## IsIs Bagian dari Hubungan (Respon) Islam-Barat

## Ahmad sahide
Magister Ilmu Hubungan InternasionalUniversitas Muhammadiyah Yogyakarta ahmadsahidie@gmail.com
Abstract: Islamic State of Iraq and Syria (ISIS) is a new phenomenon, mainly after the Arab Spring event in the past 2011 the Western people, ISIS is the new phenomenon of the terrorism becoming the threat of the world. Indonesia, the majority Muslim state, can not be escaped from the threat of the terrorist threat. Indonesia participates to eradicate the terrorism in the world, mainly in Indonesia itself. This paper tries to see the issue of terrorism which deals with the history of the Islam and the West encounter. It can be said that terrorismm is the part (effect) of the relationship of the two civilizations. This paper concludes that, from the history, we need to learn from the West how to lead the civilization by institutionalization of doubt (science), not the institutionalization of terrorism.
Key words: ISIS/NIIS, Terrorism, Solution from the West
Abstrak: Islamic  State  of  Iraq  dan  Syria/ISIS  (Negara  Islam  Iraq  Syria/NIIS)  merupakan fenomena baru, teristimewa setelah peristiwa Arab Spring (Musim Semi Arab) pada tahun silam 2011. Dalam pandangan Barat, ISIS/NIIS adalah fenomena baru dalam terorisme yang menjadi ancaman dunia. Indonesia, negara mayoritas Muslim, tidak dapat menghindar dari ancaman teroris. Indonesia selanjutnya melibatkan diri dalam membasmi terorisme dunia, khususnya di dalam negeri Indonesia sendiri. Makalah ini berupaya melihat isu terorisme yang berhubungan dengan sejarah pertemuan antara Islam dan Barat. Dapat dikatakan terorisme merupakan dampak dan akibat dari kedua peradaban tersebut. Tulisan ini menyimpulkan bahwa, dari sisi sejarah, kita harus belajar dari Barat cara mengarahkan peradaban dengan instituisionalisasi keraguan (sains), bukan dengan instituionalisasi terorisme.
Katakunci: ISIS/NIIS, Terorisme, Pemecahan dari Barat
Pendahuluan Islamic  State  of  Iraq  and  Syria (ISIS) atau  Negara  Islam  Irak  dan  Suriah  (NIIS) menjadi isu yang hangat dalam kancah politik internasional akhir-akhir ini. ISIS merupakan negara  baru  yang  dideklarasikan  oleh  Abu Bakar  al-Baghdady  pada  tanggal  9  April 2013,  menyusul  kejadian  perang  saudara
di Irak dan Suriah. ISIS  adalah  organisasi teroris,  namun  ia  bukan  hanya  organisasi teroris.  Ia  adalah  juga  semacam mafia yang mahir dalam bermain di pasar gelap minyak dan perdagangan senjata transnasional. ISIS yang pada mulanya diremehkan, tetapi lalu menjadi  sensasional  sekaligus  brutal  dan
360 ����� ������������ ����� ������������ , Volume 2, Nomor 4, Juli 2015
licik.  Kini  ISIS  berhasil    menghancurkan perbatasan  negara-negara  kontemporer  dan memroklamasikan  diri  sebagai pembangkit kekaisaran Islam 1
Pemerintah  Indonesia  merespon  isu tersebut dengan memblokir situs-situs yang berbau  radikal  (Islam.)  Di  samping  itu Badan Nasional Penanggulangan Terorisme (BNPT) juga aktif melakukan seminar-seminar untuk membendung pengaruh paham radikal (terorisme)  di  Indonesia.  Hal  itu  karena radikalisme Islam dipandang sebagai sebuah
proses politik yang mengancam dunia (Islam maupun non-Islam) sebagai sebuah gerakan politik  keagamaan.  Radikalisme  memang bukan fenomena Islam saja tetapi fenomena global  yang  melanda  dunia  ketika  kondisi dunia dianggap tidak sesuai dengan apa yang
1 Michael Weiss dan Hassan Hassan, ISIS: The Inside  Story (Jakarta:  Prenadamedia  Group,  2015), xxi-xxii.
menjadi gagasannya. 2 Kemunculan ISIS tidak terlepas dari realitas dunia yang dihadapinya yang jauh dari apa yang diidealkannya. Barat, terutama  Amerika  Serikat  (AS),  gencar melakukan berbagai hal untuk melumpuhkan kekuatan gerakan Islam radikal ini yang tidak hanya melakukan aksi teror (bom) di wilayah Suriah dan Irak, tetapi juga menyasar Eropa dan termasuk Indonesia.
Adalah Presiden Amerika Serikat, Barack Obama,  yang  tampil  ke  depan menyerukan untuk menyerang kelompok perlawanan baru
ini. Pertanyaan yang muncul tentunya adalah bagaimana kita membaca fenomena gerakan Islam radikal baru ini?

## Bagian dari Kelanjutan Sejarah
Meskipun ISIS baru berdiri pada tanggal 9 April 2013, penulis tidak melihat fenomena ini  sebagai  sesuatu  hal  yang  baru.  Hemat
2 Zuly Qodir, Radikalisme Agama di Indonesia (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2014), 38.
Pasukan Isis. sumber: Google, diakses pada tanggal 12 Agustus 2016
Ahmad Sahide , ISIS Bagian dari Hubungan (Respons) Islam-Barat
penulis,  fenomena  ISIS  merupakan  bagian dari  kelanjutan  sejarah  antara  Islam  dan Barat. Membaca ISIS kiranya perlu bagi kita semua untuk membaca sejarah perkembangan peradaban di dunia Islam. Sudah cukup lama Bernard  Lewis  melemparkan  teori  bahwa pertemuan  antara  Islam  dan  Barat,  dalam catatan sejarah, terjadi dan berlangsung dalam tiga hal yaitu: diplomasi, perdagangan, perang (isu terorisme.)
