## Jurnal Manajemen Dakwah
Volume 9, Nomor 1, 2021, 100-114 Prodi Manajmen Dakwah Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi, UIN Syarif Hidayatullah Jakarta http://journal.uinjkt.ac.id/index.php/jmd ISSN: 2338-3992 E- ISSN: 1612938462

## OPTIMALISASI MANAJEMEN DAKWAH DIGITAL PERSPEKTIF MAQASHID AL-QUR’AN

## Derysmono
Prodi Manajemen Dakwah, Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi, UIN Syarif Hidayatullah, Jakarta
Email : derys.alatthory@gmail.com

## ABSTRAK
Dalam  penelitian  ini  terfokus  kepada  optimalisasi  manajemen  dakwah berbasis media digital pespektif Maqashid al-Qur’an. Hal  ini
dilatangbelakangi  bahwa  meningkatnya  pengajian  yang  berbasis  daring  atau dakwah  digital,  namun  demikin  pada  nyatanya  antara  hasil  dan  target berbeda.  Maka  salah  satu  upayanya  adalah  dengan  optimaliasai  manajemen dakwahnya.  Penelitian  ini  menggunakan  Metode  kualitatif  dan  penelitian kepustakaan  (library  research).  Kesimpulan  tulisan  ini  bahwasannya  dalam upaya optimalisasi manajemen dakwah  yang meliputi  POAC yaitu Planning (perencanaan), Organizing (pengorganisasian), Actuating (penggerakan), dan Controlling (pengawasan/ evaluasi)  jika dilihat dari perspektif maqashid Al- Qur’an  yaitu  hasilnya  dapat  memberikan  dampak  kepada  kemaslahatan individu ( al-fardiy ), sosial ( al-jam’iy ), maupun peradaban umat (al- ‘umraniy ) baik aspek Maqashid A mah dan Khashah.
Kata Kunci : manajemen dakwah; dakwah digital, maqa>shid al-qur’an.

## ABSTRACT
This  research  focuses  on  optimizing  the  management  of  dakwah  based  on digital  media  from  the  perspective  of  the  Maqashid  al-Qur'an.  This  is motivated by the fact that recitations are based on courage or digital da'wah, but  in  fact  the  results  and  targets  are  different.  So  one  of  the  efforts  is  to optimize the management of da'wah. This study uses qualitative methods and library research (library research). The conclusion of this paper is that in an effort  to  optimize  da'wah  management  which  includes  POAC:  Planning, Organizing,  Actuating,  and  Controlling  (supervision/evaluation)  when
viewed  from  the  perspective  of  the  Al-Qur'an  perspective,  the  results  can provide the impact of individual benefit (al-fardiy), social (al-jama'i), and the civilization of the people (al-'umraniy) both aspects of Maqashid A mah and Khashah.
Keywords: da'wah management; digital da'wah, maqashid al-qur'an.

## PENDAHULUAN
Sejak  pandemi  covid  19  tahun  2019  hingga  2021  di  Indonesia,  adanya kebijakan dari pemerintah yang melakukan pembatasan kegiatan masyarakat yang  menimbulkan  kerumunan  termasuk  kegiatan  dakwah,  sehingga  tata pelaksanaan  dakwah  digital  mengalami  perubahan  cukup  besar.  Hal  itu bagian dari upaya menekan jumlah orang yang terinveksi virus covid 19.
Pemerintah  mengeluarkan  anjuran  untuk  melaksanakan  Pembatasan Sosial Berskala Besar (PSBB) untuk  memutus mata rantai penyebaran virus  covid-19  di  Indonesia  sesuai  dengan    Peraturan Pemerintah (PP) No.  21/2020  –  Pembatasan  Sosial  Berskala  Besar  (PSBB)  Dalam Rangka  Percepatan  Penanganan  covid-19.  Langkah  PSBB  adalah strategi yang efektif untuk  memutus mata rantai penyebaran covid-19 (Nasruddin  &  Haq,  2020).  Karena  peraturan  yang  dikeluarkan  oleh pemerintah,  hampir  keseluruhan  kegiatan  masarakat  dirumahkan. Bukan  hanya  kegiatan  sekolah,  perkantoran,  dan  lain  sebagainya, kegiatan dakwah pun terkena dampaknya. Kegiatan dakwah yang biasa dilakukan  dalam  majelis  ta’lim  pun  harus  merubah  metode  dalam pelaksanaannya. (Suprima; 2021, 86)
Sebelum Pandemi Covid 19 kebanyakan masyarakat  melaksanakan kegiatan dakwah secara konvensional. Yaitu mereka datang Bersama-sama ke masjid atau  tempat  pengajian  kemudian  akan  dibimbing  oleh  seorang  pengajar. Namun  setelah  adanya  pandemi  hal  itu  berubah  menyesuaikan  situasi  dan kondisi  yang  terjadi.  Sehingga  sebagian  masyarakat  mengadakan  pengajian atau kegiatan dakwah melalui daring atau yang disebut dakwah digital.
Dakwah  digital  memang  sudah  ada  sebelum  pandemic  covid  19  dengan berbagai  bentuknya  baik  melalui  media  sosial  maupun  media  televisi.  Tapi

