KOMUNIKA Volume V No I (2022) e-ISSN: 2615-5206 p-ISSN: 2615-112x
http://ejournal.radenintan.ac.id/index.php/komunika
PESAN DAKWAH DALAM LAGU “YA ASYIQOL MUSTHOFA” COVER VERSI NISSA SABYAN (ANALISIS SEMIOTIK FERDINAND DE SAUSSURE)

## Alwanul Fikri
UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
Jl. Laksda Adisucipto, Papringan, Caturtunggal, Kec. Depok, Kabupaten Sleman Daerah Istimewa Yogyakarta
E-mail: alwannulfikri@gmail.com

## Abstract
This  study  will  reveal  the  meaning  of  the  message  of  da’wah  in  the  song  “Ya  Asyiqol Musthofa”  which  is  covered  by  the  Sabyan  Gambus  with  music  teacher  Ferdinand  de Saussure.  This  song  was  composed  by  Achmad  Mushoffa,  a  vocalist  of  the  Hadroh  Al- Mubarok  group  from  Kudus.  In  this  paper,  the  research  method  used  is  Ferdinand  de Saussure semiotic analysis. Saussure theory reveals that signs essentially have interrelated elements, namely between markers, signs and meanings to be conveyed to their listeners. The lyrics of the song Ya Asyiqol Musthofa contain the longing of the people for the figure of the Prophet Muhammad SAW. This can be seen from the title of the song “ Ya Asyiqol Musthofa '' which means “O longing for the prophet”. In the process of semiotic analysis, the author tries to relate the meaning of the lyrics of the song “Ya Asyiqol Musthofa” with the message of da’wah contained in it. The results of this study indicate that in each stanza of  this  lyrics  of  the  song  Ya  Asyiqol  Musthofa  there  is  a  meaning  that  is  interconnected between stanzas, both verse one and well.
Keyword: Da’wah Messages, Song Lyrics, Ya Asyiqol Musthofa

## Abstrak
Penelitian ini akan mengungkap makna pesan dakwah dalam lagu “Ya Asyiqol Musthofa” yang di cover oleh Grup Musik Sabyan Gambus dengan menggunakan analisis semiotik Ferdinand de Saussure.  Achmad Mushoffa, seorang vokalis Grup Hadroh Al-Mubarok yang berasal dari Kudus merupakan penulis lagu ini. Dalam tulisan ini metode penelitian yang digunakan  adalah  analisis  semiotika  Ferdinand  de  Saussure.  Teori  Saussure mengungkapkan bahwa tanda pada hakikatnya mempunyai unsur saling keterkaitan yaitu antara  penanda,  pertanda  maupun  makna  yang  ingin  disampaikan  kepada  para pendengarnya. Lirik Lagu Ya Asyiqol Musthofa berisikan tentang sebuah kerinduan umat kepada  sosok  Nabi  Muhammad  SAW.  Hal tersebut  dapat  ditinjau  dari judul  lagu nya “Ya Asyiqol  Musthofa”  yang  memiliki  makna  “wahai  perindu  Nabi”.  Dalam  proses  analisis semiotik ini, penulis mencoba merelevansikan makna dari lirik lagu “Ya Asyiqol Musthofa” dengan  pesan  dakwah  apa  yang  terdapat  di  dalamnya.  Hasil  dari  penelitian  ini menunjukkan bahwa dalam setiap bait lirik lagu “Ya Asyiqol Musthofa” terdapat makna yang memiliki saling keterhubungan antara bait, baik bait satu maupun dengan bait selanjutnya. Kata Kunci: Pesan Dakwah, Lirik Lagu, Ya Asyiqol Musthofa
Pesan Dakwah Dalam Lagu “Ya Asyiqol Musthofa” Cover Versi Nissa Sabyan (Analisis Semiotik Ferdinand De Saussure)
(Alwanul Fikri) KOMUNIKA VOL. 5 NO. 1 Juni  2022 pp. 107-122

