Vol. 10 No. 1 Oktober 2023 p-ISSN : 2252-4150 e-ISSN  : 2716-3474 Tersedia online di http://ejurnal.stisipolcandradimuka.ac.id/index.php/JurnalPublisitas/

## Model Penguatan Literasi Pariwisata Melalui Perpustakaan Berbasis Inklusi Sosial Selaku Aktor Non-Negara

## Fuzy Firda Zhan
Ilmu Politik, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Tanjungpura - Jl. Profesor Dokter H. Hadari Nawawi, Bansir Laut, Kec. Pontianak Tenggara, Kota Pontianak, Kalimantan Barat 78115
E-mail : fuzy.firda@fisip.untan.ac.id

## ABSTRAK
Literasi  tidak  hanya  tentang  aktivitas  membaca  dan  menulis  saja,  namun  memiliki  arti yang luas termasuk pariwisata. Lebih lanjut, literasi pariwisata saat ini telah dikembangkan oleh Perpustakaan  Bahagia  Mendawai  Pontianak  sebagai  aktor  non-negara  yang  memiliki  beragam aktivitas pariwisata yang disandingkan dengan aktivitas keliterasian. Tujuan penelitian ini ialah untuk  menganalisis  dan  mengemukakan  gagasan  berupa  model  penguatan  literasi  pariwisata melalui  perpustakaan  berbasis  inklusi  sosial  sebagai  aktor  non-negara.  Penelitian  ini menggunakan metode penelitian deskriptif dengan pendekatan kualitatif. Data diperoleh melalui wawancara  dan  studi  literatur.  Hasil  penelitian  ini  menemukan  bahwa  upaya  yang  dapat dilakukan  pada  model  penguatan  literasi  ini  dapat  dilakukan  melalui  budaya  saprahan  dengan dilengkapi  fasilitas  seperti  Pojok  Literasi.  Kemudian  aktivitas  termasuk  diskusi  terkait  literasi pariwisata di dalamnya kemudian dipublikasikan serta dipromosikan melalui media sosial yang telah ada.
Kata Kunci : Aktor Non-Negara, Inklusi Sosial, Literasi Pariwisata, Perpustakaan

## ABSTRACT
Literacy  is  not  only  about  reading  and  writing  activities,  but  has  a  broad  meaning, including tourism. Furthermore, tourism literacy has currently been developed by the Bahagia Mendawai  Pontianak  Library  as  a  non-state  actor  which  has  various  tourism  activities  paired with literacy activities. The aim of this research is to analyze and put forward ideas in the form of  a  model  for  strengthening  tourism  literacy  through  libraries  based  on  social  inclusion  as  a non-state  actor.  This  research  uses  descriptive  research  methods  with  a  qualitative  approach. Data was obtained through interviews and literature studies. The results of this research found that  efforts  that  can  be  made  in  this  model  of  strengthening  literacy  can  be  done  through saprahan  culture  equipped  with  facilities  such  as  Literacy  Corners.  Then  activities  including discussions  related  to  tourism  literacy  are  then  published  and  promoted  via  existing  social media.
Keywords : Non-State Actors, Social Inclusion, Tourism  Literacy, Libraries

## 1. PENDAHULUAN
Bangsa yang maju tidak dibangun
dengan  hanya  mengandalkan  salah  satu sumber  daya  saja.  Sejarah  peradaban manusia  juga  memperlihatkan  buktinya bahwa  diperlukan  sinergi  antara  sumber daya  alam  dan  sumber  daya  manusia untuk  membentuk  budaya  positif  yang dimiliki  oleh  masyarakata.  Apa  budaya tersebut? Ya, budaya literasi. Masyarakat dengan  tingkat  melek  literasi  yang  tinggi tentu  akan  menjadi  bangsa  yang  besar. Demikian pula Indonesia. Bangsa
Indonesia  adalah  bangsa  yang  besar namun,  apakah  ia  sudah  dapat  dikatakan sebagai  negara  yang  maju?  Sayangnya jika  dilihat  dari  sudut  pandang  budaya literasi maka jawabannya adalah belum.
Kepala  Perpustakaan  Nasional,  M. Syarif  Bando  mengungkapkan  bahwa permasalahan di Indonesia adalah tingkat literasi  yang  masih  rendah  [1].  Tingkat literasi  Indonesia,  berdasarkan  survei yang  dirilis  Programme  for  International
Student Assessment (PISA) yang diterbitkan pada tahun 2019 oleh Organization  for  Economic  Co-operation and Development (OECD),
memperlihatkan  dari  70  negara,  posisi Indonesia  masih  tertinggal  yakni  berada pada  peringkat  ke-62.  Padahal  budaya literasi  saat  ini  telah  menjadi  prasyarat kecakapan  hidup  abad  ke-21.  Rendahnya tingkat literasi ini juga terjadi di Provinsi Kalimantan  Barat.  Berdasarkan  Indeks Aktivitas  Literasi  Membaca  (Alibaca)  34 Provinsi,  Provinsi  Kalimantan  Barat berada pada posisi ke-32 dari 34 provinsi di  Indonesia  dengan  nilai  indeks  28,63 [2]. Hal tersebut dapat dilihat pada grafik Gambar 1 berikut.
