Vol. 8, No. 2, 2021, Hal. 24-31 DOI: https://doi.org/ doi.org/ 10.32923/tarbawy.v8i2.1827

## Filsafat Pendidikan Islam: Pendidikan Multikultural
Lathifah Abdiyah 1 , Mahmud Arif 2
1,2 UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
Info Artikel :
ABSTRAK Diterima 26 Juli 2021 Direvisi 11 Agustus, 2021 Dipublikasikan 21 oktober 2021 . Indonesia  adalah  bangsa  yang  terdiri  dari  aneka  budaya,  suku,  golongan, agama, etnis, ras, kelas sosial, dan sebagainya. Meski terbangun atas bermacam keragaman,  setiap  bangsa  memiliki  latar  belakang  dalam  meningkatkan pendidikan  multikultural.  Latar  belakang  ini  setidaknya  menjadi  alasan  serta memberi warna baru bagaimana pendidikan multikultural dikembangkan serta diterapkan. Pendidikan multikultural mengakui adanya keberagaman etnik dan budaya masyarakat suatu bangsa. Pendidikan multikultural merupakan suatu bentuk  upaya  dalam  mewujudkan  hubungan  yang  harmonis,  yaitu  kegiatan edukasi dengan maksud menumbuh kembangkan kearifan pemahaman, sikap, kesadaran,  dan  perilaku  peserta  didik  terhadap  keaneka  ragaman  budaya, masyarakat,  dan  agama.  Metode  dalam  penelitian  ini  menggunakan  metode library  research  (pustaka).  Makalah  ini  bertujuan  untuk  memaparkan  terkait bagaimana  hakikat  pendidikan  multikultural,  bagaimana  prinsip,  tujuan, fungsi,  dan  perspektif  pendidikan  multikultural,  bagaimana  pendidikan multikultural  dalam  filsafat  pendidikan  Islam,  dan  bagaimana  pendidikan multikultural di Indonesia.

## ABSTRACT
Indonesia is a nation consisting of various cultures, tribes, groups, religions, ethnicities, races, social classes, and so on. Even though it is built on diversity, every nation has a background in improving multicultural education. This background is at least a reason and  gives  a  new  color  to  how  multicultural  education  is  developed  and  implemented. Multicultural  education  recognizes  the  ethnic  and  cultural  diversity  of  the  people  of  a nation. Multicultural education is a form of effort in a harmonious relationship, namely educational  activities  with  the  aim  of  growing  and  developing  the  wisdom  of understanding,  attitudes,  awareness,  and  behavior  of  students  towards  cultural, community,  and  religious  diversity.  The  method  in  this  study  uses  library  research methods (library). This paper aims to explain the nature of multicultural education, how the  principles,  objectives,  functions,  and  perspectives  of  multicultural  education  are related, how multicultural education is in the philosophy of Islamic education, and how multicultural education is in Indonesia
Kata Kunci: Filsafat; Pendidikan; Multikultural Keywords: Philosophy; Education; Multicultural
This is an open access article distributed under the Creative Commons Attribution License, which permits  unrestricted  use,  distribution,  and  reproduction  in any  medium,  provided  the  original work is properly cited. ©2019 by author.
Koresponden: Lathifah Abdiyah Email: Lathifah Abdiyah@gmail.com

## Pendahuluan
Indonesia adalah bangsa yang terdiri dari aneka budaya, suku, golongan, agama, etnis, ras, kelas sosial,  dan  sebagainya.  Singkatnya,  multikultural  sebagaimana Australia,  Amerika,  Inggris,  serta  negara maju lainnya. Meski terbangun atas bermacam keragaman, demikian Moeis, setiap bangsa memiliki latar belakang  (alasan  historis)  dalam  meningkatkan  pendidikan  multikultural.  Latar  belakang  ini  setidaknya menjadi  alasan  serta  memberi  warna  baru  bagaimana  pendidikan  multikultural  dikembangkan  serta diterapkan.(Indrawan et al., 2020)
Pendidikan  multikultural  mengakui  adanya  keberagaman  etnik  dan  budaya  masyarakat  suatu bangsa,  seperti  halnya  yang  diutarakan  oleh  R.  Stavenhagen:  “Keragaman  adalah  suatu  keadaan  pada kehidupan  masyarakat.  Perbedaan yang  seperti  itu  terdapat pada  suku bangsa,  ras,  budaya,  dan agama. Keragaman  merupakan  kekayaan  serta  keindahan  dari  suatu  bangsa.  Pemerintah  harus  mampu memberikan  dorongan  agar  keberagaman  tersebut  mampu  menjadi  sebuah  kekuatan  guna  mewujudkan
