Endang  Sulistijani,  Kearifan  Lokal dalam Kumpulan Puisi Kidung Cisadane Karya Rini Intama
Kearifan Lokal dalam Kumpulan Puisi Kidung Cisadane Karya Rini Intama (Kajian Ekokritik Sastra)
Endang Sulistijani Universitas Indraprasta PGRI Endang711@yahoo.co.id

## Abstract
This study aims to describe the local wisdom contained in the collection of Kidung Cisadane poem by Rini Intama. The reason for the selection of this research object because in this collection of poetry is not only presented values that are considered as  the  ideal  reference  standard  of  human  behavior  in  life  as  a  social  creature,  but also  as  an  ecological  creature.  The  method  used  in  this  research  is  the  ecocritical method of literature with the model of environmental literature review and model of ethical studies. A study of ecological literature in eco-criticism can construct literary faces  in  local  wisdom,  while  ethical  perspective  studies  in  ecocritical  studies  can describe the values of environmental wisdom. With the second model of the study, the  ecological  and  cultural  dimensions  that  have  been  lacking  in  full  attention  in literature can be further enhanced. In addition, in line with the development of the times, literature always voiced both cultural and ecological aspects.
Keywords :  local  wisdom,  poetry  collection,  ecocritical  literature,  environmental literature review, ethical studies

## Intisari
Penelitian ini bertujuan untuk  mendeskripsikan  kearifan lokal  yang terdapat  dalam kumpulan  puisi Kidung  Cisadane karya  Rini  Intama.  Alasan  pemilihan  objek penelitian ini karena dalam kumpulan puisi ini tidak hanya disajikan nilai-nilai yang dianggap sebagai acuan standar ideal perilaku manusia dalam kehidupannya sebagai makhluk  sosial,  tetapi  juga  sebagai  makhluk  ekologis.  Metode  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  metode  ekokritik  sastra  dengan  model  kajian  sastra lingkungan  dan  model  kajian  etis.  Kajian  berprespektif  sastra  lingkungan  dalam ekokritik dapat mengonstruksi wajah sastra dalam kearifan lokal, sedangkan kajian berprespektif etis dalam telaah ekokritik dapat mendeskripsikan nilai-nilai kearifan terhadap  lingkungan.  Dengan  model  kedua  kajian  tersebut,  dimensi  ekologis  dan budaya yang selama ini kurang mendapat perhatian penuh dalam karya sastra dapat semakin  ditingkatkan.  Selain  itu,  sejalan  dengan  perkembangan  zaman,    sastra senantiasa menyuarakan aspek kultural sekaligus ekologinya.
Kata  Kunci :  kearifan  lokal,  kumpulan  puisi,  ekokritik  sastra,  kajian  sastra lingkungan, kajian etis
Endang  Sulistijani,  Kearifan  Lokal dalam Kumpulan Puisi Kidung Cisadane Karya Rini Intama

## Pendahuluan
Aspek  alam  sudah  lama  menjadi  objek  yang  diperbincangkan  pengarang  dalam karya  sastra,  baik  itu  sekedar  sebagai  latar  atau  juga  sebagai  tema  utama.Menurut Keraf  (2010:  47)  dalam  teori  etika  lingkungan,  manusia  dipandang  sebagai  pusat sistem  alam  semesta.  Manusia  dan  kepentingannya,  dalam  tatanan  ekosistem, dianggap yang paling menentukan dalam kebijakan yang terkait dengan alam, baik secara  langsung  maupun  tidak  langsung.  Segala  sesuatu  yang  berada  di  alam semesta ini hanya akan mendapat nilai dan perhatian sejauh menunjang kepentingan manusia.  Dengan  demikian,  alam  dipandang  sebagai  objek,  alat,  dan  sarana  bagi pemenuhan kebutuhan dan kepentingan manusia.
Keterkaitan  alam  dengan  karya  sastra  ini  memunculkan  suatu  konsep ekologi  sastra  dalam  perbincangan  kritik  sastra.  Konsep  tersebut  dikenal  dengan istilah ekokritik ( ecocritism ). Istilah ekokritik berasal dari bahasa Inggris ecocritism yang  terbentuk  dari  kata ecology dan  kata critic. Ekologi  dapat  diartikan  sebagai kajian  ilmiah  tentang  hubungan  makhluk  hidup  (manusia,  hewan,  dan  tumbuh- tumbuhan)  satu  sama  lain  dan  terhadap  lingkungannya.  Kritik  adalah  bentuk  dan ekspresi  penilaian  tentang  kualitas-kualitas  baik  atau  buruk  dari  sesuatu  (Harsono, 2008: 31).
