## JURNAL PENELITIAN KEAGAMAAN DAN KEMASYARAKATAN

## Volume 29, Nomor 3, Oktober - Desember 2016
Halaman 349 - 512

## DAFTAR ISI
LEMBAR ABSTRAK  ---------------------------------------------------------------- 349 - 358

## BEREBUT MASJID: RESISTENSI DAN PENOLAKAN MASYARAKAT ISLAM LOKAL
DI ACEH TERHADAP ALIRAN ISLAM PENDATANG Marzuki  --------------------------------------------------------------------------- 359 - 372
MODERASI  ISLAM  DALAM  KITAB  “ HIDĀYATUL  ‘AWĀM PADA  MENYATAKAN

## PERINTAH AGAMA ISLAM”KARYA MUḤAMMAD ‘ALWĪ IBN ‘ABDULLĀH KHAṬĪB ENDAH AL-KAMFĀRI
Muhammad Tarobin  -------------------------------------------------------------- 373 - 388 NILAI KETUHANAN DAN PESAN MORAL DALAM SYAIR TARI PAJAGA Muh. Subair  ----------------------------------------------------------------------- 389 - 400

## EVALUASI  PENYELENGGARAAN  PENDIDIKAN  AGAMA  ISLAM  (PAI)  DI UNIVERSITAS HASANUDDIN MAKASSAR SULAWESI SELATAN
Farida Hanun  --------------------------------------------------------------------- 401 - 418

## PROBLEM PELAYANAN KEPENDUDUKAN BAGI PENGANUT AGAMA MARAPU
DI SUMBA BARAT NUSA TENGGARA TIMUR Rosidin  ---------------------------------------------------------------------------- 419 - 432

## MADRASAH DINIYAH TAKMILIYAH DALAM PERSPEKTIF STANDAR PELAYANAN MINIMAL DI KOTA TANGERANG SELATAN
Nursalamah Siagian  -------------------------------------------------------------- 433 - 452 MADRASAH DINIYAH TAKMILIYAH DALAM PERSPEKTIF STANDAR PELAYANAN MINIMAL DI KABUPATEN BOGOR Nur Alia  --------------------------------------------------------------------------- 453 - 464 SENI RUDAT SURUROL FAQIR: SEJARAH DAN FUNGSINYA PADA MASYARAKAT DESA KILASAH, KECAMATAN KASEMEN, KOTA SERANG, BANTEN M. Rosadi  ------------------------------------------------------------------------- 465 - 474 POTENSI FILANTROPI KEAGAMAAN MELALUI PEMBERDAYAAN ZAKAT: STUDI TENTANG POTENSI MUZAKKI DAN MUSTAHIK DI BAZNAS SUMBAR Marpuah  -------------------------------------------------------------------------- 475 - 492 PESAN  MULTIKULTURAL  DALAM  SERIAL  FILM  ANIMASI  ANAK  ADIT,  SOPO, DAN JARWO Abdul Basid  ----------------------------------------------------------------------- 493 - 504 INDEKS PENULIS  ----------------------------------------------------------------- 505 - 508 PANDUAN MENULIS JURNAL PENELITIAN KEAGAMAAN DAN KEMASYARAKATAN  --------------------------------------------------------------- 509 - 512

## DARI MEJA REDAKSI
Syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa—Allah SWT., Jurnal PENAMAS (Penelitian Keagamaan dan Kemasyarakatan) Volume 29 Nomor 3, Oktober-Desember Tahun 2016 dapat diterbitkan dan hadir di hadapan pembaca.
Jurnal PENAMAS edisi kali ini menyajikan sebanyak 10 (sepuluh) artikel, yang terbagi ke dalam artikel-artikel yang terkait dengan bidang kehidupan keagamaan, pendidikan agama dan keagamaan, serta lektur dan khazanah keagamaan. Ketiga bidang penelitian atau kajian ini tetap menjadi fokus Jurnal Penamas, karena sesuai dengan Tugas dan Fungsi kami sebagai lembaga penelitian dan pengembangan di lingkungan Kementerian Agama.
Segenap Dewan Redaksi Jurnal PENAMAS (Penelitian Keagamaan dan Kemasyarakatan) mengucapkan terima kasih kepada para Mitra Bestari Jurnal PENAMAS (Penelitian Keagamaan dan Kemasyarakatan), terutama mereka yang memberikan koreksi dan saran perbaikan ( review ) untuk artikel-artikel Volume 29 Nomor 3, Oktober-Desember Tahun 2016 ini, yakni: Prof. Dr. Imam  Tolkhah  (Puslitbang  Pendidikan  Agama  dan  Keagamaan,  Badan  Litbang  dan  Diklat Kementerian  Agama),  Prof.  Dr  Achmad  Fedyani  Syaifuddin  (Universitas  Indonesia  Depok), Dr. Fuad Fachruddin (UIN Syarif Hidayatullah Jakarta), dan Prof. Dr. M. Hisyam (LIPI). Juga, tak lupa kami ucapkan terima kasih kepada Firdaus Wajidi, Ph.D., yang telah menerjemahkan abstrak ke dalam bahasa Inggris.
Kami  berharap  artikel-artikel  yang  disajikan  pada  edisi  kali  ini,  dapat  memberikan kontribusi,  baik  sebagai  bahan/dasar  pertimbangan  kebijakan  di  bidang  pembangunan agama maupun pengembangan ilmu pengetahuan agama dan masyarakat secara umum.
Selamat membaca!
Jakarta, Oktober 2016 Dewan Redaksi

## EVALUASI  PENYELENGGARAAN  PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (PAI) DI UNIVERSITAS HASANUDDIN MAKASSAR, SULAWESI SELATAN

## EVALUATION OF THE ISLAMIC RELIGIOUS EDUCATION (PAI) AT THE HASANUDDIN UNIVERSITY, MAKASSAR, SOUTH SULAWESI

## FARIDA HANUN

## Abstract
This  study  aims  to  evaluating  the  implementation  of  Islamic  religious education  ( PAI )  in  Public  Higher  Education.  This  research  conducted  at the  Hasanuddin  University,  Makassar,  South  Sulawesi,  by  employing qualitative  method.  Data  was  collected  by  interviews  and  document analysis. The results of this study show that: (a) Universities need to develop a curriculum of Islamic Religious Education ( PAI ) that are tailored to local needs and conditions of the society, (b) PAI lecturer competence require for improvement  through  workshop  and  training  programs,  (c)  the  students continue to consider that PAI subject is unattractive, (d) mentoring activities which related to Islamic studies have shown a positive impact in ‘enriching and coloring’ Islamic life on campus, and (e) there is a significant needs for upgrading the multimedia devices for PAI teaching and learning process.
Keywords :  Evaluation of education, Islamic religious education, religious education at university level, Makassar.

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  untuk  mengevaluasi  penyelenggaraan pendidikan  Agama  di  Perguruan  Tinggi  Umum.  Penelitian  dilakukan  di Universitas Hasanuddin Makassar dengan metode kualitatif. Pengumpulan data dilakukan dengan wawancara dan studi dokumen. Hasil penelitian menunjukkan:  (a)  Perguruan  Tinggi  perlu  mengembangkan  kurikulum Pendidikan Agama Islam (PAI) yang disesuaikan  dengan  kebutuhan   dan kondisi  lokal  masyarakat,  (b)  kompetensi  dosen  PAI    belum  maksimal, perlu  peningkatan  kualitas  melalui  penyelenggraan  Diklat  Dosen  PAI, (c)  mahasiswa  masih  menganggap  perkulihan  PAI  tidak  menarik,  (d) kegiatan  mentoring memiliki dampak positif dalam mewarnai kehidupan keislaman di kampus, dan (e) sarana multimedia untuk pembelaajran PAI perlu ditingkatkan.
Kata Kunci :  Evaluasi  pendidikan,  Pendidikan  Agama  Islam,  pendidikan agama di Perguruan Tinggi, Makassar.

## Farida Hanun
Puslitbang Pendidikan Agama dan Keagamaan Badan Litbang dan Diklat Kementerian Agama Jl. MH. Thamrin, Nomor 6, Jakarta Pusat Email: farida_ridwan@yahoo. com Naskah diterima tanggal 24 Oktober 2016, revisi 25 Oktober-5 Desember 2016, dan disetujui tanggal 6 Desember 2016.