kebersamaan  dalam  bermasyarakat  dan  menjaga  nilai-nilai  kemanusiaan  sehingga  dapat  tercipatanya hubungan keselarasan yang lebih baikdan efektif. (Zakiah, 2018)
Kegiatan pendidikan multikultural merupakan suatu bentuk upaya dalam mewujudkan hubungan yang  harmonis,  yaitu  kegiatan  edukasi  dengan  maksud  menumbuh  kembangkan  kearifan  pemahaman, sikap, kesadaran, dan perilaku peserta didik terhadap keaneka ragaman budaya, masyarakat, dan agama. Dengan penafsiran tersebut, pendidikan multikultural dapat mencakup pendidikan agama dan pendidikan umum yang “mengindonesia” karena responsif terhadap kesempatan dan tantangan kemajemukan budaya, masyarakat,  dan  agama.  Maka  tentu  saja  dalam  pendidikan  multikultural  di  sini  tidak  hanya  sekedar membutuhkan “pendidikan agama”, namun juga “pendidikan religiusitas”. (Arif, 2012)
Di Indonesia hubungan harmonis antar umat beragama bukanlah suatu hal yang sudah usai. Oleh sebab  itu,  secara  serius  dibutuhkan  upaya  untuk  terus  dikembangkan  dari  masa  ke  masa  kualitas  dari hubungan yang lebih baik lagi antar umat beragama.  (Misrawi, 2010) Sampai saat ini masih banyak kita lihat,  banyak konflik  kekerasan,  mulai  dari  antar kelompok,  antar  individu,  antar kampung, antar  etnis, hingga antar suku di tanah air, yang dikarenakan permasalahan tidak adanya pemahaman multikultural. (Zamroni, 2007) Mengingat keberagaman dan kemajemukan budaya, terutama berhubungan dengan ranah keagamaan,  seringkali  direspon  dengan  perilaku  dan  sikap  monolog-monokultur  yang  sarat  akan  klaim keselamatan, klaim kebenaran, dan klaim memperabdabkan. (Arif, 2012)
Oleh sebab itu, makalah ini akan memaparkan terkait bagaimana hakikat pendidikan multikultural? bagaimana  prinsip,  tujuan,  fungsi,  dan  perspektif  pendidikan  multikultural?,  bagaimana  pendidikan multikultural dalam filsafat pendidikan Islam?, dan bagaimana pendidikan multikultural di Indonesia?.

## Metode
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  jenis  penelitian library  research (pustaka),  dalam  penelitian  ini  menggunakan  data  pustaka  sebagai  objek  kajian  dalam  penelitiannya, menggunakan buku-buku, artikel, dan lain sebagainya sebagai sumber datanya. (Hadi, 2002) Sifat penelitian ini sendiri yaitu deskriptif-analisis, yang mana penelitian ini menguraikan secara teratur seluruh konsep yang memiliki  relevansi  terhadap  pembahasan.  Kemudian  data  yang  telah  dikumpulkan  selanjutnya  disusun sebagaimana  mestinya  dan  dilanjutkan untuk dianalisis.  (Beker, 1996)  Teknik  pengumpulan data  dalam penelitian  ini  menggunakan  metode library  research, yakni  studi  kepustakaan.  Penelitian  dilaksanakan dengan menghimpun data dari berbagai literature , digunakan tidak terbatas hanya pada buku-buku, tetapi dapat berupa bahan-bahan dokumentasi, artikel ilmiah, koran, majalah, dan lain sebagainya.

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Hakikat Pendidikan Multikultural
Manusia tidak pernah ditakdirkan untuk sama sepenuhnya, tetapi takdir manusia hanya untuk berbeda.  Kenyataan  hidup  manusia  bermacam-macam  dan  multidimensi.  Banyak  sekali  berbedaan- perbedaan  mendasar  manusia  sebagai  individu  dan  juga  sosial.  Pebedaan-perbedaan  tersebut  pada mulanya menjadi bukti kajian dan munculnya perdebatan filosofis-historis dalam waktu yang lama. Ada beberapa aliran pemikiran yang mencoba untuk memberikan penilaian kritis terhadap kenyataan atas perbedaan manusia ini, atau yang biasa disebut pemikiran monismemoral. (Indrawan et al., 2020)
Multi  dimaknai  banyak,  sedangkan  kulturalisme  adalah  aliran  atau  ideologi  budaya. Multikulturalisme  bermakna  pemikiran  yang  mencakup  banyak  ideologi/aliran  budaya. Multikulturalisme merancang pemikiran terhadap keberagaman kehidupan di dunia, ataupun kebijakan kebudayaan  yang  menitik  beratkan  pada  penerimaan  terhadap  hadirnya  keberagaman,  serta keanekaragaman budaya di dalam realitas masyarakat menyangkut nilai-nilai, praktik budaya, sistem social, filosofi politik yang dianut dalam konteks tertentu, dan adat kebiasaan. Multikulturalisme tidak bermaksud untuk menciptakan keseragaman ala monism ataupun juga penciptaan budaya umum ala plularisme. Multikulturalisme lebih maju dari monism dan juga plularisme. (Indrawan et al., 2020)
