Copyright © 2021, Jurnal CULTURE (Culture, Language, and Literature Review), e-ISSN 2775-4618, p-ISSN 2355-8660

## Sang Kloning yang Kuasa
Produksi dan Reproduksi Bare Life dalam Film US
Abi Ihsanullah 1) , Badri 2) , Winda Eka Pahla Ayuningtyas 3)
1 Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Gadjah Mada email: abiihsanullah@mail.ugm.ac.id
2 Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Gadjah Mada email: badri@mail.ugm.ac.id
3 Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Gadjah Mada email: winda.eka.pahla@mail.ugm.ac.id

## Abstract
The aims of this study are to reveal how the forming processes of sovereignty through state of exception so it appears bare life, and how homo sacer attempt to face sovereign state in US movie.  This  analyses  are  focuses  on  political  issues  in  American  society  under  American government which is reflected in US movie. Political issues are taken up by analyzing the political movement  which  is  taken  by  the  goverment.  After  analyzing  the  political  policies  taken  by  the government, this research will reveal production and reproduction through state of exception in creating sovereign state. State of exception refers to ethnic and racist. This research uses of Jordan Peele's  US  movie  and  theory  of  sovereign  &  bare  life  according  to  Giorgio  Agamben.  This research applies descriptive qualitative method. The findings are the government gives different treatment to their citizens. The government gives special treatment to the society in general, while they  exception  and  discrimination  against  the  tethered.  Exception  and  discrimination  are  the impact of the adaptation of law in order to fulfill the society needs.
Keywords: Bare Life, Sovereignty, State of Exception, Homo Sacer, Giorgio Agamben

## 1. Pendahuluan
Karya  sastra  merupakan  cerminan  dari  masyarakat.  Karya  sastra  sendiri  berfokus  pada permasalahan-permasalahan yaitu sejauh mana karya sastra dapat merepresentasikan masyarakat sewaktu karya sastra itu ditulis, sejauh mana pengarang mempengaruhi gambaran masyarakat yang hendak disampaikannya, dan sejauh mana genre sastra dapat mewakili seluruh masyarakat (Faruk, 2019: 5).
Sosiologi  sastra  adalah  suatu  pendekatan  yang  mengkaji  sastra  atau  karya  sastra  yang berkaitan dengan masyarakat. Pendekatan ini memiliki pandangan bahwa karya sastra merupakan institusi  sosial  yang  diciptakan  oleh  pengarang  yang  sekaligus  merupakan  bagian  dari  anggota masyarakat. Oleh karena itu, sastra tidak bisa dipisahkan dari masyarakat, dan studi sastra harus
dihubungkan atau dikaitkan dengan masyarakat. Istilah masyarakat ( society ) mencakup berbagai macam aspek seperti aspek sosial, aspek sejarah, aspek budaya, aspek ekonomi, dan aspek politik (Subhan, 2015: 39).
Wellek  dan  Warren  (1956:  86)  via  Subhan  (2006:  80–81)  menjelaskan  bahwa  sosiologi sastra dapat dibagi menjadi tiga cabang. Yang pertama sosiologi sastra menekankan studi terhadap pengarang;  yang  dalam  hal  ini  meliputi  ideologi  pengarang,  pandangan  dunia  pengarang,  dan status  sosial  pengarang  kaitannya  dengan  posisi  pengarang  sebagai  pencipta  karya  seni.  Yang kedua sosiologi sastra membahas tentang sosiologi masyarakat atau semesta ( universe ). Dalam hal ini, konsep atau keadaan alam semesta dan masyarakat atau realitas sosial yang dipotret oleh karya sastra dikaji secara menyeluruh. Yang ketiga sosiologi sastra disebut sosiologi pembaca. Dalam hal ini, permasalahan yang dibahas yaitu: (1) berbagai jenis pembaca, (2) reaksi atau tanggapan pembaca terhadap karya sastra, dan (3) manfaat yang dapat dipetik oleh pembaca dari karya sastra (Subhan, 2006: 80 – 81). Dalam hal ini, peneliti menggunakan pendekatan sosiologi sastra untuk menganalisis  pengarang  dan  sosiologi  masyarakat  atau  semesta  ( universe ).  Teori  Giorgio Agamben ini merupakan hasil dari observasi terhadap kekuasaan negara, yang bersifat sosiologis. Peneliti  menggunakan  Film  US  untuk  melihat  hubungan  fenomena  politik  dalam  karya  sastra dengan konteks sosial dalam ranah wilayah filsafat politik Agamben.
Film US merupakan sebuah film asal Amerika Serikat bergenre horror thriller tahun 2019 garapan Monkeypaw Production yang disutradarai oleh Jordan Peele. Film US bercerita tentang sebuah  keluarga  di  Amerika  Serikat  yang  berkonflik  dengan  kembaran  mereka  ( tethered ). Tethered merupakan  proyek  percobaan  pemerintah.  Proyek  ini  mengkloning  tubuh  masyarakat pada  umumnya.  Pemerintah  berhasil  mengkloning  masyarakat  pada  umumnya,  namun  tidak dengan  jiwanya.  Karena  proyek  tersebut  dianggap  gagal,  akhirnya tethered pun  ditinggalkan begitu  saja.  Mereka  ditempatkan  di  dalam  ruang  bawah  tanah  yang  sudah  terlantar  selama beberapa tahun. Tethered menjadi kelompok yang dihomosacerkan oleh negara dimana hak-hak mereka  sebagai  warga  negara  ditangguhkan  padahal  mereka  sendiri  masih  menjadi  bagian  dari warga negara tersebut. Seharusnya manusia kloning ( tethered ) yang diciptakan oleh pemerintah ini  menjadi  tanggung  jawab  penuh  juga  bagi  pemerintah  (negara).  Namun,  senyatanya  mereka diabaikan oleh pemerintah karena dianggap produk yang gagal. Para tethered menjadi kelompok yang  tereksklusifkan  atau  dihomosacerkan  (dalam  terma  Agamben),  dibuang  ke  dalam  ruang bawah tanah dan keberadaan mereka ditutup rapat-rapat serta dianggap tidak pernah ada.
Copyright © 2021, Jurnal CULTURE (Culture, Language, and Literature Review), e-ISSN 2775-4618, p-ISSN 2355-8660
Film  US  mengkritik  tentang  adanya  peristiwa  pembersihan  etnis  ( etnic  cleansing )  yang dilakukan oleh Amerika terhadap Suku Indian. Pemerintah Amerika berniat untuk menghilangkan seluruh informasi tentang keberadaan Suku Indian di Amerika yang dianggap aib negara. Jordan Peele nampaknya ingin mengangkat lagi kisah keberadaan Suku Indian yang dihomosacerkan oleh negara yang dalam hal ini direpresentasikan oleh para tethered .
