Latar  Belakang  Penamaan  Anak  Di  Lembang  La’bo’,  Kecamatan Sanggalangi’
Paulina Pulung 1 , Abraham S. Tanggulungan 2 , I. Made Suardana 3 Institut Agama Kristen Negeri Toraja 123 paulinapulung@gmail.com 1 , madeintoraja@gmail.com 3
Abstract: This research aims to describe the background of giving children's names to the  Toraja  community  which  includes  the  background  and  expectations  of  giving children's  names  in  toraja  communities  based  on  local  wisdom  for  the  formation  of children's  character  in  Lembang  La'bo'  Sanggalangi  Subdistrict'.  This  research  is descriptive qualitative research. The research was conducted from October to November 2020 in Lembang La'bo' Sanggalangi Subdistrict'. The data in this study is a self-name obtained from informants or respondents in Lembang La'bo' Sanggalangi Subdistrict'. Data  is  collected  through  (1)  observation  techniques,  (2)  interview  techniques  (3) record techniques and (4) record techniques. The results showed that the background of naming children's names in toraja society was based on local wisdom in Lembang La'bo' Sanggalangi Subdistrict', namely (1) Containing the expectations of parents; (2) Faith Response; (3) Time of Birth; (4) Warning of events that have occurred Keywords: Background, Naming, Lembang La’bo’
Abstrak: Penelitian ini bertujuan mendeskripsikan latar belakang pemberian nama anak  pada  masyarakat  Toraja  yang  meliputi  latar  belakang  dan  harapan  dari pemberian  nama  anak  dalam  masyarakat  Toraja  berdasarkan  kearifan  lokal  untuk pembentukan karakter anak di Lembang La’bo’ Kecamatan Sanggalangi’ . Penelitian ini  merupakan  penelitian  kualitatif  deskriptif.  Penelitian  dilaksanakan  mulai  bulan Oktober–November  2020  di  Lembang  La’bo’  Kecamatan  Sanggalangi’.  Data  dalam penelitian ini adalah nama diri diperoleh dari informan atau responden di Lembang La’bo’ Kecamatan Sanggalangi’ . Data dikumpulkan melalui (1) teknik observasi, (2) teknik  wawancara  (3)  teknik  catat  dan  (4)  teknik  rekam . Hasil  penelitian menunjukkan bahwa latar belakang pemberian nama nama anak  dalam masyarakat Toraja berdasarkan kearifan lokal di Lembang La’bo’ Kecamatan Sanggalangi’, yaitu (1) Berisi harapan orang tua; (2) Respon Iman; (3) Waktu Kelahiran; (4) Peringatan atas peristiwa yang pernah terjadi.
Kata Kunci: Latar belakang, Penamaan, Lembang La’bo’
Article History : Received: 25 April Bulan 2022 Revised: 01 Juni 2022 Accepted: 02 Juni 2022

## 1. Pendahuluan
Dewasa  ini,  nama  mutlak  dimiliki  seseorang.  Tak  ada  satupun  yang  lahir  tanpa memiliki  nama.  Ullman  dalam  bukunya  berpendapat  bahwa  dalam  perkembangannya, memilki  nama  merupakan  hak  atau  dapat  disebut  kehormatan  ( privelese )  bagi  setiap orang.  Selanjutnya  Ullman  menjelaskan  bahwa  dalam  Odyssey  membaca  “Tidak

## SOPHIA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen
ISSN: 2722-8851 (cetak), 2722-886X (online)
Volume 3, No 1, Juni 2022; (18-28) Available at: http://sophia.iakn-toraja.ac.id
Pualina Pulung, Abraham S. Tanggulungan, I Made Suardana: Latar Belakang Penamaan Anak Di Lembang La’bo’, Kecamatan Sanggalangi’
seorangpun, di dunia ini miskin, kaya berstatus socsial tinggi atau rendah, tidak ada yang dapat  hidup  tanpa  nama.  “Bahkan  nama  telah  disiapkan  jauh  sebelum  anak  itu  lahir. 1 Karena itu Herodotus dan Pliny berpendapat bahwa merupakan suatu kelainan alam bagi orang-orang Atarantes (atau Altantes) dari Afrika Utara yang merupakan satu-satunya mahkluk yang tidak mempunyai nama dari mereka 2 .
