat  perubahan  emosi  atau perasaan  yang  dialami  oleh  klien  setelah  mengalami  kejadian  tersebut  misalnya  dia  akan mengalami  kecemasan  untuk  dekat  dengan  seorang  laki-laki  setelah  mengalami  kejadian tersebut.  Selanjutnya  Strategi interpersonal  relationship dimana  strategi  ini  dapat dilakukan melalui perubahan klien dalam melakukan kegiatan pribadinya seperti misalnya dia  akan  menjadi  orang  yang  takut  akan  keramaian  atau  bahkan  dia  dapat  menyendiri dalam  ruangan  yang  tidak  ada  siapapun  hanya  dia  seorang,  karena  kejadian  tersebut (Lumongga, 2011, hlm. 124).
Setelah  strategi  ditetapkan  tahap  konselor  selanjutnya  adalah  memberikan  sugesti kepada  klien  karena  sugesti  sangat  diperlukan  perlukan  sepanjang  proses  konseling dilakukan,  karena  sugesti  merupakan  senjata  yang  dibutuhkan  oleh  konselor  untuk meyakinkan  klien  pada  kemampuan  yang  dimilikinya.  Dalam  hal  ini  Corey  (2009) mengatakan bahwa jika klien merasakan bahwa konselor memasukan pengharapan kepada dirinya  maka  klien  tersebut  akan  menaruh  harapan  itu  kepada  dirinya  sehingga menanamkannya di dalam diri klien tersebut. Pada intinya dari setiap strategi yang seorang konselor  juga  harus  dapat  memberikan  kenyamanan  kepada  klien  yang  ditanganinya, karena  dengan  adanya  kenyamanan  yang  diberikan  seorang  klien  akan  merasa  nyaman sehingga  tidak  sungkan  untuk  menceritakan  hal  apa  yang  di  alaminya  kepada konselor(Lumongga,  201,  hlm.  125).  Dengan  begitu  konselor  juga  dapat  memberikan masukan kepada klien yang sedang di tanganinya tersebut.
Upaya  pencegahan  kekerasan  seksual  tidak  dapat  hanya  dilakukan  oleh  seorang konselor  tetapi  semua  pihak  dapat  berpartisipasi  dalam  upaya  pencegahan  tersebut, termasuk  dari  jajaran  birokrasi  pemerintahan.  Pencegahan  kekerasan  terhadap  anak  yang dapat  dilakukan  oleh  aparat  pemerintah  meliputi  kegiatan:  Komunikasi,  Informasi  dan edukasi  tentang  pencegahan  dan  penanganan  kekerasan  terhadap  anak;Penyusunan kebijakan  pencegahan  kekerasan  terhadap  anak  dan  Pelatihan  tentang  pencegahan  dan penanganan  kekerasan  terhadap  anak.  Sedangkan  strategi  pemerintah  untuk  mengurangi kekerasan  seksual  pada  anak  dapat  dilakukan  dengan  cara  membuat:  Legislasi  dan penerapan kebijakan yang melindungi anak dari segala bentuk kekerasan.
Perubahan  norma  sosial  dan  praktik  budaya  yang  menerima,  membenarkan,  atau mengabaikan  kekerasan.  Pengasuhan  yang  mendukung  hubungan  yang  aman  dan  penuh kasih  sayang  antara  pengasuh  (khususnya  orang  tua)  kepada  anak  untuk  mencegah kekerasan.  Peningkatan  keterampilan  hidup  dan  ketahanan  diri  anak  dalam  mencegah kekerasan  serta  mendukung  program  wajib  belajar  untuk  anak,  penyediaan  layanan pendukung yang terjangkau dan berkualitas untuk korban kekerasan dan anak pelaku, serta
anak  dalam  resiko  dan  peningkatan  kualitas data  dan bukti  pendukung  tentang  kekerasan terhadap anak.
Beberap  program-program  yang  dapat  dilakukan  pemerintah  dalam  mengurangi kekerasan seksual anak antara lain: Penguatan program bantuan untuk kesejahteraan anak (dana bantuan) dengan menyertakan bantuan pemeriksaan kesehatan anak, prestasi belajar anak,  serta  pelatihan  pengasuhan.  Bantuan  pinjaman  kepada  keluarga  miskin  untuk meningkatkan  penghasilan  digabungkan  dengan  pelatihan  kesetaraan  gender  dan pengasuhan. Pelayanan konseling, untuk membantu korban kekerasan dalam  membangun kemampuan  mengenai  kekerasan  dan  mengubah  cara  pandang  terhadap  kekerasan  yang dialami.
Kombinasi  layanan  penilaian  ( sreening )  kasus  dengan  intervensi  rujukan  ke layanana terkait. Kelompok yang memberi dukungan emosional dan praktis terhadap anak korban  atau  anak  beresiko  dilakukan  oleh  tenaga  professional,  pekerja  sosial,  dan  teman sebaya  dan  Advokasi  kasus  untuk  membantu  korban  mendapatkan  dukungan  masyarakat untuk  memulihkan  atau  memperbaiki  situasi  diri  (termasuk  penyediaan  rumah  aman/ singgah,  dukungan  kelurga  asuh,  akses  kepada  pekerjaan,  bantuan  hukum,  pendidikan (Republik  Indonesia,  Strategi  Nasional  Penghapusan  Kekerasan  Seksual  terhadap  Anak, (Jakarta: 2016, PKTA).

