## Ona Yulita
UIN Imam Banjol, onayulita@rocketmail.com
Doni Nofra IAIN Bukittinggi, doninofra25@gmail.com
Diterima: 12 Agustus 2018
Direvisi: 17 November 2018
Diterbitkan: 30 Desember 2018

## Abstract
Disclosure about the formation and development of the Islamic empire in the archipelago, including the underdeveloped field of study. Though the history of the empire in the archipelago is very much to be discussed, both large and small that affect the form of local Islamic traditions and culture. Writing about the  sultanate  of  the  archipelago  is  very  little,  this  is  because  of  limited  resources  such  as  local  texts, tambo, chronicles, saga, genealogies and so forth. Moreover, an empire in the archipelago that is not too large, will increasingly difficult to express its history and development. Therefore, the study of the Islamic Sultanate in Jambi is a rather neglected study. In fact, according to Azyumardi Azra Jambi is one of the regions in the archipelago that was first visited by Muslim traders from Arabia. The history of the empire in the archipelago is full of tension and conflict, this has made it easier for Western Imperialism to  colonize  the  archipelago.  This  is  not  because  of  its  enormous  military  strength  but  because  of  the internal weaknesses of the sultanates in the archipelago who often wage war, intrigue, and try to master each other. One by one the sultanates in the archipelago were controlled, and Western Imperialism took huge profits through the trade routes controlled by the kingdom. The sultanate who was too violent in giving resistance was threatened to be abolished by Western Imperialism.
Keywords :  Perlawanan,  Kesultanan  Melayu,  Kolonial  Belanda,  Sultan  Muhammad Fachruddin, Sultan Thaha Saifuddin.

## Abstrak
Pengungkapan  tentang  pembentukan  dan  perkembangan  kesultanan  Islam  di  Nusantara  termasuk bidang  kajian  yang  terbelakang.  Padahal  sejarah  kesultanan  di  Nusantara  sangat  banyak  untuk dibahas,  baik  besar  maupun  kecil  yang  mempengaruhi  bentuk  tradisi  dan  budaya  Islam  lokal. Penulisan tentang kesultanan Nusantara sangat sedikit sekali, hal ini dikarenakan sumber-sumber yang  terbatas  seperti  naskah-naskah  lokal,  tambo,  babad,  hikayat,  silsilah-silsilah  dan  lain sebagainya. Terlebih lagi suatu kesultanan di Nusantara yang tidak terlalu besar, akan semakin sulit mengungkapkan  sejarah  dan  perkembangannya.  Oleh  sebab  itu,  studi  tentang  Kesultanan  Islam  di Jambi termasuk kajian yang agak terabaikan. Padahal, menurut Azyumardi Azra Jambi termasuk salah satu wilayah di kepulauan Nusantara yang paling awal disinggahi oleh pedagang muslim dari Arab. Sejarah kesultanan di Nusantara penuh dengan ketegangan dan konflik, hal ini menyebabkan mudahnya Imperialisme Barat menjajah Nusantara. Hal ini bukan karena kekuatan militernya yang sangat besar tetapi karena kelemahan internal kesultanan di Nusantara yang sering berperang, intrik, dan  berusaha  saling  menguasai.  Satu-persatu  kesultanan di  Nusantara  dikuasai, dan Imperialisme Barat  mengambil  keuntungan  besar  melalui  jalur  perdagangan  yang  dikuasai  oleh  kerajaan.
Kesultanan yang terlalu keras memberikan perlawanan diancam akan dihapuskan oleh Imperialisme Barat.
Kata  Kunci :  Perlawanan,  Kesultanan  Melayu,  Kolonial  Belanda,  Sultan  Muhammad Fachruddin, Sultan Thaha Saifuddin.

## PENDAHULUAN
Penulisan  sejarah  Islam  di  Nusantara, seringkali  direduksi  menjadi  sekedar  sejarah  Islam di Indonesia yang keberadaan dan perkembangannya bukan dipandang sebagai Sejarah Indonesia  itu  sendiri. 1 Karel  Steenbrink  mengeluh tentang  model  penulisan  Sejarah  Islam  Indonesia yang  bersifat  fragmentasi  dan  gerakan-gerakan Islam  modernis  yang  muncul  pada  abad  ke-20  M, sehingga  sulit  membentuk a  grand  theory yang menceritakan  secara  kronologis  tentang  sejarah Islam  dalam  konteks  Nusantara. 2 Pengungkapan tentang pembentukan dan perkembangan kesultanan  Islam  di  Nusantara  termasuk  bidang kajian yang terbelakang. Padahal sejarah kesultanan di  Nusantara  sangat  banyak  untuk  dibahas,  baik besar  maupun  kecil  yang  mempengaruhi  bentuk tradisi dan budaya Islam lokal.
Penulisan  tentang  kesultanan  Nusantara sangat  sedikit  sekali,  hal  ini  dikarenakan  sumber- sumber  yang  terbatas  seperti  naskah-naskah  lokal, tambo,  babad,  hikayat,  silsilah-silsilah  dan  lain sebagainya.  Terlebih  lagi  suatu  kesultanan  di Nusantara  yang  tidak  terlalu  besar,  akan  semakin sulit mengungkapkan sejarah dan perkembangannya.  Oleh  sebab  itu,  studi  tentang Kesultanan  Islam  di  Jambi  termasuk  kajian  yang agak terabaikan. Padahal, menurut Azyumardi Azra Jambi  termasuk  salah  satu  wilayah  di  kepulauan Nusantara  yang  paling  awal  disinggahi  oleh
1 Komaruddin  Hidayat  dan  Ahmad  Gaus  AF,  (ed). Menjadi  Indonesia:  13  Abad  Eksistensi  Islam  Di  Bumi Nusantara. (Jakarta:  Yayasan  Festival  Itiqlal  dan  Mizan,  2006), hal. 15
2 Karel A. Steenbrink. Beberapa Aspek Tentang Islam Di Indonesia Abad Ke-19 . (Jakarta: Bulan bintang, 1984), hal. 3
pedagang  muslim  dari  Arab. 3 Menurut  Azyumardi Azra, pada awalnya pembentukan dan perkembangan  suatu  kesultanan  adalah  kelanjutan dari  proses  Islamisasi  di  Nusantara. 4 Selain  itu, konversi  massal  penduduk  Nusantara  ke  dalam Islam  beriringan  dengan  pertumbuhan  masa perdagangan  yang  mengakibatkan  terbentuknya kota-kota  pelabuhan,  kemudian  berkembang menjadi  entitas  politik  muslim.  Salah  satu  tradisi politik  Islam  yang  menonjol  ialah  penekanan  pada hubungan antara  Sultan dan ulama secara kokoh.
