## Thawalib: Jurnal Kependidikan Islam
Volume 3 (1) (2022) 15-24 e-ISSN 2807-386X https://jurnal.staithawalib.ac.id/index.php/thawalib/article/view/27 DOI:  https://doi.org/10.54150/thawalib.v3i1.27
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License .

## NILAI-NILAI  PENDIDIKAN  ISLAM  DALAM  TRADISI  TAHLILAN DI DESA BATU MELENGGANG KECAMATAN HINAI
Satria Wiguna 1 , Ahmad Fuadi 2
12 Sekolah Tinggi Agama Islam Jam’iyah Mahmudiyah Tanjung Pura Langkat
1 satria_wiguna@staijm.ac.id  , 2 ahmad_fuadi@staijm.ac.id 

## ABSTRAK
Pada  umum  tradisi  tahlilan  merupakan  kegiatan  yang  dilakukan  dengan membaca tahlil, yakni kalimat “Laa Ilaaha Illa Allah ”. Tujuan penelitian adalah untuk mengetahui  penerapan  nilai-nilai  Pendidikan  Islam  dalam  tradisi  tahlil  di  Desa  Batu Melenggang Kecamatan Hinai  Kabupaten Langkat. Metode  penelitian  dengan metode penelitian kualitatif dengan teknik  pengumpulan  data  yaitu observasi, wawancara dan dokumentasi.  Objek  penelitian  ini  adalah  masyarakat  desa  Batu  Melenggang Kecamata  Hinai.  Teknik  analisis  data  pertama  mengkaji  secara  mendalam  tentang permasalahan,  kemudian  menafsirkan  data  dan  disesuaikan  dengan  teori,  dan  terakhir menyimpulkan seluruh dari hasil penelitian.
Hasil  penelitian  mengenai  nilai-nilai  pendidikan  Islam  pada  tradisi  Tahlilan adalah  nilai  sedekah,  nilai  tolong-menolong,  nilai  solidaritas,  nilai  kerukunan,  nilai silaturrahim  sebagai  ukhuwah  islamiyah,  nilai  keutamaan  dzikrulmaut  (mengingat kematian),  nilai  keutamaan dzikrullah (mengingat  kepada  allah  swt),  unsur  dakwah, dan  nilai  kesehatan.  Pelaksanaan  tradisi  tahlilan  yang  ada  di  masyarakat  Desa  Batu Melenggang Kecamatan Hinai sering diadakan pada saat matahari telah terbenam atau setelah  Maghrib.  Acara  tahlilan  baru  dimulai  apabila  para  undangan  sudah  banyak yang datang dan dianggap cukup dan Biasanya tradisi yang dilakukan dengan amalan- amalan bacaan Al Qur’an dan dzikir.
Kata Kunci: Budaya Islam, Pendidikan Islam, Tahlilan

## ABSTRACT
In  general,  the  tradition  of  praying  for  the  dead  is  an  activity  carried  out  by reading the phrase "Laa Ilaaha Illa Allah". The purpose of the study was to determine the application of Islamic education values in the tradition of praying for the dead in Batu Melenggang Village, Hinai District, Langkat Regency. The research method uses qualitative  research  methods  with  data  collection  techniques,  namely  observation, interviews,  and  documentation.  The  object  of  this  research  is  the  villagers  of  Batu Melenggang,  Hinai  District.  The  first  data  analysis  technique  examines  in  depth  the problem, then interprets the data and adapts it to the theory, and finally concludes all of the research results.
The results of the research on the values of Islamic education in the tradition of praying for the dead are the value of alms, the value of mutual assistance, the value of solidarity,  the  value  of  harmony,  value  of  silaturrahim  as  ukhuwah  Islamiyah,  the value  of  the  virtue  of  dhikrulmaut  (remembering  death),  the  value  of  the  virtue  of dhikrullah  (remembering  Allah  swt).),  elements  of  da'wah,  and  health  values.  The implementation of the tradition of praying for the dead in the Batu Melenggang Village community,  Hinai  District,  is  often  held  when  the  sun  has  set  or  after  Maghrib.  The event  to  pray  for  the  dead  only  starts  when  many  invitees  have  come  and  are considered  sufficient  and  usually  the  tradition  is  carried  out  with  the  practices  of reading the Qur'an and dhikr.
