## MOTIF BERINTERAKSI IMIGRAN ILEGAL DENGAN MASYARAKAT KOTA PEKANBARU
Ringgo  Eldapi Yozani
Jurusan Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Riau
email: ringgo.eldapi@lecturer.unri.ac.id
Abstrak
Penelitian ini untuk mengetahui motif berinteraksi yang dilakukan imgran ilegal asal Afganistan  dengan  masyarakat  Kota  Pekanbaru.  Teori  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  Teori  Fenomenologi  dari  Alfred  Shutz.  Schutz  menyatakan bahwa dalam penelitian fenomenologi peneliti berusaha untuk menggali pemahaman individu  seseorang  dalam  mengkonstruksi  makna  serta  konsep  penting  dalam kerangka pemahaman kita terhadap dunia yang dibentuk dalam interaksi kita dengan orang  lain.  Analisis  dalam  penelitian  ini  menggunakan  metode  fenomenologi  dari hasil wawancara dan observasi lapangan. Hasil dari penelitian ini adalah Motif yang dimiliki Imigran Ilegal asal Afganisthan berinteraksi dengan masyarakat adalah Motif Sosial,  Motif  Belajar  serta  Morif  Hiburan.  Motif  sosial  merupakan  alasan  yang dijadikan  oleh  imgran  ilegal  untuk  berinteraksi  dengan  masyarakat,  karena  pada dasarnya sosialisasi merupakan kebutuhan dasar manusia, termasuk imigran ilegal. Motif belajar yakni ingin mengenal sesuatu yang baru baik itu tentang bahasa ataupun kebudayaan  masyarakat  setempat.  Sedangkan  motif  hiburan  untuk  sekedar  untuk membuang  kejenuhan  ataupun  menyalurkan  hobi  seperti  olahraga,  ataupun berkeliling di temat-tempat keramaian.
Kata Kunci: Imigran Ilegal, Motif, Interaksi

## Abstract
This  research  is  to  find  out  the  motive  for  interacting  by  asylum  seekers  from Afghanistan with the people of Pekanbaru City. The theory used in this research is the Theory of Phenomenology from Alfred Shutz. Schutz states that in phenomenological research  researchers  try  to  explore  one's  individual  understanding  in  constructing meaning and important concepts in the framework of our understanding of the world formed  in  our  interactions  with  others.  The  analysis  in  this  study  uses  the phenomenological  method  from  the  results  of  interviews  and  field  observations.  The results  of  this  study  are  the  Motives  owned  by  Illegal  Immigrants  from  Afganisthan interacting  with  the  community  are  Social  Motives,  Learning  Motives  and Entertainment Morals. Social motives are the reasons used by asylum seekers to interact with the community, because basically socialization is a basic human need, including illegal  immigrants.  The  motive  for  learning  is  to  want  to  know  something  new  both about  the  language  or  culture  of  the  local  community.  While  the  motive  for entertainment is simply to get rid of boredom or to channel hobbies like sports, or to go around in crowded places.
Key Words: Illegal Immigrants, Motives, Interactions

## PENDAHULUAN
Indonesia merupkan negara kepualauan terbesar di dunia yang terleta di Asia Tenggara. Indonesia dilalui garis khatulistiwa yang berada diantara daratan benua Asia  dan  Australia  serta  Samudra  Hindia  dan  Samudra  Pasifik.  Indonesia  memiliki lebih kurang 17.504 pulau. Dikarenakan kondisi geografis Indonesia yang besa dan terdiri dari  beribu-ribu  pulau  tersebut  membuat  Indonesia  banyak  memiliki  pintu masuk  seperti  bandara,  pelabuhan.  Selain  itu  juga,  Indonesia  yang  memuliki  garis pantai sepanjang 95.181 KM yang  terletak pada posisi strategis yakni do jalur lalu lintas  perdangan  international,  membuat  Indonesia  berpeluang  besar  untuk terjadinya tindak kejahatan Transnasional. Indonesia juga banyak dijadikan sebagai negara  transit  bagi  para  pengungsi  dari  negara  konflik  sebelum  akhirnya  mereka diterima  di  Negara  ketiga.  Hal  tersebut  tentunya  akan  dapat  membuat  ganggunan stabilitas kehidupan social, politik serta keamanan masyarakat.
Lembaga keimingriasi akan menjadi ujung tombak dalam pengawasan setiap orang  yang  akan  kelar  masuk  dalam  suatu  wilayah  negara.  Akan  tetapi,  dalam praktiknya,  imigrasi  masi  sering  mengalami  kecolongan  dalam  melakukan pengawasan tersebut,  hal  ini  disebabkan  karena  besarnya  wilayah  Indonesia  yang terdiri  dari  beribu  pulau  serta  banyaknya  pintu-pintu  masuk  yang  tidak  resmi menyebabkan  Lembaga  imigrasi  kesulitan  dalam  melakukan  pemantauan  keluar masuknya  orang  asing  ke  wilayah  Indonesia.  Rumah  Detensi  Imigrasi  yang selanjutnya disingkat RUDENIM adalah tempat sementara bagi orang yang berasal dari  negara  di  luar  Indonesia  yang  melanggar  undang-undang  keimigrasian  dan menunggu proses kepulangan ke masing-masing negara asalnya.  Rudenim di Kota Pekanbaru  berfungsi  melakukan  pendetensian,  pengisolasian,  pemulangan  dan deportasi imigran yang melanggar undang-undang keimigrasian.
