## KESENIAN GENYE DI KABUPATEN PURWAKARTA (Kajian Struktural, Semiotik, dan Etnopedagogik)
Moch. Cahyo Sucipto
Vocational Senior High School 3 Linggabuana Purwakarta Pos-el: cahyosucipto@gmail.com

## Abstrak
Kesenian  Genyé  (KG)  merupakan  kesenian  kréasi  baru  yang  diciptakan  oleh  para  seniman Purwakarta  karena  itu  penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  struktur,  unsur sémiotik,  dan  nilai-nilai  etnopedagogik  dalam  KG  di  Kabupaten  Purwakarta.  Metode  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  deskriptif  pendekatan  kualitatif.  Dari  hasil  penelitian ditemukan:  (1)  struktur  dalam  KG  terdapat  sejarah  KG,  tahapan  kegiatan  KG,  latar  tempat KG,  pelaku,  waktu  gelarnya,  tarian,  musik,  dan  peralatan  dan  kostum.  (2)  unsur  sémiotik dalam KG berupa ikon, indéks, dan simbol yang terdapat pada kostum, musik, fisik peralatan dan kostum, serta pada tarian.(3) nilai-nilai étnopédagogik  yang terdapat pada KG ada enam moral  manusa  (moral  manusia  ke  Tuhan,  moral  manusia  ke  dirinya,  moral  manusia  ke manusia, moral manusia ke alam, moral manusa ke waktu, dan moral manusa dalam mencapai katenangan  lahir  batin),  catur  diri  insani  (tinggi  ilmunya,  ta‟at  agamanya,  berbudaya,  dan terampil); serta gapura panca waluya (sehat, baik, benar, pinter, dan aktif).  Setelah dianalisis, KG  merupakan  kesenian  yang  mempunyai  struktur  yang  lengkap  karena  dibentuk  oleh beberapa  jenis  kesenian.  Selain  itu,  kesenian  ini  penuh  dengan    nilai-nilai  pendidikan  yang berkaitan dengan pola hidup masyarakat yang  bersih baik lahir maupun batin. Kata Kunci: Kesenian Genye (KG), struktur, semiotic, etnopedagogik
THE ART OF GENYE IN PURWAKARTA REGENCY (The Study of Structure, Semiotics, and Ethnopedagogy)

## Abstract
The  Art  of  Genyé  (KG  –Kesenian  Genyé)  is  a  new  art  created  by  Purwakartan  artists. This study aimed to describe the structure, semiotic elements, and ethnopedagogical values of KG in  Purwakarta.  This  research  employed  descriptive  method  with  qualitative  approach.  This research resulted several  findings. First, the structure of  KG contains the history of  KG, its stage  activity,  backgrounds,  actors,  performance  time,  dance,  music,  equipment,  and costumes.  Secondly,  the  semiotic  elements  of  KG  cover  the  form  of  icons,  indexes,  and symbols that are found on costumes, music, equipment, costumes, and dances. Thirdly, based on the ethnopedagogical values, there are six human moral (toward God, toward self, toward fellow-human,  toward  nature,  toward  time,  and  in  achieving  inner  and  outer);  catur  diri insani  (high  knowledge,  religious  obedient,  culture,  and  skilled);  and  the  gapura  panca waluya (healthy, good, true, intelligent, and active). Based on the analysis, KG is an art that has a complete structure because it is formed by some kinds of arts. In addition, this art is full of  educational  values  related  to  the  lifestyle  of  the  people  who  are  physically  and  mentally clean.
Keywords: Kesenian Genye (Kg), Structure, Semiotics, Ethnopedagogy.

