## Konsep dan Strategi Dakwah K.H. Fuad Affandi

## Irfan Nugraha
Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati Bandung
Email : radenramonz77@gmail.com

## Abstract
Pondok  Pesantren  Al-Itifak,  is  one  of  the  famous  Islamic  boarding  schools  in  West Java, where the Islamic boarding school is known as the Salafiyah Boarding school for agro-business.  The  teaching  system  provides  an  added  value  for  students  and  the environment  of  Islamic  boarding  schools  by  giving  an  understanding  of  related  to agriculture,  in  order  to  provide  for  future  life  so  that  students  when  completing  the Koran  can  develop  knowledge  gained  during  the  pesantren  on  knowledge  of  doing business  in  agriculture.  The  research  methodology  that  will  be  used  in  this  study  the author uses the Naturalistic Approach.
Keywords : Islamic boarding school ,da’wah

## Abstrak
Pondok  Pesantren  Al-Itifak,  adalah  salah  satu  pondok  pesantren  terkenal  di  Jawa Barat  di  bawah  pimpinan  K.H.  Fuad  Affandi.  Pesantren  ini  dikenal  sebagai  pesantren Salafiyah untuk agribisnis. Sistem pengajaran memberikan nilai tambah bagi siswa dan lingkungan pesantren dengan memberikan pemahaman yang terkait dengan pertanian, dalam  rangka  memberikan  kehidupan  masa  depan  sehingga  siswa  ketika menyelesaikan Al-Quran dapat mengembangkan pengetahuan yang diperoleh selama sekolah  asrama  tentang  pengetahuan  melakukan  bisnis  di  pertanian.  Metodologi penelitian yang akan digunakan dalam penelitian ini penulis menggunakan Pendekatan Naturalistik.
Kata Kunci : Pondok Pesantren , da’wah

## PENDAHULUAN
Dakwah  merupakan  suatu  kegiatan  perubahan  dan  pembenahan  untuk mengubah  perilaku  manusia  kearah  yang  lebih  baik  sesuai  dengan  ajaran  islam. Dimana dakwah ini bersifat menyeru, mengajak manuusia untuk beriman dan bertakwa serta  beribadah  kepada  Allah  SWT,  melakukan  apa  yang  diperintahkannya  dan menjauh i  apa  yang  dilarangnya  sesuai  dengan  ahlak  dan  syari’at  islam  yang  sudah diajarkan  dan  di  contohkan  oleh  Nabi  melalui  Al- Qur’an  dan  Assunah.  Dakwah merupakan  suatu  kegiatan  menyeru,  mengajak  dan  memanggil  umat  manusia  untuk taat kepada Allah Swt. sesuai dengan ajaran Islam. Dengan adanya kegiatan dakwah tersebut  masyarakat  memiliki  pengetahuan,  keterampilan  dan  sikap  yang  sesuai

## Jurnal Komunika
http://ejournal.radenintan.ac.id/index.php/komunika
Vol. 3,  No. 1,  Juni 2020 pp. 39-50 P-ISSN :2615-112x E-ISSN : 2615-5206
dengan nilai dan norma yang berlaku. Ketiga komponen di atas adalah hal yang harus dimiliki oleh seluruh masyarakat yang terdiri dari berbagai individu, maka dari itu setiap individu diharapkan dapat memberikan manfa’at bagi lingkungan disekitarnya.
Menurut M Quraish Shihab memandang bahwa dakwah ini merupakan seruan atau  ajakan kepada manusia  dalam  keinsyafan  atau  usaha  mengubah  situasi  kepada situasi  yang  lebih  baik  dan  sempurna  baik  itu  secara  pribadi  maupun  masyarakat, perwujudan  dakwah  ini  bukan  hanya  sekedar  usaha  dalam  peningkatan  pemahaman pada  tingkah  laku  dan  pandangan  hidup  manusia  saja,  melainkan  menuju  sasaran yang lebih luas dimana dakwah ini harus lebih berperan dalam segala aspek kehidupan (M. Quraish Shihab, 2001:194)
Sementara dalam hal ini KH Miftah Faridl mengungkapkan bahwa menurutnya yang  paling  utama  dalam  bidang  dakwah  yaitu  makna  dakwah,  sebab  masih  banyak orang  yang  beranggapan  bahwa  dakwah  ini  adalah  merupakan  suatu  kegiatan ceramah,  sementara  pada  hakikatnya  dakwah  bukan  hanya  sebatas  ceramah melainkan segala kegiatan atau aktifitas yang dilakukan dengan ikhlas untuk merubah perilaku keadaan seseorang, kelompok, atau masyarakat kearah yang lebih baik sesuai dengan    perintah  Allah  yang  telah  disampaikan  dalam  kitab  suci  Al- Qur’an  dan  yang telah dicontohkan oleh para Nabi. (Miftah Faridl, 2008:1). Dalam hal ini dakwah bukan hanya  menjadi  kewajiban  seorang  Kyai,  Ulama,  Ustadz  ,atau  tokoh  agama  lainnya, melainkan  dakwah  ini  menjadi  suatu  kewajiban  tersendiri  bagi  semua  umat  muslim dimana hal inipun yang di contohkan oleh nabi, bahwa dakwahnya dimulai terhadap diri sendiri, keluarga, tetangga, dan seluruh umat manusia
Seorang  da’i  dalam  melaksanakan  aktifitas  dakwah  ataupun  penyampaian tabigh  tentunya  tidak  bisa    menyesuaikan  keinginannya  atapun  mengikuti  apa  yang diinginkannya,  mengingat  penyampaian  tablgih  ini  harus  memunculkan  sesuatu  yang bermanfaat  yang  bisa didapatkan  oleh  mad’u.  Karena  itulah  untuk  mengekfektifkan pesan dakwah yang disampaikan mak diperlukan seorang da’i yang profesional, yang dimana dapat memahami dan mempelajari sebuah strategi yang sangat optimal untuk meminimalisir  kompleksitas  yang  ada  dilingkungan  masyarakat  hari  ini  yang  sudah ataupun belum terkoneksi dengan perkembangan teknologi komunikasi dan informasi. Dimana hal inipun bertujuan agar seorang da’i dapat menyampaikan pesan dakwahnya kepada  mad’u  dengan  maksimal  begitupun  dengan  mad’unya  dapat  menerima  dan memahami apa yang disampaikan oleh seorang da’i profesional.

