## JURNAL PENDIDIKAN ISLAM
ISSN: 2549-7146 https://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi

## Urgensi Pendidikan Islam Nonformal: Madrasah Diniyah Takmiliyah Awwaliyah (MDTA) di Kota Medan Sumatera Utara

## Nuristiqamah Awaliyahputri B.
Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Medan Email Koresponden: nuristiqamahapbz@uinsu.ac.id
ARTICLE INFO

## A B S T R A K
Article history Received: 28 April 2023 Accepted: 13 Mei 2023 Published: 31 Mei 2023
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  urgensi  salah  satu  pendidikan Islam nonformal, yaitu Madrasah Diniyah Takmiliyah Awwaliyah (MDTA). Jenis penelitian  ini  adalah  penelitian  deskriptif  kualitatif  yang  dilaksanakan  di beberapa  lembaga  pendidikan  Islam  nonformal;  Madrasah  Diniyah  Takmiliyah Awwaliyah  (MDTA)  di  Kabupaten  Deli  Serdang,  Medan,  Sumatera  Utara.  Data didapatkan  melalui  observasi  ke  Madrasah  Diniyah  Takmiliyah  Awwaliyah (MDTA)  dan  informasi  lebih  lanjut  melalui  wawancara.  Hasil  penelitian  ini menjelaskan bahwa eksistensi Madrasah Diniyah Takmiliyah Awwaliyah (MDTA) akan sangat berpengaruh pada aspek religius masyarakat di kota Medan. Jika kota Medan  yang  dikenal  sebagai  salah  satu  kota  metropolitan  di  Indonesia  dan masyarakat  yang  sangat  beragam,  baik  agama,  budaya,  suku,  bahasa,  ras,  dan lainnya,  tetapi  tidak  terlepas  dari  kuatnya  pondasi  pendidikan  agama masyarakatnya  melalui  pendidikan  Islam  nonformal.  Beberapa  urgensi pendidikan Islam nonformal Madrasah Diniyah Takmiliyah Awwaliyah (MDTA), di antaranya: 1) Penyempurna pembelajaran agama yang diperoleh di sekolah; 2) Memberi bekal pengetahuan agama sejak dini; 3) Mencetak anak menjadi insan kamil;  4)  Membimbing  dan  mendidik  anak  sebagai  generasi  penerus;  5) Meningkatkan  kepedulian  masyarakat  terhadap  pendidikan  agama;  dan  6) Mengajarkan kepada anak tentang pentingnya belajar agama.
Kata kunci:
Madrasah Diniyah MDTA
Pendidikan Islam Nonformal

## A B S T R A C T
Keyword:
Diniyah Madrasah MDTA
Nonformal Islamic Education
This study aims to describe the urgency of one of the nonformal Islamic education, namely Madrasah Diniyah Takmiliyah Awwaliyah (MDTA). This type of research is qualitative  descriptive  research  carried  out  in  several  non-formal  Islamic educational institutions; Madrasah Diniyah Takmiliyah Awwaliyah (MDTA) in Deli Serdang Regency, Medan, North Sumatra. Data were obtained through observation at  Madrasah  Diniyah  Takmiliyah  Awwaliyah  (MDTA)  and  further  information through interviews. The results of this study explain that the existence of Madrasah Diniyah Takmiliyah Awwaliyah (MDTA) will greatly influence the religious aspects of  society  in  the  city  of  Medan.  If  the  city  of  Medan  is  known  as  one  of  the metropolitan  cities  in  Indonesia  and  its  people  are  very  diverse,  be  it  religion, culture,  ethnicity,  language,  race,  and  others,  it  cannot  be  separated  from  the strong  foundation of community religious  education  through  nonformal  Islamic education.  Some  of  the  urgency  of  nonformal  Islamic  education  at  Madrasah Diniyah  Takmiliyah  Awwaliyah  (MDTA),  include:  1)  Completion  of  religious learning obtained at school; 2) Providing provision of religious knowledge from an early  age;  3)  Printing  children  to  be  perfect  human  beings;  4)  Guiding  and educating  children  as  the  next  generation;  5)  Increasing  public  awareness  of religious  education; and  6) Teaching  children  about  the  importance  of learning religion.

