## PERKEMBANGAN MUSIK KESENIAN GATHOLOCO CIPTO BUDOYO KABUPATEN TEMANGGUNG

## Eko  Kristiyanto
Alumni Jurusan Karawitan Fakultas Seni Pertunjukan Institut Seni Indonesia (ISI) Surakarta Email:  kristiyantoeko113@gmail.com

## Muhammad  Nur  Salim
Dosen Jurusan Karawitan Fakultas Seni Pertunjukan Institut Seni Indonesia (ISI) Surakarta Email: denmassalim88@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengungkap  mengenai  perkembangan  musikal  kesenian Gatholoco Cipto Budoyo Desa Kembangsari. Permasalahan utama yang dibahas adalah tentang periodisasi  perkembangan  musikal  serta  faktor-faktor  yang  mempengaruhinya.  Untuk menjawab  permasalahan  tersebut,  peneliti  menggunakan  konsep  musik  khususnya  tentang garap dan konsep  tentang perkembangan yang merujuk pada konsep  periodisasi dan faktor- faktor  penyebab  perkembangan.  Pendekatan  yang  digunakan  adalah  antropologi  sosial  dan musikologi  dengan  menggunakan  metode  deskripstif  analisis.  Hasil  dari  peneilitian  ini mengungkap bahwa perkembangan musikal kesenian Gatholoco kelompok seni Cipto Budoyo Desa Kembangsari terjadi  secara periodik, yakni melalui beberapa tahapan  masa atau waktu. Periode  pertama  terjadi  pada  tahun  1963-1980,  kemudian  periode  kedua  terjadi  pada  tahun 1981-2000 dan periode ketiga terjadi pada tahun 2001-2018. Perkembangan musikal yang terjadi pada masing-masing periode dapat dilihat dari unsur-unsur garap diantaranya: materi garap, penggarap, sarana garap, prabot atau piranti garap, penentu garap, serta pertimbangan garap. Perkembangan musikal kesenian Gatholoco Cipto Budoyo terjadi karena adanya beberapa faktor pendukung.  Faktor-faktor  pendukung  tersebut  berasal  dari  dalam  (internal)  dan  dari  luar (eksternal).
Kata kunci :  Gatholoco,  musikal, periodisasi,  perkembangan,  faktor-faktor.

## Abstract
This  research  aims  to  reveal  the  musical  development  of  the  Gatholoco  Cipto  Budoyo  Kembangsari Village. The main problem discussed is about the  periodization of musical development and the factors that influencing it. To answer this problem, researchers use the concept of music specifically about work and  the  concept  of  development  that  refers  to  the  concept  of  periodization  and  the  factors  that  cause development.  The  approach  used  is  social  anthropology  and  musicology  by  using  descriptive  analysis methods.  The  results  of  this  study  revealed  that  the  musical  development  of  the  art  group  Gatholoco Cipto Budoyo, Kembangsari Village that occurred periodically through several stages of time. The first period  occurred  in  1963-1980,  then  the  second  period  occurred  in  1981-2000  and  the  third  period occurred in 2001-2018. Musical developments that occur in each period can be seen from the elements of cultivation including: works  on material (garap), instrument players, facilities  of the works (garap), instruments  and  determinants  of  the  works  (garap),  and  the  consideration  of  the  works  (garap).  The musical  art  development  of  Gatholoco  Cipto  Budoyo  was  due  to  several  supporting  factors.  These supporting  factors  come  from  within  (internal)  and  from  outside  (external).
Keywords:  Gatholoco,  musical,  periodization,  development,  factors.

