Stilistika Volume 9,  Nomor 1, November 2020                      ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338

## TARI BARIS TETO WILAH: SEBUAH KARYA TARI KREASI BARU YANG MEMILIKI CIRI KHAS KOSTUM YANG UNIK

## oleh
I Gede Gusman Adhi Gunawan
Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas PGRI Mahadewa Indonesia waonegumiart@gmail.com

## Abstrak
Sebuah karya seni, tentunya lahir dari berbagai sudut ruang imajinasi. Rangkaian imajinasi terbentuk dari keinginan untuk menciptakan sesuatu yang baru. Karya seni tidak terlepas dari  kekuatan  berimajinasi  dari  masing-masing pengkarya  yang  bermuara  pada  lahirnya karya seni yang memiliki ciri khas. Karya tari Baris Teto Wilah adalah salah satu bentuk karya  yang  memiliki  ciri  khas  tersendiri,  yang  nampak  pada  design  kostum  yang digunakannya. Memanfaatkan daun lontar sebagai bahan dasar kostum, membuat karya ini memiliki  kekuatan  dalam  berinovasi  yang  sangat  menarik  untuk  diapresiasi.  Karya  tari Baris  Teto  Wilah  yang  secara  bentuk  merupakan  karya  tari  bebarisan  yang  lahir  dari pengembangan Tari Baris Tunggal, yang memiliki esensi tari dengan spirit kepahlawanan. Secara struktur karya, karya ini masih berpijak pada pola tradisi. Namun pengembangannya terlihat pada design kostum, pola gerak, dan pola penyajiannya.
Kata kunci : Tari Baris Teto Wilah, Seni Pertunjukan, Inovasi

## BARIS TETO WILAH DANCE: A NEW DANCE CREATION THAT HAS A UNIQUE COSTUME CHARACTERISTIC

## Abstract
A  work  of  art  is  certainly  born  from  various  angles  in  the  imagination.  A  series  of imaginations formed from the desire to create something new. Work of art are inseparable from the power of imagination of each artist which leads to the birth of works of art that have distinctive characteristics. Baris Teto Wilah dance is a form of art that has its own characteristics, which can be seen in the costume design it uses. Utilizing palm leaves as the basic material for costumes, makes this dance has the power to innovate which is very interesting to appreciate. The Baris Teto Wilah Dance, in form of a bebarisan dance that was born from the development of a Baris Tunggal dance, that has a dance essence with a spirit of heroism. In a dance structure, this dance is still based on traditional patterns. But its  development  is  seen  in  the  costume  design,  movement  patterns,  and  presentation patterns.
Keywords: Baris Teto Wilah Dance, Performing Arts, Innovation
Stilistika Volume 9,  Nomor 1, November 2020                      ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338

