DOI: https://doi.org/10.52049/gemakampus.v19i1.373

## RESISTENSI PEREMPUAN BIAK DALAM SISTEM BUDAYA PATRIARKI DI KAMPUNG ADOKI DISTRIK YENDIDORI KABUPATEN BIAK NUMFOR
Salehuddin 1)* , Muhammad Syukur 2) , Firdaus W. Suhaeb 3) dan Jepri Utomo 4)
1,4) Mahasiswa S3 Ilmu Sosiologi Universitas Negeri Makassar (UNM)
2,3) Dosen Universitas Negeri Makassar (UNM) salehuddinalan@gmail.com 1)* , m.syukur@unm.ac.id 2 )
Firdaus.w.suhaeb@unm.ac.id 3) dan jepriutomo1@gmail.com 4) Received: 31 – 03 – 2024 Accepted: 16 – 04 – 2024 Published: 29 – 04 – 2024

## Abstrak
Penelitian  ini  mengkaji  resistensi  perempuan  Biak  di  Kampung  Adoki,  Distrik  Yendidori, Kabupaten  Biak  Numfor.  Dengan  fokus  penlitian  terhadap  dominasi  budaya  patriarki  yang membatasi hak dan kebebasan mereka. Dalam masyarakat yang dipengaruhi oleh nilai-nilai patriarkal, perempuan Biak menghadapi berbagai pembatasan dalam aspek sosial, ekonomi, dan budaya. Namun, mereka menunjukkan bentuk-bentuk resistensi yang beragam, termasuk melalui  edukasi  dan  pemberdayaan,  partisipasi  ekonomi,  ekspresi  budaya  dan  seni,  serta perubahan  dalam  praktik  sosial  dan  keluarga.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan kualitatif  deskriptif  untuk  menggali  dan  memahami  strategi-strategi  yang  digunakan  oleh perempuan Biak dalam menentang struktur patriarki yang ada. Hasil penelitian menunjukkan bahwa resistensi perempuan Biak terhadap sistem budaya patriarki mencerminkan perubahan signifikan  dalam  struktur  sosial,  ekonomi,  dan  budaya  masyarakat,  menunjukkan  potensi perubahan sosial, menyoroti pentingnya akses pendidikan dan sumber daya ekonomi sebagai alat pemberdayaan, dan menegaskan kembali nilai-nilai kesetaraan, keadilan, dan hak asasi manusia.  Kegigihan  dan  keberanian  perempuan  Biak  dalam  menghadapi  sistem  patriarki menginspirasi perubahan menuju masyarakat yang lebih inklusif dan egaliter.
Kata Kunci: Resistensi, Perempuan Biak, Sistem Budaya Patriarki.

## RESISTANCE OF BIAK WOMEN IN THE PATRIARCHAL CULTURAL SYSTEM IN ADOKI VILLAGE YENDIDORI DISTRICT BIAK NUMFOR REGENCY

## Abstract
This research examines the resistance of Biak women in Kampung Adoki, Yendidori District, Biak Numfor Regency, focusing on the domination of patriarchal culture that limits their rights and  freedoms.  In  a  society  influenced  by  patriarchal  values,  Biak  women  face  various restrictions in social, economic, and cultural aspects. However, they demonstrate diverse forms of resistance, including through education and empowerment, economic participation, cultural and artistic expression, and changes in social and family practices. This study uses a descriptive qualitative approach to explore and understand the strategies used by Biak women in opposing the existing patriarchal structure. The research results show that the resistance of Biak women to  the  patriarchal  cultural  system  reflects  significant  changes  in  the  social,  economic,  and cultural  structure  of  society,  indicating  the  potential  for  social  change,  highlighting  the importance  of  access  to  education  and  economic  resources  as  tools  for  empowerment,  and
DOI: https://doi.org/10.52049/gemakampus.v19i1.373
reaffirming the values of equality, justice, and human rights. The persistence and courage of Biak  women  in  facing  the  patriarchal  system  inspire  change  towards  a  more  inclusive  and egalitarian society.
Keywords: Resistance, Biak Women, Patriarchal Cultural System.

## PENDAHULUAN
Secara  universal  setiap  masyarakat dimanapun  dimuka  bumi  ini  mengenal banyak  sekali  ragam  sistem  kebudayaan yang  dijadikan  nilai  atau  norma  dalam kehidupan  bermasyarakat  yang  dipelihara oleh masyarakat itu sendiri karena kebudayaan itu ada karena adanya masyarakat,  dan  budaya  itu  sangat  erat kaitannya dengan masyarakat, intinya suatu kebudayaan  tidak  akan  pernah  musnah selama masyarakat ini ada (Koentjaraningrat:2003).