## Pengantar
Berbagai macam bentuk kesenian rakyat hingga sekarang masih hidup dan berkembang di  Kabupaten  Temanggung,  salah  satunya yakni  kesenian  Gatholoco.  Gatholoco merupakan salah satu seni pertunjukan rakyat yang memadukan antara seni musik, dan seni tari, serta dilengkapi dengan selingan (lelucon) dalam pertunjukannya. Gatholoco berasal dari dua  kata,  yaitu:  gatho  dan  loco.  Kata  gatho berasal  dari  gathuk  yang  berarti  cocok  atau sesuai, sedangkang loco berarti lucu. Pengertian istilah  Gatholoco  apabila  digabungkan memiliki  arti  mencocok-cocokkan  atau memadukan  sesuatu  hal  yang  bersifat  lucu. Istilah  Gatholoco,  dalam  Ensiklopedi  Tari Indonesia, memiliki pengertian sebagai berikut.
Mereka melihat prajurit Keraton, orang cebol, orang bule dan sebagainya. Atas dasar  apa  yang  mereka  saksikan  itu semua,  timbul  inspirasi  untuk menciptakan  tarian  yang  merupakan peniruan  dan  digarap  menurut daerahnya.  Para  pemain  memakai topeng  yang  dibuat  dari  pelepah bambu  (climpring:  Jawa).  Kemudian dikembangkan  menjadi  topeng  kayu yang  jauh  lebih baik  buatannya.  Gerak tari  bersifat  lucu  dan  mengikuti iringannya.  Pakaian  penari  bebas  dan mengutamakan sifat kelucuan yang bisa menarik  penonton.  Sebutan  Gatholoco menurut  para  pelakunya  berarti  sesuai dan lucu ( gatho : gathuk : sesuai) ; ( loco : lucu), sebagai tontonan hiburan rakyat (Wibisono dkk, 1985 : 23).
Kesenian Gatholoco Cipto Budoyo terdiri dari dua unsur pertunjukan, yaitu pertunjukan musik  dan  tari.  Sajian  pertunjukan  kesenian Gatholoco Cipto Budoyo tidak berdiri sendiri, melainkan saling berkaitan  erat antara musik dengan  tarinya.  Sajian  musik  kesenian Gatholoco Cipto Budoyo terdapat dua bentuk, yaitu  instrumen dan  vokal  lagu. Bentuk  lagu dalam kesenian Gatholoco Cipto Budoyo yakni berisi  geguritan  bebas  dan  parikan.  Isi  teks dalam lagunya mengandung nilai-nilai hidup bermasyarakat  seperti  kegiatan  masyarakat
sehari-hari,  adat  kebiasaan,  dan  pendidikan. (Tri  Puji  Waluyo,  wawancara  30  september 2017)
Keberadaan  kesenian  Gatholoco  Cipto Budoyo  telah  mengalami  perkembangan seiring dengan situasi dan kondisi masyarakat pendukung.  Salah  satu  perkembangan  yang terjadi  dalam  sajian  pertunjukan  kesenian Gatholoco  Cipto  Budoyo  adalah  dari  segi musikalitasnya.  Perkembangan  dari  segi musikalitas kesenian Gatholoco Cipto Budoyo meliputi,  garap  alur  sajian  pertunjukan, penambahan  instrumen,  vokabuler  lagu  dan senggakan. Hal tersebut menarik untuk diteliti untuk mengungkap dua permasalahan utama yakni  tentang  periodisasi  perkembangan musikal dan faktor-faktor yang mempengaruhi perkembangan  musikal  kesenian  Gatholoco Cipto  Budoyo  Desa  Kembangsari  Kecamatan Kandangan  Kabupaten  Temanggung
Guna mengetahui proses perkembangan  musikal  kesenian  Gatholoco Cipto  Budoyo,  diperlukan  pembagian  waktu atau  periode  di  dalam  proses  perkembangan tersebut.  Hal  tersebut  seperti  yang diungkapkan Kartodirdjo (1992: 78-79) sebagai berikut.
Oleh karena dimensi waktu dalam studi sejarah paling esensial, maka sangatlah wajar  apabila  setiap  penulisan  sejarah mencakup  tidak  hanya  penetapan waktu tetapi lebih-lebih memberi bentuk kepada  waktu,  sehingga  waktu  juga menunjukkan struktur. Kronologi sering disajikan  sebagai  deretan  peristiwa teratur  menurut  urutan  mulai  yang terlebih  dahulu  terjadi  sampai  yang terahir.
Pembagian periode atau dimensi waktu dalam  perkembangan  musikal  kesenian Gatholoco  Cipto  Budoyo  sangat  penting. Periode  merupakan  dasar  yang  digunakan untuk mengetahui perkembangan yang terjadi. Periodisasi  didasarkan  pada  bentuk  dan struktur dari sajian musikal kesenian Gatholoco Cipto  Budoyo  yang  berbeda  antara  periode pertama, ke dua, dan ke tiga.
Perkembangan Musik Kesenian Gatholoco Cipto Budoyo...                     Eko Kristiyanto dan  Muhammad Nur Salim
Perbedaan  bentuk  dan  struktur  sajian musikal  kesenian  Gatholoco  Cipto  Budoyo terletak  pada  alur  sajian,  jumlah  instrumen yang digunakan, dan penambahan vokabuler lagu,  serta  senggakan  dalam  pertunjukan kesenian  Gatholoco  Cipto  Budoyo.  Sajian musikal  kesenian  Gatholoco  Cipto  Budoyo dalam  pertunjukannya  terdapat  ke  enam unsur  garap  sebagaimana  diungkapkan  oleh Supanggah. Konsep garap Supanggah tersebut dapat digunakan untuk melihat perkembangan  musikal  pada  kesenian Gatholoco Cipto Budoyo. Supanggah (2007: 3- 4)  menjelaskan  pengertian  garap  sebagai berikut.
Garap  merupakan  rangkaian  kerja kreatif dari (seseorang atau sekelompok) pengrawit  yang  dalam  menyajikan sebuah  gending  atau  komposisi karawitan  untuk  menghasilkan  wujud (bunyi),  dengan  kualitas  atau  hasil tertentu  sesuai  dengan  maksud, keperluan  atau  tujuan  dari  satu kekaryaan  atau  penyajian  karawitan dilakukan.  Garap  melibatkan  beberapa unsur  atau  pihak  yang  masing-masing saling  terkait  dan  membantu.  Dalam karawitan  Jawa,  beberapa  unsur  garap tersebut  dapat  disebut  sebagai  berikut; (1)  materi  garap,  (2)  penggarap,  (3) sarana  garap,  (4)  prabot  atau  piranti garap,  (5)  penentu  garap,  (6) pertimbangan  garap
Proses  perkembangan  tersebut  tidak serta  merta  hadir  begitu  saja,  namun dipengaruhi oleh beberapa faktor yakni faktor internal  dan  faktor  eksternal.  Hal  tersebut sesuai  dengan  pendapat  Boskoff  (1964:  143- 147)  dalam  Nawan  Perwita  Putra  (2012  :  14) sebagai berikut.
“Perubahan itu sendiri disebabkan oleh dua  faktor,  yakni  faktor  internal  dan eksternal.  Faktor  eksternal  adalah sebuah  perubahan  terjadi  karena adanya  kontak  antar  budaya  yang berbeda,  sedangkan  faktor  internal adalah  terjadinya  suatu  perubahan disebabkan  adanya  perubahan  yang terdapat dalam masyarakat itu sendiri.”
Faktor eksternal disebabkan oleh kondisi sosial  masyarakat  yang  terpengaruh modernisasi,  sehingga  membawa  dampak terhadap  perkembangan  musikal  kesenian Gatholoco  Cipto  Budoyo  untuk  disesuaikan dengan  selera  masyarakat  pendukung kesenian  Gatholoco  Cipto  Budoyo.  Faktor internal yang dimaksud disebabkan oleh faktor kesenimanan atau pelaku seni itu sendiri.
Periodisasi  Perkembangan  Musik  Kesenian Gatholoco  Cipto  Budoyo  (1963-2018)
Perkembangan  musikal  kesenian Gatholoco Cipto Budoyo ini dibagi menjadi tiga tahapan periode. Periode pertama terjadi pada tahun  1963  sampai  tahun  1980,  merupakan awal mula keberadaan sajian musikal kesenian Gatholoco Cipto Budoyo. Periode ke dua terjadi pada  tahun  1981  sampai  tahun  2000, merupakan masa awal mulainya perkembangan  sajian  musikal  kesenian Gatholoco  Cipto  Budoyo  terlihat  lebih menonjol dibanding dengan periode pertama. Periode ke tiga terjadi pada tahun 2001 sampai 2018,  merupakan  masa  perkembangan musikal  kesenian  Gatholoco  Cipto  Budoyo terlihat lebih kompleks dibandingkan dengan periode-periode  sebelumnya.  Pembagian periode  atau  dimensi  waktu  dengan  melihat bentuk musikalitas kesenian tersebut menjadi dasar  yang  digunakan  untuk  mengetahui perkembangan  musikalitas  dalam  periode tertentu.
Proses perkembangan yang terjadi pada musikalitas kesenian Gatholoco Cipto Budoyo, dilakukan  melalui  beberapa  tahapan.  Tahap pertama, dilakukan pelacakan dan penafsiran musikalitas kesenian Gatholoco Cipto Budoyo pada masa awal keberadannya. Tahap ke dua, dilakukan  pelacakan  dan  membandingkan dari setiap masa atau waktu yang ditemukan indikasi adanya perkembangan. Tahap ke tiga, berdasarkan  masa  yang  telah  ditentukan, ditemukan indikasi adanya perkembangan dan dilakukan pelacakan atas  faktor-faktor dalam lingkungan  sekitar  kelompok  kesenian Gatholoco Cipto Budoyo  berada, serta proses adaptasi pelaku seni kesenian Gatholoco Cipto
Budoyo  terhadap  lingkungan  penyebab perkembangan.
Pembagian  ketiga  periode  tersebut didasarkan pada bentuk dan struktur musikal kesenian  Gatholoco  Cipto  Budoyo  yang berbeda antara  periode pertama, ke  dua, dan ke tiga. Perbedaan bentuk dan struktur musikal kesenian  Gatholoco  Cipto  Budoyo    tersebut yakni terletak pada alur sajian pertunjukannya.  Jumlah  instrumen  yang digunakan  dan  penambahan  vokabuler  lagu, serta vokal senggakan, juga berpengaruh dalam perkembangan  musikal  Gatholoco  Cipto Budoyo.  Periode  pertama  merupakan  awal mula  terbentuknya  musikalitas  kesenian Gatholoco  Cipto  Budoyo.  Periode  ke  dua merupakan masa awal perkembangan musikal kesenian Gatholoco Cipto Budoyo. Periode ke tiga merupakan masa perkembangan musikal kesenian Gatholoco Cipto Budoyo yang terlihat lebih  menonjol  dan  kompleks  dibandingkan dengan periode-periode sebelumnya.
Alur  sajian  pertunjukan  kesenian Gatholoco Cipto Budoyo terbagi menjadi tiga bagian, yakni bagian awal, tengah, dan akhir. Bagian  awal pertunjukan  kesenian  Gatholoco Cipto Budoyo ditandai dengan penyajian lagu yang  berjudul  Atur  Sugeng.  Lagu  tersebut disajikan  pada  awal  pertunjukan  yang berfungsi  sebagai  ucapan  selamat  datang kepada para penonton. Bagian ini para penari mulai  memasuki  arena  atau  tempat pementasan  untuk mempersiapkan  diri  pada posisi  masing-masing.  Bagian  tengah pertunjukan kesenian Gatholoco Cipto Budoyo berisi  tentang  nasihat-nasihat  yang  tersirat dalam cakepan  teks  vokabuler  lagu  Gatholoco Cipto Budoyo. Nasihat tersebut berupa nasihat agar  senantiasa  menjaga  persatuan  dan kesatuan, bersikap gotong royong, dan selalu berusaha  untuk  belajar.  Bagian  akhir pertunjukan kesenian Gatholoco Cipto Budoyo ditandai  dengan  sajian  lagu  yang  berjudul Kembang  Resah .  Lagu  ini  disebut  juga  “lagu pamitan ” oleh para pelaku kesenian Gatholoco Cipto Budoyo, sebab cakepan teks lagu tersebut berisi  permintaan  maaf  oleh  para  pemain Gatholoco  atas  kekurangan  dan  kesalahan selama  pementasan  berlangsung.
Pembahasan  pada  bab  ini  difokuskan pada  segi  musikal  dalam  sajian  pertunjukan kesenian Gatholoco Cipto Budoyo. Peran musik menjadi  sangat  penting,  dan  dapat menentukan  sajian  bentuk  pertunjukan  yang disertainya.  Pernyataan  tersebut  dipertegas oleh  Soedarsono  (1976:  24)  dalam  bukunya yang  berjudul  Pengantar  Pengetahuan  Tari, bahwa  “...sejak  zaman  prasejarah  sampai sekarang  dapat dikatakan  dimana  ada tari  di sana ada musik. Musik dalam tari bukan hanya sekedar  iringan,  tetapi  musik  adalah  partner tari yang tidak boleh ditinggalkan”.
Musik  dalam  sajian  pertunjukan kesenian  Gatholoco  Cipto  Budoyo  yang dimaksudkan  adalah  musik  sebagai  partner dalam sajian pertunjukan kesenian Gatholoco Cipto  Budoyo.  Peran  musik  dalam  sajian pertunjukan kesenian Gatholoco Cipto Budoyo sangat penting yakni berfungsi sebagai penebal suasana dan juga berperan dalam hal menarik atau  mengundang  perhatian  penonton.
Instrumen  pada  sajian  musikal pertunjukan kesenian Gatholoco Cipto Budoyo yang memiliki peran sangat penting dalam hal tersebut adalah instrumen kendang. Instrumen kendang  berfungsi  sebagai  pemimpin  dalam pertunjukan  Gatholoco  Cipto  Budoyo  baik sajian  musikal  maupun  tarinya.  Pembicaraan mengenai  perkembangan  musikal  kesenian Gatholoco  kelompok  seni  Cipto  Budoyo difokuskan pada pembahasan musikalitasnya yaitu  alur  sajian  pertunjukan  dan  peranan instrumen  kendang  dalam  sajian  musikal pertunjukan  kesenian  Gatholoco  Cipto Budoyo.