Gambar 1.  Indeks Alibaca Tahun 2019 Sumber: [2]
Kegiatan  literasi  membaca  dan menulis  merupakan  bagian  dari  konten pembelajaran  keaksaraan  dasar  yang diakui oleh World Economic Forum pada tahun  2015.  Aktivitas  ini  tidak  hanya bernilai  sangat  penting  bagi  siswa,  tetapi juga  sangat  penting  bagi  orang  tua  dan keluarga.  Untuk  meningkatkannya,  maka literasi  itu  sendiri  harus  dibudayakan sejak kecil. Budaya literasi perlu dikembangkan  lewat  pengajaran  yang integrasinya  memuat  tiga  aktor  yaitu keluarga, sekolah, dan masyarakat. Literasi  dasar  yang  digaungkan  tersebut kemudian  dijalankan  pula  di  Indonesia melalui program Gerakan Literasi Nasional  yang  terdiri  dari  enam  bidang yakni  literasi  baca  dan  tulis,  literasi digital,  literasi  numerasi,  literasi  sains, literasi  finansial,  dan  literasi  budaya  dan kewargaan  yang  dapat  dilihat  pada Gambar 2 sebagai berikut.
Gambar 2.  Enam Literasi Dasar Sumber: [3]
Selain  enam  literasi  dasar  tersebut juga terdapat  jenis  literasi  yang  lain pada berbagai  aspek  kehidupan  termasuk literasi  pariwisata.  Berbicara  mengenai literasi  pariwisata  di  dalamnya  terdapat aspek  budaya.  Salah  satu  budaya  yang dimiliki  oleh  daerah  Kalimantan  Barat adalah  tradisi  saprahan  di  masyarakat Melayu  Sambas.  Selain  masyarakat Melayu  Sambas,  tradisi  ini  juga  dimiliki oleh  masyarakat Melayu Mempawah dan Pontianak  yang  memang  berada  pada letak  geografis  yang  saling  berdekatan yakni berada di pesisir wilayah Kalimantan  Barat.  Tradisi  ini  merupakan kearifan  lokal  di  Kalimantan  Barat  yang terus  eksis  hingga  saat  ini  dan  memiliki nilai-nilai  filosofis  Pancasila  yang  sangat kental termasuk nilai-nilai yang dibutuhkan dalam penguatan literasi.
Beberapa  studi  terdahulu  terkait literasi pariwisata telah dilakukan dengan tujuan  unuk  menganalisis  tingkat  literasi serta melihat tingkat keputusan berwisata pada  pariwisata  halal.  Studi  tersebut menemukan  bahwa  sebanyak  56,5% pengunjung  wisata  sudah  mengenal  dan memahami  konsep  dari  pariwisata  halal. Hal  ini  ditunjukkan  ketika  responden yang  merupakan  wisatawan  diminta untuk  menggambarkan  gambaran  lebih lanjut  mengenai  wisata  halal.  Sebanyak 73%  wisatawan  sepakat  bahwa  wisata halal tidak hanya terbatas pada kelompok khusus saja [4].
Berdasarkan hal tersebut, keterbaruan  atau novelty pada  penelitian ini  dilakukan  dengan  tujuan  untuk menganalisis dan mengemukakan gagasan  berupa  model  penguatan  literasi pariwisata  melalui  perpustakaan  berbasis inklusi  sosial  sebagai  aktor  non-negara.
Keterbaruan  pada  penelitian  kali  yakni peneliti ingin menganalisis lebih mendalam dan menemukan model penguatan  literasi  pariwisata  melalui perpustakaan  berbasis  inklusi  sosial selaku aktor non-negara tersebut.

## 2. TINJAUAN PUSTAKA
Regulasi  Indonesia  tepatnya  pada Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 10 Tahun 2009 tentang Kepariwisataan telah memberikan defisini  dari  istilah  pariwisata.  Aktivitas tersebut  dimaknai  sebagai  jenis  kegiatan yang  disediakan  oleh  masyarakat,  sektor bisnis,  negara  atau  aktor  pemerintahan baik  pusat  maupun  daerah  terkait  wisata. Konsep  berwisata  pada  dasarnya  masuk ke  dalam  aspek  kebutuhan  manusia sehingga  destinasi  wisata  selalu  ramai dicari dan dikunjungi.
Perihal  pariwisata  budaya,  budaya harus dilihat sebagai bagian dari pengembangan pariwisata.
Artinya budaya, berdasarkan keterkaitannya dengan  gaya  hidup,  wilayah  geografis dan  keterkaitan  erat  antara  pendidikan dan  masyarakat,  merupakan  prasyarat yang  diperlukan  untuk  pengembangan pariwisata.  Budaya  dan  pariwisata  dalam hal  karakteristik  dasarnya  adalah  dua bidang peradaban modern yang kompleks dan  berlapis,  dan  memiliki  efek  positif pada perkembangan sosial secara keseluruhan.  Membuat  budaya  kurang penting  dalam  hal  pariwisata  tidak  logis atau  dibenarkan,  karena  budaya  adalah keseluruhan  kecerdasan  masyarakat,  dan pariwisata  adalah  jumlah  dari  semua sumber  daya  material  dan  spiritual  dan gaya hidup suatu bangsa.