## 1. PENDAHULUAN
alah  satu  kekuatan  dalam  karya seni  adalah  harus  memiliki  ciri khas.  Ciri  khas  akan  memberikan identitas  dalam  karya  seni  tersebut. Lahirnya sebuah karya seni tentunya dilatar belakangi dari berbagai sudut ruang imajinasi. Rangkaian imajinasi kreatif  inilah  yang  nantinya  akan bermuara  pada  terwujudnya  ciri khas/identitas.  Ciri  khas/identitas dalam  sebuah  karya  sangatlah penting.  Karena  ciri  khas  tersebut yang  akan  menandai  atau  bahkan memberi perbedaan antara karya seni satu dengan yang lainnya. Karya seni bersifat pembaharuan/progresif yang menuntut  adanya  kreativitas.  Setiap karya seni yang tercipta berawal dari keinginan untuk menciptakan sesuatu yang  baru.  Kreativitas  menyangkut penemuan  sesuatu  yang  “seni”  nya belum  pernah  terwujud  sebelumnya (A.A.M  Djelantik,  1999:71).  Sebuah sajian  kreasi  baru,  tentunya  akan melahirkan karya seni yang memiliki ciri khas/identitas tersendiri.
Tari  sebagai  salah  satu  cabang seni,  memiliki  ciri  khas  dalam
menyampaikan  pesan  pada  wujud karyanya, yaitu melalui media tubuh yang didukung dengan media lainnya, seperti kostum. Kehadiran kostum/pakaian tari dalam pertunjukan  tari  sangatlah  berperan untuk  menunjukkan  karakter  tarian tersebut  dan  untuk  mempertegas penyampaian  pesan  yang  ingin disampaikan kepada penonton/penikmat seni. Karya  tari  Baris  Teto  Wilah adalah  salah  satu  karya  tari  yang memiliki  ciri  khas  tersendiri,  yang nampak pada design kostum/pakaian tari yang digunakannya. Memanfaatkan  daun  lontar  sebagai bahan dasar kostum, membuat karya ini memiliki kekuatan dalam berinovasi yang sangat menarik untuk diapresiasi.  Sebagai  sebuah  sajian karya tari kreasi baru, karya tari Baris Teto  Wilah  menawarkan  pesona pembaharuan dalam penampilannya.
Berdasarkan hal tersebut, penulis bersemangat untuk menganalisa lebih mendalam  mengenai  bentuk  dan  ciri khas  yang  melekat  pada  tari  kreasi Baris  Teto  Wilah  ini.  Dilakukannya penelitian  ini  bertujuan  untuk
S
Stilistika Volume 9,  Nomor 1, November 2020                      ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
mengetahui dan memberikan informasi  kepada  khalayak  luas tentang bentuk dan ciri khas karya tari kreasi Baris Teto Wilah. Untuk memperkuat pijakan penelitian  ini,  digunakan  beberapa landasan  teori  yang  menjadi  acuan, diantaranya; Sudarsono dengan bukunya Tari-Tarian  Indonesia  I yang diterbitkan oleh Proyek Pengembangan  Media  Kebudayaan, Direktorat Jendral Kebudayaan, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan  Jakarta,  menyebutkan tari  kreasi  baru  yang  merupakan
ungkapan seni yang tidak berpolakan tradisi,  tetapi  lebih  merupakan garapan baru yang tidak berpijak pada standard  yang  telah  ada.  Pemaparan tersebut  akan  digunakan  sebagai perbandingan saja dalam pengolahan data,  karena  dalam  penggarapan  tari kreasi  ini,  masih  berpatokan  pada aturan  tradisi,  apabila  dilihat  dari struktur karya. (hal 29). Berdasarkan Koreografinya,  seluruh  tari-tarian Bali yang ada dapat dibagi menjadi 2, yaitu:  Tari  Tradisional  (Klasik Tradisional)  dan  Tari  Kreasi  Baru. Tari  Kreasi  Baru  adalah  jenis  tarian yang  telah  diberi  pola  garapan  baru,
tidak lagi terikat pada pola-pola yang telah  ada,  lebih  menginginkan  suatu kebebasan  dalam  hal  ungkapan sekalipun  sering  rasa  gerakannya berbau  tradisi.  Pernyataan  I  Wayan Dibia  dalam  bukunya  yang  berjudul Sinopsis Tari Bali ini akan digunakan sebagai  acuan  dalam  penelitian  tari Baris Teto Wilah. Dari Klasik Hingga Kontemporer, oleh Bagong Kussudiardja diterbitkan oleh Padepokan Press, Yayasan Padepokan Seni Bagong Kussudiardja,  Yogyakarta,  2000. Salah satu pemaparan dalam buku ini menyebutkan  pakaian  tari  yang dipergunakan  untuk  melukiskan sesuatu oleh penciptanya dan dipakai oleh penarinya, tidak dapat melepaskan  pemilihan  dan  nilai  dari warna,  garis,  bentuk  yang  ditambah dengan  bermacam-macam  hiasan yang berbentuk ukiran dan lain-lain.

