## J-HES
Jurnal Hukum Ekonomi Syariah
Volume 04 | Nomor 02 | Desember 2020 p-ISSN: 2549-4872 │ e-ISSN: 2654-4970
Perspektif Hukum Islam Terhadap Praktik Jual Beli Menggunakan  Potongan  Harga  (Diskon)  Dengan  Berjangka
Waktu di Pusat Perbelanjaan Ramayana Kota Salatiga
Islamic  Law  Perspectives  Against  Buying  and  Selling  Practices  Using  Time- Limited Discounts at Ramayana Shopping Center, Salatiga City
Afibatus Afida dan 1 , M. Taufiq Zamzami 2
1 Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Salatiga │afibatusafida27@gmail.com
2 Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Salatiga │mtzamzam.22@gmail.com

## Abstrak
Potongan  harga  (diskon)  merupakan  salah  satu  strategi  dalam  jual  beli  yang diberikan kepada pembeli dengan harga yang sudah ditetapkan. Biasanya dengan cara memotong sebagian harga dari harga semula, sehingga harga potongan lebih kecil  daripada  harga  semula,  dan  biasanya  menggunakan  prosentase.  Banyak asumsi dari masyarakat bahwa diskon yang diberikan di Ramayana kota Salatiga dengan berjangka waktu mengambil strategi  dengan cara menaikan harga yang lebih tinggi terlebih dahulu, sehingga apabila diberikan diskon menjadi terkesan murah, seperti dapat membeli barang dengan separuh harga. Hal ini tentu menarik dari sudut pandang Islam untuk diketahui penyebab dalam pemberian diskon di Ramayana kota Salatiga. Tujuan studi adalah mengetahui perspektif hukum Islam terhadap  praktik  jual  beli  menggunakan  diskon dengan berjangka  waktu.  Hasil pembahasan menghasilkan perspektif hukum Islam berdasarkan Al-Qur’an, hadis, dan  fatwa-fatwa  yang  dikeluarkan  oleh  Majlis  Ulama  Indonesia  membolehkan pemberian diskon akan tetapi harus terhindar dari riba, penipuan, mahdarat, dan merugikan salah satu pihak..
Kata  Kunci: Praktik  Jual  Beli,  Potongan  Harga  (diskon),  Perspektif  Hukum Islam

## Abstract
Discount is one of the strategies in buying and selling to given the buyers at fixed price. Usually the seller cut a portion of the price from the original price, so the discount  is  smaller  than  the  original  price  and  use  the  percentage.  Many assumptions from the public that rise the discount is higher prices, so that if given a discount it looks cheap like buy things at half price. This is interesting from an Islamic point of view to find out the cause of the discount in Ramayana Salatiga. The  purpose  of  the  research  is  knowing  the  perspective  of  Islamic  law  on  the practice of buying and selling use the discount with timed. The results is based on the Qur’an, Hadis, and issued by the MUI allow the giving of discount, but must avoid usury, fraud, and harm one of the parties.
Keywords: M Buying and selling practices, Discount, Islamic legal perspective

## PENDAHULUAN
Jual  beli  beli  dalam  masyarakat merupakan  kegiatan  rutinitas  yang dilakukan  setiap  waktu  oleh  semua manusia.  Setiap  manusia  yang  lahir  di dunia ini pasti saling membutuhkan satu sama  lain  dalam  menghadapi  berbagai kebutuhan yang beraneka ragam. Islam memandang jual beli merupakan sarana tolong menolong antar sesama manusia. Orang yang sedang melakukan transaksi jual beli tidak dilihat sebagai orang yang mencari keuntungan semata, akan tetapi juga  dipandang  sebagai  orang  yang sedang  memenuhi  kebutuhan  barang yang  dibutuhkan  pembeli.  Sedangkan bagi  pembeli,  ia  sedang  memenuhi kebutuhan  akan  keuntungan  yang sedang  dicari  oleh  penjual.  Atas  dasar inilah  aktivitas  jual  beli  merupakan aktivitas mulia, dan Islam memperkenankannya. Konsep jual beli dalam Islam adalah jual  beli  yang  membawa  keuntungan dan  manfaat  pada  pelakunya  yang berdasarkan  atas  ketuhanan,  etika, kemanusiaan dan keseimbangan. Keuntungan  dari  pihak  penjual  adalah apa  yang  didapatkan  berdasarkan
kuantitas penjualan barang. Ada banyak cara  yang  dilakukan  sebagai  upaya untuk mempengaruhi pembeli agar bisa membeli  barang  yang  dijualnya.  Salah satunya  yang  biasa  dilakukan  adalah dengan  melakukan  penjualan  produk yang  murah  atau  memasang  potongan harga  (diskon)  dengan  besar-besaran. Diskon  adalah  potongan  harga  yang diberikan kepada pembeli dengan harga yang  telah  ditetapkan  yang  biasanya merupakan bagian dari strategi promosi. Strategi  ini  sering  digunakan  untuk meningkatkan  penjualannya,  karena dengan  adanya  diskon  atau  potongan harga  sangat  menarik  minat  pembeli. Sistem  pemberian  diskon  ini  dengan cara  memotong  sebagian  harga  dari harga semula, sehingga harga potongan lebih  kecil  daripada  harga  semula,  dan biasanya  menggunakan  prosentase.  Di dalam Islam, hukum diskon diperbolehkan  selama  tidak  membawa kepada  hal  yang  diharamkan  seperti penipuan kepada konsumen,
menimbulkan  madharat  kepada  orang lain, dan lain sebagainya.
Asumsi  masyarakat  tentang  diskon adalah ketidakjelasan atau mengandung

## J-HES
p-ISSN: 2549-4872│e-ISSN: 2654-4970
“Gharar”,  karena  banyak  asumsi  dari masyarakat  bahwa  diskon  mengambil strategi  dengan  cara  menaikkan  harga yang  lebih  tinggi  terlebih  dahulu, sehingga apabila diberikan diskon akan terkesan  murah,  seperti  dapat  membeli barang  dengan  separuh  harga.  Apalagi diskon  yang  dilakukan  di  Ramayana saat  weekend  dengan  menggunakan strategi diskon berjangka waktu, akumulasi diskon terus berubah dari 7% sampai dengan 70% dimulai dari pukul 09.00 pagi sampai dengan pukul 14.00, sebagian  masyarakat  merasa  dirugikan dengan  adanya  strategi  diskon  tersebut karena  tidak  ada  kesamaan  dalam memberikan potongan harga (wawancara  pada  tanggal  09  April 2019).  UU  No.8  Tahun  1999  pasal  4 ayat (3) tentang Perlindungan Konsumen menyebutkan, bahwa
konsumen  mendapatkan  barang  sesuai dengan nilai tukar.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode kualitatif,  bertujuan  untuk  memahami keadaan  atau  fenomena,  dengan  cara deskripsi  dalam  bentuk  kata-kata  dan bahasa, dengan memanfaatkan beberapa metode alamiah. Dalam metode kualitatif  yang  biasa  digunakan  adalah wawancara, pengamatan, dan pemanfaatan dokumen (Moleong, 2007:6). Penelitian ini menggunakan pendekatan normatif yaitu dengan usaha untuk  mengetahui  atau  mendalami bagaimana  praktik  dalam  menjalankan jual  beli  menggunakan  diskon  dengan batasan  waktu  di  Ramayana  kota Salatiga,  bagaimana  perspektif  hukum
Islam  terhadap  praktik  jual  beli menggunakan  potongan  harga  (diskon) dengan  berjangka  waktu  di  Ramayana kota Salatiga.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Jual Beli Menurut Hukum Islam Jual  beli  secara  arti  kata عْيَبْلا  dalam penggunaan  sehari-hari  mengandung arti “Saling Tukar” atau tukar menukar
(Syarifudin, 2003:192). Jual beli menurut lughowiyah adalah ةَلَداَب مْلاmenukar (Sabiq, 1971:45).
