## Missio Ecclesiae
ISSN 2086-5368 (Print) ISSN 2086-5368 (Online) https://jurnal.i3batu.ac.id/index.php/me Vol.12, No.2, pp. 133–146, 2023
Keterlibatan Keluarga Dalam Pendidikan Karakter Mengampuni Pada Anak Usia Muda

## Ade Efra Anugrah
Prodi  Pascasarjana  Sekolah  Tinggi  Teologi  Seminari  Alkitab  Asia  Tenggara,  Malang, adeefraanugrah@gmail.com
INFO ARTIKEL ___________________
Sejarah Artikel: Diterima: April 2023 Direvisi: Oktober 2023 Disetujui: Oktober 2023 Dipublikasi: Oktober 2023 ___________________
Kata Kunci: Keluarga, Pendidikan Karakter, Mengampuni, Usia Muda _______________________
Keywords:
Family, Character Education, Forgiveness, Young Age _______________________

## ABSTRAK

## ________________________________________________________________
Penelitian  ini  difokuskan  pada  tinjauan  pendidikan  agama  dalam  keluarga sebagai  landasan  karakter  mengampuni  pada  usia  muda.  Hal  ini  dilakukan karena  semakin  banyaknya  kasus  bunuh  diri,  lari  dari  rumah,  narkoba,  seks bebas di kalangan muda-mudi. Terjadinya kasus-kasus tersebut dilatarbelakangi pendidikan agama dalam keluarga yang tidak memadai dan hubungan keluarga yang tidak harmonis. Akhirnya anak-anak dalam usia muda terikat pada amarah dan  dendam  yang  dibalaskan  dengan  merusak  diri.  Metode  penelitian  yang digunakan  adalah  penelitian  kualitatif  deskriptif  dengan  pendekatan  induktif dan  model  interaktif.  Hasil  ditemukan  bahwa  keterlibatan  orang  tua  dalam mendidik  anak  mengampuni  sesuai  Firman  Tuhan  sangat  mempengaruhi perkembangan  karakter  anak  diusia  muda.  Pada  usia  muda  anak-  anak  dapat bersosialisasi dengan baik dan dapat menerima dan mengampuni kesalahan atau kekurangan keluarga dan teman-teman.

## ABSTRACT
________________________________________________________________
This research talks about the review of religious education in the family as the basis  for  the  character  of  forgiveness  at  a  young age.  This  is  done  because  of the increasing  number of  cases of  suicide, running  from home, drugs, free sex among  young  people.  The  occurrence  of  these  cases  was  motivated  by inadequate  religious  education  in  the  family  and  inharmonious  family relationships.  In  the  end,  children  at  a  young  age  are  bound  to  anger  and revenge  that  is  avenged  by  self-destruction.  The  research  method  used  is descriptive  qualitative  research  with  an  inductive  approach  and  interactive model. The results found  that the involvement  of parents in  educating children to forgive according to God's Word greatly affects the character development of children  at  a  young  age.  At  a  young  age  children  can  socialize  well  and  can accept and forgive mistakes or shortcomings of family and friends.

## PENDAHULUAN
Pada dasarnya pembentukan karakter seseorang sangat mempengaruhi cara berpikir dan cara bertindak. Pentingnya karakter tidak berbanding lurus dengan realita di lapangan. Secara  khusus  dalam  kalangan  muda-mudi.  Survei  kepada  kaum  muda  Kristen  di Indonesia  yang  dilakukan  oleh  Bilangan  Research  Center  (BRC)  menunjukkan  bahwa masalah  karakter  terlihat  dari  problem  sosial  di  kalangan  kaum  muda  dengan  maraknya

## INSTITUT
INJIL INDONESIA
kasus  bunuh  diri,  lari  dari  rumah,  konsumsi  obat  terlarang. 1 Penelitian  lain  juga menemukan bahwa penyebab dari karakter muda-mudi yang mengalami degradasi karena tidak  mengenal  ajaran  agama  dengan  baik  yang  disebabkan  minimnya  keterlibatan pendidik  dalam  mendidik  karakter  muda-mudi. 2 Melihat  keadaan  karakter  yang  semakin merosot  maka  perbaikan  sumber  daya  manusia  perlu  ditingkatkan  agar  mampu menghasilkan  sumber  daya  yang  cerdas,  terampil,  mandiri,  dan  berakhlak  mulia  terus diupayakan  melalui  proses  pendidikan. 3 Pendidikan  karakter  harus  dimulai  dari  dalam keluarga.
Pendidikan  karakter  yang  baik  dimulai  di  dalam  keluarga  oleh  orang  tua  kepada anak-anaknya.  Hal  ini  dikarenakan  orang  tua  telah  diberikan  tanggung  jawab  oleh  Allah untuk  mendidik,  mengasihi,  dan  mengajarkan  segala  hal  yang  Allah  tetapkan  dalam Firman-Nya. 4 Disisi  lain,  keluarga  mempunyai  fungsi  yang  tidak  hanya  terbatas  selaku penerus  keturunan  melainkan  pendidik  bagi  sesama.  Dalam  bidang  pendidikan,  keluarga merupakan  sumber  pendidikan  utama,  karena  segala  pengetahuan  dan  kecerdasan intelektual  manusia  pertama-tama  dimulai  atau  diberikan  oleh  orang  tua  dan  keluarga. Keluarga  dapat  dilihat  sebagai  produsen  sekaligus  konsumen  yang  harus  menyediakan sandang, pangan dan papan serta pendidikan bagi keluarga. 5
Keluarga  merupakan  tempat  dimana  seseorang  akan  merasakan  berbagai  rasa emosi.  Di  dalam  keluarga,  seseorang  pertama  kali  mengalami  kesenangan,  kesedihan, kekecewaan,  kasih  sayang,  bahkan  celaan. 6 Karakter  yang  baik  sesuai  dengan  Firman Tuhan  akan  memancarkan  terang  kepada  setiap  orang  di  sekitarnya  namun  jika  karakter tidak  ada  dalam  diri  seseorang  maka  ia  akan  menjadi  pribadi  yang  berkarakter  mudah tersakiti dan menyakiti, penuh dendam dan cenderung bersikap arogan.
Ditengah-tengah  situasi  karakter  manusia  yang  semakin  merosot,  maka  keluarga Kristen  diharapkan  menjadi  keluarga  yang  religius  dengan  sifat  atau  karakter keberagamaan  seseorang,  ortodoks,  iman,  kepercayaan,  kesalehan,  pengabdian  dan kekudusan. 7 Pendidikan karakter mengampuni yang berlandaskan Firman Tuhan haruslah ada dalam kehidupan keluarga Kristen secara khusus kepada anak usia pemuda.
Berdasarkan  latar  belakang  masalah  tersebut  maka  penulis  melakukan  penelitian berdasarkan rumusan masalah bagaimana peranan orang tua dalam membangun karakter mengampuni sesuai iman Kristen pada anak usia pemuda? Jawaban dari rumusan masalah tersebut diharapkan dapat memberikan kontribusi pada keluarga yang memiliki anak-anak secara khusus pada usia muda.
1 “Dinamika  Hidup  Generasi  Muda  Kristen  Indonesia,”  diakses  Desember  1,  2021, http://bilanganresearch.com/dinamika-hidup-generasi-muda-kristen-indonesia.html.
2 Roma Sihombing, “Kemerosotan Moral Pemuda Ditinjau dari Perspektif Alkitab dan Implikasinya pada Masa Kini,” Kerugma: Jurnal Teologi dan Penndidikan Agama Kristen 1, No. 1 (Juni 2019): 17–28.
3 Adi  Suprayitno  dan  Wahid  Wahyudi, Pendidikan  Karakter  Di  Era  Milenial ,  (  Yogyakarta, Deepublish, 2020), 1
4 Matt  Chandler  dan  Adam  Griffin, Family  Discipleship:Memuridkan  Keluarga  Melalui  Waktu Sehari-hari,  Momen-Momen  Berharga,  dan  Memori-Memori  Bersejarah ,  terj.  Okdriati  S.  Handoyo (Yogyakarta: Katalis, 2020), 32.
5 Yulia  Singgih  D.  Gunarsa  dan  Singgih  D.  Gunarsa, Psikologi  Untuk  Keluarga ,  (Jakarta,  Libri, 2012), 1-2
6 Yulia Singgih D. Gunarsa, Asas-Asas Psikologi Keluarga Idaman , (Jakarta, Libri, 2012), 21
7 Barbara Holdcroft, “What Is Religiosity?”, Catholic Education: A Journal of Inquiry and Practice, Vol. 10, No. 1, September 2006, 89

