Vol. 18. No. 2, Februari 2019, 312-322
TEUNGKU CHIEK DIRUNDENG: SEJARAH DAN PERAN TERHADAP PENDIDIKAN

## Syamsuar
STAIN Teungku Dirundeng Meulaboh Email: syamsuarzikriati@gmail.com
Amrizal Hamsa STAIN Teungku Dirundeng Meulaboh Email: amrizalhamsa@gmail.com

## Abstract
This  research  is  talking  about  the  study  of  Teungku  Chiek  Dirundeng  which discussed  about  his  life  history  and  his  influence  in  the  education  world.  Teungku Chiek Dirundeng is one of the theologians or ulama who has been developed human civilization  and  human  education  by  using  dayah.  This  study  used  qualitative methods  This  research  used  qualitative  method,  it  told  about  his  history,  his  birth and  his  influence  toward  educaton.  The  data  collected  through  interviews, observation  and  Focus  Group  Discussion  (FGD).  The  findings  of  this  study  were Teungku Chiek Dirundeng was a theologian who had appellation name “Teungku” and  he  was  an  aristocrat  who  had  appellation  name  “Teuku”.  On  the  other  hand, Teungku  Chiek Dirundeng  was  also  known  he  was  very  generous  figure.  The generosity meant that he had donated and granted his treasures for communities or umat  needs.  Furthermore,  his  influence  in  education  world,  he  had  built  many boarding  schools  or  dayah  in  Aceh.  Particularly  in  Meukek,  Labuhan  Haji  and Rundeng.
Keyword: History, Teungku Chiek Dirundeng, Education

## Abstrak
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  tentang  Teungku  Chiek  Dirundeng  yang membahas  tentang  sejarah  kehidupan  dan  perannya  terhadap  dunia pendidikan. Teungku  Chiek  Dirundeng  adalah  salah  seorang  ulama  yang  telah  telah  berjasa membangun  peradaban  kehidupan  manusia  dalam  mendidik  umat  melalui  dayah yang ia bangun. Penelitian ini mengunakan metode kualitatif untuk mengkaji sejarah, kelahiran  dan  peran  Teungku  Chiek  Dirundeng  terhadap  pendidikan.  Adapun  data yang  diambil  melalui  wawancara,  observasi  serta  mengunakan  FGD.  Hasil  dari penelitian  ini  adalah  Teungku  Chiek  Dirundeng  merupakan  seorang  ulama  yang bergelar Teungku dan seorang bangsawan  yang bergelar Teuku. Selain itu Teungku Chiek Dirundeng juga terkenal sebagai sosok yang sangat dermawan. Kedermawaan ia  lakukan  dengan  banyaknya  mewakafkan  dan  menghibahkan  hartanya  untuk kepentingan umat. Peran Teungku Chiek Dirundeng dalam dunia pendidikan, ia telah membangun  beberapa  dayah  di  Aceh,  khususnya  di  Meukek,  Labuhan  Haji  dan Rundeng.

