Volume 6 Number 2, December 2022, page 118-131
Kontribusi  Jaringan  Sekolah  Islam  Terpadu  (JSIT)  dalam  Pengembangan Pendidikan Islam di Indonesia
Zainal Abidin 1 , Tobibatussaadah 2 , Walfajri 3 , Agus Trioni Nawa 4*
1,2,3,4 Institut Agama Islam Negeri Metro, Indonesia
agustrioninawa@metrouniv.ac.id*

## ARTICLE INFO
Article history:
Received August 10, 2022 Revised November 01, 2022 Accepted December 15, 2022

## Abstract
Jaringan  Sekolah  Islam  Terpadu  (JSIT)  is  a  new  phenomenon  in  the discourse  of  Islamic education  in  Indonesia,  which  developed rapidly  in the Reformation era after the fall of the New Order government in 1998.
This  article  is  partly  derived  from  the  results  of  research  on  the development  of  JSIT  in  Indonesia,  especially  in  Lampung  and  Banten. The  results  of  the  study  show  that  the  emergence  of  JSIT  was  initially pioneered by the Tarbiyah Movement (Gerakan Tarbiyah) which became the  embryo  of  the  emergence  of  the  Integrated  Islamic  School.  This movement  was  originally  a  da'wah  movement  that  emphasized  the individual piety of its members and then moved  politically  after the fall of the New Order regime in 1998 by establishing the political party PKS (Partai Keadilan Sejahtera), while at the same time engaged in education by  establishing  JSIT  which  developed  an  integrated  Islamic  education system, and growing rapidly. The emergence of these integrated Islamic schools  also  gave  rise  to  pro  and  contra  responses,  because  of  their connection  with  the  ideology  of  the  Muslim  Brotherhood  (Ikhwanul Muslimin),  which  is  considered  a  representation  of  radical  Islamic groups.  However,  the  learning  model  developed  by  JSIT  became  a  new thing which was later adopted by educational institutions outside of JSIT which  also  established  integrated  Islamic  schools.  JSIT  has  progressed and  developed  quite  massively  in  Indonesia,  although  these  schools  are expensive,  but  it  has  not  stopped  the  community  from  sending  their children  to  school,  and  most  of  them  come  from  well-established  and educated socio-economic class families. This research also shows that the existence  of  JSIT  has  significantly  contributed  to  the  development  of Human Resources (HR) who are superior in science and religion, because the  curriculum  is  designed  to  combine  general  knowledge  and  religious knowledge at the same time. JSIT in its work has contributed to creating a new educated Muslim group in Indonesia in this contemporary era.
Keywords : Jaringan Sekolah Islam Terpadu, Pengembangan Pendidikan, Pendidikan Islam Published by Tapis : Jurnal Penelitian Ilmiah Website http://e-journal.metrouniv.ac.id/index.php/tapis/index This is an open access article under the CC BY SA license
https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/

## PENDAHULUAN
Sejak  jatuhnya  pemerintahan  Orde  Baru  pada  tahun  1998,  situasi  politik  di Indonesia memasuki  masa reformasi yang ditandai era multi partai,  era demokrasi,  di samping  itu  ekspresi  ideologi  politik  juga  mendapatkan  kebebasan,  kecuali  ideologi

## Tapis : Jurnal Penelitian Ilmiah
komunis  yang tetap dilarang hingga sekarang.  Era reformasi telah berlangsung hampir dua  dasawarsa,  banyak  partai  yang  lahir  dan  hilang  ditelan  masa,  kecuali  beberapa partai  yang  hingga  saat  ini  masih  eksis,  termasuk  partai-partai  yang  berideologi  Islam atau  berasaskan  Islam.  Ternyata  tumbuhnya  kebebasan  politik  juga  berpengaruh terhadap  dunia  pendidikan  yang  ditandai  otonomi  pendidikan.  Otonomi  dalam  bidang pendidikan dalam arti pendidikan tidak bersifat sentralistik lagi, hal ini tercermin dalam beberapa kebijakan, termasuk dalam bidang kurikulum misalnya, salah satunya berupa perubahan  kurikulum  KTSP  (Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan)  dan  lain sebagainya.  Lahirnya  kurikulum  tersebut  dianggap  sebagai  wujud  dari  otonomi  dalam dunia pendidikan, termasuk lahirnya beberapa sekolah yang mempunyai ciri khas sesuai dengan  semangat  kebebasan  pasca  reformasi.,  kemudian  dilanjutkan  Kurikulum  2013 (Idi, 2015).
Di samping itu otonomi pendidikan juga memunculkan trend dan beragam jenis- jenis  lembaga  pendidikan  yang  bersaing  ketat  pada  era  politik  kontemporer    di Indonesia  pasca  reformasi.  Sekolah-sekolah  baru  itu  mempunyai  ciri  khas  yang berbeda-beda  satu  dengan  lainya,  dalam  model  penyelenggaraan  pendidikan,  hal  ini mempertegas  identitas  sekolah-sekolah  yang  berlabel  Islam  dengan  berbagai  varian, semakin    hari  semakin  banyak  jenisnya,  salah  satunya  adalah  Sekolah  Islam  Terpadu (SIT) khususnya yang tergabung dalam Jaringan Sekolah Islam Terpadu (JSIT). Hingga saat  ini  SIT  telah    tersebar  di  seluruh  Indonesia,  bahkan  di  daerah-daerah  yang mayoritas penduduknya beragama non-Islam, misalnya di Ende Flores, Nusa Tenggara Timur  juga  ada  Sekolah  Islam  Terpadu  dalam  jaringan  JSIT  (Jaringan  Sekolah  Islam Terpadu).  Apalagi  di  daerah-daerah  dengan  basis  Islam  yang  kuat,  misalnya  di Sumatera, Jawa, Kalimantan, Sulawesi dan sebagainya.
Munculnya fenomena baru pendirian  Sekolah Islam Terpadu (SIT), sudah barang tentu  menjadi  kompetitor  sekaligus  mitra  bagi  keberadaan    lembaga  pendidikan  Islam lainnya,  yang  telah  lama  eksis    yaitu  madrasah  dan  pesantren.  Selama  ini    madrasah- madrasah baik yang swasta, maupun negeri semuanya menginduk dan berada di bawah payung  Kemenag  (Kementerian    Agama  RI),  dan  ada  di  berbagai  kota  di  Indonesia. Sedangkan SIT (Sekolah Islam Terpadu)  yang tergabung dalam Jaringan Sekolah Islam Terpadu  (JSIT),  secara  faktual  penyelenggaraannya  menginduk  pada  Kemendikbud (Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  RI),  yang  tentunya    dalam  pengelolaanya agak  berbeda  dengan  sistem  madrasah.  Secara  realitas  munculnya  Sekolah  Islam Terpadu    (SIT)  belakangan  ini  telah  menjadi  pusat  perhatian  masyarakat,  dan  banyak orang  tua  wali  murid  yang  tertarik  untuk  menyekolahkan  anaknya  di  sekolah-sekolah Islam  terpadu  tersebut  yang  dianggapnya  lebih  islami  dalam  proses  pembelajarannya, dibandingkan sekolah umum lainnya. Walaupun dengan biaya pendidikan  yang cukup mahal, tetapi hal itu tidak menyurutkan minat orang tua untuk menyekolahkan anaknya di  SIT  (Sekolah  Islam  Terpadu).  Salah  satu  faktor,  mahalnya  biaya  pendidikan  di Sekolah  Islam  terpadu  dikarenakan  hampir  semua  sekolah  Islam  terpadu  tersebut, dikelola  oleh  pihak  swasta,  sampai  hari  ini  tidak  ada  Sekolah  Islam  Terpadu  yang berstatus negeri,  hal ini tentunya berbeda dengan madrasah atau sekolah umum lainnya.
Salah satu  fenomena yang menarik adalah   respon masyarakat   atau animo  yang cukup antusias dalam menyambut hadirnya sekolah Islam terpadu tersebut cukup besar. Kebanyakan  mereka  adalah  berasal  dari  kelompok  muslim  yang  cukup  mapan  secara ekonomi.  Fenomena  munculnya  sekolah-sekolah  Islam  terpadu  seakan  menjadi  oase tersendiri  bagi  kelompok  muslim  kelas  menengah  untuk  menitipkan  dan mempercayakan  pendidikan  anaknya  pada  sekolah-sekolah  Islam  terpadu,  khususnya
sekolah-sekolah  yang  berada  dalam  organisasi  JSIT  (Jaringan  Sekolah  Islam  Terpadu) agar terhindar dari pengaruh negatif yang muncul dari imbas modernisasi dan pergaulan bebas yang menggerus sendi-sendi keagamaan.
