TEORI BELAJAR KOGNITIVISME ROBERT M. GAGNE DALAM PANDANGAN ISLAM
Yoga Anjas Pratama Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung, Indonesia yogaanjasparatama@radenintan.ac.id

## Abstrak
Teori belajar kognitivisme Robert M. Gagme dapat digunakan untuk membantu guru/pendidik dan peserta didik  dalam  mencapai  tujuan  pembelajaran,  akan  tetapi  hal  ini  menimbulkan  pertanyaan  bagaimana pandangan Islam terhadap teori belajar Robert M. Gagne, apakah sudah sesuai/sejalan dengan pandangan Islam atau bertentangan dengan akidah Islam dan hukum syara’, untuk itu penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pandangan Islam terhadap teori belajar Robert M. Gagne. Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan dengan sumber utamanya berupa: buku, artikel, dokumen dan sumber kepustakaan lainnya yang berkaitan  dengan  teori  belajar  kognitivisme  Robert  M.  Gagne.  Dari  data-data/sumber  kepustakaan  yang didapatkan kemudian dilakukan analisis konten dengan cara pemberian pemahaman dan penginterprestasian terhadap data-data yang didapatkan, sehingga ditemukan hasil penelitian berupa: teori belajar kognitivisme Robert  M.  Gagne  yang  terdiri  dari  (1)  fase  pembelajaran  (2)  sembilan  peristiwa  pembelajaran,  dan  (3) taksonomi hasi belajar sudah sejalan dengan pandangan Islam, hal ini dibuktikan dengan adanya dalil-dalil dan  kisah-kisah  Islami  yang  sejalan  dan  memperkuat  teori  belajar  kognitivisme,  selain  itu  teori  belajar kognitivisme Robert M. Gagne tidak bertentangan dengan akidah Islam dan hukum syara’.
Kata Kunci: Teori Belajar Kognitivisme, Robert M. Gagne, Islam
Abstract
Robert M. Gagne's cognitive learning theory can be used to assist teachers/educators and students in achieving learning goals, but this raises the question, how is the Islamic view of Robert M. Gagne's cognitive learning theory, is it already in line with doctrine/views of Islam or contrary to Islamic beliefs and Sharia law. For this reason, this research aims to know the Islamic view of Robert M. Gagne's learning theory. This research is library research with the main sources in the form of: : books, articles, documents and other literary sources related to Robert M. Gagne's cognitivist learning theory. from the data/library sources obtained then content analysis is carried out by providing understanding and interpretation of the data obtained, so the research results were found in the form of: Robert M. Gagne's cognitive learning theory which consists of (1) learning phase (2) Nine learning events, and (3) taxonomy of learning outcomes already in line with Islamic views, this is proven by the existence of Islamic propositions and stories which are in line with and strengthen cognitive learning theory, In addition, Robert M. Gagne cognitivism learning theory does not conflict with the Islamic faith and sharia law.
Kata Kunci: Cognitivism Learning Theory, Robert M. Gagne, Islam

## PENDAHULUAN
Belajar merupakan suatu proses yang dilakukan oleh setiap individu untuk mendapatkan perubahan tingkah laku dalam bentuk pengetahuan, keterampilan, sikap dan nilai positif sebagai suatu pengalaman dari berbagai materi
yang telah dipelajari sebelumnya (Djamaludin & Wardana, 2019 : 6). Belajar dalam aktivitasnya melibatkan proses berpikir yang kompleks (Basyir, Dinana & Devi, 2022 : 90), dimana dalam proses belajar terjadinya interaksi dua arah antara pendidik dan peserta didik yang bertujuan untuk mencapai tujuan pembelajaran yang diinginkan.
Belajar dalam prosesnya tidak dapat dipisahkan dari teori-teori belajar, hal ini dikarenakan teori belajar dapat membantu pendidik dan peserta didik dalam mendesain pembelajaran yang pada akhirnya memudahkan pendidik dan peserta didik dalam mencapai tujuan pembelajaran yang diharapkan (Pratama, 2019 : 39). Teori belajar terdiri dari beberapa jenis, sebagai berikut: (1) teori belajar behaviorisme (2) kognitivisme (3) humanistik (4) sibernetik dan lain sebagainya.
Teori belajar kognitivisme merupakan teori belajar yang menekankan pada aspek proses belajar dari pada hasil belajar itu sendiri (Nurhadi, 2020 : 80). Belajar menurut teori ini tidak sekadar hanya melibatkan hubungan antara stimulus dan respon, melainkan lebih dari itu, belajar merupakan proses berpikir yang kompleks (Basyir, Dinana & Devi, 2022 : 92). Selanjutnya ilmu pengetahuan dalam teori ini dibangun dari diri peserta didik melalui proses interaksi, sehingga  peserta  didik  dituntut  untuk  selalu melakukan  pengembangan  diri,  dimana  dari  pengembangan  tersebut peserta  didik  akan  mendapatkan  pengalaman-pengalaman,  ingatan,  retensi,  emosi  dan  lain  sebagainya  yang  pada akhirnya  peserta  didik  tersebut  memperoleh  perubahan  dalam  bentuk  pemahaman,  tingkah  laku,  keterampilan, nilai/sikap dan lain sebagainya (Rahmah, 2022 : 25).
Dikutip  dari  Sri  Devi  dalam  penelitiannya,  bahwa  teori  belajar  koginitivisme  Robert  M.  Gagne  dapat meningkatkan  hasil  belajar  Matematika  Siswa kelas  XI  Teknik  Pengelasan  SMK  Negeri  Palopo  (Devi,  2017  :  93). Kemudian dari hasil penelitian Nurhadi dikatakan bahwa teori kognitivisme dapat menjadikan peserta didik menjadi lebih kreatif, mandiri dan memudahkan peserta didik dalam memahami bahan belajar (Nurhadi, 2020 : 82). Selain itu teori belajar kognitivisme juga dapat membantu peserta didik dalam mengidentifikasi hal-hal yang paling penting untuk peserta didik pelajari, memberikan pengalaman dan dapat membuat peserta didik berpikir secara aktif (Anidar: 15).
Berdasarkan pemaparan di atas maka penulis tertarik untuk mengkaji lebih mendalam terkait teori belajar kognitivisme Robert M. Gagne dalam pandangan Islam, hal ini  dikarenakan teori belajar kognitivisme Robert M. Gagne dapat membantu guru/pendidik dan peserta didik dalam mencapai tujuan pembelajaranya, sehingga teori belajar kognitivisme  ini sangat  cocok  untuk  diterapkan  dalam  pembelajaran  di  sekolah/madrasah.  Tujuan  dari  penelitian  ini  ialah  untuk mengetahui pandangan Islam terhadap teori belajar Robert M. Gagne apakah sudah sesuai/sejalan dengan padangan Islam atau bertentangan dengan akidah Islam dan hukum syara’
Penelitian  mengenai  teori  belajar  Robert  M.  Gagne sebenarnya  telah  dilakukan  oleh  beberapa  peneliti sebelumnya, seperti yang dilakukan oleh Rifqiyyatush Sholihah Al-Mahiroh dan Suyadi melalui penelitian kualitatif dengan  pendekatan  psikologis  dengan  yang  berfokus  pada  kontribusi  teori  kognitif  Robert  M.  Gagne  dalam pembelajaran pendidikan Islam (Riqiyyatush Sholihah AL-Mahiroh dan Suyadi, 2020: 117-126). Selain itu penelitian Khoirotul Ni’amah dan Hafidzulloh S.M melalui penelitian kepustakaan dengan fokus kajian pada teori pembelajaran kognitivistik secara umum, yaitu: J. Bruner, David P. Ausubel dan Robert M. Gagne dan aplikasinya dalam pendidikan Islam  ( Khoirotul  Ni’amah  dan  Hafidzulloh  S.M,  2021:  204 -217).  Adapun  perbedaan  penelitian  penulis  dengan penelitian-penelitian sebelumnya, yaitu: penelitian ini hanya difokuskan pada kajian teori belajar kognitivisme Robert M. Gagne yang terdiri dari (1) fase pembelajaran (2) sembilan peristiwa pembelajaran, dan (3) taksonomi hasil belajar yang dikaji dengan pendekatan kepustakaan untuk melihat padangan Islam terhadap teori ini. Kajian ini menghadirkan ayat-ayat  alquran,  kisah-kisah  Islami  untuk  melihat  ketersinggungan  teori  belajar  Robert  M.  Gagne dengan  Islam sehingga ditemukannya padangan Islam terkait dengan teori ini.

