DESAIN KURIKULUM BERORIENTASI PADA NILAI ADAT, BUDAYA DALAM MEMBENTUK KARAKTER PESERTA DIDIK HADAPI ERA SOCIETY 5.0
Mukhtar Dosen STAI Sangatta, Indonesia Email : tarkik.muchtar6@gmail.com
Article Info Received Accepted Published 24 Agustus 2021 15 November 2021 05 Desember 2021 Keywords: Curriculum Customs Culture Character Society 5.0

## ABSTRACT
The presence of the idea of the era of society 5.0 makes the world, including Indonesia, have to work hard to face this shift. His quick arrival offers hope and convenience for the future of mankind.
However, behind the offer, the erosion of the character of students is also a concern in the world of education. The curriculum at educational institutions is currently not effective enough to strengthen character.
This  paper  tries  to  explore  and  offer  a  curriculum design  that  is  oriented  to the  customs  and  culture  of  the  community  which  is  formulated  on  the development of information technology in character building.
This  study  is  a  literature  study,  the  primary  data  sources  in  this  study  are books  and  journals  related  to  the  era  of  society  5.0  and  its  impact  on character.  Secondary  data  is  news/information  from  various  media  and  the internet  that  are  relevant  to  the  research  topic.  The  data  obtained  is  then interpreted  using descriptive  analysis  to  get  conclusions  using  the  inductive deductive method.
The  results  of  the  study  show  that  the  era  of  society  5.0  has  an  impact  on character  erosion,  for  that  it  is  necessary  to  strengthen  character  through curriculum  design  which  includes  the  formulation  of  a  mission-based  on traditional  and  cultural  values,  assessment  of  learning  needs  before  the education process, setting curriculum goals based on character strengthening, using  digital-based  educational  strategies,  and  strengthening  educators  with an understanding of traditional and cultural values and the ability to innovate learning media.

## ABSTRAK
Kata Kunci: Kurikulum Adat Budaya, Karakter Society 5.0 Hadirnya gagasan era society 5.0 membuat dunia, termasuk Indonesia harus berjibaku  menghadapi  pergeseran  tersebut.  Kehdirannya  yang  cepat menawarkan harapan dan kemudahan bagi masa depan umat manusia. Namun, dibalik kemudahan yang ditawarkan tersebut, muncul kekhawatiran bagi  dunia  pendidikan  berkaitan  dengan  terkikisnya  karakter  peserta  didik Kurikulum  pada  lembaga  pendidikan  saat  ini  dirasa  belum  cukup  efektiv dalam membentuk karakter peserta didik.
Tulisan  ini  mencoba  mengeksplorasi  dan  menawarkan  sebuah  desain kurikulum  yang  berorientasi  pada  adat  dan  budaya  masyarakat  yang diformulasikan pada perkembangan teknologi informasi dalam pembentukan karakter.
Kajian  ini  merupakan  penelitian  pustaka,  sumber  data  primer  dalam penelitian  ini  yakni  buku  maupun  jurnal  yang  berkaitan  dengan  era  society 5.0  dan  dampaknya  terhadap  karakter.  Data  skunder  yakni  berita/informasi dari  berbagai  media  maupun  internet  yang  relevan  dengan  topik  penelitian. Data  yang  didapat  kemudian  diinterpretasi  menggunakan  analisis  deskriptif untuk mendapatkan kesimpulan dengan metode deduktif induktif. Hasil  penelitian  menunjukkan  era  society  5.0  berdampak  pada  terkikisnya karakter, untuk  itu perlu  penguatan  karakter  melalui desain kurikulum yang meliputi  perumusan  misi  berpijak  pada  nilai  adat  dan  budaya,  penilaian kebutuhan  belajar  sebelum  proses  pendidikan,  penetapan  tujuan  kurikulum
didasarkan  pada  penguatan  karakter,  penggunaan  strategi  pendidikan berbasis  digital,  dan  penguatan  tenaga  pendidik  dengan  pemahaman  nilai adat  dan    budaya  serta  kemampuan  inovasi  media  pembelajaran.  Implikasi dari penelitian ini diharapkan bisa menjadi bahan kajian dan referensi dalam merumuskan sebuah desain kurikulum.

## Copyright and License:
Authors  retain  copyright  and  grant  the  journal  right  of  first  publication  with  the  work  simultaneously licensed  under  a Creative  Commons  Attribution  4.0  International  License that  allows  others  to  share  the work with an acknowledgment of the work's authorship and initial publication in this journal.

## 1. PENDAHULUAN
Klaus  Swab  seorang  ekonom  dari  Jerman  dalam  The  Fourth  Industrial  Revolution    menggambarkan tentang revolusi industry 4.0. menurutnya istilah “Industri 4.0” sebuah istilah yang diciptakan  di Hannover Fair  pada  2011  untuk  menggambarkan  sebuah  revolusi  dunia  virtual  dan  fisik  dan  system  manufaktur berkerja bersama secara fleksibel (Klaus Scwab: 2016: 12). Revolusi industry 4.0 merupakan sebuah revolusi yang mempertemnukan  antara  komputasi  (dunia  maya/aplikasi)  dengan  fisik dengan  bantuan big  data  yang disebut  Internet  Of  Things  (IOT)  (Klaus  Scwab:  2016:  21).  Sementara  itu  era  society  5.0  yang  digulirkan oleh  Kantor  Kementrian  Jepang  pada  tahun 2019  merupakan  era dalam upaya  menjaga  keseimbangan  lima aspek  utama  kehidupan  manusia  yakni  emosional,  fisikal,  intelektual,  spiritualitas  dan  social  (Fukuyama, 2018).  Mayumi  menambahkan  bahwa  society  5.0  merupakan  sebuah  informasi  masyarakat  yang  dibangun atas  industry  4.0  dengan  tujuan  pada msayarakat  yang berpusat  pada  manusia  yang  sejahtera.  Kunci dalam realisasinya  menurut  Mayumi  adalah  perpaduan  ruang  cyber  dan  dunia  nyata  (ruang  fisik)  untuk menghasilkan  data  yang  berkualitas,  dan  dari  sana  membuat  data  baru  berupa  nilai  dan  solusi  untuk menyelesaikan  tantangan.  Visi  kebangsaan  ini  yang  dibesarkan  oleh  Jepang  adalah  berjuang  untuk masyarakat  baru  yang  berpusat  pada  manusia,  di  saat  yang  sama  menyelesaikan  berbagai  masalah kemasyarakatan/social (Fukuyama, 2018).
Belum  selesai  proses  adaptasi  dalam  tantangan  refolusi  industry  4.0,  yang  menurut  Kagerman  dkk, dikutip  dari  Musnaini  dkk,  yakni  mengedepankan  aspek  Cyber  Pshical  System  dan  Internet  Of  Things  and Services  ke  dalam  proses  industri  manufaktur,  kini  pemerintah  Indonesia  harus  memeras  otak  bagaimana menghadapi era society 5.0 yang digulirkan oleh Jepang. Gagasan society 5.0 merupakan konsep masyarakat yang  berpusat  pada  manusia  berbasis  teknologi  (Musnaini  et  al.,  2020).  Bergulirnya  era  society  5.0, menandakan  dan  mengharuskan  umat  manusia  menjadikan  teknologi  menjadi  bagian  dari  kehidupan  sehari hari.  Internet  tidak  hanya  menjadi  asupan  pengayaan  informasi  semata,  melainkaan  menjadi  alat  dalam menjalani  kehidupan.  Berbeda  halnya  dengan  refolusi  4.0,  yang  lebih  terlihat  pada  aspek  persaingan bisnis melalui  internet  (hampir  segala  kebutuhan  hidup  bisa  didapatkan  melalui  sentuhan  jari),  era  5.0 memperhatikan  sisi  kemanusiaan  yang  mengandalkan  big  data  ke  dalam  segala  aspek  kehidupan  termasuk problem social.
