## Deiksis

## EROS DAN THANATOS DALAM NOVEL TANPA KATA KARYA ENDRY BOERISWATI

## Lulu’ Ur Rohmah
Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Indraprasta PGRI luluurrohmah@gmail.com

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui eros dan thanatos dalam novel Tanpa Kata karya Endry Boeriswati. Novel mencerminkan kehidupan masyarakat yang sedang terjadi pada masa tertentu. Melalui fenomena yang terjadi khususnya yang menyinggung komitmen generasi milenial saat ini bisa kita renungkan dan ambil manfaatnya. Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini  adalah  metode  deskriptif  kualitatif.  Metode  pengumpulan  data  dengan  cara  membaca, memngidentidikasi, dan mengolah data untuk laporan. Objek dalam penelitian ini berupa novel Tanpa Kata . Dalam penelitian ini ditemukan eros dan thanatos tokoh utama yang menyinggung terkait komitmen dalam suatu hubungan dan nilai-nilai tersebut dapat diterapkan dalam kegiatan mengonstruksi nilai-nilai dalam novel pembelajaran Bahasa Indonesia.
Kata Kunci: Eros; Thanatos; Novel Tanpa Kata ; Komitmen.

## Abstract
The purpose of this study is to identify eros and thanatos in Endry Boeriswati's novel Tanpa Kata. The novel is a form of refelection of life that is occurring at a specific time. Through the penomeno that  happen,  particularly  those  that  touch  commitment  on  the  responsibility  of  the  ongoing millennial  age,  we  can  ponder  them  and  exploit  them.  This  study  employed  a  qualitative descriptive research approach. Information assortment technique by perusing, distinguishing, and handling information for reports. The object of this examination is the novel Tanpa Kata. In this examination,  it  was  found  that  eros  and  thanatos,  the  fundamental  characters,  addressed responsibility in a relationship and these qualities could be applied in exercises to build values in Indonesian language learning novels.
Keywords: Eros; Thanatos; Novel Tanpa Kata; Commitment.
Creative Commons Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)

## PENDAHULUAN
Penulisan novel yang berjudul Tanpa Kata ini dilatarbelakangi oleh kegelisahan penulis  terhadap  rendahnya  komitmen  kaum  milenial  saat  ini.    Kaum  milenial  yang dimaksud adalah generasi yang lahir dari tahun 1980 sampai 2000 atau usia 23-43 tahun, yaitu generasi yang terlahir seraya dengan perkembangan teknologi yang pesat. Dengan kata  lain,  generasi  milenial  inilah  yang  memiliki  ciri  khas  dekat  dengan  internet  dan media sosial. Hal ini pun terbukti dari penelitian yang telah dilakukan oleh Yannas (2023:
21) bahwa generasi milenial adalah generasi yang sangat dekat dengan gawai dan hiburan yang ada di dalamnya.
Perkembangan  teknologi  yang  sangat  pesat  tersebut  pun  sangat  memengaruhi komitmen seseorang termasuk generasi milenial. Hal ini disebabkan oleh beberapa faktor yang  menyertai  perkembangan  teknologi  itu  sendiri.  Salah  satu  bukti  bahwa  generasi milenial  terpengaruh oleh adanya teknologi  adalah dengan adanya ojek online layanan gofood terlihat  dari  iklannya  yang  berbunyi “Solusi  masalah  overthinking,  pilih makananmu  yang  ada  di  video  ini!” (Kamil,  dkk.,  2023:  236).  Berdasarkan  pendapat Kamil,  dkk.  tersebut  dapat  ditafsirkan  bahwa  iklan  gofood  di  atas  berusaha mempromosikan  layanannya  dengan  cara  mengangkat  fenomena  yang  sedang  marak terjadi di kalangan generasi milenial saat ini, yaitu generasi yang rendah komitmen dan mudah overthinking .  Hal  tersebut  pun  diceritakan  oleh  Endry  Boeriswati  padanya novelnya  yang  berjudul  Tanpa Kata dan  berikut  salah  satu  kutipan  yang  ada  di  dalam novel tersebut.
“Apaaaaa?”
“Jadi, jadi perempuan itu calon istri Bayu, lalu saya siapaaaaa, Buuuuuuu?” Ibu  Bayu  hanya  melongo  tidak  bisa  mencegah  dan  mengejar  Sarisha.  Padahal belum selesai bicara kalau undangan pernikahan sudah disebar, tetapi Sarisha sudah lari. Pernikahan tersebut terjadi gara-gara bapak Bayu yang takut dengan calon  besannya.  Kini  harga  diri  keluarga  Bayu  telah  tergadaikan  dengan kekayaan (Boeriswati, 2018: 98).
”Dasaaaaar pengecut lu, pecundang lu, banci lu” Sarisha meledak emosinya di luar kontrolnya. Tidak hanya teriakan yang lantang saja tapi ditambah tendangan kaki, saat Bayu jatuh di pasir seperti akan diinjak sambil tolak pinggang. Gadis yang anggun dan lembut tiba-tiba berubah 360 derajat, bak induk harimau yang diusik anaknya (Boeriswati, 2018: 99).
Berdasarkan  kutipan  di  atas,  menggambarkan  bahwa  Sarisha  teramat  kecewa kepada  Bayu  yang  memutuskan  hubungannya  secara  sepihak.  Bahkan  Bayu  sudah menyebar undangan pernikahan dan membuat Sarisha begitu marah akan keputusan Bayu yang  mengabaikan  komitmennya  terhadap  Sarisha.  Bayu  meninggalkan  Sarisha  hanya karena  kekayaan  semata.  Dengan  demikian,  hal  tersebut  membuktikan  bahwa  Bayu merupakan salah satu gambaran dari generasi milenial yang abai akan komitmennya. Ia menghancurkan perasaan orang lain dan meninggalkan tanpa rasa bersalah. Jadi, adanya perjalanan  cinta  Sarisha  di  atas  dapat  kita  telaah  bagaimana  eros  dan  thanatos  yang tergambar di dalam novel Tanpa Kata tersebut.
Menurut Wariati (2019: 15), eros merupakan upaya yang menciptakan keindahan. Keindahan yang dimaksud adalah keindahan berupa cinta. Dahori dan Julian (2022: 47) pun  menyatakan  bahwa  cinta  eros  adalah  upaya  untuk  menyatukan  hubungan  antara individu satu dengan individu lainnya. Berdasarkan pendapat Wariati, Dahori, dan Julian di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  eros  merupakan  upaya  untuk  menyatukan  hubungan masyarakat yang disertai dengan keindahan cinta.
