IDJ , Volume 2, Issue 2 (2021), pp. 130-142 doi: 10.19184/idj.v12i2.24978 © University of Jember, 2021 Published online November 2021
Ubud Writers and Readers Festival: Merangkum Dinamika Makna Dwi Windu (2004-2019) Pasca Bom Bali I

## Titan Kusuma Sakti
Universitas Gadjah Mada

## Abstrak
Terpuruknya citra, pariwisata, dan perekonomian Bali pasca tragedi Bom Bali I yang terjadi di area legian menggugah  banyak  pihak  untuk  melakukan  beragam  proyek  penyembuhan.  Salah  satu yang  dilakukan berasal dari Yayasan Mudra Swari Saraswati melalui Ubud Writers and Readers Festival. Nyatanya kini Ubud Writers and Readers Festival telah berkembang begitu besar dan perjalanannya selama dwi windu (2004-2019)  telah  berdinamika.  Berangkat  dari  hal  tersebut,  penelitian  ini  ingin  menjawab  bagaimana dinamika makna Ubud Writers and Readers Festival yang nampak dalam perjalanan dwi windu tersebut. Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  yang  berpacu  kepada  pengamatan langsung,  pengamatan terlibat, dan wawancara mendalam serta juga dibubuhi hasil literatur. Penelitian ini mengambil perspektif dari  ruang  lingkup  Yayasan  Mudra  Swari  Saraswati  maupun  Ubud  Writers  and  Readers  Festival  dan mengesampingkan  perspektif  dari  participant.  Dinamika  makna  Ubud  Writers  and  Readers  Festval tersebut dapat dibagi ke dalam tiga babak, yaitu; periode awal sebagai usaha untuk mengembalikan citra Bali,  Peralihan  sebagai  momentum  untuk  membesarkan  diri,  dan  akhir  yang  mana  Ubud  Writers  and Readers Festival sudah begitu besar sebagai arena pemahaman dan pembelajaran.
Kata Kunci: Ubud Writers and Readers Festival, Bom Bali 1, Makna, Dinamika, Dwi Windu

## Abstract
The declining image, tourism, and economy of Bali after the first Bali Bombing tragedy that occurred in the Legian area has inspired  many  parties  to  carry  out  various  healing projects.  One  of  the  activities  carried  out  was from  the  Mudra  Swari Saraswati Foundation through the Ubud Writers and Readers Festival. In fact, now the Ubud Writers and Readers Festival has grown so big and its journey during the ten years (2004-2019) has been dynamic. Departing from this, this study wants to answer how the dynamics of the meaning of the Ubud Writers and Readers Festival appear during the dual windu journey. This research is a qualitative research which is based on direct observation, involved observation, and in-depth interviews and is accompanied by the results of the literature. This research takes a perspective from the scope of the Mudra Swari Saraswati Foundation and the Ubud Writers and Readers Festival and the perspectives of the participants. The dynamic meaning of the Ubud Writers and Readers Festval can be divided into three rounds, namely; the initial period as an effort to restore the image of Bali, the Transition as a momentum for self-improvement, and the end where the Ubud Writers and Readers Festival has become an arena of understanding and learning.
Keywords: Dynamic, First Bali Bombing, Meaning, Ubud Writers and Readers Festival

## I. PENDAHULUAN
Didirikan  pada  tahun  2004,  Yayasan  Mudra  Swari  Saraswati  merupakan  organisasi nirlaba  dengan  tujuan  untuk  memperkaya  kemampuan  komunitas  yang  kemudian berpacu  kepada  seni  dan  kebudayaan.  Yayasan  Mudra  Swari  Saraswati  didirikan  oleh Janet DeNeefe dan Ketut Suardana sebagai sebuah langkah penyembuhan pasca bom Bali pertama tahun 2002. Hancurnya pariwisata, ekonomi, dan citra Bali saat itu menggugah untuk  memberikan  stimulasi  penyembuhan  kepada  beragam  sektor,  terkhusus  pada bidang  seni,  budaya,  pariwisata,  sosial,  dan  ekonomi.  Yayasan  Mudra  Swari  Saraswati memiliki keinginan kuat untuk menjadi wadah bagi dunia kreatif, budaya, dan menjadi tempat untuk memperkayanya.
Dari  adanya  Yayasan  Mudra  Swari  Saraswati,  terbentuklah  UWRF  yang mempromosikan Ubud sebagai pusat seni dan budaya. Lebih daripada itu melalui UWRF juga,  tersedia  sebuah  ruang  bagi  seluruh  individu  dari  beragam  latar  belakang  seperti seniman,  penulis,  koki,  dan  seluruh  kaum  muda  dari  beragam  belahan  dunia  untuk berpadu.  UWRF  mengepakkan  sayap  menjadi  sebuah  wadah  yang  begitu  besar  dan potensial  untuk  meningkatkan  kapasitas  hingga  akhirnya  tidak  hanya  sebagai  proyek penyembuhan  pasca  bom  Bali  pertama,  namun  juga  menjadi  festival  literasi  terbesar  di Asia Tenggara. Perkembangan UWRF juga menjadi sebuah wadah bagi banyak budaya berbaur dan berkumpul serta kemudian mematahkan tragedi besar hampir dua dekade lalu yang digadang karena masalah keberagaman serta menjadikan Bali sebagai kawasan yang kurang aman bagi banyak negara.
Merujuk  kepada  buku  berjudul Human  Security:  Concept  and  Implications karya Shahrbanou Tadjbakhsh dan Anuradha M. Chenoy 1 , pemahaman human security merujuk kepada bagaimana setiap individu diberikan rasa aman. Rasa aman tersebut dapat muncul dari beraneka macam hal, seperti dari ancaman kejahatan terorisme, genosida, peredaran narkoba, akses kesehatan, dan bencana alam. Dapat ditarik pemahaman bahwa keamanan setiap individu merupakan tujuan dari adanya konsep human security . Dapat dijelaskan pula bahwa konsep human security merujuk kepada dua hal, yaitu; freedom from fear atau bebas dari ketakutan, dan freedom from want atau kebebasan yang merujuk kepada kebutuhan dasar seperti kegiatan ekonomi dan sosial.
