## JURNAL CARE

## JCARE

## Children Advisory Research and Education
Jurnal CARE 6 (2) Januari 2019
Copyright ©2019 Universitas PGRI Madiun – PG PAUD
P-ISSN: 2355-2034 / E-ISSN: 2527-9513
Available at :http://e-journal.unipma.ac.id/index.php/JPAUD

## PERAN PENDIDIKAN ANAK PEREMPUAN DALAM MEMBENTUK MASYARAKAT MADANI
Rosyida Nurul Anwar 1) , Yana Dwi Christanti 2)
1 FKIP, Universitas PGRI Madiun email: rosyidanurul@unipma.ac.id
2 Yana Dwi Christanti D3 Komputer Akuntansi, Politeknik Negeri Madiun email: yanadwic@pnm.ac.id

## Abstrak
Konsep  Islam  tentang  pendidikan  anak  bersifat  sistematik,  yaitu  konsep  yang  mengandung  beberapa komponen pendidikan  yang saling terhubung.  Tujuan daripada pendidikan anak perempuan adalah untuk mengembangkan  pengetahuan  dan  pemahaman  kepada  pihak  yang  terlibat  dalam  mendidik  dan mengembangkan  anak  seperti  orangtua  dan  guru.  Dalam  mengembangkan  potensi  anak  sejak  lahir, pembentukan  yang  berkualitas  dimulai  dengan  kesiapan  optimal  diberbagai  bidang.  Anak  perempuan dididik  agar  meletakkan  nilai-nilai  dasar  manusia  sebagai  makhluk  ciptaan  Allah  SWT  yang  khas,  unik, memiliki  potensi,  kepribadian  serta  minat  bakat  sehingga  masyarakat  yang  berperadaban  tinggi  dapat terwujud secara optimal. Proses pengembangan ilmu dan keterampilan oleh anak perempuan dengan cara penanaman  nilai-nilai  demokrasi,  akhlak,  keimanan,  keadilan,  kelembutan,  toleransi,  egalitarian, menegakkan  hak  dan  kewajiban  perempuan  dalam  masyarakat  untuk  membangun  dan  memberdayakan manusia  serta  masyarakat  yang  berkualitas  yang  memiliki  kemampuan  kompetitif,  kreatif,  inovatif  dan menerima  perubahan  sehingga  pendidikan  tersebut  dapat  mendatangkan  kemashlatan  dalam  kehidupan manusi sehingga pendidikan yang diterima oleh anak perempuan akan memperoleh manfaat besar berupa pengetahuan, kekuatan, harga diri juga persatuan.
Kata Kunci: Pendidikan, anak perempuan, masyarakat madani

## Abstract
The  Islamic concept of child education is systematic, namely a  concept that contains several educational components  that  are  interconnected.  The  aim  of  girls'  education  is  to  develop  knowledge  and understanding  of  those  involved  in  educating  and  developing  children  such  as  parents  and  teachers.  In developing the potential of children from birth, quality formation begins with optimal readiness in various fields. Girls are educated to put basic human values as creatures of Allah SWT that is unique, unique, have potential, personality and interest in talent so that a high-civilized society can be realized  optimally.  The process of developing knowledge and skills by girls by planting the values  of democracy, morality, faith, justice, tenderness, tolerance, egalitarianism, upholding the rights and obligations of women in society to build and empower people and qualified people who have competitive, creative  abilities , innovative and accepting change so that education can bring prosperity to human life so that education received by girls will benefit greatly in the form of knowledge, strength, self-esteem, and unity
Keywords: Education, girls, civil society

## A. PENDAHULUAN
Anak  merupakan  anugerah  yang Allah  berikan  kepada  setiap  orangtua, dalam Islam anak bisa menjadi
kenikmatan  rezeki  namun  bisa  juga menjadi  ujian  yang  mana  dalam  firman Allah “Hai orang-orang beriman, janganlah  hartamu  dan  anak-anakmu
melalaikan  kamu  dari  mengingat  Allah. Barangsiapa yang berbuat demikian maka mereka  itulah  orang-orang  yang  merugi” (QS Al Munafiqun: 9).
