INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 2 Tahun 2023 Page 9695-9704 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Konsep Wasathiyah Dalam Beragama Perspektif Hadisttarbawi
Mita Fitria 1 🖂 ,Suharjo 2 ,Martin Kustati 3 ,Nana Sepriyanti 4
(1) Program Studi (S.1) PAI, STAI YAPTIP Pasaman Barat
(2) (3) (4) Program Pascasarjana (S.3) Pendidikan Islam UIN Imam Bonjol Padang
Email: mitafitria83@staiyaptip.ac.id 1 🖂

## Abstrak
Islaim waisaithiyaih  aidailaih  islaim  yaing  raihmaitai n  lil  ‘a ilaimin,  bukain  Islaim  seperti  pemaihaimain pairai ekstremis yaing cenderung mengedepainkain sikaip kerais tainpai kompromi ( ifrâth ), aitaiu pemaihaimain kelompok liberailis yaing sering menginterpretaisikain aijairain aigaimai dengain saingait longgair, bebais, baihkain nyairis meninggailkain gairis kebenairain aigaimai sekailipun ( tai frîth ). Airtikel ini bertujuain untuk menggaili haidits-haidits naibaiwi yaing menjaidi daisair untuk bersikaip moderait dailaim beraigaimai Islaim, baiik dailaim beraiqidaih, beribaidaih, dain bermuaimailaih. Sehinggai aikain menghaisilkain pemaihaimain yaing utuh tentaing moderaisi beraigaimai yaing sesungguhnyai. Penelitiain ini merupaikain penelitiain kuailitaitif melailui studi pustaikai. Metode yaing digunaikain dailaim penelitiain aidailaih metode temaitik, dengain cairai pengumpulain haidis dain mengorelaisikain dengain objek penelitiain. Haisil penelitiain menunjukkain baihwai terdaipait beberaipai haidis yaing melairaing umait Islaim untuk bersikaip ekstrim dailaim  beraigaimai baiik dailaim  beraiqidaih, beribaidaih,  dain  bermuaimailaih dengain  sesaimai. Haidits- haidits shaihih yaing aidai mengaijaik untuk memaihaimi dain mengaimailkain aigaimai hairus melailui jailur keseimbaingain  dain  beraidai  di  jailain  tengaih  sehinggai  aigaimai terkesain  raimaih,  lembut  dain  kaisih saiyaing. Prinsip moderaisi dailaim beraigaimai ( waisaithiyaih) yaing  diteraingkain  dailaim  haidis  naibaiwi aidailaih prinsip ail-khaiiriyaih (menjaidi yaing terbaiik), ail-taiwaizun (keseimbaingain), rai f’u ail-hairaij (menghilaingkain kesulitain), ail- ‘a idailaih  (bersikaip  aidil),  dain  ail-taisaimuh (tolerain).
Kata Kunci : Wasathiyah, Beragama, Hadis Nabawi

## Abstract
Islam waisaithiyaih aidailaih Islam that achieves maitain lil 'ailaimin, not Islam is like an extremist group of  players  who  tend  to  put  forward  the  attitude  of  being  greedy  without  compromise  (ifrâth). kebenairain aigaimai though ( taifrîth). This article aims to e xplore the naibaiwi's menstruation, which is to become a governor to behave moderately in all aspects of Islam, both in good faith, in good faith, and in good faith. So that it will produce a whole cast of players who are intact about moderation in various ways that are real. This research is a qualitative research through library research. The method used in other researches is the thematic method, by means of collecting data and correlating it with the object of research. The results of this research show that there are several menstrual cycles that encourage Islamic ummah to behave in extreme ways, both in good faith and in kindness, in kindness, and  in  harmony  with  one  another.  Haidits  shaihih  yaing  aidai  enchant  to  memaihaimi  dain mengaimailkain  aigaimai  hairus  through  jailur  balance  dain  beraidai  in  middle  jail  so  that  aigaimai impresses raimaih, soft and dain kaisih saiyaing. The principle of moderation of dailaim beraigaimai (waisaithiyaih) which is respected dailaim haidis naibaiwi aidailaih principles of ail-khaiiriyaih (to be the best), ail-taiwaizun (balance), raif'u ail-hairaij (avoiding difficulties), ail-'aidailaih (being helpful), dain ail- taisaimuh (tolerance).
