## Artikel Konseptual
Submitted: 4 Mei 2019 Accepted: 27 Juni 2019 Published: 30 Juni 2019

## INTERNALISASI NILAI KEARIFAN LOKAL INDONESIA MELALUI PEMBELAJARAN SEJARAH UNTUK MEMBANGUN KARAKTER GENERASI MUDA JAMAN NOW

## Asyif Awaludin Romadhoni*, Dha Widhi Witir
asyifawaludinromadhoni@gmail.com Pendidikan Sejarah, Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Yogyakarta
Abstract: Indonesia is a diverse country. This diversity provides great potential, especially cultural diversity and the value of local wisdom which is a socio-cultural reflection of In- donesian society. This needs to be continued and taught to the younger generation, de- veloped, and maintained its distinctive character in the midst of globalization. One way is to integrate education that instills the value of local wisdom into learning activities in In- donesian History and History subjects.  Indonesian  History  and  History  are  compulsory subjects, seen to be able to foster the love of the homeland, and foster the character of Indonesia. This is similar if integrated with the value of Indonesian local wisdom. The in- ternalization of the value of Indonesian local wisdom in the subjects of Indonesian History and History can be carried out by using learning methods, teaching materials, learning media, and learning resources that are liked and in accordance with the characteristics of the young generation of Indonesia today.
Key words: internalization, character, value of local wisdom, learning history.

## PENDAHULUAN
Indonesia adalah negara yang ikut tergabung di dalam berbagai organisasi inter- nasional diantaranya ASEAN, PBB, G-20, dan beberapa organisasi internasional lainnuya. Berbagai kebijakan internasional tersebut tentu saja berdampak besar terhadap Indone- sia,  salah  satunya  adalah  Masyarakat  Ekonomi  ASEAN  (MEA)  yang  dicanangkan  sejak akhir tahun 2015 lalu. MEA merupakan realisasi pasar bebas di Asia Tenggara yang ber- tujuan untuk mewujudkan kawasan yang berdaya saing tinggi di dunia Internasional. Se- jalan dengan tujuan tersebut, banyak negara di Asia Tenggara mulai melebarkan sayap
ke negara lain untuk mengembangkan dan memajukan kegiatan ekonominya. Hal terse- but akhirnya  menyebabkan  batas  antar negara  di  kawasan  Asia  Tenggara  menjadi se- makin kabur. Lebih dari itu, dampak lainnya adalah berkaitan dengan kehidupan sosioku- lutural, kebudayaan masing-masing negara menjadi saling bercampur dan terjadi pene- trasi budaya dari asing.
Penetrasi budaya asing yang terjadi di Indonesia merupakan dampak negatif dari adanya kerja sama antar negara di dunia. Hal itu terjadi karena lalu lintas budaya antar- wilayah dunia berjalan lancar tanpa ada hambatan yang berarti. Batas-batas kedaulatan negara bahkan tidak mampu menahan masuknya budaya dari negara lain meskipun bu- daya itu memiliki perbedaan besar. Akibat dari situasi tersebut, maka Indonesia menjadi salah satu pasar potensial berkembangnya budaya asing milik negara maju berkekuatan besar. Selain itu, beberapa kebudayaan Indonesia seperti batik juga sempat di akui se- bagai kebudayaan Malaysia. Hal ini tentu sangat membahayakan bagi kelangsungan dan kelestarian kebudayaan lokal Indonesia. Berdasarkan situasi tersebut, Ahmad Safril Mu- bah berpendapat bahwa situasi atau keadaan seperti itu akan mengancam budaya-buaya lokal yang telah lama mentradisi dalam kehidupan sosiokultural masyarakat Indonesia (Mubah, 2011 :302-308).
Seiring dengan berbagai peristiwa pencurian dan penetrasi budaya dari negara lain yang semakin menggerus kebudayaan lokal Indonesia, maka seharusnya perlu adanya upaya inovatif untuk mengembalikan eksisteni budaya lokal. Sebab, kebudayaan yang di- miliki oleh Bangsa Indonesia adalah bekal awal negara ini dalam mengahadapi persaingan dengan negara lain di berbagai bidang di samping Sumber Daya Manusia yang berkualitas dan ketahanan politik dalam negeri. Hal ini sejalan dengan pernyataan Citrawan bahwa keragaman budaya Indonesia merupakan modal besar untuk membawa bangsa ini maju sejajar dengan negara-negara besar lainnya. Belum lagi potensi industri MICE ( Meeting, Incentive, Confference, and Exhibition ) yang memanfaatkan kebudayaan lokal turut serta memberikan  peluang  besar  perekonomian  Indonesia  menghadapi  pasar  bebas  dunia (Harison, 2012: 16).
