PUTERI HIJAU: Jurnal Pendidikan Sejarah, 8 (1) (2023): 61-71. DOI: 10.24114/ph.v8i1.44219
PUTERI HIJAU: Jurnal Pendidikan Sejarah
Available online http://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/ph

## KOMUNITAS ETNIK TIONGHOA DI KOTA RANTAUPRAPAT KABUPATEN LABUHANBATU
Sri Anugerah Lestari 1 , Ria Anjelita Br Simbolon 2 Abd. Haris Nasution 3 , Mhd. Ihsan Syahaf Nasution 4
Jurusan Pendidikan Sejarah, Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Medan srianugerahlestari00@gmail.com 1 , simbolonria58@gmail.com 2 , abdharisnasution@unimed.ac.id 3 , ihsansyahafnasution@unimed.ac.id 4
Accepted: 18 Januari 2023             Published: 20 Januari 2023

## Abstract
This article aims to find out about the existence of the Chinese ethnic community in Rantauprapat City, Labuhanbatu Regency. Especially regarding the beginning of his arrival, socio-economic life to the role of the ethnic Chinese community in socio-economic development in the city of Rantauprapat, Labuhanbatu Regency. To obtain the necessary data, the researcher used a historical research method consisting of four stages,  namely,  heuristics,  source  criticism,  data  interpretation  and  historiography.  Then  the  data collection technique is carried out by observing the research location, interviews with the community or residents around the research location, especially with Chinese people who have long inhabited this area, then  literature  study  through  books,  journals  and  articles,  as  well  as  documentation.  by  collecting supporting  images  or  photos.  The  results  showed  that  the  ethnic  Chinese  community  in  the  city  of Rantauprapat,  Labuhanbatu  district  came  through  shipping  activities  which  were  driven  by  the unfavorable economic conditions at that time. Basically in this area the most ethnic immigrants are ethnic Chinese. Where this ethnic has mingled with the local indigenous people. It is undeniable that the presence of  Chinese  people  in  Rantauprapat  has  contributed  to  the  development  of  this  area,  especially  in  the economic field.
Key words: Chinese Ethnic, Community, Socio-Economic, Rantauprapat, Labuhanbatu Regency
How  to  Cite: Lestari,  S.  A.,  Simbolon,  R.A.,  Nasution,  A.H.,  Nasution,  M.  I.  S.  (2023).  Komunitas  Etnik Tionghoa Di Kota Rantauprapat Kabupaten Labuhan Batu. Puteri Hijau: Jurnal Pendidikan Sejarah (61-71) * Corresponding author: srianugerahlestari00@gmail.com ISSN 2085-482X (Print) ISSN 2407-7429 (Online)
INTRODUCTION Indonesia merupakan
negara multikultural,  pernyataan  ini  didasari  oleh negara  Indonesia  yang  memiliki  ribuan  pulau, suku,  ras  dan  juga  agama.  Hal  ini  juga dipengaruhi  letak  Indonesia  yang  sangat strategis (jalur perdagangan), sehingga menjadi salah  satu  faktor  yang  mempengaruhi keberagaman di negara ini. Hal ini pulalah yang menyebabkan  banyaknya  bangsa  Asing  yang datang  baik  untuk  berdagang  atau  pun memutuskan  untuk  menetap.  Salah  satunya yang  datang  ke  Indonesia,  awalnya  berdagang namun  akhirnya  memilih  untuk  menetap  ialah orang-orang Tionghoa.
Selain  itu  Indonesia  juga  merupakan salah  satu  negara  yang  memiliki  jumlah penduduk  terbanyak.  Laju  pertumbuhan penduduk di suatu wilayah pastinya dipengaruhi oleh perkembangan zaman. Dimana penduduk  yang  mendiami  Indonesia  ini sangatlah  beragam,  tercatat  sedikitnya  ada  300 etnik.  Pada  dasarnya  yang  menjadi  etnik mayoritas  di  Indonesia  ialah  etnik  Jawa, sedangkan  etnik  Tionghoa  merupakan  etnik minoritas yang menduduki posisi ke-18. Namun, menurut  survei  yang  telah  dilakukan  oleh Organisasi  Luar  Negeri,  etnik  Tionghoa  di Indonesia cukup banyak kurang lebih sekitar 11 juta jiwa (Christian, 2017 : 11).
Kedatangan  orang-orang  Tionghoa  di Asia  Tenggara  terjadi  sekitar  abad  ke-11. Adapun  faktor  pendorong  kedatangan  mereka diantaranya  ialah  karena  alasan  ekonomi  dan juga  adanya  rintangan  alam  yang  dihadapi antara pergi menuju Selatan atau Utara (Dahana, 2000  :  54).  Kedatangan  mereka  ke  negara- negara Asia Tenggara termasuk Indonesia pada umumnya  sebagai  pedagang  yang  akhirnya mereka  menyebar  ke  seluruh  daerah  di Indonesia  tidak  terkecuali  Pantai  Timur Sumatera.  Dimana  orang-orang  Tionghoa  yang datang  ke  Sumatera  Timur  ini  awalnya merupakan  seorang  kuli.  Hal  ini  dikarenakan kebanyakan  dari  mereka  memiliki  etos  kerja yang tinggi, gigih, serta rajin. Seperti yang telah dijelaskan  bahwa  di  Sumatera  Timur  mereka menjadi  seorang  kuli,  sebagian  besar  dari mereka  menjadi  kuli  kontrak  di  Perkebunan Tembakau Deli. Dalam sistem kontrak tersebut, setiap  kuli  terikat  sebuah  perjanjian  kerja  di perkebunan selama lima tahun, lalu diturunkan menjadi tiga tahun dengan ketentuan yang berat sebelah.  Hal  ini  menjadi  peluang  bagi  para  kuli Tionghoa  yang  telah  selesai  kontrak  untuk merubah  nasib  mereka  dengan  cara  menjadi
seorang  pedagang.  Hal  ini  dilakukan  mereka dengan cara membuka kedai-kedai kecil ataupun berdagang  keliling  (Saputra,  2015  :  1).  Hingga akhirnya  hal  tersebut  membawa  dampak  yang sangat  signifikan  dimana  etnik  Tionghoa  di Indonesia semakin bertambah.
Keberadaan  orang-orang  Tionghoa  ini tidak  hanya  di  kota-kota  besar  saja,  bahkan mereka  mendiami  kota-kota  kecil  sekalipun termasuk kota Rantauprapat, Kabupaten Labuhanbatu.  Etnik  Tionghoa  ini  merupakan salah  satu  etnik  pendatang  terbanyak  di Rantauprapat  bahkan  mereka  sudah  berbaur dengan  masyarakat  asli  setempat.  Tidak  dapat dipungkiri  bahwa  keberadaan  orang-orang Tionghoa  di  Rantauprapat  telah  memberi kontribusi  dalam  pembangunan  di  daerah  ini. Hal  ini  tidak  diragukan  lagi,  banyaknya  orang Tionghoa  di  daerah  ini  cukup  mendukung pernyataan tersebut, terlebih sebagian besar dari mereka  memiliki  usaha  yang  cukup  berjaya didaerah  ini.  Hal  ini  juga  dibuktikan  oleh keberadaan  rumah  toko-rumah  toko  yang terdapat di sepanjang jalan raya di Rantauprapat dan hampir seluruhnya dihuni oleh orang-orang Tionghoa,  tidak  hanya  itu  bahkan  di Rantauprapat  sendiri  terlihat  cukup  banyak Vihara,  selain  itu  juga  terdapat  suatu jalan/perkampungan  yang  dipenuhi  dengan rumah-rumah  orang  Tionghoa,  sekolah  yang dahulu  hanya  khusus  untuk  orang-orang Tionghoa, bahkan kuburan-kuburan orang-orang Tionghoa  juga  banyak  ditemukan  di  daerah  ini. Oleh  karena  itu,  hal  ini  pulalah  yang  membuat penulis  tertarik  untuk  meneliti  tentang komunitas  etnik  Tionghoa  di  Rantauprapat, kabupaten  Labuhanbatu.  Selain  itu  juga dikarenakan  minimnya  tulisan  yang  mengkaji tentang keberadaan komunitas etnik Tionghoa di daerah ini.