Pada  masa  sebelum Islam  datang, anak  perempuan  dianggap  sebagai  yang kurang sempurna, lemah, dianggap sebagai pangkal bencana, musibah, padahal Allah telah menjanjikan berbagai pahala  yang  diterima  dengan  memiliki anak perempuan. Dalam sejarah disebutkan  bahwa  Nabi  Muhammad diutus  menjadi  Rasul  di  bumi  salah satunya  untuk  mengangkat  harkat  kaum perempuan.  Sebab  masyarakat  jahiliyah di  kota  Mekkah  menganggap  bahwa memiliki anak perempuan merupakan aib bagi orangtuanya  terutama  ayahnya sehingga banyak diantara mereka mengubur anaknya yang lahir perempuan meski keadaan masih hidup.
Pada  fase  awal  risalah  dakwah nabi  Muhammad  SAW,  beliau  memulai membangun peradaban tinggi atau dalam bahasa  arab  dikenal  dengan  masyarakat madani  dengan  cara  membentuk  pribadi yang shalih dan shalihah .  Terbentuknya generasi  yang  kuat  dikarenakan  pribadi generasi  muslim  yang  kuat,  sehingga dapat dikatakan bahwa kokohnya pondasi dasar penyusunan sebuah tatanan masyarakat  terletak  pada  kunci  dasar terbentuknya masyarakat madani.
Perempuan adalah sumber
sekaligus pusat peradaban manusia, untuk membentuk
masyarakat madani, pendidikan  perempuan  harus  dimulai sejak  masa  kanak-kanak.  Pentingnya pendidikan  pada  anak  menjadi  cara  yang strategis  untuk  membentuk  sumber  daya manusia yang terdidik secara matang baik dari  potensi insaniyah (mental-spiritual, rohani,  akal,  bakat,  dan  minatnya), potensi basyariyah (fisik-jasmaninya), dan potensi al-naasyah (sosial kemasyarakatan)  secara utuh  menyeluruh (Nata, 2012, p. 139).
Dalam pengembangan pribadi anak,  pendidikan  merupakan  peletak dasar  utama  dan  pertama  yang  berkaitan
dengan kemampuan spiritual, fisik, bahasa,  karakter,  seni,  kognitif,  konsep diri,  emosional,  disiplin  diri  ataupun kemandirian  (Mulyasa,  2012,  p.  43). Masa  kanak-kanak  adalah  fase  penting dalam pertumbuhan anak. Untuk menumbuhkan  karakter  baik  pada  anak perempuan,  pendidikan  anak  perempuan sangat diperlukan sebagai bentuk rangsangan sejak ia lahir hingga menginjak  usia  enam  tahun.  Dalam  hal ini, Islam sangat memperhatikan bagaimana
pendidikan maupun pembinaan  personal  untuk  mencapai predikat "umat terbaik".

## B. KEDUDUKAN ANAK PEREMPUAN DALAM ISLAM
Hak  anak  perempuan  terhadap laki-laki  adalah  Makan,  pakaian,  tempat tinggal,  pendidikan,  perhatian.  Islam mengajarkan  bahwa setiap manusia memiliki  kedudukan  yang  setara  bagi perempuan  maupun  laki-laki  dihadapan Allah  SWT.  Sebelum  Islam  datang, kebebasan  hidup  yang  layak  tidak dimiliki oeh perempuan.
Sebagai  contoh  pada  peradaban Romawi, ayah memiliki kekuasaan penuh terhadap  anak  perempuannya  dan  baru terlepas  setelah  anak  perempuan  tersebut menikah  dan  kemudian  beralih  kepada suaminya.  Kekuasaan  ini      mencakup kewenangan dalam membunuh, mengusir,  menjual  bahkan  menganiaya. Segala  hasil  usaha  perempuan  menjadi milik  keluarga  laki-lakinya  (M.  Quraish Shihab, 1996, pp. 296–297).
