## Kajian Semiotika tentang Etika Komunikasi Anas Urbaningrum dalam Pengaruh Budaya Jawa

## Utami Setyowati
Mahasiswa Program Studi Magister Ilmu Komunikasi FISIP UNDIP Angkatan IV tamiya_trn@yahoo.com

## Abstract :
Basically Javanese people are identically with calm attitude, such as : polite, friendly, tender and hum- ble. They are tend to pay attention and respect to people whom talk to. Moreover, Javanese is one of language that  having  high  civilization.  Usually  people  speak  in  Javanese  by  selecting  vocabulary  that  adjusting  to people whom talk to.
Related to the ethics of communication, the article tries to  elaborate the Anas’ statements in Javanese, such as : “politik para sengkuni” and “nabok nyilih tangan” in semiotics studies. However, semiotics is de- vide into semantic, syntactic and pragmatic. Semiotic perspective is not only focus on the words, but language structure, community and culture also.
According the Anas’ statements, we conclude that Anas’s statements have two meanings. First, in de- scriptive ethical analyzing states that Anas’ statements are normal because Anas is Javanese people who like to use symbol to express their feeling. Second, in normative ethical anaylizing, the statements are impolite because they are uttered to the elder people.
Key words : communication ethics, culture, semiotic.

## Abstraksi :
Secara umum orang  Jawa identik dengan sikap sopan, segan, lebih menyembunyikan perasaan  atau tidak  suka langsung berterus  terang, menjaga  etika  berbicara baik  secara  konten  isi dan  bahasa  perkata- an  maupun  obyek  yang  diajak  bicara.  Hingga  saat  ini  pun  bahasa  Jawa  masih  dianggap  sebagai  bahasa yang memiliki peradaban tinggi karena bahasa tersebut memiliki strata yakni tingkatan bahasa yang diucap- kan dengan pemilihan kata  yang disesuaikan dengan obyek yang diajak  berbicara atau  dengan siapa kita berkomunikasi.
Berkaitan  dengan  etika  berkomunikasi,  artikel  ini  menguraikan  tentang  pernyataan  dari  Anas  Ur- baningrum yang menggunakan istilah dalam budaya atau bahasa Jawa yakni “politik para sengkuni” dan “nabok nyilih tangan” dalam kajian semiotika. Pada dasarnya kajian semiotika terbagi dalam 3 (tiga) hal, yakni : semantik, sintaktik dan pragmatik. Lebih lanjut dijelaskan bahwa dalam prespektif semiotika, pema- haman bukan hanya pada kata-kata, melainkan juga pada struktur bahasa, masyarakat dan budaya dengan unsur komunikasi didalamnya.
Berdasarkan kajian semiotika, dapat disimpulkan bahwa pernyataan Anas dalam bahasa Jawa terse- but dalam etika komunikasi mengandung 2 (dua) hal. Dalam etika deskriptif pernyataan Anas adalah wajar mengingat  Anas  adalah  orang  Jawa  yang  kurang  lugas  dan  senang  menggunakan  simbol.  Namun  secara etika normatif dianggap tidak sopan karena ditujukan untuk orang yang lebih tua.
Kata kunci : etika komunikasi, budaya, semiotika.