Sedangkan  dalam  Kompilasi  Hukum Ekonomi  Syariah  (KHES)  adalah  jual beli  antara  benda  dan  benda  atau pertukaran  antara  benda  dengan  uang. Dalam  buku  II  pasal  57  KHES  pihak- pihak yang terkait dalam perjanjian jual beli  terdiri  atas  penjual,  pembeli,  dan pihak lain yang terlibat dalam perjanjian tersebut.
Dalam  Istilah  fiqih  disebut  dengan al-Bai’ yang berarti menjual, mengganti, dan  menukar  sesuatu  dengan  sesuatu yang lain (Haroen, 2007:114). Menurut Sayyid Sabiq jual beli adalah:
ةَلَداَب م لاَم لاَمِب ىَلَع ِلْيِبَس ى ِض َرَّتلا ِلِق ن ْوَا ِكْلِم ض ْوَعِب ىَلَع ِهْج َوْلا َن ْو دَاملا ِهْيِف
“ Pertukaran  benda  dengan  benda lain  dengan  jalan  saling  meridhai  atau memindahkan hak milik disertai penggantinya dengan cara yang dibolehkan”.
Pengertian  jual  beli  menurut  Imam
Nawawi, jual beli adalah tukar menukar barang  atau  sejenisnya.  Al-Syarbini dalam kitab Mugni al-Mukhtaj mendefinisikannya sebagai berikut :
اَق م َب ةَل لاَم لاَمِب ىَلَع هْج َو ص ْو صْخَم “pertukaran  harta  dengan  harta dengan cara tertentu”.
Berdasarkan  pengertian  di  atas dapatlah  disimpulkan  bahwa  jual  beli merupakan  suatu  perjanjian  tukar- menukar  barang  atau  barang  dengan uang,  dengan  jalan  melepaskan  hak milik  dari  yang  satu  dengan  yang lainnya,  atas  dasar  saling  merelakan sesuai dengan ketentuan yang dibenarkan  syara’.  Objek  dari  jual  beli berupa  barang  yang  diperjual  belikan dan uang pengganti barang tersebut. Hal ini berbeda dengan sewa menyewa atau ijarah  yang  objeknya  berupa  manfaat suatu  barang  atau  jasa  (Mustofa, 2016:22).
Dasar Hukum Jual Beli Jual  beli  sebagai  sarana  tolong menolong  antara  semua  umat manusia, mempunyai landasan atau dasar hukum yang  jelas  baik  dari  al-Qur’an,  Al- Sunnah,  dan  telah  menjadi  salah  satu ijma’  ulama  dan  kaum  muslimin.
Bahkan  jual  beli  bukan  hanya  sekedar muamalah, akan tetapi salah satu media untuk melakukan kegiatan saling tolong menolong sesama manusia.
A.  Dasar Dalam Al-Qur’an Firman  Allah  dalam  surat  Al- Baqarah ayat 275:
َنيِذَّلا َنو ل كْأَي َلاَب ِ رلا َنو مو قَي َّلِإ مو قَياَمَك يِذَّلا ه طَّبَخَتَي ناَطْيَّشلا َنِم ِ سَمْلا ۚ َكِلََٰذ ْم هَّنَأِب او لاَق اَمَّنِإ عْيَبْلا لْثِم اَب ِ رلا ۗ َّلَحَأ َو َّاللّ َعْيَبْلا َمَّرَح َو اَب ِ رلا ۚ ْنَمَف هَءاَج ةَظِع ْوَم ْنِم ِهِ ب َر َٰىَهَتْناَف هَلَف َفَلَساَم ه  رْمَأ َو ىَلِإ َِّاللّ ۖ ْنَم َو َداَع َكِئََٰلو أَف باَحْصَأ ِراَّنلا ۖ
ْم ه َنو دِلاَخاَهيِف
Artinya  :  Orang-orang  yang  makan (mengambil)  riba  tidak  dapat  berdiri
melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan  syaitan  lantaran  (tekanan) penyakit gila. Keadaan mereka demikian itu, adalah disebabkan nereka berkata  (berpendapat),  Sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba, padahal “Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba”.  Orang-orang yang  telah  sampai  kepadanya  larangan dari Tuhannya, lalu terus berhenti (dari mengambil  riba),  maka  baginya  apa yang telah diambilnya dahulu (sebelum dating larangan) dan urusannya
(terserah)  kepada  Allah.  Orang  yang kembali (mengambil riba), maka orang itu  adalah  penghuni-penghuni  neraka, mereka kekal didalamnya.
Maksudnya  adalah  menjelaskan bahwa jual beli telah diperbolehkan oleh Allah SWT dan hukumnya adalah halal, akan tetapi apabila didalamnya terdapat unsur  yang  mengandung  riba  maka hukumnya menjadi haram dan dilarang oleh Allah SWT.
Firman  Allah  dalam  Surat  Al- Baqarah ayat 198
َسْيَل ْم كْيَلَع حاَن ج ْنَأ او غَتْبَت لاْضَف ْنِم ْم كِ ب َر اَذِإَف ْم تْضَفَأ ْنِم تاَف َرَع او  ر كْذاَف ََّاللّ َدْنِع ِرَعْشَمْلا ِما َرَحْلا هو  ر كْذا َو اَمَك ْم كاَدَه ْنِإ َو ْم تْن ك ْنِم ِهِلْبَق َنِمَل َنيِ لاَّضلا
Artinya  :  tidak  ada  dosa  bagimu untuk  mencari  karunia  (rezki  hasil perniagaan)  dari  Tuhanmu.  Maka apabila kamu telah bertolak dari “Arafat, berzikirlah  kepada  Allah  di  Masy’aril haram,  dan  berzikirlah  kepada  Nya sebagaimana dia telah memberi petunjuk kepadamu, sekalipun sebelumnya kamu benar-benar termasuk orang yang tidak tahu.

## J-HES
p-ISSN: 2549-4872│e-ISSN: 2654-4970
Yang  berari  tiada  dosa  dalam mencari  rezeki  dari  hasil  perniagaan atau  jual  beli.  Akan  tetapi  jangan melalaikan  ibadah  pada  saat  mencari rezeki.
Firman  Allah  dalam  Q.S  al-Nisa (4):29
اَي اَهُّيَأ َنيِذَّلا او نَمآ ل او ل كْأَت ْم كَلا َوْمَأ ْم كَنْيَب ِلِطاَبْلاِب لِإ ْنَأ َنو كَت ة َراَجِت ْنَع ضا َرَت ْم كْنِم ل َو او ل تْقَت َأ ْم كَس فْن َّنِإ ََّاللّ َناَك ْم كِب ا مي ِح َر
Artinya  :  Hai  orang-orang  yang
beriman, janganlah kalian saling memakan (mengambil) harta sesamamu dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan  yang  berlaku  dengan  suka  rela diantaramu.
