METODE DAKWAH DALAM MEMBINA KELUARGA SAKINAH (Studi Pada Kelompok Pengajian di Kecamatan Jati Agung Kabupaten Lampung Selatan)
M. Nasor
Efa Rodiah Nur
Dosen Fakultas Dakwah dan Syariah UIN Raden Intan Lampung Jl. Endro Suratmin Sukarame Bandar Lampung Email: nasor@radenintan.ac.id efarodiahnur@radenintan.ac.id
Abstrak  : Hakekat  dakwah  pada  dasarnya  adalah  upaya  mengajak  dan mengembalikan  manusia  pada  fitrah  dan  kehanifannya.  Untuk  itu  kegiatan  dakwah menitik  beratkan  materinya  pada  pemurnian  aqidah,  masalah  nilai-nilai  sosial, keadilan, kesejahteraan, kebersamaan, kebebasan, dan lain sebagainya. Materi dakwah dalam  pembinaan  masyarakat  yaitu  memberantas  segala  bentuk  kemusyrikan  dan takhayul juga materi yang berhubungan dengan kemaslahatan hidup bermasyarakat. Kegiatan dakwah yang dilaksanakan oleh pengurus pengajian menggunakan berbagai metode dengan tujuan untuk memperoleh hasil yang diinginkan. Dalam penelitian ini dapat  dirumuskan  permasalahannya  sebagai  berikut:  “Bagaimana  metode  dakwah dalam  membina  Keluarga  Sakinah  pada  kelompok  Pengajian    di  Kecamatan  Jati Agung Lampung Selatan ?.
Penelitian ini mengambil jenis penelitian lapangan (field research) yaitu jenis penelitian yang  dilakukan  di  suatu  tempat  yaitu  penelitian  yang  dilakukan  dalam  kehidupan sebenarnya. Mengenai sumber data dalam penelitian ini adalah pendapat para jamaah yang mengikuti pengajian yang diadakan oleh kelompok pengajian dan para pengurus pengajian.
Hasil  penelitian  beberapa  metode  dakwah  yang  telah  digunakan  oleh  pengurus pengajian  dalam  membina  masyarakat  untuk  mewujudkan  keluarga  sakinah,  yaitu: metode  dakwah  bil-hikmah,  metode  dakwah  mau’idzah  hasanah,  metode  dakwah mujadalah,  metode  dakwah  bil-lisan  atau  ceramah,  metode  dakwah  tanya  jawab, mtode dakwah bil hal, dan metode dakwah keteladanan.
Kata kunci : Metode Dakwah, Keluarga Sakinah, Kelompok Pengajian
A. Pendahuluan. Hakekat  dakwah  pada  dasarnya adalah upaya mengajak dan mengembalikan  manusia  pada  fitrah dan  kehanifannya.  Untuk  itu  kegiatan dakwah  menitik  beratkan  materinya pada  pemurnian  aqidah,  masalah  nilai- nilai  sosial,  keadilan,  kesejahteraan, kebersamaan,  kebebasan,  dan  lain sebagainya.  Materi  dakwah  dalam pembinaan  aqidah  yaitu  memberantas segala  bentuk  kemusyrikan  dan takhayul  diganti  diarahkan  yang berhubungan masyarakat untuk mengenal Tuhan yang sebenarnya yaitu Allah  SWT.  Kegiatan  dakwah  dalam pemurnian  aqidah  akan  mewujudkan keimanan/keyakinan masyarakat menjadi  kuat  sebagaimana  disinyalir oleh  Muhammad  Hasiem    bahwa pemurnian  aqidah  melalui  kegiatan keagamaan akan mewujudkan keyakinan masyarakat menjadi kuat dan terhindar dari penyembahan-
penyembahan  yang  menyesatkan  dan juga  akan  terhindar  dari  penghambaan terhadap  thaghut. 1 Materi  dakwah selain pemurnian aqidah juga pembinaan  dan  pengembangan  sistem sosial  secara  menyeluruh.  Pembinaan kemasyarakatan semacam itu bertujuan untuk  membangun  sebuah  tatanan masyarakat  yang  berperadaban  atau masyarakat yang memiliki tatanan sosial kehidupan yang lebih maju. Asghar Ali menjelaskan  bahwa  Nabi  SAW  sangat peduli  dalam  masalah  menghilangkan perbedaan  atau  kesenjangan  sosial  dan tentang perekonomian. 2
Kegiatan dakwah dengan pemurnian aqidah  bukan  saja  sekedar  memiliki prinsip dasar keimanan yang kuat tetapi juga  dapat  mewujudkan  prinsip  dasar moral  dan  etika  sosial.  Dalam  kondisi semacam ini dasar keimanan yang kuat akan  dapat  mewujudkan  kehidupan yang  selaras  dengan  kehidupan  sehari- hari  seperti  rasa  keadilan  sosial, keamanan,  saling  tolong  menolong, menghormati,  dan  lainnya.  Melalui peresiapan  yang  mendalam  terhadap ke-Maha  Esa-an  Tuhan  (  tauhid)  ini akan melahirkan kehidupan yang penuh moral,  yang  akan  termanifestasi  bukan saja dalam aspek sosio-ekonomi, tetapi juga  aspek  sosio-politiknya  dengan sikap  penegakan  keadilan  di  antara sesama  manusia. 3 Pemurnian  aqidah yang  ditanamkan  melalui  kegiatan dakwah  selain  untuk  menguatkan keimanan  agar  tidak  terpengaruh
1 Muhammad  Haseim  al-Mahasibi, Tafsir  Wa  Bayan  Ma’a  Sabab  al-Nuzul  li  al- Suyuthi ,    Beirut:  Dar  al-Rasyid,  t.,  th.,  hal. 42. 2 Asghar  Ali  Inginer, Asal  Usul  dan Perkembangan  Islam  Analis  Perkembangan Ekonomi ,  terj.  Imam  Baihaqi,  Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1999, hal. 68.
3 Nurcholish Madjid, Keislaman, Keindonesiaan dan Kemodernan, Bandung: Mizan, 1992, hal. 51.
keyakinan  lain,  juga  akan  dijadikan landasan  bagi  umat  Islam  untuk membangun  jalinan  sosial  dalam kehidupan bermasyarakat. Prinsip semacam  ini  yaitu  sikap  hidup  dan perilaku  seorang  muslim  yang  memilik kepercayaan (aqidah tauhid) yang baku dan  tidak  boleh  ada  intervensi  dari pihak  lain,  namun  juga  memiliki  dan melakukan  nilai-nilai  keutaman  sosial untuk  menjalin  hubungan  dalam kehidupan  manusia.  Metode  dakwah dalam pembinaan masyarakat merupakan pembinaan kelompok ummat Islam sebagai upaya melaksanakan  amar  ma’ruf  nahi munkar.  Aktivitas  dakwah  yang mendasarkan  al-Qur’an  dan  al-Hadits memberikan pedoman untuk menumbuhkan-kembangkan kehidupan beragama, kehidupan sosial, dan penguasaan serta pengelolaan alam semesta.  Nilai-nilai  tersebut  harus diajadikan landasan kuat untuk dijadikan  arahan  dalam  mewujudkan kehidupan masyarakat yang berperadaban  baik,  dengan  mengacu pada prinsip yaitu: (1) peradaban Islam berdiri  atas  landasan  tauhid,  (2) peradaban  yang  bersifat  manusiawi, bersifat  transendental,  dan  memiliki wawasan  internasional,  (3)  selalu memegang  prinsip  moral,  (4)  percaya pada ilmu pengetahuan yang benar, dan (5) memiliki toleransi dalam beragama. 4 Metode  dakwah  merupakan  sesuatu unsur  kegiatan  yang  terpenting  dalam kehidupan  manusia,  kapanpun,  di manapun berada yang selalu membutuhkan dakwah. Melalui metode komunikasi  dakwah  akan  dapat mencapai tujuan dan menghasilkan apa yang  diinginkannya.  Di  samping  itu juga  melalui  metode  isi  pesan  dakwah
4 Mustofa  al-Siba’i, Rawai    Hadaratina, Beirut: Dar al-Irsyad, 1968, hal. 29.
akan  lebih  mudah  diterima,  mudah dimahami  orang  lain,  gagasan  yang disampaikan  dengan  persuasif,  dan mudah menggerakkan orang lain. Metode dakwah seyogyanya mengacu pada ketentuan yang diamanatkan  oleh  al-Qur’an  yang termuat dalam surat An-Nahl ayat 125
yang berbunyi sebagai berikut:
                                                     
                                                  
                                                                       
Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan- mu dengan hikmah dan pelajaran  yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang  baik.  Sesungguhnya  Tuhanmu Dialah  yang  lebih  mengetahui  tentang siapa  yang  tersesat  dari  jalan-Nya  dan Dialah  yang  lebih  mengetahui  orang- orang yang mendapat petunjuk. 5 Ayat  di  atas  memberikan  petunjuk mengenai  penggunaan  metode  dakwah yaitu  dengan  hikmah,  pelajaran  yang baik,  dan  mujalah.    Dari  metode  itu harus  dimanfaatkan  dan  disinergikan agar  pembinaan  keluarga  sakinah melalui  kegiatan  dakwah  memperoleh efektivitas  tersendiri.  Begitu  pula hubungannya dengan membina keluarga  sakinah  diperlukan  suatu metode dakwah dapat terjalin komunikasi efektif dan memiliki makna yang  mampu  mengarahkan  orang  tua dan  anggota  keluarganya  dalam pencapaian  tujuan  pembinaan  keluarga sakinah.
Dalam  Islam  keluarga  seyogyanya terjadi  jalinan  komunikasi  yang  baik,
5 Depag.  RI, Al-Qur’an  dan  Terjemahnya, Jakarta,  Yayasan  Penterjemah/Penafsir  al- Qur’an, 1971, hal. 421.
agar  umpan  balik  yang  diberikan  anak kepada orang tua juga baik. Orang tua muslim  tidak  hanya  memberikan informasi  semata,  tetapi  hendaknya mengarahkan  anggota  keluarganya menguasai  berbagai  kajian  ke  Islaman serta  dapat  mengamalkannya  dalam kehidupan sehari-hari. Kondisi ini akan dapat menata dan membentuk perkembangan  jiwa  dengan  baik, sehingga  akan  memiliki  sikap  dan perilaku religious yang baik. Kegiatan dakwah seyogyanya memberikan  penanaman  nilai-nilai akhlak  yang  baik  kepada  anggota keluaga,  hal  itu  mutlak  diperlukan untuk  mencapai  keharmonisan  dalam menjalani kehidupan. Nilai-nilai tersebut dijadikan dasar kehidupan agar mereka tidak menyimpang dari aturan- aturan  ajaran  Islam.    Upaya  ini  di lingkungan  keluarga  sangat  membantu agar memiliki kepribadian atau tingkah laku  yang  baik.  Pada  prinsipnya anggota  keluarga  wajib  membekali dirinya  tentang  nilai-nilai  akhlak  agar memiliki  pengetahuan  dan  mampu mengaplikasikannya  dalam  kehidupan sehari-hari.
