## PENDIDIKAN KARAKTER HORMAT DALAM BUKU PELAJARAN BAHASA JAWA DI SEKOLAH
Suwarna dan Suharti Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta e-mail: suwarnadr@uny.ac.id
Abstrak : Penelitian ini bertujuan mengetahui, mendeskripsikan, dan mengekplanasi karakter hormat yang  terdapat  dalam  buku  pelajaran  bahasa  Jawa  yang  digunakan  sekolah  di  Jawa  Tengah  dan Yogyakarta, khususnya tentang: (1) indikator karakter hormat; (2) proporsi indikator karakter hormat; dan  (3)  strategi  penyajian  karakter  hormat  yang  terdapat  dalam  buku  pelajaran  bahasa  Jawa  di  SD, SMP, dan SMA di Jawa Tengah dan Yogyakarta. Penelitian ini menggunakan desain penelitian konten (content analysis). Sumber datanya adalah buku pelajaran bahasa Jawa SD, SMP, dan SMA sebanyak 30 buku.  Penyampelan  dilakukan  dengan  teknik  interval  tiga,  yakni  setiap  halaman  kelipatan  tiga  di- cermati  menjadi  sampel  data.  Keabsahan  data  menggunakan  teknik  kajian  berulang,  ketekunan/ ketelitian  pengamatan, diskusi  sejawat.  Analisis data diawali  dengan  memasukkan  data dalam  carta data.  Data  deskriptif  dan  reflektif  diinterpretasi,  dieksplanasi,  dan  diinferensi.  Hasil  penelitian:  (1) wujud pendidikan karakter hormat ditengarai oleh indikator (a) honorifik, (b) penghargaan, (c) peng- hormatan,  (d)  keramahan,  (e)  kerukunan,  (f)  kesopanan,  (g)  sikap/tata  krama,  dan  (h)  bahasa  Jawa krama;  (2)  proporsi  pendidikan  karakter  yang  paling  tinggi  adalah  indikator  penghargan,  diikuti sikap/tata krama, basa krama, penghormatan, kesopanan, keramahan, kerukunan, dan honorifik; dan (3) semakin tinggi sekolah, pendidikan karakter hormat disampaikan semakin abstrak, integratif, po- listrategi,  dan  metaforis,  dan  semakin  rendah  sekolah,  pendidikan  karakter  hormat  disampaikan semakin konkret, langsung, monostrategis, dan lugas.

## Kata Kunci : karakter, hormat, Bahasa Jawa

## CHARACTER EDUCATION OF RESPECT IN THE SCHOOL TEXTBOOKS OF JAVANESE
Abstract : This research aims at finding out, describing, and explaining the character of respect found in the school textbooks of Javanese used in Central Java and Yogyakarta, especially on: (1) indicator of character of respect; (2) proportion of the indicator of the character of respect; (3) strategies of present- ing the character of respect found in the textbooks of Javanese  used in the elementary  schools, junior high  schools,  and  senior  high  schools  in  Central  Java  and  Yogyakarta.  This  research  uses  a  content analysis design.  The data resources are 30 textbooks of Javanese for the elementary, junior high, and senior high schools. The sampling used a 3-interval technique, i.e., every page of a multiple of 3 is dis- cerned  as  a  data  sample.  Validity  was  achieved  through  repeated  reading,  careful  observation,  and peer discussion. Analysis was started by entering the data into the data cards. Descriptive and reflec- tive data were interpreted, explained and inferenced. The research results are: (1) the form of character of respect is indicated by (a) honorifics, (b) appreciation, (c) respect, (d) friendliness, (e) harmony, (f) politeness, (g) good attitude, and (h) use of Javanese of respect; (2) the highest proportion of character education is shown by the indicator of respect, followed by good attitude, language of honor, respect, politeness,  friendliness,  harmony,  and  honorifics;  and  (3)  the  higher  the  school  level,  the  character education  of  respect  is  presented  in  a  more  abstract,  integrative,  polistrategic,  and  metaphoric  way, and  the  lower  the  school  level,  the  character  education  of  respect  is  presented  in  a  simpler,  more concrete, direct, and monostrategic way.

## Keywords: character, respect, Javanese

## PENDAHULUAN
Globalisasi membuat batas ruang dan waktu  antarnegara  semakin  transparan.
Kunci  sukses  untuk  menghadapi  konse- kuensi globalisasi  tersebut  adalah  pember- dayaan sumber daya manusia (SDM) yang
handal  sehingga  memiliki  jatidiri  yang kuat  yang  menjadi  pembeda  (inisiasi)  dari bangsa  lainnya.  Bangsa  yang  handal  dan berkarakter menentukan  kemajuan  dan  te- gaknya  kesatuan  dan  persatuan  bangsa dan negara.  Karakter  bangsa  yang  berkua- litas  perlu  diberdayakan  sejak  dini.  Pem- berdayaan  karakter  sejak  diri  menjadikan pribadi  yang  kuat  tidak  mudah  terkonta- minasi  oleh  budaya  lain  yang  tidak  sesuai dengan  kepribadian  dan  jatidirinya.  Salah satu pemberdayaan karakter adalah pendi- dikan  yang  disebut  pendidikan  karakter. Mengingat  pentingnya  pendidikan  karak- ter  ini,  Kementerian  Pendidikan  Nasional menyampaikan  Ikrar  Pendidikan  Karakter Komitmen  Bersama  Membentuk  Generasi  Pe- nerus ” (Kemdikas, 2011).