Berkaitan  dengan  cinta  yang  diupayakan  untuk  bisa  menyatu  dengan  individu lainnya, Paledung (2018: 229) menyatakan bahwa eros juga merupakan hubungan bebas dari sifat egois dan justru senang bisa berbagi dengan orang lain. Hal ini berarti bahwa di dalam  eros  atau  upaya  menciptakan  keindahan  cinta  selalu  ada  rasa  mau  berbagi  atau bahkan  hingga  berkorban  untuk  yang  disayanginya.  Berbeda  dengan  Paledung  Freud
Deiksis | Vol. 16 No.1 | Januari-April 2024: 16-29
(dalam  Nurfitria  dan  Machsunah,  2019:  90)  menyatakan  bahwa  eros  adalah  insting kehidupan  yang  memotivasi  manusia  untuk  memperjuangkan  hidupnya  terlebih  untuk memenuhi kebahagiaan dan tetap hidup. Jadi, secara tidak langsung maksud eros dalam kehidupan  yang  sesungguhnya,  yaitu  kita  menikmati  hidup  ini  dengan  berbagai perjuangan, pengorbanan, dan upaya bisa bertahan hidup bahagia dengan cara masing- masing.
Kehiupan manusia selalu seimbang, jika ada eros, maka ada thanatos. Kehidupan yang  dijalani  oleh  Sarisha  dalam  novel Tanpa  Kata pun  demikian.  Banyak  perjuang, pengorbanan, kasih, sayang, dan kesetiaan yang ia berikan pada kekasihnya, tetapi ada saja pengkhianatan yang ia dapatkan yang membuat ia pun merasakan thanatos atau hal- hal yang merujuk pada keputusasaan dalam hidup. Menurut Pratama, Adinda, dan Firial (2023:  135)  thanatos  adalah  hasrat  seseorang  untuk  mati  karena  rasa  putus  asa  yang dialaminya.  Bahkan  sebelum  mengambil  keputusan  untuk  mengarah  pada  kematian, terkadang seseorang itu melampiaskan pada orang lain rasa keputusasaan yang ia rasakan. Hal  tesebut  pun  disampaikan  oleh  Pristya  dan  Santoso  (2021:  1114)  bahwa  thanatos adalah tindak agresi/kekerasan yang merupakan kekuatan negatif untuk menghancurkan diri  sendiri  atau  bahkan  orang  lain.  Sifat  penghancur  tersebut  pasti  ada  di  dalam  diri manusia, tetapi tergantung juga pada kontrol diri masing-masing.
Selain itu, Marhaban (2019: 32) menyatakan bahwa dari sikap yang merusak dan tak  bermoral  tersebut  dapat  dikatakan  bahwa  thanatos  adalah  sifat  hewani  manusia. Padahal perbedaan manusia dengan hewan adalah ada tidaknya akal serta akal itulah yang berperan sebagai kontrol kehidupan manusia. Dengan adanya akal dan perasaan manusia, maka dapat menjadikan manusia yang baik dan terarah hidupnya. Namun, jika akal dan nurani tidak digunakan, maka tidak ada bedanya manusia dengan hewan.
Berikutnya,  pendapat  serupa  dikatakan  oleh  Hanggoro  (2022:  759)  yang menyatakan  bahwa  thanatos  merupakan  naluri  merusak  yang  melawan  konsep kesenangan yang bermoral dan tak acuh terhadap kenyataan yang sedang terjadi. Sejalan dengan  pendapat  Hanggoro  tersebut  Abror,  dkk.,  (2023:  2162)  menjelaskan  bahwa thanatos  merupakan  insting  kematian  yang  mencelakakan  diri  sendiri,  yaitu  berawal kecemasan,  stress,  depresi,  frustasi,  dan  berakibat  mengakhiri  hidupnya.  Dengan  kata lain, orang yang mengunggulkan sifat thanatos adalah orang yang sulit untuk bersyukur dan  tidak  mampu  berproses  untuk  mencapai  sesuatu  yang  menjadi  tujuan  atau kebahagiannya. Selain itu, Meydiningrum dan Darmanto (2020: 548) juga berpendapat bahwa  terkadang  kerusakan  diri  sendiri  juga  bisa  dilakukan  dengan  cara  melakukan kerusakan terhadap orang lain terlebih dahulu, contohnya dengan menyakiti orang lain melalui lisan atau bahkan menyerang fisik juga (memukul, menendang, melempar, dan menampar).  Ketika  seseorang  sudah  merusak  kehidupan  orang  lain,  maka  kerusakan tersebut  akan  kembali  pada  dirinya  sendiri  dan  akan  menimbulkan  rasa  bersalah  yang berlebihan sehingga stress, depresi, dan merusak dirinya sendiri.
Berdasarkan pendapat para ahli di atas, dapat disimpulkan bahwa thanatos adalah insting kematian yang terjadi karena seseorang tidak dapat berproses untuk mendapatkan kebahagian/tujuan  hidupnya.  Hal  ini  pun  mengakibatkan  orang  menjadi  stes,  frustasi, depresi, putus asa, dan berupaya untuk mengakhiri hidupnya. Jadi, hal-hal yang berkaitan dengan kecemasan dan keputusasaan merupakan bentuk dari thanatos.
Adapun  penelitian  sejenis  yang  telah  dilakukan,  di  antaranya  oleh  Dahori  dan Julian (2022) yang berjudul Eros dalam Kumpulan Puisi Gambar Kesunyian di Jendela Karya  Shinta  Febriany dengan  hasil  penelitian  berupa  kiasa-kiasan  puisi  yang menggambarkan narasi cinta hubungan tubuh laki-laki dan perempuan untuk mencapai
puncak keindahan. Eros hanya melahirkan keindahan sehingga eros pun tidak akan bisa lahir dari keburukan. Cinta eros dalam  puisi Gambar Kesunyian  di  Jendela cenderung pada  sebuah  keadaan  seksualitas  sehingga  melahirkan  makna  puisi-puisi  yang sensasional. Berikutnya, penelitian oleh Ade (2023) yang berjudul Kecenderungan Bunuh Diri  dalam  Lakuan  Tokoh  Pram  dan  Niskala  Film  Kukira  Kau  Rumah  (Kajian Psikoanalisis  Sigmund  Frued) dengan  hasil  penelitian  yang  menunjukkan  tokoh  Pram dan  Niskala  sama-sama  memiliki  kecenderungan  bunuh  diri.  Hal  ini  dapat  dibuktikan dengan  pemilihan  keputusan  bunuh  diri  dipengaruhi  oleh  kegagalan  tokoh  dalam menyeimbangkan naluri eros dan thanatos.
