## Endah Puspita sari
Program Studi Psikologi, Fakultas Psikologi dan Ilmu Sosial Budaya, Universitas Islam Indonesia Krawitan, Yogyakarta, Indonesia  55584 endah_puspita_sari@uii.ac.id
Libbie Annatagia
Program Studi Psikologi, Fakultas Psikologi dan Ilmu Sosial Budaya, Universitas Islam Indonesia Krawitan, Yogyakarta, Indonesia  55584 libbie.annatagia@uii.ac.id
Nur Widiasmara
Program Studi Psikologi, Fakultas Psikologi dan Ilmu Sosial Budaya, Universitas Islam Indonesia Krawitan, Yogyakarta, Indonesia  55584 nurwidiasmara@uii.ac.id

## Marcus Stueck
International Research Academy BIONET Leipzig, Jerman marcusstueck@gmail.com

## Pengembangan dan Uji Validasi Modul Tanzpro-Biodansza untuk Subjek Anak-Anak Indonesia
Infromasi Artikel Abstrak Tanggal masuk 24-07-2020 Penelitian ini bertujuan untuk melakukan uji keterbacaan modul terhadap modul  TANZPRO-Biodanza  yang  dibuat  oleh  Stueck  &  Villegas  pada tahun 1998. Modul asli diujicobakan pertama  kali pada  tahun 1998 oleh Stueck,  Villegas,  Schroder,  Terren,  Toro,  Sack,  Balzer,  Mazarella,  dan Toro.  TANZPRO-Biodanza  adalah  bagian  dari  konsep  School  of Empathy,  sebuah  konsep  yang  mengintegrasikan  tentang  konsep komunikasi  nonverbal  dari  Martha  Rosenberg  dan  paradigma  biosentris TANZPRO-Biodanza  dari  Rolando  Toro.  TANZPRO-Biodanza  adalah sebuah  pelatihan  emosi  yang  memungkinkan  para  peserta  untuk mengalami pentingnya emosi  khususnya perasaan dan penggunaan emosi untuk  mengelola  diri.  Penelitian  ini  menggunakan  desain  educational research  and  design  Borg  dan  Gall  (dalam  Simoneau,  2007).  Subjek dalam penelitian ini adalah 10 anak laki-laki dan perempuan berusia 9-10 tahun.  Empat  sesi  TANZPRO-Biodanza  diberikan  kepada  anak-anak, yaitu  Spain,  Egypt,  Tanzania,  dan  China.  Pengumpulan  data menggunakan  observasi  dan  wawancara.  Hasil  uji  keterbacaan  modul menunjukkan bahwa translasi bahasa termasuk dalam kategori baik (skor 75 – 92.5 dari rentang skor penilaian 0 – 100). Selain itu, sebagian besar sesi dapat diterapkan pada subjek anak-anak Indonesia. Namun masih ada sesi yang perlu disesuaikan dengan budaya Indonesia. Tanggal revisi 15-08-2020 Tanggal diterima 17-09-2020
Kata Kunci: anak Indonesia;
TANZPRO-Biodanza; uji keterbacaan modul Keywords:
Abstract Indonesian children; TANZPRO-Biodanza; validating module This study aims to validate the TANZPRO-Biodanza module developed by Stueck & Villegas in 1998. The original module was first validated in 1998  by  Stueck,  Villegas,  Schroder,  Terren,  Toro,  Sack,  Balzer, Mazarella, and Toro. TANZPRO-Biodanza is part of the concept of the School  of  Empathy,  a  concept  that  integrates  the  concept  of  nonverbal communication  from  Martha  Rosenberg  and  the  TANZPRO-Biodanza biosentric  paradigm  from  Rolando  Toro.  TANZPRO-Biodanza  is  a training that allows participants to experience the importance to feel and regulate  of  their  emotions.  This  research  used  educational  research design Borg dan Gall (dalam Simoneau, 2007). The subjects in this study were  10  boys  and  girls  aged  9-10  years.  Four  TANZPRO-Biodanza
Masa  anak-anak  akhir  atau  sering  disebut masa  laten  adalah  masa  ketika  anak-anak menjalani  kehidupan  sebagai  siswa  Sekolah Dasar (selanjutnya akan ditulis menjadi SD). Apa  yang terjadi pada masa anak-anak akhir akan  berkelanjutan  hingga  masa-masa selanjutnya.  Oleh  karena  itu,  penting  pada individu di masa anak-anak akhir untuk perlu menguasai  berbagai  hal  sebagai  bekal  bagi masa-masa  selanjutnya.  Salah  satu  hal  yang perlu  dikuasai  siswa  SD  adalah  kematangan sekolah, yang tidak hanya meliputi kecerdasan  juga  keterampilan  motorik  dan bahasa  tetapi  juga  hal  lain  seperti  menerima otoritas sosok di luar orangtuanya, kesadaran akan  tugas,  patuh  pada  peraturan,  dan  dapat mengendalikan  emosinya  (Gunarsa  & Gunarsa, 2008).
Beberapa tahun terakhir banyak ditemukan kasus yang menunjukkan rendahnya kemampuan  pengendalian  emosi  anak,  yang salah  satunya  tercermin  dari  tingginya perilaku  agresi  pada  anak.  Agresi  yang dilakukan  secara  simultan  dan  intensif bahkan  dapat  berkembang  menjadi  perilaku bullying .  Yogyakarta  yang  sering  disebut sebagai  kota  pelajar  juga  tidak  luput  dari permasalahan bullying .  Hasil  survei  yang dilakukan  Juwita  (dalam  Amawidyati,  2013) menunjukan  bahwa  kasus bullying di Yogyakarta  tercatat  memiliki  persentase tertinggi  dibanding  Jakarta  dan  Surabaya yaitu 70,65 %.
Jika  perilaku  agresi  di  masa  kanak-kanak akhir  ini  dibiarkan,  bukan  tidak  mungkin
PENDAHULUAN
perilaku  agresi  ini  akan  terbawa  hingga  ke masa perkembangan yang selanjutnya. Untuk melakukan  sebuah  tindakan  preventif  dan kuratif  yang  komprehensif,  dibutuhkan pengetahuan  terhadap  akar  permasalan  dari tindakan  agresi  pada  anak.  Menurut  Shaffer (2009) salah satu  penyebab utama terjadinya perilaku  agresi  fisik  pada  anak-anak  adalah kurangnya  empati  terhadap  teman  sebaya. Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Strayer  dan Roberts  (2004)  juga  menemukan  bahwa empati  pada  anak-anak  berkorelasi  negatif dengan agresi  dan berkorelasi positif dengan perilaku prososial.
Kohut  (dalam  Coplan  &  Goldie,  2011) menyebutkan bahwa empati adalah kapasitas untuk berpikir dan merasakan innerlife orang lain.  Dengan  kata  lain,  empati  adalah kemampuan  untuk  mengalami  pengalaman orang  lain  dalam  skala  yang  kecil.  Hoffman (dalam Coplan & Goldie, 2011) mendefinisikan empati sebagai respon afektif terhadap situasi yang dialami oleh orang lain. Sementara  itu,  Eisenberg  &  Strayer  (dalam Coplan  &  Goldie,  2011)  mendefinisikan empati sebagai respon afektif yang terbentang mulai  dari  keprihatinan  hingga  pemahaman terhadap  kondisi  emosi  orang  lain  yang identik  atau  hampir  sama  dengan  yang dirasakan  oleh  orang  lain.  Dari  keseluruhan definisi empati tersebut, dapat ditarik sebuah kesimpulan  bahwa  empati  terkait  dengan proses  pemahaman  terhadap  kondisi  orang lain  dan  respon  individu  dalam  menghadapi kondisi orang lain tersebut.
Kemampuan empati pada manusia berkembang  sesuai  dengan  tahapan  usianya. Secara  umum,  anak  sudah  dapat  melakukan
Indonesian children; TANZPRO-Biodanza;
validating module
sessions were given to children: Spain session, Egypt session, Tanzania session,  and  China  session.  Data  collection  uses  observation  and interviews.  The  module  validating  results  showed  that  language translation  is  in  good  category  (score  75  -  92.5  from  the  range  of assessment  scores  0-100).  In  addition,  most  sessions  can  be  applied  to the subject of Indonesian children. But there are still sessions that need to be adapted to Indonesian culture.