## 1. Musik Kesenian Gatholoco Cipto Budoyo Periode  I  (1963-1980)
Tahun  1960-an,  jumlah  seniman Gatholoco di daerah Kandangan masih sangat terbatas.  Masa  ini,  satu-satunya  kelompok kesenian Gatholoco di Kabupaten Temanggung  berada  di  Desa  Mbranti Kecamatan  Kandangan.  Kelompok  kesenian ini beranggotakan sepuluh orang, empat orang diantaranya sebagai pemain musik dan enam orang lainnya sebagai penari. Dilihat dari latar belakang profesinya, pekerjaan mereka sehari-
Perkembangan Musik Kesenian Gatholoco Cipto Budoyo...                     Eko Kristiyanto dan  Muhammad Nur Salim
hari  adalah  petani  dan  pekebun.  Proses penggarapan  kesenian  Gatholoco  Desa Mbranti  dilakukan  secara  komunal  atau kolektif.  Kondisi  tersebut  berpengaruh  pada hasil sajian musikal kesenian Gatholoco Desa Mbranti  yang  memiliki  bentuk  sederhana dengan menggunakan pola-pola jalinan yang bersifat  monoton  (Muh.  Hadi,  wawancara  22 Desember  2017).
Tahun  1963,  salah  satu  seniman Gatholoco  dari  Desa  Mbranti  yakni  Badrun berpindah  tempat  ke  Desa  Kembangsari karena  suatu  hal.  Hal  tersebut,  membuat Badrun memiliki inisiatif untuk memperkenalkan  dan  mengembangkan  serta membentuk  kelompok  kesenian  Gatholoco pada  masyarakat  Desa  Kembangsari.  Tahun 1964, Badrun dan para pelaku seni Gatholoco di  desa  Kembangsari,  kemudian  memberi nama  kelompok  kesenian  Gatholoco  ini dengan  nama  “Cipto  Budoyo”.  Kesenian Gatholoco  Cipto  Budoyo  memiliki  fungsi sebagai sarana hiburan oleh masyarakat Desa Kembangsari.
Pertunjukan  kesenian  Gatholoco  Cipto Budoyo  terdapat  dua  unsur  sajian pertunjukan,  yakni  pertunjukan  musik  dan tari.  Musik  dalam  hal  ini  digunakan  sebagai musik  tari  pada  pertunjukan  tari  Gatholoco. Musik  dalam  kesenian  Gatholoco  Cipto Budoyo  terdapat  vokal  lagu  dan  senggakan (vokal  yang  dilakukan  oleh  beberapa  orang secara  bersahutan)  disela-sela  pertunjukan musik.  Senggakan  yang  dilakukan  biasanya berisi syair bebas seperti ho’a, ho’é, ho’ya, lo, e’, o’,  ya’ dan  lain  sebagainya.  Fungsi  senggakan, sebagai  pendukung  suasana  dalam  sajian pertunjukan kesenian Gatholoco Cipto Budoyo agar lebih meriah dan menarik.
Tahun  1965,  belum  lama  kesenian Gatholoco  Cipto  Budoyo  muncul  namun sudah mengalami kevakuman. Kondisi politik di  Indonesia  yang  tidak  stabil,  terjadinya pemberontakan  Partai  Komunis  Indonesia (PKI)  dengan  pemerintah,  menyebabkan berbagai  kegiatan  kesenian  di  daerah Temanggung  mengalami  kevakuman, termasuk  kesenian  Gatholoco  Cipto  Budoyo. Seniman  yang  terlibat  dalam  Lembaga
Kebudayaan  Rakyat  (LEKRA),  tidak  berani melakukan  kegiatan  berkesenian  karena organisasi  tersebut  dianggap  terlarang  oleh PKI. Peristiwa  tersebut menyebabkan  trauma yang  mendalam  bagi  masyarakat  khususnya para  pelaku  seni  Gatholoco  Cipto  Budoyo. Terdapat  beberapa  seniman  kesenian Gatholoco  Cipto  Budoyo  mengasingkan  diri untuk  mencari  keselamatan  bagi  dirinya maupun keluarga (Muh. Hadi, wawancara 22 Desember  2017).
Beberapa  tahun  setelah  terjadi  insiden tersebut,  keadaan  sudah  mulai  membaik, seiring  dengan  kondisi  politik  di  Indonesia yang  telah  mereda.  Tatanan  kehidupan masyarakat  Desa  Kembangsari  lambat  laun telah  kembali  normal  dan  minat  masyarakat terhadap  kesenian  muncul  kembali.  Tahun 1970-an, para pelaku kesenian Gatholoco Cipto Budoyo  mulai  melakukan  kegiatan  latihan kembali  yang  diprakarsai  oleh  Badrun.  Sejak itulah  awal  mula  terbentuknya  sajian  garap dalam kesenian Gatholoco Cipto Budoyo, baik dari  segi  musikalitas  maupun  dari  segi tariannya.

## 2. Musik Kesenian Gatholoco Cipto Budoyo Periode  II  (1981-2000)
Perkembangan  musikal  kesenian Gatholoco  pada  periode  ke  dua  berlangsung dalam  kurun  waktu  20  tahun,  dimulai  dari tahun  1981  hingga  tahun  2000.  Berdasarkan unsur  yang  menyertainya,  musikalitas kesenian  Gatholoco  Cipto  Budoyo  masih terdapat  kesamaan dengan  pola  sebelumnya, hanya  saja terdapat  beberapa  pengembangan di  dalamnya.  Pengembangan  tersebut ditunjukkan  dengan  penambahan  pola-pola tabuhan masing-masing instrumen, penambahan jumlah instrumen, penambahan vokabuler lagu, dan dan vokal  senggakan.
Terdapat  perbedaan  antara  alur  sajian periode ini dengan periode sebelumnya, yaitu terletak  pada  gerak  tari  Gatholoco  yang disajikan.  Periode  ini,  setiap  vokabuler  lagu yang disajikan mewakili satu gerak tarian yang membentuk  huruf.  Sajian  awal  hingga  akhir, gerak  tarian  Gatholoco  pada  periode  ini membentuk paduan huruf T-E-M-A-N-G-G-U-
N-G. Lagu tersebut disajikan dua kali rambahan dalam  penyajiannya.

## 3. Musik Kesenian Gatholoco Cipto Budoyo Periode  III  (2001-2018)
Berdasarkan unsur yang menyertainya, perkembangan  musikal  kesenian  Gatholoco Cipto  Budoyo  masih  terdapat  kesamaan  dan mengacu  pada  sajian  musikal  sebelumnya. Perkembangan  yang  mencolok  ditunjukkan dengan  adanya  penambahan  pola  imbalan, penambahan  instrumen,  vokabuler  materi lagu,  dan  senggakan  yang  digunakan  dalam pertunjukan  kesenian  Gatholoco  Cipto Budoyo.  Penambahan  vokabuler  materi  lagu dan  vokal  senggakan  selain  bertujuan  untuk mendukung  suasana  dan  pemanis  dalam sajian  pertunjukan  kesenian  Gatholoco  Cipto Budoyo, namun dalam cakepan teks lagu yang disajikan  juga  mengandung  pesan  bagi  para penonton. Berikut adalah tabel perkembangan garap  dari  periode  1  sampai  dengan  periode III kesenian Gatholoco Cipto Budoyo.

