Jurnal Ilmu Hukum “THE JURIS” Vol. VI, No. 1, Juni 2022 ISSN 2580-0299, e-ISSN 2580-8370 http://ejournal.stih-awanglong.ac.id/index.php/juris

## PENGARUH PERKAWINAN DI BAWAH UMUR TERHADAP TINGKAT PERCERAIAN DALAM PERSPEKTIF HUKUM ISLAM

## Sri Hariati
Fakultas Hukum Universitas Mataram, Indonesia srihukum80@gmail.com
Naskah diterima: 20 April 2022; revisi: 30 Mei 2022; disetujui: 18 Juni 2022

## Abstract
The main problem of this research is how is the effect of underage marriage on the rate of divorce in the perspective of Islamic law (case study) in north lombok district? The main  problem  is  further  divided  into  several  sub-problems,  namely:  1.  What  are  the factors that cause underage marriage in North Lombok Regency. 2. What is the impact caused by divorce by children who marry underage in North Lombok Regency. 3. What is the view of Islamic law on underage marriage? This type of research is classified as field  qualitative  research  (field  research)  or  in  legal  research  it  is  called  empirical research with a syar'i approach. Sources of data obtained from primary data in the form of  interviews  and  secondary  data  in  the  form  of  library  research  and  data  collection techniques  through  interviews,  documentation,  and  literature  studies,  which  were processed and analyzed descriptively qualitatively. The results obtained from this study are:  1.  The  factors  that  cause  underage  marriages  in  the  Gondang  sub-district,  North Lombok Regency are economic factors, low awareness of the importance of education, parental concerns, and environmental factors where they live. 2. The impact caused by divorce  carried  out  by  children  who  marry  underage  in  Gondang  sub-district,  North Lombok Regency, is the impact on oneself (experiencing trauma), changes in roles and status, and difficulty in adjusting.
Keywords: marriage, minors, difficulty in adjusting
* Alamat korespondensi:
Fakultas Hukum Universitas Mataram, NTB, Indonesia, Jl. Majapahit No. 62 Mataram, Lombok, NTB, Indonesia E-mail: srihukum80@gmail.com
ISSN 2580-0299, e-ISSN 2580-8370 http://ejournal.stih-awanglong.ac.id/index.php/juris

