## Perkembangan dakwah Muhammadiyah di Tombolo Pao Kabupaten Gowa
Imran Rifai Universitas Islam Negeri (UIN) Alauddin Makassar Email: rifaiimran224@gmail.com

## Abstract
Muhammadiyah  as  one  of  the  religious  community  organizations  has  a  mission  to  make changes in the lives of Muslims to a better condition. Through the strategy of amar ma'ruf nahi munkar as the basis of the movement, Muhammadiyah aims to purify the teachings of Islam which  are heavily influenced by mystical things. Including what happened in Tombolo Pao District, the condition of the community is still influenced by animistic beliefs and dynamism with  worship  practices  that  are  full  of  heresy,  superstition  and  shirk.  Along  with  the establishment  of  Muhammadiyah,  slowly  but  surely  always  provide  guidance  and enlightenment with da'wah methods based on the Qur'an and Hadith. This type of research uses qualitative methods, data analysis techniques, namely data collection, data reduction, data presentation and drawing conclusions. This paper focuses on the history of the founding of Muhammadiyah and the influence of Muhammadiyah's da'wah thought in Tombolo Pao District, Gowa Regency. The  implication is that the da'wah  carried out  by Muhammadiyah through various sectors and targets of da'wah can be embraced by other religious community organizations, so that it is accepted by the wider community as happened in Tombolo Pao.
Keywords: Development , da’wah, Muhammadiyah .

## Abstrak
Muhammadiyah  sebagai  salah  satu  organisasi  masyarakat  keagamaan  memiliki  misi melakukan perubahan dalam kehidupan umat Islam kepada kondisi yang lebih baik. Melalui strategi amar ma’ruf nahi munkar sebagai dasar gerakan, Muhammadiyah bertujuan untuk memurnikan kembali ajaran Islam yang banyak dipengaruhi oleh hal-hal mistis. Termasuk yang  terjadi  di  Kecamatan  Tombolo  Pao,  keadaan  masyarakat  masih  dipengaruhi  oleh kepercayaan animisme dan dinamisme dengan praktik-praktik ibadah yang penuh dengan bid’ah, khurafat, takhyul dan syirik. Seiring dengan berdirinya Muhammadiyah, perlahan tapi  pasti  selalu  memberikan  bimbingan  dan  pencerahan  dengan  metode  dakwah berdasarkan Al quran dan Hadis. Jenis penelitian ini menggunakan metode kualitatif, teknik analisis  data  yakni  pengumpulan  data,  reduksi  data,  penyajian  data  dan  penarikan kesimpulan.  Tulisan  ini  fokus  pada  sejarah  berdirinya  Muhammadiyah  serta  pengaruh pemikiran  dakwah  Muhammadiyah  di  Kecamatan  Tombolo  Pao  Kabupaten  Gowa. Implikasinya, dakwah yang dilakukan Muhammadiyah melalui berbagai sektor dan sasaran

## Journal homepage
dakwah  bisa  dianut  oleh  organisasi  masyarakat  keagamaan  lainnya,  supaya  diterima kalangan masyarakat luas seperti halnya yang terjadi di Tombolo Pao.
Kata Kunci: Perkembanngan , dakwah, Muhammadiyah.

## 1. PENDAHULUAN
Manusia  merupakan  makhluk  ciptaan  Allah  swt,  yang  kompleks  dan  unik  serta diciptakan dalam integrasi dua subtansi yang tidak dapat berdiri sendiri. Subtansi pertama disebut tubuh (fisik/jasmani) sebagai unsur materi, sedangkan subtansi kedua disebut jiwa (rohani/psikis) yang bersifat sebagai unsur non materi. Dalam keterpaduan kedua subtansi tersebut  manusia  menjalani  hidup  dan  kehidupan  yang  kompleks  dan  unik.  Salah  satu keunikannya  yang  mendasar  adalah  kehidupannya  yang  dibekali  dengan  hakikat kemanusiaan  (manusiawi)  yang  terdiri  dari  (1)  hakikat  individualitas,  bahwa  setiap manusia menyadari identitasnya yang tidak sama dengan individu yang lain. Setiap individu menyadari identitasnya yang berbeda secara fisik dan psikis dari individu yang lain. Dalam ketidaksamaan  itu,  setiap  manusia  tampil  sebagai  individualitas  dan  memerlukan perlakuan sesuai individualitasnya masing-masing. Kemudian (2) hakikat sosialitas berarti bahwa  setiap  manusia  sebagai  individu  memerlukan  individu  yang  lain;  (3)  masyarakat harus  mampu  membatasi  diri  masing-masing,  agar  tidak  melanggar  norma-norma  yang berlaku di dalam suatu masyarakat.
Berdasarkan uraian di atas, telah jelas bahwa terbentuknya organisasi dalam tatanan kehidupan  masyarakat  didasari  oleh  hakikat  kemanusiaan  yang  pada  gilirannya  tertuju pada  usaha  pemenuhan  kebutuhan.  Kemampuan  memenuhi  kebutuhannya  itu  yang merupakan prasyarat penting dalam menempatkannya pada kedudukan sesuai manusia. Melihat kenyataan manajemen sumber daya manusia, bahwa dalam berorganisasi adalah untuk bekerja dalam rangka memenuhi kebutuhannya,  sedang sebaliknya kebutuhan itu pula  yang  menjadi  obyek  manusia  berorganisasi.  Apabila  organisasi  untuk  pemenuhan kebutuhan, maka sangat tepat apabila dikatakan bahwa ketaatan kepada Allah SWT juga merupakan  kebutuhan  beragama  manusia,  bahkan  diakui  atau  pun  tidak  merupakan kebutuhan yang paling mendasar secara psikologis.
Salah satu agama yang mengatur hubungan manusia dengan Tuhannya yakni Islam. Bukan hanya itu, namun hubungan diri sendiri dengan orang lain, yang mencakup semua aspek mulai dari urusan dunia sampai akhirat, baik yang menyangkut dosa, pahala, surga dan  neraka.  Islam  pada  hakekatnya  berfungsi  sebagai  penghapus  terhadap  berbagai keterbelakangan, baik yang berkaitan dengan kepercayaan, sistem feodal, penjajahan dan sebagainya. Seperti halnya di Yogyakarta, perilaku penjajah tampaknya semakin tidak bisa dikendalikan.  Hal  tersebut  dikarenakan  tekanan  Belanda  telah  merusak  jiwa  dan  moral bangsa.  Pada  saat  itu  Islam  bercampur  baur  dengan  tradisi  berbagai  agama  dan kepercayaan.  Sehingga  muncul  beberapa  kelompok  yang  mengaku  Muslim  dipengaruhi oleh pengaruh dan taktik serta strategi Belanda. Selain itu ada juga yang terpengaruh ke dalam  paham  kuno  yang  menyesatkan  seperti  bid'ah,  takhayul  dan  syirik  di  kalangan masyarakat  Islam  di  Indonesia.  Akibat  penjajahan  Belanda  yang  berkepanjangan, mengakibatkan kebodohan dan keterbelakangan yang telah melanda Indonesia. Pendidikan hanya dinikmati oleh kalangan bangsawan dan itupun harus mengikuti sistem dan tradisi Belanda. Mulai dari Kota hingga desa terpencil, Belanda berhasil mengobrak-abrik bangsa
Indonesia.  Hal  tersebut  membangkitkan  semangat  rakyat  Indonesia  pada  saat  itu  untuk bersatu dan sekaligus melawan penjajah (Radjab, 1999).
