At-Ta’dib: Jurnal Ilmiah Prodi Pendidikan Agama Islam Vol. 16 No. 1 Juni 2024, 103 – 117 DOI: https://doi.org/10.47498/tadib.v16i1.3138
PEMETAAN CAPAIAN PEMBELAJARAN DAN MATERI AJAR PAI DAN BUDI PEKERTI ELEMEN Al-QURAN DALAM KURIKULUM MERDEKA
Muhammad Hizba Aulia 1 , Agus Fakhruddin 2 , Cucu Surahman 3 1,2,3 Universitas Pendidikan Indonesia Email kontributor: mhizbaaulia@upi.edu

## Abstrak
Al-Quran sebagai elemen PAI dan Budi Pekerti dalam Kurikulum Merdeka memiliki capaian pembelajaran dan materi ajar yang berkesinambungan dari jenjang pendidikan dasar  hingga  menengah.  Meskipun  demikian,  realitas  di  lapangan  menunjukkan tingkat literasi Al-Quran di kalangan peserta didik di Indonesia masih rendah. Untuk mengatasi  hal  ini,  perlu dilakukan pemetaan berdasarkan komponen literasi Al-Quran seperti  membaca  sesuai  ilmu  tajwid,  menulis,  menghafal  dan  memaknai.  Hal  ini menjadi  tujuan  penelitian  ini  untuk  memastikan  bahwa  capaian  pembelajaran  dan materi  ajar  PAI  dan  Budi  Pekerti  dalam  Kurikulum  Merdeka  sesuai  dengan perkembangan peserta didik dan konsep ajaran Islam tentang Al-Quran. Penelitian ini merupakan  penelitian  kualitatif  dengan  metode  konten  analisis.  Sumber  data  berupa dokumen  kurikulum  dan  buku  ajar  PAI  dan  Budi  Pekerti  versi  Kurikulum  Merdeka yang  dianalisis  melalui  pendekatan  studi  dokumen.  Hasil  penelitian  memberikan temuan berupa pemetaan capaian pembelajaran dan materi ajar PAI dan Budi Pekerti elemen  Al-Quran  dalam  Kurikulum  Merdeka  pada  komponen  literasi  Al-Quran mulai dari jenjang Pendidikan dasar hingga menengah.
Kata  kunci :  Literasi  Al-Quran,  Kesesuaian  Materi,  Pembelajaran  PAI

## Abstract
Al-Quran  as  an  element  of  PAI  and  Budi  Pekerti  in  the  Merdeka  Curriculum  has continuous  learning  outcomes  and  teaching  materials  from  primary  to  secondary education  levels.  However,  the  reality  on  the  ground  shows  that  the  level  of  Quran literacy among students in Indonesia is still low. To overcome this, it is necessary to map  based  on  Quran  literacy  components  such  as  reading  according  to  tajweed, writing,  memorizing  and  interpreting. This  is  the  purpose  of  this  study  to  ensure that  the  Learning  Outcomes  and  Teaching Materials for PAI and Budi Pekerti in the Merdeka  Curriculum  are  in  accordance  with  the  development  of  students  and  the concept of Islamic teachings about the Quran. This research  is a qualitative research with content analysis method. The data sources are curriculum documents and PAI and Budi  Pekerti  textbooks  for  the  Merdeka  Curriculum  version,  which  are  analyzed through a document study approach. The results of the study provide findings in the form of mapping learning outcomes and teaching materials for PAI and Budi Pekerti elements  of  the  Al-Quran  in  the  Merdeka  Curriculum  on  the  Al-Quran  literacy component from primary to secondary education levels.
Keywords: Quran  Literacy,  Material  Suitability,  PAI Learning

## A. PENDAHULUAN
Pendidikan memiliki peranan sentral dalam kehidupan manusia yang tak terpisahkan, artinya  tidak  ada  kehidupan  tanpa  pendidikan,  dan  setiap  orang  akan  mengalami  proses pendidikan sejak awal kelahirannya (Awwaliyah & Baharun, 2019; Musya’Adah, 2020, hal. 9). Proses  ini  dimulai  dari  pendidikan  anak  sejak  dini  dengan  orang  tua,  berlanjut  ke  lembaga pendidikan tertentu dan masyarakat (Purwaningsih, Oktariani, Hernawati, Wardarita, & Utami, 2022, hal. 21). Dalam konteks pendidikan di Indonesia, pemerintah bertanggung jawab dalam mengatur sistem pendidikan nasional sesuai amanat UUD Negara Kesatuan Republik Indonesia Tahun 1945 dan selanjutnya diatur dalam Undang-undang Republik Indonesia No. 20 tahun 2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  (L.  Hakim,  2016,  hal.  55).  Sistem  pendidikan merupakan rangkaian yang terdiri dari berbagai komponen yang saling terkait, seperti tujuan, kurikulum, pendidik, peserta didik, sarana, alat, pendekatan, dan sebagainya (Purwaningsih et al., 2022, hal. 22). Kurikulum memegang peran penting sebagai pedoman dalam pembelajaran di berbagai tingkat dan pendidikan (Nurmadiah, 2014). Fleksibilitas kurikulum menjadi kunci agar  pendidikan  dapat  terus  berkembang  sesuai  tuntutan  dan  perubahan  yang  terjadi  di masyarakat (Fuad, Lailiyah, Wahyono, & Ahid, 2023, hal. 2; Mansur, 2016)
Seiring  perkembangan  zaman,  kurikulum  di  Indonesia  telah  mengalami  perubahan signifikan dalam upaya untuk meningkatkan kualitas pendidikan. Berdasarkan catatan sejarah, sejak Indonesia merdeka tahun 1945 sampai dengan sekarang, tercatat telah 11 kali perubahan kurikulum  (Ananda  &  Fatonah,  2022).  Kurikulum  terbaru,  yaitu  Kurikulum  Merdeka  yang diperkenalkan oleh Menteri Pendidikan, Kebudayaan, Riset dan Teknologi pada Februari 2022, merupakan inisiatif terbaru dalam hal ini (Priyadi, Rachmatia, Al Hadi, & Suhariyanti, 2024). Dalam konteks PAI, perkembangan kurikulum di Indonesia secara tidak langsung berpengaruh pada eksistensi kurikulum PAI dalam sistem pendidikan nasional. Legalitas penyelenggaraan PAI  di  sekolah  umum  mengalami  perkembangan  panjang,  terutama  setelah  berlakunya Undang-undang  No.  20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  yang  menegaskan peran PAI tepatnya tercantum dalam pasal 37 ayat 1 dan 2 yang menyatakan bahwa kurikulum pendidikan dasar, menengah dan tinggi wajib memuat pendidikan agama. Hal ini juga diperkuat dengan  peraturan  lebih  lanjut  seperti  Permendikbud  No.  57-60  Tahun  2014  yang  mengatur muatan  kurikulum  sekolah  termasuk  kurikulum  PAI  (Hazin  &  Rahmawati,  2021).  Terkait dengan  ini,  program  dan  kegiatan  PAI  di  sekolah  umum  telah  mengalami  peningkatan  dan perencanaan  yang  lebih  matang,  seiring  dengan  posisinya  yang  semakin  kuat  dalam  sistem pendidikan nasional yang ditandai dengan lahirnya Kurikulum Merdeka.