Dari  adanya  aksi  terorisme  Bom  Bali  I  dan  lumpuhnya  banyak  sektor  di  Bali membuat banyak hal harus dilakukan demi terwujudnya proyek penyembuhan. Salah satu cara yang digunakan untuk melaksanakan sebuah proyek penyembuhan adalah melalui development  agency.  Development  agency merupakan  sebuah  badan  atau  lembaga  yang mendapatkan  bantuan  dari  negara  untuk  melakukan  aktivitas  akan  operasinal  dalam mengoptimalkan bantuan dan proyek penyembuhan. Development agency bergerak begitu penting di sini, di mana banyak lembaga dari berbagai dunia memberikan bantuan demi terselenggaranya UWRF setiap tahunnya. Dengan adanya development agency , UWRF dapat
1 Shahrbanou Tadjbakhsh & M Chenoy, Human Security: Concept and Implications (London: Routledge, 2007).
terselenggara yang kemudian mampu menumbuhkan kembali perekonomian, citra, dan pariwisata  Bali  yang  sempat  lumpuh.  Pencapaian  UWRF  memahamkan  betapa pentingnya development  agency dalam  proyek  penyembuhan  pasca  Bom  Bali  I  demi peningkatan  secara  kualitas  maupun  kuantitas  penyelenggaraan.  Secara  nyata  dapat dilihat tidak hanya sekadar dari dukungan secara umum namun juga dapat dicontohkan dari Sattelite  Program 2016  yang  didukung  secara  penuh  oleh  Kedutaan  Besar  Amerika Serikat, Australia Council for the Arts, Crative Scotland dan the British Council .
Organization  For  Economic  Corporation  and  Development dalam  OECD  LEED 2 memberikan empat peranan development agency yang berbeda-beda namun kesemuanya saling  berkaitan  satu  sama  lain  sebagai  agen  yang  memimpin  untuk  melangsungkan pengembangan dan pemulihan ekonomi yang kemudian pengembangannya dibantu oleh pemerintah  sebagai  fasilitator  dengan  adanya  tim  untuk  mewujudkan  cita-cita  publik. Empat  peranan  itu  berupa; Economic  Roles,  Development  Agency, Peranan  Pemerintah ,  dan Implementation  Roles .  Peranan  tersebut  memberikan  gambaran  bahwa  UWRF  berperan sebagai  agen  penyembuhan  pasca  Bom  Bali  I.  UWRF  menjadi  sebuah  proyek penyembuhan  dan  juga  pemimpin  yang  menjalin  hubungan  dengan  pemerintah  serta adanya tim yang mumpuni di dalamnya.
Hasil penelitian dengan judul Pemulihan Sosio-Ekonomi Bali Pasca Bom Bali I dan II melalui Bali Rehabilitation Fund karya Ni Luh Damaitri menjelaskan bahwa pariwisata menjadi  penopang  utama  pendapatan  masyarakat  yang  kemudian  terpuruk  akibat peristiwa Bom Bali I dan II. 3 Keterpurukan Bali akibat aksi terorisme tersebut kemudian mendatangkan  banyak  simpatisan  seperti  adanya  Bali  Rehabilitation  Fund  untuk memulihkan kondisi ekonomi dan sosial Bali. Bali Rehabilitation Fund diprakarsai oleh pemerintah  Australia  sebagaimana  korban  terbanyak  diisi  oleh  warga  negara  negeri kanguru tersebut.
UWRF  nyatanya  telah  mampu  menjadi  sebuah  proyek  penyembuhan  pasca  Bom Bali I. Keberadaan UWRF tersebut berarti juga menjadi sebuah aktor akan hal tersebut. Gonsalves  sebagaimana  dikutip  Iqbal 4 menyatakan  bahwa  aktor  merupakan  pemberi dampak dan/atau siapa yang terkena dampak dari program maupun aktivitas yang terjadi. UWRF  sebagai  aktor  begitu  terlihat  karena  sebagai  pemberi  dampak  yang  kemudian bermanfaat bagi penyembuhan pasca Bom Bali I.
Perjalanan  panjang  UWRF  selama  dwi  windu  mengalami  beragam  dinamika. Dinamika tersebut tentunya bergantung kepada dinamika kehidupan sosial yang selalu berubah.  Perubahan-perubahan  UWRF  tersebut  tentunya  juga  diakibatkan  karena perjalanan  panjangnya  yang  membuat  UWRF  harus  menyesuaikan  diri  atas  apa  yang perlu dilakukan. Perubahan atas dinamika tersebut mungkin saja bisa besar atau kecil,
2 Organising for Local Development: The Role of Local Development Agencies , by OECD (2009).
3 Ni Luh Damaitri, Pemulihan Sosio-Ekonomi Bali Pasca Bom Bali I dan II Melalui Bali Rehabilitation Fund (2003-2006) (Skripsi, Universitas Udayana, 2015) [unpublished].
4 Muhammad Iqbal, “Analisis Peran Pemangku Kepentingan dan Implementasinya Dalam Pem bangunan Pertanian” 26:3 Jurnal Litbang Pertanian.
cepat, atau lambat, yang terjadi atas manifestasi dari kondisi yang tidak akan bisa konstan. Dinamika itu sendiri dalam kamus besar Bahasa Indonesia diartikan sebagai gerakan atau kekuatan secara terus menerus yang dimiliki sekumpulan orang dalam masyarakat yang dapat menimbulkan perubahan dalam tata hidup masyarakat tertentu.
Perubahan  yang  bertumpu  kepada  dinamika  UWRF  tersebut  tentunya  juga berakhir kepada berubahnya makna UWRF yang pada awalnya diinisiasi dengan makna sebagai  program  penyembuhan  pasca  Bom  Bali  I.  Dapat  terlihat  bahwa  UWRF  telah mengalami perubahan makna yang semakin besar. Dapat dilihat bahwa dalam perjalanan UWRF  semakin  dibubuhi  makna  yang  lain  dan  tidak  melulu  kepada  penyembuhan pariwisata  dan  perekonomian  Bali  pasca  ledakan  bom  pertama  tahun  2002.  Perubahan makna yang semakin meluas tersebut sejalan dengan ungkapan Chaer 5 yang menyatakan bahwa perubahan makna meluas adalah gejala yang terjadi pada sebuah hal yang mulanya hanya memiliki sebuah ‘makna’, tetapi kemudian karena berbagai faktor menjadi memiliki makna-makna lain.
