## Menanamkan Tiga Simbolisasi Nilai Masjid pada Anak-Anak Yatim dalam Program Santunan

## Sri Mulyanti
Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang Email: riechem@walisongo.ac.id
Abstract: Juvenile delinquency is increasing so more attention is needed from all people. Teenagers who commit naughty generally come from families with incomplete parents, who do not have a mother or father (orphans). as well as the need to consume healthy and nutritious food, and have not been facilitated to  reach  access  to  good  and  comprehensive  education.  Therefore,  shared responsibility is needed as a form of social care and solidarity to find solutions to  juvenile  delinquency  that  comes  from  families  that  do  not  have  fathers  or mothers. The solution offered is in the form of activities to support orphans to meet  the  needs  of  birth,  various  worship  activities  in  the  mosque  to  hone spiritual intelligence, prayer and worship activities carried out in congregation as well as various activities in the organization of the Mosque Youth Association (IRMAS)  as  a  form  of  increasing  social  intelligence,  and  the  activities  of cultivating  fond  of  reading  in  mosque  libraries  as  a  form  of  strengthening intellectual intelligence.
Abstrak: Kenakalan  remaja  semakin  marak  terjadi  sehingga  menjadi keprihatinan  bersama.  Remaja  yang  berbuat  nakal  tersebut  umumnya  berasal dari  keluarga  anak  yatim.  Hal  ini  disebabkan  jiwa  anak  yatim  kurang  tersirami oleh sentuhan cinta dan kasih setelah ditinggalkan orang tua tercinta, raga anak yatim  kurang  terpenuhi  kebutuhan  untuk  mengkonsumsi  makanan  sehat  dan bergizi,  serta  akal  pikir  dan  akal  budi  anak  yatim  kurang  terfasilitasi  untuk menjangkau  akses  pendidikan  yang  baik  dan  komprehensif.  Oleh  sebab  itu, perlu  tanggung  jawab  bersama  sebagai  bentuk  kepedulian  dan  kesetiakawanan sosial  untuk  mencarikan  solusi  terhadap  kenakalan  remaja  yang  berasal  dari keluarga yatim tersebut. Solusi yang ditawarkan berupa kegiatan santunan anak- anak yatim untuk memenuhi kebutuhan lahir, berbagai kegiatan ibadah di masjid untuk mengasah kecerdasan spiritual, kegiatan salat dan ibadah yang dilakukan secara berjamaah serta berbagai kegiatan dalam wadah organisasi Ikatan Remaja Masjid  (IRMAS)  sebagai  bentuk  peningkatan  kecerdasan  sosial,  dan  kegiatan membudayakan  gemar  membaca  di  perpustakaan  masjid  sebagai  bentuk penguatan kecerdasan intelektual.
Kata Kunci: kenakalan remaja, anak yatim, santunan, masjid .

## PENDAHULUAN
Fenomena  kenakalan  remaja  saat  ini  semakin  mewujud  nyata  dan  mudah diketemukan  di  alam  realita  baik  dalam  lingkup  hubungan  emosional  antara orang  tua  dengan  anak,  hubungan  edukasional  antara  guru  dengan  siswa,  dan hubungan  sosial  antara  anak  muda  dengan  orang  yang  lebih  tua  dalam  hidup bermasyarakat.
Kenakalan remaja dalam lingkup keluarga dapat berupa anak yang bermuka masam,  berkata  “ah”,  membantah,  membentak,  melawan,  berbuat  durhaka, bahkan ada yang sampai membunuh orang tuanya.
Kenakalan remaja dalam lingkup sekolah dapat berupa siswa yang mencela, mengejek, mem- bully , mengajak berantem, bahkan ada yang sampai mengeroyok dan  mencelakai  gurunya.  Selain  itu,  kenakalan  remaja  berupa  tawuran  antar pelajar yang telah merenggut banyak nyawa generasi muda secara sia-sia semakin membuat keresahan di masyarakat.