## 94 | LOKABASA Vol. 6, No. 1, April  2015

## PENDAHULUAN
Kemajuan  ekonomi,  teknologi,  dan informasi  sudah  membawa  perubahan  pada tatanan    kehidupan  budaya,  begitu  juga dengan  pada  budaya  Sunda.  Perubahan  itu terlitat  dalam  segala  hal  utamanya  dalam interaksi  sosial  dan  lingkungan  hidup masyarakat.  Perubahan  jaman  yang  datang dari  luar  sudah  membawa  pengaruh  yang terbilang  besar  baik  pengaruh  positip maupun  pengaruh  negatif.  nilai-nilai  yang ada  dalam  pandangan  hidup  orang  Sunda seperti “silih  asah silih  asuh  silih  asih”  dan dalam  paribasa  sunda  “sareundeuk  saigel sabobot  sapihanean”  hari  ini  sudah  tidak diketahui  oleh  anak  muda,  bisa  jadi  hilang dalam kehidupan interaksi sosialnya.
Cepatnya kamajuan menyebabkan anak muda sekarang sibuk pada gadget dan media-media sosial yang dimilikinya. Dampak  negatif  dari  media  sosial  yaitu menjauhkan  yang  dekat  dan  mendekatkan yang  jauh.  Terkadang  meiliki  teman  yang banyak  di  sosial  media  tapi  tidak  kenal dengan  tatangganya,  padahal  tatangga selaku  orang  yang  paling  dekat  di lingkungan  kita  selain  keluarga  (Sucipto. Artikel 2014).
Dilihat dari aspek lingkungan, kemajuan ekonomi, tehnologi dan informasi sudah  memberi  pengaruh  pada  berubahnya fungsi-fungsi  alam,  seperti  sawah  jadi perumahan,  hutan  dijadikan  pabrik-pabrik, jalanan  desa  yang  dicor,  sudah  jarang melihat  tanah  kosong  walaupun  baik  untuk penyerapan  air  hujan.  Selain  itu  ditambah oleh  sampah  yang  tidak  dibuang  pada tempatnya,  yang  mengakibatkan  bencana dimana-mana  seperti  banjir,  longsor,  dan sebagainya.
Pendekatan  budaya  selaku  salah  satu upaya untuk membenahi perilaku masyarakat.  Budaya  merupakan  hasil  dan sarana  manusia  dalam  menyeimbangkan hidup dengan lingkungan sosialnya. Manusia  disebut  mahluk  yang  mempunyai budaya  karena  perilakunya  dipengaruhan oleh  budi  dan  akalnya.  Oleh  karena  itu, untuk  membedakan  manusia  dan  mahluk
lainnya  bisa  dilihat  dari  perilakunya. Kabudayaan  merupakan  konsep  umum  dari istilah culture (Inggris),  yang  sacara gamblang  dideskripsikan  oleh  E.B  Taylor dalam  Danandjaja  (2002  kc.  6)  selaku  satu hal yang sifatnya utuh yang terdiri dari ilmu pengetahuan, kapercayaan, kesenian, moral, hukum,  adat  istiadat,  serta  segala  rupa kemampuan  dan  kabiasaan  yang  dimiliki oleh manusia selaku anggota masyarakat.
Kesenian  merupakan  salah  satu  unsur kabudayaan  yang  merupakan  sarana  untuk mengekspresikan  rasa  keindahan  yang  ada dalam  jiwa  manusia.  Oleh  karenanya diungkapkan  bahwa seni sacara  umum bisa diartikan  merupakan  ungkapan  estetis  dari kebudayaan  selaku  manifestasi  kreatifitas kehidupan  manusia  yang  erat  kaitannya dengan  keindahan  lahir  batin.  Kesenian yang  dimiliki  di  setiap  daerah  tentu berbeda,  karena  itu  kesenian  jadi  ciri  yang has  di  daerah  tersebut.  Heryana  (2009.  Kc. 72) mengungkapkan bahwa satu bentuk seni bisa  menggambarkan  masyarakat  tempat kesenian  tersebut  diciptakan.  Perilaku  satu wilayah tergambar oleh cara melihat bentuk kesenian  yang  hidup  dan  berkembang  di wilayah tersebut, yang bisa jadi membentuk jati diri dan watak masyarakatnya.
