## Determinan wakaf  tunai di kalangan milenial
Supami Wahyu Setiyowati 1*, Slamet 2 , Aunur Rofiq 3 1,2,3 Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang, Indonesia
Permalink/DOI : https://doi.org/10.21067/jem.v19i3.9138
How to cite
:  Setiyowati,  S.  W.,  Slamet,  S.,  Rofiq,  A.  (2024).  Determinan  wakaf  tunai  di  kalangan milenial. Jurnal Ekonomi Modernisasi , 19 (3). 206-217.
Article info :  Received:  Sept 2023; Revised: Jan 2024; Accepted: March 2024 *Corresponding Author: Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang ISSN 0216-373X (print) ISSN 2502-4 07 8 (online)
Jl. Gajayana No. 50, Dinoyo Malang, Indonesia Email: setiyosarip26@gmail.com

## Jurnal Ekonomi Modernisasi
http://ejournal.unikama.ac.id/index.php/JEKO

## Abstract
The purpose of this study was to examine the effects of critical factors that influence cash waqf. This study is quantitative. The population is 2021 alumni of the Faculty of Economics and Business who are Muslim. The sampling technique was based on the criteria totaling 227 alumni. The data analysis technique used smart-PLS. The  results  showed  that  knowledge,  belief,  and  religiosity  had  a  positive  effect  on  attitudes.  Attitudes  and subjective  norms  did  not  affect  cash  waqf.  Behavior,  intention,  and  awareness  affected  cash  waqf.  The implication of this study is the need for socialization of waqf among the general public. Encouragement from the family of ulama and the workplace are needed to carry out cash waqf .
Keywords: Knowledge, belief, religiosity, attitude, norm, intention, awareness, willingness of cash waqf

## Abstrak
Tujuan penelitian untuk menguji efek faktor-faktor kritis yang mempengaruhi wakaf tunai.  Merupakan penelitian kuantitatif,  dengan  populasi  mahasiswa  yang  beragama  Islam  alumni  tahun  2021.  Teknik  pengambilan  sampel berdasarkan  kreteria  berjumlah  227  alumni.  Teknik  analis  data  menggunakan  smart-PLS.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  pengetahuan,  kepercayaan,  dan  relijiusitas  berpengaruh  positif  terhadap  sikap.  Sikap  dan norma  subyektif  tidak  berpengaruh  terhadap  wakaf  secara.  Prilaku  niat,  dan  kesadaran  berpengaruh  terhadap wakaf  tunai.  Implikasi  dari  penelitian  ini  adalah  perlunya  sosialisasi  wakaf    dikalangan  masyarakat  umum. Dibutuhkan dorongan keluarga ulama, dan tempat kerja sangat dibutuhkan untuk melaksanakan wakaf tunai.
Kata kunci: Pengetahuan, Kepercayaan, Relijiusitas, Sikap, Norma, Niat, kesadaran ,kesediaan wakaf tunai

## Pendahuluan
Di Indonesia, wakaf telah dikenal dan dilaksanakan  oleh  umat  Islam  sejak  agama Islam masuk ke tanah air. Salah satu bentuk wakaf  produktif  adalah  wakaf  tunai  atau yang kadang diistilahkan pula dengan wakaf uang.  Seseorang  yang ingin  untuk  berwakaf dan memiliki dana cukup, dapat menanamkan  dananya  tersebut  di  lembaga- lembaga  keuangan  untuk  diinvestasikan. Dengan  memanfaatkan  hasil  keuntungan dari  investasi,  maka  pahala  wakif  insya
Allah  akan  mengalir  terus.  Termasuk  bagi yang memiliki dana terbatas, mereka masih dapat  menanamkan  modalnya  untuk disatukan  dengan  dana  lainnya  sehingga terkumpul  dalam  jumlah  yang  memadai untuk dikelola.
Salah  satu  aspek  syariah  dapat ditemui  melalui  dana  wakaf,  yang  akan menjadi  sumber  produktif  bagi  layanan syariah. Penjelasan ini menunjukkan bahwa
dana  wakaf  menjadi  faktor  yang  sangat penting.  Sampai  saat  ini  pemahaman masyarakat  mengenai  wakaf  ialah  pada wakaf tanah maupun bangunan saja, dengan masyarakat  masih    kurang  paham  akan adanya  wakaf  tunai,  hal  ini  disebabkan karena kurang sosialisasi kepada masyarakat mengenai  wakaf  tunai  (Atabik, 2014). Salah satu  instrumen  atau  produk  yang  lebih dikenal  masyarakat  ialah  zakat,  zakat  ini lebih  terkenal  di  kalangan  masyarakat,  oleh karena itu pengelola wakaf harus memberikan  informasi  atau  edukasi  yang lebih  dari  keberadaan  wakaf,  karena keberadaan  wakaf  juga  menjadi  faktor  yang penting dan produktif.
Penelitian  tentang  wakaf  tunai  telah dilakukan  oleh  Nour  Aldeen et  al. (2022) bahwa  kesadaran  akan  wakaf  tunai dikalangan  milenial  sangat  tinggi  tapi kesediaan  berwakaf  rendah.  Penelitian  lain mengungkapkan model wakaf uang yang ada saat  ini  menggunakan  metode  tradisional dimana para donator hanya menyumbangkan wakaf tunai tanpa kesadaran  bagaimana  kontribusi  tersebut digunakan  (Razak et  al .,  2021;  Thaker et  al ., 2018).
Hasil penelitian Kasri dan Chaerunnisa (2021) mengungkapkan  bahwa pengetahuan,  kepercayaan  dan  religiusitas memainkan peran positif dalam menjelaskan niat  berdonasi  wakaf  tunai    di  kalangan milenial  Indonesia.  Religiusitas  ditemukan faktor yang paling kuat dalam mempengaruhi sikap, sedangkan pengetahuan adalah faktor yang paling tidak signifikan  mempengaruhi,  hal  ini  semakin mempengaruhi  niat  untuk  terlibat  dalam wakaf  tunai.  Norma  sosial  dan  kontrol perilaku  yang  dirasakan  juga  secara  positif mempengaruhi niat tersebut.
Masih  adanya  inkonsistensi  hasil penelitian  terdahulu  terkait  factor  yang mempengaruhi  wakaf  tunai  dikalangan milenial,  selain  itu  terbatas  peneliti  yang meneliti  tentang  kesediaan  wakaf,  maka peneliti bertujuan untuk menganalis determinan  dari  wakaf  tunai  dikalangan milenial. Alasan  memilih  wakaf  uang  ini karena  kebanyakan  orang  tidak  mampu atau  bersedia  untuk  menyumbangkan semua  aset  mereka  untuk  berpartisipasi dalam  kegiatan  wakaf.  Oleh  karena  itu, wakaf  tunai  merupakan  pilihan  yang  tepat bagi  para  wakif  yang  memiliki  harta bergerak,  atau  uang  tunai,  daripada  aset tetap.  Melalui  wakaf  tunai,  seluruh  lapisan masyarakat,  berapapun  jumlahnya,  dapat melakukan  filantropi  yang  berkelanjutan, selama  mereka  mau  melakukannya  secara sukarela  untuk  mendapatkan  keridaan Tuhan.
Wakaf tunai Wakaf  tunai  adalah  sedekah  jariah untuk  kepentingan  umum  dengan  cara menyerahkan sejumlah uang dan manfaatnya  dapat  dirasakan  bayak  orang Wakaf  tunai  ini  nantinya  akan  diserahkan pada pengelola wakaf yang disebut dengan nadzir.  Pengelolaan  wakaf  ini  dilakukan oleh  seorang  Nadzir,  tugas  seorang  nadzir ialah melakukan pelaporan mengenai wakaf dan memberikan informasi yang lebih pada pihak  yang  membutuhkan  informasi mengenai  wakaf.  Terdapat  definisi  lainnya yang  dimiliki  oleh  wakaf  ialah  suatu  harta maupun  asset  berupa  uang  tunai  maupun barang  ataupun  surat  berharga  yang diserahkan  kepada  pihak  pengelola  zakat maupun lembaga keuangan syariah, dimana jika terdapat keuntungan akan disedekahkan.  Terkait  dengan  dana  yang telah terkumpul kemudian akan diinvestasikan  oleh  pengelola  atau  nadzir yang  tersebar  pada  keseluruhan  sektor usaha  produktif  dan  halal,  sehingga  jika nantinya  mendapatkan  keuntungan  akan digunakan untuk suatu pembangunan umat serta  bangsa  menyeluruh  (M.Attoillah, 2014) .