Sejarah  kesultanan  di  Nusantara  penuh dengan  ketegangan  dan  konflik,  hal  ini menyebabkan  mudahnya  Imperialisme  Barat menjajah Nusantara. Hal ini bukan karena kekuatan militernya  yang  sangat  besar  tetapi  karena kelemahan  internal  kesultanan  di  Nusantara  yang sering  berperang,  intrik,  dan  berusaha  saling menguasai.  Satu-persatu  kesultanan  di  Nusantara dikuasai,  dan  Imperialisme  Barat  mengambil keuntungan  besar  melalui  jalur  perdagangan  yang dikuasai  oleh  kerajaan.  Kesultanan  yang  terlalu keras  memberikan  perlawanan  diancam  akan dihapuskan  oleh  Imperialisme  Barat. 5 Di  Pulau Sumatera, Provinsi Jambi merupakan bekas wilayah Kesultanan  Melayu  Islam  Jambi  (1460-1901  M). Pada  masa  kepemimpinan  Orang  Kayo  Hitam (anak  dari  Datuk  Paduko  Berhalo  dengan  Putri Selaro  Pinang  Masak)  pusat  kerajaan  Melayu
3 Azyumardi  Azra, Jaringan  Ulama  Timur  Tengah  dan Kepulauan NusantaraAbad XVII dan XVIII: Melacak Akar-akar Pembaharuan  Pemikiran  Islam  Di  Indonesia .  (Bandung:  Mizan, 1994), hal. 42
4 Azyumardi  Azra. Renaisans  Islam  Asia  Tenggara: Sejarah, Wacana, dan Kekuasaan . (Bandung: Rosda Karya, 1999), hal. 89
5 Bernard  H.  M  Vlekke. Nusantara:  Sejarah  Indonesia. (Jakarta:  KPG,  Freedom  Institute  dan  Balai  Pustaka,  2008), hal. 183
dipindahkan  dari  Muara  Sabak  (Muara  Jambi)  ke Kota Jambi. Penempatan Kota Jambi menjadi pusat kerajaan dikenal dengan sebutan Tanah Pilih. 6 Pada tahun 1500 M, Orang Kayo Hitam mengumumkan bahwa  Kerajaan  Melayu  Tanah  Pilih  Jambi  adalah Kerajaan Islam, agama Islam adalah agama kerajaan dan  agama  penduduk  Melayu  Tanah  Pilih  adalah Islam,  dan  Tanah  Pilih  berserambi  Aceh,  Aceh berserambi Mekkah. 7
Pada  masa  kepemimpinan  Sultan  Abdul Kahar  (1615-1643  M),  Kesultanan  Melayu  Jambi didatangi oleh Kolonial Belanda dengan berlabuhnya 2 buah kapal dagang Belanda, mereka mendapat  izin  untuk  mendirikan  sebuah  kantor Kompeni di Jambi untuk pembelian lada dan hasil hutan.  Namun,  loji  dagang  Belanda  terpaksa ditutup  atau  dibubarkan  karena  tidak  dapat berhubungan  dengan  rakyat  Jambi.  Tindakan bangsa  Belanda  yang  datang  ke  Jambi  untuk melaksanakan  sistem  monopoli  perdagangan  serta adanya  usaha  hendak  menanamkan  kekuasaan  di daerah  ini  mendapat  perlawanan  rakyat  Jambi.  Di samping  itu,  pada  saat  kedatangan  Belanda  ke Jambi,  rakyat  Jambi  penganut  agama  Islam  yang taat. Perbedaan agama dengan bangsa Belanda yang ingin memerintah dan mengatur kehidupan mereka telah  menimbulkan  kebencian  seluruh  rakyat, karena  hal  ini  bertentangan  dengan  prinsip  agama Islam  yang  telah  mereka  anut  selama  ini. 8 Tidak hanya  perbedaan  agama  saja  yang  menyebabkan perlawanan  terhadap  Belanda,  tetapi  ada  beberapa sebab lain seperti ikut campurnya Belanda di dalam pemerintahan,  kesewenang-wenangan  Belanda didalam  perdagangan,  dan  lain  sebagainya. Perlawanan rakyat Jambi ini digerakkan oleh Sultan- Sultan serta pejuang-pejuang rakyat Jambi lainnya.
6 Muchtar  Agus  Cholif. Timbul  Tenggelam  Persatuan Wilayah  Luak  XVI  Tukap  Khunut  di  Bumi  Undang  Tambang Teliti. (Jambi 1 Januari 2009) hal. 76 7 Ibid., hal 107 8 Masjkuri. Sultan Thaha Saifuddin .(Jakarta: DEPDIKBUD  Proyek  Inventarisasi  dan  Dokumentasi
Sejarah Nasional, 1985), hal. 21
Pada masa kepemimpinan Sultan Muhammad  Fachruddin  (1833-1844  M)  yang merupakan  pengganti  Sultan-sultan  Kesultanan Melayu  Jambi  sebelumnya,  sering  mendapat serangan  dari  Belanda  sampai  melakukan kesepakatan  dengan  Belanda  secara  terpaksa. Meskipun sultan atau pemimpin Kesultanan Melayu Jambi terus berganti namun Kolonial Belanda terus berkuasa  dan  terus  menekankan  rakyat  meskipun selalu  mendapat  perlawanan  dari  rakyat.  Dengan demikian,  Belanda  berhasil  membuat  perjanjian denga  Sultan  Muhammad  Fachruddin.  Sultan Muhammad Fachruddin wafat pada tahun 1841 M, kekusaan  dilanjutkan  oleh  saudaranya  Pangeran Ratu  abdurrahman  Nazaruddin.  Namun  perjanjian yang  telah  disepakati  dengan  sultan  sebelumnya juga tidak berubah dan terus berlanjut sampai pada kekuasaan Sultan Thaha Saifuddin. Pada saat Sultan Thaha  Saifuddin  naik  tahta,  semua  perjanjian yang disepkati  oleh  ayahnya  (Sultan  Muhammad Fachruddin)  dibatalkan  dengan  spontan  semua perjanjian dengan Belanda yang hanya menguntungkan  pihak  Belanda. 9 Hal  tersebut membuat  pihak  Belanda  menyatakan  perang dengan  Sultan  Thaha  Saifuddin,  pererangan  yang tidak  mengenal  kata  damai.  Sikap  Sultan  Thaha Saifuddin  yang  non  kooperatif  terhadap  Belanda, membuat  Belanda  melakukan  permusuhan  dengan Sultan.
Sultan  Thaha  Saifuddin  tidak  pernah  dapat ditangkap  oleh  Belanda  dan  beliau  gugur  sebagai ksatria  di  tengah  perperangan  dengan  Kolonial Belanda.  Meskipun  Sultan  Thaha  gugur,  tetapi beliau  gugur  dalam  berperang  meawan  Belanda. Sampai  Sultan  Thaha  Saifuddin  wafat,  beliau  tidak pernah  melakukan  perjanjian  sedikitpun  dengan pihak  Belanda.  Sultan  Thaha  Saifuddin  meninggal
9 Mirnawati. Kumpulan  Pahlawan  Indonesia  Terlengkap. (Jakarta: CIF, 2012), hal. 48
di  Muara  Tebo  pada  tahun  1904  M. 10 Dengan demikian, fokus pembahasan ini adalah Perlawanan Kesultanan  Melayu  Jambi  Terhadap  Kolonial Belanda:  Kasus  Sultan  Muhammad  Fachruddin (1833-1844 M) dan Sultan Thaha Saifuddin (1855- 1904 M).
Artikel  ini  memfokuskan  permasalahan tentang apa faktor penyebab terjadinya perlawanan Sultan  Muhammad  Fachruddin  dan  Sultan  Thaha Saifuddin  terhadap  Kolonial  Belanda,  bagaimana strategi-strategi Sultan Muhammad Fachruddin dan Sultan  Thaha  Saifuddin    dalam  melawan Pemerintah  Kolonial  Belanda,  dan  bagaimana bentuk-bentuk  perlawanan  Sultan  Muhammad Fachruddin  dan  Sultan  Thaha  Saifuddin  terhadap Kolonial Belanda.

## METODE PENELITIAN
Pada  penelitian  ini  penulis  menggunakan yang lazim dipergunakan dalam penelitian sejarah 11 dan  lebih  menekankan  pada  aspek  historis.  Untuk mendapatkan  fakta-fakta  yang  lebih  akurat,  maka penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif dengan  metode  historis.  Pendekatan  ini  ditujukan untuk  menjangkau  sumber  secara  lebih  luas  dan kritis.
Adapun  langkah-langkah  yang  digunakan ialah:  Heuristik,  mencari  dan  mengumpulkan sumber atau bahan sebanyak mungkin tanpa adanya batasan  yang  sesuai  dengan  topik  pembahasan  ini. Sumber-sumber  tersebut  diarahkan  kepada  arsi- arsip pemerintah Kolonial Belanda dan Pemerintah daerah  sebagai  sumber  primer.  Arsip-arsip  itu adalah; Politic Verslag , Staatsblad , naskah-naskah, dan arsip pemerintah daerah yang berhubungan dengan pembahasan  ini.  Kemudian  langkah  selanjutnya ialah verifikasi atau kritik sumber, digunakan untuk
10 Eddy Soetrisno dan Elizabeth Tara, MD. 100 Pahla wan Nasional dan Sejarah Perjuangannya. (Jakarta:Ladang    Pustak a & Intimedia, 2001),  hal. 12
11 Irhash  A  Shamad. Ilmu  Sejarah .  (Jakarta:  Hayfa Press, 2004), hal. 89
mengetahui orisinalitas atau  keaslian  sumber  dan kredibilitas atau kesahihan sumber.