## Kata Kunci: Sejarah, Teungku Chiek Dirundeng, Pendidikan

## ﺺﻠﺨﺘﺴﻣ
ﺖﻧﺎﻛ ﱵﻟا ﺞﻨﻳﺪﻧوﺮﻳد ﻚﻴﺸﺗ ﻮﻜﳒﻮﻴﺗ ﺔﻴﺼﺨﺸﻟ ﺔﺳارد ﺖﻧﺎﻛ ﺔﺳارﺪﻟا ﻩﺬﻫ نإ ﺚﺣﺎﺒﻟا لﺎﻗ ﻦﻳﺬﻟا ءﺎﻤﻠﻌﻟا ﺪﺣأ ﻮﻫ ﺞﻨﻳﺪﻧوﺮﻳد ﻚﻴﺸﺗ ﻮﻜﳒﻮﻴﺗ .ﻢﻴﻠﻌﺘﻟا ﰲ ﻩرودو ﻪﺗﺎﻴﺣ ﺦﻳرﺎﺘﺑ ﺔﻄﺒﺗﺮﻣ مﺎﻗ يﺬﻟا ﻦﻳﱰﻧﺰﻴﺒﻟا لﻼﺧ ﻦﻣ سﺎﻨﻟا ﻒﻴﻘﺜﺗ ﰲ ﺔﻳﺮﺸﺒﻟا ةﺎﻴﳊا ةرﺎﻀﺣ ءﺎﻨﺑ ﰲ  ًﻻﺎﻌﻓ اًرود اﻮﺒﻌﻟ ﻪﺋﺎﻨﺒﺑ ﻪﺗدﻻو ، ﺞﻨﻳﺪﻧوﺮﻳد ﻚﻴﺸﺗ ﻮﻜﳒﻮﻴﺗ ﺦﻳرﺎﺗ ﺔﺳارﺪﻟ ﺔﻴﻋﻮﻧ ﺔﻘﻳﺮﻃ ﺔﺳارﺪﻟا ﻩﺬﻫ مﺪﺨﺘﺴﺗ . ﺔﻈﺣﻼﳌاو ﺔﻠﺑﺎﻘﳌا تﺎﻴﻨﻘﺗ لﻼﺧ ﻦﻣ ﺎﻬﻴﻠﻋ لﻮﺼﳊا ﰎ ﱵﻟا تﺎﻧﺎﻴﺒﻟا .ﻢﻴﻠﻌﺘﻟا ﰲ ﻩرودو ﻲﻫ ﺞﻨﻳﺪﻧوﺮﻳد ﻚﻴﺸﺗ ﻮﻜﳒﻮﻴﺗ نإ ﻲﻫ ﺔﺳارﺪﻟا ﻩﺬﻫ ﺞﺋﺎﺘﻧ .ﺰﻴﻛﱰﻟا ﺔﻋﻮﻤﳎ ﺔﺸﻗﺎﻨﻣو ﺖﻴُﲰ ﺔﻴﻨﻳد ﺔﻴﺼﺨﺷ
Teungku ﺖﻴﲰ ﺔﻠﻴﺒﻧ ﺔﻴﺼﺨﺷو Teuku فوﺮﻌﻣ ﻪﻧأ ﱃإ ﺔﻓﺎﺿﻹﺎﺑ . ﰲ ﻢﻴﻠﻌﺘﻟا ﰲ  ﻩرود ﻞﺜﻤﺘﻳ .ﺐﻌﺸﻟا ﱀﺎﺼﻟ ﺎﻬﻨﻋ ﻲﻠﺨﺘﻟاو ﻪﺗوﺮﺛ ءﺎﻄﻋإ ﻖﻳﺮﻃ ﻦﻋ ﻪﻣﺮﻜﺑ ﺎًﻀﻳأ ) ﲏﻳﺪﻟا ﻢﻴﻠﻌﺘﻟا تﺎﺴﺳﺆﻣ ﻦﻣ ﺪﻳﺪﻌﻟا ﲎﺑ ﻪﻧأ Dayah
ﻖﻃﺎﻨﻣ ﰲ لﺎﳊا ﻮﻫ ﺎﻤﻛ ، ﻪﻴﺸﺗآ ﰲ (
Meukek و Labuhan Haji و Rundeng . ﺔﻳرﻮﶈا تﺎﻤﻠﻜﻟا :

## ﺔﻴﺑﱰﻟا ،ﺞﻨﻳﺪﻧوﺮﻳد ﻚﻴﺷ ﻮﻜﺠﻨﺗ ،ﺦﻳرﺎﺘﻟا

## PENDAHULUAN
Teungku Chiek  di  Rundeng  salah  satu  ulama  besar  Pantai  Barat  Aceh  yang telah menjadi  ideolog  perang  sabil  dan  terus  menggelorakan  semangat  perlawanan kepada  kolonial  belanda.  Perasaan anti  Belanda  ini  dikembangkannya  melalui lembaga  pendidikan  yang  dipimpinnya  sejak  perang  Pantai  Barat  Aceh  pertama meletus  tahun  1874.  Kebencian  Teungku  terhadap  Belanda  karena  kehadiran Belanda dianggap menghancurkan Aceh sebagai Kesultanan Islam dan menyebabkan terganggunya  kehidupan  agama,  sosial  dan  budaya  di  Aceh.  Karena  itu  baginya mempertahankan  kedaulatan  Aceh  sama  berarti  dengan  mempertahankan  agama Islam. Prinsip ini selaras dengan ideologi perang sabil yang dikembangkan oleh para Ulama Aceh saat itu.
Sebagai  seorang  ulama,  Teungku Chiek  di  Rundeng  menjalankan  perannya memperkuat dan mensyiarkan Islam di manapun bermukim. Di Dama Tutong beliau memulai  perannya  sebagai  pendidik  agama  dan  menggembleng  keyakinan pengikutnya  sehingga  bersedia berjuang  bersama  beliau  menghadapi  agresi  militer Belanda  di  Tapaktuan.  Kekalahan  pejuang  Aceh  di  Tapaktuan  tidak  melemahkan semangat  pengikut  Teungku  dalam  melanjutkan  perjuangan  meski  sebagian  besar
rekannya  telah  syahid.  Kesolidan  pasukan  dan  pengikut  Teungku  menunjukkan bahwa  beliau  seorang  yang  ulung  dalam  mendidik  dan  memimpin  pasukan. Kemampuan menanamkan keyakinan kepada pengikutnya juga menunjukkan bahwa beliau seorang alim yang menguasai ilmu agama secara mendalam sekaligus mampu memberi teladan yang baik.
Jika di lihat sejarah ulama menggunakan dayah-dayah mereka sebagai tempat memahamkan  pengikutnya  tentang  ajaran  perang  sabil  dan  menghimpun  kekuatan menghadapi  Belanda. 1 Taufik  Abdullah  menyebut  Ulama  sebagai  perumus “keacehan”  karena  mereka  mem ainkan  peranan  penting  bidang  pendidikan  dan politik  di  Aceh. 2 Dapat  dikatakan  ulama  yang  merumuskan  formula  identitas keacehan dan mengisinya sehingga nampak wujud sebagai perpaduan dari nilai-nilai islam  dan  semangat  menjadi  sebuah  bangsa  merdeka  yang    bebas  dari  penjajahan Asing.
