## NILAI- NILAI RELIGI TARI DAKDENG DALAM RITUAL TOLAK BALA PADA MASYARAKAT  DESA MELAYU BAGAN SERDANG KECAMATAN PANTAI LABU KABUPATEN DELI SERDANG
Ismail Rezeky Tanjung 1 , Tuti Rahayu 2
Program Studi Pendidikan Tari, Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Medan. Jalan Willem Iskandar Pasar V Medan Estate 20221, Sumatera Utara- Indonesia
Email: 1 Ismailrezeky25@gmail.com, 2 tutirahayu12@gmail.com

## ABSTRACT
This  study  aims  to  describe  the  Religious  Values  of  the  Dakdeng  dance  in  the  Ritual Rejection  of  the  Malay  Village  Community,  Bagan  Serdang,  Pantai  Labu  District,  Deli  Serdang Regency. The theory used in research is the theory conveyed by Kahmad. Through this theory, it will be  seen  from  human  values  with  God,  the  value  of  human  relations  with  humans,  and  the  value  of human relations with nature. The time used in this study is for two months, from February to March. The  location  of  this  study  was  conducted  in  Bagan  Serdang  Village,  Pantai  Labu  District,  Deli Serdang  Regency.  The  population  in  this  study  were  Malay  people  who  were  in  Bagan  Serdang Village,  Pantai  Labu  District,  and  the  sample  was  Pawang,  Keluarga,  from  the  Tolak  Bala  Ritual located in Bagan Serdang Village, Pantai Labu District. Analysis of research data used is descriptive qualitative,  the  technique  of  data  collection  is  done  by  observation,  literature  study,  interviews,  and documentation.  The  results  of  the  research  are  based  on  the  collected  data.  It  can  be  seen  that  the Dakdeng  dance  represents  one  of  the  traditional  art  forms  that  uses  the  Ritual  Reject  Tool,  the Rejection  Ritual  is  a  ceremony  carried  out  on  the  basis  of  avoiding  or  in  accordance  with  the  djinn disease, or the guardian to disturb. The Reject Bala ritual is one of the oldest rites where it has been before and now from ancestors to the current generation. Religious values  including Dakdeng dance consist of: The value of human relations with God, Value of human relations with humans, and Value human relations with nature
Keywords: Religious Values, Rituals, Reject Bala, Dakdeng Dance.

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  Nilai-Nilai  Religi  tari  Dakdeng  Dalam  Ritual  Tolak Bala Pada Masyarakat Desa Melayu Bagan Serdang Kecamatan Pantai Labu Kabupaten Deli Serdang. Teori yang digunakan dalam penelitian adalah teori yang disampaikan oleh  Kahmad. Melalui teori ini akan  dilihat  dari  nilai  huibungan  manusia  dengan  Tuhan,  nilai  hubungan  manusia  dengan  manusia, dan nilai hubungan manusia dengan alam. Waktu yang di gunakan dalam penelitian ini adalah selama dua bulan, yaitu di mulai bulan Februari sampai Maret. Lokasi penelitian ini di lakukan di Desa Bagan Serdang  Kecamatan  Pantai  Labu,  Kabupaten  Deli  Serdang.  Populasi  dalam  penelitian  ini  adalah masyarakat  etnis  Melayu  yang  berada  di  Desa  Bagan  Serdang  Kecamatan  Pantai  Labu,  dan  sampel nya  adalah Pawang, Keluarga  keturunana  Ritual  Tolak  Bala  yang  berada  di  Desa  Bagan  Serdang Kecamatan  Pantai  Labu.  Analisis  penelitian  data  yang  digunakan  adalah  deskriptif  kualitatif,  teknik pengumpulan  data  di  lakukan  dengan  obsevasi,  studi  pustaka,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Hasil penelitian  berdasarkan  data  yang  terkumpul,  dapat  diketahui  bahwa  tari  Dakdeng  merupakan  salah satu bentuk kesenian tradisional yang berfungsi sebagai sarana Ritual Tolak Bala, Ritual Tolak Bala merupakan  upacara  yang  dilakukan  atas  dasar  mengindari  atau  menolak  atas  suatu  penyakit  yang diperbuat jin, atau penunggu laut yang menggaanggu. Ritual Tolak Bala merupakan salah satu Ritual yang  paling  tua  dimana  sudah  berlangsung  sejak  lama  dan  secara  turun-temurun  dari  leluhur  sampai generasi  saat  ini,  Nilai-nilai  religi  yang  terdapat  tari Dakdeng terdiri  dari:  Nilai  hubungan  manusia dengan Tuhan, Nilai hubungan manusiadengan manusia, dan Nilai hubungan manusia dengan alam
Kata Kunci  :  Nilai-Nilai Religi, Ritual, Tolak Bala, Tari Dakdeng.