## Faktor  Pendukung  Perkembangan  Musik Kesenian  Gatholoco
Proses  perjalanan  hidup  kesenian Gatholoco  Cipto  Budoyo  Desa  Kembangsari yang  berlangsung  puluhan  tahun  berhasil mendapat  simpati  dari  masyarakat.  Usaha awal  seniman  Gatholoco  Cipto  Budoyo membuahkan hasil hingga kesenian ini meraih penghargaan  di  tingkat  regional  maupun nasional.  Hal  tersebut  secara  tidak  langsung menyebabkan  kesenian  Gatholoco  Cipto Budoyo semakin dikenal oleh masyarakat. Hal ini  dimaksudkan  untuk  mempertahankan keberadaan kesenian Gatholoco Cipto Budoyo di  tengah-tengah  masyarakat.  Upaya  untuk berkembang dan mempertahankan keberadaannya  tidak  terlepas  dari  berbagai faktor  pendukung.
Faktor-faktor  pendukung  terjadinya perkembangan  musikal  kesenian  Gatholoco Cipto  Budoyo  didasarkan  pada  hubungan antara  kesenian  Gatholoco  Cipto  Budoyo dengan  masyarakat.  Hal  ini  sesuai  dengan pernyataan  Sedyawati  sebagai  berikut.
“Melihat bahwa bermacam peranan bisa dipunyai  kesenian  dalam  kehidupan, dan  peranan  itu  ditentukan  oleh keadaan masyarakatnya, maka besarlah arti kondisi masyarakat ini bagi pengembangan  kesenian.  Apalagi  bila kita  membicarakan  seni  pertunjukan, karena  seni  pertunjukan  itu  pada pertamanya  menyangkut  suatu  kerja kelompok dan keduanya itu membutuhkan  hadirnya  dua  pihak yaitu penyaji dan penerima” (Sedyawati,  1981:61).
Sesuai  pernyataan  tersebut,  kondisi masyarakat  dapat  menentukan  arah perkembangan  sebuah  kesenian,  khususnya seni pertunjukan. Hal ini dapat terjadi karena adanya  hubungan  timbal  balik  antara masyarakat penyaji dan masyarakat penerima. Masyarakat  penyaji  yang  dimaksud  adalah para pelaku kesenian Gatholoco Cipto Budoyo itu  sendiri,  sedangkan  masyarakat  penerima yaitu  masyarakat  penonton  atau  penikmat kesenian. No  Unsur Garap
Masa Perkembangan Garap
Periode I (1963-1980) Periode II (1981-2000) Periode III (2001-2018) 1 Materi Garap  Lagu Kembang Peté
 Lagu Atur Sugeng  Lagu Kembang Téla  Lagu Gendhéng Kaca  Lagu Kemelip  Lagu Hak’é  Lagu Macul
 Lagu Sinau  Lagu Beras Jawa  Lagu Kembang Resah
 Vokal Senggakan ho’a, ho’e, ho’ya, lo, e’, o’, ya’ .
 Penambahan vokabuler lagu NKKBS dan Orde Baru  Penambahan vokal
senggakan “Sukseskan
Pembangunan”  Terdapat penambahan bagian selingan di tengah alur sajian
 Penambahan vokabuler lagu Cowék Gopél, Samya
Ngudi, dan vokal pembuka serta vokal senggakan 2 Penggarap  Badrun  Wartono  Muh. Hadi
 Darwanto
 Nanang Sulistyono
3 Sarana Garap  Kendang (1 buah)
 Trebang (2 buah)
 Kempling (1 buah)  Kendang (1 buah)
 Trebang (3 buah)
 Kempling (2 buah)  Jidor (1 buah)  Kendang (1 buah)  Trebang (3 buah)
 Kempling (2 buah)  Jidor (1 buah)
 Tamborin (1 buah)  Angklung (3 buah)
4 Prabot atau Piranti Garap
 Terdapat pola sekaran kendang sebanyak enam sekaran dan satu singgetan
 Pola imbalan pada instrumen trebang satu dan dua, dengan satu kempling  Terdapat pola sekaran kendang sebanyak delapan sekaran dan dua singgetan
 Pola imbalan pada instrumen trebang satu, dua, dan tiga dengan kempling satu dan dua,
serta satu jidor  Terdapat pola sekaran kendang sebanyak enam sekaran dan dua singgetan serta tiga pola trék-trékan
 Pola imbalan pada instrumen trebang satu, dua, dan tiga dengan kempling satu dan dua, serta satu jidor.  Pola imbalan pada instrumen angklung satu, dua dan tiga serta tamborin 5 Penentu Garap  Sarana hiburan
masyarakat  Sarana hiburan masyarakat  Keperluan kegiatan pemerintahan  Sarana hiburan masyarakat
 Keperluan festival
 Keperluan perlombaan  Keperluan kegiatan pemerintah
 Penyambutan tamu kehormatan 6 Pertimbangan Garap  Memenuhi kepuasan batin pelaku seni itu sendiri dan masyarakat
 Memenuhi kebutuhan keperluan pemerintah dan masyarakat  Memenuhi tuntutan dan kriteria penilaian dalam festival dan perlombaaan
Perkembangan Musik Kesenian Gatholoco Cipto Budoyo...                     Eko Kristiyanto dan  Muhammad Nur Salim
Pendukung  perkembangan  musikal kesenian Gatholoco Cipto Budoyo tidak hanya berasal  dari  pelaku  seni  yang  sudah  tua, namun para pelaku seni muda juga ikut andil dalam  hal  tersebut.  Guna  menjaga  kualitas dalam  pertunjukannya,  pelaku  kesenian Gatholoco  Cipto  Budoyo  senantiasa melakukan  pengembangan,  baik  dari  segi musikal maupun tarian. Hal ini sesuai dengan pernyataan  Soedjatmoko,  sebagai  berikut.
“Setiap kebudayaan, setiap masyarakat yang  vital,  untuk  menjaga  vitalitasnya itu,  harus  memupuk  dua  unsur kehidupannya,  yaitu  kontinisiusnya serta  kesanggupannya  untuk  berubah, atau  tradisinya  dan  pembaharuannya. Dan setiap kebudayaan dan masyarakat yang vital itu, mau tak mau menyadari bahwa aktivitas intelektual dan budaya ini, ialah tempat bertahtanya “imajinasi kreatif” bangsa” (Soedjatmoko,
1983:60).
Berdasarkan konsep di atas, faktor yang mendorong terjadinya perkembangan musikal kesenian  Gatholoco  Cipto  Budoyo  terbagi menjadi dua faktor, yakni faktor internal dan faktor eksternal. Mengenai penjelasan tentang faktor  internal  dan  eksternal  dalam perkembangan  musikal  kesenian  Gatholoco Cipto Budoyo dipaparkan sebagai berikut.

