## PENERAPAN NILAI-NILAI PENDIDIKAN KARAKTER PADA MATA KULIAH MAHARATUL KALAM
(Studi pada Mahasiswa  Program Studi Pendidikan Bahasa Arab IAIN Metro Lampung)

## Albarra Sarbaini
Institut Agama Islam Negeri Metro
Email: albarra.sarbaini@metrouniv.ac.id

## Aan Hasanah
Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati Bandung
Email: aan.hasanah@uinsgd.ac.id

## Abstract
This  study  aims  to  incorporate  the  values  of  character  education  into  the  Maharah  Kalam course so that students are not only able to master and speak Arabic fluently, even more than that,  they  are  able  to  apply  the  values  of  character  education  and  ingrained  it  in  everyday life.The  research  method  used  in  this  research  is  a  qualitative  method.  Data  collection techniques  use  observation,  interviews  (student  lecturers),  and  documentation.  The  subjects of  this  study  were  Maharatul  Kalam  lecturers  and  Arabic  Language  Education  Students  of IAIN  Metro  Lampung.  The  data  in  this  study  were  obtained  by  researchers  from  the observation  process  carried  out  on  PBA  students  and  Maharatul  Kalam  lecturers. Researchers  made  direct  observations  of  the  learning  process.  The  data  analysis  technique used  is  data  reduction,  data  collection,  data  presentation,  and  verification  and  conclusion. Data validation using triangulation (combined). The results of the study have shown that the IAIN  Metro  PBA  Study  Program  has  been  able  to  integrate  character  values  in  Arabic learning,  especially  Maharatul  Kalam,  including  through:  (1)  adjusting  character  values with the lecture material being taught, (2) inserting character values or trying to take lessons in each lecture materials, (3) conveying character values through the learning methods used, and (4) planting and applying the value of character education in the daily life of students.
Keywords : Character Education, speaking skills, Character values

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  memasukan  nilai-  nilai  pendidikan  karakter  ke  dalam  Mata kuliah Maharah Kalam sehingga mahasiswa tidak hanya mampu menguasai dan lancar dalam berbicara  bahasa  arab  bahkan  lebih  dari  itu  mereka  mampu  menerapkan  nilai-  nilai pendidikan  karakter  dan  mendarah  dagingkannya  didalam  kehidupan  sehari-hari.  Metode penelitian  yang  dipergunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif.Teknik pengumpulan  datanya  mengunakan  observasi,  wawancara  (dosen  mahasiswa),  dan dokumentasi.Subjek  dari  penelitian  ini  adalah  dosen  Maharatul  kalam  dan  Mahasiswa Pendidikan Bahasa Arab IAIN Metro Lampung. Data dalam peneliian ini didapatkan peneliti dari proses observasi yang dilakukan pada mahasiswa PBA dan dan dosen Maharatul Kalam. Peneliti  melakukan  observasi  langsung  terhadap  proses  pembelajaran  tersebut.  Teknik
analisis  data  yang  digunakan  adalah  reduksi  data,  pengumpulan  data,  penyajian  data,  serta verifikasi  dan  penarikan  kesimpulan.  Validasi  data  menggunakan  triangulasi  (gabungan). Hasil  penelitian  telah  menunjukan  bahwa  Prodi  PBA  IAIN  Metro    telah  mampu mengintegrasikan nilai- nilai karakter dalam pembelajaran bahasa Arab khususnya Maharatul Kalam  di  antaranya  melalui:  (1)  materi-materi  perkuliahan  yang  diajarkan  disesuaikan dengan  nilai  karakter,  (2)  menyisipkan  muatan-muatan  nilai  karakter  pada  setiap  materi perkuliahan,  (3)  penyampaian  nilai  karakter  melalui  metode  pembelajaran  yang  digunakan, dan  (4)  penanaman  serta  penerapan  nilai  pendidikan  karakter  dalam  kehidupan  sehari-hari Mahasiswa.
Kata Kunci : Pendidikan Karakter, Maharoh Kalam, Nilai-nilai karakter

## Pendahuluan
Pendidikan karakter menjadi kebutuhan dalam dunia pendidikan sekarang, disebabkan fenomena Merosotnya moral yang terjadi lingkungan keluarga,  sekolah,  pemerintahan  dan dimasyarakat.  Meningkatnya  kekerasan pada remaja, pengunaaan narkoba, alkohol,  seks  bebas,  rendahnya  rasa hormat  kepada  orang  tua  dan  guru. Membuminya ketidak jujuran,
Kriminalitas,  ketidak  adilan,  korupsi, kekerasan pada anak, pelangggaran HAM, menjadi bukti bahwa telah terjadi krisis jati diri dan karakteristik pada bangsa Indonesia.  Kondisi  ini  akan  semakin terpuruk  manakala  tidak  ada  kerja  sama yang  baik  antara  pemerintah  dan  lembaga pendidikan  tidak  segera  mengupayakan program-program perbaikan.
