Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 12 Nomor 2  Tahun 2022

## PERAN GRUP SHALAWAT DALAM PERUBAHAN PERILAKU REMAJA
1 Dian Febrianingsih
STIT Islamiyah Karya Pembangunan Paron Ngawi
E-mail: dianfebrianingsih@gmail.com
2 Muhammad Imamul Muttaqin
Arisandi STAI Darul Hikmah Bangkalan
3 Zainal Arifin

## STAI Miftahul ‘Ula Nganjuk

## ABSTRACT
This study aims to: 1) find out the activities of the Shalawat shoutus syifa group in the Kedung Banteng Sirigan Paron hamlet; 2) describe and analyze the role of the  shalawat  shoutus  syifa  group  in  the  change  in  behavior  of  the  Kedung Banteng  Sirigan  Paron hamlet. The  role  of  the  blessing group in  this  paper  is described by the role of the blessing group for its members. While adolescent behavior  is  the  situation  and  conditions  that  are  passed  by  adolescents  in accordance with the task of adolescent development. This research aims to: 1) find  out the  activities of  the shalawat Shoutus  Syifa  group in Kedungbanteng Sirigan Paron, 2) describe and analyze the role of shalawat Shoutus Syifa group in  behavior  change  in  adolescents  in  Kedung  Banteng  Sirigan  Paron.  This research  is  a  quantitative  study  with  case  studies  that  are  in-depth  studies  of individuals or units within a certain period of time. Data collection methods in this  study  were  carried  out  by  observation,  interview  /  interview,  and documentation.  The  data  analysis  process  carried  out  in  this  study  uses  data triangulation.  This  research  was  conducted  in Kedung  Banteng  Sirigan  Paron with  a  total  of  4  research  subjects.  The  four  teenagers  are  members  of  the Shalawat shoutus syifa  group  which, according  to the researchers, observed  a change in behavior after joining the shalawat group. The results of this study are the activities of the group shalawat shoutus syifa in Kedungbanteng Sirigan Paron includes rotating prayers from the mosque to the mosque, filling the community celebration  and  routine  activities  including  routine  prayer  activities  on  every Thursday night and recitation on every Friday pahing. The shalawat shoutus syifa group is very instrumental in changing the behavior of adolescent members of the group itself in aspects of changing emotional states, social changes, moral changes and relationships with family.

## Keyword: the role of the shalawat group, changes in adolescent behavior
Pendahuluan
Agama Islam adalah agama selamat sentosa atau agama yang bersih dan selamat dari kecacatan lahir batin, agama yang aman dan damai atau agama yang berdasar pada tunduk dan taat (Aminuddin, 2005: 13)  Secara terminologis A. Hassan mendefinisikan agama Islam sebagai kepercayaan buat keselamatan dan kebahagiaan dunia akherat yang diwahyukan Allah swt kepada manusia dengan perantara Rasul (Aminuddin, 2005: 14)
Pendidikan  Islam  atau  pendidikan  yang  islami  adalah  pendidikan  yang  seluruh komponen dan aspeknya didasarkan pada ajaran Islam (Nata, 2010: 36). Falsafah pendidikan agama  Islam  adalah  pikiran,  pandangan  dan  renungan  manusia  tentang  suatu  proses transformasi  dan  usaha  pengembangan  bakat  serta  kemampuan  seseorang  baik  aspek
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 12 Nomor 2  Tahun 2022
kognitif, afektif, psikomotor maupun akhlak pribadi untuk menetapkan status, kedudukan dan fungsi di dunia dan di akherat (Ali, 2012: 42).
Pendidikan dalam ajaran Islam merupakan suatu proses penyampaian informasi (berkomunikasi) yang kemudian diserap oleh masing-masing individu yang dapat menjiwai cara berpikir, bersikap dan bertindak, baik untuk dirinya, hubungannya dengan Allah swt, hubungannya dengan manusia lain, atau masyarakat, maupun makhluk lain di alam semesta dalam  kedudukannya  sebagai  hamba  Allah,  khalifah  Allah  di  bumi,  cendekiawan/  ulama sebagai penerus misi Nabi (Nata, 2010: 43).
Cara  bersikap  dan  bertindak  seorang  manusia  disebut  dengan  akhlak/perilaku. Menurut para ulama Islam yang cenderung untuk mempelajari tentang akhlak, seperti Ibn Maskawaih,  Ibnu  Sina  dan  Al  Ghazali,  bahwa  akhlak  dapat  dibentuk  melalui  pendidikan, latihan, pembinaan dan perjuangan keras dan sungguh-sungguh (Aminuddin, 2005: 155).
Hal  yang  penting  dalam  pembinaan  akhlak  adalah  pembiasaan  yang  dilakukan sejak  kecil  dan  berlangsung  secara  terus-menerus,  karena  akhlak  yang  baik  tidak  dapat dibentuk  hanya  dengan  pelajaran,  instruksi  dan  larangan,  tetapi  harus  disertai  dengan pemberian  contoh  teladan  yang  baik  dan  nyata.  Berdasarkan  penelitian  para  ulama  Islam terhadap  Al  Qur’an  dan  Hadits  menunjukkan  bahwa  hakekat  agama  Islam  adalah  akhlak (Aminuddin: 2005: 157).
Nabi Muhammad saw adalah sosok mulia yang menjadi uswatun khasanah dalam pengamalan akhlak sebagaimana dalam QS Al Ahzab 33: 21. Bahkan Allah swt memuji akhlak rasul dalam QS Al Qalam 68: 4.
Umat Islam sebagai umat nabi Muhammad saw seyogyanya mencintai Rasul dan meneladani semua akhlak beliau. Bentuk mencintai Rasul adalah selalu mengucapkan salam dan shalawat kepada beliau Selain itu juga melaksanakan tuntunan beliau dalam berperilaku islami. Shalawat Nabi merupakan satu kesatuan dalam sistem ajaran Islam (Mawardi, 2009: 500).  Diantara peran Nabi diutus adalah memperbaiki akhlak manusia agar dapat berakhlak dengan baik yaitu akhlak kepada Allah swt dan kepada manusia.