Beberapa  faktor  pendukung  bagi individu untuk melakukan kegiatan kepariwisataan setidaknya terdapat empat faktor  berikut  yaitu  faktor  fisik,  budaya, personal,  dan  status.  Pada  faktor  fisik, pariwisata dapat memberikan penyegaran tubuh dan pikiran untuk tujuan kesehatan, partisipasi  dalam  olahraga,  kesenangan, kegembiraan, belanja, hiburan, dan lainnya.  Kemudian  pada  faktor  budaya, pariwisata memberikan pemenuhan terhadap  rasa  ingin  tahu  kita  terhadap pengetahuan  mengenai  lokasi  luar,  minat dalam seni, musik, cerita rakyat, arsitektur, tempat-tempat bersejarah, hingga  dapat  merasakan  atau  mengalami secara  langsung  suatu  momen  peristiwa tertentu  seperti  festival  dan  lainnya. Selanjutnya  pada  faktor  personal,  kita ingin  menemukan  pengalaman  dalam mengenal lingkungan yang baru, mengunjungi teman dan kerabat, mengunjungi  tempat-tempat  dan  orang- orang  untuk  alasan  spiritual  termasuk ziarah),  dan  sebagainya.  Sementara  itu faktor  status  ialah  pelaku  wisata  yang melakukan  kegiatan  berwisata  dengan tujuan  untuk  menyalurkan  hobinya, tujuan  profesional,  memenuhi  kebutuhan sosial, dan lainnya [5].
Pertumbuhan kunjungan wisatawan yang masuk ke Indonesia terus mengalami  peningkatan,  demikian  pula dengan  jumlah  wisatawan  nusantara  dan mancanegara  yang  datang  berwisata  ke kota  Pontianak.  Tercatat  dari  tahun  2015 hingga  tahun  2018  jumlah  kunjungan tersebut mengalami
peningkatan sebagaimana  yang  dapat  dilihat  pada Tabel 1 berikut ini.
Tabel 1. Jumlah Wisatawan Kota Pontianak Tahun 2015— 2018 Tahun Wisatawan Domestik Wisatawan Mancanegara Total 2015 878.712 42.460 921.172 2016 939.149 30.468 969.617 2017 957.059 32.532 989.591 2018 1.077.356 47.681 1.125.037 Sumber: [6]
Zulkifli,  Kepala  Bidang  Pariwisata di  Dinas  Kepemudaan  dan  Pariwisata Kota  Pontianak  juga  mengungkapkan bahwa  jumlah  wisatawan  domestik  dan internasional yang berwisata ke
Pontianak  juga  terus  meningkat  selama lima  tahun  terakhir  [7].  Kota  Pontianak memang terkenal dengan Tugu Khatulistiwa  sebagai  ikon  kota  bahkan provinsi  Kalimantan  Barat.  Selain  Tugu Khatulistiwa, banyak lagi destinasi pariwisata  yang  dimiliki  oleh  kota tersebut  sehingga  memang  menarik  bagi para  wisatawan  untuk  mengunjungi  dan berwisata di sana. Tak heran, Pemerintah Kota  Pontianak  menginginkan  sektor pariwisata  menjadi  motor  penggerak utama  perekonomian  ibu  kota  dari Provinsi Kalimantan Barat itu ke depannya  karena  dinilai  berdampak positif  pada  lapisan  masyarakat  secara menyeluruh.
Pariwisata  termasuk  sektor  penting dalam pembangunan nasional di berbagai negara termasuk di  Indonesia. Kontribusi dari  sektor  pariwisata  kepada  kondisi perekonomian Indonesia sangat signifikan.  Jika  dilihat  dari multiplier effect atau  efek  pengganda  Produk Domestik Bruto (PDB), kontribusi langsung sektor pariwisata terhadap PDB mencapai  lebih  dari  3,8  persen  pada
2012,  atau  hingga  9  persen  dari  PDB. Efek  pengganda  PDB  sendiri  mengacu pada  dampak  peningkatan  permintaan yang bersifat eksogen terhadap pendapatan dan produk nasional.  Bahkan jumlah  wisatawan  yang  masuk  ke wilayah ASEAN pada tahun 2013 sendiri mengalami  peningkatan  sebanyak  12% yaitu  sebanyak  92,7  juta  wisatawan dibandingkan periode sebelumnya [8].
Implementasinya,  pariwisata  tidak bergerak  sendiri.  Sektor  ini  melibatkan berbagai  macam  sektor  lainnya  dalam rangka  penguatan  pariwisata.  Penguatan tersebut  tidak  terlepas  dari  konsep  kerja sama antaraktor yakni pemerintah, bisnis, masyarakat,  akademisi,  dan  media  yang akrab kita kenal dengan istilah pentaheliks.  Kelima  aktor  tersebut  pula tidak  terlepas  dari  kaitannya  dengan literasi  sebagaimana  yang  dapat  dilihat pada Gambar 3 berikut.