Upaya membangun ketahanan budaya Bangsa Indonesia belum menunjukkan hasil yang signifikan hingga dewasa ini. Ketahanan budaya Bangsa Indonesia masih rentan seir- ing dengan semakin derasnya arus persaingan bebas dunia. Hal lain yang menyebabkan rentannya ketahanan kebudayaan Indonesia adalah karena adanya disorientasi tata nilai,
krisis identitas, dan rendahnya daya saing bangsa. Krisis ketahanan budaya Bangsa Indo- nesia merupakan indikasi dari adanya krisis identitas negeri ini. Terjadinya krisis identitas tersebut bersamaan dengan rendahnya daya saing hasil karya bangsa telah mengakibat- kan semakin melemahnya rasa percaya diri dan inferioritas serta sikap ketergantungan bangsa terhadap negara lain. Kondisi ini akan lebih jauh menyuburkan sikap rendahnya apresiasi masyarakat terhadap hasil karya dan kekayaan budaya nasional Bangsa Indone- sia. Di samping itu, menipisnya semangat nasionalisme tersebut juga sebagai akibat dari lemahnya  kemampuan  bangsa  dalam  mengelola  keragaman  yang  menjadi  ciri  khas Bangsa Indonesia.
Ahmad  Safril  Mubah  berpendapat  bahwa  upaya-upaya  pembangunan  jati  diri bangsa  Indonesia,  termasuk  di  dalamnya penghargaan pada  nilai budaya dan bahasa, nilai solidartias sosial, kekeluargaan dan rasa cinta tanah air dirasakan semakin memudar (Mubah, 2011, 304). Budaya lokal yang sesuai karakter bangsa semakin sulit ditemukan, sementara  itu  budaya  global  lebih  mudah  merusak.  Potensi  keanekaragaman  ke- budayaan yang dimiliki oleh Bangsa Indonesia seharusnya bisa lebih dioptimalkan lagi. Jangan  sampai  keragaman  justru  dijadikan  sebagai  ancaman  terjadinya  disintegrasi bangsa, apalagi di tengah persaingan dunia seperti saat ini karena dalam menghadapi pasar bebas dunia, kesatuan dan persatuan bangsa juga merupakan faktor penting untuk dapat memenangkan kompetisi tersebut. Tanpa kesatuan dan persatuan bangsa terse- but, negara tidak akan kuat menghadapi gempuran kebudayaan dari luar.
Penanaman nilai kearifan lokal sejak dini selain bertujuan untuk menyiapkan gen- erasi emas Indonesia tahun 2045. Momentum Indonesia emas di tahun 2045 merupakan sebuah tantangan dan juga peluang. Disebut peluang karena di tahun 2045, negeri ini akan dihuni oleh Sumber Daya Manusia produktif yang banyak. Hampir sebagian besar generasi muda bergantung pada teknologi. Maka dari itu, perlu adanya upaya yang tepat untuk mengarahkan generasi muda dalam memanfaatkan berbagai kemajuan secara bi- jak (Romadhoni, 2017:17). Akan tetapi kemajuan-kemajuan tersebut membuat sebagian generasi muda Indonesia saat ini terlena sehingga mengalami krisis identitas. Krisis iden- titas tersebut perlu diatasi kembali dengan cara penguatan lokalitas. Di sini tidak hanya unsur kebudayaan dan keberagaman Indonesia saja yang dikuatkan tetapi harus terdapat tokoh yang menjadi salah satu teladan bagi generasi muda.
Penanaman  kearifan  lokal  dapat  dilakukan  dengan  berbagai  cara,  salah  satunya adalah melalui pendidikan. Dwi Siswoyo menjelaskan bahwa salah satu fungsi pendidikan
adalah  direktif,  di  mana  pendidikan  dipandang  untuk  menyiapkan  manusia  sebagai tenaga kerja dan menyiapkan warga negara yang baik (Siswoyo, 2016: 20-21). Berdasar- kan  hal  tersebut,  pendidikan  tidak  bisa  dipisahkan  dari  peran  guru  sebagai  tenaga pengajar.  Baik  buruknya  pendidikan  berkaitan  erat  dengan  kompetensi  serta  kemam- puan guru selama mengajar dan sarana prasarana yang mendukung kegiatan tersebut. Sarana dan prasarana tersebut salah satunya berkaitan dengan metode serta media pem- belajaran yang diterapkan. Oleh sebab itu guru harus mengolah proses belajar mengajar yang memberikan rangsangan kepada siswa dalam kegiatan belajar. Sistem pembelaja- ran yang tidak bervariasi akan membuat siswa cenderung jenuh dan bosan. Keterlibatan siswa dalam proses belajar menandakan berjalannya proses belajar yang aktif. Hal terse- but perlu didorong untuk menciptakan suasana belajar yang demokratis, menarik dan menyenangkan, sehingga siswa dapat menjadi tertarik dan termotivasi untuk belajar.