Kondisi  sosial  politik  Amerika  tahun  1980-an,  sebagai  latar  belakang  dari  Film  US  ini menjadi  basis  untuk  mengetahui  faktor  pembentuk  karakter  sosial  baik  secara  kolektif  maupun individu. Isu-isu dalam Film US ini menjadi fokus utama dalam penelitian seperti isu rasisme, isu- isu etnik dan hak asasi manusia. Poskolonialisme dalam konteks Black-White Amerika berkaitan dengan warisan penjajahan dalam perbudakan orang kulit hitam. Rasisme sebagai sebuah ideologi yang membenarkan adanya praktik perbudakan yang terjadi di masa lalu yang terus berlangsung hingga sekarang meskipun perbudakan orang kulit  hitam  telah berakhir (Rasiah, 2020:  6).    Hal inilah  yang  kemudian  melahirkan  organisasi-organisasi  yang  memiliki  keinginan  untuk melindungi hak-hak warga Amerika berketurunan Afrika yang selalu didiskriminasi hak-haknya. Berdasarkan  fenomena  di  atas,  kedaulatan  pemerintah  Amerika  dibentuk  melalui  perlindungan terhadap  hak-hak  orang  kulit  putih,  namun  mengorbankan  hak-hak  kulit  hitam  (penduduk  asli Amerika) yaitu Suku Indian.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengungkapkan  proses  terbentuknya  kedaulatan  melalui State of Exception sehingga memunculkan bare life , serta usaha homo sacer dalam menghadapi kedaulatan negara di Film US. Analisis ini berfokus pada isu – isu politik pada kehidupan sosial masyarakat  Amerika  dibawah  pemerintah  Amerika  yang  tercermin  pada  Film  US.  Isu  politik diambil  dengan  tujuan  menganalisis  pergerakan  politik  yang  diambil  oleh  pemerintah.  Setelah menganalisis  kebijakan  politik  dari  pemerintah,  penelitian  ini  mengungkap  produksi  dan reproduksi bare  life melalui state  of  exception (keadaan  pengecualian) dalam  menciptakan kedaulatan negara . State of Exception disini mengacu kepada etnis. Penelitian ini menggunakan objek materia berupa Film US karya Jordan Peele dan objek forma berupa teori kedaulatan serta bare life menurut Giorgio Agamben. Metode penelitian yang digunakan adalah metode kualitatif deskriptif.
Penelitian  ini menarik  untuk  diteliti  karena  sebagai  warga  negara,  mereka  berhak  untuk mendapatkan  hak  dan  kewajiban  mereka  sebagai  warga  negara.  Namun,  ternyata  ada  satu kelompok yang disebut tethered yang mana mereka tidak mendapatkan hak dan kewajiban mereka
Sang Kloning yang Kuasa Produksi dan Reproduksi Bare Life dalam Film US (Abi Ihsanullah, Badri, Winda Eka Pahla Ayuningtyas)
sebagai  warga  negara.  Para tethered merupakan  produk  yang  diciptakan  oleh  negara  oleh pemerintah  ini  seharusnya  menjadi  tanggung  jawab  penuh  bagi  pemerintah  (negara).  Namun senyatanya mereka diabaikan oleh pemerintah karena dianggap produk yang gagal. Para tethered menjadi kelompok yang dihomosacerkan oleh negara, yang mana mereka dibuang ke dalam ruang bawah tanah, keberadaan mereka ditutup rapat-rapat serta dianggap tidak pernah ada.
Penelitian  menggunakan  teori  Giorgio  Agamben  tergolong  baru  dan  masih  sedikit penelitian yang menggunakan teori ini. Penulis menemukan dua karya yang menggunakan teori Giorgio  Agamben  sebagai  basisnya.  Yang  pertama  tesis  berjudul  “ Keuangan  Yang  Kuasa . Produksi  dan  Reproduksi  Bare  Life  dalam  Go  Set  a  Watchman  Berdasarkan  Filsafat  Politik Agamben ”  oleh  Damay  Rahmawati.  Tesis  ini  merupakan  salah  satu  tesis  yang  ditulis  oleh mahasiswa Magister Ilmu Sastra Universitas Gadjah Mada tahun 2018. Tesis ini diterbitkan oleh Universitas  Gadjah  Mada  Yogyakarta.  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui kedaulatan  negara  yang  diperoleh  beserta  pengaruhnya  terhadap  kehidupan  individu  –  individu didalamnya  melalui  novel  GSW.  Selain  itu,  untuk  mengetahui  upaya  –  upaya  warga  negara Amerika dalam meraih hak-hak yang dijanjikan oleh negara. Lebih jauh lagi, untuk mengungkap gambaran yang ditimbulkan GSW terhadap hubungan negara dan warga negara Amerika.
Yang kedua yaitu penelitian yang dilakukan oleh Innezdhe Ayang Marhaeni dan Aprinus Salam.  Jurnal  tersebut  berjudul  “ Perilaku  Kekerasan  Seksual  dalam  Lindungan  Negara:  Film Spotlight (2015) Arahan Tom Mccarthy Berdasarkan Filsafat Politik Giorgio Agamben . Jurnal ini diterbitkan  oleh  Jurnal  Ilmiah  Kebudayaan  SINTESIS  Universitas  Sanata  Dharma  Yogyakarta. Penelitian ini bertujuan untuk mengungkapkan produksi dan reproduksi bare life melalui state of exception serta  subjek  yang  dihomosacerkan,  yaitu  Pastor  Gereja  Katolik  di  Boston  yang mengidap  pedofilia  dan  hebifilia. State  of  Exception yang  ditampilkan  pada  Film  Spotlight  ini berbatas pada status dan posisi politik, ekonomi dan agama. Penelitian ini menunjukkan bahwa pemerintah Boston memberlakukan diskriminasi terhadap warga negaranya berdasarkan tekanan institusi  dan  agama,  terutama  berkenaan  dengan  penegakan  hukum  dan  hak.  Para  pastor  gereja katolik pelaku kekerasan seksual mengalami penangguhan hak-hak kewarganegaraannya. Hal ini merupakan  dampak  dari  penyesuaian  hukum  guna  memenuhi  kebutuhan  masyarakat  pada umumnya.