## Derysmono
setelah  terjadi  pandemi  di  mana  pemerintah  melakukan  kebijakan pembatasan kegiatan masyarakat yang melibatkan banyak orang.
Perubahan  masif  yang  terjadi  dalam  dunia  digitalisasi,  informasi  dan teknologi  merupakan  sebuah  kesempatan  dan  rahmat  yang  Allah  berikan kepada manusia, hal ini mampu memberikan kemudahan dalam berbagai hal, termasuk  dalam  melakukan  dakwah  (Pribadi  &  Fahrudin,  2021  dalam Suprima: 2021, 86).
Harapannya  Dakwah  digital  adalah  salah  satu  solusi  agar  tetap  adanya pengajian yang diadakan oleh masyarakat yaitu pengajian secara daring atau online baik media sosial maupun aplikasi.
Menurut Laporan terbaru We Are Social2 menyebutkan pada tahun 2020 ada 175,4 juta pengguna internet di  Indonesia. Dibandingkan tahun sebelumnya, ada  kenaikan  17%  (25  juta  pengguna  internet).  Berdasarkan  total  populasi Indonesia yang berjumlah 272,1 juta jiwa, 64% setengah penduduk Indonesia telah  merasakan  akses  ke  dunia  maya.  Persentase  pengguna  internet  berusia 16  hingga  64  tahun  yang  memiliki  jenis  perangkat,  di  antaranya:  mobile phone  (96%),  smartphone  (94%),  non-smartphone  mobile  phone  (21%), laptop  atau  komputer  desktop  (66%),  table  (23%),  konsol  game  (16%), hingga  virtual  reality  device  (5,1%).  Saat  ini  masyarakat  Indonesia  yang memiliki  ponsel  sebanyak  338,2  juta  dan  160  juta  pengguna  aktif  media sosial  (medsos).  Jika  dibandingkan  tahun  2019,  ada  peningkatan  10  juta orang  yang  aktif  di  medsos.  Adapun  medsos  yang  paling  banyak 'ditongkrongi'  dari  paling  teratas  adalah  YouTube,  WhatsApp,  Facebook, Instagram,  Twitter,  Line,  FB,  Messenger,  LinkedIn,  Pinterest,  We  Chat, Snapchat, Skype, Tik Tok, Tumblr, Reddit, Sina Weibo.( Ummah: 2020, 56) Melihat  data  yang  di  jelaskan  sebelumnya  bahwa  peluang  dakwah  digital sangat besar dan luas. Suatu pengajian yang biasanya  diadakan oleh sebuah Lembaga  dakwah  di  suatu  tempat  dengan  jumlah  terbatas  namun  sekarang bisa juga dihadiri oleh peserta yang ada di tempat terbeda dengan jangkauan luas bisa seindonesia bahkan orang-orang yang ada di negara lain.
Pada realitanya ketika dakwah digital dilakukan banyak sekali permasalahan yang  muncul  dan  belum  optimal,  diantaranya  adalah  tidak  adanya
komputer/handphone,  kondisi  sinyal,  perbedaan  waktu,  peserta  yang  tidak aktif,  tidak  paham  dalam  penggunaan  aplikasi,  keterbatasan  SDM,  dan  lain- lain.  Sehingga  pelaksanaanya  dirasakan  belum  mencapai  tujuan  yang diharapkan atau belum maksimal dalam pelaksanaanya.
Salah  satu  upaya  dalam  mengatasi  permasalahan-permasalan  dakwah  digital tersebut  dengan  mengetahui  manajemen  pelaksana  dakwah  digital  tersebut perspektif maqashid Al-Qur’an.

## KERANGKA TEORI
Optimalisasi  adalah  sebuah  proses  menemukan  praktik  terbaik  yang dilakukan  untuk  mencapai  hasil  yang  maksimal  dan  ideal  dengan memanfaatkan sumber daya yang ada sebaik mungkin. Secara sederhana arti optimaliasi adalah serangkaian proses untuk mengoptimalkan apa yang yang sudah.  Konsep  ini  tidak  hanya  dalam  dunia  bisnis,  optimalisasi  juga  sering digunakan  dalam  bidang  lainnya,  salah  satunya  adalah  pendidikan  dan termasuk  dakwah. ( https://www.kbbi.divedigital.id/2020/09/apa-itu-optimalisasi- pengertian-manfaat.html) Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia, optimalisasi    adalah  proses,  cara,  perbuatan  mengoptimal-kan  (menjadikan paling baik, paling tinggi, dan sebagainya). (https://kbbi.web.id/optimal)
Pada  pengertian  lainnya  Optimalisasi  adalah  suatu  tindakan,  proses,  atau metodologi  untuk  membuat  sesuatu  (sebagai  sebuah  desain,  sistem,  atau keputusan)  menjadi  lebih/sepenuhnya  sempurna,  fungsional,  atau  lebih efektif.
Optimalisasi  adalah  proses  pencarian  solusi  yang  terbaik,  tidak  selalu keuntungan  yang  paling  tinggi  yang  bisa  dicapai  jika  tujuan  pengoptimalan adalah  memaksimumkan  keuntungan,  atau  tidak  selalu  biaya  yang  paling kecil  yang  bisa  ditekan  jika  tujuan  pengoptimalan  adalah  meminimumkan biaya. (Siringoringo: 2005, 4)
Dari  beberapa  pengertian  di  atas  bahwasannya  banyak  sekali  kegunaan  dan manfaat  dari  teori  optimalisasi  ini  diantaranya  adalah  memberikan  solusi