## LATAR BELAKANG
Indonesia  merupakan  salah  satu  negara  dengan  tingkat  perceraian  yang  cukup tinggi.  Hal  ini  terbukti  dengan  data-data  yang  tercatat  di  Pengadilan  Agama  dan Pengadilan  Negeri.  Hal  ini  juga  dapat  kita  buktikan  bila  mengunjungi  pengadilan  agama selalu ramai dengan orang-orang yang menunggu sidang cerai.
Perkawinan  yaitu  ikatan  lahir  batin  antara  seorang  pria  dan  seorang  wanita  yang pada  umumnya  berasal  dari  lingkungan  yang  berbeda,  kemudian  mengikatkan  diri  untuk mencapai tujuan keluarga yang kekal dan bahagia. Maka dengan adanya Undang-Undang No.1 Tahun 1974 tentang perkawinan yang diundangkan pada tanggal 2 januari 1974 dan mulai  berlaku  secara  efektif  pada  tanggal  1  Oktober  1975  yang  mana  dalam  pasal  1 Undang-Undang No.1 Tahun 1974 yang berbunyi:
“Perkawinan  ialah  ikatan  lahir  batin  antara  seorang  pria  dengan  seorang  wanita sebagai suami istri dengan tujuan membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa”. 1
Dari  sisi  ini  bisa  di  pahami,  perkawinan  sebagai  langkah  awal  untuk  membentuk keluarga  yang  selanjutnya  kumpulan  keluarga  inilah  yang  akan  membentuk  warga masyarakat yang pada akhirnya menjadi sebuah negara. Dapat dikatakan jika perkawinan itu  dilangsungkan  sesuai  dengan  peraturan  agama  dan  perundang-undangan  maka  bisa dipastikan akan terbentuk kelurga-keluarga yang baik, dan negara pun akan menjadi baik.
Pernikahan itu bukan saja merupakan satu  jalan  yang amat mulia untuk  mengatur kehidupan  rumah  tangga  dan  keturunan,  tetapi  untuk  saling  mengasihi  baik  dari  kedua belah  pihak  maupun  kepada  semua  keluarga  sehingga  mereka  menjadi  satu  dalam  segala urusan,  saling  tolong-menolong  sesamanya  dalam  menjalankan  kebaikan  dan  mencegah segala kejahatan, selain itu dengan pernikahan seseorang akan terpelihara dari kebinasaan hawa nafsunya. 2
Menurut  pandangan  yang  dipahami  kebanyakan  pendapat  fuqaha  pernikahan adalah ikatan yang bertujuan menghalalkan pergaulan bebas  dan menghalalkan hubungan suami  istri  demi  mendapatkan  keturunan.  Dan  pernikahan  juga  bisa  dikatakan  suatu perjanjian suci antara seorang laki-laki dan seorang perempuan untuk membentuk keluarga bahagia.  Perjanjian  itu  dinyatakan  dalam  bentuk  ijab  dan  Kabul  diucapkan  dalam  suatu majelis, baik langsung oleh mereka yang bersangkutan, yakni calon suami dan calon istri, jika kedua-duanya sepenuhnya berhak atas dirinya menurut hukum atau oleh mereka yang dikuasakan  untuk  itu.  Kalau  tidak  demikian,  misalnya  dalam  keadaan  tidak  waras  atau masih di bawah umur, untuk mereka, dapat bertindak wali-wali mereka yang sah. 3
Dalam  Kompilasi  Hukum  Islam  di  Indonesia-Inpres  No.  1  Tahun  1991 menguraikan  bahwa  perkawinan  adalah  pernikahan,  yaitu  akad  yang  sangat  kuat  atau miitsaaqan ghalidhan untuk menaati perintah Allah dan melaksanakan merupakan ibadah. 4 Allah swt berfirman dalam QS ar-Rum/ 30: 21 Terjemahnya:
“Dan di  antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah  dia menciptakan untukmu isteri- isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram
1 Abd.  Shomad, Hukum  Islam  Penormaan  Prinsip  syariah  dalam  Hukum  Indonesia (Jakarta: Kencana, 2010), h. 274.
2 Sulaiman Rasyid, Fiqih Islam (Bandung: Sinar Baru Algensido, 1994), h. 374.
3 Falah Saebani, Hukum Perdata Islam di Indonesia (Bandung: Pustaka Setia, 2011), h. 36.
4 Abd.Shomad,Hukum Islam Penormaan Prinsip Syariah dan hukum Indonesia,h.275.
Jurnal Ilmu Hukum “THE JURIS” Vol. VI, No. 1, Juni 2022 ISSN 2580-0299, e-ISSN 2580-8370 http://ejournal.stih-awanglong.ac.id/index.php/juris
kepadanya,  dan  dijadikan-Nya  diantaramu  rasa  kasih  dan  sayang.  Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir”. (QS ar-Rum/30:21). 5
Dengan ayat tersebut, jelaslah bahwa tujuan utama tuntunan Islam atas ikatan antara dua jenis manusia (pria dan wanita) secara khusus adalah demi terciptanya ketentraman dan ketengan  yang  penuh  dengan  rasa  mawaddah  (cinta)  dan  rahmah  (kasih  sayang),  sehingga sifat mulia dan harga diri tetap terjaga.
Dalam Undang-undang perkawinan, menentukan bahwa batasan umur belum dewasa (anak)  bagi  pria  19  (sembilan  belas)  tahun  ke  bawah  dan  wanita  16  (enam  belas)  tahun, apabila belum mencapai 21 tahun mesti mendapat izin dari orang tuanya. 6
Dengan pembatasan perkawinan tersebut pada pasal 7 ayat 1 supaya dapat menjaga kesehatan  suami  istri  dan  keturunannya,  serta  terbentuknya  asas  dan  prinsip  mengenai perkawinan  yang  tercantum  pada  undang-undang  No.  1  tahun  1974,  dengan  tujuan pernikahan  adalah  untuk  mendapatkan  keturunan  dan  untuk  ketenangan,  ketentraman  dan cinta  serta  kasih  sayang.  Kesemuanya  ini  dapat  dicapai  hanya  dengan  prinsip  bahwa pernikahan adalah untuk selamanya, bukan hanya dalam waktu tertentu saja.
Urgensi  dari  permasalahan  tesebut  ialah,  masalah  perkawinan  atau  pernikahan  di bawah umur yang terjadi di Kecamatan Kindang Kabupaten Bulukumba kebanyakan terjadi karena pergaulan bebas, yang menjadi sebab utama masyarakat di Kecamatan ini melakukan pernikahan  di  bawah  umur,  sehingga  yang  dalam  kenyataannya  banyak  menimbulkan dampak  kurang  baik,  seperti  meningkatnya  perceraian,  ini  terjadi  karena  usia  yang  belum mencapai  usia  dewasa  pikirannya  masih  labil,  sehingga  belum  bisa  menghadapi  dan menyelesaikan  permasalahan  kehidupan  rumah  tangga.  Disamping  itu  pengalamannya terhadap  berbagai  aspek  kehidupan  masih  sangat  minim.  Dan  kualitas  atau  sumber  daya manusia  yang  rendah,  maka  dari  itu  sedikit  anak-anak  usia  sekolah  lanjutan  yang meneruskan pendidikannya.