## 1.  Faktor  Internal
Faktor  internal  yang  dimaksud  disini adalah  penyebab  terjadinya  perkembangan musikal  kesenian  Gatholoco  Cipto  Budoyo yang berasal dari dalam, yaitu pelaku kesenian itu  sendiri.  Tumbuhnya  kesadaran  dalam budaya,  memicu  para  pelaku  kesenian Gatholoco  Cipto  Budoyo  untuk  melakukan pengembangan  musikalitas  pada  kesenian Gatholoco.  Terdapat  beberapa  faktor  internal yang  mendorong  perkembangan  musikal kesenian  Gatholoco  Cipto  Budoyo,  sebagai berikut.
a. Motivasi Anggota Manusia  adalah  makhluk  yang berbudaya, oleh sebab itu manusia selalu ada keinginan  untuk  meningkatkan  diri,  berubah dan berkembang dari apa yang telah dimiliki,
mendambakan kemajuan untuk kesejahteraan yang  lebih  baik.  Hal  ini  menunjukan  bahwa perjalanan  hidup  manusia  tidak  statis, melainkan  senantiasa  tampil  dengan  proses dinamika budaya lingkungannya. Pernyataan tersebut dipertegas oleh pendapat Koentjaraningrat,  sebagai  berikut.
“Di dalam tiap-tiap kelompok manusia berdjuang  dengan  tjaranja  sendiri- sendiri,  membentuk  kebudayaannja sendiri-sendiri. Tetapi keadaan kelompok  masing-masing  tidak  tetap dengan  ta’  berobah  :  banjak  unsur didalam  masjarakat  manusia  itu,  jang menjebabkan  suatu  perobahan  ta’  ada hentinja.  Misalnja,  bertambah  atau berkurangnja  anggauta  masjarakat, berobahnja  keadaan  bumi,  berobahnja pentjaharian  hidup,  dsb.  Selalu menjebabkan bahwa kelompok manusia itu  berobah”  (Koentjaraningrat,  1954  : 13).
Pernyataan  yang  disampaikan  oleh Koentjaraningrat  juga  berdampak  pada perkembangan  musikal  kesenian  Gatholoco Cipto  Budoyo.  Salah  satunya  adalah  para pelaku  seni  Gatholoco  Cipto  Budoyo menyesuaikan  perkembangan  yang  ada  di zaman sekarang. Muncul keinginan dari para pelaku  seni  Gatholoco  Cipto  Budoyo  untuk selalu  meningkatkan  kemampuan  dalam dirinya.  Hal  tersebut  wajar,  sebab  itu  bagian dari  sifat  alamiah  manusia  yang  tidak  dapat dihindarkan  dan  setiap  manusia  memiliki bakat untuk selalu mengembangkan diri demi mencapai  kesejahteraan  hidup  seperti  yang diinginkan.
Kasus  dalam  bidang  berkesenian khususnya kesenian Gatholoco Cipto Budoyo, wujud sifat dinamis manusia yang selalu ingin mencapai kemajuan, tercermin pada tindakan yang dilakukan untuk mencari kemungkinan hal-hal  baru.  Tujuannya  agar  kesenian Gatholoco Cipto Budoyo tetap hidup dan eksis mengikuti  perkembangan  zaman.  Upaya pengembangan  oleh  para  pelaku  seni Gatholoco  Cipto  Budoyo  tidak  terlepas  dari segi sosial budaya yang merangsang terjadinya perkembangan  tersebut.  Motivasi  dari  para
pelaku  seni  Gatholoco  Cipto  Budoyo merupakan  salah  satu  pendorong  terjadinya perkembangan.  Hal  tersebut  ditunjukkan dengan adanya keinginan  dan semangat dari para  pelaku  seni  Gatholoco  Cipto  Budoyo untuk  mempertahankan  dan  memajukan kesenian Gatholoco Cipto Budoyo.
b. Kreativitas  Seniman
Faktor  internal  lain  yang  juga  sangat penting untuk mendukung proses perkembangan  musikal  kesenian  Gatholoco Cipto  Budoyo,  yaitu  kreativitas  seniman. Pembaharuan  dan  perkembangan  yang dilakukan merupakan hasil  dari kemampuan dan  kreativitas  seniman.  Definisi  kreativitas dijelaskan oleh Primadi, sebagai berikut.
“Kreativitas adalah salah satu kemampuan  manusia  yang  dapat membantu kemampuan-kemampuannya yang  lain,  hingga  sebagai  keseluruhan dapat mengintegrasikan stimuli-luar (apa yang  melanda  dari  luar  sekarang) dengan  stimuli-dalam  (apa  yang  telah dimiliki  sebelumnya,  memori  hingga tercipta  suatu  kebulatan  yang  baru)” (Primadi,  1978:29).
Seorang  seniman  ketika  minim  daya kreativitasnya atau tidak memiliki sifat kreatif, maka kesenian tersebut akan mati atau hilang karena tertinggal oleh  kemajuan zaman. Sifat kreatif  itu  sendiri  membutuhkan  proses  atau waktu  yang  cukup  panjang.  Kreativitas seorang  seniman  terbentuk  karena  kebiasaan seseorang dalam menekuni suatu hal. Hal ini terlihat pada para pelaku seni Gatholoco Cipto Budoyo  yang  menekuni  atau  berkecimpung dalam  kesenian  Gatholoco.  Seorang  seniman atau  pelaku  seni,  apabila  sudah  lama menekuni  dalam  dunia  seni  khususnya kesenian  Gatholoco  Cipto  Budoyo,  maka dengan mudah seniman tersebut mengeksplorasi atau mengekspresikan idenya ke  dalam  sebuah  bentuk  sajian  garap pertunjukan.  Terdapat  dua  unsur  yang menimbulkan sifat kreatif di dalam diri seorang seniman,  yakni  muncul  dari  dalam  (stimuli dalam)  dan  muncul  karena  rangsangan  dari
luar (stimuli luar). Kreativitas seniman dalam proses  perkembangan  musikal  kesenian Gatholoco Cipto budoyo, dapat dikategorisasikan  menjadi  empat  peranan. Masing-masing  peranan  tersebut  dijelaskan sebagai berikut.
1) Penata Musik
Bentuk  kreativitas  seniman  Gatholoco kelompok seni Cipto Budoyo sebelum adanya penata  musik,  merupakan  hasil  ide  atau gagasan  bersama  antara  pemain  musik  dan penari.  Gagasan  tersebut  muncul  dari  kedua belah  pihak,  kemudian  ditampung  menjadi sebuah  konsep,  dan  divisualisasikan berdasarkan peran masing-masing. Pengembangan musikalitas kesenian Gatholoco Cipto Budoyo sebelum ada campur tangan  dari  penata  musik,  berasal  dari  hasil mufakat para pelaku seni yang terlibat dalam kesenian Gatholoco Cipto Budoyo.
Tahun  1980-an  merupakan  awal munculnya  gagasan  penata  musik  pada musikalitas kesenian Gatholoco Cipto Budoyo. Wujud  kreativitas  yang  terdapat  pada musikalitas kesenian Gatholoco Cipto Budoyo sebelumnya, menarik perhatian penata musik untuk  ikut  andil  dan  berperan  dalam pengembangan musikalitas kesenian Gatholoco  Cipto  Budoyo.  Hal  tersebut digunakan  sebagai  pancatan  dalam  proses pengembangan  musikal  kesenian  Gatholoco Cipto  Budoyo  menjadi  semakin  baik.  Penata musik  yang  berlatar  belakang  seniman,  juga mempengaruhi  vokabuler  dan  repertoar musikal kesenian Gatholoco Cipto Budoyo. Hal ini  disebabkan  karena  penata  musik merupakan  salah  satu  penentu  berhasil  atau tidaknya garap musik disajikan. Sesuai dengan pernyataan  yang  dikemukakan  oleh Supangah sebagai  berikut.
Merekalah  yang  paling  menentukan warna, rasa, dan kualitas garap, karena merekalah  yang  menentukan  hampir segalanya: dari memilih (versi balungan) dan/atau  menafsir  gending,  menabuh ricikan  dengan  memilih  tehnik, cengkok,  pola  tabuhan  dan  wiledan vokal  dalam  menggarap  gending,  juga termasuk bagaimana mereka mengemas
Perkembangan Musik Kesenian Gatholoco Cipto Budoyo...                     Eko Kristiyanto dan  Muhammad Nur Salim
dan menyajikan gending di “hadapan” penikmat  atau  penghayatnya.  Kualitas hasil  garapan  dengan  demikian tergantung  pada  kapasitas,  kreativitas, dan  kualitas  si  seniman  penggarap,  si pengrawit  (Supanggah,  2007:149).
Masuknya  penata  musik  dalam kelompok  kesenian  Gatholoco  Cipto  Budoyo ini  menjadi  penting  keberadaannya.  Penata musik dituntut untuk lebih peka dalam melihat dan  menentukan  perkembangan  musikal kesenian  Gatholoco  Cipto  Budoyo.  Adanya peran penata musik dalam kesenian Gatholoco Cipto Budoyo ini, maka di setiap pementasan atau  pertunjukan  akan  melalui  proses pertimbangan  garap.  Wujud  peran  penata musik  dalam  kesenian  Gatholoco  Cipto Budoyo,  yakni  pada  tahun  1980-an  terdapat penambahan  instrumen  musik  kesenian Gatholoco  Cipto  Budoyo,  penambahan instrumen, vokabuler lagu dan senggakan. Hal selain itu yakni, adanya perubahan pola gerak tarian dalam pertunjukan kesenian Gatholoco Cipto Budoyo yang membentuk formasi huruf T-E-M-A-N-G-G-U-N-G.  Perkembangan tersebut  dilakukan  untuk  keperluan  pentas kesenian  di  Taman  Mini  Indonesia  Indah (TMII)  Jakarta.
2) Pemain musik
Pemain  musik  atau  dalam  karawitan Jawa  disebut  sebagai  pengrawit,  juga  ikut berpengaruh  dalam  proses  perkembangan musikal  kesenian  Gatholoco  Cipto  Budoyo, dan tergolong salah satu unsur dari kreativitas seniman.  Pemain  musik  sebagai  pendukung internal  baik  secara  pribadi  maupun berkelompok,  para  pemain  musik  kesenian Gatholoco Cipto Budoyo sangat berperan atas proses  perkembangan  musikal  kesenian Gatholoco  Cipto  Budoyo.  Usaha  untuk  tetap eksis dalam masyarakat, secara tidak langsung telah terjadi persaingan antara pemain musik kesenian  Gatholoco  Cipto  Budoyo  dengan pemain  musik  kesenian  lain  yang  ada  di Kabupaten  Temanggung.  Setiap  seniman khususnya  para  pemain  musik  berlomba- lomba untuk menonjolkan kemampuan demi popularitas  masing-masing.
Arah  perkembangan  musikal  kesenian Gatholoco  Cipto  Budoyo,  selain  berasal  dari kemampuan  pemain  musik,  tetapi  juga berdasarkan  pada  latar  belakang  pemain musik tersebut dalam memperoleh kemampuannya.  Pemain  musik  kelompok kesenian  Gatholoco  Cipto  Budoyo  sebagian besar  mendapat  kemampuan  menabuh diperoleh  secara  otodidak.  Adanya  pemain musik  dengan  latar belakang  akademisi  seni, juga  mendorong  terjadinya  perkembangan musikal  pada  kelompok  kesenian  Gatholoco Cipto Budoyo Desa Kembangsari.
Peran  kreativitas  seniman  dari  segi pemain  musik  kesenian  Gatholcoco  Cipto Budoyo, terlihat pada terbentuknya pola-pola jalinan tabuhan antara instrumen trebang dan kempling pada bagian senggakan. Pola tabuhan instrumen trebang dan kempling pada bagian senggakan lagu  Gatholoco  yang  sekarang berbeda  dengan  tabuhan  sebelumnya.  Hal tersebut  muncul  karena  terdapat  sifat  kreatif dalam diri pemain musik kesenian Gatholoco Cipto Budoyo. Peran pemain musik, khususnya pengendang juga dituntut memiliki kreativitas yang tinggi.
Terlihat  pada  bagian  selingan  dalam pertunjukan  kesenian  Gatholoco  Cipto Budoyo,  pengendang  harus  tanggap  dengan salah  satu penari  Gatholoco yang  melakukan gerak  tarian  secara  spontan.  Bagian  selingan dalam pertunjukan kesenian Gatholoco Cipto Budoyo  pada  dasarnya  bersifat  bebas,  maka dari itu seluruh pemain musik harus memiliki sifat kreatif untuk mengantisipasi hal-hal yang bersifat  spontan.
3) Penggerong
Perkembangan  yang  terjadi  pada kelompok  kesenian  Gatholoco  Cipto  Budoyo juga didukung dengan keberadaan penggerong atau  vokal  vokal  putra  dalam  sajian musikalitas pertunjukan Gatholoco. Pertunjukan kesenian Gatholoco Cipto Budoyo tidak  menggunakan  pesindhén  (vokal  putri), karena  memang  dari  awal  terbentuknya kesenian ini semua pemainnya adalah laki-laki, baik itu dari segi pemain musik maupun penari. Salah  satu  penggérong  yang  sangat  perperan
dalam proses perkembangan musikal kesenian Gatholoco Cipto Budoyo adalah Sugito. Sugito merupakan  salah  seorang  penggerong kesenian Gatholoco Cipto Budoyo yang masih bertahan  sampai  sekarang.  Ia  telah menciptakan  senggakan-senggakan  baru  dan lirik vokal baru dalam vokabuler lagu kesenian Gatholoco Cipto Budoyo.
Peran  kretivitas  penggérong  dalam pertunjukan  kesenian  Gatholoco  Cipto Budoyo,  dapat  dilihat  pada  terciptanya  lagu- lagu dalam  kesenian Gatholoco Cipto Budoyo seperti  Tembang  Macul,  Tembang  Sinau, Kembang  Peté,  Kembang  Téla, dan  lain sebagainya.  Lagu  tersebut  diciptakan  oleh salah  satu  penggerong  kesenian  Gatholoco Cipto
Budoyo
pada masa awal keberadaannya.  Syair  atau  lirik  lagu  tersebut menggambarkan  kegiatan  masyarakat  Desa Kembangsari  sehari-hari  dan  berisi  ajaran kepada  anak-anak  untuk  selalu  belajar. Terdapat  contoh  kasus  lain,  yakni  dari  segi senggakan dalam  pertunjukan  kesenian Gatholoco  Cipto  Budoyo.  Senggakan  yang dilakukan  antara  pemain  satu  dengan  yang lain berbeda. Perbedaan terletak pada cengkok atau  pelaguan  yang  dimainkan.  Permainan céngkok oleh  penggerong  terlihat  paling menonjol  yakni  pada  saat  melakukan  vokal pembuka  (buka  celuk  dalam  istilah  karawitan Jawa).