empati sejak berusia satu tahun. Kemampuan empati kemudian berkembang seiring dengan bertambahnya usia. Hoffman (dalam Boyd & Bee,  2006)  membagi  tahapan  empati  pada anak  menjadi  empat  bagian,  yaitu:  1)  tahap empati  global  (pada  anak  usia  setahun),  2) tahap empati egosentris (pada anak usia 12 - 18  bulan),  3)  Tahap  empati  kepada  perasaan orang  lain  (pada  anak  usia preschool -  usia sekolah dasar), dan 4) Tahap empati terhadap kondisi kehidupan orang lain (pada usia anak -anak akhir dan menuju remaja). Lebih lanjut Hoffman  (Boyd  &  Bee,  2006)  menjelaskan bahwa  anak  usia  SD  berada  pada  tahap empati dimana anak mampu untuk memperhatikan perasaan orang lain, menyamakan  sebagian  perasaan  orang  lain dengan  perasaan  mereka  sendiri,  dan merespon kondisi stress orang lain. Selain itu, pada usia SD, anak mulai dapat membedakan jenis-jenis emosi.
Selain  faktor  usia,  kemampuan  empati anak  juga  dipengaruhi  oleh  perkembangan sosial  kognitif.  Sebuah  penelitian  mencoba menayangkan  tentang  seorang  anak-laki-laki yang  berwajah  sedih  saat  kehilangan anjingnya.  Hughes,  Tingle  &  Sawin  (dalam Shaffer, 2009) menemukan bahwa anak-anak usia  SD  (7-9  tahun)  sudah  mampu mengasosiasikan  ekspresi  emosi  empatiknya dengan  menempatkan  diri  mereka  untuk berada  di  posisi  anak  laki-laki  yang kehilangan anjingnya. Misalnya, para responden  penelitian  itu  mengatakan,  “Saya sedih  karena  dia  (anak  laki-laki  yang kehilangan anjingnya) juga sedih.”
Dengan  memperhatikan  bahwa  proses perkembangan  keterampilan  empati  sudah dimulai  sejak  masa  anak-anak,  banyak  ahli yang mencoba melakukan berbagai intervensi pada anak yang bertujuan untuk meningkatkan  keterampilan  empati.  Salah satunya  adalah  konsep School  of  Empathy yang  dikembangkan  di  Universitas  Leipzig, Jerman,  oleh  seorang  psikolog  bernama
Marcus  Stueck  (Stueck  2013).  Selama melakukan penelitian jangka panjang tentang TANZPRO-Biodanza di Amerika Selatan dan nonviolent communication di Jerman, Stueck menemukan  bahwa  perkembangan  empati tergantung  pada  integrasi  antara  aspek nonverbal  (TANZPRO-Biodanza) dan verbal ( nonviolence communication ).
TANZPRO-Biodanza dapat meningkatkan empati  pada  anak  dengan  memanfaatkan kerja dari sistem tubuh. Amigdala memegang peranan  penting  dalam  proses  emosi  pada sesi  TANZPRO-Biodanza.  Keseluruhan  sesi TANZPRO-Biodanza memerlukan keterlibatan  penuh  dari  peserta,  termasuk  di dalamnya  adalah  kontak  mata.  Kontak  mata adalah  salah  satu  hal  penting  dalam  proses empati,  yaitu  pemahaman  tentang  perasaan orang  lain.  Amigdala  akan  bereaksi  saat seseorang  mengobservasi  ekspresi  wajah yang  menunjukkan  emosi  tertentu.  Reaksi amigdala  akan  semakin  besar  jika  individu melakukan imitasi  terhadap ekspresi  tersebut (Upright, 2002).
Upright  (2002)  juga  menyebutkan  bahwa TANZPRO-Biodanza  dapat  mengaktifkan mirror neuron . Mirror neuron adalah neuron yang  bekerja  ketika  seseorang  melakukan atau melihat orang lain melakukan suatu hal, maka akan muncul keterhubungan antara apa yang dilihat dan apa yang dirasakan. Seorang neuroscientist , VS  Ramachandran, menyebut mirror  neuron sebagai empathy  neuron .  Ia berpendapat  bahwa empathy  neuron dapat menghancurkan  batas  antara  diri  dan  orang lain, dan membantu indivdu untuk memahami  ranah  etika  dan  rasional. Mirror neuron memiliki  peran  yang  besar  dalam pemahaman  akan  empati  dan  menjadi  dasar biologis dari pengkondisian berbagi perasaan pada  banyak  sesi  di  TANZPRO-Biodanza. Mirror atau empathy  neuoron juga  dapat menjeaskan  tentang  konsep  afek  dan transedensi TANZPRO-Biodanza, yang dapat meleburkan  jurang  pemisah  antara  diri  dan
orang lain.
Selain  hal-hal  terkait  sistem  tubuh,  salah satu  prinsip  kerja  TANZPRO-Biodanza melalui  penguatan  interaksi  sosial  dan pembangunan  hubungan  yang  mendalam dengan  orang  lain.  Oleh  karenanya,  dalam sesi  TANZPRO-Biodanza,  berbagi  perasaan dengan  orang  lain  menjadi  hal  yang  krusial. TANZPRO-Biodanza  dapat  meningkatkan empati  dengan  mediasi  penguatan  sosial. Penguatan  sosial  adalah  penguatan  respon dengan reward sosial  seperti  anggukan kepala, cinta dan perhatian orang tua, dan lain -lain. Dalam  prakteknya,  TANZPRO- Biodanza  selalu  dilakukan  secara  kelompok sehingga  melibatkan  interaksi  sosial.  Saat seorang  anggota  kelompok  berhasil  melalui sebuah  tantangan  dan  saat  seseorang menampilkan  ekspresi  emosinya,  maka  ia akan  mendapatkan  penghargaan  melalui gesture dan  kontak  mata  dari  anggota kelompok. Dengan demikian ketika melakukan  TANZPRO-Biodanza,  upaya ekspresi  individu  akan  mendukung,  selain megajarkan  anggota  kelompok  untuk  saling mengapresiasi  anggota  lainnya.  Dalam melakukan  empati,  seorang  individu  akan berbagi  perasaan  dengan  orang  lain  dan menirukan  ekspresi  emosi  orang  yang diobservasi  olehnya.  Sebuah  penelitian menemukan  bahwa  individu  yang  empatik akan  menirukan  ekspresi  wajah  dan  postur orang  lain,  dan  hal  ini  tidak  berlaku  bagi individu yang tidak empatik (Upright, 2002).
Sementara
itu, nonviolence communication juga diperlukan dalam proses pembentukan empati.
Nonviolence communication berperan  sebagai  sarana ekspresi emosi secara verbal. Menurut Stueck (2013), kebutuhan untuk melakukan aktivitas ucapan-reflektif ialah untuk dapat membedakan  perasaan  dan  emosi;  juga  pada saat  yang  bersamaan  mengekspresikan  dan mengkomunikasikan kebutuhan-kebutuhan manusia.  Cara  untuk  membedakan  perasaan
dilakukan  secara  verbal,  misalnya  saja memilih untuk meminta daripada memerintah.  Rosenberg  (Stueck,  2013) menyebut  model  verbal  yang  berfokus  pada empati  ( verbal  empathy-focused  model ) sebagai bahasa kehidupan.
Dapat disimpulkan, saat mengikuti School of  Empathy ,  anak  akan  belajar  untuk mengasah  keterampilan  empatinya  baik secara  nonverbal  (TANZPRO-Biodanza) maupun  secara  nonverbal  ( nonviolence communication ).  Harapannya,  setelah  anak selesai  mengikuti School  of  Empathy ,  anak akan dapat menerapkan kemampuan empatinya  dalam  kehidupan  sehari-hari. Berdasarkan alasan-alasan yang telah dikemukakan  sebelumnya,  peneliti  tertarik untuk menerapkan konsep pelatihan School of Empathy ;  khususnya  di  Yogyakarta.  Oleh karena  pelatihan School  of  Empathy belum pernah dilakukan di Indonesia, maka sebelum menerapkan  pelatihan  tersebut  peneliti  perlu untuk melakukan pengembangan modul yang disesuaikan  dengan  budaya  Indonesia.  Pada penelitian  kali  ini,  peneliti  membatasi  ruang penelitian  pada  ranah  pengembangan  modul TANZPRO-Biodanza.
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk melakukan pengembangan modul TANZPRO -Biodanza,  sebagai  salah  satu  bagian  dari pelatihan  School  of  Empathy.  Pelatihan School  of  Empathy  sendiri  terdiri  dari  dua bagian,  yaitu  aspek  nonverbal  (TANZPRO- Biondaza)  dan  aspek  verbal  (nonviolence communication).  Namun  pada  penelitian  ini, peneliti  membatasi  pada  modul  TANZPRO- Biodanza. Alur roadmap penelitian tergambar pada gambar 1.
Adapun  rumusan  masalah  yang  diajukan adalah  bagaimanakah  uji  keterbacaan  modul TANZPRO-Biodanza untuk anak yang sesuai dengan budaya Indonesia?