Menurut  Berkowitz & Bier (2005) Pemberdayaan  karakter  melalui  proses pendidikan  dapat  dikembangkan  dalam berbagai cara  dari tindakan pembelajaran, media, metode, interaksi hingga buku sum- ber  sebagai  materi  pembelajaran. Buku sumber  bermuatan  ilmu  pengetahuan  tek- nologi, seni, dan budaya. Buku sumber di- duga  juga  mengandung  muatan  pendidik- an  karakter.  Secara  khusus  peneliti  meya- kini  bahwa  buku  pelajaran  bahasa  Jawa mengandung muatan pendidikan karakter. Hal  yang  belum  diketahui  adalah  jenis, proporsi pendidikan karakter, dan sebaran- nya. Muatan pendidikan karakter buku pe- lajaran  bahasa  Jawa  di  sekolah  belum  per- nah diteliti.
Penelitian  pendidikan  karakter  da- lam  buku  pelajaran sangat  penting  dilaku- kan  mengingat:  (1)  buku  sumber  sebagai sumber  atau  materi  ajar yang menentukan penguasaan  pengetahuan  siswa;  (2)  pada umumnya  guru  dan  siswa  menganggap bahwa  buku  pelajaran  merupakan  sumber utama  dalam  pelajaran;  (3)  buku pelajaran merupakan  buku  wajib  bagi  guru  dan
siswa;  (4)  buku  pelajaran  sebagai  sarana untuk  mencapai  kompetensi  pembelajar; (5) buku pelajaran merupakan penuangan/ pengejawantahan  dari  standar  kompetensi dan  kompetensi  dasar  dari  kurikulum;  (6) secara  langsung  atau  tidak,  kecil  maupun besar  materi  dalam  buku  pelajaran  mem- pengaruhi kejiwaan  dan kepribadian pem- belajar; (7) buku pelajaran telah menstimu- lasi  pembelajar  untuk  dapat  menginterna- lisasi  materi  pelajaran  termasuk  di  dalam- nya pendidikan karakter; dan (8) buku pe- lajaran  merupakan  sarana  yang  efektif  da- lam mencapai tujuan belajar.
Dengan mengetahui jenis pendidikan karakter  dalam  buku  pelajaran,  guru  dan siswa dapat: (1) mengetahui jenis pendidik- an  apa  saja  yang  perlu  dipelajari,  dikem- bangkan,  diberdayakan,  dan  diimplemen- tasikan  dalam  peri  kehidupan  (kekompre- hensifan  pendidikan  karakter);  (2)  meng- implementasikan  secara  tepat  atau  empan papan (Jawa)  atau  orang  Minang  mengata- kan,  “Di  mana  bumi  dipijak  di  sanalah  langit dijunjung,  di mana  air  disuak,  di sanalah  ran- ting dipatah”; ( 3)  mengkaji  kesesuaian  pen- didikan karakter dengan perkembangan ke- pribadian  pembelajaran;  dan  (4)  setelah mengetahui  jenis  pendidikan  karakter, guru  dan  siswa  dapat  merancang  dan  me- laksanakan pendidikan karakter serta meng- implementasikan  pendidikan  karakter  ter- sebut dalam kehidupan sehari-hari.
Proporsi  pendidikan  karakter  dalam buku  pelajaran  perlu  diketahui,  dideskrip- sikan,  dan  dieksplanasikan  sehingga  guru dan  siswa  dapat:  (1)  merancang  kegiatan belajar  mengajar  sesuai  dengan  jangkauan materi,  waktu,  dan  biaya;  (2)  mengukur diri (kemampuan) untuk mempelajari pen- didikan karakter atau belajar sesuai dengan kemampuannya, yakni tidak terlalu banyak atau terlalu sedikit dalam belajar pendidik- an karakter; (3) merancang dan melaksana-
kan  pembelajaran  secara  terprogram,  baik secara  prosedural  maupun  hierarkis;  (4) merancang  dan  melaksanakan  evaluasi yang tepat; dan (5) melakukan pemantauan implementasi  pendidikan  karakter  teruta- ma  di  lingkungan sekolah  dan  diharapkan berimbas di keluarga dan masyarakat. Ber- dasarkan latar belakang tersebut penelitian ini  mengangkat  permasalahan  pendidikan karater  hormat  yang  terdapat  dalam  buku pelajaran  bahasa  Jawa  di  SD,  SMP,  dan SMA  di  Yogyakarta  dan  Jawa  Tengah  di- tinjau  dari  (1)  indikator,  (2)  proporsi,  dan startegi penyajiannya.
Secara  umum,  pendidikan  karakter seperti  yang  dinyatakan  oleh  Hill  (2005) “Character  determines  someone’s  private thoughts  and  someone’s  actions  done.  Good character is the inward motivation to do what is right,  according  to  the  highest  standard  of behaviour,  in  every  situation”. Pendidikan karakter  mengajarkan  kebiasaan  cara  ber- pikir dan perilaku. Karakter yang baik me- rupakan motivasi  untuk  berbuat  baik,  ber- setuju terhadap perilaku berbudi luhur da- lam  setiap  situasi.  Pendidikan  karakter  se- cara umum oleh LeBlanc & Gallavan (2009) termasuk dalam pendidikan afektif. Secara khusus  pendidikan  karakter  telah  dikem- bangkan  dan  diseminasikan  oleh  Ditjen Dikmenum  Kemdiknas  (2001)  dalam  buku Pedoman  Umum  dan  Nilai  Budi  Pekerti. Zuchdi  (2011)  juga  turut  menyatakan  bah- wa  pendidikan  karakter  adalah  sikap  dan perilaku  seseorang  untuk  melaksanakan tugas  dan  kewajibannya  yang  seharusnya dilakukan,  baik  terhadap  diri  sendiri,  ma- syarakat,  lingkungan,  negara, maupun  ter- hadap Tuhan Yang Maha Esa.