## PENDAHULUAN
Masyarakat Melayu merupakan penduduk  pribumi  yang  bertutur  dalam  bahasa Melayu,  dan  beradat-istiadat  Melayu.  Sebagian besar  masyarakat  Melayu  mendiami  wilayah bagian  pesisir  seperti  khususnya  di  wilayah Pesisir  Timur  Sumatera  Utara  seperti  Serdang Bedagai,  Batu  Bara  ,dan  Tanjung  Balai. Masyarakat  Melayu  di  Desa  Bagan  Serdang Kecamatan  Pantai  Labu  merupakan  wilayah tempat tinggalnya masyarakat Melayu Pesisir di Pantai Timur.  Desa  Bagan  Serdang  Kecamatan Pantai  Labu  merupakan  desa  yang  kecil  yang masyarakatnya  merupakan  kekeluargaan  yang masih memiliki hubungan darah.
Masyarakat  Melayu  di  Desa  Bagan Serdang  Kecamatan  Pantai  Labu  merupakan masyarakat pesisir. Disebut sebagai masyarakat pesisir  oleh  karena  masyarakat  Melayu  Bagan Serdang  bermata  pencaharian  sebagai  nelayan dengan  memanfaatkan  hamparan  laut  untuk tempat mencari nafkah. Nama dari Desa Bagan Serdang  tersebut  memiliki  arti  yaitu  Bagan yang  berarti  “tepi”  sedangkan  Serdang  sendiri diambil  dari  nama  kabupaten  daerah  tersebut yaitu Deli Serdang.
Masyarakat  Melayu  Pesisir  di  Desa Bagan  Serdang  Kecamatan  Pantai  Labu  ini memiliki  sistem  kekeluargaan  yang  sangat kental dengan hal-hal seperti: tolong menolong, bergotong royong, bermusyawarah dan mufakat dalam  mengambil  sebuah  keputusan,  sopan santun mereka kepada tamu, ramah dan terbuka.
Sebagaimana  diketahui  bahwa  kebudayaan adalah  hal  yang  kompleks  yang  mencakup pengetahuan,  kepercayaan,  kesenian,  moral, hukum,  adat-istiadat,  dan  lain  kemampuan- kemampuan  serta  kebiasaan-kebiasaan  yang didapat oleh manusia sebagai anggota masyarakat.
Masyarkat  di  Desa  Bagan  Serdang Kecamatan  Pantai  Labu  melaksanakan  muatan budaya  itu  antara  lain  diwujudkan  dalam pelaksanaan  berbagai  macam  bentuk  kesenian tradisi  yang  memang  menjadi  arena  dan  sarana sosialisasi  dalam  kebudayaan  yang  telah dimantapkan  lewat  pewaris  tradisi.  Salah  satu tradisi pada masyarakat di Desa Bagan Serdang Kecamatan  Pantai  Labu  yang  mengandung unsur sakral dan magis yaitu ritual tolak bala.
Menurut  narasumber  Bapak  Umar Dani  (Wawancara,  24  Juli  2017)  yang  mana Bapak  Umar  Dani  adalah  keturunan  Datuk Panglima  Kenek.  Ritual  tolak  bala  merupakan ritual  salah  satu  jenis  Ritual  yang  paling  tua dimana  sudah  berlangsung  sejak  lama  dan secara  turun  –  menurun  dari  leluhur  sampai generasi  saat  ini.  Ritual  tolak  bala  ini  bermula atas  suatu  perjanjian  antara  Datuk  Panglima Pawang Kenek dengan Puako. Puako merupakan  kepercayaan  masyarakat  Melayu pesisir  terhadap  makhluk  halus  yang  biasa  di sebut Mambang yang dapat menguasai diri atau kehidupan seseorang. Puako tersebut dipelihara oleh Datuk Panglima Kenek untuk menjaga diri
dan  membantu  dalam  menjalankan  kehidupan masa lalu.
Perjanjian  yang  dilakukan  antara Datuk  Panglima  Pawang  Kenek  terhadap puakonya, yang  mana puako tersebut  harus dibolo dengan  cara  ritual  memberi  makan  atau persembahan seperti sesaji. Bilamana persembahan  sesaji  terlalaikan  atau  tidak dilakukan  sesuai  pada  waktunya  maka  akan membawa  dampak  buruk  bagi  anak  cucu.  Bisa saja  ada  keluarga  yang  terkena  penyakit,  dan terjadinya kecelakaan saat berlaut.
