INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 3 Tahun 2023 Page 6357-6371 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Citra Perempuan Dalam Novel Tutur Dedes Doa Dan Kutukan Karya Amalia Yunus Dan Rekomendasi Sebagai Bahan Ajar Pada Siswa Kelas XII
Aulia Dini Syadiah 1 ✉ , Dian Hartati 2 , Suntoko³
Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Universitas Singaperbangsa Karawang Email: 1810631080088@student.unsika.ac.id 1 ✉

## Abstrak
Tujuan penelitian yaitu untuk mendeskripsikan citra perempuan dan menyusun bahan  ajar . Peneliti menggunakan  pendekatan  feminisme  dan  metode  kualitatif.  Teknik  pengumpulan  data  yang digunakan yaitu observasi, kepustakaan, dan baca catat. Tahap teknik analisis data, yaitu membaca seluruh isi novel, menyesuaikan data dengan teori citra perempuan, kemudian menarik kesimpulan. Hasil yang diperoleh dari penelitian, yaitu: (1) Citra fisik  perempuan dilukiskan sebagai perempuan yang  cantik,  tangguh,  dan  sehat;  (2)  Citra  psikis  perempuan  dilukiskan  sebagai  perempuan  yang cerdas, berani, dan mandiri;  (3) Citra perempuan dalam keluarga yaitu perempuan yang berperan sebagai anak perempuan, selir, istri, dan ibu; (4) Citra perempuan dalam masyarakat dilukiskan sebagai perempuan yang memiliki hubungan erat dengan masyarakat, berperan aktif di masyarakat, dan saling tolong menolong. (5) Hasil penelitian direkomendasikan sebagai bahan ajar tentang menganalisis isi novel untuk siswa kelas XII.
Kata Kunci: bahan ajar, citra perempuan, novel.

## Abstract
The purpose of this research is to describe the image of women and to create teaching materials. The method used for this research is qualitative method with feminist approach. Data collection techniques used are observation, library research, and note-taking. The stages of data collection techniques are to read the entire contents of the novel, to adjust the data with the female image theory, and to draw a conclusion. The results of the research are (1) The physical image of women is described as beautiful, tough, and healthy; (2) The physic image of women is described as smart, brave, and independent; (3) The image of women in the family is known that women play the role of  daughters, wives, mistresses, and mothers; (4) The image of women in the society is known that women are very close to the society, play an active role in the society, and love to help each other; (5) The results of the research are recommended as teaching materials for analyzing the contents of a novel in XII grade students. Keyword: teaching materials, image of women, novel.

## PENDAHULUAN
Seiring perjalanan karya sastra perempuan sering muncul sebagai pusat pembicaraan. Hal tersebut dikarenakan karya sastra merupakan salah satu dokumen sosial yang dapat memberikan gambaran jelas tentang peran dan tindakan perempuan dalam masyarakat. Perempuan memikul banyak tanggung jawab, seperti menjadi ibu, istri, dan menjadi teman di masyarakat. Tidak hanya itu, kegiatan domestik rumah tangga selalu dikaitkan dengan perempuan. Oleh karena itu, pembaca dapat memahami kondisi masyarakat tertentu, salah satunya adalah citra perempuan dalam karya sastra.
Citra  perempuan  selalu  diperbincangkan  mulai  dari  fisik,  kodrat,  aktivitas  sampai peranan  perempuan.  Perempuan  yang  memiliki  fisik  sempurna  dianggap  istimewa  dan sangat dihargai. Namun, perempuan yang jauh dari sempurna sering kali diabaikan oleh lingkungan. Di sisi lain, perempuan memiliki sifat alami yang tidak dapat digantikan. Misal, mengalami pengalaman seperti mengandung, melahirkan, dan menyusui anak. Selain itu, perempuan  memiliki  citra  luhur  yang  mulia  karena  perempuan  diciptakan  menjadi  ibu. Peran sebagai ibu tentu bukan hal yang mudah karena ada banyak tanggung jawab yang perlu diperhatikan. Oleh karena itu, perempuan harus memiliki pertahanan fisik dan mental yang lebih baik agar mempunyai kesempatan yang maksimal tanpa melepas kodrat dan kultur  yang  ada.  Novel  merupakan  salah  satu  karya  sastra  yang  banyak  diminati  oleh pembaca dan berkembang dengan pesat. Hal tersebut dibuktikan dengan terbitnya novel baru yang membawa angin segar terhadap dunia sastra. Adapun novel yang dipilih peneliti yaitu novel Tutur Dedes Doa dan Kutukan karya Amalia Yunus yang terbit pada 2022.
Novel Tutur Dedes Doa dan Kutukan karya Amalia Yunus menarik untuk dikaji karena memperkenalkan sosok perempuan berkarakter dan berwawasan. Novel Tutur Dedes Doa
dan  Kutukan  ditulis  melalui  kacamata  seorang  perempuan  sehingga  perasaan-perasaan, pikiran-pikiran,  serta  reaksi-reaksi  yang  dituliskan  dapat  tersampaikan  dengan  jelas.  Sisi kewanitaan Ken Dedes sebagai istri dan ibu pun tidak diabaikan, diolah dengan apik, dan menyentuh. Hal tersebut membuat keluwesan dalam bercerita lengkap dan wajar.
