## FALSAFAH KEPEMIMPINAN WALI SONGO DALAM PEMBENTUKKAN BUDAYA RELIGIUS DI LEMBAGA PENDIDIKAN
ISLAM
Qurroti A’yun Universitas Islam Malang qurroti@unisma.ac.id
Abstract
This article discusses the pattern of internalizing the value of leadership  in  forming  a  religious  culture  in  Islamic educational institutions. Wali Songo Strong leadership often appears to be an alternative postmodern leadership style, as a leadership style that is wise and assertive but still down to earth  as  a  leader.  This  article  aims  to  review  leadership styles,  one  of  which  is the  Wali  Songo  leadership  style.  This article's method uses a literature study, and the author looks for  sources  from  journals,  books,  and  other  supporting sources. The Wali Songo leadership style in a school principal can be a measure of the leadership of the Islamic culture in the school's scope.
Keywords: leadership, wali songo, religius cultural.

## Abstrak
Artikel ini membahas pola internalisasi  nilai kepemimpinan dalam  pembentukan  budaya  relgius di  lembaga  pendidikan Islam.  Kepemimpinan  Walisongo  yang  kuat  seringkali muncul  menjadi  gaya  kepemimpinan  yang  postmodern alternatif,  sebagai  sebuah  gaya  kepemimpinan  yang  bijak dan  tegas  namun  tetap  membumi  sebagai  seorang pemimpin.  Tujuan  dari  artikel  ini  adalah  untuk  mengulas gaya kepemimpinan, salah satunya ialah gaya kepemimpinan  Walisongo.  Metode  dari  artikel  ini menggunakan  kajian  studi  literature,  penulis  mencari sumber-sumber  dari  jurnal,  buku,  maupun  sumber pendukung  lainnya.  Gaya  Kepemimpinan  Walisongo  dalam diri  seorang  kepala  sekolah  bisa  menjadi  tolak  ukur kepemimpinan pembentukan budaya islami di ruang lingkup sekolah.
Kata kunci: kepemimpinan, wali songo, budaya religious.

## Pendahuluan
Pendidikan  merupakan  wadah  dimana  adanya  transformasi ilmu pengetahuan dari pendidik ke peserta didik serta adanya proses tidak  tahu  menjadi  tahu  dalam  ruang  lingkup  pendidikan  tersebut. Dalam  penyelenggaraan  kegiatan  pendidikan  sendiri  wadah  yang menjadi  perantara  langsung  untuk  transformasi  ilmu  pengetahuan dari  pendidik  ke  peserta  didik  adalah  sekolah  sebagai  wadah kegiatan  penyelenggaraan  pendidikan  yang  utama  karena  dicakup oleh banyak aspek yang memang ditujukan untuk pendidikan. Dalam sebuah sekolah tentunya akan memiliki struktur yang sistematis dan runtut dari atas ke bawah atau sebaliknya, yang mana dalam semua struktur  sekolah  akan  memunculkan  kepala  sekolah  sebagai  batas atas  yang  memimpin  suatu  sekolah. 1 Kepemimpinan  suatu  sekolah melalui  kepala  sekolah  akan  mempengaruhi  sifat  dan  karakter  dari sekolah  tersebut,  bahkan  arah  dari  kegiatan  penyelenggaraan pendidikan  itu  sendiri  akan  dipengaruhi  oleh  andil  dari  kepala sekolah  itu  sendiri. Maka  dari  itu,  pentingnya peran  kepala  sekolah sebagai pimpinan sangat diyakini sebagai langkah awal peningkatan mutu  dari  bawahan  dan  arah  pendidikan  sekolah  tersebut.  Gaya kepemimpinan  dari  kepala  sekolah  juga  menjadi  warna  tersendiri dalam  berjalannya  alur  pendidikan  sekolah  tersebut,  terutama cakupan  peningkatan  mutu  pendidikan  tenaga  pendidik  di  sekolah yang  dipimpinnya.  Pengertian  hakikat  menurut 2 dalam  bukunya yang  berjudul  Filsafat  Sastra,  hakikat  berasal  dari  kata  haq  yang berarti kanan. Haq juga berarti benar. 3
Hakikat  bermakna  kebenaran  tentang  suatu  hal.  Selain  itu, dalam  bukunya  yang  berjudul  Filsafat  Ilmu 4 juga  menyebutkan bahwa  hakikat  adalah  sebuah  realitas  atau  kenyataan  yang sebenarnya.  Kajian  mengenai  hakikat  ini  berkaitan  erat  dengan kajian filsafat ilmu ontologi. Ontologi adalah  the theory of being qua being  (teori  tentang  keberadaan  sebagai  keberadaan),  atau  juga
1 Ahmad Zarkasyi, ‘Konsep Pengembangan Program Unggulan Di Lembaga Pendidikan Islam’, Jurnal Al-Makrifat V, 1.1 (2016), 35–52.
2 Endraswara (2012) 3 Endraswara, S. (2012). Filsafat Sastra. Layar Kata.
4 S Endraswara,  Filsafat Ilmu (Konsep, Sejarah, Dan Pengembangan Metode Ilmiah (Yogya: Caps, 2013).