## KAJIAN LITERATUR Nilai-Nilai Pendidikan Karakter
Karakter  adalah usaha secara sengaja dari seluruh dimensi kehidupan sosial untuk membantu  pembentukan  karakter  secara  optimal. 8 Menurut  Thomas  Lickona,  karakter harus  dipahami  mencakup  kognitif,  afektif,  dan  aspek  perilaku  moralitas.  Karakter  yang baik  terdiri  dari  mengetahui  yang  baik,  menginginkan  yang  baik,  dan  melakukan kebaikan. 9 Menurut  KBBI  karakter  adalah  tabiat;  sifat-sifat  kejiwaan,  akhlak  atau  budi pekerti yang membedakan seseorang dengan yang lain; watak. Kata karakter berasal dari kata  Yunani  yang  berarti  alat  ukir  atau  alat  pemahat.  Dalam  bahasa  latin,  karakter bermakna:  ” tools  for  marking,  to  engrave .”  Webster  Dictionary  memberi  arti,  “ engrave, inscribe .” Dengan demikian dapat kita artikan bahwa karakter adalah sebuah pembentukan dalam  diri  seseorang  untuk  menjadi  sesuatu  yang  baik.  Menurut  Thomas  Lickona, pendidikan  karakter  yang  baik  mencakup  aspek  kognitif,  emosional  dan  perilaku  dari kehidupan moral. 10
Dalam  materi Pengembangan  Pendidikan  Budaya  dan  Karakter  Bangsa , Kementerian  dan  Kebudayaan  RI  memberikan  18  nilai  dari  karakter  diantaranya  dapat diperhatikan  enam  nilai  karakter 11 :  (1)  Religius:  Sikap  dan  perilaku  yang  patuh  dalam melaksanakan  ajaran  agama  yang  dianutnya,  toleran  terhadap  pelaksanaan  ibadah  agama lain,  dan  hidup  rukun  dengan  pemeluk  agama  lain.  (2)  Jujur:  Perilaku  yang  didasarkan pada  upaya  menjadikan  dirinya  sebagai  orang  yang  selalu  dapat  dipercaya  dalam perkataan,  tindakan,  dan  pekerjaan.   (3) Toleransi  :  Sikap  dan tindakan  yang  menghargai perbedaan agama, suku, etnis, pendapat, sikap, dan tindakan orang lain yang berbeda dari dirinya.  (4)  Peduli  Lingkungan  Sikap  dan  tindakan  yang  selalu  berupaya  mencegah kerusakan  pada  lingkungan  alam  di  sekitarnya,  dan  mengembangkan  upaya-upaya  untuk memperbaiki  kerusakan  alam  yang  sudah  terjadi.  (5)  Peduli  Sosial  Sikap  dan  tindakan yang  selalu  ingin  memberi  bantuan  pada  orang  lain  dan  masyarakat  yang  membutuhkan. (6)  Tanggung-jawab  Sikap  dan  perilaku  seseorang  untuk  melaksanakan  tugas  dan kewajibannya, yang seharusnya dia lakukan, terhadap diri sendiri, masyarakat, lingkungan (alam, sosial dan budaya), negara dan Tuhan Yang Maha Esa.
Berdasarkan nilai-nilai karakter yang dituliskan di atas dapat dilihat bahwa karakter pengampun  dalam  kehidupan  berelasi  sangat  penting  untuk  tercapainya  nilai-nilai  mulia dalam  diri  seseorang.  Disinilah  peranan  keluarga  Kristen  sangat  diperlukan  untuk  dapat menjadi kesaksian ditengah-tengah sosial.

