STRATEGI MENJAGA EKSISTENSI KEARIFAN LOKAL SEBAGAI

## I D ENTITAS NASIONAL D I ERA D ISRUPSI

## Pipit Widiatmaka
Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan, Institut Agama Islam Negeri Pontianak Jl. Letjen. Suprapto No. 14, Benua Melayu Darat, Kecamatan Pontianak Selatan, Kota Pontianak, Kalimantan Barat, 78243 pipitwidiatmaka@iainptk.ac.id

## Abstract
This  research  has  focused  on  knowing  the  relationship  between  local  wisdom  and  national identity, the challenges of local  wisdom in  the era of  disruption, and strategies to  maintain the existence of local wisdom in the era of disruption. The era of disruption has a negative impact on the existence of  local wisdom, because many people, especially youths, leave local  wisdom and are  more  interested  in  foreign  culture  and  values,  especially  those  that  are  contrary  to Pancasila.  This  study  uses  a  qualitative  approach  with  library  research  methods.  The  data collection technique uses documentation, while the data analysis used is content analysis. Local wisdom  is  a  national  identity  because  local  wisdom  that  develops  in  various  countries  has differences,  especially  related  to  values,  culture,  and  norms  so  the  wisdom  that  develops  in multiple  regions  in  Indonesia  is  the  national  identity  of  the  Indonesian  nation.  The  challenge posed  by  the  era  of  disruption  to  the  existence  of  local  wisdom  in  Indonesia  is  the  waning  of attitudes  or  pride  in  local  culture  or  local  wisdom,  so  that  many  attitudes  and  actions  of  the community,  especially  youth,  leave  local  wisdom  because  they  are  more  interested  in  foreign cultures,  especially  those  that  are  contrary  to  Pancasila,  such  as  attitudes  individualist, pragmatic, opportunist, commit deviant actions through social media. The strategy that must be done to maintain the existence of local wisdom in the era of disruption is 1) maximizing the role of civic education in schools by emphasizing education based on local culture, 2) holding tightly and  implementing  the  values  and  cultures  that  develop  in  their  respective  regions,  and  3)  the government  cooperates  with  the  community  to  provide  guidance  to  the  community  to  maintain the existence of local wisdom, through activities such as village clean-ups, mutual cooperation, regional art performances and so on.
Keywords : Local Wisdom; National Identity; Disruption Era.

## Abstrak
Penelitian  ini  memiliki  fokus  untuk  mengetahui  keterkaitan  antara  kearifan  lokal  dengan identitas  nasional,  tantangan  kearifan  lokal  di  era  disrupsi,  dan  strategi  menjaga  eksistensi kearifan  lokal  di  era  disrupsi.  Era  disrupsi  memberikan  dampak  negatif  terhadap  eksistensi kearifan  lokal,  karena  banyak  masyarakat  khususnya  pemuda  meninggalkan  kearifan  lokal  dan lebih  tertarik  dengan  budaya  dan  nilai  dari  luar  terutama  yang  bertentangan  dengan  Pancasila. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode penelitian kepustakaan. Teknik pengumpulan  data  menggunakan  dokumentasi,  sedangkan  analisis  data  yang  digunakan  ialah analisis  konten.  Kearifan  lokal  merupakan  identitas  nasional  karena  kearifan  lokal  yang berkembang di berbagai negara memiliki perbedaan khususnya terkait nilai, budaya, dan norma sehingga  kearifan  lokal  yang  berkembang  di  berbagai  daerah  di  Indonesia  merupakan  identitas nasional bangsa Indonesia. Tantangan yang ditimbulkan era disrupsi terhadap eksistensi kearifan lokal di Indonesia ialah memudarnya sikap atau rasa bangga terhadap budaya lokal atau kearifan lokal,  sehingga  banyak  sikap  dan  tindakan  masyarakat  khususnya  pemuda  yang  meninggalkan kearifan  lokal  karena  lebih  tertarik  dengan  budaya  asing  khususnya  yang  bertentangan  dengan
Pancasila,  seperti  sikap  individualis,  pragmatis,  oportunis,  melakukan  tindakan  menyimpang melalui  media  sosial.  Strategi  yang  harus  dilakukan  untuk  menjaga  eksistensi  kearifan  lokal  di era disrupsi  ialah 1)  memaksimalkan  peran  pendidikan kewarganearaan di  sekolah  dengan  cara menekankan pada pendidikan berbasis budaya lokal, 2) memegang erat dan mengimplementasikan  nilai  dan  budaya  yang  berkembang  di  daerahnya  masing-masing,  dan  3) pemerintah  bekerja  sama  dengan  masyarakat  melakukan  pembinaan  kepada  masyarakat  untuk menjaga  eksistensi  kearifan  lokal,  melalui  kegiatan  seperti  bersih  desa,  gotong  royong, pertunjukkan kesenian daerah dan lain sebagainya.
Kata Kunci : Kearifan Lokal; Identitas Nasional; Era Disrupsi.

## A. Pendahuluan
Indonesia  adalah  negara  yang  memiliki kekayaan  alam  dan  juga  memiliki  kekayaan budaya,  hal  tersebut  tidak  dapat  dipungkiri apabila  Indonesia  dikenal  di  dunia  sebagai negara multikultural, karena memiliki keberagaman  suku,  agama,  budaya,  ras, bahasa  dan  lain  sebagainya.  Anugerah  yang diberikan oleh Allah SWT tersebut, merupakan  suatu  keniscayaan  yang  harus dijaga  dan  dirawat  dengan  baik  oleh masyarakat  Indonesia  agar  tidak  terjadi perpecahan  yang  berujung  pada  disintegrasi nasional. Pancasila sebagai dasar negara dan Bhinneka  Tunggal  Ika  sebagai  semboyan bangsa merupakan alat perekat dan pemersatu  bangsa  Indonesia  yang  sangat luar biasa, dalam rangka untuk  mewujudkan persatuan  dan  kesatuan  di  atas  perbedaan yang ada. Di sisi lain, masyarakat Indonesia juga  sudah  bersumpah  yang  diwakili  oleh para  pemuda  untuk  menjaga  persatuan  dan kesatuan  pada  tanggal  28  Oktober  1928, yang dikenal hingga sekarang dengan istilah sumpah  pemuda.  Isi  sumpah  pemuda tersebut,  ialah  bersumpah  untuk  bertumpah darah  satu  tanah  air  Indonesia,  mengaku berbangsa  satu  bangsa  Indonesia,  dan menjunjung  tinggi  bahasa  persatuan  yaitu bahasa  Indonesia.  Beberapa  fenomena  yang terjadi di dalam sejarah Indonesia merupakan  suatu  pembelajaran  dan  juga merupakan pesan kepada masyarakat khususnya  generasi  pemuda  di  Indonesia untuk selalu menjaga persatuan dan kesatuan bangsa Indonesia sampai hari akhir (kiamat),  meskipun  perkembangan  zaman
selalu  dinamis  dan  tantangannya  semakin beragam.
Indonesia  juga  merupakan  negara  yang memiliki  kekayaan  kearifan  lokal  ( local wisdom )  yang  bertebar  di  seluruh  penjuru daerah,  dari  Sabang  sampai  Merauke. Keberagaman  kearifan  lokal  merupakan  ciri khas bangsa Indonesia yang harus dijaga dan dilestarikan oleh setiap masyarakat Indonesia di penjuru daerah, karena kearifan lokal yang dimiliki oleh masyarakat Indonesia  merupakan  identitas  nasional. Pada  dasarnya  bentuk  kearifan  lokal  di Indonesia  itu  bermacam-macam,  bentuk- bentuk  kearifan  lokal  yang  berkembang  di masyarakat,  kearifan  lokal  tersebut  bisa berupa  suatu  nilai,  aturan  atau  norma,  suatu keyakinan  atau  kepercayaan  dan  lain sebagainya,  keberagaman  bentuk  tersebut, kearifan  lokal  juga  memiliki  fungsi  yang beragam, yaitu a)  melestarikan SDA dengan cara  konservasi,  b)  pengembangan  SDM yang berkualitas, c) mengembangkan budaya dan keilmuan atau ilmu pengetahuan,  dan  d)  suatu  jalan  sebagai petunjuk,  seperti  petuah,  keyakinan  atau kepercayaan,  larangan  atau  pantangan,  seni dan sastra (Aulia & Dharmawan, 2010).