Menurut Endraswara (2016: 5), “Ekologi sastra adalah ilmu ekstrinsik sastra yang  mendalami  masalah  hubungan  sastra  dengan  lingkungannya”.  Dalam kaitannya  dengan  kajian  sastra,  istilah  ekologi  dipakai  dalam  pengertian  beragam. Pertama,  ekologi  yang  dipakai  dalam  pengertian  yang  dibatasi  dalam  konteks ekologi alam. Kajian ekologi dalam pengertian pertama ini juga dikenal dalam dua ragam, yaitu kajian ekologi dengan menekankan aspek alam sebagai inspirasi karya sastra  dan  kajian  ekologi  yang  menekankan  pembelaan  atau  advokasi  terhadap kerusakan  lingkungan  yang  disebabkan  oleh  perbuatan  manusia.  Kedua,  ekologi
Endang  Sulistijani,  Kearifan  Lokal dalam Kumpulan Puisi Kidung Cisadane Karya Rini Intama
yang dipakai dalam pengertian ekologi budaya yang ditentukan oleh pola hidup dan perbedaaan karakteristik wilayah (Endraswara, 2016: 13).
Pada  intinya  ekokritik,  sebagaimana  dikemukakan  oleh  Glotfety  (!996:xix) adalah  kajian  hubungan  antara  sastra  dan  lingkungan  fisik,  kajian  sastra  yang berpusat pada dunia ( earth-centered ). Kajian yang juga disebut sebagai kajian hijau tersebut  antara  lain  memperbincangkan  cara  alam  diwakili  dalam  puisi,  cara menjelaskan  ciri-ciri  genre  kesusastraan  alam  sekitar,  cara  krisis  alam  sekitar memasuki kesusastraan  komtemporer, dan sebagainya. Menurut  Garrard  (2004:14) pengetahuan ekologi bukan hanya untuk melihat harmoni dan stabilitas lingkungan, tetapi  juga  untuk  mengetahui  sikap  dan  perilaku  manusia.  Oleh  karena  itu, menurutnya  analisis  ekokritik  bersifat  interdisipliner  yang  merambah  disiplin  ilmu lain,  yaitu  sastra,  budaya,  filsafat,  sosiologi,  psikologi,  sejarah  lingkungan,  politik dan ekonomi, dan studi keagamaan.
Menurut  Buell, sastra ekokritik mempunyai  kriteria:  (1) lingkungan bukan- manusia  hadir  tidak  hanya  sebagai  sebuah  bingkai,  tetapi  sebagai  kehadiran  yang menunjukkan  bahwa  sejarah  manusia  diimplikasikan  dalam  sejarah  alam;  (2) kepentingan  manusia  tidak  dipahami  sebagai  satu-satunya  kepentingan  yang  sah ( legitimate ); (3) akuntabilitas manusia terhadap lingkungan merupakan bagian dari orientasi  etis  teks,  dan  (4)  beberapa  pengertian  lingkungan  sebagai  suatu  proses bukan  sebagai  pengertian  yang  konstan  atau  suatu  pemberian  yang  paling  tidak tersirat dalam teks (Buell, 1995: 7-8).
Kerridge  (1998)  mengungkapkan  bahwa  ekokritik  ingin  melacak  ide  atau gagasan  tentang  lingkungan  dan  representasinya,  bagaimana  nilai-nilai  kearifan lingkungan itu. Oleh karena itu, model kajian ekokritik ini mencakup model kajian sastra lingkungan  yang  meliputi  kajian pastoral  dan apokaliptik serta model  kajian etis yang mengandung kearifan lokal.
Teks ekokritik memiliki ciri yaitu mengandung ciri pastoral dan berisi narasi apokaliptik. Secara spesifik, pastoral adalah tradisi sastra tentang pelarian dari kota
Endang  Sulistijani,  Kearifan  Lokal dalam Kumpulan Puisi Kidung Cisadane Karya Rini Intama
ke  desa  yang  awalnya  terdapat  di  Alexandria  Kuno  dan  menjadi  bentuk  kunci puitika di Eropa selama Masa Renaissans. Secara umum, pastoral adalah sastra apa saja  yang  mendeskripsikan  desa  dengan  mengontraskannya  secara  implisit  dan eksplisit  dengan  kota.  Selain  itu,  bentuk  pastoral  juga  dapat  dilihat  dari  sudut pandang  pembaca  atau  pendengar.  Dari  sudut  pandang  ini,  pastoral  merupakan bentuk pelarian diri ( retreat ) menuju dan kembali ( return ) ke alam pedesaan atau ke kehidupan  masa  lampau(Gifford,  1999:  1-2).  Narasi  apokaliptik  berbentuk  sebuah wahyu  tentang  akhir  sejarah.  Tema  dasar  apokaliptik  biasanya  sebuah  perjuangan antara  yang baik dan jahat. Apokaliptisisme digambarkan sebagai genre yang lahir dari  sebuah  krisis,  yang  dirancang  untuk  memperkuat  tekad  dari  komunitas  yang terpinggirkan dengan memberikan harapan dan visi kebebasan dari keterbelengguannya. Sastra apokaliptik merupakan sastra bawah tanah, hiburan bagi yang teraniaya (Thompson 1997: 13-14).