Secara tradisional ulama di Aceh memiliki peran sebagai pemimpin informal dalam  masyarakat.  Hampir  semua  pergerakan  dan  perlawanan  di  Aceh  terhadap kesewenangan  melibatkan  ulama  di  dalamnya  meski  dipimpin  juga  oleh  seorang uleebalang  atau  bangsawan  lain. 3 Keterlibatan  ulama  dalam  setiap  pergerakan bertujuan  untuk  membangkitkan  semangat  perlawanan  rakyat  melalui  nilai-nilai agama yang dianut secara kuat oleh masyarakat Aceh.
Teungku  Teuku  Abdullah  atau  populer  dipanggil  Teungku Dimeukek  atau Teungku Chiek  Di  Rundeng  adalah  seorang  ulama  berpengaruh  di  kawasan  pantai barat Aceh pada akhir abad ke 19, 4 yang karena pengaruhnya tersebut saat ini nama beliau  diabadikan  sebagai  nama  Sekolah  Tinggi  Agama  Islam  di  Meulaboh, kabupaten  Aceh  Barat.  Meski  namanya  populer  dalam  ingatan  masyarakat,  namun tulisan  tentang  sejarah  beliau  relatif  masih  sedikit  dikaji  oleh  masyarakat  Aceh
1 Ibrahim Alfian, “Perang di Jalan Allah; Perang Aceh 1973- 1912” ,  (Yogyakarta: Disertasi Doktor dalam Ilmu Sastra Universitas Gadjah Mada,1981), hlm. 190-191
2 Lihat Taufik Abdullah dalam pengantar Agama dan Perubahan Sosial
3 Meski demikian di Aceh juga dikenal jabatan formal dalam struktur pemerintahan kerajaan yang  khusus  dijabat  oleh  ulama  yaitu Kadhi  Malikul  Adil yang  bertanggungjawab  di  bidang  hukum Islam  sekaligus  sebagai  penasehat  sultan  yang  berkuasa,  lihat  M.  Masyhur  Amin, Kedudukan Kelompok  Elite  Aceh  Dalam  Perspektif  Sejarah,  dalam  Anomious, Kelompok  Elit  dan  Hubungan Sosial Di Pedesaan (Jakarta: Pustaka Grafika Kita, 1988), hlm.  21
4 Istilah pantai barat  Aceh atau Afdeeling Weskust van Aceh (Kabupaten Pantai Barat Aceh) lazim  digunakan  oleh  kolonial  Belanda  dan  koran-koran  kolonial  untuk  menunjukkan    daerah administrasi  dimulai  dari  Calang,  Teunom,  Meulaboh,  Tapaktuan,  Bakongan,  Singkil  dan  Simeulu. lihat  misalnya  berita  yang  disajikan  dalam  Algemeen  Handelsblad,  De  locomotief,  Java-bode, Bataviaasch nieuwsblad, Tubantia dalam kurun waktu 1890-1899.
khususnya  masyarakat  Aceh  Barat.  Karena  itu,  penelitian  ini  bermaksud  untuk mengkaji sejarah hidup dan perannya terhadapnya pendidikan.

## PEMBAHASAN

## 1. Biografi Teungku Chiek Dirundeng
Nama lengkap Teungku Chiek Dirundeng adalah T. Teungku Abdullah bin T. Raja  Ibrahim.  Ia  diperkirakan  lahir  sekitar  tahun  1830  di  desa  yang  dekat  dengan bibir jalur penerbangan internasional Sultan Iskandar Muda (SIM) sekarang, tepatnya di  daerah  Cot  Mancang, 5 bersebelahan  dengan  Desa  Bueng  Bak  Jok,  Kemukiman Bung  Cala  Kecamatan  Kuta  Baro,  Kabupaten  Aceh  Besar.  Teungku  Chiek Dirundeng  terlahir  dari  keluarga  terhormat,  karena  ayah  dan  ibunya  berhubungan famili  dengan  ulama-ulama  di  kawasan  Aceh  Besar, 6 sekaligus  memiliki  garis hubungan dengan keturunan Teuku.
Sejarah  Teungku  Chiek  Dirundeng  pada  saat  umur  7  tahun  Teungku  Chiek Dirundeng  ingin  mencari  ayahnya  tepatnya  di  Batee  Tunggai  Kabupaten  Aceh Selatan (sekarang). Pencarian ayahnya di Batee Tunggai karena ayahnya dan T. Raja Itam di utus oleh Sultan Aceh untuk berangkat ke wilayah Aceh bagian barat,  yang tentu saja terdapat misi tertentu. Keduanya berangkat ke wilayah Aceh bagian barat tanpa  membawa  istri  sehingga  kedua  istri  mereka  tetap  tinggal  di  daerah  atau  di kampung kelahiran mereka Cot Mancang.