## Landasan Teologis Karakter Keluarga Kristen
Dalam  pandangan  Kristen,  keluarga  adalah  lembaga  terkecil  yang  pertama  kali dibentuk  oleh  Allah  dimana  keluarga  merupakan  unit  terkecil  dalam  masyarakat  namun yang  terpenting.  Dari  keluarga  inilah  terbentuknya  sebuah  komunitas  yang  besar baik  itu Gereja  dan  Negara.  Dick  Iverson,  dalam  bukunya  memulihkan  keluarga  (1995)  dikutip oleh  Hardi  Budiyana  menuliskan  keluarga  sebagaimana  atom adalah  bahan  dasar terkecil pembentuk  alam  semesta,  demikian  pula  peranan  keluarga  bagi  masyarakat.  Keluarga adalah  “batu  penjuru,  dimana  di  atasnya  segala  sesuatu  dibangun.”  Keluarga  adalah
8 Dalmeri,  “Pendidikan  Untuk  Pengembangan  Karakter”,  Al-Ulum,  Volume.  14  Nomor  1,  (Juni 2014): 269-288, diakses 17 November 2020,
9 Thomas  Lickona, Educating  for  Character:  How  Our  School  Can  Teach  Respect  and Responsibility , (New York, Toronto, London, Sydney, Aucland: Bantam books, 1991), 51.
10 Thomas  Lickona,  “Eleven  Principles  of  Effective  Character  Education,” Journal  of  Moral Education 25, no. 1 (Maret 1, 1996): 95.
11 Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan RI, Pengembangan Pendidikan Budaya dan Karakter Bangsa , (Jakarta: Kementerian Pendidikan Nasional, 2010), 9-10.
sekelompok  orang  yang  sama-sama  asal  usul  keturunannya;  sekelompok  orang  yang tinggal  di  bawah  satu  atap  dan  lazimnya  tunduk  pada  seorang  kepala  keluarga;  keluarga berarti kesatuan dasar pembentuk masyarakat, bersama dan bekerja sama memelihara serta mendidik anak-anak kandung atau anak angkatnya.” 12
Keluarga  terdiri  dari  suami,  istri  dan  anak-anak  bagi  mereka  yang  dikaruniakan anak  kandung    ataupun  anak-anak  adopsi  yang  masuk  dalam  keluarga.  Allah  memiliki tujuan  besar  dalam  keluarga.  Tujuan  keluarga  adalah  membangun  hubungan  dengan Tuhan, reproduksi dan menyatakan karakter Ilahi, menguasai bumi dan melayani. 13 Dalam menggenapi  tujuan  Allah  dalam  keluarga  maka  betapa  pentingnya  keluarga  berfungsi dengan baik. Ayah, Ibu dan Anak harus memahami fungsinya masing-masing.
Melalui keluarga, Allah mengkomunikasikan diri-Nya kepada manusia (Kej. 7:1, 7, 13.  Bnd.  Kej.  6:6:18,  49:1,2).  Keluarga  atau  rumah  tangga  berasal  dari  kata therapeia . Terdapat  beberapa  arti  dari  kata therapeia :  rumah  tangga  (Mat.  24:45),  hamba-hamba (Luk. 9:11; Why. 22:2), penyembahan kepada Allah, dan pelayanan. Bentuk kata kerja dari kata therapeia dapat  berarti  melayani,  memelihara,  dan  memberi  perhatian.  Dengan demikian  maka  keluarga  bisa  adalah  komunitas  untuk  manusia  belajar  mencerminkan kemuliaan Allah ditengah-tengah sesama manusia. Keluarga juga adalah lembaga dimana Allah  memberkati  dengan  keturunan  yang  melalui  keluarga  yang  terdiri  dari  suami,  istri dan anak-anak dapat menjadi cerminan kemuliaan Allah. Melalui keluarga pekerjaan misi dapat  dinyatakan.  Hal  ini  terjadi  karena  dalam  keluarga  Kristen  yang  sejati,  Allah memberikan  ajaran  untuk  saling  mengasihi,  mendukung,  menopang,  mengampuni  dan menerima  dengan  segala  kelemahan  dan  kelebihan  dalam  kasih  sebagaimana  Kristus mengasihi sebagai kepala dari segala sesuatu yang ada. Dalam keluarga Kristen sejati juga ada  persekutuan  yang  berpusat  kepada  Allah,  kehidupan  saling  melayani  sesama, menerapkan etika Kristen sebagaimana Alkitab nyatakan, pengembangan karakter sebagai anak-anak Allah. Sehingga keluarga menjadi harta yang paling berharga.
Keluarga  bukanlah  rancangan  manusia  semata  melainkan  kehendak  Allah  dalam panggilan-Nya kepada segenap manusia untuk bersatu dan memenuhi bumi dalam berkat- Nya  (Kej.  1:28).  Allah  memberkati  manusia  menandai  bahwa  manusia  berada  di  bawah perlindungan Allah ketika manusia bekerja  untuk kemuliaan Allah ditengah-tengah dunia dan  Allah  memberikan  kepada  manusia  berkat  untuk  meneruskan  keturunan  mereka ditengah-tengah dunia. 14 Keluarga Kristen yang dibangun berdasarkan pernikahan Kristen yang  dirancang  dan  ditetapkan  oleh  Allah  sendiri  bersamaan  dengan  penciptaan  manusia dan  segala  ciptaan  yang  lain. 15 Karakter  keluarga  Kristen  dapat  terbentuk  berdasarkan pengenalan akan Allah dan senantiasa diajarkan terus-menerus dalam kehidupan keluarga. Dalam kitab Ulangan 6:6-9, Tuhan memberi perintah agar segala yang diperintahkan Allah dapat diajarkan kepada anak-anak secara berulang-ulang.
Pendidikan karakter dalam  keluarga Kristen sangatlah jelas bahwa setiap keluarga haruslah  senantiasa  memberi  perhatian  kepada  anak-anak  dan  selalu  mengajarkannya  di setiap kesempatan dan dalam segala aktivitas. Dengan demikian pendidikan karakter dalam keluarga Kristen harus berpangkal pada persekutuan dengan Allah dalam keluarga.
12 Hardi  Budiyana, “Perspektif  Alkitab  Terhadap  Keluarga  Kristen”,  Jurnal  Pendidikan  Agama Kristen  Regula  Fidei,  Vol.  3,  no.  2,  (September  2018):  137-144.  Diakses  17  November  2020. http://christianeducation.id/e-journal/index.php/regulafidei/article/view/25/24
13 Leonardo A. Sjiamsuri, Keluarga Bahagia Ditengah Perbuahan Zaman , (Jakarta, Nafiri Gabriel, 2016), 17-19
14 Adam Clarke, Genesis 1:28, Adam Clarke’s Commentary on The Bible, 2017. E-Sword X
15 Stevri  Indra  Lumintang  dan  Danik  Astuti  Lumintang, Theologia  Pernikahan  Kristen  di  Tengah Krisis , (Jakarta, Geneva Insani Indonesia, 2016), 77

## Pandangan Alkitab Tentang Pendidikan Karakter Dalam Keluarga
Terdapat perbedaan pola pendidikan karakter secara umum dan pendidikan karakter dalam Kristen. Pendidikan Kristen harus berpangkal pada persekutuan dengan Allah. Allah menjadi pendidik yang utama. Pengajaran Allah dalam sepanjang sejarah manusia  dalam Perjanjian  Lama  dapat  dilihat  sebagai  berikut:  (1)  Allah  mengajar  Adam  dan  Hawa  di Taman  Eden  (Kej.  1-2).  (2)  Allah  mengajar  generasi  berikutnya,  Kain  dan  Habel,  serta keturunan  Adam  lainnya  (Kej.  5:22-24).  (3)  Allah  mengajar  Nuh  beserta  keluarganya sekalipun  ada  tantangan  dan  kejahatan  manusia  yang  parah.  Sebagai  akibatnya,  akhirnya manusia dimusnahkan  dengan air bah (Kej. 6-8). Lalu Allah memberikan pendidikan dan perjanjian  baru  bagi  Nuh  dan  keturunannya  (Kej.  9:1-17).  Allah  mengajar  generasi berikutnya  sesudah  Nuh  sekalipun  akhirnya  mereka  memberontak,  dengan  klimaksnya mendirikan Menara Babel (Kej. 11:4). (3) Allah mengajar Abraham (Kej. 12-22). (3) Allah mengajar  umat  Israel  sejak  di  Mesir  dan  dalam  perjalanan  menuju  Kanaan,  dengan memilih dan mempersiapkan pemimpin dan pendidik, yaitu, Musa, Harun, Miriam, Yosua dan Kaleb. (4) Allah mengangkat para hakim dan imam sebagai pendidik umat.  (5) Allah mengajar umat-Nya melalui para nabi  untuk menyampaikan kehendak-Nya. 16
Tema  utama  dari  pendidikan  Allah  baik  dalam  masa  Perjanjian  Lama  maupun Perjanjian  baru  adalah  karya  penyelamatan  Allah  bagi  manusia  yang  dikasihi-Nya. Kehendak Allah  agar manusia disempurnakan karena Bapa adalah sempurna (Mat. 5:48). Berdasarkan hal tersebut, maka ada tujuh hal berkenaan mengajar dalam Perjanjian Baru: 17 (1)  Menjelaskan  Firman  yang  sudah  diwahyukan  (2Tim.  2:14;  3:16-17).  (2)  Menguatkan iman (1Tim. 4:6, 11, 16; 6:3-5). (3) Membentuk keharmonisan rumah tangga (1Tim. 6:1- 2).  (4)  Merupakan  syarat  mutlak  bagi  pendeta  dan  pemimpin  rohani  (1Tim.  3:2;  2Tim. 2:24).  (5)  Mendorong  seseorang  untuk  membaca,  menghayati,  dan memberitakan Firman Tuhan  (1Tim.  4:13;  2Tim.  4:2).  (6)  Menjelaskan  pertumbuhan  iman  (2Tim.  2:2).  (7) Memuridkan (Mat. 28:19-20, 2Tim 2:2).
Dengan  demikian  dapat  dilihat  bahwa  dalam  Perjanjian  Lama  maupun  Perjanjian Baru  Allah  berkehendak  untuk  pendidikan  itu  senantiasa  ada  dalam  kehidupan  umat percaya dan itu hanya dapat dimulai dari dalam keluarga.

