## TEKNOGOGI: Model Pembelajaran Baru dan Masyarakat Kota
Elia Tambunan STT Salatiga, Direktur-Pendiri Jungle School Salatiga elia.tambunan@gmail.com

## Abstrak
Tidak  sedikit  guru  di  Indonesia,  meskipun  menjadi  pemakai  teknologi,  namun belum  lihai  memanfaatkannya  menjadi  teknogogi.  Akibat  dari  kebiasaan  guru menjadikan kelas sebagai  tempat  pembelajaran  di  sekolah formal, mereka  menemukan kendala serius tersendiri dalam sistem pembelajaran daring, secara khusus mereka yang tidak lagi berusia muda. Teknologi, guru, masyarakat, dan pembelajaran daring, sebagai objek  material  pembahasan  dalam  tulisan  ini,  memiliki  hubungan  yang  bermasalah. Tulisan  ini  hendak  memaparkan  praksis  penggunaan  teknologi  untuk  perangkat pembelajaran  menyenangkan  bagi  masyarakat  kota  di  Indonesia  yakni  teknogogi dengan  Salatiga  sebagai  contoh.  Dengan  data  kualitatif  yang  dikumpulkan  lewat observasi  partisipan  terhadap  29  guru  sebagai  metode  penelitian  antara  Maret  hingga September  2020  dan  kemudian  dianalisis,  peneliti  menemukan  data  empiris  yang menarik. Pandemi Covid-19 telah mengoreksi kinerja guru yang terbiasa mengandalkan lisan. Dalam sistem daring diperlukan tingkat literasi teknologi berbasis digital terbaru untuk  memastikan  sistem  pembelajaran  bukan  hanya  tugas-tugas  administratif  guru. Living  Books produksi  Jungle  School berfungsi  sebagai  teknogogi  berisi  instruksi tematik pelajaran transformatif sanggup memenuhi modalitas pembelajaran bagi murid dari  berbagai  negara.  Itu  merupakan  kebaruan  praksis  pendidikan  kaum  urban,  yang ditunjukkan oleh tulisan ini, satu teknogogi baru pembelajaran yang juga bisa diadopsi dan diinovasi oleh para pelaku Pendidikan Agama Kristen secara lebih lanjut.
Kata  kunci : Teknogogi, Model Pembelajaran, Masyarakat  Kota, Living Books, Jungle School Salatiga

## Abstract
Not  a  few  teachers  in  Indonesia,  despite  being  technology  users,  are  not  yet good at using it as technogogy. As a result of the teacher’s habit of using the classroom as a place of learning in formal schools, they encounter serious obstacles in the online learning  system,  especially  those  who  are  no  longer  young.  Technology,  teachers, society,  and  online  learning,  as  material  objects  for  discussion  in  this  paper,  have  a problematic relationship. This paper intends to describe the practical use of technology as  a  fun  learning  devices  for  urban  society  in  Indonesia,  namely  technogogy  with Salatiga as an example. With qualitative data collected through participant observation of  29  teachers  as  a  research  method  between  March  and  September  2020  and  then analyzed,  researchers  found  interesting  empirical  data.  The  COVID-19  pandemic  has corrected  the  performance  of  teachers  who  are  accustomed  to  vocalizing.  Online systems  require  the  latest  digital-based  technology  literacy  levels  to  ensure  learning systems are not just administrative jobs for teachers. Living Books produced by Jungle School function as a technology containing transformative thematic instruction that can
Volume 4 Nomor 2 Oktober 2020 hal. 108-127                                                      ISSN: 2549-8061 (Print)
fulfill  learning  modalities  for  students  from  various  countries.  It  is  a  novelty  of  urban education  praxis,  shown  by  this  paper,  a  new  learning  technology  that  can  also  be adopted and innovated by practitioners of further Christian Religious Education.
Keywords :  Technogogy,  Learning  Model,  Urban  Community,  Living  Books,  Jungle School Salatiga

## Pendahuluan
Sistem  komputasi  dalam  dunia digital  dengan  multimedia  sebagai  satu platform  baru,  jika  dilihat  dari  sudut pandang  penggunaan  teknologi  ialah fasilitas  baru  untuk  memenuhi  kebutuhan pedagogis  dalam  sistem  persekolahan. Kebutuhan yang dimaksud, dengan merujuk  pada  Marmar  Mukhopadhyay ialah  untuk  desain  objek  pembelajaran tertentu  saja  yang  bersifat  pembelajaran transformatif  berbasis  teknologi  terbaru. 1
Dengan  alasan  tersebut,  sejak  dalam  the 5th  International  Educational  Technology Conference (ICTC) di Sakarya University Turkey  tahun  2005,  para  peneliti  dan praktisi  pendidikan  dunia  giat  untuk mempopulerkan ―model baru pendidikan‖ yakni teknogogi. Mereka mempromosikan  penggunaan  teknologi pintar  dengan  segala  perangkat  dan jaringan,  khususnya  berbasis  digital selama dan untuk instruksi pembelajaran. 2
Satu  slogan  internasional  yang  sangat relevan dan sangat populer dalam ucapan, apalagi ketika COVID-19 menjadi pandemik global.
1 Marmar Mukhopadhyay, Quality Management in Higher Education (New Delhi: SAGE
Publications  India  Pvt  Ltd,  2016)  141;  Marmar Mukhopadhyay, Total  Quality  Management  in Education (New  Delhi:  SAGE  Publications  India Pvt Ltd, 2020), 81.
2 Jodi  Bledsoe,  Christie,  Pilgrim,  ―Challenge- Based  Learning  Using  Ipad  Technology  in  the Middle  School,‖  in Student  Engagement  and Participation:  Concepts,  Methodologies,  Tools, and Applications , ed. USA Information Resources Management  Association  (Hershey,  PA:  IGI Global, 2018), 562–583.
Belum  tuntas  dengan  kebijakan internasional  atas  model  baru  pendidikan tersebut,  di  Indonesia,  penerapan  daring sebagai  teknogogi  diwajibkan.  24  Maret 2020 Kementerian Pendidikan dan
Kebudayaan Republik Indonesia, Nadiem Makarim mengeluarkan Surat Edaran No.
4  Tahun  2020  tentang  Pelaksanaan Kebijakan Pendidikan dalam Masa Darurat  Penyebaran  Covid-19.  Guru diwajibkan  menjadi  ― provider ‖  konten belajar.  Satu  tugas  maha  berat  bagi  guru yang  memberati  agar  beradaptasi  cepat melampaui pedagogi klasik yang tersegmentasi  untuk  kelompok  tertentu. Persoalannya,  seperti  Andrew  Rosser dalam  kolom  analisisnya  di  LOWY Institute  dari  Sydney  Australia,  21 Februari 2018, sistem pendidikan Indonesia telah menjadi  satu enterpraises bervolume  tinggi  namun  berkualitas rendah yang telah gagal memenuhi ambisi negara agar kompetitif di dunia internasional. Persoalan kompleks itu ada dalam pendidikan. 3 Apa yang menyebabkan teknogogi berkualitas rendah  telah  gagal  memenuhi  ambisi negara agar kompetitif di dunia internasional seperti analisis Lowy tersebut, menarik untuk ditindak lanjuti.
Yang  mengherankan  ialah  pelajar Indonesia  menyukai  teknologi,  bukan hanya  media  sosial,  menurut  penelitian
3 Andrew  Rosser,  ―Beyond  Acces:  Making Indonesia’s  Education  System  Work‖ Analyses , LOWY  Institute,  Sidney,  February  21,  2018, accessed September 10, 2020, https://www.lowyinstitute.org/publications/beyon d-access-making-indonesia-s-education-system- work.
Teknogogi : Model Pembelajaran Baru...
Cambridge International dirilis 27
November  2018,  termasuk  di  antara pengguna  teknologi  pendidikan  tertinggi di  dunia.  Sensus  Cambridge  International bagian  dari  University  of  Cambridge, adalah  studi  global  komprehensif  untuk membantu  menunjukkan  seperti  apa kehidupan sekolah di seluruh dunia siswa berusia  12-19  tahun  dan  guru.  Sensus mengeksplorasi  pengalaman  pendidikan bagi  guru  dan  siswa  seluruh  dunia. 4
Dengan  daring,  bagaimana  mengukur guru  telah  merancang  dan  melaksanakan pelajaran  daring  untuk  pembelajaran. Bagaimana  memastikan  isi  kurikulum telah  dikonversi  berbasis  digital  hanya menuntaskan  tugas  administrasi  saja? Jawaban atas sejumlah pertanyaan terbahas  dalam  tulisan  ini  dengan  Jungle School Salatiga, selanjutnya disingkat JS, mewakili  penciptaan  dan  penggunaan teknogogi  sebagai  model  pembelajaran baru bagi masyarakat urban Indonesia.
Tulisan  ini  akan  menguraikan seperti  apa  kaitan  teknologi,  guru, masyarakat,  dan  pembelajaran  daring, sebagai  objek  material  pembahasan  yang biasa  dijadikan  pokok-pokok  bahasan dalam  mata  kuliah  media  pembelajaran ataupun  teknologi  pembelajaran  pada ilmu kependidikan.

## Metode
Tulisan  ini  akan  menampilkan data  kualitatif  lapangan  antara  Maret hingga September 2020. Observasi partisipan  dipakai  lebih  dari  sekedar metode  penelitian.  Seperti  penjelasan pakar  terkait,  Jan  Savage  misalnya, observasi membutuhkan perhatian teoritis dari  peneliti  yang  berperan  besar  dalam menghasilkan  tubuh  pengetahuan.  Untuk
4 Andrew  Coombe, Global  Education  Cencus Report, Cambridge  Assessment  International Education  (Shaftesbury  Road,  Cambridge,  UK, 2018), 1-45.
menghasilkan tulisan ini, penulis menempuh cara kerja akademik berdasarkan  pengalaman  kerja  lapangan partisipatif.  Data  dicatat  dan  diperiksa kemudian  dianalisis  dengan  maksud untuk  mengklaim  dan  merekonstruksi pengetahuan baru. 5
Selanjutnya  akan  diajukan  contoh mengenai  kecakapan  literasi  teknogogi guru  KB,  PAUD,  TK,  dan  SD  di  Jungle School (selanjutnya disingkat JS) Salatiga, Jawa Tengah. Dari sini akan nampak data empirik,  ―meningkatkan  kompetensi  dan kreatifitas guru dalam media dan tekonologi  pembelajaran,  ialah  slogan yang  mudah  dilafalkan  namun  buruk dalam praksis pendidikan. Pakar pendidikan  dunia  mengatakan  agar  setiap level  dalam  satuan  pendidikan  dengan mempertimbangkan  karakteristik  pelajar, gaya  dan  preferensi  belajar  dan  produksi berbagai  komponen  media  yang  sesuai sangat berguna untuk mendukung, teknogogi  melengkapi  tujuan  pengajaran dan berupaya memenuhi hak berpengetahuan  para  pembelajar.  Dengan melakukan  observasi  partisipatif  bersama 39 guru JS, tulisan ini mengatakan daring yang dianggap paling tepat untuk mempersiapkan  para  pembelajar  hidup dan  terampil  berliterasi  secara  mumpuni di  abad  ke-21, 6 justru  menghadapi masalah serius.