## 4) Penari
Kesenian  Gatholoco  Cipto  Budoyo dalam  pertunjukannya,  melibatkan  sejumlah. Setiap  penari  memiliki  penafsiran  terhadap sajian musik yang dilakukan oleh para pemain musik  kesenian  Gatholoco  Cipto  Budoyo. Masing-masing  penari  memiliki  kemampuan penafsiran,  sehingga  menambah  banyaknya vokabuler  pengembangan  gerak  tari.  Hal tersebut  secara  tidak  langsung  berpengaruh pada  sajian  musikal  dalam  tarian  kesenian Gatholoco  Cipto  Budoyo.  Komunikasi  antara penari  dan  pemain  musik  menjadi  sangat penting  dalam  sebuah  pertunjukan  rakyat seperti kesenian Gatholoco Cipto Budoyo. Oleh sebab  itu,  penari  memiliki  peran  dalam mendorong terjadinya perkembangan musikal kesenian Gatholoco Cipto Budoyo.
Contoh  kasus  dalam  hal  ini  adalah, adanya  gerakan  baru  yang  dilakukan  oleh penari  Gatholoco  saat  latihan  maupun pementasan dan mengharuskan  para pemain musik  tanggap  untuk  melakukan  sajian musikal  menyesuaikan  gerak  tari  tersebut. Pemain  yang  dituntut  paling  tanggap  dalam hal  ini  adalah  pemain  instrumen  kendang. Sebab,  pemain  instrumen  kendang  memiliki peran yang sangat penting dalam pertunjukan kesenian  Gatholoco  Cipto  Budoyo.  Pemain instrumen  kendang  dalam  pertunjukan kesenian  Gatholoco  memiliki  peran  sebagai pemimpin  sajian  musikal,  selain  itu  juga memimpin  jalannya  sajian  pertunjukan  tari Gatholoco dan dijadikan panutan oleh semua penari.
Guna mencapai tujuan bersama, dalam pertunjukan kesenian Gatholoco Cipto Budoyo tidak dapat didominasi oleh individu, baik itu penari  maupun  pemain  musik.  Setiap  penari harus  mengikuti  peraturan  yang  telah disepakati  bersama  (penari  dan  pemain musik), sehingga terjalin keharmonisan dalam pertunjukan  kesenian  Gatholoco  Cipto Budoyo.  Semua  pemain  harus  mematuhi kesepakatan  yang  telah  dicapai,  meskipun terdapat  susunan  adegan  dan  peran  secara universal  namun  masing-masing  penari  juga harus  memiliki  cara  untuk  melakukan tanggung jawabnya sesuai dengan kemampuan yang dimiliki.