Dalam  keanekaragaman  budaya  dan tradisi  yang  tersebar  di  seluruh  kepulauan Indonesia,  setiap  komunitas  memiliki  cara unik  dalam  menafsirkan  dan  menjalankan struktur sosialnya, termasuk peranan gender dalam  masyarakat.  Papua,  sebagai  daerah terluas  dan  paling  timur  di  Indonesia, menjadi  saksi  kekayaan  budaya  dan pluralitas etnis yang memperkaya identitasnya. (Salehuddin: 2023). Salah satu komunitas  yang  menarik  untuk  dipelajari dalam konteks resistensi adalah masyarakat Biak, terutama perempuan Biak di Kampung Adoki,  Distrik  Yendidori,  Kabupaten  Biak Numfor,  yang  hidup  dalam  bayang-bayang budaya  patriarki  yang  mendominasi  dalam kehidupan mereka.
Budaya  patriarki  telah  memasung dan  memenjarakan  nasip  dan  hak-hak perempuan  sehingga  dalam  posisi  ini perempuan  sangat  dirugikan  dan  lebih banyak  menguntungkan  kaum  laki-laki. Perempuan  dianggap  sebagai  layaknya
budak  yang  tidak  berhak  mendapatkan kemerdekaannya.  Senada  dengan  hal  ini, (Erelak: 2005) mengatakan dalam tulisannya bahwa nasib kaum perempuan Papua sangat menyakitkan.  Menyakitkan  karena  kaum perempuan diperlakukan dalam adat Melanesia setaraf dengan budak-budak atau ‘barang belian’ lelaki. Sehingga dengan hal ini  tidak  mengherankan  sikap  resistensi muncul dan menjadi selogan dalam taradisi perjuangan gender.
Resistensi,  sebagai  respon  terhadap dominasi  dan  ketidakadilan  gender  dalam strata  sosial,  mendefinisikan  tindakan perlawanan  yang  dilakukan  oleh  individu atau  kelompok  terhadap  kebijakan  atau norma  yang  dirasa  menindas.  Wahyuni (2018)  mengartikan  resistensi  sebagai bentuk perlawanan, yang bisa bersifat diam- diam atau terang-terangan, terhadap kebijakan  yang  dikeluarkan  oleh  suatu entitas  berkuasa.  Fenomena  ini  sering  kali tercermin dalam kehidupan sosial masyarakat,  di  mana  dalam  relasi  sosial terjadi  ketidakadilan  gender  dan  kuasa gender menjadi fokus utama yang menyoroti perjuangan  dan  resistensi.  Pandangan  ini senada  dengan  Adnani  dkk.  (2016),  yang memahami resistensi sebagai ekspresi sikap untuk  berdiri  teguh,  melawan,  menentang, atau melakukan oposisi tanpa selalu merujuk pada ideologi tertentu.
Masyarakat Biak, khususnya perempuan-perempuan yang ada di kampung  Adoki  Distrik  Yendidori  yang
DOI: https://doi.org/10.52049/gemakampus.v19i1.373
hidup  dalam  lingkungan  yang  kaya  akan tradisi  dan  budaya,  juga  tidak  terlepas  dari pengaruh sistem budaya patriarki yang telah lama berakar dan memengaruhi setiap aspek kehidupan masyarakatnya. Patriarki, sebagai sebuah  sistem  sosial  dimana  laki-laki memiliki  peranan  dominan  baik  di  dalam keluarga maupun masyarakat, mempengaruhi  pembagian  peran,  hak,  dan tanggung  jawab  antara  laki-laki  dan perempuan.
Dalam banyak masyarakat, termasuk di  Kampung  Adoki,  sistem  ini  seringkali menempatkan perempuan dalam posisi yang kurang menguntungkan, baik dalam pengambilan  keputusan,  akses  terhadap sumber  daya,  maupun  dalam  partisipasi mereka  di  ruang  publik.  Namun,  penting untuk diakui bahwa perempuan tidak selalu pasif dalam menghadapi sistem patriarki ini. Di banyak komunitas, termasuk di Kampung Adoki,  terdapat  bentuk-bentuk  resistensi yang  dilakukan  oleh  perempuan  untuk menegosiasikan,  menantang,  atau  bahkan mengubah  praktik-praktik  patriarki  yang membatasi kebebasan dan hak-hak mereka.
Patriarki,  sebagai  sistem  kekuasaan yang  mendominasi,  memang  telah  terpatri dalam banyak aspek kehidupan masyarakat, termasuk  di  Kampung  Adoki.  Sistem  ini tidak hanya menentukan struktur sosial dan kekuasaan  tetapi  juga  mempengaruhi  nilai- nilai budaya, norma, dan ekspektasi terhadap peranan gender. Di satu  sisi,  pria diberikan keistimewaan  dalam  aspek-aspek  tertentu seperti kepemimpinan, warisan, dan otoritas dalam pengambilan keputusan. Di sisi  lain, perempuan  sering  kali  ditempatkan  dalam ruang yang lebih sempit, terbatas pada peran domestik  dan  sosial  yang  ditentukan  oleh tradisi dan norma.
Namun,  keberadaan  sistem  patriarki tidak selalu diterima begitu saja oleh semua anggota masyarakat. Secara khusus, perempuan  Biak  di  Kampung  Adoki  telah menunjukkan  berbagai cara  resistensi terhadap  pembatasan  yang  diberlakukan oleh  struktur  sosial  ini.  Resistensi  tersebut dapat  berwujud  dalam  bentuk  tindakan nyata,  ekspresi  budaya,  dan  inisiatif komunitas  yang  menantang  norma-norma patriarkal  dan  membuka  ruang  bagi perempuan untuk berekspresi dan berpartisipasi  lebih  luas  dalam  kehidupan sosial dan ekonomi komunitas.