Dalam Firman Allah dalam QS. Al- Maidah (5):1
اَي اَهُّيَأ َنيِذَّلا او نَمآ او ف ْوَأ
ِدو ق عْلاِب ...
Artinya  :  “Hai  oramg-orang  yang beriman penuhilah akad-akad itu”
B.  Dasar dalam Al-Sunnah Adapun  landasan  hukum  jual  beli yang berasal dari Al-Sunnah atau hadis antara lain adalah sebagai berikut :
Hadis Rosulullah SAW, yang diriwayatkan oleh Rifa’ah bin Rafi’ al- Bazar dan Hakim dalam kitab bulughul maram menjelaskan bahwa :
ْنَع ِةَعاَف ِر نْبا عِفاَر َى ِض َر اللّ َّنَأ َّىِبَّنلا ىَلَص اللّ ِهْيَلَع َمَّلَس َو َلِئ س : أ ُّي ِبْسَكْلا بَيْطَأ ْوَأ لَضْفَأ ؟ َلاَق : لَمَع ِل جرَّلا ِهِدَيِب ُّل ك َو عْيَب ر ْو  رْبَم ( هاور ورا َّزبلا هح حص مكاحلا )
“ Dituturkan  dari  Rifa’ah  ibn  Rafi’ r.a.  bahwa  Nabi  SAW,  pernah  ditanya, “pekerjaan (profesi) apakah yang paling baik  ?”  Beliu  bersabda  “Pekerjaan seseorang dengan tangannya sendiri dan setiap  jual  beli  yang  bersih.”  (H.R  Al- Baz-zar dan Al-Hakim).
Rosulullah SAW bersabda
لاَق لو س َر ِ اللّ ىَّلَص اللّ ِهْيَلَع َمَّلَس َو : اَمَّنِإ عْيَبْلا ْنَع ضا َرَت
“ Rasulullah SAW bersabda,
sesungguhnya  jual  beli  itu  harus  atas dasar saling merelakan”.
Dalam  riwayat  Tirmidzi  pada  kitab sunan tirmidzi dijelaskan bahwa :
اَنَثَّدَح داَّنَه اَنَثَّدَح ةَصيِبَق ْنَع َناَيْف س ْنَع يِبَأ َة َزْمَح ْنَع َسَحْلا ْنَع يِبَأ ْنَع ديِعَس لا ِ يِبَّن ىَّلَص َّاللّ ِهْيَلَع َمَّلَس َو َلاَق ر ِجاَّتلا قو دَّصلا نيِمَ ْلْا َعَم َنيِ يِبَّنلا
َنيِقيِ د ِ صلا َو ِءاَدَهُّشلا َو “ Telah  menceritakan  kepada  kami Hannad  telah  menceritakan  kepada kami  Qabishah  dari  Sufyan  dari  Abu Hamzah  dari  Al  Hasan  dari  Abu  Sa'id dari Nabi SAW beliau bersabda:"Seorang pedagang yang jujur dan  dipercaya  akan  bersama  dengan para Nabi, shiddiqun dan para syuhada’."
Rosulullah SAW bersabda:
ْنَمَف ْذ خْأَي لاَم ِهِ قَحِب ْك َراَب ي هَل ِهْيِف ْنَم َو ْذ خْأَي َم لا رْيَغِب ِهِ قَح ه لَثَمَف ِلَثَمَك يِذَّلا ل كْأَي َل َو عَبْشَي
“ Barangsiapa  mengambil  harta benda  dengan  cara  yang  benar,  maka Allah  SWT  akan  memberkahinya,  dan barangsiapa  mengambil  harta  benda dengan cara yang tidak benar, maka dia laksana  orang  yang  makan  tapi  tidak pernah merasa kenyang.” (R. Muslim)
Hadis  Nabi  dari  Hakim  bin  Hizam dalam  kitab  Al  jami’  Al-Shahih  Al- musnad Al-mukhtasar menjelaskan : ْنَع ِمْيِكَح ِنْب ما َز ِح َلاَق : َلاَق لو س َر َّاللّ ىَّلَص َّاللّ ِهْيَلَع َس َو َمَّل :" ِناَعِ يَبْلا ِراَي ِخْلاِب ْمَلاَم اَق َّرَفَتَي ". ْوَأ
َلاَق :  " ىَّتَح اَق َّرَفَتَي , ْنِإَف اَقَدَص اَنَّيَب َو َك ِر ْو ب اَم هَل يِف اَمِهِعْيَب, ْنِإ َو اَمَتَك َو اَبَذَك ْتَق ِح م ةَك َرَب اَمِهِعْيَب
“ Dari  Hakim  bin  Hizam  bahwa Rasulullah SAW bersabda, “Penjual dan pembeli  mempunyai  hak  memilih, mengambil atau mengembalikan barang, selama  keduanya  belum  berpisah. Apabila  keduanya  mengatakan  yang sejujurnya serta menjelaskan kelebihan dan  kekurangan  barang  tersebut,  maka jual  beli  mereka  akan  diberkahi  Allah, tetapi  apabila  mereka  berdusta  dan menyembunyikan  sesuatu  atas  barang yang  diperjualbelikan  maka  jual  beli
mereka tidak akan mendapat keberkahan.”
C.  Ijma’ Sementara  legitimasi  dari  ijma’ adalah  ijma’  para  ulama  dari  berbagai kalangan  mazhab  telah  sepakat  akan disyariatkannya  dan  dihalalkannya jual beli.  Jual  beli  sebagai  mu’amalah melalui  sistem  barter  telah  ada  sejak zaman  dahulu.  Islam  datang  memberi legitimasi  dan  memberi  batasan  dan aturan  dalam  pelaksanaannya  tidak terjadi  kezaliman  atau  tindakan  yang dapat  merugikan  salah  satu  pihak (Mustofa, 2016:25). Selain itu, didalam konteks  Indonesia  juga  ada  legitimasi dari Kompilasi Hukum Ekonomi Syariah (KHES) pasal 56-115. Ijma’ ini memberikan  hikmah  bahwa  kebutuhan manusia  berhubungan  dengan  sesuatu yang  ada  didalam  kepemilikan  orang lain,  dan  kepemilikan  sesuatu  itu  tidak akan diberikan begitu saja, namun harus
ada  kompensasi  sebagai  amalannya. Sehingga  dengan  disyariatkannya  jual beli tersebut merupakan salah satu cara untuk  merealisasikan  keinginan  dan kebutuhan manusia, karena pada dasarnya  manusia  tidak  akan  dapat hidup  sendiri  tanpa  berhubungan  dan bantuan orang lain (Huda, 2011:54).
D.  Kaidah Fiqih
لْصَلا ىِف ِةَلَماَعملا ةَحاَب ِ ْلْا َّلِإ ْنَا َّل دَي لْيِلَد
ىَلَع اَهِمْي ِرْحَت “ Pada  dasarnya,  semua  bentuk muamalah  itu  boleh  dilakukan  kecuali ada dalil yang mengharamkannya”.