Berdasarkan kedua penelitian terdahulu di atas, dapat disimpulkan bahwa terdapat kesamaan dari variabel dan permasalahan, yaitu berupa eros dan thanatos. Namun, belum ada  penelitian  yang  menggunakan  novel Tanpa  Kata karya  Endry  Boeriswati  sebagai sumber data dalam menganalisis eros dan thanatos. Selain itu, setiap medianya memiliki ciri khas  berbeda pemaparan eros dan thanatos  dalam ceritanya. Penelitian Dahori dan Julian medianya puisi yang terbit tahun 2017 dan menggambarkan eros yang menggebu- gebu dan sensasional karena membahas seksualitas lebih dalam. Berikutnya, penelitian Ade medianya film yang rilis tahun 2022 yang mengangkat cerita mengenai kesehatan mental  dan  kecenderuangan  hasrat  thanatosnya  lebih  tinggi  daripada  eros.  Berbeda dengan penelitian ini yang akan membahas eros dan thanatos dalam novel Tanpa Kata karya Endry Boeriswati yang menyinggung terkait komitmen dalam sebuah hubungan.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  penelitian  ini  akan  menguraikan  unsur  eros  dan thanatos  dalam  novel Tanpa  Kata karya  Endry  Boeriswati.  Hal  ini  bertujuan  guna memberikan  gambaran  kepada  masyarakat  terkait  fenomena  yang  terjadi  saat  ini  dan perlu disikapi dengan baik.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  metode  penelitian  deskriptif. Penelitian  kualitatif  ini  merupakan  penelitian  untuk  memahami  makna  yang  diperoleh individu dari masalah sosial serta implikasinya terhadap pembelajaran Bahasa Indonesia. Berikutnya, metode deskriptif berarti datanya berupa teks yang memerinci argumentasi (Raco,  2018:  60).  Argumentasi  tersebut  menjelaskan  mengenai  data  yang  dihasilkan, yaitu  berupa  pemerincian  eros  dan  thanatos  yang  ada  dalam  novel Tanpa  Kata karya Endry  Boeriswati.  Penyusunan  penelitian  dilakukan  di  mana  saja,  objek  kajian  berupa novel Tanpa  Kata karya  Endry  Boeriswati  dan  penelitian  ini  dilaksanakan  pada November 2023-Desember 2023.
Teknik pengumpulan data penelitian ini menggunakan kepustakaan yang berasal dari  novel Tanpa  Kata karya  Endry  Boeriswati.  Pertama,  membaca  novel  secara keseluruhan  dan  memindai  aspek  yang  sering  dijumpai  dalam  novel  tersebut.  Kedua, mengidentifikasi eros dan thanatos dalam novel Tanpa Kata . Ketiga, membuat laporan penelitian  dalam  bentuk  artikel.  Teknik  pengumpulan  data  kepustakaan  tersebut  sama halnya  dengan  yang  diampaikan  oleh  Lestari  dan  Mufliharsi  (2023:  135)  yang menyatakan  bahwa  teknik  ini  tepat  dan  sesuai  dengan  penelitian  kualitatif  metode deskriptif  yang  berawal  dari  membaca,  mengidentifikasi,  menyimpulkan.  Fokus penelitian  ini  adalah  nilai  eros  dan  thanatos  dalam  novel  Tanpa  Kata  karya  Endry Boeriswati,  sedangkan  subfokusnya  adalah  eos  dan  thanatos  yang  dialami  oleh  tokoh utama dalam novel tersebut. Berdasarkan teori Freud (dalam Din dan Ali, 2020: 30) yang termasuk  eros  adalah  segala  sesuatu  atas  kesadaran  seseorang  untuk  memperjuangkan
Deiksis | Vol. 16 No.1 | Januari-April 2024: 16-29
kehidupannya,  sedangkan  thanatos  berupa  naluri/keinginan  untuk  mengakhiri  dihidup dengan alasan sudah taka da harapan lagi di dunia ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Novel  Tanpa  Kata  Karya  Endry  Boeriswati  memberikan  gambaran  fenomena yang  terjadi  saat  ini,  yaitu  terkait  menurunnya  komitmen  generasi  milenial  khususnya dalam hal hubungan sepasang kekasih. Kini marak perselingkuhan yang mencerminkan kurangnya  komitmen  seseorang  dan  menimbulkan  hasrat  eros  maupun  thanatos  pada pihak  yang  terlibat.  Eros  dan  thanatos  tersebut  pun  terlihat  pada  Sarisha  dan  Zidhan sebagai  tokoh  utama  dalam  novel  ini.  Berdasarkan  tujuan  penelitian,  hasil  penelitian menunjukkan  adanya  sejumlah  temuan  struktur  eros  dan  thanatos  dalam  novel Tanpa Kata yang  disajikan  dan  dipaparkan  secara  deskriptif.  Berikut  disampaikan  hasil rekapitulasi temuan.
Tabel 1 Rekapitulasi Eros dan Thanatos
dalam Novel Tanpa Kata karya Endry Boeriswati No. Nama Tokoh Jenis Psikologi Temuan Persentase 1. Sarisha Eros 4 23,6% Thanatos 9 52,4% 2. Zidhan Eros 2 12% Thanatos 2 12 % Jumlah Keseluruhan 17 100%
Sumber: Data diolah.
Berdasarkan  rekapitulasi  pada  tabel  di  atas,  penelitian  ini  menghasilkan  tujuh belas data terkait eros dan thanatos tokoh utama dalam novel Tanpa Kata karya Endry Boeriswati yang terbagi menjadi data sebagai berikut. Eros tokoh Sarisha sejumlah 23,6% (4 data) dan eros Zidhan sejumlah 12% (2 data). Berikutnya, thanatos yang dialami oleh Sarisha sejumlah 52, 4% (9 data) dan thanatos Zidhan sebanyak 12% (2 data).

## Pembahasan
1. Eros
a. Sarisha
Aspek psikis eros Sarisha dalam novel Tanpa Kata ini sangat kuat. Hal itu dapat dilihat dari sisi bahagia Sarisha, berupa hasrat cinta Sarisha. Aspek eros Sarisha terlihat saat Sarisha bertemu dengan kekasihannya, yaitu Bayu (kekasih Sarisha sebelum Zidhan).
”Bay,  kok  ga  bilang  kalau  ke  Singapore  napa?”  tanya  Sarisha  dengan  manja seperti  melepas  kerinduannya  tanpa  melepas  pelukannya  ke  Bayu.  Sementara bayu hanya diam kaku termangu.
“Kenapa ga bilang, kok tau aku di sini? Mau kasih aku kejutan yaaa?” Sarisha sambil  memegang  kedua  tangan  Bayu  sambil  menggoyangkannya (Boeriswati, 2018: 92).
Kutipan di atas terlihat sekali rasa bahagia Sarisha bertemu kekasihnya Bayu dan saat  bertemu  di  Singapore  dengan  Bayu,  Sarisha  terkejut  dan  bergegas  memeluk  erat Bayu. Jadi, terlihat jelas bahwa Sarisha sangat merindukan dan mencintai Bayu dengan
sepenuh  hati.  Berikutnya,  eros  pada  psikologi  Sarisha  juga  dirasakan  pada  saat  ia  usai lelah melalui hari-hari bersama Zidhan. Setelah lelah menangisi Bayu yang memutuskan untuk  menikah  dengan  wanita  lain,  Sarisha  lebih  sering  mengisi  waktunya  bersama Zidhan, lambat laun Sarisha merasa nyaman dan menjalin hubungan lebih dari sekadar rekan kerja. Berikut kutipan yang menandakan bahwa Sarisha dan Zhidan berbahagia dan menandakan adanya aspek eros pada Sarisha.