Salah satu organisasi yang eksis dan bertujuan mengajak umat manusia khususnya umat  Islam  itu  sendiri  diantaranya  untuk  taat  kepada  Allah  SWT  yakni  Muhammadiyah yang didirikan pada tanggal 18 November 1912 oleh KH. Ahmad Dahlan di Yogyakarta. Misi dakwah dari organisasi ini terinspirasi oleh pesan Allah SWT yang memerintahkan umat manusia untuk membentuk suatu kelompok yang senantiasa mengajak kepada kebaikan (amar ma’ruf) dan mencegah sesama manusia dari perbuatan yang mungkar (nahi munkar), sebagaimana yang termaktub dalam QS. Ali Imran/3: 104.
نُكَت ۡل َو ۡۡمُكنِّ م ۡ ةَّمُأ َۡنوُعۡدَي ىَلِّإ ۡۡلٱ ِّۡرۡيَخ َۡنو ُرُمۡأَي َو ِّۡفو ُرۡعَمۡلٱِّب َۡن ۡوَهۡنَي َو ِّۡنَع ۡ ِّرَكنُمۡلٱ َۡكِّئَٰٓ َل ْوُأ َو ُۡمُه

## َۡنوُحِّلۡفُمۡلٱ
Artinya:  “Dan  hendaklah  ada  di  antara  kamu  segolongan  umat  yang  menyeru  kepada kebajikan,  menyuruh  kepada  yang  ma'ruf  dan  mencegah  dari  yang  munkar;  merekalah orang- orang yang beruntung.” (Q.S. Ali Imran/3: 104) (RI, 2010).
Berdasarkan ayat di atas, dapat dipahami bahwa perintah dakwah adalah tanggung jawab umat manusia khususnya umat Islam, hal tersebut dapat lebih efektif bila dilakukan dengan bersama-sama dan hal ini juga mengindikasikan bahwa hakikat sosialitas pada diri manusia merupakan hal yang cukup urgen dalam misi dakwah. Muhammadiyah berdiri atas dasar  gagasan  pemikiran  dari  K.H  Ahmad  Dahlan  pada  tahun  1912  di  Yogyakarta. Muhammadiyah  merupakan  organisasi  Islam  dengan  berdasarkan  pemurniaan  atau purifikasi dan langsung merujuk Al Quran dan As Sunnah serta merefleksikan dakwah Amal Ma’ruf Nahi Munkar (Shobron and Azmi, 2011). Muhammadiyah didirikan di Yogyakarta pada tanggal 8 Zulhijjah 1330 H. bertepatan 18 November 1912 oleh KH. Ahmad Dahlan. Dia adalah putra ketiga KH. Abu Bakar, seorang khatib di masjid Kesultanan Yogyakarta. KH. Ahmad Dahlan lahir pada tahun 1258 H/1868 M di daerah Kauman. Kegiatan organisasi dimulai sebelum ia mendirikan organisasi Muhammadiyah. Pengalaman hebat diperoleh dalam  organisasi  tampaknya  telah  membawanya  untuk  berhasil  memimpin  dan mengembangkan organisasi Muhammadiyah di luar Yogyakarta (Lubis, 1993).
Selama berkiprah, Muhammadiyah  telah melakukan kegiatan dakwah amar ma’ruf nahi  munkar  dengan  tujuan  untuk  memurnikan  kembali  ajaran  Islam  yang  banyak dipengaruhi  oleh  hal-hal  mistik  yang  merupakan  warisan  peradaban  Hindu-Buddha keseluruh pelosok negeri dan telah memasuki hampir setiap sektor kehidupan masyarakat, seperti sektor ibadah, pendidikan, kesehatan, dan sosial (Al-Qaradhawi et al., 2005). Din Syamsuddin mengungkapkan bahwa Muhammadiyah telah memberikan sumbangsih yang besar  kepada  bangsa  Indonesia  melalui  gerakan  pencerdasan,  peningkatan  kualitas kesehatan  dan  kehidupan  sosial,  pemberdayaan  taraf  kehidupan  ekonomi  masyarakat, tentunya  sebagai  pencerahan  kehidupan  keberagamaan  umat  Islam  (Karim  dkk,  2019). Muhammadiyah sebagai organisasi tentunya memiliki sebuah strategi maupun cara dalam mewujudkan tujuannya. Menurut Kamal, organisasi pada umumnya diartikan sebagai suatu bentuk usaha kerjasama dari kelompok manusia untuk mencapai tujuan (Pasha & Darban, 2000).
Muhammadiyah dilahirkan sebagai bentuk upaya perubahan dalam kehidupan umat Islam yang lebih baik, mis i dan strategi dakwah amar ma’ruf nahi munkar merupakan dasar
gerakan  sosial  keagamaan  organisasi  tersebut.  Menurut  Syaifullah,  Muhammadiyah dituntut  untuk  menciptakan  sebuah  dinamisme  dan  progresifitas  dalam  menjawab persoalan-persoalan yang terjadi pada umat Islam (Suyuthie, 2010). Persolan yang semakin kompleks  dalam  kehidupan  sosial  menjadi  cara  tersendiri  bagi  Muhammadiyah  untuk memberikan solusi. Langkah kongkrit menurut Kamal di antaranya mampu merefleksikan pendalaman terhadap Al Quran dan As-Sunnah terutama pada surat Ali Imran ayat 104 yang mempunyai  makna  bahwa  umat  muslim  menyerukan  dan  melaksanakan  kebajikan  dan mencegah  sebuah  kemungkaran.  Usaha  pemurnian  dan  pengembalian  ajaran  Rasulallah SAW kepada umat muslim yang masih berpegang teguh pada nilai-nilai ajaran tradisional yang  bersifat  tahayul,  bid’ah,  dan  khurafat  mempertahankan  Islam  dari  pengaruh  luar; menyempurnakan  lembaga-lembaga  pendidikan  yang  mampu  mencetak  pelajar  dengan tujuan yang hendak dicapai, serta pengaruh dan dorongan gerakan pembaharuan dalam Islam.
Eksistensi Muhammadiyah  di masyarakat Tombolo  Pao sangat diakui lebih unggul dibandingkan  organisasi  Islam  lain.  Hal  tersebut  dapat  dilihat  pada  setiap  kegiatan keagamaan yang di laksanakan oleh masyarakat, seperti pengajian majel is ta’lim, ceramah hari  raya  Idul  Fitri  dan  Idul  Adha,  pengajian,  pelatihan  da’I  dan  pelatihan  pemulasaran jenazah.  Sebagian  besar  ustadz-ustadz  yang  mengisi  kegiatan-kegiatan  tersebut  berasal dari  Pimpinan  Cabang  Muhammadiyah  (PCM)  Pao  Tombolo.  Adapun  tradisi  di  dalam masyarakat yang mencampuradukkan antara tradisi dan hukum agama, banyak masyarakat yang percaya Takhayul, Khurafat, dan Bid’ah. Serta masih dipengaruhi oleh ajaran animisme dan  dinamisme  (Mulkhan,  1994).  Melihat  sebagian  besar  masyarakat  di  kecamatan Tombolo  Pao  yang  masih    kental    dengan    pengamalan-pengamalan    yang  jauh  dari  Al- Qur’an dan Al -Sunnah maka perlu  adanya  pembinaan kepada masyarakat Tombolo Pao agar meninggalkan ajaran- ajaran yang  tidak  sesuai  dengan Al Qur’an dan As Sunnah, d an kembali  kepada  ajaran yang sesuai dengan ajaran Allah SWT dan Rasullullah SAW dan salah  satu  penggiat  mengembalikan  masyarakat  kepada  jalan  Islam  yang  lurus  adalah Muhammadiyah Cabang Pao Tombolo.
