## PENDEKATAN SOSIOLOGI FEMINIS DALAM KAJIAN SASTRA
(Feminist Sociological Approach to Literary Criticism)
Dipa Nugraha Universitas Muhammadiyah Surakarta Jalan Ahmad Yani, Pabelan, Kartasura, Sukoharjo, Jawa Tengah 57162 pos-el: dipa.nugraha@ums.ac.id
Jl. A. Yani, Pabelan, Kartasura, Sukoharjo, Jawa Tengah 57162
Diterima 16 September 2020 Direvisi 11 November 2020 Disetujui 20 November 2020
https://doi.org/10.26499/und.v16i2.2807
Abstrak: Pendekatan  sosiologi  sastra  adalah  salah  satu  pendekatan  yang  sering  dipakai  di dalam  kajian  sastra  di  Indonesia  sejak  Sapardi  Djoko  Damono  memperkenalkannya  di  dunia kritik sastra Indonesia pada tahun 1978. Akan tetapi, di dalam praktik penerapan pendekatan sosiologi  sastra  di  Indonesia  terkini  ada  anggapan  bahwa  sosiologi  sastra  tidak  cocok  dengan kritik  sastra  feminis  meski  sudah  jamak  diketahui  bahwa  feminisme  tidak  bisa  lepas  dari konstruk  sosial  dan  praktik  patriarki  di  dalam  masyarakat.  Artikel  ini  hendak  menunjukkan bahwa pendekatan sosiologi sastra dalam bentuk sosiologi feminis dengan kritik sastra feminis tidak  saling  kontradiktif.  Artikel  ini  adalah  artikel  ulasan  pustaka  sistematik.  Metode pengumpulan data menggunakan metode pembacaan cermat ekstensif terhadap literatur yang bertautan dengan sosiologi sastra, sosiologi feminis, dan kritik sastra feminis. Berdasarkan hasil penelitian dapat dinyatakan bahwa pendekatan sosiologi feminis dalam kajian sastra setidaknya dapat  diterapkan  melalui  agenda  pembacaan,  dengan  pembacaan  anakronistik,  atas  kerja pemasaran  dan  pengusungan,  atas  situasi  aktivitas  pembaca,  dan  berdasarkan  situasi  dan kesadaran pengarang. Praktik-praktik ini sejatinya praktik yang dilakukan di dalam kritik sastra feminis.  Artikel  ini  menunjukkan  bahwa  pendekatan  sosiologi  dalam  rupa  sosiologi  feminis dengan  kritik  sastra  feminis pada  dasarnya  tidak  saling  bertentangan  sebab  keduanya  berasal dari feminisme.
Kata  kunci: sosiologi  sastra, sosiologi  feminis,  kritik  sastra  feminis,  pendekatan  sosiologi feminis
Abstract: Sociology of literature is widely used in Indonesian literary criticism since its introduction in 1978  by  Sapardi  Djoko  Damono . However,  there  is  a  doubt  in  recent  Indonesian  literary  criticism  to accept  feminist  literary  criticism  in some  way  as  part  of  sociology  of  literature  whilst  it  is  already  that feminism  deals  with  social  construct  and  patriarchy  practice  in  society.  This  article  aims  to  show  that sociology  of  literature  in  the  form  of  feminist  sociology  and  feminist  literary  criticism  are  not contradictory  as  one  claims.  This  is  a  systematic  literature  review.  The  method  of  collecting  data  is extensive close reading on sociology of literature, feminist sociology, and feminist literary criticism. Based on the extensive close reading, there are at least five models can be used in feminist sociologal approach: through reading agenda, using anachronistic reading, on the marketing strategy and endorsement, on the situation  of  the  readers’  activity,  and  based  on  writer’s  situation  and  consciousness.  This  article  shows that feminist sociological approach in literature and feminist literary criticism are not in conflict as the two come from feminism.
Keywords: sociology  of  literature,  feminist  sociology,  feminist  literary  criticism,  feminist  sociological approach

## 1. PENDAHULUAN
Sosiologi  sastra  adalah  salah  satu pendekatan di dalam kajian sastra yang sangat populer dalam pengkajian sastra di  Indonesia.  Berbeda  dengan  deklinasi pemakaian  istilah  sosiologi  sastra  di dalam pengkajian karya sastra di dunia akademik Barat, semenjak diperkenalkan  oleh  Sapardi  Djoko Damono  lewat  bukunya Sosiologi  Sastra (Damono,  1978)  kemudian  berturut terbit  juga  beberapa  buku  mengenai pendekatan sosiologi sastra yang ditulis oleh  akademisi  Indonesia  (Endraswara, 2011;  Faruk,  1999;  Hardjana,  1994; Wiyatmi,  2013)  istilah  sosiologi  sastra masih banyak muncul sebagai pendekatan  yang  dipakai  di  dalam kajian  sastra    oleh  beberapa  akademisi sastra Indonesia berdasarkan penelusuran melalui  dunia  maya (misal Nurhuda,  Waluyo,  &  Suyitno,  2017; Saddhono,  Waluyo,  &  Raharjo,  2017; Tamaraw,  2015).  Meskipun  demikian, hingga  saat  ini  belum  ada  tulisan  yang spesifik  membahas  secara  konseptual kelindan  pendekatan  sosiologi  sastra  di dalam  kritik  sastra  feminis.  Di  sisi  lain, ada  pandangan  di  Indonesia  bahwa kajian  sosiologi  sastra  dengan  kritik sastra  feminis  “tidak  cocok”  dan  “tidak akan  bisa  karena  akan  terjadi  tumpang tindih”  di  antara  keduanya  (Danardana dkk.,  2019,  hlm.  15,  59).  Dari  semua rujukan  yang  ada,  hanya  terdapati  satu subbab  dari  buku  tulisan  Endraswara (2011, hlm. 239-245) yang mendeskripsikan  bahwa  pendekatan sosiologi  sastra  mempunyai  hubungan dengan [kritik] sastra feminis. Griswold  (1993,  hlm.  457-461) memberikan petunjuk bahwa pendekatan  sosiologi  sastra  di  dalam pengkajian  karya  sastra  sangat  relevan dengan  kritik  sastra  feminis.  Sebab bagaimanapun  juga  justru  pembicaraan
mengenai  konstruksi  sosial  di  dalam kajian  feminisme  melibatkan  adanya aspek  sosiologis.  Hal  ini  misalnya  bisa dilihat  di  dalam  pembicaraan  gerakan feminisme baik Beauvoirian, Showalterian, Cixousan, maupun Marxis yang menyodorkan isu berkenaan  dengan  konstruksi  dan dekonstruksi  gender  serta  tidak  bisa melepaskan diri dari hal-hal yang ada di dalam  masyarakat  (Milech,  1991,  hlm. 120-141).