Membaca shalawat bagi sebagian umat Islam telah menjadi tradisi yang terwujud dalam  praktik  keagamaan  kalangan  Islam  tradisionalis  di  Indonesia.  Pembacaan  shalawat tidak  lepas  dari  pemikiran  peranan  Nabi  sebagai  wasilah  bagi  umatnya.  Gagasan  yang menyatakan bahwa Nabi sebagai pemberi wasilah dan syafaat sudah berkembang sejak masa awal kenabian (Aini, 2014).  Shalawat ditunjukkan kepada Rasulullah saw sebagai bukti cinta dan hormat kita kepadanya.
Grup  shalawat  sebagai  suatu  bentuk  komunitas  non  formal  bidang  keagamaan diharapkan  dapat  menjalankan  fungsinya  dalam  membantu  penanaman  dan  pembinaan akhlak yang baik. Sebagai umat beragama yang baik tentunya kita perlu memahami penerapan nilai keagamaan  salah satunya melalui seni hadrah, sehingga penerapan nilai keagamaan ini dapat menjadi acuan dan berperilaku anggota grup hadrah dan masyarakat dalam kehidupan sehari-hari (Wahyu dkk, 2015: 679).
Kegiatan grup shalawat yang terus menerus melantunkan salam dan pujian kepada Nabi diharapkan membantu kemaslahatan masyarakat sekitar terutama bagi generasi muda Islam.  Dengan  adanya  grup  shalawat  ini  tidak  hanya  menghidupkan  dan  mengamalkan sunnah Nabi saw tetapi juga media dakwah juga sebagai tempat sosialisasi masyarakat secara umum untuk silaturrahmi.
Grup  shalawat  yang  berisikan  kumpulan  remaja  adalah  salah  satu  sasaran terjadinya penurunan moral dan akhlak. Fenomena kenakalan remaja sangat merisaukan dan membuat panik para orang tua sehingga penanaman akhlak harus terus dilakukan dengan tujuan  perubahan  perilaku  yang  tidak  baik  menjadi  perilaku  yang  baik;  terutama  kepada
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 12 Nomor 2  Tahun 2022
anggota grup shalawat itu sendiri. Hal itu pula sebagaimana yang terjadi pada grup shalawat shoutus syifa’ yang terdapat di dusun Kedungbanteng Sirigan Paron.
Grup  shalawat  shoutus  syifa’  yang  terdiri  dari  beberapa  remaja  sangat  menarik untuk diteliti dalam kaitannya dengan perubahan perilaku khususnya bagi anggota grup itu sendiri. Grup shalawat shoutus syifa’ juga berperan sebagai remaja masjid. Dalam kacamata praktis, remaja masjid dan pembinaan yang dilakukan agar remaja dapat  menjadi generasi penerus dalam melanjutkan estafet kepemimpinan masjid (Basit, 2009: 270). Dari hasil pengamatan peneliti terdapat beberapa anggota grup shalawat shoutus syifa’ yang mengalami perubahan perilaku yaitu tidak lagi minum-minuman keras/ mabuk, lebih sopan santun dalam bersikap dan berbicara
Grup Shalawat
Grup  dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (www.kbbionline.go.id).  adalah  rombongan, kelompok  atau  golongan.  Kelompok  adalah  kumpulan  yang  terdiri  dari  dua  atau  lebih individu, dan kehadiran masing-masing individu mempunyai arti serta nilai bagi orang lain, dan dalam situasi saling mempengaruhi. Pada setiap anggota kelompok tadi kita dapati aksi- aksi dan reaksi-reaksi yang timbal balik. Jadi, ada dinamika kelompok (Kartono, 2008: 112). Sebagai mahluk sosial yang punya tingkah laku sosial dan hidup dalam satu medan (wadah sosial), setiap individu akan mengarahkan dirinya pada pribadi lain, yaitu untuk bergabung dan  mengelompok  dengan  orang-orang  lain.  Maka  untuk  selamanya  individu  itu  adalah anggota  dari  kelompoknya;  atau  menjadi  bagian  yang  tidak  bisa  dipisahkan  dari  satu masyarakat. Oleh karena itu, individualitas dan sosialitas manusia itu dapat dibeda-bedakan, akan tetapi tidak dapat dipisahkan-pisahkan satu sama lain (Kartono, 2008: 115). Individu-individu di dalam kelompoknya itu sifatnya dinamis, sebab saling memengaruhi dan saling mendorong. Maka ciri-ciri manusia di dalam kelompoknya atau didalam medan sosial antara lain: (Kartono, 2008: 113).
1) Dinamis,  selalu  bergerak  dan  berubah;  ”grillig”  tak  bisa  di  duga  dengan  cepat, beraneka ragam geraknya, dan bebas merdeka.
2) Mempunyai potensi, kesanggupan, dan kemungkinan untuk melakukan bermacam- macam  aksi  atau  perbuatan  dan  peristiwa.  Dia  menghayati  dan  melakukan  persepsi,  serta mereaksi secara bebas.
3) Menanggapi orang lain sebagai mahluk sejenis, sebagai sesama hidup,  dan sebagai subjek yang sederajat. Seorang itu ditanggapi sebagai sesama, apabila orang tadi menyamai dirinya; atau jika orang tadi lebih mampu mengidentifikasikan diri dengan orang yang yang bersangkutan.
4)
Interaksi  dan  partisipasi    masing-masing  anggota  kelompok  itu  sangat  berkaitan dengan semakin:
- Intens/meningkatnya  emosi  dan  sentimen-sentimen  euforis  (senang  dan  puas; terutama yang berkaitan dengan pemuasan harapan, keinginan, kebutuhan-kebutuhan, dan keterampilan teknis masing-masing individu;
- Berkaitan dengan semakin jelasnya norma-norma kelompok
Psikolog  sosial  mendefinisikan  kelompok  terdiri  atas  dua  orang  atau  lebih  yang  saling berinteraksi,  memersepsi  diri  mereka  sebagai  bagian  dari  kelompok  dan  saling  tergantung sehingga  kejadian  yang  mempengaruhi  pada  salah  satu  anggota  kelompok  akan mempengaruhi anggota lain, dan perilaku dari para anggotanya memiliki konsekuensi penting bagi keberhasilan kelompok untuk mencapai tujuannya (Feldman, 2012: 357).