Penanaman  nilai-nilai  kearifan  lokal  melalui  pendidikan  perlu  dikemas  dengan berbagai cara. Terlebih lagi saat ini tantangan dunia semakin besar dan dampak negatif globalisasi semakin berkembang di kalangan generasi muda. Dalam kajian ini, penulis ter- tarik untuk mengkaji cara menanamkan nilai kearifan lokal melalui pendidikan di era mile- nial saat ini. Penulis akan mengkaji bagaimana problematika penanaman kearifan lokal di ranah pendidikan serta bagaimana upaya internalisasi nilai kearifan lokal terhadap gen- erasi muda. Penulis mengangkat judul “ Internalisasi Nilai Kearifan Lokal Indonesia Melalui Pembelajaran Sejarah untuk Membangun Karakter Generasi Muda Jaman Now ” . Hara- pan dari adanya kajian ini adalah memberikan gambaran problematika penanaman nilai kearifan lokal yang terjadi di sekolah. Setelah itu, penulis kemudian menawarkan solusi untuk mengatasi problematika tersebut sehingga dapat diterapkan oleh masyarakat.

## PENTINGNYA INTERNALISASI NILAI KEARIFAN LOKAL INDONESIA UNTUK GENERASI MUDA JAMAN NOW
Indonesia  merupakan  sebuah  bangsa  yang  terbentuk  dari  beragam  kultur  dan struktur sosial yang berbeda-beda. Kultur yang ada di negara ini sangat heterogen. Salah satu hal yang mempengaruhi keragaman kultur di negara ini adalah luas wilayah. Selain itu, Indonesia juga merupakan negara kepulauan terluas didunia yang memiliki kurang lebih 17.508 pulau besar maupun kecil. Pendapat tersebut sejalan dengan pernyataan Siagian (Sumardi, 2012) bahwa setiap wilayah di Indonesia memiliki sistem sosial dan bu- daya yang berbeda-beda antara satu wilayah dengan wilayah lain sebagai ciri khas yang unik  dari  setiap  wilayah  yang  kemudian  menjadi  kan  nya  salah  satu  penanda  jati  diri bangsa  yang  harus  dilestarikan.  Kebudayaan  nusantara  tiap  daerah  berbeda-beda. Keanekaragaman budaya tiap daerah tersebut mengandung suatu perangkat budaya ter- tentu yang memiliki keunikan dalam pewarisan atau pelestariannya.
Keanekaragaman budaya di setiap daerah di Indonesia pasti melahirkan sebuah mekanisme kecerdasan lokal atau yang lebih dikenal sebagai kearifan lokal. Kearifan lokal merupakan pandangan hidup dan ilmu pengetahuan serta berbagai strategi kehidupan masyarakat yang berupa aktivitas masyarakat lokal dalam menjawab berbagai masalah dan tantangan dalam pemenuhan kebutuhan mereka. Hal tersebut tentu menyesuaikan dengan pandangan hidup masyarakat setempat agar tidak terjadi pergeseran nilai-nilai. Kearifan lokal pula dianggap sebagai salah satu sarana mengolah kebudayaan dan mem- pertahankan diri dari kebudayaan asing (Rahayu, 2017:57). Kearifan lokal dalam sebuah masyarakat dapat berwujud praktek sosial yang dilandasi sebuah kearifan dari budaya bisa berupa nilai, norma, etika, kepercayaan, adat istiadat, hukum adat, aturan khusus, dan  berbagai  wujud  lainnya  (Dwiningrum,  2016:45).  Dalam  kearifan  lokal  terdapat berbagai  nilai-nilai  luhur  yang  dapat  direfleksikan  dan  diterapkan  dalam  kehidupan masyarakat untuk mencapai keselarasan sosial.
Nilai-nilai  kearifan lokal  yang  dapat  direfleksikan  dalam  kehidupan  masyarakat sangat  banyak,  salah  satunya  terdapat  di  masyarakat  Jawa  tepatnya  di  Kemiri,  Te- manggung,  Jawa  Tengah.  Di  tempat  tersebut  terdapat  sebuah  tradisi Kadeso .  Tradisi Kadeso merupakan  wujud  rasa  syukur  masyarakat  Kemiri  dalam  wujud  sedekah  desa (Romadhoni, 2018: 33). Dalam tradisi tersebut, masyarakat mengungkapkan rasa syukur
kepada  Tuhan  dengan  cara  melaksanakan khajatan serta  makan  bersama.  Hal  ini  dil- akukan secara bersama dengan seluruh masyarakat Desa Kemiri tanpa memandang jenis kelamin, usia, agama, dan kepentingan. Hal tersebut apabila direfleksikan maka terdapat berbagai nilai-nilai yang dapat diterapkan dalam kehidupan sehari-hari diantaranya ada- lah bersyukur kepada Tuhan, toleransi, kebersamaan, dan keselarasan sosial.
