## Foramadiahi: Jurnal Kajian Pendidikan Keislaman
Volume: 11 Nomor: 2 Edisi Desember 2019 ISSN: 1907-2740, E-ISSN: 2613-9367 DOI: xxx xxxx xxxx

## Integralisasi Budaya Dalam Sistem Pendidikan Nasional
Usman Ilyas
IAIN Ternate,Maluku Utara, Indonesia usmanilyas_17@yahoo.co.id

## Wa Ode Murima La Ode Alumu
IAIN Ternate,Maluku Utara, Indonesia Waode_murima@iain-ternate.ac.id

## Abstrak
In  principle  direction  development  culture,  is  to improve  the  quality  of  life  of  human dan community, heirship culture past to keep important and meaningful, having values new  and  held  interpretation  new  creativity;  sert  leads  to  wholeness  view,  to  stem  the appearance  of  a  split  and  contradiction  in  the  society  that  pluralistic  this.  Element cultural must be brought into national education policy which is, the principle of view of life; elementary operation of the activities of educating, determination curriculum (a charge local), motivation learning and living and anvil development more advance.
Keyword: education, integration, culture, national

## Abstrak
Pada  prinsipnya  pengembangan  budaya,  adalah  untuk  meningkatkan  kualitas  hidup manusia dan masyarakat, warisan budaya masa lalu untuk tetap penting dan bermakna, memiliki  nilai-nilai  baru  dan  mengadakan  interpretasi  kreativitas  baru;  sert  mengarah pada pandangan keutuhan, untuk membendung munculnya perpecahan dan kontradiksi dalam  masyarakat  yang  pluralistik  ini.  Unsur  kultural  harus  dimasukkan  ke  dalam kebijakan  pendidikan  nasional  yaitu,  prinsip  pandangan  hidup;  operasi  dasar  dari kegiatan  pendidikan,  penentuan  kurikulum  (muatan  lokal),  motivasi  belajar  dan  hidup dan pengembangan landasan lebih maju Kata Kunci: Pendidikan, Integrasi, Budaya, Nasional

## A. Pendahuluan
Kebudayaan  adalah  merupakan  identitas  atau  cermin  manusia  dalam  kehidupan, baik  dalam  bentuk  sikap,  perilaku,  kreatifitas,  seni,  atau  dalam  bentuk  karya  benda monumental yang dihasilkan pada suatu suku atau bangsa. Kontribusi budaya generasi masa  lalu  sebagai  kekayaan  intelektual  yang  monumental,  dan  menjadi  pegangan kehidupan generasi masa kini dan masa mendatang.
Krisis  multidimensi  yang  belum  mampu  teratasi  saat  ini  merupakan  bentuk  dari shock  culture  atau  keterjutan  budaya  yang  dialami  karena  selama  ini  tidak  disiapkan untuk  menghadapi  perubahan  jaman  yang  merupakan  sebuah  keniscataan.  Pendidikan selama ini hanya berorientasi pada usaha untuk mewariskan budaya lokal dan nasional atau  hanya  melihat  fungsi  pendidikan  sebagai  Lembaga  pewaris  kebudayaan,  bukan sebagai  Lembaga  yang  berusaha  mempersiapkan  peserta  didik  untuk  menkonstruksi kebudayaan sesuai dengan kebutuhan dan tuntutan jaman.
Menurut Soedijarto, bahwa perubahan masyarakat menuju kepada zaman modern, adalah  suatu  transformasi  budaya,  bahkan  lebih  dari  pada  itu  presiden  soekarno memandangnya sebagai suatu revolusi multi dimensi.
Kebudayaan  adalah  keseluruhan  dari  hasil  manusia  hidup  bermasyarakat  yang berisi aksi-aksi terhadap dan oleh sesame anggota manusia sebagai anggota masyarakat yang  merupakan  kepandaian,  kepercayaan,  kesenian,  moral,  hukum,  dan  adat  istiadat. Salah  satu  fungsi  dari  sekolah  mencakup  fungsi  sosial.  Sekolah  dalam  menjalankan fungsi  sosial  harus  mampu  mensosialisasikan  peserta  didik,  sehingga  mereka  nantinya bisa merubah diri mereka dan merubah masyarakatnya. Masyarakat merupakan sebuah tempat  yang  menjadi  tempat  hidup,  tumbuh,  berkembang  dan  berubah  bagi  manusia. Sehingga  sekolah  tidak  bisa  dipisahkan  dengan  manusia,  karena  manusia  merupakan anggota masyarakat dan menjadi pendukung dari kebudayaan yang ada didalamnya.
Pada  prinsipnya  arah  pengembangan  kebudayaan,  adalah  untuk  meningkatkan kualitas hidup manusia dan masyarakat, yaitu pemenuhan kebutuhan hidup mereka, baik yang  bersifat  materi,  etis,  maupun  estetis, serta  menghadapi  dunia  globalisasi  dan mengantisipasi masa depan, dengan segala masalah dan tantangannya. Warisan budaya masala lalu tetap penting dan bermakna, namun harus ditambah dengan nilai-nilai baru, serta  diadakan  interpretasi  baru  secara  kreatif, dan  terutama  mengarah  pada  keutuhan pandangan,  guna  membendung  munculnya  perpecahan  dan  kontradiksi  di  kalangan masyarakat yang pluralistik ini.
