ISSN: Online 2302-3201 (online) http://ejournal.unp.ac.id/index.php/sendratasik/user Diterima 18/07, 2020; Revisi 26/08, 2021; Terbit Online 05/01, 2021
PELESTARIAN TARI AMBEK-AMBEK OLEH SANGGAR TIMBULUN KOTO BASAGA DI NAGARI  KOTO ANAU KECAMATAN LEMBANG JAYA

## KABUPATEN SOLOK
Rizka Gasima Putri 1 ; Desfiarni 2
1 Prodi Pendidikan Sendratasik, Universitas Negeri Padang, Padang, Indonesia.
2 Prodi Pendidikan Tari, Universitas Negeri Padang, Padang, Indonesia.
(*)  (e-mail); rizka110817@gmail.com 1 , desfiarni@fbs.unp.ac.id 2

## Abstract
This  study  aims  to  determine  the  preservation  of  Ambek-ambek  dance  by SanggarTimbulun  Koto  Basaga  in  Koto  Anau  village,  Lembang  Jaya  District,  Solok Regency.
This  research  belongs  to  a  qualitative  research  using  a  descriptive  method.  The object  of  this  research  wasAmbek-ambek  dance  by  Sanggar  Timbulun  Koto  Basaga  in Koto Anau village, Lembang Jaya District, Solok Regency. The main research instrument in  this  study  was  the  researcher  itself.  The  tools  used  in  the  research  were  writing instruments,  photo  cameras,  and  flash  drives.  The  data  were  collected  through literature  studies,  observation,  interview,  and  documentation.  Ambek-ambek  dance tells about a woman who was sewing. Then a man arrived to draw her attention so they joke together.
The  results  show  that  Ambek-ambek  dance  is  preserved  through  protection, development, and utilization. Protection is carried out by holding dance training every two times a week, development is carried out by developing the costume section but it still  sticks  to  traditional  values,  and  utilization  is  carried  out  by  performing  dance  at school  events, alek  nagari ,  competition  events,  and  wedding  parties.  Thus,  Ambek- ambek dance is known by all groups both local and outside the city.
Keywords: Preservation, Ambek-ambek Dance, Koto Basaga Timbulun
Pelestarian Tari Ambek-ambek Oleh Sanggar Timbulun – Rizka Gasima Putri