## Pendahuluan
Pendidikan  menjadi  sesuatu  hal  yang  dibutuhkan  oleh  setiap  manusia,  bahkan  telah  menjadi kebutuhan  pokok.  Hal  ini  dikarenakan  pendidikanlah  yang  sejatinya  membawa  manusia  mengetahui banyak hal. Pendidikan bukan hanya tentang proses pembelajaran yang ada di bangku sekolah (pendidikan formal),  tetapi  juga  di  lingkup  keluarga  (pendidikan  informal)  dan  lingkungan  masyarakat  (pendidikan nonformal).  Ketiga  jenis  pendidikan  ini  sangat  terkait  satu  sama  lain  dan  tidak  seharusnya  saling menyalahkan.
Pendidikan  seharusnya  mampu  meningkatkan  beberapa  hal,  yaitu:  1)  Pengetahuan  dasar  ( basic knowledge );  2)  Keterampilan  manual  dan  intelektual  ( intellectual  and  manual  skills );  3)  Daya piker/nalar/kritis  ( power  of  reason  critism );  4)  Nilai-nila,  sikap,  dan  motivasi  ( values,  attitudes,  and motivation );  5)  Daya  kreatif  dan  inovasi  ( power  of  creativity  and  innovation );  6)  Apresiasi  kebudayaan ( cultural appreciation ); 7) Tanggung jawab sosial ( sense of social responsibility ); dan 8) Memahami dunia modern ( understanding of the modern world ) (Sugiarto, 2021). Pendidikan sejatinya berdasarkan dari nilai- nilai Islam yang dapat menekankan pada bagaimana penggunaan akal diimbangi iman yang berorientasi di hati dan dilakukan oleh tubuh yang sehat ( Nur’aini, 2022).
Jika  menilik  lebih  jauh,  peran  orang  tua  dalam  memberi  perhatian  terhadap  pendidikan  anak- anaknya yang akan menjadi generasi emas di masa mendatang sangatlah penting. Tidak hanya fokus pada pendidikan  formal  saja,  sehingga  pendidikan  informal  maupun  nonformal  terbengkalai,  begitu  juga sebaliknya. Ketika orang tua lepas tangan dan hanya mengandalkan pendidik yang ada di sekolah, maka apa yang akan didapatkan anaknya tidak maksimal. Begitu juga ketika orang  tua terlalu memberi kebebasan kepada anaknya tanpa kontrol karena perasaan terlalu yakin dan si anak bisa diandalkan, boleh jadi anak tersebut akan kehilangan tempat kembali. Tentu, setiap orang tua di dunia ini tidak menginginkan anak- anaknya terjerumus ke hal-hal yang tidak baik dan memalukan.
Pada generasi teknologi saat ini yang akan terus berkembang dari waktu ke waktu, seringkali ada yang terlupa, yaitu memberi bekal atau dasar tentang pendidikan Islam kepada generasi yang suatu saat nanti menjadi penentu bangsa ini akan seperti apa. Generasi yang berilmu, kreatif, serta berakhlak akan tercipta jika ketiga jenis pendidikan tersebut memberi dukungan. Salah satu yang memiliki peran penting untuk  mewujudkan  itu  semua  adalah  pendidikan  Islam  nonformal.  Pandangan  tersebut  sejalan  dengan pendapat bahwa anak-anak membangun sebuah fondasi yang kuat bagi tegaknya kepribadian dalam diri dikarenakan  pendidikan  yang  didapatkan  pada  masa  kecil,  tentu  akan  jauh  lebih  memberi  kesan  dalam membentuk kepribadian daripada pendidikan yang didapatkan setelah dewasa. Dengan demikian, orang tua  sesungguhnya  memiliki  tanggung  jawab  lebih  besar  bagi  pendidikan  anak-anaknya  (Rahmayeni Zulhizni et al., 2019).
Pendidikan Islam menjadi bekal penting seorang anak, apalagi yang usianya masih anak-anak. Hal- hal dasar yang tidak ditanamkan kepada  anak akan memberi dampak jika sudah remaja hingga dewasa nanti. Bekal pengetahuan dasar agama yang tidak cukup, tidak sedikit akan membawa si anak terjerumus ke  hal-hal  yang  di  luar  kendali  dan  anak  yang  memiliki  bekal  pengetahuan  dasar  agama  akan  dengan sendirinya  menjaga  diri  untuk  tidak  terjerumus  ke  hal-hal  yang  kurang  baik.  Jika  yang  dibekali  saja terkadang melenceng, apatah lagi yang memang tidak ada bekal sama sekali, kan? Untuk itu, pengetahuan agama di pendidikan formal dan informal dapat didukung pada pendidikan nonformal. Apalagi generasi saat ini lebih cenderung dengan istilah “generasi merunduk” atau generasi gadget yang pada perkembangan dan pertumbuhannya perlu pengetahuan dasar agama.
Pendapat  di  atas  diperkuat  oleh  pernyataan  Imam  Al- Ghazali  dalam  kitab  Ihya’  Ulumuddin  yang menjelaskan bahwa seorang anak merupakan titipan atau amanah bagi kedua orang tuanya, memiliki hati yang  bersih  seperti  mutiara  yang  bersinar/kemilau  dari  setiap  lukisan  dan  gambar.  Perumpamaannya seperti anak yang akan menerima lukisan yang ditorehkan kepadanya dan cenderung ke arah mana saja yang diberi arahan. Jika segala sesuatuanya dibiasakan menuju ke arah yang lebih baik dan selalu diajarkan untuk melakukan kebaikan, maka si anak akan bertumbuh dalam kebaikan; sejahtera dunia dan akhirat. Begitu juga dengan kedua orang tua, seluruh guru dan pembimbingnya tentu turut mendapatkan pahalanya. Namun, jika si anak selalu dibiasakan kepada hal-hal buruk, maka akan diabaikan layaknya mengabaikan hewan peliharaan. Hal tersebut akan membuat si anak celaka dan binasa, serta kedua orang tua, guru, atau pun pembimbingnya akan mendapatkan dosanya.
Salah  satu  pendidikan  Islam  nonformal  adalah  Madrasah  Diniyah  (MD)  atau  saat  ini  disebut Madrasah  Diniyah  Takmiliyah  Awwaliyah  (MDTA)  adalah  lembaga  pendidikan  Islam  nonformal  yang dikenal sebagai salah satu tempat untuk menambah pengetahuan dasar agama. Keberhasilan bangsa tidak sekadar  diukur  dari  seberapa  banyak  sumber  daya  alam  yang  dimiliki,  tetapi  seberapa  berkualitasnya sumber daya manusia yang dimilikinya. Sumber daya manusia tentu tidak bisa dilepaskan dari karakter siapa yang memilikinya. Perilaku keseharian si anak tersebut, khususnya saat berada di Madrasah Diniyah akan terkait erat dengan lingkungan sekitar yang ada (Makrupah, 2021).
Proses  pembelajaran  yang  dilakukan  timbul  secara  alamiah  dengan  menyesuaikan  kebutuhan masyarakat sekitar. Secara garis besar bahwa mata pelajaran Pendidikan Agama Islam yang ada di sekolah belum cukup untuk dijadikan bekal anak karena dalam satu pekan hanya mendapat jatah belajar beberapa jam saja. Karena pembelajaran sesingkat itulah, sehingga muncul keresahan orang tua yang merasa bahwa pendidikan agama yang diajarkan di sekolah umum tersebut kurang mencukupi untuk mengantarkan anak- anaknya dapat menjalankan dan menerapkan ajaran-ajaran Islam.
Madrasah Diniyah Takmiliyah Awwaliyah (MDTA) dahulu merupakan suatu lembaga yang sangat dekat  dengan  pesantren.  Hal  ini  dikarenakan  inti  dari  lembaga  pesantren  ada  pada  Madrasah  Diniyah Takmiliyah Awwaliyah (MDTA) yang diibaratkan sebagai “jantung hati” sebuah pesantren. Jika jantung hati tersebut lemah atau telah tiada, maka pesantren tidak lagi eksis. Begitulah kira-kira perumpamaan antara Madrasah  Diniyah  Takmiliyah  Awwaliyah  (MDTA)  dengan  pesantren  di  masa  dulu.  Seiring  berjalannya waktu,  Madrasah  Diniyah  Takmiliyah  Awwaliyah  (MDTA) akhirnya  banyak  didirikan  karena  kebutuhan masyarakat yang semakin banyak agar anaknya dapat menimba ilmu agama di daerah terdekat.
Madrasah  Diniyah  Takmiliyah  Awwaliyah  (MDTA)  dapat  diartikan  secara  bahasa.  Kata  serapan “madrasah”  merupakan  bahasa  Arab  dari madrasatun yang  berarti  sekolah  atau  tempat  belajar.  Kata “diniyah” mer upakan istilah bahasa Arab populer di masyarakat Islam yang berasal dari kata diin berarti agama. Kata “takmiliyah” berasal dari kata kamala – yukamilu – takmilu yang diartikan sebagai pelengkap atau penyempurna. Sedangkan kata “awwaliyah” berawal dari kat a awal yang dapat diartikan sebagai dasar atau pertama.
Menurut  Kementerian  Agama  Republik  Indonesia,  Direktor  Diniyah  dan  Pondok  Pesantren menjelaskan  bahwa  pengertian  dari  Madrasah  Diniyah  Takmiliyah  Awwaliyah  (MDTA)  adalah  satuan pendidikan  keagamaan  Islam  nonformal  yang  menyelenggarakan  pendidikan  agama  Islam  sebagai pelengkap bagi siswa SD/MI sederajat maupun anak usia pendidikan setingkat yang ditempuh dalam waktu 4 (empat) tahun dengan sekurang-kurangnya 18 jam pelajaran dalam seminggu (Pendidikan Diniyah dan Pondok Pesantren, 2022). Pengertian lain Madrasah Diniyah Takmiliyah Awwaliyah (MDTA) adalah sebuah lembaga pendidikan Islam nonformal yang diselenggarakan secara berjenjang dan terstruktur bagi anak- anak  pada  tingkatan  dasar  yang  mempelajari  ilmu  agama  sebagai  pelengkap  bagi  pelajaran  agama  yang diterima dari pendidikan formal.
Penyelenggaraan  pendidikan  agama  Islam  di  Madrasah  Diniyah  Takmiliyah  Awwaliyah  (MDTA) meliputi pelajaran Akidah, Akhlak, Al- Qur’an, Al -Hadis, Fikih, Sejarah dan Kebudayaan Islam, Bahasa Arab, Baca Tulis Al- Qur’an, Praktik Ibadah, dan beberapa pelajaran agama lainnya yang menyesuaikan kebutuhan daerah setempat. Semua pelajaran tersebut dirangkum pada mata pelajaran Pendidikan Agama Islam yang ada di Sekolah Dasar (SD). Jika anak-anak menempuh pendidikan formal di Madrasah Ibtidaiyah (MI), maka pelajaran tersebut tidak lagi asing bagi mereka, meskipun dalam proses pembelajarannya telah ditentukan dalam sebuah kurikulum tertentu. Pemenuhan kebutuhan bagi masyarakat dengan memberikan bimbingan dalam pelaksanaan pengamalan ajaran Islam akan menjadi lengkap. Tidak hanya pemenuhan kebutuhan saja, melainkan dapat membina hubungan kerja sama antara orang tua, guru, masyarakat, dan si anak agar merasa bahwa pendidikan agama Islam itu sangat penting dan tidak terlepas dari kontrol.
Oleh karena itu, tulisan ini akan mendeskripsikan urgensi salah satu pendidikan Islam nonformal, yaitu Madrasah Diniyah Takmiliyah Awwaliyah (MDTA) dalam melahirkan generasi yang memiliki kualitas agama, serta berakhlak mulia.