## PENDAHULUAN
Pada  hakikatnya  Islam  merupakan  agama  dakwah  atau  bisa  dikatakan  sebagai sebuah agama yang tercipta melalui latihan dakwah yang dijalankan oleh pemeluknya dari zaman Nabi terdahulu hingga pada zaman sekarang. Dakwah merupakan suatu cara dalam menyampaikan  ajaran-ajaran  Islam  yang  didasari  dengan  penuh  niat  dengan  bertujuan atau  bermaksud  untuk  menjalankan  ajaran  agama  tersebut  dengan  sungguh-sungguh dengan  terus  berlatih  untuk  berdakwah  dan  tidak  akan  berhenti  atau  selesai  sampai kapanpun. Hal ini dapat dimaknai bahwa pada dasarnya tidak ada keyakinan atau indikasi yang terdapat pada kerangka manusia. 1
Islam  sebagai  sebuah  agama  yang  secara  sepintas  dapat  memberikan  dan menjamin  kesejahteraan  pada  umatnya,  dalam  upaya  perkembangannya  membutuhkan pada pegiat dakwah, terlepas dari apakah meninggalkan ulama,  mubaligh, dai, dan lain- lain. Sebagai salah upaya menyebarkan serta memperkenalkan Islam melalui seorang da’i, dibutuhkan  berbagai  potensi  dalam  upaya  membantu  menyampaikan  dakwahnya,  agar pesan  atau  amanat  dalam  dakwah  tersebut  dapat  diakui  dan  dirasakan  oleh  mad'u (penerima  dakwah).  Urgensi  dari  adanya  dakwah  adalah  untuk  mengarahkan  dan menggerakkan mad’u (masyarakat) kepada kehidupan yang baik, Islami, lebih ungguh, dan mencapai  kesejahteraan  baik  secara  lahiriah  maupun  secara  batiniah. 2 Tujuan  dan motivasi dari dakwah mempunyai semua karakteristik, hal ini relevan dengan definisi dan makna  dari  komunikasi  yang  memberikan  keyakinan,  terutama  menyesuaikan  dan memahami  kondisi  dan  keadaan  orang  lain.  Penyesuaian  di  sini  tidak  hanya  perubahan yang  bersifat  sementara,  tetapi  lebih  kepada  perubahan  yang  mendasar  terkait  dalam pandangan kesadaran maupun keyakinan.
Sedangkan definisi dan makna dari dakwah pada hakikatnya merupakan proses penyampaian  ajaran-ajaran  Islam  pada  wilayah  atau  daerah  lokal  yang  lebih  lebih  luas cakupannya. Apabila ditinjau dari latar belakang sejarah maupun dari substansi, dakwah dapat dimaknai sebagai suatu gerakan maupun karya dalam rangka mengubah manusia baik secara individual maupun masyarakat pada suatu keadaan yang lebih baik. 3 Firman Allah SWT pada surah An-Nahl ayat 125:
ُمَلْعَا  َوُه َو  ٖهِلْيِبَس  ْنَع َّلَض  ْنَمِب ُمَلْعَا  َوُه  َكَّب َر َّنِا  ُُۗنَسْحَا َيِه ْيِتَّلاِب ْمُهْلِداَج َو ِةَنَسَحْلا ِةَظِع ْوَمْلا َو ِةَمْك ِحْلاِب  َكِ ب َر ِلْيِبَس ىٰلِا ُعْدُا نْيِدَتْهُمْلاِب    – ١٢٥ “Serulah  (manusia)  ke  jalan  Tuhanmu  dengan  hikmah  dan  pelajaran  yang  baik,  dan berdebatlah dengan mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih  mengetahui  orang  yang  tersesat  dari  jalan-Nya  dan  Dialah  yang  lebih  mengetahui orang yang mendapat petunjuk.” 4
1 Ghazali M. Bahri, Dakwah Komunikatif Membangun Kerangka Dasar Ilmu Komunikasi Dakwah (Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya, 1997).
2 Didin Hafiduddin, Dakwah Aktual (Jakarta: Gema Insani, 2000).
3 M Munir, Manajemen Dakwah (Jakarta: Kencana, 2009).
4 Al-Qur’an Surat An-Nahl Ayat 125
Pesan Dakwah Dalam Lagu “Ya Asyiqol Musthofa” Cover Versi Nissa Sabyan (Analisis Semiotik Ferdinand De Saussure)
(Alwanul Fikri) KOMUNIKA VOL. 5 NO. 1 Juni  2022 pp. 107-122
Inti pokok dalam kegiatan berdakwah adalah untuk merubah manusia pada suatu kondisi yang lebih baik untuk memperbaiki keadaan. Dakwah menuntut perubahan pada hal yang positif  untuk  itu  diperlukan  rancangan  dan  kesiapan  yang  lebih  hati-hati,  tepat  dan  juga terpadu. Dakwah memiliki kapasitas untuk menyambut individu menuju jalan Allah dengan memasukkan berbagai bagian kehidupan, untuk menyebarkan agama Islam.
Saat ini banyak cara berceramah dengan memanfaatkan berbagai sumber media yang telah tersedia, salah satunya dengan memasuki dunia hiburan, tidak sedikit artis yang berceramah lewat musik seperti Opick, Ustadz Jefri Al-Bukhori, Sulis, Hadad Alwi dan lain sebagainya.  Pada  zaman  seperti  saat  ini,  musik  Indonesia  telah  mengalami  kemajuan pesat, dimana banyak artis muda baru mulai bekerja di dunia hiburan. Salah satu artis muda kelahiran  tahun  1999  tepatnya  pada  tanggal  23  Mei  yang  diberi  nama  Khoirunnisa  atau disebut  juga  Nissa  Sabyan  adalah  artis  gambus  yang  merupakan  individu  dari  Sabyan Gambus Music sebagai vokalis.
Group  musik  ini  (Sabyan  Gambus)  mulai  terkenal  dalam  lingkup  masyarakat karena  setiap  masuknya  mengusung  lagu  dengan  tema  Islami  dan  doa  kepada  nabi, dengan cara menyanyikan (cover) atau karya-karya baru. Anggota dari grup musik Sabyan Gambus terdiri dari Khoirunnisa atau sering disebut Nissa sebagai Vokalis , Anisa Rahman sebagai Vocal kedua,  Ayus  sebagai  pianis,  Kamal  memegang  kendang,  Tebe    sebagai pemain  Biola  dan  Sofwan    bertindak  sebagai  Mc.  Group  Sabyan  Gambus  telah  menjadi sensasi  di  dunia  maya  (viral)  karena  setiap  kali  mereka  mengirimkan  video,  umumnya menjadi  topik  pembicaraan,  penonton  yang  datang  berjuta-juta  bahkan  ratusan  juta  dari Indonesia  maupun  dari  luar  negeri.  Tampil  secara  tak  terduga,  salah  satu  band  yang berasal dari Jakarta ini membawakan tema-tema musik yang berasal dari Timur Tengah. Melalui  aransemen  yang  sering  tampil  dengan  gaya  kekinian,  memperkenalkan  musik gambus yang unik dan luar biasa.
Kumpulan  lagu  dari  Grup  musik  Sabyan  Gambus  Yang  Paling  Populer  di Antaranya,  Assalamualaika  ya  Rasulullah,  Qomarun,  Ya  Thoiba,  Ahmad  Ya  Habibi,  Ya Asyiqol Musthofa, Rahman Ya Rahman, Ya Habibal Qolbi, Ya Maulana, Deen Assalam dan masih banyak yang lainnya. Pada zaman sekarang, musik dalam komunikasi media massa sangat  dikenal  luas,  hal  ini  dikarenakan  musik  merupakan  salah  media  yang  produktif dalam  membawa  dan  menyampaikan  suatu  pesan.  Musik  merupakan  kerangka  kontrol media komunikasi yang diteliti oleh orang-orang dan terus berkreasi sesuai perkembangan zaman,  ilmu  pengetahuan,  inovasi  dan  juga  budaya.  Seiring  dengan  kemajuan  zaman dakwah juga dapat ditularkan melalui musik yang sangat penting untuk media komunikasi. Musik dapat menjadi wahana seseorang untuk menyampaikan dakwah.
Melalui  musik  atau  nada,  seorang  musisi  dapat  membuat  cara  untuk mengklarifikasi,  melibatkan,  serta  mengungkapkan  berbagai  pengalaman  hidup  kepada orang lain. Musik merupakan metode bagi seniman, hal ini senada dengan ungkapan kata- kata merupakan metode bagi penulis lirik untuk  mengkomunikasikan kebutuhan mereka. Alasan penulis memilih melodi “Ya Asyiqol Musthofa” dibanding lagu lainnya karena musik dan  lagunya  yang  menarik  untuk  didengar.  Untuk  sebagai  alat  komunikasi  dapat
Pesan Dakwah Dalam Lagu “Ya Asyiqol Musthofa” Cover Versi Nissa Sabyan (Analisis Semiotik Ferdinand De Saussure)
(Alwanul Fikri) KOMUNIKA VOL. 5 NO. 1 Juni  2022 pp. 107-122
menyampaikan pesan dakwah dengan lebih mengena di benak masyarakat Indonesia yang majemuk.
Adapun beberapa penelitian terdahulu yang relevan dengan penelitian yang sedang penulis  kaji  adalah  sebagai  berikut,  penelitian  dengan  judul Model  Komunikasi  Dakwah Milenial Di Youtube Pada Lagu Aisyah Istri Rasulullah yang ditulis oleh Mansur  Hidayat. Hasil penelitian dalam tulisan ini menunjukkan bahwa terdapat empat faktor penentu model dakwah milenial pada lagu Aisyah Istri Rasulullah Di Youtube, yakni kekuatan pada karakter penyanyi, lirik lagu, tampilan visual dalam video, serta audiens sebagai penentu diterima atau tidaknya pesan dakwah dalam lagu tersebut. 5
Penelitian selanjutnya ditulis oleh Mega Cynthia dengan judul Pesan  Dakwah dan Gaya  Bahasa  Pada  Lirik  Lagu  “Sebujur  Bangkai”  Rhoma  Irama”. Hasil  dari  penelitian tersebut berdasarkan pesan dakwah adalah menyarankan agar para aktivis dakwah yang hendak  berdakwah  bisa  menggunakan  beragam  jenis  gaya  bahasa  langsung  tidaknya makna  baik  retorik  maupun  kiasan  untuk  menegaskan  pesan  yang  disampaikan, mendetailkan pesan dengan ungkapan yang indah, sampai menasehati dengan cara yang halus  lewat  sindiran  yang  baik  sehingga  pendengar  selaku  mad'u  dapat  memberikan feedback  yang  positif.  Selain  itu  calon  dai  pun  dalam  menyampaikan  pesan  dakwahnya lewat lirik lagu dapat menggunakan berbagai bentuk pesan dakwah. 6
Penelitian  ketiga  ditulis  oleh  Adib  Al-Falah,  Singgih  Kuswardono,  dan  Retno Purnama Irawati dengan judul Semiotika Dalam Lirik Lagu ‘AL BARQ AL YAMANI’ Oleh Nissa  Sabyan  Dan  Adam  Ali. Hasil  dari  penelitian  tersebut  adalah  keseluruhan  bait  dari awal  hingga  akhir  menunjukkan  makna  yang  berkesinambungan.  Lirik  lagu  Al  Barq  Al Yamani  (kilat  Yaman)  bercerita  tentang  kerinduan  dan  keinginan  seseorang  (penulis) kepada  sang  kekasih,  Nabi  Muhammad  SAW.  Sebuah  penggambaran  rasa  rindu  untuk berjumpa dan harapan untuk berada di sisinya. Kerinduan merupakan buah dari cinta. Rasa cinta  kepada  Nabi  Muhammad  SAW  yang  melahirkan  kerinduan  untuk  berjumpa  dan berada  di  sisinya.  Kemudian  Pada  bagian  bait  terakhir  (syair  Tala ῾al  badru  ῾alaynā) mengandung pesan dan makna ajakan untuk bersyukur atas nikmat iman dan islam yang diajarkan  oleh  Nabi  Muhammad  SAW  sebagai  sang  penyeru  dan  utusan  Allah  SWT. Karena beliaulah, zaman terang benderang bisa tercapai. 7
Penelitian  keempat  ditulis  oleh  Muhamad  Hosen,  Rakhmad  Saiful  Ramadhani dengan judul Pesan Religi  Pada Lirik Lagu Cinta (Analisis Semiotika Riffaterre Pada Lagu Populer Karya Grup Band Letto). Hasil dari penelitian tersebut adalah Pesan-pesan religi tersebut,  diantaranya: Pertama adalah  pemahaman  akan  adanya  kekuatan  gaib  atau
5 Mansur Hidayat, “Model Komunikasi Dakwah Milenial Di Youtube Pada Lagu Aisyah Istri Rasulullah,” At Tabsyir 7.2 (2020): 264–86, http://journal.stainkudus.ac.id/index.php/komunikasi/article/view/449.
6 Mega Cynthia, “Pesan Dakwah Dan Gaya Bahasa Pada Lirik Lagu ‘Sebujur Bangkai’ Rhoma Irama,” Inteleksia Journal 2.1 (2020): 107–26, http://inteleksia.stidalhadid.ac.id/index/php/inteleksia/article/download/62/36.
7 Adib Al-Falah, Singgih Kuswardono, and Retno Purnama Irawati, “Semiotika Dalam Lirik Lagu ‘AL BARQ AL YAMANI’ Oleh Nissa Sabyan Dan Adam Ali,” Journal Of Arabic Learning and Teaching 10.1 (2021): 59–73, http://journal.unnes.ac.id/sju/imdex.php/laa/article/download/51936/20312.
Pesan Dakwah Dalam Lagu “Ya Asyiqol Musthofa” Cover Versi Nissa Sabyan (Analisis Semiotik Ferdinand De Saussure)
(Alwanul Fikri) KOMUNIKA VOL. 5 NO. 1 Juni  2022 pp. 107-122
mengenai eksistensi Tuhan terhadap alam semesta yang diciptakan, terkhusus terhadap manusia . Kedua tentang keyakinan akan adanya kekuatan gaib atau yang bisa diartikan keimanan. Ketiga mengenai bentuk respons emosional seorang hamba pada Tuhan yang berupa  rasa  cinta,  kasih,  sayang  dan  kerinduan  kepada  Tuhannya. Keempat ,  mengenai pemahaman akan adanya sesuatu yang suci di dunia ini. 8
Penelitian selanjutnya ditulis oleh Nurul Muslimatin, Eric Dwi Rufianto dengan judul Stil istika  Dakwah  Pada  Lirik  Lagu  “Kebesaran-Mu”  ST-12. Hasil  dari  penelitian  tersebut adalah salah satu faktor kunci yang harus diperhatikan dalam membawakan pesan dakwah melalui  lagu  agar  efektif  mencapai  tujuan  terletak  pada  pengaturan  atau  permainan fonologi, pengaturan susunan, dan pilihan diksi yang digunakan dalam setiap lirik dan bait. Karena  persajakan  yang  mengandung  keindahan,  irama  yang  disampaikan,  pilihan  diksi yang tepat membuat aspek psikologis pendengar ikut terbawa dengan nada dan suasana lagu  tersebut.  Sehingga,  dengan  seperti  itu  pesan  dakwah  yang  disampaikan  akan  bisa mudah terinternalisasi dengan baik oleh mad’uw. Oleh karena itu, seluruh komponen unsur stilistika harus mampu disusun dengan teratur, sejalan dengan pesan dakwah yang ingin disampaikan melalui lagu. 9
Perbedaan penelitian ini dengan beberapa penelitian di atas adalah mengkaji lebih dalam  mengenai  pesan dakwah  dalam  lagu  Ya Asyiqol  Musthofa  dengan  menggunakan model  analisis  semiotik  oleh  Ferdinand  De  Saussure.  Penelitian  ini  berfokus  pada paradigma  baru  pada  lirik  lagu  Ya  Asyiqol  Musthofa  kemudian  dianalisis  menggunakan analisis semiotik Ferdinand De Saussure untuk mengetahui isi pesan dakwah yang tersirat dalam lagu tersebut.
Jenis  penelitian  ini  adalah  analisis  kualitatif.  Dalam  penelitian  ini  pendekatan  yang digunakan  adalah  adalah  pendekatan  kualitatif  yang  di  mana  dalam  pelaksanaannya melalui  tahapan  pemaknaan  teks,  daripada  mengkategorikan.  Sedangkan  untuk pengumpulan  data  dilakukan  melalui research dokumen  dari  data  penelitian,  kemudian data-data yang telah terkumpul dianalisis menggunakan pendekatan struktur Ferdinand De Sausure.