Pendidikan karakter sebagi alternatif jawaban yang dianggap tepat atas permasalahan-permasalahan. Alternatif yang dapat dilakukan dalam melaksanakan
pendidikan  karakter  di  sekolah  dan perguruan  tinggi.  dengan  mengoptimalkan pendidikan  karakter.  sangatlah  strategis dalam  mewujudkan  pembentukan  karakter manusia,  baik  yang  di  rumah,  sekolah, perguruan  tinggi,  instansi  pemerintahan dan masyarakat pada umumnya. Pendidikan karakter sangat identik dengan Pendidikan  Islam  dimana  aspek  koknitif sebagai  transformasi  pengetahuan,  aspek efektif  berperan  sebagai  nilai  pembentuk sikap  dan  aspek  psikomotorik  berperan sebagai  pengendalian  perilaku.  Dengan mengembangkan  ke  tiga  aspek  di  atas diharapkan mampu menghasilkan manusia yang  selalu  berupaya  menyempurnakan iman,  takwa,  dan  berakhlak  mulia,  akhlak mulia  mencakup  etika,  budi  pekerti,  atau moral sebagai perwujudan dari pendidikan. 1
Sebagaimana telah disepakati bahwasannya Pendidikan merupakan
1 Nur  Ainiyah,  Pembentukan  Karakter Melalui  Pendidikan  Agama  Islam,  jurnal  Al-Ulum Volume. 13 Nomor 1, Juni 2013 Hal. 25-38
proses  internalisasi  budaya  ke  dalam  diri seseorang dan masyarakat sehingga membuat  orang  dan  masyarakattersebut menjadi  beradab.  Hakikat  pendidikan bukanlah sekedar transfer ilmu pengetahuan  kepada  siswa,  namun  lebih dari  itu  karena  pendidikan  sejatinya sebagai sarana pembudayaan dan penyaluran nilai (enkulturisasi dan sosialisasi).  Kemabli  ke  tujuan pendidikan ialah sebagai pembentukan karakter siswa. Bagi Foerster, karakter merupakan sesuatu yang  mengkualifikasi  seseorang  pribadi. Karakter menjadi identitas yang mengatasi pengalaman kontigen yang selalu berubah. Dari  kematangan  karakter  inilah  kualitas pribadi  diukur,  sedangkan  terbentuknya karakter  biasanya  akan  dipengaruhi  dua hal,  yaitu  genetik  dan  lingkungan  (nature and  culture).  Faktor  genetik  atau  teori natur,  tidak  dapat  dipungkiri  dapat memberikan pengaruh bagi proses pembentukan karakter anak. 2
Proses pembelajaran yang dilakukan  di  kelas  dimana  terjadinya keterlibatan  antara  guru  dan  murid  tidak hanya  berorientasikan  pada  kecakapan- kecapakan  dalam  pengausaan  materi  saja, sebab dalam prespektif psikologi pendidikan,  mengajar  pada  prinsipnya proses  pembuatan  seseorang  (guru)  yang
2 Nuraida  dan  Rihlah  Nuraulia,  Character Building  untuk  Guru  (  Jakarta:  Aulia  Publishing House, 2007), h. 38-39.
membuat orang lain (siswa) belajar, dalam arti mengubah seluruh dimensi prilakunya. Prilaku  ini  meliputi  tingkah  laku  yang bersifat terbuka seperti ketrampilan membaca  (ranah  rasa),  juga  yang  bersifat tertutup  seperti  berfikir  (ranah  cipta)  dan berperasaan  (ranah  rasa). 3 Sesungguhnya banyak sekali penelitian yang membuktikan bahwa karakter dapat mempengaruhi kesuksesan seseorang. Diantaranya,  hasil  penelitian  di  Harvard University  Amerika  Serikat  (Ali  Ibrahim Akbar, 2000), ternyata kesuksesan seseorang  tidak  ditentukan  semata-mata oleh  pengetahuan  dan  kemampuan  teknis ( hard  skill )  saja,  tetapi  lebih  oleh kemampuan mengelola diri dan orang lain ( soft  skill ).  Penelitian  ini  mengungkapkan, kesuksesan  hanya  ditentukan  sekitar  20 persen  oleh  hard  skill  dan  sisanya  80 persen oleh soft skill. Bahkan orang-orang tersukses di dunia bisa berhasil dikarenakan lebih banyak didukung kemampuan  soft  skill  daripada  hard  skill. Hal  ini  mengisyaratkan  bahwa  mutu pendidikan  karakter  peserta  didik  sangat penting untuk ditingkatkan. 4
Salah  satu  persoalan  mendasar yang  melatarbelakangi  penulis  untuk meneliti  tema  ini,  karena  selama  ini
3 Nuraida  dan  Rihlah  Nuraulia,  Character Building untuk Guru …, h. 6-7.
4 Jamal  Ma’mur  Asmani,  Buku  Panduan Internalisasi  Pendidikan  Karakter  di  Sekolah (Yogyakarta: Diva Press, 2011), h. 47.
pembelajaran  bahasa  Arab  hanya  terkesan pada  tema-  tema  baku  yang  sangat membosankan disebabkan merujuk kepada kitab-  kitab  turost yang  cenderung temanya  kurang  berkembang  mengikuti kemajuan teknologi dan zaman, juga masih cenderung  menggunakan  contoh-contoh kosa-kata  yang  belum  mengarah  pada pembentukan karakter positif anak.
Sehingga  peneliti    ingin  sekali  lebih mengetahui  penerapan  tema-  tema  nilai- nilai  pendidikan  Karakter  yang  terkait materi  mata  kuliah  maharatul  kalam (kompetensi  berbicara).  Sebagai  wujud dari  penanaman  nilai-nilai  karakter  dalam mata  kuliah  tersebut.  Manajemen  dalam konteks  ini  menyangkut  perencanaan pendidikan karakter, pelaksanaan pendidikan karakter, dan evaluasi pelaksanaan  pendidikan  karakter.  Bentuk manjemen  pendidikan  karakter  adalah bagaimana  mengelola  konstruksi  nilai yang akan ditanamkan, cara pembelajaran, tenaga  pendidik  serta  kependidikan  dan komponen lain yang terkait. 5

## Metode Penelitian
Metode
penelitian yang dipergunakan  dalam  penelitian  ini  adalah metode  kualitatif.  Pendekatan  penelitian kualitatif  sering  disebut  sebagai  metode
5 Barnawi  dan  M.  Arifin,  Strategi  dan Kebijakan  Pembelajaran  Pendidikan  Karakter, Cetakan I (Ar-Ruzz Media, 2012), h. 55.
penelitian naturalistik karena penelitiannya dilakukan  pada  kondisi  yang  alamiah (natural setting). Dalam penelitian kualitatif  unsur  kecermatan  dan  langkah yang sistematis memegang peranan sangat penting. Dengan menggunakan pendekatan kualitatif,    peneliti  dapat  lebih  leluasa dalam memahami, menganalisa dan melakukan  penelaahan  yang  lebih  akurat berkenaan  dengan  penerapan  nilai-nilai pendidikan  karakter  didalam  Mata  kuliah maharatul  kalam  .  Teknik  pengumpulan datanya mengunakan observasi, wawancara (dosen mahasiswa), dan dokumentasi.
