Vol. 6, 1 (Januari, 2023), pp. 307-327 ISSN: 2656-1549 EISSN: 2656-0712, DOI: https://doi.org/10.19109/pairf.v6i1

## Peran Agama Dalam Menanggulangi Kenakalan Remaja Prespektif Psikologi Islam
Faruq Basila 1 , Budi Haryanto 2 1 Universitas Muhammadiyah Sidoarjo, Indonesia; basilafaruq5@gmail.com
2 Universitas Muhammadiyah Sidoarjo, Indonesia; budiharyanto@umsida.ac.id

## ARTICLE INFO
ABSTRACT Keywords: Juvenile Delinquency, Islamic Psychology The  impact  of  juvenile  delinquency  on  personal  development  is increasingly being highlighted in society. The importance of religion is  discussed  in  this  article,  especially  with  regard  to  Islamic psychology. Islamic moral and ethical teachings are said to provide a strong foundation for adolescents to overcome the urge to engage in harmful  behaviour.  This  paper  presents  an  Islamic  psychology perspective  to  understand  the  diversity  of  human  nature  in  the context  of  faith  by  highlighting  the  integration  of  Islamic  religious principles  with  adolescent  psychological  development.  Despite prevention  and  counselling  efforts,  peer,  media and  environmental influences  continue  to  have  a  significant  impact  on  adolescent delinquency. Research shows that religion, especially Islam, plays a central  role  in  shaping  adolescent  morality  and  responsibility.  This article  reflects  on  various  solution  strategies,  including  the involvement  of  authorities  and  the  organisation  of  seminars  by psychologists. With an emphasis on the role of religion, particularly in Islamic Psychology, this article highlights that religion can be an effective  instrument  in  addressing  juvenile  delinquency.  This research utilised a literature-based qualitative approach with content analysis  to  gain  a  comprehensive  picture  of  the  role  of  religion  in addressing juvenile delinquency.
Article history: Received: 02, 2022 Revised: 01, 2023 Accepted: 01, 2023
This is an open access article under the CC BY-NC-SA license.
Corresponding Author: Budi Haryanto Universitas Muhammadiyah Sidoarjo, Indonesia; budiharyanto@umsida.ac.id

## PENDAHULUAN
Kenakalan  remaja  merupakan  isu  yang  akhir-akhir  ini  menjadi  perhatian  Masyara. 1 Perkembangan  pribadi  remaja  terhambat  oleh  perilaku  negative,  ini  yang  memiliki  konsekuensi besar  termasuk  terganggunya  tatanan  sosial,  masalah  kesehatan  mental,  dan  masalah  lainnya. 2 Moral dan etika remaja memiliki keterkaitan yang kuat dengan pengaruh  agama, terutama Islam, dalam  menghadapi  tantangan  hidup.  Dengan  menjadikan  ajaran-ajaran  agama  sebagai  landasan, remaja dapat mengembangkan fondasi moral yang kokoh untuk menahan diri dari godaan perilaku yang merusak. Al-Quran, sebagai sumber utama ajaran Islam, memberikan panduan yang relevan dalam konteks ini.
1 Anisya Afifa and A. Abdurrahman, “Peran Bimbingan Konseling Islam Dalam Mengatasi Kenakalan Remaja,” Islamic Counseling : Jurnal Bimbingan Konseling Islam 5, no. 2 (2021): 175, https://doi.org/10.29240/jbk.v5i2.3068.
2 Hernawati, “Peran Aktif Guru Pendidikan Agama Islam dalam Menanggulangi Kenakalan Siswa (Studi Kasus di Mts Darusalam Kota Bengkulu).”
Sebagaimana dinyatakan dalam Surah Al-Ankabut (29:69): "Dan orang-orang yang berjuang untuk (mencari keridhaan) Kami, benar-benar akan Kami tunjukkan kepada mereka jalan tersebut. Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang berbuat baik." (Al-Quran, 29:69). 3 Kenakalan remaja telah ditanggulangi dengan berbagai cara, termasuk penyelenggaraan seminar oleh para psikolog dan  organisasi  yang  bertujuan  untuk  mengarahkan  dan  menyadarkan  para  remaja  agar  tidak melakukan  kegiatan  yang  tidak  semestinya.  Bahkan  pihak  berwenang  juga  terlibat  dalam menangani masalah ini karena masalah ini tidak dapat diabaikan atau diselesaikan dengan mudah meskipun telah dilakukan berbagai upaya pencegaha. 4 Pada kenyataannya, pengaruh teman sebaya dan media, serta lingkungan sosial, keluarga, dan pendidikan, semuanya berdampak pada kenakala remaja. 5 Meskipun tindakan pencegahan telah dilakukan, dan konseling telah ditawarkan, beberapa remaja mungkin masih terlibat dalam kegiatan yang berbahaya. 6
Terbukti nyata bahwa agama memiliki peran yang signifikan dalam memerangi kenakalan remaja. 7 Khususnya  dalam  islam,  yang  merupakan  agama  mayoritas  di  banyak  negara,  ajaran moralnya memberikan penekanan yang kuat pada nilai perilaku moral dan kesucian. Remaja dapat memahami  bagaimana  perilaku  mereka  berhubungan  dengan  keyakinan  agama  mereka  dan bagaimana cita-cita islam mempengaruhi pandangan dunia mereka dengan menggunakan metode psikologi islam. 8 Sebagai hasilnya, agama berfungsi sebagai pilar yang kokoh dalam mengajarkan remaja  bagaimana  cara  menahan  dorongan  untuk  terlibat  dalam  kegiatan  yang  berbahaya  dan memberi  mereka  panduan  tentang  bagaimana  menjalankan  kehidupan  mereka  dengan  karakter moral yang tinggi dan bertanggung jawab. 9
Perspektif psikologi islam memahami kompleksitas dan keragaman sifat manusia, termasuk remaja,  dalam  konteks  keimanan  dan  ketaqwaan  kepada  tuhan.  Hal  ini  memungkinkan  para psikolog dan pemuka agama untuk lebih memahami perilaku remaja dari sudut pandang keimanan, bukan  hanya  aspek  psikologisnya. 10 Psikologi  islam  menekankan  pentingnya  menggali  nilai-nilai karakter yang terkandung dalam ajaran islam dan mengaitkannya dengan perkembangan psikologis remaja.  Sinergi  antara  perspektif  psikologi  islam  dan  ajaran  agama  islam  menjadi  kunci  penting dalam  membentuk  akhlak  mulia  remaja. 11 Pendidikan  agama  dan  layanan  psikologi  yang berlandaskan nilai-nilai islam dapat membantu remaja dalam mengatasi permasalahan psikologis dan  emosional  yang  dihadapinya.  Di  tengah  masyarakat  yang  semakin  kompleks  dan  seringkali penuh  dengan  godaan  negatif,  peran  agama,  khususnya  islam. 12 Sebagai  landasan  moral  dan spiritual menjadi semakin krusial. Perspektif psikologi islam memberikan landasan yang kuat untuk menangani masalah kenakalan remaja secara bijak dan bertanggung jawab. 13
Melihat  masalah  kenakalan  remaja  dari  sudut  pandang  psikologi  islam,  agama  menjadi sangat penting. 14 Berdasarkan penelitian para ahli, psikologi islam menunjukkan sejumlah ciri-ciri yang  berhubungan  dengan  masalah  kenakalan  remaja.  Hasilnya,  menjadi  semakin  jelas  bahwa agama  diperlukan  jika  kita  ingin  mengarahkan  pandangan  remaja  yang  mengarah  ke  jalan  yang benar. 15 Dengan  demikian,  agama  berperan  penting  dalam  mengatasi  masalah  kenakalan  remaja dari sudut pandang psikologi islam. Remaja dapat mengembangkan karakter yang bermoral dan
3 Akhyar And Marliana Fitri, “Strategi Guru Pendidikan Agama Islam dalam Menanggulangi Kenakalan Siswa di SMP .” 4 Amin  Nasution, Laporan  Penelitian  Peranan  Pemuka  Agama  dalam  Mengatasi  Kenakalan  Remaja  di  Desa  Pasar  Vi  Kwala  Mencirim Kecamatan Sei Bingai Kabupaten Langkat Peneliti . 5 Hartati et al., “Hubungan Prokrastinasi dan Dukungan Sosial Teman Sebaya Pada Mahasiswa Pendidikan Agama Islam FITK UIN Raden Patah Palembang.”
6 Marpaung, Dosen, And Pidana, Fakultas Syari ’ Ah dan Hukum Universitas Islam Negeri .
7 Yuhani`Ah, “Psikologi Agama dalam Pembentukan Jiwa Agama Remaja. ”
8 Ansori, “Muhammad Ali dan Muhammad Ansori, Psikologi Remaja. (Jakarta: Pt. Bumi Aksara, 2017) Hal. 9 2 Ibid., Hal. 67.”
9 Avril Hs Adila Anugrah 1, Claudia Laurent2, “Peran Orang Tua d alam Mencegah Kenakalan Remaja.”
10 Mentari,  “Pengaruh  Pola  Asuh  Keluarga  Terhadap  Kenakalan  Remaja  (Broken  Home) di  Desa  Kijang  Makmur  Kecamatan Tapung Hilir Kabupaten Kampar.”
11 Jannah And Nurajawati, “Peran Keluarga d alam Mengatasi Kenakalan Remaja.”
12 Syahraeni, “Peran Keluarga d alam Penanggulangan Kenakalan Remaja.”
13 Syah rir,  “Sosialisasi  Penanggulangan  Kenakalan  Remaja :  Upaya  Preventif  Pada  Remaja  Awal  Dian  Kurnia  Anggreta3  , Sarbaitinil6. ” 14 Syarnubi Syarnubi, “Manajemen Konflik Dalam Pendidikan Islam Dan Problematikanya: Studi Kasus Di Fakultas Dakwah UIN - SUKA Yogyakarta,” Tadrib 1 (2016).
15 Kuswatun,  Nurjannah,  And  Depriansya,  “Konseling  Islam dengan  Pendekatan  Cognitive  Behavioural  Therapy  (Cbt)  Untuk Mengata si Kenakalan Remaja Islamic Counseling With Cognitive Behavioral Therapy (Cbt) Approach To Overcome Juvenile Delinquency.”
bertanggung  jawab  yang  lebih  siap  untuk  melawan  tekanan  teman  sebaya  dan  godaan  untuk berperilaku  buruk  melalui  ajaran  dan  cita-cita  agama.  Agama  menjadi  pilar  yang  kuat  dalam mengarahkan remaja ke jalan yang benar dan memberi mereka dasar yang kuat untuk mengatasi rintangan dalam hidup. 16
Berdasarkan  survei  sebelumnya  oleh  "nurul  qomariyah  ahmad,"  temuan  penelitian menunjukkan bahwa ada beberapa pendekatan untuk mengatasi kenakalan remaja pada siswa yang mengalami masa puber di smp negeri 5 takegon, kabupaten aceh tengah. Pendekatan ini meliputi (a) pembinaan dan (b) pencegahan kenakalan siswa.  Fokus utama dari program kegiatan ini adalah menggunakan kegiatan ekstrakurikuler dan pendidikan untuk mendidik dan menerapkan karakter yang diharapkan. 17 Menurut Kartono (2021) dalam Pusnita, remaja nakal terkadang disebut sebagai anak  gangguan  sosial.  Ketidakmampuan  mereka  untuk  secara  efektif  mengelola  lingkungan keluarga  dan  sosial  mereka  mengakibatkan  kerusakan  secara  sosialkartono  melaporkan  bahwa tindak  kenakalan  remaja  paling  sering  terjadi  pada  remaja  di  bawah  usia  21  tahun,  dengan persentase  terbesar  terjadi  pada  mereka  yang  berusia  antara  15  dan  19  tahun.  Conger  (2015) menyatakan  bahwa  remaja  yang  nakal  biasanya  memiliki  watak  yang  suka  memberontak  dan memiliki dorongan kuat dari dalam dirinya. 18
Dengan demikian, Penelitian ini memberikan wawasan tentang peran psikologi islam dalam menangani kenakalan remaja dan pentingnya hal tersebut. Akan ada tinjauan terhadap karya-karya terdahulu mengenai hal ini, termasuk makalah dan investigasi ilmiah yang terkait. Kita akan melihat bagaimana moralitas islam dan ajaran etika mempengaruhi perilaku moral anak remaja. Kita juga akan  melihat  bagaimana  mengatasi  kenakalan  remaja  secara  holistik  dapat  dicapai  dengan menggabungkan  psikologi  islam  dan  iman.  Psikologi  islam  memberikan  pemahaman  yang menyeluruh tentang faktor-faktor psikologis yang mempengaruhi perilaku remaja. 19

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  akan  menggunakan  metodologi  library  research  berbasis  literatur  dengan perspektif psikologi islam. Tujuan utama dari penelitian ini adalah untuk melihat bagaimana islam mengatasi perilaku kenakalan remaja. 20 Topik penelitian akan melibatkan berbagai sumber pustaka, termasuk  buku,  jurnal,  artikel,  dan  literatur  yang  relevan  dengan  masalah  yang  diteliti,  yang menjadi perhatian utama adalah dokumen primer, seperti karya-karya tertulis tentang psikologi. 21 Islam dan prinsip-prinsip  agama, data sekunder yang digunakan sebagai bahan pendukung data primer  berasal  dari  jurnal  atau  buku-buku  yang  memiliki  topik  yang  sama. 22 Untuk  mencapai kesimpulan yang signifikan tentang peran islam dalam mencegah kenakalan remaja dari perspektif psikologi  islam,  data  yang  terkumpul  akan  dianalisis  dengan  metodologi  untuk  melakukan penelitian yang melihat isi teks atau materi lainnya (Analis isi).
Hasil dari penelitian ini diharapkan dapat memberikan pemahaman yang lengkap tentang bagaimana islam dapat membantu dalam menangani masalah kenakalan remaja secara psikologis. Hasil penelitian ini juga dapat memberikan panduan praktis bagi para profesional dan pihak-pihak lain yang membantu remaja dalam menghadapi kesulitan ini. 23

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## A. Peran Agama Dalam Menanggulani Kenakalan Remaja
Berbagai perilaku negatif seperti perilaku agresif, penggunaan narkoba, dan pelanggaran hukum  telah  menjadi  penyebab  meningkatnya  kenakalan  remaja  sebagai  masalah  sosial  yang
16 Agustina, “Pengaruh Keaktifan Ekstrakurikuler Palang Merah Remaja (Pmr) Terhadap Pembentukan Keterampilan Sosial Siswa di SMP Negeri 6” 17 Siti Aisyah, “Media Pembelajaran Perspektif Pendidikan Agama Islam,” Tadiban: Journal of Islamic Education 2, no. 2 (2022): 9 – 29. 18 Anarta, Fauzi, And Rahmadhani, “Kontrol Sosial Keluarga d alam Upaya Mengatasi Kenakalan Remaja.”