Kebudayaan  dan  pendidikan  memiliki  hubungan  timbal  balik  sebab  kebudayaan dapat  dilestarikan  dan  dikembangkan  dengan  jalan  mewariskan  kebudayaan  dari generasi  ke  generasi  melalui  proses  pendidikan,  baik  secara  informal  maupun  formal. Sebaliknya  bentuk,  ciri-ciri,  dan  pelaksanaan  pendidikan  ikut  ditentukan  oleh kebudayaan  masyarakat  di  mana  proses  pendidikan  itu  berlangsung.  Sekolah  dalam menjalankan  fungsinya  hrus  mampu  mensosialisasikan  budaya  kepada  peserta  didik, sehingga mereka nantinya bisa merubah diri mereka dan merubah masyarakat. Sehingga sekolah  tidak  bisa  dipisahkan  dengan  perkembangan  kebudayaan  manusia, karena manusia merupakan anggota masyarakat dan menjadi pendukung dari kebudayaan yang ada di dalamnya.
Peran  sekolah  adalah  sebagai  pewaris,  pemelihara,  dan  pembaharu  kebudayaan hendaknya  dapat  dijadikan  sebagai  sentrum  budaya  untuk  mentransferkan  nilai dan benda budaya sendiri agar budaya nasional tidak hilang ditelan masa, dijadikan sebagai arena  untuk  mengumpulkan  ilmu  pengetahuan  modern,  teknik  dan  pengalaman,  dan bengkel latihan untuk mempraktikkan hak asasi manusi selaku warga negara yang bebas
ditengah  iklim  demokrasi.  Sekolah  memiliki  tugas  mewariskan,  memelihara,  dan mengembangkan budaya yang tercermin dalam kurikulum.

## B. Pembahasan
A. Hakekat dan pengembangan kebudayaan
Untuk  mendapatkan  wawasan  mengenai  arti  pendidikan  budaya  dan  karakter bangsa  perlu  dikemukakakn  pengertian  istilah  budaya,  akarakter  bangsa,  dan pendidikan.  Menurut  pengertian  Bahasa,  adab  berarti  akhlak  atau  kesopanan  dan kehalusan  budi  pekerti,  budaya  diartikan  sebagai  keseluruhan  sistem  berpikir,  nilai, moral,  norma,  dan  keyakinan  (belief)  manusia  yang  dihasilkan  masyarakat.  Sistem berpikir,  nilai,  moral,  norma,  dan  keyakinan  itu  adalah  hasil  dari  interaksi  manusia dengan  sesamanya  dan  lingkungan  alamnya.  Sistem  berpikir,  nilai,  moral,  norma  dan keyakinan  itu  digunakan  dalam  kehidupan  manusia  dan  menghasilkan  sistem  sosial, sistem  ekonomi,  sistem  kepercayaan,  sistem  pengetahuan,  teknologi,  seni,  dan sebagainya.  Manusia  sebagai  makhluk  sosial  menjadi  penhasil  sistem  berpikir,  nilai, moral, norma, dan keyakinan; akan tetapi juga dalam interaksi dengan sesama manusia dan  alam  kehidupan,  manusia  diatur  oleh  sistem  berpikir,  nilai,  moral,  norma,  dan keyakinan yang telah dihasilkannya
Dalam  pengertian  ini  jelas  bahwa  ada  berbagai  peradaban  di  dunia  bahwa masyarakat memiliki peradaban yang berbeda satu sama lain. Peradaban juga mengacu pada  kehidupan  yang  nyaman.  Dalam  kebudayaan  barat,  misalnya,  manusia  beradab adalah yang berpendidikan, sopan, dan berbudaya. Konsep-konsep itu sekubras tampak serupa,  namun  jika  dikaji  lbih  jauh  ada  hal-hal  yang  khas,  yang  membedakannya  dari peradaban  lain.  Misalnya,  berpendidikan  dalam  pengertian  ini  tentu  menuntut  ukuran barat yang tentunya berbeda dengan peradaban asia timus, misalnya.
Kontjaraningrat menguraikan lebih jelas mengenai peradaban sebagai berikut: di samping  istilah  “kebudayaan”  adapula  istilah  “peradaban”.  Hal  yang  terakhir  adalah sama  dengan  istilah Inggris    civilization yang  biasanya  dipakai  untuk  menyebutkan bagian-bagian  dan  unsur-unsur  dari  kebudayaan  yang  halus,  maju,  dan  indah  seperti misalnya:  kesenian,  ilmu  pengetahuan,  adat,  sopan  santun  pergaulan,  kepandaian menulis, organisasi kenegaraan, dan sebagainya. Istilah “peradaban” sering juga dipakai untuk  menyebutkan  suatu  kebudayaan yang  mempunyai  sistem  teknologi,  ilmu pengetahuan,  seni  rupa,  dan  sistem  kenegaraan  masyarakat  kota  yang  maju  dan kompleks.  Dengan  kata  lain,  peradaban  itu  merupakan  tahap  tertentu  dari  kebudayaan masyarakat  tertentu  pula,  yang  telah  mencapai  kemajuan  tertentu  yang  dicirikan  oleh tingkat ilmu pengetahuan, teknologi, dan seni yang telah maju.