Rudenim  di  kota  Pekanbaru  ini  juga  terdapat  keunikan  tersendiri  yang berbeda dari rudenim-rudenim lain yang tersebar di kota-kota Indonesia. Rudenim di  kota  Pekanbaru  adalah  salah  satu  rudenim  yang  memperbolehkan  para  imgran ilegal  keluar  masuk  rudenim  dan  bebas  beraktifitas  diluar  rudenim.  Menurut informasi yang didapat dari kepala bidang keamanan bahwasanya rudenim membuat aturan dan tata tertib bagi imgran ilegal yang ingin keluar-masuk dari rudenim. Para imgran ilegal diizinkan keluar untuk membeli kebutuhan mereka, seperti kebutuhan perlengkapan  mandi  dan  lain-lain.  Adapun  peraturannya  yang  diberlakukan  oleh Rudenim  adalah  memperbolehkan  imgran  ilegal  keluar  maksimal  3,5  jam,  antara pukul  08:00 WIB s/d pukul 18:00 WIB. Jika lewat dari waktu yang ditentukan maka imgran ilegal yang melanggar akan dikenakan sanksi. Sanksi yang diberikan berupa pengurungan  di  dalam  sel  selama  7  hari,  para  imgran  ilegal  tidak  diperbolehkan keluar selama 7 hari dan kartu tanda pengenal akan ditahan. Jam keluar dilakukan dengan  sistem  genap  ganjil  tergantung  nomor  dari  registasi  peserta.  Para  imgran ilegal yang memiliki nomor urut registrasi ganjil akan diberikan waktu keluar pada tanggal ganjil, begitu juga dengan nomor urut registrasi genap akan diberikan waktu keluar pada tanggal genap pula. Berikut kutipan wawancara penulis dengan kepala subseksi ketertiban Rudenim Pekanbaru:
“Rudenim  Pekanbaru  memiliki  Tata  tertib  sendiri  yang  mengatur imgran  ilegal  untuk  keluar  dari  Rudenim.  Kita  membuat  aturan  ini bukan  tanpa  sebab.  Pertama,  mereka  bukan  sebagai  penjahat  yang melakukan tindakan kriminal, kedua mereka adalah manusia biasa yang ingin  juga  bersosialisasi  dan  berinteraksi.  Kalau  mereka  ingin  kabur juga tidak bisa, karena mereka tidak memiliki dokumen resmi seperti
Pasport  dan  Visa.  Peraturan  ini  kita  buat  juga  dengan  aturan-aturan yang disepakati. Seperti satu hari hanya diperbolehkan keluar selama 3,5 jam dari jam 08.00 WIB - 18.00 WIB.”.
Dengan  diberlakukannya  Standar  Operasional  Prosedur  (SOP)  diatas  oleh pihak  Rudenim  Kota  Pekanbaru,  membuat  peluang  yang  sangat  besar  untuk terjadinya interaksi antara Imgran ilegal dengan masyarakat di sekitar Rudenim di Kota  Pekanbaru.  Dari  hasil  pengamatan  sementara  yang  peneliti  lakukan,  banyak para  imgran  ilegal  yang  beraktifitas  di  luar  Rudenim  seperti  masyarakat  Kota Pekanbaru  pada  umumnya.  Pada  sore  hari  para  imgran  ilegal  bebas  beraktifitas seperti berolahraga dan melakukan kegiatan lainnya.
Proses akulturasi yang terjadi antara imigran ilegal dengan masyarakat kota Pekanbaru melalui Komunikasi Lintas Budaya. Para imigran ilegal tersebut berusaha untuk  beradaptasi  dengan  lingkungan  sehingga  merasa  diterima  dalam  kelompok social masyarakat di Kota Pekanbaru. Oleh karena itu orang-orang Pekanbaru, para imgran ilegal juga memperoleh pola-pola budaya pribumi dari kegiatan komunikasi lintas budaya.
Penulis  mengutip  penelitian  terdahulu  dari  Yoki  Yusanto  yang  meneliti tentang Komunikasi lintas budaya orang Asli Papua (OAP) di Belanda. Pada penelitian ini  Yoki  mengungkapkan  Motif  Berkomunikasi Orang Asli  Papua  (OAP)  di  Belanda pada  Konteks  Identitas  dan  Bagaimana  Orang  Asli  Papua  (OAP)  di  Belanda  dalam memaknai  Papua  (Yusanto,  2018).  Selanjutnya  penelitian  yang  dilakukan  Rd.  Nia Kania dengan Judul Komunikasi Lintas Budaya Diaspora Indonesia di Jerman Hasil penelitian  Nia  Kania  menunjukan  bahwa  Diaspora  Indonesia  berorientasi  dan mengkoordinasikan  perilaku  mereka  dalam  rangka  mencapai  fungsi  social; memperoleh tujuan pribadi, dan yang sesuai dengan situasi dan harapan normative (Kurniawati, 2016).
Penelitian selanjutnya yang dilakukan Lubis dengan judul Komunikasi Antar budaya  Etnis  Tionghoa  dan  Pribumi  di  Kota  Medan.  Tujuan  penelitian  ini  untuk mengetahui komunikasi antar budaya mepengaruhi pandangan dunia etnis Tionghoa dan  pribumi  di  Kota  Medan  (Lubis,  2012).    Terakhir  riset  yang  dilakukan  Anne McNevin, Antje Missbach, dan Deddy Mulyana yang dimuat dalam Jurnal International Political  Sosiology  pada  tahun  2016  dengan  judul  “The  Rasionalities  of  Migration Management:  Control  and  Subversion  in  an  Indonesia-Based  Counter-Smuggling Campaign”. Artikel ini membahas tentang sebuah kampanye kontra -penyelundupan yang didanai oleh Australia dan dikirim di Indonesia dari tahun 2009 sampai 2014 sebagai  sebuah  contoh  terhadap  rezim  peraturan  global  yang  dikenal  sebagai Manajemen Migrasi (McNevin, Missbach, & Mulyana, 2016).