Maksud  dari  kaidah  tersebut  adalah bahwa  setiap  muamalah  dan  transaksi, pada  dasarnya  boleh,  kecuali  yang tegas-tegas diharamkan seperti mengakibatkan  kemudharatan,  tipuan, judi, dan riba (Djazuli, 2007:130). لْصَلْا يِف ِدْقَعلا ىَض ِر ِنْيَدِقاَعَت ملا ه تَجْيِتَن َو اَم هاَم َزَتلِإ ِد قاَعَّتلاِب
“ Hukum  asal  dalam  transaksi adalah  keridhaan  kedua  belah  pihak yang  berakad,  hasilnya  adalah  berlaku sahnya yang diakadkan.”
Rukun dan Syarat Jual Beli Di kalangan fuqaha, terdapat perbedaan  mengenai  rukun  jual  beli. Menurut  fuqaha  kalangan  Hanafiyah, rukun  jual  beli  adalah  Ijab  dan  qabul. Sedangkan  menurut  jumhur  ulama, rukun  jual  terdiri  dari  akad  (ijab  dan qabul),  ‘aqid  (penjual  dan  pembeli), ma’qud alaih (objek akad). Akad adalah kesepakatan  (ikatan)  antara  pihak pembeli dengan pihak penjual. Akad ini dapat dikatakan sebagai inti dari proses

## J-HES
p-ISSN: 2549-4872│e-ISSN: 2654-4970
berlangsungnya jual beli (Huda, 2011:55).  Di  dalam  Kompilasi  Hukum Ekonomi  Syariah  (KHES)  buku  II bagian  pertama  pasal  22  mengenai rukun  dan  syarat  dalam  akad  jual  beli adalah sebagai berikut:
a.  Pihak-pihak yang berakad, yaitu orang  perseorangan,  kelompok  orang, persekutuan,  atau  badan  usaha.  Orang yang  berakad  harus  cakap  hukum, berakal, dan tamyiz
b.  Objek  akad,  adalah  amwal  atau jasa  yang  dihalalkan  yang  dibutuhkan oleh masing-masing pihak. Objek akad harus suci, bermanfaat, milik sempurna dan dapat diterima serahkan, dan dapat diketahui kuantitas maupun kualitasnya dengan jelas.
c.  Tujuan pokok akad, yaitu untuk memenuhi kebutuhan hidup dan pengembangan  usaha  masing-masing pihak  yang  mengakadkan  akad.  Sighat akad  dapat  dilakukan  denga  jelas,  baik secara lisan, tulisan, dan/atau perbuatan.
d.  Kesepakatan.
Menurut  jumhur  ulama,  bahwa syarat jual beli sesuai dengan rukun jual beli  yang  disebutkan  diatas  yaitu sebagai berikut :
a.  Baligh dan berakal Jual  beli  yang  dilakukan  oleh  anak kecil  yang  belum  berakal  dan  belum baligh tidak sah. Jumhur ulama sepakat mengatakan orang yang melakukan jual beli harus telah akil baligh dan berakal (Hasan, 2003:119).
b.  Dengan kehendak sendiri (bukan paksaan)
Dalam melakukan transaksi jual beli, salah  satu  pihak  juga  tidak  melakukan
suatu  tekanan  atau  paksaan  kepada pihak  lainnya,  sehingga  pihak  lain tersebut  melakukan  perbuatan  jual  beli bukan lagi dengan kemauannya sendiri tapi  karena  sebuah  paksaan.  Jual  beli yang  dilakukan  atas  dasar  bukan “Kemauan  Sendiri”  adalah  tidak  sah (Hasan, 2003:119).
c.  Orang yang melakukan akad itu adalah orang yang berbeda. Maksudnya seseorang tidak dapat bertindak sebagai pembeli  dan  penjual  dalam  waktu bersamaan (Hasan, 2003:119).
d.  Keduanya tidak mubadzir Maksudnya adalah bahwa para pihak yang  mengikatkan  diri  dalam  transkasi jual  beli  bukanlah  orang-orang  yang boros  (mubadzir),  karena  orang  yang boros menurut hukum dikatakan sebagai  orang  yang  tidak  cakap  dalam bertindak (Hasan, 2003:119).
Ulama  fiqih  sepakat  menyatakan bahwa  urusan  utama  dalam  jual  beli adalah  kerelaan  kedua  belah  pihak. Kerelaan  ini  dapat  terlihat  saat  akad berlangsung.  Syarat  sighat  adalah pernyataan  ijab  qabul  untuk  mencapai tujuan pokok akad, bisa melalui ucapan atau  lafal,tulisan,  ikrar,  atau  perjanjian kontrak  dan  atau  perbuatan.  Diantara syarat sighat sendiri adalah :
a.  Bersambung atau ada kesesuaian antara ijab dan qabul b.  Tidak dibatasi waktu
c.  Satu majlis
Kedua  belah  pihak  yang  melakukan jual beli hadir dan membicarakan topik yang  sama.  Hanafiyah  dan  Malikiyah berpendapat  bahwa  jarak  antara  ijab qabul  boleh  saja  diantarai  oleh  waktu,
yang diperkirakan bahwa pihak pembeli sempat  untuk  berpikir.  Namun  ulama Syafi’iyah dan Hambaliyah berpendapat bahwa jarak antara ijab dan qabul tidak terlalu lama yang menimbulkan dengan bahwa objek pembicaraan telah berubah (Haroen, 2007:116). Sehingga dikhawatirkan akan terjadi penyalahgunaan  obyek  atau  akad  yang bisa  menimbulkan  kerugian  salah  satu pihak.
Syarat barang yang diperjual belikan yaitu :
a.  Barang  itu  ada  ditempat,  atau tidak ada ditempat tetapi pihak penjual menyatakan  kesanggupannya  untuk mengadakan barang itu.
b.  Dapat dimanfaatkan dan
bermanfaat bagi manusia.
c.  Milik seseorang.
d.  Bisa  diserahkan  saat  akad berlangsung,  atau  pada  waktu  yang telah  disepakati  bersama  ketika  akad berlangsung.
Macam-macam Jual Beli Jual beli dapat ditinjau dari beberapa segi  hukum,  yaitu  dari  segi  objek  jual beli  dan  dari  segi  pelaku  jual  beli. Ditinjau dari segi benda yang dijadikan objek ada 3 macam, yaitu :
a.  Jual  beli  yang  tidak  kelihatan, yaitu  pada  waktu  melakukan  akad  jual beli  benda  atau  barang  yang  diperjual belikan  ada  di  depan  penjual  dan pembeli.
b.  Jual  beli  yang  disebutkan  sifat- sifatnya  dalam  perjanjian.  Yaitu  jual beli Salam (pesanan). Salam adalah jual beli  yang  tidak  tunai  (kontan),  pada awalnya  meminjamkan  barang  atau
sesuatu  yang  seimbang  dengan  harga tertentu,  maksudnya  adalah  perjanjian sesuatu  yang  penyerahan  barang- barangnya  ditanguhkan  hingga  masa- masa  tertentu,  sebagai  imbalan  harga yang telah ditetapkan ketika akad.
c.  Jual  beli  benda  yang  tidak  ada serta  tidak  dapat  dilihat,  yaitu  jual  beli yang dilarang oleh agama Islam, karena barangnya tidak tentu atau masih gelap, sehingga dikhawatirkan barang tersebut diperoleh  dari  curian  atau  barang tidak tentu (gharar) akibatnya dapat menimbulkan  kerugian  dari  salah  satu pihak (Suhendi, 2002:75).
