Jurnal Ekonomi dan Bisnis, Vol. 11 No. 1 Juli 2022 P - ISSN
: 2503-4413
E - ISSN : 2654-5837, Hal 997 – 1004

## INVESTASI PERSPEKTIF AL-QUR’AN (STUDI MENGGUNAKAN METODE MAUDHU’I)
Oleh :
Nurlina 1 ,
Achmad Abubakar 2 ,
Rusydi Khalid 3 1. Pascasarjana UIN Alauddin Makassar-Universitas Muhammadiyah Makassar
2, 3 Univ. Islam Negeri Alauddin Makassar
Email Korespondensi: nurlinafebis@gmail.com .Article Info Abstract Article History : Received  16  July - 2022 Accepted  25 July - 2022 Available Online 31 July - 2022 No  one  can  know  what  will  happen  in  the  future,  so  we  must  make preparations  to  meet  the  needs  of  life  in  the  future.  Efforts  that  can  be made to meet the needs of life for sustainability and to maintain life is to invest.  Investment  is  an  effort  to  develop  assets  owned  as  allowed  in Islamic teachings. The purpose of this study is to determine the perception of  investment  in  the  perspective  of  the  Qur'an.  In  this  study  using qualitative methods through library research. The study of interpretation uses  the  maudhu'i  approach.  According  to  the  research  that  has  been done, it can be stated that the investment listed in the Qur'an and Hadith is a muamalah activity that is allowed as long as there is no violation in accordance with the rules of Islamic law. The findings show that there are several  verses  of  the  Qur'an  relating  to  investment.  The  existence  of investment  activity  means  delaying  consuming  or  using  assets  that  are currently owned by developing and managing these assets in preparation for meeting future needs. As stated in the holy verse of the Qur'an Surah Yusuf/12:47-49, that the wealth we have should not be spent but the wealth must  be  managed  again  in  order  to  prepare  for  life  in  the  future.  The existence of investment activity means delaying consuming or using assets that  are  currently  owned  by  developing  and  managing  these  assets  in preparation  for  meeting future  needs.  As  stated  in  the  holy  verse  of the Qur'an Surah Yusuf/12:47-49, that the wealth we have should not be spent but the wealth must be managed again in order to prepare for life in the future. The existence of investment activity means delaying consuming or using assets that are currently owned by developing and managing these assets in preparation for meeting future needs. As stated in the holy verse of the Qur'an Surah Yusuf/12:47-49, that the wealth  we have should not be spent, but the wealth must be managed again in order to prepare for life in the future.
Keyword : Investment  in  the  Qur'an, Investment

## 1. PENDAHULUAN
Di zaman yang serba canggih ini, manusia dituntut  untuk  bisa  mengikuti  perkembangan zaman.  Pada  aspek  kehidupan  seorang  muslim harsu  mampu  mengaplikasikan  segala  sesatunya berpeodoman kepada Al-qur’an dan hadits. Segala permasalahan  kehidupan  sudah  diatur,  termasuk bagaimana cara seorang muslim dalam berinvestasi dalam  perekonomian.  Investasi  adalah  aktivitas muamalah  yang  dibolehkan  dalam  Islam  kecuali ada dalil yang melarangnya, hal ini akan membuat sesorang terus berinvestasi tanpa melanggar syariat Islam  terkhus  kepada  usaha  yang  bersifat produktif.  Islam  menganjurkan  umatnya  untuk
berinvestasi  dan  melarang  riba.  Oleh  sebab  itu, perlunya pemahaman tentang mekanisme investasi dan  penerapan  prinsip  bagi  hasil  sesuai  dengan ajaran Islam.
Investasi  sangat  dianjurkan  dalam  Islam yang  merupakan  kegiatan  muamalah,  sebab dengan  menginvestasikan  asset  dimiliki  dikelola atau disalurkan berupa asset yang produktif  akan memberikan  manfaat  bagi  orang  lain.  Peran  aktif dari  ekonomi  syariah  melalui  kegiatan  investasi. Investasi ialah segala yang bertujuan meningkatkan  asset  yang  dimiliki.  Sebagaimana pada surah Yusuf ayat 46 – 49:
" ٍناَمِّس  ٍت ٰرَقَب  ِّعْبَس  ْيِّف  اَنِّتْفَا  ُقْيِّ د ِّ صلا  اَهُّيَا  ُفُس ْوُي َرَخُا َّو  ٍرْضُخ ٍتٰلُبْْۢنُس ِّعْبَس َّو  ٌفاَجِّع ٌعْبَس َّنُهُلُكْأَّي ٰي ٍت ِّٰٰب َن ْوُع َر ْزَت  َلاَق  َن ْوُمَلْعَي  ْمُهَّلَعَل  ِّساَّنلا ىَلِّا  ُع ِّج ْرَا  ْْٓيِّ لَعَّل ًلًْيِّلَق  َّلَِّّا ْٓ  هِّلُب ْْۢنُس ْيِّف ُه ْو ُرَذَف ْمُّتْدَصَح اَمَف ۚاًبَاَد َنْيِّنِّس َعْبَس
