## INNOVATIVE: Volume 2 Nomor 1 Tahun 2022
Research & Learning in Primary Education

## Analisis Cerita Rakyat Malin Kundang Ditinjau dari Kajian Sastra Anak
Febrianto Ramadhan 1 , Agustina 2 , Yenni Hayati 3
1,2,3 Program Studi Sastra Indonesia, Universitas Negeri Padang Email: febriantoramadhan17021995@gmail.com , agustina@fbs.unp.ac.id , yennihayati@fbs.unp.ac.id .

## Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  bermaksud  untuk a menggambarkan  unsur a moral  yang 1 tercermin  dalam 1 cerita 3 rakyat Malin Kundang, untuk menggambarkan nilai edukasi yang digambarkan dalam cerita  Malin Kundang dan untuk menggambarkan  pentingnya  dongeng  Malin  Kundang  untuk  penelitian  psikologi  kemajuan  anak.  Penelitian 1 ini bersifat 2 subyektif d dengan a melibatkan 2 strategi e deskriptif 3 sebagai 1 metode 4 berpikir 3 kritis 4 terhadap 5 suatu 4 ha l atau  masalah  yang  sedang  direnungkan.  Sumber    informasi  dalam    penelitian  ini  adalah  cerita  rakyat    Malin Kundang  yang  digarap  ulang  oleh  HHK  Legenda  dan  diterbitkan  oleh  Happy  Holy  Kids(2013).  Strategi pemerolehan informasi yang digunakan adalah studi kepustakaan. Strategi investigasi informasi dalam penelitian ini  terdiri  dari  penurunan  informasi,  pengungkapan  informasi  dan  penentuan  pencapaian.  Hasil  penelitian menunjukkan 4 bahwa: 5 (1) 5 dalam 5 cerita 5 rakyat Malin Kundang, dapat 1 ditemukan 1 unsur moral sebagai 1 atribut yang  tidak  diragukan  lagi dari  sastra 1 anak 1 melalui  pameran    tokoh 2 Malin Kundang    yang 3 kemudian, 3 menjadi bahan edukatif untuk sebuah karya bagi pembaca 3 anak; 5 (2) 5 nilai pelajaran yang diberikan dalam 5 cerita 5 rakyat Malin  Kundang  seperti  edukasi 5 moral,  edukasi 5 sosial,  edukasi 3 kemampuan  dan  edukasi k multikultural k yang ditunjuk melalui perilaku k tokoh utama dalam k cerita; k (3) k cerita  Malin Kundang 5 merupakan cerita yang penting untuk  dicermati t anak-anak,  baik u dari u segi u bahasa, u gaya  cerita,  maupun g cerita  yang g diperkenalkan.  Secara khusus, cerita h rakyat  Malin Kundang termasuk h dalam bacaan h sastra anak yang h lebih h relevan h untuk diberikan kepada h anak-anak  yang h masih  dalam h tahap  Fungsional  Besar  dalam  hal  penelitian  perkembangan  psikologi perkembangan h anak.
Kata Kunci : Sastra Anak, Cerita Rakyat, Malin Kundang

## Abstract
This  study  plans  to  describe  the  moral  elements  that  exist  in  the  folklore  of  Malin  Kundang,  to  describe  the educational value depicted in the story of Malin Kundang and to illustrate the importance of the Malin Kundang fairy  tale  for  psychological  research  on  child  progress.  This  research  is  subjective  by  involving  descriptive strategies  as  a  method  of  critical  thinking  on  a  matter  or  problem  that  is  being  contemplated.  The  source  of information in this study is the folklore of Malin Kundang which was reworked by HHK Legenda and published by Happy  Holy  Kids  (2013).  The  information  acquisition  strategy  used  is  literature  study.  The  information investigation  strategy  in  this  study  consisted  of  information  reduction,  information  discovery  and  the  results showed that: (1) in the folklore of Malin Kundang, moral elements can be found as an undoubted attribute of children's literature through the exhibition of the character of Malin Kundang which later, became educational material for a work for child readers; (2) the value of the lessons given in the folklore of Malin Kundang such as moral education, social education, ability education and multicultural education which is indicated through the behavior of the main character in the story; (3) the story of Malin Kundang is an important story for children to observe,  both  in  terms  of  language,  story  style,  and  the  story  that  is  introduced.  In  particular,  the  folklore  of Malin Kundang is included in children's literature reading which is more relevant for children who are still in the Great Functional stage in terms of research on the development of child development psychology.
Keywords: Children’s Literature, Folklore, Malin Kundang

## PENDAHULUAN
Karya  sastra  merupakan  suatu  komposisi  yang e pasti,  dengan s penggunaan  kata-kata s tertentu,  komposisi yang s bekerja dengan cara tertentu dan menuntut juga penelusuran yang jelas (Quinn r dalam Sarumpaet, r 2010: 43).  Sastra  membahas  segala  tentang  hidup r dan r kehidupan,  tentang  berbagai d persoalan  hidup  disekitar manusia, a dan t tentang g keberadaan y manusia y sebagai u makhluk u sosial t padau u mumnya, u yang y semuanya o diko- munikasikan dengan g cara dan bahasa yang khusus. Baik cara maupun permintaan bahasa yang g digunakan untuk mengomunikasikan berbagai g persoalan kehidupan adalah proses dari gilingan tulisan (Nurgiyantoro, o 2010: 3). Cerita g rakyat a dalah kumpulan cerita t yang hiidup dan tercipta mulai dari satu zaman kemudian ke zaman berikutnya  (Djamaris,  1993:15).  Disebut  legenda  karena i cerita  ini i hidup  di  antara  individu  dan  hampir  semua
lapisan k masyarakat mengetahui cerita u tersebut. Cerita o rakyat biasanya 9 disampaikan secara 7 lisan oleh narator yang  mempertahankan  plot,  oleh  sebab  itulah  cerita  rakyat    juga  disebut  sastra  lisan.  Cerita  ini  biasanya diceritakan  oleh  narator  sambil  duduk  santai  di  satu  tempat  kepada  siapa  saja,  anak-anak  dan  orang  dewasa (Djamaris, 1993: 6).