Kenakalan  remaja  dalam  lingkup  masyarakat  dapat  berupa  kelompok pemuda yang gemar meminum  minuman keras dan menyalahgunakan narkoba sehingga mudah melakukan berbagai perbuatan amoral seperti pergaulan bebas dan melakukan hubungan badan diluar nikah serta melakukan berbagai tindakan kriminalseperti  berbuat  onar  dan  menimbulkan  kegaduhan,  tawuran,  mencuri, merampok, membunuh, dan sebagainya.
Rentetan kenakalan remaja diatas sebenarnya hulunya berasal dari kenakalan remaja dalam lingkup keluarga. Keluarga mestinya menjadi kawah candradimuka bagi  setiap  anak  cucu  Adam  yang  terlahir  dalam  keadaan  fitrah  untuk menanamkan  dan  menghujamkan  kecerdasan  spiritual  sampai  mengenal  Allah swt  sehingga  berpredikat  taqwa,  untuk  mengharmonikan  dan  mensimfonikan kecerdasan emosional melalui pola pendidikan orang tua yang penuh ketauladan dan kasih sayang, dan untuk menajamkan kecerdasan intelektual dengan budaya rajin membaca dan belajar dengan spirit quriosity .
Kenakalan remaja dalam lingkup keluarga dapat terjadi pada rumah tangga siapa  saja,  terutama  rumah  tangga  yang  hampa  akan  cinta  terhadap  Allah  swt, cinta  antar  anggota  keluarga,  dan  cinta  terhadap  buku.  Kehampaan  cinta terhadap ketiga objek cinta tersebut, terutama cinta kepada Allah swt membuat hati menjadi keras melebihi kerasnya batu sehingga hidupnya merasakan gundah gulana dan nestapa akibat jiwa kering kerontang yang ujungnya dapat mengikis habis kemanusiaan manusia sehingga mereka dapat berubah menjadi lebih buas dan sadis melebihi binatang buas.
Manusia yang dalam hatinya hampa cinta kepada Allah swt derajatnya sama dengan batu. Manusia dan batu memiliki komposisi penyusun yang hampir sama yaitu  terdiri  dari  unsur  oksigen,  karbon,  silikon  dan  sedikit  unsur-unsur  lain. Boleh  jadi  inilah  sebab  manusia  dan  batu  sering  dikaitkan  dan  dijadikan permisalan yang koheren. Allah swt kerap mengingatkan bahwa bahan bakar api neraka  adalah  manusia  dan  batu.  Siapakah  tipe  manusia  yang  derajatnya disamakan dengan batu?
Kualitas  seorang  manusia  bergantung  kepada  suasana  hati  di  dalam  dada mereka. Manusia menjadi mulia dan dimuliakan Allah swt ketika mempunyai hati yang selamat dari penyakit-penyakit hati dan hati yang damai karena mencintai Allah  ( qolbun  saliim ).  Hati  yang  demikian  akan  menuntun  pemiliknya  bertutur kata dan berperilaku yang mendamaikan dan penuh cinta.
Hati manusia terkadang sakit ( qolbun maridh ) akibat mulut yang selalu berujar kedustaan dan anggota badan yang kerap memperturutkan hawa nafsu dengan melakukan kemaksiatan dan perbuatan dosa. Ketika manusia tidak ada hentinya berkata  dusta  serta  berbuat  maksiat  dan  dosa-dosa,  hati  yang  sakit  itu  akan bertambah  parah  sakitnya  lalu  berubah  menjadi  hati  yang  keras,  tertutup  dan mati  ( qolbun  mayyit ).  Hati  yang  keras,  tertutup  dan  mati  ini  akan  mengikis  sifat kemanusiaan  manusia  sehingga  mereka  tanpa  malu  lagi  untuk  bermaksiat  dan berbuat  dosa-doa,  menghalangi  dan  menolak  kebenaran,  bahkan  memerangi orang-orang yang mendakwahkan kebenaran.
Manusia  yang  mempunyai  hati  yang  keras,  tertutup  dan  mati  sudah  tidak ada guna lagi diberi peringatan maupun dibiarkan. Mereka bagaikan anjing yang menjulurkan  lidah  kala  diberi  peringatan  maupun  tidak  beri  peringatan  dalam arti 24 jam nonstop untuk bersenang-senang memperturutkan hawa nafsu untuk bermaksiat dan berbuat dosa-dosa. Mereka pada hakikatnya adalah penghamba hawa  nafsu.Manusia  yang  dalam  hidup  dan  kehidupannya  hanya  menghamba hawa nafsu dengan bermaksiat dan berbuat dosa-dosa akan memiliki hati yang sangat keras lebih keras dari batu.