## METODE PENELITIAN
Berdasarkan  masalah  tersebut  maka  jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah penelitian  kualitatif  lapangan  ( field  research )  atau  dalam  penelitian  hukum  disebut penelitian  empiris  dengan  pendekatan  syar’i. 7 Sedangkan  untuk  lokasi  penelitian  penulis memilih lokasi yang bertempat di Kecamatan Gondang Kabupaten Lombok Utara.
Pendekatan  dalam  penelitian  ini  diarahkan  kepada  pengungkapan  pola  fikir  yang dipergunakan peneliti dalam menganalisis sasarannya atau dalam ungkapan lain pendekatan ialah  disiplin  ilmu  yang  dijadikan  acuan  dalam  menganalisis  objek  yang  diteliti  sesuai dengan logika ilmu itu. Pendekatan penelitian biasanya disesuaikan dengan profesi peneliti namun tidak menutup kemungkinan peneliti menggunakan multi disipliner. 8
Adapun pendekatan yang digunakan oleh peneliti yaitu: a. Pendekatan Syar’i
Pendekatan  syar’i  yaitu  pendekatan  dengan  menggunakan  ilmu  syari’ah  terkhusus  fiqih Islam  yang  terkait  dengan  masalah  munakahat  yang  termasuk  di  dalamnya  masalah perkawinan di bawah umur yang dapat dijadikan sebagai acuan dalam pembahasa.
5 Kementrian Agama, RI., Al-Qura’n dan Terjemahnya (Semarang: Karya Toha Putra, 2011), h. 406
6 Abdul  Rahman  Kanang, Hukum  Perlindungan  Anak  dari  Eksploitasi  Seks  Komersial (Cet.  I;  Makassar: Alauddin university Press, 2014), h. 31
7 Sitti Mania, Metodologi Penelitian Pendidikan dan Sosial (Cet.1; Makassar: Alauddin University Press, 2013), h. 37
8 Muliati Amin, Dakwah Jamaah (Disertasi), (Makassar: PPS. UIN Alauddin , 2010), h.129
Jurnal Ilmu Hukum “THE JURIS” Vol. VI, No. 1, Juni 2022 ISSN 2580-0299, e-ISSN 2580-8370 http://ejournal.stih-awanglong.ac.id/index.php/juris

## b. Pendekatan Sosiologis
Pendekatan sosiologis yaitu melakukan suatu analisa terhadap suatu keadaan masyarakat berdasarkan  aturan  hukum  Islam  atau  perundang-undangan  yang  berlaku  yang  terkait dengan perkawinan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Faktor-Faktor  yang  Menyebabkan  Terjadinya  Perkawinan  di  Bawah  Umur  di Kecamatan Gondang Kabupaten Lombok Utara a. Faktor Ekonomi
Orang  tua  menikahkan  anaknya  yang  masih  di  bawah  umur  karena  faktor  ekonomi yaitu untuk memenuhi kebutuhan atau kekurangan biaya hidup orang tuanya. Selain itu orang tua  menganggap  bahwa  dengan  menikahkan  anaknya  yang  masih  di  bawah  umur  akan mengurangi  beban  ekonomi  keluarga.  Sebab  dengan  menyelenggarakan  perkawinan  yang masih  di  bawah  umur  akan  menerima  sumbangan-sumbangan  berupa  bahan  pokok  seperti beras  ataupun  sejumlah  uang  yang  dapat  dipergunakan  untuk  menutupi  biaya  kebutuhan sehari-hari  dalam  beberapa  waktu  lamanya.  Masyarakat  Kecamatan  Gondang  tidak  semua dapat  mencukupi  ataupun  memenuhi  kebutuhan  keluarga  karena  keadaan  ekonomi  antara keluarga  yang  satu  dengan  keluarga  yang  lainnya  berbeda.  Masyarakat  di  Kecamatan Gondang  mempunyai  mata  pencaharian  yang  beranekaragam.  Mata  pencaharian  tersebut antara  lain  petani,  buruh,  peternak,  industri  kecil,  jasa  dan  PNS.  Masyarakat  Kecamatan Gondang lebih banyak bekerja sebagai petani. Bagi orang-orang yang mempunyai pekerjaan tetap  maka  mereka  dengan  mudahnya  untuk  mencukupi  kebutuhan  keluarga.  Tetapi  beda halnya  dengan  orang-orang  yang  tidak  mempunyai  pekerjaan  tetap  untuk  mencukupi kebutuhan  keluarga  tidak  mudah.  Di  Kecamatan  Gondang  kondisi  ekonomi  setiap  keluarga dapat  digolongkan  pada  beberapa  tahap  yaitu  tahap  ekonomi  lemah,  tahap  ekonomi menengah  atas  dan  menengah  ke  bawah  serta  tahap  ekonomi  atas  (kaya).  Setiap  tahap tersebut, penghsilan yang mereka peroleh berbeda-beda, ada yang cukup, sedang dan lebih.
Maksud dengan keluarga yang berada dalam kondisi ekonomi lemah adalah keluarga yang memiliki tempat tinggal yang permanen, dengan penghasilan yang tidak tetap. Keluarga yang kondisi ekonomi menengah yakni mereka yang memiliki tempat tinggal semi permanen, dengan  pekerjaan  dan  penghasilan  yang  relatif  cukup  untuk  bisa  memenuhi  kebutuhan keluarga. Adapun keluarga dengan kondisi ekonomi atas (kaya) yang memiliki tempat tinggal permanen, pekerjaan yang tetap serta penghasilan yang tinggi.
Perkawinan  di  bawah  umur  yang  target  persiapannya  belum  dikatakan  maksimal meliputi  persiapan  fisik,  mental,  juga  persiapan  materi.  Ketiga  persiapan  inilah  yang seharusnya  dijadikan  sebagai  persyaratan  seseorang  jika  ia  sudah  mau  mengakhiri  masa lajangnya dan masuk pada masa keluarga. Setiap manusia yang melangsungkan perkawinan untuk  membangun  rumah  tangga  pasti  semuanya  dengan  harapan  untuk  dapat  memperoleh kebahagiaan baik  bagi  dirinya maupun bagi  orang-orang sekitarnya, khususnya keluarganya sendiri.  Untuk  dapat  mencapai  kebahagiaan  tersebut  yang  sesuai  dengan  tujuan  perkawinan yaitu  membentuk  rumah  tangga  yang  bahagia  dan  kekal  berdasarkan  Ketuhana  Yang  Maha Esa,  yang  tidak  hanya  melihat  dari  segi  lahiriah  saja  tetapi  sekaligus  terdapat  adanya  suatu ikatan  batin  antara  suami  istri  yang  ditujukan  untuk  membina  bahtera  rumah  tangga  yang kekal selamanya.

