## Akademika : Jurnal Pendidikan
Fakultas Tarbiyah dan Keguruan Program Studi Manajemen Pendidikan Islam Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-9293

## KERJASAMA ORANG TUA DENGAN GURU DALAM MEMBENTUK NILAI RELIGIUSITAS ANAK
(Studi Kasus Di Madrasah Ummul Quro At-Tarbawiyah Kabupaten
Pamekasan)
Rofiqi, M.Pd Institut Agama Islam Al-Khairat Pamekasan Rofiqie625@gmail.com M Mansyur, M.Pd
Sekolah Tinggi Agama Islam Miftahul Ulum Pamekasan mansyurhurdi@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  dilatarbelakangi  oleh  ketertarikan  peneliti terhadap fenomena-fenomena siswa yang ada di madrasah Ummul Quro at-Tarbawiyah dimana sebagian dari mereka memiki karakter religius yang relatif baik, dalam hal ini bisa dilihat dari bagaimana mereka berinteraksi baik dengan para guru, teman dan para warga sekolah,  dan  dalam  mengikuti  kegiatan-kegiatan  agama  yang  ada di  madrasah.  Dengan  demikian,  peneliti  berasumsi  bahwa  sikap tersebut tidak semerta-merta dapat tertanamkan dengan baik tanpa ada  peran  dan  pengaruh  yang  signifikan  oleh  pendidikan  yang diberikan orang tua di rumah. Oleh karenanya peneliti mengajukan judul  Tesis  yang  berjudul  Peran  Orang  Tua  dalam  Membentuk Karakter  Religius  Anak  di  Madrasah  Ummul  Quro  At- TarbawiyahKabupatenPamekasan. Berdasarkan  hal  tersebut,  maka  ada  tiga  fokus  yang  menjadi kajian  dalam  penelitian  ini,  yaitu: Pertama, Bagaimana  karakter religius  anak  di  Madrasah  Ummul  Quro  at-Tarbawiyah?.
Kedua, Apa  saja  upaya  orang  tua  dalam  membentuk  karakter religius  anak  di  Madrasah  Ummul  Quro  at-Tarbawiyah?. Ketiga, Apa kendala yang diperoleh orang tua dalam membentuk karakter religius anak dan bagaimana solusinya?
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif,  dengan jenis  studi  kasus.  Data  yang  diperoleh  yaitu  dengan  cara wawancara,  observasi  dan  dokumentasi.  Sumber  datanya  adalah orang tua siswa, siswa-siswa madrasah, dewanGuru.Adapun teknik

## Akademika : Jurnal Pendidikan
Fakultas Tarbiyah dan Keguruan Program Studi Manajemen Pendidikan Islam Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-9293
analisis  datanya  menggunakan  reduksi  data,  display  data (penyajian  data),  dan  verifikasi  data  (penarikan  kesimpulan). Sedangkan  tehnik  pengecekan  keabsahan  datanya  melalui perpanjangan  keikutsertaan,  ketekunan  pengamatan,  triangulasi, dan member chek.
Adapun  hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa: Pertama , karakter  religius  anak  di  madrasah  dapat  dilihat  dari tiga aspek, yaitu:  aqidah,  ibadah,  dan  akhlak.  Adapun  hasil  penelitian menunjukkan bahwa sebagian dari siswa memperlihatkan karakter religius  yang  baik,  namun  tidak  sedikit  pula  yang  menunjukkan karakter  yang  kurang  baik. Kedua, upaya  yang  dilakukan  orang tua dalam membentuk karakter religius dapat dilihat dari beberapa cara yaitu; pemberian nasehat, pembiasaan, modelling, pengawasan,  dan  pemberian  hukuman. Ketiga, kendala-kendala orang  tua  dalam  mmembentukkarakter  religius  anak  secara  garis besar  terbagi  menjadi dua yaitu:  Internal  siswa  meliputi  kurang kesadaran siswa akan pentingnya mempunyai karakter religius, dan pemikiran mereka yang belum matang. Sedangkan faktor eksternal yaitu  pergaulan  di  lingkungan  luar  yang  kurang  baik.  Solusi  yang dilakukan oleh orang tua masih bersifat kuratif berupa pengawasan terutama  dalam  hal  pergaulan,  nasehat  secara continue ,  dan hukuman
.
Kata kunci: Kerjasama, Orang Tua, Guru dan Religiusitas

## Pendahuluan
Keluarga merupakan unit terkecil masyarakat yang terbentuk melalui perkawinan yang sah, baik menurut hukum Syari’ah Islam maupun menurut perundang-undangan  negara.  Melalui  perkawinan,  Islam  selalu  menciptakan kestabilan  kehidupan  keluarga. 1 Anak  dilahirkan  ke  dunia  berkat  adanya hubungan  antara  laki-laki  dan  perempuan  yang  telah  diikat  dengan perkawinan.
1 Moh.  Padil  dan  Triyo  Supriyatno, Sosiologi  Pendidikan (Malang:  UIN  Maliki Press,2010), hlm. 131.