Perang Salib ( crusades ) merupakan salah satu bentuk pertemuan, dalam sejarah, antara Barat (Eropa) dan Timur (Islam.) Pertemuan yang menumpahkan darah ribuan umat manusia tanpa ada perasaan bersalah atau berdosa dari pihak-pihak  yang  berperang  karena  perang ini dianggap sebagai salah satu bentuk dari perintah Tuhan. Inilah yang disebut oleh James Turner Johnson sebagai perang suci ( the holy war ), perang yang memiliki kekuatan untuk menumpahkan darah, yakni konflik-konflik yang memiliki hubungan sosial, motivasional, dan ideologis yang kuat dengan suatu tradisi agama besar. 3
Pertemuan pertama bangsa Eropa dengan Islam  terjadi  akibat  kebijakan-kebijakan ekspansif negara Muslim baru, yang terbentuk setelah wafat Nabi Muḥammad pada 632 M. Satu abad kemudian, orang-orang Islam telah menyeberangi barisan pegunungan di antara Perancis  dan  Spanyol  dan  menaklukkan wilayah-wilayah yang membentang dari India utara hingga Perancis selatan. 4
Pertemuan  ( encounter )  antara  Islam dan  Barat  tersebut  berlangsung  dalam  tiga fase yang berbeda yang mana Islam pernah
3 James T. Johnson, Ide Perang Suci (Yogyakarta: Qalam, 2002), 53.
4 Hillendbrand, Carole, Perang Salib: Sudut Pandang Islam (Jakarta: Serambi Ilmu Semesta, 2005), 20.
memimpin peradaban. Adalah Harun Nasution yang membagi fase perkembangan Islam ke dalam tiga fase besar, yaitu pertama , Zaman Klasik Islam (650-1250/8 M.) Fase ini adalah fase perkembangan pemikiran rasional yang ditandai  dengan  kebangkitan  Islam  yang diwarnai dengan penaklukan beberapa kota di Eropa. Spanyol, misalnya, yang kini terkenal dengan klub sepak bolanya (Barcelona dan Real  Madrid)  menyisakan  sejarah  kejayaan Islam di sana. Penting menjadi catatan bahwa kebangkitan dunia Islam pada saat itu karena kemajuan  yang  cukup  pesat  dalam  aspek keilmuan. Spanyol (Andalusia), negara yang kini terkenal dengan sepak bolanya, tercatat sebagai negara di mana Islam pernah mencapai puncak kejayaannya di sana. Kejayaan tersebut tidak  terlepas  dari  kemajuan  pendidikan. Pada  masa  itu  khalifah-khalifah  Umayyah di Spanyol telah berusaha menyisihkan dana dari kas negara untuk membangun berbagai sarana pendukung dan fasilitas perpustakaan. Hal ini dilakukannya secara intensif. Adalah Khalifah ‘Abdurraḥmān III (912-61 M.) yang membangun  perpustakaan  di  kota  Granada hingga mencapai 600.000 jilid buku. Upaya yang  sama    juga  dilakukan  oleh  Khalifah al-Ḥakam II (961-76 M.) Al-Ḥakam II tidak mau kalah oleh upaya yang telah dirintis oleh bapaknya. Ia juga membangun perpustakaan yang  terbesar  ( greatest  library) di  seluruh Eropa  pada  masa  itu  dan  pada  masa-masa sesudahnya. 5 Itulah kunci mengapa pada fase klasik ini, Islam muncul sebagai pemimpin peradaban dunia.
Kedua , Zaman Pertengahan Islam (1250- 1800/1798 M.) Fase ini tepatnya bermula dari
5 Samsul Nizar (ed.), Sejarah Pendidikan Islam, Menelusuri  Jejak  Sejarah  Pendidikan  Rasulullah Sampai Indonesia (Jakarta: Kencana, 2007), 85.
362 ����� ������������ ����� ������������ , Volume 2, Nomor 4, Juli 2015
penaklukan  Baghdad  oleh  Bangsa  Mongol (1253) yang mana pusat peradabannya (per- pustakaan)  dihancurkan  dan  berakhir  pada waktu  Napoleon  Bonaparte  memimpin penyerbuan Perancis ke Mesir. Dalam dunia Islam, fase ini ditandai dengan perkembangan pemikiran  tradisional  dan  kemunduran Islam. Sebaliknya, fase ini merupakan awal kebangkitan  Eropa,  sebagaimana  telah disinggung di atas. Ketiga , Zaman Modern Islam (1798-sekarang.) Fase modern Islam ini ditandai dengan kemajuan Eropa dalam hal  sains  dan  teknologi,  semakin  jelas keterbelakangan dunia Islam, dan kolonialisme pun tidak terhindarkan di dunia Islam. 6
Fase perkembangan sejarah ini memer- lihatkan  bahwa  Islam  pernah  memimpin peradaban  dunia,  kemudian  mengalami kemunduran, dan akhirnya menerima realitas kehadiran Barat yang melakukan kolonialisasi. Tidak dapat dipungkiri bahwa konflik-konflik yang  berkepanjangan  di  Timur  Tengah akhir-akhir  ini,  terutama  setelah The  Arab Spring bergejolak,  tidak  lepas  dari  campur tangan  asing,  ada  AS,  Eropa,  Rusia  dan Tiongkok. Negara-negara Barat hadir dan ikut campur tangan dalam urusan internal negara- negara Islam dengan alasan untuk mengajari, terutama dalam membangun kehidupan yang demokratis. Ini bisa dilihat sebagai dampak dari peristiwa 1258, di mana simbol kejayaan keilmuan Islam dihancurkan.
