## REKONSTRUKSI FOLKLOR BATAK TOBA DALAM BENTUK PERTUNJUKAN TORTOR SIGALE-GALE

## RINI H. SINAGA

## Prodi Pendidikan Tari

## Abstract
This  study  aims  to  determine  how  the  existence  of  folklore  in  Batak Toba society and pinpoint how "Reconstruction Folklore Batak Toba in the form Tortor performances Sigale-gale ". For a discussion of the research  objectives  above,  use  the  theories  related  to  the  research topic,  such  as  the  reconstruction  theory,  the  theory  of  folklore,  the theory  of  forms  of  performance, tortor understanding,  and understanding  existence.  The  research  was  conducted  to  discuss "Reconstruction  Folklore  Batak  Toba  In  The  Form  Of  Performing Tortor  Sigale-gale "  was  conducted  for  2  Months  namely  frontier  in December  2015  to  February  2016.  The  research  is  in  the  area  of Pangururan  Samosir  and  Medan  Helvetia.  The  population  in  this study  are  some  of  the  figures  of  young  and  old  artists.  The  results using  qualitative  research  methods  include  the  presentation  and interpretation  of the data that is  how "Reconstruction Folklore Batak Toba  In  The  Form  Of  Performing Tortor  Sigale-gale .  Folklore (folklore)  in  the  Toba  Batak  society  is  a  kind  of  oral  folklore  and folklore  instead  of  orally.  Sigale-gale  statue  can  move  with  the various movements that detail, such as hand movements up and down, rigid  (staccato)  and  head  could  only  shake  his  head.  Reconstruction Folklore Sigale-gale lifted  many  of  the  artists  into  a  work  of  art performances.Performances Tortor  Sigale-gale one  of  the  creativity of  young  people  and  parents  are  engaged  in  the  arts.In  the  form  of dance performances include the presence of motion, accompaniment, makeup, and clothing.
Keywords: Folklore, Tortor Sigale-gale , performances