## Qurroti A’yun
, Falsafah Kepemimpinan Wali Songo...
disebut  sebagai  studi  tentang  yang  ada  (being)  secara  universal. Ontologi berusaha mencari inti yang termuat dalam setiap kenyataan atau  menjelaskan  yang  ada  dalam  setiap  bentuknya 5 .  Jadi, ontologi merupakan studi yang terdalam dari setiap hakikat kenyataan yang menjadi pijakan bagi manusia untuk berpikir kritis tentang yang ada, meliputi Tuhan, manusia, dan alam semesta. 6
Kepemimpinan  kepala  sekolah  yang  berada  di  Pulau  Jawa terutama  Jawa  Timur  dan  Jawa  Tengah  dominan  dipengaruhi  oleh gaya  kepemimpinan  orang  jawa  terdahulu,  tentunya  karakter  dan kekuatan  falsafah  kepimimpinan  orang  jawa  yang  pemimpinnya pada  zaman  penjajahan  Belanda  dahulu  dan  penjajah-penjajah lainnya.  Suku  jawa  hadir  sebagai  etnik  terbesar  di  Indonesia,  Jawa memiliki  konsep-konsep  falsafah  yang  tersebar  dalam  berbagai dimensi  kehidupan  seperti  etika  dan  tata  karma  pergaulan, hubungan orang tua dan anak, hukum, keadilan dan kebenaran, ilmu pengetahuan  dan  pendidikan,  hubungan  sosial,  kekerabatan  dan gotong  royong,  kepercayaan  dan  religiositas,  kewaspadaan  dan introspeksi dan masih banyak lagi 7 . Falsafah kepemimpinan adalah falsafah  yang  paling  menonjol  dan  dikenal  luas  oleh  masyarakat nusantara.  Ini  tidak  mengherankan  mengingat  masyarakat  jawa gemar  memimpin  dan  ketika  orang  jawa  memimpin,  mereka seringkali menyatakan menggunakan falsafah jawa sebagai pedoman kepemimpinan mereka. 8
Adopsi kepemimpinan jawa ini karena memang menjadi gaya yang khas oleh orang Indonesia, terutama jawa area timur, sebut saja pemimpin  Indonesia  atau  Presiden  beserta  Wakil  Presiden  dari dekade  ke  dekade  seringkali  didominasi  oleh  orang  dari  Jawa  area timur dengan pemikiran dan ideologi jawa yang kental. 9 Makna dari hal  tersebut  memang  dari  terbentuknya  prinsip  jawa  itu  sendiri sudah  mendarah  daging  bagaimana  pemimpin  yang  memiliki kharisma  kepemimpinan  jawa  menjadi  kharisma  yang  tidak  bisa
5 Endraswara,  Filsafat  Ilmu  (Konsep,  Sejarah,  Dan  Pengembangan  Metode Ilmiah.
6 Endraswara, S. (2013).  filsafat Ilmu (Konsep, Sejarah, dan Pengembangan Metode Ilmiah. Caps.
7 Imam Budhi Santoso, Nasihat Hidup Orang Jawa (Yogyakarta: Diva Press, 2010).
8 Santoso, Imam Budhi. 2010. Nasihat Hidup Orang Jawa. Yogyakarta: Diva Press
9 Hatib A Kadir, ‘Religious Rensponses To Globalisation’, Journal Al-Jami‘Ah, 49.2 (2019).
dilepaskan  dari  stigma  positif  sebagai  pemimpin.  Kepala  sekolah sebagai  pemimpin  di  suatu  sekolah  yang  bisa  menerapkan kepemimpinan  jawa  yang  visioner  dan  ideologi  postmodern  besar harapan bisa mempengaruhi arah pendidikan minimal di sekolahnya sendiri  dan  targetnya  bisa  mempengaruhi  instansi  lain  dalam  sisi positif kepemimpinan jawa itu sendiri.
Kepemimpinan  jawa  memiliki  banyak  afiliasi  dan  tolak  ukur dalam mengaplikasikan gaya  kepemimpinannya,  misalnya  saja Kepemimpinan  Jawa  yang  berorientasi  pada  kepemimpinan  Wali Songo  yang  menyebarkan  dakwah  Islam  ke  seluruh  nusantara, hakikat kepemimpinan sendiri memiliki definisi yang mempengaruhi dan menggerakkan orang di sekitarnya untuk melakukan pemikiran yang  diadopsi  oleh  pemimpin  tersebut. 10 Wali  Songo  tentunya memiliki  hal  (sikap  mempengaruhi  dan  menggerakkan)  tersebut, dilihat dari tersebarnya dakwah Islamnya ke seluruh nusantara serta dikenal  oleh  seluruh  pelosok  negeri.  Hal  tersebut  tentunya memberikan pengertian yang memaknai bahwa Wali Songo disegani oleh  berbagai  pihak  dengan  pendekatannya  dalam  menyebarkan Agama  Islam  melalui  dakwah  yang  memberikan  pemahaman  serta pengertian  yang  tidak  merusak  tatanan  serta  kearifan  lokal  dengan Agama Islam yang didakwahkan.
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kajian  pustaka (literature  review)  dengan  cara  mengumpulkan  data-data  dari berbagai  sumber  kepustakaan  baik  cetak  maupuan  internet  online yang  dapat  dijadikan  referensi  seperti  ;  Jurnal  ilmiah;  laporan  hasil penelitian; buku teks; artikel ilmiah; majalah ilmiah ; website ; atau makalah/paper hasil seminar masional 11 . 12
Metode penelitian kajian pustaka bertujuan untuk menemukan, menganalisis,  mengklasifikasi,  mensintesis,  dan  menyimpulkan  dari sumber-sumber  ilmiah  untuk  menemukan  jawaban  atas
10 Hardianto, ‘Reposition of Historical Pesantren , Madrasah and Integrated Islamic School’, Edumaspu; : Jurnal Pendidikan Islam, 3.2 (2019), 75–86.
11 Didin Fatihudin,  Metodologi  Penelitian  Untuk  Ilmu  Ekonomi,  Manajemen, Dan Akuntansi, Zifatama Publisher, 2015.
12 Fatihudin,  D.  (2015).  Metodologi  Penelitian  Untuk  Ilmu  Ekonomi, Manajemen, dan Akuntansi. In Zifatama Publisher.

## Qurroti A’yun
, Falsafah Kepemimpinan Wali Songo...
permasalahan.  Tahapan  dalam  pengumpulan  data  dalam  penelitian ini  yakni:  1)  menentukan  tema  penelitian  yang  menjadi  urgen masalah.  2) mencari  artikel-artikel  yang  relevan  di  Scoopus,  Google Schoolar,  Mendeley  dan  sejenisnya  dengan  kata  kunci.  3) mengklasifikasikan  berbagai  jenis  artikel  sesuai  dengan  konteks kebutuhan  penelitian.  4)  menganalisis  artikel  yang  relevan.  4) mensintesis poin-poin penting dari berbagai artikel menjadi konsep praktis.  5)  menulis  hasil  sintesis  menjadi  artikel  penelitian  kajian pustaka.

## Pembahasan

## Kepemimpinan Jawa
Kepemimpinan  adalah  sebuah  kegiatan  menggerakan  dan mempengaruhi  orang-orang  disekitarnya,  pemimpin  yang  ideal memiliki  gaya  masing-masing  untuk  memimpin  sebuah  ruang lingkup.  Gaya  kepemimpinan  memiliki  banyak  sekali  macam  dan jenisnya, seperti halnya Kepemimpinan Jawa yang juga menjadi salah satu  gaya  kepemimpinan  di  masa  lalu  hingga  masa  kini. 13 Apabila ditarik ke belakang sebenarnya Kepemimpinan Jawa memiliki peran yang  sangat  besar  terhadap  kokohnya  Indonesia  sebagai  keutuhan Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI), misalnya saja dominasi orang  jawa  yang  menjadi  pencetus  kemerdekaan  Indonesia  hingga pemimpin  (Presiden  &  Wakil  Presiden)  Indonesia  yang  didominasi oleh  orang  dari  Suku  Jawa.  Kepempinan  Jawa  secara  harfiah  sama sebagaimana  kepemimpinan  pada  umumnya,  namun  dalam kepemimpinan  jawa  seringkali  lekat  dengan  peribahasa  dan  adat karakter  orang  jawa  yang  seringkali  membumi  melalui  peribahasa- peribaha  yang  terlontar  dalam  prinsip  atau  pedoman  hidup  orang jawa.  Kepemimpinan  jawa  dari  dulu  sudah  terkenal  akan  kerja kerasnya  yang  ulet  dan  pantang  menyerah,  pemimpin  yang terbentuk memulai kepemimpinan dari bawah tidak ujug2 langsung merangsek naik tapi memang muncul ke permukaan dengan proses yang berjangka.
Idealisme  orang  Jawa  sungguh  hebat.  Dia  ingin  membangun istana  kepemimpinan  yang  luar  biasa.  Istana  kepemimpinan merupakan  cetusan  dunia  mimpi.  Imajinasi  suasana  selalu  lekat
13 Mansyur  Efendi,  ‘Pengaruh  Kepemimpinan, Stres  Kerja  Dan Lingkungan Kerja  Terhadap  Kinerja  Pegawai  Di  Universitas  Muhammadiyah  Jember.  Jurnal Ekonomi Dan Bisnis Fakultas Ekonomi Universitas Muhammadiyah Jember’, Jurnal Ekonomi Dan Bisnis, 5.2 (2016), 89–99
<https://doi.org/10.1017/CBO9781107415324.004>.
dalam diri orang Jawa. Orang Jawa itu gemar berpikir ideal. Khusus yang  menyangkut  pemimpin,  ada  impian  tersendiri.  Yakni, membangun  istana  yang  penuh  dengan  kenikmatan. 14 Istana kepemimpinan  dianggap  alam  surgawi.  Orang  Jawa  sering membayangkan yang agung, mulia, luhur, dan serba enak. Bayangan itu  merupakan  refleksi  dunia  batin,  andaikata  dipimpin  oleh  figur yang dikehendaki. Kepemimpinan dalam wayang adalah contoh yang dijadikan  pedoman  oleh  oleh  Jawa.  Wayang  kulit,  misalnya merupakan  karya  yang  banyak  menyuarakan  kepemimpinan  ideal. Ajaran  kepemimpinan  sering  diselipkan  lewat  tokoh-tokoh  yang dianggap  memeiliki  kelebihan.  Secara  detail 15 menguraikan  teks- teks  sastra  Jawa  klasik  yang  memuat  konteks  kepemimpinan  Jawa. Dia membaca naskah Jawa kuna sampai Jawa pertengahan serta Jawa baru,  ternyata  banyak  yang  mengekspreikan  kepemimpinan  Jawa adiluhung. 16
Kepemimpinan  Jawa  terdahulu  jika  disebutkan  satu  persatu maka akan banyak sekali yang harus disebutkan serta dibahas untuk mengkomunikasi  hal  tersebut,  sebut  saja  kepemimpinan  jawa  Wali Songo  yang  menyebarkan  Agama  Islam  di  nusantara  melalui pendekatan  yang  tepat  serta  strategi  dakwah  yang  tidak menghilangkan kearifan lokal dan tatanan pada zaman dahulu yang kental dengan budaya-budaya yang masih berorientasi pada budaya Hindu.  Kemudian  apakah  hal  yang  didakwahkan  atau  disebarkan tersebut  diterima  di  masyarakat  dengan  sekejap?  Tentunya  tidak, banyak  perlawanan  dan  pertentangan  yang  dihadapi  Wali  Songo dalam  mendakwah  untuk  menyebarkan  Agama  Islam.  Namun, dengan lambat laun dari waktu ke waktu hal yang disampaikan oleh para Wali Songo diterima dengan perlahan serta meluas sedikit demi sedikit  sehingga  Agama  Islam  bisa  diterima  budayanya  oleh masyarakat.  Padahal  apabila  dinalar  dengan  logika  budaya  Hindu
14 Abdul Mun’im Amaly, ‘The Existence Kiai of the Islamic Boarding School in the Community’, Attarbiyah; Journal of Islamic Culture and Educatiom, 5.1 (2020), 14–30.
15 Suwarni,  ‘Citra  Pemimpin  Bangsa  Dalam  Pustaka  Jawa’  (jawa.post  on : 30/05/2010, 2010).
16 Suwarni.  2010.  Citra  pemimpin  bangsa  dalam  pustaka  jawa.post  on  : 30/05/2010 , oleh suwarni - universitas negeri surabaya, dibaca :1583 kali.