Cerita rakyat yang membahas jenis karya sastra lama, tentu  sangat menarik dan menjadi perhatian untuk dipelajari  agar  dapat  meningkatkan  kekayaan  sastra  nusantara.  Berbagai  penelitian  dengan  bermacam  ulasan tentang cerita rakyat yang tersebar secara lokal juga harus dilakukan agar tidak terbatas hanya pada pengarsipan dari lisan ke tulisan. Pendokumentasian u cerita rakyat ke dalam karya hingga saat ini umumnya dilakukan dengan alasan bahwa pada dasarnya pemaparan cerita dengan teknik lain, yang awalnya diturunkan dari satu zaman ke zaman  lain  dalam  struktur  lisan  menjadi  struktur  tersusun  (dibukukan),  sangat  penting  agar  cerita  dapat disenangi  dan  dirasakan.  Terlebih  lagi,  dengan  dokumentasi  sebagai  karya  yang  tersusun  (dibukukan), k cerita rakyat yang k tersebar secara lokal akan tetap h terjaga.
Malin Kundang merupakan cerita h rakyat dari Sumatera Barat. Kisah ini bermula dari kaba yang diturunkan secara lisan hingga peningkatan pesat inovasi, khususnya di bidang percetakan sehingga menjadi sebuah h tulisan (dibukukan) k oleh  penulis dan  gubahan  ini  lalu  dikonsentrasikan   lebih mendalam  lewat  sebuah  resensi. Untuk membantu pemeriksaan ini agar cenderung dipertimbangkan, para analis melibatkan penyelidikan tulisan anak- anak  sebagai  batas  eksplorasi.  Melihat  jauh  dan  luasnya  buku-buku  cerita  rakyat  yang  disusun  biasanya  akan disukai pembaca anak-anak. Oleh karena itu, penelitian ini berpusat  pada penyelidikan terkait dengan kualitas anak-anak  yang digambarkan dalam dongeng Malin Kundang. Seperti unsur g moral anak, g nilai edukasi g anak dan hubungannya dengan penelitian psikologi kemajuan anak.
Motivasi  penulis g dalam  memperkenalkan  cerita  lama.  Malin  Kundang  dan  penyelidikan  sastra  anak sebagai sumber perspektif untuk pemeriksaan ini tidak begitu banyak karena dua alasan., pertama,  cerita rakyat dapat  memasuki  semua  lini  kehidupan  secara  lokal  dan  bahasa  sederhana  untuk  anak-anak.  Kedua,  pencipta perlu  menajamkan  dan  memperluas  informasi  investigasi  abstrak  anak-anak  tentang  tulisan  di  Nusantara, khususnya cerita lama Malin Kundang dari Sumatera Barat . Seperti yang kita ketahui bersama bahwa sastra anak pada  zaman  ini  sudah  sangat  terasingkan  oleh  trend  sastra  populer  di  Iindonesia.  Hal  ini  dapat  ditinjau  dari banyaknya  penelitiaan  yang  diluar  dari  sastra  anak  itu  sendiri  sebagai  objek  penelitiannya.  Ketidakpopuleran inilah yang menggradasi sastra anak dari sastra dewasa sehingga lebih banyaknya beredar sastra dewasa.
Kalau  dikaji  lebih  dalam  tentang  penerapannya,  sastra  anak  lebih  berpengaruh  besar  terhadap perkembangan  serta  pertumbuhan  kognisii,  emosi, j dan  keterampilan j anak.  Oleh  sebab  itu,  penulis  termotivasi agar  memperluas  capaian  ilmu  dibidang  kajian g sastra g anak g yang g ada g di g nusantara.  Dengan  hadirnya penelitian ini, diharapkan dapat menambah khazanah penelitian dibidang sastra di Indonesia, khususnya bidang sastra  anak.
Cerita y Rakyat
Cerita rakyat adalah kumpulan cerita yang hidup dan tercipta mulai dari satu zaman kemudian ke zaman berikutnya g (Djamaris,  1993:15). g Disebut  cerita g rakyat g karena  cerita  ini g hidup  di  antara  individu  dan g hampir semua g lapisan masyarakat  mengetahui  cerita g tersebut.  Cerita h rakyat h biasanya  disampaikan h secara  lisan  oleh narator h yang  mempertahankan  plot,  itulah h sebabnya  dongeng  juga  disebut h tulisan  lisan. h Cerita  dituturkan oleh perawi sambil duduk di satu tempat h kepada siapa h saja, baik anak-anak h maupun orang h dewasa h (Djamaris, 1993: 6).
Cerita rakyat adalah sepenggal cerita lama yang masih utuh. Sementara itu, gagasan cerita rakyat adalah sejenis  informasi  adat  yang  disampaikan  dengan  cara  mendengarkan  percakapan  orang  di  daerah  yang  agak terpencil (Bruchac melalui Mitchell, 2003: 228). Cerita rakyat penting untuk penulisan adat (tulisan konvensional) yang merupakan jenis artikulasi lokal di masa lalu yang sebagian besar diturunkan secara g lisan (Mitchell, g 2003: 228). Sepanjang g peradaban, manusia selalu membutuhkan waktu untuk menyampaikan dan mengomunikasikan pemikiran  mereka  sebagai  tanda  kehadiran  diri  dan  pertemuan  mereka  dilingkungan  sosial.  Sejak  saat  itu menulis belum dikenal, artikulasi lisan adalah sarana utama terbaik untuk tujuan tertentu. Cerita yang saat  ini dikenal sebagai ciri kesusastraan yang  juga dikomunikasikan secara lisan oleh pemilik cerita.
Sastra g Anak
Karya sastra g anak merupakan h karya sastra h yang sejauh bahasa h memiliki nilai h cita rasa dan sejauh isinya
mengandung  kualitas  edukatif h moral  yang  dapat  meningkatkan h pengalaman  jiwa h anak  (Winarni, h 2014:  2). Substansi yang dibatasi sesuai g dengan hasrat dan jangkauan g mental anak adalah kualitas tulisan anak (Huck et al dalam Nurgiyantoro, 2010:7). Tidak ada yang tidak bisa diceritakan  oleh sastra anak, bahkan yang h menurut pandangan  orang h dewasa  tampak  tidak  lazim.  Misalnya,  menceritakan  kisah  hewan  yang  dapat  berbicara, bertindak, berpikir, dan merasa seperti manusia. Pikiran dan perasaan kreatif anak-anak dapat memahami cerita secara normal dan itulah cara yang harus dilakukan seperti yang ditunjukkan oleh rentang kesepakatan anak.