## Derysmono
terhadap  suatu  masalah,  membantu  dalam  mengambil  keputusan  dan  dapat menghemat sumberdaya.
Adapun  Istilah  manajemen  yang  dicari  padanannya  dalam  bahasa  Inggris, management, yang  artinya direksi, pimpinan, ketatalaksanaan, tata pimpinan, pengelolaan. (Echols, Shadily: 1987, 372)
Kata  management  mengandung  beberapa  makna,  pertama, to  manage yang dicari  padanannya  antara  lain    to  hand  maknanya  mengurus,  kedua, to control yang  memiliki  arti  memeriksa,  ketiga to  guide berarti    memimpin. Jika  ditinjau  dari  asal  katanya  manajemen  berarti    penguasa,  pengendalian, memimpin  dan  membimbing.    Akar  kata  manajamen  ini  sebenarnya  adalah dari  bahasa  Latin  yaitu manus yang  maknanya  tangan,  dan agere yang maknanya  melakukan.  Dua  kata  ini  digabungkan  menjadi  kata  kerja managere yang artinya menangani.( Tahir: 2019, 11)
Manajemen  dalam  arti  luas  adalah  perencanaan,    pengorganisasian, pengarahan dan pengendalian (P4) sumber daya    organisasi  untuk mencapai tujuan  secara  efektif  dan  efisien.  Manajemen    dalam  arti  sempit  meliputi perencanaan  program,  pelaksanaan  program,  kepemimpinan,  pengawasan  / evaluasi dan sistem informasi. (Usman: 2009, 5)
Banyak  sekali  fungsi  manajemen  dalam  sebuah  kegiatan  terutama  di antaranya  yang  disampaikan  oleh  George  R.Terry  menjelaskan  tentang fungsi-fungsi  manajemen  bahwa  Manajemen  ialah  proses  yang  khas  yang terdiri  dari  perencanaan,  pengorganisasian,  pelaksanaan,  dan  pengawasan yang dilakukan untuk menentukan dan mencapai tujuan yang telah ditetapkan dengan  menggunakan  tenaga  manusia  dan  sumber  daya  lainnya.  (Terry, 2003: 15).
Defenisi  Dakwah  secara etimologi  berasal  dari bahasa  arab dari kata: Da’a- Yad’u-Da’watan yang  berarti  memanggil,  menyeru,  mengajak  menjamu (Yunus:  1997,  127).  Dakwah  secara  etimologi  tersebut  dapat  ditemukan dalam  Q.S  Ali  Imran  (3)  :  104.  Dan  hendaklah  ada  di  antara  kamu segolongan  umat  yang  menyeru  kepada  kebajikan,  menyuruh  kepada  yang ma'ruf  dan  mencegah  dari  yang  munkar;  merekalah  orang-orang  yang beruntung.  Adapun  secara  istilah    menurut  M.  Quraish  Shihab  beliau
menyatakan bahwa, dakwah adalah seruanatau ajakan kepada keinsyafan atau usaha mengubah situasi yang lebih baik dan sempurna, baik terhadap pribadi maupun masyarakat.(shihab: 1995, 194).
Jika  digabungkan  dua  Istilah  tersebut  menjadi  Manajemen  Dakwah  maka proses  memanaje  dakwah  melalui    POAC  yaitu Planning (perencanaan), Organizing (pengorganisasian), Actuating (penggerakan),  dan Controlling (pengawasan/ evaluasi) agar  tercapai sasaran dan tujuan dakwah yang telah ditentukan,  dengan  harapan  proses  dakwah  tersebut  berjalan  optimal, terkoordinasi  dengan    baik  dan  memperoleh  hasil  lebih  efektif  dan  efisien (Tahir: 2019, 45).
Adapun yang dimaksud dakwah digital adalah dakwah yang dilakukan secara daring berbasis internet  baik  melalui aplikasi  maupun  media sosia. Jika kita melihat  makna  sebenarnya  kata  digital  adalah    berhubungan  dengan  angka- angka  untuk  sistem  perhitungan  tertentu;  berhubungan  dengan  penomoran menurut  KBBI. Namun  demikian  istilah  dakwah digital   yaitu dakwah yang berbasis  media  digital  seperti  media  sosial,  aplikasi  dan  media  tekhnologi lainnya  yang  dapat  menghubungkan  antara  pendakwah  dan  orang  yang didakwahi.
Maqāṣid  al-Qur’ān  merupakan  sebuah  term  yang  bersifat  idiomatis.  Terdiri dari  dua  kata,  yaitu  maqāṣid  dan  al-Qur’ān.  Secara  umum  maqāṣid  yang marupakan  bentuk  plural  dari  qaṣada  berarti  mendatangi  atau  menuju sesuatu.(Tahir: 2019, 45) Al-Quran merupakan Kalam Allah atau firman-Nya yang  diturunkan  kepada  Nabi  Muhammad  Shallallahu  Alaihi  wasallam melalui Jibril yang mulia. Adapun jika dua kata digabungkan maka memiliki pengertian  tujuan  tujuan  utama  yang  karenanya  al-Qur’an  diturunkan  demi kemaslahatan manusia.