## Gambar 3.  Kolaborasi Pentaheliks Sektor Pariwisata dan Literasi
Sumber: diolah oleh peneliti, 2023
Kaitan antara pariwisata dan literasi bukanlah  hal  yang  baru.  Literasi  yang dikenal sebagai kemampuan untuk memahami suatu hal agar dapat mengimplementasikannya  dengan  baik dalam  kehidupan  sehari-hari  juga  ada dalam pariwisata. Literasi menjadi bagian
yang penting terutama dalam upaya untuk menyampaikan informasi kepada masyarakat  luas,  menyampaikan  ide, gagasan,  dan  pemikiran  terhadap  suatu pengelolaan destinasi wisata atau memberikan solusi terhadap suatu permasalahan  yang  terjadi  di  suatu kawasan  wisata.  Media  penyampaiannya pun beragam. Bisa melalui suatu penelitian,  media  massa  cetak,  hingga media  sosial  daring.  Manfaat  kegiatan literasi dalam kaitannya dengan pariwisata  yakni  secara  tidak  langsung dapat  mempromosikan  suatu  destinasi tertentu  sehingga  akan  berdampak  pada menarik minat wisatawan untuk berkunjung  [9].  Hal  tersebut  juga mengingatkan kembali kepada kita bahwa  literasi  selalu  menjadi  prasyarat penting untuk hidup dalam masyarakat.

## 3. METODE PENELITIAN
Studi  lokasi  pada  penelitian  ini berfokus  pada  Perpustakaan  Bahagia Mendawai  Pontianak  yang  terletak  di kawasan kampung wisata dengan
kearifan  lokal  salah  satunya  ialah  tradisi saprahan. Metode yang digunakan adalah pendekatan deskriptif  dengan pendekatan kualitatif dengan data yang diperoleh dari wawancara dan studi literatur. Tujuannya ialah agar diperoleh simpulan yang akurat dan  valid.  Wawancara  dilakukan  dengan informan  yang  dipilih  secara  tertuju ( purposive sampling ) yakni kepada pengurus  Kampung  Caping  Mendawai Pontianak.

## 4. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Kata  “saprah”  berasal  dari  bahasa Arab  yang  menurut  masyarakat  Melayu Sambas  memiliki  makna  yaitu  sopan santun,  beradab,  atau  kebersamaan  yang tinggi  [10].  Mengapa  kata  saprahan diambil  dari  bahasa  Arab?  Berdasarkan cerita  yang  dituturkan  oleh  warga setempat,  masuknya  budaya  saprahan  ini memang dibawa oleh pedagang dari Arab yang singgah di wilayah Sambas [11].
Makan saprahan merupakan budaya makan  bersama  yang  dilakukan  dengan cara  duduk  bersila  di  lantai.  Peserta makan saprahan duduk secara berkelompok  sebanyak  enam  orang. Semua  hidangan  makanan  diatur  di  atas kain  saprah  secara  teratur  saat  makan saprahan.  Kain  saprahan,  piring  makan, kobokan  dan  serbet,  mangkuk  nasi, mangkuk  lauk  pauk,  nasi  dan  lauk  pauk, serta  gelas  minuman  termasuk  di  antara peralatan  dan  perlengkapannya.  Nasi putih  atau  nasi  kebuli,  semur  daging, sayur  dalca,  nanas  atau  sayur  paceri terong, selada, acar telur, sambal bawang, dan  lauk  lainnya  ada  di  menu.  Lalu  ada air serbat merah untuk minumannya.
Terkait  dengan  pembahasan  yang telah diuraikan di atas, peneliti mengangkat gagasan tentang nilai budaya masyarakat  Melayu  Pontianak  yang dikenal  dengan  sebutan  Saprahan.  Nilai yang terkandung dalam Saprahan mengandung  pesan  adat  dan  moral sebagai  pedoman  dalam  berperilaku. Nilai-nilai yang terangkum dalam budaya saprahan  tersebut  sendiri  di  antaranya
yaitu rasa peduli ( senasib sepenanggungan ), kebersamaan termasuk
dalam penyelenggaraannya yang
berasaskan  nilai  gotong-royong  (seadat sepusaka  sepucuk  setali  darah),  kesopan- santunan  (bercakap  bersetinah  berunding bersetabik)  dan  nilai-nilai  keterbukaan (seanak sekemanakan) [12].
Keunikan  pada  tradisi  saprahan  di antaranya yaitu harus ada maksimal enam orang  yang  tergabung  dalam  satu  grup. Jika  lebih,  maka  orang  terakhir  yang datang harus membuat grup baru sebanyak  enam  orang  lainnya.  Angka enam  di  sini  melambangkan  jumlah rukun  iman  yang  harus  diyakini  umat Islam  yang  mengandung  enam  rukun. Selain  itu hidangan  yang ada di saprahan biasanya  terdiri  dari  lima  macam, merupakan  penanda  terdiri  dari  lima rukun Islam.
Saprahan  merupakan  tradisi  yang diselenggarakan  untuk  menerima  tamu, sebagai  penghormatan  kepada  tamu, acara pernikahan, dan sebagainya. Tahapan  pelaksanaan  tradisi  saprahan mengasah  nilai-nilai  filosofis  Pancasila mulai dari nilai religius, nilai kemanusiaan, nilai persatuan, nilai kerakyatan/gotong-royong, dan nilai keadilan  sosial.  Tradisi  saprahan  di masyarakat  Melayu  Pontianak  memiliki keunikan  yang  berbeda  dibanding  tradisi saprahan  di  masyarakat  Melayu  lainnya yakni  terletak  pada  bentuk  duduk  yang memanjang bukan melingkar seperti pada tradisi  saprahan  lainnya  yang  dapat dilihat melalui Gambar 4 berikut ini.
