## PEMAHAMAN KAUM IBU DALAM PENYELENGGARAAN JENAZAH
(Studi Kasus Majelis Taklim Masjid Inayah)

## Desminar
Universitas Muhammadiyah Sumatera Barat Fakultas Agama Islam Program Studi Hukum Keluarga Islam desminar30@gmail.com

## Abstrak
Penyelenggaraan  jenazah  merupakan  fardhu  kifayah  bagi  umat  muslim,  oleh  karena  jika jenazah  sampai  terlantar  maka  umat  Islam  di  lokasi  sekitar  lingkungan  jenazah  tersebut berdosa.  Namun  demikian  untuk  menyelenggarakan  jenazah  diperlukan  ilmu,  keterampilan serta  pesyaratan  tertentu  agar  prosesinya  terselenggara  dengan  baik.  Di  Majelis  Taklim Masjid Inayah, personil yang mampu menyelenggarakan jenazah sudah mulai berkurang dan harus ada kaderisasi. Sehubungan dengan hal tersebut di Masjid Inayah telah dilaksanakan penelitian  penyelenggran  jenazah  terhadap  sejumlah  anggota  masyarakat  baik  usia  muda maupun usia paruh baya, baik pria maupun wanita dengan tujuan untuk menambah kuantitas penyelenggara jenazah di desa tersebut.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui    apakah  masyarakat  memiliki  pengetahuan  atau pemahaman  yang  dalam  terhadap    penyelenggaraan  jenazah  yang  telah  dilaksanakan  di Majelis Taklim Masjid Inayah tersebut telah diimplementasikan dan memberi dampak positif bagi  masyarakat?  Melalui  metode  deskriptif  dan  menggunakan  teknik  wawancara  kepada beberapa warga masyarakat diperoleh gambaran tentang implementasi dan dampak pelatihan kaderisasi penyelenggaraan jenazah.
Kata Kunci : pemahaman, majelis taklim, penyelenggaraan jenazah

## PENDAHULUAN
Ada    beberapa    hal    pokok dalam    ajaran    Islam  yang    diwajibkan untuk  dilaksanakan  sesegera  mungkin, yaitu (i) membayar hutang, (ii) menikahkan  anak  perempuan  jika  telah memenuhi  syarat  dan  sudah  meminta untuk  dinikahkan,  (iii)  bertobat  atas dosa-dosa  yang  telah  dilakukan,  dan  (iv) melaksanakan/  menyelenggarakan  jenazah bagi sesama muslim.
Khusus untuk kewajiban menyelenggarakan  jenazah  saudaranya yang seiman yang meninggal dunia sampai dengan  memakamkan  jenazah  tersebut agar  jangan  sampai  jenazah  tersebut sampai  terlantar,  sehingga  jika  hal  itu terjadi  maka  semua  orang  Islam    yang ada  disekitar  jenazah  tersebut  akan berdosa. (Labib, 1994: 18). Oleh karena itu penyelenggaraan jenazah merupakan sesuatu kewajiban bagi umat muslim yang masih hidup.
Sesuai  ketentuan  Agama  Islam, penyelenggaraan jenazah dilakukan melalui  suatu  prosedur  tertentu.  Prosedur dimaksud  merupakan  persyaratan  yang harus ditempuh apabila salah seorang umat Islam  meninggal  dunia.  Dalam  hukum Islam  ada  empat  kewajiban  yang  harus diperlakukan  pada  seseorang  yang  telah meninggal  dunia,  yaitu:  (i)  memandikan,
(ii)  mengafani,  (iii)  menyalatkan,  dan  (iv) mengubur  jenazah  tersebut  (Labib,  1994: 18).
Menurut  pengamatan  penulis  di beberapa tempat, penyelenggaraan terhadap seseorang muslim yang meninggal  dunia,  merupakan  problema tersendiri di kalangan masyarakat. Permasalahannya terletak pada penyelenggara  jenazah  tersebut.  Sebagian besar  masyarakat  menyerahkan  tugas menyelenggarakan jenazah kepada orang-orang tertentu, dan biasanya orang-orang  yang  dianggap  “pintar”  atau
imam/kiyai. Bagi masyarakat umum menyelenggarakan  jenazah  merupakan pekerjaan yang menakutkan.
Di  Majelis  Taklim  Masjid  Inayah yang anggotanya terdiri  dari sebagian dari ibu-ibu  komplek  Padang  Sarai  Pratama, penyelenggaraan  jenazah  menurut  aturan agama  Islam  merupakan  fardu  kifayah. Komplek  yang  terdiri  dari  120  kepala Keluarga  dengan  jumlah  penduduk  510 jiwa  yang  terdiri  atas  laki-laki  887  jiwa dan  perempun  sebanyak  945  jiwa  telah dilatih  15  orang  warga  masyarakat penyelenggara  jenazah.  Namun  demikian diperlukan suatu studi terhadap impleentasi dan dampak pelatihan tersebut terhadap  masyarakat,  desa,  maupun  diri peserta sendiri.