Ritual  tolak  bala  pada  masyarakat  di Desa  Bagan  Serdang  Kecamatan  Pantai  Labu adalah  satu  ritual  yang  masih  dilaksanakan untuk  memohon  keselamatan  atas  suatu penyakit  atau  bala.  Ritual  ini  telah  ada  sejak dahulu  hingga  sekarang  dan  dilakukan  secara turun  menurun  sampai  saat  ini  berdasarkan perjanjian.  Ritual  ini  dilaksanakan  lima  tahun sekali.  Ritual  tolak  bala  ini  terdapat  beberapa proses  yang  dilakukan  seperti:  bersedekah kepada  anak  yatim  piatu,  bersedekah  dengan fakir  miskin,  setelah  perlaksanaan  bersedekah keesokan harinya sebelum pelaksanaan dimulai harus  serah  terima  sesaji  dan  penghanyutan sesaji  ke  laut  yang  dipimpin  oleh  seorang Pawang.  Pawang adalah  merupakan  seseorang yang  dapat  berhubungan  atau  berinteraksi langsung  kepada  makhluk  gaib  maupun  yang sejenisnya, pawang sangat  berperan  penting dalam  ritual  tolak  bala  ini  yang  mana  sebagai memulai  acara  sampai  mengakhiri  ritual  tolak bala tersebut. Didalam ritual tolak bala tersebut
terdapat  satu  tarian  yang  disebut  dengan  tarian Dakdeng.
Tari Dakdeng adalah  tari  yang mengandung unsur magis dan mistis dikarenakan  berhubungan  dengan  roh-roh.  Tari ini hanya dapat ditarikan oleh keturunan Datuk Pawang  Kenek  yang  dipercayai  raganya  atas roh-roh Mambang dan  yang  memiliki puoko. Tari Dakdeng adalah tari yang didasari gerakan improvisasi  sehingga  tari  ini  tidak  memiliki gerakan  yang  baku  atau  khusus  seperti  tari-tari pada umumnya, hal ini dikarenakan adanya roh- roh Mambang yang  merasuki  tubuh  keturunan tersebut,  sehingga  gerakan  yang  dilakukan sesuai kehendak para roh-roh Mambang dengan mengikuti suara pukulan musik pengiring, yang mana pukulan musik iringan sebagai membantu Pawang mengiringi pemanggilan roh-roh ataupun  menyambut  para Mambang sambil memutari  sesaji.  Walaupun  tari Dakdeng ini didasari gerak-gerak tidak sadar secara improvisasi  yang  dilakukan  oleh  roh-roh Mambang tersebut,  para Mambang melakukan gerakan  seperti  gerak-gerak  Melayu  pada umumnya  seperti  gerak  langkah  tak  jadi  dan silat. Tari Dakdeng ini merupakan satu kesatuan dari  bagian  ritual  tolak  bala  tersebut,  dimana ritual  tolak  bala  sangat  membutuhkan  tari Dakdeng ini  sebagai  media  bagi  roh-roh Mambang untuk  masuk  kedalam  tubuh  penari, agar  dapat  berkomunikasi  dengan  masyarakat pelaku ritual untuk melakukan perjanjian kapan dilakukan ritual tolak bala ini kembali.
Adapun ritual yang ada di Kecamatan Pantai  Labu  serprti  ritual Jamu  Laut,  Tepung
Tawar  Kampung,  Kenduri  Nelayan,  dan  Tolak Bala. Dapat  dijelaskan  dari  hasil  wawancara Kepala  Desa Kecamatan  Pantai  Labu  12 Maret 2018, bahwa ritual Jamu Laut merupakan ritual menjamu  laut  yang  dilakukan  seluruh  para nelayan atas harapan para penguasa laut atau jin laut  tidak berang kepada  mereka  dan  mereka dapat  memperoleh  tangkapan  hasil  laut  yang berlimpah  atas  Ridho  Allah. Ritual  Tepung Tawar  Kampung merupakan  ritual  yang dilakukan  pada  sekelompok  masyarakat  desa yang  berada  di  Kecamatan  Pantai  Labu  atas dasar  meminta  keselamatan  kepada  yang  Maha kuasa  untuk  menjahui  kampung  atau  desa dijauhkan  dari  segala  marabahaya.  Ritual Kenduri  Nelayan merupakan  ritual  yang dilakukan  oleh  para  nelayan  atas  dasar mengucapkan  rasa  syukur  dan  terima  kasih kepada  laut  tempat  menggantungkan  hidup. Ritual Tolak  Bala merupakan  upacara  yang dilakukan  atas  dasar  mengindari  atau  menolak atas  suatu  penyakit,  atau  musibah  dan  dapat sebagai  pengobatan  penyakit  yang  diperbuat oleh jin, atau penunggu laut yang mengganggu. Ritual Tolak  Bala merupakan  salah  satu  jenis ritual yang paling tua dimana sudah berlangsung  sejak  lama  dan  secara  turun- temurun dari leluhur sampai generasi saat ini.
