Homepage: http://e-journal.stit-islamic-village.ac.id/index.php/istighna Amita Diananda
Urgensi Pendidikan Karakter Dalam Pembentukan Konsep Diri Anak

## URGENSI PENDIDIKAN KARAKTER DALAM PEMBENTUKAN KONSEP DIRI ANAK

## Amita Diananda
(amitadiananda@rocketmail.com)
Dosen Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah (STIT) Islamic Village Tangerang
Abstrak: Pendidkan  karakter  yang  ditanamkan  sejak  dini  kepada  anak  bertujuan  agar anak  kelak  sampai  dewasa  menjadi  manusia  yang  bermartabat  yaitu  manusia  yang mempunyai  hati  nurani,  cerdas  dalam  bersikap  dan  bertuturkata.  Tanggung  jawab pendidikan karakter adalah orang yang terdekat dengan anak yaitu keluarga, sekolah dan masyarakat.  Nilai-nilai  karakter  yang  ditanamkan  kepada  anak  meliputi  :  religius,  jujur, toleransi,  disiplin,  kerja  keras,  kreatif,  mandiri,  demokrasi,  rasa  ingin  tahu,  semangat kebangsaan,  cinta  tanah  air,  menghargai  prestasi,  bersahabat,  komunikatif,  cinta  damai, gemar  membaca,  peduli  lingkungan,  peduli  sosial,  dan  bertanggung  jawab.  Pendidikan karakter  pada  setiap  fase  usia  perkembangan  anak  berbeda-beda  penanganannya,  dari anak  usia  dini,  anak-anak  dan  remaja,  karena  setiap  fase  mempunyai  kebutuhan  dan tantangan  yang  berbeda.  Berkaitan  dengan  konsep  diri  anak,  akan  terbentuk  dari perlakuan  yang  anak  dapatkan  terhadap  dirinya  baik  itu  dari  lingkungan  keluarga  yang berkaitan  pola  asuh,  budaya  sekolah  dan  masyarakat.  Penguatan  pendidikan  karakter dalam konteks sekarang sangat relevan untuk mengatasi krisis moral yang sedang terjadi di negara kita.
Kata Kunci : Karakter, Nilai Nilai Karakter, Konsep Diri.

## A. Pendahuluan
Bangsa Indonesia saat ini diyakini sedang mengalami kerusakan moral atau akhlak  hampir  pada  semua  segmen  kehidupan  dan  seluruh  lapisan  masyarakat. Banyak bukti yang menjelaskan terjadinya kerusakan moral masyarakat tersebut. Pada  tingkat  elit  (pemimpin),  rusaknya  moral  bangsa  ini  ditandai  dengan maraknya  prkatek  Korupsi,  Kolusi,  dan  Nepotisme  (KKN)  pada  semua  instansi pemerintah  dari  tingkat  paling  atas  sampai  tingkat  bawah.  Berdasarkan  Indeks prestasi  Korupsi  (IPK),  praktik  KKN  di  Indonesia  tahun  2010  naik  menjadi  2,8 dari 2,6 pada tahun 2009. Dengan skor ini Indonesia termasuk negara yang paling korup pertama dari 12 negara di Asia dan berada urutan ke tiga dari 180 negara di dunia  berdasarkan  hasil  penilaian  lembaga  penelitian  internasional,  seperti Political and Economic Rich Consultancy di Hongkong dan Transparancy Global Index di Jerman. 1
1 Amrullah  Syahrbini, Model  Pendidikan  Karakter  Dalam  Keluarga, (Jakarta:  PT  Elex Media Komputindo, 2014), h. V.
Peer reviewed under reponsibility of STIT ISLAMIC VILLAGE.
© 2018 STIT ISLAMIC VILLAGE, All right reserved, This is an open access article under the CC BY SA license ( https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ )
Homepage: http://e-journal.stit-islamic-village.ac.id/index.php/istighna Amita Diananda
Urgensi Pendidikan Karakter Dalam Pembentukan Konsep Diri Anak
Sedangkan  dikalangan  anak-anak  muda  krisis  moral  juga  banyak  terjadi misalnya dalam pergaulan  seks  bebas  sehingga  sampai  ada  istilah  “Kumpul Kebo”. Kumpul Kebo berasal dari istilah zaman dulu, yaitu 'Koempoel Gebouw'. Dalam bahasa Belanda, gebouw bermakna bangunan atau rumah. Jadi, koempoel gebouw  maksudnya  adalah  berkumpul  di  bawah  satu  atap  rumah  (tanpa  ikatan pernikahan). Atau praktek seks bebas di luar pernikahan. 2
Kekerasan dalam bentuk premanisme juga marak dikalangan remaja. Seperti premanisme  yang  dilakukan  oleh  pelajar  yang  tergabung  dalam  Geng  Nero (Neko-neko  dikeroyok),  dan  banyak  lagi  kekerasan  yang  lainnya.  Geng  nero barangkali  hanya  salah  satu  potret  dari  sekian  banyak  geng  yang  ada  di lingkungan  masyarakat  yang  dilakukan  oleh  pelajar. 3 Pergaulan  bebas  dan kekerasan yang terjadi diperkuat oleh penelitian BKKBN. 4
Menurut  Kepala  BKKBN,  Sugiri  Syarif,  data  badan  Koordinasi  Berencana Nasional  (BKKBN)  pada  tahun  2010,  menunjukkan  51  persen  remaja  di Jabodetabek  telah  melakukan  seks  pranikah.  Artinya  dari  100  remaja,  51 sudah  tidak  perawan.  Beberapa  wilayah  lain  Indonesia,  seks  pranikah  juga dilakukan beberapa remaja. Misalnya saja di Surabaya tercatat 54 persen, di Bandung  47  persen,  dan  52  persen  di  Medan.  Dari  kasus  perzinaan  yang dilakukan  para  remaja  putri  tersebut,  yang  pailng  dahsyat  terjadi  di Yogyakarta.  Pihaknya  mnyebutkan  dari  hasil  penelitian  di  Yogyakarta kurun  waktu  2010  setidaknya  tercatat  sebanyak  37  persen  dari  1.160 mahasiswi di Kota Gudeg ini menerima gelar MBA ( marriage by accident) alias  menikah  akibat  hamil  maupun  kehamilan.  Di  luar  nikah.  Didit  Tri Kertapi  Kepala  BKKBN  mengungkapkan  51  remaja  dari  100  remaja  di
2 https://www.kompasiana.com/iskandarjet/5a39dd26f13344645732dea2/inilah-asal-usul- istilah-kumpul-kebo
3 Dimyati, Peran Guru sebagai Model dalam Pembelajaran Karakter dan Kebajikan Moral melalui Pendidikan Jasmani, (Yogyakarta: UNY, 2010, Th.XXIX)Ed. Khusus Dies Natalis UNY). h. 84.
4 Zubaidi, Desain  Pendidikan  Karakter  Konsepsi  dan  Aplikasinya  dalam  Lembaga Pendidikan, (Jakarta: Penerbit Kencana, 2011), Ed. 1. h.1.