Kabupaten  Purwakarta  mempunyai berbagai  macam  kesenian,  seperti  kesenian buncis,  domyak,  wadang  golek,  seni  ulin kobongan,  jaipong,  dan  kesenian  Genye (KG, selanjutnya ditulis singkatannya saja). Salah satu kesenian yang sedang jadi bahan pembicaraan baik di masyarakat Purwakarta juga di masyarakat Jawa Barat.
KG  merupakan  kesenian  kreasi  baru dalam bentuk helaran  yang disajikan dalam acara  ulang  tahun  Kabupaten  Purwakarta. Nilai-nilai  yang  ada  dalam  kesenian  genye bisa  dijadikan  pedoman  hidup  dijaga  dan dipelihara terlihat dari maksud simbol yang ada  dalam  setiap  properti  yang  dipakai, seperti  busana  yang  dipakai  oleh  para penari,  waditra  yang  mengiringi  kesenian tersebut,  koreografinya,  waktu  gelarnya, sampai  kepada  segala  rupa  alat-alat  yang dipakai  dalam  KG.  alat  utama  dalam  KG
yaitu  lidi  yang  merupakan  simbol  untuk membersihkan diri dari hal  yang kotor baik sacara lahir maupun sacara batin.
Dengan pertimbangan tersebut, peneliti mempunyai
tujuan untuk menganalisis nilai-nilai etnopedagogik serta membahas  KG  dalam  kajian  struktural semiotik.  Oleh  karena  itu  penelitian  ini diberi judul “Kesenian Genye di Kabupaten Purwakarta Kajian Struktural, Semiotik, dan Etnopedagogik”. Supaya tertuju pada masalah  yang  akan  diteliti,  penelitian  ini dibatasi  pada  hal  kesenian  yang  hidup  di masyarakat, bahasan utama dalam penelitian ini yaitu mengenai struktur, unsur semiotik yang ada dalam KG, dan nilai-nilai etnopedagogik  yang  nampak  pada  KG  di Kabupaten  Purwakarta  berdasar  pada  hasil kajian  struktural  semiotik.  Sacara  teoritis, penelitian  ini  diharapkan  bisa  memperkaya pengetahuan mengenai kajian budaya Sunda,  utamanya  dalam  hal  teori-teori structural, semiotik, dan kajian etnopedagogi.

## METODE
Metode  yang dipakai dalam penelitian ini  adalah  deskriptif,  metode  ini  digunakan untuk    ngadeskripsikan  struktur  kagiatan, unsur  semiotik  dan  nilai  etnopedagogik dalam  KG di  Kabupaten  Purwakarta melalui  teknik  survey,  interview,  dan observasi.
Obyek  penelitian  yaitu  Kesenian genye  yang  dikembangkan  oleh  sanggar Leuweung  Seni  yang  ada  di  Perumahan Hegar  Asih  RT  06  RW  08  desa  Ciseureuh Kacamatan Purwakarta Kabupaten Purwakarta  Propinsi  Jawa  Barat.  Lokasi penelitian yang dimaksud yaitu tempat yang dipakai  untuk  memperoleh  data  melalui metode wawancara kepada para tokoh yang sudah ditentukan.
Masyarakat dalam  penelitian ini yaitu beberapa pelaku seni di Kabupaten Purwakarta  yang  hususnya  di  sanggar Leuweung Seni, yaitu  Yusman Kamal yang akrab disebut pa Iyus, selaku ketua  Sanggar Leuweung  Seni,  Bu  Lina  Marlina  S.Pd
M.M  selaku  yang  merancang  kostum  dan makeup,  dan  Bayu  selaku  anggota  pamain musik. Hasil penelitian dianalisis menggunakan teknik analisis hermeneutik.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Lahirnya  KG  berawal  dari  gagasan salah  sasatu  seniman  Purwakarta  Drs. Deden Guntari yang pada masa itu menjabat selaku  Kepala  Bidang  Dishubbudparpostel, beliau  punya  ide  untuk  membuat  satu kesenian  dari  lidi.  Menurut  ketua  Sanggar Leuweung  Seni  Yusman  Kamal,  KG merupakan  akronim  dari  „gerakan  nyere‟ yang  merupakan  simbol  untuk  kabersihan lingkungan. Oleh karena landasan filosofisnya,  genye  jadi  kesenian  yang mengajarkan perilaku hidup.