Multikulturalisme  memberikan  dukungan  terhadap  perbedaan  serta  memperjuangkan bermacam kepentingan kelompok di antaranya kelompok minoritas dalam berbagai ukuran sosialnya (etnis,  ras,  agama,  budaya,  politik,  gender,  dll).  Multikulturalisme  dalam  tingkatan  yang  sempurna
mendesak ke arah terbentuknya sebuah politic of recognition (politik pengakuan) identitas tiap budaya yang beragam di dalam nation state (negara bangsa). Tokoh James Banks diketahui sebagai perintis pendidikan multikultural. (Indrawan et al., 2020)
Banks  percaya  bahwa  sebagian  dari  pendidikan  lebih  condong  pada  mengajari  bagaimana berpikir  dibandingkan  dengan  apa  yang  dipikirkan.  Banks  mengutarakan  bahwa  peserta  didik  harus diajarkan  untuk  memahami  seluruh  jenis  pengetahuan  ( knowledge  construction )  serta  interpretasi  yang beragam. (Banks, 1994) Peserta didik yang baik merupakan peserta didik yang senantiasa mempelajari seluruh pengetahuan dan ikut serta secara aktif dalam mendiskusikan konstruksi pengetahuan. Peserta didik juga perlu untuk disadarkan jika di dalam pengetahuan yang mereka terima ada berbagai macam interpretasi yang sangat ditetapkan oleh kepentingan masing-masing. Peserta didik harus membiasakan diri untuk menerima perbedaan yang terdapat di sekitarnya. (Indrawan et al., 2020)
Berikutnya  Banks  mengutarakan  bahwa  pendidikan  multikulural  adalah  sebuah  rangkaian keyakinan ( set of beliefs ) serta uraian yang mengakui dan mengevaluasi seberapa pentingnya keberagaman budaya dan juga etnis di dalam wujud gaya hidup, identitas pribadi, pengalaman social, kesempatan pendidikan dari individu, kelompok ataupun Negara. Banks mendeskripsikan pendidikan multikultural merupakan  gagasan,  gerakan,  pemodernan  pendidikan  dan  proses  pendidikan  yang  memiliki  tujuan utama  untuk  mengganti  susunan  lembaga  pendidikan  agar  peserta  didik  baik  laki-laki  maupun perempuan,  peserta  didik  berkebutuhan  khusus,  dan  peserta  didik  yang  merupakan  bagian  dari kelompok  etnis,  ras,  dan  juga  buudaya yang  beragam  tersebut akan  tetap  memiliki kesempatan  yang serupa dalam mencapai prestasi pendidikan di sekolah. (Banks, 1994)
Howard mengutarakan bahwa pendidikan multikultural memberikan kompetensi multikultural. Dengan pendidikan multikultural sejak usia dini diharapkan agar anak mampu memahami dan toleran terhadap  keberagaman  budaya  yang  berakibat  pada  perbedaan usage (cara  individu  bertingkah  laku); folkways (kebiasaan-kebiasaan yang terdapat di masyarakat); mores (tata kelakuan di masyarakat); dan customs (adat  istiadat  suatu  perkumpulan).  Dengan  pendidikan  multikultural,  peserta  didik  sanggup menerima keberagaman, kritik, serta mempunyai rasa empati, dan juga toleransi terhadap sesame tanpa melihat golongan, gender, status, serta keahlian akademik. (Farida Hanum., 2005) Hal yang sama juga dikemukakan oleh Musa Asya’rie bahwa pendidikan multikultural memiliki makna sebagai suatu proses pendidikan  cara  hidup  menghormati,  tulus,  dan  toleransi  akan  keberagaman  budaya  yang  hidup  di tengah-tengah  masyarakat  plural,  sehingga  peserta  didik  nantinya  akan  mempunyai  kekenyalan  jan kelenturan mental bangsa dalam menyikapi problematika social di masyarakat. (Musa Asy’arie, 2004)
Pendidikan multikultural merupakan suatu bentuk upaya dalam mewujudkan hubungan yang harmonis, yaitu kegiatan edukasi dengan maksud menumbuh kembangkan kearifan pemahaman, sikap, kesadaran,  dan  perilaku  peserta  didik  terhadap  keaneka  ragaman  budaya,  masyarakat,  dan  agama. Dengan  penafsiran  tersebut,  pendidikan  multikultural  dapat  mencakup  pendidikan  agama  dan pendidikan  umum  yang  “mengindonesia”  karena  responsif  terhadap  kesempatan  dan  tantangan kemajemukan budaya, masyarakat, dan agama. Maka tentu saja dalam pendidikan multikultural di sini tidak hanya sekedar membutuhkan “pendidikan agama”, namun juga “pendidikan religiusitas”. (Arif, 2012)