Pada dasarnya manusia dalam kehidupannya  mempunyai  banyak  kebutuhan, adanya kebutuhan inilah yang akan mendorong manusia  untuk  melakukan  tindakan.  Tindakan inilah  yang  diyakini  masyarakat  mampu memenuhi  keinginan  dan  kebutuhan  mereka, seperti  halnya  yang  dilakukan  Masyarakat  di
Desa  Bagan  Serdang  Kecamatan  Pantai  Labu dalam mengadakan tari dalam ritual tolak bala. Tari Dakdeng dalam ritual tolak bala ini muncul dengan  iringan  musik  yang  sangat  sederhana namun  khas,  musik  yang  digunakan  adalah syair  yang  berisi  doa-doa  dan  mantra  yang dibacakan oleh seseorang pawang , tari Dakdeng dalam  ritual  tolak  bala  ini  didominasi  oleh keturunan-keturunan anak cucu sebagai pelakunya  dan  juga  memiliki  mitos  dan  nilai- nilai religi tersendiri pada masyarakat sekitar.
Berdasarkan  paparan  tentang  tari Dakdeng dalam  ritual  tolak  bala  di  atas keunikan  tari Dakdeng dalam  ritual  tolak  bala inilah  yang  melatar  belakangi  penulis  tentang ritual  tolak  bala  dan  nilai-nilai  religi  yang terkadung  di  dalamnya.  Kata  nilai  religi  terdiri dari  dua  kata,  yaitu  nilai  dan  religi.  Dalam kehidupan  manusia  tidak  pernah  luput  dari nilai, baik menilai maupun dinilai oleh individu lainnya.  Secara  umum,  nilai  terletak  pada bagus,  indah,  buruk  dan  lain  sebagainya terhadap  suatu  benda,  fakta  ataupun  tindakan yang  melekat  pada  dirinya  sendiri  atau  orang lain. Beberapa ahli telah memberikan penjelasan  secara definitive mengenai  nilai.
Menurut  Sutrisno  dan  Putranto  (M.  Jazuli, 2014:163)  nilai  merupakan  sesuatu  yang dipandang  berharga  serta  dijadikan  acuan didalam  melakukan  tindakan  oleh  seseorang atau  kelompok.  Di  dalam  pelaksanaannya kebudayaan  dapat  dijadikan  sarana  dalam menumbuhkan  dan  menghayati  sebuah  nilai, sedangkan  menurut  Darji  Darmodiharjo  secara sederhana  mengartikan  nilai  adalah  kualitas
atau  keadaan  sesuatu  yang  memiliki  fungsi (Herimanto dan Winarn, 2013:127).
Berdasarkan  uraian  di  atas,  penulis dapat  menyimpulkan  bahwa  nilai  religi  dapat dipahami  sebagai  pedoman  atau  patokan terhadap sifat, kualitas dari suatu benda maupun aktifitas  keagamaan  manusia  yang  berfungsi sebagai  media  komunikasi  (ritual  atau  ibadah), ekspresi  kepercayaan,  dan  kecintaan  kepada Tuhannya. Nilai religius secara sederhana dapat dikatakan  sebagai  sebuah  perintah  atau  amal, sehingga  harus  ada  bentuk  realisasi  dari  nilai religius  atau  agama  tersebut  yang  dapat dilakukan  melalui  hubungan  manusia  dengan Tuhan, hubungan manusia dengan manusia, dan hubungan manusia dengan alam.
1. Nilai Religi
Suyono (2000:100) berpandangan bahwa  nilai-nilai  religi  merupakan  persamaan dari  nilai-nilai  agama.  Selanjutnya  Kahmad Dadang (2005:97) dalam Sosiologi Agama nilai religi adalah nilai yang terkait dengan hubungan antara  manusia  dan  tuhan,  nilai  yang  terkait dengan  hubungan  manusia  dengan  manusia, dan  nilai  yang  terkait  dengan  hubungan manusia  dengan  alam.  Berdasarkan  uraian  di atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  nilai  religius dapat  dipahami  sebagai  pedoman  atau  patokan terhadap sifat, kualitas dari suatu benda maupun aktifitas  keagamaan  manusia  yang  berfungsi sebagai  media  komunikasi  (ritual  atau  ibadah), ekspresi  kepercayaan,  dan  kecintaan  kepada Tuhannya. Nilai religius secara sederhana dapat dikatakan  sebagai  sebuah  perintah  atau  amal, sehingga  harus  ada  bentuk  realisasi  dari  nilai
religi atau agama tersebut yang dapat dilakukan melalui  hubungan  manusia  dengan  Tuhan, hubungan  manusia  dengan  manusia,  dan hubungan manusia dengan alam.
Penelitian  tentang  nilai-nilai  religius dalam tari Dakdeng ini menggunakan pendekatan  kualitatif.  Pendekatan  Kualitatif merupakan metode penelitian yang menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata baik  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang  yang memberikan  informasi  (informan)  terkait objek penelitian  Basrowi  &  Suwandi,  (2008:23). Pendekatan  kualitatif  sering  disebut  juga sebagai pendekatan naturalistik, karena penelitiannya  dilakukan  pada  kondisi  alamiah. Dalam pendekatan kualitatif peneliti merupakan instrumen  kunci  penelitian  dimana  peneliti harus  berbekal  wawasan  dan  teori  yang  luas Sugiyono (2010:1).