## PENDAHULUAN
Keanekaragaman  budaya  atau cultural  diversity adalah  keniscayaan yang  ada  di  bumi  ini.  Keanekaragaman budaya  di  Indonesia  adalah  sesuatu  yang tidak  dapat  dipungkiri  keberadaannya. Dalam  konteks  pemahaman  masyarakat majemuk,  selain  kebudayaan  kelompok suku  bangsa  masyarakat  Indonesia  juga memiliki  berbagai  kebudayaan  daerah yang bersifat kewilayahan yang merupakan  pertemuan  dari  berbagai kebudayaan  kelompok  suku  bangsa  yang ada di daerah tersebut.
Kebudayaan  yang  ada  di  daerah Sumatera  Utara  merupakan  salah  satu gugus kebudayaan yang ada di  Indonesia sangat  berpotensi  untuk  diamati.  Budaya dalam setiap suku di Indonesia merupakan  budaya  yang  diturunkan secara  turun  temurun  dan  dilestarikan dengan  tetap  melaksanakannya  dalam kehidupan  sehari-hari.  Salah  satunya adalah  budaya  pada  suku  Batak  yang merupakan suku yang hidup dan berkembang di Provinsi Sumatera Utara.
Di  Sumatera  Utara  suku  Batak memiliki    etnik  dari  sekian  banyak rumpun Batak. Dari sekian rumpun Batak ada  enam  etnis  suku  Batak  yang  ada  di Sumatera  Utara  yang  terdiri  dari  Batak Simalungun,  Batak  Karo,  Batak  Pakpak Dairi,  Batak  Mandailing,  Batak  Tapanuli
Tengah (pesisir sibolga), dan Batak Toba. Semua  etnis  memiliki  nilai  budaya masing-masing,  mulai  dari  adat  istiadat, tari daerah, jenis makanan, budaya, cerita rakyat,  dan  pakaian  adat  juga  bahasa daerah masing-masing. Keragaman budaya  sangat  mendukung  dalam  pasar pariwisata  di  Sumatera  Utara.  Salah  satu bentuk  dari  kebudayaan  itu  adalah kesenian.  Suku  Batak  Toba  memiliki kesenian seperti seni musik, seni tari, seni rupa,  seni  drama/teater,  seni  sastra  dan juga  seni  kerajinan  tangan.  Suku  Batak Toba  adalah  salah  satu  ragam  suku  yang ada  di  Sumatera  Utara  yang  masih menyimpan  sejarah  dan  masih  sangat kental dengan adat serta kebudayaannya.
Batak  Toba  memiliki Tortor , danau  Toba,  megalitik  (kubur  batu), legenda (cerita rakyat), adat budaya yang bernilai tinggi sebagai aset wisata. Cerita rakyat  suku Batak Toba  banyak diangkat para  seniman  sebagai  sumber  ide  karya seni  pertunjukan.  Cerita  rakyat  yang  ada di  Batak  Toba  seperti  terjadinya Danau Toba,  Siboru  Pareme,  Boru  Tumbaga, Tunggal  Panaluan,  Sigale-gale,  Batu Gantung,  Batu  Kursi, dan Kuburan  Raja Sidabutar.
Bentuk pertunjukan yang diciptakan  para  seniman  bermacam- macam,  seperti  sendratari,  dramatari, teater  rakyat/opera  Batak  dan  karya  tari
sebagai karya-karya kreatif seniman Toba dalam mengusung cerita  yang bersumber dari Folklor Batak. Salah satu cerita yang akan  penulis  angkat  menjadi  fokus penelitian ini adalah Rekonstruksi Folklor  Batak  Toba  dalam  bentuk pertunjukan TortorSigale-gale .
Berdasarkanpernyataandiatas, yang menjadi tujuan dalam penelitian ini adalah:  “Mendeskripsikan  keberadaan Folklor pada masyarakat Batak Toba dan mendeskripsikan  Rekonstruksi  Foklor Batak  Toba  dalam  bentuk  pertunjukan
Tortor Sigale-gale .

## Landasan Teori
Untuk  membahas  Rekonstruksi Folklor  Batak  Toba  dalam  bentuk pertunjukan TortorSigale-gale ,
makapenulismenggunakanteoriStudiKom paratifdariSuprantosebagaiteoriutamadanj ugateoriBentukPertunjukandariLangerda nteoriFolklor dari Dananjaja.

## Lokasi dan Waktu Penelitian
Sesuai  dengan  judul  penelitian (Rekonstruksi  Folklor  Batak  Toba  dalam bentuk pertunjukan Tortor Sigale- gale )maka  penelitian  dilaksanakan  di Sanggar  Angel  Elkanean  Kabupaten Samosir  Waktu  penelitian  dilaksanakan pada bulanDesember 2015hinggabulanFebruari 2016.

## Populasi dan Sampel

## Populasi
Populasi
dalam penelitianiniadalahparasenimandantokoh- tokoh budaya masyarakat.

## Sampel
Sampel  dalam  penelitian  ini adalah  2  orang  yang  merekonstruksidan yang  mengetahuidanterlibatdalam  bentuk pertunjukan Tortor Sigale-gale .

## Teknik Pengumpulan Data
Teknik  pengumpulan  data  yang dilakukan adalah sebagai berikut:
1. Studi kepustakaan
2. Observasi
3. Wawancara
4. Dokumentasi

## Teknik Analisis Data
Dalam  penelitian  ini  data  yang digunakan  adalah  analisis  deskriptif kualitatif  dimana  penelitian  ini  sesuai dengan fakta sosial dan memberi gambaran, keterangan serta uraian.