## METHODOLOGY
Penelitian  ini  menggunakan  metode penelitian sejarah. Dimana di dalam ilmu sejarah pada dasarnya metode penelitian ini terdiri atas empat  tahapan  yakni,  heuristik,  kritik  sumber, interpretasi data dan historiografi (Herlina, 2020 :  31).  Dimana  dalam  hal  ini  metode  penelitian diartikan  sebagai  proses  analisa  terhadap  suatu peristiwa sejarah secara kritis dan teruji.
Heuristik merupakan metode pengumpulan  sumber-sumber  yang  ada,  baik sumber  tertulis  ataupun  sumber  lisan.  Dalam penelitian  tentang  Komunitas  Tionghoa  Di  Kota Rantauprapat,  Kabupaten  Labuhanbatu  ini, penulis  memperoleh  data  melalui  sumber tertulis  dan  juga  sumber  lisan.  Dimana  sumber
tertulis,  penulis  peroleh  dari  buku-buku  jurnal dan  artikel  pendukung  lainnya  yang  penulis dapat  dari  perpustakaan  daerah  ataupun  situs- situs  online  yang  tersedia.  Sedangkan  sumber lisan  penulis  peroleh  lewat  wawancara  kepada beberapa  orang  Tionghoa  yang  tinggal  di Rantauprapat  guna  untuk  memperoleh  lebih banyak data, sehingga dapat diperoleh informasi yang  lebih  akurat  dan  dapat  mendukung  data tertulis yang telah diperoleh sebelumnya.
Kritik sumber merupakan suatu proses penelitian  sejarah,  yang  dilakukan  untuk menguji  data  yang  telah  diperoleh  pada  saat penelitian  sejarah  selesai  dilakukan.  Pengujian data  ini  dapat  dilihat  dari  segi  kredibilitas  dan otentitas  data  tersebut  dalam  artian  valid  atau tidaknya  data  yang  diperoleh  tersebut.  Dalam penelitian  kali  ini  dilakukan  kritik  internal  dan juga  eksternal  terhadap  sumber  lisan  maupun tulisan.
Interpretasi  data  merupakan  suatu metode  yang  dapat  digunakan  untuk  memilah data  yang  sudah  ada  kemudian  data  tersebut diolah  menjadi  sebuah  sumber  yang  dapat dipakai  dalam  tahapan  selanjutnya  yaitu historiografi  (penulisan).  Pada  dasarnya  dalam metode  ini  dilakukan  perbandingan  antara sumber  satu  dengan  sumber  lainnya  sebelum masuk ke tahapan selanjutnya yaitu pengolahan data oleh penulis.
Selanjutnya  metode  terakhir  setelah interpretasi  ialah  historiografi,  dalam  artian yaitu tahapan penulisan. Dimana data-data yang telah  diolah  melalui  beberapa  tahapan sebelumnya,  kemudian  ditulis  berdasarkan deskripsi  penulis  sehingga  menjadi  sebuah tulisan  yang  dapat  diterima  oleh  masyarakat umum.

## DISCUSSION
1. Awal  Kedatangan  Etnik  Tionghoa  di Rantauprapat, Kabupaten Labuhanbatu Pada  dasarnya  sebagian  besar  orang- orang  etnik  Tionghoa  yang  ada  di  Indonesia berasal  dari  daerah  China  Selatan.  Dimana mereka  menyebut  dirinya  sebagai  orang Tang, sementara  yang  berasal  dari  China  Utara menyebut dirinya sebagai Han ren (Orang Han). Di daerah Suamtera Utara, orang-orang etnik  Tionghoa  datang  sekitar  abad  ke-15 sampai  kira-kira  pertengahan  abad  ke-19  pada masa penjajahan Belanda. Orang-orang Tionghoa  yang  berada  di  Sumatera  Utara umumnya berasal dari dua daerah yang berbeda yaitu  Provinsi  Fukien  bagian  Selatan  dan
Provinsi  Guandong.  Mengenai  awal  kedatangan etnik  Tionghoa  ke  Sumatera  Utara  diperkirakan sekitar  abad  ke-15,  dimana  kedatangan  mereka dimulai  saat  armada  perdagangan  Cina mengunjungi  pelabuhan  di  Sumatera  Timur  dan melakukan  hubungan  dagang  dengan  sistem barter.  Hingga  akhirnya  hubungan  ini  pun  terus berlanjut. Bertambahnya populasi etnik Tionghoa  di  Sumatera  Utara  dahulunya  juga dipengaruhi  oleh  munculnya  usaha  perkebunan Tembakau  di  Deli.  Dimana  Perkebunan Tembakau  Deli  ini  memberlakukan  sistem  kuli kontrak. Pesatnya perkembangan perkebunan ini menyebabkan  dibutuhkannya  banyak  tenaga kerja,  hingga  akhirnya  mendatangkan  orang- orang  Tionghoa.  Tidak  dipungkiri  lagi  bahwa pada  saat  itu  ratusan  ribu  orang  Tionghoa  di Selatan  daratan  Tiongkok  di  datangkan.  Mereka di datangkan oleh pihak penjajah Belanda untuk menjadi  kuli,  sebab  mereka  memiliki  etos  kerja yang  tinggi,  gigih,  serta  rajin.  Disamping  itu  hal lain yang dapat mendorong mereka memutuskan untuk  pergi  ke  Sumatera  ialah  kondisi  mereka yang  tidak  memungkinkan  untuk  menetap didataran Tiongkok sebab saat itu terjadi perang saudara  dan  juga  bencana  alam.  Sehingga akhirnya  mereka  memutuskan  pergi  ke Indonesia  untuk  mencari  kehidupan  yang  lebih baik lagi (Harahap & Abdurrahman, 2014 : 137).
Perkembangan  orang-orang  Tionghoa di  Indonesia  terkhusus  di  Sumatera  Utara  pada masa  itu  terus  berkembang,  hingga  akhirnya bangsa  Belanda  mengakui  kekalahannya  dan meninggalkan  negara  Indonesia  pun  mereka terus berkembang. Dimana dalam hal ini banyak etnik-etnik  Tionghoa  mengambil  kesempatan untuk    mengambil  alih  perkebunan  dan merubahnya  dari  kebun  menjadi  ladang.  Hal  ini bertujuan  untuk  memperbaiki  perekonomian sesuai dengan tujuan awal mereka.
