Idarah Tarbawiyah: Journal of Management in Islamic Education Vol. 4 No. 3 (2023), hlm. 249-261, DOI: 10.32832/idarah.v4i3.15507 ISSN: 2654-5845 (Online)
Copyright (c) 2023 Hadi Latif, Iswantir, Arif Septiawan
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License (CC-BY-SA)

## Evaluasi pelaksanaan tahfidz menggunakan metode CIPP pada program
Tahfidzul Qur’an di Surau Tahfidzul Qur’an Mushalla Firdaus
Hadi Latif * , Iswantir, Arif Septiawan
Universitas Islam Negri Sjech M. Djamil Djambek Bukittinggi, Indonesia
* hadilatif29@gmail.com

## Abstract
This  research  originated  from  the  existence  of  obstacles  in  Surau  Tahfidzul  Qur'an Mushalla  Firdaus  in  carrying  out  tahfiz  qur'an  activities,  such  as  the  lack  of infrastructure and not all students can memutqinkan the memorise they have. Despite having  various  obstacles,  the  students  of  Surau  Tahfidzul  Qur'an  often  excel  in  every competition. This study aims to evaluate the implementation of tahfidzul qur'an in Surau Tahfidzul  Qur'an  Mushalla  Firdaus  Jorong  Jalikur  Patanangan  Koto  Tangah  Kec. Tilatang Kamang Kab. Agam which includes program implementation, tahfidz method and evaluation system used. The research method used is an evaluation research method with  the  CIPP  approach  (context,  input,  process  and  product).  Data  were  collected  by observation,  interview  and  documentation.  The  results  showed  that:  (1)  The implementation  of  tahfiz  qur'an  is  carried  out  with  three  levels,  namely  level  one  is focused on memorising and tahsin reading. Level two, memorising and understanding, while level three is focused on making students memorise and be able to preach. (2) The methods  used  in  tahfiz  qur'an  are;  Takrir,  Sabaq,  Sabqi  and  Manzil  methods  and understanding verses. (3) The evaluation system for the implementation of tahfizul qur'an is  carried  out  in  two  ways,  namely,  internal  evaluation  and  external  evaluation.  The internal evaluation system is carried out to see the extent of the students' memorisation by means of students depositing their memorisation in front of the teacher. The results of the external evaluation show that the community feels grateful, happy and happy with the existence of Surau Tahfidzul Qur'an Mushalla Firdaus.
Key words : Programme Evaluation; CIPP; Tahfidz Qur'an; Surau Tahfidz

## Abstrak
Penelitian ini berawal dari adanya  kendala di Surau  Tahfidzul Qur’an  Mushalla Firdaus dalam melaksanakan kegiatan tahfiz qur’an , seperti kurangnya sarana prasarana dan tidak semua santri bisa me mutqin kan hafalan yang mereka miliki. Meskipun memiliki berbagai kendala,  para  santri  Surau  Tahfidzul  Qur’an  ini  sering  berprestasi  dalam  setiap perlombaan. Penelitian ini bertujuan untuk mengevaluasi pelaksanaan tahfidzul qur’an di Surau Tahfidzul Qur’an Mushalla Firdaus Jorong Jalikur Patanangan Koto  Tangah Kec. Tilatang  Kamang  Kab.  Agam  yang  meliputi  pelaksanaan  program,  metode tahfidz dan sistem  evaluasi  yang  digunakan.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  metode penelitian evaluasi dengan pendekatan CIPP ( context, input, process dan product ). Data dikumpulkan  dengan  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Hasil  penelitian menunjukkan bahwa: (1) pelaksanaan tahfiz qur’an dilakukan dengan tiga tingkatan, yaitu tingkat  satu  difokuskan  untuk  menghafal  dan tahsin bacaan.  Tingkat  dua,  hafal  dan paham, sementara pada tingkat tiga difokuskan agar santri hafal dan bisa mendakwahkan. (2) Metode yang digunakan dalam tahfiz  qur’an yaitu; metode Takrir, Sabaq, Sabqi dan Manzil dan memahami ayat. (3) Sistem Evaluasi  pelaksanaan tahfizul qur’an dilakukan dengan dua cara yaitu, evaluasi internal dan evaluasi eksternal. Sistem evaluasi internal dilakukan  untuk  melihat  sejauh  mana  jumlah  hafalan  santri  dengan  cara  santri

## Latif, Iswantir, Septiawan
menyetorkan  hafalannya  di  hadapan  ustadz/ustadzah.  Hasil  evaluasi  eksternal menunjukkan,  bahwa  masyarakat  merasa  bersyukur,  gembira  dan  senang  dengan keberadaan Surau Tahfidzul Qur’an Mushalla Firdaus ini.
Kata kunci: Evaluasi Program; CIPP; Tahfidzul Qur’an ; Surau Tahfidz