Dr.  H.  Khamim  Zarkasih  Putro,  M.Si., dalam makalahnya yang berjudul “Dikotomi Sistem  Pendidikan  Islam  dan  Solusi  Pe- nyelesaiannya,”  mengatakan  bahwa  dunia Muslim mulai terputus hubungannya dari aliran utama dalam sains dan teknologi menjelang
6 Harun Nasution, Islam Rasional: Gagasan dan Pemikiran (Bandung: Mizan, 1996), 7.
akhir abad ke-16. Akibatnya, bangsa Eropa dan  Amerika  secara  dinamis  mengayunkan langkah ke depan seiring dengan kemajuan ipteknya.  Sebaliknya  negeri-negeri  Muslim menutup diri dan berpuas diri dengan hidup dalam  keterpencilan  intelektualitas.  Ketika dunia Barat mulai mengusik mereka, dunia Islam  mulai  terbangun  dan  mendapati  diri dalam kondisi yang penuh ketidakberdayaan. Kemerdekaan  ekonomi,  politik  dan  juga intelektual terenggut oleh Barat yang selalu diklaim sekular. 7
Fakta bahwa dunia Islam terbelakang dan dikolonialisasi inilah yang tidak dapat diterima oleh  sebagian  kelompok  dari  dunia  Islam sehingga  meresponsnya  dengan  gerakan- gerakan radikal, Barat mencapnya terorisme. Ada kelompok Thaliban (Arab: Ṭāliban ) dan al-Qaeda (Arab: al-Qā‘idah ) serta kelompok ektremis  lainnya.  Fenomena  terbaru  dan hangat  hari  ini  adalah  kemunculan  ISIS yang  dinilai  jauh  lebih  kejam  dan  tidak manusiawi. ISIS dan kelompok radikal lainnya memunyai kesamaan persepsi. Mereka hendak mengembalikan kejayaan Islam yang pernah memimpin peradaban dunia.
Jika  merunut  sejarah,  keterbelakangan dan keterjajahan dunia Islam saat ini tidak lepas  dari  rentetan  sejarah  Perang  Salib. Bernard  Lewis  menunjukkan  kepada  kita semua  bahwa  Barat  pernah  tertinggal  dari Timur,  tetapi  Barat  meresponnya  dengan membangun  sains  dan  ilmu  pengetahuan. Dalam  mengejar  ketertinggalannya,  Barat mencoba meng- instutionalization of doubt ,
7 Khamim  Zarkasih  Putro,  “Dikotomi  Sistem Pendidikan  Islam  dan  Solusi  Penyelesaiannya,” makalah dipresentasikan dalam Diskusi Ilmiah Dosen Tetap UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta tahun ke-35, Tanggal 14 Agustus 2015, 4.
Ahmad Sahide , ISIS Bagian dari Hubungan (Respons) Islam-Barat
karena  dari  situlah  lahir  sebuah  ide  untuk mencapai  tingkat  kemajuan.  Hal  ini  tidak ditemukan  oleh  Lewis  dalam  dunia  Islam yang  merespon  kemajuan  Barat.  Justru instutionalization of terrorism yang muncul dari  kalangan  Islam  fundamentalis  dalam merespon kemajuan Barat dan modernisasi di dunia Islam, Timur Tengah.
Perlawanan dengan institutionalization of terrorism itulah yang ditempuh oleh kelompok- kelompok  tersebut  untuk  mengembalikan kejayaan Islam yang pernah memimpin per- adaban dunia, dan kini menerima kenyataan terbelakang  dan  terjajah.  Indonesia  sebagai salah satu negara yang mayoritas penduduknya
Muslim  (sekitar  87%)  dan  dikenal  sebagai negara penganut paham Islam moderat tidaklah bebas dari ancaman teror ISIS. Di Indonesia ada Katibah Nusantara yang merupakan salah satu sayap gerakan dari ISIS. Indonesia pun tidak aman dari ancaman terorisme dan ISIS. Bahkan beberapa ledakan bom yang terjadi di Tanah Air belakangan ini selalu dikaitkan
dengan ISIS. Al Chaidar, Pengamat Terorisme dari Malikussaleh, memrediksi jumlah anggota ISIS di Indonesia berkisar 2 juta orang. 8
8 Kompas.com, “Al  Chaidar:  Anggota  ISIS  di Indonesia  Sekitar  2  Juta  Orang,”  Edisi  22  Januari 2016.
sumber: Google, diakses pada tanggal 12 Agustus 2016.
364 ����� ������������ ����� ������������ , Volume 2, Nomor 4, Juli 2015

## Kekeliruan Negara
Terorisme berasal dari kata Latin, terrere , yang  artinya  menakutkan    ( to  frighten,    to terrify, to scare away, or to deter) meskipun kita  menemukan  banyak  definisi  terkait dengan istilah terorisme. 9 Namun demikian, terlepas  dari  banyaknya  definisi  yang  ada, terorisme  telah  hadir  dengan  wajah  yang selalu  menghadirkan  ketakutan-ketakutan kepada masyarakat secara luas karena ia bisa menyerang siapa saja, termasuk masyarakat sipil yang tidak berdosa.