## Pengetahuan
Pengetahuan  merupakan  suatu  hal yang  dapat  menghasilkan  “tahu”  serta  hal ini  akan  terjadi  setelah  seseorang mengindera  suatu  objek  melalui  panca
indranya, yaitu penciuman, rasa, pendengaran, penglihatan, dan raba (Notoatmodjo, 2012).
Pengetahuan    tentang  suatu  objek mencakup dua aspek, yaitu aspek positif dan aspek  negatif.  Kedua  aspek  ini  akan menentukan  sikap  seseorang,  semakin banyak  diketahui  aspek  dan  objek  positif maka  akan  semakin  muncul  pula  sikap positif  terhadap  objek  tertentu.  Menurut WHO (Word  Health  Organization) ,  suatu bentuk  objek  kesehatan  dapat  dijabarkan berdasarkan  pengetahuan  yang  diperoleh dari  pengalaman  sendiri  (Wawan  &  Dewi, 2010).

## Norma Subjektif
Norma  subjektif  adalah  dorongan perilaku  sosial  yang  dirasakan  dalam melakukan  suatu  perilaku.  Hal  ini melibatkan  persepsi  individu  terhadap penilaian    relevan    pihak  lain  mengenai perilaku  seperti  apa  itu  dianggap  baik  dan buruk  untuk  dilakukan.  Norma  subjektif sangat mempengaruhi niat perilaku seseorang (Amin & Chong, 2011). Misalnya norma  subjektif  tentang  Islam  perbankan akan  menemukan  hubungan  yang  kuat antara  norma  subjektif  dan  niat  berperilaku dalam  menggunakan  layanan  perbankan Islam. Norma subjektif sangat melekat pada lingkungan  sosial  sehingga  apa  yang menjelaskan  bagaimana  lingkungan  sosial dapat membentuk perilaku beberapa orang.

## Religiusitas
Nilai-nilai  agama  seseorang  akan mampu menjadi pendorong yang kuat dalam mempengaruhi  tindakan  wakaf  dalam bentuk  uang  wakaf  karena  nilai-nilai  agama tersebut  dapat  menjadi  motivasi  wakaf (Osman  &  Muhammed,  2017).  Tingkat religiusitas seseorang yang tinggi akan dapat mempengaruhi niat berperilaku wakaf tunai. Nilai-nilai  agama  sangat  penting  dalam membentuk  perilaku  seseorang  dalam menjalankan perintah hukum agama.
Sikap
Menurut  teori  para  psikolog  seperti Louis Thurstone, Rensis Likert dan Charles Osgood,  sikap  seseorang  terhadap  suatu objek  merupakan  perasaan  senang  atau pilih  kasih (favorable) atau  perasaan  kurang baik  atau  tidak  menguntungkan  terhadap objek tersebut. (Berkowitz, 1972; Syarifudin,  1995).  Lebih  lanjut  menurut Lefton, sikap adalah suatu bentuk perasaan, keyakinan,  dan  kecenderungan  perilaku yang  bertahan  lama  terhadap  orang, gagasan,  atau  benda  (Lefton,  1982; Prasetijo  &  Ihalauw,  2011).  Jadi,  sikap adalah  kecenderungan,  perasaan,  suasana hati  atau  pendapat  seseorang  dalam berperilaku mengenai sifat-sifat positif atau negatif  terhadap  suatu  obyek  tertentu, berdasarkan  hasil  pengetahuan  atau informasi yang diperolehnya.
Kepercayaan Kepercayaan  merupakan  harapan seseorang bahwa orang yang dipercayainya akan  bertindak  demi  kepentingan  orang yang  memberinya  kepercayaan  tersebut (Koehn, 2000). Kepercayaan juga ditentukan  oleh Costabile .  Kepercayaan diartikan  sebagai  persepsi    konsumen terhadap keandalan berdasarkan pengalaman, atau lebih tepatnya didasarkan pada rangkaian transaksi atau interaksi yang ditandai  dengan  terpenuhinya  ekspektasi kinerja,  produktivitas,  dan  kepuasan produk. (Ferrinadewi, 2010). Jadi, keyakinan  adalah  keyakinan  atau  persepsi seseorang  bahwa  pihak  tertentu  (individu atau  organisasi)  akan  berbuat  baik  untuk mencapai suatu tujuan atau harapannya.