## Qurroti A’yun
, Falsafah Kepemimpinan Wali Songo...
dengan  budaya  Islam  sangatlah  jauh  berbeda,  namun  dengan Kepemimpinan  Wali  Songo  hal  tersebut  dapat  diatas  dengan  sikap yang  baik.  Perilaku-perilaku  dan  sikap  Wali  Songo  memberikan ketenangan  masyarakat  untuk  memeluk  Agama  Islam  tanpa meninggalkan budaya yang dianut sebagai kepercayaan masyarakat. Peran  dan  sifat  seperti  apa  yang  membuat  Wali  Songo  akhirnya disegani  pada  waktu  itu?  Bisakah  hal  tersebut  diaplikasikan  pada zaman sekarang untuk suatu bidang?

## Peran Kepemimpinan Wali Songo
Jika  pada  umumnya  gaya  kepemimpinan  yang  diketahui  oleh masyarakat  umum  dan  dianut  oleh  pemimpin-pemimpin  dunia adalah  gaya  kepemimpinan  yang  dijelaskan  pada  teori-teori kepemimpinan seperti transformasional, transaksional, otoriter  dan lain  sebagainya  maka  disini  penulis  mengemukakan  gaya kepemimpinan lainnya, yakni kepemimpinan jawa yang secara garis besar  hanya  diketahui  dan  dipahami  oleh  masyarakat  Indonesia khususnya  Suku  Jawa  itu  sendiri. 17 Gaya  Kepemimpinan  Jawa  yang dijelaskan  oleh  beberapa  panelis  menjelaskan  bahwasannya  Gaya Kepemimpinan  Jawa  berorientasi  dan  terinspirasi  dari  pemimpin- pemimpin pada masa kerajaan dan masa penjajahan, sebut saja Maha Patih Gadjah Mada yang memimpin Kerajaan Majapahit. Patih Gadjah Mada memiliki naluri yang kuat dalam impiannya untuk menyatukan nusantara  dengan  berkelana  ke  segala  penjuru  dunia  untuk mewujudkan  impiannya  tersebut  dengan  Kepemimpinan  Jawa-nya. Perlu  diketahui  bahwasannya  banyak  sejarawan  dunia  yang mengakui  kehadiran  Patih  Gadjah  Mada  pernah  berkelana  untuk mewujudkan  impiannya  tersebut,  misalnya  saja  bukti  bahwa  Patih Gadjah Mada berkelana mengelilingi dunia ialah adanya negara yang menggunakan  bahasa  nasionalnya  dengan  Bahasa  Jawa  tidak  lain tidak bukan ialah Negara Suriname yang notabene berada di Benua Amerika yang sangat jauh dari Indonesia menilik pada zaman dahulu teknologi  transportasi  masih  sekedar  kapal  layar  yang alakadarnya. 18
Dalam  perkembangannya  Gaya  Kepemimpinan  Patih  Gadjah Mada mulai diaplikasikan oleh generasi-generasi berikutnya dengan
17 M Syaifuddien Zuhriy, ‘Budaya Pesantren Dan Pendidikan Karakter Pada Pondok  Pesantren  Salaf’,  Jurnal  Walisongo,  Volume  19,  Nomor  2,  19.November 2011 (2019), 287–310.
18 Ahmad  Zarkasyi,  ‘Policy  on  Access,  Quality and  Competitiveness  Islamic Education’, Educatio: Jurnal Pendidikan STAIM Nganjuk, 2.1 (2017), 64–83.
pengembangan yang lebih modern dari abad ke abad namun masih berorientasi  dengan  gaya  khas  kejawen  sebagai  ciri  khas  tersendiri gaya  kepemimpinan  Jawa.  Gaya  kepemimpinan  jawa  dianut  oleh generasi penerusnya yang kemudian melakukan untuk menyebarkan Agama Islam ke nusantara dengan pendekatan melalui dakwah agar lebih  mengenal  lebih  dalam  bagaimana  Agama  Islam  yang  akan disebarkan  oleh  generasi  tersebut.  Ya,  tidak  lain  tidak  bukan generasi  yang  dimaksud  ialah  Wali  Songo.  Wali  Songo  melakukan banyak cara dalam dakwahnya agar Agama Islam bisa menyebar ke seluruh  nusantara  tanpa  merubah,  mengusik  tatanan  yang  ada sebelumnya  bahkan  tanpa  mengganggu  kearifan  lokal  sebagai budaya  yang  dianut  dari  budaya  Hindu  yang  lebih  dulu  datang  ke nusantara.
Wali  Songo  melakukan  berbagai  cara  agar  Agama  Islam  bisa tersiar  dengan  tenang  tanpa  mengganggu  budaya  Indonesia  dari setiap  bagian  tempatnya,  dan  budaya  jawa  yang  tetap  digunakan sebagai  salah  satu  strategi  untuk  mendakwah.  Budaya  Jawa  yang dimaksud  bisa  melalui  banyak  hal  dalam  menyiarkan  Agama  Islam ke seluruh penjuru nusantara, misalnya sebagai berikut : 19

## 1. Sunan Bonang
Sunan Bonang dianggap sebagai “pencipta gending pertama”. Dalam  menyebarkan  Islam  ia  selalu  menyesuaikan  diri  dengan kebudayaan masyarakat Jawa yang sangat menggemari wayang dan musik  gamelan.  Beliau  memusatkan  dakwahnya  di Tuban.  Dalam aktivitas dakwahnya, ia mengganti nama-nama dewa dengan nama- nama malaikat. Sunan Bonang memberikan pendidikan Islam secara mendalam  kepada  Raden  Patah,  putra  raja  Majapahit  Prabu Brawijaya V, yang kemudian menjadi Sultan Demak Pertama.