## Jurnal
PENAMAS Volume 29, Nomor 3, Oktober-Desember 2016, Halaman 401 - 418

## PENDAHULUAN
Pendidikan  agama  di  perguruan  tinggi, pada  dasarnya  merupakan  kelanjutan  dari pendidikan agama yang dilaksanakan pada jenjang pendidikan sebelumnya, yaitu mulai dari jenjang TK, SD, SMP kemudian ke SMA, dan dilanjutkan ke perguruan tinggi.
Seiring dengan masuknya era globalisasi yang penuh dengan masalah-masalah moral, mahasiswa  memerlukan  pengenalan  yang benar  akan  nilai-nilai  agama.  Pendidikan Agama  di  perguruan  tinggi  seharusnya merupakan pedoman bagi mahasiswa agar bertumbuh  dan  kokoh  dalam  karakter agamisnya, sehingga dapat tumbuh sebagai sosok  akademisi  yang  tinggi  moralnya dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Namun kenyataan  sekarang  ini,  lembaga-lembaga pendidikan  tinggi  belum  sepenuhnya berhasil  dalam  pengembangan  moral  dan pembentukan  perilaku  mahasiswa  dalam mengantisipasi  masalah-masalah  etis  dan moral.  Kondisi  ini  mendorong  pemerintah untuk  segera  mengevaluasi  ulang  materi pembelajaran,  sumber  daya  dosen  dalam memberi  pembelajaran,  termasuk  juga metode pembelajarannya.
Berdasarkan  latar  belakang  di  atas, perlu  kiranya  melakukan  penelitian  terkait evaluasi penyelenggaraan Pendidikan Agama Islam (PAI) di Universitas Hasanuddin Makassar,  Sulawesi  Selatan.  Permasalahan penelitian  ini  adalah:  (1)  Bagaimana kebijakan penyelenggaraan PAI di UNHAS? (2) Bagaimana kualitas dosen PAI di UNHAS? (3) Bagaimana karakteristk mahasiswa PAI di UNHAS?  (4)  Bagaimana  sarana  prasarana pembelajaran PAI di UNHAS? (5) Apa faktor kendala dalam pembelajaran PAI di UNHAS?
Tujuan penelitian ini untuk mengevaluasi penyelenggaraan  pendidikan  agama  di Universitas  Hasanuddin  Makassar.  Sedang- kan  manfaat penelitian ini diharapkan men- jadi masukan sebagai bahan pertimbangan bagi Direktorat Perguruan Tinggi
Kementerian  Agama  dalam  menentukan kebijakan pembinaan pendidikan agama di perguruan tinggi pada masa mendatang.

## Kerangka Konsep

## Pengertian Evaluasi
Sebuah  kebijakan  tidak  bisa  dilepas begitu  saja  tanpa  dilakukan  evaluasi. Evaluasi  kebijakan  dilakukan  untuk  menilai sejauhmana  keefektifan  kebijakan  untuk dipertanggungjawabkan  kepada  publik dalam  rangka  mencapai  tujuan  yang  telah ditetapkan.  Evaluasi  dibutuhkan  untuk melihat  kesenjangan  antara  harapan  dan kenyataan.
Evaluasi menurut Ramayulis (2008, 332) merupakan  suatu  proses  mengumpulkan, menganalisis,  dan  menginterpretasikan informasi  guna  menetapkan  keluasan pencapaian tujuan oleh individu. Ditambahkan  oleh  Mujid  dan  Mudzakir (2010,  211)  yang  menjelaskan,  bahwa evaluasi  adalah  suatu  proses  penafsiran terhadap  kemajuan,  pertumbuhan,  dan perkembangan  peserta  didik  untuk  tujuan pendidikan. Sedangkan evaluasi pendidikan Islam adalah suatu taraf untuk menentukan taraf  kemajuan  suatu  aktivitas  di  dalam pendidikan Islam.
Menurut  Permendikmas  Nomor  16 Tahun  2010,  evaluasi  adalah  kegiatan pengendalian,  penjaminan,  dan  penetapan mutu pendidikan agama terhadap berbagai
Evaluasi Penyelenggaraan Pendidikan Agama Islam (PAI) ...     (Farida Hanun) komponen  pendidikan  pada  setiap  jalur, jenjang, dan jenis pendidikan sebagai bentuk pertanggungjawaban penyelenggaraan pendidikan agama.
Adapun  evaluasi  kebijakan  menurut Usman  yang  dikutip  dari  Hanun  (2015, 4)  adalah  proses  pengukuran  dan pembandingan hasil nyata dari pelaksanaan kebijakan  dengan  hasil  yang  seharusnya dicapai  menurut  target  dan  standar  atau rangkaian kegiatan membandingkan realisasi masukan ( input ), keluaran ( output ), dan  hasil  ( outcome )  terhadap  rencana  dan standar.
Mengapa  perlu  melakukan  evaluasi kebijakan:  1)  berbagai  kebijakan  telah dilaksanakan, kadang memakan biaya besar, tetapi hasilnya seringkali tidak diketahui; 2) alasan  ekonomi:  memperbaiki  desain  dan keefektifan kebijakan, realokasi sumber daya pelaksanaan  agar  lebih  efektif;  3)  alasan sosial:  meningkatkan  transparansi  dan akuntabilitas; 4) alasan politik, meningkatkan kredibilitas  pengambilan  keputusan  (Farida 2015, 23).
Abidin  mengatakan,  sebagaimana dikutip  dalam  Rokhman  (2008,  35),  bahwa suatu  proses  kebijakan  dilakukan  melalui beberapa  langkah,  yaitu:  (1)  evaluasi  awal, sejak  dari  proses  perumusan  sampai  saat sebelum  dilaksanakan;  (2)  evaluasi  dalam proses pelaksanaan atau monitoring; dan (3) evaluasi akhir, yang dilakukan setelah selesai proses pelaksanaan kebijakan.

## Pengertian Pendidikan Agama Islam
Pengertian Pendidikan Agama Islam adalah usaha sadar untuk menyiapkan peserta didik agar  memahami  ajaran  Islam  ( knowing ),
terampil  melakukan  atau  mempraktikkan ajaran  Islam  ( doing ),  dan  mengamalkan ajaran  Islam  dalam  kehidupan  sehari-hari ( being ) (Tafsir 2008, 75).
Pendidikan  Agama  Islam  di  Perguruan Tinggi Umum (SK Dirjen Dikti Depdiknas No: 43/DIKTI/Kep/2006, Pasal 1) merupakan salah satu  Matakuliah  kelompok  pengembangan kepribadian (MPK). Visi Matakuliah tersebut menjadi  sumber  nilai  dan  pedoman  dalam pengembangan  dan  penyelenggaraan program studi guna mengantarkan mahasiswa  memantapkan  kepribadiannya sebagai  manusia  Indonesia  seutuhnya. Sedangkan  misinya  membantu  mahasiswa memantapkan  kepribadiannya  agar  secara konsisten  mampu  mewujudkan  nilai-nilai dasar  keagamaan  dan  kebudayaan,  rasa kebangsaan, dan cinta tanah air sepanjang hayat  dalam  menguasai,  menerapkan, dan  mengembangkan  ilmu  pengetahuan, teknologi, dan seni yang dimilikinya dengan rasa tanggung jawab.
Manfaat Matakuliah pendidikan agama  merupakan  kelompok  Matakuliah Pengembangan  Kepribadian  di  lingkungan Pendidikan  Tinggi.  Melalui  matakuliah  ini diharapkan mahasiswa menjadi pribadi dan anggota  masyarakat  yang  beriman  dan bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa dan  berbudi  pekerti  luhur,  berkepribadian mantap,  dan  mandiri  serta  mempunyai rasa  tanggung  jawab  sosial-masyarakat dan  kebangsaan  (Garis  Besar  Rencana Pembelajaran (GBRP) Matakuliah Pendidikan Agama Islam Universitas Hasanuddin).
Penelitian terkait dengan pembelajaran pendidikan  agama  di  perguruan  tinggi, pernah dilakukan oleh Abdul Munip (2008, 39)  dengan  judul  ”Perkuliahan  Pendidikan

## Jurnal
PENAMAS Volume 29, Nomor 3, Oktober-Desember 2016, Halaman 401 - 418
Agama  Islam  di  Perguruan  Tinggi  Negeri.” Hasil  penelitian  ini  menyimpulkan,  bahwa pandangan dan kritik negatif para mahasiswa terhadap  perkuliahan  Pendidikan  Agama Islam perlu mendapatkan respon semestinya sebagai  bahan  evaluasi.  Anggapan,  bahwa perkuliahan  Pendidikan  Agama  Islam  itu membosankan  perlu  segera  dicarikan jalan  keluarnya.  Dosen  Pendidikan  Agama Islam  sudah  seharusnya  menerapkan berbagai  strategi  pembelajaran  yang  lebih menitikberatkan keaktifan mahasisva ( active learning ).