## b. Faktor Rendahnya Kesadaran Terhadap Pentingnya Pendidikan
Orang  tua  menikahkan  anak  yang  masih  usia  di  bawah  umur  tidak  hanya  karena keadaan  ekonomi  yang  kurang  mampu,  tetapi  rendahnya  kesadaran  orang  tua  terhadap pentingnya  pendidikan  anak  pun  menjadi  salah  satu  pemicu  berlangsungnya  sebuah
Jurnal Ilmu Hukum “THE JURIS” Vol. VI, No. 1, Juni 2022 ISSN 2580-0299, e-ISSN 2580-8370 http://ejournal.stih-awanglong.ac.id/index.php/juris
perkawinan.  Dengan  pendidikan  orang  tua  yang  hanya  lulus  sekolah  dasar  bahkan  ada  juga yang tidak sekolah sama sekali (buta huruf) dengan mudahnya untuk segera melangsungkan sebuah  perkawinan  kepada  anak-anaknya.  Karena  orang  tua  yang  kurang  mengerti  ataupun memahami  sebuah  perkawinan  yang  ideal,  orang  tua  yang  hanya  lulus  sekolah  dasar  atau tidak  sekolah  sama  sekali  (buta  huruf)  ia  hanya  melihat  anak  yang  sudah  besar  sehingga  ia berfikir sudah waktunya untuk menikah.
Orang  tua  menikahkan  anak  karena  mereka  kurang  mengerti  ataupun  faham  tentang seluk  beluk  sebuah  perkawinan  yang  ideal.  Ia  hanya  melihat  anak  sudah  besar  atau  sudah kelihatan  dewasa,  ia  fikir  hal  seperti  itu  sudah  cukup  untuk  melangsungkan  sebuah perkawinan. Begitu juga dengan anak yang hanya lulus sekolah dasar atau sekolah menengah pertama  belum  begitu  luas  tentang  pendidikan  dan  pengetahuan  yang  dimiliki,  apalagi mengerti  ataupun  faham  sebuah  perkawinan  yang  ideal,  sehingga  mau  untuk  dinikahkan karena  masih  menurut  sama  orang  tua,  orang  tua  menginginkan  menikahkannya,  sebagai seorang  anak  tidak  menolaknya.  Dengan  anaknya  menikah  orang  tua  merasa  senang  dan bahagia.  Sebagai  seorang  anak  tidak  dapat  untuk  menolaknya  karena  ketika  seorang  anak tidak  mau  untuk  dinikahkan,  orang  tua  merasa  kecewa.  Ketika  seorang  anak  ingin melanjutkan  sekolah  tetapi  orang  tua  tidak  mengijinkan  dengan  alasan  tidak  ada  biaya  atau alasan-alasan yang lainnya.
Orang  tua  merupakan  panutan  bagi  anaknya  sekaligus  sebagai  guru  yang  sangat penting  bagi  perkembangan  anak.  Karena  kecemasannya  itu,  para  orang  tua  di  Kecamatan Gondang  akan  ikut  serta  dalam  mencarikan  jodoh  buat  anaknya.  Mereka  takut  apabila anaknya belum mempunyai pacar atau kekasih akan dicemoohkan tetangga sekitarnya dengan sebutan  perawan  tua.  Meskipun  batas  umur  perkawinan  telah  ditentukan,  namun  pada kenyataannya  masih  sering  kita  jumpai  masyarakat  yang  menikahkan  anaknya  pada  usia muda.  Dengan  putusnya  dari  bangku  sekolah  bagi  anak  yang  tidak  lagi  melanjutkan sekolahnya  kejenjang  yang  lebih  tinngi  maka  anak  akan  merasa  jenuh  dan  kesepian  karena berkurangnya teman sebaya mereka.