Homepage: http://e-journal.stit-islamic-village.ac.id/index.php/istighna Amita Diananda Urgensi Pendidikan Karakter Dalam Pembentukan Konsep Diri Anak
Jabodetabek  sudah  tak  perawan 5 .  (Dalam detiknews.com, dipublikasikan pada tanggal 28/11/2010).
Pendidikan  adalah  salah  satu  usaha  untuk  mengatasi  masalah-masalah tersebut diatas. Baik melalui pendidikan formal yaitu di sekolah, juga pendidikan informal yaitu kelurga yang diperkuat dengan pendidikan karakter. Dalam konteks pendidikan  formal  di  sekolah,  bisa  jadi  salah  satu  penyebabnya  karena  di Indonesia  lebih  menitikberatkan  pada  pengembangan  inlektual  atau  kognitif semata,  sedangkan  aspek soft  skills, atau  non  akademik  sebagai  unsur  utama pendidikan  karakter  belum  diperhatikan  secara  optimal  bahkan  cenderung diabaikan.  Saat  ini,  ada  kecenderungan  bahwa  target-target  akademik  masih menjadi  tujuan  dari  hasil  pendidikan,  seperti  halnya  Ujian  Nasional  (UN), sehingga  proses  pendidikan  karakter  masih  sulit  dilakukan. 6 Sedangkan pendidikan  informal  yaitu  keluarga  disebabkan  karena  berbagai  sebab  misalnya, beragam  pola  asuh  orangtua,  kurang  perhatian,  pendidikan  orangtua,  ekonomi keluarga, faktor budaya setempat, traumatik  dan lain sebagainya.
Diakui, persoalan karakter  atau moral memang tidak sepenuhnya kesalahan oleh  lembaga  pendidikan.  Akan  tetapi,  fakta-fakta  kemorosotan  karakter  pada sekitar  kita  dalam  hal  menumbuhkan  manusia  yang  berkarakter  dan  berakhlak mulia masih perlu diperkuat lagi.
Di  Indonesia  praktik  pendidikan  karakter  sebenarnya  berlangsung  sudah lama, jauh sebelum Indonesia merdeka, seperti praktik pendidikan yang dilakukan oleh Ki Hajar Dewantara, R.A Kartini, M Natsir, Hasyim Asyari, Ahmad Dahlan, dan  tokoh-tokoh  lainnya.  Hanya  pada  saat  itu  belum  ada  istilah  pendidikan karakter.  Istilah  itu  mulai  populer  sekitar  tahun  2000-an  dan  dipelopori  oleh  Ir. Rartna Megawangi, M.Sc. 7

## B. Definisi Pendidikan Karakter
Secara  etimologis,  kata  karakter  berasal  dari  bahasa  Latin kharakter atau bahasa  Yunani  kharassein  yang  berarti  memberi  tanda  (to  mark),  atau  bahasa
5 http://www.detiknews.com/read/2010/11/28/094930/1504117/10/kepala-bkkbn-51-dari 100 remaja di jabodetabek.sudah – tak-perawan.
6 Ibid., h . 3 7 Amrullah Syahrbini, Model Pendidikan Karakter Dalam Keluarga., op.cit., h. 12.
Homepage: http://e-journal.stit-islamic-village.ac.id/index.php/istighna Amita Diananda Urgensi Pendidikan Karakter Dalam Pembentukan Konsep Diri Anak
Prancis caracter, yang  berarti  membuat  tajam  atau  membuat  dalam  (Majid  dan Andayani,  2012:11).  Dalam  bahasa  Ingris character, memiliki  arti  watak, karakter,  sifat,  peran  dan  huruf  (Echols  dan  Shadili,  2003  :  110)  Karakter  juga diberi  arti a  distinctive  differinting  mark (tanda  atau  sifat  yang  membedakan seseorang  dengan  orang  lain). 8 Sedangkan  secara  terminologis,  kata    karakter menurut  Endang  Sumantri  adalah  suatu  kualitas  positif  yang  dimiliki  seseorang, sehingga  membuatnya  menarik  dan  atraktif,  seseorang  yang unusual atau memiliki kepribadian ekssentrik. Menurut Doni Koesuma   karakter sama dengan kepribadian. 9
Karakter menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) karakter n 1. tabiat,  sifat-sifat  kejiwaan,  akhlak  atau  budi  pekerti  yang membedakan  seseorang  dengan  yang  lain,  watak. 2. huruf,  angka,  ruang,  simbol khusus  yang  dapat  dimunculkan  pada  layar  dengan  papan  ketik berkarakter mempunyai tabiat, mempunyai kepribadian, berwatak: anak itu ~ aneh . 10
Berdasarkan penjelasan para ahli diatas dapat ditarik benang merah, karakter adalah  sifat  yang  mantap,  stabil,  dan  khusus  yang  melekat  dalam  diri  seseorang yang membuatnya bersikap dan bertindak otomatis, tidak dapat dipengaruhi oleh keadaan,  dan  tanpa  memerlukan  pemikiran  atau  pertimbangan  terlebih  dahulu. Pengertian  karakter  seperti  ini  sama  dengan  definisi  akhlak  dalam  Islam  yaitu, perbuatan yang telah menyatu dalam jiwa atau diri seseorang atau spontanitas dan bersikap sehingga ketika muncul tidak perlu dipikirkan lagi. 11
Sedangkan  pendidikan  karakter  menurut  Thomas  Lichona  adalah  upaya membentuk atau mengukir kepribadian manusia melalui proses knowing the good (mengetahui  kebaikan), loving  the  good (mencintai  kebaikan), acting  the  good (melakukan  kebaikan),  yaitu  proses  pendidikan  yang  melibatkan  tiga  ranah: pengetahuan  moral  (moral  knowing),  perasaan  moral  ( moral  feeling  atau  moral loving ), dan tindakana moral ( moral actingatau moral doing), sehingga perbuatan
8 Amrullah Syahrbini, Model Pendidikan Karakter Dalam Keluarga., op.cit., h.9.
9 Ibid.
10 https://kbbi.web.id/karakter Sumber: Kamus Bahasa Indonesia edisi elektronik (2008).
11 Ibid., h. 10.
Homepage: http://e-journal.stit-islamic-village.ac.id/index.php/istighna Amita Diananda Urgensi Pendidikan Karakter Dalam Pembentukan Konsep Diri Anak
mulia  bisa  terukir  menjadi habit  of  mind,  heart,  and  hands. Tanpa  melibatkan ketiga ranah tersebut pendidikan karakter tidak akan berjalan efektif. 12
Sehingga  dapat  dikatakan  bahwa  pendidikan  karakter  merupakan  sebuah proses  untuk  menumbuhkan,  mengembangkan,  mendewasakan,  manata, mengarahkan  agar  potensi  yang  ada  pada  diri  anak  bisa  muncul  serta berkepribadian  baik  yang  nantinya  dapat  bermanfaat  bagi  dirinya  dan  juga lingkungannya.