Subjek  dari  penelitian  ini  adalah dosen  Maharatul  kalam  dan  Mahasiswa Pendidikan  Bahasa  Arab  IAIN  Metro Lampung.  Data  dalam  peneliian  ini didapatkan  peneliti  dari  proses  observasi yang  dilakukan  pada  mahasiswa  PBA  dan dan  dosen  Maharatul  Kalam.  Peneliti melakukan  observasi  langsung  terhadap proses  pembelajaran  tersebut.  Teknik analisis  data  yang  digunakan  adalah reduksi data, pengumpulan data, penyajian data,  serta  verifikasi  dan  penarikan kesimpulan.  Validasi  data  menggunakan triangulasi (gabungan).

## Pembahasan
1. Pendidikan Karakter
Makna  karakter  secara  istilah  biasa diartikan  sebagai  sifat  manusia  pada
umumnya  yang  bergantung  pada  faktor kehidupannya  sendiri.  Karakter  adalah sifat  kejiwaan,  akhlak,  atau  budi  pekerti yang  menjadi  ciri  khas  seseorang  atau sekolompok  orang.  Karakter  merupakan nilai-nilai perilaku manusia yang berhubungan  dengan  Tuhan  Yang  Maha Esa, diri sendiri, sesama manusia, lingkungan dan kebangsaan, yang terwujud  dalam  pikiran,  sikap,  perasaan, perkataan,  dan  perbuatan  berdasarkan norma-norma  agama,  hukum,  tatakrama, budaya,  dan  adat  istiadat.  Dalam  konteks agama  karakter  dapat  juga  diartikan dengan  akhlak  dan  budi  pekerti.  Seperti yang  terdapat  dalam  istilah  karakter bangsa  sama  dengan  akhlak  bangsa  dan bangsa  yang  berkarakter  adalah  bangsa yang  berakhlak  dan  berbudi  pekerti. Namun  sebaliknya,  bangsa  yang  tidak berkarakter  adalah  bangsa  yang  tidak berakhlak  atau  tidak  memiliki  standar norma dan perilaku yang baik. 6
Menurut  Thomas  Lickona,  karakter merupakan  sifat  alami  seseorang  dalam merespon  situasi  secara  bermoral.  Sifat alami  tersebut  dimanifestasikan  dalam tindakan  nyata  melalui  tingkah  laku  yang baik, jujur, bertanggung jawab, menghormati  orang  lain  dan  karakter mulia  lainnya.  Menurut  Suyanto  (dalam
6 Agus  Zaenul  Fitri,  Pendidikan  Karakter Berbasis  Nilai  dan  Etika  di  Sekolah,  Cetakan  I (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2012), h. 20-21.
Wibowo,  2012:  33)  karakter  adalah  cara berfikir, dan berperilaku yang menjadi cirri khas tiap individu untuk hidup dan bekerja sama,  baik  dalam  lingkup  keluarga, masyarakat, bangsa dan negara. Sedangkan menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (2008:  623),  istilah  karakter  berarti  sifat- sifat  kejiwaan,  akhlak  atau  budi  pekerti yang  membedakan  seseorang  dari  yang lain. 7 Pendidikan  karakter  dapat  dimaknai sebagai  pendidikan  nilai,  pendidikan  Budi pekerti,  pendidikan  moral,  pendidikan watak,  yang  bertujuan  mengembangkan kemampuan  siswa  dan  masyarakat  untuk memberikan keputusan baik buruk, memelihara,  mewujudkan  dan  menebar kebaikan  dalam  kehidupan  sehari-hari dengan sepenuh hati. 8
Lickona  juga  menyatakan  bahwa pendidikan  karakter  adalah  suatu  usaha yang disengaja untuk membantu seseorang sehingga ia dapat memahami, memperhatikan,  dan  melakukan  nilainilai etika  yang  inti.  Karakter  cenderung disamakan dengan personalitas atau kepribadian. Orang yang memiliki karakter berarti  memiliki  kepribadian.  Keduanya diartikan  sebagai  totalitas  nilai  yang dimiliki  seseorang  yang  mengarahkan
7 2  Agus  Wibowo,  2012.  Pendidikan Karakter;  Strategi  Membangun  Karakter  bangsa Berperadaban. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2012), Hal. 30
8 Anas  Salahudin.  Irwanto  Alkrienciehe. Pendidikan  Karakter  (  pendidikan  berbasis  Agama & Budaya). Pustaka setia, Bandung, Hal. 42
manusia  dalam  menjalani  kehidupannya. Totalitas nilai meliputi tabiat, akhlak, budi pekerti  dan  sifat-sifat  kejiawaan  lainya (Abdul Majid, 2011:11) Pendidikan karakter  adalah  suatu  system  penanaman nilai-nilai  karakter  kepada  warga  sekolah yang  meliputi  komponen  pengetahuan, kesadaran  atau  kemauan  dan  tindakan untuk  melaksanakan  nilai-nilai  tersebut. Pendidikan  karakter  berpijak  dari  karakter dasar  manusia  yang  bersumber  dari  nilai- nilai  moral  universal  dan  bersumber  dari agama  yang  disebut  sebagai  the  golden rule.(Aan Hasanah, 2013:45) 9
Dapat  dimengerti  bahwa  karakter  itu berkaitan dengan kekuatan moral, berkonotasi positif, dan bukan netral. Jadi, orang  berkarakter  adalah  orang  yang mempunyai kualitas moral positif. Dengan demikian, pendidikan membangun karakter,  secara  implisit  mengandung  arti membangun  sifat  atau  pola  perilaku  yang didasari  atau  berkaitan  dengan  dimensi moral  yang  positif  atau  baik,  bukan  yang negatif  atau  buruk.  Hal  ini  didukung  oleh pendapat  Peterson  dan  Seligman  yang mengaitkan  secara  langsung  character strength  dengan  kebajikan.  Character strength  dipandang  sebagai  unsur-unsur psikologis  yang  membangun  kebajikan
9 Koko  Adya  Winata,  Sahudi,Aan  Hasanah. LANDASAN TEORI PENDIDIKAN KARAKTER DI SEKOLAH  (Tinjauan  Ontologi,  Epistimologi  dan Aksiologi) Jurnal  Al  Amar  Vol.1  No.3,  Mei  2020. Hal 50