Karakter adalah watak, tabiat, akhlak, atau kepribadian seseorang  yang terbentuk dari hasil internalisasi berbagai kebajikan (virtues) yang diyakini dan digunakan sebagai landasan  untuk  cara  pandang,  berpikir,  bersikan,  dan  bertindak.  Kebajikan  terdiri  atas sejumlah  nilai,  moral,  dan  norma,  seperti  jujur,  berani  bertindak,  dapat  dipercaya,  dan hormat  kepada  orang  lain.  Interaksi  seseorang  dengan  orang  lain  menumbuhkan
karakter  masyarakat  dan  karakter  bangsa.  Oleh  karena  itu,  pengembangan  karakter bangsa hanya dapat dilakukan demlalui pengembangan karakter individu seseorang.
Manusia hidup dalam lingkungan sosial dan budaya tertentu, maka pengembangan karakter individu seseorang hanya dapat dilakukan dalam lingkungan sosial dan budaya yang  berangkutan.  Artinya,  pengembangan  budaya  dan  karakter  bangsa  hanya  dapat dilakukan  dalam  suatu  proses  pendidikan  yang  tidak  melepaskan  peserta  didik  dari lingkungan sosial, budaya masyarakat, dan budaya bangsa.
Lingkunag sosial dan budaya bangsa adalah Pancasila; jadi pendidikan budaya dan karakter bangsa haruslah berdasarkan nilai-nilai Pancasila. Dengan kata lain, mendidik budaya  dan  karakter  bangsa  adalah  mengembangkan  nilai-nilai  Pancasila  pada  diri peserta didik melalui pendidikan hati, otak, dan fisik.
Berdasarkan  pengertian  budaya,  karakter  bangsa,  dan  pendidikan  yang  telah dikemukakan  di  atas  maka  pendidikan  budaya  dan  karakter  bangsa  dimaknai  sebagai pendidikan yang telah mengembangkan nilai-nilai budaya dan karakter bangsa pada diri peserta  didik  sehingga  mereka  memiliki  nilai  dan  karakter  sebagai  karakter  dirinya, menerapkan  nilai-nilai  tersebut  dalam  kehidupan  dirinya,  sebagai  anggota  masyarakat, dan warganegara yang religious, nasionalis, produktif dan kreatif.
Atas  dasar  pemikiran  itu,  pengembangan  pendidikan  budaya  dan  karakter  sangat strategis  bagi  keberlangsungan  dan  keunggulan  bangsa  di  masa  mendatang. Pengembangan  itu  harus  dilakukan  melalui  perencanaan  yang  baik,  pendekatan  yang sesuai,  dan  metode  belajar  seta  pembelajaran  yang  efektif.  Sesuai  dengan  sifat  suatu nilai,  pendidikan  budaya  dan  karakter  bangsa  adalah  usaha  bersama sekolah;  oleh karenanya  harus  dilakukan  secara  bersama  oleh  semua  guru  dan  pemimpin  sekolah melalui mata pelajaran, dan menjadi bagian yang tak terpisahkan dari budaya sekolah.
Menurut  A.  Azra,  pengembangan  itu  menjadi  dasar  penyusunan  konsep  dan kebijakan  yang  strategis  untuk  menata  kebudayaan  kita  ke  masa  depan.  Arah pengembangan  kebudayaan  meliputi  budaya  nasional  dan  budaya  lokal.  Ragam kebudayaan yang dikembangkan terdiri atas dua kelompo, yaitu: (1) hasil budaya yang dapat dijamah dan disentuh secara fisik (tangible)  yang lazim disebut sebagai material culture, misalnya benda benda purbakala, rumah adat, istana, benteng kuno, candi, kuil, masjid,  gereja,  batu  ukir,  arca,  kerajinan  tangan;  (2)  hasil  buduaya  yang  tidak  bisa  di jamah  atau  disentuh  secara  fisik  (intangible)  yang  sebagian  besar  cakupannya merupakan  spiritual/intellectual  culture,  misalnya  adat  istiadat,  ilmu  pengetahuan, kesenian,  sastra,  teknologi,  hukum,  pendidikan,  perilaku  kolektif,  gagasan,  dan  ide bersama.
Djojonegoro,  mengatakan  bahwa  pengembangan  kebudayaan  terarah  pula  pada upaya  menunjang  pembangunan.  Kebudayaan  bukanlah  unsur  eksternal  dalam pembangunan. Dengan kata lain, budaya adalah suatu strategi bagaimana merencanakan dan  menentukan  langkah-langkah  untuk  mencapai  tujuan.  Ini  berarti  perlu  dikaji warisan budaya yang mempunyai potensi mendukung pembangunan. Selain itu ada pula konsep-konsep dan  gagasan budaya  yang perlu diperjuangkan. Sehubungan dengan itu
perlu secara sadar kita menyerap nilai-nilai positif yang emnunjang pembangunan, dan menepis nilai-nilai negative tanpa kehilangan jatidiri yang berbasis pada nilai-nilai luhur bangsa  kita.  Semua  ini  membawa  pada  perubahan  dalam  nilai,  sikap,  perilaku,  dan wawasan masyarakat.
Djojonegoro, pada prinsipnya ada tiga arah pengembangan kebudayaan, yaitu: (1) pengembangan kebudayaan pada Saranya bertujuan untuk meningkatkan kualitas hidup manusia dan masyarakat, yaitu pemenuhan kebutuhan hidup mereka, baik yang bersifat materi,  etis,  maupun  estetis;  (2)  pengembangan  kebudayaan  merupakan  bagian  dari upaya  bangsa  dalam  menghadapi  globalisasi  dan  mengantisipasi  masa  depan,  dengan segala  masalah  dan  tantangannya.  Warisan  budaya  masa  lalu  tetap  penting  dan bermakna, namun harus  di tambang dengan nilai-nilai baru, serta diadakan interpretasi baru  secara  kreatif;  (3)  pengembangan  kebudayaan  mengarah  pada  keutuhan pandangan,  guna  membendung  munculnya  perpecahan  dan  kontradiksi  di  kalangan masyarakat yang pluralistik.