Bentuk pastoral meliputi (1) bucolic “penggembala” dan tentang lingkungan pedesaan  yang  melingkupinya;  (2)  konstruksi arcadia yaitu  cara  hidup  yang diidealkan  atau  tempat  yang  diidealkan,  terdiri  dari    tiga  unsur  yaitu Idylls yang memuat deskripsi idealisasi nilai-nilai desa yang mengimplikasikan kritisisme kota, unsur Nostalgia , sebagai bentuk yang selalu melihat ke belakang atau ke masa lalu dan unsur Georgic yang menampilkan kenyamanan bekerja secara harmonis dengan alam; (3) retreat dan return meliputi .Wacana retreat yang secara sederhana berarti pelarian  dari  kompleksitas  kota,  orang-orangnya,  masa  kini,  „tingkah  laku  kita‟, „mengeksplorasi‟-nya  (Gifford,  1999:  45-46). Return berbentuk  pelarian  diri  dari kota  ke  desa  atau  menyadari  bahwa  lingkungan  alam  seperti  pedesaan,  hutan,  dan gunung  dapat  memberikan  ketenangan  dan  pengayoman.  Namun  dapat  juga berbentuk pelarian diri fisik menuju penemuan diri psikis ( retreat sekaligus return ).
Karakteristik  sastra  apokaliptik  antara  lain  (1)  penulis  cenderung  memilih beberapa  orang  besar  atau  tokoh  berpengaruh  di  masa  lalu  dan  membuatnya menjadi  sosok  yang  berjasa  dalam  cerita;  (2)  sosok  pahlawan  yang  sering melakukan  perjalanan;  (3)  adanya  pemandu  surge  yang  menunjukkan  suatu
Endang  Sulistijani,  Kearifan  Lokal dalam Kumpulan Puisi Kidung Cisadane Karya Rini Intama
pemandangan  yang  menarik;  (4)  penulis  sering  mengambil  sejarah  masa  lalu;  (5) unsur  yang  mengandung  kilasan  tentang  dunia  yang  berubah;  (6)  upaya  persuasif untuk mencegah akhir dunia; (7) kesadaran manusia melakukan hal terbaik dengan mengakui  keajaiban  alam;  (8)  kesadaran  penolakan  terhadap  godaan  memaksakan kehendak atas alam(Janik 1995: 107).
Model  kajian  etis  mencakup  etiket  lingkungan  atau  (nilai)  kearifan lingkungan.  Etiket  berisi  tentang  nilai  dan  prinsip  moral  yang  dianut  oleh masyarakat  tertentu  sebagai  pedoman  dan  kriteria  dalam  berperilaku  sebagai manusia.  Pada  umumnya,  sistem  nilai,  yang  dipelihara  sebagai  sebuah  kebiasaan hidup  yang baik,  diturunkan dan diwariskan melalui agama dan kebudayaan,  yang dianggap sebagai sumber utama norma dan nilai moral (Keraf, 2010: 14-16).
Menurut  Amrih,  etiket  memerlukan  sarana  dan  media  ekspresi.  Sarana ekspresi  etiket  dapat  berupa  bahasa,  dan  aspek  nonbahasa.  Etiket  yang terekspresikan  melalui  bahasa  beragam  wujudnya,  misalnya  dapat  berwujud  karya sastra.  Karena  karya  sastra  dapat  mengisahkan  kehidupan  atau  perilaku  manusia, nilai-nilai  yang  dianut  oleh  masyarakat  terdapat  pula  di  dalamnya.  Salah  satu perwujudannya  adalah etiket lingkungan atau (nilai) kearifan lingkungan. Kearifan lingkungan merupakan sebuah kesadaran untuk menjadi bagian dari alam sehingga tercipta satu kesatuan harmoni (Amrih, 2008:33).
Kearifan  lingkungan  bewujud  prinsip-prinsip  moral  berupa  sikap  hormat terhadap  alam  ( respect  for  nature ),  sikap  tanggung  jawab  terhadap  alam  ( moral responsibility  for  nature ),  solidaritas  kosmis  ( cosmic  solidarity ),  prinsip  kasih sayang  dan  kepedulian  terhadap  alam  ( caring  for  nature ),  prinsip  tidak merugikan alam ( no harm ), prinsip hidup sederhana dan selaras dengan alam; prinsip keadilan; prinsip demokrasi; dan prinsip integritas moral (Keraf, 2010).
Kumpulan puisi Kidung Cisadane karya Rini Intama tidak hanya puisi yang bertema  tentang  budaya  dan  sejarah  dari  kota  Tangerang,  tetapi  juga  perhatian terhadap  lingkungan  di  sekitar  kota  tersebut  terutana  sekitar  sungai  Cisadane.