Copyright © 2021, Jurnal CULTURE (Culture, Language, and Literature Review), e-ISSN 2775-4618, p-ISSN 2355-8660

## 2. Landasan Teori
Filsafat politik Giorgio Agamben merupakan perpaduan dari teori Hannah Arendt tentang totalitarianisme dan teori Michel Foucault tentang biopower. Totalitarianisme merupakan bentuk pemerintahan dengan campur tangan suatu kelompok tertentu yang memiliki kemampuan finansial yang  bagus  sehingga  dapat  menggerakkan  roda  kekuasaan  pemerintah  dengan  keberpihakan terhadap  kepentingan  kelompok  tersebut  (Rahmawati,  2018:  17).  Hannah  Arendt  memetakan kekuasaan imperialisme barat. Peraturan yang dibuat oleh imperialis juga memanfaatkan kekuatan militer demi kelancaran melakukan investasi di luar negeri. Kaum borjuis ini memiliki kekuatan untuk  mengendalikan  negara  dan  juga  menerapkan  tindakan  represif  ini  kemudian dipermasalahkan oleh Hannah Arendt. Kekuasaan negara tidak hanya berujung kepada eksploitasi besar-besaran terhadap pasar, tetapi juga pada penaklukan penduduk asli (Rahmawati, 2018: 15 – 16).
Menurut  Foucault,  konsep  biopower  dengan  kekuasaan  pendisiplinan  itu  menjadi  satu, namun  bekerja  pada  level  yang  berbeda.  Kekuasaan  pendisiplinan  fokus  pada  tubuh  dan perilakunya  suatu  individu  untuk  menjelaskan  apakah  perilaku  itu  dapat  dikatakan  normal  atau abnormal. Kekuasaan pendisiplinan ini didominasi oleh praktik kekuasaan yuridis. Kekuasaan ini membuat sebuah batas pemikiran dan tindakan yang dapat diterima melalui penyingkiran terhadap yang asing dan abnormal (Rahmawati, 2018: 17).
Negara sebagai individu di mata hukum internasional setidaknya memiliki beberapa syarat- syarat  seperti  memiliki  wilayah  dan  batas-batas  yang  jelas,  memiliki  populasi  penduduk  yang tinggal disana secara permanen, memiliki sistem pemerintahan, dan memiliki kemampuan untuk membangun  hubungan  dengan  negara  lain.  Sebagai  sebuah  negara,  negara  memiliki  tanggung jawab penuh terhadap warga negaranya (Rahmawati, 2018: 20).
Kedaulatan ( sovereignty ) menurut Agamben adalah sebuah mesin kekuasaan yang ia sebut pemerintah.  Kedaulatan  dapat  dideskripsikan  sebagai  sebuah  kekuasaan  yang  ada  pada  suatu wilayah (Murray & Whyte, 2011: 180). Kedaulatan juga dapat diartikan sebagai suatu kekuatan untuk melakukan apapun dan kepada siapa saja (Murray & Whyte, 2011: 181). Sebagai sebuah negara  dengan  kedaulatannya,  Amerika  tidak  selalu  menjalankan  roda  pemerintahan  negara berdasarkan  peraturan  dan  hukum  yang  berlaku  di  negara  tersebut.  Keadaan  inilah  merupakan keadaan dimana pemerintah melakukan keadaan eksepsi ( State of Exception ) berupa penangguhan,
Sang Kloning yang Kuasa Produksi dan Reproduksi Bare Life dalam Film US (Abi Ihsanullah, Badri, Winda Eka Pahla Ayuningtyas)
pengabaian, dan berbagai macam bentuk diskriminasi. Dalam hal ini, negara melakukan eksepsi kepada  kelompok tethered. Eksepsi  yang  dilakukan  ini  melalui  teknologi  sebagai  aparatusnya. Teknologi apparatus ini dapat diartikan sebagai sebuah cara penyusunan bagian dari mesin atau dari sebuah mekanisme (Agamben, 2009: 7).
Dalam relasi antara kedaulatan dengan bare life yang tereksepsi oleh pemerintah, Agamben memfokuskan  perhatiannya  pada  hak  asasi  manusia  yang  menerima  dampak  dari  hubungan tersebut.  Hak asasi  manusia merupakan hak-hak kehidupan natural  manusia ( bare natural  life ). Negara kemudian menjamin perlindungan hak asasi manusianya terhadap warga negaranya. Selain warga  negaranya,  negara  tidak  memberikan  jaminan  terhadap  perlindungan  serupa  terhadap masyarakat yang bukan menjadi bagian dari warga negaranya (Agamben, 1995: 126).
Ada dua macam hak-hak yang ada pada manusia, yaitu hak pasif dan hak aktif. Hak pasif merupakan hak-hak yang diperoleh karena ia adalah manusia dan semua manusia memiliki hak pasif. Hak aktif adalah hak-hak seseorang untuk terlibat secara aktif untuk menentukan keputusan yang  dapat  mempengaruhi  kehidupan  kelompok  (Agamben,  1995:  130).  Menurut  Agamben, manusia harus tetap dapat mendapatkan jaminan akan hak asasinya, walaupun dalam keadaan yang ekstrim sekalipun seperti perang, rasisme dan diskriminasi (Rahmawati, 2018: 27 – 28).
Agamben  berpendapat  bahwa  politik  seakan-akan  menjadi  tempat  dimana  kehidupan tersebut  dipolitisasi  yang  selalu  berupa  kehidupan  natural  (Agamben,  1995:  8).  Agamben menggunakan penggambaran kehidupan zaman Yunani kuno yaitu Zoe dan bios . Zoe merupakan istilah yang mengacu kepada keadaan hidup yang ada pada semua yang hidup misalnya binatang, orang  atau  bahkan  dewa  sekalipun.  Sedangkan Bios merupakan  merujuk  kepada  istilah  yang digunakan untuk  menyebut  bentuk  atau  cara hidup  yang khas pada seorang individu  atau suatu kelompok (Agamben, 2020: 7). Dapat disimpulkan bahwa Zoe merupakan kehidupan pada semua mahluk  hidup,  sedangkan bios merupakan  kehidupan  yang  diidealkan.  Jika Zoe tersebut  gagal dalam mencapai bios, maka Agamben menawarkan kehidupan ketiga yang disebut dengan bare life. Bare life atau “ nuda vita ”, dapat diartikan sebagai kehidupan telanjang (Murray & Whyte, 2011:  30). Bare  life juga  dapat  berarti  bentuk  kehidupan  politis  yang  dipaksakan  terhadap Zoe yang dipandang sebagai jenis kehidupan yang berada pada batas-batas etis dan politis (Murray & Whyte, 2011: 180). Orang-orang  yang hidupnya secara bare life kemudian disebut homo sacer, yang  artinya  kehidupan  tanpa  adanya  aspek-aspek  politis  di  dalamnya.  Homo  sacer  disini menjalani  kehidupan bare  life yang  menjadi  korban  dari  eksepsi  pemerintah,  yang  mana  hak-
Copyright © 2021, Jurnal CULTURE (Culture, Language, and Literature Review), e-ISSN 2775-4618, p-ISSN 2355-8660
haknya sebagai warga negara itu ditangguhkan. Homo sacer ini kemudian melakukan usaha-usaha untuk mendapatkan kembali hak-hak mereka sebagai warga negara.
