IQRO: Journal of Islamic Education
Desember 2018, Vol.1, No.2, hal.215-226 ISSN(P): 2622-2671; ISSN(E): 2622-3201 ©2018 Pendidikan Agama Islam  IAIN Palopo. http://ejournal.iainpalopo.ac.id/index.php/iqro
Hubungan Antara Prasangka Sosial dan Kecenderungan Sentripetal-Sentrifugal dengan Ketertarikan Interpersonal Berdasarkan Suku dan Agama di Kota Palopo
1 Muhazzab Said, 2 Amrul Aysar Ahsan
1-2 Fakultas Ushuluddin, Adab, dan Dakwah, Institut Agama Islam Negeri Palopo Email: amrul_aysar_ahsan@iainpalopo.ac.id
Abstract
This  research  explores  the  correlation  between  social  prejudice,  centripetal-centrifugal tendencies,  and  interpersonal  attraction  among individuals from  various ethnic  and  religious backgrounds in Palopo City. The research method used is quantitative, using statistical analysis techniques to test the relationship between these variables. The results showed that there was no significant  relationship  between  racial  prejudice,  centripetal-centrifugal  tendencies,  and interpersonal  attraction.  However,  an  interesting  finding  is  that  there  is  a  very  important relationship between social prejudice and centripetal-centrifugal tendencies, where even though social  prejudice  is  high,  individuals  tend  to  move  closer  than  away  from  groups  that  are considered different. Recommendations for follow-up include further research to understand the deeper factors that mediate this relationship and to identify other factors that influence social interactions. The follow-up plan also provides for developing social intervention strategies that are more effective in promoting tolerance, diversity and positive social integration in the Palopo City community and its surroundings.
Keywords : Social Prejudice, Centripetal-Centrifugal Tendencies, Interpersonal Attraction
Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengeksplorasi korelasi antara prasangka sosial, kecenderungan sentripetal-sentrifugal,  dan  ketertarikan  interpersonal  di  antara  individu  dari  berbagai  latar belakang suku dan agama di Kota Palopo. Metode penelitian yang digunakan adalah kuantitatif, dengan  menggunakan  teknik  analisis  statistik  untuk  menguji  hubungan  antara  variabel- variabel  tersebut.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  tidak  ada  hubungan  yang  signifikan antara  prasangka  rasial,  kecenderungan  sentripetal-sentrifugal,  dengan  ketertarikan interpersonal. Namun, temuan menarik adalah adanya hubungan yang sangat signifikan antara prasangka sosial dengan kecenderungan sentripetal-sentrifugal, di mana meskipun prasangka sosial  tinggi,  individu  cenderung mendekat  daripada  menjauh  dari  kelompok  yang  dianggap berbeda.  Rekomendasi  untuk  tindak  lanjut  adalah  perlunya  penelitian  lanjutan  untuk memahami faktor-faktor yang lebih mendalam yang memediasi hubungan tersebut, serta untuk mengidentifikasi faktor-faktor lain yang memengaruhi interaksi sosial. Rencana tindak lanjut juga  mencakup  pengembangan  strategi  intervensi  sosial  yang  lebih  efektif  dalam mempromosikan toleransi, keberagaman, dan integrasi sosial yang positif di masyarakat Kota Palopo dan sekitarnya.
Kata Kunci : Prasangka Sosial, Sentripetal-Sentrifugal, Ketertarikan Interpersonal.

## PENDAHULUAN
Relasi  agama  dan  manusia  merupakan  salah  satu  relasi  yang  paling banyak dibahas dalam beberapa waktu ini. 1 Pertautan agama dengan manusia sudah  ada,  bahkan  sejatinya  sudah  ada  sebelum  penciptaan  manusia  itu sendiri. Pertautan ini mengandung banyak dimensi seperti eksistensi Tuhan, Eksistensi manusia dengan manusia lain atau makhluk lainnya, dan eksistensi manusia itu sendiri. 2
Dalam  agama,  pengejewantahan  eksistensi  manusia  dengan  makhluk lain diwujudkan dalam istilah “ hablun minan naas ”. Terma “ hablun mina naas ” mengandung arti saling mengenal, silaturahmi, organisasi, keluarga, bangsa, dan suku. 3
Sebagai  makhluk  sosial  manusia  selalu  dituntut  untuk  melakukan hubungan  sosial  dengan  manusia  yang  lain. 4 Hal  ini  karena  adanya  saling ketergantungan  antara  individu  yang  satu  dengan  individu  yang  lain  dalam menjalankan tugas-tugas kehidupan. Salah satu hal yang mendasari terjadinya hubungan sosial adalah seberapa jauh seseorang tertarik atau menyukai orang lain. 5 Di  dalam  bentuk-bentuk  interaksi  yang  bersifat  intim  seperti perkawinan, kencan atau persahabatan, masalah daya tarik memiliki peranan yang cukup berarti. Oleh sebab itu tidaklah mungkin terjadi hubungan antar individu, yang tidak dilandasi oleh ketertarikan.