## Pendahuluan
Kata pendidikan pada awalnya berasal dari bahasa Yunani, yakni paedagogie yang terdiri atas dua kata, paes dan ago . Kata paes berarti anak dan kata ago berarti aku membimbing (KBBI, 2005). Dengan demikian, dapat kita fahami bahwa pendidikan selalu  dihubungkan  dengan  kegiatan  bimbingan  terutama  kepada  anak,  karena anaklah  yang  menjadi  objek  yang  akan  di  didik.  Secara  substansi  pendidikan dimaknai  sebagai  melepaskan  diri  dari  sesuatu  yang  tidak  tahu  menjadi  tahu, melepaskan  manusia  dari  keterbelakangan  sehingga  manusia  bisa  mencapai  titik fitrahnya  sebagai  ciptaan  yang  sempurna.  Karana  begitu  pentingnya  pendidikan, tentu dalam prosesnya diperlukan langkah-langkah yang komprehensif, sistematis dan berkelanjutan apakah pendidikan tersebut sudah berjalan sesuai dengan yang rencanakan dan menjadi alat ukur keberhasilan pendidikan itu sendiri.
Pelaksanaan  program  pendidikan  dengan  baik  dan  sesuai  harapan,  tentu diperlukan standar atau pedoman yang akan menjadi acuan sehingga semua proses pendidikan  dapat terukur dan  terarah.  Agar pendidikan  di  Indonesia terukur dan terarah, pemerintah menerbitkan Peraturan Pemerintah No. 57 Tahun 2021 tentang Standar Nasional Pendidikan (SNP). SNP berfungsi sebagai pedoman dan pegangan utama bagi pelaksana di satuan  Pendidikan  dalam merencanakan, melaksanakan, dan  melakukan  pengawasan  sehingga  terwujudnya  pendidikan  nasional  yang bermutu dan bermartabat.
Ada  8  standar  minimal  yang  harus  dipenuhi  oleh  suatu  Lembaga  Pendidikan yaitu: (1) Standar kompetensi lulusan, (2) Standar isi, (3) Standar Proses, (4) Standar penilaian  Pendidikan,  (5)  Standar  tenaga  kependidikan,  (6)  Standar  sarana  dan prasarana,  (7)  Standar  pengelolaan  dan  (8)  Standar  pembiayaan.  Keberhasilan pendidikan tidaklah bisa dilakukan secara terpisah, akan tetapi kedelapan standar pendidikan  tersebut merupakan  satu  kesatuan  utuh yang tidak bisa  dilihat secara parsial  melainkan  komponen-komponen  yang  integratif,  holistik  dan berkesinambungan.
Untuk mengetahui keberhasilan sebuah pendidikan harus diukur dengan ragam indikator.  Dengan  melakukan  proses  evaluasi  terhadap  pendidikan  maka  akan ditemukan sejauh mana keberhasilan sebuah Pendidikan pada Lembaga pendidikan. Evaluasi  tidaklah  bisa  dilakukan  hanya  melihat  satu  atau  beberapa  standar Pendidikan saja, akan tetapi harus dilihat menyeluruh dan utuh pada semua standar.
Evaluasi  pendidikan  merupakan  salah  satu  bentuk  mekanisme  sistem pendidikan yang bertujuan untuk meninjau ulang proses pendidikan yang telah di laksanakan  dalam  beberapa  kurun  waktu  tertentu.  Tinjauan  ulang  tersebut
dimaksudkan  untuk  memahami,  menggali,  serta  mengoreksi  proses  pendidikan tersebut sehingga akan diketahui celah-celah kekurangan yang harus diperbaiki dan ditutupi.  Maka  dari  itu,  evaluasi  pendidikan  sangat  dibutuhkan  dalam  upaya mewujudkan suatu sistem pendidikan yang baik. Yaitu suatu sistem pendidikan yang selalu memperbaiki diri dengan menutupi setiap kekurangan dari waktu ke waktu (Mahmudi, 2011).
Salah  satu  bagian  dari  pendidikan  adalah  pendidikan  agama  yang  terpenting dalam kehidupan untuk membentuk insan kamil. Agama Islam sebagai bagian dari sejumlah  agama  di  dunia  merupakan  agama  yang  mempunyai  pandangan  hidup bahwa dunia adalah sesuatu yang fana dan permainan belaka. Manusia beragama akan  lebih  mementingkan  kehidupan  akhirat  daripada  dunia  sehingga  ini  akan menjadikan dunia sebagai lapangan kebajikan untuk memperoleh kehidupan yang sempurna di akhirat (Fatah, 2014).
Program  tahfiz  qur’an  merupakan  program  yang  dilaksanakan  dalam  rangka menyukseskan  program  nasional.  Program  ini  mengacu  pada  Undang-undang Sistem  Pendidikan  Nasional  (SISDIKNAS)  No.  20  Tahun  2003.  Dalam  Undang- Undang  Sisdiknas  menyebutkan  bahwa  peserta  didik  harus  mengembangkan potensi  diri  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  dan  meningkatkan  kecerdasan kepribadiannya.
Penelitian  ini  melihat  secara  komprehensif  bagaimana  proses  Pendidikan  di salah satu Lembaga Pendidikan yaitu Surau Tahfidzul Qur’an Mushalla Firdaus yang terletak  di  Jorong  Jalikur  Patanangan,  Koto  Tangah,  Tilatang  Kamang,  Agam, Sumatera Barat. Pelaksanaa n Tahfidzul Qur’an bertujuan untuk membumikan Al - Qur’an, menanamkan nilai -nilai Qur’ani serta membiasakan suasana Qur’ani dalam interaksi kehidupan bermasyarakat . Kegiatan Tahfidzul Qur’an di pondok tahfidz ini dalam  perjalanannya  mengalami  berbagai  kendala,  terutama  dari  aspek  sarana prasarana  dan  peserta  didiknya  yang  sulit  dalam  me mutqin kan  hafalannya,  akan tetapi  dengan  kondisi  yang  ada  santri  dari  Surau  Tahfidzul  Qur’an  ini  tetap berprestasi  dalam  setiap  perlombaan  yang  diikuti  baik  ditingkat  daerah  maupun ditingkat nasional.