## ISI

## MasyarakatBatak Toba
Batak Toba merupakan suku yang paling  banyak  jumlahnya.  Dari  berbagai studi  kita  dapat  menemukan  bahwa  suku Batak  terdiri  dari  enam  sub-suku  bahkan
ada beberapa penulis yang menambahkan
bahwa orang Alas, Gayo, orang Pardembang  yang  ada  di  pesisir  sungai Asahan,  sebagian  orang  pesisir  yang tinggal  di  Pantai  Barat  Pulau  Sumatera juga keturunan orang Batak lihat Pederson,  Niessen,  Tobing,  Pasaribu dalam  Purba,  M  (2004:6)  tetapi  dalam kehidupan  sehari-hari  kata  “Batak”  itu sendiri  diartikan  kepada  suku  Batak Toba.
Orang  Batak  Toba,  baik  secara pribadi maupun secara kelompok mengakui  ada  kuasa  di  luar  kuasa manusia.    Pengakuan  demikian  nyata benar dalam kehidupan sehari-hari adanya  hasrat  manusia  menyerahkan  diri kepada  kuasa.  Pada  mulanya  keagamaan orang  Batak  adalah  konsep  totalitas dimana komunitas, pribadi dan sebagainya terjalin dalam satu pandangan. Konsep totalitas ini tercermin dalam  pembagian  alam  menjadi  tiga bagian  dan Mulajadi  Na  Bolon sebagai penguasa  (Tobing  1956:58).  Konsep Tuhan  Yang  Maha  Tinggi  disebut Partaganing. “Tuhan” itu secara
fungsional  terbagi  atas  tiga  unsur  dalam prinsip yang tri tunggal  yaitu : tuan  bubi na bolon, ompu silaon na bolon dan tuan pane  na  bolon yang  secara  berturut-turut menguasai banua  ginjang (benua  atas:
langit), banua  tonga (benua  tengah:
bumi),  dan banua  toru (benua  bawah: laut dan cahaya) (pasaribu 1986:50).
Konsep  Tuhan  yang  sedemikian itu  menurut  para  ahli  antropologi  religi adalah  akibat  dari  pengaruh  hindu  yang menyusup  ke  dalam  kepercayaan  asli orang  Batak  (Parkin  1956:28).  Selain  itu masyarakat  Batak  juga  percaya  bahwa Roh  dan  jiwa  mempunyai  kekuatan. Itulah  sebabnya  setiap  bahasa  mengenai budaya  Batak  sejak  dahulu  sampai sekarang  harus  berkaitan  dengan  sejarah falsafah  hidup  berdasarkan  animisme. Masyarakat  Batak  Toba  masih  percaya dengan    adanya  Roh  dan  Jiwa,  sehingga masyarakat  Batak  Toba  percaya  bahwa dalam  patung  Sigale-gale  ada  Roh  anak Raja.
Kesenian dalam masyarakat Batak  Toba  adalah  :  Vokal,  musik Insrumental, Gondang Hasapi, Sabangunan,  Instrumen  Tunggal,  Seni Rupa, Seni Sastra, Seni Tekstil, dan Seni Tari.