Lingkungan pendidikan merupakan suatu pola yang tersusun dari berbagai aspek serta variabel utama, seperti kebijakan sekolah, politik, kultur sekolah, serta formalisasi kurikulum dan juga bidang studi.    Apabila  dalam  perihal  tersebut  mengalami  perubahan  maka  seharusnya  perubahan  tersebut difokuskan  untuk  menciptakan  dan  menjaga  lingkungan  sekolah  dalam  keadaan  multikultural  yang efektif. Setiap anak sepatutnya harus menyesuaikan diri dengan lingkungan sekolah dalam kondisi yang multikultural. Tujuan utama dari pendidikan multikultural yaitu mengganti pendekatan pelajaran dan pembelajaran yang mengarah pada sistem yang mampu memberikan kesempatan yang setara bagi setiap anak.  Maka  tidak  ada  yang  dikorbankan  demi  persatuan.  Maka  dari  itu,  kelompok-kelompok  harus saling memahami, damai, mengakhiri perbedaan tetapi tetap menjunjung nilai yang ada dalam tujuan umum  yakni  untuk  mencapai  persatuan.  Perlu  ditanamkan  pada  peserta  didik  pemikiran  lateral, keanekaragaman, dan juga keunikan itu dihargai. Maka perlu adanya perubahan perilaku, sikap, dan juga nilai-nilai khususnya akademika sekolah. Ketika seorang peserta didik berada pada posisi diantara sesamanya yang memiliki latar belakang berbeda mereka harus belajar satu sama lain, berinteraksi dan juga berkomunikasi, sehingga diantara mereka bisa saling menerima perbedaan yang ada sebagai bentuk memperkaya pribadi masing-masing. (Indrawan et al., 2020)
Perbedaan-perbedaan  yang  terdapat  pada  peserta  didik  yang  harus  diakui  dalam  pendidikan multikultural, meliputi penduduk minoritas etnis dan ras, kelompok penganut agama, perbedaan agama, perbedaan jenis kelamin, keadaan ekonomi, daerah/asal-usul, kelompok umur, kelompok umur, dan lain-lain.  (Baker  G.C.,  1994)  Dengan  adanya  pendidikan  multikultural  ini  peserta  didik  diberikan kesempatan dan juga opsi untuk memberikan dukungan dan memperhatikan satu atau beberapa budaya, seperti bahasa, sistem nilai, dan gaya hidup. (Indrawan et al., 2020)
2. Prinsip, Tujuan, Fungsi, dan Perspektif Pendidikan Multikultural
Menurut Groski, prinsip pendidikan multicultural adalah sebagai berikut:
a. Isi  materi  pelajaran  yang  diseleksi  wajib  memiliki  perbedaan  dan  persamaan  dalam  lintas kelompok.
b. Pemilihan materi pelajaran wajib terbuka secara budaya didasarkan pada siswa. Keterbukaan ini wajib menyatukan opini/pendapat yang bertentangan serta interpretasi-interpretasi yang berbeda.
c. Pendidikan sebaiknya memuat model belajar mengajar yang interaktif agar mudah dipahami.
d. Materi pelajaran yang diseleski harus sesuai dengan konteks waktu dan tempat.
e. Pengajaran seluruh pelajaran wajib menggambarkan serta dibentuk berlandaskan pada pengalaman serta pengetahuan yang dibawa speserta didik ke dalam kelas.(Indrawan et al., 2020)
Multikultularisme tidak hanya suatu wacana saja, namun suatu pandangan hidup yang harus diperjuangkan,  sebab  dibutuhkan  sebagai  landasan  untuk  tegaknya  suatu  demokrasi,  HAM,  serta kesejahteraan hidup masyarakatnya. Multikulturalisme tidak hanya suatu pandangan hidup yang berdiri sendiri  terpisah  dari  ideology-ideologi  yang  lain,  serta  multikulturalisme  membutuhkanseperangkat konsep-konsep  yang  merupakan  bangunan  konsep-konsep  untuk  dijadikan  pegangan  bagi  yang memahaminya serta mengembang luaskannya dalam kehidupan bermasyarakat.(Indrawan et al., 2020)
Pendidikan multikultural berupaya membantu peserta didik untuk meningkatkan rasa hormat kepada  orang  yang  berbeda  budaya,  memberi  peluang  untuk  bekerja  sama  dengan  orang  ataupun kelompok  orang  yang  berbeda  etnis  ataupun  rasnya  secara  langsung,  membantu  peserta  didik  untuk mengakui  ketepatan  dari  pandangan-pandangan  budaya  yang  bermacam-macam,  membantu  peserta didik  meningkatkan  kebanggaan  terhadap  peninggalan  budaya  mereka,  menyadarkan  peserta  didik bahwa konflik/permasalahan nilai kerap menjadi pemicu konflik antar kelompok masyarakat. Farris & Cooper  menyatakan  bahwa  tujuan  pendidikan  multicultural  yaitu  mengembangkan  keahlian  peserta didik  untuk  melihat  kehidupan  dari  berbagai  macam  sudut  pandang  budaya  yang  berbeda  dengan budaya  yang  mereka  punya,  serta  bersifat  positif  terhadap  perbedaan  ras,  budaya,  dan  etnis.  Banks menyebutkan bahwa tujuan pendidikan multikultural, di antaranya:
a. Untuk mendayagunakan peranan sekolah dalam melihat keberadaan peserta didik yang berbagai macam.