## A. Pendahuluan
Kesenian adalah salah satu isi dari kebudayaan manusia secara umum, karena dengan berkesenian  merupakan  cerminan  dari  suatu  bentuk  peradaban  yang  tumbuh  dan berkembang sesuai dengan keinginan dan cita-cita yang berpedoman kepada nilai-nilai yang berlaku dan dilakukan dalam bentuk aktifitas berkesenian, sehingga masyarakat mengetahui bentuk keseniannya.
Kesenian hidup dan berkembang bersama masyarakat. Setiap daerah memiliki kesenian yang  berbeda  dengan  daerah  yang  lain  nya.  Hal  tersebut  dipengaruhi  oleh  adat  istiadat, kebudayaan,  kepercayaan,  mata  pencaharian  dan  kesenian  merupakan  warisan  dari  orang terdahulu  di  suatu  daerah  yang  turun  temurun  yang  harus  dipercayai  keberadaannya. Kesenian  merupakan  salah  satu  cabang  dari  kebudayaan,  kemudian  terbagi  menjadi beberapa bidang salah satunya adalah seni tari.
Tari merupakan salah satu cabang seni yang memiliki keindahan yang memiliki banyak perhatian  dan  apresiasi  dari  masyarakat.  Di  Indonesia,  banyak  ragam  jenis  tarian  yang berkembang di tengah masyarakat sebagai wujud kebudayaan di daerah nya, salah satunya adalah tari tradisional. Desfiarni (2004:1) menyatakan bahwa :
Tari  mempunyai  wujud  yang  berkaitan  dengan  perasaan  yang  bersifat menggembirakan, mengharukan atau mengecewakan. Dikatakan menggembirakan dan  mengharukan  karena  tarian  dapat  menyentuh  perasaan  seseorang  menjadi gembira  setelah  menikmati  pertunjukan  dengan  puas,  sebaliknya  dapat mengecewakan karena mungkin pertunjukn seni”.
Tari merupakan suatu ekspresi jiwa manusia yang di tuangkan melalui gerak secara berirama  dan  senada  dengan  alunan  musik.  Cooric  Hartong  (dalam  Nooryan  Bahari, 2008:56)  menyatakan  bahwa  “Tari  adalah  gerak-gerak  yang  diberi  bentuk  ritmis  dari badan  di  dalam  ruang”.  Sedangkan  menurut  Kamaladevi  Chattopadhaya  (dalam Nooriyan  Bahari,  2008:56)  “  tari  merupakan  desakan  perasaan  manusia  yang mendorongnya untuk mencari ungkapan berupa gerak-gerak ritmis”.
Tradisional  bisa  diartikan  segala  sesuatu  yang  sesuai  dengan  tradisi,  sesuai  dengan kerangka  dan  pola-pola  bentuk  maupun  penerapan  yang  selalu  berubah  (Sedyawati, 1981:48).
Tari tradisi merupakan tarian yang khas dan tumbuh serta berkembang di suatu daerah. Tari  ini  sudah  pasti  berbeda  dengan  tarian  yang  ada  di  daerah  lain,  karena  tari  tradisi merupakan  identitas  masing-masing  daerah,  yang  selalu  bertumpu  pada  pola-pola  tradisi serta tidak mengalami perubahan. Salah satu tari tradisional yang tumbuh dan berkembang di  Nagari  Koto  Anau  Kabupaten  Solok  Sumatera  Barat  adalah  Tari  Ambek-ambek.  Tari tersebut sudah ada sejak tahun 1960 an, yang diciptakan oleh Burahan (Alm).
Tari Ambek-ambek merupakan  tari  tradisional  Minangkabau  yang  berasal  dari  Nagari Koto Anau, Kecamatan Lembang Jaya, Kabupaten Solok, Sumatera Barat. Tari Ambek-ambek menggambarkan  aktivitas  muda-mudi  yakni  menjahit,  bergurau  dan  sebagainya.  Tari Ambek-ambek berisikan cerita tentang pergaulan anak muda-mudi yang biasanya ditarikan secara berpasangan antara laki-laki dan perempuan. Adapun Tari Ambek-ambek terdiri dari beberapa  bagian  yaitu   Awal  mula  pembukaan  tari  menggambarkan  aktivitas  gadis-gadis
228
Jurnal Sendratasik Vol. 10 No. 1. Thn.2021
remaja yang tengah manjaik (menjahit) . Lalu laki-laki menghampiri seolah-olah merayu dan mereka pun saling mengenal dan bersenda gurau bersama.
Dalam  melestarikan  suatu  budaya  banyak  yang  mendukung  pelestarian  kesenian budaya.  Menurut  Indrayuda  (2013:62)  pelestarian  merupakan  pekerjaan  yang  dilakukan oleh  insan  tari  maupun  oleh  para  pencinta  dan  masyarakat  pendukung.  Selain  itu, pelestarian  merupakan  tanggung  jawab  dari  para  orang-orang  yang  bertnggung  jawab dengan kehadiran tari tersebut, seperti elit adat, pemangku adat, dan pemerintah.