Pimpinan    Cabang    Muhamadiyah    Cabang  (PCM)    Pao  Tombolo    memiliki    peran penting di masyarakat  sebagai  salah  satu lembaga  dakwah  dan organisasi masyarakat Islam  yang  eksis.  Pimpinan  Cabang  Muhammadiyah  (PCM)  Pao  Tombolo  juga  berhasil mengubah  pola  fikir  sebagian  masyarakat  mengenai  perilaku  Tahayyul,  B id’ah,  dan Khurafat  yang  masih  dilakukan  oleh  sebagian  besar  masyarakat  yang  ada  di  Kecamatan Tombolo Pao. Berdasarkan penjelasan diatas, Organisasi Muhammadiyah memiliki peran yang  sangat  besar  terhadap  perubahan  kehidupan  beragama  masyarakat  di  Kecamatan Tombolo  Pao,  Oleh  karena  itu,  tulisan  ini  ingin  mengetahui  perkembangan  organisasi Muhammadiyah  di  Kecamatan  Tombolo  Pao  serta  mengetahui  usaha  yang  dilakukan Muhammadiyah dalam mencapai tujuan organisasinya di kecamatan Tombolo Pao.

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif,  yaitu  kegiatan  penelitian untuk memperoleh data lapangan dengan memfokuskan pada masa lalu dan upaya untuk membangun fakta tentang masa lalu. Penelitian ini dilakukan secara sistematis dan objektif dalam  mencari, mengevaluasi,  dan  menafsirkan  bukti  sehingga sampai  pada  kesimpulan yang akurat. Penelitian ini bermaksud untuk memahami fenomena atau peristiwa tentang organisasi sehingga menghasilkan data keterangan berupa keterangan lisan dari beberapa orang  yang  dianggap  berpengalaman  tentang  objek  yang  diamati  serta  mengkaji  dari beberapa  sumber  tertulis.  Oleh  karena  itu,  teknik  pengumpulan  data  berupa  observasi, wawancara  dengan  tokoh  terkait  serta  melalui  salinan  tertulis  yang  berkaitan  dengan keberadaan Muhammadiyah di Kecamatan Tombolo Pao.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## Sejarah Muhammadiyah di Tombolo Pao
Tombolo Pao merupakan sebuah kecamatan hasil dari pemekaran dari Kecamatan Tinggimoncong  pada  tahun  1998.  Tombolo  Pao  merupakan  daerah  dataran  tinggi  yang terletak di bagian timur Kabupaten Gowa. Meskipun masyarakat Tombolo Pao telah sejak lama  memeluk  agama  Islam,  namun  dalam  praktiknya  masih  banyak  masyarakat  yang menjalankan tradisi dan ajaran nenek moyangnya. Tombolo Pao berada pada bagian timur Kabupaten Gowa, Tombolo Pao merupakan dataran tinggi yang masyarakatnya umumnya hidup dari hasil pertanian. Hal tersebut menjadikan masyarakat Tombolo Pao tidak lepas dari pengaruh-pengaruh kebudayaan lama dari ajaran leluhur terdahulu mereka.
Jauh  sebelum  Islam  masuk  ke  Tombolo  Pao,  masyarakat  sudah  mulai  mengenal kepercayaan dan animism dinamisme. Selanjutnya setelah Islam datang, terdapat beberapa ajaran  dalam  masyarakat  yang  mencampuradukkan  tradisi  dan  hukum  agama,  banyak orang percaya pada takhayul dan bid'ah serta masih dipengaruhi oleh ajaran animisme dan dinamisme  (Musriadi,  2016).  Diantara  tokoh  perintis  Berdirinya  Muhammadiyah  di Tombolo  Pao  yakni  Samiun.  Dia  merupakan  seorang  guru  yang  berasal  dari  Bonthain (Bantaeng)  yang  ditugaskan  oleh  pemerintah  Belanda  di  Distrik  Pao  untuk  mengajar  di sekolah  rakyat  bersama  dua  rekannya  yang  bernama  Mangngamporang  dan  Ba’do  pada tahun 1935.
Samiun  merupakan  tokoh  asal  Bantaeng  yang  diutus  oleh  Pemerintah  Belanda  ke Tombolo  untuk  mengajar.  Dalam  menjalankan  tugasnya  sebagai  seorang  guru  di  Distrik Pao, Samiun senantiasa senang dan aktif untuk berdiskusi dengan tokoh-tokoh masyarakat terutama yang berkaitan dengan pemahaman agama yang berkembang pada saat itu. Guru beliau sekaligus inspirator Samiun dalam mengembangkan paham Muhammadiyah adalah Haji Malawi dari Maros. Haji Malawi (Haji Ba Alwi) yang dimaksud dari uraian diatas adalah Ayah  dari  Fathul  Muin  Daeng  Magading,  tokoh  Muhammadiyah  Sulawesi  Selatan. Munculnya tokoh-tokoh tersebut, maka dapat diinterpretasikan bahwa awal kedatangan Samiun  dari  Bantaeng  ke  Tombolo  bukanlah  untuk  membawa  dan  mendirikan Muhammadiyah.  Tetapi  munculnya  ide  mendirikan  Muhammadiyah  di  Tombolo  yaitu setelah aktif mengikuti pengajian pada Haji Malawi di Maros. Mengingat Haji Malawi atau menurut versi Wahab Radjab adalah Haji Ba Alwi merupakan tokoh Muhammadiyah Maros
yang aktif mengikuti pengajian di Makassar, bahkan dia adalah salah satu pengurus group Muhammadiyah Maros tahun 1929 (Radjab, 1999). Sehingga sangat memungkinkan bahwa dari interaksi Samiun dan tokoh Muhammadiyah tersebut memunculkan ide bagi Samiun untuk mendirikan grup Muhammadiyah di Tombolo Pao. Apalagi sudah menjadi hal yang lazim  di  Muhammadiyah  ketika  itu,  setiap  peserta  pengajian  diberikan  tugas  guna membawa dan menyebarkan Muhammadiyah di daerah masing-masing.