Lickona  et.  al.  (1998)  menyatakan bahwa  pemberdayaan karakter melibatkan “knowledge,  feeling,  loving,  dan  acting”.  As- pek ini dijabarkan menjadi beberapa karak- ter,  yakni:  (1)  cinta  Tuhan  dan  segenap
ciptaan-Nya  (love  Allah,  trust,  reverence,  lo- yalty );  (2)  tanggung  jawab,  kemandirian, dan  kedisiplinan  (responsibility,  selfreliance, discipline );  (3)  kejujuran/amanah  dan  arif (trustworthines, honesty, and tactful);  (4)  hor- mat,  kesantunan,  dan  kepatuhan  (respect, courtesy, obedience ); (5) dermawan, suka me- nolong  dan  gotong-royong/kerja  sama (love, compassion, caring, empathy, generousity, moderation,  cooperation );  (6)  percaya  diri, kreatif,  dan pekerja  keras  (confidence, asser- tiveness,  creativity, resourcefulness,  courage, determination, enthusiasm );  (7) kepemimpin- an  dan  keadilan  (justice,  fairness,  mercy, leadership ); (8) baik hati, bersahabat, rendah hati,  dan  kesederhanaan  (kindness,  friend- liness,  humility,  modesty );  dan  (9)  toleransi, fleksibilitas,  kedamaian,  dan  kesatuan  (to- lerance, flexibility, peacefulness, unity ). Menu- rut Bulach (2002), pendidikan karakter me- liputi  aspek  pendidikan:  (1)  respect  (sikap hormat); (2) honesty (ketulusan), (3) self con- trol/discipline (disiplin);  (4)  integrity  (inte- gritas:  jujur  dan  dapat  dipercaya);  (5)  per- severance (kegigihan);  (6)  empathy  (empati: dapat  merasakan  perasaan  orang  lain);  (7) forgiveness (pemaaf); (8) tolerance (toleransi);
(9)  politeness  (kesantunan);  (10)  sportiveness (sportif: mentaati aturan); dan (11) humility (rendah hati).
Dimerman (2009) lebih implementatif dari  pendapat-pendapat  di  atas  dan  mem- beri  contoh  pemberdayaan pendidikan  ka- rakter. Dimerman menguraikan implemen- tasi dalam telah menguraikan strategi pem- berdayaan  tanggung  jawab  kepada  siswa sekolah  dalam  kasus  mengerjakan  peker- jaan rumah, baik pekerjaan sehari-hari mau- pun tugas dari sekolah.
Contoh lain  tentang implementasi pendidikan karakter juga dilakukan di ber- bagai  program studi  di Universitas  Negeri Yogyakarta  (Zuchdi,  2010).  Secara  umum, pelaksanaannya  dapat  digolongkan  men-
jadi  dua,  yakni  dengan  PTK  (Penelitian Tindakan  Kelas)  dan  LS  (Lesson  Study). Namun,  implementasi  dalam  kegiatan  ter- sebut  sangat  umum  meliputi  semua  aspek pendidikan karakter. Semua judul kegiatan diawali  dengan  “Pengintegrasian  Pendi- dikan Karakter” dalam Perkuliahan….  Im- plementasi  ini  sebatas  pada  proses  pem- belajaran,  belum  sampai  pada  kajian  sum- ber  belajar.  Penelitian  Romanowski  (2005) bukan  meneliti  pembelajar,  tetapi  meng- gunakan  responden  guru  di  SMA  tentang pengalamannya  mengintegrasikan  pendi- dikan karakter dalam pembelajannya.
Pendidikan  karakter  secara  efektif oleh  Lickona,  Schaps,  &  Lewis  (1998)  ber- pedoman  11  prinsip  pendidikan  karakter yang efektif, yakni: (1) pendidikan karakter hendaknya  berpegang  pada  prinsip  psiko- logis  nilai  etika  sebagai  poros  nilai  kepe- dulian,  kejujuran,  tanggung  jawab,  meng- hormati  diri  sendiri  dan  orang  lain;  (2) karakter  secara  komprehensif  mencakup pikiran,  perasaan,  dan  perilaku.  Hal  ini sesuai  dengan  taksonomi  Bloom  bahwa pendidikan  mencakup  domain  kognitif, afektif, dan psikomotor; (3) pendidikan ka- rakter yang efektif memerlukan pelaksana- an secara intensif, proaktif, pendekatan komprehensif  untuk  mengedepankan  nilai inti  dalam  fase  kehidupan;  (4)  program hendaknya peduli terhadap komunitasnya; (5) pendidikan karakter membutuhkan aksi moral;  (6)  pendidikan  karakter  mencakup kebermaknaan  dan  tantangan  dalam  kuri- kulum  yang  dapat  membantu  pembelajar sukses;  (7)  pendidikan  karakter  harus  ber- juang mengembangkan motivasi instrinsik; (8)  lingkungan  harus  menjadi  tempat  be- lajar  dan  komunitas  moral  untuk  berbagi tanggung  jawab  berusaha  membimbing dan  menanamkan  nilai  inti  pendidikan karakter  pada  pembelajar;  (9)  pendidikan karakter  memerlukan  kepemimpinan  mo-
ral  (contoh)  yang  dalam  bahasa  Jawa  di- nyatakan:  “ing  ngarsa  sung  tuladha”;  (10) pendidikan  karakter  juga  memberdayakan orang tua dan komunitasnya sebagai mitra; dan  (11)  evaluasi  pendidikan  karakter  ha- rus  mencakup semua  program  dan  pelaku staf, guru, dan siswa.
