p- ISSN 2549 – 4317 e- ISSN 2686 – 083X

## PEMBENTUKAN KEPRIBADIAN MULTIKULTURAL MELALUI PENDIDIKAN DIVERSITAS
Muhammad Hifdil Islam*, Maskuri** *Institut Zainul Hasan Probolinggo Email : hifdilislam185@gmail.com **Universitas Islam Malang Email : maskuri@unisma.ac.id

## Abstrak
Penelitian  ini  dilakukan  untuk    menjelaskan,  menganalisa  dan menginterpretasi  tentang  (1)  dimensi  dimensi  pendidikan  diversitas  yang berhubungan dengan pembentukan kepribadian multikultural santri di SMP Plus  dan  MA  Plus  Pesantren  Al  Mashduqiah  (2)  Cara  atau  strategi  yang digunakan  dalam  pembentukan  kepribadian  melalui    pendidikan  diversitas di  SMP  Plus  dan  MA  Plus  Pesantren  Al  Mashduqiah,  dan  (3)  Model pendekatan  pendidikan  diversitas  dalam  pembentukan  kepribadian multikultural  di  SMP  Plus  dan  MA  Plus  Pesantren  Al  Mashduqiah. Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  jenis  single  case embedded.  Pendekatan  dengan  jenis  single  case  embedded  dipilih  karena kasus dalam penelitian yang ada  adalah kasus yang unik dibanding lembaga yang ada di Kabupaten Probolinggo.  Hasil penelitian menunjukkan bahwa dimensi diversitas yang ada di SMP Plus Al-Mashduqiah adalah (a) gender (jenis  kelamin)  (b)  sosio  ekonomi  (c)  bahasa  (d)  asal  daerah.  (2)  Dimensi diversitas yang ada di MA Plus Al-Mashduqiah adalah (a) gender (b) sosial ekonomi (c) bahasa (d) lokasi geografis atau letak asal daerah.
Kata kunci: dimensi, diversitas, kepribadian, multikultural, pembentukan

## Abstract
This  research  was  conducted  to  explain,  analyze  and  interpret  about  (1) dimensions  of  diversity  education  dimensions  related  to  the  formation  of students' multicultural personality in SMP Plus  and MA Plus Pesantren Al Mashduqiah  (2)  Ways  or  strategies  used  in  the  formation  of  personality through  diversity  education  in  SMP  Plus  and  MA  Plus  Pesantren  Al Mashduqiah,  and  (3)  Models  of  diversity  education  approaches  in  the formation of multicultural personality in SMP Plus and MA Plus Pesantren Al  Mashduqiah.  This  study  uses  a  qualitative  approach  with  a  single  case embedded  type.  The  single  case  embedded  approach  was  chosen  because the case in the existing research is a unique case compared to the existing institutions in Probolinggo District. The results showed that the dimensions of  diversity  in  SMP  Plus  Al-Mashduqiah  were  (a)  gender  (sex)  (b)  socio-

## PEMBENTUKAN KEPRIBADIAN MULTIKULTURAL MELALUI PENDIDIKAN DIVERSITAS (Muhammad Hifdil Islam)
economic (c) language (d) of regional origin. (2) Dimensions of diversity in MA Plus Al-Mashduqiah are (a) gender (b) socioeconomic (c) language (d) geographical location or location of origin.
Keywords: dimensions, diversity, personality, multiculturalism, formation

## PENDAHULUAN
Pada beberapa kejadian dapat kita nilai bahwa konflik yang terjadi di dalam sebuah masyarakat  multikultural  adalah karena  adanya perbedaan di antara  kelompok  sosial  maupun  karakteristik  individu  yang  ada  di dalamnya.  Pembentukan  kepribadian  multikultural  tentu  menjadi  sesuatu yang  penting  dilakukan.  Kelas  sosial  muncul  dikarenakan  keberagaman masyarakat, dan hal ini terbangun atas perbedaan ras, etnis dan pada saat ini kelas  sosial  lebih  cenderung  muncul  karena  perbedaan  kelas  ekonomi, sehingga menyebabkan paham paternalism . Paternalism merupakan paham tentang  adanya  tingkat  atau  derajat  antara  atasan  dan  bawahan  dalam  hal kekuasaan  dan  monopoli  terutama  dalam  hal  perpolitikan  yang hubungannya  antara penguasa dan kekuasaan. 1 Kajian stratifikasi  sosial  ini yang meliputi keberagaman tersebut, sesuai dengan pemikiran dari Vincent Jeffries  and  H.  Edward  Ransford  yaitu  pendekatan  hierarki  majemuk stratifikasi  sosial  khususnya  model  hierarki  majemuk  dan  ideologi stratifikasi  etnis,  dimana dalam  konsep  model  hirarki  ini  majemuk mengemukakan  bahwa  stratifikasi  sosial  merupakan  hasil  interaksi  sosial dari  berbagai  jenis  keberagaman  yang  ada  seperti  status  sosial,  status ekonomi, usia dan gender. 2
1 Nicholas Abercombie Dkk. 2010. Kamus Sosiologi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Hlm. 188
2 Vincent Jeffries dan H. Edward Ransford. 1980. “Social Stratification a Multiple Hierarchy Approach”. Boston: Allyn and Bacon, Inc. Hlm. 3-12.

## PENDIDIKAN MULTIKULTURAL
Gambar  1:  keberagaman  dapat  memicu  timbulnya  konflik  dikarenakan merasa  memiliki  kekuasaan,  keistimewaan,  dan  prestis,  sehingga menciptakan  sifat  etnosentris.  Namun  hal  tersebut  harus  dapat  tereduksi dengan adanya kepribadian multikultural. 3
Adapun  lembaga  pendidikan  yang  memperhatikan pembentukan kepribadian multikultural dalam pendidikan keberagaman seperto perbedaan pada  latar  belakang  orang  tua,  status  ekonomi  dan  sosial  dan  budaya  di Kabupaten  Probolinggo  adalah  pendidikan  formal  di  lingkungan  pondok pesantren  Al-Mashduqiah  kelurahan  Patokan  kecamatan  Kraksaan kabupaten  Probolinggo.  Para  santri  yang  datang  ke  pesantren  Al- Mashduqiah  sendiri,  datang  dari  beragam  latar  belakang.  Namun  hal  ini, tidak  membuat  pesantren  bersifat  eksklusif,  namun  justru  menerima  santri dengan  tangan  terbuka  para  santri  dari  beragam  latar  belakang  tersebut. Realita multikultural yang ada seperti ini tidak dipandang sebelah mata oleh pesantren  dan  menjadi  bahan  pertimbangan  bagi  pesantren  dalam mengawalnya.  Hal  ini  dipaparkan  dengan  cukup  jelas  dalam  visi  misi pesantren  Al-Mashduqiah  yang  mana  di  dalam  visi  misi  pesantren  Al- Mashduqiah  digambarkan  bahwa  pendidikan  penyelenggaraan  pendidikan yang  berkualitas  harus  bertumpu  pada  nilai-nilai  keislaman  dan keindonesiaan yang juga menjadi dasar dalam pendidikan multikultural. Jika dijelaskan  maka  visi  dari  Pondok  Pesantren  Al-Mashduqiah  adalah terwujudnya Pondok Pesantren Al-Mashduqiah sebagai lembaga pendidikan menengah  Islam  terkemuka  yang  dapat  mencetak  generasi  muda  yang  ber- akhlakul  karimah ,  mandiri,  kreatif,  handal  dan  dapat  berperan  serta  dalam pembangunan  umat.  Dan  adapun  misi  dari  Pondok  Pesantren  Al- Mashduqiah  adalah  menyelenggarakan  pendidikan  berkualitas  ( quality education )  dengan  bertumpu  pada  nilai-nilai  keislaman  dan  keindonesiaan, melaksanakan  kegiatan  keagamaan  dan  kemasyarakatan  dalam  upaya menegakkan  nilai-nilai  Islam  sebagai rahmatan  lil  alamin dan Mengupayakan kemandirian pondok pesantren dengan melakukan kegiatan usaha produktif yang menguntungkan baik dikelola sendiri maupun bersama pihak luar. Selain mempunyai visi dan misi tersebut, Pondok Pesantren Al- Mashduqiah  juga  mempunyai  slogan  Panca  Jiwa  Pondok  yang  berisi kehidupan  sehari-hari  di  dalam  Pondok  Pesantren  Al-Mashduqiah  diliputi oleh  suasana  kejiwaan  berikut:  Jiwa  keikhlasan,  Jiwa  kesederhanaan,  Jiwa Ukhuwah  Islamiyah ,  Jiwa  berdikari,  Jiwa  kebebasan.  Slogan  panca  jiwa pondok  juga  disertai  dengan  motto  santri  yang  berbunyi:  Beriman sempurna, Berilmu luas  dan Beramal sejati.
3 Mohammad  Ali  Al  Humaidy. Analisis  Stratifikasi  Sosial  Sebagai  Sumber Konflik . Jurnal Karsa. Volume XII No. 2 Okober 2007, 77.