Kearifan  lokal  yang  berkembang  di daerah-daerah  harus  tetap  dilestarikan  agar corak  identitas  nasional  masih  tetap  hidup dan  berkembang,  seperti Nyadran di masyarakat  Jawa, Basamsam di  masyarakat
Dayak
Kalimantan, Binarundak di masyarakat Sulawesi, Barapen di
masyarakat  Papua, Sinamot di  masyarakat Sumatera  dan  lain  sebagainya.  Seiring berjalannya  waktu  kearifan  lokal  tersebut mulai  tergerus  oleh  zaman  khususnya  era
disrupsi  yang  saat  ini  sedang  bergulir, masuknya  budaya  asing  ke  Indonesia  yang bertentangan  dengan  nilai-nilai  Pancasila mulai  berkembang  di  Indonesia  dan  diikuti oleh sebagian masyarakat Indonesia, sehingga banyak yang mementingkan kepentingan  pribadi  daripada  kepentingan bersama  atau  umum.  Hal  tersebut  menjadi tantangan  bagi  masyarakat  Indonesia  untuk melestarikan kearifan lokal tersebut, mengingat  sudah  banyak  orang  yang meninggalkan  bahkan  tidak  melestarikan kearifan  lokal  yang  dimilikinya,  misalnya kearifan  lokal Nyadran di  masyarakat  Jawa, sudah banyak yang tidak mengikuti kegiatan tersebut, bahkan di beberapa daerah di Jawa sudah tidak melaksanakannya.
Kearifan  lokal  merupakan  benteng untuk menangkal masuknya budaya asing ke Indonesia, tetapi saat ini  banyak  masyarakat Indonesia yang sudah meninggalkan kearifan  lokal  dan  terpengaruh  dengan budaya  asing  yang  tidak  sesuai  dengan kepribadian  bangsa,  selain  itu  juga  banyak masyarakat yang sudah meninggalkan ajaran para pahlawan untuk menjaga kearifan lokal yang  merupakan  identitas  nasional  bangsa Indonesia.  Faktor  yang  menyebabkan  hal tersebut terjadi ialah perkembangan teknologi    atau  era  digital,  yang  segala informasi  mudah  diakses  melalui  internet (Rahardi,  2021).  Dinamika  perkembangan zaman memberikan dampak yang positif dan juga  negatif  pada  generasi  muda  (generasi milenial),  yang  memudahkan  mengakses segala  sesuatu  melalui  internet  (Siregar, 2022). Pada dasarnya generasi muda saat ini lebih  tertarik  dengan  budaya  asing  daripada budaya  bangsa  Indonesia  sendiri,  meskipun budaya  asing  tersebut  bertentangan  dengan nilai-nilai  Pancasila.  Padahal  masa  depan bangsa  Indonesia  dapat  dilihat  dengan  apa yang  dilakukan  oleh  para  pemuda  saat  ini, karena  para  pemuda  saat  ini  adalah pemegang  estafet  kepemimpinan  Indonesia di masa depan. Apabila para pemuda saat ini sudah meninggalkan budaya bangsa Indonesia  yang  merupakan  kearifan  lokal, maka  akan  diprediksi  masa  depan  bangsa Indonesia  akan  menjadi  mengkhawatirkan
bagi  kelangsungan  kehidupan  masyarakat Indonesia.
Para  pemuda  saat  ini,  rasa  bangganya terhadap  kearifan  lokal  yang  merupakan budaya  bangsa  Indonesia  mulai  luntur, bahkan  lebih  tertarik  dengan  budaya  asing meskipun  tidak  sesuai  dengan  kepribadian bangsa  Indonesia.  Hal  tersebut  bisa  terjadi karena  derasnya  arus  informasi  di  era disrupsi yang memberitakan keunikan budaya  asing,  sayangnya  para  pemuda  saat ini  tidak  menyaringnya  terlebih  dahulu apakah  bertentangan  dengan  nilai-nilai bangsa  Indonesia  atau  sebaliknya.  Padahal orang  asing  banyak  yang  tertarik  untuk mempelajari  budaya  Indonesia,  karena mengandung  nilai-nilai  yang  universal, selain  itu  ketertarikan  warga  asing  terhadap budaya  Indonesia  karena  masyarakatnya ramah  dan  sopan  sehingga  Indonesia menjadi  tujuan  mancanegara  untuk  meneliti budaya  Indonesia,  berwisata,  berbisnis, belajar,  dan  lain  sebagainya  (Kuswara, 2021).
Pengaruh perkembangan zaman khususnya di era disrupsi, budaya lokal atau kearifan  lokal  yang  merupakan  identitas bangsa  Indonesia  mulai  tergerus.  Eksistensi budaya  lokal  mulai  terancam  hilang,  karena masuknya  budaya  Barat  yang  bertentangan dengan kepribadian bangsa ke Indonesia dan ternyata  masyarakat  Indonesia  khususnya para  pemuda  lebih  tertarik  dengan  budaya Barat  tersebut  daripada  budaya  lokal  atau kearifan lokal. Selain itu, para pemuda lebih tertarik  dan  meniru  dengan  gaya  hidup  atau lifestyle dan fashion dari  luar  (Ayu,  2021). Pada  dasarnya  masyarakat  yang  lebih tertarik dengan budaya luar daripada budaya bangsa  Indonesia  sendiri  ternyata  sebagian besar  adalah  para  pemuda  yang  merupakan generasi penerus bangsa dan masih duduk di bangku  sekolah  menengah  dan  pendidikan tinggi.  Hal  tersebut  menjadi  fenomena  yang mengkhawatirkan  bagi  masa  depan  bangsa Indonesia  ke  depannya,  mengingat  banyak generasi penerus bangsa yang meninggalkan budaya bangsa Indonesia khususnya kearifan  lokal  yang  berkembang  di  daerah. Di sisi lain, peserta didik karena
perkembangan zaman khususnya era disrupsi  seperti  saat  ini,  mengalami  krisis karakter  bangsa  karena  banyak  sikap  dan perilaku  peserta  didik  yang  bertentangan dengan  nilai-nilai  Pancasila,  misal  bersikap apatis  terhadap  kepentingan  sosial,  bangsa dan  negara,  kemudian  besikap  individualis, oportunis dan lain-lain (Nahak, 2019).
Masyarakat  Indonesia  khususnya  para pemuda  di  era  disrupsi  seperti  saat  ini sedang mengalami krisis kebanggaan terhadap  budayanya  sendiri  khususnya budaya  lokal  atau  kearifan  lokal  yang merupakan  kearifan  lokal,  sehingga  hal tersebut  harus  segera  diantisipasi  agar eksistensi keberagaman kearifan lokal bangsa  Indonesia  yang  merupakan  identitas nasional  tetap  terjaga  dan  terawat  dengan baik serta selalu berkembang.