## METODE
Lokasi  penelitian  dilakukan  adalah  di Kampus  Terpadu  Universitas  Islam  Indo-
nesia. Subjek penelitian ini adalah anak-anak kelas  2  sampai  5  Sekolah  Dasar  usia  9  –  10 tahun,  berjenis  kelamin  laki-laki  dan perempuan.  Adapun  teknik  yang  digunakan dalam  proses  pemilihan  sampel  ini  adalah dengan  teknik purposive  sampling ,  yakni pengambilan  sampel  dilakukan  atas  dasar pertimbangan peneliti saja yang menganggap bahwa unsur-unsur yang diinginkan telah ada dalam  anggota  sampel  yang  diambil  (Suri, 2011).
Bahan-bahan dan alat-alat yang digunakan dalam  penelitian  ini  adalah:  (1)  Modul TANZPRO-Biodanza  untuk  anak-anak,  yang menjadi  bagian  dari  modul  School  of Empathy,  (2)  sound  system,  (3)  gambar- gambar  binatang  yang  menjadi  tokoh  dalam cerita  pengantar  di  sesi-sesi  TANZPRO- Biodanza untuk anak-anak, (4) peta dunia, (5) video recorder, (6) lembar catatan observasi, (7) lembar catatan wawancara, (8) alat tulis.
Instrumen  penelitian  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah:  (1)  modul TANZPRO-Biodanza  untuk  anak-anak,  yang menjadi  bagian  dari  modul  School  of Empathy,  (2)  pedoman  penilaian  terjemahan modul  TANZPRO-Biodanza,  (3)  pedoman penilaian  untuk  psikolog  anak,  (4)  pedoman penilaian  untuk  subjek  penilaian,  (5) pedoman  focus  group  discussion,  (6) pedoman observasi.
Prosedur  penelitian  yang  peneliti  lakukan adalah  dengan  menjalankan  tahapan-tahapan yang  dijabarkan  dalam  modul  TANZPRO-
Biodanza  dari  modul  asli  yang  dibuat  oleh
Stueck (2013). Pelaksanaan pelatihan TANZPRO-Biodanza  dimulai  dari  bagian pengantar, lalu masuk ke bagian inti. Bagian pengantar  adalah  cerita  tentang  negara  dan kekhasan  yang  terdapat  di  negara  tersebut. Bagian  isi  adalah  bagian  inti  gerakan biodanza.  Terdapat enam  sesi yang dikembangkan  dalam  modul  TANZPRO-
Biodanza  untuk  anak-anak  (Stueck,  2013), yaitu:
Penelitian  ini  dilakukan  dengan  desain penelitian riset dan pengembangan pendidikan  ( the  educational  research  and development /R&D) yang dikembangkan oleh (Borg & Gall, 1983 dalam Simoneau, 2007). Penelitian riset dan pengembangan pendidikan  adalah  salah  satu  bentuk  desain penelitian yang bertujuan untuk mengembangkan  dan  memvalidasi  produk- produk  pendidikan;  misalnya  kurikulum, silabi,  buku  teks,  alat  bantu  ajar,  modul, instrumen pengukuran, dan lain-lain (Borg & Gall,  1983).  Selain  itu,  penelitian  peng- embangan  juga  digunakan  untuk  menguji keefektifan suatu produk, memperbaiki suatu praktik,  dan  menyempurnakan  produk  yang sudah  ada  (Sugiyono,  2011;  Sukmadinata, 2009;  Sujadi,  2003;  dalam  Nursyahidah, 2012).  Hal  tersebut  menunjukkan  bahwa desain  penelitian  riset  dan  pengembangan merupakan metode penghubung atau pemutus kesenjangan  antara  penelitian  dasar  dengan penelitian terapan yang tidak jarang dijumpai karena  hasil-hasil  penelitian  dasar  bersifat
Gambar 1. Alur roadmap penelitian
Tabel 1. Jadwal kegiatan Uji Coba
Keterbacaan Modul TANZPRO-Biodanza Kegiatan Lama waktu Sesi 1 – Spanyol 60 menit Sesi 2 - Mesir 60 menit Sesi 3 - Tanzania 60 menit Sesi 4 – Chili 60 menit Sesi 5 – Rusia 60 menit Sesi 6 – Brasil 60 menit
teoritis sedangkan hasil penelitian pengembangan  bersifat  praktis.  Dengan  kata lain,  dalam  bidang  pendidikan,  proses  riset dan pengembangan digunakan untuk menjembatani
penelitian di bidang pendidikan dan praktik di bidang pendidikan.
Ciri  utama  dalam  penelitian  dan pengembangan (Borg & Gall, 1983):
1. Studying  research  findings  pertinent  to the  product  to  be  developed .  Artinya, melakukan  studi  atau  penelitian  awal untuk  mencari  temuan-temuan  penelitian terkait  dengan  produk  yang  akan dikembangkan.
2. Developing  the  product  base  on  this finding . Artinya, mengembangkan produk berdasarkan temuan penelitian tersebut.
3. Field testing it in the setting where it will be used eventually . Artinya, dilakukan uji lapangan  dalam  setting  atau  situasi senyatanya  dimana  produk  tersebut nantinya digunakan.
4. Revising  it  to  correct  the  deficiencies found  in  the  field-testing  stage .  Artinya, melakukan  revisi  untuk  memperbaiki kelemahan-kelemahan  yang  ditemukan dalam tahap-tahap uji lapangan.
Peneliti  dalam  bidang  pendidikan  dapat mengikuti proses 10 langkah yang disarankan oleh  Borg  &  Gall  (1983)  seperti  terlihat dalam gambar di bawah ini:
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  akan melakukan  sampai  langkah  kelima.  Adapun
lima langkah berikutnya akan dilakukan pada tahun  berikutnya  dengan  alasan  akan dilakukan  penyatuan  pelaksanaan  pelatihan TANZPRO-Biodanza untuk anak-anak dengan kelompok Non-Violence Communication sehingga pelatihan School of Empathy bisa  dibuat  prototipenya  sesuai budaya Indonesia.