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 12 Nomor 2  Tahun 2022
Pengaruh  sosial  yaitu  proses  terpengaruhnya  perilaku  orang  lain  oleh  tindakan  seorang individu  atau  kelompok  (Feldman,  2012:  357).    Kelompok  menggunakan  pengaruh  sosial terhadap individu dengan rentang dari hal yang biasa hingga hal yang ekstrem. Kelompok  merupakan  satu  situasi  sosial  psikologis  khusus,  tempat  berpijaknya  individu. Kelompok  ini  sangat  berarti  bagi  individu,  karena  kelompok  memberikan  pengaruhnya kepada  individu.  Sebaliknya,  individu  juga  mempunyai  potensi  untuk  mempengaruhi kelompok  tadi.  Jadi  ada  pengaruh  yang  timbal-balik  antara  individu  dengan  kelompoknya (Kartono,  2008:  115).  Kelompok  mengembangkan  dan  mempertahankan  norma,  harapan terkait perilaku yang tepat dengan kelompok tersebut. Secara umum, kelompok dan orang lain memainkan peran sentral dalam kehidupan kita
Perilaku Remaja
Pengertian  perilaku  menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  adalah  tanggapan atau reaksi individu terhadap rangsangan atau lingkungan ( www.kbbi.online.go.id ) Bisa juga berarti tingkah laku yang berarti kelakuan dan perangai. Perilaku tidak bisa lepas dari budi pekerti, perangai atau tabiat. Yang menentukan suatu perbuatan atau tingkah laku itu baik atau buruk adalah nilai dan norma agama juga kebiasaan atau adat istiadat (Ali, 2012: 348).
Dalam  agama  Islam,  perbuatan  dan  perilaku  manusia  merupakan  sikap  yang dilahirkan  dari  akhlak.  Akhlak/  perilaku    islami  adalah  keadaan  yang  melekat  pada  jiwa manusia. Karena itu, suatu perbuatan baru disebut pencerminan akhlak jika memenuhi syarat dilakukan berulang-ulang dan timbul dengan sendirinya (Ali, 2012: 348).
Istilah  adolescence  atau  remaja  berasal  dari  kata  Latin  adolescere  (kata  bendanya, adolescentia  yang  berarti  remaja)  yang  berarti  “tumbuh”  atau  “tumbuh  menjadi  dewasa” (Hurlock,  tt:  2016).    Bangsa  primitif  (demikian  pula  orang-orang  zaman  purbakala) memandang masa puber dan masa remaja tidak berbeda dengan periode-periode lain dalam rentang  kehidupan;  anak  dianggap  sudah  dewasa  apabila  sudah  mampu  mengadakan reproduksi.  Istilah adolescence mempunyai arti yang lebih luas, mencakup kematangan mental, emosional, sosial dan fisik (Hurlock, tt: 206).
Remaja  adalah  satu  tahap  perkembangan  antara  anak-anak  dan  orang  dewasa, merupakan periode penting (Feldman, 2012: 136). Tahap ini adalah saat terjadinya perubahan besar  dan  terkadang  penuh  kekacauan.  Terjadi  perubahan  biologis  besar  ketika  remaja mencari kematangan seksual dan fisik. Pada saat bersamaan, berlawanan dengan perubahan fisik,  perubahan  sosial,  emosional  dan  kognitif  juga  terjadi  ketika  remaja  berusaha  untuk berdiri dan bergerak menuju kedewasaan.
Masa  remaja  lazimnya  lazimnya  dianggap  mulai  pada  saat  anak  secara  seksual menjadi matang dan berakhir pada saat ia mencapai usia matang secara hukum. Awal masa remaja berlangsung kira-kira dari usia 13 sampai 16 atau 17 dan akhir masa remaja bermula dari usia 16 atau 17 tahun sampai 18 tahun yaitu usia matang secara hukum.
Istilah remaja  untuk seseorang yang berusia 12  – 15  tahun, jika dilihat dari sisi biologisnya  (Abu  Ahmadi,  2009).  Sedangkan  jika  dilihat  dari  segi  budaya  atau  fungsional dikenal  istilah  remaja  dengan  rentang  usia  13  –  18  tahun  sampai  21  tahun.    Di  muka pengadilan, manuia berumur 18 tahun sudah dianggap dewasa. Untuk tugas-tugas negara 18 tahun sering diambil sebagai batas dewasa tetapi dalam menuntut hak seperti hak pilih, ada yang  mengambil  18  tahun  dan  ada  yang  mengambil  21  tahun  sebagai  permulaan  dewasa. Dilihat dari segi psikologis dan budaya, maka pematangan pribadi ditentukan pada usia 21 tahun. Dengan demikian, akhir masa remaja merupakan periode yang sangat singkat.
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 12 Nomor 2  Tahun 2022
Seperti  halnya  dengan  semua  periode  yang  penting  selama  rentang  kehidupan, masa remaja mempunyai ciri-ciri tertentu yang membedakannya dengan periode sebelum dan sesudahnya. Ciri-ciri masa remaja yaitu sebagai berikut (Hurlock, tt: 207-208):
1. Masa remaja sebagai periode yang penting
Pada periode remaja, baik akibat langsung maupun akibat jangka panjang terhadap sikap  dan  perilaku  tetap  penting. Selain  itu  pada  periode  remaja  merupakan  periode yang penting  karena  akibat  fisik  dan  ada  akibat  psikologis. Perkembangan  fisik  yang  cepat  dan penting disertai dengan cepatnya perkembangan mental yang cepat, terutama pada awal masa remaja. Semua perkembangan itu menimbulkan perlunya penyesuaian mental dan perlunya membentuk sikap, nilai dan minat baru.
2. Masa remaja sebagai periode peralihan
Peralihan tidak berarti terputus dengan atau berubah dari apa yang telah terjadi sebelumnya, melainkan lebih-lebih sebuah peralihan dari satu tahap perkembangan ke tahap berikutnya. Artinya, apa yang telah terjadi sebelumnya akan meninggalkan bekasnya pada apa yang terjadi sekarang dan masa yang akan datang. Perubahan fisik yang terjadi selama tahun awal masa remaja mempengaruhi tingkat perilaku individu dan mengakibatkan diadakannya penilaian kembali penyesuaian nilai-nilai yang telah bergeser.