Batu masih dapat pecah oleh tetes demi tetes air, tetapi hati yang keras tidak pernah  pecah  dan  tersadarkan  oleh  peringatan  dan  ancaman.  Batu  ketika dilemparkan  ke  atas  masih  jatuh  akibat  tertarik  gaya  gravitasi  bumi,  tetapi  hati yang  keras  senantiasa  membusungkan  dada  dan  berbuat  kerusakan,  tidak  mau rendah  hati  kepada  sesama  manusia  serta  merendahkan  diri  dan  menghamba kepada Allah swt.
Bebatuan  di  pegunungan  masih  dapat  dilewati  aliran  air  dari  mata  air pegunungan,  tetapi  sekelompok  manusia  berhati  keras  tidak  akan  membiarkan lewat  dakwah  yang  mengajak  kepada  kebenaran  dan  menelusuri  jalan  Tuhan,
bahkan  mereka  membuat  jalan  lurus  itu  terlihat  bengkok  dan  memerangi  para penggiat dakwah yang ikhlas karena Allah swt.
Manusia yang berhati keras seperti batu dengan sepak terjang mereka yang terus  menghamba  hawa  nafsu,  memperjuangkan  kemaksiatan,  dan membumihanguskan  kebenaran  ketika  di  dunia  tidak  ada  tempat  yang  layak dihuni untuk mereka kecuali neraka. Manusia berhati keras dan batu yang keras tersebut dijadikan bahan bakar api neraka sebagai pertanda bahwa siksa neraka telah dilekatkan dan melekat dalam diri mereka.
Kehampaan cinta yang menjadi sebab awalkenakalan remaja dalam lingkup keluarga ini lebih rentan terjadi pada anak-anak yatim yang ditinggal pergi oleh bapak  atau  ibu  atau  keduanya.  Kenakalan  remaja  dalam  lingkup  keluarga  dan tingkatan  yang  lebih  tinggi  tersebut  dapat  diminimalisir  melalui  masjid  sebagai simbolik  dalam  arti  asketistik  untuk  selalu  tunduk  dan  patuh  ( sujud )  kepada Allah, humanistik dalam makna ritual salat dan ibadah lain yang dilakukan secara berjamaah, serta logik dalam perintah membaca ( iqra’ ) terhadap ayat qauliyah dan ayat  kauniyah .  Oleh  sebab  itu,  perlu  intervensi  sosial  agar  anak-anak  yatim  ikut merasakan  kehangatan  cinta  dan  kepedulian  sosial  dalam  kegiatan  santunan anak-anak yatim dan rangkaian kegiatan lainnya yang dilakukan di masjid untuk mengenalkan ketiga makna simbolik masjid tersebut.

## KAJIAN  RUMAH  TANGGA  DAN  KELUARGA,  REMAJA  DAN PEMUDA, DAN MASJID

## Rumah Tanggan dan Keluarga
Rumah  tangga  mempunyai  makna  filosofis  dan  selaras  dengan  nafas religiuitas.  Rumah  berarti  tempat  berkumpulnya  dua  insan  yang  mengikat  janji setia  („ akad  nikah )  untuk  hidup  bersama  mulai  saat  terlafalkan  akad  itu  hingga nafas di penghujung waktu. Akad nikah merupakan sesuatu yang agung karena berkorelasi langsung berjanji setia kepada Allah swt sama seperti janji setia para nabi  kepada  Allah  swt.  Inilah  sebab  kedua  akad  tersebut,  yakni  akad  setia pernikahan  dan  akad  setia  kenabian  menggunakan  lafadz  yang  sama,  yakni mitsaqan ghalida .