## Metode
Penelitian  ini  adalah  jenis  penelitian  kualitatif  deskriptif  yang  mendeskripsikan  hasil  penelitian dengan  sebenar-benarnya  sesuai  dengan  fakta  atau  data  yang  diperoleh.  Data  tersebut  terkait  dengan urgensi  dari  salah  satu  lembaga  pendidikan  Islam  nonformal,  yaitu  Madrasah  Diniyah  Takmiliyah Awwaliyah (MDTA) yang sampai saat ini masih eksis dan diminati oleh orang tua sebagai salah satu lembaga
untuk mengajarkan agama Islam. Lokasi penelitian ini dilaksanakan di beberapa lembaga pendidikan Islam nonformal; Madrasah Diniyah Takmiliyah Awwaliyah (MDTA) yang ada di Kabupaten Deli Serdang, Medan, Sumatera Utara. Data diperoleh melalui observasi ke Madrasah Diniyah Takmiliyah Awwaliyah (MDTA), mewawancarai  beberapa  pengasuh,  pembina,  tenaga  pendidikan,  dan/atau  tenaga  kependidikan  untuk mendapatkan informasi secara langsung. Data tersebut akan diolah yang dirangkai dalam bentuk kalimat berdasarkan  keterangan  atau  jawaban  dari  informan  satu  dengan  lainnya.  Hal  ini  dilakukan  untuk mendukung argumen dari beberapa informan.

## Hasil
Proses  pembelajaran  paling  mendasar  yang  dilaksanakan  di  lembaga  pendidikan  Islam  formal dengan pendidikan Islam nonformal adalah sama-sama mengajarkan materi agama, tetapi alokasi waktu menyesuaikan setiap jenjang. Madrasah Diniyah memiliki tiga tingkatan/jenjang, yaitu:
Tabel 1. Jenjang Madrasah Diniyah Takmiliyah (Pendidikan Diniyah dan Pondok Pesantren, 2022)
Jenis Tingkatan Lama Belajar Madrasah Diniyah Takmiliyah Awwaliyah (MDTA) Dasar 4 tahun Madrasah Diniyah Takmiliyah Wustha (MDTW) Menengah 2 tahun Madrasah Diniyah Takmiliyah Ulya (MDTU) Tinggi/Lanjut 2 tahun
Informasi  yang  didapatkan  peneliti  dari  pembina/pengasuh  Madrasah  Diniyah  Takmiliyah Awwaliyah  (MDTA)  bahwa  beberapa  masyarakat  merasa  bahwa  lembaga  pendidikan  Islam  nonformal kurang  memberi  manfaat  dan  tidak  memiliki  kelebihan  yang  lebih  menonjol  dibandingkan  dengan pendidikan  formal.  Masyarakat  juga  beranggapan  bahwa  pendidikan  agama  Islam  yang  diajarkan  pada pendidikan formal sudah cukup dan tidak perlu belajar agama tambahan lagi, seperti di Madrasah Diniyah Takmiliyah Awwaliyah (MDTA). Menyambung anggapan sebelumnya, beberapa orang tua juga menganggap bahwa ijazah yang diperoleh dari sekolah formal akan lebih berguna dibandingkan ijazah yang didapatkan dari pendidikan nonformal karena mampu mengangkat derajat status sosial dan ekonomi.
Dalam lingkup masyarakat yang berada di kota-kota besar, Madrasah Diniyah Takmiliyah Awwaliyah (MDTA) dianggap hanyalah sekolah bagi masyarakat yang ada di pelosok desa saja dan pengelolaan sarana dan prasarana pun kebanyakan dinilai kurang memadai. Alasan itulah yang akhirnya menjadikan orang tua kurang  berminat  untuk  memasukkan  anak-anak  mereka  ke  Madrasah  Diniyah  Takmiliyah  Awwaliyah (MDTA) yang mengakibatkan mulai hilangnya pendidikan tersebut di masyarakat.
Seiring perkembangan zaman, sekolah formal semakin banyak, begitu juga sekolah formal berbasis Islami,  seperti  pondok  pesantren,  madrasah,  SIT  (Sekolah  Islam  Terpadu)  yang  memang  lebih  fokus mengajarkan ilmu-ilmu agama secara terstruktur dan berjenjang. Banyaknya lembaga yang lahir sebagai paradigma  baru  dalam  dunia  pendidikan  lebih  modern  yang  mengikuti  perkembangan  industri  dan teknologi. Oleh karena itu, lahirnya lembaga-lembaga tersebut, tentu akan memberi dampak besar secara perlahan  pada  menurunnya  keinginan  atau  minat  masyarakat  terhadap  pendidikan  nonformal  berbasis Islami,  salah  satunya  Madrasah  Diniyah  Takmiliyah  Awwaliyah  (MDTA).  Hal  ini  dikarenakan  beberapa masyarakat  mulai  mengesampingkan  peran  Madrasah  Diniyah  Takmiliyah  Awwaliyah  (MDTA)  dalam mengajarkan  dasar  ilmu  agama.  Selain  itu,  orang  tua  mulai  menyekolahkan  anaknya  di  madrasah  atau pesantren yang dirasa cukup untuk menjadi bekal di masa mendatang.
Beberapa Madrasah Diniyah Takmiliyah Awwaliyah (MDTA) yang masih aktif hingga tahun 2023 ini, di antaranya:
Tabel 2. Daftar Nama MDTA di Kota Medan Sumatera Utara Nama MDTA Jalan Desa/Lurah Kecamatan MDTA Al-Amin Jl. Legiun Veteran Medan Estate Percut Sei Tuan MDTA Al-Kamal Seliam Jl. Tegal Sari Dusun VI Anggrek Laut Dendang Percut Sei Tuan MDTA Islamiyah Jl. Suluh No. 71 B Sidorejo Sidorejo Hilir Medan Tembung MDTA Baitul 'Ulum Jl. Kpt. M. Jamil Lubis Bandar Selamat Medan Tembung MDTA Ikhlasiyah Tuamang Jl. Tuamang No. 134 Sidorejo Hilir Medan Tembung MDTA Nurhabibatun Jl. Marelan Pasar II Timur Rengas Pulau Medan Marelan
RA- MDA Fathimaturridho Jl. Letda Sujono No.246 Bandar Selamat Medan Tembung MDTA Bunda Isnaini Mawardi Jl. Gurila Gg. Sukadamai No.8  Sei Kera Hilir I Medan Perjuangan MDTA Al-Fatihah Jl. Sempurna Pasar 7 Tembung Sambirejo Timur Percut Sei Tuan MDTA Al-Jihad Jl. Pancing III Indra Kasih Medan Tembung MDA Kusuma Sei Kera Hulu No. 262 Sei Kera Hulu Medan Perjuangan MDTA Nurul Iman Jl. Gambir Pasar VIII Tembung Percut Sei Tuan MDA Al-Ma'ruf Jl. Sidodame 1 A Glugur Darat I Medan Timur MDTA An-Nadzhif Komp. Taman Johar 1 Sei Mencirim Sunggal MDTA Darul Madani Jl. Perjuangan Bandar Klippa Percut Sei Tuan MDTA Al-Kamal Jl. Tegal Sari Laut Dendang Percut Sei Tuan MDTA Mursyud Al-Ikhwan Jl. Bejo Gg. Sukahati No.3 Bandar Khalipah Percut Sei Tuan
Dan lain-lain.
Data  Madrasah  Diniyah  Takmiliyah  Awwaliyah  (MDTA)  di  atas  membuktikan  bahwa  masih dibutuhkan  dan  eksis  sampai  saat  ini,  meskipun  beberapa  anggapan  terkait  kurang  berminatnya masyarakat terhadap lembaga pendidikan Islam nonformal. Hal inilah yang menjadi dasar dalam penelitian ini mendeksripsikan urgensi salah satu pendidikan Islam nonformal, yaitu Madrasah Diniyah Takmiliyah Awwaliyah (MDTA) dalam melahirkan generasi yang memiliki kualitas agama, serta berakhlak mulia.