19 Fauziah, “Konsep Psikologi Pendidikan Islam d alam Menanggulangi Kenakalan Remaja Menurut Zakiah Daradjat.”
20 Ariana, “Metode Penelitian Kepustaakan (Library Reseach) Dr.Amir Hamzah,M.A.”
21 Asnani, Mislia, “Implementasi Kebijakan Pendidikan Karakter dal am Meminimalisasi Kenakalan Remaja.”
22 Nafisa  And  Savira,  “Hubungan  Antara  Religiusitas  Terhadap  Kenakalan  Remaja  Adhek  Kaysa  Kurnia  Nafisa Siti  Ina  Savira Abstrak.”
23 Suaidi, “Problematika Kenakalan Remaja Korelasinya d engan Penanggulangan Preventif.”
signifikan  dan  meluas.  Dampaknya  menyebabkan  rasa  tidak  aman,  mengacaukan  tatanan  sosial, dan merusak hubungan di seluruh masyarakat. Ada juga bukti yang berkembang tentang hubungan yang kuat antara kenakalan remaja dan masalah kesehatan mental, dengan stres, kecemasan, dan kesedihan  yang  lazim  terjadi  di  antara  remaja  yang  terkena  dampak. 24 Sangat  penting  untuk mengetahui dampak merugikan dari kenakalan remaja terhadap generasi  mendatang. 25 Perilaku semacam ini dapat menjadi contoh buruk menciptakan  norma-norma sosial yang tidak baik, dan menghambat  kemajuan  peradaban Agama,  khususnya  Islam,  dapat  berperan  penting  dalam menyelesaikan  masalah  ini,  ajaran  Islam  tentang  keadilan,  integritas,  dan  kasih  sayang  terhadap sesama membentuk dasar moral dan etika yang kuat, surat Al-Ankabut (29:69) menyoroti bahwa orang-orang yang berusaha untuk mencari keridhaan Allah akan mendapatkan petunjuk. 26 Al-Quran  adalah  sumber  utama  ajaran  Islam  dan  menawarkan  informasi  yang  relevan. 27 Identitas  agama  remaja  dapat  dibentuk  melalui  pengajaran  agama  secara  teratur  dan  penguatan prinsip-prinsip agama, yang akan meningkatkan daya tahan mereka terhadap godaan perilaku yang menyimpang.  Remaja  dapat  menemukan  dukungan  sosial  dan  spiritual  dalam  komunitas keagamaan, remaja yang berpartisipasi dalam kegiatan keagamaan dapat mengambil manfaat dari ilmu  yang  menjunjung  tinggi  prinsip-prinsip  agama. 28 Memahami  unsur-unsur  psikologis  yang berkontribusi  terhadap  kenakalan  remaja  melalui  lensa  psikologi  Islam  dapat  membantu menerapkan  strategi  komprehensif  yang  menggabungkan  unsur-unsur  psikologis  dan  spiritual, melalui  integrasi  prinsip-prinsip  agama,  ajaran  Islam,  dan  psikologi  Islam,  masyarakat  dapat merumuskan pendekatan  holistik yang didasarkan pada prinsip-prinsip agama yang mendorong pertumbuhan  remaja  yang  konstruktif  dan  secara  efektif  mengatasi  masalah  kenakalan  di Masyarakat. 29 Dalam  mengatasi  kenakalan  remaja,  integrasi  nilai-nilai  agama,  khususnya  dalam konteks  Islam,  menjadi  landasan  yang  kokoh. 30 Pembangunan  identitas  agama  remaja  menjadi aspek  krusial  dalam  upaya  mengembangkan  perilaku  yang  bermoral  dan  bertanggung  jawab. 31 Dalam  situasi  ini,  remaja  dapat  memperoleh  landasan  moral  yang  kuat  dan  pemahaman  yang mendalam  tentang  hubungan  antara  perilaku  mereka  dengan  ajaran  agama  melalui  pendidikan agama yang komprehensif dan terintegrasi dengan norma-norma moral Islam. 32
Penggabungan  prinsip-prinsip  agama,  terutama  dalam  lingkungan  Islam,  menciptakan fondasi  yang  kuat  dalam  menanggulangi  kenakalan  remaja,  komponen  kunci  dari  upaya  untuk menanamkan perilaku moral dan bertanggung jawab pada remaja adalah pembentukan identitas agama mereka. Dalam hal ini, pendidikan agama yang menyeluruh yang dipadukan dengan standar moral  Islam  dapat  memberikan  dasar  moral  yang  kuat  dan  kesadaran  yang  menyeluruh  kepada remaja  tentang  hubungan  antara  tindakan  mereka  dengan  ajaran  agama. 33 Rincian  berikut  ini menguraikan mengenai pentingnya peran tersebut:

## Pengetahuan Tentang Prinsip-Prinsip Moral dan Etika
Faktor penting dalam membentuk moralitas dan karakter remaja adalah pendidikan agama, pendidikan agama dapat memberikan dasar yang kuat bagi remaja untuk pertumbuhan pribadi dan masyarakat dengan memberikan pemahaman  yang  mendalam tentang prinsip-prinsip moral dan etika yang melekat dalam ajaran agama. 34 Remaja memiliki kesempatan untuk menyelidiki ajaran
24 M.pd. Endang  Kartikowati,  S.Ag.  Dr.  Zubaedi,  M.Ag., “Psikologi  Agama  &  Psikologi  Islam,” Jonal  of  Chemical  Information  and Modelingur 53, no. 9 (2019): 1689 – 99. 25 Jesica Fitria Dendo Ngara, “Pengaruh Kenakalan Remaja Pada Perkembangan Moral,” 2023, 1– 9.
26 Santy  Andrianie, M.Pd  Laelatul Arofah  And  Restu Dwi  Ariyanto, Karakter Religius: Sebuah  Tantangan  dalam Menciptakan  Media Pendidikan Karakter Oleh Santy Andrianie, M.Pd Laelatul Arofah, M.Pd Restu Dwi Ariyanto, M.Pd .
27 Miftahudin, “Perspektif Al - Qur’an: Relevansi Pendidikan Islam,” Tesis , 2018, 1 – 175.
28 Mukarromah, “Peran Tokoh Agama dan Masyarakat d alam Melakukan Pembinaan Kegiatan Keagamaan Remaja.”
29 Sari, “Paradigma Psikologi Komunikasi dalam Memandang Permasalahan Melalui Nilai-Nilai Psikologis d i Kalangan Remaja.”
30 Syarnubi Syarnubi, “Penerapan Paradigma Integrasi - Interkoneksi Dalam Peningkatan Mutu Lulusan,” Junal PAI Raden Fatah 4, no. 4 (2022).
31 Novia  Ballanie,  Mutia  Dewi,  and Syarnubi  Syarnubi,  “Internalisasi Pendidikan  Karakter  Pada  Anak  Dalam  Bingkai  Moderasi Beragama,” Prosiding Seminar Nasional 1, no. 1 (2023).
32 S Jumariyah, “Pendidikan Agama Islam Yang Kuat Adalah Cara Terbaik Untuk Membentuk Karakter,” SKULA: Jurnal Pendidikan Profesi Guru Madrasah 2 (2022): 293 – 300.
33 Sutoyo, “Pemikiran Anwar Sutoyo Tentang Bimbingan dan Konseling Islam d alam Mengatasi Kenakalan Remaja.”
34 Alimron, Syarnubi, and  Maryamah,  “Character Education  Model in Islamic Higher Education,” AL-ISHLAH:  Jurnal  Pendidikan Islam vol 15, no. 3 (2023).
agama  mereka  di  kelas-kelas  agama  dengan  menggunakan  berbagai  pendekatan,  termasuk  studi kitab  suci,  ceramah,  dan  bertabayun,  Mempelajari  Kitab  Suci  adalah  komponen  utama  dari pendidikan  agama.  Para  remaja  didorong  untuk  mempertimbangkan  dan  memahami  pelajaran agama yang ada di dalam kitab suci mereka. hal ini membantu remaja memahami prinsip-prinsip moral yang dijunjung tinggi oleh iman mereka, memperdalam keyakinan, dan menciptakan ruang untuk  introspeksi,  remaja  dapat  menjunjung  prinsip-prinsip  moral  dan  kebijaksanaan  yang mengarahkan  hidup  mereka  dengan  mempelajari  Al  Qur’an  dan  as -sunnah. 35 Sementara  itu, ceramah adalah alat yang ampuh untuk menanamkan prinsip-prinsip moral agama kepada remaja, guru atau tokoh agama dapat memberikan pengetahuan yang lebih jelas tentang ajaran moral yang mendasari ajaran agama melalui ceramah agama. 36 Ceramah memiliki kekuatan untuk mendorong remaja untuk hidup sesuai dengan prinsip-prinsip islam. 37 Remaja yang mendapatkan pengajaran moral  dalam  bentuk  ceramah  dapat  mengembangkan  kesadaran  moral  yang  kuat,  komponen penting lainnya dari pendidikan agama adalah diskusi. Remaja dapat mengekspresikan pendapat dan pemahaman mereka tentang prinsip-prinsip moral dalam konteks kehidupan sehari-hari dalam forum  diskusi. 38 Diskusi  memfasilitasi  pertukaran  pikiran  dan  perspektif  di  antara  para  remaja, sehingga  secara  aktif  melibatkan  mereka  dalam  pemahaman  dan  penerapan  prinsip-prinsip spiritual.  Hal  ini  menumbuhkan  lingkungan  belajar  yang  aktif  dan  meningkatkan  pemahaman setiap remaja tentang nilai moralitas dalam kehidupan sehari-hari. 39
Remaja  juga  dapat  memperoleh  sikap  hormat  dan  toleran  terhadap  perbedaan  melalui pelajaran  agama.  Ajaran  agama  sering  kali  memberikan  penekanan  kuat  pada  kebajikan  seperti keadilan,  kasih  sayang,  dan  perdamaian,  yang  dapat  menumbuhkan  toleransi  dan  penerimaan terhadap orang-orang dari berbagai asal-usul dan kepercayaan. 40 Pengetahuan menyeluruh tentang ide-ide  ini  diberikan  oleh  pendidikan  agama,  yang  juga  mengajarkan  remaja  untuk  menghargai keragaman  social,  selain  itu,  remaja  dapat  mengambil  manfaat  dari  pendidikan  agama  dengan menerima  bimbingan  tentang  bagaimana  menangani  masalah  moral  yang  sulit  dan  kompleks. 41 Remaja  dapat  membuat  keputusan  yang  lebih  bertanggung  jawab  dan  cerdas  jika  mereka memahami konsep moral dalam konteks kehidupan sehari-hari. Selain mendorong perkembangan spiritual dan memberikan landasan moral yang kuat bagi remaja, pendidikan agama juga membantu mereka menyadari dampak dari perilaku mereka. 42
Peran  sosial  pendidikan  agama  dalam  mempengaruhi  kesejahteraan  masyarakat  adalah faktor lain yang berkontribusi terhadap signifikansi pendidikan agama. 43 Remaja yang memahami prinsip-prinsip agama dengan baik mungkin akan menjadi bagian masyarakat yang produktif dan berkontribusi, mereka mungkin terinspirasi untuk mengambil bagian dalam upaya kegiatan sosial, mengulurkan  tangan  kepada  orang  lain,  dan  berkontribusi  pada  peningkatan  masyarakat, pendidikan agama dapat menjadi dasar bagi kolaborasi antarbudaya dengan membantu para remaja dalam  memahami  keragaman  budaya  dan  agama  dalam  konteks  globalisasi. 44 Aspek  lain  dari pentingnya pendidikan agama adalah fungsi sosial yang berjalan dalam membentuk kesejahteraan masyarakat. 45 Remaja  dengan  pemahaman  yang  kuat  tentang  konsep-konsep  agama  cenderung
35 Cahyanti,  “Implementasi  Kegiatan  Kepramukaan dalam  Membentuk  Karakter  Religius  Santri  Madrasah  Diniyah  Takmiliyah Awwaliyah ‘Al - Islamiyah.’”
36 Ali  and  Syarnubi,  “Dampak  Sertifikasi  Terhadap  Kompetensi  Pedagodik  Guru  (Studi  Pemetaan  (Pk)  Gpai  On -Line  Tingkat SMA/SMK Provinsi Sumatera Selatan.”
37 Indri Novionita Lena, “Layanan Bimbingan Konseling Melalui Pendekatan Agama Untuk Mengatasi Kenakalan Remaja,” Irsyad : Jurnal Bimbingan, Penyuluhan, Konseling, Dan Psikoterapi Islam 7, no. 1 (2019): 19 – 40, https://doi.org/10.15575/irsyad.v7i1.861.
38 Jadidah, “Upaya Peningkatan Mutu Pendidikan Agama Islam: Problematika d an Solusi.”
39 Shofiyyah,  Komarudin,  And  Ulum,  “Integrasi  Nilai -Nilai  Islami  dalam  Praktik  Kepemimpinan  Pendidikan :  Membangun Lingkungan Pembelajaran Yang Berdaya Saing. ” 40 Syakib, “Embinaan Keagamaan Bagi Remaja Melalui Aktivita s Remaja Masjid dalam Menumbuhkan Sikap Toleransi Antar Umat Beragama.”
41 Thomil Haq And J anah, “Strategi Guru Pendidikan Agama Islam dalam Mencegah Radikalisme di SMA Negeri Kota Balikpapan (Multisitus SMA Negeri 1 dan SMA Negeri 2).”
42 Citra Imelda Usman, “Urgensi Moral Remaja Dan Upaya Orang Tua Dalam Mengatasinya,” Educational Guidance and Counseling Development Journal 2, no. 2 (2019): 55, https://doi.org/10.24014/egcdj.v2i2.8262.
43 Rahmadania, Sitika, And Darmayanti, “Peran Pendidikan Agama Islam dalam Keluarga d an Masyarakat.”
44 Muhammad Ali, Dedi Wahyudi, “Peran Pendidikan Agama Islam dalam Meningkatkan Daya Tahan Budaya Lokal Indonesia di Era Global.”