## METODE PENELITIAN
Dalam  penelitian  yang  mengangkat  tema  pembentukan  kepribadian multikutural  melalui  Pendidikan  diversitas  di  Sekolah  Menengah  Pertama (SMP)  Plus  Al-Mashduqiah  dan  Madrasah  Aliyah  (MA)  Plus  Al- Mashduqiah  Kraksaan  Probolinggo  ini,  peneliti  menggunakan  pendekatan kualitatif.  Jika  dilihat  lebih  jauh,  Pendekatan  yang  digunakan  dalam penelitian  yang  dilakukan  di  SMP  Plus  dan  MA  Plus  Al-Mashduqiah  ini ialah single  case  embedded .  Pendekatan single  case  embedded dipilih karena  kasus  dalam  penelitian  yang  ada  adalah  kasus  yang  unik  dibanding lembaga  yang  ada  di  kabupaten  Probolinggo.  Hal  ini  dikarenakan  dalam penelitian ini menjelaskan secara komprehensif dan detail setiap bagian dari kasus  secara  lebih  mendalam. 4 Penggunaan single  case  embedded dalam penelitian  ini  peneliti  melakukan  penelitian  terhadap  dua  lembaga  yang saling  berhubungan  di  bawah  naungan  Pondok  Pesantren  Al-Mashduqiah yaitu  SMP  Plus  dan  MA  Plus  Al-Mashduqiah  yang  mana  fokus penelitiannya  berasal  dari  satu  masalah  yaitu  tentang  pembentukan kepribadian  multikultural  melalui  pendidikan  diversitas.  Penelitian  ini memakai unit analisis yang berjenjang karena terhadap hubungan kuat yaitu antara  SMP  Plus  dan  MA  Plus  Al-Mashduqiah  sebab  menganut  sistem HAMIM atau Mua’llimin .
Instrumen penelitian adalah peneliti sendiri  dan dibantu dengan alat bantu  berupa  peneliti  memanfaatkan  alat  perekam  data,  buku  tulis,  paper dan  juga  alat  tulis  seperti  pensil  juga  bolpoin  sebagai  alat  pencatat  data dalam  mengamati,  melacak,  menganalisa,  menginterpretasi  hal-hal  yang berkaitan  dengan  fokus  penelitian  di  sekolah  menengah  pertama  plus  dan madrasah  plus  pesantren  Al-Mashduqiah  Kraksaan  Probolinggo.    Adapun sumber  data  dalam  penelitian  kualitatif  ini  terbagi  menjadi  narasumber (informan)  dan  peristiwa  atau  aktivitas.  Teknik  pengumpulan  data  dalam penelitian ini menggunakan metode observasi, wawancara, dokumentasi dan metode  kepustakaan.  Sedangkan  dalam  teknik  analisa  data  menggunakan model  Miles  dan  Huberman.  Metode  ini  dipilih oleh  peneliti  karena  sesuai dengan  jenis  penelitian  ini  yang  menggunakan  studi  kasus.  Menurut  Miles dan  Huberman,  kegiatan  analisis  terdiri  dari  tiga  alur  kegiatan  yang  terjadi secara  bersamaan,  yaitu  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan kesimpulan/verifikasi.  Kemudian,  untuk  pengecekan  keabsahan  data menggunakan trianggulasi, member check dan audit trail .
4 Robert K. Yin. Case Study Research. (Design and Method) ,  (California:  SAGE Publication. Inc, 2014), 39-44.

## PENDIDIKAN MULTIKULTURAL

## PEMBAHASAN Kepribadian Multikultural
Dalam  sejarahnya,  pembentukan  kepribadian  multikultural  dapat ditelusuri  melalui  karya  Ramirez  (1991),  yang  berfokus  pada  penyediaan konseling  bagi  orang-orang  yang  beragam  secara  budaya.  Dan  adapun tujuan konselingnya ditujukan untuk membantu imigran baru dan klien yang memiliki  keberagaman  budaya  serta  membentuk  kepribadian  multikultural, yang  kemudian  di  definiskan  oleh  Ramirez  sebagai  suatu  sintesis  dan  fusi yang  dipelajari  dari  perbedaan  dari  berbagai  bangsa  dan  budaya  yang mempunyai tujuan untuk membentuk pribadi dan sikap yang mencerminkan nilai-nilai  dan identitas  multikultural. 5 Lebih  khusus  lagi, Van der  Zee dan Van  Oudenhoven  mengidentifikasi  lima  faktor  dalam  model  kepribadian multikultural yaitu:
1. Empati  budaya  yang  mengacu  pada  keterampilan  dalam  berempati dengan  pikiran  dan  perasaan  mereka  yang  secara  kultural  berbeda dari diri sendiri akan budaya orang lain;
2. Keterbukaan  pikiran,  yang  mencerminkan  sikap  terbuka  dan  tidak berprasangka terhadap perbedaan budaya;
3. Stabil  secara  emosi,  yang  mengacu  pada  mental  dan  kemampuan untuk  tetap  tenang  meski  dalam  situasi  yang  penuh  tekanan  dalam menghadapi keberagaman;
4. Prakarsa  sosial,  yang  melibatkan  merangkul  dan  memulai  interaksi budaya dalam berbagai konteks; dan
5. Fleksibilitas, yang melibatkan ketahanan kognitif yang mempromosikan  melihat  situasi  budaya  baru  sebagai  tantangan positif daripada sebagai sebuah ancaman. 6
Selanjutnya,  kepribadian  multikultural  dipandang  sebagai  disposisi kepribadian  atau  karakter  yang  berbasis  pada  etnosentrisme  dan  yang dihipotesiskan  untuk  dapat  dijadikan  sebagai  cara  dalam  penyesuaian budaya dalam masyarakat yang heterogen secara budaya seperti masyarakat yang ada di Indonesia. 7 Arti dari etnosentrisme sendiri sebagai disposisi dari kepribadian multikultural adalah menilai budaya lain hanya dengan nilai dan standar budaya sendiri. 8
5 M  Ramirez  III. Multicultural  Psychotherapy:  An  Approach  To  Individual  And  Cultural Differences , (New York: Pergamon, 1999), 26.
6 Van  der  Zee  dan  Van  Oudenhoven,  J.  P.  “The  Multicultural  Personality  Questionnaire: Reliability and validity of self and other ratings of multicultural effectiveness”. Journal of Research in Personality , 2001, 278–288.
7 Ibid . 2. 8 John  T.  Omohundro.  2008. Thinking  like  an  Anthropologist:  A  practical introduction to Cultural Anthropology , (New York: McGraw Hill, 2008), 65.