Gambar 4.  Pelaksanaan Tradisi Saprahan di Pontianak
Sumber: [13]
Adapun  kebersamaan,  nilai-nilai keagamaan,  dan  gotong  royong  menjadi beberapa contoh nilai kearifan lokal yang diwujudkan dalam prosesi Tradisi
Saprahan  [14].  Dengan  demikian,  dalam rangka  untuk  menjaga  salah  satu  tradisi budaya  tanah  air  dan  mengedepankan nilai-nilai  kearifan  lokal  serta  untuk menumbuhkan  rasa  kebersamaan,  maka tradisi saprahan harus dilestarikan [15].
Kearifan  lokal  merupakan  kualitas yang  telah  masuk  ke  dalam  darah  dan akar dari suatu masyarakat dan diturunkan  dari  orang  tua  kepada  anak. Pentingnya  menggunakan  pengetahuan lokal  sebagai  perspektif  lingkungan strategis  untuk  menentukan  cara  terbaik mengelola  lingkungan  dan  sumber  daya alam.  Jika  nilai-nilai  kearifan  tersebut secara  konsisten  dijunjung  tinggi,  maka dengan  sendirinya  akan  tercipta  identitas budaya lokal dalam masyarakat [16].
Konsep  tersebut  dapat  menjadi suatu  inovasi  yang  optimal  dalam penguatan literasi pariwisata pada
perpustakaan  mengingat  konsep  literasi di  perpustakaan  akan  semakin  menarik jika disampaikan dengan metode
saprahan.
Perkembangan  teknologi  saat  ini dapat  membantu  agar  dunia  kita  lebih maju  dan  berkembang  dengan  pesat.
Bahkan,  kanya  dalam  beberapa  dekade, inovasi  teknologi  digital  telah  mengubah setiap aspek keberadaan manusia. Teknologi digital telah memainkan peranan  penting  dalam  perkembangan dunia  modern,  mulai  dari  perkembangan roda  hingga  kemajuan  terkini  dalam kecerdasan buatan ( artificial intelligence ).  Saat  ini,  teknologi  digital seperti  pengumpulan  data  kecerdasan buatan  tersebut  juga  digunakan  untuk mendukung pemecahan masalah di bidang  pertanian,  kesehatan,  lingkungan, hingga kepariwisataan.
Dalam perspektif masyarakat informasi  pengetahuan  yang  seimbang, adopsi  teknologi  sangat  penting  untuk meningkatkan  pembangunan  sosial  di negara-negara  berkembang  dan  dianggap sebagai  alat  yang  sangat  penting  dalam seluruh aspek kehidupan. Indonesia telah menyadari meningkatnya permintaan akan  teknologi  informasi,  dengan  adopsi teknologi  ini  yang paling cepat adalah di kalangan anak mudanya.
Saat  ini  generasi  muda  merupakan generasi  yang  paling  melek  teknologi serta paling banyak menggunakan teknologi  digital  dibanding  generasi lainnya.  Pada  tahun  2018,  Indonesia memiliki  171,17  juta  pengguna  internet [17].  Pengguna  internet  mendominasi  di kalangan  milenial  dalam  hal  usia  yang dapat dilihat pada Gambar 5 berikut.
Gambar  5.    Penetrasi  Pengguna  Internet 2018 Berdasarkan Umur
Sumber: [17]
Menurut  data,  pengguna  internet  di Indonesia  pada  rentang  usia  milenial muda  mendominasi  posisi  teratas,  yakni 20-24  tahun,  dengan  tingkat  penetrasi 88,5  persen.  Kelompok  usia  25-29 memiliki penetrasi 82,7 persen, kelompok  usia  30-34  memiliki  penetrasi 76,5  persen,  dan  kelompok  usia  35-39 memiliki  penetrasi  68,5  persen.  Hal tersebut  disebabkan  teknologi  memang sedang  berkembang  pesat  pada  saat generasi  muda  tersebut  sedang  tumbuh mengenal lingkungannya. Generasi muda juga  dinilai  lebih  mudah  memahami teknis  penggunaan  teknologi  digital dibanding generasi lainnya.
Anak-anak  muda  saat  ini  sebagian besar  digambarkan  sebagai tech-savvy . Kefasihan  teknologi  mereka  diterima begitu  saja,  oleh  karena  itu  istilah “digital native.” Hal ini mengandung dua sisi  yakni  sisi  positif  dan  negatif.  Sisi negatif  di  antaranya  seperti  kejahatan digital yang terus mengintai. Sisi positifnya tentu mendukung dalam pengembangan  suatu  aspek  termasuk literasi  pariwisata.  Maka  kita  akan  fokus pada  sisi  positif  ini  agar  literasi pariwisata  pada  perpustakaan  dapat
dikuatkan melalui kearifan lokal saprahan. Perpustakaan  Bahagia  Mendawai merupakan perpustakaan milik masyarakat  di  Kampung  Wisata  Caping Mendawai  yang  terletak  di  Kelurahan Bansir Laut, Kecamatan Pontianak
Tenggara,  Kota  Pontianak,  Provinsi Kalimantan  Barat  [18].  Melihat  potensi dari  budaya  dan  dipadukan  dengan teknologi  digital  ini,  maka  Perpustakaan Bahagia  Mendawai  Pontianak  dapat menggunakannya  sebagai  peluang  untuk memperkuat  literasi  pariwisata  pada perpustakaan  berbasis  kearifan  lokal saprahan.