45 Nasution, “Pen tingnya Mempelajari Agama Islam di S ekolah Untuk Membentuk Karakter Peserta Didik.”
tumbuh menjadi pribadi yang bermanfaat dan berkontribusi dalam masyarakat, mereka mungkin termotivasi untuk terlibat dalam kegiatan keagamaan, membantu orang lain, dan menyambung tali silaturahmi  dengan  masyarakat,  dengan  membantu  remaja  memahami  pentingnya  keberagaman agama  dan  budaya  dalam  konteks  globalisasi,  pendidikan  agama  dapat  membantu  menciptakan fondasi untuk kerja sama antar agama. 46 Ini adalah langkah penting untuk menciptakan masyarakat yang  lebih  damai  dengan  toleransi  dan  penghormatan  terhadap  perbedaa. 47 Perspektif  agama remaja  dibentuk  sebagian  oleh  pendidikan  agama  mereka,  remaja  dapat  menanamkan  prinsip- prinsip  spiritual  yang  mendasari  keyakinan  mereka  dengan  mengembangkan  pemahaman  yang menyeluruh tentang ajaran agama. 48 Hal ini menjadi dasar yang kuat bagi pembentukan identitas agama,  yang  kemudian  dapat  memberikan  dukungan  psikologis  dalam  menghadapi  berbagai macam  kesulitan. 49 Pendidikan  agama  juga  memberikan  kesempatan  kepada  remaja  untuk mengembangkan  rasa  memiliki  dan  persahabatan. 50 Remaja  dapat  merasa  menjadi  bagian  dari kelompok  keagamaan  dengan  berpartisipasi  dalam  pengajian,  atau  kegiatan  yang  bertemakan keagamaan. Hal ini akan mengembangkan jaringan sosial yang dapat menawarkan dukungan moral dan emosional di dalam lingkungan sosial yang bermanfaat. 51
Perilaku  sosial  remaja  juga  dipengaruhi  secara  positif  oleh  pendidikan  agama. 52 Remaja yang  memiliki  pemahaman  yang  kuat  tentang  ide-ide  moral  agama  islam  lebih  mungkin  untuk melakukan  tindakan-tindakan  yang  bermanfaat  dalam  lingkungan  sosial,  di  sekolah,  dan  di masyarakat. Mereka memiliki potensi untuk menjadi penggerak perubahan yang menjunjung tinggi prinsip-prinsip  moral  seperti  empati,  keadilan,  dan  kebenaran,  pendidikan  agama  juga  dapat membantu remaja menggunakan teknologi secara bijaksana dan bermoral di era digital. 53 Program pendidikan agama modern harus mencakup instruksi tentang etika digital, akuntabilitas online, dan bagaimana  teknologi  memengaruhi  prinsip-prinsip  moral,  secara  garis  besar,  tujuan  pendidikan agama adalah untuk mengembangkan orang-orang yang mampu berpikir kritis, memiliki identitas agama yang kuat, menjadi bagian dari komunitas yang mendukung, menunjukkan perilaku sosial yang positif, dan memiliki kesadaran yang menyeluruh tentang implikasi etis dari teknologi. Oleh karena itu, pendidikan agama masih sangat penting untuk mempengaruhi dan memimpin generasi berikutnya. 54

## Panduan Dalam Mengambil Keputusan
Pendidikan agama bagi remaja memainkan peran penting dalam mengembangkan fondasi moral  dan  etika  mereka,  moralitas  dan  etika  berfungsi  sebagai  landasan  yang  mengarahkan tindakan dan pilihan seseorang. 55 Dalam hal ini, nilai-nilai moral yang menanamkan konsep moral, etika,  dan  tanggung  jawab  yang  ditemukan  dalam  ajaran  agama  tertentu  diberikan  melalui pendidikan  agama. 56 Pelajaran  agama  biasanya  membahas  prinsip-prinsip  inti  seperti  keadilan, toleransi,  kejujuran,  dan  kasih  sayang. 57 Remaja  yang  memiliki  pemahaman  yang  kuat  tentang prinsip-prinsip ini akan lebih mampu membuat keputusan moral dalam berbagai situasi kehidupan. Selain  itu,  dengan  mengajarkan  remaja  tentang  ide-ide  seperti  kesetiaan,  kerendahan  hati,  dan kejujuran, pendidikan agama juga membantu mereka mengatasi kesulitan dalam kehidupan sehari-
46 Syarnubi Syarnubi and Ahmad Syarifuddin Sukirman Sukirman, “Curriculum Design for the Islamic Religious Education Study Program in the Era of the Industrial Revolution 4.0,” AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam 15, no. 4 (2023).
47 Agus, “Konsep Pendidikan Islam Bagi Remaja Menurut Zakiah Daradjat.”
48 Mannuhung, “Penanggulangan Tingkat Kenakalan Remaja d engan Bimbingan Agama Islam.”
49 Triana, Komariah, And Widianti, “Gambaran Kesejahteraan Psikologis Pada Remaja Yang Terlibat Bullying.”
50 Maulidina, “Hubungan Antara Berpikir Positif dengan Kesehatan Mental Positif Pada Mahasiswa d i Yogyakarta.”
51 Arisca  Arisca,  Lestari  Lestari,  and  Syarnubi  Syarnubi,  “Pengaruh  Kompetensi  Kepribadian  Guru  PAI  Terhadap  Kecerdasan Emosional Siswa Di SMP Negeri 06 Palembang,” Jurnal PAI Raden Fatah 2, no. 3 (2020): 295 – 308.
52 Nissa, Majid, And Lailiyah, “Konsep Self Efficacy Pada Karakter Remaja dalam Pe ndidikan Agama Islam.”
53 Ema Indira Sari, Ismail Sukardi, and Syarnubi, “Hubungan Antara Pemanfaatan Internet Sebagai Media Pembelajaran Dengan Motivasi Belajar Siswa Pada,” Jurnal PAI Raden Fatah 2, no. 2 (2020): 202 – 16. 54 Novita, “Penguatan  Etika  Digital  Melalui  Materi  ‘Adab  Menggunakan  Media  Sosial’  Pada  Mata  Pelajaran  Pendidikan  Agama Islam d alam Membentuk Karakter Peserta Didik Menghadapi Era Society 5.0.”
55 Burhan Nudin, “Konsep Pendidikan Islam Pada Remaja,” LITERASI (Jurnal Ilmu Pendidikan) 10, no. 1 (2020): 63 – 74.
56 Syarnubi et al., “Peran Guru Pendidikan Agama Islam Dalam Menanamkan Nilai -Nila i Moderasi Beragama,” Prosiding Seminar Nasional 1, no. 1 (2023): 114.
57 Kayyis  Fithri  Ajhuri, Buku  Psikologi  Perkembangan  Pendekatan  Sepanjang  Rentang  Kehidupan , Psikologi  Perkembangan  Pendekatan Sepanjang Rentang Kehidupan , 2019.
hari  dengan  memberikan  standar  hidup  yang  jelas. 58 Pendidikan  agama  juga  sering  kali menekankan nilai pengendalian diri. 59 Remaja dilatih untuk  mengendalikan perasaan yang dapat mengarah pada perilaku baik, kemampuan mereka untuk mengendalikan diri membantu mereka dalam  mengelola  tekanan,  gangguan,  dan  godaan  yang  datang  dalam  kehidupan  sehari-hari. 60 Ajaran  agama  juga  menekankan  tanggung  jawab-kepada  diri  sendiri,  keluarga,  masyarakat,  dan Tuhan. Hal ini tertanam dalam diri remaja untuk memahami konsekuensi dari pilihan mereka dan merasa  bertanggung  jawab  atas  pilihan  tersebut. 61 Remaja  dapat  tumbuh  menjadi  orang  dewasa yang bertanggung jawab dan memberikan kontribusi yang berharga bagi masyarakat jika mereka memiliki pemahaman ini 62 .
Gagasan tentang kehidupan setelah kematian juga termasuk dalam doktrin agama tertentu, wawasan  ini  menawarkan  perspektif  etika  yang  lebih  mendalam,  karena  remaja  mungkin  lebih cenderung untuk hidup  sesuai dengan prinsip-prinsip agama mereka untuk  mempersiapkan diri menghadapi  kehidupan  setelah  kematian. 63 Mengurangi  kemungkinan  perilaku  nakal  remaja adalah manfaat lain dari pendidikan agama. Remaja dengan prinsip moral dan etika yang kuat dapat menggunakan prinsip-prinsip agama mereka sebagai tolok ukur dalam situasi yang sulit atau ketika dihadapkan pada tekanan teman sebaya. 64 Hal ini dapat membantu mengarahkan remaja menjauhi kebiasaan  buruk  dan  menuju  keputusan  yang  lebih  baik,  namun,  sangat  penting  untuk  diingat bahwa dampak dari pendidikan agama dapat berbeda tergantung pada bagaimana cita-cita agama dipahami, ditafsirkan, dan diterapkan dalam kehidupan sehari-hari. 65 Untuk membantu remaja dari berbagai latar belakang agama mengembangkan karakter yang kuat, pendidikan agama juga harus disampaikan  dengan  cara  yang  inklusif  dan  beragam,  sehingga  pendidikan  agama  dapat memainkan  peran  besar  dalam  membentuk  generasi  penerus  yang  yang  bermoral,  bertanggung jawab, dan menjalani kehidupan yang bermoral. 66 Selain itu, pendidikan agama berkontribusi pada pengembangan  konsep  positif  tentang  kehidupan  berkelompok. 67 Ajaran  agama  sering  kali menanamkan nilai-nilai seperti sikap inklusif, toleransi, dan menghargai keragaman. 68 Remaja yang memahami  dan  merangkul  keragaman  ini  biasanya  lebih  menerima  perbedaan  orang  lain  dan memiliki  kemampuan  untuk  membangun  ikatan  yang  kuat  dengan  individu  dari  berbagai  latar belakang  agama,  nilai  keadilan  sosial  dan  pemberdayaan  masyarakat  juga  tertanam  dalam pendidikan agama. Para remaja dilatih untuk melihat ketidakadilan dan ketidaksetaraan di dalam dunia  dan  bertindak  berdasarkan  prinsip-prinsip  keadilan  dan  kebenaran.  Dengan  demikian, melalui tindakan sosial yang konstruktif, pendidikan agama dapat menjadi acuan perubahan sosial yang positif. 69
Pendidikan agama tidak hanya membantu remaja memahami dampak dari perilaku mereka, tetapi juga memperkuat nilai-nilai positif. 70 Menerima tanggung jawab terhadap diri sendiri, orang lain,  dan  lingkungan  adalah  bagian  penting  dari  pemahaman  ini.  Remaja  yang  memahami konsekuensi moral dari tindakan mereka biasanya bertindak secara bermoral dan lebih berhati-hati
58 Wahyono And Farahsani, “Pera n Pendidikan Agama Islam d alam Membentuk Karakter Generasi Muda.”
59 Malta Malta, Syarnubi Syarnubi, and Sukirman Sukirman, “Konsep Pendidikan Anak Dalam Keluarga Menurut Ibrahim Amini,” Junal PAI Raden Fatah 4, no. 2 (2022).
60 Ma ulidina, “Pengaruh Kenakalan Remaja Terhadap Prestasi Belajar Siswa di SMA Pacet Mojokerto.”
61 Yuniar Wulandari, Muh Misdar, and Syarnubi Syarnubi, “Efektifitas Peningkatan Kesadaran Beribadah Siswa Mts 1 Al -Furqon Pampangan Kecamatan Pampangan Kabupaten Ogan Komering Ilir,” Junal PAI Raden Fatah 3, no. 4 (2021).
62 Wulanata And M. Azwar Anas, “Sosialisasi Pencegahan Kenakalan Remaja Demi Terwujudnya Generasi Muda Yang Berkualitas dan Berdaya Saing Menuju Indonesia Emas 2045 d i Desa Karangmojo, Jombang, Jawa Timur.”
63 Nurfadhilah, “Kon disi Tubuh dan Jiwa Setelah Kematian dalam Filsafat Mulla Shadra dan Al- Ghazali.”
64 Rifqi Muntaqo, Septi Rahayu, “Peran Serta Organisasi Remaja Islam dalam Penanaman Nilai-Nilai Pendidikan Islam Bagi Remaja Sinduagung Selomerto Wonosobo.”
65 Santi Hajri Yanti, Akmal Hawi, and Syarnubi Syarnubi, “Pengaruh Penerapan Strategi Firing Line Terhadap Pemahaman Siswa Pada  Mata Pelajaran Pendidikan  Agama  Islam Kelas VII Di SMP  N Sukaraya  Kecamatan  Karang  Jaya  Kabupaten Musi Rawas,” Jurnal  PAI Raden Fatah vol 3, no. 1 (2021): 55 – 65. 66 Rahmawati  Et  Al.,  “Karakter  Religius dalam  Berbagai  Sudut  Pandang  dan  Implikasinya  Terhadap  Model  Pembelajaran Pendidikan Agama Islam.”
67 Nurrahman Nurahman, Fitri Oviyanti, and Syarnubi Syarnubi, “Hubungan Antara Kegiatan Ekstrakulikuler Dengan Keaktifan Siswa Dalam Berdiskusi Di Sekolah Menengah Pertama Muhammadiyah 4 Palembang, ” Jurnal PAI Raden Fatah 3, no. 2 (2021): 166 – 75.