## 2. Sunan Giri
Sunan  Giri  mendidik  anak-anak  dengan  berbagai  permainan yang  berjiwa  agama  seperti  jelungan,  jor  gula,  cublak-cublak, suweng,  iler-iler  yang  masih  dikenang  hingga  saat  ini.  Sehingga  hal
19 Rubini, ‘Pendekatan Pendidikan Atau Dakwah Para Wali Di Pulau Jawa’,
Jurnal Komunikasi Dan Pendidikan Islam, 4.1 (2015),
201–20 <%0Ajournal.staimsyk.ac.id>.

## Qurroti A’yun
, Falsafah Kepemimpinan Wali Songo...
tersebut  sebuah  langkah  yang  tepat  dalam  menyebarkan  Agama Islam  untuk  diposisikan  sama  dengan  budaya  yang  sudah  ada sebelumnya  tanpa  mengusik,  mengganggu  dan  merubah  tatanan yang terdahulu.

## 3. Sunan Drajat
Sunan  Drajat  juga  tidak  ketinggalan  untuk  menciptakan tembang Jawa yang sampai saat ini masih digemari masyarakat, yaitu tembang  pangkur.  Hal  yang  paling  menonjol  dalam  dakwahnya Sunan Drajat ialah perhatiannya yang  serius pada masalah-masalah sosial.

## 4. Sunan Kalijaga
Sunan  Kalijaga  sangat  berjasa  dalam  perkembangan wayang purwa atau wayang kulit yang bercorak Islam seperti saat ini. Sunan Kalijaga  mengarang  aneka  cerita  wayang  bernapaskan  Islam terutama  mengenai etika.  Beliau  juga  berjasa  dalam  pengembangan seni suara, seni ukir, seni pahat, dan kesusatraan.
Budaya Jawa yang dibentuk dari ciri khas atau gaya tersendiri dalam  jiwa  kepemimpinan  Islam  dari  ke-4  Wali  tersebut  menjadi bukti adanya Kepemimpinan Jawa dari Wali Songo yang bisa menjadi strategi  agar  bisa  mempengaruhi  atau  menggerakkan  orang  di sekitarnya  agar  mengikuti  Wali  Songo  dengan  pendekatan  yang beragam untuk memeluk Agama Islam tanpa merubah tatanan yang ada sebelumnya. Sehingga Kepemimpinan Jawa dari Wali Songo bisa menjadi  acuan  atau  teladan  yang  bisa  diterapkan  pada  berbagai bidang. Wali Songo memiliki keberagaman yang bisa menjadi media dalam  menyiarkan  Agama  Islam  ke  nusantara,  serta  nilai-nilai  yang bermakna  untuk  dianut  oleh  pengikutnya.  Nilai-nilai  tersebut  bisa dikembangkan  untuk  dijadikan  gaya  kepemimpinan  yang  menjaga kearifan lokal.
Nilai-nilai yang bersumber dari ajaran Islam, maka nilai-nilai keislaman yang dikembangkan oleh Wali Songo tersebut ditegakkan di  atas  asas  keseimbangan  dan  keselarasan.  Kelembutan  dan toleransi  ajaran  sufisme  yang  di  bawa  oleh  Wali  Songo  tersebut dapat  dilihat  pada  nilai-nilai  keislaman  yang  di  ambil  dari  bahasa Arab  kemudian  merasuk  ke  dalam  nilai-nilai  masyarakat  yang jejaknya  masih  terlihat  dalam  nilai-nilai  moral  yang  dianut masayarakat  Jawa  sampai  saat  ini.  Nilai  yang  diamalkan  oleh  Wali Songo  sebagai  bentuk  kepemimpinan  untuk  mengintegrasikan
dengan nilai-nilai di masyarakat pada waktu itu di antaranya seperti : 20
1. Nilai Kesabaran (shabar),
2. Nilai Keikhlasan (ikhlas), 3. Nilai Andap-Ashor (tawadhu’),
4. Nilai Keadilan (adl), 5. Nilai Guyub Rukun (ukhuwah), 6. Nilai Lila atau Rela (ridha), 7. Nilai Kesederhanaan (wara’), 8. Nilai Nrimo (qana’ah), 9. Nilai eling (dikir),
10. Nilai ngalah (tawakal),
11. Nilai pasrah (lillah)
Ajaran  Islam  yang  dikemas  oleh  Wali  Songo  juga  diajarkan dengan  sederhana  dan  dikaitkan  dengan  pemahaman  masyarakat setempat atau dapat dipahami dengan ajaran Islam yang dibumikan sesuai  adat,  budaya  ,  dan  kepercayaan  penduduk  setempat  melalui proses asimilasi dan sinkretisme . Pelaksanaan dakwah dengan cara tersebut  memang  memerlukan  waktu  yang  lama,  akan  tetapi berlangsung  secara  damai.  Melalui  metode  tersebut,  maka  unsur- unsur  budaya  lokal  yang  sudah  ada  sebelum  Islam  masuk  ke Nusantara  yaitu  pada  masa  Hindu-Buddha  yang  dianggap  sesuai dengan  sendi-sendi  tauhid,  kemudian  diserap  ke  dalam  dakwah Islam yang merujuk kepada nilai-nilai sufistik 21&22
Pembentukkan  Budaya  Religius  di  Lembaga  Pendidikan  Islam dengan Kepemimpinan Walisongo
20 Nanang  Hasan  Susanto,  ‘Walisongo’s  Educational  Leadership  through Modelling  and  Fulfilment  of  Human  Basic  Needs’,  Jurnal  Pendidikan  Islam,  6.2 (2017), 311 <https://doi.org/10.14421/jpi.2017.62.311-330>.
21 A Sunyoto, Atlas Wali Songo (Buku Pertama Yang Mengungkap Wali Songo Sebagai Fakta Sejarah) (Depok: Pustaka Iman, 2012).
22 Sunyoto,  A.  (2012).  Atlas  Wali  Songo  (Buku  Pertama  yang  Mengungkap Wali Songo sebagai Fakta Sejarah). Pustaka Iman.