Jika  mengacu  pada Pedoman  Pendidikan  Karakter  yang  di  keluarkan  oleh Kemendiknas,  materi karakter di  lembaga formal (sekolah) , setidaknya  memuat 18  (delapan  belas)  nilai  karakter,  yaitu  :  (1)  religius,  (2)  jujur,  (3)  toleransi,  (4) didiplin,  (5)  kerja  keras,  (6)  kreatif,  (7)  mandiri,  (8)  demokratis,  (9)  rasa  ingin tahu,  (10)  semangat  kebangsaan,  (11)  cinta  tanah  air,  (12)  menghargai  prestasi, (13) bersahabat/ komunikatif, (14) cinta damai, (15) gemar membaca, (16) peduli lingkungan, (17) peduli sosial, dan (18) tanggung jawab. 13
Pendidikan  karakter  yang  ditanamkan  pada  anak  akan  membentuk  konsep diri  anak.    Konsep  diri  anak  akan  terus  mengalami  perubahan  dari  masa  kecil sampai  dewasa.    Konsep  diri  anak  akan  bertambah  baik  dan  matang  tergantung pada  pengalaman  pribadinya  selama  berinteraksi  dengan  lingkungannya.  Karena itu apabila pendidikan karakter sudah tertanam sejak kecil maka diharapkan kelak anak menjadi pribadi yang mulia terhindar dari tindakan-tindakan dan sikap yang melanggar hukum. Konsep diri anak akan semakin matang.

## C. Jenis-Jenis Pendidikan Karakter
Ada  empat  jenis  karakter  yang  selama  ini  dikenal  dan  dilaksanakan  dalam proses pendidikan, yaitu sebagai berikut: 14
1. Pendidikan  karakter  berbasis  nilai  religius,  yang  merupakan  kebenaran wahyu Tuhan (konversi moral).
12 Amrullah Syahrbini, Model Pendidikan Karakter Dalam Keluarga., op.cit., h. 13.
13 Ibid ., h. 57
14 Yahya  Khan, Pendidikan  Karakter  Berbasis  Potensi  Diri, (Yogyakarta:  Pelangi Publishing, 2010), Cet.1.h. 2.
Homepage: http://e-journal.stit-islamic-village.ac.id/index.php/istighna Amita Diananda Urgensi Pendidikan Karakter Dalam Pembentukan Konsep Diri Anak
2. Pendidikan  karakter  berbasis  nilai  budaya,  antara  lain  yang  berupa  budi pekerti,  pancasila,  apresiasi  sastra,  keteladanan,  tokoh  –tokoh  sejarah, dan para pemimpin bangsa (konservasi lingkungan).
3. Pendidikan karakter berbasis lingkungan (konservasi lingkungan).
4. Pendidikan karakter berbasis potensi diri, yaitu sikap pribadi, hasil proses kesadaran pemberdayaan potensi diri yang diarahkan untuk meningkatkan kualitas pendidikan (konservasi humanis).
Dari empat jenis pendidikan karakter dapat diuraikan sebagai berikut:
1. Pendidikan Karakter Berbasis Nilai Religius
a. Pada Usia Anak –Anak
Manusia  dilahirkan  dalam  keadaan  lemah  fisik  maupun  psikis. Walaupun dalam keadaan yang demikian, ia telah memiliki kemampuan bawaan  yang  bersifat  “laten”.  Potensi  bawaan  ini  memerlukan pengembangan melalui bimbingan dan pemeliharaan yang mantap, lebih- lebih  pada  usia  dini  termasuk  dalam  fitrah  atau  potensi  keagamaan  atau bersifat spiritual.
Ada beberapa teori mengenai pertumbuhan agama pada anak antara lain: 15
(1). Rasa ketergantungan ( Sense of Dependent )
Teori  ini  dikemukakan  oleh  Thomas  melalui  teori Four Wishes. Menurutnya, manusia dilahirkan ke dunia ini memiliki empat  keinginan  yaitu:  keinginan  untuk  perlindungan ( security), keinginan  akan  pengalaman  baru  ( exexperience ), keinginan  untuk  mendapat  tanggapan  (response),  dan keinginan  untuk  di  kenal  ( recognation ).  Berdasarkan kenyataan  dan  kerja  sama  dari  keempat  keinginan  itu,  maka sejak  bayi  dilahirkan  hidup  dalam  ketergantungan,  melalui pengalaman-pengalaman yang diterimanya dari lingkungan itu kemudian terbentuklah rasa keagamaan.
15 Jalaluddin, Psikologi  Agama, (Jakarta:  PT  Raja  Grafindo  Persada,  2004),  Ed.  Revisi .Cet.8.h. 65-66.
Homepage: http://e-journal.stit-islamic-village.ac.id/index.php/istighna Amita Diananda
Urgensi Pendidikan Karakter Dalam Pembentukan Konsep Diri Anak
(2). Instink Keagamaan
Menurut  Woodwort,  bayi  yang  dilahirkan  sudah  memiliki beberapa  insting  diantaranya  keagamaan.  Belum  terlihatnya tindak  keagaman  pada  diri  anak  karena  beberapa  fungsi kejiwaan yang menopang kematangan berfungsinya insting itu belum  sempurna.  Misalnya,  insting  sosial  pada  anak  sebagai potensi  bawaannya  sebagai  makhluk homo  socius, baru  akan berfungsi setelah anak dapat bergaul dan berkemampuan untuk berkomunikasi.  Jadi  insting  sosial  itu  tergantung  dari kematangan fungsi lainnya. Demikian juga insting keagamaan. Melihat dari teori Thomas melalui teori Four Wishes menyatakan bahwa  pertumbuhan  agama  pada  anak  diawali  dari  rasa  ketergantungan anak kepada orang dewasa dan menurut Woodwoort dari potensi bawaan insting.  Menurut  penulis  fase  ini  bermakna  secara  psikologi  anak  harus terus  ditumbuhkan  dan  dikembangkan  oleh  orang  yang  paling  dekat dengannya yaitu pengasuhnya atau orangtuannya. Merekalah orang yang sering  berinteraksi  secara  langsung  sehingga  perilaku  keagamaan  bisa diserap  oleh  anak.  Misalnya  perilaku  orang  tua  memberi  contoh  sering pergi  ketempat  ibadah,  merayakan  hari-hari  besar  agama,  mengawali sesuatu pekerjaan dengan menyebut nama Tuhan dan ucapan ucapan baik yang  dicontohkan.  Walupun  anak-anak  belum  menyadari  sepenuhnya manfaat ajaran agama.
Agar  lebih  terserap  dalam  menanamkan    pendidikan  karakter religius  pada  usia  anak-anak  sampai  remaja  sehingga  terlihat  dalam pribadi  objek  sasaran,  yaitu  pribadi  yang  berkarakter,  maka  perlu mengetahui  tahapan  atau  fase  yang  dibutuhkan  di  usia  itu. Perkembangan  agama  pada  anak  menurut  penelitian Ernest  Harms , melalui  beberapa  fase  (tingkatan).  Dalam  bukunya The  Development  os
Homepage: http://e-journal.stit-islamic-village.ac.id/index.php/istighna Amita Diananda Urgensi Pendidikan Karakter Dalam Pembentukan Konsep Diri Anak
Religius  on  Children, menyatakan  bahwa  perkembangan  agama  pada anak-anak itu melalui tiga tingkatan, yaitu: 16
(1). The Fairy Tale Stage ( Tingkat Dongeng )
Tingkatan ini dimulai pada anak yang berusia 3-6 tahun. Pada tingkatan  ini  konsep  mengenai  Tuhan  lebih  banyak dipengaruhi oleh fantasi dan emosi. Pada tingkat perkembangan ini anak menghayati konsep ke-Tuhanan sesuai dengan tingkat perkembangan intelektualnya. Kehidupan masa ini  masih  banyak  dipengaruhi  kehidupan  fantasi,  sehingga dalam  menanggapi  agama  pun  anak  masih  menggunakan konsep  fantasi  yang  diliputi  oleh  dongeng-dongeng  yang kurang masuk akal.