Tidak  hanya  berhenti  sampai  di situ, ilmu sosiologi juga mengenal istilah sosiologi  feminis.  Sosiologi  feminis adalah kajian sosiologi yang berlandaskan  pada  posisi  pandang  dan atau  pengalaman  perempuan  di  dalam mempertanyakan  atau  membicarakan dominasi dan pengaruh sistem patriarki terhadap objektifikasi perempuan (Dillon, 2014). Ketika relasi kuasa dalam sistem patriarkis dapat termanifestasikan  dan  terkokohkan melalui  teks,  sosiolog  feminis  bakal mempertanyakan siapa yang
ditampilkan atau tidak ditampilkan dan bagaimana  konsekuensi  potensial  dari representasi tersebut atas perempuan di dunia  nyata  di  suatu  masyarakat  pada masa  tertentu  saat  berhadapan  dengan teks  (Smith,  1990,    hlm.  55).  Dengan menimbang beberapa sisi kelindan ilmu sosiologi,  gerakan  feminisme,  dan sosiologi  sastra  seharusnya  anggapan bahwa pendekatan sosiologi sastra tidak relevan  atau  bahkan  kontradiktif dengan  kritik  sastra  feminis  tidak muncul.

## 2. LANDASAN TEORI
Karya yang pertama kali dianggap mengangkat  aspek  sosiologi  di  dalam karya  sastra  adalah  buku  karya  Anne Louise  Germaine  de  Staël-Holstein  atau yang  dikenal  sebagai  Madame  de  Staël dengan  judul De  la  Littérature  considérée
Pendekatan Sosiologi Feminis dalam Kajian Sastra (Dipa Nugraha)
dans  ses  Rapports  avec  les  Institutions Sociales atau The  Influence  of  Literature upon  Society (1800).  Di  dalam  bukunya ini,  de  Staël  membedakan  karya  sastra sebelah  selatan  Eropa  dengan  tradisi romantik sebelah utara Eropa (Leenhardt, 1967, hlm. 517–518). Sosiologi  sastra  sebagai  bagian  di dalam  disiplin  ilmu  susastra  di  Barat mulai  marak  di  sekitar  tahun  50-an misalnya  di  dalam  buku Theory  of Literature (Wellek  &  Warren,  1970)  atau buku Sociologie de la littérature (Escarpit, 1958).  Meskipun  demikian,  momen kejayaan  pemakaian  istilah  sosiologi sastra bisa dikatakan terjadi di tahun 70- an  hingga  80-an  lewat  buku The Sociology  of  Literature (Laurenson  & Swingewood,  1972), Towards  a  Sociology of  the  Novel (Goldmann  &  Sheridan, 1975), Sociology of Literature (Hall, 1979), Essays  on  Method  in  the  Sociology  of Literature (Goldmann,  1980),  dan The Sociology of Culture (Williams, 1982). Di  penghujung  1990-an  sosiologi sastra  sebagai  suatu  istilah  generik  di dunia  akademik  Barat  sudah  tidak begitu  populer  lagi.  English  (2010,  hlm. vi-viii)  menyatakan  bahwa  redupnya pemakaian  istilah  sosiologi  sastra  di dunia  akademik  Barat  bukan  karena pengkajian  karya  sastra  meninggalkan aspek-aspek  sosiologis  karya.  Kata sosiologi  di  dalam  praktik  pendekatan sosiologi  di  dalam  kajian  sastra  seolah- olah  sudah  tidak  begitu  relevan  untuk dilekatkan  di  dalam  pengkajian  karya sastra.  Hal  yang  sebenarnya  terjadi adalah  adanya  alasan  pragmatis  di dunia  pengkajian  karya  sastra  Barat bahwasanya  keterkaitan  karya  sastra dengan  sosial  adalah  tidak  terelakkan. Akademisi  pengkaji  sastra,  mau  tidak mau,  adalah  otomatis  sosiolog  sastra sebab  pada  hakikatnya  selalu  berkutat dengan: bagaimana karya sastra diproduksi  berdasar  situasi  sosial  yang
melatarinya, makna yang dikandungnya sesuai  konteks  sosial-nya,  dan  efek sosial  dari  sirkulasi  dan  resepsi  sebuah karya.
Sementara itu di dalam
pembicaraan mengenai karya sastra dan masyarakat,  Wellek  &  Warren  (1949 hal  yang  menjadi  sorotan.  Pertama adalah  sosiologi  pengarang,  lalu  tujuan sosial karya dan implikasinya, dan yang terakhir  adalah  publik  pembaca  dan kaitan  karya  sastra  dengan  masyarakat. Pendekatan  sosiologi  sastra  dapat menelusuri  riwayat  hidup  pengarang beserta  dokumen-dokumen  nonsastra yang  relevan  dengan  status  sosial, aktivitas,  ideologi,  milieu,  dan  patron pengarang.  Dari  sinilah  tujuan  sebuah karya  dapat  dieksplorasi,  sedangkan sorotan  yang  terkait  dengan  publik pembaca  terkait  dengan  bagaimana sebuah  karya  sastra  diciptakan  untuk publik  pembaca  tertentu  yang  dibidik oleh  pengarang  dan  publik  pembaca yang  bakal  memiliki  imbas  terhadap kondisi sosial seorang pengarang.
Di  dalam  kaitan  karya  sastra dengan  masyarakat,  asumsi  yang berlaku  adalah  bahwa  karya  sastra adalah  potret  dari  kondisi  sosial masyarakat.  Karya  sastra  diperlakukan sebagai dokumen sosial yang mereproduksi atau  mencermin-kan keadaan  sosial  masyarakat  di  waktu tertentu.  Meski  demikian,  diperlukan kecermatan  pembacaan  terkait  dengan perlakuan karya sastra sebagai dokumen  sosial.  Beberapa  karya  sastra tidak  mereproduksi  keadaan  sosialnya akan  tetapi  merupakan  bentuk  satir, ironi, utopia, atau fantasi oleh pengarangnya.  Pada  beberapa  karya sastra,  keadaan  sosial  masyarakat  telat terpotretkan  oleh  pengarangnya.  Walau model-model  yang  ada  di  dalam
19 , hlm.  9 –9 ) membicara kan  tiga
sosiologi  sastra  dari  Goldmann  hingga Marxist masih belum dapat menjelaskan bervariasi-nya pengarang bahkan meski dari  lokasi  sosial,  milieu,  kelas  yang sama  di  dalam  merespon  apa  yang  ada di  masyarakat  melalui  tulisan  dan pembaca  bahkan  meski  dari  lokasi sosial, milieu, kelas sosial yang sama di dalam memilih bacaan dan menginterpretasikan  apa  yang  mereka baca  (Noble,  1976),  tetapi  sosiologi sastra terus berkembang di dalam usaha menjelaskan  keterkaitan  antara  dunia nyata dengan respon manusia.
Buku  yang  luas  menjadi  rujukan di  dalam  praktik  pendekatan  sosiologi sastra  di  dalam  pengkajian  karya  sastra adalah The  Sociology  of  Literature karya kolaboratif Diana T Laurenson dan Alan Swingewood  yang  terbit  di  tahun  1972. Di  dalam The  Sociology  of  Literature , Laurenson  dan  Swingwood  (1972,  hlm.