Di  tempat  berbeda,  Sugiri  mengkaji  tentang  nama  itu  menggunakan  ungkapan terkenal  Shakespeare  pada  novelnya  yang  berjudul  Romeo  dan  Juliet. 3 Shakespeare melalui  karya  fenomenalnya  dengan  judul  Romeo  and  Juliet,  menyatakan What`s  in  a name? That which we call a rose by any other name would smell as sweet” . Sebenarnya Shakespeare tidak bermaksud bahwa nama itu tidak penting seperti anggapan kita dan orang lain selama ini, namun mau mempertegas kepada semua orang bahwa nama marga yang dipakai oleh Romeo dan Juliet membuat mereka tidak dapat bersatu. Hanya karena mereka lahir dari keluarga yang saling bermasalah bertahun-tahun, kisah cinta mereka berakhir duka. Montague dan Capulet , nama keluarga yang menjadi petanda, barrier atau pembatas hubungan. “ What`s in a name ” jadi ungkapan yang sangat satire.
Secara  sederhana  pendapat  tersebut  jika  diterjamahkan  dalam  bahasa Indonesia  menjadi apalah  arti  sebuah  nama . Banyak  yang  beranggapan  bahwa  dari pendapat tersebut mengisyaratkan kalau nama tidaklah memiliki arti penting. Namun ada juga yang tidak setuju dengan pendapat tersebut.  Perbedaan pendapat mengenai hal  tersebut  disebabkan  oleh  adanya  pemikiran  bahwa  keadaan  sosial  masyarakat akan rusak bila tidak ada nama 4 , yang dapat membedakannya. Contoh keadaan sosial masyarakat  akan  rusak  bila  tidak  ada  nama  tampak  pada  aktivitas  penyapaan seseorang terhadap yang lain. Tanpa nama, bagaimana kita menyapa atau memanggil sesama  kita.    Tidak  mungkin  rasanya  tidak  memanggil  sesame  kita  dengan  bahasa isyarat,  yang  dapat  mengakibatkan  terjadinya  miskomunikasi  dengan  orang  yang dipanggil. AA
1 Stephen  Ullman  (diterjemahkan  oleh  Sumarsono),  Pengantar  Semantik.  (Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, 2012), hal.83
2 Ibid 84 3 Eddy Sugiri, Faktor dan Bentuk Pergeseran Pandangan Masyarakat Jawa Dalam Proses Pemberian Nama Diri: Kajian Antropologi Linguistik. (Surabaya: IKIP PGRI, 2000), Hal.55
4 Himpun Pangabean, Arti Nama dalam Masyarakat Batak Toba dalam Makna Nama dalam Bahasa Nusantara. (Bandung: Bumi Siliwangi, 1993) Hal. 17
Potter  berpendapat  bahwa  awal  mula  lahirnya  bahasa,  mulailah  dikenalnya nama 5 .  Sebenarnya menurut Potter, masyarakat sesungguhnya telah lama mengaitkan hubungan antara nama itu sendiri dengan obyek yang diacuhnya, dan hubungan antara nama dengan orang yang memilikinya. Hal ini dapat dilihat pada cara hidup masyarakat Anglo-Saxson,  yang  selalu  memegang  prinsip  utuh  dalam  pemberian  nama 6 .  Nama sangat  penting  bagi  pemiliknya  sehingga  setiap  orang  tidak  akan  menerima  jika namanya diucapkan atau dituliskan secara tidak benar.  Semua orang akan menyadari tentang hal ini. Itulah sebabnya mengapa hukuman tradisional dan formal sangat berat terhadap setiap orang yang menyalahgunakan nama orang lain. Pada masa sekarang sekarang telah dibuat undang-undang IT untuk menjerat oknum yang mencemarkan nama baik seseorang.
Perkara nama baik seseorang, sesungguhnya juga telah dibahas dalam kitab Suci agama  Kristen  yaitu  Alkitab  melalui  Amsal  22:1  yang  berbunyi  ‘ Nama  baik  lebih berharga dari pada kekayaan besar, dikasihi orang lebih baik dari pada perak dan emas 7 . Ayat Alkitab ini menyatakan kepada kita tentang pentingnya menjaga nama baik. Nama baik itu sendiri jauh lebih berharga dari harta benda yang dimiliki seseorang.