Dalam  setiap  periode  peralihan,  status  individu  tidaklah  jelas  dan  terdapat keraguan akan peran yang harus dilakukan. Pada masa ini, remaja bukan lagi seorang anak dan  juga  bukan  orang  dewasa.  Di  lain  pihak,  status  remaja  yang  tidak  jelas  ini  juga menguntungkan karena status member waktu kepadanya untuk mencoba gaya hidup yang berbeda dan menentukan pola perilaku, nilai dan sifat yang paling sesuai bagi dirinya.
3. Masa remaja sebagai periode perubahan Tingkat perubahan dalam sikap dan perilaku selama masa remaja sejajar dengan tingkat perubahan fisik. Selama awal masa remaja, ketika perubahan fisik terjadi dengan pesat, perubahan perilaku dan sikap juga berlangsung pesat. Kalau perubahan fisik menurun,maka perubahan  sikap  dan  perilaku  menurun  juga.  Ada  empat  (4)  perubahan  yang  sama  yang hampir bersifat universal yaitu:
a. Meningginya emosi yang intensitasnya bergantung pada perubahan fisik dan psikologis yang terjadi. Hal ini lebih menonjol pada masa awal periode akhir masa remaja
b. Perubahan  tubuh,  minat  dan  peran  yang  diharapkan  oleh  kelompok  sosial  untuk dipesankan, menimbulkan masalah baru. Remaja akan tetap merasa ditimbuni masalah, sampai ia sendiri menyelesaikannya menurut kepuasannya.
c. Perubahan  nilai-nilai.  Apa  yang  pada  masa  kanak-kanak  dianggap  penting,  sekarang setelah hampir dewasa, tidak penting lagi.
d. Sebagian  besar  remaja  bersikap  ambivalen  terhadap  setiap  perubahan.  Mereka menginginkan dan menuntut kebebasan, tetapi mereka sering takut bertanggung jawab akan akibatnya dan meragukan kemampuan mereka untuk dapat mengatasi tangggung jawab tersebut.
4. Masa remaja sebagai usia bermasalah
Pada masa remaja, terdapat dua alasan bagi kesulitan yang dihadapi mereka, yaitu sepanjang masa kanak-kanak; masalah anak-anak sebagain diselesaikan oleh orang tua dan guru-guru,  sehingga  kebanyakan  remaja  tidak  berpengalaman  dalam  mengatasi  masalah; karena  para  remaja  merasa  mandiri,  sehingga  mereka  ingin  mengatasi  masalahnya  sendiri, menolak bantuan orang tua dan guru-guru.
Karena  ketidakmampuan  mereka  untuk  mengatasi  sendiri  masalahnya  menurut cara yang mereka yakini, banyak remaja akhirnya menemukan bahwa penyelesaiannya tidak selalu sesuai dengan harapan mereka.
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 12 Nomor 2  Tahun 2022
5. Masa remaja sebagai masa mencari identitas Sepanjang  usia  geng  pada  akhir  masa  kanak-kanak,  penyesuaian  diri  dengan standar  kelompok  adalah  jauh  lebih  penting  bagi  anak  yang  lebih  besar  daripada individualitas. Pada tahun-tahun awal masa remaja, penyesuaian diri dengan kelompok masih tetap penting bagi anak laki-laki dan perempuan. Lambat laun mereka mulai mendambakan identitas diri dan tidak puas lagi dengan menjadi sama dengan teman-teman dalam segala hal. 6. Masa remaja sebagai usia yang menimbulkan ketakutan Anggapan stereotip budaya bahwa remaja adalah anak-anak yang tidak rapi, yang tidak dapat dipercaya dan cenderung merusak dan berperilaku merusak, menyebabkan orang dewasa yang harus membimbing dan mengawasi kehidupan remaja muda takut bertanggung jawab dan bersikap tidak simpatik terhadap perilaku remaja yang normal.
Stereotip  popular  juga  mempengaruhi  konsep  diri  dan  sikap  remaja  terhadap dirinya  sendiri.  Menerima  stereotip  ini  dan  adanya  keyakinan  bahwa  orang  dewasa mempunyai  pandangan  yang  buruk  tentang  remaja,  membuat  peralihan  ke  masa  dewasa menjadi sulit. Hal ini menimbulkan banyak pertentangan dengan orang tua dan antara orang tua dan anak terjadi jarak yang menghalangi anak untuk meminta bantuan orang tua untuk mengatasi pelbagai masalahnya.
7. Masa remaja sebagai masa yang tidak realistis
Remaja cenderung memandang kehidupan melalui kaca berwarna merah jambu. Ia  melihat  dirinya  sendiri  dan  orang  lain  sebagaimana  yang  ia  inginkan  dan  bukan sebagaimana adanya. Remaja akan sakit hati dan kecewa apabila orang lain mengecewakannya atau kalau ia tidak berhasil mencapai tujuan yang ditetapkannya sendiri.
Dengan  bertambahnya  pengalaman  pribadi  dan  pengalaman  sosial  dan  dengan meningkatnya kemampuan untuk berpikir rasional, remaja yang lebih besar memandang diri sendiri, keluarga, teman-teman, dan kehidupan pada umumnya secara lebih realistik.
8. Masa remaja sebagai ambang masa dewasa
Dengan  semakin  mendekatnya  usia  kematangan  yang  sah, para  remaja  menjadi gelisah  untuk  meninggalkan  stereotip belasan  tahun  dan  untuk  memberikan  kesan  bahwa mereka  sudah  hampir  dewasa.  Berpakaian  dan  bertindak  seperti  orang  dewasa  belumlah cukup.  Oleh  karena  itu,  remaja  mulai  memusatkan  diri  pada  perilaku  yang  dihubungkan dengan  status  orang  dewasa  yaitu  merokok,  minum-minuman  keras,  menggunakan  obat- obatan  dan  terlibat  dalam  perbuatan  seks.  Mereka  menganggap  bahwa  perilaku  ini  akan memberikan citra yang mereka inginkan
Tugas Perkembangan Masa Remaja Masa perkembangan remaja dimulai dengan masa puber,yaitu umur kurang lebih antara 12-14 tahun. Masa puber atau permulaan remaja adalah suatu masa saat perkembangan fisik dan intelektual berkembang sangat cepat. Pertengahan masa remaja adalah masa yang lebih stabil untuk menyesuaikan diri dan berintegrasi dengan perubahan permulaan remaja, kira-kira umur 14 sampai 16 tahun.