## Qurroti A’yun
, Falsafah Kepemimpinan Wali Songo...
Hodge  dan  Anthony  menyebutkan  empat  tahapan  dalam merekonstruksi budaya dalam suatu organisasi, antara lain: 23
1. Dependency/authority  confrontation;  tahap  ini  menunjukkan adanya  kekuatan  peran  pemimpin  dalam  pembentukan  budaya sehingga kelompok berupaya menentukan kriteria kepemimpinan  yang  sesuai  dan  dapat  mereka  terima. Keberhasilan  yang  dicapai  pada  tahap  ini  mendatangkan perasaan berhasil dan hubungan baik di antara anggota.
2. Confrontation  of  intimacy,  role  differentiation,  and  peer relationship  issues;  tahap  ini  ditandai  dengan  adanya  isu-isu mengenai  berbagai  pertentangan  antara  kedekatan,  perbedaan peran, dan hubungan antar teman sejawat. Dengan kata lain pada tahapan  ini  organisasi  memasuki  asumsi  fusi  yang  menekankan seberapa  jauh  baiknya  suatu  kelompok  dan  berapa  banyak anggota kelompok mencintai satu sama lain. Selanjutnya asumsi yang  mengatur  hubungan  persaudaraan  merupakan  tahap budaya utama yang akan dibentuk.
3. Creativity/stability;  yaitu  kelompok  mulai  dihadapkan  pada perdebatan  antara  melakukan  berbagai  inovasi  dan  kreativitas dengan kecenderungan terhadap kemapanan atau kondisi tenang pada  organisasi,  terjadilah  konflik,  dan  peran  pemimpin menentukan  bagaimana  cara-cara  bernegosiasi  dan  meyakinkan bawahan apa mau berubah atau tetap pada status quo.
4. Survival/growth issues; pada tahap ini kelompok akan mencapai kematangan ketika dihadapkan pada tuntutan untuk survive dan tumbuh. Pada tahap ini juga, organisasi telah mapan dan enggan untuk bergeming dari keadaan dan cenderung mempertahankan status quo dan menolak perubahan
Merujuk  pada  pemikiran  Fred  Luthan  dan  Edgar  Schein, berikut  ini  diuraikan  tentang  beberapa  karakteristik  penting  dari budaya  sekolah  yang  meliputi;  obeserved  behavioral  regularities, norms, dominant value, philosophy, rules dan feelings. 24
1. Obeserved  behavioral  regularities,  yaitu  keberaturan  cara bertindak  dari  para  anggota  yang  tampak  teramati.  Ketika
23 Joseph T Tennis, Theory , Culture & Society, II (United States: University of Washington Seattle, 2016).
24 Edgar  Schein’s,  Understanding  Media  and  Culture,  II  (Minneapolis: University of Minnesota, 2018).
anggota  organisasi  beinteraksi  dengan  anggota  lainnya,  mereka mungkin menggunakan bahasa, istilah atau ritual tertentu.
2. Norms (norma-norma); yaitu berbagai standar perilaku yang ada termasuk  di  dalamnya  tentang  pedoman  sejauh  mana  suatu pekerjaan harus dilakukan.
3. Dominant  values  (nilai-nilai  dominan);  yaitu  adanya  nilai-nilai inti  yang  dianut  bersama  oleh  seluruh  anggota  organisasi, misalnya  tentang  kualitas  produk  yanng  tinggi,  absensi  yang rendah atau efisiensi yang tinggi. 4. Philosophy  (filosofi);  yaitu  adanya  keyakinan  dari  seluruh anggota  organisasi  dalam  memandang  tentang  sesuatu  secara hakiki,  misalnya  tentang  waktu,  manusia,  dan  sebagainya  yang dijadikan sebagai kebijakan organisasi 5. Rules  (peraturan);  yaitu  adanya  ketentuan  dan  aturan  yang mengikat seluruh anggota organisasi.
Organization  climate;  merupakan  perasaan  keseluruhan  (an overall feeling) yang tergambarkan dan disampaikan melalui kondisi tata  ruang,  cara  berinteraksi  para  anggota,  dan  cara  anggota memperlakukan  dirinya  dan  pelangganDalam  sebuah  instansi pendidikan  yakni  sekolah  maka  akan  dipimpin  oleh  seorang pemimpin  dalam  kata  lain  ialah  Kepala  Sekolah,  hal  tersebut mengartikan  bahwasannya  Kepala  Sekolah  harus  memiliki  jiwa kepemimpinan untuk memimpin bawahannya yakni tenaga pendidik yang ada di sekolah yang dipimpinnya.
Gaya  kepemimpinan  yang  beragam  juga  akan  memberikan warna  yang  beragam  pula  pada  keadaan  dan  situasi  di  sekolah tersebut,  karena  gaya  kepemimpinan  seorang  kepala  sekolah  akan membentuk  budaya,  kebiasaan,  rutinitas,  perilaku,  tingkat keakraban,  kekuatan  internal,  hingga  kompetensi  tenaga  pendidik yang  memiliki  ciri  khas  dibandingkan  antara  gaya  kepemimpinan satu  dengan  gaya  kepemimpinan  yang  lainnya.  Khusus  kompetensi tenaga pendidik memiliki ranah yang kuat dalam pembentukan mutu pendidikan  di  sekolah  tersebut  mengarah  kemana,  dalam  artian bukan  sekedar  ke  arah  positif  dan  negatif  namun  juga  positif  yang seperti apa dan negatif yang seperti apa mutu pendidikan di sekolah