## SIMPULAN
Dalam melakukan konseling pendidikan seks seorang konselor dapat melaksanakan kegiatan konseling dengan menggunakan layanan informasi. Konseling layanan informasi tentu dilakukan dengan secara konseling kelompok. Konseling kelompok merupakan suatu bantuan pada individu dalam situasi kelompo yang bersifat pencegahan dan penyembuhan, serta  diarahkan  pada  pemberian  kemudahan  dalam  dalam  perkembangan  dan pertumbuhannya.Seorang  konselor  sebagai  fasilitator  untuk  berjalannya  sesi  konseling pendidikan  seks  tersebut.  Dengan  begitu  seorang  konselor  menjelaskan  kepada  konseli atau  anak  apa  itu  pendidikan  seks,  kemudian  mengenalkan  perbedaan  lawan  jenis, mengenalkan  organ  seks,  menghindari  anak  dari  kemungkinan  terjadinya  pelecehan seksual,  menginformasikan  tentang  asal-usul  anak  dan  persiapan  mengenai  pubertas. Dengan begitu pendidikan seks dapat tersampaikan dengan baik dan tepat.

## DAFTAR PUSTAKA
Akbar, Ali. (1982). Seksualitas Ditinjau dari Hukum Islam. Jakarta: Gholia Indonesia.
Basyir,  Ahmad  Azhar. Ajaran  Islam  tentang  Pendidikan  Seks,  Hidup  Berumah  Tangga Pendidikan Anak. Bandung: PT Al Warif.
Darajat, Zakiyah. (1982). Remaja Harapan dan Tantangan . Jakarta: Ruhama.
Departemen  Agama  Republik  Indonesia.  (2005). Al-Qur’an  dan  Terjemahn ya.  Bandung: Jumanatul Ali Art.
El-Quussy, Abdul Aziz. (1984). Pokok-pokok Kesehatan Jiwa/Mental (Jilid I, terjemahan Dr. Zakiyah Daradjat). Jakarta: Bulan Bintang.
Freud, Sighmund. (2003). Teori Seks . Yogyakarta: Jendela.
Gunawan,  Ary  H.  (2010). Sosiologi  Pendidikan : Suatu  Analisis  Sosiologi  Tentang Pelbagai Problem Pendidikan . Jakarta: Rineka Cipta.
Hurlock,  Elizabeth.  (2006). Perkembangan  Anak  (Jilid  II). Jakarta: Media  Meitasari Tjandrasa.
Khaliha,  M.  (2015).  Konsepsi  Pendidikan  Seks  untuk  Anak  dalam  Pandangan  Abdullah Nashih Ulwan, Epistemé 10 (1).
Madani, Yusuf. (2003). Pendidikan Seks untuk Anaka dalam Islam. Jakarta: Pustaka Zahra.
Madani,  Yusuf.  (2004). Sex  Education  4  Teen  (Pendidikan  Seks  Remaja  dalam  Islam). Bandung: Mizan.
Miqdad,Akhmad  Azhar  Abu.  (2000). Pendidikan  Seks  Bagi  Remaja  menurut  Hukum Islam . Yogyakarta: Mitra Pustaka.
Naingggolan, Lukman Hakim. (2008). Bentuk-Bentuk Kekerasan Seksual Terhadap Anak Di Bawah Umur . Jurnal Equality , 13 (1).
Qardhowi,  Yusuf  &  Nasrullah  (Terj).  (2006). Al-Tarbiyah  al-Jinsiyah  (Anakku  Mari Belajar tentang Seks) . Jakarta: Mirqat.
Qibtiyah, Alimatul. (2006). Paradigma Pendidikan Seksualitas (Persfektif Islam Teori dan Praktek) . Yogyakarta: Kurnia Kalam Semesta.
Qudsi, Hasan El.(2012). Ketika Anak Bertanya tentang Seks. Solo: Tinta Medina.
Rahmawati, Nanda. (2012). Gambaran Perilaku Seksual Pada Anak Usia Sekolah Kelas 6 Di Tinjau Dari Media Cetak Dan Media Elektronik. Banda Aceh: Jurnal Keperwatan Masyarakat.
Rasyid,Mohamad. (2013). Pendidikan Seks, Mengubah Seks Abnormal Menuju Seks yang Lebih Bermoral. Semarang: Rasail.
Rezkisari,Indira.  (2015). KPAI:  Pentingnya  Pendidikan  Seksual  Bagi  Anak  Sejak  Usia Dini. Jakarta: diunduh pada 12 Mei 2017 di www.republika.co.id.
Sarwono, Sarlito Wirawan. (2003). Psikologi Remaja . Jakarta: Rajawali Pers.
Suteja,  Jaja.  (2008). Pendidikan  Seks  dalam  Perspektif  Psikologi  Pendidikan  Islam. (Tesis). STAIN, Cirebon.
TIM  PKBI.  (2004). Proses  Belajar  Aktif  Kesehatan  Refroduksi  Remaja  (untuk  Anak  dan Remaja) . Jakarta: PKBI.
Ulwan,  Abdullah  Nashih  &  Hathout,  Hassan.  (1996). Pendidikan  Anak  Menurut  Islam (Pendidikan Seks) . Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Ulwan, Abdullah Nashih. (2015). Pendidikan Anak dalam Islam . Sukoharjo-Jawa Tengah: Al-Andalus.
Widjanarko, Arizal. (1994). Sex Education dalam Pandangan Islam. Jakarta: Palinggan.
Yatimin. (2003). Etika Seksual dan Penyimpangannya dalam Islam. Jakarta: Amzah.