Ditinjau  dari  segi  pelaku  akad (subjek)  jual  beli  terbagi  menjadi  3 bagian, yaitu :
a.  Akad  jual  beli  yang  dilakukan dengan  lisan,  bagi  orang  bisu  bisa diganti dengan isyarat.
b.  Penyampaian  akad  jual  beli melalui  utusan,  perantara,  tulisan  atau surat-menyurat,  jual  beli  seperti  ini sama dengan ijab qabul dengan ucapan, misalnya  via  pos  dan  giro.  Jual  beli seperti ini diperbolehkan oleh syara’.
c.  Jual  beli  dengan  perbuatan (saling  memberikan)  atau  dikenal dengan istilah mu’athah, yaitu mengambil  dan  memberikan  barang tanpa  ijab  dan  qabul,  seperti  seseorang mengambil rokok yang sudah bertuliskan  label  harganya,  dibandrol oleh  penjual  kemudian  memberikan uang  pembayarannya  kepada  penjual. Menurut  sebagian  ulama  Syafi’iyah tentu  hal  ini  dilarang,  akan  tetapi menurut sebagian lainnya, seperti Imam Nawawi membolehkan jual beli barang

## J-HES
p-ISSN: 2549-4872│e-ISSN: 2654-4970
kebutuhan  sehari-hari  dengan  cara demikian,  yaitu  tanpa  ijab  dan  qabul (Suhendi, 2002:76).
Jual  Beli  Yang  Dilarang  Dalam
Islam Islam tidak mengharamkan perdagangan kecuali perdagangan yang mengandung unsur kezaliman, penipuan, eksploitasi, atau mempromosikan hal-hal yang dilarang. Perdagan  khamr,  ganja,  babi,  patung, dan barang-barang sejenis, yang mengkonsumsi, distribusi, atau pemanfaatannya diharamkan, perdagangannya juga diharamkan dalam  Islam.  Setiap  penghasilan  yang didapat melalui praktik itu adalah haram dan kotor (Masadi, 2002:141). Adapun uraian  jual  beli  yang  dilarang  dalam Islam diantaranya sebagai berikut : a.  Membeli  barang  dengan  harga yang lebih mahal daripada harga pasar, sedangkan  dia  tidak  menginginkan barang  itu,  tapi  semata-mata  supaya orang  lain  tidak  dapat  membeli  barang itu.
b.  Membeli  barang  yang  sudah dibeli oleh orang lain yang masih dalam masa khiyar.
c.  Mencegah  orang-orang  yang datang  dari  desa  ke  luar  kota,  lalu membeli  barangnya  sebelum  mereka sampai  ke  pasar  dan  sewaktu  mereka belum mengetahui harga pasar.
d.  Membeli  barang  untuk  ditahan agar  dapat  dijual  dengan  harga  yang lebih  mahal,  sedangkan  masyarakat memerlukan barang itu.
e.  Menjual  suatu  barang  yang berguna, tetapi kemudian dijadikan alat maksiat oleh yang membelinya.
f. Jual  beli  yang  disertai  dengan
tipuan,  baik  dari  penjual  maupun pembeli  pada  barang,  jenis,  ukuran, maupun timbangannya. g.  Jual beli secara najasy (propaganda palsu), Tinjauan  Tentang  Potongan  Harga (Diskon) Diskon  adalah  pengurangan  harga daftar  yang  diberikan  oleh  penjual kepada pembeli yang juga mengorbankan  fungsi  pemasaran  atau menyediakan  fungsi  tersebut  untuk dirinya  sendiri.  Potongan  harga  dapat menjadi  alat  yang  bermanfaat  dalam perencanaan strategi pemasaran. Potongan haraga merupakan penguranagn terhadap harga yang telah ditetapkan,  hal  tersebut  dikarenakan pembeli  memenuhi  syarat  yang  telah ditetapkan  (Isnaini,  2005:89).  Sistem diskon sering digunakan oleh produsen atau  penjual  dalam  meningkatkan penjualannya,  karena  bisa  menarik minat  pembeli  untuk  mendapatkan barang yang dibutuhkan. Sistem diskon biasanya dilakukan dengan cara memotong  beberapa  persen  dari  harga asli,  dengan  menggunakan  prosentase, sehingga  harga  yang  ditawarkan  akan berkurang  dengan  harga  asli  dari penawaran produk.
Tujuan Pemberian Diskon Tujuan diadakannya potongan harga atau  diskon  menurut  nitisemito  yang ditulis didalam buku Arif Isnaini adalah sebagai berikut  :
a.  Mendorong pembeli untuk membeli  dalam  jumlah  yang  besar, sehingga  volume  penjualan  diharapkan akan bisa naik.
b.  Pembelian  dapat  dipusatkan perhatiannya  pada  penjual  tersebut, sehingga  hal  ini  dapat  menambah  atau mempertahankan  langganan  penjual yang bersangkutan.
c.  Merupakan  sales  service  yang dapat  menarik  terjadinya  transaksi pembelian (Isnaini, 2005:90).
Macam-Macam Diskon Ada  beberapa  macam  bentuk  dari diskon, diantaranya sebagai berikut :
a.  Diskon Tunai Yang  dimaksud  dengan  iskon  tunai
adalah pengurangan harga untuk pembeli yang segera membayar tagihannya atau membayar tagihan tepat pada waktunya yang biasanya ditetapkan  sebagai  prosentase  harga yang  tidak  pelu  dibayar.  Diskon Kuantitas (Quanty Discount) Diskon  kuantitas  atau  yang  bisa disebut Quanty Discount adalah pengurangan  harga  bagi  pembeli  yang membeli  dalam  jumlah  yang  besar.
Diskon  ini  dapat  diberikan  atas  dasar tidak  kumulatif  dengan  tiap  pesanan yang dilakukan atau atas dasar
kumulatif  dengan  jumlah  unit  yang dipesan untuk suatu periode diskon.
b.  Diskon  Fungsional  (Functional Discount)
Diskon fungsional juga sering disebut  diskon  perdagangan  (Trade
Discount), diskon ini biasanya ditawarkan  oleh  produsen  atau  penjual
pada para anggota saluran perdagangan jika  mereka  melakukan  fungsi-fungsi tertentu  seperti  menjual,  menyimpan, dan melakukan pencatatan.
c.  Diskon Musiman (Seasonal Discount) Yang  dimaksud  dengan  diskon musiman  adalah  pengurangan  harga untuk  pembeli  yang  membeli  barang atau jasa diluar musimnya. Penjual akan menawarkan  diskon  musiman  untuk pengecer pada musim semi dan musim panas  untuk  mendorong  dilakukannya pemesanan lebih awal.
d.  Potongan (Allowance) Potongan  adalah  pengurangan  dari daftar  harga  yang  semula,  misalnya potongan tukar tambah (trade-in allowance)  dan  potongan  promosi (propotional allowance), yang
dimaksud  dengan  potongan  tukar tambah  (trade-in  allowance)  adalah pengurangan  harga  yang  diberikan untuk menyerahkan barang lama ketika membeli  yang  baru.  Potongan  tukar tambah  paling  umum  terjadi  dalam industri  mobil  dan  juga  terdapat  pada jenis barang yang tahan lama. Sedangkan yang dimaksud dari potongan promosi (propotional allowance) adalah pengurangan pembayaran atau harga untuk memberi imbalan pada penyalur karena berperan serta  dalam  pengiklanan  dan  program pendukung penjualan (Kolter, 2005:162). Faktor Terjadinya Diskon Ada bebrapa faktor sebuah perusahaan atau sebuah toko memberikan  potongan  harga  (diskon)

## J-HES
p-ISSN: 2549-4872│e-ISSN: 2654-4970
kepada produk yang dijualnya. Menurut Bukhari  Alma  ada  beberapa  hal  yang mengakibatkan  dilakukannya  peberian potongan  harga  kepada  konsumen, yaitu :
a.  Konsumen bisa membayar lebih cepat dari waktu yang telah ditentukan.
b.  Pembelian  dalam  jumlah  besar
(Alma, 2000:132).