Seperti  yang  diketahui  bahwa  Medan merupakan  Ibu  Kota  dari  Sumatera  Utara, dengan  begitu  tidak  dapat  dipungkiri  bahwa entik  Tionghoa  telah  banyak  mendiami  wilayah ini.  Etnik  Tionghoa  yang  mendiami  kota  Medan terdiri  atas  berbagai  kelompok  suku  bangsa. Selain  itu,  mereka  juga  memiliki  satu  hal  yang menjadi  pembeda  kesukuannya  dengan  suku lainnya  yaitu  bahasa  pergaulan  yang  mereka gunakan.  Adapun  beberapa  suku  bangsa Tionghoa yang ada di Medan diantaranya adalah suku Hokkian, Hakka, Khek, Kwong Fu, Ai lo hong dan Tio Chio (Wilton, 2014 : 13-14). Persebaran etnik  Tionghoa  di  Sumatera  terus  berkembang hingga  akhirnya  mendiami  kota-kota  kecil
lainnya,  yang  salah  satunya  ialah  kota Rantauprapat, Kabupaten Labuhanbatu.
Sebelum  membahas  lebih  lanjut mengenai  awal  kedatangan  etnik  Tionghoa  di Rantauprapat,  Kabupaten  Labuhanbatu  ada baiknya  kita  mengetahui  sejarah  singkat  dari kota  ini  terlebih  dahulu.  Rantauprapat merupakan ibukota dari Kabupaten Labuhanbatu.  Mengenai  asal  usul  Labuhanbatu sendiri  dapat  dilihat  dari  suatu  peristiwa  yang terjadi  pada  tahun  1862,  dimana  kesatuan Angkatan laut Belanda di bawah pimpinan Bevel Hebee datang ke kampung Labuhanbatu (di hulu kota  Labuhanbilik  sekarang)  melalui  sungai Berumun.
Di kampung
Labuhanbatu tersebutlah,  Belanda  membangun  tempat pendaratan  yang  selanjutnya  darah  itu berkembang  menjadi  tempat  pendaratan  dan persinggahan  kapal-kapal,  hingga  akhirnya menjadi  sebuah  kampung  yang  lebih  besar. Nama  daerah  pendaratan/persinggahan  ini awalnya  bukan  lah  Labuhanbatu  melainkan diberi  nama  sebagai  Pelabuhan  Batu.  Nama Pelabuhan  Batu  ini  lama-kelamaan  kemudian disingkat  sebutannya  menjadi  Labuhanbatu. Kemudian,  lambat  laun  nama  tersebut  melekat dan  ditetapkan  menjadi  nama  wilayah Kabupaten Labuhanbatu (Syarfina, Tengku, dkk., 2016  :  87).  Dimana  wilayah  Labuhanbatu  ini merupakan  salah  satu  daerah  yang  berada  di kawasan Pantai Timur Sumatera Utara.
Secara  geografis  kawasan  ini  berada pada 1̊ 41’ - 2̊ 44’ Lintang Utara dan 99̊ 33’- 100̊ 22’  Bujur  Timur.  Daerah  ini  dikelilingi  oleh  3 Kabupaten,  1  Provinsi  dan  1  Selat.  Adapun batas-batas daerah ini, ialah :
a. Sebelah  Utara  dibatasi  oleh  Kabupaten Labuhanbatu Utara dan Selat Malaka.
b. Sebelah Selatan dibatasi oleh Kabupaten Labuhanbatu Selatan dan Padang Lawas Utara.
c. Sebelah  Barat  dibatasi  oleh  Kabupaten Labuhanbatu Utara.
d. Sebelah  Timur  dibatasi  oleh  provinsi Riau.
Kota  Rantauprapat  memiliki  kawasan yang sangat strategis, dimana kota ini dikelilingi oleh  sungai-sungai  yang  dahulunya  merupakan jalur  transportasi.  Terdapat  tiga  sungai  besar yang  berpotensi  sebagai  jalur  transportasi  air didaerah ini yaitu Sungai Bilah, Sungai Pane, dan Sungai  Kualuh  (Siregar,  2016  :  4).  Oleh  karena itu  hal  ini  pulalah  yang  membuat  banyaknya pendatang  ke  wilayah  ini  termasuk  etnik
Tionghoa  yang  awalnya  ingin  berdagang  serta memperbaiki  kehidupan  hingga  akhirnya memutuskan  untuk  menetap  karena  adanya dampak  atau  perubahan  yang  terjadi  didalam kehidupan mereka yang mereka rasakan. Dimana jauh lebih baik dari sebelumnya.
Luas  daerah  ini  sebesar  2.  561,  38  km 2 yang  terdiri  dari  9  Kecamatan  dan  98 Desa/Kelurahan defenitif. Kabupaten
Labuhanbatu  termasuk  daerah  yang  beriklim tropis sehingga memiliki 2 musim yaitu kemarau dan  hujan,  sama  halnya  dengan  daerah  lainnya yang  ada  di  Sumatera  Utara  (Badan  Pusat Statistik Kabupaten Labuhanbatu, 2010 : 40) Dilihat  dari  sejarahnya,  mulai  dari sebelum  Indonesia  merdeka,  bahkan  sebelum masa  penjajahan  Belanda  daerah  ini  terdiri  atas beberapa  Kesultanan.  Adapun  Kesultanan tersebut  ialah  Kesultanan  Kotapinang  yang berada  di  Kota  Pinang,  Kesultanan  Kualuh  yang berada  di  Tanjung  Pasir,  Kesultanan  Bilah  yang berada  di  Negeri  Lama  dan  Kesultanan  Panai yang berada di Labuhan Bilik, di tambah satu half bestur  Kerajaan  Kampung  Raja  yang  berada  di Tanjung Medan.
Berdasarkan pernyataan tersebut dapat disimpulkan  bahwa  sistem  pemerintahan wilayah tersebut sebelum kemerdekaan Indonesia ialah bersifat Monarki. Dimana sistem pemerintahan  yang  bersifat  monarki  ini  ialah sistem pemerintahan kerajaan, yang mana kepala pemerintahannya  adalah  seorang  sultan  atau raja.  Namun,  karena  adanya  campur  tangan pihak  penjajah  dan  juga  adanya  revolusi  sosial yang terjadi kala itu berdampak pada hancurnya kesultanan-kesultanan tersebut. Akhirnya setelah  kemerdekaan  Indonesia  diproklamirkan wilayah  ini,  dengan  pernyataan  bahwa bergabung dengan
Republik Indonesia. Kemudian  dalam  sidangnya  tanggal  19  Agustus 1945, oleh PPKI dicapai kesepakatan pembagian wilayah  Republik  Indonesia  dalam  8  (delapan) provinsi  yaitu  masing-masing  yaitu:  Jawa  Barat, Jawa  Tengah,  Jawa  Timur,  Sumatera,  Borneo, Sulawesi,  Sunda  Kecil  dan  Maluku.  Provinsi dibagi  dalam  keresidenan  yang  di  kepalai  oleh residen,  gubernur  dan  residen  dibantu  oleh komite  nasional  daerah,  sedangkan  kedudukan kota (gemeente) diteruskan.