Departemen  Pendidikan  Nasional  d- alam  hal  ini  Direktorat  Pendidikan  Dasar dan  Menengah  (Dikdasmen,  2001)  menye- but pendidikan karakter dengan pendidik- an  budi  pekerti.  Istilah  pendidikan  budi pekerti  lebih  bersifat  kearifan  lokal  bagi bangsa Indonesia umumnya dan etnis Jawa pada khususnya. Istilah pendidikan karak- ter bersifat global, dipakai oleh masyarakat akademis  di  dunia.  Pendidikan  karakter telah  terangkum  dalam  Buku  Pedoman Umum  Pendidikan  Budi  Pekerti.  Depdik- nas  (2011)  mengurai  86  butir  pendidikan budi pekerti.
Dari  berbagai  kajian  tersebut  dapat dirumuskan  tujuh  pilar  pendidikan  karak- ter  yang  merupakan  nilai-nilai  karakter utama  yang  menjadi  dasar  dari  nilai-nilai karakter  yang  lain.  Namun,  perlu  ditam- bahkan  pendidikan  karakter  berkait  de- ngan  Ketuhanan,  yakni  ketakwaan  kepada Tuhan. Pendidikan ketakwaan ini perlu di- eksplisitkan  bagi  bangsa  Indonesia  dan etnis  Jawa  pada  khusunya  sebagai  bangsa dan  etnis  Yanukug  releigius.  Oleh  karena itu,  peneliti  menambahkan  satu  pilar  ten- tang ketakwaan ini sehingga menjadi tujuh pilar  pendidikan  budi  pekerti. Dengan  de- mikian,  kajian  penelitian  ini  berpedoman pada  tujuh pilar  pendidikan  karakter  beri- kut ini.
 Ketakwaan,  yakni  melaksanakan  perin- tah  Tuhan  dan  menjauhi  segala  larang- an-Nya;
 Keterpercayaan/dapat  dipercaya,  yakni bentuk  karakter  yang  membuat  se-
seorang  menjadi:  berintegritas,  jujur, dan  loyal.
 Kejujuran,  yakni  bentuk  karakter  yang membuat seseorang memiliki pemikiran terbuka  serta  tidak  suka  memanfaatkan orang lain.
 Kepedulian, yakni bentuk karakter yang membuat  seseorang  memiliki  sikap  pe- duli  dan  perhatian  terhadap  orang  lain maupun  kondisi  sosial  di  lingkungan sekitar.
 Penghormatan,  yakni  bentuk  karakter yang  membuat  seseorang  selalu  meng- hargai dan menghormati orang lain.
 Ketaatan hukum, yakni bentuk karakter yang  membuat  seseorang  sadar  hukum dan  peraturan  serta  peduli  terhadap lingkungan alam.
 Bertanggung  jawab,  yakni  bentuk  ka- rakter  yang  membuat  seseorang  ber- tanggung jawab, disiplin, dan selalu me- lakukan  sesuatu  dengan  sebaik  mung- kin.  Tanggung  jawab  mengandung/ mencakup  muatan  kelima  pilar  sebe- lumnya.
Dari  ke-7  nilai  karakter  tersebut  di- pilih salah satu nilai karakter yang menjadi fokus  dalam  penelitian  ini,  yakni  karakter hormat.  Pemilihan  karakter  hormat  ini  di- dasarkan pada argumen:
 karakter  hormat  sangat  dekat  dengan bahasa  Jawa  karena  bahasa  Jawa  juga bahasa  yang  bertingkat-tingkat/stratifi- kasi  (undha-usuk)  yang  mengandung penhormatan;
 karakter hormat sesuai dengan karakter orang Jawa;
 karakter  hormat  merupakan  karakter fundamental (sangat penting); dan
 karakter  hormat  menjadikan  dunia  har- monis, tenteram.
Karakter hormat ditengarai oleh indi- kator sebagai berikut.
 Honorifik  adalah  sebutan  penghormat- an,  yakni  sebutan  untuk  menghormati mitra  tutur.  Honorifik:  sebutan  peng- hormatan  kepada  mitra  bicara.  Honori- fik adalah penggunaan ungkapan peng- hormatan dalam bahasa untuk menyapa orang tertentu.
 Penghargaan  mengacu  pada  pengertian bahwa setiap manusia memiliki kelebih- an  dan  kekurangan  masing-masing. Oleh karena itu, orang yang menghargai orang  lain  dapat  menerima  perbedaan tersebut secara  wajar.  Orang  lain  meru- pakan  bagian kehidupan seperti dirinya, tidak  menganggap  bahwa  dirinya  pa- ling  hebat, dan tidak menganggap bah- wa  orang  lain  lebih  rendah  darinya. Unggah-ungguh  bahasa  Jawa  krama merupakan  ekspresi  rasa  hormat  ke- pada mitra bicara.
 Penghormatan adalah perbuatan untuk takzim, menghargai, menjunjung tinggi, dan memuliakan orang lain.
 Keramahan:  sapaan  yang  penuh  keha- ngatan dengan senyuman dan responsif terhadap  mitra  bicara,  baik  hati,  dan menarik  budi  bahasanya;  manis  tutur kata  dan  sikapnya;  suka  bergaul  dan menyenangkan  dalam  pergaulan,  ba- nyak senyum, tawa,  banyak bicara, ma- nis  tutur  katanya,  ringan  lidah,  ringan mulut,  santun,  simpatik,  supel,  bergaul mesra,  bertegur  sapa,  bersapa-sapaan, dan sapa-menyapa.
 Kerukunan: perilaku harmonis jauh dari perselisihan.  Rukun  mempunyai  pen- gertian  baik  dan  damai;  tidak  berteng- kar;  pertalian  persahabatan;  bersatu hati; dan bersepakat.
 Kesopanan:  perilaku  baik  terhadap orang lain untuk menghargai orang lain. Perilaku sopan juga disebut etiket. Peri- laku  sopan  adalah  perilaku  baik  bertata krama kepada orang lain.
 Sikap/tata krama: perilaku baik sesuai aturan pergaulan atau penampilan tubuh.