## METODE
Penelitian ini merupakan penelitian library reseacrh yang menjadikan bahan pustaka sebagai sumber data utamanya (Sapitri, 2017 : 6), seperti: buku-buku, artikel/jurnal, dokumen dan sumber kepustakaan lainnya. Penelitian ini  difokuskan  pada  kajian  mengenai teori  belajar kognitivisme  Robert  M.  Gagne dalam  pandangan  Islam.  Dalam penelitian ini penulis mengumpulkan data-data melalui penelusuran/telaah terhadap sumber-sumber kepustakaan yang berhubungan  dengan  teori  belajar  kognitivisme  Robert  M.  Gagne,  selain  itu  penulis  juga  menghadirkan  ayat-ayat alquran, kisah-kisah Islami dan lain sebagainya untuk melihat pandangan Islam terhadap teori belajar kognitivisme
Robert M. Gagne. Dari data-data kepustakaan yang didapatkan kemudian dilakukan analisis konten untuk menarik kesimpulan  melalui  usaha  untuk  menemukan  karakteristik  pesan  yang  dilakukan  secara  obyektif  dan  sistematik (Moloeng, 2002). Dalam analisis konten penulis melibatkan proses pemahaman dan peinterprestasian terhadap hal-hal yang berkaitan dengan teori belajar kognitivisme Robert M. Gagne dalam pandangan Islam untuk kemudian diperoleh jawaban atas rumusan masalah yang ditetapkan (temuan penelitian).

## HASIL DAN PEMBAHASAN TEORI BELAJAR KOGNITIVISME ROBERT M. GAGNE
Robert  M.  Gagne dilahirkan  di  Andover  Utara,  Massachusetts.  Ia  merupakan  seorang  professor  dalam bidang psikologi dan psikologi pendidikan di Connecticut Colelege (Suyono & Hariyanto, 2012 : 90). Belajar menurut Robert  M.  Gagne  merupakan  seperangkat  proses  yang  bersifat  internal  bagi  setiap  individu  sebagai  hasil  dari transformasi rangsangan yang berasal dari persitiwa eksternal di lingkungan individu yang bersangkutan (Warsita, 2018 : 65).
Robert  M.  Gagne  mengatakan  bahwa  dalam  belajar  terjadi  suatu  proses  penerimaan  informasi  untuk kemudian  informasi  tersebut  diolah  sehingga  menghasilkan  keluaran  dalam  bentuk  hasil  belajar.  Dalam  proses penerimaan informasi tersebut terjadi interaksi antara kondisi internal (keadaan dan proses kognitif yang terjadi di dalam individu anak/peserta didik) dan kondisi eksternal (rangsangan dari lingkungan yang mempengaruhi individu anak/peserta didik dalam proses pembelajaran) (Suyono & Hariyanto, 2012 : 90).
Robert  M.  Gagne  mengemukakan  teori  belajar  yang  terdiri  dari  tiga  prinsip,  yaitu: Pertama:  Fase pembelajaran (conditions of learing), Kedua: Sembilan peristiwa pembelajaran (nine events of instructions), Ketiga:
Taksonomi hasil belajar (taxonomy of learing outcomes) (Suyono & Hariyanto, 2012 : 90).
Pertama:  kondisi  pembelajaran.  Kondisi  belajar/pembelajaran  dalam  teori  kognitivisme  dibagi  menjadi delapan fase, yang terdiri dari fase motivasi, pengenalan, perolehan, retention, pemanggilan, generalisasi, penampilan dan fase umpan balik. Berikut penjelasannya:
Fase motivasi merupakan kondisi awal dimana peserta didik/individu memulai pembelajaran dikarenakan adanya dorongan untuk melakukan suatu tindakan dalam mencapai tujuan tertentu (Irawan, 2013 : 18). Fase pengenalan atau pemahaman merupakan fase dimana peserta didik/individu menerima dan memahami rangsangan (informasi) yang diperoleh dari suatu pembelajaran (Surya, 2004 : 44). Fase perolehan merupakan fase dimana peserta didik/individu mempersepsi atau memberikan makna kepada informasi-informasi yang telah diperoleh (Irawan, 2013 : 19).
Fase retention merupakan fase penahanan hasil belajar (informasi) untuk dapat dipakai dalam jangka waktu yang panjang (Irawan, 2013 : 19). Fase pemanggilan ialah fase dimana peserta didik/individu mengeluarkan kembali informa.si-informasi yang telah diperoleh sebelumnya  (Surya, 2004 :  44). Fase generalisasi merupakan fase dimana peserta didik/individu menggunakan hasil belajar yang telah dimiliki sebelumnya untuk keperluan tertentu (Purwoko : 14).  Fase  penampilan  merupakan  fase  perwujudan  perubahan  perilaku  peserta  didik/individu  sebagai  hasil  dari pembelajaran yang telah didapat sebelumnya (Purwoko : 14). Fase umpan balik ialah fase dimana peserta didik/individu mendapatkan umpan balik dari perilaku yang telah dilakukannya (Purwoko : 14).
Kedua: Peristiwa pembelajaran. Peristiwa pembelajaran merupakan cara-cara yang diciptakan guru/pendidik untuk mendukung proses belajar di dalam diri peserta didik/individu (Agustina et al., 2024). Persitiwa pembelajaran disebut juga sebagai instructional event dengan urutan-urutan sebagai berikut : (1) Memberi atau membangkitkan perhatian (gain attetion (2) Menyampaikan  tujuan pembelajaran bagi peserta didik (inform leaner of objectives) (3) Merangsang ingatan pada materi prasyarat atau mengingat kembali apa yang telah dipelajari (4) Menyampaikan materi ajar/pembelajaran (5)  Memberi bimbingan belajar (6) Menampilkan unjuk kerja (7) Memberikan umpan balik (8) Menilai unjuk kerja (9) Meningkatkan  ritensi (Tarihoran dkk, 2021 : 363).
Ketiga:  Taksonomi  hasil  belajar  (taxonomy  of  learing  outcomes).  Taksonomi  hasil  belajar merupakan pengelompokan hasil belajar yang mempunyai ciri-ciri yang sama dalam satu kategori. Dikutip dari Wowo Sunaryo Kuswana bahwa taksonomi hasil belajar Robert M. Gagne, sebagai berikut: (1) Informasi verbal (2) Keterampilan intelektual (3) Strategi kognitif, dan (4) Sikap (Kuswana, 2012 : 79-80).

## TEORI BELAJAR KOGNITIVISME ROBERT M GAGNE DALAM PANDANGAN ISLAM
Fase Pembelajaran (Conditions of Learning)
Robert M. Gagne mengartikan belajar sebagai perubahan tingkah laku/kemampuan manusia yang terjadi  setelah  adanya  proses  belajar  secara  terus  menerus  (Tarihoran  dkk,  2021  :  362).  Teori  belajar kognitivisme  Robert  M.  Gagne  dalam  hal  ini  mempunyai  peranan  yang  penting,  yaitu:  dapat membantu/mempermudah  pendidik/peserta  didik  dalam  mencapai  tujuan  belajar/pembelajaran  yang diharapkan.
Teori  belajar  kognitivisme  Robert  M  Gagne  terdiri  dari  tiga  prinsip,  yaitu: Pertama:  fase pembelajaran (conditions of learing), yang terdiri dari: (1) Fase motivasi, pada fase ini pendidik dapat terlebih dahulu membangkikan motivasi belajar peserta didik. Pemberian motivasi belajar ini dapat dilakukan dengan cara (a) Memperjelas tujuan yang ingin dicapai (b) Membangkitkan minat peserta didik (c) Menciptakan suasana  yang  meyenangkan  (d)  Memberi  pujian  terhadap  keberhasilan  peserta  didik  (e)  Memberikan penilaian (f) Memberi komentar terhadap hasil kerja peserta didik, dan (g) Menciptakan persaingan dan kerjasama  (Emda,  2017  :  179-180).  Berkaitan  dengan  pemberian  motivasi  (fase  motivasi)  hal  ini  telah dijelaskan di dalam Qs. Al-Imran ayat 159, sebagai berikut:
ُمنَع  ُفمعٱٱَف  َۡۖ ِل موَح  منِم ْاو ُّضَفن ٱ َل  ِبملَقملٱٱ َظيِلَغ اًّظَف  َتنُك موَلَو ۡۖممُهَل  َتنِل ِ هللَّٱٱ َنِ م ٖةَ محَۡر اَمِبَف
م هكََّوَتَف  َتممَزَع اَذ ِ اَف ِۡۖرممَ ملٱٱ  ِفِ م ُهُ مرِوا َشَو ممُهَل  مرِفمغَت م س ٱٱَو مم ِِ كَوَتُممل ٱٱ  ُّبُِيُ َهللَّٱٱ هن ِ ا  ِِۚ هللَّٱٱ  َلََع َين
١٥٩
“Maka berkat rahmat Allah engkau (Muhammad) berlaku lemah lembut terhadap mereka. Sekiranya engkau bersikap keras dan berlaku kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekitarmu. Karena itu  maafkanlah  mereka  dan  mohonkan  ampunan  untuk  mereka,  dan  bermusyawaralah  dengan mereka dalam hal itu. Kemudian apabila engkau telah membulatkan tekad, maka bertakwalah kepada Allah. Sungguh Allah mencintai orang yang bertawakal ”.  (Qs. Al -Imran ayat 159) (Kementerian Agama Republik Indonesia, 2014 : 71).