Sehubungan  dengan  itu,  dalam  Kitab  Keluaran  20:7  mengatakan  "Jangan menyebut  nama  TUHAN,  Allahmu,  dengan  sembarangan,  sebab  TUHAN  akan memandang bersalah orang yang menyebut nama-Nya dengan sembarangan. 8 Ayat ini menekankan  bahwa  nama  Tuhan  jangan  diucapkan  secara  sembarangan.  Dalam keberadaan sehari-hari nama tidak sekedar panggilan saja, tetapi merupakan ekspresi sifat dari pemiliknya.
Selain itu, dalam sudut pandang Kristen, nama memanglah sesuatu yang penting dan tidak dapat dipilih secara sembarangan. Hal ini tampak ketika Yesus mengubah nama Simon menjadi Petrus/Kefas (Yoh. 1:42), nama itu tidak dipilih sembarangan 9 . Petrus berarti  “batu  karang”.  Petrus  butuh  waktu  untuk  dapat  bersikap  dan menyesuaikan  diri  dengan  nama  barunya.    Kisah  hidupnya  banyak  menyatakan  diri
5 Eddy Sugiri, Faktor dan Bentuk Pergeseran Pandangan Masyarakat Jawa Dalam Proses Pemberian Nama Diri: Kajian Antropologi Linguistik. (Surabaya: IKIP PGRI, 2000), Hal.55 6 Himpun Pangabean, Arti Nama dalam Masyarakat Batak Toba dalam Makna Nama dalam Bahasa Nusantara. (Bandung: Bumi Siliwangi, 1993) Hal. 17
7 Ridwanto Manogu., Hukum Taurat: Hukum ketiga. (Studi Alkitab:
http://www.studialkitab.com/2010/04/hukum-taurat-hukum-ke-3.html, 2010.
8 Ibid
9 Monica  Koesoemo,  Apa  arti  sebuah  nama ?  ( https://www.warungsatekamu.org/2014/04/apa- arti-sebuah-nama/ , 2014.
sebagai  nelayan  yang  gegabah  dan  “plin-plan.”  Petrus  menarik  tangan  Yesus  (Mat. 16:22-23),  membawa  dan  menghunus  pedang  (Yoh.  18:10-11).  Dalam  Kisah  Para Rasul,  kita  membaca  bahwa  Allah  bekerja  di  dalam  dan  melalui  diri  Petrus  untuk membangun gereja-Nya. Petrus sungguh telah menjadi batu karang. 10
Selain  “ What  is  the  name ?” 11 ,  pemahaman  lain  yang  berkaitan  dengan  nama, yakni  “nama  adalah  doa”.  Hal  ini  menyatakan  bahwa  di  balik  nama  seseorang tersimpan  doa  dan  harapa  yang  kuat  dari  pemberi  nama  tersebut.  Misalnya  dalam masyarakat Toraja Utara, Lembang La’bo’, seseorang diberi nama Pare (berarti padi). Pemberian  nama  tersebut  dilatarbelakangi  oleh  anak  yang  lahir  pada  musim  panen ( peparean ). Di balik nama Pare tersimpan harapan semoga sang anak memiliki rejeki yang  banyak, pare dalam  kalangan  masyarakat  Toraja  merupakan  kekayaan  yang sangat penting.
Demikian  juga  jika  seorang  yang  bernama Minggu ,  jelas  bahwa  lahir  di  hari minggu, dan bukan hari yang lain. Lain halnya jika seorang disapa Lai’ Minggu , maka orang tersebut pasti jenis kelamin perempuan dan lahir di hari minggu. Lahir pada hari minggu merupakan alasan pemberian namanya. Harapan dari nama tersebut adalah agar  sang  anak  tidak  melupakan  hari  minggu  sebagai  hari  beribadah  bagi  umat Kristiani.