”Rasa ini bisa kamu rasakan juga kan?” tanya Zidhan pada Sarisha yang dari tadi  masih  terpaku  bersandar  di  dada  Zidhan.  “Kamu  senang  kan?  Bahagia kan?” Goda Zidhan sementara Sarisha tersipu memerah pipinya. “Gimana nih aku  pindah  kamar  atau  tetap  nemani  kamu  di  sini,  lanjut  goda  Zidhan  pada Sarisha  yang  dari  tadi  belum  bisa  menguasai  diri  atas  apa  yang  terjadi (Boeriswati, 2018: 136).
Kutipan tersebut menunjukan bahwa Sarisha sangat lelah, tetapi tiba-tiba Zidhan masuk kamarnya dan tak mau keluar dari kamarnya. Selain itu, justru Zidhan berusaha untuk tetap di dalam kamar dengan cara menggoda Sarisha. Sarisha pun mengizinkannya sehingga  mereka  tidur  bersama.  Aspek  eros  demikian  merupakan  hasrat  cinta  yang disertai dengan napsu. Hal tersebut seperti yang dikatakan oleh Rahmatunnisa (2022: 4) yang  menyatakan  bahwa  salah  satu  bentuk  eros  adalah  upaya  untuk  memenuhi  napsu- napsunya dalam hal cinta dengan cara mendewakan akalnya. Aspek eros selanjutnya juga terlihat bahwa keduanya saling tertarik satu sama lain, timbullah cinta di antara keduanya, dan berikut kutipannya.
”Sha,  kamu  itu  baik  banget.  Kamu  itu  bidadari  yang  dikirim  Tuhan  buat  aku. Beruntung  sekali  aku  dapetin  kamu,”  puji  Zidhan  pada  Sarisha  sambil memainkan jemari Sarisha.” (Boeriswati, 2018: 144).
Ketika Sarisha dirayu seperti di atas, tentu Sarisha tersipu malu dan senang bisa menjadi  bidadari  untuk  Zidhan,  yaitu  seseorang  yang  ia  sayangi.  Eros  kebahagiaan berikutnya terlihat saat Sarisha akan berangkat ke Milan. Saat itu juga Sarisha baru selesai terapinya dengan Nency. Terapi yang ia jalani karena sakit hati setelah dikhianati Zidhan.
“Heeee, orang-orang beriman, lihat aku cantik ga?” Sarisha keluar dari kamar dengan  riang  menyapa  kakak-kakak,  bunda,  dan  bapak  yang  sedang  asyik mengobrol  dan  menggoda  anak  Fadhila.  Sarisha  sambal  jalan  berputar-putar seperti peragawati menuju ruang tengah itu. “Kok pada diem aku cantik ga nih? Hannan,  Fadhila,  bunda,  dan  bapak  bingung  ada  apa,  apa  yang  dipamerkan Sarisha pada mereka. Mereka sedang fokus mengobrol persiapan Sarisha besok yang  akan  berangkat  ke  Milan.  “Masyaa  Allah  Neng  Sha,  Alhamdulillah  Ya Allah.” Bapak cepat tanggap perubahan yang dipamerkan Sarisha. “Bun, eta si neng  meuni  geulis  pisan,  eta  karudung.”  Bapak  menunjukkan  kalau  Sarisha mengenakan  tunik  dan  kerudung  yang  sangat  serasi.  Bapak  langsung memeluknya sambal berkaca-kaca terharu akan perubahan Sarisha (Boeriswati, 2018: 237).
Jadi,  ternyata  Zidhan  pun  bukan  orang  yang  baik  untuknya  sehingga  membuat Sarisha  untuk  bisa  bangkit  kembali.  Namun,  ada  Nency  dan  keluarganya  yang  selalu
mendukung  dia  dalam  kondisi  apapun.  Sungguh  senangnya  Sarisha  memiliki  keluarga yang sangat menyayanginya sepenuh hati.

## b. Zidhan
Eros  pada  Zidhan  juga  sama  dengan  Sarisha,  yaitu  hadir  di  saat  ia  mencintai Sarisha.
”Rasa ini bisa kamu rasakan juga kan?” tanya Zidhan pada Sarisha yang dari tadi  masih  terpaku  bersandar  di  dada  Zidhan.  “Kamu  senang  kan?  Bahagia kan?” Goda Zidhan sementara Sarisha tersipu memerah pipinya. “Gimana nih aku  pindah  kamar  atau  tetap  nemani  kamu  di  sini,  lanjut  goda  Zidhan  pada Sarisha  yang  dari  tadi  belum  bisa  menguasai  diri  atas  apa  yang  terjadi (Boeriswati, 2018: 136).
Sama  halnya  dengan  Sarisha,  saat  Zidhan  menggoda  Sarisha  tentunya  ada  rasa cinta di dalamnya, terlebih cinta itu lebih dalam lagi. Cinta yang teramat besar tersebut pun mengakibatkan Zidhan ingin selalu di samping Sarisha dan ingin memilikinya lebih jauh  lagi.  Berikutnya,  aspek  eros  pun  terlihat  saat  Zidhan  merayu  Sarisha.  Keduanya saling tertarik satu sama lain, timbullah cinta di antara keduanya, dan berikut kutipannya.
”Sha,  kamu  itu  baik  banget.  Kamu  itu  bidadari  yang  dikirim  Tuhan  buat  aku. Beruntung  sekali  aku  dapetin  kamu,”  puji  Zidhan  pada  Sarisha  sambil memainkan jemari Sarisha.” (Boeriswati, 2018: 144).

## 2. Thanatos
a. Sarisha
Psikis  thanatos  adalah  segala  hal  yang  merujuk  pada  sebuah  perasaan  yang pesimis, kehilangan semangat, resah, gelisah, bahkan sampai kematian. Aspek thanatos terlihat  saat  Sarisha  terkejut  mendengar  kabar  bahwa  kekasihnya,  yaitu  Bayu  telah melamar wanita lain.
”Elu  tau  siapa  calon  suaminya  tetangga  Mas  Tonny  tadi?”  (Sarisha menggelenggelengkan  kepalanya  seperti  orang  India  kalau  ngomong  tanpa ekpresi). “Lha kok malah tanya jawab? Ujian ya buuuuuk? Sok atuh rek naoun euy, ari re caritas ok wae ganjang kitu,” “Bayu.” Bruuuuuuak gebruak Sarisha langsung teriak begitu dengar jawaban pendek dari mulut Clara. “Ga mungkin enggaaaaak  mungkin  salah  lihat  kali  lu,  bohong  lu,”  Sarisha  berkata  sambal menggeleng-gelengkan  kepala  sebagai  wujud  ketidakpercayaannya  atas omongan Clara (Boeriswati, 2018: 47).
Thanatos  Sarisha  semakin  terlihat  saat  ia  terpikirkan  selalu  perihal  kabar  Bayu yang telah melamar wanita lain. Ia resah dan selalu memikirkan hal itu, sampai-sampai ia  merencanakan  berbagai  scenario,  agar  dapat  mengetahui  kebenaran  kabar  yang disampaikan oleh Clara. Bahkan sampai pada akhirnya Sarisha juga hampir putus asa dan memilih untuk berserah kepada Allah, supaya Allah yang tunjukkan kebenarannya.