Ayat  di  atas  menjelaskan  tentang  interaksi  nabi  Muhammad  Saw  dengan  para  sahabat  dengan berlemah  lembut,  tidak  bersikap  kasar,  memaafkan  dan  bermusyawarah  (Zuhaili).  Kemudian  dalam kehidupan dengan individu berbeda agama nabi Muhammad Saw juga selalu berlemah lembut meskipun banyak dari orang-orang non Islam mengejek dan berniat mencelakai Nabi Muhammad Saw.   Dari ayat ini dapat dipahami bahwa dalam pemberian motivasi belajar hendaklah dilakukan dengan sikap lemah lembut, memberikan pujian, melakukan musyawarah dan lain sebagainya sehingga dapat terciptanya proses belajar yang menyenangkan yang pada akhirnya berdampak pada tercapainya hasil belajar yang diharapkan.
(2)  Fase  pengenalan/pemahaman.  Pada  fase  ini  peserta  didik  mendapatkan pengenalan/pemahaman terkait materi-materi yang disampaikan oleh guru/pendidik di dalam kelas, baik itu disampaikan melalui metode cerita dan lain sebagainya. Hal ini sejalan dengan Qs. Al-Baqarah ayat 31-33 dan Qs. Al-Ma ’ idah ayat 67, sebagai berikut:
ِبۢنَٱ َلاَقَف ِةَكِئٓ  َلَمملٱٱ  َلََع ممُه َضَرَع ه ُثُ اَهه ُك َءٓاَ مسَۡ مل ٱٱ َمَداَء َهلََّعَو َينِقِد   َص م ُتُنُك ن ِ ا ِءٓ َلَُؤٓ  َه ِءٓاَ مسَۡٱِب  ِنِو ٣١ َكهن ِ ا ۡۖٓاَنَتممهلَع اَم  هلَ ِ ا ٓاَنَل َ ملَِّع  َلَ  َكَن  َحمب ُ س ْاوُلاَق ُيمِكَحملٱٱ ُيمِلَعملٱٱ  َتنَٱ ٣٢ َلاَق ممِ ِئِٓاَ مسَۡٱِب  ُهَُٱَبۢنَٱ ٓاهمَلَف ۡۖممِ ِئِٓاَ مسَۡٱِب مُ مئِۡبۢنَٱ ُمَداَـٓ  َي َلاَق اَمَو َنو ُدمبُت اَم َُلَّمعَٱَو  ِضمرَ مل ٱٱَو  ِت َو  َمهسلٱٱ َبميَغ َُلَّمعَٱ ٓ ِ نِ ِ ا م ُكُهل لُقَٱ ممَلَٱ َنوُمُتمكَت م ُتُنُك
٣٣
“Dan Dia ajarkan kepada adam nama -nama (benda) semuanya, kemudian Dia perlihatkan kepada para malaikat, seraya berfirman, “Sebutkan kepada -Ku nama semua (benda) ini, jika kamu yang benar”(32) Mereka menjawab “Maha suci engkau, tidak ada yang kami ketahui s elain apa yang telah Engkau ajarkan kepada kami. Sungguh, Engkaulah yang Maha Mengetahui, Maha Bijaksana” (33)
Dia (Allah) berfirman “Wahai Adam, Beritahukanlah kepada mereka”. (Qs. Al -Baqarah ayat 31-33) (Kementerian Agama Republik Indonesia, 2014 : 6).
ُهللَّٱٱَو ِۚۥُهَتَلا َسِر  َتمغهلَب اَمَف ملَعمفَت ممهل ن ِ اَو َۡۖكِ بهر نِم  َكميَل ِ ا َلِزن ٱ ٓاَم مغِ لَب ُلو ُسهرل ٱٱ اَُّيَُّٱٓ  َي۞ َنيِرِف  َكمل ٱٱ َمموَقملٱٱ يِدمَيُّ  َلَ َهللَّٱٱ هن ِ ا  ِِۗساهنلٱٱ  َنِم  َكُم ِصمعَي ٦٧
“Wahai Rasul! Sampaikanlah apa yang diturunkan Tuhanmu kepadamu. Jika tidak engkau lakukan (apa yang diperintahkan itu) berarti engkau tidak menyampaikan amanat-amanat-Nya. Dan Allah memelihara engkau dari (gangguan) manusia. Sungguh, Allah tidak memberi petunjuk kepada orang- orang kafir” . (Qs. Al-Ma ’ idah ayat 67) (Kementerian Agama Republik Indonesia, 2014 : 119).
Dari  ayat  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  Allah  Swt  melalui  malaikat  jibril  mengenalkan  dan mengajarkan kepada nabi Muhammad Saw mengenai wahyu Allah Swt yang pertama (Qs. Al-Alaq ayat 1-5). Allah Swt melalui malaikat Jibril mengajarkan dan memerintahkan nabi Muhammad Saw untuk membaca (Ummah, 2017 : 24), meskipun pada saat itu nabi Muhammad Saw menjawab tidak bisa membaca. Kemudian dalam Qs. Al-Maidah ayat 67, Allah Swt memerintahkan kepada nabi Muhammad Saw agar apa yang telah wahyukan Allah Swt kepada nabi Muhammad Saw dapat disampaikan kepada umat manusia agar mereka memahaminya.
(3)  Fase  retention.  Pada  fase  ini  peserta  didik  menahan/menyimpan  informasi- informasi/pengetahuan  yang  telah  ia  dapatkan  dari  guru/pendidik  untuk  kemudian  peserta  didik  dapat gunakan dalam waktu tertentu, contoh: peserta didik mempelajari materi Matematika tentang penjumlahan dan materi jenis-jenis mata uang untuk kemudian peserta didik aplikasikan dalam kehidupan sehari-hari (ketika peserta didik melakukan transaksi jual beli dan lain sebagainya).
(4)  Fase  pemanggilan.  Pada  fase  ini  peserta  didik  mengeluarkan/menyampaikan  informasi- informasi/pengetahuan  yang  telah  ia  dapatkan  sebelumnya,  contoh:  peserta  didik  menggali  dan menghubungkan kembali informasi/materi pembelajaran sebelumnya dengan pembelajaran yang sedang ia pelajari.
Hal ini sejalan dengan Qs. Ar-Rahman yang meyebutkan kata Fabiayyi Ala Irobbikuma Tukadziban secara  berulang-ulang  sebanyak  tiga  puluh  satu  kali,  hal  ini  dimaksudkan  agar  manusia  senantiasa mengingat/menggali  kembali  nikmat-nikmat  Allah  Swt  yang  telah diberikan.  Sama halnya  seperti dalam proses pembelajaran dibutuhkan proses penggalian informasi-informasi/pengetahuan oleh peserta didik untuk memperkuat informasi-informasi/pengetahuan yang sedang ia pelajari.
(5) Fase generalisasi. Pada fase ini peserta didik menggunakan hasil belajar yang telah diperoleh sebelumnya untuk keperluan tertentu. Hal ini sejalan dengan yang dicontohkan oleh nabi Muhammad Saw yang mengajarkan kepada Abdullah bin Umar tentang cara berbisnis yang baik dan nilai-nilai etika dalam perdagangan. Abdulullah bin Umar pun menerapakan apa yang sudah diajarkan nabi Muhammad Saw dalam berdangan dan  beliau menjadi  salah  satu  sahabat  Nabi Muhammad Saw  yang  meraih  kesuksesan  dalam berdagang.