Negara bisa dikatakan gagal dalam melin- dungi rakyatnya dari ‘ketakutan-ketakutan,’ terutama  ketakutan  dari  gerakan-gerakan terorisme yang sewaktu-waktu dapat terjadi, dan korbannya sering kali adalah masyarakat sipil  yang  tidak  berdosa.  Dr.  Zuly  Qodir
9 Ali Muhammad, Indonesia’s Experience in the War on Terror (Yogyakarta: The Phinisi Press, 2015), 4.
mengatakan bahwa selama sepuluh tahun (era kepemimpinan Susilo Bambang Yudoyono), pemerintah sudah menangkap 700 tersangka teroris, 60 lebih ditembak mati, termasuk para gembongnya.  Namun  seturut  Zuly  Qodir, persoalan  terorisme  tidak  mudah  diurai, apalagi dituntaskan sampai ke akarnya. 10
Radikalisme  Islam  merupakan  sebuah proses  politik  yang  mengancam  dunia  baik Islam  maupun  non-Islam  sebagai  sebuah gerakan  politik  keagamaan.  Radikalisme memang bukan fenomena Islam saja, tetapi
fenomena global yang melanda dunia ketika dunia (khususnya  dunia Islam) dianggap tidak sesuai dengan apa yang menjadi gagasannya. Itulah sebuah gagasan tentang sebuah ‘dunia idaman’ di masa lampau, dengan menjadikan apa-apa yang terjadi, dan yang ada sekarang
10 Zuly Qodir, Radikalisme Agama di Indonesia , 123.
seturut  Zuly  Qodir,  persoalan  terorisme  tidak  mudah  diurai,  apalagi  dituntaskan  sampai  ke akarnya. 10
Radikalisme Islam merupakan sebuah proses politik yang mengancam dunia baik Islam maupun  non-Islam  sebagai  sebuah  gerakan  politik  keagamaan.  Radikalisme  memang  bukan fenomena Islam saja, tetapi fenomena global yang melanda dunia ketika dunia (khususnya  dunia Islam)  dianggap  tidak  sesuai  dengan  apa  yang  menjadi  gagasannya.  Itulah  sebuah  gagasan tentang sebuah „dunia idaman‟ di masa lampau, dengan menjadikan apa-apa yang terjadi, dan yang ada sekarang dianggap tidak sesuai de ngan ajaran kitā biyyah sehingga harus dirombak. 11
Pada awal tahun 2016, Indonesia kembali dihebohkan dengan serangan terorisme di pusat ibukota.  Oleh  karena  itu,  pasca  peristiwa  M.H.  Thamrin,  negara  merespon  dengan  kembali mewacanakan  untuk  merevisi  Undang-Undang  (UU)  Terorisme.  Harapannya,  tentu,  dengan revisi tersebut negara bisa lebih efektif dalam memerangi terorisme di Tanah Air. Pertanyaannya, apakah  dengan  merevisi  UU  Terorisme  tersebut  negara,  melalui  Densus  88,  akan  berhasil melindungi rakyatnya dar i „ketakutan - ketakutan‟?
Foto dampak ledakan bom pada bulan Januari 2016, di Jakarta.
10 Zuly Qodir, Radikalisme Agama di Indonesia , 123.
11 Hillel Frish, dan Efrain Inbar, Radical Islam and International Security (London: Sage Punlication2008),
5.
Foto dampak ledakan bom pada bulan Januari 2016, di Jakarta. sumber: google
Ahmad Sahide , ISIS Bagian dari Hubungan (Respons) Islam-Barat
dianggap tidak sesuai dengan ajaran kitābiyyah sehingga harus dirombak. 11
Pada awal tahun 2016, Indonesia kembali dihebohkan dengan serangan terorisme di pusat ibukota. Oleh karena itu, pasca peristiwa M.H. Thamrin, negara merespon dengan kembali mewacanakan  untuk  merevisi  Undang- Undang (UU) Terorisme. Harapannya, tentu, dengan revisi tersebut negara bisa lebih efektif dalam  memerangi  terorisme  di  Tanah  Air. Pertanyaannya, apakah dengan merevisi UU Terorisme  tersebut  negara,  melalui  Densus 88, akan berhasil melindungi rakyatnya dari ‘ketakutan-ketakutan’?
Tanpa  bermaksud  mengatakan  bahwa UU  Terorisme  tidak  penting  dan  juga tidak bermanfaat, tetapi hemat penulis, ada kekeliruan oleh negara dalam membaca dan memerangi  kelompok-kelompok  terorisme di  Tanah  Air,  sehingga  negara  selalu saja  kecolongan.  Fatalnya,  ledakan  pada pertengahan Januari tahun 2016 tidak terlalu jauh dari istana negara, kediaman Presiden Republik Indonesia.
Hal  ini  harus  kita  baca  bahwa  UU Terorisme  hanya  berhasil  menangkap atau  bahkan  membunuh  tokoh-tokoh  dan pemimpin  dari  kelompok-kelompok  yang didakwa  teroris,  tetapi  UU  tersebut  gagal dalam  menghilangkan  semangat  kebencian dan semangat perlawanan (teror.) Densus 88 berhasil membunuh Nurdin M. Top, Imam Samudra,  dan  memenjarakan  Abu  Bakar Baasyir, tetapi doktrin dan ajaran ‘terorisme’ tidak pernah bisa dipadamkan di Indonesia dan dunia Islam secara luas. Malala Yousafzai, peraih hadiah Nobel Perdamaian, mengatakan