## 1. Semiotika
Semiotika merupakan  suatu  strategi  penyelidikan  atau  ilmu  dalam, rangka  memusatkan perhatian pada tanda-tanda. Sedangkan tanda bermakna sebagai alat yang dipergunakan dengan harapan dapat memperoleh jalan yang akan dituju dalam kehidupan dunia ini, di tengah  kehidupan  manusia.  Dalam  istilah Bathes  Semiology ,  semiotika  pada  hakikatnya perlu memfokuskan pada bagaimana manusia dalam memaknai berbagai hal. Memaknai ( to  signify )  tidak  dapat  diartikan  sebagai  korespondensi  ( to  communicate ).  Signifikansi
8 Muhamed Hosen and Rakhmad Saiful Ramadhani, “Pesan Religi Pada Lirik Lagu Cinta (Analisis Semiotika Riffaterre Pada Lagu Populer Karya Grup Band Letto),” Pawitra Komunika 1.1 (2020): 1–18, http://ejurnal.unim.ac.id/index.php/pawitrakomunika/article/download/723/397.
9 Nurul Muslimatin and Eric Dwi Rufianto, “Stilistika Dakwah Pada Lirik Lagu ‘Kebesaran-Mu’-ST12,” Al-I’Lam Journal 5.1 (2021): 85–100, http://journal.ummat.ac.id/index.php/jail/article/download/5187/3058.
Pesan Dakwah Dalam Lagu “Ya Asyiqol Musthofa” Cover Versi Nissa Sabyan (Analisis Semiotik Ferdinand De Saussure)
(Alwanul Fikri) KOMUNIKA VOL. 5 NO. 1 Juni  2022 pp. 107-122
menyiratkan bahwa objek tidak hanya menyampaikan data, dalam hal ini objek yang ingin disampaikan, tetapi juga terdiri dari kerangka kerja. 10
Semiotika adalah studi tentang tanda dan simbol. Kebiasaan semiotik memasukkan hipotesis  primer,  khususnya  yang  berkaitan  dengan  bagaimana  tanda-tanda  menangani objek, pikiran, keadaan, perasaan,  kondisi, serta hal-hal yang ada diluar diri. Study ini tidak hanya  sekedar  memberikan  metode  yang  paling  efektif  untuk  berkonsentrasi  pada korespondensi  tetapi  juga  sangat  mempengaruhi  hampir  semua  bagian  dari  hipotesis korespondensi. 11 Semiotika  atau  semiologi  adalah  ilmu  yang  membicarakan  atau memusatkan perhatian pada pentingnya suatu tanda. 12 Semiotika bermaksud menemukan implikasi yang terkandung dalam suatu tanda atau implikasi tersebut dengan tujuan agar terwujud cara komunikator mengembangkan pesan. Ide tidak dicirikan sejauh filosofi atau sistem kepercayaan. Ide penting ini tidak dapat dipisahkan menurut sudut  pandang atau kualitas filosofis tertentu seperti halnya ide-ide sosial yang merupakan domain penalaran individu di mana symbol itu dibuat. Kode sosial yang merupakan salah satu variabel dalam perkembangan makna dalam sebuah citra adalah suatu bagian yang penting dalam rangka mengetahui  perkembangan  pesan  yang  terdapat  dalam  sebuah  tanda.  Perkembangan makna ini selanjutnya menjadi alasan penyusunan ideologi pada suatu tanda. 13
Makna  dibalik  kata  “Semiotika”  begitu  kompleks  sehingga  bahasa  tidak  menjadi masalah.  Maka  kehadiran  dari  budaya  yang  penuh  akan  nilai  dan  standar  dari  segala bentuk petunjuknya, tidak dapat diabaikan begitu saja. Hal-hal yang perlu menjadi perhatian dalam  rangka  melakukan  penyelidikan  bahwa  tanda  merupakan  kesepakatan  dari  tanda yang tidak bisa dibiarkan begitu saja. Mereka membutuhkan bantuan yang tetap penting. Sebuah tanda tanpa makna hanyalah sebuah objek yang tidak ada hubungannya dengan apapun.  Kebanyakan  orang  hanya  akan  melihat  dan  memahami  bahwa  itu  merupakan suatu  obyek  praktis  yang  tidak  penting,  tidak  dapat  diberikan.  Ini  karena  orang  memiliki gambaran tentang objek, peristiwa, dan pentingnya peristiwa tersebut, yang dimulai dengan gagasan  persepsi.  Dengan  kemampuan  untuk  membayangkan  dan  merekam  ingatan  di otak,  orang  dapat  memahami  berbagai  jenis  peristiwa  yang  terjadi  di  sekitar  mereka. Gagasan  berpikir  tentang  individu  yang  mempergunakan  tanda  dan  membawanya  pada makna  dan  arti    tertentu  atau  implikasinya  kepada  seseorang  tentang  obyek  yang disinggung oleh tanda. 14