Resistensi perempuan Biak terhadap patriarki tidak hanya mencerminkan keinginan  untuk  kesetaraan  gender,  tetapi juga  kebutuhan  mendalam  untuk  mengakui dan  menghargai  kontribusi  perempuan dalam  semua  aspek  kehidupan  masyarakat. Melalui tindakan resistensi, perempuan Biak berusaha  memperjuangkan  pengakuan  atas hak mereka sebagai individu yang memiliki suara,  kekuatan,  dan  kemampuan  untuk berkontribusi  pada  pengembangan  sosial, budaya, dan ekonomi masyarakat mereka.
Perlawanan terhadap norma patriarki ini termanifestasi dalam berbagai cara. Salah satunya  adalah  melalui  pendidikan  dan pemberdayaan.  Pendidikan  menjadi  alat penting  bagi  perempuan  Biak  untuk memperluas  pemahaman  dan  perspektif mereka tentang dunia, memberi mereka alat untuk  mempertanyakan  dan  menantang ketidaksetaraan  yang  ada.  Di  samping  itu, pemberdayaan ekonomi, seperti keterlibatan dalam  kegiatan  usaha  kecil  dan  menengah, memberi perempuan peluang untuk menjadi lebih  mandiri  secara  finansial,  yang  pada gilirannya memperkuat posisi mereka dalam keluarga dan komunitas.
DOI: https://doi.org/10.52049/gemakampus.v19i1.373

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif dengan  menggunakan  pendekatan  kualitatif deskriptif  deskriptif.  (Moleong,  2010) mengatakan  bahwa  penelitian  kualitatif adalah  penelitian  yang  bermaksud  untuk memahami  fenomena  tentang  apa  yang dialami  oleh  subjek  penelitian  misalnya prilaku,  persepsi,  motivasi,  dan  tindakan. Penelitian ini bertujuan untuk menggali dan memahami  bentuk-bentuk  resistensi  yang dilakukan oleh perempuan Biak di Kampung Adoki terhadap sistem budaya patriarki yang berlaku.
Sugiono, (2009). Penelitian kualitatif  adalah  metode  penelitian  yang digunakan  untuk  meneliti  kondisi  objek secara  alamiah,  di  mana  peneliti  adalah sebagai  instrumen  kunci.  Penelitian  ini bersifat  deskriptif,  karena  peneliti  di  sini berusaha menggambarkan fakta-fakta tentang “Resistensi Perempuan Biak Dalam Sistem  Budaya  Patriarki”.  Penelitian  ini dilaksanakan  di  Kampung  Adoki  Distrik Yendidori Kabupaten Biak Numfor. Adapun yang menjadi informan dalam penelitian ini perempuan-perempuan  Biak  yang  ada  di Kampung  Adoki  Distrik  Yendidori  di Kabupaten Biak Numfor. Adapun informan dalam  penelitian  ini  ditentukan  dengan teknik,  purposive  sampling.  Adapun  teknik yang digunakan dalam mengumpulkan data dalam  penelitian  ini  antara  lain;  Observasi, wawancara,  dokumentasi  dan  studi  literasi. Di  samping  itu,  analisis  data  dalam Penelitian  ini  adalah  menggunakan  analisis data deskriptif kualitatif. Melalui pendekatan kualitatif dan pengumpulan data yang  dilakukan  langsung  di  lapangan,
penelitian ini berusaha untuk mendokumentasikan,  menganalisis,  dan memahami strategi-strategi yang digunakan oleh perempuan untuk merespon dan, dalam beberapa kasus, merubah dinamika kekuasaan gender di komunitas mereka.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Resistensi  merupakan  respons  aktif terhadap struktur dan norma yang mengekang  kebebasan  individu,  khususnya dalam  konteks  ketidakpuasan  terhadap aturan-aturan  adat  dalam  budaya  patriarki. Fenomena ini, yang secara kultural  muncul melalui  ekspresi  dan  tindakan  sehari-hari, membentuk landasan penting untuk memahami  cara  perempuan  Biak  di Kampung Adoki menghadapi dan menantang  batasan  yang  diterapkan  oleh sistem patriarki
Dalam  konteks  masyarakat  Biak, khususnya  di  Kampung  Adoki,  Distrik Yendidori, Kabupaten Biak Numfor, resistensi perempuan terhadap sistem budaya patriarki mengambil berbagai bentuk dan  dimensi.  Resistensi  ini  tidak  hanya merefleksikan perlawanan terhadap ketidaksetaraan gender yang tertanam dalam struktur  sosial  dan  budaya,  tetapi  juga menunjukkan  aspirasi  perempuan  untuk kebebasan, pengakuan, dan keadilan. Analisis berikut ini mengeksplorasi bentuk- bentuk resistensi tersebut, merinci dinamika sosial, budaya, dan ekonomi yang mempengaruhinya,  serta  implikasi  dari perjuangan  ini  bagi  masyarakat,  khususnya perempuan  yang  ada  di  kampung  Adoki Distrik Yendidori Kabupaten Biak Numfor.