11 Hillel Frish, dan Efrain Inbar, Radical Islam and International Security (London: Sage Punlication2008), 5.
“ With  guns,  you  can  kill  terrorists,  with education you can kill terrorism. ” 12
Di sinilah kekeliruan negara dalam upaya memerangi terorisme. Upaya yang semakin menumbuhkan  benih-benih  kebencian  dan semangat  perlawanan.  Negara  seharusnya membaca dan menangkap bahwa terorisme memunyai  doktrin  ‘kebencian’:  benci terhadap  negaranya  yang  mayoritas  Islam terbelakang,  benci  terhadap  negara  dan sumber daya alamnya dikuasai oleh pihak- pihak  asing,  benci  terhadap  pemimpin- pemimpinnya  melakukan  tindakan  yang tidak terpuji, korupsi, main perempuan, dan lain-lain. Ali Fauzi Manzi, mantan teroris, mengatakan  bahwa  target  teroris  ada  dua. Pertama adalah far enemy (musuh yang jauh.) Cara  yang  ditempuh  oleh  teroris  dengan menyerang far  enemy ini  adalah  dengan menyerang  simbol-simbol  yang  berbau Barat.  Kedua  adalah near  enemy (musuh yang  dekat.)  Yang  masuk  dalam  kategori near enemy di sini adalah polisi dan tentara karena kedua mereka dianggap menghalangi gerakan jihad untuk menyerang far enemy atau bahkan bekerjasama. 13
Lihat saja, gerakan perlawanannya (pe- ledakan bom) selalu menyerang simbol-simbol asing: bom Bali pada tanggal 12 Oktober 2002 yang kebanyakan korbannya adalah wisatawan asing ( mostly foreign tourists ); JW. Marriot pada  tanggal  5  Agustus  2003;  bom  bunuh
12 Sebuah ungkapan sangat popular sehingga tidak perlu dilacak sumber rujukannya karena seakan sudah menjadi milik umum dan bersama.
13 Hal ini disampaikan oleh Ali Fauzi Manzi dalam “Dialog Pencegahan Paham Radikal Terorisme dan ISIS  Bersama  Muhammadiyah”  yang  berlangsung pada  tanggal  28  Juli  2016  di  Kampus  Universitas Muhammadiyah  Yogyakarta.  Acara  ini  disponsori oleh  Badan  Nasional  Penanggulangan  Terorisme (BNPT).
366 ����� ������������ ����� ������������ , Volume 2, Nomor 4, Juli 2015
diri pada tanggal 9 September 2004 di depan Kedutaan  Besar  Australia  ( a  suicide  bomb attack at the Australian Embassy ); bom bunuh diri yang kembali terjadi di Bali pada tanggal 1 Oktober 2005. Pada tahun 2009, tepatnya pada tanggal 17 Juli, kembali dua ledakan bom bunuh diri di Ibukota, di hotel J.W. Marriott and Ritz-Carlton (Muhammad, 2015: 2-3), dan termasuk ledakan di M.H. Thamrin Januari 2016 lalu (Starbuck.) Di samping itu, semangat perlawanannya  selalu  dengan  tema  hendak mengembalikan kejayaan Islam. Kaum radikal terutama  dari  fraksi  jihadis  pada  umumnya memandang  bahwa  nasionalisme  adalah bagian  dari  konspirasi  kekuatan  jahat  anti Islam yang menyebabkan runtuh dan hancur kekuasaan khalifah Islam yang terakhir, yaitu Turki ‘Utsmānī. 14
ISIS muncul dengan semangat yang sama, resistensi terhadap kolonialisme Barat. Hal itu tidak terlepas dari pemahaman bahwa Islam pernah  mengalami  masa-masa  kejayaan, zaman klasik Islam (650-1250/8 M.) Tetapi kini  kejayaan  itu  hanyalah  kenangan  dan bagian dari sejarah, semuanya berawal karena direbut  oleh  Barat  melalui  penghancuran Baghdad  dan  perpustakaannya.  Inilah  awal kehancuran peradaban Islam.
Kini pada abad ke-21, mereka menyadari bahwa  dunia  Islam  sudah  semakin  jauh tertinggal dari Barat yang dulu merebut dan menghancurkan  kejayaannya.  Kini  mereka sadar  bahwa  dunia  Islam  telah  terjajah karena  ketertinggalannya,  terutama  dalam hal keilmuan. Kini mereka tidak melihat ada inisiatif  dari  pemerintah  (Indonesia)  untuk
14 Bilveer  Singh,  dan  Abdul  Munir  Mulkhan,
Teror dan Demokrasi dalam I’dad (Persiapan) Jihad (Perang) (Yogyakarta: Metro Episteme, 2013), 93.
mengejar  ketertinggalan  itu  serta  merebut kembali kejayaan yang pernah dimiliki.
Itulah yang menyuburkan doktrin ‘keben- ciannya’ yang tersebar dari hati ke hati anggota kelompoknya,  sehingga  meskipun  negara berhasil  membunuh  Nurdin  M.  Top,  Imam Samudra,  serta  berhasil  menangkap  Abu Bakar Baasyir, tetapi doktrin kebencian yang sudah terlanjur tersebar dari hati ke hati tidak mampu lagi dibendung. Inilah yang dikatakan oleh Malala Yousafzai bahwa senjata hanya berhasil membunuh para teroris, tetapi tidak mampu membunuh pahamnya.
Hal itu karena tempat di mana kebencian berpijak masih terus ada: dunia Islam (termasuk Indonesia)  masih  terus  tertinggal,  sumber daya  alamnya  masih  dikuasai  pihak-pihak asing (belum lama ini kasus Freeport hangat dibicarakan),  dan  pemerintah,  baik  pusat maupun  daerah,  tidak  menunjukkan  visi keumatan ataupun kinerja untuk memerbaiki kehidupan rakyatnya. Hampir setiap hari kita membaca  berita  kasus  korupsi  yang  tentu saja  melibatkan  pejabat.  Yudi  Latif  pernah mengatakan bahwa negara ini diurus dengan cara bermain-main. 15
Maka dari itu, jika negara hendak melin- dungi  rakyatnya  dari  ‘ketakutan-ketakutan’ yang  disebarkan  oleh  kelompok-kelompok teroris di Tanah Air, tidaklah cukup dengan merevisi  UU  Terorisme  serta  menangkap para  pemimpinnya.  Terbukti,  UU  tentang terorisme, penangkapan serta hukuman mati bagi pemimpin kelompok teroris, tidak berhasil membawa negara ini aman dari terorisme.
