## Royani, Yadi Janwari, Ahmad Hasan Ridwan
Komparasi Teori Ekonomi Konvensional Dengan Pemikiran Ekonomi Islam

## AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies
Vol. 6  No. 3  (2023).  P-ISSN : 2614-4883;  E-ISSN : 2614-4905
Journal website: https://al-afkar.com

## Research Article

## Komparasi Teori Ekonomi Konvensional Dengan Pemikiran Ekonomi Islam
Royani 1 , Yadi Janwari 2 , Ahmad Hasan Ridwan 3
1. UIN Sunan Gunung Djati Bandung, arroyanking@gmail.com
2. UIN Sunan Gunung Djati Bandung, yadijanwari@uinsgd.ac.id
3. UIN Sunan Gunung Djati Bandung, ahmadhasanridwan@uinsgd.ac.id
Copyright © 2023 by Authors, Published by AL-AFKAR: Journal For Islamic Studies. This is an open access article under the CC BY  License ( https://creativecommons.org/licenses/by/4.0 ).
Received :  April 17, 2023 Revised :  May 26, 2023 Accepted :  June, 22 2023 Available online    :   July 04, 2023
How to Cite:  Royani, Yadi Janwari and Ahmad Hasan Ridwan (2023) “Comparison of Conventional Economic Theory  with  Islamic  Economic  Thought”,  al-Afkar,  Journal  For  Islamic  Studies,  6(3),  pp.  431–453.  doi: 10.31943/afkarjournal.v6i3.720.

## Comparison of Conventional Economic Theory with Islamic Economic Thought
Abstract. In  this  abstract,  we  will  compare  conventional  economic  theory  with  Islamic  economic thought.  Conventional  economics  is  based  on  the  principles  of  liberal  capitalism  which  focuses  on economic  growth,  resource  allocation  and  individual  profit.  On  the  other  hand,  Islamic  economic thought  is  based  on  Islamic  religious  teachings  and  ethical  principles  that  involve  justice, sustainability,  and  social  welfare.  One  of  the  main  differences  between  traditional  (conventional) economic  theory  and  Islamic  economic  thought  lies  in  the  perspective  of  economic  resources.  In  a traditional  economy,  resources  are  treated  as  belonging  to  individuals  or  companies  seeking  to maximize private profit. On the other hand, Islamic economic thought emphasizes shared ownership and  social  responsibility  in  resource  management.  This  research  is  descriptive-analytic  in  nature

## Royani, Yadi Janwari, Ahmad Hasan Ridwan
Komparasi Teori Ekonomi Konvensional Dengan Pemikiran Ekonomi Islam
because  this  research  was  conducted  to  find  data  as  accurate  and  complete  as  possible  about  the correlation between conventional theory and Islamic economic thinking.

## Keywords: Conventional, Islamic and Comparative Economics
Abstrak. Dalam abstrak ini, kita akan membandingkan teori ekonomi konvensional dengan pemikiran ekonomi Islam. Ekonomi konvensional didasarkan pada prinsip kapitalisme liberal yang berfokus pada pertumbuhan  ekonomi,  alokasi  sumber  daya,  dan  keuntungan  individu.  Di  sisi  lain,  pemikiran ekonomi  Islam  didasarkan  pada  ajaran  agama  Islam  dan  prinsip-prinsip  etika  yang  melibatkan keadilan, keberlanjutan, dan kesejahteraan sosial. Salah satu perbedaan utama antara teori ekonomi tradisional  (konvensional)  dan  pemikiran  ekonomi  Islam  terletak  pada  perspektif  sumber  daya ekonomi.  Dalam  ekonomi  tradisional,  sumber  daya  diperlakukan  sebagai  milik  individu  atau perusahaan  yang  ingin  memaksimalkan  keuntungan  pribadi.  Di  sisi  lain,  pemikiran  ekonomi  Islam menekankan  kepemilikan  bersama  dan  tanggung  jawab  sosial  dalam  pengelolaan  sumber  daya. Penelitian ini bersifat deskriptif analitif karena penelitian ini dilakukan untuk mencari data seakurat dan selengkap mungkin tentang Korelasi antara Teori Konvensional dengan Pemikiran Ekonomi Islam
Kata Kunci: Konvensional, Ekonomi Islam dan Komparasi