Remaja  akhir  yang  kira-kira  berumur  18  tahun  sampai  umur  20  tahun  ditandai dengan transisi untuk mulai bertanggung jawab, membuat pilihan dan berkesempatan untuk mulai  menjadi  dewasa  (Djiwandono,  2004:  93).    Semua  tugas  perkembangan  pada  masa remaja  dipusatkan  pada  pusaka  penanggulangan  sikap  dan  pola  perilaku  yang  kekanak- kanakan dan mengadakan persiapan untuk menghadapi masa dewasa yang meliputi (Hurlock, tt: 10):
1. Mencapai hubungan baru dan yang lebih matang dengan teman sebaya baik pria maupun wanita
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 12 Nomor 2  Tahun 2022
2. Mencapai peran sosial pria dan wanita
3. Menerima keadaan fisiknya dan menggunakan tubuhnya secara efektif
4. Mengharapkan dan mencapai perilaku sosial yang bertanggung jawab
5. Mencapai kemandirian emosional dari orang tua dan orang-orang dewasa lainnya
6. Mempersiapkan karier ekonomi
7. Mempersiapkan perkawinan dan keluarga
8. Memperoleh  perangkat  nilai  dan  sistem  etis  sebagai  pegangan  untuk  berperilaku- mengembangkan ideology.
Tugas perkembangan pada masa remaja menuntut perubahan besar dalam sikap dan pola perilaku anak. Akaibatnya, hanya sedikit anak laki-laki dan anak perempuan yang dapat  diharapkan  untuk  menguasai  tugas-tugas  tersebut  selama  masa  awal  remaja,  apalagi mereka  yang  matangnya  terlambat.  Kebanyakan  harapan  ditumpukan  pada  hal  ini  adalah bahwa remaja muda akan meletakkan dasar-dasar bagi pembentukan sikap dan pola perilaku.
Perkembangan pada masa remaja melewati situasi dan kondisi dalam beberapa hal diantaranya adalah sebagai berikut (Hurlock, tt: 210):
1. Keadaan emosi selama remaja
Secara  tradisional  masa  remaja  dianggap  sebagai  periode  “badai  dan  tekanan”, suatu  masa  di  mana  ketegangan  emosi  meninggi  sebagai  akibat  dari  perubahan  fisik  dan kelenjar. Hal tersebut meliputi:
a. Pola emosi pada masa remaja adalah sama dengan pola emosi masa kanak-kanak yaitu amarah,  takut,  cemburu,  ingin  tahu,  iri  hati,  gembira,  sedih  dan  kasih  sayang. Perbedaannya  terletak  pada  rangsangan  yang  membangkitkan  emosi  dan  derajat;  dan khususnya pada pengendalian latihan individu terhadap ungkapan emosi mereka.
b. Kematangan emosi. Remaja dikatakan sudah mencapai kematangan emosi jika pada akhir masa remaja tidak “meledakkan” emosinya di hadapan orang lain melainkan menunggu saat dan tempat yang lebih tepat untuk mengungkapkan emosinya dengan cara-cara yang lebih dapat diterima.  Jika remaja ingin mencapai kematangan emosi,ia juga harus belajar menggunakan  katarsis  emosi  untuk  menyalurkan  emosinya.  Adapun  cara  yang  dapat dilakukan adalah latihan fisik yang berat, bermain atau bekerja, tertawa atau menangis.
2. Perubahan sosial
Salah  satu  tugas  perkembangan  masa  remaja  yang  tersulit  adalah  yang berhubungan dengan penyesuaian sosial (Hurlock, tt: 213).  Remaja harus menyesuaikan diri dengan orang dewasa di luar lingkungan keluarga dan sekolah. Untuk mencapai tujuan dari pola  sosialisasi  dewasa,  remaja  harus  membuat  banyak  penyesuaian  baru  yang  mencakup beberapa hal sebagai berikut:
a. Kuatnya pengaruh kelompok sebaya. Karena remaja lebih banyak berada di luar rumah bersama dengan teman-teman sebaya sebagai kelompok, maka dapat dimengerti bahwa pengaruh teman-teman sebaya pada sikap, pembicaraan, minat, penampilan, dan perilaku lebih besar daripada pengaruh keluarga.
b. Perubahan dalam perilaku sosial
Hal  yang  paling  menonjol  terjadi  di  bidang  hubungan  heteroseksual.  Berbagai kegiatan sosial biasanya mencapai puncaknya selama tahun-tahun tingkat sekolah menengah atas. Dengan meluasnya kesempatan untuk melibatkan diri dalam berbagai kegiatan sosial, maka wawasan sosial semakin membaik pada remaja yang lebih besar.
Semakin  banyak  partisipasi  sosial,  semakin  besar  kompetensi  sosial  remaja. Dengan  demikian  remaja  memiliki  kepercayaan  diri  yang  diungkapkan  melalui  sikap  yang tenang  dan  seimbang  dalam  situasi  sosial.  Bertambah  dan  berkurangnya  prasangka  dan
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 12 Nomor 2  Tahun 2022
diskriminasi selama masa remaja sangat dipengaruhi oleh lingkungan di mana remaja berada dan oleh sikap serta perilaku rekan-rekan dan teman-teman baiknya.
a. Pengelompokan  sosial  baru.  Pengelompokan  sosial  yang  paling  sering  terjadi  selama masa  remaja  meliputi  teman  dekat,  kelompok  kecil,  kelompok  besar,  kelompok  yang terorganisir dan kelompok geng.
b. Nilai baru dalam memilih teman. Remaja menginginkan teman yang mempunyai minat dan nilai-nilai yang sama, yang dapat mengerti dan membuatnya merasa aman dan yang kepadanya ia dapat mempercayakan masalah-masalah dan membahas hal-hal yang tidak dapat dibicarakan dengan orang tua dan guru.