13–22)  menjabarkan  tiga  perspektif  di dalam  sosiologi  sastra.  Pertama  adalah pandangan bahwa karya sastra mendokumentasikan kondisi masyarakat  di  waktu  tertentu.  Akan tetapi,  Laurenson  dan  Swingwood memberikan  catatan  atas  pendekatan ini.  Pertanyaan  yang  diajukan  adalah sampai  sejauh  manakah  cerminan kondisi  masyara-kat  ditampilkan  secara akurat  di  dalam  sebuah  karya  sastra. Sebab  pembacaan  cermat  ( close  reading ) terhadap  berita  di  surat  kabar,  jurnal, laporan  statistik  justru  lebih  bisa diandalkan untuk mendapatkan cerminan  kehidupan  masyarakat  di suatu waktu. Tambahan pula, pendekatan seperti ini bisa mengabaikan  tujuan  pengarang  dan kemahfuman bagaimana seorang pengarang  tidak  sekedar  menggam- barkan  realitas  sosial  masyarakatnya tetapi  memiliki  harapan,  impian,  dan fantasi.  Pandangan  kedua  di  dalam
sosiologi sastra adalah pengalihan fokus kajian kepada sisi produksi karya sastra.
Yang menjadi pancang dari pendekatan ini adalah bagaimana alienasi pengarang  dari  masyarakat-nya  dan perubahan  bentuk  karya  sastra  sesuai dengan kebutuhan komersialisasi karya. Pandangan  ketiga  di  dalam  sosiologi sastra  adalah  bagaimana  sebuah  karya sastra diterima oleh masyarakat tertentu di era tertentu.
Tulisan  Templeton  dan  Groce (1990)  dapat  dirujuk  untuk  melengkapi apa  yang  diutarakan  oleh  Diana  T Laurenson  dan  Alan  Swingewood. Templeton dan Groce menyoroti bahwa pembicaraan  mengenai  sosiologi  dan karya  sastra  selama  ini  sejatinya  terjadi melalui  dua  cara,  yaitu  kajian  sosiologi melalui  karya  sastra  dan  kajian  aspek- aspek sosiologis dari karya sastra. Istilah yang  pertama  mengkaji  konsep  dan proses  sosial  yang  tercerminkan  di dalam  karya  sastra,  sedangkan  istilah yang kedua mengkaji  lingkungan sosial yang  membersamai  produksi  dan resepsi  karya  sastra.  Di  dalam  kajian sosiologi  melalui  sastra,  karya  sastra menjadi  sumber  ilustrasi  dari  praktik sosial  di  suatu  masyarakat.  Sementara itu  di  dalam  sosiologi  sastra,  konsep- konsep  sosial  dipergu-nakan  di  dalam membedah  karya  sastra.  Pendekatan lain  yang  jarang  dibicarakan  namun sebenarnya  sudah  dipraktikkan  dalam pertautan  antara  sosiologi  dan  sastra adalah tirisan keduanya pada
permainan  produksi  makna  melalui kekuatan bahasa.
Sementara  itu,  sosiologi  feminis adalah  sebuah  gerakan  interdispliner yang mulai berkembang di pertengahan tahun  1970-an  (Rosenberg  &  Howard, 2008, hlm. 675). Istilah sosiologi feminis adalah  istilah  yang  berkembang  di dalam  ilmu  sosiologi  yang  kemudian
menjadi bagian dari penetrasi feminisme ke  dalam  ilmu-ilmu  sosial  dan humaniora  (bdk.  Chafetz,  1997;  David, 2004; Evans, 2014; Hurley, 1999; Jackson, 1999;  Matthews,  Bernard,  Eisenstein, Griffith,  &  Neitz,  1982;  Winkler,  2010). Di  dalam  perspektif  sosiologi  feminis, beberapa  hal  seperti  praktik  sosial, proses  sosial,  sistem  sosial,  dan kekuatan bahasa di dalam memproduksi  makna  dan  konstruk sosial  yang  menciptakan  pemarjinalan, peliyanan,  perempuan  menjadi  bidang garapan. Berdasarkan tulisan Rosenberg  dan  Howard  (2008)  dapat dikatakan  bahwa  pendekatan  sosiologi feminis  selain  interdispliner  adalah interseksional,  tidak  hanya  terkait dengan  konstruk  gender,  bahkan menjamah  interaksi  dan  tarik  ulur  di antara gerakan feminisme dan isu sosial lainnya yang dianggap relevan di dalam struktur  sosial,  stratifikasi  sosial,  dan kekuasaan yang dianggap tidak menguntungkan perempuan. Dengan kata lain, dengan mengadopsi apa yang disampaikan oleh
Laurenson dan Swingewood (1972) serta Templeton  dan  Groce  (1990)  berkenaan dengan  sosiologi  sastra  maka  dapat dikatakan  bahwa  pendekatan  sosiologi feminis  di  dalam  kajian  sastra  adalah pendekat-an  sosiologi  sastra  dengan mengguna-kan  perspektif  feminis.  Oleh sebab  itulah,  Endraswara  (Endraswara, 2011)  yang  memasukkan  [kritik]  sastra feminis  ke  dalam  bukunya  mengenai sosiologi  sastra  tidaklah  keliru.  Jadi, pendekatan sosiologi feminis atas karya sastra  dengan  kritik  sastra  feminis dalam takaran tertentu dapat dikatakan tidak  kentara  ada.  Hanya  pada pendekatan sosiologi feminis, teori-teori dalam ilmu sosiologi dapat, meski tidak selalu,  dihadirkan.  Bagaimanapun  juga keduanya lahir melalui pijakan
perspektif  feminis  yaitu  pandangan akan adanya ketidakadilan gender yang merupakan  konstruk  sosial  di  dalam masyarakat  dan  menampilkan  matriks dominasi antara laki-laki dan
perempuan.  Pembicaraan  mengenai kompleksitas  sosiologi  dengan  sosio- logi feminis yang seperti itu dibicarakan oleh  Davis  (2017,  hlm.  1-5)  di  dalam artikelnya  yang  mengulas  ilmu  sosial, sosiologi,  dan  paradigma  feminisme  di dalam teori sosiologi.
Artikel  ini  hendak  memaparkan penerapan pendekatan sosiologi feminis di dalam kajian sastra. Pemaparan yang ada  diharapkan  akan  memberikan gambaran adanya tirisan antara sosiologi  feminis  dengan  kritik  sastra feminis  serta  dapat    memupus pandangan bahwa pendekatan sosiologi sastra  kontradiktif  dengan  kritik  sastra feminis.  Selain  itu,  artikel  ini  juga  akan menyuguhkan  beberapa  contoh  praktik penerapan pendekatan sosiologi feminis di dalam kajian sastra.

## 3. METODE PENELITIAN
Artikel  ini  adalah  artikel  ulasan pustaka  sistematik  ( systematic  literature review )  mengenai  pendekatan  sosiologi sastra  di  dalam  kritik  sastra  feminis. Artikel  ulasan  pustaka  sistematik ditujukan untuk mensintesiskan bahkan dapat memicu  perluasan perspektif dari kumpulan  pustaka  yang  sudah  ada sebelumnya. Artikel ulasan pustaka juga bermanfaat  untuk  pembelajaran  yang berkait  dengan  topik  tertentu  yang membutuhkan rujukan atas
pembandingan  dari  pustaka  yang  ada (Snyder,  2019,  hlm.  333-335;  Wee  & Banister,  2016,  hlm.  278-282).  Metode pengumpulan  data  artikel  ini  adalah pembacaan  cermat  ekstensif  pada sekumpulan  pustaka  rujukan  yang terfokus  pada  penerapan  pendekatan sosiologi  feminis  di  dalam  pengkajian
sastra.  Pemaparan    pendapat-pendapat ahli yang ada sebelumnya, sebagaimana lazimnya  dilakukan  di  dalam  artikel ulasan  pustaka  (Webster  &  Watson, 2002),  dihadirkan  untuk  memberikan ilustrasi mengenai pendekatan sosiologi feminis  sehingga  dapat  dijadikan rujukan  di  dalam  penelitian  yang mengikutinya.