## 2. Pesan Dalam Komunikasi Religius
Makna  Dalam  pemakaian  sehari-hari,  kata  makna  digunakan  dalam  berbagai  bidang maupun  konteks  pembicaraan.  Apakah  pengertian  khusus  kata  makna  tersebut  serta perbedaannya  dengan  ide,  misalnya,  tidak  begitu  diperhatikan.  Sebab  itu,  sudah sewajarnya bila makna juga dijajarkan pengertiannya dengan arti. Berbagai pengertian itu begitu saja disejajarkan dengan kata makna karena keberadaannya memang tidak pernah
10 Alex Sobur, Semiotika Komunikasi (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2013).
11 Morissan, Teori Komunikasi Individu Hingga Massa (Jakarta: Kencana, 2013).
12 Budi Prasetya Arif, Analisis Semiotika Film Dan Komunikasi (Malang: Intrans Publishing, 2019).
13 Ibid , h. 5
14 Ibid, h. 16-17
Pesan Dakwah Dalam Lagu “Ya Asyiqol Musthofa” Cover Versi Nissa Sabyan (Analisis Semiotik Ferdinand De Saussure)
(Alwanul Fikri) KOMUNIKA VOL. 5 NO. 1 Juni  2022 pp. 107-122
dikenali secara cermat dan dipilahkan secara tepat. Kata makna sebagian istilah mengacu pada pengertian yang sangat luas.
Signifikansi pesan dicirikan sebagai bahasa dan termasuk pada alat khusus yang vital bagi orang-orang. Sebagai makhluk sosial yang memiliki kemampuan esensial untuk berbicara satu sama lain, hal tersebut dapat dipahami sebagai makna, yaitu pesan yang didapatkan dari interaksi hubungan yang benar-benar dicari sebagai makna korespondensi. Sebagai komponen yang unik, bahasa terus-menerus dipecah dan dikonsentrasikan pada penggunaan  metodologi  yang  berbeda,  termasuk  pendekatan  kepentingan.  Semantik adalah bagian dari etimologi yang mengatur dengan kepentingan.
Mansur  Pateda  berpendapat  bahwa  ungkapan  "makna"  adalah  istilah  yang membingungkan. Dalam kamus linguistik kata semantik adalah makna penting menyiratkan tujuan  pembicara,  dampak  penggunaan  bahasa  dalam  pemanfaatan  wawasan,  Sikap manusia atau kumpulan cara tentang memanfaatkan lambang atau simbol. Ferdinand de Saussure  mengungkapkan  bahwa  bahasa  terdiri  dari  kumpulan  bunyi  atau  penanda (significant) dan  makna  atau  tanda  yang  dikonotasikan (signifie) dan  gagasan  yang  ada pada  tanda  semantik.  Aminudin  berpendapat  bahwa  signifikansi  merupakan  relevansi antara dialek dan bahasa yang tidak dikenal yang biasanya diselesaikan oleh klien bahasa sehingga mereka dapat melihat satu sama lain. Komunikasi keagamaan adalah komunikasi yang memuat berita-berita yang bermanfaat, penyambutan amar ma'ruf nahi munkar yang dapat disampaikan secara lisan atau direkam dalam bentuk hard copy.

## 3. Komunikasi Dakwah
Heath  and  Bryant  mengemukakan  bahwa  yang  dimaksud  dengan  komunikasi didefinisikan  sebagai  proses  maupun  seperangkat  aktivitas  yang  dilakukan  oleh masyarakat secara bersamaan dan terikat oleh simbol yang kemudian terciptalah sebuah interaksi.  Dalam  berkomunikasi  kegiatan  yang  dilakukan  adalah  pertukaran  gagasan, berlangsungnya proses informasi serta proses saling memberikan makna atau pesan dari pengirim dan juga penerima pesan. 15 Dari beberapa definisi tersebut dapat dipahami  yang dimaksud dengan komunikasi pada dasarnya dijadikan sebagai alat oleh individu dengan individu lainya, bahkan dalam komunitas yang lebih besar seperti masyarakat dalam rangka menjalin silaturahmi, relasi serta interaksi antar sosial. Penyampai dan penerima informasi akan  saling  berbagi  pesan,  persepsi,  dan respon melalui  symbol maupun  lambang  yang mempunyai  makna  agar  tercapainya  sebuah  tujuan  dengan  harapan  komunikasi  yang diinginkan akan berjalan dengan efektif.
Kegiatan  dakwah,  merupakan  bagian  dari  komunikasi  karena  dalam  kegiatan dakwah  tersebut  terdapat  proses  penyampain  pesan  dari  seorang da’i kepada  ( mad’u ) penerima pesan. Sebagai alat komunikasi, dakwah hendaknya dirancang dengan sebaik mungkin  dan  dilakukan  secara  strategis  seperti  halnya  komunikasi  yang  efektif  dengan tetap  memperhatikan  efek  dari  komunikan.  Sukses  atau  tidak  dalam  kegiatan  dakwah tergantung  pada  bagaimana  jalannya  proses  komunikasi  yang  dilakukan  oleh  pelaku
15 S Ma’arif Bambang, Komunikasi Dakwah, Paradigma Untuk Aksi (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2010).
Pesan Dakwah Dalam Lagu “Ya Asyiqol Musthofa” Cover Versi Nissa Sabyan (Analisis Semiotik Ferdinand De Saussure)
(Alwanul Fikri) KOMUNIKA VOL. 5 NO. 1 Juni  2022 pp. 107-122
dakwah antara penyampai maupun penerima pesan. Dengan demikian, hal ini perlu untuk diperhatikan  serta  meninjau  dalam  pelaksanaan  kegiatan  dakwah.  Secara  teori  sebagai sebuah ilmu, teori komunikasi akan  berkontribusi dalam menyusun kegiatan dakwah agar lebih  terlaksana  dengan  efisien, sehingga  pesan  dan  nilai  Islam  yang merupakan materi dakwah dapat tersampaikan dan  membawa dampak pada perubahan sikap mad’u menuju arah yang diharapkan, sesuai dengan tujuan kehidupan dalam Islam yaitu untuk mencapai dan memperoleh kebahagiaan dunia serta akhirat.
Secara definitif, komunikasi dakwah adalah proses retoris yang bersifat persuasif yang dilakukan oleh para da’I sebagai komunikator dakwah dalam rangka menyampaikan pesan  yang di dalamnya mengandung nilai-nilai keagamaan,  baik yang berbentuk verbal maupun  non  verbal  kepada  para  pendengar  dengan  harapan  dapat  memperoleh kebahagiaan  dan  kesejahteraan  baik  di  dunia  maupun  di  akhirat. 16 Buku  Komunikasi Pendekatan  Praktis  hasil  karya  Romli,  menjelaskan  bahwa  komunikasi  dakwah  diartikan sebagai  ”sebuah  proses  menyampaikan  informasi  tentang  Islam  dengan  tujuan mempengaruhi komunikan diantaranya: objek dakwah, dan mad’u agar dapat mengilmui, mengimani,  mengamalkan,  menyebarluaskan,  serta  dapat  membela  ajaran  Islam  atau komunikasi  yang  di  dalam  pelaksanaanya  melibatkan  pesan  atau  amanat  serta  aktor dakwah,  atau  yang  berhubungan  dengan  ajaran  Islam  dan  bagaimana  mengamalkan ajaran tersebut dalam  kehidupan.
Sebagai  suatu  kerangka  berpikir,  komunikasi  dakwah  bagi  para  pelaku  dakwah menunjukkan  kejelasan  dan  kefokusan  arah  pada  sasaran  objek  yang  dituju  pada komunikasi dakwah. Oleh sebab itu, dalam komunikasi dakwah  akan selalu berhubungan dengan pembahasan mengenai komponen yang menghubungkannya, baik itu komponen inti  maupun  penunjang. Komponen  inti  tersebut meliputi:  dai, mad'u,  pesan,  dan  strategi (metode). Sedangkan untuk komponen penunjang meliputi: ekonomi, organisasi, budaya, kebijakan pemerintah, sosial,serta dukungan dari  masyarakat. 17
Komunikasi Dakwah dapat dimaknai juga sebagai salah satu upaya yang dilakukan oleh komunikator dalam mengkomunikasikan dan menarwakan pesan serta makna dakwah yang terdapat di dalam Al-Qur'an dan Hadist kepada seluruh umatnya atau khalayak ramai dengan  tujuan  agar  mereka  dapat  mengetahui,  menghayati,  memahami,  serta mengamalkan  pesan  tersebut  di  kehidupan  sehari-hari  dan  menjadikan  Al- Qur’an  dan Hadist sebagai petunjuk dalam menjalani kehidupan.