## Akademika : Jurnal Pendidikan
Fakultas Tarbiyah dan Keguruan Program Studi Manajemen Pendidikan Islam Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-9293
Hal  ini  tentu merupakan anugerah  dan  amanah  yang  diberikan  Allah SWT.  Artinya,  orang  tua  memiliki  hak  dan  kewajiban  di  dalam  pendidikan anak  secara  keseluruhan.  Orang  tua  juga memiliki  tanggung  jawab  terhadap anak  tentang  berbagai  hal,  baik  pemeliharaan,  pendidikan  maupun  masa depannya,  bahkan  terhadap  keselamatan  kehidupan  akhiratnya.  Hal inisesuaidenganfirman Allah SWTdalamAl-Qur’an surat At-Tahrimayatenam 6yaitu:
َََٰي َ َاَهيُّ ٱ ََنَمُكيِلهَأَوَمُكَسُفنَأَْاوُقَْاوُنَماَءََنيُِّذَّل َ َهُُوُقَوَارا ٱ ََوَُس َّنل ٱ ََٰلَمَ َايَلَعَُةَرا َجِلح َظ َلَِغٌَةَكِئ ََنوُصعَيَُّ َّلََُّاَدِش ٱ ََنوُرَمؤُيَُّ َمََنوُلَعفَيَُّوَمُهَرَمَأَ َمَََّللَّ ٦ َ َ Artinya: “Wahai  orang-orang  yang  beriman!  peliharalah  dirimu  dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu;  penjaganya  malaikat-malaikat  yang  kasar,  dan  keras,  yang  tidak durhaka  kepada  Allah  terhadap  apa  yang  Dia  perintahkan  kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan”. 2
Oleh  sebab  itu,  pendidikan  Agama  merupakan  sesuatu  yang  sangat dibutuhkan  anak  dalam  rangka  membentengi  dirinya  dari  hal-hal  yang bersifat anarkis, dan perilaku-perilaku yang buruk dan dapat membahayakan dirinya dan keluarganya.
Keluarga  merupakan  kelembagaan  masyarakat  yang  memegang peranan  kunci  dalam  proses  pendidikan. 3 Tanggung  jawab  perhatian  atau kontrol orang tua dalam belajar anak haruslah senantiasa berprilaku yang taat moral  dengan  didasari  bahwa  perilaku  yang  ditanamkan  terhadap  anaknya akan menjadi watak dan prilaku dalam kehidupannya.
Peran  seorang  ayah  dan  ibu  sangat  urgen  dalam  pembentukan  watak seorang  anak.Melalui  pendidikan  yang  diajarkan  kedua  orang  tua  dirumah
2 Muhammad Shahib  Thahar, Mushab ‘Aisyah Al-Qur’an dan Terjemah untuk Wanita (Bandung:   PT. Jabal Raudatul Jannah, 2010), hlm. 560.
3 Maragustam, Mencetak Pembelajaran, hlm. 123.

## Akademika : Jurnal Pendidikan
Fakultas Tarbiyah dan Keguruan Program Studi Manajemen Pendidikan Islam Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-9293
tidak bisa digantikan dengan apapun, karena orang tualah yang menjadi satu- satunya pendidik di saat anak berada di lingkugan rumah.
Menurut Ngalim Purwanto setidaknya terdapat enam peran seorang ibu dalam  pendidikan  anaknya,  diantaranya: 4 1)  Sumber  dan  pemberi  kasih saying;  2)  Pengasuh  dan  pemelihara;  3)  Tempat  mencurahkan  isi  hati;4) Pengatur kehidupan dalam rumah tangga; 6) Pembimbing hubungan pribadi; 7) Pendidik dalam segi-segi emosial.
Dengan demikian, peran orang tua menjadi sangat penting sekali dalam penanaman  nilai-nilai  religiusitas  di  lingkungan  keluarga  karena  mereka adalah  madrasah  pertama.  Terlepas  dari  itu,  pendidikan  karakter  dewasa  ini menjadi  kebutuhan  yang  amat  mendasar  sehingga  kesadaran  itu  banyak menjadikan  para  ahli  dan  praktisi  pendidikan  menepatkan  pendidikan karekter sebagai tujuan utama dalam paradigma pendidikan saat ini.

## Tugas  dan  Tanggung  Jawab  Orang  Tua  terhadap  Karekter  Religius anak
Berbagai  bentuk  tanggung  jawab  orang  tua  terhadap  anaknya  dapat terealisasi  dalam  banyak  cara.  Secara  khsusus,  tanggung  jawab  orang  tua terhadap  anaknya  dapat  dilihat  dari  kegembiraan  orang  tua  dalam menyambut  kelahiran  anak,  memberi  nama  yang  baik,  memperlakukan anak-anaknya  dengan  lembut  dan  kasih  sayang,  menanamkan  rasa  cinta sesama  anak,  memberikan  pendidikan  akhlak,  mananamkan  akidah  tauhid, melatih anak mengerjakan shalat, berlaku adil, memperhatikan teman anak, menghormati  anak,  memberi  hiburan,  mencegah  perbuatan  bebas, menjauhkan anak-anak dari hal porno (pornoaksi/pornografi), menempatkan dalam  lingkungan  yang  baik,  memperkenalkan  kerabat  kepada  anak, mendidik bertetangga dan bermasyarakat. 5 Hal itu semua dilakukan semata-
4 Ngalim  Purwanto, Ilmu  Pendidikan  Teoretis  dan  Praktis (Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2009), hlm.  82.
5 Syaiful  Bahri, Pola  Komunikasi  OrangTua&Anak  Dalam  Keluarga ,  (Jakarta:  Rineka Cipta, 2004), hlm. 28-29.