Masyarakat  di  sekitar  perpustakaan tersebut umumnya bekerja sebagai nelayan  dan  pengerajin  topi  caping.
Perpustakaan  tersebut  berlokasi  tepat  di tepi Sungai Kapuas sehingga memberikan  suasana  yang  nyaman  bagi para  pengunjung  terutama  anak-anak yang datang untuk membaca dan meminjam buku di perpustakaan. Berdasarkan  wawancara  dengan  Ketua Perpustakaan  Bahagia  Mendawai,  Sinta, perpustakaan  ini  resmi  berdiri  pada tanggal 8 Februari 2020. Namun perpustakaan  di  Rumah  Bahagia  sudah beroperasi sejak tahun 2017. Perpustakaan Bahagia Mendawai dipindahkan  ke  Rumah  Ide  setelah  masa kontrak Rumah Bahagia berakhir.
Perpustakaan  ini  didirikan  sebagai jawaban atas kurangnya minat masyarakat terhadap literasi. Kepala Desa Bansir  Laut  bekerja  sama  dengan Akademi  Ide  Kalimantan  Barat  untuk mendirikan  perpustakaan.  Perpustakaan bertambah banyak berkat sumbangan dari berbagai pihak, antara lain pihak
kelurahan, kecamatan, dan Dinas Perpustakaan  Kota  Pontianak,  serta  para donatur. Banyak pengunjung perpustakaan adalah anak-anak
berpendidikan  SD  dan  SMP  yang  gemar membaca. Selain membaca perpustakaan, bermanfaat  bagi  anak-anak  yang  belum mulai  sekolah  untuk  belajar  membaca dan menulis.
Berdasarkan hasil wawancara, diketahui  saat  ini  Perpustakaan  Bahagia Mendawai  Pontianak  telah  memiliki tujuh program inovasi yaitu (1)
Siberliterasi,  (2)  Jeli,  (3)  Pondok  Rindu, (4)  Sosialisasi  with  PBM,  (5)  PBM peduli,  (6)  Pojok  Literasi,  dan  (7) Gerobak  Baca.  Beberapa  dokumentasi program  inovasi  tersebut  dapat  dilihat  di Gambar 6 sebagai berikut.
Gambar  6. Program  Inovasi Pojok Literasi Perpustakaan Bahagia Mendawai Pontianak Sumber: [19]
Pojok  literasi  tersebut  kemudian ditempatkan  di  lokasi-lokasi  strategis yang  dekat  dengan  masyarakat  seperti warung kopi, warung makan, masjid, dan lain-lain.  Selanjutnya  program-program inovasi yang telah ada tersebut kemudian diintegrasikan ke dalam metode saprahan agar  dapat  mengedukasi  terkait  literasi pariwisata yang digiatkan oleh
perpustakaan  dengan  jangkauan  yang lebih luas lagi. Pojok literasi sendiri pada dasarnya dapat dilakukan baik di masyarakat  (perpustakaan  masyarakat, TBM,  atau  komunitas  literasi),  sekolah, dan terutama di keluarga (rumah).
Saat  ini  Perpustakaan  Bahagia Mendawai telah memiliki beberapa sarana media sosial seperti Instagram dan Facebook. Kedua sarana tersebut termasuk  jenis  media sosial  yang saat  ini cukup banyak digunakan oleh masyarakat terutama  generasi  muda.  Indonesia  juga merupakan  salah  satu  pasar  Instagram terbesar di dunia.
Hingga saat ini, Instagram memiliki lebih  dari  700  juta  pengguna  aktif  setiap bulan,  jauh  dari  22  juta  pengguna  aktif yang  tercatat  pada  awal  2016.  Terdapat sebanyak 82.320.000 pengguna Instagram  di  Indonesia  tercatat  pada Januari  2021  yang  menyumbang  29,9%
dari  seluruh  populasinya.  Mayoritas  dari mereka  adalah  perempuan  sebanyak 52,6%. Orang berusia 18 hingga 24 tahun adalah  kelompok  pengguna  terbesar dengan jumlah 30.000.000 [20].
Selain  itu  pengguna  Instagram  di
Indonesia terlihat produktif dalam membuat konten. Indonesia adalah produsen  Instagram  Story  terbesar  di dunia, dengan jumlah konten yang dibuat dua  kali  lebih  banyak  dibandingkan  rata- rata  global.  Orang  Indonesia  diketahui merupakan  pengguna  paling  aktif  dari fitur-fitur yang ada di Instagram terutama Instagram  Story  tadi  dengan  penggunaan yang  dua  kali  lebih  sering  daripada  rata- rata  pengguna  dari  negara  lain.  Artinya tidak  hanya  sebagai  pengguna  pasif  atau hanya  melihat  saja,  pengguna  Instagram di  Indonesia  merupakan  pengguna  aktif
dalam  artian  mereka  juga  membuat konten.