Permasalahan dalam penelitian terhadap pelatihn kaderisasi penyelenggaraan jenazah di Masjid Inayah adalah:
1) Sejauh  mana  kader  yang  telah  dilatih sebagai  penyelenggara  jenazah  di Majelis Taklim Masjid  Inayah dapat mengimplementasikan
hasil pelatihan di masyarakat?
2) Bagaimana  dampak  dari  pelatihan kader  penyelenggara  jenazah  di Majelis Taklim Masjid Inayah?
Dengan  demikian  tujuan  penelitian ini  secara  umum  berupa-ya  memperoleh gambaran tentang Implementasi dan dampak hasil pelatihan kader penyelenggara  jenazah  di  Majelis  Taklim Masjid  Inayah.  Selanjutnya  penelitian  ini diharapkan dapat memberi kontribusi:untuk  membantu  masyarakat untuk  menambah  petugas  yang  dapat menyelenggarakan jenazah sehingga kesulitan dalam mencari tenaga penyelenggara jenazah teratasi dan berupaya meningkatkan kemampuan warga masyarakat dalam hal menyelenggarakan jenazah.

## PEMBAHASAN
Pelatihan  merupakan  suatu  upaya  untuk mengembangkan  sumber  daya  manusia, terutama untuk mengembangkan kemampuan  intelektual,  ketrampilan  dan kepribadian  manusia.  Dalam  masyarakat pelatihan  dapat  merupakan  suatu  proses yang  dapat  dijadikan  wahana  untuk meningkatkan pengetahuan dan keterampilan  warga  masyarakat  dalam memenuhi tuntutan kebutuhannya.
Karenanya  pelatihan  harus  dilaksanakan dan  didasarkan  pada  mutu  analisis kebutuhan.  Edwin  B.  Flippo  (l96l:266), mengemukakan bahwa pelatihan merupakan  usaha  untuk  meningkatkan pengetahuan  dan  keterampilan  seseorang, dimana  mereka  yang  dilatih  dipersiapkan untuk  suatu pekerjaan tertentu.  Jadi  dalam hal ini Edwin menekankan bahwa pelatihan  harus  dilaksanakan  dengan mempertimbangkan  pada  kebutuhan  atau tuntutan tugas pekerjaan.
Selanjutnya Soekidjo Notoatmodjo (1998: 25)
mengemukakan    bahwa:  “Pelatihan adalah bagian dari suatu proses pendidikan yang  tujuannya  untuk  meningkatkan kemampuan  atau  ketrampilan  khusus seseorang atau kelompok orang”. Sedangkan  menurut  Rolf  P  Lynton  dan Uday Pareek (1992: 13) bahwa: “Pelatihan adalah tindakan perorangan untuk mendorong  timbulnya  perbaikan  dalam pekerjaan”.
Berdasarkan pendapat-pendapat diatas  maka  dapat  disimpulkan  bahwa pelatihan  merupakan  suatu  proses  yang bertujuan meningkatkan kemampuan sumber daya manusia. Kemampuan dimaksud
adalah pengetahuan,
ketrampilan,  dan  kepribadian.  Pelatihan sebagai proses pembelajaran yang bertujuan untuk meningkatkan kemampuan  seseorang  sebagai  akibat
keterbatasan  kemampuan  kerja yang dimilikinya.
Pelatihan bertujuan untuk
mengembangkan kemampuan dan ketrampilan individu seserorang. M.
Manulang
(l978:17)
mengatakan, sesungguhnya tujuan pelatihan yang efektif  ialah  untuk  memperoleh  tiga  hal, yaitu;  1)  Menambah  pengetahuan  ;  2) Menambah  keterampilan  ;  3)  Merubah sikap.  Sejalan  dengan  pendapat  ini Moekijat (1981;55-56) menjelaskan
bahwa:
Tujuan  umum  pelatihan  adalah;  1)
Untuk mengembangkan keahlian seseorang,  sehingga pekerjaan  dapat diselesaikan  dengan  lebih  cepat  dan  lebih efektif; 2) Untuk mengembangkan pengetahuan,  sehingga  pekerjaan  dapat diselesaikan secara rasional; dan, 3) Untuk mengembangkan sikap, sehingga menimbulkan kemauan kerja sama dengan teman  pegawai  dan  dengan  manegement (pimpinan).
Sementara    itu    menurut  Hani
Handoko    (1998:  103)    menyebutkan bahwa: “Tujuan pelatihan dan pengembangan  personal  adalah,  pertama untuk  menutup  “gap”  antara  kecakapan dan  atau  kemampuan  seseorang  dengan permintaan  jabatan.  Kedua,  pelatihan diharapkan  dapat  meningkatkan  efisiensi dan  efektifitas  kerja  karyawan  dalam mencapai sasaran-sasaran kerja yang telah ditetapkan”.  Lebih  lanjut  Hani  Handoko menegaskan, sekalipun pelatihan memakan  waktu  dan  mahal,  tapi  akan mengurangi  perputaran  tenaga  kerja  dan membuat seseorang lebih produktif. Disamping  itu  dapat  membantu  karyawan dalam  menghidarkan  diri  dari  keusangan sehingga  dapat  melaksanakan  pekerjaan lebih baik.
