Tinjauan tentang Bimbingan dan Konseling Islam di Sekolah dan Madrasah
Mulyadi Email: ajomulyadi@gmail.com
Institut Agama Islam Negeri Imam Bonjol Padang
Abstract: BK Services is one of education has an important role in efforts to achieve  national  education  goals.  Assistance  provided  through  BK  directed at mastery of the competencies required to face the challenges and problems faced by learners. So it is necessary that the professional educators who are able  to  guide  and  train  their  students.  Guidance  and  counseling  for  the alleged wisdom of guidance and counseling widely available in a variety of good  business  to  humanize  or  glorify  man.  In  Islam  the  use  of  the  word counseling  has  two  characteristics,  namely  counseling  Islam  and  Islamic counseling. The second term has its own path of thinking, associated with the existence of scientific counseling in Islam. Therefore, the general pattern of BK  in  the  school  known  as  "BK  pattern  17  at  school  'which  consists  of  4 field  guidance,  7  types  of  services,  and  5  supporting  activities  and  is supported by extensive knowledge and solid understanding with regard to the guidance  and  counseling  itself  is  expected  to  complete  the  achievement  of national education.
Keywords: Education, Pattern in Shools.

## PENDAHULUAN
A. Bimbingan dan Konseling

## Dalam Sistem Pendidikan
Pelayanan  bimbingan  dan konseling  di  sekolah/madrasah (selanjutnya disingkat BK) dalam proses  pendidikan  berkaitan  erat dengan  upaya  untuk  mencapai tujuan  pendidikan  bagi  peserta didik. Pelayanan BK dalam proses pendidikan tersebut merupakan  salah  satu  upaya untuk mewujudkan manusia seutuhnya. Undang-undang  No  20 Tahun  2003  Bab  1  pasal  1, tentang Sistem Pendidikan Nasional “Pendidikan adalah usaha  sadar  dan  terencana  untuk mewujudkan  suasana  belajar  dan proses  pembelajaran  agar  peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya“. Oleh  karena itu,  pendidikan
sangat  penting  dan  tidak  dapat dipisahkan dari kehidupan, sehingga  maju  mundurnya  suatu bangsa  banyak  ditentukan  oleh maju mundurnya
sistem
pendidikan  yang  diselenggarakan oleh  bangsa  yang  bersangkutan. Khususnya  di  negara  Republik Indonesia,  fungsi  dan  tujuan pendidikan  yang  tertera  dalam Undang-undang  No  20  Tahun 2003  Bab  II  pasal  3  tentang
Sistem Pendidikan Nasional menyatakan bahwa: Pendidikan Nasional berfungsi untuk mengembangkan kemampuan dan membentuk  watak  serta peradaban yang bermartabat  dalam  rangka mencerdasan kehidupan bangsa,  bertujuan  untuk berkembangnya potensi peserta  didik  agar  menjadi manusia yang beriman dan bertaqwa  kepada  Tuhan
Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap,  kreatif,  mandiri, dan  menjadi  warga  negara demokratis serta bertanggungjawab. Layanan  BK  merupakan
salah  satu  segi  pendidikan  yang mempunyai peranan penting dalam  upaya  mencapai  tujuan pendidikan nasional. Bantuan
yang  diberikan  melalui  layanan BK  diarahkan  pada  penguasaan sejumlah kompetensi
yang diperlukan  dalam  menghadapi tantangan  dan  masalah-masalah yang  dihadapi  oleh  peserta  didik. Kompetensi tersebut meliputi kompetensi fisik, intelektual,
sosial,  pribadi  dan  spiritual. Semua kompetensi  ini  hendaknya dapat  terwujud  dengan  serasi, selaras,  dan  seimbang  dalam setiap  diri  individu  yang  pada akhirnya bermuara kepada pencapaian tujuan pendidikan yang diharapkan.