Selanjutnya  dilakukan  Interpretasi  atau penafsiran  sejarah  seringkali  disebut  juga  dengan analisis  sejarah,  merupakan  kegiatan  menguraikan, menafsirkan, dan menganalisa beberapa keterangan dari  sumber-sumber  data.  Langkah  yang  terakhir ialah  penulisan,  Penulisan  ini  akan  menggunakan bentuk penulisan sejarah yaitu sesuai dengan urutan waktu dan peristiwa yang terjadi secara sistematis.
Dalam  mendeskripsikan  peristiwa  ini penulis  menggunakan  deskriptif  analitis,  dalam  hal ini  penulis  akan  menjawab  pertanyaan  apa  dan bagaimana berdasarkan fakta-fakta yang ditemukan.

## SULTAN  MUHAMMAD  FACHRUDDIN
(1833-1844 M)
Mengenai  kapan  dan  di  mana  Sultan Muhammad  Fachruddin  dilahirkan  tidak  diketahui sampai  sekarang.  Sejak  kecil  Muhammad Fachruddin  sudah  dilatih  dan  dididik  dalam  ilmu pemerintahan,  agama,  dan  lain  sebagainya.  Hal  ini terbukti  ketika  Sultan  berada  di  bawah  kekuasaan Belanda.  Sultan  tidak  pernah  berhenti  berjuang untuk  melawan  Kolonial  Belanda,  meskipun  ia mengetahui  bahwa  wilayah  Kesultanan  Melayu Jambi dikuasai oleh Belanda.
Di  antara  faktor  penyulut  perlawanan  yang digalang oleh Sultan Muhammad Facruddin adalah faktor politik dan ekonomi.
Faktor  politik  dan  pemerintahan .  Pada  tahun 1812  M  Sultan  Mas’ud  Badaruddin  (Sultan  Ratu Ingologo) meninggal dunia, pemerintahan Kesultanan  Jambi  diteruskan  oleh  anaknya  Raden Denting (Sultan Agung Sri Ingologo) yang disebut Sultan Muhammad Mahidin. Pada masa kepemimpinan Sultan Muhammad Mahidin, daerah Palembang  mengalami  situasi  genting  yaitu terjadinya  perperangan  dengan  pihak  penjajah seperti  Inggris.  Meskipun  Inggris  kalah  dalam perperangan  tersebut,  tetapi  Kolonial  Belanda mulai  masuk  dan  mempengaruhi  politik  dan
ekonomi  Palembang  sehingga  ketegangan  terjadi antara Belanda dan Palembang.
Sehubungan dengan itu, Sultan Muhammad Mahidin  memerintahkan  putranya  Pangeran  Ratu Muhammad  Fachruddin  membawa  pasukannya berangkat  ke  Palembang  untuk  membantu  Sultan Mahmud  Badaruddin  dalam  perang  melawan Belanda.  Dari  sanalah  mula  terjadinya  perlawanan Sultan Muhammad Fachruddin terhadap Belanda.
Faktor ekonomi . Pertengahan tahun 1833 M, seorang  komisaris    Jenderal  Belanda  bernama  Van Den  Bosch  datang  ke  Sumatera  dengan  tujuan untuk  menguasai  pantai  bagian  barat  dan    bagian timur,  terutama  muara-muara  sungai.  Dengan menguasai  muara-muara  sungai  ini  Belanda berharap  dapat  memblokir  perdagangan  di  daerah pedalaman  Jambi.  Di  daerah  perairan  laut  Jambi sering  terjadi  perampokan  bajak  laut,  hal  ini menimbulkan  gangguan  keamanan  bagi  pelayaran di  laut.  Dengan  demikian  Sultan  Muhammad Fachruddin  meminta  bantuan  kepada  Van  den Bosch untuk mengusir para perampok. Permintaan Sultan  Muhammad  Fachruddin  diterima  oleh  Van Den  Bosch,  dan  Belanda  melakukan  patroli  laut untuk mengusir bajak laut dari perairan laut Jambi. Belanda  berhasil  melaksanakan    tugas  tersebut. 12 Kesediaan  Van  Den  Bosch  memenuhi  permintaan Sultan  Jambi  karena    permintaan  tersebut  sejalan dengan kebijakan Van den Bosch di Sumatera, yang menghendaki  perluasan  pengaruh  Belanda, 13 yang selama  ini  terhalang  oleh  kekurangan  informasi tentang wilayah Jambi.
Sesampainya Belanda di wilayah Kesultanan Melayu Jambi, Belanda langsung ikut campur dalam perekonomian  dan  perdagangan.  Mereka  memaksa rakyat  Kesultanan  untuk  memberikan  hasil  dari pertanian mereka ke Belanda atau dengan kata lain
12 Elsbeth  Locher-Scholten. Kesultanan  Sumatra  dan Negara  Kolonial,  hubungan  Jambi-Batavia  (1830-1907)  dan Bangkitnya  Imperialisme  Belanda. Terjemahan;  Noor  Cholis. (Jakarta: Banana, KITLV, 2008), hal. 76 13 Ibid., hal. 70
Belanda  membeli  hasil  panen  rakyat  dengan  harga rendah.  Sedangkan  didalam  perdagangan,  Belanda melarang  rakyat  Kesultanan  Melayu  Jambi melakukan  hubungan  dagang  dengan  daerah  lain, kecuali dengan pihak Belanda.

## Bentuk Konkrit Perlawanan
Mengadakan  pertemuan  dengan  Sultan Mahmud  Badaruddin  (Palembang).  Pertemuan tersebut  bermaksud  melakukan  pembangunan benteng-benteng  pertahanan  di  tengah  Sungai Musi. Beberapa kali Belanda melakukan penyerangan terhadap benteng  tersebut tetapi tidak berhasil.  Dengan  demikian,  wilayah  Kesultanan Melayu  Jambi  untuk  sementara  bisa  tenang  tanpa ada  keributan  dan  peperangan  yang  disebabkan oleh Belanda.
Pasukan
Jambi membuat benteng pertahanan  di  tengah  sungai  Musi  berupa  pulau buatan. Kapal-kapal dan perahu-perahu sukarelawan  dari  Bugis,  Lingga,  Sambas  dan  Riau juga  dipersiapkan  untuk  memudahkan  transportasi dalam menghambat gerak maju pasukan Belanda.
Mengutus  anaknya  Raden  Thaha  yang masih  berusia  21  tahun  mengunjungi  Malaya (sekarang  Malaysia),  Singapura  dan  Patani  guna memperkuat  hubungan  dagang. 14 Jika  hubungan dagang  Jambi  sudah  kuat  dengan  negara-negara tetangga,  otomatis  juga  akan  berpengaruh  kepada kekuatan politik Jambi.
Pada  April  1833  M,  Sultan  Muhammad Fachruddin telah beberapa kali meminta pertemuan dengan otoritas Belanda di Palembang, tetapi tidak mendapat    tanggapan,  bahkan  tidak  diperdulikan dan  tidak  dianggap  penting. 15 Atas  inisiatif  sendiri, Sultan  bersama  pasukannya  langsung  menuju
14 Kunjungan tersebut juga diadakan untuk meninjau perkembangan pendidikan dan perkembangan lainnya. Untuk menambah  semangat  memperbaiki  dan  meningkatkan  segi- segi kehidupan rakyat Jambi.
15 ANRI,  algemeene  Secretarie,  Beschrijving  11 September 1834, No. 4
Rawas. Akan tetapi kedatangan Sultan Muhammad Fachruddin beserta pasukannya justru menimbulkan ketegangan di Kesultanan palembang dan  otoritas  Belanda  di  Palembang,  sehingga  di utuslah seseorang untuk  memastikan tujuan Sultan Muhammad  Fachruddin. 16 Kedatangan  Sultan Muhammad  Fachruddin  beserta  pasukannya  di wilayah  kekuasaan  kolonial  di  Palembang  tidak diterima,  sehingga  konflik  bersenjata  tidak terhindarkan lagi.