Kurikulum Merdeka sebagai kurikulum yang sedang diterapkan di Indonesia bertujuan meningkatkan kualitas pembelajaran yang adil bagi semua peserta didik. Dirancang fleksibel untuk  disesuaikan  dengan  fasilitas,  visi  dan  misi  sekolah,  dan  kebutuhan  peserta  didik, kurikulum  ini  dapat  diterapkan  di  semua  jenis  sekolah  dan  daerah  dengan  kondisi  yang beragam. Selain itu, kurikulum ini mendorong pembelajaran yang sesuai dengan kemampuan dan kebutuhan peserta didik dengan fokus pada materi esensial dalam bentuk fase, sehingga membebaskan  guru  dari  beban  materi  yang  berlebihan  dan  dapat  menyesuaikan  pengajaran dengan tingkat kemampuan peserta didik (Munawar, 2022; Rahmadayanti & Hartoyo, 2022; Widyastuti, 2022, hal. 5). Struktur kurikulum ini terdiri dari Capaian Pembelajaran, muatan materi dan beban belajar (Riyadi & Budiman, 2023, hal. 44; Suardipa, 2023, hal. 10). Capaian
Pembelajaran  mencakup  pengetahuan,  keterampilan,  dan  sikap  yang  dibangun  secara berkelanjutan  terutama  dalam  mata  pelajaran  seperti  PAI  dan  Budi  Pekerti  dimulai  fase  A sampai  fase  F  bertujuan  mempersiapkan peserta didik secara spiritual, berakhlak mulia, dan memiliki  pemahaman  prinsip-  prinsip  dasar  agama  Islam  beserta  penerapannya  dalam kehidupan sehari-hari (Amalia & Achadi, 2023, hal. 42; Kemendikbudristek RI, 2022, hal. 4). Implementasi  tujuan  tersebut  tercermin  melalui  muatan  materi  PAI  dan  Budi  Pekerti  yang terdiri dari lima elemen keilmuan utama, yaitu Al-Quran dan Hadis, Akidah, Akhlak, Fiqih, dan Sejarah Peradaban Islam (Kemendikbudristek RI, 2022, hal. 5).
Sejauh  ini  penelitian  tentang  kurikulum  PAI  dan  Budi  Pekerti  dalam  Kurikulum Merdeka lebih banyak membahas seputar implementasi dan problematik penerapan Kurikulum Merdeka. Sebagaimana hasil penelitian Susilowati (2022) menemukan bahwa implementasi ini mengalami  kendala  seperti  pemahaman  yang  belum  sepenuhnya  tentang  konsep  ‘merdeka belajar’, kesulitan mengubah metode ceramah yang mendominasi, masalah teknis pembuatan modul ajar, dan kesulitan dalam penilaian (Susilowati, 2022). Selanjutnya Rifa’i dkk (2022) menilai implementasi Kurikulum PAI pada PAI berjalan baik karena kesesuaian alur kurikulum dengan  karakteristik  PAI  yang  memerlukan  penyampaian  materi  secara  bertahap  mulai  dari Akidah, Al- Quran dan Hadis, Fikih, Akhlak, serta Tarikh (Rifa’i, Asih, & Fatmawati, 2022). Sementara itu Nuriawati dkk (2023) menemukan bahwa implementasi Kurikulum Merdeka di MAN  3  Sleman  masih  terhambat  oleh  kurangnya  pengalaman  guru  dalam  menerapkan pendekatan  merdeka  belajar,  keterbatasan  sumber  referensi,  manajemen  waktu,  perbedaan akses  pembelajaran,  serta  kesulitan  peserta  didik  dalam  menyesuaikan  diri  dengan pembelajaran yang lebih mandiri (Nuriawati & Achadi, 2023).
Permasalahan  yang  berkaitan  dengan  PAI  dalam  Kurikulum  Merdeka  dapat diidentifikasi menjadi beberapa hal. Secara khusus, capaian pembelajaran dan materi ajar PAI dan Budi Pekerti dalam Kurikulum Merdeka belum terpetakan berdasarkan komponen literasi Al-Quran.  Komponen  literasi  Al-Quran  mencakup  komponen  membaca  sesuai  ilmu  tajwid, menulis, menghafal dan memaknai. Selain itu, peran elemen Al-Quran sebagai bagian integral dari  PAI  dan  Budi  Pekerti  dalam  Kurikulum  Merdeka  juga  belum  terpetakan  untuk menunjukkan kontinuitas dan kesesuaian dengan perkembangan peserta didik.
Berbeda  dengan  beberapa  penelitian  terdahulu,  penelitian  ini  fokus  pada  pemetaan capaian pembelajaran dan materi ajar PAI dan Budi Pekerti elemen Al-Quran dalam Kurikulum Merdeka  dengan  mempertimbangkan  komponen  literasi  Al-Quran,  seperti  membaca  sesuai ilmu  tajwid,  menulis,  menghafal  dan  memaknai.  Kemampuan  literasi  Al-Quran  memainkan peran penting dalam perkembangan ilmu pengetahuan Islam dan mengangkat studi Al-Quran sebagai  pedoman  hidup.  Literasi  Al-Quran  mencakup  keahlian  dan  pemahaman  seseorang dalam berinteraksi dengan Al-Quran (Putri & Zailani, 2023). Pemetaan ini memastikan kesesuaian kurikulum  dengan  perkembangan  peserta  didik  dan  keakuratan  materi  dengan  ajaran  Islam tentang Al-Quran, sehingga memberikan pemahaman yang tepat dan mendalam tentang materi tersebut bagi peserta didik. Elemen Al-Quran dipilih sebagai objek penelitian karena memiliki peran integral dalam PAI, berkontribusi dalam membentuk karakter dan menerapkan nilai-nilai Islam dalam kehidupan sehari-hari.
Penelitian  ini  memilih  komponen  literasi  Al-Quran  sebagai  fokus  sejalan  dengan temuan Puslitbang Lektur dan Khazanah Keagamaan (2016) yang menunjukkan indeks literasi
Al-Quran  di kalangan siswa SMA di seluruh Indonesia masih pada level sedang dan rendah, terutama  dalam  aspek  membaca,  menulis,  dan  mengartikan.  Hasil  studi  Agus  Iswanto  dkk (2018) pada siswa SMP  di  Jawa  Timur,  secara  umum  menunjukkan  nilai  baik  dalam  aspek membaca, menulis, dan menghafal Al-Quran, tetapi masih rendah pada aspek memahami atau menerjemahkan Al-Quran (Iswanto et al., 2018, hal. 25).