## Keberadaan  Folklor  pada  masyarakat Batak Toba
orang Batak Toba
mengakui  kehidupan  sosial  mereka  tidak terlepas  dari  kebudayaan  yang  dimiliki.
Masyarakat  yang  berbudaya  hidup  dari berbagai  faktor  yang  menentukan  cara
kehidupan masyarakat. Dalam
masyarakat  Batak  Toba  adat  dalam kehidupan  sehari-hari  merupakan  wujud dari  sistem  nilai  kebudayaan  yang dijunjung  tinggi.  Adat  sendiri  adalah istilah yang sering digunakan di
Indonesia,  adat  merujuk  pada  segala  hal yang  dari  alam  yang  mengikuti  cara sendiri  yang  khas.  Adat  memiliki  asal- usul keillahian dan merupakan seperangkat  seperangkat  norma  yang diturunkan  dari  nenek  moyang  yang berulang-ulang  atau  yang  teratur  datang kembali,  lalu  kembali  menjadi  suatu kebiasaan atau hal yang biasa.
Ada  pun  jenis-jenis  Folklor  pada masyarakat  Batak  Toba  adalah  jenis Folklor  lisan  dan  Folklor  bukan  lisan.
Folklor  atau  cerita  lisan  banyak  terdapat di  daerah  Batak  Toba,  Seperti  halnya keberadaan  Folklor  pada  masyarakat
Batak  Toba  yang  di  temukan  adalah
Folklor  ungkapan,  bahasa  rakyat,  cerita
prosa  (legenda),  tarian  rakyat,  dan nyanyian  rakyat.  Sedangkan  Folklor bukan  lisan  terdapat  di  daerah  Batak Toba  adalah  arsitektur  Rumah  Adat Batak Toba, Kerajinan tangan rakyat,Pakaian/perhiasan tradisional, Obat-obatan tradisional,
Masakan/minuman tradisional, dan
Gorga Batak Toba.
Folklor  ungkapan  lisan  sering  diucapkan orang  pada  upacara  adat  atau  saat berbincang-bincang, saat melakukan kritik  atau  nasihat  kepada  orang  kedua atau  ketiga.  Isi  ungkapan  Folklor  lisan merupakan  nasihat,  kiasan,  cerita  atau kritik  tajam.  Folklor  menjadi  simbol demokrasi  Batak.  Cerita  prosa  rakyat (legenda) merupakan Folklor yang mengungkapkan  kejadian  nyata,  atau cerita berbasis pengalaman yang anonim, tetapi berkembang luas ditengah masyarakat  yang  mengandung  teladan, nasihat dan juga larangan.
Rekonstruksi  Folklor  Batak  Toba dalam  bentuk  pertunjukan  Tortor Sigale-gale
Cerita  Sigale-gale  yang  banyak diangkat  para  seniman  menjadi  sebuah pertunjukan  tari.  Pertunjukan Tortor Sigale-gale merupakan salah satu kreativitas para kaula muda atau tua yang bergerak  dibidang  seni.  Dimana  dalam pertunjukan ini para seniman mengangkat kembali  sejarah  dari  bangsa  Batak.  Dari banyaknya sejarah orang Batak  yang ada para seniman tertarik mengangkat Sigale- gale menjadi  sebuah  bentuk  pertunjukan tari  ( Tortor ).  Pertunjukan  merupakan bentuk seni yang cukup kompleks karena merupakan gabungan antara bidang seni.
Dengan  berkembangnya  zaman para  seniman  membuat  ide  kreatif  untuk mengembangkan Tortor  Sigale-gale dan mengangkatnya  ke  dunia  hiburan  atau entertainment.  Seniman  kreatif  yang sudah  merekonstruksi  Folklor  Batak Toba mengangkat  cerita Sigale-gale oleh Sanggar  Angel  Elkanean  dalam  bentuk pertunjukan.  Dalam  bentuk  pertunjukan dapat dilihat dari :

## a. Gerak
Patung Sigale-gale dapat bergerak dengan  berbagai  gerakannya  yang  detail, seperti  gerakan  tangan  yang  naik  turun, kaku  (stakato)  dan  kepala  hanya  bisa
geleng-geleng. Selanjutnya oleh seniman- seniman  kreatif  mengembangkan  gerak tersebut dalam bentuk peretunjukan yang diberi  nama Tortor  Sigale-gale .  Dalam Tortor  Sigale-gale yang  direkonstruksi oleh  Marlita  Simbolon  di  Sanggar  Angel Elkanean  tidak  terlepas  dari  gerak-gerak dasar Tortor Batak  Toba  yang  sudah dikembangkan  dan Tortor  Sigale-gale yang  direkonstruksi  menggunakan  orang sebagai Sigale-gale .