Selain di Kemiri, salah satu wujud kearifan lokal yang dimiliki masyarakat Indone- sia  terdapat  di  Madura.  Kearifan  lokal  yang  dimiliki  oleh  masyarakat  Madura  salah satunya adalah terdapat di rumah adat Madura. Berdasarkan observasi yang dilakukan oleh penulis pada tanggal 3 Oktober 2018, pada rumah adat masyarakat Madura terdapat beberapa  ruangan  khusus  untuk  menyimpan  hasil  tani  dan  hasil  nelayan.  Mayoritas masyarakat  Madura  tradisional  bekerja  sebagai  petani  dan  nelayan.  Biasanya  setelah bekerja mereka meletakkan hasil panen dan hasil tangkapan laut mereka ke dalam se- buah ruangan khusus yang hanya berisi barang tersebut. Hasil tani dan hasil laut tersebut hanya dikelola di ruang tersebut sebelum dijual di pasar. Ruangan khusus tersebut sangat unik karena berukuran cukup luas yakni 5x5 meter dan dibangun khusus agar tidak meng- ganggu fungsi ruangan lain di rumah. Hal ini dapat direfleksikan bahwa masyarakat tradi- sional Madura menjaga estetika dan pekerja keras karena mau mengelola barang dengan baik sebelum didistribusikan kepada pelanggan.
Berdasarkan dua hal tersebut, nilai-nilai kearifan lokal perlu ditanamkan kepada se- luruh kalangan, salah satunya adalah generasi muda. Penanaman nilai kearifan lokal san- gat penting dilakukan mengingat saat ini perkembangan teknologi dan pengaruh global- isasi  semakin  menggerus  identitas  bangsa.  Penanaman  nilai  kearifan  lokal  dapat  dil- akukan  dengan  berbagai  cara  salah  satunya  adalah  pendidikan.  Melalui  pendidikan, manusia akan memperoleh berbagai pengetahuan dan nilai-nilai yang bertujuan untuk memanusiakan manusia. Pada hakikatnya manusia memperoleh pendidikan di tiga ling- kungan  yakni  lingkungan  keluarga,  lingkungan  sekolah,  dan  lingkungan  masyarakat (Dwiningrum,  2016:  47).  Sejak  masih  dalam  kandungan  ibu  hingga  terlahir  di  dunia, manusia mendapatkan pendidikan di lingkungan keluarga. Di sinilah keluarga berperan menanamkan nilai-nilai kearifan lokal dan membentuk identitas manusia. Setelah manu- sia  beranjak  dewasa,  manusia  memperoleh  pendidikan  di  sekolah  formal  maupun sekolah informal. Manusia mendapatkan pengetahuan secara kognitif dan diasah krea- tivitasnya. Di samping itu, di sekolah pula manusia akan bertemu dengan hal yang baru daripada di rumah, Hal yang baru pula akan dijumpai manusia ketika terjun langsung di
masyarakat. Manusia akan memperoleh beberapa hal baru dan tentu saja manusia perlu menyesuaikan diri agar dapat diterima oleh masyarakat. Termasuk di era globalisasi ini, beberapa hal baru yang dibawa oleh globalisasi pula merupakan pendidikan untuk manu- sia sehingga beberapa hal yang baik maupun buruk diterima sebagai pendidikan (Ovi- yanti, 2013: 1-14).
Dalam menghadapi krisis karakter generasi muda, peran pendidikan di lingkungan keluarga dan lingkungan sekolah sangat dibutuhkan sebagai penyaring hal negatif yang diperoleh saat mendapat hal baru di lingkungan masyarakat. Keluarga sendiri berperan sebagai orang pertama dalam pembentukan karakter generasi muda. Di dalam keluarga terdapat  ayah  dan  ibu  yang  masing-masing  memiliki  cara  dalam  mendidik  anaknya. Tetapi di  era  globalisasi  saat  ini  terdapat  fenomena  ayah  dan  ibu  membangun rumah tangga dengan cara masing-masing bekerja. Ketika ayah dan ibu bekerja, anak mengalami ketidakseimbangan  dalam  penanaman  nilai  dan  karakter.  Terlebih  lagi  di  sekolah  pun generasi muda masih memperoleh hal negatif dari teman-temannya. Sebagian ahli ber- pendapat bahwa sekolah merupakan miniatur masyarakat dikarenakan siswanya berasal dari berbagai latar belakang keluarga dan kondisi. Hal tersebut menuntut generasi muda untuk mampu menyesuaikan diri agar tidak terjerumus ke dalam hal yang tidak baik (Su- kiyani dan Zamroni, 2014: 50-57).