## Akademika : Jurnal Pendidikan
Fakultas Tarbiyah dan Keguruan Program Studi Manajemen Pendidikan Islam Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-9293
mata  guna  membentuk  kepribadian  anak  menjadi  manusia  yang  berpribadi muslim. Adapun ciri-ciri dari manusia berpribadi muslim sebagai berikut: 6
1. Beriman danbertaqwa
2. Giat dan gemar beribadah
3. Berakhlakmulia
4. Sehat jasmani, rohani danaqli
5. Giat menuntutilmu
6. Bercita-cita bahagia dunia danakherat.
Nippan  Abdul  Halim  misalnya  mengemukakan  bahwa  terdapat beberapa  tanggung  jawab  yang  harus  dipenuhi  orang  tua  terhadap  anaknya yaitu;  merawat  dengan  penuh  kasih  sayang,  mendidik  dengan  baik  dan benar,  serta  memberikan  nafkah  yang  halal  dan  baik. 7 Ketiga  hal  tersebut hendaknya dilakukan dengan konsekuen dan berkesinambungan mulai anak sejak  berada  di  dalam  kandungan  hingga  anak  berusia  dewasa.Peran  orang tua  tersebut  dapat  dilakukan  di  dalam  keluarga  maupun  di  luar lingkungankeluarga.
Sementara Zakiah daradjat juga memberi pengertian bahwa tanggung jawab  orang  tua  terhadap  anak  umumnya  menyangkut  masalah  pembinaan jiwa  agama  pada  anak,  atau  dengan  kata  lain  pembinaan  pribadi  anak sedemikian  rupa  sehingga  tindak-tanduknya  atau  tingkah  lakunya  dalam kehidupan sehari- hari sesuainya dengan ajaran agama. 8
Jadi,  yang  dimaksud  dengan  pembangunan  Agama  Islam  dalam keluarga  adalah  suatu  usaha  untuk  mempersiapkan  anak/individu  dan menumbuhkannya sertamembimbingnyabaik dari segi jasmani, akal pikiran dan  rohaninya  dengan  pertumbuhan  yang  terus  menerus,agar  dapat berkembang  secara  maksimal  sesuai  dengam  ajaran  Islam  dan  dapat  hidup dan  berpenghidupan  sempurna  sehingga  ia  dapat  menjadi  orang  yang
6 Mangun Budiyanto, Ilmu Pendidikan Islam , (Yogyakarta: Griya Santri, 2011), hlm. 29.
7 Fatihuddin, Bimbingan Sholat Lengkap , (Surabaya: Kartika, tt), hlm. 1.
8 Zakiah  Daradjat, MembinaNilai-Nilai  Moral  di  Indonesia ,  (Jakarta:  Bulan Bintang, 1985), hlm. 87.

## Akademika : Jurnal Pendidikan
Fakultas Tarbiyah dan Keguruan Program Studi Manajemen Pendidikan Islam Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-9293
berkepribadian  muslim  dan  menjadi  anggota  masyarakat  yang  bagi  dirinya danumatnya.

## Fungsi Orang Tua dan Guru.
Mohammad  Kosim  berpendapat  bahwa  lembaga  keluarga  memiliki banyak fungsi bagi anggota keluarganya , yaitu sebagai berikut:
a. Fungsi Pendidikan
b. Fungsi sosialisasi
c. Fungsi keagamaan
d. Fungsi rekreasi
e. Fungsi perlindungan
f. Fungsi biologis. 9
Berikut  ini  akan  penulis  jabarkan  tentang  penjelasan  fungsi  keluarga, yaitu sebagai berikut:
1) Fungsi pendidikan
Awalnya  keluarga  merupakan  satu-satunya  institusi  pendidikan. Seiring  dengan  perkembangan  zaman,  bermunculan  lembaga-lembaga pendidikan  (formal  dan  nonformal),  akan  tetapi  fungsi  keluarga  sebagai lembaga  pendidikan  tetap  penting  karena  keluarga  sebagai  peletak  dasar pendidikan anak.
Peran  dan  tanggung  jawab  keluarga  dalam  bidang  pendidikan menurut  Zakiyah  Drajat  yang  dikutip  oleh  Mahmud  dalam  bukunya Pendidikan  Agama  Islam sekurang-kurangnya  harus  dilaksanakan  dalam rangka:
a) Memelihara dan membesarkan anak.
b) Melindungi  dan  menjamin  kesamaan,  baik  jasmaniyah  maupun rohaniyah  dari  berbagai  gangguan  penyakit  dan  dari  penyelewengan kehidupan  dari  tujuan  hidup  yang  sesuai  dengan  falsafah  hidup  dan agama yang dianutnya.
9 Mohammad Kosim, Ilmu Pendidikan Islam , hlm. 104-105.