Al-Quran sebagai sumber utama hukum Islam, memiliki peran yang luas dan mendalam sebagai  pedoman  hidup,  digunakan  baik  sebagai  petunjuk  maupun  ibadah,  sehingga  sangat berpengaruh pada berbagai aspek kehidupan umat muslim (Hermawan, 2022, hal. 49; Nasution, 2020). Dalam  konteks  pembelajaran  PAI,  Al-Quran  menjadi  bagian  integral  yang  mencakup analisis ayat  Al-Quran, keterampilan membaca, menghafal, dan memahami makna. Sebelum memulai  pembelajaran,  penting  untuk  mengidentifikasi  kemampuan  membaca  Al-Quran peserta didik, mengingat akan adanya variasi tingkat kemampuan (Sukmawati, 2022). Perbedaan ini  dapat  menjadi  hambatan  bagi  peserta  didik,  terutama  dalam  penilaian  yang  melibatkan hafalan sebagai bagian keterampilan psikomotorik. Dengan menyusun materi Al-Quran secara terstruktur  dan  mengelola  dengan  baik,  maka  akan  menciptakan  dampak  positif  dalam meningkatkan literasi Al-Quran juga membentuk rasa cinta dan penghargaan yang mendalam terhadap Al-Quran (R. Hakim, 2014; Sukmawati, 2022). Oleh karena itu, penelitian ini akan fokus pada pemetaan capaian pembelajaran dan materi ajar PAI dan Budi Pekerti elemen Al- Quran pada komponen literasi Al-Quran.

## B. METODE PENELITIAN
Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif kualitatif dengan menggunakan metode analisis  konten  ( Content  Analysis ),  yaitu  jenis  penelitian  yang  melakukan  pembahasan mendalam  terhadap  isi  suatu  informasi  tertulis  atau  tercetak  dalam  media  massa  (Rizal  & Chasanah,  2023).  Sumber  data  dalam  penelitian ini berupa kurikulum PAI versi  Kurikulum Merdeka dan buku ajar PAI dan Budi Pekerti yang diterbitkan oleh BSKAP Kemendikbudristek tahun  2021  dan  2022,  mulai  dari  jenjang  pendidikan  dasar  hingga  menengah.  Penelitian  ini melakukan  pemetaan  capaian  pembelajaran  dan  materi  ajar  dengan  merujuk  pada  teori  Zins tentang  pemetaan  ilmu  pengetahuan  dan  menggunakan  metode  pemetaan  konseptual  yang melibatkan  klasifikasi  dan  visualisasi  secara  terstruktur  melalui  gambar  atau  bagan.  Hasil penelitian  ini  menggambarkan  lima  rumusan  masalah,  fokus  pada  capaian pembelajaran dan materi  ajar  PAI  dan  Budi  Pekerti  elemen  Al-Quran  dalam  Kurikulum  Merdeka  dengan mempertimbangkan  empat  komponen  literasi  Al-Quran,  yaitu  membaca  sesuai  ilmu  tajwid, menulis, menghafal dan memaknai.
Proses pengolahan data merujuk pada langkah-langkah yang sebagaimana dikemukakan oleh Klaus Krippendorff. Tahapannya meliputi enam langkah, yaitu (1) Unitizing (Pengunitan), (2)  Sampling  (Pengambilan  sampel),  (3) Recording / coding (Pencatatan/pengkodingan),  (4) Reducing (Pengurangan  data  atau  penyederhanaan  data),  (5) Inferring (Pengambilan kesimpulan berdasarkan analisis), dan 6) Narrating (interpretasi/penafsiran atas jawaban dari pertanyaan penelitian) (Meilani, 2020).
Untuk  memastikan  keakuratan  data,  peneliti  menerapkan  model  interaktif  yang didasarkan  pada  konsep  triangulasi  sumber  data  sebagaimana  diungkapkan  oleh  Miles  dan Huberman (1992). Pendekatan ini mencakup tahapan reduksi data, display data, dan penarikan
kesimpulan atau verifikasi dari data yang diteliti (Yuliani, 2018, hal. 88). Proses analisis ini bertujuan  untuk  menyusun  data  sehingga  dapat  diinterpretasikan,  dimulai  dengan  menelaah seluruh data dari sumber referensi dan dokumen yang ada dicatat dalam catatan penelitian.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Peta Capaian Pembelajaran PAI dan Budi Pekerti Elemen Al-Quran
Berdasarkan  analisis  Capaian  Pembelajaran  PAI  dan  Budi  Pekerti  elemen  Al-Quran dalam kurikulum PAI versi kurikulum merdeka pada setiap fase, ditemukan bahwa capaian ini mengalami perkembangan yang progresif dalam pemahaman dan penerapan kandungan nilai- nilai agama Islam dalam kehidupan sehari-hari. Capaian Pembelajaran  PAI dan Budi Pekerti elemen Al-Quran yang terkait dengan keempat komponen literasi Al-Quran, seperti membaca sesuai  ilmu  tajwid,  menulis,  menghafal  dan  memaknai,  telah  menunjukkan  integrasi  yang komprehensif di semua fase kurikulum merdeka, meskipun tidak setiap fase secara eksplisit mencantumkan keempat komponen literasi Al-Quran tersebut.
Pada Fase A (Kelas I dan II SD/MI/Program Paket A) berfokus pada pengenalan huruf hijaiah dan harakatnya, serta membaca surah-surah pendek Al-Quran. Fase B (Kelas III dan IV SD/MI/Program Paket A) menitikberatkan pada kemampuan membaca surah-surah pendek atau ayat Al-Quran, menjelaskan pesan pokok, dan pengenalan hadis tentang kewajiban salat serta menjaga  hubungan  baik.  Fase  C  (Kelas  V  dan  VI  SD/MI/Program  Paket  A)  mencakup kemampuan membaca, menghafal, menulis, dan memahami pesan pokok surah-surah pendek dan ayat Al- Quran tentang keragaman. Fase D (Kelas VII, VIII dan IX SMP/MTS/Program Paket  B)  menekankan  pada  pemahaman  konsep  tentang  Al-Quran  dan  Hadis,  pentingnya pelestarian alam dan lingkungan, sikap moderat, dan semangat keilmuan intelektual Islam. Fase E (Kelas X SMA/MA/SMK/MAK/Program Paket C) berfokus pada analisis ayat Al-Quran dan Hadis, membaca dengan tartil, menghafal dengan fasih, menyajikan konten, dan meyakini serta membiasakan sikap kompetitif dalam kebaikan dan etos kerja serta menghindari perilaku zina. Fase F (Kelas XI dan XII SMA/MA/MAK/Program Paket C) berfokus pada pengembangan keterampilan  analisis  ayat  Al-Quran  dan  Hadis  yang  berkaitan  dengan  berpikir  kritis,  ilmu pengetahuan  dan  teknologi,  toleransi,  memelihara  kehidupan  manusia,  musibah,  ujian,  cinta tanah  air  dan  moderasi  beragama.  Selain  itu,  fase  ini  juga  menekankan  untuk  mampu mempresentasikan isi pesan-pesan Al-Quran dan Hadis tersebut, membiasakan membaca Al- Quran dengan meyakini  bahwa  nilai-nilai  tersebut  adalah  ajaran  agama,  serta  membiasakan sikap  rasa  ingin  tahu,  berpikir  kritis,  kreatif,  dan  adaptif  terhadap  perkembangan  ilmu pengetahuan,  dan  teknologi,  toleransi,  peduli  sosial,  cinta  damai,  semangat  kebangsaan, tanggung jawab, sabar, tabah, pantang menyerah, tawakal, dan selalu berprasangka baik kepada Allah  Swt.  dalam  menghadapi  ujian  dan  musibah,  cinta  tanah  air,  dan  moderasi  dalam beragama.