(virtues).  Salah  satu  kriteria  utama  dari ‘ character strength’ adalah bahwa karakter tersebut berkontribusi besar dalam mewujudkan sepenuhnya potensi dan cita- cita seseorang dalam membangun kehidupan  yang  baik,  yang  bermanfaat bagi  dirinya,  orang  lain,  dan  bangsanya. Sesungguhnya pendidikan karakter bermuara  pada  pendidikan  nilai  yang terlembagakan  secara  bertahap,  sehingga menguat  pada  peserta  didik  hingga menjadi dewasa. 10
Pendidikan karakter merupakan suatu proses  pendidikan  yang  dapat  memberi konstribusi yang positif pada semua aspek kehidupan.  Dimana  proses  transformasi nilai-nilai kehidupan yang ditumbuhkembangkan  dalam  kepribadian seseorang    dapat  mempengaruhi  prilaku kehidupan  orang  lain.  Oleh  karena  itu, pendidikan  karakter  perlu  dikemas  dalam pembelajaran  agar    mengarah  pada penguatan  dan  pengembangan  perilaku peserta  didik  secara  utuh  yang  didasarkan pada  suatu  nilai  yang  diinginkan.  Dengan demikian  harapnnya  adalah  pendidikan karakter  yag  diterapkan  melalui  materi- materi  perkuliahan  bahasa  Arab  dapat mengarah pada penguatan dan pengembangan  perilaku  mahasiswa  secara utuh  yang  didasarkan  pada  nilai  yang
10 Azumardy Azra, Esei-esei Intelektual Muslim dan Pendidikan Islam (Jakarta: Logos, 1998),h. 12.
diinginkan oleh lembaga sekolah/madrasah atau perguruan Tinggi.
Menurut  Lickona  dalam  Nur  Aisyah, (2012)  karakter  dikonsepsikan  memiliki tiga  bidang  yang  saling  terkait  yakni Moral Knowing, Moral Feeling , dan Moral Action. Oleh karena itu, karakter yang baik memiliki tiga kompetensi, yakni mengetahui  hal  yang  baik (knowing  to good ),  ada  keinginan  terhadap  hal  yang baik (desiring  the  good), dan  melakukan hal  yang  baik (Doing  the  good) sehingga pada  gilirannya  ia  menjadi  kebiasaan berfikir,  kebiasaan  hati  dan  kebiasaan bertindak.Lawrence Kohlbergmembagi tingkat  perkembangan  moral  pada  setiap individu  sejak  anak  lahir.  Aspek  moral adalah  sesuatu  yang  tidak  dibawa  dari lahir,  tapi  sesuatu  yang  berkembang  dan dapat  diperkembangkan  atau  dipelajari. Tahapan perkembangan pemahaman seseorang  terhadap  moral  atau  karakter adalah :
a. Moral knowing meliputi Penalaran Prakonvensional.
1).
Penalaran prakonvensional  adalah  tingkat yang paling  rendah  dalam  teori  perkembangan moral Kohlberg. Penalaran moral dikendalikan  oleh  imbalan  dan  hukuman eksternal.  Perkembangan moral  dipandang sebagai  hasil  rangkaian  stimulus  respons yang  dipelajari  oleh  anak,  antara  lain berupa  hukuman (punishment) dan  pujian (reward )  yang  sering  dialami  oleh  anak.
2). Penalaran Konvensional. Pada tahap ini anak  mulai  memperlihatkan  orientasi perbuatan  yang  dapat  dinilai  baik  atau tidak baik oleh orang lain atau masyarakat. Sesuatu  dikatakan  baik  dan  benar  apabila sikap  dan  perilakunya  dapat  diterima  oleh orang  lain  atau  masyarakat.  Orientasi selanjutnya, orang menjadi loyal, baik hati dan  memenuhi  harapan  orang  atau kelompok berganti kepada orientasi memelihara  dan  mempertahankan  sistem sosial.  3).  Penalaran  Pascakonvensional. Pada  tahap  ini  moralitas  diinternalisasikan dan  tidak  didasarkan  pada  standar-standar orang  lain.  Individu  menyadari  bahwa hukum  dan  kewajiban  harus  berdasarkan perhitungn  rasional  dari  kegunaannya secara  keseluruhan.  Perbuatan  yang  benar cenderung  didefinisikan  dari  segi  hak-hak bersama dan ukuran-ukuran yang telah. 11
b. Moral  Feeling .  Moral  feeling adalah  aspek  dalam  pendidikan  karakter yang  harus  ditanamkan  kepada  peserta didik  yang  akan  menjadi  kekuatan  dirinya untuk  bersikap  dan  bertindak  sesuai dengan  nilai-nilai  dan  prinsip  moral  yang ada  di  masyarakat. Moral  feeling menjadi sumber  energi  dari  dalam  diri  manusia yang bersifat inner power untuk mendorong  manusia  bertindak  selaras
11 Aan  Hasanah, Pendidikan  Karakter Berperspektif Islam , Bandung: Insan Komunika,2013. Hal 57
dengan  prinsip-prinsip  moral.  Terdapat enam  hal  yang  merupakan  aspek  emosi yang harus mampu dirasakan oleh seseorang untuk menjadi manusia berkarakter, yakni conscience (nurani), self esteem (percaya diri), empathy (merasakan penderitaan  orang  lain), loving  the  good (mencintai kebenaran), self control (mampu  mengontrol  diri)  dan humility (kerendahan hati). Epistemologi antara lain membahas tentang terjadinya pengetahuan, sumber pengetahuan, asal mula pengetahuan,  batas-batas  pengetahuan, sifat  pengetahuan,  metode  atau  cara memperoleh pengetahuan, kesahihan (validity) pengetahuan,  dan  kebenaran pengetahuan.(Budisutrisna,  2016).  Dalam konteks ini, landasan epistimologi pendidikan karakter memberikan kepahaman  kepada  peserta  didik  agar memiliki kesadaran tentang enam hal yang harus  dirasakan  untuk  menjadi  manusia berkarakter.  1).  Hati  Nurani (conscience).