ْأَّي ٌداَدِّش ٌعْبَس  َكِّلٰذ ِّدْعَب  ْْۢنِّم  ْيِّتْأَي َّمُث  َن ْوُلُكْأَت اَّمِّ م ْلُك اَم  َن َكِّلٰذ ِّدْعَب  ْْۢن ِّم ْيِّتْأَي َّمُث َن ْوُن ِّصْحُت اَّمِّ م  ًلًْيِّلَق  َّلَِّّا َّنُهَل ْمُتْمَّدَق ࣖ َن ْو ُر ِّصْعَي ِّهْيِّف َو  ُساَّنلا  ُثاَغُي ِّهْيِّف ٌماَع "
“(Dia berkata,) “Wahai Yusuf, orang yang sangat  dipercaya,  jelaskanlah  kepada kami  (takwil  mimpiku)  tentang  tujuh  ekor sapi gemuk yang dimakan oleh tujuh (ekor sapi)  kurus  dan  tujuh  tangkai  (gandum) hijau yang (meliputi tujuh tangkai) lainnya yang  kering  agar  aku  kembali  kepada orang-orang itu supaya mereka mengetahuinya.”  47.    (Yusuf)  berkata, “Bercocoktanamlah  kamu  tujuh  tahun berturut-turut!  Kemudian  apa  yang  kamu tuai,  biarkanlah  di  tangkainya,  kecuali sedikit untuk kamu makan. 48.  Kemudian, sesudah  itu  akan  datang  tujuh  (tahun) yang sangat sulit (paceklik) yang menghabiskan  apa  yang  kamu  simpan untuk menghadapinya, kecuali sedikit dari apa (bibit gandum) yang kamu simpan. 49. Setelah  itu  akan  datang  tahun,  ketika manusia diberi hujan (dengan cukup) dan pada masa itu mereka memeras (anggur)”
Sebagaimana  yang  dijelaskan  pada  ayat tersebut  dikatakan  bahwa  saat  tidur  seorang  raja bermimpi  seolah-olah  ia  melihat  langsung  dan sangat jelas. Dalam mimpinya ia melihat ada tujuh ekor sapi yang berbadan gemuk dan tujuh ekor sapi berbadan  kurus  yang  berasal  dari  sungai  kering. Dimana  sapi  yang  kurus  tersebut  memakan  sapi- sapi  yang  gemuk.  Selain  itu,  raja  juja  melihat terdapat  tujuh  ranting  hijau  yang  berisi  dan  tujuh ranting  yang  sudah  tua  serta  kering  yang  mana telah  siap  untuk  dipanen.  Ranting  yang  kering merambat  ke  tangkai yang hijau hingga menutupinya.
Kemudian  sang  raja  mencari  dan mengumpulkan  para  penafsir  mimpi  untuk menafsikan  mimpinya.  Diantaranya  ialah  Nabi Yusuf  yang  menganalisis  mimpi  raja  tersebut. Nabi  Yusuf  mengatakan  tujuh  ekor  sapi  yang besar  tersebut  bermakna  bahwa  selama  tujuh tahun  akan  mengalami  kesuburan  dan  dia memerintahkan  agar  dimanfaat  untuk  bercocok tanam.  Sang  raja  juga  memerintahkan  kepada rakyatnya  apabila  telah  selesai  dipanen  agar jangan  dihabiskan  semua  untuk  dikonsumsi, namun  hendaknya  dijaga  dan  disimpan  supaya tidak  rusak.  Adapun  yang  ditakwilkan  terdapat tujuh  ekor  sapi  kurus  ialah  akan  mengalami kegersangan  dan  kesulitan  selama  tujuh  tahun.
Berarti  bahwa  sebahagian  hasil  panen  yang disimpan  dan  digaja  pada  saat  subur  akan  akan dinikmati pada tahun-tahun kesulitan.
Sebagaimana  yang  telah  dijelaskan pada  ayat  tersebut,  bahwa  kita  diajarkan  untuk tidak  mengkonsumsi  atau  tidak  menghabiskan kekayaan yang kita miliki saat ini, akan tetapi kita harus  menunda  atau  menyimpan  sebagian  dari kekayaan  yang  telah  kita  miliki  untuk  hal-hal yang  penting  saja.  Ayat  ini  juga  memberikan petunjuk  kepada  kita  agar  kekayaan  yang  kita miliki  sebaiknya  dikelola  dan  dikembangkan guna kepentingan di masa mendatang, hal ini bisa saja bermakna esok hari, tahun depan, tiga tahun atau bahkan lebih.
Oleh  karena  itu,  paradigma  mengenai konsep  dari  investasi  sejalan  dengan maqashid al-syari’ -nya  dan  dapat  diterapkan  dengan  baik oleh masyarakat. Dengan demikian perlu adanya kajian-kajian  lebih  mendalam  lagi  tentang investasi  dan  hal  ini    sangat  penting  dan berpotensi  untuk  dilaksanakan,  salah  satunya adalah mengkaji ayat-ayat yang berkaitan dengan topik investasi yang diabadikan dalam Al-qur’an melalui  kajian  penafsiran maudhu’i .  Kajian  ini diharapkan dapat memberikan pemahaman  yang benar dan komprehensif tentang konsep investasi sebenarnya  sesuai  kehendak  Tuhan  dalam Firman-Nya.
Berdasarkan uraian pada latar belakang,  pokok  permasalahan  dalam  kajian  ini adalah bagaimana investasi dalam perspektif Al- qur’an  melalui  metode  maudhu’i.  Adapun permasalah  tersebut  adalah  (1)  Bagaimana Hakikat  dan  keberadaan  Investasi  dalam  Al- qur’an?  (2)  Bagaimana  pentinnya  investasi menurut Al-qur’an?