Pemerintah  pada  tahun 1975  mengeluarkan  buku  III-C sebagai  pedoman  pelaksanaan layanan  bimbigan  dan  konseling di sekolah. Searah dengan kebijakan  dalam  pendidikan  pada tahun 1989 mengeluarkan Undang-undang  RI  No  2  tentang Sistem Pendidikan Nasional. Peraturan  pemerintah  No  28  dan 29 Tahun 1990 yang mempertegas pelaksanaan layanan  bimbingan dan konseling di  sekolah,  serta  Surat  Keputusan Bersama  Mendikbud  dan  kepala BAKN  nomor  0433/P/1993  dan No  25  Tahun  1993  tentang Petunjuk  Pelaksanaan Jabatan Fungsional  Guru  dan  Angka Kreditnya.  Searah  dengan  kiprah perjalanan  profesi  konselor,  pada tahun 2003 pemerintah
mengusung  Undang-undang  No 20  tentang  Sistem  Pendidikan Nasional (Sisdiknas) di  dalamnya memuat  secara  eksplisit  bahwa konselor sebagai salah satu tenaga pendidik (pasal 1, ayat 13).
Di  lain  pihak,  upaya- upaya  untuk  mempertegas  dan memperkuat
posisi serta
kemampuan konselor sudah
dilakukan dengan:
1) Hasil  Kongres  IPBI  di Lampung padatahun 2001, selain menyempurnakan AD/ART, ada keberanian yang sangat  berarti  untuk masa depan organisasi, yaitu  nama  organisasi profesi dari Ikatan Petugas Bimbingan Indonesia (IPBI) diganti menjadi Asosiasi Bimbingan dan Konseling (ABKIN). 2) Pada  tahun  2002  di Yogyakarta  lebih  jauh dikaji  standar  profesi konselor yang berkaitan dengan standar pelayanan konselor dan pendidikan profesinya. 3) Pada tanggal 17 Februari  tahun  2003 Program  Pascasarjana Universitas  Indonesia bekerjasama dengan Asosiasi Bimbingan dan Konseling (ABKIN) menyelenggarakan workshop untuk mengkaji  lebih  dalam mengenai  fondasi  etis layanan konseling yang  berkaitan  dengan aspek-aspek religi, lintas budaya, pembinaan  ketenagaan serta peningkatan
kreatifitas para konselor di Indonesia. Tujuan pendidikan nasional  sebagaimana  yang  telah dicantumkan dalam Undang- undang  No  2  Tahun  1989 menjelaskan  bahwa  pendidikan nasional bertujuan untuk mencerdaskan  kehidupan  bangsa dan  mengembangkan  manusia Indonesia seutuhnya, yaitu manusia yang beriman dan bertaqwa  kepada  Tuhan  Yang Maha  Esa  dan  berbudi  perketi yang luhur, memiliki pengetahuan dan  keterampilan,  sehat  jasmani dan  rohani,  kepribadian  yang mantap  dan  mandiri,  serta  rasa tanggungjawab kemasyarakatan dan kebangsaan.
Maka dalam hal ini tujuan pendidikan  sebagaimana  yang telah  diuraikan  di  atas  diperlukan tenaga  pendidik  yang  profesional yang  mampu  membimbing  dan melatih peserta didiknya.Bimbingan yang dimaksud dalam hal
ini sebagaimana  yang  diamanatkan dalam  peraturan  pemerintah  No.
28  dan  29  1990  Bab  X  pasal  27 ayat  1  dan  2  tentang  Pendidikan Dasar dan Menengah sebagaimana pada penjelasan ayat 1: “bimbingan merupakan bantuan  yang  diberikan  kepada siswa dalam rangka upaya menemukan  pribadi,  mengenal lingkungan  dan  merencanakan masa  depan”.  Selanjutnya  pada ayat 2: dijelaskan bahwa kegiatan
bimbingan  diberikan  oleh  guru pembimbing.