68 Ponno, Reniati, And Sambo, “Penanaman Nilai -Nilai Moderasi Beragama d alam Lingkup Masyarakat Majemuk.”
69 Larasati Dewi1, Dinie Anggraeni Dewi2, “Penanaman Sikap Toleransi Antar Umat Beragama d i Sekolah.”
70 Kasinyo  Harto  and  Syarnubi  Syarnubi,  “Model  Pengembangan  Pembelajaran  PAI  Berbasis  Living  Values  Education  (LVE),” Tadrib :Jurnal PAI Raden Fatah 4, no. 1 (2018).
dalam mengambil Keputusan, meskipun pendidikan agama dapat memainkan peran penting dalam membantu remaja mengembangkan karakter yang diinginkan, penting untuk diketahui bahwa ada perbedaan dalam bagaimana ajaran agama dipahami dan diterapkan. 71 Penerapan nilai-nilai yang diperoleh remaja juga dipengaruhi  oleh  hubungan dengan teman sebaya, faktor lingkungan, dan interpretasi  pribadi. 72 Oleh  karena  itu,  pendidikan  agama  harus  didekati  dengan  pikiran  terbuka dan mendorong komunikasi lintas agama, hal ini dapat menumbuhkan sikap yang lebih hormat dan toleran  di  kalangan  remaja  serta  meningkatkan  pemahaman  di  antara  mereka  dalam  menyikapi berbagai  agama.  Landasan  moral  dan  etika  yang  kuat  dapat  dikembangkan  melalui  pendidikan agama  yang  inklusif,  yang  juga  dapat  menanamkan  prinsip-prinsip  universal  yang  jika digabungkan dapat meningkatkan masyarakat secara keseluruhan, secara umum, remaja mendapat banyak  manfaat  dari  pendidikan  agama  dalam  hal  bimbingan  situasional  dan  pengambilan keputusan. 73 Remaja  dapat  mengurangi  kemungkinan  mereka  terlibat  dalam  perilaku  kenakalan, menggabungkan  ide-ide  moral  dan  etika  ke  dalam  kehidupan  sehari-hari,  dan  membantu mengembangkan karakter yang kuat dengan memiliki pemahaman yang kuat tentang keyakinan agama mereka. 74

## Kesadaran Akan Dampak Dari Perilaku Kenakalan Remaja
Pendidikan agama memiliki tujuan untuk mengembangkan kesadaran moral dan karakter remaja  selain  memberikan  pengetahuan. 75 Melalui  proses  ini,  remaja  memiliki  kesadaran  yang menyeluruh akan dampak yang mungkin timbul dari perilaku mereka, di luar standar moral. Dalam hal  ini,  pendidikan  agama  mendukung  kemampuan  remaja  untuk  mempertimbangkan  dan memahami  implikasi  moral  dari  setiap  keputusan  yang  mereka  ambil,  remaja  kemudian  dapat menggunakan  kesadaran  ini  sebagai  panduan  untuk  menghindari  tindakan  yang  bertentangan dengan  prinsip-prinsip  moral  yang  mereka  junjung  tinggi. 76 Mereka  memperoleh  kemampuan untuk berpikir tentang bagaimana tindakan mereka akan berdampak bukan hanya pada diri mereka sendiri,  tetapi  juga  pada  orang-orang  di  sekitar  mereka.  Hal  ini  membangun  hubungan  antara kebebasan pribadi dan pemeliharaan ukhuwah bersama. 77 Selain itu, karakter remaja juga diperkuat dengan pelajaran agama, dengan memberikan penekanan yang kuat pada kebajikan seperti keadilan, kasih sayang, dan kejujuran, remaja diberikan alat yang mereka butuhkan untuk tumbuh menjadi orang  dewasa  yang  kuat  secara  moral. 78 Integritas  adalah  landasan  karakter  yang  lebih  kuat  dan berfungsi  sebagai  panduan  untuk  membuat  penilaian  yang  benar  secara  moral  dan  menangani keadaan  yang  menantang,  melalui  pendidikan  agama,  remaja  juga  ditekankan  untuk  memiliki perspektif jangka panjang. 79 Para remaja didorong untuk menyadari bahwa setiap keputusan yang mereka ambil hari ini berdampak pada masyarakat luas dan masa depan mereka sendiri, oleh karena itu menyadari dampak dari tindakan seseorang memerlukan tindakan proaktif serta pertimbangan moral untuk mendorong perkembangan yang konstruktif baik dalam kehidupan individu maupun masyarakat. 80 Dengan demikian, pendidikan agama memainkan peran penting dalam mengarahkan generasi muda ke arah prinsip-prinsip moral dan tanggung jawab sosial. 81
Edukasi agama membantu remaja mengembangkan karakter mereka dengan mengajarkan mereka untuk hidup sesuai dengan cita-cita mereka, bukan hanya sekedar mengenalinya. Selama
71 Syarnubi. Syarnubi, “‘Pendidikan Karakter Pada Madrasah Aliyah Negeri 3 Palembang.,’” PhD Diss., UIN Reden Fatah Palembang , 2020.
72 Ahmad Fahrurrozi, “Perkembangan d an Penanaman Nilai Agama Pada Masa Remaja.”
73 S yarnubi, Alimron, and Fauzi Muhammad,  “Model Pendidikan  Karakter  Di Perguruan  Tinggi,” CV. Insan  Cendekia Palembang , 2019.
74 Noor, “Remaja d an Pemahaman Agama.”
75 Rosyida Nurul  Anwar,  “Pembentukan  Konsep Diri Remaja Melalui  Penanaman  Nilai - Nilai  Keislaman,” Jurnal  Pendidikan  Dan Kewirausahaan 10, no. 2 (2022): 646 – 55, https://doi.org/10.47668/pkwu.v10i2.471.
76 Syarnubi Syarnubi, “Hakikat Evaluasi d alam Pendidikan Islam,” Jurnal PAI Raden Fatah 5, no. 2 (2023): 468 – 86.
77 Oktonika, “Kontribusi Bimbingan dan Konseling dalam Mengembangkan Kesadaran Beragama Pada Remaja d i Abad 21.”
78 Syarnubi Syarnubi, “Guru Yang Bermoral dalam Konteks Sosial, Budaya, Ekonomi, Hukum  dan Agama (Kajian Terhadap UU No 14 Tahun 2005 Tentang Guru d an Dosen),” Jurnal PAI Raden Fatah 1, no. 1 (2019).
79 Suhartanti,  “Penanaman  Nilai -Nilai  Religius  Pada  Remaja  Melalui  Kegiatan  Pembacaan  Kitab  Al-Barzanji  di  Desa  Bajang Kecamatan Balong Kabupaten Ponorogo.”
80 Fitriyani  et  al.,  “M odel  Pembelajaran  Pesantren  Dalam  Membina  Moralitas  Santri  di  Pondok  Pesantren  Sabilul  Hasanah Banyuasin,” Jurnal PAI Raden Fatah 2, no. 1 (2020): 103 – 16.
81 Listari, “Dekadensi Moral Remaja (Upaya Pembinaan Moral Oleh Keluarga d an Sekolah).”
proses  ini,  remaja  belajar  keterampilan  interpersonal  seperti  toleransi  dan  empati  yang memungkinkan mereka untuk berkomunikasi dengan orang lain dari berbagai latar belakang dan perspektif. 82 Hal  ini  berkontribusi  pada  pengembangan  orang-orang  yang  dapat  menciptakan hubungan  yang  sehat  dalam  masyarakat  yang  beragam  selain  menjadi  pribadi  yang  kuat  secara etika. selain itu, fondasi untuk pertumbuhan etika profesional adalah pemahaman tentang dampak dari perilaku yang diajarkan oleh pendidikan agama. 83 Para remaja diinstruksikan untuk memahami bahwa  prinsip-prinsip  moral  yang  mereka  pegang  teguh  dapat  diterapkan  tidak  hanya  dalam kehidupan  pribadi  mereka,  tetapi  juga  dalam  upaya  profesional  dan  karier  mereka.  Dengan demikian,  pendidikan  agama  menghasilkan  orang-orang  yang  tidak  hanya  memiliki  moral  yang baik dalam kehidupan sehari-hari, tetapi juga mampu memberikan kontribusi positif bagi tempat kerja dan masyarakat luas. 84 Remaja yang memahami nilai pendidikan moral dan pengembangan karakter  juga  dapat  menangani  tekanan  lingkungan  mereka  dengan  lebih  baik,  termasuk  media sosial  dan  budaya  populer. 85 Mereka  dapat  lebih  siap  untuk  membuat  penilaian  yang  konsisten dengan  nilai-nilai  mereka  dan  lebih  tahan  terhadap  tekanan  lain  jika  mereka  memiliki  landasan moral yang kuat. 86 Dengan demikian Pendidikan agama bertujuan untuk mengembangkan orang- orang  yang  berintegritas,  bertanggung  jawab,  dan  memiliki  kesadaran  moral  yang  tinggi,  selain mengajarkan pengetahuan. Ini adalah investasi jangka panjang dalam membesarkan generasi yang dapat, dengan pilihan dan tindakan mereka, memperbaiki masyarakat. 87

## Memperkuat Moralitas Dan Kejujuran Dalam Perilaku Kenakalan Remaja
Kepribadian remaja dibentuk oleh pendidikan agama mereka, yang menanamkan prinsip- prinsip moral dan spiritual dalam diri mereka. Salah satu nilai inti yang harus dipelajari oleh remaja adalah  kejujuran, yang menjadi dasar bagi  mereka untuk  mengembangkan hubungan  yang  solid dan dapat diandalkan. Remaja yang berlatih untuk bersikap jujur tidak hanya memproyeksikan citra diri mereka yang dapat dipercaya, tetapi juga memupuk lingkungan komunikasi yang terbuka, yang mengurangi kemungkinan konflik yang diakibatkan oleh ketidakjujuran. 88 Pendidikan agama juga memberikan  penekanan  kuat  pada  gagasan  integritas,  yang  menyoroti  pentingnya  keselarasan antara  ucapan,  tindakan,  dan  pikiran,  remaja  di  arahkan  untuk  membuat  pilihan  yang  selaras dengan prinsip-prinsip moral mereka. 89 Integritas  mendorong pengembangan karakter yang kuat dan konsisten dan memungkinkan orang untuk menjunjung tinggi identitas moral mereka dalam situasi yang sulit, remaja yang diajarkan nilai tanggung jawab dalam kerangka pendidikan agama akan  lebih  mampu  memahami  dampak  dari  tindakan  mereka.  remaja  disadarkan  akan  perlunya menerima pertanggungjawaban atas keputusan-keputusan yang mereka buat dalam hidup, remaja mendapatkan kemampuan untuk melihat perilaku mereka secara lebih dewasa melalui wawasan ini, yang membantu mereka mengembangkan sikap yang lebih bertanggung jawab dan siap untuk bertanggung jawab dengan keputusan yang mereka buat, sehingga mereka akan paham bagaimana menyikapi mana yang hal baik dan mana yang hal buruk.
Sebagai perlindungan terhadap tekanan teman sebaya, karakter yang kuat yang dibentuk melalui  pengajaran  agama  menjadi  penopang.  Remaja  yang  memiliki  kesadaran  yang  kuat  akan nilai-nilai  dan  gagasan  pribadi  mereka  cenderung  lebih  mampu  menahan  godaan  atau  tekanan negatif  dari  lingkungan  sekitar. 90 Mereka  memperkuat  rasa  percaya  diri  dan  komitmen  terhadap prinsip-prinsip mereka, yang memungkinkan mereka untuk berpegang teguh dalam menghadapi
82 Setiawan, Taufiq, And Lestari, “Kebijakan Pendidikan Karakter d alam Meminimalisir Kenakalan Remaja.”
83 Syarnubi Syarnubi,  “Prof esionalisme Guru Pendidikan  Agama  Islam dalam  Membentuk Religiusitas Siswa Kelas IV di SDN 2 Pengarayan,” Tadrib :Jurnal PAI Raden Fatah 1 (2019): hlm. 8. 84 Misyuraidah,  Misyuraidah,  and  Syarnubi  Syarnubi,  “Gelar  Adat dalam  Upacara  Perkawinan  Adat  Masyarakat  Komering  Di Sukarami Ogan Komering Ilir Sumatera Selatan,” Intizar 23, no. 2 (2017).
85 Syarnubi, Alimron, and Muhammad, “Model Pendidikan Karakter d i Perguruan Tinggi.”
86 Ummah, “Metode Penanaman Nilai -Nilai Religius d alam Keluarga Untuk Meningkatkan Kesadaran Beragama Remaja.”
87 Retandi, Dampak  Kenakalan  Remaja  Terhadap  Masyarakat  di  Dusun  Tarung-Arung  Desa  Bangket  Parak  Kecamatan  Pujut  Kabupaten Lombok Tengah . 88 Yuliana Intan Lestari, “Bagaimana Pengasuhan Spiritual Mampu Membangun Karakter Yang Baik Pada Remaja Muslim?,” Jurnal Psikologi 15, no. 2 (2019): 108, https://doi.org/10.24014/jp.v15i2.7794.
89 Luthfiyah And Zafi, “Penanaman Nilaikarakter Religius Pendidikan Islam.”
90 Martina Martina, Nyayu K hodijah, and Syarnubi Syarnubi, “Pengaruh Lingkungan Sekolah Terhadap Hasil Belajar Siswa Pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam Di SMP Negeri 9 Tulung Selapan Kabupaten OKI,” Junal PAI Raden Fatah 1, no. 2 (2019).
pengaruh  yang  berbahaya,  karakter  yang  kuat  dalam  situasi  ini  secara  alami  mengarah  pada peluang  yang  lebih  rendah  untuk  terlibat  dalam  aktivitas  nakal.  Keyakinan  moral  yang  kuat meningkatkan  kemungkinan  remaja  untuk  membuat  pilihan  yang  baik  secara moral.  Pendidikan agama  berfungsi  sebagai  dasar  untuk  pengembangan  karakter  yang  dapat  mencegah  remaja menyakiti diri mereka sendiri atau orang lain, selain berfungsi sebagai sumber nilai-nilai spiritual. 91 Oleh karena itu, pemahaman yang lebih dalam tentang bagaimana prinsip-prinsip seperti kejujuran, integritas, dan tanggung jawab diterapkan diperlukan untuk diskusi lebih lanjut tentang bagaimana pendidikan agama mempengaruhi karakter remaja. 92 Remaja yang mendapatkan pendidikan agama dapat  memahami  dan  menyerap  cita-cita  ini  dalam  kehidupan  sehari-hari  melalui  pengalaman praktis dan landasan teori. 93
Pemahaman  tentang  relevansi  moral  dan  spiritual  dalam  mengembangkan  karakter  diri sendiri dapat dicapai oleh remaja, berikut pembahasan lebih menyeluruhnya:
1. Kejujuran
Sebagai  prinsip  utama,  pendidikan  agama  menekankan  pentingnya  kejujuran. Remaja yang jujur lebih cenderung dapat diandalkan dan disukai orang lain. Mereka juga dapat menjalin hubungan yang baik, berbicara dengan jujur, dan mencegah masalah yang dapat timbul dari perilaku tidak jujur ketika mereka jujur.
2. Tanggung Jawab
Pendidikan agama membantu remaja menyadari konsekuensi dari perilaku mereka dengan menekankan pentingnya tanggung jawab. Mereka belajar untuk bertanggung jawab atas  tindakan  dan  keputusan  mereka  sendiri.  Hal  ini  mengurangi  kemungkinan  remaja untuk terlibat dalam perilaku nakal dan membantu mereka mengembangkan pandangan yang lebih dewasa.
3. Perlindungan Terhadap Tekanan Rekan Sebaya
Landasan moral yang kuat yang diperoleh dari pendidikan agama dapat menjadi penghalang yang kuat untuk melawan tekanan teman sebaya. Remaja yang memiliki rasa percaya diri yang kuat dan moral yang kuat biasanya lebih siap untuk menahan tekanan teman  sebaya  dan  godaan.  Mereka  lebih  mampu  mempertahankan  diri  dan  menjunjung tinggi moral yang telah mereka ketahui dan hargai.