Negara  harus  memberantas  gerakan terorisme dan caranya adalah melawan doktirn ‘kebencian’ dengan doktrin ‘kecintaan.’ Kita
15 Kompas , 6 September 2011.
Ahmad Sahide , ISIS Bagian dari Hubungan (Respons) Islam-Barat
dapat memberantas paham radikal (terorisme) dengan pendidikan ( with education, you can kill the terrorism. ) Negara harus menghapus tempat  berpijak  kebencian  itu.  Kita  harus bangkit dan mengejar ketertinggalan dari Barat sehingga tidak lagi terjajah dan kita mampu mengolah  sumber  daya  alam  kita  sendiri untuk rakyat Indonesia. Harus dicatat bahwa terorisme di era modern dipicu oleh berbagai macam faktor; seperti faktor politik, ekonomi, ideologi, dan akibat kolonialisasi modern dan globalisasi 16 Dunia  Islam  menerima  realitas kehidupan  saat  ini  sebagai  dunia  ketiga, yang  terjajah  secara  budaya,  ekonomi,  dan juga politik. Inilah yang harus dilawan untuk mengembalikan kejayaan dunia Islam, seperti pada periode klasik sebelum Bangsa Mongol menghancurkan peradabannya (1258 M).

## Belajar dari Barat
Semangat untuk mengembalikan kejayaan Islam  dari  kelompok-kelompok  yang  dicap teroris tersebut tidaklah dapat dipersalahkan sama sekali. Hanya saja, cara yang ditempuhnya itulah, dengan institutionalization of terrorism, yang tidak dapat dibenarkan serta jauh keluar dari  nilai-nilai  Islam  itu  sendiri,  apalagi membunuh  dengan  cara-cara  yang  sangat kejam.  Kita  semestinya  dapat  belajar  dari Barat yang mengejar ketertinggalannya setelah menyadari  telah  jauh  tertinggal  dari  Islam. Barat  tidak  merespon  keterbelakangannya dengan institutionalization of terrorism, tetapi dengan institutionalization of doubt (dalam bahasa Amien Abdullah.) 17 Barat merespon
16 Peter Beyer, Religion and Globalization (New York: Sage Publication, 2002), 5. 17  Hal  ini  sering  disampaikan  oleh  Prof.  Dr. Amien Abdullah ketika penulis mengikuti kuliahnya (jenjang S2) di Sekolah Pascasarajana UGM, Minat
kemajuan  dunia  Islam  (pada  zaman  Islam klasik)  dengan  mengembangkan  semangat keilmuan, bahkan mencuri budaya ilmu yang dimiliki oleh Islam dengan menghancurkan perpustakaan di Baghdad serta banyak buku- bukunya yang dibawa ke Eropa.
Seperti itulah cara yang ditempuh oleh Barat untuk menandingi, bahkan melampaui, peradaban Islam. Hingga hari ini Barat (AS) muncul sebagai pemimpin peradaban dunia yang hadir di negara-negara Islam (terutama di Timur Tengah) untuk mengajari. Kampus- kampus di AS selalu muncul sebagai kampus terbaik  di  dunia.  Buku-buku  yang  ditulis oleh  para  guru  besar  di  kampus-kampus terbaik AS, seperti Harvard University dan Ohio  University,  selalu  menjadi  rujukan dalam  dunia  akademik  di  seluruh  dunia, tidak  terkecuali  Indonesia.  Universitas Gadjah  Mada  (UGM)  Yogyakarta  yang merupakan  kampus  terbaik  di  Indonesia (versi  Webometrics  2016)  hanya  berada pada  peringkat  ke  724  di  dunia.  Belum lagi tradisi membaca dari dunia Islam yang cukup  rendah,  termasuk  Indonesia.  Data dari UNESCO yang dirilis pada tahun 2012 cukup  memrihatinkan,  yang  mana  minat baca masyarakat Indonesia merupakan paling rendah di ASEAN dengan indeks membaca masyarakat Indonesia yang baru sekitar 0,001. Ini artinya dari seribu penduduk, hanya ada satu orang yang masih memiliki minat baca tinggi. Angka ini jauh dibandingkan negara Singapura yang memiliki indeks membaca sampai 0,45.
Berdasarkan survei UNESCO ini disebut- kan  bahwa  anak-anak  Indonesia  hanya mampu  membaca  27  halaman  buku  per
Kajian Timur Tengah, 2009 lalu, dengan mata kuliah yang diampunya “Orientalisme.”
368 ����� ������������ ����� ������������ , Volume 2, Nomor 4, Juli 2015
tahun.  Dengan  kata  lain,  anak-anak  usia sekolah di Indonesia hanya mampu membaca satu halaman buku selama 15 hari. Padahal sebagai perbandingan di Amerika Serikat satu penduduk bisa membaca 20 hingga 30 judul buku, di Jepang antara 10 hingga 15 buku. Di Asia pada umumnya rata-rata berkisar 1 hingga 3 buku. Sementara di Indonesia hanya mampu  0  sampai  1  buku  setiap  tahunnya. Kondisi rendah minat baca nasional tidak jauh berbeda dari di daerah. 18
Oleh karena itu, berangkat dari pengalaman Barat,  dunia  Islam  semestinya  mengejar ketertinggalannya dengan membangun budaya ilmu yang kuat, yang lebih kuat dari budaya ilmu Barat. Hanya dengan cara demikianlah Islam  dapat  mengejar  ketertinggalannya, dan  sekali  lagi  solusinya  bukanlah  dengan memerkuat institutionalization of terrorism. Maka  dari  itu,  ISIS  dan  kelompok  radikal lainnya bukanlah jawaban yang tepat untuk merespon  ketertinggalan  dunia  Islam  dari Barat. Jawabannya adalah memerkuat budaya keilmuan. Itulah tugas kita bersama hari ini, mulai dari masyarakat kecil, akademisi, dan juga pemerintah.