Selanjutnya  pada  tanggal  2  Oktober 1945,  Mr.  Teuku  Muhammad  Hasan  diangkat menjadi  gubernur  Sumatera,  kemudian  pada tanggal  3  Oktober  1945,  gubernur  Sumatera mengabarkan  tentang  Proklamasi  Kemerdekaan Republik  Indonesia  yang  pada  saat  itu  dihadiri
oleh utusan atau wakil-wakil daerah. Selanjutnya  utusan  atau  wakil-wakil  daerah tersebut  kembali  ke  daerahnya  masing-masing. Sesampainya  di  daerah  masing-masing,  utusan darah  tersebut  mengadakan  pertemuan  dengan pemuka-pemuka  masyarakat  di  daerahnya masing-masing  untuk  membentuk  Komite Nasional  Daerah.  Kemudian  pada  tanggal  16 malam  hingga  17  Oktober  1945,  bertempat  di rumah dinas kepala PLN Rantauprapat diadakan rapat dan secara resmi tanggal 17 Oktober 1945 dibentuklah Komite Nasional Daerah Labuhanbatu.  Selanjutnya  daerah  ini  terus mengalami  pertumbuhan  dan  perkembangan, hingga akhirnya mengalami pemekaran (Indradjaja, 2017 : 4-10).
Selanjutnya mengenai awal keberadaan etnik  Tionghoa,  di  daerah  kota  Rantauprapat, Kabupaten  Labuhanbatu  sendiri  sebagian  besar aslinya  berasal  dari  daerah  Tiongkok  Selatan. Orang-orang  Tionghoa  ini  bisa  sampai  ke  kota Rantauprapat  lewat  jalur  laut  melalui  daerah Singapura,  Penang  dan  juga  Malaysia.  Hingga akhirnya  mereka  sampai  di  suatu  daerah  yang bernama  Labuhanbilik.  Dahulunya  di  daerah Labuhanbilik  ini,  pada  masa  kolonial  terdapat sebuah  pelabuhan.  Dimana  pelabuhan  ini termasuk  pelabuhan  terbesar  setelah  Tanjung Balai  dan  Belawan.  Selain  itu  daerah  ini  juga sangat  strategis  untuk  kegiatan  berdagang. Seperti  kebanyakan  dari  orang-orang  Tionghoa yang datang ke Indonesia, begitu pula halnya di daerah  kecil  ini.  Orang-orang  Tionghoa  juga ingin  menjalankan  misinya  yaitu  untuk memperbaiki  perekonomian  lewat  kegiatan membuka daerah perniagaan atau perdagangan yang  baru.  Selain  itu,  mereka  juga  memiliki tujuan  lain  yaitu  bertujuan  untuk  mencari tempat  tinggal  yang  tetap.  Dari  daerah Labuhanbilik  inilah  orang-orang  Tionghoa menyebar hingga ke kota Rantauprapat. Dimana mereka  melakukan  kegiatan  menyusuri  sungai- sungai yang ada di pesisir Timur Sumatera yang akhirnya  membawa  mereka  hingga  sampai  di Sungai  Bilah  yang  berada  di  Rantauprapat. Selain  itu  banyaknya  orang-orang  Tionghoa yang  menyebar  ke  daerah  Rantauprapat  juga didasari oleh mundurnya kegiatan perekonomian  di  daerah  Labuhanbilik.  Hal  ini didasari  oleh    dikeluarkannya  Peraturan Pemerintah  No.  10  tahun  1959  yaitu  melarang usaha  kecil  dan  eceran  yang  bersifat  asing  di luar  Ibukota  daerah  tingkat  I  dan  II  serta Keresidenan.  Sehingga  hal  ini  menyebabkan sebagian dari mereka ada yang memilih kembali
ke  daerah  asalnya  dan  ada  pula  dari  mereka memutuskan  untuk  mencari  bahkan  pindah  ke daerah-daerah  yang  lebih  ramai  penduduknya dan  lebih  maju  dalam  bidang  perekonomian. Kebanyakan  dari  mereka  mencari  daerah  baru guna  untuk  memperbaiki  kehidupan  mereka terutama dalam hal ekonomi (Sari, 2018 : 68).
Mengenai  tahun  kedatangan  mereka  di kota  Rantauprapat,  tidak  diketahui  secara  pasti. Namun  yang  jelas  sebagian  besar  dari  mereka awalnya  berasal  dari  daerah  Labuhanbilik. Dimana  di  daerah  Labuhanbilik  sendiri keberadaan  mereka  berkisar  sejak  tahun  1900, hal  ini  dibuktikan  lewat  keberadaan  tempat peribadatan  etnik  Tionghoa  yang  ada  di  daerah tersebut yaitu Vihara Avalokitesvara. Begitu juga halnya  di  kota  Rantauprapat  keberadaan  awal etnik  Tionghoa  ini  juga  dapat  dibuktikan  dari keberadaan  rumah  ibadah  etnik  Tionghoa  yaitu Vihara.  Dimana  keberadaan  Vihara  ini  cukup banyak  dijumpai  di  daerah  Rantauprapat, diantaranya  ialah  Diantaranya  seperti  Vihara Hok  Teck  Pek  Kong,  Avalokitesvara/Kwa  Im Teng,  Arma  Arya  Sangha  Bodhisatva,  Budhha Jayanti, Sila Maitreya, dan Klenteng Kwan Kong..
“Di  kota  Rantauprapat  sendiri  Vihara tertua terletak di Kecamatan Rantau Utara yaitu Vihara  Hok  Teck  Pek  Kong  yang  berada  di  jalan Sanusi  No.  20  Rantauprapat.  Dimana  Vihara  ini telah berdiri sejak 104 tahun yang lalu atau sejak tahun  1917.  Serta  Vihara  Avalokitesvara/Kwan Im  Teng,  yang  juga  telah  berusia  satu  abad (Liong,  Hasil  Wawancara  Pribadi:  24  November 2021).”
Kedua Vihara Tertua Di Rantauprapat
Sumber : Dokumentasi Pribadi Penulis dan Google Maps
“Di  daerah  kota  Rantauprapat  orang- orang  Tionghoa  yang  merantau  dan  memilih menetap  memiliki  suku  yang  beragam, diantaranya  seperti Hokkian,  Khek,  Tiochu, Konghu,  Hainan dan  lain  sebagainya.  Seiring
dengan  perkembangan  zaman  komunitas  etnik Tionghoa  Rantauprapat  semakin  bertambah. Kini  orang-orang  Tionghoa  Rantauprapat  tidak hanya berasal dari Labuhanbilik saja tetapi juga berasal  dari  daerah  Sumatera  Utara  lainnya seperti  Ledong,  Medan,  Tanjung  Balai,  Tebing Tinggi,  Kisaran,  Sungai  Berombang  bahkan daerah  lainnya.  Namun  untuk  saat  ini  etnik Tionghoa  Rantauprapat  banyak  berasal  dari daerah  Sungai  Berombang  (Liong,  Hasil Wawancara Pribadi: 24 November 2021).”
2. Kehidupan  Sosial  Ekonomi  Komunitas Etnik Tionghoa di Rantauprapat Kabupaten Labuhanbatu
Pada  dasarnya  komunitas  memiliki kedekatan  makna  dengan  adanya  sekelompok etnik yang hidup di daerah tertentu dengan ciri khas  yang  sama  dan  menjalin  interaksi  dengan baik  antara  satu  sama  lain.  Contohnya  seperti komunitas Tionghoa di Rantauprapat, Kabupaten  Labuhanbatu,  yang  memiliki  ciri khas  yang  sama  serta  menjalin  interaksi  baik dengan  sesama  etnik  Tionghoa  bahkan  dengan masyarakat pribumi setempat.