Endang  Sulistijani,  Kearifan  Lokal dalam Kumpulan Puisi Kidung Cisadane Karya Rini Intama
Bertolak  dari  pendapat    Gifford  di  atas,  penelitian  ini  bertujuan  untuk mendeskripsikan  sastra  lingkungan  yang  meliputi  kajian  pastoral  dan  apokaliptik serta  kajian  etis  yang  mengandung  kearifan  lokal  pada  kumpulan  puisi Kidung Cisadane karya Rini Intama.

## Metode Penelitian
Sumber  data  penelitian  ini  adalah  kumpulan  puisi Kidung  Cisadane karya  Rini Intama.  Buku  antologi  puisi  tersebut  terbagi  menjadi  dua  bagian,  bagian  pertama berjudul Kidung  Cisadane terdiri  dari  43  puisi  yang  keseluruhannya  menceritakan sejarah  dan  budaya  Tangerang  serta  alam  yang  melingkupinya,  sedangkan  bagian kedua  berjudul Aubade terdiri  dari  23  puisi  berisi  tentang  berbagai  tempat  di Nusantara.  Dari semua puisi tersebut,  yang dikaji hanya bagian pertama  (43 puisi) yang berjudul Kidung Cisadane .
Penelitian  ini  termasuk  penelitian  kualitatif  dengan  menggunakan  metode penelitian  deskriptif  kualitatif  dengan  cara  mendeskripsikan  fakta-fakta  yang ditemui, disusul dengan analisis (Ratna, 2007: 53). Menurut Krebs (dalam Leksono, 2007:7)  Pendekatan  deskriptif  dimanfaatkan  untuk  mendeskripsikanunsur-unsur ekologis  dalam  karya  sastra.  Pendekatan  fungsional  dimanfaatkanuntuk menganalisis cara unsur-unsur ekologi ada karya sastra. Pendekatan evolusidimanfaatkan  untuk  menganalisis  sebab-sebab  unsur-unsur  ekologi  ada dalamkarya  sastra.  Jadi,  ketiga  pendekatan  tersebut  dapat  digunakan  menganalisis aspekekologis dalam karya sastra secara komprehensif.

## Pembahasan
Puisi  yang  berlatar  budaya  dan  sejarah  bukanlah  hal  yang  baru.  Kumpulan  puisi Kidung Cisadane karya Rini Intama berisi 65 puisi yang terbagi menjadi dua.Bagian pertama  berjudul Kidung  Cisadane dan  bagian  kedua  berjudul Aubade .  Dalam kajian  ekokritik  ini,  dipilih  kumpulan  puisi  yang  pertama  karena  bertema  budaya
Endang  Sulistijani,  Kearifan  Lokal dalam Kumpulan Puisi Kidung Cisadane Karya Rini Intama
dan  sejarah  Tangerang.Puisi-puisi  tersebut  dibaca  dan  dipilah-pilah  sesuai  kajian sastra  lingkungan  dan  kajian  etis  (etiket  lingkungan  atau  (nilai)  kearifan lingkungan).

## Kajian Pastoral
Unsur Nostalgia , sebagai bentuk yang selalu melihat ke belakang atau ke masa lalu menjadi  warna  dalam  kumpulan  puisi Kidung  Cisadane karya  Rini  Intama.  Unsur ini  mencakup  70%  dari  jumlah  yang  ada  (43  puisi).  Hal  ini  memang  berkaitan tentang  tema  puisi-puisi  tersebut  yaitu  sejarah  dan  budaya  Tangerang.  Namun, unsur Nostalgia juga  dipadu  oleh  unsur  yang  lain  seperti Georgic,  Idylls , Bucolic , Retreat, dan Return .

## Masjid Jami Kalipasir
Abad tujuhbelas yang membekas sunyi, di lembaran waktu kota ini Mengetuk ingatan tentang syiar Islam berabad silam Perahu kecil berlayar menuju lekuk tubuh sungai dan belukar Dari kahuripan tanah makmur, hingga di bantaran cisadane sebelah timur Membangun altar kebesaran, atas nama Tuhan yang mengirim pesan
Di tanah pecinan empat tiang kayu menyangga kubah bergambar teratai Ada percakapan bulan dan cahaya semesta di atas dua makam tua Aksara ayat di empat penjuru angin
Di sinilah bibit-bibit perjuangan tersemai
Kitab Tuhan dan suara azan dari menara mesjid bersujudlah langit dan bumi Melintasi alam pagoda dan ekor naga adalah cahaya yang memandang langit Di  peradaban  tua,  manusia  tetap  saling  mencinta  hingga  ke  surga  (Intama,
2016:4)
Kutipan  puisi  di  atas  mengandung  unsur Nostalgia yaitu Abad  tujuhbelas yang membekas sunyi,  dilembaran waktu  kota  ini , serta Mengetuk ingatan tentang syiar  Islam  berabad  silam .  Penulis  melihat  masa  lampau  saat  syiar  Islam  dimulai pada abad 17 di Kota Tangerang. Larik puisi yang mengandung unsur Georgic yaitu Perahu kecil berlayar menuju lekuk tubuh sungai dan belukar . Dalam larik tersebut
Endang  Sulistijani,  Kearifan  Lokal dalam Kumpulan Puisi Kidung Cisadane Karya Rini Intama
terdapat  kenyamanan  manusia  berinteraksi  dengan  alam  yang  masih  asri    belum terusik  oleh tangan manusia. Manusia membutuhkan alat transportasi  baik  di  darat maupun di air. Tubuh sungai yang masih belukar merupakan sarana transportasi saat itu.