DOI: https://doi.org/10.52049/gemakampus.v19i1.373
Bentuk dan Manifestasi
Resistensi
Perempuan  Biak  Di  Kampung  Adoki Distrik Yendidori Kabupaten Biak Numfor.
1. Edukasi dan Pemberdayaan
Dalam masyarakat tradisional Biak, pendidikan seringkali  dianggap  kurang  penting bagi  perempuan,  dengan  asumsi bahwa  peran  mereka  terbatas  pada ruang  domestik.  Namun,  resistensi melalui  pendidikan  menjadi  sarana penting  bagi  perempuan  Biak  untuk memperoleh kesetaraan dan pengakuan.  Inisiatif  pemberdayaan, termasuk program pendidikan formal dan non-formal, telah memungkinkan  perempuan  Biak untuk mengembangkan keterampilan dan pengetahuan, memberikan mereka alat untuk menantang posisi subordinat mereka dalam masyarakat.  Ini  mencakup  kegiatan yang meningkatkan literasi finansial,
keterampilan manajemen, dan kesadaran  hukum,  yang  semuanya penting untuk navigasi dan transformasi dalam sistem patriarki.
Edukasi  dan  pemberdayaan dalam  konteks  masyarakat  Biak menjadi  titik  balik  penting  dalam perjuangan
perempuan untuk
mengatasi pembatasan yang diberlakukan  oleh  sistem  patriarki. Melalui pendidikan, perempuan Biak memperoleh kesempatan untuk mengeksplorasi dan memahami dunia  di  luar  peran  tradisional  yang telah lama diberikan kepada mereka. Inisiatif  ini  tidak  hanya  fokus  pada
pendidikan  akademik  tetapi  juga meliputi pelatihan keterampilan praktis, seperti kewirausahaan,
teknologi informasi, dan kepemimpinan, yang semua
memberi  perempuan  alat  untuk menjadi lebih mandiri secara ekonomi dan sosial.
Pemberdayaan melalui pendidikan  juga  menciptakan  ruang bagi perempuan untuk berpartisipasi secara aktif dalam proses pembuatan keputusan,  baik  dalam  keluarga maupun  dalam  masyarakat.  Hal  ini bertujuan untuk meruntuhkan stereotip  gender  yang  membatasi kemampuan dan aspirasi perempuan, membuka  jalan  bagi  mereka  untuk mengambil peran sebagai pemimpin dan  inovator  dalam  komunitas mereka. Selain itu, edukasi mengenai hak-hak hukum dan sosial menguatkan perempuan untuk menantang  dan  mengubah  praktik diskriminatif, memungkinkan mereka  untuk  berdiri  sama  kuatnya dengan laki-laki dalam semua aspek kehidupan.
Melalui program edukasi dan pemberdayaan  ini,  perempuan  Biak tidak hanya meningkatkan kesejahteraan  pribadi  dan  keluarga tetapi  juga  memberikan  kontribusi positif terhadap perkembangan sosial  dan  ekonomi  masyarakat mereka. Langkah-langkah ini secara bertahap mengubah dinamika kekuatan  dalam  masyarakat  Biak, mendorong pengakuan dan penghargaan terhadap kontribusi dan
DOI: https://doi.org/10.52049/gemakampus.v19i1.373
potensi perempuan di semua bidang kehidupan.
2. Partisipasi Ekonomi
Perempuan Biak telah menunjukkan  resistensi  terhadap patriarki melalui peningkatan partisipasi  mereka  dalam  ekonomi. Melalui  usaha  kecil  dan  menengah,
pertanian, dan perdagangan,
perempuan telah memperoleh kemandirian finansial yang membantu  mereka  menegosiasikan posisi  sosial  yang  lebih  baik. Kemandirian  ekonomi  ini  tidak hanya meningkatkan status perempuan  dalam  keluarga  dan masyarakat tetapi juga memungkinkan mereka untuk menjadi  bagian  dari  pengambilan keputusan  ekonomi,  mengurangi ketergantungan  mereka  pada  laki- laki, dan pada gilirannya,
mengurangi dampak dari ketidaksetaraan gender. Partisipasi ekonomi
perempuan  Biak  menjadi  salah  satu bentuk nyata dari resistensi terhadap sistem  patriarki  yang  ada  dalam masyarakat  mereka.  Melalui  usaha kecil  dan  menengah,  pertanian,  dan perdagangan,  perempuan  Biak  telah menunjukkan  kemampuan  mereka untuk  mandiri  secara  finansial.  Ini tidak hanya memberi mereka kontrol lebih  besar  atas  keputusan  yang memengaruhi  kehidupan  mereka sendiri,  tetapi  juga  memungkinkan mereka
untuk membantu menyokong  keluarga  dan  kontribusi
mereka  terhadap  ekonomi  rumah tangga.