Begitu  pula  pada  masa  jahiliyah, perempuan  sama  sekali  tidak  memiliki peranan dan kehormatan, dilarang menekuni  berbagai  profesi  dan  dianggap hanya  sebagai  beban  oleh  orangtuanya. Padahal  jelas  didalam  Al  Quran  tidak ditemukan  mengenai  peran  sosial  dalam masyaraat  yang  melarang  perempuan untuk terlibat  menekuni  berbagai profesi. Sebaliknya Al Quran dan hadits mengisyarakatkan  bolehnya  perempuan
menekuni peran sosial tersebut (Syarifudin, 2017). Kehadiran Islam untuk memperbaiki derajat dan perlakuan terhadap  perempuan,  firman  Allah dalam Al Quran menjelaskan  bahwa kedudukan perempuan  dalam  Islam  sama  dengan laki-laki.  Berkenaan  dengan  fungsi  dan peran perempuan, Islam telah memberikan  aturan  tersendiri  dalam menjalani kehidupan “Dan sesungguhnya telah  Kami  muliakan  anak-anak  Adam, Kami  angkut  mereka  di  daratan  dan  di lautan,  Kami  beri  mereka  rezeki  dari yang  baik-baik  dan  Kami  lebihkan mereka dengan kelebihan yang sempurna atas  kebanyakan  makhluk  yang  telah Kami ciptakan” (Al Isra: 70).
Begitu  tinggi  penghargaan  Islam terhadap  perempuan,  ketika  menjadi seorang  ibu  perempuan  mendapatkan derajat tiga kali lebih tinggi dibandingkan ayah, sebagaimana dalam hadits Rasulullah  yang  artinya:  Dari  Abu
Hurairah berkata datang seorang laki-laki kepada Rasulullah SAW, lalu ia bertanya “ siapakah orang yang berhak memperoleh kebaktian?” Rasullah
menjawab  “ibumu”  kemudian  orang  itu bertanya  lagi  “lalu  siapa?”  Rasullullah menjawab  “Ibumu”.  Orang  tersebut bertanya  lagi  “lalu  siapa?”  Rasullullah menjawab  “Ibumu”.  Orang  itu  bertanya lagi  “kemudian  siapa?”  Rasullullah menjawab”  kemudian  ayahmu”  (HR.
Bukhori).
Rasululloh pernah melarang sahabat  yang  ingin  berperang  jihad fisabilillah  dikarenakan  sahabat  tersebut masih  memiliki  ibu  padahal  sahabat tersebut ingin berjihad dikarenakan apabila  ia  mati  akan  mati  syahid,  tidak terkena  sakaratul  maut  dan  tidak  terkena siksa  kubur.  Rasululloh  Muhammad SAW menjelaskan bahwa dengan menjaga Jaga kaki ibu akan mendapatkan surga.
Memiliki anak perempuan merupakan  anugerah  terbesar  dari  Allah, Rasulullah  bersabda  “Barangsiapa  yang
mengayomi  dua  anak  perempuan  hingga dewasa,  maka  ia  akan  datang  pada  hari kiamat bersamaku” (HR.Muslim). Bahkan Rasulullah mengibaratkan dekatnya  orang  yang  mengayomi  dan anak perempuan tersebut dengan menggabungkan jari-jemari. Dalam firman  Allah  surat  As  Syura,  Allah memulai menyebutkan anak-anak perempuan  ada  yang  bependapat  hal  ini untuk  mendukung  bayi-bayi  perempuan agar disambut oleh orangtua mereka.

## C. PENDIDIKAN ANAK PEREMPUAN DALAM ISLAM
Konsep  Islam  tentang  pendidikan anak  bersifat  sistematik,  yaitu  konsep yang  mengandung  beberapa  komponen pendidikan yang saling terhubung. Penanaman  sejak  dini  pada  nilai-nilai kedalam diri anak harus terbina. Pendidikan nilai keagamaan adalah upaya mengikat anak pada dasar-dasar keimanan rukun Islam dan syari’at Islam. Dimulai dari pendidikan didalam keluarga  yang  dilakukan  oleh  ibu  dan ayah  sebagai  pelaku  utama  dalam pembentukan  anak  yang membekas terutama
ditahun-tahun
pertama kehidupannya kemudian bersamaan dengan  pendidikan  yang  dilakukan  oleh guru sebagai komponen pendidikan. Oleh karenanya  perlu  keterpaduan  antara keluarga  dengan  guru  untuk  menunjang pendidikan yang baik pada anak.