## 2. METODE PENELITIAN
Kajian  ini  memakai  kaedah  kualitatif dan jenis penelitiannya ialah kajian kepustakawan  ( library  research ).  Penyajian interpretative menggunakan pendekatan maudhu’i,  yaitu  metode  penyajian  interpretatif yang  dilakukan  sesuai  tema  dan  makna  yang sesuai.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Hakikat  Investasi  dan  ayat-ayat  tentang Investasi Al Qur’an
Penduduk  Mekkah  terkenal  dengan mata  pencaharian  utama  sebagai  pedagang, apalagi  Islam  berasal  dari  Jazirah  Arab (Mekkah), sehingga praktik investasi dalam ekonomi  Islam  dikenal  luas  terutama  di bidang  perdagangan.  Investasi  menurut bahasa Arab dikaitkan dengan kata
“Istismara”  yang  berarti  produksi,  yang jumlahnya bertambah, berbuah, tumbuh dan berkembang.  Jadi  investasi  dari  konsep Islam  ialah  pembiayaan  atau  penanaman modal pada suatu bidang usaha yang bersifat komersial  sesuai  dengan  prinsip  syariat Islam,  baik  dari  segi  operasional  maupun dari segi tujuannnya. Pengertian investasi atau
penanaman  modal  dari  segi  terminology berarti  pencarian  pendapatan  atau tsamar (buah)  dari  modal.  Sebagaimana  halnya memperoleh  buah  dengan  cara  menanam pohon.  Sedangkan  dari  segi  ekonomi,
pengertian investasi ialah mencari pendapatan  dari  modal  besa,  serta  mencari buah dengan cara menanam pohon.
Melalui  berbagai  kajian  literatur yang dilakukan penulis, penulis menemukan beberapa  ayat  yang  relevan  dengan  topik investasi yaitu:
1. Harta  yang  diinfaqkan  akan  di  lipat gandakan  oleh  Allah  SWT,      QS  Al Baqarah (2) ayat 261
" ٍةَّبَح  ِّلَثَمَك  ِّ هاللّٰ  ِّلْيِّبَس  ْيِّف  ْمُهَلا َوْمَا  َن ْوُقِّفْنُي  َنْيِّذَّلا  ُلَثَم ۗ ٍةَّبَح ُةَئا ِّ م ٍةَلُبْْۢنُس ِّ لُك ْيِّف َلِّباَنَس َعْبَس  ْتَتَبْْۢنَا ُهاللّٰ َو
ُفِّع ٰضُي
ٌمْيِّلَع ٌعِّسا َو ُ هاللّٰ َوۗ ُءۤاَشَّي  ْنَمِّل
" “Perumpamaan orang-orang yang menginfakkan  hartanya  di  jalan  Allah adalah seperti (orang-orang yang menabur)  sebutir  biji  (benih)  yang menumbuhkan tujuh tangkai, pada setiap tangkai ada seratus biji. Allah melipatgandakan  (pahala)  bagi  siapa yang  Dia  kehendaki.  Allah  Mahaluas lagi Maha Mengetahui.”
Kata  investasi  juga  berkonotasi dari kata infaq, Dalam tafsir Al Jalalayn,
diibaratkan
orang-orang yang
menafkahkan  hartanya  di  jalan  Allah, berarti ketaatan kepada Allah SWT ibarat benih  yang  menghasilkan  tujuh  batang, pada  tiap-tiap  batang  terdapat  serratus biji.  Demikian  pula  pendapatan  yang mereka keluarkan adalah 700 kali lipat.
Pada tafsir ayat dari kata “ matsala ”  berarti  seperti  manusia  yang berinfaq  di  jalan  Allah,  Allah  akan melipat  gandakan  bagi  siapa  yang  Dia kehendaki.  Dan  ini  merupakan  insentif bagi  orang  yang  berinfaq.  Dan  arti  dari lipat  ganda  sebanyak  tujuh  ratus  berarti harta  yang  dinafkahkan  asetnya  dengan cara berinfaqkan diberikan  ganjaran yang berlipat ganda
2. Investasi  sebagai  bentuk  pemberian pinjaman, QS Al Baqarah (2) ayat 245
" اًفاَعْضَا ْٓٗهَل ٗهَفِّع ٰضُيَف اًنََٰح اًض ْرَق َ هاللّٰ  ُض ِّرْقُي ْيِّذَّلا اَذ ْنَم ُ  صْبَي َو  ُضِّبْقَي ُ هاللّٰ َوۗ ًة َرْيِّثَك َن ْوُعَج ْرُت ِّهْيَلِّا َو ُُۖط "
“Siapakah yang mau memberi pinjaman yang baik kepada Allah? Dia akan  melipatgandakan  (pembayaran atas pinjaman itu) baginya berkali-kali lipat. Allah menyempitkan dan melapangkan  (rezeki).  Kepada-Nyalah kamu dikembalikan.”
Makna  investasi  pada  ayat tersebut berkonotasi yaitu kata “qardh” yang  berarti  “meminjam”.  Kata qard digunakan  dalam  QS  Al  Baqarah:  245 untuk  menunjukkan  ةريثك  افاعضا  yaitu istilah  ekonomi  untuk  pemberian  utang kepada  seseorang  yang  membutuhkan dana  dan  mengembalikannya  tanpa adanya persyaratan tambahan
pengembalian. Dalam Al qur’an, apabila aktivitas  muamalah  berupa  akad qardh akan  diberikan  pahala  yang  berlipat ganda  atas  pinjaman  yang  diberikan kepada  seseorang.  Jadi  inilah  arti  dari kata  investasi  yaitu  modal  yang digunakan  sehingga  akan  memperoleh keuntungan  yang  berlipat  ganda  baik keuntungan di dunia maupun keuntungan  di  akhirat.  Kata  “ qardh” banyak  ditemukan  dalam  Al  Qur’an diantaranya  terdapat  dalam  QS  Al Maidah  ayat  12  dan  QS  Muzamil  ayat 20.