Dengan  demikian  keluarga  dapat melaksanakan  ritual-ritual  keagamaan atau  ibadah  yang  sesuai  dengan  ajaran Islam  dan  memiliki  akhlak  mulia  atau berbudi  luhur.  Untuk  menyikapi  hal tersebut dapat ditelaah kegiatan dakwah yang  dilakukan  oleh  Kelompok Jama’ah  Pengajian  Miftahul  Jannah  di Kelurahan  Way  Huwi  Jati  Agung Lampung  Selatan  yang  telah  lama melakukan pembinaan keluarga sakinah. Dari hasil prasurvey diperoleh gambaran  ternyata  sebahagiaan  besar kondisi  sikap  dan  perilaku  anggota masyarakat  memperlihatkan  adanya budi pekerti yang baik. Kemudian hasil wawancara  dengan  masyarakat  bahwa proses  pembinaan  akhlak/kepribadian
baik  atau  keluarga  sakinah  diperoleh dari ikut kegiatan pengajian. Kenyataan ini  diperoleh  berkat  adanya  kegiatan dakwah/pengajian  Kelompok  Jama’ah
Pengajian  di  Kecamatan  Jati  Agung Kabupaten  Lampung  Selatan  telah banyak memberi pengarahan mengenai materi keluarga sakinah. Hasil pembinaan  tersebut  telah  dapat membentuk  prilaku  masyarakat  yang memiliki akhlak yang baik. Tercerminlah  akhlak  itu  yaitu terlihat  adanya  beberapa  sikap  dan perilaku  seperti:  memahami  tanggung jawab/hak suami istri, faham mengenai kewajiban orang tua, saling menghormat,  tolong  menolong,  saling menghargai, bekerjasama, dan lainnya. Menurut  kenyataannya  masyarakat memahami  masalah  keluarga  sakinah secara  umum  berasal  dari  mengikuti pengajian  rutin  yang  dilakukan  oleh Kelompok  Jama’ah  Pengajian  yang diselenggarakan oleh pengurus pengajian tersebut. Kelompok pengajian  ini  beridiri  sejak  bertahun- tahun lamanya kurang lebih 20 tahunan dan memang telah memiliki kiprah/kegiatan bidang keagamaan dan bidang  sosial.  Jama’ah  pengajian  ini  di Kecamatan  Jati  Agung  dapat  dijadikan parameter  dalam  keagamaan  amar ma’ruf nahi munkar termasuk permasalahan keluarga sakinah. Kegiatan pengajian tersebut memiliki  berbagai  kegiatan  dalam mencapai sasarannya, yakni dilakukannya pelbagai kegiatan keagamaan  dengan  penceramah  lokal dan penceramah dari luar daerah. Selain kegiatan  keagamaan  juga  dilakukan kegiatan  sosial  seperti  mengunjungi orang  sakit  dan  menyantuni  yang kurang  mampu  serta  bakti  sosial,  juga disediakan  ruang  tanya  jawab  dan konsultasi.
Masyarakat memahami bahwa melalui  Kelompok  Jama’ah  Pengajian Kecamatan  Jati  Agung  dirasakan banyak manfaatnya dalam menghimpun potensi masyarakat khususnya  dalam  membina  keluarga sakinah.  Dalam  pelbagai  kegiatan pengajian  yang  diselenggarakan  oleh Kelompok  Jama’ah  Pengajian  itu masyarakat  dapat  merealisasikan  hidup berkeluarga secara Islami. Anjuran yang ditujukan  pada  jama’ah  itu  terutama untuk  memahami  dan  melaksanakan kewajiban/hak  selaku  suami,  istri,  dan anak  sesuai  aturan  Islam  yang  akan mendatangkan  kebahagiaan.  Materi- materi  pengajian  yang  hubungannya untuk  membina  keluarga  sakinah seputar  masalah  perkawinan  menurut ajaran Islam, kewajiban kepala keluarga menurut ajaran Islam, perkawinan yang sekufu,  perkawinan  batasan  muda sesuai/menurut    ajaran  Islam,  dan materi-materi kewajiban/hak anak-anak dalam keluarga.
Kegiatan  dakwah  yang  dilakukan oleh  Kelompok  Jama’ah  Pengajian dalam  membina  keluarga  sakinah mendapat respons baik dari masyarakat, karena memiliki kontribusi positif terhadap kehidupan mereka. Dalam  kegiatan  pengajian  itu menghadirkan  da’i  dari  luar  dan  juga da’i  dari  kalangan  sendiri.  Para  jamaah sangat  antusias  dalam  kegiatan  itu  dan menganggap cukup membantu jama’ah dalam memperluas cakrawala pemikiran tentang keluarga sakinah. Metode dakwah yang dilakukan oleh para  da’i  sangat  variatif  disesuaikan dengan  kondisi  para  pendengarnya.
Perhatian jama’ah sangat besar sehingga jama’ah merasakan kemanfaatannya terutama dalam mengatur  anggota  keluarganya  untuk mencapai kehidupan yang harmonis.
Melalui  metode  tersebut  para  da’i memanfaatkan  waktu  kurang  lebih  2 (dua)  jam,  namun  kegiatan  itu  mampu menumbuhkan  aspirasi  para  jamaah dalam  memahami  hak  dan  kewajiban masing-masing  anggota  keluarga  untuk hidup  rukun,  saling  menghormati,  dan damai.  Seiring  dengan  berjalannya waktu pengajian itu mampu mengenalkan  norma-norma  sosial, menumbuhkan  selera,  sebagai  alat pendidik,  mampu  merubah  sikap,  dan merubah perilaku. Bahkan lebih dari itu anggota  jama’ah  pengajian  mampu menciptakan  suasana  membangun empati,  persatuan  kesatuan,  dan  hidup kebersamaan  antar  keluarga  serta masyarakat. Melalui berbagai identifikasi metode kegiatan  pengajian  di  Jati  Agung Lampung Selatan di  atas, dapat diambil rumusan  permasalahannya  adalah:
“Bagaimana penerapan metode dakwah dalam membina Keluarga Sakinah pada kelompok  Pengajian  Jama’ah  di Kecamatan  Jati  Agung  Lampung Selatan ?.
B. Metode Penelitian
Penelitian  ini  mengambil  jenis penelitian  lapangan (field  research) yaitu jenis penelitian yang dilakukan di suatu tempat  yaitu  penelitian  yang  dilakukan dalam  kehidupan  sebenarnya. 6 Selain jenis  di  atas  juga  menggunakan  jenis penelitian  kualitatif  pendapat  Maman Rahman  bahwa  penggunaan  metode penelitian  kualitatif  mengarahkan  pada pusat perhatian kepada cara bagaimana memberi makna pada kehidupannya.
Pada  pengertian  lain  peneliti menekankan pada titik pandang orang- orang  atau  yang  disebut people’s  point  of view dan  pemaparan  hasil  penelitian berdasarkan  data  dan  informasi
6 Kartini  Kartono,  1996, Pengantar Metodologi  Riset  Sosial ,  Bandung:  Mandar Maju, hal. 10.
lapangan  dengan  menarik  makna  dan konsepnya. 7
S.  Margono  menjelaskan  bahwa jenis  penelitian  kualitatif  adalah prosedur  penelitian  yang menghasilkan data diskreptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang  diamati. 8 Data  berupa  kata-kata atau  lisan  tidak  akan  mungkin  data pada  situasi  sosial  tersebut  dijaring dengan  metode  kuantitatif.  Selanjutnya pula  peneliti  bermaksud  memahami situasi sosial secara mendalam,
menemukan pola, hepotesis, dan teori. 9 Dalam  pendekatan  penelitiannya penulis  melakukan  hal-hal  yang berhubungan  dengan  masalah  yang sedang  diteliti  agar  dapat  menganalisis mengenai  kegiatan  dakwah  dalam membina  keluarga  sakinah,  studi  pada kegiatan  kelompok  pengajian  di Kecamatan  Jati  Agung  Kabupaten Lampung Selatan.
Dalam  penelitian  ini  juga  diuraikan sifat  penelitiannya  bersifat  deskriptif adalah  menggambarkan  secara  tepat sifat-sifat  suatu  individu,  keadaan, gejala-gejala  kelompok  tertentu  untuk menetapkan adanya hubungan tertentu sesuai  gejala  di  suatu  daerah  lain  di masyarakat. 10
Penelitian  diskreptif  yaitu  jenis penelitian yang menggambarkan kondisi  senyatanya  berdasarkan  data yang  ada  di  lapangan.  Jenis  penelitian ini merupakan penelitian yang
7 Maman Rahman, Strategi dan Langkah- Langkah  Penelitian  Pendidikan ,  IKIP  Press, Semarang, 1993, hal. 114.
8 S. Margono, Metode Penelitian Pendididkan , Penerbit Rinieka Cipta, Jakarta, 2004, hal. 36.
9 Sugiyono, Metode Penelitian  Administrasi , Penerbit CV. Alfabeta, Bandung 2007 , hal.
399. 10 Koentjoroningrat, 1985, Metode
Penelitian Masyarakat, Jakarta: Gramedia, hal. 32.
bertujuan  untuk  mengetahui  dan menganalisis  suatu  permasalahan  yang ada  pada  variabel  penelitian.  Dengan demikian  maka  akan  dapat  dibangun teori-teori  yang  berfungsi  untuk menjelaskan, meramalkan, dan mengontrol  suatu  gejala. 11 Hal  ini penulis meneliti dan mengkaji informasi dan data yang terkait dengan peran  dan  fungsi  dakwah,  serta  data yang  terkait  dengan  pesan-pesan dakwah  yang  diterima  oleh  masyarakat yang  berhubungan  dengan  pembinaan keluarga sakinah.
Jenis  dan  penelitian  sumber  data yang  digunakan  dalam  penelitian  ini memakai  obyek  yang  sesuai  dengan subyek  penelitian  yang  berhubungan dengan  kegiatan  pengajian  yang dilakukan  oleh  kelompok  pengajian dalam  membina  keluarga  sakinah. Mengenai sumber data dalam penelitian ini  adalah  pendapat  para  jamaah  yang mengikuti  pengajian  yang  diadakan oleh  kelompok  pengajian  dan  para pengurus  pengajian.  Diperlukan  juga sumber  data  dari  unsur  pejabat kelurahan  dan  tokoh  masyarakat  serta tokoh agama di Kecamatan Jati Agung Lampung Selatan.
Sumber  data  dalam  penelitian  ini dibagi  menjadi  dua  jenis  sumber  data yaitu  sumber  data  primer/utama (primary  sources) dan  sumber  data sekunder (secondary sources).
1.  Sumber  data  primer/utama (primary sources) adalah  data  yang  diperoleh langsung  dari  sumber  data  pertama di  lokasi  penelitian  atau  obyek penelitian.  Dalam  hal  ini  peneliti memperoleh  data  langsung  dari pengurus  pengajian,  da’i,  dan  para jamaah pengajian An-Nisaa’ Kecamatan  Jati  Agung  Kabupaten
Lampung Selatan.