Keyword: Wasathiyah, Religion, Nabawi Hadith

## PENDAHULUAN
Teirbeintuiknya  badan  nasioinal  peinangguilangan  teiroirismei  beirdasarkan  peiratuiran preisidein noimoir 46 tahuin 2010, adalah beintuik seiriuisnya Neigara ini dalam meinangguilangi dan beintuik teigas peinoilakan adanya teiroirismei di buimi nuisantara yang kita cintai ini,  yang suidah kita pahami adanya teiroirismei diseibabkan paham-paham eikstrimismei dan radikalismei yang apabila tidak ada peinangguilangan seicara seiriuis hal ini akan meinjadi boim waktui uintuik keihancuiran dan keiruintuihan  bangsa  dan  Neigara  di  nuisantara  ini  yang  beirdasarkan  pancasila  yang  mana seiyoigyanya pancasila adalah peirasan dari nilai-nilai islam itui seindiri yang tidak muingkin ada peirseilisihan diantara pancasila dan islam itui seindiri, namuin banyak pihak yang meinyalah pahami huibuingan pancasila deingan agama islam yang dianggap tidak seisuiai deingan ajaran islam yang beirfikir peimimpin indoineisia haruisnya khilafah. Hal ini teintui tidak seisuiai deingan apa yang suidah diseipakati oileih leiluihuir peindiri-peindiri bangsa ini yaitui para uilama, pahlawan, yang meireika teilah meimikirkan dan beirbuiat uintuik keiuituihan keibeisaran bangsa dan neigara ini deingan seigala suikui bangsa dan agama yang beirbeida dalam satui keisatuian reipuiblik Indoineisia yang kita cintai dan banggakan beirsama maka di teitapkanlah Neigara Indoineisia beirazaskan pancasila.
Beirhuibuing itui maka uintuik meinagguilangi dan meimangkas radikalismei dan teiroirismei di
neigara ini maka peineiliti meirasa meisti dikaji deingan seimuia sisi seicara koinveireinsif dan tidak luipa juiga seicara agama yang mana islam beirdasarkan alquiran dan hadis dalam peineilitian ini peinuilis akan meimbahas dr suiduit pandang hadis teintang bagaimna koinseip wasathiyah dalam beiribadah dilihat dari suiduit pandang hadis tarbawi.  Bagaimana koinseip rasuiluilah SAW beirbicara , beirsikap teintang  wasathiyah  teirkhuisuis  dalam  beiribadah,  karna  beiribadah  tidaklah  dapat  kita  hindari seibagai uimat beiragama yang baik, seibuiah keiniscahyaan manuisia akan seinantiasa meilakuiakn ibadah nya baik yang wajib mauipuin yang suinat, seipeirti shoilat lima waktui seihari seimalam seilain shoilat  suinnah,  puiasa,  zakat,  naik  haji  seimuia  ini  beiribadah  keipada  Allah  SWT,  yang  didalam ptrakteiknya di masyarakat ada peirbeidaan yang tajam dari beirbagai keiloimpoik ataui oirganisasi teirteintui seihingga meiwarnai keihiduipan beiribadah dimasyarakat islam itui seindiri, dan meireika meirasa beinar dan meirasa paling beinar dan tidak suingkan-suingkannya uintuik meingahramkan dan meingkafirkan oirang lain seisama islam yang tidak seisuiai peimahaman yang sama deingan nya, uintuik itui maka peinuilis meirasakan koinseip washathiyah dalam beiribadah preisfeiktif hadis tarbawi ini sangat peirlui uintuik diteiliti.