Sedangkan menurut Djasmin Saladinada beberapa alasan yang menyebabkan  terjadinya  perusahaan melakukan  pemotongan  harga  (diskon) adalah sebagai berikut :
a.  Kelebihan kapasitas.
b.  Merosotnya bagian pasar akibat makin ketatnya persaingan.
c.  Untuk  mengunggulkan  pasar melalui biaya yang lebih rendah.
Sistem Diskon dalam Islam Potongan harga atau diskon menurut Syahbul  Bachari  dikenal  dalam  istilah fuqaha’ denagn sebutan al-naqis min al- tsaman  (pengurangan  harga).  Diskon juga  disebut  dengan  istilah  khasam. Diskon  dalam  jual  beli  Islam  terdapat pada  akad  muwadla’ah  atau  Al-
Wadla’ah.
Akad muawdla’ah merupakan bagian dari prinsip jual beli dimana  penjual  melakukan  penjualan dengan  harga  yang  lebih  rendah daripada  harga  pasar  atau  dengan potongan  (diskon).  Rukun  dan  syarat pada  bai  al-  muwadla’ah  sama  seperti yang terdapat pada jual beli yang sudah dijelaskan  dalam  pengertian  di  atas. Hukum  jual  beli  dengan  menggunakan sistem  potongan  harga  (diskon)  itu diperbolehkan  selama  tidak  membawa kepada  hal  yang  diharamkan  seperti
halnya  penipuan  kepada  konsumen, merugikan  konsumen,  menimbulkan kemadharatan,  dan  lain  sebagainya. Oleh  karena  itu,  sistem  diskon  harus terlepas  dari  beberapa  faktor  yang diharamkan, diantaranya sebagai
berikut :
a.  Haram dzatnya Transaksi  dilarang  karena  objeknya terlarang,  misalnya  khamr,  bangkai, babi, dan lainnya. Dengan demikian jika terjadi transaksi jual beli barang-barang tersebut  dengan  akad  Muawadla’ah, secara  otomatis  transaksi  ini  menjadi haram.
b.  Haram selain Dzatnya Kata “tukar menukar” atau “peralihan pemilikan dengan penggantian”  mengandung  maksud yang sama bahwa kegiatan mengalihkan hak  dan  pemilikan  itu  berlangsung secara timbal balik atas dasar kehendak dan  keinginan  bersama.  Kata  “secara suka  sama  suka”  mengandung  arti bahwa transaksi timbal balik ini berlaku menurut  cara  yang  telah  ditentukan, yaitu  secara  “’an  taradhin  minkum” saling rela. Praktik-praktik yang melanggar  prinsip  tersebut  diantaranya yaitu : c.  Tadlis Tadlis adalah transaksi yang mengandung  suatu  hal  yang  tidak diketahui  oleh  salah  satu  pihak  atau menyembunyikan  secara  utuh  kualitas maupun  kuantitas.  Setiap  transaksi dalam  Islam  harus  didasarkan  pada prinsip  kerelaan  antara  kedua  belah pihak, mereka harus mempunyai informasi  yang  sama,  sehingga  tidak
ada pihak yang merasa dirugikan. Ada 3 (tiga) hal transaksi dalam tadlis, yaitu :
1.  Kuantitas, mengurangi takaran 2.  Kualitas, menyembunyikan kecacatan barang 3.  Harga, memanfaatkan
ketidaktahuan pembeli akan harga pasar d.  Najasy
Jual beli najasy adalah jual beli yang bersifat  pura-pura  dimana  si  pembeli menaikkan  harga  barang,  bukan  untuk membelinya, tetapi hanya untuk menipu pembeli lainnya membeli dengan harga tinggi (Syarifudin, 2003:209).
ىَهَن لو س َر َِّاللّ ى لَص َّاللّ ِهْيَلَع مَّلَس َو ِنَع ِشْجَّنلا
Rosulullah  SAW  melarang  jual  beli najasy.
e.  Gharar Gharar mencakup dua bentuk. Yaitu keraguan  dan  kebimbangan,  yakni keragu-raguan dan kebimbangan antara keberadaan dan keberhasilan objek jual beli  dengan  ketiadaannya.  Kedua, ketidaktahuan, yakni sesuatu yang tidak diketahu sifat, ukuran, dan lain-lainnya (Syarifudin, 2003:201). Gharar
dikategorikan  dan  dibatasi  terhadap sesuatu  yang  tidak  dapat  diketahui antara  tercapai  dan  tidaknya  suatu tujuan,  dan  tidak  termasuk  didalamnya hal  yang  majhul  (tidak  diketahui). Dalam sistem jual beli, gharar terdapat unsur memakan harta orang lain dengan cara  bathil.  Padahal  Allah  melarang memakan  harta  orang  lain  dengan  cara batil.  Seperti  dalam  firman  Allah  Q.S An-Nisa (4):29
اَهُّيااَي َنْيِذَّلا
ا ْو نَماَء َل ْا ْو ل كأَت ْم كَل َوْمَأ ْم كَنْيَب ِلِطاَبلاِب , َل َو ا ْو ل تْقَت ْنَأ ْم كَس ف , نِإ َّ ََّاللّ َناَك ْم كِب ا مْي ِح َر
Artinya  :  Hai  orang-orang  yang beriman, janganlah kalian saling memakan (mengambil) harta sesamamu dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan  yang  berlaku  dengan  suka  rela diantaramu.
Contoh  bentuk  dari  transaksi  gharar yaitu :
1.  Dari  segi  ketidak  jelasan  objek, yaitu fisik barang tidak jelas. Misalnya, penjual berkata “Aku menjual
kepadamu  barang  dalam  kotak  ini dengan harga Rp. 100.000” dan pembeli tidak  mengetahui  fisik  barang  yang berada di dalam kotak tersebut.
2.  Ketidakjelasan harga, yaitu penjual  menentukan  harga.  Misalnya, penjual berkata “Aku menjual mobil ini kepadamu  dengan  harga  sesukamu.” Lalu mereka berpisah dan harga belum ditetapkan  oleh  kedua  belah  pihak (Syarifudin, 2003:201).
