Daya tindak perlokusi pengguna instagram dalam unggahan bertema Covid-19
A. A. Ayu Dian Andriyani a , 1* , I Dewa Ayu Devi Maharani Santika a , 2 , Yusuf Muflikh Raharjo b , 3 a Fakultas Bahasa Asing Universitas Mahasaraswati Denpasar, Jl. Kamboja No.11A, Dangin Puri Kangin Kota Denpasar, Bali, Indonesia b Universitas Sebelas Maret, Jl. Ir. Sutami No.36, Kentingan Kota Surakarta, Indonesia 1 agungdianunmas@gmail.com , devimaharani17@gmail.com 2 , yusufmr.uns@gmail.com 3 *Corresponding author: agungdianunmas@gmail.com
Sejarah Artikel  Diterima: 20 Februari 2021  Direvisi: 16 April 2021
Tersedia Daring: 30 April 2021 ABSTRAK
Tindak perlokusi merupakan respons dari mitra tutur akibat adanya suatu tindakan. Artinya hasil tindakan seseorang memungkinkan adanya daya pengaruh terhadap mitra tutur. Penelitian ini bertujuan menemukan makna tindak perlokusi followers terhadap hasil unggahan bertema Covid -19 milik akun Kemenkes_ri. Sumber data penelitian bukan berasal dari dialog natural peserta tutur yang bersifat semuka, melainkan pertemuan maya melalui teknologi digital di media sosial yaitu, instagram. Data primer yang digunakan adalah respons para followers terhadap hasil unggahan dari Kemenkes-ri. Penelitian ini menggunakan metode simak bebas libat cakap dengan teknik pengumpulan data yaitu, mendokumentasi, membaca, dan mencatat setiap komentar hasil unggahan pemilik akun @kemenkes_ri  bertemakan Covid 19  selama  6  bulan.  Pendekatan  padan  pragmatik  untuk  menganalisis  data  yang  telah diklasifikasikan  guna  mengelompokkan  data  berupa  teks  yang  mengandung  daya  perlokusi.  Metode  analisis  data  adalah  metode padan pragmatik didukung oleh konteks situasi. Hasil penelitian menemukan dua jenis respons baik positif maupun negatif dengan makna tindak perlokusi sangat bervariasi. Respons positif bentuk (1) apresiasi, (2) dukungan serta (3) harapan terhadap kebijakan dan kegiatan pemerintah, sedangkan respons negatif mengandung (1) kekecewaan, (2) kemarahan, (3) kekesalan, (4) pertanyaan rasa kurang percaya terhadap kebijakan pemerintah dalam menangani Covid -19 di Indonesia. Berbagai respons terlihat mewakili aspirasi rakyat kepada pemerintah untuk lebih sigap dalam menangani kasus Covid -19 di Indonesia. Kata Kunci Covid-19 , Daya tindak perlokusi, Instagram
ABSTRACT
Perlocutionary action is the response of an action. One's actions allow the power to influence speech partners. This study aimed to find the meaning of followers' perlocutionary acts as the results of the posts with the theme of Covid-19 from the  Indonesian  Ministry  of  Health  Instagram  account,  which  was  the  source  of  this  study.  The  primary  data  were  the followers' responses to the posts of the account.  The method was the uninvolved direct conversation method  engaging with data collection techniques; documentation techniques, reading techniques and note-taking of the comments uploaded on  the  account  for  6  months.  The  pragmatic  equivalent  approach  was  used  to  analyze  the  data  in  the  form  of  text containing  perlocutionary  power  and  was  supported  by  the  context  of  the  situation.  The  results  found  two  types  of responses,  positive  and  negative,  with  various  meanings  of  perlocutionary  actions.  Positive  responses  show  (1) appreciation,  (2)  support  and  (3)  hope  for  government  policies  and  activities,  while  negative  responses  contain  (1) disappointment,  (2)  anger,  (3)  resentment,  (4)  questions  of  lack  of  confidence  in  government  policies  in  dealing  with Covid-19 in Indonesia. These represent the people’s aspirations to the government to be alert in handling the Covid-19 case in Indonesia.
Copyright@2021, A. A. Ayu Dian Andriyani, I Dewa Ayu Devi Maharani Santika, Yusuf Muflikh Raharjo This is an open access article under the CC–BY-3.0 license Keywords Covid-19 , Perlocutionary act, Instagram How to Cite Andriyani,  A.  A.  A.  D.,  Santika,  I.  D.  A.  D.  M.,  &  Raharjo,  Y.  M.  (2021).  Daya  tindak  perlokusi pengguna instagram dalam unggahan bertema Covid-19 . KEMBARA: Jurnal Keilmuan, Bahasa, Sastra dan Pengajarannya (e-Journal), 7(1), 1-19. doi: https://doi.org/10.22219/kembara.v7i1.15543

## PENDAHULUAN
Tindak  tutur  adalah  interaksi  bertutur  oleh  penutur  kepada  mitra  tutur (Yule,  1996) . Penggunaan tindak tutur dalam interaksi merupakan suatu kajian dalam konteks dan situasi bahasa yang disebut dengan kajian tindak tutur (Parker, 1986) . Setiap tuturan penutur dimungkinkan mengandung bentuk  dengan  maksud  yang  beranekaragam  tergantung  dari  konteks  situasi  yang  mengikuti.  Tindak
tutur  sangat  terikat  dengan  konteks  situasi  pada  setiap  peristiwa  tutur (Fatma,  2016; Safar,  2016; Safrihady  &  Mardikantoro,  2017; Susanti et al.,  2010) .  Sebuah  tuturan  mengandung  tiga  komponen pokok,  yakni,  tindak  lokusi  ( locutionary  act),  tindak  ilokusi  (illocutionary  act),  tindak  perlokusi ( perlocutionary  act) (Jumanto,  Nugroho,  &  Basari,  2018; Leech,  1996; Parker,  1986; Pramujiono, Suhari,  Indrayanti,  &  Rochmawati,  2019; Searle,  1985; Yule,  1996) .  Tindak  tutur  yang  paling sederhana  untuk  mengungkapkan  sebuah  bahasa  dengan  makna  leksikal  dari  kata  sebenarnya, mendeskripsikan apa  yang dikatakan  pembicara  merupakan  tindak  lokusional.  