Dengan  berbagai  perkembangan  revolusi  industri  yang  mengguncang  dunia,  termasuk  negara berkembang  Indonesia,  tentunya  peran  pendidikan  menjadi  pondasi  utama  untuk  menyiapkan  perubahan tersebut.  Memang  kalau  melihat  tujuan  pendidikan  nasional  kita,  nampaknya  sudah  menyentuh  pada  aspek kognitif, afektif dan psikomotorik, dan bermuara pada pembentukan manusia menjadi manusia “paripurna” yang bertakwa, berilmu, bermoral dan bertanggungjawab, namun pada kenyataannya, pendidikan Indonesia kini  masih  dihadapkan  dengan  berbagai  persoalan  yang  tersu  menyisakan  Pekerjaan  Rumah,  salah  satu problematika  yang  sering  mengemuka  di  era  abad  ini  (era  revolusi  industry  4.0  maupun  era  society  5.0) adalah  pendidikan  karakter  yang  menjadi  kekhawatiran  di  tengah  derasnya  arus  disrupsi.  Memang  hal tersebut  juga  menjadi  perhatian  penting  bagi  pemerintah,  namun  pada  prakteknya,  persoalan  karakter, moralitas  sampai  hari  ini  masih  terus  mewarnai  runyamnya  pendidikan  di  Indonesia.  Untuk  bisa  melihat secara riil bagaimana karakter generasi bangsa ini bisa juga melihat ketidakpatuhan sikap para anak bangsa ketika sedang dilanda musibah seperti pandemic covid-19 saat ini. Dikutip dalam Mukhtar, Jurnal Studi Al- qur’an,  temuan  badan  pusat  statistic  sebanyak  55%  masyarakatnya  tidak  patuh  pada  anjuran pemerintah.(Mukhtar & Hamidah, 2021) Seperti halnya menurut Kristiawan mengenai tantangan pendidikan yang bersentuhan erat dengan karkater, dirinya bahkan menyebut sebagai paradox. Hal tersebut diungkapkan
dengan  minimnya  keteladanan,  kekerasan  seksual, bullying, genster  pelajar  yang  menakutkan.  (Kristiawan, 2015) Masih dikutip dari Kristiawan, menurut Suprapto dan Ikhsan, berbagai persoalan korupsi, kolusi, etos kerja  yang  rendah  telah  membudaya,  serta  sikap  intoleransi,  penyelesaian  masalah  dengan  kekerasan,  rasa ingin menang sendiri dan sebagainya adalah hasil dari proses Pendidikan (Kristiawan, 2015).
Berkaca dari permasalahan tersebut, maka pendidikan memegang peranan penting dalam pembentukan karakter  generasi  bangsa.  Pendidikan  adalah  investasi  masa  depan,  itu  merupakan  sebuah  ungkapan  yang tepat,  mengingat  faktor  yang  akan  menentukan  maju  mundurnya  sebuah  bangsa  salah  satunya  adalah pendidikan. Menurut Sudjana, pendidikan menjadi hal yang sangat penting peranannya dalam menentukaan nasib  sebuah  bangsa,  karena dengan  meningkatkan kualitas  pendidikan pada gilirannya akan  meningkatkan sumber  daya  manusia  (Mukhtar,  2019,  p.  123).  Nadiem  Makarim,  dalam  sebuah  kesempatan  pada  tahhun 2019  juga  pernah  mengungkapkan pentingnya  survey  mengenai  karakter pada  tiap  jenjang  pendidikan  baik SD, SMP, maupun SMA.
"Survei  karakter  ini  keharusan.  Jadi  kalau  kita  tidak  melakukan  survei  karakter  kita  tidak  mengetahui kondisi  keamanan,  kerukunan  hingga  akhlak  dari  murid  kita,"  kata  Nadiem  usai  menghadiri  Rapat Koordinasi dengan Kepala Dinas Pendidikan Seluruh Indonesia" (cnnindonesia.com, 2021).
Pentingnya  aspek  karakter  sebenarnya  sudah  menjadi    perhatian  pemerintah  khususnya  melalui pendidikan,  hal  ini  dapat  dilihat  dari  diberlakukannya  Kurikulum  2013  yang  menekankan  pada  penguatan karakter peserta didik, Kreatifitas, Kritis, Komunikatif, dan Kolaburasi (Utami, 2019). Namun, di tengah arus keterbukaan  informasi,  globalisasi  (4.0  dan  5.0)  yang  semuanya  serba  digital,  siapapun  bisa  mencari pengetahuan  tanpa  guru,  maka  yang  menjadi  tantangan  terbesar  dalam  pendidikan  itu  salah  satunya  adalah karakter,  seperti  yang  disampaikan  oleh  Maragustam  dikutip  dari  Dian  Arif  Noor  Pratama  dalam  Al TANZIM, bahwa dampak negative dari era tersebut diantaranya manusia kehilangan karakter (jati diri) dan pegangan  hidup  sepert  nilai  nilai  etika  dan  spiritual,  nilai  niai  luhur  bangsa,  nilai  social-kultural,  dan  nilai filsafat hidup (Pratama, 2019). Pada sisi lain, relasi social antar sesama juga tergerus, yang ada lebih relative terjalin  lewat  dunia  maya  (Prasetyo  &  Trisyanti,  2019),  tentunya  hal  tersebut  juga  dapat  mengikis  karakter umat  manusia.  Karakter  tersebut  tercermin  dalam  UUD  1945  yang  mengamanatkan  pendidikan  untuk meningkatkan keimanan, ketaqwaan dan akhlak mulia dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa .
Persoalan  karakter  tersebut  jika  tidak  diatasi  dengan  baik,  maka  lambat  laun  akan  berakibat  pada runtuhnya  sebuah  peradaban,  terlebih  lagi  Indonesia  yang  merupakan  sebuah  Negara  yang  dikenal  dengan Negara  beragam  adat  istiadat  maupun  budaya.  Hal  ini  didasari  oleh  ungkapan  sejarawan  ternama  Arnold Toynbee,  bahwa  dari  21  peradaban  dunia  yang  dicatat,  Sembilan  belas  perdaban  di  dunia  hancur  bukan akibat penaklukan dari luar, tetapi karena pembusukan moral dari dalam (karakter). Demikian juga seorang cendekiawan  Republik  Roma,  Marcus  Tulius  Cicero,  mengingatkan  masyarakatnya  tentang  kesejahteraan bangsa berawal dari karakter warganya yang kuat (Khoirun Nida, 2013).