Istilah  disrupsi  dikenalkan  pertama  kali oleh Clyton M. Christensen melalui bukunya yang  berjudul “The  Innovator’s  Dilemma” diterbitkan  pada  tahun  1997,  namun  istilah disrupsi  mulai  dikenal  oleh  banyak  orang tahun  2015,  setelah  dilakukan  koreksi  dan mendapat respon dari King dan Baatartogtokh, kemudian dikaji lebih mendalam  dengan  pendekatan  ilmu  sosial oleh  Francis  Fukuyama  melalui  tulisannya yang  berjudul  “ The  Great  Disruption: Human  Nature  and  the  Reconstitution  of Social Order ”, yang terbit pada tahun 1999. Hal tersebut dilakukan oleh Francis Fukuyama karena melihat adanya perubahan masyarakat  di  akhir  abad  ke-20  (Ohoitimur, 2018).
Sejak inilah istilah disrupsi mulai sering disebut  oleh  banyak  orang  khususnya  para ekonom, meskipun istilah tersebut sudah ada sejak  tahun  1997.  Perkembangan  teknologi khususnya  perkembangan  digital,  sehingga bisnis dari perusahaan kecil mulai berkembang  dan  mengalahkan  perusahaan besar. Awalnya disrupsi menjadi pembahasan  hangat  oleh  para  ekonom, karena  selalu  dihubungkan  dengan  bisnis dan  investasi,  namun  seiring  berjalannya waktu  karena  perkembangan  teknologi dengan  digitalnya,  mulai  merambah  ke dalam kehidupan sosial masyarakat,
sehingga  disrupsi  tidak  hanya  berkaitan dengan  bisnis  dan  investasi  saja,  melainkan juga  di  bidang  sosial  kemasyarakatan, budaya dan juga politik (Handayani, 2020).
Disrupsi merupakan keadaan yang dapat memberikan  kesempatan  atau  peluang  dan juga  tantangan  dengan  cara  memanfaatkan perkembangan teknologi, era disrupsi sendiri  mulai  bergulir  dengan  adanya inovasi,  otomatisasi  dan  juga  efisiensi (Hidayat  et  al.,  2021).  Disrupsi  merupakan suatu  inovasi  yang  dapat  menggantikan semua  sistem  lama  dengan  sistem  baru  atau cara-cara  baru.  Disrupsi  memiliki  potensi yang  sangat  besar  untuk  menggantikan teknologi yang lama (fisik) dengan teknologi yang baru (efisien dan bermanfaat) (Kasali, 2017). Era disrupsi adalah fenomena  ketika  masyarakat  menggantikan aktivitas  atau  kegiatan  yang  dilakukan  di dunia  nyata,  kemudian  beralih  ke  dunia maya (Lasmawan, 2019).
Penelitian  terdahulu  terkait  kearifan lokal  pernah  dilakukan  oleh  Daniah  pada tahun  2020,  hasil  penelitian  menunjukkan bahwa  kearifan  lokal  merupakan  suatu identitas  bangsa  yang  menjadi  modal pembentukan  karakter  bangsa  bagi  pemuda yang  merupakan  generasi  penerus  bangsa khususnya  peserta  didik.  Nilai-nilai  yang terkandung  di  dalam  kearifan  lokal  harus dibudayakan di dalam kehidupan masyarakat  di  setiap  daerah  dan  di lingkungan sekolah, sehingga gerakan pembudayaan  ini  menjadi  suatu  proses pendidikan  karakter  dalam  rangka  untuk membentuk  karakter  masyarakat  khususnya peserta  didik  (Daniah,  2016).  Penelitian selanjutnya  yang  dilakukan  oleh  Siti Surodiana  menunjukkan  bahwa  dampak negatif  dari  era  disrupsi  yang  ditimbulkan ialah  banyak  masyarakat  khususnya  peserta didik  pandai  berbohong  kepada  orang  tua, sering  terlambat  ke  sekolah  (tidak  disiplin), kurangnya  tidur  karena  bermain  dengan game  online dan  media  sosial  hingga melakukan  perjudian  online,  anti  sosial (individualis). Strategi untuk mengantisipasi hal  tersebut,  ialah  dengan  memegang  erat nilai-nilai kearifan lokal dan
mengimplementasikan  di  dalam  kehidupan sehari-hari tetapi tetap mengikuti perkembangan zaman (Surodiana, 2020).
Pada dasarnya untuk menjaga eksistensi kearifan  lokal  di  era  disrupsi  membutuhkan strategi  agar  tetap  terjaga  dan  berkembang, karena  tantangan  era  disrupsi sangat membahayakan  eksistensi  kearifan  lokal, mengingat  derasnya  arus  berita  bohong  dan juga budaya asing yang bertentangan dengan nilai-nilai  Pancasila  yang  berkembang  di internet  mulai  menyerang  generasi  penerus bangsa.

## B. Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan kualitatif dan metode penelitian kepustakaan ( Library  Research ).  Penelitian  kepustakaan sendiri merupakan suatu penelitian bibliografi  dengan  sistemik  ilmiah  dan menggunakan  teknik  pengumpulan  data dengan  beragam  bahan  bibliografi  yang dihubungkan  dengan  sasaran  penelitian (Dananjaja  James,  2014).  Untuk  melakukan penelitian  kepustakaan,  seorang  peneliti harus  mengikuti  beberapa  langkah  yang terkandung di dalam penelitian kepustakaan. Langkah  di  dalam  penelitian  kepustakaan, yaitu  1)  menentukan  topik  penelitian,  2) mengumpulkan  informasi  atau  data  yang berkaitan  dengan  obyek  penelitian,  3) melakukan pemfokusan penelitian, 4) mencari  dokumen  (bahan  bacaan)  dan mengklasifikasikan  dokumen  yang  sudah diperoleh, 5) peneliti membuat suatu catatan penelitian,  6)  melakukan review dokumen,
7) mengklasifikasikan dokumen kembali dan yang  terakhir  yaitu  menyusun  atau  menulis laporan  (Zed,  2004).  Teknik  pengumpulan data  di  dalam  penelitian  ini  menggunakan dokumentasi (artikel jurnal, prosiding nasional  maupun  internasional, buku atau e- book ,  disertasi,  tesis,  media  online  dan cetak, majalah dan lain sebagainya).
Teknik analisis data di dalam penelitian ini  menggunakan  analisis  isi,  yang berusaha mendeskripsikan hasil analisis yang dilakukan  peneliti.  Analisis  data  yang digunakan dalam penelitian ini ialah analisis data  konten  atau  kajian  isi,  yaitu  salah  satu
metode  penelitian  yang  memanfaatkan beberapa  prosedur  untuk  menarik  suatu kesimpulan  dari  data  yang  sahih  dari beberapa dokumen (jurnal, prosiding seminar,  buku,  internet,  berita  online  dan lain  sebagainya).  Langkah  di  dalam  analisis konten  atau  analisis  isi  menurut  Fraenkel dan  Wallen,  yaitu  sebagai  berikut:  1) penentuan tujuan, 2) pendefinisian istilah, 3) melakukan  klasifikasi  konten,  4)  penemuan data yang terkait, 5) menghubungkan konsep data  yang  memiliki  kaitan  dengan  tujuan penelitian,  6)  penarikan  sampel,  dan  7) melakukan  kategori  (Sari  dan  Asmendri, 2020). Data yang dianalisis dalam penelitian ini  berkaitan  dengan  keterkaitan  antara kearifan  lokal  dengan  identitas  nasional bangsa  Indonesia,  tantangan  kearifan  lokal yang  berkembang  di  berbagai  daerah  di Indonesia  pada  era  disrupsi,  dan  strategi menjaga  eksistensi  keberagaman  kearifan lokal di Indonesia pada era disrupsi.

## C. Pembahasan
Keberagaman kearifan lokal yang ada di Indonesia  yang  berkembang  di  seluruh penjuru  daerah  Indonesia  merupakan  satu identitas  nasional  bangsa  Indonesia  yang membedakan  dengan  negara  lain,  sehingga diharapkan  seluruh  lapisan  masyarakat  dan pemerintah untuk saling bekerja sama dalam menjaga  dan  melestarikan  keberagaman kearifan lokal tersebut.