## c. Faktor Kekhawatiran Orang Tua
Keluarga  yang  mempunyai  seorang  anak  gadis  sudah  besar  tapi  belum  mempunyai pendamping  (pacar)  maka  orang  tua  merasa  tidak  tenang,  orang  tua  merasa  gelisah  dan cemas.  Jika  anak  gadisnya  belum  mempunyai  pendamping  (pacar)  maka  orang  tua  segera mencarikan  jodoh  untuk  anaknya,  meskipun  jodoh  untuk  anaknya  itu  belum  tentu  anaknya menyetujuinya.  Tetapi  orang  tua  selalu  berusaha  mencarikan  pendamping  untuk  anaknya. Ketika anak gadisnya sudah mempunyai pendamping (pacar) tetapi lama belum menikah juga orang tua merasa cemas dan takut, takut mengalami hal-hal yang tidak diinginkan yang dapat mencemari  nama  baik  keluarga.  Maka  dari  itu  orang  tua  segera  merencanakan  untuk kejenjang  selanjutnya  yaitu  perkawinan,  perkawinan  adalah  jalan  salah  satunya  yang diharapkan  oleh  orang  tua  supaya  anaknya  mengalami  kebahagiaan,  ketika  anaknya  sudah menikah maka orang tua merasa tenang dan bahagia.
Masyarakat  di  Kecamatan  Gondang  pada  umumnya  tidak  menganggap  penting masalah  umur  anak  yang  akan  menikah,  karena  mereka  berfikir  tidak  akan  berpengaruh terhadap kehidupan rumah tangga mereka nantinya. Sehingga bagi orang tua perempuan tidak mungkin  menolak  lamaran  seseorang  yang  datang  ke  rumahnya  untuk  meminang  anaknya meskipun anak tersebut masih kecil. Jika anak masih kecil tetapi sudah ada yang melamarnya dan  meminta  dijadikan  istri  tetapi  anak  perempuannya  masih  sekolah  maka  seseorang  yang melamarnya  itu  rela  menunggu  sampai  anak  perempuannya  selesai  sekolah.  Ketika  sudah selesai sekolah dalam arti sudah lulus sekolahnya maka ia tidak menunggu lama untuk naik ke pelaminan. Selain itu dilangsungkannya sebuah perkawinan orang tua mempunyai tujuan untuk  menyatukan  dua  keluarga  yaitu  antara  keluarga  mempelai  wanita  dengan  keluarga
ISSN 2580-0299, e-ISSN 2580-8370 http://ejournal.stih-awanglong.ac.id/index.php/juris
mempelai  laki-laki,  dengan  bersatunya  dua  keluarga  tersebut  maka  hubungannya  semakin dekat.

## d. Faktor Lingkungan Tempat Mereka Tinggal
Orang  tua  menikahkan  anaknya  bukan  hanya  karena  keadaan  ekonomi,  rendahnya kesadaran orang tua terhadap pendidikan, dan kekhawatiran orang tua akan tetapi lingkungan tempat  mereka  tinggal  pun  sangat  memepengaruhi  pola  pikir  mereka  (orang  tua  maupun anak).  Keluarga  yang  mempunyai  anak  perempuan  maupun  laki-laki,  lebih-lebih  anak perempuan  belum  memiliki  pendamping  (pacar),  melihat  anak  yang  seusia  anaknya  sudah memiliki pendamping apalagi sudah menikah maka  orang tua merasa cemas, dan gelisah, ia berusaha mencarikan pendamping untuk anaknya.
Perkawinan  di  bawah  umur  kebanyakan  karena  mereka  ingin  segera  lepas  beban, ketika  anaknya  sudah  menikah  maka  lepaslah  beban  orang  tua.  Ketika  anaknya  sudah menikah maka orang tua hanya melihat anaknya berumah tangga, sebelum ia melangsungkan perkawinan  orang  tua  tidak  memikirkan  akibat  yang  akan  dialami  ketika  sudah  menikah. Perkawinan  di  bawah  umur  bukan  hanya  terjadi  pada  anak  perempuan  tetapi  anak  laki-laki maupun perempuan itu dapat terjadi.

## Dampak yang Ditimbulkan Akibat Perceraian yang Dilakukan Anak yang Menikah di Bawah Umur di Kecamatan Gondang Kabupaten lombok Utara
a. Trauma
Setiap  perubahan  akan  mengakibatkan  stres  pada  orang  yang  mengalami  perubahan tersebut.  Sebuah  keluarga  melakukan  penyesuaian  diri  terhadap  perubahan-perubahan  yang terjadi, seperti pindah rumah atau lahirnya seorang bayi dan kekacauan kecil lainnya, namun keretakan  yang  terjadi  pada  keluarga  dapat  menyebabkan  luka-luka  emosional  yang mendalam dan butuh waktu bertahun-tahun untuk penyembuhan.
Stres  akibat  perpisahan  dan  perceraian  yang  terjadi  menempatkan  laki-laki  maupun perempuan  dalam  resiko  kesulitan  fisik  maupun  psikis.  Laki-laki  dan  perempuan  yang bercerai  memiliki  tingkat  kemungkinan  yang  lebih  tinggi  mengalami  gangguan  psikiatris, masuk  rumah  sakit  jiwa,  depresi  klinis,  dan  masalah  psikosomatis,  seperti  gangguan  tidur, dari pada orang dewasa yang sudah menikah.