## PEMBENTUKAN KEPRIBADIAN MULTIKULTURAL
MELALUI PENDIDIKAN DIVERSITAS (Muhammad Hifdil Islam)
Nilai  multikulturalisme  yang  termaktub  dalam  kepribadian multikultural  bukanlah  sesuatu  yang  baru  dalam  Islam.  Karena  ini  telah secara  eksplisit  dilakukan  dalam  pendidikan  Islam.  ini  tercermin  dalam bagaimana  Islam  mementingkan  bagaimana  berperilaku  dari  para pengikutnya.  bagaimana  berperilaku,  biasa  disebut  sebagai  moral.  Akhlak yang  baik  bahkan  menjadi  tujuan  utama  pengiriman  Nabi  Muhammad  ke dunia ini. sebagaimana diriwayatkan oleh Abu Hurairah dan Anas Ibn Malik dan  kemudian  diriwayatkan  oleh  Imam  Bukhari  dalam  kitab Adabul Mufrad , Ibn Sa’ad dalam kitab Thabaqat , Hakim, Ahmad, Ibn Asakir dalam kitab Tarikh Baqdad , Baihaqi dan Dailami . Hadist tersebut berbunyi:
قلاخلأا مراكم ممتلأ تثعب امنإ
Artinya:  "Aku  tidak  dikirim  ke  dunia  ini  selain  untuk menyempurnakan moralitas / Akhlak "
Dalam  sirah  nabawiyah,  terdapat  kisah  sikap  yang  menunjukkan kepribadian  multikultural  tentang  bagaimana  Nabi  Muhammad  berdiri sebagai tanda penghormatan ketika ada jenazah seorang Yahudi yang lewat. Adapun  kisah  tersebut  terangkum  dalam  hadits  yang  diriwayatkan  oleh Imam  Bukhori  dalam  kitab  Shohih  Bukhori  No.  1312. 9 Berkepribadian multikultural  juga  ditunjukkan  oleh  Nabi  Muhammad  ketika  beliau menerbitkan  Piagam  Madinah  sebagai  salah  satu  cara  supaya  penduduk madinah  yang  terdiri  dari  berbagai  macam  suku  dapat  hidup  secara  rukun dan  tidak  saling  membedakan  satu  sama  lain.  Dalam  Piagam  Madinah nampak bagaimana Rasulullah menyatukan berbagai komunitas yang berada di  Madinah  atas  dasar  kepentingan  kemanusiaan  secara  universal.  Bahkan beliau  juga  memberikan  kebebasan  beribadah  kepada  penduduk  yang memeluk  agama  lain. 10 Lebih  lanjut,  konsep  kepribadian  multikultural menurut  Muhammad  Quraish  Shihab  dalam  kitab  tafsir  al-Mishbah merupakan  sebuah  paham  di  mana  seseorang  mengakui  adanya keberagaman  dan  perbedaan  sebagai sunnatullah .  Ketetapan  Allah  akan keanekaragaman  ini  memiliki  tujuan  agar  manusia  dapat  saling  mengenal (Q.S  al-Hujurat:  13),  tolong-menolong  (Q.S  al-Maidah:  2),  dan  selalu berlomba-lomba dalam hal kebaikan (Q.S al-Maidah: 48). Keanekaragaman inilah  yang  nantinya  akan  mengantarkan  manusia  mencapai  kemaslahatan bersama.  Menyikapi  keberagaman  bukan  berarti  mencampuradukkan berbagai  macam  budaya/  agama  menjadi  satu-kesatuan,  akan  tetapi  hidup saling  menghargai,  menghormati,  pengertian,  dan  bersikap  toleransi,
9 Ibnu  Hajar  al-Asqalani. Kitab  Fath  al-Bari .  Juz  13.  (Bairut:  Darul  Ma‟rifah, 1379 H), 20.
10 Ajid Thohir. Sirah Nabawiyah . (Bandung: Penerbit Marja. 2014), 272.
merupakan  solusi  yang  paling  tepat  agar  tercipta  kehidupan  yang  aman, tenteram, dan harmonis. 11
Keberagaman yang memang menjadi tantangan dalam menyamakan persepsi  benar-benar  diatur  sedemikian  rupa,  bahkan  susunan  serta karakteristik  dalam  tatanan  (sistem)  nilai  kehidupan  masyarakat  Madinah pada  zaman  Rasulullah  SAW  juga  tidak  terlepas  dalam  konstruksi kepribadian  multikultural  guna  mengakomodir  keberagaman  masyarakat madinah seperti tergambar seperti berikut.
Gambar  2.1.  Karakteristik  dan  (sistem)  nilai  kehidupan masyarakat Islam Madinah. 12

## a. Pendidikan Diversitas
Secara  definisi,  pendidikan  diversitas  terdiri  dari  dua  kata,  pertama pendidikan  kedua  adalah  diversitas.  Pendidikan  menurut  Kneller  dapat dilihat  dalam  arti  yang  luas  dan  bersifat  teknis  yang  juga  mencerminkan hasil dan proses. Dalam pemaknaan yang luas, pendidikan merupakan suatu
11 Muhammad  Quraish  Shihab. Tafsir  Al-Misbah:  Pesan,  Kesan,  dan  Keserasian al-Qur’an Vol 12 . (Jakarta: Lentera Hati, 2002).  615 -616.
12 Ajid Thohir. Op.Cit , 283.
Keadilan Amar Ma’ruf Takaful Ijtima’i Persamaan Dan Persaudaraan Spiritual Kolektif Tolong Menolong Toleransi Musyawarah Al-Mitsaq al-Madinah Kesatuan dalam keragaman dalam bermasyarakat dan bernegara (Wihdatul Ummah) Pelestarian Lingkungan

## PEMBENTUKAN KEPRIBADIAN MULTIKULTURAL MELALUI PENDIDIKAN DIVERSITAS (Muhammad Hifdil Islam)
tindakan  atau  pengalaman  yang  dapat  menghasilkan  pengaruh  dan berhubungan dengan perkembangan pikiran ) , watak, atau kemampuan fisik seorang individu,  sehingga  pendidikan  dapat  berlangsung  secara  terus menerus selama seumur hidup ( long life education ). 13 Sedangkan diversitas didiefinisakan kesadaran, penerimaan dan penghargaan terhadap perbedaan yang melekat pada individu  yang memang memiliki keunikannya sendiri. 14
Sehingga  kemudian  pendidikan  diversitas dapat  didefinisakan  sebagai bagian  dari  pendidikan  multikultural  yang  bertujuan  untuk  mendidik  siswa untuk  mengetahui,  memahami  dan  menghargai  perbedaan  yang  melekat pada  seseorang  (individu)  seperti  perbedaan  jenis  kelamin,  warna  kulit, orientasi seksual, usia, latar belakang keluarga, status ekonomi, kepercayaan spiritual, ras, budaya, etnis dan afiliasi politik. 15
Diversitas sendiri membentuk sebuah budaya yang kemudian masuk dalam kategori microculture dan microculture membentuk budaya nasional dari  sebuah  negara  sehingga  kemudian  disebut  dengan  macro  culture.  Jika kemudian keberagaman individu ini ditarik kedalam pendidikan, maka dapat ditarik  kesimpulan,  semakin  kita  tahu  tentang  tingkat  identifikasi  siswa dengan  kelompok  tertentu  dan  sejauh  mana  sosialisasi  telah  terjadi  dalam kelompok  itu,  semakin  akurat  kita  dapat  memprediksi,  menjelaskan,  dan memahami perilaku siswa di kelas.
Gambar  2.  Kebudayaan  macroculture  yang  dibentuk  oleh  kebudayaan microculture  kemudian  kebudaaya  microculture  yang  dibentuk  oleh keberagaman  individu  dan  seorang  individu  yang  dipengaruhi  oleh keberagaman antar individu (diversitas) baik itu gender, kelas sosial, agama, ras dan lain sebagainya. 16
13 Dwi Siswoyo, dkk. Pengantar Ilmu Pendidikan . (Yogyakarta: FIP  UNY, 1995). 5.
14 Ben Capel. Explorations into diversity at inter and intra organizational levels . Dissertation. University Ramon Llull. 2013, 9 15 Project  of  Minnesota  Cultural  Dynamic  Education.  “ Building  Cultural Connections”. Minnesota Department of Children, Families And Learning, 2001.
16 James Banks and Cherry A. McGee Banks. Multicultural Education: Issues and Perspective . (New Jersey :John Wiley and Son, 2010), 11-14.