## Metode Penelitian

## 1. Jenis Penelitian
Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah  metode  penelitian  kualitatif  dengan menggunakan  model  evaluasi  pendekatan  CIPP  ( context,  input,  process dan product ) dari Stufflebeam & Shinkfield di dalam (Fitri, Zakir, Derta, & Darmawati, 2020).  Pendekatan  CIPP  merupakan  pendekatan  evaluasi  yang  berorientasi  pada pengambil keputusan. Pendekatan CIPP juga dapat digunakan untuk memberikan bantuan  kepada pengguna dalam rangka mengambil keputusan. CIPP merupakan model evaluasi yang memiliki suatu kerangka kerja komprehensif untuk melakukan

## Latif, Iswantir, Septiawan
evaluasi-evaluasi  formatif  dan  sumatif  atas  program-program,  proyek-proyek, personil, produksi-produksi, organisasi-organisasi dan sistem-sistem evaluasi.
Context ; komponen konteks dalam sebuah evaluasi program mencakup kegiatan menganalisis  permasalahan  yang  terkait  program  yang  akan  dilaksanakan. Komponen  konteks  dapat  berupa  sumber  daya  yang  dimiliki  serta  kelemahan- kelemahan yang ada serta tantangan yang mungkin akan dihadapi dalam program tahfiz qur’an.
Input ;  komponen input mencakup  bantuan  untuk  merancang  putusan  seperti apa yang akan  diambil, informasi sumber daya yang dimiliki, seperti apa rencana dan strategi apa yang dipakai dalam rangka memenuhi tujuan.
Procces ;  komponen  proses  mencakup  kegiatan  memprediksi  desain  prosedur, menyediakan ragam informasi program dalam rangka mempersiapkan data untuk pengambilan keputusan.
Product ;  Entitas  produk  merupakan  kegiatan-kegiatan  penilaian  yang dilaksanakan dengan tujuan untuk melihat apakah suatu program sudah mencapai tujuan sesuai dengan perencanaan yang telah disusun sebelumnya.

## 2. Target/ Subjek Penelitian
Subjek penelitian adalah orang-orang yang berperan penting terhadap program tahfiz  qur’an,  di  antarnya  yaitu  kepala  surau tahfidz ,  ustad/ustadzah,  santri  serta wali  santri  dengan  objek  penelitian  yaitu  pelaksanaan  Tahfidzul  Qur’an  di  Surau Tahfidzul Qur’an Mushalla Firdaus.

## 3. Instrumen Penelitian
Terdapat beberapa instrumen yang digunakan dalam penelitian ini yaitu angket, pedoman wawancara, dan lembaran observasi. Penggunaan instrumen disesuaikan dengan  jenis  data  yang  akan  didapatkan.  Sebelum  digunakan  instrumen  terlebih dahulu  divalidasi  keabsahannya  oleh  para  ahli  ( expert ).  Penggunaan  angket  yang menggunakan  skala likert digunakan  untuk  memperoleh  data  terkait  dengan bagaimana proses program tahfidz qur’an ini berjalan di surau/ pondok tahfidz ini. Pedoman  wawancara  didesain  menjadi  acuan  dalam  rangka  melaksanakan wawancara, sehingga wawancara mencapai sasaran yang ditetapkan yaitu, data akan dikomparasikan  dengan  data  yang  diperoleh  dari  angket  penelitian.  Lembaran observasi  disiapkan  untuk  memperkuat  data  yang  didapatkan  melalui  angket  dan wawancara.  Sehingga  data  yang  diperoleh  benar-benar  valid,  jauh  dari  kesalahan serta dapat dipertanggungjawabkan

## 4. Teknik Pengumpulan Data
Data  pada  penelitian  ini  dikumpulkan  dengan  tiga  metode,  yaitu:  Kuesioner, observasi, dan wawancara. Kuesioner dilakukan dengan cara menyebarkan angket yang  telah  disiapkan  untuk  mendapatkan  data  terkait  bagaimana  perencanaan, pelaksanaan dan sistem evaluasi yang dilaksanakan dalam program tahfidz qur’an .
Observasi dilaksanakan dengan cara mengunjungi Surau Tahfidzul Qur’an Mushalla Firdaus  untuk  melihat  secara  langsung  bagaimana  program tahfidz  qur’an dilaksanakan.  Wawancara  dilaksanakan  dengan  menemui  subjek  penelitian  di tempat penelitian dan di rumah subjek penelitian. Semua data yang diperoleh dari ketiga teknik penelitian tersebut digunakan dalam rangka memperoleh data terkait dengan topik penelitian.