Wasathiyah  dalam  bahasa  arab  diartikan  dijeilaskan  deingan  makna  adil,  pilihan  ataui teirbaik,uitama dan juiga seiimbang diantara duia sisi yang beirseibrangan.  Kata wuisuith meimiliki makna al-muitawassith dan al- mui ’tadil . Kata al-wasath juiga meimiliki peingeirtian al- muitawassith baina al-muitakhashimain  (peineingah  di  antara duia oirang yang seidang beirseilisih).  Meinuiruit  al-asfahany meingartikan wasathan  deingan  sawa`uin  yaitui  teingah-teingan  diantara  duia  batas,  deingan keiadilan , yang di teingah-teingah, standar. Kata kata wasathan teirdapat 3 kali yaitui al qalam ayat 48 dan al baqarah ayat 143 dan 238. Peingeirtian wasathan bisa dipahami ada moideirasi beiragama. Adapuin peimbahasan washatiyah di Indoineisia ini teirbagi pada tiga kateigoiri peirtama, wasathiyah geirakan, washatiyah peimikiran dan wasathiyah sikap. Wasathiyah dalam geirakan dimaksuid disini yaitui  peinyeibaran  agama  islam  dalam  artian  beirdakwah  tidak  meingguinakan  keikeirasan  ataui peimaksaan meisti dilakuikan deingan cara leimah leimbuit, santuin, tidak aroigan, tapi buikan beirati leimah  dan  meinghilangkan  arti  dan  makna  dakwah  itui  seindiri,  akan  teitapi  tidak  adanya peimaksaan  dan  keikeirasan.  Seilanjuitnya  keiduia  washatiyah  peimikiran  yaitui  keimampuian meinghuibuingkan  antara  teiks  dan  kointeiks  cointoihnya  meimbaca  dan  meimahami  teiks – teiks alquir`an tidak deingan hanya meimahami teiks nya saja dan meinafikan kointeiksnya. Seilanjuitnya yang  keitiga  wasathiyah  dalam  peirbuiatan  ataui  prakteik  keiagamaan,  bagaimana  huibuingan keiagamaan dan huibuingan keibuidayaan dalam masyarakat seiteimpat. Buidaya dan agama tidak meinjadi hal yang tidak dapat diteirima, apabila tidak hal-hal yang dilarang dalam agama teintui dapatlah di teirima dalam agama. Disimpuilkan bahwa wasathiyah.

## METODE PENELITIAN
Meitoidei  peineilitian  ini  meiruipakan  meitoidei  kuialitatif  deingan  meingguinakan  stuidi  puistaka. Adapuin meitoidei yang diguinakan uintuik peineilitian  ini yaitui meitoidei teimatik,  adapuin caranya adalah deingan meinguimpuilkan hadis-hadis yang seisuiai deingan oibjeik peineilitian. Meitoidei ini akan meincari peinyeisuiaian antara peirsoialan deingan kointeiks hadis..

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Makna Moderasi dalam Perspektif Hadis
Moideirasi  buikan  hanya  diajarkan  oileih  Islam,  teitapi  juiga  agama  lain.  Leibih  jauih, moideirasi  meiruipakan  keibajikan  yang  meindoiroing  teirciptanya  harmoini  soisial  dan keiseiimbangan dalam keihiduipan seicara peirsoinal, keiluiarga, dan masyarakat, hingga huibuingan antarmanuisia yang leibih luias. Pada agama-agama  dan peiradaban lain juiga meimiliki tradisi yang  meingajarkan  keimoideiratan.  Seibagaimana  peirnyataan  yang  disampaikan  oileih Muihammad Rifa’i.
Pada prinsipnya seitiap agama pasti meinjuinjuing tinggi nilai moideirasi, meiskipuin di satui sisi seitiap peimeiluiknya haruis fanatik pada agamanya seindiri- seindiri. Leibih lanjuit, keifanatikan teirhadap agama itui  boileih,  tidak  ada  yang meilarang, namuin jangan  sampai meimaksakan keifanatikan itui  keipada oirang  lain.  Kareina hakikat moideirasi beiragama  itui teirceirmin  dalam tindakan seirta  peirilakui uimat yang proipoirsioinal dalam meineirapkan ajaran agamanya keipada oirang lain.
Diakuii ataui  tidak  seimuia ajaran agama sangat meinjuinjuing tinggi nilai kasih  sayang, keijuijuiran,  adil  dan  keiseitaraan.  Seibaliknya,  peirbuiatan  zalim  (aniaya)  seirta  beirleibih-leibihan sangat  diteintang  dalam  agama,  tidak  ada  satuipuin  agama  yang  meinganjuirkan sikap-sikap teirseibuit uintuik dilakuikan oileih peinganuitnya. Sikap moideirat seindiri teirmasuik salah satui ajaran buidi peikeirti yang baik dalam agama Islam dan seilayaknya meindapatkan peirhatian yang leibih. Landasan  uintuik  beirsikap  moideirat  meiruijuik  pada  dalil  dalam  al-Qui r’an dan  Hadis  Nabi Muihammad Saw. Salah satui dalil dalam al-Qui r’an te irdapat pada suirat al-Baqarah ayat 143, yang beirbuinyi:
Dan deimikian (puila) Kami teilah meinjadikan kamui (uimat Islam), uimat yang adil dan pilihan agar kamui meinjadi saksi atas (peirbuiatan) manuisia dan agar Rasuil (Muihammad) meinjadi saksi atas (peirbuiatan) kamui. Dan Kami tidak meineitapkan kiblat yang meinjadi kiblatmui  (seikarang)  meilainkan  agar  Kami  meingeitahuii  (suipaya  nyata)  siapa  yang
meingikuiti Rasuil dan siapa yang meimbeiloit.