Hal tersebut juga didukung teori trikon yang disampaikan oleh Ki hajar Dewantara tentang pentingnya pendidikan budaya untuk pembangunan bangsa, karakter, dan pe- lestarian budaya, yang dalam hal ini dapat kita kaitkan dengan pembelajaran yang ber- tujuan untuk internalisasi nilai kearifan lokal. Pendapat tersebut dituangkan dalam kon- sep trikon yang merupakan teori usaha pembinaan kebudayaan nasional yang terdiri dari kontinuitas (keberlanjutan budaya dan tradisi ke generasi selanjutnya), konsentris (sikap terbuka terhadap budaya luar), serta konvergensi (pemilahan kebudayaan asing) (Dwin- ingrum, 2016: 38-39). Hal tersebut masih relevan bila dijadikan dasar pentingnya pem- belajaran  yang  bertujuan  untuk  internalisasi  nilai  kearifan  lokal  Indonesia  dewasa  ini. Maka, internalisasi nilai kearifan lokal Indonesia bagi generasi muda jaman now penting adanya  untuk  dilaksanakan.  Hal  tersebut  dapat  diintegrasikan  dengan  mata  pelajaran yang diajarkan di sekolah. Salah satu mata pelajaran yang dapat diintegrasikan dengan internalisasi nilai kearifan lokal Indonesia adalah mata pelajaran Sejarah dan Sejarah In- donesia.
Mata pelajaran Sejarah dan Sejarah Indonesia memiliki kelebihan bila diintegrasi- kan  dengan  internalisasi  nilai  kearifan  lokal  Indonesia.  Hal  tersebut  dapat  dijelaskan dengan penyampaikan Sardiman (2015: 12) yaitu mata pelajaran Sejarah Indonesia da- lam pelaksanaan kurikulum 2013 yang berlaku pada saat ini menyandang predikat mata pelajaran wajib bagi jenjang pendidikan SMA/MA/SMK/MAK. Di samping itu, mata pela- jaran Sejarah dan Sejarah Indonesia dapat dijadikan sarana pemersatu dan memperko- koh semangat kebangsaan maupun rasa cinta tanah air. Maka, mata pelajaran Sejarah maupun Sejarah Indonesia kini dituntut memberikan pembelajaran efektif dan inovatif sebagai upaya penguatan kesadaran sejarah dan pembentukan watak, serta membagun peradaban bangsa yang bermartabat, mengantarkan pada pembentukan generasi muda yang berkarakter ke-Indonesiaan. Oleh karena itu, seolah ada ruang bagi kearifan lokal untuk  berntegrasi  dalam  pembentukan  karakter  ke-Indonesian  bagi  generasi  muda. Faktor  lain  yang  mempengaruhi  adalah  adanya  materi-materi  yang  bersinggungan dengan kearifan lokal yitu materi terkait sejarah kebudayaaan Indonesia.

## UPAYA INTERNALISASI NILAI KEARIFAN LOKAL INDONESIA MELALUI PEMBELAJARAN SEJARAH DI SEKOLAH

## Internalisasi Internalisasi Kearifan Lokal Indonesia Melalui Pembelajaran Sejarah
Upaya  internalisasi  kearifan  lokal  Indonesia  dapat  dilaksanakan  melalui  proses pembelajaran di sekolah. Hal tersebut dapat dilaksanakan melalui kegiatan pembelaja- ran.  Salah  satunya  adalah  mengintegrasikannya  dengan  pembelajaran  sejarah.  Dalam praktinya memerlukan sinergi dari tiga unsur utama dalam pendidikan. Unsur tersebut terdiri  dari  pendidik  atau  guru,  peserta  didik  atau  siswa,  dan  juga  tujuan  pendidikan. Ketika  unsur  tersebut  dipandang  penting  untuk  bekerja  bersama  karena  ada  sebuah kesinambungan antara tiap unsur yang tidak dapat terlepaskan (Siswoyo, 2013).
Guru memiliki peran yang besar dalam internalisasi nilai kearifan lokal Indonesia melalui kegiatan pembelajaran, khususnya pembelajaran sejarah. Akan tetapi, pembela- jaran sejarah yang bertujuan untuk menanamkan nilai kearifan lokal memiliki beberapa masalah yang sifatnya konseptual seperti penyajian bahan pembelajaran dalam kuriku- lum yang disusun menjadi metode pembelajaran belum efektif. Materi pembelajarannya
diasumsikan berbasis hafalan sedangkan ada beberapa materi yang dapat dibuat dengan peta  konsep  sehingga  mempermudah  siswa.  Hal  tersebut  tentu  dilatarbelakangi  oleh proses  pembelajaran  yang  kurang  memotivasi  siswa  untuk  mengikuti  kegiatan belajar (Sumardi, 2012). Pengembangan layanan berupa mutu pembelajaran dari guru dituntut memiliki kemampuan dan keterampilannya secara profesional. Sehubungan dengan hal tersebut, penyajian metode pembelajaran harus sesuai dan dapat diterima oleh siswa dengan memperhatikan karakteristik siswa.
Melihat  permasalahan  yang  terjadi,  guru  memiliki  peran  penting  dalam  menga- tasinya. Salah satu caranaya adalah dengan mengimplementasikan suatu metode yang sesuai dengan kondisi dan karakteristik siswa dewasa ini. Hal tersebut senada dengan yang  disampaikan  oleh  Slameto  (2010:  65)  bahwa  metode  mengajar  mempengaruhi jalannya  kegiatan  pembelajaran  karena  metode  pembelajaran  yang  pas  membuat kegiatan pembelajaran lebih menyenangkan dan suasana pembelajaran yang kondusif bagi siswa.  Olah karena itu, guru akan mudah menarik perhatian siswa dan siswa akan lebih aktif.