Teungku Abdullah  sebelum  hijrah  ke  daerah  lain,  ia  pernah  tinggal  di Kampung  Batee  Tunggai 7 bersama  ayahnya  yang  dikirim  oleh  sultan  Aceh.  Selain beliau  dipanggil  dengan  Teungku  Batee  Tunggai,  beliau  juga  dipanggil  dengan “Teungku  Batee  Sianeuk” dan “Teungku Tarok” 8 .  Teungku  Abdullah  juga  pernah juga  menetap  di  daerah  Dama  Tutong  sehingga  pada  akhirnya  ia  terkenal  dengan sebutan Teungku Dama  Tutong. Pada saat menetap di Dama Tutong  Ia juga pernah
5 Di  Kabupaten  Aceh  Besar  terdapat  dua  kampung  yang  sama  nama  akan  tetapi  berbeda lokasi. Yang pertama adalah Cot Mancang yang berada di Kecamatan Montasik, sementara yang satu lagi adalah Cot Mancang yang berada di Kemukiman Bung Cala, Kecamatan Kuta Baro, Kabupaten Aceh Besar, berdekatan dengan lapangan terbang internasional Sultan Iskandar Muda, Blang Bintang. Dalam tulisan atau penelitian yang dimaksudkan peneliti adalah Kampung Cot Mancang yang disebut terakhir.
6 http://getgovernance.blogspot.co.id/2016/05/sejarah-tgkdirundeng-meulaboh.html
7 Ayah Teungku  Ciek Dirundeng adalah T. Raja Ibrahim juga  sering dipanggil atau digelar dengan Teungku Batee Tunggai juga. Wawancara dengan Banta Ali, mukim, keuchik Batee Tunggai dan mantan Mukim Batee Tunggai, 20 September 2017 di Batee Tunggai.
8 Wawancara  dengan  Anwar  Basyah  (Cek  Anwar,  Imum  Mukim  Kecamatan  Johan Pahlawan), 29-Agustus 2017 di Kampung Drien Rampak,
membuka  berbagai  pengajian  agama  bagi  masyarakat 9 Selama  di  sana Teungku Chiek  Dirundeng  menjadi  pemimpin  umat  dalam  menyebarkan  Islam,  selain  itu  ia juga terkenal dengan pemimpin perang dalam berperang dengan Belanda.
Selama  hidupnya Teungku  Chiek  Dirundeng  ia  terkenal  sebagai  sosok  yang sangat  dermawan.  Kedermawaan  ia  lakukan  dengan  banyaknya  mewakafkan  dan menghibahkan  hartanya  untuk  kepentingan  umat.  Salah  satunya  Mesjid  Al- Muqaddas yang dulunya adalah kuta/benteng pertahanan Teungku Chiek Dirundeng yang terletak di Gampong Darat kecamatan Johan Pahlawan Kabupaten Aceh Barat. Selain  itu  banyak  juga  tanah-tanah  lain  yang  dihibahkan  dan  diwakafkan  oleh Teungku Chiek Dirundeng sepeti tanah kantor Dolog yang terletak di lokasi komplek pembangunan Muhammadiyah dan Akademi Kebidanan, tanah Mesjid Nurul Huda. 10 Teungku Chiek Dirundeng menempuh pendidikan pertamanya melalui kedua orang tua. Teungku Chiek Dirundeng juga belajar kitab dengan orangtuanya. Adapun Kitab-kitab  yang  diajarkan  oleh  ayahnya  adalah  kitab Fathun  Qarib,  Ianatut Thalibin, Mahalli, Nahwu, Maani, Bayan Badi, Ilmu Tawhid, Ilmu Mantiq. Selain itu ayahnya juga mengajarkan ilmu tasawuf dengan kitab karya Imam Al-Ghazali seperti kitab Hidayatus Salikin. 11
Berdasarkan  keterangan  di  atas  dapat  kita  ketahui  bahwa  pondasi  keilmuan keagamaan  Teungku  Chiek  Dirundeng sudah  di  tanamkan  oleh  orang  tuanya,  dari pondasi  keilmuan  agama  tersebut  sehingga  menjadikan  Teungku  Chiek  Dirundeng terkenal sebagai ulama di pantai barat samudera dengan ilmu-ilmu yang dimilikinya. Pendidikan Teungku Chiek Dirundeng tidak hanya didapatkan dari orang tua tapi ia belajar dari alam ketika beliau mencari ayahnya ke pantai barat samudra saat usianya tujuh tahun. Selain itu pendidikan ilmu  yang didapatkan Teungku Chiek Dirundeng lazimnya  disebut  dengan  ilmu  laduni. Laduni  berasal  dari Kata  laduni  (Ladunni), berasal  dari  bahasa  Arab,  akar  kata  dari  ladun/  laday,  berarti  dekat/ pangkuan. Menurut Mulyadi ilmu laduni itu akan datang secara tiba-tiba melalui jiwa manusia berupa bisikan kedalam hati. 12 Artinya ilmu laduni tidak dicari seperti ilmu- ilmu lainnya. Selain itu ilmu laduni bersumber dari kebersihan hati seseorang dalam