Lokasi  dalam  penelitian  ini  adalah Desa  Bagan  Serdang  Kecamatan  Pantai  Labu, Kabupaten  Deli  Serdang.  Lokasi  ini  dipilih dengan  memperhitungkan  tempat  hidup  dan berkembangnya tari Dakdeng dalam ritual tolak bala.  Waktu  Penelitian  untuk  mendapatkan informasi  dan  data-data  yang  diperlukan  yang berkaitan dengan materi yang akan diteliti oleh penulis  yaitu  dari  bulan  Juli  2018  sampai September 2018.
Menurut  Sugiyono  (2005:72)  Populasi merupakan  wilayah  generalisasi  yang  terdiri atas  subyek  atau  objek  yang  memiliki  karakter &  kualitas  tertentu  yang  ditetapkan  oleh seorang peneliti untuk dipelajari yang kemudian ditarik sebuah kesimpulan. Berdasarkan
pengertian  diatas  maka  yang  menjadi  populasi dalam  penelitian  ini  adalah  masyarakat  etnis Melayu  yang  berada  di  desa  Bagan  Serdang Kecamatan Pantai Labu.
Sample menurut adalah sebagian atau wakil  yang  diteliti.  Untuk  mempermudah penulisan data serta pengolahannya. Maka akan ditarik  sejumlah  sample  dan  populasi  yang dianggap  dapat  mewakili  untuk  mendapatkan data-data  yang  akurat  dalam  penulisan.  Begitu juga  dalam  mengambil  data  untuk  menentukan populasi,  maka  yang  penulis  kerjakan  adalah apabila  subjeknya  kurang  dari  100,  lebih  baik diambil semua sehingga penelitiannya
merupakan penelitian populasi. Dengan demikian sample penelitian ini adalah keseluruhan  dari  populasi.  Sehingga  penelitian ini disebut dengan penelitian populasi.
Berdasarkan  pengertian  diatas  maka  yang menjadi sample dalam penelitian ini adalah: a. Pawang
b. Keluarga  keturunan  pelasana  ritual  tolak bala  yang  berada  di  Desa  Bagan  Serdang Kecamatan Pantai Labu.
c. Pemusik
Teknik  pengumpulan  data  merupakan langkah  yang  paling  strategis  dalam  penelitian, karena  tujuan  utama  dari  penelitian  adalah memperoleh  data  untuk  di  analisa  agar diperoleh  hasil  penelitian.  Adapun  teknik pengumpulan    data  yang  akan  penulis  lakukan pada  penelitian  ini  untuk  mendapatkan  data- data  mengenai  nilai-nilai  religi  tari dakdeng adalah  observasi, wawancara, dokumentasi dan studi kepustakaan.
Penulisan  ini  menggunakan  teknik analisis  kualitatif,  sesuai  dengan  bentuk  data yang  terkumpul  melalui  wawancara,  observasi, dokumentasi,  dan  studi  kepustakaan.  Hasil pengolahan  data  dan  anilisis  tersebut  mungkin dapat diangkat menjadi suatu teori baru. Semua data  yang  diperoleh  di  lapangan  dicatat, kemudian dianalisis dan diolah dengan secermat  mungkin.  Selanjutnya  hasil-hasil  dari pengolahan  dan  analisis  data  tersebut  disusun secara  sistematis  dengan  teknik  deskriptif kualitatif, sehingga hasilnya dapat dilihat dalam satu bentuk laporan artikel ilmiah.

## II. HASIL DAN PEMBAHASAN.
Kata Dakdeng berasal  dari  sebuah pukulan  suara  alat  musik  pengiring  yang mengiringi  tarian Dakdeng yang  berbunyi “ deng  deng  dak  deng”. Dimana  suara  pukulan musik pengiring sangat berperan penting dalam tarian Dakdeng ini.  Tari Dakdeng adalah  tari yang  mengandung  unsur  magis  dan  mistis dikarenakan  berhubungan  denga  roh-roh.  Tari ini  hanya  dapat  ditarikan  oleh  keturunan  dari Datuk Panglima Pawang Kenek yang dipercayai  raganya  atas  roh-roh Mambang dan yang memiliki puoko. Tari Dakdeng adalah tari yang didasari gerakan improvisasi sehingga tari ini  tidak  memiliki  gerak  baku  atau  khusus seperti  tari-tari  pada  umumnya,  hal  ini dikarenakan  adanya  roh-roh Mambang yang merasuki  tubuh  keturunan  tersebut.  Sehingga gerakan  yang  dilakukan  sesuai  kehendak  para roh-roh Mambang dengan  mengikuti  suara pukulan  musik  pengiring,  yang  mana  pukulan
musik  iringan  sebagai  pembantu Pawang mengiring pemanggilan roh-roh ataupun menyambut  para Mambang keturunan  tersebut dengan  gerak  memutari  sesaji.  Walaupun  tari Dakdeng ini  didasari  gerak-gerak  tidak  sadar secara improvisasi yang dilakukan oleh roh-roh Mambang tersebut,  para Mambang melakukan gerakan  seperti  dari  gerak-gerak  Melayu  pada umumnya  seperti  gerak  langkah  tak  jadi  dan silat.