Akad  nikah  ini  harus  dipegang  dengan  komitmen  yang  kokoh  oleh keduanya  karena  yang  terlibat  perjanjian  bukan  hanya  mereka  berdua,  tetapi telah  menyertakan  Allah  swt,  yakni  niat  menikah  dalam  rangka  ibadah  kepada Allah  swt  dan  mengikuti  sekaligus  mengamalkan  sunnah  Rasulullah  saw. Konsekuensi dari niat ini adalah kedua mempelai sebelum menikah hendaknya menghindari  pertemuan  yang  menjurus  kepada  rengekan  hawa  nafsu  dan
godaan  setan  seperti  saling  berpegangan  tangan  dengan  erat,  memeluk, mencium dan sebagainya. Hal ini mengingat segala sesuatu yang diawali dengan perkara  yang  buruk  atau  melanggar  larangan  agama  akan  berdampak  kepada sulitnya  menciptakan  keluarga  yang  tenteram,  sejahtera  dan  bahagia  ( sakinah ), penuh  cinta  yang  mendalam  ( mawaddah ),  serta  selalu  dihiasi  kelembutan, kemurahan hati, dan dekapan hangat kasih dan sayang ( rahmah ).
Tahapan selanjutnya adalah perjuangan berdua untuk mencapai kesuksesan lahir-bathin,  dunia-akhirat.  Dalam  tahapan  ini  terdapat  tahap  adaptasi  yang penuh ujian dan cobaan, aral melintang dan ribuan „penghalang‟ yang menuntut keduanya harus menerapkan keluwesan, pengertian, dan jiwa lapang dada untuk saling menerima dan selalu memaafkan.
Selanjutnya keduanya harus segera berfokus ke tahap implementasi sesuai dengan visi dan misi menjadikan keluarga yang laksana surga ( baiti jannati ), dalam arti tercapainya kesejahteraan dan keselamatan lahir dan bathin. Dalam tahap ini, Allah  swt  telah  mengajarkan  sekaligus  menganjurkan  kita  untuk  menghiasi rumah  tangga  dengan  diskusi-diskusi  dan  semangat  membaca  ayat-ayat  Allah baik qauliyah (Alquran) maupun kauniyah (ilmu pengetahuan dan teknologi) serta mendalami hikmah, yakni mampu menyelami yang tersirat dibalik yang tersurat dalam kedua ayat-ayat Allah tersebut. Disisi lain, kita harus mengalami kesadaran diri bahwa ilmu manusia amat sangat sedikit, diatas yang berilmu ada yang lebih berilmu  dan  ada  Yang Maha  Berilmu. Kesadaran  ini  akan  menciptakan  ilmuan yang  tidak  mengaku  Tuhan  (yakni  mempunyai  kesombongan  dan  keangkuhan yang  tidak  mau  menerima  kebenaran  versi  lain  selain  kebenaran  yang  telah terpatri  dalam  benak  dan  keyakinannya  sehingga  merasa  diri  paling  segalanya dan  orang  lain  harus  menurut  dan  mematuhi  segala  titahnya)  sekaligus  ilmuan yang  bukan  preman  (yakni  ilmuan  yang  tidak  mengaplikasikan  keilmuan  yang dimilikinya untuk kesengsaraan dan kenestapaan hidup manusia dan kehancuran semesta alam).
Hasil  dari  tahap  ini  adalah  orang  tua  yang  shaleh  dan  bijak,  berbahasa lembut  dan  segala  hal  yang  dilakukan  selalu  diwarnai  cinta  dan  kasih  sayang sehingga  dapat  menjadi uswah  hasanah bagi  anak-anaknya.Hasil  dari  didikan orang  tua  yang  shaleh  dan  dapat  menjadi uswah  hasanah adalah  anak-anak generasi ulul  albab ,  yakni  anak-anak  yang  mempunyai  kedalaman  dan  keluasan ilmu  serta  pengamalan  ilmu  berupa  amal-amal  shaleh  yang  disertai  keikhlasan hanya demi kemanfaatan buat manusia dan keridhoan dari Allah swt.

## Remaja dan Pemuda
Periode keemasan seseorang itu ada di waktu usia muda yakni saat remaja dan  pemuda.  Tenaga  seorang  muda  masih  berenergi  dan  menggebu-gebu.