9 Teuku  Dadek,  dkk, Potensi  Sosial  dan  Budaya  Asal  Usul  Aceh Barat, (Aceh  Barat: BAPPEDA, 2015), hlm. 65-67.
10 Syamsuar, Teungku  Chik  Dirundeng dalam  buku  Ensiklopedia, Ulama  Besar  Aceh, (LKAS: Volume 1 A-L), hlm. 261.
11 Syamsuar, Teungku Chik Dirundeng, lihat Ensiklopedi, Ulama Besar Aceh, LKAS Volume 1 A-L, hlm. 257.
12 Mulyadi, Pengantar  Ilmu  Ladun, (Institut  Kajian  Tasawuf),  (Jakarta:  Cahaya  Perdana  “Az Zukhruf”, 2002), hlm. 19.
mengenal  Allah. 13 Kemudian  setelah  manusia  membersikan  hatinya  dan menghilangkan segala penyakit hati tersebut, maka ia dapat memperoleh ilmu laduni melalui tiga cara: pertama, ilmu diperolehan melalui seluruh ilmu dan pengambilan bagian  yang  paling  sempurna  dari  sejumlah  besar  yang  ada  (belajar). Kedua ilmu diperoleh dan didapatkan melalui riyadhah/latihan yang benar dan muraqabah yang shahih.  Hal  ini  dapat  saja  terjadi  karena nabi  Muhammad  pernah  bersabda, “barangsiapa  yang mengikhlaskan dirinya kepada Allah selama empat puluh subuh, Allah  akan  menampakkan  dari  kalbunya  sumber- sumber  hikmah  melalui  lisannya.” Ketiga didapatkan ilmu tersebut melalui tafakur. Ia belajar dari pengalaman empiris Jiwa Dan jika kemudian dari data-data empiris tersebut diolah dalam proses berfikir, niscaya ilmu yang ia peroleh tersebut akan lebih berkembang dan bertambah luas. 14
Masyarakat menyakini Ilmu yang didapatkan oleh Teungku Chiek Dirundeng melalui  cara  laduni.  Sebagaimana  Teungku  jauhari  menyatakan  semenjak  kecil sekitar  usia  7  tahun  Teungku  Chiek  Dirundeng  sudah  dikarunia  kelebihan  akan pengetahuan ilmu agama, karena ketika ia mendarat di Bate Tunggai, ia juga sempat ditanya  oleh  masyarakat  tentang  agama  dan  jawaban  Teungku  Chiek  Dirundeng berdasarkan Al-quran dan Hadist. 15

## 2. Peran Teungku Chiek Dirundeng dalam Pembangunan Pendidikan
Semenjak berdirinya Kerajaan Islam Peureulak (hari selasa 1 muharram 225 H=840 M) sampai-sampai jatuh Kerajaan Aceh Darussalam (1903 M), telah banyak didirikan  taman-taman  pendidikan  di  Aceh  dengan  nama ”D ayah ”  baik  tingkat menengah  ataupun  tingkat  tinggi. 16 Menurut  data  yang  dikumpulkan  oleh  Prof.  H. Ali Hasjimy (mantan Gubernur Aceh, mantan Rektor IAIN Ar-Raniry Banda Aceh, dan  sejarahwan  Aceh  yang  terkenal),  terrekam  22  Dayah  yang  ada  di  Aceh  dan termasuklah salah satunya ”Dayah Rundeng” yang didirikan ol eh Teungku Chiek Di Rundeng. 17 Hingga tahun 1957, Dayah Rundeng yang waktu masa Belanda dipimpin oleh Teungku Chiek Dirundeng/T. Teungku Abdullah itu masih ada bekasnya  yaitu berada di lokasi kuburan Taman Makam Pahlawan di Gampong Rundeng sekarang.
13 KH.  Amirudin  Syah, Kata  pengantar  dalam  Pengantar  Ilmu  Ladunni,  (Jakarta:  Cahaya Perdana “Az Zukhruf”, 2002), hlm. v.