Amalia  Yunus  membangun  narasi  kuno  dengan  membayangkan  peran  yang dimainkan perempuan pada zaman Kerajaan Singasari. Hal tersebut membuktikan bahwa Amalia  Yunus  sebagai  tokoh  perempuan  berusaha  menepiskan  persoalan  yang  sering muncul  bahwa  perempuan  hanya  dijadikan  sebagai  objek.  Selain  itu,  Amalia  Yunus menyadarkan pentingnya membangun citra diri dan citra sosial yang baik.
Peneliti  memerlukan  acuan  dari  penelitian  terdahulu  yang  relevan  dengan  citra perempuan. Oleh karena itu, peneliti menggunakan referensi penelitian yang diteliti oleh Yuliastuti  (2005),  Ibrahim  (2010)  Prioritasari  (2013),  Maryam  (2019),  Wardani  (2020),  dan Islahuddin (2021). Peneliti-peneliti tersebut sama-sama mengkaji citra perempuan. Namun, tidak  semua  peneliti  menjadikan  hasil  penelitian  sebagai  bahan  ajar.  Dengan  demikian, peneliti  bermaksud  untuk  memberikan  kebaharuan  yaitu  dengan  menyusun  bahan  ajar terkait novel pada siswa kelas XII.
Novel  menjadi  media  penting  untuk  menanamkan  nilai-nilai  berkarakter  dan berwawasan bagi para siswa. Selain itu, novel dapat meningkatkan kepekaan dan berpikir secara kritis. Oleh karena itu, pembelajaran novel perlu diperhatikan agar memiliki manfaat yang luas untuk meningkatkan wawasan dan membangun karakter siswa di sekolah.
Sementara itu pembelajaran novel di sekolah masih kekurangan referensi sehingga siswa belum banyak mengenal novel. Permasalahan tersebut mempengaruhi kualitas belajar siswa  menjadi  kurang  maksimal.  Bahkan  pemahaman  mengenai  isi  novel  masih  perlu diperhatikan  karena  masih  terdapat  siswa  yang  belum  mampu  memahami  unsur  novel secara  utuh.  Penggunaan  novel Tutur  Dedes  Doa  dan  Kutukan  karya  Amalia  Yunus diharapkan menjadi referensi baru sebagai rekomendasi bahan ajar pada siswa kelas XII.
Berdasarkan latar belakang tersebut peneliti bertujuan untuk mendeskripsikan citra perempuan dalam novel Tutur Dedes Doa dan Kutukan karya Amalia Yunus dan menyusun bahan ajar pada siswa kelas XII.

## METODE PENELITIAN
Peneliti  menggunakan  pendekatan  feminisme.  Menurut  Djajanegara  (Suarta,  2014: 135-136) gambaran penelitian sastra dengan pendekatan feminime, yaitu (a) menentukan satu atau beberapa tokoh perempuan; (b) menemukan tujuan hidup tokoh perempuan; dan (c)  memperhatikan  hal-hal  yang  dipikirkan,  dilakukan,  dan  dikatakan  tokoh  perempuan.
Dengan  demikian,  melalui  pendekatan  feminisme  dapat  mengungkapkan  karya-karya pengarang perempuan, khususnya citra perempuan.
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  yaitu  kualitatif.  Menurut  Hudhana  dan Mulasih  (2019:  75)  metode  kualitatif  digunakan  untuk  mendeskripsikan  karya  sastra  dan menafsirkan makna karya sastra. Dengan demikian,  penggunaan metode kualitatif  dapat memberikan fokus utama pada makna dan pesan sesuai objek yang diteliti.
Subjek yang dibahas dalam penelitian yaitu novel Tutur Dedes Doa dan Kutukan karya Amalia Yunus yang diterbitkan oleh Banana pada 2022. Novel Tutur Dedes Doa dan Kutukan karya Amalia Yunus memiliki sebelas bab dengan tebal buku 358 halaman. Dan objek yang dibahas dalam penelitian yaitu citra perempuan.
Menurut Hudhana dan Mulasih (2019: 79) teknik pengumpulan data adalah cara yang digunakan  peneliti  untuk  mengumpulkan  data.  Adapun  teknik  pengumpulan  data  yang digunakan, yaitu observasi, kepustakaan, dan baca catat. Selain itu, peneliti menggunakan teknik analisis data menurut Miles dan Huberman (Hardani, 2020: 163-171), yaitu reduksi data (data reduction), penyajian data (data display), dan penarikan simpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Citra Perempuan
Tokoh perempuan yang dikaji dalam novel Tutur Dedes Doa dan Kutukan karya Amalia Yunus yaitu Ken Dedes, Anjani, dan Ken Umang. Peneliti mendeskripsikan dan menganalisis citra perempuan menurut Sugihastuti (2000: 46) dibagi menjadi dua bagian, yaitu citra diri perempuan (fisik dan psikis) dan citra sosial perempuan (keluarga dan masyarakat). Berikut adalah pembahasan citra perempuan pada novel tersebut.
1. Citra Fisik Perempuan
Citra fisik perempuan dalam novel Tutur Dedes Doa dan Kutukan karya Amalia Yunus dapat dilihat melalui kutipan berikut.
Kecantikanmu membuat iri para dewi dan bidadari kahyangan. Namun, kamu juga akan dibenci karena menjadi penyebab menjandanya puluhan ribu perempuan (Yunus, 2022: 8) .”