Lidi  dipakai  karena  mengandung  nilai filosofis, sebatang lidi tidak punya kekuatan dan  mudah  dipatahkan.  Sabaliknya,  jika beberapa lidi disatukan lalu diikat akan sulit dipatahkan  sabab  lidi  itu  jadi  bersatu  dan mempunya  kekuatan.  Seikat  lidi  jadi  sapu untuk dipakai menjadi peralatan kebersihan untuk  membersihkan  kotoran  dan  memiliki kekuatan  besar  jika  dipakai  menyapu  dan dipakai  bersi-bersih  dibandingkan  sebatang lidi,  artinya  jika  kita  hidup  bersatu  akan menjadi kekuatan yang besar di masyarakat dibandingkan kita hidup sendiri.
Di  tatar  Sunda  ada  banyak  kabiasaan yang menggunakan lidi, di antaranya dalam ritual  lahiran,  supaya  tidak  diganggu  oleh bangsa jin orang tua dulu menyediakan lidi untuk  mengusir  bangsa  jin.  Kabiasaan lainnya  yaitu,  dari  dulu  hingga  sekarang jika  menyapu  halaman  rumah,  menyapu sampah,  dan  membersihkan  jalan  alat  yang digunakan adalah sapu lidi. Hal yang utama dari  kabersihan  yaitu  perilaku  manusianya dalam  lingkungan  sekitarnya.  Oleh  karena itu,  lidi  merupakan  alat  yang    memberikan pembelajaran batin terhadap manusia untuk ngajadikan  manusia  bersih  lahir  dan batinnya, bukan sekedar bersih lingkunganya saja, tapi bersih juga perilaku manusianya.

## 96 | LOKABASA Vol. 6, No. 1, April  2015
Alam tempat kita hidup mendidik kita untuk  menjaga,  memelihara,  dan  mencintai lingkungan.  Dari  beberapa  batang  lidi  akan jadi  satu  alat  yang  bermanfaat  untuk membersihkan sampah yang ada di lingkungan  kita.  Hal  ini  mengajarkan kepada  kita  untuk  menjadi  manusia  yang bersih  dari  “sampah”  yang  ada  dalam  diri manusia.    Lidi  yang  dipakai  dalam  KG dibuatnya  dari baralak (daun  kalapa  yang sudah  kering)  lalu  dibuang  daunnya, diambil  batangnya.  Dalam  KG  lidi  dipakai dalam gerak tari supaya bisa menyampaikan nilai-nilai    tinggi  melalui  kesenian.  Nilai- nilai yang akan disampaikan yaitu mengenai  perilaku  manusia  yang  baik, bersih  lahir  dan  batin,  dan  bersih  dari  niat dan perilaku yang buruk.
Keunikan  dari  bentuk  dan  nilai menyebabkan  KG  semakin  diketahui  oleh masyarakat dan berkembang pesat.
Dukungan dari pemerintah hususnya Bupati Purwakarta  juga  menjadi  salah  sasatu faktor perkembangan KG hari ini. Pertunjukan KG diperlihatkan dalam beberapa  kagiatan,  di  antaranya  dalam ulang tahun Kabupaten Purwakarta. hari ini KG  tidak  sekedardipertunjukan    dalam kagiatan  di  Purwakarta  saja,  tapi  dijadikan ikon  seni  budaya  Kabupaten  Purwakarta dalam    rangaka  promosi  kebudayaan  di beberapa  tempat  di  Indonesia.  Dari  awal KG  diciptakan,  sudah  tampil  di  beberapa acara  di  beberapa  kota  seperti  dalam Festival  Kesenian  di  Surabada,  Bali, Sukabumi, dan sajabanya.