Pada  sekitar  awal  tahun  1940-an,  melalui  Samiun  didirikanlah  sebuah  organisasi Islam,  yaitu  Muhammadiyah.  Organisasi  tersebut  sebagai  wadah  atau  media  dalam mengembangkan paham dan ajaran muhammadiyah yang disebut dengan pimpinan cabang muhammadiyah  Tombolo  Pao  yang  masih  terkenal  hingga  sekarang.  Pada bulan  Januari 1962,  group  Muhammadiyah  Pao  Tombolo  diresmikan  menjadi  ranting  Muhammadiyah dan  berada  dalam  binaan  pengurus  Cabang  Muhammadiyah  Sungguminasa,  Pengurus ranting  ketika  itu  sebagai  berikut:  Ketua;  Thalib,  Sekretaris;  Barang  Kasim,  Bendahara; Hasan,  adapun  anggotanya  diantaranya;  Genda,  Lelo,  Ruppa,  Paru,  Kasim,  Mamung  dan Kadir (Zainuddin, 2021). Sebuah gerakan atau organisasi yang ingin mencapai tujuannya akan selalu menghadapi berbagai macam kesulitan dan rintangan. Kesulitan dan hambatan dalam  ditentukan  oleh  besarnya  cita-cita  yang  ingin  dicapai.  Sebagai  gerakan  Islam, Persyarikatan  Muhammadiyah  tentunya  memiliki  cita-cita  yang  cukup  tinggi,  yaitu: “Menjunjung tinggi dan menegakkan agama Islam agar terwujud masyarakat” Islam yang benar.” Oleh karena itu, tidak heran jika tantangannya dan kesulitan yang mereka hadapi cukup  berat.  Adapun  masalah  yang  dihadapi  Muhammadiyah  pada  awal  berdiri  di Kecamatan Tombolo Pao antara lain:
a. Tantangan dari kaum adat; Rintangan ini di hadapi Muhammadiyah pada saat kaum adat atau dari golongan bangsawan yang masih kuat berpegang pada tradisi yang telah berabad-abad  mereka  kerjakan  secara  turun  temurun  seperti  tradisi  nenek moyangnya.  Kaum  adat  ini  membenci  dan  menghalangi  Muhammadiyah  karena beranggapan  apa  yang  di  bawah  Muhammadiyah  bertentangan  dengan  tradisi  yang mempertahankan apa yang mereka miliki.
b. Tantangan  Keluarga;  Keluarga  atau  kerabat  warga  Muhammadiyah  sendiri  bahkan yang  telah  masuk  Muhmmadiyah  yang  masih  bersikap  konservatif.  Mereka beranggapan  bahwa  Muhammadiyah  adalah  ajaran  baru  yang  tidak  patut  di  ikuti karena menyesatkan.
c. Tidak  adanya  dukungan  dari  pemerintah  setempat.  Pemerintah  sering  mengancam ingin  membubarkan  Muhammadiyah  di  Tombolo  Pao  dan  mengancam  masyarakat yang  ikut  dengan  Muhammadiyah,  ini  di  sebabkan  karna  pemerintah  pada  saat  itu kurang memahami apa itu Muhammadiyah.
d. Terdapat banyak organisasi Islam baru yang berkembang, seperti Wahdah Islamiyah, As Sunnah (Salafi), Nahdatul Ulama, dan Jamaah Tablig. Organisasi yang tergolong baru tersebut rutin melakukan kegiatan-kegiatan besar.
Itulah  beberapa  kendala  yang  dihadapi  Muhammadiyah  masa  awal  masuk  dan berdirinya di kecamatan Tombolo Pao. Namun berkat usaha dan kerja keras para Pengurus dan  Pejuang  Muhammadiyah  yang  tak  kenal  lelah  dan  hati  teguh,  sehingga  organisasi Muhammadiyah di kecamatan Tombolo Pao  Kabupaten Gowa, kini telah berkembang dan eksis di wilayah tersebut. Meskipun Muhammadiyah sudah ada dan sudah eksis di daerah ini, bukan berarti tidak ada lagimenghadapi hambatan dan tantangan. Karena selama usaha
belum juga mencapai tujuan, artinya perjuangan dan usaha akan terus dilakukan. Walaupun seriring  dengan  perjalanan  mencapai  tujuan  tentu  terdapat  berbagai  macam  rintangan baru.  Karena  Muhammadiyah menyadari  bahwa setiap  langkah  pasti selalu  menghadapi rintangan,  karena apa yang dilakukan adalah usaha untuk impian yang luhur.

## Perkembangan Dakwah Muhammadiyah di Kecamatan Tombolo Pao
Muhammadiyah merupakan organisasi kegamaan dalam masyarakat yang paling tua di Indonesia. Didirikan pada tahun 1912 oleh KH Ahmad Dahlan yang pada saat itu menamai dirinya  dengan  tajdid  (pembaruan).  Muhammadiyah  merupakan  gerakan  Islam  dan dakwah amar ma’ruf nahi munkar yang semuanya bersumber dari Al - qur’an dan As -Sunnah serta  menuju  jalan  yang  diridhoi  Allah  SWT.  Gerakan  Islam  yang  senantiasa  istiqamah mengemban misi dakwah dan tajdid untuk mewujudkan peradaban yang utama (Karim dkk, 2021).  Gambaran  perkembangan  Muhammadiyah  di  daerah  terutama  di  Kecamatan Tambolo Pao tidak semudah yang dibayangkan. Termasuk dalam menjaga aset-aset yang ada,  dan  dipertahankan  serta  ditingkatkan  adalah  tantangan  tersendiri  (Barrimi  et  al., 2013). Orientasi gerakan keagamaan dakwah Muhammadiyah yakni merujuk pada ajaran Salafiyah dengan melakukan purifikasi atau pemurnian. Misalnya di bidang akidah dan juga ibadah  dengan  tujuan  menciptakan  masyarakat  mardlatillah,  yang  merupakan implementasi prinsip amar ma’r uf nahi munkar. Muhammadiyah Tambolo Pao mengalami perkembangan yang signifikan baik dari segi organisasinya maupun amal usahanya.
Masyarakat  yang  beragam  cukup  mewakili  Citra  tentang  Muhammadiyah.  Paling tidak terdapat tiga interpretasi yang berbeda tentang organisasi yang telah berusia lebih dari  satu  abad  tersebut;  (1)  Muhammadiyah  merupakan  sebuah  organisasi  sosial pendidikan. Citra ini sebagai bentuk apresiasi dari segala kegiatan Muhammadiyah yang paling nyata di bidang pendidikan; (2) Muhammadiyah digunakan sebagai gerakan dakwah amar ma’ruf nahi munkar. Dalam gerakan ini terdapat dua aspek, yaitu pembelaan tentang pemurnian iman ke arah tauhid yang murni  dan anjuran menjalankan akhlak mulia; (3) Muhammadiyah sebagai gerakan sosial keagamaan. Wujud gerakan ini yang menonjol ada dua,  diantaranya  pendirian  panti-panti  asuhan  anak  yatim  piatu,  balai  pengobatan  dan rumah sakit, mobilisasi zakat, infaq, sodaqoh serta wakaf (Afnan, 2015).
Perkembangan Muhammadiyah dapat dilihat dari peran Muhammadiyah yang sudah nampak sejak awal pendiriannya. Muhammadiyah metitikberatkan perannya pada semua aspek  kehidupan  sosial  melalui  usaha  dakwah  tabligh,  pengajian,  pembinaan  keluarga muslim  dan  pendidikan.  Hal  ini  sejalan  ditunjukkan  dengan  telah  berdirinya  sekolah- sekolah Muhammadiyah yang merupakan wahana untuk memajukan bangsa yang sebagian besar beragama Islam, agar tidak terkungkum dalam lingkungan kultural yang tradisional, tertutup, dan tertinggal oleh tuntutan dan kemajuan zaman (Edyanto, 2019). Peran tersebut tidak terlepas dari maksud dan tujuan pendirian organisasi Muhammadiyah sendiri. Hal ini dalam  rangka  menegakkan  dan  menjunjung  tinggi  agama  Islam  semata-mata  demi terwujudnya ‘Izzul Islam wal Muslimin, kejayaan Islam sebagai realita dan kemuliaan hidup umat Islam (Tahang et al., 2019).