## Pembahasan
Berbicara  tentang  pendidikan,  tentu  tidak  terlepas  dari  ketiga  jenis  pendidikan,  yaitu  formal, informal, dan nonformal. Salah satu bagian penting dan pendukung dalam segala aspek pendidikan adalah pengetahuan dasar agama yang mana dapat diperoleh di mana dan kapan saja, tidak terkecuali pendidikan Islam  nonformal  Madrasah  Diniyah.  Berperan  sebagai  dalam  belajar  Islam,  lembaga  pendidikan  Islam seharusnya dapat  diatur  dengan  baik,  efektif,  dan  efisien  dengan  tidak  melupakan  nilai – nilai  keislaman. Lembaga  pendidikan  tidak  seharusnya  terlihat  kaku  dan  tetap  terbuka  terhadap  perubahan  yang  lebih modern (Hidayah, 2021).
Ketiga  tingkatan  dalam  Madrasah  Diniyah  Takmiliyah  Awwaliyah  (MDTA)  tidak  terlepas  dari tingkatan  yang  ada  di  sekolah  pada  umumnya,  yaitu  anak-anak  di  bangku  SD/MI  sederajat,  SMP/MTs. sederajat,  dan  SMA/MA  sederajat.  Sejatinya,  setelah  wisuda  dan  mendapatkan  ijazah  pada  tingkatan pertama,  mereka  akan  lanjut  ke  jenjang  berikut, tetapi  kenyataan  yang  ada,  cukup  sampai  di  Madrasah Diniyah Takmiliyah Awwaliyah (MDTA) saja. Madrasah Diniyah Takmiliyah Wustha (MDTW) dan Madrasah Diniyah Takmiliyah Ulya (MDTU) sangat jarang terdengar, bahkan nyaris tidak pernah. Hal ini dikarenakan masyarakat merasa cukup hanya pada satu tingkatan saja, apalagi setelah itu anak-anak akan memilih sibuk dengan  sekolah  pada  tingkatan  berikut  yang  menyebabkan  waktunya  akan  lebih  banyak  dihabiskan  di sekolah hingga sore hari.
Madrasah Diniyah Takmiliyah Awwaliyah (MDTA) merupakan salah satu lembaga pendidikan Islam yang sudah dikenal sejak awal perkembangan Islam yang bermula dari pembelajaran di masjid, pesantren, langgar,  dan  madrasah sebagai  pusat  pendidikan  Islam  di masa  itu.  Pendidikan  ini  banyak  terbentuk  di lingkungan masyarakat karena keinginan beberapa orang tua agar anaknya dapat mempelajari ilmu agama lebih dalam lagi sejak dini. Karena antusias dari masyarakat itulah, sehingga diberi dukungan penuh dari pemerintah dalam mengembangkan dan memajukan pendidikan Islam melalui jalur nonformal. Madrasah Diniyah Takmiliyah Awwaliyah (MDTA) juga diartikan sebagai lembaga pendidikan dan pengajaran Agama Islam  jalur  nonformal.  Dahulu,  hampir  dari  semua  desa  yang  ada  di  pelosok  tanah  air  Indonesia  yang penduduknya  mayoritas  beragama  Islam,  akan  ditemukan  sebuah  tempat  belajar  agama  atau  Madrasah Diniyah dengan berbagai nama dan bentuk, seperti  sekolah agama, belajar kitab, pengajian, dan lain-lain.
Pembelajaran  di  Madrasah  Diniyah  Takmiliyah  Awwaliyah  (MDTA)  tidak  dapat  dikesampingkan sebelah  mata,  karena  prosesnya  sendiri  merupakan  penunjang  nilai-nilai  keagamaan  bagi  seorang  anak (Adilah Wandansari et al., 2022). Anggapan itulah yang menjadikan salah satu alasan mengapa Madrasah Diniyah jauh dari kata maju. Padahal, lahirnya sebuah lembaga pendidikan Islam, yaitu Madrasah Diniyah menjadi salah satu solusi tepat meminimalisir kesenjangan dari segi perilaku atau etika yang terjadi pada saat ini (Suhardi, 2022).
Anak-anak juga akan merasa lelah karena beberapa jam hanya digunakan untuk belajar, meski pada waktu dan tempat yang berbeda. Pada pagi hari menjelang siang,  anak-anak akan menerima materi dari
guru di pendidikan formal, dilanjutkan pada siang hingga sore hari untuk menerima materi di pendidikan nonformal.  Terkadang  juga,  pada  pagi  hari  menjelang  siang,  anak-anak  akan  menerima  materi  di pendidikan  nonformal,  dilanjutkan  pada  siang  hingga  sore  hari  untuk  menerima  materi  di  pendidikan formal. Hal tersebut dikarenakan, beberapa daerah menerapkan sif atau masuk secara bergiliran. Waktu yang semakin padat tersebut, boleh jadi beberapa anak ada perasaan bahwa waktu untuk bermain tidak ada dan selalu belajar setiap saat, apalagi jika si anak membandingkan diri dengan anak-anak yang orang tuanya tidak menjadikan pendidikan nonformal sebagai salah satu keharusan. Hal ini akan menjadi bahaya tersendiri karena kurangnya minat orang tua dan anak untuk meluangkan waktu belajar lebih lama setiap harinya.
Pikiran-pikiran  tentang  ijazah,  seperti  pada  hasil  penelitian  yang  dikemukakan  di  atas  tidak sepenuhnya salah karena memang kebanyakan ijazah pendidikan formal yang kita lihat digunakan untuk mendaftar  di  sekolah  lanjutan,  Perguruan  Tinggi, bahkan  saat  mendaftar  pekerjaan.  Namun,  pikiran  itu sejatinya  mampu  mematikan  beberapa  stigma  karena  kenyataan  di  Medan  Sumatera  Utara,  beberapa sekolah  justru  menjadikan  ijazah  yang  diperoleh  dari  pendidikan  nonformal,  yaitu  Madrasah  Diniyah Takmiliyah  Awwaliyah  (MDTA)  sebagai  salah  satu  syarat  diterimanya  menjadi  peserta  didik.  Hal  ini membuktikan  bahwa  peserta  didik  yang  telah  memiliki  pengetahuan  dasar  agama  akan  mendapatkan penilaian tersendiri dibandingkan dengan mereka yang tidak memiliki apa-apa.
Kurangnya pengetahuan orang tua dalam mendidik dan membekali  ilmu agama kepada anak-anak mereka seringkali dijumpai. Orang tua terkadang lebih memilih untuk memotivasi anak-anak untuk belajar di sekolah berbasis umum. Bagi sebagian orang tua, pendidikan agama akan menjadi nomor dua, karena yang paling penting adalah anak-anaknya dapat bersekolah agar mudah mencari pekerjaan (Sofyan, 2022). Karena alasan tersebut, di masa sekarang tidak terlalu banyak daerah yang mendirikan lembaga pendidikan Madrasah Diniyah Takmiliyah Awwaliyah (MDTA) jika dibandingkan dengan zaman dahulu. Namun, tidak banyak tersebut, bukan berarti tidak ada sama sekali karena kenyataannya masih ada yang bertahan hingga sekarang atau didirikan yang baru.
Terkait  dengan  eksistensi  Madrasah  Diniyah  Takmiliyah  Awwaliyah  (MDTA)  akan  sangat berpengaruh pada aspek religius masyarakat di kota Medan. Jika kota Medan yang dikenal sebagai salah satu kota besar di Indonesia setelah Jakarta dan masyarakatnya yang sangat beragam, baik agama, budaya, suku, bahasa, ras, dan lainnya, tetapi tidak terlepas dari kuatnya pondasi pendidikan agama masyarakat di daerah  tersebut  karena  bertebarannya  pendidikan  Islam  formal maupun  nonformal sebagai  pendukung dalam proses pendidikan. Hal tersebut membuktikan bahwa pendidikan Islam benar-benar penting sebagai bekal bagi anak-anak sampai nanti menjadi dewasa. Pondasi awal yang baik, ada harapan agar kehidupan yang  dijalaninya  akan  terarah  kepada  hal-hal  baik  juga.  Pondasi  yang  kuat  itulah  nantinya  akan mengantarkan seorang anak menjadi muslim yang lebih baik.
Ada tiga hal yang membuat Madrasah Diniyah mampu eksis hingga kini (Ripin Ikwandi, 2017), yaitu 1) Madrasah Diniyah lebih banyak dijalankan atau dikelola tanpa pamrih oleh para pendidik. Karena hal itulah menjadi motivasi tersendiri agar tidak merasa lelah memberikan dedikasi untuk mencerdaskan anak- anak berdasarkan nilai-nilai Islam; 2) Adanya pandangan dalam masyarakat bahwa Madrasah Diniyah itu eksis karena pendidikan agama menjadi sesuatu yang sangat urgen bagi kehidupan, terutama anak-anaknya yang hidup dalam situasi dan kondisi seperti saat ini; dan 3) Madrasah Diniyah menjalankan manajemen dan kegiatan pembelajaran secara kreatif tanpa saling menyulitkan di bagian birokrasi.
Sejatinya,  urgensi  dari  hadirnya  Madrasah  Diniyah  Takmiliyah  Awwaliyah  (MDTA)  sebagai pendidikan Islam nonformal akan menyesuaikan dengan keadaan tempat dan kondisi. Di antara urgensi yang dimaksud adalah sebagai berikut:

## Penyempurna pembelajaran agama yang diperoleh di sekolah
Tujuan pembelajaran yang ada di Madrasah Diniyah untuk memberi sebuah tambahan pengetahuan agama kepada peserta didik yang kurang menerima dan memahami materi pelajaran agama di sekolah- sekolah umum dikarenakan madrasah diniyah juga mengajarkan tentang keislaman, seperti Akidah, Akhlak, Fikih,  Sejarah  Kebudayaab  Islam,  Al- Qur’an, Hadis,  dan  Bahasa  Arab (Husna  et  al.,  2022).  Pembelajaran agama sejatinya tidak hanya didapatkan ketika berada di bangku pendidikan formal. Tanpa disadari, dalam kehidupan  yang  dijalani  akan  terbentuk  pembelajaran  agama  tersebut.  Meskipun,  pembelajaran  agama yang dimaksudkan tersebut adalah satu mata pelajaran yang wajib diikuti oleh peserta didik di sekolah. Proses pembelajarannya yang hanya dijadwalkan sekali atau dua kali dalam satu pekan dinilai tidak cukup.
Hal tersebut dikarenakan, pendidikan agama sejatinya selalu dipelajari di mana dan kapan saja, sehingga tidak  cukup  jika  hanya  diajarkan  di  pendidikan  formal  saja.  Untuk  itu,  hadirnya  pendidikan  Islam nonformal, yaitu Madrasah Diniyah Takmiliyah Awwaliyah (MDTA) di kota Medan akan menjadi pelengkap atau penyempurna pendidikan agama yang ada di pendidikan formal.
Pentingnya pembelajaran agama itu jugalah yang menjadikan ijazah Madrasah Diniyah Takmiliyah Awwaliyah (MDTA) menjadi penting untuk dimiliki, khususnya bagi anak yang akan mendaftarkan diri ke jenjang SMP atau MTs. Jadi, selain ijazah dari SD atau MI sederajat, ijazah dari Madrasah Diniyah Takmiliyah Awwaliyah (MDTA) pun sebagai salah satu syarat yang harus dipenuhi sebelum diterima menjadi seorang peserta didik. Tidak semua sekolah memberi patokan tersebut, tetapi beberapa sekolah. Alasan mendasar adanya persyaratan seperti itu untuk mengetahui kemampuan si anak dalam memahami pelajaran agama, seperti membaca dan menulis ayat Alquran, serta memiliki kepribadian yang dinilai baik.