## METODE PENELITIAN
Pada  tulisan  ini  menggunakan  Metode  kualitatif.  Metode  kualitatif merupakan  bagian  dari  proses  pengetahuan  yang  dapat  dianggap  sebagai produk  sosial  dan  juga  proses  sosial.  Pengetahuan  sebagai  sebuah  proses setidaknya  memiliki  tiga  prinsip  dasar  yakni  empirisisme  yang  berpangku

## Derysmono
pada  fakta  dan  data,  objektivitas  dan  kontrol.( Singleton,  et.al:  1988,  37 dalam Somantri: 2005, 61).
Penelitian  ini  juga  termasuk  ke  dalam  jenis  penelitian  kepustakaan  ( library research ),  Penelitian  kepustakaan  adalah  teknik  pengumpulan  data  dengan melakukan  penelaahan  terhadap  buku,  literatur,  catatan,  serta  berbagai laporan yang berkaitan dengan masalah yang ingin dipecahkan (Nazir: 1988). Dalam  penelitian  ini  terfokus  kepada  optimalisasi  manajemen  dakwah berbasis  media  digital  pespektif  Maqashid  al-Qur’an?.  Untuk  mengetahui lebih  dalam,  langkah  pertama  yang  akan    penulis  lakukan  adalah menghimpun beberapa sumber terkait dengan manajemen dakwah digital dan juga  maqashid  Al-Qur’an  yang  kemudian  diteliti  serta  dikaji  dengan menggunakan teknik book research sampai ditemukannya satu hipotesis yang menjadi tujuan peneliti yaitu sampai  ditemukannya optimalisasi manajemen dakwah berbasis media digital pespektif Maqashid al-Qur’an.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam  manjeman  dakwah  digital  perlu  diperhatikan  agar  tujuan  dari diadakannya kegiatan dakwah tercapai dengan sumberdaya seadanya.
Manajemen  dakwah  adalah  proses  memanaje  dakwah  melalui    POAC  yaitu
Planning (perencanaan), Organizing (pengorganisasian), Actuating
(penggerakan), dan Controlling (pengawasan/ evaluasi) agar  tercapai sasaran dan  tujuan  dakwah  yang  telah  ditentukan,  dengan    harapan  proses  dakwah tersebut  berjalan  optimal,  terkoordinasi  dengan    baik  dan  memperoleh  hasil lebih efektif dan efisien. (Tahir: 2019, 45).
Nilai-nilai  dan  Maqashid  Manajerial  sudah  ada  dalam  al-Qur’an,  Allah berfirman,  Dia  mengatur  urusan  dari  langit  ke  bumi,  kemudian  (urusan)  itu naik  kepadanya dalam  satu  hari yang kadarnya adalah seribu tahun menurut perhitunganmu (As Sajdah : 05).
Dari  isi  kandungan  ayat  di  atas  dapatlah  diketahui  bahwa  Allah  swt  adalah pengatur alam (Al Mudabbir/manager). Keteraturan alam raya ini merupakan bukti  kebesaran  Allah  swt  dalam  mengelola  alam  ini.  Namun,  karena
manusia  yang  diciptakan  Allah  SWT  telah  dijadikan  sebagai  khalifah  di bumi, maka dia harus mengatur dan mengelola bumi dengan sebaik-baiknya sebagaimana Allah mengatur alam raya ini (ghoffar: 2021, 38).
Adapun  Maqa>shid  Al-Qur’an  menurut  Ibnu  Asyur  terbagi  menjadi  dua Maqa>shid  A>mah dan Maqa>shid  Kha>shah .  Tujuan  utama  al-Qur'an adalah  sebagai  kitab  pedoman  untuk  kemaslahatan  umat  manusia  secara keseluruhan  sekaligus rahmat bagi mereka, baik kemaslahatan individu  ( al- fardiy ), sosial ( al-jama>’iy ), maupun peradaban umat ( al-‘umra>niy). (Ibnu Asyur: 38) .
Sedangkan Maqa>shid  al-kha>shah adalah  berbagai  upaya  penegakan kebaikan  dan    kemaslahatan  bagi  manusia  dalam  segala  tindakan  mereka yang  bersifat    partikularistik  sekaligus  adanya  hikmah  yang  terkandung dalam setiap aturan  tersebut
Berikut  ini  adalah  poin-poin  penting  dalam  manajerial  dakwah  digital  dan bagaimana  optimalisasi  dalam  pelaksanaanya  perspektif  maqa>shid  Al- Quran.
1. Planning (perencanaan)
Perencanaan  ( planning )  dan  dalam  istilah  bahasa  Arab  disebut    ( takhtith ) adalah  pemilihan  atau  penetapan  tujuan-tujuan  organisasi  dan  penentuan strategi, kebijakan, proyek, program, prosedur, metode, sistem, anggaran dan standar  yang  dibutuhkan  untuk  mencapai  tujuan.  (Handoko,  200:23  dalam Musholi: 2017, 500).
Dalam  perencanaan  dakwah  digital  lebih  mudah  ketimbang  mempersiapkan dakwah  konvensional.  Namun  ada  beberapa  kendala  yang  dimiliki  oleh orang-orang  yang  menjadi  tujuan  dakwah,  sehingga  perlu  menyesuaikan dengan situasi dan kondisi, ketersediaan  internet dan lain-lain.
Tidak  sedikit  acara  yang  digelar  secara  daring  yang  hasilnya  menjadi  tidak maksimal  bahkan  bisa  tidak  jadi  diadakan  karena  tidak  adanya  perencanaan yang matang.
Ada  beberapa  perencanaan  yang  harus  dilakukan  agar  pengajian  secara daring  dapat  dilakukan  dan  mencapai  hasil  yang  memuaskan,  pertama;