Mesin antropologi, menurut Agamben, merupakan deskripsi dari dikotomi antara manusia dalam bentuk entitas kerja, yang dalam hal ini adalah sebuah mesin. Dalam menentukan pemisahan antara  manusia  dan  hewan,  Agamben  mengacu  pada  istilah  Heidegger.  Manusia  dan  hewan berbeda,  karena  manusia  mampu  bersikap  baik  dan  dapat  menilai  suatu  hal.  Sedangkan  hewan yang cantik dan menarik mampu untuk memikat hati siapapun untuk dipelihara oleh manusia yang kemudian  menyebabkan  hewan  tersebut  lama-kelamaan  terancam  punah.  Dalam  bukunya The Open: Man and Animal bab 9 Agamben menjelaskan tentang fokus perhatiannya terhadap hal-hal yang menjembatani antara manusia dengan hewan dan bagaimana mesin antropologi bekerja. Kita dapat memanusiakan hewan, atau manusia dapat menjadi hewan itu sendiri, yang menyebabkan kehidupan  telanjang  ( bare  life ) . Mesin  antropologi  dimanifestasikan  melalui  budaya  dalam  dua bentuk,  tradisional  dan  modern.  Mesin  antropologi  tradisional  bekerja  dengan  memanusiakan hewan.  Mesin  antropologi  modern  merupakan  kebalikan  dari  mesin  antropologi  tradisional dikarenakan mesin itu bekerja dengan menjadikan manusia sebagai hewan, bukan memanusiakan hewan. Agamben hendak menyampaikan bahwa bagaimana hal ini bekerja melalui karakterisasi orang-orang kafir dengan sifat kebinatangan, meskipun mirip manusia. Mesin antropologi modern bertujuan untuk mewujudkan homo alalus atau manusia kera. Homo alalus pada dasarnya manusia tanpa bahasa. Bahasa dipahami sebagai titik yang dapat mengangkat derajat manusia lebih tinggi daripada  hewan.  Dalam  konteks  mesin  antropologi  ini,  mereka  kemudian  distereotipkan  lebih rendah daripada manusia. Mesin antropologi modern dalam hal ini diwakili oleh para tethered .

## 3. Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan Film US sebagai objek materia  dan teori Giorgio  Agamben sebagai objek forma. Kemudian langkah selanjutnya yaitu menentukan metode penelitian, teknik pengumpulan  data  dan  metode  analisis  data.  Metode  penelitian  adalah  cara  untuk  memperoleh pengetahuan mengenai objek tertentu dan karenanya harus sesuai dengan kodrat keberadaan objek itu sebagaimana yang dinyatakan oleh teori (Faruk, 2017: 55). Metode penelitian memiliki cara kerja  penelitian  atau  langkah-langkah  penelitian  yang  menjadi  jalan  untuk  sampai  pada  tujuan penelitian  yang  dimaksud.  Pada  dasarnya,  metode  dalam  penelitian  ini  menggunakan  metode penelitian kualitatif yang juga disebut sebagai metode deskriptif yang di dalamnya akan ditemukan
data  berupa  konsep-konsep  dan  pemikiran.  Metode  kualitatif  meliputi  metode  kajian  pustaka (Ahimsa, 2009: 15). Metode kualitatif deskriptif juga merupakan suatu prosedur penelitian yang menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang  dan  perilaku yang  dapat  diamati  (Moleong,  2003:3).  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  studi  pustaka. Data  diperoleh  dari  menonton  Film  US  kemudian  mencari  tulisan  yang  terkait  dengan  film tersebut.  Metode analisis data merupakan seperangkat cara atau teknik penelitian yang merupakan perpanjangan dari pikiran manusia karena fungsinya bukan untuk mengumpulkan data, melainkan untuk  mencari  hubungan  antar  data  yang  tidak  akan  pernah  dinyatakan  sendiri  oleh  data  yang bersangkutan (Faruk, 2017: 25). Langkah pertama yang dilakukan adalah peneliti mengumpulkan bahan atau data kemudian melakukan klasifikasi data untuk menentukan data yang paling relevan dengan penelitian. Kemudian langkah selanjutnya adalah peneliti melakukan analisis teks. Peneliti menggunakan data primer berupa Film US Karya Jordan Peele untuk menggambarkan tindakan yang  dilakukan  oleh  homo  sacer dalam  menghadapi  kedaulatan  negara  berdasarkan  perspektif Giorgio  Agamben.  Tidak  lupa  peneliti  juga  mencari  data  sekunder  seperti  dari  buku-buku  atau jurnal untuk menguatkan penelitian ini. Langkah ketiga adalah menyimpulkan hasil analisis untuk memberikan interpretasi terhadap data tersebut.