Tahapan dalam pendidikan dimulai dari tilawah sebagaimana perintah  Allah  kepada  Nabi  Muhammad SAW  saat menerima  wahyu di Gua Hira, tahapan kedua adalah tazkiyah (mensucikan  hati)  dan  tahapan  terakhir adalah ta’limul  kitab  wa  sunnah
(mengajarkan  al  kitab  dan  al  hikmah). Pendidikan yang diterima oleh anak akan memperoleh manfaat besar berupa pengetahuan,  kekuatan,  harga  diri  juga persatuan. Interaksi dalam mendidik akan memberi  pengaruh  kepada  penampilan, sikap,  tingkah  laku  dan  amal  sehingga menghasilkan  akhlaq  yang  baik.  Hasil
dari  pendidikan  Islam  akan  membentuk jiwa  yang  tenang,  akal  yang  cerdas  dan fisik yang kuat serta banyak beramal.
1. Penanaman keimanan Keimanan  adalah  hal  utama  yang yang perlu ditanamkan dan diajarkan oleh  orangtua  maupun  guru  kepada anak  perempuan.  Karena  berkaitan dengan  ilmu  tauhid  dan  ketaqwaan pada  Allah  SWT  secara  kokoh. Pembelajaran  iman  dapat  diajarkan melalui berbagai pemahaman diantaranya    rukun  iman  dan  rukun islam,  fiqh  perempuan.  Keimanan dapat  menjaga  diri  dan  menghidari pada perbuatan buruk.
2. Mendidik kemandirian
dan kelembutan
“Dari  Aisyah,  isteri  Nabi  Shalallahu ‘alaihi  wa  sallam,  beliau  berkata: Rasulullah  Shalallahu  ‘alaihi  wa sallam  bersabda:  “  Sesungguhnya
Allah  mencintai  kelembutan  dalam segala hal.” (HR. Bukhori). Keteladanan  guru  maupun  keluarga dalam  sikap  baik  mandiri  dan  tutur kata yag dapat mempengaruhi anak,memberikan contoh dengan berkata  lemah  lembut  dan  baik, melath  kemandiriannya  dengan  cara melatihnya  melakukan  hal-hal  kecil seperti  merapihkan  tempat  tidur, mencuci  baju  sendiri,  menata  baju sendiri, dan lain-lain.
3. Pengajaran adab dan kewajiban Proses pembelajaran dengan melaksanakan adab-adab dalam Islam  untuk  anak  perempuan  seperti adab  kepada  orang  tua,  kepada  adik dan atau kakak, adab kepada tetangga  maupun  adab  berperilaku seperti  adab  masuk  ke  toilet,  adab menjamu tamu, adab berbicara dengan orang lain dan lain sebagainnya.  Dalam  hadits  riwayat Bukhori  dijelaskan  bahwa  paling baiknya  kamu  sekalian  adalah  dari akhlaknya.
4. Perintah menutup aurat
Perintah  menutup  aurat  terdapat dalam  firman  Allah  SWT  QS.  Al Ahzab ayat 59 dan QS.  An Nur ayat 31. Islam mewajibkan anak perempuan  yang  sudah  menginjak usia baligh untuk menutup aurat agar melindungi dan menjaga kehormatan perempuan.
5. Pembelajaran  keterampilan  rumah tangga
Anak perempuan diyakini kelak akan menjadi  seorang  isteri  untuk  suami dan seorang ibu untuk anak-anaknya, maka mengajarkan  anak  dalam keterampilan rumah tangga sangatlah penting  agar  ketika  anak  perempuan telah  siap  menyandang  sebagai  isteri maupun ibu dapat melakukan pekerjaan  dan  keterampilan  rumah tangga  seperti  menyapu,  mencuci, memasak, menjahit dan lain sebagainya.