Dalam perspektif kurikulum dan proses pembelajarannya, Sekolah Islam Terpadu ini  agak  berbeda  dengan  madrasah  yang  selama  ini  menggunakan  kurikulum  yang ditetapkan oleh Kementerian Agama RI, tampaknya Sekolah Islam Terpadu (SIT), tidak sepenuhnya  mengikuti  kurikulum  Kementerian  Agama.    Kemungkinan  sesuai  dengan namanya yaitu sekolah, SIT (Sekolah Islam Terpadu) lebih menginduk pada kurikulum yang  berlaku  di  Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  (Kemendikbud),  walaupun terdapat  beberapa  penyesuaian  disesuaikan  dengan  keunggulan  yang  ditawarkan  oleh masing-masing SIT (Sekolah Islam Terpadu).  Dengan demikian, menarik untuk diteliti tentang sejarah atau kronologi perkembangan Sekolah Islam Terpadu (SIT) itu muncul sehingga  tergabung  dalam    organisasi  yang  cukup  besar  bernama  JSIT  (Jaringan Sekolah  Islam  Terpadu),  dan  perkembangannya  belakangan  ini  cukup  pesat  di  seluruh tanah air.
Berdasarkan  observasi  awal  yang  berhasil  dihimpun  dari  data-data  awal penelitian,  serta  berbagai  informasi  yang  diperoleh,  mengindikasikan  bahwa  semangat didirikannya JSIT ialah ingin menyebarluaskan sekolah Islam sebagai wahana mencetak SDM  (Sumber  Daya  Manusia)  Islam  yang  berkualitas  dan  beriman.  Pada  realitanya Sekolah  Islam  Terpadu  yang  berada  di  Lampung  ini  cukup  pesat  perkembangannya, tersebar di berbagai kota dan kabupaten yang berada di Provinsi Lampung, begitu pula di  wilayah  provinsi  Banten.  JSIT  telah  menyelenggarakan  kegiatan  pendidikan  dari berbagai  jenjang  pendidikan,  mulai  dari  SD  (SDIT),  SMP  (SMPIT),  dan  SMA (SMAIT),    dengan  nama  sekolah  yang  berbeda-beda,  dengan  keunggulan  yang ditawarkan  yang  berbeda-beda  juga,  misalnya  ada  sekolah    yang  menekankan  pada tahfidz,  bahasa,  teknologi  dan  sebagainya,  dan  sebagian  besar  secara  bersemangat berusaha mengintegrasikan dengan nilai-nilai  keislaman dengan ilmu  pengetahuan dan teknologi.  Oleh  karena  itu  menarik  untuk  dilakukan  penelitian  tentang  fenomena perkembangan dan sekaligus prospek JSIT di wilayah Lampung dan Banten sebagai dua wilayah yang mempunyai basis kultural dan keagamaan  Islam yang  sangat kuat.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  analisis  data  kualitatif  dengan  melibatkan  sumber data  primer  yaitu  para  pemegang  kebijakan  dalam  Jaringan  Sekolah  Islam  Terpadu. Teknik  pengumpulan  data  yang  dilakukan  yaitu  wawancara,  observasi  serta  kajian Pustaka. Teknik analisis data  menggunakan pendekatan berpikir induktif dan disajikan dalam bentuk deskriptif kualitatif.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Munculnya sekolah-sekolah Islam terpadu yang dibawah payung JSIT (Jaringan Sekolah  Islam  Terpadu)  di  Indonesia  cukup  banyak  jumlahnya,  paling  tidak  dalam tahun  terakhir  ini  mengindikasikan  ada  sekitar  200  sekolah  Islam  terpadu  di  seluruh wilayah, dari berbagai jenjangnya yakni  dari jenjang sekolah dasar atau SDIT (Sekolah Dasar  Islam  Terpadu),  SMPIT  (Sekolah  Menengah  Pertama  Islam  Terpadu),  dan SMAIT  (Sekolah  Menengah  Atas  Islam  Terpadu),  dan  respon  masyarakat  muslim terhadap  Sekolah  Islam  Terpadu  tersebut  cukup  positif  (Yusup,  2017).  Berdirinya sekolah  Islam  terpadu  tidak  lepas  dari  afiliasi  politik  dan  ideologi  keislaman  yang kental, dan hal ini menurut Noorhaidi Hasan bahwa latar belakang historis  munculnya
sekolah  Islam  terpadu  atau  munculnya  JSIT  tidak  terlepas  dari  gerakan  “Tarbiyah Ikhwanul  Muslimin”  yang  diinisiasi  oleh  PKS  (Partai  Keadilan  Sejahtera)  (Hasan, 2009).   Noorhaidi  Hasan  yang  dikutip  oleh  Muh.  Yusup,  memperkuat  statemennya bahwa  JSIT  didirikan  oleh  PKS  dan  melalui  JSIT  tersebut,  PKS   disamping  bisa menanamkan  ideologi  Islam  ala  PKS  melalui  lembaga-lembaga  pendidikan,  juga diharapkan JSIT juga mempunyai  orientasi politik   yang digunakan untuk  membangun struktur  politik dan dukungan politik kepada PKS (Yusup, 2017).
Hingga saat ini JSIT telah mempunyai anggota di seluruh nusantara, meski ada juga  Sekolah  Islam  Terpadu  (SIT)  yang  tidak  ikut  dalam  keanggotaan  JSIT,  tetapi jumlahnya  cukup  sedikit,  mayoritas  tergabung  dalam  JSIT  yang  berpusat  di  Jakarta. Menurut Muh. Yusup,  keberadaan sekolah Islam terpadu direspon dengan positif oleh masyarakat  umum,  terbukti  dengan  banyaknya  orang  yang  mengirim  anaknya  untuk bersekolah di sekolah Islam terpadu dan banyaknya  kalangan Muslim yang mendirikan sekolah  tersebut  (Yusup,  2017).  Dari  statement  tersebut  mengindikasikan  bahwa sekolah Islam terpadu yang muncul dewasa ini tidak serta merta masuk dalam lingkaran organisasi  Jaringan  Sekolah  Islam  Terpadu  (JSIT),  ada  juga   sekolah  Islam  terpadu yang   bersifat  independen  dalam  pengelolaannya,  meskipun  jumlahnya  relatif  lebih sedikit.
Meskipun  demikian  tampaknya  muncul  juga  kontroversi  di  kalangan masyarakat  terhadap  keberadaan  JSIT  di  Indonesia.  Sebagian  mencurigai  secara berlebihan  bahwa  eksistensi   JSIT  tidak  bisa  dilepaskan  dari  ideologi  radikal  Islam, karena didirikan oleh ormas-ormas  Islam yang berideologi eksklusif   bahkan dianggap radikal.  Hasan  misalnya,  menganggap  bahwa  JSIT  berafiliasi   secara  dengan  PKS (Partai  Keadilan  Sejahtera)  (Hasan,  2009).  Sedangkan  sebagian  peneliti  lainnya, kebanyakan  hanya  meneliti  sekolah-sekolah  Islam  terpadu  atau  JSIT  secara  normatif saja,  misalnya  meneliti  tentang  proses  pembelajaran  SIT,  sebagaimana  hasil  penelitian yang  kesimpulannya  hanya  menggeneralisir  bahwa  SIT  terutama  SDIT  hanya mengajarkan  pendidikan  akhlak   di  sekolah  maupun  di  rumahnya,  melalui  proses pembiasaan  (Suntoro  &  Nurmalisa,  2012).   Ini  agak  berbeda  dengan   sinyalemen  TM. Jamaluddin, dalam hasil penelitiannya yang menyatakan bahwa hadirnya sekolah Islam Terpadu  sebagai  upaya  “menghidupkan”  kembali  kejayaan   lembaga  pendidikan  Islam zaman  keemasan,  memadukan  Iman  Taqwa  (IMTAQ)  dan  Ilmu  Pengetahuan  dan teknologi  (IPTEK)  (Rohmadi,  2018).  Tampaknya  asumsi  dari  kedua  kesimpulan penelitian  tersebut,  masih  belum  menyentuh  esensi  kemunculan  dibalik  berdirinya sekolah  Islam  terpadu  yang  marak  pada  era  tahun  2000  an,  dan  ide  pembentukan Jaringan Sekolah Islam Terpadu (JSIT) di Indonesia.