## PENDAHULUAN
Praktek muamalah telah berlangsung cukup lama  sering dengan keberadan mausnia  itu  sendiri.  Kebiasan  -kebiasan  (Urf)  ini  kemudian  dijadikan  dasar dilakukannya  transaksi,  diantaranya  Musyaqah  (perairan),  mudharabah,  al-Salam (order), al-Rahn (Akad Gadai), al-Hibah (pemberian), al-‘Ariyah (Pinjaman barang), al-Ijarah (sewa/jasa), al-Ju’alah (saembara), al-Qard (Pinjaman), al-Wadi’ah (Titipan), Muzara’ah (Pertanian), al-Hawalah (Pengalihan Hutang), al-Dhamman (Jaminan), al- Syirkah (kerjasama) dan lain sebaginya. Dalam kitab al-Madkhal fi fiqh al-Muamalat al-Maliyah 1 dikatakan :
يعَمَتاجُمالا  يفِ ت  َلاَماَعلما اءىشانُ ي اَلَ ُمَلااس الَْا “Islam  tidak  menumbuhkan  (mengajarkan)  muamalat  baru  ditengah-tengah masyarakat”
Apablila  dalam  tansaksi  yang  dipraktekan  itu  tidak  menyimpang  dan  tidak merugakan  orang  lain,  maka  Islam  membiarkan  praktek-praktek  tersebut.  Bahkan bisa  jadi  praktek-praktek  yang  tidak  menyimpang  walaupun  tidak  ada  dalam  Al- Qur’an akan tetap dipraktekan keberlangsungannya, Seperti apa yang dikatakan oleh ibn  Hazm  “setiap  aturan  bidang  muamalah  ada  atuarannya  dalam  al-Qur;an  dan hadits kecuali mudharabah”.
Berbicara  ekonomi  sama  dengan  berbicara  tentang  harta  juga  berbicara tentang  manusia  sebagai  pelaku  (subjek)  ekonomi.  Islam  hadir  mengatur  semua peraturan  hidup  dengan  sempurna  (Kamil-Mutakamil)  dan  Universalitas  Islam (Syumuliyatul  Islam)    (QS.  al-Hujurat:157)  pada  seluruh  sendi-sendi  kehidupan manusia termasuk dalam bidang ekonomi. Dan semua yang dilakukan manusia pasti
1 . Muhammad Utsman  Sabir,  al-Madkhal  ila  fiq al  Muamalat  al-maliyah.  Dar al-mafais. Jordan. 2009. Hal. 17.

## Royani, Yadi Janwari, Ahmad Hasan Ridwan
Komparasi Teori Ekonomi Konvensional Dengan Pemikiran Ekonomi Islam
ada  implikasi  terhadap  kehidupan  didunia  maupun  diakhirat  kelak.  Tidak  ada kehidupan  manusia  yang  luput  dari  sendi-sendi  ajaran  Islam.  Karena  Islam  ajaran yang  tidak  membeda-bedakan  tentang  urgensi  dunia  dan  akhirat  serta  Politik  dan Agama.  Semuanya  tidak  bisa  dipisahkan  (sekulerisasi),  karena  saling  menguatkan, salaing melengkapi, saling terkait dan saling mengisi. Islam hadir untuk menuntun umatnya  agar  hidup  seimbang  (tawazun)  antara  dunia  dan  akhirat  (QS.  al- Qashash:77). Padahal, banyak ayat Alquran yang memerintahkan kita untuk berjihad dengan  harta  terlebih  dahulu  daripada  harta  fisik  (QS.  al-Taubah:41).  Hal  ini menunjukan pentingnya pengelolaan Ekonomi secara benar.
Sistem Islam menjamin kebahagiaan (falah) di dunia dan akhirat, tidak seperti sistem lain yang hanya mementingkan kehidupan duniawi. Oleh  karena itu, untuk membedakan  antara  ekonomi  Islam  dengan  ekonomi  tradisional,  perlu  diperjelas terlebih  dahulu  apa  yang  dimaksud  dengan  ekonomi  tradisional.  Istilah  ekonomi tradisional tidak mengacu pada ekonomi tertentu, karena dalam bahasa tradisional berarti  atas  dasar  kesepakatan  umum.  Kata  tradisional  biasanya  digunakan  untuk menunjukkan bahwa sesuatu adalah praktik yang umum digunakan atau dominan. Kita akan membandingkan teori ekonomi konvensional dengan pemikiran ekonomi Islam.  Ekonomi  konvensional  didasarkan  pada  prinsip  kapitalisme  liberal  yang berfokus  pada  pertumbuhan  ekonomi,  alokasi  sumber  daya,  dan  keuntungan individu. Di sisi lain, pemikiran ekonomi Islam didasarkan pada ajaran agama Islam dan prinsip-prinsip etika yang melibatkan keadilan, keberlanjutan, dan kesejahteraan sosial.
Salah satu perbedaan utama antara teori ekonomi tradisional dan pemikiran ekonomi  Islam  terletak  pada  perspektif  sumber  daya  ekonomi.  Dalam  ekonomi tradisional, sumber daya diperlakukan sebagai milik individu atau perusahaan, yang berupaya memaksimalkan keuntungan pribadi. Di sisi lain, pemikiran ekonomi Islam menekankan  kepemilikan  bersama  dan  tanggung  jawab  sosial  dalam  pengelolaan sumber  daya.  Prinsip  hukum  Islam  melarang  riba  (bunga)  dan  spekulasi  serta mendorong pembagian keuntungan dan risiko dalam transaksi ekonomi.
Selanjutnya,  teori  ekonomi  konvensional  menggunakan  instrumen  pasar seperti  bursa  saham  dan  derivatif  untuk  mengalokasikan  sumber  daya  dan menghasilkan  keuntungan.  Pemikiran  ekonomi  Islam  menekankan  keadilan  dan keberlanjutan  dalam  sistem  ekonomi.  Prinsip-prinsip  seperti  larangan  riba,  gharar (ketidakpastian yang berlebihan), dan maysir (perjudian) mengarah pada pendekatan instrumen  keuangan  yang  lebih  konservatif  dan  menghindari  spekulasi  yang berlebihan.
Aspek  lain  yang  membedakan  kedua  teori  tersebut  adalah  pendekatan kesejahteraan sosial. Ekonomi konvensional cenderung memusatkan perhatian pada pertumbuhan  ekonomi  sebagai  tujuan  utama,  dengan  asumsi  kesejahteraan  sosial akan  mengikuti  dengan  sendirinya.  Pemikiran  ekonomi  Islam  mengutamakan keadilan  dan  kesejahteraan  sosial  sebagai  tujuan  utama,  serta  menekankan pentingnya  distribusi  yang  adil,  pengentasan  kemiskinan,  dan  pemeliharaan lingkungan.
Dalam  perbandingan  ini,  kita  dapat  melihat  bahwa  teori  ekonomi konvensional  dan  pemikiran  ekonomi  Islam  memiliki  pendekatan  yang  berbeda