Dalam perkembangannya, amal usaha Muhammadiyah yang pertama dilakukan yakni usaha  dalam  mendirikan  sekolah  dan  menyelenggarakan  pangajian  (pengajaran Islam/tabligh). Selain itu, terdapat usaha dibidang pendidikan, penyiaran Islam dan tabligh meluas memasuki bidang kesehatan dan kesejahteraan ekonomi (Wiwoho, 1993). Adapun
gerakan Muhammadiyah sendiri berciri semangat membangun tata sosial dan pendidikan masyarakat  yang  lebih  maju  dan  terdidik.  Kemudian  menampilkan  ajaran  Islam  bukan sekedar  agama  yang  bersifat  pribadi  dan  statis,  melainkan  dinamis  dan  berkedudukan sebagai sistem kehidupan manusia dalam segala aspeknya (Maulana, 2017). Oleh karena itu untuk  mengetahui  peranan  Muhammadiyah  terlebih  dahulu  harus  di  pahami  apa  yang menjadi amal  usaha Muhammadiyah. Berikut amal usaha persyarakitan Muhammadiyah sejak sejak didirikannya yang di jelaskan dalam AD/RT PP Muhammadiyah 2001:
1. Menyebarluaskan agama terutama dengan mempergiat dan menggembirakan tabligh.
2. Memperdalam  pengkajian  ajaran  Islam  untuk  mendapatkan  kemurnian  dan kebenaran.
3. Memperteguh  iman,  mempergiat  ibadah,  meningkatkan  semangat  jihad  dan mempertinggi akhlak.
4. Memajukan dan memperbaharui pendidikan dan kebudayaan, mengembangkan ilmu pengetahuan, teknologi, seni serta mempergiat penelitian menurut tuntunan Islam.
5. Membimbing masyarakat untuk berwakaf serta membangun dan memelihara tempat ibadah.
6. Meningkatkan harkat dan martabat manusia menurut tuntunan Islam.
7. Membina dan menggerakkan generasi mudah agar menjadi muslim yang berguna bagi agama, nusa dan bangsa.
8. Membina  masyarakat  kearah  perbaikan  kehidupan  dan  mengembangkan  ekonomi sesuai ajaran Islam.
9. Memelihara,  melestarikan,  memberdayakan  kekayaan  alam  untuk  kesejahteraan masyarakat.
10. Membina  dan  memberdayakan  petani,  buruh,  nelayan,  pedagang  kecil  untuk meningkatkan taraf hidupnya.
11. Menjalin dunia kemitraan dengan dunia usaha.
12. Membimbing masyarakat dalam menunaikan zakat, infaq, sedeqah, hibah dan wakaf.
13. Mengembangkan budaya tolong menolong dalam kebajikan dan taqwa dalam bidang kesehatan, sosial, pengembangan masyarakatdan keluarga sejahtera.
14. Menumbuhkan  dan  meningkatkan  ukhuwah  islamiyah  dan  kekeluargaan  dalam Muhammadiyah.
15. Menanamkan  kesadaran  agar  tuntunan  dan  peraturan  Islam  diamalkan  dalam masyarakat.
16. Memantapkan  kesatuan  dan  persatuan  bangsa  serta  peran  dalam  berbangsa  dan bernegara (Muhammadiyah, 2001).
Disamping mempunyai tugas atau bentuk usaha, perlu diketahui bahwasanya bentuk- bentuk  usaha  tersebut  di  dasarkan  pada  cita-cita  perjuangan  yang  artinya  dalam menjalankan usaha harus berpedoman pada cita-cita perjuangan Muhammadiyah. Adapun Program Dasar Perjuangan Muhammadiyah yaitu:
1. Muhammadiyah  berjuang  untuk  meweujudkan  suatu  cita-cita  dan  keyakinan  hidup yang bersumber dari ajaran Islam.
2. Dakwah  Islam  dan amar  ma’ruf  nahi  munkar dalam  arti  yang  sebenar-benarnya sebagaimana yang di tuntunkan oleh Nabi Muhammad SAW.
3. Dakwah Islam dan amar ma’ruf nahi munkar harus melalui dua saluran seperti saluran politik (politik praktis) dan saluran masyarakat.
4. Muhammadiyah  dan  partai  tidak  ada  hubungan  organisasi  tetapi  tetap  mempunyai hubungan ideologis.
5. Berjalan  sendiri-sendiri  tetapi  memiliki  rasa  pengeritian  untuk  mewujudkan  tujuan masing-masing.
Berkembangnya Dakwah Muhammadiyah di Kecamatan Tombolo Pao, tidak terlepas dari sumbangan tenaga dan pikiran dari Samiun sehingga Muhammadiyah dapat di kenal dan diterima oleh Masyarakat. Usaha-usaha yang Samiun lakukan untuk memperkenalkan Muhammadiyah  diantaranya  dengan  membangun  Madrasah  di  Kampung  Datarang  yang dipimpin langsung oleh Samiun. Saat itu Samiun juga merubah Khutbah Jum’at dari Bahasa Arab yang tidak dimengerti sebagian masyarakat menjadi bahasa Makassar (konjo) sebagai bahasa  sehari-hari  masyarakat.  Pada  tahun  1962,  berdiri  perserikatan  Muhammadiyah yang disebut Muhammadiyah Ranting Pao Tombolo. Ide-ide perubahan yang dicita-citakan oleh Samiun kemudian dilanjutkan oleh orang-orang yang sebelumnya pernah menimba ilmu  dari  Samiun  ketika  Samiun  mendirikan  Madrasah  di  Datarang  antara  lain  Barang Kasim, Kadir Oda, B.Thalib dan Kasim Kari.
Setelah  berhasil  mendirikan  Muhammadiyah  Ranting  Pao  Tombolo  yang  berada dalam  binaan  cabang  Sungguminasa,  tokoh-tokoh  pendiri  tersebut  merasa  perlu  untuk mengembangkan  ranting  tersebut  dalam  rangka  mengembangkan  perjuangan  dakwah Muhammadiyah. Maka pada tahun itu juga mereka mengirim beberapa pemuda-pemuda yang mempunyai pemikiran serupa untuk memperdalam ilmunya diperguruan Muallimin Muhammadiyah Jongaya Mamajang, belum lagi kembalinya Nadjamuddin yang juga anak tertua Samiun dari pernikahannya yang kedua dengan Syamsiah setelah menuntut ilmu di Makassar  (Nursyamsi,  2019).Dalam  rangka menigkatkan  kerja  dakwah  Muhammadiyah cabang Tombolo Pao, maka pada tahun yang sama juga diresmikan ranting Muhammadiyah Tombolo Pao, delapan ranting-ranting tersebut adalah:
1. Ranting Datarang, Ketua Thalib
2. Ranting Cengkong, Ketua Genda
3. Ranting Bontolebang Ketua Kadir Dobo
4. Ranting Pa’barung, Ketua Tajang
5. Ranting Balasuka, Ketua Senggong
6. Ranting Bontopanno, Ketu Jafar Toto
7. Ranting Matteko, Ketua Palele
8. Ranting Benga, Ketua Asse’
9. Ranting Bongki, Ketua Abdul kadir L
Adapun  upaya  Pimpinan  cabang  Muhammadiyah  (PCM)  Tombolo  Pao  dalam pembinaan  masyarakat  serta  pengembangan  dakwah  di  kecamatan  Tombolo  Pao Kabupaten Gowa yaitu:
1. Bidang keagamaan
Bidang agama adalah pusat dari segala kegiatan Muhammadiyah, dasar dan jiwa dari setiap  amal  Muhammadiyah.  Apa  yang  dilakukan  di  bidang  lain  adalah  dorongan keagamaan baik karena kegiatan pendidikan maupun sosial. Seperti perjuangan atau usaha Muhammadiyah di daerah lain. Muhammadiyah di kecamatan Tombolo Pao dalam aspek keagamaan berupaya memberantas syirik, takhayul, bid'ah, dan khurafat. Muhammadiyah di daerah ini juga berusaha meluruskan dan mengarahkan pelaksanaan syariat Islam baik dalam  ibadah  maupun  muamalat,  serta  berusaha  mendorong  masyarakat  Islam  di
Kecamatan Tombolo Pao untuk beramal dan ibadah melalui tabligh-tabligh atau pengajian yang  dilakukan  oleh  para  da’i  di  Kecamatan  Tombolo  Pao.  Ada  beberapa  a spek  dalam bidang  keagamaan  Muhammadiyah  sebagai  organisasi  dan  gerakan  Islam  menjalankan dakwah dengan melaksanakan ajaran Islam yang meliputi:
a. Aqidah, dimana Muhammadiyah menegakkan aqidah Islam yang murni dan besih dari kemusyrikan, bid’ah, khurafat, dengan menerapkan tidak adanya toleransi bagi pelaku.