Tari Dakdeng dilakukan  pada  saat proses  keterlaksanaannya  ritual  Tolak  Bala dikarenakan  tari  ini  adalah  bagian  dalam upacara  Tolak  Bala,  yang  merupakan  kesatuan dan pengiring dalam ritual Tolak Bala tersebut. Dimana ritual Tolak Bala sangat membutuhkan tari Dakdeng ini  sebagai  media  bagi  roh-roh Mambang untuk  masuk  kedalam  tubuh  penari, agar dapat berkomunikasi dengan Pawang yang merupakan  perantara  ke  keturunan  atau masyarakat  pelaku  ritual  untuk  melakukan perjanjian  akan  dilakukan  ritual  Tolak  Bala  ini kembali pada tahunnya yaitu 5 tahun sekali.
Tari Dakdeng tersusun dari rangkaian motif  gerak  yang  mencakup  gerakan  kepala, gerak  tangan,  dan  gerak  kaki  menjadi  satu kesatuan  yang  utuh  yang  tidak  terstruktur. Gerak  pada  tari Dakdeng mengalun  halus sebagai  penggambaran  sang  roh-roh Mambang yang  memiliki  kharisma  dan  kewibawaan  serta kesopanan pada kehidupan sehari-hari.
Keberadaan  tari Dakdeng dalam  masyarakat tidak  hanya  sekedar  sebagai  tontonan,  namun lebih mengarah kepada fungsinya, yaitu sebagai sarana  ritual  yang  berisi  pengharapan  dan  doa
agar  terhindar  dari  malapetaka.  Dalam  hal  ini masyarakat Melayu Bagan Serdang mempercayai  terdapat  nilai-nilai  religius  yang berkaitan dengan komunikasi dan mendekatkan diri dengan Tuhan. Berikut bentuk realisasi dari nilai religius yang terdapat dalam tari Dakdeng:

## 1. Hubungan manusia dengan Tuhan.
Nilai hubungan manusia dengan Tuhan dapat  dikatakan  sebagai  badah.  Seperti  halnya yang  telah  dijelaskan  Kahmad  Dadang  dalam tulisannya  tentang  sosiologi  agama  bahwa ibadah  adalah  sarana  untuk  mendekatkan  diri kepada  Tuhannya,  seperti  halnya  sholat.  Selain itu,  ibadah  juga  dapat  dikatakan  sebagai  rasa ungkapan  pengharapan  untuk  selalu  diberikan keselamatan  dan  rasa  syukur  atas  anugerah yang  telah  diberikan.  Bentuk  hubungan manusia  dengan  Tuhan  dalam  tari Dakdeng dapat dilihat dari :
1.1 Proses tata cara pelaksanaan ritual.
Sebelum proses pelakasanaan ritual tari Dakdeng masyarakat  di  Desa  Bagan  Serdang Kecamatan  Pantai  Labu  melakukan  kegiatan besedekah dengan anak yatim piatu, bersedekah dengan fakir miskin.

## 1.2 Musik penghantar.
Musik  penghantar  yang  mana  tari Dakdeng dalam  ritual  tolak  bala  ini  muncul dengan  iringan  musik  yang  sangat  sederhana tapi  khas,  musik  yang  digunakan  adalaha  syair yang  berisi  doa-doa  yang  dibacakan  oleh seseorang Pawang.

## 1.3 Ragam Gerak Tari Dakdeng
Ragam  gerak  tari Dakdeng merupakan gerak  membuang  beras  kuning  pada  akhir
pementasan.  Seperti  yang  telah  diungkapkan bapak Umar Dani (Wawancara, 28 Maret 2018) Bahwa  gerak  tari Dakdeng merupakan  prosesi berdoa  yang  dilakukan  penari  agar  acara  yang akan dilaksanakan berjalan lancar serta terhindar dari bala atau malapetaka.