3. Investasi merupakan kegiatan muamalah, QS An Nisa (4) ayat 29
" ْمُكَلا َوْمَا ا ْْٓوُلُكْأَت  َلَّ ا ْوُنَمٰا  َنْيِّذَّلا اَهُّيَآْٰي ِّا  ِّل ِّطاَبْلاِّب  ْمُكَنْيَب
ْٓ َّلَّ َّنِّا ۗ ْمُكَُٰفْنَا ا ْْٓوُلُتْقَت  َلَّ َو ۗ ْمُكْنِّ م  ٍضا َرَت ْنَع ًة َراَجِّت َن ْوُكَت  ْنَا اًمْي ِّح َر ْمُكِّب َناَك َ هاللّٰ " “Wahai  orang-orang  yang  beriman, janganlah kamu memakan harta sesamamu  dengan  cara  yang  batil (tidak benar), kecuali berupa perniagaan atas dasar suka sama suka di  antara  kamu.  Janganlah  kamu membunuh dirimu. Sesungguhnya
Allah adalah Maha Penyayang kepadamu.”
Kata ةراجت mempunyai konotasi investasi  adalah   ضارت  نع  ةراجت  نوكت  نا
مكنم  berarti  tata  cara  berdagang  yang berdasarkan atas suka sama suka. Kata ةراجت  dalam  ayat  tersebut  diartikan sebagai istitsnā  munqaṭi’ yang  artinya pengecualian terpotong, yang
bermakna  bolehnya  tindakan  jual  beli apabila  dalam  jual  beli  tersebut berdasarkan  kesepakatan  bersama  di antara  kamu.  Ketika  berdagang  atas dasar  kerelaan  atau  keinginan  sendiri. Bagi  yang  berivestasi  tentunya  setiap orang mengharapkan keuntungan
namun harus rela menerima risiko yang akan terjadi atas modal yang dimilikinya.
4. Prinsip Investasi adalah tolong
menolong, QS Al Maidah (5) ayat 2
" ..... ىَلَع ا ْوُن َواَعَت  َلَّ َو  ُۖى ٰوْقَّتلا َو  ِّ رِّبْلا ىَلَع ا ْوُن َواَعَت َو ِّباَقِّعْلا ُدْيِّدَش َ هاللّٰ َّنِّاۗ َ هاللّٰ اوُقَّتا َوُۖ  ِّنا َوْدُعْلا َو  ِّمْثِّ ْلَّا "
“Tolong-menolonglah  kamu  dalam (mengerjakan)  kebajikan  dan  takwa, dan  jangan  tolong-menolong  dalam berbuat dosa dan permusuhan.
Bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya  Allah  sangat  berat siksaan-Nya.” Terdapat pula kata yang bermakna ta’awun yang  dikonotasikan dengan investasi, yaitu “  ربلا ىلع اونواعتو
ىوقتلاو “ yang artinya dan saling bantu- membantulah kamu pada kebaikan dan ketakwaan. Oleh karenanya itu seseorang  yang  berinvestasi  tentunya akan menyertakan pula orang lain.
5. Mempersiapkan  kemungkinan  yang akan  terjadi  dikemudian  hari    dengan berinvestas, QS Al Hasyr (59) ayat 18
" ٍۚدَغِّل  ْتَمَّدَق اَّم  ٌسْفَن  ْرُظْنَتْل َو َ هاللّٰ اوُقَّتا اوُنَمٰا  َنْيِّذَّلا اَهُّيَآْٰي َن ْوُلَمْعَت اَمِّبْۢ  ٌرْيِّبَخ َ هاللّٰ َّنِّاۗ َ هاللّٰ اوُقَّتا َو
"
“Wahai  orang-orang  yang  beriman, bertakwalah kepada Allah dan hendaklah setiap orang memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok  (akhirat).  Bertakwalah  kepada Allah.  Sesungguhnya  Allah  Mahateliti terhadap apa yang kamu kerjakan.”
Dalam  ayat  tersebut  sebagai orang  yang  beriman  dianjurkan  agar
senantiasa  bertakwa  kepada  Alah  dan memperhatikan  esok  hari.  Makna investasi pada ayat ini yang berkonotasi kata rahn bermakna  setiap  manusia harus  menyiapkan  dan  harus  bisa mengantipasi apa yang kan terjadi esok hari.
Ayat  Al  Qur’an  yang  relevan
dengan pentingnya membuat
perencanaan  atau  persiapan  untuk kemudian hari terdapat pula dalam  QS Luqman ayat 34:
" ىِّف اَم  ُمَلْعَي َو  َۚثْيَغْلا  ُل ِّ زَنُي َو  ِّۚةَعاَّٰلا  ُمْلِّع  ٗهَدْنِّع َ هاللّٰ  َّنِّا اَذاَّم  ٌسْفَن ْي ِّرْدَت اَم َو ِّۗماَح ْرَ ْلَّا ٌْۢسْفَن ْي ِّرْدَت اَم َو ۗاًدَغ ُبِّْٰكَت
ࣖ  ٌرْيِّبَخ ٌمْيِّلَع َ هاللّٰ َّنِّا  ُۗت ْوُمَت  ٍض ْرَا ِّ يَاِّب " “Sesungguhnya Allah memiliki
pengetahuan  tentang  hari  Kiamat, menurunkan  hujan,  dan  mengetahui apa yang ada dalam rahim. Tidak ada seorang  pun  yang  dapat  mengetahui (dengan  pasti)  apa  yang  akan  dia kerjakan besok. (Begitu pula,) tidak ada seorang pun yang dapat mengetahui di bumi mana dia akan mati. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Mahateliti.”