Pentingnya  karakter  bagi  sebuah  peradaban  menuntut  kita  semua  sebagai  anak  bangsa  untuk  terus menumbuhkan  jati  diri  baik  individu  maupun  kolektif  sebagai  asset  masa    depan  dalam  menjaga keberlangsungan  hidup.  Dengan  demikian  strategi  dalam  pembentukan  karakter  bagi  setiap  insan,  terlebih lagi  peserta  didik  menjadi  pondasi  dan  vital  sebagai  bekal  mengarungi  kehidupan.  Penumbuhan  karakter perlu  diimplementasikan  dalam  dunia  pendidikan  bisa  saja  melalui    desain  pengembangan  kurikulum  yang menitik  beratkan  pada  jati  diri  bangsa  itu  sendiri  seperti  adat,  budaya  maupun  nilai  nilai  etika  kebiasaan masyarakat (lingkungan) untuk mencapai tujuan pendidikan nasional. Hal tersebut selaras dengan apa yang diungkapkan  oleh  Ki  Hajar  Dewantara  tentang  pendidikan  dan  pengajaran  nasional,  bahwa  untuk mendapatkan  system  pengajaran  yang  bermanfaat  bagi  kehidupan  bersama,  system  pendidikan  itu disesuaikan  dengan  hidup  dan  penghidupan  rakyat  (Ki  Hajar  Dewantara,  2015)  (adat,  budaya,  dan kebiasaan).  Lebih  jauh,  Ki  Hajar  Dewantara  menggambarkan  tujuan  pendidikan  nasional  saat  awal  awal pemerintahan RI melalui karya bagian pertama “PENDIDIKAN” yakni pendidikan dan pengajaran Republik Indonesia  harus  berdasarkan  kebudayaan  serta  kemasyarakatan  bangsa  Indonesia  (Ki  Hajar  Dewantara, 1977).
Mengingat  pentingnya  karakter  yang  oleh  Ki  Hajar  Dewantara  disebut  dengan  budi  pekerti,  yang didapatkan  dari  kehidupan  (nilai  nilai  luhur  adat,  budaya  dan  kebiasaan  masyarat),  tentunya  bisa  dicapai salah satunya melalui desain kurikulum. Kurikulum penting kedudukannya dalam pendidikan karena sebagai jantung  dalam  pengelolaan.  Dalam  UU  No  20  Tahun  2003  tentang  sisdiknas,  kurikulum  merupakan seperangkat  rencana  dan  pengaturan  mengenai  tujuan,  isi,  dan  bahan  pelajaran,  serta  cara  yang  digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan pembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu. Untuk itu, untuk menjawab persoalan karakter peserta didik yang terkikis akibat recolusi industry 4.0 maupun era society 5.0, perlu kiranya karakter peserta didik perlu ditumbuhkan lagi melalui pendidikan berorientasi pada adat, budaya dan kebiasaan masyarakat yang telah menjadi jati diri bangsa.
Dibawah  ini  akan  diuraikan  desain  pengembangan  kurikulum  yang  berorientasi  pada  nilai  adat  dan budaya masyarakat sebagai penguatan karakter peserta didik dalam menghadapi era society 5.0.

## 2. METODE
Kajian  ini  menggunakan  metode  penelitian  pustaka  ( library  reseach ).  Sumber  data  primer  dalam penelitian ini yakni buku buku maupun jurnal yang berkaitan dengan karakter, nilai adat dan budaya serta era society 5.0  dan  dampaknya.  Sementara  data  skunder  yakni  buku  buku,  berita  yang  relefan  dengan  topik penelitian  dari  berbagai  media  maupun  internet.  Analisis  data  menggunakan  analisis  deskriptif  dengan menyusun data yang telah dikumpulkan kemudian dianalisis secara sistematis (WinarnoSurachman: 1990).
Penulis mengumpulkan data data dari berbagai literatur baik buku, jurnal  maupun catatan artikel/berita di media, kemudian menginterpretasikan menggunakan deskripsi analisis, yakni dengan cara mengumpulkan data  sesuai  dengan  topik  secara  konsisten  dan  sistematis,  kemudian  dianalisis,  diseleksi  dan  digabungkan untuk mendapatkan kesimpulan dengan metode deduktif induktif (permasalahan dari umum ke khusus).

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
3.1 Selayang Pandang Era Sociaty 5.0 dan Tawaran Masa Depan
Belum lama masyarakat dunia dibuat “kelabakan”, bahkan belum tuntas dalam mempersiapkan refolusi industri  4.0,  kini  dunia  juga  dikagetkan  dengan  munculnya  gagasan  era society  5.0 yang  digulirkan  oleh pemerintahan  Jepang.  Refolusi  Industri  yang  dikenalkan  oleh  Prof  Klaus  Schwab,  seorang  ekonom  asal Jerman,  mengungkapkan  bahwa  refolusi  industri  4.0  merupakan  pergeseran  mendasar  tentang  bagaimana produksi,  konsumsi  dan  interaksi  satu  dengan  lainnya  yang  didorong  oleh  pertemuan  antara  fisik,  digital maupun  manusia  itu  sendiri  (Musnaini  et  al.,  2020).  Klaus  Swab    menggambarkan  revolusi  industry  4.0 merupakan  sebuah  istilah  yang  diciptakan    di  Hannover  Fair  pada  2011  untuk  menggambarkan  sebuah revolusi  dunia  virtual  dan  fisik  dan  system  manufaktur  berkerja  bersama  secara  fleksibel  (Klaus  Scwab: 2016: 12).
Kehadiran  refolusi  industry  4.0,  menurut  Klaus  Scwab  akan  mengubah  tatanan  kehidupan  manusia, tidak  hanya  pada  aspek  industri,  melainkan  hampir  seluruh  aspek  kehidupan  seperti  ekonomi,  pendidikan, kesehatan,  politik  ,  budaya  dan  sebagainya  (Klaus  Scwab:  2016:  31).  Sementara  itu,  Kagerman  dkk mengatakan  industry  4.0  merupakan  integrasi  antara  Cyber  Phsycal  Sistem,  dengan  Internet  of  Things  and Services  ke  dalam  proses  industry  yang  meliputi  manufaktur,logistic  dan  lain  sebagainya.  Sederhanyanya, industry 4.0 adalah pergeseran tatanan/pola kehidupan yang dari fisik semata beralih pada pertemuan antara dunia fisik dengan maya (internet). Misalnya saja dalam dunia industry, dulu jual beli dilakukan dengan tatap muka,  kini  cukup  dilakukan  lewat  sentuhan  jari,  begitupun  dengan  transportasi  seperti  Grab,  Gojek  dan lainnya merupakan perwujudan dari industry 4.0.
Sementara  itu  era  society  5.0  yang  digulirkan  oleh  Kantor  Kementrian  Jepang  pada  tahun  2019 merupakan era dalam upaya menjaga keseimbangan lima aspek utama kehidupan manusia yakni emosional, fisikal,  intelektual,  spiritualitas  dan  social  (Fukuyama,  2018).  Mayumi  menambahkan  bahwa  society  5.0 merupakan  sebuah  informasi  masyarakat  yang  dibangun  atas  industry  4.0  dengan  tujuan  pada  msayarakat yang  berpusat  pada  manusia  yang  sejahtera.  Kunci  dalam  realisasinya  menurut  Mayumi  adalah  perpaduan ruang cyber dan dunia nyata (ruang fisik) untuk menghasilkan data yang berkualitas, dan dari sana membuat data baru berupa nilai dan solusi untuk menyelesaikan tantangan. Visi kebangsaan ini yang dibesarkan oleh Jepang  adalah  berjuang  untuk  masyarakat  baru  yang  berpusat  pada  manusia,  di  saat  yang  sama menyelesaikan berbagai masalah kemasyarakatan/social (Fukuyama, 2018).