## HASIL
Peneliti  mengirimkan  hasil  terjemahan  yang sudah  peneliti  buat  kepada  4  orang  ahli  (2 psikolog  anak  dan  2  penerjemah).  Hasil masukan  dari  para  ahli  dikomunikasikan kepada pembuat modul TANZPRO-Biodanza for  children  prof.  Dr.  Habil.  Marcus  Stueck. Hasil masukan dan diskusi dengan pengembang  modul  menjadi  pedoman  bagi peneliti  di  dalam  menjalankan preliminary field test .
Hasil Penilaian Terjemahan Modul TANZPRO-Biodanza Hasil penilaian terjemahan modul biodanza  dilakukan  oleh  2  orang  staf pengajar  dari  program  studi  Pendidikan Bahasa Inggris yang menyelesaikan thesisnya tentang  penerjemahan.  Penilaian  merujuk pada  kriteria  penilaian  terjemahan  yang dibuat oleh Machali (Hamzah, 2011). Adapun hasil  penilaian  kedua  penerjemah  adalah sebagai berikut: Gambar 2. Model Penelitian Riset dan Pengembangan (R&D) dari Borg & Gall (1983) Tabel 2. Hasil Penilaian Terjemahan Modul Mean Skor Penerjemahan Negara SPANYOL Aspek 1 Keakuratan 75 Aspek 2 Keberterimaan 82.5 Aspek 3 Tingkat keterbacaan 82.5 Kesimpulan:  hasil  penilaian  terjemahan “Negara  SPANYOL”  termasuk  dalam kategori  sangat  bagus;  artinya  tidak  ada distorsi makna; tidak ada terjemahan harfiah yang kaku; tidak ada kekeliruan penggunaan istilah;  ada  satu-dua  kesalahan  tata  bahasa/ ejaan

## Hasil Penilaian dari Psikolog Anak
Hasil  penilaian  terjemahan  modul  biodanza dilakukan oleh 2 orang psikolog yang peduli dengan  anak.  Salah  satu  psikolog  pernah bekerja  menjadi  guru  inklusi  di  sebuah sekolah dasar inklusi di Kota Jogja dan sering melakukan  penelitian  dengan  topik  anak berkebutuhan khusus.  Psikolog kedua adalah
kepala  sekolah  sebuah  sekolah  dasar  inklusi di  Kota  Jogja  dan  sering  melakukan penelitian dengan subjek anak-anak.
Secara  keseluruhan,  Penilai  1  dan  Penilai 2  mempertanyakan  tentang  nama  negara, nama  tokoh,  dan  lokasi  cerita.  Penilai  1  dan Penilai 2 menyarankan agar anak diperkenalkan  dengan  negara  tersebut terlebih dahulu agar anak memiliki gambaran tentang  negara  yang  sedang  menjadi  ide utama  dalam  suatu  sesi.  Selain  itu,  Penilai  1 dan  Penilai  2  juga  menyarankan  agar  nama tokoh  diganti  dengan  nama  yang  lebih familiar untuk anak-anak Indonesia. Terakhir, Penilai  1  dan  penilai  2  menyarankan  agar fasilitator  ketika  menyampaikan  cerita menceritakan  dengan  lebih  jelas  tentang lokasi  dimana  cerita  tersebut  berlangsung karena  seperti  sesi  Negara  Mesir  dimana lokasi  cerita  ada  di  bawah  laut  sehingga
Negara MESIR 82.5 Aspek 1 Keakuratan 82.5 Aspek 2 Keberterimaan 85 Aspek 3 Tingkat keterbacaan Kesimpulan:  hasil  penilaian  terjemahan
“Negara  MESIR”  termasuk  dalam  kategori sangat  bagus;  artinya  tidak  ada  distorsi makna;  tidak  ada  terjemahan  harfiah  yang kaku;  tidak  ada  kekeliruan  penggunaan istilah;  ada  satu-dua  kesalahan  tata  bahasa/ ejaan
Negara TANZANIA Aspek 1 Keakuratan 82.5 Aspek 2 Keberterimaan 85 Aspek 3 Tingkat keterbacaan 85
Kesimpulan:  hasil  penilaian  terjemahan “Negara  TANZANIA”  termasuk  dalam kategori  sangat  bagus;  artinya  tidak  ada distorsi makna; tidak ada terjemahan harfiah yang kaku; tidak ada kekeliruan penggunaan istilah;  ada  satu-dua  kesalahan  tata  bahasa/ ejaan
Negara CHILI Aspek 1 Keakuratan 87.5 Aspek 2 Keberterimaan 90 Aspek 3 Tingkat keterbacaan 87.5 Kesimpulan:  hasil  penilaian  terjemahan “Negara  CHILI”  termasuk  dalam  kategori hampir  sempurna;  artinya  penyampaian wajar; hampir tidak terasa seperti terjemahan; tidak ada kesalahan ejaan; tidak ada  kesalahan/penyimpangan  tata  bahasa; tidak ada kekeliruan penggunaan istilah
Negara RUSIA Aspak 1 Keakuratan 87.5 Aspek 2 Keberterimaan 92.5 Aspek 3 Tingkat keterbacaan 92.5 Kesimpulan:  hasil  penilaian  terjemahan “Negara  RUSIA”  termasuk  dalam  kategori hampir  sempurna;  artinya  penyampaian wajar; hampir tidak terasa seperti
terjemahan; tidak ada kesalahan ejaan; tidak ada  kesalahan/penyimpangan  tata  bahasa; tidak ada kekeliruan penggunaan istilah Negara CINA Aspek 1 Keakuratan 82.5 Aspek 2 Keberterimaan 87.5 Aspek 3 Tingkat keterbacaan 87.5 Kesimpulan:  hasil  penilaian  terjemahan “Negara  CINA”  termasuk  dalam  kategori hampir  sempurna;  artinya  penyampaian wajar; hampir tidak terasa seperti terjemahan; tidak ada kesalahan ejaan; tidak ada  kesalahan/penyimpangan  tata  bahasa; tidak ada kekeliruan penggunaan istilah