c. Nilai baru dalam penerimaan sosial. Remaja juga mempunyai nilai baru dalam menerima atau  tidak  menerima  anggota-anggota  berbagai  kelompok  sebaya.  Nilai  ini  terutama didasarkan pada nilai kelompok sebaya yang digunakan untuk menilai anggota-anggota kelompok.
d. Nilai baru dalam memilih pemimpin. Faktor utama yang terpenting dalam kepemimpinan adalah  kepribadian.  Pemimpin  harus  lebih  bertanggung  jawab,  lebih  ekstovert,  lebih bersemangat, lebih banyak akal, dan lebih dapat mengambil inisiatif dibandingkan dengan yang bukan pemimpin. Emosinya stabil, penyesuaian dirinya baik, dan dia merupakan orang yang berbahagia.
3. Perubahan moral
Salah  satu  tugas  perkembangan  penting  yang  harus  dikuasai  remaja  adalah mempelajari  apa  yang  diharapkan  oleh  kelompok  dari  padanya  dan  kemudian  mau membentuk perilakunya agar sesuai dengan harapan sosial tanpa terus dibimbing, diawasi, didorong dan diancam hukuman seperti yang di alami pada masa anak-anak. Berikut adalah lima perubahan dasar dalam moral yang harus dilakukan oleh remaja:
a. Pandangan moral individu makin lama makin menjadi lebih abstrak dan kurang konkret.
b. Keyakinan moral lebih terpusat pada apa yang benar dan kurang pada apa yang salah. Keadilan muncul sebagai kekuatan moral yang dominan
c. Penilaian  moral  menjadi  semakin  kognitif.  Ini  mendorong  remaja  lebih  berani menganalisis  kode  sosial  dan  kode  pribadi  daripada  masa  kanak-kanak  dan  berani mengambil keputusan terhadap berbagai masalag moral yang dihadapinya.
d. Penilaian moral menjadi kurang egosentris
e. Penilaian moral secara psikologis menjadi lebih mahal dalam arti bahwa penilaian moral merupakan bahan emosi dan menimbulkan ketegangan psikologis. Terdapat dua kondisi yang membuat penggantian konsep moral khusus ke dalam konsep  yang  berlaku  umum  tentang  benar  dan  salah  yang  lebih  sulit  daripada  yang seharusnya, yaitu:
a. Kurangnya bimbingan dalam mempelajari bagaimana membuat konsep khusus berlaku umum
b. Jenis disiplin yang diterapkan di rumah dan di sekolah.
Pembentukan  kode  moral  terasa  sulit  bagi  remaja  karena  ketidak-konsistenan dalam  konsep  benar  dan  salah  yang  ditemukannya  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Ketidak- konsistenan membuat remaja bingung dan terhalang dalam proses pembentukan kode moral yang  tidak  hanya  memuaskan  tetapi  akan  membimbingnya  untuk  memperoleh  dukungan sosial.
Telaah-telaah mengenai perkembangan moral telah menekankan bahwa cara yang efektif bagi semua orang untuk mengawasi perilakunya sendiri adalah melalui pengembangan suara hati, yaitu kekuatan ke dalam (batiniah) yang tidak memerlukan pengendalian lahiriah.
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 12 Nomor 2  Tahun 2022
Hanya  sedikit  remaja  yang  mampu  mencapai  tahap  perkembangan  moral  yang  demikian, sehinga remaja tidak dapat disebut secara tepat orang yang “matang secara moral”.
4. Hubungan keluarga Jika  hubungan  remaja  muda  dengan  anggota-anggota  keluarga  tidak  harmonis selama masa remaja, biasanya kesalahan terletak pada kedua belah pihak. Sebab-sebab umum pertentangan keluarga selama masa remaja yaitu standar perilaku, metode disiplin, hubungan dengan saudara kandung, merasa jadi korban, sikap yang kritis, besarnya keluarga, perilaku yang kurang matang, memberontak terhadap sanak keluarga dan masalah palang pintu.

## RESEARCH METHODS
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  studi  kepustakaan,  dengan melibatkan  berbagai  sudut  pandang  para  ahli,  sehingga  dihasilkan  suatu  kesimpulan  yang komprehensif. Dapat dipelajari bahwa penelitian ini hanya terkait dengan literatur cetak dan elektronik. Dalam menganalisis data dalam penelitian ini, penulis menggunakan analisis isi dalam bentuk deskriptif, yaitu berupa bukti, informasi, dan data faktual dari beberapa sumber media cetak dan media online yang menggambarkan segala sesuatu yang berkaitan dengan objek penelitian RESEARCH RESULTS Sejarah Pendirian Grup Shalawat Shoutus Syifa Grup shalawat shoutus syifa’ berdiri pada tahun 2012 (Hasil wawancara dengan salah satu pendiri grup shalawat shoutus syifa). Sejarah awal berdirinya grup shalawat shoutus adalah karena adanya keprihatinan masyarakat atas apa yang terjadi pada generasi muda saat itu.  Generasi  muda  saat  itu  sering  mabuk-mabukan  di  mana  saja  tempat  yang  mereka singgahi. Dan bagi masyarakat, yang lebih memilukan, mereka berani mabuk-mabukan itu di daerah  sekitar  masjid.  Oleh  karena  itu,  masyarakat  mengambil  langkah  dengan  jalan mempersempit  gerak  mereka  (Hasil  wawancara  dengan  salah  satu  pendiri  grup  shalawat shoutus syifa).
Hasil wawancara dari sumber yang sama dinyatakan bahwa jika dengan melakukan peneguran langsung dihadapan mereka, maka akan ada kontak fisik atau konflik horizontal. Oleh  karena  itu,  masyarakat  saat  itu  mengambil  jalan  damai  yaitu  membentuk  organisasi remaja masjid yang mempunyai kesenian yaitu hadrah sebagai ciri kesenian islami. Alasan mendasar didirikannya grup shalawat adalah kemaksiatan berupa minum-minuman khamr tidak ada lagi di lingkungan masyarakat Kedung Banteng, Sirigan Paron Ngawi agar generasi selanjutnya menjadi lebih baik dan punya  ciri khas pada  kesenian mereka. Adapun  faktor pendukung dalam berdirinya grup shalawat shoutus syifa’ adalah selain alat yang sudah ada walaupun  belum  memadai  adalah  ajakan  ta’mir  masjid  untuk  meramaikan  masjid  dan memakmurkan masjid.