5 Jan Savage, ―Participative Observation: Standing in  the  Shoes  of  Others?,‖ Qualitative  Health Research 10, no. 3 (May 2018): 324–339.
6 Jodi  Bledsoe,  Christie,  Pilgrim,  ―Three Instructional  Model  to  Integrate  Technology  and Built 21st Century Literacy Skills,‖ in Information and Technology
Literacy: Concepts,
Methodologies,  Tools,  and  Applications ed.  USA Information  Resources  Management  Association (Hershey, PA: IGI Global, 2018), 709–732.
Volume 4 Nomor 2 Oktober 2020 hal. 108-127                                                      ISSN: 2549-8061 (Print)

## Hasil dan Pembahasan

## A. Pengertian Teknogogi
Teknogogi  pembelajaran,  dalam maksud keterbiasaan di dalam lingkungan pendidikan  Indonesia,  merupakan  hal yang  sangat  umum.  Namun,  teknogogi tampaknya  sebatas  biasa  digunakan sebagai teknologi dalam kebutuhan pedagogi tetapi belum merupakan satu hal yang  benar-benar  berdaya  guna  dan bermutu tinggi sesuai dengan dunia murid dalam  sistem  persekolahan.  Penjelasan atas  teknogogi  pembelajaran  sebagai  satu kerangka  teoritik  yang  dipakai  dalam tulisan  ini  sangat  penting  sekali  untuk dikemukakan  terlebih  dahulu.  Para  pakar pendidikan  dunia,  contohnya  Rozham  M. Idrus,  awalnya  menampilkan  teknogogi sebagai  penggunaan  teknologi  secara transformatif untuk mendorong pembelajaran, dan untuk menggambarkan fokus  pada  penggunaan  teknologi  dalam pedagogi  di  lingkungan  belajar. 7 Dari penuturan  Idrus  tampak  tegas  sekali penggunaan teknogogi
hendak menekankan  pada  manfaat  instruksi pembelajaran  yang  bersifat  transformatif, bukan  hanya  sebatas  informatif  atau bukan sebatas administratif demi menuntaskan pelaksanaan kegiatan belajar  mengajar  semata-mata.  Perlu  juga melihat teknogogi lebih dari sekadar nilai instrumental  untuk  memastikan  perannya dalam  mengarahkan  pikiran  dan  tindakan orang  percaya  kepada  Tuhan  di  abad  ke- 21  dan  menuju  kebaikan  hidup  manusia yang tertinggi dan tidak menjadi gangguan. 8
7 Rozham  M.  Idrus,  ―Transforming  Engineering Learning via Technogogy,‖ in 5th WSEAS/IASME International  Conference  on  ENGINEERING EDUCATION ,  Heraklion,  Greece,  July  22-24, 2008, 33–38.
8 Kolawole  Oladutun  Paul,  ―An  Evaluation  of  the Use  of  Technology  in  the  21st  Century  Nigerian Church,‖ Pharos  Journal  of  Theology 100,  no.  5 (2019): 1–8.
Teknogogi berupaya untuk menyajikan  pembelajaran  yang  telah dipersiapkan  dengan  matang  yang  sesuai dengan  pedagogi  yang  relevan,  dan  juga sesuai pula dengan modalitas pembelajaran.  Fareehaa  Rasheed  dan Abdul  Amina  mengartikan  modalitas pembelajaran ialah bagaimana pembelajar menggunakan  dan  mengenal  gaya  belajar dengan  pendekatan  jaringan  neural. 9
Seseorang  dalam  teknogogi,  berdasarkan Efthimios Alepis, Maria Virvou memaksimalkan  modalitas  pembelajaran lewat  saluran  atau  jalur  sensorik  untuk memberi,  menerima,  dan  menyimpan informasi  lewat  persepsi,  ingatan,  dan sensasi  terdiri  dari  konsep  dan  modalitas belajar. 10 Tampak  jelas,  yang  menjadi fokus penekanan teknogogi pada modalitas pembelajaran ialah kemampuan interaksi  dan  sensor  secara  pintar. Modalitas ibarat perangkat-perangkat dalam  satu  rangkaian  telepon  genggam pintar  masa  kini  dalam  diri  seorang pembelajar. Dengan modalitas diandaikan seseorang akan berinteraksi dan melakukan  sensori  dengan  menggunakan indera  secara  visual,  auditori,  kinestetik, penciuman,  dan  rasa  pada  saat  belajar dengan teknogogi.
Tulisan ini, berdasarkan penjelasan teori dari para pakar pendidikan  yang telah disebutkan di  atas, penulis  merekonstruksi  kerangka  teoritik seperti ini Teknogogi merupakan penggunaan  teknologi  dalam  instruksi pembelajaran  yang  bersifat  transformatif
9 Abdul  Rasheed,  Fareehaa,  Amina,  ―Learning Style Recognition: A Neural Network Approach,‖ in First  International  Conference  on  Artificial Intelligence and Cognitive Computing, AICC 2018 , ed.  Munaga  V.  N.  K.  Prasad,  Raju  Surampudi Bapi,  Koppula  Srinivas  Rao  (Singapore:  Springer Nature Singapore Pte Ltd, 2019), 301–312.
10 Maria  Alepis,  Efthimios,  Virvou, Object- Oriented User Interfaces for Personalized Mobile Learning (Berlin: Springer-Verlag Berlin Heidelberg, 2014).
Teknogogi : Model Pembelajaran Baru...
sanggup memenuhi modalitas pembelajaran. Penggunaan teknogogi ialah untuk memenuhi kebutuhan pedagogis  pendidikan  dan  memfasilitasi kepentingan  hal-hal  yang  edukatif  dalam mengimplementasikan  kecerdasan  praktis demi  kebaikan  tertinggi  hidup  manusia. Kerangka  teoritik  ini  akan  berdaya  guna sebagai  alat  analisis  pembahasan.  Jungle School  sebagai  lokasi  penelitian  dalam hal penggunaan teknogogi akan disodorkan sebagai contoh.

## B. Jungle School Pendidikan Urban
Kota  Salatiga,  satu  di  antara  35 Kabupaten  dan  Kota  di  Jawa,  selain sangat  tepat  menjadi  representasi  kota- kota di Indonesia yang tengah mengalami modernisasi    di  seluruh  bidang,  juga menampilkan  praksis  pendidikan  kaum urban  internasional.  Peneliti  yang  ada, Christian  Obermayr  sebagai  contoh, terlalu  asik  pada  analisis  kebijakan  tata kelola, kebijakan perumahan untuk meningkatkan  kondisi  kehidupan  di permukiman  kumuh  baik  dalam  skala global  maupun  nasional,  penanganan pemerintahan  kota  yang  baik  lengkap dengan strategi efektif Solo telah disebarluaskan  ke  kota-kota  lain  di Indonesia. 11 Namun,  pendidikan  orang asing  luput  dari  perhatian  para  peneliti dan pemerintahan provinsi maupun organisasi masyarakat yang justru menyuarakan  strategi  modernisasi  kota secara  inklusif.  Di  sinilah  peran  Salatiga bisa  diketengahkan  untuk  mewakili  Jawa Tengah bagi Indonesia dan dunia.
11 Christian Obermayr, Sustainable City Management:  Informal  Settlements  in  Surakarta, Indonesia (Cham, Switzerland: Springer International Publishing, 2017).
Diintip  dari  urbanisasi,  maka pertumbuhan  setiap  tahun  penduduk Salatiga meningkat rata-rata 2.5%. Modernisasi  Salatiga  di  antara  wilayah lain  di  Jawa  Tengah  memiliki  jejak kesejarahan yang panjang sejak ditetapkan  tanggal  1  Juli  1917  menjadi stood  Gemente  Salatiga. 12 Modernisasi membutuhan areal perkotaan modern agar cocok dihuni oleh kaum urban yang terus menunjukkan peningkatan populasi memang  menuntut  segala  sesuatunya serba modern.  Dari perspektif administratif  pendidikan  warga  kota, Dinas Pendidikan terbilang masih sanggup  untuk  mengelola  pelaksanaan pendidikan warganya terbukti dari jumlah data satuan pendidikan sekolah negeri (N) dan  swasta  (S)  di  Kecamatan  Kota Salatiga berdasarkan referensi data Kemdikbud hingga September 2020.
12 Hadi  Priyanto, Legenda,  Mitos  &  Sejarah  35 Kota Di Jawa Tengah (Jepara: Lembaga Pelestari Seni  Ukir,  Batik,  dan  Tenun  Jepara,  2015),  230- 231.
ISSN. 2722-4678 (Online)
Volume 4 Nomor 2 Oktober 2020 hal. 108-127                                                      ISSN: 2549-8061 (Print)
SD Sederajat SMP Sederajat SMA Sederajat SMK JML N S JML N S JML N S JML N S JML TOTAL  72  30 102 11 21 32 4 6 10 3 17 20 164 Argomulyo 20 5 25 3 2 5 1 1 2 0 1 1 33 Tingkir 18 9 27 1 3 4 0 0 0 1 1 2 33 Sidomukti 14 7 21 3 5 8 0 2 2 2 7 9 40 Sidorejo 20 9 29 4 11 15 3 3 6 0 8 8 58
Tabel 1. Sekolah Negeri dan Swasta Kota Salatiga
Kecamatan Total TK KB TPA SPS PKBM  SKB SLB N S N S N S N S N S N  S  N  S  N  S
Sidorejo  126  26  100  25  25  24  24
4 4  20 20 2  2  0  8  0
Sidomukti 89  19 70  23  23  19  19 4 4 2 2 3  3  0  7  3
Tingkir 87  20 67  20  20  21  21 3 3 9 9 4  4  0  1  0
Argomulyo 81  25 56  19  18  17  17 3 3 7 7 2  2  1  1  4 Total  383  90  293  87  86  81  81  14  14  38  11 0 1  1  1  6 Tabel 2. Data Pokok Dikdasmen Sekolah Negeri dan Swasta Kota Salatiga
Tahun  2016,  keterjangkauan  pelayanan seluruh  pendidikan  mencapai  sasaran sebesar 107,89%, Angka Partisipasi Sekolah terbesar 117,81% dengan kategori  sangat  berhasil.  Rerata  lulusan SD tiap tahun ialah 3000 anak, sedangkan rerata rasio jumlah guru dan murid adalah 1:14  untuk  SD/MI,  1:13.  Data  ini menunjukkan proses pembelajaran terbilang terlayani baik. Dalam situasi satu dekade  terakhir  di  mana  propinsi  Jawa Tengah  terus  memodernisasi  diri  dengan pembangunan  inklusif,  maksudnya  model pembangunan sosial yang mengedepankan pendekatan  bersifat  non  sektoral  dan
ekonomi tetapi bersifat holistik mengutamakan  manusia  sebagai  subjek pembangunan, 13 Salatiga mengalami pertumbuhan.