Unsur Bucolic yang berkaitan dengan “penggembala” atau unsur lingkungan yang masih asri belum terjamah manusia ada pada kata “belukar”, sedangkan unsur Return ditandai  pada  larik Dari  kahuripan  tanah  makmur,  hingga  di  bantaran cisadane sebelah timur . Dari judul puisi tersebut yaitu Masjid Jami Kalipasir , dapat diketahui  bahwa  mssjid  dibagun  oleh  seorang  Tumenggung  dari  Bogor  dan pemilihan lokasinya adalah sebelah timur bantaran sungai cisadane, bukan di pusat kota.  Hal  ini  menandakan  bahwa  manusia  menyadari  bahwa  lingkungan  alam  di sekitar sungai memberikan ketenangan.
Unsur Idylls yang  mengarah  pada  cara  (tempat)  hidup  atau  nilai-nilai  yang diidealkan  terdapat  dalam  larik Kitab  Tuhan  dan  suara  azan  dari  menara  mesjid bersujudlah langit dan bumi. Melintasi alam pagoda dan ekor naga adalah cahaya yang memandang langit. Di peradaban tua, manusia tetap saling mencinta hingga ke surga. Dari larik  tersebut  dapat  diketahui  adanya kebersamaan, toleransi,  saling menghormati,  dan  menghargai  karena  pembangunan  Masjid  Jami  Kalipasir  berada di tanah pecinan bahkan bersebelahan dengan klenteng.
Dalam  puisi  berjudul A  Yin ,  penulis  mengisahkan  perjuangan  perempuan suku  Tionghoa  mempertahankan  tanah,  adat,  tradisi,  serta  menghadapi  perubahan kehidupan yang mengarah pada deskriminatif agama dan suku.
ketika tarian cokek sudah dimulai berganti demo buruh ketika bulir-bulir padi juga sungai kecilnya telah berbau limbah ketika petak-petak sawahnya sudah tergilas suara-suara mesin bertahun lalu dan  ketika  bilik  rumahnya  telah  bertambal  kertas-kertas  kebohongan (Intama, 2016: 27).
Kutipan  puisi  di  atas  mengandung  unsur  pastoral    bucolic  yang  menunjukkan gambaran sawah serta padi yang sudah berisi.
A Yin tetap mencari jalan pulang dan menembang kidung-kidung Yang mengirimkan cahaya-cahaya lilin merah yang benderang
Endang  Sulistijani,  Kearifan  Lokal dalam Kumpulan Puisi Kidung Cisadane Karya Rini Intama
Sejak mula dari pesisir Tanjung Kait dan aroma laut Tanjung Pasir Hingga jalan-jalan setapak sepanjang Cisadane
Dari kutipan puisi di atas, terdapat aspek return dari tempat yang luas (Tanjung Kait dan  Tanjung  Pasir)  hingga  jalan-jalan  setapak  sepanjang  Cisadane.  Hal  ini menunjukkan  lingkungan  alam  yang  dirindukan,  ingin return kembali  ke  desa. Sebuah nostalgia perjalanan hidup di ladang (unsur bucolic ) terdapat pada kutipan selanjutnya di bawah ini.
A Yin terus menulis kisah Cina benteng Di atas batu juga tanah ini dan kelopak mawar yang menyimpan embun Entah  berapa  langit  dan  perjalanan  sejarah  yang  menyimpan  ribuan  kisah sunyi
Di ladang, di lembaran-lembaran sajak, di tiang-tiang dan benteng kota Hingga tanah gocap dan nisan-nisan diam terbelah (Intama, 2016: 27).
Unsur bucolic (lingkungan pedesaan) juga terdapat dalam kutipan puisi yang berjudul Sajak buat Goen seperti berikut ini.
Di pelataran rumahmu yang teduh, Burung-burung dara terbang bersama, pepohonan punya kisah tentang belandar utama Harumnya ruang paseban dan senyum tetemu, juga latar luas tempat padi dijemur matahari (Intama, 2016: 10).
Rumah-rumah  pedesaan  memang  mempunyai  latar  yang  luas.Latar  ini  digunakan untuk menjemur hasil panen seperti padi, cengkih, lada, dan sebagainya.