## Akademika : Jurnal Pendidikan
Fakultas Tarbiyah dan Keguruan Program Studi Manajemen Pendidikan Islam Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-9293
c) Memberi  pengajaran  dalam  arti  yang  luas,  sehingga  anak  memperoleh peluang untuk memiliki pengetahuan dan kecakapan seluas dan setinggi mungkin yang dapat dicapai.
d) Membahagiakan  anak,  baik  dunia  maupun  akhirat,  sesuai  dengan pandangan dan tujuan hidup muslim. 10

## 2) Fungsi sosialisasi
Keluarga  merupakan  institusi  sosial  terkecil  yang  pertama  kali dialami  anak.  Di  keluarga,  anak  mulai  mengenal  dan  bergaul  dengan individu  diluar  dirinya.  Dan  melalui  keluarga,  anak  dipersiapkan  untuk menjadi anggota masyarakat yang baik kelak.

## 3) Fungsi biologis
Melalui  perkawinan  tercipta  keluarga,  dan  dari  keluarga  anak-anak dilahirkan.  Dengan  demikian,  melalui  keluarga  tercipta  generasi  yang  tak terputus.

## 4) Fungsi rekreasi
Dalam kehidupan manusia, rekreasi adalah penting. Rekreasi dalam hal  ini  dapat  diartikan  sebagai  kegiatan  seseorang  atau  anggota  keluarga atas  dasar  pengakuan  mereka  sendiri.  Dalam  menjalankan  fungsi  ini, keluarga  harus  menjadi  lingkungan  yang  nyaman,  menyenangkan,  cerah dan  ceria,  hangat  dan  penuh  semangat.  Dengan  keadaan  menyenangkan, anak  akan  betah  di  rumah.  Sebaliknya  jika  suasana  rumah  membosankan, maka anak akan mencari tempat rekreasi lain seperti kebun binatang, kebun raya,  dan  lain  sebagainya.  Hal  ini  menuntut  orang  untuk  lebih  kreatif mengelola keluarga agar fungsi kreatif keluarga tetap terjaga.

## 5) Fungsi keagamaan
Keluarga  mempunyai  fungsi  sebagai  tempat  pendidikan  agama  dan tempat  beribadah,  yang  secara  serempak  berusaha  mengembangkan  amal
10 Ibid. , hlm. 143.

## Akademika : Jurnal Pendidikan
Fakultas Tarbiyah dan Keguruan Program Studi Manajemen Pendidikan Islam Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-9293
saleh dan  anak  yang saleh. Karena  itu  keluarga  tidak  bisa  meninggalkan fungsi  keagamaan  ini  meskipun telah  bermunculan  institusi agama.Bahkan seharusnya  keluarga  bekerjasamadenganinstitusi-institusi  agama  dalam mengembangkan rasa keberagamaan anak.
6) Fungsi perlindungan
Dengan  fungsi  ini,  keluarga  memberikan  perlindungan  kepada anggota-anggotanya.  Sekarang  banyak  fungsi  perlindungan  dan  perawatan ini  diambil  oleh  badan-badan  sosial,  seperti  tempat  perawatan  anak-anak cacat  tubuh  dan  mental,  anak  yatim  piatu  dan  lain  sebagainya.  Kendati demikian,  fungsi  perlindungan  keluarga  tetap  berbeda  dibanding  lembaga- lembaga sosial. Karena fungsi perlindungan keluarga bersifat kodrati.
Dari  sekian  fungsi  tersebut,  fungsi  keluarga  sebagai  lembaga  pendidikan merupakan  fungsi  yang  paling  urgen  bagi  anak.Dengan  fungsi  pendidikan keagamaan, keluarga menjadi lembaga pendidikan pertama dan utama.

## Metode Penanaman Sikap Keberagamaan/ Religiusitas Anak
Selama ini, tidak jarang pola orang tua dalam mendidik anak-anaknya masih  bersifat  parsial.Padahal,  suasana,  lingkungan  hidup,  dan  kemajuan ilmupengetahuan  telah  demikian  hebatnya,  sehingga  media  masa,  baik elektronik  maupun  media  cetak  dan  pengaruh  hubungan  langsung  dengan budaya  asing  tidak  dapat  dielakkan,  dan ikut  mencampuri  pendidikan  anak- anak. Untuk itu, metode pendidikan agama yang dilakukan oleh orang tua di rumah tidak cukup lagi dengan cara yang biasa dan mengalir saja, tetapi perlu disengaja dengan dipersiapkan secara baik. 11
Orang  yang  mau  mengkaji  misalnya  tentang  kepribadian  Rasulullah SAW  akan  mengetahui  bahwa  beliau  benar-benar  seorang  pendidik  yang agung, mempunyai metode pendidikan luar biasa dan memperhatikan segala kebutuhan dan tabiat anak. Bertitik tolak dari kepribadian Rasul itulah orang tua  harus  mampu  melihat  karakteristik  masing-masing  arahannya  dalam memasukkan syari’at serta tingkah laku keagamaan mereka. Penanaman atau
11 Zakiah  Daradjat, MembinaNilai-Nilai  Moral  di  Indonesia (Jakarta:  Rajawali Pers, 2010), hlm. 97.