## 4. Hasil dan Pembahasan

## 4. 1. Amerika sebagai Negara dalam Film US
Sebagai  suatu  negara dengan kedaulatannya,  Amerika  memiliki tanggung jawab kepada warga  negaranya.  Amerika  juga  memiliki  tugas  untuk  membangun  kedaulatan  negara,  baik  di dalam  maupun  di  luar  negeri.  Dengan  demikian,  sebuah  negara  yang  berdaulat  mendapat pengakuan dari rakyat dan negara lain. Usaha-usaha yang dilakukan oleh Amerika adalah dengan memberikan  jaminan  terhadap  hak-hak  warga  negaranya,  melindungi  warga  negaranya  dari ancaman-ancaman  yang  mungkin  dapat  terjadi,  serta  membangun  infrastruktur  yang  dapat menunjang  aktivitas  warganya  (Rahmawati,  2018:  34).  Dalam  hal  ini,  Amerika  memberikan kebebasan kepada warga negaranya dalam menjalani kehidupan sebagai  warga negara Amerika seperti yang tergambar dalam kutipan film berikut:
“ Once upon a time, there was a girl and the girl had a shadow. The two were connected, tethered together. When the girl ate, her food was given to her warm and tasty. But when the  shadow  was  hungry,  she  had  to  eat  rabbit,  raw  and  bloody.  On  Christmas,  the  girl received wonderful toys, soft and cushy. But the shadow’s toys were so sharp and cold,
Copyright © 2021, Jurnal CULTURE (Culture, Language, and Literature Review), e-ISSN 2775-4618, p-ISSN 2355-8660
they’d slice through her finger when she tried to play with them. The girl met a handsome prince and fell in love. But the shadow, at that same time met Abraham. It didn’t matter if she loved him or not. He was tethered to the girl’s prince after all. Then the girl had her first child, a beautiful baby girl. But the shadow, she gave birth to a little monster. Umbrae was born laughing. The girl had a second child, a boy this time. They had to cut her open and take him from the belly. The shadow had to do it all, herself. She named him Pluto. He was born to love fire. So, you see, the shadow hated the girl, so much for so long. Until one day,  the  shadow  realized  that  she  was  being  tested  by  God (Peele,  2019:  00.44.42  – 00.47.11).
Dari  pemaparan  di  atas,  negara  melindungi  hak-hak  serta  kebebasan  untuk  menjalani kehidupan yang layak sebagai warga negaranya. Anak perempuan dalam kutipan diatas menjalani kehidupan layaknya seperti masyarakat pada umumnya, dapat memakan makanan yang lezat. Pada saat hari natal, dia mendapatkan hadiah boneka yang sangat lembut dan nyaman. Setelah beranjak dewasa, anak perempuan tersebut dapat menikahi seseorang yang dia cintai, dapat hidup bahagia dengan  laki-laki  tersebut  yang  kemudian  menjadi  suaminya.  Dari  hasil  pernikahannya  dengan suaminya tersebut, dia melahirkan dua orang anak dengan kondisi yang sehat (seorang anak laki- laki  yang  tampan  serta  seorang  anak  perempuan  yang  cantik).  Paradoksal  dengan  kehidupan masyarakat pada umumnya, para tethered ini bertahan hidup hanya dengan memakan kelinci yang masih hidup, memainkan boneka yang bahkan dapat menyakiti dirinya sendiri, dan para tethered ini  melahirkan  sendiri  anaknya  tanpa  bantuan  dari  dokter  atau  tenaga  medis.  Keadaan  inilah merupakan keadaan dimana pemerintah melakukan State of Exception (keadaan eksepsi) berupa penangguhan, pengabaian, dan berbagai macam bentuk diskriminasi. Tindakan pemerintah dalam mengeluarkan kebijakan State of Exception (keadaan eksepsi) ini kemudian memunculkan bare life (kehidupan yang ditelanjangi) hak-hak nya sebagai warga negara karena proses eksepsi negara. Dalam hal ini, negara benar-benar menjamin kehidupan warga negaranya. Dalam hal ini, negara dengan  kedaulatannya  sudah  menggerakkan  pemerintahan  negara  berdasarkan  hukum  dan peraturan  yang  berlaku  di  negara  tersebut.  Disisi  lain,  ternyata  negara  juga  tidak  selalu menjalankan  roda  pemerintahannya  berdasarkan  peraturan  dan  hukum  yang  berlaku  di  negara tersebut. Kutipan berikut menjelaskan tentang eksepsi yang dilakukan oleh negara terhadap para tethered yaitu:
“ How it must have been to grow up with the sky. To feel the sun, the wind, the trees. But your people took it for granted. We are human too, you know. Eyes, teeth, hands, blood, exactly like you (Peele, 2019: 01.35.54 – 01.36.18).
Pada kutipan di atas, negara benar-benar memberikan kenyamanan bagi warga negara nya. Mereka dapat merasakan sinar matahari, angin, pohon-pohon. Walaupun demikian, para tethered justru tidak mendapatkan itu semua. Mereka tinggal di dalam ruang bawah tanah serta jauh dari peradaban. Mereka menempati tempat yang tidak terkena sinar matahari, tidak dapat merasakan angin sepoi-sepoi, dan tidak dapat melihat pepohonan yang rindang. Para tethered merasa bahwa masyarakat pada umumnya menyepelekan pemberian dari negara terhadap mereka. Para tethered merasa bahwa mereka juga sama seperti manusia pada umumnya, memiliki sepasang mata yang sama, memiliki gigi yang sama, memiliki sepasang tangan yang sama, serta memiliki darah seperti halnya  manusia.  Dapat  disimpulkan  bahwa  kehidupan  para tethered ditanggungkan  demi terciptanya kedaulatan pada masyarakat.

## 4.2. Eksepsi terhadap hak warga negara dalam Film US
Amerika  merupakan  salah  satu  negara  dengan  latar  belakang  warga  yang  bermacam- macam,  mulai  dari  agama,  ras,  suku  bangsa  dan  memiliki  tingkat  finansial  yang  berbeda. Slogannya yang berbunyi “ one from many ” yang artinya satu dari banyak kemudian menimbulkan sebuah tantangan bagi Amerika Serikat dalam menjamin keadilan dan kesetaraan. Negara Amerika menjamin  semua  warga  negaranya  untuk  terbebas  dari  diskriminasi,  mempunyai  peluang  yang sama dan dapat ikut berpartisipasi dalam politik (Epstein & Walker, 2004: 651).
Amerika  sendiri  pernah  memiliki  sejarah  yang  kelam.  Terjadi  perbudakan  di  wilayah Amerika.  Budak-budak  tersebut  umumnya  didatangkan  dari  wilayah  Aftrika  yang  mayoritas penduduknya  berkulit  hitam.  Budak-budak  di  Afrika  tersebut  umumnya  tahan  terhadap  cuaca panas dan dianggap murah untuk dipekerjakan di Amerika. Akibatnya, banyak terjadi perdagangan manusia  di  Amerika  yang  budak-budaknya  banyak  didatangkan  dari  Afrika.  Kemudian  hal  ini melahirkan  diskriminasi  terhadap  orang  kulit  hitam  (budak  dari  Afrika).  Karena  ketimpangan tersebut, akhirnya terjadi perang, yakni perang penghapusan sistem perbudakan. Walaupun pada akhirnya perang tersebut dapat menghapuskan sistem perbudakan, namun diskriminasi masih tetap ada hingga sekarang.