11 Sugiyono, Op. Cit., hal. 11.
2.  Sumber  data  sekunder (secondary sources) yaitu  data  yang  diperoleh dari  sumber  data  yang  kedua  dari data  yang  dibutuhkan  dalam melengkapi hasil penelitian. 12 Dalam hal  ini  peneliti  mengambil  data  dari buku-buku,  jurnal,  artikel,  pejabat kelurahan, tokoh agama,  dan tokoh masyarakat  serta  dokumentasi  di Kecamatan  Jati  Agung  Lampung Selatan  yang  berhubungan  dengan penelitian ini.
Dalam  penelitian  ini  populasinya adalah segenap pengurus pengajian dan seluruh  jamaah  pengajian  di  wilayah Kecamatan  Jati  Agung  Kabupaten Lampung  Selatan.  Sedangkan  sample merupakan  bagian  atau  wakil  dari keseluruhan  jumlah  populasi  yang  ada atau  wakil  yang  dipilih  dari  jumlah anggota  yang  ada.  Kesempatan  ini peneliti  akan  menentukan  jumlah sample  dari  populasi  yang  ada  dengan menggunakan  teknik  non-random sampling,  yaitu  dalam  sampling  ini tidak  semua  individu  dalam  populasi diberi  peluang  yang  sama  untuk dijadikan sample. 13
Adapun  sample  yang  digunakan untuk  mengambil  data  yang  diperoleh melalui  sumber  data  primer  dipilih dengan purposive snowball  sampling . Purposive sampling adalah teknik pengambilan  sumber  data  dengan pertimbangan  tertentu,  seperti  orang tersebut  dianggap  paling  tahu  tentang segala sesuatu yang peneliti harapkan. 14 Adapun  pemahaman  mengenai snowball sampling adalah teknik pengambilan  sample  yang  awalnya jumlahnya  sedikit,  lama-lama  menjadi
12 Moh.  Nazir,  2005, Metode  Penelitian,
Bogor: Ghalia Indonesia, hal. 23.
13 Sutrisno  Hadi,  2004, Metode  Research , Yogyakarta: Andi Publisher, hal. 80.
14 Sugiyono, Op. Cit., hal. 300.
besar. 15 Data  yang  diperoleh  melalui teknik  snowball  sampling dikarenakan dianggap  lebih  representatif,  baik ditinjau  dari  pengumpulan  data maupun dalam pengembangan data. Dikatakan representatif bahwa penelitian ini bersifat kualitatif bertolak dari  asumsi  tentang  realitas  sosial  yang bersifat unik, kompleks dan ganda. 16 Untuk menentukan samplenya dengan  menggunakan metode  purposive snowball  sampling. Melalui  ini  peneliti akan memperoleh  orang-orang  sebagai sumber  data  dianggap  lebih  menguasai dan  berwenang  dalam  persoalan- persoalan  yang  dibutuhkan  oleh peneliti. Adapun kreteria atau sifat-sifat atau ciri-ciri  untuk  menjadi  sample  bagi anggota  atau  jamaah  pengajian  antara lain: a.  Aktif  mengikuti  pengajian  kurang lebih 3 tahun. b. Memiliki riwayat pendidikan minimal SLTA.
c.  Bisa  berkomunikasi  baik  dengan anggota jamaah lainnya.
d. Berusia antara 25 – 65 tahun. e. Memiliki keluarga yaitu hidup suami, istri, dan anak dalam keluarga.
Kemudian  yang  menjadi  kreteria- sifat  untuk  menjadi  sample  yang dikenakan  pada  pengurus  pengajian yaitu: a. Aktif mengadakan berbagai pembinaan pada masyarakat. b. Memiliki riwayat pendidikan minimal
SLTA.
c.  Bisa  berkomunikasi  baik  dengan anggota jamaah lainnya.
d. Berusia antara 25 – 65 tahun.
15 Ibid.
16 Muhtar, Bimbingan  Skripsi,  Tesis,  dan Artikel  Ilmiah:  Panduan  Berbasis  Penelitian Kualitataif Lapangan dan Kepustakaan , Gaung
Persada  Press,  Ciputat,  Jakarta,    2007,  hal. 81.
Kreteria-sifat  yang  dikenakan  pada da’i antara lain:
a.  Aktif  berceramah  dalam  pembinaan masyarakat.
b. Memiliki riwayat pendidikan minimal S 1.
c. Berusia antara 25 – 65 tahun. Demikianlah beberapa kreteria yang dijadikan  pedoman  untuk  menentukan sumber  data    dalam  penelitian  ini. Sumber data  yang ditentukan tersebut diharapkan  dapat  menjaring  orang- orang  yang  dianggap  mengetahui tentang  kegiatan  dakwah/pengajian dalam  pembinaan  keluarga  sakinah  di Kecamatan  Jati  Agung  Kabupaten Lampung Selatan. Untuk memudahkan dalam pengambilan data yang ada di lapangan peneliti  menggunakan  beberapa  alat pengumpul  data.  Alat  pengumpulan data  pada  penelitian  ini  melalui  teknik interviu, observasi, dan dokumentasi.
Data  yang  harus  dikumpulkan melalui  tehnik  interviu  ini  adalah  data tentang  tanggapan  dan  opini  pengurus pengajian,  individu  jama’ah,  pejabat setempat,  dan  tokoh  agama  yang berhubungan  pelaksanaan  pengajian dalam  membina  keluarga  sakinah  di Kecamatan  Jati  Agung  Lampung Selatan.
Observasi suatu teknik memperoleh gambaran  data  melalui  pengamatan mengenai  pelaksanaan  pengajian  yang berhubungan dengan pembinaan keluarga  sakinah  di  Kecamatan  Jati Agung  Lampung  Selatan.  Observasi yang  digunakan  untuk  memperoleh data  yang  sesuai  dengan  permasalahan adalah  jenis  observasi  langsung,  yaitu melakukan pengamatan secara langsung dan  aktif  mengikuti  pelaksanaan berbagai  pengajian  yang  kaitannya dengan pembinaan keluarga sakinah. Tehnik  pengumpulan  data  melalui dokumentasi  ini  dimaksudkan  untuk
mendapatkan data mengenai, gambaran umum  Kecamatan  Jati  Agung  yang meliputi  letak  geografis,  struktur organisasi  pemerintahan  keluarahan, keadaan  ummat  beragama,  keadaan perekonomian,  kondisi  kebudayaan, keadaan  lembaga  sosial,  dan  keadaan lembaga  pendidikan,  serta  keadaan lembaga pengajian.
Setelah data terkumpul dengan baik, baik  yang  didapat  dari  lapangan maupun  dari  kepustakaan  proses selanjutnya diadakan analisa data sesuai dengan  permasalahan  dalam  penelitian ini. Berikutnya  dilakukan  pengambilan kesimpulann  dengan  cara/bersifat induktif  adalah  penganalisaan  dengan cara menarik kesimpulan atas data yang berhasil  dikumpulkan  dari  yang berbentuk  khusus  kepada  bentuk umum.  Data  yang  diteliti  dalam penelitian  ini  adalah  data  yang berhubungan  dengan  kegiatan  dakwah kelompok pengajian yang berhubungan dengan  pembinaan  keluarga  sakinah  di Kecamatan  Jati  Agung  Lampung Selatan. C. Hasil Penelitian dan Pembahasan. 1. Metode Dakwah Kelompok Pengajian dalam membina Keluarga Sakinah Metode  dalam  kegiatan  dakwah kedudukannya  sangat  penting  untuk meraih  keberhasilan.  Metode  dakwah merupakan  suatu  jalan  yang  ditempuh oleh  da’i  dalam  menyampaikan  materi dakwah  kepada  mad’unya  agar  tujuan dakwah dapat dicapai sebaik mungkin.
Dengan demikian, kita dapat artikan bahwa  metode  adalah  cara  atau  jalan yang  harus  dilalui  untuk  mencapai suatu  tujuan.  Tujuan  dakwah  yang hendak dicapai sesuai dengan isyarat al- Qur’an  yaitu  mengajak  umat  manusia baik  orang  Islam  maupun  orang-orang non  Islam  kepada  jalan  yang    benar yang diridhai Allah SWT. Dalam hal ini
para  da’i  dalam  dakwahnya  telah memiliki  metode  atau  cara  -cara tertentu  dalam  menyampaikan  materi dakwah yang ditujukan pada mad’unya. Hal  itu  bertujuan  agar  sasaran  dakwah dapat menerima materi yang disampaikan  secara  baik  dan  nantinya dapat  merubah  kehidupan  keagamaan jama’ah  sehingga  dapat  mengikuti ajaran  Islam  yang  sesungguhnya  yaitu berdasarkan  al-Qur’an  dan  sunnah Rasul SAW. 17 Keadaan  sosial-keagamaan  para jamaah mayoritas religiusitas masyarakat  sudah  memiliki  tarap pengetahuan  agama  Islamnya  dapat dikatakan  relatif  baik,  termasuk pengetahuan mengenai keluarga sakinah. Hal ini diperoleh dari berbagai kegiatan pengajian yang diselenggarakan oleh kelompok pengajian  di  berbagai  tempat.  Melalui kegiatan  pengajian  tersebut  mereka ditempa  oleh  berbagai  materi  dakwah yang disampaikan oleh para da’i.
Kebanyakan  mereka  telah  mampu memahami  ajaran  Islam  sebagai  suatu kesatuan  yang  utuh  serta  mampu merealisasikannya  dalam  kehidupan sehari-hari. Sadar akan realitas tersebut, maka  para  da’i  terus  menerus memberikan pembinaan kepada masyarakat  mengenai  ajaran  Islam, terutama  yang  berhubungan  mengenai keluarga  sakinah.  Usaha  tersebut dicapai melalui pemberian pengetahuan dan  pemahaman  ajaran  agama  Islam melalui kegiatan jamaah pengajian. Dengan  adanya  kegiatan  tersebut lambat laun tingkat keagamaan jama’ah semakin  meningkat  ke  arah  yang  lebih baik. Selanjutnya kesadaran masyarakat
17 Hasil  Wawancara ,  Bpk.  KH.  Ahmad Habib, Penceramah pada kegiatan pengajian  Majelis  Taklim  Jati  Agung, Kecamatan  Jati  Agung  Lampung  Selatan, tanggal 20 Agustus 2018.
sedikit  demi  sedikit  minatnya  semakin baik  berubah  ke  arah  yang  lebih  baik, terutama  yang  berkaitan  dengan pengetahuan tentang keluarga sakinah. Dengan berdirinya kelompok pengajian  memiliki  tujuan  untuk mendidik, membina, dan mengembangkan  kondisi  masyarakat sekitar  khususnya  untuk  mewujudkan keluarga  sakinah.  Keluarga  sakinah kondisi  keluarga  yang  tentram  dan bahagia  serta  saling  menghormat  di antara  anggota  keluarga,  menuju  ke arah  keadaan  keluarga  yang  lebih  baik sesuai  dengan  nilai  luhur  dan  ajaran Islam.  Perubahan  yang  diharapkan meliputi tingkat pengetahuan, keberagamaan,  dan  sosial  masyarakat. Faktor  yang  berperan  penting  dalam kehidupan  beragama  di  desa-desa wilayah Kecamatan Jati Agung Lampung  Selatan.  Faktor  tersebut adalah  keberadaan  jama’ah  ta’lim  dan kelompok  pengajian  dan  terdapat agenda rutin mingguan seperti pengajian  bersama  dan  kegiatan
Yasinan. 18 Kegiatan  pengajian  yang  dilakukan bukan  sekedar  dilaksanakan  tanpa adanya  penggunaan  metode  dan strategi. Agar kegiatan tersebut memperoleh hasil yang diinginkan telah dipersiapkan  metode  yang  baik  agar proses  dakwah/pengajian  berjalan sesuai  yang  dikehendaki.  Penggunaan metode dakwah pada kegiatan pengajian  mendasarkan  pada  al- Qura’an  Surat  An-Nahl  ayat  125  yang berbunyi sebagai berikut:
18 Hasil Wawancara , Ibu Sriyani, Kordinator  pengajian  Ibu-Ibu  Kelurahan pada Majelis Taklim Jati Agung, Kecamatan
Jati  Agung  Lampung  Selatan,  tanggal  25 Agustus 2018.