## Budaya Ilmu untuk Membendung Terorisme
Milan  Kundera,  seorang  pemikir  dari Republik  Ceko,  mengatakan  bahwa  “Bila ingin menghancurkan suatu bangsa, mudah saja:  hancurkan  perpustakaannya.” 19 Dari catatan sejarah yang diulas singkat di atas kita sudah melihat bahwa Eropa (Barat) mengejar
18 Tulus Wulan Juni, “Perpustakaan dan Budaya Baca,” Tribun Timur , Kolom Opini, Edisi 14 September 2015.
19 Kata-kata ini pun sudah sangat umum didengar dan dikenal.
ketertinggalannya dari Timur (Islam) dengan menghancurkan pusat peradaban Islam, yaitu perpustakaan di Baghdad (Irak.) Maka dari itu,  pemerintah  harus  memerkuat  budaya keilmuan karena dengan itulah kita mampu mengejar ketertinggalan kita. Anggaran untuk pendidikan harus dimaksimalkan betul (20%) dan dana riset harus ditingkatkan.
Hemat  penulis,  ini  yang  tidak  banyak mendapatkan perhatian dari pemerintah sejauh ini.  Di  Indonesia,  persoalan  anggaran  dana riset  inilah,  misalnya,  banyak  dikeluhkan. Alokasi  dana  untuk  sains  di  Indonesia  ter- masuk  terendah  di  Asia  Tenggara,  yaitu 0,09 persen dari total produk domestik bruto (PDB.) Jika dibandingkan dengan Malaysia (1 persen) dan Singapura (2,5 persen), kita sangat  jauh  tertinggal. 20 Padahal  jumlah penduduk  Indonesia  jauh  lebih  besar  dari kedua negara tersebut dan tentu saja jumlah ilmuwan dan penelitinya jauh lebih banyak tetapi anggarannya sangat terbatas. Penduduk Indonesia  kurang  lebih  250  juta,  Malaysia kurang  lebih  30  juta,  sementara  penduduk Singapura hanya kurang lebih 5 juta.
Berikutnya,  semoga  rakyat  tidak  lupa bahwa kita pernah dihebohkan dengan dite- lantarkan  perpustakaan  Pusat  Dokumentasi Sastra  HB  Jassin  di  Jakarta  pada  tahun 2011.  Ini  menjadi  bukti  bahwa  pendidikan dan pengembangan keilmuan tidak menjadi perhatian serius pemerintah kita. Buku dan perpustakaan, yang menjadi ruh peradaban, ditelantarkan. Dan di seluruh Indonesia, hanya segelintir  pemimpin-pemimpin  lokal  yang memunyai perhatian serius pada pendidikan. Sebagian  besar  tidak  melirik  pendidikan sebagai  cara  membangun  bangsa,  cara
20 Beben  Benyamin,  “Sains  dan  Masa  Depan Indonesia,” Kompas , edisi 10 September 2015, 6.
Ahmad Sahide , ISIS Bagian dari Hubungan (Respons) Islam-Barat
mengejar ketertinggalan kita dari Barat, cara membuat kita bangga dan dapat berdiri tegak di hadapan bangsa-bangsa lain di dunia.
Mereka,  kata  Yudi  Latif,  mengurus bangsa dan negara ini dengan cara bermain- main.    Kita  pun  akan  terus  tertinggal  dan semangat ‘kebencian’ itu akan terus membara. Dan masyarakat kita tidak mampu dilindungi dari  ‘ketakutan-ketakutan.’  Akhirnya  kita harus terus waspada karena teror bisa terjadi di mana dan kapan saja. Percayalah, selagi tempat  berpijak  kebencian  tidak  dihapus oleh  pemerintah,  maka  gerakan  teror  akan terus  tumbuh  dan  bersemayam  di  hati  Ibu Pertiwi.  Ingat  apa  yang  dikatakan  Martin Luther  King  bahwa  undang-undang  tidak akan  mengubah  hati  seseorang,  ia  hanya membatasi  ruang  gerak  orang-orang  yang tidak  punya  hati. 21 Maka  sekali  lagi  UU Terorisme hanya membatasi ruang gerak para teroris, bukan mengubah hatinya, dan tidak dapat menghapus kebencian.

## Simpulan
Jika  merunut  sejarah,  keterbelakangan dan keterjajahan dunia Islam saat ini tidak lepas  dari  rentetan  sejarah  Perang  Salib. Bernard  Lewis  menunjukkan  kepada  kita semua  bahwa  Barat  pernah  tertinggal  dari Timur,  tetapi  Barat  meresponnya  dengan membangun  sains  dan  ilmu  pengetahuan. Dalam  mengejar  ketertinggalannya,  Barat mencoba meng- instutionalization of doubt , karena  dari  situlah  lahir  sebuah  ide  untuk mencapai  tingkat  kemajuan.  Hal  ini  tidak ditemukan  oleh  Lewis  dalam  dunia  Islam yang  merespon  kemajuan  Barat.  Justru
21 Stave Crawshaw dan John Jackson, Tindakan- Tindakan Kecil Perlawanan (Yogyakarta: Insist Press, 2015.)
instutionalization  of  terorism muncul dari  kalangan  Islam  fundamentalis  dalam merespon kemajuan Barat dan modernisasi di dunia Islam, Timur Tengah.