Dilain kisah diceritakan bahwa Nabi Muhammad Saw pernah berkata kepada Abu Hurairah yang pada saat itu sedang menjual satu kain dengan harga seribu dirham untuk kemudian ia beli kembali dengan harga lima ratus dirham, nabi Muhammad Saw kemudian berkata kep ada Abu Hurairah bahwa: “itu adalah bisnis yang bagus, tetapi jangan lakukan itu karena hal itu bisa menyesatkan.” Kemudian Abu Hurairah menerapkan apa yang telah dikatakan oleh nabi Muhammad Saw untuk berbisnis dengan cara yang baik, yang didasarkan pada prinsip kejujuran dan tidak merugikan pihak lain.
Dari  kisah  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  nabi  Muhammad  Saw  memberikan materi/informasi/pengetahuan  tentang  cara  berdagang  yang  baik  kepada  para  sahabat-sahabatnya  untuk kemudian  sahabat-sahabat  tersebut  menerapkannya  dalam  berdagang  (kehidupan  sehari-hari  dan  meraih kesuksesan  dari  hal  tersebut.  Begitu  juga  pada  fase  generalisasi  ini,  peserta  didik  dituntut  untuk  dapat menerapkan/mengaplikasikan  informasi-informasi/pengetahuan  yang  telah  ia  peroleh  dari  pembelajaran dalam kehidupan sehari-hari.
(6) Fase penampilan merupakan fase dimana peserta didik berubah perilakunya sebagai hasil dari pembelajaran yang telah didapatkan, contoh: peserta didik dapat mengukur besaran sudut sebagai hasil dari pembelajaran  Matematika  yang  ia  pelajari  dengan  menggunakan  busur  derajat  atau  setelah  mempelajari bilangan bulat, peserta didik dapat menjumlahkan dua bilangan yang disebutkan oleh teman satu kelasnya (Devi, 2017 : 38).
(7) Fase umpan balik merupakan fase dimana peserta didik/peserta didik mendapatkan umpan balik dari perilaku yang telah dilakukannya (Devi, 2017 : 38), umpan balik tersebut dapat berupa nilai (point- point), pujian dan lain sebagainya. Hal ini sejalan dengan Qs. Al-Zalzalah ayat 6-8, sebagai berikut:
ممُهَل َ معَٱ ْا موَ ُيُِ ل  اتٗاَت م شَٱ  ُساهنل ٱٱ ُرُد مصَي ٖذِئَمموَي ٦ ۥُهَرَي اا ميَُخ ٍةهرَذ َلاَقمثِم ملَممعَي نَمَف ٧ ۥُهَرَي اا  َش ٖةهرَذ َلاَقمثِم ملَممعَي نَمَو
٨
“(6) Pada hari itu manusia keluar dari kuburnya dalam keadaan terpencar untuk diperlihatkan kepada mereka  balasan  semua  perbuatan  mereka  (7)  Maka  barang  siapa  mengerjakan  kebaikan  seberat dzarrah pun niscahaya dia akan melihat balasannya (8) Dan barang siapa mengerjakkan kejahatan seberat  dzarrah  pun  niscahaya  dia  akan  melihatnya” .  (Qs.  Al-Zalzalah  ayat  6-8)  ) (Kementerian Agama Republik Indonesia, 2014 : 599).
Dari ayat di atas dapat dipahami bahwa manusia akan mendapatkan balasan/umpan balik dari apa yang sudah dikerjakan di kehidupan dunia (baik atau buruknya). Manusia akan dikumpulkan dalam keadaan yang bermacam-macam sesuai dengan amal perbuatan dan akan dimasukan ke dalam surga atau neraka sesuai dengan amal perbuatannya juga. Dari hal ini berkaitan dengan fase umpan balik maka peserta didik dalam pembelajaran akan  mendapatkan umpan balik sesuai sejauh mana usaha yang ia lakukan dalam pembelajaran.
Sembilan Persitiwa Pembelajaran (Nine Event of Intruction)
Kedua:  Sembilan  persitiwa  pembelajaran.  Sembilan  persitiwa  pembelajaran  (nine  event  of intruction) merupakan peristiwa pembelajaran yang dirancang oleh pendidik/peserta didik dengan tujuan untuk membantu proses belajar peserta didik itu sendiri (Warsita, 2018 : 66). Berikut sembilan persitiwa pembelajaran  menurut  Robert  M.  Gagne (Tarihoran,  2021  :  363)  :  (1)  Memberi  atau  membangkitkan perhatian (gain attetion), dalam hal ini guru/pendidik dituntut untuk dapat menimbulkan perhatian dan minat  peserta  didik  melalui  penyampaian  pembelajaran  yang  menarik,  hal  ini  dapat  dilakukan  dengan menggunakan teknik/metode terbaru, penyampaian materi ajar yang bersifat kontradiksi atau mengajukan pertanyaan yang menantang (Milka, 2013 : 603).
Hal  ini  sejalan  dengan  Qs.  Al- A’raf  ayat  172  dan  Qs.  Al -Ankabut  ayat  61  yang  memberikan pertanyaan-pertanyaan yang menantang kepada orang-orang beriman, agar mereka berpikir/merenung dan mendapat hikmah dari apa yang dipikirkan/renungkan. Berikut Qs. Al- A’raf ayat 172 dan Qs. Al -Ankabut ayat 61:
ۡۖمُكُِ بَرِب  ُت مسَلَٱ ممِه ِسُفنَٱ ٓى َلََع م ُهَُدَه مشَٱَو ممُ َتَهيِ رُذ م ِهُِروُه ُظ نِم َمَداَء ٓ ِنَِب  ۢنِم  َكُّبَر َذَخَٱ مذ
ِ اَو اَذ  َه  منَع اهنُك  هن ِ ا ِةَم  َيِقمل ٱٱ َمموَي ْاوُلوُقَت نَٱ ِۚٓ َنمدِهَش ىَلََب ْاوُلاَق
َينِلِف  َغ ١٧٢
“Dan ingatlah ketika tuhanmu mengeluarkan dari sulbi (tulang belakang) anak cucu Adam keturunan mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap roh mereka (seraya berfirman), “Bukankah aku ini Tuhanmu?” Mereka menjawab, “Betul (Engkau Tuhan kami) kami bersaksi”. (Kami lakukan yang demikian itu), agar di hari kiamat kamu tidak mengatakan, “Sesungguhnya ketika itu kami lengah terhadap ini”. (Qs. Al- A’raf ayat 172) ) (Kementerian Agama Republik Indonesia, 2014 : 173).
ُي  ىهنََّٱَف ُۡۖ هللَّٱٱ هنُلوُقَيَل  َرَمَقمل ٱٱَو  َسممهشلٱٱ  َره َسََو  َضمرَ ملٱٱَو  ِت َو  َمهسلٱٱ  َقَلَخ منهم مَُتَملَٱَس  ِئَِلَو َنوُكَفمؤ ٦١
“Dan  jika  engkau  bertanya  kepada  mereka,  “Siapakah  yang  menciptakan  langit  dan  bumi  dan menundukkan matahari dan bulan?” Pasti mereka akan menjawab “Allah”. Maka mengapa mereka bisa  dipalingkan  (dari  kebenaran)” .  Qs.  Al-Ankabut  ayat  61)  (Kementerian  Agama  Republik Indonesia, 2014 : 403).
(2) Menyampaikan tujuan pembelajaran (inform leaner of objectives), hal ini dilakukan agar peserta didik mempunyai tujuan/targetan dari suatu proses pembelajaran yang dilakukan serta mempermudah peserta didik dalam memenuhi penguasaan pengetahuan, keterampilan dan lain sebagainya.
(3) Merangsang ingatan pada materi prasyarat, dalam hal ini guru/pendidik perlu memberikan rangsangan-rangsangan  yang  memungkinkan  peserta  didik  untuk  mengingat  materi  yang  telah  dipelajari sebelumnya,  hal  ini  bertujuan  untuk  memudahkan  peserta  didik  dalam  belajar,  mengingat  materi pembelajaran sebelumnya dan menghubungkannya dengan apa yang akan dipelajari selanjutnya. Rangsangan- rangsangan ini dapat berupa: pertanyaan-pertanyaan yang diajukan, mengamati gambar/video, mendengarkan cerita, diskusi dan lain sebagainya (Milka, 2014: 603).