                                     
                                                 
                                       
                               
                
Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan- mu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang  baik.  Sesungguhnya  Tuhanmu Dialah  yang  lebih  mengetahui  tentang siapa  yang  tersesat  dari  jalan-Nya  dan Dialah  yang  lebih  mengetahui  orang- orang yang mendapat petunjuk. 19 Mencermati  makna  ayat  di  atas dapat  dipahami  ada  tiga  metode  yang dapat  digunakan  dalam  melakukan dakwah  yaitu  bil-hikmah,  mau’idzah, dan  mujadalah.  Nampaknya  ketiga metode tersebut telah banyak dipraktekkan oleh seluruh da’i termasuk da’i pada kelompok pengajian Majelis  Taklim  Jati  Agung  Lampung
Selatan.  Melalui  penerapan  ketiga metode  dakwah  itu  dapat  memberi pemahaman tentang keagamaan kepada para  jamaah  termasuk  pengetahuan mengenai mewujudkan keluarga sakinah. Berikut  dapat  disimak  beberapa metode  dakwah  yang  telah  digunakan oleh pengurus pengajian dalam membina masyarakat untuk mewujudkan keluarga sakinah, yaitu: a. Metode dakwah bil-Hikmah.
Majelis  Taklim  Jati  Agung  memang merupakan  suatu  lembaga  keagamaan
19 Depag. RI, Loc. Cit.
memiliki  peran  yang  sangat  penting bagi  kehidupan  masyarakat.  Sisi  lain yang  menarik  untuk  diteliti  adalah semangat  dan  keinginan  yang  tinggi bagi  pengurus  dalam  mensyiarkan ajaran agama Islam untuk mewujudkan keluarga sakinah.
Sebagaimana  umumnya  lembaga- lembaga  pengajian  lainnya  diberbagai tempat  termasuk  Majelis  Taklim  Jati Agung    dalam  menyampaikan  materi- materi  dakwah  dengan  menggunakan metode  bil-hikmah.  Mengembangkan dakwah  kepada  manusia  merupakan kewajiban  bagi  setiap  muslim  agar mentaati  agama  Islam.  Mengajak manusia  melakukan  ritual  keagamaan harus  mendasarkan  dan  menjunjung tinggi harkat dan derajat manusia serta memperhatikan  latar  belakang  kondisi masyarakat. Kesadaran itu memberikan pemahaman  bahwa  penyebaran  Islam mendasarkan dan memperhatikan pada kebijakan  tertentu  yang  menyesuaikan kekuatan pengetahuan masyarakat. 20 Kata  hikmah  sering  dimaknai dengan  bijaksana,  makna  itu  telah direalisasikan  oleh  para  da’i  dalam menyampaikan pesan-pesannya. Memperhatikan  makna  itu  sang  da’i dalam berbagai kesempatan menyebarkan  ajaran  dakwah  dengan memperhatikan  kondisi  masyarakat, yaitu menitik beratkan pada kemampuan  mereka,  benar,  dan  tegas yang  didasarkan  al-Qur’an  dan  al- Sunnah.  Banyak  pesan-pesan  dakwah yang  disampaikan  dengan  metode  atau cara bil hikmah yang dapat disesuaikan dengan  keberadaan  mad’u  sehingga akan  melahirkan  pemahaman  yang menyeluruh  akhirnya  memberikan pengaruh  positif  dalam  kehidupannya.
20 Hasil  Wawancara ,  Ibu  Khalijah,  Wakil Ketua  Majelis  Taklim  Jati  Agung, Kecamatan  Jati  Agung  Lampung  Selatan, tanggal 20 Agustus 2018.
Pesan dakwah dengan bil hikmah telah memberikan  kontribusi  baik  pada perubahan  pola  sikap,  pola  fikir,  dan pola  hidup  dari  pola  hidup  yang  lama menuju  pada  pola  hidup  yang  baru, yaitu  dapat  mempraktekan  prinsip- prinsip keluarga sakinah. b. Metode Dakwah Mau’idzah Hasnah. Metode mau’idzah hasanah merupakan  metode  dakwah  dengan ucapan  yang  berisi  mengenai  nasihat- nasihat  yang  baik.    Kata  mau’idzah hasanah  berarti  nasehat,  bimbingan, pendidikan,  dan  peringatan  yang  baik.
Hal  ini  sangat  bermanfaat  bagi  para jamaah pengajian yang mendengarkannya  dengan  dalil-dalil yang  memuaskan  dan  pada  gilirannya jamaah  dapat  membenarkan  segala ucapan  yang  disampaikan  oleh  para da’i. Metode mau’idhah hasan ini dalam kegiatan  pengajian  sangat  sering didengar  oleh  para  mad’u.  Lebih  dari itu  dalam  acara-acara  peringatan tentang  mewujudkan  keluarga  sakinah dalam kehidupan bermasyarakat, istilah mau’idhah  hasanah  merupakan  acara inti.    Pada  acara  inti  inilah  biasanya dianggap  menjadi  salah  satu  target keberhasilan suatu acara pengajian.  Isi pesannya  atau  materi  yang  di sampaikan bersifat ringan dan informatif, tidak mengundang perdebatan,  dan  sifat  dakwahnya  lebih banyak searah dari dai ke audiens. Penyampaian materi dakwah mengenai prinsip-prinsip keluarga sakinah  telah  diupayakan  mengena dengan kebutuhan mad’u yang bersifat dinamis,  harus  kontekstual  dengan mad’u,  dan  tidak  lebih  para  da’i  harus menguasai  materi  dan  metodologi dakwah maupun kondisi para jamaahnya.  Melalui  metode  ini  banyak petuah-petuah  da’i,  khususnya  petuah tentang  mewujudkan  keluarga  sakinah mawaddah  wa  rahmah,  pata  jamaah
telah  dipraktekkan  dalam  kehidupan sehari-hari. 21 c. Metode Dakwah Mujadalah.
Metode  dakwah  ini  dipergunakan oleh para da’i dalam kegiatan pengajian dengan cara melakukan diskusi dengan mempergunakan  akal  atau  rasio  yang dilandasi  dengan  argumentasi  yang berbeda. Menggunakan metode mujadalah  diartikan  dengan  berdiskusi, bertukar pikiran dan memperundingkan,  atau  perundingan yang ditempuh melalui perdebatan dan pertandingan,  untuk  mempertahankan pendapatnya. Metode   mujadalah    yaitu  mmetode dakwah  dengan   cara  yang   lebih  baik, sejalan  dengan  pendekatan  dakwah yang ditetapkan oleh nash, karena cara ini merupakan pendekatan metode akal yang  paling  konkrit  dan  diekspresikan dalam  bentuk  diskusi,  perbandingan, percakapan  yang   menunjukan   kepada makna  dan   tempatnya.  Dalam  hal  ini menurut  Bapak  Asep  mengemukakan bahwa   mujadalah  al-lati  hiya  ahsan ialah:  ungkapan  dari  suatu  perdebatan antara  dua  sudut  pandangan  yang bertentangan  untuk  menyampaikan kepada  kebenaran  yang  kebenaran tersebut  bertujuan  membawa  kepada jalan Allah Swt. 22 Hal ini sesuai dengan situasi dan kondisi dimana masyarakatnya  ada  beberapa  hal  yang sering  dipersoalkan,  seperti:  akidah (kemahaesaan  Allah),  meliputi  tentang keesaan  Allah  SWT.,  penetapan kerasulan,  hari  kebangkitan  dan
21 Hasil  Wawancara ,  Bpk.  KH.  Abdul Adib,  MPdI,  Penceramah  pada  Pengajian Majelis  Taklim  Jati  Agung,  Kecamatan  Jati Agung  Lampung  Selatan,  tanggal  25 September 2018.
22 Hasil Wawancara , Bapak Asep, Pembina  Jamaah  pada  Pengajian  Majelis Taklim  Jati  Agung,  Kecamatan  Jati  Agung
Lampung  Selatan,  tanggal  16  September 2018.
pembalasan, hari akhirat dengan segala keadaannya,  neraka  dengan  segala siksaan  azabnya,  surga  dengan  segala nikmatnya  dan  lainnya.  Selain  itu  juga persoalan  budi  pekerti  yang  mulia sebagai  dasar  pembinaan  masyarakat, kebiasaan-kebiasaan  yang  jelek  dari orang  orang  musyrik,  memakan  harta anak  yatim  secara  zalim,  membunuh anak dan lain sebagainya. 23 Sejalan dengan tingkat perkembangan  dan  kemajuan  manusia, bentuk  mujadalah  yang  diterapkan mengarah  pada  diskusi  dengan  baik untuk  menemukan  kebenaran,  melalui tukar  fikiran,  atau  dalam  bahasa komunikasi disebut dengan komunikasi dua  arah  yaitu  terjadi  dua  komunikasi antara  penceramah  dengan  jamaah. Menurut  kenyataan  bantahan  yang membawa bertukar fikiran dengan baik, ilmiah,  rasional,  dan  objektif  menuju kepada petunjuk dan kebenaran.
Melakukan  dakwah  dengan  debat terbuka,  sehingga  sanggahan  atas tanggapan para jamaah dapat diterimanya dengan senang baik, tanpa menimbulkan  kesan  yang  buruk  atas pelaksanaan  pengajian.  Bila  terdapat tanggapan  balik,  maka  jawabannya harus  dengan  argumentasi  yang  logis dan  jelas,  sehingga  antara  kedua  belah pihak  yang  sedang  bermujadalah sampai  pada  suatu  kebenaran,  tanpa menimbulkan kebencian dan permusuhan. 24 d.  Metode  dakwah  bil-Lisan  atau ceramah.