14 Mahbub  Al  Junaidi, Konsep  Al-ghazali  tentang  ilmu  laduni,  bisa  di  akses https://yatpi1ma.wordpress.com/2010/01/30/konsep-al-ghazali-tentang-ilmu-ladunni/#_ftn29
15 Wawancara dengan Teungku Jauhari di meukek.
16 A. Hasjimy, Kebudayaan Aceh dalam Sejarah, Cet. I, (Jakarta: beuna, 1983), hlm. 253.
17 A. Hasjimy, Kebudayaan ... , hlm. 256.
Penerus atau  pengikut  Teungku Chiek Dirundeng  mengadakan  pengajian  dan  di antara  yang  mengaji  waktu  itu  terdapatlah  Tuan  Zainah,  Cut  Eumpeuk,  Cut  Cicek, dan Cut Aja Cicek. 18
Teungku  Chiek  Dirundeng  adalah  salah  seorang  ulama  yang  telah membangun  dayah  di Dama  Tutong, Meukek  dan  Labuhan  Haji  Aceh  Selatan,  dan Gampong Rundeng Meulaboh. Dayah adalah ucapan dialek Aceh  yang berasal dari kata  ‘ zawiyah ’  (bahasa  Arab)  yang  berarti  sudut  atau  pojok.  Pemakaian  kata  ini karena  mencontoh  kepada  proses  belajar-mengajar  pada  zaman  Nabi  Muhammad Saw dan  sahabatnya  di  Mekkah  dan  Madinah  yang  menggunakan  sudut  dari bangunan mesjid. 19 Dayah di Aceh biasanya didirikan jauh dari pusat pemerintahan atau  keramaian,  ini  untuk  memungkinkan  proses  penyelenggaraan  pendidikan berlangsung  nyaman  dan  tidak  terganggu  oleh  keramaian  masyarakat.  Ali  Hasjmy membagi  tingkatan  pendidikan  tradisional  di Aceh  pada  empat  tingkat  yaitu; Meunasah, Rangkang, Dayah dan Dayah Teungku Chiek. 20
Pendidikan  di  Aceh  diselenggarakan  secara  tradisional  yang  terbagi  oleh tingkatan  yaitu rumoh, 21 meunasah 22 ,  rangkang 23 dan dayah.  Untuk  pendidikan tingkat rumoh,  biasanya  diperuntukkan  bagi  anak-anak  pemula  dalam  belajar mengenal  huruf  dan  membaca  Al-Quran,  dan  dasar-dasar  ilmu  agama  Islam  seperti cara ibadah, ilmu sejarah dan sebagainya. Pengajar bagi pendidikan rumoh biasanya seorang  perempuan-istri teungku meunasah  atau  istri  khatib  mesjid  atau  laki-laki
18 Wawancara  dengan  T.  Raja  Ansari,  tanggal  28  September  2010  di  rumah  beliau  Jalan Nibong/Sentosa Gampong Drin Ramphak Kecamatan Johan Pahlawan.
19 Mohd  Syukri  Yeoh  Abdullah, Zawiyah  Shaykhkuala:  Pusat  Penyebaran  Islam  di  Alam Melayu  Abad  ke- 17  Masihi (Artikel  International  Journal  of  Malay  World  and  Civilization,  2009), hlm. 88.
20 Ali Hasjmy, Kebudayaan Aceh Dalam Sejarah (Jakarta: Beuna, 1983), hlm. 192-193. 21 Ibid., hlm. 12, rumoh adalah terjemahan dari rumah dalam bahasa Indonesia. Masyarakat Aceh  memulai  pendidikan  untuk  anak-anaknya  dari  tingkatan  rumoh  baik  dari rumoh  droe (rumah sendiri-yang diajarkan langsung oleh orangtua atau keluarga terdekat lainnya) atau Teungku Dirumoh, yang dianggap memiliki kemampuan untuk mengajar agama sebelum melepaskan anak-anaknya untuk tingkatan  pendidikan  lebih  lanjut.  Pengertian Teungku  Dirumoh kemudian  dibatasi  hanya  kepada wanita alim yang mengadakan pengajian di rumah khusus untuk anak-anak perempuan.
22 Ibid., hlm. 13, meunasah adalah ucapan dialek  Aceh  yang berasal kata ‘madrasah’ dalam bahasa Arab. Dalam perkembangannya meunasah bagi Masyarakat Aceh adalah sebuah tempat yang ada dalam setiap gampong yang berfungsi sebagai rumah ibadah, tempat pertemuan warga dan tempat penyelenggaran  kegiatan-kegiatan  lainnya  masyarakat gampong termasuk  penyelenggaraan pendidikan gampong.  Penyebutan  kata  ini  berbeda-beda  oleh  masyarakat  Aceh,  sebagian menyebutnya meunasah, meulasah, beunasah, beulasah (di daerah pemukiman kelompok etnis Aceh) dan manasah atau balai (untuk kelompok etnis Gayo, Alas dan Kluet).