Sejalan dengan hal ini alquran telah banyak menjelaskan mengenai kisah/cerita-cerita orang-orang terdahulu dengan tujuan untuk merangsang ingatan serta menjadi pedoman/pembelajaran bagi orang-orang yang beriman, sebagai contoh : Qs. Al-Luqman ayat 12-19 menjelaskan tentang dasar-dasar penanaman filosofi pendidikan Luqman kepada anak-anaknya, Qs. Al-Anam ayat 76-79 menjelaskan tentang kisah nabi Ibrahim yang  memiliki  keperibadian  ketuhanan  yang  tangguh  meskipun  ia  tinggal  ditengah  lingkungan  yang menyembah berhala (bdkaceh.kemenag.go.id) dan kisah/cerita-cerita lainnya.
(4) Menyampaikan materi ajar/pembelajaran, dalam hal ini guru/pendidik menyampaikan materi ajar/pemblajaran kepada peserta didiknya, hal ini sejalan dengan Qs. Al-Baqarah ayat 129 dan Qs. Al- Jumu’ah ayat 2, yang artinya, sebagai berikut:
َزُيَو َةَ مكِۡحمل ٱٱَو  َب  َتِكملٱٱ ُمُهُمِ لَعُيَو َكِت  َياَء ممِميهَلَع ْاوُلمتَي ممُمنِ م  الَو ُسَر ممِيهِف  مثَعمبٱٱَو اَنهبَر ُيمِكَحملٱٱ  ُزيِزَعملٱٱ  َتنَٱ  َكهن ِ ا ۡۖممِيهِ ك ١٢٩
“Ya Tuhan kami, utuslah di tengah mereka seorang Rasul dari kalangan mereka sendiri, yang akan membacakan kepada mereka ayat-ayat-Mu dan mengajarkan Kitab dan Hikmah kepada mereka dan menyucikan  mereka. Sungguh Engkaulah  Yang  Mahaperkasa,  Mahabijakasana” .  (Qs.  Al-Baqarah Ayat 129) (Kementerian Agama Republik Indonesia, 2014 : 20).
ِ يِ م  مل ٱٱ  ِفِ  َثَعَب يِ هلَّٱٱ َوُه ۧ ْاوُن َكَ ن ِ اَو َةَ مكِۡحمل ٱٱَو  َب  َتِكملٱٱ ُمُهُمِ لَعُيَو ممِيهِ كَزُيَو ۦِهِت  َياَء ممِميهَلَع ْاوُلمتَي ممُمنِ م  الَو ُسَر َن ٖينِبُّم  ٖل  َل َض يِفَل ُلمبَق نِم ٢
“Dialah yang mengutus seorang Rasul kepada kaum yang buta huruf dari kalangan mereka sendiri, yang  membacakan  kepada  mereka  ayat-ayat-Nya,  menyucikan  (jiwa)  mereka  dan  mengajarkan kepada  mereka  Kitab  dan  Hikmah  (sunnah)  meskipun  sebelumnya  mereka  benar-benar  dalam kesesatan yang nyata”. (Qs. Al - Jumu’ah ayat 2) (Kementerian Agama Republik Indonesia, 2014 : 553).
Dari ayat diatas dapat dipahami bahwa Rasulullah Saw diutus untuk menyampaikan risalah Allah Swt melalui jalan dakwah yang mengajarkan keimanan, kitab, hikmah dan lain sebagainya. Berkaitan dengan hal ini dalam teori belajar kognitivisme materi ajar yang disampaikan merupakan materi ajar yang sesuai dan mendukung tujuan pembelajaran yang  ditetapkan.
(5)    Memberi  bimbingan  belajar,  dalam  hal  ini  guru/pendidik  memberikan  bimbingan  belajar kepada peserta didik dengan tujuan  agar peserta didik tidak lost control dalam mempelajari materi yang diberikan guru/pendidik. Pemberian bimbingan belajar ini dapat dilakukan melalui pemberian pertanyaan- pertanyaan yang membimbing proses/alur berpikir peserta didik (Warsita, 2018 : 66), dapat juga berupa pemberian pedoman/petunjuk belajar yang praktis dan lain sebagainya (Yusuf & Anwar, 1995 : 64). Hal ini sejalan dengan apa yang Rasulullah Saw contohkan, yaitu: pada saat Rasulullah Saw mengutus sahabat Muadz bin Jabal untuk menjadi hakim di negeri Yaman, Rasulullah Saw bersabda (Yusuf & Anwar, 1995 : 64) :
“Bagaimana  (Muadz)  engkau  memutuskan  apabila  datang  kepada  dirimu  suatu  perkara?  Muadz menjawab: aku putuskan berdasarkan kitabulloh. Jika aku tidak temukan hukumnya dalam alquran maka berdasarkan sunah Rasulullah Saw, maka aku berijtihad dengan pendapatku dan aku tidak mengabaikan (perkara itu). Lalu Rasulullah Saw mengusap-usap pundak Muadz seraya bersabda: segala puji bagi Allah yang memberikan taufiq kepada utusan Rasulullah kepada sesuatu yang diridhoi Allah”
(6) Menampilkan unjuk kerja, dalam hal ini peserta didik dituntut untuk menampilkan tugas-tugas, project atau apa-apa yang telah ia pelajari sebelumnya, sebagai contoh: peserta didik menampilkan kolase hewan yang terbuat dari daun kering dalam pembelajaran seni budaya dan prakarya (sbdp).
(7) Memberikan umpan balik, dalam hal ini guru/pendidik memberikan umpan balik kepada peserta didik dengan tujuan untuk membantu peserta didik mengetahui sejauh mana kebenaran atau unjuk kerja yang dihasilkan (Warsita, 2018 : 66), umpan balik tersebut dapat berupa: pemberian pertanyaan dan ujian singkat/quis pada akhir pembelajaran, (Suardi, 2021 : 165) atau dapat berupa pujian seperti:  bagus, pintar, menarik dan lain sebagainya (Budiman : 10).
(8) Menilai unjuk kerja, dalam hal ini guru/pendidik dapat menilai unjuk kerja peserta didik melalui  tes-tes  (tertulis/lisan)  dan  tugas  belajar.  Dalam  pemberian  tes/tugas  guru/pendidik  perlu memperhatikan dan mempertimbangkan berkaitan dengan validitas dan  reliabilitas dari tes yang diberikan.
(9) Meningkatkan  ritensi. Menurut Ratna Wilis Dahar ritensi merupakan bertahannya materi yang  dipelajari  dalam  memori  dan  tidak  dilupakan  (Dahar,  2011  :  124)  atau  penyimpanan pemahaman/perilaku baru peserta didik setelah adanya pembelajaran yang dilakukan. Ritensi dalam hal ini dapat ditingkatkan melalui latihan berulang-ulang dengan menggunakan prinsip-prinsip yang dipelajari dalam konteks berbeda (Basyir, Dinana & Devi, 2022 : 98).
Dari  beberapa  pemaparan  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  Robert  M.  Gagne  mengemukakan sembilan  peristiwa  pembelajaran  ( nine  event  of  instructiont)  dimana  dari  setiap  peristiwa  pembelajaran merupakan  komponen-komponen  pembelajaran  yang  harus  dilakukan  oleh  guru/pendidik  dalam mewujudkan  pembelajaran  yang  efektif  sehingga  mencapai  tujuan  pembelajaran  yang  telah  ditetapkan. Sembilan  peristiwa  pembelajaran  tersebut  sebaiknya  dapat  dilakukan  sesuai  dengan  urutan  yang  telah dikemukakan  di  atas,  hal  ini  dimaksudkan  agar  mempermudah  guru/pendidik  dalam  melakukan pembelajaran di kelas.
Taksnonomi Hasil Belajar (Taxonomy of Learning Outcomes)
Ketiga: Taksonomi hasil belajar merupakan pengelompokan hasil belajar yang mempunyai ciri-ciri yang sama dalam satu kategori. Dikutip dari Wowo Sunaryo Kuswana bahwa taksonomi hasil belajar Robert M. Gagne, sebagai berikut (Kuswana, 2012 : 79-80) : (1) Informasi verbal merupakan kemampuan untuk mengkomunikasikan pengetahuan peserta didik tentang fakta-fakta (Anam & Dwiyogo : 7), konsep, prinsip dan prosedur yang baru ia pelajari, seperti: peserta didik/individu dapat menuliskan gejala-gejala orang yang terkena DBD (Kuswana, 2012 : 79 :80).