Perkembangan UWRF yang semakin besar dan seiring dengan ‘kesembuhan’ Bali atas kejadian terorisme membawa UWRF mengalami perkembangan makna. Maka dari itu dalam tulisan ini ingin menjawab bagaimana dinamika makna UWRF yang kemudian nampak  dalam  perjalanan  dwi  windu  2004-2019.  Makna-makna  UWRF  terjalin  dari beberapa  tahun  perhelatan  yang  kemudian  mampu  menimbulkan  makna  tersirat  di dalamnya. Dalam kurun waktu dwi windu perhelatannyapun UWRF dapat dikategorikan ke dalam tiga periode yang mana disetiap periode terdapat pemaknaannya tersendiri.

## II. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  sebuah  penelitian  kualitatif.  Creswell 6 memberikan  kriteria penelitian kualitatif seperti berkembang dinamis, pertanyaan terbuka, data wawancara, data dokumentasi, dan data audio. Dalam pengumpulan data digunakan tiga metode yaitu: metode  pengamatan  yang  ditujukan  langsung  kepada  UWRF  maupun  melalui  kanal media sosial resmi yang sudah diluncurkan, pengamatan terlibat dengan turun langsung di  dalam  kinerja  UWRF,  serta  melaksanakan  wawancara  mendalam  yang  dibebankan kepada  Janet  DeNeefe  yang  tidak  lain  adalah  pendiri  dan  direktur  UWRF  sebagai informan  kunci.  Dilakukan  juga  wawancara  kepada  para  pemeran  di  balik  kesuksesan UWRF  yang  kemudian  diberikan  penguat  oleh Festival Manager .  Dengan  ketiga  metode tersebut  diharapkan  dapat  mengumpulkan  informsi-informasi  yang  dibutuhkan  dalam pengumpulan data.

## III. HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Mengenal Ubud Writers and Readers Festival
Serangan  Bom  Bali  I  menjadikan  sebuah  titik  keterpurukan  bagi  Bali  yang  bertumpu
5 Chaer A, Pengantar Semantik Bahasa Indonesia (Jakarta: Rineka Cipta, 2009).
6 Creswell & John W, Research Design, Qualitatives, Quantitative, and Mixed. Methods Approcahes (Fourth Edition) (United State of America: Sage, 2014).
hampir sepenuhnya kepada industri pariwisata. Ledakan bom yang meledak di Paddy’s Pub dan Sari Club yang kemudian menewaskan 201 orang dari sekitar 22 negara tersebut menjadi salah satu kejadian terorisme terbesar di negeri ini. Dari banyaknya korban jiwa tersebut, Australia memberikan sumbangan korban terbanyak dengan jumlah 88 orang. 7 Berangkat  dari  tragedi  memilukan  tersebut,  terbentuklah  sebuah  yayasan  nirlaba bertajuk Yayasan Mudra Swari Saraswati pada tahun 2004 oleh Jannet De’Neefe sebagai sebuah langkah penyembuhan pasca Bom Bali I. Yayasan Mudra Swari Saraswati dalam hal ini melakukan beragam kolaborasi untuk mengembalikan citra dan perekonomian Bali pada umumnya. Mengambil pemahaman collaborative governance menurut Ansell dan Gash 8 adalah pengaturan yang mengatur satu atau lebih lembaga publik yang melibatkan secara langsung stakeholder non-pemerintah dalam proses pengambilan keputusan kolektif, yang bersifat formal, berorientasi pada consensus dan deliberatif, serta hal itu bertujuan untuk membuat dan mengimplementasikan kebijakan publik atau manajemen program beserta aset publik.
Atas terpuruknya pariwisata, ekonomi, dan sosial di Bali serta khususnya di Ubud, Yayasan  Mudra  Swari  Saraswati  dapat  dikatakan  merupakan  respon  yang  baik  untuk membangunkan dan menyembuhkan kembali. Tregedi Bom Bali I digadang-gadang terjadi karena  faktor  perbedaan  prinsip  dan  pandangan  yang  kemudian  memancing  Yayasan Mudra  Swari  Saraswati  untuk  membentuk  ruang  yang  aman  untuk  ‘merayakan keberagaman’.  Jatuhnya  pariwisata  dan  perekonomian  Bali  juga  ingin  distimulasi  oleh Yayasan  Mudra  Swari  Saraswati  dengan  menggaet  kembali  wisatawan  untuk  datang kembali.
Yayasan  Mudra  Swari  Saraswati  juga  menjadi  sebuah  asosiasi  aktivitas  untuk mempromosikan Ubud sebagai pusat seni dan budaya. Tidak hanya itu, Yayasan Mudra Swari Saraswati juga membangun ruang untuk membangkitkan senimas, penulis, koki, dan  produser  untuk  lebih  dikenal  di  kancah  Internasional  serta  membangun  kembali sebuah  tempat  supaya  masyarakat  Indonesia  mampu  mendapatkan  pendidikan  serta penguatan kapasitas yang potensial dengan adanya panel-panel yang dibangun Yayasan Mudra  Swari  Saraswati.  Panel-panel  yang  dilangsungkan  oleh  Yayasan  Mudra  Swari Saraswati  memberikan  potensi  besar  dalam  kontribusi  pemahaman  lintas  budaya  dan kemudian membangun hubungan kuat antara banyak orang Indonesia dan para penggiat yang datang dari banyak penjuru dunia. Dengan adanya hubungan yang kuat, diharapkan mampu untuk menciptakan kesadaran akan banyak isu sosial yang ada.
Berangkat  dari  Yayasan  Mudra  Swari  Saraswati  tersebut,  terbentuklah  sebuah festival tahunan berupa Ubud Writers and Readers Festival sebagai tindak nyata untuk menggaet  kembali  wisatawan  dan  pemulihan  ekonomi.  Dipilihnya  tajuk  literasi  dalam gelaran ini bertumpu kepada bagaimana kekuatan tulisan maupun lisan dan pertemuan
7 Michael Hitchcock, Victor T King, & Michael Parnwell, Tourism in Southeast Asia; Challenges and New Direction (Denmark: Nordic Institute of Asian Studies (NIAS) Press., 2009).