## 5. Teknik Analisis Data
Data  yang  telah  diperoleh,  diolah  dengan  menggunakan  tiga  tahapan  yaitu reduksi, penyajian dan verifikasi (Sugiyono, 2013).
a. Reduksi Data
Merupakan  proses  pemilahan  data  berdasarkan  prioritas  kepentingan  atau keperluan data. Data-data dipilah sesuai dengan karakteristik, pola ataupun dengan kriteria  yang  relevan.  Dalam  penelitian  ini  data  akan  dikelompokkan  ke  dalam  3 (tiga) kelompok besar yaitu data tentang perencanaan program tahfidz qur’an , data tentang  pelaksanaan  program tahfidz  qur’an dan  data  sistem  evaluasi  yang dilaksanakan  untuk  mengevaluasi  program tahfidz  qur’an .  Tujuan  dilakukannya reduksi  data  adalah  supaya  mempermudah  peneliti  dalam  mencari,  memilih  dan memanfaatkan data yang telah didapatkan di lapangan.
b. Penyajian Data
Data akan disajikan dengan ragam metode sesuai dengan kebutuhannya. Data disajikan dalam bentuk uraian singkat, tabel, skema, diagram, persentase ataupun lainnya Dalam penelitian yang memiliki data kualitatif, maka yang sering digunakan untuk  menyajikan  data  dengan  teks  yang  bersifat  naratif  (Sugiyono,  2013). Sementara data-data yang diperoleh dalam bentuk kuantitatif, maka data disajikan dalam  bentuk  tabel,  skema  ataupun  grafik.  Model-model  penyajian  data  tersebut dikolaborasikan  sehingga  melahirkan  penyajian  data  yang  menyeluruh  dan  lebih informatif.
c. Verifikasi
Jika hasil analisis data masih menemukan kesimpulan atau temuan penelitian yang  masih  belum  jelas,  maka  hal  tersebut  dapat  diatasi  dengan  melakukan verifikasi,  sehingga  temuan  yang  masih  belum  jelas  dapat  diperjelas  dan  dapat membuat  kesimpulan  penelitian  menjadi  kuat.  Verifikasi  dapat  dilakukan  dengan melihat hubungan sebab akibat, interaksi dengan data lain ataupun membandingkan dengan teori atau hipotesis yang relevan (Keswara, 2017). Dalam penelitian ini satu data  yang  diperoleh  dengan  satu  teknik  pengumpulan  data  akan  dibandingkan dengan data yang diperoleh dengan teknik lain, seperti data yang diperoleh melalui kuesioner dengan menyebarkan angket penelitian akan dikomparasikan dengan data yang  diperoleh  melalui  wawancara  ataupun  dengan  data  yang  diperoleh  dengan teknik observasi.

## Latif, Iswantir, Septiawan

## Hasil dan Pembahasan
A. Temuan penelitian
Dengan melakukan proses evaluasi terhadap suatu program yang dilaksanakan oleh lembaga pendidikan maka kita dapat melihat sejauh mana keberhasilan yang telah  dicapai  dalam  program  tersebut.  Berikut  adalah  beberapa  hasil  evaluasi program tahfidzul qur’an di Surau Tahfidzul Qur’an Mushalla Firdaus:

## 1. Context
Pondok  Tahfidz  Surau  Tahfidzul  Qur’an  Mushalla  Firdaus  memiliki  program terfokus pada Tahfidzul Qur’an (menghafal Al - Qur’an). Program ini didukung oleh kebijakan  dari  pimpinan  Tahfidz  yang  memiliki  komitmen  dalam  mendidik  para santrinya  yang  memiliki  kemampuan  dalam  menghafal  Al- Qur’an.  Sesuai  dengan Visi dari Lembaga ini yaitu menciptakan generasi qur’ani yang berakhlakul karimah yang mencintai Al- Qur’an dengan cara membaca, mempelajari, menghafalkan dan bisa menyampaikan kepada orang lain.
Untuk mencapai hal tersebut Surau Tahfidzul Qur’an ini telah mempersiapkan guru yang hafidz dan hafidzah untuk membina para santri dalam program tahfidzul qur’an ini. Para ustaz dan ustazah atau pengasuh yang mendampingi santri dalam mengikuti  program tahfidzul  qur’an memiliki  kompetensi  untuk  melaksanakan kegiatan tersebut, hal ini terbukti dengan tidak sedikit dari santri yang telah hafidz 5, 10, dan bahkan sampai 30 Juz. Lingkungan tahfidz yang mendukung juga menjadi alasan  tersendiri  dilaksanakannya  program  ini,  di  samping  dukungan  dari masyarakat sekitar terhadap program tahfidzul qur’an ini. Walaupun begitu dalam pelaksanaan  program  tahfiz  qur’an  ini,  pengurus tahfidz masih  menghadapi berbagai  permasalahan,  seperti;  masih  kurangnya  prasarana  tempat  menghafal, sulitnya bagi santri untuk mempertahankan hafalan yang sudah mereka miliki, biaya operasional,  sistem  evaluasi  yang  belum  berjalan  dengan  maksimal  menjadi dinamika  tersendiri  bagi  pengurus tahfidz ,  akan  tetapi  hal  tersebut  tidaklah mengurangi  tekad  dan  keinginan  para  pengurus tahfidz untuk  melaksanakan program tahfiz qur’an ini.
Beberapa  usaha  telah  dilakukan  oleh  pengurus tahfidz dalam  rangka meminimalisir permasalahan yang dihadapi oleh tahfidz ini, di antaranya mencari donator  tetap,  bekerja  sama  dengan  pemerintah  baik  provinsi  maupun kabupaten/kota,  serta  usaha-usaha  mandiri  yang  dilakukan  oleh  para  pengurus tahfidz seperti bidang usaha yaitu dengan cara membuka depot air isi ulang.