Selain  itu,  juga  ditemukan  adanya  anak  yang  bernama Pulung .  Dalam masyarakat  Toraja,  Pulung  berarti  mempersatukan  atau  mengumpulkan.  Dengan demikian, pemberian nama Pulung bagi anak tersebut mengandung harapan agar anak tersebut  dapat  mempersatukan  rumpun  keluarga  atau  membangun  kebersamaan dalam keluarganya.
Fenomena pemberian nama seperti ini, banyak ditemukan dalam masyarakat Toraja secara khusus Toraja Utara. Banyak hal yang melatarbelakangi pemberian nama tersebut. Di balik nama tersebut, juga tersimpan harapan atau motivasi kepada sang empunya nama. Berdasarkan latar belakang tersebut, maka dilakukan penelitian yang
10 Ridwanto Manogu.,
Hukum Taurat: Hukum ketiga. (Studi Alkitab: http://www.studialkitab.com/2010/04/hukum-taurat-hukum-ke-3.html, 2010.
11 I  Ketut  Suaradnyana,  Arti  Sebuah  Nama”  dalam  Widyaswara,  Majalah Ilmiah  Universitas Dwijendra, No. 0852- 7768. (Denpasar: Universitas Dwijendra, 2016) Hal. 3
berjudul  “Analisis  Nilai  Kearifan  Lokal  Masyarakat  Toraja  dalam  Pemberian  Nama Anak Bagi Pembentukan Karakter Anak Di Lembang La,bo’ Kecamatan Sanggalangi”.

## 2. Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  deskriptif.  Penelitian  kualitatif menurut Sukidi dan Mundir merupakan penelitian yang data-datanya dinyatakan atau dipaparkan  dengan  sewajarnya  atau  apa  adanya  (naturalistik, natural  setting ),  dan tidak  dinyatakan  secara  kuantitatif  atau  bentuk  angka 12 .  Penelitian  ini  disebut penelitian kualitatif deskriptif karena penelitian yang berupaya untuk mengungkapkan motivasi/latar  belakang  dan  harapan  nama  diri  masyarakat  ini  memiliki  data-data yang  berupa  data-data  bahasa  yang  berwujud  nama  diri.  Dalam  prosesnya, pengungkapan  makna  dilakukan  sebagaimana  adanya  sehingga  disebut  penelitian deskriptif.
Selanjutnya, Bogdan dan Biklen merumuskan ciri penelitian kualitatif sebagai berikut (1) latar alamiah , penelitian dilakukan pada latar alamiah atau pada konteks darisuatu  keutuhan,  (2) deskriptif, data  penelitian  kualitatif  berupa  kata-kata  dan gambar,  bukan  angka-angka,  (3)  mementingkan  proses  daripada  hasil  (produk semata), (4) induktif, penelitian kualitatif menggunakan analisis data secara induktif, dan (5) makna , kebermaknaan adalah hal yang penting dalam penelitan kualitatif 13 .
Penelitian dilaksanakan mulai bulan Oktober–November 2020.  Penelitian ini dilaksankan di Lembang La’bo’ Kecamatan Sanggalangi’.  Lembang La’bo’ adalah salah satu  lembang  lima  lembang  dan  1  kelurahan  di  Kecamatan  Sanggalangi’.  Lembang La’bo’ terletak sekitar 7 km dari Kota Rantepao yang merupakan ibukota Kabupaten Toraja Utara, atau 2,20 km dari ibukota Kecamatan Sanggalangi’ dengan luas wilayah 6,10 Km 2. Sumber data penelitian merupakan hasil temuan atau pencatatan peneliti, baik yang berupa fakta ataupun angka 14 . Dengan demikian, dalam penelitian tentang penamaan ini, data adalah nama diri masyarakat Toraja. Sumber data adalah dari mana data itu diperoleh di Lembang La’bo’ Kecamatan Sanggalangi’. Dalam dalam penelitian ini  diperoleh  dari  informan  atau  responden 15 di  Lembang  La’bo’  Kecamatan
12 Sukidin dan Mundir. Penelitian Kualitatif. (Surabaya: Insan Cendikia, 2010)
13 Bogdan  &  Biklen, Riset  Kualitatif  untuk  Pendidikan.  ( Jakarta:  Depdikbud  Proyek Pengembangan Pusat Fasilitas Bersama Antar-Universitas,1990)
14 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian . (Jakarta: Rineka Cipta, 2002)
15 Sukidin dan Mundir. Penelitian Kualitatif. (Surabaya: Insan Cendikia, 2010)
Sanggalangi’.  Dalam  menentukan  informan  atau  reponden  terpilih,  peneliti menerapkan beberapa persyaratan, yaitu: (1) beretnis Toraja, (2) lahir dan atau tinggal di wilayah Toraja Utara, (3) beragama Kristen.