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode kualitatif (Moleong 2008, 45), yaitu prosedur penelitian yang menghasilkan data deskripsi berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari orang-orang  dan  perilaku  yang  dapat diamati.  Lokasi  penelitian  dilakukan  pada Universitas  Hasanuddin  Makassar,  Sulawesi Selatan.
Pengumpulan
data dilakukan dengan  menggunakan:  kuesioner,  studi kepustakaan,  dan  wawancara.  Analisis  data dilakukan dengan cara merekam, mencatat, mengkaji,  melakukan check dan recheck , mengklasifikasi,  serta  mengembangkan dan mengabstraksi data dan informasi yang diperoleh  dari  responden.  Data-data  yang dihimpun  melalui  wawancara  mendalam, kuesioner,  dan  studi  pustaka  diolah  dan dirumuskan menjadi laporan penelitian.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN Kebijakan Internal PAI di Universitas Hasanuddin (UNHAS)
Pelaksanaan Pendidikan Agama Islam (PAI) di Perguruan Tinggi Umum (PTU) memperoleh landasan yang kokoh sejak dikeluarkan Tap. MPRS No. II Tahun 1960 dan UU Perguruan Tinggi No. 22 Tahun 1961, yang mewajibkan pengajaran Matakuliah Agama di Perguruan Tinggi  Negeri.  Dengan  ketetapan  tersebut, eksistensi PAI sebagai sarana pembentukan kepribadian mahasiswa semakin kuat.
Sebagai  bagian  dari  kurikulum  inti perguruan  tinggi,  matakuliah  PAI  tentu tidak  lepas  dari  kontrol  pemerintah.  Pada masa  Orde  Baru,  PAI  di  Perguruan  Tinggi Umum  berorientasi  murni  pada  konsep- konsep  dasar  ajaran  Islam  normatif. Domain pembahasannya meliputi tiga pilar utama  ajaran  Islam,  yakni:  akidah,  syariah dan  akhlak.  Inilah  yang  dijabarkan  dalam kurikulum PAI di PTU.
Usaha-usaha pemerintah dalam meningkatkan  mutu  pendidikan  sudah mulai  dilakukan,  antara  lain  dalam  bentuk rekonstruksi  kurikulum  materi  Matakuliah Pendidikan  Agama  di  Perguruan  Tinggi Umum.  Dalam  struktur  kurikulum  nasional pendidikan  tinggi,  matakuliah  pendidikan agama  Islam  merupakan  matakuliah  wajib yang  diikuti  oleh  semua  mahasiswa  yang beragama  Islam  di  seluruh  Perguruan Tinggi  Umum.  Hal  itu  menunjukkan, bahwa  pemerintah  memandang  penting pendidikan  agama  diajarkan  di  Perguruan Tinggi Umum.
Selanjutnya, Direktorat Jenderal Pendidikan  Tinggi  menetapkan  rambu- rambu  pelaksanaan  kelompok  Matakuliah
Evaluasi Penyelenggaraan Pendidikan Agama Islam (PAI) ...     (Farida Hanun)
Pengembangan  Kepribadian  (MPK)  melalui Surat Keputusan Nomor: 38/DIKTI/Kep/2002 dan  matakuliah  Pendidikan  Agama  Islam telah  dimasukkan  sebagai  salah  satu kelompok Matakuliah Pengembangan Kepribadian (MPK). Pada prinsipnya, rambu- rambu  tersebut  merupakan  standarisasi Pendidikan Agama Islam (PAI) di Universitas Hasanuddin (UNHAS). Rambu-rambu tersebut dikembangkan lebih lanjut melalui Keputusan  Direktorat  Jenderal  Pendidikan Tinggi  Nomor:  43/DIKTI/Kep/2006  dan selanjutnya  dikembangkan  lebih  lanjut oleh Tim Pengembangan PAI di DIKTI, yaitu dengan  disusunnya  acuan  Pembelajaran MPK PAI Tahun 2007.
Kebijakan  pemerintah  di  atas  telah diterjemahkan  oleh  berbagai  Perguruan Tinggi Negeri (PTN) termasuk UNHAS dalam bentuk perkuliahan Pendidikan Agama Islam (PAI).  Matakuliah  ini  menjadi  matakuliah wajib  yang  termasuk    dalam  rumpun Matakuliah  Pengembangan      Kepribadian (MPK)  bersama-sama  dengan    matakuliah Pendidikan  Kewarganegaraan  dan  Bahasa Indonesia.  Beban  studi  masing-masing sebanyak  3  (tiga)  Satuan  Kredit  Semester (SKS).  Hal  ini  sesuai  dengan  Keputusan Direktorat  Jenderal  Pendidikan  Tinggi Nomor: 43/DIKTI/Kep/2006.
Dalam  implementasinya,  Pendidikan Agama  Islam  PTN  pada  dasarnya menunjukkan  keseragaman,  namun  dalam beberapa  hal  juga  terdapat  variasi- variasi tertentu  yang  bersifat  teknis  dan  lokal. Perkuliahan  Pendidikan  Agama  Islam  di UNHAS  dikelola  oleh  sebuah  unit  yang bernama  Unit  Pelaksana  Teknis  Matakuliah Pengembangan Kepribadian dan Matakuliah Berkehidupan  Bermasyarakat  (UPT  MPK- MBB).
Berdasarkan  Surat  Keputusan  Rektor Universitas Hasanuddin No: 81/J04.1/0/2004 tentang  Pengintegrasian  Program  Tahun Pertama  Bersama  (Program  TPB)  ke  dalam UPT MKU. Adapun UPT MKU merupakan: (a) Unit  kerja  bidang  akademik  non-struktural yang  bertanggung  jawab  langsung  ke Rektor, (b) UPT MKU terdiri dari dua bidang teknis masing-masing: Bidang Ilmu Alamiah Dasar (IAD) serta Bidang MPK, MBB.
Pengelola MKU di UNHAS dapat dilihat pada  Struktur  Organisasi  MKU  UNHAS sebagai  berikut:  Kepala  UPT  MKU  UNHAS (Rahmatullah  Jafar),  Sekretaris  Bidang  IAD (Fahrudin),  dan  Sekretaris  Bidang  MPK, MBB  (Safriadi).  Sedangkan  kepengurusan UPT MPK, MBB adalah: Ketua (Rahmatullah Jafar), Sekretaris Bidang MPK, MBB (Safriadi), Koordinator  Matakuliah:  a)  Pendidikan Agama  (H.  Saimah  Idris),  b)  WSBB  (Abdul Aziz Ks), c) W.Ipteks (Andi Ilham Latunra), d) Pendidikan Bahasa Indonesia (H. Hasan Ali ), e) Bahasa Inggris (Fransisca E. Kapoyos), dan f) Pendidikan Kewarganegaraan (Safriadi).
Komponen Input Penyelenggaraan PAI

## Dosen yang Berkualitas
Untuk  sistem  pengadaan  dosen,  UNHAS merujuk pada SK Dirjen Dikti di atas. Pasal 10 menyatakan beberapa ketentuan: (1) dosen berijazah Magister (S2) di bidang agama, (2) apabila belum tersedia dosen yang berijazah Magister  (S2)  dapat  diangkat  dosen  yang berijazah Sarjana (S1) di bidang agama, yang dinilai memiliki kompetensi oleh Perguruan Tinggi yang bersangkutan, (3) cendekiawan agama  yang  memiliki  kompetensi  sebagai dosen, atau seseorang yang direkomendasi
Jurnal PENAMAS Volume 29, Nomor 3, Oktober-Desember 2016, Halaman 401 - 418
oleh lembaga pendidikan  keagamaan dan/ atau lembaga keagamaan (SK Dirjen No. 43/ DIKTI/Kep. 2006).
Universitas Hasanuddin memiliki beberapa  dosen  Pendidikan  Agama  Islam yang  direkrut  dari  dua  mekanisme,  yaitu: sistem  rekrutmen  dari  Dikti  (Direktorat Perguruan  Tinggi)  dan  rekrutmen  dari Kementerian  Agama  (status  PNS  DPK. Jumlah keseluruhannya ada 12 dosen, yaitu: Dr. H. Andi Hamzah, Lc. M.Ag, Dr H. Ahmad Mujahid, M.Ag, sedang yang profesor, Prof. Dr. Basir Syam, M.Ag dan Prof. Dr. Ir Ahmad Munir, Drs. H. Bahar Akkase, Lc, M.Hum, Dra. Hj.  Rahmah  Alwi,  M.Ag,  Drs,  Abd.  Rasyid Rahman,  H.  Haeriyyah,  M.Pd.I,  Drs  Syaiful Jihad, Hj. Nur Asih, M.Ag, Drs. KH. Nasruddin Razak, dan Dra. Hj. Saimah Idris.
Dari segi status kepegawaian, seluruhnya sudah berstatus Pegawai Negeri Sipil  (PNS).  Dari  12  dosen,  hanya  ada  satu dosen  yang  berstatus  pegawai  negeri DPK  (Diperbantukan),  yaitu:  Dr.  H.  Ahmad Mujahid, M.Ag. Dia sebelumnya berasal dari dosen UIN Alauddin Makassar.
Semua  kegiatan  penyelenggaraan pendidikan  agama  di  kampus  Universitas Hasanuddin  berada  di  bawah  kendali  Dra. Hj.  Saimah  Idris  yang  berstatus  sebagai Koordinator  Matakuliah  Pendidikan  Agama Islam.

## Tugas Koordinator Matakuliah Pendidikan
Agama  adalah  mengkoordinasikan  seluruh kegiatan  perkuliahan  pendidikan  agama secara  efisien  dan  profesional  di  tingkat universitas.  Selain  itu,  yang  terpenting adalah  membantu  kelancaran  pelaksanaan perkuliahan  di  tingkat  universitas  melalui jalur  koordinasi  dan  distribusi  dosen  MPK antar, inter, bahkan lintas fakultas.
Terkait dengan Kualifikasi dan Kompetensi Dosen, Universitas Hasanuddin memiliki beberapa dosen Pendidikan Agama Islam  dengan  beragam  latar  belakang jenjang  pendidikan. Sebagian besar jenjang pendidikannya  sudah  bergelar  Magister, bahkan dua orang dosen Pendidikan Agama Islam  bergelar  profesor  dan  hanya  dua dosen yang bergelar S1. Misalnya, beberapa dosen  yang  bergelar  Doktor:  Dr.  H.  Andi Hamzah,  Lc.  M.Ag,  Dr  H.  Ahmad  Mujahid, M.Ag, sedang yang profesor, yaitu: Prof. Dr. Basir  Syam,  M.Ag  dan  Prof.  Dr.  Ir  Ahmad Munir.
Selain itu, ada pula dosen yang bergelar S2  di  antaranya:  Drs.  H.  Bahar  Akkase, Lc,  M.Hum,  Dra.  Hj.  Rahmah  Alwi,  M.Ag, Drs,  Abd.  Rasyid  Rahman,  H.  Haeriyyah, M.Pd.I, Drs. Syaiful Jihad, dan Hj. Nur Asih, M.Ag.  Terakhir,  ada  dua  dosen  yang  masih berpendidikan S1, yaitu: Drs. KH. Nasruddin Razak  dan  Dra.  Hj.  Saimah  Idris.  Terkait dengan  masih  adanya  dosen  UNHAS yang  berjenjang  S1,  Prof.  Dr.  Junedi  (Wakil Rektor  1  UNHAS)  menjelaskan,  bahwa sebaiknya dosen yang mengajar matakuliah Pendidikan  Agama  minimal  harus  bergelar Magister  (S2).  Ke  depannya,  dosen  yang masih S1 harus melanjutkan pendidikannya ke jenjang S2.
Berdasarkan  tingkat  sosial  ekonomi, para dosen pendidikan agama berasal dari ekonomi  menengah  ke  atas.  Pengalaman berorganisasi  mereka  beragam,  namun kebanyakan  tidak  mempunyai  pengalaman organisasi,  terutama  dosen-dosen  wanita yang  berusia  lanjut.  Sedangkan  dosen- dosen  muda  ada  yang  pernah  mengikuti organisasi,  misalnya  Muhammadiyah  dan NU.
Evaluasi Penyelenggaraan Pendidikan Agama Islam (PAI) ...     (Farida Hanun)