## Hasil Penilaian dari Psikolog Anak
Hasil  penilaian  terjemahan  modul  biodanza dilakukan oleh 2 orang psikolog yang peduli dengan  anak.  Salah  satu  psikolog  pernah bekerja  menjadi  guru  inklusi  di  sebuah sekolah dasar inklusi di Kota Jogja dan sering melakukan  penelitian  dengan  topik  anak berkebutuhan khusus.  Psikolog kedua adalah
kepala  sekolah  sebuah  sekolah  dasar  inklusi di  Kota  Jogja  dan  sering  melakukan penelitian dengan subjek anak-anak.
Secara  keseluruhan,  Penilai  1  dan  Penilai 2  mempertanyakan  tentang  nama  negara, nama  tokoh,  dan  lokasi  cerita.  Penilai  1  dan Penilai 2 menyarankan agar anak diperkenalkan  dengan  negara  tersebut terlebih dahulu agar anak memiliki gambaran tentang  negara  yang  sedang  menjadi  ide utama  dalam  suatu  sesi.  Selain  itu,  Penilai  1 dan  Penilai  2  juga  menyarankan  agar  nama tokoh  diganti  dengan  nama  yang  lebih familiar untuk anak-anak Indonesia. Terakhir, Penilai  1  dan  penilai  2  menyarankan  agar fasilitator  ketika  menyampaikan  cerita menceritakan  dengan  lebih  jelas  tentang lokasi  dimana  cerita  tersebut  berlangsung karena  seperti  sesi  Negara  Mesir  dimana lokasi  cerita  ada  di  bawah  laut  sehingga
Negara MESIR 82.5 Aspek 1 Keakuratan 82.5 Aspek 2 Keberterimaan 85 Aspek 3 Tingkat keterbacaan Kesimpulan:  hasil  penilaian  terjemahan
“Negara  MESIR”  termasuk  dalam  kategori sangat  bagus;  artinya  tidak  ada  distorsi makna;  tidak  ada  terjemahan  harfiah  yang kaku;  tidak  ada  kekeliruan  penggunaan istilah;  ada  satu-dua  kesalahan  tata  bahasa/ ejaan
Negara TANZANIA Aspek 1 Keakuratan 82.5 Aspek 2 Keberterimaan 85 Aspek 3 Tingkat keterbacaan 85
Kesimpulan:  hasil  penilaian  terjemahan “Negara  TANZANIA”  termasuk  dalam kategori  sangat  bagus;  artinya  tidak  ada distorsi makna; tidak ada terjemahan harfiah yang kaku; tidak ada kekeliruan penggunaan istilah;  ada  satu-dua  kesalahan  tata  bahasa/ ejaan
Negara CHILI Aspek 1 Keakuratan 87.5 Aspek 2 Keberterimaan 90 Aspek 3 Tingkat keterbacaan 87.5 Kesimpulan:  hasil  penilaian  terjemahan “Negara  CHILI”  termasuk  dalam  kategori hampir  sempurna;  artinya  penyampaian wajar; hampir tidak terasa seperti terjemahan; tidak ada kesalahan ejaan; tidak ada  kesalahan/penyimpangan  tata  bahasa; tidak ada kekeliruan penggunaan istilah
Negara RUSIA Aspak 1 Keakuratan 87.5 Aspek 2 Keberterimaan 92.5 Aspek 3 Tingkat keterbacaan 92.5 Kesimpulan:  hasil  penilaian  terjemahan “Negara  RUSIA”  termasuk  dalam  kategori hampir  sempurna;  artinya  penyampaian wajar; hampir tidak terasa seperti
terjemahan; tidak ada kesalahan ejaan; tidak ada  kesalahan/penyimpangan  tata  bahasa; tidak ada kekeliruan penggunaan istilah Negara CINA Aspek 1 Keakuratan 82.5 Aspek 2 Keberterimaan 87.5 Aspek 3 Tingkat keterbacaan 87.5 Kesimpulan:  hasil  penilaian  terjemahan “Negara  CINA”  termasuk  dalam  kategori hampir  sempurna;  artinya  penyampaian wajar; hampir tidak terasa seperti terjemahan; tidak ada kesalahan ejaan; tidak ada  kesalahan/penyimpangan  tata  bahasa; tidak ada kekeliruan penggunaan istilah

## Hasil Penilaian dari Psikolog Anak
Hasil  penilaian  terjemahan  modul  biodanza dilakukan oleh 2 orang psikolog yang peduli dengan  anak.  Salah  satu  psikolog  pernah bekerja  menjadi  guru  inklusi  di  sebuah sekolah dasar inklusi di Kota Jogja dan sering melakukan  penelitian  dengan  topik  anak berkebutuhan khusus.  Psikolog kedua adalah kepala  sekolah  sebuah  sekolah  dasar  inklusi di  Kota  Jogja  dan  sering  melakukan penelitian dengan subjek anak-anak.
Secara  keseluruhan,  Penilai  1  dan  Penilai 2  mempertanyakan  tentang  nama  negara, nama  tokoh,  dan  lokasi  cerita.  Penilai  1  dan Penilai 2 menyarankan agar anak diperkenalkan  dengan  negara  tersebut terlebih dahulu agar anak memiliki gambaran tentang  negara  yang  sedang  menjadi  ide utama  dalam  suatu  sesi.  Selain  itu,  Penilai  1 dan  Penilai  2  juga  menyarankan  agar  nama tokoh  diganti  dengan  nama  yang  lebih familiar untuk anak-anak Indonesia. Terakhir, Penilai  1  dan  penilai  2  menyarankan  agar fasilitator  ketika  menyampaikan  cerita menceritakan  dengan  lebih  jelas  tentang lokasi  dimana  cerita  tersebut  berlangsung karena  seperti  sesi  Negara  Mesir  dimana lokasi  cerita  ada  di  bawah  laut  sehingga mungkin  akan  menyulitkan  anak  untuk membayangkan  apa  yang  terjadi  di  bawah laut;  dan  untuk  sesi  Negara  Chili,  lokasi cerita adalah di puncak gunung dimana tidak setiap  anak  memiliki  gambaran  tentang seperti apa kondisi di puncak gunung.