Ada yang menarik lagi yaitu pendapat yang menyatakan bahwa lahirnya sekolah Islam  terpadu  di  Indonesia  tidak  berkaitan  secara  langsung  dengan  salah  satu  Partai yaitu  PKS,  juga  bukan  muncul  pasca  reformasi.   Dalam  konteks  historis  sebenarnya kelahiran SIT atau JSIT sesungguhnya sudah dimulai pada tahun tahun 1980-an akhir, Sekolah  Islam  terpadu  sudah  mulai  bermunculan   diawali   oleh  para  aktivis   dakwah kampus  yang  tergabung   dalam  Lembaga  Dakwah  Kampus   (LDK)  Institut  Teknologi Bandung (ITB), UI,  serta beberapa universitas lainnya, yang tergabung dalam “Jamaah Tarbiyah”  yang  memiliki  keprihatinan  terhadap  kondisi   pendidikan  di  Indonesia, dengan  jalan  menyebarkan  ideologi  Islam  kepada  para  mahasiswa  (Suyatno,  2013). Tampaknya  penelusuran  sejarah  awal  munculnya  SIT  dan  JSIT  sangat  menarik  untuk ditelusuri  dengan  lebih  obyektif   melalui  penelitian  yang  ilmiah  dan  independen. Analisis  ini  terlihat  lebih  jauh  melihat  munculnya  kelompok-kelompok  keagamaan  di
kampus  pada  era  tahun  1980-1990  an  yang  marak,  dan   menjadi  cikal  bakal  lahirnya sekolah-sekolah  Islam  terpadu  dewasa  ini,  setelah  melalui  proses  perkembangan  yang cukup panjang.
Jauh  sebelum  lahirnya  sekolah  Islam  terpadu  atau  JSIT,  yang  muncul belakangan  ini,  sebenarnya  dalam  sebuah  penelitian  yang  cukup  menarik,  pernah dilakukan  oleh  Karel  A.  Steenbrink  yang  dilaksanakan  sekitar  tahun  1970,  dan menghasilkan  kesimpulan  bahwa  di  Indonesia  pada  kurun  modern  telah  terjadi transformasi  kelembagaan  yang  cukup  revolusioner  antara  pesantren,  madrasah  dan sekolah.  Menurutnya,  memasuki  abad  ke-20  di  Indonesia  telah  terjadi  perubahan penting dalam konteks pendidikan Islam, dengan munculnya kesadaran kaum terpelajar muslim untuk untuk mendirikan  beberapa madrasah, kemudian disusul sekolah-sekolah formal untuk mengimbangi sekolah-sekolah pemerintah (negeri) yang didirikan Belanda sebagai  realisasi  Politik  Etis  pada   awal  tahun  1900-an  (Nasution,  1995). 1 [1]  Dari penelitianya  itu  Karel  A.  Steenbrink  juga  mensinyalir  telah  terjadi  perubahan  secara perlahan  tetapi  pasti  bentuk  lembaga  pendidikan  Islam  sesuai  dengan  trend  dan kebutuhan  zaman,  dari  pesantren  menjadi  madrasah  dan  dari  madrasah  menjadi beberapa sekolah di berbagai kota di Indonesia. Banyak diantaranya kyai-kyai pesantren yang  merespon  perubahan  kebutuhan  masyarakat  dengan  mendirikan  beberapa madrasah  dan  sekolah  untuk  memodernisasikan  sistem  pendidikan  Islam  (Steenbrink, 1994).   Tampaknya  perubahan  lembaga  pendidikan  Islam  di  Indonesia  tersebut  dalam pandangan  Steenbrink  juga  tidak  terlepas  dari  perubahan  politik  yang  terjadi  dalam dunia  politik  nasional  Indonesia  dalam  beberapa  kurun  waktu  yang  cukup  lama,  yang ditandai oleh kemunculan kelompok muslim muslim terpelajar atau muslim modern.
Meskipun  demikian,  menurut  Dhofier,  menemukan  bahwa  tradisi  pesantren tetap terjaga, karena pesantren sebagai lembaga pendidikan tertua di Indonesia menjadi benteng  yang  kokoh  untuk  melestarikan  tradisi  keislaman  dan  kultur  pesantren  yang khas  sebagai  sebuah  lembaga  pendidikan  dan  dakwah  Islam  di  Indonesia.  Dalam pesantren terdapat unsur-unsur yang  sangat berbeda dengan lembaga pendidikan formal lainnya,  semisal  madrasah  maupun  sekolah,  karena  adanya  pengaruh  kharismatik pimpinan  pesantren  yang  mempunyai  wibawa  sebagai  seorang  pemimpin  agama, sekaligus seorang mursyid tarekat dan pengelola pesantren, sekaligus pimpinan lembaga pendidikan  baik  madrasah,  maupun  sekolah  yang  berada  di  bawah  yayasan pesantrennya.  Karena  banyak  pesantren  juga  telah  melakukan  modernisasi  dengan mendirikan  sekolah  maupun  madrasah,  sebagai  contoh  “Pesantren  Lirboyo”  yang diungkap  dalam  penelitiannya  (Dhofier,  2011).  Sejalan  dengan  Zamakhsyari,  menurut Azyumardi  munculnya  sekolah-sekolah  modern  Islam  telah  memunculkan  istilah “Santrinisasi  kelas  menengah  Muslim”   dengan  lahirnya  “sekolah-sekolah  unggulan Islam”  serta  madrasah-madrasah   yang  baik  telah  berdampak  luas  bagi  perkembangan masyarakat  muslim  modern  Indonesia.  Menurut  Azyumardi  Azra,  kemunculan “Sekolah  Unggulan”  Islam  dan  madrasah-madrasah  yang  berkualitas  tersebut  tidak hanya  memberi  kontribusi  pada  perbaikan  pendidikan  Islam  di  Indonesia,  melainkan juga  pada  proses  santrinisasi  masyarakat  Muslim   (Azra,  2000).  Dengan  demikian lahirnya sekolah Islam terpadu atau JSIT di  Indonesia juga melalui proses yang cukup panjang  dan  sebagai  kebutuhan  masyarakat  terhadap  sekolah-sekolah  Islam  yang bermutu  dan  modern  tetapi  tetap  menjaga  nilai-nilai  keagamaan  dengan  baik. Perkembangan  JSIT  juga  tidak  bisa  dilepaskan  dari  dinamika  politik  nasional  yang
1 Politik Etis pendidikan Belanda diwujudkan dengan pendirian sekolah-sekolah sekuler oleh pemerintah Hindia Belanda memasuki perubahan abad dari abad 19 ke abad 20.
terjadi pasca tumbangnya Orde Baru dan bergantinya pemerintahan pada era reformasi yang  ditandai  dengan   berbagai  regulasi  pendidikan  yang  lebih  terbuka.  Termasuk lahirnya  beberapa  undang-undang  pendidikan  seperti  UU  No.20  tahun  2003  tentang Sistem  Pendidikan  Nasional,  yang  memberi  peluang  untuk  pengembangan  pendidikan Islam dalam sistem pendidikan nasional di Indonesia.