(2)  Keterampilan  intelektual  merupakan  kemampuan  untuk  dapat  membedakan,  menguasai konsep aturan dan memecahkan masalah, sebagai contoh: peserta didik dapat membedakan objek, fitur atau simbol, seperti: mendengarkan permainan instrumen musik yang pitchnya berbeda (Kuswana, 2012 : 79 :80). Dalam  Islam  hal  ini  dapat  dilihat  dari  kemampuan  sesorang  dalam  melakukan  perbuatan  makruf  dan mencegah perbuatan mungkar, membedakan antara yang haq dan yang batil sebagai bentuk dari keimanan seseorang, hal ini sebagaimana yang dijelaskan Qs. Al-Imran ayat 104, sebagai berikut:
َكِئٓ  َلْو ٱَو  ِِۚرَكنُممل ٱٱ ِنَع َنموَ منَيَو  ِفوُرمعَمملٱٱِب َنوُرُمم ٱَيَو ِ ميَُخملٱٱ  َلَ ِ ا  َنوُع مدَي ٞةهم ٱ م ُكُنِ م نُكَتملَو َنوُحِلمفُمملٱٱ ُ ُهُ ١٠٤
“Dan hendaklah diantara kamu ada segolongan orang yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh (berbuat) yang makruf dan mencegah dari yang mungkar.  Dan mereka itulah orang-orang yang beruntung”. (Qs. Al-Imran ayat 104) (Kementerian Agama Republik Indonesia, 2014 : 63).
(3) Strategi kognitif merupakan kemampuan untuk mengkoordinasikan serta mengembangkan proses berpikir dengan cara merekam, membuat analisis dan sintesis (Anam & Dwiyogo : 9), sebagai contoh: peserta didik membuat rencana pembelajaran harian untuk meningkatkan hasil belajarnya atau penyusunan langkah-langkah penyelesaian masalah dari suatu pembelajaran/mata pelajaran.
(4) Sikap merupakan kecenderungan seseorang untuk merespon secara tepat terhadap stimulus atas dasar penilaian terhadap stimulus tersebut.  Sikap dalam Islam dapat dimaknai sebagai ahlak yang merupakan wujud keimanan seseorang yang didapat dari proses belajar dan lain sebagainya. Sejalan dengan hal ini Qs. Al-Baqarah ayat 83 menjelaskan tentang ahlak seorang muslim, sebagai berikut:
ىَب مرُقمل ٱٱ يِذَو  انا َسمح ِ ا  ِنمي َ ِلِ َومل ٱٱِبَو َهللَّٱٱ  هلَ ِ ا  َنو ُدُبمعَت  َلَ َليِءٓ َ مس ِ ا ٓ ِنَِب  َق  َثيِم  َنمذَخَٱ مذ ِ اَو َةىوَل هصلٱٱ ْاوُيمِقَٱَو اان م سُح  ِساهنلِل ْاوُلوُقَو  ِينِك   َسَممل ٱٱَو  ىىَم  َتَيملٱٱَو ِ ا م ُتُميهلَوَت ه ُثُ َةىوَكهزل ٱٱ ْاوُتاَءَو َنو ُضِرمعُّم  ُتُنَٱَو م ُكُنِ م  الٗيِلَق  هلَ ٨٣
“Dan (ingatlah) ketika Kami mengambil janji dari Bani Israil, “Janganlah kamu menyembah selain Allah dan berbuat baiklah kepada kedua orang tua, kerabat, anak-anak yatim dan orang-orang miskin. Dan bertuturkatalah yang baik kepada manusia, laksanakanlah sholat dan tunaikanlah zakat”. Tetapi kemudian kamu berpaling (mengingkari), kecuali sebagian kecil dari kamu dan kamu (masih menjadi pembangkang)”. (Qs. Al -Baqarah ayat 83). (Kementerian Agama Republik Indonesia, 2014 : 83).
(5) Keterampilan motorik merupakan gerakan tubuh/bagian tubuh yang disengaja, otomatis, cepat dan akurat (Hasanah, 2016 : 721) yang terdiri dari motorik halus dan kasar (Nasirun & Derefi D, 2018 : 25), sebagai contoh: menulis, melukis (motorik halus), berenang, berlari (motorik kasar) dan lain sebagainya.
Dari pemaparan di atas dapat dipahami bahwa taksonomi hasil belajar menurut Robert M. Gagne dapat dijadikan sebagai rujukan indikator dari ketercapain pembelajaran yang dilakukan, hal ini dikarenakan taksonomi hasil belajar Robert M. Gagne meliputi hasil belajar (aspek kognitif, afektif dan psikomotori) berupa  informasi  verbal  (mengkomunikasikan  pengetahuannya:  peserta  didik/individu),  keterampilan
intelektual (kemampuan  pemecahan  masalah),  strategi  kognitif  (kemampuan  analisis  dan  pengembangan proses berpikir), sikap (afektif) dan keterampilan motorik.
Pandangan Islam Terhadap Teori Belajar Kognitivisme Robert M. Gagne
Teori  belajar  kognitivisme  Robert  M.  Gagne  terdiri  dari  (1)  fase  pembelajaran  (2)  sembilan peristiwa pembelajaran (3) taksonomi hasil belajar. Berdasarkan penjelasan sebelumnya diketahui bahwa teori belajar kognitivisme Robert M. Gagne sudah sejalan dengan pandangan Islam, hal ini dikarenakan adanya dalil-dalil  alquran  dan  kisah-kisah  Islami  yang  berkaitan  langsung  dengan  teori  belajar  tersebut,  berikut penjelasannya :
Pertama: fase pembelajaran (conditions of learning) merupakan tahapan yang dialami oleh peserta didik ketika mereka sedang belajar atau mengembangkan keterampilan baru. Fase pembelajaran menurut Robert M. Gagne terdiri dari tujuh fase dimana ketujuh fase ini sudah sejalan dengan pandangan Islam : (1) fase motivasi, pendidik dapat memberikan motivasi kepada peserta didik dengan berupa pemberian nilai, pujian dengan cara lemah lembut dan tidak bersikap kasar, hal ini sebagaimana yang dijelaskan Qs. Al-Imran ayat 159 bahwa Rasulullah Saw berinteraksi dengan para sahabat dengan berlembah lembut, tidak bersikap kasar, memaafkan dan bermusyawarah.
(2) fase pengenalan/pemahaman yang dalam hal ini berupa pemaparan/penyampaian materi ajar oleh pendidik kepada peserta didik, hal ini sejalan dengan Qs. Al-Baqarah ayat 31-33 dam Qs. Al-Ma;idah ayat 67 yang bercerita tentang malaikat Jibril yang menyampaikan, mengenalkan dan mengajarkan wahyu Allah Swt kepada nabi Muhammad Saw, dan perintah kepada nabi Muhammad Saw untuk menyampaikan, mengenalkan dan mengajarkan wahyu Allah Swt yang sudah diterima kepada ummatnya (3) fase retention (4) fase pemanggilan (5) fase generalisasi dimana peserta didik dapat menggunakan hasil belajar yang sudah ia  dapatkan  untuk  kebutuhan/keperluan  tertentu,  seperti  halnya  kisah  kesuksesan  Abu  Hurairah  yang berbisinis  dengan  cara  yang  baik,  jujur,  tidak  merugikan  orang  lain  atas  dasar  apa  yang  telah diajarkan Rasulullah Saw.
(6) Fase penampilan, dimana peserta didik yang sudah mendapatkan pengetahuan akan berubah perilakunya sebagai hasil pembelajaran, sepertinya halnya pada kisah Abu Huraiah yang baik dan konsisten perilakunya dalam berbisnis dengan mengedepankan kejujuran dan tidak merugikan orang lain (7) kemudian fase  umpan  balik,  dimana  peserta  didik  akan  mendapatkan  respon/umpan  balik  dari  perilaku  yang dilakukannya,  dapat  berupa:  nilai (point-point)  atau  berupa  sikap,  seperti:  perilaku  yang  baik  akan mendapatkan umpan balik yang baik (begitupun sebaliknya), hal ini diperkuat oleh Qs. Al-Zalzalah ayat 6-8 yang  menjelaskan  tentang  balasan/umpan  balik  atas  perilaku  manusia  yang  sudah  dikerjakan  selama kehidupan di dunia (Hajrah et al., 2024).