Pada  pertengahan  Juli  1833  M,  terjadi pertempuran antara Sultan Muhammad Fachruddin dengan Kolonial Belanda yang berlangsung hampir satu  bulan.  Karena  kalah  dalam  teknologi persenjataan, pasukan Jambi pergi dari Palembang. Pada  awal  Agustus  1833  M,  Sultan  Muhammad Fachruddin  melakukan  penyerangan  ke  wilayah- wilayah  yang  dikuasai  Belanda, 17 khususnya  di  Ulu Rawas.  Berkaitan  dengan  sikap  Sultan  Muhammad Fachruddin yang melakukan penyerangan terhadap tempat-tempat  yang  dikuasai  Belanda,  maka  pihak Belanda  mengambil  tindakan  keras  dengan memperketat  pengawasannya  di  Muara  Sungai Batanghari sampai ke Jambi Ulu.
Belanda  memberangkatkan  pasukannya besar-besaran  menuju  Rawas  di  bawah  Komando Koff  dan  angkatan  darat  dibawah  Kolonel  A.  V. Michiels  untuk  menggempur  pasukan  Sultan Muhammad  Fachruddin.  Perintah  untuk  Michiels adalah untuk menguasai Jambi  termasuk  Indargiri di bagian Utara jika ada tanda-tanda persekongkolan  beserta  sungai-sungai  besar  di Jambi  dan  Indragiri,  selain  itu  juga  membangun benteng permanen untuk pengontrolan. Sedangkan Koff berhasil memperkuat benteng VOC di Muara
16 ANRI,  algemeene  Secretarie,  Beschrijving  12  Juli 1832, No. 4
17 Tim  Penyusun. Republik  Indonesia  Propinsi  Jambi. (Jambi: Pemerintah Provinsi Jambi, 2006) hal. 64
Kumpeh dan memblokade Sungai Batanghari. 18 Hal ini  membuat  perekonomian    Kesultanan  Melayu Jambi  menyusut  drastis.  Kekuasaan  Sultan Fachruddin akhirnya berhasil ditundukkan. Melihat keadaan  yang    menguntungkan  itu  maka  Belanda memaksa Sultan Muhammad Fachruddin menandatangani  surat  perjanjian  tanggal  14 November  1833  M  di  Sungai  Baung.  Perjanjian tersebut  sangat  terkenal  dengan  nama    Piagam Sungai  Baung.  Adapaun  isi  Piagam  Sungai  Baung adalah sebagai berikut:
1. Negeri  Jambi  dikuasai  dan  dilindungi  oleh Belanda
2. Pemerintah  Belanda  mempunyai  hak  untuk menempatkan  kekuatan  dalam  daerah  Jambi  di mana perlu. 19
Isi  perjanjian  Piagam  Sungai  Baung dirasakan  sangat  merugikan  Kesultanan  Melayu Jambi.  Menjelang  akhir  tahun  1833  M,  Belanda berhasil  menguasai  loji  dagang  di  Muara  Kumpeh dan  Muara  Sabak  serta  mendirikan  pos  penjagaan. Pada  tanggal  15  Desember  1834  M  Belanda mengusulkan kembali satu perjanjian yang dianggap lebih sempurna. Perjanjian yang disempurnakan itu ditandatangani Sultan Muhammad Fachruddin dan Pangeran  Ratu  Abdurrahman  Marta  Ningrat  yang disaksikan  oleh  beberapa  bangsawan  Jambi  dalam keadaan  terpaksa. 20 Dengan  demikian  Sultan Muhammad  Fachruddin  mengakui  kedaulatan Kolonial  Belanda  di  Jambi. 21 Perjanjian  yang disempurnakan  ini  ditandatangani  pada  tanggal  21 April  1835  M.  Adapaun  isi  perjanjian  yang  telah disempurnakan tersebut antara lain sebagai  berikut: 1. Pemerintah Belanda memungut cukai dari segala pemasukan dan pengeluaran barang
18 Surat  Perintah  Kepada  Michiels,  29  Juli  1833,  no. 133. ANRI, Algemeene Secretarie, Gouvernementsbesluit, 20 September 1834, no. 4
19 Tim Penyusun. Loc.Cit., hal. 64 20 ANRI. Politic  Verslag. Kontrakt  Sulthan  En  Pangeran Ratu Van Djambi van 2 November 1858
21 Robert  Cribb  and  Audrey  Kahin. Kamus  Sejarah Indonesia. (Jakarta Komunitas Bambu, 2012), hal. 203
2. Pemerintah Belanda berhak monopoli dalam hal penjualan garam
3. Pemerintah Belanda tidak memungut cukai lain
4. Pemerintah  Belanda  tidak  akan  ikut  campur tangan  dalam  urusan  tata  negara  dalam  negeri Kesultanan  Melayu  Jambi,  dan  tidak  akan mengganggu  adat  istiadat  dalam  negeri,  kecuali dalam hal pengelolaan cukai yang akan dipungut oleh pemerintah Belanda
5. Kepada  Sultan  dan  Pangeran  Ratu  diberikan uang f. 8000 setahun sebagai ganti rugi. 22
Walaupun  Sultan  Muhammad  Fachruddin telah  menandatangani  Piagam  Sungai  Baung tersebut,  Sultan  tetap  berupaya  dengan  gigih berjuang  untuk  mengusir  Belanda  dari  Negeri Jambi. Namun upaya untuk berlaku keras melawan Belanda  tersebut  menghadapi  kendala  karena terikat  oleh  perjanjian  yang  telah  ditandatangani. Pada tahun 1844 M, Sultan Muhammad Fachruddin wafat. Ia digantikan oleh saudaranya Pangeran Ratu Abdurrahman  Nazaruddin.  Selama  Abdurrahman Nazaruddin  memerintah,  ia  patuh  kepada pemerintahan  Kolonial  Belanda.  Ia  tidak  pernah mencoba melakukan perlawanan terhadap Kolonial Belanda  sampai  pada  masa  akhir  pemerintahannya yaitu tahun 1855 M.

## SULTAN  THAHA  SAIFUDDIN  (1855-1904 M)
Sultan  Thaha  Saifuddin  adalah  anak  dari Sultan Muhammad Fachruddin, beliau dilahirkan di Keraton  Tanah  Pilih  Kampung  Gedang,  Kerajaan Jambi pada tahun 1816 M. Pada waktu kecil Sultan Thaha  Saifuddin  diberi  nama  Raden  Thaha Adiningrat.  Setelah  selesai  menuntut  pengetahuan di  Aceh,  Sultan  Aceh  menganugerahi  beliau  gelar “Saifuddin”  berasal  dari  bahasa  arab  yang  berarti “pedang  agama”. 23 Sejak  kecil  Sultan  Thaha  sudah
22 Elsbeth Locher-Scholten. Op.cit., hal. 89 23 Zuraima  Bustaman,  M.  Yusuf,  dkk. Biografi Pahlawan Nasional Sultan Thaha Saifuddin. (Jambi: CV. Lazuardi Indah Jambi, 1996), hal. 8
memperlihatkan  tanda-tanda  kecerdasannya,  suka bergaul  dengan  rakyat  biasa,  tangkas,  rendah  hati berani  serta  gesit.  Sultan  Thaha  sudah  mendapat pendidikan  ilmu  tauhid  dari  ayahnya.  Oleh  karena itu sejak kecil, Sultan Thaha taat menjalankan ajaran agama  Islam  dan  kepercayaan  yang  penuh  kepada keEsa-an  Tuhan.  Beliau  memiliki  sifat-sifat  yang luar biasa. Beliau seorang yang pemberani dan ulet dalam menghadapi segala macam pekerjaan. 24
Di antara faktor pemicu perlawanan Sultan Thaha Saifuddin adalah adanya tekanan penguasaan Belanda  melalui  perjanjian  Sungai  Baung  (Rawas) tanggal  14  November  1833  M  dengan  Letkol Michiels  yang  ditandantangani  oleh  Sultan Muhammad  Fachruddin  begitu  menyakitkan  hati Sultan  Thaha. 25 Dampak  dari  perjanjian  tersebut, berdirilah  markas  patroli  Belanda  di  Muara Kumpeh  yang  sejak  semula  dipandang  strategis sebagai  pintu  keluar  masuknya  pelayaran  Dataran Aliran  Sungai  (DAS)  Batanghari.  Tempat  yang sangat bagus untuk pengawasan pusat Pemerintahan  Kesultanan  Jambi  baik  pertahanan maupun  ekonomi  melalui  perdagangan  hasil  bumi, hasil perkebunan dan hasil hutan Jambi.