Pengumpulan  data  penelitian  ini  dilakukan  melalui  (1)  teknik  observasi,  (2) teknik wawancara (3) teknik catat dan (4) teknik rekam 16 .  Teknik obsevasi dilakukan untuk  mengobservasi  atau  mengamati  penggunaan  nama  diri  dalam  masyarakat Toraja, yang merupakan data dalam penelitian ini. Teknik wawancara yang digunakan dalam  penelitian  ini  terdiri  atas  dua  macam  teknik  wawancara,  yakni  wawancara berstruktur  (dipandu  dengan  pedoman  yang  sudah  disiapkan  sebelumnya)  dan wawancara  tidak  berstruktur  (tanpa  pedoman  apa  pun) 17 .  Wawancara  berstruktur dikenakan  pada  informan  terpilih  yang  sudah  ditentukan  sebelumnya,  sedangkan wawancara tidak berstruktur dikenakan pada informan bebas, yakni pada partisipan tutur  yang  tidak  ditentukan  sebelumnya.Angket  atau  kuesioner  diberikan  kepada informan  terpilih.  Teknik  catat  digunakan  untuk  mencatat  data-data  selama  proses wawancara  berlangsung.  Adapun  teknik  rekam  digunakan  untuk  merekam  proses wawancara.
Data dianalisis menggunakan model Miles dan Huberman 18 yang meliputi tiga langkah  pokok  yaitu:  1)  reduksi  data,  2)  penyajian  data,  3)  penarikan  kesimpulan. Ketiga  langkah  ini  dilakukan  secara  terus  menerus  sejak  awal.    Tiga  hal  utama  itu menurut Milles dan Huberman dapat digambarkan sebagai berikut:

## 3. Hasil dan Pembahasan
Berdasarkan  penelitian  yang  telah  dilakukan  di  Lembang  La’bo’  Kecamatan Sanggalangi’, ditemukan sejumlah nama anak yang menunjukkan kearifan lokal Toraja untuk  upaya  pembentukan  karakter  anak  tersebut.  Penamaan  anak  tersebut  tentunya memiliki latar belakang. Latar belakang penamaan yang dimaksudkan dalam penelitian ini adalah dasar atau motivasi dalam memberikan nama. Penamaan dapat saja dilakukan atas dasar atau motivasi apapun sesuai dengan yang diinginkan oleh yang memberikan
16 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian . (Jakarta: Rineka Cipta, 2002)
17 Ibid. 18 Miles, B. Mathew dan Michael Huberman.Analisis Data Kualitatif Buku Sumber Tentang Metode- metode Baru. (Jakarta: UIP, tahun 1992) Hal 19
nama tersebut. 19 Hal ini berkaitan dengan pendapat Sugiri yang mengatakan bahwa nama memiliki  nilai  baik  praktis  maupun  magis .  Artinya  nama  tidaklah  sekadar  nama  yang tersurat,  namun  dibalik  itu  ada  hal-hal  yang  tersirat.  Misalnya,  nama  mengandung pengharapan,  peristiwa,  sifat,  kenangan,  keindahan,  kebanggaan,  dan  dapat  pula menunjukkan tingkat sosial, agama yang dipeluknya, jenis kelamin (seks), asal-usul dan sebagainya.  Selanjutnya  nama  mengandung  pengharapan  dan  motivasi  tertentu  yang tentunya diarahkan pada hal yang baik 20 .