Dalam puisi A Yin, meskipun perempuan-perempuan seperti A Yin semakin tersingkir,  ada  cara  hidup  atau  nilai  perjuangan  yang  diidealkan  (termasuk konstruksi Arcadia berbentuk  unsur Idylls ).  Hal  ini  terlihat  dalam  larik  puisi    di bawah ini yang menyatakan bahwa A Yin tetap menyiapkan tahun baru imlek yang selalu ditunggu dengan membuat kue keranjang.
A Yin terus menunggu pijar-pijar kembang api Lalu  katanya,  aku  masih  membuat  kue-kue  keranjang  dan  secangkir  teh hangat (Intama, 2016: 4).
Endang  Sulistijani,  Kearifan  Lokal dalam Kumpulan Puisi Kidung Cisadane Karya Rini Intama

## Kajian Apokaliptik
Kajian apokaliptik meliputi unsur karakter pahlawan atau orang  yang telah berjasa dan  unsur  lingkungan  apokaliptik  yang  meliputi  (1)  narasi  yang  mengandung kilasan  tentang  dunia  yang  berubah;  (2)  upaya  persuasive  untuk  mencegah  akhir dunia;  (3)  kesadaran  manusia  melakukan  hal  terbaik  dengan  mengakui  keajaiban alam; (4) kesadaran penolakan terhadap godaan memaksakan kehendak atas alam.
Kajian  Apokaliptik  yang  mempunyai  ciri  memilih  tokoh  atau  seseorang yang  mempunyai  jasa  pada  zamannya  terdapat  dalam  kumpulan  puisi KidungCisadane ini.Hal ini dapat dilihat dari kutipan puisi berikut ini.
Rumahmu Kini
: Kapitan Oei Dji San
Dua abad rumahmu di persimpangan Karawaci Bercerita soal Si He Yuan, ladam kuda si penyangga cinta Pada tiang kayu dan batu-batu zaman peradapan yang dingin Aku membaca soal rumah besarmu yang kau tinggalkan Tanpa pesan di dinding rumah atau pada batu nisan Juga di perkebunan karetmu yang luas (Intama, 2016: 2).
Dari  kutipan  puisi  di  atas,  ada  sosok    Kapitan  Oei  Dji  San  sebagai  tokoh  yang merawat,  mengelola  dengan  baik  perkebunan  karet  yang  luas.  Selain  itu,  tokoh tersebut  memiliki  rumah-rumah  panjang  yang  mengandalkan  alam  yaitu  kayu  dan batu.
Contoh  lain  yang  menggambarkan  perhatian  tokoh  terhadap  alam  dan relasinya dengan manusia terdapat dalam kutipan puisi berikut ini.

## Kidung Tanah Partikelir
: 1924
Padamu  Kalin  bin  Bayah.  Kampung  Pangkalan  Teluk  Naga  di  atas  tanah partikelir  pinggir  kota.  Bujang  sawah  menggarap  air  mata  memilin  dada  di sawah  hingga  perkebunan  sutera.Sejak  daun  dan  bunga  bunga  bermekaran melintasi musim. Sejak Tuan tuan tanah mengunjungi matahari, menenteng tas kulit bercahaya berisi nafsi yang membelit (Intama, 2016: 13).
Endang  Sulistijani,  Kearifan  Lokal dalam Kumpulan Puisi Kidung Cisadane Karya Rini Intama
Dalam puisi Kidung Tanah Partikelir , sosok yang dituju dalam puisi tersebut adalah Kalin bin Bayah, tokoh pemberontakan petani yang melawan tuan tanah. Tokoh ini memperjuangkan hak petani.
Dalam  kumpulan  puisi Kidung  Cisadane karya  Rini  Intama  ini,  kajian apokaliptik yang paling banyak adalah tentang kesadaran manusia untuk melakukan hal terbaik dengan mengakui keajaiban alam (58%) serta kilasan tentang dunia yang berubah  (42%).  Contoh  tentang  kesadaran  manusia  untuk  melakukan  hal  terbaik dengan  mengakui  keajaiban  alam  terdapat  dalam  kutipan  puisi Tanjung  Kait di bawah ini.
Angin membawa kisah lautku yang biru Suara kepak camar yang terbang dari pulau ke pulau Dari pesisir utara, selatan hingga pantai ujung timur Nelayan mengeja aksara laut di malam yang tak pernah tidur (Intama, 2016: 29).
Dari kutipan tersebut dapat dilihat bahwa manusia (nelayan) sudah menyadari akan tanda-tanda  alam  seperti  arah  angin,  perubahan  cuaca,  gelombang  laut,  dan sebagainya.
Hal tentang keajaiban alam juga terdapat dalam kutipan puisi yang berjudul Di Jalan-Jalan Sunyi.
Di jalan-jalan sunyi Suara nyanyian gembala seperti terpasung nurani Aku mendengarmu berkata, sebentar lagi akan datang awan cumulus Bergumul-gumul Mengirimkan berita soal cuaca yang akan tetap panas (Intama, 2016: 38).