Gagasan  5.0  digulirkan  dengan  harapan  dapat  mengatasi  persoalan  akibat  industry  4.0  dan penggabungan/pertemuan  antara  dunia  maya  dan  dunia  nyata  dalam  melayani  kebutuhan  manusia  hingga merasa  nyaman  dan  menikmati  hidup,  internet  bukan  hanya  untuk  berbagi  informasi,  melainkan  untuk menjalani kehidupan (Musnaini et al., 2020).
Bentuk  bentuk society  5.0 menurut  pemerintahan  Jepang,  dikutip  dari  Musnaini  dkk  (Musnaini  et  al., 2020),  diantaranya:  bantuan  bencana  dilakukan  menggunakan  Drone,  pekerjaan  rumah  tangga  yang dipermudah  dengan  konektifitas  peralatan  satu  dan  lainnya,  perawatan  medis  menggunakan  robot, penggunaan  robot  yang  dapat  dijadikan  mitra  kerja  dalam  berbagai  situasi,  dan  berkendara  tanppa  awak (kendaraan otonom).

## 3.2 Tantangan Baru Era Society 5.0 Bagi Masa Depan Pendidikan Indonesia
Sejak  digulirkannya  gagasan  tentang society  5.0 oleh  Pemerintah  Jepang  pada  Januari  2019,  topic tersebut terus menjadi perbincangan yang menarik sampai hari ini. Namun, pada sisi lain, menurut Suryadi, adanya  Industri  4.0  dan  era  Society  5.0  belum  begitu  cukup  dikenal  oleh  masyarakat  secara  luas,  hanya
segelintir  orang,  pun  seperti  kalangan  akademisi  yang  melek  teknologi,  pebisnis  yang  tahu  perkembangan zaman  dan  keberlangsungan  usaha,  serta  pemangku  kebijakan  public  yang  memahami  (Suryadi,  2020). Menurut Suryadi, beberapa tantangan pendidikan era society 5.0 diantaranya (1) implikasi revolusi industry 4.0, (2) masalah lingkungan hidup, (3) kemajuan teknologi dan informasi, (4) pertemuan ilmu dan teknologi, (5)  ekonomi  berbasis  pengetahuan,  (6)  kebangkitan  industry  kreatif  dan  budaya,  (7)  pergeseran  kekuatan ekonomi  dunia,  (8)  dampak  dan  pengaruh  teknosains,  (9)  mutu  investasi  dan  trasnformasi  pada  sector pendidikan (Suryadi, 2020).
Khusus  bagi  dunia  pendidikan  yang  notabenenya  mempunyai  tanggungjawab  mempersiapkan  Sumber Daya  Manusia  untuk  menghadapi  hal  tersebut,  tantang  terberat  juga  adalah  karakter  manusia  itu  sendiri akibat dari pergeseran pola dan tatanan kehidupan yang serba digital.
Seperti yang disampaikan oleh Maragustam dikutip dari Dian Arif Noor Pratama dalam Al TANZIM, bahwa  dampak  negative  dari era  tersebut  diantaranya  manusia  kehilangan  karakter  (jati  diri)  dan  pegangan hidup seperti nilai nilai etika dan spiritual, nilai niai luhur bangsa, nilai social-kultural, dan nilai filsafat hidup (Pratama, 2019). Pada sisi lain, relasi social antar sesama juga tergerus, yang ada lebih relative terjalin lewat dunia maya (Prasetyo & Trisyanti, 2019).
Betapa  tidak,  kemunculan  Industri  4.0  dan  era  Society  5.0  memudahkan  manusia  dalam  mencari berbagai literasi, terkoneksinya dunia  satu dengan lainnya tanpa batas, keterbukaan informasi, dan berbagai kemudahan lainnya, bahkan sampai pada interaksi social saat ini relative lebih sering dilakukan lewat dunia maya.  Namun,  dibalik    kemudahan  tersebut,  tentunya  dampak  dampak  negative  juga  turut  membayangi kemudahan  tersebut  serta  menjadi  kekhawatiran  tersendiri  bagi  dunia  pendidikan,  khususnya  berkaitan dengan  karakter  peserta  didik.  Diantaranya  rendahnya  interaksi  social  secara  langsung,  derasnya  arus informasi tanpa filter yang dapat mempengaruhi seseorang, hingga karakter bangsa yang mulai terkikis dari sendi  sendi  individu  tiap  tiap  manusia.  Terkikisnya  karakter  peserta  didik  bisa    dilihat  dari  berbagai  kasus kasus  buliyying,  sikap  yang  tidak  sopan,  nasionalisme  yang  rendah,  nilai  toleransi  yang  rendah  dan sebagainya.
Untuk  itu,  dunia  pendidikan  dituntut  agar  dapat  mengatasi  tantangan  zaman  pada  era  Industri  4.0 maupun era Society 5.0, tidak hanya pada aspek kompetensi dan pengetahuan teknologi, lebih penting dari itu  adalah  penguatan  karakter.  Karakter  menjadi  titik  utma  dalam  menyiapkan  generasi  masa  depan  karena kalau  mengacu  pada  ungkapan  Arnold  Toynbee  dan  Tulius  Cicero,  karakter  menentukan  nasib  dan kesejahteraan sebuah bangsa.

## 3.3 Penguatan Karakter Melalui Desain Kurikulum Berorientasi Pada Budaya, Adat dan Kebiasaan Masyarakat
Kurikulum  berdasarkan  pandangan  undang  undang  sisdiknas  tahun  2003  sebagai  sebuah  rencana, pengaturan isi dan bahan pelajaran dan cara untuk mencapai tujuan pendidikan, maka keberadaan kurikulum menjadi  sangat  vital  dan  fundamental  bagi  ketercapaian  tujuan  pendidikan.  Sederhanya,  pendidikan  yang telah  direncanakan  belum  tentu  hasilnya  sesuai  harapan,  apalagi  jika  tidak  direncanakan,  itulah  mengapa pentingnya kurikulum.