Menurut  Dewi  berdasarkan  observasi  pada  tanggal  19  Oktober  2019  (ketua  Sanggar Timbulun  koto basaga ),  menjelaskan bahwa tari Ambek-ambek sudah ada semenjak tahun 1960 an, Dewi merupakan murid dari seorang pencipta tari Ambek – ambek yang bernama Burahan,  karena  pada  Tahun  1987  Burahan  meninggal  dunia  maka  Dewi  yang  berlatar belakang pendidikan  seni dan  juga  merupakan Putra daerah Nagari  Koto  Anau  mendirikan Sanggar di tahun 2012 dengan melatih beberapa tari tradisi seperti tari mencak, tari piring, randai dan tari ambek-ambek.
Gerak  Tari  Ambek-ambek  merupakan  tari  yang  gerak  dasar  nya  dari  silat.  Gerak  tari ambek-ambek terdiri dari malenggang, maju, mundur, tempo, ambek-ambek, kejar-kejaran, sitintiang . Alat musik yang digunakan adalah talempong, saluang, dan gandang. Busana yang dipakai laki-laki menggunakan baju hitam dan celana hitam , sesamping berwarna hitam, dan destar.  Sedangkan  penari  perempuan  menggunakan  pakaian  baju  kurung  basiba  warna hijau, rok dari kain songket warna merah muda, ikat pinggang dari kain songket dan tikuluak di  bagian  kepala.  Pola  lantainya  berbentuk  lingkaran,  zig-zag,  dan  berbaris  berbanjar kebelakang.  Tari  ini  ditarikan  pada  saat  upacara  adat,  dan  acara  kenagarian.  Tari Ambek-
229
Pelestarian Tari Ambek-ambek Oleh Sanggar Timbulun – Rizka Gasima Putri
ambek ditampilkan di lapangan atau balai (rumah adat) dengan waktu penampilan kurang lebih 10 menit.
Berdasarkan  observasi  dengan  Dewi  (19  Oktober  2019),  yang  merupakan  pendiri Sanggar Timbulun Koto Basaga yang didirikan pada 24 Desember 2012 di nagari Koto Anau, Dewi  keturunan  dari  dua  suku  yaitu  Jawa  dan  Minangkabau,  ayah  dari  suku  Jawa  dan  ibu dari  suku  Minangkabau.  Dewi  belajar  menari  dari  duduk  di  bangku  kelas  5  SD,  guru  yang mengajarkan  Dewi  adalah  Burahan(Alm) . Kemudian  Dewi  sampai  sekarang  masih melestarikan tari tersebut di Koto Anau melalui Sanggar Timbulun Koto Basaga. Anak didik di Sanggar ini mulai dari anak SD sampai dengan SMA. Tujuan mendirikan sanggar yaitu agar muda-mudi di Koto Anau memiliki aktivitas positif, serta untuk melestarikan tari tradisional agar tetap ada.
Menurut Brandon (1989: 316) dalam terjemahan Soedarsono (1989) pelestarian dapat dilakukan  secara  tradisional  dan  modern.  Sebagaimana  Brandon  (1989:  306)  dalam terjemahan  Soedarsono  (1989)  menjelaskan  bahwa  bentuk-bentuk  dan  formula  seni pertunjukan  dilestarikan  dan  dialihkan  kepada  generasi  penerus  lewat  metode-metode pengajaran tradisional. Pengajaran tradisional yang dimaksud adalah pengajaran guru-murid dapat dilakukan dengan metode pengajaran lebih luas. Pengajaran guru-murid memiliki dua sisi seperti penjelasan yang menunjukan pengajaran itu cenderung melestarikan tradisi dan menyampaikannya  pada  generasi  berikutnya  dengan  cara  murid-murid  mengunjungi  guru mereka  untuk  belajar  objek  tradisi  yang  ingin  dilpelajari.  Melalui  pengajaran  tradisional guru-murid,  seorang  murid  yang  sudah  cukup  terlatih  sudah  bisa  untuk  mempertunjukan kemampuannya.
Menurut  Sedyawati  (dalam  Endarini  2017  :  2)  pelestarian  dapat  dilihat  dari  aspek  (1) Perlindungan; (2) Pengembangan; dan (3) Pemanfaatan.
Pada tahun 2016 dengan kegigihan nya tari ini kembali aktif di Sanggar dan eksis sampai sekarang.  Ditandai  dengan  penampilan  Tari Ambek-ambek pada  acara bundo  kanduang , lomba  tari  tradisi  se  Kabupaten  Solok,  acara  pesta  perkawinan  di  nagari  Koto  Anau,  dan pada acara alek nagari di balai adat Nagari Koto Anau. Hingga sampai sekarang Tari Ambek- ambek banyak diminta untuk mengisi acara di nagari Koto Anau Kecamatan Lembang Jaya Kabupaten Solok. Dewi mengajarkan tari di Sanggar dua kali seminggu yaitu hari Selasa dan Sabtu. Tari Ambek- ambek mendapat perhatian dari masyarakat setempat, ditandai dengan ditampilkan  nya  tari ini  pada  acara  pesta  perkawinan,  alek  nagari,  acara  bundo  kanduang dan telah mengikuti beberapa ajang lomba dan mendapatkan prestasi. Hal ini menunjukkan bahwa tari Ambek- ambek sudah mendapatkan apresiasi dari masyarakat Koto Anau.
Berdasarkan  latar  belakang  maka  tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk mengungkapkan dan mendeskripsikan tentang pelestarian Tari Ambek-ambek oleh sanggar Timbulun koto basaga Nagari Koto Anau, Kecamatan Lembang Jaya, Kabupaten Solok.