8 Chris Ansell & Alison Gash, “Collaborative Governance in Theory and Practice” (2007) 18:4 Journal of Public Administration Research and Theory.
mampu mengembalikan citra dan cerita yang baik bagi Bali. Johnson dan Freedman dalam Priyatni 9 mengungkapkan      bahwa      literasi      kritis  merupakan  perpaduan  antara keterampilan  berpikir  kritis  dan  perhatian  pada  keadilan  sosial,  politik,  bahasa,  dan kekuasaan  dalam  teks.  Sedangkan  menurut  Munir  &  Hidayatullah 10 ,  melalui  kegiatan membaca,  seseorang  dapat  meningkatkan  pengetahuan  dan  wawasannya,  mengetahui bagaimana keadaan di sekitarnya, seperti keadaan ekonomi global, dan sebagainya.
Dengan hal tersebut diharapkan bahwa pemahaman dunia mengenai Bali yang aman dapat kembali lagi dengan gelaran tahunan. Pemilihan writers and readers bukanlah tanpa tujuan, konsep writers and readers di sini dinilai bahwa setiap tulisan, karya sastra, dan gerakan  literasi  pasti  di  dalamnya  memiliki  kekuatan  yang  begitu  besar  untuk membangkitkan kembali pariwisata Bali dan dari karya sastra juga diharapkan mampu membuat dunia paham bahwa Bali masih menjadi tempat yang aman untuk dikunjungi.
Lebih  daripada  itu,  UWRF  juga  berorientasi  untuk  menjadi  sebuah  pariwisata berkelanjutan dan nantinya ingin turut serta dalam beragam penanganan isu lingkungan. Dalam  pemahaman  ini,  praktik  pariwisata  berkelanjutan  tidak  hanya  berarti mengkonsumsi sumberdaya alami dan budaya saja, melainkan juga mengkonservasinya. Praktik konservasi itu tidak hanya bermanfaat bagi sedikit orang, akan tetapi bertujuan untuk  mendistribusikan  keuntungan  secara  lebih  luas  di  antara  para  pemangku kepentingan  dan  komunitas  penduduk. 11 Ketertarikan  UWRF  dalam  isu  lingkungan seirama  dengan  A.  Stronza 12 dalam  penelitiannya  tentang  dampak  ekowisata  yang menemukan bahwa ekowisata bukan sekadar suatu alat ekonomi untuk konservasi, tetapi juga sebagai alat untuk pemunculan nilai dan relasi sosial baru.

## B. Ubud Writers and Readers Festival dalam Tiga Babak
Perjalanan  UWRF  dalam  kurun  waktu  dwi  windu  sejak  2004  hingga  2019  tentunya mengalami  banyak  perubahan.  Perubahan  dan  perjalanan  perkembangangan  UWRF tersebut  dapat  dirumuskan  ke  dalam  tiga  babak,  yaitu;  periode  pertama  dalam  jangka waktu  2004-2009,  periode  kedua  antara  tahun  2010-2012,  dan  periode  ketiga  dalam rentang waktu 2013-2019. Perubahan dan perkembangan UWRF tersebut sejalan dengan ujar  Macionis 13 yang  menyatakan  perubahan  merupakan  transformasi  dari  organisasi masyarakat,  seperti  perubahan  dalam  pola  berpikir  dan  dalam  perilaku  pada  waktu tertentu.
9 Priyatni, Pengembangan Bahan Ajar Membaca Kritis Berbasis Intervensi Responsif dengan Multimedia (Disertasi, Universitas Negeri Malang, 2011) [unpublished].
10 Munir S & Hidayatulla h A, “Peran Taman Bacaan Masyarakat (TBM) dalam Meningkatkan Minat dan Budaya Baca di Kabupaten Ciamis” (2019) 3:1 Jurnal Literasi 23– 29.
11 Gunawan M (last) & Ortis O, Rencana Strategis Pariwisata Berkelanjutan dan Green Jobs Untuk Indonesia (Jakarta: International Labor Organization, 2012).
12 Stronza, A, “The economic promise of ecotourism for conservation” (2007) 6:3 Journal of
Ecotourism 210 – 230.
13 Stompka Piotr, Sosiologi Perubahan Sosial (Jakarta: Pernada, 2010) at 5.
Pada periode pertama perkembangan UWRF, fokus bahasan dan pengembangannya tentu sesuai dengan pedoman awal yaitu menjadi proyek penyembuhan pasca Bom Bali I tahun  2002.  Hal  ini  karena  pasca  serangan  Bom  Bali  I,  pariwisata  Bali  mengalami keterpurukan  yang  berujung  pada  kegiatan  ekonomi  yang  terganggu.  Dikutip  dalam Upaya Pemerintah Bali dalam Mengembangkan Pariwisata Pasca Bom Bali I dan II oleh Purnamasari 14 ,  penurunan  wisatawan  ke  Bali  sebanyak  5,23%.  Penurunan  wisatawan tersebut tentunya menjadikan masyarakat kehilangan pendapatan yang berpacu kepada masalah  kemiskinan.  Atas  kejadian  Bom  Bali  I  tersebut,  Bali  yang  begitu  banyak menggantungkan diri melalui sektor pariwisata begitu terpuruk dan mengalami kejatuhan secara panjang. Jatuhnya pariwisata Bali juga ditakutkan mendorong banyak ketimpangan yang lain seperti sosial, keagamaan, kemanusiaan, dan tentunya juga perekonomian akibat tidak adanya kunjungan turis baik dari dalam maupun luar negeri.
Kemiskinan yang bersumber dari ketidakberdayaan secara ekonomi akibat krisis, masih merupakan penyebab utama munculnya permasalahan sosial lainnya. 15 Tidak hanya itu, tragedi tersebut menghancurkan sebuah nama yang selama ini dibuat oleh Bali sebagai sebuah  kawasan  yang  aman  dan  menjunjung  keharmonisan.  Terlebih  untuk menyelesaikan  masalah  yang  timbul  dari  adanya  ledakan  bom  tersebut  yang  mengacu kepada kehancuran pariwisata Bali sebagai satu-satunya tulang punggung perekonomian Bali serta krisis sosial masyarakat Bali juga begitu mudah ditemui di mana-mana. Bahkan kehidupan  keragaman  di  Bali  juga  terusik  dari adanya  kejadian  ini. Lebih  daripada  itu, setelah terjadinya Bom Bali I, ribuan wisatawan memilih untuk hengkang dari Bali, dan atau bahkan banyak negara yang memilih mengeluarkan larangan bepergian ke Bali.