Menjadi  imigran  ilegal  bukanlah  keputusan  yang  ingin  diambil  oleh  setiap manusia,  apalagi  perjalanan  tersebut  dilakukan  secara  ilegal  yang  membuat  diri mereka  dipandang  negatif  dan  dilabeli  dengan  identitas  sebagai  seorang  imgran ilegal.  Keputusan  yang  sangat  berat  untuk  diambil  ketika  harus  meninggalkan keluarga, teman, sahabat dan negara tercinta yang diakibatkan oleh kondisi negara yang  tidak  aman  karena  peperangan  dan  kondisi  politik  yang  begejolak  membuat para imgran ilegal untuk berpindah mencari kehidupan yang lebih baik lagi pastinya. Akan tetapi akibat gejolak tersebut membuat mereka melakukannya tanpa dengan surat-surat.  Oleh  karena  itulah  mereka  disebut  sebagai  Imigran  Ilegal  dan  Imgran ilegal.  Status  sebagai  imigran  ilegal  di  negara  transit  sebelum  akhirnya  sampai kenegara  ketiga  yang  membedakan  mereka  dengan  warga  negara  tempat  mereka
transit.  Status  sebagai  imgran  ilegal  juga  yang  membedakan  antara  mereka  yang masuk kedalam suatu wilayah negara secara resmi dengan menggunakan dokumen seperti pasport dan visa dan mereka yang masuk tanpa dokumen resmi.
Penelitian ini dilakukan untuk mengetahui motif berinteraksi yang dilakukan imgran ilegal asal Afganistan dengan masyarakat Kota Pekanbaru.

## KERANGKA TEORI
Teori  Fenomenologi. Menurut  The  Oxford  English  Dictionary,  yang dimaksud dengan fenomenologi adalah (a) the science of phenomena as distinct from being  (ontology),  dan  (b)  division  of  any  science  which  describe  and  classifies  its phenomena.  Fenomenologi  merupakan  ilmu  yang  mempelajari  tentang  fenomena yang  dibedakan  dari  sesuatu  yang  akan  menjadi  atau  sebuah  disiplin  ilmu  yang mengklasifikasikan  mengenai  suatu  fenomena  atau  studi  mengenai  fenomena. Fenomenologi  yakni  mempelajari  fenomena  yang  tampak  dan  bagiaman penampakannya. (Kuswarno, 2009:1)
Pendekatan  fenomenologi  dari  Alfred  Schutz  menyatakan  bahwa  realitas social  dicirikan  dengan  subjektif  dan  duniawi.  Schutz  memandang  dunia  dari kehidupan sehari-hari yang merupakan sebuah realitas dari seseorang individu yang dikonstruksi sebagai sebuah intersubjektivitas. Perilaku manusia seacar social tidak dipandang  secara  subjektif  saja,  akan  tetapi  juga  dipandang  secara  objektif  yang berpedoman  kepada  komunitas  dan  makna  yang  dihasilkan  secara  bersama-sama oleh  komunitas  tersebut.  Makna  yang  dilahirkan  secara  subjektif  diperkuat  oleh pengalaman  yang  di  konsepsikan  orang  lain,  sehingga  menghasilkan  banyak pengalaman yang pada akhirnya menghasilkan objektivitas dari sebuah ralitas.
Mempelajari Fenomenologi berarti bertujuan untuk mengetahui bagaimana sebuah  realitas  yang  dialami  dala,  kesadara,  fikiran  serta  tindakan  seperti  realitas tersebut memiliki nilai secara estetis. Fenomenologi berusaha mencari pemahaman bagaimana  individu  dapat  mengkonstruksi  sebuah  makna  serta  konsep-konsep penting  dalam  kerangka  intersbujektivitas.  Intersubjektif  merupakan  sebuah pemahaman individu mengenai dunia yang dibentuk melalui hubungan dengan orang lain,  walaupun  terkadang  makna  yang  dihasilkan  dapat  ditelusuri  dalam  sebuah tindakan,  aktivitas  dan  karya  yang  kita  lakukan,  akan  tetaoi  tetap  saja  ada  peran individu lain didalamnya. ((Kuswarno, 2009:2)
Dalam penelitian ini, teori fenomenologi digunakan untuk dapat menemukan dan  mengali  motif  dari  imigran  illegal  yang  berasal  dari  Afganistan  dalam berinteraksi  dengan  masyarakat  Pekanbaru.  Kemudian  selanjutnya  untuk menemukan serta menganalisis pengalaman kesadaran dan juga pengembangan dari interaksi  yang  dilakukan  untuk  beradaptasi  dan  mempertahankan  hidup  selama berada di Pekanbaru.
Interaksi  Sosial. Sebagai  makhluk  social  manusia  tidak  bisa  tidak berinteraksi  dengan  manusia  lainnya.  Hal  ini  merupakan  faktor  yang  membetuk pribadi  seorang  manusia.  Oleh  karena  itu,  manusia  tidak  akan  dapat  hidup  tanpa bantuan manusia lainnya. Hal tersebut membuat manusia akan melakukan interkasi satu  sama  lainnya.  Menurut  Bonner  (dalam  Gerungan,  2004)  mengatakan  bahwa interaksi  social  adalah  sebuah  interaksi  yang  terjadi  antara  dua  orang  atau  lebih dimana  individu  satu  akan  mempengaruhi  atau  memperbaiki  kelakuan  individu lainnya,  atau  sebaliknya.  Ditinjau  dari  sudut psikologis,  Newcomb  (dalam  Santoso,
2010) mendefinisikan interaksi social merupakan peristiwa yang kompleks, tingkah laku yang berupa rangsangan serta reaksi keduanya dan mempunyai satu arti sebagai sebuah  rangsangan  dan  yang  lain  sebagai  reaksi.  Pola  Komunikasi  dalam  sebuah interaksi  dilakukan  dengan  mandiri  maupun  secara  bersama-sama  dengan melibatkan lembaga lain (Trijupitasari & Riauan, 2017).