 Unggah-ungguh  (bahasa  Jawa  krama). Penggunaan  bahasa  Jawa  krama  meru- pakan  indikator  penutur  untuk  meng- hormati  mitra  tutur  karena  penutur mendudukkan  mitra  tutur  lebih  tinggi dari penutur.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  disain penelitian  konten  (content  analysis),  yakni penelitian dengan cara menganalisis muat- an  pendidikan  karakter  yang  ada  dalam buku  pelajaran  bahasa  Jawa  di  SD,  SMP, dan SMA di Jawa Tengah dan Yogyakarta. Sumber data adalah buku pelajaran bahasa Jawa dari SD, SMP, dan SMA yang diguna- kan dalam pelajaran bahasa Jawa di Yogya- karta  dan  Jawa  Tengah  sebanyak  30  buku.
Mengingat  banyaknya  data,  perlu dilakukan  penyampelan  dalam  pengambi- lan  data.  Penyampelan  dilakukan  dengan teknik  interval  tiga,  yakni  setiap  halaman
kelipatan  tiga  dicermati  menjadi  sampel data.
Penelitian  ini  menggunakan  instru- men  kartu-kartu  data.  Data  diperoleh  de- ngan cara peneliti membaca, mengkaji, dan mengekplorasi  secara  teliti  dan  mendalam buku  pelajaran  Bahasa  Jawa  di  SD,  SMP, dan  SMA  yang  digunakan  dalam  pembe- lajaran  di  Yogyakarta  dan  Jawa  Tengah. Keabsahan  data  menggunakan teknik  kaji- an  berulang,  ketekunan/ketelitian  peng- amatan,  diskusi  sejawat.  Analisis  dilaku- kan  terhadap  data  deskriptif  dan  data  re- flektif, dilanjutkan eksplanasi dan inferensi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Secara  proporsional  ada  delapan  in- dikator  karakter  hormat  yang  terdapat dalam  buku  pelajaran  bahasa  Jawa  untuk SD/MI,  SMP/MTs,  SMA/SMK  di  Jawa Tengah  dan  Yogyakarta.  Hal  ini  dapat  di- lihat  pada  Tabel  1.  Dalam  bentuk  grafik, karakter  hormat  seperti  dalam  Tabel  1 dapat dilihat pada Gambar 1.

## Tabel 1.  Karakter Hormat dalam Buku Pelajaran Bahasa Jawa
No. Indikator Buku-sumber data Total % RB WB PSB KB AB KSB YB LB 1 Honorifik 3 2 1 4 3 3 3 4 23 5.32 2 Penghargaan 44 12 7 11 6 23 9 18 130 30.09 3 Penghormatan 6 3 2 5 4 7 6 18 51 11.81 4 Keramahan 4 4 3 4 3 8 6 6 38 8.80 5 Kerukunan 2 5 6 2 4 4 7 5 35 8.10 6 Kesopanan 6 10 2 5 5 7 5 7 47 10.88 7 Sikap/ tata krama 5 3 3 15 5 7 7 9 54 12.50 8 Basa krama 2 6 4 13 7 3 7 12 54 12.50 Jumlah 72 45 28 59 34 62 50 79 432
Keterangan:
RB : Remen Basa
WB : Wursita Basa PSB : Padha Seneng Basa KB : Kaloka Basa AB : Aruming Basa KSB : Kabeh Seneng Basa YB : Yogya Basa LB : Laskita Basa
Indikator  menghargai  pada  Tabel  1 memiliki  persentase  yang  paling  tinggi sebab  menghargai  merupakan  salah  satu karakteristik  orang  Jawa.  Indikator  meng- hargai  ini  berimplikasi  pada  penggunaan kata-kata  hormat  pada  unggah-ungguh. Unggah-ungguh ada  dua,  yakni  unggah- ungguh  yang  mengacu  pada  bahasa  di- sebut  undha-usuk  basa  (stratifikasi  bahasa: ngoko dan krama atau tata basa) dan unggah- ungguh  yang  mengacu  pada  sikap  yang disebut  tata krama.  Tata  basa  dan  tata  kra- ma  memiliki  persentase  yang  sama,  yakni 12,5%.  Hal  ini  sangat  tepat  mengingat orang  Jawa  ketika  berbicara  dan  meng- gunakan  bahasa  Jawa  pasti  diikuti  sikap bertata krama.
Ditinjau  dari  caranya,  ada  dua  stra- tegi  yakni  strategi  langsung  dan  integratif. Sudrajat (2011) menyebut hal demikian de- ngan  pendekatan  holistik.  Strategi  lang- sung  adalah  pendidikan  karakter  hormat yang  disampaikan  dengan  jenis  tuturan, pendidikan  karakter  disampaikan  secara eksplisit  sehingga  pembelajar  dapat  lang- sung  menerima  pendidikan  karakter  hor- mat tersebut. Strategi integratif adalah pen- didikan karakter hormat yang disampaikan terintegrasi  dalam  suatu  tuturan  atau  per- nyataan. Dalam strategi integrasi ini, pem- belajar harus dapat mengurai atau melaku-
kan analisis. Materi yang tidak mendukung pendidikan  karakter  hormat  dibuang,  se- dangkan  materi  pendidikan  karakter  hor- mat diambil oleh pembelajar.
Ditinjau dari jumlahnya, strategi pen- didikan  karakter  hormat  dipilah  menjadi dua,  yakni  monostrategi  dan  polistrategi. Monostrategi  adalah  pendidikan  karakter hormat  yang  disampaikan  secara  tunggal. Polistrategi  adalah  pendidikan  karakter hormat  yang  disampaikan  secara  berga- bung  atau  beberapa  pendidikan  (indikator karakter  hormat)  disampaikan  sekaligus dalam suatu tuturan atau pernyataan.