4. Berkurangnya Peluang Untuk Melakukan Perilaku Nakal
Remaja yang memiliki kualitas moral yang kuat lebih kecil kemungkinannya untuk terlibat  dalam  perilaku  kenakalan.  Mereka  lebih  cenderung  membuat  pilihan  yang  baik secara  moral  karena  mereka  memiliki  dasar  moral  yang  kuat.  Hal  ini  mengurangi kemungkinan mereka melakukan sesuatu yang dapat melukai diri sendiri atau orang lain. 94

## Peningkatan Partisipasi Dan Empati Sosial
Karakter  remaja  banyak  dibentuk  oleh  etika  agama,  yang  menanamkan  partisipasi  sosial dan empati melalui pelajarannya. 95 Remaja yang menerima pelajaran empati akan belajar bagaimana merasakan  dan  memahami  emosi  orang  lain  dan  menumbuhkan  rasa  belas  kasihan  terhadap kebutuhan mereka. 96 Selain itu, gagasan keterlibatan sosial memotivasi remaja untuk berpartisipasi aktif dalam kehidupan bermasyarakat dan melakukan perbuatan baik yang bermanfaat bagi orang lain,  Perilaku  positif  biasanya  ditunjukkan  oleh  remaja  yang  memahami  dan  menyesuaikan  diri dengan konsep empati dan keterlibatan sosial. Mereka juga lebih cenderung terlibat dalam kegiatan sukarela,  usaha  amal,  atau  kegiatan  lain  yang  bermanfaat  bagi  masyarakat  sekitar.  Perilaku  dan pemilihan aktivitas remaja secara langsung dipengaruhi oleh kesadaran ini, dengan kecenderungan
91 Maulana, “Konsep Pendidikan Islam dalam Buku Al- Fikru Annahdliyah Karya Kiai Haji Achmad Siddiq.”
92 Sukirman et al., “Konsep Pendidikan Menurut Al - Ghazali,” Jurnal PAI Raden Fatah 5, no. 3 (2023): 449 – 66.
93 Sukirman  Sukirman,  Masnun  Baiti  and  Syarnubi  Syarn ubi,  “Pendidikan  Agama  Islam  Dan  Isu  Kekerasan  Dalam  Hak  Asasi Manusia,” Jurnal PAI Raden Fatah 5, no. 2 (2023).
94 Ramadhan,  “Integrasi  Nilai  Islam  Moderat dalam  Pendidikan  Islam  Untuk  Menguatkan  Harmoni  Sosial  Keagamaan  Pada Masyarakat.”
95 Eka Febriyanti, Fajri Ismail, and Syarnubi Syarnubi, “Penanaman Karakter Peduli Sosial Di Smp Negeri 10 Palembang,” Jurnal PAI Raden Fatah 4, no. 1 (2022): 39 – 51 96 Abdul, “Peran Remaja d i Masyarakat.”
untuk  memilih  aktivitas  yang  meningkatkan  dan  memelihara  lingkungan  sekitarnya. 97 Dalam situasi ini, kecenderungan remaja untuk berpartisipasi dalam perilaku nakal dapat dikurangi secara signifikan  dengan  memiliki  pemahaman  yang  kuat  tentang  nilai-nilai  etika  Kristen.  Remaja  yang telah  mengembangkan  empati  dan  peka  terhadap  perasaan  orang  lain  akan  lebih  cenderung menahan diri untuk tidak melakukan hal-hal yang dapat menyakiti mereka atau orang lain. 98 Etika agama, yang mendorong partisipasi sosial, menawarkan cara yang konstruktif untuk menghabiskan waktu dan merasa berharga bagi masyarakat. 99
Memasukkan  konsep-konsep  keagamaan  ke  dalam  masa  remaja  tidak  hanya  memberi mereka  landasan  moral,  tetapi  juga  secara  aktif  membentuk  kepribadian  mereka.  Dengan mempelajari  prinsip-prinsip  ini,  remaja  dapat  menciptakan  kepribadian  yang  mewujudkan kebajikan  seperti  empati,  keterlibatan  sosial,  kejujuran,  integritas,  dan  tanggung  jawab. 100 Konsekuensinya,  keyakinan  agama  memberikan  kerangka  kerja  yang  konsisten  kepada  remaja untuk  mengatasi  tantangan  hidup  melalui  cita-cita  keagamaan,  dan  remaja  yang  memiliki pemahaman yang kuat terhadap prinsip-prinsip tersebut memiliki kerangka moral yang jelas untuk digunakan  sebagai  pedoman  dalam  mengambil  keputusan,  keyakinan  agama  dengan  demikian menjadi  standar  moral  dan  landasan  bagi  remaja  untuk  membangun  karakter  mereka  secara keseluruhan,  remaja  dapat  membuat  keputusan  yang  kompeten  secara  etis  ketika  menghadapi situasi  yang  menantang  berkat  arahan  yang  diberikan  oleh  konsep  etika  keagamaan. 101 Selain  itu, memasukkan prinsip-prinsip keagamaan dapat menumbuhkan rasa tanggung jawab sosial. Remaja yang  menafsirkan  keterlibatan  sosial  melalui  sudut  pandang  religius  biasanya  menganggap  diri mereka sebagai anggota penting dari komunitas yang lebih luas. Ini dapat menginspirasi individu untuk  memberikan  kontribusi  yang  membangun  dan  bekerja  untuk  meningkatkan  area  tempat mereka tinggal. oleh karena itu, etika keagamaan menjadi pedoman hidup yang komprehensif bagi remaja serta seperangkat standar moral. Membangun karakter yang baik melalui etika keagamaan berkontribusi pada pengembangan seseorang dengan kesadaran moral, keterampilan keterlibatan sosial, dan kapasitas untuk membuat pilihan berdasarkan prinsip-prinsip moral yang mereka yakini. Oleh  karena  itu,  pengembangan  karakter  remaja  sangat  diuntungkan  dari  integrasi  keyakinan agama  karena  menciptakan  individu  bermoral  yang  juga  diperlengkapi  untuk  melakukan perubahan  sosial  yang  positif. 102 Remaja  yang  menjunjung  tinggi  prinsip  moral  dan  mengikuti hukum  dapat  memberikan  dampak  yang  baik  terhadap  lingkungannya  dan  pada  akhirnya membantu reformasi masyarakat. 103

## Remaja Rentan Terhadap Faktor-Faktor Perilaku Menyimpang
Perilaku  menyimpang  digambarkan  sebagai  tindakan,  perubahan,  atau  reaksi  seseorang terhadap lingkungan yang tidak dengan hukum dan norma sosial yang berlaku di Indonesia (Tim Prima  Pena,  t.t.).  Mungkin  sulit  untuk  mendefinisikan  perilaku  menyimpang  karena  tidak  selalu jelas  apa  yang  dimaksud  dengan  penyimpangan.  Kenakalan,  misalnya,  mengacu  pada  kategori pelanggaran  dari  standar  orang  tua  yang  mencakup  hal-hal  seperti  merokok  dan  begadang. Menyatakan  sesuatu  sebagai  kenakalan  remaja  adalah  salah  satu  pendekatan  untuk mencirikannya. 104
Sosiolog  Kartono  menyatakan  bahwa  dalam  konteks  kenakalan  remaja,  perilaku menyimpang  yang  dilakukan  oleh  remaja  merupakan  tanda  adanya  penyakit  sosial  pada  remaja
97 Muhammad Fauzi, Hasty Andriani, and Syarnubi Syarnubi, “Budaya Belajar Santri Berprestasi Di Pondok Pesantren,” In Prosiding Seminar Nasional 1, no. 1 (2023): 140 – 47. 98 Akmal  Hawi  and  Syarnubi  Syarnubi,  “Remaja  Peca ndu  Narkoba:  Studi  Tentang  Rehabilitasi  Integratif  Di  Panti  Rehabilitasi Narkoba Pondok Pesantren Ar- Rahman Palembang,” Tadrib: Jurnal Pendidikan Agama Islam 4, no. 1 (2018): 99 – 119.
99 Mujahid, “Dinamika Sosial Pemuda Islam Melalui Kegiatan Remaja Masjid As -Sholihin (Studi Kasus di Dusun Mlaten Desa Geger Kecamatan Geger Kabupaten Madiun).”
100 Fitria Amalia, Quraini Aulia, And Tiara Maulia, “Konsepsi Dan Implementasi Nilai Moral Terhadap Pergaulan Remaja.”
101 Khirani, “Pendidikan Islam dalam Memperkukuh Etika d an Moral.”
102 Sutarmizi  Sutarmizi  and  Syarnubi  Syarnubi,  “Strategi  Pengembangan  Kompetensi  Pedagogik  Guru  Rumpun  Pai  Di  Mts. Mu’alliminislamiyah Kabupaten Musi Banyuasin,” Tadrib :Jurnal PAI Raden Fatah 8, no. 1 (2022).
103 Harahap, Harahap, And Syukri , “Peran Nilai -Nilai Islam dalam Pembentukan Akhlak Remaja (Studi Kasus Desa Bandar Malela Kabupaten Simalungun Sumatera Utara).”
104 Cindy  Lumintang,  Abdul  Rasyid  Umaternate,  “Perilaku  Menyi mpang  Pada  Remaja  Pengguna  Miras  di  Desa  Ranolambot Kecamatan Kawangkoan Kabupaten Minahasa.”
yang diakibatkan oleh pelayanan sosial. Perilaku mereka  menjadi tidak normal, dan hal ini dapat mengarah  pada  tindakan  kriminal.  Berbagai  perilaku  remaja  yang  tidak  dapat  diterima  bersatu membentuk kenakalan remaja, perilaku menyimpang yang dilakukan oleh remaja cukup banyak. 105 Seperti yang dikemukakan oleh Zakiyah Derajat, secara spesifik sebagai berikut:
1. Kesalahan kecil
Perilaku  menyimpang  remaja  meliputi  pelanggaran  ringan  seperti  membolos sekolah,  sering  berkelahi,  dan  berpakaian  tidak  sesuai  dengan  aturan.  Perilaku  ini  dapat dilihat  dalam  kerangka  psikologi  Islam  sebagai  indikasi  ketidakseimbangan  dalam pengendalian  diri,  kurangnya  pemahaman  tentang  prinsip-prinsip  moral,  dan  kegagalan untuk mengenali tanggung jawab diri sendiri dan lingkungan, berikut adalah beberapa poin yang lebih spesifik untuk pembahasan dalam konteks ini:
a. Ketidak hadiran di sekolah
Pendidikan  dianggap  sebagai  kewajiban  dan  hak  dalam  Islam. Pertumbuhan  sosial  dan  pribadi  remaja  dapat  dirugikan  apabila  sering menganggap remeh pendidikan, yang ditunjukkan dengan membolos. Hal ini juga dapat  dipandang  sebagai  pelanggaran  hak  dan  kewajiban.  Meskipun  tidak  ada Hadits atau ayat khusus dalam Al-Qur'an yang berbicara tentang remaja Islam yang bolos  sekolah,  Islam  sangat  mementingkan  pendidikan.  Hadits  dan  ayat  berikut menyentuh prinsip-prinsip ini:
Q.S  Al- ‘ Alaq  (966:1- 5).  “Artinya:  Atas  nama  Tuhan  Penciptamu,  bacalah.  Dia menggunakan gumpalan darah untuk menciptakan manusia. Katakanlah dengan lantang, sesungguhnya  Tuhanmu  Maha  Pengampun  yang  menginstruksikan  menggunakan  pena, manusia belajar darinya apa yang tidak dia ketahui”
Ayat  ini  menyoroti  nilai  Pendidikan  dan  membaca,  serta  pemahaman bahwa  Allah  adalah  guru  yang  Maha  Penyayang.  Hal  ini  mendorong  anak-anak muda yang mempraktekkaan Islam untuk terlibat dalam pembelajaran aktif.
b. Pertikaian
Dalam  psikologi  Islam,  gagasan  pengendalian  diri,  atau  mujahadah, menyoroti perlunya menahan diri dalam emosi dan perilaku kekerasan, berkelahi bisa jadi merupakan tanda disregulasi emosi atau kurangnya hubungan sosial yang positif.  Meskipun  tidak  ada  satu  pun  Hadits  atau  ayat  dalam  Al-Qur'an  yang berbicara  tentang  pertingkaian  di  antara  remaja  Muslim,  Islam  menekankan perlunya kesopanan dan penyelesaian perselisihan. Bagian-bagian berikut dari Al- Qur'an  dan  Hadits  menyentuh  masalah  ketidaksepakatan;  Remaja  Muslim  juga dapat belajar dari pelajaran moral ini:
Q.S  Al-Hujurat  (49:9- 10).  “Artinya:  Dan  jika  dua  golongan  dari  orang -orang  mukmin berperang, maka damaikanlah antara keduanya. Jika salah satu dari keduanya berbuat aniaya terhadap  yang  lain,  maka  perangilah  golongan  yang  berbuat  aniaya  itu  sehingga  mereka kembali kepada perintah Allah. Kemudian jika mereka kembali, maka damaikanlah antara keduanya dengan adil dan berlaku adilah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil”.
Ayat ini menyoroti nilai keadilan dan menawarkan nasihat kepada remaja Muslim tentang bagaimana menyelesaikan konflik antara dua kelompok.
c. Aturan Berpakaian
Islam  memberikan  pengetahuan  tentang  berpakaian  yang  tepat,  yang diantaranya  adalah  menutup  bahu  dan  lutut.  Ketidakpatuhan  terhadap  aturan berpakaian  dapat  menunjukkan  kurangnya  pengetahuan  atau  kesadaran  akan prinsip-prinsip  moral  dan  norma-norma  sosial,  prinsip-prinsip  Islam  tentang kesopanan,  dan  aurat  berlaku  untuk  semua  Muslim,  termasuk  remaja,  meskipun tidak  ada  Hadits  atau  ayat  khusus  dalam  Al-Qur'an  yang  mengatur  tentang  tata
105 Rusdi And Subandi, Psikologi Islam Kajian Teoritik dan Penelitian Empirik .
cara  berpakaian  remaja.  Ayat-ayat  Al-Qur'an  dan  Hadits  berikut  memberikan pedoman yang luas untuk pakaian dan menutup aurat:
Q.S  Al- A'raf  (7:26)  menyatakan,  “Hai  Anak  Adam,  kami  telah  menurunkan  kepada mu pakaian  untuk  menutupi  bagian  pribadimu  dan  sebagai  perhiasan.  Tetapi  pakaian  yang benar-itu yang terbaik. Yang demikian itu adalah sebagian dari tanda-tanda kekuasaan Allah, mudah- mudahan mereka selalu ingat”.