Kenyataan semacam ini sering terjadi di  tempat-tempat umum. Ketika seorang  pria  tidak  memberikan  perhatian  atau  menunjukkan  ketertarikan kepada  seorang  wanita  yang  duduk  di  dekatnya,  kemungkinannya  adalah hubungan  sosial  antara  keduanya  tidak  akan  terbentuk. 6 Sebaliknya, meskipun  situasinya  mungkin  sulit  untuk  memulai  kontak  sosial,  jika
1 Mutimmatul Faidah, “Sertifikasi Halal di Indonesia dari Civil Society menuju Relasi Kuasa antara Negara dan Agama,” Islamica: Jurnal Studi Keislaman 11, no. 2 (27 Maret 2017): 449 – 76, https://doi.org/10.15642/islamica.2017.11.2.449-476. 2 Nurul Anam, “Mengurai Benang Kusut Indikasi Kematian Massal Eksistensi Tuhan Di Abad Globalisasi,” Ulumuna 13,  no.  2  (2009):  351 – 80,  https://doi.org/10.20414/ujis.v13i2.365; Mastuki  Hs  dan  Lathifatul  Hasanah,  “Tauhid: Dasar  Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan
Islam,” Al-Hikmah: Jurnal Agama Dan Ilmu Pengetahuan 8, no. 1 (2011): 96 – 112.
3 Andi Warisno, “Tradisi Tahlilan Upaya Menyambung Silaturahmi,” Ri’ayah: Jurnal Sosial Dan Keagamaan 2, no. 02 (21 Desember 2017): 69 – 97.
4 Shofiyatul  Azmi,  “Pendidikan  Kewarganegaraan  Merupakan  Salah  Satu  Pengejawantahan Dime nsi  Manusia  Sebagai  Makhluk  Individu,  Sosial,  Susila,  Dan  Makhluk  Religi,”  diakses  8
Maret 2024, http://likhitapradnya.wisnuwardhana.ac.id/index.php/likhitapradnya/article/view/30. 5 Minggus  Salvinus  Masela,  “Pengaruh  Gaya  Hidup  Modern  Terhadap  Interaksi  Sosial  Pada Remaja  Sma  Wisnuwardhana  Malang,” PSIKOVIDYA ,  11  April  2017,  28 – 42, https://doi.org/10.37303/psikovidya.v21i1.63.
6 Ahmad  Atabik  dan  Khoridatul  Mudhiiah,  “Pernikahan  Dan  Hikmahnya  Perspektif  Hukum Islam,” YUDISIA :  Jurnal  Pemikiran  Hukum  Dan  Huk um  Islam 5,  no.  2  (20  Januari  2016), https://doi.org/10.21043/yudisia.v5i2.703.
217 | Muhazzab Said, Amrul Aysar Ahsan / IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 1, No.2, Desember 2018.  215-226
seseorang memiliki minat yang kuat terhadap orang lain, dia akan berusaha untuk membangun hubungan tersebut.
Hal ini menunjukkan bahwa ketika terjadi daya tarik antara individu satu dengan individu lainnya, maka kemungkinan terjadinya hubungan sosial akan lebih  besar. 7 Meskipun  demikian,  penting  untuk  dicatat  bahwa  hubungan sosial  tidak  selalu  berakar  pada  adanya  ketertarikan.  Di  zaman  dahulu, misalnya, orang sering menikah karena dipaksa oleh orang tua mereka, tanpa mempertimbangkan faktor ketertarikan. 8 Selain itu, ada juga perkenalan yang tidak dimulai oleh  ketertarikan; sebagai contoh,  pertemuan pertama antara murid atau mahasiswa yang duduk berdekatan sering kali tidak didasari oleh ketertarikan.  Meskipun  demikian,  dapat  diprediksi  bahwa  hubungan interpersonal  yang  berkelanjutan  cenderung  diwarnai  oleh  adanya  aspek ketertarikan.  Faktor  ketertarikan  tersebut  dapat  meliputi  kesamaan  minat, nilai-nilai, atau bahkan daya tarik fisik, yang secara bertahap memperkuat dan memelihara hubungan antara individu-individu tersebut. 9
Sebagaimana  yang  diungkapkan  dalam  bidang  psikologi  sosial  dan psikologi kepribadian, ketertarikan interpersonal seringkali berkaitan dengan rasa  kesamaan  antara  individu. 10 Berbagai  penelitian  menunjukkan  bahwa orang cenderung menyukai individu lain yang memiliki kesamaan dalam sikap dan pendapat. Oleh karena itu, keberagaman suku, budaya, dan agama dapat memengaruhi  tingkat  ketertarikan  interpersonal. 11 Terutama  ketika keberagaman tersebut diiringi dengan sikap prasangka dan jarak sosial yang besar,  kemungkinan  terjadinya  ketertarikan  interpersonal  menjadi  sangat kecil. 12
Dalam  konteks  ini,  penting  untuk  memahami  bahwa  perbedaan- perbedaan  budaya  dan  latar  belakang  dapat  menciptakan  hambatan  dalam membangun hubungan interpersonal yang mendalam. 13 Namun, bukan berarti bahwa  ketertarikan  interpersonal  tidak  mungkin  terjadi  di  antara  individu
7 Abd Hafid, “Hubungan Sosial Masyarakat Multietnik Di Kabupaten Luwu Sulawesi Selatan,” Al-Qalam 22, no. 2 (30 Desember 2016), https://doi.org/10.31969/alq.v22i2.353.
8 Wardian Wardian, “Desain Pendidikan Pra Nikah Menuju Terbentuknya Keluarga Sakinah,” Al-Falah: Jurnal Ilmiah Keislaman Dan Kemasyarakatan 17, no. 2 (1 September 2017): 218 – 51, https://doi.org/10.47732/alfalahjikk.v17i2.24.
9 I.B.  Wirawan, Teori-teori  Sosial  dalam  Tiga  Paradigma:  fakta  sosial,  definisi  sosial,  dan perilaku sosial (Kencana, 2012), 171.
10 Enggarayu  Weningtyas,  “Pengaruh  Komunikasi  Interpersonal  Dan  Kualitas  Pelayanan Terhadap Kepuasan Konsumen,” 2012, https://dspace.uii.ac.id/handle/12 3456789/36832.