Pada dasarnya sosial ekonomi diartikan  sebagai  suatu  aktivitas  yang menyangkut  seseorang  dalam  hubungannya dengan  orang  lain  terlebih  dalam  hal pemenuhan  kebutuhan  hidup  ekonomi.  Dalam hal kehidupan sosial ekonomi etnik Tionghoa di Rantauprapat,  Kabupaten  Labuhanbatu  dapat dilihat dari beberapa sisi diantaranya:
a. Pemukiman Kegiatan  merantau  yang  dilakukan etnik Tionghoa ke berbagai daerah, akhirnya hal ini  membuat  mereka  menyebar  dimana-mana bahkan  sampai  membentuk  pemukiman- pemukiman  baru  (Suahndinata,  2009  :  21). Dimana  pemukiman  ini  di  penuhi  oleh  rumah- rumah  komunitas  etnik  Tionghoa.  Jenis bangunan  tempat  tinggal  mereka  beragam  ada yang  semi  permanen  dan  sebagian  besar bangunan bersifat permanen.
Pemukiman Komunitas Etnik Tionghoa di Rantauprapat
Sumber : Dokumentasi Pribadi Penulis
Mengenai pemukiman etnik Tionghoa di kota  Rantauprapat,  Kabupaten  Labuhanbatu  ini dapat  kita  temui  tepatnya  di  sepanjang  jalan Asam  Jawa,  Kelurahan  Sirandorung,  Kecamatan Rantau  Utara.  Di  sekitaran  pemukiman  etnik Tionghoa ini juga terdapat sebuah rumah ibadah etnik Tionghoa yaitu Vihara/Klenteng. Vihara ini merupakan  Vihara  Avalokitesvara/Kwan  Im Teng, dimana Vihara ini telah berusia satu abad.
Di daerah kota Rantauprapat,
Kabupaten  Labuhanbatu  sendiri  orang-orang Tionghoa  ini  bermukim  hingga  seluruh Kecamatan  dan  kebanyakan  dari  mereka memiliki  lingkungan  pemukiman  yang  berbaur dengan  etnik  lainnya  seperti  Melayu,  Batak, Minang  maupun  Jawa.  Namun,  hanya  saja sebagian  besar  etnik  Tionghoa  yang  ada  di Rantauprapat  banyak  bermukim  di  daerah kecamatan Rantau Utara. Hal ini dibuktikan oleh banyaknya  rumah  Ibadah,  sekolah-sekolah Tionghoa,  para  pedagang/pembisnis  yang terdapat di Kecamatan ini. Hal ini juga diperkuat oleh catatan penduduk keturunan Tionghoa pada tahun  2013,  terdapat  sebanyak  6,35%  jumlah etnik  Tionghoa  dari  116.340  jiwa.  Dapat  di hitung  bahwa  keturunan  etnik  Tionghoa  di daerah ini berjumlah 7. 389 jiwa (Andini, 2014 : 45).
b. Kepercayaan dan Perkawinan Di  Kabupaten  Labuhanbatu  agama Budha menduduki kedudukan keempat diantara kelima  agama  yang  ada  di  daerah  ini.  Berikut persentase  penduduk  menurut  agama  yang dianut perkecamatan tahun 2010:
Sumber : BPS. 2017. Kabupaten Labuhanbatu Dalam Angka 2017. Medan : CV. Rilis Grafika.
Selain  itu  banyaknya  pemeluk  agama Budha  di  daerah  ini  juga  dapat  didukung  oleh keberadaan  tempat  peribadatan  khususnya tempat peribadatan etnik Tionghoa yaitu Vihara. Di  kota  Rantauprapat,  Kabupaten  Labuhanbatu pada  tahun  2016  terdapat  12  Vihara. Diantaranya  seperti  Vihara  Hok  Teck  Pek  Kong, Avalokitesvara/Kwa Im Teng, Arma Arya Sangha
Bodhisatva,  Budhha  Jayanti,  Sila  Maitreya,  dan Klenteng Kwan Kong.
Beberapa Vihara yang ada di Kota Rantauptrapat Sumber : Dokumentasi Pribadi Penulis dan Google Maps . Mengenai fungsi Vihara sendiri sangatlah  bermacam,  dimana  ada  yang  hanya digunakan  untuk    sembahyang  dan  ada  pula sebagai tempat sembahyang serta penitipan abu jenazah.  Bahkan  Vihara  juga  tidak  jarang difungsikan sebagai tempat untuk melaksanakan
acara-acara keagamaan/ upacara-upacara  kematian.  Ketika  meninggal dunia  beberapa  umat  Buddha/etnik  Tionghoa akan  di  Kremasi  selain  itu  juga  ada  yang dikubur.  Di  kota  Rantauprapat,  pemakaman etnik  Tionghoa  dapat  di  jumpai  di  Jl.  Panah, Rantauprapat.
Pemakaman Etnik Tionghoa di Rantauprapat
Sumber : Frianty, Ivonica Ramadhani. 2019. Etnografi Komunikasi Tradisi Cheng Beng Bagi Etnis Tionghoa Di Daerah Rantauprapat, Kabupaten Labuhanbatu, Provinsi Sumatera Utara. JOM FISIP. Vol.6. Edisi II Juli-Desember.
Dalam  masyarakat  Tionghoa  kegiatan berziarah  ke  makam  juga  ada,  kegiatan  ini dilaksanakan  guna  untuk  menghormati  para leluhur  dengan  cara  berziarah  ke  kubur  atau berdoa  pada  abu  jenazah.  Kegiatan  ini  bahkan merupakan  suatu  tradisi  yang  disebut  dengan tradisi  Cheng  Beng,  kegiatan  ini  dilakukan dengan mengunjungi kuburan, membersihkannya,  menaruh  aneka  makanan dan  buah-buahan  didepan  kuburan,  serta berdoa  dan  membakar  lembaran  kertas.  Etnik Tionghoa  Rantauprapat  sangat  menjaga  tradisi
ini.  Dimana  tradisi  keagamaan  ini  mereka laksanakan  setiap  tahunnya  tepatnya  pada tanggal 25 Maret sampai 15 April (Frianty, 2009 : 2-3).
Berikut  tabel  banyaknya  tempat Peribadatan  menurut  Kecamatan  di  Kabupaten Labuhanbatu:
Sumber : BPS. 2017. Kabupaten Labuhanbatu Dalam Angka 2017. Medan : CV. Rilis Grafika.