2).  Percaya  Diri (self  Confidence ).  3). Merasakan Penderitaan Orang Lain
(emphaty ) 4). Mencintai Kebenaran
(Loving  Good ).  5).  Mampu  Mengontrol Diri (Self  Control ).  6).  Kerendahan  Hati
( Humility) .
c. Moral Doing atau Acting.
Moral  action  (tindakan  moral),  dalam pengertian  yang  luas,  adalah  akibat  atau hasil  dari  moral  knowing  dan  moral
feeling. Apabila seseorang memiliki kualitas moral intelek dan emosi, kita bisa memperkirakan bahwa mereka akan melakukan  apa  yang  mereka  ketahui  dan rasakan.  Untuk  memahami  sepenuhnya apa  yang  dimaksud  dengan  tindakan moral,  berikut  ini  adalah  tiga  aspek  dari karakter: kompetensi (competence), keinginan  (will),  dan  kebiasaan (habit ).
(Ajat S., 2011). 1). Kompetensi (Competency ).  2).  Kemauan  ( Willing ).  3).
Kebiasaan (Habit).
2. Maharatul Kalam (

## Keterampilan Berbicara)
Keterampilan berbicara pada hakikatnya merupakan keterampilan memproduksi  arus  sistem  bunyi  artikulasi yang  bertujuan  untuk  menyampaikan kehendak, kebutuhan perasaan dan keinginan  pada  orang  lain.  Pengertian keterampilan  berbicara  merupakan  suatu keterampilan  menyampaikan  pesan  secara lisan  kepada  orang  lain.  Penggunaan bahasa  secara  lisan  dipengaruhi  oleh berbagai  faktor  yang  secara  praktis  bisa disimak  pelafalan,  intonasi,  pilihan  kata, struktur  kata  dan  kalimat,  sistematika pembicaraan, isi pembicaraan, cara memulai  dan  mengakhiri  pembicaraan serta penampilan.
Tujuan dari
pembelajaran keterampilan berbicara: pertama ,
kemudahan  berbicara,  peserta  didik  harus dapat  kesempatan  yang  besar  untuk berlatih  berbicara  sampai  mereka  mampu mengembangkan  keterampilan  berbicara secara  lancar,  dan  menyenangkan  baik  di dalam kelompok kecil maupun di hadapan pendengar umum. Para peserta didik perlu mengembangkan kepercayaan yang tumbuh  melalui  latihan. Kedua ,  kejelasan, dalam  hal  ini  peserta  didik  berbicara dengan  tepat  dan  jelas  baik  artikulasi maupun diksi kalimat-kalimatnya.
Gagasan  yang  diucapkan  harus  tersusun dengan  baik.  Agar  kejelasan  dalam berbicara  tesebut  bisa  tercapai  dengan baik. Ketiga ,  bertanggung  jawab,  latihan berbicara yang bagus menekankan pembicaraan  untuk  bertanggung  jawab agar berbicara secara tepat, dan dipikirkan dengan  sungguhsungguh  mengenai  topik yang  akan  dijadikan  pembicaraan,  tujuan pembicaraan,  siapa  yang  diajak  berbicara, dan  bagaimana  sitausi  pembicaraan  serta momentumnya  pada  saat  itu. Keempat , membentuk  pendengaran  yang  kritis, latihan  berbicara  yang  baik  sekaligus mengembangkan  keterampilan  menyimak secara tepat dan kritis juga menjadi tujuan utama  program  pembelajaran  ini.  Disini peserta perlu belajar untuk dapat mengevaluasi kata-kata yang telah diucapkan. Kelima , membentuk kebiasaan, kebiasaan  berbicara  bahasa  Arab  tidak dapat dicapai tanpa ada niat yang sungguh-
sungguh  dari  peserta  didik.  Kebiasaan  ini diwujudkan  melalui  interaksi  dua  orang atau  atau  lebih  yang  telah  disepakati sebelumnya. Tidak harus dalam komunitas besar.  Dalam  menciptakan  kebiasaan berbahasa  Arab  ini  dibutuhkan  komitmen, komitmen  ini  bisa  dari  diri  sendiri berkembang  menjadi  kesepakatn  dengan orang  lain  untuk  berbahasa  Arab  secara terus menerus. 12
3. Penerapan Nilai- nilai
Pendidikan Karakter didalam Materi
a.