Dalam  kutipan  puisi  tersebut,  manusia  menyadari  akan  tanda-tanda  alam  seperti jenis awan yang akan mendatangkan cuaca meskipun kadang cuaca pun tidak dapat ditebak dengan pasti.
Unsur lingkungan apokaliptik yang mengandung kilasan tentang dunia yang berubah terdapat pada contoh kutipan puisi Simpan Saja Dukamu di bawah ini.
Endang  Sulistijani,  Kearifan  Lokal dalam Kumpulan Puisi Kidung Cisadane Karya Rini Intama
Mari kita simpan kedukaan
Di mana kita menanam harapan Di mana ada cinta berkilauan Aku akan memilih keheningan Karena hidup dibius peradapan (Intama, 2016: 46).
Dari  puisi  yang  terdiri  atas  lima  larik  di  atas,  dapat  diketahui  bahwa  dunia sangat  cepat  berubah.  Dalam  perubahan  itu  kadang  ada  rasa  kecewa.  Namun, akhirnya  manusia  kembali  pada  keheningan.  Kehidupan  manusia  cepat  berubah, tetapi tidak memperhatikan dampaknya bagi lingkungan seperti dalam kutipan puisi Surat Akar pada Daun di bawah ini.
…sedang kini tanah berlantai beton,  mereka membuang helai daun berton- ton.Kita kehabisan waktu, menghitung hujan panas dan rasa rindu.Hanya pilar-pilar baja,  yang  berdoa  dalam  pot-pot  bunga.Sedang  pohon  rimbun  yang  tinggi,  tak kembali ke bumi (Intama, 2016: 43).
Perubahan  dunia  tidak  hanya  berkaitan  dengan  perubahan  fisik  saja,  tetapi juga  perubahan  sikap,  mental  manusia  baik  relasi  dengan  sesamanya  maupun dengan alam sekitarnya.Hal ini terlihat dalam puisi A Yin di bawah ini.
ketika tarian cokek sudah dimulai berganti demo buruh ketika bulir-bulir padi juga sungai kecilnya telah berbau limbah ketika petak-petak sawahnya sudah tergilas suara-suara mesin bertahun lalu dan  ketika  bilik  rumahnya  telah  bertambal  kertas-kertas  kebohongan (Intama, 2016: 27).

## Kajian Etis (Nilai Kearifan Lingkungan)
Kearifan  lingkungan  yang  berwujud  prinsip-prinsip  moral  dalam  kumpulan  puisi Kidung Cisadane mengacu pada sikap solidaritas manusia pada alam sebanyak 70% dan  sikap  tanggung  jawab  moral  manusia  terhadap  alam  sebanyak  30%.  Contoh aspek  yang  mengacu  pada  sikap  solidaritas  manusia  pada  alam  terdapat  dalam kutipan puisi Kota Tua di bawah ini.
Di kota ini, dermaga tua tepian Cisadane menyimpan kisahnya Air mengalir serupa kidung rindu sang bunda Dan aroma melati makam pahlawan di tengah kota
Endang  Sulistijani,  Kearifan  Lokal dalam Kumpulan Puisi Kidung Cisadane Karya Rini Intama
Menabur  nyanyian  klasik  para  tetua  tentang  tanah-tanah  yang  merdeka (Intama, 2016: 6).
Dalam  kutipan  puisi  di  atas,  manusia  turut  merasakan  alam,  yaitu  suara  air  sungai Cisadane  yang  mengalir,  yang  menyerupai  sebuah  kidung  rindu  pada  sang  bunda. Gemericik suara air membuat manusia merasa nyaman, tenang, dan sejuk.
Manusia  selalu  butuh  kedamaian,  kenyamanan,  ketenangan  dalam kehidupannya.  Manusia  selalu  mencari  semua  itu  pada  alam.  Hal  ini  pun diungkapkan dalam puisi Sajak Buat Goen seperti di bawah ini.
Di sini, di rumahmu yang teduh Aku mencium aroma alam dan air yang tak pernah mengeluh Karena di atas daun-daun kering kau selalu menulis, betapa aku mencintai tanah ini (Intama, 2016: 10).
Dalam puisi di atas, manusia menunjukkan sikap solidaritas terhadap alam.Manusia sebetulnya  mampu  mendeteksi  alam  dengan  melihat,  mendengar,  serta  mencium alam sekitar. Namun, kadang manusia lupa memperhatikan alam.
Sikap  tanggung  jawab  moral  manusia  terhadap  alam  ditunjukkan  dalam kutipan puisi Kidung Cisadane berikut ini.
Sejak titah kerajaan, mengirimkan perahu dan pendayung sampan Hingga  air  dan  ikan-ikan  terbakar  matahari,  sedang  limbah  tak  mengenal nurani (Intama, 2016: 20).