## Memberi bekal pengetahuan agama sejak dini
Madrasah Diniyah Takmiliyah Awwaliyah (MDTA) bukan menjadi satu-satunya yang dapat memberi bekal pengetahuan agama, tetapi diistilahkan dapat membantu untuk menanamkan bekal dasar agama bagi si anak. Sama halnya dengan pelajaran-pelajaran lain, semua butuh bekal untuk bisa mencapai yang lebih tinggi, pengetahuan agama pun juga demikian. Pemberian bekal memang sangat diperlukan, apalagi di era teknologi saat ini yang sejatinya anak-anak mulai sulit untuk dikontrol. Kesulitan tersebut, salah satunya karena pengetahuan agama yang kurang cukup didapatkan, apalagi sedari kecil tidak diberi pengawasan lebih.
Anak-anak  sedari  kecil  dapat  diarahakan  untuk  melaksanakan  ajaran-ajaran  Islam  melalui  cara menanamkan, membekali seorang anak dengan ilmu-ilmu agama, baik dari rumah atau lembaga-lembaga pendidikan Islam. Hal tersebut menjadi satu alasan bahwa madrasah menjadi salah satu lembaga keislaman yang  memiliki  peran  penting  dalam  mengembangkan  wawasan  agama  seorang  peserta  didik  (Sofyan, 2022).
Pemberian bekal pengetahuan agama sejak dini kepada anak, bukanlah jaminan bahwa anak tersebut akan  menjadi  lebih  baik.  Tidak  ada  yang  bisa  mengukur  terkait  hal  tersebut  karena  memang  penilaian terhadap orang lain tidak mampu didefinisikan. Namun, yang namanya bekal, tidak ada salahnya dijadikan sebagai salah satu pondasi bagi si anak dalam mengambil keputusan di masa mendatang. Peran orang-orang yang ada di Madrasah Diniyah Takmiliyah Awwaliyah (MDTA) untuk memberi pengetahuan dasar agama itulah sangat dibutuhkan, selain orang tua di rumah. Hal tersebut seperti saling mendukung satu sama lain dalam memberi pengetahuan agama kepada si anak sejak dini.

## Mencetak anak menjadi insan kamil
Setelah  seorang  anak  memiliki  bekal  pengetahuan  agama,  yang  diharapkan  selanjutnya  adalah  si anak menjadi insan kamil. Sebuah lembaga, termasuk Madrasah Diniyah Takmiliyah Awwaliyah (MDTA), sejatinya  bertujuan  membentuk  pribadi  seorang  anak  menuju  sikap  yang  lebih  baik.  Istilah  insan  kamil sendiri dapat diartikan sebagai suatu kondisi sempurna yang merujuk kepada sempurnanya zat dan sifat pada diri si anak, seperti memiliki ilmu, beradab, serta beberapa sifat baik lainnya.
Pendidikan berkemajuan diartikan sebagai pendidikan yang menyiapkan kehidupan manusia dalam melaksanakan  tanggung  jawab,  tugas,  dan  memberi  tempat  bagi  peserta  didik  untuk  mengembangkan potensi  yang  ada  dalam  dirinya.  Tidak  hanya  itu,  peserta  didik  juga  menyeimbangkan  pendidikan  yang didapatkan dengan adanya pembinaan sebagai salah satu cara dalam pembentukan kepribadian sempurna (Febriana  et  al.,  2022).  Manusia  yang  ideal  merupakan  manusia  sempurna  yang  dapat  menjadi  teladan dalam segala hal bagi manusia yang lain (Anwar, 2021). Semakin tingginya arus globalisasi akan membawa pengaruh bagi dunia pendidikan, maka salah satu hal efektif yang dapat dilakukan dengan menanggulangi hal-hal buruk yang berpengaruh pada sebuah sistem pendidikan, lembaga pendidikan seharusnya  dapat menjalankan sistem pendidikan karakter yang bertujuan sebagai sesuatu yang membentuk insan kamil bagi peserta didik (Dhemas et al., 2022).
Insan kamil sejatinya bukan saja diartikan sebagai manusia sempurna karena kesempurnaan hanya milik Yang Maha Esa dan Yang Maha Segala-galanya. Sejatinya, anak yang akan menjadi insan kamil adalah anak  yang  dalam  kesehariannya,  baik  perkataan  atau  perbuatannya  selalu  dinilai  baik  dan  selalu  ada keinginan untuk memperbaiki diri menjadi lebih baik. Jika pada dirinya ada hal-hal buruk, maka ada usaha untuk menjadi baik. Jika pada dirinya telah ada hal baik tersebut, maka ada usaha lagi untuk menjadi lebih
baik. Jika pada dirinya telah dinilai lebih baik, maka tidak akan berhenti untuk memperbaiki diri menjadi lebih baik lagi, bukan justru menurun atau kembali menjadi tidak baik.

## Membimbing dan mendidik anak sebagai generasi penerus
Tidak cukup menjadi insan kamil, seorang anak juga diharapkan dapat menjadi generasi penerus dengan bekal agama yang dimilikinya. Didikan adalah bagian yang sangat penting bagi anak-anak, karena tanpa didikan anak-anak akan kehilangan arah. Anak-anak sejatinya tidak mampu secara mendadak untuk mengetahui,  mengerti,  memahami,  serta  melakukan  apapun  tanpa  ada  pengenalan  terkait  sesuatu, pengetahuan, maupun pengarahan (Santoso, 2020). Mempersiapkan generasi penerus, seorang pendidik dan orang tua sama-sama memiliki peran dalam menyiapkan generasi penerus, maka dengan mengajarkan tentang  pendidikan  keteladanan,  pembiasaan,  perhatian,  nasihat,  dan  hukuman  kepada  anak,  dengan sendirinya akan menemukan akhlak yang sesuai dengan ajaran agama yang lurus (Rahmi, 2022).
Kualitas amal saleh bisa didapatkan setelah adanya iman dan pengetahuan, karena setiap perbuatan seseorang, tentu memberi dampak pada kemajuan generasi. Seorang anak akan menjadi sebagai generasi penerus, terpenting memiliki iman, ilmu, dan akhlak yang dapat dicontoh. Selain itu, mampu bersosialisasi serta bergaul kepada siapa saja tanpa membedakan (Karmiza, 2019). Karena bergaul dengan teman tanpa membedakan dan berinteraksi dalam kehidupan sehari-hari, semuanya dapat ditunjukkan melalui tingkah laku, penampilan, perbuatan, serta kebiasaan (Somad, 2021).
Beberapa pendapat di atas sangat jelas bahwa generasi penerus harus mendapatkan bimbingan dan didikan agar terarah dan tidak salah langkah. Adanya iman dan pengetahuan, disertai akhlak yang dimiliki seorang anak, maka akan menjadi generasi penerus yang dicari dan disenangi banyak orang.