Kedua : sembilan peristiwa pembelajaran (nine event of instruction)  ialah persitiwa pembelajaran yang  dirancang  oleh  pendidik  untuk  memudahkan  peserta  didik  dalam  belajar,  dalam  Islam  Allah  Swt memberikan balasan yang luarbiasa bagi orang-orang yang memudahkan  urusan orang lain yang sedang dalam  kesulitan  hal  ini  terdapat  dalam  hadits  Ar- Bai’in  No  36 ,  hadits  tentang  tolong  menolong (https://www.radiorodja.com/50957)  dengan  begitu  maka  sudah  kewajiban  bagi  seorang  guru  untuk melakukan pembelajaran yang baik dan memudahkan peserta didik dalam proses pembelajarannya
Sembilan persitiwa pembelajaran yang dikemukakan Robert M. Gagne terdiri dari : (1) memberi atau  membangkitkan  perhatian (gain  attention),  dalam  hal  ini  pendidik  melakukan  pembelajaran  yang menarik melalui pertanyaan pemantik pada awal pembelajaran, media, metode ajar dan lain sebagainya untuk membangkitkan perhatian dan minat belajar peserta didik selama proses pembelajaran, hal ini sebagaimana yang diajarkan dan dijelaskan dalam Qs. Al-Araf ayat 172 dan Qs. Al-Ankabut ayat 61 dimana Allah Swt
memberikan pertanyaan-pertanyaan yang menantang agar orang-orang beriman dapat berpikir/merenung dan mendapat hikmah dari apa yang dipikirkan/renungkan
(2) Selanjutnya pendidik menyampaikan tujuan pembelajaran (inform leaner of objectives) untuk memudahkan peserta didik dalam memenuhi penguasaan pengetahuan yang diharapkan, dalam Islam tujuan pembelajaran diarahkan pada terwujudnya nilai-nilai Islami pada diri peserta didik dengan begitu maka tujuan dari  tiap-tiap  pembelajaran  yang  disampaikan  oleh  pendidik  dapat  mengarahkan  peserta  didik  pada terwujudnya peserta didik yang bertakwa kepada Allah Swt, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri dan menjadi warga negera yang bertanggung jawab dan demokratis (Undang-Undang RI No. 20 Tahun 2003 dan UU RI No. Tahun 2015 tentang Guru dan Dosen), hal ini kemudian diperkuat oleh Qs. Al- An’am ayat 12 yang memberikan isyarat bahwa segala bentuk aktifitas manusia diarahkan hanyalah untuk Allah Swt (3) Kemudian pendidik merangsang ingatan pada materi prasyarat dengan tujuan agar peserta didik mengingat  materi-materi  yang  telah  dipelajari  sebelumnya  dan  memudahkan  perserta  didik  dalam menghubungkannya dengan materi yang akan dipelajari selanjutnya
(4) Setelah itu pendidik menyampaikan materi pembelajaran di dalam kelas, hal ini sebagaimana yang dijelaskan dalam Qs. Al-Baqarah ayat 129 dan Qs. Al- Jumu’ah ayat 2 yang menggambarkan tentang Rasulullah Saw sebagai utusan Allah Swt yang membacakan kepada ummat manusia ayat-ayat Allah Swt, mengajarkan  kitab,  hikmah  dan  menyucikan  mereka.  Dalam  posisi  ini  maka  tugas  pendidik  adalah menyampaikan  materi  pembelajaran  di  dalam  kelas  dengan  menggunakan  cara-cara  yang  memudahkan pendidik dan peserta didik dalam proses pembelajaran (5) kemudian pendidik juga memberikan bimbingan belajar yang dapat dilakukan melalui pemberian pertanyaan yang membimbing atapun pemberian petunjuk belajar yang praktis, hal ini sebagaimana yang dilakukan oleh Rasulullah Saw dengan mengutus Muadz bin Jabal untuk menjadi hakim di Yaman dan bertanya bagaimana cara Muadz bin Jabal dalam menyelesaikan suatu perkara yang datang (6) selanjutnya peserta didik menampilkan unjuk kerja atau tugas/project yang telah diberikan dan dipelajari sebelumnya (7) kemudian pendidik memberikan umpan balik terhadap proses pembelajaran ataupun tugas/project yang dikerjakan oleh peserta didik, hal ini sebagaimana Rasulullah Saw yang  memberikan  pujian  kepada  Muadz  bin  Jabal  dikarenakan  Muadz  bin  Jabal  telah  bijak  dalam memutuskan suatu perkara yang dating kepadanya (8) Pendidik memberikan penilaian untuk unjuk kerja yang dilakukan peserta didik (9) serta pemberian ritensi terhadap pembelajaran yang telah dilakukan.
Ketiga: Taksonomi hasil belajar Robert M. Gagne merupakan pengelompokkan hasil belajar yang diperoleh peserta didik sebagai hasil dari pembelajaran yang telah dilakukan, terdiri dari (1) informasi verbal, berupa:  konsep,  prinsip  atau  hal-hal  yang  sudah  dipelajari  (2)  keterampilan  intelektual,  dapat  berupa: keterampilan dalam membedakan, memecahkan masalah dan lain sebagainya, dalam Islam seorang yang berilmu dan beriman mempunyai kemampuan dalam membedakan dan melakukan perbuatan makruf dan mencegah perbuatan munkar (3) Strategi kognitif (4) Sikap/perilaku, dalam Islam sikap dimaknai dengan ahlak  sebagai  wujud  keimanan  seseorang  dan  ketundukan  ilmu  pengetahuan  yang  diperoleh  dari  hasil pembelajaran, hal ini digambarkan dalam Qs. Al-Baqarah ayat 83 dimana Allah Swt menyeru ummat manusia untuk berbuat dan bertutur kata yang baik kepada orang tua, sesama, mendirikan dan menunaikan zakat, selain  itu  ahlak  juga  dapat  berupa:  sopan  santun,  adab  dan  tindakan  yang  dilakukan  oleh  seseorangm (Imtih anatul Ma’isyatuts Tsaliysah, 2020 : 112) (5) keterampilan motorik, dapat berupa kemampuan menulis dan lain sebagainya.
Dari pemaparan di atas didapati bahwa teori belajar kognitivisme Robert M. Gagne yang terdiri dari fase pembelajaran, sembilan peristiwa pembelajaran dan taksonomi pembelajaran sudah sejalan dengan padangan Islam hal ini dibuktikan dengan adanya dalil-dalil dan kisah-kisah Islami yang bersinggungan dan memperkuat teori belajar tersebut. Kemudian di dalam Qs. Al-Baqarah ayat 195 dijelaskan bahwa Allah Swt
menyukai orang-orang yang berbuat baik dengan kata lain Allah Swt juga menyukai perbuatan-perbuatan baik  yang  dilakukan.  Teori  belajar  kognitivisme  Robert  M.  Gagne  merupakan  teori  belajar  yang  baik dikarenakan dalam teori belajar ini tidak ditemukan hal-hal yang bertentangan dengan akidah ataupun hukum syara’, selain itu teori ini membawa kemaslahatan yang memudahkan pendidik dan peserta didik dalam proses pembelajaran dan pecapaian tujuan pembelajaran yang telah ditetapkan.

## KESIMPULAN
Teori belajar kognitivisme merupakan teori belajar yang menekankan pada aspek proses belajar dan proses berpikir yang kompleks. Robert M. Gagne dalam teorinya menjelaskan bahwa teori belajar kognitivisme terdiri dari (1) Fase pembelajaran (contitions of learning) (2) Sembilan peristiwa pembelajaran (nine events of instructions), dan (3) Taksonomi hasil belajar (taxonomy of learning outcomes). Dari analisis konten yang dilakukan penulis terhadap data- data/sumber-sumber yang berkaitan dengan teori belajar Robert M. Gagne ditemukan bahwa teori belajar kognitivisme Robert M. Gagne yang terdiri dari (1) fase pembelajaran (2) Sembilan peristiwa pembelajaran, dan (3) taksonomi hasi belajar, sudah sejalan dengan pandangan Islam hal ini dibuktikan dengan adanya dalil-dalil dan kisah-kisah Islami yang sejalan  dan  memperkuat  teori  belajar  kognitivisme,  selain  itu  teori  belajar  kognitivisme  Robert  M.  Gagne  tidak bertentangan dengan akidah Islam dan hukum syara’ .