Menurut AL Quran, pakaian disediakan oleh Allah untuk menutupi aurat dan  perhiasan.  Tujuannya  adalah  untuk  menutupi  aurat  dengan  pakaian  yang pantas  dan  sopan.  Oleh  karena  itu,  Psikologi  Islam  dapat  digunakan  untuk memperbaiki  perilaku  semacam  ini  dengan  berfokus  pada  penanaman  nilai-nilai moral, pengembangan kontrol diri, dan pembangunan karakter melalui pengajaran agama. Metode ini dapat membantu remaja dalam memperkuat hubungan spiritual mereka,  mengembangkan  rasa  kesadaran  diri  yang  lebih  besar,  dan  memahami dampak  dari  tindakan  mereka  saat  mereka  sedang  kesulitan  dalam  kehidupan sehari-hari. 106
2. Kenakalan  Yang  Membahayan  Keamanan  Orang  Lain  Dan  Ketentraman  Orang  Lain Menurut Buku Sikologi Islam
a. Penyalahgunaan minuman beralkohol dan obat-obatan terlarang
Penggunaan zat adiktif atau memabukkan dipandang dalam Islam sebagai perilaku yang  berbahaya  bagi  kesehatan  fisik  dan  mental  seseorang.  Psikologi  Islam  sangat menekankan untuk menjaga kesehatan fisik dan mental serta menjauhkan diri dari obat- obatan  dan  alkohol  yang  dapat  merusak  kesadaran  dan  kecerdasan  seseorang. 107 Berdasarkan  ajaran  Al-Qur'an  dan  Hadits,  Islam  melarang  konsumsi  alkohol,  yang memiliki konsekuensi khusus bagi remaja. Berikut adalah beberapa contoh dalil yang mendukung larangan tersebut:
Q.S Al- Baqarah (2:219). “Artinya: Mereka menanyakan kepadamu (Muhammad) tentang khamar dan judi. Katakanlah, "Pada keduanya terdapat dosa besar dan beberapa manfaat bagi manusia. Tetapi dosanya lebih besar daripada manfaatnya." Dan mereka menanyakan kepadamu (tentang)  apa  yang  (harus)  mereka  infakkan.  Katakanlah,  "Kelebihan  (dari  apa  yang diperlukan)."  Demikianlah  Allah  menerangkan  ayat-ayat-Nya  kepadamu  agar  kamu memikirkan)”.
b. Berkendara dengan kecepatan tinggi
Mengebut  dan  mengemudi  dengan  cara  yang  berisiko  tidak  hanya  dapat membahayakan diri sendiri, namun juga dapat membahayakan keselamatan orang lain di  jalan  raya.  Psikologi  Islam  menekankan  nilai  untuk  menghindari  perilaku  yang membahayakan nyawa orang lain dan menjaga keselamatan diri sendiri dan orang lain. Konsep tanggung jawab, keselamatan, dan kesusilaan terdapat dalam sejumlah hadits dan berkaitan dengan mengemudi pada umumnya dan sepeda motor pada khususnya. Salah satu konsep dari Islam yang memiliki relevansi adalah:
Nabi  Allah  (semoga  damai  besertanya),  'Abdullah  bin'  Umar  (semoga  Allah berkenan  kepadanya)  berkata:  “kalian  semua  adalah  pemimpin,  dan  kalian  masing - masing bertanggung jawab atas apa yang mereka pimpin. Menjadi seorang pemimpin, seorang  imam  memikul  tanggung  jawab  atas  orang-orang  yang  mereka  bimbing. Seorang pria bertanggung jawab atas keluarganya dan memiliki tanggung jawab untuk mereka. Seorang wanita bertanggung jawab untuk mengurus rumah tangga suaminya dan  menjadi  kepala  rumah  tangganya.  Karena  Anda  semua  bertanggung  jawab  atas orang-orang yang Anda pimpin, An da semua adalah pemimpin.”
Gagasan  untuk  bertanggung  jawab  atas  perbuatan  dan  dampak  seseorang terhadap orang lain didukung oleh hadits ini. Prinsip tanggung jawab ini berlaku untuk
106 Hassan Mydin, Muhamad Shukri, And Abdul Razak, “Peranan Akhlak d alam Kehidupan: Tinjauan Wacana Akhlak Islam.”
107 In Baroroh Ma’arif, Ulfa Wulan Agustina , Olifiya Diajeng Ayu Mawarni, “Penerapan E -Modul Berbasis Digital Flipbook Untuk Menanggulangi Penyalahgunaan Narkoba dan Kenakalan Remaja d i Desa Bedahlawak.”
semua  aspek  kehidupan,  termasuk  mengemudi,  meskipun  tidak  secara  khusus menyebutkan mengemudi. 108
c. Merampas dan Mengancam Orang Lain
Perampasan  dan  pencurian  merupakan  contoh  kegiatan  kriminal  yang  memiliki dampak  negatif  terhadap  masyarakat.  Untuk  menjaga  hukum  dan  ketertiban  dalam masyarakat, psikologi Islam sangat menekankan pada ide-ide keadilan, tanggung jawab sosial,  dan  larangan  melakukan  aktivitas  kriminal. Tidak  ada  dalam  Al-Qur'an  atau Hadits yang membahas tentang pemuda yang mengancam atau merampas orang lain. Meskipun  demikian,  semua  Muslim,  bahkan  remaja,  tunduk  pada  ajaran  Islam  yang lebih luas yang melarang penindasan, perampasan, atau intimidasi terhadap orang lain.
Q.S Al-Baqarah (2:188) . Artinya "Dan janganlah kamu memakan harta siapa pun di antara  kamu  secara  tidak  adil,  dan  jangan  membawanya  kepada  hakim  agar  kamu melahapnya secara tidak adil."
Bagian  ini  berfungsi  sebagai  peringatan  umum  agar  tidak  mengambil  properti orang lain tanpa izin. Padahal, aturan ini berlaku untuk segala hal, termasuk remaja, pendekatan  Psikologi  Islam  dapat  mencakup  pembinaan  spiritual,  konseling,  dan rehabilitasi moral untuk mengatasi perilaku menyimpang, termasuk tindakan kriminal seperti  ini. 109 Remaja  harus  disadarkan  akan  dampak  buruk  dari  tindakan  mereka, didorong  untuk  mempertimbangkan  prinsip-prinsip  moral  Islam,  dan  diberi kesempatan untuk berbalik dari perilaku buruk mereka dan berubah menjadi lebih baik. Oleh karena itu, remaja dapat mengembangkan kesadaran moral, tanggung jawab sosial, dan keseimbangan spiritual dengan memasukkan cita-cita agama ke dalam kehidupan sehari-hari.
3. Kenalakan Seksual Yang ditujukan Kepada Sesama Jenin atau Lawan Jenis
Prinsip-prinsip moral dan etika Islam harus digunakan sebagai sebuah lensa yang digunakan untuk melihat masalah kenakalan seksual remaja. Psikologi Islam memberikan pemahaman tentang perilaku manusia serta prinsip-prinsip moral yang dapat digunakan untuk memahami dan memerangi kenakalan seksual remaja, diantaranya:
a. Pelecehan seksual disekolah
Menurut etika Islam, yang menjunjung tinggi kesucian dan penghormatan terhadap hak-hak  individu,  pelecehan  seksual  di  sekolah  merupakan  pelanggaran  berat. Psikologi Islam sangat menekankan pentingnya menyediakan lingkungan belajar yang aman dan sopan bagi setiap siswa.
b. Penganiayaan Remaja
Sesuai  dengan  standar  moral  Islam,  pelecehan  remaja  didefinisikan  sebagai tindakan  apa  pun  yang  melibatkan  pemaksaan  atau  penolakan  dari  satu  atau  lebih pasangan. Psikologi Islam memberikan penekanan kuat pada perlunya tumbuh dalam kesadaran diri dan penghormatan terhadap batas-batas hubungan.
c. Perilaku Seksual Yang Tidak Pantas Secara Online
Islam melarang penyebaran gambar atau kata-kata yang tidak menyenangkan dan mempromosikan  privasi.  Psikologi  Islam  menekankan  betapa  pentingnya  moralitas untuk mencegah pelecehan seksual saat menggunakan media sosial dan platform online lainnya.
d. Eksplorasi Seksual Yang Tidak Aman
Dalam Islam, remaja yang terlibat dalam perilaku seksual tanpa proteksi dianggap sebagai  pelanggaran  norma  kesehatan  dan  moralitas  yang  dapat  meningkatkan kemungkinan kehamilan atau PMS. Psikologi Islam berfokus pada tanggung jawab atas kesehatan diri sendiri dan orang lain.
e. Larangan Tindak LGBT Terhadap Remaja
108 Wahib, “Upaya Guru d alam Menanggulangi Kenakalan Remaja.”
109 Nuraeni, “ Masalah K enakalan Remaja Juvenile Delinquency Problem.”
Penafsiran  beberapa  ayat  dalam  Al-Qur'an  dan  Hadis  Nabi  Muhammad  sering dikaitkan  dengan  larangan  Islam  terhadap  orang-orang  LGBT.  Meskipun  demikian, harus  diakui  bahwa  peradaban  Muslim  yang  berbeda  memiliki  pendapat  dan penafsiran  yang  berbeda  pula.  Berikut  adalah  beberapa  kitab  suci  yang  sering digunakan sebagai pembenaran atas larangan homoseksualitas:
pada Q.S  Al-A'raf  (7:80-84) merupakan  contoh  dari  uraian  di  atas,  yang  artinya: "Dan  Luth  bertanya  kepada  kaumnya:  "Apakah  yang  mendorong  kamu  berbuat  jahat?"  Di antara  semua  makhluk,  tidak  ada  yang  melakukan  kejahatan  seperti  kamu.  Apakah  kamu mendekati laki-laki dan bukannya perempuan? Kalian benar- benar kaum yang melampaui batas”.
Dari uraian di atas, korelasi dengan Psikologi Islam memberikan solusi yang sesuai dengan ajaran  agama  serta  wawasan  tentang  unsur-unsur  psikologis  yang  memotivasi  perilaku  tersebut. Remaja  dapat  mempelajari  hubungan  antara  perilaku  seksual  dan  norma-norma  agama  melalui pendidikan  seksual  yang  didasarkan  pada  keyakinan  Islam,  yang  akan  membantu  mereka menciptakan hubungan yang bertanggung jawab dan identitas seksual yang sehat. Pendidikan yang komprehensif,  komunikasi  yang  jujur  dan  mendalam  dapat  meningkatkan  kesadaran  dan mengurangi  perilaku  seksual  yang  tidak  sehat  pada  remaja. 110 Maka  dari  itu,  seseorang  harus mengevaluasi karakteristik internal anak, keadaan keluarga, masalah-masalah sosial, dan elemen- elemen  yang  berhubungan  dengan  sekolah  berdasarkan  ajaran  Islam.  Remaja  dapat  dijaga kestabilan emosi dan mentalnya dengan menanamkan agama dan pemahaman yang menyeluruh tentang prinsip-prinsip moral yang terdapat dalam ajaran Islam, membangun fondasi spiritual yang kuat,  meningkatkan  kesadaran  akan  tanggung  jawab  moral,  dan  menumbuhkan  suasana  yang mendorong perkembangan remaja yang baik adalah tujuan dari memasukkan nilai-nilai Islam dan ajaran Al-Qur'an ke dalam inisiatif pencegahan dan intervensi.

## KESIMPULAN
Berdasarkan penelitian yang dilakukan maka dapat disimpulkan bahwa, fokus utama pada pengajaran agama sangat diperlukan untuk mencegah kenakalan remaja, terutama dalam konteks Islam. Para psikolog Islam berpendapat bahwa fondasi yang kuat untuk pembentukan identitas diri remaja dapat diberikan dengan menguasai keyakinan agama. Dari penelitian di atas, menunjukkan bahwa  pendidikan  agama  merupakan  strategi  praktis  yang  dapat  menumbuhkan  ketahanan, toleransi,  dan  pandangan  positif,  serta  membantu  remaja  dalam  mengelola  stres  dan  kecemasan. Hal ini memiliki fungsi psikologis yang signifikan dalam membentuk keyakinan moral, empati, dan tanggung jawab sosial, serta memberikan dukungan emosional kepada remaja yang menghadapi tantangan dalam kehidupan sehari-hari.
Remaja  dapat  mengambil  manfaat  besar  dari  pembinaan  spiritual,  konseling,  dan  metode rehabilitasi  moral  untuk  mengembangkan  kesadaran  moral,  disiplin  diri,  dan  keseimbangan spiritual, berdasarkan respon psikologi Islam terhadap pentingnya agama, khususnya Islam, dalam menanggulangi kenakalan remaja, diperlukan pendekatan holistik yang mengintegrasikan prinsip- prinsip Islam ke dalam inisiatif pencegahan dan intervensi. Oleh karena itu, pendekatan perspektif psikologi Islam penting untuk mengatasi penyimpangan internal dan eksternal yang dapat menjadi pemicu  perilaku  menyimpang,  dengan  mempertimbangkan  aspek  sosial,  mental,  dan  spiritual, sehingga islam memberikan solusi khusus untuk mengatasi kenakalan remaja yang diambil dari Al- Quran  dan  Sunnah.  Secara  keseluruhan,  Islam  berperan  sangat  kuat  dalam  membentuk  karakter moral, mengarahkan remaja ke arah perilaku yang bermoral, dan memberikan solusi yang lengkap untuk masalah kenakalan remaja.

## REFERENSI
Abdul. “Peran Remaja Di Masyarakat” 1, No. 2 (2021): 1– 23.
Afifa,  Anisya,  And  A.  Abdurrahman.  “Peran  Bimbingan  Konseling  Islam  Dalam  Mengatasi
110 Ariyansah And Margareth, “Fenomena Perilaku Seks Bebas Oleh Remaja d i Kecamatan Limo, Kota Depok, Jawa Barat.”
Kenakalan Remaja.” Islamic Counseling : Jurnal Bimbingan Konseling Islam 5, No. 2 (2021): 175.. Agus,  Zulkifli.  “Konsep  Pendidikan  Islam  Bagi  Remaja  Menurut  Zakiah  Daradjat.” Tarbiyah Islamiyah 4, No. 2541 – 3686 (2019): 11 – 24.
Agustina,  R.  “Pengaruh  Keaktifan  Ekstrakurikuler  Palang  Merah  Remaja  (Pmr)  Terhadap Pembentukan Keterampilan Sosial Siswa Di Smp Negeri 6 …,” 2021.
Ahmad Fahrurrozi. “Perkembangan Dan Penanaman Nilai Agama Pada Masa Remaja.” An-Nahdlah: Jurnal Pendidikan Islam 2, No. 1 (2022): 52 – 61.
Aisyah, Siti. “Media Pembelajaran Perspektif Pendidikan Agama Islam.” Tadiban: Journal Of Islamic Education 2, No. 2 (2022): 9 – 29.