Anak  perempuan  yang  terlahir dan  diberikan  pendidikan  diharapkan mampu menjalankan tugasnya dan perannya  tersebut.  Anak  perempuan diajarkan  bagaimana  bersikap  sebagai seorang  ibu,  yang  dapat  menumbuhkan sikap  harmonis  dalam  keluarga,  seorang ibu  yang  mampu  menciptakan  hubungan ikatan emosional bersama anaknya sehingga  kelak  dengan  kasih  sayangnya tersebut  dapat  berimbas  pada  kasih sayang  keluarga  kepada  masyarakat. Adanya  sikap  saling  membantu  antar sesama,  menciptakan  kehidupan  yang harmonis  antar  masyarakat  itulah  yang diharapkan  menjadi  awal  terbentuknya masyarakat  yang  berperadaban  tinggi. Kemudian,  bersikap  sebagai  isteri  yang mendorong dan mendukung suami dalam beribadah seperti mencari nafkah.
Anak  perempuan yang  yang terbiasa dididik dalam komunikasi terbuka yang baik akan mampu mengenal apa  arti  hubungan  diantara  sesama manusia,  anak  juga  perlu  mengetahui bagaimana menghargai orang lain,
tenggang rasa saling dan saling menghormati  sehingga  ia  tidak  akan mengalami  kesulitan  bergaul  dengan masyarakat  sekitar  dan  tujuan  daripada perubahan  akan  mungkin  terlaksana dikarenakan  adanya    saling  keterkaitan dan berjamaah.
Tujuan pendidikan anak perempuan adalah untuk mengembangkan
pengetahuan dan pemahaman  kepada  pihak  yang  terlibat dalam  mendidik  dan  mengembangkan anak  seperti  orangtua  dan  guru.  Dalam mengembangkan potensi anak sejak lahir, pembentukan  yang  berkualitas  memiliki kesiapan  optimal diberbagai  bidang dalam mengarungi kehidupannya diperlukan  persiapan  untuk  hidup  dan penyesuaian diri dengan lingkungannya.

## D. MASYARAKAT MADANI
Masyarakat  madani  berasal  dari kata  madani  pada  sebuah  kota  yang bernama  Yastrib,  yang  dahulu  lebih dikenal  dengan  nam    Madinah  Al- Munawarrah, sumber kemenangan dengan  tanah  yang  subur  dan  air  yang melimpah.  Kata  madinah  berasal  dari bahasa  Arab  “ madaniyaah” yang  berarti peradaban  tinggi,  masyarakat  madani dengan kata lain adalah  masyarakat yang beradab.  Istilah  lain  dari  kata  madani yang  berarti  kota.  Maka  demikian masyarakat  madani  adalah  masyarakat kota.  Pada  abad  pertengahan  istilah masyarakat  madani  yang  diungkapkan oleh  filsuf  Al  Farabi  mengacu  pada konsep  tamadhun  (masyarakat  yang beradab)  yang  dperkenalkan  oleh  Ibn Khaldun  dan  konsep  Al  Madinah  al Fadhilah (Madinah sebagai negara utama).
Di  Indonesia,  wacana  tentang masyarakat  madani  memiliki  banyak kesamaan  istilah  dalam  penyebutannya dan  masing-masing  memiliki  peran  dan karakteristik yang berbeda. Merujuk pada perkembangan  masyarakat  sipil (civil society )  di  Barat,  para  ahli  di  Indonesia menggunakan  istilah  yang  bermacam-
macaam. Ada yang mengistilahkan masyarakat  madani  tidak  sama  dengan civil society bila ditinjau dari karakteristiknya,  namun  ada  pula  yang menyebutkannya bahwa masyarakat
madani adalah civil society . Civil  society dalam  perspektif Islam  lebih  mengacu  kepada  penciptaan peradaban. Menurut Qodri Azizy, masyarakat madani sebagai suatu masyarakat yang beradab dalam membangun,  memaknai  dan  menjalani kehidupannya. Masyarakat madani
sebagai sebuah proses dalam menciptakan  peradaban  yang  mengacu pada  nilai-nilai  kebijakan  dan  persatuan serta  integrasi  sosial  yang  berdasarkan pada  suatu  pedoman  hidup,  seperti menghindari  diri dari  konflik dan permusuhan,  hidup  dalam  persaudaraan dan menghindari perpecahan.