## Royani, Yadi Janwari, Ahmad Hasan Ridwan
Komparasi Teori Ekonomi Konvensional Dengan Pemikiran Ekonomi Islam
terhadap  kepemilikan  sumber  daya,  instrumen  pasar,  dan  kesejahteraan  sosial. Sementara  ekonomi  konvensional  berfokus  pada  pertumbuhan  ekonomi  dan keuntungan  individu,  pemikiran  ekonomi  Islam  menekankan  keadilan, keberlanjutan, dan kesejahteraan sosial yang lebih luas. Pemahaman yang lebih baik tentang perbedaan ini dapat membantu mengembangkan model ekonomi yang lebih inklusif  dan  berkelanjutan  di  masa  depan.Sistem  ekonomi  mengatur  dan melegitimasi  hubungan  ekonomi  antara  manusia  dengan  seperangkat  kehidupan. Sistem  ekonomi  tidak  berdiri  sendiri,  tetapi  harus  dikaitkan  dengan  filosofi, kepercayaan,  dan  gaya  hidup  masyarakat  di  mana  ia  berada.Ekonomi  dalam  buku Kamus  Umum  Bahasa  Indonesia  diartikan  dengan  “pengetahuan  dan  penyelidikan mengenai asas-asas penghasilan (produksi), pembagian (distribusi) dan pemakaian barang-barang serta kekayaan (konsumsi)” 2 Jadi sederhananya Ada 3 hal pokok yang ada dalam perekonomian : (1). Produksi, (2). Konsumsi Dan (3). Perdagangan. 3

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan  hukum normatif  yang  dilaksanakan  melalui  pendekatan  filosofis,  sistematis  dan  analisis kritis. Sedangkan teknik pengumpulan data dalam penelitian ini adalah melalui studi kepustakaan, yaitu kajian terhadap bahan primer berupa buku ekonomi Islam dan buku ekonomi tradisional. Bahan sekunder dalam penelitian ini adalah buku-buku fikih yang relevan dengan fokus penelitian. Penelitian ini bersifat deskriptif analitif karena penelitian ini dilakukan untuk mencari data seakurat dan selengkap mungkin tentang Korelasi antara Teori Konvensional dengan Pemikiran Ekonomi Islam

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Setiap negara memiliki sistem ekonomi yang bertujuan untuk mengatur dan mengalokasikan sumber daya, jasa, dan barang yang dimiliki oleh individu dan negara sebagai  sebuah  organisasi.  Tentu  saja  ada  banyak  sistem  ekonomi  di  dunia,  setiap negara  memiliki  sistem  dan  aturannya  masing-masing 4 .  Secara  umum  sistem ekonomi dibagi dua Sistem Ekonomi Konvensional yang mencakup sistem ekonomi kapitalis dan sistem ekonomi sosialis-komunis serta sistem ekonomi Islam (syariah).