## Meningkatkan kepedulian masyarakat terhadap pendidikan agama
Hadirnya  Madrasah  Diniyah  Takmiliyah  Awwaliyah  (MDTA)  akan  meningkatkan  kepedulian masyarakat atau orang tua terhadap pendidikan agama yang sejatinya harus dimiliki oleh seorang anak. Madrasah diniyah tidak berada dalam sebuah ruang kosong ( vacuum space ), tetapi bagian dari sistem sosial yang  luas  untuk  memberi  layanan  pendidikan  sesuai  dengan  kebutuhan  dan  tuntutan  dari  masyarakat. Dasar  ini  membutuhkan  refleksi  secara  mendalam  agar  keberadaan  madrasah  diniyah  tidak  sekadar menjadi pelengkap ( supplement ), tetapi justru pilihan utama di hati masyarakat (Armaludin, 2022). Motivasi masyarakat menyekolahkan anaknya ke Madrasah Diniyah Takmiliyah Awaliyah (MDTA) Darussalamah  sudah  sesuai  dengan  teori  yang  ada,  yakni  dengan  melihat  kondisi  dan  kebutuhan masyarakat  akan  pengetahuan  agama  untuk  anaknya  sehingga  masyarakat  termotivasi  untuk menyekolahkan  anaknya,  kebutuhan  akan  pendidikan  anak  akan  terlaksana,  serta  ketertarikan  dan ketersediaan tempat, materi pembelajaran serta keinginan orang tua dan anak untuk belajar yang membuat masyarakat  termotivasi  menyekolahkan  anaknya  di  Madrasah  Diniyah  Takmiliyah  Awwaliyah  (MDTA) ( Amanah & Munawaroh, 2022).
Orang  tua  penting  untuk  menyikapi  atau  menindaklanjuti  pentingnya  sebuah  kepedulian  serta tanggung  jawab  besar  dalam  mendampingi  anak  dalam  proses  belajarnya,  mendidik,  serta  memberi bimbingan  (Laila,  2022).  Tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  di  lingkungan  masyarakat  yang  lebih  dominan religius serta taat dalam menjalankan perintah Allah, tentu akan mendapatkan kemudahan untuk memberi pengaruh baik terhadap masyarakat lainnya. Sebuah keluarga yang mana orang tuanya religious dan taat agama, ada harapan untuk membekali anak-anak mereka dengan memasukkan ke sekolah yang berbasis Islami,  seperti  Madrasah  Diniyah  Takmiliyah  Awwaliyah  (MDTA).  Orang  tua  berharap  besar  bahwa pengetahuan agama yang diperoleh anaknya akan menjadi modal dan bekal agar menjadi pribadi yang baik. Begitu juga sebaliknya jika di lingkungan masyarakat yang didominasi yang kurang taat, maka akan sulit untuk memasukkan dan memilih sekolah agama sebagai salah satu bagian dari proses belajar anaknya.

## Mengajarkan kepada anak tentang pentingnya belajar agama
Pendidikan agama memang sangat penting dalam membentuk sikap atau karakter pada anak yang dilaksanakan dan diawasi oleh orang tua sebagai persiapan bagi anak untuk memahami sesuatu, meyakini, menhayati,  dan  paling  penting  adalah  mengamalkan  ajaran  agama  yang  telah  diperolehnya  tersebut. Beberapa  hal  tersebut  dapat  diterapkan  melalui  kegiatan  pembimbingan,  pelatihan,  serta  pemberian arahan. Tidak hanya itu, apa yang dilakukan tersebut tentunya tidak terlepas dari nilai-nilai ajaran Islam bersumber  dari  Al- Qur’an  dan  Hadis dalam  mencapai  kebahagiaan  yang  tidak  terkira,  di  dunia  maupun akhirat (Somad, 2021).
Masih berkaitan dengan argument sebelumnya, tujuan akhir dari pendidikan agama Islam tersebut adalah  terbentuknya  kepribadian  bagi  seorang  muslim  dalam  menjalankan  kesehariannya.    Selain  itu, adanya pendidikan agama ini dapat membantu para anak agar mampu menanamkan dalam dirinya sebuah kemampuan saat menjelaskan tentang Allah Yang Maha Kuasa atau hal-hal lainnya. Karena kemampuan itulah, seorang anak dapat terbentuk pengetahuan tentang keislaman yang melahirkan sebuah pendapat yang kuat. Untuk itu, sangat diupayakan sebuah penanaman tentang pemahaman  nilai-nilai Islam sebagai way of life agar terlahir masyarakat  yang  berwatak,  beretika,  dan  berestetika  melalui transfer  of values ( Musya’adah, 2018).
Beberapa  pernyataan  tersebut  menggambarkan  betapa  pentingnya  pengetahuan  atau  pendidikan agama  yang  diajarkan  kepada  anak.  Jika  tidak  saat  ini, kapan  lagi?  Seorang  anak  akan  terus  bertumbuh setiap  harinya  dan  saat  itu  jugalah  pendidikan  agama  harus  selalu  diajarkan  agar  bertumbuh  dan berkembangkan menjadi manusia yang paham agama.

## Kesimpulan
Eksistensi Madrasah Diniyah Takmiliyah Awwaliyah (MDTA) akan sangat berpengaruh pada aspek religius masyarakat di kota Medan. Jika kota Medan yang dikenal sebagai salah satu kota metropolitan di Indonesia dan masyarakat yang sangat beragam, baik agama, budaya, suku, bahasa, ras, dan lainnya, tetapi tidak terlepas dari kuatnya pondasi pendidikan agama masyarakatnya. Beberapa urgensi pendidikan Islam nonformal Madrasah Diniyah Takmiliyah Awwaliyah (MDTA), di antaranya: 1) Penyempurna pembelajaran agama  yang  diperoleh  di  sekolah;  2)  Memberi  bekal  pengetahuan  agama  sejak  dini;  3)  Mencetak  anak menjadi  insan  kamil;  4)  Membimbing  dan  mendidik  anak  sebagai  generasi  penerus;  5)  Meningkatkan kepedulian masyarakat terhadap pendidikan agama; dan 6) Mengajarkan kepada anak tentang pentingnya belajar agama.