Penerapan metode ulasan pustaka sistematik  juga  diharapkan  dapat menyuguhkan  perkembangan  terbaru dan pengembangan konsep dari konsep atau  penelitian  yang  sudah  ada (Torraco,  2005,  hlm.  357-358).  Di  dalam konteks  artikel  ini,  beberapa  contoh penerapan pendekatan sosiologi feminis dalam  kajian  sastra  dapat  memberikan gambaran  bagaimana  pendekatan  ini diterapkan di dalam penelitian. Dengan demikian, penelitian-penelitian replikatif atau lanjutan dapat dilakukan. 4. HASIL DAN PEMBAHASAN Dengan menggunakan pendekatan sosiologi feminis, pengkajian  keterkaitan  karya  sastra dengan  latar  dan  lingkungan  sosialnya dengan perspektif feminis dapat diterapkan  melalui  beberapa  cara sebagai berikut:

## 4.1 Pendekatan  Sosiologi  Feminis melalui Agenda Pembacaan
Justifikasi  bahwa  karya  sastra tidak  bisa  lepas  dari  aspek-aspek sosialnya  secara  epistemologis,  sebagai- mana  argumen  Eagleton  (1988,  hlm. 469),  dapat  disandarkan  kepada  dua jalan:  realis  dan  pragmatis.  Jalan  realis melihat  bahwa  karya  sastra  tidak  bisa dipungkiri  sangat  dikondisikan  oleh konteks  sosialnya,  dan  segala  pendapat yang  memisahkan  karya  sastra  dengan konteks  sosialnya  menjadi  pincang.
Sedangkan lewat jalan pragmatis, karya sastra tercipta lewat pengaruh
bermacam-macam  faktor  dan  bisa dibaca dengan bermacam-macam
konteks,  tetapi  fokus  pada  determinan- determinan  tertentu  di  dalam  kajian sebuah  karya  sastra  bisa  berguna tergantung pada agenda pembacaan.
Lebih  lanjut,  Eagleton  (1988,  hlm. 471)  menyuguhkan  bagaimana  agenda pembacaan  selalu  menyuguh-kan  dasar mengenai realitas. Sebab jika pembacaan tidak memiliki acuan tertentu mengenai “kebenaran”  maka  argumen  yang muncul di dalam kajian hasil
pembacaan  akan  lemah  dan  terjungkal. Di  dalam  kasus  pembacaan  beragenda feminisme,  jikalau  tidak  ada  argumen bahwa  laki-laki  menindas  perempuan sebagai  acuan  mengenai  realita,  maka menjadi  feminis  menjadi  hampa  tak bermakna.  Meskipun  antara  realis  dan pragmatis  bisa  tidak  satu  pandangan mengenai  bagaimana  kita  benar-benar tahu bahwa laki-laki menindas perempuan, dengan “kebenaran” sifatnya  bisa  saling  berselisih  ketika sandaran  acuannya  berbeda  sementara fokus pembacaan pada aspek ketertindasan  perempuan  di  dalam karya  sastra  sebagai  produk  realitas sosial  mempunyai  manfaat  ideologis. Oleh  sebab  itulah,  pengaitan  karya sastra  dengan  konteks  sosialnya  baik secara  realis  maupun  secara  pragmatis di  dalam  konteks  karya  sastra  feminis bisa mendapatkan tempatnya.
Pengkajian  dengan  pendekatan sosiologi  feminis  atas  sebuah  teks dimulai  dengan  kecurigaan  pada kehadiran dunia patriarki di dalam teks dan  melakukan  pembacaan  dengan agenda  feminisme  di  dalam  proses pembacaan teks. Pendekatan ini dilakukan  dengan  fokus  pembacaan pada  agenda untuk menyingkap ketertindasan perem-puan dalam struktur sosial patriarkis untuk
mencapai  kebebasan  individu  dan keadilan  sosial  setara  dengan  laki-laki serta  menguak  hak-hak  istimewa  yang dimiliki  laki-laki  di  dalam  struktur sosial  patriarkis  di  dalam  masyarakat yang diciptakan oleh teks.
4.2 Pendekatan  Sosiologi  Feminis dengan Pembacaan Anakronistik Pembacaan  anakronistik  adalah pembacaan dengan menggunakan standar  takaran  dan  istilah-istilah  yang lahir  di  zaman  belakangan  terhadap sesuatu yang  terjadi di zaman sebelumnya.  Meskipun  ada  perdebatan mengenai penggunaan pembacaan anakronistik  di  dalam  studi  ilmu  sosial (Jardine,  2000),  akan  tetapi  pendekatan sosiologi  feminis  di  dalam  pembacaan atau  pengkajian  karya  sastra  dapat dilakukan dengan pembacaan anakronistik  (Ruthven,  1990,  hlm.  16–
17).  Hal  ini  dilakukan  dengan  cara mencermati  beberapa  isu  di  dalam karya-karya  sastra  di  masa  lalu  yang menampilkan  seperti  masalah  dan keluhan  perempuan,  stereotipe  dan representasi  perempuan,  subjektifikasi perempuan  yang  di  masa  lalu  oleh pembacaan  yang  telah  lewat  tidak disebut  sebagai  bentuk  penindasan sistem patriarki atas perempuan sebagai isu  feminis  di  dalam  suatu  masyarakat di  periode  waktu  tertentu.  Contoh pengkajian  karya  sastra  feminis  dengan pembacaan anakronistik bisa kita temui di  dalam  buku Kritik  Sastra  Feminis (Sugihastuti & Suharto, 2002). Di dalam buku ini dilakukan pembacaan anakronistik  atas  novel Sitti  Nurbaja yang terbit tahun 1920 di saat penduduk bumiputera  di  Hindia  Belanda  belum mengenal  gerakan  feminis  dan  saat  itu tidak dikenal istilah feminisme.
Di  dalam  pendekatan  sosiologi feminis, konteks sosial penciptaan karya sastra Sitti  Nurbaja meniscayakan  lebih
dari sekedar pembicaraan unsur intrinsik  latar  sosial  novel  yang  dikaji. Telaah dapat difokuskan pada transformasi  sosial  yang  ditautkan dengan  refleksi  anakronistik  terhadap perubahan  konstruk  gender  di  masa penciptaan  karya  yang  relevan  dengan pembicaraan  tentang  isu  feminisme. Misalnya  ini  dapat  dilakukan  dengan menggabungkan  fokus  kajian  antara perubahan  struktur  komunal  kepada individual serta revolusi sosial di dalam masyarakat  tradisional  Hindia  Belanda pada  saat  karya Sitti  Nurbaja (Johns, 1959)  dan  perubahan  peran  dan  relasi gender.