Metode  pembelajaran  maharatul kalam
Pada  fase-fase  awal  atau  fase  pra komunikatif, latihan berbicara mirip dengan  latihan  menyimak.  Dalam  latihan menyimak  ada  tahap  mendengarkan  dan menirukan.  Latihan  mendengarkan  dan menirukan ini merupakan gabungan antara latihan  dasar  untuk  kemahiran  menyimak dan  kemahiran  berbicara.  Hanya  saja, kalau  dalam  pembelajaran  istimā‟  yang menjadi fokus adalah kemampuan memahami  yang  diperdengarkan,  maka pada  pembelajaran  kalām,  yang  menjadi fokusnya adalah
kemampuan mengucapkannya. Selanjutnya, untuk mengajarkan  mahārat  al-kalām  secara
12 Muspika Hendri, PEMBELAJARAN KETERAMPILAN  BERBICARA  BAHASA  ARAB MELALUI PENDEKATAN KOMUNKATIF, POTENSIA: Jurnal  Kependidikan  Islam,  Vol.  3, No. 2, Juli – Desember 2017. Hal 201- 202
efektif,  perlu  dilakukan  analisis  dan pertimbangan yang matang dalam memilih pendekatan  serta  menentukan  metode pembelajarannya.Sebenarnya banyak pendekatan  yang  bisa  dijadikan  pijakan penentuan metode atau teknik
pembelajaran  mahārat  al-kalām,  seperti pendekatan
sam‟iyyah-syafāwiyah madkhal ithishāly, pendekatan sam‟iyyah- bashariyyah,  madkhal  insāny,  madkhal taqny, dan sebagainya. 13
Kemampuan mahasiswa mengutarakan  pikiran  dan  perasaannya secara  lisan  dengan  baik  dan  benar  tanpa ada  penekanan  dan  pemaksaan  dalam pengucapan  suara-suara  bahasa  Arab  pada aspek  motorik  dan  kecepatan  mahasiswa dalam  mengutarakan  isi  pikiran  dan perasaan,  serta  ketepatan  dalam  memilih kosa-kata  dan  kalimat  yang  menarik  serta erat  kaitannya  dengan  kemampuan  sistem leksikal,  gramatikal,  semantik,  dan  tata bunyi. Semua komponen tersebut membutuhkan  sejumlah  persediaan  kata dan  kalimat  tertentu  yang  memiliki relevansi dengan situasi yang diungkapkan dalam  bentuk  ekspresi,  semakin  siswa memiliki Penguasaan mufradat,
Penguasaan Qawaid an-nahwi wa ashsharfi
, Kemahiran Istima, Kemahiran qiraah, dan tingkat  Konfiden  maka  akan  semakin
13 Audh,  Ahmad  Abduh. Madakhil  Ta’lim al-Lughah  al-Arabiyyah .  Makkah  Mukarramah: Jami‟ah Umm al-Qura. Hal. hal 7
berani  dalam  mengutarakan  perasaan  dan pikiran  melalui  bahasa  Arab.  Latihan- latihan  yang  diberikan  diharapkan  mampu meningkatkan  mahārat  al-kalām  dalam bentuk  praktikalisasi  kalām  terhadap sesuatu  yang  sudah  didengar  secara  pasif dalam latihan menyimak.
Maharatul kalam ( kopetensi berbicara) sangat berkaitan dengan maharatul  istima’  (  kopetensi  mendengar) maka  sebelum  mahasiswa  mulai  berbicara mereka  harus  mendengar  dan  memahami materi-  materi    yang  akan  mereka bicarakan,  yang  diberikan  oleh  dosen pengampuh  mata  kuliah  maharatul  kalam, maka  disinilah  dosen  berperan  untuk mendesain  dan  membuat  tema  dan  judul- judul  yang  akan  mereka  bicarakan  serta teks-  teks  naskah  yang  mengandung  nilai- nilai pendidikan karakter, sehingga mahasiswa  tidak  hanya  fokus  kepada penguasaan  berbicara  tetapi  dituntut  juga untuk  mampu  memahami  materi  yang diberikan  yang  tujuannya  adalah  agar dapat  diimplementasikan  dan  diterapkan didalam  kehidupan  bermasyarakat  sehari- hari.
Nilai-nilai yang ada dalam pendidikan  karakter  yang  diantaranya masuk ke materi maharatul kalam bersumber  dari  agama,  pancasila,  budaya, dan  tujuan  pendidikan  nasional  berjumlah 18,  yaitu:  (1)  religius,  (2)  jujur,  (3) toleransi,  (4)  disiplin,  (5)  kerja  keras,  (6)
kreatif,  (7)  mandiri,  (8)  demokratis,  (9) rasa Ingin tahu, (10) semangat kebangsaan, (11)  cinta  tanah  air,  (12)  menghargai prestasi, (13) bersahabat/ komunikatif, (14) cinta  damai,  (15)  gemar  membaca,  (16) peduli  lingkungan,  (17)  peduli  sosial,  dan (18) tanggung jawab. 14
b. Desain  metode  pembelajaran  Maharatul Kalam
Metode pembelajaran yang digunakan  dalam  pembelajaran  maharatul kalam  di  kelas  meliputi:  1)  Metode Ceramah Metode ini digunakan oleh dosen untuk menjelaskan materi yang mengandung  nilai-  nilai  Karakter,  yaitu dengan  cara  menayangkan    video  kepada mahasiswa  PBA.  2).  Metode  Demonstrasi Metode demonstrasi adalah cara penyajian bahan  pelajaran  oleh  Mahasiswa,  yaitu menjelaskan kembali materi yang ada pada tayangan video dengan memperagakan/mempertunjukkan cara atau  situasi  dalam  pembelajaran  sesuai dengan tujuan yang akan dicapai. Misalnya dengan  mendemonstrasikan  kalam  di depan kelas, memperagakan hiwar (percakapan)  yang  ada  di  buku,  berpidato dan  sebagainya.  3).  Metode  Tanya  Jawab Metode  tanya  jawab  merupakan  metode dengan  cara  penyajian  dalam  bentuk
14 Samani,  Muchlas  dan  Hariyanto.  2013 . Konsep Dan Model Pendidikan Karakter . Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Hal 52
pertanyaan  yang  harus  dijawab  oleh mahasiswa.  Dosen  selalu  memberikan kesempatan  kepada  mahasiswa  untuk menanyakan hal-hal yang berkaitan dengan dengan materi yang telah disampaikan  atau  sebaliknya.  4).  Metode Diskusi  Metode  diskusi  merupakan  upaya saling  membantu  antara  dua  orang  atau lebih,  antara  individu  dengan  kelompok, antara  dosen  dan  mahasiswa  dalam menyelesaikan tugas. Misalnya, mahasiswa  diminta  untuk  menganalisis istilah kosakata dan uslub dalam tanyangan  videodari  sisi  kebahasaan  dan hikmah  atau  pelajaran  dari  kisah  dalam video.
c.