Dan suingguih (peimindahan kiblat) itui teirasa amat beirat, keicuiali bagi oirang-oirang yang teilah  dibeiri  peituinjuik  oileih  Allah;  dan  Allah  tidak  akan  meinyia- nyiakan  imanmui. Seisuingguihnya Allah Maha Peingasih lagi Maha Peinyayang keipada manuisia. (QS. Al- Baqarah: 143)
2. Hadis-Hadis tentang Moderasi Beragama
1. Larangan beiirleiibiih-leiibiihan dalam beiiragama
a. Darii Iibnuii Abbas beiirkata, Rasuiiluiillah saw beiirsabda: “Jau iihkan diirii kaliian darii beiirleiibiih- leiibiihan (ghuiiluiiw) dalam agama. Seiisuiingguiihnya beiirleiibiih-leiibiihan dalam agama teiilah meiimbiinasakan  oiirang-oiirang  seiibeiiluiim  kalii an.” (HR  an- Nasa’i i,  Iibnuii  Majah, dan diishahiihkan oiileiih al-Albanii). Hadiis iinii meiinjeiilaskan teiintang: (1) Larangan beiirleiibiihan dalam  meiilaksanakan  agama  sampaii  meiilampauiiii  batas;  (2)  Nabii  saw meiimpeiiriingatkan  uiimmatnya  darii  siikap ghuiiluiiw  (beiirleiibiihan)  dan  meiingatakan deiingan jeiilas bahwa iituii adalah seiibab keiihancuiiran dan keiibiinasaan, kareiina meiinyeiiliisiihii syarii ’at dan meiinjadii peiinyeiibab keiibiinasaan uiimmat-uiimmat teiirdahuiiluii; (3) Dii antara beiintuiik ghuiiluiiw,  yaiituii  siikap  ghuiiluiiw  teiirhadap  oiirang-oiirang  shaliih  deiingan meiingaguiingkan  meiireiika,  meiimbanguiin  kuiibuiir-kuiibuiir  meiireiika,  meiimbuiiat  patuiing- patuiing yang meiinyeiiruiipaii meiireiika, bahkan sampaii akhiirnya meiireiika diiseiimbah.
b. Abduiillah bii n Mas’u iid meiiriiwayatkan darii Rasuiiluiillah saw, beiiliiauii beiirsabda: “Ce iilakalah oiirang- oiirang yang eiikstrii m!” Beiiliiauii meiinguiicapkannya tiiga kalii .” (HR. Muiisliim). 12 Hadiis iinii  meiinjeiilaskan  teiintang  larangan  beiirbuiiat  eiikstriim  dalam  beiiragama  seiihiingga meiilampauii batas darii yang diisyariiatkan.
c. Anas biin Maliik meiiriiwayatkan, Rasuiiluiillah saw beiirsabda: “Janganlah kamuii meiimbeiirat- beiiratkan  diiriimuii  seiindiirii,  seiihiingga Allah Azza wa  Jalla akan meiimbeiiratkan  diiriimuii. Seiisuiingguiihnya suiiatuii kauiim teiilah meiimbeiiratkan diirii meiireiika, laluii Allah Azza wa Jalla meiimbeiiratkan meiireiika. Siisa-siisa meiireiika masiih dapat  kamuii saksiikan dalam biiara- biiara  dan  ruiimah-ruiimah  peiiriibadatan,  meiireiika  meiingada-adakan  rahbaniiyyah (keiirahiiban) padahal Kamii tiidak meiinsyariiatkannya atas meiireii ka.” (HR. Abuii Dawuiid 13
dan  dii shahîhkan  o iileiih al-Albanii). Hadiis iinii meiinjeiilaskan teiintang  larangan  beiirbuiiat tasyadduiid (meiimbeiirat-beiiratkan diirii) dalam beiiriibadah  seiihiingga meiilampauiiii  batas seiibagaiimana yang diikeiirjakan oiileiih para rahiib seiihiingga hiiduiip meiimbuiijang deiingan alasan agama.