Penelitian ini berfokus  pada bagaimana negara menjalankan kedaulatan melalui State of Exception (keadaan  eksepsi)  melalui  pengabaian-pengabaian  sehingga  memunculkan bare  life. Menjalankan  kedaulatan  tersebut  berarti  perlindungan  terhadap  hak-hak  warga  negara  dan perlindungan sehingga menghadirkan negara yang aman bagi warga negaranya. Adapun bentuk-
Copyright © 2021, Jurnal CULTURE (Culture, Language, and Literature Review), e-ISSN 2775-4618, p-ISSN 2355-8660
bentuk  pengabaiannya  adalah  eksepsi  dengan  pengabaian  secara  rasisme  dan  diskriminasi berdasarkan etnik.

## 4.2.1. Eksepsi negara melalui Diskriminasi Ras
Diskriminasi ras dapat berarti sebuah tindakan yang dibedakan jenis perlakuannya terhadap kelompok tertentu. Di negara Amerika, hampir semua aspek kehidupan bernegara tidak luput dari adanya  diskriminasi  ras.  Dalam  Film  US  ini  terdapat  scene  yang  menunjukkan  tentang  adanya diskriminasi ras, antara lain:
“ Ooh.  Actually,  a  little  something  has  changed”  said  Kitty. Oh,  my  God.  Did  you  get something done?said Adelaide. Just, like, an itsy – bitsy little thing, said Kitty. Fuck off, said Adelaide. Yeah, said Kitty. Well, you look just like you did last year, said Adelaide. Aw, thank you, said Kitty. I mean, that’s the idea, you know. Just, like, a little bit can go a long  way.  Not  that  you  need  anything,  whore,  said  Kitty. (Peele,  2019:  00.25.36  – 00.25.58).
Melalui  pemaparan  di  atas,  dapat  disimpulkan  saat  Kitty  menunjukkan  wajah  barunya pasca operasi wajah kepada Adelaide, dia meyakinkan bahwa orang-orang kulit putih lebih terlihat cantik saat mereka melakukan operasi wajah. Namun, dia menekankan kepada Adelaide bahwa Adelaide  tidak  perlu  untuk  melakukan  operasi  wajah  karena  dirinya  merupakan  orang-orang berkulit  hitam.  Pandangan  Said  mengenai  orientalis  bekerja  mengukuhkan  Timur  di  mata  para pembacanya,  dapat  digunakan  dalam  melihat  bagaimana  rasis  Amerika  memiliki  tugas  untuk mengukuhkan kekuasaan kulit putih dan menjadikannya sebagai pengetahuan yang mapan. Selalu ada  hierarki  dalam  pembedaan  manusia  berdasarkan  warna  kulit.  Kulit  putih  selalu  dianggap superior atas kulit hitam yang inferior (Rasiah, 2020: 8 – 9).
Dalam hal ini, Film US merepresentasikan rasisme di dalamnya. Adelaide merasa rendah diri (inferior) terhadap orang-orang kulit putih karena ia berasal dari kalangan orang-orang kulit hitam. Karena merasa dirinya tidak cantik, dia mencoba untuk meniru perilaku orang-orang kulit putih dengan melakukan operasi plastik agar terlihat cantik. Dalam hal ini, orang-orang kulit putih selalu  dijadikan  sebagai  citra  kecantikan  yang  ideal  yang  ada  pada  perempuan.  Sejak  dulu, perempuan merupakan mahluk yang identik dengan keindahan. Defenisi cantik direlasikan dengan perempuan, namun media juga berperan di dalam mengkonstruksi kecantikan. Kita ambil contoh dimana banyak iklan menampilkan defenisi wanita cantik itu bertubuh tinggi, langsing, berambut panjang  dan  hitam,  serta  berkulit  putih.  Naomi  Wolf  dalam  bukunya The  Beauty  Myth:  How Images  of  Beauty  are  Used  Against  Women mengatakan  selama  ini  perempuan-perempuan  di
Sang Kloning yang Kuasa Produksi dan Reproduksi Bare Life dalam Film US (Abi Ihsanullah, Badri, Winda Eka Pahla Ayuningtyas)
Amerika berhadapan dengan mitos kecantikan untuk menjadi citra perempuan yang ideal mereka harus memiliki tubuh tinggi, langsing, putih, dan berambut pirang. Kulit wajah mereka tidak boleh memiliki cacat dan lingkar pinggang mereka harus kecil. Setiap pagi, para perempuan bangun tidur dengan perasaan  yang tak nyaman tentang tubuh  mereka (Wolf, 2002: 1 – 2). Citra perempuan cantik  yang  dikonstruksi  oleh  media  lantas  membuat  kebanyakan  perempuan  menjadi  minder dengan penampilannya sendiri (inferior). Parahnya lagi, ada beberapa yang membenci penampilan atau tubuh mereka sendiri. Operasi wajah dinilai suatu bentuk upaya praktis yang dapat dilakukan agar mendapatkan bentuk tubuh yang ideal.
Tindakan meniru yang dilakukan oleh Adelaide terhadap citra ideal perempuan kulit putih dengan cara operasi plastik membuktikan bahwa dirinya tidak percaya diri dengan memiliki warna kulit yang dia miliki. Namun, Kitty menyarankan untuk tidak melakukan operasi plastik karena dinilainya tidak penting bagi orang-orang kulit hitam. Padahal mereka berdua sama-sama berasal dari negara  yang sama  yang seharusnya memiliki hak-hak  yang sama juga (yang dalam  hal ini sama-sama berhak untuk melakukan operasi plastik).

## 4.2.2. Eksepsi negara melalui diskriminasi etnik
Penggunaan  istilah  “etnik  asli”  berhubungan  erat  dengan  konsep  pribumi.  Etnik  asli ( indigenous peoples) atau sering disebut masyarakat  atau penduduk asli adalah kelompok etnik yang mengidentifikasi diri mereka sebagai “penduduk asli” pada suatu wilayah tertentu. Kelompok ini dapat dikatakan penduduk pribumi karena mereka mempertahankan tradisi atau aspek lain dari budaya asli mereka di suatu wilayah tertentu (Liliweri: 2018: 25). Suku Indian merupakan suku asli di benua Amerika. Suku Indian pada umumnya mempunyai warna kulit gelap. Bahasa mereka juga  asing  dan  cenderung  sulit  untuk  dipahami.  Pemahaman  mereka  tentang  dunia  dan kepercayaan spiritual juga cenderung diluar nalar masyarakat pada umumnya. Orang-orang Suku Indian terkenal biadab, ganas, keras kepala, sulit diatur, yang tidak mungkin sekali dapat hidup dengan  rukun  bersama  masyarakat  pada  umumnya  (Goldberg  &  Solomos,  2002:  28).  Lama- kelamaan, penduduk Suku Indian tergusur dari tanahnya sendiri. Hak-hak kepemilikan atas tanah dihapuskan oleh pemerintah. Mereka dianggap tidak dapat berbaur dengan masyarakat umumnya, tidak memiliki hak-hak yang sama dengan masyarakat  pada umumnya, dan tidak memiliki hak atas kepemilikan tanahnya sendiri (Goldberg & Solomos, 2002: 28 – 29).