Berbeda  dengan  tindak tutur  ilokusional  menyatakan  maksud  pembicara  untuk  melakukan  sesuatu,  sangat  bergantung  pada maksud, niat, dan tujuan penuturnya (Kempson, 1977; Searle, 1985) . Sedangkan tindak tutur perlokusi dapat disebut juga sebagai  tindak mempengaruhi orang lain karena berefek dan memiliki daya pengaruh ( perlocutionary  force)  bagi  mitra  tutur (Kumalasari,  Rustono,  &  Santoso,  2018; Lee,  Lee,  &  Chun, 2018; Parker, 1986; Rahayu, 2020; Searle, 1985; Shaari, 2020) . Artinya adalah tindak perlokusi lebih terfokus pada bagaimana respons atau efek yang dimunculkan dari mitra tutur (Austin, 1962) . Penelitian  mengambil  objek  di  media  sosial  instagram  dengan  topik Covid-19,  yang  secara umum merupakan penelitian tergolong baru karena pandemi merupakan suatu fenomena yang baru saja terjadi secara mendunia termasuk Indonesia. Karena tergolong suatu kondisi baru, sehingga para peneliti belum banyak mengambil topik bertemakan Covid-19 di media sosial instagram terutama dalam kajian tindak  perlokusi,  yang  merupakan  hasil  unggahan  pemilik  akun  tertentu.  Meskipun  ilmu  linguistik semakin berkembang namun topik yang dikaji bukan tentang dampak hasil unggahan yang bertemakan Covid-19,  melainkan  objek  kajian  tindak  tutur  di  media  sosial  dengan  topik  yang  sangat  bervariasi. Apalagi  saat  ini,  pada  masa  era  digital,  penelitian  juga  mengalami  perkembangan,  banyak  peneliti menghasilkan  kolaborasi  dengan  mengambil  objek  penelitian  di  media  sosial.  Salah  satu  media  sosial yang  memiliki  pengguna  yang  sangat  tinggi  adalah  instagram.  Hal  ini  disebabkan  oleh  kemudahan pengguna  dalam  membagikan  unggahan  berupa  foto,  video  yang  mengandung  informasi  maupun memperkenalkan produk baik jasa maupun barang di instagram (Hamidah, 2015) . Penelitian-penelitian tersebut telah menghasilkan temuan diantaranya, makna tindak tutur ilokusi dalam upacara ngidih di Kota Denpasar (Netra, 2013) ; fungsi pragmatik pada kolom Smart Traveler surat kabar Tribun Bali (Citrawati, Teguh, & Widarsini, 2020) ; implementasi tindak tutur dalam ranah tourism wisatawan di Bali (Andriyani, 2020) . Selain tindak tutur lokusi maupun ilokusi banyak temuan dari  penelitian  yang  mengambil  objek  penelitian  daya  tindak  tutur  perlokusi  yaitu (Mujianto,  2015; Mukhroji, Nurkamto, Subroto, & Tarjana, 2019; Pande & Artana, 2020; Rahardi, 2020) hasil temuan menunjukkan  bahwa  dalam  tindak  tutur  perlokusi  baik  dalam  ranah  yang  beranekaragam  akan menumbuhkan  daya  pengaruh  tindak  perlokusi  yang  beraneka  ragam.  Dewasa  ini,  mengingat  masih merebaknya  virus Covid-19,  masyarakat  diharuskan  untuk  berinteraksi  secara  daring  sehingga  media sosial sebagai sumber yang tepat. Media sosial dianggap mampu memberikan berbagai informasi. Telah dilakukan  berbagai  penelitian  tindak  tutur  menggunakan  media  sosial  instagram  sebagai  sumber  data penelitian yang menghasilkan berbagai temuan (Andriyani & Rahayu, 2019; Hamidah, 2015; Khalisah & Anjarningsih, 2020; Nuramila, 2017; Suryani, 2014) .
Banyaknya  informasi  yang diterima  memunculkan  komentar yang  beraneka  ragam  baik  secara positif maupun negatif terhadap berbagai unggahan. Bentuk respons dari pembaca merupakan bentuk apresiasi  dari  daya  pengaruh  yang  dimunculkan  akibat  adanya  unggahan  sebagai  implementasi  dari tindak tutur perlokusi yang sangat menarik untuk dikaji lebih dalam. Berdasarkan fenomena yang terjadi saat  ini  dengan  berbagai  hasil  temuan  tindak  tutur,  umumnya  hasil  penelitian  mengkaji  tindak  tutur lokusi maupun ilokusi saja, sehingga tindak tutur yang mengandung daya pengaruh terhadap mitra tutur salah satunya pembaca sangat menarik untuk dikaji. Selian itu, dengan memahami daya pengaruh yang muncul maka pengguna media sosial menjadi lebih bijak dalam mengunggah berbagai informasi terkini melalui media sosial yaitu, instagram. Penelitian ini membuktikan bahwa sebuah unggahan berupa berita atau informasi yang ada pada instagram ternyata memancing para warganet untuk berkontribusi dalam bentuk  komentar. Komentar-komentar yang  muncul  bisa  saja  hanya  sekadar meramaikan  atau  sampai
22
pada  tataran  memberikan  kontribusi  yang  memiliki  pengaruh  perlokutif  dan  berdampak  pada pengunggah  maupun  warganet  yang  lain.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menemukan  makna  tindak perlokusi followers terhadap hasil unggahan bertema Covid-19 milik akun Kemenkes. Kontribusi penelitian ini  pada  umumnya  ditujukan  kepada  masyarakat  dalam  ranah  penyebaran  informasi Covid-19  yang sangat dibutuhan khususnya warganet. Berbagai respons terlihat mewakili aspirasi rakyat kepada pemerintah untuk lebih sigap dalam menangani kasus Covid-19 di Indonesia.

## METODE
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif,  yang  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  makna dari daya tindak perlokusi akun instagram milik Kemenkes_ri hasil unggahan bertema covid-19. Sumber data  substantif  penelitian  ini  bukan  interaksi  yang  terjadi  secara  alami  dalam  satu  konteks  tertentu antara  penutur  dengan  mitra  tutur,  tidak  berasal  dari  dialog  natural  diantara  peserta  tutur  dengan menggunakan  bahasa  keseharian  yang  bersifat  semuka,  melainkan  sebuah  pertemuan  maya  antara pemilik  akun  dengan  para followers melalui teknologi digital di media sosial yaitu,  instagram berupa teks-teks tertulis dari para followers pada setiap hasil unggahan. Sumber data dalam penelitian ini adalah media sosial instagram dengan pemilik akun @kemenkes_ri. Data primer berupa komentar tertulis dari pembaca selaku followers, setelah membaca hasil unggahan akun instagram milik @kemenkes_ri sebagai media informasi kesehatan bagi masyarakat terutama dalam penanganan Covid-19. Penelitian  ini  menggunakan  metode  simak  bebas,  libat,  cakap (Sudaryanto,  2015) dengan teknik mendokumentasi, membaca, dan mencatat setiap komentar hasil unggahan akun @kemenkes_ri bertemakan Covid-19 selama 6 bulan sejak bulan Juli 2020 sampai Desember 2020. Data yang telah diperoleh  kemudian  diseleksi,  diklasifikasi  sesuai  dengan  rumusan  masalah,  serta  divalidasi  dengan menggunakan triangulasi data, kemudian dianalisis.