## Utami Setyowati , Kajian Semiotika tentang Etika Komunikasi Anas Urbaningrum dalam Pengaruh Budaya Jawa

## Pendahuluan
Kisruh  dalam  tubuh  Partai  Demokrat  yang berkaitan  dengan  kasus  Hambalang  pada  akhirnya menyeret  Ketua  Umum  Partai  Demokrat,  Anas  Ur- baningrum. Menyusul bocornya sprindik (surat perin- tah penyelidikan) dari Komisi Pemberatasan Korupsi (KPK)  yang  menetapkan  Anas  sebagai  tersangka dalam Wisma Atlet Sea Games bukit Hambalang, Bo- gor.  Rakyat  seakan  diingatkan  akan  sesumbar  Anas yang  bersedia  digantung  di  Monas  apabila  dirinya terbukti menerima suap dari kasus Hambalang yang diperkirakan merugikan negara sebesar 191 miliar.
Sejak  mencuat  kasus  Hambalang  dengan  ter- tangkapnya  Nazarudin,  mantan  Bendahara  Umum Partai  Demokrat,  konflik  internal  di  partai  berlam- bang  bintang  mercy  tersebut  semakin  menyeruak. Menyeret  politikus  cantik,  Angelina  Sondakh,  man- tan Menpora Andi Mallarangeng dan terakhir Ketua Umum  Partai  Demokrat,  Anas  Urbaningrum  yang diduga  turut  menerima  suap  berupa  Toyota  Harrier. Gejolak di tubuh Partai Demokrat begitu kentara den- gan  statemen-statemen  yang  dilontarkan  oleh  Ketua Umum  PD  kala  itu,  Anas  Urbaningrum.  Mulai  dari istilah yang ditulis di pesan akun BB Anas, bernada “ politik para sengkuni ” dan “ nabok nyilih tangan ”.
Meski Anas banyak menangkis setiap statemen yang  diucapkan,  seperti  saaat  dikonfirmasi  tentang ungkapan “ politik para sengkuni ” adalah pernyataan biasa setelah Anas membaca cerita tentang Mahabara- ta,  namun  publik  banyak  memaknai  lain.  Terlebih pernyataan tersebut dikaitkan dengan situasi panas di tubuh partai Demokrat. Dimana Anas merasa sebagai korban dari konspirasi politik, hingga dia menulis sta- tus di akun BB nya “ nabok nyilih tangan ”. Menyu- sul kebocoran sprindik KPK tentang penetapan Anas sebagai tersangka, dirasakan sebagai pemaksaan bagi dirinya  tentang  kebenaran  penetapan  Anas  sebagai tersangka dalam kasus Hambalang.
Hingga pernyataan Anas pasca ditetapkan seb- agai  tersangka  oleh  KPK  pada  tanggal  22  Februari 2013 tentang partai Demokrat yang merupakan partai santun atau sadis? Bahkan dalam sambutan pengun- duran  diri  sebagai  Ketua  Umum  Partai  Demokrat, Anas  menyebutkan  bahwa  dengan  ditetapkannya Anas  Urbaningrum  sebagai  tersangka  dalam  kasus Hambalang bukanlan akhir dari suatu perjalanan atau tutup buku. Sebagaimana yang dapat disimak melalui Metro  TV,  bahwa  ini  merupakan  halaman  pertama, masih  banyak  halaman-halaman  yang  akan  disimak bersama-sama. Pernyataan tersebut keesokan harinya
ditanggapi  oleh  Dewan  Pembina  yang  juga  Ketua Majelis  partai  Demokrat,  Presiden  Susilo  Bambang Yudoyono untuk tidak membuat keributan.
Sebagai  serangan  balik  atas  ditetapkan  dirinya sebagai  tersangka,  Anas  bersedia  untuk  membuka kembali kasus Century yang diduga melibatkan Pres- iden Susilo Bambang Yudoyono yang hingga saat ini belum terselesaikan. Menyusul pertemuan Anas Ur- baningrum  dengan  Anwar  Nasution,  mantan  Ketua Badan Pemeriksa Keuangan (BPK) yang pernah me- mimpin audit investigasi kasus century bersama Ket- ua Timwas Century, Priyo Budi Santoso. Terlepas dari konflik internal yang berkutat di dalam tubuh Partai Demokrat, perhatian berfokus pada kajian semiotika tentang etika komunikasi dalam penggunaan bebera- pa istilah yang dalam lingkup budaya Jawa oleh Anas Urbaningrum dalam menyikapi semua permasalahan yang  menimpa  dirinya  sebagai  Ketua  Umum  Partai Demokrat.

## Pembahasan
Sebelum membahas lebih dalam tentang kajian semiotika tentang etika komunikasi dari penggunaan istilah  dalam  lingkup  budaya  Jawa  yang  digunakan oleh  Anas  Urbaningrum  terhadap  konflik  internal Partai  Demokrat  yang  memojokkan  dirinya,  berikut gambaran secara garis besar tentang profil Anas Ur- baningrum dan Partai Demokrat.