Menurut  pandangan  Nurcholish yang  dikutip  oleh  Fazillah,  untuk  dapat mewujudkan masyarakat madani seutuhnya dibutuhkan pribadi yang berpandangan  hidup  dengan  semangat Ketuhanan, berlaku baik terhadap manusia, dan berpartisipasi serta terlibatan masyarakat. Untuk itu,
Rasulullah  Saw  memberikan  contoh dalam  menciptakan  masyarakat  madani, yaitu  memiliki  ciri-ciri:  egalitarianisme, keterbukaan,  penegakan  hukum  dan keadilan,  musyawarah,  dan    toleransi, kemajemukan.
Ciri-ciri masyarakat madani menurut Nurkholis Madjid adalah:
a. Egalitarianisme
Etika  sosial  yang  diberikan  oleh
Islam  yakni  semua  anggota  keimanan, tidak  memperhatikan  ras,  warna  kulit, maupun  status  ekonomi  dan  sosialnya dikarenakan  semua  adalah  partisipan yang sama dalam komunitas.
b. Keterbukaan
Kemauan menerima dan mengambil  nilai-nilai  (duniawi)  yang mengandung  kebenaran.  Memiliki  Sikap terbuka  akan  menciptakan  kesadaran sebagai  sesama  manusia  dan  akan
menimbulkan  rasa  saling  menyayangi, menghargai  dan  menghormati  pada  diri seseorang,  berbentuk  hubungan  sosial yang  saling  mengingatkan  tentang  apa yang benar, tanpa memaksakan kehendak pribadi.
c. Penegakan hukum dan keadilan Al  Quran  menyatakan  istilah- istilah  keadilan  dengan  sebutan ‘adl dan qisth .  Adil  artinya  sikap  seimbang  dan menengahi  ( fair  dealing ),  dan  istilah wasath (pertengahan)  dalam  semangat modernisasi dan toleransi.
d. Musyawarah
Mufakat ( muwāfaqah atau
muwāfaqat )  terjadi  atas  persetujuan keputusan  yang  diambil  dengan  jalan musyawarah.  Musyawarah artinya  proses pengambilan keputusan yang menyangkut kepentingan bersama.
Firman  Allah  “Dan  (bagi)  orang-orang yang menerima (mematuhi) seruan Tuhannya  dan  mendirikan  shalat,  sedang urusan  mereka  (diputuskan)  dengan musyawarat  antara  mereka;  dan  mereka menafkahkan  sebagian  dari  rezeki  yang Kami  berikan  kepada  mereka”  (Ash- Shura: 38) e. Toleransi dan kemajemukan
Asas  masyarakat  madani  yang dicitakan  adalah  toleransi  yang  utuh.
Mayoritas masyarakat Indonesia
memeluk  agama  Islam,  dan  itu  bisa disebut sebagai dukungan terhadap paham  toleransi,  karena  Islam  memiliki pengalaman  melaksanakan  toleransi  dan pluralisme  yang  unik  dalam  sejarah agama-agama (Fazillah, 2017).

## E. PERAN PENDIDIKAN ANAK PEREMPUAN DALAM MEMBENTUK MASYARAKAT MADANI
Berdasarkan proyeksi Badan Perencanaan Pembangunan Nasional (Bappenas) 2013 jumlah penduduk
Indonesia  pada  2018  mencapai  265  juta jiwa.  Jumlah  tersebut  terdiri  dari  133,17 juta  jiwa  laki-laki  dan  131,88  juta  jiwa perempuan,  Menurut  kelompok  umur,
penduduk  yang  masih  tergolong  anak- anak  (0-14  tahun)  mencapai  70,49  juta jiwa  atau  sekitar  26,6%  dari  total populasi. Jumlah  Ini  merupakan  jumlah yang potensial utuk pembangunan nasional.    Pemerintah  telah  menerbitkan Inpres No. 9/2000 tentang Pengarusutamaan Gender dalam Pembangunan  Nasional,  sebagai  acuan memaksimalkan potensi perempuan dalam   pembangunan.  Kaum  perempuan merupakan  tiang  keluarga  dalam  sebuah keluarga, perempuan  akan  melahirkan dan  mendidik  generasi  penerus.  Kualitas generasi  penerus   bangsa  ditentukan  oleh kualitas  kaum  perempuan  sehingga  mau tidak  mau  kaum  perempuan  harus meningkatkan  kualitas  pribadi  masing- masing.