## PEMBAHASAN
Strategi  dakwah  adalah  siasat  atau  cara  cerdas,  taktik  atau  maneuver  yang dipergunakan  dalam  aktivitas  dakwah,  Asmuni  Syukir  menambahkan  bahwa  stregi dakwah  yang  dipergunakan  dalam  usaha  dakwah  harus  memperhatikan  beberapa aspek sebagai berikut:
1.  Azas  Filosofi,  Dimana  azas  ini  membicarakan  tentang  hal-hal  yang  erat hubungannya dengan tujuan yang hendak dicapai dalam proses dakwah.
2.  Azas  Psikologi,  Dimana  azas  ini  membahas  tentang  masalah  yang  erat hubungannya dengan kejiwaan manusia
3.  Azas  Sosiologi,  Dimana  azas  ini  membahas  masalah-masalah  yang  berkaitan dengan istilah dan kondisi sasaran dakwah.
4.  Azas  Kemampuan  dan  Keahlian,  Dimana  azas  ini  lebih  menekankan  pada kemampuan dan profesionalitas subjek dakwah dalam menjalankan misinya
5.  Azas  Efektifitas,  Dimana  azas  ini  merupakan  suatu  yang  menekankan  usaha melaksanakan  kegiatan  dengan  semaksimal  mungkinsesuai  dengan  planning  yang telah ditetapkan sebelumnya.(Asmuni Syukir:138-164)
Dari beberapa pendapat diatas maka dapat disimpulkan bahwa strategi tabligh adalah suatu  rencana  yang  dilakukan  oleh  seorang  pelaku  dakwah,  dimana  stretgi  ini dilakukan  secara  tersusun,  sistematis  dan  memperhtikan  semua  aspek  yang  ada, dalam mencapai tujuan yang sesuai dengan harapan.
Pondok  Pesantren  Al-Itifak,  merupakan  salah  satu  pondok  pesantren  yang cukup  dikenal  di  lingkungan  pondok  pesantren  Se-Jawa  Barat,  dimana  pondok pesantren  ini  dikenal  sebagai  pondok  pesantren  Salafi  Agro  Bisnis,  yang  dimana sistem pengajarannya memberikan suatu nilai tambahan yaitu, anak didiknya atau para santrinya  belajar  untuk  menanam  sayuran  dan  belajar  menjualnya,  tujuannya  guna agar dimana setelah santri selasai mondok atau tamat pesantren mereka punya bekal dalam bidang agro bisinis untuk dikembangkan oleh dirinya sendiri.
Dibawah  kepemimpinan  KH  Fuad  Affandi,  yang dikenal  oleh  masyarakat  luar ataupun kyai pondok pesantren lainnya sebagai kyai agrobisnis karena pengajarannya yang diterapkan oleh beliau kepada para santri ataupun masyarakat bukan hanya ilmu keagamaan saja melainkan ada pengajaran tambahan yaitu memberikan ilmu dibidang bisnis  sayuran,  KH  Fuad  Affandi  yang  akrab  dipanggil  oleh  masyarakat  setempat ataupun santri di pondok pesantren dengan nama panggilan Mang Haji, dimana beliau ini  lahir  tepatnya  pada  Tahun  1930,  dari keturunan  KH Rifa’I yang merupakan pendiri pondok  pesantren  Al- Itifak  Ciwidey.  Beliau  menikah  dengan  ibu  Hajah  Sa’adah  yang
dikaruniai dengan lima orang anak perempuan, adapun aktivitas kesehariannya beliau saat ini yaitu menjadi seorang mubaligh. Beliau ini merupakan sosok seorang kyai yang mempunyai  kepedulian  yang  luar  biasa  terutama  bagi  santri  dhuafa  dan  warga masyarakat  sekitar.  Dimana  yang  menjadi  prinsip  beliau  sendiri  adalah  menolong sesama umat manusia dan menebar segala kebaikan bagi umat manusia.