## 4.  Dakwah Melalui Musik
Dakwah adalah suatu proses mempengaruhi serta mendorong manusia menuju al- Islam  yang  dilaksanakan   secara  lisan (dakwah bi  al-lisan )  maupun tulisan tulisan ( bi  al- qalam ), perilaku (dakwah bi al-hal ) atau aksi sosial Islam ( bi ahsan al-amal ), dan  mengelola serta  mengajak  ( bi  al-isan,  bi  al-qalam, dan bi  al-hal )  yang  diorganisir  dalam  bentuk lembaga keIslaman sebagai bentuk dari lembaga dakwah yang di dalam lembaga tersebut terdapat proses sistematisasi tindakan, mengsingkronisasikan, mengkoordinasikan, serta
16 Ibid , h. 3
17 Ibid , h. 7
Pesan Dakwah Dalam Lagu “Ya Asyiqol Musthofa” Cover Versi Nissa Sabyan (Analisis Semiotik Ferdinand De Saussure)
(Alwanul Fikri) KOMUNIKA VOL. 5 NO. 1 Juni  2022 pp. 107-122
mengintegrasikan berbagai program kegiatan dengan memanfaatkan sumbeir daya serta waktu yang telah diberikan dalam rangka mencapai tujuan dari dakwah Islam  itu sendiri. Apabila diartikan dengan sederhana, kegiatan dakwah dapat dilaksanakan melalui lisan ( bi ahsan al-qawl ) dan perilaku ( biahsan al- a’mal ). 18
M. Arifin menjelaskan  dakwah sebagai suatu kegiatan  yang memiliki makna dan berisi seruan (ajakan) yang dilakukan baik secara tulisan, perilaku dan lain-lain yang yang dijalankan  penuh  kesadaran  dan  terencana  dalam  rangka  memberikan  pengaruh  pada orang  lain,  baik  mempengaruhi  individual  maupun  kelompok,  supaya  muncul  kesadaran dalam diri mereka melalui pengertian, penghayatan, serta  sikap mengamalkan nilai-nilai dalam  ajaran agama sebagai sebuah pesan   ( Massage) diberikan kepada mereka tanpa ada unsur pemaksaan. 19
Musik adalah seni penataan bunyi secara cermat yang membentuk pola teratur dan merdu  yang  tercipta  dari  alat  musik  atau  suara  manusia.  Musik  biasanya  mengandung unsur ritme, melodi, harmoni, dan warna bunyi. 20 Musik adalah bunyi yang diatur menjadi pola  yang  dapat  menyenangkan  telinga  kita  atau  mengkomunikasikan  perasaan  atau suasana hati. Musik mempunyai ritme, melodi, dan harmoni yang memberikan kedalaman dan memungkinkan penggunaan beberapa instrumen atau bunyi-bunyian. 21
Musik merupakan sebuah seni yang memiliki berbagai macam suara. Musik tidak hanya  serta  merta  berisi  tentang  kegiatan  instrumental,  melainkan  juga  kegiatan  vokal. Musik tidak hanya sekedar diatonic (do-re-mi), tetapi juga seni bunyi dengan sistem yang mana pun. Dari hal tersebutlah kemudian muncul berbagai music seperti music tradisional, musik  daerah,  music  modern,  folk  dan  serta  music  kontemporer. 22 Lagu  religi  terdapat syair-syair yang merupakan sebuah karya sastra yang banyak disukai masyarakat. Hal itu tersebut disebabkan karena syair-syair lagu tersebut memiliki daya tarik tersendiri baik dari segi  bahasa,  subjek  dan  penyusunan  kalimat  maupun  rangkaian  musiknya.  Proses menyampaikan  pesan  dakwah  yang  dilakukan    melalui  media  musik  di  Indonesia  pada kenyataannya bukanlah suatu hal yang baru, musik muncul jauh sebelum Wali songo ada di  Tanah  Jawa  telah  menyebarluaskan  agama  Islam  melalui  musik.  Musik  cukup memberikan  pengaruh  dalam  kehidupan  seseorang,  kebanyakan  orang  senang mendengarkan musik, baik saat senang maupun saat sedih. Semuanya tergantung pada yang  didengarkan,  ketika  orang  tersebut  mendengarkan  suatu  musik  yang  baik,  maka secara tidak langsung jiwanya juga akan tertanam sesuatu hal yang baik. Begitu pun musik juga mampu menggerakkan dan memotivasi orang untuk beragama serta mendekatkan diri kepada Tuhan-Nya.
18 Hajir Tajiri AS, Enjang, Suatu Pendekatan Teologis & Filosofis (Bandung: Widya Padjadjaran, 2009).
19 Tata Sukayat, Ilmu Dakwah: Perspektif Filsafat Mabadi ’Asyarah (Bandung: Simbiosa Rekatama Media, 2015).
20 Gretchen Larsen, Rob Lawson, and Sarah Todd, “‘The Symbolic Consumption of Music,’” Journal Of Marketing Management 26 (2010): 671–85.
21 David Carlessa and Kitrina Douglas, “‘What’s in a Song? How Songs Contribute to the Communication of Social Science Research,’” British Journal of Guidance & Counselling 39.5 (2011): 439–54.
22 Masduki, Menjadi Broadcaster Profesional (Yogyakarta: LKiS, 2005).
Pesan Dakwah Dalam Lagu “Ya Asyiqol Musthofa” Cover Versi Nissa Sabyan (Analisis Semiotik Ferdinand De Saussure)
(Alwanul Fikri) KOMUNIKA VOL. 5 NO. 1 Juni  2022 pp. 107-122
Berdakwah  dengan  menggunakan  metode  kesenian  merupakan  suatu  hal  yang yang  harus  dilakukan  karena  sudah  menjadi  sebuah  keperluan  yang  mendesak  saat sekarang,  karena  apabila  berdakwah  dengan  menggunakan  musik  selain  memberikan makna amar ma'ruf nahi munkar, tetapi juga dapat membentuk intuisi umat. Apabila dakwah yang  dilakukan  dengan  membuat  musik  semakin  populer,  maka  banyak  kelebihan  dan keuntungan  yang  didapat  tidak  hanya  sekedar  beramar  ma'ruf  nahi  munkar,  tetapi  juga sebagai bentuk kegiatan mengolah rasa atau mengolah kalbu. Baik bagi para pendakwah atau  bagi  para  pendengarnya.  Kegiatan  mengolah  kalbu  tersebut  dapat  memberikan kualitas nurani yang baik. 23
Berdakwah  melalui  media  musik  merupakan  cara  yang  sangat  efektif  mengingat setiap  orang  tidak  lepas  dari  namakan  musik.  Musik  merupakan  bagian  dari  kehidupan. Musik juga bisa mengubah suasana hati seseorang, dari sedih menjadi bahagia begitu juga sebaliknya. Musik universal yaitu dapat diterima di setiap kalangan, dari muda hingga tua, laki-laki maupun perempuan semua menyukai musik. Semua itu merupakan sebuah lahan yang  sangat  penting  ini  untuk  menyampaikan  pesan  dakwah  melalui  musik.  Untuk mendengarkan  ceramah  atau  khotbah  itu  hanya  orang-orang  tertentu  yang  bisa mendengarkannya, tetapi melalui musik pesan-pesan dakwah akan didengar oleh semua orang tidak memandang usia, suku bangsa, atau agama.