## b. Iringan  Musik  Tortor  Sigale- gale
Secara  tradisional  antara  musik dan  tari  sangat  erat  hubungannya. Keduanya  berasal  dari  hal  yang  sama yakni  dorongan  atau  naluri  ritmis manusia. Seperti yang kita ketahui bahwa musik  merupakan  partner  yang  tidak dapat  dipisahkan  dari  tari.  Keduanya saling  isi  mengisi  dan  merupakan perpaduan yang harmonis.
Dalam  bentuk  pertunjukan Tor- tor Sigale-gale yang telah di Rekonstruksi oleh Sanggar Angel Elkanean  menggunakan  iringan  musik lagu,  seperti Gondang  Lapian,  Satu Tiga, Sihutur Sanggul dan Sappe Tua .

## c. Tata Rias
Tata  rias  merupakan  salah  satu unsur  yang  dapat  menunjang  sebuah tarian  agar  menjadi  lebih  kuat.  Tata  rias
lebih ditekankan pada wajah dan rambut. Rias  tidak  hanya  sekedar  membuat seorang  penari  menjadi  cantik  dan tampan  ,  namun  dapat  membantu mewujudkan ekspresi penari sesuai peran yang dibawakannya.
Tata  rias  yang  digunakan  adalah rias  cantik  dan  rias  tokoh/watak.  Rias watak  ini  mendukung  watak  seseorang dengan karakter yang diperankan sehingga  dapat  membedakan  tokoh  yang satu  dengan  tokoh  yang  lain.  Dalam pertunjukan Tortor Sigale-gale ini adalah rias cantik dan rias watak.

## d. Tata Busana
Busana  merupakan  pendukung dalam  sebuah  pertunjukan  dan  masuk kedalam  unsur-unsur  dalam  penyajian sebuah  tari.  Busana  dalam  tari  harus menunjang  tema  suatu  tarian  yang mampu  membantu  ungkapan  tari  tanpa menghambat  dan  mengurangi  tari.  Pada tarian  tradisonal  busana  yang  digunakan sangat  sederhana  sekali,  tetapi  tetap mempunyai konsep yang sesuai.
Pada jaman dahulu sebelum orang batak  mengenal  tekstil  buatan  luar,  ulos adalah  pakaian  sehari-hari.  Bila  dipakai laki-laki  bagian  atasnya  disebut hande- hande sedangkan  bagian  bawah  disebut singko t  kemudian bagian penutup kepala disebut tali-tali . Bila dipakai  perempuan, bagian  bawah  hingga  batas  dada  disebut
haen  (abit) untuk  penutup  pungung disebut hoba-hoba dan  bila  dipakai berupa selendang disebut ampe-ampe dan yang  dipakai  sebagai  penutup  kepala disebut saong .
Dengan  berkembangnya  zaman, setelah  orang  mengenal  tekstil  buatan orang luar, sekarang kostum yang dipakai dalam sebuah pertunjukan sudah menggunakan  kebaya  dan  bahan-bahan tekstil  yang  lain  dengan  berbagai  model sesuai selera. Biasanya dalam pemakaian busana  tari  selalu  di  lengkapi  dengan assesoris  seperti,  kalung  ,  gelang,  tusuk konde, mahkota, topi dan sebagainya.
Dalampertunjukan TortorSigale- gale ini  perempuannya  menggunakan busana bagian atas dengan baju berwarna dan  bagian  bawah  menggunakan  rok yang  dibuat  dari  bahan  ulos Sadum berwarna  merah  dan hande-hande yang dipakai  perempuan  juga  ulos Sadum berwarna  merah.  sedangkan  laki-lakinya bagian  atas  memakai  baju  ulos Ragi Hotang dan menggunakan celana.