b. Untuk  menolong  peserta  didik  dalam  membangun  sikap  yang  positif  terhadap  perbedaan  ras, budaya, etnik, kelompok keagamaan.
c. Untuk  menolong  peserta  didik  dalam  membangunketergantungan  lintas  budaya  serta  memberi gambaran positif kepada mereka terkait perbedaan kelompok.
d. Memberikan ketahanan peserta didik dengan metode mengajar mereka dalam mengambil keputusan serta keterampilan sosialnya. (Indrawan et al., 2020)
Secara  konseptual,  menurut  Groski  pendidikan  multikultural  memiliki  beberapa  tujuan  di antaranya:
a. Peserta didik belajar bagaimana belajar dan berpikir secara kritis.
b. Setiap peserta didik memiliki peluang untuk meningkatkan prestasi mereka.
c. Mendorong  peserta  didik  untuk  mengambil  peran  aktif  dalam  pembelajaran,  dengan  cara memperkenalkan pengalaman-pengalaman mereka dalam konteks belajar.
d. Mengakomodasikan seluruh gaya belajar peseta didik.
e. Meningkatkan sikap positif terhadap kelompok-kelompok yang memiliki latar belakang berbeda.
f. Mengapresiasi kontribusi dari kelompok-kelompok yang berbeda.
g. Untuk menjadi warga yang baik, baik itu di sekolah ataupun di lingkungan masyarakat.
h. Belajar bagaimana memperkirakan pengetahuan dari sudut pandang yang beragam.
i. Untuk mengembangkan identitas etnis, nasional, serta global.
j. Meningkatkan  keterampilan-keterampilan  pengambilan  keputusan  serta  analisis  secara  kritis sehingga peserta didik bisa membuat opsi yang lebih baik dalam kehiduan sehari-hari. (Indrawan et al., 2020)

## 3. Pendidikan Multikultural dalam Filsafat Pendidikan Islam
Pemikiran  filsafat  pendidikan  dasar  Isam  di  Indonesia  pada  hakikatnya  bisa  dilihat  dari bermacam sudut pandang, dimana setiap sudut pandang mempunyai tipologi tertentu. (Abudin Nata & di Era Global, 2005) Pertama, dari segi sumber pemikiran, selain ia berasal dari ajaran murni agaya yang terdapat dalam al- Qur’an, al -Sunnah, serta pendapat para ulama, dan juga dari pandangan hidup berbangsa serta bernegara, sosio-kultural yang tumbuh dan berkembang di masyarakat (baik pada masa lalu ataupun pada masa sekarang ini), serta desakan modernitas yang dialami. (Mulkhan, 2005) Kedua, dari  segi  dasar  pemikiran,  tidak  hanya  memakai  dasar  filsafat  Islam,  namun  juga  memperbolehkan penggunaan dasar filsafat Yunani ataupun filsafat Barat yang pada kesimpulannya berujung pada aliran- aliran filsafat pendidikan, semacam Perenialisme, Esensialisme, Eksistensialisme, Progressifisme, serta Rekonstruksialisme. (Islam, 1994) Ketiga, dari segi pendekatan pemikiran, tidak hanya menggunakan pendekatan doktriner, normative, serta idealistic, namun juga memperbolehkan untuk menggunakan pendekatan adopsi, adaptif-akomodatif, ataupun pragmatis. Keempat, dari segi pola pemikiran, selain menampilkan  pemikiran  yang  spekulatif-rasionalistik,  namun  juga  memperbolehkan  untuk memunculkan pemikiran yang spekulatif-intuitif. Kelima, dari segi wilayah jangkauannya, tidak hanya pemikiran filsafat yang bertabiat umum yang bisa diterapkan untuk seluruh tempat, kondisi, serta masa, namun juga memperbolehkan bersifat local yang khusus untuk tempat, kondisi, serta masa tertentu saja. Keenam, dari segi wacana pemikirannya yang berkembang, yang berkaitan dengan tinjauan filosofis tentang  komponen-komponen  inti  kegiatan  pendidikan  Islam  (semacam  tujuan,  kurikulum,  peserta didik, guru, lingkungan, dan juga metode), dan bisa jadi masih banyak lagi sudut pandang yang lain. (Abuddin Nata, 2005)