## Sarana Pembelajaran PAI
Pendidikan  Agama  di  Perguruan  Tinggi Umum  (PTU)  secara  umum  masih  berada di  pinggiran  (marjinal),  perkuliahan  agama biasanya  dilaksanakan  secara  masal  dalam jumlah  mahasiswa  yang  “ overload ”  dalam satu  ruangan  yang  diikuti  oleh  mahasiswa dari  berbagai  fakultas  dan  jurusan  dengan alasan  efisien.  UNHAS  memiliki  7  kelas yang dapat dipakai untuk penyelenggaraan perkuliahan.  Untuk  ruangan  kelas  yang berukuran  besar  dapat  menampung  60 siswa,  namun  untuk  kelas  yang  berukuran kecil hanya menampung 40-45 mahasiswa.
Media  pembelajaran  yang  digunakan dalam perkuliahan Pendidikan Agama Islam di UNHAS sudah modern. Hal ini bisa diihat dengan  adanya  pendingin  ruangan  dan tersedianya  beberapa  LCD  (walau  dalam jumlah sedikit). Pemanfaatan media modern lainnya  adalah  penggunaan  OHP.  Media lain  yang  dipergunakan  adalah  papan  tulis dan handout .  Rendahnya  pemanfaatan media  pembelajaran  yang  mendukung bisa disebabkan kurang tersedianya sarana tersebut, atau bisa  juga kekurangmampuan dosen Pendidikan
Agama
Islam (terutama  dosen  yang  sudah  tua)  dalam memanfaatkan  teknologi informasi  sebagai media pembelajaran (Wawancara tanggal 8 Agustus 2015 dengan Drs. H. Bahar Akkase, LC, M.Hum, Dosen Pendidkan Agama Islam UNHAS).
Tersedia  juga  sarana  mahasiswa  untuk mencari referensi buku, yaitu perpustakaan besar (pusat) yang menyediakan buku-buku atau jurnal pendidikan agama untuk semua jurusan  dan  beberapa  ruang  belajar  yang disediakan pada tiap fakultas.

## Komponen Proses Penyelanggaran PAI

## Kurikulum PAI
Secara  umum,  kurikulum  Pendidikan Agama  Islam  di  perguruan  tinggi menggunakan  SK  Dirjen  Dikti  Depdiknas No:  43/DIKTI/Kep/2006  tentang  Rambu- Rambu  Pelaksanaan  Kelompok  Matakuliah Pengembangan  Kepribadian  di  Perguruan Tinggi.  SK  Dirjen  Dikti  tersebut  mengatur tentang  visi,  misi,  kompetensi,  substansi kajian,  metodologi  pembelajaran,  status dan  beban  studi,  penilaian  hasil  belajar, kodifikasi  dan  sebaran,  deskripsi  dan silabus,  persyaratan  kualifikasi  dosen, fasilitas  pembelajaran  serta  organisasi penyelenggara kelompok Matakuliah Pengembangan Kepribadian (MPK).
Selama ini, bobot perkuliahan Pendidikan  Agama  Islam  di  beberapa  PTN sebanyak  2  SKS,  namun  seiring  dengan terbitnya  SK  Dirjen  Dikti  Depdiknas  No: 43/DIKTI/Kep/2006  di  atas,  maka  mulai Tahun  Akademik  2007-2008,  perkuliahan Pendidikan  Agama  Islam  ditingkatkan menjadi 3 SKS.
Adapun  standar  kompetensi  kelompok MPK  yang  wajib  dikuasai  mahasiswa meliputi:  pengetahuan  tentang  nilai-nilai agama,  budaya,  dan  kewarganegaraan serta  mampu  menerapkan  nilai-nilai tersebut  dalam  kehidupan  sehari-hari; memiliki kepribadian yang mantap; berpikir kritis;  bersikap  rasional,  etis,  estetis,  dan dinamis; berpandangan  luas; dan bersikap demokratis yang berkeadaban.
Sementara  itu,  Kompetensi  Dasar Matakuliah  Pendidikan  Agama  adalah menjadi  ilmuwan  dan  profesional  yang
Jurnal PENAMAS Volume 29, Nomor 3, Oktober-Desember 2016, Halaman 401 - 418
beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  dan  memiliki etos kerja, serta menjunjung tinggi nilai-nilai kemanusiaan dan kehidupan.
Terkait  dengan  substansi  kajian matakuliah  Pendidikan  Agama  meliputi: (Pasal 4) berbunyi: (1) Tuhan Yang Maha Esa dan Ketuhanan, yang terdiri dari: keimanan dan  ketakwaan;  dan  filsafat  ketuhanan (teologi),  (2)  Manusia,  yang  terdiri  dari: hakikat  manusia,  martabat  manusia,  dan tanggung jawab manusia, (3) Hukum, yang terdiri  dari:  menumbuhkan  kesadaran untuk  taat  kepada  hukum,  (4)  Tuhan  dan fungsi  profetik    agama  dalam  hukum,  (5) Moral,  yang  terdiri  dari:  agama  sebagai sumber  moral  dan  akhlak  mulia  dalam kehidupan, (6) Ilmu pengetahuan, teknologi, dan  seni,  yang  meliputi:  imam,  iptek,  dan amal  sebagai  satu  kesatuan,  kewajiban, menuntut,  mengamalkan  ilmu,  tanggung jawab ilmuwan, dan seniman, (7) Kerukunan antar  umat  beragama,  yang  terdiri  dari: agama  merupakan  rahmat,  (8)  Tuhan  bagi semua,  kebersamaan  dalam  pluralitas beragama,  (9)  Masyarakat,  terdiri  dari: masyarakat  beradab  dan  sejahtera  serta peran umat beragama  dalam mewujudkan masyarakat  beradab  dan  sejahtera,  (10) Hak Asasi Manusia (HAM)  dan demokrasi, (11)  Budaya,  meliputi:  budaya    akademik dan etos  kerja, sikap terbuka, dan adil, (12) Politik, terdiri dari: kontribusi agama dalam kehidupan  berpolitik  dan  peranan  agama dalam mewujudkan persatuan dan kesatuan bangsa.
Dalam mengimplementasikan ketentuan yang telah digariskan oleh SK Dirjen Dikti di atas, tidak diterapkan secara penuh. Kampus UNHAS melakukan "penyesuaian" kurikulum sesuai dengan pertimbangan-pertimbangan
tertentu,  karena  ada  beberapa  kompetensi yang ingin dicapai Pendidikan Agama Islam dalam perkuliahan agama Islam di UNHAS: Pertama , menjelaskan kerangka dasar ajaran secara  komprehensif. Kedua ,  menjelaskan sumber  ajaran  Islam  secara  hirarkis  dan sistematis. Ketiga ,  memerankan  dirinya sebagai  Muslim,  anggota  masyarakat, dan  warga  negara  yang  baik. Keempat , memahami tujuan dan fungsi hidup dalam Islam. Kelima ,  mengaktualisasikan  ajaran Islam dalam kehidupan sehari-hari. Keenam , mengaktualisasikan  ajaran  Islam  dalam bidang studi untuk pengembangan profesinya masing-masing. Ketujuh ,  menyikapi  segala persoalan  kehidupan  dengan  rasional  dan melandaskan pada ajaran Islam. Kedelapan , kemampuan  menemukan  solusi  berbagai masalah  kehidupan  berdasarkan  nilai-nilai Islam.  Semua  kompetensi  tersebut    di  atas dilandaskan pada frame of reference, berupa hubungan Al-Qur'an dan sains (Garis Besar Rencana  Pembelajaran  (GBRP)  Pendidikan Agama Islam UNHAS).