## Derysmono
menentukan  tema  pengajian,  kedua;  menentukan  objek  dakwah  atau  target peserta,  ketiga;    perangkat  dan  media  atau  sarana  yang  akan  dipakai, keempat;  estimasi  pendanaan,  kelima;  waktu  pelaksanaan,  keenam; narasumber dan host, ketujuh;  panitia atau  admin, kedelapan ;  perlengkapan poster, iklan dsb.
Dalam  salah  satu  Maqa>shid  Al-Quran  Kha>shah Al-Ta’li>m  bi  ma> yuna>sib  ha>lah  ‘ashr  al-mukha>thibi>n, yaitu    mengajarkan  hal  yang sesuai  dengan kondisi  masa orang yang diajak  bicara untuk  menyampaikan syari’at  dan  menyebarkannya.  Oleh  karenaya  dalam  pelaksnaan  dakwah digital  di  pelosok  dan  kampung  tidak  semua  target  dakwah  mengerti menggunakan  perangkat  digital  baik  leptop/komputer  maupun  handphone, sehingga  jangkauan  dakwah  dengan  menggunakan  media  digital  lebih diutamakan  kepada  masyarakat  di  perkotaan  yang  lebih  mudah  mengakses internet dan familiar dalam penggunaan perangkat digital.
Bagian  dari Maqa>shid  Kha>shah juga  adalah Tahdzi>b  al-akhla>q yaitu pengajaran  serta  pebinaan  menuju  akhlak    yang  mulia.  Bagaimana  setiap Orientasi  pengajian  yang  diadakan  secara  digital  bertujuan  kepada  akhlak mulia, seperti  menjaga adab dan sopan santun  dalam perkataan, penampilan dan  sikap.  misalnya  etika  dalam  berbicara  kepada  narasumber.  Ketua pelaksanan  dapat  semaksimal  mungkin  memberikan  arahan  dan  persiapan- persiapan sebelum pelaksanaan dakwah secara daring.
Yang terjadi selama ini banyak yang melakukan pengajian secara daring akan tetapi  tidak  sedikit  banyak  para  peserta  pengajian  yang  tidak  mengikuti dengan  khidmat,  tidak  fokus,  berpenampilan  tidak  resmi  dan  bahkan  tidak sopan.
Tujuan  dari  manajemen  dakwah  digital  menurut  maqashid  al-Qur’an hendaknya  Al-Muwa>’idz  wa  al-ind{a>r  wa  al-tah{d{i>r  wa  al-tabsyi>r, yaitu  memuat    kumpulan  nasihat  dan  peringatan  serta  kabar-kabar  gembira. Tujuan  ini memberikan nasihat, pemberitahuan, peringatan dan penyampaian kabar gembira. Semua ini terhimpun dalam ayat-ayat janji dan  ancaman juga tentang  bab al-targhib  wa  al-tarhi>b .  Dalam  perencanaan  pengajian  digital
bertujuan  kepada  memberikan  nasihat  kepada  masyarakat,  pemberitahuan tentang hak atau kebaikan.
Sebagai bimbingan yang lurus, untuk memperingatkan siksaan yangsangat pedih dari sisi  Allah  dan  memberi  berita  gembira  kepada  orangorang  yang  beriman,  yang mengerjakan amal saleh, bahwa mereka akan mendapat pembalasan yang baik (Q.S al Kahfi ayat 2)