”Hmmmmm,  gue  ga  bisa  bertanya  pada  diri  sendiri  seberapa  pantaskah  gue mempertahankan  Bayu  kalau  memang  bener  dia  begitu,”  Andai  Clara  tahu bagaimana  sakitnya  apa  yang  dialami  Sarisha  pasti  bisa  memahami  apa  yang
dilakukan  Sarisha  ini.  Di  otak  sarisha  sudah  ada  beberapa  skenario  untuk meminta penjelasan Bayu… (Boeriswati, 2018: 75).
…
Akhirnya  Sarisha  hanya  menyerahkan  kepada  Allah  SWT  biarkan  Allah  yang mengatur penyelesaian masalah ini. Dia benar-benar buntu. Batin Sarisha juga bergejolak mengapa dia lemah dalam urusan hati, mengapa penuh pertimbangan dan hanya bisa marah pada diri sendiri (Boeriswati, 2018: 77).
Sarisha  sudah  pasrah  akan  hal  apapun  yang  akan  terjadi,  atas  dirinya  yang berserah diri kepada Allah, akhirnya tidak lama kemudian terungkaplah keraguan Sarisha. Sarisha merasa amat kecewa, sedih, kesal dan tidak bisa kontrol emosi. Hal-hal tersebut menunjukkan adanya psikis Thanatos dalam diri Sarisha, berikut kutipannya.
”Dasaaaaar pengecut lu, pecundang lu, banci lu,” Sarisha meledak emosinya di luar kontrolnya. Tidak hanya teriakan yang lantang saja tapi ditambah tendangan kaki saat Bayu jatuh di pasir seperti akan diinjak sambil tolak pinggang. Gadis yang anggun dan lembut tiba-tiba berubah 360 derajat, bak induk harimau yang diusik anaknya. Zidhan sangat terkejut saat dengar teriakan Sarisha yang begitu kerasnya,  tanpa  pikir  panjang  dia  lari  mengejar  Sarisha  sambil  memeluk  dan membimbing  ke  tempat  lebih  nyaman.  “Tuhan  ga  adil,  apa  salah  aku  ….  Apa kurang aku tapi kenapa aku dibeginikan?” isak Sarisha… (Boeriswati, 2018:  99).
Berdasarkan kutipan di atas, terlihat jelas bahwa Sarisha sangat kecewa dengan keputusan  kekasihnya  yang  mau  menikahi  wanita  lain  dan  hal  tersebut  Bayu  lakukan secara diam-diam dan mengejutkan Sarisha. Tak terbendung lagi rasa kecewa dan sakit yang  Sarisha  rasakan  sehingga  membuat  Sarisha  menampar  dan  menendang  Bayu. Berikutnya, Sarisha yang teramat kecewa sampai-sampai ia menyalahkan Tuhan, bahkan enggan  melakukan  salat.  Ia  menolak  saran  Zidhan  yang  memintanya  untuk  salat  agar lebih tenang. Hal ini membuktikan bahwa thanatos Sarisha pada saat itu sangat kuat.
“Are you muslim? Sholatlah minta ketenangan yuk kita cari tempat sholat dulu,” ujar Zidhan. “Tuhan gak adil apa salah aku... apa kurang aku tapi kenapa aku dibeginikan?” isak Sarisha... Sarisha geleng-geleng kepala tidak menuruti saran Zidhan  untuk  sholat  agar  lebih  tenang.  Tampaknya  Sarisha  kecewa  sekali mengapa Tuhan tampak tidak adil padanya.” (Boeriswati, 2018: 100).
Setelah  Sarisha  dan  Bayu  sudah  tidak  menjalin  hubungan  lagi,  Sarisha  dekat dengan Zidhan. Zidhan adalah salah satu rekan kerjanya dalam sebuah proyek, Zidhan jugalah yang mewarnai hari-hari Sarisha setelah betul-betul ditinggalkan Bayu. Keduanya sudah  saling  mencintai,  tetapi  Sarisha  belum  bisa  menerima  lamaran  Zidhan.  Sarisha masih ragu dan resah atas kepribadian Zidhan yang menunjukkan adanya segi psikopat dalam diri Zidhan.
”Susah  buat  diceritain  kenapa  gue  belum  juga  mengiyakan  terima  pinangan Zidhan, kali ini gue ga bisa menganalisis pake logika, ga, ga, ga bisa, ga tau. Baik yaaa baik, perhatian banget. Masa depan yaaaa ok cukuplah, keluarganya yang dikenali  ya  oke  lah  gue  bisa  terima  gue  ga  liat  dari  mana  keluarganya.  Tapi, insting gue belum bisa kompromi. Secara gitu, gue lulusan psikologi. Gue ngerasa ada  kepribadian  Zidhan  yang  menggangu  gitu  dan  gue  berprinsip  jangan
berharap  dapat  mengubah  kepribadian  pasangan  setelah  menikah.  Nah…  itu yang belum sreg”(Boeriswati, 2018: 154).
…
“Ya,  ya  terus  kenapa  dengan  Zidhan  yang  sempurna  itu,  lu  ragukan?,”  tanya Clara  dengan  gugup.  “Catet  ya,  nanti  kita  buktiin.  Feeling  gue  dia  punya indikator seorang psikopat,” tegas Sarisha (Boeriswati, 2018: 157).
Hubungan  Sarisha  dan  Zidhan  semakin  dekat,  Sarisha  juga  semakin  sayang kepada Zidhan. Sarisha juga cemburu dan merasa khawatir apabila Zidhan dirayu atau digoda  wanita  lain.  Salah  satu  wanita  yang  menggoda  Zidhan  adalah  Kania  yang merupakan rekan kerja Zidhan. Akan tetapi, Sarisha merasa bahwa Kania ada niat jahat pada Zidhan dan berusaha merusak hubungannya dengan Zidhan. Terkait hal ini, thanatos Sarisha terlihat saat Sarisha menangis karena merasa cemburu dan butuh perhatian lebih dari Zidhan.
“Sha, jangan gitu dong. Percaya deh aku ga ada apa-apa sama dia, percaya ini hanya  sebatas  kerja.  Aku  butuh  dia  buat  kerjaan.  Ga  mungkin  sumpah,  ga mungkin dia dah punya suami. Suaminya orang baik-baik kok, ga mungkin aku lakuin itu ke dia, sama aja aku merusak rumah tangga orang,” dipeluknya Sarisha yang  sedang  terngkurap  sambal  menangis  terisak-isak  persis  waktu  peristiwa Bayu dulu (Boeriswati, 2018: 180).
…
“Ga usah dipikirin semua itu, kurang bukti apa lagi niat aku ke kamu?” lanjut Zidhan. “Liat aja nanti kamu akan sadar kalo perempuan itu ngejar kamu, buktiin saja,” Sarisha seperti mempunyai feeling yang kuat akan niat jahat perempuan itu (Boeriswati, 2018: 183).