Praktik  Jual  Beli  Menggunakan Potongan  Harga  (Diskon)  Dengan Berjangka Waktu di Pusat Perbelanjaan
Ramayana Kota Salatiga Sistem diskon merupakan salah satu media promosi yang seringkali dilakukan  oleh  para  pedagang  di berbagai  pertokoan,  khususnya  pada departement store. Sistem yang dilakukan  pada  pusat  perbelanjaan Ramayana kota Salatiga dengan pengambilan  diskon  yang  berjangka waktu yang jatuh pada tiap hari minggu ini dilakukan agar barang yang diperjual belikan menarik minat pembeli dengan cara  mengurangi  harga  asli  yang pengurangannya ditentukan oleh

## J-HES
p-ISSN: 2549-4872│e-ISSN: 2654-4970
prosentase. Menurut Denny Tri Widodo, pada  dasarnya  pengambilan  diskon  di pusat  perbelanjaan  Ramayana  kota Salatiga,  karena  sebuah  perusahaan cabang, maka penetuan diskon ditentukan  dari  pusat  Ramayana  kota Salatiga  yang  terletak  di  Jakarta  pusat. Dalam  pemberian  diskon,  produk- produk  yang  bisa  diberikan  diskon hanya  produk-produk  tertentu,  karena Ramayana kota Salatiga termasuk salah satu  cabang  (generate  pusat),  maka untuk semua sistem dari pusat Ramayana yang terletak di Jakarta pusat yang menentukan dengan menggunakan sistem  SKU  (Stock  Keeping  Unit) (wawancara pada tanggal 29 April2019). Pemberian diskon di pusat perbelanjaan Ramayana kota Salatiga terdiri dari dua praktik  yaitu  pemberian  diskon  pada saat  weekdays  dan  pemberian  diskon pada  saat  weekend.  Pada  pemberian diskon weekend seringkali pihak
Ramayana  melakukan  diskon  besar- besaran termasuk salah satunya memberikan  diskon  dengan  berjangka waktu.  Untuk  diskon  berjangka  waktu termasuk dalam kategori “Time Service” yaitu  pada  jam-jam  tertentu  di  pusat perbelanjaan  kota  Salatiga  menetukan sendiri terkait pemberian diskon berjangka  waktu  dan  menyiapkan  area khusus untuk melakukan acara pemberian  diskon  pada  saat  weekend (wawancara  pada  tanggal  29  April 2019).  Dari  sekian  banyak  dalam pemberian diskon dengan
menggunakan  jangka  waktu  yang dilakukan  di  Ramayana  kota  Salatiga masih  ada  beberapa  yang  tidak  sesuai,
pasalnya  dari  pihak  costumer  hanya menjelaskan  barang  yang  diberikan diskon,  brand  logo  yang  diberikan diskon dan tidak menjelaskan spesifikasi  harga  barang  yang  akan diberikan  diskon  dan  memberikan informasi  terhadap  spesifikasi  barang yang diberikan diskon. Sehingga beberapa  konsumen  hak-haknya  tidak terpenuhi yaitu “mendapatkan informasi yang jelas” dan merasa dirugikan. Konsep dan Perspektif Hukum Islam Terhadap Praktik Jual Beli Menggunakan Potongan Harga (diskon) dengan  Berjangka  Waktu  di  Pusat Perbelanjaan Ramayana Kota Salatiga Konsep  potongan  harga  atau  diskon dalam  pembahasan  ini  diantaranya menyangkut bagaimana sistem
pemberian  diskon  dengan  diberikan jangka  waktu  dan  besarnya  diskon, kriteria  serta  kualitas  produk  yang mendapatkan  diskon.  Diskon  diberikan kepada  pembeli  diantaranya  dengan sistem  pembelian  secara  eceran.  Pada Ramayana  kota  Salatiga,  mengenai produk yang mendapat diskon berdasarkan  keterangan  dari  beberapa pegawai  di  Ramayana  kota  Salatiga adalah  semua  produk  milik  sendiri ataupun  dari  brand  logo  lain.  Untuk diskon  dengan  menggunakan  jangka waktu  diberikan  pada  semua  produk atau  barang-barang  yang  dijual  dengan sistem cuci gudang, barang-barang yang sudah  lama  dan  sudah  berganti  model baik  dari  produk  sendiri  maupun  dari brand  logo  lain,  karena  pada  toko Ramayana yang menggunakan penyimpanan digudang juga
mempertimbangkan biaya penyimpanan ketika  barang-barang  yang  sudah  lama atau  yang  sudah  berganti  model  terus disimpan,  maka  untuk  menghabiskan stock  dilakukan  cuci  gudang  atau  jual rugi  dengan  memberikan  banjir  diskon dengan  dibatasi  waktu.  Mengenai sistem  pemberian  diskon  berjangka waktu  dan  besarnya  diskon  yang  di berikan, Ramayana kota Salatiga memberikan  diskon  kepada  semua produk baik produk sendiri maupun dari brand  logo  lainnya  dengan  cara  cuci gudang  atau  jual  rugi.  Kemudian dijelaskan  oleh  beberapa  pegawai  toko Ramayana bahwa barang yang didiskon tidak  serta  merta  harganya  dinaikkan, akan  tetapi  mengikuti  perkembangan pasar,  sehingga  agar  menarik  minat pembeli, Ramayana memberikan diskon untuk  pembelian  barang  tersebut. Sistem  pemeberian  diskon  dengan jangka  waktu  ini  masuk  kedalam kategori Time Service yaitu, pada jam- jam tertentu dengan menentukan sendiri terkait kesiapan personil untuk melakukan  diskon  tersebut.  Kemudian dijelaskan  lagi  bahwa  diskon  akan bertambah ketika semua yang disiapkan termasuk  label  harga  untuk  mengganti harga  awal  sudah  siap,  barulah  diskon akan  bertambah  dengan  setiap  menit dan  sesuai  dengan  waktu  yang  telah ditentukan.