Partisipasi
ekonomi perempuan  di  Biak  tidak  hanya sekadar  sebuah  fenomena,  tetapi juga  merupakan  sebuah  gerakan yang menunjukkan perubahan sosial yang signifikan.
Dengan meningkatnya partisipasi dalam berbagai  sektor  ekonomi  seperti usaha kecil dan menengah, pertanian, dan perdagangan,
perempuan telah berhasil memperoleh  kemandirian  finansial yang sebelumnya sulit dicapai.
Pentingnya kemandirian ekonomi  ini  tidak  hanya  terbatas pada  aspek  finansial  semata,  tetapi juga  berdampak  luas  pada  status sosial  dan  kedudukan  perempuan dalam  keluarga  dan  masyarakat. Dengan memiliki sumber penghasilan sendiri, perempuan mampu  menegosiasikan  posisi  yang lebih kuat  dalam keluarga, terutama dalam  pengambilan  keputusan  yang berkaitan  dengan  keuangan  dan rumah tangga.
Selain itu, melalui partisipasi aktif  dalam  kegiatan  ekonomi, perempuan juga mendapatkan kesempatan  untuk  terlibat  dalam proses pengambilan keputusan secara lebih luas di tingkat komunitas  dan  bahkan  nasional. Dengan demikian, kemandirian ekonomi  perempuan  tidak  hanya mengurangi  ketergantungan  mereka pada laki-laki, tetapi juga memberikan  mereka  akses  yang
DOI: https://doi.org/10.52049/gemakampus.v19i1.373
lebih  besar  terhadap  sumber  daya dan kesempatan yang ada.
Lebih  dari  itu,  partisipasi ekonomi perempuan juga merupakan langkah  nyata  dalam  mengurangi dampak  dari  ketidaksetaraan  gender dalam masyarakat. Dengan memiliki akses  yang  lebih  besar  terhadap sumber  daya  ekonomi,  perempuan memiliki  kesempatan  yang  lebih besar  untuk  mengatasi  hambatan- hambatan
struktural yang menghalangi kemajuan mereka dalam berbagai aspek kehidupan.

## 3. Ekspresi Budaya dan Seni
Ekspresi  budaya  dan  seni telah  menjadi  arena  penting  bagi perempuan Biak untuk merumuskan dan menyampaikan resistensi mereka.  Melalui  tarian,  musik,  seni rupa,  dan  sastra,  perempuan  Biak mengartikulasikan  kritik  terhadap norma  gender  yang  kaku  dan mempromosikan visi alternatif tentang  kesetaraan  dan  keadilan gender.  Ekspresi  budaya  ini  tidak hanya  menjadi  alat  resistensi  tetapi juga alat pemeliharaan identitas dan kebanggaan  etnis,  yang  seringkali dilemahkan oleh dominasi patriarki.
Ekspresi  budaya  dan  seni  di kalangan  perempuan  Biak  tidak hanya merupakan bentuk penciptaan artistik, tetapi juga menjadi
panggung  utama  di  mana  mereka dapat  mengekspresikan  resistensi terhadap norma-norma patriarki yang  membatasi  mereka.  Melalui tarian,  musik,  seni  rupa,  dan  sastra,
perempuan Biak menggunakan kreativitas mereka sebagai alat untuk mengartikulasikan  kritik  terhadap ketidaksetaraan  gender  yang  masih ada dalam masyarakat mereka.
Dalam  setiap  gerakan  tarian atau melodi musik, perempuan Biak menyampaikan pesan tentang kebebasan,  kesetaraan,  dan  hak-hak yang  sama.  Mereka  menciptakan ruang  di  mana  pemikiran  alternatif tentang peran gender dapat dijelajahi dan diperjuangkan. Seni rupa, seperti lukisan  atau  pahatan,  sering  kali menjadi medium di mana perempuan Biak  menyuarakan  aspirasi  mereka untuk  kesetaraan  dan  keadilan, mengekspresikan  keindahan  dan kekuatan dalam perlawanan mereka.
Selain itu, sastra juga memainkan  peran  penting  dalam memberikan suara kepada perempuan  Biak.  Melalui  puisi, cerita  pendek,  atau  novel,  mereka menceritakan  pengalaman  mereka, menyoroti ketidakadilan yang mereka  alami,  dan  menggambarkan visi  alternatif  tentang  masa  depan yang lebih adil dan inklusif. Dengan menggabungkan  kekuatan  kata-kata dengan  imajinasi,  perempuan  Biak membangun  narasi  baru  tentang perempuan dalam masyarakat mereka, yang tidak lagi terbelenggu oleh norma patriarki yang kuno.
Ekspresi  budaya  dan  seni juga berperan sebagai sarana pemeliharaan identitas dan kebanggaan  etnis  bagi  perempuan Biak. Mereka menggunakan warisan
DOI: https://doi.org/10.52049/gemakampus.v19i1.373
budaya  mereka  sebagai  sumber kekuatan dan kebanggaan, memperkuat  ikatan  komunitas  dan memperjuangkan pengakuan
terhadap  kontribusi  mereka  dalam memelihara warisan budaya Biak.