Metode padan pragmatik merupakan metode yang ditentukan oleh pihak mitra tutur. Hal ini dikarenakan  dengan  menggunakan metode  padan  dapat menentukan  dengan  baik  respons  mitra  tutur karena alat penentu adalah mitra tutur itu sendiri. Metode ini digunakan untuk menganalisis data yang telah diklasifikasikan secara detail, yang bermanfaat untuk mempermudah dalam mengelompokkan data berupa teks yang mengandung daya perlokusi hasil unggahan pemilik akun @kemenkes_ri bertemakan Covid-19.  Metode  ini  tepat  digunakan  karena  sesuai  dengan  data-data  unggahan  telah  memunculkan daya  pengaruh  terhadap  mitra  tutur.  Sebelum  menganalisis  dan  memvalidasi  data,  terlebih  dahulu melakukan triangulasi data, kepada pakar yang berkompeten di bidangnya sebagai pendukung penelitian serta menggunakan teori-teori yang relevan. Metode analisis data yang digunakan adalah metode padan pragmatik  didukung  oleh  konteks  situasi.  Hasil  analisis  dideskripsikan  secara  informal  menggunakan kata-kata biasa bersifat natural.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian  ini  menemukan  suatu  fenomena  kebahasaan  berupa  adanya  daya  pengaruh  tindak perlokusi  ditandai  dengan  banyak  munculnya  respons  atau  komentar-komentar,  baik  yang  bersifat positif  maupun  negatif  mengandung  makna  bervariasi  tergantung  konteks  situasi  yang  mengikuti. Setelah  data  diperoleh  mengikuti  teknik  pengumpulan  data  yang  tepat,  maka  dilanjutkan  dengan memvalidasi  data  yang  telah  diperoleh.  Kemudian  mengonfirmasi  kepada  para  pakar  dan  membaca teori-teori yang relevan dengan penelitian. Berikut adalah hasil dari tindak perlokusi dan respons dari data yang telah diperoleh sebagaimana Tabel 1 .

## Tabel 1
Tindak Perlokusi dan Respons Data Teks Bentuk Tuturan Jumlah Komenta r Respons Positif Wujud Tindak Perlokusi Respons Negatif Wujud Tindak Perlokusi Data (1) Sudah  siap  untuk  melakukan  114 Mengapresiasi Memposting  gambar  muka  tertawa
23
Unggahan Tanggal 9 Desember 2020 Pemilihan Umum Gubernur dan Wakil  Gubernur,  Bupati  dan Wakil Bupati atau Walikota dan Wakil Walikota (Pilkada) Serentak?  Karena  masih  dalam kondisi  pandemic,  tentu  saja penyelenggaraannya  tidak  dapat dilaksanakan  secara  normal seperti biasa. Pilkada dilaksanakan  dengan  berbagai penyesuaian, yaitu harus mengikuti  protocol  kesehatan dengan  menerapkan  adaptasi kebiasaan  baru  (AKB).  Hal  ini dimasukkan untuk mengantisipasi penyebaran Covid-19 pada  setiap  tahapan kegiatan pilkada serentak.
Diharapkan  pada  setiap  tahapan kegiatan  Pilkada  semua  pihak dapat menerapkan adaptasi kebiasaan baru, sehingga
prosesnya  berjalan  lancar,  dan aman.  Yuk  kita  simak#Komik Sehat  protokol  kesehatan  saat pilkada  untuk  cegah  penularan Covid-19 Komenta r dengan memposting simbol ‘Jempol” dan “Hati”. Memberikan dukungan dengan mengajak bersama-sama untuk hidup sehat dan tetap berada di rumah. sebagai bentuk ungkapan mengejek. Menuliskan kata-kata yang mengandung  kalimat  tanya  seolah- olah tidak percaya.
Tidak memberikan dukungan terhadap  hasil  unggahan  melalui kata-kata yang tidak setuju terhadap informasi yang diberikan. Munculnya  rasa  tidak  percaya dengan sistem pemerintahan. Data (2) Unggahan Tanggal 28 Novembe r 2020 Akhir-akhir ini beberapa daerah sudah memasuki musim hujan. Musim hujan menjadi kesempatan bagi microorganism penyakit untuk menyerang manusia. Supaya tubuhmu tetap terlindungi, Diposting 9 november 2020 #Minkes punya tips sehat menghadapi musim hujan terutama saat pandemi. Disimak ya. 71 Komenta r Mengapresisasi dengan memposting simbol  jempol dan tanda Hati. Memberikan tanggapan positif  bahwa himbauan  yang diposting sangat informatif. Mengungkapkan kekecewaan.
Mengungkapkan  rasa  tidak  percaya karena  dianggap  segala  penyakit saat  ini  telah  ditunggangi  oleh corona.
Menyindir bahwa tidak bisa makan bergizi efek adanya corona sehingga masyarakat  merasa  sudah  bisa makan  saja  merupakan  satu  wujud rasa syukur.
Data (3)
Unggahan Tanggal 9 Novembe r 2020 Tahukah  kamu?  Saat  ini penemuan vaksin telah memasuki tahap  final.  Pemerintah  tengah menunggu  hasil  uji  klinis terminology  manfaat  dan  akibat dari BPOM serta aspek kehalalan dari  kemenag & MUI. Meski  sudah  ditemukan,  tetap terapkan 3M
sebagai perlindungan  utama  dari Covid-
19 ya.  Vaksin  memberikan
kekebalan  bagi  tubuh  agar  tidak sakit  saat  terpapar  virus  namun jika  kita  abai  terhadap  protokol kesehatan tetap dapat menularkan kepada orang lain. 178 komentar Mengandung makna bertanya. Harapan terhadap kebijakan  yang dibuat mengajak  untuk memakai masker, mengunggah simbol  jantung sebagai  bentuk dukungan.
Bertanya dan mengonfirmasi adakah kasus murni  seseorang akan  meninggal
Menyindir  dengan  menyetujui pernyataan  tokoh  Jerix  yang  tidak mempercayai adanya Covid-19 .
karena Covid- 19.
Data (4) Unggahan Tanggal 14 Juli 2020 Bagi  #Healthies  yang  ingin berbelanja  di  pasar  tradisional sudah  tahu  belum  apa  saja  yang menjadi  protokol  kesehatan  saat kita  berada  di  pasar  tradisional? Saat  masa  adaptasi  kebiasaan baru ini kita harus tetap disiplin menjalankan  protokol  kesehatan ya jangan abai dengan kesehatan, yuk! Simak komik sehat berikut. 550 Komenta r Mengapresiasi menuliskan harapan agar kondisi  kembali pulih. Menyatakan dukungan untuk tetap menerapkan protokol kesehatan. Mengungkapkan kekesalan menganggap bahwa kebijakan pemerintah dianggap kacungnya
WHO.