Selain itu, karena berdirinya markas Belanda di  Muara  Kumpeh,  kemudian  Belanda  menambah pasukannya  dari  Batavia  ke  Muara  Kumpeh  di bawah  pimpinan  Mayor  Van  Langen  dengan  30 buah  kapal  perang  dan  800  personil  serdadu Belanda pada tanggal 25 September 1858 M.
Pada  masa  Sultan  Thaha  Saifuddin menjabat  sebagai  Perdana  Menteri  tahun  1841  M, agama  Islam  sudah  meluas.  Akan  tetapi,  rakyat Jambi  masih  banyak  yang  belum  tahu  tentang tulisan  dan  bacaan  huruf  Arab.  Oleh  karena  itu, terlebih  dahulu  sultan  mempersatukan  seluruh rakyat  Jambi  dengan  semangat  keislaman  guna
24 Tamar Djaja, Riwayat Hidup Orang-orang Besar Tanah Air . (Jakarta: Bulan B intang, 1966), hal. 479 25 Usman  Meng. Napak  Tilas  Liku-liku  Provinsi  Jambi (Kerajaan Melayu Kuno sampai dengan Terbentuknya Provinsi Jambi). (Jambi: Pemerintah Provinsi Jambi, 2006), hal. 11
mengusir  Kolonial  Belanda  yang  dikatakannya sebagai  orang  kafir  dari  seluruh  wilayah  Jambi. Sultan  Thaha  dalam  memberikan  dakwah  kepada rakyat  sering  mengutip  ayat-ayat  Al-Qur’an 26 .  Di antaranya surat An-nisa’ ayat 144:
“Wahai  orang-orang  yang  beriman!  Janganlah kamu  menjadikan  orang-orang  kafir  sebagai pemimpin  selain  dari  orang-orang  mukmin. Apakah  kamu  ingin  memberi  alasan  yang  jelas bagi Allah (untuk menghukummu)?” 27 dan Surat Al-Maidah ayat 51:
“Wahai  orang-orang  yang  beriman!  Janganlah kamu  menjadikan  orang  Yahudi  dan  Nasrani sebagai  teman  setia(mu);  mereka  satu  sama  lain saling  melindungi.  Barangsiapa  di  antara  kamu yang  menjadikan  mereka  teman  setia,  maka sesungguhnya  dia  termasuk  golongan  mereka. Sungguh,  Allah  tidak  memberi  petunjuk  kepada orang-orang yang zalim.”
Sultan  Thaha  berkali-kali  menyampaikan  ayat-ayat tersebut,  dalam  dakwahnya  dengan  maksud menanamkan perasaan keagamaan dan kebangsaan kepada  rakyatnya.  Sehingga  rakyat  rela  mati  demi mempertahankan  agama  dan  tanah  airnya,  serta berani  menentang  dan  mengusir  penjajah  Belanda. Di  samping  itu,  selain  untuk  memperkuat  rasa keimanan rakyat terhadap Allah SWT. Sultan Thaha juga  berusaha  untuk  mencerdaskan  rakyatnya. Untuk  itu  Sultan  Thaha  mendatangkan  tenaga ulama dari luar negeri, seperti dari Mesir dan Patani, bahkan juga didatangkan ulama dari Minangkabau.
Sehubungan  dengan  itu,  kondisi  agama pada  masa  pemerintahan  Sultan  Thaha  Saifuddin semakin  membaik  dari  sebelumnya.  Karena  pada masa Sultan sebelumnya rakyat Jambi belum begitu mengenal  dengan  tulisan,  bacaan  huruf  arab  dan pendidikan  tentang  keagamaan,  akan  tetapi  pada masa  Sultan  Thaha  Saifuddin  rakyat  Jambi  sudah mulai  mengenal  tentang  akan  ilmu  pengetahuan
26 Elsbeth Locher-Scholten. Op.cit., hal. 34 27 Dalam  bahasa  arab,  kata Wali yang  jamaknya “Awliya” berarti “teman yang akrab” juga berarti “pelindung atau penolong”.
baik itu tentang keagamaan maupun umum. Selain itu,  kelompok  ulama  mendapat  peranan  penting dalam pemerintahan, bahkan agama dijadikan dasar utama dalam pemerintahan. Pada masa pemerintahan  Sultan  Thaha  inilah  mula  pertama diadakannya  jabatan  hakim  agama  atau  “ qadhi ”  di daerah Jambi.
Strategi  di  atas,  disamping  mempertebal keimanan  rakyat  dengan  menumbuhkan  semangat patriotik  untuk  melawan  penjajah  Belanda.  Sultan Thaha  juga  telah  mampu  menunjukkan  jiwa kepemimpinanya kepada rakyat dengan menggunakan  strategi  tersebut.  Selain  itu,  sebagai seorang pemimpin perang gerilya Sultan Thaha juga menggunakan strategi sebagai berikut:
1. Pantang  bertemu  langsung  dengan  (utusan) Belanda dalam setiap perundingan yang digagas Belanda  yang  sebenarnya  merupakan  wahana lobi  untuk  menekan  Sultan  agar  takluk  dan terikat  oleh  perjanjian  tersebut.  Pantangan  ini sangat  mendukung  strategi  Sultan  Thaha  dalam perjuangannya.
2. Perjuangan  yang  dilakukan  dipatri  oleh  sumpah setia  untuk  memegang  teguh  bahwa  “Sultan tidak mati”, dengan maksud agar semangat para rakyat  tidak  pernah  pudar  dan  takut  dalam melawan penjajah Belanda. 28
3. Pemindahan  markas  dan  persebaran front perlawanan  dilakukan  dengan  cepat.  Hal  ini menunjukkan bahwa perlawanan yang dilakukan teratur dan sesuai dengan perintah Sultan Thaha Saifuddin.
4. Mengadakan  hubungan  “perdagangan”  dengan pihak-pihak  luar  seperti  Turki,  Inggris  atau Amerika  yang  ada  di  Semenanjung  Malaka, melalui  sistem  barter  hasil  hutan  dan perkebunan  ditukar  dengan  peralatan  senjata maupun  suplai  kebutuhan  hidup  Sultan  dan pasukannya di daerah huluan dasar aliran sungai
28 Usman Meng. Op.cit., hal. 22
Batanghari. 29 Selain itu juga tanpa sepengetahuan para  pejabat  Kolonial  Belanda,  Sultan  Thaha Saifuddin  mengirimkan  Pangeran  Ratu  ke Singapura  pada  Oktober  1857  M  tidak  untuk membicarakan perdagangan melainkan melakukan  sebuah  misi  diplomatik. 30 Sultan Thaha Saifuddin ingin mengirimkan permintaan tertulis  kepada  Sultan  Turki  lewat  Singapura, untuk memperoleh cap yang menyatakan bahwa kerajaan Islam Jambi di bawah pimpinan Sultan Thaha  Saifuddin  dan  di  mana  pihak  luar  tidak punya hak.
Sultan  Thaha  Saifuddin  menggunakan benteng,  kampung,  dan  rumah-rumah  yang diperkuat,  yang  hanya  bisa  direbut  dengan pertarungan  duel  dengan  bayonet.  Kemudian, Keraton  juga  dilindungi  oleh  rawa-rawa  sehingga maneuver  memutar  pasukan  Belanda  tidak  bisa masuk.  Sehubungan  dengan  itu,  persiapan  yang dilakukan  sejak  bulan  Agustus  1858  M  dan ekspedisi  militer  tanggal  6  September  1858  M  di pimpin  oleh  Mayor  Van  Langen  dari  Muara Kumpeh  untuk  meneyrang  Keraton  Jambi  dari segala  penjuru  secara  diam-diam, 31 mendapat perlawanan yang sengit dari Sultan Thaha jauh lebih sengit  ketimbang  apa  yang  diperkirakan  oleh Belanda.