Hadirnya  kawasan  industri  baru Salatiga  di  sejumlah  kecamatan,  antara lain  Argomulyo  dan  Tingkir  memang berdampak nyata bagi pertumbuhan kawasan ekonomi baru. Tetapi, pertumbuhan  tersebut  selain  sekaligus menaikkan  tingkat  urbanisasi,  kompetisi
13 Henny  Wasilah, Pembangunan  Inklusif  Dan Kebijakan  Sosial  di  Kota  Solo  Jawa  Tengah (Jakarta:  Yayasan  Pustaka  Obor  Indonesia,  2017), xiii-xiv.
Teknogogi : Model Pembelajaran Baru...
pendidikan  tetapi  persoalan  mentalitas manusia  belum  mendukung  penuh. 14
Hamparan  data  empiris  tersebut  menjadi gambaran  luas  pendidikan  kaum  kota  di Indonesia.  Tekanan  revolusi  industri  dan ledakan  urbanisasi  Jawa  Tengah  dan Indonesia menghasilkan bias orientasi dan bias  nilai  nasional,  satu  permasalahan yang dihadapi  Indonesia ditinjau dari segi pendidikan karena ada disharmonisasi. 15
Salatiga sebagai kawasan
pendidikan kaum urban bisa ditengok dari data lapangan. Data Oktober 2016 hingga September  2020  menunjukkan  terdapat jumlah rata-rata 415 warga negara asing di kota  Salatiga.  Sejak  awal  tahun  1981 sudah  berdiri  Central  Java  Inter-Mission School (CJIMS) satu sekolah internasional untuk  memberikan  pendidikan  Kristen bagi keluarga tenaga misionaris dan anak- anak sebagai proses untuk mempersiapkan mereka menghadapi dunia. Sekolah internasional yang didirikan oleh sejumlah tokoh  missionaris  senior  dari  badan  misi Baptis  Amerika  Serikat  tersebut.  Ide berdirinya  dimulai  dari  akhir  tahun  1970- an. Sejumlah ekspatriat melakukan pekerjaan  pelayanan  di  Jawa  Tengah dengan  Gereja  Kristen  dan  Bethany Fellowship  oleh  sejumlah  ibu  tenaga  misi Kristen di sekitar Boyolali untuk kebutuhan  pendidikan  anak-anak  mereka. Saat  ini  berlokasi  di  Jl.  Nakula  Sadewa Raya  No.  55,  Dukuh,  Sidomukti,  Kota Salatiga disebut  dengan  Mountainview
14 Rina  Priarni,  ―Implementasi  Total  Quality Management  (TQM)  Dalam  Pendidikan  Di  SMP Islam  Al-Azhar  18  Salatiga  Dan  SMP  Islam Terpadu  Nurul  Islam  Tengaran  Kabupaten Semarang Jawa Tengah Tahun Pelajaran 2013/2014‖ (Sekolah Tinggi  Agama  Islam Negeri Salatiga, 2014).
15 Abdoludin Saidek, Abdul Rahim, Islami, Raisul, ―Character Issues: Reality Character Problems and Solutions  through  Education  in  Indonesia,‖ Journal  of  Education  and  Practice 7,  no.  17
(2017): 158–165.
Christian  School  (MCS)  mulai  dari  TK hingga SMA. 16 Paparan berikut hendak
mengaitkan antara revolusi industri, ledakan urbanisasi dan kompetisi pendidikan  urban  dilihat  dari  persoalan yang  muncul  dengan  menyodorkan  data empiris.  Problem  tersebut  mengemuka luas  karena  tidak  diantisipasi  sedini mungkin.  Para  pelaku  pendidikan,  karena lebih  banyak  bergulat  dalam  dunia pendidikan  dengan  beban  administrasi yang  sangat  berat,  justru  tidak  memiliki sensitifitas sosial untuk memahami fenomena yang dinamis di dalamnya. Para peneliti  profesional  pernah  menemukan problem  itu  di  sejumlah  wilayah  di Indonesia.  Pertumbuhan  kota  dengan sangat  cepat  justru  menyebabkan  banyak masalah sosial cerminan dari ketimpangan pembangunan  pedesaan  dan  perkotaan. 17
Munculnya  identitas  etnisitas  bermasalah di  daerah  (misalnya  Aceh,  Riau,  Papua dan  Bali)  menampakkan  keanekaragaman budaya  unik  dan  kaya,  serta  memiliki keanekaragaman sub-budaya atau kelompok  sub-etnis  yang  tidak  mudah digeneralisasi. Tetapi, persaingan kepentingan  sesaat  tertentu  membuatnya menjadi  tidak lebih peka terhadap budaya daerah. 18 Bahkan, pelaku pendidikan yang paham  dengan  istilah  multikulturalisme secara  fasih  sekalipun  justru  sering  tidak peka  pada  konteks  sosial  dari  lokasi  di mana pendidikan tersebut beroperasi. 19
16 ―Mountainview  Christian  School,‖  accessed September 24, 2020, http://www.mtview.id.
17 Bakti  Wilonoyudho,  Saratri,  Rijanta,  R,  Keban, Yeremias  T.,  Setiawan,  ―Urbanization  and Regional  Imbalances  in  Indonesia,‖ Indonesian Journal of Geography 49, no. 2 (2017): 125–132. 18 Irine Hiraswari Gayatri,  ―Nationalism,
Democratisation  and  Primordial  Sentiment  in Indonesia: Problems of Ethnicity versus Indonesianness  (the  Cases  of  Aceh,  Riau,  Papua and  Bali),‖ Journal  of  Indonesian  Social  Sciences and Humanities 3, no. 3 (2010): 189–203.
19 Suyahman,  ―Implementation  of  Multicultural Education In Indonesia Between Expectations and
Volume 4 Nomor 2 Oktober 2020 hal. 108-127                                                      ISSN: 2549-8061 (Print)
Indonesia  kini  dianggap  menjadi negara  terpadat  keempat  di  dunia  berdiri sebagai  negara  yang  ditransformasikan urbanisasi. Saat ini, sekitar 151 juta orang lebih  dari  separuh  orang  Indonesia  - tinggal  di  kota  besar  dan  kecil,  kira-kira 18 kali lipat populasi London.
Pertumbuhan ekonomi Indonesia, disebutkan  Indonesia  telah  mengalami urbanisasi,  begitu  pula  Indonesia  menaiki tangga  pembangunan  dan  kemakmuran sejak  tahun  1950.  Rata-rata  produk domestik  bruto  (PDB)  per  kapita  telah meningkat  hampir  9  kali  lipat  secara  riil. Rata-rata orang Indonesia saat ini menikmati  standar  hidup  yang  jauh melebihi  standar  generasi  sebelumnya. 20
Indonesia disebut-sebut memiliki cadangan  devisa  yang  turun  dari  sekitar US  $  132  miliar  pada  Januari  2018 menjadi sekitar US $ 120 miliar pada Juni 2018.  Meski  demikian,  stabilitas  devisa Indonesia memiliki dasar yang kuat. 21 Penulis melihat fenomena pertumbuhan  ekonomi  kota  berdasarkan data  empiris  Jawa  Tengah.  Pemerintah Indonesia hanya memikirkan
mendapatkan dana investasi dari penanaman modal asing tetapi tidak serius untuk  memikirkan  pendidikan  anak-anak mereka. Revolusi industri, ledakan urbanisasi  di  Jawa  Tengah  menyedot kehadiran  banyak  orang  asing  dari sejumlah  negara  untuk  menginvestasikan modal di  bidang  ekonomi.  Ini  bisa diukur
Reality,‖  in The  2nd  International  Conference  on Science,  Technology,  and  Humanity (Yogyakarta, 2016), 202–215.
20 Sailesh  Roberts,  Mark,  Sander,  Frederico  Gil, Tiwari, Time to ACT Realizing Indonesia’s Urban Potential, Washington D.C, International Bank for Reconstruction  and  Development/The  World  Bank (Washington D.C., 2019), 1-305.
21 Roland Rajah,  ―Indonesia’s  Economy‖ Between Growth and Stability,‖ Analyses , LOWY Institute, Sidney,  August  15,  2018,  accessed  September  10, 2020,
https://www.lowyinstitute.org/publications/indone
sia-economy-between-growth-and-stability.
dari  jumlah  orang  asing  dari  berbagai negara  yang  sebagian  besar  bergerak dalam bidang investasi modal menyekolahkan anaknya di JS sejak tahun 2012 hingga 2020. Industri  cepat  bertumbuh  dan sukses mempekerjakan orang-orang Indonesia.  Orang  biasa  menjadi  pegawa bergaji  tinggi  di  tingkat  manajerial. Sejumlah  orang  tua  Indonesia,  baik  itu dari  Salatiga  dan  sekitar  Jawa  Tengah tetangga  kota  Salatiga  berada  pada  garis ekonomi  menengah  ke  atas  mencari pendidikan  sesuai  selera.  Jelas  tampak relasi  ketat  antara  industri,  urbanisasi  di Jawa  Tengah  berdampak  positif  bagi banyaknya orang asing dan orang Indonesia  pemilik  modal  kuat  di  bidang ekonomi.  Satu  ciri  modernisasi  kota  yang diidamkan  pemimpin  dan  politisi  di Indonesia  bahkan  di  dunia  sekarang, seperti  pujaan  kepada  pembangunan Indonesia  yang  dilayangkan  World  Bank bermarkas di Washington, terang-terangan tahun 2019, justru menimbulkan persoalan pendidikan.