Berdasarkan  data  yang  telah  didapat  dan  diklasifikasikan,  dilakukan  triangulasi  dengan  baik kepada  pakar  terkait  dan  penggunaan  teori-teori  yang  relevan.  Kemudian  data  dianalisis  dengan menerapkan  metode  dan  teknik  tertentu  untuk  menghasilkan  temuan,  temuan  berupa  komentar  atau respons pembaca atas unggahan bertemakan Covid-19 yang sedang terjadi saat ini.
Dampak tindak tutur perlokusi merupakan hasil dari unggahan pemilik akun @kemenkes_ri ke media  sosial  yaitu  instagram.  Banyak  hasil  penelitian sebelumnya  telah  meneliti daya  tindak  perlokusi dengan objek penelitian tuturan lisan maupun tertulis. Secara lisan telah diteliti tentang konferensi pers oleh  Presiden  yang  dikaji  tindak  tutur  perlokusinya (Fatihah  &  Utomo,  2020) .  Penelitian  ini  telah membuktikan bahwa Tindak tutur perlokusi juga dapat ditemukan melalui media online seperti video YouTube.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  daya pengaruh  dan  efek  dari  penutur  kepada  mitra  tutur  secara langsung maupun tidak langsung melalui adanya penanda tuturan yang mengandung makna melaporkan, menakut-nakuti,  permintaan,  perintah,  melegakan,  menyenangkan  sehingga  memunculkan  adanya  efek tidak panik,  efek  takut,  efek  melakukan permintaan, efek  melakukan kebijakan, efek  melaksanakan perintah, efek senang, efek menerima ajakan, efek menuruti permintaan. Berbeda dengan hasil penelitian Meylinda (2019) yang menyatakan adanya daya pengaruh dari host Aiman ketika bertutur lisan kepada narasumber untuk melakukan suatu tindakan dengan penggunaan verba meyakinkan, membuat jengkel, mengintimidasi, menganjurkan, dan menuduh. Namun hasil penelitian dengan objek penelitian berupa tulisan  atau  teks  juga  telah  menemukan  tindak  tutur  perlokusi  dalam  karikatur  milik  koran Kompas. Hasil  penelitian  menemukan  adanya  daya  pengaruh  dari  tindak  perlokusi  mengacu  pada  lima  jenis tindak tutur.
Temuan  yang  sama  dalam  teks  juga  mengaji  komponen  tindak  tutur  yang  terdiri  atas  tindak tutur  lokusi,  ilokusi,  dan  perlokusi pada  salah  satu wacana  yang  terdapat di  koran  Tribun  Pontianak yang mendeskripsikan bahwa koran sebagai sumber informasi, bagian dari media massa (Hartati, 2016) . Penelitian ini telah menemukan daya pengaruh tindak perlokusi tidak saja terlahir dari tuturan secara lisan saja, melainkan dari data secara tertulis misalnya pada rubrik suara rakyat khususnya di halaman hotline mengenai pembuatan akta lahir. Selain itu, daya tindak perlokusi juga dapat ditemukan dalam wacana  iklan  motor  dan  mobil  dalam  harian  umum  Solopos (Wulan,  2016) .  Berdasarkan  hasil penelitian  tersebut  semakin  jelas  bahwa  ketika  tuturan  maupun  suatu  teks  dibaca  oleh  mitra  tutur, tentunya akan menimbulkan daya pengaruh. Akan tetapi, berbeda ketika berbicara dengan benda mati yang  tidak  akan  merespon  karena  benda  tersebut  tidak  mampu  bergerak  bahkan  berpikir.  Saat  ini banyak hasil penelitian memanfaatkan media digital dengan mengambil tema Covid-19 sebagai bahan penelitian yang mampu menimbulkan banyak respons. Hasil penelitian yang menemukan daya perlokusi hoaks Covid-19 mengandung (1) mengentalkan rasa sentimen; (2) menumbuhkan persepsi keliru; (3) menyindir  otoritas;  (4)  menumbuhkan  kegaduhan;  (5)  menebar  ketakutan;  (7)  menumbuhkan kekhawatiran; dan (8) menumbuhkan kasak-kusuk (Rahardi, 2020) . Unggahan ini dalam bentuk teks namun daya pengaruhnya sangat besar. Hal ini memberikan gambaran bahwa meskipun unggahan bukan
berwujud suatu tuturan, namun unggahan dalam bentuk teks pun mampu memunculkan respons yang sama  asalkan  topik  yang  diunggah  sedang  tren,  sehingga  mampu  memberikan  daya  pengaruh  bagi pembaca sebagai bentuk apresiasi pembaca baik dalam bentuk respons positif maupun negatif.
Data (1) Konteks Situasi:
Komik gambar dan kalimat deskripsi merupakan unggahan dari pemilik akun @ kemenkes_ri berisi tata cara yang tepat sebagai implementasi dari protokol kesehatan saat musim PILKADA guna mencegah penularan virus Covid-19
Analisis Data (1) Unggahan  pada  data  (1)  ditampilkan  komik  gambar  dilengkapi  dengan  keterangan  di bawahnya,  unggahan  tersebut  mengandung  informasi  dan  mengonfirmasi  kepada  pembaca.  Informasi yang  diberikan  adalah  tata  cara  protokol  kesehatan  saat  mengikuti  pilkada.  Pada  unggahan  ini  juga menggunakan  kalimat  ajakan  pada  pembaca  untuk  menyimak  dialog  pada  komik  gambar  yang  telah diunggah. Unggahan dari pengguna instagram milik @kemenkes-ri mengimbau untuk tetap mematuhi
Gambar 1. Unggahan @kemenkes_ri tentang protokol kesehatan saat Pilkada
Gambar 2. Komentar pada unggahan @kemenkes_ri tentang protokol kesehatan saat Pilkada
protokol  kesehatan  pada  pilkada  2020  dengan  tujuan  tidak  terjadi  penularan Covid-19.  Artinya, konteks  situasi  tutur  di  atas,  memberikan  gambaran  bahwa  pemerintah  mengajak  masyarakat  untuk tetap waspada dan disiplin mengikuti protokol kesehatan meskipun saat akan memilih.