Besarnya energi ini hendaknya disalurkan kepada hal-hal yang positif, berkarya, dan  membantu  sesama.  Amat  merugi  jika  energi  ini  ditabung  kepada  hal-hal negatif  yang menistakan diri, merendahkan martabat diri, dan membuat orang lain menjauhi dengan kencang berlari.
Wahai  pemuda  haramkan  dirimu  dari  minuman  keras,  narkoba,  dan semacamnya.  Wahai  pemuda  jauhkan  dirimu  dari  pergaulan  yang  tidak mengindahkan  etika  dan  agama.  Wahai  pemuda  amankan  masa  depanmu  dari rengekan  hawa  nafsu  dan  rongrongan  setan,  baik  dari  golongan  jin  maupun manusia.
Akal seorang muda sangat rakus terhadap keingintahuan dan pengetahuan. Besarnya ketamakan akal atas ilmu hendaknya mendorong pemuda mempunyai semangat  menggebu  dan  langkah  seribu  untuk  belajar  dan  terus  belajar.  Amat merugi jika akal yang luar biasa ini hanya menjadi tempat penimbunan informasi sampah yang tidak berarti.
Wahai  pemuda  haramkan  akalmu  dari  status  kebodohan  dan  kejahiliyaan. Wahai  pemuda  jauhkan  waktumu  dari  kesia-siaan  yang  akan  kau  sesali  ketika waktu  telah  pergi  atau  ketika  ketuaan  menimpa  diri.  Wahai  pemuda  wujudkan masa depanmu dengan rajin membaca dan berpikir.
Hati  seorang  muda  berada  dalam  kondisi  labil  dan  masa  pencarian ketenangan hakiki. Biarkan hati mengarungi samudera diri dengan ombak nafsu yang begitu dahsyat supaya mengenali, terlatih, dan dapat menaklukkan ombak tersebut.  Biarkan  hati  diterpa  badai  setan  yang  deras  menghempas  supaya mengenali,  mewaspadai,  dan  memperisai  diri  dari  badai  tersebut.  Selanjutnya labuhkan kapal hati ke pulau surgawi dunia yang selalu disukai oleh alam sejagat, selalu diiringi para malaikat, dan selalu dinaungi ridho Allah swt, Sang Pencurah Rahmat. Pulau surgawi dunia itu tidak lain ialah majelis ilmu dan zikir.

## Masjid
Masjid  secara  harfiah  berasal  dari  akar  kata sajada - yasjudu - masjidan yang bermakna  tempat  untuk  tunduk  dan  patuh  ( sujud )  kepada  Allah  swt.  Masjid secara simbolik mempunyai arti asketistik untuk penguatan kecerdasan spiritual yang bersifat transendental sebagai totalitas diri untuk selalu tunduk dan patuh ( sujud )  kepada  Allah  swt  sesuai  tujuan  penciptaan  manusia  yang  menjadi  tugas utamanya untuk selalu menjadi hamba Allah („ abdullah ).
Masjid  secara  simbolik  mempunyai  arti  humanistik  untuk  penguatan kecerdasan  emosional  yang  berdampak  sosial  dalam  makna  ritual  salat  dan ibadah  lain  yang  dilakukan  secara  berjamaah,dan  masjid  secara  simbolik mempunyai arti logik dalam perintah membaca ( iqra’ ) terhadap ayat qauliyah dan ayat  kauniyah sebagai  bentuk  kesyukuran  atas  nikmat  akal  yang  dianugerahkan
oleh  Allah  swt.  Anugerah  akal  yang  diterima  manusia  menjadikan  mereka dimuliakan oleh Allah swt atas makhluk Allah lainnya. Anugerah akal membuat manusia  dapat  menguasai  aneka  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  sehingga mereka  dituntut  Allah  swt  untuk  memakmurkan  bumi  dan  menyejahterakan seluruh penghuni bumi sesuai dengan fungsi manusia sebagai mandataris Allah di  muka  bumi  ( khalifatullah ).  Manusia  yang  telah  mampu  mengemban  misi mandataris  Allah  di  muka  bumi  ( khalifatullah )  akan  mampu  menjalani  hidup dengan sepak terjang yang selalu memberikan manfaat bagi sesama manusia dan menebarkan rahmat bagi seluruh alam semesta.