Berdasarkan  penjelasan  tersebut  menunjukkan bahwa  gerak  tari Dakdeng merupakan  bentuk ungkapan  pengharapan  manusia  kepada  Tuhan yang  dilakukan melalui  berdoa.  Berdoa merupakan bentuk ibadah yang dibutuhkan oleh rohani manusia dalam menjalankan kehidupannya, dengan  melakukan berdoa diharapkan  manusia  diberi  kemudahan  dalam melakukan  semua  kegiatan  agar  terhindar  dari bala  atau  malapetaka.  Selain  itu, Gerak tari Dakdeng juga mengajarkan untuk membiasakan  berdoa  dalam  kegiatan  apapun, dengan  harapan  sebagai  sarana  mendekatkan diri kepada Tuhan. Doa merupakan usaha untuk memohon  kepada  sang  pencipta  atas  apa  yang kita  harapkan  dalam  segala  hal.  Dapat  dilihat dalam  proses  penyajian  ini  banyak  nilai-nilai hubungan  antara  manusia  dengan  Tuhan, misalnya selalu berdoa kepada sang pencipta.

## 2. Nilai Hubungan Manusia dengan
Manusia
Manusia dianjurkan untuk selalu menjaga  hubungan  baik  antar  sesama,  karena pada  dasarnya  manusia  tidak  dapat  menjalani hidup sendiri atau secara individual. Hubungan manusia  dengan  manusia  dapat  dikatakan sebagai  bentuk  interaksi  sosial,  yang  dalam menjalankan kehidupan bermasyarakat diperlukan sikap saling mneghormati,
menghargai,  serta  kepedulian  antara  satu dengan  yang  lain.  Bentuk  interaksi  sosial  yang terdapat dalam pelaksanaan Ritual tari Dakdeng dapat dilihat dari:
a. Silaturahmi
Silaturahmi ini dapat dilihat saat proses penyajian awal hingga puncak acara tradisi tari Dakdeng  tersebut,  tidak  hanya  warga  Bagan Serdang  ikut  serta  antusias  dalam  tradisi tersebut,  tetapi  hampir  seluruh  masyarakat pantai labu.
b. Gotong Royong
Dalam ritual tolak bala terdapat gotong royong  atau  kebersamaan  yang  terjalin,  antar masyarakat pendukungnya, hal ini dapat dilihat sebelum ataupun sesudah pementasan. Sebelum tradisi ini dimulai biasanya mengadakan bersih- bersih  bersama,  serta  dalam  hal  menyiapkan mulai  dari  hal  kecil  sampai  menyediakan tempat acara diselenggarakan.

## 3. Nilai  Hubungan  Manusia  dengan Alam
Manusia sebagai khalifah atau pemimpin  di  muka  bumi  mempunyai  tugas untuk  menjaga  dan  mengeolah  alam  semesta, karena  alam  merupakan  ciptaan  Tuhan  yang dapat dimanfaatkan sebagai penunjang kehidupan  manusia.  Nilai  hubungan  manusia dengan  alam  pada  tari Dakdeng terlihat  dari properti yang dipergunakan, yaitu beras kuning. Menurut Bapak Umar Dani : “Beras kuning itu inti  dari  tari Dakdeng yang  mempunyai  makna beras  berarti  kesuburan  atau  kemakmuran. Sedangkan kuning kejayaan.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  beras kuning  merupakan  properti  utama  dan  inti  dari tari Dakdeng .  Dalam  tari  ini  masyarakat mempercayai  beras  kuning  yang  ditaburkan sebagai  tanda  membuang  atau  mengusir malapetaka  yang  berhubungan  jin  atau  setan (dalam  ajaran  Hindu).  Beras  kuning  yang digunakan dalam tari Dakdeng mengadopsi dari salah  satu  tata  cara  pribadatan  agama  Hindu yang  disebut mabija atau wabija . Bija merupakan  biji  beras yang dicuci lalu diwarnai dengan  kunyit  sehingga  disebut bija kuning.
Bija biasa  digunakan  pada  akhir  upacara persembayangan. Beras kuning atau bija kuning mempunyai  arti  keseburan  dan  kemakmuran. Dalam hal ini yang menjadi pembeda hanyalah penggunaanya  dalam  tata  cara  peribadatan Hindu bija atau  beras  kuning  digunakan  pada salah  satu  anggota  badan,  sedangkan  pada  tari Dakdeng dibuang  dengan  arti  membuang  dan mengusir hal-hal buruk.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  penelitian  yang  telah penulis lakukan maka penulis dapat menyimpulkan  dari  hasil  penelitian  terhadap nilai religi pada tari dakdeng dalam ritual Tolak bala  pada  masyarakat  Melayu  adalah  sebagai berikut :
1. Tari Dakdeng merupakan  salah  satu  bentuk
kesenian  tradisional  yang  berfungsi  sebagai Sarana  Ritual  tolak  bala  pemanggilan kekuatan Gaib.
2. Tari Dakdeng adalah bagian ritual tolak bala yang  merupakan  kesatuan  dan  pengiring dalam  ritual  tolak  bala  pada  masyarakat
Melayu  di  Desa  Bagan  Serdang  Kecamatan Pantai Labu.