## Terbentuknya Karakter Kristen
Karakter  Kristen  dibentuk  melalui  komunitas  yang  salah  satunya  ialah  melalui gereja.  hamba  Tuhan  atau  pemimpin  gereja  diharapkan  dapat  membantu  orang-orang bertumbuh  secara  rohani  dan  memiliki  wawasan  yang  berpusat  kepada  Kristus  hingga mencapai kedewasaan karakter. Maka pembentukan karakter Kristen merupakan tugas dari gereja.  Gereja  sebagai  agen  utama  yang  mendorong  pertumbuhan  rohani,  namun  itu dibangun  di  atas  Amanat  Agung  (Mat.  28:  18–20)  dan  melihat  Perintah  Agung  (Mat  22: 34–40)  sebagai  bawahannya.  Sekalipun  ini  merupakan  tugas  dari  gereja  namun  yang terpenting  pembentukan  karakter  itu  merupakan  karya  dari  Allah  sendiri.  Allah  bekerja bersama  dan  memakai  komunitas  Kristen  untuk  menghasilkan  pertumbuhan  rohani  dan membentuk  karakter  tiap  anggota.  hal  ini  merupakan  proses  komunal  yang  intens  untuk bertumbuh dalam hubungan dengan Allah dan menjadi serupa dengan Kristus yang dapat terwujud melalui kuasa Roh Kudus. 18
Pembinaan  kerohanian  sangatlah  penting.  Namun  apa  yang  diberitakan  dan diajarkan  melalui  pembinaan  yang  ada  harus  diwujudnyatakan  dalam  pengalaman  hidup
16 Harianto  GP, Pendidikan  Agama  Kristen  dalam  Alkitab  dan  Dunia  Pendidikan  Masa  Kini , (Yogyakarta, ANDI, 2012), 20-21
17 Ibid, 36
18 James  C.  Wilhoit, Spiritual  Formation  as  if  the  Church  Mattered : Growing  in  Christ  through Community , (Grand Rapids, MI: Baker Academic. 2008) 15-23
sehari-hari. Pembentukan karakter bukan terjadi secara instan dan hanya dilakukan sekali saja melainkan proses pembelajaran seumur hidup dengan bergantung penuh kepada Allah dan  menjalankan  firman-Nya.  Orang  percaya  yang  mengalami  proses  pembentukan karakter  dan  pertumbuhan  rohani  harus  mengalami  keserupaan  dengan  Kristus  yaitu melalui kuasa Roh, orang percaya memiliki gaya hidup Kristus.
Karakter  Kristen  terbentuk  melalui  empat  komitmen  spiritual  atau  pilar  yaitu: menerima,  mengingat,  menanggapi,  dan  berhubungan.  “Menerima”  mengacu  pada kebutuhan  orang  percaya  untuk  fokus  pada  Yesus  dan  bergantung  padanya  untuk pembinaan spiritual. Pertama-tama kita harus menyadari bahwa kita perlu bergantung pada Tuhan untuk setiap aspek keselamatan kita, suatu sikap yang diperoleh dari tiga perspektif: (a) rasa dosa yang dalam dan signifikansi salib; (b) kesadaran akan kerinduan jiwa kita dan bagaimana  Tuhan  membantu  kita  mengatasinya;  dan  (c)  keyakinan  bahwa  semua pertumbuhan  spiritual  yang  sejati  terjadi  oleh  kasih  karunia  Tuhan.    Dengan  demikian “menerima”  berkaitan  dengan  membiarkan  kehancuran  kita  membawa  kita  lebih  dekat kepada  Tuhan.  “Mengingat”  menggambarkan  proses  mempelajari  kebenaran  tentang  diri sendiri dan tentang Tuhan. pilar ini bertujuan (a) untuk memberi tahu orang-orang tentang kabar  baik  dan  menjadikan  murid;  (b)  untuk  menciptakan  ruang  bagi  Tuhan  melalui kesendirian;  (c)  untuk  belajar  dan  merenungkan  Kitab  Suci;  (d)  menjalani  kehidupan belajar;  dan  (e)  untuk  percaya  bahwa  dia  adalah  yang  dia  klaim.  “Menanggapi” menandakan bahwa formasi spiritual adalah sarana untuk mencapai tujuan terakhir dalam melayani  sesama  dalam  kasih.  “Menanggapi”  merupakan    tanggung  jawab  spiritual seorang  Kristen.  “Menanggapi  dapat  diwujudnyatakan  melalui  3  hal,  yaitu:  membentuk orang  Kristen  dunia,  belajar  untuk  bersaksi  tentang  kasih  Tuhan  dan  memberikan perawatan  spiritual,  dan  menumbuhkan  semangat  keramahan.  Semua  tanggapan  kita bergantung pada kasih karunia Tuhan.  “Berhubungan” menekankan pentingnya komunitas dalam  formasi  spiritual.  Pelayanan  kita  harus  mengalir  dari  kehidupan  yang  bercirikan menjadi  saluran  untuk  pekerjaan  Tuhan  di  dunia,  serta  dengan  secara  aktif  memupuk kekudusan dalam jiwa kita. Hal ini bertujuan untuk (a) memberi tahu orang-orang tentang kabar baik dan menjadikan murid; (b) melatih kearifan; (c) menjaga komitmen relasional; (d)  menjalani  hidup  penuh  kasih  bagi  orang  miskin  dan  terpinggirkan  dan  untuk menghapus  prasangka;  (e)  menangis;  (f)  menjalani  kehidupan  yang  berintegritas;  (g) menggunakan  uang  kita  dengan  bijaksana;  dan  (h)  menangani  konflik  dengan  baik  dan saling mengampuni. 19