Koentjaraningrat,  secara  ringkas  mengemukakan  nilai-nilai  budaya  yang  perlu dipertahankan dalam pembangunan, yaitu:
(1) Nilai  budaya  yang  berorientasi  ke  masa  depan,  seperti  hidup hemar,  berhati- hati, bersih, bersemangat;
(2) Nilai budaya yang berhasrat untuk mengeksplorasi lingkungan dan kekuasaan alam, misalnya inovasi teknologi sesuai lingkungan dan potensi alam;
(3) Nilai  budaya  yang  memandang  tinggi  hasil  karya  manusia,  yaitu  motivasi untuk berbudaya kreatif dan produktif, serta berkarya sendiri;
(4) Nilai budaya yang mendorong pada kemandirian, percaya diri, untuk mencapai sesuatu keberhasilan yang tinggi;
(5) Nilai  budaya  yang  mengembangkan  tanggungjawab  bersama  sehingga  mau berpartisipas, bergotong royong, toleransi, dan mau hidup berdampingan.
Selanjutnya  H.A.R.  Tilaar,  nilai-nilai  dasar  yang  perlu  dikembangkan  di  sekolah dan di perguruan tinggi, yaitu:
(1) Nilai-nilai  yang  menitik  beratkan  pada  perjuangan  kelayakan  hidup,  yaitu pengembangan nilai-nilai ekonomi agar terlepas dari kemiskinan;
(2) Nilai mempertahankan jati diri atau mempertahankan keberadaan,  yaitu ingin mencitakan masyarakat yang Makmur dan adil;
(3) Nilai  yang  berhubungan  dengan  wawasan  kebangsaan,  terutama  dalam menghadapi dunia yang semakin terbuka, budaya inovatif, kreatis, produktif;
(4) Nilai  yang  melindungi  kehidupan  yang  bersama  yang  prural,  yaitu  solidatas, keadilan, dan pemerataan;
(5) Nilai  otomi  yang  menghimbau  terjadinya  persaingan  yang  sehat  dalam  dunia global, inovatif, menciptakan nilai-nilai baru;
(6) Nilai aman, damai, tentram, yang menciptakan kondisi membangun yang cepat dan terkenal kembali;
(7) Nilai  beintegrasi  dengan  lingkunag,  demi  kelestarian  potensi  alam  sehingga ada rasa bertanggung jawab terhadap generasi yang akan datang.
Dalam menghadapi  gejolak  perubahan  yang  menuju  ke  budaya  kekerasan,  maka nilai  budaya  kemanusiaan  perlu  dikembangkan.  Nilai-nilai  ini  dapat  diterapkan  dalam interaksi  siswa  dengan  siswa,  mahasiswa  dengan  mahasiswa,  siswa  dengan  guru, mahasiswa dengan dosen. Pada masa sekarang nilai-nilai itu makin terlupakan, anatara lain:
(1) Sikap sopan santun yang dilandasi oleh norma dan normal dari nilai budaya;
(2) Kelarasan hidup bersama dan berdampingan;
(3) Kerukunan hidup yang terwujud dalam tolong-menolong dan kedamaian;
(4) Kasih sayang dan keekluargaan di antara sesame teman, tetangga, dan anggota kelompok;
(5) Rasa  malu  untuk  berbuat  sesuatu  yang  tidak  senonoh,  tidak  wajar,  atau bertentangan dengan norma dan budaya;
Nilai-nilai  budaya  yang  diungkapkan  diatas  sebenarnya  tercakup  dalam  budaya nasional  dan  budaya  lokal.  Pertemuan  dengan  budaya  lain,  menimbulkan  proses adaptasi  dan  penyelarasan  nilai-nilai  sehingga  muncul  nilai-nilai  baru  dinamis. Penerapan  nilai-nilai  itu  di  sekolah  dan  di  perguruan  tinggi  memerlukan  strategi  yang khusus.

## A. Budaya dalam proses pendidikan
Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sistem Pendidikan  Nasional  (UU  Sisdiknas) emrumuskan  fungsi  dan  tujuan  pendidikan nasional yang harus digunakan dalam mengembangkan upaya pendidikan di Indonesia. Pasal  3  Sisdikan  menyebutkan,  “Pendidikan  nasioanl  berfungsi  mengembangkan  dan membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat dalam  rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, beakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab”.
Pendidikan adalah suatu usaha  yang sadar dan sistematis dalam mengembangkan potensi peserta didik. Pendidikan adalah juga suatu usaha masyarakat dan bangsa dalam mempersiapkan  generasi  mudanya  bagi  keberlangsungan  kehidupan  masyarakat  dab bangsa  yang  lebih  baik  di  masa  depan.  Keberlangsungan  itu  ditandai  oleh  pewarisan budaya  dan  karakter  yang  telah  dimiliki  masyarakat dab  bangsa.  Oleh  karen  itu, pendidikan  adalah  proses  pewarisan  budaya  dan  karakter  bangsa bagi  generasi  muda dan juga proses pengembangan budaya dan karakter bangsa untuk peningkatan kualitas kehidupan masyarakat dan bangsa di masa mendatang. Dalam proses pendidikan budaya dan  karakter  bangsa,  secara  aktif  peserta  fifik  mengembangkan  potensi  dirinya, melakukan  proses  internalisasi,  dan  penghayatan  nilai-nilai    menjadi  kepribadian mereka  dalam  bergaul  di  masyarakat,  mengembangkan  kehiduapan  masyarakat  yang lebih sejahtera, serta mengembangkan kehidupan bangsa yang bermanfaat.