Untuk  lebih  memahami  bagaimana  pemetaan  Capaian  Pembelajaran  PAI  dan  Budi Pekerti elemen Al-Quran dalam kurikulum merdeka, perhatikan gambar berikut.
Gambar 1.1 Peta Capaian Pembelajaran PAI dan Budi Pekerti Elemen Al-Quran
Berdasarkan  gambar  1.1  di  atas,  Capaian  Pembelajaran  elemen  Al-Quran  dapat dikelompokkan berdasarkan komponen literasi Al-Quran dan disimpulkan sebagai berikut.
Pada komponen membaca sesuai ilmu tajwid, terlihat bahwa hampir selalu ada pada setiap fase, kecuali Fase D yang tidak secara eksplisit menyertakan kata “membaca” sebagai indikator capaian pada fase tersebut. Adapun untuk komponen menulis, hanya secara eksplisit terdapat pada Fase C, sementara fase lainnya tidak mencantumkan komponen ‘menulis’ sebagai indikator capaian masing-masing fase. Selanjutnya, dalam komponen menghafal, terlihat secara eksplisit hanya terdapat pada Fase C dan E, sedangkan fase lainnya seperti Fase A, B, D dan F tidak  secara  eksplisit  menyertakan  kata  ‘menghafal’  sebagai  capaian  pada  fase  tersebut. Sementara  itu,  untuk  komponen  memaknai,  dapat  dilihat  bahwa  hanya  Fase  A  yang  tidak mengakomodasi komponen memaknai dalam capaian fase tersebut. Sedangkan Fase B, C, D, E, dan F mencakup komponen memaknai dengan tingkatan indikator yang bervariasi sesuai dengan karakter dan kemampuan peserta didik pada setiap fase.

## 2. Peta  Materi  Ajar  PAI  dan  Budi  Pekerti  Elemen  Al-Quran  pada  Komponen Membaca Sesuai Ilmu Tajwid
Berdasarkan analisis terhadap buku ajar  PAI dan Budi Pekerti dari mulai kelas I SD sampai kelas XII SMA yang diterbitkan oleh Kemendikbudristek pada tahun 2021 dan 2022, ditemukan bahwa materi Al-Quran dalam komponen membaca sesuai ilmu tajwid hampir selalu ada  di  semua  tingkatan  kelas  atau  fase,  dan  disajikan  dengan  penekanan  pada  pemahaman bertahap. Materi ini disusun secara berurutan, mulai dari pengenalan huruf hijaiah dan harakat, huruf hijaiah bersambung, makharijul huruf, hingga berbagai hukum bacaan seperti nun sukun atau tanwin, mim sukun, mad tabi’i dan mad far’i , gunnah , qalqalah , tafkhim dan tarqiq , alif lam syamsiyah dan alif lam qamariyah , hukum bacaan lam jalalah dan ra , waqaf dan tanda-tanda waqaf , dan mengidentifikasi tajwid atau hukum bacaan yang terdapat dalam surah atau ayat terkait. Namun, perlu diperhatikan bahwa materi Al-Quran ini tidak diajarkan pada kelas III SD
semester dua,  karena  pembahasan  bab  tersebut  lebih  difokuskan  pada  komponen  membaca hadis  tanpa memasukkan kemampuan membaca surah atau ayat Al-Quran.
Untuk lebih memahami tentang materi ajar PAI dan Budi Pekerti elemen Al-Quran pada komponen membaca sesuai ilmu tajwid, perhatikan bagan berikut.
Bagan 2.1 Peta Materi Ajar PAI dan Budi Pekerti Komponen Membaca sesuai Ilmu Tajwid Fase A-F
Berdasarkan bagan 2.1, dapat disimpulkan bahwa materi Al-Quran dalam komponen membaca sesuai ilmu tajwid diketahui adanya pengulangan materi terkait ilmu tajwid, seperti, hukum bacaan nun mati atau tanwin dan mim mati yang diajarkan pada kelas IV dan kelas V, kemudian diulang pada kelas VIII. Demikian juga, materi hukum bacaan gunnah dan mad tabi’i diajarkan dua kali, yakni pada kelas II dan kelas VII untuk hukum bacaan gunnah , serta pada kelas II dan kelas IX untuk hukum bacaan mad tabi’i .
Materi Al-Quran dalam komponen membaca sesuai ilmu tajwid dari jenjang SD hingga SMA  dianggap  telah  memenuhi  indikator  kemampuan  dalam  membaca  Al-Quran.  Hal  ini berdasarkan pada pendapat Iswanto dkk (2018) merujuk pada penjelasan Badri dan Munawiroh (2008) menyatakan ada tiga indikator, yaitu (1) kemampuan melafalkan huruf hijaiah dalam bentuk kosa kata berharakat dengan fasih dan sesuai makhraj -nya; (2) kemampuan membaca kosa kata yang dirangkai berharakat dari Al-Quran dengan tanda-tanda dasar (panjang, pendek, sukun); (3) kemampuan membaca kosa kata yang dirangkai berharakat sesuai dengan hukum nun mati dan tanwin (Iswanto et al., 2018, hal. 9).
Sejalan  dengan  itu,  Mahdali  (2020)  menambahkan  dua  aspek  terkait  indikator kemampuan membaca Al-Quran dengan baik dan benar, yakni shifatul huruf dan kelancaran atau  tartil. Shifatu l  huruf  merujuk  pada  sifat  atau  karakteristik  masing-masing  huruf  hijaiah untuk membedakan antara satu huruf dengan huruf lainnya, seperti jahr, rokhowah, syiddah , dan lain sebagainya. Kelancaran atau tartil, menurut Mahdali (2020) merujuk pada pandangan Humam  (2005)  adalah  memperindah  bacaan  Al-Quran  dengan  perlahan,  teratur,  jelas  dan
terang,  serta  penerapan  ilmu  tajwid  (Mahdali,  2020).  Pendapat  Oktariana  (2020)  juga menegaskan adanya tiga indikator untuk menilai kemampuan seseorang membaca Al-Quran, meliputi  kelancaran,  keakuratan  membaca  Al-Quran  sesuai  dengan  kaidah  tajwid,  dan kesesuaian membaca dengan makhraj dan sifat-sifat hurufnya (Oktarina, 2020). Oleh karena itu, dapat disimpulkan bahwa materi Al-Quran dalam komponen membaca sesuai ilmu tajwid dalam buku ajar PAI dan Budi Pekerti telah memenuhi kriteria ajaran Islam tentang membaca Al-Quran, meskipun disarankan untuk menambahkan materi yang membahas tentang sifat-sifat huruf untuk melengkapi pemahaman peserta didik.