Semua  orang  yang  tidak  memenuhi  standar  tertentu  yang  tinggal  di  wilayah  geografis tertentu dipaksa keluar atau dibunuh. Istilah pembersihan etnik ( ethnic cleansing ) adalah istilah
Copyright © 2021, Jurnal CULTURE (Culture, Language, and Literature Review), e-ISSN 2775-4618, p-ISSN 2355-8660
halus  agar  tidak  mengacu  kepada  suatu  kejahatan  tertentu.  Istilah  pembersihan  etnik  merujuk kepada tindakan memaksa, mengancam, mengintimidasi, melakukan represi hingga pembunuhan ke sejumlah orang dari kampung halaman mereka untuk pindah ke tempat lain (Liliweri, 2018: 66).  Karena  merasa  terganggu  dengan  kehadiran  Suku  Indian  di  Amerika,  negara  kemudian melakukan pembunuhan secara besar-besaran terhadap suku asli Amerika (Suku Indian) dengan mengatasnamakan “peradaban”.
Dalam Film US ini, kaum tethered dapat diibaratkan sebagai Suku Indian yang sulit untuk dipahami,  terkenal  biadab,  ganas,  keras  kepala  dan  sulit  diatur.  Pemahaman  mereka  juga berbanding  terbalik  dengan  pemahaman  masyarakat  pada  umumnya.  Seakan-akan  keberadaan kaum tethered itu menjadi aib bagi negara sehingga harus ditutup rapat-rapat keberadaan mereka, dibuang  begitu  saja  di  dalam  ruang  bawah  tanah,  tidak  mendapatkan  fasilitas-fasilitas  seperti fasilitas  pendidikan,  pekerjaan,  hak-hak  untuk  menjalani  kehidupannya  sebagaimana  negara memberikan hak-hak penuh kepada warga negaranya (masyarakat pada umumnya). Sama dengan keberadaan  Suku  Indian  yang  dianggap  pernah  tidak  ada  oleh  Amerika,  kemudian  mereka  pun diburu kemudian dibunuh, sehingga terjadilah perang antara pemerintah (negara) melawan Suku Indian.
4.3. Respon bare life terhadap eksepsi negara dalam film US
Bermacam-macam  bentuk  diskriminasi  yang  menjadi  bagian  dari  proses  eksepsi  yang dilakukan  oleh  negara  dalam  menjalankan  kedaulatannya  melahirkan bare  life sebagai  bentuk kehidupan  yang  ditelanjangi  hak-hak  nya  sebagai  warga  negara  karena  proses  eksepsi  negara. Dalam kehidupan bernegara, pasti selalu ada upaya warga negara yang menuntut hak-hak mereka untuk dipenuhi oleh negara. Dalam hal ini, pasti akan ada yang namanya resistensi dari homo sacer terhadap negara yang melakukan proses eksepsi dan diskriminasi karena selalu memproduksi bare life . Pada subbab ini akan menjelaskan tentang resistensi yang dilakukan oleh bare life terhadap diskriminasi dan pengabaian yang dilakukan oleh negara terhadap suatu etnik dalam Film US. 4.3.1. Resistensi bare life terhadap eksepsi negara dalam diskriminasi etnik
Para tethered berkata  kepada  keluarganya  Adelaide,  “ We  are  Americans ”  (US,  2019: 00.48.04 – 00.48.06). Dapat disimpulkan bahwa kaum tethered juga merupakan bagian dari warga negara  Amerika.  Layaknya  suku  asli  Amerika  (Suku  Indian)  yang  tinggal  disana  lalu  terusik dengan  kehadiran  negara  yang  ingin  melakukan  pembersihan  etnik  ( etnic  cleansing ) kepada mereka. Lalu kutipan selanjutnya berbunyi:
“What do you want?said Adelaide. What do we want? We want to take our time. We’ve been waiting for this day for so long. I call it “the untethering”said tethered (Peele, 2019: 00.55.48 – 00.56.28).
“I found  my faith.  And I began to  prepare. It took years  to  plan.  Everything had to  be perfect. I didn’t just need to kill you. I needed to make a statement that the whole world would see, said tethered” (Peele, 2019: 01.40.22 – 00.40.53).
Pada kutipan pernyataan di atas, para tethered sudah merencanakan hal ini sejak dari dulu. Mereka ingin mengambil alih negara dengan membunuh semua masyarakat agar mereka diakui oleh  negara.  Mereka  juga  ingin  mengubah  tatanan  negara  yang  memiliki  keberpihakan  kepada mereka. Dapat disimpulkan bahwa bagaimana cara tethered dalam menghadapi kedaulatan negara yaitu  dengan  membunuh  masyarakat  untuk  mendapatkan  pengakuan  dari  negara,  bahwa keberadaan mereka ada, namun hak-hak mereka sebagai warga negara dieksepsi oleh negara itu sendiri.

## 5. Simpulan
Film US ini mengkritik tentang adanya peristiwa pembersihan etnis yang dilakukan oleh Amerika  terhadap  Suku  Indian,  lalu  Amerika  berniat  untuk  menghilangkan  seluruh  informasi tentang  keberadaan  Suku  Indian  di  Amerika  yang  dianggap  aib  oleh  negara.  Jordan  Peele nampaknya  ingin  mengangkat  lagi  kisah  keberadaan  Suku  Indian  yang  dihomosacerkan  oleh negara yang dalam hal ini direpresentasikan oleh kaum tethered . Mereka seharusnya diciptakan oleh  negara  dan  mendapatkan  hak-hak  mereka  sebagai  warga  negara,  senyatanya  mereka dimarginalkan karena dianggap produk yang gagal. Hal ini dapat dilihat pada kutipan berikut: “ It was humans that built this place. I believe they figured out how to make a copy of the body, but not the soul. The soul remains one, shred by two. They created the tethered so they could use them to  control  the  ones  above.  Like  puppets ”  (Peele,  2019:  01.36.25  -  01.36.48).  Karena  dianggap produk yang gagal, para tethered ini ditempatkan di dalam ruang bawah tanah yang tidak terpakai selama  bertahun-tahun,  kemudian  dibiarkan  disana  tanpa  diberikan  kebutuhan  hidup  seperti sandang, pangan, dan papan. Mereka layaknya dibunuh secara perlahan-lahan oleh negara yang tidak menginginkan tentang kehadiran mereka (para tethered ).  Lalu  para tethered ini kemudian menghimpun kekuatan besar untuk menggulingkan kekuasaan negara.