Keywords: Islamic culture, Islamic education, Praying for the dead

## A. PENDAHULUAN
Tahlil pada mulanya ditradisikan oleh Wali Songo (sembilan pejuang Islam di tanah  Jawa).  Seperti  yang  telah  diketahui,  di  antara  yang  withering  berjasa menyebarkan ajaran Islam di Indonesia adalah Wali  Songo. Keberhasilan dakwah Wali  Songo  ini  tidak  lepas  dari  cara  dakwahnya  yang  mengedepankan  metode kultural  atau  budaya.  Tujuan  Wali  Songo  mengisi  acara  kumpul  dengan  amal kebaikan  agar  tidak  timbul  kesedihan  atau  yang  dikatakan  oleh  Imam  Asy  Syafi'i pada  awal  tulisan  ini  sebagai  "memperbaharui  kesedihan"  pada  ahli  waris  dengan adanya dzikrullah untuk menegaskan ke Maha Kuasaan sehingga suasana hati ahli waris tetap ikhlas menerima takdir Allah ta'ala terhadap ahli kubur (Rodin, 2013).
Tradisi tersebut berlaku sampai pada hari ke-tujuh, sebab di samping bersiap menerima  tamu,  sanak  keluarga,  dan  kerabat  dekat,  mereka  mengadakan  doa bersama  melalui  bacaan-bacaan  kalimat Thayyibah ,  seperti  bacaan  yasin,  tahlil, tahmid,  istighatsah  dan  diakhiri  dengan  membaca  doa  yang  dikirimkan  kepada yang  sudah  meninggal.  Sedangkan  persoalan  ada  dan  tidaknya  hidangan makanan,  bukan  hal  penting,  tapi  pemanfaatan  pertemuan  majlis  silaturrahim separti  ini,  akan  terasa  lebih  berguna  jika  diisi  dengan berdzikir  bersama (Anwar, 2014) .
Tradisi  Tahlil  tidak  saja  dibaca  sebagai  upaya  mendoakan  ahli  kubur,  tetapi tahlil  dibaca  juga  sebagai  pelengkap  dari  doa  selametan,  sehingga  kapan  saja diadakan acara slametan dimungkinkan juga untuk dibacakan tahlilan. Pemahaman masyarakat  tentang  tradisi  tahlilan  di  desa  Batu  Melenggang  Kecamatan  Hinai sangat diterima dan diakui. karena di desa ini mayoritas masyarakat bersuku  jawa walaupun  tinggal  di  sumatera.  Selain  itu,  tahlilan  merupakan  kewajiban  bagi masyarakat setempat, karena bertujuan untuk menyebarkan atau memperluas syi’ar Islam,  saling  menjaga  tali  silaturrahim  sesama  warga  serta  untuk  mengirim  doa kepada keluarga yang telah meninggal.
Selamatan kematian yang dimaksud, berdoa bersama-sama untuk mendoakan seseorang yang sudah meninggal, yang mana selamatan satu akar dengan Islam dan salam yaitu kedamaian atau kesejahteraan. Contoh bila seorang Muslim meninggal, maka  keluarga  terdekat  atau  masyarakat  yang  ditinggalkan  mengadakan  upacara keagamaan dalam selamatan kematian yang berlangsung selama: 1-7 hari, 40 hari, 100  hari,  1  tahun,  2  tahun,  1000  hari  dan  juga  diadakan  haul  setiap  tahunnya. Upacara  tersebut  juga  disebut  “tahlilan”  (dari  kata  tahlil),  yakni  membaca  lafal “ lailahaillallah ” secara bersama-sama (Madjid, 2017).