Secara hipotesis, cerita rakyat k adalah cerita yang dibaca oleh anak-anak dengan panduan orang dewasa, sedangkan  pengarangnya  juga  diselesaikan oleh orang  dewasa  (Davis h dalam  Winarni, h 2014:  3).  Substansi  dari sastra anak harus sesuai dengan dunia dan imajinasi yang secara gambaran besar milik g mereka dan g bukan milik orang h dewasa.  Sifat  sastra  anak h menonjolkan g unsur  imajinasi.  Sifat  imajinasi    ini  biasa  muncul    dalam  sastra anak. Anak-anak mengira bahwa  segala g sesuatu, baik yang hidup maupun yang tidak hidup, memiliki jiwa dan kehidupan  seperti  dirinya  sendiri.  Semuanya,  masing-masing  dianggap  memiliki  nilai g tertentu.  Pada  dasarnya, sastra  anak  bergantung    pada  nilai  pendidikan  dan    pengenalan    kualitas  instruktif  tertentu g yang g dianggap sebagai g aturan perilaku dalam hidup mereka (Sarumpaet, k 1976: 24). Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa karya  tulis  anak  adalah  sebuah  karya  seni  yang  bahasa r dan r isinya  sesuai  dengan  perkembangan f usia f anak, mencerminkan  cara  hidup  dan  karakter  anak,  baik  yang  diciptakan  oleh  anak-anak,  remaja  maupun  orang dewasa,  baik secara lisan maupun  tulisan. Karya sastraa tersebut dapat berupa puisi, prosa atau drama.
Nilai Edukasi dalam f Sastra f Anak
Memenuhi  minat  anak  dapat  dipenuhi  dengan  berbagai  cara,  salah  satunya  melalui  membaca  dengan teliti. Bacaan anak itu amatlah beragam. Mulai dari cerita menarik, cerita adat yang berbeda, fiksi, sajak, komik dan f lain-lain hingga bacaan-bacaan yang membahas berbagai data yang dapat diverifikasi (Nurgiyantoro, f 2010: 366). Secara g umum, bacaan g anak g dapat g diperoleh g melalui g cerita g (fiksi) dan g bukan cerita (non-fiksi), g baik fiksi maupun g non-fiksi g sama-sama g menarik  dan  berperan  penting  dalam  menambah  pemahaman  dan  informasi bagi anak.
Pada  hakikatnya,  karya  sastra  yang  diperkenalkan  kepada  anak  harus  mencerahkan  dan  mengandung unsur  yang  berharga,  baik  informasi  umum,  kemampuan  luar  biasa,  maupun  untuk  perkembangan  anak (Sarumpaet g dalam g Winarni, 2014: g 4). Nilai pelatihan atau nilai pendidikan dalam sastra anak itu sendiri dapat memberikan banyak pengetahuan tentang segala sesuatu, khususnya memberikan  informasi, memberikan daya cipta, kemampuan anak-anak dan lebih jauh lagi memberikan instruksi moral h kepada anak-anak (Santosa h dalam Winarni, 2014) : i 5).
Nilai pengajaran dalam karya i sastra, terutama sastra anak , secara positif bertujuan sebagai pembelajaran atau  pesan f kepada  pembaca  anak  tentang  perspektif  hebat  di  ruang  publik.  Nilai  pengajaran  atau  pendidikan dalam  karya  sastra  anak  dapat  berupa  mentalitas  atau  praktik  hebat  yang  berharga  di g tengah-tengah masyarakat, a antara lain:

## Edukasi Moral
Moral  adalah  hubungan  di  arena  publik  dan  hubungan  itu  memiliki  aspek-aspeknya.  Tindakan  ini  sesuai dengan  pedoman  afiliasi  yang  bergantung  pada  nilai g baik.  Jadi  ada  proporsi  nilai  baik  dan g nilai  buruk. g Moral terkait  erat g dengan  agama  sebagai  akibat  dari  ukuran  atau g aturan  yang g ditetapkan  secara  lokal  (Ali, g 1984: 217). Moral juga d dapat dianggap sebagai pesan kepada g pembaca. Sesuatu yang umumnya berhubungan dengan hal-hal  yang  berbeda  yang  memiliki  arti  baik  dan  bermanfaat  selamanya.  Pengaturan    moral  dengan h masalah baik g dan h buruk, h namun  istilah g moral  dimaksudkan  sepanjang  sejarah  sebagai  sesuatu  yang  harus  disyukuri. Untuk membaca cerita-cerita fiksi g anak, istilah g yang disampaikan g tersebut dapat i dilihat lebih sempurna sebagai edukasi (Nurgiyantoro, 3 2010: 265).
Untuk  hal y ini,  baik  dan  buruknya h moral  seorang  individu,  khususnya  anak-anak,  dapat  dibentuk  melalui lingkungan sekitar, salah satunya adalah pemahaman menulis (Nurgiyantoro, 6 2010: 35). Sebuah bacaan h sastra untuk g anak,  baik  yang  di  dapat  melalui g saluran  wacana  dari  pembicara  dewasa  ataupun  melalui  tindakan membaca g sebuah  cerita  diterima  untuk  memiliki  pilihan  untuk  mengambil  bagian  penting  dalam  pergantian peristiwa  moral  mereka.  Pada  akhirnya,  karya  sastra  dapat  dimanfaatkan  sebagai  salah  satu  cara  untuk mengembangkan  dan  membina  akhlak  (moral)  yang  baik  kepada  generasi  muda  dengan  tujuan  agar  mereka dapat berakhlak dengan baik ketika hidup di tengah masyarakat.

## Edukasi Sosial
Pada  dasarnya g manusia g adalah  makhluk  sosial.  Sebagai  makhluk  yang  non-individual,  manusia
membutuhkan  kehadiran  orang  lain, g hubungan  semacam  itu  diharapkan  dapat  memahami  kebutuhan  dasar, baik  untuk  kepentingan  individu, f kelompok,  maupun  masyarakat  (Ali, 4 1984:  109).  Kualitas  sosial  itu  sendiri harus  mendarah  daging  ditatanan  masyarakat g sehingga  hubungan g sosial  yang  hebat  berkembang  antara  satu individu dengan f individu lainnya.