Persoalan  yang  timbul  kemudian sebagai dampak pertumbuhan industri dan urbanisasi  jusru  menghujam  langsung  di sektor  pendidikan.  Orang  asing  dan Indonesia  pemilik  kapital  tersebut  justru tidak  mudah  untuk  menemukan  arena pendidikan bagi anak-anak mereka. Harus dipahami, kebutuhan tempat tinggal mereka  menuntut  mobilitas  sosial  sangat tinggi.  Pendidikan  formal  dengan  aturan administrasi  yang  kaku  dan  ketat  justru bukanlah  satu  tempat  bersekolah  yang mendukung  mereka  secara  mudah.  Para pemilik modal tersebut bisa hanya tinggal sebentar sebelum kemudian pindah rumah untuk  mengikuti  arus  modal  perusahaan global.  Seperti  diketahui,  perusahaan transnasional  menyebarkan  operasinya  di banyak  negara  untuk  mempertahankan
Teknogogi : Model Pembelajaran Baru...
tingkat pengembalian modal dan pendapatan tinggi. 22
Orang  asing  dari  berbagai  budaya tersebut  hadir  di  Indonesia,  mereka  justru tidak mudah untuk diterima berpendidikan di sekolah formal Indonesia yang memang tidak  pernah  dirancang  untuk  para pengguna  yang  datang  dari  berbagai budaya karena memang pendidikan nasional  saja.  Maka  dibutuhkan  sekolah non  formal  yang  representatif.  Satu sekolah  yang  mampu  memahami  antar budaya  internasional  dengan  keadaan rumah  tangga,  lingkungan  tinggal,  dan tempat  kerja, 23 sangat  dibutuhkan  dalam revolusi  industri  dan  urbanisasi  di  negara sedang  berkembang.  Maka,  JS  sangat tepat  diajukan  untuk  menjadi  jalan  keluar dari persoalan-persoalan pelik yang dihadapi pendidikan kaum kota.
JS  adalah  sekolah  swasta  lokal bertaraf nasional, walaupun peserta didiknya  dari  14  negara,  jalur  pendidikan non  formal  dengan  pendekatan  sekolah alam. Sadar dengan nilai sejarah perkembangan  kota  Salatiga,  JS  seakan- akan  mengembalikan  semangat  alamiah Salatiga sebagai kawasan Urban Internasional  lewat  pendidikan.  Seperti dahulu  kota  ini  telah  lama  dihuni  oleh orang-orang  Eropa,  Tionghoa,  Arab,  dan masyarakat  lokal.  Keturunan  Indo  hidup bersama  sejak  zaman  Belanda,  Jepang hingga Indonesia merdeka dalam semangat  toleransi.  Hadirnya  JS  turut
22 Wilhelm Barner-Rasmussen, Knowledge Sharing  in  Multinational  Corporations:  A  Social Capital  Perspective (Helsingfors:  Swedish  School of  Economics  and  Business  Administration Departement  of  Management  and  Organization, 2003).
23
Lukasz
Sulkowski,
―Understanding
Organizational Intercultural Interactions in Corporations,‖  in Intercultural  Interactions  in  the Multicultural Workplace , ed. Slawomir Rozkwitalska,  Malgorzata,  Sulkowski,  Lukasz, Magala (Switzerland: Springer International Publishing, 2017), 3–18.
mengisi dan mengembangkan sejarah kota Salatiga secara baru lewat pendidikan agar Salatiga  sebagai  kota  di  Provinsi  Jawa Tengah  dengan  julukan  ― De  Schoonste Stad  van  Midden-Java ‖  yakni  Kota Terindah  di  Jawa  Tengah  tetap  lestari.  JS didirikan oleh masyarakat yang mempunyai perhatian khusus dan menunjukkan  peranan  kongkrit  dalam bidang  pendidikan  masyarakat  kota.  JS adalah  sekolah  milik  swasta  yang  tidak memiliki  sponsor  dari  pihak  manapun, baik itu dari Indonesia apalagi luar negeri. JS  tidak  ada  kaitan  dengan  badan manapun di luar negeri manapun.
JS  memiliki  anak  sebagai  peserta didik  dari  sejumlah  negara  dari  usia  2 tahun hingga 12 tahun di jalur pendidikan non  formal  berjenjang,  mulai  dari  KB, PAUD,  TK  hingga  kelas  5  SD.  JS membatasi  jumlah  maksimal  anak  di dalam  kelas  yakni  15  namun  dengan  di damping  atau  belajar  bersama  2  guru. Rasio antara jumlah guru dan anak adalah 1:6.  JS  menerima  jenis  pendidikan kelompok yang didasarkan pada kekhususan  ketrampilan  yakni  tergolong sebagai  Anak  Berkebutuhan  Khusus dengan  pendidikan  inklusi.  Maksudnya, mereka yang berkebutuhan khusus belajar bersama dengan anak lain dalam pendampingan seorang guru khusus. Data tersebut,  dengan  dilihat  dari  kerangka teoritik teknogogi memfasilitasi kepentingan hal-hal edukatif untuk mengimplementasikan  kecerdasan  praktis untuk  kebaikan  tertinggi  hidup  manusia sangat  efektif,  maka  untuk  pengelolaan kelas  yang  efektif  bila  semua  anak mendapat perhatian.
JS  memiliki  hampir  seluruh  Guru yang  telah  bergelar  Sarjana  S1  dan Stratum  2  bahkan  Stratum  3  di  bidang pendidikan  dengan  berbagai  kompetensi. Sebagian  besar  mereka  adalah  orang Salatiga tinggal di Salatiga dengan jumlah gaji  bulanan  guru  2.2  sampai  2.5  juta  SD
Volume 4 Nomor 2 Oktober 2020 hal. 108-127                                                      ISSN: 2549-8061 (Print)
dengan  4.5  jam  kerja  dari  jam  08  pagi hingga 1. 30 siang. Jika diukur dari UMR Kota  Salatiga  sebesar  2.034.915  dengan jam kerja mulai jam 8 kerja antara jam 08- 16.00,  gaji  itu  ialah  nominal  ekonomi yang  terbilang  sudah  baik.  Kehadiran  JS turut mengembangkan ekonomi Salatiga.
Data gaji tersebut hendak mengatakan  bahwa  kehadiran  lembaga pendidikan  tidak  boleh  dipahami  sebagai upaya  pemenuhan  kebutuhan  pedagogis semata tetapi juga berdampak transformasi  ekonomi  masyarakat  kota. Analisis yang sama pernah dikatakan oleh Mara  Squicciarini  Assistant  Professor, Bocconi  University  Milano  Italy,  bahwa agama memiliki hubungan yang kompleks dengan  kemajuan  teknologi  sepanjang sejarah,  tetapi  hanya  ada  sedikit  bukti empiris  tentang  bagaimana  nilai-nilai agama  konservatif  dapat  mempengaruhi penyebaran  ide-ide  baru  dan,  dengan perluasan, pembangunan ekonomi. Squicciarini  membahas  data  empirik pengaruh  Gereja  Katolik  pada  pendidikan di  Prancis  selama revolusi  industri kedua. Ia  menemukan  bahwa  daerah  dengan ―religiusitas‖  yang  lebih  tinggi  memiliki tingkat pembangunan industri dan ekonomi yang lebih rendah, menunjukkan bahwa agama konservatif dapat menghambat  pembangunan  ekonomi  jika menghalangi sekolah dasar untuk mengadopsi pendidikan teknik. 24
Berkebalikan  dengan  Squicciarini,  JS membalikkan keadaan sulit.
JS  mempunyai  standar  Pendidik dan  Tenaga  Kependidikan  yang  biasa disebut  guru  dan  staf  yang  memenuhi kriteria  pendidikan  dan  kelayakan  fisik maupun  mental,  serta  jabatan  fungsional yang  kompeten.  Seluruh  guru  dalam menjalankan  tanggung  jawab  fungsional
24 Mara P. Squicciarini, Devotion and Development: Religiosity, Education, and Economic  Progress  in  19th-Century  France , CEPR Discussion Paper, France, August 18, 2019.
pengajaran  dilengkapi  dengan  Buku Panduan Guru. Satu buku induk pembelajaran  yang  bergunan  sebagai pedoman yang memuat strategi pembelajaran, metode pembelajaran, teknik  pembelajaran,  dan  penilaian  untuk setiap  mata  pelajaran  dan/atau  tema pembelajaran.
Pada  masa  pembelajaran  tatap muka  seperti  masa  normal,  maka  untuk melancarkan  tugasnya,  seluruh  guru dilengkapi  dengan  buku  teks  pelajaran sebagai sumber acuan pembelajaran utama untuk  mencapai  Kompetensi  Dasar  dan Kompetensi  Inti  atau  umum  disebut dengan kurikulum. Ini menjadi seperangkat  rencana  dan  pengaturan mengenai  tujuan,  isi,  dan  bahan  pelajaran serta  cara  yang  digunakan  sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan pembelajaran  untuk  mencapai  tujuan pendidikan tertentu dan yang disusun oleh dan dilaksanakan di masing-masing satuan pendidikan  seperti  diatur  dalam  UU Sisdiknas  2003,  Permen  No  22  Tahun 2006,  dan  PP  13  TAHUN  2015  oleh Pemerintah  hanya  ditujukan  untuk  Warga Negara  Indonesia.  UU  dan  Peraturan sengaja  dibuat  agar  seluruh  warga pendidikan berhak mendapatkan pendidikan  yang  layak  sesuai  dengan jenjang satuan pendidikan. Bahkan, ketika COVID-19,  Kemendikbud  menerbitkan Keputusan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan  Republik  Indonesia  Nomor 719/P/2020 tentang Pedoman Pelaksanaan Kurikulum pada Satuan Pendidikan dalam Kondisi  Khusus  tertanggal  7  Agustus 2020.  Satuan  pendidikan  dalam  kondisi khusus  dapat  menggunakan  kurikulum yang sesuai dengan kebutuhan pembelajaran  peserta  didik  untuk  orang Indonesia saja.
Kebijakan-kebijakan  negara  untuk pendidikan  jelas  tidak  menggambarkan keterbukaan  pendidikan  Indonesia  bagi warga  negara  asing.  Uang  investasi
Teknogogi : Model Pembelajaran Baru...
diharapkan ditanamkan untuk menggerakkan  ekonomi  Indonesia  dan menafkahi pekerja Indonesia. Ini memprihatinkan. Sesuai dengan kenyataan peserta  didik  di  JS  yang  berasal  dari berbagai  negara,  maka  harus  ada  upaya evaluatif. Isi pembelajaran harus diinovasi dan diperluas agar sesuai dengan kenyataan  dan  kebutuhan  anak  di  JS,  dan agar sesuai dengan tahapan perkembangan usia,  kebutuhan,  dan  minat  khusus  tiap anak yang datang dari berbagai negara dan bahasa di dunia.