(2). The Realistic Stage ( Tingkat Kenyataan )
Tingkat ini dimulai sejak anak masuk Sekolah Dasar hingga ke usia  (masa  usia)  remaja  ( adolesense). Pada  masa  ini,  ide  ke- Tuhanan  anak  sudah  mencerminkan  konsep-konsep  yang berdasarkan  kepada  kenyataan  (realistik)  dan  atas  dorongan anak  didasarkan  atas  dorongan  emosional,  hingga  mereka dapat melahirkan konsep Tuhan yang formalis.
(3). The Individual Stage ( Tingkat Individu )
Pada  tingkat  ini  anak  telah  memiliki  kepekaan  emosi  yang paling  tinggi  sejalan  dengan  perkembangan  usia  mereka. Konsep  keagamaan  yang  individualistis  ini  terbagi  atas  tiga golongan,  yaitu: Pertama, Konsep  ke-Tetuhanan  yang konvensional  dan  konservatif  dengan  dipengaruhi  sebagaian kecil  fantasi.  Hal  ini  tersebut  disebabkan  oleh  pengaruh  luar. Kedua , Konsep ke-Tuhanan yang lebih murni yang dinyatakan dalam pandangan yang bersifat personal (perorangan). Ketiga , Konsep  ke-Tuhanan  yang  bersifat  humanistik,  agama  telah menjadi  etos  humanis  pada  diri  mereka  dalam  menghayati
16 Ibid., h. 66-67
Homepage: http://e-journal.stit-islamic-village.ac.id/index.php/istighna Amita Diananda
Urgensi Pendidikan Karakter Dalam Pembentukan Konsep Diri Anak
ajaran agama. Perubahan ini setiap tingkatan dipengaruhi oleh faktor  intern,  yaitu  perkembangan  usia  dan  faktor  ekstern berupa pengaruh luar.
Memahami  konsep  keagamaan  pada  anak-anak  berarti  memahami sifat agama pada anak-anak. Perlu dijelaskan sifat agama pada anak-anak adalah : 17
(1). Unreflective (tidak Mendalam)
Dalam  penelitian  Machion  tentang  sejumlah  konsep  ke- Tuhanan  pada  diri  anak  73%  merek  menganggap  Tuhan  itu bersifat  seperti  manusia.  Dengan  demikian,  anggapan  mereka terhadap ajaran agama dapat saja mereka terima dengan tanpa kritik.  Meskipun  demikian,  pada  beberapa  anak  memiliki ketajaman  pikiran  untuk  menimbang  pendapat  yang  mereka terima  dari  orang  lain.  Penelitian  Puff  mengemukakan  satu contoh  tentang  hal  tersebut  misalnya  seorang  anak  perempun diberitahukan  tentang  doa  yang  dapat  mengerakkan  sebuah gunung.  Berdasarkan  pengetahuan  tersebut  maka  pada  suatu kesempatan  anak  itu  berdoa  selama  beberapa  jam  agar  Tuhan memindahkan  gunung-gunung  yang  ada  di  derah  Washington ke  laut.   Karena keinginan itu tidak terwujud,  maka semenjak itu  ia  tidak  mau  berdoa  lagi.  Dari  contoh  ini  menunjukkan bahwa  anak  sudah  menunjukkan  pemikiran  kritis,  walaupun bersifat  sederhana.  Pikiran  kritis  anak  baru  muncul  pada  usia 12  tahun  sejalan  dengan  pertumbuhan  moral.  Disini mejelaskan  bahwa  anak  meragukan  kebenaran  ajaran  agama pada  aspek-aspek yang bersifat konkret.
(2). Egosentris
Konsep  keagamaan  pada  anak,  mereka  pandang    dari kesenangan pribadinya.
(3). Antromorphis
17 Ibid., h. 70-74.
Homepage: http://e-journal.stit-islamic-village.ac.id/index.php/istighna Amita Diananda
Urgensi Pendidikan Karakter Dalam Pembentukan Konsep Diri Anak
Pada umumnya konsep mengenai ke-Tuhanan pada anak- anak berasal  dari  hasil  pengalamannya  dikala  ia  berhubungan dengan  orang  lain.  Melalui  konsep  yang  terbentuk  dalam pikiran, mereka  menganggap Tuhan itu sama dengan  manusia Misalnya Tuhan mempunyai wajah seperti manusia, telinganya lebar  dan  besar,  Tuhan  tidak  makan  tetapi  hanya  minum embun dan lain sebagainya.
(4). Verbalis dan Ritualis
Kehidupan  agama  pada  anak-anak  sebagian  besar  tumbuh mula-mula secara vebal (ucapan). Latihan-latihan yang bersifat verbalis dan upacara keagamaan yang bersifat ritualis (praktik) merupakan hal yang berarti dan merupakan salah satu ciri dari tingkat perkembangan agama pada anak-anak.
(5). Imitatif dan rasa heran
Sifat  beragama  pada  anak  adalah  suka  meniru  atau  peniru ulung.  Dan  ini  merupakan  modal  yang  positif  dalam pendidikan  agama  pada  anak.  Walaupun  anak  mendapatkan ajaran  agama  tidak  semata  mata  berdasarkan  yang  mereka peroleh  sejak  kecil,  namun  pendidikan  keagamaan  sangat mempengaruhi  terwujudnya  tingkah  laku  keagamaan  melalui sifat meniru
(6). Rasa heran
Rasa  heran  dan  kagum  merupakan  tanda  dan  sifat  keagamaan yang  terakhir  pada  anak.  Berbeda  rasa  kagum  pada  orang dewasa, maka rasa kagum ini belum bersifat kritis dan kreatif. Mereka hanya kagum pada sesuatu yang bersifat lahiriyah saja. Rasa kagum pada mereka dapat disalurkan melalui cerita-cerita yang menimbulkan rasa takjub.