Dalam  suatu  lembaga  masyarakat, pelatihan diasumsikan sebagai suatu terapi permasalahan yang terjadi dalam masyarakat  khususnya  yang  berkaitan
dengan  peningkatan  pengembangan  diri. Melalui  pelatihan  seseorang  diharapkan dapat  meningkatkan  pengetahuan  dan keterampilannya sehingga dapat memberikan kontribusi yang tinggi terhadap produktivitas dalam masyarakat.
Terakhir metode pelatihan merupakan  prosedur,  proses,  atau  tehnik yang  digunakan  untuk  mencapai  tujuan belajar.  Baik  tidaknya  suatu  metode bergantung  pada  tujuan  yang  hendak dicapai.  Metode  tertentu  bagus  untuk tujuan  tertentu,  dan  sulit  diterapkan  untuk tujuan  yang  lain  ,  apalagi  untuk  semua tujuan.  Dengan  demikian,  jika  tujuan belajar berhasil disusun dengan baik, akan akan  lebih  mudah  menentukan  metode pelatihan  yang  akan  digunakan  untuk mencapainya.
Pengambilan keputusan untuk menentukan  metode  yang  akan  digunakan sifatnya  multidimensi  karena  melibatkan banyak hal.
Sudjana
(1993:13), menge-mukakan  bahwa:  “Metode  dan tehnik pelatihan untuk penguasaan pengetahuan  dan  kemampuan  praktis peserta  pelatihan  yang  berkaitan  dengan dunia  kerja  dapat  menggunakan  tehnik pelatihan  empat  langkah,  yaitu  (i) To show ,  (ii) to  tell ,  (iii) to  do dan  (iv) to check ”.
Dalam  pemilihan  tehnik  tertentu untuk  digunakan  pada  program  pelatihan dan  pengembangan  harus  memperhatikan “trade offs”, ini berarti bahwa penggunaan metode atau tehnik pelatihan baru mempertimbangkan faktor-faktor:
1) Efektifitas  biaya;  2)  Isi  program  yang dikehendaki ; 3) Kelayakan fasilitas-fasilitas; 4) Preferensi dan kemampuan pelatihan.
Dengan demikian
dalam menentukan  metode  dan  teknik  pelatihan perlu  mempertimbangkan  hal-hal  yang merupakan  upaya  terlaksananya  kegiatan pelatihan  tersebut  secara  efektif  dan efisien.
Bagi  salah  seorang  muslim  yang meninggal dunia terdapat beberapa kewajiban  yang  harus  dilaksanakan  oleh saudaranya  sesama  muslim  yang  masih hidup,  salah  satu  kewajiban  tersebut adalah menyelenggarakan jenazah. Menyelenggarakan  jenazah  adalah  suatu kegiatan yang dilakukan terhadap seseorang  yang  telah  meninggal  dunia. bagi umat Islam, penyelenggaraan jenazah terdiri  atas  memandikan,  mengafankan, menyolatkan,  dan  memakamkan  jenazah tersebut.  Secara  singkat  akan  dipaparkan deskripsi masing-masing kegiatan tersebut (Labib, 1994: 18).
a. Memandikan Jenazah
Persyaratan
jenazah yang dimandikan adalah: Jenazah Islam laki-laki atau  perempuan,  Tidak  mati  syahid, artinya  tidak  mati  dalam  membela  agama Allah,  Tubuhnya  ada  meskipun  hanya sebagian.
Selanjutnya  tata  cara  memandikan jenazah  adalah:  Mempersiapkan  dahulu segala keperluan untuk mandi,
Mempersiapkan  air  mutlak,  yaitu:  air  suci dan  mensucikan,  Tempat  memandikan sebaiknya  pada  tempat  tertutup,  Sewaktu memandikan  jenazah,  agar  badan  ditutup terutama auratnya, Menyediakan air secukupnya,  sabun,  air  kapur  barus, wangi-wangian.  Sarung  tangan  1  atau  2 stel,  handuk  atau  kain,  kain  basahan  dan lain-lain yang diperlukan. Waktu memandiakn sebaiknya disekitarnya diberi wangi-wangian yang dibakar seperti ratus/menyan  Arab,  untuk  menghindari bau.
Selanjutnya  memandikan  dengan bilangan  ganjil  3,  5,  7,  9  atau  lebih. Bersihkan  semua  kotoran,  najis  dari seluruh  badan  jenazah,  sebersih-bersihnya dengan  hati-hati  dan  lembut.  Sebaiknya memakai sarung tangan. Memijit/menekan perutnya  perlahan-lahan  dengan  hati-hati sekali.  Bersihkan  mulutnya,  sebaiknya memakai  lap  (sarung  tangan)  supaya jangan  tersentuh  auratnya.  Membersihkan
kotoran  kuku  tangan,  kuku  kaki  dengan memakai tangkai suruh atau tangkai ketela pohon  atau  sejenisnya.  Menyiram  air  ke anggota  badan  sebelah  kanan,  kemudian menyiram  pada  anggota  badan  sebelah kiri,  bersihkan  dengan  sabun  atau  daun bidara.  Terakhir  siram  dengan  air  kapur barus dan wangi-wangian.