## 2.  Faktor  Eksternal
Perkembangan  yang  terjadi  dalam sajian  musikal  kesenian  Gatholoco  Cipto Budoyo juga dipengaruhi oleh faktor dari luar (eksternal).  Faktor  eksternal  juga  dapat menentukan  arah  perkembangan  musikal kesenian  Gatholoco  Cipto  Budoyo.  Terdapat beberapa  faktor  eksternal  yang  mendorong perkembangan  musikal  kesenian  Gatholoco Cipto Budoyo seperti, masyarakat penggemar, perkembangan  teknologi,  pemerintah  atau dinas  terkait,  dan  persaingan  kelompok. Penjelasan  mengenai  faktor-faktor  tersebut sebagai berikut.
a. Masyarakat  Penggemar
Berhasil  atau  tidaknya  perkembangan yang  terjadi  pada  sebuah  kesenian,  dapat
Perkembangan Musik Kesenian Gatholoco Cipto Budoyo...                     Eko Kristiyanto dan  Muhammad Nur Salim
bergantung  pada  respon  masyarakat. Masyarakat  apabila  dapat  menerima pembaharuan sebuah kesenian, maka kesenian tersebut dapat bertahan hidup dan tetap eksis. Sebaliknya,  apabila  masyarakat  penggemar tidak  dapat  menerima  pembaharuan  dari kesenian  tersebut,  maka  usaha  pembaharuan yang  dilakukan  oleh  pelaku  seni  tidak  akan membuahkan hasil seperti yang diharapkan.
Masyarakat  penggemar  kesenian Gatholoco Cipto Budoyo terdiri dari berbagai kalangan,  yakni  dari  kalangan  anak-anak, kalangan  muda,  sampai  kalangan  tua.  Setiap pementasan kesenian Gatholoco Cipto Budoyo saat ini, khususnya di wilayah Kandangan dan umumnya  wilayah  Temanggung  lebih didominasi  penggemar  dari  kalangan  muda dan anak-anak. Usia penggemar mulai dari 7 tahun  hingga  60  tahun.
Apresiasi  yang  dilakukan  oleh  para penggemar  khususnya  dari  kalangan  muda, hampir  selalu  ada  dalam  setiap  pementasan. Mereka  datang  tidak  hanya  satu  atau  dua orang, melainkan secara  berkelompok. Setiap kelompok masyarakat penggemar terdiri dari kurang  lebih  10  orang.  Terdapat  juga masyarakat  penggemar  kesenian  lain  yang turut mengapresiasi kesenian Gatholoco Cipto Budoyo  ketika  pentas,  seperti  masyarakat penggemar kesenian Kuda Lumping, Topéng Ireng, Topéng Lénggér, dan lain sebagainya.
Adanya  masyarakat  penggemar  yang ikut  bergabung  dalam  pertunjukan  kesenian Gatholoco saat berlangsung merupakan salah satu  wujud  peran  masyarakat  dalam  upaya pengembangan  kesenian  Gatholoco  Cipto Budoyo.  Keikutsertaan  penonton  dalam pertunjukan ini, biasanya terletak pada bagian selingan atau  lelucon.  Wujud  keikutsertaan penonton  dapat  dilihat  yakni  pada  saat penonton ikut menari dan bernyanyi, bahkan ada  juga  salah  satu  penggemar  yang  request lagu-lagu dangdut  koplo saat  ini. Secara  tidak langsung,  para  pemain  musik  kesenian Gatholoco  Cipto  Budoyo  harus  menuruti permintaan  tersebut.  Hal  tersebut  juga  dapat menjadi  salah  satu  pemicu  adanya pengembangan  sajian  musikal  dalam pertunjukan  kesenian  Gatholoco  Cipto Budoyo.
b. Perkembangan Teknologi Perkembangan teknologi pada dasarnya merupakan kebutuhan sekunder bagi setiap manusia. Salah satu wujud dari adanya perkembangan  teknologi  yaitu  ditunjukan dengan kecanggihan alat komunikasi. Jenis alat komunikasi  di  zaman  sekarang  sangat beragam,  diantaranya  audio,  visual,  dan audio-visual.  Melalui  alat  komunikasi  semua informasi  dapat  disampaikan  dengan  cepat dan efisien.
Masuknya  teknologi  komunikasi  baik media  massa,  telepon,  radio,  televisi  dan lainnya  menyebabkan  seluruh  lapisan masyarakat  khususnya  Desa  Kembangsari dapat  dengan  mudah  berkomunikasi  dengan dunia  luar,  serta  dengan  cepat  menyerap berbagai informasi dari luar, baik itu informasi politik,  sosial,  budaya,  ekonomi  dan  lain sebagainya.  Salah  satu  wujud  adanya perkembangan  teknologi  yakni  saat  kesenian Gatholoco  Cipto  Budoyo  melakukan pementasan  dalam  acara  festival  atau perlombaan  kemudian  diliput  dalam  media cetak maupun audio visual.
Secara  tidak  langsung,  hal  tersebut dapat  membuat  masyarakat  luas  ikut mengapresiasi dan menyaksikan pertunjukan kesenian  Gatholoco  Cipto  Budoyo.  Terlebih sekarang  Kabupaten  Temanggung  sudah memiliki  stasiun  televisi  sendiri.  Hal  ini merupakan  salah  satu  wujud  adanya perkembangan  dan  kemajuan  teknologi sekarang  yang  berdampak  pada  kesenian rakyat  khususnya  kesenian  Gatholoco  Cipto Budoyo. Oleh  karena itu,  perkembangan dan kemajuan teknologi menjadi salah satu faktor pendukung  terjadinya  perkembangan  dan pelestarian terhadap kesenian Gatholoco Cipto Budoyo.
c. Pemerintah  atau  Dinas  Terkait Sejak tahun 1980-an kesenian Gatholoco Cipto  Budoyo  mendapat  perhatian  dari pemerintah dan dinas terkait. Pemerintah juga memberikan  pengaruh  yang  besar  terhadap perkembangan  kesenian  Gatholoco  di  Desa Kembangsari.  Pada  tahun  1982,  pihak pemerintah  dan  dinas  terkait  mengirimkan pelatih  untuk  melatih  para  pelaku  kesenian
Gatholoco  Cipto  Budoyo  untuk  persiapan pentas di Taman Mini Indonesis Indah (TMII) Jakarta. Pemerintah juga memberikan bantuan dana untuk pembaruan alat musik dan kostum serta  properti  pementasan  pada  kesenian Gatholoco Cipto Budoyo.
Wujud dukungan dari pemerintah atau dinas  terkait  terhadap  kesenian  Gatholoco Cipto Budoyo, yakni kesenian Gatholoco Cipto Budoyo selalu diikutsertakan dalam acara yang diselenggarakan  oleh  pemerintah,  seperti karnaval,  festival  atau  parade  kesenian,  dan acara lainnya. Dukungan yang diberikan oleh pemerintah  atau  dinas  terkait  terhadap kesenian  Gatholoco  Cipto  Budoyo,  membuat para  pelaku  seni  Gatholoco  Cipto  Budoyo semakin bersemangat untuk berkreativitas dan mengembangkan  kesenian  Gatholoco  Cipto Budoyo.
d. Persaingan Kelompok
Potensi  kesenian  yang  hidup  dan berkembang  di  Kabupaten  Temanggung merupakan  sebagian  kecil  dari  sekian banyaknya kekayaan budaya bangsa. Potensi tersebut  secara  langsung  maupun  tidak langsung, mendukung terjadinya perkembangan  antara  kesenian  satu  dengan kesenian  yang lain.  Hal  ini  dapat dilihat  dari keterlibatan  para  pelaku  kesenian  lain  yang ada di Desa Kembangsari khususnya, ikut andil dalam proses musikalitas kesenian Gatholoco Cipto  Budoyo.  Seniman  dari    berbagai kalangan  seperti,  pelaku  kesenian  Jaranan, Njanén ,  Topéng  Ireng,  Kuda  Lumping,  dan Kubro  Siswo  ikut  andil  mendukung  serta terlibat  dalam  proses  pengembangan musikalitas kesenian Gatholoco Cipto Budoyo. Hal  tersebut  merupakan  salah  satu  faktor eksternal  perkembangan  musikal  kesenian Gatholoco Cipto Budoyo dewasa ini.
Bagi kesenian Gatholoco Cipto Budoyo, adanya  kelompok  kesenian  lain  yang  juga banyak  bermunculan  dan  berkembang merupakan  tantangan  untuk  bersaing. Persaingan  ini  lebih  memicu  kesenian Gatholoco  Cipto  Budoyo  untuk  senantiasa mengembangkan  kreativitas  dan  selalu mencari  alternatif  baru  guna  meningkatkan kualitas  dan  tetap  eksis  dalam  lingkungan
masyarakat.  Salah  satu  alternatif  adalah dengan  memasukkan  unsur  garap  kesenian lain, dan penambahan instrumen pendukung pada sajian musikal kesenian Gatholoco Cipto Budoyo.
Perkembangan  musikal  kesenian Gatholoco  Cipto  Budoyo  didorong  oleh persaingan dengan jenis-jenis hiburan modern seperti musik, film, dan beberapa seni modern lain, yang selama ini dirasa telah menyudutkan kehidupan  kesenian  tradisi  khususnya kesenian  Gatholoco  Cipto  Budoyo.  Tujuan adanya  pengembangan  pada  sajian  musikal kesenian Gatholoco adalah untuk mengantisipasi dan mengikuti perkembangan zaman  dan  guna  mencapai  kemampuan bersaing  dengan  kelompok  kesenian  tradisi maupun kelompok kesenian modern yang lain.