## Metode Pembelajaran
Dari kesembilan pokok bahasan matakuliah PAI,  beberapa  dosen  menyampaikan materi  di  atas  dengan  berbagai  metode pembelajaran. Misalnya, Haeriyyah (Dosen  PAI)  menggunakan  pendekatan pembelajaran SCL ( Student Centre Learning ), dengan  penggunaan  berbagai  metode pembelajaran.
Evaluasi Penyelenggaraan Pendidikan Agama Islam (PAI) ...     (Farida Hanun)
Tabel 1 Jadwal Perkuliahan Minggu Topik Bahasan Model  SCL 1 Pendahuluan: Penjelasan tentang
GBRP, Kontrak
Perkuliahan,
Pembentukan Kelompok (Tim) Ice breaking dan Brain stroming 2-3 Konsepsi Ketuhanan dalam Islam Kuliah, Penayangan Film, Experiential Learning , Kajian Pustaka 4-5 Konsepsi Manusia dalam Islam Kuliah, Penayangan Film, Umpan Balik, Collaborative Learning 6-7 Agama Islam Pretest, Kuliah, Gallery Walk Learning, Tugas Kelompok, Presentase, dan Diskusi, Insight 8-9 Konsep Hukum dalam Islam Kuliah, Case Study , Diskusi kelompok, Kajian Pustaka 10

## Ilmu
Pengetahuan, Teknologi dan Seni dalam Islam Kuliah, Contextual Instruction/Learning , Tugas Kelompok, Presentase, dan Diskusi 11 Islam dan Pluralitas: Studi tentang Kerukunan antara Umat Beragama
Kuliah, Case Study, Presentase, Diskusi, dan Kajian Pustaka 12 Konsep Islam tentang Komunitas Sosial- Masyarakat Kuliah, Jigsaw Lerning , Kajian Pustaka 13 Kebudayaan Islam Kuliah, Self-Directed
Learning , Kajian Pustaka, Post Test
14 Sistem Politik Islam dan Demokrasi Kuliah, Umpan Balik, Tugas Kelompok, Diskusi, Collaborative Learning ,
Kajian Pustaka, Imagery 15 Islam dalam Kajian Berbagai Disiplin Ilmu Kuliah Interaktif, Small Group Discussion , Kajian
Al-Qur'an dan Hadis
Sumber: Haeriyyah,  S.Ag.,  M.Pd.I,.  2012.  Rencana  Pembelajaran Berbasis  SCL  Garis  Besar  Rencana  Pembelajaran  (GBRP) Matakuliah Pendidikan Agama Islam Universitas Hasanuddin
Berdasarkan  tabel  di  atas,  terlihat penggunaan beberapa metode pembelajar- an  oleh  dosen  Pendidikan  Agama  Islam, mulai  dari  metode experimental  learning , metode gallery  walk  learning , collaborative learning, diskusi, case study, discovery, Jigsaw learning, self directed learning , dan lain lain.
Dalam  beberapa  kondisi,  terkadang matakuliah  ini  menggunakan  metode kuliah  interaktif  yang  dipadu  dengan metode-metode  lain,  misalnya discovery and  cooperative  learning pada  topik  yang menuntut  keterampilan  bekerja  secara tim,  seperti  pada  penyelesaian  tugas kajian  pustaka  dan  penyusunan  portofolio. Perkembangan  kemajuan  peserta  dipantau melalui  aktivitas  tutorial  dan  presentasi  di depan kelas.
Pada  masing-masing  metode  yang digunakan,  dosen  mempunyai  langkah- langkah tertentu dalam penerapan metode tersebut.  Misalnya,  metode collaborative learning atau  pembelajaran  kolaboratif adalah  situasi,  di  mana  terdapat  dua  atau lebih  orang  belajar  atau  berusaha  untuk belajar  sesuatu  secara  bersama-sama. Kegiatan  belajar  secara  kolaboratif  dapat mencakup  penulisan  kolaboratif,  proyek kelompok,  pemecahan  masalah  secara bersama,  debat,  studi  tim,  dan  kegiatan lainnya. Pendekatan ini terkait erat dengan pembelajaran kooperatif.

## Sistem Penilaian Pembelajaran PAI
Untuk mengetahui keberhasilan penguasaan mahasiswa dilakukan penilaian dan  evaluasi,  yang  meliputi:  1)  Bentuk evaluasi  dan  penilaian.  Evaluasi  Matakuliah Pengembangan Kepribadian (MPK) Pendidikan Agama Islam dilaksanakan dalam bentuk  ujian  tertulis,  lisan,  dan  penilaian tugas;  2)  Jenis  sоаl.  Evaluasi  Matakuliah Pengembangan  Kepribadian  Pendidikan Agama Islam menggunakan jenis soal essay, lisan, dan penulisan makalah/penugasan; 3) Pelaksanaan evaluasi dan penilaian. Evaluasi Matakuliah  Pengembangan  Kepribadian
Jurnal PENAMAS Volume 29, Nomor 3, Oktober-Desember 2016, Halaman 401 - 418
Pendidikan  Agama  Islam  dilaksanakan melalui Ujian Tengah Semester (UTS), Ujian Akhir  Semester  (UAS),  dan  Penugasan  (Р). Bobot  nilai  UТЅ  sekitar:  25%,  UАЅ  sekitar: 50%, dan Tugas sekitar: 20%, serta Kehadiran (H) sekitar: 5%.
Selain itu, mahasiswa diberi tugas-tugas, yang  terdiri  dari:  1)  buku  bacaan  materi kuliah telah dibaca oleh mahasiswa sebelum mengikuti  perkuliahan,  2)  mahasiswa sedapat  mungkin  menyelesaikan  tugas- tugas (tugas individu dan tugas kelompok) yang diberikan dan dikumpul sesuai dengan waktu  yang  telah  disepakati,  3)  mahasiswa harus  berperan  aktif  dalam  diskusi  dan presentasi.
Adapun  kriteria  penilaian  yang  dinilai pada  matakuliah  ini  adalah:  1)  Keaktifan mahasiswa  dalam  setiap  perkuliahan, pada  saat  presentasi  dan  diskusi  pada saat  menyelesaikan  tugas  kelompok;  2) Kemampuan  mahasiswa  memahami  setiap materi  kuliah  dengan  tuntas  dan  memiliki kemampuan  untuk  mengelaborasi  dan mereproduksi  lebih  lanjut  materi-materi kuliah tersebut, khususnya dalam presentasi dan  diskusi  makalah;  3)  Kemampuan mahasiswa  dalam  mengemukakan  pikiran dan  ide  yang  jelas  dan  tepat,  sistimatis dan  menggambarkan  sebuah  paradigma berpikir;  4)  Keluasan  wawasan  mahasiswa terkait  dengan  materi  perkuliahan;  5) Kemampuan  mahasiswa  bekerja  sama dengan mahasiswa lain pada satu tim kerja dalam  menyelesaikan  tugas  kelompok;  6) Kemampuan  mahasiswa  menyelesaikan sebuah  makalah  (yang  menjadi  tugas kelompoknya)  tepat  waktu  (sesuai  dengan kesepakatan),  memiliki  sistematika  uraian yang  jelas  dan  penyelesaian  masalah  yang dibahas. Selain itu, kemampuan mahasiswa
dalam  penguasaan  materi  makalah  yang disajikan dan kemutahiran referensi.
Adapun norma akademik yang diterapkan di UNHAS meliputi: 1) Mahasiswa harus berpakaian yang rapi dan sopan (baju dengan  kerah)  dan  memakai  sepatu;  2) Mahasiswa harus mempunyai minimal satu buku teks yang relevan dengan materi kuliah; 3) Mahasiswa tidak boleh terlambat datang dalam  kegiatan  perkuliahan  (toleransi  telat 10 menit); 4) Kehadiran mahasiswa minimal 80%  dari  16  kali  pertemuan/tatap  muka; serta  5)  Kegiatan  ekstra  ko-kurikuler  tidak boleh mengganggu perkuliahan.
Karakteristik Output Aktivitas Keagamaan Mahasiswa