## 1. Biografi Anas Urbaningrum
Anas Urbaningrum lahir di Blitar, Jawa Timur empat puluh empat tahun silam. Sosok anggota DPR RI  ini terpilih menjadi Ketua Umum Partai Demokrat periode tahun 2010-2015. Suami dari Athiyyah Laila dan bapak dari 4 (empat) putra dan putri ini merupak- an alumnus dari Universitas Airlangga. Melanjutkan ilmu yang sama yakni Ilmu Politik di Program Pasca Sarjana  (S2)  Universitas  Indonesia  (UI)  lulus  di  ta- hun  2000.  Setelah  memperoleh  gelar  Magister  dari UI, Anas melanjutkan Program Doktor di Universitas Gadjah Mada (UGM), Yogyakarta.
Pemilu  dalam  pandangan  Ketua  Umum  DPP Partai Demokrat yang juga mantan Ketua Umum PB HMI periode tahun 1997-1999 serta mantan anggota Komisi Pemilihan Umum (KPU) paling muda meru- pakan  sebuah  kompetisi  berbagai  kekuatan  politik. Untuk itu, pemilu harus membuka peluang terjadinya kompetisi  yang  fair  dan  transparan.  Anas  terkenal sebagai  figur  yang  cerdas  dan  berpenampilan  ka- lem.  Namun  demikian,  dalam  berbagai  forum Anas
seringkali bersikap tegas. Kolomnis  sejumlah media dan  Direktur  Komunitas  untuk  Transformasi  Sosial (Katalis), ini juga piawai  beretorika baik  lisan mau- pun  tulisan,  suatu  hal  yang  jarang  ditemukan  pada orang seusia Anas.
Sejak dipinang oleh Partai Demokrat pada tahun 2004,  karier  politik Anas  Urbaningrum  semakin  ce- merlang. Disinyalir perekrutan Anas oleh Partai De- mokrat bukan hanya kecerdasan dan kepintaran, tetapi diduga juga merupakan balas jasa yang  menjadikan partai baru yakni Partai Demokrat sebagai partai yang mampu meraup  sampai  dengan 8  %  manakala Anas menjadi anggota KPU. Ditambah dengan keberhasi- lan Anas dalam menggalang suara fraksi-fraksi besar untuk membendung gerakan hak angket century yang pada akhirnya mengantarkan Anas mencalonkan diri sebagai Ketua Umum Partai Demokrat pada konggres kedua Partai Demokrat pada tahun 2010 di Bandung.
Keberanian  Anas  mencalonkan   diri   menjadi Ketua Umum Partai Demokrat diduga merupakan awal  dari  ketidakharmonisan  hubungan  Presiden Bambang  Susilo  Yudoyono  sebagai  Ketua  Majelis Tinggi  Partai  Demokrat.  Kala  itu  menurut  beberapa sumber menyebutkan bahwa SBY cenderung mengh- endaki Andi Mallarangeng sebagai Ketua Umum Par- tai Demokrat dengan alasan Anas masih dianggap ter- lalu muda untuk memimpin Partai Demokrat, seperti dikutip dalam majalah Gatra edisi 19/17 (Kamis, 28 Februari 2013) : “ Kamu itu nanti dulu. Umurmu kan masih  muda. Andi  Mallarangeng  dulu ,” kata SBY , seperti diungkapkan oleh Ulil Absar Abdalla (Ketua DPP Partai Demokrat).
Terlebih  saat  Anas  menggandeng  Nazaruddin sebagai  Bendahara  Umum.  Mengingat  jejak  rekam Nazaruddin  yang  pernah  ditahan  oleh  Polda  Metro Jaya  karena  pemalsuan  surat.  Dimana  pada  tahun 2005, Nazaruddin pernah tersangkut kasus pemalsuan surat,  yang  membuatnya  ditahan  Polda  Metro  Jaya. Saat itu, perusahaan milik Nazar diduga memalsukan bank  guarantee dari  Bank  Syariah  Mandiri  Cabang Pekanbaru.  Tujuan  Nazaruddin  melakukan  itu  un- tuk  mengikuti  tender  proyek  di  Departemen  Perin- dustrian  yang  menyebabkan  perusahaan  Nazaruddin gagal  menang.  Kini pasca  ditetapkan  sebagai  ter- sangka kasus Hambalang, Anas menyatakan mundur dari jabatan Ketua Umum Partai Demokrat. Namun demikian, Anas mulai menebar ancaman akan mem- buka kasus-kasus lain yang melibatkan petinggi Par- tai Demokrat, antara lain kasus Century.

## 2. Sejarah Partai Demokrat
Partai  Demokrat  merupakan  salah  satu  partai politik Indonesia. Partai ini didirikan pada tanggal 9 September 2001 dan disahkan pada tanggal 27 Agus- tus 2003. Pendirian partai ini berhubungan erat den- gan niat untuk membawa Susilo Bambang Yudhoyo- no, yang saat itu menjadi Menteri Koordinator bidang Politik dan Keamanan di bawah Presiden Megawati, menuju  kursi  presiden.  Oleh  sebab  itu,  Partai  De- mokrat  terkait  kuat  dengan  figur  Susilo  Bambang Yudhoyono.
Partai  ini  pertama  kali  mengikuti  pemilihan umum  pada  tahun  2004  dan  meraih  suara  sebanyak 7,45%  (8.455.225)  dari  total  suara  dan  mendapat- kan kursi sebanyak 57 di DPR. Dengan mengantongi perolehan  tersebut,  Partai  Demokrat  mampu  meraih peringkat ke-5 Pemilu Legislatif 2004. Menjelang Pe- milu  2004,  popularitas  partai  ini  cukup  terdongkrak dengan naiknya popularitas SBY pada waktu itu. Den- gan menggandeng Partai Keadilan Sosial (PKS), par- tai ini menjelma menjadi the rising star pada pemilu kedua di era reformasi kala itu. Popularitas partai ini terutama didapat dari kota-kota besar, dan di wilayah eks-Karesidenan Madiun, tempat SBY berasal.
Berlanjut  pada  hasil  Pemilu  2009,  Partai  De- mokrat berhasil menjadi Pemenang pada Pemilu Leg- islatif  2009.  Dimana  Partai  Demokrat  memperoleh 150  kursi  (26,4%)  di  DPR  RI,  setelah  mendapat 21.703.137  total  suara  (20,4%).  Partai  Demokrat meraih suara terbanyak di banyak provinsi, hal yang pada pemilu sebelumnya tidak terjadi, seperti di Aceh, DKI Jakarta, dan Jawa Barat.