## Pandangan Alkitab Tentang Pengampunan
Alkitab sangat menekankan mengenai pengampunan. Penekanan akan pengampun tentulah  berdasarkan  salah  satu  karakteristik  Allah  sendiri,  yaitu  kasih  dan  pengampun (1Yoh. 1:7-10).  Kasih ditunjukkan dengan tindakan Allah yang mencari manusia berdosa (Kej.  3:8-9)  dan  Allah  Bapa  mengutus  Anak-Nya  yang  Tunggal  untuk  mencari  dan menyelamatkan manusia berdosa (Luk. 19:10). Kasih Allah kepada manusia menjadi dasar manusia  mengasihi  sesama  sebagaimana  dituliskan  dalam  kitab  Yohanes  13:34 Aku memberikan  perintah  baru  kepada  kamu,  yaitu  supaya  kamu  saling  mengasihi;  sama seperti  Aku  telah  mengasihi  kamu  demikian  pula  kamu  harus  saling  mengasihi. Kasih Allah  adalah  kasih  yang  tidak  bersyarat,  penuh  kesabaran,  lahir  dari  anugerah-Nya  dan menerima sebagaimana adanya diri. 20
19 James C. Wilhoit, Spiritual Formation as if the Church Mattered , 50-181
20 David  Powlison, Memandang Dengan Perspektif Baru:  Konseling dan Kondisi  Manusia Melalui Lensa Alkitab, (Surabaya, Momentum, 2011), 195-196
Karakter  pengampun  dalam  Kristen  sebagaimana  kasih  lahir  dari  Allah,  demikian pengampunan.  Allah  yang  lebih  dahulu  mengampuni  segala  kesalahan  manusia.  Relasi manusia  dengan  Allah  telah  rusak  oleh  karena  dosa  (Yesaya  59:1-2).  Tidak  ada  seorang pun  yang  baik  dan  benar  (Rom.  3:10-18).  Dalam  keadaan inilah    Allah  dalam  kasih-Nya bertindak  untuk  menebus  dosa  manusia  sehingga  relasi  dapat  dipulihkan  dengan pengampunan. 21 Anugerah  Allah  yang  mengampuni  melalui  Anak-Nya,  Yesus    Kristus bekerja  secara  aktif  dalam  diri  pribadi  yang  telah  dibangkitkan  dari  kematian  secara rohani. 22 Karakter pengampun harus menjadi bagian dalam diri orang-orang Kristen karena dengan Allah terlebih dahulu mengampuni dan kita juga harus mengampuni sebagaimana dalam Matius 6:14-15 Karena jikalau kamu mengampuni kesalahan orang, Bapamu yang di  sorga  akan  mengampuni  kamu  juga.  Tetapi  jikalau  kamu  tidak  mengampuni  orang, Bapamu juga tidak akan mengampuni kesalahanmu .
Dengan  demikian  karakter  kasih  dan  pengampun  sangatlah  penting    dalam kehidupan iman seorang Kristiani. Karakter kasih dan pengampun akan dimengerti dalam didikan keluarga jikalau keluarga berfungsi dengan baik.
Pengampunan  adalah  salah  satu  dampak  dari  kehidupan  religious  yang  akan tercermin jika seseorang memiliki kehidupan religi yang intrinsic. Karakter pengampunan merupakan  pergumulan  hidup  orang  beriman  yang  senantiasa  harus  ada  dalam  setiap kehidupan  orang  percaya.  Mengampuni  adalah  hakikat  orang  beriman,  dimana pengampunan  menunjukkan  bahwa  orang  Kristen  sudah  benar-benar  merasakan  dan mensyukuri  pengampunan  yang  diberikan  oleh  Allah.  Pengampunan  yang  sejati mengubahkan kehidupan orang percaya dan memberi dampak bagi diri sendiri dan orang lain. 23
Pengampunan  dalam  Tuhan  adalah  sebuah  bentuk  mendalam  dari  transformasi manusia yang menjangkau kedalaman jiwa kita yang hanya dimungkinkan oleh karya Roh Kudus.  Dasar  pengampunan  kita  adalah kasih  Tuhan.  Motivasi  pengampunan  kita  adalah hidup  menurut  Roh.  Sebagai  konsekuensi,  pengampunan  mencakup  sebuah  transformasi (perubahan) dalam hubungan-hubungan kasih. Menahan pengampunan di mana seharusnya diberikan, adalah sebenarnya penyalahgunaan kasih, yang mengeksploitasi yang lemah dan yang  memperluas  kekuasaan  yang  kuat. 24 Religiusitas  terhadap  pengampunan  merupakan bagian  yang  mampu  dilakukan  jika  individu  dapat  melihat,  menafsirkan  dan mengasosiasikan  pengajaran  agama  dalam  proses  kehidupan.  Hal  ini  sebagaimana  yang ada  dalam  teori bloom  taxonomy .  Dalam  bukunya  created  to  learn,  William  Yount menjelaskan  mengenai  teori  bahwa  terdapat  enam  tingkatan.  (1).  Knowledge;  (2). Comprehension;  (3).  Application;  (4).  Analysis;  (5).  Sythesis;  (6).  Evaluation.  Dalam ranah  kognitif  ada  istilah  bloom  taxonomy.  Tiga  level  di  bagian  bawah  disebut  low  dan tiga bagian diatas disebut hight. Tinggi rendahnya tergantung dari seberapa jauh proses apa dalam  pemikiran.    Jika  hanya  level  know,  ini  tidak  ada  artinya  karena  hanya  sampai  di ingat bukan paham. Sedangkan pemahaman ada di compherensi. Tetapi inipun hanya satu pemahaman.  Pengetahuan  adalah  sejumlah  informasi  yang  diterima  dan  mampu  diingat. Komperensi/  pemahaman.  Apa  yang  diketahui  di  kelola  menjadi  sebuah  pemahaman. Aplikasi  -  peserta  didik  mampu  menerima  konsep  dan  menggunakan  konsep  untuk memecahkan  masalah  tertentu  berdasarkan  konsep/  paham  dalam  sebuah  pemikiran  yang berbeda. Pembentukan seseorang dalam kognitif sangat ditentukan oleh pembentukan dan
21 Tim Lane dan Paul Trip, Relasi: Kekusutan yang Layak Dihadapi , (Surabaya, Momentum, 2014), 35-38
22 R.C. Sproul, Kaum Pilihan Allah , (Malang, Dep. Literatur SAAT, 2000), 112-116
23 Jundo  Parasian  Siregar,  “Pengembangan  Watak  Kristen  Melalui  Pengampunan,”  Jurnal  Teologi dan Pendidikan Kristen, Volume 1, No 1, (Maret 2020): 33
24 Stefanus Marbun, Keajaiban Pengampunan, Jakarta: Metanoia. 11
pembiasaan dalam mengelola informasi serta memecahkan masalah dengan informasi yang sudah  dipahami.  Analisa  adalah  dimana  peserta  didik  bisa  menyusun  konsep  dan menaruhnya dalam  konteks - konteks tertentu. Synthesis/ perpaduan adalah menciptakan sesuatu  yang  baru  dengan  menggabungkan  ide-ide  dari  analisis.  Evaluasi  adalah  seorang yang  bisa  mengevaluasi  dengan  baik  adalah  orang  yang  benar-benar  tahu  dari  berbagai sudut. 25 Dalam  teori  ini  dapat  dilihat  bahwa  pengajaran  akan  menjadi  sesuatu  yang berdampak jika pengajaran tersebut sampai kepada tingkat evaluation sehingga pengajaran tersebut  menjadi  suatu  hal  yang  dapat  dilakukan  dan  di  dalamnya  terdapat  pengalaman rohani.
Pengalaman  memegang  peranan  penting  dalam  proses  mengenal  Tuhan.  Ketika kebenaran  diaplikasikan  dalam  kehidupan,  maka  kebenaran  tersebut  akan  lebih memunculkan artinya. “Truth becomes ‘personal’ as one interacts with the living God in carrying out his ‘word’ in a specific situation.” 26
Dalam mengampuni terdapat tiga dimensi pengampunan sehingga seseorang dapat dikatakan  mengampuni.  (1).  Mengampuni  diri  sendiri;  (2).  Mengampuni  orang  lain;  (3). Mengampuni  keadaan.  Dalam  proses  pengampunan,  seseorang  individu  harus  memiliki perubahan tanggapan dalam pemikiran terhadap orang yang membuat kesalahan terhadap diri serta akibat dari tindakan kesalahan tersebut. Perubahan tanggapan ini terdapat dalam pikiran, perasaan, dan perilaku yang terkait dengan kesalahan yang dilakukan terhadap diri. Pikiran  terhadap  kesalahan  dan  pribadi  orang  yang  bersalah  harus  diubah  menjadi  netral atau positif dan tidak memberikan ruang dalam pikiran yang tergantung  karena kesalahan dan pribadi yang berbuat kesalahan tersebut. 27