Pernyataan di atas dipertegas melalui Peraturan Pemerintah  No  29  Tahun  1990 tentang  Pendidik  Menengah  Bab
X  pasal  25  ayat  1  dikemukakan bahwa maksud dan tujuan pelayanan BK di sekolah/madrasah adalah memberikan bantuan kepada siswa dalam rangka upaya menemukan  pribadi,  mengenal lingkungan  dan  merencanakan masa depan.
Bimbingan  dalam  rangka memahami  pribadi  peserta  didik dimaksudkan adalah untuk membantu peserta didik mengenal kelebihan  dan  kekurangan  yang ada  pada  dirinya,  memahami  dan menerima  dirinya.  Bimbingan dalam rangka mengenal lingkungan  dimaksudkan  untuk membantu  peserta  didik  dalam menyesuaikan diri
dengan
lingkungan sosial, ekonomi, budaya,  dan  alam  sekitarnya. Bimbingan dalam rangka merencana masa depan dimaksudkan  untuk  membantu peserta  didik  memikirkan  dan mempersiapkan diri serta langkah-langkah yang akan dipilihnya  setelah  menyelesaikan pendidikan pada sekolah menengah  serta  karirnya  di  masa depan. Bimbingan juga dapat diartikan sebagai proses pemberian bantuan
terhadap peserta  didik  atau  sekelompok
orang agar mereka dapat berkembang menjadi pribadi- pribadi yang mandiri, kemandirian  ini  mencakup  lima aspek  yaitu:  1)  mengenal  diri sendiri, danlingkungannya, 2) menerima diri sendiri dan lingkungan  secara  positif  dan dinamis, 3) mengambil keputusan,4)    mengarahkan  diri, dan 5) mewujudkan diri. Di  dalam  SK  Mendikbud No 04 tahun 1989/O/1992 dinyatakan bahwa bimbingan yang diberikan oleh guru pembimbing agar mampu: Bertindak selaras dengan tuntutan dan  keadaan  lingkungan  sekolah, keluarga  dan  masyarakat.yang meliputi :
1) Memahami diri, memahami  nilai-nilai baik lingkungan secara umum maupun lingkungan  pendidikan dan  faktor-faktor  yang menyertainya  sehingga memiliki  sikap  positif terhadap  dunia  kerja dan pendidikannya, memahami cara pemecahan masalah dan mampu menentukan masa depan. 2) Mengembangkan  karir yang dipilih sesuai dengan  potensi  yang dimiliki dan kebutuhan masyarakat.
Kegiatan bimbingan konseling  merupakan  kegiatan yang  bersumber  pada  kehidupan manusia, kenyataannya menunjukkan  bahwa  manusia  di dalam kehidupannya
sering menghadapi persoalan yang bermacam-macam,  ada  yang  bisa diselesaikan sendiri dan ada  yang membutuhkan  bantuan  orang  lain dalam  menyelesaikannya.  Begitu juga  dengan  peserta  didik,  di dalam  kehidupannya  beraneka ragam permasalahan yang muncul
pada dirinya, seluruh permasalahan yang dihadapi peserta  didik  menuntut  adanya penyelesaian, karena masalah merupakan  suatu  yang  dapat menghambat  dan  mempersempit kemungkinan  dalam  mencapai kesuksesan. Untuk itu dibutuhkan bantuan  dan  bimbingan  oleh seseorang yang ahli untuk menyelesaikannya, sebab jika tidak  ada  keahlian  atau  tidak menguasai  bidangnya,  apa  yang diinginkan  tidak  akan  mencapai sasaran  dengan  baik,  maka  salah satu bentuk bantuan yang
diberikan  adalah  dalam  bentuk pertolongan  yang  diberikan  oleh guru
pembimbing/konselor sekolah/madrasah.
Tugas  guru  pembimbing sebagaimana  terdapat  dalam  SK Menpan  No  84/1993  adalah menyusun  program  bimbingan terhadap peserta didik yang
menjadi tanggung jawabnya.