Ajhuri, Kayyis Fithri. Buku Psikologi Perkembangan Pendekatan Sepanjang Rentang Kehidupan . Psikologi Perkembangan Pendekatan Sepanjang Rentang Kehidupan , 2019.
Akhyar,  Yundri,  And  Eka  Marliana  Fitri.  “Strategi  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam Menanggulangi Kenakalan Siswa Di Smp.” Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian Dan Kajian Sosial Keagamaan 19, No. 1 (2022): 123 – 29.
Ali,  Muhammad,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Dampak  Sertifikasi  Terhadap  Kompetensi  Pedagodik Guru  (Studi  Pemetaan  (PK)  GPAI  On-Line  Tingkat  SMA/SMK  Provinsi  Sumatera  Selatan." Tadrib 6.2 (2020): 141-158.
Alimron, Alimron, Syarnubi Syarnubi, and Maryamah Maryamah. "Character Education Model in Islamic Higher Education." AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan 15, no. 3 (2023).
Amin Nasution, Muhammad. Laporan Penelitian Peranan Pemuka Agama Dalam Mengatasi Kenakalan Remaja Di Desa Pasar Vi Kwala Mencirim Kecamatan Sei Bingai Kabupaten Langkat Peneliti , 2021. Anarta, Fikri, Rizki Muhammad Fauzi, And Rahmadhani. “Kontrol Sosial Keluarga Dalam Upaya Mengatasi Kenakalan Remaja.” Jurnal Penelitian Dan Pengabdian Kepada Masyarakat (Jppm) 2, No. 3 (2022): 485.
Ansori,  Muhammad  Ali  Dan  Muhammad.  “Muhammad  Ali  Dan  Muhammad  Ansori,  Psikologi Remaja. (Jakarta: Pt. Bumi Aksara, 2017) Hal. 9 2 Ibid., Hal. 67,” 2019.
Anwar,  Rosyida  Nurul.  “Pembentukan  Konsep  Diri  Re maja  Melalui  Penanaman  Nilai-Nilai Keislaman.” Jurnal Pendidikan Dan Kewirausahaan 10, No. 2 (2022): 646 – 55.
Ariana, Riska. “Metode Penelitian Kepustaakan (Library Reseach) Dr.Amir Hamzah,M.A.” 6, No. 1 (2016): 1 – 23.
Arisca,  Lestari,  Karoma  Karoma,  Syarnubi  Syarnubi,  And  Ahmad  Syarifuddin.  “Pengaruh Kompetensi Kepribadian Guru PAI Terhadap Kecerdasan Emosional Siswa di Smp Negeri 06 Palembang.” Junal PAI Raden Fatah 2, No. 3 (2020).
Ariyansah,  Risky,  And  Monica  Margareth.  “Fenomena  Perilaku  Seks  Bebas  Oleh  Remaja  Di Kecamatan Limo, Kota Depok, Jawa Barat.” Anomie 1, No. 1 (2019): 1 – 16.
Asnani,  Mislia,  Susiana.  “Implementasi  Kebijakan  Pendidikan  Karakter  Dalam  Meminimalisasi Kenakalan Remaja.” Jurnal Mappesona 3, No. 2 (2020): 23 – 30.
Avril Hs Adila Anugrah 1, Claudia Laurent2, Haningdia Chintya Zaki Zabrina 3 Program... “Peran Orang Tua Dalam Mencegah Kenakalan Remaja.” Tuturan: Jurnal Ilmu … 1, No. 2 (2023).
Ballianie,  Novia,  Mutia  Dewi,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "  Internalisasi  Pendidikan  Karakter  pada Anak dalam Bingkai Moderasi Beragama." Prosiding Seminar Nasional 2023 . Vol. 1. No. 1. 2023. Cahyanti,  Oki  Dwi.  “Implementasi  Kegiatan  Kepramukaan  Dalam  Membentuk  Karakter  Religius Santri Madrasah Diniyah Takmiliyah Awwaliyah ‘Al - Islamiyah’” 01 (2022): 1– 23.
Cindy  Lumintang,  Abdul  Rasyid  Umaternate,  Yoseph  D.  A.  Santie.  “Perilaku  Menyimpang  Pada Remaja Pengguna Miras Di Desa Ranolambot Kecamatan Kawangkoan Kabupaten Minahasa.” Indonesian Journal Of Social Sciene And Education 1, No. 1 (2021): 28 – 32.
Endang Kartikowati, S.Ag. Dr. Zubaedi, M.Ag., M.Pd. “Psikologi Agama & Psikologi Islam.” Jonal Of Chemical Information And Modelingur 53, No. 9 (2019): 1689 – 99.
Fauzi,  Muhamad,  Hasty  Andriani,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Budaya  Belajar  Santri  Berprestasi  di Pondok Pesantren." In Prosiding Seminar Nasional 2023, vol. 1, no. 1, pp. 140-147. 2023.
Fauziah,  N  F.  “Konsep  Psikologi  Pendidikan  Islam  Dalam  Menanggulangi  Kenakalan  Remaja Menurut Zakiah Daradjat.” Widyasari-Press.Com , 2019, 59 – 70.
Febriyanti,  Eka,  Fajri  Ismail,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Penanaman  Karakter  Peduli  Sosial  di  SMP Negeri 10 Palembang." Jurnal PAI Raden Fatah 4, no. 1 (2022): 39-51. Firdaus,  Ananda,  And  Mohammad  Salehudin.  “Program  Bimbingan  Untuk  M engatasi Penyelewengan  Perilaku  Sosial  Dan  Kriminal  Remaja.” Jurnal  Al-Shifa  Bimbingan  Konseling Islam 2, No. 1 (2021): 21 – 32.
Fitria Amalia, Dina, Nurul Quraini Aulia, And Siti Tiara Maulia. “Konsepsi Dan Implementasi Nilai Moral Terhadap Pergaulan Remaja .” Adiba: Journal Of Education 3, No. 3 (2023): 359 – 65.
Fitriyani, Ema Dwi, Abu Mansur, and Syarnubi Syarnubi. "Model Pembelajaran Pesantren Dalam Membina Moralitas Santri di Pondok Pesantren Sabilul Hasanah Banyuasin." Jurnal PAI Raden Fatah 2, no. 1 (2020): 103-116.
Harahap,  Nurhamima,  Elly  Warniah  Harahap,  And  Syukri.  “Peran  Nilai -Nilai  Islam  Dalam Pembentukan  Akhlak  Remaja  (Studi  Kasus  Desa  Bandar  Malela  Kabupaten  Simalungun Sumatera Utara).” Study Sosial Dan Agama 2, No. 2 (2022): 293 – 301.
Hartati,  Jusmeli,  Wasith  Achadi,  Syarnubi  Syarnubi,  And  Muhammad  Mirza  Naufa.  “Hubungan Prokrastinasi dan Dukungan Sosial Teman Sebaya Pada Mahasiswa Pendidikan Agama Islam FITK UIN Raden Patah Palembang.” Al-Mada: Jurnal Agama, Sosial, Dan Budaya 5, No. 4 (2022):
608 – 18.
Harto, Kasinyo, and Syarnubi Syarnubi. "Model pengembangan pembelajaran  PAI berbasis living values education (lve)." Tadrib 4, no. 1 (2018): 1-20.
Hassan Mydin, Shaik Abdullah, Abdul Salam Muhamad Shukri, And Mohd Abbas Abdul Razak.
“Peranan  Akhlak  Dalam  Kehidupan:  Tinjauan  Wacana  Akhlak  Islam.” Jurnal  Islam  Dan Masyarakat Kontemporari 21, No. 1 (2020): 38 – 54.
Hawi,  Akmal,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Remaja  Pecandu  Narkoba:  Studi  tentang  Rehabilitasi Integratif di Panti Rehabilitasi Narkoba Pondok Pesantren Ar-Rahman Palembang." Tadrib 4, no. 1 (2018): 99-119.
Hernawati, Selpi. “Peran Aktif Guru Pendidikan Agama Islam D alam Menanggulangi Kenakalan Siswa (Studi Kasus Di Mts Darusalam Kota Bengkulu),” 2021.
In  Baroroh  Ma’arif,  Ulfa  Wulan  Agustina  ,  Olifiya  Diajeng  Ayu  Mawarni,  Ardip  Subiyanto4.
“Penerapan  E -Modul  Berbasis  Digital  Flipbook  Untuk  Menanggulangi  Penyalahgunaan Narkoba  Dan  Kenakalan  Remaja  Di  Desa  Bedahlawak.” Jumat  Pendidikan:  Jurnal  Pengabdian Masyarakat 3, No. 1 (2022): 30 – 37.
Jadidah, Amalatul. “Upaya Peningkatan Mutu Pendidikan Agama Islam: Problematika Dan Solusi.” Tarbiyatuna: Jurnal Pendidikan Ilmiah . 6, No. 1 (2021): 65 – 82.
Jannah,  Oleh  Alfiatul,  And  Risda  Nurajawati.  “Peran  Keluarga  Dalam  Mengatasi  Kenakalan Remaja.” Jurnal Pendidikan Dasar Dan Sosial Humaniora 2, No. 5 (2023): 579 – 86.
Jumariyah,  S.  “Pendidikan  Agama  Islam  Yang  Kuat  Adalah  Cara  Terbaik  Untuk  Membentuk Karakter.” Skula: Jurnal Pendidikan Profesi Guru Madrasah 2 (2022): 293 – 300.
Kasinyo Harto, And Syarnubi Syarnubi. “Model Pengembangan Pembelajaran Pai Berbasis Living Valu es Education (Lve).” Tadrib :Jurnal Pai Raden Fatah 4, No. 1 (2018).
Khirani, Et All. “Pendidikan Islam Dalam Memperkukuh Etika Dan Moral,” 2021, 50– 53. Kuswatun, Eni, N Nurjannah, And D Depriansya. “Konseling Islam Dengan Pendekatan Cognitive Behavioural  Therapy  (Cbt)  Untuk  Mengatasi  Kenakalan  Remaja  Islamic  Counseling  With Cognitive Behavioral Therapy (Cbt) Approach To Overcome Juvenile Delinquency.” Journal Of Contemporary Islamic Counselling 1, No. 1 (2021): 1 – 10.
Larasati  Dewi1,  Dinie  Anggraeni  Dewi2, Yayang  Furi  Furnamasari.  “Penanaman  Sikap  Toleransi Antar Umat Beragama Di Sekolah.” Jurnal Pendidikan Tambusai 5, No. 3 (2021): 8060 – 64.
Lena,  Indri  Novionita.  “Layanan  Bimbingan  Konseling  Melalui  Pendekatan  Agama  Untuk Mengatasi Kenakalan Remaja.” Irsyad : Jurnal Bimbingan, Penyuluhan, Konseling, Dan Psikoterapi Islam 7, No. 1 (2019): 19 – 40.
Lestari, Yuliana Intan. “Bagaimana Pengasuhan Spiritual Mampu Membangun Karakter Yang Baik Pada Remaja Muslim?” Jurnal Psikologi 15, No. 2 (2019): 108. Listari, Las mida. “Dekadensi Moral Remaja (Upaya Pembinaan Moral Oleh Keluarga Dan Sekolah).”
Jurnal Pendidikan Sosiologi Dan Humaniora 12, No. 1 (2021): 7.
Luthfiyah, Rifa, And Ashif Az Zafi. “Penanaman Nilaikarakter Religius Pendidikan Islam.” Jurnal Golden Age, Universitas Hamzanwadi 5, No. 02 (2021): 513 – 26.
Malta,  Malta,  Syarnubi  Syarnubi,  and  Sukirman  Sukirman.  "Konsep  Pendidikan  Anak  dalam Keluarga Menurut Ibrahim Amini." Jurnal PAI Raden Fatah 4, no. 2 (2022): 140-151.
Mannuhung, Suparman. “Penanggulangan Tingkat Kenakalan Remaja Dengan Bimbingan Agama Islam.” To Maega | Jurnal Pengabdian Masyarakat 2, No. 1 (2019): 9.
Marpaung,  Zaid  Alfauza,  Calon  Dosen,  And  Hukum  Pidana. Fakultas  Syari  ’  Ah  Dan  Hukum Universitas Islam Negeri , 2016.
Martina, Martina, Nyayu Khodijah, and Syarnubi Syarnubi. "Pengaruh lingkungan sekolah terhadap hasil  belajar  siswa  pada  mata  pelajaran  pendidikan  Agama  Islam  di  SMP  Negeri  9  Tulung Selapan Kabupaten OKI." Jurnal PAI Raden Fatah 1, no. 2 (2019): 164-180.
Maulana, M. Irsyad. “Konsep Pendidikan Islam Dalam Buku Al -Fikru Annahdliyah Karya Kiai Haji Ac hmad Siddiq,” 2023.
Maulidina, Hikmatul. “Hubungan Antara Berpikir  Positif Dengan  Kesehatan Mental Positif Pada Mahasiswa Di Yogyakarta,” No. 2 (2022): 1– 13.
Maulidina, Hikmatul. “Pengaruh Kenakalan Remaja Terhadap Prestasi Belajar Siswa Di Sma Pacet
Mojok erto.” Fakultas Psikologi Islam , No. 2 (2019): 1 – 13.
Mentari,  D  Dinda  Bunga.  “Pengaruh  Pola  Asuh  Keluarga  Terhadap  Kenakalan  Remaja  (Broken Home)  Di  Desa  Kijang  Makmur  Kecamatan  Tapung  Hilir  Kabupaten  Kampar.” Skripsi ,  No. 4818 (2021).
Miftahudin. “Perspektif Al - Qur’an: Relevansi Pendidikan Islam.” Tesis , 2018, 1 – 175.
Misyuraidah, Misyuraidah, and Syarnubi Syarnubi. 2017. “Gelar Adat Dalam Upacara Perkawinan
Adat Masyarakat Komering d i Sukarami Ogan Komering Ilir Sumatera Selatan”. Intizar 23 (2),
241-60. https://doi.org/https://doi.org/10.19109/intizar.v23i2.2239.
Muhammad  Ali,  Dedi  Wahyudi,  Mayang  Surti.  “Peran  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam Meningkatkan  Daya  Tahan  Budaya  Lokal  Indonesia  Di  Era  Global.” Tapis:  Jurnal  Penelitian Ilmiah 03, No. 2 (2019): 159 – 77.
Muhammad  Hazrat  Khairi,  Hera  Yanti  Situmorang,  Rizky  Nanda  Arleni4,  Devi  Permata  Sari5. “Implementasi Bimbingan Konseling Islam Terhadap Kenakalan Remaja Di Era Digital.” Jurnal Pendidikan Dan Konseling 5 (2023): 3634 – 44.