## Pendidikan Karakter Mengampuni Dalam Keluarga Kristen
Dalam  hubungan  orang  tua  terhadap  anak,  harus  ada  keseimbangan  antara  cinta tanpa  syarat,  pengasuhan  spiritual,  dan  disiplin  (Ef  6:  4)  dalam  konteks  pemuridan  dan pertumbuhan  Kristen  (2  Pet  3:18).  Mengasuh  secara  alkitabiah  mengharuskan  orang  tua memahami  bahwa  anak-anak  mereka  bukan  hanya  tidak  taat,  mereka  juga  berdosa,  dan mereka  tidak  taat  karena  mereka  berdosa.  Karenanya,  anak-anak  pada  akhirnya membutuhkan  keselamatan,  bukan  hanya  disiplin  orang  tua  sehingga  orang  tua  dapat menerapkan kasih dan teladan saling mengampuni. Orang tua juga harus menyadari bahwa mereka  juga  adalah  orang  berdosa  yang  sering  kali  terjebak  dengan  keegoisan  untuk memenuhi kehendak dalam diri keluarga sehingga orang tua perlu mendisiplinkan diri agar tidak keliru dalam mengasuh dan mendidik anak. 28
Kehidupan  keluarga  yang  berdasarkan  kasih  dan  pengampunan  Allah  akan membawa  keluarga  dapat  menjadi  kesaksian  di  tengah-tengah  dunia  dalam  kasih  dan pengampunan.  Keluarga  dapat  menerapkan  pendidikan  yang  berdasar  kepada  demokrasi dimana  saling  menghargai  pendapat  satu  sama  lain  dan  menemukan  solusi  di  setiap masalah  keluarga  sehingga  sekalipun  terdapat  gesekan  keluarga  tetap    dalam  hubungan saling mengasihi dan saling mengampuni.
25 William  Yount, Created  to  Learn (Published  by  B&H  Publishing  Group  Nashville,  Tennessee, 2010), 382 - 391
26 Sylvia Soeherman, “Tujuan Pengajaran Gereja Dan Implikasinya” veritas 4/1 (April 2003): 115
27 https://www.heartlandforgiveness.com/model-and-definition-of-forgiveness,  dikases  2  Oktober 2020.
28 Andreas J. Köstenberger and David W. Jones, od, Marriage, and Family: Rebuilding  the Biblical Foundation, (Wheaton, Crossway Books, 2004), 153-154

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  penulis  gunakan  adalah  penelitian  kualitatif  deskriptif dengan  pendekatan  induktif  dengan  model  interaktif.  Proses  analisa  dimulai  dari pengumpulan data, pengurangan data, data display , pengambilan kesimpulan dan verifikasi (Thomas:1997). 29 Subjek penelitian adalah 1 keluarga lengkap yang terdiri dari ayah, ibu, dan  seorang  putri  anak  tunggal  berusia  18  tahun.  Keluarga  ini  adalah  anggota  jemaat penulis  yang  telah  didampingi  sejak  September  2019.  Pengambilan  data  dilakukan  pada Desember 2021 di rumah yang bersangkutan. Penulis melihat subjek yang dipilih penting untuk  diteliti  karena  mereka  adalah  keluarga  Indonesia  yang  hidup  di  negara  Jepang dengan keterbatasan bahasa dari orang tua namun mampu mendidik putri tunggalnya untuk menerima  dan  bersedia  mengampuni  sesama.  Selain  itu    juga  keluarga  ini  dianggap berhasil membawa putrinya untuk belajar Alkitab secara khusus.
Objek penelitian ini dilakukan melalui observasi, yaitu pengamatan secara langsung dan  wawancara  mendalam  ( indepth  interview ).  Wawancara  menggunakan  pertanyaan terbuka  dan  direkam.  Wawancara  dilakukan  dengan  anak  dan  keluarganya  di  rumah mereka.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Keluarga  JM  yang  menjadi  subjek  dalam  penelitian  memiliki  latar  belakang  suku Manado.  Bapak  JM  dan  Ibu  JH  keturunan  Manado  namun  Ibu  JH  memiliki  keturunan Jepang. Sejak 1996 mereka pindah ke Jepang. Latar belakang pendidikan Bapak JM adalah SMA dan Ibu JH adalah D-3. Secara ekonomi, keluarga ini memiliki pekerjaan tetap dan kehidupan yang layak. Keluarga JH juga melayani sebagai majelis di Gereja. Keluarga JH dikaruniakan  1  orang  putri  tunggal.  Mereka  mendapatkan  AY  7  tahun  setelah  mereka menikah. Anaknya AY saat ini kelas 3 SMA berusia 18 tahun.
Di rumah, Ay mendapatkan asuhan yang baik dari orang tua. Sejak kecil Ay dekat dengan  ayah  dan  ibunya.  Mereka  sering  memuji  AY  jika  ia  melakukan  kebaikan  namun tidak  segan  menegur  jika  ia  salah.  Menurut  pengakuan  Ibu  JH  dan  yang  dirasakan  AY, didikan di dalam keluarga cukup tegas. Berdasarkan Analisa terhadap keluarga JH, penulis menemukan nilai-nilai karakter Kristen yang dididikan kepada Ay : Religius, kerja keras, pantang  menyerah,  tanggung  jawab,  terbuka  dengan  orang  lain,  rendah  hati,  simpati, empati dan demokratis.
Ditemukan dari keluarga JH, anak mereka AY bertumbuh dengan percaya diri dan pantang menyerah. Hal ini terlihat dari semangatnya berjuang sendirian mengurus sekolah karena Bapak JM dan Ibu JH terbatas di dalam membaca dan berbicara bahasa Jepang.
…Mama papa tidak tahu bahasa tapi kasih didikan sampai sekarang, AY dibilang teman- teman hebat karena urus sendiri… (kutipan wawancara dengan AY)
Sebagai seorang Kristen yang tinggal di tengah-tengah orang yang tidak mengenal Tuhan  Yesus,  AY  juga  selalu  menunjukkan  jati  dirinya  sebagai  seorang  Kristen berdasarkan ajaran orang tua.
Di kelas cuma AY orang Indonesia dan cuma AY orang Kristen. Hidup dengan mereka AY suka tidak suka. Tapi dari kecil papa mama sudah ajarkan untuk menerima orang Jepang. (kutipan wawancara dengan AY)
29 Lexy J Moleong, Metologi Penelitian Kualitatif (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 1989), 296– 202.
Berdasarkan  hasil  kelolah  data  dan  c oding ,  penulis  menemukan  tema-tema sehubungan  dengan  penelitian  keterlibatan  Keluarga  dalam  membentuk  karakter mengampuni  pada anak usia pemuda.

## Pendidikan karakter dilakukan sejak kecil
Betapa pentingnya pendidikan karakter dimulai sejak kecil. Hal ini disebabkan oleh perkembangan dan pematangan otak pada diri manusia terjadi di dalam proses yang telah terstruktur dan berkesinambungan. 30 Pendidikan karakter sejak kecil memberikan pengaruh positif pada anak saat usianya beranjak dewasa. Dalam penelitian ini, bapak JM dan Ibu JH menyatakan bahwa sejak kecil mereka telah mendidik AY karakter sesuai Firman Tuhan.
Saya  ingat  sejak  dia  mulai  mengenal  orang,  sejak  kecil  mulai  dia  ikut  sekolah  minggu. Awalnya dia belum mengerti, dia masuk SD mulai mengerti itu, saya sudah sering apa ajar dia baca Firman Tuhan. (kutipan wawancara dengan Bapak JH)
Tetapi  kami  hanya  selalu  menguatkan  sama  Ayumi  agar  senantiasa  apa  dia  boleh  apa mengikuti apa  yang di maunya apa saja temannya itu. Jadi bukannya dia rasa takut tetapi bagaimana  kami  mengajarkan  bagaimana  Ayumi  bisa  menyesuaikan  dengan  caranya orang jepang itu seperti itu. (kutipan wawancara dengan AY)
Kalau ayumi disakiti AY ingat papa mama bilang jangan balas harus mengampuni ayumi ingat ajaran seperti itu…. AY ingat diajar sejak SD 3 atau 4 (kutipan wawancara dengan AY)
Berdasarkan  hasil  tersebut  dapat  dilihat  bahwa  ajaran  orang  tua  sejak  kecil membentuk karakter yang baik karena ajaran itu juga dihidupi.