Tahlilan      merupakan  amalan  shalih  yang  sesuai  dengan  tuntutan  agama dipandang  dari  sudut  penambahan  ilmu.  Berdasarkan  temuan  tersebut  terdapat wacana  bahwa  tradisi  tahlilan  dapat  berjalan  dan  akan  berjalan  sampai  di  masa mendatang,  itu  terbukti  dari  jumlah  peserta  yang  ikut  dan  antusias  masyarakat terhadap  kegiatan  ini.  Seperti  halnya  masyarakat  Desa  Batu  Melenggang Kecamatan  Hinai  pada  tradisi  tahlilan  menjadikan  hal-hal  yang  positif  melalui tradisi  keagamaan  yang  sudah  turun  temurun  dilakukan.  Kedekatan  masyarakat
yang  berkurang  jadi  lebih  harmonis.  Hal  ini  yang  membuat  keluarga  atau  orang- orang  terdekat  yang  tinggalnya  jauh  bisa  meluangkan  waktu  untuk  berkumpul, sekarang  tahlilan  tidak  hanya  dilaksanakan  oleh  para  lelaki,  namun  juga dilaksanakan  oleh  perkumpulan  ibu-ibu  dengan  mengadakan  arisan  sekaligus yasinan  di  rumah-  rumah  ataupun  di  Mesjid  terdekat.  Hal  ini  juga  rutin dilakukan setiap  minggunya  guna  mempererat  silaturahmi  dan  juga  menambah  kegiatan masyarakat.
Tradisi  tahlilan  merupakan  salah  satu  hasil  akulturasi  antara  nilai-nilai masyarakat  setempat  dengan  nilai-nilai  Islam,  di  mana tradisi  ini  tumbuh subur di kalangan Nahdliyyin.
Terjadinya  permasalahan  terjadi  pada  masyarakat  Desa  Batu  Melenggang mengenai  bahwa  tahlil  dari  sudut  padang  seseorang  masing-masing,  hal  tersebut tentu  bisa  berdampak  pada  rusaknya  ikatan  kekeluargaan  antar  muslim,  seperti saling  menuduh  dan  menyesatkan  kelompok  lainnya,  timbulnya  rasa  curiga  yang berlebihan. Tradisi tahlilan dalam acara selamatan kematian pada masyarakat desa Batu Melenggang Kecamata Hinai ini merupakan salah satu sistem ritualiatas yang masih  dipertahankan  secara  eksklusif  hingga  kini.  Tradisi  tahlilan  ini  meskipun berangkat  dari  kristalisasi  nilai-nilai  budaya  yang  sedemikian  tradisional,  namun pengaruhnya  hingga kini  masih  sedemikian kuat  sekaligus di desa-desa  sekitarnya terutama di Desa Batu Melenggang Kecamatan Hinai Kabupaten Langkat.

## B. METODE PENELITIAN
Metode    penelitian    yang    digunakan    dalam    penelitian  ini  adalah  metode penelitian    kualitatif  dengan  pendekatan  deskriptif  (Moleong,  2019).  Teknik pengumpulan  data  dengan cara observasi, wawancara dan dokumentasi. Observasi dilaksanakan  secara  langsung  mengenai  keterkaitan  kegiatan  tahlilan  warga  Desa Batu  Melenggang  Kecamatan  Hinai.  Informan  yang  akan  wawancari  adalah mewancarai  tokoh  masyarakat,  tokoh  agama,  dan  masyarakat  di  Desa  Batu Melenggang Kecamatan Hinai. Lokasi penelitian ini adalah masyarakat  Desa  Batu Melenggang  Kecamata  Hinai.  Dokumentasi  yang  ditemukan  pada  penelitian  ini berupa foto-foto kegiatan tahlilan warga Desa Batu Melenggang Kecamatan Hinai. Teknik  analisis  data  pertama  yang  peneliti  lakukan  adalah  membaca  sekaligus mengkaji secara mutlak dan mendalam tentang permasalahan. Langkah  selanjutnya menafsirkan   data   dan    disesuaikan   dengan   teori,  dan    langkah  terakhir     adalah menyimpulkan  seluruh  dari  hasil  penelitian. (Satori & Komariah 2013).  Teknik keabsahan  data  dengan  cara  empat  tahapan  yaitu  derajat  keterpercayaan ( credibility ),  keteralihan  ( transferability ),  kebergantungan  ( dependability ),  dan kepastian ( confirmability ) (Satori & Komariah 2013).