## 3. Peta Materi Ajar PAI dan Budi Pekerti Elemen Al-Quran pada Komponen Menulis
Komponen berikutnya terkait literasi Al-Quran adalah komponen menulis. Berdasarkan analisis terhadap buku ajar  PAI dan Budi Pekerti dari kelas I SD sampai kelas XII SMA yang diterbitkan oleh Kemendikbudristek pada tahun 2021 dan 2022, ditemukan bahwa komponen menulis Al-Quran secara eksplisit tercantum pada Fase B, C dan D. Adapun pada Fase A, E dan  F,  komponen  menulis  hanya  ada  pada  kelas  II  semester  satu  dengan  capaian  dapat menyambung huruf hijaiah, dan kelas XI semester dua dengan capaian dapat menulis kembali Surah  Al-Maidah  ayat  32  dan  Surah  Yunus  ayat  40-41.  Namun,  perlu  diperhatikan  bahwa materi  Al-Quran  komponen menulis tidak diajarkan pada kelas III SD semester dua, karena pembahasan  dalam  bab  tersebut  lebih  difokuskan  pada  komponen  menulis  hadis  tanpa memasukkan kemampuan menulis surah atau ayat Al-Quran.
Untuk lebih memahami tentang materi ajar PAI dan Budi Pekerti elemen Al-Quran pada komponen menulis, perhatikan bagan berikut.
Bagan 3.1 Peta Materi Ajar PAI dan Budi Pekerti Komponen Menulis Fase A-F
Berdasarkan  bagan  3.1,  dapat  disimpulkan  bahwa  materi  Al-Quran  pada  komponen menulis telah disusun secara bertahap dan menyeluruh kepada peserta didik, mulai dari berlatih menyambung huruf hijaiah, menulis surah-surah pendek dan berlanjut menulis ayat-ayat Al-
Quran berkaitan dengan topik pembahasan sesuai bab terkait elemen Al-Quran.
Materi Al-Quran dalam komponen menulis dari jenjang SD hingga SMA dinilai telah memenuhi indikator yang diperlukan untuk kemampuan dalam menulis Al-Quran. Buku ajar memberikan panduan umum cara menulis Al-Quran, seperti arah penulisan dari kanan ke kiri, identifikasi bagian yang bisa disambungkan atau tidak, dan penempatan di atas, tengah atau di bawah garis, memperhatikan penulisan titik dan harakat dengan benar, serta hal-hal lainnya. Setelah  itu,  disajikan  lembar  aktivitas,  yakni  peserta  didik  diminta  untuk  menyalin  kembali surah atau ayat Al-Quran sesuai dengan contoh yang terdapat dalam buku ajar berkaitan dengan topik pembahasan yang sedang dibahas.
Pendekatan ini selaras dengan pandangan Tu’aimah yang membagi konsep ‘menulis’ dalam konteks pembelajaran Al-Quran dibagi menjadi dua aspek, yaitu (1) cara menulis dengan cara tahajjī atau imla dan (2) menulis dalam pengertian insya’ atau mengarang (Iswanto et al., 2018, hal. 9). Imla adalah bentuk menulis yang menekankan pada penampilan dan postur huruf dalam  membentuk  kata-kata  dan  kalimat.  Sementara itu,  insya’  adalah  kemampuan  menulis yang berfokus pada ungkapan ide, pesan, dan perasaan dalam bentuk tulisan berbahasa Arab yang melibatkan pemahaman dan pengalaman dalam menulis (Susanti & Asyrofi, 2020, hal. 8). Dalam  konteks ini, komponen menulis terkait dengan aspek imla. Imla terbagi menjadi tiga macam, yaitu Pertama, imla manqūl, yaitu mendikte dengan meniru ulang contoh tulisan atau huruf  yang  ada;  Kedua,  imla manẓūr ,  yaitu  mendikte  dengan  melihat,  yaitu  peserta  didik melihat  tulisan  atau  kalimat  lalu  menyalin  tanpa  melihat  contoh  semula;  dan  Ketiga,  imla ikhtibārī , yaitu peserta didik  menulis  contoh  kalimat  atau  huruf  yang  diucapkan  guru  tanpa melihat huruf atau kalimat yang diucapkan guru tersebut dengan tujuan untuk menguji peserta didik dan mengukur sejauh mana kemajuan dalam pelajaran yang telah diberikan kepadanya (Iswanto et al., 2018, hal. 9).
Selain itu, Aquami (2017) menyebutkan ada tiga indikator dalam keterampilan menulis Al-Quran,  meliputi  ketepatan  menulis  huruf  hijaiah  secara  bersambung  dan  tanda  bacanya, ketepatan huruf sesuai dengan kaidah penulisannya, dan kerapian menulis ayat-ayat Al-Quran (Aquami,  2017).  Dengan  demikian,  komponen  ini  telah  memenuhi  kriteria  pembelajaran menulis  Al-Quran,  khususnya  dalam  aspek  menulis  dengan  cara  imla manqūl ,  yaitu memindahkan tulisan dengan boleh melihat tulisan baik itu di papan tulis atau buku yang sedang ia pindahkan ke dalam buku tulis. Meskipun materi komponen menulis sudah mencakup ketiga indikator tersebut, namun perlu dilakukan bimbingan intensif kepada peserta didik, mengingat menulis  huruf  Arab  merupakan  sesuatu  yang  kompleks  dan  membutuhkan  latihan  yang berkelanjutan.

## 4. Peta  Materi  Ajar  PAI  dan  Budi  Pekerti  Elemen  Al-Quran  pada  Komponen Menghafal
Berikutnya adalah komponen menghafal Al-Quran. Berdasarkan analisis terhadap buku ajar PAI dan Budi Pekerti dari mulai kelas I SD hingga kelas XII SMA yang diterbitkan oleh Kemendikbudristek  pada  tahun  2021  dan  2022,  ditemukan  bahwa  materi  Al-Quran  dalam komponen menghafal disajikan pada setiap tingkat kelas atau fase dengan materi sesuai topik pembahasan dalam bab yang berkaitan dengan elemen Al-Quran. Namun, penting untuk dicatat bahwa hanya pada kelas III semester dua, komponen menghafal Al-Quran tidak disertakan. Hal
ini disebabkan karena fokus materi pada bab tersebut lebih menitikberatkan pada menghafal hadis, tanpa menyertakan hafalan surah atau ayat Al-Quran.
Untuk lebih memahami tentang materi ajar PAI dan Budi Pekerti elemen Al-Quran pada komponen menghafal, perhatikan bagan berikut.