Pada pendidikan karakter anak usia dini berbeda dengan anak usia setelahnya,  pada  anaka  usia  dini  (usia  nol  tahun  sampai  enam  tahun) yaitu  seperti  yang  telah  dituangkan  dalam UU  Sisdiknas  No.  20/2003
Homepage: http://e-journal.stit-islamic-village.ac.id/index.php/istighna Amita Diananda
Urgensi Pendidikan Karakter Dalam Pembentukan Konsep Diri Anak
pasal  1  angka  14: Pendidikan  anak  usia  dini  adalah  suatu  upaya pembinaan  yang  ditujukan  kepada  anak  sejak  lahir  sampai  dengan  usia enam  tahun  yang  dilakukan  melalui  pemberian  rangsangan  pendidikan untuk  membantu  pertumbuhan  dan  perkembangan  jasmani  dan  rohani agar anak memiliki kesiapan dalam memasuki pendidikan lebih lanjut . 18 memang belum saatnya harus beradap atau beretika dalam arti tertib dan disiplin. Adab usia dini adalah gairah untuk melakukan kebaikan, bukan sempurna  melakukan  kebaikan.  Banyak  orangtua  atau  guru,  ingin  anak- anaknya  segera  beradap  sejak  dini,  tanpa  tahu  makna  adab,  walhasil kelak  menjumpai  anaknya  malah  tidak  beradap  ketika  besar.  Misalnya adab  pada  usia  dini  berbeda  dengan  adab  pada  usia  setelahnya.  Di  usia dini,  adab  pada  ilmu  bukanlah  duduk  diam  tertib  santun  mendengarkan guru,  tetapi  adalah  gairah  dan  cinta  pada  buku,  gairah  pada  kisah-kisah tokoh  ilmuwan,  gairah  keseruan  bermain  dialam  terbuka  dengan menyentuh, meraba, berlarian bereksploreasi dan seterusnya.
Jadi  bagi  orangtua,  turunkan  ekspektasi,  jangan  artikan  adab sebagai  disiplin  formal  dan  etika  untuk  usia  dini,  jangan  tergesa-gesa mengadabkan  sehingga  harus  sempurna  dan  tertib,  jangan  gunakan ukuran orang dewasa, nanti anak akan malah membenci adab sepanjang hidupnya.
b. Pada Usia Remaja
Perkembangan  pemahaman  remaja  yaitu  diusia  10  -21  tahun, terhadap  keyakinan  agama  ini  sangat  dipengaruhi  oleh  perkembangan kognitifnya. Oleh karena itu meskipun pada masa awal anak-anak ia telah diajarkan agama oleh orang tua mereka, namun karena pada masa remaja mereka  mengalami  kemajuan  dalam  perkembangan  kognitif,  mereka mungkin  mempertanyakan  tentang  kebenaran  keyakinan  agama  mereka sendiri.  Sehubungan  dengan  pengaruh  perekembangan  kognitif  terhadap perkembangan agama selama masa remaja ini.
18 http://nopawilyanita.blogspot.com/2014/02/pendidikan-anak-usia-dini-paud-dan.html
Homepage: http://e-journal.stit-islamic-village.ac.id/index.php/istighna Amita Diananda
Urgensi Pendidikan Karakter Dalam Pembentukan Konsep Diri Anak
Perkembangan  agama  pada  remaja  ditandai  oleh  beberapa  faktor perkembangan rohani dan jasmani. Perkembangan itu antara lain menurut W.  Starbuck  adalah 19 sifat  kritis  terhadap  ajaran  agama  mulai  timbul. Selain  masalah  agama  mereka  pun  sudah  tertarik  pada  masalah kebudayaan,  sosial,  ekonomi,  dan  norma  norma  kehidupan  lainnya. Ajaran  agama  yang  sifatnya  konservatif  lebih  banyak  berpengaruh  bagi remaja untuk tetap  taat pada ajaran agamanya. Sebaliknya, ajaran agama yang  ajarannya  kurang  konservatif-dogmatis  dan  agak  liberal  akan mudah  merangsang  pengembangan  pikiran  dan  mental  para  remaja, sehingga  mereka  banyak  meninggalkan  ajaran  agamanya.  Hal  ini menunjukkan  bahwa  perkembangan  pikiran  dan  mental  remaja mempengaruhi keagamaan mereka
2. Pendidikan Karakter Berbasis Nilai Budaya
Budaya atau kebudayaan berasal dari bahasa Sanskerta yaitu buddhayah ,  yang  merupakan  bentuk  jamak  dari buddhi (budi  atau  akal) diartikan  sebagai  hal-hal  yang  berkaitan  dengan  budi,  dan  akal  manusia. Dalam bahasa  Inggris, kebudayaan  disebut culture ,  yang  berasal  dari kata Latin Colere ,  yaitu  mengolah  atau  mengerjakan.  Bisa  diartikan  juga sebagai  mengolah  tanah  atau  bertani.  Kata culture juga  kadang diterjemahkan sebagai "kultur" dalam bahasa Indonesia. 20
Konsep  pendidikan  berbasis  budaya  adalah  pendidikan  yang diselenggarakan  untuk  memenuhi  standar  nasional  pendidikan  yang diperkaya dengan keunggulan komparatif dan kompetitif berdasar nilai-nilai luhur budaya agar peserta didik secara aktif dapat mengembangkan potensi diri sehingga menjadi manusia yang unggul, cerdas, visioner, peka terhadap lingkungan dan keberagaman budaya, serta tanggap terhadap perkembangan dunia . 21
19 Ibid., 74-75.
20 https://id.wikipedia.org/wiki/Budaya
21 https://www.kompasiana.com/m.trimanto/5893efcbf692733a1bf67257/pendidikan- berbasis-budaya
Homepage: http://e-journal.stit-islamic-village.ac.id/index.php/istighna Amita Diananda
Urgensi Pendidikan Karakter Dalam Pembentukan Konsep Diri Anak
Konsep  budaya  yang  diterapkan  di  keluarga  bukan  merupakan  hal yang  mudah,  namun  bisa  diupayakan  dengan  strategi  keteladanan, pembiasaan  dan  tindakan  nyata.  Nilai-  nilai    karakter  tersebut  bisa bersumber  dari  ajaran  agama,  falsafah  dan  budaya  bangsa,  atau  norma- norma  dan  nilai-nilai  kearifan  lokal  ( local  wisdom) yang  berlaku  di masyarakat.  Contoh  sederhana  nilai  nilai  budaya  adalah  menggunakan bahasa daerah masing-masing didalam keluarga (bahasa jawa, sunda, batak dan  lain  lain).  Mencintai  produk-produk  buatan  lokal,  melestraikan  adat istiadat dari leluhur.
3. Pendidikan Karakter Berbasis Lingkungan (Konservasi Lingkungan).
Manusia  dan  lingkungan  memiliki  hubungan  yang  tidak  dapat terpisahkan. Manusia sangat bergantung pada lingkungan yang memberikan sumberdaya  alam  untuk  tetap  bertahan  hidup.  Adanya  keterbatasan  daya dukung  ( carrying  capacity )  lingkungan,  menyebabkan  manusia  harus memperhatikan kelestarian lingkungan agar fungsi-fungsi lingkungan dapat berjalan  sehingga  dapat  mendukung  penghidupan  berkelanjutan.  Untuk membentuk  manusia  yang  sadar  akan  pentingnya  lingkungan  bagi kehidupan  maka  perlu  usaha  yang  dapat  membina,  mengarahkan  dan menjadikan seseorang mempunyai jiwa mencintai lingkungan hidup.
Sekolah  sebagai  lembaga  pendidikan  formal  merupakan  wadah  yang tepat  untuk  membentuk  karakter  membangun  lingkungan.  Sekolah memberikan  pengalaman  belajar,  memberikan  motivasi  yang  positif bagaimana menjaga keberlangsungan lingkungan sekolah supaya tetap asri, sejuk  dan  sehat.  Begitupun di  rumah  juga  ditanamkan  menjaga  dan mencintai  lingkungan  dengan  cara  bertanam  dan  merawat  tanaman, membuang sampah pada tempatnya dan banyak aksi-aksi yang lain.