## Akademika : Jurnal Pendidikan
Fakultas Tarbiyah dan Keguruan Program Studi Manajemen Pendidikan Islam Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-9293
pemahaman tingkah laku keagamaan kepada anak menurut Abdullah Nasihih Ulwan dapat disampaikanmelalui: 12
1. Pendidikanketeladanan
2. Pendidikan adatkebiasaan
3. Pendidikannasehat
4. Pendidikan dengan memberikan perhatian
5. Pendidikan dengan memberikan reward dan punnishment
Penanaman  dan  pemahaman  keagamaan  pada  anak  dapat direalisasikan  melalui keteladanan, nasehat, hukuman, cerita, kebiasaan, dan peristiwa atau pengalaman-pengalaman kongkrit.
1. Keteladanan
Keteladanan  merupakan  salah  satu  teknik  yang  efektif  dan  efesien dalam  menanamkan  tingkah  laku  keagamaan.  Hal  ini  disebabkan  karena keteladanan dari seorang pendidik akan sangat mudah ditiru oleh para anak didiknya.  Penanaman  tingkah  laku  keagamaan  melalui  keteladanan  akan lebih membekas pada dirianak.
2.  Nasehat
Seseorang  kadang-kadang  lebih  sering  mendengar,  memperhatikan nasehat-nasehat  orang  yang  dicintainya  atau  dijadikan  tempat  mengadu semua  permasalahannya.  Dalam  situasi  yang  demikian  nasehat  akan mempunyai pengaruh yang mendalam pada diri anak, terlebih kalau nasehat itu disampaikan dengan penuh rasa kasih sayang dari hati kehati. 3.  Penghargaan dan Hukuman
Membiasakan dengan tingkah laku terpuji haruslah dimulai sejak dini sebelum  tertanam  sifat-sifat  yang  buruk.Karena  sangat  sukar  bagi  anak melepaskan  kebiasaan  yang  telah  tertanam  dalam  jiwanya,  dan  apabila  sifat buruk itu sukar dihilangkan maka terpaksa digunakan hukuman tetapi masih dalam batas-batas yang edukatif.
4. Cerita
Cerita  sebagai  salah  satu  cara  menanmkan  tingkah  laku  keagamaan akan sangat berpengaruh positif bila komunikator mampu mengekspresikan
12 Quthb, Sistem Pendidikan Islam (Bandung: Al Ma’arif, 1993), hlm. 324

## Akademika : Jurnal Pendidikan
Fakultas Tarbiyah dan Keguruan Program Studi Manajemen Pendidikan Islam Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-9293
atau  mendramatisir  cerita,  sehingga  suasananya  akan  terbawa  oleh  cerita. Setelah  selesai  maka  anak  akan  dapat  mengambil  pelajaran  dari  isi  cerita tersebut.
5. Kebiasaan
Pembiasaan  sebagai  salah  satu  cara  menanamkan  tingkah  laku keagamaan yang bercorak islami seperti membiasakan berbudi pekerti yang baik, berbicara yang benar, bersikap hormat pada orang lain baik di rumah, sekolah maupun ditempat merekabermain.
6. Peristiwa atau Pengalaman-pengalaman kongkrit
Pendidikan  dan  penanaman  tingkah  laku  keagamaan  melalui peristiwa- peristiwa kongkrit juga sangat berpengaruh positif bagi anak. Cara ini  bias  dilakukan  dengan  melibatkan mereka  dalam  kegiatan  keagamaan  di sekolah  atau  dilingkungan  masyarakat  tempat  mereka  tinggal.  Semakin banyak  pengalaman  keagamaan  yang  mereka  dapatkan  melalui  pembiasaan akan semakin banyaklah unsur agama pribadinya dan akan semakin mudah ia memahanmi  ajaran  agama  yang  dijelaskan  oleh  guru  agama  dibelakang hari. 13

## Metode Penelitian
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  menggunakan  pendekatan  kualitatif. Pendekatan  kualitatif  seringkali  digunakan  dengan  beberapa  istilah diantaranya  adalah  inkuiri  naturalistik  atau  alamiah,  fenomenologis,  studi kasus. Pemilihan metode didasarkan kepada fenomena-fenomena dalam suatu objek penelitian yang lebih berorientasi kepada ke-alamiyahan suatu data.
Adapun jenis penelitian ini, peneliti menggunakan jenis penelitian studi kasus. Studi kasus merupakan jenis penelitian yang dilakukan secara intensif, terperinci dan mendalam terhadap suatu organisme (individu), lembaga atau gejala  tertentu  dengan  daerah  atau  subjek  yang  sempit. 14 Adapun  fenomena
13 Zakiah  Darajat, Ilmu  Jiwa  Agama ,  (Bandung:  PT  Remaja  Rosdakarya,  2003),  hlm.
65.
14 Imam Gunawan, Metode Penelitian Kualitatif teori & Praktik (Jakarta: Bumi Aksara, 2014), hlm. 115.