## Mengajarkan arti hidup sebagai orang Kristen
Mengajarkan  kepada  anak  bagaimana  cara  hidup  sebagai  orang  percaya  juga mempengaruhi perkembangan karakter anak secara khusus mengampuni sesama.
Kalau  saya  mengajarkan  pada  AY  karena  kehidupan  orang  Kristen  ya  semua  ada  di Alkitab. Saya cuma ingatkan Ay kalau ada teman yang berbuat apa tidak baik itu. (kutipan wawancara dengan Ibu JH)
Kalau pergaulan, cuma dari dia sendiri bilang ada yang teman-teman yang iri hati, saya bilang Ay tidak boleh balas bagaimanalah kamu sebagai orang Kristen harus mendoakan mereka. (kutipan wawancara dengan Bapak JM)
Di kelas cuma AY orang Indonesia dan cuma AY orang Kristen. Hidup dengan mereka AY suka  tidak  suka.  Tapi  dari  kecil  papa  mama  sudah  ajarkan  untuk  menerima. (kutipan wawancara dengan AY)
Pengajaran  akan  arti  hidup  sebagai  seorang  Kristen  sejak  anak  masih  kecil  sangat berpengaruh pada perkembangan karakter anak dalam mengampuni.
30 Ratih Zimmer Gandasetiawan, Mendesain  Karakter Anak Melalui  Sensormotorik (Jakarta: Libri, 2011), 95–96.

## Mengajarkan pengampunan dosa dalam Kristus
Mengajarkan  pengampunan  dosa  hanya  ada  di  dalam  Kristus  adalah tema  penting di dalam pendidikan mengampuni kepada anak. Pengajaran ini membawa anak menyadari akan  dirinya  yang  berdosa  telah  diampuni  dan  sudah  selayaknyalah  pengampunan  itu diberikan kepada orang lain juga.
Ya kalau dari itu kami cuma bilang, ya mana Tuhan Yesus lebih dulu mengampuni, mati di kayu  salib  menebus  dosa-dosa  kita,  seperti  itu  Dia  rela  mati.  Jadi  bagaimana  kita  harus mengampuni eee apa teman seperti itu . (kutipan wawancara dengan Ibu JH)

## Mengajarkan saling mengampuni dalam keluarga
Penelitian  yang  dilakukan  kepada  keluarga  JH  menunjukkan  bahwa  sikap  terbuka untuk meminta maaf kepada anak maupun sebaliknya diterapkan. Orang tua tidak otoriter terhadap anak.
…  pak  JM  suka  bilang  maaf  kalau  ada  salah  sama  AY  pak  JM  suka  bilang  maaf  ya  ee kalau  kasar  buat  kata-kata  kasar  seperti  itu  pak  JM  suka  bilang  maaf  ya… (kutipan wawancara dengan Ibu JH)
Kadang kalau saya tuhh apa ya mau bilang kasar ya jelas tapi saya minta ampun kadang saya  juga  ungkapkan  ke  dia  maaf  ya  mama  sudah  kasar.  Jadi  dia  melihat  saya  sudah sampaikan  ke  AY  begitu.  Jadi  dia  karakternya  itu  tidak  jauh  dari  kami. (kutipan wawancara dengan Ibu JH)
Keterbukaan di dalam keluarga secara khusus berani minta maaf adalah hal penting untuk mengajarkan kepada anak bagaimana mengampuni.

## Mengajarkan proses mengampuni harus terus menerus
Dalam  mengajarkan  pengampunan  kepada  anak,  perlu  disadari  akan  proses  yang berkelanjutan  ini.  Jika  orang  tua  berhenti  mengajarkan  dan  mendukung  pada  saat  anak belajar mengampuni, maka akan menjadi pelajaran yang negatif pada anak terhadap orang tua. Dalam penelitian ini, penulis menemukan bahwa orang tua AY selalu mendukung saat ia belajar mengampuni dan terus memotivasi untuk mendoakan orang yang bersalah.
Jadi ya itu lah kadang-kadang AY pulang tidak berhasil. Apa yang dia lakukan itu kadang kadang tidak sesuai. Mungkin dia pikir dengan berdoa semua langsung berdamai tapi dia berusaha. Kadang dia pulang bilang pa mereka sudah mau berdamai mereka sudah mau mengampuni. Ya saya cuma bilang puji Tuhan lah, kita bawa saja dalam doa aja ga usah kita  menghakimi  mereka  apa  lagi  mereka    bukan  orang  percaya  mereka  tidak  mengenal Kristus jadi kamu harus begitu, memang sulit ya kamu satu-satunya. (kutipan wawancara dengan Bapak JM)
Memang kadang-kadang AY juga dia merasa itu awal-awal itu dia merasa tidak berhasil ya  dengan  apa  yang  dia  lakukan  sesuai  dengan  apa  yang  saya  sampaikan  harus  belajar dari Firman Tuhan, harus belajar mengampuni, terus jangan membalas apa yang mereka perbuat kita harus mendoakan mereka. (kutipan wawancara dengan Bapak JM)
Keterlibatan orang tua dalam mendampingi dan memberikan dorongan untuk terus berproses  untuk  mengampuni  adalah  hal  yang  harus  dilakukan  di  dalam  membangun karakter mengampuni.

## Mengajarkan berdoa bagi orang yang menyakiti
Firman  Tuhan  menyatakan  dengan  tegas  bahwa  harus  berdoa  bagi  musuh  (Mat. 5:44).  Dengan  mengajarkan  anak  untuk  berdoa  bagi  orang-orang  yang  menyakiti  akan memberikan damai sejahtera di dalam hati. Dalam keluarga JH sangat menekankan hal ini, yaitu berdoa bagi yang menyakiti sehingga tidak membalas kejahatan dengan kejahatan.
Saya  selalu  ajarkan  dia  mendoakan  mereka  doakan  mereka  tidak  usah  balas  doakan mereka  kita  tidak  perlu  marah  dan  menghakimi  mereka.  Kita  tidak  perlu  menghakimi mereka  tidak  perlu  marah  terhadap  mereka.  Kita  bawa  dalam  doa  tunjukan  sikap  kita kalau kita tidak membenci mereka. (kutipan wawancara dengan Bapak JM)
Keterlibatan  orang  tua  dalam  membangun  karakter  mengampuni  adalah  tindakan yang terus menerus diajarkan dan dilakukan. Orang tua tidak boleh bosan dalam mendidik anak. Semangat juang inilah yang dapat memberikan teladan kepada anak saat usia mereka sudah  pemuda  atau  dewasa.  Sekalipun  ada  tantangan  dari  diri  anak  yang  bosan  atau bermain HP namun semangat ini harus terus ada.
Kalau  sekarang  di  aga  cerita  saya  telusuri  baru  dia  mau  terbuka.  Saat  kami  makan,    di mobil. saya suka di mobil bercerita. Cuma kadang kadang dia tidak suka cerita karena HP tapi  saya  tidak  pernah  bosan  bertanya.  Saya  tanya  AY  bagaimana  disekolah  saya  tidak bosan bertanya. (kutipan wawancara dengan Bapak JM)
Penelitian kepada keluarga JM juga memperlihatkan bahwa mengajarkan anak pada saat  usia  muda  dapat  dilakukan  dengan  bertukar  pikiran.  Hal  ini  karena  anak  semakin dewasa  sedang  mencari  identitas  diri  dan  sedang  belajar  untuk  mengaplikasikan  ajaran dengan  realita.  Sehingga  orang  tua  perlu  bertukar  pikiran  dengan  anak  sehingga  terjadi komunikasi yang baik di tengah tantangan pada diri anak.
Kadang-kadang saya berdebat bertukar pikiran. Kadang-kadang dia bilang dalam pikiran dia tidak masuk akal Firman Tuhan ini. (kutipan wawancara dengan Bapak JM)