23 Hasil Wawancara , Bpk. K. Asep Cholis Nurjamil,  M.Kom.I.,  Penceramah  pada Pengajian  Majelis  Taklim  Jati  Agung, Kecamatan  Jati  Agung  Lampung  Selatan, tanggal 12 September 2018.
24 Ustadz Drs. Subariyo, Hasil Wawancara ,  tanggal  5  Juni  2018,  Pimpinan
Pengajian Dzikir Karang Anyar, Jati Agung,
Lampung Selatan.
Metode  dakwah  bil-Lisan  adalah salah satu yang dilakukan oleh da’i dan jamaah  menyampaikan  pesan  dakwah mengenai  keluarga  sakinah  dengan menggunakan  berbagai  refensi.  Proses penyampaian  materi  dakwah  mengenai keluarga  sakinah  diberikan  dalam berbagai kesempatan kegiatan pengajian.    Dakwah  melalui  metode ceramah merupakan kegiatan penyebaran  ajaran  Islam  yang  disebut dengan istilah Islamisasi via ucapan. Seorang  da’i  dengan  ucapannya berkewajiban  menjelaskan  pokok- pokok dan intisari ajaran Islam (seperti prinsip-prinsip keluarga sakinah) kepada  umatnya    melaui  ceramah  dan khutbah yang berisi nasehat dan fatwa. Metode ini pula dimanfaatkan oleh da’i selain  untuk  mengajarkan  kepada  para jamaahnya, juga seringkali mengajarkan atau menghafal lafal-lafal al-Qur’an.
Realisasinya  metode  ceramah  ini,
sang da’i menyampaikan materi dakwah mengenai  keluarga  sakinah  kepada jamaahnya  dengan  lisan. Menggunakan metode  lisan  ini  didasarkan  pada kalimat-kalimat  yang  tepat  dan  bijak serta  pendekatan  tertentu,  sehingga para  jamaah  mampu  melaksanakan konsep  keluarga  sakinah  dengan  baik dan benar. Seperti yang dilakukan oleh seorang penceramah memberikan pemahaman  tentang  tanggung  jawab setiap invidu dalam keluarga. Diterangkan melalui lisannya mengenai  tanggung  jawab  kepala keluarga,  tanggung  jawab  seorang suami,  seorang  istri,  dan  anak  serta orang-orang  yang  ada  dalam  naungan keluarga. Juga dijelaskan dalam ceramahnya  tentang  sayarat-syarat, rukun,  dan  prinsip-prinsip  untuk mewujudkan keluarga sakinah. 25
25 Hasil  Wawancara ,  Ibu    Astuti,  Jamaah pada  Pengajian  Majelis  Taklim  Jati  Agung,
Untuk  perkembangan  lebih  lanjut para  pengurus  pengajian  melakukan aktivitas dakwahnya dengan menggunakan metode dakwah bil lisan ini  dalam  berbagai  kegiatan.  Metode ceramah  merupakan  metode  dakwah untuk  penyampaian  informasi  keluarga sakinah  melalui  tutur  kata  lisan  yang baik.  Metode  ceramah  bersifat  satu arah  yang  diberikan  kepada  para jamaah dengan tujuan untuk menyampaikan  materi  yang  bersifat abstrak.  Lebih  lanjut  kemudian  untuk memberikan  informasi  yang  akan disampaikan,  sebagai  dasar  untuk menambah pengetahuan dan pengamalan keagamaan lebih lanjut. Selain  iu  menggunakan  metode ceramah  dalam  menyampaikan  materi dakwah  agar  jama’ah  menerima  secara jelas  dan  mampu  menjalankan  prinsip- prinsip keluarga sakinah yang disampaikan  oleh  para  da’i  dalam kehidupan sehari-hari. 26
Menurut  salah  satu  da’i  bahwa metode  dakwah  bil  lisan  atau  ceramah merupakan  metode  yang  paling  sering digunakan dalam menyampaikan pesan-pesan  dakwah.  Harus  diingat bahwa  penggunaan  metode  ini  harus dikemas  sedemikian  rupa  agar  lebih menarik  perhatian  mad’u  dan  sesuai dengan  kondisi  mereka.    Ini  bertujuan untuk dapat menggugah atau menumbuhkan  semangat  dan  gairah dalam  memahami  ajaran  Islam  dan dapat  dipraktekkan  dalam  kehidupan sehari-hari. 27
Kecamatan  Jati  Agung  Lampung  Selatan, tanggal 16 September 2018.
26 Hasil Wawancara , Ibu  Yunarni, Jamaah pada  Pengajian  Majelis  Taklim  Jati  Agung, Kecamatan  Jati  Agung  Lampung  Selatan, tanggal 16 September 2018.
27 Ustadz Drs. Subariyo, Hasil Wawancara ,  tanggal  5  Juni  2018,  Pimpinan
Pengajian Dzikir Karang Anyar, Jati Agung,
Lampung Selatan.
Selain  itupula  metode  ceramah dalam  berdakwah  memiliki  efektivitas tersendiri apabila:
1)  Berkaiatan dengan acara-acara ritual seperti khutbah jumat,  khutbah hari raya, dikatakan efektif karena  hal ini merupakan dari ibadah. 2)    Kajian  atau  materi  yang disampaikan berupa tuntunan praktis  dan  disampaikan  kepada jamaah  yang  terbatas  baik  jumlah maupun luasnya ruangan. 3)    Disampaikan  dengan  sistem  dialog dan  bukan  monologis,  sehingga audien  dapat  memahami  materi dakwah  secara  tuntas,  setidaknya metode  ceramah  masih  dikatakan efektif apabila disertai dengan tanya jawab. 28
e. Metode dakwah tanya jawab.
Metode  tanya  jawab  akan  terjadi hubungan  atau  interaksi  antara  sesama yang  disebut  dengan  hubungan  dua arah.  Melalui  tanya  jawab  merupakan gambaran  dari  bentuk  respon  jama’ah terhadap  materi  yang  disampaikan  dan akhirnya diharapkan para jama’ah dapat merealisasikan dalam kehidupannya. Setiap penggunaan metode ini tidak terlepas dari kerja sama antara sang da’i dengan  jama’ah,  menjadi  kebiasan  ada materi  yang  belum  dimengerti  menjadi lebih  mudah  dipahami.  Pertanyaan yang  pertama  adalah  untuk    menggali informasi  yang  pernah  didapatkannya, kedua  pertanyaan  pemahaman  yang berfungsi untuk mengetahui pemahaman  jamaah  terhadap  materi yang  pernah  disampaikan  minggu  lalu,
dan  sang  da’i  memberikan  kesempatan untuk bertanya tentang hal yang belum paham.  Contoh:  materi  mengenai kreteria atau sifat-sifat masyarakat yang
28 Hasil  Wawancara ,  Ibu    Rusdiwanti, Sekretaris  Majelis  Taklim  Jati  Agung, Kecamatan  Jati  Agung  Lampung  Selatan, tanggal 16 September 2018.
sudah  menerapkan  prinsip-prinsip keluarga  sakinah,  setelah  didiskusikan jamaah mulai faham dan melaksanakannya  dalam  kehidupan sehari-hari. 29
Metode  tanya  jawab  adalah  suatu metode  yang  dilakukan  dengan  cara mengajukan  pertanyaan  kepada  para jama’ah untuk memahami materi dalam rangka pencapaian dakwah yang sudah ditentukan.  Tanya  jawab  merupakan suatu cara proses dakwah dilangsungkan, seorang da’i mengajukan beberapa pertanyaan kepada  mad’u  mengenai  pesan  yang telah disampaikan. Pengguanaan metode ini akan memberikan gambaran kepada  sang  da’i  mengenai  tingkat pemahaman jama’ah, kemudian memberikan  rangsangan  pada  jama’ah untuk merumuskan ide-ide yang tergali dengan menggunakan kalimat sendiri. Penerapan  metode  ini  sering digunakan  pada  awal  kajian  untuk mereview materi pada pekan sebelumnya  dan  juga  diterapkan  pada akhir  kajian  sebelum  ditutup  dengan tujuan mengetahui respon dari jama’ah. f. Metode dakwah bil hal. Metode  dakwah  bi  al-hal  adalah suatu metode dakwah yang tidak hanya ajakan  berupa  ucapan  namun  ajakan yang  berdimensi  perbuatan  nyata  atau perbuatan yang mengarah pada sesuatu yang  riil.  Metode  ini  benar-benar mengedepankan  adanya  bantuan  nyata dari  seorang  da’i  atas  sesuatu  yang sangat dibutuhkan oleh jamaahnya. Para jamaah dapat menerima ajakan dakwah  sudah  barang  tentu  mengikuti jejak dan hal ikhwal sang da’i, da’i tidak sekedar  dibutuhkan  uraian  teoritis
29 Hasil  Wawancara ,  Ibu    Istiqomah, Jamaah  pada  Pengajian  Majelis  Taklim  Jati Agung,  Kecamatan  Jati  Agung  Lampung Selatan, tanggal 16 September 2018.
namun  ditunggu adanya bantuan  nyata untuk meringankan beban pendengarnya.  Dakwah  yang  baik kreterianya  adalah  isi  pesan  yang disampaikan  isi  pesan  padat  singkat, jelas,  isi  pesan  sesuai  dengan  rata-rata akal  pendengarnya,  dan  yang  lebih penting  isi  pesan  memberi  solusi  dan bantuan  nyata  atas  permasalahan  yang sedang dihadapi oleh mad’u.