Lokasi  pondok  pesantren  Al-Itifak  yang  dikelola  langsung  oleh  K.H.  Fuad Affandi,  itu  berada di  daerah  Ciburial  -  Ciwidey,  Bandung.  Sebagai  pondok  pesantren yang berdiri didataran tinggi tentunya sebagian besar masyarakat yang tinggal disana adalah berorientasikan sebagai petani, mengingat akan hal itu K.H. Fuaad Affandi yang tadinya  hanya  memberikan  pengetahuan  tentang  nilai-nilai  keagamaan  dan pengetahuan  bisnis  sayurnya  hanya  kepada  santri  tetapi  beliau  juga  melakukan aktivitas dakwahnya kepada masyarakat sekitar melalui pengajaran yang sama dengan tujuan  agar  masyarakat  juga  mempunyai  tambahan  ilmu  dalam  bidang  pertanian sehingga  pengajaran  yang  diberikan  oleh  beliau  memberikan  dampak  kesejahteran bagi masyarakat sekitar, mengingat beliau sendiri adalah asli keturunan dari lingkungan masyarakat yang sama.
Tentunya  menjadi  konsep  yang  sangat  menarik  yang  dilakukan  oleh  K.H.  Fuad Affandi  ini  dalam  menjalani  aktivitas  dakwahnya  setelah  melihat  realitas  sosial  yang terjadi  di  masyarakat  dan  di  lingkungan  pondok  pesantren  Al-Itifak,  dalam  hal  ini konsep  yang  dikembangkan  oleh  beliau  bukan  hanya  dalam  pendidikan  nilai-nilai kegamaan saja melainkan juga menyuguhkan konsep dakwah yang berbasis ekonomi, baik itu dalam pendidikan ekonominya maupun pengembangan produk yang dihasilkan oleh masyarakat dan santri pondok pesantren. Maka hal ini menjadi dasar ketertarikan penulis  dalam  meneliti  Konsep  Dakwah  K.H.  Fuad  Affandi  di  Pondok  Pesantren  Al- Itifaq Ciwidey.
K.H. Fuad Affandi adalah nama lengkap dari mang Haji yang biasa dipanggil oleh para santri di Pesantren Al-Ittifak ciwidey, beliau lahir tepatnya pada tahun 1930 didaerah  ciwidey  dilingkungan  pesantren  Al-ittifak  sendiri  berdiri.  K.H.  Fuad  Affandi memiliki  keturunan  yang  berlatar  belakang  Pesantren,  dimana  sang  ayah  yang mengikuti  jejak  kakeknya  yang  merupakan  pimpinan  dari  pondok  pesantren  Al-itiffak, tentunya  hal  ini  pun  menjadi  suatu  dasar  bagi  K.H  Fuad  Affandi  untuk memperdalam ilmu  keagamaannya.  Hingga  beliau    tidak  menempuh  pendidikan  formal  hanya bersekolah  dilingkup  pesantren  ke  pesantren  di  tanah  jawa.  Setelah  selesai  mencari ilmu  di  pesantren  yang  dikunjungi  beliau  membantu  orang  tua  nya  dilingkungan
Pesantren,  dengan  membantu  mengajar  santri  dan  aktif  melaksakan  dakwah dimasyarakat.
Dakwah  yang  dilakukan  KH.  Fuad  Affandi  sebagai  seorang  mubaligh  atau pendakwah  tidaklah  menjadi  hal  mudah,  karena  proses  yang  dilakukan  oleh  beliau sangatlah  berat  dan  berliku  dan  ragam  pola  dakwah  yang  dilakukan  oleh  KH.  Fuad Affandi  untuk  memberikan  kajian  dakwah  di  masyarakat.  pada  awalnya  beliau mengadakan pengajian rutinan yang hanya untuk lingkup pesantren saja yang menjadi bagian  dari  anggota  pesantren  Al'-Itiffak.  sebelum  menjadi  pendakwah  pun  beliau mengikuti  pendidikan  dan  kajian-  kajian  di  pesantren-  pesantren  yang  ada  diruang lingkup pulau jawa untuk memperdalam ilmunya.
Dalam  keberlangsungan  melakukan  dakwah  K.H.  Fuad  Affandi  memiliki keyakinan dalam dirinya bahwa apa yang dia usahakan apa yang beliau llakukan akan mendapatkan  hasil  yang  sesuai,  baik  berhasil  dalam  memberikan  pendidikan  pada masyarakat  terkait  keagamaan  ataupun  keberhasilan  yang  dijanjikan  oleh  dalam pengembangan  usaha  yang  beliau  lakukan,  seiring  berjalannya  waktu  beliau mengembangkan  apa  yang  disampaikan  dan  dikembangkan  dilingkungan  masyarakat bukan  hanya  pengembangan  dalam  pertanian  tetpai  pengembangan  dalam  lingkup pendidikan  pesantren  dan  lingkungan  masyarkat  yang  semakin  berkembang  dalam dunia pertanian yang menjadi media dakwah K.H Fuad Affandi.