Jual  beli  merupakan  salah  satu
perpindahan
kepemilikan yang
dihalalkan  oleh  Al-Qur’an.  Islam  tidak mengharamkan  seorang  untuk  jual  beli dengan cara apapun kecuali dengan cara yang  dilarang  oleh  Allah,  sehingga
didalamnya terdapat unsur yang mengandung penipuan kepada konsumen, merugikan konsumen,
menimbulkan kemadharatan. Dalam hal ini  jual  beli  diperbolehkan  apabila  di dalamnya tidak mengandung unsur riba, madharat dan penipuan, sehingga dapat merugikan  salah  satu  pihak.  Konsep ulama’ fiqih terhadap jual beli dikemas menjadi  akad  jual  beli  dalam  kerangka formalistik hukum. Jual beli dirumuskan dalam tatanan syarat, rukun, syah, batal, hak dan kewajiban, ada jual beli  yang  dilarang  ada  juga  jual  beli yang  diperkenankan.  Konsep  jual  beli dalam  fiqih  merujuk  kepada  nash  (Al- Qur’an  dan  Hadis)  dan  menerima  adat (dinamika)  masyarakat.  Fatwa  dewan syariah nasional No. 110/DSN-
MUI/IX/2017 menjelaskan bahwa akad di  dalam  jual  beli  harus  dinyatakan secara  tegas  dan  jelas  serta  dipahami dan  dimengerti  oleh  penjual  dan pembeli.  Dalam  praktik  jual  beli menggunakan diskon dengan berjangka waktu  yang  dilakukan  di  Ramayana kota  Salatiga  terdapat  unsur  Tadlis, yang artinya transaksi yang mengandung  suatu  hal  yang  tidak diketahui  oleh  salah  satu  pihak, sedangkan didalam transaksi Tadlis ada tiga  hal  yaitu  kuantitas,  kualitas (menyembunyikan  keadaan  barang), harga  (memanfaatkan  ketidaktahuan pembeli akan harga pasar). Diskon yang dilakukan di pusat perbelanjaan Ramayana kota Salatiga memang sudah sesuai  prosedur,  akan  tetapi  ada beberapa produk atau barang yang telah diberikan  diskon  tidak  sesuai  dari

## J-HES
p-ISSN: 2549-4872│e-ISSN: 2654-4970
pandangan  Islam,  dan  itu  termasuk kedalam kategori Tadlis dan Gharar.Dalam menentukan sesuatu haruslah  mempertimbangkan  aspek maslahah. Maksud dari syariat Islam ini tidak  lain  adalah  untuk  mewujudkan kemaslahatan  manusia,  yaitu  menarik kemanfaatan dan
menolak kemudharatan  serta  menghilangkan kesusahan

## KESIMPULAN
Dalam perspektif hukum Islam yang mana  didalam  Al-qur’an,  hadis,  dan fatwa-fatwa  yang  dikeluarkan  oleh Majlis Ulama Indonesia No. 110/DSN- MUI/IX/2017 menjelaskan bahwa pemberian  diskon  itu  diperbolehkan, akan  tetapi  harus  terhindar  dari  riba, penipuan,  madharat,  sehingga  tidak merugikan  salah  satu  pihak.  Transaksi
jual  beli  dalam  pemberian  diskon  juga harus  didasarkan  pada  prinsip  “’An Taradhin  Minkum”  yaitu  kerelaan antara kedua belah pihak. Dalam praktik jual  beli  menggunakan  diskon  dengan berjangka  waktu  di  Ramayana  kota Salatiga,  masih  ada  beberapa  yang mengandung  unsur  Tadlis  dan  Gharar yaitu transaksi yang mengandung suatu hal yang tidak diketahui oleh salah satu pihak  berupa  harga  (memanfaatkan ketidaktahuan  pembeli  akan  harga pasar), serta adanya keragu-raguan dan kebimbangan  dalam  keberadaan  objek jual  beli,  ketidaktahuan  sifat,  ukuran, jenis,  dan  lain  sebagainya.  Sehingga Islam tidak memperbolehkannya,
karena  didalamnya  mengandung  unsur penipuan  dan  merugikan  beberapa konsumen sebagai pembeli.

## DAFTAR PUSTAKA
Abi ‘Isa Muhammad Ibn ‘Isa Ibn Sauroh, Al-Jami’ As-Shohih Sunan Tirmidzi . Jilid III: 1209. Bairut Libanon: Dar Al-Kutub Al-Amaliyah.
Afandi, M. Yazid. 2009. Fiqih Muamalah dan Implementasinya dalam Lembaga Keuangan Syariah . Kotagede: Logung Pustaka.
Alma,  Bukhari.  2000. Manajemen  Pemasaran  dan  Pemasaran  Jasa .  Bandung: Alfabeta.
Al-Hafidh Ibnu Hajar Al Asqalani. Bulughul Maram Min Adilatil Ahkam , cet ke-1. Hadis No. 661. Bairut: Dar Al-kutub Al Islamiyah, 1449.
Al-Imam Abi Al-Husein Muslim bin Al-Hujjaj bin Muslim Al-Qusyairi, Al-Jami’ As-Shohih Muslim. Jilid V. Bairut Libanon: Dar Al-Fikr.
Al Imam Zainuddin Ibn ‘Abdul Latif Az-Zabidi. Al Jami’ Al- Sahih Al-Musnad Al- Muktashar (Muktashar Sahih Al-Bukhori). Jilid I : 996. Beirut Libanon: Dar al-Kutub al- Islamiyah, 1994.
Arifin,  Zainul.  2006. Dasar-Dasar  Manajement  Bank  Syariah .  Jakarta:  Pustaka Alvabet.
Arikunto, Suharsimi. 1996. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek . Jakarta: Rineke Cipta.
As-Sayyid Sabiq, Fiqih Al-Sunnah , Jilid: XII, Bairut: Dar Al-Bayan Al Kuait, 1971.
Departemen Agama Republik Indonesia. 2016. Al-Qur’an Tajwid dan  Terjemah . Bandung: CII.
Djazuli, A. 2007. Kaidah-kaidah Fiqih . Jakarta: Prenada Media Group.
Fatwa  Dewan  Syariah  Nasional,  Nomor  16/DSN-MUI/IX/2000  tentang  diskon dalam murabahah. (Ditetapkan di Jakarta, 16 September 2000).
Hakim, Irfan Maulana. 2010. Bulughul Maram . Jakarta: Pustaka Amani.
Harun dan Zaenal Muttaqin. 2015. Ringkasan Shahih Bukhari , Bandung: Jabal.
Haroen, Nasrun. 2007. Fiqih Muamalah . Jakarta: Gaya Media Pratama.
Hasan, M. Ali. 2003. Berbagai Macam Transkasi Dalam Islam (Fiqih Muamalat) . Jakarta: PT. Grafindo Persada.
Huda, Qomarul. 2011. Fiqih Mamalah . Yogyakarta: Tera.
Isnaini, Arif. 2005. Model dan Strategi Pemasaran . Makassar: Ntp Pers.
Kolter, Philip. 2005. Manajement Pemasaran: Analisis, Perencanaan, Implementasi, dan Kontrol . Jakarta: PT. Prehalindo.
Lam, Abdullah. 2005. Fiqih Finnsial . Solo: Era Intermedia Masadi,  Ghufron  A.  2002. Fiqih  Muamalah  Konstektual .  Jakarta:  PT.  Raja Grafindo Persada.
Mustofa, Imam. 2016. Fiqih Muamalah Kontemporer . Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Nashiruddin, Al Albani. 2011. Shahih Sunan At- Tirmidzi . Jakarta: Pustaka Azzam, 2011.
Pusat  Pengkajian  Hukum  Islam  dan  Masyarakat  Madani  (PPHIM). Kompilasi Hukum Ekonomi Syariah (KHES) , (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2009).
Rasjid,  Sulaiman.  2016. Fiqih  Islam  (Hukum  Fiqih  Islam .  Bandung:  Sinar  Baru Algesindo.
Rifa’I, Muhammad. 1978. Ilmu Fiqih Islam Lengkap . Semarang: CV. Toha Putra.
Suhendi, Hendi. 2002. Fiqih Muamalah . Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
Syaf, Mahyudin. 1987. Fiqih Sunnah . Bandung: Al-Ma’arif.
Syarifuddin, Amir. 2003. Garis-garis Besar Fiqih . Jakarta Timur: Prenada Media Undang-undang Nomor 8 Tahun 1999 tentang perlindungan konsumen.

## Wawancara:
Wawancara  oleh  Lilis  Supriyani,  Supervisor  Consignment  di  Pusat  Perbelanjaan Ramayana kota Salatiga, Salatiga, pada tanggal 17 April 2019.
Wawancara  oleh  bapak  Valentinus,  Karyawana  di  Pusat  Perbelanjaan  Ramayana kota Salatiga, Salatiga, pada tanggal 15 April 2019.
Wawancara oleh Denny Tri Widodo, Penanggung Jawab Fashion Ramayana kota Salatiga, Salatiga, pada tanggal 29 April 2019.
Wawancara  dengan  Ulfi  Nihaya,  pelanggan  atau  konsumen  pusat  perbelanjaan Ramayana kota Salatiga, pada tanggal 09 April 2019