## Kajian Kesediaan Wakaf Tunai
Kemauan  adalah  kesiapan  seseorang untuk melakukan suatu tindakan atas dasar kemauan  dan  kemauan  dari  dalam  diri sendiri  yang  dipengaruhi  oleh  faktor eksternal faktor (Slameto, 2015). Kemauan dipengaruhi  oleh  banyak  faktor  internal dan  eksternal.  Faktor  eksternal  berupa informasi  diperoleh  seseorang  dan  upah

## Supami, dkk / Determinan wakaf tunai di kalangan milenial
yang  dihasilkan  oleh  orang  tersebut. keluarga  dan  sekitarnya.  Lingkungan  juga merupakan  faktor  eksternal  yang  dapat mempengaruhi  kemauan  seseorang  untuk melakukan cash wakaf. Faktor internal yang paling  umum  pada  setiap  orang  adalah wawasan seseorang ke dalam objek.
Semakin  seseorang  memiliki  wawasan tentang suatu objek, semakin dia akan sadar, dan  sebaliknya.  Penelitian  ini,  ada  empat faktor  yang  akan  diuji  sebagai  factor mempengaruhi  kemauan  seseorang  untuk wakaf tunai, yaitu; pengetahuan,
pendapatan,  sosial  budaya,  promosi  oleh lembaga wakaf.
Teori Perilaku Niat Theory  of  Planned  Behavior  (TPB) pada tahun 1980an digunakan untuk memprediksi niat  individu  untuk  melakukan  suatu perilaku  pada  waktu  dan  tempat  tertentu (Ajzen,  1991).  Teori  ini  bertujuan  untuk menjelaskan  semua  perilaku  yang  mampu dikendalikan  oleh  manusia.  Komponen utama  model  ini  adalah  niat  berperilaku, yang  dipengaruhi  oleh  sikap  tentang kemungkinan  bahwa  perilaku  tersebut  akan menghasilkan hasil yang diinginkan dan oleh penilaian  subjektif  terhadap  risiko  dan manfaat  dari  hasil  tersebut.  Pada  TPB, perilaku  pengontrol  ditambahkan    untuk melihat  seberapa  nyaman  perilaku  yang diinginkan  (Ajzen,  1991).  Sederhananya, TPB  merupakan  teori  minat/niat  yang dipengaruhi  oleh  tiga  faktor:  sikap,  norma subjektif, dan kontrol perilaku.
Pengaruh Pengetahuan terhadap sikap Semakin  tinggi  pengetahuan  wakaf akan  meningkatkan  wakaf  uang.  Oleh karena itu, pengetahuan masyarakat mempunyai  pengaruh  yang  sangat  besar terhadap  sikap  terhadap  sumber  daya. Dengan ilmu yang dimiliki masyarakat tentu akan  paham  pahala  atau  amalan  apa  saja yang  didapat  dalam  berwakaf,  tentunya masyarakat  akan  termotivasi/antusias  untuk berwakaf  karena  mengetahui  bahwa  kadar amalan  jariyyah  yang  diperoleh  tidak  akan
pernah berkurang. sampai kita mati. Hal ini sesuai dengan hasil penelitian Ilman (2019) bahwa  pengetahuan  tentang  wakaf  uang mempunyai  pengaruh  yang  signifikan  dan berhubungan  positif  terhadap  persepsi masyarakat terhadap wakaf uang. Menurutnya,  hasil  tersebut  menunjukkan bahwa  semakin  tinggi  pengetahuan tentang  wakaf  uang,  maka  semakin  besar kemungkinan  persepsi  seseorang  untuk menerima  wakaf  uang.  Seseorang  yang memiliki  pengetahuan  tentang  wakaf  tunai cenderung akan berpartisipasi dalam wakaf tunai  (Kasri  &  Chaerunnisa,  2021)
Pengetahuan wakaf secara umum dipahami sebagai  bentuk  sedekah,  yang  akan memberi  manfaat  bagi  pemberi  wakaf  di akhirat.  Diyakini  bahwa  pengetahuan  dan pemahaman  yang  luas  tentang  wakaf, khususnya  wakaf  uang,  dapat  mendorong wakif  untuk  berkontribusi (Shukor et  al . 2017) . H 1 :  Pengetahuan  berpengaruh  terhadap sikap
Pengaruh Kepercayaan terhadap Sikap Kepercayaan  wakaf    terhadap lembaga  pengelola  wakaf  sangat  penting. Kepercayaan ini meliputi kepercayaan akan informasi  yang  disampaikan.  Informasi yang  disampaikan  berupa  pengumpulan uang  tunai  wakaf  dan  pengelolaannya. Pengelolaan  dana  wakaf  akan  sampai  pada yang  membutuhkan.  Kepercayaan  ini  akan berdampak pada sikap terbuka  akan wakaf tunai.  Hasil  penelitian  Osman et  al .  (2016) dan Shatar et al . (2021) menyatakan bahwa kepercayaan memengaruhi sikap. H 2 :  Kepercayaan  berpengaruh  terhadap sikap
Pengaruh Religiusitas terhadap Sikap Religiusitas    lebih  mengarah  pada nilai-nilai  islam  yang  terkandung  pada wakaf.  Pada  dasarnya  indikator  religiusitas yang  digunakan  ialah  bagaimana  sikap  kita sebagai  manusia  untuk  menjalankan  sesuai dengan perintahNya dan menjauhi laranganNya. Religiusitas ini lebih
Jurnal Ekonomi Modernisasi, 19(3) 2023, 206-217
mengarah  pada  kepercayaan  individu  ketika akan  melakukan  wakaf.  Hasil  penelitian sebelumnya  menyatakan  bahwa  religiusitas berpengaruh  terhadap  sikap  (Maulana  & Darmastuti,  2020;  Marzuki et  al .,  2021; Mayurida et al ., 2021). H 3 : Religiusitas berpengaruh terhadap sikap Pengaruh  Sikap  terhadap    Kesediaan Wakaf  Tunai
Sikap  lebih  mengarah  pada  sikap individu  sendiri  terhadap  manfaat  ketika melakukan  wakaf.  Wakaf  tunai  yang  dinilai lebih efektif daripada wakaf barang, manfaat yang  didapatkan  setelah  melakukan  wakaf uang.  Melakukan  wakaf  merupakan  salah satu  bentuk  dari  sedekah  maupun  donasi. sikap  individu  akan  percaya  bahwa  adanya wakaf akan dapat mendorong pembangunan ekonomi.  Penelitian  menyatakan  bahwa sikap berpengaruh terhadap kesediaan wakaf (Busry, 2020; Haidlir et al ., 2021; Imana et al ., 2021; Rahayu et al ., 2021; Razak et al ., 2021). H 4 :  Sikap  berpengaruh  terhadap  kesediaan wakaf  tunai
Pengaruh  Norma  terhadap    Kesediaan Wakaf
Norma  lebih  mengarah  pada  norma subjektif yang mana adanya dukungan pihak lain  untuk  dapat  melaksanakan  wakaf. Norma  subjektif  berupa  dukungan  anjuran keluarga,  dukungan dari tempat kerja,  dan rekomendasi  oleh  para  ulama  dan  pemuka agama  untuk  berwakaf  tunai.  Penelitian
sebelumnya    menyatakan  bahwa  norma mempengaruhi  kemauan  wakaf  (Haidlir et al ., 2021; Osman et al ., 2016).
H 5 :  Norma berpengaruh terhadap kesediaan wakaf tunai
Pengaruh  Prilaku  Niat  terhadap Kesediaan Wakaf Prilaku  niat  yang  mengarah  pada seberapa  niat  individu  akan  melakukan wakaf.  Ketika  invdividu  melakukan  niat prilaku    maka  kesadaran  serta  kesediaan berwakah  akan  meningkat.  Individu  akan sukarela  melakukan  niat  dan  berwakaf tunai.  Penelitian  sebelumnya  menyatakan bahwa  prilaku  niat  berpengaruh  terhadap kesediaan wakaf (Busry, 2020; Imana et al ., 2021;  Osman et  al .,  2016;  Razak et  al ., 2021). H 6 :  Prilaku  Niat  Berpengaruh  terhadap Kesediaan Wakaf
Pengaruh  Kesadaran    Berpengaruh Kesediaan Wakaf Kesadaran  berwakaf  mengarah  pada bagaimana kesadaran yang dimiliki individu untuk  melakukan  wakaf.  Bagaimana individu  akan  sadar  bahwa  berwakaf  ialah suatu bentuk dari kebaikan jangka panjang maupun  jangka  pendek  yang  digunakan untuk  membantu  orang  lain.  Berwakaf dapat  membantu  orang  lain.  Hasil penelitian  sebelumnya  menyatakan  bahwa kepekaan  mempengaruhi  kemauan  wakaf (Busry,  2020;  Imana et  al .,  2021;  Razak et