Selanjutnya di dalam SK Mendikbud No 025/P/1995 tentang Petunjuk Teknis Ketentuan  Pelaksanaan  Jabatan Fungsi  Guru  Pembimbing  dan Angka Kreditnya dijelaskan bahwa  bimbingan  dan  konseling adalah:  pelayanan  bantuan  untuk peserta didik, baik secara perorangan  maupun  kelompok agar mampu mandiri dan berkembang secara optimal dalam bidang  bimbingan  pribadi,  sosial, belajar dan karir melalui berbagai jenis layanan dan kegiatan pendukung,  berdasarkan  norma- norma yang berlaku.
Berdasarkan uraian di atas dapat dipahami bahwa bimbingan dan  konseling  merupakan  salah satu  bagian  yang  integral  yang tidak dapat dipisahkan dari keseluruhan  aktifitas  pendidikan dan  pembelajaran  yang  diberikan oleh  guru  pembimbing  terhadap peserta didik secara pribadi maupun  kelompok  agar  peserta didik  mengenal  diri  sendiri  dan lingkungannya,  menerima  diri sendiri  dan  lingkungan  secara positif  dan  dinamis,  mengambil keputusan, mengarahkan diri, dan mewujudkan diri serta
merencanakan  masa  depan  yang realitis.

## B. Bimbingan  dan  Koseling  Islam di Sekolah Dan Madrasah
Selanjutnya
dalam perspektif ajaran Islam bimbingan dan konseling merupakan hikmah yang  hilang  dari  tangan  kaum muslimin. Bimbingan dan konseling dikatakan hikmah
karena  dengan  ilmu  bimbingan dan  konseling  banyak  terdapat berbagai  kebaikan  dalam  usaha untuk  memanusiakan  manusia atau memuliakan manusia. Dalam konteks  ini  pengertian  bimbingan dan  konseling  Islam  tidak  akan jauh  berbeda  dengan  pengertian bimbingan  dan  konseling  yang secara  historisnya  bermuara  dari kajian Barat yang kemudian maju dan  berkembang  dalam  berbagai disiplin  ilmu  termasuk  dalam setting pendidikan dan pembelajaran. Dalam  Islam  penggunaan
kata  konseling  memiliki  dua karakteristik, yaitu konseling Islam  dan  Konseling  Islami. Kedua  istilah  ini  memiliki  alur berfikir  tersendiri,  terkait  dengan eksistensi  keilmuan  konseling dalam  Islam.  Hamdani  Bakran menjelaskan  bahwa  konseling dalam Islam adalah suatu aktifitas memberikan bimbingan, pelajaran dan  pedoman  kepada  individu yang  meminta  bimbingan  ( klien ) dalam  hal  bagaimana  seharusnya seorang klien dapat mengembangkan potensi akal
pikirannya, kejiwaannya, keimanan  dan  keyakinan  serta dapat  menanggulangi  problema hidup  dan  kehidupannya  dengan baik  dan  benar  secara  mandiri yang  berparadigma  kepada  al- Qur’an dan as-Sunnah  Rasulullah SAW.
Yahya  Jaya  mengartikan bimbingan  dan  konseling  dalam Islam  adalah  pelayanan  bantuan
yang  diberikan  oleh  konselor agama  kepada  manusia  yang mengalami  masalah  dalam  hidup keberagamaannya serta ingin mengembangkan dimensi dan
potensi  keber-agamaannya  secara optimal,  baik  secara  individual atau  kelompok,  agar  menjadi manusia yang mandiri dan dewasa  dalam  beragama  dalam bidang akidah , ibadah , akhlak dan mua’malah melalui  berbagai jenis layanan dan kegiatan
pendukung berdasarkan keimanan dan  ketakwaan  yang  terdapat dalam al-Qur’an dan  al-Hadits.