## Qurroti A’yun
, Falsafah Kepemimpinan Wali Songo...
tersebut  terbentuk.  Kompetensi  tenaga  pendidik  di  sebuah  sekolah juga  sangat  dipengaruhi  oleh  gaya  kepemimpinan  pimpinannya dalam  kata  lain  Kepala  Sekolah,  apabila  Kepala  Sekolah  tersebut mengarahkan  ke  arah  A  maka  secara  garis  besar  semua  pihak  di sekolah tersebut akan terbentuk ke arah A sebaliknya apabila Kepala Sekolah  tersebut  mengarahkan  ke  arah  B  maka  secara  garis  besar semua pihak di sekolah tersebut akan terbentuk ke arah B serta akan begitu seterusnya. 25
Sekolah  selalu  memiliki  budaya  yang  beragam  baik  dari sekolah  satu  dengan  sekolah  lainnya,  budaya  yang  diterapkan  jua memiliki  jumlah  budaya  yang  banyaknya  tidak  sama.  Sekolah  yang hanya  memiliki  beberapa  budaya  saja,  ada  pula  sekolah  yang memiliki  budaya  yang  sangat  kaya  hingga  jika  dihitung  dengan  jari tanpa  melihat  data  sampai  lupa.  Budaya  sendiri  beragam menyesuaikan  dengan  bidang-bidang  yang  dikategorikan  dengan budaya-budaya  yang  diterapkan  oleh  sekolah,  misalnya  budaya bidang  kesenian,  budaya  bidang  sosial,  budaya  bidang  keilmuan, hingga  budaya  bidang  spiritual.  Budaya  bidang  spiritual  adalah budaya bidang yang akan dibahas lebih dalam ketika penerapannya di sekolah, budaya Islam lebih tepatnya. 26
Budaya      menggambarkan      cara      kita      melakukan      sesuatu. Hasstrup    menegaskan,    budaya    terdiri    dari    hubungan,    bukan sekedar    sistem              bentuk            dan        sistem        yang        stabil. mendefinisikan            budaya            sebagai            suatu            kesatuan keyakinan            dan    harapan    yang    diberikan    oleh    keseluruhan anggota  organisasi. Budaya lembaga pendidikan Islammerujuk pada suatu  sistem  nilai,  kepercayaandan    norma-norma    yang    diterima secara    bersama,    serta    dilaksanakan    dengan    penuh      kesadaran sebagai      perilaku      alami,      dibentuk      oleh      lingkungan      yang menciptakan   pemahaman   yang   sama   diantara   seluruh   unsur dan   personil   sekolah  baik  itu  kepala  sekolah/madrasah,  guru, staf,    siswa    dan    jika    perlu    membentuk    opini    masyarakat    yang sama  dengan sekolah/madrasah.
Budaya  lembaga pendidikan Islam adalah  nilai-nilai  dominan yang  didukung  oleh sekolah atau falsafah yang menuntun kebijakan
25 Oxfam  Novib,  ‘Quality  Educators:  An  International  Study  of  Teacher Competences and Standards’, Research Report, May, 2011 <www.ei-ie.org>.
26 Ahmad  Syafii  Saragi,  ‘Pengaruh  Budaya  Sekolah,  Kepuasan  Kerja,  Dan Motivasi  Kerja  Terhadap  Kinerja  Guru  Sma  Negeri  Di  Kota  Binjai’,  Jurnal Pendidikan Dan Kepengawasan, 2.2 (2018), 33–49.
lembaga  pendidikan  Islamterhadap  semua  unsur  dan  komponen sekolah  termasuk  stakeholders  pendidikan,    seperti  cara melaksanakan    pekerjaan    di    sekolah    serta    asumsi  atau kepercayaan  dasar  yang  dianut  oleh  personil sekolah.  Jadi,   budaya Islami  adalah  norma  hidup  yang  bersumber  dari  syariat  Islam. Budaya  ini  merupakan   prasarana   yang   esensial  untuk  dikelola dalam        rangka        penerapan        pengajaran        berbasis        nilai        di sekolah,  khususnya  sekolah  yang  bercirikan  Islam.  Budaya  Islami ini  dapat     tercermin     dalam      sikap:    tabassum     (senyum), menghargai    waktu,    cinta    ilmu,    mujahadah    (kerja    keras    dan optimal),  tanafus  dan  ta’awun  (berkompetisi  dan  tolong- menolong). 27
Nilai-nilai    yang    dikembangkan    di    sekolah/madrasah, tentunya  tidak dapat   dilepaskan   dari   keberadaan   sekolah   itu sendiri   sebagai   organisasi   pendidikan,    yang    memiliki    peran dan        fungsi        untuk        mengembangkan,        melestarikan  dan mewariskan nilai-nilai budaya  kepada para siswanya. Budaya Islam di  lingkungan  sekolah  pada  hakikatnya  adalah  terwujudnya  nilai- nilai ajaran agama sebagai tradisi dalam berperilaku dan budaya dan kebiasaan  sehari-hari  yang  diikuti  oleh  seluruh  lingkungan  sekolah. Dengan  menjadikan  agama  sebagai  tradisi  dalam  dilingkungan sekolah  maka  secara  sadar  maupun  tidak  warga  di  lingkungan sekolah  tersebut  telah  mengikuti  tradisi  yang  telah  menjadi kebiasaan  sebenarnya  warga  dilingkungan  sekolah  tersebut  telah melakukan  ajaran  agama.  Dapat  dipahami  bahwa  budaya  Islam  di lingkungan  Sekolah  merupakan  cara  berfikir  dan  cara  bertindak warga sekolah yang didasarkan atas nilai-nilai agama Islam.
Bentuk  budaya  Islami  dalam  ruang  lingkup  sekolah  yang terbentuk  sebagai  kebiasaan  atau  budaya  yang  tertanam  di  setiap sekolah islam sebagai berikut : 28
27 Kerry  Elliott,  ‘Teacher  Performance  Appraisal:  More about  Performance or  Development?’,  Australian  Journal  of  Teacher  Education,  40.9  (2015),  102–16 <https://doi.org/10.14221/ajte.2015v40n9.6>.
28 Muhammad Kaulan Karima, ‘Organizational Culture in Islamic Education Institution :  An  Analysis  from  a  Historical  Perspective’,  in  Advances  in  Social Science, Education and Humanities Research (ASSEHR), 2019, CCVIII , 246–50.

## Qurroti A’yun
, Falsafah Kepemimpinan Wali Songo...

## 1. Doa dan Dzikir
Sekolah  selalu  menerapkan  kebiasaan  yang  rutin  untuk melakukan  do’a  dan  dzikir  baik  di  rumah,  di  sekolah,  maupun  di masyarakat,  hal  tersebut  ditekankan  sebagai  penguatan  di  sekolah agar  di  rumah  hanya  tinggal  diingatkan  oleh  keluarga  dan pembiasaan  di  lingkungan  masyarakat.  Sekolah  mewadahi  doa  dan dzikir  agar  peserta  didik  tidak  lalai  untuk  melupakan  lafadz  serta lantunan  do’a  beserta  dzikir  yang  dilakukan  rutin  di  sekolah  untuk bisa diamalkan pula di rumah dan lingkungan masyarakat. 29

## 2. Tadarus atau Membaca Al-Qur’an, Hadits dan Doa sehari-hari
Pembiasaan  tadarus,  dan  do’a  sehari-hari  memberikan  hal yang  akan  memudahkan  peserta  didik  untuk  mengingat  lafadz  Al- Qur’an,  Hadits,  serta  do’a  sehari-hari.  Terkhusus  do’a  sehari-hari peserta  didik  seringkali  difasilitas  oleh  sekolah  untuk  melakukan do’a  sehari-hari  melalui  edaran  atau  stiker  yang  berisi  do’a  sehari- hari  misalnya,  stiker  pada  kamar  mandi  yang  berisi  do’a  sebelum masuk dan keluar kamar mandi, stiker pada cermin yang berisi do’a bercermin serta banyak lagi stiker atau edaran yang bersangkutan. 30

## 3. Shalat Jamaah
Jika  pada  sekolah  konvensional  seringkali  dilakukan  shalat jamaah pada saat shalat dhuhur saja atau bahkan pada perayaan hari besar Islam saja maka akan berbeda apabila hal tersebut muncul dari budaya sekolah swasta yang berbasis  Islami. 31 Sekolah swasta  yang berbasis  Islami  atau  Sekolah  Islami,  akan  memberikan  penekanan yang  lebih  dari  sekolah  konvensional  untuk  melakukan  shalat jamaah  misalnya  saja  shalat  jamaah  ketika  shalat  dhuha  yang  akan dilakukan  setiap  pagi  sebelum  memasuki  pembelajaran  inti.  Maka, hal tersebut memberikan penekanan yang lebih dan menjadi budaya
29 Siti  Fatimatuzzahro,  ‘International  Journal  of  Multicultural  and Multireligious Understanding The Effect o f Organization Culture , Head Master ’ s Entrepreneurial  Competence  ,  and  Organization  Climate  on  the  Quality  of Education Services of Islamic Junior High Schools at Isla’,  International Journal of Multicultural and Multireligious Understanding (IJMMU), 6.2 (2019), 823–29.
30 Naufal  Ahmad,  ‘Strengthening  Leadership  Culture  (The  Role  of  Kyai  in Indonesia Pesantren)’, At-Ta’dib, 13.1 (2018).
31 Muhammad  Zuhad  Rifqi,  ‘Integrating  Islamic  School  into  the  National Education of Indonesia : Balancing Between Intellectual and Spiritual Question’, in 2nd International Conference on Social Science and Character Educations (ICoSSCE 2019), 2020, CCCXCVIII , 208–11.
tersendiri  Sekolah  Islami  daripada  sekolah  konvensional  yang pendalaman materinya lebih ke materi akademik daripada lainnya.