Tirtarahardja  dan  Sulo,  menjelaskan  bahwa  pendidikan  sebagai  proses transformasi  budaya  merupakan  kegiatan  pewarisan  budaya  dari  satu  generasi  ke
generasi  yang lain. Juga di jelaskan bahwa pendidikan merupakan proses pemanusiaan untuk  menjadikan  manusia  memiliki  rasa  kemanusiaan,  menjadi  manusia  dewasa,  dan manusia seutuhnya gar mampu menjalankan tugas pokok dan fungus secara penuh dan mengembangkan budaya.
Kartono berpendapat  unsur  budaya  yang  harus  diikutsertakan  dalam  kebijakan pendidikan  nasioanl  (1)  asas  pandangan  hidup  secara  regional  dan  lokal,  (2)  dasar operasionalisasi  bagi  kegiatan  mendidik,  (3)  dasar  materialisasi  bagi  penentuan kurikulum (muatan lokal), (4) landasan afeksi bagi motivasi belajar dan hidup, dan (5) landasan  ideal  bagi  upaya  pembangunan  lebih  maju.  Pendidikan diharapkan  dapat menjadi  salah  satu  perwujudan  aspirasi  dan  perwujudan  kebudayaan  bangsa,  sehingga ketekunan  mengkaji  dan  menemukan  kembali  nilai  budaya  bangsa asli  adalah  identik dengan  mengkaji  asas  dinamik  yang  ada  pada  bangsa  dan  bersumber  pada  budaya daerah.
Mangunwijaya dalam Tilaar, menyatakan bahwa proses pendidikan memiliki dua aspek  yang  saling  mengisi,  yaitu  sebagai  proses  hominisasi  dan  proses  humanisasi. Pendidikan  harus  memiliki  paradigma  baru  yang  dapat  menyajikan  model  dan  strategi pembelajaran  sehingga  diharapkan  dapat  menyeimbangkan proses  hominiasasi  dan humanisasi.  Proses  hominisasi  melihat  manusia sebagai  makhluk  hidup  dalam  konteks lingkungan  ekologinya  yang  memerlukan  terasahnya  kemampuan  interlektual  untuk menghadapi tantangan  globalisasi.  Proses  humanisasi  menekankan  manusia  sebagai makhluk sosial yang mempunyai otonomi moral dan sensitivitas (kedaulatan budaya).
Kebudayaan  dan  pendidikan  memiliki  hubungan  timbal  balik sebab  kebudayaan dapat  dilestarikan  dan  dikembangkan  dengan  jalan  mewariskan  kebudayaan  dari generasi  ke  generasi  penerus  dengan  jalan  pendidikan,  baik  secara  informal  maupun formal. Sebaliknya  bentuk,  ciri-ciri,  dan  pelaksanaan  pendidikan  ikut  ditentukan  oleh kebudayaan  masyarakat  di  mana  proses  pendidikan  itu  berlangsung.  Salah  satu  fungsi dari  sekolah  mencakup  fingsi  sosial.  Sekolah  dalam  menjalankan  fungsi sosial  harus mampu  mensosialisasikan  peserta  didik,  sehingga  mereka  nantinya  bisa  merubah  diri mereka  dan  merubah  masyarakatnya.  Masyarakat  merupakan  sebuah  tempat  yang menjadi  tempat  hidup,  tumbuh,  berkembang  dan  berubah  bagi  manusia.  Sehingga sekolah  tidak  bisa  dipisahkan  dengan  manusia,  karena  manusia  merupakan  anggota masyarakat dan menjadi pendukung dari kebudayaan yang ada di dalamnya.
Soedijarto,  memberikan  pengertian  bahwa  kebudayaan  nasional  sebagai keseluruhan cara memandang dan cara bertindak masyarakat bangsa Indonesia, dalam menghadapi  tantangan  politik,  ekonomi,  iptek,  dan  sosial  budaya,  yang  termasuk didalamnya aspek kognitif, ekspresi/afektif dan normatif.
Sesuai dengan pendapat Oliva yang mengemukakan:
“Education  purposes  is  got  from  research  towards  child  need  at  our  societ, culture  analysis  or  our  culture  and  from  research  towards  various  need.  Education character  in  society  develop  erudition,  internet,  idea,  habit,  and  strength  from
everybody  where  will  he  find  the  place  and  use  place  to  form  and  the  society  aims  to end better ”
Tujuan  pendidikan  didapatkan  dari  penelitian  terhadap  kebutuhan  peserta  di masyarakat, analisis kultur atau budaya dan dari penelitian terhadap berbagai kebutuhan masyarakat. Peran  pendidikan  dalam  masyarakat  adalah  untuk  mengembangkan pengetahuan,  minat,  ide,  kebiasaan  dan  kekuatan  dari  tiap  orang  diman  aia  akan menemukan  tempatnya  sendiri  dan  masyarakatnya  menuju  akhir  yang  lebih  baik. Sekolah  dalam  menjalankan  perannya  sebagai  pewarus  dan  pemelihara  kebudayaan, harus mewariskan budaya kepada generasi berikutnya melalui transmisi pendidikan dan kegiatan  pembelajaran  dengan  penekanan  pada  faktor  rasio  dan  wawasan,  dan  bukan merupakan kegiatan adaptasi secara pasif, kodrati, dan otomatis terhadap alam.