## PENUTUP

## Kesimpulan
Dari hasil penelitian dan pembahasan mengenai Rekonstruksi Folklor  Batak  Toba  dalam  bentuk pertunjukan  Tortor  Sigale-gale,  yang
Tali-tali Sitolu Tuha
telah
dideskripsikan pada bab sebelumnya,  maka  diperoleh  kesimpulan sebagai berikut:
1. Seniman-seniman kreatif membuat atau menciptakan karya-karya  yang  kerap  sekali mengangkat  sumber  idenya  dari cerita-cerita  yang  ada  menjadi bentuk pertunjukan.
Bentuk
pertunjukan  yang  diciptakan  para seniman bermacam-macam.
Dalam bentuk pertunjukan seperti sendratari,  dan  karya  tari    yang merupakan  karya-karya  kreatif seniman  Toba  mengusung  cerita yang  bersumber  dari  Folklor Batak. Salah satunya adalah cerita Sigale-gale .
2. Folklor merupakan sebagian kebudayaan  yang  penyebarannya melalui  tutur  kata  atau  lisan disebut  sebagai  tradisi  lisan. Tradisi  lisan  mencakup  cerita rakyat, teka-teki, peribahasa, nyanyian  rakyat,  tarian  rakyat, dan  arsitektur  rakyat.  Folklor yang  diwariskan  secara  turun- temurun  disebut  juga  sebagai cerita  rakyat.  Rekonstruksi  foklor dalam bentuk karya seni
pertunjukan  merupakan  bagian dari  kreativitas  seniman.  Foklor Batak  memiliki  banyak  nilai-nilai
dan pesan moral yang disampaikan  melalui  tradisi  lisan. Dari  folklor  Batak  Toba  seniman banyak terinspirasi untuk membuat seni pertunjukan. Banyak  karya  seni  pertunjukan yang lahir dari foklor.
3. Rekonstruksi  Folklor Sigale-gale yang banyak diangkat para seniman menjadi sebuah pertunjukan tari. Pertunjukan Tortor  Sigale-gale merupakan salah  satu  kreativitas  para  kaula muda  atau  tua  yang  bergerak dibidang  seni.  Dimana  dalam pertunjukan  ini  para  seniman mengangkat  kembali  sejarah  dari Bangso Batak. Dalam hal ini para seniman  merekonstruksi  folklor Sigale-gale  ke  dalam  bentuk pertunjukkan  tari. Tortor  Sigale- gale ini  berasal  dari  daerah Samosir
yang sering
dipertunjukan di museum Simanindo  dan  Tomok  dengan memainkan  boneka Sigale-gale . Dengan  berkembangnya  zaman para seniman membuat ide kreatif untuk  mengembangkan Tortor Sigale-gale dan  mengangkatnya ke dunia hiburan atau entertainment.  Seniman  kreatif yang sudah merekonstruksi
Folklor  Batak  Toba  mengangkat cerita Sigale-gale dalam  bentuk pertunjukan.
4. Dalam pertunjukan Tortor Sigale- gale ini perempuannya menggunakan  busana  bagian  atas dengan kebaya dan bagian bawah menggunakan  rok  yang  dibuat dari  bahan  ulos Sadum berwarna merah  dan hande-hande yang dipakai  perempuan  juga  ulos Sadum .  sedangkan  laki-lakinya
bagian atas mengunakan baju atau jubah.
5. Pada kehidupan masyarakat Batak Toba tortor dan  musik gondang ibarat  koin  yang  tidak  bisa dipisahkan , hal  ini  sesuai  dengan pepatah Batak mengatakan “ didia adong gondang disi adong
tortor” yang  artinya  Dimana
terdengar gondang disitulah
terdapat tortor. Hal  tersebut
menyebabkan tortor selalu  tampil
bersama gondang dan  begitu sebaliknya. Gondang yang menjadi  iringan  musik  pada Tortor  Sigale-gale ini  dapat dimainkan dengan mennggunakan ansambel Gondang  Sabangunan
dan Gondang Hasapi.