Individu  yang  melakukan  interaski  social  dengan  individu  ainnya  bukan hanya  karena  individu  tersebut  sebagai  makhluk  social  yang  membutuhkan  orang lain saja, akan tetapi interaksi social juga merupakan suatu keutuhan dasar dari setiap individu manusia. Menurut Schutz (dalam Sarwono, 2004) menjelaskan bahwa pada dasarnya  setiap  orang  mengorientasikan  dirinya  terhadap  orang  lain  dengan berbagai vara dan cara tersebut merupakan faktor utama yang akan mempengaruhi tingkah  lakunya  dalam  melakukan  houngan  dengan  orang  lain.    Schutz  juga menyebutkan  dalam  teori  FIRO  (Fundamental  Interpersonal  Relation  Orientation) bahwa kebutuhas dasar inf=divide dalam hubungan natar individu denagn individu lainnya  terdiri  dari  tiga  kebutuhan  dasar,  yakni  inklusi,  control  dan  afeksi.  Inkusi merupakan  kebutuhan  untuk  terliat  dan  termasuk  dalam  kelompok,  control merupakan  arah  dan  pedoman  dalam  berperilaku  serta  afeksi  yang  merupakan kebutuhan akan kasih sayang dan perhatian dari anggota kelompok lainnya.
Menurut  Soekanto  (2007)  interaksi  social  tidak  akan  terjadi  apabila  tidak memenuhi  dua  syarat,  yakni  adanya  kontak  social  dan  adanya  komunikasi.  Kotak social merupakan suatu syaarat untuk terjadinya interaksi social. Kontak social dapat terjadi akibat adanya stimulus yang diberikan oleh seseorang kepada orang lain yang menghasilkan  respon.  Kontak  social  merupakan  tahap  awal  terjadinya  interaksi social.  Setelah  terjadinya  kontak  social  maka  tahap  selanjutnya  adalah  terjalinnya komunikasi.  Komunikasi  merupakan  keadaan  dimana  orang  memberikan  arti terhadap  perilaku  orang  lain,  perasaan-perasaan  yang  ingin  disampikan  yang kemudia akan direspon. Dengan demikian, dengan adanya komunikasi maka sijap dan perasaan  dari  suatu  kelompok  atau  orang  perorangan  akan  dapat  diketahui  oleh kelompok atau orang lain.
Motif. Menurut Engkus Kuswarno (2009:194), ada tiga kategori motif, yakni motif sebab yang menunjukan orientasi pada masa lalu, motif agar yang menunjukan orientasi pada masa kini, dan motif untuk menunjukan orientasi masa akan datang. Penjelasan tersebut di perkuat dengan pendapat dari Schulz, setiap perilaku memiliki motif  yang  secara  psikologis  akan  menentukan  arah  perilaku,  apakah  perilaku tersebut berdasarkan motif “sebab” (because motive), atau motif “supaya” (in order to motive) tergantung dari konteks untuk masing-masing individu. Tingkah laku yang tampak  merupakan  sebuah  gejala  (noema)  dari  apa  yang  menjadi  persepsi  dan motivasi individu tersebut. (Utami, 2015 : 19).
Menurut  Gerungan  didalam  bukunya  Psikologi  Sosial  (1996:194),  Motif adalah yang meliputi semua penggerak. Dorongan serta lasarn yang terjadi di dalam diri individu manusia menyebabkan dia melakukan suatu tindakan terntentu. Semua tingkah laku dari individu manusia pada dasarnya memiliki sebuah motif. Tingkah laku  secara  reflex  yang  berlangsung  secara  otomatis  memiliki  maksud  dan  tujuan tentenut meskipun sebenarnya maksud tersebut tidak senantiasa sadar bagi individu manusia.  Menurut  Max  Weber  dan  C.  Wright Mills,  motif  adalah  penjelasan  secara verbal  perilaku,  merasionalisasikan  perbuatan  tertentu  atau  perbuatan  orang  lain. (Syam, 2013).
Motif  merupakan  alasan  manusia  untuk  menentukan  dirinya.  Penyebab adalah alasan terjadinya di luar kemauan manusia. Karena manusia adalah makhluk berasio dan akibatnya akan bertindak menurut motif-motif, maka sering kali tingkah lakunya memperlihatkan pola-pola yang tetap. (Berten, 2007:123)

## METODE PENELITIAN
Penelitian tentang Motif Berinteraksi Imigran Ilegal dengan Masyarakat Kota Pekanbaru  ini  menggunakan  paradigma  Interpretif/  Konstruktivis  karena  peneliti ingin melihat dari sudut pandangan imigran ilegal sebagai subjek yang diteliti tentang bagaimana motif berinteraksi yang dilakukan oleh imigran ilegal dengan masyarakat Pekanbaru.  Dalam  peneliltian  ini,  penulis  menggunakan  metode  kualitatif  dengan pendekatan  Fenomenologi.  Pendekatan  Fenomenologi  memiliki  tujuan  untuk mengetahui  sebuah  fenomena  dari  sudut  pandang  individu  yang  mengalaminya secara  langsung  atau  berkaitan  dengan  sifat-sifat  alami  manusia,  dan  makna  yang ditempelkan kepadanya. Peneliti berpikir metode ini sangat tepat menjadi cara yang dapat menguraikan permasalahan pada penelitian Motif berinteraksi imigran illegal asal  Afganistan  dengan  Masyarakat  Kota  Pekanbaru.  Titchen  dan  Hobson  dalam (Barnawi & Darojat, 2018) menjelesakan fenomenologi sebagai sebuh ilmu tentang kehidupan  manusia  yang  menjalani  kesehariannya  dalam  konteks  social  tempat fenomena  tersebut  terjadii  berdasarkan perpsektif  individu  yang  terlibat  langsung dalam  sebuah  pengalaman  tersebut.  Fenomena  dapat  diteliti  melalui  eksplorasi pengetahuan  akses  kesadarannya  dan  secara  tidak  langsung  melalui  investigasi terhadap  individu  yang  langsung  terlibat  lewat  pandangan  serta  pengaaman  yang memiliki latar belakang makna yang sama. (Barnawi & Darojat, 2018).