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
Kegiatan  tradisi  merupakan  pewarisan  serangkaian  kebiasaan  dan  nilai-nilai yang  diwariskan  dari  suatu  generasi  kepada  generasi  berikutnya.  Nilai-nilai  yang
diwariskan berupa nilai-nilai yang oleh masyarakat pendukungnya masih dianggap baik  dan  relevan  dengan  kebutuhan  kelompok.  Dalam  tahlilan  ini  dapat  dipakai untuk  mengukuhkan  nilai-nilai  dan  keyakinan  yang  berlaku  dalam  masyarakat. Oleh karena  itu,  tahlilan  merupakan  salah  satu  upacara  keagamaan yang sangat diperhatikan dalam rangka mendo’akan arwah yang telah mendahului mereka serta melestarikan  tradisi  yang  turun-temurun  ini.  Adapun  tradisi  tahlilan  mengandung nilai-nilai sebagai berikut:
1. Nilai Sedekah
Agama  Islam  sangat  menganjurkan  kepada  umat  muslim  untuk melaksanakan  perintah      shodaqoh.      Karena  shodaqoh      memiliki      peranan yang  penting  dalam  membantu  perekonomian  umat  Islam.  Jamuan  makanan dalam  acara  tahlilan  dalam  setiap  acara  tahlilan,  tuan  rumah  memberikan makanan  kepada  orang-orang  yang  mengikuti  tahlilan.  Selain  sebagai  sedekah yang    pahalanya    diberikan    kepada    orang    yang    telah    meninggal    dunia, motivasi  tuan  rumah  adalah  sebagai  penghormatan  kepada  para  tamu  yang turut mendoakan keluarga yang meninggal dunia (Muchlisin, 2022).
Tradisi  tahlilan  yang  dilakukan  di  saat  kematian  menurut  sabagaian masyarakat  Desa Batu Melenggang  merupakan  suatu  bentuk  kebajikan yang dianjurkan  oleh  Islam.  Kebajikan  tersebut  disebut  sedekah,  yang  diharapkan pahala  dari  padanya  akan  sampai  kepada  almarhum  atau  almarhumah. Selamatan  yang  biasa  dilakukan  oleh  mereka  yang  melakukannya  berasal  dari harta si almarhum atau almarhumah itu sendiri, para keluarga si almarhum atau almarhumah  dan  juga  dari  berbagai  macam  bawaan  mereka  yang  bertakziyah (biasanya  orang-orang  yang  bertakziyah  kepada  keluarga  si  almarhum  atau almarhumah  atas  musibah  yang  menimpa  mereka  selalu  disertai  dengan membawa sedikit kebutuhan pokok).
Memberi  jamuan  yang  biasa  diadakan  ketika  ada  orang  meninggal, hukumnya  boleh  (mubah),  dan  menurut  mayoritas  penduduk  desa  Batu Melenggang  Kecamatan  Hinai  menyatakan  bahwa  memberi  jamuan  itu termasuk  ibadah  yang  terpuji  dan  dianjurkan.  Sebab,  jika  dilihat  dari  segi jamuannya  termasuk  sedekah  yang  dianjurkan  oleh  Islam  yang  pahalanya dihadiahkan  pada  orang  telah  meninggal.  Dan  lebih  dari  itu,  ada  tujuan lain yang  ada  di  balik  jamuan  tersebut,  yaitu  ikramud  dla`if  (menghormati  tamu), bersabar  menghadapi  musibah dan  tidak menampakkan rasa  susah  dan  gelisah kepada orang lain (Anwar, 2014).