Pemikiran  yang  hampir sama juga dipaparkan oleh Musfir bin Sa’id az-Zahrani yang menyatakan bahwa konseling dalam Islam adalah salah satu dari berbagai  tugas  manusia  dalam membina dan membentuk manusia  yang  ideal. Bahkan, bisa dikatakan bahwa konseling merupakan amanat yang
diberikan  Allah  kepada  semua Rasul  dan  Nabinya.  Dengan adanya  amanat  konseling  inilah, maka mereka akan menjadi
pemikir yang berharga dan
bermanfaat  bagi  manusia,  baik dalam  urusan  agama,  dunia, pemenuhan kebutuhan, pemecahan  masalah  dan  banyak hal lainnya. Konseling pun akhirnya menjadi suatu kewajiban bagi  setiap  muslim,  khususnya para ulama. Sedangkan konseling Islami sebagaimana pada penjelasan konseling Islam di atas
merupakan  salah  satu  kegiatan konseling sebagai penjabaran dari aktivitas konseling Islam. Penggunaan istilah konseling Islami bukan berarti mengislamkan  teori  dan  konsep Barat yang telah ada atau menghapuskan  dan  mengantikan dengan  yang  baru,  melainkan untuk memandang bimbingan dan konseling dalam prespektif ajaran Islam. Thohari Musnamar menjelaskan bahwa upaya Islamisasi ilmu pengetahuan dalam  bidang  bimbingan  dan konseling  yakni  upaya  untuk menggali  konsep-konsep  Islami yang  diterapkan  oleh  Rasululah SAW  dalam  bidang  tersebut. Lebih  lanjut  Thohari  Musnamar menjelaskan Islamisasi ilmu pengetahuan  bukan  dalam  arti akan  mengislamkan  teori-teori dan konsep-konsep ilmu yang ada atau menghapuskan  yang ada dan mengantikannya dengan yang islami,  melainkan  suatu  upaya untuk  mengetengahkan  alternatif baru  berkenaan  dengan  teori  dan konsep  ilmu  pengetahuan  yang berazazkan dan bernafaskan ajaran  Islam.  Menjadi  hak  dan kebebasan  seseorang  mana  yang dianggap  lebih  sesuai  dengan dirinya
lebih mendekati kebenaran dan  lebih cocok dalam pandangan hidupnya. Dengan demikian Islamisasi ilmu pengetahuan justru memperkaya khazanah keilmuan berkenaan dengan teori- teori dan konsep ilmu
pengetahuan, memperluas wawasan,  khususnya  bagi  umat Islam memberikan pegangan baru yang  kiranya  lebih  sesuai  dengan keyakinan agama.
Berdasarkan pemaparan di atas,  terdapat  perbedaan  antara bimbingan  dan  konseling  secara umum  yang  berorientasi  terhadap dunia pendidikan dengan
bimbingan  dan  konseling  Islam. Namun  permasalahan  atau  objek formal yang dibahas dalam keilmuan bimbingan dan konseling sama-sama memperbincangkan manusia dengan  segala  keunikannya  atau manusia dengan segala permasalahannya (prinsip dan  ide pokok).  Semua  aktifitas  yang terdapat dalam
keilmuan bimbingan  dan  konseling  adalah sama  yaitu:  sama-sama  berupaya memanusiakan  manusia  dan  atau memuliakan  kemuliaan  manusia yang mulia.
Meskipun  demikian  di samping  persamaan  tentu  ada yang membedakannya. Perbedaan yang mendasar
diantara bimbingan  dan  konseling  secara umum yang berimplikasi terhadap peserta  didik  dengan  bimbingan dan konseling Islam hanya terletak  pada  isi,  pendekatan, filsafat,  maksud  dan  tujuan  serta kehidupan  sosial  budaya.  Dalam semua  perbedaan  itu  bimbingan dan  konseling    Islam  bertujuan untuk membantu individu
mewujudkan dirinya sebagai
manusia seutuhnya agar mencapai
kebahagiaan  hidup  di  dunia  dan akhirat  serta  berusaha  untuk mendapatkan  keridhaan Allah SWT  serta  hidup  selaras  dengan petunjuk  dan  ketentuan  Allah SWT.