## Bagan 4.1 Peta Materi Ajar PAI dan Budi Pekerti Komponen Menghafal Fase A-F
Berdasarkan bagan 4.1, dapat disimpulkan bahwa materi Al-Quran dalam komponen menghafal telah disusun mulai dari menyajikan surah atau ayat Al-Quran yang akan dihafal, dan  peserta  didik  diberikan  tugas  untuk  menghafal  dengan  menggunakan  metode  membaca berulang-ulang,  baik  secara  individu  maupun  dalam  kelompok,  serta  menyetorkan  hasilnya kepada  guru.  Metode  semacam  ini  dikenal  sebagai  metode drill, yang  digunakan  untuk mengembangkan ketangkasan atau keterampilan dalam menghafal surah atau ayat Al-Quran melalui pengulangan hingga peserta didik mampu mengingatnya (hafal) tanpa melihat (Zarkasi, 2023).
Materi Al-Quran dalam komponen menghafal dari jenjang SD hingga SMA dianggap telah  memenuhi  indikator  yang  diperlukan  untuk  kemampuan  menghafal  Al-Quran.  Hal  ini berdasar pada Khasanah dkk (2023) yang merujuk pada Herdiansyah (2021) menyatakan bahwa terdapat  tiga  indikator  utama  kemampuan  menghafal  Al-Quran,  yakni  kelancaran  membaca hafalan Al-Quran, kefasihan dalam membaca Al-Quran dan ketepatan penerapan kaidah tajwid saat melafalkan hafalan Al-Quran (Khasanah, Muharam, & Fajrussalam, 2023). Selaras dengan itu,  Siswanto  dan  Izza  (2018)  menguraikan  tiga  indikator  dalam  menghafal  Al-Quran,  yaitu tahfidz  yang  menitikberatkan  pada  kebenaran  susunan  ayat  yang  dihafal,  kelancaran  dalam melafalkan ayat, dan kesempurnaan hafalan. Kedua, tajwid yang menekankan kesempurnaan bunyi  Al-Quran  sesuai  aturan  hukum  tertentu,  termasuk  tempat  keluarnya  huruf,  sifat-sifat huruf,  hukum  tertentu  bagi  aturan  panjang  pendeknya  suatu  bacaan  Al-Quran,  dan  hukum penentuan berhenti atau terusnya suatu bacaan. Ketiga, kefasihan dan adab yang menekankan ketepatan berhenti dan memulai bacaan sesuai dengan hukumnya, serta melantunkan bacaan
secara tartil dengan memperhatikan suara yang indah (Iswanto et al., 2018, hal. 8)
Dengan  demikian,  komponen  menghafal  dianggap  telah  mencapai  indikator kemampuan  menghafal  Al-Quran  karena  telah  menyertakan  materi  pendukung  dalam menghafal  Al-Quran,  seperti  ilmu  tajwid  dan  penerapan  metode drill sebagai  salah  satu pendekatan dalam menghafal Al-Quran. Meskipun demikian, ada saran untuk menambahkan materi  tentang  adab  dalam  menghafal  Al-Quran,  sebuah  aspek  penting  yang  sebaiknya diketahui peserta didik.

## 5. Peta  Materi  Ajar  PAI  dan  Budi  Pekerti  Elemen  Al-Quran  pada  Komponen Memaknai
Komponen terakhir dalam literasi Al-Quran adalah komponen memaknai. Berdasarkan analisis buku ajar PAI dan Budi Pekerti dari kelas I SD hingga kelas XII SMA yang diterbitkan oleh Kemendikbudristek pada tahun 2021 dan 2022, ditemukan bahwa materi Al-Quran dalam komponen  memaknai  terdapat  di  seluruh  tingkatan  kelas,  disajikan  secara  berurutan  dan menekankan pemahaman secara bertahap. Meskipun tidak semua materi ada dalam buku ajar, umumnya tahapan memaknai mencakup mengartikan per kata, menerjemahkan surah atau ayat Al- Quran, pemahaman pesan-pesan pokok atau isi kandungan, dan penjelasan tambahan seperti tafsir dan asbabun nuzul pada Fase E dan F. Penting untuk dicatat bahwa pada kelas III SD semester dua, materi Al-Quran tidak diajarkan, karena fokus pembahasan bab tersebut lebih tertuju pada memaknai hadis tanpa memasukkan pemahaman unsur surah atau ayat Al-Quran.
Untuk lebih memahami tentang materi ajar PAI dan Budi Pekerti elemen Al-Quran pada komponen memaknai, perhatikan bagan berikut.
Bagan 5.1 Peta Materi Ajar PAI dan Budi Pekerti Komponen Memaknai Fase A-F
Berdasarkan Bagan 5.1, dapat disimpulkan bahwa materi Al-Quran dalam komponen memaknai terdapat di semua jenjang kelas dan fase, dengan materi yang sesuai dengan topik pembahasan dari bab yang memuat elemen Al-Quran. Komponen memaknai Al-Quran menjadi
komponen  penting  dalam  literasi  Al-Quran,  sebab  dalam  Islam,  sangat  ditekankan  dan diwajibkan untuk memahami maksud dari ayat-ayat Al-Quran (Zaini, Hasan, & Husaini, 2021, hal.  53).  Pemahaman  terhadap  makna  ayat  dan  arti  kata-kata  ini  diharapkan  membantu  dan memperkuat hafalan, karena akan lebih fokus pada ayat yang dihafal (Hashim, Halim, Jemali, & Che, 2014, hal. 14).
Berdasarkan  analisis  sebelumnya,  dapat  disimpulkan  bahwa  materi  Al-Quran  dalam komponen  memaknai,  dari  jenjang  SD  hingga  SMA,  dianggap  telah  memenuhi  indikator memahami Al-Quran. Hal ini sesuai dengan pandangan Iswanto dkk (2018) menekankan bahwa untuk  memahami  Al-Quran,  seseorang  perlu  memiliki  kemampuan  membaca  dan menerjemahkan Al-Quran. Dengan demikian, kemampuan membaca Al-Quran dan memahami arti ayat-ayatnya menjadi prasyarat utama sebelum seseorang dapat memahami keseluruhan isi Al-Quran.  Zaini  dkk  (2021)  juga  sejalan  dengan  pandangan  tersebut,  menyatakan  bahwa pemahaman terhadap kata dan  ayat-ayat  dalam  Al-Quran  membutuhkan  penguasaan  bahasa yang baik, termasuk pengetahuan yang memadai tentang kata-kata (Zaini et al., 2021, hal. 53). Proses  ini  minimal  melibatkan  kemampuan  menerjemahkan,  baik  secara  per  kata  maupun secara menyeluruh surah atau ayat Al- Quran yang menjadi topik pembahasan.