Ditinjau  dari  bahasanya,  pendidikan karakter hormat dipilah menjadi dua, yak- ni  strategi  lugas  dan  figuratif.  Strategi lugas  adalah  pendidikan  karakter  hormat yang  disampaikan  dengan  menggunakan bahasa bermakna lugas, denotatif, atau arti kamus. Strategi figuratif adalah pendidikan karakter  hormat  disampaikan  dengan  ba- hasa  indah,  kias,  konotatif,  atau  dengan gaya  bahasa.  Berdasarkan  strateginya  ada beberapa  tipe  pendidikan  karakter,  antara lain:  (1)  langsung-lugas-monostrategi;  (2) langsung-lugas-polistrategi;  (3)  integratif- lugas-polistrategi;  (4)  integratif-polistrate- gi-figuratif;  dan  (5)  langsung-polistrategis- figuratif.
0 5 10 15 20 25 30 % Honorifik Hargai Hormat Ramah Rukun Sopan Sikap Basa krama
Indikator  penghargaan  menduduki ranking  pertama  atau  urutan  teratas.  Baik buku-buku  pelajaran  bahasa  Jawa  di  SD/ MI,  SMP/MTs,  dan  SMA/SMK  di  Jawa Tengah  dan  Yogyakarta  secara  keseluruh- an  (pada  umumnya)  menghormati  dite- ngarai oleh indikator penghargaan. Indika- tor  penghargaan  memiliki  persentase  ting- gi.  Menurut  Zamroni  (2011),  hal  ini  meru- pakan salah satu implementasi pendidikan karakter  di  sekolah.  Hal  ini  menunjukkan bahwa  pelajaran  bahasa  Jawa  ingin  mem- fokuskan atau menanamkan karakter peng- hargaan  kepada  orang  lain  daripada  indi- kator  lainnya.  Sikap  penghargaan  orang lain  memang  menjadi  salah  sikap  hidup orang  Jawa.  Sikap  penghargaan  orang  lain menimbulkan  aplikasi unggah-ungguh  de- ngan  meninggikan  orang  lain  (pengharga- an) dan merendahkan diri sendiri.
Ditinjau  dari  lokasi,  buku-buku  pe- lajaran  bahasa  Jawa  di  Jawa  Tengah  lebih didominasi  oleh  indikator  penghargaan. Indikator  penghargaan  cukup  menonjol pada  buku  Remen  Basa  untuk  SD/MI, Wursita  Basa  untuk  SD/MI,  Pada  Seneng Basa untuk SMP/MTs, Kabeh Seneng Basa Jawa  untuk  SMA/SMK. Di  pihak  lain,  bu- ku-buku  pelajaran  bahasa  Jawa  di  Yogya- karta lebih didominasi oleh tata krama/sikap dan  basa krama.
Penonjolan indikator merupakan hak prerogatif  penulis.  Penulis  buku  berhak menuliskan  indikator  hormat  dengan  se- baran bebas sesuai dengan kurikulum (SK: Standar  Kompetensi,  dan  KD:  Kompetensi Dasar). Penulis sengaja untuk memberikan pemahaman kepada siswa terhadap pendi- dikan karakter. Hal ini sesuai dengan pen- dapat  Lickona  (1998)  bahwa  pendidikan karakter  adalah  suatu  usaha  yang  dise- ngaja untuk membantu seseorang sehingga ia  dapat  memahami,  memperhatikan,  dan melakukan  inti  nilai-nilai  etika.  Penulis
buku  di  Jawa  Tengah  menonjolkan  indi- kator  penghargaan  sebagai  inti  nilai  etika dengan  tujuan,  bahwa  pembelajar  saling menghargai ,  tepa  salira,  seperti  peribahasa ajining  dhiri  gumantung  lathi,  ajining  raga gumantung  busana, “harga  diri  seseorang tergantung  pada  ucapan,  kehormatan  ter- gantung pakaian yang dikenakan’.
Sementara  itu,  penulis  buku  pelajar- an  bahasa  Jawa  di  Yogyakarta  menonjol- kan  tata  krama/sikap  dan  penggunaan  basa krama. Ini berarti penulis di Yogyakarta da- lam  buku  Aruming Basa, Kaloka Basa, Yogya Basa ,  dan  Laksita Basa  mengutamakan  ung- gah-ungguh .  Unggah-ungguh  terdiri  atas tata  krama dan  tata  basa.  Tata  krama  ber- kaitan dengan perilaku utama yakni meng- hormati  orang  lain  atau  sikap.  Tata  basa berkaitan dengan penggunaan unggah-ung- guh  basa  ( stratifikasi  bahasa  Jawa)  atau ucap.  Buku  Bahasa  Jawa  di  Yogyakarta mengutamakan sikap dan ucap.
Secara  keseluruhan  (tabel  4.9),  peng- hargaan  sebagai  indikator  hormat  mendu- duki  peringkat  tertinggi  30.09%.  Indikator penghargaan hampir sepertiga dari seluruh pendidikan  karakter  hormat.  Peringkat  te- rendah  adalah  honorifik,  diikuti  keramah- an  dan  kerukunan,  masing-masing  5.32%, 8.80%, dan 8.10%. Data tersebut menunjuk- kan  bahwa  dalam  buku  pelajaran  bahasa Jasa tidak banyak digunakan sapaan. Keke- ramahan  sudah  menjadi  ciri  khas  orang Jawa,  bahkan  orang  Indonesia.  Bangsa  In- donesia  dikenal  sebagai  bangsa  yang  me- miliki  keramahan.  Karena  telah  menjadi watak  turun-menurun,  penulis  mengang- gap indikator keramahan tidak perlu men- jadi  fokus  dalam  pembelajaran  karakter hormat.  Masalah  kerukunan  kurang  men- dapatkan prioritas karena orang Jawa telah memiliki  pepatah  ‘kerukunan agawe santosa, crah agawe bubrah ”. Orang Jawa (juga anak- anak)  bukanlah  etnis  yang  suka  berkelahi,
tidak pendendam,  memiliki  prinsip  hayom, hanyomi,  kinayoman,  memayu  hayuning  ba- wana .