Tidak  lama  kemudian,  Sarisha  mengadakan  reuni  bersama  teman-teman kuliahnya.  Seharusnya  saatnya  bersenang-senang  karena  bisa  bersua  dengan  teman- temannya semasa kuliah dulu, tetapi tidak untuk Sarisha. Sarisha merasa hancur, kecewa karena ternyata yang dikhawatirkan bahwa Zidhan memiliki indikator psikopat itu benar, ternyata Zidhan sudah memiliki istri dan tiga anak. Hal ini terbongkar di mal saat Zidhan dan keluarga kecilnya juga sedang mengisi waktu luang di mal yang sama dengan tempat reunian Sarisha.
Pas Zidhan menyebut namanya. Sarisha menengok karena hafal dengan pemilik suara  yang  stiap  saat  membisikkan  kata-kata  cinta  pada  Sarisha  yaitu  Zidhan. Dan ternyata suara itu memang Zidhan kekasihnya. Betapa terkejutnya Sarisha. Begitu  juga  dengan  Zidhan  sampai  tidak  bisa  melanjutkan  bersalaman  dengan yang lain. Abi tidak peka kekakuan yang ada. Sarisha masih dapat menahan diri walaupun sudah gemetaran saat Adi melanjutkan memperkenalkan istri Zidhan dan anak-anaknya ke teman-teman yang lain…. “Silakan lanjutkan saya mau cari meja saya,” Zidhan langsung pamit sambal melihat Sarisha yang terbatuk-batuk dan tunduk. Zidhan tahu bagaimana hancurnya Sarisha setelah terbongkar kedok Zidhan yang hampir 4 tahun dia sembunyikan. Tanpa sengaja terbongkar dengan sendirinya  dan  tanpa  diduga-duga.  Zidhan  tidak  ada  kesempatan  keberanian untuk menyapa atau terus terang di depan teman-temannya kalau dia sebenarnya kenal  Sarisha.  Dia  takut  pada  istrinya  bila  sampai  tahu  bahwa  Sarishalah sebenarnya  wanita  lain  yang  ada  di  hatinya.  Kalau  istrinya  sampai  tahu  pasti
seisi mall akan kacau, karena tabiat istrinya tidak bisa mengendalikan emosinya. Untungnya  Sarisha  pura-pura  batuk  dan  tidak  bereaksi  kalau  sebenarnya  dia selama ini dipacari Zidhan tanpa sepengetahuan istrinya (Boeriswati, 2018: 190- 191).
Keseesokan harinya…
“Masih punya nyali.. mau nipu lagi luuu, keluar sekarang juga dari rumah ini!” Sarisha  membentak  Zidhan  sambal  menunjuk-nunjuk  kea  rah  muka  Zidhan (Boeriswati. 2018: 196).
Setelah kejadian di mal saat itu, saat-saat Sarisha melihat Zidhan bersama istrinya dan ketiga anak-anaknya. Sarisha merasakan beban yang teramat berat. Ia menganggap bahwa dirinya bersalah menjadi orang ketiga di antara Zidhan dan istrinya. Ia semakin merasa bersalah karena menyakiti dan melukai anak-anak Zidhan yang tak bersalah. Akan hal itu, setiap kali Sarisha melihat anak kecil Sarisha selalu berteriak dan merasa bersalah telah menjadi orang ketiga dan mengorbankan anak-anak Zidhan, namun Nency selalu berusaha memberikan terapi dan meyakinkan Sarisha bahwa dia tidak bersalah karena dia tidak  tahu  kalua  Zidhan  sudah  menikah.  Hal  ini  adalah  salah  satu  bukti  dari  thanatos dalam diri Sarisha, ia selalu menyalahkan dirinya sendiri.
“Bunda… Bunda… Bunda…,” Sarisha mencari-cari bunda, dia khawatir ada apa dengan bunda kok ada pengajian tiba-tiba. “Ya Neng Sha bunda di dapur,” sahut bunda. “Ini ada apaaa? Apa salah Sha? Sha ga salah… bukan Sha yang salah… bukaaaaaan. Bukaaaaaan,” Sarisha histeris sampai pingsan. Suasana pengajian mengundang  Anak  Yatim  yang  diharapkan  bisa  membuat  Sarisha  lebih  tenang ternyata malah bikin histeris begini. Hannan dan bunda langsung bawa Sarisha ke  dokter,  urusan  pengajian  di  rumah  diambil  alih  Dhila  dan  istri  Hannan (Boeriswati, 2018: 215).
….
“Bodohnya aku…, kok bisa sampai ga tahu identitas aslinya Zidhan? Bodohnya aku….  Sampai  terlena  begitu  lamanya,”  Sarisha  menyesali  apa  yang  terjadi (Boeriswati, 2018: 228).
“Kenyataannya  yang  ada  anak  Zidhan  hancur  karena  siapa?  Ga  ada  suatu kejadian muncul tiba-tiba. Nah aku bagian dari kejadian itu. Di sinilah yang aku bilang  aku  punya  perasaan,  aku  memikirkan  orang  lain.  Coba  kalau  ga  punya perasaan?  Coba…  apa  yang  terjadi?  Aku  bisa  senang-senang  dan  bodo  amat dengan perasaan orang lain yang penting perasaanku terpuaskan, begitu bukan? Begitukah manusia? Ga ga bisa Nen ga tenang hidup” (Boeriswati, 2018: 234). ….
Tiba-tiba  Sarisha  menangis.  Nency  segera  memeluknya  erat-erat,  serasa  bisa merasakan beban berat Sarisha, Sejujurnya hari ini jauh lebih baik dari bulan- bulan  awal  Nency  menemani  Sarisha,  jauh  perubahan  yang  sudah  dilaluinya. Walaupun  sulit  untuk  melupakan  namun  dia  mencoba  untuk  mengikhlaskan bahwa Tuhan memberi ujian pada Sarisha (Boeriswati, 2018: 235-236).
Hari  demi  hari  berlalu,  Sarisha  sudah  membaik  dan  mau  melanjutkan  S-2  di Milan, supaya bisa bangkit dari rasa sakit yang ia rasakan. Akan tetapi, pada saat Sarisha di  Milan  ternyata  Zidhan  masih  menghubungi  Sarisha  dan  ingin  kembali  pada  Sarisha karena ia juga sudah cerai dengan istrinya. Senang sekali Sarisha akan hal itu, tapi tak
Deiksis | Vol. 16 No.1 | Januari-April 2024: 16-29
lama kemudian hancur kembali karena ternyata lagi-lagi Zidhan berbohong dan ternyata ia  sudah  menikah  lagi  dengan  Kania.  Inilah  puncak  kehancuran  hati  Sarisha  dan  akhir dari kisah cinta Sarisha dengan Zidhan, di sinilah puncak Thanatos Sarisha, yaitu terlukai oleh Zidhan untuk keduakalinya, dan kedua kalinya juga ditinggal nikah oleh kekasihnya.