## 2. METODE
Penelitian  ini  menggunakan  data yang bersumber pada data primer dan data sekunder. Data primer di peroleh melalui  media  foto  dan  rekaman audio visual terkait pementasan karya tari  kreasi  Baris  Teto  Wilah.
Stilistika Volume 9,  Nomor 1, November 2020                      ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
Sedangkan  data  sekunder  di  peroleh melalui penelusuran referensi tertulis yang  digunakan  sebagai  acuan penelitian.
Metode  yang  digunakan  pada penelitian ini adalah metode deskriptif  analisis.  Metode  ini
digunakan  untuk  mendeskripsikan secara  tertulis  dan  menjawab  semua permasalahan  yang  dikemukakan
dalam penelitian ini. Teknik pengumpulan data penelitian  ini  adalah  (1)  Observasi. Observasi dilakukan dengan pengamatan  langsung  mengenai  tari kreasi  Baris  Teto  Wilah.  Kebetulan penulis  terlibat  langsung  dalam proses  penggarapan  karya  tari  ini, yaitu sebagai konseptor dan koreografer. Awal proses penggarapan  karya  ini,  yaitu  tahun 2016, tepatnya sebagai duta Kabupaten  Karangasem    pada  event Parade Gong Kebyar Pesta Kesenian Bali,  penulis  telah  melakukan pengumpulan data yang akan digunakan  sebagai  deskripsi  karya tari  ini.  Hal  ini  dilakukan  untuk memperkuat  keberadaan  karya  tari yang  diciptakan.  (2)  Studi  Pustaka,
dilakukan sebagai langkah awal untuk mendapatkan informasi terkait dengan penelitian yang dilakukan. (3) Dokumentasi,  digunakan  sebagai pendukung/penunjang dan bukti fisik penelitian berupa foto dan video.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1 Gagasan Karya Tari Baris Teto Wilah
Rangsangan visual memberi efek begitu  luar  biasa  terhadap  awal dirancangnya  karya  tari  Baris  Teto Wilah.  Karya  tari  ini  lahir,  bermula dari ketertarikan untuk memanfaatkan  daun  lontar  untuk dijadikan sebagai bagian dari element pendukung karya berupa kostum/busana/pakaian  tari  yang kemudian  ditransformasikan  dengan gagasan  kreatif  untuk  membangun rancang koreografi dengan bersumber pada gerak-gerak tari bebarisan. Tari baris  merupakan  sebuah  karya  seni tari local genius masyarakat bali yang menggambarkan  jiwa  kepahlawanan dalam  roh  geraknya.  Hal  ini  terlihat dari  bentuk  gerak  yang  dirancang secara atraktif dan dinamis. Tari baris dengan  ciri  khas  kostum  awiran  dan
Stilistika Volume 9,  Nomor 1, November 2020                      ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
mahkota  berbentuk  segitiga,  telah mengilhami  karya  tari  baris  Teto Wilah  dalam  rancang  bangun kekaryaannya.
Pada  awal  penciptaannya  karya ini ingin menyampaikan sebuah pesan bahwa  pentingnya ilmu  pengetahuan bagi  kehidupan  manusia  yang  patut untuk dijaga dan dipelajari. Sehingga memilih  daun  lontar  sebagai  media ungkap  dalam  bentuk  kostum  tari. Daun  lontar  secara  fisik  merupakan symbol  pengetahuan.  Media  daun lontar pada zaman dahulu digunakan sebagai media tulis untuk mendokumentasikan  sastra  tertulis. Baris  sebagai  symbol  penjaga  yang
memiliki spirit perjuangan. Karya ini diberi judul Teto Wilah yang artinya Barisan Sajak/Ilmu.
Secara  visual  karya  tari  ini merupakan  karya  tari  kreasi  baru yang  ciri  khasnya  terdapat  pada kostum  tarinya  yang  berhiaskan lontar.

## 3.2  Bentuk  dan  Struktur  Karya Tari Baris Teto Wilah
Bentuk  karya  tari  Baris  Teto Wilah  adalah  karya  tari  kreasi
bebarisan  dengan  esensi  gerak  yang dasar pengembangannya berasal dari gerak-gerak tari Baris Tunggal. Karya ini  ditarikan  secara  berkelompok dengan  jumlah  penari  sebanyak  7 orang penari putra.
Struktur  atau  susunan  dari  suatu karya  seni  adalah  aspek  yang menyangkut  keseluruhan  dari  karya itu dan meliputi juga peranan masing- masing bagian dalam keseluruhan itu. Kata  struktur  mengandung  arti bahwa,  di  dalam  karya  seni  itu, terdapat  suatu pengorganisasian, penataan ;  ada  hubungan  tertentu antara  bagian-bagian  yang  tersusun itu (A.A.M Djelantik, 1999:39).
Karya  tari  Baris  Teto  Wilah terbagi menjadi 3 struktur pertunjukan,  yang  dapat  diuraikan sebagai berikut: Bagian I (Menggambarkan  kewibawaan  sang penjaga ilmu pengetahuan). Bagian II (Menggambarkan  betapa  pentingnya ilmu  pengetahuan  bagi  peradaban umat  manusia  sebagai  benteng intelektual). Bagian III (Menggambarkan  kekuatan  ilmu pengetahuan).
Stilistika Volume 9,  Nomor 1, November 2020                      ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
3.3  Materi  Gerak  Tari  Baris  Teto