Contoh  lain  dari  kemungkinan penerapan pendekatan sosiologi feminis terhadap Sitti  Nurbaja adalah  dengan melihat  perubahan  relasi  dan  peran gender  di  dalam  masyarakat  yang berubah  oleh  sentuhan  pendidikan modern (Jedamski, 1992; Schrieke, 1929) atau  perubahan  representasi  lelaki  dan perempuan  berkat  pengaruh  stereotipe karakter  di  dalam  tradisi  sastra  Barat (lihat  Aveling,  1970)  yang  mungkin dapat  disibak  di  dalam Sitti  Nurbaja . Latar  sosiologis  yang  mempengaruhi perubahan  nilai  di  dalam  masyarakat dan  berimbas  pada  perubahan  relasi antargender  dan  representasi  biner gender turut jadi bagian dari pembahasan  di  dalam  penerapan pendekatan  sosiologi  feminis  sebab pendekatan ini tidak sesederhana bicara,
misalnya, tentang adanya suara feminisme  di  dalam  karakter  Sitti Nurbaja.  Opsi  lain  kajian  dapat dilakukan  dengan  meletakkan  karakter perempuan Sitti Nurbaja dalam konteks representasi agensi citra ideal perempuan  penulis  laki-laki  melalui karakter perempuan di dalam perubahan sosial tersebut.
4.3 Pendekatan  Sosiologi  Feminis atas Kerja Pemasaran dan Pengusungan Di  dalam  pendekatan  sosiologi sastra  konteks  sosial  produksi  dan distribusi  karya  sastra  bisa  ditilik. Penyelidikan  tentang  bagaimana  karya sastra  dicetak  oleh  penerbit  tertentu, dipasarkan,  dan  patron  atau  kelompok mana  yang  berada  di  baliknya,  kapan dan bagaimana dibaca oleh pembacanya, dan bagaimana andil toko buku  dapat  menjadi  bahan  kajian  di dalam  pendekatan  sosiologi  sastra  ala Escarpit  (1971)  diarahkan  kepada pendekatan sosiologi feminis atas karya sastra.  Bahasan  pendekatan  sosiologi sastra Escarpit membeda-kannya dengan  pendekatan  sosiologi  sastra Lucien  Goldmann  yang  menekankan pada  pengaruh  eksternal  lingkungan memiliki peran meski tidak terlalu besar di  dalam  penjelasan  terkait  dengan genetik  (penciptaan)  beberapa  jenis karya  sastra  (Swingewood,  1973). Escarpit  tidak  hanya  berbicara  tentang aspek produksi, distribusi, dan
konsumsi  buku.  Di  kesempatan  lain,
Escarpit  (1977)  juga  membahas  tentang kompleksitas  konsep  massa  yang melibatkan  banyak  hal  di  dalam kumpulan konsumen atas ide, kesadaran,  produk  tertentu.  Oleh  sebab itulah,  sangat  wajar  bilamana  di  dalam pendekatan  sosiologi  feminis  dapat memperhatikan hal-hal tersebut.
Pendekatan sosiologi feminis memahami  konteks  pembacaan  yang bisa  dipengaruhi  oleh  keterjalinan pengaruh antara latar belakang pembaca,  pengaruh  kerja  pemasaran industri  penerbitan,  dan  pengaruh kelompok  dominan.  Dapat  dikatakan ekstensi perhatian pada hal-hal tersebut memperluas  kajian  lebih  dari  sekadar reading as woman atau reading as feminist di dalam kritik sastra feminis. Di dalam
pembicaraan  terkait  dengan  pengaruh kelompok dominan, karya sastra terikat dengan kondisi tertentu yang dipengaruhi  oleh  sekelompok  tertentu yang  memiliki  kuasa  dan  jalur komunikasi  kepada  massa  untuk memberi  usungan  ( endorsement )  atas sebuah karya sastra dan bisa mempengaruhi  benak  dan  perilaku massa.  Pendekatan  yang  melihat  karya sastra  dengan  cara  seperti  ini  memiliki gaung  dari  sosiologi  sastra  Bourdieuan (English, 2010).
Lanser  (1991,  hlm.  9–10;  bdk. Williams,  1982,  hlm.  204)  menunjukkan bahwa  praktik  penciptaan  konvensi kultural  di  dalam  produksi-reproduksi karya  sastra  oleh  kelompok-kelompok tertentu  bisa  menyebabkan  terjadinya bias  di  dalam  pembacaan  karya  sastra. Pengetahuan  mengenai  bisa  tidaknya karya sastra disebut sebagai karya sastra feminis  dan  nilai-nilai  mana  sajakah yang  dikukuhkan  oleh  kelompok dominan  tertentu  yang  harus  dimiliki sehingga  karya  sastra  tertentu  cukup bagus  untuk  dimasukkan  ke  dalam pembicaraan  serius  dapat  memberikan status  tertentu  terhadap  sebuah  karya sastra.  Dominasi  kelompok  tertentu  di suatu  masa  yang  memiliki  kuasa  dan saluran komunikasi kepada massa tidak hanya  dapat  mempengaruhi  penilaian massa  tentang  bagus  tidaknya  tidaknya sebuah  karya  sastra  tetapi  juga  bisa mempengaruhi  seperangkat  kriteria yang menjadi acuan di dalam pembacaan  karya  sastra  baik  di  alam sadar  maupun  di  alam  bawah  sadar pembaca.  Dengan  pemahaman  seperti ini, relasi konteks sosial produksi karya sastra dengan konteks sosial pembacaan menjadi  terikat  di  dalam  pendekatan sosiologi sastra.
Contoh  dari  model  kajian  ini adalah kisah pemasaran dan

## Pendekatan Sosiologi Feminis dalam Kajian Sastra
(Dipa Nugraha)
pengusungan  novel Saman karya  Ayu Utami  dan Cantik  itu  Luka karya  Eka
Kurniawan.  Di  dalam  “Politik  Sastra Komunitas Utan Kayu di Eropa,” Bandel (2013,  hlm.  89-113)  menunjukkan bagaimana representasi penulis perempuan  berkulit  coklat,  Ayu  Utami, oleh  pengusung  dari  Barat  yang kemudian  didengungkan  lagi  melalui sampul  novel Bilangan  Fu turut menentukan  nilai  jual  dan  persepsi publik  akan  kualitas Saman .  Pemasaran dan  representasi  perempuan  berkulit coklat melalui selera dunia Anglophone dan  tatapan  lelaki  Kulit  Putih  yang menjadikan Saman terlihat  kokoh  di dalam  dunia  sastra  Indonesia  juga dibahas  oleh  Tsao  (2019)  dan  Abigail (2019).  Di  dalam  sosiologi  feminis,  ini dapat menjadi bukti adanya subjektifikasi  dan  objektifikasi  terhadap representasi  perempuan  di  dalam pemasaran dan konsumsi karya sastra di dalam masyarakat pascakolonial Indonesia. Sementara  itu,  Downes  (2019)
memberikan paparan yang menarik saat ia membahas novel Cantik itu Luka karya Eka  Kurniawan.  Keberhasilan  novel  ini di  dalam  dunia  sastra  global  dan Indonesia  melalui  pengusungan  oleh akademisi dan kritikus sastra Barat serta pengaruh  perubahan  desain  sampul yang menampilkan perempuan terhadap  persepsi  dan  penerimaan publik  menjadi  contoh  lain  dari keterkaitan  sosiologi  sastra  dan  kritik feminis  poskolonial.  Kedua  contoh  ini merupakan  contoh  yang  menunjuk-kan bahwa  kajian  feminis  di  dalam  sebuah masyarakat poskolonial seperti Indonesia sejatinya berkelin-dan dengan isu-isu  sosiologi  (lih.  Bhambra,  2010; Puri,  2015;  Stacey  &  Thorne,  1985)  dan dapat mengokoh-kan kehadiran pendekatan sosiologi feminis. 4.4 Pendekatan  Sosiologi  Feminis
atas Situasi Aktivitas Pembaca Opsi  lainnya  di  dalam  penerapan sosiologi feminis atas karya sastra selain telah dibahas di atas adalah menekankan  pada  konteks  pembacaan.