## Pengunaan Media Video
Media  merupakan  alat  bantu yang digunakan dalam proses pembelajaran  yang  merupakan  sebuah keniscayaan  yang  tidak  dapat  diabaikan. Dan menjadi kebutuhan di era industri 4.0 saat  ini.  Setiap  mata  pelajaran  tentu memiliki tingkat kesukaran yang bervariasi. Bahan pelajaran dengan tingkat kesukaran yang tinggi tentu sukar diproses oleh  anak  didik.  Anak  didik  akan  cepat merasa  bosan  dan  kelelahan  disebabkan penjelasanguru  yang  sukar  dicerna  dan dipahami. Maka, guru haruslah menghadirkan  media  sebagai  alat  bantu pengajaran  guna  mencapai  tujuan  yang
telah ditetapkan. Sebagai alat bantu, media mempunyai  fungsi  mempermudah  jalan menuju tercapainya tujuan pengajaran. Hal ini  dilandasi  dengan  keyakinan  bahwa proses  belajar  mengajar  dengan  bantuan media  mempermudah  kegiatan  belajar anak  didik  terlebih  dalam  pembelajarah maharah  kalam  dalam.Media  sebagai  alat bantu auditif, visual, dan audiovisual. Pada masa  ini,  perangkat  teknologi  sudah  ada dimana-mana.  Teknologi  dalam  berbagai bentuk  dan  jenisnya  sudah  dipergunakan untuk  mencapai  tujuan.  Teknolgi  yang disepakati  sebagai  medai  itu  tidak  hanya sebagai alat bantu, akan tetapi juga sebagai sumber belajar dalam proses pembelajaran. 15
Media  audio-visual  merupakan media  pembelajaran  yang  digunakan Dosen  untuk  menyampaikan  materiagar diterima mahasiswa melalui indera pendengar  dan  penglihat  secara  terpadu. Media  audio-visual  ini  termasuk  jenis media  yang  berbasis  indera  penyerap. Media  audio-visual  mencakup  siaran  TV, rekaman  VCD,  dan  pentas  drama  atau sandiwara. 16 Pada  dewasa  terakhir  ini, media  audio-visual  dikembangkan  lebih lanjut  dengan  mengintegrasikan  kata-kata, warna,  suara,  dan  gerak.  Jenis  yang
15 Syaiful Bahri Djamarah, Strategi BelajarMengajar (Jakarta:  Rineka  Cipta,  2010), hal. 121 16 Imam  Asrori ,  Media  Pembelajaran Bahasa Arab , hal. 17.
terakhir  ini  disebut  dengan  multimedia. Pembelajaran berbasis multimedia melibatkan indera pendengaran dan penglihatan  melalui  media  teksa,  visual diam,  visual  gerak,  dan  audio  serta  media interaktif berbasis komputer dan teknologi informasi dan komunikasi. Mayer mendefinisikan  multimedia  sebagai  media yang  menghasilkan  bunyi  dan  teks. Berdasarkan  definisi  ini,  TV,  presentasi powerpoint  yang  menampilkan  teks  dan gambar bersuara termasuk kategori multimedia.  Berbeda  dengan  hal  tersebut, Martin  membedakan  multimedia  dan audio-visual. Menurutnya video conference  dan  video  cassetle  termasuk media  audio-visual.  Adapun  aplikasi komputer  interaktif  dan  non  interaktif merupakan  multimedia.  Jadi  multimedia adalahmedia  berbasis  komputer  yang mengintegrasikan  berbagai  jenis  media. Multimedia  merupakan  pengembangan istilah dari audio-visual. Disebut multimedia  sebab  melibatkan  banyak unsur  sekaligus,  yaitu  unsur  warna,  suara, gerak,  ukuran,  dan  lain-lain.  Dengan demikian,  media  audio-visual  pun  pada dasarnya tidak berbeda dengan multimedia,  karena  media  audio-visual  – misalnya  pentas  drama–  juga  melibatkan berbagai  unsur  sekaligus,  baik  warna,
gerak, maupun suara dan lainnya. 17 Hal ini selaras  dengan  apa  yang  diungkapkan Ahmad  Rohani  dalam  bukunya,  bahwa media  audio-visual  merupakan  media instruksional  modern  yang  sesuai  dengan perkembangan  zaman  (kemajuan  ilmu pengetahuan  dan  teknologi)  yang  meliputi media  yang  dapat  dilihat,  didengar,  dan yang dapat didengar dan dilihat. 18
Salah  satu  media  film,  dimana Film  adalah  salah  satu  jenis  media  audio- visual. Dibanding dengan media  yang lain film mempunyai kelebihan sebagai berikut :  a)  Penerima  pesan  akan  mudah memperoleh  tanggapan  yang  lebih  jelas dan  tidak  mudah  dilupakan,  karena  antara melihat dan mendengar dapat dikombinasikan  menjadi  satu  b)  Dapat menikmati  kejadian  dalam  waktu  yang lama  pada  suatu  proses  atau  peristiwa tertentu  c)  Dengan  teknik  slow-motion dapat  mengikuti  suatu  gerakan  atau aktivitas  yang  berlangsung  cepat  d)  Dapat mengatasi keterbatasan ruang dan waktu e) Dapat  membangun  sikap,  perbuatan,  dan membangkitkan emosi dan mengembangkan problema. 19