11 Annisa Fitriani, “Penetrasi Sosial Dalam Pernikahan Beda Budaya,” Al-Adyan: Jurnal Studi Lintas Agama 10, no. 1 (24 Agustus 2017): 37 – 50, https://doi.org/10.24042/ajsla.v10i1.1421.
12 Enden  Darjatul  Ulya,  Amiruddin  Saleh,  dan  Wahyu  Budi  Priatna,  “Penerapan  Etika Komunikasi  Interpersonal  Pada  Mahasiswa  Program  Diploma  IPB,” Jurnal  Komunikasi Pembangunan 14, no. 1 (9 Oktober 2016), https://doi.org/10.46937/14201613550.
13 Benazir  Bona  Pratamawaty,  “Potensi  Konflik  Per kawinan  Lintas  Budaya  Perempuan Indonesia Dan Laki- Laki Bule,” Kafa`ah: Journal of Gender Studies 7, no. 1 (22 Juni 2017): 1 – 14, https://doi.org/10.15548/jk.v7i1.166.
218 | Muhazzab Said, Amrul Aysar Ahsan / IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 1, No.2, Desember 2018.  215-226
yang  berbeda-beda.  Proses  komunikasi  yang  terbuka,  kesediaan  untuk memahami dan menghargai perbedaan, serta menciptakan kesempatan untuk saling  mengenal  dapat  membantu  mengatasi  hambatan-hambatan  tersebut dan memperkuat hubungan antarindividu. 14
Indonesia merupakan negara yang kaya akan keberagaman suku, etnis, agama, dan bahasa. Keberagaman ini membawa berbagai implikasi yang logis dalam kehidupan sosial dan politik. 15 Salah satu kelemahan dari mekanisme tata kehidupan berbangsa di Indonesia, terutama sejak era Orde Baru, adalah kurangnya  kemampuan  masyarakat  untuk  mengembangkan  interaksi  yang bebas dan demokratis di tengah-tengah keberagaman yang sangat pluralistik dan  multikultural.  Namun  demikian,  bangsa  Indonesia  menyadari  bahwa segala  potensi  ketidakseragaman  dan  pluralisme  tersebut  ada  dan  hidup dalam  kehidupan  sehari-hari. 16 Oleh  karena  itu,  ketidaksesuaian  dalam banyak hal seharusnya tidak selalu menghasilkan antipati dan kebencian.
Pentingnya  menjaga  sikap  toleransi  dan  saling  menghargai antarindividu  dan  kelompok  dalam  masyarakat  yang  beragam  merupakan landasan penting dalam membangun harmoni sosial dan kebersamaan dalam keberagaman.  Dengan  memperkuat  dialog,  pendidikan  multikultural,  serta mempromosikan kesadaran akan nilai-nilai pluralisme, masyarakat Indonesia dapat mengatasi tantangan-tantangan yang muncul akibat keberagaman dan membangun  fondasi  yang  lebih  kokoh  untuk  kesatuan  dan  kemajuan bersama. 17
Meskipun  bangsa  Indonesia  telah  memiliki  Pancasila  sebagai  dasar negara sekaligus sebagai pemersatu bangsa, ternyata masih ada usaha-usaha dan  ancaman  disintegrasi  yang  bersumber  dari  keragaman  suku,  etnis  dan agama. 18 Masing-masing  berusaha  mempertahankan  dan  mempraktekkan nilai-nilai  tersebut  dalam  berbagai  aspek  kehidupan  sehingga  tidak  dapat dihindarkan  terjadinya  hidup  berkelompok-kelompok  agar  mereka  dapat lebih leluasa dalam mengembangkan kepentingannya. Di balik itu hubungan
14 Jecklin Titaley dan Sudirman Karnay, “Komunikasi Orang Tua Dan Anak Dalam Menonton Sinetron  T elevisi  Di  Kelurahan  Fakfak  Selatan  Kabupaten  Fakfak,” KAREBA :  Jurnal  Ilmu Komunikasi , 2016, 387 – 405, https://doi.org/10.31947/kjik.v5i2.1914. 15 Yusuf Faisal Ali, “Upaya Tokoh Agama Dalam Mengembangkan Sikap Toleransi Antarumat Beragam a,” Untirta  Civic  Education  Journal 2,  no.  1  (30  April  2017), https://doi.org/10.30870/ucej.v2i1.2804.
16 - BANI  SYARIF  MAULA,  “Realitas  Hukum  Islam  Dalam  Konfigurasi  Sosial  Dan  Politik  Di Indonesia (Perspektif Sosiologi Hukum Tentang Perkembangan Hukum Islam Di Indonesia) ,” Jurnal Hermeneia\Vol-2-No-2-2003 , 1 Januari 2003, https://digilib.uin- suka.ac.id/id/eprint/8425/.
17 Mohammad  Takdir,  “Model - Model  Kerukunan  Umat  Beragama  Berbasis  Local  Wisdom,”
Tapis : Jurnal Penelitian Ilmiah 1, no. 01 (9 Juli 2017): 61 – 83,
https://doi.org/10.32332/tapis.v1i01.728.