Ibadah  utama  yang  dilakukan  didalam  masjid  adalah  salat.  Salat  telah  tiba waktunya  dengan  ditandai  suara  adzan.  Pengurus  Dewan  Kemakmuran  Masjid (DKM) hendaknya telah mengetahui, menghayati, meresapi, dan mengamalkan arti adzan.
Salat  merupakan  rukun  Islam  yang  kedua  yang  menjadi  tiang  bagi kokohnya pengamalan dan kelezatan dalam beragama. Salat merupakan amalan istimewa dan sangat bermanfaat bagi manusia sampai-sampai Allah swt meng- isrami’raj -kan  nabi  Muhammad  saw  untuk  menerima  langsung  perintah  salat. Salat  merupakan  amalan  manusia  yang  pertama  kali  dipertanggungjawabkan  di hadapan  Allah  swt.  Kualitas  salat  adalah  penentu  baik-buruknya  amalan  lain selain salat.
Keseluruhan  amalan  salat  dapat  diartikan  rangkaian  doa  dan  munajat. Gerakan fisik harus dibarengi gerakan hati sebagai bentuk penyaksian akan ke- Maha  Esa-an  Allah  swt  ( syahadat )  serta  bentuk  penghormatan  dan  ketaatan kepada  Allah  swt  ( tahiyyat )  sehingga  menciptakan  kondisi  merasa  selalu  dilihat dan diawasi oleh Allah swt ( khusyu ).Hasil dari penyaksian ke-Maha Esa-an Allah swt  ( syahadat ),  penghormatan  dan  ketaatan  kepada  Allah  swt  ( tahiyyat ),  serta merasa  selalu  dilihat  dan  diawasi  Allah  swt  ( khusyu )  dalam  salat  bukan  hanya berdampak pada waktu salat, tetapi menjadikan seluruh waktu hidupnya dalam kondisi „salat‟.
Seseorang  yang  seluruh  hidupnya  dalam  kondisi  „salat‟  akan  membuat dirinya malu untuk bermaksiat dan berbuat durhaka kepada Allah swt sehingga dirinya terhindar dari perbuatan yang keji dan munkar. Seseorang yang seluruh hidupnya  dalam  kondisi  „salat‟  akan  terhindar  dari  berbuat  riya  serta  ingin disanjung  dan  dipuja.  Dia  sadar  berbuat  riya  pertanda  sifat  kemunafikan  dan akan  membuat  seluruh  amalan  menjadi  tidak  berharga  dan  tidak  bernilai.  Dia sadar  bahwa  semua  yang  ada  dan  yang  terjadi  dalam  hidupnya  semata  hanya karena  anugerah  dan  rahmat  dari  Allah  swt.  Seseorang  yang  seluruh  hidupnya dalam  kondisi  „salat‟  akan  senantiasa  berusaha  agar  kesempatan  hidup  yang
102 DIMAS – Volume 19, Nomor 1, Mei 2019
dianugerahkan  Allah  swt  menjadi  bermanfaat  bagi  manusia  dan  menebarkan rahmat kepada alam semesta.

## PROGRAM SANTUNAN ANAK YATIM PIATU
Kegiatan  santunan  anak-anak  yatim  dilakukan  di  Desa  Dukuh  Tengah Kecamatan  Karangampel  Kabupaten  Indramayu  dikarenakan  fenomena kenakalan  remajanya  sudah  sangat  mengkhawatirkan  dan  memprihatinkan seperti  anak-anak  usia  SD  sudah  berjudi  dan  minum  minuman  keras,  sering terjadi  tawuran  dan  konflik  sosial  antar  pemuda,  maraknya  fenomena  amoral seperti  seks  bebas  dan  hamil  di  luar  nikah,  dan  maraknya  kejahatan  kriminal seperti penjambretan, pencurian, pembegalan, dan perampokan yang melibatkan anak dan remaja sebagai pelaku.