## Struktur KG
KG  termasuk  pada  kesenian  kreasi baru,  tapi  tidak  lepas  dari  tradisi.  Dalam pertunjukannya KG berbentuk helaran yang diiringi  oleh  musik  yang  sebelumnya dimulai oleh tari-tarian dari beberapa panar, Kesenian  diperankan  oleh  50  orang  atau lebih.  Kira-kira  10  orang  yang  memainkan musik,  yaitu  yang  memainkan  kendang, genjring,  goong,  sener,  terompet,  dan bedug.    Dalam  berlangsungnya    KG  dibagi pada beberapa kagiatan yaitu tahap
persiapan,  tahap  inti,  dan  tahap  penutup. Sebelum  acara  berlangsung  ada  beberapa hal  yang  disiapkan  untuk  memainkan  KG, di antaranya menentukan waktu pertunjukan,
menentukan tempat,
menentukan  pamain,  membuat  jalur,  dan menyiapkan  properti.  Setelah  pertunjukan di  area  selesai  dilaksanakan,  para  penari membentuk formasi untuk kagiatan helaran. Para panari meninggalkan area lalu mengarak-arak  badawang  menelusuri  jalan sambil menari menggunakan properti masng-masing  diiringi  oleh  music  sampai pada batas helaran yang telah ditentukan.
Pertunjukan  KG  bisa  disesuaikan dengan kebutuhan dan keinginan dari  pihak yang  mengadakan  acara,  seperti  Festival, kirab  budaya,  dan  ulang  tahun  Kabupaten Purwakarta.  yang  rutin  dilaksanakan  yaitu dalam acara milangkala Kabupaten Purwakarta  dalam  bulan  Juli.  Waktunya ditentukan oleh panitia acara.
Dalam  penampilan  KG  ada  beberapa pelaku  yang  mempunyai  tugas  masing- masing. Jumlah penari dalam  KG  kira-kira 50  orang  dan  bisa  lebih  sesuai  kebutuhan. Pelaku dalam KG yaitu tokoh pandita, yang membawa  umbul-umbul,  penari    genye kecil,  penari  nyere,  panari  penca  silat, panari genye besar, dan panari belok.
Dilihat  dari  fungsi  KG,  yaitu  untuk hiburan  yang  digunakan  dalam  acara-acara festival,  kirab  budaya,  dan    ulang  tahun Kabupaten Purwakarta. Perkembangan genye  hari  ini  tidak  sekedar  dimainkan dalam  acara-acara  seperti  festival,  kirab budaya,  dan  ulang  tahun  Kabupaten  saja, tapi  juga  sudah    mulai  dipakai  dalam hajatan  saperti  perkawinyan  dan  sunatan. Dalam penelitian ini, KG yang diteliti yaitu dalam waktu festival buruh dan dalam ulang tahun Kabupaten Purwakarta.
Dalam pertunjukannya,KG
menggunakan beberapa gerakan dan mempunyai  pola-pola  tertentu.    Pola  yang dipakai  yaitu pola  lantai, pola  lantai digunyakan sesuai dengan kebutuhan pertunjukan. Jika dimainkan di tempat yang luas  maka  dibutuhkan  banyak  pemain,
sabaliknya,jika  dimainkan  di  ruangan  yang sempit pmainnya tidak banyak.
Musik  merupakan  salah  sasatu  sarana pendukung  dalam  satu  pertunjukan,  karena musik  membantu  dalam    menciptakan suasana.  Waditra  dalam  KG  yaitu  lagu umum  yang  biasa  dipakai  dalam  helaran, seperti  petis  kupa,  dji  sam  soe,  dan  lagu- lagu  rakyat  masa  kini.  Lagu  dalam kesenian ini  tidak tentu, tapi sesuai dengan kebutuhan  pertunukan  dan  perkembangan yang  ada  di  masyarakat.  Alat  musik  yang dipakai  dalam  KG  yaitu  kendang  besar, kendang  kecil,  terompet,  bedug,  genjring, sener, dan goong.