## Supami, dkk / Determinan wakaf tunai di kalangan milenial
Pengetahuan Kepercayaan Relijiusitas Sikap Norma
Prilaku niat
Kesadaran Kesediaan wakaf tunai H 1 H 2
H 3 H 4 H 5 H 6 H 7
al .,  2021).  Penelitian  Haidlir et  al .  (2021) mengungkapkan bahwa hati nurani mempengaruhi  kemauan  wakaf,  sedangkan penelitian  Putra  dan  Isfandayani  (2020) menyatakan  bahwa  kesadaran  berpengaruh terhadap kesediaan wakaf.
H 7 :  Kesadaran    berpengaruh  terhadap kesediaan wakaf

## Metode
Penelitian  menggunakan  metode kuantitatif,  populasi  dalam  penelitian  ini adalah alumni S1 Fakultas Ekonomika Dan Bisnis    beragama  Islam  yang  lulus    tahun 2021.  Jumlah  populasi  638  alumni  di Universitas  PGRI  Kanjuruan  Malang. Teknik  pengambilan  sampel  menggunakan menggunakan  kriteria  alumni  beragama Islam  dan  sudah  bekerja  minimal  1  tahun. Jumlah  sampel  yang  sesuai  kreteria  227 alumni  terdiri  136  perempuan  dan  91  laki- laki.  Data  dikumpulkan  menggunakan kuisioner  yang  dibagikan  melalui google form . Teknik  analisis  data  memakai  Smart-PLS. Smart-PLS  digunakan  untuk  menguji Outer model dan Inner Model. Outer model terdiri  dari pengukuran
Loading  Factor,  Composite
Reliability, Average  Variance  Extracted  (AVE)
dan Cronbach’s  Alpha serta Discriminant Validity . Inner  model terdiri  dari  pengujian pengujian  dilakukan  menggunakan presentasi  varian  yang  dijelaskan  ialah  Uji Hipotesis, R  square serta f  square (Ghozali 2016).

## Hasil
Outer model Hasil analisis pada tabel 1 menunjukkan  struktur  sangat  baik  dengan nilai Cronbach’s alpha lebih besar dari > 0,70 artinya  seluruh  indeks  struktur  lolos  uji reliabilitas.  Nilai  keyakinan  komposit seluruh  konstruk  sangat  baik,  semua struktur  reflektif  lebih  besar  dari  0,70 berarti  seluruh  indeks  struktur  lolos  uji reliabilitas.  Nilai  AVE  seluruh  struktur reflektif lebih besar dari > 0,50 yang berarti memenuhi  syarat  validitas convergent dan reliabilitas.
Inner Model Hasil  analisis  pada  tabel  2  nilai R- Square dihasilkan  sejumlah  0.608  bisa diartikan  selaku  pengaruh  variabel  bebas terhadap  Y  sikap  sebesar  60,8%  serta sisanya  39.2.0%  dipengaruhi  oleh  variabel- variabel di luar model dalam penelitian ini. Sedangkan  untuk  Y  kedua  yakni  nilai  i sebesar  0.597,  dimana  variabel  bebas mampu  mempengaruhi  variabel  Y  wakaf ialah  sebesar  59.7%  dan  sisanya  40,3% dipengaruhi  variabel  yang  berada  diluar model pada penelitian ini.
Tabel 2. Hasil uji R Square
Sumber: Data diolah, 2023
Jurnal Ekonomi Modernisasi, 19(3) 2023, 206-217
Tabel 1. Hasil Uji Validitas Dan Reabilitas
Cronbach Alpha Rho Composite Reability Averange Variance Extracted Pengetahuan 0.704 0.706 0.871 0.772 Kepercayaan 0.881 0.892 0.919 0.741 Relijiusitas 0.875 0.887 0.914 0.727 Sikap 0.798 0.799 0.868 0.622 Norma Subyektif 0.834 0.894 0.879 0.594 Prilaku niat 0.823 0.832 0.883 0.654 Kesadaran 0.823 0.832 0.884 0.656 Wakaf tunai 0.905 0.905 0.933 0.778 R Square R Squred Adjusted Sikap 0.608 0.588 Wakaf 0.597 0.569
Hasil  analisis  pada  tabel  3  di  kolom f Square menunjukkan  bahawa  untuk  variabel pengetahuan, kepercayaan, religiusitas terhadap sikap,  nilai f Square berada di atas 0.2  yang  mempunyai  hubungan  yang  kuat. Untuk  variabel  sikap  dan  norma  terhadap kesediaan  berwakaf    nilai f  square di  bawah 0.15  yang  berarti  hubungan  antar  variabel kecil. Sedangkan untuk variabel prilaku niat dan kesadaran  terhadap kesediaan berwakaf mempunyai  nilai f  square di  atas  0.2  yang berarti mempunyai hubungan yang kuat.