## Hasil Observasi pada Anak

## 1) Hasil Observasi pada Anak

## (Kategori Ekspresi Anak)
Hasil  observasi  kategori  ekspresi  anak pada  Negara  SPANYOL,  semua  peserta menampilkan  ekspresi  gembira.  Dua peserta  menunjukkan  ekspresi  bingung dimana  kebingungan  muncul  ketika fasilitator  meminta  para  peserta  bergerak secara  berkelompok;  dan  muncul  wajah bingung  lain  saat  satu  peserta  harus
menirukan  suatu  gerakan  dari  fasilitator. Ada  dua  peserta  yang  menempilkan ekspresi bosan saat fasilitator menyampaikan cerita. Hasil observasi kategori ekspresi anak Negara MESIR, semua peserta menampilkan ekspresi gembira. Ada satu anak  yang  teramati  kebingungan  untuk menirukan  suatu  gerakan.  Ada  tiga peserta  yang  menunjukkan  ekspresi ketakutan ketika fasilitator bercerita
2) Hasil Observasi pada Anak (Kategori  Kesesuaian  Gerak  dengan Instruksi) Hasil  observasi  kategori  kesesuaian instruksi dan gerakan peserta pada Negara SPANYOL, ada  3  peserta yang melakukan gerakan  sesuai  dengan instruksi yang disampaikan oleh fasilitator. Ada 3 peserta yang menambah gerakan  sendiri,  5  peserta  melakukan gerakan  kaki  dan  tepuk  yang  tidak selaras,  1  peserta  yang  tidak  mau memejamkan  mata  saat  gerakan  refleksi, dan  1  peserta  yang  sejak  awal  terlihat kesulitan  berinteraksi  dengan  teman- teman lain menampilkan gerakan menggeleng  dan  menutupi  wajahnya dengan  jilbab  saat  melakukan  gerakan menyapa teman.
Hasil  observasi  kategori  kesesuaian instruksi  dan  gerakan  pada  Negara MESIR,  ada  6  peserta  yang  melakukan gerakan  sesuai  dengan  instruksi  yang disampaikan  oleh  fasilitator.  Ada  2 peserta  yang  menambah  gerakan  sendiri di  luar  instruksi  yang  diminta  oleh fasilitator. Ada 3 peserta  yang tidak mau memejamkan  mata  saat  sesi  refeksi.  Ada 2  peserta  yang  mengucapkan  salam seperti di sesi sebelumnya.
Hasil  observasi  kategori  kesesuaian instruksi  dan  gerakan  pada  Negara TANZANIA,  ada  5  peserta  yang melakukan gerakan  sesuai  dengan
instruksi yang disampaikan oleh fasilitator.  Ada  1  peserta  yang  mengikuti instruksi sambil bercanda. Peserta tersebut  juga  mengucapkan  salam  sama seperti  sesi  Negara  SPANYOL.  Satu peserta  yang sejak awal  terlihat kesulitan mengikuti  instruksi  terlihat  lebih  banyak diam pada sesi ini.
Hasil  observasi  kategori  kesesuaian instruksi dan gerakan pada Negara CINA, ada  5  peserta  yang  melakukan  gerakan sesuai dengan instruksi yang disampaikan oleh  fasilitator.  Ada  2  peserta  yang melakukan  gerakan  di  luar  yang  diminta oleh  fasilitator.  Ada  1  peserta  menolak melakukan gerakan membelai panda. Ada 2  peserta  tidak  dapat  mengikui  gerakan menidurkan  panda  dan  memandikan bulan.
Secara  umum  dapat  disimpulkan bahwa  sebagian  peserta  di  setiap  sesi dapat mengikuti instruksi yang disampaikan oleh fasilitator. Ada gerakan  yang  masih  tidak  diikuti  oleh peserta, yaitu gerakan memejamkan mata saat  refleksi;  juga  gerakan  menidurkan panda  dan  memandikan  bulan  di  sesi Negara CINA.

## 3) Hasil Observasi pada Anak

## (Kategori Pertanyaan)
Saat  sesi  Spanyol,  Mesir,  Tanzania  dan Cina,  tidak  ada  satu  peserta  pun  yang mengajukan  pertanyaan  (baik  saat  sesi bercerita  maupun  saat  sesi  menerima instruksi dari fasilitator).

## 4) Hasil Observasi pada Anak
(Kategori Lain-lain) Hasil  observasi  perilaku  peserta  di Negara SPANYOL, para peserta menunjukkan antusiasme ketika fasilitator  menyampaikan  cerita  dengan turut  mencari  dimana  letak  negara Spanyol  di  globe  dan  mendengarkan dengan  tenang  cerita  yang  disampaikan oleh fasilitator.
Hasil  observasi  perilaku  peserta  di Negara MESIR, para peserta menunjukkan antusiasme ketika fasilitator  menyampaikan  cerita  dengan turut  bercerita  tentang  pengalaman peserta  dengan  ular  dan  menjawab pertanyaan-pertanyaan  yang  diajukan oleh  fasilitator.  Saat  sesi  menari dilakukan  para  peserta  juga  tampak senang  dengan  menirukan  gerakan  dan desisan suara ular.
Hasil  observasi  perilaku  peserta  di Negara TANZANIA, para peserta menunjukkan  ekspresi  yang  beragam ketika  sesi  cerita  berlangsung.  Ada peserta  yang  menunjukkan  perhatian dengan cerita yang disampaikan fasilitator,  tapi  beberapa  peserta  juga menunjukkan kebosanan dengan mendengarkan  sambil  berpangku  tangan dan  menengok  ke  kiri  dan  kanan  selama cerita  disampaikan  fasilitator.  Ada  2 peserta  yang  saling  bercanda  selama  sesi cerita berlangsung.
Hasil  observasi  perilaku  peserta  di Negara CINA, para peserta menunjukkan perhatian dengan cerita yang disampaikan fasilitator.
Para peserta langsung mendekati  globe  untuk  menunjukkan dimana  letak  negara  Cina,  menjawab pertanyaan  yang  diajukan  fasilitator,  dan berbagi  cerita  tentang  film  Kung  Fu Panda.  Akan  tetapi  di  sesi  ini,  ada  2 gerakan  yang  ditolak  untuk  dilakukan oleh  beberapa  peserta,  yaitu  gerakan berpelukan saat menidurkan bulan (ada 1 peserta  yang  sampai  berteriak  “ jijiki - menjijikan”)  dan  gerakan  memandikan bulan  yang  diikuti  dengan  kaku  oleh beberapa peserta dimana seharusnya para peserta  menampilkan  gerakan  tersebut dengan penuh kasih sayang.
Secara  umum  dapat  disimpulkan bahwa  sebagian  besar  para  peserta menunjukkan  antusiasme  saat  sesi  cerita
dan  menari  berlangsung.  Para  peserta sigap  menunjukkan  letak  negara  yang sedang  diceritakan  fasilitator  pada  globe yang  ada  di  tengah  peserta  berkumpul, juga  saling  berbagi  pengalaman  pribadi tentang  cerita  yang  disampaikan.  Hanya di  saat  sesi  bercerita  Negara  Tanzania para  peserta  menunjukkan  ekspresi  yang lebih  beragam.  Saat  sesi  menari berlangsung,  ada  beberapa  peserta  yang tidak  mau  memejamkan  mata  saat  sesi refleksi dan ada 2 gerakan di negara Cina yang  ditolak  dilakukan  oleh  beberapa peserta (yaitu gerakan menidurkan panda dan memandikan bulan).