Semakin  tinggi  tingkatan  sekolah  se- makin  rendah  persentase  penyampaian pendidikan  karakter hormat.  Semakin  ren- dah  tingkat  sekolah  semakin  tinggi  per- sentase  pendidikan  karakter  disampaikan secara  langsung.  Ini  berarti  semakin  tinggi sekolah  pendidikan  karakter  hormat  tidak selalu  disampaikan  secara  langsung.  Na- mun,  semakin  rendah sekolah,  pendidikan karakter  hormat  hendaknya  disampaikan secara langsung.
Semakin tinggi  sekolah semakin  ren- dah persentase  pendidikan  karakter  secara langsung  karena  semakin  tinggi  sekolah, berarti  semakin  pintar  siswanya,  semakin memahami  pembelajaran  yang  tidak  lang- sung  atau  integratif.  Semakin  rendah  se- kolah,  pendidikan  karakter  hormat  harus disampaikan secara  langsung  karena pem- belajaran secara langsung mudah dipahami oleh  siswa.  Siswa  kelas  rendah  masih  di- dominasi  cara  berpikir  konkret.  Semakin tinggi  kelasnya  semakin  siswa  dapat  ber- pikir abstrak sehingga pendidikan karakter hormat  tidak  selalu  disampaikan  secara langsung.
Dalam  strategi  integrasi  pendidikan karakter  hormat  semakin  tinggi  kelasnya semakin  tinggi  pula  pendidikan  karakter hormat  yang  disampaikan  secara  terinte- gratif. Artinya pendidikan karakter  disam- paikan bersamaan dengan materi lain, baik dalam  bentuk  tuturan,  tembang,  ataupun pernyataan  dari penulis.  Strategi  demikian sesuai  dengan  perkembangan  penalaran siswa.  Semakin  tambah  tinggi  sekolah  sis- wa  semakin  dapat  berpikir  komprehensif, tidak tunggal.
Berdasarkan  pembahasan  di  atas  da- pat  dikatakan  berkaitan  dengan  sekolah
yang lebih rendah terjadi fenomena hal-hal sebagai berikut.
 Semakin  rendah  sekolah,  pendidikan karakter  hormat  disampaikan  semakin konkret.  Semakin  rendah  sekolah,  pen- didikan  karakter  hormat  disampaikan semakin  konkret  (observable)  karena  se- makin  rendah  usia  anak  sekolah  se- makin konkret dalam berpikir. Yang di- pikir  adalah  yang  dilihat,  diraba,  di- dengar,  atau  dirasa.  Siswa kelas  rendah belum  dapat  berpikir  abstrak  (angan- angan, unobervable).
 Semakin  rendah  sekolah,  pendidikan karakter  hormat  disampaikan  semakin langsung. Penyampaian secara langsung tidak  perlu  menggunakan  strategi  pikir tingkat  lanjut.  Asal  siswa  mendengar dari  tuturan  langsung,  perintah,  atau dialog,  mereka  dapat  memahami  de- ngan cepat.
 Semakin  rendah  sekolah,  pendidikan karakter  hormat  disampaikan  semakin monostrategis.  Hal  ini  dapat  dipahami bahwa  para  siswa  kelas  rendah  masih dalam  taraf  berpikir  tunggal.  Mereka belum  saatnya  berpikir  kompleks  de- ngan  berbagai  variabel.  Mereka  banyak berpikir  variabel  tunggal.  Memang  be- lum saatnya mereka berpikir ganda.
 Semakin  rendah  sekolah,  pendidikan karakter  hormat  disampaikan  semakin lugas.
Karena siswa kelas rendah belum da- pat  berpkir  secara  analitis-sintetis,  abstrak dan  sebagainya,  penyampaian  pendidikan karakter  secara  lugas  berarti  pendidikan yang  mudah  dipahami  siswa  karena  teks menggunakan  kalimat  atau  tuturan  yang bermaterikan kata-kata berarti lugas, literal, atau monoarti, arti  umum  (yang  dipahami publik).
Di  samping  hal  tersebut,  perlu  juga ditegaskan  di  sini  bahwa  terkait  dengan
sekolah yang lebih tinggi terdapat fenome- na sebagai berikut.
 Semakin  tinggi  sekolah,  pendidikan  ka- rakter  hormat  disampaikan  semakin abstrak.  Hal  ini  wajar  karena  semakin tinggi  sekolah,  siswa  semakin  dapat berpikir  abstrak.  Berpikir  abstrak  arti- nya  berpikir  tanpa  harus  melihat  atau mendegar  objek,  tetapi  diangan-angan dalam  pikiran.  Objek  yang  dipikir  ber- sifat abtsrak, tidak tampak, atau unobser- vable .
 Semakin  tinggi  sekolah,  pendidikan  ka- rakter  hormat  disampaikan  semakin  in- tegratif.  Semakin  tinggi sekolahnya,  sis- wa  semakin  dapat  berpikir  integratif. Artinya  siswa  menggabungkan  bebera- pa  konsep  pengetahuan  dalam  suatu pemikiran.  Materi  pendidikan  karakter hormat  disajikan  bersama  dengan  ma- teri yang lain, baik tersurat maupun ter- sirat. Dalam berpikir integratif, siswa di- tuntut  melakukan  analisis  dan  sintesis untuk menemukan karakter hormat.