18 Hilman  Latief  dan  Zezen  Zainal  Mutaqin, Islam  dan  Urusan  Kemanusiaan (Serambi  Ilmu Semesta, 2015).
219 | Muhazzab Said, Amrul Aysar Ahsan / IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 1, No.2, Desember 2018.  215-226
antar kelompok tersebut dapat menimbulkan ketegangan-ketegangan, dengan demikian terjadinya perpecahan-perpecahan tidak  dapat dihindarkan lagi. 19 Hal  ini  dapat  kita  lihat  dari  adanya  beberapa  kasus  kekerasan  fisik  antar kelompok  suku,  etnis,  dan  agama  yang  sering  terjadi  di  berbagai  kota  dan wilayah sebagai manifestasi dari ledakan konflik dan benturan-benturan.
Kota  palopo  merupakan  salah  satu  miniatur  keberagaman  suku  dan agama  di  Indonesia.  Menurut  hasil  sensus  penduduk  tahun  2010,  sebagian besar suku yang mendiami daerah ini meliputi suku Luwu, suku Bugis, Jawa, dan  Konjo  Pesisir  dan  sebagian  kecil  meliputi  suku  Toraja,  Minangkabau, Batak,  dan  Melayu.  Islam  adalah  salah  satu  mayoritas  agama  yang  dianut sebagian besar masyarakat Kota Palopo. Sedangkan Kristen, Katolik, Hindu, Buddha,  dan  Kong  Hu  Cu  dianut  oleh  sebagian  kecil  masyarakat  di  Kota Palopo. 20 Keberagaman ini tentunya menyimpan potensi besar akan sinergi positif  dan  juga  negatif  dalam  pengelolaan  sumber  dayanya.  Dalam kesejarahannya,  kota  Palopo  sudah  teruji  dengan  aktualisasi  positif  dari potensi  tersebut.  Peninggalan  bersejarah  akan  bangunan  Masjid  dan  Gereja yang  letaknya  tidak  begitu  jauh  merupakan  simbolistik  akan  keberagaman yang  berada  dalam  suasana  harmoni.  Meskipun  demikian;  menarik  untuk diketahui kondisi kekinian keberagaman tersebut. Kondisi keberagaman suku dan  agama  tersebut  terdiri  atas  potensi  dan  aktualisasi  yang  ada  di  tengah masyarakat  yang  ditinjau  dari  variabel  prasangka  sosial  dan  variabel kecenderungan  sentripetal-sentrifugal  dalam  hubungannya  dengan ketertarikan interpersonal.
Berdasarkan fenomena dan gambaran teoritis di atas, maka penelitian ini bermaksud mengkaji lebih dalam pengaruh suku dan agama yang dianut suatu kelompok terhadap pembentukan prasangka sosial dan kecenderungan yang  akan  diambil  (sentripetal-  sentrifugal),  serta  bagaimana  hubungan keduanya  dengan  ketertarikan  interpersonal (interpersonal  attraction ). Apabila dalam budaya suatu suku dan agama tersebut mengajarkan praktek- praktek yang mengarah pada prasangka maka individu sebagai anggota dari budaya  atau  sebagai  penganut  agama  tersebut  juga  akan  mempraktekkan pola-pola  prasangka  sebagaimana  yang  ada  pada  budaya  dan  agamanya. Adanya prasangka akan berpengaruh pada bagaimana sikap dan posisi yang akan  diambil  individu  terhadap  individu  yang  diprasangkainya.  Dalam penelitian ini kecenderungan sikap/posisi tersebut akan dilihat dari dua sisi
19 Agustinus  W.  Dewantara, Alangkah  Hebatnya  Negara  Gotong  Royong:  Indonesia  dalam Kacamata Soekarno (PT Kanisius, t.t.).
20 BPS, “Palopo Dalam Angka Tahun 2010,” Scribd, 2010, https://id.scribd.com/doc/59655698/Palopo-Dalam-Angka-Tahun-2010.
220 | Muhazzab Said, Amrul Aysar Ahsan / IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 1, No.2, Desember 2018.  215-226
yaitu  sentripetal-sentrifugal  sebagaimana  yang  dikemukakan  oleh Schermerhorn tahun 1970. 21
Jika gambaran tentang variabel-variabel tersebut telah didapatkan, maka juga dapat diketahui faktor-faktor yang mempengaruhi ketertarikan mereka pada  individu  lainnya.  Beberapa  fakta  yang  diungkap  dalam  penelitian menyatakan  tentang  masih  adanya  prasangka  sosial  dalam  hal  suku  dan agama di Indonesia. Hal ini juga dapat dilihat dari masih adanya pertikaian- pertikaian yang berlatar belakang perbedaan etnis.
Penelitian ini pada dasarnya bertujuan untuk mengetahui dan mengkaji tentang keterkaitan antara prasangka sosial dan kecenderungan posisi dengan ketertarikan  interpersonal.  Adapun  tujuan  penelitian  ini  untuk  mengetahui korelasi antara prasangka sosial dan ketertarikan interpersonal dalam aspek suku dan agama di kota  Palopo dan untuk mengetahui tingkat  ketertarikan interpersonal diantara kelompok suku dan para penganut agama yang ada di kota Palopo.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kuantitatif  yang merupakan pendekatan ilmiah sistematis terhadap fenomena dan hubungan- hubungannya.  Tujuannya  adalah  untuk  mengembangkan  dan  menggunakan model  matematis,  teori,  atau  hipotesis  yang  berkaitan  dengan  perilaku. 22 Variabel  penelitian  yang  digunakan  mencakup  variabel  bebas,  seperti  suku, agama,  dan  prasangka  sosial,  serta  variabel  tergantung,  yaitu  ketertarikan interpersonal. Ketertarikan interpersonal
didefinisikan sebagai kecenderungan  individu  dari  suatu  suku  dan  agama  tertentu  untuk  menilai individu dari suku dan agama lainnya secara positif berdasarkan karakteristik tertentu.  Prasangka  sosial  adalah  sikap  atau  keyakinan  negatif  terhadap sekelompok suku dan agama tertentu, sementara kecenderungan sentripetal dan sentrifugal adalah sikap yang mendukung atau tidak mendukung integrasi suku dan agama.