## B. Metode Penelitian
Jenis penelitian ini adalah penelitian kulaitatif dengan metode deskriptif, berupa kata- kata penelitian kualitatif dengan analisis yang berasal dari fenomena sosial dan budaya.
230
Jurnal Sendratasik Vol. 10 No. 1. Thn.2021
Objek penelitian yang dilakukan adalah Tari Ambek-ambek oleh sanggar Timbulun Koto Basaga  di  Nagari  Koto  Anau.  Instrumen  penelitian  ini  adalah  peneliti  sendiri  dan  dibantu dengan  instrumen  pendukung  seperti  alat  tulis,  kamera  dan  flashdisk.  Jenis  data menggunakan data primer dan data sekunder. Teknik pengumpulan data dilakukan dengan cara  studi  pustaka,  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Langkah-langkah memnganalisis  data  adalah  pengumpulan  data,  mendeskripsikan  data  dan  menyimpulkan data.

## C. Pembahasan

## 1. Asal usul Tari Ambek-ambek
Tari Ambek-ambek memilki asal usul dan sejarah yang panjang. Salah satunya ialah, Tari Ambek-ambek  merupakan  cerminan  dari  permainan  anak-anak  dan  pemuda  Nagari  Koto anau, perempuan-perempuan Nagari Koto Anau yang sedang menjahit bersama, kemudian datang  laki-laki  untuk  merayu  nya  sehingga  mereka  bergurau  bersama.  Berdasarkan wawancara dengan Iwan pada tanggal 24 Agustus 2020 yang merupakan salah satu warga Nagari Koto Anau sekaligus murid dari Burahan, menjelaskan bahwa asal usul Tari Ambek- ambek  adalah  perempuan-perempuan  Nagari  Koto  Anau  yang  sedang  menjahit  bersama, kemudian  datang  laki-laki  untuk  merayu  nya  sehingga  mereka  bergurau  bersama  Dari  hal inilah maka Burahan (Alm) terinspirasi untuk menciptakan Tari Ambek-ambek. Adapun Tari Ambek-ambek terdiri  dari  beberapa  bagian  yaitu  Awal  mula  pembukaan  tari menggambarkan aktivitas gadis-gadis remaja yang tengah manjaik (menjahit) . Lalu laki-laki menghampiri  seolah-olah  merayu  dan  mereka  pun  saling  mengenal  dan  bersenda  gurau bersama.

## 2. Deskripsi Tari Ambek-ambek
Tari  Ambek-ambek  mrupakan tari tradisi  yng berasal  dari  Koto  Anau,  Tari  ini  ditarikan dari  usia  anak-anak  sampai  dewasa  sesuai  dengan  kemampuan  orang  tersebut  karena dalam mempelajari ini bisa saja asalkan ada kemauan. Tari ini ditarikan secara berpasangan dan  berdurasi  kurang  lebih  10  menit.  Tari  Ambek-ambek  terdiri  dari  unsur  utama  yaitu gerak,  dan  unsur  penunjang  diantaranya  musik,  kostum,  dan  pola  lantai.  Oleh  karena  itu, untuk memperjelas unsur tari Ambek-ambek akan diuraikan satu persatu.
231

## Pelestarian Tari Ambek-ambek Oleh Sanggar Timbulun – Rizka Gasima Putri

## Unsur Utama Tari
Gerak  tari  terdapat  dua  jenis  yaitu  gerak  maknawi  dan  gerak  murni.  Gerak  maknawi adalah  gerak  yang  mempunyai  arti  dan  makna  tertentu,  sedangkan  gerak  murni  adalah gerak  yang  digarap  sekedar  untuk  mendapatkan  bentuk  keindahannya  saja.  Sehubungan dengan teori diatas gerak Tari Ambek-ambek terdapat bentuk gerak maknawi dan murni.
Nama gerak pada Tari Ambek-ambek terdiri dari 1) Malenggang, 2) Tempo, 3) Maju, 4) Mundur, 5) Ambek-ambek, 6) Kejar-kejaran, 7) Sitintiang. Berdasarkan dari beberapa gerak inilah terwujudnya tema atau ide dalam  tari