b. Akhlak, dimana Muhammadiyah menegakkan sendi-sendi akhlak yang mulia dengan berpedoman kepada Al- Qur’an dan As -Sunnah.
c. Ibadah, Muhammadiyah menegakkan ibadah  berdasarkan tuntunan Rasulullah SAW tanpa adanya tambahan dan pengurangan yang dibuat-buat manusia.
d. Muamalah, Muhammadiyah menjalin hubungan terhadap sesama manusia dengan baik seperti dalam bidang ekonomi, sosial, politik dan lain-lain.
Dalam  bidang  keagamaan,  terdapat  beberapa  contoh  kegiatan  yang  dilakukan
Muhammadiyah di Kecamatan Tombolo Pao antara lain:
a. Mendirikan masjid sebagai pusat gerakan dakwah
Setelah  organisasi  terbentuk,  maka  perlu  adanya sebuah  tempat  atau  pusat  dalam usaha  menyebarkan  ajaran  Muhammadiyah,  yaitu  dengan  mendirikan  dan  mengunakan masjid  sebagai  basis  dakwah.  Masjid  yang  dimaksud  adalah  masjid  Babul  Firdaus  yang berada  di  Datarang,  menurut  salah  satu  tokoh  Muhamadiyah  di  Datarang  (Drs.  H Zainuddin),  bahwa  Masjid  tersebut  sebenarnya  bukanlah  Masjid  yang  dibangun  oleh Muhammadiyah.  Tetapi  karna  berada  di  Datarang  yang  merupakan  pusat  dakwah Muhammadiyah,  maka  Masjid  tersebut  kemudian  dijadikan  sebagai  tempat  pengajian warga Muhammadiyah yang pada tahun 1962 juga diresmikan sebagai masjid amal usaha Muhammadiyah ranting Pao Tombolo.
b. Mengisi ceramah/khutbah di Masjid
Pimpinan  Cabang  Muhammadiyah  (PCM)  Pao  Tombolo  juga  mempunyai  jadwal ceramah di masjid di setiap desa dan wilayah di kecamatan Tombolo Pao, baik itu masjid binaan  Muhammadiyah  ataupun  masjid  umum.  Pimpinan  Cabang  Muhammadiyah  juga mempunyai jadwal ceramah selain di Kecamatan Tombolo Pao. Selain itu pada saat bulan Ramadan Pimpinan Cabang Muhammadiyah juga mempunyai jadwal ceramah yang tetap.
c. Dakwah di ladang dengan para petani.
Pimpinan Cabang Muhammadiyah juga menerapkan pembinaan di sawah dan ladang dengan para petani dengan diskusi bebas dan bertukar pikiran dengan para petani. Adanya kegiatan  tersebut  Pimpinan  Cabang  berharap  dapat  digunakan  sebagai  sarana  diskusi sehingga dapat menghasilkan solusi dari permasalahan yang   dihadapi oleh para petani (Abdul Malik, wawancara: 2020).
d. Mengadakan pengajian
Pimpinan  Cabang  Muhammadiyah  memiliki  pengajian  rutin  setiap  sekali  sebulan. Melalui pengajian tersebut Pimpinan Cabang Muhammadiyah mengundang kepada seluruh masyarakat agar menghadiri pengajian. Inti dari kegiatan tersebut yakni Pimpinan Cabang Muhammadiyah  (PCM)  Pao  Tombolo  melaksanakan  pembinaan  kepada  masyarakat. Beberapa  Majelis  Taklim  yang  sering  diselenggarakan  oleh  Pimpinan  Cabang Muhamma diyah  diantaranya  Majelis  Ta’lim  Ranting  Pa’barung,  Majelis  Ta’lim  Ranting Ballasuka,  Majelis Ta’lim Ranting Maroanging, Majelis Ta’lim Ranting Pao, Majelis Ta’lim
Ranting Lembang.
e. Penmulasaran Jenazah
Kegiatan  rutin  yang  dilaksanakan  oleh  Pimpinan  Cabang  Muhammadiyah  (PCM) Tombolo  Pao  yaitu  mengadakan  penyelengaraan  jenazah  kepada  masyarakat.  Kegiatan tersebut  sering  di  selengarakan  oleh  majelis  ta’lim  lalu  mengundang  ustadz  dari Muhammadiyah sebagai pemateri.
2. Bidang Pendidikan
Pendidikan  merupakan  sesuatu  yang  sangat  penting  bagi  manusia,  karena dengan melalui  pendidikan,  manusia  bisa  menghadapi  perkembangan  alam  semesta  untuk mempertahankan kehidupan dan perkembangan zaman. Islam menempatkan pendidikan pada kedudukan yang penting dan tinggi dalam doktrin Islam (Mattayang, 2014). Melalui pendidikan pula, jiwa manusia dapat diwarnai dengan akhlak dan perbuatan yang mulia. Oleh sebab itu sekolah yang didirikan Muhammadiyah di Kecamatan Tombolo Pao pada umumnya serta di daerah ranting pada khususnya bukan hanya untuk berdakwah, tetapi berfungsi  untuk  pembinaan  kader-kader  Muhammadiyah  dimasa  yang  akan  datang, sekaligus sumbangsi Muhammadiyah terhadap Bangsa dan Negara.
Tujuan  umum  lembaga  pendidikan  Muhammadiyah,  sebagaimana  yang    telah tercantum  dalam  Mukhtamar Muhammdiyah ke-38 di Ujung pandang tahun 1975 yaitu sebagai berikut :
a. Terwujudnya manusia Muslim yang berakhlaq mulia, cakap, percaya diri sendiri dan berguna bagi masyarakat dan Negara, beramal menuju terwujudnya masyarakat Islam yang sebenar-benarnya.
b. Memajukan  dan  memperkembangkan  ilmu  pengetahuan  dan  keterampilan  untuk pembangunan masyarakat dan Negara Republik Indonesia yang berdasarkan pancasila dan Undang-Undang Dasar 1945 (Muhammadiyah, 2006).