2. Nilai Tolong-Menolong
Nilai      tolong-menolong      dalam      tradisi      tahlilan      pada      masyarakat Paya  Bengkuang  terlihat  dalam  pelaksanaan  atau  penyelenggaraanannya, misalnya  dalam  hidangan,  selama  tujuh  hari  berturut-turut  ibu-ibu  (para tetangga  dan  kerabat  dekat  almarhum  atau  almarhumah)  membantu  dalam persiapan hidangan (makan dan minuman) untuk para undangan, karena dalam tahlilan  tidak  sedikit  yang  hadir  kadang-kadang  50-100  jiwa  (sesuai  dengan
relasi  seseorang  dalam  bermasyarakat).  Bahkan    pada    saat    pelaksanaan kematian    selesai,    mereka    bersama-sama  membersihkan  tempat  tempat  yang telah digunakan (Amirah, 2021).
Pada  tolong-menolong  terdapat  hubungan  saling  ketergantungan  sebagai akibat dari adanya proses pertukaran yang saling memberikan balasan atau jasa yang diberikan orang lain kepada dirinya. Tolong menolong dalam masyarakat Batu  Melenggang  dalam  proses  ritual  tahlilan  terjadi  secara  spontan  dan  atas dasar  suka  rela,  tetapi  ada  juga  yang  didasarkan  oleh  perasaan  saling membutuhkan  yang  ada  dalam  jiwa  masyarakat  tersebut.  Kegiatan  tolong- menolong  ini  diartikan  sebagai  suatu  kegiatan  kerja  yang  melibatkan  tenaga kerja  dengan  tujuan  membantu  si  punya  hajat  dan  mereka  tidak  menerima imbalan  berupa  upah  (tolong-  menolong  pada  situasi  kematian  musibah cenderung  rela).  Sebagaimana  penelitian  oleh  (Hatimah,  et  al.,  2021) menyatakan bahwa nilai-nilai tradisi tahlilan yang dilakukan oleh semua lapisan masyarakat  muslim  di  Palangka  Raya  pada  setiap  ada  orang  yang  meninggal dunia  sangat  bagus  sekali.  Karna  terdapat  beberapa  unsur-unsur  nilai  yang begitu bisa merekatkan antar saudara baik yang jauh maupun yang dekat. Nilai Religius yang bermanfaat dan masyarakat lebih mendekatkan diri kepada Allah SWT,  serta  kepedulian  sosial  masyarakat  kepada  keluarga  si  mayit  sangat tinggi. Beberapa perkembangan yang dilakukan oleh masyarakat terkait tahlilan ini  sangat  baik  walaupun  perkembangannya  tidak  terlalu  signifikan.  Pada perkembangan  ini,  santri  sangat  berperan  dan  menjadi  salah  satu  kebanggan masyarakat  yang  dapat  meneruskan  hal-hal  positif  seperti  meneruskan  tradisi keagamaan  yang  sudah  turun  temurun  dilakukan.  Kedekatan  masyarakat  yang berkurang jadi lebih harmonis.
3. Nilai Solidaritas
Suatu ciri khas masyarakat Batu Melenggang dalam menghadapi keluarga yang berduka cita adalah bertakziyah (ngirim) dengan membawa bawaan untuk diberikan  kepada  keluarga  almarhum  atau  almarhumah,  dengan  harapan  dapat membantu meringankan penderitaan mereka selama waktu berduka cita. Bentuk bawaan  menurut  kebiasaan  dapat  berupa  beras,  gula,  mie  ball,  uang  dan  lain sebagainya yang dikenal dengan tradisi sumbangan (Listyawati, 2021).