## Unsur Pendukung
Musik  merupakan  salah  satu  unsur  yang  penting  dalam  tari  karena  musik  dalam  tari bertugas  membentuk  suasana  tari  mempertegas  gerak  dan  mengatur  tempo.  Alat  musik yang  digunakan  untuk  mengiringi  tari  Ambek-ambek  adalah  alat  musik  tradisional  yaitu gendang dan saluang.
Kostum  yang  digunakan  Tari  Ambek-ambek  pada  penampilan  warnanya  tidak ditentukan,  boleh  menggunakan  warna  hijau,  hitam,  merah  muda  dan  orange.  Model kostum penari perempuan menggunakan khas kostum tradisional yaitu kostum baju kurung. Sedangkan kostum penari laki-laki menggunakan tradisional Minangkabau.

## 3. Keberadaan Sanggar Timbulun Koto Basaga
Pada  tahun  2012  Indah  Dewi  Rahayu  medirikan  Sanggar  Timbulun  Koto  Basaga  di Nagari  Koto  Anau  Kecamatan  Lembang  Jaya  Kabupaten  Solok.  Dewi  merupakan  pendiri sanggar  timbulun  koto  basaga  sekaligus  guru  di  sanggar  timbulun  koto  basaga.  Dewi merupakan murid dari seorang pencipta tari Ambek-ambek yang bernama Burahan.
Dewi yang berlatar belakang Pendidikan seni juga merupakan Putra daerah Nagari Koto Anau mendirikan Sanggar di tahun 2012 dengan tujuan dapat melestarikan tari tradisional, Dewi  melatih  tari  piring,  randai  dan  Tari  Ambek-ambek.  Meskipun  sempat vakum ,  namun pada  tahun  2016  Tari  Ambek-ambek  kembali  aktif  di  Sanggar  dan  eksis  sampai  sekarang. ditandai  dengan  penampilan  tari Ambek-ambek pada  acara bundo  kanduang tanggal  6 Januari  2017,  lomba  tari  tradisi  se  Kabupaten  Solok  pada  tahun  2017,  acara  pesta perkawinan di nagari Koto Anau, dan pada acara alek nagari tanggal 27 September 2018 di balai  adat  Nagari  Koto  Anau.  Hingga  sampai  sekarang  tari Ambek-ambek banyak  diminta untuk mengisi acara di nagari Koto Anau Kecamatan Lembang Jaya Kabupaten Solok.
Dewi mengajarkan tari di Sanggar dua kali dalam seminggu yaitu hari Selasa dan Sabtu. Tari Ambek-ambek mendapat  perhatian  dari  masyarakat  setempat,  ditandai  dengan ditampilkan  nya  tari  ini  pada  acara  pesta  perkawinan, alek  nagari, acara bundo  kanduang dan telah mengikuti beberapa ajang lomba dan mendapatkan prestasi. Hal ini menunjukkan bahwa tari Ambek-ambek sudah mendapatkan apresiasi dari masyarakat Koto Anau.

## 4. Struktur Organisasi Sanggar Timbulun Koto Basaga
Sanggar  Timbulun  Koto  Basaga  semenjak  didirikan  pada  tahun  2012  tidak  memiliki struktur organisasi, yang ada hanya ketua sanggar sekaligus sebagai guru. Pada tahun 2017 Sanggar Timbulun Koto Basaga membentuk struktur organisasi, Menurut Dewi (wawancara 19  oktober  2019)  setiap  organisasi  harus  mempunyai  kegiatan  yang  jelas.  Dengan dibentuknya struktur organisasi Dewi berharap agar dapat bekerjasama menjalankan tugas
232
Jurnal Sendratasik Vol. 10 No. 1. Thn.2021
masing-masing  untuk  mencapai  tujuan  bersama.  Dewi  selaku  ketua  Sanggar  membina seluruh  kegiatan  sanggar,  Sekretaris  Sanggar  Timbulun  Koto  Basaga  yaitu  Fadilah, sedangkan bendahara adalah Weni. Selain menjadi ketua, Dewi juga menjadi pelatih tari di Sanggar  dibantu  oleh  Rahma,  yang  merupakan  murid  lama  di  Sanggar  Timbulun  Koto Basaga. Anggota sanggar terdiri dari 25 orang yang terdiri dari 16 perempuan dan 9 orang laki-laki.  Anggota  sanggar  berasal  dari  Jorong  berbeda,  yakni  dari  jorong  Kurai,  Jorong Timbulun,  Jorong  Lembang,  Jorong  Balai  Tinggi,  Jorong  Panta  dan  Jorong  Aie  Angek. Anggota  Sanggar Timbulun  Koto  Basaga berusia mulai  dari  10  tahun,  dari  kelas  SD  sampai Mahasiswa tingkat 1.