Perkembangan  UWRF  pada  periode  pertama  itu  hadir  untuk  bersinergi  dalam pengembangan ekonomi melalui pariwisata dan pengembalian citra Bali yang tidak akan dapat dicapai tanpa adanya bantuan dari beragam pihak. Dalam waktu singkat, serangan teror berpengaruh signifikan negatif pada perekonomian negara  manapun. Hampir semua variabel  ekonomi  makro  seperti  investasi  dalam  negeri  dan  investasi  asing  sangat dipengaruhi oleh serangan teroris. 16
Pada  awal  dimulainya,  UWRF  dibantu  oleh  banyak  penyedia  akomodasi  untuk menegakkan terselenggaranya acara ini. Hal ini dengan satu tujuan supaya ketertarikan wisatawan untuk ke Bali kembali pulih seperti sedia kala. Dukungan masyarakat sekitar berupa fasilitas cuma-cuma mulai dari tempat menginap dan akomodasi lainnya seperti sopir  untuk  panelist  UWRF  tersebut  diharapkan  agar  para panelist tersebut  merasa nyaman dan kemudian merasakan bahwa Ubud pada khususnya dan Bali pada umumnya
14 “Risalah Sidang Keterangan Pemerintah di Hadapan Rapat Paripurna Dewan Perwakilan Republik Indonesia mengenai Rancangan Undang- Undang Jaminan Fidusia dan Pendaftarannya” (1999).
15 Basri B & Yoserizal Y, “Identifi kasi Faktor Pendorong Anak Perempuan Beraktivitas Di Jalanan (Suatu Studi Terhadap Anak Jalanan Perempuan di Kota Pekanbaru)” (2019) 21:1 Jurnal Antropologi: Isu-Isu Sosial Budaya 81 – 91.
16 Alberto Abadie & Javier Gardeazabal, “Terrorism and the World Economy” (2008) 52:1 European Economic Review.
masih menjadi sebuah tempat yang aman, nyaman, dan menyenangkan untuk dikunjungi. Dari  pengalaman  tersebut,  panelist  dapat  menjadi  saksi  untuk  bertutur  kepada  orang lebih banyak lagi untuk berkunjung ke Bali maupun Ubud.
Pada  tahun  2010-2012,  UWRF  seraya  mengalami  sebuah  proses  untuk membesarkan  diri.  Babak  kedua  ini  berpacu  kepada  sebuah  proses  peralihan  untuk menjadi  sebuah  gelaran  yang  kompleks  dan  besar.  Babak  ini  bisa  saja  juga  diibartkan sebagai  proses  liminalitas,  di  mana  liminalitas  sering  diartikan  sebagai  peralihan  dan sifatnya transisi. 17 Pembesaran diri UWRF ini senada dengan masuknya City Bank sebagai pendukung utama dalam gelaran Ubud Writers and Readers Festival 2010, ANZ sebagai pendukung utama pada tahun 2011, dan hadirnya dukungan Kementerian Pariwisata dan Industri Kreatif serta penggunaan tagline Wonderful Indonesia pada tahun 2012.
Selepas tahun 2012 UWRF sudah bisa dikatakan menjadi sebuah ruang yang begitu kompleks dan besar. Besarnya gelaran ini bisa dikatakan juga karena Bali sudah stabil dan kembali  menemukan  namanya.  Hal  ini  yang  kemudian  membuat  UWRF  berkembang pesat.  Ungkapan  Pizam  dan  Mansfield  yang  dikutip  Hitchcock 18 ,  industri  pariwisata dalam  suatu  negara  akan  berkembang  apabila  kondisi  di  negara  tersebut  tenteram.  Di babak  ketiga  ini,  Ubud  Writers  and  Readers  Festival  semakin  berbenah  diri  dan mengepakkan sayapnya yang senada dengan adanya satellite event yang diadakan di seluruh Indonesia setiap tahunnya. UWRF tidak hanya menngembalikan citra Bali pasca ledakan bom pertama tahun 2002, namun juga menghadirkan sebuah ‘panggung’ serta ruang yang besar untuk bersatu padu. Perjalanan UWRF dalam dwi windu 2004-2019 tersebut yang terbagi ke dalam tiga babak yang nantinya juga akan menampilkan makna atau impresi yang  berbeda-beda.  Sama  halnya  dengan  individu,  suatu  organisasi  pun  dapat menggunakan  teori  manajemen  impresi  ini  untuk  dapat  mempresentasikan  dirinya kepada khalayakny. 19

## C. Menjalin Makna Ubud Writers and Readers Festival
Citra  Bali  yang  sempat  terpuruk  sejak  ledakan  bom  pertama  menjadi  titik  utama kehadiran UWRF untuk mengembalikannya kembali. Hal inilah yang kemudian begitu terlihat  dalam  pemaknaan  yang  terlihat  begitu  jelas  dalam  pengembangannya  di  era pertama sejak tahun 2004 hingga 2009. Dalam era pertama kehadiran UWRF ini berusaha untuk menjalin sebuah eksplorasi untuk merepresentasikan kembali Bali sebagai sebuah kawasan yang aman dan nyaman untuk dikunjungi. Eksplorasi dan representasi tersebut tentunya  ditujukan  untuk menggaet  kembali  wisatawan  dan mengembalikan  citra  Bali melalui pengalaman dan tulisan para pengunjung dan panelist .