Teknik  pemilihan  informan  adalah    Teknik  purposive,  yaitu  imigran  illegal yangberada di rumah detensi imigrasi Kota Pekanbaru yang sudah menetap di selama satu tahun atau lebih serta telah bisa berbahasa Indonesia baik secara aktif maupun pasif. Penulis melakukan wawancara mendalam terhadap 11 orang imgran ilegal dari berbagai negara yang menghubi Rudenim Kota Pekanbaru. 11 orang tersebut sudah memenuhi  kriteria  yang  telah  penulis  jelaskan  diatas.  Selain  itu  juga,  penulis  juga melakukan  wawancara  kepada  pimpinan  dan  petugas  Rudenim  serta  kepada masyarakat sekitar dimana para imgran ilegal tersebut beaktivitas dan berinteraksi satu sama lainnya. Sedangkan teknikpengumpulan data yang penulis gunakan dalam penelitian ini adalah dengan wawancara mendalam, observasi, serta dokumetasi.

## PEMBAHASAN
Kebutuhan akan bersosialisasi tersebut juga dirasakan bagi para imgran ilegal yang menghuni Rumah Detensi Imigrasi di Kota Pekanbaru. Mereka merasa sangat senang  berada  di  Rudenim  Kota  pekanbaru  dikarenakan  adanya  kebijakan  dari Rudenim yang memperbolehkan mereka keluar dari Rudenim dengan batasan waktu yang telah ditetapkan dalam setiap harinya. Kebijakan tersebut yang tidak mereka dapatkan  ketika  mereka  berada  di  rudenim  kota  lainnya.  Atas  dasar  kebijakan tersebut  juga,  membuka  peluang  yang  besar  serta  dimanfaatkan  oleh  para  imgran ilegal untuk berinteraksi dengan masyarakat di Kota Pekanbaru. Para imgran ilegal sangat senang sekali dapat melakukan interaksi dengan masyarakat, ditambah lagi masyarakat  Pekanbaru  yang  ramah-ramah  sehingga  para  imgran  ilegal  tersebut dapat  betah,  tinggal  dan  berinteraksi  dengan  masyarakat.  Meskipun  dengan
keterbatasan bahasa dalam berkomunikasi akan tetapi tidak menyurutkan niat para mereka  untuk  tidak  berinteraksi  dengan  masyarakat.  Seperti  yang  dikatakan  NA dalam kutipan wawancara sebagai berikut:
“Sebelum  menghuni  Rudenim  Pekanbaru,  saya  berada  di  Jakarta  dan Bogor. Di Jakarta dan Bogor tidak enak, kami di kurung di dalam Sel, tidak  diperbolehkan  keluar.  Selain  itu  juga  karena  kami  takut  kena tangkap.  Setelah  urusan  registrasi  selesai,  saya  balik  ke  Rudenim Pekanbaru. Saya merasa senang berada di Rudenim Pekanbaru karena memperbolehkan para deteni untuk keluar Rudenim dengan batasan waktu.  Hal  tersebut  yang  membuat  saya  bisa  berinteraksi  dengan masyarakat, dan membuat saya banyak teman di Pekanabaru. Anda bisa bayangkan kalau kami tidak boleh keluar, hanya berada di dalam kamar dengan waktu yang tak tentu, itu sangat membosankan.”
Seperti  yang  diakatakan  NA,  kebijakan  Rudenim  Pekanbaru  yang memperbolehkan para imgran ilegal untuk keluar rudenim dan berinteraksi dengan masyarakat mendapat sambutan yang positif dari imgran ilegal sendiri. Banyak dari mereka  yang  memanfaatkan  kesempatan  tersebut,  untuk  berinteraksi  dengan masyarakat. Berdasarkan penelitian yang peneliti lakukan di lapangan, ada beberapa motif bagi imgran ilegal untuk berinteraksi dengan masyarakat kota pekanbaru. Motif sosial, motif ekonomi, motif pendidikan, serta motif hiburan yang membuat imgran ilegal tersebut berinteraksi dengan masyarakat di Kota Pekanbaru.
Motif  Sosial. Manusia  sebagai  makhluk  sosial  tidak  bisa  tidak  berinterkasi dengan manusia lainnya. Semua manusia dimuka bumi ini memiliki ketrgantungan satu  sama  dengan  lainnya.  Begitu  juga  halnya  dengan  para  imgran  ilegal  yang menghuni Rudenim Kota pekanbaru. Ruang lingkup sosial baru adalah ketika para imgran ilegal harus menghapai kenyataan bahwa mereka hidup dan berada di negara yang  bukan  tanah  kelahirannya.  Hidup  dinegara  yang  bukan  negara  kelahirannya membuat para imgran ilegal tunduk dan taat dan patuh terhadap aturan yang berlaku di negara tersebut.