Selain dalam mengembangkan dunia pertanian dan dalam cocok tanam, K.H. Fuad  Affandi  mengembangkan  untuk  urusan  pasar  yang  dimiliki  oleh  petani  agar penjualan  hasilnya  tidak  terbatas  dan  tidak  dibohongi  oleh  para  tengkulak.  akhirnya K.H.  Fuad  Affandi  mengembangkan  pasar  yang  dimiliki  untuk  masuk  lingkup  pasar modern  dan  perusahaan-  perusahaan  yang  cukup  besar  dan  berani  untuk  membeli 10% lebih mahal dari harga para tengkulak yang biasa petani menjualnya, Selain dari pengembangan  pasar  tersebut  sebagai  pengusaha  beliaupun  tidak  lupa  untuk memberikan  contoh  yang  baik  pada  masyarakat  terkait  dengan  dunia  pertanian  dan dunia  dakwah  apa  yang  dilakukan  beliau  menjadi  contoh  baik  dalam  pengembangan pertanian ataupun dalam bentuk  ibadah.

## Strategi Tabligh K.H. Fuad Affandi
Strategi Tabligh dalam meningkatkan pemahaman Agama disini adalah cara- cara yang dilakukan oleh K.H. Fuad Affandi untuk sampai pada tujuan yang ditetapkan atas  dasar  mengetahui  dan  memahamami.  dengan  kata  lain,  pendekatan  dakwah harus ada saling menghargai bukan dari latar belakang ekonomi.Strategi Tabligh yang
harus dilakukan agar sukses menurut K.H. Fuad Affandi adalah dengan cara mengikuti apa  yang  menjadi  kegiatan  masyarakat  umumnya  dan  mencontohkan  langsung  apa yang  menjadi  materi  tabligh  beliau,  dengan  melakukan  sendiri  terlebih  dahulu.  dalam hal  ini  Tabligh  yang  dikembangkan  oleh  beliau  bisa  dibagi  menjadi  dua  bagian,  yaitu tabligh  formal  dan  tabligh  non  formal.dikatakan  tabligh  formal  bagi  K.H.  Fuad  Affandi adalah  Tabligh  melalui  majlis  ta'lim  bagi  anggota-  anggota  pesantren  serta:  seperti kajian agama, cara penanamana bibut yang baik, cara penjualan yang baik dan cara- cara lain yang menjadi bermanfaat langsung bagi masyarakat. Sedangkan dakwah non formal  yang  dilakukan  oleh  K.H..Fuad  Affandi  diantaranya  adalah  K.H..Fuad  Affandi menyiapkan  diri  untuk  membantu  dan  memberi  saran  kepada  petani  terkait  pertanian dari mulai menanam sampai dengan penjualan, serta K.H. Fuad Affandi menyediakan pasar yang luas bagi para petani.
Tujuan Strategi Dakwah K.H. Fuad Affandi adalah petani dan masyarakat luas sebagai anggota pesantren agar mengetahui dan memahami agama dengan cara dan gayanya  masing-  masing  tetapi  tidak  menghalangi  aktivitas  duniawi  yang  biasa dilakukan.  Adapun  tujuan  tabligh  ini  antara  lain:  Untuk  menegakan  agama  Allah  yang benar, sehingga agama tersebut menjadi sesuai dengan ajaran islam. Untuk menyeru kepada  perbuatan  yang  baik  dan  mencegah  perbuatan  yang  mungkar.  Untuk memahami  kepada  masyarakat  umum  tentang  ajaran  islam  yang  dibawa  oleh  nabi muhammad.  Untuk  membantu  para  petani  dalam  dunia  pertanian  dari  mulai penanaman  yang  baik  dan  untuk  mendapatkan  harga  pasar  yang  baik.  Dan  untuk menjalankan  amanat  Ilahi  serta  kewajiban  keluarga  sebagai  penerus  pondok pesantren.

## Media Tabligh K.H.Fuad Afandi .
Fungsi  media  tabligh  dalam  hal  pelaksanaan  tabligh  mengenai  hal-hal  yang harus menjadi penunjang kesuksesan dalam tabligh, media dakwah merupakan bagian dari  perencanaan  tabligh  karena  media  tabligh  termasuk  pencapaian  dalan  tujuan tabligh  di  kalangan  masyarakat  petani  dan  masyarakat  umum,  tentunya  hal  tersebut meliputi  pengetahuan  seputar  pertanian,  menetapkan  cara  penanaman  yang  baik, memberikan  pemahaman  bagaimana  cara  memasarkan  hal  yang  baik  dalam melaksanakan  pertanian,  dan  cara  membagi  waktu  ibadah  dan  duniawi  yang  baik seperti yang sudah dilakukan dan dicontohkan oleh K.H. Fuad Affandi.