Berdasarkan kutipan tersebut Ken Dedes dilukiskan memiliki paras yang cantik. Kecantikan  Ken  Dedes  mampu  menaklukan  sang  Akuwu  Tunggul  Ametung  dan mengakibatkan  puluhan  ribu  perempuan  menjanda  sehingga  citra  fisik  perempuan yang terdapat pada kutipan tersebut yaitu Ken Dedes sebagai perempuan yang cantik. Citra fisik Ken Dedes selanjutnya dapat dilihat melalui kutipan berikut.
Dan, dia mendidik serta membesarkanku seakan-akan aku ini anak laki-laki, sama sekali tidak seperti orang-orang desa kami mendidik anak perempuan (Yunus, 2022: 10).
Berdasarkan  kutipan  tersebut  Ayah  mendidik  Ken  Dedes  sama  halnya  dengan seorang laki-laki. Perempuan saat itu dilukiskan sebagai perempuan yang lemah lembut dan  nerima.  Namun,  sang  Ayah  meyakinkan  kepada  Ken  Dedes  bahwa  perempuan sama-sama memiliki  kekuatan yang sama dengan laki-laki. Oleh karena itu, sang Ayah memperbolehkan Ken Dedes untuk belajar memanah dan berpetualang seorang diri sehingga citra fisik pada kutipan tersebut yaitu Ken Dedes sebagai perempuan yang tangguh. Citra fisik Ken Dedes selanjutnya dapat dilihat melalui kutipan berikut.
Aku  sangat  tertarik  dengan  kehidupan  di  mandala  dan  semua  kelazimannya, tetapi dari semua pelajaran yang kuterima saat aku muda, yang membuatku betul-betul terpikat adalah ilmu memanah yang diajarkan oleh Anjani, seorang pendekar panah yang hidup menyepi di tengah hutan Gunung Kawi (Yunus, 2022: 12).
Berdasarkan  kutipan  tersebut  menggambarkan  ketertarikan  Ken  Dedes  di  saat usianya  masih  muda.  Ken  Dedes  saat  masih  muda  gemar  belajar  dan  memanah sehingga citra fisik perempuan yang terdapat pada kutipan tersebut yaitu Ken Dedes sebagai  perempuan  muda.  Citra  fisik  Ken  Dedes  selanjutnya  dapat  dilihat  melalui kutipan berikut.
Prameswari  selama  ini  sehat  dan  kuat,  hampir  tidak  pernah  sakit.  Kecil  sekali kemungkinan ini penyakit (Yunus, 2022: 287).
Berdasarkan kutipan tersebut menjelaskan bahwa Ken Dedes memiliki fisik yang sehat  dan  kuat.  Hal  tersebut  merupakan  hasil  didikan  orang  tua  Ken  Dedes  yang berhasil merawat dan mendidik Ken Dedes dengan baik sehingga citra fisik perempuan pada kutipan tersebut yaitu Ken Dedes sebagai perempuan yang sehat dan kuat. Citra fisik  selanjutnya,  yaitu  tokoh  Anjani.  Citra  fisik  Anjani  dapat  dilihat  melalui  kutipan berikut.
Anjani begitu berbeda dari yang aku bayangkan setelah mendengar cerita Ayah. Rambut  putihnya  dipotong  sangat  pendek  sehingga  kulit  kepalanya  tampak,  bukan dibiarkan panjang dan disanggul di atas kepala sebagaimana pertapa-pertapa yang aku kenal (Yunus, 2022: 21).
Berdasarkan kutipan tersebut menggambarkan fisik Anjani yang memiliki rambut putih  yang  pendek.  Anjani  yang  telah  lama  menyepi  di  Gunung  Kawi  membuat penampilannya kurang terawat sehingga Anjani memiliki citra fisik rambut putih dan pendek.  Citra fisik Anjani selanjutnya dapat dilihat melalui kutipan berikut.
Raut  mukanya  pucat,  entah  karena  selalu  terlindungi  dari  terik  matahari,  atau karena kepedihan hidupnya. Tubuhnya kurus, tampak gemulai, ringkih (Yunus, 2022: 21).
Berdasarkan  kutipan  tersebut  Anjani  digambarkan  sebagai  perempuan  yang memiliki tubuh kurus, gemulai, dan ringkih. Anjani telah lama mengalami penderitaan sejak kematian anak dan suami di tangan sang prabu. Selain itu,  latihan memanah yang cukup menguras energi mengakibatkan tubuh Anjani kurang terurus sehingga Anjani memiliki citra fisik yang kurus, gemulai, dan ringkih. Citra fisik perempuan selanjutnya, yaitu tokoh Ken Umang. Citra fisik Ken Umang dapat dilihat melalui kutipan berikut. Dadanya rata, dada laki-laki, tubuhnya langsing cenderung kurus, tetapi liat penuh otot. Tidak ada sekarat gemuk pun ditubuhnya (Yunus, 2022: 206).
Berdasarkan  kutipan  tersebut  Ken  Umang  memiliki  penampilan  fisik  bertubuh kurus,  penuh  otot,  dan  dada  rata  seperti  laki-laki.  Gambaran  fisik  yang  dimiliki  Ken Umang dipengaruhi oleh rasa ambisinya untuk menjadi pendekar perempuan hebat sehingga Ken Umang terus berlatih fisik. Citra fisik Ken Umang selanjutnya dapat dilihat melalui  kutipan  berikut.  Rambutnya  panjang  dan  digelung  di  atas  kepalanya,  tanpa hiasan (Yunus, 2022: 206).