Jenis  metode  dakwah  semacam  ini memiliki  pengaruh  nyata  terhadap perilaku  penerima  dakwah  ada  sugesti untuk  mencontohnya.  Salah  satu  da’i pada  pengajian  Majelis  Ta’lim  Jati Agung mencontohkan bahwa Rasulullah  SAW  hijrah  dari  Mekkah menuju  ke  Madinah  telah  berhasil membangun  dan  membina  masyarakat dengan  baik.  Menurut  kenyataan Rasulullah SAW berhasil mempertemukan  dan  mempersatukan kaum  Anshor  dan  kaum  Muhajirin dalam  ikatan  keluarga  yang  tentram berdasarkan  prinsip-prinsip  keluarga sakinah.  Demikian  juga  atas  himbauan mubaligh  ada  beberapa  jamaah  yang dipertemukan  dan  dipersatukan  atas kasus  tertentu,  akhirnya  mereka  tidak bertegoran  antara  satu  dengan  lainnya. Atas  himbauan  tersebut  jamaah  yang memiliki  kasus  tersebut  rukun  kembali dan bersikap bertingkah laku sebagaimana  biasanya.  Atas  usaha  itu saat  ini  masyarakat  atau  jamaah pengajian  relatif  tidak  ada  lagi  yang berseteru tapi hidup saling menghormat,  menghargai,  dan  saling membantu antara satu dengan lainnya. Dalam  kondisi  seperti  ini  mereka hidup  rukun  dan  damai  dan  di  dalam keluarga  mereka  masing-masing  telah terimplementasi  konsep  dan  prinsip-
prinsip keluarga sakinah mawaddah wa rahmah. 30 g. Metode Keteladanan Metode keteladanan merupakan cara berdakwah  dengan  mengutamakan pada  contoh  atau  uswatun  khasanah. Keteladanan dibutuhkan adanya contoh  riil  dari  pribadi  da’i  atau  para tokoh  juga  para  umara  ulama  yang sholih  seperti  kesopanan,  kejujuran, keterbukaan,  tanggung  jawab,  disiplin, keperdulian,  keadilan,  dan  lainnya. Untuk melaksanakan metode ini dalam melaksanakan  kegiatan  dakwah  para pengasuh    juga  menggunakan  metode dakwah  bil  hal,  yakni  adanya keteladanan dalam melaksanakan sholat jama’ah, maka beliau juga melaksanakan sholat jama’ah. Kemudian  ketika  beliau  menganjurkan untuk  bersedekah,  maka  beliau  juga bersedekah sesuai dengan kemampuannya.  Juga  memberikan contoh pada masyarakat untuk mewujudkan  keluarga  sakinah  dengan mempertimbangkan faktor yaitu lingkungan  masyarakat  untuk  dapat hidup    menjalankan  syariat  Islam penuh taat dan keikhlasan. 31
2. Manfaat Pengajian dalam Meningkatkan Keagamaan Bagi Jamaah. Manfaat  mengikuti  pengajian  , seorang  utstadz  mengatakan  bahwa pengajian  dalam  bahasa  Arab  disebut At-ta’llimu asal kata ta’allama yata’allamu  ta’liiman  yang  artinya belajar, pengertian dari makna pengajian  mempunyai  nilai  ibadah tersendiri,  hadir  dalam  belajar  ilmu
30 Hasil Wawancara , Ibu  Yunarni, Jamaah pada  Pengajian  Majelis  Taklim  Jati  Agung, Kecamatan  Jati  Agung  Lampung  Selatan, tanggal 16 September 2018.
31 Hasil Wawancara , Ibu  Yunarni, Jamaah pada  Pengajian  Majelis  Taklim  Jati  Agung, Kecamatan  Jati  Agung  Lampung  Selatan, tanggal 16 September 2018.
agama  bersama  seorang  yang  berilmu merupakan  bentuk  ibadah  yang  wajib setiap  muslim.  Di  dalam  pengajian terdapat  manfaat  yang  begitu  besar positifnya,  pengajian  memberi  manfaat yang  dapat  merubah  seseorang  yang biasa  berbuat  negatif  menjadi  positif. Masyarakat muslim dapat memanfatkan pengajian  untuk  merubah  diri  dari perbuatan yang keji dan mungkar. 32 Di  jaman  modern  seperti  sekarang ini,  nilai-nilai  agama  seakan-akan  telah luntur  dari  sendi-sendi  kehidupan karena  habisnya  waktu  mereka  bekerja dan bekerja semaksimal mungkin untuk meraih  ambisi  keduniawian.    Beberapa orang  menganggap  ritual-ritual  ibadah yang  hanya  beberapa  saat  itu  bahkan menambah  ilmu  agama  dengan mendengarkan ceramah  (pengajian  ) agama Islam justru menghabiskan waktu  produktif  mereka  saat  bekerja. Posisi puncak dalam karier, timbal balik berupa  materi  yang  berlimpah,  dan status  sosial  yang  tinggi  di  mata masyarakat seakan telah menjadi candu yang memabukkan. Tidak jarang rohani pun akhirnya kering dari siraman nilai- nilai  Ke-Tuhanan  sehingga  menjadi manusia-manusia  rapuh  yang  tak  kuat didera masalah, putus asa, atau memilih jalan pintas yang merugikan saat sedang terpuruk. Salah satu cara untuk kembali kepada  fitrah  kita  adalah  dengan berkumpul  bersama  orang-orang  saleh dan  mengembalikan  hak  nurani  kita akan kebutuhannya untuk mendapatkan  cahaya  Ke-Tuhanan. Mendengarkan  nasehat  baik  dari  ayat suci oleh ahlinya adalah salah satu cara untuk  kembali  merasakan  ketenangan
32 Hasil Wawancara , Bpk. K. Abdul Adib, M.Pd.  I.,  Penceramah  pada  Pengajian Majelis  Taklim  Jati  Agung,  Kecamatan  Jati Agung  Lampung  Selatan,  tanggal  12 September 2018.
dalam hidup dan mewujudkan keluarga sakinah. Contoh  lain  bagi  jamaah  mengikuti pengajian.  Ceramah  yang  disampaikan penceramah  pada  waktu  itu  sangat menarik  mengenai  manfaat  mengikuti pengajian.  Penceramah  tersebut  sangat mengerti  kondisi  jamaah,  hingga membuat  para  jamaah  yang  hadir merasa  nyaman.  Dan  mulai  saat  itu jamaah  menjadi  rajin  mengikuti pengajian.  Setelah  acara  pengajian  itu, jamaah  tersebut  dan  teman-temannya menjadi  lebih  akrab.  Jamaah  dan teman-teman  sekarang  sadar  bahwa pengajian banyak manfaatnya,misalnya : a. Mendapatkan pahala.
b.  Ilmu yang bermanfaat juga bisa kita dapatkan melalui pengajian.
c. Lebih akrab dengan teman.
d.  Menghargai  orang  yang  sedang berbicara/ceramah.
e.  Rajin  beribadah  dan  masih  banyak yang lainnya. 33 Terkait  dengan   pengajian  ini  ada beberapa aspek yang dapat ditelaah  yaitu:  1)  Peningkatan   aqidah (ke-Tauhidan) 2) Status sosial dipandang  dari   segi  agama  islam, 3)   Kelassifikasi  sosial  dipandang  dari aspek  ekonomi  dan   4)  aspek pengetahuan sebagai kewajiban menuntut  ilmu  bagi  kaum  ibu-ibu. Sekalipun  sudah  cukup  lama  waktu yang  dijalani,  namun  mungkin  masih tetap  dapat  dijadikan  suatu  gambaran ke  depan  dimana  pengajian  ini merupakan aktivitas yang menimbulkan interaksi  antar  sesama  anggota  dan pengajar  atau  ustad  yang  memberikan berbagai materi dalam rangka pembinaan aqidah Islam serta menumbuhkan  kesuburan  sikap  sosial
33 Hasil Wawancara , Ibu  Yunarni, Jamaah pada  Pengajian  Majelis  Taklim  Jati  Agung, Kecamatan  Jati  Agung  Lampung  Selatan, tanggal 16 September 2018.
serta meningkatkan pengetahuan umum dan keagamaan. Dengan  kata  lain  seseorang  yang mengikuti  pengajian  dengan  intensitas tinggi  atau  secara  intens,  dibarengi dengan kesungguhan, minat yang tinggi dan  motivasi  yang  kuat  maka  akan berdampak  pada  religiusitasnya  dalam arti  kepemilikan  seseorang  terhadap agamanya  akan  semakin  meningkat yang  kemudian  teraplikasikan  dalam bentuk perilaku nyata di masyarakat. Berdasarkan  temuan  di  lapangan dapat  dikatakan  kondisi  intensitas mengikuti  pengajian  Majelis  Taklim Kecamatan  Jati  Agung  Kabupaten Lampung Selatan dalam kategori intens dengan pengertian keseringan mengikuti  pengajian,  kesungguhan, minat, kesenangan, motivasi, perhatian, mencatat  dan  bertanya  ketika  ada kesulitan saat mengikuti pengajian yang menjadi  indikator  kondisi  intensitas sangat  tinggi.  Sementara  berdasarkan hasil  wawancara  dengan  informan dalam penelitian ini menujukkan bahwa intensitas  pengajian  yang  diikuti  oleh para  jamaah  karena  diadakannya pengajian Ahad pagi yang dilaksanakan di Aula Kecamatan/Balai Desa dengan intensitas yang beragam, seperti jumlah kehadiran  setiap  minggu  hingga  dapat mengkuti dua kali dalam sebulan. Selain itu,  motif  mengikuti  pengajian  lebih didasari  oleh  motivasi  menuntut  ilmu dan wawasan agama Islam, menambah, menjalin silaturrahim dan pengurus Al- Hidayah  Kecamatan  Jati  Agung Kabupaten Lampung Selatan, sehingga dapat  meningkatkan  keimanan,  turut membina  tentang  hukum/  aqidah agama yang semestinya berdasarkan Al- Qur ‟ an  dan  Hadis  dan  hidup  yang bermanfaat  bagi  orang  lain  serta mendapatkan ridho Allah.
Hal lain yang disampaikan oleh para informan  diungkapkan  bahwa  kondisi
intensitas  mengikuti  pengajian  Majelis Taklim Kecamatan Jati Agung Kabupaten Lampung Selatan termasuk dalam katagori intens dalam pengertian seringan mengikuti pengajian, kesungguhan, minat, kesenangan, motivasi,  perhatian,  mencatat  dan bertanya  ketika  ada  kesulitan  saat mengikuti pengajian. Peningkatan religiusitas setelah mengikuti  pengajian  juga  meningkat yang  meliputi  5  (lima)  indikator  yakni indikator peningkatan keimanan (Religious  of  beliefs  (ideological),  rajin beribadah,  (Religious  of  practice ritualistic),  bertambah  pengalaman keagamaan  (Religious  of  feeling experiential), minat mempelajari agama (Religious  of  knowledge  intellectual), konsekuen menjalankan agama, (Religious of effect consequential). Salah  satunya  terdapat  pemahaman keberagamaan  seperti,  peningkatan keimanan,  rajin  beribadah,  bertambah pengalaman keagamaan, minat mempelajari agama, konsekuen menjalankan agama, peningkatan pengamalan  keagamaan  dan  perasaan tenang  setelah  mengikuti  pengajian.
Dari  berbagai  penuturan  informan dapat  dikatakan  ada  peningkatan keberagamaan ibu-ibu dalam mengikuti Pengajian  Majelis  Taklim  Kecamatan Jati  Agung  Kabupaten  Lampung Selatan .