Subjek penelitian adalah penduduk kota Palopo yang bermukim selama minimal tiga tahun dan berusia 17-60 tahun, dipilih melalui teknik purposive sampling.  Instrumen  penelitian  berupa  angket  skala  Likert  yang  mencakup skala  prasangka  sosial,  kecenderungan  sentripetal  dan  sentrifugal,  serta ketertarikan  interpersonal.  Analisis  data  dilakukan  menggunakan  Seri Program  Statistik  versi  2000,  dengan  menggunakan  teknik  analisis  seperti regresi  umum  untuk  hipotesis  yang  mengungkap  hubungan,  dan  analisis
21 M.  Ghozali  Moenawar,  Muchammad  Nasucha,  dan  Gusmia  Arianti, Media  komunikasi: diskursus  profetik,  agama,  dan  pembangunan ,  ed.  oleh  Tata  Septayuda  (Jakarta:  UAI  Press, 2017), https://eprints.uai.ac.id/1457/.
22 Deni  Darmawan, Metode  Penelitian  Kuantitatif (Bandung:  Remaja  Rosdakarya,  2013), //senayan.iain-palangkaraya.ac.id/index.php?p=show_detail&id=8794&keywords=.
221 | Muhazzab Said, Amrul Aysar Ahsan / IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 1, No.2, Desember 2018.  215-226
variansi  2-jalur  untuk  hipotesis  yang  mengungkap  perbedaan  suku  dan agama. 23

## H ASIL DAN P EMBAHASAN
Korelasi Antara Prasangka Sosial dan Ketertarikan Interpersonal dalam

## Aspek Suku dan Agama
Hasil penelitian ini menunjukkan beberapa temuan yang menarik terkait dengan  hubungan  antara  prasangka  rasial,  kecenderungan  sentripetal- sentrifugal,  dan  ketertarikan  interpersonal.  Pertama,  tidak  ditemukan hubungan  yang  signifikan  antara  prasangka  rasial  dan  kecenderungan sentripetal-sentrifugal  dengan  ketertarikan  interpersonal  (R1=0.050; R2=0.004;  p=0.547).  Artinya,  tingkat  prasangka  rasial  dan  kecenderungan untuk  mendekat  atau  menjauh  dari  kelompok  tertentu  tidak  berpengaruh secara  signifikan  terhadap  tingkat  ketertarikan  interpersonal  di  antara responden.  Temuan  ini  menunjukkan  kompleksitas  interaksi  sosial  yang melibatkan  banyak  faktor  yang  mungkin  memengaruhi  bagaimana  individu berinteraksi satu sama lain.
Kaitan hasil penelitian ini berkaitan dengan teori psikologi sosial. Teori kontak  sosial  menyatakan  bahwa  kontak  yang  positif  antara  individu  dari kelompok  yang  berbeda  dapat  mengurangi  prasangka  dan  meningkatkan toleransi. 24 Namun, temuan bahwa tidak ada hubungan yang signifikan antara prasangka  rasial  dengan  ketertarikan  interpersonal  menunjukkan  bahwa faktor-faktor lainnya, seperti pengalaman pribadi, nilai-nilai yang dianut, atau situasi  kontak  yang  lebih  kompleks,  mungkin  lebih  dominan  dalam mempengaruhi interaksi interpersonal.
Selanjutnya,  hasil  yang  menunjukkan  adanya  hubungan  yang  sangat signifikan  antara  prasangka  sosial  dengan  kecenderungan  sentripetal- sentrifugal (rxy=-0.356; p=0.000) merupakan temuan yang menarik. Meskipun prasangka  sosial  tinggi,  kecenderungan  individu  adalah  untuk  mendekat (sentripetal).  Ini  berarti  bahwa  meskipun  individu  mungkin  memiliki  sikap yang  negatif  terhadap  suatu  kelompok,  mereka  cenderung  mendukung integrasi  atau  pembauran  kelompok  tersebut.  Temuan  ini  menyoroti kompleksitas  dalam  perilaku manusia dan  menunjukkan  bahwa  sikap  sosial terhadap  suatu  kelompok  tidak  selalu  mencerminkan  kecenderungan  untuk mendekat atau menjauh dari kelompok tersebut.
23 Nanang  Martono, METODE  PENELITIAN  KUANTITATIF:  Analisis  Isi  dan  Analisis  Data Sekunder (sampel halaman gratis) (RajaGrafindo Persada, 2010).
24 Christiany  Judi tha,  “Stereotip  Dan  Prasangka  Dalam  Konfl  Ik  Etnis  Tionghoa  Dan  Bugis Makassar,” Jurnal ILMU KOMUNIKASI 12, no. 1 (17 Juni 2015), https://doi.org/10.24002/jik.v12i1.445.
222 | Muhazzab Said, Amrul Aysar Ahsan / IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 1, No.2, Desember 2018.  215-226
Dalam  konteks  temuan  baru  dari  penelitian  ini,  yaitu  tidak  adanya hubungan  antara  prasangka  rasial,  kecenderungan  sentripetal-sentrifugal dengan  ketertarikan  interpersonal,  serta  hubungan  yang  signifikan  antara prasangka  sosial  dengan  kecenderungan  sentripetal-sentrifugal,  diperlukan penelitian  lebih  lanjut  untuk  memahami  faktor-faktor  yang  mungkin memediasi  atau  mengarahkan  interaksi  sosial.  Temuan  ini  juga  memiliki implikasi yang penting dalam konteks sosial, terutama terkait dengan upaya promosi  toleransi,  keberagaman,  dan  integrasi  sosial.  Oleh  karena  itu, penelitian lanjutan yang mendalam tentang dinamika sosial dan faktor-faktor yang  memengaruhi  interaksi  antarindividu  sangat  diperlukan  untuk memperdalam pemahaman kita tentang perilaku manusia dalam masyarakat.