Kondisi  dampingan  kegiatan  santunan  anak-anak  yatim  dapat  pengabdi deskripsikan  sebagai  berikut:  Pertama,  pengabdi  bermitra  atau  bekerjasama dengan stakeholders yaitu pengurus DKM Masjid Shirotul Mustaqim, kepala desa dan  jajarannya,  serta  alim  ulama  dan  tokoh  masyarakat  setempat.  Kedua, sebagian  besar  anak-anak  yatim  di  Desa  Dukuh  Tengah  Kecamatan Karangampel Kabupatan Indramayu belum terpenuhi kelaikan akan kebutuhan dasar berupa sandang, pangan, dan papan. Lebih dari itu, pergaulan keseharian dan  lingkungan  masyarakat  menyokong  dan  menguatkan  tumbuh  suburnya kenakalan remaja.
Selanjutnya,  kondisi  dampingan  yang  diharapkan  oleh  kegiatan  santunan anak-anak  yatim  dan  rangkaian  kegiatan  lainnya  adalah  terpatrinya  dalam  hati anak-anak  yatim  akan  pengenalan  dan  kecintaan  pada  masjid  dengan  ketiga makna  simboliknya  sehingga  kelak  mereka  akan  menjadi  pribadi  yang ma’rifat karena  mengenal  dan  mencintai  Allah  swt  serta  menjadi  pribadi  yang  manfaat akibat rajin membaca dan belajar sehingga akalnya cerdas yang mampu berkarya dan berkreativitas untuk kemanfaatan yang dinikmati oleh seluruh masyarakat.
Untuk  mewujudkan  tujuan  tersebut,  beberapa  program  dilaksanakan  dan diuayakan  dalam  santunan  anak  yatim.  Pertama,  kegiatan  santunan  bagi  anak- anak yatim di wilayah Desa Dukuh Tengah Kecamatan Karangampel Kabupaten Indramayu ini telah berlangsung dari tahun 2012 sampai sekarang dengan donasi awal  sebesar  Rp.10.000,-/bulan;  kini  menjadi  Rp.40.000,-/bulan  serta  biaya untuk sekolah Madrasah Diniyah.
Kedua,  kegiatan  penguatan  kecerdasan  spiritual  sesuai  makna  simbolik masjid sebagai totalitas diri untuk sujud kepada Allah swt meliputi pembelajaran
dan  pembiasan  untuk  salat,  membaca  Alquran,  dzikir,  dan  mujahadah  ruhiyah lainnya.
Ketiga,  kegiatan  penguatan  kecerdasan  emosional  sesuai  makna  simbolik masjid  dalam  ritual  salat  dan  ibadah  lainnya  yang  dilakukan  secara  berjamaah serta  dibentuknya  organisasi  Ikatan  Remaja  Masjid  (IRMAS)  Masjid  Shirotul Mustaqim  sebagai  wadah  untuk  belajar  yang  langsung  dipraktekkan  ( learn  by practice )  untuk  menumbuhsuburkan  sikap  selalu  mementingkan  kemaslahatan orang  lain  ( itsar )  dan  selalu  berkontribusi  bagi  kebermanfaatan  dalam  hidup bermasyarakat.
Keempat, kegiatan penguatan kecerdasan intelektual sesuai makna simbolik masjid  dalam  perintah  untuk  selalu  membaca  ( iqra ‟)  dan  belajar  ( tarbiyatul  aql ) melalui  pengadaan  kesekretariatan  perpustakaan  dan  taman  bacaan  di lingkungan Masjid Shirotul Mustaqim serta menumbuhsuburkan rasa ingin tahu ( quriosity )  sehingga  terpacu  untuk  selalu  rajin  membaca  dan  belajar,  melakukan diskusi dan brainstorming dengan akal pikir yang terbuka ( open minded ) dan tidak jumud.

## ANALISIS OUT PUT PROGRAM
Rangkaian  kegiatan  santunan  anak-anak  yatim  ini  melibatkan  beberapa stakeholder antara lain ketua dan jajaran DKM Masjid Shirotul Mustaqim, kepala desa  dan  jajaran  muspida  Desa  Dukuh  Tengah  Kecamatan  Karangampel Kabupatan Indramayu, serta alim ulama dan tokoh masyarakat setempat.