23 Ibid., rangkang adalah  bangunan  yang  dibangun  disekitar  mesjid  kemukiman  yang diperuntukkan  bagi  tempat  tinggal  para  siswa  yang  belajar  di  mesjid  tersebut.  Lihat  juga  C.  Snouck Hurgronje, Aceh  di  Mata  Kolonialis  Jilid  II-Terj  Singarimbun  (Jakarta:  yayasan  Soko  Guru,  1995), hlm. 31. Pada sebagian wilayah di Aceh, ada masyarakat yang menyebutnya dayah atau deyah.
tamatan dayah yang memiliki kemampuan baik dalam ilmu agama dan membaca al- Quran.  Bagi  perempuan  remaja  biasanya  mereka  tetap  meneruskan  pendidikan rumoh hingga menjelang pernikahan mereka. 24
Pendidikan  tingkatan meunasah diselenggarakan  oleh  setiap  gampong  di Aceh  yang  diikuti  oleh  para  murid  remaja  laki-laki.  Pengajiannya  berlangsung  di meunasah dan  biasanya  diselenggarakan  setelah  shalat  magrib  dan  berakhir menjelang shalat isya. Pendidikan tingkat meunasah diasuh oleh teungku meunasah dibantu  oleh  beberapa  orang-orang  yang  dianggap  alim  dan  cakap  dalam  ilmu agama. 25 Dalam  pendidikan  tingkat meunasah ini,  ilmu  yang  diajarkan  selain kemampuan membaca al-quran, teungku meunasah juga mengajari ilmu cabang ilmu agama lainnya seperti fiqh dan akhlak. 26
Tingkatan  selanjutnya  adalah  pendidikan rangkang yang  diasuh  oleh Teungku  Dirangkang.  rangkang  terletak  pada  tiap-tiap mukim yang  biasanya membawahi  sedikitnya  lima gampong.  Pengasuh rangkang biasanya  juga  bertindak sebagai  imam  pada  mesjid  kemukiman.  Materi  yang  diajarkan  dalam  pendidikan tingkat rangkang adalah  kelanjutan  dari  materi  tingkat meunasah seperti;  bahasa Arab dan sebagian kitab agama menggunakan bahasa Arab. Pada tingkatan ini juga diajarkan  ilmu-ilmu  umum  lainnya  seperti  ilmu  berhitung,  ilmu  bumi,  sejarah  dan akhlak. 27
Bagi  lulusan  pendidikan  tingkat  rangkang  mereka  bisa  melanjutkan  ke tingkatan Dayah  Teungku  Chiek yang  di  asuh  oleh Teungku  Chiek (ulama  besar) yang  sudah  diakui  keilmuan  dan  kecakapannya  dalam  ilmu  agama  dan  ilmu-ilmu lainnya. Dayah  Chiek terdapat  di  beberapa  tempat  di  Aceh  dan  para  muridnya biasanya  berasal  dari  seluruh  Aceh  dan  luar  Aceh.  Tamatan  dari Dayah  Teungku Chiek dianggap  oleh  masyarakat  sudah  memiliki  kecakapan  dalam  ilmu  agama  dan biasanya  sudah  dibenarkan  untuk  membuka  lembaga  pendidikan  mereka  sendiri ketika mereka kembali ke kampung halamannya. Materi yang diajarkan pada Dayah Teungku Chiek antara lain; ilmu fiqh, tafsir, hadist, tauhid/filsafat, akhlak/tasawwuf, ilmu  bumi,  sejarah/tatanegara,  ilmu  bahasa  dan  sastra  Arab,  manthik  dan  ilmu bintang. 28
24 Anonimus, op. cit., hlm. 12 25 Ibid., hlm. 13
26 Ali Hasjmy, op. cit., hlm. 192
27 Ibid.
28 Ibid., hlm. 193
Di Aceh dikenal nama-nama dayah Teungku Chiek, antara lain; Dayah Tgk. Chiek  Tanoh    Abee,  Dayah  Tgk.  Chiek  Kuta  Karang,  Dayah  Lam  Bhuk,  Dayah Krueng  Kalee,  bertempat  di  Aceh  Besar.  Di  Aceh  Barat  ada Dayah  Rumpet  Kuala Dayah.  Dayah  Tgk.  Chiek  di  Tiro di  Pidie, Dayah  Meunasah  Blang di  Samalanga, Dayah Cot Meurak dan Dayah Pulo Baroh di Aceh Utara. 29
Penjelasan di atas dapat diketahui bahwa gelar Teungku bagi Teungku Chiek Dirundeng adalah sebuah kepercayaan masyarakat yang mengangap Teungku Chiek Dirundeng  adalah  seorang  yanag  paham  tentang  agama.    Menurut  Prof.  Dr.  Hasbi Amiruddin,  MA  yang  dikutip  dari Muktasim  Jailani  menyatakan  bahwa  panggilan Teungku adalah sebutan  panggilan ulama bagi masyarakat Aceh serta yang menjadi sosok  guru  pendidikan  agama  baik  di dayah itu  sendiri  atau  lembaga  keagamaan gampong. Sedangkan  dalam  kamus  bahasa  Indonesia-Aceh,  Teungku  merupakan gelar  yang ahli atau berilmu di bidang agama Islam atau lebih taat dari kebanyakan orang. 30