## Wilah
Pada  dasarnya  materi  gerak  tari
Baris Teto Wilah masih berpijak pada pakem tradisi penciptaan tari Bali di dalam  penggarapannya.  Unsur-unsur gerak  tradisi  bali  masih  kental melekat  pada  karya  tari  ini.  Unsur- unsur tersebut, antara lain: (1). Agem (sikap  pokok),  merupakan  sikap pokok dalam tari Bali yang dilakukan ditempat  dengan  tidak  berpindah- pindah.  (2). Tandang (gerakan berjalan), merupakan gerakan berjalan  dalam  tari  Bali  yang disesuaikan dengan karakter dan jenis tarian. (3). Tangkis (gerak penghubung),  gerak  yang  berfungsi sebagai  penghubung  terhadap  motif
gerak  yang  lainnya.  (4). Tangkep (ekspresi),  merupakan  permainan mimik  wajah  pada  penari.  Unsur- unsur  diatas,  dipadukan  dengan esensi  gerak-gerak  tari  kreasi  baru yang  tercipta  dalam  tari  Baris  Teto Wilah  ini.  Adapun,  secara  umum motif  gerak  yang  digunakan  dalam karya  tari  Baris  Teto  Wilah,  antara lain: (1). Agem : agem yang digunakan pada  karya  tari  Baris  Teto  Wilah
menggunakan  agem  tari  putra  keras, dengan  bentuk  bahu  yang  diangkat mendekati leher. (2). Malpal : gerakan berjalan  dengan  posisi Ngaed .  (3).
Milpil :  gerakan  kaki  dengan  tempo yang  cepat,  tetapi  dengan  volume gerak  yang  kecil.  (4). Nabdab Gelung :  tangan  meraba  gelungan (hiasan kepala). (5). Nabdab Gelang : tangan  meraba  gelang  kana  (hiasan tangan).  (6). Nyeledet: gerakan menggerakan  bola  mata  ke  sudut kanan  atas  dan  kiri.  (7). Nyegut : gerakan  leher  ditarik  kebelakang, mata  menghadap  ke  bawah,  dan kening  dikerutkan.  (8). Ngelier: bagian  sebelah  mata  dikecilkan, diikuti dengan merebahkan kepala ke arah saping kanan atau kiri, tapi focus pandangan tetap tertuju ke depan, dan dikembalikan ke arah semula dengan cara mendelikkan mata. Pusat tenaga gerakan  ini,  berada  pada  leher.  (9). Delik: gerakan  membesarkan  bola mata. (ekspresi marah). (10).
Dedeling : ekspresi marah. (11). Luru: ekspresi riang gembira. (12). Nayog: gerakan berjalan dengan tempo cepat dan lambat.
(13). Oyod: menggerakkan badan ke arah kiri dan
Stilistika Volume 9,  Nomor 1, November 2020                      ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
kanan, namun posisi kaki berada pada posisi  rendah  (tidak  berpindah tempat). (14). Gerak Mepiteh/berputar: adalah  salah  satu ciri khas dalam gerak tari baris.

## 3.4 Musik Tari Baris Teto Wilah
Karya  tari  Baris  Teto  Wilah menggunakan  seperangkat  Gamelan Gong  Kebyar  sebagai  Gamelan pengiringnya. Latar belakang digunakannya  gamelan  tersebut, karena  pada  awal  terciptanya  karya ini, memang untuk dipentaskan pada parade Gong Kebyar Dewasa di Pesta Kesenian Bali pada tahun 2016 di Art Centre  Denpasar  sebagai  duta
Kabupaten  Karangasem.  Harmoni antara  gerak  tari  dan  gamelan  gong kebyar sebagai gamelan pengiringnya,  terlihat  pada  wujud jalinan  gerak  yang  menyatu  pada aksen, tempo, dan melodi gendingnya.