Sekaitan dengan pendapat Sugiri tersebut, maka dasar atau motivasi pemberian nama anak oleh orang tua anak di Lembang La’bo’ Kecamatan Sanggalangi’, yaitu:
a. Mengandung harapan orang tua
b. Respon iman atas agama yang dipeluknya
c. Waktu Kelahiran
d. Peringatan atas peristiwa yang pernah terjadi
Latar belakang atau alasan tersebut diuraiakan satu per satu berikut ini.

## Berisi Harapan Orang tua
Salah  satu  latar  belakang  pemberian  nama  kepada  anak  adalah  nama  itu  berisi harapan  orang  tua.  Hal  ini  berdasarkan  pada  yang  diungkapkan  Sugiri  bahwa  nama memiliki nilai praktis misalnya  nama mengandung pengharapan 21 . Latar belakang paling dominan  pemberian  nama  anak  di  Lembang  La’bo’  adalah  berisi  harapan  orang  tua. Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan semua nama yang diberikan kepada anak mereka merupakan doa yang dinyatakan dalam bentuk harapan.
Kamasean : Harapan  orang  tua  si  anak  melalui  nama  ini  adalah  agar  si  anak dapat  bertumbuh  sebagai  pribadi  yang  dewasa,  mandiri  mampu mengasihi dan bermurah hati kepada siapapun. Dengan memiliki karakter murah hati dan penuh kasih tersebut, orang tua dari anak juga berharap agar kelak sang anak dapat dikasihi dan dimurahi hati oleh sesamanya, terlebih oleh Tuhan Sang Pemberi Hidup itu sendiri.  Orang  tua  sangat  berharap  kelak  anaknya  hidup  dengan
19 I Ketut Suaradnyana, Arti Sebuah Nama” dalam Widyaswara, Majalah Ilmiah Universitas Dwijendra, No. 0852- 7768. (Denpasar: Universitas Dwijendra, 2016) Hal. 3
20 Eddy  Sugiri,  Faktor  dan  Bentuk  Pergeseran  Pandangan  Masyarakat  Jawa  Dalam  Proses Pemberian Nama Diri: Kajian Antropologi Linguistik. (Surabaya: IKIP PGRI, 2000), Hal.55
kemurahan hati agar juga memperoleh kemurahan hati dari Tuhan dan sesamanya. 22
Kameloan  : Melalui nama Loan yang diberikan, orang tua dari anak tersebut menyimpan  harapan  agar  kelak  hanya kameloan atau  kebaikan saja yang terjadi dalam kehidupan anaknya. Sehubungan dengan itu,  dari  segi  karakter,  anak  tersebut  diharapkan  mampu melakukan  kebaikan  sepanjang  hidupnya  kepada  siapapun  yang ditemuinya dalam kehidupannya. 23
Kinako Melalui  nama  Kinako  orang  tua  menyimpan  harapan  yaitu berharap  agar  anaknya  dapat  tumbuh  menjadi  sesorang perempuan yang berbudi, budiman, arif. Anak tersebut diharapkan mampu menjadi anak yang berbudi dan arif dalam kehidupannya, terutama berbudi kepada orang tuanya. 24
Kamaya Melalui nama ini, orang tua mengharapkan agar anaknya menjadi pemimpin  yang  rendah  hati  menyerupai  karakter  Kristus,  yakni karakter  pemimpin  dan  pelayan  yang  senatiasa  rendah  hati meskipun tidak sempurna seperti Dia (Mazmur 149:40). 25

## Respon Iman
Latar  belakang  penamaan  selanjutnya  adalah  respon  iman.  Respon  iman  yang dimaksud adalah kesaksian atas penyertaan dan berkat Tuhan.