Fungsi sastra sebagai manifestasi atas kehidupan nyata yang dapat menceritakan anekdot tentang aktivitas masyarakat.  tokoh  yang  ditampilkan  dalam  sebuah  cerita  dapat  menunjukkan  hubungan  yang  berbeda  antara satu sama lain dan lingkungan di mana karakter berinteraksi satu sama lain untuk bekerja sama, membantu satu sama  lain,  bermain  bersama,  melakukan  latihan  hari  demi  hari  bersama,  membantu 5 mengatasi 5 kesulitan bersama, dll. yang menceritakan tentang eksistensinya dilingkungan masyarakat (Nurgiyantoro, 5 2010: 40). Edukasi Keterampilan
Manusia h terlahir h ke dunia sebagai homo h fobers, artinya orang yang dapat membuat dan menyampaikan sesuatu  (Ali,  1984: 5 107).  Dalam  bahasa t keseharian    istilahnya  terampil  dan  luwes,  cepat,  dan t tepat t dalam menyelesaikan sesuatu. Jika dilihat g dari g arti kata g tersebut, kemampuan  bukan hanya h menyangkut h gerak saja tetapi g untuk  keadaan  diampun  juga  dapat  dianggap  sebagai  suatu  keahlian  dengan  asumsi  bahwa  itu menghasilkan g sesuatu g yang g bermanfaat bagi orang (Ali, 1 1984: 108). Dengan cara ini, orang dapat mengatakan bahwa g nilai g keterampilan g bukan  hanya  keterusterangan,  kecepatan,  keterampilan  yang  dekat  dengan perkembangan tetapi lebih g luas dari itu, keterampilan juga keterampilan dan wawasan.
Dalam d sebuah g karya sastra anak, cerita-cerita yang berhubungan dengan nilai g edukasi dapat ditunjukkan oleh  tokoh-tokoh g dalam g cerita  tersebut,  misalnya  seorang  tokoh h Harry  Potter h yang  memiliki  kemampuan dalam  bermaingsihir  atau g tokoh  BawanggPutih  sebagaigseorang  wanita  yang  gigih  dan  berbakathdalam mengerjakan  pekerjaan g rumah  tangga.  Oleh  karena  itu,  sastra  anak  dapat  memberikan  pendidikan  kepada pembaca anak, terutama dalam hal edukasi i keterampilan.

## Dedukasi Multikultural
Dengan mengelola bacaan sastra, anak-anak dapat menemukan sedikit pengetahuan sosial dari berbagai kelompok sosial yang ada dibelahan dunia lainnya. Melalui tulisan, kita dapat mengenali mentalitas dan perilaku yang berbeda dalam hidup yang mencerminkan masyarakat umum yang unik dalam kaitannya dengan tatanan sosial  yang  berbeda.  Sastra  tradisional  atau  foklor,  misalnya,  mengandung  bagian-bagian  dari  budaya konvensional  daerah  pendukungnya,  sehingga  dengan  membaca  cerita-cerita h adat  dari  berbagai  daerah, akan diperoleh  informasi  dan  pemahaman tentang  cara  hidup  daerah  setempat  yang  bersangkutan,  Norton h (dalam Nurgiyantoro, 1 2010: 45).
Norton 3 (dalam Nurgiyantoro, 3 2010: 46) membuktikan bahwa kegiatan membaca sastra adalah cara u dan sumber  yang  signifikan  untuk  mempelajari  kepingan  pengetahuan  multikultural  karena  akan  mendorong  anak untuk menemukan dan menyukai kontras multifaset yang ada.
Oleh  karena  itu,  karya  sastra  dapat  dimanfaatkan  secara  positif  untuk  tujuan  media  pembelajaran (pengajaran)  bagi  anak-anak  dalam  tingkat  pelatihan  sehingga  anak-anak  dapat  melihat  dan  memahami  cara hidup dari berbagai f tempat.

## Psikologi Perkembangan Anak
Informasi  penelitian  Psikologi f perkembangan  anak  merupakan g bagian  yang  harus g didapatkan  ketika mengelola  dunia  (sastra) g anak g (Sarumpaet, 2 2010:5).  Banyak g tokoh  luar  biasa  yang g telah  mendarah  daging pentingnya g perhatian,  orang-orang  yang  benar-benar  memberikan  landasan  dasar  bagi  pendidikan  dan pemahaman ii anak, termasuk seorang g rasionalis Inggris, John g Locke (dalam Sarumpaet, 2010: 5)yang menyebut jiwa  anak  kecil  sebagai  bersih.  slate,  pemikir  Prancis  Jean  Jacques  (dalam  Sarumpaet,  2010:  5)  yang menggarisbawahi pentingnya pergantian peristiwa secara t moral dan Sigmund gF reud (dalam Sarumpaet,2010: 5) yang e menganggap pertemuan pemuda sebagaii inti dalam mendukung pergantian peristiwa mereka.
Membahas  penelitian  otak  tentang  perkembangan  anak,  secara  keseluruhan  kami  akan  mengacu  pada hipotesis peningkatan mental dari terapis Swiss Jean Piaget yang menyatakan bahwa peningkatan psikologis dan ilmiah seseorang terjadi di hampir semua tahap yang tidak mengejutkan. Menurutnya, ada empat periode utama dalam pergantian peristiwa ilmiah manusia, yang bahkan ia bagi menjadi beberapa fase seperti yang ditunjukkan oleh kekhasan setiap anak muda (Sarumpaet, 4 2010: 5).
Piaget(dalam Nurgiyantoro,2010:50) mengakui peningkatan d intelektual anak menjadi empat fase. Setiap tahapan memiliki atribut yang mengenalinya dari tahapan yang berbeda. Keempat fase tersebut antara lain:
Sensori motor (the sensory motor period, 0-2)
Tahap g ini g merupakan g tahapan  utama  dalam  peningkatan  mental  anak.  Tahap ii ini  disebut  tahap sensorimotor  karena  kemajuan  terjadi ii berdasarkan  informasi ff dari  indera.  Ciri  khas  dalam  tahap  ini  adalah bahwa  anak-anak  belajar  melalui  koordinasi  ketajaman  indra  dan  tindakan  prilaku  sehingga  mendorong pemahaman  logika  atau  koneksi  dalam  pandangan  sesuatu  yang  dapat  dicapai  atau iii dapat  berhubungan langsung. Anak-anak mulai ii memahami hubungan mereka dengan ii orang lain.
Pada usia 1-2 tahun biasanya anak-anak akan menyukai latihan atau ii permainan suara yang ii mengandung pengulangan irama. Anak-anak menyukai suara yang berima dan bermusik. Bunyi g yang g dimaksud dapat melalui nyanyian,  kata-kata g yang h dinyanyikan  atau h kata-kata  umum  dalam  kata-kata  yang  tiidak  dinyanyikan.  Suara berirama  akan  memicu  perkembangan  perasaan  unggul  pada  anak-anak.  Hal  ini  dapat  terjadi  atau  diamati ketika ibu yang sedang menyampaikan bernyanyi atau memberi jeda kepada anak ii (Nurgiyantoro, i 2010: 51).