## Kontribusi JSIT dalam Pengembangan Pendidikan Islam di Indonesia
Kemunculan  JSIT  pada  awalnya  tidak  bisa  dilepaskan  dari  sebuah  gerakan dakwah  yang  kemudian  bergerak  juga  dalam  bidang  politik  dan  pendidikan  yaitu gerakan  Tarbiyah  yang  telah  ada  pada  masa  orde  baru,  tetapi  masih  aktif  sebagai gerakan  pendidikan  dan  dakwah,  belum  menjelma  menjadi  gerakan  politik.  Gerakan Tarbiyah  telah  mengalami  transformasi   dari  gerakan  dakwah  menjelma  menjadi gerakan politik dengan mendirikan Partai Keadilan Sejahtera (PKS) pada era reformasi tahun  1998.  Ini  tidak  lepas  dari  strategi  yang  digunakan  oleh  gerakan  Tarbiyah  dalam menyebarkan gagasan atau ide-idenya kepada masyarakat.  Menurut Zuly Qodir,  paling tidak  ada  beberapa  strategi  gerakannya  dan  telah  dilakukan  jauh  sebelum  reformasi. Pertama ,  gerakan  ideologisasi   yang  berbasis  pada  persebaran  gagasan  Islam  yang mereka  kemas  untuk  masyarakat  umum  secara  luas.  Gerakan  yang  mereka  lakukan dengan cara penyelenggaraan program peribadatan. Seperti halnya program gerakan ini yang memberikan training keIslaman di  sekolah-sekolah, berupa training for beginner, kajian fikih  perempuan,  bimbingan belajar, kursus-kursus bagi  pelajar dan mahasiswa, pelayanan buku-buku ideologi, dan memberikan ceramah-ceramah gratis, menyediakan khatib-khatib,  pembinaan  anak-anak,  dengan  mendirikan  sekolah-sekolah  Islam Terpadu mulai dari TK hingga SMA.
Kedua ,  Strategi  kaderisasi  yakni  dengan  mengadakan  pelatihan-pelatihan  yang intensif,  untuk  anak-anak,  remaja,  dan  mahasiswa.  Studi  Islam  intensif,  Latihan Mujahid  Dakwah  dan  Training  untuk  Pembina,  yang  dilakukan  secara  berjenjang  dan benar-benar  intensif,  seperti  pemberian  materi  tentang  shalat,  puasa,  zakat  dan  haji termasuk  mengajarkan  membaca  Al-Quran  dengan  menggunakan  Iqra.   Strategi kaderisasi  yang  dilakukan  gerakan  Tarbiyah  melalui  PKS  dengan  mendirikan  sekolah- sekolah  Islam  Terpadu,  dan  menyediakan  pendidik-pendidik  Iqra,  dan  guru-guru sekolah lanjutan. Model yang khas dalam strategi kaderisasi yang khas misalnya dengan mengadakan  pertemuan-pertemuan  ( liqa’ ), dauroh , rihlah (wisata), mabit (kegiatan malam), mukhoyyam (berkemah), seminar, bedah buku dan sebagainya.
Momentum  mulai  bangkitnya  Gerakan  Tarbiyah  dalam  berbagai  bidang  seperti dikemukakan oleh Ai Fatimah Nur Fuad, terjadi ketika pemerintahan Orde Baru mulai bersikap akomodatif terhadap aktivis Muslim. Kondisi ini juga merubah system dakwah gerakan tarbiyah, secara lebih terbuka, dan mulai mengembangkan dakwah yang terjadi pada  fase  Kedua  sejarah  gerakan  Tarbiyah  di  Indonesia.  Pada  fase  ini  tampaknya terjalin  hubungan  harmonis  presiden  Soeharto  dengan  Islam  dan  para  aktivis  Islam. Pada  saat  itu  Gerakan  tarbiyah  mendirikan  berbagai  penerbitan,  mendirikan  lembaga amil  zakat,  lembaga  dakwah  kampus,  lembaga-lembaga  pendidikan  dan  bimbingan belajar,  juga  sekolah-sekolah  Islam  Terpadu,  seperti  SDIT  (Sekolah  Dasar  Islam Terpadu).  Kondisi  ini  terjadi  pada  periode  akomodasi  Islam  dengan  pemerintah  Orde Baru (1990-1997) (Fuad, 2019).
JSIT mengklaim hingga  saat  ini jumlah sekolah  di  bawah JSIT  Indonesia telah mempunyai  anggota  2.317  sekolah  yang  tersebar  di  seluruh  Indonesia  yang  meliputi jenjang pendidikan mulai dari PAUD, TK/RA, SD/MI, SMP/MTs, SMA/MA dan SMK
yang tersebar dalam 7 regional yaitu Regional Sumatera bagian Utara, Sumatera bagian Selatan,  Regional  DKI-Banten  dan  Jawa  Barat,  Regional  Jateng-DIY,  Regional  Jatim- Bali-Nusa  Tenggara  dan  Regional  Sulawesi-Maluku-Papua  dengan  total  33  Provinsi. Dilihat  dari  sekolah-sekolah  yang  dibangun  oleh  JSIT  Indonesia,  menunjukkan  bahwa data tersebut menyebutkan ternyata SIT yang dikembangkan oleh JSIT telah merambah ke  seluruh  wilayah  Indonesia  yang  berada  di  33  provinsi.  Hal  ini  mengindikasikan transformasi  yang  luar  biasa  panjang,  gerakan  Tarbiyah  memasuki  bidang  pendidikan yang dimulai dari pendirian lembaga bimbingan belajar, misalnya Nurul Fikri dan lain- lainnya,  kemudian  berkembang  mendirikan  lembaga  pendidikan  formal  yaitu  sekolah- sekolah  Islam  Terpadu  yang  jumlahnya  sekarang  mencapai  ribuan  sekolah  di  seluruh Indonesia.
Jaringan  Sekolah  Islam  Terpadu  (JSIT)  mulai  berkembang  di  Indonesia  secara massif  terjadi  pada  era  reformasi  tahun  1998  ketika  terjadi  perubahan  politik  dan kebutuhan masyarakat yang  berubah, di mana terjadi kebebasan dalam berbagai bidang terjadi  termasuk  dalam  bidang  pendidikan.   Walaupun  demikian  ada  sumber  lain  yang menyatakan bahwa awal mula muncul dan berkembangnya JSIT di Indonesia telah lama dirintis  sejak  era  1990  an,  ketika  berdirinya  ICMI  (Ikatan  Cendekiawan  Islam Indonesia) pada era presiden Soeharto. Di wilayah Jabodetabek, misalnya pada awalnya pada  tahun  1993  telah  berdiri   5  Sekolah  Dasar  Islam  Terpadu  (SDIT),  kemudian berkembang  pesat  ke  seluruh  Indonesia.  Sekolah  yang  tergabung  dalam  JSIT  biasa disebut SIT (Sekolah Islam Terpadu), dengan label di belakangnya IT (Islam Terpadu), dan  semuanya  dikelola  secara  mandiri  oleh  masyarakat.  Hingga  tahun  2013   sekolah yang tergabung dalam JSIT berjumlah 1.926 di seluruh Indonesia, dan jumlah ini terus meningkat. Secara formal  organisasi JSIT mulai berdiri di Indonesia pada  31 Juli 2003 yang dipimpin oleh Dr. Fahmi Alaydrus, sebagai ketua Yayasan Nurul Fikri (Republika, 2014).  JSIT  kemudian  menjadi  wahana  bagi  sekolah-sekolah  Islam  terpadu  di  seluruh Indonesia. Munculnya berbagai sekolah Islam terpadu yang tergabung dalam organisasi JSIT  semakin  memperkaya  jenis-jenis  lembaga  pendidikan  dasar  dan  menengah. Organisasi JSIT telah menyebar di seluruh wilayah tanah air, dan menjadi alternatif bagi masyarakat  Indonesia  yang  mayoritas  beragama  Islam,  di  samping  tentunya  lembaga- lembaga  pendidikan  Islam  yang  telah  lama  eksis,  misalnya  lembaga  pendidikan  yang dikelola oleh Muhammadiyah dan Nahdlatul Ulama (NU). Sebagai lembaga pendidikan swasta,  kehadiran  JSIT  telah  mewarnai  corak  pendidikan  yang  bernafaskan  Islam dengan  semangat  modernisasi  sistem  pendidikan  yang  adaptif  terhadap  perkembangan sains dan teknologi, tanpa meninggalkan semangat dan nilai-nilai keislaman yang kental dalam proses pembelajarannya.