Pada  konteks  sosiologis,  ritual  selamatan  kematian  ini  sebagai  alat memperkuat solidaritas sosial, maksudnya alat untuk memperkuat keseimbangan masyarakat di desa Batu Melenggang yakni menciptakan situasi rukun,  toleransi  di  kalangan  partisipan,  serta  tolong-menolong  bergantian untuk memberikan berkah (doa) yang akan ditujukan pada keluarga yang sudah meninggal.  Solidaritas  yang  diberikan  oleh  masyarakat  Paya  Bengkuang  tidak hanya  dalam  perkara  benda  saja  tetapi  meliputi  kasih  sayang,  perhatian,  dan kebaikan  lainnya.  Agama  Islam  sangat  menganjurkan  pada  solidaritas kebersamaan (Listyawati, 2021).
4. Nilai Kerukunan
Apabila  undangan  tahlilan  menghadiri  acara  tersebut  untuk  berkumpul dengan  berdo’a  bersama,  makan  bersama  secara  sederhana,  merupakan  suatu sikap  sosial  yang  mempunyai  makna  turut  berduka  cita  terhadap  keluarga  si almarhum  atau  almarhumah  atas  musibah  yang  telah  menimpanya,  yaitu meninggalnya salah seorang anggota keluarga, maka akan tercipta kerukunan di antara  mereka,  mereka  saling  berkumpul  jadi  satu,  tua  maupun  muda. Karena  muslim  yang  satu  dengan  yang  lainnya  itu  bagaikan  anggota  tubuh, ketika  salah  satu  anggota  tubuh  sakit  maka  yang  bagian  tubuh  yang  lain  juga ikut merasakannya.
5. Nilai Silaturrahim
Mempererat persaudaraan Islam antar sesama baik bagi yang masih hidup dan  berkumpul  ditempat  tahlil  maupun  bagi  yang  sudah  meninggal  dunia dengan  pahala  bacaan  sebab  sejatinya,  persaudaraan  itu  tidak  terputus  dengan kematian.  Nilai  Silaturrahmi  dalam  tradisi  tahlilan  pada  masyarakat  Batu Melenggang  memberikan  kesempatan  berkumpulnya  sekelompok  orang berdo’a  bersama,  makan  bersama  secara  sederhana,  merupakan  suatu  sikap sosial  yang  mempunyai  makna  turut  berduka  cita  terhadap  keluarga  si almarhum  atau  almarhumah  atas  musibah  yang  telah  menimpanya,  yaitu meninggalnya salah seorang anggota keluarga.
6. Nilai Keutamaan Dzikrulmaut (Mengingat Kematian)
Mengingatkan  bahwa  nyawa  kita  dicabut  oleh  malaikat  maut.  Nafas  kita tersengal,  mulut  kita  dikunci,  anggota  badan  kita  lemah,  pintu  taubat  telah tertutup bagi kita. Di sekitar kita terdengar tangisan dan rintihan handai taulan yang kita tinggalkan. Pada saat itu tidak ada yang bisa menghindarkan kita dari sakaratul  maut.  Tiada  daya  dan  usaha  yang  bisa  menyelamatkan  kita  dari kematian. Cukuplah kematian sebagai nasehat, cukuplah kematian menjadi-kan hati  bersedih,  cukuplah  kematian  menjadikan  air  mata  berlinang.  Perpisahan dengan  saudara  tercinta.  Penghalang  segala  kenikmatan  dan  pemutus  segala cita-cita.  Oleh  sebab  manusia  harus  percaya  bahwasannya  setiap  apapun  yang hidup  di  alam  dunia  ini  pasti  akan  mati  dan  kembali  kepada  Allah  SWT (Wiguna, 2021).