Pun  demikian  dengan  fungsi  kurikulum  tersebut,  di  tengah  hiruk  pikuk  revolusi  industry  4.0  dan  era society  5.0  yang  berdampak  pada  terkikisnya  karakter  peserta  didik,  maka  hendaknya  perlu  didesain kurikulum yang menitik beratkan pada karakter, salah satunya melalui penggalian nilai nilai adat, budaya dan kebiasaan masyarakaat yang telah menjadi jati diri bangsa. Kurikulum perlu didesain yang berorientasi pada adat,  budaya  dan  kebiasaan  masyarakat,  karena  sejatinya  dalam  pengembangan  kurikulum  budaya  pun menjadi  pondasi  pengembangan.  Dikutip  dalam  Syafaruddin  dan  Amiruddin,  menurut  Nana  Sudjana,  3 landasan  dalam  pengembangan  pengembangan  kurikulum  mencakup  landasan  filosofis,  landasan  social budaya,  dan  landasan  psikologis.  Landasan  social  budaya  mencakup  pentingnya  aspek  aspek  social  dan budaya yang berkembang di masyarakat dan dijadikan acuan dalam pengembangan kurikulum. Hal tersebut menurut  Syafaruddin  berangkat  dari  premis  bahwa  pendidikan  lahir,  dari,  oleh,  dan  untuk  masyarakat  dan budaya  (Syafaruddin  &  Amiruddin,  2017).  Selain  itu,  antara  kebudayaan  dengan  pendidikan  terdapat komplementer,  Pertama,  berperan  sebagai  masukan  (input)  bagi  pendidikan.  Contohnya,  tujuan  pendidikan ditentukan  oleh  sistem  nilai  yang  dianut  oleh  masyarakat  (wujud  pertama  kebudayaan),  kurikulum  dan metode  pendidikan,  antara  lain  akan  ditentukan  oleh  nila-nilai,  norma-norma,  dan  gagasan-gagasan masyarakat  (wujud  pertama  kebudayaan),  serta  ditentukan  pula  wujud  kebudayaan  sebagai  suatu  kelakuan berpola  dari  suatu  masyarakat  (wujud  kedua  kebudayaan),  adapun  wujud  ketiga  dalam  kebudayaan  (wujud fisik  berupa  bangunan,  OHP),  akan  menjadi  alat  bantu  dalam  praktik  pendidikan.  Kedua,  pendidikan berfungsi  untuk  melestarikan  kebudayaan  masyarakat  (fungsi  konservasi)  dan  juga  berfungsi  mengarahkan masyarakat ke arah yang lebih baik (fungsi kreasi atau inovasi) (Sulfemi, 2019).
Pengembangan  kurikulum  menurut  Audrei  Nicholls  &  S.  Howard  Nichools,  dikutip  dari  Oemar Hamalik, adalah thel planning of leraning opportunities intended to bring about certain desered in pupils, and
assessment  of  the  extent  to  wichthese  changes  have  taken  plece.  Rumusan  tersebut  menunjukkan  bahwa pengembangan  kurikulum  merupakan  perencanaan  kesempatan  belajra  untuk  membawa  peserta  didik  pada perubahan yang diinginkan dan memberi penilaian sejauh mana perubahan siswa itu sendiri (Oemar Hamalik, 2012).
Menurut  Fred  Percival  dan  Henry  Ellington  dikutip  dalam  Oemar  Hamalik    desain  kurikulum  adalah pengembangan proses perencanaan, validasi, implementasi, dan evaluasi kurikulum. desain kurikulum dapat didefnisikan  sebagai  rencana  atau  susunan  dari  unsur-unsur  kurikulum  yang  terdiri  atas  tujuan,  isi, pengalaman belajar, dan evaluasi (Oemar Hamalik, 2009).
Dalam  hal  mendesain  kurikulum,  Nana  Syaodih  mengemukakan  tiga  pola  desain  kurikulum, diantaranya  (1)  Subject  Centered  Design,  yakni  desain  yang  dipusatkan  pada  bahan  ajar,  (2)  Learner Centered  Design,    desain  yang  mengutamakan  pada  minat  dan  kebutuhan  siswa,  (3)  Problem  Centered Design, merupakan desain yang berpusat pada masalah masalah di msayarakat (Nana Syaodih Sukmadinata, 1997).
Menurut Zais, dikutip dari Syaifuddin Sabda dalam Model Desain Kurikulum, terdapat banyak desain kurikulum,    namun  dapat  dikelompokkan  menjadi  beberapa  model,  diantaranya:  Subject  Centered  Design, Learner Centered  Design,Problem  Centered  Design,  The  Unencapsulation  Design (Sabda,  2016) , dengan penjelasan sebagai berikut:
a. Subject  Centered  Design dikembangkan  dari  model  pendidikan  klasik  yang  memandang pengetahuan, ketrampilan dan nilai masa lalu penting bagi peserta didik.
b. Learner  Centered  Design menekankan  pada  perkembangan  anak,  bersumber  dari  konsep Rousseau tentang  pendidikan  alam.  Ciri  utama  pada  model  tersebut  yakni  pentingnya  eksistensi  peserta  didik didalam proses pendidikan.
Kelebihan  dari  model  ini  diantaranya  (1)  kurikulum  &  proses  pembelajaran  ditentukan  pada kebutuhan  dan  minat  peserta  didik,  hingga  pembelajarn  menjadi  dinamis  karena  ada  motivasi  dari dalam  diri  anak.  (2)  pencapaian  tujuan  pendidikan  jadi  lebih  mudah  karena  siswa  dibawa  ke  hal  hal nyata.
Kekurangan  dari  model  ini  diantaranya  tidak  cukup  menjawab  permasalahan  kehidupan,  minat  dan tuntutan peserta didik belum cukup untuk menyusun skuen  bahan (bahan yang runut), akibat pengaruh lingkungan, serta model ini tidak bisa dilakukan oleh guru biasa yang tidak memahami psikologis.
c. Problem  Centered  Design berpandangan  yang  berpusat  pada  manusia  tidak  hanya  sebagai  individu, melainkan sebagai makhluk social (berkelompok).
Dalam  model  ini  berpandangan  manusia  menghadapi  masalah  bersama,  maka  perlu  kebersamaan dalam penyelesaian masalah social untuk kesejahteraan bersama. Kurikulum didesain untuk mengatasi prolem pada anak yang sedang dihadapi maupun yang akan datang. Variasi maupun tema dalam desain ini cukup luas karena mencakup permasalahan social, seperti situasi kehidupan yang terus berkembang, problem  social  kontemporer,  fungsi  fungsi  social  yang  utama,  kecenderungan  anak  muda  baik  secara individu  maupun  social  dan  sebagainya.  Selain  itu,  isi  materi  dalam  model  ini  ditentukan  berdasarkan kesesuaian dengan masalah yang dikaji, yang menekankan pada isi dan pengembangan anak.
d. The Unencapsulation Design merupakan tindakan atau kondisi maupun proses yang tidak dibatasi.
Model  ini  dikembangkan  guna  menghilangkan  berbagai  efek  dari  pembatasan.  Desian  tersbut diperuntukkan  untuk  pendidikan  umum,  bukan  profesi  kerja  dan  bentuk  pendidikan  khusus  lainnya. Kurikulum  ini  menurut  Royce  harus  diorganisir  pada  ruang  lingkup  empat  bidang  ( rasionalism, intuitionism,empirism, dan authoritarianism ).