## 2. Organizing (pengorganisasian)
Pengorganisasian  (organizing  ataudalam  istilah  bahasa  Arab  disebut  ( al- tanzim )  adalah  seluruh  pengelompokan  orang-orang,  alat-  alat,  tugas-tugas, tanggungjawab  dan  wewenang,  sedemikian  rupa  sehingga  tercipta  suatu organisasi  yang  dapat  digerakkan  sebagai  suatu  kesatuan  dalam  rangka mencapai suatu tujuan yang telah ditentukan (Munir, dkk, 2006: 117).
Dalam  pelaksanaanya  dakwah  digital  haruslah  ditopang  dan  dibantu  oleh Lembaga  dakwah  baik  kelompok  panitia  kecil,  maupun  Lembaga  dakwah yang agenda dan prorgamnya adalah dakwah.
Hal  ini  sesuai  dalam  perspektif  maqashid  Al-Qur’an  menurut  ibnu  Asyur, Siya>sah al-ummah , yaitu mengorganisi kelompok atau umat, ini merupakan bagian  yang  penting  dari  fungsi  al-Qur'an  sebagai  sumber  kemaslahatan manusia  dengan  menjaga  perundangan  manusia  dan  mengarahkannya kedalam kebaikan yang universal. Allah berfirman,
Dan  berpeganglah  kamu  semuanya  kepada  tali  (agama)  Allah,  dan  janganlah  kamu bercerai berai, dan ingatlah akan nikmat Allah kepadamu ketika kamu dahulu (masa Jahiliyah)  bermusuh-musuhan,  maka  Allah  mempersatukan  hatimu,  lalu  menjadilah kamu  karena  nikmat  Allah,  orang-orang  yang  bersaudara;  dan  kamu  telah  berada  di tepi jurang neraka, lalu Allah menyelamatkan kamu dari padanya. Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu, agar kamu mendapat petunjuk. QS. Ali Imran : 103.
Makna Tali Allah Al-Razi menafsikannya agama Allah, atau keikhlasan, atau jama’ah (organisasi) (Al-Razi: 1420H, 8/311).
Ada  tiga  hal  yang  perlu  diperhatikan  dalam  pengorganisasian  Pertama;  Ada kominikasi antara orang yang bekerja sama, kedua; Individu dalam organisasi

## Derysmono
tersebut mempunyai kemampuan untuk bekerja sama. Ketiga; Kerja sama itu ditunjukan untuk mencapai tujuan.
Dalam  Al-Qur’an  Allah  ta’ala  telah  memperingatkan  orang  beriman  akan pentingnya pengorganisasian,
Sesungguhnya Allah menyukai orang yang berperang dijalan-Nya dalam barisan yang teratur  seakan-akan  mereka  seperti  suatu  bangunan  yang  tersusun  kokoh.  QS.  As- Shoff : 4
Dalam  Tafsir  Mafa>tih  Al-Ghaib  dijelaskan  bahwa  Artinya,  mereka menggambarkan  diri  mereka  ketika  berperang  seolah-olah  mereka  adalah struktur  yang  kokoh.  Al-Farra  berkata:  Itu  ditumpuk  dengan  timah. Dikatakan: bangunan itu ditumpuk jika tidak cela di antaranya (bebatuannya) dan  dekat  dengannya  sampai  menjadi  satu  kesatuan,  batu  itu  ditaruh  di  atas batu,  kemudian  ditumpuk  dengan  batu-batu  kecil,  lalu  ditaruh  di  atasnya campuran  semen  (dari  tanah  liat),  sehingga  orang  Mekah  menyebutnya  Al- Marsu>s. (Al-Razi: 1420H, 29/527)
Kata Marshus adalah suatu perumpamaan atau  Pepatah ini disebutkan untuk stabilitas:  yaitu,  jika  mereka  berbaris,  mereka  tetap  kokoh  seperti  struktur yang kokoh dan stabil. (Al-Razi: 1420H, 29/527)
3. Actuating (penggerakan)
Penggerakan dakwah merupakan upaya menyadarkan orang lain atau anggota suatu organisasi untuk dapat bekerjasama dalam mencapai tujuan.(Mahmuddin, 2004: 87). Pada fase penggeraka ini merupakan inti dari manajemen  dakwah.  Setiap  komponen  dalam  organisasi  akan  saling  bahu- membahu untuk bekerjasama dala mensukseskan program yang dilaksanakan. ( Musholi: 2017, 501)
Dalam  pelaksanaan  pengajian  secara  digital  atau  daring  lebih  detail ketimbang pelaksanaan pengajian secara konvensional, karena satu sama lain terhubung  dengan  internet  yang  jika  sedikit  saja  ada  gangguan  maka  bisa membuat  orang  tidak  dapat  mengikuti  pengajian  yang  dilakukan  secara daring.  Oleh  karenanya  dalam  tim  pelaksana  harus  saling  mendukung  dan menolong terutama jika salah satu tidak dapat mengatur jalannya pelaksanaan pengajian secara daring.
Alur  komunikasi  antara  tim  pelaksana  juga  dibutuhkan,  karena  ketika  ada miskomunikasi  akan  berakibat  fatal  pada  pengajian  secara  daring,  misalnya saja  ada  petugas  yang  mengkontrol  semua  peserta  agar  mengikuti  acara pengajian  dengan  mematikan  suara  namun  jika  tiba-tiba  peserta  lupa mematikan  suara sedangkan pembicara sedang menyampaikan materi, maka tim  pelaksana  harus  segera  mengatasi  masalah  seperti  itu,  jika  tidak  maka pengajian  tidak  nyaman,  karena  suara  sekecil  apapun  terdengar  oleh  semua peserta  lainnya.  Inilah  pentingnya  koordinasi  dan  komunikasi  antar  tim sebelum dan ketika pengajian berlangsung.
Ada  beberapa  prinsip  maqashd  Al-Qur’an  agar  dapat  dijadikan  pedoman dalam pelaksanaan dakwah secara digital.
Al-Fit}rah ,  ajaran  Islam  atau  syariat  Islam  yang  diturunkan  oleh    Allah  swt untuk  kemaslahatan  semua  manusia  sesungguhnya  sangat  sesuai    dengan karakter dasar manusia itu sendiri.
Al-Samahah (toleransi/  saling  menghormati),  Toleransi  merupakan  bagian penting  dari  tempat    tumbuhnya  sifat-sifat  mulia  lainnya  yang  diantaranya sikap adil dan sikap  proposional dalam bersikap
Al-Musawah (egaliter). Agama Islam adalah agama yang memandang semua manusia di hadapan hukum-hukum syar’iy diberlakukan sama.
Ketiga  prinsip  ini  sangat  dibutuhkan  dalam  pelaksanaan  dakwah  secara digital,  sehingga  apalagi  dalam  interaksi  antara  pimpinan  pelaksananan  dan tim, maupun antar tim pelaksana, mengedepankan tiga prinsip ini.
Tentu  menjadi  catatan  bahwa  tatacara  dalam  penyampaian  atau  packaging (cara  pengemasan)  dalam  penyampaian  materi  oleh  tim  pelaksaana  atau pemateri sangatlah penting. Ada suatu istilah yang sangat terkenal “tata cara atau  metode  lebih  penting  dari  materi,  yang  dalam  bahasa  arab  dikenal dengan  at-thoriqah”  (Jundah  Sulaiman  dan  Putra  :  2020,  96)  karena  waktu pelaksanaan pengajian daring tidak bisa selama pengajian yang konvensional. Paling  lama  konsentrasi  orang  mengikuti  ini  pengajian  daring  dua  jam. ahammu min al- maddah