## PENDIDIKAN MULTIKULTURAL
Menurut  Ilghiz  M.  Sinagatullin,  dimensi  dari  diversitas  dibagi menjadi racial (ras), ethnic (etnis), linguistic (bahasa), cultural (budaya), religious (agama), sociopolitical (sosio  politik), socioeconomic (sosio ekonomi), educational (pendidikan), sexual (jenis  kelamin/gender)  dan ethnographic (etnografi). 17 sedangkan  menurut  James  A.  Banks  terdapat lima  dimensi  dalam  diversitas  yaitu  gender  (jenis  kelamin),  sexual orientation  (orientasi  seksual),  race  (ras),  social  class  (kelas  sosial), exceptionality (disabilitas). 18
Diversitas  dan  kepribadian  multikultural  sendiri  memiliki  korelasi yang kuat dikarenakan kepribadian multikultural memiliki kepekaan budaya yang  tinggi,  mampu  menghargai  budaya  yang  berbeda,  toleransi, berorientasi universal, serta fleksibilitas kognitif, sebagaimana didefinisikan,  kepribadian  multikultural  ( Multicultural  Personality )  faktor- faktor seperti tingkat tinggi ras dan pengembangan identitas etnis, toleransi dan  penghargaan  terhadap  orang-orang  keberagaman  budaya,  esensi spiritual dan rasa keterhubungan dengan orang lain, sebagai refleksi diri dan sikap  fleksibel  kognitif  dalam  interaksi  sosial,  inisiatif  dalam  menjalin kontak dengan individu dan aktivis Keberagaman budaya yang ditunjukkan dalam  kesediaan  untuk  berbicara  menentang  ketidakadilan  sosial  dalam berbagai bentuknya. 19
Dalam  pendidikan  diversitas  yang  masih  merupakan  bagian  dari pendidikan  multikultural,  James  A.  Banks  menawarkan  empat  pendekatan atau  cara  dalam  menanamkan  nilai-nilai  multikuluturalisme  kepada  para siswanya,  diantaranya  adalah  James  A.  Banks  telah  mengidentifikasi four approaches dalam  integrasi  konten  etnis  dan  multikultural  ke  dalam kurikulum  pendidikan  multikultural  yang  telah  berkembang  sejak  tahun 1960-an 20 .
1. Yang  pertama  adalah contribution  approach .  Pendekatan  ini adalah  salah  satu  cara  yang  paling  sering  digunakan  dan  sering digunakan. Hal  ini juga sering digunakan ketika sebuah sekolah atau  kabupaten  upaya  pertama  untuk  mengintegrasikan  konten etnis dan multikultural ke dalam kurikulum seperti
17 Ilghiz  M.  Sinagatullin. Constucting  Multicultural  Education  in  a  Diverse Society . (Maryland: Scarecrow Press, 2003), 5.
18 J.  Banks  and  C.  Banks  (Eds.)  “Multicultural  Education:  Issues  and Perspectives”. Boston: Allyn and Bacon. Hlm. 16-19
19 Ponterottto.J,  Mendelowitz,  DE,  and  Collabolletta,  EA.  2008.  “ Promoting multicultural personality development: a strength-based, positive psychology worldview for school. Professional School Counseling ”, December 2008, 387
20 James  A.  Banks. Race,  Culture  and  Education . (New  York:  Routledge,  2006), 140-143.

## PEMBENTUKAN KEPRIBADIAN MULTIKULTURAL MELALUI PENDIDIKAN DIVERSITAS (Muhammad Hifdil Islam)
memperkenalkan  tokoh-tokoh  nasional  yang  berasal  dari  etnis yang berbeda.
2. Pendekatan  kedua  adalah additive  approach yaitu  pendekatan yang  menambahkan  konten,  konsep  serta  perspektif  ke  dalam kurikulum  tanpa  harus  mengubah  struktur  dasar,  tujuan,  dan karakteristik. Additive  approach ini  sering  dilakukan  dengan penambahan  buku,  unit,  atau  kursus  untuk  kurikulum  tanpa mengubah secara substansial.
3. Ketiga,  yaitu transformative  approach .  Pendekatan  ini menekankan pada pengubahan asumsi dasar kurikulum dan dapat memberikan  kesempatan  kepada  siswa  untuk  melihat  masalah dari  berbagai  perspektif  etnis  dan  sudut  pandang.  Hal  ini memungkinkan  untuk  tidak  melihat  setiap  masalah,  peristiwa,
atau  masalah  dari  sudut  pandang  satu  kelompok  saja,  namun, tujuannya  memungkinkan  siswa  untuk  melihat  konsep  dan  isu- isu  perspektif  yang  berbeda.  lebih  dari  satu  perspektif  dan  dari sudut  pandang  budaya,  etnis,  dan  kelompok  ras  yang  menjadi peserta  yang  paling  aktif  dalam,  atau  yang  paling    dipengaruhi dalam acara, masalah, atau konsep yang dipelajari.
4. Keempat  yaitu social action approach . Pendekatan atau cara ini mencakup  semua  elemen  dari transformative  approach namun
dalam  pendekatan  ini  menambahkan  komponen  yang  membuat siswa  bias  untuk  membuat  keputusan  dan  mengambil  tindakan yang berkaitan dengan konsep, isu,  atau masalah belajar. tujuan utama dari instruksi dalam pendekatan ini adalah untuk mendidik siswa  untuk  dapat  bisa  dalam  sosial  kritik  serta  melihat perubahan  sosial  dan  mengajari  mereka  keterampilan  untuk membuat keputusan.  Tujuan utama dari social action approach adalah  untuk  membantu  siswa  memperoleh  apa  yang  mereka butuhkan  seperti  pengetahuan  (knowledge),  nilai-nilai  (value), dan  keterampilan  (skill)  untuk  berpartisipasi  dalam  perubahan sosial  sehingga  kelompok  yang  dikucilkan  /  minoritas  dapat menjadi  bagian  yang dapat  berpartisipasi  dalam  masyarakat  dan bangsa guna mencapai cita-cita demokrasi.. 21
Dalam  pembentukan  kepribadian  multikultural  melalui  pendidikan diversitas sendiri, selain dilihat dari teori James A. Banks, dapat dilihat juga dari sudut pandang Thomas Lickona yang berpendapat bahwa pembangunan nilai-nilai  baik  seperti  disiplin,  jujur,  toleransi  dan  sikap  menghargai keberagaman memerlukan proses pembinaan terpadu antara tiga komponen
21 Ibid , 140-143
dari  good  character.  Dan  adapun  tiga  komponen  di  atas  mempunyai dimensinya tersendiri seperti tabel di bawah ini:
Tabel  2.1.    Komponen  Pengembangan  Nilai-Nilai  Baik  Menurut Lickona 22
Lickona  menambahkan  bahwa  idealitas  dalam  mengintregasikan ketiga  komponen  moral  tersebut  harus  dilakukan  secara  terpadu  antara dimensi  satu  dan  lainnya  yang  dimulai  dari  lapisan  paling  kecil  yaitu individu, keluarga, masyarkat sekitar, kemudian masyarakat pada umumnya (negara, bangsa dan dunia). 23
Sedangkan  dalam  pendekatan  pendidikan  diversitas,  Beberapa  ahli mengidentifikasi  pendekatan  dalam  pendidikan  diversitas  diantaranya  yang diutarakan oleh Christine Sleeter dan Carl A. Grant yaitu:
a. Teaching of Exceptional and the Culturally Different Approach
Pendekatan  ini  membangun  jembatan  untuk  membantu siswa memperoleh keterampilan kognitif dan pengetahuan yang diharapkan.  Pendekatan  ini  menerima  konsep  bahwa  ada pengetahuan  yang  harus  dipelajari  semua  siswa,  tetapi mengusulkan  bahwa  guru  harus  mengajarkan  pengetahuan  itu dengan  cara  apa  pun  sehingga  siswa  mengerti  dan
22 Thomas  Lickona, Educating  Foc  Character  How  Our  School  Can  Teach Respect And Responbility . (New York: Bantam Books, 1992). 53-62
23 Sulalah, Pendidikan  Multikultural  (Didaktika  Nilai-Nilai  Universalitas Kebangsaan) . (Malang: UIN Maliki Press, 2012), 108-109.

## MORAL KNOWING
MORAL FEELING MORAL ACTION Kesadaran  akan  baik  dan buruk (Awareness) Nurani (Conscience) Kompeten dalam menjalankan moral (Competence) Pengetahuan  tentang  nilai (Knowing Values) Percaya diri (Self Esteem) Kemauan berbuat baik (Will) Menggunakan pandangan moral (Perspective Taking) Merasakan penderitaan orang lain (Empathy) Kebiasaan berbuat baik (Habit) Pertimbangan moral (Reasoning) Mencintai kebenaran (Loving Good) Membuat  keputusan  menurut moral (Decision Making) Pengendalian diri (Self Control) Pengetahuan tentang diri (Self Knowledge) Kerendahan hati (Humility)

## PEMBENTUKAN KEPRIBADIAN MULTIKULTURAL
MELALUI PENDIDIKAN DIVERSITAS (Muhammad Hifdil Islam)
mempelajarinya.  Tujuan  dari  pendekatan  ini  adalah  untuk membekali  siswa  dengan  keterampilan,  konsep,  informasi, bahasa,  dan  nilai  kognitif  yang  secara  tradisional  dibutuhkan oleh  siswa  dan  pada  akhirnya  memungkinkan  mereka memegang  pekerjaan  dan  fungsi  di  dalam  budaya  masyarakat. Para  pendidik  yang  menggunakan  pendekatan  ini  sering memulai  dengan  menentukan  tingkat  pencapaian  siswa, membandingkan  prestasi  mereka  dengan  norma  tingkat  kelas, dan  kemudian  bekerja  dengan  tekun  untuk  membantu  orang- orang yang tertinggal untuk mengejar ketinggalan.
b. Human Relations Approach
Pendekatan  ini  membahas  perbedaan  dan  persamaan individu.  Ini  termasuk  kontribusi  kelompok  individu  tersebut dimana siswa menjadi anggota dan memberikan informasi yang akurat tentang berbagai kelompok etnis, ras, jenis kelamin, atau kelas sosial.  Tujuannya adalah untuk mempromosikan perasaan kesatuan,  toleransi,  dan  penerimaan  di  antara  orang-orang. Pendekatan hubungan manusia menimbulkan perasaan positif di kalangan  siswa  yang  beragam,  mempromosikan  identitas kelompok  dan  kebanggaan  bagi  siswa  yang  berkarakter, mengurangi  stereotip,  dan  bekerja  untuk  menghilangkan prasangka dan bias.