Sarisha dari tadi bingung lihat foto di Instagram, orang yang nge-add dia tapi tidak  dikenal.  Di  situ  ada  foto  Zidhan  dan  Kania.  Sarisha  sangat  yakin  kalau sebenarnya Zidhan telah menikah dengan Kania. Bisa-bisanya ya selama ini dia membesarkan hati Sarisha bertahan, bahwa Zidhan tetap seperti dulu tidak ada sedikit pun yang berubah dan taka da niat untuk pindah ke lain hati. Tapi ini apa? Lagi-lagi bohong. “Sha, boleh aku jelasin, bentar aja,” pinta Zidhan. “Aku ga berani ngasi kabar ke kamu, takut kamu sakit lagi,” Tiba-tiba penjelasan Zidhan dipotong  Sarisha.  Sarisha  sambal  bicara  dan  mengarahkan  kameranya  semua arah suduh Duomo yang dikelilingi pertokoan super megah dengan maksud agar Zidhan tahu di mana dia berada di malam hari ini. “Kamu tahu, aku sekarang di mana?  Lagi  ngapain  di  sini?”  Aku  lagi  belajar  bangkit  dari  luka  yang  kamu torehkan yang belum bisa bangkit, malah sudah kamu tambahin,” jelas Sarisha sambal menangis di plataran (Boeriswati, 2018: 258).
“Ya kita masih bisa seperti dulu,” jawabnya. “Dengan mudahnya kamu bilang gitu, aku jadi orang ketiga gitu?, emang aku gak punya harga diri. Ini aku yang bego atau kamu yang gila? Egois kamu,” bentak Sarisha lagi (Boeriswati, 2018: 259).

## b. Zidhan
Thanatos  dalam  diri  Zidhan  juga  terlihat  dari  penyesalan  dan  kekecewaan  atas perbuatan dirinya sendiri terhadap Sarisha. Thanatos tersebut terlihat saat Zidhan dan Mr. Toshi sedang bersantai di kedai kopi, tetapi Zidhan hanya melamun.
“ Zidhan  are  you  oke?”  Suara  Mr.  Toshi  dari  samping  membuyarkan  lamunan Zidhan sampai-sampai Zidhan tidak bisa menyahut dalam hitungan detik karena benar-benar  terkejut.  “Are  you  oke?”  Ulang  Mr.  Toshi  dan  buru-buru  Zidhan menjawab dengan tebata-bata  it’s ok nothing. I’m fine wajah  Zidhan  memerah untung mereka duduk di ruangan yang lampunya temaram (Boeriswati, 2018: 3).
Lamunan  Zidhan  tersebut  bukan  tanpa  sebab,  tetapi  lamunan  itu  ada  karena mendapatkan sms dari Sarisha yang merasa kecewa atas perbuatannya terhadap Sarisha. Ia  telah  membohongi  Sarisha  untuk  kedua  kalinya,  pesan  yang  Zidhan  dapatkan  dari Sarisha begitu menusuk hati Zidhan, teriris-iris rasanya.
“Bila kamu laki-laki aku tunggu kata maaf atas semua yang sudah kamu lakukan dan kata putus dari kamu bila tidak berarti memang kamu laki-laki pengecut tak punya  etika.  Itukah  seorang  pengayom  dan  seorang  pemimpin?  Apa  jadinya sedangkan diri sendiri saja tidak beretika” pesan terakhir Sarisha yang bernada ancaman bagi Zidhan. Zidhan sangat merasakan bagaimana pedihnya perasaan Sarisha  yang  membuat  Zidhan  tidak  dapat  melakukan  apa-apa  adalah  semua karena salahnya sejak Sarisha pergi dan tidak ada kabar. Awal-awal kepergian Sarisha  bagaikan bom  yang meluluhlantahkan kehidupan  Zidhan. Seakan-akan tidak ada lagi matahari dari ufuk barat. Perpisahan itu membuat Zidhan berhenti berkarier dari majalah yang membesarkan namanya.” (Boeriswati, 2018: 9-11).
Pesan  yang  tertulis  di  dalam  sms  tersebut  sangat  menyayat  hati  Zidhan.  Tidak semangat untuk bekerja dan ia pun merasa kehilangan semangat hidupnya. Zidhan telah mencintai Sarisha kedua kalinya, tetapi kedua kalinya juga ia menghancurkan kehidupan Sarisha dengan keadaan yang ada. Pertama, ia mencintai dan membuat Sarisha seolah- olah wanita paling bahagia di  dunia, tetapi ternyata ia sudah mempunyai istri dan tiga anak. Hal tersebut membuat Sarisha merasa bersalah karena menjadi orang ketiga, Sarisha tidak mau melukai istri Zidhan sebagaimana orang lain melukai dia (saat diduakan Bayu). Kedua,  saat  Zidhan  bercerai  dengan  istri  pertamanya  dan  bertemu  kembali  dengan Sarisha, cinta itu tumbuh kembali, tetapi kedua kalinya pula Zidhan menghancurkan hati Sarisha karena tak lama dari pertemuan mereka, ternyata justru Zidhan menikah dengan Kania.  Sarisha  tak  mau  memiliki  Zidhan  kembali,  tetapi  Sarisha  ingin  kejelasan  dan penyataan maaf saja dari Zidhan. Hal tersebut guna membuktikan bahwa Zidhan adalah laki-laki yang bertanggung jawab dan kesatria, bukan malah sebagai pengecut lalai akan kewajibannya.

## Pemanfaatan  Aspek  Eros  dan  Thanatos  pada  Novel  Tanpa  Kata  karya  Endry Boeriswati dalam Implementasi Pembelajaran Bahasa Indonesia
Novel  yang  baik  adalah  novel  yang  dapat  membuat  pembacanya  terpengaruh dengan hal-hal baik di dalam novel tersebut atau dapat membuat pembaca merenung dan mengaplikasikan  hal  baik  yang  terkandung  di  dalamnya.  Berdasarkan  pembahasan  di atas,  dapat  di  simpulkan  bahwa  novel Tanpa  Kata karya  Endry  Boeriswati  memiliki pembahasan terkait komitmen yang dapat menjadi stimulus bagi pembacanya untuk bisa meningkatkan  tanggung  jawabnya  dalam  mengambil  keputusan  ataupun  bertindak. Dengan demikian, novel Tanpa Kata dapat digunakan sebagai media pembelajaran dan memudahkan siswa dalam mempelajari nilai-nilai yang terkandung dalam novel sesuai dengan Kompetensi Dasar 7.2 Menganalisis unsur intrinsik dan ekstrinsik novel dalam pembelajaran Bahasa Indonesia di kelas XI.
Penting sekali untuk setiap individu memiliki komitmen atau sikap bertanggung jawab  atas  ucapan  dan  perilakunya  dalam  hal  pekerjaan,  pertemanan,  dan  hubungan dengan orang lain baik sebagai pasangan ataupun sebagai makhluk sosial. Dengan adanya novel Tanpa Kata yang mengangkat masalah komitmen ini pun bisa menggugah sudut pandang  orang  lain  untuk  bisa  lebih  berempati  kepada  sesama.  Hal  ini  dikarenakan dengan  kurangnya  komitmen  seseorang  dapat  meningkatkan  hasrat  thanatos  seseorang dan sebaliknya jika komitmen bagus, maka eros akan meningkat.