Dengan  demikian  media  tabligh  merupakan  bagian  dari  tujuan  dakwah,  titik- titik  tertentu  dari  hasil  yang  harus  dicapai  dalam  setiap  tahapan  dalam  rangka
pencapaian  tujuan  dakwah  yang  telah  ditentukan,  Sejatinya  Tabligh  harus  bertujuan untuk memberikan kesejahteraan ekonomi bagi para petani sehingga setelah ekominya mapan  maka  dakwah  dan  pemahaman  seperti  apapun  akan  diterima  dengan  sangat mudah  dan  sangat  baik,  mengingat  pengetahuan  dan  pemahaman  agama  zaman sekarang  yang  sudah  semakin  maju,  maka  aktivitas  tabligh  dapat  digunakan  sebagai metode  tabligh  yang  lain  dari  kebiasaanya,  metode  tabligh  yang  diadakan  K.H.  Fuad Affandi  dengan  memberikan  pemahaman  terkait  pertanian,  megajarkan  terkait pemasaran  dan  agrobisnis  lainnya  bagi  para  petani,  agar  supaya  bisa  menjamin kehidupan ekonomi para petani.

## Metode Tabligh KH.Fuad Afandi
Metode  tabligh  yang  dilakukan  K.H.  Fuad  Affandi  mendapat  respon  baik  dari masyarakat  sekitar  yang  hampir  keseluruhan  sebagai  petani,  mereka  antusias mengikuti  kegiatan-kegiatan  yang  dilakukan  dan  senantiasa  mencontoh  apa  yang dilakukan  oleh  K.H.  Fuad  affandi  terkait  keberlangsungan  membagi  waktu  dalam pertanian  dan  ibadah  para  Mad’u.  Sejak  memulai  dirinya  sebagai  pendakwah  atau mubaligh yang memberikan pola tabligh yang berbedaa, K.H. Fuad Affandi melakuakn aktivitas yang selain menjadi Pimpinan pondok Pesantren beliaupun memiliki karir lain sebagai seorang pengusaha agrobisnis atau pengusaha  yang mengembangkan dunia pertanian  sebagai  media  dan  metode  dakwahnya.  ketertarikannya  untuk  melakukan dakwah  dengan  media  dunia  agrobisnis  adalah  melihat  latar  belakang  masyarakat dilingkungannya  yang  hampir  90%  adalah  seorang  petani  yang  sehari-harinya beraktivitas  dan  bekerja  disawah.  awal  mulanya  beliau  hanya  mengikuti  pola masyarakat menjadi petani dan memberikan pemahaman kepa anggota dari pesantren AL-itiffak.
Walaupun  menjadi  tidak  gampang  dalam    tabligh  untuk  menyampaikan  hal yang dengan cara berbeda dari kebiasannya, tentunya aktivitas tabligh yang dilakukan oleh  K.H.  Fuad  Affandi  sudah  banyak  yang  megikuti  dan  banyak  yang  mengundang untuk  memberikan  pemahaman  dan  pengembangan  baik  dalam  undangan  dakwah ataupun  memberikan  pengertian  pengembangan  dalam  dunia  agrobisnis.karena  K.H. Fuad  Affandi  selalu  menyelipkan  kajian  Dakwahnya  dalam  kesempatan  apapun  itu. dalam hal ini metode tabligh yang digunakan oleh beliau terbagi menjadi dua bagian :
Konsep  pertama  tabligh  dilingkup  pesantren  Al-Ittifak,  sebelum  K.H.  Fuad Affandi menyampaikan tabligh kepada masyarakat secara umum dan luas, maka beliau terlebih  dahulu  menyampaikan  pesan-  pesan  tabligh  itu  dilingkup  pesantren  dan
keluarganya ataupun meelaksanakan oleh dirinya sendiri, K.H. Fuad Affandi berusaha mengamalkan pesan-pesan tabligh yang akan disampaikannya dalam ranah pertanian yang  beliau  kembangkan  baik  secara  penananman  ataupun  nantinya  penjualan  yang bisa  menghasilkan  ekonomi  yang  lebih  tingi  dari  harga  pasar  yang  berlaku.  seperti: pertama  memperkenalkan  cara  megembangkan  pertanian  agar  bisa  bersaing  dipasar dan  harga  pertanian  yang  dijual  bisa  mendapatkan  harga  yang  lebih  tinggi  dari biasanya.  kedua  beliau  memberikan  pemahaman  pertanian  yang  modern  yang dikembangka  oleh  masyarakat  perkotaan  kepada  para  petani  agar  petani  bisa menyerap  ilmu  dan  tidak  mengalami  kerugian  yang  tinggi.  ketiga,  K.H.  Fuad  Affandi mencontohkan  hal  yang  baik  seperti  dalam  melaksakan  pertanian  beliau  masih  bisa menyeimbangkan  dengan  sholat  tepat  waktu  dan  mengaji  meskipun  sedang  sibuk melaksanakan pertanian disawah atau ladang.