Untuk memperdalam pemahaman, penjelasan tentang tafsir menjadi hal yang esensial, karena  tafsir  membantu  peserta  didik  dalam  menjelaskan  arti  dan  kandungan  Al-Quran, terutama mengenai ayat-ayat yang tidak jelas maknanya (Maksum, 2014). Begitu pun dengan asbabun  nuzul  (sebab  turunnya  ayat),  perlu  diketahui  oleh  peserta  didik  karena  mempunyai peran  penting  dalam  memahami  Al-Quran  (Yamani,  2015).  Dengan  demikian,  komponen memaknai dalam buku ajar PAI dan Budi Pekerti dianggap telah memenuhi kriteria memaknai Al-Quran.  Materi  tersebut  mengarahkan  peserta  didik  untuk  memaknai    Al-Quran  secara menyeluruh, melibatkan kegiatan seperti menerjemahkan surah atau ayat Al-Quran, memahami pesan pokok, dan mendalaminya melalui penjelasan tafsir dan asbabun nuzulnya.
Penelitian ini memiliki implikasi, di antaranya memudahkan guru-guru PAI dan Budi Pekerti  di  semua  jenjang  pendidikan,  mulai  dari  pendidikan  dasar  hingga  menengah  dalam melakukan proses pembelajaran yang efektif dan efisien untuk materi elemen Al-Quran yang kompleks.  Selain  itu,  penelitian  ini  juga  mengevaluasi  pada  Kurikulum  PAI  dalam  konteks Kurikulum  Merdeka  dengan  tujuan  untuk  menyempurnakan  materi  elemen  Al-Quran. Diharapkan, hal ini akan memberikan dampak positif pada kemampuan siswa dalam komponen literasi Al-Quran, seperti membaca sesuai ilmu tajwid, menulis, menghafal dan memaknai.

## D. KESIMPULAN
Dari uraian pembahasan di atas, dapat diambil kesimpulan bahwa: Pertama, Capaian Pembelajaran PAI dan Budi Pekerti elemen Al-Quran dalam Kurikulum Merdeka menunjukkan kemajuan  yang  berkelanjutan  dalam  pemahaman  dan  penerapan  nilai-nilai  agama  Islam. Terdapat integrasi menyeluruh pada keempat aspek literasi Al-Quran, yakni membaca sesuai ilmu tajwid, menulis, menghafal dan memakna di setiap fase. Pemetaan Capaian Pembelajaran di setiap fase mencerminkan variasi dalam penekanan dan tingkatan indikator yang disesuaikan dengan karakter dan kemampuan peserta didik pada tiap fasenya.
Kedua, materi ajar PAI dan Budi Pekerti elemen Al-Quran komponen membaca sesuai ilmu  tajwid  dari  jenjang  SD  hingga  SMA,  menunjukkan  materi  yang  terstruktur  dengan
penekanan  pada  pemahaman  yang  bertahap.  Berdasarkan  pemetaan,  ditemukan  adanya pengulangan  materi  pada  beberapa  kelas  yang  berbeda.  Secara  keseluruhan  materi  ini  telah memenuhi  indikator  kemampuan  membaca  Al-Quran,  namun,  disarankan  untuk  diperkaya dengan penambahan materi yang membahas sifat-sifat huruf.
Ketiga, materi ajar PAI dan Budi Pekerti elemen Al-Quran komponen menulis secara eksplisit  tercantum  pada  Fase  B,  C,  dan  D.  Sebaliknya,  pada  Fase  A,  E  dan  F,  komponen menulis hanya diajarkan pada kelas II semester satu dan kelas XI semester dua. Komponen ini mencakup berlatih menyambung huruf hijaiah, menulis surah-surah pendek, serta ayat-ayat Al- Quran yang dilengkapi panduan umum menulis Al-Quran, dan secara umum telah memenuhi indikator  kemampuan  menulis  Al-Quran,  namun,  perlu  adanya  bimbingan  yang  intensif, mengingat kompleksitas dalam menulis huruf Arab. Keempat, materi ajar PAI dan Budi Pekerti elemen Al-Quran dalam komponen menghafal ada pada setiap tingkat kelas atau fase, disajikan secara bertahap, tetapi saran untuk menambahkan materi adab menghafal Al-Quran. Kelima, materi ajar PAI dan Budi Pekerti elemen Al-Quran dalam komponen memaknai ada di semua tingkat kelas atau fase, juga disajikan secara berurutan dan bertahap. Materi komponen ini telah memenuhi  indikator  memaknai  Al-Quran,  seperti  menerjemahkan,  memahami  pesan-pesan pokok dan mendalaminya melalui tafsir dan asbabun nuzul.

## DAFTAR PUSTAKA
Amalia, J., & Achadi, M. W. (2023). Analisis Kurikulum Merdeka Belajar Materi PAI pada Kelas  10  SMK  Negeri  1  Depok  Yogyakarta. Nusantara:  Jurnal  Pendidikan  Indonesia , 3 (1), 39–60.
Ananda,  R.  R.,  &  Fatonah,  S.  (2022).  Tinjauan  Historis  dan  Sosiologis  Perkembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam di Indonesia. ALSYS , 2 (6), 775–791.
Aquami, A. (2017). Korelasi antara Kemampuan Membaca Al-Qur’an dengan Keterampilan Menulis  Huruf  Arab  pada  Mata  Pelajaran  Al-Qur’an  Hadits  di  Madrasah  Ibtidaiyah Quraniah 8 Palembang. JIP (Jurnal Ilmiah PGMI) , 3 (1), 77–88.
Awwaliyah,  R.,  &  Baharun,  H.  (2019).  Pendidikan  Islam  dalam  sistem  pendidikan  nasional (Telaah  epistemologi  terhadap  problematika  pendidikan  Islam). Jurnal  Ilmiah DIDAKTIKA , 19 (1), 34–49.
Fuad, F. Q. A., Lailiyah, S. B., Wahyono, A. A., & Ahid, N. (2023). Analisis Dan Perbandingan Kurikulum  Indonesia  Abad  Ke–20. JoEMS  (Journal  of  Education  and  Management Studies) , 6 (3), 1–8.
Hakim, L. (2016). Pemerataan Akses Pendidikan Bagi Rakyat Sesuai dengan Amanat Undang- Undang  Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional. EduTech:  Jurnal Ilmu Pendidikan Dan Ilmu Sosial , 2 (1).
Hakim,  R.  (2014).  Pembentukan  Karakter  Peserta  Didik  melalui  Pendidikan  Berbasis  Al- Quran. Jurnal Pendidikan Karakter , 5 (2).
Hashim, A., Halim, A. T., Jemali, M., & Che, A. N. (2014). Kaedah Pembelajaran Tahfiz dan Hubungannya dengan. Journal of Al-Quran and Tarbiyyah , 1 (1), 9–16.
Hazin, M., & Rahmawati, N. W. D. (2021). Kebijakan Pengembangan Kurikulum Pendidikan Islam (Studi Histori Dan Regulasi Di Indonesia). Evaluasi: Jurnal Manajemen Pendidikan
116 | At- Ta’dib: Jurnal Ilmi ah Prodi Pendidikan Agama Islam
Islam , 5 (2), 293–310.
Hermawan, W. (2022). Penemuan Hukum Islam . UPI PRESS.
Iswanto, A., Oetomo, S. B., Noviani, N. L., Khalim, S., Atmanto, N. E., & Rachmadani, A. (2018). Literasi Al-Quran Siswa Smp Di Jawa Timur. Suhuf , 11 (1), 1–28.