Di samping penerapan metode yang sesuai dengan karaktersitik siswa, guru dapat mencari atau membuat sumber belajar, bahan ajar, atau media pembelajaran yang tepat untuk menjawab permasalahan seperti yang dikemukakan di atas. Untuk menanamkan nilai kearifan lokal yang benar dan baik kepada peserta didik, maka peran guru sebagai perencana dan pengelola pembelajaran dituntut untuk lebih meningkatkan kemampuan professional mengajar. Untuk menciptakan suasana belajar yang menunjang proses pem- belajaran serta mampu mengupayakan siswa terlibat secara aktif pada saat proses pem- belajaran berlangsung. Namun, kebanyakan yang terjadi di lapangan adalah proses pem- belajaran sejarah masih terjebak pada proses indoktrinisasi yang mengakibatkan siswa hanya  terpaku  pada  kegiatan  menghafal  materi  sehingga  kemampuan  yang  disentuh hanyalah kemampuan berfikir tingkat rendah. Sedangkan yang diharapkan pada proses pembelajaran  sejarah  memerlukan  keterlibatan  siswa  secara  aktif  untuk  mengem- bangkan  kemampuan  berfikir  kritis  analisis  agar  proses  pembelajaran  tersebut  dapat mengembangkan kemampuan berfikir kritis siswa (Wandari, 2015: 3).
Melihat praktek pembelajaran di atas, maka guru harus mencari atau membuat sumber belajar, bahan ajar, dan media pembelajaran yang tepat untuk menjawab per- masalahan  tersebut. Guru perlu  sumber belajar, bahan  ajar, dan  media  pembelajaran yang dapat membuat mata pelajaran sejarah menjadi mata pelajaran yang menarik dan
tidak membosankan. Selain itu, guru juga harus memfasilitasi siswa untuk bisa belajar sejarah dengan menggunakan tingkat berfikir kritis. Agar pembelajaran itu menarik dan siswa dapat berfikir kritis, maka guru harus melibatkan siswa secara langsung dalam pem- belajaran. Hal ini dilakukan agar siswa tertarik dan tertantang untuk mengikuti pelajaran tersebut.  Dengan  adanya  ketertarikan  dan  tantangan  tersebut,  maka  siswa  akan  aktif mengikuti proses pembelajaran. Keaktifan siswa dalam pembelajaran sejarah ini salah satunya dapat ditentukan oleh media yang digunakan oleh guru. Salah satunya bias ber- bentuk educational games
Dari berbagai penelitian yang dilakukan oleh lembaga terkait menunjukan bahwa permainan edukatif atau educational games dapat menunjang dan merangsang perkembangan multiple  intelligence. Teori multiple  intelligence sebuah  teori  yang menyatakan bahwa manusia memiliki beberapa kecerdasan. Kecerdasan yang dimaksud adalah  bahwa  seseorang  memiliki  kemampuan  untuk  menyelesaikan  masalah  yang memiliki nilai pada minimal suatu budaya. Adapun kecerdasan multiple intelligence yaitu antara lain Verbal-linguistik (kecerdasan dengan kata-kata), Logis-matematis (berkaitan dengan  angka  dan  logika), Visual-Spasial (Berkaitan  dengan  gambar  dan  ruang), Kinestetik-jasmani (berkaiatan dengan koordinasi otot dan gerakan melakukan sesuatu), Musical (Berkaitan  dengan  pendengaran), Interpersonal (Berkaiatan  dengan  interaksi bersama  orang  lain), Intrapersonal (berkaitan  dengan  diri  sendiri),  dan naturalis (berkaitan dengan alam). Tokoh yang mengemukakakn teori multiple intelligence adalah seorang Psikologi dari Harvad, Howard Gender (Sugihartono, 2016: 78).
Di samping itu, diharapkan adanya sebuah sumber belajar, bahan ajar, dan juga media pembelajaran yang telah memperhatikan dan menerapkan sebuah bentuk teori efektifitas pemanfaatan media pembelajaran yaitu dengan menggunakan teori kerucut pengalaman belajar yang disampaikan oleh Edgar Dale. Teori tersebut menjelaskan suatu hasil belajar adalah hasil yang diawali dengan pengalaman langsung, benda tiruan, hingga lambang verbal yang bersifat abstrak, dan di puncak kerucut akan semakin abstrak terkait media tersebut. Hal tersebut disampaikan oleh Arsyad (2005: 172) pesan semakin abstrak bila  hanya  disampaikan  dengan  kata  atau  lambing  saja,  disbanding  menggunakan menggunakan media.