Oleh  sebab  itu,  itu  upaya  yang dapat  dilakukan  pada  model  penguatan literasi  ini  ialah  dengan  mengadakan makan  kegiatan  dalam  bentuk  saprahan dengan  dilengkapi  fasilitas  seperti  Pojok Literasi  kemudian  aktivitas  termasuk diskusi  terkait  literasi  pariwisata  di dalamnya  kemudian  dipublikasikan  serta dipromosikan  melalui  media  sosial  yang telah ada.
Penggunaan  media  sosial  dalam literasi  akan  memberikan  informasi  yang lebih  berguna,  untuk  terhubung  dengan kelompok  belajar  dan  sistem  pendidikan lainnya yang membuat pengenalan terhadap  literasi  menjadi  nyaman.  Selain itu media sosial mempromosikan edukasi literasi secara mandiri yang mempersiapkan masyarakat atau pengunjung perpustakaan untuk mengekspolasi  hal-hal  terkait  literasi pariwisata berbasis kearifan lokal saprahan secara mandiri. Edukasi melalui media sosial tersebut tentu dapat berdampak  positif  terhadap  semakin diketahuinya literasi pariwisata di lingkungan Perpustakaan Bahagia
Mendawai.
Berdasarkan  penjelasan  tersebut dapat  digambarkan  model  penguatan literasi  pariwisata  melalui  perpustakaan perpustakaan  berbasis  inklusi  sosial selaku  aktor  non-negara  melalui  kearifan lokal saprahan sebagai berikut.
Gambar  7.  Model  Penguatan  Literasi
Pariwisata Melalui Perpustakaan  Perpustakaan Berbasis Inklusi Sosial Selaku Aktor Non-Negara Sumber: diolah oleh peneliti, 2023

## 5. KESIMPULAN DAN SARAN
Secara strategis, perpustakaan memiliki potensi untuk memainkan peran kunci  dalam  mempromosikan  upaya literasi pariwisata karena mereka dipercaya  oleh  masyarakat  yang  mereka layani dan berada dalam posisi yang baik untuk  menyediakan  berbagai  peluang literasi. Perpustakaan menyediakan sumber  daya  literasi  untuk  anak-anak, remaja  dan  orang  dewasa  di  semua tingkat kemahiran, sehingga  memberikan kontribusi  yang  sangat  besar  untuk mendukung budaya membaca dan penciptaan masyarakat yang melek huruf. Mereka juga merupakan ruang komunitas yang ideal untuk memfasilitasi pembelajaran antargenerasi dan keluarga. Apalagi  hal  tersebut  didukung  oleh penguatan berbasis kearifan lokal saprahan yang sudah sewajarnya merupakan  rasa  dan  budaya  yang  telah mengakar  dalam  masyarakat  sekitar sehingga  untuk  menyerap  pemahaman mengenai  literasi  seharusnya  tidak  lagi sulit dirasakan.
Harapannya melalui model penguatan  literasi  pariwisata  melalui perpustakaan  berbasis  inklusi  sosial sebagai  aktor  non-negara  dapat  membuat masyarakat  makin  memahami  literasi terutama literasi pariwisata melalui keberperanan perpustakaan dengan berbasis  kearifan  lokal  seperti  tradisi saprahan. Hal tersebut diupayakan secara optimal  agar  masyarakat  tidak  lagi  harus mendapat  stigma  “rendah  literasi” ataupun  stigma  negatif  lainnya  terkait literasi.  Selain  itu  diharapkan  para pustakawan dan komunitas literasi lainnya  selaku  aktor  non-negara  dapat turut  berkolaborasi  dalam  penguatan literasi pariwisata termasuk di Perpustakaan Bahagia Mendawai ini.

## 6. DAFTAR PUSTAKA
[1] L.  D.  Utami,  “Tingkat  Literasi Indonesia di Dunia Rendah,
Ranking  62  Dari  70  Negara,” Perpustakaan Kemendagri. [Online]. Available: https://perpustakaan.kemendagri.g o.id/?p=4661 [2] Pusat Penelitian Kebijakan Pendidikan dan Kebudayaan, “Indeks Aktivitas Literasi Membaca  34  Provinsi,”  2019. [Online]. Available: http://repositori.kemdikbud.go.id/1 3033/1/Puslitjakdikbud_Indeks%2 0Aktivitas%20Literasi%20Memba ca%2034%20Provinsi
[3] DITSMP,  “6  Literasi  Dasar  yang Wajib  Dimiliki  Pelajar  SMP,” Direktorat Sekolah Menengah Pertama. [Online]. Available: https://ditsmp.kemdikbud.go.id/6- literasi-dasar-yang-wajib-dimiliki-
pelajar-smp/
[4] A.  N.  Ma’rifah,  M.  Nasor,  and  E. Anggraeni, “Tingkat Literasi
Pariwisata  Halal  dan  Keputusan Berwisata  Pada  Wisata  Halal (Studi  Pada  Wisatawan  Domestik Di  Indonesia),” Jurnal  Ilmiah
Manajemen EMOR (Ekonomi Manajemen  Orientasi  Riset) ,  vol. 3,  no.  2,  pp.  16–31,  2020, [Online]. Available: https://lonsuit.unismuhluwuk.ac.id /index.php/emor/article/view/455
[5] M.  A.  Camilleri,  “The  Tourism Industry: An Overview,” in Travel Marketing,  Tourism  Economics and  the  Airline  Product ,  vol.  1,
Switzerland: Springer Nature, 2019. [Online]. Available: https://papers.ssrn.com/sol3/papers .cfm?abstract_id=3289462 [6] Satu  Data  Pontianak,  “Data Perkembangan  Kunjungan  Wisata di  Kota  Pontianak,”  Pemerintah Kota Pontianak. [Online]. Available:
https://data.pontianakkota.go.id/cs _CZ/dataset/data-perkembangan- kunjungan- wisata/resource/b66c1b91-a388-
452b-94ce-9488ff2afb81
[7] H. Darsani, “Data Terkahir Disporapar terdapat 1,1 Juta Wisatawan  Datang  ke  Pontianak,” Tribun Pontianak. [Online]. Available:
https://pontianak.tribunnews.com/ 2020/02/04/data-terkahir- disporapar-terdapat-11-juta- wisatawan-datang-ke-pontianak [8] M.  Sujai,  “Strategi  Pemerintah Indonesia dalam Menarik Kunjungan  Turis  Mancanegara,” Kajian  Ekonomi  Keuangan ,  vol. 20, no. 1, 2016, [Online].