Secara  umum,  peran  perempuan dibagi menjadi tiga hal yaitu sebagai ibu, isteri dan anggota masyarakat. Pendidikan  yang  berbasis  masyarakat madani pada anak merupakan pendidikan yang meletakkan nilai-nilai dasar manusia  sebagai  individu yang khas,unik dan  sebagai  anak  yang  memiliki  potensi, minat bakat serta kepribadian  yang dapat diperlakukan  secara  wajar  dan  optimal (Yusuf,  2014)  dalam  lingkup  pendidikan formal,  informal  dan  non  formal  tanpa diskriminatif.
Anak  perempuan  berkontribusi menciptakan  tatanan  masyarakat  madani Indonesia  yang  dicitakan,  sebagaimana yang  sebutkan    oleh  Malik  Fajar  yaitu: Pertama,  masyarakat  Indonesia  yang berketuhanan  kepada  yang  Maha  Esa, suatu masyarakat Pancasialis yang memiliki  harapan  dan  cita-cita  untuk masa  depan.  Tanpa  perspektif  moral  dan harapan masa depan, menjadi discoriete d, hopeless dan frustasi  sehingga membawa kepada tindakan yang anarkis lawlessness .  Kedua,  masyarakat  madani yang  didambakan  adalah  masyarakat yang demokratis berkeadaban
( democratic  civility ),  yang  akan  mampu menghargai keberagaman sudut  pandang, pendapat  pada  wahana  dan  bagian
integral  dari  kehidupan  berbangsa  dan bernegara  agar  dapat  mengembangkan kehidupan demokratis pada semua tatanan masyarakat. Ketiga,  adanya pengakuan dan  menjunjung tinggi HAM, tidak  deskiminatif  dalam  berbagai  segi agama, etnis, dan lain sebagainya Keempat, masyarakat madani yang berperadaban  tinggi  memiliki  kesadaran hukum  dan  ketertiban.  Kepatuhan  dan ketundukkan  adalah  pilar  utama  dari keadaban demokratis.
Kelima,
masyarakat  madani  yang  diharapkan menjadi  masyarakat  baru  bagian  dari masyarakat global yang memilikim keahlian,  keterampilan  dan  semangat yang tinggi dalam solidaritas kemanusiaan  yang  universal  (Yusuf, 2014). Keenam, masyarakat madani yang menjunjung  tinggi  nilai-nilai  keluhuran dalam  tatanan  masyarakat  deokratis  dan berdab.  Ketujuh,  masyarakat  madani tumbuh dari, oleh dan untuk masyarakat.
Masyarakat jahiliyah
yang berubah menjadi masyarakat baik disebabkan  pembentukan  pemahaman
Islam  dilaksanakan  secara  utuh  dan menyeluruh,
memelihara
dan mengembangkan  ilmu yang  diperolehnya serta memelihara secara syariah.
Anak  perempuan  dalam  proses mengembangkan  ilmu  pengetahuan  dan keterampilan  dengan  cara  penanaman nilai-nilai  demokrasi,  akhlak,  keimanan, keadilan, kelembutan, toleransi, egalitarian, menegakkan hak dan kewajiban  perempuan  dalam  masyarakat untuk  membangun  dan  meberdayakan manusia dan masyarakat yang berkualitas yang  memiliki  kemampuan  kompetitif, kreatif, inovatif dan menerima perubahan sehingga pendidikan tersebut dapat
mendatangkan kemashlahatan dalam kehidupan manusia.