## Bentuk-bentuk Perlawanan Sulthan Thaha
Sulthan  Thaha  memberikan  perlawanan dengan  cara  non  fisik  dan  fisik.  Bentuk  non-fisik salah  satunya  dengan  cara  Menanamkan  rasa kebencian  terhadap  Belanda.  Sultan  Thaha Saifuddin bercita-cita untuk menyebar agama Islam,
29 Junaidi  T.  Noor. Mencari  Jejak  Sangkala .  (Jambi: Pusat  Kajian  Pengembangan  Sejarah  dan  Budaya  Jambi, 2007) , hal. 142-143 30 Mardanas  Sofwan. Riwayat  Hidup  dan  Perjuangan Sultan  Thaha. (Jakarta:  Proyek  Biografi  Pahlawan  Nasional Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1976), hal. 14 31 ANRI, Politic  Verslag .  Djambangan. Een  der  toppen van het nog overgebleven gedeelte van den ringwal van den ouden Ajeg- vukkaan (zie aldaar) . No. 611, tanpa tahun.
mencerdaskan  rakyatnya  dan  memberi  ketenangan dan  kedamaian  kepada  seluruh  rakyatnya.  Akan tetapi,  Sultan  menyadari  rencananya  itu  tidak  akan berhasil  apabila  Kolonial  Belanda  masih  berada  di Jambi  mencampuri  segala  urusan  pemerintahan Kesultanan. Oleh sebab itu, Sultan Thaha Saifuddin mendatangkan  ulama  dari  luar  negeri  untuk mengajarkan rakyatnya. Selain itu juga Sultan Thaha Saifuddin menanamkan jiwa patriot kepada seluruh rakyatnya  agar  suatu  waktu  jika  ada  Belanda menyerang,  rakyat  tidak  pernah  takut  dan  gentar untuk  melawan  Belanda.  Selain  itu  dengna  cara membatalkan  Perjanjian.  Sultan  membatalkan piagam  Sungai  Baung  yang  ditandatangani  oleh ayahnya tanggal 14 September 1833 M, 32 perjanjian tambahan  tanggal  15  Desember  1834  M 33 dan perjanjian tanggal 21 April 1835 M. 34
Selain  non-fisik,  bentuk  perlawanan  fisik yang  dilancarkan  Sulthan  Thaha  adalah  dengan mengerahkan  kekuatan  militer.  Pada  2  September 1858 M datang utusan Belanda bermaksud bertemu Sultan  Thaha  Saifuddin  untuk  menyampaikan  isi perjanjian  dan  sekaligus  menyampaikan  ultimatum Gubernur  Jenderal Nederlandsch  Indie di  Batavia. Ekspedisi  militer  ini  dilarang  masuk  keraton  dan tidak  diperkenankan  bertemu  Sultan.  Target  atau tujuan  Kolonial  Belanda  adalah  menangkap  hidup
32 Junaidi T. Noor. Op.cit., hal, 66 33 Perjanjian tambahan tanggal 15 Desember 1834 M berisi:  1),  Pemerintah    Hindia  Belanda  berhak  memungut cukai  atas  barang-barang  impor  dan  expor.  2),  Pemerintah Hindia Belanda berhak memonopoli penjualan garam. Dan 3), Pemerintah  Hindia  Belanda  tidak  akan  mengurus  cukai  yang lain.  Zuraima Bustaman, M. Yusuf, dkk. Op.cit., hal. 53 34 Perjanjian  tanggal  21  April  1835  M    merupakan tambahan  dari  perjanjian  sebelumnya  yang  berisi:  1), Pemerintah    Hindia  Belanda  berhak  memungut  cukai  atas barang-barang  impor  dan  expor.  2),  Pemerintah  Hindia Belanda  berhak  memonopoli  penjualan  garam.  Dan  3), Pemerintah  Hindia  Belanda  tidak  akan  mengurus  cukai  yang lain.  4).  Pemerintah  Hindia  Belanda  tidak  akan  mencampuri urusan Pemerintah dalam negeri dan tidak akan mengganggu adat  istiadat  dalam  negeri,  kecuali  dalam  hal  penggelapan cukai  yang  telah  menajdi  hak  Pemerintah  Hindia  Belanda untuk  memungutnya.  Dan  5).  Kepada  Sultan  dan  Pangeran Ratu diberikan uang sebesar f 8.600 setiap tahun. Ibid.,
atau  mati  Sultan  Thaha  Saifuddin  dan  Pangeran Dipo serta pengikutnya. dengan demikian, Belanda terus  menyerang  dan  mengepung  wilayah Kesultanan  Melayu  Jambi  agar  bisa  menangkap Sultan Thaha Saifuddin. Akan tetapi, Sultan Thaha Saifuddin  kalah  dalam  persenjataan  dengan demikian  Kesultanan  Melayu  Jambi  dapat  dikuasai oleh Belanda.
Setelah  keraton  dikuasai  oleh  Belanda, Sultan  Thaha  Saifuddin  pindah  ke  wilayah  Muara Tembesi.  Sultan  Thaha  berhasil  menyusun pemerintahan  baru  yang  berpusat  di  Muara Tembesi, mulailah ia menanamkan semangat juang secara lebih intensif kepada rakyat. Oleh karena itu, Sultan  Thaha  Saifuddin  memberikan  penerangan kepada  rakyat  tentang  tujuan  perjuanganya,  maka beliau  dengan  jelas  menyampaikan  “Setih  Setio” yang  di  ikuti  oleh  rakyat  dengan  penuh  semangat untuk segera melaksanakannya.
Kolonial  Belanda  yang  mengakui  posisi Sultan  Thaha  Saifuddin  yang  kuat  itu  mulai menjalankan  politik  adu  domba  sesama  rakyat Jambi.  Mereka  mencari  keluarga  Sultan  Thaha Saifuddin  yang  bersedia  diangkat  menjadi  sultan Jambi  dengan  syarat  bersedia  untuk  tunduk  dan mentaati  perjanjian  yang  dibuat  dengan  Belanda. Ada  3  orang  Sultan  Bayang  yang  di  angkat  oleh Kolonial  Belanda  masing-masing  adalah  sebagai berikut: 35
Pada tanggal 2 Nopember 1858 M Kolonia Belanda  mengangkat  Abdurrahman  Nazaruddin dengan  gelar  Sultan  Ratu  Ahmad  Nazaruddin  dan Pangeran Martadiningrat sebagai Pangeran Ratunya (1858-1881 M)
Pada  bulan  Juli  1881  M  Kolonial  Belanda mengangkat  Pangeran  Ratu  Martadiningrat  dengan gelar  Sultan  Ratu  Muhammad  Mahiluddin
35 Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Direktorat Jenderal Kebudayaan Direktorat Sejarah dan Nilai Tradisional  Proyek  Penelitian  dan  Pengkajian  Kebudayaan Nusantara. Penelitian dan Pengkajian Naskah Kuno Daerah Jambi II . 1989, hal. 86
(Muhyidin)  (1881-1885  M)  dan  sebagai  Pangeran Ratunya  ialah  Pangeran  Surio  dengan  gelar Pangeran Ratu Cakra Negara.