## 3.5  Kostum  dan  Tata  Rias  Wajah Tari Baris Teto Wilah
Kostum  tari/busana/pakaian  tari dapat  memberikan  identitas  yang ingin di tonjolkan dalam sebuah karya tari. Kostum juga sebagai perwakilan
karakter.  Penentuan  kostum  tidak berhenti  pada  pola  design,  namun harus  disesuaikan  dengan  warna. Sesuai  dengan  konsep  garap  dan rancangan awal terciptanya karya tari Baris  Teto  Wilah,  kostum  tari  karya ini  menggunakan  bahan  dasar  daun lontar, yang menjadikannya memiliki ciri  khas  yang  kuat.  Secara  visual kehadiran  daun  lontar,  tentunya bukan tanpa alasan. Seperti yang telah disebutkan  diatas,  bahwa  karya  ini ingin  menyampaikan  sebuah  pesan kepada  masyarakat,  bahwa  betapa pentingnya  ilmu  pengetahuan  bagi keberlangsungan  peradaban  manusia yang patut untuk di jaga dan pelajari. Maka  digunakanlah  daun  lontar sebagai simbol fisik untuk memperkuat konsep karya ini. Untuk lebih  detailnya,  kostum  karya  tari
Baris  Teto  Wilah  dapat  dipaparkan sebagai berikut: Dimulai dari bagian kepala, terdapat hiasan yang bernama Gelungan ,  wig  (rambut  palsu), sesimping (hiasan kostum pada bahu dan leher, semayut (sebagai penyangga keris, keris, baju berwarna coklat  keemasan,  gelang  tangan
(hiasan yang digunakan pada pergelangan  tangan, awiran (hiasan
Stilistika Volume 9,  Nomor 1, November 2020                      ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
pada  bagian  badan), lamak (hiasan pada bagian badan depan, ankeb paha (hiasan  pada  tungkai  atas/paha,
kamen  (digunakan  sebagai  daleman sebelum menggunakan awiran ,
celana  panjang  dengan  warna  yang sama  dengan  baju, stewel (hiasan pada kaki).
Secara  keseluruhan  kostum  tari Baris Teto Wilah yang nampak pada bagian  luar  menggunakan  kostum yang  terbuat  dari  bahan  daun lontar. Gelungan,  simping,  gelang  tangan, lamak,  awiran,  angkeb  paha,  dan stewel , semua terbuat dari bahan daun lontar  yang  diberi  ornamen  lukisan patra  bali  dan  tokoh-tokoh  dalam pewayangan, seperti Merdah, Tualen,
dan  Panca  Pandawa.  Alasan  kenapa tokoh-tokoh tersebut digunakan dalam  design  lukisan  pada  kostum daun  lontar  tari  Baris  Teto  Wilah, karena  di  dalam  cerita  pewayangan, tokoh-tokoh tersebut memberi wejangan terhadap perilaku kehidupan,  yang  tentunya  dapat digunakan  sebagai  tuntunan  ataupun pedoman dalam kehidupan nyata. Hal inilah  yang  membuat  karya  ini menarik dan memiliki ciri khas yang
unik.  Bentuk  kostum  tari  Baris  Teto Wilah  secara  keseluruhan  tidak meninggalkan  esensi  tari  baris  pada umumnya  yang  terlihat  dari  bentuk gelungan (bentuk  segitiga)  dan awiran (sebagai ciri khas tari Baris).
Tata  rias  wajah  karya  tari  Baris Teto  Wilah  menggunakan  tata  rias panggung,  namun  pada  pemilihan warna  menggunakan  warna  krem pekat yang disesuaikan dengan warna kostum.  Bentuk  alis  dibuat  biasa sesuai  karakter  tari  putra  keras. Pemasangan riasan ayeshadow
menggunakan warna hitam dan coklat pekat.
Tari  Kreasi  Baris  Teto  Wilah menggunakan beberapa setting
properti  untuk  mendukung  konsep karyanya.  Adapun  beberapa  properti yang  digunakan  antara  lain:  (1). Tedung /Pajeng  dengan  warna  gold yang  berhiaskan  lontar  sebagai simbol  ilmu  pengetahuan  yang memberi keteduhan. (2).
Kropak /tempat  penyimpanan  lontar, sebagai  simbol  warisan  budaya leluhur  yang  patut  dijaga  dan dilestarikan.  (3).  Trap/level  dengan
Stilistika Volume 9,  Nomor 1, November 2020                      ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
instalasi  bentangan  lontar,  sebagai simbol keagungan ilmu pengetahuan.
Gambar  1:  Adegan  penari  baris  teto wilah  saat  pentas  di panggung  ardha  candra denpasar. Gambar  2:  Adegan  penari  baris  teto wilah menari rampak. Gambar  3:  Adegan  penari  baris  teto wilah  saat  memainkan properti tedung dan kropak . 4. PENUTUP
4.1 Kesimpulan Karya  tari  Baris  Teto  Wilah adalah  salah  satu  bentuk  karya  tari yang  memiliki  ciri  khas  tersendiri, yang  nampak  pada  design  kostum yang  digunakannya.  Memanfaatkan daun  lontar  sebagai  bahan  dasar kostum, membuat karya ini memiliki kekuatan  dalam  berinovasi  yang sangat  menarik  untuk  diapresiasi. Karya  ini  ingin  menyampaikan sebuah pesan bahwa pentingnya ilmu pengetahuan bagi kehidupan manusia yang  patut  dijaga  dan  dipelajari. Sehingga  memilih  daun  lontar sebagai  media  ungkap  dalam  bentuk kostum tari. Daun lontar secara fisik merupakan  symbol  pengetahuan. Media daun lontar pada zaman dahulu digunakan sebagai media tulis untuk mendokumentasikan  sastra  tertulis. Baris  sebagai  symbol  penjaga  yang memiliki spirit perjuangan. Karya ini diberi judul Teto Wilah yang artinya Barisan  Sajak/Ilmu.  Karya  tari  Baris Teto  Wilah  yang  secara  bentuk
Stilistika Volume 9,  Nomor 1, November 2020                      ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
merupakan karya tari bebarisan yang lahir  dari  pengembangan  Tari  Baris Tunggal,  yang  memiliki  esensi  tari dengan  spirit  kepahlawanan.  Secara koreografi,  karya  ini  ditarikan berkelompok yang berjumlah 7 orang penari  putra.  Struktur  karya  tari  ini tetap  berpijak  pada  pola  tradisi. Namun  pengembangannya  terlihat pada  pola  gerak,  design  kostum  dan pola penyajian.
Karya  tari  Baris  Teto  Wilah diciptakan  pada  tahun  2016,  pada event  Pesta  Kesenian  Bali  dalam pagelaran  Parade  Gong  Kebyar Dewasa Duta Kabupaten Karangasem,  dengan  Koreografer  I Gede  Gusman  Adhi  Gunawan  dan
Komposer I Gusti Ngurah Padang.