## Sistem Ekonomi Konvensional
Sistem  Ekonomi  Konvensional  merupakan  sistem  ekonomi  yang  banyak digunakan oleh berbagai negara di dunia, termasuk Indonesia. Sistem ekonomi yang memberikan  kebebasan  penuh  kepada  setiap  orang  untuk  melakukan  kegiatan ekonomi. Sistem ekonomi konvensional juga menetapkan bahwa pemerintah dapat
2 . WJ.S. Poerwadar Minta, Kamus Umum Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka, 1982, hal. 267
3 . (Mark Skousen, Sang Maestro Teori Ekonomi Modern, Jakarta: Prenanda Media, 2005)5
4 .  Seperti  Kapitalisme  (pemilik  modal  yang  berkuasa),  Sosialisme-komunisme  (kepemilikan bersama), Campuran atau Mix-economic (sistem ekonomi yang menggabungkan lebih dari satu sistem ekonomi),  merkantilisme  (sistem  politik-ekonomi  yang  menaruh  perhatian  besar  pada  hubungan internasional).  Berdagang  untuk  meningkatkan  aset  dan  modal  milik  negara.),  Fasisme  (mereka mengutamakan bangsanya dan memandang bangsa lain, dengan kata lain), Fasisme (rasionalitas yang berlebihan),  Islam  (sistem  syariah,  saling  menguntungkan,  saling  menguntungkan).  ia memenangkan). kesenangan, konsep keberkahan), dan lain-lain.

## Royani, Yadi Janwari, Ahmad Hasan Ridwan
Komparasi Teori Ekonomi Konvensional Dengan Pemikiran Ekonomi Islam
berpartisipasi  untuk  menjamin  kelancaran  dan  kelangsungan  kegiatan  ekonomi, tetapi  pemerintah  juga  tidak  dapat  ikut  campur  dalam  perekonomian.  Sistem ekonomi Konvensional memberikan kebebasan setiap warga negara dapat mengatur nasibnya sesuai dengan kemampuannya. Setiap orang bebas Bersaing dalam bisnis untuk  mendapatkan  keuntungan  yang  maksimal  dan  juga  Bersaing  untuk memenangkan  persaingan  bebas  dengan  cara  yang  berbeda-beda.  Hal  ini menyebabkan terbentuknya kelompok orang kaya dan kelompok orang miskin. Yang kaya  akan  semakin  kaya  dan  yang  miskin  akan  semakin  miskin.  Dalam  sejarah  Di dunia,  ada  beberapa  sistem  ekonomi  Konvensional  yang  mempengaruhi  kegiatan ekonomi, diantaranya:

## 1. Sistem Ekonomi Kapitalis
Kapitalis  diartikan  dengan  orang  yang  memiliki  modal  (pemilik  modal)  atau pasar  bebas,  sedang  fahamnya  disebut  dengan  kapitalisme.  Kapitalisme  pada dasarnya  adalah  sistem  ekonomi  yang  menekankan  peran  semua  jenis  modal, termasuk barang yang digunakan dalam kegiatan untuk menghasilkan barang lain.
Adam Smith melalui bukunya yang diterbitkan pada tahun 1776 dengan judul An  Inquiry  of  the  Nature  and  Cause  of  the  Wealth  of  Nations  menginginkan  setiap orang  diberi  kebebasan  untuk  bekerja  dan  berusaha  dalam  persaingan  sempurna dengan  meniadakan  campur  tangan  pemerintah.  Sistem  ekonomi  kapitalis merupakan pemikiran yang dimotori oleh Adam Smith. Buku ini diakui sebagai karya para penggagas perkembangan kapitalisme. 5
Sudut pandang Smith tidak didukung oleh para pemikir sosialis, khususnya Karl Marx.  Pemikir  sosialis  menginginkan  ekonomi  direncanakan,  diatur,  dan  dikelola dengan ketat oleh pemerintah. Sistem yang disajikan adalah sosialisme. Dalam sistem sosialis, tidak banyak perbedaan antara si kaya dan si miskin. Hal ini karena alat-alat produksi dimiliki oleh negara. Oleh karena itu, di dalam sistem sosialis itu sendiri, tidak ada seorang pun yang menganggur. 6 Sistem kapitalis merupakan kebalikan dari sistem sosialis, di mana negara menguasai banyak alat produksi, harga barang atau jasa,  dan  upah  pekerja  sebagian  besar  ditentukan  oleh  negara.  istem  ekonomi kapitalis  (liberal)  ini  paling  banyak  dianut  oleh  negara  di  dunia  walapun  pada dasaranya  mereka  juga  tidak  murni  menganut  system  ekonomi  kapitalis  (liberal) murni. Sistem kapitalis yang secara langsung menguasai tatanan dunia juga terjadi di Indonesia.  Jika  ditelusuri  sejarahnya,  kolonialisme  Belanda  sangat  berpengaruh dalam perkembangan kapitalisme pada masa kolonial.
- Ciri-Ciri Sistem Ekonomi Kapitalis
Einstein menggambarkan kapitalisme sebagai sistem sosial yang komprehensif yang  lebih  luas  dari  sekedar  sistem  ekonomi.  Kapitalisme  bergerak  sesuai  dengan
5 . Nur Sayyid Santoso Kristeva, Sejarah Ideologi Dunia (Yogyakarta: Lentera Kreasindo, 2015), 15
6 .  Agus  Waluyo,  Ekonomi  Konvensional  dan  Ekonomi  Islam  Kritik  terhadap  Sistem  Ekonomi Kapitalis, Ekonomi Sosialis, dan Ekonomi Islam. Yogyakarta Equilibra, 2017, hlm. 4