Peran  sekolah  adalah  sebagai  pewaris,  pemelihara,  dan  pembaharu  kebudayaan. Kartono menyatakan  bahwa  sekolah  hendaknya  dapat  dijadikan  sebagai  (1)  sentrum budaya untuk mengoperkan nilai dan benda budaya sendiri agar budaya  nasional tidak hilang ditelan masa, (2)  arena untuk mengumpulkan ilmu pengetahuan modern, teknik dan  pengalaman,  dan  (3)  bengkel  latihan  untuk  mempraktikkan  hak asasi  manusia selaku  warga  negara  yang  bebas  ditengah  iklim  demokrasi.  Sekolah  memiliki  tugas mewariskan,  memelihara,  dan  mengembangkan  budaya  yang  tercermin  dalam kurikulum.
Archie, berpendapat: teachers  working  with  students  need  increased awareness  that  different  cultures  interpret  important  concepts  differently. The  teacher  trained  on  concepts  of  cultural  centers  is  more  prepared  to stimulate learning among her students; she is aware of another reality and armed  with  a  tool  to  employ  a  more  multicultural  approach  to  learning. The  multicultural  movement  affirms  a  need  for more  culturally  consistent models of education.
Guru  bekerja  sama  dengan  peserta  didik  meningkat  kesadaran  dengan menerjemahkan  konsep  budaya  dengan  cara  berbeda.  Guru  mengarahkan  ke  konsep pusat  kebudayaan  dengan  mempersiapkan  dan  motivasi  belajar  diantara  peserta  didik untuk  sadar  akan  kenyataan  dan  berbekal  belajar  sebagai  alat  mendekati  dunia  kerja. Pergerakan multicultural meyakinkan  bidang  pendidikan  sebagai  suatu  kebutuhan dengan model budaya yang konsisten.
Sekolah  dalam  menjalankan  perannya  sebagai  agen  pembajaruan  dalam  budaya globalisasi, pendidikan dihadapkan pada dua fungsi yaitu mempersiapkan sumber daya manusia yang bisa bersaing secara global dan berusaha tetap melindungi budaya-budaya yang telah menjadi karakter nasional. Oleh sebab itu menurut M. Pidarta berpendapay pendidikan  perlu  (1) memasukan  materi  pelajaran  yang  diambil  dari  keadaan  nyata  di masyarakat  atau jeluarga,  (2)  metode  belajar yang  mengaktifkan  peserta  didik, (3) mengadakan  survey  di  masyarakat  tentang  bebagai  kebudayaan,  (4)  ikut  memecahkan masalah masyarakat, dan (5) memberi kesempatan berinovasi atau kreatif menciptakan sesuatu yang baru yang lebih baik tentang hidup dan kehidupan.
Penanam  budaya  dan  nilai-nilainya  oleh  sekolah  akan  mendorong  terjadinya proses  enkulturasi,  yaitu  suatu  proses  membuat  orang  menerima  budaya,  membuat orang berperilaku mengikuti budaya yang diterima dirinya. Enkuturasi terjadi di mana- mana,  di  setiap  tempat  hidup  seseorang  dan  di  setiap  waktu.  Berdasarkan  hal  tersebut muncul  pengertian  kurikulum  yang  sangat  luas,  yaitu  semua  lingkungan  tempat  hidup manusia.  Sebab  dimanpun  orang  berada  maka  ditempat  itu  juga  terjadi  proses pendidikan dan enkulturasi. Sekolah adalah salah satu dari tempat enkulturasi, tempat- tempat  lainnya  adalah  keluarga,  perkumpulan  pemuda,  perkumpulan  olahraga, keagamaan, dan di tempat-tempat kurses dan latihan.
Proses enkulturasi ini peranan sekolah sebagai (1) pewaris kebudayaan, guru-guru di sekolah harus dapat berperan sebagai model kebudayaan yang dapat dipedomani dan ditiru  oleh  peserta  didik,  agar  peserta  didik  memahami  dan  mengadopsi  nilai-nilai budaya  masyarakatnya  maka  guru  harus  dapat  mengajarkan  nilai-nilai  yang  diyakini masyarakat  tempat  sekolah  itu.  Contohnya,  mengenai  kedisiplinan,  rasa  hormat  dan patuh,  bekerja  keras,  dan  kehidupan  bermegara,  sekolahlah  yang  berkompeten  untuk tugas-tugas  pewarisan  budaya seperti  itu;  (2)  sebagai pemelihara  kebudayaan,  artinya sekolah  harus  berusaha  melestarikan  nilai-nilai  budaya  daerah  termpat  sekolah. Misalnya,  pengguna  Bahasa  daerah,  kesenian  daerah  dan  budi  pekerti,  selain  itu  juga berupaya  mempersatukan  nilai-nilai  budaya  yang  beragam  demi  kepentingan  budaya bangsa (nasional).