Setelah  diuraikan  secara  singkat  mengenai  bentuk  desain  kurikulum,  ada  beberapa  langkah  langkah yang dilakukan dalam mendesain kurikulum (Muhaimin, 2010):
a. Mengidentifikasi misi sebuah lembaga pendidikan
Dalam  mendesain  kurikulum  adalah  untuk  memahami  misi  dari  lembaga  di  mana  kurikulum  itu dibuat.  Berkaitan  dengan  penguatan  karakter  untuk  hadapi  era society  5.0, maka  misi  intitusi  perlu ditekankan  pada  aspek  penguatan  karakter.  Hal  tersebut  juga  selaras  dengan  tujuan  pendidikan  baik yang  tarcakup  dalam  UUD  1945  maupun  dalam  UU  Sisdiknas  no  20  Tahun  2003,  yang  menjadi  titik tekan  utama  dalam  tujuan  tersebut  adalah  menjadi  manusia  yang  bertakwa  dan  berakhlak  (karakter). Kemudian  misi  penguatan  karakter  dikembangkan  lagi  sebagai  pondasi  peningkatan  kompetensi, pengetaahuan untuk mengatasi permasalahan dalam kehidupan.
b. Penilaian Kebutuhan Pembelajar
Hal  ini  perlu  dilakukan  guna  mencapai  tujuan  pendidikan  itu  sendiri,  khususnya  pada  aspek kebutuhan  peserta  didik,  untuk  itu  perlu  dilakukan  identifikasi  kebutuhan  tiap  siswa  secara  individu. Berkaitan  dengan  penguatan  karakter,  yang  penulis  maksud  di  sini  adalah  kebutuhan  siswa  dalam menangkap, mencerna sebuah pengetahuan, karena pada dasarnya karakter tiap tiap siswa hampir sama
yang  dibutuhkan,  kalau  mengacu  pada  pernyataan  Bapak  Pendidikan  Ki  Hajar  Dewantara  “berbudi luhur”.
Sebagai  upaya  yang  dilakukan  dalam  menangkap  kebutuhan  siswa,  tentunya  implementasi  pada konteks ini ada pada proses pembelajaran, baik itu pendekatan maupun metode yang digunakan dalam penguatan  karakter.  Karakteristik  siswa  yang  perlu  diketahui  mencakup  kompetensi  awal  pembelajar, kemampuan untuk memenuhi standar yang telah ditentukan oleh institusi, tujuan dan prioritas individu, dan latar belakang personal. Untuk dalam input peserta didik, perlu digali betul mengenai “modal awal” peserta  didik,  paling  tidak  bisa  dilakukan  menggunkana  kuesioner/interview,  maupun  pengamatan mendalam  pada  tiap  tiap  individu  yang  didokumentasikan  secara  baik  sebagai  pijakan  dalam keberlanjutan pembelajaran sebagai basis penguatan karakter.
c. Menetapkan tujuan kurikulum
Sebagai bahan pijakan dalam penguatan karakter, paling tidak ada gambaran karakter yang perlu dicapai  dalam  tiap  tiap  peserta  didik  yang  dikeluarkan  oleh  kementrian  Pendidikan  (Nasional,  2010), diantaranya: religius, jujur, toleransi, disiplin, kerja keras, kreatif, mandiri, demokratis, rasa ingin tahu, semangat  kebangsaan,  cinta  tanah  air,  menghargai,  bersahabat/komunikatif,  cinta  damai,  peduli lingkungan, peduli sosial, menghargai prestasi, gemar mebaca, dan tanggungjawab.
Pada  langkah  ini  perlu  ditentukan  tujuan  kurikulum  dengan  berbagai  pertimbangan  (baik  itu landasan  filosofis,  sosialis,  yuridis).  Berkaitan  dengan  penguatan  karakter,  maka  yang  paling  penting menjadi landasan dalam desain kurikulum adalah masalah yang dihadapi era refolusi industry abad ini yang  mengikis  karakter  generasi  bangsa.  Hal  itu  perlu  dirumuskan  sebagai  pondasi  dalam  menyusun langkah langkah berikutnya agar tujuan pendidikan untuk menguatkan karakter bisa tercapai.
Landasan  filosofis  yang  dibangun  misalnya  saja  berpijak  pada  nilai  nilai  adat,  budaya  dan kebiasaan masyarakat yang telah menjadi jati diri bangsa. Banyak nilai nilai karakter dari adat, budaya maupun kebiasaan masyarakat yang mulai hilang akibat digitalisasi diantaranya toleransi, sikap gotong royong, nasionalisme dan sebagainya.
Uapaya  pendidikan  yang  digali  dalam  nilai  nilai  kehidupan  juga  telah  lama  diungkapkan    oleh Bapak Pendidikan Ki Hajar Dewantara yang menekankan sistem pendidikan disesuaikan dengan hidup dan penghidupan rakyat (Ki Hajar Dewantara, 2015). Lebih jauh, Ki Hajar Dewantara juga mengkonsep pendidikan  dan  pengajaran  Republik  Indonesia  harus  berdasarkan  kebudayaan  serta  kemasyarakatan bangsa Indonesia (Ki Hajar Dewantara, 1977). Untuk itu kiranya dalam merumuskan tujuan kurikulum perlu menggali nilai nilai yang ada dalam kehidupan kita (budaya, adat, kebiasaan masyarakat).
d. Strategi Pendidikan Dalam strategi pendidikan paling tidak mengacu pada prinsip:
(1) metode pendidikan harus sejalan dengan tujuan pendidikan
Dalam  konteks  penguatan  karakter,  maka  metode  metode  yang  digunakan  juga  harus  selaras dengan tujuan penguatan karakter itu sendiri. Kalau nilai nilai karakter yang diambil dari adat, budaya dan  kebiasaan,  maka  metode  yang  digunakan  juga  mengacu  ke  ruang  lingkup  tersebut,  misal  saja kebiasaan kebiasaan baik yang dilakukan masyarakat zaman dulu, adat/budaya yang mengandung nilai nilai  karakater.  Pendidikan  karakter  menurut  Thomas  Lickona  mengandung  tiga  unsur  pokok,  yaitu mengetahui  kebaikan  (knowing  the  good),  mencintai  kebaikan  (desiring  the  good),  dan  melakukan kebaikan (doing the good) (Thomas Lincona, 2012).
Lebih  jauh,  menurut  Thomas  Lincona  dikutip  oleh  Heri  Gunawan,  menjelaskan  pendidikan karakter  bisa  dilihat  hasilnya  dalam  tindakan  nyata  seseorang  seperti  perilaku  yang  baik,  jujur, bertanggungjawab, menghormati hak orang lain, ulet dan sebagainya (Heri Gunawan, 2012).
Mengacu pada kriteria karakter tersebut maka bisa dilihat bagaimana para pendahulu mengajarkan nilai  nilai  tersebut  yang  telah  mengakar  dalam  adat,  budaya  maupun  kebiasaan,  dari  situlah  kita  bisa menangkap cara cara yang dilakukan tentunya dikembangkan dengan mengikuti perkembangan zaman saat ini, seperti dengan tauladan.
Dengan tauladan, peserta didik akan mudah meniru apa apa yang dilakukan oleh gurunya. Seperti yang  diungkapkan  oleh  Tamyiz  Burhanudin  bahwa  secara  psikologis,  manusia  sangat  memerlukan keteladanan untuk mengembangkan sifat-sifat dan potensinya. Dalam pendidikan pesantren, pemberian contoh sangat ditekankan, kyai atau Ustadz senantiasa memberikan keteladanan yang baik kepada para santri,  dalam  ibadah  ibadah  ritual,  kehidupan  sehari-hari  maupun  yang  lain,  karena  nilai  mereka ditentukan  dari  aktualisasinya  terhadap  apa  yang  disampaikan.  Semakin  konsekuen  seorang  ustadz menjaga tingkah lakunya, semakin didengar ajaran dan nasihatnya (Tamyiz Burhanudin, 2011).