Dengan  demikian,  ekspresi budaya  dan  seni  menjadi  lebih  dari sekadar  bentuk  kreativitas;  mereka menjadi  instrumen  penting  dalam perjuangan  perempuan  Biak  untuk kesetaraan, keadilan, dan pengakuan dalam  masyarakat  yang  masih dipengaruhi oleh dominasi patriarki. Dalam  setiap  gerakan  tari,  melodi musik,  sapuan  kuas  cat,  atau  baris puisi,  perempuan  Biak  tidak  hanya menggambarkan  keindahan,  tetapi juga  keberanian  dan  keteguhan  hati dalam  menghadapi  tantangan  yang mereka  hadapi  dalam  perjalanan menuju pembebasan gender.
4. Perubahan  dalam  Praktik  Sosial dan Keluarga
Resistensi juga termanifestasi dalam  perubahan  praktik  sosial  dan keluarga. Perempuan Biak
menantang  ekspektasi  tradisional tentang  pernikahan,  keibuan,  dan peran  domestik  melalui  negosiasi ulang  tentang  peran  dan  tanggung jawab  dalam  rumah  tangga.  Ini termasuk keputusan tentang pendidikan anak, distribusi
pekerjaan rumah tangga, dan pengelolaan keuangan keluarga.
Perubahan
ini menunjukkan
bagaimana resistensi terhadap
patriarki  dapat  terwujud  dalam praktik  sehari-hari,  membuka  ruang
untuk dinamika keluarga yang lebih egaliter.
Perubahan  dalam  praktik sosial  dan  keluarga  di  kalangan perempuan Biak mencerminkan resistensi  mereka  terhadap  norma- norma  patriarki  yang  mengikat mereka dalam peran yang tradisional dan terbatas. Melalui negosiasi ulang tentang  peran  dan  tanggung  jawab dalam  rumah  tangga,  perempuan Biak  secara  bertahap  menggeser paradigma yang telah lama tertanam dalam masyarakat mereka.
Pertama-tama, perempuan Biak  mulai  menantang  ekspektasi tradisional tentang pernikahan dengan memperjuangkan hak mereka untuk terlibat dalam pengambilan keputusan tentang pendidikan anak-anak mereka. Mereka  tidak  lagi  membiarkan keputusan ini sepenuhnya bergantung  pada  suami  mereka, tetapi secara aktif ikut berpartisipasi dalam  menentukan  masa  depan pendidikan anak-anak mereka, memastikan  kesetaraan  dalam  akses dan peluang pendidikan.
Selain  itu,  perempuan  Biak juga menuntut redistribusi pekerjaan rumah  tangga  untuk  menciptakan keseimbangan dalam tanggung jawab  domestik.  Mereka  tidak  lagi menerima peran sebagai satu- satunya  penyedia  perawatan  rumah tangga, tetapi berusaha untuk mengajak  suami  mereka  berbagi tanggung  jawab  ini  secara  adil. Dengan demikian, mereka
DOI: https://doi.org/10.52049/gemakampus.v19i1.373
membebaskan diri dari beban tunggal peran domestik dan membangun dinamika keluarga yang lebih inklusif dan seimbang.
Perubahan juga terjadi dalam pengelolaan  keuangan  keluarga,  di mana perempuan Biak semakin aktif dalam pengambilan keputusan tentang  pengeluaran  dan  investasi keluarga. Mereka tidak lagi menjadi pasif  dalam  hal  ini,  tetapi  ikut berkontribusi  dengan  gagasan  dan strategi untuk memastikan keberlanjutan finansial keluarga. Hal ini tidak hanya memberikan mereka kontrol  lebih  besar  atas  keputusan keuangan,  tetapi  juga  membantu mengurangi  ketergantungan  mereka pada  laki-laki  dan  memperkuat posisi mereka dalam rumah tangga.
Secara
keseluruhan, perubahan  dalam  praktik  sosial  dan keluarga  di  kalangan  perempuan Biak  mencerminkan  perlawanan mereka  terhadap  struktur  patriarki yang  mengatur  kehidupan  sehari- hari mereka. Dengan
menegosiasikan  ulang  peran  dan tanggung jawab dalam rumah tangga,  mereka  membuka  jalan menuju  dinamika  keluarga  yang lebih egaliter, di mana setiap anggota keluarga  memiliki  kesempatan  dan tanggung  jawab  yang  sama  dalam menciptakan  kehidupan  yang  lebih bermakna dan memenuhi.
Implikasi  Resistensi  Perempuan  Biak  Di Kampung Adoki Distrik Yendidori Kabupaten Biak Numfor.