1. Keterkaitan  Antara  Kearifan  Lokal dengan  Identitas  Nasional  Bangsa Indonesia
Kearifan lokal merupakan suatu kebiasaan  yang  dilakukan  oleh  masyarakat lokal  di  suatu  negara  secara  berulang-ulang sehingga  menjadi  adat-istiadat  dan  menjadi suatu budaya yang berkembang di lingkungan tersebut, sehingga kegiatan yang menekankan  kepentingan  sosial  tersebut selalu dijaga dan dilestarikan oleh masyarakat  yang  berada  di  lingkungan tersebut.  Kearifan  lokal  adalah  seperangkat pengetahuan  yang  terinvestasikan  dalam bentuk  nilai-nilai,  norma  atau  aturan-aturan yang berkembang  di  lingkungan  masyarakat
tersebut,  dan  dipatuhi  serta  diaplikasikan oleh  masyarakat  di  lingkungan  tersebut, kemudian kearifan lokal tersebut diwariskan secara  turun-menurun  kepada  generasi selanjutnya.  Pengetahuan  tersebut  memiliki sifat kedaerahan atau lokal dan setiap daerah memiliki perbedaan,  meskipun  mengandung makna yang sama (Maridi, 2015).
Kearifan  lokal  yang  berkembang  di masyarakat  Indonesia  memiliki  nilai  yang mendalam  di  dalam  kehidupan  masyarakat karena  berkaitan  dengan  suatu  kepercayaan atau  keyakinan,  misal  apabila  kegiatan tersebut tidak dilakukan dalam jangka waktu tertentu, maka masyarakat tersebut memiliki keyakinan  akan  terjadi  sesuatu  yang  tidak diinginkan,  seperti  bencana  alam,  atau pagebluk ,  sehingga  kearifan  lokal  pada dasarnya  memiliki  makna  yang  sangat mendalam  bagi  masyarakat  tertentu.  Secara filosofis  kearifan  lokal  merupakan  sistem pengetahuan  yang  diyakini  oleh  masyarakat tertentu  dan  memiliki  sifat  empiris  dan pragmatis. Empiris di sini memiliki arti hasil pemaknaan dari analisis yang dilakukan oleh masyarakat  di  daerah  atau  lokal  dari kenyataan  yang  terjadi  di  sekitar  kehidupan masyarakat  tersebut,  sedangkan  pragmatis memiliki  arti  semua  konsep  yang  dibangun dari  hasil  pemikiran  di  dalam  sistem pengetahuan dalam rangka untuk memecahkan  suatu  masalah  di  kehidupan sehari-hari (Rapanna & Fajriah, 2018).
Kearifan  lokal  yang  sudah  berkembang dan  dilestarikan  oleh  masyarakat  di  suatu daerah,  akan  menjadi  suatu  tradisi  sehingga masyarakat  di  daerah  tersebut  memiliki anggapan  atau  kepercayaan,  akan  terjadi sesuatu  apabila  kegiatan  tersebut  tidak dilaksanakan.  Kearifan  lokal  yang  tecermin dalam  kebiasaan  hidup  masyarakat  yang telah berlangsung lama dalam perkembangannya  dapat  berubah  wujud menjadi tradisi, meskipun prosesnya membutuhkan  waktu  yang  sangat  panjang, suatu  kebiasaan  yang  turun  temurun  dalam suatu  masyarakat  dengan  sifatnya  yang  luas disebut  dengan  tradisi,  yang  meliputi  segala kompleks  kehidupan  (Pintenate  &  Bukhari, 2017).  Pada  dasarnya  kearifan  lokal  dapat
menjadi  suatu  tradisi  di  suatu  masyarakat bahkan  dapat  menjadi  suatu  hukum  adat apabila  seseorang  melanggar  peraturan- peraturan  yang ada di dalam tradisi tersebut (kearifan lokal).
Kearifan lokal di suatu bangsa memiliki keterkaitan  dengan  jati  diri  bangsa,  karena setiap  bangsa  memiliki  jati  diri  yang dianggap  sebagai  identitas  nasional  dan merupakan  ciri  khas  bangsa  tersebut  atau yang  membedakan  dengan  negara  lain. Identitas  tersebut  dapat  dikatakan  sebagai kepribadian  bangsa,  karena  karakter  yang dimiliki  oleh  masyarakat  di  suatu  negara dapat  dikatakan  sebagai  ciri  khas  bangsa tersebut  secara  abstrak.  Identitas  nasional merupakan suatu ciri khas secara keseluruhan  dari  bangsa  tersebut,  yang membedakan  antara  bangsa  satu  dengan yang  lainnya  (Hendrizal, 2020). Di sisi  lain, identitas  nasional  dapat  dikatakan  sebagai karkater  bangsa  yang  sudah  melekat  di dalam  diri  suatu  bangsa  sejak  dahulu. Apabila  berbicara  ke-Indonesia-an  tidak lepas  dengan  dengan  karakter  masyarakat Indonesia yang beragama  dan  selalu menekankan  pada  kepentingan  bersama, seperti halnya kearifan lokal yang berkembang  di  setiap  daerah.  Indonesia yang  sifatnya  plural  (keberagaman),  baik yang  terkait  dengan  sosiologis  maupun religius,  karena  identitas  bangsa  Indonesia (Marpaung, 2013).
Kearifan  lokal  pada  dasarnya  ada keterkaitan dengan identitas nasional, karena setiap  kearifan  lokal  yang  ada  di  suatu negara  bisa  diklaim  atau  dikatakan  sebagai identitas  bangsa  yang  sudah  melekat  di dalam  diri  masyarakat,  misal  di  Indonesia yang  memiliki  kearifan  lokal  yang  sangat banyak  yang  berkembang  di  setiap  daerah dan  memiliki  keberagaman  suku,  agama, dan lain sebagainya, sehingga kearifan lokal ( local wisdom ) merupakan identitas nasional bangsa Indonesia yang membedakan dengan bangsa lainnya.
Indonesia  merupakan  negara  yang memiliki keberagaman kearifan lokal, sehingga  keberagaman  tersebut  menjadi  ciri khas  bangsa  Indonesia  yang  membedakan
dengan  negara  lain,  hal  tersebut  dapat dikatakan  sebagai  identitas  nasional  bangsa Indonesia.  Ada  beberapa  ciri-ciri  kearifan lokal  yang  berkembang  di  masyarakat Indonesia  yang  juga  merupakan  identitas nasional, yaitu sebagai berikut:
a. Sifatnya  saling  tolong  menolong  atau gotong royong,
b. Mengandung  suatu  keyakinan  terhadap Tuhan atau religius,
c. Menghormati  dan  menghargai  perbedaan yang ada dalam rangka menjaga persatuan dan kesatuan,
d. Memiliki  etos  kerja  atau  senang  dengan bekerja keras,
e. Masyarakat  tersebut  tidak  menyukai hidup  yang  bermewah-mewahan  atau sederhana (Martawijaya, 2016).
Corak  kearifan  lokal  di  Indonesia  pada dasarnya  merupakan  kepribadian  bangsa Indonesia,  yang  diabadikan  oleh  pendiri bangsa  dalam  bentuk  dasar  dan  ideologi negara yaitu Pancasila. Di sisi lain, ciri khas kearifan  lokal  di  Indonesia  pada  dasarnya menekankan  pada  kepentingan  bersama  di atas  kepentingan  yang  lainnya,  sehingga tidak dipungkiri banyak wisatawan mancanegara  atau  mahasiswa  asing  tertarik dengan  Indonesia,  bahkan  banyak  peneliti yang  melakukan  penelitian  di  Indonesia karena budaya yang ramah serta mengutamakan  kepentingan  sosial  atau umum daripada kepentingan pribadi.