Rara’ Kirannuan Pemberian nama Kirannuan merupakan respon iman dari orang tua  dari  anak  tersebut.  Melalui  nama  ini,  orang  tua  dari  anak tersebut  merespon  berkat  Tuhan  melalui  kelahiran  anak  yang telah lama mereka nantikan tersebut. Tokoh dalam Alkitab yang merupakan anak yang sangat lama dinantikan oleh orang tuanya yakni Samuel (1 Samuel 2 : 1-10). 26
22 Hasil wawancara dengan orang tua Kamasean di Lembang La’bo’, pada tanggal 11 Oktober 2020 23 Hasil wawancara dengan orang tua Kameloan di Lembang La’bo’, pada tanggal 10 Oktober 2020 24 Hasil Wawancara dengan orang tua Kinako di Lembang La’bo’, pada tanggal 11 Oktober 2020 25 Hasil Wawancara dengan orang tua Kamaya di Lembang La’bo’, pada tanggal 15 Oktober 2020 26 Hasil Wawancara dengan orang tua Rara’ Kirannuan di Lembang La’bo’, pada tanggal 11 Oktober 2020
Kurre Sumanga’ Pemberian  nama  Kurre  tersebut  merupakan  respon  iman  dari orang tua dari anak tersebut karena telah diberi kepercayaan untuk memiliki dan membesarkan anak. 27 Kiando Pemberian  nama  Kiando  tersebut  merupakan  respon  iman  dari orang  tua  karena  telah  diberi  kepercayaan  untuk  memiliki  anak sesuai permintaan atau pengharapannya. Pemberian nama Kiando merupakan  wujud  terima  kasih  orang  tua  Kiando  kepada  Tuhan, karena  permintaannya  untuk  diberi  anak  dijawab  oleh  Tuhan. Kelahiran Kiando merupakan saksi iman orang tua Kiando bahwa Tuhan menjawab doa mereka. 28

## Waktu Kelahiran
Salah satu latar belakang pemberian nama anak adalah waktu kelahiran. Hal ini tampak pada data-data berikut ini.
Paresun Pemberian nama Paresun didasarkan atas waktu kelahiran Sun yang bertepatan dengan mulai munculnya buah padi pada tangkai padi. Selain itu, penamaan tersebut didasarkan juga nama dari nenek Sun yaitu Paresun. 29 Tambaru Pemberian  nama  Tambaru  didasari  pada  waktu  kelahiran.  Orang tuanya memberikan nama Tambaru karena lahir tepat pada tahun baru,  yakni  1  Januari  1965.  Pemberian  nama  Tambaru  tersebut, merupakan wujud penamaan karena waktu kelahiran Ibu tersebut yang bertepatan dengan tahun baru. Melalui nama ini, orang tua dari anak  tersebut  memperingati  waktu  kelahiran  Tambaru  yang bertepatan dengan tahun baru. 30 Sattu Pemberian  nama  Sattu  didasari  pada  waktu  kelahiran.  Pemberian nama Sattu tersebut didasarkan pada waktu kelahiran anak tersebut yang bertepatan dengan hari Sabtu. 31
27 Hasil Wawancara dengan orang tua Kurre di Lembang La’bo’, pada tanggal 11 Oktober 2020 28 Hasil Wawancara dengan orang tua Kiando di Lembang La’bo’, pada tanggal 12 Oktober 2020 29 Hasil Wawancara dengan Paresun di Lembang La’bo’, pada tanggal 11 Oktober 2020 30 Hasil Wawancara dengan Tambaru di Lembang La’bo’, pada tanggal 11 Oktober 2020 31 Hasil Wawancara dengan Sattu di Lembang La’bo’, pada tanggal 11 Oktober 2020

## Peringatan Atas Peristiwa Yang Pernah Terjadi
Salah satu latar belakang pemberian nama anak adalah peringatan atas peristiwa yang pernah terjadi.
Sampe
Pemberian  nama  Sampe  merupakan  wujud  peringatan  atas saudara-saudara  Sampe  yang  sebelumnya  tidak  pernah  selamat (selalu  meninggal  ketika  dilahirkan).  Atas  dasar  ini,  saat  Sampe lahir dia diberi nama Sampe dengan harapan agar dia dapat hidup dengan  selamat.  Latar  belakang  pemberian  nama  Sampe  adalah peringatan  atas  peristiwa  yang  pernah  terjadi  dalam  keluarga Sampe,  yaitu  tidak  pernahnya  saudara-saudara  Sampe sebelumnya  selamat.  Oleh  karena  itu,  pemberian  nama  Sampe tersebut,  selain  berisi  peringatan  akan  peristiwa  yang  pernah terjadi,  juga  berisi  harapan  agar  Sampe  dapat  selamat  dan bertahan hidup, tidak seperti saudara-saudaranya sebelumnya. 32

## 4. Kesimpulan
Latar  belakang  pemberian  nama  nama  anak  dalam  masyarakat  Toraja berdasarkan kearifan lokal di Lembang La’bo’ Kecamatan Sanggalangi’, yaitu:
a. Berisi harapan orang tua
Latar  belakang  pemberian  nama  kepada  anak  adalah  nama  itu  berisi  harapan orang tua. Melalui nama yang diberikan, orang tua menitipkan harapan yang juga merupakan doa untuk kebaikan di masa depan anak-anak mereka. Hal ini tampak dalam nama Kamasean, Kameloan, Kinako .