Daya  pengaruh  dari  unggahan  merupakan  wujud  tindak  tutur  perlokusi (Tsoumou,  2020) . Fenomena  ini  menunjukkan  bahwa  dampak  tindak  perlokusi  berita  dapat  ditemukan  apabila  aspek- aspek  dalam  konteks  eksternal  konvensional  diperinci  dengan  baik,  sehingga  akan  menghasilkan  efek atau hasil berupa ungkapan itu pada pendengar, sesuai dengan situasi dan kondisi pengucapan kalimat (Rahardi,  2020) .  Tindak  perlokusi  telah  memunculkan  daya  pengaruh  berupa  berbagai  respons  dari masyarakat selaku pengguna instagram. Adapun tanggapannya sangat bervariasi, baik yang pro maupun kontra  terhadap  hasil  unggahan.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  respons  pemilik  akun  @nabil.ayasmin menuliskan adanya kekecewaan yang selama ini telah dirasakan akibat dampak pandemi. Rasa kecewa terhadap  kebijakan  proses  belajar  mengajar  di  sekolah  yang  mengharuskan  dilakukan  secara  daring. Namun, berbanding terbalik dengan fenomena yang terjadi ketika adanya pilkada, masyarakat diminta untuk  keluar  rumah,  meskipun  mengikuti  protokol  kesehatan.  Respons  positif  dengan  memberikan simbol hati sebagai bentuk apresiasi terhadap unggahan yang mengandung himbauan bermanfaat bagi masyarakat apalagi di masa pandemi seperti sekarang ini. Berbeda dengan respons positif dari akun milik @mery_farros,  yang  memberikan  respons  dengan  bentuk  lambang  jempol,  dan  pemilik  akun @wildanbillyan yang memberikan respons dengan bentuk lambang jantung sebagai dukungan terhadap unggahan  dari  @kemenkes-ri.  Selain  itu,  tanggapan  positif  juga  diberikan  oleh  pemilik  akun @hananiahealthyfood yang memberikan komentar bersifat mengajak pembaca agar menjaga kesehatan dan selalu bersikap positif. Banyaknya respons dari pengguna instagram memberikan suatu pemahaman bahwa unggahan telah memunculkan tindak perlokusi dalam bentuk positif maupun negatif. Fenomena ini telah membuktikan bahwa tindak perlokusi telah memberikan suatu daya pengaruh yang besar bagi mitra  tutur.  Artinya  mitra  tutur  mampu  merespons  baik  tuturan  secara  lisan  maupun  dalam  bentuk tertulis melalui unggahan melalui media sosial yaitu instagram (Parker, 1986; Searle, 1983) .
Data (2): Konteks Situasi:
Konteks  situasi  pada  data  (2)  adalah  unggahan  @kemenkes_ri  dalam  bentuk  komik  gambar  berisi dialog  ketika  musim  hujan  dan  kalimat  deskripsi  mengandung  himbauan  kepada  masyarakat.  Isi unggahan mengandung bagaimana kiat-kiat untuk menghadapi musim hujan saat pandemi.
Gambar 3. Unggahan @kemenkes_ri tentang menghadapi musim hujan saat pandemi
Analisis Data (2)
Hasil  unggahan  pada  data  (2)  mengandung  topik  yang  sangat  bermanfaat  bagi  para follower instagram.  Isi  dari  unggahan  adalah  mengingatkan  kepada  masyarakat  untuk  tetap  menjaga  kesehatan karena saat ini memasuki musim penghujan. Agar unggahan menarik dan menjadi pusat perhatian, maka selain berupa teks, juga didukung oleh adanya gambar-gambar sehingga mudah untuk dipahami. Pemilik akun instagram @kemenkes-ri telah mengunggah informasi dalam bentuk teks dan komik gambar pada tanggal 9 November 2020. Hasil unggahan tersebut menciptakan daya pengaruh terhadap follower atau pengguna  akun  lain  media sosial  instagram.  Artinya,  isi  unggahan  telah  memberikan  pengaruh  positif maupun negatif kepada pengguna instagram yang membaca, hal ini dapat dilihat dari berbagai respons yang muncul (Bou-Franch & Garcés-Conejos Blitvich, 2014) . Tindak perlokusi menumbuhkan  persepsi keliru  itu  adalah  dampak,  pengaruh,  bukan  maksud  itu  sendiri (Rahardi,  2020) .  Ketika  unggahan dianggap memberikan manfaat positif, maka respons pembaca menuliskan berbagai jenis komentar yang mendukung, dan mengapresiasi dengan memberikan simbol jempol serta simbol hati. Selain itu, respons positif  lainnya  menuliskan  kata-kata  “mantap  #Minkes”,  “wah  sangat  informatif,  keren  banget”, konten ini didukung oleh simbol muka dengan mata berisi hati sebagai ungkapan rasa berterima kasih atas informasi yang diberikan kepada pengguna instagram.
Namun  di  sisi  lain,  mengandung  respons  negatif.  Dari  71  komentar  yang  diunggah  rata-rata mengandung  sindiran,  kritikan  dan  ketidakpercayaan  pembaca  terhadap  informasi  yang  diunggah. Diantaranya  komentar dari  pemilik  akun  @aliimran5222  menuliskan  “kalo  buruh  kasar seperti  saya, mau hujan/panas tetap aja bekerja”. Komentar ini mengandung makna sindiran bahwa informasi untuk tetap  menjaga  kesehatan  pada  saat  musim  penghujan  yang  diberikan  oleh  @kemenkes_ri  berbanding terbalik  dengan  fenomena  yang  ada  di  lapangan  untuk  terus  bekerja  tanpa  mengenal  musim,  demi memenuhi  kebutuhan  hidup.  Komentar  ini  juga  didukung  oleh  unggahan  pemilik  akun  @ilunanam bahwa  “ada  yang  dimakan  saja  sudah alhamdulliah,  pak  menteri  kesehatan”.  Komentar  yang  muncul berupa  kritikan  bahwa  kondisi  ekonomi  masyarakat  saat  ini  sangat  sulit,  sehingga  untuk  makan  ala kadarnya  tanpa  harus  memperhatikan  masakan  itu  bergizi  atau  tidak  sudah  sangat  bersyukur,  apalagi makanan yang bergizi menurut himbauan yang diberikan. Disamping itu muncul komentar dari pemilik akun @ade_lukmanto menuliskan “penyakitnya apa kok selalu ditunggangi si corona” kalimat tersebut merupakan  kalimat  interogatif  yang  mengandung  makna  rasa  kurang  percaya  terhadap  adanya  virus corona  yang  selalu  dijadikan  alasan  sebagai  penyebab  ketika  seseorang  sakit  saat  ini.  Komentar  yang
Gambar 4. Komentar pada unggahan @kemenkes_ri tentang menghadapi musim hujan saat pandemi
muncul merupakan daya pengaruh dari apa yang dituturkan ataupun diunggah oleh seseorang. Ini dapat dibuktikan oleh hasil penelitian yang mengaji tentang tindak perlokusi melalui media video YouTube CNN Indonesia atas berita tentang Konpers Presiden soal Covid-19. Dalam penelitia tersebut didapati hasil yang menunjukkan efek beraneka ragam di antaranya efek tidak panik, efek takut, efek melakukan permintaan, efek melakukan kebijakan, efek melaksanakan perintah, efek senang, efek menerima ajakan, dan efek menuruti permintaan (Fatihah & Utomo, 2020) . Berbeda dengan hasil temuan dari Oktavia, bahwa  dari 30  data  tindak  perlokusi hanya  10  data  yang  dapat merelevansi terbentuknya  pendidikan karakter seseorang melalui album lagu Iwan Fals (Oktavia, 2019) . Berdasarkan berbagai hasil penelitian telah  membuktikan  bahwa  tindak  perlokusi  mampu  memberikan  daya  pengaruh  kuat  terhadap  mitra tutur .