Sebagian besar etnik Tionghoa yang ada di  Rantauprapat,  Kabupaten  Labuhanbatu  ini memeluk  agama  Budha.  Namun,  tidak  dapat dipungkiri  terdapat  pula  diantara  mereka  yang memeluk  agama  lain  seperti  Islam  dan  juga Kristen.  Hal  ini  biasanya  dilatarbelakangi  oleh proses  pernikahan  yang  terjadi  antara  etnik Tionghoa dengan masyarakat pribumi setempat. Berdasarkan  hal  tersebut,  hal  ini  terjadi disebabkan  adanya  interaksi  yang  terjalin  baik antara orang-orang Tionghoa dengan masyarakat Pribumi. Contoh Pernikahan Etnik Tionghoa dengan Pribumi Sumber : Dokumentasi Pribadi Narasumber “Pada dasarnya
kebanyakan perpindahan  agama  yang  terjadi  dikarenakan pernikahan  ini  tidak  membuat  hubungan kekeluargaan  antar  sesama  etnik  Tionghoa terputus.  Dimana  sikap  toleransi  diantara mereka  tetap  terjalin  dengan  baik.  Contohnya seperti  pada  saat  kegiatan  hari-hari  besar keagamaan  tetap  saling  menghargai  antara  satu sama  lain,  dengan  cara  berkunjung  kerumah- rumah  saudara.  Selain  terjadinya  perpindahan kepercayaan  kebanyakan  dari  mereka  yang
menikah dengan orang pribumi juga mengalami perubahan  nama  dari  nama  Tionghoa  menjadi nama  pribumi  contohnya  seperti  narasumber penulis,  yaitu  Koko  Tan  Sun  Li  berganti  nama menjadi  Ali  Susanto  (Li,    Hasil  Wawancara Pribadi:  02  Desember  2021)”.  Tidak  hanya melalui  perkawinan,  perubahan  nama  ini  juga dapat  terjadi  dikarenakan  adanya  adaptasi dengan  lingkungan  sekitar  contohnya  seperti narasumber penulis selanjutnya, yaitu Koko Tan Bun  Liong  yang  kini  dikenal  dengan  panggilan Koko  Usup.  Selain  disebab  oleh  hal  tersebut, perubahan  nama-nama  etnik  Tionghoa  di Indonesia  tidak  terkecuali  di  Rantauprapat terjadi  sejak  masa  Orde  Baru  dibawah kekuasaan  Presiden  Soeharto.  Dimana  pada masa itu seluruh hal yang berhubungan dengan China  dilarang  bahkan  dihapuskan,  begitu  pula halnya  di  daerah  Rantauprapat.  Dimana  pada saat  kegiatan  keagamaan  serta  adat-istiadat berhenti.  Hal  ini  didasari  oleh  kecurigaan terhadap  para  etnik  Tionghoa  yang  masih memiliki  hubungan  kuat  dengan  tanah leluhurnya  sehingga  rasa  Nasionalisme  mereka terhadap  Indonesia  saat  itu  diragukan.  Oleh karena itu, pada masa pemerintahan ini seluruh etnik  Tionghoa  yang  ada  di  Indonesia  diminta untuk  mengganti  nama  mereka  dengan  nama- nama  Indonesia  (Liong,  Hasil  Wawancara Pribadi: 24 November 2021).”
Selain itu etnik Tionghoa di Rantauprapat juga memiliki komunitas
keagamaan  dibawah  naungan  yayasan  Budi Agung.  Biasanya  komunitas  ini  menggerakkan aksi-aksi  sosial  khususnya  membantu  orang- orang  Tionghoa  Rantauprapat  yang  mengalami kesulitan.  Selain  itu  komunitas  ini  juga  sering mengadakan  acara-acara  besar  yang  berkaitan dengan tradisi etnik Tionghoa. Dimana biasanya acara  tersebut  dilaksanakan  di  Vihara  (Media Apa Kabar, 2017).
c. Pendidikan Pada masa kolonial Belanda pendidikan orang-orang Tionghoa tidak diperhatikan,  pendidikan  pada  masa  itu  hanya diperuntukan untuk anak-anak bangsawan saja. Oleh karena itu, etnik Tionghoa harus mengurus sendiri pendidikan anak-anak mereka. Akhirnya hal  ini  pulalah  yang  menyebabkan  mereka banyak  mendirikan  sekolah,  tidak  terkecuali  di kota Rantauprapat.
Jejak  pendidikan  etnik  Tionghoa  di kota  Rantauprapat,  Kabupaten  Labuhanbatu dapat  dilihat  dari  sekolah-sekolah  etnik Tionghoa  yang  telah  lama  berdiri  di  kota  ini.
Berdasarkan  hasil  wawancara  yang  penulis lakukan  diperoleh  informasi  bahwa  “dahulunya terdapat dua sekolah etnik Tionghoa yaitu Chung Hwa  School  yang  berdiri  sejak  tahun  1937  dan Sin  Min  School.  Dahulu  anak-anak  Tionghoa membayar  sekolah  hanya  dengan  hasil  bumi yang  mereka  miliki,  hal  ini  disebabkan  oleh kondisi  ekonomi  mereka  dahulunya  belum seberjaya saat ini.
Mengenai  jenis  bangunan  sekolah  ini pada masa itu bangunan sekolah tersebut hanya terbuat  dari  kayu  dan  beratapkan  genteng.
Namun, semenjak peristiwa G30S/1963 mengubah  sebagian  bentuk  dari  gedung  ini. Tidak  hanya  itu,  bahkan  mengubah  status kepemilikan  hingga  nama  sekolah.  Seperti  Sin Min  School  pada  masa  itu  diambil  alih  oleh pemerintah  dan  berubah  menjadi  sekolah keguruan,  saat  ini  sekolah  tersebut  bernama SMK  Negeri  1  Rantau  Utara.  Sedangkan  Chung Hwa  School  melalui  dinas  pendidikan  berubah nama  menjadi  Perguruan  Panglima  Polem. Dahulu  sekolah  ini  hanya  diperuntukan  untuk keturunan  Tionghoa  saja,  namun  sekarang sekolah  ini  telah  terbuka  untuk  umum  (Liong, Hasil Wawancara Pribadi: 24 November 2021).” Sekolah-sekolah Komunitas Etnik Tionghoa di Rantauprapat
Sumber : Dokumentasi Pribadi Penulis
Kini  keberadaan  sekolah-sekolah  etnik Tionghoa  di  kota  Rantauprapat  semakin berkembang  dan  bertambah.  Adapun  beberapa sekolah  etnik  Tionghoa  di  Rantauprapat diantaranya  ialah  Perguruan  Panglima  Polem yang  ada  di  Jl.  K.  H.  Ahmad  Dahlan  dan  Jl.  Cut Nyak Dhein serta Perguruan Buddhis Jayanti di Jl. Gatot  Subroto.  Kini  latar  belakang  anak-anak yang  bersekolah  di  sekolah  tersebut  sudah sangat beragam. Selain itu sekolah-sekolah etnik Tionghoa  ini  sudah  sangat  berkembang  dan mampu  bersaing  dengan  sekolah-sekolah  negeri lainnya di daerah ini.
d. Mata Pencaharian Sebagian  besar  orang-orang  Tionghoa
yang ada di Rantauprapat bermata pencaharian sebagai  pedagang.  Hal  ini  sesuai  dengan kegiatan  awal  kedatangan  mereka,  dimana orang-orang  Tionghoa  yang  datang  dari Labuhanbilik  melakukan  kegiatan  dagang  di Rantauprapat,  awalnya  mereka  menjual  ikan asin dan juga belacan didaerah ini (Anto, 2017). Namun,  seiring  dengan  perkembangan  zaman dan  teknologi  kegiatan  dagang  tersebut  juga semakin  berkembang  hingga  saat  ini.    Hal  ini dibuktikan  oleh  banyaknya  pedagang  Tionghoa yang  bertaburan  di  daerah  Rantauprapat  ini mulai dari pedagang kecil hingga besar.