## 4.2 Saran
Menciptakan karya tari yang baru bukanlah  pekerjaan  mudah,  karena menciptakan sesuatu yang belum ada menjadi  ada.  Sehingga  memerlukan suatu  daya  imajinasi  dan  daya kreativitas  tinggi  untuk  melahirkan sebuah  karya  seni  yang  memiliki bobot,  kualitas,  dan    inovasi.  Oleh karena itu perlu juga persiapan fisik,
mental,  dan  tentunya  diperkaya  oleh pengalaman  estetis.  Banyak  sekali dalam  setiap  tahunnya,  karya-karya kreasi  baru  lahir  dan  muncul  ke permukaan  sebagai  bentuk  pola kreatif  tinggi  yang  dimiliki  para seniman  Bali.  Namun  sayangnya setiap  karya  tari  yang  muncul  tidak dibarengi  dengan  hadirnya  deskripsi karya sebagai bentuk pertanggungjawaban  secara  tertulis dan sebagai bukti, bahwa karya-karya tersebut  adalah  murni  dan  original milik si pengkarya/seniman itu.

## REFERENSI
Bagong  Kussudiardja.  Dari  Klasik hingga Kontemporer. Cetakan II,  Yogyakarta:  Padepokan Press, 2000.
Dibia,  I  Wayan. Sinopsis  Tari  Bali . Denpasar : Sanggar Tari Bali
Waturenggong, 1979. _____, Selayang Pandang Seni Pertunjukan  Bali .  Bandung: MSPI, 1999.
Djelantik,  A.  A.  M. Estetika  Sebuah Pengantar . Bandung : Masyarakat  Seni  Pertunjukan Indonesia, 1999. Murgiyanto, Sal. Koreografi . Jakarta: Departemen  Pendidikan  dan Kebudayaan, 1992.
Stilistika Volume 9,  Nomor 1, November 2020                      ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
________, Seni  Menata  Tari .
(terjemahan  dari The  Art  of Making  Dances oleh  Doris Humphrey).  Jakarta:  Dewan
Kesenian Jakarta, 1983.
________, Tari-tarian  Indonesia  I , Proyek Pengembangan Media Kebudayaan, Direktorat Jendral Kebudayaan, Departemen  Pendidikan  dan Kebudayaan. Jakarta : Tt. Tim  Penyusun. Pendokumentasian Gerak-Gerak Tari Bali . Denpasar: Kantor Dokumentasi  Budaya  Bali Propinsi Bali,