## DAFTAR PUSTAKA
Abrori, M Sayyidul, and Moh. Solikul Hadi, ‘Integral Values in Madrasah: To Foster Community Trust in
Education’, Istawa : Jurnal Pendidikan Islam, 5.2 (2020), 160 <https://doi.org/10.24269/ijpi.v5i2.2736> Agustina, S., Nasirun, M., & D., D. (2019). Meningkatkan keterampilan motorik halus anak melalui bermain dengan barang bekas. Jurnal Ilmiah Potensia, 3(1), 24-33. https://doi.org/10.33369/jip.3.1.24-33
Agustina, A., Q, I. A., & Arifin, M. Z. (2024). Implementasi Pembelajaran Aswaja dalam Pembentukan
Perilaku Keagamaan dan Sosial Peserta Didik di SMP Ma’arif 1 Metro. Attractive : Innovative
Education Journal, 6(1), 370 – 380. https://doi.org/10.51278/AJ.V6I1.1054
Al-Mahiroh, R. S., & Suyadi, S. (2020). Kontribusi Teori Kognitif Robert M. Gagne dalam Pembelajaran
Pendidikan  agama  Islam. QALAMUNA:  Jurnal  Pendidikan,  Sosial,  dan  Agama, 12(2).
https://doi.org/10.37680/qalamuna.v12i2.353
Anam, M. S., Dwiyogo, W. D. Taksonomi Hasil Belajar Menurur Bloom, Gagne dan Merril. Diambil dari https://www.academia.edu/31932380/TAKSONOMI_HASIL_BELAJAR_

## MENURUT_BLOOM_GAGNE_DAN_MERRIL
Anidar, J. (2017). Teori Belajar Menurut Aliran Kognitif Serta Implikasinya Dalam Pembelajaran. Jurnal Al- Taujih : Bingkai Bimbingan dan Konseling Islami, 3(2), 8-16. https://doi.org/10.15548/atj.v3i2.528 Balai Diklat Keagamaan Aceh Kementerian Agama RI. Diambil dari https://bdkaceh.kemenag.go.id/berita/kekuatan-metode-cerita-dalam- pembelajaran Basyir, M. S.,  Aqimi  Dinana,  &  Diana  Devi, A.  (2022).  Kontribusi  Teori  Belajar  Kognitivisme  David  P. Ausubel Dan Robert M. Gagne dalam proses Pembelajaran. Jurnal Pendidikan Madrasah, 7(1), 89-
100. https://doi.org/10.14421/jpm.2022.71.12 Budiman, D. Umpan Balik (Feed Back). Diambill dari http://file.upi.edu/Direktori/FPOK/JUR._PEND._OLAHRAGA/197409072 001121- DIDIN_BUDIMAN/pedagogi_olahraga/UMPAN_BALIK.pdf Dahar. R. W. (2014). Teori-Teori Belajar & Pembelajaran. Jakarta: Erlangga.
Devi, S. (2017). Penerapan Teori Belajar Gagne dalam Meningkatkan Hasil Belajar Matematika Siswa Kelas XI Teknik Pengelasan SMK Negeri 2   Palopo  (Skripsi  yang  dipublikasikan). Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Palopo. http://repository.iainpalopo.ac.id/id/eprint/942/1/Skripsi%20Sri%20 Devi_watermark.pdf Djamaludin, A., Wardana. (2019). Belajar dan Pembelajaran: 4 Pilar Peningkatan Kompetensi Pedagogis. Sulawesi Selatan: CV. KAFFAH LEARNING CENTER. Emda, A.  (2018).  Kedudukan  motivasi  belajar  siswa  dalam  pembelajaran. Lantanida  Journal,  5(2),  172. https://doi.org/10.22373/lj.v5i2.2838
Hajrah, S., Zulihi, Z., & Taslim, T. (2024). Internalisasi Nilai-Nilai Agama Islam dalam Membentuk Karakter
Siswa di SD Negeri Inpres 2 Koya Barat. Attractive : Innovative Education Journal, 6(1), 487 – 497.
https://doi.org/10.51278/AJ.V6I1.1182
Hasanah, U. (2016).  Pengembangan Kemampian Fisik Motorik Melalui Permainan Tradisional Bagi Anak Usia Dini. Jurnal Pendidikan Anak, 5(1), 717-733. http://dx.doi.org/10.21831/jpa.v5i1.12368
Irawan, H. (2013). Penerapan Teori Gagne Melalui Metode Kerja Kelompok untuk Meningkatkan Hasil Belajar Matematika Pada Siswa Kelas 5 SDN Sukorejo Kec. Suruh Kab. Semarang, Semester II Tahun  Ajaran  2012-2013,  Skripsi  yang  dipublikasikan).  Universitas  Kristen  Satya  Wacana. https://repository.uksw.edu/handle/123456789/3814
Kementerian Agama Republik Indonesia  (2014). Al- Qur’anul Karim dan Terjemah . Jakarta: Az-Ziyadah.
Kuswana,  W.  S.  (2012). Taksonomi  Kognitif:  Perkembangan  Ragam  Berpikir.  Bandung:  PT  Remaja
Rosdakarya Offset
Milka. (2014). Kontribusi Teori Belajar Gagne dalam Meningkatkan Kompetensi   Pedagogik  Pendidik. Jurnal KIP, (III), 2, 599-606. https://doi.org/10.47178/jkip.v3i2.180
Ni'amah, K.,  &  M, H. S.  (2021).  Teori  Pembelajaran  Kognivistik  Dan  Aplikasinya  dalam  Pendidikan Islam. Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr, 10(2), 204-217. https://doi.org/10.24090/jimrf.v10i2.4947 Nurhadi. (2020). Teori Kognitivisme Serta Implikasinya dalam Pembelajaran. Edisi:  Jurnal  Edukasi dan Sains, 2,(1), 77-95. https://ejournal.stitpn.ac.id/index.php/edisi/article/view/786 Pratama, Y. A.  (2019).  Relevansi  Teori  Belajar  Behaviorisme  Terhadap  Pendidikan  agama  Islam. Jurnal Pendidikan  Agama  Islam  Al-Thariqah,  4(1),  38-49. https://doi.org/10.25299/al- thariqah.2019.vol4(1).2718 Purwoko. Pembelajaran Matematika Sekolah Dasar: Teori Belajar Gagne.
Rahmah, S. (2022). Teori Kognitivismme Serta Aplikasinya dalam Pembelajaran. SKULA: Jurnal Pendidikan Profesi Guru Madrasah, 2,(3), 23-33. http://studentjournal.iaincurup.ac.id/index.php/skula/article/view/415 Sapitri,  D.  T.  (2017). Konsep  Pendidikan  Islam  dalam  Studi  Perbandingan  Jalaluddin  Rahkmat  dan
Muhammad Rasyid Ridho (Skripsi yang   dipublikasikan). Institut Agama Islam Negeri
(IAIN)   Metro. https://repository.metrouniv.ac.id/id/eprint/1780/
Suardi.  (2021).  Teknik  Penerapkan  Metode  Umpan  Balik  dalam  Proses  Pembelajaran. Jurnal  Bina  Ilmu Cendekia, 2(2), 166-175 https://doi.org/10.46838/jbic.v2i2.117 Surya. (2004). Psikologi Pembelajaran dan Pengajaran. Bandung: Pustaka Ban Quraisy.
Suyono., & Hariyanto. (2012). Belajar dan Pembelajaran: Teori dan Konsep Dasar.  Bandung:  PT Remaja Rosdakarya Offset.
Tarihoran, D., Nau Ritonga, M., & Lubis, R. (2021). Teori belajar Robert mills Gagne Dan penerapan dalam pembelajaran  matematika. JURNAL  MathEdu  (Mathematic  Education  Journal),  4(3),  32-38. https://doi.org/10.37081/mathedu.v4i3.2242
Ummah,  S.  R.  (2017).  Relevansi  Perintah  Iqra’  Pada  Wahyu  Pertama  Bagi  Masyarakat  Modern. PANCAWAHANA: Jurnal Studi Islam, 12(1), 21-38.
http://ejournal.kopertais4.or.id/tapalkuda/index.php/pwahana/article/view/2903 Undang-Undang RI Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional dan Undang-Undang RI
No 14 Tahun 2005 Warsita, B. (2018). Teori Belajar Robert M Gagne dan Implikasinya Pada  Pentingnya Pusat Sumber Belajar. Jurnal Teknodik, XII(1), 64-78. https://jurnalteknodik.kemdikbud.go.id/index.php/jurnalteknodik/article/vie w/421 Yusuf, T., & Anwar, S. (1995). Metodologi pengajaran agama Dan Bahasa Arab.  Jakarta: Grafindo Persada Zuhaili,  W.  Diambil  dari https://www.dream.co.id/stories/surat-al-imran-ayat-159-arab-latin-terjemahan-
asbabun-nuzul-dan-kandungan-2101200.html
https://www.radiorodja.com/50957-hadits-arbain-ke-36-hadits-tentang-tolong-menolong/