Dalam  ikatan  ini,  ditemukan  bermacam  pendapat  para  pakar  yang  berupaya  merumuskan penafsiran filsafat pendidikan Islam. Seperti Muzayyin Arifin, menyebut jika filsafat pendidikan Islam pada  dasarnya  merupakan  rancangan  berpikir tentang kependidikan yang  berasal atau berlandaskan pada  ajaran-ajaran  agama  Islam  tentang  hakikat  keahlian  manusia  untuk  bisa  dilatih  serta dikembangkan,  dan  dibimbing  menjadi  manusia  Muslim  yang  segala  kepribadiannya  dijiwai  oleh ajaran  Islam.  (Muzayyin,  2003)  Pengertian  ini  memberikan  kesan  bahwa  filsafat  pendidikan  pada umumnya. Dalam arti jika  filsafat Pendidikan Islam mengkaji terkait bermacam permasalahan yang terdapat  hubungan  dengan  pendidikan,  semacam  manusia  sebagai  subjek  serta  objek  pendidikan, metode,  kurikulum,  guru,  lingkungan,  dan  sebagainya.  Bedanya  dengan  filsafat  pendidikan  pada umumnya  bahwa  di  dalam  filsafat  pendidikan  Islam  seluruh  permasalahan  kependidikan  tersebut senantiasa  dilandaskan  kepada  ajaran  Islam  yang  bersumber  pada  al- Qur’an  dan  al -Hadits.  Seperti halnya kata Islam yang mengiringi kata filsafat pendidikan itu menjadi sifat, merupakan sifat dari filsafat pendidikan tersebut. (Zakiah, 2018)
Di antara idealitas keagamaan Islam seperti yang tertulis dalam al- Qur’an, merupakan untuk saling memahami serta menghormati bermacam budaya, ras, serta agama sebagai sebuah kenyataan kemanusiaan. (Zakiah, 2018) Sebagaimana firman Allah SWT dalam QS. Al-Hujurat: 13:
ٌرْيِبَخ ٌمْيِلَع َ هاللّٰ َّنِاۗ ْمُكىٰقْتَا ِ هاللّٰ َدْنِع ْمُك َمَرْكَا َّنِا ۚ ا ْوُفَراَعَتِل َلِٕىۤاَبَق َّو اًب ْوُعُش ْمُكٰنْلَعَج َو ىٰثْنُاَّو  ٍرَكَذ  ْنِِّم ْمُكٰنْقَلَخ اَّنِا  ُساَّنلا ا َهُّيَاَآٰٰي
Artinya:
Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan  menjadikan  kamu  berbangsa-bangsa  dan  bersuku-suku  supaya  kamu  saling  kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal. (QS. Al-Hujurat: 13)
Dalam  pembahasan  ini,  pendidikan  multicultural  adalah  pendekatan  progresif  guna melaksanakan transformasi pendidikan serta budaya masyarakat secara merata, sejalan dengan prinsip pelaksanaan  pendidikan  yang  termaktub  dalam  Undang-undang  No.  20/2003  tentang  Sistem Pendidikan  Nasional  pasal  4  ayat  1  yang  berbunyi,  jika  pendidikan  nasiona  dilaksanakan  secara
demokratis serta menjunjung keadilan dan tidak diskriminatif dengan menjunjung tinggi nilai hak asasi manusia (HAM), nilai keagamaan, nilai budaya, serta kemajemukan bangsa. (Nasional, 2003)
4. Pendidikan Multikultural di Indonesia
Pendidikan multikultural relatif baru diketahui di Indonesia sebagai sebuah pendekatan yang dianggap lebih  cocok untuk  masyarakat  Indonesia.  Indonesia adalah  bangsa  yang  terdiri  dari  aneka budaya,  suku,  golongan,  agama,  etnis,  ras,  kelas  sosial,  dan  sebagainya.  Singkatnya,  multikultural sebagaimana Australia, Amerika, Inggris, serta negara maju lainnya. Meski terbangun atas bermacam keragaman,  demikian  Moeis,  setiap  bangsa  memiliki  latar  belakang  (alasan  historis)  dalam meningkatkan pendidikan multikultural. Latar belakang ini setidaknya menjadi alasan serta memberi warna baru bagaimana pendidikan multikultural dikembangkan serta diterapkan.(Indrawan et al., 2020) Dalam  penerapan  pendidikan  multikultural,  terdapat  lima  “P”  yang  dibutuhkan  dalam mendukung keberhasilam dalam proses implementasi pendidikan multikultural itu sendiri, diantaranya:
a. Perspektif (paradigma, cara pandang, visi atau misi sekolah)
b. Policy (kebijakan, aturan yang dikeluarkan oleh pimpinan sekolah)
c. Program (rencana paket kegiatan yang diselenggarakan untuk pencapaian saasaran tertentu)
d. Personal (pelaksana, terutama para guru yang menjadi ujung tombak)
e. Praktik (implementasi, pelaksanaan di kelas/sekolah).