Pembangunan  pendidikan  nasioanl  juga  harus  dikaitkan  dengan  kerangka kebudayaan  bangsa  sendiri.  Oleh  karena  itu,  wawasan  kultural  mengenai  gejalan pendidikan  dan  tujuan  pendidikan  nasional  kita  tetap  diperlukan,  demi  pengayaan wawasan-wawasan  lainnya.  Fungsi  Lembaga  pendidikan  ialah  memelihara, mengembangkan,  dan  mewujudkan  nilai-nilai  budaya  yang  dimiliki  oleh  masyarakat pemiliknya (mentransformasikan nilai-nilai budaya).
Hassan,  menyatakan  bahwa  pendidikan  tidak  hanya  merupakan prakarsa  bagi terjadinya  pengalihan  pengetahuan  dan  keterampilan  (transfer  of  knowledge  and  skill) tetapi juga meliputi pengalihan nilai-nilai budaya dan norma-norma sosial (transmission of  cultural  values  and  social  norms).  Tiap  masyarakat  sebagai  pengemban  budaya (culture  bearer)  berkepentingan  untuk  memelihara  keterjalinan  antara berbagai  upaya pendidikan dengan usaha pengembangan kebudayaannya.
Perlu  dipahami  bahwa  seluruh  kebudayaan  manusia  itu  adalah  produk  dari kegiatan  pembelajran  yang  berlangsung terus-menerus  sepanjang  sejarah  manusia. Setiap  peserta  didik,  pendidik,  dan  lingkungannya  memiliki  potensi  yang  dapat dikembangkan  secara  lebih  jauh.  Berbagai  potensi  dalam  lingkup  pendidikan  dapat membentuk  suatu  produk  budaya  baru  yang  tidak  ada  sebelumnya.  Sekolah  memiliki peran  sebagai  agen  pembaharuan  kebudayaan  dengan  cara  melakukan  reproduksi budaya (nilai-nilai dan kebiasaan baru diberikan secara langsung melalui mata pelajaran yang  relevan  atau  dengan  kegiatan  ekstrakulikuler),  difusi  kebudayaan (murid dibimbing,  dibantu  menyebarkan  hasil  kebudayaan  yang  diperoleh  di  sekolahnya kepada keluarga atau masyarakat), dan peningkatan kemampuan murid berpikir kritis.
Pendidikan merupakan institusi yang dibentuk untuk tujuan mengembangkan ilmu pengetahuan dan  teknologi  serta  pembangunan  bangsa,  faktor  yang  mempengaruhi perubahan masyarakat tradisional kea rah modern  yaitu (1) meluasnya sifat kreatifitas, kesanggupan  menyelesaikan  masalah,  dan  menggunakannya  untuk  maksud  ekonomis, (2)  sikap  positif  terhadap kerja  teknologi  dan  keseimbangan  lingkungan  alam.  Kedua faktor tersebut disalurkan ke arah inovasi teknologi.
Sekolah sebagai salah satu Lembaga pendidikan harus diarahkan pada fungsi dan peranan  tersebut.  Sebuah  miniature  harus  mampu  menjadi a  miniature community. Sebuah  miniature  dari  sebuah  komunitas  yang  mengajarkan  anak  didiknya  untuk mengembangkan  budaya  dan  dapat  berinteraksi  dengan  sesame  manusia. Anak  didik akan  saling  bertindak  dan  bertanggung  jawab  terhadap  budaya  dalam  tindakannya. Memiliki  kepedulian  budaya  terjadap  teman-temannya  dengan  sikap  toleransi  tanpa membeda-bedakan antara ras, agama dan suku.
Soediyarto,  menjelaskan  bahwa  sekolah  sebagai  Lembaga  pendidikan  yang bersifat  massal,  sebagai  Lembaga  sosial  yang  dapat  mengembangkan  budaya,  munucl bersamaan  dengan  proses  indutrialisasi  yang  mengakibatkan  terjadinya  urbanisasi, vokasionalisasi,  spesialisasi,  serta  mendorong  orang  tua  meninggalkan  anak  untuk bekerja. Akibatnya, orang tua tidak memiliki waktu untuk mendidik nilai budaya kepada anak-anaknya. Dengan demikian, sekolah sangat berperan dalam mengambil alih tugas orang  tua.  Sekolah  harus  ditata  sedemikian  rupa  sehingga  fungsinya  sebagai  pendidik yang mentransfer nilai budaya pada anak didik akan terwujud. Sekolah mesti memiliki guru yang professional, Gedung permanen, perlengkapan belajar, metode pembelajaran, perangkat  kurikulum  kebudayaan  dan  tujuan-tujuan  pendidikan  yang  harus  dicapai. Berkenaan dengan hal tersebut Cohenn mengatakan bahwa:
“ specialized  personnel,  permanent  physical  structure,  special  apparatus, formal  and  stereotyped  means  of  instruction,  a  curriculum  and  rationality defined manifest objectives ”
Sekolah  mesti  diberikan  sarana  dan  prasarana  yang  memadai  yang  dapat mengembangkan  kreatifitas  anak  didiknya. Perpustakaan  dan,  laboratorium  adalah kebutuhan  yang  harus  diadakan  dalam  sekolah.  Selain  itu,  halaman  yang  cukup  untuk bermain  serta  lapangan  olahraga  juga  sangat  dibutuhkan  bagi  sebuah  sekolah.  Hal tersebut  akan  menumbuhkan  sikapp  kreatifitas,  sikap  ingin  mengetahui  dengan mengadakan penelitian serta sikap seni dan olahraga akan terbangun. Dengan demikian anak didik akan memiliki sense of problem finding dan bukan sekedar problem solving.