## Tingkat Ketertarikan Interpersonal Diantara Kelompok Suku dan Para Penganut Agama yang Ada di Kota Palopo
Hasil  analisis  ini  menunjukkan  temuan  yang  menarik  karena mengungkap  hubungan  yang  tidak  terduga  antara  prasangka  sosial  tinggi dengan  kecenderungan  mendekat  (sentripetal).  Meskipun  prasangka  sosial tinggi, kecenderungan yang muncul adalah untuk mendekat dan tidak menjauh (sentrifugal).  Fenomena  ini  menarik  untuk  dipelajari  lebih  lanjut  karena bertentangan  dengan  asumsi  umum  bahwa  prasangka  sosial  yang  tinggi cenderung  menghasilkan  kecenderungan  menjauh  dari  kelompok  yang dianggap berbeda.
Ketika  melihat  kaitannya  dengan  teori,  temuan  ini  mungkin  dapat dipersempit dengan mempertimbangkan teori kontak sosial. Menurut teori ini, kontak  antara  individu  dari  kelompok  yang  berbeda  dapat  mengurangi prasangka  dan  meningkatkan  toleransi,  terutama  jika  kontak  tersebut dilakukan  dalam  konteks  yang  positif,  seperti  kerja  sama  dalam  mencapai tujuan  bersama. 25 Dalam  konteks  hasil  penelitian  ini,  mungkin  ada  faktor- faktor  lain  yang  memediasi  hubungan  antara  prasangka  sosial  dan kecenderungan  sentripetal,  seperti  pengalaman  pribadi,  pendidikan,  atau lingkungan sosial. 26
Selain  itu,  temuan  bahwa  tidak  ada  hubungan  antara  prasangka  rasial dengan  ketertarikan  interpersonal  menunjukkan  kompleksitas  faktor-faktor yang  memengaruhi  interaksi  antarindividu.  Hal  ini  bisa  disesuaikan  dengan teori-teori psikologi sosial yang menekankan peran persepsi individu terhadap kelompok  tertentu  dalam  membentuk  sikap  dan  perilaku  mereka  terhadap
25 Muhammad  Mushfi  El  Iq  Bali,  “Implementasi  Media  Pembelajaran  Berbasis  Teknologi Informasi Dan Komunikasi Dalam Distance Learning,” Jurnal Tarbiyatuna : Kajian Pendidikan Islam 3, no. 1 (31 Januari 2019): 29 – 40, https://doi.org/10.29062/tarbiyatuna.v3i1.198.
26 Lusia Savitri Setyo Utami, “Teori -Teori Adapt asi Antar Budaya,” Jurnal Komunikasi 7, no. 2
(2015): 180 – 97, https://doi.org/10.24912/jk.v7i2.17.
223 | Muhazzab Said, Amrul Aysar Ahsan / IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 1, No.2, Desember 2018.  215-226
kelompok  tersebut. 27 Misalnya,  teori  kognitif  menyatakan  bahwa  individu membentuk kesan dan persepsi berdasarkan informasi yang mereka terima, namun, dalam konteks prasangka rasial, informasi dan stereotip yang diterima individu  mungkin  tidak  cukup  untuk  mempengaruhi  ketertarikan interpersonal mereka. 28
Temuan bahwa tidak ada hubungan antara kecenderungan sentripetal- sentrifugal  dengan  ketertarikan  interpersonal  menunjukkan  kompleksitas dinamika  sosial  di  dalam  masyarakat.  Meskipun  sebagian  besar  literatur mendukung bahwa sikap pro-integrasi (sentripetal) cenderung menghasilkan ketertarikan interpersonal yang lebih tinggi, hasil penelitian ini menunjukkan bahwa  faktor-faktor  lain  mungkin  lebih  dominan  dalam  memengaruhi ketertarikan  interpersonal,  seperti  kesamaan  nilai,  minat,  atau  lingkungan sosial.
Dalam  konteks  temuan  baru  dari  penelitian  ini,  yaitu  tidak  adanya hubungan  antara  prasangka  rasial,  kecenderungan  sentripetal-sentrifugal dengan  ketertarikan  interpersonal,  hal  ini  menyoroti  kompleksitas  perilaku manusia dan pentingnya mempertimbangkan konteks yang lebih luas dalam memahami interaksi sosial. Temuan ini juga menekankan perlunya penelitian lebih  lanjut  untuk  menggali  faktor-faktor  lain  yang  mungkin  mempengaruhi ketertarikan  interpersonal,  serta  peran  intervensi  sosial  dalam  mengatasi prasangka sosial dan mempromosikan integrasi sosial yang positif.

## PENUTUP
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  tidak  ada  hubungan  yang signifikan  antara  prasangka  rasial,  kecenderungan  sentripetal-sentrifugal, dengan ketertarikan interpersonal. Hal ini menunjukkan kompleksitas dalam interaksi  sosial  yang  melibatkan  banyak  faktor  yang  beragam.  Kaitannya dengan  teori  psikologi  sosial,  temuan  ini  menyoroti  pentingnya mempertimbangkan faktor-faktor lain yang mungkin memengaruhi interaksi sosial,  selain  prasangka  sosial  dan  kecenderungan  sentripetal-sentrifugal.