Berdasarkan kutipan menggambarkan bahwa Ken Umang memiliki rambut yang panjang.  Umumnya  perempuan  yang  memiliki  rambut  panjang  menjadi  indikator kecantikan.  Bahkan  para  perempuan  rela  merawat  rambutnya  hingga  panjang  agar terlihat  menarik.  Sementara  Ken  Umang  berpenampilan  seperti  laki-laki  agar  diakui sebagai pendekar. Meskipun begitu jati diri Ken Umang tetaplah perempuan.
Melalui beberapa kutipan tersebut citra fisik perempuan dalam novel Tutur Dedes Doa  dan  Kutukan  karya  Amalia  Yunus  yaitu  memiliki  perbedaan  fisik  pada  masing- masing tokoh perempuan. Ken Dedes dan Ken Umang dilukiskan memiliki fisik yang menarik yaitu dengan paras cantik dan rambut yang panjang. Di sisi lain, Anjani memiliki fisik  yang  dipandang  kurang  menarik  karena  Anjani  benar-benar  melepaskan  hal duniawi untuk fokus berlatih memanah sampai menjadi perempuan pendekar panah yang hebat.
2. Citra Psikis Perempuan
Citra psikis perempuan dalam novel Tutur Dedes Doa dan Kutukan karya Amalia Yunus dapat dilihat melalui kutipan berikut.
Aku berusaha menyalakan harapan dalam hatiku, meski tidak sepenuhnya berhasil (Yunus, 2022: 77).
Berdasarkan  kutipan  tersebut  menggambarkan  upaya  Ken  Dedes  dalam menguatkan diri agar tetap bertahan hidup. Pendidikan yang ditanamkan oleh Ayah menjadikan  Ken  Dedes  kuat  dan  sabar  menghadapi  segala  peristiwa  buruk  yang menimpanya sehingga citra psikis perempuan pada kutipan tersebut yaitu Ken Dedes sebagai  perempuan  yang  mampu  merangkul  diri  sendiri.  Citra  psikis  perempuan selanjutnya dapat dilihat melalui kutipan berikut.
Demi  mengenang  masa-masa  belajarku  di  mandala,  pada  hari-hari  pertama kunjunganku  ke  perpustakaan, aku hanya membaca  lontar-lontar filsafat  dan karya- karya sastra dalam Sansekerta (Yunus, 2022: 98-99).
Berdasarkan  kutipan  tersebut  menggambarkan  aktivitas  Ken  Dedes  selama  di mandala.  Ken  Dedes  dilukiskan  sebagai  perempuan  yang  senang  membaca  lontar- lontar.  Hal  tersebut  menunjukkan  bahwa  Ken  Dedes  merupakan  perempuan  yang istimewa  karena  memiliki  kesempatan  untuk  belajar  sehingga  Ken  Dedes    tumbuh sebagai  perempuan  yang  cerdas.  Citra  psikis  perempuan  selanjutnya  dapat  dilihat melalui kutipan berikut.
Berbekal semua cerita itu, aku lebih percaya diri menghadapi setiap orang, aku tahu kepada siapa aku perlu berhati-hati, dan aku tahu kelemahan setiap orang dengan bayangan samar-samar suatu saat aku perlu memanfaatkan mereka (Yunus, 2022: 176).
Berdasarkan  kutipan  tersebut  menggambarkan  sikap  Ken  Dedes  yang  mampu menjaga diri dan berhati-hati menghadapi orang-orang di sekitar sehingga citra psikis perempuan pada kutipan tersebut yaitu Ken Dedes sebagai perempuan yang mawas diri. Citra psikis perempuan selanjutnya dapat dilihat melalui kutipan berikut.
Aku tidak melihat pilihan lain. Sesungguhnya sejak awal kami ternyata memang tidak mempunyai pilihan lain, selain maju menantang Kerajaan Kadiri. Siap atau tidak siap, menang atau kalah (Yunus, 2022: 227).
Berdasarkan kutipan tersebut menggambarkan sikap Ken Dedes yang tidak gentar untuk menantang Kerajaan Kadiri. Sebagaimana yang telah diajarkan sang ayah bahwa Ken Dedes harus siap menghadapi berbagai situasi sehingga citra psikis perempuan pada kutipan tersebut yaitu Ken Dedes sebagai perempuan yang berani bertindak. Citra psikis perempuan selanjutnya yaitu tokoh Anjani. Citra psikis Anjani dapat dilihat melalui kutipan berikut.
Anjani sempat menolak, dia benar-benar tidak mau menjadi penyebab satu orang pun menjadi korban akibat hasratnya membunuh sang Prabu (Yunus, 2022: 254).
Berdasarkan  kutipan  tersebut  menggambarkan  sikap  Anjani  yang  menolak bantuan dari Ken Dedes untuk membunuh sang Prabu sehingga citra psikis perempuan
pada kutipan tersebut yaitu Anjani sebagai perempuan yang mandiri. Citra psikis Anjani selanjutnya dapat dilihat melalui kutipan berikut.
Aku  teringat  akan  anugerah  Dewa  Brahma  yang  pernah  Anjani  terima  berkat ketekunan dan baktinya, dan paham bahwa Anjani yang belum siap mati kini sedang menggunakan  aji-aji  Dewa  Brahma  untuk  membantunya  tetap  hidup  (Yunus,  2022: 258).