Pra operasional (the preoperational period, 2-7 tahun)
Pada d tahap  ini g anak  mulai  memiliki  pilihan  untuk  mengoperasionalkan gg sesuatu  yang g sudah mencerminkan tindakan mental g dan belum sepenuhnya fisik. Kualitas pada tahap ini meliputi (I) bahwa anak- anak  mulai  belajar  bagaimana  melengkapi  diri  mereka  melalui h bahasa,  bermain  dan ii menggambar.  (ii)  cara pandang  anak  muda  masih ii bersifat ii egosentris,  menempatkan ii dirinya  sebagai ii titik  pusat ii dunia  berdasarkan pemahaman singkat dan ii pengalaman ii langsung ii karena masih sulit menempatkan ii dirinya dii i antara orang ii lain. Anak-anak  masih  belum  layak  untuk  memahami ii sesuatu  menurut  perspektif  orang  lain. ii (iii)  remaja menggunakan citraan dengan cara-cara yang belum sempurna, yaitu mula-mula melalui perkembangan tertentu dan ii kemudian  melalui  bahasa ii dalam  wacana.  (iv)  pada  tahap  inii  anak ii mengalami  proses  osmosis  tentang sesuatu g yang g didengar,  dilihat,  dan  dirasakan h dengan  menoleransi  pemikiran-pemikiran  tersebut  menjadi semacam pemetaan dalam wawasannya.
Konsekuensi dari buku g bacaan ilmiah yang sesuai ii dengan i karakteristik pada tahap pra-fungsi ini termasuk buku-buku h yang  menampilkan h gambar-gambar h sederhana h sebagai  representasi  yang  memikat,  buku-buku bergambar  yang  menawarkan  anak-anak  kesempatan u untuk  mengontrol,  buku-buku  yang  menawarkan  anak- anak kesempatan untuk memahami artikel dan situasi tertentu. atau buku cerita yang menyusun tokoh i dan alur yang mencerminkan j ingkah laku j dan perasaan anak 6 (Nurgiyantoro, 5 2010: 52).

## Operasional konkret (the concrete operational, 7-11 tahun)
Pada d tahap  ini  anak  mulai h memahami h rasional  dengan  cara  yang  mantap.  Ciri-ciri  anak j pada  tahap o ini antara h lain  (I)  memiliki  kemampuan  untuk  menyederhanakan  pengelompokan,  mengatur  objek h berdasarkan sifat-sifat umum g (ii) anak memiliki kemampuan untuk mengatur sesuatu dengan tepat. (iii) anak mulai memiliki pilihan  untuk  membentuk  pikiran  kreatifnya  ke e masa  lalu e dan  masa  depan  dan  ada  kemajuan  pandangan egosentris  untuk  mengenali  sesuatu  dengan  perspektif  alternatif.  (iv)  anak-anak  mulai  memiliki  pilihan  untuk berpikir  secara  faktual  dan  mengatasi  hal-hal  mendasar  dan  ada  kecenderungan  untuk  berpikir  seperti  orang dewasa.
Akibat  dari  buku  bacaan  ilmiah  yang  sesuai  dengan  ciri-ciri  pada  tahap  peningkatan  fungsional  semen mencakup buku bacaan cerita ilustrasi yang berisi pengelompokan cerdas, membaca buku yang g menampilkan cerita a sederhana, membaca buku y yang menampilkan f artikel bergambar berbeda atau membaca rekening buku yang  menyoroti  seorang  pendongeng  . yang menceritakan  kisah-kisah  atau  kisah-kisah  yang  dapat h membawa seorang i anak muda untuk i memperluas dirinya i ke tempat i lain (Nurgiyantoro, 1 2010: 53).
Operasional formal (the formal operational, 11 atau 12 tahun ke atas)
Pada i tahap  ini  sangat  baik  dapat a dikatakan  sebagai a fase  yang a mendasari  masa  remaja,  dimana  anak- anak dapat berpikir secara konseptual. Pada tahap ini anak dapat berpikir secara eksperimental dan hipotetis, anak dapat mengatasi masalah secara sah dengan memasukkan berbagai masalah a terkait (Nurgiyantoro, i 2010: 53).
Konsekuensi dari buku bacaan ilmiah yang berhubungan dengan tahap fungsional formal termasuk buku cerita a yang  menunjukkan  masalah a yang  mengarahkan  anak-anak  untuk k mencari  dan k mengamati  hubungan sebab a akibat dan saran untuk karakter karakter atau u buku bacaan cerita u yang menyoroti berbagai alur ii cerita dan menyajikan isu atau isu. pertengkaran yang lebih membingungkan.

## METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian  ini  memakai  jenis  kualitatif  dengan  metode  deskriptif.  Kajian  sastra  anak  merupakan pendekatan  utama  dalam  sumber  data a penelitian  ini  cerita a rakyat  Malin  Kundang  yang i ditulis a ulang i oleh
HHK Legenda dan u diterbitkan oleh u Happy Holly Kids (2013). Cara pengumpulan data emnggunakan studii kepustakaan ii (library ii research),  dimulai  dengan ii pengamatan  atas  cerita ii rakyat  Malin  Kundang  yang kemudian mencari unsur moral, edukasi, serta relevansinya atas pertumbuhan psikologi anak. Teknik anlisis data yang dipakai adalah analisis mengalir (snow ball), yang terdiri atas tiga proses kegiatan, yaitu ii reduksi data, penyajian i data, dan penarikan ii kesimpulan.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## Unsur Moral dalam Cerita Rakyat Malin Kundang
Malin  Kundang  merupakan  legenda  masyarakat  Minangkabau,  biasanya  cerita  rakyat  ini  dikemas  dalam sastra anak ii bergenre tradisional i ( Traditional ii Literature ), pada awalnya cerita ini disampaikan secara lisan yang kemudian seiring waktu cerita ini dibukukanyang tentunya dalam setiap ceritanya tak terlepas dari unsur moral. Cerita  rakyat    ini  ditulis  ulang  oleh  HKK  Legenda  dengan  sajian  yang  menghadirkan  unsur  moral  bagaimana prilaku  seorang  anak  terhadap  orrang  tua,  cerita  rakyat  ini  dikemas  dalam  bentuk  gambar  yang  kemudian memudahkan bagi setiap guru maupun orang tua dalam menghadirkan pesan moral yang tersirat di dalamnya. Lewat  preoses  membaca  atau  dibacakan,  anak  akan  merasakan  pesan  yang  jelas  pada  setiap  kisah  dan pengalaman yang luar biasa.