JSIT  dibangun  dengan  inspirasi  untuk  mengembangkan  dan  membangun sekolah   Islam  yang  bermutu  didorong   untuk  mendirikan  sekolah  yang  bebas  dari sekularisme,  dan  menjadi  sekolah  yang  berstandar  internasional.  Dengan  jalan mengintegrasikan  kurikulum,  pembelajaran  dan  lingkungan  secara  terpadu.  Hasil penelitian dari Lee Kuan Yew School of Public Policy , di Singapura menyatakan bahwa SIT  (Sekolah  Islam  Terpadu)  menolak  dikotomi  antara  agama  dan  sekuler,  dan  telah menarik  minat  kalangan  menengah  ke  atas  di  perkotaan.  Para  penyelenggara  SIT kebanyakan  dari  kalangan  muslim  Indonesia  yang  terdidik.  Salah  satu  poin  yang menarik minat masyarakat, bahwa rata-rata lulusan SDIT mampu menghafal 1 Juz  Al- Quran, sedangkan SMPIT dan SMAIT  mampu menghafal lebih dari 2 juz (Republika, 2014).   Dalam  laman  resmi  JSIT  Indonesia   tertulis  bahwa  pendirian   SIT  dilandaskan pada  semangat  pemberdayaan  sekolah  Islam  ( Empowering  Islamic  School ),  yang
bertugas  membentuk  sumber  daya  manusia  yang  berkualitas   untuk  mewujudkan kepemimpinan  masa  depan  yang  kuat,  dengan  jalan  meningkatkan  kualitas  sekolah dengan  mewujudkan  penyelenggaraan  dan  pengelolaan  sekolah  yang  berkualitas  dan menjalin kerjasama yang efektif antar sekolah-sekolah yang mempunyai visi, misi  dan cita-cita yang sama (JSIT-indonesia, 2020).
Dalam  penelitian  Abdussyukur  “Konsep  dan  Praktik  Sekolah  Islam  Terpadu (SIT)”   menerangkan  bahwa  basis  penyelenggaraan  sekolah-sekolah  Islam  terpadu  di bawah  JSIT  bermula  pada  ide  dan  inisiatif  kader-kader  Tarbiyah,  yang  berasal  dari gagasan yang lebih dekat dengan pemikiran tokoh-tokoh Ikhwanul Muslimin di Mesir, terutama Hasan al-Banna, sehingga memunculkan ideologi Tarbiyah yang memandang Islam   secara  utuh  sebagai  aqidah  dan  ibadah,  negara  dan  kewarganegaraan,  toleransi dan  kekuatan.  Para  kader  ideologi  Tarbiyah  di  Indonesia  dalam  kiprahnya  telah berperan mendirikan  partai politik yakni Partai Keadilan (PK)  tahun 1998 pada pasca orde  baru,  dan  kemudian  berubah  menjadi  Partai  Keadilan  Sejahtera  (PKS),  karena tidak  memenuhi electoral  threshold, (Muhtadi,  2013),  (Abdussyukur,  2018), (Machmudi, 2008).
Lebih  Lanjut  Abdussyukur  mensinyalir  bahwa  awal   kemunculan  gerakan ideologis  Tarbiyah  di  Indonesia,  sebenarnya  telah  ada  pada  era  tahun  1980-an.  Fokus gerakan  ini  pada  awalnya  bergerak  dibidang  dakwah,  di  bawah  kontrol  ketat pemerintahan  rezim  Orde  Baru  yang  terkenal  melakukan  marginalisasi  peran  politik aktivis Islam atau gerakan Islam pada umumnya. Gerakan Tarbiyah ini banyak dimotori oleh   anak  muda  muslim,  dari  kalangan  terdidik  yang  tinggal  diperkotaan  dan  di kampus-kampus  besar.  Tahun  1984  kelompok  ini  mendirikan  lembaga  bimbingan belajar Nurul Fikri, yang berkembang pesat dan mendirikan juga sekolah Islam Terpadu (SIT)  Nurul  Fikri.  Keberadaan  lembaga  pendidikan  ini  dianggap  sebagai  lembaga pendidikan  alternatif   dan  menjadi  model  baru  dalam   pendidikan  di  Indonesia,  karena didukung   oleh  tenaga-tenaga  profesional  dan  dilengkapi  dengan  sarana  dan  prasarana yang memadai. Pada saat reformasi terjadi tahun 1998, kemudian banyak dari pengajar dan  tokoh  pendiri  Nurul  Fikri  yang  terlibat  dalam  pendirian  Partai  Keadilan,  dalam deklarasi  politis  partai  tersebut  (Damanik,  2002).  Dari  Perspektif  ini  terlihat  bahwa gerakan  Tarbiyah  di  Indonesia  berperan  penting  dalam  proses-proses  penting  dalam perkembangan  politik  di  Indonesia,  diawali  sebagai  gerakan  dakwah,  kemudian  dalam dunia  pendidikan  dan  politik  praktis.  .  Sehingga  tidak  heran  SIT  sering  dianggap sebagai  lembaga  pendidikan  yang  bernuansa  politik,  karena  didirikan  oleh  sebagian aktivis politik dari PKS. Kajian penelitian ini lebih fokus pada gerakan tarbiyah dalam bidang  pendidikan  Islam  di  Indonesia  pada  era  modern  pasca  reformasi.  Terutama kiprah  lembaga  pendidikan  Islam  terpadu  berupa  Sekolah  Islam  terpadu  (SIT)  yang tergabung  dalam  organisasi  JSIT  Indonesia.  Yang  menarik  bahwa  gerakan  Tarbiyah lebih  diminati  di  kalangan  terdidik  muslim  muda  dari  kampus-kampus  besar  di Indonesia, melalui gerakan-gerakan mahasiswa yang tergabung dalam lembaga dakwah Kampus pada era 1990 an hingga sekarang tersebar di berbagai kampus negeri maupun swasta di Indonesia.
Kemunculan Sekolah Islam Terpadu (SIT), menurut Kurnaengsih, erat kaitannya dengan aktivitas intelektual para aktivis kampus yang tergabung dalam LDK (Lembaga Dakwah  Kampus)   di  beberapa  kampus  besar  negeri,  sebut  saja  di  UI  (Universitas Indonesia)  dan  ITB  serta  berbagai  kampus  terkenal  lainnya.  Anggota  LDK  sangat berperan  dalam  menyebarkan  ideologi  Islam  terutama  di  kalangan  mahasiswa  Islam yang  sedang  kuliah  di  perguruan  tinggi  umum  tersebut.  Kalangan  pemuda  atau
mahasiswa  baru  menjadi  target  utama   dari  gerakan  ini  dengan  harapan  mereka  akan menjadi agen utama perubahan sosial yang sangat penting  dalam melakukan islamisasi seluruh masyarakat Indonesia. Dengan tujuan untuk menciptakan generasi muslim yang mempunyai  komitmen  dakwah  yang  kuat  akan  lebih  efektif  melalui  jalur  Pendidikan (Kurnaengsih, 2015).
Sebagai  organisasi  pendidikan  yang  berskala  nasional  JSIT  Indonesia mempunyai kurikulum tersendiri yang menjadi identitas sekolah Islam terpadu dibawah payung JSIT. Hal ini sama dengan lembaga pendidikan Islam yang berada di organisasi Islam lainnya, misalnya Muhammadiyah dan Nahdlatul Ulama  (NU) yang mempunyai ciri  khas  muatan  kurikulum  yang  dipakai  dalam  satuan-satuan  pendidikan  di  bawah payung  Muhammadiyah  dan   NU.  Demikian  juga  dengan  JSIT,  semua  sekolah  atau satuan  pendidikan  yang  menjadi  anggota  JSIT  juga  menerapkan  kurikulum  dengan muatan yang khas yang didesain oleh JSIT pusat dan disosialisasikan ke daerah-daerah untuk  dipergunakan  sebagai  kurikulum  standar  JSIT.  Dalam  Portal  JSIT   Indonesia, keberadaan  Sekolah  Islam  Terpadu  (SIT)  dijelaskan  bahwa  semangat  SIT  yang  ada dalam  program  pendidikan  berupaya  mengimplementasikan   konsep  pendidikan  Islam berlandaskan  Al-Quran  dan  As-Sunnah.  Konsep  tersebut  diimplementasikan   secara akumulatif  melalui  proses  pembudayaan,  pewarisan  dan  pengembangan  ajaran  agama Islam,  budaya  dan  peradaban  Islam  dari  generasi  ke  generasi,  secara syumuliyah , terpadu  dan  utuh  bukan  parsial  ( juz’iyah ),  tetapi  secara  integral  dan  melawan pemahaman  sekuler  dan  dikotomik.  Wujud  nyata  dari  SIT  dalam  praktek pembelajarannya berupaya menerapkan penyelenggaraan pendidikan dengan memadukan pendidikan umum dan pendidikan agama, menjadi  satu jalinan kurikulum.