Menurut K.H. Fuad Affandi memberikan pemahaman keagamaan kepada para petani kita tidak bisa memaksakan tabligh seperti diperkotaan ataupun tabligh dengan cara  yang  biasa  dilakukan  oleh  orang  lain,  dilingkup  petani  memberikan  pendidikan agama  harus  sesuai  dengan  bidangnya  dan  bisa  memberikan  jaminan  yang  lebih kepada  para  petani  agar  bisa  mendapatkan  keuntungan  yang  lebih  dan  jaminan kehidupan  dia  melaksanakan  ibadah,  adapun  hal  yang  dilakukan  dalam  menerapkan metode tablighnya kepada masyarakat adalah sebagai berikut :
1.  Awal  mula  dengan  mengikuti  apa  yang  dilakukan  masyarakat  dalam  sehari-hari, banyak aktivitas waktu dimana yang masyarakat habiskan dalam sehari-hari. maka dengan  itu  harus  mengikuti  kebiasaan  atau  banyaknya  waktu  yang  dihabiskan masyarakat  agar  nantinya  bisa  tahu  apa  yang  diinginkan  dan  diharapkan  oleh masyarakat  termasuk  apa  yang  menjadi  beban  dan  kekecewaan  masyarakat terhadap agama dan lingkungan sosial.
2.  Memberikan  pendidikan  pertanian  bagi  masyarakat  dengan  workshop  dan kerjasama dengan perusahaan- perusahaan terkait pemasaran dan pengembangan dalm  dubia  pertanian,  agar  supaya  petani  tidak  ketinggalan  info  dan  kemajuan dalam dunia pertanian.
3.  Mencontohkan keseimbangan yang menjadi penunjang kemajuan dunia dan akhirat agar  ada  keseimbangan  dan  b  isa  melakukan  dua  hal  urusan  dalam  waktu  yang berdekatan  dan  keteraturan.  seperti  memberikan  contoh  baik  dalam  melakukan ibadah pada waktu sedang melakukan pertanian atau sedan disawah
KH.  Fuad  Affandi  bisa  memberikan  pemahaman  agama  dan  melaksanakan tabligh tanpa beliau yang memaksa masyarakat untuk belajar, akan tetapi masyarakat
yang  datang  sendiri  untuk  belajar  dan  mendapatkan  pendidikan  dipesantren,  tetapi beliau pun tidak memberikan paksaan kepada masyarakat dan petani untuk mengikuti apa  yang  dilakukannya  tetapi  K.H.  Fuad  affandi  pun  tidak  berhenti  memberikan bantuan kepada masyarakat meskipun mereka tidak mengikuti apa yang disampaikan dalam  tablighnya  karena  menurut  K.H.  Fuad  Affandi  bahwa  kewajiban  seorang mubaligh  hanya  menyampaikan  dan  mencontohkan  apa  yang  disampaikannya  bukan untuk  memaksa  mereka  berubah  dan  mengikuti  apa  yang  diinginkannya.  komunikasi yang  baik  yang  dilakukan  oleh  K,H.  Fuad  Affandi  pada  lingkungan  pesantren  dan masyarakat  pun  menjadi  ketertarikan  bagi  para  masyarakat  karena  menjalankan komunikasi yang baik dan ramah serta tidak pilah pilih atas siapapun lawan bicara yang mendengarkan.
Konsep  Kedua  Tabligh  K.H.  Fuad  Affandi  Pada  masyarakat,  setelah  berhasil mengembangkan  pesantren  dan  mengamalkan  pesan-pesan  tabligh  dilingkup keluarganya  dan  pesantrennya,  kini  mulai  melakukan  aktivitas  tablighnya  kepada masyarakat  luas.  walaupun  pada  awal  tablighnya  hanya  memberikan  pemahaman tentang  pertanian  dan  pengembangan  agrobisnis,  dengan  seiring  berjalannya  waktu materi yang disampaikan sudah semakin meluas dan terus berkembang sesuai dengan apa yang diminta masyarakat, seperti terkait tentang aqidah, taqwa, iman dan nila-nilai keagmaan yang lain.
Tentunya  dengan  melihat  realitas  yang  terjadi  hari  ini  menyampaikan  pesan tabligh  langsung  dengan  menyampaikan  pesan  tabligh  tetapi  tidak  menggunakan bahasa  dan  gayanya  maka  akan  sulit  diterima  oleh  masyarakat,  dengan  realita  yang seperti  itu  tentunya  beliau  juga  berusaha  terus  meningkatkan  tablighnya  dengan  cara terus belajar dan selalu belajar pada berbagai hal dan banyak orang, terkait khususnya dunia  pertanian  dan  agrobisnis  agar  menunjang  untuk  pengembangan  pesantren  dan masyarakat  yang  sedang  dibimbingnya  dalam  dunia  pertanian  dan  agrobisnis  karena K.H.  Fuad  Affandi  selalu  berpegang  teguh  pada  keyakinannya  dengan  usaha  dan keyakinan  siapapun  akan  mendengarkan  dakwahnya  dengan  cara  dia  melakukan terlebih  dahaulu  apa  yang  ingin  ia  sampaikan  dan  menjadi  contoh  baik  dimasyarakat dan bisa memberikan manfaat yang banyak.