## Derysmono
4. Controlling (pengawasan/ evaluasi)
Pengawasan  adalah  proses  memonitor  aktivitas  untuk  memastikan aktivitas-aktivitas tersebut diselesaikan sesuai dengan yang direncanakan dan memperbaiki  setiap  deviasi  yang  signifikan  Memberikan  saran,  tanggapan, evaluasi  terhadap  suatu  kegiatan  organisasi  merupakan  suatu  kebutuhan untuk menjaga organisasi tetap eksis, sehingga kebutuhan akan evaluasi dan pengawasan sangat dibutuhkan dalam suatu organisasi.
Mengevalusi kegiatan yang telah terlaksana terdiri dari mengevaluasii kekurangankekurangannya,  sampai  dimana  keberhasilannya,  pelaksanaan yang  ideal  bagaimana.  Hal-hal  tersebut  merupakan  bahan-bahan  evaluasi yang  digunakan  oleh  para  pimpinan  untuk  memberikan  pembelajaran  agar pelaksanaan  kegiatan  berikutnya  bisa  meminimalisir  kekurangankekurangan yang telah terjadi pada kegiatan sebelumnya. ( Musholi, 2017, 496)
Dalam  istilah  Bahasa  arab  disebut  Ar-riqobah  yaitu  mengetahui kejadian-kejadian  yang  sebenarnya  dengan  ketentuan  dan  ketetapan peraturan,  serta  menunjuk  secara  tepat  terhadap  dasar-dasar  yang  telah ditetapkan  dalam  perencanaa  semula.  Dalam  Al-Qur’an  terdapat  nilai-nilai pengawasan dan evaluasi.
Allah berfirman, “ padahal ssungguhnya bagi kamu ada malaikat yang mengawasi  pekerjaanmu  (10)  yang  mulia  disisi  Allah  dan  yang  mencatat pekerjaan  itu  (11)  mereka  mengetahui  apa  yang  kamu  kerjakan” (12)  (QS. Al-Infithar:10-12).  Dalam  ayat  lain  yang  menunjukkan  pentingnya  evaluasi, “ hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka ” (Q.S. at-Tahrim: 6)
Di  antara  nilai-nilai  maqashid  Al-Qur’an  dalam  manajemen  dakwah digital  adalah  menjadikan  kisah-kisah  umat  terdahulu  agar  berusaha terhindari  dari  berbagai  macam  kegagalan. Al-Qashshah  wa  akhba>r  al- umam al-sa>lafah yaitu menjadikan cerita-cerita umat terdahulu, di satu sisi sebagai  pembelajaran atas  kebaikan perilaku mereka dan di  sisi  lain sebagai peringatan tentang keburukan.
Dalam perspektif Maqashid  Al-Qur’an bahwa kesuksesan dalam suatu pelaksanaan  dakwah  digital  apabila  hasilnya  dapat  memberikan  dampak kepada  kemaslahatan  individu  (al-fardiy),  sosial  (al-jama>’iy),  maupun peradaban umat (al-‘umra>niy).