Sartini  menjelaskan  beberapa  fungsi kearifan lokal yang berkembang di masyarakat  Indonesia,  yaitu  a)  berfungsi untuk  melestarikan  kekayaan  alam  atau konservasi  lingkungan,  b)  berfungsi  untuk mengembangkan SDM atau human resources , c) berfungsi untuk mengembangkan kebudayaan dan
mengembangkan  suatu  keilmuan  atau  ilmu pengetahuan,  d)  berfungsi  untuk  memberi nasihat, keyakinan, dan larangan, e) berfungsi  untuk  kepentingan  sosial,  dan  f) berfungsi  untuk  kepentingan  politik  untuk mewujudkan kesejahteraan bersama (Martawijaya,  2016).  Kearifan  lokal  pada dasarnya  suatu  kebiasaan  yang  memiliki potensi untuk kemajuan di suatu masyarakat
tertentu,  sehingga  tidak  dipungkiri  corak kearifan  lokal  di  Indonesia  apabila  dapat terawat  dan  terjaga  dengan  baik  akan memajukan kesejahteraan masyarakat Indonesia.
Indonesia  merupakan  negara  yang memiliki  kekayaan  kearifan  lokal  yang menjadi  pusat  perhatian  peneliti  dari  negara lain  untuk  menjadi  obyek  penelitian,  seperti Ben  Anderson,  Pieter  Carey,  dan  lain sebagainya.  Keberagaman  kearifan  lokal yang  tersebar  di  seluruh  daerah  Indonesia menjadi identitas nasional bangsa Indonesia, yang negara lain tidak memiliki hal tersebut. Masyarakat  Indonesia  diharapkan  tetap menjaga  dan  melestarikan  kearifan  lokal tersebut,  karena  era  disrupsi  menjadi tantangan masyarakat Indonesia yang melunturkan rasa kecintaan terhadap bangsa Indonesia khususnya kearifan lokal.

## 2. Tantangan Era Disrupsi Bagi Kearifan Lokal
Era  disrupsi  merupakan  era  yang berbasis pada digital yang selalu menekankan  pada  penggunaan  internet, sehingga  manusia  tidak  bisa  lepas  dari internet  sehingga  ketergantungan  manusia terhadap  internet  sangat  tinggi,  misal generasi milenial di dalam kehidupan sehari- hari  tidak  bisa  lepas  dengan smartphone - nya.  Era  disrupsi  tidak  lepas  dengan perkembangan  teknologi  yang  sangat  pesat, karena  adanya  suatu  perkembangan  inovasi yang  selalu  dinamis,  sehingga  manusia dimudahkan dengan perkembangan tersebut, namun  apabila  tidak  dapat  merespon perkembangan  teknologi  tersebut  dengan bijak akan berdampak negatif pada kebiasaan  atau  budaya  yang  dipegang  dan diyakini oleh masyarakat tertentu.
Disrupsi  di  dalam  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia  memiliki  arti  tercabut  dari akarnya, apabila diartikan di dalam kehidupan  sehari-hari,  disrupsi  merupakan suatu  perubahan  yang  fundamental  atau mendasar  terkait  teknologi  yang  menyasar ke  dalam  kehidupan  manusia.  Digitalisasi adalah  dampak  dari  evolusi  teknologi  dan informasi  yang  mengubah  semua  tatanan
kehidupan  masyarakat  (Lasmawan,  2019). Era  disrupsi  merupakan  suatu  inovasi khususnya  terkait  perkembangan  teknologi yang  berimplikasi  pada  kehidupan  manusia, pada  dasarnya  manusia  dituntut  oleh perkembangan  zaman  untuk  menggunakan teknologi informasi yang berbasis internet di dalam  kehidupannya.  Era  ini  secara  tidak langsung memaksa manusia untuk mengakses  segala  sesuatu  dengan  internet, sehingga seolah-olah manusia ada ketergantungan  hidup  yang  tidak  bisa  lepas dengan internet di dalam kehidupannya.
Disrupsi  merupakan  suatu  inovasi  yang dapat  dan  akan  menggantikan  semua  sistem lama  dengan  cara-cara  yang  baru.  Disrupsi menggantikan  teknologi  yang  sebelumnya semuanya menggunakan fisik menjadi teknologi digital yang menghasilkan sesuatu baru  dan  lebih  efisien  (Kasali,  2017). Globalisasi  khususnya  era  disrupsi  yang masuk  ke  suatu  daerah  yang  melalui teknologi digital atau internet akan menggerus  budaya  lokal  dan  keyakinan masyarakat  di  daerah  tersebut.  Apabila dilihat  dari  aspek  sosial  akan  berimplikasi pada perubahan cara  berpikir ( mindset ). Hal ini  juga  akan  berdampak  pada  timbulnya suatu  konflik  di  tengah  masyarakat  yang memegang  teguh  keyakinan,  adat  istiadat, norma dan kebudayaan, selain  itu  juga akan terjadi  perubahan  yang  awalnya  masyarakat tertutup  menjadi  masyarakat  yang  terbuka untuk  menerima  segala  sesuatu  yang  baru dari  homogen  menjadi  heterogen  terkait nilai  dan  budaya  yang  berkembang  (Pratiwi et al., 2018).
Perkembangan  zaman  telah  melahirkan tatanan  kehidupan  masyarakat  yang  baru, nilai,  budaya  dan  kehidupan  sosial  yang berkembang  mulai  kehilangan  jatidirinya. Perkembangan  dari  budaya  liberalisme  di tengah  masyarakat  melemahkan  ikatan kekeluargaan, pertemanan atau persahabatan sesama,  solidaritas  sosial,  dan  identitas nasional  khususnya  budaya  lokal.  Era disrupsi  menuntut  masyarakat  untuk  berlari lebih  cepat  agar  bisa  menghadapi  tantangan dan  beradaptasi  dengan  era  disrupsi  (Fasya, 2020).  Fenomena  berlari  lebih  cepat  pada
dasarnya  memiliki  makna  melakukan segala kegiatan  atau  aktivitas    lebih  cepat  dengan memanfaatkan  teknologi  digital,  sehingga dengan  tuntutan  kecepatan  tersebut  akan cenderung  berimplikasi  pada  eksistensi kearifan  lokal  yang  akan  tergerus  dengan perkembangan  teknologi  dan  perubahan sikap masyarakat yang lebih instan.
Nilai budaya kearifan lokal atau budaya lokal  mulai  mengalami  pergeseran  yang disebabkan  oleh  teknologi  digital  atau internet  dan  membuat  masyarakat Indonesia di  daerah  memiliki  sifat  yang  lebih konsumtif  (Indriani,  2020).  Era  disrupsi yang masuk di berbagai daerah di Indonesia pada dasarnya mengganggu eksistensi kearifan  lokal  yang  berkembang  di  daerah tersebut, karena era tersebut menuntut untuk melakukan  aktivitas  atau  kegiatan  dengan cara  cepat  atau instan sehingga  cenderung akan  mengganggu  eksistensi  kearifan  lokal yang  menekankan  pada  substansi  nilai bukan  kecepatan  atau instan .  Selain  itu, kearifan lokal yang berkembang di Indonesia  mengandung  nilai  dan  norma berdasarkan  kepribadian  bangsa  yang  sudah berkembang  sejak  negara  Indonesia  belum merdeka, namun karena era disrupsi  banyak masyarakat khususnya pemuda meninggalkan kearifan lokal tersebut.