Meski  pendekatan  sosiologi  di  dalam kajian  yang  terkait  dengan  aktivitas membaca  mendapatkan  kritikan  karena dianggap memiliki beberapa kekurangan  seperti  tidak  dapat  dengan jelas  memetakan snobbery di  dalam aktivitas  membaca,  pengaruh  pendapat umum  terhadap  sebuah  teks,  luasnya spektrum definisi membaca dan pembaca, serta prasangka dan
kompleksitas  di  dalam  diri  pembaca mengenai  pelibatan  mereka  di  dalam proyek  penelitian  (Tsvetkova,  2018), tetapi  penelitian  sosiologi  terhadap aktivitas membaca yang dilakukan oleh Griswold,  McDonnell,  &  Wright  (2005) dapat diadaptasi untuk dijadikan model di dalam pendekatan sosiologi feminis.
Pendekatan sosiologi sastra Griswold,  McDonnell,  &  Wright  (2005, hlm.  127)  memberi  titik  tekan  pada “ reading as social  practice ” atau pembacaan  sebagai  aktivitas  sosial. Pertanyaan-pertanyaan  yang  menjadi dasar  di  dalam  penelitian  dengan menggunakan  pendekatan  sosiologi sastra  Griswold,  McDonnell,  &  Wright (2005, hlm. 127) adalah: “ who reads what, how  people  read,  and  how  their  reading relates  to  their  other  activities (siapa membaca  apa,  bagaimana  mereka membacanya,  dan  bagaimana  aktivitas baca  mereka  terkait  dengan  aktivitas lainnya).”  Oleh  karenanya  pendekatan sosiologi  feminis  di  dalam  kajian  sastra dapat  fokus  pada  aktivitas  membaca sebuah  karya  dengan  mengaitkannya pada aktivitas lainnya.
Penelitian  yang  dilakukan  oleh Suyitno  &  Nugraha  (2014)  memberi contoh  bagaimana  pendekatan  ini
diterapkan.  Bahan  bacaan  empat  buah novel  feminis Saman karya  Ayu  Utami, Tarian  Bumi karya  Oka  Rusmini, Geni Jora karya  Abidah  El  Khalieqy,  dan Nayla karya  Djenar  Maesa  Ayu diberikan  kepada  24  guru  dan  dosen bahasa  Indonesia  dari  Solo  dan Semarang  yang  sengaja  dipilih  sebab kesamaan  profesi,  kemampuan  literasi sastra  dianggap  sama,  dan  belum pernah membaca novel yang disodorkan secara utuh dan serius ( who ).
Guru  dan  dosen  ini  diberikan  waktu baca  yang  sama  di  luar  kesibukan mereka  dan  diminta  memberikan pendapat  mereka  tentang  karya-karya ini dan potensinya di dalam
pembelajaran  sastra  dan  feminisme ( how ).  Penelitian  ini  menghasilkan temuan  bahwa  beberapa  novel  yang dikategorikan  oleh  sebagian  kritikus sastra  masuk  ke  dalam  karya  sastra feminis  yang  layak  untuk  dikanonkan tersebut justru dianggap tidak menghadirkan  gerakan  feminisme  yang sesuai  dengan  ekpektasi  mereka  di dalam  sebuah  karya  sastra.  Alasan utama  mereka  di  dalam  resistensi penggunaan teks sastra tertentu muncul dari  aktivitas  lain  mereka  sebagai pengajar  yang  sangat  sensitif  dengan adegan  seks  serta  penggunaan  bahasa profan  dan  vulgar.  Ekspektasi  mereka terhadap  gerakan  feminisme  yang memperjuangkan hak perempuan berbeda  dengan  apa  yang  menurut mereka  dapati  di  dalam  karya-karya sastra ini. 4.5 Pendekatan  Sosiologi  Feminis berdasar  Situasi  dan  Kesadaran Pengarang
Di  dalam  sebuah  penelitian  yang dilakukan  oleh  Franzoi,  Kessenich,  & Sugrue  (1989)  ditemukan  bahwa  ada perbedaan persepsi dan respon antargender  berkenaan  dengan  bagian
tertentu  dari  tubuh  mereka.  Laki-laki mengasosiasikan menarik tidaknya bagian  tertentu  dari  tubuh  mereka dengan  kepercayaan  diri  sedangkan perempuan mengaitkan kriteria tertentu atas  beberapa  bagian  tubuh  mereka dengan daya pikat.
Jika kesadaran yang mempengaruhi  bagaimana  seseorang mempersepsikan dan merespon
terhadap  sesuatu  adalah  produk  dari konstruk  sosial  sebagaimana  gender, maka  pengalaman  sosial  antargender akan menghasilkan persepsi dan respon yang  berbeda  sesuai  dengan  gender masing-masing.  Pernyataan  ini  bukan dalam  rangka  mengeluarkan  laki-laki dari  pembicaraan  atas  dan  atau keterlibatan aktif dalam gerakan feminisme.  Namun  yang  dimaksud  di dalam  pembicaraan  tentang  ini  adalah adanya  potensi  perbedaan  antara perempuan  dengan  laki-laki  di  dalam menuliskan  karakter  yang  bukan gendernya.  Sementara  di  dalam  kritik sastra feminis penciptaan karakter liyan beda gender menjadi fokus dari adanya feminisme  di  dalam  sebuah  karya  dan atau  perlawanan  terhadap  ideologi gender  patriarkis,  pendekatan  sosiologi feminis  di  dalam  pengkajian  karya sastra  bisa  bergerak  lebih  jauh  hingga menyoroti  keadaan  sosial  masyarakat dan  status  seorang  penulis  ketika menciptakan karakter liyan gender. De Zepetnek (1998, hlm. 69-70, 78) menunjukkan  bagaimana  para  penulis perempuan  dan  laki-laki  menulis berdasarkan  pengalaman  mereka  hidup di  suatu  masyarakat  pada  zaman tertentu  yang  berpengaruh  pada  cara pandang  dan  ekspektasi  yang  terkait dengan  gender  sebagaimana  juga terdapati atas diri para pembaca. Ketika seorang  penulis  perempuan  menulis untuk  mengartikulasikan  suaranya  dan
menuntut  persamaan  hak  di  dalam sebuah karya sastra, penciptaan karakter-karakter  yang  lintas  gender akan melibatkan usaha untuk mengambil sudut pandang  yang berpotensi tidak sesuai dengan pengalaman  sosial  yang  terikat  dengan gender  penulisnya.  Di  dalam  kajian model  ini,  karya  sastra  sezaman  yang ditulis oleh perempuan dengan laki-laki dibandingkan  kerja  agensinya  lewat karakter liyan gender. Dengan demikian dalam  sosiologi  feminis,  eksplorasi dapat dilakukan dalam rangka menyingkap  bagaimana  suara-suara yang  ada  di  dalam  karya  yang dibandingkan merepresentasikan negosiasi pihak yang tertindas di dalam sistem  patriarki  dengan  yang  tidak meskipun  di  permukaan  sama-sama menyuarakan feminisme. Skenario lain juga dapat dilakukan.  Di  dalam  sosiologi  sastra, model  pengkajian  bisa  menitikberatkan pada bagaimana pengarang memperlakukan publik tulisannya. Beberapa  istilah  muncul  di  dalam sosiologi  sastra  di  antaranya  lokasi sosial pengarang seperti model Escarpit, lingkungan  pengarang  seperti  model Goldmann,  atau  kesadaran  kelas pengarang  sesuai  dengan  pandangan Marxist.  Di  dalam  sosiologi  feminis, tentu saja, adalah dengan menempatkan karya sastra sebagai produk kreatif dari seorang feminis di dalam menyampaikan pandangan dan pengalaman  hidup  dengan  segala  tetek bengeknya  di  dalam  sistem  patriarki. Konsep di dalam sosiologi feminis yang bisa  diterapkan  di  dalam  kajian  ini adalah  teori  pijakan  ( standpoint  theory ) dan  kesadaran  bifurkasi  ( bifurcation  of consciousness ) dari Dorothy E. Smith (lih. Appelrouth  &  Edles,  2010,  hlm.  319– 321).