Para  jamaah  sudah  menyadari bahwa  dalam  beribadah  kepada  Allah SWT  tidak  boleh  dicampuri  dengan perkara  lain,  tapi  harus  dimurnikan ikhlas  karena  Allah  SWT  dan  tidak menyembah  kepada  yang  lainnya, karena  itu  berbuatan  syirik.  Dalam  al- Qur’an  surat  az-Zumar  (39),  ayat  2-3 disebut bahwa menyembah Allah SWT dengan  memurnikan  ketaatan  kepada- Nya berbunyi:
                                             
                                 
                                 
                                    
                                                  
                                   
                                     
             
Sesunguhnya Kami menurunkan kepadamu  kitab  (Al  Quran)  dengan (membawa) kebenaran. Maka sembahlah  Allah  dengan  memurnikan ketaatan  kepada-Nya.  Ingatlah,  hanya kepunyaan Allah-lah agama yang bersih (dari  syirik).  dan  orang-orang  yang mengambil  pelindung  selain  Allah (berkata):  "Kami  tidak  menyembah mereka  melainkan  supaya  mereka mendekatkan  Kami  kepada  Allah dengan sedekat- dekatnya". Sesungguhnya Allah akan memutuskan di  antara  mereka  tentang  apa  yang mereka berselisih padanya. Sesungguhnya  Allah  tidak  menunjuki orang-orang  yang  pendusta  dan  sangat ingkar. (Q.S. az-Zumar (39), 2-3). 34 Berkenaan  keimanan  yang  kuat membaja  bahwa  para  jamaah  pasrah terhadap kekuasaan Allah SWT. Hanya Allahlah  satu-satunya  Tuhan  yang
34 Hasil  Wawancara ,  Ibu    Siti  Aminah, Jamaah  pada  Pengajian  Majelis  Taklim  Jati Agung,  Kecamatan  Jati  Agung  Lampung Selatan, tanggal 20 Agustus 2018.
memiliki,  merencanakan,  menciptakan, mengatur, memelihara, memberi rezeki, memberikan manfaat, menolak mudharat  serta  menjaga  seluruh  alam semesta  ini.  Seluruh  jamaah  tidak  ada seorang  pun  yang  mengingkarinya. Orang-orang  yang  mengingkari-Nya adalah  kafir,  sebab  mereka  tampak dalam  kehidupannya  mengingkari-Nya.
Hal  itu  merupakan  kesombongan manusia,  jauh-jauh  sejak  lahir  dalam lubuk  hati  mereka  dibekali  ketauhidan berupa  fitrah  Islam,  berarti  mereka membohongi fitrahnya. Unsur ketauhidan/keyakinan seperti di  atas  yang  dialami  oleh  jamaah pengajian  menunjuk  pada  tingkat keyakinan  yang  sangat  baik  dan  kuat serta  benar.  Keyakinan  semacam  itu baik yang berhubungan dengan ajaran- ajaran  yang  bersifat  fundamental/ dogmatic  maupun  yang  lainnya  harus diperlihara  dengan  baik.  Adanya keyakinan  terpelihara  dengan  baik  dan benar,  insya  Allah  para  jamaah  dalam menaungi  perjalanan  hidup  diwarnai dengan  keyakinan  yang  mengarahkan kehidupannya  ke  arah  ridho  Allah SWT.  Namun  demikian  apabila seseorang dalam perjalanannya diwarnai  dengan  pembangkangan  pada ajaran ketauhidan, maka orang tersebut bisa rusak binasa dalam  kehidupannya.
Untuk  menjaga  kemurnian  ketauhidan seseorang seyogyanya harus diberi atau mendapatkan  pencerahan  secara  terus menerus  tentang  ketauhidan  yang bersumber  dari  al-Qur’an  dan  al- Hadits. Melalui pencerahan yang benar dapat  dipastikan  keimanan  seseorang tidak  tergoyahkan  dengan  berbagai godaan  baik  dari  dirinya  maupun  dari luar  dirinya.  Dalam  kondisi  seperti  ini keimanan  seseorang  akan  terjaga dengan  baik  sehingga  dalam  tingkah lakunya  dituntun  dengan  kebaikan
berkat  iman  yang  yang  baik  dan  benar yang dimilikinya.
D. Kesimpulan Kedudukan  metode  dalam  kegiatan dakwah  memiliki  peran  yang  sangat penting,  karena  metode  merupakan suatu  jalan  yang  ditempuh  oleh mubaligh  untuk  meraih  hasil  yang diinginkannya.  Materi  dakwah  yang disampaikan  kepada  mad’u  dapat dimengerti dengan mudah dikarenakan metode  dakwah  yang  dipilihnya  tepat dan  sesuai  dengan  kondisi  para mad’unya.  Kenyataan  di  lapangan  para da’i  dalam  dakwahnya  telah  memiliki metode  atau  mempratekkan  metode tertentu  dalam  menyampaikan  pesan- pesan keagamaan kepada para pendengarnya.  Melalui  metode  yang diterapkan para pendengar menerimanya dengan baik dan suka cita yang  pada  akhirnya  para  pendengan atau  jama’ah  pengajian  merubah perilakunya  sesuai  dengan  tuntunan ajaran Islam. Sesuai  dengan  kenyataan  yang  ada bahwa metode-metode yang dipraktekan oleh da’i memiliki pengaruh  yang  sangat  besar  terhadap penerimaan  materi  dakwah  mengenai keluarga  sakinah.  Dengan  metode, kalimat-kalimat yang bijak dan pendekatan  tertentu,  sehingga  para jamaah  mampu  melaksanakan  konsep keluarga  sakinah  dengan  baik  dan benar.  Seperti  yang  dilakukan  oleh seorang penceramah memberikan pemahaman  tentang  tanggung  jawab setiap invidu dalam keluarga. Diterangkan melalui lisannya mengenai  tanggung  jawab  kepala keluarga,  tanggung  jawab  seorang suami,  seorang  istri,  dan  anak  serta orang-orang  yang  ada  dalam  naungan keluarga. Juga dijelaskan dalam ceramahnya  tentang  sayarat-syarat, rukun,  dan  prinsip-prinsip  untuk mewujudkan keluarga sakinah. Kondisi di atas merupakan kenyataan yang harus dipraktekan oleh kaum  muslimin  dalam  kehidupan sehari-hari.  Masyarakat  muslim  jamaah pengajian  Majelis  Taklim  Jati  Agung Lampung  Selatan  telah  berhasil menciptakan  tatanan  kehidupan  yang berdasarkan pada prinsip-prinsip keluarga  sakinah.  Keberhasilan  dalam mewujudkan  kehidupan  seperti  itu tidak  terlepas  dari  peranan  Pengurus Pengajian  Majelis  Taklim  Kecamatan Jati Agung Lampung Selatan. Keberhasilan  itu  membuktikan  bahwa para da’i telah mempraktekan beberapa metode  atau  cara-cara  dalam  kegiatan pengajian  pada  Majelis  Taklim  untuk mewujudkan  keluarga  sakinah  dalam kehidupan bermasyarakat di Kecamatan  Jati  Agung  Lampung Selatan. Hubungannya  dengan  penelitian yang  dilakukan  ini  bahwa,  sesuai dengan  alur  penelitian  yang  dilakukan diperoleh data sesuai dengan permasalahan penelitian. Langkah berikutnya  data  tersebut  dilakukan analisis,  kemudian  diambil  beberapa kesimpulan yaitu: 1.  Pengurus  Pengajian  Majelis  Taklim Kecamatan  Jati  Agung  memalui berbagai kegiatannya telah membina tatanan  kehidupan  masyarakat  yang harmonis. Dalam mewujudkan kondisi itu pengurus telah menghadirkan beberapa penceramah untuk membina masyarakat dengan pola melaksanakan prinsip-prinsip keluarga  sakinah.  Adapun  metode yang digunakan oleh para da’i dalam mewujudkan  kehidupan  masyarakat yang mempraktekkan prinsip- prinsip keluarga sakinah antara lain:
a). Metode bil-hikmah. Sebagaimana umumnya lembaga-lembaga pengajian  lainnya  diberbagai tempat  termasuk  Majelis  Taklim Jati Agung  dalam menyampaikan materi-materi  dakwah  dengan menggunakan metode bil- hikmah. Mengajak manusia melakukan  ritual  keagamaan harus mendasarkan dan menjunjung  tinggi  harkat  dan derajat manusia serta memperhatikan  latar  belakang kondisi  masyarakat.  Kesadaran itu  memberikan  pemahaman bahwa penyebaran Islam mendasarkan dan memperhatikan  pada  kebijakan tertentu yang menyesuaikan kekuatan pengetahuan masyarakat. b).  Metode  mau’idzah  hasanah merupakan metode dakwah dengan  ucapan  yang  berisi mengenai  nasihat-nasihat  yang baik.    Kata  mau’idzah  hasanah berarti nasehat, bimbingan, pendidikan,  dan  peringatan  yang baik.  Hal  ini  sangat  bermanfaat bagi  para  jamaah  pengajian  yang mendengarkannya  dengan  dalil- dalil  yang  memuaskan  dan  pada gilirannya jamaah dapat membenarkan  segala  ucapan yang disampaikan oleh para da’i. c).  Metode  Dakwah  Mujadalah. Metode dakwah ini dipergunakan oleh  para  da’i  dalam  kegiatan pengajian dengan cara melakukan diskusi  dengan  mempergunakan akal  atau  rasio  yang  dilandasi dengan argumentasi yang berbeda.  Menggunakan  metode mujadalah diartikan dengan berdiskusi,  bertukar  pikiran  dan memperundingkan, atau perundingan yang  ditempuh  melalui  perdebatan
dan pertandingan, untuk mempertahankan pendapatnya. d). Metode dakwah bil-Lisan adalah salah  satu  yang  dilakukan  oleh da’i  dan  jamaah  menyampaikan pesan dakwah mengenai keluarga sakinah  dengan  menggunakan berbagai refensi. Proses penyampaian  materi  dakwah mengenai keluarga sakinah diberikan dalam berbagai kesempatan  kegiatan  pengajian. Dakwah melalui metode ceramah merupakan  kegiatan  penyebaran ajaran Islam yang disebut dengan istilah Islamisasi via ucapan. e).  Metode  tanya  jawab  akan  terjadi hubungan  atau  interaksi  antara sesama  yang  disebut  dengan hubungan  dua  arah.  Melalui  tanya jawab  merupakan  gambaran  dari bentuk  respon  jama’ah  terhadap materi  yang  disampaikan  dan akhirnya diharapkan para jama’ah dapat merealisasikan dalam kehidupannya. f).  Metode  dakwah  bi  al-hal  adalah suatu metode dakwah yang tidak hanya  ajakan  berupa  ucapan namun  ajakan  yang  berdimensi perbuatan  nyata  atau  perbuatan yang  mengarah  pada  sesuatu yang riil. Metode ini benar-benar mengedepankan  adanya  bantuan nyata  dari  seorang  da’i  atas sesuatu  yang  sangat  dibutuhkan oleh  jamaahnya.  Jenis  metode dakwah  semacam  ini  memiliki pengaruh nyata terhadap perilaku penerima  dakwah  ada  sugesti untuk mencontohnya. g).  Metode  keteladanan  merupakan cara berdakwah dengan mengutamakan pada contoh atau uswatun  khasanah.    Keteladanan dibutuhkan  adanya  contoh  riil dari  pribadi  da’i  atau  para  tokoh
juga  para  umara  ulama  yang sholih seperti kesopanan, kejujuran, keterbukaan, tanggung jawab, disiplin, keperdulian, keadilan, dan lainnya. 2.  Manfaat Pengajian dalam Meningkatkan Keagamaan Bagi Jamaah. Dengan diadakannya pengajian yang dilakukan  secara  rutin,  pada  umumnya mempunyai  beberapa  manfaat  atau tujuan sebagai berikut:
a.  Meningkatkan  silaturahmi;  dalam suatu  majelis  agama,  kita  akan bertemu  dengan  saudara-saudara kita  sesama  umat  muslim sehingga hubungan dengan saudara-saudara kita akan semakin  erat.  Dikatakan  orang yang  menyambung  persaudaraan akan  dipanjangkan  umurnya  dan dilipatgandakan rezekinya. b.  Dapat  meningkatkan  iman  dan takwa;  iman  dan  takwa  dalam hati akan meningkat jika kita rajin membersihkan  hati  dengan  cara, membersihkan  muka  dengan  air mata yang teringat dosa, membersihkan  lidah  dengan dzikir kepada Allah, membersihkan  dosa  dengan bertobat, dan membersihkan hati dengan bertakwa. c.  Mengingatkan  diri  sendiri; melalui ceramah  agama  Islam, kita akan selalu diingatkan untuk melaksanakan ibadah demi kebahagiaan  hidup  di  dunia  dan akhirat. Jika akhirat yang menjadi prioritas  kita  dalam  hidup  maka secara  otomatis  dunia  akan menjadi milik kita. d.  Menambah  ilmu;  dalam  ceramah agama  kita  akan  mendapatkan tambahan ilmu agama yang akan lebih menyempurnakan iman dan ibadah  kita  sehari-hari.  Sangat penting  untuk  belajar  agama
langsung  dari  ahlinya  bila  kita sejak kecil menempuh pendidikan umum, karena tentang  ilmu  agama  tidak  dapat dipelajari sendiri. Menyimak  perkembangan  jaman yang ada bahwa masyarakat Kecamatan
Jati Agung dalam kehidupannya sangat kondusif, hal ini tidak dipungkiri berkat salah satunya adanya sumbangsing dari banyaknya  aktivitas  pengajian  yang begitu semarak diikuti oleh masyarakat. Pembahasan  mengenai  metode dakwah  untuk  membinaan  pada masyarakat  dalam  mewujudkan  hidup keluarga  sakinah,  hendaknya  kepada tokoh  agama  dan  tokoh  masyarakat menyadari  betul  betapa  pentingnya dijadikan  pedoman  dalam  kegiatan pengajian. Upaya mewujudkan kehidupan  keluarga  sakinah  akan memberi  respon  perubahan  yang  baik dalam  menghadapi  kehidupan  yang berkemajuan  dan  moderen.  Untuk  itu kepada  seluruh  unsur  masyarakat  dan pemerintah  hendaklah  mendukung kegiatan  pengajian  dan  membantu mewujudkan kehidupan yang berlandaskan  prinsip-prinsip  keluarga sakinah. D. Daftar Pustaka
Abdullah,  Dzikron,  1988, Metodologi Dakwah ,  Fakultas  Dakwah  IAIN Walisongo, Semarang.