Terdapat beberapa pendekatan yang dapat digunakan dalam proses pendidikan multikultural, antara lain:
Pertama ,  Tidak  lagi  terbatas pada  membandingkan pemikiran  pendidikan  ( education )  dengan persekolahan  ( schooling )  atau  pendidikan  multikultural  dengan  program-program  sekolah  formal. Pemikiran yang lebih luas terkait pendidikan sebagai transmisi kebudayaan melepaskan pendidik dari anggapan  jika  tanggung  jawab utama  mengembangkan  kompetensi  kebudayaan  di  kalangan peserta didik semata-mata terletak di tangan mereka dan seharusnya semakin banyak pihak yang bertanggung jawab sebab program-rogram sekolah sepatutnya terpaut dengan pendidikan informal di luar sekolah. (Amirin, 2012)
Kedua , menjauhi pemikiran yang membandingkan kebudayaan dengan kelompok etnik adalah sama. Maknanya, tidak diperlukan lagi untuk mengaitkankan kebudayaan sebatas dengan kelompok etnik sebagaimana yang terjadi selama ini. Secara tradisional, para pendidik mengaitkan kebudayaan hanya  sebatas  dengan kelompok-kelompok  sosial  relatif self sufficient ,  dibandingkan  dengan beberapa orang yang secara terus menerus terkait satu sama lain dalam satu atau bahkan lebih kegiatan. Dalam kasus pendidikan multikultural, pendekatan ini diharapkan bisa mengilhami para penyususn program- program pendidikan multikultural untuk mengubah kecenderungan dalam memandang peserta didik secara stereotip menurut identitas etnik mereka dan akan meningkatkan eksplorasi pemahaman lingkup yang lebih besar terkait kesamaan dan perbedaan pada kalangan peserta didik dari bermacam-macam kelompok etnik. (Aly, 2005)
Ketiga ,  Dikarnakan pengembangan kemampuan  dalam  suatu  “kebudayaan baru” umumnya memerlukan  interaksi  inisiatif  dengan  orang-orang  yang  telah  mempunyai  kompetensi,  bahkan  bisa dilihat  lebih  jelas  jika  usaha-usaha  untuk  menunjang  sekolah-sekolah  yang  terpisah  secara  etnik merupakan  antitesis  terhadap  tujuan  pendidikan  multikultural.  Mempertahankan  seta  memperluas solidaritas  kelompok  adalah  membatasi  sosialisasi  ke  dalam  kebudayaan  baru.  Pendidikan  untuk pluralisme budaya dan pendidikan multikultural tidak bisa disamakan secara logis. (Zuriah, 2011)
Keempat , pendidikan multikultural meningkatkan kemaampuan dalam beberapa kebudayaan. Kebudayaan mana yang akan diangkat ditentukan oleh konteks itu sendiri. (Fakhry et al., 1986)
Kelima , Kemungkinan pendidikan (baik dalam maupun luar sekolah) meningkatkan kesadaran terkait  kompetensi  dalam  beberapa  kebudayaan.  Kesadaran  yang  seperti  itu  selanjutnya  akan menjauhkan kita dari konsep dwi budaya atau dikotomi antara pribumi dan non-pribumi. Dikotomi seperti itu bersifat membaatasi individu dalam mengekspresikan diversitas kebudayaan. Pendekatan ini mampu  meningkatkan  kesadaran  terhadap  multikulturalisme  sebagai  pengalaman  normal  manusia. Kesadaran  ini  memiliki  penafsiran  bahwa  pendidikan  multikultural  berpotensi  untuk  menghindari dikotomi  dan  mengembangkan  apresiasi  yang  lebih  baik  lagi  melalui  kompetensi  kebudayaan  yang terdapat pada individu peserta didik. (Fajar, 2004)

## Lathifah Abdiyah, Mahmud Arif
Jadi dapat dimaknai inti masyarakat yaitu kumpulan besar individu yang hidup dan bekerja sama dalam waktu yang cukup lama, sehingga individu-individu bisa memenuhi kebutuhan mereka dan menyerap watak sosial. Keadaan ini berikutnya menjadikan sebagian dari mereka menjadi komunitas yang terorganisir yang berpikir tentang dirinya dan membedakan ekstensinya dari ekstensi komunitas. Dari sudut lain, jika kehidupan di dalam masyarakat berarti interaksi antara individu dan lingkungan sosialnya. Maka yang menjadikan pembentukan individu tersebut merupakan pendidikan atau dalam istilah lain masyarakat pendidik. (Aly, 2005)
Maka dari itu, setiap masyarakat mempunyai peranan dan tanggung jawab moral yang sangat penting terkait pelaksaan proses pendidikan. Hal ini dikarenakan terdapat hubungan timbal balik antara masyarakat dan pendidikan. Dalam usaha memberdayakan masyarakat dalam dunia pendidikan adalah sebuah hal yang pentinng untuk meningkakan kemajuan pendidikan. (Zakiah, 2018)