Data (3): Konteks Situasi: Unggahan @kemenkes_ri mengandung himbauan untuk mengajak masyarakat tetap menerapkan 3M untuk  mencegah  penularan  Covid-19.  Terlihat  dialog  laki-laki  dan  perempuan  dengan  posisi  duduk agak  jauh  sebagai  bentuk  penerapan  3M,  yaitu  menjaga  jarak  dan  menggunakan  masker.  Tema  yang dibahas dalam dialog adalah akan datang vaksin yang mampu mengubah pola hidup menjadi kembali normal.
Gambar 5. Unggahan @kemenkes_ri tentang tetap terapkan 3M untuk mencegah penularan Covid-19
Gambar 6. Komentar pada unggahan @kemenkes_ri tentang tetap terapkan 3m untuk mencegah penularan Covid-19
29

## Analisis Data (3):
Data (3) merupakan hasil unggahan milik @kemenkes_ri, mengambil topik tentang penerapan 3M.  Isi  unggahan  adalah  mengajak  masyarakat  untuk  tetap  terapkan  3M  guna  mencegah  penularan Covid-19.  Unggahan  agar  terlihat  menarik  dan  mudah  dipahami  oleh  pembaca,  pemilik  akun @kemenkes_ri  menambahkan  gambar  atau  disebut  dengan  komik  gambar.  Hasil  unggahan  pada konteks ini menghasilkan 178 komentar. Artinya unggahan tersebut mampu mempengaruhi mitra tutur yaitu pembaca atau sering disebut dengan followers. Berdasarkan pandangan para pakar linguistik tindak perlokusi bertujuan untuk memengaruhi mitra tutur selaku pihak kedua karena memiliki daya pengaruh ( perlocutionary force) bagi mitra tutur (Kumalasari et al., 2018; Parker, 1986; Searle, 1985) . Respons yang muncul beranekaragam baik komentar yang bersifat positif maupun negatif. Namun pada konteks ini komentar negatif jauh lebih bayak dibandingkan komentar positif.
Pemilik  akun  @Classcupang,  yang  menuliskan  komentar  menggunakan  kalimat  interogatif “Sudahkah  ada  penelitian  tentang Covid  secara  mendalam,  maaf  kalo  bukti  hanya  berdasarkan  data kematian tanpa penelitian, saya jadi bertanya orang meninggal karena Covid atau saat Covid”. Meskipun komentar  yang  ditulis  oleh  pembaca  dalam  bentuk  kalimat  interogatif  namun  mengandung  makna menyindir  kondisi  saat  ini.  Selain  itu,  komentar  pemilik  akun  @arastamarhia,  juga  menggunakan kalimat interogatif menanyakan para pendemo saat melakukan aksi belum terlihat yang kejang-kejang atau  akibat  terkena  virus  Corona.  Melalui  respons  ini  meminta  penjelasan  dari  @kemenkes_ri  agar mendapatkan pemahaman yang lebih pasti terkait adanya virus Corona yang sedang melanda Indonesia. Komentar  yang  muncul  selain  mengandung  sindirian,  juga  bermakna  saran  sesuai  komentar  pemilik akun  @Heart17one,  yang memberikan  saran  agar memperbaiki  nurani  masyarakat yang  merasa  takut karena  adanya  preman  ketika  akan  masuk  ke  RSCM.  Komentar  mengandung  saran  juga  ditulis  oleh akun @ajijaaah, yang mengusulkan kepada bapak Menkes bahwa yang paling penting penerima vaksin dimulai  dari  rakyat  dan  bapak  DPR.  Berbeda  dengan  komentar  dari  akun  @heykeziaaa,  yang menuliskan komentar mengonfirmasi tentang penggunaan masker selamanya dan ketidaksetujuan adanya new word akibat dampak pandemi. Pada konteks ini juga ditemukan adanya komentar positif dari akun @taqychansaffron-jatim.id, yang mengunggah simbol jantung sebagai bentuk dukungan positif terhadap informasi  yang  diberikan  oleh  @kemenkes_ri  yang  sangat  bermanfaat  bagi  pembaca.  Komentar  yang muncul  sebagai  bentuk  daya  pengaruh  dari  hasil  unggahan  tidak  saja  mengandung  makna  positif maupun  negatif,  namun  ada  juga  mengandung  makna  saran  seperti  beberapa  komentar  yang  telah disampaikan  pada  data  di  atas.  Kondisi  ini  sejalan  dengan  pandangan (Rahardi,  2020) bahwa  tindak perlokusi  dapat  menumbuhkan  berbagai  persepsi,  tergantung  dari  pola  pikir  pembaca  saat  menyikapi hasil  postingan  di  media  sosial  instagram.  Selain  itu,  kuatnya  daya  pengaruh  hasil  unggahan  sebagai bentuk dari perwujudan tindak tutur perlokusi (Tsoumou, 2020) .
30

## Data (4):
Konteks Situasi:
Unggahan pada konteks  ini menceritakan tentang adaptasi kebiasaan baru di pasar  tradisional dalam bentuk  dialog  para  ibu-ibu  ketika  berada  di  pasar  tradisional.  Isi  unggahan  memberikan  himbauan kepada masyarakat yang ingin berbelanja ke pasar tradisional dan diharapkan untuk mentaati protokol kesehatan.