## 3. Kisruh Internal Partai
Sejak  ditetapkannya  Bendahara  Umum  Partai Demokrat, Muhammad Nazaruddin sebagai tersangka korupsi pembangunan wisma Atlet Hambalang sangat mengguncang Partai Demokrat. Kemudian M. Naza- ruddin diburu oleh interpol, kepolisian, dan KPK un- tuk  mempertanggunjawabkan  perbuatannya  meneri- ma fee suap  dari  proyek  SEA  Games  2011  tersebut dan kini memberikan banyak keterangan yang meli- batkan beberapa anggota partai. Sebagai dampaknya, Andi Malarangeng mengundurkan diri sebagai Men- teri Pemuda dan Olahraga pada tanggal 7 Desember 2012  karena  turut  ditetapkan  sebagai  tersangka  ka- sus  Hambalang.  Sementara  itu,  Anas  Urbaningrum mengundurkan diri sebagai Ketua Umum Partai De- mokrat setelah menandatangani pakta integritas pada 14 Februari 2013 yang menyatakan siap mundur jika
ditetapkan sebagai tersangka korupsi. Disusul kemu- dian  penetapan  dirinya  sebagai  tersangka  oleh  KPK pada  tanggal  22  Februari  2013  untuk  kasus  gratifi- kasi mobil Toyota Harrier. Pada tanggal 23 Februari 2013, Anas Urbaningrum resmi mundur sebagai ket- ua  umum  Partai  Demokrat,  sehingga  menimbulkan kekosongan  kursi  ketua  umum.  Namun  demikian, Anas menjelaskan bahwa tanpa pakta integritas pun, telah memiliki kesadaran untuk mundur.
Rentetan  ketidakharmonisan  antara  kubu  Anas Urbaningrum dengan Cikeas makin diperjelas dengan adanya desakan dari Majelis Tinggi Partai Demokrat terhadap  kejelasan  status  Anas  Urbaningrum  dalam kasus korupsi wisma atlet Hambalang yang berkaitan dengan  surat  perintah  penyelidikan  (sprindik)  oleh KPK. Kemudian dipertegas dengan beberapa periba- hasa jawa dan lakon dalam pewayangan Mahabarata yakni Arjuna dan tokoh jahat Sengkuni. Sebagaimana dilansir di beberapa media tentang berbagai statemen Anas yang ditulis dalam status BBM seperti “ politik para sengkuni ” dan “ nabok nyilih tangan ”.
Meski  pada awalnya Anas  menjelaskan bahwa pernyataan  tersebut  ditulis  secara  spontan  setelah dirinya membaca cerita tentang Mahabarata. Namun secara umum, publik langsung menghubungkan per- nyataan Anas tersebut pada kisruh yang sedang ber- langsung di Partai Demokrat. Berkaitan dengan etika komunikasi dalam pernyataan Anas, berikut penger- tian secara garis besar tentang etika komunikasi.