Berdasarkan kutipan tersebut menggambarkan sikap Anjani yang taat dan tekun terhadap  Dewa  Brahma.  Sebagaimana  Anjani  berlatih  memanah  dengan  tekun  dan konsisten sehingga citra psikis perempuan pada kutipan tersebut yaitu Anjani sebagai perempuan yang mampu berkomitmen. Citra psikis perempuan selanjutnya yaitu tokoh Ken Umang. Citra psikis Ken Umang dapat dilihat melalui kutipan berikut.
”Aku memberitahumu bukan untuk meminta pendapatmu. Keputusanku suda h bulat.  Ini  bukan  pertama  kalinya  aku  memikirkan  hal  ini.  Aku  selalu  tahu  aku  akan melaksanakan bela jika swami meninggal terlebih dahulu sebelum aku (Yunus, 2022:
294)”
Berdasarkan kutipan tersebut menggambarkan sikap Ken Umang yang tegas saat menentukan keputusan sendiri. Bahkan tidak seorang pun yang mampu menghalangi keputusan Ken Umang untuk melakukan bela sehingga Ken Umang memiliki citra psikis sebagai perempuan yang teguh pendirian. Citra psikis perempuan selanjutnya dapat dilihat melalui kutipan berikut.
“Ini hak terakhirku sebagai istri yang setia! Tidak ada yang boleh menghalangiku, tidak para pendeta, tidak pula kau (Yunus, 2022: 294)!”
Berdasarkan  kutipan  tersebut  menunjukkan  keteguhan  Ken  Umang  untuk melakukan ritual bela sebagai bentuk kecintaannya pada Ken Angrok. Bela merpakan ritual pengorbanan diri yang dilakukan istri mengikuti mati suami sehingga citra psikis perempuan  pada kutipan  tersebut  yaitu Ken  Umang  sebagai perempuan yang  setia pada pasangan.
Melalui  beberapa  kutipan  tersebut  dapat  disimpulkan  citra  psikis  perempuan memiliki sikap dan pendirian masing-masing. Perempuan mampu bertanggung jawab dengan diri sendiri dan orang lain. Selain itu, perempuan mampu menyamakan posisi dengan laki-laki baik dalam bertindak maupun berpikir. Bahkan, perempuan memiliki kesempatan yang sama dalam menentukan keputusan sendiri.
3. Citra Perempuan dalam Keluarga
Citra  perempuan  dalam  keluarga  pada  novel Tutur  Dedes  Doa  dan  Kutukan karya Amalia Yunus yaitu dapat dilihat melalui kutipan berikut.
Mereka berhenti karena sang Akuwu terpesona dengan sinar yang dipancarkan oleh  anak  gadis  Ibu  dan  bermaksud  untuk  mengambil  anak  gadis  tersebut  untuk dijadikan selir dan memboyongnya ke pakuwon, malam ini juga (Yunus, 2022: 56-57).
Berdasarkan kutipan tersebut menggambarkan bahwa Ken Dedes sebagai anak perempuan  dalam  keluarga.  Hadirnya  Akuwu  Tunggul  Ametung  ingin  membawa paksa Ken Dedes menuju pakuwon untuk dijadikan selir sehingga Ken Dedes yang saat itu masih anak-anak harus berpisah dengan ayah dan ibu. Dengan demikian, citra perempuan dalam keluarga yang tergambar pada kutipan tersebut yaitu Ken Dedes sebagai anak perempuan yang berpisah dengan orang tua dan dipaksa menjadi selir bagi sang Akuwu. Citra perempuan dalam keluarga selanjutnya dapat dilihat melalui kutipan berikut.
Namun, aku bertekad menancapkan pengaruhku pada cucu-cucuku. Aku terjun langsung pada pendidikan mereka (Yunus, 2022: 305).
Berdasarkan  kutipan  tersebut  menggambarkan  usaha  Ken  Dedes  dalam mendidik  cucu-cucunya.  Ken  Dedes  sebagai  Ibu  menginginkan  pendidikan  yang terbaik  untuk  anak  dan  cucu-cucunya  agar  mencetak  generasi  yang  cerdas  dan berkarakter. Posisi Ken Dedes saat itu sudah tidak bersama dengan Tunggul Ametung sebab Akuwu sudah meninggal dunia. Selanjutnya, Ken Dedes menikah dengan Ken Angrok dan memiliki empat orang anak ditambah satu anak dari sang Akuwu. Dengan demikian, Ken Dedes sebagai istri dan ibu yang bertanggung jawab dalam mendidik anak-anak  dan  cucu-cucunya.  Citra  perempuan  dalam  keluarga  selanjutnya  dapat dilihat melalui kutipan berikut.
“Satu  pun  sebenarnya  cukup  untuk  mengakhiri  Prabu  Dandang  Gendis.  Aku membawa tiga karena satu untuk suamiku, satu untuk anakku, dan satu untukku, kami semua yang pernah dibunuhnya (Yunus, 2022: 254) .”
Berdasarkan kutipan tersebut menggambarkan upaya Anjani untuk membunuh sang Prabu yang telah menyebabkan kematian anak dan suaminya. Anjani berlatih memanah secara maksimal agar mampu menjadi pendekar panah yang hebat dan mampu  melawan  sang  Prabu  dengan  anak  panahnya  sehingga  citra  perempuan dalam keluarga yang tergambar pada kutipan tersebut yaitu Anjani sebagai ibu dan istri yang telah ditinggal mati oleh anak dan suami. Citra perempuan dalam keluarga selanjutnya dapat dilihat melalui kutipan berikut.