Perkembangan dalam babak pertama ini dipahami sebagai sebuah langkah untuk mengembalikan citra Bali yang kemudian merujuk kepada pemahaman bahwa Bali tidak
17 Winangun, Masyarakat Bebas Struktur: Liminalitas dan Komunitas Menurut Victor Turner (Yogyakarta: Kanisius, 1990).
18 Hitchcock, Victor T. King, & Michael Parnwell, supra note 7.
19 R Kriyantono, Teori Public Relations Perspektif Barat dan Lokal (Jakarta: Kencana, 2014).
toleran  dan  rawan  akan  konflik.  Hal  tersebut  kemudian  dikembangkan  oleh  UWRF dengan  menyelenggarakan banyak  program  yang merujuk  kepada  isu-isu  terkait islam, identitas, konflik, dan Hak Asasi Manusia agar pemaknaan dan citra Bali kembali pulih karena memahami.
UWRF juga menghasilkan sebuah ruang untuk mengembalikan perekonomian Bali dengan  mengikut  sertakan  perekonomian  lokal  untuk  turut  serta  dalam pembangunannya. Dengan adanya gelaran tersebut, ekonomi sekitar akan berdaya karena banyak  kunjungan  yang  ada.  Terlebih  UWRF  dilaksanakan  ketika  bulan  minim kunjungan.  Zamzami 20 dalam  penelitian  tentang  partisipasi  masyarakat  nelayan  dalam pengembangan  budaya  wisata  menganjurkan  agar  pemberdayaan  ekonomi  masyarakat melalui pengembangan pariwisata harus terintegrasi dengan berbagai isu sosial, ekonomi dan ekologis setempat dan tidak mengabaikan falsafah pemberdayaan yang berdasarkan kearifan lokal.
Pada tahun 2010 - 2012, UWRF melanjutkan sebuah kelindan untuk membesarkan dirinya. Terpantik dari adanya aksi terorisme di Jakarta dan krisis ekonomi yang membuat berkurangnya partisipasi dan dukungan, membuat UWRF seraya ingin mengembangkan dirinya  untuk  turut  serta  sebagai  agen  perubahan.  Walau  demikian,  UWRF  terbantu dengan  adanya  CitiBank  pada  tahun  2010  dan  ANZ  Bank  pada  tahun  2011  sebagai penyokong  tunggal  dan  kemudian  mengusung  tema  Bumi  Manusia  pada  tahun  2012 sebagai  arena  untuk  manusia  berevolusi  dan  mencapai  pencerahan.  Masa  ini  dapat dikatakan  sebagai  waktu  untuk  UWRF  mengudara  lebih  kuat  lagi.  Redupnya perekonomian  pada  masa  ini  dan  berkurangnya  pemasukan  serta  kunjungan  nyatanya membuat UWRF untuk mengumpulkan kekuatan yang kemudian mengudara lebih tinggi lagi di masa selanjutnya.
Perkembangan tersebut dimulai dari tahun 2010 dengan menghadirkan platform yang lebih kuat untuk menjadi ajang perubahan. Tahun 2010 juga merupakan perayaan ke-tujuh UWRF yang kemudian dipautkan kepada filosofi tujuh untuk menghadirkan kebaikan serta  pertolongan  menuju  kebaikan.  Panelist  yang  hadir  dalam  kurun  waktu  ini  juga semakin  berkembang  dengan  tidak  hanya  penulis  namun  juga activist dan public  figure. Dalam  tema-tema  yang  digunakan  juga  mengisyaratkan  bahwa  UWRF  sedang  dalam proses bersiap untuk menjadi ruang yang begitu besar dan kompleks. Contohnya pada tahun  2011  ketika  UWRF  menghadirkan  tema  ‘ Nandurin  Kurang  Awak’ yang  menjadi reflektif untuk menimba ilmu sebanyak-banyaknya agar supaya dapat mengatasi segala tantangan hidup.
Berangkat dari tahun 2013, UWRF telah berkembang menjadi sebuah kanal yang begitu besar. Tidak hanya bagi para penulis, pembaca, ataupun seniman, namun juga bagi Bali pada khususnya dan Indonesia pada umumnya. Keberadaan UWRF menjadi sebuah ajang untuk mempromosikan pariwisata beserta beragam keunikan di dalamnya kepada
20 L Zamzami, “Partisipasi masyarakat nelayan dalam pengembangan budaya wisata bahari di Kabupaten Agam” (2016) 17:2 Jurnal Antropologi: Isu -Isu Sosial Budaya 131 – 144.
dunia yang lebih luas lagi. Terlebih keberadaan sastrawan dan seniman dianggap memiliki kekuatan untuk memamerkan Indonesia dan Bali secara lebih tajam dan menarik.
Sama  seperti  era-era  sebelumnya,  UWRF  selalu  mengambil  sebuah  filosofi  Bali maupun Indonesia untuk menjadi tema tahunan. Tema ini akan menjadi garis besar dalam cakupan pembahasan UWRF tahun itu yang kemudian merujuk kepada banyak isu yang sedang mencuat. Contohnya pada tahun 2016, UWRF mengambil tema ‘ tat tvam asi’ yang berangkat dari isu kerukunan umat di Indonesia, Jagadhita pada 2018, dan Karma pada 2019.  Hal  tersebut  seperti  teori  yang  disampaikan  oleh  Jati 21 bahwa  Kearifan  lokal memiliki peran sehingga terjalin kerukunan antar umat beragama.