Pendidikan  merupakan  sesuatu  yang  esensial  atau  bagian  dasar  yang  sangat diperlukan.  Bagi  sekelompok  orang,  melalui  pendidikan  manusia  bisa  menghadapi  alam semesta demi mempertahankan kehidupannya. Oleh karena itu, dalam Islam pentingnya pendidikan  membuatnya  terletak  pada  kedudukan  yang  sangat  penting.  Secara  ideal pendidikan akan mengarahkan dan membentuk manusia menjadi khalifah fil ardh (Haedar Nashir, 2010). Dalam hal ini harus mencakup antara ukhrawi (akhirat) dan duniawi, fisik dan mental, intelektual dan spiritual yang berarti harus terpadu antara ilmu agama dan ilmu umum (Mattayang, 2014).
Dalam bidang pendidikan Muhammadiyah telah aktif dalam pendidikan sejak 1935, hanya saja perkembangannya pada tahun 1952 yakni setelah Indonesia merdeka. Itupun baru  mempunyai  tingkat  Ibtidaiyah  (SD),    pada  1957  baru  Muhammadiyah  mendirikan sekolah tingkat Tsanawiyah (SMP) dan ini pun masih harus belajar di kolong rumah karena belum mempunyai gedung, dan pada tahun 1959 baru mempunyai gedung sendiri (Saling Sattuan, 1985). Beberapa Lembaga Pendidikan yang didirikan oleh Muhammadiyah Cabang Pao  Tombolo  adalah  Madrasah  Aliyah  (MA)  Datarang,  Madrasah  Aliyah  (MA)  Ballasuka, Madrasah  Tsanawiyah  (MTS  Datarang),  Madrasah  Tsanawiyah  (MTS)  Ballasuka,  SD Muhammadiyah Datarang, TK Aba II Ballasuka, TK Aba III Tombolo, TK Aba IV Lembang, TK Aba 5 Buki.
Selain sekolah, Muhammadiyah juga menekankan perhatian serius kepada anak usia
dini, yaitu dengan melakukan Pembinaan usia dini (pembinaan TK/TPA). Pembinaan usia dini  yang  di  jalankan  oleh  Pimpinan  Cabang  Muhammadiyah  (PCM)  Tombolo  Pao  yaitu mengajar di Taman kanak-kanak dan mengajar di TPA yang ada di kecamatan Tombolo Pao. Selanjutnya  dalam  usaha  pemberantasan  penyakit-penyakit  masyarakat  Islam  seperti takhayul, bid’ah, dan khurafat , Muhammadiyah dapat dikatakan berhasil.  Hal ini dijelaskan oleh Abdul Malik, bahwa pengaruh Muhammadiyah di Tombolo Pao t erhadap pemahaman agama  di  Tombolo  Pao  khususnya  di  Desa  Ballasuka.  Selain  ranting  pertama, Muhammadiyah di Ballasuka juga berhasil memberantas praktik-praktik keagamaan yang menyimpang,  capaian  yang  dimaksud  adalah  berhasil  menghancurkan/menghilangkan tempat-tempat  yang  dijadikan  pesugihan  yang  kemudian  tempat  itu  pohon  besarnya dihilangkan dan kemudian didirikan masjid yang sampai sekarang ini tetap berdiri (Abdul Malik, wawancara: 2020).
Abdul Kadir selaku bendahara umum  Pimpinan  Cabang  Muhammadiyah (PCM) Pao Tombolo    mengungkapkan  strategi  komunikasi  pembinaan    masyarakat    yang  sudah  di katakan berhasil dan sudah berjalan sampai sekarang yaitu dari segi komunikasi face to face yang  dilaksanakan  oleh  Pimpinan  Cabang  Muhammadiyah  di  bidang  pendidikan  dan strategi  komunikasi  face  to  face  yang  dilaksanakan  di  Majelis  Taklim,  bukti  dari keberhasilannya sampai sekarang yaitu masih berdirinya sekolah-sekolah binaan Pimpinan Cabang Muhammadiyah. Selaian itu juga masih aktifnya pengajian-pengajian yang sering diselenggarakan  oleh  Pimpinan  Cabang  Muhammadiyah  Pao  Tombolo  (Abdul  Kadir, wawancara: 2020).

## Pandangan Mayarakat Tentang Muhammadiyah
Di  Kecamatan  Tombolo  Pao  terdapat  banyak  organisasi  Islam  yang  berkembang seperti,  Wahdah  Islamiyah,  Nahdatul  Ulama,  As-Sunnah,  dan  Jamaah  Tabligh.  Dalam  hal keagamaan,  Muhammadiyah  mendapatkan  posisi  khusus  di  tengah  masyarakat. Menggunakan metode dakwah yang diterapkan, Muhammadiyah telah mampu mengubah masyarakat  yang  dahulunya  masih  banyak  melakukan  kemusyrikan  hingga  sekarang meninggalkan perbuatan tersebut. Strategi komunikasi dalam pembinaan masyarakat yang dilakukan  oleh  Muhammadiyah  di  Kecamatan  Tombolo  Pao  sangat  terstruktur  dan menjangkau  semua  kalangan  yang  ada.  Pada  tubuh  Muhammadiyah  juga  terdapat organisasi Ikatan Pelajar Muhammadiyah, sebagai pencetak generasi Muda Muhammadiyah di  tingkat  pelajar,  ada  Pemuda  Muhammadiyah,  sebagai  pencetak  generasi  di  tingkat pemuda. Selain itu Muhammadiyah juga mendirikan sekolah-sekolah sebagai wadah bagi masyarakat  untuk  mengembangkan  ilmu  pengetahuan  dan  mengadakan  pengajian- pengajian di kalangan masyarakat (Harun, wawancara: 2020).
Muhammadiyah tidak begitu memiliki hambatan yang sulit dalam hal pembinaan di masyarakat, terutama di Kecamatan Tambolo  Pao. Karena di setiap kegiatan keagamaan yang dilakukan di masyarakat, mayoritas kader Muhammadiyah yang memberikan materi kepada kegiatan keagamaan yang dilakukan masyarakat. Tetapi, seiring berkembangnya waktu,  kini Muhammadiyah Cabang Tambolo Pao sudah  diakui oleh  pemerintah  sebagai lembaga  atau  organisasi  yang  resmi.  Bahkan  kader-kader  dari  Muhammadiyah  sudah banyak yang sukses dan banyak dimanfaatkan di masyarakat, seperti mengajar di sekolah- sekolah, mengisi pengajian-pengajian dan mengisi kegiatan keagamaan lainnya.

## 4. KESIMPULAN
Tokoh  perintis  Muhammadiyah  di  Tombolo  Pao  adalah  Samiun  yang  merupakan seorang  guru  yang  berasal  dari  Bonthain  (Bantaeng)  yang  ditugaskan  oleh  pemerintah Belanda  di  Distrik  Pao  untuk  mengajar  di  sekolah  rakyat  bersama  dua  rekannya  yang bernama Mangngamporang dan Ba’do pada tahun 1935. Pada sekitar awal tahun 1940-an, melalui Samiun, didirikanlah sebuah organisasi Islam, yaitu Muhammadiyah sebagai wadah atau  media  dalam  mengembangkan  paham  dan  ajaran  Muhammadiyah  yang  disebut dengan  Pimpinan  Cabang  Muhammadiyah  Pao  Tombolo  yang  masih  terkenal  hingga sekarang.