## 5. Usaha Pelestarian dalam Sanggar Timbulun Koto Basaga
Nagari  Koto  Anau  memiliki  kesenian  tradisional  yang  menjadi  cirikhas  dari  daerah mereka  salah  satunya  adalah  Tari  Ambek-ambek,  dimana  tari  ini  merupakan  satu  tari tradisional bagi masyarakat Koto Anau. Akibat perkembangan zaman yang semakin modern dan  canggih  mengakibatkan  tersingkirnya  kesenian  tradisional  khususnya  Tari  Ambek- ambek.
Melalui sanggar yang ada di Nagari Koto Anau yaitu Sanggar Timbulun Koto Basaga yang dipimpin  oleh  Dewi,  tari  Ambek-ambek  sampai  sekarang  masih  diajarkan  pada  generasi- generasi muda guna mempertahankan tari tersebut. Buktinya sampai sekarang tari Ambek- ambek  masih  bertahan,  tumbuh  dan  berkembang  di  masyarakat  serta  di  akui keberadaannya.  Apa  yang  dilakukan  oleh  Sanggar  Timbulun  Koto  Basaga  ini  secara  tidak langsung adalah saah satu dari pelestarian kesenian tradisional.
Dewi (wawancara 4 April 2020) menjelaskan bahwa, Tari Ambek-ambek ini merupakan tari tradisional yang harus dilestarikan karena Tari Ambek-ambek merupakan salah satu aset budaya  lokal  yang  menjadi  identitas  Nagari  Koto  Anau  khususnya  Minangkabau.  Untuk melestarikan  tari  tradisional  perlu  adanya  dukungan  dari  masyarakat,  dan  pemerintah  di Nagari Koto Anau.
Berkaitan  dengan  pelestarian  Tari  Ambek-ambek  dalam  kehidupan  masyarakat  Nagari Koto  Anau  Kecamatan  Lembang  Jaya  Kabupaten  Solok  usaha  yang  dilakukan  oleh  Sanggar Timbulun Koto Basaga adalah dengan melakukan metode perlindungan, pengembangan dan pemanfaatan diantaranya :

## a. Perlindungan
Perlindungan  Tari  Ambek-ambek  adalah  suatu  usaha  yang  dilakukan  untuk  menjaga suatu  kesenian  agar  keberadaannya  tetap  dapat  dinikmati  oleh  masyarakat.  Perlindungan Tari Ambek-ambek dilakukan salah satunya melalui pelatihan tari yang diadakan di Sanggar Timbulun Koto Basaga di Nagari Koto Anau. Sistem awal latihan yaitu murid lama yang telah mahir menarikan Tari Ambek-ambek berdiri paling depan, kemudian diikuti oleh murid yang baru atau murid yang belum hafal gerak Tari Ambek-ambek. Sanggar Timbulun Koto Basaga memberikan pelatihan tari setiap hari selasa dan sabtu pada pukul 19.30-22.00.
233
Pelestarian Tari Ambek-ambek Oleh Sanggar Timbulun – Rizka Gasima Putri
(Gambar . Proses Latihan Tari Ambek-ambek)

## b. Pengembangan
Perkembangan Tari Ambek-ambek yang dilakukan oleh Sanggar Timbulun Koto Basaga dapat  terus  dinikmati  leh  masyarakat  Koto  Anau.  Namun  perkembangan  yang  dilakukan tanpa  mengubah  dan  tetap  memegang  cirikhas  Tari  Ambek-ambek.  Pengembangan  yang dilakukan leh Sanggar Timbulun Koto Basaga hanya terdapat pada kostum.
Pengembangan kostum pada Tari Ambek-ambek tidak begitu banyak, hanya saja warna baju kurung yang dahulunya berwarna hitam dan rok dari kain songket sekarang memakai baju  kurung  dan  rok  berwarna  hijau.  Perkembangan  kostum  dalam  Tari  Ambek-ambek dilakukan  agar  keberadaan  Tari  Ambek-ambek  di  Nagari  Koto  Anau  tetap  dinikmati  oleh masyarakat  di  Koto  Anau  dan  sekitarnya  tanpa  mengubah  cirikhas  dan  tetap  berpatokan pada nilai-nilai tradisi yang sudah ada.
(Gambar. Pengembangan kostum penari perempuan)