Pada  bulan  Juli  1886  M  Kolonial  Belanda mengangkat  Pangeran  Ratu  Cakra  Negara  menjadi Sultan  dengan  gelar  Sultan  Ahmad  Zainuddin (1886-1899  M)  dan  Pangeran  Ratunya  ialah  putra ke  3  Sultan  Thaha  Saifuddin  yang  belum  cukup umur  (berusia  4  tahun)  bernama  Pangeran  Anom Kesumoyudo.  Karena  belum  cukup  umur  maka Kolonial  Belanda  mengangkat  Pangeran  Marta Jayakesuma sebagai Pangeran Ratu. 36
Sesuai  dengan  apa  yang  diinginkan  oleh Kolonial  Belanda,  maka  setelah  Sultan  Bayang dinobatkan  menjadi  Sultan  Jambi  oleh  Belanda timbul perpecahan di kalangan keluarga Kesultanan dan  rakyat  Jambi.  Tetapi  sebagian  besar  rakyat Jambi  hanya  mengakui  Sultan  Thaha  Saifuddin sebagai  Sultan  Jambi  yang  sah.  Hal  ini  disebabkan Sultan  Thaha  Saifuddin  yang  memegang  tanda- tanda  kebesaran  dan  alat-alat  upacara  kesultanan antara  lain  “Keris  Siginjai”  yang  merupakan lambang  kesultanan.  Setelah  Kolonial  Belanda mengetahui  kemampuan  Sultan  Thaha  Saifuddin, pada  tahun  1882  M  Belanda  menawarkan  konsep perjanjian  baru  kepada  Sultan  yang  isinya  sebagai berikut:  “Jika  Sultan  Thaha  Saifuddin  bersedia menyerahkan  diri  kepada  pemerintah  Belanda  dan mau mengakui Sultan Muhammad Mahiluddin yang diangkat  Belanda  serta  perjanjian  baru  yang  di tandatanganinya,” maka:
1. Sultan  Thaha  Saifuddin  berhak  menerima  uang tahunan dari pemerintah Belanda.
2. Sultan  Thaha  Saifuddin  akan  diangkat  sebagai pembesar negeri.
3. Sultan  Thaha  Saifuddin  akan  diberi  pengganti kerugian sebesar f. 500,- sebulan. 37
36 ANRI, Politic  Verslag .  Djambangan. Een  der  toppen van het nog overgebleven gedeelte van den ringwal van den ouden Ajeg- vukkaan (zie aldaar). No. 611, tanpa tahun.
37 Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Provinsi Jambi. Monografi Daerah Jambi, tahun 1975, hal. 44
Permulaan  dari  perlawanan  rakyat  Jambi terhadap  Belanda  belum  berupa  perlawanan bersenjata, tetapi merupakan pemboikotan penjualan  hasil  bumi.  Sikap  tidak  senang  rakyat Jambi  terbukti  dengan  ditutupnya  kantor  dagang kompeni Belanda di Muara Kumpeh. Pada tanggal 25  September  1858  M  terjadi  pertempuran  antara pasukan  Belanda  dengan  pasukan  Sultan  Thaha Saifuddin  di  Muara  Kumpeh.  Dalam  perperangan ini,  pasukan  Sultan  Thaha  Saifuddin  berhasil menenggelamkan  kapal  perang  mmilik  Belanda, sedangkan dari pihak Sultan Thaha gugur tiga orang panglima  yang  selalu  mendampinginya  dan pimpinan  perang  diserahkan  kepada  Raden  Mat Tahir.
Di Muara Tembesi, Sultan Thaha Saifuddin menata  ulang  sistem  pemerintahan,  militer, taktik/strategi dan pembagian wilayah. Sejak Maret sampai  Mei  1885  M  hampir  setiap  hari  di  kota Jambi  mendapat  serangan  dari  pasukan  Raden Anom  dan  Raden  Kusin.  Antara  Jambi  dan Kolonial  Belanda  saling  serang-menyerang  untuk memperebutkan lokasi benteng Belanda yang dijaga sangat  ketat.  Di  samping  itu,  terjadi  lagi pembunuhan terhadap dua orang Kolonial Belanda di  balai  pertemuan  Jambi  yang  dilakukan  oleh Raden Anom. Dalam peristiwa ini anak buah Raden Anom berhasil melarikan beberapa senjata Kolonial Belanda.  Pada  tahun  yang  sama  Raden  Anom beserta prajuritnya mengadakan serangan mendadak  terhadap  benteng  Kolonial  Belanda  di Jambi  yang  menimbulkan  banyak  korban  di  pihak Belanda.
Masih  dalam  keadaan  tegang  pada  tanggal 27  Agustus  1885  M  kota  Jambi  diserang  lagi. Namun serangan ini gagal dan pelaku penyerangan juga dipimpin oleh Raden Anom dan Raden Kusin. Pada  tahun  yang  sama  kapal  perang  Belanda dengan  No.12  yakni  kapal  Houtman  sedang diperairan  menuju  Jambi  diserang  dan  dirampok segala isinya, lalu ditenggelamkan. Pada bulan April 1890  M  kedudukan  Belanda  di  Sorolangun  Rawas
diserang pula oleh Haji Kademang Rantau Panjang yang  dibantu  oleh  beberapa  Hulubalangnya  antara lain: Depati Setyaraja Lubuk Gaung, Depati Setiyo, Depati Tabir Bangko, Nalo dan Depati Setya Nyata Talang  Renah.  Kemudian  ketika  Kolonial  Belanda memusatkan perhatiannya ke Rawas, Sultan Thaha Saifuddin membentuk pasukan kuat yang dipimpin oleh  Pangeran  Haji  Umar,  Pangeran  Dipo,  Raden Pamuk, Raden Mat Tahir dan Raden Puang.
Sultan Thaha juga memerintahkan agar tiap- tiap  rumah  memiliki  sebuah  selaras  bedil  dan  tiap keluarga  menyimpan  padinya  di  hutan.  Setelah segala  ikhtiar  dijalankan  Sultan  Thaha  Saifuddin menganjurkan  kepada  seluruh  rakyat  untuk memperkuat  kubu  pertahanannya  masing-masing dan  meningkatkan  sabotase.  Apabila  ada kesempatan  yang  baik,  tanpa  menunggu  komando rakyat  diperintahkan  langsung  saja  bergerak. Anjuran  dan  perintah  Sultan  Thaha  Saifuddin mendapat sambutan yang sangat baik dari rakyat.
Pada  bulan  Juni  1901  M,  terjadi  insiden  di Muara  Tembesi  antara  pihak  belanda  dan  para pejuang  Jambi  dimulai  dari  adanya  perjalanan pasukan  Belanda  melayari  Sungai  Tembesi. Perjalanan  Belanda  mencapai  Dusun  Pengidaran dan  disini  mereka  mendapatkan  jalan  dblokir  oleh penduduk. Kapal Belanda mencoba menembusnya, akan  tetapi  sesampai  di  Ladang  Panjang  mereka mendapatkan  penduduk  bersenjata  senapan, parang,  dan  tombak  berdiri  di  sepanjang  tepian sungai. 38
Dalam  rangka  penaklukan  Jambi  maka Kolonial  Belanda  memandang  perlu  menggempur Muara Tembesi sampai dikuasai. Untuk menguasai Muara  Tembesi  maka  Belanda  mengerahkan pasukan infanteri, artileri, zeni, kesehatan, angkutan dan kapal perang. Sedangkan persenjataan pasukan Sultan  Thaha  Saifuddin  dilengkapi  dengan  senjata
38 Lindayanti,  dkk. Jambi  dalam  Sejarah  1500-1942 . (Jambi:  Pusat  Kajian  Pengembangan  Sejarah  dan  Budaya Jambi, 2013), hal. 190
bedil  dan  senjata  lainnya.  Namun,  akhirnya  Muara Tembesi tidak dapat bertahan lama dan pada tahun 1901  M  Muara  Tembesi  jatuh  ke  tangan  Kolonial Belanda.  Setelah  Muara  Tembesi  jatuh  ketangan Kolonial Belanda maka Sultan Thaha Saifuddin dan pasukannya  dipusatkan  dan  bertahan  di  sekitar sungai  Tabir  yakni  di  dusun  Pematang,  Tanah Garo.