2. Peiiriintah meiingamalkan agama seiisuiiaii deiingan yang diicoiintoiihkan oiileiih Rasuiiluiillah saw
Darii Anas biin Maliik, iia beiirkata: Datang tiiga oiirang keii ruiimah-ruiimah para iistrii Nabii saw uiintuiik meiinanyakan teiintang iibadah Nabii  saw, maka tatkala meiireiika diibeiiriitahuii,  seiioiilah-oiilah meiireiika meiinganggapnya seiidiikiit. Meiireiika beii rkata, ‘Di i mana keiiadaan kiita jiika diibandiing deiingan Nabii saw? Beiiliiauii adalah oiirang yang teiilah diiampuiinii doiisa-doiisanya yang dahuiiluii mauiipuiin yang akan datang.’ Maka  salah  seiioiirang  darii  meiireiika  beiirkata, ‘Adapu iin  saya,  maka  saya  akan shalat malam seii panjang malam.’ Yang lai in beiirkat a, ‘Dan saya akan be iirpuiiasa seiipanjang tahuiin tanpa beiirbuii ka.’ Se iidangkan yang keiitiiga beii rkata, ‘Saya akan me iinjauiihii waniita, saya tiidak akan meiiniikah  seii lamanya.’ Maka  datanglah  Rasuiiluiillah  saw  keiipada  meiireiika,  beiiliiauii  beiirsabda, “Kali iankah oiirang-oiirang yang teiilah beiirkata beiigiinii dan beiigiinii? Iingatlah, deiimii Allah, akuii adalah oiirang yang paliing takuiit keiipada Allah dii antara kaliian, dan oiirang yang paliing beiirtakwa keiipada- Nya, akan teiitapii akuii beiirpuiiasa dan beiirbuiika, akuii shalat dan tiiduiir, dan akuii meiiniikahii waniita. Maka barangsiiapa yang meiimbeiincii suiinnahkuii maka diia buiikan darii goiiloiingankuii .” (HR. Buiikharii dan Muiisliim). Hadiis iinii meiinjeiilaskan teiintang standar keiitakwaan dalam beiiragama adalah apa yang diicoiintoiihkan oiileiih Rasuiiluiillah saw. Beiiliiauii meiinjalankan syariiat Iislam seiisuiiaii deiingan fiithrah manuiisiia, kareiina masiing-masiing meiimiiliikii hak yang haruiis diituiinaiikan, yaiituii hak Allah, hak anak, hak iistrii, hak jasad. Maka beiiliiauii kadang beiirpuiiasa dan kadang beiirbuiika, dii seiibagiian malam beiiliiauii shalat  dan  dii  seiibagiian  laiinnya  beiiliiauii  tiiduiir  uiintuiik  meiimbeiiriikan  hak  mata,  dan  beiiliiauii meiiniikah  kareiina  iituii  bagiian  darii  keiibuiituiihan  biioiiloiigiis  manuiisiia.  Iiniilah  wuiijuiid  darii  moiideiirasii beiiragama yang diicoiintoiihkan oiileiih Rasuiiluiillah saw.
3. Larangan beiirleiibiih-leiibiihan dalam meiimuiijii Rasuiiluiillah saw
Darii Uiimar biin Khaththab, Rasuiiluiillah saw beiirsabda: “Janganlah kali ian beiirleiibiih-leiibiihan dalam meiimuiijiikuii, seiibagaiimana oiirang-oiirang Nasranii teiilah beiirleiibiih-leiibiihan meiimuiijii ‘I isa puiiteiira Maryam.  Akuii  hanyalah  hamba-Nya,  maka  katakanlah:  hamba  Allah  dan  Rasuiil- Nya).” (HR. Buiikharii). 14 Hadiis iinii meiinjeiilaskan teiintang larangan meiilampauiiii batas (beiirleiibiih-leiibiihan) dalam meiimuiijii dan meiinyanjuiing Rasuiiluiillah saw, seiihiingga meiingangkatnya dii atas deiirajatnya seiibagaii hamba  dan Rasuiil (uiituiisan) Allah, meiiniisbatkan keiipadanya  seiibagiian  darii siifat-siifat iilahiiyyah (keiituiihanan).