## 5. PENUTUP Simpulan
Artikel  ini  telah  memaparkan argumen  bahwa  pendekatan  sosiologi sastra  dalam  bentuk  sosiologi  feminis dalam  kajian  sastra  tidak  kontradiktif dengan kritik sastra feminis. Pemaparan yang disampaikan juga telah memberikan beberapa contoh penerapan pendekatan sosiologi feminis dalam kajian sastra. Pendekatan sosiologi  feminis  dapat  merambah kepada  teori-teori  sosial  di  dalam bidang  sosiologi  berperspektif  feminis di  dalam  membaca  karya  sastra.  Di sinilah  pendekatan  sosiologi  feminis, dalam  takaran  tertentu,  mungkin  dapat dikatakan  lebih  lebar  skopnya  bila dibandingkan  dengan  kritik  sastra feminis.  Sebagai  penutup,  artikel  ini tidak hanya diharap dapat menghentikan pandangan bahwa sosiologi  sastra  kontradiktif  dengan kritik  sastra  feminis  tetapi  juga  dapat bermanfaat dalam
memberikan pengayaan  dan  rujukan  di  dalam pembelajaran teori dan kritik sastra.
DAFTAR PUSTAKA Abigail,  T.  S.  (2019,  March).  The problem with promoting
indonesian  literature  abroad?:  A simplistic white gaze. Jakarta Globe . Appelrouth,  S.,  &  Edles,  L.  D.  (2010). Feminist and gender theories. In S. Appelrouth  &  L.  D.  Edles  (Eds.),
Sociological Theory in the Contemporary Era: Text and Readings (pp.  312–380).  London:  SAGE Publications.
Aveling,  H.  (1970).  “Sitti  Nurbaja”;
Some reconsiderations. With comments  by  Taufik  Abdullah. Bijdragen  Tot  de  Taal-,  Land-En Volkenkunde/Journal of the Humanities  and  Social  Sciences  of
Southeast Asia , 126 (2), 228–245. Bandel,  K.  (2013).  Politik  sastra Komunitas Utan Kayu di Eropa. In S. Situmorang (Ed.), Sastra Nasionalisme  Pascakolonialitas (pp. 89–113). Yogyakarta: Pustaka Hariara. Bhambra,  G.  K.  (2010).  Sociology  and post-colonialism: Another „missing‟revolution.  In New  Social Connections (pp. 125–140). Springer. Chafetz, J. S. (1997). Feminist theory and sociology: Underutilized contributions for mainstream theory. Annual  Review  of  Sociology , 23 (1), 97–120. https://doi.org/10.1146/annurev.s oc.23.1.97
Damono,  S.  D.  (1978). Sosiologi  sastra:
Sebuah pengantar ringkas (S. Effendi, ed.). Jakarta:  Pusat  Pembinaan  dan Pengembangan Bahasa, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Danardana, A. S., Nilofar, N., Pressanti,
D. A., Kurnia, N., Turaeni, N. N. T.,
&  Fitriana,  T.  R.  (2019).  Prosiding seminar  hasil  penelitian  kesastraan 2019.  In  D.  A.  Pressanti,  K. Sumiyardana,  Shintya,  &  E.  A. Kurnianto  (Eds.), Seminar  Hasil Penelitian Kebahasaan dan Kesastraan 2019 Balai Bahasa Jawa Tengah (p. xx
+  471).  Semarang:  Balai  Bahasa Jawa Tengah. David,  M.  E.  (2004).  Feminist  sociology and feminist knowledges: contributions  to  higher  education pedagogies and professional practices in the knowledge economy. International  Studies  in Sociology of Education , 14 (2), 99–124.
Davis,  S.  N.  (2017).  Sociology,  theory, and the feminist sociological canon:
Questioning  the  use  of  “doing gender”  as  a  sociological  theory. SAGE Open , 7 (1), 2158244017697157. https://doi.org/10.1177/215824401 7697157 Dillon,  M.  (2014). Introduction  to sociological theory : Theorists, concepts,  and their  applicability to the twenty-first century .
Downes, M. (2019). Found in translation: Eka  Kurniawan  and  the  politics  of genre. Bijdragen  Tot  de  Taal-,  Land- En  Volkenkunde/Journal  of  the Humanities  and  Social  Sciences  of Southeast Asia , 175 (2–3), 177–195.
Eagleton,  T.  (1988).  Two  approaches  in the  sociology  of  literature. Critical Inquiry , 14 (3), 469–476. Endraswara,  S.  (2011). Metodologi penelitian sosiologi sastra . Yogyakarta: CAPS. English,  J.  F.  (2010).  Everywhere  and Nowhere: The Sociology of Literature  After  “the  Sociology  of Literature.” New  Literary  History , 41 (2), v–xxiii.
Escarpit,  R.  (1958). Sociologie  de  la littérature . Paris: Presses Universitaires de France. Escarpit,  R.  (1971). Sociology of literature . London: Cass.
Escarpit,  R.  (1977).  The  Concept  of “Mass.” Journal  of  Communication , 27 (2), 44–47.
Evans, M. (2014). Feminism in sociology, feminism  as  sociology.  In The Palgrave  Handbook  of  Sociology  in Britain (pp. 260–281). Springer.
Faruk.  (1999). Pengantar  sosiologi  sastra . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Franzoi, S. L., Kessenich, J. J., & Sugrue, P.  A.  (1989).  Gender  differences  in the  experience  of  body  awareness: An  experiential  sampling  study.