## Royani, Yadi Janwari, Ahmad Hasan Ridwan
Komparasi Teori Ekonomi Konvensional Dengan Pemikiran Ekonomi Islam
perkembangan  nilai-nilai  individu.  Pemikiran  individualistis  tidak  peduli  dengan kepentingan orang lain kecuali ada keuntungan yang bisa dihasilkan. 7
Ciri yang paling menonjol dari ekonomi kapitalis adalah kurangnya intervensi negara. Semuanya ditentukan oleh kehendak pasar. Inilah yang disebut Adam Smith sebagai teori Invisible Hand. Jika kita telusuri ciri-ciri sistem ekonomi kapitalis antara lain:  (a).  pengakuan  seluas-luasnya  atas  hak-hak  pribadi;  (B).  Kegiatan  ekonomi mengikuti  mekanisme  pasar;  (C).  individualisme  (tertarik  pada  individu); persahabatan). Bahan (selalu diukur dengan memperoleh bahan).
Sederhananya,  sistem  ekonomi  kapitalis  sebagaimana  dituturkan  oleh  Dr. Nihayatul Masykuroh dalam bukunya yang berjudul Perbandingan Sistem Ekonomi 8 , yaitu suatu sistem ekonomi yang memberikan kebebasan penuh kepada setiap orang untuk melakukan kegiatan menjual barang dan sebagainya. Dalam sistem ekonomi kapitalis, setiap orang bebas bersaing dalam bisnis untuk mendapatkan keuntungan sebesar-besarnya.  Sistem  kapitalis  (The  Pillars  of  Capitalism)  dapat  dilihat:  (1). Pengertian keuntungan (profit), (2). Pengertian pasar, (3). Pengertian persaingan, (4). Pengertian kepemilikan pribadi (5). Pengertian Kerja dan Kerja. 9
- Prinsif -Prinsif Sistem Ekonomi Kapitalis
Di  antara  prinsip-prinsip  dasar  sistem  ekonomi  kapitalis  adalah:  (1).  Kebebasan pemilikan (setiap orang berhak memperoleh keuntungan dari produksi dan distribusi serta bebas melakukan pekerjaan) dan (2). Kebebasan ekonomi dan persaingan bebas (setiap orang mendirikan, mengatur, dan menjalankan perusahaan apa pun yang dia inginkan). 10
- Keunggulan dan kelemahan Sistem Ekonomi Kapitalis
Di antara kelebihan sistem ekonomi kapitalis adalah: (a). Penggunaan sumber daya dan  distribusi  barang  yang  lebih  efisien.  (B).  Mereka  bersaing  dalam  kreativitas karena kebebasan untuk melakukan segala sesuatu dengan sebaik-baiknya. (C). Tidak adanya kontrol politik dan sosial.
Adapun kelemahan Sistem Ekonomi Kapitalisme, diantaranya : (a). menghalalkan segala cara; (b). terjadinya monopolistik; (c). tidak terkontrolnya sistem harga; dan (d). dikendalikan oleh segelintir elit.

## 2. Sistem Ekonomi Sosialis
Sistem  sosialis  dan  komunis  sebagian  besar  ada  sebagai  satu  kesatuan,  tidak seperti  sistem  kapitalis  (individualis)  yang  mendahuluinya.  Keduanya  bertujuan untuk memperbaiki masalah yang timbul dari sistem kapitalis pasar bebas, termasuk eksploitasi pekerja, dan terciptanya kesenjangan antara pemilik modal dan mereka yang melayani orang miskin. Ada banyak perbedaan antara keduanya, seperti sistem properti  di  bawah  komunisme,  tetapi  tidak  ada  yang  namanya  properti  pribadi,
7 .  Nihayatul Masykuroh, Perbandingan Sistem Ekonomi (banten: Media karaya kreatif. 2020). Hal.
61
8 . Nihayatul Masykuroh, Perbandingan Sistem Ekonomi … Hal. 11
9 . Robby I. Chandra, Etika Dunia Bisnis, (Yogyakarta: Kanisius, 1995, h.107)
10 . Lihat. Nihayatul Masykuroh, Perbandingan Sistem Ekonomi. Hal. 56.