Tujuan  pendidikan  karakter  peduli  lingkungan  adalah:  1)  Mendorong kebiasaan  dan  perilaku  anak  yang  terpuji  dan  sejalan  dengan  pengelolaan lingkungan  yang  benar;  2)  Meningkatkan  kemampuan  untuk  menghindari sifat-sifat  yang  dapat  merusak  lingkungan;  3)  Memupuk  kepekaan  peserta didik  terhadap  kondisi  lingkungan  sehingga  dapat  menghindari  sifat-sifat
Homepage: http://e-journal.stit-islamic-village.ac.id/index.php/istighna Amita Diananda
Urgensi Pendidikan Karakter Dalam Pembentukan Konsep Diri Anak
yang dapat merusak lingkungan; 4) Menanam jiwa peduli dan bertanggung jawab terhadap kelestarian lingkungan. 22
4. Pendidikan Karakter Berbasis Potensi Diri
Pendidikan  karakter  berbasis  potensi  diri  merupakan  proses  kegiatan yang  mengarah  pada  kualitas  pendidikan  dan  pengembangan  budaya harmoni  yang  selalu  mengajarkan,  membimbing,  dan  membina  setiap manusia  untuk  memiliki  kompetensi  intelektual,  ( Kognitif ),  karakter  ( Affective ), dan kompetensi ketrampilan mekanik ( Pschomotoric ).
Pengolahan  ke  empat  potensi  tersebut  juga  merupakan  desain  induk dari  pendidikan  karakter  yang  memiliki  tujuan  menjadikan  manusia  yang bisa  memaksimalkan  segala  potensi  yang  dimilikinya.  Adapun  tujuan pengolahan keempat potensi manusia tersebut adalah : 23
a.  Karakter  yang  bersumber  dari  olah  hati,  antara  lain  :  beriman  dan bertaqwa, bersyukur, jujur, amanah, tertib, sabar, disiplin, taat aturan, bertanggung  jawab,  berempati,  punya  rasa  iba,  berani  mengambil resiko, pantang menyerah dll.
b.  Karakter  yang  bersumber  dari  olah  fikir,  antara  lain:  cerdas,  kritis, kreatif, inovatif, analitis ingin tahu, produktif, berorientasi pada iptek, dan reflektif
c. Karakter dari olah raga atau kinestetika, antara lain: bersih, dan sehat, sportif, tangguh, andal, berdaya tahan, berahabat, koopratif, ceria, ulet dan gigih.
d.  Karakter  dari  olah  rasa  dan  karsa,  antara  lain:  kemanusian,  saling menghargai,  saling  mengasihi,  gotong  royong,  saling  kebersamaan, ramah, peduli, toleran, nasionlis, kosmopolit (mendunia), mengutamakan  kepentingan  umum,  dinamis,  kerja  keras  dan  beretos kerja.
22 http://www.rakyatpos.com/membangun-karakter-peduli-lingkungan-di-sekolah-upaya- penyelematan-lingkungan-hidup.html/
23 Kak  Hendri, Pendidikan  Karakter  Berbasis  Dongeng, (Bandung,  Simbiosa  Rekatama Media), Cet.1.h. 3 -4
Homepage: http://e-journal.stit-islamic-village.ac.id/index.php/istighna Amita Diananda
Urgensi Pendidikan Karakter Dalam Pembentukan Konsep Diri Anak
Setiap  anak  itu  unik  mereka  masing-masing  memilki  potensi terpendam.  Dalam  pendidikan  karakter  semua  potensi  yang  dimiliki  anak harus  digali, diberdayakan untuk  bekal hidup mereka. Potensi  diri meliputi etos belajar, idealisme pendidikan, mind mapping ( penataan informasi agar mudah  diakses), multiple  intelegensi  (kecerdasan  ganda),  public  speaking (ketrampilan  berbicara  didepan  umum), effective  thinking (pola  berfikir yang  efektif), editing (penyuntingan  karangan).  Brainstorming  dan  lain lain. 24
D. Konsep Diri ( Self Concept ) dan Faktor-Faktor yang Memengaruhi
Dalam bukunya communicate, Rudolph F. Verderber mendifinisikan konsep diri  sebagai  “A collection  of  perception  of  every  aspect  of  your  being:  your appearance,  physical  and  mental  capabilities,  vocational  otencial,  size,  streghth and  so  fort”  (1984:25). Pendapat  yang  hampir  sama  tentang  konsep  diri  oleh William D. Brooks dalam bukunya “Speech Communication”. Dikatakan, “ Self – concep then, can be defined as those physical, sosial, and psycological pereptions of  ourselves  that  we  hawe  derived  from  experiences  and  our  interaction  with others”. 25 Berdasarkan kedua pendapat tersebut diatas  dapat disimpulkan bahwa konsep diri adalah “ Semua persepsi kita terhadap aspek diri yang meliputi aspek fisik,  aspek  sosial,  dan  aspek  psikologis,  yang  didasarkan  pada  pengalaman  dan interksi kita dengan orang lain.” 26
Kosep  diri  terbentuk  dalam  waktu  yang  relatif  lama,  dan  pembentukan  ini tidak bisa diartikan bahwa reaksi yang tidak biasa dari seseorang dapat mengubah konsep diri. Namun, apabila tipe reaksi seperti ini sangat penting terjadi, atau jika reaksi  ini  muncul  karena  orang  lain  yang  memiliki  arti  yaitu  orang-orang  yang kita nilai, umpanya orangtua, teman dan lain lain.
Sebenarnya konsep diri terbentuk oleh seberapa sering seseorang beriteraksi dengan  lingkungannya,  Misalnya  seorang  guru  yang  mengatakan  secara  terus
24 Yahya  Khan, Pendidikan  Karakter  Berbasis  Potensi  Diri, (Yogyakarta:  Pelangi Publishing, 2010)., op.cit . h. 3-4.
25 Alex sobur, Psikologi Umum Dalam Lintas Sejarah , (Bandung, Penerbit Pustaka Setia), h. 507.
26 Ibid.
Homepage: http://e-journal.stit-islamic-village.ac.id/index.php/istighna Amita Diananda
Urgensi Pendidikan Karakter Dalam Pembentukan Konsep Diri Anak
menerus  pada  seorang  muridnya  bahwa  ia  kurang  mampu,  lama  kelamaan  anak akan mempunyai konsep seperti itu.
Konsep  diri  pada  dasarnya  tersusun  atas  berbagai  tahapan.  Yang  paling dasar adalah Pertama, konsep diri primer, yaitu konsep yang terbentuk atas dasar penglamannya  terhadap  lingkungannya  terdekat,  yaitu  lingkungan  ruamahnya sendiri. Pengalaman-pengalaman berbeda yang ia terima melalui anggota rumah, dari  orangtua,  nenek,  paman,  ataupun  saudara-saudaranya. Kedua ,  konsep  diri sekunder, yaitu  banyak  ditentukan  oleh  konsep  diri  primernya.  Jadi,  apabila konsep  diri  primer  yang  dilimiliki  seseorang  adalah  tergolong  orang  yang pendiam,  penurut,  tidak  nakal,  atau  tidak  suka  membuat  keributan,  ia  akan cenderung  pula  memilih  teman-teman  bermain  yang  sesuai  dengan  konsep  diri yang  sudah  dimilikinya,  dan  teman-taman  sebayanya  itulah  yang  nantinya menunjang terbentuknya konsep diri sekunder. 27
Konsep  diri  anak  yang  bersifat  primer  dapat  dikaitkan  dengan  ragam  pola asuh orangtua terhadap anaknya dan kecenderungan-kecenderungannya yang bisa membentuk konsep diri anak.