Makna  investasi  dalam  QS Luqman  ayat  34  bahwa  penghasilan diperoleh  sifatnya  tidak  pasti  oleh karenanya kita harus membuat planning yang  baik  sesuai  apa  yang  ingin  kita capai walaupun terkadang kita menghadapi
pergeseran atau penurunan, namun harapan yang sudah dibangun sejak awal dengan baik  akan memimalisir risiko. Sebagaimana yang dikatakan  oleh  Quraish  Shihab  dalam tafsir  Al  Misbah  mengatakan  bahwa hanya  Allah  yang  mengetahui  hari kiamat.  Tiada  seorangpun  yang  tahu selain  Dia.  Allah  menurunkan  hujan pada  waktu  yang  tepat.  Dialah  pula mengetahui  jenis  kelamin  janin  yang ada dalam kandungan serta kesempurnaan maupun
ketidaksempurnaanya.  Tiada  seorang pun  yang  tahu  baik  buruknya  yang dikerjakan  hari  esok.  Dan  tiada  yang tahu  di  mana  dia  akan  menemukan kematiannya.  Karena  hanya  Tuhan yang mengetahui segala sesuatunya dan tidak  pula  menunjukkan  yang  ghaib kepada siapa pun.
Ketidak jelasan dalam menghadapi hari esok tentunya dibutuhkan persiapan yang matang dan
hal  ini  berlaku  bagi  semua  orang, organisasi ataupun dalam suatau negara.  Setiap  orang  harus  bersiap menghadapi  apa  yang  kan  terjadi dikemudian  hari  terutama  pada  saat menghadapi  masa-masa  sulit,  dengan demikian berinvestasi merupakan suatu cara yang bisa ditempuh. Pada beberapa ayat Al Qur’an memberikan penjelasan dan pembuktian bahwa investasi merupakan  suatu  konsep  yang  benar dan  menajdi  suatu  keharusan  dengan tujuan  untuk  mengantisipasi  apa  yang akan terjadi di esok hari.

## Eksistensi Investasi dalam Al-Qur’an
Upaya  investasi  yang  disajikan dalam  Al-Qur’an  adalah  penggunaan  kata tsamar ,  di  mana  kita  akan  melihat  bahwa Allah  memeberikan  contoh  bagaimana  cara berinvestasi.  Investasi  yang  pertama  adalah dengan  bersedekah  kepada  umat  manusia sebagaimana  yang  disebutkan  dalam  Al Qur’an.  Bersedekah  baik  secara  pribadi maupun secara kolektif. Hal ini sesuai firman Allah dalam QS Al Baqarah ayat 273:
" اًب ْرَض  َن ْوُعْيِّطَتَْٰي  َلَّ ِّ هاللّٰ  ِّلْيِّبَس  ْيِّف ا ْو ُر ِّصْحُا  َنْيِّذَّلا  ِّءۤا َرَقُفْلِّل َن ِّم  َءۤاَيِّنْغَا  ُلِّهاَجْلا  ُمُهُبَْٰحَي  ُِّۖض ْرَ ْلَّا  ىِّف ْمُهُف ِّرْعَت  ِّۚفُّفَعَّتلا َ هاللّٰ  َّنِّاَف  ٍرْيَخ  ْن ِّم ا ْوُقِّفْنُت اَم َوۗ اًفاَحْلِّا  َساَّنلا  َن ْوُلَٔـَْٰي  َلَّ  ْۚمُه ٰمْيِِّّٰب
ٌمْيِّلَع   هِّب ࣖ "
“(Apa pun yang kamu infakkan) diperuntukkan bagi orang-orang fakir yang terhalang (usahanya karena jihad) di jalan Allah  dan  mereka  tidak  dapat  berusaha  di bumi.  Orang  yang  tidak  mengetahuinya mengira bahwa mereka adalah orang-orang kaya  karena  mereka  memelihara  diri  dari mengemis.  Engkau  (Nabi  Muhammad) mengenal mereka dari ciri-cirinya (karena) mereka tidak meminta secara paksa kepada orang  lain.  Kebaikan  apa  pun  yang  kamu infakkan,  sesungguhnya  Allah  Mahatahu tentang itu.”
Pada  zaman  nabi,  di  tanah Madinah  ada  sekelompok  sahabat  yang disebut
Ahlussuhuffah . Ada yang mengatakan  bahwa  kelompok  tersebut sejumlah  400  orang,  ada  juga  yang mengatakan  hanya  diperkiraan  200-300 orang.  Tugas  mereka  ialah  memelihara  dan menghafal  tiap-tiap  ayat  Al  Qur’an  yang diturunkan. Dan di antara mereka ada  yang begitu  lemah  tubuhnya  sehingga  tidak  bisa ikut  berperang,  meskipun  dalam  setiap perang  ada  empat  perlima  dari  asset ghanimah yang  merupakan  hak  mereka. Mereka  pasi  tidak  memperoleh  harta
tersebut.  Itulah  sebabnya  para  penafsir mengatakan  bahwa  ayat  ini  diturunkan untuk menarik para dermawan dari kalangan umat  Islam  agar  mereka  mendapatkan bantuan yang layak mereka terima.