Apabila  jenazah  wanita,  supaya rambutnya  dijalin  dikepang  tiga  bagian, waktu dimandikan. Dan rambut diurai lagi pada  waktu  keramas.  Terakhir  wudlukan. Dengan  cara  mengucurkan  air  dari  wajah sampai  kaki.  Sebaiknya  jenazah  laki-laki dimandikan  oleh  orang  laki-laki.  Apabila jenazah  wanita  sebaiknya  dimandikan kaum  wanita.  Akan  tetapi  diperbolehkan seorang  suami  atau  istri  memandikan jenazah almarhum suami atau almarhumah istrinya  masing-masing.  Setelah  selesai memandikan  dengan  baik  bersihkan/ keringkan badannya dengan handuk.

## b. Mengkafankan
Mengkafankan  atau  membungkus dengan  kain  putih  merupakan  fardhu kifayah.  Kewajiban  mengkafankan  dan segala  penyelenggaran  jenazah,  diambil dari  harta  peninggalan  mayat.  Apabila jenazah  tidak  meninggalkan  apa-apa  atau harta  khusus  untuk  keperluan  ini  maka yang  wajib  membiayai  adalah  orang  yang memikul,  yang  memberi  nafkah  ketika masih  hidup.  Jika  yang  tersebut  di  atas juga tidak ada, maka dari harta Baitul Mal umat  Islam,  atau  ditanggung  oleh  kaum muslimin  yang  mampu  untuk  mengurusi. Adapun kain kafan untuk jenazah laki-laki terdiri dari 3 (tiga) lembar kain putih. Kain kafan untuk jenazah perempuan terdiri dari 5  (lima)  lembar  yaitu:  kain  panjang,  baju kurung,  kerudung  kepala,  kain  panjang untuk  basahan,  penutup  pingggang  hingga kaki.  Kain  panjang untuk penutup  pinggul dan  paha,  kain  kafan  untuk  anak-anak terdiri dari 1 (satu) lembar kain putih atau 3 (tiga) lembar kain  putih. Utamanya kain kafan:  kain  putih,  bersih,  suci,  sederhana, kuat .
Cara mempergunakan atau mengkafankan  jenazah.  Jenazah  laki-laki: Tiga  lembar  kain  kafan  dibentangkan dengan  cara  disusun.  Kain  yang  paling lebar dibentangkan dibawah sendiri atau 3 lembar  kain  kafan  dibentangkan,  kain letaknya  agak  serong,  atas  melebar  bawah mengecil.  Lembar  demi  lembar  kain dilutut dengan wangi-wangian .
Sediakan  kain  atau  tali  pengikat jenazah  secukupnya  diletakan  dibawah kain  kafan  yang  telah  dibentangkan. Sediakan  kapas  secukupnya  dengan  diberi wangi-wangian  kayu  cendana,  untuk menutupi  antara  lain:  Kemaluan,  Wajah, Buah dada dua-duanya, Telinga dua-duanya,  Siku-siku  tangan,  Tumit dua-duanya, Angkat jenazah dengan hati-hati,  baringkan  diatas  kain  kafan dengan diberi wangi-wangian.
Tutup  dengan  kapas  bagian-bagian: wajah,  kemaluan,  buah  dada,  telinga, siku-siku  tangan,  tumit.  Tutup/selimuti jenazah  dengan  kain  kafan  dari  yang paling atas selembar-selembar ikat dengan tali  3  atau  5  ikatan.  Jenazah  perempuan: Susun,  bentangkan  kain-kain  potongan dengan  rapi.  Angkat  jenazah  dengan hati-hati,  baringkan  diatas  kain  kafan dengan  diberi  wangi-wangian.  Tutup dengan kapas bagian-bagian: wajah, kemaluan,  buah  dada,  telinga,  siku-siku tangan, tumit. Mengikat pinggul dan kedua pahanya dengan kain. Pasang dan selimutkan  kain  dari  pinggang  hingga kaki. Pasangkan baju kurungnya.
Pasangkan kerudung kepalanya. Sebaiknya rambut  yang  panjang  dikepang  menjadi  3. Terakhir  membungkus  dengan  kain  kafan yang paling lebar. Ikat dengan tali 3 atau 5 ikatan.  Sebaiknya  arah  kepala  jenazah sebelah  atas,  diberi  lampu  penerangan untuk  tanda  bahwa  itu  jenazah.  Arah jenazah  membujur  ke  utara  (bagi  orang Indonesia).
c. Shalat Jenazah
Shalat  jenazah  hukumnya  fardlu kifayah.  Fardlu  kifayah  artinya  sesuatu perbuatan  yang  cukup  dikerjakan  oleh beberapa  orang  saja  atau  apabila  suatu perbuatan itu telah dilakukan oleh seseorang  maka  gugurlah  yang  lain  dari kewajibanya.  Akan  tetapi  apabila  jenazah itu  sampai  terlantar  tidak  ada  yang melaksanakan ,maka semua kaum muslimin yang ada berdosa.