Integrasi  kurikulum  pendidikan  umum  dan  pendidikan  agama  tersebut memunculkan beberapa implikasi. Pertama ,  integrasi dalam metode pembelajarannya, dengan harapan akan mencapai hasil optimal dalam pencapaian ranah kognitif, afektif, konatif  dan  psikomotorik  siswa,  serta  pemberdayaan  otak  kiri  dan  otak  kanan  peserta didik.  Oleh  karena  itu  metode  pembelajaran  yang  diterapkan  secara  umum,  meliputi pembelajaran  berbasis problem  solving yang  melatih  siswa  berpikir  kritis. Pembelajaran   berbasis  kreativitas  yang  melatih  siswa  berpikir  kreatif,  fleksibel  dan imajinatif. Kedua ,  memadukan  pendidikan aqliyah , ruhiyah dan jasadiyah .  Dalam konteks  ini  SIT  mendidik  murid-murid  menjadi  muslim  yang  cerdas  intelektualnya, sehat rohaninya dan kuat keimanan dan ketaqwaannya, terbina akhlak mulia, serta sehat jasmaninya.  Ketiga,  pembelajaran  yang  memperhatikan  aspek  hubungan  sosial  dan partisipasi  aktif  dengan  lingkungan  belajar.   Perhatian  utamanya  adalah  terjadinya hubungan yang baik antara sekolah, rumah dan masyarakat, sehingga proses pendidikan tetap terhubung satu dengan lainnya. Pelibatan orang tua siswa dan masyarakat melalui kegiatan kunjungan ke pada keluarga siswa merupakan implementasi dari program ini, untuk  menjalin  komunikasi  dan  ikatan  psikologis  serta  emosional  sekolah  dengan keluarga atau wali murid.
Berdasarkan  tiga  model  implementasi  kurikulum  tersebut,   JSIT  mengartikan SIT  (Sekolah  Islam  Terpadu)  sebagai  “sekolah  Islam  yang  diselenggarakan  dengan memadukan secara integratif nilai dan ajaran Islam dalam bangunan kurikulum dengan pendekatan pembelajaran yang efektif dan pelibatan yang optimal dan kooperatif antara guru dan orang tua, serta masyarakat untuk membina karakter dan kompetensi  peserta didik”.  Dari  pengertian  sekolah  Islam  terpadu  yang  dijelaskan  tersebut,  semangat integrasi  kurikulum  dan  integrasi  keilmuan  memang  menjadi  fokus  perjuangan  JSIT dalam  proses  pendidikan  di  sekolah-sekolah  yang  dikelolanya,  di  seluruh  Indonesia,
dengan  semangat  menerapkan  nilai-nilai  Islam  sejak  dini,  sejak  usia  dini  melalui lembaga  pendidikan  PAUD  (Pendidikan  Anak  Usia  Dini)   dan  TK  (Taman  Kanak- Kanak)  hingga  pendidikan  dasar,  menengah,  dengan  label  “Islam  Terpadu”,  bahkan juga pendidikan tinggi.
Hal  yang  menarik  dari  JSIT  bahwa  disamping  kurikulum  yang  didesain  oleh JSIT  wajib  dilaksanakan  pada  SIT  yang  ada  di  dalamnya,  ternyata  JSIT  juga memberikan kebebasan bagi SIT yang ada di daerah untuk menerapkan kurikulum lokal sesuai  dengan  masing-masing  yayasan  pendidikan  atau  sekolah,  dan  tentu  saja kurikulum  nasional  yang  ditetapkan  oleh  pemerintah  dalam  hal  ini  Kementerian Pendidikan  dan  Kebudayaan  RI  bahkan  diantaranya  ada  yang  mencoba  memadukan kurikulum  Kementerian  Agama  terutama  dalam  pendidikan  agama,  meskipun  jenis lembaganya  adalah  sekolah  bukan  madrasah.  Komitmen  untuk  menyelenggarakan pendidikan Islam yang bermutu juga menekankan pelestarian hafalan Al-Quran. Dengan demikian  kurikulum  yang  ditemukan  di  sekolah-sekolah  Islam  Terpadu  (SIT)  sangat beragam  kurikulum  yang  diterapkan  secara  blended  curriculum,  meliputi  kurikulum JSIT,  kurikulum  muatan  lokal  yayasan  pendidikan  Islam  atau  pondok  pesantren, kurikulum  nasional  Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan,  bahkan  kurikulum  dari Kementerian  Agama  RI.  Dan  yang  menjadi  pemicu  dari  derasnya  perkembangan  SIT dalam  keanggotaan  JSIT,  dapat  ditemukan  bahwa  dalam  portal  resmi  JSIT  Indonesia, ada  kolom  yang  membuka  setiap  saat  pada  sekolah  di  seluruh  Indonesia  untuk bergabung  dengan  JSIT,  dan  ini  mungkin  salah  satu  hal  yang  menarik  bagi  lembaga pendidikan  Islam  yang  belum  bergabung  dengan  JSIT  untuk  membuka  peluang bergabung dengan JSIT.
Standar  pendidikan  yang  diterapkan  di  sekolah-sekolah  JSIT   ada  sekitar  12 standar  mutu,  yang  mengacu  pada  8  standar  yang  ditetapkan  oleh  Kementerian Pendidikan  dan  Kebudayaan  Nasional.  Ke  12  standard  itu  antara  lain;  standar  konsep, standar Kompetensi Lulusan, Standar Isi dan Kompetensi, Standar Pendidikan Agama, Standar  pembinaan  siswa,  standar  proses,  standar  evaluasi  dan  penilaian,  standar pendidik  dan  tenaga  kependidikan,  standar  sarana  dan  prasarana,  standar  pengelolaan, standar pembiayaan, dan standar kerjasama. Tampaknya 12 standar mutu ini merupakan kreasi  dan  pengayaan  yang  dilakukan  JSIT,  melampaui  dari  8  standar  mutu  yang ditetapkan oleh Kemdikbud, walaupun sebenarnya tetap mengacu pada delapan  standar mutu  yang  ditetapkan  oleh  Kemdikbud  tersebut.  Standar  mutu  yang  ditetapkan  secara ketat  oleh  JSIT  Indonesia  tersebut  di  atas,  secara  khusus  sekolah-sekolah  yang tergabung dalam JSIT juga melakukan program pembelajaran yang khas yang menjadi ciri  dari  SIT  (Sekolah  Islam  Terpadu)  yang  mungkin  tidak  ditemukan  di  sekolah- sekolah pada umumnya, misalnya program mentoring keagamaan, rihlah ilmiah, mabit, menghafal  Al-Quran  dalam  beberapa  juz,  menghafal  hadits  dan  lain  sebagainya.  Di samping integrasi atau reintegrasi  kurikulum pendidikan Islam dalam satu paket antara sistem  pendidikan  Islam  dan  pendidikan  umum,  menurut  Suyatno  dalam  tulisannya menjelaskan  bahwa  ciri  penyelenggaraan  Sekolah  Islam  Terpadu  juga  disinyalir mengadopsi  ideologi pendidikan Ikhwanul Muslimin yaitu konsep “Muwasafat”  yang menjadi  tujuan  kurikulum   dalam  proses  pembelajaran  SIT  berupa  target  yang  hendak dicapai  dalam  beberapa  jenjang,  yaitu  jenjang  muda,  jenjang  madya  dan   jenjang dewasa.  Dari  konten  pembentukan  karakter  berdasarkan  sepuluh muwashofat tersebut terlihat  bahwa  kurikulum  pendidikan  Islam  yang  diterapkan  dalam  JSIT  sangat  mulia, sarat dengan nilai-nilai luhur Islam. Hal ini menambah nilai plus sekolah-sekolah Islam terpadu, terutama dalam penguasaan ajaran Islam, akhlak mulia, kemandirian, keimanan
yang  kuat,  dan  hafalan  Al-Quran  serta  hadits  pilihan.  Tidak  heran  bagi  kalangan menengah  ke atas tidak ragu menyekolahkan anaknya pada lembaga pendidikan Islam tersebut,  karena  dianggap  mempunyai  nilai  keunggulan  dibandingkan  sekolah  sekuler, yang  ada  di  Indonesia.  Walaupun  demikian  respon  terhadap  SIT  itu  sendiri  beragam, ada  yang  merespon  positif,  ada  juga  yang  kurang  merespon  dengan  baik,  karena dianggap  dekat  dengan  ideologi  Ikhwanul  Muslimin,  bahkan  ada  yang  menganggap sebagai  lembaga  yang  mencetak  radikalisme  Islam,  tetapi  semuanya  kembali  dan tergantung  dari  masing-masing  penilaian  masyarakat  terhadap  keberadaan  SIT  yang cukup  banyak  membantu  program  pencerdasan  manusia,  terutama  Islam  di  Indonesia, dan  waktu  yang  nanti  akan  menjawab  dan  menguji  sikap  pro  dan  kontra  terhadap keberadaannya SIT dan JSIT di Indonesia.