Teori kontak sosial menekankan bahwa kontak yang positif antara individu dari  kelompok  yang  berbeda  dapat  mengurangi  prasangka,  namun  hasil penelitian ini menunjukkan bahwa pengaruhnya mungkin tidak sekuat yang diperkirakan dalam konteks ketertarikan interpersonal.
Temuan  bahwa  prasangka  sosial  tinggi  tidak  selalu  menghasilkan kecenderungan  sentrifugal,  tetapi  malah  cenderung  sentripetal,  merupakan temuan  baru  yang  menarik.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  prasangka  sosial
27 Mahyarni  Mahyarni,  “THEORY OF  REASONED  ACTION  DAN  THEORY  OF  PLANNED BEHAVIOR  (Sebuah  Kajian  Historis  Tentang  Perilaku),” Jurnal  EL-RIYASAH 4,  no.  1  (23
Desember 2013): 13 – 23, https://doi.org/10.24014/jel.v4i1.17.
28 Suryanto dkk., Pengantar Psikologi Sosial (Airlangga University Press, 2012).
224 | Muhazzab Said, Amrul Aysar Ahsan / IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 1, No.2, Desember 2018.  215-226
tidak  selalu  mengarah  pada  penolakan  atau  menjauh  dari  kelompok  yang dianggap berbeda, tetapi bisa juga memunculkan keinginan untuk mendekat dan mengintegrasikan kelompok tersebut.
Rekomendasi  dari  hasil  penelitian  ini  adalah  perlunya  penelitian lanjutan  untuk  memahami  faktor-faktor  yang  lebih  mendalam  yang memediasi  hubungan  antara  prasangka  sosial,  kecenderungan  sentripetal- sentrifugal, dan ketertarikan interpersonal. Selain itu, perlu juga diidentifikasi faktor-faktor  lain  yang  mungkin  memengaruhi  interaksi  sosial  di  antara individu dari berbagai latar belakang suku dan agama. Hal ini penting untuk membantu mengembangkan strategi intervensi sosial yang lebih efektif dalam mempromosikan toleransi, keberagaman, dan integrasi sosial yang positif di masyarakat Kota Palopo dan masyarakat yang serupa.

## DAFTAR PUSTAKA
Ali,  Yusuf  Faisal.  “Upaya  Tokoh  Agama  Dalam  Mengembangkan  Sikap Toleransi Antarumat Beragama.” Untirta Civic Education Journal 2, no. 1 (30 April 2017). https://doi.org/10.30870/ucej.v2i1.2804.
Anam, Nurul. “Mengurai Benang Kusut Indikasi Kematian Massal Eksistensi Tuhan  Di  Abad  Globalisasi.” Ulumuna 13,  no.  2  (2009):  351 – 80. https://doi.org/10.20414/ujis.v13i2.365.
Atabik,  Ahmad,  dan  Khoridatul  Mudhiiah.  “Pernika han  Dan  Hikmahnya Perspektif  Hukum  Islam.” YUDISIA :  Jurnal  Pemikiran  Hukum  Dan Hukum Islam 5, no. 2 (20 Januari 2016). https://doi.org/10.21043/yudisia.v5i2.703. Azmi,  Shofiyatul.  “Pendidikan  Kewarganegaraan  Merupakan  Salah  Satu Pengejawantahan Dimensi Manusia Sebagai Makhluk Individu, Sosial, Susila, Dan Makhluk Religi.” Diakses 8 Maret 2024.
http://likhitapradnya.wisnuwardhana.ac.id/index.php/likhitapradny a/article/view/30.
Bali,  Muhammad  Mushfi  El  Iq.  “Implementasi  Media  Pembelajaran  Berbasis Teknologi Informasi Dan Komunikasi Dalam Distance Learning.” Jurnal Tarbiyatuna : Kajian Pendidikan Islam 3, no. 1 (31 Januari 2019): 29 – 40. https://doi.org/10.29062/tarbiyatuna.v3i1.198.
BANI SYARIF MAULA, - . “Realitas Hukum Islam Dalam Konfigurasi Sosial Dan Politik  Di  Indonesia  (Perspektif  Sosiologi  Hukum  Tentang
Perkembangan Hukum Islam Di Indonesia).” Jurnal Hermeneia\Vol-2-
No-2-2003 , 1 Januari 2003. https://digilib.uin- suka.ac.id/id/eprint/8425/. BPS. “Palopo Dalam Angka Tahun 2010.” Scribd, 2010. https://id.scribd.com/doc/59655698/Palopo-Dalam-Angka-Tahun- 2010.
225 | Muhazzab Said, Amrul Aysar Ahsan / IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 1, No.2, Desember 2018.  215-226
Darmawan, Deni. Metode Penelitian Kuantitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya, 2013.
//senayan.iain-
palangkaraya.ac.id/index.php?p=show_detail&id=8794&keywords=.
Dewantara,  Agustinus  W. Alangkah  Hebatnya  Negara  Gotong  Royong: Indonesia dalam Kacamata Soekarno . PT Kanisius, t.t.
Faidah, Mutimmatul. “Sertifikasi Halal di Indonesia dari Civil Society menuju
Relasi  Kuasa  antara  Negara  d an  Agama.” Islamica:  Jurnal  Studi Keislaman 11, no. 2 (27 Maret 2017): 449 – 76. https://doi.org/10.15642/islamica.2017.11.2.449-476.