Oleh karena itu, seharusnya dunia Islam belajar dari Barat dalam mengejar keterting- galannya,  merespon  dengan  membangun budaya  sains  dan  ilmu  pengetahuan.  Maka budaya  ilmu  harus  dibangun  dengan  kuat dalam dunia Islam tentunya. Philip K. Hitti, yang menulis buku History of the Arabs dengan ketebalan  981  halaman,  menunjukkan  ada budaya ilmu yang serius dalam dunia keilmuan Barat. Terlebih jika membaca kata pengantar di  dalamnya,  buku  tersebut  ia  tulis  dengan melakukan penelitian di dunia Arab kurang lebih sepuluh tahun lamanya (1927-1937.) 22
Pertanyaannya, adakah ilmuwan dari dunia Islam yang mampu melahirkan karya sekaliber karya yang dihasilkan oleh Hitti? Jika belum, itu menunjukkan bahwa kita belum memiliki budaya ilmu yang dimiliki oleh Barat dalam mengejar ketertinggalannya dulu. Selain karya Hitti, juga terdapat buku Sejarah Indonesia Modern, 1200-2004 ditulis (lagi) oleh M.C. Ricklefs dari Australian National University. Sulit bagi kita menemukan sebuah karya serius sekaliber History of the Arabs dan Sejarah Indonesia Modern, 1200-2004 di rak-rak buku perpustakaan kita yang itu lahir dari ilmuwan- ilmuwan Islam. Ini menjadi indikator bahwa kita belum mampu menyaingi budaya ilmu yang dimiliki oleh Barat.
Artinya, kita belum belajar dari sejarah bahwa Barat menghancurkan peradaban Islam dengan  menghancurkan  perpustakaannya dan mereka membangun peradaban dengan perpustakaan  yang  kuat  (budaya  ilmu/
22 Philip K. Hitti, History of the Arabs (Jakarta: Serambi, 2006.)
370 ����� ������������ ����� ������������ , Volume 2, Nomor 4, Juli 2015
Johnson, James T, Ide Perang Suci . Yogyakarta: Qalam, 2002.
Juni, TulusWulan,“Perpustakaan dan Budaya Baca,” Tribun Timur , Kolom Opini, Edisi 14 September 2015.
Manzi, Ali Fauzi Manzi dalam “Dialog Pencegahan Paham Radikal Terorisme dan ISIS Bersama Muhammadiyah,”  tanggal  28  Juli  2016 di  Kampus  Universitas  Muhammadiyah Yogyakarta. Acara ini disponsori oleh Badan Nasional Penanggulangan Terorisme (BNPT). Muhammad,  Ali, Indonesia’s  Experience  in  the War on Terror . Yogyakarta: The Phinisi Press, 2015.
Nasution,  Harun, Islam  Rasional,  Gagasan  dan Pemikiran . Bandung: Mizan, 1996. Nizar,  Samsul  (ed.), Sejarah  Pendidikan  Islam, Menelusuri Jejak Sejarah Pendidikan Rasulullah Sampai Indonesia . Jakarta: Kencana, 2007. Putro,  Khamim  Zarkasih,“Dikotomi  Sistem Pendidikan Islam dan Solusi Penyelesaiannya,” makalah dipresentasikan dalam Diskusi Ilmiah Dosen Tetap UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta tahun ke-35, Tanggal 14 Agustus 2015.
Qodir,  Zuly, Radikalisme  Agama  di  Indonesia . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2014.
Singh, Bilveer dan Abdul Munir Mulkhan, Teror dan  Demokrasi  dalam  I’dad  (Persiapan) Jihad  (Perang) .  Yogyakarta:  Penerbit  Metro Episteme, 2013.
Weiss, Michael dan Hassan Hassan, ISIS: The Inside Story . Jakarta: Prenadamedia Group, 2015.

## Jurnal, Majalah, Koran
Kompas , edisi 10 September 2015, 6.
Kompas, edisi 6 September 2011.
Kompas.com. Edisi 22 Januari 2016. “Al Chaidar: Anggota  ISIS  di  Indonesia  Sekitar  2  Juta Orang.”
Tribun Timur , Kolom Opini, Edisi 14 September 2015.
pengetahuan.) Hal ini senada dengan apa yang dikatakan oleh Milan Kundera, dari Republik Ceko, “Bila ingin menghancurkan suatu bangsa mudah saja: hancurkan perpustakaannya.”
Amerika Serikat, yang dijadikan sebagai musuh  bersama  oleh  kelompok-kelompok teroris,  membangun  hegemoni  politiknya dengan  memerkuat  pengembangan  imu pengetahuan, sains dan teknologi. Kemajuan sains AS dapat dilihat dengan kemampuannya menembus  luar  angkasa.  Hal  itu  karena kampus  dan  perpustakaan  menjadi  ruh penting  dalam  membangun  peradabannya. Maka  benarlah  apa  yang  dikatakan  oleh Malala Yozafsai bahwa “ With guns, you can kill  terrorists,  with  education  you  can  kill terrorism. ”  Dengan  pendidikanlah,  dunia Islam  dapat  merebut  kembali  kejayaannya, bukan  dengan  senjata  atau  dengan  aksi terorisme yang justru membuat dunia Islam itu sendiri rusak dan lemah.

## Pustaka Acuan
Benyamin,  Beben,“Sains  dan  Masa  Depan Indonesia,” Kompas , edisi 10 September 2015,
6.
Beyer, Peter, Religion and Globalization . New York: Sage Publication, 2002.
Crawshaw,  Steve  dan  John  Jackson. Tindakan- Tindakan Kecil Perlawanan . Yogyakarta: Insist Press, 2015.
Frish,  Hillel  dan  Efrain  Inbar, Radical  Islam and  International  Security .  London:  Sage Punlication, 2008.
Hillendbrand, Carole, Perang Salib: Sudut Pandang Islam . Jakarta: Serambi Ilmu Semesta, 2005.
Hitti,  Philip  K., History  of  the  Arabs .  Jakarta: Serambi, 2006.