## Akademika : Jurnal Pendidikan
Fakultas Tarbiyah dan Keguruan Program Studi Manajemen Pendidikan Islam Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-9293
yang menjadi penelitian kali ini adalah fenomena pendidikan yang diberikan oleh keluarga  yang meliputi ayah dan ibu di dalam rumahnya
Adapun  sumber  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  data primer  dan  data  sekunder.  Data  primer,  yaitu  data  yang  diperoleh  oleh peneliti  dari  sumber  pokok  meliputi:  para  orang  tua  dan  anak  yang  mana pengambilan datanya di ranah lingkungan rumah. Sedangkan data sekunder, yaitu  data  yang  diperoleh  oleh  peneliti  sebagai  data  pendukung  dari  data primer,    data  skunder  yang  dapat  diambil  yaitu  para  guru  madrasah,  para murid di Madrasah Ummul Quro at-Tarbawiyah.
Teknik analisis  data  dalam  penelitan ini menggunakan  3  tahap  tekhik, yaitu:  1.  Reduksi  Data  berupa  a)  pengecekan  b)  pengelompokan  c)  dan pemberian kode.

## Temuan Penelitian
Dalam  fokus  penelitian  berkenaan  dengan  bagaimana  karakter religius  anak  di  Madrasah  Ummul  Quro  At-Tarbawiyah    peneliti mendapatkan hal-hal diantaranya yaitu:
1. Karakter Religius Anak di Madrasah Ummul Quro At-Tarbawiyah
a. Karakter  religius  anak    di  Madrasah  Ummul  Quro  at-Tarbawiyah dalam aspek peribadatan/ibadah menunjukkan bahwa sebagian mereka melakukan  ibadah  sholat  dan  puasa  dengan  baik,  mereka  melakukan sholat  karena  menyadari  bahwa  solat  merupakan  kewajiaban  bagi mereka    yang  harus  dilakukan.  Namun,  sebagian  dari  anak  yang  lain menunjukkan karakter religius  yang cukup memperihatinkan, mereka melakukan  ibadah  sholat  tidak  konsisten,  yang  artinya  mereka melakukan  sholat  tidak  secara continue dan  kadang  sampai meningglkannya.
b. Selain  itu,  berkaitan  dengan  akhlak  anak  peneliti  melakukan wawancara kepada siswa, orang tua, dan guru Madrasah Ummul Quro at-Tarbawiyah.  Sedangkan  akhlak  anak  kepada  orang  tua  di  rumah menunjukkan bahwa sikap mereka cukup baik, sopan dan ta’at kepada orang  tua  mereka,  meraka  melakukan  hal  itu  anjuran  agama.  Namun

## Akademika : Jurnal Pendidikan
Fakultas Tarbiyah dan Keguruan Program Studi Manajemen Pendidikan Islam Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-9293
lain  halnya  dengan  sebagian  dari  mereka  yang  kurang  biasa menghormati orang tua hal itu karena banyak faktor diantaranya yaitu faktor pergaulan, dan faktor didikan orang tua.
c. Sedangkan    berkaitan  dengan  keyakinan  anak,  peneliti  melakukan wawancara  kepada  orang  tua  dan  anaknya  dan  guru  MUT  juga dikaitkan  dengan  peribadatan  dan  akhlak  anak.  Adapun  berkaitan dengan keyakinan siswa terhadap Allah SWT, Malaikat, Rosul, Kitab di  Madrasah  Ummul  Quro  at-Tarbawiyah  menunjukakan  keyakinan yang baik, mereka meyakininya karena itu termasuk rukun Iman yang harus  diketahui  dan  diyakini  oleh  orang  Islam.  Bentuk  keyakinan mereka  akan  adanya  Allah  SWT  termanifestasi  dari  perilaku pribadatan  seperti  sholat,  puasa  dan  lain  sebagainya,  namun  adapula yang  meyakini  Allah  SWT  yang  masih  normatif  dengan  mengaitkan dengan terciptanya alam semesta, langit dan bumi
2. Upaya Orang Tua dalam Membentuk Karakter Religius Anak di Madrasah Ummul Quro At-Tarbawiyah
Banyak  hal  yang  dilakukan  oleh  orang  tua  dalam  membentuk karakter  religius  anak  di  Madrasah  Ummul  Quro  At-Tarbawiyah  yang dilakukannya  dalam  pendidikan  keluarga,  upaya  itu  dilakukan  sertiap saat  melibatkan  setiap  warga  keluarga,  namun  upaya  tersebut  ada  yang berjalan  secara  efektif  dan  tidak.  Upaya  yang  dilakukan  oleh  orang  tua tersebut  terdiri  dari  beberapa  bentuk  meliputi:  a)  Pemberian  Nasehat, Nasehat  yang  diberikan  oleh  orang  tua  dimaksudkan  agar  siswa  tetap ingat dan tertanam dalan hati mereka sehinga menjadi kepribadian yang baik.  b)  Pembiasaan,  artinya  para  orang  tua  berusaha  untuk membiasakan  siswa  untuk  berprilaku  baik  seperti  dalam  pembiasaan sholat, dan sikap-sikap positif yang lain c) Modelling, sebagian orang tua memilki  metode  dengan  cara  memberikan  teladan  yang  baik,  mereka melakukannya  karena  manyadari  bahwa  metode  yang  sangat  efektif untuk  menanamkan  sikap  keberagamaan  yang  baik  harus  dimulai  dari orang  tua  terlebih  dahulu,  seperti  mengajak  anaknya  untuk  solat berjama’ah  di  masjid  berprilaku  sopan  kepada  siapapun  orangnya.  d) Pengawasan,  artinya  orang  tua  mengawasi  anak-anaknya  agar  supaya