## 2. Input
Pembelajaran  Tahfidz  Al-Quran  bertujuan  untuk  mengembangkan  potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Allah SWT, cerdas,  terampil,  pandai  baca  tulis  Al-Quran,  berakhlak  mulia,  mengerti  dan memahami serta mengamalkan kandungan Al-Quran. Mempelajari Al-Quran amat penting  sekali  dimulai  sejak  kanak-kanak,  baik  di  sekolah,  atau  di  luar  sekolah,
seperti di rumah, di masjid, atau di langgar atau surau, di Taman  Pendidikan  Al- Quran (TPA), di Madrasah, pondok-pondok Al- Quran, dan sebagainya (Handayani, 2020).
Menghafal Al- Qur’an merupakan suatu aktivitas yang sangat mulia dimata Allah Swt.,  menghafal  Al- Qur’an  sangat  berbeda  dengan  menghafal  kamus  atau  buku, dalam menghafal Al Qur’an harus benar tajwid dan fasih dalam melafalkannya. Jika penghafal Al Qur’an belum bisa membaca dan belum mengetahui tajwidnya maka akan susah dalam menghafal Al Qur’an. Bahkan mungkin di tengah majunya ilmu pengetahuan dan teknologi muncul upaya pemalsuan dalam segala bentuk terhadap isi ataupun redaksi oleh orang kafir. Semua pemalsuan tersebut adalah salah satu upaya menentang kebenaran Al Qur’an. Salah satu upaya untuk menjaga kemurnian dan keaslian Al Qur’an yaitu dengan menghafalnya (Keswara, 2017).
Menurut  Aipda  Syaiful  Hendra  selaku  Pimpinan  Surau  Tahfidz,  dalam pelaksanaan program tahfidzul qur’an terdapat nilai-nilai yang harus ditanamkan baik kepada santri ataupun kepada ustaz/ustazah pengasuh. Nilai-nilai tersebut di antaranya Ikhlas, memiliki tekad yang kuat, sadar akan kemuliaan yang didapat bagi penghafal Al- Qur’an, berusaha semaksimal mungkin melaksanakan nilai -nilai yang terkandung  dalam  Al- Qur’an,  menghindari  diri  dari  berbuat  dosa,  selalu meningkatkan kemampuan pemahaman ilmu tajwid, tidak meninggalkan shalat dan selalu berakhlakul karimah di manapun berada.
Menjadi  kemuliaan  bagi  para ahlul  qur’an baik  sebagai  pengasuh  ataupun menjadi santri, sebagaimana sabda Nabi Muhammad SAW:
ُهَمملَعَو  َن آررُقرلا َملََّعَت  رنَم ر ُكُُ ريَْخ
Artinya:  Sebaik-baik  di  antara  kalian  adalah  yang  mempelajari  Al- Qur’an  dan mengajarkannya (H.R. Bukhari).
Hadits di atas menjelaskan  bahwa belajar Al- Qur’an ataupun mengajarkannya dikatakan  oleh  nabi  adalah  sebaik-baik  seseorang.  Tentunya  tidak  mudah mendapatkan predikat baik sesuai yang dikatakan oleh nabi Muhammad SAW, ada proses atau tahapan-tahapan tertentu yang harus dilalui. Ada Batasan-batasan yang harus  dijaga.  Ada  perkara-perkara  tertentu  yang  harus  kita  hindari.  Agar  bisa dikatakan sebagai sebaik-baiknya seseorang sesuai dengan hadits di atas.
Al- Qur’an sebagai petunjuk dan rahmat bagi manusia akan memberikan efek dan pengaruh yang luar biasa bagi seseorang baik bagi dirinya sendiri, bagi orang lain dan bagi lingkungannya. Pengaruh positif qur’an tersebut tentu didapatkan dengan ragam  usaha  di  antaranya  dengan  menghafal,  memahami  dan  mengamalkan  apa yang terkandung dalam qur’an, sehingga pengaruh tersebut menciptakan pribadi - pribadi yang kuat baik secara sosial maupun spiritual.