Para imgran ilegal yang berada di rudenim Kota Pekanbaru ini tidak akan bisa melepaskan diri dari interaksi dengan orang lain.  Baik itu interaksi antara sesama imgran ilegaln maupun antara imgran ilegal  dengan masyarakat. Untuk memenuhi kebutuhan  sosialnya  dan  mendapatkan  kepuasan  batin  dalam  berinteraksi, mengharuskan para imgran ilegal untuk mengajak masyarakat berkomunikasi.
Informan yang peneliti temui, memiliki motif yang berebeda-beda pula ketika memutuskan untuk berinterkasi dengan masyarakat. Peneliti memberi nama motif sosial  bagi  para  imgran  ilegal  yang  ingin  berinteraksi  dan  bersosialisasi  dengan masyarakat. Motif ini menjelaskan bahwa manusia memerlukan bantuan orang lain untuk  memenuhi  kebutuhan  hidupnya.  Motif  ingin  bersosialisasi  merupakan  motif masa kini yang dimiliki oleh imgran ilegal. Mereka menyatakan bahwa, ketika mereka tidak diperbolehkan keluar dan berinteraksi dengan masyarakat, maka mereka akan merasakan kebosanan yang sangat besar. Berikut kutipan wawancara denga GSR:
“Ketika  aku  sedang  berjalan  di  jalan  Ahmad  Yani  dekat  hotel  Satria. Sorenya, aku pergi ke Masjid Annur untuk berlari. Beberapa mahasiswa yang  lebih  tahu  Bahasa  Inggris,  bertanya  padaku  “Kamu  berasal darimana?”  “Siapa namamu?”  “Berapa  umurmu?”.  Aku  berusaha menjelaskan kepada mereka, mengapa aku tinggal disini. Mereka bisa mengerti, ini merupakan tujuanku. Jika kamu datang ke Afganistan, ini
merupakan pertanyaan dariku. Jadi mereka hanya menyakan beberapa pertanyaan  sederhana.  Hal  pertama  dan  pasti,  ini  merupakan pengalamanku tinggal di Pekanbaru, aku menjawab pertanyaan orang Indonesia dengan baik karena mereka juga orang yang sangat baik, dan sangat ramah. Mereka berusaha untuk berbicara dengan orang asing.”
Kebutuhan akan bersosialisasi juga dirasakan oleh GSR dan para imgran ilegal lainnya. Berada di tempat yang baru dan tidak dikenal, imgran ilegal ini perlu uintuk melakukan penyesuaian diri dalam rangka bertahan hidup. GSR menyatakan diatas bahwa  untuk  bersosialisasi  dengan  masyarakat  Pekanbaru  adalah  satu  kebutuhan yang harus dipenuhi. Keramahan masyarakat kota Pekanbaru, membuat GSR dengan mudah untuk berososialisasi dengan masyarakat.
Motif Belajar. Ingin mengenal sesuatu yang baru adalah salah satu sifat dasr dari manusia. Manusia memiliki rasa keingintahuan, dan ingin mencoba sesuatu yang baru,  apalagi  ketika  kita  berada  di  suatu  lingkungan  yang  baru  pula.  Begitu  pula halnya dengan para imgran ilegal yang menghubi di Rudenim Kota Pekanbaru. Berada di lingkungan yang baru yang memiliki perbedaan latar belakang budaya tentunya membuat  para  imgran  ilegal  ingin  belajar  dan  memahami  kebudayaan  setempat dalam hal ini adalah kebudayaan di Kota Pekanbaru.
Imgran ilegal yang menghuni rudenim Pekanbaru banyak melakukan proses pembelajaran,  terurama  terdahap  budaya  masyarakat  setempat.  Proses  belajar  ini terjadi  ketika  para  imgran  ilegal  yang  berada  di  rudenim  Pekanbaru  mengalami ketidakmampuan dalam berkomunikasi dengan masyarakat. Hal tersebut membuat para  imgran  ilegal  ingin  belajar  tentang  kebudayaan  dan  bahasa  yang  digunakan masyarakat Pekanbaru.
Imgran  ilegal    juga  memanfaatkan  momen  diberikannya  izin  keluar  dari Rudenim  untuk  berinteraksi  dengan  masyarakat  ini  adalah  untuk  mempelajari kebudayaan  masyarakat  setempat.  Kebudayaan  yang  dipelajari  mulai  dari  cara berpakaian,  logat,  artikulsi  bahasa,  adat  istiadat,  tradisi  perkawinan,  bahkan  para imgran  ilegal  sendiri  sudah  bisa  berbahasa  daerah  yakni  bahasa  minang.  Seperti penjelasan  dari  beberapa  informan  peneliti  dalam  kutipan  wawancara  dengan informan MJA, Mn, dan AA sebagai berikut:
“Banyak orang pekanbaru melihatku ketika aku berada diluar, mungkin karena  secara  fisik  kita  berbeda.  Aku  tidak  tahu  apa  yang  mereka fikirkan tentangku. Positif atau negatif. Aku rasa, tapi ini bisa saja salah. Orang Indonesia, kebanyakan dari mereka tidak bisa berbahasa Inggris. Beberapa dari mereka, mereka memperhatikan kita, tapi mereka tidak bisa  berbahasa  Inggris,  aku  tidak  tahu  kenapa.  Akan  tetapi  ini membuatku  untuk  lebih  bisa  tertantang  untuk  memplejari  bahasa mereka, atau setidak bahasa inggris yang pas- pasan.”