Resistensi perempuan Biak terhadap sistem budaya patriarki di Kampung Adoki memiliki  implikasi  yang  luas,  tidak  hanya bagi  perempuan  tetapi  juga  bagi  struktur sosial,  ekonomi,  dan  budaya  masyarakat secara keseluruhan. Pertama, ia menunjukkan potensi perubahan sosial yang berasal  dari  dalam  masyarakat,  dengan mengandalkan nilai-nilai budaya, pengetahuan  lokal,  dan  kekuatan  agensi perempuan. Kedua, perjuangan ini menyoroti pentingnya akses terhadap pendidikan  dan  sumber  daya  ekonomi sebagai  alat  pemberdayaan  perempuan. Ketiga, resistensi menegaskan kembali nilai- nilai  kesetaraan,  keadilan,  dan  hak  asasi manusia  sebagai  prinsip  universal  yang relevan  dan  dapat  diadaptasi  ke  dalam konteks lokal.
Transformasi  yang  dicapai  melalui resistensi ini tidaklah mudah dan seringkali bertemu  dengan tantangan, baik  dari dalam maupun luar masyarakat. Namun, kegigihan dan  keberanian  perempuan  Biak  dalam menghadapi  sistem  patriarki  menginspirasi perubahan yang lebih luas menuju masyarakat yang lebih inklusif dan egaliter. Dalam  konteks  global  yang  semakin terhubung, pengalaman mereka
menawarkan  pelajaran  berharga  tentang kekuatan resistensi lokal dalam memperjuangkan  keadilan  gender  dan pemberdayaan perempuan.
Implikasi resistensi perempuan Biak terhadap sistem budaya patriarki di
Kampung Adoki, Distrik Yendidori, Kabupaten  Biak  Numfor,  mencerminkan perubahan  yang  signifikan  dalam  struktur sosial,  ekonomi,  dan  budaya  masyarakat. Fenomena  ini  tidak  hanya  memengaruhi
DOI: https://doi.org/10.52049/gemakampus.v19i1.373
perempuan  secara  langsung,  tetapi  juga memberikan  dampak  yang  luas  terhadap seluruh  komunitas.  Diantara  beberapa implikasi dari resistensi perempuan biak ini adalah :
1. Resistensi perempuan
Biak menandai adanya potensi perubahan sosial  yang  berasal  dari  dalam masyarakat  itu  sendiri.  Dengan menentang  norma-norma  patriarki yang telah lama tertanam, perempuan Biak menunjukkan bahwa nilai-nilai budaya dan kekuatan  agensi  perempuan  dapat menjadi katalisator bagi transformasi sosial yang lebih luas. Ini mencerminkan pentingnya pengakuan  terhadap  pengetahuan lokal dan budaya dalam membangun masyarakat yang inklusif dan berkelanjutan.
2. Perlawanan perempuan
Biak menggarisbawahi  pentingnya  akses terhadap  pendidikan  dan  sumber daya ekonomi sebagai alat pemberdayaan  perempuan.  Dengan memperoleh pendidikan dan kesempatan  ekonomi  yang  setara, perempuan Biak dapat meningkatkan  kemandirian  mereka dan  mengambil  peran  yang  lebih aktif dalam pembangunan masyarakat. Pendidikan memberikan mereka pengetahuan dan keterampilan yang diperlukan untuk menghadapi tantangan yang kompleks,  sementara  kesempatan ekonomi memberikan mereka kontrol atas keputusan finansial dan mengurangi  ketergantungan  pada laki-laki.
3. Resistensi
perempuan Biak
memperkuat kembali nilai-nilai
kesetaraan,  keadilan,  dan  hak  asasi manusia  sebagai  prinsip  universal yang  relevan  dalam  konteks  lokal. Dengan  menuntut  perlakuan  yang setara  dan  hak-hak  yang  sama, perempuan Biak membawa perubahan  menuju  masyarakat  yang lebih  inklusif  dan  adil  bagi  semua anggotanya. Ini menciptakan landasan yang kuat untuk pembangunan masyarakat yang berkelanjutan dan harmonis.
Meskipun demikian, perubahan yang dicapai melalui resistensi ini tidaklah mudah  dan  sering  kali  dihadapi dengan tantangan yang besar. Tradisi patriarki  yang  kuat  dan  resistensi terhadap  perubahan  dari  beberapa anggota  masyarakat  bisa  menjadi hambatan  bagi  upaya  perempuan Biak  untuk  mencapai  kesetaraan gender.  Namun,  kegigihan  dan keberanian mereka dalam menghadapi sistem patriarki memberikan inspirasi bagi perubahan  yang  lebih  luas  menuju masyarakat  yang  lebih  inklusif  dan egaliter.
Dalam konteks global yang semakin terhubung, pengalaman resistensi perempuan  Biak  menawarkan  pelajaran berharga  tentang  kekuatan  resistensi  lokal dalam memperjuangkan keadilan gender dan pemberdayaan perempuan. Hal ini memperkuat pentingnya mendengarkan suara perempuan dan memberikan dukungan yang  diperlukan  bagi  upaya  mereka  dalam menciptakan  perubahan  yang  positif  dalam masyarakat.
DOI: https://doi.org/10.52049/gemakampus.v19i1.373
Secara  keseluruhan,  resistensi  perempuan Biak di Kampung Adoki memiliki implikasi yang  luas  dan  mendalam  bagi  masyarakat mereka. Ini tidak hanya tentang menciptakan kesetaraan  gender,  tetapi  juga  tentang membangun masyarakat yang lebih inklusif, adil,  dan  berkelanjutan  bagi  generasi  yang akan datang.