Dengan  sekolah  yang  bermutu,  berbagai  fasiitas  yang  dibutuhkan  akan menciptakan  pendidikan  sebagai a  miniature  of  community,  tanpa  ada  diskriminasi sehingga  interaksi  antar  individu  dengan  berbagai  budaya  di  dalamnya,  akan berlangsung  dengan  damai  dan  penuh  tanggung  jawab.  Selanjutnya,  pembangunan manusia  yang  produktif  yang  berkahlak  mulia,  cerdas,  sehat  dan  memiliki  sikap  yang terbuka dan  demokratis  dapat  terwujud.  Individu-individu  yang  demikian  akan menumbuhkembangkan  pembangunan  peradaban  bagi  negara  dan  bangsa  sehingga
bangsa Indonesia akan memiliki peradaban sendiri sesuai dengan karakater dan jatidiri bangsa.

## C. Kesimpulan
Dari  pembahasan  tentang  integralisasi  budaya  dalam  sistem  pendidikan  tersebut diatas dapat ditarik beberapa kesimpulan sebagai berikut:
Kebudayaan  adalah  keseluruhan  dan  hasil  manusia  hidup  bermasyarakat  yang berisi aksi-aksi terhadap dan oleh sesama anggota manusia sebagai anggota masyarakat yang  merupakan  kepandaian,  kepercayaan,  kesenian,  moral,  hukum,  dan  adat  istiadat. Salah  satu  fungsi  dari  sekolah  mencakup  fungsi  sosial. Pada  prinsipnya  arah pengembangan kebudayaan,  adalah  untuk  meningkatkan  kualitas  hidup  manusia  dan masyarakat,  pewarisan  budaya  masa  lalu  agar  tetap  penting  dan  bermakna,  memiliki nilai-nilai  baru,  serta  diadakan  interpretasi  baru  secara  kreatif;  serta  mengarah pada keutuhan  pandangan,  guna  membendung  munculnya  perpecahan  dan  kontradiksi  di kalangan masyarakat yang pluralistic ini. Unsur budaya yang harus diikutsertakan dalam kebijakan  pendidikan  nasional  yaitu:  asas  pandangan  hidup,  dasar  operasionalisasi kegiatan  mendidik,  penentuan  kurikulum  (muatan  lokal),  motivasi  belajar  dan  hidup, dan  landasan  pembangunan  lebih  maju. Peranan  sekolah  adalah  sebagai  pewaris kebudayaan, guru-guru di sekolah harus dapat berperan sebagai model kebudayaan yang dapat  dipedomani  dan  ditiru  oleh  peresta  didik,  agar  peserta  didik  memahami  dan mengadopsi  nilai-nilai  yang  diyakini  masyarakat  tempat  sekolah  itu.  Seperti kedisiplinan,  rasa  hormat  dan  patuh,  bekerja  keras,  pengguna  Bahasa  daerah,  kesenian daerah  dan  budi  pekerti,  selain  itu  juga  berupaya  mempersatukan  nilai-nilai  budaya yang beragam demi kependingan budaya bangsa (nasional).

## Daftar Pustaka
Archie, M. Theories of Cultural Centeredness: Multiculturalism and Realities. 2008.
Azyumadi  Azra. Paradima  Baru  Pendidikan  Nasional,  Rekontruksi  dan  Demokratis.
Jakarta: Penerbit Buku Kompas. 2002, h, 222.
Djojonegoro,  Wardiman, Peningkatan  Kualitas  Sdm  Melalui  Pendidikan  dan Kebudayaan, Jakarta: Depdikbud. 1998, h, 364.
Hassan,  F. Pendidikan  adalah  Pembudayaan  Pendidikan  Manusia  Indonesia.  Jakarta: Penerbit Buku Kompas. 2004, h, 52.
Kartono, K. Tinjauan Holistic Mengenai Tujuan Pendidikan Nasional. Jakarta: Pradya Paramitha. 1997
Koentjaraningrat. Kebudayaan Mentalitet dan Pembangunan. Jakarta: Gramedia. 1990. h, 182.
Olivia, P.F. Developing The Curriculum. New York: Harper Collins Publisher. 1992.
Pidarta,  M. Landasan  Kependidikan  Stimulus  Ilmu  Pendidikan  Bercorak  Indonesia.
Jakarta: Rineka Cipta. 1977.
Soedijarto,  M.A. Landasan  dan  Arah  Pendidikan  Nasional  Kita.  Jakarta:  Pt.  Kompas Media Nusantara. 2008, h, 89.
Tilaar,  H.A.R.,  dan  Riant  Nugroho, Kebijakan  Pendidikan:  Pengantar  Untuk Memahami  Kebijakan  Pendidikan  dan  Kebijakan  Pendidikan  Sebagai  Kebijakan Public, Yogyakarta: Pustaka Pelajar. 2009, h, 231-236.
Tilaar. H.A.R. Paradigma Baru Pendidikan Nasional. Jakarta: Rineka Cipta. 2004.
Tirtarahardja,  U.,  dan  Sulo,  S. Pengantar  Pendidikan.  Jakarta:  Rineka  Cipta.  2005,  h,
33.
Undang Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional. 2003. Bandung: Citra Umbara. 2012, h, 64.
.