## c. Single-Group Studies Approach
Pendekatan  studi  kelompok  tunggal  bertujuan  untuk meningkatkan  status  sosial  kelompok  tertentu.  Pendekatan  Ini berfokus pada satu kelompok tertentu pada satu waktu sehingga sejarah,  perspektif,  dan  pandangan  dunia  kelompok  tersebut dapat dikembangkan secara koheren. Pendekatan ini menawarkan sebuah studi mendalam tentang kelompok tertindas untuk  memberdayakan  anggota  kelompok,  mengembangkan  di dalamnya  rasa  kebanggaan  dan  kesadaran  kelompok,  dan membantu  anggota  kelompok  dominan  memahami  dari  mana asalnya.
d. Multicultural Education Approach
Pendekatan ini mensintesa gagasan dari tiga pendekatan sebelumnya.  Tujuannya  adalah  mengurangi  prasangka  dan diskriminasi terhadap kelompok tertindas, untuk bekerja menuju persamaan  hak,  kesempatan  dan  keadilan  sosial  bagi  semua kelompok,  dan  untuk  menghasilkan  hak  yang  adil  antara anggota  kelompok  budaya  yang  berbeda.  Tujuan  ini
diaktualisasikan  dengan  mencoba  mereformasi  total  proses sekolah untuk semua anak, terlepas dari apakah sekolah tersebut adalah  sekolah  pinggiran  atau  sekolah  perkotaan  multi  ras. Sekolah  yang  direformasi  di  seputar  prinsip-prinsip  pluralisme dan  kesetaraan  kemudian  akan  berkontribusi  pada  reformasi sosial  yang  lebih  luas.  Dalam  pendekatan  ini,  instruksi  dimulai dengan  mengasumsikan  bahwa  siswa  mampu  belajar  materi yang  kompleks  dan  mampu  terus  belajar  pada  tingkat keterampilan yang lebih tinggi lagi. Setiap siswa memiliki gaya belajar  pribadi  dan  unik  yang  guru  temukan  pada  saat  proses belajar  dan  mengajar.  Guru  memanfaatkan  dan  menggunakan skema  konseptual  (cara  berpikir,  pengetahuan  tentang  dunia) yang  dibawa  siswa  ke  sekolah.  Pembelajaran  kooperatif dipupuk,  baik  siswa  laki-laki  dan  perempuan  diperlakukan dengan  setara.  Pendekatan  pendidikan  multikultural,  lebih  dari tiga  sebelumnya,  mendukung  total  reformasi  sekolah  untuk membuat sekolah tersebut mencerminkan keberagaman. Hal ini juga  menganjurkan  untuk  memberikan  perhatian  yang  sama terhadap  berbagai  kelompok  budaya  terlepas  dari  apakah kelompok tertentu diwakili dalam populasi siswa sekolah.
e. Multicultural Social Justice Education Approach Pendidikan  keadilan  sosial  multikultural  berhubungan
lebih langsung daripada pendekatan lainnya dengan penindasan dan  ketidaksetaraan  struktural  sosial  berdasarkan  ras,  kelas sosial,  gender,  dan  disabilitas.  Tujuannya  adalah  untuk mempersiapkan  warga  masa  depan  untuk  mengambil  tindakan agar  masyarakat  lebih  baik  melayani  kepentingan  semua kelompok  masyarakat,  terutama  mereka  yang  memiliki  warna kulit,  miskin,  atau  disabilitas.  Pendekatan  ini  berakar  pada rekonstruksi  sosial,  yang  berusaha  merekonstruksi  masyarakat menuju  kesetaraan  yang  lebih  besar  dalam  bidang  ras,  kelas, jenis kelamin, dan disabilitas. 24

## Dimensi Diversitas
a. Dimensi  diversitas  di  Sekolah  Menengah  Pertama  Plus  Dan

## Madrasah Plus Pesantren Al-Mashduqiah
Dari  hasil  data  penelitian  menunjukkan  bahwa  terdapat  SMP  Plus dan MA Plus Pesantren Al-Mashduqiah, terdapat persamaan dalam dimensi diversitas yang berhubungan dengan pembentukan kepribadian
24 James  A  Banks, Multicultural  Education:  Issues  and  Perspective .  (New  York:
John Wiley and Sons, 2010), 62-68

## PEMBENTUKAN KEPRIBADIAN MULTIKULTURAL
MELALUI PENDIDIKAN DIVERSITAS (Muhammad Hifdil Islam)
multikultural  melalui  pendidikan  diversitas  diantaranya  dimensi  gender (jenis  kelamin),  status  sosio  ekonomi,  bahasa  dan  asal  daerah.  Dalam pandangan  Islam  sendiri,  dimensi  diversitas  sendiri  tertera  dalam  surat  al- Hujurat ayat 13 yang berbunyi:
َج َو  َٰىَثنُأ َو  ٍرَكَذ نِّم مُك ََٰنْقَلَخ اَّنِإ  ُساَّنلٱ اَهُّيَأَََٰٰٓي ْلَع ُك ََٰن اًبوُعُش  ْم َو ا َٰٓوُف َراَعَتِل  َلِئَٰٓاَبَق ْمُكَمَرْكَأ  َّنِإ ۚ ٌريِبَخ ٌميِلَع َ َّللَّٱ  َّنِإ ۚ ْمُك َٰىَقْتَأ ِ َّللَّٱ َدنِع
Artinya:  ”  Hai  manusia,  Sesungguhnya  Kami  menciptakan  kamu  dari seorang  laki-laki  dan  seorang  perempuan  dan  menjadikan  kamu berbangsa  -  bangsa  dan  bersuku-suku  supaya  kamu  saling  kenal- mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah  ialah  orang  yang  paling  taqwa  diantara  kamu.  Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha Mengenal. 25
Dalam  surat  al-Hujurat  ayat  13  tersebut  tidak  hanya  perbedaan antara  kelompok  dan  bangsa  yang  tampak,  tapi  perbedaan  antara  laki-laki dan  perempuan  yang  mewakili  dari  diversitas  atau  keberagaman  yang melekat  pada  individu  itu  sendiri.  Sehingga  kemudian  pembentukan kepribadian  multikultural  sangat  berkaitan  erat  dengan  diversitas.  Dari pendapat  yang  dikemukakan  oleh  Ilghiz  M.  Sinagatulin  bahwa  dimensi diversitas  dibagi  menjadi racial (ras), ethnic (etnis), linguistic (bahasa), cultural (budaya), religious (agama), sociopolitical (sosio  politik), socioeconomic (sosio  ekonomi), educational (pendidikan), sexual (jenis kelamin/gender) dan ethnographic (etnografi). 26
b. Cara  atau  strategi  Pembentukan  Kepribadian  Multikultural Melalui  Pendidikan  Diversitas  di  Sekolah  Menengah  Pertama