Keberadaan UWRF yang mampu menjadi sebuah ruang untuk memadukan banyak individu  dari  beragam  negara,  latar  belakang,  dan  sosial  membuat  Ubud  Writers  and Readers Festival membangun diri sebagai sebuah arena jejaring antara banyak kalangan. Jejaring ini terbentuk dari pembaca, penulis, pembuat film, seniman, dan banyak perintis lainnya. Jejaring adalah bentuk tipe pendukung terpenting pada sebuah lingkungan yang baru.  Jejaring  dapat  menjadi  sumber  pendukung  sosial  yang  bernilai  dan  pengantar norma-norma identitas sosial. Jejaring meliputi tidak hanya relasi satu orang dengan orang lain, tetapi juga relasi yang multiperson di antara orang-orang yang memiliki minat yang sama. Jejaring adalah salah satu aset individu yang paling kuat yang memberikan akses pada sumber-sumber yang penting termasuk power, informasi, pengetahuan, nasihat atas tugas atau karir dan akses pada modal (Fischer, 2017). 22
Sebagai  sebuah  ruang  jejaring  yang  begitu  besar,  UWRF  memberikan  jembatan emas untuk banyak orang supaya dapat memahami, mengerti, dan belajar akan banyak hal yang  mungkin  sebelumnya  tidak  pernah  terbayangkan  atau  belum  pernah  tergapai. Kemudian  disinilah  orang-orang  dapat  paham,  tau,  kenal,  dan  mengerti.  Jembatan  ini hadir dari masyarakat kepada wisatawan, penjual dan pembeli, serta penulis junior dan senior. Di mana perjumpaan sebuah proses pembelajaran untuk saling mengenal masing- masing pihak dan budayanya. 23
Berangkat  dari  fenomena  memilukan  16  tahun  yang  lalu,  UWRF  kemudian menghadirkan banyak orang dari beragam latar belakang dan negara. Ubud Writers and Readers  Festival  diisi  dengan  adanya  percakapan  melalui  panel-panel  UWRF  yang nirbatas antara banyak individu yang membangkitkan pemahaman bahwa keberagaman bukanlah  sebuah  penghalang  untuk  bebarengan  membangun  kebersamaan  serta pemahaman. Hal ini senada dengan yang disampaikan oleh Purbasari 24 bahwa interaksi sosial dapat menumbuhkan dan membangun rasa persaudaraan antar sesama dan dapat
21 WR Jati, “Kearifan lokal sebagai resolusi konflik keagamaan” (2013) 21:2 Jurnal Walisongo 393– 416.
22 Fischer R, Personality, values, culture: An evolutionary approach (Cambridge: University Press, 2017).
23 S Wearing & J Neil, Ecotourism: Impacts, potentials and possibilities (London: Routledge, 2009).
24 A V Purbasari, “Interaksi sosial etnis cina - jawa kota Surakarta” (2019) 1:2 Jurnal Antropologi: Isu - Isu Sosial Budaya.
meminimalisir  konflik  dan  kesenjangan  sosial  karena  adanya  sikap  keterbukaan  antar sesama.
Melalui panel-panelUWRF, pemahaman akan banyak hal yang belum dipahami juga dapat  menjadi  sebuah  arena  baru  untuk  merayakan  keberagaman.  Di  mana  menurut Anakotta  dan  Alman 25 bahwa  keberagaman  sosial  dalam  budaya  dapat  mempengaruhi keharmonisan  antar  masyarakat  dalam  kehidupan  sosial.  Walaupun  gelaran  UWRF hanya  berlangsung  lima  hari  setahun,  tapi  ini  menjadi  sebuah  diplomasi  budaya  serta pemahaman sosial dan keharmonisan yang terjalin.
Untuk  lebih  mengembangkan  diri  sebagai  sebuah  jembatan  emas,  Ubud  Writers and  Readers  Festival  menghadirkan emerging  writers sebagai  sebuah  langkah  untuk memberikan wadah bagi banyak penulis Indonesia yang belum mampu mempublikasikan karya mereka, dapat dipublikasikan secara dwibahasa melalui buku antologi yang terbit setiap  tahunnya.  Tulisan  yang  dimuat  ini  juga  sedikit  banyak  berpacu  kepada  tema tahunan  yang  sedang  digaungkan,  dan  juga  nantinya  ingin  lebih  mengacu  kepada  isu lingkungan.  Hal  ini  pun  juga  untuk  mendorong  sebuah  era,  di  mana  era  melek  huruf berlangsung  ketika  masyarakat  mengenal  huruf  dan  mulai  memahami  lingkungan  di sekitarnya  secara  visual  dan  spasial  karena  indra  penglihatan  merupakan  hal  yang menonjol di era ini. Era ini identik dengan komunikasi tertulis dan bersifat individualistik karena pada era ini manusia dapat menjalin komunikasi. 26
Tidak  berhenti  di  situ  saja,  UWRF  juga  memproyeksikan  diri  untuk  lebih mengembangkan  diri  dan  terfokus  kepada  isu  lingkungan  serta  perubahan  iklim  yang marak  terjadi.  Merujuk  kepada  pemahaman  ekowisata  dari  Stronza,  ekowisata  adalah suatu  jenis  pariwisata  yang  dibedakan  dari  pariwisata  alam  dan  rekreasi  outdoor  oleh tujuan  konservasi  dan  pembangunan.  Di  dalamnya  terdapat  prinsip  untuk  membuat pariwisata yang mendukung tujuan sosial dan lingkungan. 27 UWRF juga menjadi sebuah kunci dalam perkembangan ekowisata tersebut. Karena pemimpin atau individu kunci ini mengidentifikasi  dan  memperta  hankan  struktur  organisasi  serta  dukungan  pihak  lain (Dilly, 2003). 28
UWRF kini telah berkembang menjadi sebuah kanal yang begitu besar. Tidak hanya bagi para penulis, pembaca, ataupun seniman, namun juga bagi Bali pada khususnya dan Indonesia pada umumnya. Keberadaan UWRF menjadi sebuah ajang untuk saling belajar dan memahami satu sama lain di sebuah tempat yang aman dan lebih daripada itu dapat mempromosikan pariwisata beserta beragam keunikan di dalamnya kepada dunia yang
25 Raisa Anakotta, Alman, & Solehun, “Akulturasi Masyarakat Lokal dan Pendatang di Papua Barat” (2019) 21:1 Jurnal Antropologi: Isu-Isu Sosial Budaya.
26 Ashari, RG, “Memahami Hambatan dan Cara Lansia Mempelajari Media Sosial” (2018) 1 5 Jurnal Ilmu Komunikasi 155 – 170.
27 Stronza, A, supra note 12.
28 Dilly B J, “Gender, culture, and ecotourism: development policies and practices in the Guyanese rain forest” (2003) 31:3/4 Women’s Studies Quarterly 58– 75.
lebih luas lagi. Terlebih keberadaan sastrawan dan seniman dianggap memiliki kekuatan untuk memamerkan Indonesia dan Bali secara lebih tajam.