Ada  beberapa  alasan  kenapa  sekolah-sekolah  berbasis  agama  seperti  SIT (Sekolah  Islam  Terpadu)  ini  mengalami  peningkatan  peminat,  termasuk  sekolah  Islam lainya  yang  tidak  termasuk  dalam  wadah  JSIT,  bahkan  minat  memasukkan  anak  ke pesantren. Pertama ,  kebanyakan  jumlah  orang  tua  menginginkan  anaknya  mempunyai akhlak yang baik dan pembelajaran agama yang intensif. Kedua , sekolah-sekolah Islam terpadu  maupun  pesantren  gurunya  lebih  memperhatikan  aktivitas  siswanya. Ketiga , kegiatan  ekstra  kurikulernya  yang  banyak  sehingga  melatih  siswa  bersosialisasi  dan mengembangkan  bakatnya. Keempat ,  secara  formal   SIT  terdaftar  din  Kemdikbud bahkan  diantaranya  ada  yang  terakreditasi  unggul. Kelima ,  fasilitas  sekolah  yang memadai dan biaya sekolah yang terjangkau. Disamping itu konsistensi setiap SIT  baik yang  ada  di  Lampung  dan  Banten  dan  daerah-daerah  lainnya,  dalam  melaksanakan tugas  penting  sebagai  sekolah  Islam  Terpadu  dalam  jaringan  JSIT  secara  istiqomah berjuang di bidang pendidikan Islam yang dianggap sebagai bagian dari ibadah. Hal ini disebabkan  doktrin  dari  Gerakan  Tarbiyah  yang  begitu  kuat  ditanamkan  pada  kader- kadernya  yang  menjadi  pendidik  atau murobby di  sekolah-sekolah  Islam  Terpadu tersebut.  Beberapa ideologi Gerakan Tarbiyah yang diaplikasikan dalam kurikulum SIT yang tergabung dalam JSIT yang diperoleh dari proses ideologisasi tersebut antara lain:
a. Liqa’ yang  artinya   perjumpaan  yaitu  perjumpaan  antara mutarabbi (peserta didik) dan murabbi (pendidik) dan antar mutarabbi . Liqa’ merujuk juga pada istilah lain yaitu Usrah (keluarga). Kegiatan Liqa’ ini berupa kajian keagamaan yang bersifat rutin, seminggu sekali. Dilakukan secara sistematis, diikuti oleh anggota  mutarabbi  dari  5  hingga  15   anggota.  Kelompok  kecil  ini  dipimpin oleh  murabbi.  Kegiatan liqa’ ini  harus  diikuti  oleh  anggota  jamaah  tarbiyah. Sistemnya bagi anggota yang dianggap telah mengikuti beberapa kali liqa’ dan telah  dianggap  mampu,  maka  diperbolehkan  membuka  kelompok Liqa’ baru, dan  statusnya  berubah  menjadi  murabbi  baru  dan  seterusnya.  Dalam  setiap Liqa’ nanti terbentuk  hubungan interpersonal  di antara para anggotanya yang membentuk tiga rukuk yaitu, Ta’aruf , Tafahum dan Takaful.
b. Daurah ini  agak  berbeda  dengan Liqa’ yang  anggotanya  terbatas  5-15  orang. Daurah  dihadiri   oleh  banyak  orang,  biasanya  dihadiri  oleh  jamaah  Tarbiyah ataupun  calon  anggota,  dengan  tujuan  memberikan  wawasan  keagamaan, kajian, ceramah dan pelatihan dakwah, materi politik dan tema-tema lainnya.
c. Rihlah-Rihlah .  Kegiatan  ini  mempunyai  pengaruh  yang  banyak  ( Multiple Effects ),  berupa  kegiatan  rekreatif,  membina  persaudaraan,  kedisiplinan, kesehatan  fisik,  kesabaran  dan  kerjasama  tim,  memperkuat  hubungan interpersonal antar anggota, dan internalisasi nilai-nilai ajaran  yang dipelajari dan di pahami dalam pertemuan liqa’ dan daurah.
d. Mabit, kegiatan  ini  melibatkan  anggota  liqa’  dan  murabbinya.  Mabit  berarti bermalam,  yang  dilaksanakan  pada  waktu  yang  sudah  ditetapkan  waktunya secara bersama berdasarkan kesepakatan. Tempatnya pun ditetapkan misalnya masjid  atau  mushola,  kegiatannya  diawali  dengan  pembacaan  Al-Quran  dan tausiah,  dan  berakhir  sekitar  jam  10  malam,  kemudian  istirahat.  Pada  waktu sepertiga  malam  dilakukan qiyamul  lail ,  dan  renungan,  nasihat,  dan  pesan- pesan  moral,  refleksi  dan  introspeksi  diri.  Di  sini  lah  banyak  air  mata,  dan kepasrahan mendalam anggota mabit kepada tuhan, penyesalan akan dosa dan ketidakberdayaan diri atas kuasa Allah SWT (Abdussyukur, 2018).
Tampaknya ciri ideologi Gerakan tarbiyah tersebut sebagian masih dipertahankan dan  menjadi  kegiatan  rutin  di  SIT  (Sekolah  Islam  Terpadu)  dalam  JSIT  (Jaringan Sekolah Islam Terpadu), dan menjadi ciri khas sekolah-sekolah Islam terpadu. Misalnya dalam  kegiatan  mentoring  agama  Islam,  rihlah  dan  mabit  masih  banyak  dijadikan kegiatan  sekolah-sekolah  Islam  Terpadu,  dan  kemungkinan  menjadi  bagian  dari kurikulum  JSIT  Indonesia.  Hingga  saat  ini  pertumbuhan  dan  perkembangan  SIT  yang didukung JSIT di wilayah Lampung dan Banten telah mempunyai sarana dan prasarana yang  baik,  dan  sekolah-sekolahnya  mulai  banyak  menghasilkan  lulusan  yang  diterima masyarakat  dengan  sejumlah  kemampuan  termasuk  yang  menarik  adalah  kemampuan menghafal  Al-Quran,  disamping  prestasi  akademik  lainnya.  Kondisi  ini  memperkuat daya tawar dan daya tarik SIT menjadi pilihan   masyarakat  di  masa yang akan dating. Bahkan  sekarang  sejumlah  SIT  telah  mendirikan  pesantren-pesantren  yang  pasti  bisa dijadikan sebagai lembaga unggulan.
Ketua  JSIT  Sukro  Muhab  dalam  Rapat  Koordinasi  Nasional  JSIT  di  Jakarta,  7 Desember  2019.  Muhab  dalam  sambutannya  mengatakan  bahwa  JSIT  bukan   sekolah penghasil radikalisme. Justru JSIT, ditumbuhkan anak-anak yang mencintai bangsa dan tanah  air  Indonesia.  Berdasarkan  polemik  tersebut  untuk  prospek  perkembangan  SIT dalam  organisasi  JSIT   masih  perlu  perjuangan  panjang,  melihat  reaksi  yang  beragam. Oleh  karena  itu  diperlukan  dialog  yang  transparan  antara  tokoh-tokoh  Islam  dari berbagai organisasi Islam yang ada di Indonesia, sehingga tercipta hubungan harmonis tidak  saling  mencurigai  satu  dengan  yang  lain  yang  berbeda  organisasi.  Semua  demi kemajuan  umat  Islam  Indonesia  terutama  dalam  bidang  penyelenggaraan  pendidikan Islam  yang  maju  dan  modern.  Demikian  juga  JSIT  tentunya  mempunyai  pakem tersendiri  dalam  upaya  mengembangkan  pendidikan  Islam  di  Indonesia,  untuk  dapat berkiprah dan berkontribusi bagi kemajuan negara dan bangsa Indonesia.