## 4. Etika Komunikasi
Pengertian  etika  dalam  Bertens  (2007:5)  men- gandung 3 (tiga) hal, antara lain :
1) Ilmu  tentang  apa  yang  baik  dan  apa  yang buruk  dan  tentang  hak  dan  kewajiban  moral (akhlak);
2) Kumpulan  asas  atau  nilai  yang  berkenaan dengan akhlak;
3) Nilai  mengenai  benar  dan  salah  yang  dianut suatu golongan atau masyarakat.
Lebih lanjut dijelaskan bahwa berkaitan dengan moral, etika dibedakan menjadi 3 (tiga) yakni :
a. Etika deskriptif, yaitu melukiskan tingkah laku moral dalam arti luas seperti adat kebiasaaan, anggapan-anggapan  tentang  baik  dan  buruk, tindakan-tindakan  yang  diperbolehkan  atau tidak diperbolehkan. Dengan demikian, etika deskriptif  merupakan  etika  yang  menerang- kan secara obyektif, apa adanya dan tanpa ada
interpretasi apa pun.
b. Etika normatif adalah etika yang menjelaskan sebuah penilaian tentang mana yang baik dan yang  buruk  serta  menunjukkan  apa  yang  se- baiknya diperbuat oleh manusia.
c. Metaetika  yakni  yang  berkaitan  dengan  uca- pan-ucapan  kita  atau  bahasa  yang  digunakan yang berhubungan dengan moralitas.
Dengan  demikian,  etika  merupakan  refleksi  il- miah  tentang  tingkah  laku  manusia  yang  dipandang dari  sudut  norma  serta  sudut  pandang  baik  dan  bu- ruk.
Richard dalam James (1994:6) mengidentifika- sikan  beberapa  area  fundamental  dalam  komunikasi yang  berhubungan  dengan  nilai  etika,  diantaranya komunikasi  interpersonal,  diskusi  kelompok  kecil, komunikasi organisasi, komunikasi politik, kode etik, periklanan dan berita oleh media.
Selanjutnya  dijelaskan  secara  umum  tentang etika komunikasi bahwa :
“ Potensial ethical issues are inherent in any in- stance of communication between humans to degree that communication can be judged on a right-wrong dimension, involves possible significant influence on other humans, and to the degree that the communica- tor consciously chooses ends sought and communica- tive means to achieve those ends” .(1997:7)
Bahwa  membahas  tentang  etika  berhubungan dengan  komunikasi  antar  manusia  untuk  mencapai derajat  komunikasi  yang  dapat  diberikan  penilaian benar atau salah, termasuk adanya pengaruh pada ma- nusia dalam berinteraksi dan untuk mencapai derajat pada  komunikator  dalam  menyampaikan  pandangan dan  menggunakan  alat  komunikasi  untuk  mencapai tujuan komunikasi. Selanjutnya bagaimana pengaruh budaya terhadap etika komunikasi.

## 5. Budaya Jawa
Sebelum  kita  membahas  tentang  budaya  Jawa, terlebih  dahulu  akan  dibahas  mengenai  pengertian budaya  atau  kebudayaan  menurut  kamus  wikipeldia bahwa  kebudayaan  adalah  merupakan  wujud  ideal yang bersifat abstrak dan tidak dapat diraba yang ada didalam pikiran manusia yang dapat berupa gagasan, ide, norma, keyakinan dan lain sebagainya.
Adapun  budaya  masyarakat  jawa,  identik dengan  ciri-ciri  yang  menonjol,  diantaranya  yaitu: religious,  nondoktrinier  atau  dogmatis,  toleran,  ako- modatif, dan optimistis. Adapun corak dan watak yang
khas dimiliki oleh masyarakat jawa, diantaranya:
• Percaya kepada Tuhan sebagai sangkan paraning dumadi dengan segala sifat dan  kebesaran-Nya
• Bercorak  idealis  yang  percaya  kepada  hal-hal yang bersifat adikodrati
• Lebih mengutamakan hakikat dari pada segi-segi formal dan ritual
• Mengutamakan cinta kasih sebagai landasan po- kok hubungan antar manusia
• Percaya  kepada  takdir,  bersifat  pasrah  dan  ber- pendirian  bahwa manungsa  among  saderma nglakoni
• Bersifat  konveregen  (menyatu),  universal  dan terbuka
• Cenderung menyukai simbolisme
• Bersifat rukun, damai dan sejuk
• Bersifat tidak fanatik
• Bersifat luwes dan lentur
• Mengutamakan rasa daripada rasio
• Kurang lugas, kurang suka berterus terang, per- caya kepada dukun dan  ramalan,  cenderung ke- arah takhayul
Secara  umum  suku  Jawa  diidentikkan  dengan
Sejalan  dengan  pemikiran  Barthes  (2004:43) bahwa  perspektif  semiotik  perlu  pemahaman  bersa- ma bukan hanya pada kata-kata, melainkan juga pada struktur bahasa, masyarakat dan budaya dengan unsur komunikasi didalamnya.
Diterangkan pula dalam kajian semiotika bahwa fakta  yang  tersurat  maupun  tersirat  merupakan  tan- da.  Penggunaan  simbol  mempengaruhi  makna  yang dapat  dijelaskan  oleh  pemikiran  Charles  Sanders Pierce dalam  Ibnu Hamad (2004:17) yang membagi tanda dan cara kerjanya ke dalam 3 (tiga) kategori se- bagaimana tabel berikut ini :