JS  menyediakan  lingkungan  yang bersih, aman, sehat untuk kebutuhan anak belajar dan bertumbuh. Dengan luas tanah bersertifikat  seluas  3659  M2  dan  dalam proses  pembelian  tanah  seluas  sekitar 6.500 M2, JS berkomitmen untuk memberikan  kualitas  pendidikan  melalui permainan  di  lingkungan  yang  dirancang sehingga  anak-anak  dapat  memperkuat otot, membangun koordinasi, meregangkan  imajinasi mereka,  dan menyenangkan.  Ada  banyak  waktu  luang bagi  anak-anak  untuk  mengeluarkan energi  mereka  dan  bermain  secara  bebas di  alam  terbuka  yang  penuh  dengan modalitas pembelajaran.
Dalam situasi normal semua proses  belajar  mengajar  bisa  dengan mudah  dikerjakan.  Masalah  yang  timbul adalah  ketika  semua  hal  isi  belajar berbasis  alam  itu  harus  dikonversi  ke dalam sistem teknologi  digital. Tantangan berat  yang  tengah  dihadapi  JS  ialah bagaimana mengubah modalitas pembelajaran dengan lumpur, tanah, batu, daun-daun  kering  dan  bahan  dari  alam sekitar  ke  dalam  pembelajaran  sistem android  sesuai  dengan  SE  Mendikbud No.4 Tahun 2020 untuk mengimplemantasikan Kebijakan Pendidikan dalam Masa Darurat
Penyebaran  COVID.  Inilah  yang  akan dijelaskan kemudian.
C. Living  Books sebagai  Teknogogi Pembelajaran
Teknogogi  pembelajaran  hanya akan  efektif  jika  berada  di  tangan  para guru  yang memiliki tingkat  literasi  digital yang mumpuni, tetapi justru menimbulkan masalah pembelajaran tersediri jika berada di tangan guru  yang tidak pupuler dengan teknogogi  tersebut.  Dan, lebih efektif lagi jika  teknogogi  tersebut  ramah  dan fleksibel  dengan  kebutuhan  masyarakat kota di masa pandemik sembari menjalankan  bisnis,  mengurus  rumah tangga  sembari  memastikan  pendidikan keluarga  terjaga  dengan  baik.  Untuk keadaan seperti itu, maka JS memproduksi apa yang disebut sebagai living books . Memang, secara teoritik, di kalangan  pakar  pendidikan  orang  dewasa, khususnya  pendidikan  non  formal,  justru jauh  sebelum  masa  COVID-19  ada  sudah sangat  percaya  diri  yang  tinggi.  Mereka mengatakan  ledakan  teknologi  daring akan memudahkan tugas-tugas pembelajaran  bagi  orang  dewasa  untuk menyelesaikan pendidikan mereka semberi  mengingatkan  efek  sampingnya. Salah satunya, Regina O. Smith menyimpulkan bahwa penggunaan teknologi dapat berfungsi untuk menyediakan  pembelajaran  transformatif atau  sebaliknya  justru  dapat  mengalihkan siswa dari tujuan pembelajaran utama, jika siswa tidak tahu bagaimana menggunakan teknologi dengan benar. 25
Penulis sendiri ingin menandaskan bahwa teknogogi dalam instruksi pembelajaran  yang  bersifat  transformatif jika  berada  di  tengah  guru  yang  memliki tingkat literasi teknologi yang cakap maka akan sanggup memenuhi modalitas
25 Regina  O  Smith,  ―Fostering  Trnasformative Learning  Online,‖  in The Handbook of Transformative  Learning:  Theory,  Research,  and Practice ,  eds.  Patricia  Cranton  Edward  W.  Taylor (San  Francisco,  CA:  John  Wiley  and  Son,  Inc, 2010), 408–422.
ISSN. 2722-4678 (Online)
Volume 4 Nomor 2 Oktober 2020 hal. 108-127                                                      ISSN: 2549-8061 (Print)
pembelajaran. Penggunaan teknogogi akan  tepat  untuk  memenuhi  kebutuhan pedagogi  pendidikan  dan  memfasilitasi kepentingan yang edukatif dalam mengimplementasikan  kecerdasan  praktis demi  kebaikan  tertinggi  hidup  manusia. Bagaimana pun, ledakan teknologi android sekarang hampir tak lagi ada guru yang  tidak  memiliki  telepon  genggam sebagai  alat  komunikasi.  Tetapi,  belum bisa  dipastikan  alat  komunikasi  tersebut bisa  membantu  para  tenaga  fungsional pendidikan  tersebut  dalam  tanggung jawab  setiap  hari.  Karena  mereka  sudah biasa  berkomunikasi  tentu  saja  sudah mengenal  teknogogi.  Seperti  penjelasan dari Volkan Yuzer, dan Gulsun Kurubacak,  para  pendidik  sangat  tahu bahwa  pembelajaran  transformatif  dalam sistem pendidikan daring sangat penting. 26
Inti  persoalan  dalam  pendidikan daring  ialah  siapa  yang  bisa  memastikan mereka sangat paham bagaimana mempersiapkan sesi dan kursus pembelajaran transformatif
dan merancang  lingkungan  untuk  pelajaran daring.  Apa  dasar  evaluasi  bahwa  dalam konten  pembelajaran  di  masa  pandemik sekarang  sudah  terapstikan  ada  nilai estetika  dan  konsep  pembelajaran  di dalamnya?  Satu  isi,  pembelajaran  yang sanggup  untuk  memberikan  pemahaman dan  kerangka  kerja  yang  lebih  lengkap bagi  kehidupan  murid  selain  hanya sebagai  transfer  isi  kurikulum  ke  dalam wadah berbasis digital saja. Padahal, yang diinginkan dari teknogogi ialah pengetahuan di dalam kelas di atas kertas, dikonversi  ke  dalam  sistem  digital kemudian  dilayangkan  lewat  dunia  maya
26 Gulsun Yuzer, Volkan T., Kurubacak, ―Understanding Transformative in Online Education,‖  in Transformative  Learning  and Online  Education:  Aesthetics,  Dimensions  and Concepts ,  eds.  Gulsun  Kurubacak  Volkan  T.
Yuzer  (Hersey,  New  York:  IGI  Global,  2010),  1– 13.
ke  dunia  nyata  agar  murid  hidup  dalam pengalaman kehidupan nyata.
Di  sisi  lain,  bagaimana,  atau  apa jadinya  jika  para  guru  yang  sudah  lanjut usia  misalnya,  justru  belum  pernah memiliki pengalaman teknogogi sebelumnya? Apa akibatnya jika para guru tidak  terbiasa  menjadikan  media  daring sebagai  tempat  pembelajaran  karena selama  hidupnya  sudah  sangat  terbiasa menjadikan  kelas-kelas  di  sekolah  formal sebagai  tempat  pembelajaran,  atau  pun atau  alam  sekitar  di  sekolah  non  formal? Lagipula, Surat  Edaran  Kemdikbud  No. 4 Tahun 2020 baru dilayangkan hanya demi mengantisipasi pandemik COVID-19 belum atau memang tidak pernah dipersiapkan sebelumnya.
JS menciptakan teknogogi pembelajaran dalam satu produk pembelajaran  yang disebut  sebagai Living Books. Satu  konsep  pembelajaran  yang sangat  praktis.  Dengan  teknogogi  yang diinstal  ke  dalam  buku,  maka  materi belajar  di  dalamnya  menjadi  hidup  dan bernyawa karena bergerak dan juga sangat interaktif.  Buku  tidak  lagi  hanya  media tercetak  layaknya  LKS  (Lembara  Kerja Siswa) yang membosankan. Tetapi dengan  teknogogi,  buku  bisa  berbicara langsung  kepada  murid  kapan  saja  dan  di mana  saja.  Sangat  menyenangkan  dan cocok  dengan  kehidupan  kaum  kota  yang hidup  dengan  mobilitas  sosial  yang  tingi. Ide mendasar ialah memasukkan guru dan seluruh  modalitas  pembelajaran  ke  dalam kantong  murid  lewat  telepon  genggam  di dalam  buku  pembelajaran.  Maksudnya ialah  ketika  sekolah-sekolah  formal  lain pada  umumnya  mewajibkan  anak-anak untuk  belajar  lewat zoom,  google  meet, google  class  room,  WhatsApp  Calling dengan  jumlah  waktu  tertentu  yang bersifat  wajib  dengan  model  klasikal bersamaan, misalnya antara jam 8-10 pagi sebagai  contoh,  bagaimana  pun  orang  tua tetap wajib ikut mendampingi.
Teknogogi : Model Pembelajaran Baru...
JS lewat Living Books justru hadir secara  longgar.  JS  membukukan  semua materi-materi tematik pembelajaran selama  2  minggu  penuh  di  dalam  satu buku  tercetak  dengan full  colours untuk menyenangkan  dan  mengatasi  kebosanan. Setiap tema pembelajaran diatur oleh guru dengan lay  out yang  manis,  cantik  dan menarik.  Setiap  halaman  buku  tersebut disertai pula dengan kode warna (misalnya  ungu  seperti  tampak  dalam gambar  ini,  tentu  saja  warna-warni lainnya). Kode warna ialah untuk memberikan  tanda  pelajaran  mana  saja yang  harus  diselesaikan  setiap  hari  dalam dua  minggu  sesuai  dengan  waktu  yang dimiliki oleh murid.
Dengan  perkataan  lain,  semua mata pelajaran untuk setiap tingkat satuan pendidikan  baik  itu  KB,  PAUD,  TK,  dan SD untuk 2 minggu pembelajaran tematik dicetak  dalam  bentuk  buku  lengkap dengan semua modalitas pembelajaran.
Gambar 1. Living Book Jungel School
Semua kebutuhan belajar, misalnya  alat  tulis,  kertas,  bahan-bahan untuk  praktek  sains,  keperluan  kerajinan tangan  yang  diusahakan  seluruhnya  dari
material  berbasis  alam  yang  tersedia  di pekarangan JS. Seluruh modalitas pembelajaran  tersebut  dibungkus  rapi dalam  paket-paket  cantik  oleh  guru.  Ini ditempuh  untuk  memudahkan  murid  dan orang  tua.  Pemaketan  seluruh  modalitas pembelajaran  ini  dilakukan  untuk  alasan kesehatan dan mengikuti aturan Pembatasan  Sosial  Berskala  Besar  di musim  COVID-`19.  Ini  penting  dipenuhi agar  murid  dan  orang  tua  tidak  harus keluyuran  belanja  dari  bahan-bahan  di toko  tertentu  yang  kemungkinan  mereka akan  terjaring  razia  masker,  terpapar pandemik misalnya.