Hal  senada  juga diungkapkan  oleh  M.  Ngalim  Purwanto dikutip dalam  Ramayulis,  bahwa  dalam pendidikan,  keteladanan  pendidik  merupakan  metode  pendididikan  yang  sangat  penting,  bahkan  yang paling  utama.  Seperti  yang  terdapat  dalam  ilmu  jiwa,  dapat  diketahui  bahwa  sejak  kecil  manusia  itu
terutama  anak-anak  telah  mempunyai  dorongan  meniru,  dan  suka  mengidentifikasikan  diri  terhadap orang  lain  atau  tingkah  laku  orang  lain,  terutama  terhadap  orang  tua  dan  gurunya  (Ramayulis,  2006). Hal tersebut juga dipertegas dalam ajaran islam seperti dalam surah Al Ahzab ayat 21, yang artinya:
“sesungguhnya pada diri Rosulullah itu ada suri tualadan yang baik baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan Dia banyak menyebut Allah”.
Dengan  demikian,  kiranya  dalam  penguatan  karakter  perlu  dilakukan  dengan  cara  keteladanan agar nilai nilai adat budaya dan kebiasaan masyarakat para pendahulu bisa tertanam pada peserta didik. Karena keteladanan menurut Ali Mustofa dalam Cendekia merupakan metode/cara yang efektif dalam mempersiapkan anak dari segi Akhlak, mental dan social (A Musthofa, 2019).
(2) Pengayaan ragam metode pendidikan dengan menyesuaikan perkembangan zaman dan tipe belajar peserta didik
Ahmad Tafsir telah memberikan beberapa metode dalam pendidikan karakter, diantaranya; Hiwar (percakapan)  Qur’ani  dan  Nabawi;  Kisah  Qurani  dan  Nabawi;  Amtsal  (perumpamaan)  Qurani  dan Nabawi; Keteladanan; Pembiasaan; Ibrah dan Mau’ibah; Targhib dan Tarhib (Ahmad Tafsir, 2010)
Metode  metode  tersebut  memang  lekat  dengan  keislaman,  namun  hal  itu  juga  dapat  diterapkan dengan  situasi  dan  kondisi,  misalnya  saja  pada  era  refolusi  industry  era  society  5.0  yang  lebih  lekat dengan  dunia  digital,  internet  dan  teknologi.  Misalnya  saja  metode  kisah  dan  keteladanan,  maka  hal tersebut  bisa    dilakukan  dengan  menyampaikan  kisah  kisah,  budaya  budaya  maupun  adat  kebiasaan masyarakat  dengan  mengikuti  perkembangan  zaman  saat  ini,  dimana  hampir  semua  masyarakat Indonesia  termasuk  anak  anak  lekat  dengan  internet,  maka  kisah  kisah  tersebut  bisa  disampaikan melalui  audio  visual  maupun  games  yang  menceritakan  tentang  adat,  budaya/kebiasaan  masyarakat yang di dalamnya ada ada nilai nilai karakter.
Dengan  demikian  harapan  tujuan  peningkatan  karakter  bisa  tersampaikan  dengan  mengikuti kebiasaan/kegemaran  anak  nak  saat  ini,  hingga  peserta  didik  merasa  senang  dan  perlahan  akan terinspirasi dari kisah/teladan tersebut. Hal tersebut sesuai dengan temuan penelitian dari Ridwan bahwa penanaman karakter melalui film  jadi menyenangkan, memotivasi, inspiratif dan bermakna. Selain itu peserta didik menjadi terinspirasi menghayati nilai nilai karakter seperti kepedulian, sopan santun dan kejujuran untuk diterapkan dalam kehidupan (Ridwan, 2018).
Pada sisi lain,misalnya bagaimana implementasi nilai nilai karakter yang terkandung dalam adat, budaya  dan  kebiasaan  melalui  diunia  digital  (maya),  maka  hal  tersebut  juga  dapat  dilakukan  tanpa mengurangi substansi dari nilai karakter itu sendiri. Misalnya masalah gotong royong, bisa saja hal itu dilakukan melalui dunia maya, banyak contoh portal portal kemanusiaan yang menggalang dana untuk membantu  orang  lain,  kemudian  juga  ada  portal  social  yang  mengajak  masyarakat  untuk  turut mengawal sebuah permasalahan seperti  portal change.org, dan banyak  lainnya. Pun demikin, misalnya mirisnya nilai nilai toleransi yang tersebar didunia maya, seandainya karakter peserta didik yang sudah kuat,  maka  persinggungan  cacian,  makian  dan  sebagainya  akan  berubah  menjadi  penghormatan  atas kesamaan hak dan sebagainya.
e. Implementasi Kurikulum yang Baru
Tujuan utama dalam mendesain kurikulum bukan yang paling ideal dan paling baik, namun lebih kepada  keberhasilan  dalam  penerapannya.  Kondisi  dan  syarat  keberhasilan  penerapan  kurikulum mencakup keikutsertaan administrator pendidikan dalam penerapan kurikulum dan alokasi sumber daya yang  cukup,  mendapatkan  dukungan  yang  kuat  dari  pimpinan  lembaga  yang  berwenang.  Setelah  itu, dalam  implementasi  kurikulum  yang  baru  tersebut  dilakukan,  kemudian  dilakukan  penilaian  formal untuk mengontrol prosesnya dan untuk menetapkan hubungan antara tujuan institusional, pembelajaran, dan kurikulum.
Pun  demikian  halnya  dalam  mendesain  kurikulum  penguatan  karakter  beroriantasi  pada  adat, budaya  dan  kebiasaan  masyarakat,  maka  dalam  implementasinya,  sumber  daya  yang  meliputi  segala aspek  berkaitan  dengan  adat,  budaya  dan  kebiasaan  masyarakat  serta  teknologi  dan  kecakapan  yang mendukung  perlu  diperhatikan.  Misalnya  saja  sumber  daya  pendidik  perlu  dikuatkan  dengan  bekal pemahaman  nilai  nilai  adat  dan  budaya,  kemudian  dibarengi  dengan  kemampuan  penguasaan  media pembelajaran di era digital.
Namun  yang  terpenting  dari  itu  menurut  marvin  w.  Berkowitz,  melinda  c.  Bier  (2004)    adalah kesetiaan dan kecintaan dalam menerapkan kurikulum tersebut.
f. Evaluasi dan umpan balik untuk memperbaiki kurikulum Evaluasi merupakan langkah akhir dari implementasi kurikulum, namun hal itu bukan  merupakan tindakan akhir. Evaluasi dilakukan guna penyesuaian kurikulum dengan tujuan institusi dan perbaikan
untuk  meningkatkan  hasil  belajar  dan  tujuan  pendidikan  institusi  secara  umum.  Intinya,  kurikulum merupakan  suatu  rencana  akademik  yang  merupakan  rancangan  pelaksanaan  dimana:  (a)  tujuan  dan hasil  dari  kurikulum  dijabarkan  secara  jelas,  (b)  proses  untuk  mencapai  tujuan  tersebut  teridentifikasi dengan  baik,  (c)  kurikulum  merupakan  alat  untuk  menilai  keberhasilan  pendidikan,  (d)  ulasan sistematik dan perbaikan.