Mujahid,  Fatoni.  “Dinamika  Sosial  Pemuda  Islam  Melalui  Kegiatan  Remaja  Masji d  As-Sholihin (Studi Kasus Di Dusun Mlaten Desa Geger Kecamatan Geger Kabupaten Madiun),” 2021, 94 Halaman.
Mukarromah, Dewi Masqurotul A’yun. “Peran Tokoh Agama Dan Masyarakat Dalam Melakukan Pembinaan Kegiatan Keagamaan Remaja” 01 (2016): 1– 23. Nafisa,  A dhek  Kaysa  Kurnia,  And  Siti  Ina  Savira.  “Hubungan  Antara  Religiusitas  Terhadap Kenakalan Remaja Adhek Kaysa Kurnia Nafisa Siti Ina Savira Abstrak,” 2019, 34– 44. Nasution, Ahmad Miswar. “Pentingnya Mempelajari  Agama Islam Disekolah Untuk Membentuk
Karakter Peserta Didik.” Lokakarya-Journal Research And Education Studies 2, No. 2 (2023): 2023. Ngara, Jesica Fitria Dendo. “Pengaruh Kenakalan Remaja Pada Perkembangan Moral,” 2023, 1– 9. Nissa,  Amalia  Kholiafatul,  Abdul  Majid,  And  Siti  Lailiyah.  “Konsep  Self  Effi cacy  Pada  Karakter Remaja Dalam Pendidikan Agama Islam.” Jurnal Basicedu 6, No. 4 (2022): 7526 – 31. Noor, Triana Rosalina. “Remaja Dan Pemahaman Agama.” Vicratina: Jurnal Pendidikan Islam 3 (2018):
55 – 70.
Novita, Novita Nur Inayha. “Penguatan Etika Digital Melalui Materi ‘Adab Menggunakan Media Sosial’  Pada  Mata  Pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Membentuk  Karakter  Peserta Didik Menghadapi Era Society 5.0.” Journal Of Education And Learning Sciences 3, No. 1 (2023): 73 – 93.
Nudin, Burhan. “Konsep Pendidikan Islam Pada Remaja.” Literasi (Jurnal Ilmu Pendidikan) 10, No. 1 (2020): 63 – 74.
Nuraeni, Hilma. “Masalah Kenakalan Remaja Juvenile Delinquency Problem.” Jurnal Pendidikan Luar
Sekolah 16, No. 1 (2022): 9 – 16.
Nurrahman,  Nurrahman,  Fitri  Oviyanti,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Hubungan  Antara  Kegiatan Ekstrakurikuler  dengan  Keaktifan  Siswa  dalam  Berdiskusi  di  Sekolah  Menengah  Pertama Muhammadiyah 4 Palembang." Jurnal PAI Raden Fatah 3.2 (2021): 166-175. Nurfadhilah, Lufi. “Kondisi Tubuh Dan Jiwa Setelah Kema tian Dalam Filsafat Mulla Shadra Dan Al- Ghazali.” Jurnal Penelitian Ilmu Ushuluddin 2, No. 3 (2022): 399 – 412.
Oktonika,  Edisa.  “Kontribusi  Bimbingan  Dan  Konseling  Dalam  Mengembangkan  Kesadaran Beragama Pada Remaja Di Abad 21.” Jurnal Al-Azhar Indonesia Seri Humaniora 5, No. 3 (2020): 159.
Ponno, Alfrida Taruyiskak, Reniati, And Yiska Sambo. “Penanaman Nilai -Nilai Moderasi Beragama Dalam Lingkup Masyarakat Majemuk” 1, No. 5 (2023): 356– 65.
Rahmadania, Sinta, Ajun Junaedi Sitika, And Astuti Darmayanti. “Peran Pendidikan Agama Islam Dalam Keluarga Dan Masyarakat.” Edumaspul: Jurnal Pendidikan 5, No. 2 (2021): 221 – 26.
Rahmawati, Neng Rina, Vena Dwi Oktaviani, Desi Erna Wati, Sofi Septiani Julaeha Nursaniah, Elia Anggraeni, And Mokh. Iman Firmansyah. “Karakter Religius Dalam Berbagai Sudut Pandang Dan Implikasinya Terhadap Model Pembelajaran Pendidikan Agama Islam.” Ta’dibuna: Jurnal Pendidikan Islam 10, No. 4 (2021): 535.
Ramadhan,  Mochammad  Ri zal.  “Integrasi  Nilai  Islam  Moderat  Dalam  Pendidikan  Islam  Untuk Menguatkan Harmoni Sosial Keagamaan Pada Masyarakat.” Proceedings Of Annual Conference For Muslim Scholars 3, No. 1 (2019): 701 – 9. Retandi, M. Dampak Kenakalan Remaja Terhadap Masyarakat Di Dusun Tarung-Arung Desa Bangket Parak Kecamatan Pujut Kabupaten Lombok Tengah , 2019.
Rifqi  Muntaqo,  Septi  Rahayu,  Ahmad  Zuhdi.  “Peran  Serta  Organisasi  Remaja  Islam  Dalam Penanaman  Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam  Bagi  Remaja  Sinduagung  Selomerto Wonosobo,” 2019, 7823 – 30.
Rusdi,  Ahmad.,  And  Subandi. Psikologi  Islam  Kajian  Teoritik  Dan  Penelitian  Empirik . Journal  Of Chemical Information And Modeling . Vol. 53, 2019.
Santy  Andrianie,  M.Pd  Laelatul  Arofah,  M.Pd,  And  M.Pd  Restu  Dwi  Ariyanto. Karakter  Religius: Sebuah  Tantangan  Dalam  Menciptakan  Media  Pendidikan  Karakter  Oleh  Santy  Andrianie,  M.Pd Laelatul Arofah, M.Pd Restu Dwi Ariyanto, M.Pd , N.D.
Sari, Ekowati. “Paradigma Psikologi Komunikasi Dalam Memandang Permasalahan Melalui Nilai - Nilai Psikologis Di Kalangan Remaja.” Jurnal Ilmu Komunikasi 2, No. 1 (2023): 54 – 71.
Sari, Ema Indira, Ismail Sukardi, and Syarnubi Syarnubi. " Hubungan Antara Pemanfaatan Internet sebagai  Media  Pembelajaran  dengan  Motivasi  Belajar  Siswa  Pada  Mata  Pelajaran  Akidah Akhlak di Madrasah Tsanawiyah Negeri 1 Palembang." Jurnal PAI Raden Fatah 2.2 (2020): 202- 216.
Setiawan,  Farid,  Wildan  Taufiq,  And  Ayu  Puji  Lestari.  “Kebijakan  Pendidikan  Karakter  Dalam Meminimalisir  Kenakalan  Remaja.” Al-Mutharahah:  Jurnal  Penelitian  Dan  Kajian  Sosial Keagamaan 18, No. 1 (2021): 62 – 71.
Shofiyyah, Nilna Azizatus, Tedy Sut andy Komarudin, And Miftahul Ulum. “Integrasi Nilai -Nilai Islami  Dalam  Praktik  Kepemimpinan  Pendidikan :  Membangun  Lingkungan  Pembelajaran Yang Berdaya Saing.” El-Idare: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam 9, No. 2 (2023): 66 – 77.
Suaidi. “Problematika Kenakalan Remaja Korelasinya Dengan Penanggulangan Preventif” 2, No. 10 (2023): 3923 – 36.
Suhartanti, Ririn. “Penanaman Nilai -Nilai Religius Pada Remaja Melalui Kegiatan Pembacaan Kitab Al- Barzanji Di Desa Bajang Kecamatan Balong Kabupaten Ponorogo,” No. April (2 021): 6. Sukirman,  Sukirman,  Masnun  Baiti,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Konsep  Pendidikan  menurut  Al- Ghazali." Jurnal PAI Raden Fatah 5, no. 3 (2023): 451-469.
Sukirman,  Sukirman,  Masnun  Baiti,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Pendidikan  Agama  Islam  dan  Isu Kekerasan dalam Hak Asasi Manusia." Jurnal PAI Raden Fatah 5.2 (2023): 433-448.
Sutarmizi,  Sutarmizi,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "  Strategi  Pengembangan  Kompetensi  Pedagogik Guru  Rumpun  PAI  di  MTs.  Mu’alliminislamiyah  Kabupaten  Musi  Banyuasin." Tadrib 8.1
(2022): 56-74.
Sutoyo.  “Pemikiran  Anwar  Sutoyo  Tentang  Bimbingan  Dan  Konseling  Islam  Dalam  Mengatasi Kenakalan Remaja,” No. November 1958 (2019): 70– 91.
Syahraeni, Andi. “Peran  Keluarga Dalam Penanggulangan  Kenakalan  Remaja.” Al-Irsyad Al-Nafs: Jurnal Bimbinga n Dan … 8 (2021): 47 – 71.
Syahrir,  Sintya  Rahma.  “Sosialisasi  Penanggulangan  Kenakalan  Remaja :  Upaya  Preventif  Pada Remaja Awal Dian Kurnia Anggreta3 , Sarbaitinil6,” No. 02 (2022): 1– 7.
Syakib,  Najmi.  “Embinaan  Keagamaan  Bagi  Remaja  Melalui Aktivitas  Remaja  Masjid  Dalam Menumbuhkan Sikap Toleransi Antar Umat Beragama,” 2019.
Syarnubi,  Syarnubi,  Alimron  Alimron,  and  Fauzi  Muhammad. Model  Pendidikan  Karakter  di Perguruan Tinggi . Palembang: CV. Insan Cendekia Palembang, 2022.
Syarnubi,  Syarnubi,  Ahmad  Syarifuddin,  and  Sukirman  Sukirman.  "Curriculum  Design  for  the Islamic  Religious Education Study  Program in  the Era of the Industrial  Revolution 4.0." AL- ISHLAH: Jurnal Pendidikan 15, no. 4 (2023).
Syarnubi, Syarnubi. 2023. “Hakikat Evaluasi d alam Pendidikan Islam”. Jurnal PAI Raden Fatah 5 (2), 468-86.
Syarnubi,  Syarnubi.  "Profesionalisme  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Membentuk Religiusitas Siswa Kelas IV di SDN 2 Pengarayan." Tadrib 5, no. 1 (2019): 87-103.
Syarnubi,  Syarnubi.  "Guru  yang  bermoral  dalam  konteks  sosial,  budaya,  ekonomi,  hukum  dan agama (Kajian terhadap UU No 14 Tahun 2005 Tentang Guru Dan Dosen)." Jurnal PAI Raden Fatah 1, no. 1 (2019): 21-40.
Syarnubi, Syarnubi. "Pendidikan Karakter pada Madrasah Aliyah Negeri 3 Palembang." PhD diss., UIN Reden Fatah Palembang (2020).
Syarnubi,  Syarnubi.  "Manajemen  Konflik  Dalam  Pendidikan  Islam  dan  Problematikanya:  Studi Kasus di Fakultas Dakwah UIN-SUKA Yogyakarta." Tadrib 2, no. 1 (2016): 151-178.
Syarnubi, Syarnubi, Muhamad Fauzi, Baldi Anggara, Septia Fahiroh, Annisa Naratu Mulya, Desti Ramelia,  Yumi  Oktarima,  and  Iflah  Ulvya.  "Peran  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam Menanamkan Nilai-Nilai Moderasi Beragama." In Prosiding Seminar Nasional 2023, vol. 1, no. 1, pp. 112-117. 2023.
Syarnubi,  Syarnubi.  "Penerapan  Paradigma  Integrasi-Interkoneksi  dalam  Peningkatan  Mutu Lulusan." Jurnal PAI Raden Fatah 4.4 (2022): 375-395.
Thomil  Haq,  Moh,  And  Fathuluniversitas  Islam  Negeri  Sultan  Aji  Muhammad  Idris  Samarinda, Rhendica  Janah.  “Strategi Guru  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Mencegah  Radikalisme  Di Sma Negeri Kota Balikpapan (Multisitus Sma Negeri 1 Dan Sma Negeri 2 ).” Jkip : Jurnal Kajian Ilmu Pendidikan 4, No. 1 (2023): 188 – 97.
Triana, Marlynda, Maria Komariah, And Efri Widianti. “Gambaran Kesejahteraan Psikologis Pada Remaja Yang Terlibat Bullying.” Jurnal Ilmu Keperawatan Jiwa 4, No. 4 (2021): 823 – 32.
Ummah, Mari atul. “Metode Penanaman Nilai -Nilai Religius Dalam Keluarga Untuk Meningkatkan Kesadaran Beragama Remaja,” 2019.
Usman,  Citra  Imelda.  “Urgensi  Moral  Remaja  Dan  Upaya  Orang  Tua  Dalam  Mengatasinya.”
Educational Guidance And Counseling Development Journal 2, No. 2 (2019): 55.
Wahib, Nur. “Upaya Guru Dalam Menanggulangi Kenakalan Siswa / Remaja,” 2019.
Wahyono,  Tri,  And  Y  Farahsani.  “Peran  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Membentuk  Karakter Generasi Muda” 1, No. November (2019): 221– 26.
Wulanata,  Imanuel  Adhitya, And  Melki  Vanriel,  M.  Azwar  Anas.  “Sosialisasi  Pencegahan Kenakalan Remaja Demi Terwujudnya Generasi Muda Yang Berkualitas Dan Berdaya Saing Menuju Indonesia Emas 2045 Di Desa Karangmojo, Jombang, Jawa Timur.” Prosiding Konferensi Nasional  Pengabdian  Kepada  Masyarakat  Dan  Corporate  Social  Responsibility  (Pkm-Csr) 2  (2019):
758 – 62.
Wulandari,  Yuniar,  Muh  Misdar,  And  Syarnubi  Syarnubi.  “Efektifitas  Peningkatan  Kesadaran Wulandari, Yuniar, Muh Misdar, and Syarnubi Syarnubi. "Efektifitas Peningkatan Kesadaran Beribadah  Siswa  MTs  1  Al-Furqon  Pampangan  Kecamatan  Pampangan  Kabupaten  Ogan
Komering Ilir." Jurnal PAI Raden Fatah 3.4 (2021): 405-418.
Yanti, Santi Hajri, Akmal Hawi, and Syarnubi Syarnubi. "Pengaruh Penerapan Strategi Firing Line Terhadap Pemahaman Siswa Pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam Kelas VII di SMP N Sukaraya Kecamatan Karang Jaya Kabupaten Musi Rawas." Jurnal PAI Raden Fatah 3, no. 1 (2021): 55-65.
Yuhani`Ah,  Rohmi.  “Psikologi  Agama  Dalam  Pembentukan  Jiwa  Agama  Remaja.” Jurnal  Kajian Pendidikan Islam 1 (2021): 12 – 42