Peserta kegiatan santunan anak-anak yatim adalah seluruh anak yatim yang berdomisili  di  Desa  Dukuh  Tengah  Kecamatan  Karangampel  Kabupaten Indramayu. Rangkaian kegiatan santunan anak yatim ini telah berjalan dari tahun 2012  sampai  sekarang.  Donasi  yang  diberikan  kepada  anak-anak  yatim  sebesar Rp.40.000,- dan biaya sekolah Madrasah Diniyah.
Hasil  kegiatan  santunan  anak  yatim  dan  kegiatan  lainnya  terlihat  pada kiprah  sebagian  besar  anak  yatim  binaan  dalam  hidup  bermasyarakat  seperti aktif  dalam kegiatan remaja masjid dan kegiatan sosial kemasyarakatan lainnya, memiliki akhlakul karimah , dapat melanjutkan pendidikan ke jenjang lebih tinggi sehingga  memiliki life  skill untuk  mandiri  dan  bekerja  untuk  memperbaiki kesejahteraan ekonomi keluarga dan masyarakat sekitar.

## KESIMPULAN
Dari  paparan  uraian  pelaksanaan  Rangkaian  Kegiatan  Santunan  Anak- Anak  Yatim  untuk  mengenalkan  dan  menumbuhsuburkan  kecintaan  mereka
terhadap  masjid  ini  sangat  dibutuhkan  sebagai  bentuk  kepedulian  dan kesetiakawanan sosial masyarakat.  Hal tersebut perlu diupayakan dengan tujuan agar  mereka  dapat  tercukupi  kebutuhan  dasarnya  dan  dapat  mengeyam pendidikan  terbaik  yang  dapat  mencegah  mereka  agar  tidak  terjerumus  pada berbagai  kenakalan  remaja  di  masa  kini  dan  agar  dapat  memperbaiki  taraf kesejahteraan keluarga dan masyarakat sekitarnya di masa mendatang.
Dengan  gambaran  seperti  itu,  rangkaian  kegiatan  santunan  anak-anak yatim ini hendaknya diperluas jangkauannya baik untuk menampung donasi dari berbagai lapisan masyarakat maupun untuk menyalurkan kepada seluruh anak- anak yatim, orang tua berusia lanjut (lansia), fakir, dan miskin. Juga rangkaian kegiatan  selain  santunan  anak-anak  yatim  hendaknya  lebih  bervariasi  yang mengarah  pada  pengkondisian  kegiatan  yang  melatih  keterampilan  hidup  ( life skill ) dan menumbuhkan etos kerja sehingga mereka menjadi lebih kreatif dan produktif.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Ghazali, Muhammad. 2000. Munajat, Zikir dan Doa-Doa Rasulullah saw ( Fannu Adz-Dzikri  wa  Ad-Du’a  ‘Inda  Khatami  Al-Anbiya’) .  Pustaka  Hidayah; Bandung
Atoirahman, Ibnu. 2006. Hidup Tanpa Masalah . DAR! Mizan; Bandung
Hidayat, Komarudin. 2008. Psikologi Kematian . Mizan Publika; Bandung
Khalid,  Amru.  2005. Pesona  Al-Quran  (  Khawatir  Quraniyah:  Nazhrat  Fi  Ahdaf Suwar Al-Quran ). Sahara Publishers; Jakarta
Nurkhozin,  Mohamad.  2014.  63  Ternyata  :  Menguak  Hikmah  Kehidupan. NUbuxu; Indramayu
Nurkhozin, Mohamad. 2014. Sajak-Sajak Kehidupan. NUbuxu; Indramayu
Shihab, M.Quraish. 1994. Membumikan Al-Quran : Fungsi dan Peran Wahyu dalam Kehidupan Masyarakat . Mizan; Bandung
Shihab, M. Quraish. 2001. Tafsir Al-Mishbah Pesan, Kesan, dan Keserasian Al-Quran Vol.IV . Penerbit Lentera Hati; Jakarta
Shihab, M.Quraish. 2004. Dia Dimana-mana : “Tangan Tuhan di Balik Setiap Fenomena . Lentera Hati; Jakarta
Shihab,  M.  Quraish.  2006. Wawasan  Al-Quran  Tentang  Zikir  dan  Doa .  Penerbit Lentera Hati; Jakarta
106 DIMAS – Volume 19, Nomor 1, Mei 2019