## Saran
Dari  kesimpulan  diatas,  peneliti mengajukan beberapa saran, antara lain:
1. Dengan adanya seniman mengangkat  Rekonstruksi Folklor
Batak  Toba  kedalam  bentuk pertunjukan  semoga  masyarakat dapat menghargai dan mendukung  setiap  karya-karya yang  dilaksanakan  oleh  para seniman khususnya seniman Batak.
2. Kegiatan pertunjukan yang mengangkat  kembali  budaya  dan sejarah  batak  patut  dipertahankan seniman
3. Pemerintah  perlu  memperhatikan seniman yang kreatif  di Sumatera Utara

## DAFTAR PUSTAKA
Adi, Prasetijo. 2009. Keragaman Budaya Indonesia. Jakarta: Etno Budaya
Bungin, Burhan. 2011. Penelitian Kualitatif . Jakarta: Kencana.
Djelantik,  AAM.  1990. Pengantar Pasar Estetika . Denpasar: STSI Denpasar
.  1999. Estetika .  Bandung: Masyarakat Seni Pertunjukan Indonesia.
Dyastriningrum. 2009. Antropologi Kelas XII. Jakarta : Pusat Perbukuan, Departemen Pendidikan Nasional.
Gultom, Ibrahim. 2010. Agama Malim di Tanah Batak . Jakarta: Bumi Aksara.
Hadeli. 2006 . Pedoman Penelitian Kuantitatif. Jakarta: Kencana.
Hidayat. 2007. Metode Penelitian
Kuantitatif . Jakarta
Langer,  Susanne  K.  1998. Rout-Ledge Encyclopedia Of Philosophy . London
Marbun,  B.N.  1996, Kamus  Politik .
Jakarta:Pustaka Sinar Harapan.
Maryaeni.  2005. Metode  Penelitian Kebudayaan . Jakarta: Bumi pustaka.
Merriam, Alan P. 1964 . The Anthopology Of  Music .  Evanston  Illinois:  North
Western University Press.
Mspi.  1997. Pertunjukan  Perjalanan. Bandung
Nurwani, 2008, Diktat Pengetahuan Tari. Unimed: Medan
Peter, dkk. 2009.
Kebudayaan
Tradisional. Jakarta: LSPP
Situmorang,  Jaulahan.  1992 .  Penuntun Adat Praktis . Pematang Siantar.
Soedarsono. 1990. Tinjauan Seni  Sebuah Pengantar
untuk
Apresiasi Seni .Yokyakarta: Saku Dayar Sana.
.                1999. Seni  Pertunjukan Indonesia  di  Era  Globalisasi. Jakarta:
Direktorat  Jenderal  Pendidikan  Tinggi
Departemen
Pendidikan dan
Kebudayaan.
Sophar.  2015. Folklor  Batak  Toba.
Jakarta: Obor.
Sugiyono.  2008. Metode  Penelitian Kuantitatif dan R&D . Bandung: Alfabeta.
.  2009. Metode  Penelitian  Kuantitatif dan R&D. Bandung: Alfabeta.
.  2010. Metode  Penelitian  Kuantitatif dan R&D. Bandung: Alfabeta.
Supranto.  2004. Metodologi  Penelitian Kependidikan. Bandung:
PublishingHouse.
Suyanto,  dkk. Metodologi  Penelitian Sosial . Jakarta: Kencana.
Tambunan,  Emil  H.  1982. Sekelumit Mengenai  Masyarakat  Batak  Toba  dan Kebudayaan . Bandung : Tarsito
(http://dwichandrawaskita10.blogspot.co. id/2013/03/misteri-patung-sigale-gale- yang-bisa.html) http://kebudayaankesenianindonesia.blog spot.co.id/2012/06/suku-batak-toba-di- provinsi-sumatera_1739.html http://www.negerikuindonesia.com/2015/
12/tari-sigale-gale-kesenian- tradisional.html http://kebudayaankesenianindonesia.blog spot.co.id/2012/06/folklore-bukan-lisan- arsitektur-rumah.html http://serbasejarah.blogspot.com/2011/12 /peran-folklore-mitologi-legenda- dan.html