## Plus Dan Madrasah Plus Pesantren Al-Mashduqiah
Adapun  strategi  yang  dilakukan  oleh  pesantren  Al-Mashduqiah melalui  SMP  Plus  Al-Mashduqiah  dalam  menyikapi  keberagaman  adalah bukan  dengan  berarti  mencampuradukkan  berbagai  macam  keberagaman/ budaya/  agama  menjadi  satu-kesatuan,  akan  tetapi  bagaimana  santri  didik untuk  dapat  hidup  saling  menghargai,  menghormati,  pengertian,  dan bersikap  toleransi,  sehingga  hal  ini  menurut  pendapat  M.  Quraish  Shihab dapat  menjadi  solusi  yang paling tepat  agar tercipta kehidupan  yang aman, tentram, dan harmonis. 27
Cara  dan  strategi  yang  dilakukan  oleh  Pesantren  Al-Mashduqiah dimulai  dari  SMP  Plus  Al-Mashduqiah  dan  kemudian  dilanjutkan  ke  MA
25 Al-Qur’anul Karim, Surat Al-Hujurat Ayat 13
26 Ilghiz M. Sinagatullin. 2003. “Constucting Multicultural Education in a Diverse Society”. Maryland: Scarecrow Press, Hlm. 5
27 M. Quraish Shihab. 2002. “Tafsir Al-Misbah: Pesan, Kesan, dan Keserasian al- Qur’an Vol 12”. Jakarta:Lentera Hati. Hlm. 615 -616
Plus  Al-Mashduqiah  tidak  hanya  ditekankan  pada  bagaimana  santri  dapat unggul dalam bidang akademik, tapi santri juga dapat unggul dalam bidang akhlaknya  yang  tentu  didalamnya  terdapat  nilai-nilai  multikultural  yang diajarkan.
Dalam  upaya  pembentukan  kepribadian  multikultural  melalui pendidikan  diversitas,  SMP  Plus  Al-Mashduqiah  melakukan  dengan  cara membentuk karakter bertanggung jawab baik kepada diri sendiri dan kepada orang  lain.  Hal  ini  diawali  dengan  tanggung  jawab  terhadap  diri  sendiri, sehingga  hal  ini  dapat  membentuk  pribadi  yang  multikultural  dan  tidak mementingkan  diri  sendiri.  Kemudian  jika  dilihat  dari  beberapa  cara  yang digunakan  oleh  SMP  Plus  Al-Mashduqiah  adalah  melalui  penguatan perataruran,  kegiatan  rutin,  kegiatan  Program  Orientasi  Studi  Dan Pengenalan  Kampus  (PROSPEK)  yang  meliputi  program  pekan  olahraga dan  seni,  apel  tahunan,  kuliah  umum  kepondokan,  lomba  perkemahan penggalang  dan  penegak  dan  panggung  gembira.  Tidak  hanya  berhenti disitu  saja,  adapun  strategi  dalam  pembentukan  kepribadian  multikultural juga  dilakukan  melalui  peran asatidz dan mudabbir serta  pengkondisian santri  melalui  lingkungan  fisik  dan  non  fisik.  Penerapan  strategi  di  SMP Plus Al-Mashduqiah dalam pembentukan kepribadian multikultural melalui pendidikan  diversitas  yang  melalui  beberapa  tahapan  tersebut  berkorelasi dengan tahapan yang nantinya akan dilakukan di MA Plus Al-Mashduqiah. Cara  dan  strategi  tahapan  pembentukan  kepribadian  multikultural  tersebut sama  seperti  tahapan  dalam  pendidikan  multikultural  yang  dikemukakan oleh  James  A.  Bank  diantaranya  contributive  approach,  additive  approach, transformative  approach  dan  social  action  approach.    Hal  ini  juga  dapat dilengkapi  dengan  teori  pembentukan    nilai-nilai  baik  oleh  Lickona  yaitu, moral  knowing,  moral  feeling dan moral  action .  Namun  tahapan  yang dilalui  di  SMP  Plus  Al-Mashduqiah  terbatas  pada  tahapan contributive approach dan additive  approach dan  dalam  teori  Lickona  masih  sebatas pada tahapan moral knowing . Adapun jika disandingkan hasil penelitian dan teori yang telah dikemukakan adalah sebagai berikut. Tahapan tersebut bisa diperhatikan di tabel sebagai berikut.
Tabel  1.  Cara  dan  Strategi  yang  Bertahap  Dalam  Pembentukan Kepribadian  Multikultural  Melalui  Pendidikan  Diversitas  di  SMP  Plus  Al- Mashduqiah  dan  Pendekatan  Multikulural  menurut  James  A.  Banks  dan Lickona

## PEMBENTUKAN KEPRIBADIAN MULTIKULTURAL MELALUI PENDIDIKAN DIVERSITAS (Muhammad Hifdil Islam)
No.   Cara dan Strategi di SMP Plus Al-Mashduqiah Teori  Empat  tahap pendekatan  menurut James A. Banks Pengembangan Nilai- Nilai Baik Lickona 1 Penguatan peraturan Contributive Approach Moral Knowing 2 Kegiatan rutin dan Prospek 3 Peran Asatidz dan Mudabbir Additive Approach 4 Pengkondisian melalui
lingkungan fisik dan non fisik
Kemudian,  penerapan  MA  Plus  Al-Mashduqiah  dalam  cara  atau strategi  yang  digunakan  dalam  pembentukan  kepribadian  multikultural melalui  pendidikan  diversitas  adalah  melalui  beberapa  tahapan  yang merupakan  lanjutan  dari  cara  strategi  di    SMP  Plus  Al-Mashduqiah  yaitu peran  menjadi  pengurus  (Mudabbir  Hujroh  dan  Ikatan  Santri  Al- Mashduqiah), program Niha’ie yang meliputi bahtsu masail (musyawarah), amaliyah  tadris (praktek  mengajar  adik  kelas), khidmah  tarbawiyah (praktek  mengajar  di  luar  pesantren),  dan khutbatul  wada’ (pidato perpisahan).  Dan  terakhir,  adalah  program  pengabdian  dimana  santri sebelum  lulus  diwajibkan  untuk  mengabdi  kepada  masyarakat  di  berbagai daerah  selama  satu  tahun.  Hal  ini  dikarenakan  semua  pendidikan  di pesantren  Al-Mashduqiah  merupakan  satu  sistem,  yang  mana  pada  intinya pembentukan  kepribadian  tersebut  dilakukan  secara  bertahap  yang  dimulai dari  program  dan  kegiatan  SMP  Pus  Al-Mashduqiah  dan  berlanjut  kepada MA  Plus  Al-Mashduqiah.  Tahapan  tersebut  bisa  diperhatikan  di  tabel sebagai berikut.
Tabel  2.  Cara  dan  strategi  yang  bertahap  dalam  pembentukan kepribadian  multikultural  melalui  pendidikan  diversitas  di  MA  Plus  Al- Mashduqiah  dan  pendekatan  multikulural  menurut  James  A.  Banks  dan Lickona
NO  Cara  dan  Strategi  di
SMP Plus Al- Mashduqiah Teori Empat tahap pendekatan menurut James A. Banks Pengembangan Nilai-Nilai Baik Lickona 1 Peran menjadi Mudabbir Transformative Approach Moral feeling 2 Program Niha’ie 3 Program Pengabdian Social Action Approach Moral action
c. Model  Pendekatan  Pembentukan  kepribadian  Multikultural Melalui  Pendidikan  Diversitas  di  Sekolah  Menengah  Pertama Plus Dan Madrasah Plus Pesantren Al-Mashduqiah
Secara  umum,  model  pendekatan  di  SMP  Plus  dan  MA  Plus  Al- Mashduqiah  adalah  dengan  sistem Halaqotul  Mu’allimin  Al  –  Islamiah (HAMIM),  dimana  santri  yang  menempuh  pendidikan  di  SMP  harus melanjutkan  ke  jenjang  MA,  sehingga  ditempuh  selama  enam  tahun  masa belajar  sehingga  pendidikannya  terpadu,  pendidikan  yang  terpadu  disini mempunyai  definisi  bahwa  pendidikan  dari  tingkat  Sekolah  Menengah Pertama dan Madrasaha Aliyah memiliki pengajaran dan pembelajaran yang diberlakukan  secara  terpadu  baik  dari  segi  materi,  metode  dan kurikulumnya,  hal  ini  tentunya  juga  tanpa  menghilangkan  kurikulum  yang diberlakukan  oleh  pemerintah.  Jadi,  pendidikan  yang  ada  di  pesantren  Al- Mashduqiah merupakan suatu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan. Seperti kurikulum di SMP meskipun berbeda dengan jenjang MA, namun keduanya bersifat  berkesinambungan.  Lebih  lanjut,  semua  santri  yang  ada  dalam menempuh  pendidikan baik  di  SMP dan MA Al-Mashduqiah harus tinggal dan  menetap  di  dalam  lingkungan  pesantren,  hal  ini  dilakukan  supaya terdapat  pembinaan  baik  akhlak  dan  pembelajarannya  yang  terintegrasi  di sekolah  dan  pesantren    selain  pembelajaran  secara  akademis,  akhlak  santri pun diperhatikan, yang didalamnya juga berkaitan dengan pengajaran nilai- nilai  multikultural.  Pendidikan  multikultural  sendiri  sebanarnya  ada  dalam setiap  pembelajaran  dalam  pendidikan  formal  di  Pesantren  Al-Mashduqiah baik SMP atau pun MA, namun penggunaan istilah pendidikan multikultural ini tidak diekspos atau di bannerkan diluar .
Maka,  pembentukan  kepribadian  multikultural  melalui  pendidikan diversitas  baik  di  Sekolah  Menengah  Pertama  Plus  Dan  Madrasah  Plus Pesantren Al-Mashduqiah, mempunyai model pendekatan yang sama, yaitu pendekatan  sistem  pendidikan  yang sustainable dan  terintegrasi  yang lumrah  disebut  oleh  para  civitas  akademika  pesantren  Al-Mashduqiah dengan  sebutan  pendidikan Halaqotul Mu’allimin Al Islamiyah (HAMIM) . Sistem  HAMIM  ini  sama  dengan  apa  yang  dikemukakan  oleh Kirschenbaum (1995) sebagai pendekatan komprehensif.
Istilah
komprehensif  yang  digunakan  dalam  pendidikan  karakter  mencakup berbagai  aspek. Aspek pertama adalah isi dari pendidikan karakter tersebut harus menyeluruh (komprehensif) dan meliputi permasalahan-permasalahan yang  mempunyai  kaitan  dengan  dengan  pilihan  nilai-nilai  yang  bersifat pribadi sampai pada pertanyaan mengenai etika/adab secara umum.
Jika  dilihat  dari  kacamata  teori  pendekatan  Grant  &  Sleeter,  maka metode  HAMIM  dapat  disebut  sebagai Multicultural  Education  Approach.