3. Tari Dakdeng adalah tari yang  mengandung unsur magis dan mistis dikarenakan berhubungan dengan roh-roh. Tari ini hanya dapat  ditarikan  oleh  keturunan  Datuk Pawang Kenek yang dipercayai raganya atas roh-roh Mambang dan yang memiliki puoko.
Tari Dakdeng adalah  tari  yang  didasari gerakan  improvisasi  sehingga  tari  ini  tidak memiliki  gerakan  yang  baku  atau  khusus seperti  tari-tari  pada  umumnya,  hal  ini dikarenakan adanya roh-roh Mambang yang merasuki tubuh keturunan tersebut, sehingga gerakan  yang  dilakukan  sesuai  kehendak para  roh-roh Mambang dengan  mengikuti suara  pukulan  musik  pengiring,  yang  mana pukulan  musik  iringan  sebagai  membantu Pawang mengiringi  pemanggilan  roh-roh ataupun menyambut para Mambang sambil memutari sesaji.
4. Tari Dakdeng mempunyai  nilai-nilai  religi yang  berguna  bagi  masayarakat  setempat.
Nilai religi tersebut antara lain:
a. Nilai hubungan Manusia dengan Tuhan.
b. Nilai hubungan Manusia dengan Manusia.
c. Nilai hubungan Manusia dengan Alam.

## SARAN
Tari Dakdeng merupakan  tari  yang berasal  dari  Pantai  Labu  Bagan  Serdang.  Tari Dakdeng ini  merupakan  tarian  Tolak  Bala  dan memiliki  nilai  religi  yang  bermanfaat  bagi
masyarakat. Maka peneliti mengajukan beberapa saran sebagai berikut: 1. Agar  masyarakat,  khususnya  generasi  muda di Kabupaten Bagan Serdang mengenali dan ikut  melestariakan  kesenian  tradisional khususnya  tari Dakdeng dengan  tetap menjaga dan mampu melestarikan nilai-nilai yang terkandung didalamnya.
2. Penelitian  ini  dapat  dikembangkan  lebih lanjut sehingga dapat memberikan sumbangan  yang  bermakna  baik  secara teoritis  maupun  praktis  mengenai  tari Dakdeng.
3. Kepada  generasi  muda  masyarakat  Pantai Labu  khususnya  dapat  menjaga  kelestarian kesenian  tari Dakdeng dengan  segala  nilai- nilai yang ada di dalamnya.

## DAFTAR PUSTAKA

## Agus  Bustanuddin,  2006.  Agama  dalam
Kehidupan Manusia Pengantar Antropologi  Agama.  Jakarta:  Rajawali Press.
Basrowi  dan  Suwandi,  2008. Memahami Penelitian  Kualitatif .  Jakarta:  Rineka Cipta.
Fitri  Irawati,  2015.  “ Fungsi  Tari  Dakdeng Dalam Ritual Tolak Bala Pada Masyarakat  Melayu”. E-Journal  of Unimed . Gesture : Jurnal Seni Tari.
Herimanto  Winarno,  2013. Ilmu  Sosial  & Budaya Dasar . Jakarta: Bumi Aksara.
Jamal  Sangapta,  2015.  “ Landek  Seluk  Dalam
Ritual Nampeken Jinujung Pada Masyarakat  Karo  Dalam  Perspektif
Struktur “. E-Journal  of  Unimed . Gesture : Jurnal Seni Tari.
Kahmad  Dadang,  2000.  Sosiologi  Agama. Bandung : PT Remaja Rosdakarya.
Koentjaraningrat, 2009. Pengantar Ilmu
Antropologi . Jakarta : Rineka Cipta.
Kusnadi,  2009.  Penunjang  Pembelajaran  Seni Tari. Solo : Tiga Serangkai
Kuswarsantyo,  2011. Memahami  Nilai-Nilai Filosofis  Joged  Mataram  Sebagai
Media Pembentuk Karater Anak . Yogyakarta  : Universitas gajah Mada.
M  Jazuli,  2014. Sosiologi  Seni .  Yoyakarta  :
Graha Ilmu.
Putra  Nusa,  2013. Metode Penelitian  Kualitatif Pendidikan . Jakarta : Rajawali Press.
Rohiman,  2009. Harmonisasi  Agama  dan Budaya di Indonesia. Jakarta : Nusantara Lestari Ceria Pratama.
Sugiyono,  2008. Statistik  Untuk  Penelitian . Bandung : Alfabeta.
…………. 2009. Metode Penelitian Pendidikan “Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif, dan R&D. Bandung : Alfabeta. Yogyakarta.
Tengku  Akhirul,  2013.    “ Ritual  Ritual
Masyarakat  Melayu  (Kajian  tentang
Ritual Tolak Bala di Kecamatan Pantai Labu)  “. Tesis Program Studi Antropologi  Sosial.  Pasca  Sarjana Unimed.