## Hasil Focus Group Discussion
Selama  mengikuti  sesi  Spanyol,  semua peserta  merasa  senang  dan  asyik.  Beberapa peserta  merasa  senang  karena  dengan mengikuti kegiatan ini maka memiliki teman baru  (S1,  S2,  S4,  S6,  S7,  S8,  S9).  Akan tetapi,  karena  kegiatan  dilakukan  setelah peserta  pulang  sekolah  maka  dua  peserta merasa  kelelahan  dan  kelaparan  (S1  &  S2). Bagian  yang  paling  disukai  adalah  gerakan ola (S1, S2, S4, S5), gerakan kereta (S1, S5, S8,  S10),  gerakan  memberi  makan  rumput (S6  &  S9),  dan  gerakan  kuda  (S7).  Bagian yang  paling  tidak  disukai  adalah  gerakan tepuk-tepuk  (S1,  S2,  S4,  S5).  Bagian  paling mudah  adalah  gerakan  ola  (S1,  S2,  S4,  S5, S6,  S9,  S10),  gerakan  kuda  (S7),  gerakan kereta  (S8).  Bagian  yang  paling  sulit  adalah gerakan  tepuk-tepuk  (S1,  S2,  S4,  S5,  S7, S10).
Selama  mengikuti  sesi  Tanzania,  semua peserta  merasa  senang.  Ada  empat  peserta yang  merasa  lapar,  haus,  pusing,  dan  lelah (S1,  S2,  S6,  S7)  karena  kegiatan  dilakukan setelah  semua  peserta  pulang  sekolah  dan belum istirahat juga makan di rumah masing- masing.  Bagian  yang  paling  disukai  hampir semua  peserta  adalah  gerakan  JAMBO, hanya satu peserta yang merasa paling senang dengan  gerakan  tepuk-tepuk  (S9).  Akan
tetapi ada satu peserta senang dengan semua gerakan, kecuali gerakan tepuk-tepuk peserta tersebut  tidak  menyukainya  (S7).  Ada  dua peserta  yang  menyukai  semua  gerakan  (S5, S8). Bagian yang paling tidak disukai adalah gerakan tepuk-tepuk (S1, S2, S3, S4, S6, S7, S10).  Ada  satu  peserta  yang  paling  tidak menyukai  gerakan  JAMBO  (S9).  Bagian yang  paling  mudah  adalah  gerakan  JAMBO (S1,  S2,  S3,  S4,  S5,  S6,  S7,  S9,  S10).  Ada satu  peserta  yang  merasa  semua  gerakan mudah  dilakukan  (S8).  Bagian  yang  paling tidak disukai adalah gerakan tepuk-tepuk (S1, S2, S4, S5, S6). Adapun sisanya menganggap tidak  ada  satu  gerakan  pun  yang  paling  sulit dilakukan (S3, S7, S8, S9, S10).
Selama  mengikuti  sesi  Cina,  semua peserta merasa senang. Ada satu peserta yang merasa  haus,  lapar  dan  lelah  selama mengikuti  sesi  ini  (S7)  karena  peserta  baru pulang  dari  sekolah  dan  langsung  lanjut mengikuti  kegiatan  ini.  Bagian  yang  paling disukai  adalah  gerakan  NIHAO  (S2,  S6). Adapun  delapan  peserta  lainnya  merasa semua  gerakan  disukai.  Bagian  yang  paling tidak  disukai  adalah  gerakan  memandikan bulan  (S1,  S2,  S6),  menidurkan  panda  (S5), dan sisa yang lainnya menganggap tidak ada gerakan  yang  tidak  disukai.  Bagian  yang paling  mudah  dilakukan  adalah  gerakan NIHAO  (S2,  S6,  S7),  dan  sisa  yang  lainnya menganggap semua gerakan mudah dilakukan. Bagian yang paling sulit dilakukan adalah  gerakan  memandikan  bulan  (S2,  S6), gerakan  menidurkan  panda  (S3,  S5,  S7), adapun sisanya menganggap bahwa tidak ada gerakan yang sulit dilakukan pada sesi ini.

## PEMBAHASAN
Berdasarkan  tahapan research  and development ,  peneliti  sudah  menyelesaikan sampai  tahapan  kelima  dari  seluruh  tahapan yang  dikemukakan  oleh  Borg  &  Gall  (1983) yatu tahapan operational field testing. Peneliti sudah  melakukan  uji  coba  secara  terbatas kepada  10  anak  yang  memenuhi  kriteria.
Adapun  hal-hal  penting  yang  peneliti temukan selama dilakukannya kelima tahapan  penelitian  akan  diuraikan  secara lebih  mendetil  dalam  paragraf-paragraf berikut ini.
Pengalaman  secara  langsung  lebih penting pada anak-anak karena bahasa belum berkembang  penuh  dan  sistem  biokemis tubuh  langsung  terasa  ketika  tubuh  bergerak (Stueck,  2013).  Hal  ini  tampak  pada  hasil observasi maupun pada  saat FGD dilakukan, para  peserta  teramati  dan  menyatakan  rasa gembira.  Hasil  FGD  menunjukkan  bahwa semua peserta merasa senang dengan gerakan -gerakan  yang dilakukan. Temuan ini sejalan dengan  hasil  penelitian  awal  yang  dilakukan oleh  peneliti  pada  tahun  2013  pada  peserta workshop School of Empathy.
Di  dalam  pelaksanaan  ditemukan  bahwa di  sesi  Negara  SPANYOL  ada  1  gerakan yang  dirasa  menyulitkan  (gerakan  memberi makan kuda) dan di sesi Negara CINA, ada 2 gerakan  yang  ditolak  oleh  peserta  (gerakan memandikan  bulan  dan  menidurkan  panda). Gerakan  di  sesi  SPANYOL  ditujukan  untuk menggambarkan  persahabatan  dan  di  sesi CINA  sebetulnya  untuk  menggambarkan perdamaian.  Salah  satu  hal  yang  mungkin menyebabkan  adanya  penolakan  adalah karena  adanya  perbedaan  budaya.  Di  dalam modul  School  of  Empathy  (2013),  prof. Habil.  Marcus  Stueck  menggambarkan sebuah  model  yaitu  model  of  the  holistic development  of  cognition  atau  model  of holistic  insight-development  bahwa  faktor budaya  berpengaruh  di  dalam  proses pembentukan empati.
Konsep  developmental  niche  (Super  & Harkness,  1986)  menekankan  bahwa  seluruh tahapan  perkembangan  terkait  erat  dengan konteks
budaya dimana individu berkembang.  Pendapat  tersebut  sejalan dengan  ide-ide  terdahulu  bahwa  individu berkembang  sesuai  dengan  tempat  dimana individu tersebut dibesarkan. Konsep
developmental  niche  dikembangkan  oleh Super  and  Harkness  (1986)  bahwa  terdapat sebuah sistem yang menghubungkan perkembangan  seorang  anak,  yaitu  a)  setting fisik  dan  sosial  seperti  interaksi  sosial diantara  orang-orang,  termasuk  di  dalamnya kesempatan  dan  tantangan  yang  berkembang saat  interaksi  tersebut  berlangsung;  b) kebiasaan pengasuhan seperti norma budaya, kebiasaan,  dan  institusi  sosial  tempat  anak dibesarkan;  dan  c)  iklim  psikologis  yang memberikan  nuansa  saat  anak  diasih  seperti keyakinan,  nilai,  orientasi  afeksi,  dan kebiasaan-kebiasaan pengasuhan yang diajarkan  oleh  pengasuh  (baik  orang  tua maupun  significant  others  yang  ikut mengasuh  anak.  Ketiga  hal  tersebut  turut berpengaruh dan mengikat pada perkembangan dan pengasuhan anak. Perkembangan  moral  pada  masyarakat China didasarkan pada norma-norma tradisional  dan  diregulasi  oleh  konformitas pada  anggota  kelompok.  Masyarakat  China sangat  menekankan aturan sosial,  konsensus, dan  kepatuhan  pada  hukum  dari  perspektif masyarakat  kolektif.  Orientasi  utama  adalah perilaku  altruistik  untuk  saudara  dekat  dan teman.  Selain  itu,  masyarakat  China  juga sangat  dipengaruhi  oleh  konsep-konsep Konfusius  tentang  the  five  cardinal relationship yaitu harus terjalinnya hubungan harmonis  antara  masyarakat,  ayah  dan  anak lelaki,  suami  dan  istri,  saudara  dan  saudara, juga teman dan teman.  Salah satu  perbedaan mendasar  antara  budaya  di  Negara-negara Barat dengan budaya China adalah masyarakat  China  menyelesaikan  konflik dengan  melibatkan  kontak  interpersonal dimana  di  Negara-negara  Barat  dengan mengikuti  hukum  apa  yang  berlaku  untuk kasus tersebut (Shiraev & Levy, 2004). Dapat disimpulkan  bahwa  budaya  di  negara  China sangat  menekankan  perdamaian/harmoni. Tidak  mengherankan  jika  muncul  gerakan yang  banyak  melibatkan  kontak  fisik  secara
intens  untuk  menggambarkan  harmoni  saat sesi  TANZPRO-Biodanza  dimana  hal  ini sangat  berbeda  dengan  budaya  di  Indonesia. Indonesa,  meskipun  sama-sama  memiliki budaya kolektif yang menekankan kerukunan/harmoni  seperti  halnya  budaya China (Haar & Krahé, 1999), tapi masyarakat Indonesia  dibesarkan  dengan  kebiasaan  tutur yang  kuat.  Misalnya  saja  ketika  seorang  ibu atau  nenek  sedang  menanamkan  nilai kejujuran  kepada  anak  atau  cucunya, biasanya  ibu  akan  menyampaikan  dongeng kancil  atau  menyampaikan  secara  langsung tentang  nilai  kejujuran  tersebut  bahwa  jika jujur  maka  akan  banyak  teman  dan  banyak manfaat lain yang akan dirasakan oleh anak.
Kelebihan  dari  penelitian  ini  adalah adanya diskusi yang intens antara peneliti dan pembuat  modul  sehingga  proses  perubahan dan  penemuan  apapun  yang  terjadi  di lapangan  dapat  segera  didiskusikan  oleh peneliti  dan  pembuat  modul.  Selain  itu, fasilitator  dalam  penelitian  ini  adalah  orang yang  sudah  dua  kali  mengikuti  TANZPRO- Biodanza  for  children  sehingga  sudah memahami TANZPRO-Biodanza for children;  baik  secara  filosofis  dan  secara praktis.
Kelemahan dari penelitian ini adalah dari hasil  masukan  awal  ahli,  ada  beberapa  hal yang sebetulnya dirasa kurang familiar (misal seting  cerita  atau  binatang  yang  diceritakan) bagi anak-anak
Indonesia, namun
dikarenakan  saat  peneliti  berdiskusi  dengan pembuat  modul,  hal  tersebut  tidak  bisa  serta merta  peneliti  ganti  dikarenakan  semua gerakan, cerita, dan musik yang diperdengarkan  memiliki  filosofi  masing- masing.  Hal  menjadikan  kesulitan  tersendiri bagi  peneliti  karena  seakan-akan  peneliti memaksakan  sesuatu  yang  secara  budaya tidak sesuai tapi tetap harus diberikan kepada para peserta.