Pada  tahun  1962,  berdiri  perserikatan  Muhammadiyah  dengan  nama Muhammadiyah Ranting Pao Tombolo. Ide-ide perubahan yang dicita-citakan oleh Samiun kemudian  dilanjutkan  oleh  orang-orang  yang  sebelumnya  pernah  menimba  ilmu  dari Samiun ketika Samiun mendirikan Madrasah di Datarang antara lain Barang Kasim, Kadir Oda, B.Thalib dan Kasim Kari. Upaya Pimpinan cabang Muhammadiyah (PCM) Pao Tombolo dalam pembinaan masyarakat di kecamatan Tombolo Pao Kabupaten Gowa dibagi kedalam dua  aspek atau  bidang;  pertama,  melalui bidang keagamaan Muhammadiyah  difokuskan kepada  pemberantasan  kegiatan syirik,  takhayul,  bid’ah dan  khurafat  yang  dianut  oleh sebagian  besar  masyarakat  di  kecamatan  Tombolo  Pao.  Selain  itu,  Muhammadiyah  juga aktif dalam meluruskan dan mendorong masyarakat dalam melakukan syariat, ibadah dan muamalat  yang  baik  dan  benar  sesuai  tuntunan  Al- Qur’an  dan  As -sunnah  yang  menjadi landasan dakwah Muhammadiyah. Dalam bidang keagamaan, Muhammadiyah menjadikan masjid sebagai pusat dakwah, kader muhammadiyah juga mnejadi da’i atau khatib dalam setiap  kegiatan  keagamaan,  mengadakan  pengajian  dan  tablig  akbar,  serta  aktif  dalam beberapa kegiatan sisial kemasyarakatan.
Kedua,  melalui  pendidikan;  yaitu  tertuang  dalam  keputusan  muktamar muhammadiyah  ke-38  di  Ujung  Pandang  tahun  1975  yang  termanifestasikanndalam beberapa  aspek  fisik  berupa  pembentukan  sekolah  sekolah  muhammadiyah,  pembinaan taman kanak-kanak, serta aktif dalam mengajar dan memberukan pendidikan kepada siswa bianaan sekolah Muhammadiyah. Lembaga Pendidikan yang didirikan oleh Muhammadiyah Cabang  Pao  Tombolo  adalah  Madrasah  Aliyah  (MA)  Datarang,  Madrasah  Aliyah  (MA) Ballasuka, Madrasah Tsanawiyah (MTs Datarang), Madrasah Tsanawiyah (MTs) Ballasuka, SD Muhammadiyah Datarang, TK Aba II Ballasuka, TK Aba III Tombolo, TK Aba IV Lembang, TK  Aba  5  Buki.  Sebagai  organisasi  keagamaan,  Muhammadiyah  dituntut  dan  perlu beradaptasi dengan perkembangan sains dan teknologi era modern. Salah satunya dengan melahirkan dan menciptakan inovasi-inovasi serta terobosan baru dalam proses mencapai cita-cita  dan  tujuan  Muhammadiyah  agar  tetap  diakui  keberadaannya  di  Masyarakat Tombolo Pao pada Khsusnya dan masyuarakat Indonesia Pada umumnya.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Afnan,  M.  (2015).  Perkembangan  Muhammadiyah  Di  Mojokerto  Tahun  1990-2012. AVATARA, e-Journal Pendidikan Sejarah , 1 (3), 2005 – 2010. Al-Qaradhawi, Y., Riswanto, A. M., & Akaha, A. Z. (2005). Distorsi Sejarah Islam. Pustaka Al- Kautsar .
Barrimi, M., Aalouane, R., Aarab, C., Hafidi, H., Baybay, H., Soughi, M., Tachfouti, N., Nejjari, C., Mernissi, F. Z., Rammouz, I., & McKenzie,  R. B. (2013). Encephale , 53 (1), 59 – 65. http://dx.doi.org/10.1016/j.encep.2012.03.001 Edyanto, K.  (2019). Peran Muhammadiyah Dalam Pemberdayaan Masyarakat Kokoda Di Kota Sorong. Jurnal Noken: Ilmu-Ilmu Sosial , 4 (1), 23.
https://doi.org/10.33506/jn.v4i1.360
Haedar Nashir. (2010). Manhaj Gerakan Muhammadiyah. Suara Muhammadiyah. Karim,  A.,  Adeni,  A.,  Fitri,  F.,  Fitri,  A.,  Hilmi,  M.,  Fabriar,  S.,  &  Rachmawati,  F.  (2021).
Pemetaan untuk strategi dakwah di Kota Semarang menggunakan pendekatan data mining. Jurnal Dakwah Risalah , 32 (1).
doi:http://dx.doi.org/10.24014/jdr.v32i1.12549
Karim,  A.,  Suharno,  Y.,  &  Arwani,  W.  (2019).  Pemberdayaan  Sekolah  Islam  untuk Meningkatkan Kompetensi Profesionalisme Guru di Kabupaten Semarang. Jurnal Ilmu Dakwah, 39 (1), 91-100. DOI : 10.21580/jid.v39.1.4421.
Lubis,  A.  (1993). Pemikiran  Muhammadiyah  dan  Muhammad  Abduh:  Suatu  Studi Perbandingan (Cet. I) . Bulan Bintang. Mattayang,  B.  B.  (2014). Mentari  Bersinar  di  Gowa:  Menelusuri  Jejak  Kehadiran Muhammadiyah Di Gowa tahun 1928-1968 (Cet. I). Goresan Pena.
Maulana, M. S. R. (2017). No TitleÉ?________ __ __ __________ ___ _ __ __ _______ _____ ___ _ __ ____ _.
Ekp, 13(3), 1576 – 1580.
Muhammadiyah,  P.  P.  (2001).  Anggaran  Dasar  dan  Anggaran  Rumah  Tangga Muhammadiyah.
Muhammadiyah, P. P. (2006). Himpunan Putusan Tarjih . Yogyakarta: PP. Muhammadiayh, Nd.
Mulkhan,  A.  M.  (1994). Masalah-masalah  teologi  dan  fiqh  dalam  Tarjih  Muhammadiyah . Roykhan.
Musriadi. (2016). Profesi Kependidikan Secara Teoritis dan Aplikatif Panduan Praktis bagi Pendidik dan Calon Pendidik . Deepublish (Grup Penerbitan CV Budi Utama). Nursyamsi, N. (2019). Peranan Muhammadiyah dalam Pembinaan Masyarakat Islam di Desa Balassuka  Kecamatan  Tombolo  Pao  Kabupaten  Gowa  pada  Masa  Orde  Baru  (Suatu Tinjauan Historis). Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar. Pasha, M. K., & Darban, A. (2000). Muhammadiyah sebagai gerakan Islam: dalam perspektif historis dan ideologis . LPPI, Universitas Muhammadiyah Yogyakarta. Radjab,  W.  (1999). Lintasan  Perkembangan  dan  Sumbangan  Muhammadiyah  di  sulawesi Selatan . IPPSDM-WIN. RI,  K.  A.  (2010). Al  Quds:  al- Qur’an  dan  Terjemah  Dilengkapi  dengan  Asbabun  Nuzul  dan Hadits Shahih . Sygma Exagrafika. Shobron, S., & Azmi, M. (2011). Eksistensi Muhammadiyah Dan Nahdhatul Ulama Di Desa Plompong, Sirampog, Brebes, Jawa Tengah (Studi Perbandingan). 187 – 206.
Suyuthie, H. (2010). Refleksi Satu Abad Muhammadiyah . PWM B-Press.
Tahang, H., Wekke, I. S., & Fatimah, F. (2019). Dakwah Muhammadiyah Melalui Lembaga Pendidikan. 1 – 17. https://doi.org/10.31227/osf.io/scjnq
Wiwoho, B. (1993). Muhammadiyah dalam Sorotan . Bina Rena Pariwara.