Available:
http://fiskal.depkeu.go.id/ejournal
[9] T.  Kartika, Literasi  Pariwisata dari Lokal Hingga Global .
Yogyakarta:  Penerbit  Deepublish, 2020.
[10]  E.  Mazrieva,  “Festival  Saprahan, Upaya Melestarikan Budaya Melayu,” VOA Indonesia. [Online]. Available: https://www.voaindonesia.com/a/f estival-saprahan-upaya- melestarikan-budaya- melayu/4631679.html [11]  Nusantara  News,  “Tata  Cara  dan Filosofi Makan Saprahan Masyarakat Sambas Sambut Ramadan,”  Nusantara  News  . [Online]. Available: https://nusantaranews.co/tatacara- dan-filosofi-makan-saprahan- masyarakat-sambas-sambut- ramadan/.
[12]  Hastiani and R. Hariko,
“Identification  of  saprahan  values as  formers  of  gifted  students empathy in high school students in pontianak,” International  Journal of  Research  in  Counseling  and Education ,  vol.  3,  no.  1,  pp.  15– 21, Nov. 2018, doi: 10.24036/0058za0002.
[13]  Syahroni,  “Saprahan  Mengandung Arti  yang  Sangat  Dalam,”  Tribun Pontianak.  [Online].  Available: https://pontianak.tribunnews.com/
2016/10/08/saprahan- mengandung-arti-yang-sangat- dalam
[14]  A.  E.  Putri,  A.  Firmansyah,  E.
Mirzachaerulsyah, and H. Firmansyah,  “Tradisi  Saprahan Sebagai  Sumber  Belajar  Sejarah
Lokal  Kalimantan  Barat,” Fajar
Historia:  Jurnal  Ilmu  Sejarah  dan Pendidikan ,  vol.  5,  no.  1,  pp.  45– 59, Jun. 2021, doi:
10.29408/fhs.v5i1.3512.
[15]  S.  Apran, Saprahan  Adat  Budaya Melayu  Sambas .  Sambas:  Majelis Adat Budaya Melayu, 2014.
[Online]. Available:
https://opac.isi.ac.id/index.php?p= show_detail&id=34978#gsc.tab=0 [16]  L.  Qodariah  and  L.  Armiyati,
“Nilai-Nilai
Kearifan Lokal Masyarakat  Adat  Kampung  Naga Sebagai Alternatif Sumber Belajar,” SOCIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Sosial ,  vol.  10,  no.  1,  pp.  10–20, 2013, [Online]. Available: https://journal.uny.ac.id/index.php/ sosia/article/view/5338 [17]  A. T.  Haryanto,  “Pengguna Internet Indonesia Didominasi Milenial,” Detik. [Online]. Available: https://inet.detik.com/telecommuni cation/d-4551389/pengguna- internet-indonesia-didominasi- milenial.
[18]  F.  F.  Zhan,  “Implementation  of Metrology  in  Supporting  The Development of Caping Mendawai Tourism  Village  During  The Covid-19  Pandemic  Through  A Political  Perspective,” IJEVSS , vol.  02,  no.  4,  pp.  213–222,  2023,
[Online]. Available: https://e- journal.citakonsultindo.or.id/index.
php/IJEVSS/article/view/564 [19]  J. Ibrahim,  “Bahasan  Harap Perpustakaan  Bahagia  Mendawai Raih Prestasi Nasional,” Pemerintah Kota Pontianak. [Online]. Available: https://pontianak.go.id/pontianak- hari-ini/berita/Bahasan-Harap- Perpustakaan-Bahagia-Mendawai- Raih-Prestasi-Nasional [20]  A. Adi and A. Hidayat, “Indonesia is  Asia’s  Biggest  Instagram Market with 45mn Users,” Tempo.
[Online].
Available:
https://en.tempo.co/read/894655/in donesia-is-asias-biggest- instagram-market-with-45mn- users