Untuk mewujudkan hal tersebut  di  atas  dapat  dilakukan dengan cara
memberikan bimbingan  dan  arahan  yang  baik sesuai dengan firman Allah :
                                                  
                                                
                                                                          ﻞﺤﻨﻟا)
: 125 (
Artinya: Serulah (manusia) kepada  jalan  Tuhan-mu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan  cara  yang  baik. Sesungguhnya  Tuhanmu dialah yang lebih mengetahui tentang siapa  yang  tersesat  dari jalan-Nya  dan  dialah yang  lebih  mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk., (QS. An-Nahl ayat 125). Ayat ini menyatakan: wahai  Nabi  Muhammad  Saw, serulah, yakni lanjutkan usahamu untuk  menyeru  semua  yang
engkau  sanggup  seru  kepada jalan  yang  ditujukkan  Tuhanmu,
yakni ajaran Islam dengan hikmah  berdialog  dengan  kata- kata  bijak  sesuai  dengan  tingkat kepandaian mereka dan pengajaran yang baik yaitu memberikan nasihat dan perumpamaan  yang  menyentuh jiwa sesuai dengan taraf pengetahuan mereka yang sederhana dan bantahlah mereka,
yakni  siapapun  yang  menolak atau  meragukan  ajaran  Islam dengan  logika  dan  retorika  yang halus,  lepas  dari  kekerasan  dan umpatan.
Islam  juga  mempunyai prinsip-prinsip yang akurat dalam memberikan tuntutan pada manusia agar saling tolong menolong  dalam  kebaikan  dan kesempurnaan  demi  kebahagiaan hidup  di  dunia  dan  akhirat, sebagaimana firman :
                                                            
                                                                                                            
                                                   
                                        
                                                    
                                                      
                                                  ) :ةﺪﺋ ﺎﻤﻟا 2 (
Artinya : Hai  orang-orang  yang beriman, janganlah
kamu  melanggar  syi'ar- syi'ar Allah, dan jangan melanggar  kehormatan bulan-bulan haram, jangan (mengganggu) binatang-binatang  had- ya, dan binatang- binatang  qalaa-id,  dan jangan (pula) mengganggu orang- orang yang mengunjungi  Baitullah sedang  mereka  mencari kurnia  dan  keredhaan dari Tuhannya dan apabila kamu Telah menyelesaikan ibadah haji, Maka bolehlah berburu.  dan  janganlah sekali-kali kebencian(mu)  kepada sesuatu  kaum  Karena mereka menghalang- halangi kamu dari Masjidilharam, mendorongmu  berbuat aniaya  (kepada  mereka) dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan  dan  takwa, dan jangan tolong- menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. dan bertakwalah kamu
kepada Allah, Sesungguhnya Allah amat  berat  siksa-Nya. (QS. Al-Maidah ayat 2). Sehubungan dengan terjemahan  ayat  di  atas  Ahmad Mushtafa al-Maraghi menjelaskan  bahwa  perintah untuk  bekerjasama  dan  tolong menolong  dalam  mengerjakan kebaikan dan taqwa, yang termasuk pokok-pokok petunjuk sosial  dalam  al-Qur’an,  karena ia  mewajibkan  kepada  manusia baik  pribadi  maupun  kelompok, baik  dalam  perkara  agama maupun dunia juga dalam
melakukan setiap perbuatan taqwa, dengan itu mereka mencegah  terjadinya  kerusakan dan  bahaya  yang  mengancam keselamatan mereka. Pemahaman yang hampir bersamaan  M.  Quraish  Shihab dalam  tafsir            al-Misbah  juga memberikan  penjelasan  bahwa prinsip  dasar  dalam  menjalin kerjasama dengan siapapun selama tujuannya
adalah kebaikan dan ketaqwaan.