## Profil Umum Mahasiswa
Salah satu keluhan yang sering diungkapkan oleh dosen agama Islam adalah keterbatasan waktu.  Dengan  hanya  2  SKS,  perkuliahan agama  Islam  sangat  tidak  mungkin  bisa membekali  mahasiswa  dengan  sejumlah nilai,  pengetahuan,  dan  ajaran  Islam. Pada  sisi  lain,  latar  belakang  pengetahuan agama  mahasiswa  sangat  beragam  dan masih  banyak  mahasiswa  yang  belum  bisa membaca  Al-Qur’an.  Melihat  kenyataan tersebut,  beberapa  aktivis  mahasiswa mendirikan kelompok-kelompok studi Islam,  baik  di  tingkat  universitas  maupun fakultas.  Kelompok  studi  Islam  ini  biasa disebut  sebagai  unit  kerohaniahan  Islam atau  Lembaga  Dakwah  Kampus  (LDK)  atau Lembaga  Dakwah  Fakultas  (LDF).  Salah satu  tujuan  utama  dibentuknya  kelompok- kelompok studi tersebut adalah melakukan kajian  keislaman  dan  membantu  para mahasiswa  untuk  mendalami  ajaran  Islam
lebih lanjut sebagai bentuk pengayaan dari perkuliahan  Pendidikan  Agama  Islam  di dalam kelas. Pada sisi lain, dosen Pendidikan Agama  Islam  juga  menyadari,  bahwa kegiatan  perkuliahan  tatap  muka  yang hanya 3 SKS belum bisa sesuai dengan yang diharapkan,  sehingga  perlu  ada  kegiatan ekstra kurikuler yang bisa membantunya.
Di  UNHAS,  untuk  menjembatani problematika  di  atas,  maka  pihak  dosen agama Islam mengambil kebijakan dengan  menjalin  kerjasama  dengan  unit kerohaniahan  Islam  atau  LDF  yang  ada  di fakultas,  dalam  bentuk  program  Asistensi Agama  Islam  (AAl).  Kebijakan  tentang pelaksanaan  AAI  sebenarnya  hanya merupakan  kebijakan  yang  diambil  oleh dosen Agama Islam, bukan oleh universitas. Agar AAI bisa diikuti oleh mahasiswa yang mengambil matakuliah Pendidikan Agama I, maka keaktifan mahasiswa dalam mengikuti AAI diberi porsi penilaian sebesar 25% dari seluruh unsur yang dinilai dalam perkuliahan Pendidikan Agama Islam.
Unit  Kegiatan  Mahasiswa  Lembaga Dakwah  Kampus  Mahasiswa  Pencinta Mushalla atau lebih dikenal dengan sebutan UKM  LDK  MPM  UNHAS  merupakan  satu- satunya  Lembaga  Dakwah  Kampus  (LDK) yang  legal  di  Universitas  Hasanuddin. UKM  LDK  MPM  UNHAS  senantiasa berusaha  memberikan  sumbangsih  bagi pembinaan  akidah  dan  moralitas  civitas akademika dan kemajuan syiar Islam secara berkesinambungan  dan  selaras  dengan  Tri Dharma Perguruan Tinggi.
UKM LDK MPM UNHAS ini menjalankan program  dan  agenda  kerjanya  dengan membentuk  beberapa  departemen  dan biro  di  antaranya:  Departemen  Kaderisasi,
Departemen Dakwah, Departemen Hubungan Masyarakat,
Departemen Kesekretariatan  dan  Logistik,  Departemen Pengembangan  dan  Media  Informasi, Departemen  Eksternal,  Biro  Pendidikan  Al- Qur’an,  Biro  Adik  Asuh,  dan  Biro  Rumah Tangga Masjid.
Dari  sekian  banyak  departemen  yang ada di UKM LDK MPM UNHAS, maka hanya Biro  Pendidikan  Al-Qur’an  (BPA)  yang melakukan kerjasama langsung dengan UPT MKU  UNHAS  untuk  menjalankan  program Studi  Al-Qur’an  Intensif  (SAINS).  SAINS  ini dipaketkan  bersama  dengan  pelaksanaan matakuliah  Agama  Islam  dan  ditujukan kepada  semua  mahasiswa  Muslim  yang memprogramkan  matakuliah  PAI.  Kegiatan SAINS  ini  agar  ditanggapi  serius  oleh mahasiswa yunior, mereka meminta kepada dosen  pengampu  matakuliah  Agama Islam  untuk  menjadikan  nilai  dari  SAINS mempengaruhi  nilai  akademik  pendidikan agama  mahasiswa  dan  dosen  merespon usulan ini.
Selain  itu,  menurut  pengakuan  dari beberapa  mahasiswa,  selain  pengajaran Al-Qur’an  melalui  SAINS,  para  pembina SAINS  juga  memperkenalkan  paham keagamaan  mereka  terhadap  mahasiswa. Paham keagamaan yang dianut para aktivis di  tingkat  fakultas  ini  diduga  sebagai paham keagamaan Wahdah Islamiyah/Salafi Wahdah.
Kondisi saat ini yang perlu diperhatikan, agar pelaksanaan LDK terselenggara dengan baik,  maka  koordinasi  antara  tim  mentor dengan  dosen  Pendidikan  Agama  Islam harus lebih intens, sehingga pelaksanaannya bisa  terkendali  dan  terkontrol.  Dosen- dosen  Pendidikan  Agama  Islam  UNHAS
yang  bergabung  dalam  UPT  MPK-MBB UNHAS  sedang  menjajaki  kemungkinan diterapkannya  pola  baru  dalam  kegiatan mentoring  agama  Islam.  Penjajakan  ini dilakukan  sebagai  langkah  responsif atas  beberapa  keluhan  terkait  dengan kecenderungan menguatnya paham-paham keagamaan  melalui  kegiatan  mentoring. Selain itu, pihak aktivis Islam kampus diminta untuk  selalu  berkoordinasi  dengan  pihak dosen  PAI,  jika  akan  melakukan  kegiatan- kegiatan keislaman di dalam kampus.
Perlu  diketahui,  saat  ini,  organisasi keagamaan  di  luar  kampus  UNHAS  sudah semakin  beragam,  seperti  di  kampus lainnya, ada HMI, PMII, dan IMM lebih dulu memiliki  kadernya  di  sini.  Kelompok  baru lainnya  mulai  menunjukkan  eksistensinya, seperti kelompok Syiah, HTI, KAMMI, Salafi, dan lain-lain.
Berkembangnya  organisasi  keagamaan di  luar  kampus,  selain  karena  mahasiswa ingin mencari dan mendalami agama. Di sisi lain, pihak kampus sendiri tidak memberikan batasan  terkait  organsiasi  kegamaan  mana saja  yang  boleh  berkembang  di  UNHAS. Dengan kata lain, mahasiswa boleh berkiprah di organisasi Islam apapun, sebagai  wujud dari  kebebasan  akademik  (berserikat  dan berkumpul)  yang  dikembangkan  oleh UNHAS terhadap mahasiswanya.

## Respon Mahasiswa Terhadap Pendidikan Agama Islam
Informasi  terkait  pelaksanaan  perkuliahan Pendidikan  Agama  Islam  di  kampus, akan diuraikan beberapa pendapat para  mahasiswa  yang  pernah  mengikuti matakuliah  Pendidikan  Agama  Islam  di
UNHAS. Menurut  salah seorang mahasiswa Jurusan  Sastra  Arab  semester  4  (Hamri), bahwa  mengikuti  kegiatan  Lembaga Dakwah Kampus (LDK), karena pembelajaran agama  hanya  diberikan  1  semester  di kampus, sehingga dirasakan sangat kurang. Kondisi  ini  yang  membuat  Hamri  mencari pendalaman ilmu agama di luar kampus.
Lain  halnya  dengan  Ika,  mahasiswa Jurusan  Ilmu  hukum  semester  6,  yang menganggap proses perkuliahan Pendidikan Agama  Islam  di  kampus  sangat  tidak menarik, hanya sekadar memenuhi tuntutan 2 SKS saja. Perkuliahan agama berlangsung tidak  menarik,  karena  materinya  masih seputar  pelajaran  pendidikan  agama tingkat  SMA  dan  tidak  mendalam.  Di  sisi lain,  LDK  merespon  kenyataan  ini  dengan memberikan nuansa kajian keislaman secara kontemporer  dan    kritis  serta  kajian  yang diadakan  tidak  lagi  membahas  mengenai ritual  dan  keibadahan  saja.  Sedangkan Nur  Alliah  dari  Jurusan  MIPA  menjelaskan: ”Perkuliahan agama di kampus menurutnya, seperti  pendidikan  agama  di  SMU,  hanya seputar akidah, akhlak, dan syariah, kurang mendapatkan  nilai  tambah  yang  signifikan dalam  hal  pengembangan  pemikiran  dan keislaman mahasiswa.”
Qois  dari  Jurusan  Sastra  Arab mengemukakan,  bahwa  pembelajaran  PAI sangat  monoton  dan  belum  lagi  proses perkuliahan  berlangsung  di  kelas  besar, dengan mengambungkan beberapa kelas,  sehingga  kurang  kondusif.  Proses perkuliahan  agama  di  kampus  pada umumnya  belum  menggunakan  metode diskusi  atau  metode  kelompok  dan  lebih sering menggunakan metode cermah.

## Jurnal
PENAMAS Volume 29, Nomor 3, Oktober-Desember 2016, Halaman 401 - 418
Penulis juga telah melakukan pendataan terhadap  beberapa  mahasiswa  di  UNHAS di  berbagai  jurusan.  Persepsi  mahasiswa terhadap kegiatan keislaman dapat ditunjuk- kan pada uraian berikut.
Pada penelitian evaluasi penyelenggara- an pendidikan agama di UNHAS, mahasiswa diminta pendapatnya tentang keterpenuhan Materi Ajar sesuai dengan silabus. Sebanyak 60% mahasiswa menjawab belum terpenuhi dan  80%  mahasiswa  mengatakan  dosen tidak  mengadakan  pre  tes  sebelum perkuliahan dimulai.
Terkait dengan kinerja dosen, sebanyak 60%  mahasiswa  mengatakan  dosen  tidak dievaluasi  kinerjanya  oleh  pimpinan  dan 66%  mahasiswa  menganggap  pimpinan tidak memberikan teguran bagi dosen yang tidak memenuhi target.
Ada  hal  yang  menarik  ketika  ditanya tanggapannya tentang pemecatan terhadap dosen  yang  terlibat  paham  keagamaan tertentu,  sebanyak  100%  tidak  setuju.  Hal ini  mengindikasikan,  bahwa  mahasiswa menginginkan  agar  dosen  juga  diberi hak  untuk  mengikuti  paham  keagamaan tertentu.
Penelitian  ini  juga  mengungkapkan, bahwa sebanyak 60% mahasiswa menganggap matakuliah Pendidikan Agama Islam  hanya  menjadi  pelengkap,  dan  yang menganggap PAI menjadi matakuliah utama hanya  40%  mahasiwa.  Hasil  penelitian ini  memperkuat  dugaan  yang  selama  ini berkembang, bahwa matakuliah Pendidikan Agama posisinya hanya sebagai matakuliah pelengkap,  bukan  matakuliah  inti,  dan ini  berdampak  pada  kurang  seriusnya mahasiswa  dalam  mengikuti  kegiatan pembelajaran PAI di kelas.