## 5. Lirik Lagu
Lirik  lagu  dimaknai  sebagai  ungkapan  (ekspresi)  seseorang  terhadap  apa  yang mereka  lihat,  mereka  dengar,  maupun  mereka  alami.  Ketika  mengekspresikan pengalamanya, seorang penyair  akan memainkan kata-kata bahasa dengan tujuan untuk mendapatkan  daya  tarik  dari  pendengar  dengan  kekhasan  yang  dimiliki  syair  maupun liriknya. Permainan bahasa yang dimaksud adalah permainan yang dilakukan pada gaya bahasa, vokal, maupun dengan menyimpang beberapa arti kata yang kemudian dikuatkan dengan menggunakan notasi musik dan melodi yang direlevansikan dengan daya tarik dan kekhasan yang terdapat pada lirik lagu sehingga dengan hal ini pendengar akan semakin terbawa dan tersentuh  dengan apa yang dipikirkan dan disampaikan oleh pengarangnya. Lirik lagu dapat juga dimaknai sebagai untaian puisi.  Menurut Jan Van Luksemburg  lirik lagu adalah sebuah teks puisi yang di dalamnya tidak sekedar meliputi jenis-jenis sastra saja tetapi juga terdapat kata-kata pepatah, iklan, pesan, semboyan mengenai politik, doa- doa dan juga syair-syair lagu pop. 24 Pada dasarnya lagu terbentuk dari ikatan unsur yang terjadi  antara  unsur musik  dengan syair  atau  lirik  lagu  dan keduanya merupakan  bagian dari  komunikasi  massa.  Lagu  dapat  dimaknai  sebagai  bentuk  dari  proses  komunikasi karena  melalui  lagu  penyanyi  dapat  menyampaikan  pesan  dari  komunikator  kepada komunikan  melalui  media  massa  dalam  jumlah  yang  besar.  Ketika  membahas  tentang media komunikasi berupa lagu, yang diperluas melalui sinyal, citra ( image ), symbol, drama,
23 Acep Aripudin, Dakwah Antarbudaya (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2012).
24 Rahmat Hidayat, “Analisis Semiotik Makna Motivasi Pada Lirik Lagu ‘Laskar Pelagi’Karya Nidji,” Jurnal Ilmu Komunikasi 2 (2014).
Pesan Dakwah Dalam Lagu “Ya Asyiqol Musthofa” Cover Versi Nissa Sabyan (Analisis Semiotik Ferdinand De Saussure)
(Alwanul Fikri) KOMUNIKA VOL. 5 NO. 1 Juni  2022 pp. 107-122
suara,    kesenian  tari,  kesastraan,  musik,  komedi  dan  kesenangan  kelompok maupun individu.

## METODE
Pada sebuah penelitian, metode memiliki peranan penting, karena melalui metode tersebut peneliti akan menemukan dan memperoleh data yang diharapkan. Metode yang terdapat pada tulisan ini adalah metode penelitian kualitatif yaitu sebuah metode penelitian yang di dalamnya tidak ada menggunakan penghitungan,  melainkan berbentuk rangkaian kata yang dideskripsikan. 25 Penelitian ini bertujuan untuk memberikan gambaran tentang lirik  lagu  yang  dinyanyikan  oleh  Nissa  Sabyan  pada  judul  lagu "Ya  Asyiqol  Musthofa" . Dalam metode penelitian ini, penulis menggunakan metode Semiotika yaitu sebuah metode analisis dengan menggunakan tanda. Metode Semiotika yang ada dalam tulisan ini adalah Semiotika pemikiran dari Ferdinand De Saussure.
Lirik  lagu  yang  menjadi  objek  yang  dianalisis  dari  penelitian  ini  adalah  lirik Ya  Asyiqol Musthofa yang di cover oleh Nissa Sabyan. Penelitian ini terfokus pada arti dari lirik lagu pada  bait  pertama wahai  perindu  nabi ,  kemudian  bait  ketujuh bukit  shafa ,  dan  bait  ke delapan tentang isra ' mi'raj .
Dalam  rangka  mempermudah  penelitian,  penulis  menggunakan  metode  analisis serta metode pengkajian. Analisis data yang digunakan adalah analisis yang dikembangkan oleh  Ferdinand  De  Saussure.  Melalui  analisis semiotic tersebut  peneliti  akan  diberikan kemudahan dalam mendefinisikan, menelaah makna-makna yang terdapat dari lirik Lagu Ya Asyiqol Musthofa Yang di Populerkan oleh Nissa Sabyan. Tahapan dalam menganalisis data pada penelitian ini yaitu:
1.  Mengapresiasi  objek  yang  diteliti,  dengan  cara  fokus  pada  alur  cerita  agar  penulis dapat  memahami  pesan  atau  amanat  apa  yang  akan  disampaikan  oleh  penyanyi kepada para pendengar.
2.  Membagi objek penelitian, secara keseluruhan lirik lagu dibagi menjadi per bait untuk lebih mencermati tanda apa saja yang digunakan oleh penyayi dalam menyampaikan pesan  pada  objek  penelitian.  Ini  dilakukan  agar  peneliti  dapat  dengan  mudah memahami  dalam  arti  simbol  yang  mewakili  pesan  yang  ingin  disampaikan  oleh penyanyi.
3.  Menganalisis  makna  tanda-tanda  dari  pemahaman  peneliti  menggunakan  analisis semiotika untuk menemukan signifier dan signified.
4.  Mengkombinasikan temuan tanggal yang didapatkan kemudian meninjau tanda-tanda, dan tetap dianalisis sesuai dengan keadaan sosial saat lagu itu dibuat.
Dalam  penelitian  ini  analisis  yang  dilakukan  dengan mengklasifikasikan (mengelompokkan) beberapa bait, yang kemudian selanjutnya bait-bait lagu tersebut dianalisis dengan memakai teori semiotika oleh Ferdinand De Saussure. Teori model oleh Saussure lebih difokuskan langsung pada tanda yang dituju.
25 Lexy J Moeleong, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2002).
Pesan Dakwah Dalam Lagu “Ya Asyiqol Musthofa” Cover Versi Nissa Sabyan (Analisis Semiotik Ferdinand De Saussure)
(Alwanul Fikri) KOMUNIKA VOL. 5 NO. 1 Juni  2022 pp. 107-122
Langkah  selanjutnya  peneliti  menginterpretasikan  data  dengan  mengelompokkan secara semua lirik lagu ke dalam beberapa bait dan kemudian dengan menggunakan teori semiotika  dari  saussure setiap  baitnya  akan  dilakukan  analisis,  di  mana ada  unsur  yaitu penanda ( signifier ) dan petanda ( signified ). Kedua unsur tersebut akan dipisahkan peneliti dengan tujuan untuk mempermudah peneliti dalam menginterpretasi lirik lagu “ Ya Asyiqol Musthofa ” yang kemudian dihubungkan dengan realitas sosial ketika pencipta menciptakan lagu tersebut.
Lirik Lagu Ya Asyiqol Musthofa
Lirik Lagu ”Ya Asyiqol Musthofa” yang di cover oleh Nissa Sabyan dipublikasikan pada tanggal 6 April 2018. Adapun lirik lagunya sebagai berikut:

## HASIL PENELITIAN 1.  Analisis Lirik Ya Asyiqol Musthofa
Tahap  awal    yang  dilakukan  penulis  dengan  menganalisis  bait  pertama  dan  kedua pada tanda Ya Asyiqol Musthofa mempunyai makna wahai perindu nabi yang di mana kode penanda (signifier) mengungkapkan  mimik,  bentuk  setiap  ekspresi  dari  penyanyi  yang sangat  merindukan  Nabi  Muhammad  SAW.  Kemudian  penanda  ( signified )  untuk mendeskripsikan  serta  menjelaskan  makna  dari  wahai  perindu  nabi  yang  terdapat  pada lagu Ya Asyiqol Musthofa . Signified wahai perindu nabi yaitu berbicara mengenai kerinduan
Pesan Dakwah Dalam Lagu “Ya Asyiqol Musthofa” Cover Versi Nissa Sabyan (Analisis Semiotik Ferdinand De Saussure)
(Alwanul Fikri) KOMUNIKA VOL. 5 NO. 1 Juni  2022 pp. 107-122
umat nabi Muhammad SAW kepada junjungannya. Secara signification kata wahai perindu nabi dikaitkan dan dihubungkan dengan penanda berikut ini:
Bait I
Aspek Penanda Aspek Petanda Yaa  ‘aasyiqol  musthofaa,  absyir  binailil munaa Yaa  ‘aasyiqol  musthofaa,  absyir  binailil munaa Artinya: (Wahai perindu nabi berbahagialah  dengan  penuh  harapan, Wahai  perindu  nabi  berbahagialah dengan penuh harapan)
Pada  bait  ini  penyanyi  ingin    mengutarakan  pesan tentang rasa rindu para umat terhadap Nabi Muhammad SAW. Pada lagu tersebut, para pendengar disapa melalui penyebutan  “wahai  perindu  Nabi”  seakan-akan  lagu ya asyiqol  musthofa terkhusus  untuk  mereka  (umat)  yang rindu  pada  rasulullah  SAW  dan  diharapkan  agar bergembiralah dengan penuh harapan untuk mendapatkan junjungan safaat kelak dihari akhir.
2.  Analisis Lirik Shofaa
Pada bait ketujuh tanda Shofaa yang memiliki arti Bukit Shofaa. Pada bait ketujuh tanda Shofaa yang merupakan tempat pertama kalinya Nabi Muhammad SAW berdakwah secara terbuka. Kode-kode signifier kasih sayang, yang nabi muhammad berikan kepada kaum  quraisy  dan  peneakanan  nada  yang  dilakukan  oleh  penyanyi  menunjukkan  cinta hendaknya  senangtiasa ada  dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Makna ( Signification) dari cinta yang harmonis, bahagia serta saling kasih dan sayang. Makna dari kata cinta dapat dijelaskan sebagai berikut adalah:
Bait VII
Aspek Penanda Aspek Petanda
Qod rooqo kaa sush-shofaa, shofaa Ash-shofaa, wa thooba wafdul hanaa Qod rooqo kaa sush-shofaa, wa thooba wafdul hanaa
Artinya: (Telah bersinar sanjungan di bukit shofa dan bahagialah golongan yang memiliki nasab Telah beirisinar sanjungan di bukit shofa dan bahagialah golongan yang memiliki nasab)
Pada  bait  ini  menceritakan  bahwa  Bukit  Shofaa merupakan tempat pertama kali nabi Muhammad SAW berdakwah secara terbuka. Disana (Bukit Shofaa) nabi mengumpulkan  seluruh  kaum  kerabat  yangdekat dengannya  yang  tinggal  antara  kaum  kafir  Quraisy untuktaat,  beriman  serta  bertakwa  kepada  Allah  SWT. Melalui cinta serta kasih sayang, nabi Muhammad SAW memberikan dakwah secara terbuka kepada kaum kafir Quraisy

## 3.  Analisis Lirik Qod Faaza Lammaartaqoo
Kode-kode  pada  lirik Qod  Faaza  Lammaartaqoo memiliki  arti  nabi  yang  memiliki keberuntungan  saat  naik isra’  mi’raj .  Penanda signifier menceritakan  tentang  perjalanan yang  dilakukan  nabi  muhammad  SAW  untuk  menerima  perintah  dalam  melaksanakan sholat 5 waktu atau lebih sering dikenal dengan isra’ mi’raj . Petanda signified kita mestinya dapat  memetik  hikmah  untuk  menjalankan  sholat signification dari  keberuntungan perjalanan berikut adalah:
Pesan Dakwah Dalam Lagu “Ya Asyiqol Musthofa” Cover Versi Nissa Sabyan (Analisis Semiotik Ferdinand De Saussure)
(Alwanul Fikri) KOMUNIKA VOL. 5 NO. 1 Juni  2022 pp. 107-122

## Bait VIII
Aspek Penanda Aspek Petanda
Thoohalladzii  billiqoo,  qod  faaza lammaa-rtaqoo  Qod  faaza  lammaa- rtaqoo…
Thoohalladzii  billiqoo,  qod  faaza lammaa-rtaqoo Artinya Nabi yang dengan pertemuan ( isra’ ) ia mendapat keberuntungan
saatnaik ( mi’raj )
Pada  bait  ini  menceritakan  perjalanan  yangg  dilakukan nabi  muhammad  SAW    ( isra’ mi’raj )  yang  mana  nabi beserta malaikat jibril menemui Allah SWT ke langit untuk memperoleh  wahyu  untuk  menjalankan  sholat  5 waktu.   Kita  mestinya  dapat  memetik  hikmah  dari peristiwa isra’ mi’raj bahwa shalat mempunyai arti penting dan merupakan sebuah sarana dalam mengingat Tuhan secara langsung

## PEMBAHASAN
Dalam tulisan ini,lagu yang akan dianalisis dan diteliti adalah lagu dengan judul “ Ya Asyiqol Musthofa ”, yang merupakan salah satu lagu dari album cover Nissa Sabyan dan anggota yang lainnya. pada grup penyanyi “Sabyan Gambus” terdapat pesan yang ingin diberikan yaitu tentang dakwah kisah para perindu nabi Muhammad atas junjungannya dan kisah perjalanan na bi Muhammad SAW. Pemaknaan  bait pertama dalam lagu “ Ya Asyiqol Musthofa ” dan bait kedua terdapat penekanan antar bait karena bait tersebut diulangi lagi pada  bait  ke  dua.  Bait-bait  tersebut  mencoba  untuk  menyampaikan  dan  memberitahuan pesan kepada umat manusia untuk selalu rindu terhadap sosok baginda besar kita Nabi Muhammad SAW.
Lirik  lagu Ya  Asyiqol  Musthofa yang  dinyanyikan  Nissa  Sabyan  Bersama  Grup musik Sabyan Gambus terdapat makna yang dalam. Bahkan ada pula kisah sejarah Islam yang tersirat di dalamnya. Lagu Ya Asyiqol Musthofa yang mengusung lirik berisi kerinduan dan dilantunkan dengan apik oleh Nissa Sabyan.  Kerinduan yang dimaksud adalah rasa rindu terhadap nabi Muhammad SAW. Lagu ini diambil dari judul lagu Ya Asyiqol Musthofa yang memiliki arti "wahai perindu Nabi". Tetapi bukan perasaan rindu semata yang dibahas dalam  lirik  lagu  Ya Asyiqol  Musthofa, akan  tetapi  perasaan  rindu  mendalam  akan junjungannya kelak dihari akhir yang selalu dirindukan dan dinantikan.
Sebelumnya telah disinggung bahwa lirik lagu yang dibawakan oleh Nissa Sabyan dengan judul Ya  Asyiqol  Musthofa ini  membahas  tentang  rindu  yang  dirasakan  umat  pada  nabi Muhammad SAW. Pada lagu tersebut juga, para penerima pesan (pendengar) dihimbau dengan  penyebutan  "wahai  perindu  Nabi".  Tak  hanya  itu  pada  lagu  tersebut  juga mengisyaratkan tentang kisah perjalanan Nabi Muhammad dalam peristiwa Isra Mi’raj yang dicantumkan  dalam  lirik  lagu.  Melalui  perjalanan  tersebut  bersama  malaikat  Jibril,  rasul bertemu  dengan  Allah  SWT  untuk  memperoleh  wahyu  dan  membawa  perintah  tentang sholat 5 waktu.
Melalui  lirik  lagu Ya  Asyiqol  Musthofa tersebut,  pelajaran  yang  dapat  kita  ambil  adalah tentang  pentingnya melaksanakan  sholat,  serta  sebagai sarana  untuk meingingat Tuhan melalui salat berhadapan langsung kepada-Nya. Demikianlah makna dari setiap lirik dalam lagu  tersebut.  Akan  tetapi,  dalam  lirik  Lagu Ya  Asyiqol  Musthofa yang  dibawakan Nissa
Pesan Dakwah Dalam Lagu “Ya Asyiqol Musthofa” Cover Versi Nissa Sabyan (Analisis Semiotik Ferdinand De Saussure)
(Alwanul Fikri) KOMUNIKA VOL. 5 NO. 1 Juni  2022 pp. 107-122
Sabyan  tersebut  tidak  hanya  membawa  makna  tentang Isra’  Mi’raj tetapi  juga  tentang mengenai bukit Shafaa yang diulang dan ditekankan beberapa kali dalam liriknya.
Tempat  pertama  kali  Rasulullah  SAW  berdakwah  secara  terbuka  adalah  di  bukit Shafaa. Di tempat tersebut Rasulullah mengumpulkan seluruh kerabat terdekat di kalangan kaum  kafir  Quraisy  dan  mengajak  mereka  untuk  berdakwah  kepada  Allah  Swt.  Imam Bukhari  bahwa  Ibnu  Abbas  pernah  berkata,  "Datang  kepada  Nabi  sekelompok  kaum Quraisy  dan  berkata:"  Mintalah  pada  Tuhanmu  untuk  menjadikan  bukit  Shafaa  ini  emas untuk kami, dan hal ini akan membuat kami percaya. "Apakah kalian akan melakukannya"? Timpal Rasulullah. Lalu mereka menjawab: "Iya". "
Kata Ibnu Abbas," Setelah itu Nabi memohon agar datanglah Malaikat Jibril sambil berkata, 'Sesungguhnya Tuhanmu memberi salam: Jika aku menginginkannya, maka akan dijadikannya bukit Shafaa itu buat mereka. Dan barang siapa dari mereka ingkari setelah itu, maka Aku akan menyiksanya dengan siksa yang belum pernah Aku timpakan kepada seluruh alam raya ini. Dan jika Aku menghendaki, niscaya Aku berikan bagi mereka pintu taubat dan rahmat. 'Lalu Nabi menjawab:' Aku ingin pintu taubat dan rahmat'. Namun tidak seluruhnya  kaum  kerabat  yang  ikut  berkumpul  di  bukit  Shafaa  tersebut  percaya  kepada Nabi.  Bahkan  Abu  Lahab  yang  merupakan  paman  dari  nabi  sendiri  tidak  menerima, mencibir, bahkan melemparkan batu pada Rasulullah tanpa sedikitpun merasa bersalah. Kejadian ini juga menjadi salah satu penyebab turunnya surat Al-Lahab 1-5.