Properti  dan  kostum  yaitu  satu  unsur yang terbilang penting dalam satu pertunjukan.  Properti  merupakan    alat pendukung  pada  kagiatan  kesenian,  dalam KG  ada  rupa-rupa  peralatan  yang  dipakai baik  dalam  ngabentuk  badawang  maupun yang  dipakai  oleh  para  penari.  Sedangkan Kostum  yaitu  kostum  yang  dipakai  sehari- hari untuk mengerjakan berbagai pekerjaan, satu  pekerjaan  akan  berbeda  dengan pekerjaan  lainnya.  Contohnya,jika  pegawai bank  memakai  dasi  dan  kemeja,  berbeda dengan  pegawai  bangunan  yang  memakai kaos  dan  pelindung  kepala.  Kostum  dalam satu  pertunjukan  biasanya  dirancang  oleh seniman  sesuai  dan  kebutuhan  pentas  serta pertimbangan yang umumnya berdasar pada pertimbangan estetis .  Kostum  dalam  satu kesenian mempunyai tujuan untuk sampaikan kepada penonton. Terlitat bahwa kesenian ini merupakan salah satu kabudayaan yang mempunyai nilai-nilai dan simbol  yang  tinggi.  Nilai-nilai  dan  simbol merupakan  bentuk  abstrak  yang  bisa diungkap  oleh  cara  mengamati  hubungan antar unsur-unsurnya. Jika dikaitkan dengan teori,  kiranya  tiori  struktural  sangat  cocok dipakai  untuk  menjelaskan  apa-apa  yang ada dalam KG.  Teori ini bisa mengungkap hal-hal  yang  sipatnya  abstrak  dengan  cara menghubungkan  antara  unsur-unsur  yang adakaitannya  dalam  KG.  Hal  ini  sejalan dengan  pandangan  Levi-Strauss  dalam Putra (2001 kc. 61) mengungkapkan bahwa
struktur  yaitu  model  yang  dibuat  oleh  ahli antropologi untuk memahami atau menjelaskan kebudayaan yang
dianalisisnya.  Model  ini  merupakan  relasi- relasi  yang  saling  mempengaruhi.  Dalam arti  lain  struktur  merupakan relations  of relations (relasi  dari  relasi)  atau system  of relations . Teori strukturalisme juga sifatnya idealistik,  tidak  sekedar  dipengaruhan  oleh ilmu  pengetahuan  ngeunyaan  sosial  budaya saja, tapi juga oleh ilmu alam dan ilmu-ilmu lainnya.  Oleh  karena  itu,  tiori  ini  cocog sekali untuk mengkaji KG secara mendalam.

## Unsur Semiotik KG
Teori  semiotik  dalam  penelitian  ini dipakai  untuk  meganalisis  tiga  unsur semiotik  Peierce,  yaitu  ikon,  indeks. Semiotik merupakan ilmu yang menjelaskan  tentang  tanda,  hari  ini  bidang garapan semiotik makin luas. Sesuai dengan yang  dikemukakan  oleh  A.  Teeuw  (2003, kc.  40)  yang  mengungkapkan  bahwa semiotik selaku ilmu tanda semakin popular dan  semakin  meuluas  bidang  garapannya. Bidang  garapan    semiotik  bukan  sekedar mempelajari  ilmu  bahasa  dan  sastra  saja, tapi    juga  aspek  atau  pedekatan  tertentu dalam  ilmu  seni  (estetika),  antropologi budaya, filsafat, dan ilmu lainnya.