Pada  tabel  1  berisi  mengenai  ragam  pola  asuh  dan  akibat  kecenderungan- kecenderunganya. 28
TABEL 1 PERBANDINGAN Ragam Pola Asuh Yang Umum
Saat Orang Tua Mengunakan Pola Asuh Ini ...
Anak Cenderung ... Otoritatif
 Menyediakan lingkunagn rumah yang penuh kasih dan suportif
 Menerapkan ekspektasi dan standar yang tinggi dalam berperilaku
 Menjelaskan mengapa beberapa perilaku dapat diterima sedangkan perilkau lainnya tidak
 Menegakkan aturan-aturan keluarga secara konsisten
 Melibatkan anak dalam proses pengambilan
 Gembira
 Percaya diri
 Memiliki rasa ingin tahu yang sehat
 Tidak manja dan berwatak mandiri
 Kontrol diri yang baik
 Mudah disukai; memiliki keterampilan sosial yang efektif
27 Ibid., h. 510-511.
28 Jeanne Ellis Ormrod, Psikologi Pendidikan Membantu Siswa Tumbuh dan Berkembang, (Jakarta: Penerbit Erlangga, 2008), Ed. 6.Jilid 1. H. 95.
Urgensi Pendidikan Karakter Dalam Pembentukan Konsep Diri Anak
keputusan dalam keluarga
 Secara bertahap melonggarkan batasan-batasan saat anak semakin bertanggung jawab dan mandiri  Menghargai kebutuhan- kebutuhan orang lain  Termotivasi dan berprestasi di sekolah
Otoritarian
 Lebih jarang menampilkan kehangatan emosional dibandingkan keluarga otoritatif
 Menerapkan ekspektasi dan standar yang tinggi dalam berperilaku
 Menerapkan aturan-aturan berperilkau tanpa mempertimbangkan kebutuhan anak
 Mengharapkan anak mematuhi peraturan tanpa pertanyaan
 Hanya sedikit ruang bagi dialog timbal balik antara orang tua dan anak
 Tidak bahagia
 Cemas
 Memiliki kepercayaan diri yang rendah
 Kurang inisiatif
 Bergantung pada orang lain
 Kurang memiliki keterampilan sosial dan perilaku prososial
 Memiliki gaya komunikasi yang koersif dalam
berhubungan dengan orang lain  Pembangkang
Permisif
 Menyediakan lingkungan rumah yang penuh kasih dan suportif
 Menerapkan sedikit ekspektasi atau standar berperilaku bagi anak
 Jarang memberi hukuman terhadap perilaku yang tidak tepat
 Membiarkan anak mengambil keputusan secara mandiri
 Egois
 Tidak termotivasi
 Bergantung pada orang lain
 Menuntut perhatian orang lain
 Tidak patuh
 Impulsif

## Acuh tak acuh
 Hanya menyediakan sedikit dukungan emosional terhadap anak (terkadang tidak sama sekali)
 Menerapkan sedikit ekspektasi atau standar berperilaku bagi anak
 Menunjukkan sedikit minat dalam kehidupan anak
 Orang tua tampaknya lebih sibuk mengurus masalah-masalahnya sendiri
 Tidak patuh
 Banyak menuntut
 Kontrol diri yang rendah
 Kesulitan mengelola perasaan frustasi
 Kurang memiliki sasaran- sasaran jangka panjang
Sumber;Baumrind,1971,1999;W.ACollir,Macoppy,Steinbreg,Helherington&Bornstein 2000,Decovic&Janssen1992;Gonzales&Wolters,2005;lambon,
Mount,Steinbreg&Dornbsch 1991;macoppy&Marten,1983;L.S Miller1995,Paris Marrisson&Miller,2006
Homepage: http://e-journal.stit-islamic-village.ac.id/index.php/istighna Amita Diananda
Urgensi Pendidikan Karakter Dalam Pembentukan Konsep Diri Anak
Harga Diri dan Konsep Diri merupakan sikap yang hampir sama dan saling berkaitan. Harga  Diri ( Self-  Esteem) adalah dimensi  evaluatif  global  dari  diri. Harga diri juga diacu sebagai nilai diri atau citra diri. Misalnya, seoranga anak dapat  merasa  bahwa  ia  tidak  sekedar  seorang  manusia, tetapi  juga  manusia  yang baik.  Tentu  saja  tidak  semua  anak  memiliki  suatu  citra  yang  seluruhnya  positif. Sedangkan Konsep  Diri ( self-concept ) mengacu  pada  evaluasi  bidang  spesifik dari diri sendiri. Anak-anak dapat membuat evaluasi diri dalam bidang kehidupan mereka,  akademik,  atletik,  penampilan,  dan  lain  lain.  Secara  ringkas,  harga  diri mengacu pada  evaluasi  diri  yang bersifat  global sedangkan konsep  diri mengacu kepada evaluasi bidang yang lebih spesifik. 29
Dalam  segala  aktifitas  anak  memunculkan  adanya  interaksi  dengan  orang lain.  Dari  interaksi  yang  muncul  tersebut,  terdapat  usaha  untuk  pengaruh  – memengaruhi  antara  anak  dan  orang  lain  tersebut.  Dalam  situasi  ini,  konsep  diri berkembang  dalam  proses  saling  memengaruhi.  Masa  kanak-kanak  yang  dini adalah  periode  kritis  dalam  perkembangan  konsep  diri.  Anak  mempelajari  kata- kata,  seperti  cantik,  tampan,  baik,  buruk,  bodoh,  pintar  dan  lain  lain.  Sedangkan pada  anak  remaja,  ia  mengalami  begitu  banyak  perubahan  dalam  dirinya.  Sikap atau  tingkah  lakunya  yang  diampilkannya  juga  akan  mengalami  perubahan,  dan sebagai  akibatnya,  sikap  orang  lain  terhadap  dirinya  juga  akan  berubah  ubah, menyesuaikan dengan perubahan yang terampil dalam dirinya.
Sebab  itu,  dapat  dimengerti  bahwa  konsep  diri  pada  seorang  remaja cenderung  untuk  tidak  konsisten,  dan  hal  ini  karena  sikap  orang  lain  yang dipersepsikan  oleh  si  remaja  juga  berubah.  Akan  tetapi,  melalui  cara  ini,  remaja mengalami  perkembangan  konsep  diri,  sampai  akhirnya  ia  memiliki  konsep  diri yang konsisten.