## SIMPULAN
Setelah dilakukan penelitian dan penganalisisan pada lagu “ Ya Asyiqol Musthofa ” menggunakan  metode  analisis  semiotik  dengan  pisau  teori  Saussure,  beberapa kesimpulan dari penelitian ini yaitu: Bait pertama dalam lirik Ya Asyiqol Musthofa itu sendiri memiliki pesan yaitu para perindu nabi yang dimaksud perindu nabi disini bukan sekedar rindu  biasa,  akan tetapi  pada  lagu  tersebut,  para  pendengar (penerima  pesan)  dipanggil dengan “wahai perindu Nabi” seakan-akan lagu ya asyiqol musthofa terkhusus untuk para umat yang rindu akan kehadiran Rasulullah SAW dan mereka berharap untuk mendapatkan kegembiraan agar bisa mendapatkan junjungan syafaat nabi Muhammad SAW.
Lirik Shafaa pada  bait  ketujuh  memiliki  makna  pesan  dakwah  yang  tersirat  yakni Pada  bait  ini  menceritakan  bahwa  Bukit  shafaa  merupakan  tempat  pertama  kali  Nabi Muhammad  SAW  berdakwah  secara  terbuka.  Disana  nabi  mengumpulkan  kerabat dekatnya yang tinggal di antara kaum kafir Quraisy dan menyeru mereka untuk beriman dan menyembah kepada Allah SWT karena sesungguhnya tidak ada satupun Tuhan yang dapat disembah kecuali Allah SWT. Dengan cinta dan kasih sayangnya Nabi Muhammad memberikan dakwah secara terbuka kepada kaum kafir Quraisy.
Pada bait kedelapan lirik Qod faaza lammaartaqoo memiliki makna dakwah yakni kisah perjalanan Nabi Muhammad SAW (Isra Mi’raj) juga dimasukkan ke dalam lirik lagu. Pokok dari perjalanan tersebut adalah malaikat Jibril bersama Rasul bertemu berhadapan dengan  Allah  SWT  untuk  mendapatkan  wahyu  berupa  perintah  shalat  5  waktu.  Sebagai umat  Islam  hendaknya  kita  mengambil  nilai  dan  pelajaran  bahwa  shalat  sangat  penting untuk dilaksanakan karena melalui shalat mereka dapat mengingat Tuhan secara langsung.
Pesan Dakwah Dalam Lagu “Ya Asyiqol Musthofa” Cover Versi Nissa Sabyan (Analisis Semiotik Ferdinand De Saussure)
(Alwanul Fikri) KOMUNIKA VOL. 5 NO. 1 Juni  2022 pp. 107-122
Itulah  beberapa  pesan  yang  ada  dalam  lirik  lagu  berbahasa  Arab  yang  dibawakan  oleh Nissa Sabyan tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA
Al- Falah, Adib, Singgih Kuswardono, and Retno Purnama Irawati. “Semiotika Dalam Lirik Lagu  ‘AL  BARQ  AL  YAMANI’  Oleh  Nissa  Sabyan  Dan  Adam  Ali.” Journal  Of Arabic Learning and Teaching 10.1 (2021): 59 –73.
http://journal.unnes.ac.id/sju/imdex.php/laa/article/download/51936/20312.
Arif, Budi Prasetya. Analisis Semiotika Film Dan Komunikasi . Malang: Intrans Publishing, 2019.
Aripudin, Acep. Dakwah Antarbudaya . Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2012. AS,  Enjang,  Hajir  Tajiri. Suatu  Pendekatan  Teologis  &  Filosofis .  Bandung:  Widya Padjadjaran, 2009.
Bambang,  S  Ma’arif. Komunikasi  Dakwah,  Paradigma  Untuk  Aksi .  Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2010.
Carlessa,  David,  and  Ki trina Douglas. “‘What’s in a Song? How Songs Contribute to the Communication  of  Social  Science  Research.’” British  Journal  of  Guidance  & Counselling 39.5 (2011): 439 –54.
Cynthia,  Mega.  “Pesan  Dakwah  Dan  Gaya  Bahasa  Pada  Lirik  Lagu  ‘Sebujur  Bangkai’
Rhoma I rama.” Inteleksia Journal 2.1 (2020): 107 –26.
http://inteleksia.stidalhadid.ac.id/index/php/inteleksia/article/download/62/36.
Hafiduddin, Didin. Dakwah Aktual . Jakarta: Gema Insani, 2000.
Hidayat, Mansur. “Model Komunikasi Dakwah Milenial Di Youtube Pada Lagu Aisyah Istri Rasulullah.” At Tabsyir 7.2 (2020): 264 –86. http://journal.stainkudus.ac.id/index.php/komunikasi/article/view/449. Hidayat, Rahmat. “Analisis Semiotik Makna Motivasi Pada Lirik Lagu ‘Laskar Pelagi’Karya Nidji.” Jurnal Ilmu Komunikasi 2 (2014).
Hosen, Muhamed, and Rakhmad Saiful Ramadhani. “Pesan Religi Pada Lirik Lagu Cinta (Analisis  Semiotika  Riffaterre  Pada  Lagu  Populer  Karya  Grup  Band  Letto).” Pawitra Komunika 1.1 (2020): 1 –18. http://ejurnal.unim.ac.id/index.php/pawitrakomunika/article/download/723/397.
Larsen, Gretchen, Rob Lawson, and Sarah Todd. “‘The Symbolic Consumption of Music.’”
Journal Of Marketing Management 26 (2010): 671 –85.
M.  Bahri,  Ghazali. Dakwah  Komunikatif  Membangun  Kerangka  Dasar  Ilmu  Komunikasi Dakwah . Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya, 1997.
Masduki. Menjadi Broadcaster Profesional . Yogyakarta: LKiS, 2005. Moeleong, Lexy J. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya, 2002. Morissan. Teori Komunikasi Individu Hingga Massa . Jakarta: Kencana, 2013. Munir, M. Manajemen Dakwah . Jakarta: Kencana, 2009.
Muslimatin, Nurul, and Eric Dwi Rufianto. “Stilistika Dakwah Pada Lirik Lagu ‘Kebesaran Mu’-ST12.” Al- I’Lam Journal 5.1 (2021): 85 –100. http://journal.ummat.ac.id/index.php/jail/article/download/5187/3058. Sobur, Alex. Semiotika Komunikasi . Bandung: Remaja Rosdakarya, 2013. Sukayat,  Tata. Ilmu  Dakwah:  Perspektif  Filsafat  Mabadi  ’Asyarah .  Bandung:  Simbiosa Rekatama Media, 2015.