7. Nilai Keutamaan Dzikrullah (Mengingat kepada Allah SWT)
Dzikrullah sebagai jalan untuk mensucikan dan mendekatkan diri kepada Sang Khaliq untuk mengingat bahwa akhir dari sebuah kehidupan tentu adalah kematian  dan  siapapun  tidak  bisa  melewatinya  sehingga  dapat  mengingatkan untuk selalu mempersiapkan bekal sebelum kedatangan ajal. Sebaik-baik bekal adalah  selalu  menjalankan  amal  ketaatan  (menjalankan  kewajiban-Nya  dan menjauhi  larangan-Nya)  dan  mengerjakan  amal  kebaikan  (amal  sholeh). Dengan mengingat kepada Allah dan selalu berlindung pada-Nya manusia akan mendapat  kekuatan  ekstra  menghadapi  berbagai  halangan  dan  rintangan  yang datang  menghadang  baik  di  dunia  maupun  diakhirat.  Orang  yang  selalu ingat  pada  Allah  akan  mendapat  kemudahan  dalam  mengatasi  berbagai
halangan dan rintangan yang datang   menghadang.
8. Nilai Unsur Dakwah
Pelaksanaan tradisi tahlilan juga terdapat unsur dakwah. Tahlilan bisa digunakan  menjadi  media  dakwah,  contoh  pada  setiap  acara  keluarga  tentu ada  tahlilan  sebut  saja  seperti  acara  muslimat,  pengajian  kampung  dan  lain- lain.  Pengajian  umum  yang  kadang  dirangkai  dengan  pembacaan  secara singkat  sejarah  orang  yang  dihauli,  yang  mencakup  nasab,  tanggal  lahir  dan wafat,  jasa-jasa,  serta  keistimewaan  yang  patut  diteladani.  Di  desa  Batu Melenggang  Kecamatan  Hinai  apabila  mengadakan  acara  tahlilan  yang diadakan  secara  besar-besaran  seperti  tahlil  akbar/kubro  atau  juga  khol/haul, dilengkapi dengan acara inti yaitu ceramah agama yang pembicaranya adalah Ustadz/Ustadzah  yang  diundang  dari  luar  desa  Batu  Melenggang  Kecamatan Hinai.
Sebagaimana penelitian dilakukan oleh (Warisno, 2017) bahwa Tahlilan merupakan  sebuah  budaya  yang  sangat  dinamis  dan  dari  sudut  pandang antropologis  dan  psikologis,  sangat  menarik.  Dia  tak  hanya  menjadi  perekat sosial,  tapi  juga  mempersatukan  berbagai  elemen  masyarakat  yang  berbeda ideologi  dan  keyakinan.  Tahlilan  merupakan  tradisi  Islam  di  Indonesia  yang sangat  menarik  yang  bisa  menjadi  kohesi  bagi  masyarakat  kota  yang  kerap terlena  dalam  kesibukan  sehari-hari.  Tahlilan  bisa  menjadi  media  yang representatif, mentradisi, dan mampu memberikan rasa damai, meningkatkan kualitas  keimanan,  bahkan  juga,  meningkatkan  ukhuwah  Islamiyah  dan kerukunan  umat.  Berbagai  organisasi  masyarakat  yang  ada  di  Indonesia, sebenarnya,  memiliki  potensi  yang  sangat  strategis  dalam  membangun, membina, dan merajut tali persaudaraan antarumat muslim.
9. Nilai Kesehatan
Jamuan makanan dalam acara tahlilan dalam setiap acara tahlilan, tuan rumah  memberikan  makanan  kepada  orang-orang  yang  mengikuti  tahlilan. Selain  sebagai  sedekah  yang  pahalanya  diberikan  kepada  orang  yang  telah meninggal  dunia,  motivasi  tuan  rumah  adalah  sebagai  penghormatan kepada  para  tamu  yang  turut  mendoakan  keluarga  yang  meninggal  dunia. Faktor  yang  menentukan  preferensi  makanan  diantaranya,  agama,  jenis kelamin,  usia,  fisiologis  perubahan,  faktor  psikologis,  penggunaan  simbolis makanan, tabu, prestise sosial,  dan faktor ekonomi mempengaruhi preferensi makanan di semua budaya (Omdivar & Begum, 2014).