Dia  akan  tinggal  di  pakuwon  setelah  melahirkan,  hanya  hingga  bayi-bayinya mulai bisa menyebut namanya. Dia juga akan secara tiba-tiba muncul di pakuwon bila di kemudian hari anak-anaknya sakit, dan akan tinggal untuk merawat mereka hingga
sembuh, dia akan kembali menghilang ke hutannya. Semua anaknya, bahkan satu- satunya  anak  perempuannya  yang  bungsu,  ditinggalkannya  di  pakuwon  di  tangan para inang pengasuh (Yunus, 2022: 208).
Berdasarkan  kutipan  tersebut  menggambarkan  peran  Ken  Umang  dalam keluarga  yaitu  sebagai  Ibu  yang  telah  melahirkan  anak-anaknya.  Kehadiran  Ken Umang hanyalah sebagai selir bagi Ken Angrok. Anak-anak yang telah dilahirkan oleh Ken  Umang  dititipkan  kepada  para  inang  pengasuh.  Ken  Umang  akan  kembali  ke pakuwon  pada  saat  anak-anaknya  sakit  dan  merawat  anaknya  hingga  sembuh. Dengan  demikian,  citra  perempuan  dalam  keluarga  yang  terdapat  pada  kutipan tersebut yaitu Ken Umang sebagai ibu yang berupaya merawat dan mendidik anak- anaknya di tengah kesibukan yang diperankannya.
Melalui beberapa kutipan tersebut dapat disimpulkan  citra perempuan dalam keluarga memiliki sikap yang berbeda-beda pada masing-masing tokoh perempuan. Misal, Ken Dedes digambarkan sebagai anak perempuan yang dipaksa menjadi selir dan  ibu  yang  bertanggung  jawab  menjalankan  perannya.  Sementara  Anjani digambarkan sebagai ibu dan istri yang telah  ditinggal mati oleh anak dan  suami. Kemudian  Ken  Umang  digambarkan  sebagai  ibu  yang  berupaya  merawat  dan mendidik  anak-anaknya  di  tengah  kesibukan  yang  diperankannya.  Selain  itu,  Ken Dedes dipoligami karena Ken Angrok ingin menjadikan Ken Umang sebagai selir.
4. Citra Perempuan dalam Masyarakat
Adapun  citra  perempuan  dalam  masyarakat  yang  terdapat  pada  novel Tutur Dedes Doa dan Kutukan karya Amalia Yunus dapat dilihat melalui kutipan berikut.
Aku  tetap  bercita-cita  menebar  belas  kasih  dan  membantu  semua  makhluk hidup mencapai pencerahannya. Namun, kini aku merasa itu saja tidak cukup bagiku. Aku tidak bisa duduk menunggu (Yunus, 2022: 106).
Berdasarkan  kutipan  tersebut  menggambarkan  jalan  pikiran  Ken  Dedes  yang berkeyakinan untuk tetap menebar belas kasih dan membantu semua makhluk hidup. Ken Dedes melakukan hal tersebut karena merasa bahwa sesama makhluk hidup harus saling tolong menolong sehingga citra perempuan dalam masyarakat pada kutipan tersebut yaitu Ken Dedes sebagai perempuan yang memiliki hubungan erat dengan masyarakat  dan  senang  tolong  menolong.  Citra  perempuan  dalam  masyarakat selanjutnya dapat dilihat melalui kutipan berikut.
Aku  tetap  dengan  kesibukanku  melatih  pasukan  panahku  dan  upaya mempercantik pakuwon (Yunus, 2022: 209-210).
Berdasarkan kutipan tersebut menggambarkan aktivitas  Ken Dedes  selama  di pakuwon,  yaitu  melatih  pasukan  panah  dan  mempecantik  istana  sehingga  citra perempuan dalam masyarakat yang terdapat pada kutipan tersebut yaitu Ken Dedes terlibat aktif bersama pasukan panah. Citra perempuan dalam masyarakat selanjutnya dapat dilihat melalui kutipan berikut.
“Tunggu dulu, Tuan dan Putri!” Semua kepala menoleh kepadaku . “Siapa bilang enam ribu orang harus membunuh empat puluh  ribu  orang?  Kita tidak perlu,  dan sebaiknya memang tidak, menghabisi semua pasukan Kadiri. Yang perlu kita lakukan adalah membunuh para petinggi kerajaan (Yunus, 2022: 227).
Berdasarkan  kutipan  tersebut  memperlihatkan  interaksi  Ken  Dedes  bersama pasukan Tumapel dalam menyiasasti Perang Ganter sehingga citra perempuan dalam masyarakat  yang  terdapat  pada  kutipan  tersebut  yaitu  perempuan  yang  aktif  dan berani  mengungkapkan  pendapat.  Citra  perempuan  dalam  masyarakat  selanjutnya dapat dilihat melalui kutipan berikut.
Dan Anjani terkenal sebagai pendekar yang tidak pernah menyia-nyiakan satu batang anak panah pun. Tidak ada satu pun anak panahnya yang pernah meluncur dari busurnya akan mendarat tepat di titik yang dia inginkan (Yunus, 2022: 52).
Berdasarkan  kutipan  tersebut  Anjani  dikenal  sebagai  pendekar  panah  yang andal. Anjani berlatih memanah secara konsisten sehingga Anjani mampu menguasai kemampuan  memanah  dan  mampu  membuat  busur  panah  sendiri  sehingga  citra perempuan dalam masyarakat pada kutipan tersebut yaitu Anjani sebagai perempuan pendekar panah yang hebat. Citra perempuan dalam masyarakat selanjutnya dapat dilihat melalui kutipan berikut.