## Diskusi
Pengaruh Pengetahuan Terhadap Sikap
Hasil  analisis  data  mengungkapkan bahwa  pengetahuan  berpengaruh  signifikan positif  pada  sikap  berwakaf,  hal  ini memberikan hasil, bahwa semakin meningkatnya  pengetahuan  yang  dimiliki alumni  maka  sikap  mereka  untuk  berwakaf juga  semakin  tinggi.  Adanya  pengetahuan yang  cukup  dan  memadai  mengindikasikan sikap  alumni  tinggi  untuk  berwakaf. Indikator  pengetahuan  memberikan  hasil sebagian  besar  memang  alumni  menjawab setuju  dan  mengartikan  mereka  paham  apa itu wakaf  dan mereka mengerti keberadaaan wakaf.  Selain  mengenai  wakaf,  dalam indikator  ini  berisi  adanya  perbedaan  wakaf dan  bentuk  lainnya  dan  hasilnya  sebagian besar  mereka  paham  dan  tahu  apa perbedaan  dari  keduanya.  Hanya  sekian persen saja yang memang  alumni itu belum tahu mengenai keberadaan wakaf. Indikator
pengetahuan lebih mengarah pada keberadaan  wakaf    dan  diberikan  hasil mereka mengetahui keberadaan wakaf  dan artinya  pengetahuan  mereka  mengenai wakaf    semakin  tinggi  yang  memberikan dampak  pada  sikap  mereka  yang  ingin berwakaf  sejak  dini  karena  mereka  sudah paham  dan  tahu  keberadaan  wakaf. Terdapat sekitar 20% alumni yang memang belum  tahu  konsep  wakaf    yang memberikan  efek  kurang  baik  terhadap sikap mereka untuk berwakaf. Temuan  ini  sesuai  dengan  hasil penelitian Ilman (2019) bahwa pengetahuan tentang wakaf uang mempunyai  pengaruh  yang  signifikan  dan berhubungan  positif  terhadap  sikap masyarakat terhadap wakaf uang. Menurutnya,  hasil  tersebut  menunjukkan bahwa  semakin  tinggi  pengetahuan tentang  wakaf  uang,  maka  semakin  besar kemungkinan  persepsi  seseorang  untuk menerima  wakaf  uang.  Individu  yang mengetahui tentang wakaf tunai cenderung berpartisipasi  dalam  berwakaf  tunai.
Temuan ini mengingatkan begitu pentingnya pengetahuan wakaf tunai dalam mempengaruhi  seseorang  atau  individu untuk  pemberian  sukarela  seperti  wakaf (Kasri & Chaerunnisa, 2021). Pengetahuan tentang  wakaf  secara  umum  dipahami sebagai  bentuk  sedekah,  yang  akan memberi  manfaat  bagi  kontributor  atau pemberi  wakaf  di  akhirat.  Diyakini  bahwa pengetahuan  dan  pemahaman  yang  luas tentang  wakaf,  khususnya  wakaf  uang,
Tabel 3. Hasil Uji Hipotesis
Sumber: Data diolah, 2023
Orginal Sampel T Statistik F Square P value Keterangan Pengetahuan------Sikap 0.425 5.347 0.35 0.000 H1 di terima Kepercayaan-----Sikap 0.280 3.450 0.25 0.000 H1 di terima Relijiusitas ------Sikap 0.332 4.197 0.45 0.000 H2 di terima Sikap  -----------kesediaan 0.171 1.450 0.10 0.148 H4 di tolak Norma-----------kesediaan -0.249 1.621 0.10 0.106 H5 di tolak Prilaku Niat----- kesediaan 0.553 3.461 0.35 0.001 H6 diterima Kesadaran--------kesediaan 0.341 2.403 0.25 0.017 H7 di terima