## Analisis Kebijakan Perkuliahan PAI
Secara formal, pendidikan agama menempati  posisi  yang  kuat.  Hal  tersebut dapat  dilihat  pada  Pasal  31  ayat  (3)  UUD Negara  Republik  Indonesia  Tahun  1945, bahwa  “pemerintah  mengusahakan  dan menyelenggarakan  satu  sistem  pendidikan nasional  yang  meningkatkan  keimanan dan  ketakwaan  serta  akhlak  mulia  dalam mencerdaskan kehidupan bangsa”. Kebijakan negara dalam pendidikan nasional tersebut dilatarbelakangi  oleh  kondisi  masyarakat Indonesia yang dikenal sebagai masyarakat religius.
Mengingat  pentingnya  agama  sebagai landasan  moral  bangsa,  maka  pemerintah harus  berusaha  menjadikan  pendidikan agama  sebagai  salah  satu  pilar  dari  sistem pendidikan  nasional.  Pada  setiap  jenjang pendidikan  tinggi  umum,  pendidikan agama  merupakan  salah  satu  komponen matakuliah  pengembangan  kepribadian yang  wajib  diajarkan  kepada  mahasiswa, karena  eksistensinya  memosisikan  diri sebagai  sesuatu  yang  urgen  dalam  rangka pembentukan kepribadian mahasiswa.
Pada  kenyataannya,  harapan  terhadap pendidikan agama demikian besar, sementara  durasi  waktu  yang  dinyatakan dalam  beban  akademik  di  pendidikan tinggi sangat minim. Selain itu, pendidikan agama  dalam  praktiknya  hanya  sebagai pelengkap dari sistem pembelajaran, karena masih dianggap bukan matakuliah keahlian, bahkan  dianggap  tidak  penting  karena dipersepsikan sebagai matakuliah yang tidak menentukan  kelulusan  mahasiswa.  Oleh karena itu, diperlukan kebijkaan pemerintah dalam  bentuk  pengembangan  program pembelajaran,  bukan  hanya  penambahan
Evaluasi Penyelenggaraan Pendidikan Agama Islam (PAI) ...     (Farida Hanun)
jam  belajar  di  kelas,  akan  tetapi  butuh pengembangan pada materi atau kurikulum dan  pengembangan  program  ko-kurikuler dalam bentuk kegiatan program tambahan pendidikan  agama  dilaksanakan  di  luar kelas  serta  program  ekstra  kurikuler,  yang merupakan  kegiatan-kegiatan  mahasiswa terkait  dengan  peningkatan  wawasan keagamaan yang diselenggarakan di dalam atau  di  luar  kampus,  dengan  tetap  dalam koordinasi  dosen  pendidikan  agama  dan/ atau pihak pimpinan lembaga atau institusi pendidikan tinggi tempat mereka belajar.
Sehubungan dengan itu, ada beberapa kebijakan yang perlu diambil oleh pimpinan UNHAS,  agar  pembelajaran  pendidikan agama  dapat  berlangsung  sebagaimana yang  diharapkan.  Kebijakan  pertama  yang harus  disorot  adalah  tenaga  pendidikan dosen  PAI  perlu  ditingkatkan  kemampuan dalam  pengembangan  kurikulum  yang terkait pengintegrasian pengetahuan umum dan nilai-nilai agama pada setiap matakuliah yang  diajarkan.  Selain  itu,  kebijakan  yang penting juga diperhatikan, yaitu penciptaan iklim  kampus  yang  aman,  nyaman,  dan kondusif  bagi  kelangsungan  pendidikan agama  dalam  rangka  menciptakan  proses alih nilai pendidikan agama melalui kegiatan intra kurikuler dan ekstra kurikuler.

## Analisis Keberadaan Dosen PAI
Dosen  pendidikan  agama  di  UNHAS memiliki  tugas,  selain  sebagai  pembinaan juga  pelayanan  bidang  agama  di kampus.  Dosen  pendidikan  agama  Islam misalnya,  bukan  sekadar  mengajar  dan memberikan  perkuliahan  di  kelas,  tetapi mereka  juga  berfungsi  sebagai  fasilitator penyelenggaraan  aktivitas  keagamaan
sekaligus  sebagai  pembimbing  mahasiswa dalam  memecahkan  persoalan  terkait masalah agama di kampus.
Mencermati  fungsi  dosen  pendidikan agama,  terlihat  besarnya  beban  tanggung jawab para dosen dalam proses pendidikan agama  bagi  mahasiswa.  Oleh  karena  itu, dosen  pendidikan  agama,  baik  dosen pendidikan  agama  dari  Kementerian Pendidikan  dan  Kebudayaan  maupun  dari Kementerian  Agama  yang  dipekerjakan (DPK), dituntut secara profesional melaksanakan  tugasnya  dengan  baik.  Di sisi  lain,  pihak  pengelola  kampus  UNHAS sebaiknya  harus  lebih  serius  dalam menyelenggarakan  program  peningkatan mutu dosen PAI secara berkelanjutan.
Strategi pengembangan sistem pembelajaran  PAI  di  UNHAS,  bisa  juga dilakukan  melalui  pembentukan  forum dosen  PAI  (kalau  pada  tingkat  madrasah dikenal  dengan  MGMP=Musyawarah  Guru Mata Pelajaran). Forum dosen PAI memiliki fungsi  untuk  pengembangan  PAI  pada  di UNHAS.

## Analisis Metode Pembelajaran PAI di Kampus
Selama ini, perguruan tinggi selalu terfokus ke wilayah ilmiah yang hanya menggunakan aspek  kognitif.  Ke  depan,  sebaiknya matakuliah Pendidikan Agama Islam (PAI) di UNHAS harus difokuskan pada peningkatan aspek afektif, di samping aspek kognitif dan psikomotorik.
Pada  aspek  afektif,  fokus  matakuliah PAI akan menekankan pembelajaran agama pada materi-materi sederhana, yang diukur dari  perilaku  sehari-hari,  termasuk  di

## Jurnal
PENAMAS Volume 29, Nomor 3, Oktober-Desember 2016, Halaman 401 - 418
dalamnya peningkatan aspek toleransi dan tema-tema  sosial  dalam  kehidupan  sehari- hari. Melalui metode diskusi, dosen bertindak sebagai  moderator  sementara  mahasiswa saling  berdiskusi  untuk  menghasilkan kesimpulan.  Misalnya,  diskusi  mengenai bahaya narkoba ditinjau dari aspek agama. Dengan  mengambil  tema-tema  seperti  ini akan  dapat  mengubah  perilaku  mahasiswa untuk tidak mengkonsumsi narkoba.
Sementara  untuk  materi  yang  bersifat peningkatan  kognitif  juga  akan  difokuskan pada  bagaimana  membangun  sikap  di bidang agama, seperti: materi dasar tentang ibadah dengan fokus pada hubungan antar manusia,  lingkungan,  termasuk  pendidikan di  dalam  konteks  agama.  Diharapkan, pemberian  materi  PAI  seperti  ini  akan mengubah  perilaku  mahasiswa  UNHAS dengan  menginternalisasikan  nilai-nilai agama dalam kehidupan sehari-hari.
Terkait proses
pembelajaran, berbagai  persoalan  muncul  dalam  proses pembelajaran  PAI.  Kurang  bervariasinya pengajar dalam menyampaikan bahan ajar, ditambah  lagi  dengan  alokasi  waktu  yang tidak  memadai,  menjadikan  mahasiswa kurang bergairah dalam menyerap perkuliahan.
Banyak  juga  dosen  yang  hanya menggunakan  metode  ceramah  sebagai metode utama dalam perkuliahan, sementara mahasiswa banyak yang merasa jenuh dan akhirnya ngobrol sendiri-sendiri. Suara  dosen  juga  kurang  terdengar  jelas, apalagi  jika  dosennya  sudah  tua.  Sebagian mahasiswa  juga  menganggap  perkuliahan Pendidikan Agama Islam melalui tatap muka hanya  memberikan  sedikit  pengetahuan keislaman  dan  belum  menyentuh  pada
pembinaan  sikap  keagamaan  mahasiswa (Wawancara tanggal 7  Agustus 2015 dengan Haeriyyah, MPd.I, Dosen PAI UNHAS).
Di  sisi  lain,  pembelajaran  PAI  terkesan dogmatis, kaku, dan minim pengembangan ilmu  pengetahuan.  Sistem  pembelajaran PAI  selama  ini  masih  diidentikkan dengan  sesuatu  yang  tak  menarik  untuk didiskusikan dan menjadi beban bagi yang mempelajarinya.  Ditambah  lagi,  apabila strategi dan evaluasi yang digunakan dalam pembelajaran  PAI  tidak  jelas  dan  kurang memberi  manfaat  secara  langsung  bagi mahasiswa.  Inilah  kekurangan  yang  terjadi pada  proses  pembelajaran  Pendidikan Agama  Islam.  Oleh  karena  itu,  diperlukan sistem  pembelajran  PAI  yang  baru  agar dapat diminati mahasiswa.