Dalam  hal  ini  K.H.  Fuad  Affandi  menerapkan  metode  tablighnya  kepada masyaakat  luas  dengan menggunakan ketiga metode  yang  ada  dalam  Al  qur'an  Sura An-Nahl 125, yaitu: Al-Hikmah, dalam melakukan tabligh bil- lisannya, KH. Fuad Affandi selalu  menggunakan  metode  alhikmah,  karena  inti  dari  tabligh  yang  dilakukannya adalah bagaimana ia dapat menjalankan doktrin- doktrin islam serta realitas yang ada
dalam  kehidupan  sehari-hari  dengan  argumentasi  yang  logis  dan  bahasa  yang komunikatif.  Mau'idzah  hasanah,  K.H.  Fuad  Affandi  pun  menguunakan  metode  ini didalam  tablighnya,  karena  selalu  memasukan  unsur-unsur  bimbingan,  pendidikan, pengajaran,  berita  gembira  dan  peringatan  serta  pesan-  pesan  poistif  kepada  para jamaahnya dengan perkataan yang lemah lembut, agar apa yang disampaikannya bisa dijadikan  pedoman  dalam  kehidupan  sehingga  mendapatkan  keselamatan  dunia  dan akhirat. Mujadalah bi-al-lati Hiya Ahsan, Metode ini merupakan metode tukar pendapat dengan Mad'u, sehingga K.H.Fuad Affandi menggunakan metode ini dalam pengajian, kajian,  dan  dalam  pengembangan  pertanian.biasanya  materi  yang  disampaikan  dalm metode  ini  adalah  terkait  kesinambungan  antara  pertanian  agrobisnis  dengan keterkaitan  keagamaan.  metode  ini  digunakan  khususnya  untuk  kalangan  anggota pesantren yang sudah lama menjadi murid atau santri.
Metode  tabligh  yang  dilakukan  K.H.  Fuad  Affandi  dapat  dikatakan  sudah berjalan  dengan  baik  karena  beliau  mampu  mengkomunikasikan  pesan-  pesan  islam kedalam hati para jamaahnya. ada beberapa jamaah yang mengubah penampilannya menjadi lebih sopan dan islami dalam perilaku sehari-harinya setelah melihat sikap dan mendengarkan  apa  yang  disampaikan  dan  tak  jarang  solusi-solusi  yang  disampaikan kepada  Mad'u  sering  digunakan  dalam  pengembangan  pertanian  ataupun  kehidupan sehari-hari menjadikan masyarakat hidup kearah yang lebih baik. Aktivitas tabligh yang dilakukan merupakan kegiaan pencerdassan dan pencerahan masyarakat dengan cara mensosilisasikan,  menginternalisasikan  dan  mengeksternalisasikan  nilai  ajaran  islam dengan  menggunakan  sarana  mimbar  maupun  media  lainnya  dengan  memberikan contoh  pembagian  waktu  yang  sangat  baik  dalam  mencari  duniawi  dan  penempatan tepat waktu dalam menjalankan ibadah kepada Allah SWT.

## PENUTUP
K.H.  Fuad  Affandi  membagi  Strategi  tabligh  ke  dalam  dua  bagian,  yang pertama  adalah  masyarakat  sekitar,  karena  materi  yang  disampaikan  adalah  seputar pertanian yang menjadi materi Tabligh beliau, baik cara menanam yang baik dan cara memasarkan  yang  baik serta  yang  paling  penting  adalah  cara membagi waktu  antara urusan  dunia  dan  bekal  akhirat  nantinya.  yang  Kedua  adalah  santri  di  Pondok Pesantren  Al-Ittifak,  maka  kemudian  beliau  memberikan  kesempatan  kepada  para santri  yang  tidak  mampu  untuk  mengemban  pendidikan  dipesantren  Al-Itifak  secara gratis serta memberikan pendidikan untuk menjadi pengusaha.
Media  Tabligh  yang  digunakan  ternyata  mendapat  sambutan  yang  baik  dari masyarakat  sebagai  petani  khususnya  serta  umumnya  para  santri  yang  mondok, karena  media  tabligh  yang  digunakan  sesuai  dengan  kepentingan  dan  kebutuhan masyarakat  dalam  hal  pertanian  sehingga  materi  tabligh  yang  disampaikan  bisa diterima  karena  sesuai  dengan  kebutuhan  masyarakat.  Metode  Tabligh  yang digunakan  KH.  Fuad  Affandi  dalam  melakukan  tablighnya  adalah  menggunakan komunikasi langsung dan bersilaturahmi serta mengikuti apa yang menjadi kebutuhan masyarakat,  dan  sebagai  pusat  sentral  tablighnya  adalah  tempat  lahan  pertanian. karena  dengan  bersilaturahmi  dan  menyesuaikan  dengan  kebutuhan  masyarakat dalam  pertanian akan menimbulkan daya tarik yang besar dalam  menciptakan tabligh yang diharapkan dan didengar oleh masyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad, Abd. Aziz. (2013). Dakwah, Seni dan Teknologi Pembelajaran. Jurnal Dakwah Tabligh, Vol.14, No.1, 75-89. http://journal.uin- alauddin.ac.id/index.php/tabligh/article/view/315 Ahmad, Amrullah, (1985), Dakwah Islam dan Perubahan Sosial, Yogyakarta : PLP2M, cet. KE-2.