Kemendikbudristek RI, B. (2022). Capaian Pembelajaran Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti Fase A - Fase F .
Khasanah, A. W., Muharam, A., & Fajrussalam, H. (2023). Analisis Kemampuan Menghafal Al  Quran  terhadap  Hasil  Belajar  Siswa  Kelas  V  di  Sekolah  Dasar. Al  Qodiri:  Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan , 21 (2), 853–861.
Mahdali,  F.  (2020).  Analisis  Kemampuan  Membaca  Al-Qur’an  dalam  Perspektif  Sosiologi Pengetahuan. Mashdar: Jurnal Studi Al-Qur’an dan Hadis , 2 (2), 143–168.
Maksum,  M.  (2014).  Ilmu  Tafsir  Dalam  Memahami  Kandungan  Al-Qur’an. El-Wasathiya: Jurnal Studi Agama , 2 (2), 184–197.
Mansur,  R.  (2016).  Pengembangan  kurikulum  pendidikan  agama  Islam  multikultural  (Suatu prinsip-prinsip pengembangan). Vicratina: Jurnal Ilmiah Keagamaan , 1 (2).
Meilani, E. (2020). Analisis Muatan Nilai Karakter dalam Buku Teks Bahasa Indonesia Kelas XI Kurikulum 2013 Revisi 2017. Jurnal Pendidikan Karakter , 10 (2).
Munawar, M. (2022). Merdeka Belajar. Jurnal Pedagogy , 15 (2), 137–149.
Musya’Adah, U. (2020). Peran Penting Pendidikan Agama Islam Di Sekolah Dasar. Aulada: Jurnal Pendidikan dan Perkembangan Anak , 2 (1), 9–27.
Nasution,  Z.  (2020).  Strategi  Pembelajaran  Quran  Hadis  Dalam  Memaksimalkan  Proses Pembelajaran Alquran Hadis. Jurnal Al-Fatih , 3 (2), 269–280.
Nuriawati,  N.,  &  Achadi,  M.  W.  (2023).  Implementasi  Kurikulum  Merdeka  Belajar  pada Pelajaran  Al-Quran  Hadis  di  MAN  3  Sleman  Yogyakarta. Jurnal  Pendidikan  Sultan Agung , 3 (2), 144–152.
Nurmadiah, N. (2014). Kurikulum Pendidikan Agama Islam. Al-Afkar: Manajemen pendidikan Islam , 2 (2).
Oktarina, M. (2020). Faedah Mempelajari dan Membaca Al-Quran dengan Tajwid. Serambi Tarbawi , 8 (2), 147–162.
Priyadi, M. S., Rachmatia, M., Al Hadi, I. A., & Suhariyanti, M. (2024). Kendala Implementasi Kurikulum Merdeka Di Sekolah Dasar. Griya Cendikia , 9 (1), 114–121.
Purwaningsih, I., Oktariani, O., Hernawati, L., Wardarita, R., & Utami, P. I. (2022). Pendidikan sebagai  suatu  sistem. Jurnal  Visionary:  Penelitian  dan  Pengembangan  dibidang Administrasi Pendidikan , 10 (1), 21–26.
Putri,  S.  A.  A.,  &  Zailani.  (2023).  Implementasi  Literasi  Al-Quran  dalam  Meningkatkan Kualitas Bacaan melalui Kegiatan Tahsin di SMK Tritech. AT-TA’DIB: JURNAL ILMIAH PRODI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM , 15 (2), 237–245.
Rahmadayanti, D., & Hartoyo, A. (2022). Potret kurikulum merdeka, wujud merdeka belajar di sekolah dasar. Jurnal Basicedu , 6 (4), 7174–7187.
Rifa’i,  A.,  Asih,  N.  E.  K.,  &  Fatmawati,  D.  (2022).  Penerapan  Kurikulum  Merdeka  Pada Pembelajaran PAI Di Sekolah. Jurnal Syntax Admiration , 3 (8), 1006–1013.
Riyadi, L., & Budiman, N. (2023). Capaian Pembelajaran Seni Musik pada Kurikulum Merdeka sebagai  Wujud  Merdeka  Belajar. Musikolastika:  Jurnal  Pertunjukan  Dan  Pendidikan Musik , 5 (1), 40–50.
Rizal, H. S., & Chasanah, U. (2023). Analisis Konten Buku Ajar Bahasa Arab MTs Kelas VII Kurikulum KMA No. 183 2019. Jurnal Mu’allim , 5 (1), 132–146.
Suardipa, I. P. (2023). Lini masa kebijakan kurikulum merdeka dalam tatanan kotruksi mutu profil pelajar pancasila. PINTU: Jurnal Penjaminan Mutu , 3 (2).
Sukmawati, A. (2022). Implementasi Pembelajaran Berdiferensiasi dalam Kurikulum Merdeka pada  Mata  Pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam. EL-BANAT:  Jurnal  Pemikiran  Dan Pendidikan Islam , 12 (2), 121–137.
Susanti,  S.,  &  Asyrofi,  S.  (2020).  Efektivitas  Metode  Imlā’  Manẓūr  Dalam  Meningkatkan Keterampilan Menulis Bahasa Arab Siswa Madrasah Tsanawiyah. Aphorisme: Journal of Arabic Language, Literature, and Education , 1 (2), 1–22.
Susilowati,  E.  (2022).  Implementasi  Kurikulum  Merdeka  Belajar  pada  Mata  Pelajaran Pendidikan Agama Islam. Al-Miskawaih: Journal of Science Education , 1 (1), 115–132.
Widyastuti, A. (2022). Merdeka Belajar dan Implementasinya: Merdeka Guru Siswa, Merdeka Dosen Mahasiswa, Semua Bahagia . Elex Media Komputindo.
Yamani, M. T. (2015). Memahami Al-Qur’an dengan metode tafsir maudhu’i. J-PAI: Jurnal Pendidikan Agama Islam , 1 (2).
Yuliani, W. (2018). Metode Penelitian Deskriptif Kualitatif dalam Perspektif Bimbingan dan Konseling. QUANTA: Jurnal Kajian Bimbingan dan Konseling dalam Pendidikan , 2 (2), 83–91.
Zaini, A. R., Hasan, Y., & Husaini, M. H. (2021). Memahami Makna Kata dalam Al-Quran Berbantukan Senarai Kata Berfrekuensi Tinggi: Understanding the Meaning of al-Quran Using  Arabic  High-Frequency  Word  List. QIRAAT:  Jurnal  Al-Quran  dan  isu-isu kontemporari , 4 (1), 47–66.
Zarkasi, A. (2023). Upaya Peningkatan Hasil Belajar Menghafal Juz 30 Melalui Metode Drill Pada  Program  Hafalan  Al  Quran  Siswa  MAN  Kota  Banjarbaru. STRATEGY:  Jurnal Inovasi Strategi dan Model Pembelajaran , 3 (2), 164–173.