## Royani, Yadi Janwari, Ahmad Hasan Ridwan
Komparasi Teori Ekonomi Konvensional Dengan Pemikiran Ekonomi Islam
semuanya  milik  bersama.  Masing-masing  mengambil  bagiannya  sesuai  dengan kebutuhannya.  Di  sisi  lain,  sosialisme  individu  masih  memiliki  properti,  dan kepemilikan  properti  dikelola  secara  kolektif  oleh  pemerintah  yang  dipilih  secara demokratis.
Dalam  perkembangannya,  tidak  ada  negara  yang  menerapkan  komunisme murni atau sosialisme murni 11 . Semuanya mengadopsi sistem ekonomi dengan situasi dan kondisi yang dianggap baik dan sesuai dengan kebutuhan. Seperti banyak negara Eropa dan Amerika Latin yang terkenal dengan kapitalismenya, mereka mengadopsi sistem sosialis. Seperti gratis biaya kuliah (beasiswa), kesehatan gratis, dan penitipan anak bersubsidi, atau bantuan lainnya.
Dan ada pula yang menyatakan bahwa asal muasal munculnya sistem ekonomi sosialis adalah seorang bernama Abu Dhazar al-Jaffari yang wafat pada tahun 32 H (652  M),  dan  merupakan  salah  satu  pelopor  gerakan  sosialisasi  agama  di  kalangan masyarakat.  orang  orang.  Muslim.  Berabad-abad  kemudian,  gerakan  sosialisasi muncul di dunia barat. Walaupun banyak kesamaan tujuan, namun landasan gerakan ini  sangat  berbeda  dengan  gerakan  pionir.  Abu  Dzar  mendirikannya  atas  dasar agama,  sementara  gerakan  sosialis  global  muncul  dengan  banyak  reformasi perburuhan, masalah gaji, dan masalah material yang tidak ada hubungannya dengan masalah  agama.  Menurut  interpretasi  para  ahli  penelitian  internasional,  gagasan sosialisme global dalam gerakannya yang kacau balau belum lama mati.. 12
Sistem  ekonomi  sosialis  dikembangkan  oleh  Karl  Max  yang  ingin memaksimalkan peran negara. Menurutnya, negara harus menguasai semua sektor ekonomi untuk menjamin keadilan bagi rakyat, mulai dari produksi dan konsumsi hingga  redistribusi  kepada  para  pekerja,  agar  mereka  juga  menikmati  hasil  jerih payahnya. Pasar harus dipertahankan dalam model sosialis agar tidak jatuh ke tangan kapitalis serakah yang memonopoli tenaga kerja, mengeksploitasinya, dan kemudian menggunakannya untuk keuntungan sebesar-besarnya.
Sistem ekonomi sosialis yang dibangun oleh sosial komunisme Marxis mencapai klimaksnya  ketika  prinsip  dasar  dan  sistem  hak  milik  menjadi  hak  negara  dan masyarakat.  Secara  umum,  sistem  ekonomi  sosialis  ini  berupaya  mengubah ketimpangan kekayaan melalui penghapusan kebebasan individu dan sentralisasi hak milik, yang mengakibatkan hilangnya hak dan insentif untuk bekerja lebih keras serta penurunan efisiensi kerja.
Sistem  ekonomi  sosialis  adalah sistem  ekonomi  yang  sepenuhnya  diatur  oleh negara. Sistem ekonomi sosialis juga dikenal sebagai sistem ekonomi terpusat karena segala sesuatu harus diatur dan dikendalikan oleh negara dari pusat. Sistem ekonomi
11 . Di antara negara-negara yang menerapkan sistem komunis adalah China, Kuba, Korea Utara, Laos, dan Vietnam, meskipun tidak ada negara yang murni komunis. Negara-negara yang dianggap sosialis,  seperti  Norwegia,  Swedia,  dan  Denmark,  memiliki  sektor  kapitalis  yang  sukses  dan menerapkan kebijakan yang sebagian besar sejalan dengan demokrasi sosial..
12 . Munrokhim Misanam, Pendekatan Akademik dalam Paradigma Ekonomi Islam, makalah yang dipresentasikan  pada  Diskusi  Panel,  yang  diselenggarakan  oleh  MSI-UII,  LP-UII  dengan  STAIN Surakarta, Surakarta: 17 Mei 1998, hal 2. Dalam Nihayatul Masykuroh, Perbandingan Sistem Ekonomi. Hal. 65.