## KESIMPULAN
Pengembangan  modul  TANZPRO-Biodanza
untuk  subjek  anak-anak  sudah  sampai  pada tahap  kelima  menurut  tahapan  penelitian research and development dari Borg dan Gall (1983).
Berdasarkan  kelemahan  penelitian  yang sudah dilakukan, saran yang dapat disampaikan adalah sebagai berikut:
a.  Membuat  cerita  dengan  setting,  tokoh cerita  yang  familiar  untuk  anak-anak Indonesia,  misal  setting  di  rumah,  di kebun,  di  hutan,  di  pantai  dengan  tokoh yang  bisa  dimunculkan  adalah  kucing, anjing,  ayam,  kancil,  harimau,  monyet, ular,  ikan,  cumi-cumi,  dan  lain-lain  yang sudah  akrab  dengan  keseharian  anak Indonesia  sehingga  rasa  bosan  yang muncul  saat  sesi  mendengarkan  cerita dapat  hilang  dan  inti  cerita  dapat ditangkap oleh anak-anak.
b.  Memodifikasi gerakan sehingga meminimalkan  gerakan-gerakan  yang melibatkan  kontak  fisik  secara  intens (seperti  gerakan memeluk  dan mengelus- elus),  akan  tetapi  gerakan-gerakan  yang melibatkan  kebersamaan  sepersti  sesi menyapa  atau  bergerak  bergandengan tangan (baik berpasangan atau berkelompok) tetap dapat dilakukan.

## DAFTAR RUJUKAN
Amawidyati, S. A. G. (2013). Pelatihan aser- tivitas untuk menurunkan frekuensi per- istiwa  bullying  yang  dialami  korban. Jurnal  Psikologi  Integratif , 1 (1),  84– 96. http://ejournal.uin-suka.ac.id/
isoshum/PI/article/view/1428/1228
Borg,  W.  R.,  &  Gall,  M.  D.  (1983). Educational research: An introduction .
Longman Inc.
Boyd,  D.,  &  Bee,  H.  (2006). Lifespan developmen (4th ed.). Pearson Education Inc. Coplan,  A.,  &  Goldie,  P.  (2011). Empathy: Philosophical
& psychological perspectives . Oxford University Press.
Gunarsa, S. D., & Gunarsa, Y. S. D. (2008).
Psikologi  perkembangan  anak  dan remaja . Gunung Mulia.
Haar,  B.  F.,  &  Krahé,  B.  (1999).  Strategies for  resolving  interpersonal  conflicts  in adolescence. Journal of Cross-Cultural Psychology , 30 (6),  667–683.  https:// doi.org/10.1177/002202219903000600 1
Hamzah,  A.  (2011). Penilaian  kualitas terjemahan  (studi  kasus  terjemahan
Fiqh  al  islam  wa  adilatuh  bab  salat pasal 1 karya Dr. Wahbah Al-Zuhaili) . Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah. Nursyahidah,  F.  (2012). Research  and development  vs  development  research . Farida’s Blog. https:// faridanursyahidah.wordpress.com/2012 /06/10/penelitian-
pengembangan_research-and- development-vs-development-research
Shaffer, D. R. (2009). Social and personality development . Wadsworth.
Shiraev,  E.,  &  Levy,  D.  (2004). Cross- cultural  psychology:  Critical  thinking and  contemporary  applications (2nd
ed.). Allyn and Bacon.
Simoneau,  C.  L.  B.  (2007). Communities  of learning  and  cultures  of  thinking:  The facilitator’s  role  in  the  online professional  development  environment [Kansas  State  University].  https:// krex.k-state.edu/dspace/ handle/2097/514
Strayer,  J.,  &  Roberts,  W.  (2004).  Empathy and  observed  anger  and  aggression  in five-year-olds. Social  Development , 13 (1), 1–13. https://doi.org/10.1111/
j.1467-9507.2004.00254.x
Stueck,  M.  (2013).  School  of  empathy: Introduction  and  first  results.  In
Historical and cross-cultural aspects of psychology (E. Witruk, pp. 245 – 265).
Peter Lang. Super,  C.  M.,  &  Harkness,  S.  (1986).  The developmental niche: A
conceptualization  at  the  interface  of child and culture. International Journal of Behavioral Development , 9 (4), 545– 569. https:// doi.org/10.1177/016502548600900409 Suri,  H.  (2011).  Purposeful  sampling  in qualitative research synthesis. Qualitative Research Journal , 11 (2), 63 –75. https://doi.org/10.3316/ QRJ1102063
Upright, R. L. (2002). To tell a tale: The use of moral dilemmas to increase empathy in  the  elementary  school  child. Early Childhood  Education  Journal , 30 ,  15– 20. https://doi.org/https:// doi.org/10.1023/A:1016585713774