Alawiyah  AS,  Tutty,  (1997),  Strategi  Dakwah  Dilingkungan  majelis  taklim,  Bandung  :
Mizan.
Alam,  Dt.  Tombak,  (1990),  Kunci  Sukses  Penerangan  dan  Dakwah,  Jakarta  :  Rineka Cipta, 1990,cet ke-2.
Ali, Atabik, dan Mudhlor, Ahmad Zuhdi, (1997), Kamus Kontemporer Arab- Indonesia, jogjakarta : Yayasan pondok Pesantren.
Ali,  Baharudin.  (2014).  Tugas  dan  Fungsi  Dakwah  dalam  Pemikiran  Sayyid  Quthub.
Jurnal Dakwah Tabligh, Vol.15,
No.1, 125-135. http://journal.uin- alauddin.ac.id/index.php/tabligh/article/view/343
Amin,  Masyhur,  (2002),  Dakwah  Islam  dan  Pesan  Moral,  Yogjakarta:  kurnia  alam Semesta.
Ariani AA, Prida. (2008). Media Komunikasi Pilihan Karyawan dalam Aliran Pesan dari Atasan  ke  Bawahan  (Downward  Communucation).  Jurnal  Ilmiah  SCRIPTURA, Vol.2,
No.2, hal.150-182.
http://puslit2.petra.ac.id/ejournal/index.php/iko/article/view/16948
Arikunto,  Suharsimi,  (2002),  Prosedur  penelitian  suatu  pendekatan  Praktek,  Jakarta  : Rineka Cipta.
Bachtiar,  Wardi,  (1997),  Metodologi  penelitian  Ilmu  dakwah,  Jakarta:  Logos  Wacana
Ilmu.
Badruttaman,  Nurul,  (2005),  Dakwah  Kolaboratif  Tarmizi  Taher,  Jakrta:  Grafindo Khazzanah Ilmu.
Bin  Ali  Al-  Qahtani,  Said,  (1994),  Dakwah  Islam  dakwah  Bijak,jakarta,  Gema  Insani Press, cet. ke-1.
Cangara,  Havled,  (2007),  Pengatntar  ilmu  komunikasi,  Jakrta:  PT  Raja  Gravindo Persada.
Effendy,  Onong  Uchjana,  (2003),  Ilmu,  Teori  dan  Filsafat  komunikasi,  Bandung:  PT.
Citra Aditya Bakti,cet. ke-2
Effendy,  Onong  Uchjana,  (1986),  Ilmu  Komunikasi  Teori  dan  Praktek,  Bandung: Remadja Karya, Cet. Ke-3
Fatoni, Uwes & Hartati, Sri Feni. (2017). Dakwah dan Humor: Sisipan Pesan Dakwah dalam Program Siaran Humor Radio. Prosiding Konferensi Nasional Komunikasi,
Vol.01, No.01, hal.931-943. http://pknk.org/index.php/PKNK/article/view/135 Hafidhudin, Didin, (1998), Dakwah Aktual, JAkarta : Gema Insani Press,cet. ke-1. HAsanuddin, (2005), Manajamen Dakwah, Jakarta : UIN JAkrta Press. Kusnawan, A. (2016). Teknik Menulis Dakwah, Bandung: Simbiosa Rektama Media. Ma’arif,  Bambang  Saiful.  (2009).  Pola  Komunikasi  Dakwah  KH.  Abdullah  Gymnastiar
dan KH. Jalaluddin Rakhmat. Mimba, Vol.XXV, No.2, 161-180.
http://garuda.ristekdikti.go.id/jurnal/article/134876
Mahri,  Rizal.  (2013).  Dakwah  Kampus  Berbasis  Riset.  Jurnal  Dakwah.  Vol.XIV,  No.1,
51-75. http://ejournal.uin-suka.ac.id/dakwah/jurnaldakwah/article/view/275/255
Nawawi.  (2008).  Strategi  Dakwah  Studi  Pemecahan  Masalah.  Jurnal  Dakwah  dan Komunikasi,  Vol.2,  No.2,  269    http://  garuda.ristekdikti.go.id/journal/article/49211 Permana,
Restiawan. (2013).Strategi Komunikasi Dakwah Band Wali dalam Lagu Cari Berkah.
Jurnal Komunikasi Islam, Vol.03, No.1, 120-133.
http//jki.uinsby.ac.id/index.php/jki/article/view/60 Siregar, Mawardi. (2013). Mendakwahi Orang-orang yang Sudah Percaya:
Pembentukan Prilaku Soaial Masyarakat Nelayan Pesisir Kuala Langsa Profinsi Aceh. Jurnal Dakwah, Vol.XIV, NO.1, 133-155. http://ejournal.uin- suka.ac.id/dakwah/jurnaldakwah/article/view/278