## Tabel 1.
Contoh penggunaan simbol yang memengaruhi makna
berbagai  sikap  sopan,  segan,  menyembunyikan  per- asaan alias tidak suka langsung berterus terang, men- jaga  etika  berbicara  baik  secara  konten  isi  dan  ba- hasa perkataan maupun objek yang diajak berbicara. Dalam  keseharian  sifat andap  asor terhadap  yang
Sumber : Charles Sanders
(2004:17) Pierce dalam  Ibnu  Hamad
lebih tua lebih di  utamakan. Selain itu, bahasa yang dimilki  yakni  bahasa  Jawa  adalah  bahasa  berstrata, memiliki berbagai tingkatan yang disesuaikan dengan objek yang diajak bicara.

## 6. Kajian Semiotika
Pada dasarnya semiotik dibagi menjadi 3 (tiga) area kajian, yakni semantik, sintaktik dan pragmatik.
a. Semantik  mengacu  pada  bagaimana  tanda- tanda  yang  berhubungan  dengan  yang  ditun- juk atau apa yang ditujukkan oleh tanda.
b. Sintaktik  yakni  kajian  tentang  hubungan  di- antara  tanda-tanda,  dimana  pada  umumnya tanda-tanda tidak pernah berdiri dengan send- irinya.
c. Pragmatik  yaitu  kajian  semiotika  yang menunjukkan  bagaimana  tanda-tanda  mem- buat  perbedaan  dalam  kehidupan  manusia atau penggunaan praktis serta berbagai akibat dan  pengaruh  tanda  pada  kehidupan  social. (Littlejohn,2009:55-56)
Yang kemudian diperjelas dengan Elemen Mak- na Pierce, berikut ini :

## Sign
Object

## Interpretan
Adapun makna yang muncul sebagai hubungan akibat  dari  segi-tiga  tersebut  tentu  saja  berbeda  dari masing-masing orang. Sementara itu yang mendasari atau beberapa faktor yang mempengaruhi, antara lain :
1) Konteks  dimana  tanda  itu  bekerja,  dimana  kon- teks  inilah  yang  menimbulkan  makna  konotatif dan denotatif dari tanda.
2) Cara  tanda  diciptakan  yang  menghasilkan  meta- phor dan metonimi.
3) Cara  memahami  tanda  yang  terdiri  dari  analisis sintakmatik dan analisis paradigmatik. (Ibnu Ha-
Jenis Tanda Ditandai dengan Contoh Proses Kerja Ikon • P e r s a m a a n (kesamaan) • kemiripan • Gambar • Foto • Patung • Dilihat Indeks • H u b u n g a n sebab-akibat • Keterkaitan • Asap api • Gejala penyakit • D i p e r k i - rakan Simbol • Konvensi • Kesepakatan sosial • K  a  t  a  - kata • Isyarat
• Dipelajari
mad,2004:19)
Lebih  jauh  dijelaskan  bahwa  fungsi  lain  dari tanda  adalah  untuk  mencapai  tujuan,  bagi  si  pembi- cara, tanda memiliki fungsi antara lain :
1. Untuk menyadarkan pendengar akan sesuatu yang dinyatakan untuk kemudian untuk dipikirkan.
2. Untuk menyatakan persaaan atau sikap terhadap suatu obyek.
3. Untuk memberitahukan sikap pembicara terhadap khalayak.
4. Untuk  menunjukkan  tujuan  atau  hasil  yang  di- inginkan  pembaca  atau  penulis  baik  disadari maupun tidak disadari.
Sementara bagi khalayak yakni pendengar atau pemirsa, bahwa tanda memiliki fungsi,yakni:
1. Menunjukkan pusat perhatian
2. Memberi ciri
3. Membuat diri sadar terhadap permasalahan
4. Memberikan nilai positif maupun negatif
5. Mempengaruhi  khalayak  untuk  menjaga  atau mengubah status-quo
6. Mengendalikan sesuatu kegiatan atau fungsi
7. Mencapai suatu tujuan yang ingin dicapai dengan memakai kata-kata tersebut.