## Faktor Kendala dalam Perkuliahan PAI
Pendidikan Agama Islam (PAI) di Perguruan Tinggi  Umum  (PTU)  merupakan  kelanjutan dari pengajaran yang diterima oleh peserta didik,  mulai  dari  Tingkat  Dasar,  Sekolah Menengah  Pertama,  dan  Menengah  Atas. Namun  berbagai  temuan  muncul  dalam proses  pembelajaran  PAI,  antara  lain: perkuliahan Pendidikan Agama yang hanya 3  SKS  dirasa  tidak  mencukupi,  mengingat luas  sekali  materi  perkuliahan  yang  harus diberikan  kepada  mahasiswa.  Oleh  karena itu, hendaknya diperbanyak jumlah SKS-nya menjadi 4 SKS.
Terkait  pola  pengintegrasian  mata- kuliah  agama,  realitas  di  lapangan  masih banyak  Perguruan  Tinggi  Umum  yang menjadikan  PAI  sebagai  matakuliah  yang berdiri  sendiri,  tidak  terintegrasi  dengan
Evaluasi Penyelenggaraan Pendidikan Agama Islam (PAI) ...     (Farida Hanun)
matakuliah  yang  lain.  UNHAS  belum memiliki  dosen  matakuliah  umum  yang mampu mengintegrasikan nilai-nilai Pendidikan Agama Islam dalam matakuliah umum.  Sedangkan  dosen  yang  mengajar matakuliah  pendidikan  agama  pada  pokok bahasan  tertentu  sudah  mencoba  untuk mengintegrasikan  matakuliah  pendidikan agama  dengan  matakuliah  umum.  Namun dengan  keterbatasan  waktu  dan  keahlian, hal ini belum terlihat optimal dilakukan oleh dosen UNHAS.
Kendala  lain  yang  perlu  diperhatikan adalah  aspek  peningkatan  karir  dosen. Keberadaan  dosen  di  kampus  merupakan central  core (inti)  pelaksanaan  pelajaran agama  Islam  di  UNHAS.  Oleh  karena  itu, dosen  yang  mengajar  di  perguruan  tinggi harus diperhatikan perkembangan karirnya. Bagi  dosen  yang  berstatus  DPK  (dosen yang  diangkat  oleh  UIN)  sering  terkendala ketika mengurusi kenaikan pangkat. Mereka diangkat  oleh  UIN  dan  dipekerjakan  di UNHAS.  Ketika  para  dosen  DPK  mau mengurusi kenaikan pangkat, mereka harus mendapatkan  penilaian  kinerja  dari  UIN, pada  hal  yang  tahu  kinerja  mereka  adalah UNHAS, tempat mereka menjalankan tugas.
Kemudian masih minimnya penyeleng- garaan  peningkatan  kemampuan  dosen PAI  melalui  kegiatan  seminar,  workshop, dan  lokakarya  menyebabkan  lemahnya kemampuan  dosen  dalam  menguasai berbagai model pembelajaran dan pengetahuan kurikulum PAI. Ditambah lagi, masih  banyak  dosen  PAI  di  UNHAS  yang kurang  mahir  menggunakan  perangkat teknologi  informasi,  terutama  dosen- dosen senior (tua). Selain itu, karena masih ada  dosen  PAI  yang  belum  S2  dan  S3, maka  ketersediaan  dari  para  dosen  PAI  di
perguruan  tinggi  untuk  mengembangkan kemampuan penalaran akademisnya sangat dianjurkan. Namun agak terkendala dari segi biaya, pemerintah sebaiknya memperbanyak pemberian beasiswa bagi dosen.
Terkait  metode  pembelajaran,  banyak- nya  materi  ajar  dan  kurang  bervariasinya dosen dalam menyampaikan matakuliah PAI, menjadikan  mahasiswa  kurang  bergairah dalam  menyerap  perkuliahan.  Beberapa dosen  PAI  UNHAS  belum  seragam  dalam memilih  pendekatan  pembelajaran  PAI  di kampus,  karena  perbedaan  latar  belakang disiplin  ilmu  masing-masing  dalam  bidang keagamaan.
Faktor  terakhir  yang  menjadi  kendala adalah  ketersediaan  sarana  dan  prasarana pada  proses  pembelajaran  matakuliah  PAI. Secara  umum,  sudah  terfasilitasi,  misalnya ruang  kelas  belajar  PAI,  buku  pedoman pembelajaran  PAI,  dan  kelengkapan multimedia.  Namun  ada  beberapa  yang masih  harus  ditingkatkan  keberadaannya, di  antaranya  beberapa  LCD  masih  dalam keadaan  rusak,  sehingga  beberapa  dosen PAI sering menggunakan metode ceramah. Kondisi  ini  diperparah  lagi,  kalau  proses pembelajaran  PAI  digabung  dengan beberapa  kelas  dan  pelaksanaannya diselenggarakan  dalam  ruang  kelas  besar. Sementara itu, mikropon terkadang kurang baik  kondisinya,  sehingga  suara  dosen terdengar kurang jelas.

## PENUTUP
Dari  uraian  di  atas,  setidaknya  ada beberapa kesimpulan yang bisa diambil dari fenomena  perkuliahan  Pendidikan  Agama Islam  di  Universitas  Hasanuddin  (UNHAS). Pertama ,  UNHAS  mengambil  kebijakan,

## Jurnal
PENAMAS Volume 29, Nomor 3, Oktober-Desember 2016, Halaman 401 - 418
perkuliahan  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI) merupakan matakuliah wajib dengan bobot 3 SKS dan masuk dalam rumpun Matakuliah Pengembangan  Kepribadian  (MPK). Kedua , karir  dosen  PAI  di  UNHAS  masih  belum jelas,  terutama  sistem  penilaian  kinerja dosen  PAI  yang  direkrut  dari  UIN  (lintas kementerian). Ketiga ,  perkulihan  PAI  masih dianggap  matakuliah  yang  tidak  menarik oleh mahasiswa.
Keempat ,  kegiatan  ko-kurikuler  PAI dalam  bentuk  mentoring  memiliki  dampak positif dalam mewarnai kehidupan keislaman di  kampus.  Koordinasi  yang  intens  antara dosen  PAI  dengan  LDK  perlu  ditingkatkan, sehingga  dampak  negatif  mentoring  bisa dihindari. Kelima , kendala penyelenggaraan PAI  di  UNHAS:  (a)  Beban  3  SKS  pada matakuliah  PAI  dirasa  masih  kurang,  perlu ditambah;  (b)  Tenaga  dosen  masih  ada yang  berjenjang  S1  dan  pelaksanaan Diklat  untuk  tenaga  dosen  masih  minim; (c)  Pengintegrasian  matakuliah  PAI  dengan matakuliah  umum  sudah  dicoba  oleh dosen  PAI,  namun  belum  optimal,  karena keterbatasan  waktu  dan skill ;  (d)  Metode pembelajaran  lebih  sering  menggunakan metode konvensional.
Berdasarkan  kesimpulan  di  atas, ditemukan  rekomendasi  sebagai  berikut: Pertama ,  UNHAS  perlu  mengembangkan kurikulum  lebih  lanjut,  yang  disesuaikan dengan  kebutuhan  dan  kondisi  lokal
masyarakat. Kedua ,  Kementerian  Agama perlu  melakukan  upaya  untuk  memikirkan pengembangan  karir  dosen  PAI  di  PTU secara lebih sistimatis.
Ketiga , kompetensi dosen PAI di UNHAS belum  maksimal,  perlu  upaya  peningkatan pengetahuan tambahan yang memadai  dan relevan    dengan  matakuliah  PAI,  melalui penyelenggaraan  Diklat. Keempat ,  stigma yang  mengatakan,  bahwa  perkuliahan  PAI membosankan, perlu segera dicarikan jalan keluarnya.  Dosen  PAI  sudah  seharusnya menerapkan  strategi  pembelajaran  yang menitikberatkan keaktifan mahasiswa Student  Centre  Learning (SCL),  sehingga pembelajaran  PAI  di  kampus  menjadi menarik dan digemari oleh mahasiswa.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Terima  kasih  kepada  Kepala  Puslitbang Pendidikan  Agama  dan  Keagamaan Balitbang  dan  Diklat  Kementerian  Agama yang  telah  memberi  bimbingan  dan kesempatan  kepada  penulis  untuk  meneliti serta  kepada  para  dosen  yang  mengajar Matakuliah Pendidikan Agama di Universitas Hasanuddin, yang turut terlibat memberikan data  dan  informasi,  juga  kepada  Redaktur Penamas  Balai  Litbang  Agama  Jakarta  atas termuatnya  tulisan  ini.  Semoga  tulisan  ini memberikan  wawasan  dalam  pendidikan agama di Indonesia.

## DAFTAR PUSTAKA
Garis Besar Rencana Pembelajaran (GBRP) Matakuliah Pendidikan Agama Islam Universitas Hasanuddin Tahun 2010.
Hanun, Farida. 2015. ”Evaluasi Penegerian Madrasah.” Jurnal Al-Qalam , Vol. 21, No. 2: 250-265.
Moleong, Lexy.  2008. Metodologi Penelitian Kualitatif . Cetakan XVI. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Munip,  Abdul.  2008.  ”Perkuliahan  Pendidikan  Agama  Islam  di  Perguruan  Tinggi  Negeri”. Jurnal Pendidikan Agama Islam , Vol. 5, No. 1: 39.
Evaluasi Penyelenggaraan Pendidikan Agama Islam (PAI) ...     (Farida Hanun)

## Jurnal
PENAMAS Volume 29, Nomor 3, Oktober-Desember 2016, Halaman 401 - 418
Permendikmas Nomor 16 Tahun 2010 tentang Pengelolaan Pendidikan Agama Islam di Sekolah.
Ramayulis. 2008. Metodologi Pendidikan Agama Islam . Jakarta Pusat: Kalam Mulia.
Surat Keputusan Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi Nomor: 38/DIKTI/Kep/2002.
Surat Keputusan Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi Nomor: 43/DIKTI/Kep/2006.
Tafsir, Ahmad. 2008. Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam . Bandung: Rosdakarya.