Menurut Ibnu Katsir, yang dimaksud dengan penduduk Madinah adalah para  pendatang  yang  sibuk  membela  Allah dan  Rasul-Nya,  sedangkan  mereka  tidak memeiliki pekerjaan yang dijadikan pedoman  untuk  memenuhi  kebutuhan sehari-hari.
Ahmad  Al  Maraghi  memaknai kalimat    ضرلَّا  ىف  ابرض ialah  berjalan  di muka  bumi  mencari  rezeki,  misalnya sebagai  pedagang.  Merujuk  pada  kalimat tersebut, menyerahankan harta yang diperoleh  dari  hasil  perang  sebagai  modal kepada  mereka  yang  lemah  dan  tidak  bisa ikut berperang, juga dapat dilakukan  supaya mereka  mampu  mengerjakan  pekerjaan sesuai  dengan  kemampuannya,  misalnya dengan  cara  melakukan  perniagaan  secara sederhana yang tidak membutuhkan banyak energi.  Bagi  mereka  yang  tidak  ikut berperang diberikan sebahagian harta rampasan dijadikan modal untuk berdagang dengan menggunakan prinsip bagi hasil atau yang biasa dikenal dengan praktek mudharabah.
Investasi berdasarkan syariat Islam diperbolehkan karena dengan berinvestasi akan membuka lapangan pekerjaan, mengurangi pengangguran sehingga  bisa  membantu  keturunnannya mendapat penghidupan yang layak dan tidak malakukan ikhtikar sehingga bisa bermanfaat  bagi  orang  banyak  khususnya bagi yang membutuhkan.
Berinvestasi  sebagaimana  yang dijelaskan  dalam  Al  Qur’an  yaitu  dengan cara Allah SWT mengutus dan memerintahkan  manusia  sebagai  khalifah dimuka  bumi  untuk  mendatangkan  hasil yang  bermanfaat  yang  bisa  digunakan dikemudian  hari.  Sebagai  contoh  yang dijelas dalam QS Al An’am ayat 99:
" ٍء ْيَش ِّ لُك َتاَبَن   هِّب اَنْج َرْخَاَف  ًۚءۤاَم ِّءۤاَمَّٰلا َن ِّم َل َزْنَا ْْٓيِّذَّلا  َوُه َو ا ًر ِّضَخ ُهْنِّم اَنْج َرْخَاَف ْخَّنلا َن ِّم َو ۚاًبِّكا َرَتُّم اًّبَح ُهْنِّم ُج ِّرْخُّن ْنِّم ِّل َن ْوُتْي َّزلا َّو  ٍباَنْعَا  ْن ِّ م  ٍتهنَج َّو  ٌةَيِّناَد  ٌنا َوْنِّق  اَهِّعْلَط َناَّم ُّرلا َو
َّنِّاۗ   هِّعْنَي َو  َرَمْثَا آَْذِّا ْٓ  ه ِّرَمَث ىٰلِّا ا ْْٓو ُرُظْنُا  ٍۗهِّباَشَتُم  َرْيَغ َّو اًهِّبَتْشُم َن ْوُنِّم ْؤُّي  ٍم ْوَقِّ ل ٍتٰيٰ َلَّ ْمُكِّلٰذ ْيِّف
" “Dialah  yang  menurunkan  air  dari  langit lalu dengannya Kami menumbuhkan segala macam  tumbuhan.  Maka,  darinya  Kami mengeluarkan  tanaman  yang  menghijau. Darinya  Kami  mengeluarkan  butir  yang
bertumpuk  (banyak).  Dari  mayang  kurma (mengurai) tangkai-tangkai yang menjuntai. (Kami menumbuhkan) kebun-kebun anggur. (Kami  menumbuhkan  pula)  zaitun  dan delima yang serupa dan yang tidak serupa. Perhatikanlah buahnya pada waktu berbuah dan  menjadi  masak.  Sesungguhnya  pada yang  demikian  itu  benar-benar  terdapat tanda-tanda  (kekuasaan  Allah)  bagi  kaum yang beriman.”
Bentuk investasi yang dijelaskan dalam  Al  Qur’an  menggunakan  perantara ciptaan-Nya  berupa  hujan  yang  diturunkan dari  langit.  Oleh  karena  itu  sebagai  modal yang Allah SWT berikan adalah hujan  yang memiliki manfaat yang banyak.
Berdasarkan  sebaran  ayat  Al Qur’an  tentang  cara  berinvestasi  ialah melalui  contoh  yang  terdapat  dalam  QS Yasin ayat 35:
" َن ْو ُرُكْشَي  َلًَفَا ۗ ْمِّهْيِّدْيَا ُهْتَلِّمَع اَم َو   ه ِّرَمَث  ْنِّم ا ْوُلُكْأَيِّل "
“Agar  mereka  dapat  makan  dari  buahnya, dan  dari  hasil  usaha  tangan  mereka. Mengapa mereka tidak bersyukur?”
Ayat tersebut terlihat jelas bahwa investasi memerlukan keahlian ( skill) karena Allah  telah  menyandingkan  kata tsamar dengan kata مهيديا هتلمعامو yang berarti apabila sesorang  mau  mendapatkan  profit  besar tergantung  pada  sejauh  mana  keterampilan dan  pengalaman yang  dimiliki  oleh seseorang  dalam  mengambangkan  usaha investasi.