Berdasarkan  pemaparan di atas dapat disimpulkan bahwa untuk  mencapai  suatu  kebaikan dan  mencegah  kepada  hal-hal yang  akan  membawa  kerusakan dan  kehancuran  sangat  perlu sekali  kerjasama  untuk  saling tolong  menolong  begitu  juga halnya  dalam  penyelenggaraan berbagai  kegiatan  jenis  layanan dan kegiatan pendukung
bimbingan dan konseling, bimbingan dan konseling  Islam di sekolah/madrasah. Berkenaan dengan keterlaksanaan kegiatan bimbingan  dan  konseling,  di sekolah/madrasah Prayitno menjelaskan  bahwa  layanan BK yang  perlu  diberikan  terhadap peserta  didik  melalui  BK  pola 17 dan 17 plus di sekolah/madrasah. Yang meliputi: 1) Bidang  bimbingan terdiri  dari;  (a)  bindang bimbingan pribadi,  (b)  bidang bimbingan  sosial,  (c) bidang bimbingan  belajar, (d)  bidang  bimbingan karir. 2) Jenis layanan terdiri dari; (a) layanan orientasi, (b) layanan  informasi, (c)  layanan  penempatan dan penyaluran, (d) layanan  pembelajaran, (e) layanan konseling perorangan, (f) layanan bimbingan kelompok, (g) layanan konseling kelompok. 3) Kegiatan
pendukung  terdiri  dari; (a) aplikasi
instrumentasi  BK, (b)
penyelenggaraan
himpunan data,  (c)  konfrensi kasus,  (d)  alih  tangan kasus, (e) kunjungan rumah. 4) Didukung oleh suatu wawasan atau pengetahuan tentang BK. Berdasarkan SK Mendikbud No 025/O/1995 tentang Petunjuk Teknis Ketentuan  Pelaksanaan  Jabatan Fungsional  Guru  dan  Angka Kreditnya dan dapat dikemukakan bahwa bidang dan jenis  layanan  BK  di  atas merupakan komponen- komponen  BK  yang  mestinya dilaksanakan di sekolah/madrasah. Penyelenggaraan berbagai  bidang  dan  jenis  serta kegiatan  pendukung  BK  yang merupakan komponen- komponen  BK  yang  menjadi tugas  utama  bagi  seorang  guru pembimbing di sekolah/madrasah dilakukan karena  berbagai  permasalahan yang  dihadapi  oleh  peserta didik berkenaan dengan masalah  pribadi,  sosial,  belajar, karir.  Siti  Rahayu  Haditono menjelaskan  masalah  adalah ketidakmampuan untuk memenuhi kebutuhan yang akan menimbulkan ketegangan- ketegangan dalam jiwa
sehingga menimbulkan mekanisme  tingkah  laku  atau pertahanan diri yang kebanyakan berupa maladjustment (tingkah  laku
salah  suai)  yang  merupakan cara  penyelesaian  atau  pelarian dari kenyataan.
Selanjutnya pelaksanaan bidang bimbingan, jenis layanan,  kegiatan  pendukung, serta wawasan atau pengetahuan yang mantap berkenaan  dengan  bimbingan dan konseling sebagaimana yang telah dikemukakan di atas, guru pembimbing
sebagai pelaksanaan  utama  kegiatan bimbingan  dan  konseling  di sekolah/madrasah  akan  lebih dirasakan dan berdayaguna baik bagi  sekolah  peserta  didik  di samping dapat memenuhi sasaran  dan  tujuan  pendidikan sebaiknya guru pembimbing/konselor  sekolah menjalin kerjasama dengan pihak-pihak terkait. Pihak-pihak yang  terkait  yang  dimaksud adalah: 1) Kerjasama dengan pihak di dalam sekolah antara lain a) Seluruh tenaga pengajar dan tenaga kependidikan lainnya di sekolah . b) Seluruh tenaga administrasi di sekolah. c) Osis dan organisasi  siswa lainnya. 2) Kerjasama dengan pihak  di  luar  sekolah antara lain: a) Orang  tua  siswa atau komite sekolah. b) Organisasi
proyeksi  seperti
ABKIN
(Asosiasi Bimbingan  dan Konseling Indonesia). c) Lembaga atau organisasi
kemasyarakatan.