## KESIMPULAN
Berdasarkan pemaparan yang telah disampaikan dalam beberapa bab, maka dalam bab  ini  dapat  disimpulkan  dalam  beberapa  kesimpulan  penelitian  sebagai  hasil penelitian. Pertama , bahwa keberadaan Sekolah Islam Terpadu (SIT) dalam organisasi JSIT  Indonesia  merupakan  kenyataan  sejarah  dari  perkembangan  gerakan  Jamaah Tarbiyah  yang  telah  ada  sejak  zaman  Orde  Baru  dan  semakin  berkembang  memasuki era reformasi, dengan orientasi dakwah, politik dan pendidikan. Kehadiran JSIT melalui Sekolah  Islam  Terpadu  menjadi  harapan  besar  masyarakat  untuk  memperoleh pendidikan  yang  lebih  baik,  yang  memadukan  pendidikan  agama  dan  umum  secara lebih  intensif  model  pembelajarannya.  Oleh  karena  itu  sekolah  yang  berada  dalam naungan  JSIT  menjadi  favorit  dan  keberadaannya  semakin  berkembang  dan  maju dengan  pesat. Kedua ,  perkembangan  JSIT  melalui  fase  yang  cukup  panjang,  dengan munculnya  SIT  (Sekolah  Islam  Terpadu)  di  kedua  wilayah  itu  semakin  memperkuat
posisi  tawar  sekolah  Islam  yang  ada.  Tentunya  kompetisi  untuk  menuju  yang  terbaik menjadi suatu keniscayaan, dan hal ini telah ditunjukkan oleh sekolah Islam terpadu di kedua wilayah tersebut. Kronologis munculnya Sekolah islam terpadu di Lampung dan Banten hampir sama dengan wilayah lain yang diawali oleh aktivitas gerakan Tarbiyah di kampus kemudian menjadi gerakan dakwah dalam bidang pendidikan Islam. Ketiga , Prospek  SIT  dalam  JSIT  mempunyai  prospek  perkembangan  yang  baik,  hal  ini diindikasikan  oleh  beberapa  faktor  antara  lain  jumlah  penduduk  muslim  yang  cukup banyak,  dan  timbulnya  kesadaran  masyarakat  akan  pentingnya  pendidikan  Islam  yang berkualitas  yang  dapat  membekali  siswa  untuk  menguasai  sains  dan  teknologi  yang dipadu  pengetahuan  agama  dan  akhlak  yang  mulia.  Keempat,  diakui  atau  tidak  secara realitas  keberadaan  JSIT  telah  memperkaya  khazanah  pendidikan  Islam  di  Indonesia, dan  kehadirannya  sangat  penting  bagi  memajukan  pendidikan  Islam  di  Indonesia, dengan  ciri  khasnya  sebagai  lembaga  pencetak  kader  intelektual  muslim  yang mempunyai potensi akhlak mulia dan sekaligus mempunyai kecerdasan majemuk secara intelektual, spiritual dan sosial sekaligus.

## UCAPAN TERIMAKASIH
Puji  syukur  kepada  Allah  SWT  yang  telah  memberikan  karunia-Nya  sehingga Penulis  dapat  menyelesaikan  karya  tulis  ilmiah  ini.  Tidak  lupa,  penulis  juga  ingin mengucapkan  terima  kasih  kepada  para  pihak  yang  telah  memberikan  dukungan,  serta Tim Tapis : Jurnal Penelitian Ilmiah yang telah berkenan untuk memuat artikel ini.

## PERNYATAAN KONTRIBUSI PENULIS
Penelitian  ini  merupakan  kolaborasi  yang  dilakukan  oleh  Zainal  Abidin  sebagai penulis  pertama,  Tobbibatussaadah  sebagai  penulis  kedua,  Walfajri  sebagai  penulis ketiga, dan Agus Trioni Nawa sebagai pembantu penulis.

## REFERENSI
Abdussyukur,  A.  (2018). Konsep  dan  praktik  sekolah  Islam  terpadu  dan  implikasinya dalam pengembangan pendidikan Islam di  Indonesia (Doctoral  dissertation, UIN Sunan Ampel Surabaya).
Azra,  A.  (2012).  Azyumardi  Azra,  Pendidikan  Islam  Tradisi  Dan  Modernisasi  Di Tengah Tantangan Milenium III, Hal. 41-42.
Damanik, A. S., & Keadilan, F. P. (2002). Transformasi 20 Tahun Gerakan Tarbiyah di Indonesia. Jakarta: Teraju .
Dhofier,  Z.  (2011). Tradisi  pesantren:  studi  pandangan  hidup  kyai  dan  visinya mengenai masa depan Indonesia . Lp3es.
Fuad,  A.  F.  N.  (2019).  Kajian  Literatur  tentang  Perkembangan  Historis  dan Transformasi Dakwah Gerakan Tarbiyah di Indonesia. Jurnal Lektur Keagamaan , 17 (2), 349-382.
Hasan,  N.  (2009).  Islamizing  formal  education:  integrated  Islamic  school  and  a  new trend in formal education institution in Indonesia.
Idi,  A.  (2015). Dinamika  sosiologis  Indonesia:  agama  dan  pendidikan  dalam perubahan sosial . LKIS PELANGI AKSARA.
Jaringan Sekolah Islam Terpadu (JSIT) INDONESIA. https://jsit-indonesia.com/
Kurnaengsih,  M.  A.  (2015).  KONSEP  SEKOLAH  ISLAM  TERPADU,(Kajian Pengembangan Lembaga
Machmudi,  Y.  (2008). Islamising  Indonesian:  The  Rise  of  Jemaah  Tarbiyah  and  the Prosperous Justice Party (PKS) (p. 279). ANU Press.
Muhtadi, B. (2013). Dilema PKS . Kepustakaan Populer Gramedia. Nasution, M. A. (1995). Sejarah Pendidikan Indonesia.
Pendidikan  Islam  di  Indonesia). Risâlah,  Jurnal  Pendidikan  dan  Studi  Islam , 2 (1),  78- 84.
Qodir, Z. (2009). Gerakan Sosial Islam: Manifesto Kaum Beriman . Pustaka Pelajar.
Republika  (2014)  10  tahun  JSIT  Indonesia  Bangun  Pendidikan  Lewat  SIT,  Republika co.id.  31  Januari  2014. https://www.republika.co.id/berita/n08dcm/10-tahun-jsit- indonesia-bangun-pendidikan-lewat-sit

## Rohmadi, Y. (2018). MANAJEMEN SISTEM JARINGAN SEKOLAH ISLAM TERPADU (JSIT) DAERAH KARANGANYAR DALAM MENINGKATKAN MUTU
PENDIDIKAN TAHUN 2017/2018 (Doctoral dissertation, IAIN Surakarta).
Steenbrink, K. A. (1986). Pesantren, madrasah, sekolah: pendidikan Islam dalam kurun moderen . Lembaga Penelitian, Pendidikan dan Penerangan Ekonomi dan Sosial. Suntoro, I., & Nurmalisa, Y. (2012). Peran Sekolah Islam Terpadu dalam Pembentukan Karakter  Religius  Siswa  (Study  Kasus  di  Sdit  Islam  Terpadu  Permata  Bunda Gedungmeneng  Rajabasa  Bandar  Lmpung)  Tp  2012/2013. Jurnal  Kultur Demokrasi , 1 (4).
Suyatno, S. (2013). Sekolah Islam terpadu; Filsafat, ideologi, dan tren baru pendidikan Islam di Indonesia. Jurnal Pendidikan Islam , 2 (2), 355.
Yusup,  M.  (2017).  Eksklusivisme  Beragama  Jaringan  Sekolah  Islam  Terpadu  (JSIT) Yogyakarta. Religi: Jurnal Studi Agama-Agama , 13 (1), 75-96.
Copyright Holder :
© Zainal Abidin,
). 2 (202 , , Agus Trioni Nawa , Walfajri Tobibatussaadah
First Publication Right :
© Tapis : Jurnal Penelitian Ilmiah
This article is under: CC BY SA