Usaha-usaha Dagang milik Etnik Tionghoa di Rantauprapat
Sumber : Dokumentasi Pribadi Penulis
Di  sepanjang  jalan  di  Rantauprapat hampir  seluruhnya  dipenuhi  oleh  pedagang Tionghoa,  tidak  hanya  itu  jenis  dagangan  yang mereka  jual  juga  sangat  beragam  mulai  dari elektronik,  prabotan/kebutuhan  rumah  tangga, pakaian, perhiasan, hingga usaha kuliner seperti kedai kopi/roti dan bakmi bertebaran di daerah ini.  Tidak  hanya  pedagang,  sebagian  etnik Tionghoa  Rantauprapat  juga  ada  yang  bekerja sebagai  petani  sayur,  pembisnis  perkebunan sawit,  pegawai  perusahaan,  karyawan,  guru, pegawai negeri sipil bahkan pemilik perusahaan, dan pekerjaan lainnya. 3. Peranan  Komunitas  Etnik  Tionghoa Dalam  Perkembangan  Sosial  Ekonomi  Di Kota Rantauprapat Kabupaten Labuhanbatu Mengenai  peranan  komunitas  etnik
Tionghoa  dalam  perkembangan  sosial  ekonomi di  kota  Rantauprapat,  Kabupaten  Labuhanbatu bangkit  setelah  masa  Reformasi  tiba.  Sebab dimana  “pada  masa  sebelumnya  tepatnya  masa Orde  Baru  dibawah  kekuasaan  Presiden Soeharto  seluruh  hal  yang  berbau    China dilarang bahkan dihapuskan, begitu pula halnya di  daerah  Rantauprapat.  Dimana  pada  saat  itu kegiatan keagamaan serta adat-istiadat
berhenti,  tulisan-tulisan  Tionghoa  dihapuskan, bahkan  mereka  harus  mengganti  nama  dengan nama yang berbau Indonesia agar mereka dapat tetap  bertahan  didaerah  ini.  Runtuhnya kekuasan Orde Baru yang selanjutnya melahirkan era Reformasi membawa berita baik bagi seluruh etnik Tionghoa di Indonesia, karena pada  masa  ini  keberadaan  mereka  telah  diakui (Liong,  Hasil  Wawancara  Pribadi:  24  November 2021).”
Adanya  pengakuan  ini,  membuat  etnik Tionghoa Rantauprapat memanfaatkan situasi ini untuk  memperbaiki  nasib  mereka  hingga membawa  mereka  mampu  bersaing  khususnya dalam  bidang  perdagangan  bahkan  hingga menguasai  perekonomian  sektor  menengah keatas di Rantauprapat, Kabupaten Labuhanbatu hal  ini  dapat  dibuktikan  dari  banyaknya  usaha- usaha etnik Tionghoa di daerah ini dan sebagian besar berkembang. Kemajuan etnik Tionghoa ini, khususnya  dalam  bidang  ekonomi  berdampak pada  pembangunan  kota  Rantauprapat.  Hal  ini dapat  dilihat  pula  bertambah  dan  megahnya tempat peribadatan etnik Tionghoa di
Rantauprapat, semakin berkembangnya sekolah- sekolah  Tionghoa,  pertokoan  yang  banyak  di temui  di  pusat  kota  bahkan  jauh  dengan  pusat kota,  serta  industri-industri  menengah  ke  atas.
Tidak dapat dipungkiri lagi bahwa perkembangan  yang  mereka  alami  khususnya dalam  bidang  sosial  ekonomi,  dapat  membuat mereka  ikut  berkontribusi  dalam  pembangunan daerah kota Rantauprapat, Kabupaten Labuhanbatu.  Bahkan  mereka  juga  memiliki peranan yang sangat besar dalam meningkatkan kesejahteraan masyarakat di kota ini khususnya lewat  usaha/toko-toko  yang  mereka  miliki dengan  membuka  banyak  lowongan  pekerjaan bagi masyarakat sekitar.

## CONCLUSION
Kedatangan  orang-orang  Tionghoa  di Asia Tenggara terjadi sekitar abad ke-11. Adapun faktor pendorong kedatangan mereka diantaranya  ialah  karena  alasan  ekonomi  dan juga adanya rintangan alam yang dihadapi antara pergi menuju Selatan atau Utara (Dahana, 2000 : 54).  Kedatangan  mereka  ke  negara-negara  Asia Tenggara  termasuk  Indonesia  pada  umumnya sebagai  pedagang  yang  akhirnya  mereka menyebar  ke  seluruh  daerah  di  Indonesia  tidak terkecuali  Pantai  Timur  Sumatera.  Dimana orang-orang Tionghoa yang datang ke Sumatera Timur  ini,  awalnya  merupakan  seorang pedagang.  Hingga  akhirnya  terus  bertambah
dikarenakan  dibukanya  Perkebunan  Tembakau Deli  di  Sumatera.  Dimana  perkebunan  ini menetapkan  sistem  kuli  kontrak,  yang  mana saat  itu  membutuhkan  tenaga  kerja.  Hingga akhirnya  tidak  dapat  dipungkiri  lagi  bahwa orang-orang  Tionghoa  juga  termasuk  kedalam bagian  dari  kuli  kontrak  di  Perkebunan Tembakau  Deli  tersebut.  Hal  ini  dikarenakan kebanyakan  dari  mereka  memiliki  etos  kerja yang  tinggi,  gigih,  serta  rajin.  Disamping  itu  hal lain yang dapat mendorong mereka memutuskan  untuk  pergi  ke  Sumatera  ialah kondisi  mereka  yang  tidak  memungkinkan untuk  menetap  didataran  Tiongkok  sebab  saat itu  terjadi  perang  saudara  dan  juga  bencana alam.  Sehingga  akhirnya  mereka  memutuskan pergi  ke  Indonesia  untuk  mencari  kehidupan yang lebih baik lagi.
Keberadaan  orang-orang  Tionghoa  ini tidak  hanya  di  kota-kota  besar  saja,  bahkan mereka  mendiami  kota-kota  kecil  sekalipun termasuk  kota  Rantauprapat,  Kabupaten Labuhanbatu.  Mengenai  tahun  kedatangan mereka  di  kota  Rantauprapat,  tidak  diketahui secara  pasti.  Namun  yang  jelas  sebagian  besar dari  mereka  awalnya  berasal  dari  daerah Labuhanbilik.  Dimana  di  daerah  Labuhanbilik sendiri keberadaan mereka berkisar sejak tahun 1900,  hal  ini  dibuktikan  lewat  keberadaan tempat peribadatan etnik Tionghoa yang ada di daerah  tersebut  yaitu  Vihara  Avalokitesvara. Walaupun  awal  tahun  kedatangan  etnik Tionghoa  di  kota  Rantauprapat  tidak  diketahui secara  pasti,  namun  terdapat  beberapa catatan/bukti  yang  dapat  menunjukkan  bahwa etnik  ini  telah  lama  mendiami  wilayah Rantauprapat hal ini begitu dapat dilihat/dibuktikan  dari  keberadaan  rumah ibadah etnik Tionghoa yang ada di Rantauprapat yaitu Vihara Hok Teck Pek Kong yang berada di jalan  Sanusi  No.  20  Rantauprapat.  Dimana Vihara ini telah berdiri sejak 104 tahun yang lalu atau kurang lebih sejak tahun 1917. Serta Vihara Avalokitesvara/Kwan  Im  Teng,  yang  juga  telah berusia satu abad.