## b. Perubahan Peran dan Status
Efek  yang  paling  jelas  dari  perceraian  akan  mengubah  peran  dan  status  seseorang yaitu dari istri menjadi janda dan suami menjadi duda dan hidup sendiri, serta menyebabkan pengujian  ulang  terhadap  identitas.  Baik  pria  mupun  wanita  yang  bercerai  merasa  tidak menentu  dan  kabur  setelah  terjadi  perceraian.  terutama  bagi  pihak  wanita  yang  sebelum bercerai identitasnya sangat tergantung pada suami.
Hal  ini  karena  orang-orang  yang  bercerai  seringkali  menilai  kegagalan  perkawinan mereka  sebagai  kebebalan  personal.  Mereka  mencoba  untuk      mengintegrasikan  kegagalan perkawinan  dengan  definisi  personal  mereka  tentang  maskulinitas  ataupun  feminitas, kemampuan  mereka  dalam  mencintai  seseorang,  dan  aspirasi  mereka  untuk  menjalankan peran sebagai suami, istri, bapak, ibu dari pada anak-anak.
Setelah  bercerai  baik  pria  maupun  wanita  akan  terhenti  dalam  melakukan  hubungan seksual  secara  rutin.  Bagi  pria  biasanya  dapat  menyelesaikn  masalahnya  dengan  menjalin hubungan seksual  dengan wanita lain atau kumpul kebo. Sedangkan janda yang mempunyai anak sering kesulitan dalam menyelesaikan masalah seksualnya.
Orang-orang yang bercerai  umumnya kurang merasa puas dengan kehidupan mereka dibandingkan  dengan  orang-orang  yang  menikah,  yang  belum  menikah,  atau  bahkan  janda  / duda  yang  ditinggal  mati.  Perasaan  tidak  puas  ini  dapat  disebabkan  oleh  beberapa  faktor.
Salah  satu  diantaranya,  orang-orang  yang  bercerai  seringkali  menilai  kegagalan  perkawinan mereka sebagai kegagalan personal.

## c. Sulitnya Penyesuaian Diri
Kehilangan pasangan karena kematian maupun perceraian menimbulkan masalah bagi pasangan  itu  sendiri.  Hal  ini  lebih  menyulitkan  khususnya  bagi  wanita.  Wanita  yang diceraikan  oleh  suaminya  akan  mengalami  kesepian  yang  mendalam.  Bagi  wanita  yang bercerai,  masalah  sosial  lebih  sulit  diatasi  dibandingkan  bagi  pria  yang  bercerai.  Karena wanita yang diceraikan cenderung dikucilkan dari kegiatan sosial, dan yang labih buruk lagi seringkali  ditinggalkan  oleh  teman-teman  lamanya.  Namun  jika  pria  yang  diceraikan  atau menduda  akan  mengalami  kekacauan  pola  hidup.  Beberapa  individu,  tidak  pernah  dapat menyesuaikan  diri  dengan  perceraian.  Individu  itu  bereaksi  terhadap  perceraiannya  dengan mengalami  depresi  yang  sangat  dan  kesedihan  yang  mendalam,  bahkan  dalam  beberapa kasus,  sampai  pada  taraf  bunuh  diri.  Bagaimanapun,  tidak  semua  pasangan  yang  bercerai mengakhirinya  dengan  permusuhan.  Beberapa  diantaranya  masih  tetap  berteman  dan memelihara hubungan dengan lain pihak melalui minat yang sama terhadap anak-anaknya.

## Pandangan Hukum Islam Tentang Perkawinan di Bawah Umur
Sebagai muslim, merupakan kewajiban untuk merujuk sumber utama dari ajaran Islam, yakni Al-Qur’an. Apakah al-Qur’an mengizinkan atau melarang perkawinan di bawahumur? Perkawinan adalah suatu aqad yang sangat kuat (misaqan ghalizan) untuk  menaati perintah Allah  SWT  dan  melaksanakannya  merupakan  suatu  ibadah.  Yang  bertujuan  untuk mewujudkan  rumah  tangga  yang  sakinah  mawaddah  warahmah.    Dan  hukumnya  dapat berubah  sesuai  berubahnya  “illah”,  yaitu  dapat  sunnah,  makruh,  haram  dan  wajib. Sebagaimana terlihat dalam Hadist Rasulullah saw bersabda:

## Artinya:
Dan telah menceritakan kepadaku Abu Bakar bin Nafi' Al Abdi telah menceritakan kepada  kami  Bahz  telah  menceritakan  kepada  kami  Hammad  bin  Salamah  dari Tsabit  dari  Anas  bahwa  sekelompok  orang  dari  kalangan  sahabat  Nabi  shallallahu 'alaihi  wasallam  bertanya  kepada  isteri-isteri  Nabi  shallallahu  'alaihi  wasallam mengenai amalan beliau yang tersembunyi. Maka sebagian dari mereka pun berkata,  "Saya  tidak  akan  menikah."  Kemudian  sebagian  lagi  berkata,  "Aku  tidak akan  makan  daging."  Dan  sebagian  lain  lagi  berkata,  "Aku  tidak  akan  tidur  di  atas kasurku."  Mendengar  ucapan-ucapan  itu,  Nabi  shallallahu  'alaihi  wasallam  memuji Allah  dan  menyanjung-Nya,  kemudian  beliau  bersabda:  "Ada  apa  dengan  mereka? Mereka berkata begini dan begitu, padahal aku sendiri shalat dan juga tidur, berpuasa dan  juga  berbuka,  dan  aku  juga  menikahi  wanita.  Maka  siapa  yang  saja  yang membenci sunnahku, berarti bukan dari golonganku”. 9
Perintah dan anjuran melakukan pernikahan, tidak memberikan batasan umur, namun ditekankan    perlunya    kedewasaan    seseorang    melakukan    pernikahan    untuk mencegah  kemudharatan  (hal-hal  buruk).  Sehingga  kedewasaan  secara  psikologis
9 Kementrian Agama, RI., Al-Qur’an dan Terjemahnya , h. 36
ISSN 2580-0299, e-ISSN 2580-8370 http://ejournal.stih-awanglong.ac.id/index.php/juris
dan  biologis  secara  implisit  di  anjurkan  melalui  beberapa  Hadist  dan  yang  tertera dalam ayat Al-Qur’an. Namun, muncul kontroversi menyangkut Batasan kedewasaan  seseorang  untuk  boleh  menikah,  yang  berimplikasi  terhadap  tidak  ada keberatan  atas  pernikahan  di  bawah  umur  dari  pandangan  Islam.  Pada  dasarnya, Hukum  Islam  tidak  mengatur  secara  mutlak  tentang  batas  umur  perkawinan.  Tidak adanya  ketentuan  agama  tentang  batas  umur  minimal  dan  maksimal  untuk melangsungkan  perkawinan  diasumsikan  memberi  kelonggaran  bagi  manusia  untuk mengaturnya.  Al-Qur’an  mengisyaratkan  bahwa  orang  yang  akan  melangsungkan perkawinan haruslah orang  yang siap dan mampu. Allah  swt  berfirman  dalam  QS an-Nur/ 24:32
Terjemahnya:
“Dan  kawinkanlah  orang-orang  yang  sedirian  [1035]  diantara  kamu,  dan  orang- orang yang layak (berkawin) dari hamba-hamba sahayamu yang lelaki dan hamba- hamba sahayamu yang perempuan. jika mereka miskin Allah akan   memampukan mereka dengan karunia-Nya. dan Allah Maha Luas (pemberian Allah) lagi Maha mengetahui.” (QS an-Nur/24:32). 10
[1035]  Maksudnya:  hendaklah  laki-laki  yang  belum  kawin  atau  wanita-  wanita yang tidak bersuami, dibantu agar mereka dapat kawin.
Secara  umum  dalam  menjawab  hukum  perkawinan  di  bawah  umur,  pendapat  para  fuqaha dikategorikan menjadi 3 kelompok. Pertama, pandangan jumhur fuqaha, yang membolehkan perkawinan  di  bawah  umur.  Walaupun  demikian,  kebolehan  ini  serta  merta  membolehkan adanya hubungan badan. Jika dihubungkan dengan berhubungan badan akan mengakibatkan adanya  dirar,  maka  hal  itu  terlarang,  baik  perkawinan  di  bawah  umur  maupun  dewasa. Kedua,  pandangan  yang  dikemukakan  oleh  Ibnu  syubrumah  dan  Abu  Bakar  al-Asham, menyatakan  bahwa  perkawinan  di  bawah  umur  hukumnya  terlarang  secara  mutlak.  Ketiga, pandangan yang dikemukakan oleh Ibn Hazm. Beliau memilah antara perkawinan anak lelaki kecil  dan  anak  permpuan  kecil.  Jika  perkawinan  anak  perempuan  kecil  oleh  bapaknya diperbolehkan,  sedangkan  perkawinan  anak  lelaki  kecil  dilarang.  Argumen  yang  dijadikan landasan adalah zhahir hadist perkawinan Aisyah RA dengan Nabi Muhammad saw. 11
Berdasarkan  kenyataan  di  lapangan,  perkawinan  menunjukkan  bukannya  melahirkan kemaslahatan keluarga dan rumah tangga, perkawinan di bawah umur justru banyak berujung pada perceraian. Dampak lain yang lebih luas seperti meningkatnya angka kematian ibu saat hamil  atau  melahirkan  lantaran  usia  yang  masih  belia.    Dari  sudut  pandang  kedokteran, perkawinan di bawah umur mempunyai dampak negatif bagi ibu dan anak. Menurut psikolog, ditinjau dari sisi sosial, perkawinan di bawah umur dapat mengurangi harmonisasi keluarga. 12 Pada hakekatnya, perkawinan di bawah umur juga mempunyai sisi positif. Kita tahu, saat ini pacaran yang dilakukan oleh pemuda-pemudi seringkali tidak mengindahkan norma- norma agama. Kebebasannya sudah melampaui batas, dimana akibat kebebasan itu kerap kita jumpai tindakan-tindakan asusila di masyarakat. Fakta ini menunjukkan betapa moral bangsa ini  sudah  mencapai  taraf  yang  sangat  memprihatinkan.  Perkawinan  di  bawah  umur  juga merupakan  upaya  untuk  meminimalisir  tindakan-tindakan  negatif  tersebut. 13 Daripada
10 Abu> Sulaima>n Ibn al- Asy‘as\ Ibn Isha>q Ibn basyi>r, Sunan Abu> Da>uwd, Juz II (Beirut: al-Maktabah al-‘ashriyah),h. 254.
11 Muslim Ibn al-hajja>j, al-Musnad al-Shahi al-Mukhtasir , Juz II (Beirut: Dar> Ihya> al-Tura>s al-Arabi>), h. 1020
12 Kementrian Agama, RI., Al-Qura’n dan Terjemahnya , h. 354
13 Asrorun  Ni’am, Pernikahan  Usia  Dini  dalam  Perspektif  Fiqih  Munakaha (Jakarta:  Ijma  Ulama/  Majelis Ulama Indonesia, 2009) h. 214-218
Jurnal Ilmu Hukum “THE JURIS” Vol. VI, No. 1, Juni 2022 ISSN 2580-0299, e-ISSN 2580-8370 http://ejournal.stih-awanglong.ac.id/index.php/juris
terjerumus ke dalam pergaulan yang kian mengkhawatirkan, jika sudah ada yang siap untuk bertanggungjawab dan hal itu legal dalam pandangan syara’ kenapa tidak. Walaupun seperti yang  disebutkan  di  atas,  bahwa  dalam  satu  sisi  perkawinan  di  bawah  umur  ada  positifnya namun kenyataannya perkawinan di bawah umur banyak mudharatnya daripada manfaatnya.