## SIMPULAN
Berdasarkan urain penjelasan di atas, dapat  dismpullkan  bahwa  perempuan  biak yang  ada  di  kampung  Adoki  Distrik Yendidori  Kabupaten  Biak  Numfor  dalam hal  resistensinya  menentang  dominasi budaya patriarki dilakukan dengan berbagai bentuk dan manifestasinya, diantaranya : 1) Edukkkasi  dan  pemberdayaan.  Hal  ini memungkinkan mereka untuk
mengembangkan keterampilan dan
pengetahuan serta menantang posisi subordinat  dalam  masyarakat  mereka.  2) Partisipasi ekonomi, seperti usaha kecil dan menengah,  pertanian,  dan  perdagangan, membantu mereka memperoleh kemandirian  finansial  dan  meningkatkan status  dalam  keluarga  dan  masyarakat.  3) Ekspresi budaya dan seni digunakan sebagai alat  resistensi  dan  pemeliharaan  identitas, mempromosikan  visi  alternatif  tentang kesetaraan dan keadilan gender. 4) Perubahan dalam praktik sosial dan keluarga menunjukkan  resistensi  terhadap  patriarki dalam  praktik  sehari-hari,  membuka  ruang untuk dinamika keluarga yang lebih egaliter.
Implikasi resistensi perempuan Biak terhadap sistem budaya patriarki di
Kampung Adoki, Distrik Yendidori,
Kabupaten  Biak  Numfor,  mencerminkan perubahan  yang  signifikan  dalam  struktur sosial,  ekonomi,  dan  budaya  masyarakat.
Implikasi  resistensi  ini  luas,  menunjukkan potensi perubahan sosial, menyoroti pentingnya  akses  pendidikan  dan  sumber daya  ekonomi  sebagai  alat  pemberdayaan, dan menegaskan kembali nilai-nilai kesetaraan, keadilan, dan hak asasi manusia. Meskipun  dihadapkan  dengan  tantangan, kegigihan  perempuan  Biak  yang  ada  di kampung Adoki Distrik
Yendidori Kabupaten  Biak  Numfor    menginspirasi perubahan  menuju  masyarakat  yang  lebih inklusif dan egaliter.

## DAFTAR PUSTAKA
Adnani,  K.,  Udasmoro,  W.,  &  Noviani,  R. (2016). Resistensi perempuan terhadap  tradisi-tradisi  di  pesantren analisis  wacana  kritis  terhadap  novel perempuan  berkalung  sorban. Jurnal Kawistara. (7) 143 – 156.
Erelak.  O.  Jimmy.  (2005). Perempuan Papua  :  Menolak  Hanya  Sebagai Pelengkap (Kritik Terhadap Laki-Laki Melanesia Papua). Jurnal Perempuan: Untuk  Pencerahan  dan  Kesetaraan. (41) 123 – 130. Kahmad, dadang. 2002.
Sosiologi  Agama. Bandung. PT.Rosa Karya.
Itsna,  Sugihastuti  Hadi  Septiawan.  2007.
Gender  dan  Imferioritas  Perempuan .
Yogyakarta. PT. Pustaka Pelajar.
Koentjaraningrat. Pengantar Antropologi. Jakarta : PT. Rineka Cipta,2003
Moleong,  Lexi  J.  2010. Metode  penelitian Kualitatif : Edisi Revisi. Bandung. PT. Remaja Rosdakarya.
Muftiandar,  Edo.  2021. Resistensi  Tokoh- Tokoh Perempuan Lokal Papua Terhadap  Budaya  Patriarki  Dalam Novel  “Tanah Tabu” Karya  Anindita S.  Thayf. Linguista:  Jurnal  Ilmiah Bahasa,  Sastra  dan  Pembelajaran.  (7) 160 – 173.
DOI: https://doi.org/10.52049/gemakampus.v19i1.373
Ritzer,  George.  Goodman  Dougls. Teori sosiologi modern ( edisi ke 6) . Jakarta : PT . Pranada Media, 2003.
Soekant, Soejono. Sosiologi Suatu Pengantar . Jakarta: PT.Raja Grapindo Persada, 2003.
Sugiono. 2009. Metode Penelitian Kualitatif kuantitatif dan  R  D.  Bandung.  PT.
AL Fabeta.
Salehuddin.  2023. Setrategi  Pemberdayaan Wanita  Nelayan  Asli  Papua  Di
Kabupaten  Biak  Numfor .  Jurnal. Resolusi: Jurnal Sosial Politik. (6) 1 – 15.
Salehuddin.  2023. Inklusi  Pendidikan  dan Dinamika Kebudayaan lokal Di Papua. Jurnal.  Edu  Sociata:  Jurnal Pendidikan Sosiologi. (6) 1413-1424.
Wahyuni,  W.  (2018). Identifikasi  Pola Psikologi  Komunikasi  Resisten  dalam Masyarakat. Jurnal  Peurawi:  Media Kajian Komunikasi Islam. (1) 1 – 14.