## D. SIMPULAN
Penyelenggaraan  tradisi  tahlilan  yang  ada  di  masyarakat  Desa  Paya Bengkuang  Kecamatan  Gebang,  Waktu  pelaksanaan  sering  diadakan  pada  saat matahari  telah  terbenam  yaitu  setelah  Maghrib  atau  Isya,  Acara  tahlilan  baru dimulai apabila para undangan sudah banyak yang datang dan dianggap cukup dan Biasanya  ritual  yang  dilakukan  dengan  amalan-amalan  yang  dilakukan
didalamnya.
Nilai-nilai Pendidikan Islam yang terdapat dalam tradisi Tahlilan antara lain: nilai  sedekah,  nilai  tolong-menolong,  nilai  solidaritas,  nilai  kerukunan,  nilai silaturrahim sebagai ukhuwah islamiyah, nilai keutamaan dzikrulmaut (mengingat kematian),  nilai  keutamaan dzikrullah  ( mengingat  kepada  allah  swt),  nilai  unsur dakwah dan nilai kesehatan.
Pelaksanaan tradisi tahlilan yang ada di masyarakat Desa  Batu Melenggang Kecamatan  Hinai,  waktu  pelaksanaan  setelah  Maghrib  atau  ba’da  Isya,  tradisi tahlilan  baru  dimulai  apabila  para  undangan  sudah  banyak  yang  datang  dan dianggap cukup dan Biasanya ritual yang dilakukan dengan amalan-amalan bacaan Al  Qur’an.  Tujuan  mengadakan  tahlilan  atau  selamatan  kematian  yang  untuk mendoakan arwah ahli kubur bahwa mengadakan tradisi tahlilan untuk selamatan kematian  bertujuan  untuk  mendoakan  attau  mengirim  doa  bagi  arwah  ahli  kubur agar si ahli kubur di alam arwahnya senantiasa mendapat rahmat dari Allah SWT

## DAFTAR PUSTAKA
Amirah, I (2021). Asyiknya Tolong Menolong . Bandung: CV. DD Publishing.
Anwar,  K.  (2014).  Integrasi  Agama  Dalam  Budaya  Islam  Indonesia  (Tahlilan  Salah Satu Integrasi Agama dan Budaya). Jurnal An-Nahdhah, 08 (02), 20-30.
Hatimah; Husnul; Emawati; & Husni, M. (2021). Tradisi Tahlilan Masyarakat Banjar Di Kecamatan Pahandut  Kota Palangka Raya. Syaams: Jurnal Studi Keislaman 2(1): 8. http://e-journal.iain-palangkaraya.ac.id/index.php/syams.
Listyawati,  A.  (2021). Penguatan  Solidaritas  Sosial  Berbasis  Masyarakat  Lokal. Jakarta: Kreasi Total Media.
Madjid,  N.  (2017). Islam  Doktrin  dan  Peradaban:  Sebuah  Telaah  Kritis  tentang Masalah Keimanan, Kemanusiaan dan Kemodernan. Jakarta: Paramadina.
Moleong,  L.  L.  (2019). Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  Remaja  Rosda Karya.
Muchlisin  B.K.  (2022). Sebiji  Sedekah  Sebukit  Pahala :  Keutamaan,  Faedah,  Dan Kisah-Kisah Keajaiban Sedekah . Jakarta: Harfa Creative.
Omidvar, S. & Begum, K. (2014). Dietary pattern, food habits and preferences among adolescent and adult student girls from an urban area, South India. Indian Journal of Fundamental and Applied Life Sciences, 04 (02), 465–473.
Rodin, R. (2013). Tradisi Tahlilan dan Yasin. IBDA : Jurnal Kajian Islam dan Budaya, 01 (01), 15-21.
Satori, D. & Komariah, A. (2013). Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Alfabeta.
Warisno,  A.  (2017).  Tradisi  Tahlilan  Upaya  Menyambung  Silaturahmi  Andi  Warisno.

## Ri‟Ayah 02, 69–79.
Wiguna, S. (2021). Fikih Ibadah . Bandung: Pena Persada.