Fitriani, Annisa. “Penetrasi Sosial Dalam Pernikahan Beda Budaya.” Al-Adyan: Jurnal  Studi  Lintas  Agama 10,  no.  1  (24  Agustus  2017):  37 – 50. https://doi.org/10.24042/ajsla.v10i1.1421.
Hafid,  Abd.  “Hubungan  Sosial  Masyarakat  Multietnik  Di  Kabupaten  Luwu Sulawesi  Selatan.” Al-Qalam 22,  no.  2  (30  Desember  2016). https://doi.org/10.31969/alq.v22i2.353.
Hs,  Mastuki,  dan  Lathifatul  Has anah.  “Tauhid:  Dasar  Pengembangan Kurikulum  Pendidikan  Islam.” Al-Hikmah:  Jurnal  Agama  Dan  Ilmu Pengetahuan 8, no. 1 (2011): 96 – 112.
Juditha, Christiany. “Stereotip Dan Prasangka Dalam Konfl Ik Etnis Tionghoa Dan  Bugis  Makassar.” Jurnal  ILMU  KOMUNIKASI 12,  no.  1  (17  Juni 2015). https://doi.org/10.24002/jik.v12i1.445.
Latief,  Hilman,  dan  Zezen  Zainal  Mutaqin. Islam  dan  Urusan  Kemanusiaan . Serambi Ilmu Semesta, 2015.
Mahyarni,  Mahyarni.  “THEORY  OF  REASONED  ACTION  DAN  THEORY  OF PLANNED  BEHAVIOR  (Sebuah  Kajian Historis  Tentang  Perilaku).” Jurnal  EL-RIYASAH 4,  no.  1  (23  Desember  2013):  13 – 23. https://doi.org/10.24014/jel.v4i1.17.
Martono, Nanang. METODE PENELITIAN KUANTITATIF: Analisis Isi dan Analisis Data Sekunder (sampel halaman gratis) . RajaGrafindo Persada, 2010.
Masela, Minggus Salvinus. “Pengaruh Gaya Hidup Modern Terhadap Interaksi Sosial  Pada  Remaja  Sma  Wisnuwardhana  Malang.” PSIKOVIDYA ,  11 April 2017, 28 – 42. https://doi.org/10.37303/psikovidya.v21i1.63.
Moenawar,  M.  Ghozali,  Muchammad  Nasucha,  dan  Gusmia  Arianti. Media komunikasi:  diskursus  profetik,  agama,  dan  pembangunan .  Disunting oleh Tata Septayuda. Jakarta: UAI Press, 2017. https://eprints.uai.ac.id/1457/.
Pratamawaty,  Benazir  Bona.  “Potensi  Konflik  Perkawinan  Lintas  Budaya
Perempuan Indonesia Dan Laki- Laki Bule.” Kafa`ah: Journal of Gender Studies 7, no. 1 (22 Juni 2017): 1 – 14. https://doi.org/10.15548/jk.v7i1.166.
Suryanto, Muhammad Ghazali Bagus Ani Putra, Ike Herdiana, dan Ilham Nur Alvian. Pengantar Psikologi Sosial . Airlangga University Press, 2012.
226 | Muhazzab Said, Amrul Aysar Ahsan / IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 1, No.2, Desember 2018.  215-226
Takdir, Mohammad. “Model -Model Kerukunan Umat Beragama Berbasis Local Wisdom.” Tapis : Jurnal Penelitian Ilmiah 1, no. 01 (9 Juli 2017): 61 – 83. https://doi.org/10.32332/tapis.v1i01.728.
Titaley,  Jecklin,  dan  Sudirman  Karnay.  “Komunikasi  Orang  Tua  Dan Anak Dalam  Menonton  Sinetron  Televisi  Di  Kelurahan  Fakfak  Selatan Kabupaten Fakfak.” KAREBA : Jurnal Ilmu Komunikasi , 2016, 387 – 405. https://doi.org/10.31947/kjik.v5i2.1914.
Ulya, Enden Darjatul, Amiruddin Saleh, dan Wahyu Budi Priatna. “Penerapan Etika  Komunikasi  Interpersonal  Pada  Mahasiswa  Program  Diploma IPB.” Jurnal  Komunikasi  Pembangunan 14,  no.  1  (9  Oktober  2016). https://doi.org/10.46937/14201613550.
Utami,  Lusia  Savit ri  Setyo.  “Teori - Teori  Adaptasi  Antar  Budaya.” Jurnal Komunikasi 7, no. 2 (2015): 180 – 97. https://doi.org/10.24912/jk.v7i2.17. Wardian,  Wardian.  “Desain  Pendidikan  Pra  Nikah  Menuju  Terbentuknya Keluarga  Sakinah.” Al-Falah:  Jurnal  Ilmiah  Keislaman  Dan Kemasyarakatan 17,  no.  2  (1  September  2017):  218 – 51. https://doi.org/10.47732/alfalahjikk.v17i2.24.
Warisno,  Andi.  “Tradisi  Tahlilan  Upaya  Menyambung  Silaturahmi.” Ri’ayah: Jurnal Sosial Dan Keagamaan 2, no. 02 (21 Desember 2017): 69 – 97. Weningtyas,  Enggarayu. “Pengaruh  Komunikasi  Interpersonal  Dan  Kualitas Pelayanan Terhadap Kepuasan Konsumen,” 2012. https://dspace.uii.ac.id/handle/123456789/36832.
Wirawan,  I.B. Teori-teori  Sosial  dalam  Tiga  Paradigma:  fakta  sosial,  definisi sosial, dan perilaku sosial . Kencana, 2012.