## Latif, Iswantir, Septiawan
3. Process
Beberapa  prosedur  yang dilaksanakan  dalam  program  tahfiz  qur’an  di  Surau Tahfidzul Qur’an Mushalla Firdaus adalah:
d. Para  santri  memulai  kegiatan tahfidz pada  jam  16.30,  semua  santri  masuk  ke dalam Mushalla untuk memulai kegiatan.
e. Kegiatan dimulai secara Bersama dengan dipimpin oleh ustaz/ustazah di depan para santri.
f. Pembukaan  dimulai  dengan  berdoa,  membaca  shalawat  dan Tahsinul  Qur’an oleh Ustaz/Ustazah yang telah ditunjuk.
g. Sebelum  santri  ke  lokalnya  masing-masing  ustaz/ustazah  memberikan  arahan dan motivasi kepada seluruh santri.
h. Kemudian santri diarahkan untuk ke lokalnya masing-masing, untuk memulai kegiatan menghafal Bersama wali kelasnya masing-masing. Ada yang di dalam mushalla, di saung-saung ataupun dikelas. Satu Ustaz/Ustazah terdiri dari 8-10 orang santri.
i. Ustaz/ustazah meminta santri menghafal hafalan ziyadah (baru).
j. Bagi  santri  yang  telah  selesai  menghafal  hafalan ziyadah- nya  diminta  untuk menyetorkan hafalannya satu persatu kepada ustaz/ustazah wali kelasnya.
k. Setelah  menyetorkan  hafalan  baru  santri  diminta  untuk  me muraja’ah hafalan kemarinnya  (1-2  halaman  yang  baru  dihafal)  kemudian  dilanjutkan  dengan hafalan lama (di Juz yang telah dikhatamkan).
l. Bagi santri yang tidak selesai setoran hafalan saat azan magrib, maka dilanjutkan setelah shalat magrib. Sementara santri yang sudah setor ikut kegiatan gabungan di aula ataupun di Mushalla.
m. Apabila saat azan isya juga belum setor maka ustaz/ustazah memberikan saran kepada santri tersebut dan memberi saran agar mempersiapkan hafalannya dari rumah. Jika ini berlanjut maka sekali-kali santri akan melanjutkan setorannya habis Isya. Jadi santri ini lebih telat pulang ke rumah dari santri yang lainnya. Untuk memantau hafalan santri agar terdata dengan baik, setiap santri diberikan buku kontrol hafalan untuk mencatat setiap hafalan yang disetorkan setiap harinya dan  diberi  nilai  serta  tanda  tangan  ustaz/ustazah  di  dalam  buku  tersebut  sebagai bukti  bahwa  santri  telah  menyetorkan  hafalannya.  Bagi  santri  yang  tidak  lancar menyetorkan  hafalannya  akan  disuruh  melancarkan  lagi,  dan  setelah  lancar  baru diberi nilai dan ditandatangani.
Di  antara  kendala  yang  ditemukan  dalam  program tahfidz ini  di  antaranya, berbedanya  kecepatan  santri  dalam  menghafal  Al- Qur’an.  Untuk  menyikapi permasalahan  tersebut  santri  dikelompokkan  sesuai  dengan  kemampuannya, masing-masing kelompok atau kelas memiliki target yang berbeda-beda, mulai dari beberapa ayat sampai satu halaman perharinya.
Hal  yang  tidak  kalah  pentingnya  adalah  sarana  dan  prasarana  yang  memadai dalam program ini, sehingga para santri bisa merasa nyaman dalam menjalankan
program ini. Data yang peneliti temukan di lokasi program ini masih terbatas dalam sarana prasarananya. Memang sudah ada beberapa saung-saung untuk menghafal, akan  tetapi  itu  belum  mencukupi  mengingat  jumlah  santri  yang  banyak.  Bahkan beberapa  kelompok  masih  terpusat  kegiatan  menghafalnya  di  dalam  Mushalla, bergabung dengan kelompok-kelompok yang lain.
Sebagaimana yang diungkapkan ustaz Aipda Syaiful Hendra dalam wawancara bahwa:
Di  antara  kendala-kendala  yang  kami  rasakan  adalah  masih  kurangnya  tempat- tempat untuk menghafal,  karena  jika  digabungkan  kegiatan  beberapa  lokal  dalam satu  tempat  itu  akan  mengganggu  konsentrasi  santri  selama  kegiatan tahfidz , Sebagian ada yang bergelut dengan temannya, dan suara yang sangat banyak/ sesak jika satu tempat dipakai untuk beberapa lokal. Permasalahan ini sudah kerap terjadi, bahkan ustaz/ustazah pun juga sangat kesulitan dalam mendisiplinkan santri jika kegiatan mereka digabung pada satu tempat.
Hal  senada  juga  diungkapkan  oleh  salah  seorang  ustaz  pengasuh  di  Surau Tahfidzul Qur’an Mushalla Firdaus, sebagaimana yang dinyatakan oleh ustaz Fauzi Ketika wawancara bahwa:
Di antara kendala-kendala yang dihadapi dalam proses pelaksanaan tahfidzul qur’an di antaranya, berbedannya kecepatan dan kesungguhan santri dalam menghafal Al- Qur’an, ditambah lagi dengan sarana dan prasarana yang belum mencukupi dengan jumlah  santri, sehingga  santri menjadi jenuh  dan bosan.  Hal ini menjadi PR  bagi kami  untuk  ke  depannya,  bagaimana  agar  ke  depannya  sarana  prasarana  bisa dicukupkan. Pelaksanaan Tahfiz Qur’an di pondok pesantren mendapatkan apresiasi dari masyarakat disebabkan pelaksanaan Ta hfiz Qur’an ini merupakan hal baru bagi masyarakat  Tilatang  Kamang  sehingga  memberikan  dampak  positif.  Di  antaranya mulai banyaknya perlombaan Tahfidzul Qur’an, yang akhirnya menyebabkan anak - anak dan para remaja berlomba-lomba menghafal Al- Qur’an.
Pernyataan tersebut juga didukung dari hasil dokumentasi yang bisa dilihat pada foto di bawah ini:
Sumber: Dokumen Pribadi Gambar 1: Kegiatan Tahfidz di dalam Mushalla