Abdul Kadir Masyi, 1981, Metode Dikusi Dalam  Dakwah ,  Penerbit  Al- Ikhlas, Surabaya.
Abdurahman  An  Nahlawi,  1996, Pendidikan  Islam  di  Rumah  dan Masyarakat ,  terj.  Sihabuddin, Bulan Bintang, Jakarta. Abdurrahman Khalik, 1996, Metode dan Strategi  Dakwah ,  Pustaka  Al- Kautsar, Jakarta.
Abu  Ahmadi  dan  Widodo  Supriyono, 2004, Psikologi  Belajar ,  Rineka Cipta, Jakarta.
Ahmad  Muadz  Haqiqi,  2003, Berhias dengan  40  Akhlakul  Karimah , Cahaya Tauhid Press, Malang.
Ali,  Maulavi  Muhammad,  1950, Muhammad The Prophet, Iradahi al- Adabiyati, Lahore.
Al-Attas,  Muhammad  Naquib,  1976, Islam;  The  Concep  of  Religion  and The  Fundation  of  Ethics  and Morality, Yayasan Anda Akademika, Kualalumpur. Anwar Arifin, 1984, Strategi Komunikasi,
Suatu  Pengantar  Ringkas ,  Armico, Bandung.
Asmuni  Syukir,  1983, Dasar-Dasar Strategi  Dakwah, Penerbit  Al- Ikhlas, Surabaya.
Barmawi  Umarie,  1991, Materi-Materi Akhlak, Penerbit  Ramadhani, Solo.
Bellah,  Robert  N.,  1976, Islamic Tradition and Problem of Modernization ,  Harper  Row,  New
York.
Benyamin  Spock,  1981, Masalah  Orang Tua  Menghadapi  Remaja ,  Penerbit Bharata Karya Aksara, Bandung.
Deddy Mulyana, 2005, Ilmu Komunikasi Suatu  Pengantar ,  Remaja  Rosyda Karya, Bandung.
Departemen  Agama  RI,  2001, Al- Qur’an  dan  Terjemahnya ,  Penerbit Thoha Putra, Semarang.
---------,  2004, Membiasakan  Tradisi
Agama ,  Departemen  Agama  RI, Jakarta.
Hasan  Basri,  1995, Keluarga  Sakinah Tainjauan  Psikologis  dan  Agama, Pustaka Pelajar, Yogyakarta.
Hamzah  Ya’cub,  1983, Etika  Dalam Islam, Penerbit  Diponegoro, Bandung.
Hasby  Ash-Shiddiqy,  200, Kuliah
Ibadah ,  Penerbit  Pustaka  Rizki Putra, Semarang.
Henry  N.  Siahaan,  1989, Peranan  Ibu Bapak  Dalam  Mendidik  Anak , Penerbit Angkasa, Bandung.
Hussein  Bahreisy,1981, Ajaran-Ajaran Akhlak Menurut Imam Al-Ghazali , Penerbit Al-Dalas, Surabaya.
Ibnu Hamad, 2012, Pendidikan Karakter Untuk  Menyiapkan  Generasi  100 Tahun Kemerdekaan Indonesia 2045 ,
Modul  Kemendikbud.,  Bandar Lampung. Ibnu Hisyam, Imam Muhammad Abd. Malik, 1955, al-Sirat al- Nabawiyyah ,  Musthafa  al-Babi  al-
Halabi, Jilid, Kairo.
Ibnu Katsir, al-Imam Abu Fida’ Ismail, t.th., al-Sirah al-Nabawiyyah , Isa al- Babi al-Halabi, Kairo.
al-Ismail,  Tahia,  1966, Kitab  Tarikh Nabi  Muhammad  SAW, Dar  al- Fikr, Bairut.
al-Muhasibi, Muhammad Haseim, t.th.,
Tafsir  wa  Bayan  Ma’a  Sabab  al- Nuzul  Li  al-Suyuthi ,  Dar  al- Rasyid, Bairut.

## Jamaluddin  Kahfi,  1996, Kebahagiaan
Menurut  Pandangan  Islam ,  Pustaka Al-Kautsar, Surabaya.
Josep A Devito, 1997, Komunikasi Antar Manusia , Terj. Mulyana, Profesional Books, Jakarta. Kartini Kartono, 2001, Pengantar Metode Research  Sosial ,  Penerbit  Alumni,
Bandung.
Khalillah  Marhiyanto,  tt., Menciptakan Kehidupan Sakinah , Bintang Pelajar, Gresik, Jawa Timur. Khaliq Abdurrahman, 1996, Metode dan Strategi  Dakwah  Islam, Pustaka  Al- Kautsar, Jakarta.
Little  John,  1999, Theories  of    Human Communication, Belmont, Wordsworth Publishing Company, California. Lubis  Salam,  1999, Keluarga  Sakinah , Penerbit: Terbitlah Terang,
Surabaya.
M.  Ali  Hasan,  1978, Tuntunan  Ajaran Akhlak ,  Penerbit  Bulan  Bintang, Bandung.
M. Ali Quthb, 1983, Sang Anak Dalam Naungan Pendidikan Islam ,
Penerbit Diponegoro, Semarang.
M. Basyiruddin Usman, 2002, Metodologi Pembelajaran Agama Islam , Ciputat Press, Jakarta.
M.  Hari  Wijaya,  tt., Panduan  Mendidik dan  Membentuk  Watak  Anak , Luna Subleser, Yogyakarta.
Muhammad  Budiyatna,  2011, Teori Komunikasi  Antarpribadi, Penerbit Kencana, Jakarta.
Mustafa  Kamal,  1990, Akhlak  Sunnah, Penerbit Al Maarif, Bandung.
Munsyi, A. Kadir, 1978, Metode Diskusi Dalam  Dakwah ,  Penerbit  Al- Ikhlas Surabaya.
Muria,  Siti,  2000, Metodologi  dakwah Kontemporer, Mitra  Pustaka, Yogyakarta.
Onong  Uchjana  Effendy,  2006, Teori dan  Praktek  Ilmu  Komunikasi , Rosyda Karya, Bandung. Pimpinan Pusat Muhammadiyah Aisyiyah,  1989, Tuntunan  Menuju Keluarga Sakinah , PP Muhammadiyah, Yogyakarta. Salihun  A  Nasir,  1980, Etika  dan Problemanya  Dewasa  Ini ,  Penerbit Al Maarif, Bandung.
Singgih  D.  Gunarsa,  1983, Psikologi Perkembangan  Anak  dan  Remaja , BPK Gunung Mulia, Jakarta.
Suharsimi  Arikunto,  2002, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktis , Penerbit Rineka Cipta, Jakarta.
Sugiyono,  2007, Metode  Penenltian Pendidikan  Pendekatan  Kuantitatif, Kualitatif,  dan  R  &  D, Penerbit Alfabeta, Bandung.
S.  Marogono,  2004, Metode  Penelitian Pendididkan ,  Penerbit  Rinieka Cipta, Jakarta.
S.  Nasution,  1996, Metode  research (Penelitian  Ilmiah) ,  Penerbit  Bumi Aksara, Jakarta.
Syamsu Yusuf, 2004, Psikologi
Perkembangan  Anak  dan  Remaja ,
Rosyda Karya, Bandung.
Syarkawi, 2004, Pembentukan Kepribadian Anak, Penerbit  Bina  Aksara, Jakarta.
Thamrin  Nasution  dan  Nurhalijah Nasution, 1985, Perana Orang Tua Dalam    Meningkatkan  Prestasi Belajar Anak, Kanisius,
Yogyakarta.
Veithzal Rivai, 2009, Kepemimpinan Dan Prilaku  Organisasi ,  Raja  Grafindo Persada, Jakarta. ---------,  2009, Manajemen  Sumber  Daya Manusia  Untuk  Perusahaan  Dari Teori  dan  Praktek ,  Rajawali  Pers, Jakarta.
Zahara  Maskanah  dan  Tayar  Yusuf, 1982, Membina  Ketentraman  Batin Melalui  Akhlak  Etika  Agama,
Indo Hill, Co, Jakarta.
Zainal  Aqib  Sujak,  2011, Pendidikan Karakter Membangun Perilaku Positif  Anak  Bangsa, Yarama Widya, Bandung.
Zakiah  Daradjat,  dkk.,  1976, Ilmu  Jiwa Agama, Penerbit  Bulan  Bintang, Jakarta.
---------, 1987, Islam Untuk Disiplin Ilmu Pendidikan ,  Bulan Bintang.