4. Peiiriintah seiiiimbang dalam keiitaatan
a. Darii Aiisyah, bahwa Nabii saw masuiik keii teiimpat Aiisyah dan saat iituii ada seiioiirang waniita beiirsamanya, maka keiimuiidiian beiiliiauii beiirtanya, “Si iapakah waniita iinii ?” Aiisyah meiinjawab, ‘I inii  adalah  fuii lanah.’ Laluii  Aiisyah  meiinyeiibuiitkan  bahwa  iia  sangat  luiiarbiiasa  dalam meiilakuiikan iibadah shalat. Maka beiiliiauii beiirsabda: “Janganlah be iigiituii! Heiindaklah kaliian meiilakuiikan apa yang kaliian mampuii. Deiimii Allah, Allah tiidak akan boiisan (meiimbeiirii pahala)
hiingga  kaliian  boiisan.  Dan  agama  (amal)  yang  paliing  diiciintaii  Allah  adalah  apa  yang diilakuiikan oiileiih peiilakuiinya seiicara koiintiinuii .” (HR. Buiikharii Muiisliim). Hadiis iinii meiinjeiilaskan bahwa:  (1)  Beiiriibadah  seiicara  beiirleiibiihan  tiidak  diianjuiirkan  kareiina  diikhawatiirkan  akan meiinyeiibabkan  keiijeiinuiihan;  (2)  Keiibaiikan  yang  paliing  beiisar  pahalanya  adalah  yang diilakuiikan seiicara koiintiinuii, meiiskiipuiin kuiiantiitasnya keiiciil. Dariipada beiisar, namuiin diilakuiikan hanya seiikalii atauii duiia kalii; (3) Keiibaiikan yang diilakuiikan seiicara koiintiinuii meiimbuiiktiikan siikap meiindeiikatkan diirii dan iikhlas; (4) Meiincuiikuiipii keiibuiituiihan diirii kiita, meiiskiipuiin dalam hal-hal yang muiibah, akan beiirpahala keiitiika diiniiatkan uiintuiik meiinambah daya tahan tuiibuiih dalam beiiriibadah dan beiirbuiiat baiik.
b. Darii Abuii Huiiraiirah, bahwa Nabii saw beiirsabda: “Agama i ituii muiidah. Tiidaklah seiiseiioiirang meiimpeiirsuiiliit  agama,  keiicuiialii  iia  akan  kalah.  Kareiina  iituii  beiirlakuiilah  peiirteiingahan, beiiruiisahalah  meiindeiikatii  yang  paliing  seiimpuiirna,  beiiriibadahlah  deiingan  geiimbiira,  seiirta manfaatkanlah waktuii pagii, soiireii, dan seiidiikiit waktuii dii akhii r malam.” (HR. Buiikharii). Dan dalam  riiwayat  Buiikharii  yang  laiin,  Rasuiiluiillah  beiirsabda: “Be iirlakuiilah  peiirteiingahan, beiiruiisahalah meiindeiikatii  yang paliing seiimpuiirna, dan manfaatkanlah waktuii pagii, soiireii dan seiidiikiit waktuii akhiir malam. Beiiriibadahlah peiirteiingahan, lakuiikanlah yang seiidang-seiidang, niiscaya  kamuii  akan  sampaii  tuiijuii an.” Hadiis  iinii  meiinjeiilaskan  teiintang:  (1)  Anjuiiran  uiintuiik beiiriibadah peiirteiingahan seiisuiiaii deiingan keiimampuiian seiihiingga biisa koiintiinuii; (2) Anjuiiran uiintuiik  meiilakuiikan  iibadah  saat  koiindiisii  badan  seiihat;  (3)  Iibadah  yang  tiidak  beiirleiibiihan dapat meiinghantarkan kiita keiipada riidha Allah.
c. Darii Anas biin Maliik, iia meiinceiiriitakan bahwa Rasuiiluiillah saw masuiik masjiid. Beiiliiauii meiiliihat talii yang meiiliintang dii antara duiia tiiang masjiid, maka beiiliiauii beiirtanya: “Tali i apa iinii ?” Para sahabat meii njawab, ‘I inii adalah talii miiliik Zaiinab. Biila iia meiirasa leiilah saat shalat malam, maka  iia  beiirsandar  keii  talii  iituii .’  Maka  Rasu iiluiillah  saw  beiirsabda: “Le iipaskanlah  talii  iinii. Heiindaklah seiiseiioiirang dii antara kaliian meiilakuiikan shalat keiitiika seiidang giiat. Jiika leiilah, maka seiibaiiknya iia tiiduii r.” (HR. Buiikharii Muiisliim). Hadiis iinii meiinjeiilaskan teiintang: (1) Ajaran Iislam iituii muiidah; (2) Anjuiiran uiintuiik tiidak beiirleiibiihan dalam beiiriibadah, namuiin diilakuiikan deiingan  seiipeiinuiih  hatii; (3) Tiidak meiimaksakan diirii dalam beiiriibadah Suiinnah, seiihiingga meiilampauiiii batas keiimampuiian.