Di  tengah  kondisi  masyarakat  yang  kurang  berkomitmen  saat  ini,  tentu  dengan adanya  novel  ini  dapat  menjadi  bahan  ajar  yang  efektif.  Dengan  penjelasan  dan penyampaian  serta  materi  yang  sesuai  dengan  permasalahan  siswa  bisa  lebih  mudah dipahami  dan  diaplikasikan.  Jadi,  eros  dan  thanatos  yang  mewarnai  komitmen  dapat diimplementasikan  ke  dalam  proses  pembelajaran  Bahasa  Indonesia  melalui  kegiatan mengonstruksi  nilai-nilai  dalam novel  dan keterampilan meningkatkan komitmen pada diri siswa dan lebih berempati.

## SIMPULAN
Uraian  di  atas  merupakan  hasil  analisis  dan  pembahasan  dari  hasil  penelitian terhadap  eros  dan  thanatos  dalam  novel Tanpa  Kata karya  Endry  Boeriswati  serta implikasinya di dalam proses pembelajaran Bahasa Indonesia.  Berdasarkan uraian dalam pembahasan  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  terdapat  eros  Sarisha  yang  selalu  tulus mencintai  kekasihnya  dan  thanatos  Sarisha  yang  telihat  dari  keterpurukan  Sarisha  saat
Deiksis | Vol. 16 No.1 | Januari-April 2024: 16-29
ditingalkan oleh kekasihnya. Pengkhianatan dari Bayu dan Zidhan selalu menghampiri Sarisha  bertubi-tubi,  hingga  ia  pun  merasa  bahwa  dirinya  tak  pantas  untuk  dicintai. Sarisha berkali-kali meminta kejelasan dan rasa tanggung jawab kekasihnya, khususnya Zidhan yang jelas-jelas membuat hancur hati Sarisha untuk kedua kalinya. Sarisha hanya ingin Zidhan bisa menjaga komitmen, komitmen yang tidak hanya dari tindakan, tetapi dari ucapan juga. Namun, nyatanya Zidhan tak bisa membuktikan keduanya. Zidhan tak bisa  berkomitmen  dengan  Sarisha  bahkan  sat  mengakhiri  hubungannya  pun  tak  ada sepatah  kata  pun  yang  ia  dengar  dari  Zidhan.  Cara  Zidhan  memulai  dan  mengakhiri hubungan tidak ada komitmen yang jelas. Dengan demikian, eros dan thanatos ini dapat diimplementasikan  ke  dalam  proses  pembelajaran  Bahasa  Indonesia  melalui  kegiatan mengonstruksi  nilai-nilai  dalam novel  dan keterampilan meningkatkan komitmen pada diri siswa.

## DAFTAR PUSTAKA
Abror, dkk.  (2023). Psikologi tokoh  dalam cerpen Sukro dan Sukro karya Adek Alwi perspektif Sigmun Freud. Jurnal Pendidikan dan Konseling , 5(1), 2159-2166.
Ade, R. M. (2023). Kecenderungan bunuh diri dalam lakuan tokoh pram dan niskala film kukira kau rumah (kajian psikoanalisis Sigmund Freud). Repositori Universitas Negeri Malang. Diakses pada 4 Januari 2024 dari http://repository.um.ac.id/id/eprint/291979
Boeriswati, E. (2018). Tanpa kata . Bandung: The Sadari Institute.
Dahori, A. & Julian, R. (2022). Eros dalam kumpulan puisi dalam kesunyian di jendela karya Shinta Febriany. Jurnal Komposisi, 7(2),
Din,  G.  &  Ali,  A.  H.  (2020).  Naluri  kemasyarakatan  mengangkat  keunggulan kepengaranan  Muhammad  Hj  Salleh  terhadap  pembangunan  Minda  Bangsa Melayu. Rumpun Jurrnal Persuratan Melayu, 8(1), 26-41, 46-53.
Hanggoro, D. (2022) Fenomena klitih serta dampaknyya terhadap perilaku komunikasi korban  klitih  di  Yogyakarta. Metta:  Jurnal  Penelitian  Multidisiplin  Ilmu ,  1(4), Desember 2022, 757-764.
Kamil, M. S., dkk. (2023). Penerimaan generasi z Surabaya pada karakteristik generasi z dalam iklan gojek “Solusi masalah overthinking pilih makanan, ada di video ini!”. Linimasa: Jurnal Ilmu Komunikasi , 6(2), Juli, 2023, 235-260.
Lestari,  A.  R.  E..  &  Mufliharsi,  R.  (2023).  Analisis  nilai  pendidikan  karakter  dan implikasinya terhadap pembelajaran Bahasa Inggris. Deiksis , 15(2), 132-144. Marhaban,  N.  (2019).  Karakteristik  manusia  komunikan. Al-Hikmah  Media  Dakwah, Komunikasi, Sosial Dan Kebudayaan , 10 (2), 31-40.
Meydiningrum,  &  Darmanto,  E.  Perilaku  agresif  ditinjau  dari  perspektif  teori  belajar sosial dan kontrol diri. Jurnal BK UNESA , 11(4), 547-557. Nurfitria, S. & Machsunah, I. I. (2019). Keterkaitan alexithymia dengan perilaku agresif pada  remaja  laki-laki.  Proceedings  of  The  Icecrs: International  Consortium  of Education and Culture Research Studies , 2 (1), 89-96.
Paledung, C. S. R. (2018). Menghasrati Sang Akhir mempersembahkan diri pada dunia. Diskursus , 17(2), Oktober 2018, 219-240.
Pratama, Y., Adinda, K., & Firial, J. (2023). Analisis kecemasan dan naluri kematian pada Anna  Fox  dalam  naskah  film  The  Woman  in  the  window. Diglosia:  Jurnal Pendidikan Kebahasaan dan Kesastraan Indonesia , 7(1) Februari 2023, 137-149.
Pristya, D. M., & Santoso, H. D. (2021). Analisis tokoh utama dalam naskah drama All About  Janet  karya  Dustin  Bowcott  dengan  teori  Psikoanalisis  Sigmund  Freud. Prosiding Seminar Nasional Ummus , 4, 1113-1118.
Raco, J. R. (2018). Metode penelitian kualitatif: Jenis karakteristik dan keunggulannya . Jakarta: Grasindo.
Rahmatunnisa, H. (2022). Kebahagiaan dalam pandangan Barat dan Islam. Jurnal Ilmiah OSF.IO, 1-18.
Wariati, N. L. G. (2019). Cinta dalam bingkai filsafat. Jurnal Sanjiwani: Jurnal Filsafat, 10(2), September 2019, 12-18.
Yannas,  A.  A.  (2023). Hubungan  antara  komitmen  pernikahan  dengan  kepuasan  pernikahan pada  istri  generasi  milenial  di  Desa  Prapat  Janji  Buntu  Pane  Kabupaten  Asahan. (Skripsi,  Universitas  Medan  Area  2022).  Diakses  pada  22  Desember  2023  dari https://repositori.uma.ac.id/jspui/bitstream/123456789/19273/2/178600148%20- %20Annisa%20Azzahra%20Yannas%20-%20Fulltext.pdf