## c. Pemanfaatan
Pemanfaatan  Tari  Ambek-ambek  di  Sanggar  Timbulun  Koto  Basaga  merupakan  usaha memperkenalkan  Tari  Ambek-ambek  pada  masyarakat  luas  bahwa  Tari  ini  harus  dijaga keberadaannya. Salah satu usaha yang dilakukan oleh Sanggar Timbulun Koto Basaga yaitu melalui  pementasan-pementasan  baik  di  Nagari  Koto  Anau  maupun  diluar  Kecamatan
234
Jurnal Sendratasik Vol. 10 No. 1. Thn.2021
Lembang Jaya Kabupaten Solok. Hal ini bertujuan agar Tari Ambek-ambek dikenal oleh masyarakat luas didalam dan luar Kecamatan Lembang Jaya Kabupaten Solok.
Pementasan yang dilakukan oleh Sanggar Timbulun Koto Basaga adalah pada acara alek nagari, perlombaan , acara sekolah , pesta pernikahan.

## D. Simpulan
Usaha  pelestarian  yang  dilakukan  oleh  sanggar  Timbulun  koto  basaga  dalam mempertahankan  Tari  Ambek-ambek  adalah  melalui  1)  perlindungan  dengan  cara mengadakan  pelatihan  tari  setiap  dua  kali  seminggu  aitu  pada  hari  selasa  dan  sabtu,  2) pengembangan  dengan  cara  mengembangkan  bagian-bagian  yang  dirasa  kurang  namun tetap berpatok pada nilai-nilai tradisi 3) pemanfaatan yaitu dengan cara menampilkan tari di acara  seperti alek  nagari,  bundo  kanduang ,  pesta  pernikahan  dan  perlombaan.  Dengan menampilkan  tari  ini  pada  acara  tersebut  sudah  merupakan  salah  satu  cara  untuk memperkenalkan  tari  pada  masyarakat.  Sehingga  pelestarian  yang  dilakukan  oleh  Sanggar Timbulun Koto Basaga mendapatkan manfaat baik bagi Tari itu sendiri, seklah maupun bagi masyarakat setempat.
Berdasarkan  kesimpulan  maka  disarankan  1)  Bagi  masyarakat  Nagari  Koto  Anau Kecamatan  Lembang  Jaya  Kabupaten  Solok  hendaknya  dapat  membantu  pelestarian kesenian daerah tersebut agar tidak punah, 2) Bagi pemerintah setempat untuk membantu sarana  dan  prasarana  sanggar  Timbulun  Koto  Basaga  agar  lebih  baik  lagi,  3)  Hendaknya dilkukan penelitian sejenis untuk mengembangan kesenian tradisi daerah.
235
Pelestarian Tari Ambek-ambek Oleh Sanggar Timbulun – Rizka Gasima Putri

## Daftar Rujukan
Bahari, Nooriyan. 2008. Kritik Seni . Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Brandon, James R. 1989. Seni Pertunjukan di Asia Tenggara . Diterjemahkan oleh:
Soedarsono. Yogyakarta: ISI Yogyakarta.
Desfiarni.  2004. Tari  Lukah  Gilo  Sebagai  Rekaman  Budaya  Minangkabau  Pra  Islam:  Dari Magis Ke Seni Pertunjukan Sekuler . Yogyakarta: Kalika
Endarini,  Adilah.  2017. Pelestarian  Kesenian  Babalu  di  Sanggar  Putra  Budaya  Desa Proyonanggan Kabupaten Batang .  Jurnal Seni Tari. 6 (2): 9-11.
Indrayuda. 2013. Tari Sebagai Budaya dan Pengetahuan Padang: UNP press
Sedyawati. 2014. Kebudayaan Di Nusantara . Depok: Komunitas Bambu