## Latif, Iswantir, Septiawan
Sumber: Dokumen Pribadi
Gambar 2: Kegiatan Tahfidz di dalam Saung
Sumber  daya  yang  tidak  kalah  penting  adalah  sarana  prasarana.  Begitu  juga dengan  program tahfidzul  qur’an juga  harus  didukung  dengan  sarana  prasarana yang memadai sehingga para santri merasa nyaman  dalam menjalankan  program ini. Data yang peneliti temukan di lokasi memperlihatkan bahwa sarana prasarana belum  cukup  memadai  dengan  jumlah  santri  yang  banyak.  Kondisi  ini  tentunya berpengaruh  teradap  hafalan  santri.  Hal  ini  diperkuat  dengan  data  di  lapangan bahwa tidak semua santri mempunyai tempat menghafal, bahkan masih ada yang mengandalkan  ruang  mushalla  sebagai  tempat  menghafal  Al- Qur’an.  Hanya beberapa lokal saja yang cukup untuk menampung santri berupa saung-saung yang sudah berjejeran di sekitar mushalla.
Setiap  harinya  santri  menyetorkan  3  bentuk  hafalan,  pertama  menyetorkan hafalan baru ( ziyadah ), kedua menyetorkan hafalan yang dihafal kemarin, diulang- ulang agar tidak lupa dan ketiga menyetorkan hafalan lamanya, yaitu hafalan yang sudah diujikan dan disetorkan sekali duduk. Kemudian sekali dalam seminggu pada hari Jumat kegiatan santri dikhususkan untuk muraja’ah hafalan dan menyetorkan hafalannya 1 juz langsung. Ini dipergilirkan setiap minggunya kepada ustaz/ustazah pengasuh.
Metode  yang  dipakai  dalam  program tahfidz ini  adalah  menggabungkan beberapa metode yang ada dan juga menyesuaikan dengan tingkat serta pengalaman santri dalam menghafal, di antaranya; metode talaqqy , metode ummi dan metode tikrar .  Kemudian  untuk  mempertahankan  hafalan  menggunakan  metode tasmi ’ mingguan, bulanan atau sesuai dengan jumlah hafalan santri, tasmi ’ 1 juz, 5 juz, 15 juz, 20 juz, dan 30 juz.

## 4. Product
Bagi  masyarakat  di  Jorong  Jalikur  Patanangan  Kec.  Tilatang  Kamang  pada umumnya  kegiatan tahfidzul  qur’an ini  adalah  sesuatu  hal  yang  baru.  Sehingga memberikan pengaruh yang besar bagi masyarakat di Kecamatan Tilatang Kamang. Ditambah juga banyak para santri dari Masyarakat sekitar sehingga menjadi suatu kebahagiaan  bagi  Masyarakat  anak-anak  mereka  bisa  menjadi hafidz  qur’an . Dengan adanya dukungan dari Masyarakat sekitar maka kegiatan ini masih dapat bertahan bahkan santrinya sudah ada dari berbagai daerah luar Kabupaten Agam. Semakin  hari  santrinya  makin  bertambah  dan  juga  hafalan  santri  juga  makin meningkat.  Tentu  ke  depannya  semakin  besar  tantangan  yang  dihadapi  terutama pada menjaga hafalan santri agar tidak hilang.
Oleh  karena  itu  peneliti  berargumen  bahwa  program  pelaksanaan tahfidzul qur’an ini  perlu  dilanjutkan  dengan  berbagai  pembaharuan-pembaharuan  agar semakin menjadi lentera di tengah-tengah masyarakat yang memberikan rasa aman dalam diri mereka untuk memasukkan anaknya mengikuti kegiatan tahfidzul qur’an ini. Yang lebih penting, bagaimana membumikan Al- Qur’an yang menjadi pedoman hidup  masyarakat  sehingga  bisa  maksimal  dalam  mengamalkan  isi  kandungan qur’an.
Permasalahan  yang  dihadapi  oleh  Surau  Tahfidzul  Qur’an  Mushalla  Firdaus Jorong Jalikur Patanangan, dapat diminimalisir dengan cara segenap pengurus atau para pemangku kepentingan sejalan dengan para ustaz/ ustazah yang memiliki cita- cita dan keinginan yang sama yaitu lahirnya generasi-generasi yang qur’ani dapat bersinergi  dan  saling  mengukuhkan  demi  terselenggaranya  program  unggulan tahfidzul  qur’an ini.  Perencanaan  yang  matang,  proses  yang  profesional  serta evaluasi program yang berkelanjutan menjadi kunci kesuksesan program tahfidzul qur’an untuk masa yang akan datang.