Dari  hasil  wawancara  penulis  dengan  informan  diatas  yang  dikutip  dalam hasil wawancara diatas, dapat dimaknai bawah motif belajar bahasa dan kebudayaan adalah motif mereka berinteraksi dengan masyarakat. Motif belajar dibagi menjadi ingin belajar bahasa Indonesia sebagai bahasa masyarakat setempat ketika mereka masi  beradaa  di  tempat  penampungan,  dan  belajar  bahasa  inggris  ketika  mereka berada di negar ketiga nantinya. Selain juga ingin belajar kebiasaan serta kebudayaan dari masyarakat Pekanbaru, membuat para imgran ilegal sangat antusias merupakan salah satu motif untuk berinteraksi dengan masyarakat.
Motif  Hiburan. Kebutuhan  akan  mendaptkan  hiburan  ataupun  hanya sekedar  menyalurkan  hobi  membuat  menjadi  faktor  yang  membuat  para  imgran ilegal ini berinterkasi dengan masyarakat. Peneliti melihat kondisi di lapangan bahwa para  imgran  ilegal  yang  berada  di  Rudenim  Pekanbaru  memiliki  alasan  ini  untuk berinterkasi  dengan  masyarakat.  Peneliti  mengidentifikasi  kebutuhan  ini  menjadi Motif  Hiburan.  Motif  hiburan  adalah  motif  yang  dimiliki  oleh  imgran  ilegal  untuk melakukan interaksi dengan masyarakay agar merasa tidak bosa, bisa menyalurkan hobby, bisa berolargaha dan lain sebagainya. Hal ini agra tidak terjadi kejenuhan bagi para imgran ilegal selama berada di rudenim yang mereka sendiri tidak tahu akan sampai kapan berada disana.
Berdasarkan  hasil  pengamatan  yang  penulis  lakukan  di  sekitar  lingkungan rudenim  dan  bahkan  di  pusat-pusat  keramaian  di  Kota  Pekanbaru,  terlihat  bahwa para  imgran  ilegal  banyak  bebas  berkeliaran  melakukan  aktifitas  dan  bahkan menyalurkan hobi mereka. Ada sebagian dari mereka yang berolahraga, menyalurkan hobi, berbelanja dan bercengkrama di tempat makan di pusat-pusat perbelajaan di Kota Pekanbaru.
GSR  seorang  imgran  ilegal  asal  Afghanistan  mengatakan  memanfaatkan waktu yang diberi oleh pihak rudenim untuk menyalurkan hobinya, yakni berolahrga dan  berrcengkrama  dengan  beberapa  temannya  di  pusat  perbelanjaan  kota Pekanbaru.  Pagi  hari  dimanfaatkan  GSR  untuk  berolahraga  Joging,  dan  Sore  hari dimanfaatkan untuk berolahraga Volly. Pada hari-hari tertentu dia juga menyalurkan hobinya untuk bermain futsal dan berolahraga renang. GSR sendiri memiliki teman- teman bermain futsal dari masyarakat dan sering bertemu masyarakat setempat juga ketika  melakukan  oleharga  berenang.  Bahkan  terkadang  GSR  memanfaatkan waktunya untuk sekedar menyalurkan hobi membacanya untuk pergi ke toko buku. Berikut hasil wawancara dengan GSR seperti kutipan di bawah ini:
“Saya  sering  berolahraga,  setiap  pagi  ola hraga  Joging,  dan  pada  sore hari kami bermain Volly dengan petugas rudenim. Selain itu juga pada waktu tertentu saya bermain futsal di jalan paus, da berenang di Kolam Renang  Aras.  Beberapa  dari  kami  senang  membaca  buku.  Gramedia. Beberapa  orang  pergi  ke  Perpustakaan  Gramedia  (Toko  Buku Gramedia).  Atau  contoh  lain,  beberapa  dari  mereka  memiliki  teman untuk  meningkatkan  kemampuan  berbahasa  Inggris  mereka.  Mereka berbicara serta membaca.”
Dalam penuturan dari GSR diatas terlihat bahwa motif hiburan merupakan salah  satu  motif  yang  dimiliki  oleh  imgran  ilegal  dalam  berinterkasi  dengan masyarakat.  Hanya  sekedar  menyalurkan  hobi,  ataupun  bercengrkrama  dengan teman di tempat-tempat keramaian sudah membuat kesenangan tersendiri bagi para imgran ilegal saat berada di negara transit ini. Bahkan menurit pengakuan Shaki juga banyak  para  imgran  ilegal  yang  bebas  berkeliaran  di  pusat  perbelanjaan  dan menyalurkan hobi untuk berbelanja.
Imigran  ilegal  adalah  aktor  yang  melakukan  tindakan  sosial  yakni  yang melakukan migrasi secara ilegal. Berdasarkan pemikiran Schutz, maka imgran ilegal adalah sebagai aktor yang memiliki salah satu dari dua motif. Motif yang berorientasi pada masa lalu (because-motive) yaitu motif ketika para imgran ilegal memutuskan untuk melakukan interaksi kepada masyarakat.  Sedangkan motif yang berorinetsi
masa yang akan datang (in order to motive) yaitu motif yang diharapkan oleh imigran illegal setelah mereka melakukan interaksi dengan masyarakat.
Motif berinteraksi seperti yang dijelaskan diatas menurut pendapat peneliti merupakan aktifitas kehidupan sehari-hari yang dilakukan oleh manusia, artinya bagi imgran  ilegalpun  aktivitas  tersebut  merupakan  suatu  kebutuhan  bagi  mereka. Peneliti melakukan sebuah konfirmasi pada teori  Fenomenologi dari Peter Berger, yang  menekankan  pada  interaksi  antar  manusia.  Focus  perhatiannya  adalah pengetahuan umum yang berkaitan dengan kehidupan sehari-sehari serta bagaiaman cara  masyarakat  mengorganisasikan  pengalaman  dan  dunia  social  mereka.  Berger juga menekankan bahwa actor memiliki makna yang subjektif, rasional serta bebas. Aktivitas inddividu manusia dapat dipahami sebagai sesuatu yang memiliki makan baginya didalam masyarakat. Oleh karena itu segala sesuatu aktivitas yang diakukan harus diinterpertasikan. (Kuswarno, 2009 : 20).