Gambar 1. Kerucut Pengalaman Belajar Dale Sumber: https://kitchendecor.club/files/pengalaman-kerucut-edgar-dale.html
Penerapan sumber belajar, bahan ajar, dan media pembelajaran diharapkan dapat mengenalkan  kebudayaan  Indonesia  kepada  generasi  muda.  Setelah  generasi  muda mengenal budayanya sendiri, diharapkan jati diri bangsa yang merupakan nilai identitas masyarakat dapat dibangun secara kokoh dan diinternalisasikan secara mendalam. Pena- naman nilai  kearifan  lokal  sejak  dini  selain  bertujuan untuk  menyongsong masyarakat yang arif juga untuk menyiapkan generasi emas Indonesia tahun 2045. Momentum Indo- nesia  emas  di  tahun  2045  merupakan  sebuah  tantangan  dan  juga  peluang.  Untuk menghadapi  tantangan  tersebut,  generasi  muda  perlu  memanfaatkan  peluang  agar dapat membangun Indonesia agar lebih maju dan beridentitas.
Penerapan Model Epstein’s Model For Parenting Dalam Rangka Pen- guataan Iklim Sekolah untuk Internalisasi Kearifan Lokal Indonesia di Sekolah
Sekolah  harus  mimiliki  iklim  yang  sesuai  dan  mendukung  usaha  dalam  rangka mewujudkan internalisasi atau proses penanaman yang mendarah daging tentang nilai kearifan lokal melalui pendidikan perlu dilakukan beragam upaya. Solusi pertama yang ditawarkan berdasarkan studi literatur yang telah dilakukan, penulis memilih model Ep- stein’s  Model  f or  Parenting dalam  Jurnal  berjudul Ball  State  Child  study  center  media
strategy: Relating to millennial parents karya Edon dan Tierney Richelle yang diterbitkan oleh Ball State University tahun 2015. Jurnal ini memiliki studi kasus yang sama pada lem- baga bimbingan belajar yang ada di Amerika dan mulai diterapkan di beberapa negara tersebut (Edon dan Richelle, 2013: 337-350). Namun pada kali ini, penulis mengganti ob- jek pada lembaga bimbingan belajar menjadi sekolah. Hal ini dapat dijelaskan sebagai berikut.
Pertama, parenting , di mana orang tua memberikan informasi kepada sekolah akan kemampuan seorang anak dalam mengikuti pelajaran yakni hasil belajar di sekolah yang nantinya  akan  menjadi  acuan  dalam  mengetahui  kemampuan  seorang  anak  tanpa adanya bias dengan keputusan orang tua. Kedua, communicating yakni sesi bimbingan konseling  secara  individual  oleh  sekolah  dan  peserta  didik  dengan  harapan  keinginan seorang anak secara edukatif dapat terpenuhi tanpa ada campur tangan dari keinginan orang tua mereka. Dengan demikian sekolah dapat memberikan treatment yang khusus kepada anak yang memang memiliki kebutuhan khusus.
Ketiga, voluntering yakni daya dukung orang tua dalam melihat proses pembelaja- ran di dalam kelas siswa dengan mengamati dan memberikan penilaian terhadap proses belajar di sekolah. Dengan ini orang tua bisa menilai kredibilitas pengajar serta kelema- han  yang  ada  pada  lembaga  tersebut,  dengan  ini  pula  orang  tua  semakin  tau  minat seorang anak di masa depan. Keempat, learning at home . Di mana orang tua akan diberi- kan lembaran berupa rekam jejak proses pembelajaran anak di sekolah. Dengan ini orang tua bisa memastikan dengan menguji sejauh mana seorang anak memahami pelajaran dan di mana letak kelemahan seorang anak melalui tanya jawab dan bimbingan.
Kelima, decision making , yakni peran orang tua, anak, sekolah dalam menentukan model pembelajaran atau kurikulum yang cocok sesuai hasil pengamatan dan belajar di rumah seorang anak agar terjadi control feedback yang sinergis antara orang tua, anak dan  lembaga  bimbingan  belajar.  Hal  ini  bisa  dilakukan  dengan  pertemuan  orang  tua, anak, sekolah. Keenam, collaborating with the community yakni kerjasama sekolah untuk mendatangkan keluarga-keluarga yang berhasil mencapai prestasi belajar yang tinggi me- lalui  pola  asuh  orang  tua  dalam  forum talkshow atau  seminar.  Dengan  itu  orang  tua mendapat inspirasi dari orang tua yang lain tentang bagaimana cara mendidik anak yang efektif  dan  efisien.  Keenam  hal  dari  model Epstein’s  Model  For  Parenting diharapkan menjadi sebuah bentuk pendukung adanya proses internalisasi nilai kearifan lokal Indo- nesia melalui kegiatan pembelajaran, khususnya pembelajaran sejarah.