## Akademika : Jurnal Pendidikan
Fakultas Tarbiyah dan Keguruan Program Studi Manajemen Pendidikan Islam Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-9293
selalu  menjaga  sholat,  dan  pergaulan  yang  tidak  baik.  e)  Hukuman, orang tua melakukan upaya dengan cara memberiakan hukuman kepada anaknya, hal itu dilakukan agar mereka mendapatkan efek jera, dan tidak mengulangi  perbuatan  buruknya.  Namun  hukuman  yang  dilakukan beraneka  ragam,  mulai  dari  memarahi  sampai  ada  yang  tidak  segan- segan untuk memukulnya.
3. Kendala  Orang  Tua  dalam  Membentuk    Karakter  Religius  Anak  di Madrasah Ummul Quro At-Tarbawiyah
Hasil  temuan  peneliti  berkenaan  dengan  kendala-kendala  yang diperoleh  oleh  orang  tua  dalam  membentuk  karakter  religius  anak  di Madrasah Ummul Quro At-Tarbawiyah diantaranya adalah:
a. Adapun  kendala-kendala  yang  diperoleh  orang  tua  dalam  membentuk karakter  relegius  anak  secara  garis  besar  timbul  dari  dua  hal  yaitu:  a) internal siswa itu sendiri, yaitu 1.  Kurang kesadaran anak tersebut akan pentingnya  memiliki  karakter  religius  yang  baik  sehingga  setiap  kali uapaya  itu  dilakukan  tidak  kunjung  tertanam  dengan  baik.  2.  Cara berfiir  mereka  yang  belum  matang  atau  dewasa.  b)  eksternal,  yaitu  1.
Pergaulan yang tidak baik.
b. Sedangkan  solusi  untuk  mengatasi  kendala  tersebut  lebih  bersifat kuratif  berupa  pengawasan  terutama  dalam  hal  pergaulan,  nasehat secara continue , dan hukuman.

## Penutup
Berdasarkan  hasil  temuan  penelitian  dan  pembahasan  sebelumnya tentang  peran  orang  tua  dalam  membentuk  karakter  religius  anak  dapat disimpulkan  bahwa  para  orang  tua  telah  mengupayakan  pembentukan karakter  itu.  Upaya  tersebut  ada  yang  berjalan  secara  baik  namun  adapula yang  masih  terkendala    dengan  beberapa  faktor.  Adapun  upaya  yang dilakukan oleh orang tua tersebut meliputi beberapa hal  sebagaimana berikut ini:
1. Pemberian  Nasehat,  Nasehat  yang  diberikan  oleh  orang  tua dimaksudkan  agar  amak  tetap  ingat  dan  tertanam  dalan  hati  mereka sehinga menjadi kepribadian yang baik.

## Akademika : Jurnal Pendidikan
Fakultas Tarbiyah dan Keguruan Program Studi Manajemen Pendidikan Islam Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-9293
2. Pembiasaan, artinya para orang tua berusaha untuk membiasakan anaka untuk berprilaku baik seperti dalam pembiasaan sholat, dan sikap-sikap positif yang lain.
3. Modelling, sebagian  orang  tua  memilki  metode  dengan  cara memberikan  teladan  yang  baik,  mereka  melakukannya  karena manyadari  bahwa  metode  yang  sangat  efektif  untuk  membentuk karakter religius yang baik harus dimulai dari orang tua terlebih dahulu, seperti  mengajak  anaknya  untuk  solat  berjama’ah  di  masjid  berprilaku sopan kepada siapapun orangnya.
4. Pengawasan,  artinya  orang  tua  mengawasi  anak-anaknya  agar  supaya selalu menjaga sholat, dan pergaulan yang tidak baik.
5. Hukuman,  orang  tua  melakukan  upaya  dengan  cara  memberiakan hukuman  kepada  anaknya,  hal itu  dilakukan  agar  mereka  mendapatkan efek  jera,  dan  tidak  mengulangi  perbuatan  buruknya.  Namun  hukuman yang dilakukan beraneka ragam, mulai dari memarahi sampai ada yang tidak segan-segan untuk memukulnya.

## Daftar Pustaka
Ahmadi,  Abu. 2009. Psikologi Umum . Jakarta: PT Rineka Cipta.
Afifuddin  &  Beni  Ahmad  Saebani.  2012. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .
Bandung:Pustaka Setia.
Ali,  Mohammad  dan  Mohammad  Asrori.  2014. Psikologi  Remaja Perkembangan Peserta Didik. Jakarta: PT.Bumi Aksara.
Atiqullah,  2006. Dasar-Dasar  Psikologi    Agama .  Pamekasan  :  Stain Pamekasan Prees.
Arikunto, Suharsimi. 2010. Prosedur Penelitian. Jakarta : PT Renika Cipta. Bahri, Syaiful. 2004. Pola Komunikasi OrangTua & Anak Dalam Keluarga . Jakarta: Rineka Cipta.
Budiyanto, Mangun. 2011. Ilmu Pendidikan Islam . Yogyakarta: Griya Santri Buna’i.  2006. Metodologi  Penelitian  Pendidikan. Pamekasan:  STAIN Pamekasan Press.
Bungin,  Burhan.  2012. Penelitian  Kualitatif .  Jakarta:  Kencana  Prenada Media Group.