Ikon  yaitu  tanda  yang  menunjukan adanya  hubungan  yang  sifatnya  alamiah antara penanda dan petandanya. Hubungan ini merupakan hubungan persamaan. Dalam KG  unsur  ikon  yang  ada  hanya  dua,  yaitu dalam kostum penari belok dan dalam tarian belok. I ndeks  merupakan  tanda  yang menunjukan  hubungan kausal (sebab- akibat)  antara  penanda dan  petanda. Berdasarkan  data,  yang  termasuk  pada indeks  dalam    KG  ada  dua,  yaitu  kostum penari  umbul-umbul,  dan  dalam  tarian umbul-umbul. S imbol  merupakan  tanda yang    menunjukan  bahwa  tidak  ada hubungan  alamiah  antara penanda dan petandanya, tapi  hubungan  yang  sipatnya arbiter  ( manyasuka ).  Simbol  yang  hanya ditentukan  oleh  konvensi.  Dari  data  yang

## 98 | LOKABASA Vol. 6, No. 1, April  2015
didapatkan,  ditemukan  ada  26  simbol  yang nampak dalam KG, di antaranya: (1) dalam kostum  ada  lima  simbol,  (2)  dalam    alat musik  ada  dalapan  simbol,  (3)  dalam  fisik genye  ada  empat  simbol,  (4)  dalam peralatan properti  ada  dalapan simbol,  dan (5) dalam  tarian hanya ada satu simbol.
Dalam  penelitian  ini    teori  semiotik cocok  sekali  untuk  mengungkap  ikon, indeks, dan simbol yang nampak dalam KG. tiga unsur itu dianalisis melalui tanda-tanda. Tanda-tanda  ini  bisa  berkembang    dari pemikiran  manusia.  hal  ini  sesuai  dengan teori  semiotik  model  Peierce.  Peierce mengungkapkan bahwa tanda bisa dijadikan unsur  komunikasi.  Oleh  teori  ini,  KG merupakan  simbol  dari  kagiatan  bebersih, baik bebersih dari kotoran  lahir  dan besih dari  kokotor  batin.  Yang  tanda-tandanya terlihat dari unsur-unsur    yang membentuk kesenian tersebut.

## Etnopedagogik
Teori etnopedagogik  dalam penelitian ini  dipakai  untuk  menjelaskan    nilai-nilai etnopedagogik  menurut  Warnaen  yaitu mengenai  enam  moral  manusia  (sadrasa) catur  diri  insani,  dan  gapura  pancawaluya. Etnopedagogik  yaitu  praktek  pendidikan berdasarkan pada local wisdom dalam rupa- rupa  aspek  seperti  pengobatan,  seni, lingkungan  kehidupan,  pertanian,  ekonomi, pemerintahan, sistem tanggal, dan sebagainya.  Etnopedagogik  melihat  dari pengetahuan  atau local  wisdom selaku sumber  inovasi  dan  kemampuan  yang  bisa ditingkatkan untuk
kesejahteraan
masyarakat (Alwasilah, 2009, kc. 50).
Nilai-nilai etnopedagogik
yang Nampak  dalam  KG    sesuai  dengan pemikiran  Kartadinata  dalam  Sudaryat (2015,  Kc.  120)  yang  mengungkapkan bahwa  pendidikan  yang  berdasar  kepada budaya lokal terbilang penting dilaksanakan untuk  membentuk  dan  mewariskan  nilai- nilai budaya  lokal  yang  merupakan  jati  diri budaya bangsa.  Nilai etnopedagogik  dalam KG mempunyai nilai kehidupan, di
antaranya, nilai pendidikan nilai kaagamaan, nilai moral, dan nilai sosial.

## SIMPULAN
Setelah  dianalisis,  KG  merupakan kesenian  yang  mempunyai  struktur  yang lengkap  karena  dibentuk  oleh  beberapa jenis  kesenian,  yaitu  seni  rupa,  seni  musik, dan  seni  tari.  Selain  itu,  kesenian  ini mempunyai  tanda-tanda  dan  penuh  oleh nilai-nilai pendidikan yang berkaitan dengan pola hidup masyarakat yang  bersih baik  lahir  maupun  batin.  kesenian  ini merupakan kreasi baru yang diciptakan oleh para  seniman  Purwakarta.  Diciptakannya kesenian  ini  oleh  karena  pentingnya  ada satu  kesenian  has  Purwakarta  dan  jadi kebanggaan Kabupaten Purwakarta.