Apabila  ditinjau  dari  aspek  sosial kemasyarakatan,  para  pemuda  khususnya peserta  didik  yang  hidup  di  era  disrupsi, seperti  saat  ini  lebih  cenderung  tertarik  dan mengimplementasikan  nilai-nilai  baru  yang dianggap  lebih  modern  dan  meninggalkan nilai-nilai  yang  berlaku  di  daerahnya  atau kearifan lokal yang berkembang di daerahnya.  Hal  ini  berdampak  pada  banyak tindakan  yang  bertentangan  dengan  nilai, budaya, norma yang sudah lama berkembang di daerahnya (Surodiana, 2020).  Dampak  negatif  dari  era  disrupsi terhadap kearifan  lokal  yang  berkembang di Indonesia  harus  segera  diantisipasi,  agar eksistensi  kearifan  lokal  sebagai  identitas nasional  dapat  terjaga  dan  terawat  dengan baik.
3. Strategi Menjaga Eksistensi Keberagaman  Kearifan  Lokal  di  Era

## Disrupsi
Kehidupan  berbasis  teknologi  menjadi suatu  hal  yang  baru,  dan  masyarakat Indonesia  harus  mampu  beradaptasi  sesuai perkembangan zaman agar dapat mempertahankan  kehidupannya,  selain  itu era  disrupsi  harus  direspon  secara  positif oleh  masyarakat  Indonesia.  Pada  dasarnya era  disrupsi  juga  memiliki  dampak  yang negatif,  apabila  masyarakat  Indonesia  tidak merespon dengan baik, khususnya eksistensi keberagaman kearifan lokal yang merupakan identitas nasional bangsa Indonesia sehingga dibutuhkan  suatu  strategi  agar  eksistensi kearifan  lokal  di  era  disrupsi  dapat  terjaga dan terpelihara dengan maksimal dan baik.
Pada dasarnya untuk menjaga eksistensi kearifan  lokal  tersebut  yaitu  dengan  selalu menyelenggarakan  kegiatan  tersebut  setiap bulan  atau  setiap  tahun  dan  diharapkan partisipasi masyarakat dalam kegiatan tersebut  sangat  tinggi  serta  selalu  mengajak keluarga  khususnya  anak  untuk  selalu mengikuti  kegiatan  tersebut.  Di  sisi  lain, jangan  mudah  terpengaruh  dengan  berita yang  tidak  bisa  dipertanggungjawabkan (mengingat derasnya arus berita yang mudah diakses  dengan smartphone )  khususnya berita yang memprovokasi masyarakat untuk bertindak  yang  tidak  berdasarkan  dengan nilai-nilai  Pancasila.  Di  sisi  lain,  untuk melestarikan  kearifan  lokal  yaitu  dengan selalu mengedepankankan kepentingan bersama daripada kepentingan pribadi sehingga masyarakat selalu bergotong royong dalam menyelesaikan suatu permasalahan  sosial.  Pada  dasarnya  gotong royong  merupakan  suatu  budaya  bangsa Indonesia yang sudah selalu diimplementasikan oleh
masyarakat
Indonesia sebelum negara Indonesia merdeka,  sehingga  tidak  dipungkiri  bung Karno  menyebut  gotong  royong  dengan istilah Ekasila, yang diperoleh dari memeras istilah  Trisila,  sedangkan  istilah  Trisila sendiri merupakan perasan dari Pancasila.
Pendidikan  formal  merupakan  salah satu ujung tombak dalam menjaga eksistensi
kearifan lokal melalui pengajaran khususnya di  kelas.  Di  sisi  lain,  menjaga  eksistensi kearifan  lokal  di  pendidikan  formal  dapat melalui pembelajaran Pendidikan Kewarganegaraan yang merupakan
pembelajaran  wajib  di  setiap  jenjang pendidikan, sehingga dalam hal ini pendidik memiliki  tanggung  jawab  yang  besar  untuk mendidik  peserta  didik  selalu  melestarikan kearifan lokal (Widiatmaka, 2021).  Misal di perguruan  tinggi  menanamkan  karakter toleransi  yang  merupakan  salah  satu  nilai yang  terkandung  di  dalam  kearifan  lokal  di berbagai  daerah  di  Indonesia  melalui  mata kuliah  Pendidikan  Kewarganegaraan,  jadi dosen  yang  mengampu  mata kuliah tersebut harus  cerdas  dan  kreatif  dalam  memilih metode dan media pembelajaran, agar tujuan pembelajaran dapat tercapai  (Widiatmaka & Purwoko,  2021).  Selain  itu  pendidikan berbasis  nilai-nilai  lokal  atau  budaya  lokal menjadi  sangat  penting  untuk  diberikan kepada  masyarakat  Indonesia  khususnya peserta didik terutama untuk  mengantisipasi dampak  negatif  yang  ditimbulkan  era disrupsi,  seperti  perilaku  yang  menyimpang dengan  nilai-nilai  Pancasila.  Pendidikan  di Indonesia  harus  bisa  mengendalikan  sikap dan  tindakan  yang  menyimpang  dari  nilai- nilai  Pancasila  akibat  dari  perkembangan teknologi  khususnya  era  disrupsi  yang mengedepankankan kebebasan untuk mengakses  segala  informasi  (Surodiana, 2020).
Bung  Karno  pernah  mengucapkan jangan  pernah  meninggalkan  sejarah,  dalam hal  ini  para  pendiri  bangsa  selalu  berpesan untuk  selalu  menjaga  kepribadian  bangsa Indonesia  dan  selalu  mengimplementasikan di  dalam  kehidupan  berbangsa.  Kepribadian bangsa  yang  terintegrasi  di  dalam  kearifan lokal  yang  merupakan  identitas  nasional sangat  banyak,  seperti  gotong  royong, mengedepankan kepentingan bersama daripada pribadi, menjaga persatuan dan lain sebagainya.  Hal  ini  mengandung  pesan bahwa  masyarakat  Indonesia  untuk  selalu menjaga  kearifan  lokal  di  tengah  derasnya arus  budaya  yang  masuk  ke  Indonesia  yang bertentangan  dengan  kepribadian  bangsa,
seperti liberal, komunis dan lain sebagainya, sehingga dalam hal ini masyarakat diharapkan  dapat  menggunakan smartphone dengan  bijak  dan  dimanfaatkan  secara positif agar tidak terjadi disintegrasi nasional.
Upaya  yang  harus  dilakukan  untuk menjaga  eksistensi  kearifan  lokal  yaitu dengan  membangun  karakter  bangsa,  yang mentransformasikan  nilai-nilai  budaya  lokal ke  dalam  berbagai  bentuk  sikap  dan tindakan atau ke dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. Di dalam  asas  Undang-Undang  Kebudayaan yang mengakui nilai kelokalan atau kedaerahan  seharusnya  dapat  bersinergi dengan  nilai-nilai  yang  universal  (Fasya, 2020).  Moderasi  merupakan  sesuatu  yang penting  dan  harus  melekat  di  dalam  setiap diri  manusia  Indonesia  khususnya  untuk menjaga  eksistensi.  Indikator  di  dalam moderasi  ialah  adanya  toleransi,  menolak kekerasan  atau  anti  kekerasan,  memiliki komitmen kebangsaan, dan memiliki pemahaman  dan  perilaku  beragama  yang dapat  mengakomodasi  budaya  lokal  atau kearifan  lokal  dalam  konteks  ke-Indonesia- an  yang  multikultural  dan  multi  agama. Keempat  indikator  tersebut  harus  dijaga, dirawat, dan diimplementasikan oleh masyarakat  dalam  rangka  mengantisipasi dampak  negatif  dari  era  disrupsi  khususnya sikap  individualis,  sehingga  keharmonisan kehidupan  di  atas  perbedaan  dapat  terjaga dengan baik (Habibah et al., 2022).