Ken Umang selalu muncul dengan perkataan yang paling nyata di depan mata, tetapi  juga  paling  rumit.  Aku  ingat  cerita  Ken  Angrok  tentang  Umang  yang menyuarakan agar komplotannya di Sanja menyerang kereta kerajaan pembawa upeti (Yunus, 2022: 224).
Berdasarkan kutipan tersebut menggambarkan keberanian Ken Umang dalam menyuarakan  pikirannya  di  hadapan  masyarakat  sehingga  citra  perempuan  dalam masyarakat pada kutipan tersebut yaitu Ken Umang sebagai perempuan yang mampu memimpin.  Citra  perempuan  dalam  masyarakat  selanjutnya  dapat  dilihat  melalui kutipan berikut.
Melalui beberapa kutipan tersebut dapat disimpulkan citra perempuan dalam masyarakat memiliki hubungan yang erat antara individu maupun kelompok. Misal, Ken Dedes terlibat aktif dalam pasukan panah dan berani mengungkapkan pendapat.
Sementara  Anjani  dikenal  oleh  masyarakat  sebagai  perempuan  pendekar  panah. Kemudian Ken Umang dikenal sebagai perempuan yang mampu memimpin pasukan. Tidak  hanya  itu,  ketiga  perempuan  tersebut  mampu  bekerja  sama  dan  saling membantu satu sama lain.
Berikut adalah deskripsi hasil pembahasan citra perempuan dalam novel Tutur Dedes Doa dan Kutukan Karya Amalia Yunus.

## Tabel 1.1
Hasil Pembahasan Citra Perempuan Tokoh Perempuan Citra Perempuan Citra Diri Perempuan Citra Sosial Perempuan Fisik Psikis Keluarga Masyarakat Ken Dedes  Cantik, tangguh, muda, dan sehat. Mampu merangkul
diri  sendiri,
cerdas,
mawas  diri,
dan  berani bertindak. Anak  perempuan  yang berpisah dengan orang tua dan dipaksa
menjadi selir. Kemudian menjelang  dewasa  Ken Dedes menjadi ibu yang bertanggung jawab mendidik anak-anak dan cucu-cucu. Perempuan  yang memiliki hubungan erat dengan masyarakat,  saling tolong  menolong, terlibat aktif bersama  pasukan panah,  dan  berani mengungkapkan pendapat. Anjani Rambut  putih dan pendek, muka pucat, tubuh kurus, dan ringkih. Mandiri  dan berkomitmen Ibu dan istri yang telah ditinggal mati oleh anak dan suami. Perempuan pendekar panah yang hebat. Ken Umang  Tubuh langsing cenderung kurus,  berotot, dan rambut panjang. Teguh pendirian dan setia. Ibu  yang  berupaya merawat  dan  mendidik anak-anaknya di tengah kesibukan yang diperankannya Perempuan  yang mampu memimpin.

## B. Rekomendasi Sebagai Bahan Ajar
Peneliti menjadikan hasil pembahasan citra perempuan sebagai bahan ajar. Menurut Prastowo  (2015:  86-91)  langkah-langkah  penyusunan  bahan  ajar  diperlukan  analisis kurikulum untuk menentukan standar kompetensi, Kompetensi Dasar, materi pokok, dan pengalaman belajar yang akan dilakukan oleh peserta didik. Berikut analisis kurikulum dan komponen-komponen yang digunakan dalam penyusunan handout.
Melalui  empat  Kompetensi  Inti  (KI)  peneliti  memilih  KI.  3,  yaitu  memahami  dan menganalisis  pengetahuan  faktual.  Pemilihan  KI.  3  berdasarkan  kesesuaian  dengan  hasil penelitian yang berkaitan dengan analisis unsur intrinsik pada novel. Adapun Kompetensi Dasar yang akan disusun dalam bahan ajar, yaitu KD. 3.9 menganalisis isi dan kebahasaan novel sebagai bahan ajar. Secara khusus, peneliti memilih indikator pencapaian kompetensi pada  isi  novel  berdasarkan  unsur  intrinsik.  Sementara  aspek  citra  perempuan  akan dijelaskan secara eksplisit melalui unsur-unsur intrinsik, utamanya pada tokoh dan amanat yang dapat menonjolkan konsep citra perempuan secara relevan.
Berdasarkan  analisis  kurikulum,  maka  judul  yang  digunakan  pada handout  mata pelajaran Bahasa Indonesia kelas XII yaitu “Menganalisis Isi Novel”. Materi  pembelajaran yang disusun, yaitu pengertian novel, ciri-ciri novel, dan unsur intrinsik novel. Secara khusus materi  unsur  intrinsik  membahas  beberapa  aspek,  yaitu  tema,  alur,  tokoh,  latar,  sudut pandang, gaya bahasa, dan amanat.
Materi  yang  disusun  dalam  bahan  ajar  diperoleh  dari  buku  Nurgiyantoro  dan Sugihastuti. Penyajian materi yang disusun pada bahan ajar  terbagi ke dalam beberapa bentuk,  yaitu  materi  dalam  bentuk  uraian  dan  materi  dalam  bentuk  tabel.  Materi  yang dijelaskan pada bentuk uraian hanya berkaitan dengan definisi secara umum sedangkan materi dalam bentuk tabel berkaitan  definisi khusus dan contoh yang berkaitan dengan materi.  Dua  penyajian  materi  tersebut  bertujuan  untuk  memudahkan  peserta  didik memahami materi secara efektif dan efisien. Selain itu, bahasa yang digunakan dalam bahan ajar singkat, padat, dan jelas.