Nilai-nilai  etnopedagogik    yang  ada dalam  KG  yaitu    mengenai  sadrasa  (moral manusia kepada penciptanya, moral manusia  pada  dirinya,  moral  manusia  pada sesama  manusia,  moral  manusia  kepada alam,  moral  manusia  kepada  waktu,  dan moral  manusia  dalam  mencapai  kepuasan lahir  dan  batin).  Catur  diri  insani  yang merupakan  sikap  manusia  yang  ditandai oleh tinggi ilmunya, taat agamanya, jembar budayanya,  dan  terampil  bekerja.  Gapura pancawaluya yaitu manusia yang mempunyai pendidikan moral dan pembelajaran tentang kriteria manusia yang ideal.  Gapura  Pancawaluya  yaitu  ditandai oleh  sikap  manusia  yang  sehat,  bageur, benar,  pintar,  dan  aktif.  Nilai-nilai  ini terlihat dalam simbol-simbol yang dimaknai oleh  para  seniman  untuk  mengingatkan masyarakat  mengenai  kebersihaan,  bersih lahir maupun batin.
Setelah menjalani penelitian mengenai KG, terasa manfaat bagi penulis. Diharapkan  hasil  penelitian  ini  menambah luas  tradisi  dan  kesenian  di  Tanah  Sunda serta  bisa  menambah  ilmu  di  dunia pendidikan  untuk    mengembangkan  nilai- nilai pendidikan berdasarkan pada etnopedagogik  baik  untuk  murid  sekolah atau masyarakat sacara umum.
Supaya  lebih  bermanfaat  dan  terasa oleh  seluruh  pihak,  peneliti  memberi  saran kepada  lembaga  pendidikan,  pihak  sakola, pihak  guru,  siswa,  dan  masyarakat  supaya lebih bangga terhadap kebudayaannya.

## PUSTAKA RUJUKAN
Alwasilah,  A.Ch  dkk.  2009. Etnopedagogi (Landasan  Praktek  Pendidikan  Dan Pendidikan Guru). Bandung: Kiblat.
Danandjaja.  J.  2002. Folklor  Indonesia . Jakarta: Pustaka Utama Grafiti.
Heryanya,  A.  2009. Kajian  Sosial  Budaya Seni Pertunjukan Masres Kota Cirebon-Jawa Barat . Bandung:
Badan  pelestarian  sejarah  dan  nilai tradisionyal DEPBUDPAR.
Putra,  H.S.A  .  2001. Srtukturalisme  Levi- Strauss : Mitos  Dan  Karya  Sastra . Yogyakarta: Galang Press.
Sucipto,  M.C.  2014. Kesenian  Genye, Kearifan Lokal Masyarakat Purwakarta . Bali: Pascasarjanya
IHDN  (Artikel  Lokakarya  Bahasa Dan  Budaya  Dalam  Membangun Karakter Bangsa kerjasama Pendidikan Bahasa dan Budaya Sunda Pascasarjanya  UPI  Bandung  dengan
Program  Magister  Sastra  Agama IHDN Bali).
Sudaryat,  Y.  2015. Wawasan  Kesundaan. Bandung:  Jurusan  Pendidikan  Bahasa Daerah UPI Bandung.
Teeuw,  A. 2003. Sastera dan ilmu Sastera . Jakarta: Pustaka Jaya.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Ucapan  terima  kasih  selayaknya  saya sampaikan  kepada  semua  pihak  yang membantu penelitian ini, kepada pembimbing  tesis  yang  telah  membantu hingga  penelitian  ini  rampung  penulis mengucapkan  terima  kasih.  Selain  itu, terima  kasih  pula  diucapkan  kepada penyunting  Jurnal  Lokabasa  yang  berkenan memuat tulisan ini.