Strategi yang dibutuhkan oleh masyarakat  di  era  disrupsi  untuk  menjaga dan  merawat  budaya  lokal  khususnya kearifan  lokal  yaitu  dengan  memberikan edukasi kepada para pemuda yang notabenenya generasi penerus bangsa. Edukasi yang dimaksud dalam hal ini adalah memberikan  tugas  dan  tanggung  jawab kepada pemuda untuk menjaga dan melestarikan kearifan lokal tersebut. Edukasi  tersebut  dimulai  dengan  selalu terlibat  atau  ikut  serta  di  dalam  kegiatan yang  berkaitan  dengan  kearifan  lokal,  misal terlibat  di  dalam  kepanitiaan  kegiatan kearifan  lokal  (Suryani  &  Purnama,  2018).
Di sisi lain, pemuda juga harus mendokumentasikan kegiatan tersebut, kemudian  diunggah  di  internet  atau  media sosial  dan  menulis  kalimat  ( caption )  untuk selalu  melestarikan  kearifan  lokal  yang merupakan identitas nasional. Hal ini sangat perlu  dilakukan  karena  era  disrupsi  adalah era  yang  tidak  lepas  dengan  digitalisasi, selain itu masyarakat luas mudah mengakses dengan smartphone nya  sehingga  ketika melihat  unggahan  tersebut  masyarakat  akan menyadari  bahwa  sangat  penting  untuk selalu  menjaga  dan  melestarikan  kearifan lokal.
Di  era  disrupsi  yang  arus  informasi sangat  deras,  diharapkan  pemuda  selektif dalam  membaca  berita  atau  informasi, jangan  mudah  terprovokasi  dengan  berita yang  dapat  memecah  belah  bangsa  serta jangan  mudah  terpengaruh  dengan  budaya asing yang bertentangan dengan kepribadian bangsa  atau  Pancasila.  Pada  dasarnya Pancasila  yang  merupakan  kepribadian bangsa  merupakan  nilai-nilai  yang universal dan  membawa  kebaikan  bersama  bagi seluruh  masyarakat  di  dunia  khususnya pemuda  (Hastangka,  2021).  Pada  dasarnya para pemuda harus cerdas dalam memanfaatkan perkembangan teknologi dengan  bijak,  dan  menyebarluaskan  berita yang  dapat  mempererat  persatuan  dan kesatuan  khususnya  terkait  kearifan  lokal. Berdasarkan beberapa hasil penelitian menunjukkan  banyak  pemuda  khususnya  di Indonesia  mudah  terpengaruh  dengan  berita bohong  ( hoax )  dan  mudah  terpengaruh dengan  budaya  asing  yang  bertentangan dengan kepribadian bangsa, sehingga sekarang  banyak  pemuda  bersikap  apatis dan  oportunis  serta tidak  ingin  melestarikan kearifan lokal, bahkan malu untuk mengikuti kegiatan  tersebut.  Hal  tersebut  apabila  tidak segera diantisipasi akan mengancam eksistensi  keberagaman  kearifan  lokal  yang merupakan identitas nasional bangsa Indonesia,  sehingga  dibutuhkan  kesadaran dari pemerintah dan masyarakat untuk selalu bersinergi  dan  saling  bekerja  sama  menjaga melestarikan kearifan lokal di setiap daerah.
Strategi  yang  harus  dilakukan  oleh masyarakat di dalam menjaga dan melestarikan  kearifan  lokal  ialah  dengan memberikan  pembelajaran  kepada  para pemuda  yang  merupakan  generasi  penerus bangsa. Pembelajaran tersebut berupa pendidikan  kepada  para  pemuda  untuk memiliki tanggung  jawab di dalam  menjaga dan  melestarikan kearifan  lokal dengan cara mengadakan kegiatan-kegiatan sosial kemasyarakatan atau kesenian daerah, menjaga  sopan  santun,  saling  menghormati dan  menjaga  kerukunan  antar  sesama  dan lain  sebagainya.  Kegiatan-kegiatan  tersebut dilakukan  agar  rasa  solidaritas  tertanam  di dalam  diri  setiap  pemuda,  mengingat  di  era disrupsi  sebagian  besar  yang  meninggalkan kearifan  lokal  ialah  pemuda  (Suryarni, 2018). Misal pemuda diberi tanggung jawab untuk  mengadakan  kegiatan  “ nyadran ”  di setiap  menjelang  bulan  puasa  dan  kegiatan “ halal  bi  halal ”  yang  diadakan  setelah  hari raya  Idul  Fitri,  dengan  diberi  tanggung jawab tersebut secara perlahan para pemuda tidak  akan  mudah  untuk  meninggalkan kearifan  lokal  atau  budaya  lokal,  meskipun derasnya  arus  berita  melalui  internet  yang membawa budaya asing masuk ke Indonesia.
Tugas pemerintah sendiri dalam menjaga  eksistensi  kearifan  lokal  di  era disrupsi  yaitu  dengan  memberikan  arahan kepada masyarakat untuk selalu bijak dalam memanfaatkan perkembangan teknologi internet, karena derasnya arus berita bohong dan  tidak  bisa  dipertanggungjawabkan.  Di sisi lain, masyarakat adat harus bekerja sama dengan pemerintah dan melaksanakan arahan pemerintah khususnya dalam melestarikan kearifan lokal yang dimilikinya (Cetera,  2021).  Sandjana memaparkan strategi  untuk  menjaga  eksistensi  kearifan lokal  dapat  dilakukan  dengan  beberapa  hal, yaitu 1) culture experience ,  yaitu suatu cara untuk melestarikan budaya lokal dengan ikut
serta  secara  langsung  di  dalam  kegiatan tersebut.  Misal  ikut  terlibat  secara  aktif  dan langsung  di  dalam  kegiatan  kerja  bakti, pertunjukan  kesenian  daerah  dan  lain sebagainya,  2) culture  knowledge ,  yaitu suatu  bentuk  melestarikan  budaya  lokal dengan  mendirikan  suatu  pusat  informasi terkait  kebudayaan  daerah,  baik  yang konkret  maupun  abstrak.  Hal  tersebut dilakukan  agar  budaya  lokal  atau  kearifan lokal dapat terjaga dan terawat dengan baik, hingga dapat dikembangkan (Nahak, 2019).
Kearifan  lokal  sangat  penting  untuk selalu dilestarikan karena merupakan manifestasi dari kepribadian bangsa, sehingga  pemerintah  dan  masyarakat  harus saling  bersinergi  untuk  selalu  menjaga  dan melestarikan  kearifan  lokal.  Era  disrupsi menjadi  ancaman  bagi  eksistensi  kearifan lokal,  karena  banyak  budaya  asing  yang bertentangan  dengan  kepribadian  bangsa, sehingga masyarakat harus mampu merespon era tersebut agar tidak terpengaruh dengan hal-hal yang negatif khususnya yang mengancam  eksistensi  kearifan  lokal  yang merupakan identitas nasional bangsa Indonesia.

## D. Simpulan
Strategi  yang  perlu  dilakukan  dalam menjaga  eksistensi  kearifan  lokal  di  era disrupsi ialah memaksimalkan peran pendidikan  kewarganegaraan  di  pendidikan formal dan juga pendidikan berbasis budaya lokal agar setiap peserta didik dapat menjaga eksistensi kearifan lokal, memegang erat dan mengimplementasikan  nilai  dan  budaya yang  berkembang  di  daerahnya  masing- masing,  dan  pemerintah  bekerja  sama dengan  masyarakat  melakukan  pembinaan kepada masyarakat untuk menjaga eksistensi kearifan  lokal,  secara berkala dan sistematis sebagai identitas nasional.

## DAFTAR PUSTAKA
Aulia,  T.  O.  S.,  &  Dharmawan,  A.  H.
(2010). Kearifan
lokal dalam pengelolaan sumberdaya air di
Kampung Kuta. Sodality: Jurnal Transdisiplin  Sosiologi,  Komunikasi, Dan Ekologi Manusia , 4 (3), 345–355.
Ayu,  Wi.  S.  M.  (2021). Pamor  Budaya Lokal  Sebagai Identitas Bangsa Luntur “Dimakan Zaman.”