d) Tokoh
masyarakat. Berdasarkan  uraian  di atas  dapat  disimpulkan  bahwa perlunya keterlaksanaan layanan BK di sekolah/madrasah disebabkan berbagai persoalan yang dihadapi  oleh  peserta  didik.
Dengan  demikian  melalui  pola umum  BK  di  sekolah    yang dikenal dengan istilah “ BK Pola
17  di  sekolah ’  yang  terdiri  dari
4  bidang  bimbingan,  7  jenis layanan, dan 5 kegiatan pendukung  dan  didukung  oleh wawasan yang luas serta pemahaman yang mantap berkenaan  dengan  bimbingan
dan konseling itu sendiri. Program  BK  secara  umum yang diselenggarakan di sekolah/madrasah secara nasional pada jenjang pendidikan dasar dan menengah semestinya  dilaksanakan  dan dikelola oleh setiap guru pembimbing/konselor sekolah/madrasah secara profesional  dan  bekerjasama dengan semua komponen sekolah dan masyarakat, sehingga  semua  kegiatan  BK diarahkan  kepada  pencapaian tugas-tugas perkembangan peserta  didik  dengan  istilah yang lumrah dalam dunia pendidikan disebut dengan “ BK Peduli Siswa ” yang pada akhirnya bermuara pada terentasnya  permasalahan  yang dihadapi  oleh  peserta  didik yang  pada  akhirnya  dapat menuju tercapainya tujuan pendidikan.

## DAFTAR PUSTAKA
Adz-Dzaky,  Hamdani  Bakran.  2006. Konseling dan Psikoterapi Islam,
Yogyakarta,  Fajar  Pustaka Baru. 2001. Psikoterapi dan Konseling Islam . Yogyakarta: Fajar Pustaka Baru Undang-undang No. 20 Tahun 2003, Tentang Sistem Pendidikan Pendidikan Nasional. Al-Maraghi, Ahmad Mushtafa. 1987. Tafsir al-Maraghi , (Semarang: CV Toha Putra.
Az-Zahrani. Musfir bin Sa’id. 2005.
Konseling Terapi, Jakarta:
Gema Insani. Haditono, Siti Rahayu. 1972. Dasar- dasar dan Teori Bimbingan dan Penyuluhan , Yogyakarta:
PT Aung.
Jaya, Yahya. 2004. Bimbingan dan Konseling Agama Islam. Padang: Angkas Raya. Musnamar, Thohari. 1992. Dasar- dasar Konseptual Bimbingan dan Konseling Islami. Yogyakarta: UI Press. Prayitno. 1997. Pelayanan Bimbingan dan Konseling Sekolah Lanjutan Tingkat Pertama . Padang. . 1997. Seri Pemandu Pelaksanaan  BK  di  Sekolah
SMU , Padang: UNP Shihab, M. Quraish. 2005. Tafsir al- Mishbah, Volume 7 . Jakarta: Lentera Hati. Suherman AS, Uman. 2003.
Kompetensi dan Aspek Etik Profesional Konselor Masa Depan, (Makalah disampaikan pada Konvensi
Nasional VIII Bimbingan dan
Konseling). Bandung.
Sukardi, Dewa Ketut. 2000. Pengantar Pelaksanaan Program Bimbingan dan Konseling di Sekolah . Jakarta:
Rineka Cipta. Undang-undang No 2 Tahun 1989,
Tentang Sistem Pendidikan
Nasional.