Murid  dapat  mengerjakan  proses pembelajaran  dengan  cara  dan  waktu menyenangkan tanpa harus selalu didampingi oleh orang tua yang juga harus bekerja  penuh  waktu.  Ketika  semua tematik  pembelajaran  dicetak  oleh  JS dalam  satu  buku  yang  utuh,  dengan demikian, orang tua tidak perlu direpotkan untuk  mencetak  atau  mengunduh  bahan- bahan  belajar  dalam  bentuk  lembaran secara  mandiri  yang  sangat  menyulitkan dan tidak sederhana. Satu model lembaran lepas  yang  sangat  populer  dilakukan  oleh guru  khususnya  yang  memasuki  usia lanjut  dalam  sistem  daring  yang  banyak dikeluhkan  oleh  masyarakat  selama  ini. Living Books (seperti contoh pada gambar sebelumnya) tercetak  justru  menjadi  alat kontrol  kualitas  dan  instrumen  evaluasi kompetensi  guru.  Jika  selama  ini,  mereka terbiasa  berkata-kata  dengan  metode lecturing di  kelas,  maka  semua  ucapan guru  akan  tercetak  rapi  dalam  buku.  Isi buku  bukan  hanya  menjadi  penilaian kehebatan  mengajar  oleh  kepala  sekolah, pengelola  JS  tetapi  juga  oleh  orang  tua bahkan keluarga murid secara transparan.
Pribadi  guru  akan  hadir  lewat teknologi barcode yang  bisa  dipindai ( scan )  sendiri  oleh  murid  lewat  telepon genggam  pintar  di  mana  pun  dan  kapan pun  saat  seperti  apapun  mereka  memiliki
ISSN. 2722-4678 (Online)
Volume 4 Nomor 2 Oktober 2020 hal. 108-127                                                      ISSN: 2549-8061 (Print)
waktu  untuk  belajar  selama  2  minggu. Barcode diciptakan  agar  tidak  semua orang  menjiplak  tetapi  hanya  murid  dan keluarga  JS  saja  yang  menggunakannya. Barcode berisi instruksi lengkap dari guru. Dengan metode scan, guru secara langsung  hadir  dalam  konten  video  untuk menjelaskan  pembelajaran.  Konten  video animasi  diciptakan  lewat  penggunaan applikasi doodly.com berbayar  sepanjang tahun. Doodly adalah  perangkat  lunak pembuatan Video
Doodle yang memungkinkan  untuk  membuat  video profesional dan realistis.
Dengan menggunakan doodly versi  JS,  guru  sudah  dengan  mudah menggambar semua jenis bahan pembelajaran  yang  benar-benar  keren, menghibur, melibatkan,
dan mempengaruhi  emosi  seluruh  murid secara positif. Ini semua digunakan Living Books untuk  media  belajar.  Guru  yang tidak memiliki kemampuan literasi teknologi khusus setelah lewat pendampingan  terpaksa  mengundurkan diri  termasuk  mereka  yang  masih  muda, apalagi  yang  sudah  semakin  tua.  Mulai Maret  hingga September 2020 ada 4 guru di  JS  yang  memilih  untuk  keluar  dengan alasan  tingginya  tingkat  stress  yang dialami  dengan  teknogogi  ini.  Data  ini jelas  menjadi  petunjuk  semakin  tua  usia guru,  semakin  rendah  tingkat  literasi teknologi  maka  semakin  rentan  mereka tersisih dari dunia teknogogi. Dengan Living  Books, guru  bukan hanya  untuk  membangun  kesenangan belajar lewat gambar tetapi juga menaikkan tingkat imajinasi murid. Dengan  membayar images , clip  arts ,  dan segala devices dan  lainnya  sepanjang tahun,  guru  JS  tidak  lagi  akan  dipaksa untuk ―mencuri hak cipta orang lain‖ dari internet.  Guru  tidak  perlu  menghabiskan biaya  yang  keterlaluan  besar  dari  gaji bulanannya.  JS  tidak  harus  menunggu berminggu-minggu hingga berbulan-bulan
untuk  satu  desainer  dan  videografer profesional  untuk  membuat  video  sketsa. Lewat pendampingan yang intensif dilakukan  oleh  pendiri  JS,  guru  sudah dengan bebas menggerakkan tangan untuk menciptakan modalitas pembelajaran sesuai  dengan  satuan  tingkat  pendidikan masing-masing.
Buku  yang  telah  dikerjakan  murid selama  dua  minggu  akan  dikembalikan orang tua ke sekolah untuk dievaluasi oleh guru  kelas  dan  dikembalikan  lagi  oleh guru kepada orang tua dan murid. Ini mau mengatakan  penugasan  belajar  harus disertai  dengan  pengawasan  dan  evaluasi hasil  pembelajaran  serta  penghargaan bukan  hanya  melayangkan  lembaran- lembaran  PDF  semata  yang  seolah-olah mengesankan agar seluruh murid Indonesia  sibuk  di  rumah.  Data  di  atas sedang menyingkapkan salah satu kendala pendidikan  di  Indonesia.  Jelas  sulit  untuk menyangkal,  bahwa  guru lanjut  usia  yang belum  memiliki  pengalaman  teknogogi sebagai  tempat  pembelajaran,  karena selama  hidup  terbiasa  dalam  kelas  di sekolah  formal,  tentu  saja  menemukan kendala  serius  tersendiri  dalam  sistem pembelajaran daring.
Dasar  filsafat  belajar  JS  ketika membangun Living  Books ialah  belajar dengan  menyenangkan  kapan  saja  dan  di mana  saja  oleh  siapa  saja  melibatkan petualangan berbasis digital daring. Memang,  tahun  1996,  pakar  pendidikan telah  mengatakan  hal-hal  ― fun ‖  wajib sebagai bagian inheren pedagogi persekolahan. 27 Tentu  itu  benar.  Bahkan, menyenangkan  ialah  kosakata  populer dalam  pendidikan  Indonesia.  Masalahnya ialah  bagaimana  menciptakannya  sendiri, tanpa  melanggar  hak  cipta  dan  tanpa menggandakan  milik  orang  lain  demi
27 John  Bisson,  Christian,  Luckner,  ―Fun  in Learning:  The  Pedagogical  Role  of  Fun  in Adventure  Education,‖ ournal  of  Experiential Education 19, no. 2 (1996): 108–112.
Teknogogi : Model Pembelajaran Baru...
tugas  fungsional  persoalan  guru,  masih terus  menjadi  masalah  tersendiri  dalam pendidikan daring sekarang.
Banyak diskusi, apakah pengajaran daring sama efektifnya dengan tatap muka. Studi  komparatif  dibuat  oleh  Norman Carrol  dan  Molly  Burke  dari  Dominican University, River Forest, IL, USA di dua sekolah bisnis. Yang satu diajarkan online dan  yang  lainnya  tatap  muka.  Konten yang  dicakup  oleh  kedua  bagian  itu  sama dengan  tugas  yang  serupa  dan  ujian  akhir yang  sama.  Ditemukan  hanya  ada  sedikit perbedaan  antara  bagian  hasil  ujian  akhir atau  evaluasi  mata  kuliah  siswa.  Studi  ini menunjukkan  bahwa  tidak  ada  modalitas yang  lebih  efektif  daripada  yang  lain untuk  prestasi  siswa atau persepsi  mereka tentang  efektivitas  kursus. 28 Namun, pengalaman  JS  memberikan  pelajaran istimewa  bahwa  teknogogi Living  Books memberikan  perbedaan  mendasar  bahkan yang  cukup  besar  bagi  kenyamanan, kesenangan dan kesehatan murid khususnya  ketika  virus  corona  masuk hingga kelas-kelas sekolah yang menakutkan semua orang.

## D. Teknogogi bagi Pelaku PAK
Agar  tulisan  itu  tidak  hanya berlaku  secara  umum,  tetapi  juga  untuk Pendidikan  Kristen  secara  luas  ataupun Pendidikan Agama Kristen (PAK) terlebih lagi, maka akan dikaitkan secara sederhana.  Penting  diingat  kembali,  sejak awal  sejarahnya,  pendidikan  Kristen berkaitan  erat  dengan  pembentukan  dan perkembangan  manusia  yang  utuh  atau dewasa. Ada yang memahami hal tersebut namun membatasi artinya membuat pendidikan  Kristen  atau  PAK  setara dengan  atau  tidak  lebih  dari  mengajar.
28 Molly  Carrol,  Norman,  Burke,  ―Learning Effectiveness Using Different Teaching Modalities,‖ American  Journal  of  Business
Education 3, no. 12 (2010): 65–76.
Padahal,  kedalaman  makna  dan  manfaat dari  Pendidikan  Kristen  sejatinya  jauh lebih luas. Itu harus mencakup perkembangan  individu  dan  sosial. 29 Satu sejarah edukasi yang luar biasa mengagumkan digagas berdasarkan pemaknaan  yang  lengkap  dari  Efesus  4 ayat  13,  yaitu  ― sampai  kita  semua  telah mencapai kesatuan iman dan pengetahuan yang benar tentang Anak Allah, kedewasaan penuh, dan tingkat pertumbuhan yang sesuai dengan kepenuhan Kristus .‖ Penjelasan sebelumnya, pada hakikatnya menggambarkan perlunya pendekatan  terintegrasi  untuk  pendidikan Kristen,  baik  itu  secara  teoritis  ataupun bermanfaat  secara  praktis,  perlu  untuk mengidentifikasi metode dan alat pedagogis  inovatif  yang  telah  teruji  di lapangan.