Kumparan. https://kumparan.com/wndsyr32/pamor -budaya-lokal-sebagai-identitas- bangsa-luntur-dimakan-zaman-
1vefLJCIEIH/2
Cetera, K. (2021).
Keselerasan
Implementasi  Aturan  Pengakuan  Hak Masyarakat  Adat  Untuk  Mengelola Hutan  terhadap  Nilai-Nilai  Pancasila. Pancasila: Jurnal Keindonesiaan , 152– 162.
Dananjaja James. (2014). Metode Penelitian Kepustakaan. Antropologi  Indonesia , 52 , 82–92.
https://doi.org/https://doi/org/10.7454/a i.v0i52.3318
Daniah,  D.  (2016).  Kearifan  lokal  (local wisdom)  sebagai  basis  pendidikan karakter. PIONIR:  Jurnal  Pendidikan ,
5 (2).
Fasya,  T.  K.  (2020).  Budaya  Lokal  di  Era Disrupsi  dan  Ketahanan  Nasional : Sebuah  Tantangan  Bagi  Antropologi Pendidikan. Seminar
Nasional “Budaya  Lokal  Di  Era  Revolusi
Industri 4.0 , 1 , 31–40.
Habibah,  S.  M.,  Setyowati,  R.  R.  N., Surabaya,  U.  N.,  &  Kulon,  L.  (2022). Moderasi  Beragama  dalam  Upaya Internalisasi  Nilai  Toleransi  Pada Generasi Z. Pancasila: Jurnal Keindonesiaan , 02 (01), 126–135.
https://doi.org/https://doi.org/10.52738/ pjk.v2i1.70
Handayani,  S.  A.  (2020).  Humaniora  dan Era Disrupsi Teknologi dalam  Konteks Historis. E-Prosiding Seminar Nasional
Pekan Chairil Anwar , 1 (1), 19–30.
Hastangka,  H.  (2021).  Rumah  Garuda:
Model Pembudayaan Nilai-Nilai Pancasila Melalui Media Kreatif.
Pancasila: Jurnal Keindonesiaan , 211– 224.
Hendrizal,  H.  (2020).  Mengulas  Identitas Nasional  Bangsa  Indonesia  Terkini. Pelita  Bangsa  Pelestari  Pancasila , 15 (1), 1–21.
Hidayat,  A.,  Hadi,  S.,  &  Marlin,  S.  (2021). Strategi  Pendidikan  Islam  di  Era
Disrupsi. Misykat  Al-Anwar  Jurnal Kajian Islam … , 4 (2).
https://jurnal.umj.ac.id/index.php/MaA 16/article/download/10027/5753 Indriani.  (2020).  Lingkungan  Di  Desa Cimanggu Kecamatan
Ngamprah
Bandung  Barat. Meta  Communication; Journal  Of  Communication  Studies ,
5 (1), 1–11.
Kasali,  R.  (2017).  Disruption:  Nothing  can be  changed  before  it  is  faced, motivation  is  not  enough.  In Jakarta:
Gramedia Pustaka Utama .
Kuswara,  J.  (2021). Lunturnya  Budaya
Indonesia . Viva.Ac.Id.
https://www.viva.co.id/vstory/opini- vstory/1371532-lunturnya-budaya- indonesia
Lasmawan,  I.  W.  (2019).  Era  Disrupsi  Dan Implikasinya Bagi Reposisi Makna Dan Praktek  Pendidikan  (Kaji  Petik  Dalam Perspektif  Elektik  Sosial  Analisis).
Jurnal  Media  Komunikasi  Pendidikan Pancasila Dan Kewarganegaraan ,
1 (1), 54–65.
Maridi, M. (2015). Mengangkat budaya dan kearifan  lokal  dalam  sistem  konservasi Tanah  dan  Air. Proceeding  Biology Education Conference: Biology, Science,  Enviromental,  and  Learning , 12 (1), 20–39.
Marpaung,  L.  A.  (2013).  Urgensi  Kearifan Lokal  Membentuk  Karakter  Bangsa Dalam  Rangka  Pelaksanaan  Otonomi
Daerah. Yustisia Jurnal Hukum , 2 (2).
Martawijaya, M. A. (2016). Model Pembelajaran Berbasis Kearifan Lokal . Masagena.
Nahak,  H.  M. .  (2019).  Upaya  Melestarikan Budaya  Indonesia  Di  Era  Globalisasi. Jurnal  Sosiologi  Nusantara , 5 (1),  65– 76.  https://doi.org/10.33369/jsn.5.1.65- 76
Ohoitimur,  J.  (2018).  Disrupsi:  Tantangan bagi  perkembangan  ilmu  pengetahuan dan  peluang  bagi  lembaga  pendidikan tinggi. Respons:  Jurnal  Etika  Sosial , 23 (02), 143–166.
Pintenate, A., & Bukhari, B. (2017). Pacuan Kuda  Dalam  Kajian  Sosiologi  (Suatu Penelitian Di Kabupaten Bener Meriah). Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa Fakultas  Ilmu  Sosial  &  Ilmu  Politik ,
2 (2), 907–926.
Pratiwi,  A.  E.,  Triyono,  S.,  Rezkiyanto,  I., Asad,  A.  S.,  &  Khollimah,  D.  A. (2018).  Eksistensi  masyarakat  adat  dit engah globalisasi. Jurnal Civics: Media Kajian  Kewarganegaraan , 15 (2),  95– 102.
Rahardi, F. (2021). Era Digital, Masyarakat
DimintaPerkuat Kearifan
Lokal . Republika.Com. https://www.republika.co.id/berita/qyt3
uv291/era-digital-masyarakat-diminta- perkuat-kearifan-lokal
Rapanna,  P.,  &  Fajriah,  Y.  (2018).
Menembus  Badai  Ekonomi  Dalam Perspektif  Kearifan  Lokal. Makassar:
CV. Sah Media . Siregar,  H.  (2022).  Analisis  Pemanfaatan Media Sosial Sebagai Sarana Sosialisasi Pancasila. Pancasila: Jurnal Keindonesiaan , 02 (01), 71–82. https://doi.org/10.52738/pjk.v2i1.102
Surodiana,  S.  (2020).  Jurnal  Paedagogy :
Peran  Kearifan  Lokal  Suku  Sasak  di Era Disrupsi dalam Menangkal Perilaku  Jurnal  Paedagogy :  dapat  di temukan di sekolah , seperti di MAN 1 Lombok Timur yang merupakan tempat. Jurnal  Paedagogy:  Jurnal Penelitian Dan Pengembangan Pendidikan , 7 (3), 156–167.
Suryani, S., & Purnama, A. (2018). Strategi
Pelestarian Budaya Lokal dalam Menjaga Kesetiakawanan Sosial. Media Informasi Penelitian Kesejahteraan Sosial , 42 (2), 187–196.
Suryarni.  (2018).  Strategy  For  Preserving Local  Culture  In  Maintaining  Social Lifestyle. Media  Informasi  Penelitian Kesejahteraan  Sosia , 42 (2),  187–196. https://bit.ly/3uV4rAG
Widiatmaka, P. (2021). Pendidikan Kewarganegaraan Sebagai Ujung Tombak Pembangunan Karakter Pancasila di Perguruan Tinggi.
Pancasila: Jurnal Keindonesiaan , 1 (2),
176–185.
Widiatmaka,  P.,  &  Purwoko,  A.  A.  (2021).
Pendidikan  Kewarganegaraan  Sebagai Wahana  Untuk  Membangun  Karakter Toleransi di Perguruan Tinggi.
Waskita:  Jurnal  Pendidikan  Nilai  Dan Pembangunan  Karakter , 5 (2),  171– 186.
Zed, M. (2004). Metode peneletian kepustakaan . Yayasan Obor Indonesia.