## SIMPULAN
Citra perempuan dalam novel Tutur Dedes Doa dan Kutukan Karya Amalia Yunus terdiri  dari  tiga  tokoh  perempuan  yaitu  Ken  Dedes,  Anjani,  dan  Ken  Umang.  Masing- masing  tokoh  perempuan  memiliki  latar  belakang  kehidupan  yang  berbeda  sehingga mempengaruhi citra diri dan citra sosial pada masing-masing tokoh perempuan. Misal, Ken Dedes lahir dan tumbuh di tengah-tengah keluarga yang merawat dan mendidiknya dengan  baik  sehingga  Ken  Dedes  menjadi  perempuan  cantik,  cerdas,  dan  berani.
Sementara Anjani harus mengalami kepedihan yang mendalam karena kematian anak dan suami  sehingga  Anjani  menyendiri  di  Gunung  Kawi.  Hal  tersebut  mempengaruhi penampilan  Anjani  menjadi  perempuan  yang  bertubuh  kurus  dan  rambut  putih  yang pendek. Ken Umang seorang perempuan yang bercita-cita menjadi pendekar dan hidup di Hutan Sanja sehingga penampilan fisik Ken Umang menjadi berotot, tangguh, dan dada seperti  laki-laki.  Selain  itu,  Ken  Umang  mampu  menjadi  perempuan  yang  mampu memimpin dan ibu yang bertanggung jawab mengurus anak-anak.
Citra perempuan yang dikaji terdiri dari citra diri perempuan (aspek fisik dan psikis) dan  citra  sosial  perempuan  (aspek  keluarga  dan  masyarakat)  sehingga  untuk  peneliti selanjutnya perlu adanya pengembangan yang lebih luas dan permasalahan yang berbeda dalam mengkaji novel Tutur Dedes Doa dan Kutukan karya Amalia Yunus. Hal tersebut dimaksudkan untuk memperkaya penelitian sastra khusunya mengenai novel. Selain itu, hasil  dari  penelitian  dapat  disusun  sebagai  bahan  ajar  yang  inovatif  dan  relevan berdasarkan tujuan pembelajaran.
Melalui hasil pembahasan, maka peneliti merekomendasikan hasil penelitian sebagai bahan ajar . Adapun Kompetensi Dasar (KD) yang digunakan yaitu KD. 3.9 mengenai isi dan kebahasaan novel pada siswa kelas XII. Secara khusus indikator yang dibahas, yaitu tentang menganalisis isi novel. Selain dijadikan bahan ajar, siswa dapat memanfaatkan karya sastra sebagai upaya memperluas wawasan dan membentuk karakter yang positif.

## DAFTAR PUSTAKA
Hardani., dkk. 2020. Metode Penelitian Kualitatif dan Kuantitatif. Yogyakarta: Pustaka Ilmu Group.
Hudhana, W.D., Mulasih. 2019. Metode Penelitian Sastra: Teori  dan Aplikasi. Yogyakarta: Salma Ide.
Ibrahim, N. 2010. Citra dan Peran Perempuan: dalam Novel-novel Karya Nh. Dini. Jakarta Selatan: Uhamka Press.
Islahuddin, dkk. 2021. “ Citra Perempuan dalam Cerita Rakyat Putri Kemang:  Kajian Kritik sastra Feminis . ” Stilistika (Pendidikan Bahasa dan Sastra), 14(2). E-ISSN: (2614-3127).
Maryam, dkk. 2019. “Mengkaji Citra Perempuan dalam Novel Bersampur Merah Karya Intan Andaru.” Caraka (Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia serta Bahasa Daerah), 9(1), 65-76.
Nurgiyantoro, B. 2019. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Prastowo, A. 2015. Panduan Kreatif Membuat Bahan Ajar Inovatif. Jogjakarta: Diva Press.
Prioritasari, R. 2013 . ” Citra Wanita Tokoh Utama Novel Ronggeng Karya Dewi Linggasari dan Skenario Pembelajaran di SMA ” . Skripsi. Universitas Muhammadiyah Purworejo.
Suarta, I.M., I Kadek. A.D. 2014. Teori Sastra. Depok: Rajagrafindo Persada.
Sugihastuti. 2000. Wanita di Mata Wanita: Perspektif Sajak-sajak Toety Heraty. Bandung:
Nuansa Cendekia.
Wardani, H. I. K., Rina, R. 2020. “Citra Perempuan dalam Novel Kala Karya Stefani Bella dan Syahid Muhammad.” Alinea (Jurnal Bahasa Sastra dan Pengajaran). 9 (2), 164-172.
Wahyu, N. D. I. 2020. “ Citra Perempuan dalam Novel Hati Suhita Karya Khilma Anis dan Implikasinya  terhadap Pembelajaran Bahasa Indonesia di SMA ” . Skripsi. Universitas Pancasakti Tegal.
Yuliastuti, F. 2005. Citra Perempuan dalam Novel Hayuri Karya Maria Etty. Skripsi. Universitas Sebelas Maret.
Yunus, A. 2022. Tutur Dedes Doa dan Kutukan. Banana: Tanggerang Selatan.