## Royani, Yadi Janwari, Ahmad Hasan Ridwan
Komparasi Teori Ekonomi Konvensional Dengan Pemikiran Ekonomi Islam
sosialis adalah sistem ekonomi yang menginginkan kemakmuran bagi rakyatnya dan dilaksanakan secara merata agar tidak terjadi lagi penindasan ekonomi
Berbeda  dengan  sistem  komunis  dimana  peran  pemerintah  adalah  mengatur semua sumber kegiatan ekonomi. Tidak semua orang perlu memiliki properti pribadi. Sehingga  pemerintah  bisa  menentukan  nasib  rakyat.  Semua  area  bisnis. Memperjuangkan  kesetaraan  dan  koherensi  ekonomi  dari  perusahaan-perusahaan kecil hingga besar milik negara. Tujuan utama dari sistem ekonomi Sosialis adalah untuk  menghapus  kepemilikan  pribadi.  Ajaran  ini  mengutamakan  kepentingan umum dari pada kepentingan individu.
- Prinsif -Prinsif Sistem Ekonomi Sosialis
Prinsip  dasar  sistem  ekonomi  sosialis  adalah  sistem  ekonomi  yang memberikan  kebebasan  yang  cukup  luas  bagi  semua  orang  untuk  melakukan kegiatan ekonomi tetapi dengan campur tangan negara. Pemerintah campur tangan dalam perekonomian untuk mengatur sistem kehidupan perekonomian negara, dan perekonomian  yang  mengatur  kehidupan  masyarakat  dikuasai  oleh  negara. 13 Diantara Prinsip dasar ekonomi sosialis adalah : (1). Kepemilikan, harta  semuanya milik  negara.  (2).  Hak  Individu,  semunya  memiliki  hak  yang  sama;  (3).  Lebih dikendalikan oleh kaum buruh.
- Ciri- Ciri Sistem Ekonomi Sosialis
Dianatara ciri-cirinya, adalah : (1). Mengutamakan kebersamaan (egaliter); (2). Dominasi Peran Pemerintah dan (3). Pola Produksi sangat menentukan.
- Keunggulan dan kelemahan Sistem Ekonomi Sosialis
Diantara Keunggulannya adalah : (1). Kebutuhan Pokok dijamin oleh negara;
(2).  Memiliki  Kesempatan  yang  sama  dalam  ekonomi;  (3).  Tidak  ada  dominasi kelompok elit; (4). Keuntungan produksi dikelola oleh negara. Diantara kelemahan Sistem  ekonomi  Sosialis,  adalah  :  (1).  Kebebasan  individu  terkekang  (tidak  ada kemerdekaan  individu);  (2).  Harga  ditentukan  pemerintah;  (3).  Rendahnya kreativitas  individu;  (4).  Semua  Manusia  disamakan  dengan  buruh;  (5). Diktatorianisme  (peran  negara  sangat  kuat);  6).  Menghilangkan  moralitas  dan pendidikan.
- Perbedaan Antara Sistem ekonomi Sosialis dan Kapitalis
Ada beberapa perbedaan antara sistem ekonomi kapitalis dan sosialis, antara lain: (1). Individu dalam kapitalisme berada di atas masyarakat, sedangkan pandangan sosialisme menolak hak milik individu. dan 2). Sumber daya ekonomi (SDA) dalam kapitalisme  adalah  milik  individu  sedangkan  dalam  sosialisme  sumber  daya  alam adalah milik kolektif masyarakat atau negara sehingga individu tidak memiliki hak untuk memilikinya.
13 . Nihayatul Masykuroh, Perbandingan Sistem Ekonomi. Hal. 11

## Royani, Yadi Janwari, Ahmad Hasan Ridwan
Komparasi Teori Ekonomi Konvensional Dengan Pemikiran Ekonomi Islam

## 3. Sistem Ekonomi Campuran
Sistem ekonomi campuran (Mixed economy) dengan penguasaan dan kontrol oleh  pemerintah,  namun  masyarakat  masih  memiliki  kebebasan  yang  cukup  luas untuk  melakukan  kegiatan  ekonomi.  Intervensi  berupa  pembentukan  regulasi, sebagai pelaku ekonomi dan pelaksana kebijakan pemerintah. 14 Ekonomi campuran juga dapat diartikan sebagai gabungan dari dua atau lebih konsep sistem ekonomi. Baik  kombinasi  sistem  ekonomi  liberal  dan  sosialis  atau  campuran  dengan  sistem ekonomi  lain  seperti  Islam  atau  Pancasila.  Biasanya,  sistem  ekonomi  campuran mengakui kepemilikan swasta dan negara untuk menggabungkan unsur Kapitalisme dan Sosialisme atau campuran karakteristik ekonomi pasar dan ekonomi komando.
- Tujuan Sistem Ekonomi Campuran
Sistem ekonomi campuran bertujuan untuk mencegah monopoli sumber daya ekonomi  oleh  sekelompok  orang.  Dengan  demikian,  ekonomi  campuran  dapat diartikan sebagai kompromi antara peran absolut negara dan peran esensial individu. Metode  perantara  ini  menyesuaikan  dengan  situasi  saat  pencampuran  terjadi sehingga  peran  situasi  dan  lingkungan  memberi  warna  pada  sistem  pencampuran. Sistem ekonomi campuran dianut oleh banyak negara berkembang. Perkembangan sistem ekonomi campuran ini dapat dibedakan menjadi dua macam, yang pertama. Yaitu sosialisme pasar dimana peran pemerintah terlihat lebih dominan, seperti yang digunakan oleh Swedia. Kedua. Pasar sosial dimana mekanisme pasar lebih dominan meskipun  masih  intervensi  pemerintah  seperti  yang  digunakan  oleh  Inggris  dan Jerman.
- Ciri – Ciri Sistem Ekonomi Campuran
Ciri-ciri  sistem  ekonomi  campuran  adalah:  (1).  Adanya  campur  tangan pemerintah  dalam  perekonomian.  (2).  adanya  badan-badan  khusus  yang  berperan dalam  kegiatan  ekonomi;  (3).  Pemerintah  aktif  dalam  kegiatan  ekonomi;  Negara menguasai cabang-cabang produksi yang menguasai hajat hidup orang banyak. (4). hak  milik  pribadi  atas  alat-alat  produksi;  (5).  Pemerintah  sebagai  pengendali persaingan  dalam  kegiatan  ekonomi;  (6).  Pemerintah  membuat  segala  macam kebijakan  penting;  (7).  Pemerintah  memimpin  dunia  usaha  dan  mengarahkannya dalam  kegiatan  ekonomi;  (8).  Pemerintah  mengakui  hak  milik  pribadi  dan perorangan, tetapi penggunaannya tidak bertentangan dengan kepentingan umum. 15