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan  tentang  pelaksanaan  kegiatan tahfiz qur’an di Pondok Pesantren Ekologi Jama’atul Muslimin yang telah diuraikan sebelumnya maka dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut:
Pertama, pelaksanaan  kegiatan tahfidzul  qur’an di  Surau  Tahfidzul  Qur’an Mushalla  Firdaus  berdampak  positif  bagi  masyarakat,  di  antaranya  semakin maraknya para pengurus TPQ untuk melaksanakan program tahfidzul qur’an di TPQ masing-masing  dan  semakin  banyak  kegiatan  perlombaan tahfidzul  qur’an di Kecamatan Tilatang Kamang.
Kedua, p elaksanaan  Tahfidzul  Qur’an  di  Surau  Tahfidzul  Qur’an  Mushalla Firdaus dilakukan dengan beberapa tingkatan. Yaitu tingkat satu untuk santri yang belum  bisa  membaca  Al- Qur’an  difokuskan  untuk  menghafal  dengan  metode Talaqqi . Tingkat dua, bagi santri yang sudah  bisa membaca Al- Qur’an dan  masih proses  belajar  tajwid  difokuskan  menghafal  sambal  belajar  tajwid.  Sebelum

## Latif, Iswantir, Septiawan
menghafal  santri  mendengarkan  bacaan  dari  ustaz/ustazahnya  terlebih  dahulu. Pada tingkat tiga santri yang sudah bisa membaca Al- Qur’an dan sudah menguasai ilmu tajwid, mereka diizinkan untuk langsung menghafal tanpa perlu dibacakan dulu oleh  ustaz/ustazahnya,  serta  mereka  ditunjuk  untuk  memimpin tahsin pada  saat pembukaan sebelum santri ke lokalnya masing-masing. Tahap keempat difokuskan pada  santri  Program  Karantina,  mereka  adalah  yang  sudah fasikh bacaan  Al- Qur’annya. Program mereka fokus menghafal 30 Juz. Setelah selesai ziyadah 30 JUZ baru mereka mentasmi’a kan  hafalan  mereka  1 Juz, 5 Juz, 10 Juz, 15 Juz, 20 Juz sampai 30 Juz. Tingkat kelima yaitu program mutqin hafalan bagi santri yang telah selesai ziyadah dan kegiatan mereka fokus pada muraja’ah hafalan sampai mutqin 30 juz.
Ketiga, pelaksanaan  kegiatan tahfidzul  qur’an perlu  dilanjutkan  dengan memberikan  rekomendasi  kepada  pengurus  Surau  Tahfidzul  Qur’an  Mushalla Firdaus untuk lebih maksimal dalam upaya menyediakan sarana dan prasarana yang lebih baik dan pembaharuan-pembaharuan dalam proses pembelajaran. Sehingga, proses  pelaksanaan tahfidzul  qur’an dapat  berjalan  dengan  baik  serta  dapat mencapai hasil yang optimal dan memuaskan.
Keempat, agar  hafalan  santri  bisa  terjaga,  maka  yang  pertama  adalah menumbuhkan  rasa  cinta  ke  dalam  hati  santri.  Di  samping  itu  sebagai  guru/ pendidik  juga  bisa  menerapkan  disiplin  yang  lebih  lagi.  Apalagi  santi  yang  sudah memiliki hafalan banyak, bisa mereka menyetorkan hafalannya di rumah Bersama orang tua. Karena dengan waktu yang singkat tidak mungkin ustaz/ustazahnya bisa menyimakkan seluruh hafalan santri.
Kelima, motivasi dalam diri santri juga perlu ditingkatkan, misalkan dengan cara memberikan reward bagi santri yang mencapai target dan juga dengan adanya acara wisuda tahfidz .  Maka  santri  akan  berlomba-lomba  melakukan  yang  terbaik  pada hafalan yang mereka punya.
Keenam, perlu  adanya  koordinasi  dengan  orang  tua  santri,  berupa  pelaporan perkembangan  santri  minimal  1  bulan  sekali.  Agar  orang  tua  dan  ustaz/ustazah dapat  bersinergi  menjadikan  anak  sebagai hafidz  qur’an .  Karena  dorongan  dari orang  tua  juga  sangat  diperlukan  apalagi  santri  lebih  banyak  waktu  di  rumah dibandingkan waktu mereka di Surau Tahfidz.

## Daftar Pustaka
Fauzi, Rokika. Wawancara Pribadi (Rabu 8 November 2023) Fatah, A. (2014). Dimensi Keberhasilan Pendidikan Islam Program Tahfidz Al- Qur’an.
Edukasia : Jurnal Penelitian Pendidikan Islam , 9 (2). https://doi.org/10.21043/edukasia.v9i2.779 Fitri, R., Zakir, S., Derta, S., & Darmawati, G. (2020). Penggunaan CIPP Model dalam Mengevaluasi  Pelaksanaan  Tahfiz  Qur’an  di  Pondok  Pesantren. Journal Educative : Journal of Educational Studies , 5 (1), 1.
https://doi.org/10.30983/educative.v5i1.3071
Handayani, M. (2020). Upaya Guru d alam Membentuk Generasi Qur ’ ani pada Siswa. Journal Unnes , 37 (1), 1 – 5. Iful. Wawancara Pribadi (Selasa 7 November 2023) KBBI. (2005). Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional . Keswara,  I.  (2017).  Pembelajaran  Tahfidul  Qu’ran  (Menghafal  Al - Qur’an)  Di  Pondok Pesantren Al Husein Magelang”. Hanata Widya , 6 (2), 62 – 73. Mahmudi, I. (2011). CIPP: Suatu Model Evaluasi Program Pendidikan. At- Ta’dib , 6 (1). https://doi.org/10.21111/at-tadib.v6i1.551 Sugiyono.  (2013). Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R  &  D .  Bandung: Alfabeta.