Dari  kutipan  tersebut  dapat  diketahui  bahwa  sejak  terjadi  perdagangan  dari  satu kerajaan ke kerajaan lain,  trasportasi  yang digunakan saat  itu adalah sungai.  Oleh karena  itu,  banyak  manusia  yang  melewati  sungai  tersebut  tidak  memperhatikan kelestarian lingkungan sehingga banyak sampah serta limbahnya.
Sebuah  peringatan  untuk  manusia  dari  puisi  yang  berjudul Rumah  Tanpa Pohon tentang  bagaimana  jika  bumi  yang  merupakan  rumah  kita  tidak  ada  pohon.
Apa yang terjadi seandainya pepohonan tidak ada di bumi ini.
Rumah Tanpa Pohon
Bersama debu nafas kita berebut sesak Menangisi kenangan soal daun yang berserak
Endang  Sulistijani,  Kearifan  Lokal dalam Kumpulan Puisi Kidung Cisadane Karya Rini Intama
Mimpi-mimpi berlompatan
Laksana kembara merindu hutan
Sedang pucuk-pucuk pohon bersembunyi Sebelum subuh pecah terbakar matahari Lalu kita mati dengan darah berbau anyir Dan bibir-bibir pecah kehabisan air (Intama, 2016: 44).
Dalam puisi di atas diekspresikan bagaimana jika tidak ada pohon di kehidupan ini, manusia akan mati. Dalam puisi itu pun digambarkan saat kita mati pun akan terus berbau anyir dan tergambar bibir-bibir manusia yang pecah karena tiada air.

## Simpulan
Kumpulan Puisi Kidung Cisadane karya Rini Intama, tidak hanya merupakan puisi yang berlatar sejarah dan budaya Tangerang saja tetapi juga sarat dengan hubungan manusia  dengan  alam.  Meskipun  bertolak  dari  Cisadane,  sebuah  sungai  yang menggambarkan  keterikatan  antara  manusia  dengan  alam,  penggambaran  unsur pastoral dan unsur apokaliptik sangat tajam. Oleh karena puisi ini bertema sejarah, unsur  pastoral  yang  berbentuk Nostalgia sangat  dominan.    Namun,  terdapat  pula unsur Georgic 20%  serta  unsur    Bucolic  10%.  Unsur Georgic menyangkut keharmonisan  manusia  dengan  alam  (saling  melengkapi),  sedangkan Bucolic merupakan  bentuk  pedesaan  dan  lingkungannya.  Kajian  Apokaliptik  meliputi kesadaran  manusia  untuk  melakukan  hal  terbaik  dengan  mengakui  keajaiban  alam (58%)  serta  kilasan  tentang  dunia  yang  berubah  (42%).  Kajian  etis  atau  nilai kearifan  lingkungan  yang  mengacu  pada  sikap  solidaritas  manusia  pada  alam sebanyak  70%  dan  sikap  tanggung  jawab  moral  manusia  terhadap  alam  sebanyak 30%. Budaya dan sejarah Tangerang yang diekspresikan Rini Intama dalam Kidung Cisadane dikaitkan  pula  dengan  keterikatan  manusia  dengan  alam  dahulu  hingga sekarang yaitu ketika dunia semakin berubah.
Endang  Sulistijani,  Kearifan  Lokal dalam Kumpulan Puisi Kidung Cisadane Karya Rini Intama

## Daftar Pustaka
Buell,  Lawrence.  1995. The  Environmental  Imagination .  Cambridge:  Harvard University Press.
Endraswara,  Suwardi  dkk.  (Ed.)  2013. Folklor  dan  Folklife  dalam  Kehidupan Modern: Kesatuan dan Keberagaman. Yogyakarta: Pustaka Timur. Endraswara,  Suwardi.  2016. Sastra  Ekologis  Teori  dan  Praktik  Pengkajian . Yogyakarta: Caps.
Janik.  Del  Ivan.  1995.  Environmental  consciousness  in  modern  literatu:  four representative examples‟, dalam G Sessions (ed.) Deep  Ecology  for  the 17 Twenty-First Century: Reading  on the Philosophy and Practice of  the New Environmentalism . London: Shambhala.
Keraf, A.S. (2010). Etika lingkungan hidup . Jakarta: Penerbit Buku Kompas.
Leksono,  Amin  Setyo.  2007. Ekologi:  Pendekatan  Deskriptif  dan  Kuantitatif. Malang: Bayumedia Publishing.
Garrard, Greg. 2004. Ecocriticism. London and New York: Routledge.
Gifford, Terry. 1999. Pastoral . New York and London: Routhledge.
Glothfelty,  C  dan  H.  Froom  (eds.).  1996. The  Ecocriticism  Reader:  Landmarks  in Literary Ecology . London: University of Goergia Press.
Thompson,  D.  1997. The  End  of  Time:  Faith  and  Fear  in  the  Shadow  of  the Millenium . London: Minerva.