Berdasarkan  analisis  film  US  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  negara  Amerika mempunyai  hukum  dan  perlindungan  yang  hanya  dapat  diakomodir  oleh  masyarakat  pada
Copyright © 2021, Jurnal CULTURE (Culture, Language, and Literature Review), e-ISSN 2775-4618, p-ISSN 2355-8660
umumnya.  Masyarakat  pada  umumnya  mendapatkan  semua  hak-hak  mereka  sebagai  warga negara, mendapatkan perlindungan dari ancaman-ancaman yang mengganggu kehidupan mereka. Paradoksal dengan kaum tethered yang tidak mendapatkan hak-hak mereka sebagai warga negara yang  seharusnya  mereka  juga  menjadi  tanggung  jawab  negara  karena  mereka  diciptakan  oleh negara untuk mengontrol kehidupan masyarakat pada umumnya. Hak-hak tethered ditangguhkan oleh negara sehingga mereka tidak dapat menjalani kehidupan yang layak sebagai warga negara.
Hubungan  antara  kekuasaan  negara  Amerika  dengan  para tethered diwarnai  dengan perlawanan.  Seperti  halnya  keberadaan  Suku  Indian  di  Amerika  yang  terusik  oleh  kehadiran negara,  Suku  Indian  melakukan  perlawanan  terhadap  negara  karena  negara  berniat  untuk membantai  mereka.  Begitu  juga  dalam  Film  US  ini,  kaum tethered berniat  untuk  membunuh seluruh  masyarakat  dan  kemudian  mengambil  alih  dunia  untuk  kepentingan  mereka  sendiri, membangun  ulang  hukum  yang  cenderung  memprioritaskan  kelompok-kelompok  masyarakat pada umumnya, serta menata ulang dunia.
Dalam bukunya The Open: Man and Animal Agamben mempertanyakan asal usul manusia. Asal  usul  manusia  membawa  kita  untuk  mempertanyakan  hubungan  manusia  dengan  hewan karena menurut teori evolusi Darwin, manusia dan kera berasal dari nenek  moyang  yang sama, dimana  mereka  kemudian  sama-sama  berevolusi.  Haeckel  kemudian  menganjurkan  gagasan bahwa  penggunaan  bahasa  sebagai  karakteristik  yang  identik  dengan  manusia  agar  mudah diidentifikasi  dengan  hewan.  Agamben  mengkritik  mesin  antropolgi  tersebut  dengan membayangkan  tahap  kehidupan  yang  menjadikan  manusia  sebagai  hewan  atau  memanusiakan hewan.  Orang  bar-bar  yang  dalam  hal  ini  diwakili  oleh  para tethered dalam  mesin  antropologi modern.  Dalam hal  ini,  para tethered yang diibaratkan sebagai  mesin  yang tidak bisa berbicara (mesin antropologi modern).

## 6. Daftar Pustaka
Agamben, Giorgio. (1995). Homo sacer . Italy: Giulio Einaudia Editore s.p.a.
Agamben, Giorgio. (2009). The Signature of All Things on Method . New York: Urzone, Inc.
Agamben,  Giorgio.  (2020). Kekuasaan  Tertinggi  dan  Kehidupan  Telanjang. Yogyakarta: IRCisoD.
Ahimsa  Putra,  Heddy  Shri.  (2009). Paradigma  Ilmu  Sosial-Budaya  –  Sebuah  Pandangan . Makalah Kuliah Umum “Paradigma Penelitian Ilmu-ilmu Humaniora”, halaman 1 – 23. Bandung: Universitas Pendidikan Indonesia.
Epstein,  Lee  & Walker,  Thomas  G. (2004). Constitution  Law for  a Changing  America . Rights, Liberties, and Justice . United States of America: CQ Press.
Faruk.  (2017). Metode  Penelitian  Sastra:  Sebuah  Penjelajahan  Awal .  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Faruk. (2019). Pengantar Sosiologi Sastra dari Strukturalisme Genetik sampai Post-Modernisme . Yogyakarta: Pustaka Pelajar
.
Goldberg,  David  Theo  &  Solomos,  John.  (2002). A  Companion  to  Racial  and  Ethnic  Studies . United States of America: Blackwell Publishing.
Liliweri, Alo. (2018). Prasangka, Konflik, dan Komunikasi Antar Budaya . Jakarta: Kencana.
Marhaeni,  Innezdhe  Ayang  &  Salam,  Aprinus.  (2020). Perilaku  Kekerasan  Seksual  dalam Lindungan  Negara:  Film  Spotlight (2015) Arahan  Tom  Mccarthy  Berdasarkan  Filsafat Politik Giorgio Agamben . Yogyakarta: Jurnal Ilmiah Kebudayaan SINTESIS Universitas Sanata Dharma.
Moleong, Lexy J. (2003). Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: Rosda.
Murray,  Alex  &  Whyte,  Jessica.  (2011). The  Agamben  Dictionary .  Edinburgh:  Edinburgh University Press.
Peele, Jordan. (2019). US . United States of America: Monkeypaw Production.
Rahmawati, Damay. (2018). Keuangan Yang Kuasa . Produksi dan Reproduksi Bare Life dalam Go  Set  a  Watchman  Berdasarkan  Filsafat  Politik  Agamben .  Yogyakarta:  Universitas Gadjah Mada.
Rasiah.  (2020). Poskolonialisme  dalam  Sastra  Amerika .  Yogyakarta:  Gadjah  Mada  University Press.
Subhan, Bustami. (2006). Understanding Literary Appreciation . Yogyakarta: LPPDMF.
Subhan, Bustami. (2015). A Guide to Literary Criticism . Yogyakarta: LPPDMF.
Wolf, Naomi. (2002). The Beauty Myth: How Images of Beauty are Used Against Women . London: Vintage Books.
https://thrownintotheworld.wordpress.com/2013/08/04/the-anthropological-machine/ diakses tanggal 26 Oktober 2020 pukul 21.31.