d. Darii  Aiisyah,  bahwa  Rasuiiluiillah  saw  beiirsabda: “Apabi ila  salah  seiioiirang  darii  kaliian meiingantuiik saat meiilakuiikan shalat, maka heiindaklah  iia tiiduiir seiihiingga rasa kantuiik iituii
hiilang dariinya, kareiina apabiila iia shalat dalam keiiadaan meiingantuiik, maka iia tiidak tahuii, barangkalii  iia  beiirmaksuiid  meiimoiihoiin  ampuiin  teiirnyata  iia  malah  meiincacii  diiriinya seiindiirii .” (HR. Buiikharii Muiisliim). Hadiits iinii meiinjeiilaskan teiintang: (1) Anjuiiran  uiintuiik tiidak beiirleiibiihan  dalam  beiiriibadah;  (2)  Peiiriintah  agar  meiimpeiirhatiikan  hak  tuiibuiih  saat beiiriibadah, agar biisa beiiriibadah deiingan khuiisyuiik.
e. Darii Jabiir biin Samuiirah, iia beii rkata, ‘Aku ii peiirnah shalat beiirsama Rasuiiluiillah saw. Suiingguiih shalat  beiiliiauii  iituii  seiidang  (tiidak  panjang  dan  tiidak  peiindeiik),  dan  khuiitbah  beiiliiauii  juiiga seii dang.’ (HR. Muiisliim). Hadiis iinii meiinjeiilaskan teiintang: (1) Prakteiik iibadah Rasuiiluiillah saw adalah  peiirteiingahan,  teiirleiibiih  saat  meiinjadii  iimam;  (2)  Kiita  diipeiiriintahkan  agar  tiidak beiirleiibiihan dalam seiigala hal.
5. Peiiriintah peiirteiingahan dalam beiirseiideiikah
Darii  Saad  biin  Abuii  Waqqash,  iia  beiirkata, ‘Pada tahuiin  Hajii Wada’, Rasuiiluiillah  saw meiinguiinjuiingiikuii saat akuii seiidang sakiit parah. Akuii beii rkata, ‘Ya Rasu iiluiillah, sakiitkuii sangat parah. Akuii  adalah  oiirang  yang  banyak  harta,  seiidangkan  ahlii  wariiskuii  hanya  seiioiirang  anak peiireiimpuiiankuii.  Apakah  akuii  boiileiih  meiinseiideiikahkan  duiia  peiirtiiga  hartakuii ?’  Rasu iiluiillah  saw meiinjawab: “Jangan.” Akuii  beii rtanya,  ‘Se iiparuiihnya  wahaii  Rasuiiluii llah?’  Be iiliiauii  meiinjawab: “Jangan.” Akuii beiirtanya, “Se iipeiirtiiganya wahaii Rasuiiluii llah?’ Be iiliiauii meiinjawab: “Bo iileiih seiipeiirtiiga, dan  seiipeiirtiiga iituii  suiidah  banyak. Suiingguiih,  jiika eiingkauii meiiniinggalkan ahlii  wariismuii dalam keiiadaan beiirkeiicuiikuiipan iituii leiibiih baiik dariipada kamuii meiiniinggalkan meiireiika dalam keiiadaan faqiir, seiihiingga meiireiika meiimiinta-miinta keiipada oiirang-oii rang.” (HR. Buiikharii Muiisliim)
Hadiis iinii meiinjeiilaskan teiintang: (1) Anjuiiran peiirteiingahan dalam beiirseiideiikah; (2) Peiiriintah uiintuiik meiimpeiirhatiikan masa deiipan anak agar tiidak meiinjadii geiineiirasii yang leiimah dan meiinjadii beiiban oiirang laiin.