Tata cara shalat jenazah:
Untuk jenazah laki-laki posisi berdiri imam  searah  kepala  jenazah  atau  searah dada  keatas.  Untuk  jenazah  perempuan posisi imam searah lambung atau pertengahan mayat.
Hal-hal  yang  perlu  diperhatikan dalam melaksanakan sholat Jenazah.
Shalat  jenazah,  sebaiknya  dilakukan dengan berjamaah. Bagi perempuan diperboleh  kan  shalat  jenazah  secara bersama-sama kaum laki-laki atau bergantian. Shalat jenazah boleh dilakukan didalam  masjid atau dirumah jenazah atau ditempat lainnya.
Rukun Sholat Jenazah:
 Niat (dalam hati) untuk menyolatkan jenazah
 Berdiri
 Takbir empat kali
 Membaca Al Fatihah
 Membaca  Sholawa  atas  Nabi Muhammad s. a. w.
 Membaca doa untuk jenazah Salam.
Shalat  jenazah  tidak  memakai  ruku’ dan  tidak  memakai  sujud  serta  tidak dengan  azan  dan  iqomah,  cukup  berdiri saja.  Yang  harus  dipersiapkan  oleh seseorang dalam melakukan shalat jenazah yaitu:
 Suci  dari  hadast  kecil  maupun besar
 Suci badan, pakaian, dan tempat
 Menutup auratnya
 Menghadap kiblat.

## d. Pemakaman
Apabila  dalam  perawatan  jenazah dirasakan  telah  cukup,  maka  sesegera mungkin  membawa  jenazah  ke  kuburan untukl  dimakamkan.  Diusahakan  jangan sampai  terlalu  lama  jenazah  berada  di rumah. Hendaklah dalam rangka mengiringkan  jenazah,  suasana  tetap  sepi dan  tenang  serta  dengan  berjalan  kaki. Pengiring  berada  di  sekitar  jenazah,  di depan, di belakang, di samping kiri, dan di samping kanan.
Dalam  pembuatan  liang  kubur  ada dua  macam,  yaitu:  1)  dengan  cara  yang disebut  cempuren,  yakni  tempat  jenazah berada  di  tengah-tengah  liang  kubur.  2) Dengan  cara  yang  disebut  liang  lahat, yakni  tempat  jenazah  berada  di  luar dinding  liang  kubur.  Panjang  liang  kubur disesuaikan  dengan  panjangnya  jenazah, lebar  kurang  lebih  80  cm,  dan  dalamnya kurang lebih 150 atau 200 cm.
Tatacara mengubur jenazah: masukkan jenazah dengan meletakkan dari arah  kirinya,  letakkan  badan  miring sebelah  kanan  dan  mukanya  menghadap kiblat,  diganjal  diberi  sandaran  dengan tanah  supaya  tidak  terbalik  ke  belakang, sambil  mengucapkan  “ Bismillah  wa’alaa millati rasuulullah ”,  yang  artinya:  dengan nama  Allah  dan  atas  agama  rasuulullah. Melepaskan  tali  ikatan  kafan,  kemudian ditutup  dengan  kepingan-kepingan  tanah. Kuburan  ditimbun  dan  diberi  tanda misalnya  batu  nisan.  Membaca  doa bersama-sama  pengiring  jenazah  agar jenazah diampuni dosanya.

## METODOLOGI PENELITIAN
Dalam penelitian ini peneliti dibimbing  dan  diperangkati  oleh  suatu ” conceptual frame work ” yeng berkonotasi permasalahan  penelitian  yang  sedang dijajaki secara mendalam.  Dalam kegiatan peneliti  harus  memiliki  tingkat  intensitas
pemahaman  konsep  dan  teori  untuk mengupas  serta  mendalami  data  atau informasi sebagai muatan dari permasalahan  penelitian  yang  sedang dihadapi.  Konsep  dan  teori  ini  merupakan persfektif  yang  dijadikan  pedoman  untk memahami  berbagai  permasalahan  atau informasi  yang  muncul  dalam  proses inkuiri  yang  sedang  dilakukan  oleh peneliti.  Metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif dengan  pendekatan  kualitatif.  Dalam penelitian ini peneliti melakukan wawancara  dan  pengamatan  terhadap subyek  penelitian  tentang  implementasi dan  dampak  hasil  pelatihan  yang  telah dilaksnakan.
Obyek  penelitian  adalah  para  kader yang  telah  dilatih  melalui  pelatihan  kader penyelenggara  jenazah  Muslim  di  Masjid Inayah. Subyek penelitian adalah Perangkat  Desa  dan  tokoh  masyarakat yang  dapat  mengamati  secara  langsung aktivitas para kader dalam kesehariannya.