## Daftar Pustaka
Adilah Wandansari, S., Fanyarti, D., Fadlani Salam, M., & Riyadi, H. 2022. Peningkatan Kualitas Pembelajaran pada MDTA (Madrasah Diniyah Takmiliyah Awwaliyah) Baiturrahman di Kelurahan Merdeka. ILUNG:
Jurnal Pengabdian Inovasi Lahan Basah Unggul. Vol. 1(3): 98 – 106. https://doi.org/10.20527/ilung.v1i3
Amanah, S., & Munawaroh, M. 2022. Manajemen Strategi Kepala Madrasah dalam Memotivasi Masyarakat Menyekolahkan Anaknya ke Madrasah Diniyah Takmiliyah Awwaliyah (MDTA) Darussalamah Losari
Cirebon. Imroatul Fatihah . Vol. 6(2): 162 – 172.
https://syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/jiem/article/view/11849
Anwar,  S.  2021.  Evaluasi  Pendidikan  Menuju  Insan  Kamil  Perspektif  Filsafat  Islam. Jurnal  Pendidikan Nusantara . Vol. 1(1): 62 – 76. https://doi.org/10.55080/jpn.v1i1.7
Armaludin, U. 2022. Manajemen Pembelajaran Dalam Peningkatan Mutu Madrasah Diniyah. Sharia: Jurnal Kajian Islam . Vol. 1(1): 1-10. https://journal.staialandina.ac.id/index.php/sharia/article/view/3
Dhemas, O., Handika, F., & Darmiyati, A. 2022. Refleksi Pendidikan Karakter Islam dalam Membentuk Insan Kamil di MTsN 4 Karawang. Jurnal Education and Development Institut Pendidikan Tapanuli Selatan . Vol. 10(1): 379 – 385. https://journal.ipts.ac.id/index.php/ED/article/view/3467
Febriana, L., Aziz Mustamin, A., & Nava Sari, T. 2022. Implikasi Konsep Insan Kamil Ibnu Arabi terhadap Pendidikan  Islam  Berkemajuan. International  Conference  on  Tradition  and  Religious  Studies . Universitas Raden Fatah Palembang. http://proceedings.radenfatah.ac.id/index.php/lc-TiaRS/
Hidayah, N. 2021. Pengelolaan Lembaga Pendidikan Islam Swasta Berbasis Moderasi Beragama. Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam . Vol. 10(2): 773 – 788. https://doi.org/10.30868/ei.v10i02.2361
Husna, R., Zalnur, M., & Tarbiyah, F. 2022. Pendidikan Diniyah: Dinamika TPQ-TQA dan MDT (Awu) dan Sejenisnya  dalam  Pengembangan  Pendidikan  Islam  di  Indonesia. Al-Kawakib .  Vol.  3(1):  23 – 31. https://doi.org/10.24036/kwkib.vxix
Karmiza, E. 2019. Generasi Penerus Berkualitas dalam Perspektif Al- Qur’an. Edification Journal: Pendidikan Agama Islam . Vol. 1(1): 97 – 109. https://jurnal.staibsllg.ac.id/index.php/ej/article/view/86
Laila,  B.  2022.  Hubungan  Kepedulian  Orang  Tua  terhadap  Kedisplinan  Belajar  Siswa  SMP  Negeri  1 Fanayama  Tahun  Pelajaran  2021/2022. Jurnal  Ilmiah  Aquinas .  Vol.  5(1):  76 – 87. http://ejournal.ust.ac.id/index.php/Aquinas/article/view/1638
Makrupah,  S.  2021.  Model  Pendidikan  Karakter  di  Madrasah  Diniyah  Takmiliyah  dalam  Pembentukan Karakter  Santri. Jurnal  Keagamaan  dan  Pembelajarannya .  Vol.  4(1):  1 – 11. http://e- jurnal.unisda.ac.id/index.php/edureg/article/view/3365
Musya’adah, U. 2018. Peran Penting Pendidikan Agama Islam di Sekolah Dasar. AULADA: Jurnal Pendidikan dan Perkembangan Anak . Vol. 1(2): 2656 – 1638. http://e-journal.ikhac.ac.id/index.php/aulada
Nur’aini, S. 2022. Pembentukan Karakter Insan Kamil melalui Pengembangan Softskill di Sekolah Tinggi Agama  Islam  Muhammadiyah  Blora. Jurnal  Ilmiah  Pedagogy .  Vol.  20(1):  95 – 106. http://jurnal.staimuhblora.ac.id/index.php/pedagogy/article/view/117
Pendidikan Diniyah dan Pondok Pesantren. 2022. Pedoman Penyelenggaraan Madrasah Diniyah Takmiliyah . Kementerian  Agama  RI  Direktorat  Jenderal  Pendidikan  Islam  Direktorat  Pendidikan  Diniyah  dan Pondok Pesantren. https://ditpdpontren.kemenag.go.id/artikel/pedoman-penyelenggaraan- madrasah-diniyah-takmiliyah
Rahmayeni Zulhizni, E., Tasifah, S., Triyanti, N., Auliah, D., Laila, I., & Patimah, S. 2019. Pendidikan Anak dalam  Islam. Bunayya:  Jurnal  Pendidikan  Anak .  Vol.  6(2):  185 – 2015. https://jurnal.ar- raniry.ac.id/index.php/bunayya/article/view/7345/4332
Rahmi,  S.  2022.  Peran  Orang  Tua  dalam  Meningkatkan  Motivasi  Belajar  Pendidikan  Agama  pada  Anak. Azkia:
Jurnal Aktualisasi Pendidikan Islam . Vol. 19(2): 180 – 193. http://journal.stitalhilalsigli.ac.id/index.php/azkia
Ripin  Ikwandi,  M.  2017.  Peran  Madrasah  Diniyah  dalam  Peningkatan  Mutu  Pendidikan  Agama  di  MI Raudlotul Islamiyah, Sawocangkring, Wonoayu, Sidoarjo. Jurnal Manajemen dan Pendidikan Islam . Vol. 4(1): 32 – 45. http://ejournal.stainim.ac.id/index.php/edusiana
Santoso,  J.  2020.  Penerapan  Pondasi  Keluarga  bagi  Generasi  Penerus. Jurnal  Ilmiah  Religiosity  Entity Humanity (JIREH) . Vol. 2(2): 170 – 183. https://doi.org/10.37364/jireh.v2i2.45
Sofyan,  S.  2022.  Eksistensi  Madrasah  Diniyyah  Takmiliyah  Awwaliyah  (MDTA)  Al-Amin  dalam Menanamkan Nilai-Nilai Pendidikan Islam di Kalangan Siswa Minoritas Muslim di Desa Lau Bekeri Kecamatan Kutalimbaru Deli Serdang. Al-Madrasah: Jurnal Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah . Vol. 6(1): 147-159. https://doi.org/10.35931/am.v6i1.900
Somad, M. A. 2021. Pentingnya Pendidikan Agama Islam dalam Membentuk Karakter Anak. QALAMUNA: Jurnal Pendidikan, Sosial, dan Agama . Vol. 13(2): 171 – 186. https://doi.org/10.37680/qalamuna.v13i2.882
Sugiarto. 2021. Membentuk Karakter Anak sebagai Generasi Penerus Bangsa melalui Pendidikan Anak Usia Dini. Jurnal Mubtadiin . Vol. 7(1): 185 – 201. http://journal.an- nur.ac.id/index.php/mubtadiin/article/view/65
Suhardi. 2022. Pelatihan Manajamen Madrasah Diniyah Takmiliyah Awwaliyah (MDTA) di Desa Lobu Jiur Kecamatan Aek Kuasan Kabupaten Asahan. Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat . Vol. 2(1): 3567- 3578. http://bajangjournal.com/index.php/J-ABDI