## IV. KESIMPULAN
Didirikan  pada  tahun  2004,  Yayasan  Mudra  Swari  Saraswati  terbentuk  atas  respon runtuhnya  perekonomian,  pariwisata,  dan  citra  Bali  akibat  aksi  terorisme  yang  bisa dikatakan  tersbesar  di  negeri  ini.  Dari  adanya  Yayasan  Mudra  Swari  Saraswati  yang dibentuk  oleh  Janet  DeNeefe  dan  Ketut  Suardana,  terbangunlah  UWRF  yang  pertama pada tahun 2004. Dipilihnya cakupan besar berupa ‘ writers and readers’ karena dirasa tulisan dan  sastra  memiliki  kekuatan  begitu  besar  untuk  banyak  hal,  seperti;  ekonomi,  sosial, lingkungan,  dan  tentunya  citra  Bali  supaya  pandangan  bahwa  Bali  adalah  tempat  yang aman dan nyaman dapat kembali.
Dalam  perjalanannya  selama  dua  windu  sejak  tahun  2004-2019,  UWRF  telah berdinamika  sejalan  dengan  pengembangan  diri  dan  kehidupan  sosial  serta  dukungan yang  ada.  Perjalanan  dua  windu  UWRF  tersebut  dapat  terbagi  ke  dalam  tiga  jenjang waktu,  yaitu;  periode  awal  pada  jangka  tahun  2004-2009  sebagai  momentum  untuk UWRF bersama-sama mengembalikan citra dan membangkitkan kembali perekonomian Bali,  periode  peralihan  pada  tahun  2010-2012  yang  menjadi  waktunya  UWRF  untuk mengembangkan dan membesarkan diri agar menjadi platform yang lebih kuat, periode akhir  menjadi  sebuah  jenjang  waktu  di  mana  UWRF  menjadi  sebuah  ‘panggung’  yang begitu  besar  untuk  merayakan  keberagaman,  menjadi  ruang  pembelajaran  serta pemahaman satu sama lain, dan sebagai ruang nirbatas untuk saling menjalin jejaring.

## V. DAFTAR PUSTAKA
Chaer A, Pengantar Semantik Bahasa Indonesia (Jakarta: Rineka Cipta, 2009). Creswell & John W, Research Design, Qualitatives, Quantitative, and Mixed. Methods Approcahes (Fourth Edition) (United State of America: Sage, 2014). Damaitri, Ni Luh, Pemulihan Sosio-Ekonomi Bali Pasca Bom Bali I dan II Melalui Bali
Rehabilitation Fund (2003-2006) (Skripsi, Universitas Udayana, 2015) [unpublished]. Gunawan M (last) & Ortis O, Rencana Strategis Pariwisata Berkelanjutan dan Green Jobs Untuk Indonesia (Jakarta: International Labor Organization, 2012). Hitchcock, Michael, Victor T King, & Michael Parnwell, Tourism in Southeast Asia;
Challenges and New Direction (Denmark: Nordic Institute of Asian Studies (NIAS) Press., 2009).
Priyatni, Pengembangan Bahan Ajar Membaca Kritis Berbasis Intervensi Responsif dengan
Multimedia (Disertasi, Universitas Negeri Malang, 2011) [unpublished].
R, Fischer, Personality, values, culture: An evolutionary approach (Cambridge: University Press, 2017).
R Kriyantono, Teori Public Relations Perspektif Barat dan Lokal (Jakarta: Kencana, 2014).
S Wearing & J Neil, Ecotourism: Impacts, potentials and possibilities (London: Routledge, 2009).
Stompka Piotr, Sosiologi Perubahan Sosial (Jakarta: Pernada, 2010).
Tadjbakhsh, Shahrbanou & M Chenoy, Human Security: Concept and Implications (London: Routledge, 2007).
Winangun, Masyarakat Bebas Struktur: Liminalitas dan Komunitas Menurut Victor Turner
(Yogyakarta: Kanisius, 1990).
A V Purbasari, “Interaksi sosial etnis cina - jawa kota Surakarta” (2019) 1:2 Jurnal
Antropologi: Isu-Isu Sosial Budaya.
Alberto Abadie & Javier Gardeazabal, “Terrorism and the World Economy” (2008) 52:1 European Economic Review.
Anakotta, Raisa, Alman, & Solehun, “Akulturasi Masyarakat Lokal dan Pendatang di Papua Barat” (2019) 21:1 Jurnal Antropologi: Isu -Isu Sosial Budaya.
Ansell, Chris & Alison Gash, “Collaborative Governance in Theory and Practice” (2007) 18:4 Journal of Public Administration Research and Theory.
Ashari, RG, “Memahami Hambatan dan Cara Lansia Mempelajari Media Sosial” (2018) 15 Jurnal Ilmu Komunikasi 155 – 170.
B, Basri & Yoserizal Y, “Identifikasi Faktor Pendorong Anak Perempuan Beraktivitas Di Jalanan (Suatu Studi Terhadap Anak Jalanan Perempuan di Kota Pekanbaru)” (2019) 21:1 Jurnal Antropologi: Isu-Isu Sosial Budaya 81 – 91.
B J, Dilly, “Gender, culture, and ecotourism: development policies and pra ctices in the Guyanese rain forest” (2003) 31:3/4 Women’s Studies Quarterly 58– 75.
L Zamzami, “Partisipasi masyarakat nelayan dalam pengembangan budaya wisata bahari di Kabupaten Agam” (2016) 17:2 Jurnal Antropologi: Isu -Isu Sosial Budaya 131 – 144.
Muhammad Iqbal, “Analisis Peran Pemangku Kepentingan dan Implementasinya Dalam Pembangunan Pertanian” 26:3 Jurnal Litbang Pertanian.
S, Munir & Hidayatullah A, “Peran Taman Bacaan Masyarakat (TBM) dalam Meningkatkan Minat dan Budaya Baca di Kabupaten Ciamis” (2019 ) 3:1 Jurnal Literasi 23 – 29.
Stronza, A, “The economic promise of ecotourism for conservation” (2007) 6:3 Journal of Ecotourism 210 – 230.
WR Jati, “Kearifan lokal sebagai resolusi konflik keagamaan” (2013) 21:2 Jurnal
Walisongo 393 – 416.
“Risalah Sidang Kete rangan Pemerintah di Hadapan Rapat Paripurna Dewan Perwakilan Republik Indonesia mengenai Rancangan Undang-Undang Jaminan Fidusia dan Pendaftarannya” (1999).
OECD, Organising for Local Development: The Role of Local Development Agencies , by OECD (2009).