Pada  data  (4)  terlihat  secara  jelas  komik  gambar  dalam  bentuk  dialog  tertulis  diikuti  oleh  gambar. Unggahan  berupa  teks  ditulis  menggunakan  kalimat  interogatif,  seolah-olah  mengajukan  pertanyaan  kepada pembaca  tentang  protokol  kesehatan  ketika  berada  di  pasar  tradisional.  Kemudian  dilanjutkan  dengan pemaparan singkat himbauan kepada masyarakat yang ingin berbelanja ke pasar tradisional serta harapan untuk mentaati protokol  kesehatan. Terlihat  secara  jelas  hasil unggahan pengguna  instagram akun @kemenkes_ri yang bertemakan tentang himbauan kepada masyarakat saat berbelanja di pasar tradisional, karena didukung oleh gambar yang menarik untuk dibaca. Unggahan ini sangat menarik dan mudah dipahami oleh pembaca, sehingga memunculkan 550 komentar yang terposting. Komentar yang muncul baik positif maupun negatif namun  dalam  konteks  ini  lebih  banyak  komentar  negatif.  Hal  ini  dapat  dilihat  pada  teks  yang  ditulis  oleh pembaca  pemilik  akun  @dhimasbagus19,  yang  menuliskan  “Bacod  semua  lu.  Corona  itu hoax  permainan WHO doang” dan beberapa pemilik akun lain mengungkapkan dalam bentuk teks makna kekecewaan dan rasa kurang percaya adanya virus Covid-19. Makna yang terkandung dari hasil unggahan mencerminkan rasa tidak
Gambar 7. Unggahan @kemenkes_ri tentang adaptasi kebiasaan baru di pasar tradisional
Gambar 8. Komentar pada unggahan @kemenkes_ri tentang adaptasi kebiasaan baru di pasar tradisional
percaya penulis terhadap adanya virus Corona. Begitu besar daya pengaruh dari unggahan ini, sehingga mampu memancing komentar pembaca untuk meluapkan suasana hati mereka. Berbeda dengan komentar mengandung respons positif umumnya mereka menuliskan kata-kata bijak yang bermakna mendukung dan harapan positif agar kondisi kembali normal. Berbagai komentar yang bernada positif maupun negatif merupakan daya tindak tutur  perlokusi.  Hal  ini  sejalan  dengan  pandangan  dari  para  peneliti  sebelumnya (Mujianto,  2015; Mukhroji et al., 2019; Pande & Artana, 2020; Rahardi, 2020) bahwa meskipun dalam berbagai ranah kajian penelitian, namun tindak tutur perlokusi mampu menumbuhkan  suatu daya pengaruh terhadap pembaca  selaku  pengguna  akun  lain.  Hal  ini  dibuktikan  dengan  munculnya  berbagai  komentar  baik positif  maupun  negatif  dari  hasil  unggahan  pemilik  akun  instagram  @kemenkes_ri  dalam  memberikan berbagai informasi terkini tentang Covid-19.
SIMPULAN
Daya  tindak  perlokusi  terbentuk  tidak  saja  dari  unggahan  secara  lisan,  melainkan  secara  teks  juga mampu menghasilkan suatu daya pragmatik dari pembacanya. Unggahan bertema Covid-19 dari pemilik akun @kemenkes-ri  mampu  menumbuhkan  daya  tindak  perlokusi.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  banyak  munculnya komentar dari pembaca media sosial instagram. Baik komentar positif maupun negatif. Respons positif bentuk apresiasi,  dukungan  serta  harapan  terhadap  kebijakan  dan  kegiatan  pemerintah,  sedangkan  respons  negatif mengandung kekecewaan, kemarahan, kekesalan, pertanyaan rasa kurang percaya terhadap kebijakan pemerintah dalam menangani Covid-19. Berbagai respons masyarakat ini dapat mewakili aspirasi rakyat kepada pemerintah agar  dapat  lebih  baik  lagi  memberikan  kesejahteraan  dan  kenyamanan  kepada  masyarakat  dalam  menangani kasus Covid-19.  Berdasarkan  fenomena  ini  memberikan  suatu  pembelajaran  bagi  para  pemilik  akun  di instagram,  khususnya  milik  pemerintah,  yang  berperan  sebagai  media  informasi  yang  mudah  dilihat  dan dipahami  oleh  masyarakat  selaku  pembaca.  Hal  ini  dimaksudkan  agar  unggahan  topik  berfungsi  untuk memberikan informasi yang jelas, tidak bertele-tele, dan apa adanya sesuai dengan fenomena sebenarnya. Tidak menutup  kemungkinan  bahwa  daya  perlokusi  juga  dapat  muncul  di  berbagai  tema,  tidak  hanya  membahas seputar Covid-19. Kontribusi dari penelitian ini dapat dilihat dari berbagai respons pengguna dapat mewakili aspirasi rakyat kepada pemerintah untuk lebih sigap dalam menangani kasus Covid-19 di Indonesia.
DAFTAR PUSTAKA Andriyani, A. A. A. D. (2020). Phenomenon of multilingual society among tourist actors: A case study at  Kuta  Beach  of  Bali. E-Review  of  Tourism  Research,  17(6),  821–836.  Retrieved  from https://ertr-ojs-tamu.tdl.org/ertr/index.php/ertr/article/view/279
Andriyani, A. A. A. D., Djatmika, D., Sumarlam, S., & Rahayu, E. T. (2019). Pengaruh lintas budaya tingkat tutur  hormat keigo  melalui  media  sosial antara  driver guide  dan wisatawan  Jepang  di Bali. MOZAIK
HUMANIORA, 19(1),
1-17.
https://dx.doi.org/10.20473/mozaik.v19i1.11976
Austin, J. L. (1962). How to do things with words. Inggris: Oxford University.
Bou-Franch, P., & Garcés-Conejos Blitvich, P. (2014). The pragmatics of textual participation in the social media. Journal of Pragmatics, 73, 1–3.
https://doi.org/https://doi.org/10.1016/j.pragma.2014.08.009
Citrawati, N. P. E. W., Teguh, I. W., & Widarsini, N. P. N. (2020). Pragmatic functions of Indonesian in  the  column  “smart  traveler”  of  the  Bali  tribun  newspaper. Journal  of  Applied  Studies  in Language, 4(2), 273–280. http://dx.doi.org/10.31940/jasl.v4i2.2110
Fatihah, A. C., & Utomo, A. P. Y. (2020). Analisis tindak tutur perlokusi dalam konpers presiden soal Covid-19  pada  saluran  youtube  CNN  Indonesia. Metamorfosis|  Jurnal  Bahasa,  Sastra
Indonesia dan Pengajarannya, 13(1), 1–10. Retrieved from http://ejournal.unibba.ac.id/index.php/metamorfosis/article/view/298
Fatma, K. S. (2016). The Form and function of local language in directive speech act at a university in Central Sulawesi. Lingua Cultura, 10(1), 37–42. https://doi.org/10.21512/lc.v10i1.848
32
Hamidah,  J.,  &  Normuliati,  S.  (2015).  Analisis  tindak  tutur  endorse  di  media  sosial instagram. Banjarmasin: Universitas Muhammadiyah Banjarmasin.
Hartati,  M.  (2016).  Kajian  tindak  tutur  wacana  “buat  akta  usia  dewasa”  koran  Tribun  Pontianak. Jurnal Pendidikan Bahasa, 4(2), 243–252. http://dx.doi.org/10.31571/bahasa.v4i2.93 Jumanto, J., Nugroho, R. A., & Basari, A. (2018). Pragmatics and translation: a preliminary study. In disclaimer: The editors of the proceedings of The 12th Malaysia International Conference on English Language Teaching (MICELT) 2018–Shaping New Understandings in ELT hereby state that the papers (p. 17).
Kempson, R. M. (1977). Semantic theory. Cambridge: University Press.