Satu pendidikan
yang melibatkan
pendekatan holistik,
maksudnya proses edukasi yang melibatkan  kepala,  hati  dan  tangan, membuka cakrawala yang luas. Ringkasnya,  pendekatan  interdisipliner atau bahkan transdisipliner sangat dibutuhkan  di  dalam  pendidikan  Kristen. Benar  adanya,  banyak  orang  telah  setuju bahwa  pendidikan  Kristen  adalah  proses dan usaha pembentukan secara holistik. 30
Jika  memang  benar  demikian adanya,  maka  mengajarkan  materi-materi PAK  sudah  seyogiyanya  melibatkan teknogogi.  Demi  membentuk  lingkungan di mana siswa dapat belajar mengenal dan mencintai Tuhan, diri mereka sendiri serta orang lain agar berkembang. Sederhananya, itulah pemanfaatan teknogogi  dalam  Pendidikan  Kristen secara  umum  demikian  halnya  dengan
29 C.  B.  Eavey, History  of  Christian  Education (Chicago: Moody Bible Institute, 1964), 8.
30 Gabriel  J.  Pethtel, Christian  Education  in  the 21st Century: Renewing a Transformational Vision (The  Master  Of  Education  Cedarville  University, Ohio, 2011).
Volume 4 Nomor 2 Oktober 2020 hal. 108-127                                                      ISSN: 2549-8061 (Print)
PAK  secara  khusus  yang  dilaksanakan  di sekolah.  Apalagi  kata  kerja  mendidik berasal  dari  akar  kata ex  ducere , maknanya  adalah  menarik  orang  kepada Kristus  lewat  proses  pembelajaran.  Tentu agar ex ducere tercapai,  maka dibutuhkan teknogogi  yang  sanggup  ditangani  oleh para  guru  PAK  yang  tingkat  literasi teknologinya  memang  harus  mumpuni demi  pencapaian  pembangunan  manusia Kristen.
Oleh  karena  kehadiran  teknologi terbaru  sekarang  ini,  maka  nalar  semua orang  terperangkap  dalam  ungkapan ―Saya  ingin  tetap  terhubung‖  dengan dunia  luar.  Ini  menyebabkan  anak-anak, remaja,  orang  dewasa  bahkan  keluarga sekalipun  dipandang  sebagai  konsumen media  sosial.  Manusia  tertali  dengan  apa yang disebut dengan ― Digitally Tethering ,‖ maksudnya  penambatan  digital,  yang mengkhawatirkan eksistensi manusia. Penambatan digital, oleh Savin-Baden dan Tombs,  didefinisikan  sebagai  interaksi dan  keterlibatan  dengan  teknologi  secara tiada  berkeputusan  dalam  pengaruh  dan perangkap masyarakat berjejaring. Ditambatkan  secara  digital  umumnya dikaitkan  manusia  yang  ― always  on ‖  dan ― always  angaged, ‖  maksudnya  seseorang yang  selalu  membawa,  memakai  atau memegang perangkat
yang memungkinkan  seseorang  untuk  terus- menerus berhubungan media digital
apapun jenisnya. 31
Sekarang, terlalu gampang menemukan  orang  sedang  menonton saluran  televisi  dan  kanal  digital  lainnya baik  itu  gratis  atau  pun  berbayar,  apakah ia  berjalan  di  sepanjang  jalan  atau  duduk di  angkutan  umum.  Praktik  yang  terkait
31 Maggi  Savin-Baden, Rethinking  Learning  in  an Age  of  Digital  Fluency:  Is  Being  Digitally Tethered  a  New  Learning  Lexus? (New  York: Routledge, 2015), 1; Gemma Savin-Baden, Maggi, Tombs, Research  Methods  for  Education  in  the Digital Age (London: Bloomsbury, 2017), 13.
dengan  penambatan  digital  itu  termasuk merasa  harus  ―selalu  aktif‖  atau  ―selalu terlibat‖  dalam  mengirim  pesan  teks  baik saat  makan  bersama  keluarga  sekalipun atau  mengemudi  secara  ilegal  saat ― Facebooking, Twittering , Instagraming .
Di  beberapa  gereja,  remaja  biasa  melihat teks  di  berbagai  applikasi.  Orang  dewasa sibuk  mencari  sesuatu  di  Google,  sesuatu yang  dikatakan  pembicara  dalam  khotbah dibiarkan  lewat  berkelibat.  Fenomena aneh  dan  mengkhawatirkan  itu  sebagai pembuktian memang manusia  zaman now tertambat secara digital.
Sekaitan  dengan  pelaku  PAK menjadi  seorang  Kristen  di  era  digital untuk  pembelajaran  yang  mengedukasi sekaligus menghibur, maka mereka semestinya  tetap  menaruh  rasa  khawatir untuk fenomena itu. Namun, mereka harus hadir  di  ruang  digital  dengan  pemahaman dan  penguasaan  literasi  teknogogi  tingkat tinggi. Mereka ada di ruang digital secara konstans  namun  terjadwal  dalam  niat untuk memanfaatkannya menjadi kesempatan melayangkan teknogogi pembelajaran bagi Kristus. Seperti diketahui, sangat mudah ditemukan konten  teknologi  khusus  Kristen  yang mungkin  untuk  digunakan  mengakses Alkitab  di  ponsel  melalui  aplikasi  yang sesuai,  membantu  anak-anak  dan  remaja berdoa  untuk  semua  orang  dan  hal-hal yang dipedulikan untuk dibantu.
Menghubungkan  sistem  digital dengan  refleksi  teologi  agar  menjadi Kristen  yang  edukatif,  seperti  tulisan Savin-Baden dan Reader, 32 sangat mungkin  dikerjakan  lewat  pendidikan Kristen. Banyak isi Alkitab yang menyenangkan  untuk  dipelajari  secara digital  yang  sangat  bagus  untuk  mereka yang ingin  mengakses  hal-hal  kekristenan
32 John Savin-Baden, Maggi, Reader, ―Technology Transforming  Theology:  Digital  Impacts  Temple Ethical  Futures,‖ William  Temple  Foundation 1, no. 1 (2018): 1–31.
Teknogogi : Model Pembelajaran Baru...
secara  edukatif  dan  bertanggung  jawab.
Tugas pelaku PAK adalah mentransformasikannya menjadi
modalitas  pembelajaran  yang  hidup, bergerak dan interaktif dengan perangkat- perangkat  digital. Doddly.com seperti digunakan  JS  dalam Living  Books hanya satu  contoh  dari  sekian  ratus  applikasi lainnya  yang  bisa  diunduh.  Materi pelajaran  agama  menanti  dan  menantang untuk  dikonversi  dalam  menghubungkan siswa dengan gurunya dan sumber-sumber belajar yang mendidiknya untuk bertanggung  jawab  bagi  kehidupan  dan masyarakat luas.
Teknogogi bisa ditransformasi oleh  pelaku  PAK  untuk  ―mengkonversi‖ isi  digital  yang  dikhawatirkan  membuat kehidupan  generasi  muda  Kristen  telah memburuk akibat tertambat dengan pengaruh  dan  perangkap  digital.  Karena itu, lewat teknogogi pembelajaran Kristen, masih  ada  hal-hal  baik  untuk  ditawarkan ke dunia. Dengan tingkat literasi teknogogi  yang  sejatinya  tidak  sukar untuk  dipelajari  dan  dihasilkan  para pelaku  PAK  khususnya  mereka  yang masih  tergolong  berumur  muda,  maka Tuhan  masih  bisa  ―dikabelkan‖  ke  dalam hati  anak-anak  Kristen.  Eksistensi  Tuhan masih dapat didigitalkan de dalam telepon genggam siswa untuk membimbing mereka. Tuhan masih bisa hidup dan setia hadir  di  dalam  kantong  siswa  yang mengajar dan mengingatkan mereka untuk bertumbuh  dalam  rohani  yang  matang agar  menjadi  penawar  racun  media  sosial dari apa yang dihadirkan atau dikomersialkan oleh budaya digital. Itulah tugas pembelajaran terbaru bagi PAK oleh para pelaku PAK dalam sistem daring.

## Kesimpulan
Menaiknya tingkat pengguna teknologi pintar di Indonesia
memperlihatkan  pemanfaatannya  dalam dunia pendidikan sebatas biasa digunakan
tetapi  belum  merupakan  satu  hal  yang cocok  dengan  dunia  murid  dalam  sistem persekolahan.  Apa  yang  terjadi  di  JS, selain menggambarkan pengalaman sebagian  besar  guru  di  Indonesia  sama halnya  di  seluruh  dunia  sekarang  juga memperlihatkan bagaimana praksis pendidikan  masyarakat  kota  di  tengah pandemik  yang  tetap  harus  bekerja,  maka diperlukan  teknogogi  yang  memiliki tingkat  adaptabilitas  dengan  gaya  hidup kaum  kota.  Harus  diakui,  mereka  yang dianggap pakar pendidikan Kristen visioner  sekalipun  dengan  pendekatan interdisipliner  terkemuka  dari  seluruh dunia,  antara  lain  Luetz, Dowden, dan Norsworthy,  sudah  lama  menganjurkan integrasi  pendidikan  secara  teoritis  dan praktis bermanfaat, dengan cara mengidentifikasi metode dan alat pedagogis  inovatif  yang  telah  diuji  di lapangan dan praktik. 33
Bagaimanapun,  pakar  pendidikan yang  ada  belum  sampai  pada  upaya kongkrit  untuk  membuktikan  dengan produk yang bisa digunakan khususnya di masa  pandemik  global.  Riset  lapangan menampakkan JS memilih untuk menghasilkan  teknogogi Living  Books sendiri.  Satu  perangkat  pendidikan  unik dan  khusus  karena  memang  lebih  cocok untuk masyarakat urban yang berada pada kelompok sosial menengah ke atas namun terbilang digemari anak-anak dari sejumlah  negara.  Produk  pembelajaran dari  JS  itu  sejatinya  hendak  mengatakan perlunya  para  pelaku  pendidikan  untuk melakukan  konsep  ulang  pendidikan  baik itu Kristen dan pembelajaran dalam dunia pendidikan lain yang lebih luas agar lebih segar  dan  inspiratif  dari  perspektif kebutuhan anak dan masalah global.
33 Beverley  Luetz,  Johannes  M.,  Dowden,  Tony, Norsworthy, Reimagining  Christian  Education: Cultivating Transformative
Approaches (Singapore: Springer Singapore Pte, Ltd, 2018), 11.
Volume 4 Nomor 2 Oktober 2020 hal. 108-127                                                      ISSN: 2549-8061 (Print)
Para  pelaku  Pendidikan  Kristen secara  kelembagaan,  atapun  PAK  sebagai bidang  kajian  sama  halnya  sebagai spesifikasi  keahlian  yang  umum  dalam Program  Studi  di  Pendidikan  Tinggi Keagamaan  Kristen  di  Indonesia  bisa mendapatkan insight baru  dari  tulisan  ini.