## Kesimpulan
Berdasarkan  uraian  dan  pembahasan yang  telah  dipaparkan  pada  bab-bab sebelumnya,  maka  dapat  ditarik  kesimpulan mengenai  perkembangan  musikal  pada kesenian  Gatholoco  Cipto  Budoyo  Desa Kembangsari Kecamatan Kandangan Kabupaten  Temanggung.  Musikal  kesenian Gatholoco  Cipto  Budoyo  yang  telah mengalami  perkembangan  seperti  sekarang, terdapat  benang  merah  dengan  musikal kesenian Gatholoco Cipto Budoyo sebelumnya. Proses  perkembangan  musikal  kesenian Gatholoco  Cipto  Budoyo  sudah  berlangsung selama  puluhan  tahun,  tetapi  pola-pola  yang terdapat  pada  musikal  kesenian  Gatholoco Cipto  Budoyo  terdahulu  masih  digunakan. Garap  musikal  kesenian  Gatholoco  Cipto Budoyo mengalami perkembangan berdasarkan unsur-unsur yang menyertainya. Unsur-unsur  garap  tersebut  diantaranya; materi  garap,  penggarap,  sarana  garap, perabot  atau  piranti  garap,  penentu  garap, serta  pertimbangan  garap.  Unsur-unsur tersebut  secara  kronologis  mengalami perkembangan dari tahun  1963-1980 (periode pertama),  tahun  1981-2000  (periode  ke  dua), dan  tahun  2001-2018  (periode  ke  tiga).
Tahun  1963-1980  (periode  pertama) merupakan  masa  awal  keberadaan  musikal
Perkembangan Musik Kesenian Gatholoco Cipto Budoyo...                     Eko Kristiyanto dan  Muhammad Nur Salim
kesenian  Gatholoco  Cipto  Budoyo.  Masa  ini instrumen  yang  digunakan  dalam  musikal kesenian Gatholoco Cipto budoyo terdiri dari; 1 buah kendang,  2 buah trebang, dan  1 buah kempling  serta  vokal.  Instrumen-instrumen tersebut  memiliki  peran  dan  fungsi  masing- masing.  Vokabuler  lagu  dalam  musikal kesenian Gatholoco Cipto Budoyo berasal dari lagu-lagu  kesenian  Wulang  Sunu  yang merupakan  cikal  bakal  lahirnya  kesenian Gatholoco Cipto Budoyo. Lagu yang digunakan dalam kesenian Wulang  Sunu dan Gatholoco Cipto  Budoyo  memiliki  ciri  dan  kekhasan masing-masing.  Fungsi  kesenian  Gatholoco Cipto  Budoyo  pada  masa  ini  adalah  sebagai sarana hiburan masyarakat Desa Kembangsari.
Tahun  1981-2000  (periode  ke  dua) merupakan masa awal perkembangan musikal kesenian  Gatholoco  Cipto  Budoyo  setelah mengalami  kevakuman  cukup  panjang. Indikasi  yang  menunjukan  perkembangan musikal  kesenian  Gatholoco  Cipto  Budoyo adalah  adanya  penambahan  instrumen  dan penggarapan  ulang  pola-pola  tabuhan maupun  tarian,  serta  penambahan  vokabuler lagu dan vokal senggakan dalam lagu-lagu yang digunakan  dalam  kesenian  Gatholoco  Cipto Budoyo.  Penambahan  vokabuler  lagu  dan vokal  senggakan  dalam  kesenian  Gatholoco Cipto  Budoyo  tersebut  digunakan  untuk menambah  dinamika  dalam  pertunjukan keseniain  Gatholoco  Cipto  Budoyo  agar suasana  lebih  ramai,  meriah,  dan  menarik. Senggakan yang  digunakan  diantaranya;  ha’e, ho’ya, lo, e’, o’. Senggakan dalam lagu Gatholoco pada periode kedua ini sudah mulai ditambah dengan  slogan-slogan  yang  berisi  tentang program  pemerintah  seperti;  sukseskan pembangunan ,  sukseskan  program  KB,  dan  lain sebagainya.
Keberhasilan  peran  penggarap  yang dilakukan  pada  tahun  1980-an,  membuka peluang  seniman  atau  pelaku  seni  yang  lain untuk  menggarap  musik  kesenian  Gatholoco Cipto  Budoyo  di  masa  mendatang. Penambahan  materi  garap  dan  sarana  garap pada  kesenian  Gatholoco  Cipto  Budoyo, menjadikan kelompok kesenian ini mengalami
kemajuan  dan  tetap  eksis  dikalangan masyarakat.  Upaya  yang  dilakukan membuahkan  hasil,  ditunjukkan  dengan indikasi  masuknya  penggarap  pada  masa selanjutnya,  maka  menjadikan  minat masyarakat dengan kesenian Gatholoco Cipto Budoyo semakin banyak.
Masa perkembangan selanjutnya yakni periode  ke  tiga  (tahun  2001-2018),  kesenian Gatholoco Cipto Budoyo dalam pertunjukannya  dikemas  menjadi  lebih menarik,  seperti  munculnya  kesenian Gatholoco putri dan kesenian Gatholoco oleng. Sajian  pertunjukan  Gatholoco  putri  maupun Gatholoco oleng, garap musikal yang disajikan tidak meninggalkan lagu dan pola-pola dasar musikal  kesenian  Gatholoco  Cipto  Budoyo terdahulu.  Terdapat  penambahan  vokabuler lagu  dan  instrumen  yang  digunakan  dalam musikalitas kesenian Gatholoco Cipto Budoyo. Penambahan vokabuler lagu ini terletak pada bagian  awal  pertunjukan  kesenian  Gatholoco Cipto  Budoyo,  yakni  vokal  pembukaan. Penambahan  instrumen  baru  pada  masa  ini yaitu instrumen tamborin dan angklung.
Perkembangan  musikal  kesenian Gatholoco pada kelompok Cipto Budoyo yang terjadi, tidak terlepas  dari faktor pendukung. Faktor-faktor  pendukung  tersebut  meliputi faktor  internal  dan  faktor  eksternal.  Faktor internal  perkembangan  musikal  kesenian Gatholoco  Cipto  Budoyo  meliputi;  motivasi anggota,  dan  kreativitas  seniman  (penata musik,  pemain  musik,  penggerong,  dan penari).  Faktor  eksternal  perkembangan musikal  kesenian  Gatholoco  Cipto  Budoyo diantaranya meliputi; masyarakat penggemar, perkembangan  teknologi,  pemerintah  atau dinas terkait, dan persaingan kelompok.

## Kepustakaan
Kartodirdjo,  Sartono.  1992.  Pendekatan  Ilmu Sosial  Dalam  Metodologi  Sejarah . Jakarta:  PT.  Gramedia  Pustaka Utama.
Koentjaraningrat.  1984  .  Pengantar  Ilmu Antropologi .  Jakarta:  Aksara  Baru.
Maryono.  2015.  Analisa  Tari.  Surakarta:  ISI

## Press Solo
Perwita  Putra,  Nawan.  2012.  “Perubahan Fungsi  Gending:  Studi  Kasus Ketawang  Puspawarna”.  Surakarta  : ISI Surakarta.  Skripsi
Sedyawati,  Edy.  1981.  Pertumbuhan  Seni Pertunjukan .  Jakarta:  Sinar  Harapan.
Soedarsono.  1872.  Djawa  dan  Bali  Dua  Pusat Perkembangan  Drama  Tari  Tradisional di Indonesia . Yogyakarta: Gajah Mada,
University Press.
Soedjatmoko.  1983.  Dimensi  Manusia  Dalam Pembangunan:  Pilihan  Karangan . Jakarta:  LP3E5
Supanggah, Rahayu. 2007. Bothekan Karawitan II  :  Garap .  Surakarta:  ISI  Press Surakarta.
Wibisono, Singgih. dkk. 1985.  Ensiklopedi  Tari Indonesia .  Jakarta:  Dep  P&K

## Daftar  Narasumber
1.  Muh.  Hadi  (74  tahun)  ketua  kelompok kesenian  Gatholoco  Cipto  Budoyo  periode II.  Alamat  Dusun  Tanjungan,  Desa Kembangsari,  Kecamatan  Kandangan, Kabupaten  Temanggung.
2.  Sugito  (64  tahun),  pelaku  kesenian Gatholoco  Cipto  Budoyo  berperan  sebagai vokal.  Alamat  Dusun  Tanjungan,  Desa Kembangsari,  Kecamatan  Kandangan, Kabupaten  Temanggung.
3.  Darwanto  (38  tahun),  ketua  kelompok kesenian  Gatholoco  Desa  Kembangsari periode  III  (sekarang).  Alamat  Dusun Tanjungan, Desa Kembangsari, Kecamatan Kandangan,  Kabupaten  Temanggung.
4.  Tri  Puji  Waluyo  (35  tahun),  tokoh masyarakat Dusun
Tanjungan, penanggung  jawab  kesenian  Gatholoco Cipto  Budoyo  periode  III  (sekarang). Alamat Dusun Tanjungan, Desa Kembangsari,  Kecamatan  Kandangan, Kabupaten  Temanggung.