## 7. Etika Komunikasi dengan Pengaruh Budaya
Berikut analisa semiotika dari pernyataan Anas Urbaningrum  yakni  :  “ politik  para  sengkuni ”  dan “ nabok nyilih tangan ”.
• “politik para sengkuni :
sengkuni
Pernyataan Politik “politik para sengkuni” kotor
Adapun makna yang muncul sebagai hubungan akibat dari segi-tiga adalah :
1) Konteks dimana tanda itu bekerja, konteks inilah yang menimbulkan makna konotatif dan denotatif dari tanda.
Status BBM atau pernyataan “politik para seng- kuni” ditulis pada saat Anas mengalami tekanan akibat adanya desakan dari Majelis Tinggi partai Demokrat  tentang  kejelasan  status  Anas  Urban- ingrum berkenaan dengan kasus suap wisma atlet Hambalang.
Anas  menduga  ada  sekelompok  pembisik  yang
menghasut  Presiden  SBY  selaku  Ketua  Maje- lis  Tinggi  yang  menyatakan  bahwa  menurunnya elektabilitas publik terhadap partai Demokrat aki- bat dugaan keterlibatan Ketua Umum partai De- mokrat dalam kasus Hambalang.
2) Cara  tanda  diciptakan  yang  menghasilkan  meta- for dan metonimi.
Dalam  hal  ini  peran  media  sangat  besar  dalam mengkonstruksi realita. Dimana ungkapan “ poli- tik  para  sengkuni ”  ini  dilipatgandakan  dalam berbagai  saluran  media  dengan  menghubungkan dengan kasus kebocoran surat perintah penyelidi- kan (sprindik) milik Komisi  Pemberantasan Ko- rupsi (KPK).
3) Cara  memahami  tanda  yang  terdiri  dari  analisis sintagmatik dan analisis paradigmatik.
Tanda sengkuni yang dalam pewayangan digam- barkan sebagai tokoh yang suka menghasut yang memicu peperangan antara Pandhawa dan Kura- wa dalam kisah Mahabarata. Sehingga pernyataan “ politik para sengkuni ” diinterpretasikan sebagai politik kotor yang berisi hasutan dari orang-orang terdekat dari obyek yang berseberangan.
• Analisis “ nabok nyilih tangan ” :
“n abok nyilih tangan”
Peribahasa berbuat salah Jawa” dengan meminjam “ nabok nyilih tangan orang lain
tangan
Adapun makna yang muncul sebagai hubungan akibat dari segi-tiga adalah :
1) Konteks,  dimana  status  atau  pernyataan  “ nabok nyilih  tangan ”  dilontarkan  oleh  Anas  Urban- ingrum  dalam  menanggapi  status  dirinya  yang dinyatakan  sebagai  tersangka  setelah  kebocoran sprindik. Pada saat itu nampak bahwa Anas mera- sa  dikambinghitamkan  oleh  partai  tempat  Anas bernaung.  Hingga  pada  acara  jumpa  pers  pasca dirinya ditetapkan sebagai tersangka, Anas mem- pertanyakan seperti apa partai Demokrat, santun atau malah partai yang sadis?
2) Metafora yang terjadi pasca penetapan Anas Ur- baningrum  sebagai  tersangka  oleh  Komisi  Pem- berantasan  Korupsi  (KPK).  Dimana  Anas  me- nyatakan bahwa dengan ditetapkannya dirinya
sebagai tersangka bukanlah akhir dari bergulirnya kasus ini. Bahkan dengan tegas Anas menyatakan bahwa dia akan mengajak publik menyimak lem- bar demi lembar cerita tentang partai Demokrat, termasuk rencana membuka kembali kasus Cen- tury.
3) Peribahasa  “ nabok  nyilih  tangan ”  merupakan peribahasa  jawa  yang  memiliki  arti  melakukan kesalahan  dengan  meminjam  tangan  orang  lain. Hal tersebut menunjuk pada seseorang yang me- miliki pengecut yaitu melakukan kesalahan yang dilimpahkan kepada orang lain. Tentu saja makna tersebut mengacu pada hal yang tidak semestinya dilakukan.