 Smakin  tinggi  sekolah,  pendidikan  ka- rakter hormat disampaikan semakin po- listrategi. Semakin tinggi sekolah, siswa semakin dapat berpikir kompleks, kom- prehensif,  dan  berbagai  cara.  Beraneka indikator hormat dapat dipahami secara simultan  dengan  cara  tertentu  (sesuai dengan  kamampuan  siswa  masing-ma- sing).
 Semakin  tinggi  sekolah,  pendidikan  ka- rakter  hormat  disampaikan  semakin  fi- guratif.  Bahasa  figuratif  bersifat  kias, tidak  bermakna  lugas,  bukan  makna umum. Perlu  pengetahuan  tertentu  (pe- nguasaan  ilmu  atau  kosakata)  untuk dapat memaknai bahasa figuratif. Itulah yang  menyebabkan  bahasa  figuratif  ha- nya  digunakan  di  kelas-kelas  atas.  Se- makin  tinggi  sekolah  dapat  semakin
kias, sebaliknya semakin rendah sekolah bahasa figuratif semakin lugas.

## PENUTUP
Berdasarkan hasil penelitian dan pem- bahasan  seperti  di  atas  dapat  disimpulkan sebagai berikut.
 Wujud  pendidikan  karakter  hormat  di- tengarai oleh indikator-indikator: (1) ho- norifik;  (2)  penghargaan;  (3)  penghor- matan;  (4)  keramahan;  (5)  kerukunan; (6) kesopanan; (7) sikap/tata krama; dan (8) bahasa Jawa krama.
 Proporsi  pendidikan  karakter  paling tinggi  indikator  penghargan,  diikuti  si- kap/tata  krama,  basa  krama,  penghor- matan,  kesopanan,  keramahan,  keru- kunan, dan honorifik.
 Semakin tinggi  sekolah  atau  kelas,  pen- didikan  karakter  hormat  disampaikan semakin  abstrak,  integratif,  polistrategi, dan  metaforis,  dan  semakin  rendah  se- kolah  atau  kelas,  pendidikan  karakter hormat  disampaikan  semakin  konkret, langsung, monostrategis, dan lugas.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Ucapan  terima  kasih  penuis  sampai- kan  kepada  Redaktur  Jurnal  Pendidikan Karakter UNY yang telah berkenan memuat tulisan  ini.  Terima  kasih  juga  disampaikan kepada  teman  sejawat  sebagai  mitra  dis- kusi,  kepada  mahasiswa  sebagai  mitra yang membantu penelitian ini, dan kepada reviewer dan peserta seminar proposal dan hasil penelitian.

## DAFTAR PUSTAKA
Berkowitz,  Marvin  W.  &  Bier,  Melinda. 2005.  What  Works  in  Character  Educa- tion  A  Research-driven  guide  for  educa- tos .  Washingtonn:  Character  Educa- tion Partnership.
Bulach,  Cletus  R.  2002.  “Implementing  a Character Education Curriculum and Assessing  Its  Impact  on  Student  Be- havior”. In  The  Clearing  House:  Pro- quest  Education  Journals .  Nov/Dec 2002; 76; 2;
Depdiknas.  2011.  Pembelajaran  Bahasa  Indo-
nesia Berwawasan Pendidikan Katrakter . Jakarta:  Tim  Bridging  Course  Direk- torat PSMP.
Dimerman, Sara. 2009. Character is The Key. Canada: Wiley.
Ditjen  Dikdasmen.  2001.  Pedoman  Umum dan Nilai Budi Pekerti untuk Pendidikan Dasar  dan  Menengah .  Jakarta:  Ditjen
Dikmenum.
Hill, T.A., 2005. Character First! Kimray Inc., http://www.charactercities.org/ downloads/publications/Whatischa- racter.pdf.
Kemdiknas.  2011.  “Ikrar  Pendidikan  Ka-
rakter  Komitmen  Bersama  Memben- tuk  Generasi  Penerus”  dalam  Asah Asuh Edisi , 7/Th II, Juli 2011. Jakarta:
Kemdikas.
LeBlanc,  Patrice  R  &  Gallava,  Nancy  P.
2009. Affective Teacher Education. New
York:  Association  of  Teacher  Educa- tors.
Lickona,  Thomas;  Schaps,  Eric,  &  Lewis, Catgerine. 1998. “Eleven Principles of Effective  Character  Education.”  In Scholastic  Early  Childhood  Today, Nov/ Dec 1998., 13; 3; . ProQuest Edu- ation Journals , pg 53-55.
Romanowski,  Micahel  H.  2005.  “Through The  Eyes  of  Teachers:  High  School Teacher’s Experiences with Character Eduation”  In  American  Secondary Education,  Falll  2005;  34;  1.  ProQuest Eduation Journals , pg 6 – 23.
Sudrajat, Ajat. 2011. “Dasar-dasar Pengem- bangan  Pembelajaran  Inovatif  Berba- sis  Pendidikan  Karakter”.  Makalah.
UNY: UPPL.
Zamroni.  2011.  “Strategi  dan  Model  Im- plememtasi  Pendidikan  Karakter  di Sekolah”  dalam  Pendidikan  Karakter Pendidikan  Karakter  dalam  Perspektif Teori  dan  Praktik ..  Darmiyati  Zuchdi (ed.) Yogyakarta: UNY Press.
Zuchdi,  Darmiyati.  2010.  Pendidikan  Karak- ter . Yogyakarta: UNY.
Zuchdi,  Darmiyati.  2011.  Bahasa  dan    Sas- tra Indonesia sebagai Wahana Pendi- dikan Karakter dalam  Pendidikan Ka- rakter dalam Perspektif Teori dan Praktik .
(ed). Yogyakarta: UNY Press.