## KESIMPULAN
Dampak  yang  ditimbulkan  akibat  perceraian  yang  di  lakukan  anak  yang  menikah  di bawah  umur  di  Kecamatan  gondang  kabupaten  lombok  utara  yaitu  berdampak  pada  diri sendiri  seperti  mengalami  trauma,  sulitnya  penyesuaian  diri,  serta  adanya  perubahan  peran dan status.
Pandangan hukum  Islam tentang perkawinan di bawah umur, pada dasarnya Perintah dan  anjuran  melakukan  pernikahan,  tidak  memberikan  batasan  umur,  namun  ditekankan perlunya  kedewasaan  seseorang  melakukan  pernikahan  untuk  mencegah  kemudharatan  (hal- hal buruk).
Kenyataan di lapangan, perkawinan menunjukkan bukannya melahirkan kemaslahatan keluarga  dan  rumah  tangga,  perkawinan  di  bawah  umur  justru  banyak  berujung  pada perceraian. Dampak lain yang lebih luas seperti meningkatnya angka kematian ibu saat hamil atau  melahirkan  lantaran  usia  yang  masih  belia,  dalam  satu  sisi  perkawinan  di  bawah  umur ada  positifnya  namun  kenyataannya  perkawinan  di  bawah  umur  banyak  mudharatnya daripada manfaatnya.
Merujuk pada hukum perkawinan Islam di Indonesia, sudah nyata bahwa perkawinan di Indonesia harus memnuhi ketentuan batas usia minimum, yaitu 19 tahuun bagi pria dan 16 tahun  bagi  wanita.  Kendati  pasal  288  KUHP  telah  menyebutkan  bahwa  barang  siapa  dalam perkawinan  bersetubuh  dengan  seorang  wanita  yang  diketahuinya  atau  sepatutnya  harus diduganya bahwa yang bersangkutan belum waktunya untuk dikawin, apabila mengakibatkan luka-luka berat diancam pidana penjara paling lama 8 (delapan) tahun dan jika mengakibatkan mati diancam pidana penjara paling lama 12 (dua belas) tahun.

## REFERENSI
Abd.    Shomad,  Hukum  Islam  Penormaan  Prinsip  syariah  dalam  Hukum  Indonesia  (Jakarta:
Kencana, 2010).
Sulaiman Rasyid, Fiqih Islam (Bandung: Sinar Baru Algensido, 1994) Falah Saebani, Hukum Perdata Islam di Indonesia (Bandung: Pustaka Setia, 2011). Abd. Shomad, Hukum Islam Penormaan Prinsip Syariah dan hukum Indonesia. Kementrian Agama, RI., Al-Qura’n dan Terjemahnya (Semarang: Karya Toha Putra, 2011). Abdul Rahman Kanang, Hukum Perlindungan Anak dari Eksploitasi Seks Komersial (Cet. I;
Makassar: Alauddin university Press, 2014)
Sitti  Mania,  Metodologi  Penelitian  Pendidikan  dan  Sosial  (Cet.1;  Makassar:  Alauddin University Press, 2013).
Muliati Amin, Dakwah Jamaah (Disertasi), (Makassar: PPS. UIN Alauddin, 2010). Abu>  Sulaima>n  Ibn  al-  Asy‘as\  Ibn  Isha>q  Ibn  basyi>r,  Sunan  Abu>  Da>uwd,  Juz  II (Beirut: al-Maktabah al-‘ashriyah).
Muslim  Ibn  al-hajja>j,  al-Musnad  al-Shahi  al-Mukhtasir,  Juz  II  (Beirut:  Dar>  Ihya>  al- Tura>s al-Arabi>).
Asrorun  Ni’am,  Pernikahan  Usia  Dini  dalam  Perspektif  Fiqih  Munakaha  (Jakarta:  Ijma Ulama/ Majelis Ulama Indonesia, 2009).