## Supami, dkk / Determinan wakaf tunai di kalangan milenial
dapat mendorong wakif untuk berkontribusi (Shukor et al . 2017) .
Pengaruh Kepercayaan Terhadap Sikap
Berdasarkan analisis deskriptif kepercayaan  yang  memberikan  pengaruh pada  sikap,  dimana  hampir  80%  mereka percaya terhadap nadzir yakni seorang yang mengelola  wakaf.  Hal  ini  menjelaskan bahwa tingkat kepercayaan mampu meningkatkan sikap mereka untuk berwakaf.
Temuan sesuai dengan hasil analisis dimana hampir  dari  80%  alumni  percaya  pada lembaga  yang  mengelola  wakaf,  selain percaya  dengan  pengelola  wakaf,  mereka juga  percaya  dengan pengelola  wakaf  untuk mengumpulkan  serta  pengelolaan  wakaf yang nantinya akan tersalurkan dengan tepat wakaf    tersebut.  Dengan  indikasi  ini  maka jika  suatu  kepercayaan  tinggi  maka  sikap untuk  berwakaf    akan  semakin  tinggi. Indikator kepercayaan memberikan peranan yang  sangat  penting  karena  dengan tumbuhnya  kepercayaan  mereka  terhadap lembaga  pengurus  wakaf  maka  semakin tinggi  mereka  akan  melaksanakan  wakaf tersebut.  Kepercayaan  terhadap  lembaga juga  terdapat  pembahasan  mengenai informasi  yang  disampaikan  dari  pengurus wakaf terhadap alumni, dengan hasil sekitar 60% mereka percaya dengan informasi yang disampaikan  oleh  pengurus  wakaf.  Hal  ini dapat  mendorong  popularitas  wakaf  agar semakin  naik  dan  banyak  untuk  melakukan wakaf.  Hasil  penelitian  ini  mendukung penelitian  sebelumnya  yang  menyatakan kepercayaan  berpengaruh  terhadap  sikap (Haidlir et  al .,  2021;  Osman et  al .,  2016;
Shatar et al ., 2021).
Pengaruh Religiusitas Terhadap Sikap Religiusitas yang memberikan pengaruh  pada  sikap.  Religiusitas  pada penelitian ini lebih mengarah pada nilai-nilai terpuji  dalam  islam  mengenai  pelaksanaan wakaf.  Pada  dasarnya  indikator  religiusitas menjelaskan  bahwa  seluruh  aktivitas  yang dilakukan  manusia  ialah  semua  niat  karena Allah  SWT.  Bagaimana  kita  menjadi
manusia  harus  melakukan  apa  yang diperintahkan  dan  hindari  apa  yang diperintahkan larangannya. Indikator lainnya  ialah  bahwa  hampir  85%  alumni percaya  bahwa  jika  melaksanakan  wakaf memberikan  dampa  yang  positif  dan  akan membawa  keberkahan  di  kemudian  hari. Nilai-nilai  lainnya  ialah  mahasiswa  percaya bahwa  dahulunya  Nabi  Muhammad  SAW mengajarkan  begitu  pentingnya  kita  untuk melakukan susuatu hal yang baik. Indikator penting  lainnya  ialah  bahwa  dalam menjalankan ibadah wakaf maka mencerminkan rasa bersyukut kita terhadap nikmat  yang  diberikan  Allah  SWT  dimana memang sebagian harta kita itu milik orang lain. Dengan penjelasan tersebut diperoleh nilai  kepercayaan  yang  lebih  mengarah pada  variabel  religiusitas  ini,  artinya semakin  tinggi  nilai  religiusitas  ini  maka sikap  alumni  semakin  tinggi  dalam mengamalkan  wakaf  dan  mensyukuri nikmat  yang  dianugerahkan  Allah  SWT.
Hasil  penelitian  ini  mendukung  penelitian sebelumnya bahwa religiusitas mempengaruhi  sikap  (Busry,  2020;  Haidlir et al ., 2021; Osman et al ., 2016).
Pengaruh  Sikap  Terhadap    Kesediaan Wakaf  Tunai Sikap yang belum mampu memberikan  pengaruh  pada  kesediaan dalam melakukan wakaf. Hal ini memberikan  penjelasan  bahwa  mereka memiliki  sikap  untuk  berwakaf  akan  tetapi mereka  belum  bersedia  untuk  melakukan wakaf  secara.  Indikator  sikap  pada penelitian  ini  lebih  mengarah  pada seberapa  manfaat  saat  belajar  mengenai wakaf.  Selain  dari  sisi  kebermanafaatan wakaf,  didapatkan  poin  lainnya  yakni penggunaan  wakaf  tunai  lebih  fleksibel daripada.  Hal  yang  menjadi  faktor  tidak berpengaruhnya  sikap  ini  ialah  mereka paham akan manfaatnya wakaf  akan tetapi faktor kesediaan mereka belum ada, berarti mereka  merasa  bermanfaat  akan  adanya wakaf    akan  tetapi  sebagian  besar  mereka lebih  tertarik  ke  wakaf  tunai  lainnya.
Dengan  adanya  hasil  ini  maka  belum memberikan  pengaruh  untuk  mendorong dalam  pembangunan  ekonomi.  Hasil penelitian  ini  bertolak    belakang  dengan sebelumnya  yang  menyatakan  bahwa  sikap tidak  mempengaruhi  kesediaan  berwakaf tunai  (Alifiandy  &  Sukmana,  2020;  Busry, 2020; Haidlir et al ., 2021; Haidlir et al ., 2021; Putra & Isfandayani, 2020).
Pengaruh  Norma  Terhadap    Kesediaan Wakaf Variabel  norma  tidak  memberikan pengaruh  pada  kesediaan  berwakaf,  artinya dorongan  dari  pihak  luar  belum  mampu mempengaruhi  alumni  untuk  bersedia melaksanakan  wakaf.  Pada  penelitian  ini, variabel  norma  yang  dipakai  ialah  lebih mengarah  pada  norma  subjektif,  artinya seharusnya  dorongan  pihak  luar  mampu memberikan  hasil  yang  baik  dalam melaksanakan  kesediaan  berwakaf.  Hasil analisis  diperoleh  sekitar  hanya  25%  saja yang  mampu  memberikan  hasil  bahwa adanya  norma  mampu  mempengaruhi kesediaan  dalam  berwakaf    dan  sisanya sekitar  75%  pengaruh  pihak  internal  belum mampu mendorong alumni untuk melakukan  wakaf.  Pengaruh  pihak  internal disini  yang  dimaksud  ialah  pihak  dari keluarga,  kerabat  dekat,  kerabat  kerja,  para ulama, kelompok komunitas, serta pengaruh sosial  media.  Hal  ini  mengindikasikan adanya  dorongan  dari  pihak  luar  belum mampu  mendorong  secara  utuh  untuk kesediaannya  melakukan  wakaf  .  Penelitian ini  mendukung  penelitian  sebelumnya  yang menyatakan norma subyektif tidak mempengaruhi  kesediaan  untuk  berwakaf (Alifiandy  &  Sukmana,  2020).  Namun bertolak  belakang  dengan  penelitian  Busry (2020),  Razak et  al .  (2021),  Rahayu et  al . (2021),  Haidlir et  al .  (2021),  Imana et  al . (2021)  yang  menyatakan  norma  subyektif berpengaruh  terhadap  kesediaan  berwakaf tunai.
Pengaruh  Prilaku  Niat  Terhadap Kesediaan Wakaf Tunai Prilaku  niat  memberikan  pengaruh pada kesediaan berwakaf tunai. Perilaku niat
ini  lebih  mengarah  pada  seberapa  niatnya mereka  berwakaf  hingga  akhirnya  mereka bersedia  berwakaf  tunai.  Hampir  sebagian dari  mereka  yang  sudah  niat  dan  mereka langsung  melaksanakan  wakaf    tersebut. Dasar  dari  niat  ini  karena  terdapat  nilai- nilai  islam  dimana  jika  mereka  niat melakukan  perbuatan  yang  baik  maka segala sesuatu mereka akan berjalan dengan baik.  Fokus  niat  lainnya  ialah  karena mereka  beribadah,  artinya  niat  mereka berwakaf  ialah  untuk  beribadah  sehingga merekan  menjalankan  sesuatu  hal  yang diperintahkannya. Penelitian ini mendukung  penelitian  Osman et  al . (2016) dan Haidlir et al . (2021). Pengaruh Kesadaran Terhadap Kesediaan Wakaf Tunai Kesadaran  mampu  memberikan pengaruh  pada  kesediaan  dalam  berwakaf tunai,  makna  dari  hasil  ini  ialah  hampir setengahnya  yang  dipilih  alumni.  Alumni memilih  setuju  dan  sangat  setuju  bahwa mereka  memiliki  kesadaran  dan  mereka bersedia  melaksanakan  wakaf    tersebut. Hasil  indiaktor  kesadaran  ialah  seberapa sadar  alumni  bahwa  berwakaf  merupakan suatu  dedikasi  untuk  menolong  seseorang dan  berwakaf  merupakan  suatu  ibadah yang  memberikan  manafaat  di  masa  yang akan  datang.  Indikator  lainnya  bahwa mereka sadar bahwa bentuk berwakaf akan mendatangkan  kebaikan  yang  bersifat jangka  panjang  maupun  jangka  pendek. Hasil  dari  ini  mengindikasikan  bahwa adanya suatu tingkat kesadaran yang tinggi mampu  meningkatkan  kesediaan  dalam berwakaf    yang  tinggi  juga.  Penelitian  ini mendukung penelitian Maulana & Darmastuti  (2020),  Marzuki et  al .  (2021), dan Mayurida et al . (2021).