Hasil wawancara dengan masyarakat menyatakan bahwa grup shalawat shoutus syifa didirikan agar dapat menambah silaturahmi, menambah saudara, menambah syiar agama Islam sebagai benteng pergaulan bebas, menghindari narkoba dan juga sebagai wadah karang taruna (pemuda). Hasil wawancara terhadap ketua grup shalawat shoutus syifa menyatakan bahwa kegiatan yang dilakukan oleh grup shalawat shoutus syifa’ meliputi:
1. Shalawat bergilir dari mushola ke mushola
2. Kegiatan-kegiatan  rutinan  yang  ada  yaitu  kegiatan  rutinan  shalawatan  setiap  Kamis malam dan pengajian Jumat pahin
3. Mengisi hajatan masyarakat diantaranya:
a. Lina hari kelahiran bayi (sepasaran)
b. Pengajian umum
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 12 Nomor 2  Tahun 2022

## c. Mengisi hajatan walimah baik nikah maupun khitan
Analisis Peran Grup Shalawat bagi Remaja Remaja yang dimaksud disini adalah remaja anggota dari grup shalawat shoutus syifa dan dalam penelitian ini terdapat empat remaja yang menjadi subjek penelitian yaitu subjek F, subjek M, subjek A dan subjek AM. Peran grup shalawat terdiri dari beberapa aspek yaitu:
1. Membentuk ketaatan terhadap perintah Allah swt
Subjek F, M dan A merasa dengan ikut grup shalawat menjadi lebih taat kepada Allah  swt  yaitu  lebih  tertib  dalam  melaksanakan  shalat  dan  sering  melantunkan  shalawat. Sedangkan  subjek AM  selain  merasa  lebih taat  dalam  beribadah,  dia  juga  merasa  menjadi lebih sering tepat waktu.
2. Mendatangkan banyak kebaikan
Subjek  F  menyatakan  bahwa  dengan  ikut  grup  shalawat  mendatangkan  banyak kebaikan  yaitu  bisa  merubah  sikap  menjadi  lebih  baik  dan  taat  beribadah.  Subjek  M merasakan bahwa grup shalawat mendatangkan banyak kebaikan yaitu dipandang baik oleh lingkunngan dan juga kebaikan untuk diri sendiri. Adapun subjek A merasakan bahwa dengan grup shalawat, dia menjadi bisa shalawatan bahkan lebih mendalami shalawatan. Sedangkan subjek AM merasa bahwa dengan ikut grup shalawat mendatangkan banyak kebaikan yaitu lebih taat beribadah dan sopan santunnya lebih tertata.
3. Mendapatkan syafaat dari nabi Muhammad saw Subjek  F,  M  dan  A  merasa  yakin  bahwa  jika  orang  rutin  shalawat  akan mendapatkan syafaat dari nabi Muhammad saw, karena hal tersebut sudah dijelaskan dalam Al  Qur’an  dan  Hadits.  Bunyi  hadits  menyebutkan  bahwa  jika  seseorang  memperbanyak shalawat maka akan mendapatkan syafaatnya dari nabi Muhammad saw.  Bagi subjek AM, keyakinan  akan  mendapat  syafaat  nabi  Muhammad  saw  karena  shalawat  berdasar  bahwa Allah swt pun bershalawat kepada Nabi Muhammad saw.
4. Tersampaikannya shalawat kepada nabi Muhammad saw
Keempat subjek merasa yakin bahwa shalawat akan langsung sampai kepada nabi Muhammad  tanpa  adanya  halangan.  Hal  tersebut  dikarenakan  sudah  dijelaskan  dalam  Al Qur’an dan Hadits.
5. Terkabulnya doa-doa yang diawali dengan shalawat
Subjek F dan AM merasa bahwa dikabulkan atau tidak itu bergantung pada usaha. Subjek  F,  M  dan  AM  juga  merasa  bahwa  doa  akan  cepat  dikabulkan  jika  kita  membaca shalawat terlebih dahulu pada Nabi Muhammad, karena  Nabi Muhammad  adalah kekasih Allah dan juga sebagai perantara. Subjek F dan AM, keduanya dapat memberikan beberapa contoh  dari  banyaknya  doa-doanya  yang  dikabulkan  oleh  Allah  swt  yang  diawali  dengan shalawat,  sedangkan subjek M walaupun dia merasa yakin akan hal tersebut tetapi belum bisa memberikan contohnya.
Analisis Perubahan Perilaku Remaja Anggota Grup Shalawat Shoutus Syifa Perubahan perilaku pada remaja meliputi beberapa aspek sebagai berikut:
1. Keadaan emosi
Subjek F, M dan A, ketiganya merasakan adanya perubahan emosi sebelum dan sesudah mengikuti grup shalawat. Sebelumnya baik subjek F, M ataupun A merasakan emosi yang tidak terkendali, misalnya ketika merasa marah maka dia akan mengamuk, ketika takut menjadi gelisah, ketika cemburu dengan orang lain menjadikan rasa iri, ketika gembira maka akan  keluar  hanya  sekedar  hura-hura  dan  minum-minuman  keras  hingga  main  kebut-
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 12 Nomor 2  Tahun 2022
kebutan  dengan  motor,  ketika  merasa  sedih  atau  galau  maka  dia  akan  melampiaskannya dengan mabuk-mabukan.
Hal berbeda dirasakan subjek F setelah mengikuti grup shalawat. Ketika merasa takut  maka  akan  berusaha  bersikap  lebih  baik,  ketika  merasa  cemburu  subjek  F  segera mengajak anggota yang lain untuk shalawatan, ketika  merasa gembira maka subjek hanya akan berkumpul shalawatan dan melihat Habib Syekh, jika ada, dan jika merasa sedih, maka subjek F akan melakukan perenungan di malam hari. Sedangkan subjek M menjadikannya memperbanyak membaca shalawat dan menjadi lebih bersyukur pada Allah swt. Adapun subjek A lebih bisa menahan emosi dan menjadi lebih terkontrol. Bagi subjek AM, dengan bergabung  dalam  grup  shalawat,  subjek  merasakan  adanya  kenyamanan  dalam  grup shalawat.