## PEMBENTUKAN KEPRIBADIAN MULTIKULTURAL
MELALUI PENDIDIKAN DIVERSITAS (Muhammad Hifdil Islam)
Tujuannya  adalah  mengurangi  prasangka  dan  diskriminasi  terhadap  suatu kelompok, untuk  bekerja menuju persamaan hak, kesempatan dan keadilan sosial bagi semua kelompok, dan untuk menghasilkan hak yang adil antara anggota kelompok budaya yang berbeda. Tujuan ini diaktualisasikan dengan mencoba mereformasi  total  proses  sekolah untuk semua anak, terlepas dari apakah  sekolah  tersebut  adalah  sekolah  pinggiran  atau  sekolah  perkotaan multiras. Sekolah yang direformasi di seputar prinsip-prinsip pluralisme dan kesetaraan, Dalam pendekatan ini instruksi dimulai dengan mengasumsikan bahwa siswa mampu belajar materi yang kompleks dan mampu terus belajar pada tingkat keterampilan yang lebih tinggi lagi. Setiap siswa memiliki gaya belajar  pribadi  dan  unik  yang  guru  temukan  pada  saat  proses  belajar  dan mengajar.  Guru  memanfaatkan  dan  menggunakan  skema  konseptual  (cara berpikir,  pengetahuan  tentang  dunia)  yang  dibawa  siswa  ke  sekolah. Pembelajaran  kooperatif  dipupuk  baik  siswa  laki-laki  dan  perempuan diperlakukan  dengan  setara.  Pendekatan  pendidikan  multikultural, mendukung  total  reformasi  sekolah  untuk  membuat  sekolah  tersebut mencerminkan  keragaman.  Hal  ini  juga  menganjurkan  untuk  memberikan perhatian  yang  sama  terhadap  berbagai  kelompok  budaya  terlepas  dari apakah kelompok tertentu diwakili dalam populasi siswa sekolah. 28
Namun, pendekatan multicultural education dalam kasus pendidikan diversitas di Sekolah Menengah Pertama Plus Dan Madrasah Plus Pesantren Al-Mashduqiah  itu  sendiri  sisntesis  dari  dua  pendekatan  yaitu  Pendekatan Teaching  of  the  Exceptional  and  the  Culturally  Different  Approach  yang menjadi  model  pendekatan  di  SMP  Plus  Al-Mashduqiah  yang  kemudian diterjemahkan  pada  model  pendekatan  pengajaran  dan  pengasuhan  dimana santri  masih  dalam  proses  belajar  mengetahui  dan  menerima  perbedaan yang  ada.  Dengan  dilaksanakannya  Teaching  of  the  Exceptional  and  the Culturally  Different  Approach  dapat  membantu  siswa  dari  berbagai  latar belakang  budaya,  termasuk  mereka  yang  cacat  untuk  dapat  beradaptasi dengan  situasi  dan  kondisi  sekolah  dan  masyarakat.  Tujuan  akhir  dari pendekatan  ini  adalah  untuk  "memulihkan  kekurangan  atau  membangun jembatan antara siswa dan sekolah unutk mencapai mutual respect ". 29
Sedangkan  di  MA  Plus  Al-Mashduqiah  pada  model  pendaketan menjalin interaksi antar individu baik dari komunitas pesantren atau dengan luar pesantren  yang dalam  bahasa Grant  dan Sleeter disebut dengan model pendekatan Human  Relations  Approach dimana  santri  sudah  menghargai perbedaan  serta  menjadi role  model bagi  santri  yang  masih  junior . Dan
28 James  A Banks. 2010. “Multicultural Education: Issues and Perspective”. New York: John Wiley & Sons. Hlm 62-68
29 Sleeter,  C.  &  Grant,  C.  1988.  “Making    Choices  for  Multicultural  Education: Five Approaches to Race, Class, Gender”. Colombus OH: Charles E. Merrill.  Hlm. 35
perbedaan penerapan tersebut disesuaikan dengan kondisi siswa. Pendekatan ini  membahas  perbedaan  dan  persamaan  individu.  Ini  termasuk  kontribusi kelompok individu tersebut dimana siswa menjadi anggota dan memberikan informasi  yang  akurat  tentang  berbagai  kelompok  etnis,  ras,  jenis  kelamin, atau  kelas  sosial.    Tujuannya  adalah  untuk  mempromosikan  perasaan kesatuan,  toleransi,  dan  penerimaan  di  antara  orang-orang.  Pendekatan hubungan  manusia  menimbulkan  perasaan  positif  di  kalangan  siswa  yang beragam,  mempromosikan  identitas  kelompok  dan  kebanggaan  bagi  siswa yang  berkarakter,  mengurangi  stereotip,  dan  bekerja  untuk  menghilangkan prasangka dan bias. 30
Kemudian  dapat  disimpulkan,  terdapat  perbedaan  antara  model pendekatan  di  Sekolah  Menengah  Pertama  Plus  Dan  Madrasah  Plus Pesantren  Al-Mashduqiah  dalam  pembentukan  kepribadian  multikultural melalui  pendidikan  diversitas.  Di  SMP  Plus  Al-Mashduqiah,  pendekatan yang  digunakan  lebih  menekankan  pada  pengajaran  dan  pengasuhan, sedangkan  di  MA  Plus  Al-Mashduqiah  lebih  menekankan  untuk  praktek dalam  membangun  relasi  sesama  manusia.  Perbedaan  tersebut  dapat diperhatikan di tabel sebagai berikut.
Tabel  3.  Model  pendekatan  dalam  pembentukan  kepribadian multikultural  melalui  pendidikan  diversitas  di  SMP  Plus  Al-Mashduqiah dan  MA  Plus  Al-Mashduqiah  menurut  teori  Christine  Sleeter  dan  Carl  A. Grant
No.   Model  Pendekatan  di  SMP  Plus  Al- Mashduqiah Model  Pendekatan  di  MA  Plus  Al- Mashduqiah 1 Pengajaran dan Peangasuhan (Teaching  of  the  Exceptional  and  the Culturally Different Approach) Praktek membangun relasi sesama manusia ( Human Relations Approach )