Dalam menjalankan kehidupan di Rudenim Kota Pekabaru, banyak aktifitas dan kegiatan yang dilakukan oleh imgran ilegal untuk menghindari kebosanan dan kejenuhan.  Menunggu  sesuatu  yang  belum  pasti  kapan  datangnya,  membuat  para imgran ilegal keluar dari Rudenim dan melakukan interaksi dengan masyarakat Kota Pekanbaru.  Berdasarkan  hasil  wawancara  yang  penulis  lakukan  dengan  informan, penulis  mendapatkan  tiga  motif  imgran  ilegal  dalam  melakukan  interaksi  dengan masyarakat Kota Pekanbaru. Motif sosial, motif belajar, dan motif hiburan merupakan alasan dari informan yang penelit wawancarai. Ketiga motif diatas menurut pendapat peneliti  merupakan  aktifitas  kehidupan  sehari-hari  yang  dilakukan  oleh  manusia, artinya  bagi  imgran  ilegalpun  aktivitas  tersebut  merupakan  suatu  kebutuhan  bagi mereka.
Eksternalisasi  yang  terjadi  adalah  dalam  melihat  realitas  yang  terjadi  di lingkungan  sosial  baru,  di  mana  kebutuhan  manusia  adalah  untuk  dapat berkomunikasi  dalam  lingkungan  sosial.  Sadar  akan  sebagai  masyarakat  minoritas yang  berada  diantara  masyarakat  mayoritas  adalah  merupakan  realitas  yang dihadapi  oleh  imgran  ilegal  di  Rudenim  Kota  Pekanbaru.  Realitas  ini  tidak  berdiri sendiri, akan tetapi merupaka sebuah peristiwa yang terjadi akibat adanya kesadaran dalam diri imgran ilegal untuk melakukan sebuah perubahan hidup selama berada di Rudenim Kota Pekanbaru.

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan yang telah dipaparkan diatas, maka dapat disimpulkan bahwa motif berinteraksi yang dilakukan oleh Imgran ilegal dengan  Masyarakat  Pekanbaru  yang  berada  di  Rudenim  adalah  motif  ingin  sosial, motif belajar, serta motif hiburan. Hal ini merupakan dampak dari sebuah aturan yang memperbolehkan  para  imgran  ilegal  untuk  keluar  rudenim,  sehingga  membuat perluang  yang  besar  untuk  terjadinya  interaksi  antara  imgran  ilegal  dengan masyarakat Kota Pekanbaru.

## DAFTAR PUSTAKA
Bajari,  Atwar,  2015.  Metode  Penelitian  Komunikasi.  Bandung:  Simbiosa  Rekatama Media.
Cushner, Kenneth & Ricahrd W. Brislin. 1996. Intercultural Interactions A Practical Guide. 2nd. California: Sage Publications.
Devito, Joseph A. 1992. Komunikasi Antarmanusia. Edisi Kelima. Jakarta: Profesional Books.
Effendy,  Onong  Uchjana.  2003.  Ilmu  Komunikasi  Teori  dan  Praktek.  Cetakan kesembilanbelas. Bandung: PT Remaja Rosdakarya
Griffin, EM. 2006. A First Look at Communication Theory. 6th edt. NY: McGraw Hill Gudykunts,  William  B  &  Bella  Mody.  Edt.  Handbook  of  International  and  Cultural Communication. 2nd edt. USA: Sage Publications.
Kuswarno,  Engkus.  2009.  Metode  Penelitian  Komunikasi,  Fenomenologi,  Konsepsi, Pedoman dan Contoh Penelitiannya. Bandung: Widya Padjadjaran.
Littlejohn, Stephen W. Karen A. Foss, editors. 2009. Encyclopedia of Communication Theory. USA: Sage Publication.
Moleong,  Dr.  Lexy  J.  2002.  Metodologi  Penelitian  Kualitatif.  Bandung  :  PT  Remaja Rosdakarya.
Mulyana,  Deddy.  2004.  Ilmu  Komunikasi:  Suatu  Pengantar.  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya.
_______________.  2012.  Cultures  and  Communication,  An  Indonesian  Scholar’ s Perspective. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya
Rahman,  Mustafa  Abd.  2002.  Afganistan  di  Tengah  Arus  Perubahan.  Jakarta:  PT
Kompas Media Nusantara
Samovar, Larry A, Richard E. Porter, Edwin R. Mc Daniel.  2010. Komunikasi Lintas Budaya: Communication between cultures. Jakarta: Salemba Humanika.
Soeprapto, Enny. 1982 Beberapa Aspek Hukum Masalah Pengungsi, Jakarta: UNHCR. Trijupitasari, R., & Riauan, M. A. I. (2017). Pola Komunikasi Komisi Penanggulangan AIDS (KPA) Kota Pekanbaru Dalam Mensosialisasikan Bahaya HIV dan AIDS Kepada Penjaja Sex dan Gay. Jurnal Medium.
Wagiman. 2012. Hukum Pengungsi International. Jakarta: Sinar Grafika.
Warikoo, K. 2007. Afghanistan Issues and Perspectives. New Delhi: Pentagon Press.
West, Richard, Lynn H. Turner. 2010. Introducing Communication Theory: Analysis and Application 3rd ed. Jakarta: Salemba Humanika.
Widyosiswoyo, Supartono. 2004. Ilmu Budaya Dasar: Edisi revisi 2004. Bogor: Ghalia Indonesia.