## Simpulan
Bahwa  dalam  kehidupan  sehari-hari  manusia  tidak terlepas  dari  etika  yang  berkaitan  dengan  norma, aturan, moral dan agama. Termasuk didalamnya eti- ka  seseorang  dalam  berkomunikasi.  Menyimak  per- nyataan  Anas  Urbaningrum  sebagai  mantan  Ketua Umum  partai  Demokrat  dalam  menyikapi  kemelut partai  yang  memojokkan  dirinya  sebagai  tersangka dalam kasus suap wisma atlet Hambalang, maka kes- impulan yang dapat ditarik dari kajian semiotika ten- tang etika komunikasi dengan pengaruh budaya Jawa, terurai sebagaimana berikut ini :
a. Etika  deskriptif,  yaitu  melukiskan  tingkah  laku moral dalam arti luas seperti adat kebiasaaan, anggapan-anggapan tentang baik dan buruk, tin- dakan-tindakan yang diperbolehkan atau tidak di- perbolehkan. Dimana etika deskriptif merupakan etika yang menerangkan secara obyektif, apa ad- anya dan tanpa ada interpretasi apa pun. Sehingga menurut etika deskriptif, semua per- nyataan Anas  adalah  wajar,  dimana Anas  meru- pakan  orang  Jawa  yang  memiliki  sikap  kurang lugas dalam menyampaikan sesuatu dan lebih senang menonjolkan simbol, terlebih saat dirinya merasa dijadikan korban oleh partainya.
b. Etika normatif adalah etika yang menjelaskan se- buah penilaian tentang mana yang baik dan yang buruk serta menunjukkan apa yang sebaiknya di- perbuat oleh manusia.
Adapun menurut etika normatif, pernyataan Anas yang  ditujukan  pada  kubu  Cikeas  yakni  Ketua Majelis  partai  Demokrat  merupakan  perbuatan yang  tidak  sopan.  Terlebih  dalam  budaya  Jawa mengajarkan  sikap andap  asor yakni  sopan  dan hormat  kepada  orang  yang  lebih  tua.  Juga  tata
karma dalam bahasa Jawa yang mengajarkan un- tuk berbahasa yang sopan dan halus kepada orang yang lebih tua.
Terlepas  dari  hal  itu  semua,  diharapkan  kasus Hambalang  segera  diselesaikan.  Sehingga  tidak  lagi ada  “sengkuni-sengkuni”  yang  bersembunyi  dan membuat kekisruhan.
Serta  para  penerima  suap  dapat  secara  berani mengakui  kesalahan  sehingga  bukan  menjadi  orang yang  pengecut  dengan  melimpahkan  kesalahan  ke- pada orang lain ( nabok nyilih tangan ).

## Saran
Dalam  memaknai  setiap  pernyataan  dari  ses- eorang  dalam  hal  ini  kasus  Anas,  kita  mesti  mema- hami  secara  runtut  kedudukan  dan  peristiwa  yang melatar  belakangi  Anas  mengeluarkan  pernyataan tersebut serta kondisi psikologis yang sedang dialami yang  bersangkutan,  sehingga  kita  dapat  mengam- bil  kesimpulan  dari  isi  pernyataan  tersebut  menjadi berimbang dan bukan hanya menyudutkan Anas han- ya  karena  dari  Etika  Normatif  menjadi  kurang  so- pan.  Karena  substansi  dari  pernyataan  anas  tentang “politik para sengkuni” dan nabok nyilih tangan akan dapat  memberikan  manfaat  yang  besar  dalam  pen- gungkapan kasus hambalang secara terang benderang dan tuntas, apabila penegak hukum mau dan mampu mencari informasi terkait dengan maksud pernyataan Anas tersebut, apakah ada kekuasaan lebih besar yang menggunakan nabok nyilih tangan kepada Anas  un- tuk  menutupi  kejahatan  yang  dilakukannya,  ataukah Anas hanya menjadi korban  “politik para sengkuni”.

## Daftar Pustaka
Bertens,K.  (2007).  ETIKA.  Jakarta:  PT  Gramedia Pustaka Utama.
Cheney, George and co.2011.The Handbook of Com- munication Ethics.New York:Routledge.
Eriyanto. (2011). Analisis Wacana; Pengantar Anali- sis Teks Media. Yogyakarta: LKiS Hamad, Ibnu, Dr. (2004). Konstruksi Realitas Politik dalam  Media  Massa  (Sebuah  Studi  Critical  Dis- course  Analysis)  terhadap  Berita-Berita  Politik. Jakarta: Granit
Jaksa, A.James. (1994). Ethics; Methods of Analysis: second edition.Calofornia:Wadsworth Publishing Company.
Quail,Mc. (2011). Teori Komunikasi Massa. Jakarta: Penerbit PT Gramedia Pustaka Utam Rahardjo,  Turnomo  dkk.  (2012).  Literasi  Media  &
Kearifan  Lokal  ;  Konsep  dan Aplikasi.  UKSW, United Board, ASPIKOM : Buku Lentera Subandy, Idi, Ibrahim. (2011). Kritik Budaya Komu- nikasi. Yogyakarta: Jalasutra. Sunardi, SE. (2002). Semiotika Negativa. Yogyakar- ta: Kanal
Purwadi.  (2011).  “Etika  Komunikasi  dalam  Budaya Jawa  :  Sebuah  Penggalian  Nilai  Kearifan  Lokal demi  Memperkokoh  Jatidiri  serta  Kepribadian Bangsa.” Jurnal, hal 5-7 Wahono, Tri.  (2013, 22  Februari).  “Skandal  Proyek Hambalang.” Kompas.com Winarno, H, Hery. (2013, 27 Februari) “Anas pernah curhat  kepada  SBY  soal  Sengkuni.”  Merdeka. com