## 4. Puasa Sunnah
Sekolah  Islami  seringkali  tidak  memaksa  peserta  didiknya untuk  melaksanakan  puasa  sunnah,  namun  pihak  sekolah  secara tidak  langsung  atau  alami  melakukan  pengingatan  tentang  puasa sunnah  secara  berkala  baik  melalui  tulis  maupun  lisan  maka  hal tersebut  juga  akan  menjadi  Budaya  Islami  yang  khas  dari  sebuah sekolah dalam menerapkan Budaya Islam 32

## 5. Perayaan Hari Besar Islam
Perayaan  Hari  Besar  Islam  di  sekolah  Islam  seringkali dirayakan dengan meriah daripada sekolah konvensional, seringkali Sekolah  Islam  akan  me-notice  perayaan  hari  besar  islam  secara berkala  dari  beberapa  hari  menjelang  hingga  beberapa  hari setelahnya  untuk  memaknai  perayaan  hari  besar  islam  tersebut tidak terlewat sekejap namun lebih dirasakan makna dari hari besar islam tersebut. 33

## 6. Berpakaian Islami
Sekolah Islam akan menerapakan pakaian yang serba  Islami, misalnya saja jika pakaian dan materi pembelajaran dalam Kegiatan Belajar Mengajar akan lebih menjaga  adab berpakaian. Hal tersebut mengartikan  bahwa  pakaian  atau  seragam  yang  digunakan  akan lebih menjaga aurat baik peserta didik laki-laki maupun perempuan sehingga  budaya  tersebut  akan  menanamkan  secara  alami bahwasannya  berpakaian  haruslah  menjaga  aurat  dengan penampakkan yang tampak kasat mata ialah pakaian  serba panjang bagi  peserta  didik  laki-laki    serta  berkerudung  bagi  peserta  didik
32 Nurul  Azizah,  ‘The  Development  of  Interpersonal  Intelligence  in Islamic Boarding  School  Darul  Huda  Ponorogo  Pengembangan Kecerdasan  Interpersonal Berbasis Pesantren Di Pondok Pesantren Darul Huda Ponorogo’, At-Ta’dib : Islamic Studies, 14.1 (2019), 20–34.
33 Abuddin  Nata,  ‘Pemikiran  Pendidikan  Islam  A.  Malik  Fadjar  (Malik Fadjar’s  Educational  Thought)’,  Journal  Ta’dibuna :  Studi  Pendidikan  Islam,  6.1 (2017), 49–71.

## Qurroti A’yun
, Falsafah Kepemimpinan Wali Songo...
perempuan  baik  di  sekolah,  di  rumah,  dan  di  lingkungan masyarakat. 34

## 7. Menjaga Adab
Kebiasaan  menjaga  adab  dalam  melakukan  kegiatan  sehari- hari dalam rutinitas di sekolah akan menjadi budaya yang khas dari sebuah sekolah. Misalnya, ketika berbicara lebih sopan untuk duduk dan berkonsentrasi berbicara dengan lawan bicara tidak melakukan sambil berjalan dan lain sebagainya, makan tidak dengan berdiri dan tidak berbicara serta adab yang lain sebagainya.
Budaya  Islami  tersebut  tidak  akan  terlaksana  tanpa  adanya peran  kepemimpinan  Kepala  Sekolah  yang  memberikan  pengaruh paling  besar  di  sekolah  agar  terlaksana  dan  terawasi  dengan  baik. Kepala  Sekolah  yang  mengaplikasikan  budaya  atau  pembiasaan  di sekolah tersebut dapat mengacu pada Wali Songo yang menyiarkan Agama  Islam  dengan  berbagai  cara  seperti  contoh  4  Wali  yang menyebarkan  Agama  Islam  dengan  memasukkan  budaya  Jawa  agar bisa  menyatu  dengan  padu  dengan  ajaran  Islam  yang  disesuaikan pada budaya Jawa yang lebih dulu eksis di nusantara. Kepala sekolah mengacu  pada  kepemimpinan  Wali  Songo  namun  dalam  konteks memberikan  pembiasaan  budaya  Islami  di  ruang  lingkup  sekolah agar  peserta  didik  dan  semua  pihak  yang  berada  di  ruang  lingkup tersebut bisa terbiasa melakukan budaya Islami. 35
Wali Songo yang disegani meskipun awalnya memiliki budaya yang  sangat  berbeda  dengan  budaya  Hindu  (karena  sebelumnya Budaya  Agama  Hindu  lebih  dulu  eksis  di  Indonesia)  bisa  dijadikan patokan  Kepala  Sekolah  agar  disegani  juga  dalam  memimpin sekolah. Nilai-nilai yang diamalkan oleh Wali Songo bisa dimiliki oleh Kepala Sekolah agar orang-orang disekitarnya bisa terpengaruh dan tergerak  akan  instruksi  atau  komando  Kepala  Sekolah  selaku pemimpin di sekolah yang terkait. Kepala Sekolah melalui nilai-nilai Wali  Songo  besar  harapannya  juga  bisa  menyiarkan  Agama  Islam dengan budaya-budaya Islami yang bisa diterapkan di sekolah.
34 Achmad  Izzuddin  and  Dina  Poerwoningsih,  ‘Identification  Of  The Philosophy  ,  Traditions  And  The  Concept  Of  Islamic  Education  And  Its Implementaion  In  The  Design  Og  Architecture’,  in  International  Conference “Sustainable Development Goals 2030 Challenges and Its Solutions", 2017, pp. 978– 79.
35 Abd  Muhith,  ‘Quality  Culture  Of  Islamic  Boarding  School’,  International Journal Of Research, 6.10 (2020).

## Kesimpulan
Gaya  kepemimpinan  yang  beragam  juga  bisa  memberikan output  yang  beragam  pula  terhadap  hal  yang  ingin  dituju  oleh pemimpin.  Gaya  kepemimpinan  seorang  Kepala  Sekolah  selaku pemimpin di sekolah bisa menjadi langkah awal arah sebuah sekolah dalam  meningkatkan  mutu  pendidikan  di  sekolah.  Seorang  Kepala Sekolah  yang  bisa  memilih  gaya  kepemimpinan  seperti  apa  yang dianut  juga  akan  mengembangkan  tujuan  dari  sekolah  itu  sendiri. Gaya  Kepemimpinan  Wali  Songo  adalah  salah  satu  contoh  gaya kepemimpinan  yang  bisa  dianut  oleh  kepala  sekolah.  Gaya kepemimpinan  Wali  Songo  yang  dianut  oleh  kepala  sekolah  akan menjadi  pembeda  dari  gaya  kepemimpinan  yang  lainnya,  terutama gaya  kepemimpinan  yang  mainstream  seperti  transaksional, tranformasional, dan lain sebagainya.
Gaya  kepemimpinan  Wali  Songo  tidak  lepas  dari  gaya kepemimpinan jawa dan budaya jawa yang digunakan sebagai media kepemimpinannya  ketika  menyebarkan  dakwah  untuk  menyiarkan Agama  Islam  di  seluruh  penjuru  nusantara.  Sehingga  gaya kepemimpinan  Wali  Songo  bisa  menjadi  contoh  teladan  yang  tepat sebagai  pengamalan  kepemimpinan  di  sebuah  bidang.  Bidang pendidikan  yang  erat  hubungan  pemimpin  kepada  kepala  sekolah juga  bisa  menerapkan  gaya  kepemimpinan  Wali  Songo  untuk menentukan arah mutu pembelajaran tersebut. Kepala sekolah dapat meneladani  nilai-nilai  Wali  Songo  dalam  mempengaruhi  dan menggerakkan  orang  disekitarnya  untuk  mewujudkan  tujuan  yang ingin dicapai.
Lembaga pendidikan Islam dalam membentuk budaya religius dengan  mengamalkan  gaya  kepemimpinan  Wali  Songo  dianggap tepat  karena  adanya  sinkronasi  pendekatan  Budaya  Islami  dengan nilai-nilai Wali Songo yang menyiarkan Agama Islam dengan budaya jawa  yang  disesuaikan  dengan  ajaran  Islam  tanpa  mengusik, mengganggu dan merubah tatanan yang sudah ada sebelum sehingga kearifan  lokal  tetap  terjaga  dengan  baik.  Hal  tersebut  bisa meningkatkan intensitas budaya Islami, kepadatan makna Islami dan pemahaman  yang  baik  kepada  semua  pihak  terkait  dalam mengamalkan budaya Islami di ruang lingkup sekolah.