## Multicultural Education Approach

## KESIMPULAN
Dalam  membentuk  kepribadian  multikultural  melalui  pendidikan diversitas, rencana dan strategi yang digunakan oleh SMP Plus dan MA Plus Al-Mashduqiah digunakan secara bertahap dan terorganisir. Hal ini dimulai dari  SMP  Plus  Al-Mashduqiah  yang  melakukan  penguatan  peraturan, kemudian melalui kegiatan Prospek dan kegiatan rutin, menghadirkan peran asatidz  dan  mudabbir  dan  pengkondisian  melalui  lingkungan  fisik  dan  non pesantren.  Selanjutnya,  ketika  sudah  berada  di  MA  Plus  Al-Mashduqiah, cara  yang  digunakan  lebih  ditekankan  pada  pembangunan  hubungan  antar
30 James A Banks. 2010. “Multicultural Education: Issues and Perspective”. New York: John Wiley & Sons. Hlm 62-68

## PEMBENTUKAN KEPRIBADIAN MULTIKULTURAL
MELALUI PENDIDIKAN DIVERSITAS (Muhammad Hifdil Islam)
manusia,  seperti  pemberian  tanggung  jawab  kepada  santri  untuk  menjadi pengurus  (mudabbir),  kemudian  dilanjutkan  oleh  program  niha’ie  dan terakhir ditutup dengan program pengabdian.  Perencanaan dan pelaksanaan beberapa  strategi  tersebut  senada  dengan  teori  pendidikan  multikultural yang  digagas  oleh  James  A.  Banks  dimana  empat  tahap  membangun pendidikan  diversitas  dalam  lingkup  multikultural  telah  terapkan  dalam program  di  SMP  Plus  dan  MA  Plus  Al-Mashduqiah  seperti  contributive approach,  additive  approach,  transformative  approach  dan  social  action approach    sedangkan  dalam  pandangan  Lickona,  cara  dan  strategi  yang terdapat  dan  SMP  Plus  dan  MA  Plus  Al-Mashduqiah  ini  sudah  mencakup pengembangan  nilai-nilai  baik  diantaranya  moral  knowing,  moral  feeling dan moral action.
Dalam  menjalankan  pendidikan  formal  nya,  pesantren  Al- Mashduqiah  menerapkan  sistem  HAMIM  (Halaqotul  Mu’allimin  Al  – Islamiah)  sebagai  sebuah  model  pendekatan.  dimana  terdapat  dua  hal penting  di  dalamnya.  Pertama,  yaitu  sistem  pesantren  baik  di  dalamnya terdapat  kebijakan,  program  dan  atau  kegiatan  bersifat  terpadu  dan terintegrasi dengan lembaga formal di dalamnya, dan semua santri yang ada pada  lembaga  di  bawah  naungan  pesantren  Al-Mashduqiah  wajib  untuk tinggal  di  pesantren.  Kedua,  pendidikan  yang  bersifat  sustainable (berkelanjutan) dimana santri yang menempuh pendidikan di SMP Plus Al- Mashduqiah wajib untuk melanjutkan pendidikan menengah atasnya di MA Plus  Al-Mashduqiah.  Dan  adapun  semua  sistem  tersebut  dirancang sedemikian  rupa  sehingga  dapat  menyentuh  level  masing-masing  individu santri.    Jika  dilihat  secara  jelas,  tidak  terdapat  penggunaan  istilah multikultural  dan  diversitas  di  SMP  Plus  dan  MA  Plus  Al-Mashduqiah. Namun,  secara hidden curriculum  praktek dalam pembentukan kepribadian multikultural melalui pendidikan diversitas sangat terasa, hal ini bisa dilihat dari visi dan misi pesantren dan lembaga itu sendiri. Bila dilihat dari model pendekatan  yang  dilakukan  di  SMP  Plus  dan  MA  Plus  Al-Mashduqiah dalam pembentukan kepribadian multikultural melalui pendidikan diversitas ini,  maka  terdapat  perbedaan  yang  signifikan.  Jika  di  SMP  Plus  Al- Mashduqiah lebih menekankan pada pola pengajaran dan pengasuhan  yang mana  model  pendekatan  ini  disebut  dengan  model  pendekatan  teaching  of the  exceptional  and  the  culturally  different  approach  dalam  teori  yang dikemukakan  oleh  Carl  A  Grant  dan  Christine  Sleeter,  sedangkan  di  MA Plus  Al-Mashduqiah  lebih  menekankan  pada  model  pembangunan  relasi antar  manusia  yang  biasa  disebut  dengan  human  relations  approach  yang dikemukakan  oleh  tokoh  yang  sama.  Kedua  pendekatan  tersebut  jika digabungkan  akan  mengarah  pada  model  pendekatan  multicultural education approach atau pendekatan pendidikan multikultural.

## PENDIDIKAN MULTIKULTURAL

## DAFTAR PUSTAKA

## Buku
Ajid Thohir. 2014. Sirah Nabawiyah . Bandung: Penerbit Marja. Dwi  Siswoyo.  dkk.  1995. Pengantar  Ilmu  Pendidikan .  Yogyakarta:  FIP
UNY.
Ibnu  Hajar  al-Asqalani.  1379  H. Kitab  Fath  al-Bari  Juz  13 .  Bairut:  Darul Ma’rifah.
Ilghiz  M.  Sinagatullin.  2003. Constucting  Multicultural  Education  in  a Diverse Society . Maryland: Scarecrow Press. J.  Banks  and  C.  Banks  (Eds.). Multicultural  Education:  Issues  and Perspectives . Boston: Allyn and Bacon. James  A  Banks.  2010. Multicultural  Education:  Issues  and  Perspective .
New York: John Wiley & Sons.
James A. Banks. 2006. Race, Culture and Education , New York: Routledge. John  T.  Omohundro,  2008, Thinking  like  an  Anthropologist:  A  practical introduction to Cultural Anthropology . New York: McGraw.
M. Quraish Shihab. 2002. Tafsir Al-Misbah: Pesan, Kesan, dan Keserasian al-Qur’an Vol 12 , Jakarta: Lentera Hati. Nicholas  Abercombie  Dkk.  2010, Kamus  Sosiologi ,  Yogyakarta:  Pustaka
Pelajar.
Ramirez,  M,  III  1999. Multicultural  psychotherapy:  An  approach  to individual and cultural differences (2nd ed.). New York: Pergamon. Robert  K.  Yin.  2014. Case  Study  Research.  (Design  and  Method) .
California: SAGE Publication. Inc.
Sleeter, C. & Grant, C. 1988, Making  Choices for Multicultural Education: Five  Approaches  to  Race,  Class,  Gender ”, Colombus, OH:  Charles
E. Merrill. Sulalah. 2012. Pendidikan Multikultural (Didaktika Nilai-Nilai
Universalitas Kebangsaan) , Malang: UIN Maliki Press.
Thomas  Lickona.  1992. Educating  For  Character  How  Our  School  Can Teach Respect And Responbility, New york: Bantam Books.
Vincent  Jeffries  dan  H.  Edward  Ransford,  1980, Social  Stratification  a Multiple Hierarchy Approach . Boston: Allyn and Bacon, Inc.

## Jurnal, Disertasi, Makalah
Ben  Capel.  2013.  “Explorations  into  diversity  at  inter  and  intra organizational levels.” Dissertation . University Ramon Llull.
Mohammad  Ali  Al  Humaidy.  “Analisis  Stratifikasi  Sosial  Sebagai  Sumber Konflik”. Jurnal Karsa . Volume XII No. 2 Okober 2007

## PEMBENTUKAN KEPRIBADIAN MULTIKULTURAL
MELALUI PENDIDIKAN DIVERSITAS (Muhammad Hifdil Islam)
Ponterotto.J,  G  Mendelowitz.  2008.  “ Promoting  multicultural  personality development:  a  strength-based,  positive  psychology  worldview  for school. Professional School Counseling ”. December 2008.
Project of Minnesota Cultural Dynamic Education. 2001. “ Building Cultural Connections.  Minnesota  Departmen  of  Children ,  Families  And Learning”/
Van  der  Zee,  K.  I.,  &  Van  Oudenhoven,  J.  P.  2001.  “The  Multicultural
Personality  Questionnaire:  Reliability  and  validity  of  self  and  other ratings  of  multicultural  effectiveness”. Journal  of  Research  in Personality .
Zayadi,  2001. Desain  Pendidikan  Karakter ,  Jakarta:  Kencana  Pramedia Group. Zakiyuddin Baidhowy, 2005. Pendidikan Agama Berwawasan multicultural Jakarta: Erlangga,