Living  Books selain  menjadi  sumbangsih teknogogi secara teori dan prakis pendidikan  juga  menantang  temuan  dari pakar  pendidikan.  Benarlah  COVID-19 telah  mentransformasi  pendidikan  secara dramatis,  dengan  munculnya e-learning yang  khas,  di  mana  pengajaran  dilakukan dari jarak jauh pada platform digital. Akan tetapi,  JS  dengan  memproduksi Living Books menunjukkan  bahwa  pembelajaran online tetap  bisa  dilakukan  tanpa  harus terjadwal  justru  memenuhi  gaya  hidup kaum  urban  tanpa  harus  meningkatkan retensi informasi, dengan memakan waktu lebih  santai.  Di  sinilah  kebaruan  dari  JS dalam  pendidikan  kaum  urban  dan  juga tulisan  ini  yang  telah  memaparkannya. Living  Books sebagai  teknogogi  boleh sangat berguna menjadi perangkat pembelajaran  yang  juga  bisa  diadaptasi sebagai metode pembelajaran PAK. Tentu saja harus dilakukan inovasi pengembangan  selanjutnya  oleh  pelaku PAK.  Mereka  dapat  memasukkan  isi pendidikan  ke  dalam  teknogogi  dengan berbagai devices, maksudnya  perangkat, secara  lebih  lanjut  agar  pokok-pokok bahasan  PAK  di  sekolah  didigitalkan secara  kreatif  sesuai  dengan  niat  untuk mengedukasi  manusia  Kristen  unggul  di era digital. Seperti harapan sejumlah pakar teknologi  pembelajaran  Kristen  untuk mempertegas  hikmat  dan  kebijaksanaan Kristen  sebagai  warga  digital, 34 maka sebagai  usulan  baru  dari  penulis  di  sini,
34 Steven  Smith,  David  I.,  Sevensma,  Kara, Terpstra,  Marjorie,  McMullen, Digital  Life Together:  The  Challenge  of  Technology  for Christian  Schools (Grandrapids,  MI:  Wm.  B. Eerdmans Publishing, 2020), 19.
pendidikan  memerlukan  alat  ilmiah  sosial dalam  format  teknogogi  digital  untuk belajar pokok-pokok bahasan PAK.

## Referensi
Alepis,  Efthimios, Virvou, Maria. Object-
Oriented User Interfaces for Personalized Mobile Learning . Berlin: Springer-Verlag Berlin
Heidelberg, 2014. Barner-Rasmussen,  Wilhelm. Knowledge Sharing in Multinational
Corporations:  A  Social  Capital
Perspective .  Helsingfors:  Swedish School  of  Economics  and  Business Administration Departement of Management and Organization, 2003. Bisson, Christian, Luckner, John. ―Fun in Learning:  The  Pedagogical  Role  of Fun in Adventure Education‖
Journal of Experiential Education 19, no. 2 (1996): 108–112. Bledsoe, Christie, Pilgrim, Jodi. ―Challenge-Based  Learning  Using
Ipad  Technology  in  the  Middle School.‖ In Student Engagement and Participation:
Concepts,
Methodologies,
Tools, and Applications , edited by USA Information  Resources  Management Association,  562–583.  Hershey,  PA: IGI Global, 2018.
———.  ―Three  Instructional  Model  to
Integrate  Technology  and  Built  21st Century Literacy Skills.‖ In
Information and Technology Literacy:
Concepts, Methodologies, Tools, and
Applications , 709–732, 2018.
Carrol, Norman, Burke, Molly. ―Learning
Effectiveness Using Different
Teaching  Modalities.‖ American Journal of Business Education 3, no. 12 (2010): 65–76.
Coombe,  Andrew. Global  Education Cencus  Report .  Shaftesbury  Road,
Teknogogi : Model Pembelajaran Baru...
Cambridge, UK, 2018.
Eavey,  C.  B. History  of  Christian Education .  Chicago:  Moody  Bible Institute, 1964.
Gayatri,  Irine  Hiraswari.  ―Nationalism,
Democratisation and Primordial
Sentiment  in  Indonesia:  Problems  of Ethnicity  versus  Indonesianness  (the Cases  of  Aceh,  Riau,  Papua  and Bali).‖ Journal  of  Indonesian  Social Sciences  and  Humanities 3,  no.  3
(2010): 189–203. Idrus, Rozham M. ―Transforming Engineering Learning via Technogogy.‖  In 5th  WSEAS/IASME International Conference on ENGINEERING EDUCATION ,
edited  by  Rozham  M.  Idrus,  33–38. Heraklion, Greece, 2008.
Luetz,  Johannes  M.,  Dowden,  Tony, Norsworthy,  Beverley. Reimagining Christian Education: Cultivating Transformative Approaches . Singapore:  Springer  Singapore  Pte, Ltd, 2018.
Mukhopadhyay, Marmar.
Quality Management  in  Higher  Education . New Delhi: SAGE Publications India Pvt Ltd, 2016.
———. Total  Quality  Management  in Education . New Delhi: SAGE Publications India Pvt Ltd, 2020.
Obermayr,  Christian. Sustainable  City Management:  Informal  Settlements in  Surakarta,  Indonesia .  Cham, Switzerland:  Springer  International Publishing, 2017.
Paul, Kolawole Oladutun. ―An Evaluation of the Use of Technology in the 21st Century  Nigerian  Church.‖ Pharos Journal  of  Theology 100,  no.  5 (2019): 1–8.
Pethtel, Gabriel J. ―Christian Education in the  21st  Century:  Renewing  a Transformational Vision.‖ Cedarville
University, Ohio, 2011. Priarni, Rina. ―Implementasi Total Quality Management (TQM) Dalam Pendidikan  Di  SMP  Islam  Al-Azhar 18 Salatiga Dan SMP  Islam  Terpadu Nurul  Islam  Tengaran  Kabupaten Semarang Jawa Tengah Tahun Pelajaran 2013/2014.‖ Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Salatiga, 2014.
Priyanto, Hadi. Legenda, Mitos & Sejarah 35  Kota  Di  Jawa  Tengah .  Jepara: Lembaga  Pelestari  Seni  Ukir,  Batik,
dan Tenun Jepara, 2015.
Rajah,  Roland.  ―Indonesia’s  Economy‖ Between Growth and Stability.‖ Last
modified 2018. https://www.lowyinstitute.org/public ations/indonesia-economy-between- growth-and-stability.
Rasheed, Fareehaa, Amina, Abdul.
―Learning  Style  Recognition:  A
Neural  Network  Approach.‖  In First International
Conference on
Artificial  Intelligence  and  Cognitive Computing,  AICC  2018 ,  edited  by Munaga  V.  N.  K.  Prasad  Raju Surampudi  Bapi,  Koppula  Srinivas Rao,  301–312.  Singapore:  Springer Nature Singapore Pte Ltd, 2019.
Roberts,  Mark,  Sander,  Frederico  Gil,
Tiwari,  Sailesh. Time  to  ACT Realizing Indonesia’s Urban Potential, Washington D.C, International Bank for Reconstruction and Development/The World Bank . Washington D.C., 2019.
Rosser, Andrew. ―Beyond Acces: Making Indonesia’s Education System Work.‖
Sidney, n.d. https://www.lowyinstitute.org/public ations/beyond-access-making- indonesia-s-education-system-work.
Saidek,  Abdul  Rahim,  Islami,  Raisul, Abdoludin. ―Character Issues: Reality  Character  Problems  and
Volume 4 Nomor 2 Oktober 2020 hal. 108-127                                                      ISSN: 2549-8061 (Print)
Solutions  through  Education  in
Indonesia.‖ Journal of Education and Practice 7, no. 17 (2017): 158–165.
Savage,  Jan.  ―Participative  Observation: Standing  in  the  Shoes  of  Others?‖ Qualitative  Health  Research 10,  no. 3 (2000): 324–339.
Savin-Baden, Maggi, Reader, John. ―Technology Transforming Theology: Digital  Impacts  Temple  Ethical Futures.‖ William Temple Foundation 1, no. 1 (2018): 1–31. Savin-Baden,  Maggi,  Tombs,  Gemma. Research  Methods  for  Education  in the Digital Age . London:
Bloomsbury, 2017.
Savin-Baden, Maggi. Rethinking Learning in  an  Age  of  Digital  Fluency:  Is Being  Digitally  Tethered  a  New Learning Lexus? New York:
Routledge, 2015.
Smith, David I., Sevensma, Kara, Terpstra,
Marjorie,  McMullen,  Steven. Digital Life  Together:  The  Challenge  of Technology  for  Christian  Schools . Grandrapids,  MI:  Wm.  B.  Eerdmans Publishing, 2020. Smith, Regina O. ―Fostering Trnasformative  Learning  Online.‖  In The  Handbook  of  Transformative Learning:  Theory,  Research,  and
Practice ,  edited  by  Patricia  Cranton Edward  W.  Taylor,  408–422.  San Francisco,  CA:  John Wiley  and  Son,
Inc, 2010.
Squicciarini,  Mara  P. Devotion  and Development: Religiosity, Education, and  Economic  Progress  in  19th- Century France . 1. France, 2019. Sulkowski, Lukasz. ―Understanding Organizational Intercultural Interactions  in  Corporations.‖  In Intercultural  Interactions  in  the Multicultural  Workplace ,  edited  by Slawomir  Rozkwitalska,  Malgorzata,
Sulkowski,  Lukasz,  Magala,  3–18. Switzerland:  Springer  International
Publishing, 2017. Suyahman. ―Implementation of
Multicultural  Education  In  Indonesia Between  Expectations  and  Reality.‖
In The  2nd  International  Conference on Science, Technology, and Humanity , 202–215. Yogyakarta, t.p., 2016.
Wasilah,  Henny. Pembangunan  Inklusif Dan  Kebijakan  Sosial  Di  Kota  Solo Jawa  Tengah .  Jakarta:  Yayasan Pustaka Obor Indonesia, 2017.
Wilonoyudho,  Saratri,  Rijanta,  R,  Keban,
Yeremias T., Setiawan, Bakti. ―Urbanization and Regional Imbalances in Indonesia.‖ Indonesian Journal  of  Geography 49,  no.  2
(2017): 125–132.
Yuzer,  Volkan  T.,  Kurubacak,  Gulsun.
―Understanding  Transformative  in Online Education.‖ In
Transformative  Learning  and  Online Education:  Aesthetics,  Dimensions and  Concepts ,  edited  by  Gulsun Kurubacak  Volkan  T.  Yuzer,  1–13.
Hersey, New York: IGI Global, 2010. ―Mountainview Christian School.‖ Accessed September 24, 2020. http://www.mtview.id.