Khalisah,  A.,  &  Anjarningsih,  H.  Y.  (2020).  “Taking  it  for  granted”:  The  utilization  of  pragmatic aspects  in  entertainment  news  reporting  on  instagram. Indonesian  Journal  of  Applied Linguistics, 9(3), 508–516. https://doi.org/10.17509/ijal.v9i3.23200
Kumalasari,  M.  A.,  Rustono,  R.,  &  Santoso,  B.  W.  J.  (2018).  Strategi  kesantunan  pemandu  acara talkshow  Kick  Andy  dan  Mata  Najwa  di  Metro  TV. JP-BSI  (Jurnal  Pendidikan  Bahasa  dan Sastra Indonesia), 3(1), 34–43. http://dx.doi.org/10.26737/jp-bsi.v3i1.44 6 Lee,  H.,  Lee,  B.,  &  Chun,  H.  C.  (2018).  Refusal  speech  act  response:  Differences  between  South Koreans  and  north  Korean  refugees  in  inducing  speech  acts  and  directness. GEMA  Online Journal of Language Studies, 18(2), 17–30. https://doi.org/10.17576/gema-2018-1802-02 Leech, G. (1996). Principles of Pragmatics. New York: Longman. Meylinda, H. (2019). Tindak  tutur host Aiman Terhadap narasumber dalam wawancara langsung di program Aiman Kompas TV. Bapala, 5(2), 1-14. Retrieved from https://jurnalmahasiswa.unesa.ac.id/index.php/bapala/article/view/29008/26558
Mujianto,  G.  (2015).  Tindak  tutur  guru  dalam  pembelajaran  menulis  dengan  komposisi  terarah berdasarkan  tingkat  kognisi  siswa. KEMBARA:  Jurnal  Keilmuan  Bahasa,  Sastra,  dan Pengajarannya (e-journal), 1(2), 173–197. https://doi.org/10.22219/kembara.v1i2.2614 Mukhroji, M., Nurkamto, J., Subroto, H. D. E., & Tarjana, S. S. (2019). Pragmatic forces in the speech acts  of  EFL  speakers  at  kampung  Inggris,  Indonesia. Journal  of  Social  Studies  Education Research, 10(1), 38–60. Retrieved from https://dergipark.org.tr/en/pub/jsser/issue/45447/570402 Netra,  I. M.  (2013).  Daya  ilokusi  ngidih  ‘permintaan’perspektif wacana kebudayaan  bali. Linguistika Kultura, 6(3). Retrieved from http://jurnalvivid.fib.unand.ac.id/index.php/lingkul/article/view/42/51 Nuramila.  (2017).  Analisis  tindak  tutur  bahasa  Indonesia  dalam  unggahan  media  sosial  instagram@ sastgascovid19.id  (kajian  pragmatik).  In Seminar  Internasional  Riksa  Bahasa (pp.  74-79). Universitas Negeri Makasar, 6(c).
Oktavia,  W.  (2019).  Metaphor  and  interpretation  of  social  criticism  of  community  in  Iwan  Fals albums. Jurnal  Kata:  Penelitian  Tentang  Ilmu  Bahasa  dan  Sastra,  3(1),  15–22. http://doi.org/10.22216/kata.v3i1.388 2 Pande, N. K. N. N., & Artana, N. (2020). Kajian  pragmatik mengenai tindak tutur bahasa indonesia dalam  unggahan  media  sosial  instagram@  halostiki. Alfabeta:  Jurnal  Bahasa,  Sastra,  dan Pembelajarannya, 3(1), 32–38. https://doi.org/10.33503/alfabeta.v3i1.766
Parker. (1986). Language and Pragmatic. Harmoundswort: Penguin Education.
Pramujiono,  A.,  Suhari,  S.,  Indrayanti,  T.,  &  Rochmawati,  D.  (2019).  Recounting  as  realization  of Brown and Levinson’S positive politeness strategies in instructional interactions. KEMBARA: Jurnal  Keilmuan  Bahasa,  Sastra,  dan  Pengajarannya  (e-journal),  5(2),  137. https://doi.org/10.22219/kembara.vol5.no2.137-145
Rahardi, R. K. (2020). Perlokusi hoaks Covid-19: Perspektif cyberpragmatics. LITERA, 19(3), 471– 486.  Retrieved  from https://repository.usd.ac.id/38450/1/6531_31469-96893-1-PB-- litera.pdf
Rahayu,  S.  (2020).  Types  of  speech  acts  and  principles  of  mother’s  politeness  in  mother  and  child conversation. KEMBARA: Jurnal Keilmuan Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya (e-journal), 6(1), 1–9. doi: https://doi.org/10.22219/kembara.v6i1.11695
Safar,  M.  (2016).  Tindak  tutur  direktif  dalam  transaksi  jual  beli  di  pasar  sentral  Watampone.
Humanus, XV(2), 167–176. Retrieved from https://ejournal.unp.ac.id/index.php/humanus/index
Safrihady,  S.,  &  Mardikantoro,  H.  B.  (2017).  Jenis  dan  fungsi  pragmatis  tindak  tutur  masyarakat
Melayu  dialek  Sambas  di  Kota  Singkawang. Seloka:  Jurnal  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra Indonesia, 6(1), 312. Retrieved from https://journal.unnes.ac.id/sju/index.php/seloka/article/view/14766
Searle,  J.  R.  (1985). Expression  and  meaning:  Studies  in  the  theory  of  speech  acts.  Cambridge: Cambridge University Press.
Shaari, A. H. (2020). Accentuating illocutionary forces: Emoticons as speech act realization strategies in a  multicultural  online  communication  environment. 3L:  Language,  Linguistics,  Literature, 26(1), 135–155. https://doi.org/10.17576/3L-2020-2601-10 Sudaryanto. (2015). Metode dan teknik analisis bahasa. Yogyakarta: Sanata Dharma University Press.
Suryani, I. (2014). Pemanfaatan media sosial sebagai media pemasaran produk dan potensi Indonesia dalam  upaya  mendukung  ASEAN  community  2015.  (Studi  Social  Media  Marketing  Pada Twitter Kemenparekraf RI dan Facebook Disparbud Provinsi Jawa Barat). Jurnal Komunikasi, 8(2), 123–138. https://doi.org/1907-898X
Susanti, R., Siregar, M., Bahasa, J., Sastra, F., Nasional, U., Manila, J. S., & Minggu, P. (2010). Tindak tutur  memuji  bahasa  Jepang  di  kalangan  wanita  Jepang. Lingua  Cultura,  4(1),  78– 89. https://doi.org/10.21512/lc.v4i1.354 Tsoumou, J. M. (2020). Analysing speech acts in politically related facebook communication. Journal of Pragmatics, 167, 80–97. https://doi.org/https://doi.org/10.1016/j.pragma.2020.06.004 Wulan, A. P. (2016). Analisis tindak tutur dalam iklan motor dan mobil dalam harian umum Solopos (edisi 21 Juni 2011). Jurnal Pendidikan Bahasa, 2(2), 149–
164. http://dx.doi.org/10.31571/bahasa.v2i2.240 Yule, G. (1996). Pragmatics. Oxford: Oxford University Press.