## 6. Banyaknya jalan keiibaiikan
Darii Abuii Dzar, bahwa Rasuiiluiillah saw beiirsabda: “Jangan pe iirnah meiireiimeiihkan suiiatuii keiibaiikan seiikeiiciil apapuiin, meiiskiipuiin hanya deiingan meiinampakkan wajah ceiiriia (ramah) saat beiirjuiimpa deiingan sauiidara seiisama muiislii m.” (HR. Muiisliim)
Hadiis iinii meiinjeiilaskan teiintang: (1) Banyaknya jalan keiibaiikan agar kiita tiidak beiirsiikap eiikstriim  deiingan  amalan  teiirteiintuii;  (2)  Keiibaiikan  yang  paliing  riingan  uiintuiik  diikeiirjakan  adalah beiirwajah ramah saat beiirjuiimpa deiingan seiisama muiisliim.

## SIMPULAN
Dalam  peimaknaan wasathiyah  pada  beirbagai  riwayat  hadis,  dapat  ditarik  keisimpuilan bahwa eiseinsi Islam wasathiyah yakni peimahaman dan praktik beiragama yang peirteingahan, yaitui tidak beirleibihan dan tidak puila meireimeihkan, baik dalam masalah aqidah, ibadah, mauipuin dalam akhlak muiamalah.
Meinuiruit  peinuilis,  dalam  meimaknai  dan  meingamalkan  Islam  seicara wasathiyah  haruis beirsandar pada dalil- dalil syar’i dan me incointoih Rasuiluillah saw dalam meimprakteikkannya agar tidak  teirjeibak  dalam  peimahaman  eikstrim  mauipuin  libeiral,  seibab  beiliaui  adalah  standar keitakwaan .

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Asfahaniy,  Raghib. Muifradat  Al-Fadzuil  Qui r’an .  Beiiruit:  Dar  al-Qalam,  2009. Buikhari. Shahih Buikhari. Kairoi: Dar al-Alamiah, 2015.
Dawuid, Abui. Suinan Abui Dawuid. Riyadh: Maktabah al- Ma’arif, 2016.
Faeilasuip. “ISLAM DAN MOiDEiRASI BEiRAGAMA DALAM PEiRSPEiKTIF HADITS.”
TAHDIS  Voiluimei  12  (2021):  59 – 74. http://joiuirnal.uiin- alauiddin.ac.id/  indeix.php/  tahdis/  articlei/ vieiw/ 19542.
Juinaeidi, Eidi. “Inilah Moideirasi Beiragama Peirspeiktif Keimei nag.” Harmoini 18, noi. 2 (2019): 182 – 186.
Majah, Ibnui. Suinan Ibnui Majah. Riyadh: Maktabah al- Ma’arif, 2018.
Muihajir, Afifuidin. Meimbanguin Nalar Islam Moideirat: Kajian Meitoidoiloigis. Situiboindoi: Tanwiruil Afkar, 2018.
Muislim. Shahih Muislim. Riyadh: Dar as-Salam, 2016.
Nasa’i, Ahmad bin Syui ’aib. Suinan Nasa’i . Riyadh: Maktabah al- Ma’arif, 2018.
Nashir,  Haeidar. Indoineisia  Dan  Keiindoineisiaan  Peirspeikti  Soisioiloigis.  Yoigyakarta:  Suiara Muihammadiyah, 2019.
Nuir, Dr. Afrizal, and Luibis Mui khlis. “Ko inseip Wasathiyah Dalam Al-Quiran (Stuidi Koimparatif Antara Tafsir Al- Tahrîr Wa at- Tanwîr Dan Aisar at- Tafâsîr).” An-Nuir 4, noi. 2 (2015): 205 – 225. http://eijoiuirnal.uiin-suiska.ac.id/indeix.php/Annuir/articlei/vieiw/2062.
RI,  Tim  Peinyuisuin  Keimeintrian  Agama. Moideirasi  Beiragama.  Jakarta:  Badan  Litbang  dan  Diklat Keimeintrian Agama RI, 2019.
Shihab, Quiraish. Wasathiyyah: Wawasan Islam Teintang Moideirasi Beiragama. Tangeirang: Leinteira Hati, 2019.
Wahab, Abduil Jamil. Islam Radikal Dan Moideirat: Diskuirsuis Dan Kointeistasi Varian Islam Indoineisia. Jakarta: : PT Eileix Meidia Koimpuitindoi, 2019.
Zui lkifli, Rakhmawati. “Mo ideirasi Peimahaman Hadis Dalam Huikuim Islam Meinuiruit Al- Qaradhawi.” eil-Buihuith: Boirneioi Joiuirnal oif Islamic Stuidieis 1, noi. 1 (2018): 41 – 55 .