Suasana  yang  di  anggap  tenang  oleh Kolonial  Belanda  setelah  menguasai  Muara Tembesi,  ternyata  terganggu  oleh  penyerangan kedudukan kontroler di Sarolangun tanggal 30 Mei 1901 M dan pada tanggal 6 Juni 1901 M beberapa pos  di  tepi  sungai  Batanghari  juga  diserang  oleh para  pengikut  Sultan  Thaha  Saifuddin.  Pasukan Belanda  di  seberang  Muaro  Tembesi  berhasil dilenyapkan  oleh  Pasukan  Sultan    pada  tanggal  11 Juli  1901  M  dan  tanggal  27  Juli  1901  M  pasukan patroli  Belanda  ditembaki  dengan  gencar  oleh pasukan  Sultan.  Pada  tanggal  13  Juli  1901  M passukan Belanda yang sedang berpatroli di Singkut ditembaki sehingga satu orang juru tembak Belanda mati  dan  dua  orang  lainnya  menderita  luka. Serangan-serangan  di  Singkut  tersebut  mendorong Belanda menambah kekuatan pasukan Ambon dari batalyon  gernizun  Magelang.  Perlawanan  semakin seru walaupun akhirnya pasukan Sultan meninggalkan  Singkut  dan  tidak  seorangpun  yang menyerah.  Benteng-benteng  perlawanan;  Tanjung Limbur, Limbur, Merangin, Pelayangan, Sekancing, Limbur  Tembesi,  Datuk  Nan  Tigo,  Kuto  Rayo, Sungai  Manau,  Sungai  Alai  dan  Muaro  Siau  secara berturut-turut  berhasil  diduduki  pasukan  Belanda. Namun  demikian  Sultan  Thaha  dan  pasukannya masih  tetap  melakukan  serangan-serangan  secara bergerilya.
Pada  tahun  1902  M,  terjadi  perlawanan rakyat di Tembesi Hilir di bawah komando Raden Mat  Tahir  dan  Raden  Seman.  Perjuangan  Raden Mat  Tahir  dalam  melawan  Belanda  terus berlangsung  meski  secara  berangsur  makin  lemah. Bersama  dengan  Pasirah  Tahir  dan  Raden  Su’ud,
Raden  Mat  Tahir  mencoba  menggalang  kekuatan masyarakat dengan mengatasnamakan perintah dari Sultan.  Pada  pertengahan  tahun  1903  M,  Raden Mat  Tahir  bergerak  ke Ulu  Jangga  dan  dilanjutkan ke  Ulu  Batanghari.  Sejak  pertengahan  tahun  1903 M  perlawanan  rakyat  Jambi  berubah  dari perlawanan  lokal  menjadi  perlawanan  seluruh rakyat Jambi. Perubahan ini disebabkan oleh peran dari  Raden  Mat  Tahir  yang  bergerak  tidak  sebatas Air  Hitam  tetapi  dia  mengorganisir  masyarakat  di antara Ulu tembesi dan Ulu Batanghari.
Meskipun  terjadi  perperangan  dimana- dimana  Kolonial  Belanda  tidak  pernah  menyerah untuk mencari keberadaan Sultan Thaha Saifuddin. Semua pasukan yang dikirim oleh Kolonial Belanda tersebut  serentak  menuju  ke  wilayah  Betung Bedarah  dimana  tempat  Sultan  Thaha  Saifuddin berada. Pada tanggal 25 April 1904 M, para pasukan diberangkatkan  dan  bertugas  untuk  melakukan penghadangan  dan  penyerbuan.  Akan  tetapi, pasukan Belanda tidak berhasil menemukan markas Sultan  Thaha  Saifuddin  dan  keesokan  harinya tanggal 26 April mereka berhasil menemukan jejak yang diduga dapat menghantarkan ke markas Sultan Thaha.
Sultan Thaha membuktikan tekad perjuangannyan  sampai ke titik darah penghabisan ke  bumi  persada  ibu  Pertiwi,  seiring  dengan munculnya matahari di ufuk Timur tanggal 27 April 1904  M  Sultan  Thaha  Saifuddin  gugur  dalam kancah  desingan  peluru  Kolonial  Belanda  dengan pedang  masih  tergenggam  di  tangan. 39 Sebagai seorang  panglima  Sultan  Thaha  Saifudddin memegang  prinsip  sampai  akhir  hayatnya  tidak pernah  mau  berunding  dengan  pihak  Kolonial Belanda.  Sultan  Thaha  Saifuddin  cukup  menyadari bahwa perundingan dengan pihak Kolonial Belanda pada  intinya  adalah  pengekangan  dan  intervensi terhadap kedaulatan kesultanan Jambi.
39 Junaidi T Noor. Op,cit., hal. 156

## KESIMPULAN
Demikian  deskripsi  perjuangan  dari  dua tokoh pahlawan di Nusantara dalam mempertahankan  tanah  air  dari  segala  bentuk serangan penjajah. Khususnya untuk daerah Jambi. Sulthan  Muhammad  Facruddin  dengan  semangat juang  dan  Sulthan  Thaha  Saifuddin  dengan kecerdasan dan kecerdikanya.
Meskipun  keduanya  belum  mapu  mengusir penjajah  secara  menyeluruh,  setidaknya  nilai-nilai perjuangan  keduanya  dapat  menjadi  contoh  untuk dipanuti dan ditiru hingga zaman milenilal sekarang ini  khusunya  untuk  awak  Melayu  Jambi  dan sekitarnya.

## DAFTAR KEPUSTAKAAN
ANRI,  algemeene  Secretarie,  Beschrijving  11 September 1834, No. 4 ANRI,  algemeene  Secretarie,  Beschrijving  12  Juli 1832, No. 4 ANRI, Politic  Verslag .  Djambangan. Een  der  toppen van het nog overgebleven gedeelte van den ringwal van den  ouden  Ajeg-vukkaan  (zie  aldaar) .  No.  611, tanpa tahun ANRI. Politic  Verslag. Kontrakt  Sulthan  En  Pangeran Ratu Van Djambi van 2 November 1858 Azyumardi  Azra, Jaringan  Ulama  Timur  Tengah  dan Kepulauan  Nusantara  Abad XVII  dan  XVIII: Melacak  Akar-akar  Pembaharuan  Pemikiran Islam Di Indonesia . Bandung: Mizan, 1994 . Azyumardi  Azra. Renaisans  Islam  Asia  Tenggara: Sejarah,  Wacana,  dan  Kekuasaan . Bandung: Rosda Karya, 1999 . Bernard  H.  M  Vlekke. Nusantara:  Sejarah  Indonesia. (Jakarta:  KPG,  Freedom  Institute  dan  Balai Pustaka, 2008. Eddy Soetrisno dan Elizabeth Tara, MD. 100 Pahla wan Nasional dan Sejarah Perjuangannya. Jakarta: Ladang    Pustaka & Intimedia, 2001. Elsbeth  Locher-Scholten. Kesultanan  Sumatra  dan Negara  Kolonial,  hubungan Jambi-Batavia  (1830- 1907) dan Bangkitnya
Imperialisme Belanda. Terjemahan;  Noor  Cholis.  Jakarta: Banana, KITLV, 2008 .
Irhash  A  Shamad. Ilmu  Sejarah .  Jakarta:  Hayfa Press, 2004. Junaidi  T.  Noor. Mencari  Jejak  Sangkala .  (Jambi: Pusat  Kajian  Pengembangan Sejarah  dan Budaya Jambi, 2007.
Karel A. Steenbrink. Beberapa Aspek Tentang Islam Di Indonesia  Abad  Ke-19 . Jakarta:  Bulan  bintang, 1984 . Komaruddin  Hidayat  dan  Ahmad  Gaus  AF,  (ed). Menjadi  Indonesia:  13  Abad  Eksistensi  Islam  Di Bumi  Nusantara. Jakarta:  Yayasan  Festival Itiqlal dan Mizan, 2006 . Lindayanti,  dkk. Jambi  Dalam  Sejarah  1500-1942 . Jambi:  Pusat  Kajian  Pengembangan  Sejarah dan Budaya Jambi, 2013.
Mardanas  Sofwan. Riwayat  Hidup  dan  Perjuangan Sultan  Thaha. Jakarta:  Proyek  Biografi Pahlawan  Nasional  Departemen  Pendidikan dan Kebudayaan,                                1976.
Mirnawati. Kumpulan  Pahlawan  Indonesia  Terlengkap. Jakarta: CIF, 2012 . Masjkuri. Sultan Thaha Saifuddin . Jakarta:
DEPDIKBUD  Proyek  Inventarisasi  dan Dokumentasi Sejarah Nasional, 1985 . Muchtar  Agus  Cholif. Timbul  Tenggelam  Persatuan Wilayah  Luak  XVI  Tukap  Khunut  di  Bumi Undang Tambang Teliti. Jambi 1 Januari 2009 . Robert  Cribb  and  Audrey  Kahin. Kamus Sejarah  Indonesia. Jakarta  Komunitas  Bambu, 2012 .