Cerita rakyat Malin Kundang menggambarkan beberapa unsur moral melalui pemaparan tokoh utama di dalamnya. Sejumlah unsur  moral yang berkaitan dengan kehidupan individu secara keseluruhan diperkenalkan dalam cerita ini untuk berperan dalam menyambut dan menyajikan kebajikan kepada anak-anak, menghadirkan kebajikan  kepada  remaja  berdasarkan  kesepakatan  mereka  sendiri,  diyakini  nantinya  anak-anak  dapat  hidup membantu dalam pertemuan. Seperti  unsur moral yang ada d dalam berbagai jenis sastra anak,  sudut  pandang moral yang diperkenalkan melalui cerita rakyat Malin Kundang tidak sepenuhnya sesuai dengan pemikiran dan perspektif orang dewasa g namun kembali ke aturan yang harus d dipahami bahwa alam semesta anak-anak tidak sama  dengan  dunia  orang  dewasa,  maka,  pada  saat  itu,  unsur  moral  yang  diperkenalkan  kepada  anak-anak melalui  buku u bacaan  sastra  serta  cerita-cerita  lama  yang  disusun  dapat  dianggap  sebagai  cara  untuk  lebih mengembangkan bagian-bagian diri yang ada pada diri anak itu sendiri.
Dalam  penggunaan  cerita,  unsur  moral yang  tergambar a dalam  cerita a rakyat  Malin  Kundang  tidak a dapat dipisahkan  dari  keberadaan  tokoh  utamanya,  si  Malin.  Melalui  kehadiran  tokoh  inilah  yang  kemudian  dapat menjadi a landasan  bagi  terbentuknya  sebuah  cerita  yang  lancar  sehingga  melahirkan  himbauan  melalui  unsur moral  kepada  anak.  Melalui  pekerjaannya,  cerita  rakyat  Malin  Kundang  dapat  mengarahkan  pembaca  anak untuk  mengambil  bagian  dalam  setiap  kesempatan  dalam  cerita.  Kehadiran  tokoh  Malin  dalam a cerita  rakyat Malin  Kundang  dapat a menjadi  peneduh  tersendiri u untuk  membuat  cerita  yang  dapat  menarik ii seluruh  bagian karakter  anak  pembaca.  Cerita-cerita  yang  dapat  menarik  bagian-bagian  karakter  anak  untuk  dijabarkan  ke dalam a alur  cerita  yang  diperkenalkan  dapat  diperkenalkan  melalui  berbagai  sajian  dalam i cerita  rakyat  Malin Kundang.  Dalam  kisah-kisah  yang  diperkenalkan,  pembaca  anak d dihadapkan  pada d berbagai  cerita  yang mengandung unsur moral di dalamnya, mulai dari bagaimana seorang anak untuk tetap berbakti kepada orang tuanya,  berusaha  ikhlas  dan  pantang  menyerah  akan  membuahkan  hasil,  hingga  menjauhkan  diri  dari kebohongan  dan  kesombongan  diri.  yang  menyebabkan  malapetaka.  Hal  seperti  inilah  yang  kemudian dipersepsikan  sebagai  unsur  moral  yang  umumnya terdapat  dalam  sastra  anak,  yaitu  unsur moral yang  jarang diajarkan  oleh  orang  dewasa,  mengingat  unsur  moral  merupakan  aturan  mendasar  yang  harus  dimiliki  oleh setiap anak. Agar kelak dewasa disambut secara baik dilingkungan masyarakat.
Nilai Edukasi a Anak dalam Cerita a Rakyat Malin Kundang Cerita a rakyat  Malin  Kundang  yang a hadir  dilingkungan  pembaca a anak  merupakan  bacaan a sebagai  sastra yang jelas-jelas memiliki  komponen edukatif di dalamnya, dengan demikian cerita tersebut  mengandung sifat- sifat edukatif yang dapat mendidik kepada a pembaca anak. a Seperti yang telah kita lihat bersama, ii bahwa anak adalah ii individu  yang  membutuhkan  semua  jabatan  dari  orang  dewasa,  oleh  karena  itu  pemahaman  buku, terutama  karya  satra  sebagai  cerita  dapat  menjadi  media  pembelajaran  sehingga  nantinya  mereka  dapat membentuk cara pandang, karakter atau perilaku dengan baik melalui suatu tatanan yang tersampaikan secara lugas. atau dengan cara memutar. Melalui cara membaca yang paling umum atau dengan memperhatikan cerita rakyat Malin Kundang, pembaca anak akan dihadapkan dengan perspektif dan contoh yang berbeda oleh orang yang  mendasar  dari  cerita  yang  ditunjukkan  melalui  mentalitas  dan  aktivitas  yang  terjadi  karena  hubungan antara  masing-masing.  lainnya.  Perspektif  yang  berbeda  tentang  nilai  instruktif yang  terkandung  dalam    cerita
rakyat Malin Kundang mencakup edukasi j moral, edukasi j sosial, edukasi j keterampilan dan edukasi j multikultural. Kualitas instruktif yang berbeda disajikan dalam cerita r rakyat Malin Kundang ditampilkan melalui j sebuah peran,  perilaku  dan  koneksi  karakter  diperkenalkan  sebagai  penampilan  realitas.  Dengan  cara  itu,  cerita  ini kemudian  siap  untuk  mengarahkan  pembaca  anak  untuk  disintegrasi  dalam  setiap  cerita,  menyalin  dan menjauhkan  diri  dari  perilaku  positif  atau  negatif  dari  karakter  dalam  cerita  dan  membawa  rutinitas  yang bermanfaat dan membuang kebiasaan yang tidak menguntungkan, pada kenyataannya. Sejauh ini ada beberapa kualitas  instruktif  yang  digambarkan  dalam  cerita  rakyat  Malin  Kundang  yang  digambarkan  sebagai  berikut. Pertama, g edukasi g moral.  Nilai  instruktif  yang a terkait  dengan a moral a dalam a cerita  adalah  bahwa  ia  mendapat perintah untuk secara konsisten menghormati orang tu dan secara konsisten berbicara dengan hormat. Hal ini dapat  ditunjukkan a melalui  peran a tokoh  utama a cerita,  lebih  tepatnya  Malin  Kundang.  Secara j tidak a langsung, mentalitas  dan  perilaku  Malin  Kundang  mengarahkan  pembaca  anak  untuk  berbudi  pekerti  dan  memberikan gambaran kehidupan yang beretika dilingkungan masyarakat. z Kedua, edukasi z sosial. Perintah yang dihubungkan dengan a instruksi i sosial  dalam  cerita  Malin  Kundang  adalah  mentalitas i tolong-menolong  dan  kepedulian terhadap a orang  lain,  yang  digambarkan  oleh  kepribadian  Malin  Kundang  dan  ibunya.  Ketiga,  edukasi keterampilan. Edukasi ketrampilan ini dapat direpresentasikan melalui kepribadian Malin Kundang yang memiliki mentalitas  otonom  sebagai  seorang  anak  mandiri  dan  sigap  dalam  melakukan  tugas  dan  tidak  pernah meninggalkan pekerjaannya. Oleh karena itu, ini tentu bisa dijadikan j contoh oleh para pembaca anak, j khususnya anak laki-laki. Keempat, jj edukasi multikultural. Dalam jj cerita rakyat Malin Kundang yang dimuat dalam buku ini, terdapat data-data yang dapat disimpulkan tentang cara hidup dan kecenderungan individu Minangkabau yang dapat  tercermin w melalui  tokoh-tokoh w dalam  cerita  dan  kondisi  sosial  yang  menggambarkan  kecerdikan lingkungan  melalui  latarbelakang.  dan  di  mana  suatu  peristiwa  terjadi.  Hal  ini  tentunya  dapat  memberikan pemahaman  multikultural  kepada  anak-anak  untuk  memiliki  pilihan  untuk  mengenal w budaya y yang  ada  di Nusantara.