Pentingnya  Berinvestasi  Menurut  Al-

## Qur’an
Jika ditilik dari urgensi, Al Qur’an membahas  tentang  investasi  yang  sebagai sesuatu  yang  penting    untuk  mendapatkan kehidupan  yang  lebih  baik  dan  menjadi impian  bagi  setiap  manusia,  sehingga  upaya untuk  mencapapainya  selalu  dilakukan  di masa  depan.  Dengan  berinvestasi  tentunya bertujuan untuk kemakmuran atau mendapatkan  kesejahteraan  bagi  keturunan khususnya  bagi  diri  sendiri.  Sebagaimana yang telah dijelaskan dalam Al Qur’an Surah An Nisa ayat ke 9:
"
ُْۖمِّهْيَلَع ا ْوُفاَخ اًفٰع ِّض ًةَّي ِّ رُذ ْمِّهِّفْلَخ ْنِّم ا ْوُك َرَت  ْوَل َنْيِّذَّلا  َشْخَيْل َو
ُقَيْل َو َ هاللّٰ اوُقَّتَيْلَف اًدْيِّدَس  ًلَّ ْوَق ا ْوُل ْو "
“Hendaklah  merasa  takut  orang-orang yang  seandainya  (mati)  meninggalkan setelah  mereka,  keturunan  yang  lemah (yang) mereka khawatir terhadapnya. Maka, bertakwalah kepada Allah dan berbicaralah dengan  tutur  kata  yang  benar  (dalam  hal menjaga hak-hak keturunannya).“
Maka  Apabila  harta  warisan diserahkan  kepada  keluarganya,  mereka dalam  keadaan  miskin  dan  tidak  pula memiliki  pekerjaan  serta  jumlahnya  tidak banyak,  maka  harta  tersebut  menjadi keutamaan  dan  dianjurkan  sebagai  warisan kepada  mereka  tanpa  harus  melalui  wasiat kepada  orang  lain  sebagai  tindakan  yang preventif  untuk  melindungi  mereka  dari kemiskinan  dan  merupakan  suatu  yang berpahala  apabila  diberikan  kepada  orang fakir  miskin,  dengan  demikian  kita  telah mempersiapkan untuk di masa mendatang.
Munasabah ayat-ayat dari ayat 9 surah  An-Nisa  ialah  terkait  ayat  berikutnya Q.S  Surah  An-Nisa  ayat  10  melarang memakan harta anak yatim dan memerintahkan untuk memindahkan semua hartanya ketika mereka dewasa dan dilarang pula mengambil mahar seorang wanita yang telah dinikahinya tanpa mahar.
Berinvestasi pada dasarnya adalah  menempatkan  sejumlah  dana  pada saat  ini  dengan  harapan  akan  menhasilkan profit  atau    keuntungan  di  masa  depan. Sebagaimana  disebutkan  dalam  surah  QS An-Nisa  ayat  9  bahwasanya  dilarang mewariskan  keturunan  yang  lemah,  artinya kita  khawatir  kondisi  anaka  yang  kita tinggalkan tidak akan terpenuhi setelah kita meninggal,  bahkan  sampai  meminta-minta. Jadi, disarankan agar kiranya
mempersiapkan sejak awal. Tidak ada yang bisa  mengetahui  bagaimana  kita  akan menghadapi  hari  esok,  dan  apapun  yang dilakukan hari ini bertujuan untuk dibutuhkan    untuk  esok  har  sebagaimana dinyatakan  dalam  surah  A  Hasyir  ayat  18. Ayat ini jelas menganjurkan kepada manusia agar  senantiasa  berinvestasi  baik  dalam bentuk  aktivitas  muamalah  maupun  dalam bentuk  ibadah  untuk  menjadi  bekal  di akhirat. Investasi merupakan bagian transaksi keuangan, sehingga dalam aktivitasnya  terdapat  pahala  dan  memiliki nilai ibadah apabila dilaksanakan berdasarkan  pada  prinsip  syariat  Islam  dan disertai niat yang baik.
Menurut  M.  Quraish  Shihab, penafsiran  kata Qaddamat berarti  suatu bisnis  yang  bernilai  amal  ibadah  dengan tujuan untuk memproleh keuntungan dimasa mendatang.  Sebaigamana  yang  dilakukan oleh  orang-orang  terdahulu  pada  saat  akan menyambut  tamunya  sebelum  datang. Perintah  untuk  memperhatikan  apa  yang terjadi di esok hari, Thabathaba’i memahami
sebagai perintah untuk mengevaluasi tindakan yang telah dilakukan.
Memperhatikan apa yang akan terjadi di hari esok merupakan suat perintah.
Sebelum  ayat  yang  terdapat dalam  Q.S Al Hasyr:18 bahwasanya  Allah menjelaskan  kondisi  orang-orang  munafik yang  sesat.  Mereka  mengatakan  sesuatu yang  bertentangan  dengan  hati  mereka. Perbuatan  mereka  seperti  iblis  yang  selalu menyesatkan manusia dari jalan yang benar. Sebagaimana  Bani  Al-Nadir  yang  tertipu oleh  mereka.  Dalam  ayat  berikutnya,  Allah memerintahkan  umat  Islam  untuk  takut kepada-Nya  dan  melakukan  segala  sesuatu yang  untuk  diri  mereka  dalam  mencapai kebahagaiaan  di  dunia  dan  di  akhirat. Sedangkan  al-Qur`an  adalah  petunjuk  bagi oaring-orang  yang  membimbing  mereka  ke jalan yang benar.
Dengan  demikian  berinvestasi merupakan salah satu perbuatan yang tepat, karena  asset  yang  kita  miliki  akan  lebih produkif dan bisa memberikan manfaat bagi perekonomian bagi suatau bangsa khususnya  masyarakat  luas.  Berinvestasi juga merupakan alat penopang eksistensinya saat lemah dan tak berdaya, di masa tua dan tanpa  harus  menghiraukan  orang  yang ditinggalkan.