Sehingga lazim  kiranya  jika pepatah  lama  mengatakan  “dibalik  laki- laki hebat ada perempuan yang luarbiasa”,  kita  ketahui  banyak  pemuda hebat  yang  berhasil  dan  sukses  sebagai anak,  ayah  maupun  sebagai  pemimpin
yang  memberikan  kontribusi  nyata  pada pembangunan negeri maupun penyebaran Islam  tidak  lain  dan  bukan  dikarenakan dorongan,  dukungan  serta  doa  yang dipanjatkan oleh perempuan demi kebaikan laki-laki. Terdapat kisah perempuan-perempuan  yang  memiliki andil dalam pembangunan pada masanya, seperti  Fatimah  puteri  Rasulullah  SAW yang terbiasa dididik dengan keteladanan Rasulullah sejak kecil sehingga menjadikan  Fatimah  sebagai  wanita penghulu surga. Kemudian tokoh perempuan  di  Indonesia,  yaitu  R.A
Kartini yang telah mendorong perempuan-perempuan  Indonesia  untuk mencapai pendidikannya. Perempuan sebagai  anggota  keluarga  dalam  rumah tangga. Rumah tangga adalah asas dalam masyarakat.  Rumah  tangga  baik  maka akan  baik  kedalam  berbagai  aspek.  Baik disini  adalah  bertaqwa  menjalankan perintah dan menjauhi larangan Allah.
Melalui  pendekatan  masyarakat,
anak  perempuan  kelak  diharapkan  ikut andil  dalam  pengembangannya  melalui berbagai kelompok atau organisasi perempuan, sehingga pada proses pemberdayaan masyarakat tersebut sebagai  peluang  anak  perempuan  dalam perencanaan pembangunan hingga evaluasi  pembangunan  sesuai  dengan kebutuhan  yang  dirasakan.  Maka,  ketika pembangunan  berhasil  akan  membentuk sebuah  peradaban  tinggi atau masyarakat madani yang diinginkan.

## F. SIMPULAN
Masa  kanak-kanak  adalah  fase penting dalam pertumbuhan anak. Perempuan  adalah  sumber  sekaligus pusat peradaban manusia, untuk
membentuk masyarakat madani, pendidikan  perempuan  harus  dimulai sejak  masa  kanak-kanak.  Pentingnya pendidikan  pada  anak  menjadi  cara  yang strategis  untuk  membentuk  sumber  daya manusia yang terdidik secara matang.
Anak  perempuan  memiliki  andil yang besar dalam mewujudkan
masyarakat  yang  berperadaban  tinggi, yaitu  sebagai  calon  generasi  masa  depan melalui  perannya  sebagai  seorang  ibu maupun isteri.
Peran pendidikan anak perempuan dalam masyarakat madani
juga merupakan  proses  mengembangkan  ilmu pengetahuan  dan  keterampilan  dengan penanaman  nilai-nilai  demokrasi,  akhlak, keimanan, keadilan, kelembutan, toleransi,  egalitarian,  menegakkan  hak dan kewajiban perempuan dalam masyarakat untuk membangun dan
meberdayakan  manusia  dan  masyarakat yang berkualitas
yang
memiliki kemampuan  kompetitif,  kreatif,  inovatif dan menerima perubahan sehingga pendidikan  tersebut  dapat  mendatangkan kemashlatan dalam kehidupan manusia.

## DAFTAR RUJUKAN
Fazillah, N. (2017). Konsep Civil Society
Nurcholish Madjid Dan Relevansinya Dengan Kondisi Masyarakat Indonesia  Kontemporer.
Al-Lubb , 2 (1), 206–225. M. Quraish Shihab. (1996). Wawasan Al- Quran: Tafsir Tematik atas Pelbagai Persoalan Umat . Bandung: Mizan Pustaka.
Mulyasa,  E.  (2012). Manajemen  PAUD .
Bandung: PT Rosdakarya. Nata, A. (2012). Kapita Selekta Pendidikan  Islam .  Jakarta:  PT  Raja
Grafindo Persada. Syarifudin,  A.  (2017).  Peran  Strategis Kaum Perempuan dalam Mewujudkan  Masyarakat  Religi. An
Nisa’a:  Jurnal  Kajian  Gender  Dan Anak , 12 (1),  21–32.  Retrieved  from http://jurnal.radenfatah.ac.id/
Yusuf,
M. (2014). Membangun Pendidikan  yang  Bermutu  menuju
Masyarakat Madani. JRR , (1), 1–9.