## Implikasi teori dan praktis
Implikasi  teoritis  pada  prilaku  niat adalah  niat  berwakaf  merupakan  ibadah yang  dilakukan  oleh  umat  islam.  Ibadah kepada  Alloh  dengan  segala  ketaatannya. Melaksanakan  ibadah  berarti  menjalankan

## Supami, dkk / Determinan wakaf tunai di kalangan milenial
kebaikan.  Dengan  memanfaatkan  hasil keuntungan  dari  pendapatan  wakif,  maka pahala wakif insya Allah akan mengalir terus dan niat berwakaf akan selalu ada.
Implikasi  praktis  dari  kesediaan berwakaf  tunai  adalah  wakif  melakukan wakaf  tunai    dengan  penuh  kesadaran  akan manfaat yang dilakukan. Kebiasaan berwakaf tunai ini akan dilakukan setiap ada kesempatan. Serta adanya niat dan kemauan seseorang  akan  berwakaf  maka  kebiasaan kesediaan  berwakaf  akan  selalu  ada  dalam diri soerang wakif.

## Simpulan
Pengetahuan  wakif  mempengaruhi sikap  wakif,  pengetahuan  yang  cukup  dan memadai  mengindikasikan  sikap  alumni tinggi  untuk  berwakaf.    Kepercayaan  wakif kepada Lembaga wakaf meliputi kepercayaan  terhadap  informasi  yang berkaitan  sumber  wakaf  dan  pengelolaan wakaf.  Pewakaf  percaya  dana  yang didonasikan akan tepat sasaran. Donasi akan sampai  pada  orang  yang  membutuhkan. Kepercayaan ini akan berdampak pada sikap wakif yang menerima informasi wakaf tunai. Hasil  penelitian  menunjukkan  kepercayaan berpengaruh  terhadap  sikap.  Kepercayaan wakif  kepada  lembaga  wakaf  berdampak pada  sikap  menerima  wakaf  tunai.  Sikap religiusitas  yang  ada  pada  wakif  yang  salah satunya bersyukur kepada Alloh memberikan  dampak  secara  terbuka menerima  wakaf  tunai.  Alumni  memiliki sikap  untuk  berwakaf  akan  tetapi  mereka belum  bersedia  untuk  melakukan  wakaf tunai.  Wakif  yang  sudah  ada  niat  berwakaf bersedia untuk berwakaf tunai Norma berisi dorongan  dari  orang  lain  untuk  berwakaf belum  memberi  dampak  pada  kesediaan berwakaf. Kesadaran akan pentingnya wakaf memberi  dampak  kesediaan  individu  untuk melakasanakan wakaf tunai.
Keterbatasan  penelitian  ini  adalah responden  hanya  terdiri  dari  alumni  di Fakultas ekonomika dan Bisnis di Unikama, untuk  penelitian  selanjutnya  disarankan
menggunakan  objek  penelitian  yang  lebih luas  misalkan  objeknya  untuk  masyarakat luas  yang  sedang  melakukan  dan  pernah berwakaf tunai.