## 4. KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  pembahasan  yang telah  diuraikan  tentang  investasi,  maka  ditarik suatu kesimpulan bahwa berinvestasi merupakan suatau  komitmen  terhadap  sejumlah  danan  atau sumber  pembiayaan  lain  yang  sedang  berjalan, dengan  harapan  akan  memperoleh  sejumlah manfaat  di  masa  yang  akan  datang.  Hukum investasi adalah boleh atau dengan kata lain  sah dan  halal  selagi  tidak  melanggar  prinsip  dasar muamalah.  Hal  ini  sejalan  pula  dengan  anjuran dan kewajiban untuk bekerja dalam syariat Islam sebagaimana  yang  tertera  dalam  Al  Qur’an  dan Hadits.
Sesuai dengan konsep ekonomi Islam, berinvestasi  tidak  hanya  aktivitas  yang  bisa mendatangkan keuntungan di dunia akan tetapi di akhirat.  Investasi  tidak  hanya  memperkaya  para investor,  akan  tetapi  juga  bisa  bermanfaat  bagi masyarakat  luas.  Namun  perlu  dipahami  bahwa berinvestasi  juga  tergantung  kepada  niat  awal seorang investor yaitu ia tidak boleh
mengindahkan
nilai-nilai
Islam yang mendasarinya. Dengan berinvestasi akan memberikan nilai religious dan merupakan amal ibadah bagi seseorang.
Ada  bnayak  ayat  yang  membahas mengenai  konsep  investasi  sebagaimana  yang diurahkan  di  atas,  agar  selalau  berpegang  pada prinsip  dasar  kehidupan  yaitu  Al  Qur’an  dan hadits  nabi  untuk  berinvestasi,  karena  investasi menurut Islam bukan saja yang sifaynya material akan  tetapi  bersifat  non  material  yang  nantinya akan  mendapatkan  hasil  intestasi  tersebut diakhirat kelak.

## 5. REFERENSI
Departemen  Agama  Republik  Indonesia.  (2009).
Al-Qur’an  dan  Terjemahnya  Special  for Woman, Bandung: Sygma Examedia Arkaanleema.
Mushaf  Al-Azhar,  (2010).    Al-Qur’an  dan Terjemah, Bandung: Penerbit Hilal.
Abdul  Azis  Dede,  (2017).  “Investasi  dalam  Al- Qur’an  (Studi  Tematik  tentang  Ayat-ayat yang  berhubungan  dengan  Investasi  dalam Tafsir  Al-Azhar  dan  Tafsir  Al-Misbah)”. Diploma  Tesis,  Fakultas  Ushuluddin,  UIN Sunan Gunung Djati, Bandung.
Author,  M.Nailur.  “Prinsip  Investasi  di  Pasar Modal  Syari’ah  (Tafsir  Ayat  Investasi),” Jurnal Ekonomi Islam.
Hanapi  Hapil,  (2019).  “Penerapan  Sukuk  dan Obligasi Syariah di Indonesia,” Jurnal Ilmu Akuntansi dan Bisnis Syariah vol. 1, No. 02. Mujahidin,  (2019).  “Tafsir  Mimpi  Raja:  Kajian
QS. Yusuf: 43-49 dalam Perspektif Hermeneutika  Wilhem  Dilthey,”  (Skripsi Sarjana,  Fakultas  Ushuluddin  dan  Filsafat UIN Syarif Hidayatullah, Jakarta.
Muhamad, (2014). Manajemen Keuangan Syariah Analisis Fiqh & Keuangan Syariah. Cet. 1 ; Yogyakarta: UPP STIM YKPN.
Nawawi, 2017. Dede Abdul Aziz Anwar. Investasi dalam  alquran:  studi  tematik  tentang  ayat- ayat  yang  berhubungan  dengan  investasi dalam tafsir Al-azhar dan Tafsir Al-Misbah. Diss. UIN Sunan Gunung Djati Bandung.
Pardiansyah,  Elif,  (2017).  “Investasi  dalam Perspektif  Ekonomi  Islam:  Pendekatan Teoritis dan Empiris,” Jurnal Ekonomi Islam vol.8, No. 2.
Quraish  Shihab  Muhammad,  (2002).  “Tafsir  Al- Mishbah  Pesan,  Kesan  dan  Keserasian  al- Qur‟an,” (Vol. 1; Tangerang: Lentera Hati.
Risnasari.  “Manajemen  Waktu  Menurut  Al- Qur’an:  Kajian  Tafsir  Tahlili  Qs  Al- Hasyr/59:  18),”  (Skripsi  Sarjana,  Fakultas Ushuluddin  Filsafat  Dan  Politik,  UIN Alauddin, Makassar, 2015).
Rosyid,  Badrur,  (2017).  “Konsep  Investasi  dalam Al-Qur’an:  Telaah  Tematik,”  (Skripsi
Sarjana,Fakultas  Ushuluddin  dan  Filsafat UIN Sunan Ampel, Surabaya.
Setiawan H. Bagus, (2015). “Investasi dalam Tafsir
Al-Qur’an  Surat  Al-Baqarah  Ayat  :  261”
Jurnal Islamic Banking vol. 1, No. 1.
Wahidin Ade, (2018). “Prinsip Saling Rela Dalam Transaksi  Ekonomi  Islam  (Tafsir  Analitis Surat  An-Nisa’  [4]  Ayat  29)”  Jurnal
Ekonomi dan Bisnis Islam Vol. 2, No. 02.