17 Imam  Asrori ,  Media  Pembelajaran Bahasa Arab , hal. 18.
18 Bambang Warsita, Teknologi Pembelajaran  Landasan  dan  Aplikasinya,  (Jakarta: PT Rineka Cipta,2008), hal. 117.
19 Jepri  Nugrawiyati,  MEDIA  AUDIO- VISUAL  DALAM  PEMBELAJARAN  BAHASA ARAB,  El-Wasathiya:  Jurnal  Studi  Agama, Volume 6, Nomor 1, Juni 2018
d. Materi-  materi  video  maharah kalam terintegrasi nilai- nilai karakter
1) Kejujuran ( as- sidqu)
Nilai-  nilai  kejujuran  yang  terintegrasi dalam materi Maharatul kalam diantaranya adalah:
a) Qisah  as-sidqu  wal  amanah  abu turam b) Video arabiah berjudul as- sidqu 2) Relegius( addiinii) a) Video  arabiah  an  Qisah  Rasulullah Muhammad SAW b) Naskah  dan  video  arabiah  tentang sirah an- nabawi 3) Toleransi ( Tasamuh ) a)
Video  Qisah  al  Islamiah  mufidah lil atfhal: Tasaamuh (toleransi) b) Video  Arabiah  al  Islam  dinu Tasamuh ( Risalah likulli al Muslimin) 4) Cinta Tanah Air ( hubbul Wathoni) a) Video dan naskah berjudul
indonesis baldatun Thoyibatun b) Video  animasi  arabiah  berjudul Hubbul wathoni 5) Tanggung  jawab  dan  Amanah ( Mas uliah wal Amanah ) a) Video  animasi  Arabiah  berjudul Mas’uliah) b) Video  animasi  Arabiah  Husnul Mu’amalah 6) Disiplin a) Video  dan  teks  arabiah  tentang Al ansithoh  al  yaumiah (  kegiatan  sehari- hari)
Mengintegrasikan nilainilai karakter  dalam  pembelajaran  bahasa  Arab di  Prodi  PBA  IAIN  Metro  Lampung khususnya  Maharatul  Kalam  diantaranya melalui:  (1)  penyesuaian  nilai  karakter dengan materi perkuliahan yang diajarkan, (2)  menyisipkan  nilai  karakter  atau
mencoba  mengambil  pelajaran  di  setiap materi  perkuliahan,  (3)  penyampaian  nilai karakter  melalui  metode  pembelajaran yang  digunakan,  dan  (4)  penanaman  serta penerapan nilai pendidikan karakter dalam kehidupan sehari-hari Mahasiswa.
Harapan  dari  dosen  pengampuh  Mata Kuliah  Maharatul  Kalam  penerapan  Nilai- nilai  Pendidikan  Karakter  kedalam  materi memiliki dua sisi manfaat bagi Mahasiswa,  satu  sisi  mahasiswa  mampu menguasai  materi  dari  kebahasaanya  dan dilain  sisi  mereka  memahami  nilai-  nilai karakter  yang  ada  didalam  materi  dan diharapkan mereka mampu memahami dan menerapkan  dalam  kehidupan  mereka bermasyarakat sehari-hari.

## Simpulan
Pendidikan karakter berupaya mengembangkan  karakter  yang  mulia (good  character)  dengan  mempraktikkan
dan  mengajarkan  nilai-nilai  moral  dan pengambilan  keputusan  yang  beradab dalam  hubungan  dengan  sesama  manusia maupun  dalam  hubungannya  dengan Tuhannya.  Pembelajaran  dapat  digunakan sebagai salah satu upaya untuk menanamkan pendidikan karakter. Sebagaimana  yang  diterapkan  oleh  prodi PBA IAIN Metro Lampung yang mengajar nilai-nilai  karakter  kepada  mahasiswa diantaranya:  religius,  jujur,  toleransi, disiplin,  kerja  keras,  mandiri,  demokrasi, rasa  ingin  tahu,  semangat  kebangsaan, menghargai  prestasi,  komunikatif,  gemar membaca, peduli lingkungan, dan tanggung  jawab.  Ini  merupakan  salah  satu contoh penerapan pembelajaran nilai- nilai pendidikan karakter.

## Daftar Pustaka
Aan Hasanah. Pendidikan Karakter Berperspektif  Islam .  Bandung:
Insan Komunika. 2013
Audh, Ahmad Abduh. Madakhil Ta’lim al- Lughah  al-Arabiyyah .  Makkah Mukarramah:  Jami’ah  Umm  al-
Qura
Agung  Setiyawan. Pengintegrasian  Nilai Pendidikan Karakter dalam Pembelajaran  Bahasa  Arab  di Pusat  Pengembangan  Bahasa UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta . Nadwa. Jurnal
Pendidikan Islam Vol. 9, Nomor 2, Oktober 2015
Agus  Wibowo. Pendidikan  Karakter; Strategi  Membangun  Karakter bangsa
Berperadaban .
Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar.
2012
Agus  Zaenul  Fitri. Pendidikan  Karakter Berbasis  Nilai  dan  Etika  di Sekolah . Cetakan I. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media. 2012
Anas  Salahudin.  Irwanto  Alkrienciehe.
Pendidikan Karakter
(Pendidikan  Berbasis  Agama  & Budaya) . Pustaka setia. Bandung Azumardy Azra. Esei-Esei Intelektual Muslim  dan  Pendidikan  Islam .
Jakarta: Logos. 1998
Barnawi  dan  M.  Arifin. Strategi  dan Kebijakan Pembelajaran Pendidikan Karakter . Cetakan I. Ar-Ruzz Media. 2012
Jamal  Ma’mur  Asmani. Buku  Panduan Internalisasi Pendidikan Karakter di Sekolah . Yogyakarta: Diva Press. 2011 Jepri  Nugrawiyati,  MEDIA  AUDIO- VISUAL DALAM PEMBELAJARAN BAHASA
ARAB,  El-Wasathiya:  Jurnal
Studi Agama, Volume 6, Nomor
1, Juni 2018
Koko Adya Winata, Sahudi, Aan Hasanah.
Landasan Teori Pendidikan Karakter  di  Sekolah  (Tinjauan Ontologi, Epistimologi dan Aksiologi) Jurnal Al Amar Vol.1
No.3, Mei 2020 Muspika Hendri. Pembelajaran Keterampilan Berbicara Bahasa Arab Melalui Pendekatan Komunkatif. Potensia : Jurnal
Kependidikan Islam, Vol. 3, No. 2, Juli – Desember 2017
Nur  Ainiyah. Pembentukan  Karakter
Melalui Pendidikan Agama Islam .  Jurnal  Al-Ulum  Volume.
13 Nomor 1, Juni 2013
Nuraida  dan  Rihlah  Nuraulia. Character Building  untuk  Guru .  Jakarta: Aulia Publishing House. 2007
Samani,  Muchlas  dan  Hariyanto. Konsep Dan
Model
Pendidikan
Karakter .  Bandung:  PT  Remaja
Rosdakarya. 2013 Syaiful Bahri Djamarah, Strategi BelajarMengajar (Jakarta: Rineka Cipta, 2010),