Mengenai  kehidupan  sosial  ekonomi mereka  di  daerah  Rantauprapat  sangat berkembang  hal  ini  dapat  dibuktikan  lewat bertambah  dan  megahnya  rumah  peribadatan etnik  Tionghoa,  banyaknya  gedung-gedung pertokoan  yang  tumbuh,  sekolah-sekolah Tionghoa dan lain sebagainya.
Pesat perkembangan  kehidupan  sosial  ekonomi  etnik Tionghoa, disebabkan oleh daerah Rantauprapat yang  multikultural  serta  penguasaan  bahasa
yang  mereka  miliki  khususnya  bahasa  Melayu sehingga  membuat  mereka  mudah  berbaur dengan  masyarakat  setempat.  Berkembangnya kehidupan  sosial  ekonomi  yang  mereka  peroleh membuat mereka memiliki peranan yang sangat penting  terhadap  pembangunan  di  kota  ini, terlebih  etnik  Tionghoa  telah  berkontribusi dalam  membantu  mensejahterakan  masyarakat di  kota  Rantauprapat,  Kabupaten  Labuhanbatu terkhusus dalam hal perekonomian masyarakat.

## ACKNOWLEDGMENT
B erdasarkan pengalaman saat melakukan  penelitian  dan  analisa  terhadap hasil  penelitian,  penulis  sangat  berterima kasih  kepada  pihak-pihak  yang  telah memberikan banyak bantuan kepada penulis untuk menyelesaikan penelitian ini.
1. Terima kasih kepada dosen Pendidikan Sejarah Universitas Negeri Medan yang telah membimbing penulisan artikel ini.
2. Terima  kasih  kepada  masyarakat etnik  Tionghoa  yang  ada  di  kota Rantauprapat, Kabupaten
Labuhanbatu terkhusus kepada bapak Usup  (Tan  Bun  Liong)  dan  bapak  Ali Susannto  (Tan  Sun  Li)  sebagai narasumber dalam penelitian ini.
3. Terima kasih kepada pihak Perpustakaan Umum Kabupaten Labuhanbatu,  sebagai  tempat  untuk mencari sumber tertulis berupa buku tentang  data  penduduk  di  daerah Labuhanbatu  terkhusus  kepada  etnik Tionghoa.
4. Penulis  sangat  meminta  maaf  jika terdapat  kesalahan  dalam  penulisan ini,  sebab  tulisan  ini  masih  jauh  dari kata sempurna.
Penulis juga menyarankan  kepada  para  peneliti selanjutnya  yang  tertarik  dengan tema yang sama agar dapat menemukan data-data yang mendukung  tentang  tahun  awal kedatangan  etnik  Tionghoa  di  kota Rantauprapat, Kabupaten Labuhanbatu secara pasti.

## REFERENCE LIST
Journal Article (Primary Journal) Andini,  Veronica  Febri  Dwi  Andini.  2014. Partisipasi  Politik  Etnis  Tionghoa  Pada Pemilihan  Gubernur  Sumatera  Utara  2013. Skripsi.  Medan  :  Universitas  Sumatera Utara.
Christian,  Symphony  Akelba.  2017. Identitas Budaya Orang Tionghoa di Indonesia. Jurnal Cakrawala Mandarin. 1(1):11-22.
Dahana,  A.  2000. Kegiatan  Awal  Masyarakat Tionghoa  Di  Indonesia. Wacana.  2  (1):54- 71.
Frianty,  Ivonica  Ramadhani.  2019. Etnografi Komunikasi  Tradisi  Cheng  Beng  Bagi  Etnis Tionghoa Di Daerah Rantauprapat, Kabupaten Labuhanbatu, Provinsi Sumatera
Utara. JOM  FISIP.  Vol.6.  Edisi  II  Juli- Desember.
Harahap & Abdurrahman. 2014. Etnik Tionghoa di  Bandar  Raya  Medan  :  Kajian  Tentang Pandangan Mereka Terhadap Agama Islam. Analytica Islamica . 3(1):135-151. Saputra,  Ferry  Ferdian.  2015. Komunitas  Etnis Tionghoa  Di  Kota  Tebing  Tinggi. Skripsi.
Medan : Universitas Negeri Medan. Sari,  Sri  Dewi  Indah  Permata. Sejarah  Etnis Tionghoa  Di  Labuhan  Bilik  1900-1969). Skripsi. Medan : Universitas Negeri Medan.
Books Badan  Pusat  Statistik.  2017. Kabupaten Labuhanbatu Dalam Angka 2017. Medan : CV. Rilis Grafika. Badan  Pusat  Statistik  Kabupaten  Labuhanbatu. 2010. Indikator  Pendidikan  Labuhanbatu
Tahun 2010 . Labuhanbatu : BPS.
Herlina,  Nina.  2020. Metode  Sejarah. Bandung  : Satya Historika.
Siregar, Zulfan Ajhari. Bunga Rampai Labuhanbatu : Ditanah Aku Dibuai Ibu. CV. Rizky Sepakat Agung.
Suhandinata,  Juatian.  2009. WNI  Keturunan Tionghoa  Dalam  Stabilitas  Ekonomi  dan Politik  Indonesia. Jakarta  :  PT  Gramedia Pustaka Utama. Syarfina,  Tengku,  ddk.,  2016. Bunga  Rampai Cerita Rakyat Labuhanbatu. Medan : Balai
Bahasa Sumatera Utara.
Wilton, Syeelwen S. 2014. Struktur dan Upacara Cheng Beng . Medan : Sirulo Multimedia.
Online Source Anto,  J.  2017.  Selayang  Pandang  Tionghoa
Rantau  Prapat.  Analisadaily.  Dikutip  dari https://analisadaily.com/berita/arsip/201
7/12/10/466646/selayang-pandang- tionghoa-rantau-prapat/ [06  Desember
2021]
Indradjaja,  Suparman.  2017. Sejarah  Berdirinya Pemerintahan  Kabupaten  Labuhanbatu Sebelum  Zaman  Penjajahan  Belanda. Decplayer.Info. Dikuti dari https://docplayer.info/amp/31888358- Sejarah-berdirinya-pemerintahan- kabupaten-labuhanbatu-sebelum-zaman- penjajahan-belanda.html [05  Desember 2021] Media  Apa  Kabar.  2017. Hut,  Vihara  Pek  Kong Rantauprapat  Bagikan  Sembako. Dikutip dari https://www.mediaapakabar.com/2017/0 4/hut-vihara-pek-kong-rantauprapat.html
[06 Desember 2021] Interview Li,  Tan  Sun.  2021. Pernikahan  Etnik  Tionghoa dengan Masyarakat Pribumi di Rantauprapat. Hasil  Wawancara  Pribadi:
02 Desember 2021, Jl. Sigambal.
Liong,  Tan  Bun.  2021. Etnik  Tionghoa Rantauprapat. Hasil  Wawancara  Pribadi: 24  November  2021,  Pemukiman  Etnik Tionghoa Jl. Asam Jawa.