2. Perubahan Sosial
Keempat  subjek  merasakan  tidak  ada  kesulitan  dalam  berteman  di  luar  grup shalawat.  Adapun di dalam grup sendiri, keempat subjek tersebut tidak merasa tersisih jika ada anggota baru yang bergabung ke dalam grup. Yang mereka rasakan justru merasa senang dan bahagia karena mendapat teman baru dalam grup shalawat.
3. Perubahan moral
Bagi subjek F, A dan AM suara hati sangat berperan dalam berperilaku di tengah masyarakat, karena setelah bergabung dengan grup shalawat, kedua subjek tersebut dapat membedakan perilaku yang baik dan buruk. Adapun bagi subjek M, peran suara hati dapat menjadikan  seseorang  lebih  berhati-hati  dalam  melakukan  suatu  perbuatan  di  dalam lingkungan masyarakat.
4. Hubungan dengan keluarga
Keempat  subjek;  F,  A,  M  dan  AM  sama-sama    merasakan  adanya  perubahan dalam  hubungannya  dengan  keluarga.  Hubungan  yang  awalnya  kurang  harmonis  karena keegoisan seluruh subjek sebelum bergabung pada grup shalawat, menjadi lebih harmonis, lebih  erat,  komunikasi  menjadi  lebih  baik  dengan  keluarga  seiring  keikutsertaan  keempat subjek tersebut dalam grup shalawat

## PENUTUP
Tradisi  melantukan  shalawat  secara  khusus  memberikan  peran  bagi  masing-masing individu yaitu membentuk ketaatan terhadap perintah Allah swt, mendatangkan banyak kebaikan, mendapat kemudahan di sisi Allah swt dan Rasulullah saw, mengajak untuk selalu mencintai dan meniru  akhlak  dan  budi  pekerti  Rasulullah  saw  serta  menjadi  tempat  untuk  menyambung  tali silaturrahmi  dengan  anggota  masyarakat  lainnya.  Keempat  subjek,  F,  M,  A  dan  AM  telah membuktikan kesemua peran shalawat tersebut setelah mereka bergabung bersama grup shalawat shoutus syifa.
Tugas perkembangan pada masa remaja melewati situasi dan kondisi dalam beberapa hal  diantaranya  keadaan  emosi  selama  masa  remaja,  perubahan  sosial,  perubahan  moral  dan hubungan keluarga.  Keempat subjek, baik F, M, A dan AM, keempatnya sebagai remaja telah berhasil  melewati  tugas  perkembangan  pada  masa  remaja  tersebut  dengan  mengikuti  grup shalawat shoutus syifa.
Kegiatan  yang  dilaksanakan  oleh  grup  shalawat  shoutus  syifa  di  dusun  Kedung Banteng, Sirigan Paron Ngawi meliputi shalawat bergilir dari satu mushola ke mushola lainnya, mengisi hajatan yang ada di masyarakat serta melaksanakan kegiatan rutinan shalawatan setiap Kamis malam dan pengajian setiap hari Jumat pahing
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 12 Nomor 2  Tahun 2022

## BIBLIOGRAFI
Abu Ahmadi, Haji. 2009. Ilmu Sosial Dasar. Jakarta: Rineka Cipta
Aini, Adrika Fithrotul. 2014. Living Hadis Dalam Tradisi Malam Kamis Majelis Shalawat Diba’ Bil Mustofa. Jurnal Ar Raniry. Vol.2 No. 1
Ali, Mohammad Daud. Pendidikan Agama Islam. 2006. Jakarta: PT RajaGrafindo Persada Ali, Zainuddin. 2012. Pendidikan Agama Islam. Jakarta: Bumi Aksara.
Aminuddin. 2005. Pendidikan Agama Islam untuk Perguruan Tinggi Umum. Bogor: Penerbit Ghalia Indonesia
Basit, Abdul. Strategi Pengembangan Masjid Bagi Generasi Muda. Jurnal Komunika. Vol.3 No.2 2009. 270-286
Esti Wuryani Djiwandono, Sri. 2004. Psikologi Pendidikan. Jakarta: PT Grasindo Hurlock, Elizabeth B. Psikologi Perkembangan. PT Erlangga
Ilyas, Yunahar. Kuliah Akhlaq, Yogyakarta: Lembaga Pengkajian dan Pengamalan Islam (LPPI)
Kartono, Kartini. 2008. Pemimpin dan Kepemimpinan:  Apakah Kepemimpinan Abnormal Itu?, Jakarta: PT RajaGrafindo Persada.
Mawardi, Kholid. 2009. Shalawatan: Pembelajaran Akhlak Kalangan Tradisionalis. Jurnal

## Insania Vol. 14 No. 3
Nata, Abuddin. 2010.  Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Prenada Media Grup.
S. Feldman, Robert. 2012.  Pengantar Psikologi. Jakarta: Salemba Humanika
Tharsyah, Adnan.  2006. Yang Disenangi Nabi & Yang Tidak Disukai. Depok: Gema Insani Tika, Aprilia. 2014.  The Amazing Shalawat: 101 Kekuatan Dan Manfaat Shalawat. Jakarta:
Penerbit Kalil Imprint PT Gramedia Pustaka Utama
Turmudi, Al Ustadz Turmudi “Abu Ahmad Afifuddin”, Kekuatan Shalawat: Menyibak Rahasia Dahsyatnya Shalawat Tak Terbatas, 2014. Jakarta: Imprint Al Mawardi Prima.
Wahyu dkk. Penerapan Nilai Keagamaan Melalui Seni Hadrah Maullatan Al Habsyi di Kelurahan Pelambuan Kecamatan Banjarmasin Barat. Jurnal Pendidikan Kewarganegaran Vol 5 No. 9, Mei 2015. 679 – 686.