Kualitas instruktif yang berbeda yang digambarkan melalui perilaku karakter dan cerita dalam cerita rakyat Malin Kundang  diandalkan  sebagai  mekanisme  pembelajaran  bagi  anak-anak. Melalui  peran  para  tokoh dalam cerita ini, mereka seharusnya memiliki pilihan untuk berubah menjadi sebuah gambaran nyata yang kemudian dapat  dijadikan  ilustrasi  oleh  anak-anak  untuk  bertindak w dengan  baik w sesuai  dengan  aturan  yang  berlaku dilingkungan masyarakat.
Relevansi ii Cerita Rakyat Malin Kundang dengan j Psikologi Pertumbuhan Anak j Malin Kundang merupakan cerita y rakyat yang u secara tak terduga dimanfaatkan sebagai karya sastra anak dengan tipe adat, ini jelas tidak dapat dipisahkan dari setiap cerita dengan j dunia dan ruang lingkup j pemahaman seorang a anak,  pada  akhirnya  cerita a tersebut  memiliki s Keterkaitan  dengan j pembaca  menurut  perspektif  ilmu psikologi pertunbuhan anak, e yang dalam penerapannya setiap cerita k dapat diharapkan sesuai dengan rentang pemahaman  realitas  anak,  baik g dari  segi w isi,  bahasa a yang w digunakan  hingga  pesan  yang  sarat  dengan  sifat edukatif untuk j anak-anak yang r sedang j dalam proses pertumbuhan.
Dari  beberapa  cerita  rakyat  yang  ada  secara  lokal,  cerita  rakyat  yang  berjudul  Malin  Kundang  penting untuk  koleksi,  sehingga  dapat  dikatakan  bermanfaat  oleh  anak  dan  relevan  menurut  perspektif  penelitian psikologi pertumbuhan anak, ini harus terlihat dalam penggunaan cerita. Diperkenalkan secara luar biasa dengan berfokus pada sudut pandang yang dapat dipahami oleh alam semesta anak-anak, pada akhir cerita rakyat Malin Kundang  juga  memberikan  gambaran  kehidupan  yang  selaras  dengan  rentang  pengaturan  anak-anak  dan menghindari  berbagai  jenis  penyimpangan  yang  tidak  semestinya.  komponen  tentang  masalah  pemikiran  dan informasi  masa  lalu  anak-anak.  Selain  itu,  dalam  memperkenalkan  cerita  ini  sesuai  dengan  dunia  dan  ruang lingkup kesepakatan anak-anak, cerita rakyat Malin Kundang diperkenalkan langsung oleh pendidik, wali, kepada anak-anak, dan itu benar-benar dimaksudkan bahwa dengan pertunjukan langsung, itu pasti akan memudahkan anak-anak  untuk  memahami  cerita  yang  diperkenalkan.  untuk  dirinya  sendiri.  cerita  rakyat  Malin  Kundang sendiri  memiliki  penggambaran  yang  jelas.  Penggambaran  ini  juga  bergabung  dengan  pertukaran  yang  masuk akal antara karakter. sehingga melalui penceritaan dan pertukaran, suasana yang diperkenalkan jelas berkenaan dengan  tingkah  laku  para  tokoh,  baik  dari  segi  temperamen  maupun  peran  mereka  dalam  cerita.  Hanya  ada penggambaran  karakteristik  karakter  yang  sangat  kontras,  karena  setiap  karakter  yang  diperkenalkan  hanya menyampaikan satu kualitas mendasar, khususnya karakter baik dan i buruk.
Jika a dilihat a dari  pengenalan  cerita  yang  menceritakan s gambaran  kehidupan a sehari-hari  biasa,  cerita  ini menggunakan a gaya langsung a dengan memperkenalkan karakter yang secara efektif dipisahkan oleh v anak-anak
pada umumnya, maka pada saat itu, cerita rakyat Malin Kundang adalah asumsi yang lebih signifikan diberikan kepada j anak-anak yang masih t dalam tahap awal. tahap fungsional substansial, menyiratkan bahwa seorang i anak yang  masih w dalam  tahap  itu  lebih w layak  diberkati  untuk  menerima  cerita-cerita  yang  sering  dialami  dalam kehidupan sehari-hari biasa seperti cerita-cerita yang ditemukan dalam sastra tradisonal. Dalam penerapannya, cerita  rakyat  Malin  Kundang  yang  muncul w di  tengah-tengah w pembaca  anak  dapat w berupa  cerita  tentang kehidupan  sehari-hari  yang  dapat  dipersepsikan  oleh  perspektif  realitas  anak,  mengingat  peristiwa-peristiwa yang diperkenalkan dalam cerita tersebut dapat ditemukan dalam t kehidupan sehari-hari. i kehidupan sehari-hari oleh w anak-anak,  selain  itu  konsep g akun  yang  digunakan  sesuai  dengan  status  anak-anak,  yaitu  dengan menggunakan  bahasa  yang  lugas  dan  gaya w penyampaian  yang  langsung  sehingga w anak-anak  akan  efektif memahami j isi yang terkandung di i dalamnya.