## Akademika : Jurnal Pendidikan
Fakultas Tarbiyah dan Keguruan Program Studi Manajemen Pendidikan Islam Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-9293
Dawud, Abu. Sunan Abu Dawud ,Al Maktabah As Syamilah: As Sholat.
Daradjat,  Zakiah.  1985. Membina Nilai-Nilai  Moral  di  Indonesia .    Jakarta: Bulan Bintang.
Emzir.  2012. Metodologi  Penelitian  Kualitatif  Analisis  Data .  Jakarta:  PT. Raja Grafindo Persada.
Fadil, Moh. dan Triyo Supriyatno. 2010. Sosiologi Pendidikan . Malang: UIN Maliki Press..
Ghoni,    Djunaidi  dan  Fauzan  Almanshur.  2014. Metode  Penelitian Kualitatif . Jogjakarta: Ar-Ruzz Media.
Gunawan,  Imam.  2014. Metode  Penelitian  Kualitatif  teori  &  Praktik . Jakarta: Bumi Aksara.
Hawi, Akwal. 2014. Seluk Beluk Ilmu Jiwa Agama. Jakarta: Rajawali Pers. Rahmat, Jalaluddin. 2012. Psikologi Agama .  Jakarta : PT Grafindo Persada. Kasiram,  Moh.  2010. Metodologi  Penelitian  Refleksi  Pengembangan Pemahaman  dan  Penguasaan  Metodologi  Penelitian .  Malang:  UIN- Maliki Press.
Kurniawan,  Syamsul.  2014. Pendidikan  Karakter .  Yogyakarta:  Arruzz Media.
Kosim,  Mohammad.  2012. Dasar-dasar  Ilmu  Pendidikan .  Surabaya:  IAIN Surabaya Press.
Kosim,  Mohammad.  2013. Ilmu  Pendidikan  Islam .  Surabaya:  Pena Salsabila.
Maragustam.  2010. Mencetak  Pembelajaran  Menjadi  Insan  Paripurna
( Filsafat Pendidikan Islam ) . Yogyakarta: Nuha Litera.
Mifzal, Abiyu. 2012. Strategi Pembelajaran untuk Anak kurang berprestasi .
Jogjakarta: Javalitera.
Muhaimin.  2001. Paradigma  Pendidikan  Islam  Upaya  Mengefektifkan Pendidikan Agama Islam Di Sekolah . Bandung: PT Remaja rosdakarya Moleong, Lexy J. 2011. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Monks,  F.J.  Dkk.  2006. Psikologi  Perkembangan .  Yogyakarta:  Gajahmada University Press.

## Akademika : Jurnal Pendidikan
Fakultas Tarbiyah dan Keguruan Program Studi Manajemen Pendidikan Islam Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-9293
Padil,  Moh.  dan  Triyo  Supriyatno.  2010. Sosiologi  Pendidikan .  Malang:
UIN Maliki Press.
Pedoman  Penulisan  Karya  Ilmiah .  2015.  Malang:  UIN  Maulana  Malik Ibrahim.
Purwanto,  Ngalim.  2009. Ilmu  Pendidikan  Teoretis  dan  Praktis .  Bandung: Remaja Rosdakarya.
Prayitno  dan  Erman  Anti.  2013. Dasar-Dasar  Bimbingan  Dan  Konseling . Jakarta: PT Rineka Cipta.
Rohmah. Noer. 2013. Pengantar Psikologi Agama. Yogyakarta: Teras.
Salim, Moh. Haitami. 2013. Pendidikan Agama dalam Keluarga . Jogjakarta: Ar-Ruzz Media.
Sardiman. 2011. Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar . Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
Singgih dan Gunarsa. 2000. Psikologi Remaja . Jakarta: Mitra Utama.
Sugiyono.  2011. Metode  Penelitian  Kuantitatif  Kualitatif  Dan  R  &D. Bandung: Alfabeta.
Solichin,  Muchlis. 2013. Psikologi Belajar . Surabaya: Pena Salsabila.
Tafsir,  Ahmad.  2001. Ilmu  Pendidikan  Dalam  Perspektif  Islam .  Bandung: PT Rosdakarya.
Tobroni.  2008. Pendidikan  Islam .  Malang:  Universitas  Muhammadiyah Malang.
Thahar,  Muhammad  Shahib.  2010. Mushab  „Aisyah  Al-Qur‟an  dan Terjemah untuk Wanita. Bandung:   PT. Jabal Raudatul Jannah.
Trianto,  2010. Pengantar  Penelitian  Pendidikan  Bagi  Pengembangan Profesi  Pendidikan  Dan  Tenaga  Kependidikan .  Jakarta:  Kencana Prenada Media Group.
Umar,  Muntaha.  2006. Psikologi  Agama .  Pamekasan  :STAIN  Pamekasan Pers.
Ulwan,  Abdullah  Nashih.  2007. Pendidikan  Anak  dalam  Islam .  Jakarta: Pustaka Aman