## SIMPULAN
Dari uraian diatas, dapat diambil beberapa kesimpulan tentang pendidikan karakter mengampuni dalam keluarga Kristen
Pertama, keluarga  saat  ini  diperhadapkan  dengan  kemerosotan  karakter  dengan pesatnya tindak kriminal baik secara  verbal dan fisik. Kondisi ini sangat memperhatinkan karena semua pembentukan terjadi dalam keluarga.
Kedua ,  keluarga  adalah  lembaga  yang  terkecil  namun  yang  terpenting  untuk berkembangnya  suatu  kota,  bangsa  dan  negara.  Jika  karakter  baik  tidak  ada  dalam pendidikan anak maka keluarga akan hancur.
Ketiga, keluarga  harus  menyadari  bahwa  kasih  dan  pengampunan  Allah  telah diberikan kepada setiap pribadi dengan tujuan pemulihan relasi antara Allah dan manusia, manusia dengan sesama.
Keempat, Alkitab mengajarkan betapa pentingnya pendidikan dalam keluarga oleh karena  sejak  semula  Allah  terlebih  dahulu  mendidik  umat-Nya  agar  karakter  umat-Nya diubahkan  kerarah-Nya.  Karakter  yang  dibentuk  Allah  adalah  mengampuni  dengan  dasar kasih.  Ketika  setiap  individu    memiliki  karakter  tersebut  maka  kehidupan  toleransi  dan keharmonisan  akan  berjalan  baik.  Dengan  demikian  betapa  pentingnya  keluarga menerapkan  pendidikan  karakter  berdasarkan  ajaran  Alkitabiah  dimana  Allah  adalah pengasih dan pengampun.
Kelima, keterlibatan orang tua dalam membangun karakter mengampuni sebaiknya dimulai dari masa kecil anak dan diterapkan secara praktik dalam kehidupan keluarga.

## Saran
Penelitian ini masih dapat dikembangkan lebih dalam pada aspek penerimaan anak usia muda terhadap pendidikan karakter mengampuni oleh keluarga.

## DAFTAR PUSTAKA
Budiyana, Hardi. “Perspektif Alkitab Terhadap Keluarga Kristen”, Jurnal  Pendidikan Agama Kristen Regula Fidei, Vol. 3, no. 2. September 2018. Diakses 17 November 2020.
Chandler, Matt, dan Adam Griffin. Family Discipleship:Memuridkan Keluarga Melalui Waktu  Sehari-hari,  Momen-Momen  Berharga,  dan  Memori-Memori  Bersejarah. Diterjemahkan oleh Okdriati S. Handoyo. Yogyakarta: Katalis, 2020.
Gandasetiawan, Ratih Zimmer. Mendesain Karakter Anak Melalui Sensormotorik. Jakarta: Libri, 2011.
Lickona, Thomas. “Eleven Principles of Effective Character Education.” Journal of Moral
Education 25, no. 1 (Maret 1, 1996): 93–100.
Moleong, Lexy J. Metologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 1989. Sihombing, Roma. “Kemerosotan Moral Pemuda Ditinjau dari Perspektif Alkitab dan Implikasinya pada Masa Kini.” Kerugma: Jurnal Teologi dan Penndidikan Agama Kristen 1, No. 1 (Juni 2019): 17–28.
“Dinamika Hidup Generasi Muda Kristen Indonesia.” Diakses Desember 1, 2021.
http://bilanganresearch.com/dinamika-hidup-generasi-muda-kristen-indonesia.html.
Clarke, Adam Genesis 1:28, Adam Clarke’s Commentary on The Bible, 2017. E-Sword X Dalmeri, “Pendidikan Untuk Pengembangan Karakter”, Al-Ulum, Volume. 14 Nomor 1.
Juni 2014. Diakses 17 November 2020,
Gandasetiawan, Ratih Zimmer. Mendesain Karakter Anak Melalui Sensormotorik. Jakarta:
Libri, 2011.
GP, Harianto Pendidikan Agama Kristen dalam Alkitab dan Dunia Pendidikan Masa Kini.
Yogyakarta, ANDI, 2012.
Gunarsa,  Yulia  Singgih  D.  dan  Singgih  D.  Gunarsa.  Psikologi  Untuk  Keluarga.  Jakarta, Libri, 2012.
Gunarsa, Yulia Singgih D. Asas-Asas Psikologi Keluarga Idaman. Jakarta, Libri, 2012. Holdcroft, Barbara. “What Is Religiosity?”. Catholic Education: A Journal of Inquiry and Practice, Vol. 10, No. 1, September 2006.
Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan RI, Pengembangan Pendidikan Budaya dan
Karakter Bangsa. Jakarta: Kementerian Pendidikan Nasional, 2010.
Köstenberger, Andreas J. and David W. Jones, od, Marriage, and Family: Rebuilding the Biblical Foundation. Wheaton, Crossway Books, 2004.
Lickona,  Thomas  Educating  for  Character:  How  Our  School  Can  Teach  Respect  and Responsibility.  New  York,  Toronto,  London,  Sydney,  Aucland:Bantam  books, 1991.
Lickona, Thomas. “Eleven Principles of Effective Character Education.” Journal of Moral Education 25, no. 1 (Maret 1, 1996): 93–100.
Lumintang, Stevri Indra dan Danik Astuti Lumintang, Theologia Pernikahan Kristen di Tengah Krisis. Jakarta, Geneva Insani Indonesia, 2016. Marbun, Stefanus, Keajaiban Pengampunan, Jakarta: Metanoia. Moleong, Lexy J. Metologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 1989. Powlison, David Memandang Dengan Perspektif Baru: Konseling dan Kondisi Manusia
Melalui Lensa Alkitab. Surabaya, Momentum, 2011. R.C, Sproul.  Kaum Pilihan Allah. Malang, Dep. Literatur SAAT, 2000.
Suprayitno, Adi dan Wahid Wahyudi. Pendidikan Karakter Di Era Milenial. Yogyakarta,
Deepublish, 2020.
Sjiamsuri, Leonardo A. Keluarga Bahagia Ditengah Perbuahan Zaman. Jakarta, Nafiri Gabriel, 2016.
Tim Lane dan Paul Trip, Relasi: Kekusutan yang Layak Dihadapi. Surabaya, Momentum, 2014.
Wilhoit,  James  C.  Spiritual  Formation  as  if  the  Church  Mattered:  Growing  in  Christ through Community.Grand Rapids, MI: Baker Academic. 2008.
“Dinamika Hidup Generasi Muda Kristen Indonesia.” Diakses Desember 1, 2021.
http://bilanganresearch.com/dinamika-hidup-generasi-muda-kristen-indonesia.html. Siregar,  Jundo  Parasian  “Pengembangan  Watak  Kristen  Melalui  Pengampunan,”  Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen, Volume 1, No 1, (Maret 2020): 33 Yount,  William,  Created  To  Learn.  Published  by  B&H  Publishing  Group  Nashville, Tennessee, 2010.
Soeherman, Sylvia, “Tujuan Pengajaran Gereja Dan Implikasinya” Veritas 4/1 (April 2003): 115 https://www.heartlandforgiveness.com/model-and-definition-of-forgiveness, dikases 2 Oktober 2020.