Pengumpulan data dilakukan melalui wawancara  dengan  subyek  penelitian. Pendekatan yang digunakan dalam mengkaji permasalahan ini adalah pendekatan  dengan  paradigma  naturalistic inquiry.  Melalui  pendekatan  ini  kumpulan informasi  (data)  yang  diperoleh  disusun secara  terarah  dan  terorganisasi  dalam suatu  kerangka  pemikiran  sehingga  data atau informasi tersebut mempunyai makna untuk  menjelaskan  fokus  masalah  yang diteliti.  Alat  yang  digunakan  untuk pengumpulan data adalah lembar observasi dan  pedoman  wawancara.  Setelah  data dikumpulkan, hasil wawancara akan dianalisis  secara  kualitatif.  Setelah  data dianalisis kemudian dibuat kesimpulan.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Majlis Taklim Masjid  Inayah adalah organisasi  sosial  yang  berada  pada komplek  Padang  Sarai  Pratama  Kel. Padang  Sarai  Kec.  Koto  Tangah  yang
merupakan  salah  satu  anggota  Majlis Taklim tingkat Kelurahan yang beranggotakan  sebagian  ibuk-ibuk  jemaah Masjid Inayah yang berada pada Komplek
Padang  Sarai  Pratama.  Ibuk-ibuk  Majlis Taklim  Masjid  Inayah  yang  mengikuti pelatihan sebanyak 15 orang yang merupakan kaderisasi sebagai
penyelenggara jenazah.
Penentuan materi pelatihan mengacu pada  hasil  survey  awal  bahwa  diduga warga  masyarakat  kurang  berminat  untuk menjadi  penyelenggara  jenazah.  Ada  dua faktor  penyebab  kurang  minatnya  warga masyarakat untuk menjadi petugas penyelenggara jenazah adalah faktor takut dan  kurang  pengetahuan.  Untuk  faktor takut,  banyak  diantara  masyarakat  yang beranggapan  bahwa  mengurus  jenazah dekat dengan kematian. Pola fikir semacam ini perlu untuk dirobah. Selanjutnya faktor kedua adalah pengetahuan  masyarakat  tentang  tata  cara penyelenggaraan  jenazah  yang  sangat minim.  Oleh  karena  itu  dalam  penyajian materi  diemban  dua  misi  yaitu  misi  agar materi  dapat  dipahami  secara  baik  oleh peserta,  serta  motivasi  dan  penyadaran kepada peserta bahwa tugas menyelenggarakan jenazah adalah
pekerjaan  mulia  yang  mempunyai  nilai pahala tersendiri di sisi Allah.
Materi yang diberikan tetap mengacu pada teori yang telah dikemukakan,  pada  tinjauan  pustaka. Materi dimulai dengan bagaimana memandikan mayat dengan persyaratannya, bagaimana mengafani mayat,  bagaimana  menyolati  mayat,  dan bagaimana  menguburkan  mayat.  Materi tersebut meliputi cara-cara
penyelenggaraan  untuk  bayi/anak-anak, jenazah  dewasa  laki-laki,  dan  jenazah dewasa wanita, dimana pada pelaksanaannya untuk masing-masing jenis ini berbeda-beda Selanjutnya ditambahkan pula materi tentang motivasi. Materi  ini  dimaksudkan  untuk  memberi motivasi  dan  penyadaran  kepada  peserta
pelatihan  agar  dapat  melaksanakan  tuigas ini secara ikhlas dan sukarela.
Dalam kegiatan pelatihan ini beberapa metode pelatihan yang digunakan  adalah  ceramah,  Tanya  jawab, diskusi,  dan  demonstrasi.  Melalui  metode tersebut  teori  dan  praktek  dilaksanakan secara  bersamaan.  Kegiatan  tidak  diawali dengan  evaluasi  awal  mengingat  peserta yang  ikut  telah  terseleksi  sebelumnya. Evaluasi  yang  dilaksanakan  hanyalah evaluasi  proses  dan  evaluasi  hasil. Evaluasi  proses  dilaksanakan  melalui pengamatan,  dan  evaluasi  hasil  dilakukan melalui  hasil  praktek  masing-masing peserta pada akhir kegiatan pembelajaran.
Evaluasi dilakukan dalam 3 tahapan, yaitu:  (i)  Evaluasi  awal  kegiatan  (ii) evaluasi  proses  kegiatan  dan  (iii)  evaluasi akhir  kegiatan.  Evaluasi  pada  awal kegiatan  dilakukan  untuk  memantapkan rencana  kegiatan  yang  akan  dilaksanakan. Selanjutnya evaluasi selama proses dilakukan untuk mengetahui keterlaksanaan  kegiatan  dan  umpan  balik selama  proses  kegiatan  berlangsung. Terakhir  evaluasi  pada  akhir  kegiatan adalah  menilai  hasil  yang  diperoleh peserta didik dan keberhasilan dari seluruh program kegiatan
Selanjutnya  hasil  evaluasi  proses nampak  bahwa  peserta  sangat  antusias dalam  mengikuti  pelatihan.  Penyajian materi  nampaknya  hidup  yang  diselingi tanya  jawab  selama  penyajian  materi. Strategi  penyajian  materi,  teori  dan praktek dijalankan sekaligus yang diselingi  dengan  tanya  jawab.  Melalui strategi diharapkan materi langsung diserap perserta.