## Daftar Pustaka
Ajzen.  (1991). The Theory of Planned Behavior: Organizational  Behavior  and  Human Decisoin Processes . 50 (2), 179–211.
Alifiandy,  M.  M.,  &  Sukmana,  R.  (2020). The  Influence  of  Planned  Behaviour Theory  and  Knowledge  Towards  the Waqif  Intention  in  Contributing Waqf. JEBIS:  Jurnal  Ekonomi  Dan
Bisnis  Islam , 6 (2),  260–272.  https:// doi.org/10.20473/jebis.v6i2.22624
Amin,  H.,  &  Chong,  R.  (2011). Determinants  of  Ar-Rahnu  Usage Intention: An Empirical Investigation. Africal Journal Business  and  Management , 5 (20),  8181– 8191.  h ttps: // doi.org/10.5897/AJBM11.423
Atabik,  A.  (2016).  Strategi  Pendayagunaan Dan  Pengelolaan  Wakaf  Tunai  Di Indonesia. ZISWAF: Jurnal Zakat Dan Wakaf , 1 (1), 1–26.
Attoillah,  H.  M.  (2014). Hukum  Wakaf . Yrama Widya.
Busry, L. H. (2020). Factors influencing the intention  to  contribute  to  cash  waqf among  KUIPSAS  Students. Jurnal Al- Sirat , 19 (1), 20–33.
Ferrinadewi.  (2010). Merek  &  Psikologi Konsumen:  Implikasi  pada  Strategi Pemasaran . Yogyakarta: Graha Ilmu.
Ghozali,  I.  (2016). Aplikasi  Analisis Multivariate  dengan  Program  IBM  SPSS 23 (Edisi  8).  Badan  Penerbit Universitas Diponegoro.
Haidlir,  B.  M., Laksmono, B.  S.,  Kasri, R. A.,  &  Hartono.,  A. D.  (2021).  Public Behaviour  on  Cash  Waqf:  Evidence from  Indonesia. Jurnal  Jejak , 14 (2), 316–332.  https://doi.org/10.15294/ jejak.v14i2.32032
Ilman,  M.  Z.  (2019).  Pengaruh  Tingkat Pendidikan,  Religiusitas,  Akses  Media Informasi,  dan  Pengetahuan  Wakaf Uang  Terhadap  Persepsi  Masyarakat Tentang  Wakaf  Uang  (Studi  Pada Jamaah  Masjid  Ramadan  Griya  Shanta Kota  Malang). Jurnal Ilmiah  Mahasiswa FEB , 8 (1).
Imana,  N.,  Santoso,  A.,  &  Kurniawan,  E. (2021).  Wakif’s  Behavior  in  Money Waqf:  an  Approach  to  Theory  of Planned  Behavior. Ekuilibrium:  Jurnal Ilmiah Bidang Ilmu Ekonomi , 16 (1),  12– 23.
Kasri,  R.  A.,  &  Chaerunnisa,  S.  R.  (2021).
The  Role  of  Knowledge,  Trust,  and Religiosty  in  Explaining  The  Online Cash  Waqf  Amongst  Muslim Millenials. Journal  Of  Islamic  Marketing , 1 3 (6 ) ,   1 33 4 – 13 50 .   h t tp s : / / doi.org/10.1108/JIMA-04-2020-0101
Koehn,  D.  (2000). Landasan  Etika  Profesi .
Kanisius.
Marzuki,  A.  A.  A.  I.  A.,  Amin,  S.  A.  M.,
Mohideen, N. A. H. R. S., & Ilyas, I. Y.
(2021).  The  Awareness  towards  the
Importance  of  Health  Waqf  in Malaysia. E-Journal of Media & Society , 4 (2), 75–86.
Maulana,  A.,  &  Darmastuti,  D.  (2020). Awareness, perception, and willingness to  contribute  to  micro  waqf  banks among  Muslims  in  Indonesia. EL DINAR: Jurnal Keuangan Dan Perbankan Syariah , 8 (2), 100–114.
Mayurida, Anwar, & Hasbi, M.  (2021). The Urgency  of  Education  and  Literacy  of
Waqf  in  Musthafawiyah  Islamic Boarding  Schools. Proceeding International  Seminar  on  Islamic  Studies , 297–306.
Notoatmodjo.  (2012). Metode  Penelitian
Kesehatan . Rineka Cipta.
Nour Aldeen, K., Ratih, I. S., & Sari Pertiwi,
R.  (2022).  Cash  waqf  from  the
millennials’  perspective:  a  case  of Indonesia. ISRA International Journal of Islamic Finance , 14 (1),  20–37.  https:// doi.org/10.1108/IJIF-10-2020-0223
Osman,  A.  F.,  Mohammed,  M.  O.,  & Fadzil.,  A.  (2016).  Factor  Influencing Cash  Waqf  Giving  Behavior:  A Revised Theory Of Planned Behavior.
Journal  of  Global  Business  and  Social Entrepreneurship (GBSE) , 1 (2), 12–25.
Osman,  A.  F.,  &  Muhammed,  M.  O. (2017).  Measuring  A  Cash  Waqf Giving  Behavior  Among  Muslim Donor  In  Malaysia:  A  Theory  of Planned  Behavior  Approach  Using
Structural Equation Modelling. Journal of Muamalat and Islamic Finance Research (JMIFR) , 14 (2), 1–25.
Prasetijo, R., & Ihalauw, J. (2011). Perilaku Konsumen . Andi.
Rahayu, R. N. I., & Pramuka, B. A. (2022).
The  Influence  of  Information  Media,
Knowledge, and Subjective Norms on Interest  in  Performing  Cash  Waqf. Proceeding  of  International  Conference Sustainable  Competitive  Advantage ,  638– 646.
Ratnasari,  R.  T.,  &  Arifin,  M.  H.  (2017). Theory  of  planned  behavior  in intention  to  pay  cash  waqf. 1st International  Conference  on  Islamic Economics,  Business,  and  Philanthropy (ICIEBP) .
Razak, D. A., Amin, H., & Zuhaimi, A. Z. (2021). Factors  influencing  intentions on use of cash waqf as an aid in time of  Covid-19  in  Malaysia. Journal  of Contemporary  Business,  Economics  and Law , 24 (3), 1–8.
Shatar, W. N. A., Hanaysha, J. R., & Tahir, P.  R.  (2021).  Determinants  of  cash waqf  fund  collection  in  Malaysian Islamic banking institutions: empirical i n s i g h t s   f r o m   e m p l o y e e s ’ perspectives. ISRA International Journal of  Islamic  Finance , 13 (2),  177–193.
Supami, dkk / Determinan wakaf tunai di kalangan milenial
https://doi.org/10.1108/IJIF-06-2020 -0126
Shukor,  S.  A.,  Anwar,  I.  F.,  Aziz,  S.  A.,  & Sabri,  H.  (2017).  Muslim  attitude towards  participation  in  cash  WAQF: Antecedents  and  consequences. International Journal of Business and Society , 18 (S1), 193–204.
Slameto.  (2015). Belajar  dan  Faktor-Faktor yang Mempengaruhinya . Rineka Cipta.
Syarifudin,  A.  (1995). Sikap  Manusia  Teori dan  Pengukurannya .  Pustaka  Belajar Offset.
Thaker,  M.  A.  M.  T.,  Thaker,  H.  M.  T.,  & Pitchay,  A.  A.  (2018).  Modelling Crowdfunders  Behavioral  Intention  to Addopt  The  Crowdfunding  Waqf Model  (CWM)  in  Malaysia:  The Theory of The Technology Acceptance Model. International Journal of Islamic and Middle  Eastern  Finance  and  Management ,
1 1 ( 2 ) ,   2 3 1 – 2 4 9 .   h t t p s : / / doi.org/10.1108/IMEFM-06-2017- 0157
Wawan,  A.,  &  Dewi.  (2010). Teori  dan Pengukuran  Pengetahuan,  Sikap  dan Perilaku Manusia . Nuha Medika.