## SIMPULAN
Dari t hasil  analisi,  dapat  disimpilkan  sebagai  berikut. j Pertama,  dalam  cerita j rakyat g Malin  Kundang,  unsur moral  yang  berbeda  dapat  ditemukan  sebagai  atribut  biasa  dari  sastra  anak,  melalui  pameran  karakter  Malin yang kemudian menjadi sebuah pertunjukan cerita sebagai jenis karya responsif instruktif untuk pengguna anak- anak.  Kedua,  kualitas  edukasi  yang  digambarkan  dalam  cerita  rakyat  Malin  Kundang  meliputi g edukasi h moral dengan  perintah  untuk  menghormati g dan  berkomitmen  sepanjang  waktu  kepada  orang  tua,  edukasi  sosial dengan perintah untuk saling membantu terhadap individu individu, kemampuan untuk memiliki kemandirian. watak sebagai anak kecil dan ringan dalam mengerjakan tugas dan pantang menyerah untuk mencapai mimpi, edukasi  multikultural  dengan  memberikan  data  tentang  cara  hidup  dan  kecenderungan  individu  Minangkabau secara  khusus  melalui  komunikasi  tokoh  dalam  cerita  lama  Malin  Kundang.  Fabel  Malin  Kundang jj merupakan salah satu dari jj sekian banyak t cerita klasik (berbuku) yang t relevan untuk dibaca anak-anak baik t dari segi t bahasa, gaya penuturan j maupun cerita yang diperkenalkan. Secara j khusus, cerita j rakyat Malin Kundang memuat i bacaan- bacaan sastra j yang lebih aplikatif untuk t diberikan kepada t anak-anak yang t masih berada pada tahap Fungsional Substansial sejauh perkembangan ilmu psikologi pertumbuhan anak.

## DAFTAR PUSTAKA
Ali, M. Natsir. 1984. Dasar-dasar Ilmu Mendidik. Jakarta: Mutiara. Aminuddin. 2004. Pengantar Apresiasi Sastra. Bandung: Sinar Baru Algesindo.
Djamaris,  Edwar.1993.  Nilai  Budaya  dalam  Beberapa  Karya  Sastra  Nusantara.  Jakarta:  Pusat  Pembinaan  dan Pengembangan Bahasa.
Endraswara, Suwardi. 2008. Metodologi Penelitian Sastra. Yogyakarta: Medpress.
Hadi, Sutrioso. 2004. Bimbingan Menulis Skripsi dan Thesis. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Huch, C. S. 1987. Childern Literature in Elementary School. Newyork: Holt Rinehart.
Koentjaraningrat. 1986. Metode-metode Penelitian Masyarakat. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Kountur, Ronny. 2007. Metode Penelitian Untuk Penulisan Skripsi dan Tesis. Jakarta: PPM. Kunto, Ari. 1983. Prosedur Penelitian. Jakarta: Rhineka Cipta.
Kurniawan, Heru. 2009. Sastra Anak: dalam Kajian Strukturalisme, Sosiologi, Semiotika, hingga Penulisan Kreatif.
Jakarta: Graha Ilmu.
Lukens, Rebeca J. 2003. A Critical Handbook of Childern’s Literature. New Yor k: Longman. Mahayana, Maman S. 2005. Jawaban Sastra Indonesia Sebuah Orientasi Kritik. Jakarta: Bening. Mitchell, Diana 2003. Children’s Literature an Invitation to the World. Boston: Ablongman.
Mulawarman,  Widyatmike  Gede  &  Rokhmansyah,  Alfian.  2018.  Profil  Anak  Berkebutuhan  Khusus  di  Provinsi Kalimantan Timur Tahun 2016. Jakarta: Kementerian Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan Anak RI.
Nazir, Muhammad. 1988. Penelitian Ilmiah dan Rumusan. Jakarta: Rineka Cipta. Nurgiyantoro, Burhan. 2004. Sastra Anak: Persoalan Genre. dalam Humaniora, volume 16.
Nurgiyantoro, Burhan. 2010. Sastra Anak Pengantar Pemahaman Dunia Anak. Yogyakarta: University Press. Nurgiyantoro, Burhan. 2010. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gajah Mada University Press.
Pramuki, Esti. 2000. Apresiasi Sastra Anak Secara Reseptif. Jakarta: Universitas Terbuka.
Purwiati,  Hari.  2012.  Malin  Kundang.  Jakarta:  Badan  Pengembangan  dan  Pembinaan  Bahasa  Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan.
Resmini, Novi. 2014. Sastra Anak dan Pengajaranya di Sekolah Dasar. Bandung: Universitas Pendidikan Indonesia. Rokhmansyah, Alfian. 2014. Studi dan Pengkajian Sastra. Yogyakarta: Graha Ilmu.
Santana, septiawan. 2007. Menulis Ilmiah: Metode Penelitian Kualitatif. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia. Sarumpaet,  Riris  K.  Toha.  1976.  Bacaan  Sastra  Anak-anak:  Suatu  Penyelidikan  Pendahuluan  ke  dalam  Hakikat,
Sifat dan Corak Bacaan Anak-anak serta Minat Anak pada Bacaanya. Jakarta: Pustaka Jaya. Sarumpaet, Riris K. Toha. 2010. Pedoman Penelitian Sastra Anak. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia Semi, M. Atar. 1993. Metode Penelitian Sastra. Bandung: Angkasa. Singarimbun dan Sofyan. 1989. Metodologi Penelitian Survey. Jakarta: LP3ES.
Solchan,  dkk.  1994.  Kecenderungan  Perkembangan  Sastra  Anak.  Dalam  Jurnal  Bahasa,  Sastra,  Seni  dan Penerapanya. Thn 22.No. 2.Juli hlm 224-231.
Suroto, Djojo dan Kinayanti. 2006. Analisis Teks Sastra dan Pengajaranya Yogyakarta: Pustaka. Suryabrata, 1992. Metode Penelitian. Jakarta: Rajawali.
Tuckers,  Nicholas.  1991.  The  Child  and  the  Book:  A  Psycological  and  Literary  Exploration.  New  York:  Holt Rinehart.
Wellek, Rene dan Austin Warren. 1989. Teori Kesusastraan. Jakarta: Gramedia. Winarni, Retno. 2014. Kajian Sastra Anak. Yogyakarta: Graha Ilmu.