Dalam  evaluasi/penilaian  kurikulum,  Oemar  Hamalik  mengungkapkan  perlu  dilakukan  untuk mencarijawaban  atas  beberapa  permasalahan  (Oemar  Hamalik,  2012),  diantaranya:  pelaksana  paham akan  kurikulum,  mengetahui  ketepatan  penerapannya,  menggunakan  sarana  yang  tepat,  memahami keberhasilan siswa dari tujuan yang dirumuskan, dan tahu akan dampak positive maupun negative dari pelaksanaan kurikulum.
Berkaitan dengan penguatan karakter melalui adat, budaya dan kebiasaan masyarakat, maka poin penting  dalam  evaluasi  tersebut  adalah  perubahan  karakter  peserta  didik  itu  sendiri  yang  diambil  dari nilai  nilai  adat,  budaya  dan  kebiasaan  masyarakat.  Seperti  halnya  yang  diungkapkan  oleh  Thomas Linkona, dikutip dalam Heri Gunawan, bahwa pendidikan karakter bisa dilihat hasilnya dalam tindakan nyata seseorang seperti perilaku yang baik, jujur, bertanggungjawab, menghormati hak orang lain, ulet dan sebagainya (Heri Gunawan, 2012), dengan demikian maka dalam evaluasi implementasi kurikulum bisa dilihat dari keseharian peserta didik baik dalam ucapan maupun tindakan.

## 4. KESIMPULAN
Kehadiran  teknologi,  gagasan  society  5.0  membuat  seluruh  dunia,  termasuk  Indonesia  harus  bekerja keras  menghadapi  segala  konsekuensi  dari  refolusi  industry  tersebut.  Penyiapan  SDM  yang  unggul  dengan berpijak  pada  kecepatan  teknologi  itu  penting,  namun  lebih  penting  dari  itu  adalah  penguatan  karakter  itu sendiri sebagai pondasi para generasi bangsa. Nilai nilai karakter di bangsa yang besar ini cukup banyak yang bisa  diambil  dari  adat,  budaya  maupun  kebiasaan  masyarakat  untuk  diimplementasikan  dalam  dunia pendidikan,  salah  satunya  melalui  desain  kurikulum  yang  berorientasi  pada  adat,  budaya,  dan  kebiasaan masyarakat yang menjadi jati diri bangsa.
Desain  kurikulum  tersebut  dilakuan  dengan  cara;  (1)  mengidentifikasi  misi  lembaga/institusi  yang mengarah pada penguatan karakter dengan mempertimbangkan nilai nilai dari adat dan budaya yang ada; (2) penilaian  kebutuhan  pembelajar,  diantaranya  metode  penyampaiannya  dalam  era  digital;  (3)  menetapkan tujuan  kurikulum,  tentunya  harus  berpijak  pada  persoalan  akibat  era  society  5.0,  salah  satunya  adalah penguatan  karakter;  (4)  pemilihan  strategi  pendidikan,  bisa  saja  melalui  kisah,keteladanan  yang  dituangkan melalui  audio  visual;  (5)  implementasi  kurikulum,  dilakukan  dengan  mengedepankan  pada  kontrol  yang berkesinambungan;  (6)  evaluasi  kurikulum,  penting  untuk  dilakukan  sebagai  upaya  dalam  melihat ketercapaian dari tujuan kurikulum itu sendiri dan misi institusi.

## REFERENCES
A  Musthofa.  (2019). View  of  METODE  KETELADANAN  PERSPEKTIF  PENDIDIKAN  ISLAM . CENDEKIA: Jurnal Studi Keislaman.
Fukuyama,  M.  (2018).  Society  5.0:  Aiming  for  a  New  Human-centered  Society. Japan  SPOTLIGHT , 27 (August), 47–50.
Khoirun  Nida,  F.  L.  (2013).  Intervensi  Teori  Perkembangan  Moral  Lawrence  Kohlberg  Dalam  Dinamika Pendidikan Karakter. Edukasia : Jurnal Penelitian Pendidikan Islam , 8 (2), 271–290. https://doi.org/10.21043/edukasia.v8i2.754
Kristiawan,  M.  (2015).  Telaah  Revolusi  Mental  Dan  Pendidikan  Karakter  Dalam  Pembentukkan  Sumber Daya  Manusia  Indonesia  Yang  Pandai  Dan  Berakhlak  Mulia. Ta’dib  (Batusangkar) , 18 (1),  13–25. https://doi.org/10.31219/osf.io/jd27q
Mukhtar. (2019). Manajemen Kurikulum Pendidikan Inklusif. Jurnal Al-Rabwah , XIII (2), 122–137. Mukhtar, & Hamidah, T. (2021). Pentingnya Nilai Persatuan Perpektif Al-Quran  Surah Al-Imran Ayat 103 dalam Mengatasi Pandemi Covid-19. Jurnal Online Studi Al-Qur An , 17 (02). https://doi.org/10.21009/JSQ.017.2.07
Musnaini,  M.,  Jambi,  U.,  Wijoyo,  H.,  &  Indrawan,  I.  (2020). INDUSTRY  4.0  vs  SOCIETY  5.0 (Issue September). Pena Persada.
Nasional,  K.  P.  (2010).  Pengembangan  pendidikan  budaya  dan  karakter  bangsa. Badan  Penelitian  Dan Pengembangan Pusat Kurikulum .
Prasetyo,  B.,  &  Trisyanti,  D.  (2019).  Prosiding  SEMATEKSOS  3  “Strategi  Pembangunan  Nasional MenghadapiRevolusiIndustri 4.0” REVOLUSI INDUSTRI 4.0. Revolusi  Industri  4.0  Dan  Tantangan Perubahan Sosial , 22–27.
Pratama, D. A. N. (2019). Tantangan Karakter Di Era Membentuk Kepribadian Muslim. Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , 03 (01), 198–226.
Ridwan. (2018). MEDIA FILM DALAM PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI SMP NEGERI 1 CEMPA . IAIN Pare Pare.
Sabda,  S.  (2016).  Pengem-bangan  Kurikulum  (Tinjauan  Teoritis).  In Cetakan  Ke-1.  Bandung:  PT  Refika Aditama . Aswaja Pressindo.
Sulfemi, W.
B. (2019). Manajemen Pendidikan Berbasis Multi Budaya . https://doi.org/10.31227/osf.io/647wy
Suryadi. (2020). Pembelajaran Era Disruptif Menuju Masyarakat 5.0 (Sebuah Telaah Perspektif Manajemen Pendidikan). Prosiding  Seminar  Nasional  Pendidikan  Program  Pascasarjana  Universitas  PGRI Palembang 10 Januari 2020 , 0 , 16–29. Syafaruddin, & Amiruddin. (2017). MANAJEMEN KURIKULUM (November 2). Perdana Publishing. Utami,  R.  (2019).  Integrasi  Kurikulum  di  Indonesia  dalam  Menghadapi  Era  Society  5.0. 4th  International Conference on Education , 213–218. UU Sisdiknas No 20 Tahun 2003 UUD 1945 Pasal 31 ayat 3 WinarnoSurachman  (1990).  Pengantar  Penelitian  Ilmiah:  Dasar,  Metode,  Teknik.  Bandung:Tarsita, 139 https://www.cnnindonesia.com/nasional/20191212100845-20-456285/nadiem-survei-karakter-siswa- untuk-ukur-akhlak-dan-kerukunan , diakses 24 Maret 2021