## Qurroti A’yun
, Falsafah Kepemimpinan Wali Songo...

## Daftar Pustaka
Ahmad, Naufal, ‘Strengthening Leadership Culture (The Role of Kyai in Indonesia Pesantren)’, At-Ta’dib, 13.1 (2018)
Amaly,  Abdul  Mun’im,  ‘The  Existence  Kiai  of  the  Islamic  Boarding School in the Community’, Attarbiyah; Journal of Islamic Culture and Educatiom, 5.1 (2020), 14–30
Azizah,  Nurul,  ‘The  Development  of  Interpersonal  Intelligence  in
Islamic  Boarding  School  Darul  Huda  Ponorogo  Pengembangan
Kecerdasan  Interpersonal  Berbasis  Pesantren  Di  Pondok Pesantren Darul Huda Ponorogo’, At-Ta’dib : Islamic Studies, 14.1 (2019), 20–34
Efendi,  Mansyur,  ‘Pengaruh  Kepemimpinan,  Stres  Kerja  Dan
Lingkungan  Kerja  Terhadap  Kinerja  Pegawai  Di  Universitas Muhammadiyah  Jember.  Jurnal  Ekonomi  Dan  Bisnis  Fakultas Ekonomi  Universitas  Muhammadiyah  Jember’,  Jurnal  Ekonomi Dan Bisnis, 5.2 (2016), 89–99 <https://doi.org/10.1017/CBO9781107415324.004> Elliott,  Kerry,  ‘Teacher  Performance  Appraisal:  More  about Performance  or  Development?’,  Australian  Journal  of  Teacher Education, 40.9 (2015), 102–16 <https://doi.org/10.14221/ajte.2015v40n9.6>
Endraswara,  S,  Filsafat  Ilmu  (Konsep,  Sejarah,  Dan  Pengembangan Metode Ilmiah (Yogya: Caps, 2013)
———, Filsafat Sastra (Yogyakarta: Layar Kata, 2012)
Fatihudin,  Didin,  Metodologi  Penelitian  Untuk  Ilmu  Ekonomi,

## Manajemen, Dan Akuntansi, Zifatama Publisher, 2015
Fatimatuzzahro,  Siti,  ‘International  Journal  of  Multicultural  and Multireligious Understanding The Effect o f Organization Culture ,  Head  Master  ’  s  Entrepreneurial  Competence  ,  and Organization  Climate  on  the  Quality  of  Education  Services  of Islamic  Junior  High  Schools  at  Isla’,  International  Journal  of Multicultural  and  Multireligious  Understanding  (IJMMU),  6.2
(2019), 823–29
Hardianto,  ‘Reposition  of  Historical  Pesantren  ,  Madrasah  and Integrated Islamic School’, Edumaspu; : Jurnal Pendidikan Islam, 3.2 (2019), 75–86
Izzuddin,  Achmad,  and  Dina  Poerwoningsih,  ‘Identification  Of  The Philosophy  ,  Traditions  And  The  Concept  Of  Islamic  Education And  Its  Implementaion  In  The  Design  Og  Architecture’,  in International  Conference  “Sustainable  Development  Goals  2030 Challenges and Its Solutions", 2017, pp. 978–79
Kadir,  Hatib  A,  ‘Religious  Rensponses  To  Globalisation’,  Journal  Al- Jami‘Ah, 49.2 (2019)
Karima,  Muhammad  Kaulan,  ‘Organizational  Culture  in  Islamic Education  Institution :  An  Analysis  from  a  Historical Perspective’,  in  Advances  in  Social  Science,  Education  and Humanities Research (ASSEHR), 2019, CCVIII , 246–50
Muhith,  Abd,  ‘Quality  Culture  Of  Islamic  Boarding  School’, International Journal Of Research, 6.10 (2020)
Nata,  Abuddin,  ‘Pemikiran  Pendidikan  Islam  A.  Malik  Fadjar  (Malik Fadjar’s  Educational  Thought)’,  Journal  Ta’dibuna :  Studi Pendidikan Islam, 6.1 (2017), 49–71
Oxfam Novib, ‘Quality Educators: An International Study of Teacher Competences  and  Standards’,  Research  Report,  May,  2011 <www.ei-ie.org>
Rifqi,  Muhammad  Zuhad,  ‘Integrating  Islamic  School  into  the National  Education  of  Indonesia :  Balancing  Between Intellectual  and  Spiritual  Question’,  in  2nd  International Conference on Social Science and Character Educations (ICoSSCE 2019), 2020, CCCXCVIII
, 208–11
Rubini, ‘PENDEKATAN PENDIDIKAN ATAU DAKWAH PARA WALI DI PULAU  JAWA’,  Jurnal  Komunikasi  Dan  Pendidikan  Islam,  4.1 (2015), 201–20 <%0Ajournal.staimsyk.ac.id>

## Qurroti A’yun
, Falsafah Kepemimpinan Wali Songo...
Santoso,  Imam  Budhi,  Nasihat  Hidup  Orang  Jawa  (Yogyakarta:  Diva Press, 2010)
Saragi,  Ahmad  Syafii,  ‘Pengaruh  Budaya  Sekolah,  Kepuasan  Kerja, Dan Motivasi Kerja Terhadap Kinerja Guru Sma Negeri Di Kota Binjai’, Jurnal Pendidikan Dan Kepengawasan, 2.2 (2018), 33–49
Schein’s,  Edgar,  Understanding  Media  and  Culture,  II  (Minneapolis: University of Minnesota, 2018)
Sunyoto, A, Atlas Wali Songo (Buku Pertama Yang Mengungkap Wali Songo Sebagai Fakta Sejarah) (Depok: Pustaka Iman, 2012)
Susanto,  Nanang  Hasan,  ‘Walisongo’s  Educational  Leadership through Modelling and Fulfilment of Human Basic Needs’, Jurnal Pendidikan Islam, 6.2 (2017), 311 <https://doi.org/10.14421/jpi.2017.62.311-330>
Suwarni,  ‘Citra  Pemimpin  Bangsa  Dalam  Pustaka  Jawa’  (jawa.post on : 30/05/2010, 2010)
Tennis,  Joseph  T,  Theory  ,  Culture  &  Society,  II  (United  States: University of Washington Seattle, 2016)
Zarkasyi,  Ahmad,  ‘Konsep  Pengembangan  Program  Unggulan  Di Lembaga  Pendidikan  Islam’,  Jurnal  Al-Makrifat  V,  1.1  (2016),
35–52
———,  ‘Policy  on  Access,  Quality  and  Competitiveness  Islamic Education’,  Educatio:  Jurnal  Pendidikan  STAIM  Nganjuk,  2.1
(2017), 64–83
Zuhriy, M  Syaifuddien,  ‘Budaya  Pesantren  Dan  Pendidikan  Karakter Pada  Pondok  Pesantren  Salaf’,  Jurnal  Walisongo,  Volume  19, Nomor 2, 19.November 2011 (2019), 287–310
Jurnal Qolamuna, Volume 5  Nomor 2 Februari 2020