Hasil  evaluasi  akhir,  sebagian  besar peserta  telah  memahami  materi  pelatihan. Hasil praktikum  terhadap 8 orang sampel, 5 peserta telah dapat mempraktekkan hasil pelatihan secara baik. Tiga peserta lainnya tinggallah bimbingan yang lebih intensif.
Imlementasi Hasil Pelatihan
Hasil  wawancara  dengan  subyek penelitian  tentang  (i)  implementasi  hasil pelatihan  dan  (ii)  Dampak  pelatihan terhadap  masyarakat  dan  pribadi  peserta pelatihan. Hasil wawancara tentang implementasi  hasil  pelatihan,  peserta menegemukakan  bahwa  dari  15  orang petugas yang telah dilatih yang merupakan kader  penyelenggara  jenazah,  sebagian dari mereka telah diundang oleh masyarakat  apabila  pada  keluarga  mereka ada  yang  meninggal  dunia.  Dari  kader tersebut,  ada  yang  sudah  melaksanakan sendiri  Namun  ada  pula  yang  masih  ikut membantu para Petugas yang sudah mahir. Hasil  pemantauan  Majelis  Taklim  Masjid Inayah  setelah  diwawancarai,  begitu  ada kedukaan  di  Majelis  Taklim  Masjid Inayah,  kader-kader  ini  yang  selalu  siap datang ke rumah tempat orang meninggal.
Tentang hal-hal yang dilakukan para kader  dalam  menyelenggarakan  jenazah begitu  sampai  ke  rumah  tempat  orang meninggal  adalah  langsung  mengambil alih  penyelenggaraan  jenazah  membagi tugas,  ada  yang  memandikan  mayat,  ada yang mempersiapkan kain kafan, menyiapkan  usungan  dan  sebagainya. Menurut informasi pengamat, jika sebelumnya  mereka  merasa  takut  dengan mayat,  maka  sekarang  ini  mereka  rasa takut tersebut berkurang secara berangsung.
Tentang  referensi  buku  tentang penyelenggaraan jenazah, para kader telah berusaha  mencari  buku  dimaksud.  Hal  ini dilakukan  untuk  meminimasir  kesalahan dalam menyelenggarakan jenazah.
Ada semacam asumsi yang berkembang  di  kalangan  Majelis  Taklim Masjid  Inayah,  apabila  menyelenggarakan kegiatan-kegiatan  yang  ada  hubungannya dengan acara keagamaan termasuk menyelenggarakan  jenazah  harus  selalu bekerja  secara  teliti  dan  hati-hati.  Khusus penyelenggaraan jenazah, kalangan
masyarakat  percaya  bahwa  jika  tidak dikerjakan  secara  sempurna  maka  akan berefek  lain.  Oleh  karena  itu  dalam menyelenggarakan  jenazah,  par  kader masih  perlu  didampingi  oleh  senioritas mereka.
Dampak hasil pelatihan
Dari hasil wawancara dengan pengamat  dan  warga  masyarakat,  pada dasarnya pelatihan kaderisasi penyelenggara  jenazah  telah  memberi dampak  positif  baik  bagi  masyarakat maupun  bagi  pribadi-pribadi  yang  telah dilatih. Bagi masyarakat sekitarnya, problema dalam mencari petugas penyelenggara jenazah apabila ada kedukaan sekarang ini telah teratasi, sebab masing-masing  petugas  selalu  siap  untuk dihubungi kapan saja, apaila ada kedukaan di  Majelis  Taklim  Masjid  Inayah.  Setelah kader  sampai  di  rumah  duka,  tanpa dikomando para kader langsung menyebar dan  mangerjakan  apa  saja  yang  dapat dikerjakan..  Sebagian  menyiapkan  tempat dan  perlengkapan  memandikan  jenazah, sebagian  menyiapkan  kain  kapan,  dan sebagian  lagi  mengkoordinir  penggalian kuburan. Selanjutnya kader menyelenggarakan  jenazah  sesuai  dengan tata cara yang berlaku. .
Menurut  pengamat  suatu  hal  yang menarik  dari  para  kader  adalah  rasa  takut terhadap  jenazah yang  telah  mulai berkurang.  Mereka  sudah  berani  melihat dan memegang jenazah. Padahal sebelumnya  yang  namanya  ”orang  mati”, bagi  mereka  sangat  menakutkan.  Dampak bagi pribadi kader peserta pelatihan adalah kehidupan  religius.  Dengan  seringnya menangani jenazah mereka mulai menyadari  bahwa  kehidupan  ini  berakhir dengan kematian. Implikasinya para kader sudah  mulai  rajin  sholat.  Biasanya mendengar  suara  azan  hanya  semacam gaungan  yang  masuk  dari  telinga  kanan keluar melalui telinga kiri, maka sekarang ini  begitu  mereka  mendengar  suara  azan mereka  langsung  ambil  wudhu  dan
langsung  ke  mesjid.  Dampak  lain  yang muncul  menurut  pengamat  adalah  adanya kecenderungan  mencari  suatu  ilmu  agar mudah menghadapi maut.