## SIMPULAN
Keanekaragaman  kebudayaan  Indonesia  merupakan  potensi  yang  besar  bagi bangsa ini untuk membangun jatidiri bangsa di kalangan generasi muda. Hal itu terjadi karena kebudayaan Bangsa Indonesia adalah jati diri atau cerminan dari sosio kultural masyarakatnya. Itu artinya identitas dan jati diri masyarakat Indonesia dapat dilihat me- lalui kebudayaan yang dimiliki oleh Indonesia itu sendiri. Namun ditengah keberagaman dan perkembangan globalisasi, kebudayaan lokal Bangsa Indonesia justru tergusur oleh kebudayaan asing. Melihat hal tersebut, tentu itu adalah sebuah kesalahan besar meng- ingat selain kebudayaan Indonesia merupakan wujud dari jati diri bangsa. Melihat per- masalah seperti diatas, maka perlu ada penyadaran sejak dini untuk terus melestarikan dan  mengoptimalisasikan  budaya  serta  nilai  kerifan  lokal  Indonesia.  Internalisasi  nilai kearifan lokal Indonesia dapat diintegrasikan dengan mata pelajaran Sejarah dan Sejarah Indonesia. Cara internalisasi adalah dengan penggunaan metode pembelajaran, bahan ajar, media pembelajaran, dan sumber belajar yang disukai dan sesuai dengan karakter- istik generasi muda Indonesia jaman now .

## DAFTAR PUSTAKA
Anonim.  (2019). Pengalaman  Kerucut  Edgar  Dale . https://kitchendecor.club/files/pengala- man-kerucut-edgar-dale.html . (27 Maret 2019). Arsyad, A. (2005). Media Pembelajaran. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
Dwiningrum, S. I. A. (2016). Pendidikan Sosial Budaya. Yogyakarta: UNY Press. Edon dan Richelle, T. (2015). “Ball State Child Study Center Media Strategy: Relating to Mil- lennial Parents”. Ball State University Journal . Volume III. Harison, C. (2012). Konflik Sosial dan Ke(tidak)adilan Distributif . Jakarta: Badan Penelitian dan Pengembangan Hak Asasi Manusia.
Mubah, A. S. (2011). “Strategi Meningkatakan Daya Tahan Budaya Lokal dalam Menghadapi Arus Globalisasi”. Jurnal Komunikasi. Volume XXIV, No. 4/2011. Hlm. 302-308.
Oviyanti, F. (2013). “Tantangan Pengembangan Pendidikan Keguruan di Era Global”. Jurnal Pendidikan Islam Nadwa . Volume VII, No.2/2013. Hlm. 1-14. Rahayu, P. (2017). Belajar Sejarah dari Lingkungan Sekitar. Surabaya: Raja Cipta. Romadhoni, A. A., dkk. (2017). “C -HERO (Culture Heritage Board): Educational Games sebagai Media Pelestarian dan Pengoptimalisasian Pesona Budaya Nusantara bagi Z-Genera- tion  Indonesia ” .  Publikasi  Lomba  Karya  Tulis  Ilmiah  INSTINCT  2017  LPII  Fakultas Ekonomi Universitas Riau 2017.
Romadhoni, A. A., dkk. (2018). “Harmoni Budaya dalam Kearifan Lokal melalui Akulturasi Bud- dhisme dan Kejawen sebagai Wujud Nilai-nilai Pendidikan Karakter pada Masyarakat Kemiri Temanggung Jawa Tengah”. Laporan Hasil Penelitian Mahasiswa Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri Yogyakarta Tahun 2018.
Sardiman. (2015). “Menakar Posisi Sejarah Indonesia pada Kurikulum 2013”. Istoria. Volume XI, No.1/2015. Hlm. 1-13.
Siswoyo, D. (2016). Ilmu Pendidikan . Yogyakarta: UNY Press.
Slameto. (2010). Belajar dan Faktor yang Mempengaruhinya . Jakarta: Rineka Cipta. Sugihartono. (2016). Psikologi Pendidikan . Yogyakarta: UNY Press.
Sukiyani, F. dan Zamroni. (2014). “Pendidikan Karakter dalam Lingkungan Keluarga”. Jurnal Ilmu-Ilmu Sosial Socia . Volume XI, No. 1/2014. Hlm. 57-70. Sumardi, T. (2012). “Penerapan Media Pembelajaran Kartu Permainan Sejarah Dalam Upaya Meningkatkan Aktivitas Belajar Siswa Pada Mata Pelajaran Sejarah Di Kelas X  IPA 1 SMA Negeri 14 Bandung” . Antologi Jurnal Sejarah dan Pendidikan Sejarah. Volume II, No. 2/2012.
Wandari, M. (2015). “Pengembangan SMADAM (Smart Media based on Nasionalism) Berbasis Adobe Flash Interaktif untuk Meningkatkan Pemahaman dalam Pelajaran Pendidikan Kewarganegaraan SMP” Artikel  Hasil  Hibah  Penelitian  Student  Union  Grant  (SUG)
Universitas Negeri Yogyakarta Tahun 2015.