Teungku  Chiek  Dirundeng  adalah  seorang  ulama  dan  pemimpin  perang, sehingga  peran  Teungku  Chiek  Dirundeng  terbagi  menjadi  dua:  pertama  Teungku Chiek Dirundeng sebagai ulama. Sebagai seorang ulama ia terus membangun dayah sebagai  pusat  pendidikan  agama  di  pantai  Barat  Selatan  Aceh yang  terletak  di Meukek,  Labuhan  Haji  dan  Rundeng.  Adapun  tujuan  dayah  tersebut  merupakan tempat  untuk  menanamakan  nilai  agama  sekaligus sebagai  pusat  perkaderan  untuk meneruskan  perjuangan  melawan  kolonial  Belanda.    Yang  kedua  Teungku  Chiek Dirundeng  sebagai  panglima  perang.  Sebagai  panglima  perang  Teungku  Chiek Dirundeng  membangun  kuta-kuta  sebagai  benteng  pertahanan,  selain  itu  ia  juga melatij prajurit dan pengikutnya agar mampu berperang melawan kolonial Belanda. Pelatihan militer kepada pengikutnya biasanya ia lakukan di dalam dayah. Menurut Teungku  Jauhari  yang  penulis  wawancari  ia  mengatakan  bahwa:  Teungku  Chiek Dirundeng  juga  seorang  petani  lada,  hasil  daripada  produksi  ladanya  dijual  kepada pedagang  asing  seperti  Inggris,  Amerika  dan  lain-lain. 31 Sebelum  perang  pecah  di Pantai  Barat  Selatan  lada-lada  daerah  tersebut  selain  dijual  juga  ditukarkan  dengan senjata seperti meriam, bedil, peluru dan lain-lain
29 Anonimus, op. cit., hlm. 18
30 https://tamanbacaankita.wordpress.com/2013/05/05/kontribusi-teungku-terhadap- pendidikan-islam-di-aceh-2/#_edn1 di download pada tanggal 15 November 2017.
31 Wawancara dengan Teungku Jauhari di Meukek

## PENUTUP
Berdasarkan pemaparan di atas, maka dapat di ambil kesimpulan:
1. Semasa  hidup  Teungku  Chiek  Dirundeng  ia  sering  berpindah-pindah  tempat, karena keberadaannya tidak disukai oleh Belanda. Sehingga ia pernah menetap di Bate  Tunggai  yang  kemudian  di  kenal  dengan Teungku  Batee  Tunggai.  Ia  juga sempat tinggal di Dama Tutong sehingga dikenal dengan sebutan Teungku Dama Tutong, selanjutnya ia juga pernah tinggal di Meukek lalu terkenal dengan nama Teungku  di  Meukek,  nama  inilah  yang  sangat  populer  sehingga  diceritakan dalam hikayat Aceh yaitu hikayat Teungku Di Meukek. Selanjutnya ia pindah ke Meulaboh  tepatnya  di  Rundeng  dan  namanya  terkenal  dengan  nama  Teungku Chiek Dirundeng.
2. Teungku  Chiek  Dirundeng  merupakan  salah  seorang  ulama  yang  telah  berhasil membangun  dayah  untuk  mensyiarkan  agama  Islam.  Dayah  yang  telah  di bangunnya yaitu di Dama Tutong, Meukek, Labuhan Haji dan Rundeng.

## DAFTAR PUSTAKA
Alfian,Ibrahim. “Perang  di  Jalan  Allah;  Perang  Aceh  1973 - 1912” , Yogyakarta: Disertasi Doktor dalam Ilmu Sastra Universitas Gadjah Mada, 1981.
Amirudin  Syah, Kata  pengantar  dalam  Pengantar  Ilmu  Ladunni, Jakarta:  Cahaya Perdana “Az Zukhruf”, 2002.
Dadek, Teuku ,dkk, Potensi Sosial dan Budaya Asal Usul Aceh Barat, Aceh  Barat: BAPPEDA, 2015.
Hasjimy, A. Kebudayaan Aceh dalam Sejarah, Cet. I, Jakarta: beuna, 1983.
Hurgronje,  C.  Snouck .Aceh  di  Mata  Kolonialis  Jilid  II-Terj  Singarimbun  Jakarta: yayasan Soko Guru, 1995
Masyhur  M.    Amin, Kedudukan  Kelompok  Elite  Aceh  Dalam  Perspektif  Sejarah, dalam Anomious, Kelompok Elit dan Hubungan Sosial Di Pedesaan, Jakarta: Pustaka Grafika Kita, 1988.
Mahbub  Al  Junaidi, Konsep  Al-ghazali  tentang  ilmu  laduni,  bisa  di  akses https://yatpi1ma.wordpress.com/2010/01/30/konsep-al-ghazali-tentang-ilmu- ladunni/#_ftn29
Mulyadi, Pengantar Ilmu Ladun,(Institut Kajian Tasawuf), Jakarta: Cahaya Perdana “Az Zukhruf”, 2002.
Syamsuar, Teungku  Chik  Dirundeng, lihat  Ensiklopedi,  Ulama  Besar  Aceh,  LKAS Volume 1 A-L.
Syukri  Mohd, Yeoh  Abdullah, Zawiyah  Shaykhkuala:  Pusat  Penyebaran  Islam  di Alam  Melayu  Abad  ke- 17  Masihi, Artikel  International  Journal  of  Malay World and Civilization, 2009.