Dari  hasil  temuan  di  atas  nampak bahwa adanya pelatihan kaderisasi penyelenggara  jenazah  sangat  membantu Majelis  Taklim  Masjid  Inayah.  Jika sebelumnya  masyarakat  kesulitan  mencari petugas  penyelenggara  jenazah,  maka sekarang  ini  persoalan  tersebut  sudah teratasi.  Bahkan  proses  penyelenggaraan jenazah  agak  cepat  oleh  karena  ditangani oleh banyak orang.
Selanjutnya adanya pelatihan kaderisasi  bagi  warga  memberi  hikmah religius  yang  berarti  terutama  bagi  para kader. Dengan seringnya menangani orang yang  meninggal  maka  terindikasi  semakin mendekatkan mereka pada perbuatan-perbuatan yang terpuji. Dampak positif  yang  muncul  antara  lain  aktivitas sholat  yang  makin  rajin,  sering  berbuat baik  kepadea  orang  lain,  dan  mulai meninggalkan  hal-hal  yang  tidak  terpuji. Demikian  pula  sebagian  para  kader  mulai mencari  bagaimana  menghadapi  maut secara  mudah.  Dengan  kata  lain  melalaui penyelenggaraan jenazah para kader mulai menyadari bahwa segala seauatu  yang ada didunia ini diakhiri dengan kematian.

## PENUTUP
Dari  hasil  pembahsan  di  atas  dapat disimpulkan  bahwa:  Pelatihan  kaderisasi penyelenggara jenazah yang telah dilaksanakan  di  Majelis  Taklim  Masjid Inayah telah memberi dampak positif bagi masyarakat.  Demikian  pula  Para  kader yang  telah  dilatih,  sudah  diberdayakan oleh  Majelis  Taklim  Masjid  Inayah  dan sedikitnya telah membantu dalam mengatasi  problema  kurangnya  tenaga penyelenggara  jenazah.di  desa  tersebut.
Terakhir
Pelatihan
kaderisasi penyelenggara jenazah membawa dampak religius bagi peserta diklat.
Namun  demikian  ke  depan,  perlu disarankan  untuk  dapat  dilatih  petugas penyelenggara    jenazah    lebih  banyak dan    bisa  juga  melatih  ibik-ibuk  yang belum bergabung dalam pelatihan dimaksud. Diharapkan pula dengan adanya  pelatihan  ini  pihak    yang berkompeten    seperti    KUA  kecamatan Koto  tangah    dapat    mendukung  secara mori  dan  materil  terhadap  Pelatihan Penyelenggaraan Jenazah tersebut.

## REFERENSI
A. Prabu, M.  (2000).  Manajemen Sumber Daya manusia Perusahaan.  Bandung:  PT.  Remaja Rosda Karya.
Abdulhak,  I.  (2000). Strategi Membangun Motivasi dalam Pembelajaran Orang Dewasa . Bandung: Andira.
_____,  (2000). Metodologi  Pembelajaran Orang Dewasa . Bandung: Andira.
Arif,  Z.  (1993). Andragogi .  Bandung:  PT Angkasa.
Darma, A. (1998).
Perencanaan Pelatihan . Jakarta: pusdiklat
Depdikbud RI.
Denny,  R.  (1993). Sukses  Memotivasi .
Jakarta: PT Gramedia
Handoko, T,H. (1998). Manajemen . (Edisi II). Yogyakarta: BPEE.
Labib.  1997. Risalah  Tuntunan  Merawat Jenazah , Surabaya: Terbit Terang.
Linton,  R.  dan  Pareek,  U.  (1992).
Pelatihan dan Pengembangan Tenaga  Kerja .  Jakarta:  PT  Pustaka Banama Presindo.
Marzuki, M, S. (1992). Strategi dan Model Pelatihan, Suatu Pengetahuan Dasar bagi
Instruktur,dan lembaga pengelola latihan, kursus, dan penataran .  Jurusan  PLS.  Fakultas
Ilmu  Pendidikan,  IKIP  Malang: diterbitkan.
Moekijat.  (1993). Evaluasi  Pelatihan (Dalam Rangka Meningkatkan Produktivitas Perusahaan) .
Bandung: Mandar Maju.
Notoatmodjo,  S.  (1998). Pengembangan Sumber Daya Manusia .  Bandung: Rineka Cipta.
Simamora, H. (1995). Manajemen Sumber Daya Manusia . Yogyakarta: YKPN.
Sudjana,  D.  (1992). Metode  dan  Teknik Pembelajaran Partsipatif dalam Pendidikan  luar  Sekolah .  Bandung: Nusantara Press.
Tilaar,  H,  A,  R.  (1997). Pengembangan Sumber  Daya  Manusia  dalam  Era Globalisasi . Jakarta: Crasindo.
Yunus,  M.  (1986). Tafsir Quranul Karim . Jakarta: Hidayah Karya Agung.
2014