Sex Roles , 21 (7), 499–515. https://doi.org/10.1007/BF002891
00 Goldmann, L. (1980). Essays on method in the  sociology  of  literature .  St.  Louis, MO: Telos Press.
Goldmann,  L.,  &  Sheridan,  A.  (1975). Towards  a  sociology  of  the  novel . London: Tavistock Publications. Griswold,  W.  (1993).  Recent  moves  in the  sociology  of  literature. Annual Review of Sociology , 19 (1), 455–467.
Griswold, W., McDonnell, T., & Wright, N. (2005). Reading and the reading class  in  the  twenty-first  century. Annu. Rev. Sociol. , 31 , 127–141.
Hall,  J.  A.  (1979). The  Sociology  of literature .  London  &  New  York:
Longman.
Hardjana, A. (1994). Kritik sastra: Sebuah pengantar . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Hurley, A. (1999). Incorporating feminist theories into sociological theories of entrepreneurship. Women in Management  Review , 14 (2),  54–62. https://doi.org/10.1108/096494299 10261396 Jackson,  S.  (1999).  Feminist  sociology and sociological feminism: Recovering  the  social  in  feminist thought. Sociological Research Online , 4 (3), 43–56.
Jardine,  N.  (2000).  Uses  and  abuses  of anachronism  in  the  history  of  the sciences. History  of  Science , 38 (3), 251–270.
Jedamski,  D.  (1992).  Balai  Pustaka:  A Colonial  Wolf  in  Sheep‟s  Clothing. Archipel , 44 (1), 23–46.
Johns, A. (1959). The novel as a guide to Indonesian  social  history. Bijdragen Tot  de  Taal-,  Land-En  Volkenkunde , (3de Afl), 232–248.
Lanser,  S.  S.  (1991).  Feminist  literary criticism:  How  feminist?  How literary?  How  critical? NWSA
Journal , 3 (1), 3–19.
Laurenson,  D.  T.,  &  Swingewood,  A.
(1972). The  Sociology  of  literature . New York: Schocken Books.
Leenhardt,  J.  (1967).  The  Sociology  of literature:  Some  stages  in  its history. International  Social  Science Journal , XIX (4), 517–533.
Matthews,  S.  H.,  Bernard,  J.,  Eisenstein, Z.,  Griffith,  A.  I.,  &  Neitz,  M.  J.
(1982). Rethinking sociology through  a  feminist  perspective [With comments and rejoinder]. The American Sociologist , 17 (1), 29–39. Milech, B. H. (1991). Poetry and gender. In D. Buchbinder (Ed.), Contemporary  literary  theory  and  the reading  of  poetry .  South  Melbourne: The  Macmillan  Company  of Australia PTY Ltd.
Noble,  T.  (1976).  Sociology  and literature. The  British  Journal  of Sociology , 27 (2), 211–224.
Nurhuda,  T.  A.,  Waluyo,  H.  J.,  & Suyitno,  S.  (2017).  Kajian  sosiologi sastra  dan  pendidikan  karakter dalam novel Simple Miracles Karya Ayu Utami serta relevansinya pada pembelajaran sastra Di SMA. Jurnal Ilmiah  Didaktika:  Media  Ilmiah Pendidikan  dan  Pengajaran , 18 (1),
103–117.
Puri,  J.  (2015).  Postcolonial  feminisms and  introducing  sociology  in  the imperium. Radical Teacher , 101 ,  63–
71.
Rosenberg, K. E., & Howard, J. A. (2008). Finding  feminist  sociology:  A review  essay. Signs:  Journal  of Women in Culture and Society , 33 (3), 675–696. https://doi.org/10.1086/523711 Ruthven,  K.  K.  (1990). Feminist  literary studies: An introduction . Cambridge: Cambridge University Press.
Saddhono, K., Waluyo, H. J., & Raharjo,
Y. M. (2017). Kajian sosiologi sastra dan  pendidikan  karakter  dalam novel  Nun  Pada  Sebuah  Cermin Karya Afifah Afra serta relevansinya  dengan  materi  ajar  di SMA. JPI (Jurnal Pendidikan Indonesia) , 6 (1), 16–27. Schrieke,  B.  J.  O.  (1929). The  effect  of western influence on native civilisations in the Malay Archipelago. Batavia: G. Kolff & Co.
Smith,  D.  E.  (1990). The  conceptual practices of power : a feminist sociology of  knowledge. Boston:  Northeastern University Press. Snyder, H. (2019). Literature review as a research methodology: An overview  and  guidelines. Journal of Business  Research , 104 ,  333–339. https://doi.org/https://doi.org/1 0.1016/j.jbusres.2019.07.039 Stacey,  J.,  &  Thorne,  B.  (1985).  The missing  feminist  revolution  in sociology. Social  Problems , 32 (4),
301–316.
https://doi.org/10.2307/800754
Sugihastuti,  &  Suharto.  (2002). Kritik sastra  feminis:  Teori  dan  aplikasinya .
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Suyitno,  &  Nugraha,  D.  (2014).
Canonization  of  four  Indonesian contemporary novels written in the 21st  century:  Questioning  public recognition and acceptance towards  the  ideas  of  feminism. Journal  of  Language  and  Literature ,
5 (1), 33–40.
Swingewood,  A.  (1973).  Book  reviews: Sociology  of  literature. The  British Journal  of  Sociology , 24 (1),  129. https://doi.org/10.2307/588819 Tamaraw,  J.  (2015).  Analisis  sosiologi sastra  terhadap  novel  5  Cm  Karya Donny Dhirgantoro. Jurnal
Elektronik Fakultas Sastra Universitas Sam Ratulangi , 3 (3). 1-16. Templeton,  A.,  &  Groce,  S.  B.  (1990). Sociology and literature: Theoretical considerations. Sociological  Inquiry , 60 (1),  34–46. https://doi.org/10.1111/soin.1990.
60.1.34 Torraco, R. J. (2005). Writing integrative literature  reviews:  Guidelines  and examples. Human Resource Development Review , 4 (3), 356–367. Tötösy de Zepetnek, S. (1998). Comparative literature: Theory, method,  application .  Amsterdam, Atlanta: Rodopi.
Tsao,  T.  (2019,  April).  Why  are Indonesians  being  erased  from Indonesian literature? Electric Lit . Tsvetkova, M. (2018). Lies of the reader: Disadvantages  of  the  sociological research  methods  for  the  study  of the  reading. European  Journal  of Contemporary  Education , 7 (1),  190–
213.
Webster,  J.,  &  Watson,  R.  T.  (2002). Analyzing  the  past  to  prepare  for the  future:  Writing  a  literature review. MIS Quarterly , xiii–xxiii.
Wee, B. Van, & Banister, D. (2016). How to  write  a  literature  review  paper? Transport Reviews , 36 (2), 278–288.
Wellek,  R.,  &  Warren,  A.  (1970). Theory of  Literature  -  Third  Edition .  New York: Harcourt, Brace & World. Williams,  R.  (1982). The  Sociology  of culture . New York: Schocken Books. Winkler, C. (2010). Feminist sociological theory.  In Historical  Developments and Theoretical Approaches in Sociology vol. 2 (pp. 47–69). Oxford:
Eolss Publishers.
Wiyatmi.  (2013). Sosiologi  sastra:  Teori dan  kajian  terhadap  Sastra  Indonesia . Yogyakarta: Kanwa Publisher.