## Kesimpulan
Multi  dimaknai  banyak,  sedangkan  kulturalisme  adalah  aliran  atau  ideologi  budaya. Multikulturalisme  bermakna  pemikiran  yang  mencakup  banyak  ideologi/aliran  budaya.  Pendidikan multikultural merupakan suatu bentuk upaya dalam mewujudkan hubungan yang harmonis, yaitu kegiatan edukasi  dengan  maksud  menumbuh  kembangkan  kearifan  pemahaman,  sikap,  kesadaran,  dan  perilaku peserta  didik  terhadap  keaneka  ragaman  budaya,  masyarakat,  dan  agama.  Dengan  penafsiran  tersebut, pendidikan multikultural dapat mencakup pendidi kan agama dan pendidikan umum yang “mengindonesia” karena responsif terhadap kesempatan dan tantangan kemajemukan budaya, masyarakat, dan agama. Maka tentu saja dalam pendidikan multikultural di sini tidak hanya sekedar membutuhkan “pendidikan agama”, namu n juga “pendidikan religiusitas”. Adapun prinsip pendidikan multikultural adalah sebagai berikut: 1) isi  materi  pelajaran  yang  diseleksi  wajib  memiliki  perbedaan  dan  persamaan  dalam  lintas  kelompok,  2) pemilihan  materi  pelajaran  wajib  terbuka  secara  budaya  didasarkan  pada  siswa.  Keterbukaan  ini  wajib menyatukan opini/pendapat yang bertentangan serta interpretasi-interpretasi yang berbeda, 3) pendidikan sebaiknya memuat model belajar mengajar yang interaktif agar mudah dipahami, 4) materi pelajaran yang diseleski  harus  sesuai  dengan  konteks  waktu  dan  tempat,  5)  pengajaran  seluruh  pelajaran  wajib menggambarkan serta dibentuk berlandaskan pada pengalaman serta pengetahuan yang dibawa speserta didik ke dalam kelas. Dalam penerapan pendidikan multikultural, terda pat lima “P” yang dibutuhkan dalam mendukung keberhasilam dalam proses implementasi pendidikan multikultural itu sendiri, diantaranya: 1) Perspektif (paradigma, cara pandang, visi atau misi sekolah) ; 2) Policy (kebijakan, aturan yang dikeluarkan oleh  pimpinan  sekolah); 3)  Program  (rencana  paket  kegiatan  yang  diselenggarakan  untuk  pencapaian saasaran  tertentu) ; 4) Personal  (pelaksana,  terutama  para  guru  yang  menjadi  ujung  tombak) ; 5) Praktik (implementasi, pelaksanaan di kelas/sekolah).

## Referensi
Aly,  A.  (2005).  Pendidikan  multikultural  dalam  tinjauan  pedagogik.  makalah  “Seminar  Pendidikan Multikultural sebagai seni mengelola keragaman. Surakarta: Universitas Muhamadiyah Surakarta , 8 .
Amirin,  T.  M.  (2012).  Implementasi  pendekatan  pendidikan  multikultural  kontekstual  berbasis  kearifan lokal di Indonesia. Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi Dan Aplikasi , 1 (1).
Arif, M. (2012). Pendidikan Agama Islam Inklusifmultikultural. Jurnal Pendidikan Islam , 1 (1), 1 – 18.
Baker G.C. (1994). Planning dan Organizing for Multicultural Instruction . Addison-Elsey Publishing Company.
Banks, J. A. (1994). An Introduction to Multicultural Education. Allyn and Bacon.
Beker, A. (1996). Metode Filsafat . Ghalia Indonesia.
Fajar, M. (2004). Mendiknas: Kembangkan pendidikan multikulturalisme. Jurnal Pendidikan Indonesia , V .
Fakhry, M., Kartenagara, R. M., & Madjid, N. (1986). Sejarah Filsafat Islam . Pustaka Jaya.
Farida Hanum. (2005). Fenomena Pendidikan Multikural pada Mahasiswa Aktivis UNY .
Hadi, S. (2002). Metodologi Research . Andi Offset.
Indrawan, I., Wijoyo, H., Winditya, H., Utama, I. W. B., Siregar, C., & Suherman. (2020). FILSAFAT PENDIDIKAN MULTIKULTURAL .
Misrawi, Z. (2010). Al- Qur’an Kitab Toleransi: Tafsir Tematik Islam Rahmatan Lil ’Alamin . Pustaka Oasis.
Musa Asy’a rie. (2004). Pendidikan Multikutlural dan Konflik .
Nasional, D. P. (2003). Undang-undang republik Indonesia nomor 20 tahun 2003 tentang sistem pendidikan nasional. Language , 188 , 22cm.
Zakiah,  S.  (2018).  PENDIDIKAN  MULTIKULTURAL  DI  INDONESIA:  KONSEPSI  FILSAFAT ISLAM. Al-Iltizam , 3 no. 1 .
Zamroni. (2007). Pendidikan dan Demokrasi dalam Transisi . PSAP.
Zuriah, N. (2011). MODEL PENGEMBANGAN PENDIDIKAN KEWARGANEGARAAN MULTIKULTURAL  BERBASIS  KEARIFAN  LOKAL:  Studi  di  Perguruan  Tinggi  Kota  Malang . Universitas Pendidikan Indonesia.