## PENUTUP
Kesimpulan  tulisan  ini  bahwasannya  dalam  upaya  optimalisasi manajemen  dakwah    yang  meliputi    POAC  yaitu Planning (perencanaan), Organizing (pengorganisasian), Actuating (penggerakan),  dan Controlling (pengawasan/ evaluasi)  jika dilihat dari perspektif maqashid Al-Qur’an yaitu jika  hasil  pelaksanaan  dakwah  digital  dapat  memberikan  dampak  kepada kemaslahatan  individu  (al-fardiy),  sosial  (al-jama>’iy),  maupun  peradaban umat (al-‘umra>niy) baik aspek Maqa>shid A>mah dan Kha>shah.
Di  samping  itu  juga  manajemen  dakwah  digital  dapat  mengacu  dan didasari  oleh    prinsip  dasar  maqashid  al-Qur’an. Al-Fit}rah ,  karakter  dasar manusia  itu  sendiri. Al-Samahah (toleransi/  saling  menghormati), Al- Musawah (egaliter).  Agama  Islam  adalah  agama  yang  memandang  semua manusia  di  hadapan  hukum-hukum  syar’iy  diberlakukan  sama.  Artinya bagaimana tata kelola yang dilaksanakan berupaya dapat menerapkan ketiga hal ini.

## DAFTAR PUSTAKA
- A<syu>r, Ibnu ',  Tafsir al-Tahrir wa al-Tanwir. Tunisia:Dar Shuhnun, juz 1, h. 38
- Echols,    John  M,  dan  Hassan  Shadily,  Kamus  Inggris  Indonesia (Jakarta: Gramedia, 1984), h. 372.
- F ā ris,  A ḥ mad  ibn,  Maq ā y ī s  al-Lughah,  Vol.  5  (Kairo:  D ā r  al- Ḥ ad ī s,
2008), HAL. 95.
- Musholi,  Pengembangan  Masyarakat  dan  Manajemen  Dakwah, TASAMUH, Volume 9 Nomor 2, September 2017 hal. 489
- Fakhr Al-Din Al-Razi, Khatib Al-Rayy (wafat: 606 H), Tafsir Mafa>tih Al-Ghaib,  Penerbit:  Rumah  Kebangkitan  Warisan  Arab  –  Beirut, Edisi: Ketiga - 1420 H
- Shihab,  M.  Quraish,  Membumikan  Al-Qur’an,  (Cet.IX;Bandung: Mizan, 1995), h.194
- Singleton,  Royce,  et.al  ,  Approaches  to  Social  Research,  (New  York: Oxford University Press, 1988), hlm. 28-37 dikutip
- Siringoringo, Hotniar, Pemograman Linear: Seri Teknik Riset Operasi, (Yogyakarta: Graha Ilmu, 2005), hal. 4
- Somantri,  Gumilar  Rusliwa,  Memahami  Metode  Kualitatif,  Makara, Sosial Humaniora, Vol. 9, No. 2, Desember 2005, hal. 61
- Suprima  et.  Al.,  Dakwah  di  masa  pandemi  Covid-19:  Eksistensi, problematika  serta  solusi,  Jurnal  Ilmu  Dakwah  Volume  41  No  1 (2021), hal. 86.
- Sulaiman, Jundah, dan Masya Aji Putra, Manajemen Dakwah Menurut Perspektif  Al-Qur’an,  Jurnal  Manajemen  Dakwah  UIN  Syarif Hidayatullah, Vol. 8 Juni 2020,
- Tahir,  M.  Implementasi  Manajemen  Dakwah  Pada    Majelis  Ulama Indonesia (MUI), Ponorogo : Uwais Inspirasi Indonesia 2019, hal. 11
- Usman,  Husaini,  Manajemen  Pendidikan  (Jakarta:  Rineka  Cipta, 2009), h. 5.
- Ummah, Athik Hidayatul, Dakwah Digital dan Generasi Milenial DAKWAH DIGITAL DAN GENERASI MILENIAL (Menelisik Strategi Dakwah Komunitas Arus Informasi Santri Nusantara),
Volume 18, No. 1, Juni 2020, hal 56
- Yunus,  Muhammad,  Kamus  Arab-Indonesia  (Jakarta:  Yayasan Penyelenggara Penterjemah al-Qur’an, 1997), h. 127
- https://kbbi.web.id/optimal diakses pada tanggal 22 September 2021
- https://www.kbbi.divedigital.id/2020/09/apa-itu-optimalisasi- pengertian-manfaat.html diakses pada tanggal 22 September 2021