b. Respon Iman
Respon iman yang dimaksud adalah kesaksian atas penyertaan dan berkat Tuhan. Hal  ini  tampak  dalam  salah  satu  nama  anak,  yaitu Rara’  Kirannuan,  Kurre Sumanga’, Kiando.
c. Waktu Kelahiran
Latar belakang pemberian nama anak berupa waktu kelahiran tampak pada nama Paresun, Tambaru, Sattu.

## d. Peringatan atas peristiwa yang pernah terjadi
Pemberian nama anak yang dilatarbelakangi oleh peringatan atas peristiwa yang pernah terjadi tampak pada nama Sampe.

## Daftar Pustaka
Abdul Chaer. Semantik. Jakarta: Rineka Cipta, 2013 Bakhtiar, Dian.  “Peran Pendidikan, Sains, dan Teknologi dalam Membangun Intelektual Bangsa dan Menjaga Budaya Nasional di Era MEA ”Seminar Nasional Pendidikan, ISSN : 2527 – 5917, Vol.1, tahun 2016
Eddy Sugiri, Faktor dan Bentuk Pergeseran Pandangan Masyarakat Jawa Dalam Proses Pemberian Nama Diri: Kajian Antropologi Linguistik. Surabaya: IKIP PGRI, 2000 I Ketut Suaradnyana, Arti Sebuah Nama” dalam Widyaswara, Majalah Ilmiah Universitas Dwijendra, No. 0852- 7768. Denpasar: Universitas Dwijendra, 2016
Monica Koesoemo, Apa arti sebuah nama ? ( https://www.warungsatekamu.org/2014/04/apa-arti-sebuah-nama/ , 2014.
Muchlas  Samani  dan  Hariyanto, Konsep  dan  Model  Pendidikan  Karakter. Bandung:  PT. Remaja Rosdakarya 2012,
Poppy Winaldha Rivai, Analisis Penggunaan Onomatope Pada Lagu Anak-Anak Berbahasa Indonesia. Medan: Universitas Muhammadyah Sumatera Utara, 2019
Prasetyo,  Zuhdan  K.  Pembelajaran  Sains  Berbasis  Kearifan  Lokal.  Prosiding  Seminar Nasional Fisika dan Pendidikan Fisika.Surakarta: FKIPUNS, 2013
Rosidi, Ajip. Kearifan Lokal dalam Perspektif Budaya Sunda. Bandung: Kiblat Buku Utama. Tahun 2011
Sabar  Budi  Raharjo,  “Pendidikan  Karakter  Sebagai  Upaya  Menciptakan  Akhlak  Mulia”,
Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan , Vol.16, No.3, 2013
Samani, Muchlas dan Hariyanto, Konsep dan Model Pendidikan Karakter , Bandung: Remaja Rosdakarya. 2013
Sibarani, R, Pembentukan
Karakter Berbasis Kearifan Lokal , 2013, http://www.museum.pusaka-nias.org/2013/02/pembentukan-karakter-berbasis- kearifan.html.
Suryono.Birokrasi dan Kearifan Lokal. (Malang: Universitas Brawijaya Press,2012) Stephen  Ullman  (diterjemahkan  oleh  Sumarsono),  Pengantar  Semantik.  Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2012
Ulfah  Fajarini.  “Peranan  Kearifan  Lokal  Dalam  Pendidikan  Karakter”.  Jurnal  Sosio
Didaktika; Vol.1, No.2., 2018.
(http://journal.uinjkt,ac,id/SOSIOFITK/article/viewFile/1225/1093)