Teman  sebaya  juga  memengaruhi  konsep  diri  remaja  karena  teman  sebaya mempunyai  hubungan  emosional  lebih  dekat  dan  banyak  menyediakan  sumber informasi  dan  perbandingan  tentang  dunia  di  luar  keluarga.  Kerap  juga  terjadi dalam masa perkembangannya mengalami konflik antara yang diharapkannya dan
29 John  W.  Santrock, Life  Span  Development ,  (Jakarta,  Penerbit  Erlangga,  2002),  Ed. Kelima. Jilid.1. h.356.
Homepage: http://e-journal.stit-islamic-village.ac.id/index.php/istighna Amita Diananda
Urgensi Pendidikan Karakter Dalam Pembentukan Konsep Diri Anak
apa  nyatanya  ia  amati  melalui  sikap  orang  lain  terhadap  dirinya.  Dengan  situasi seperti itu, adalah proses dalam mengembangkan konsep dirinya.
Berkaitan  dengan  konsep  diri,  dalam  bukunya Fundamentals  of  Human Communication, Robert G. King (Yulianita, 1990) memberikan 6 (enam) macam gambaran tentang mengembangkan konsep dirinya yaitu: 30
1. Me as I am ( Saya sebagai saya)
Merupakan  saya  yang  realitas,  nyata  yang  sebenarnya.  Untuk  ini hanya Tuhan yang tahu tentang saya yang sebenarnya, karena kita tidak bisa mengetahui  diri  kita  secara  benar,  lengkap,  tepat  dan  objektif  tentang  diri kita.
2. Me as I Think I am ( Saya sebagaimana yang saya pikir tentang saya)
Pandangan  saya  tentang  diri  saya.  Melihat  berbagai  gambaran mengenai  berbagai  aspek  tentang  diri  saya,  sebagai  sebuah  fisik  tersusun dalam suatu struktur, pendapat itu bukaan fakta.
3. Me as Others Thunk I am ( Saya sebagaimana orang lain berfikir tentang saya).
Saya  berpikir    sebagaimana  pandangan  oranglain  terhadap  saya. Karena  itu,  bukan  saya  yang  haqiqi,  tetapi  saya  menurut  pandangan  orang lain.
4. Me  as  I  Think  Others  Think  I  Am (  saya  sebagaimana  yang  saya  pikir tentang orang lain memandang saya).
Saya  mempunyai  kean  bahwa  pandangan  orang  lain  terhadap  saya adalah sebagaimana apa yang ada dalam pikiran saya.
5. Me as I Think  I Ought to be ( Saya seperti yang saya yang seharusnya)
Seharusnya  saya  menjadi  apa.  Ini  adalah  gambaran  ego  yang  ideal tentang apa yang seharusnya.
6. Me as Think I measure up what I Think I Ought to be ( Saya sebagaimana yang saya pikir menurut saya tentang apa yang menjadi seharusnya saya).
30 Alex  sobur, Psikologi  Umum  Dalam  Lintas  Sejarah ,  (Bandung,  Penerbit  Pustaka  Setia), op.c it., h.522.
Homepage: http://e-journal.stit-islamic-village.ac.id/index.php/istighna Amita Diananda
Urgensi Pendidikan Karakter Dalam Pembentukan Konsep Diri Anak
Disini,  saya  berpikir  bahwa  saya  harus  menjadi  sesuatu.  Misalnya, menurut  saya,  seharusnya  saya  menjadi  pendidikan,  direktur  jenderal, rektor, dekan, ketua jurusan, dosen dan sebagainya.
Jika dicermati, sebenarnya ada dua aspek yang menjadi orientasi pendidikan karakter. 31 Pertama, membimbing  hati  nurani  peserta  didik  agar  berkembang lebih  positif secara  bertahap  dan berkesinambungan. Hasil yang diharapkan, hati nurani  peserta  didik  akan  mengalami  perubahan    dari  semula  egosentris  menjadi altruis. Kedua, memupuk,  mengembangkan,  menanamkan  nilai-nilai  dan  sifat- sifat positif ke dalam pribadi peserta didik.
Pendidikan  karakter  memiliki  misi  untuk  menghancurkan mental  block  . Mental block adalah cara berpikir dan perasan yang terhalangi oleh ilusi-ilusi yang sebenarnya  hanya  membuat  seseorang  terhambat  untuk  melangkah  menuju kesuksesan.

## E. Kesimpulan
1. Pendidikan  karakter  ditamankan  sejak  dini  kepada  anak    oleh  keluarga, sekolah dan masyarakat
2. Pendidikan  karakter  pada  dasarnya  adalah  pengembangan  nilai-nilai  yang berasal  dari  pandangan  hidup  atau  idiologi  Bangsa  Indonesia,  agama, budaya dan nilai-nilai yang terumuskan dalam tujuan pendidikan nasional
3. Konsep  Diri  anak  melalui  proses  yang  cukup  lama  dan  terbentuk berdasarkan persepsi seseorang tentang sikap orang lain terhadap dirinya.

## DAFTAR PUSTAKA
Amrullah  Syahrbini, Model  Pendidikan  Karakter  Dalam  Keluarga, (Jakarta:  PT Elex Media Komputindo, 2014)
Alex sobur, Psikologi Umum Dalam Lintas Sejarah , (Bandung, Penerbit Pustaka Setia)
31 Zubaidi, Desain  Pendidikan  Karakter  Konsepsi  dan  Aplikasinya  dalam  Lembaga Pendidikan, (Jakarta: Penerbit Kencana, 2011), op.cit., h. 184.
Homepage: http://e-journal.stit-islamic-village.ac.id/index.php/istighna Amita Diananda Urgensi Pendidikan Karakter Dalam Pembentukan Konsep Diri Anak
Dimyati, Peran  Guru  sebagai  Model  dalam  Pembelajaran  Karakter  dan Kebajikan  Moral  melalui  Pendidikan  Jasmani, (Yogyakarta:  UNY,  2010, Th.XXIX)
Kak  Hendri, Pendidikan  Karakter  Berbasis  Dongeng, (Bandung,  Simbiosa Rekatama Media)
Jalaluddin, Psikologi Agama, (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2004)
Jeanne  Ellis  Ormrod, Psikologi  Pendidikan Membantu  Siswa  Tumbuh  dan Berkembang, (Jakarta: Penerbit Erlangga, 2008)
John W. Santrock, Life Span Development , (Jakarta, Penerbit Erlangga, 2002)
Yahya  Khan, Pendidikan  Karakter  Berbasis  Potensi  Diri, (Yogyakarta:  Pelangi Publishing, 2010
Zubaidi, Desain Pendidikan Karakter Konsepsi dan Aplikasinya dalam Lembaga Pendidikan, (Jakarta: Penerbit Kencana, 2011)
http://nopawilyanita.blogspot.com/2014/02/pendidikan-anak-usia-dini-paud-
dan.html
https://id.wikipedia.org/wiki/Budaya https://www.kompasiana.com/m.trimanto/5893efcbf692733a1bf67257/pendidikan
-  berbasis-budaya
http://www.rakyatpos.com/membangun-karakter-peduli-lingkungan-di-sekolah- upaya-  penyelematan-lingkungan-hidup.html/
https://kbbi.web.id/karakter Sumber: Kamus Bahasa Indonesia edisi elektronik(2008)