## 4. Sistem Ekonomi Pancasila
Pada tahun 1967 dalam salah satu artikel Dr. Emil Salim memunculkan istilah ekonomi  Pancasila.  Sistem  ekonomi  didasarkan  pada  Lima  Prinsip  Pancasila. Menurutnya,  ekonomi  pancasila  merupakan  konsep  kebijakan  ekonomi,  setelah mengalami  pergerakan  seperti  pendulum  jam  dari  kiri  ke  kanan,  hingga  mencapai
14 . Dumairy, Perekonomian Indonesia, Penerbit Erlangga, Jakarta, 1996 dalam Nihayah Masykuroh, Perbandingan Sistem Ekonomi, hal. 17
15 .  Gede  Pradnyana.  Sistem  Ekonomi  'Tradisional',  http://gedeprad.  blogspot.  com/  2012/  08/ sistem  -  ekonomi  -  tradisional.  Html  dalam  Nihayatul  Masykuroh,  Perbandingan  Sistem  Ekonomi. Urusan. 80.

## Royani, Yadi Janwari, Ahmad Hasan Ridwan
Komparasi Teori Ekonomi Konvensional Dengan Pemikiran Ekonomi Islam
titik ekuilibrium. Ke kanan berarti bebas mengikuti aturan pasar, sedangkan ke kiri berarti  mengalami  campur  tangan  negara  dalam  pengaturan  yang  direncanakan secara terpusat. Ekonomi Pancasila muncul untuk menggantikan ekonomi kolonial yang ditakdirkan menjadi nasional. Penjajahan Belanda jika ditelusuri secara historis memiliki  pengaruh  yang  besar  dalam  perkembangan  era  kapitalisme  pada  masa penjajahan. Sistem Ekonomi Pancasila secara historis telah diterapkan secara praktis dalam kebijakan pembangunan ekonomi sejak Indonesia merdeka.
Walaupun  pada  dasarnya  Ide  besar  ekonomi  Pancasila  lahir  dari  dua  tokoh besar Indonesia, yaitu bung karno yang  dalam salah satu artikelnya menyebut tiga sumber  ideologi,  yaitu  Nasionalisme,  Islamisme dan Komunisme. Dan  bung  hatta, menyebut tiga  sumber lain,  yaitu Islam, Sosialisme dan budaya Indonesia.
Dari  sini  dapat  diekatahui  pada  dasarnya  system  ekonomi  Pancasila  adalah system ekonomi campuran. Walaupun demikian kemudian  ide besar ini kemudian dirumuskan  oleh  Dr.  Emil  Salim,  selanjutnya  disempurnakan  oleh  seorang  pakar dalam  ekonomi  kerakyatan  Indonesia  dan  pengajar  di  UGM  yaitu  Prof. Dr. Mubyarto  yang kemudian dikenal sebagai penggagas konsep ekonomi Pancasila yang telah ramai menjadi bahan diskusi utama ekonomi Indonesia sejak tahun 1980. Pada perjalannya Indonesia banyak menggunakan system ekonomi liberal-kapitalis yang hanya mementingkan segelintir orang saja. Karenanya pada pertengahan tahun 1998 ketika terjadi  krisis ekonomi, mulai beralih kepada sistem ekonomi Pancasila yang sesuai dengan azas kekeluargaan dan gotongroyong.
Pada  tahun  1998  pula  istilah  ekonomi  kerakyatan  menjadi  populer  sebagai sistem  ekonomi  yang  dapat  diterapkan  di  Indonesia,  yaitu  sistem  ekonomi kerakyatan  yang  mencakup  kekuatan  ekonomi  kerakyatan.  Mengapa  ekonomi kerakyatan  dan  bukan  ekonomi  kerakyatan  atau  ekonomi  pancasila?  Sebab,  kata ekonomi kerakyatan dianggap memiliki konotasi komunis seperti halnya di Republik Rakyat  Tiongkok  (RRC),  sedangkan  ekonomi  Pancasila  dianggap  diterapkan  pada sistem baru yang terbukti gagal. 16 Pada 10  maret 1998 MPR RI menetapkan system ekonomi  Indonesia  adalah  system  ekonomi  Pancasila  yang  bertujuan  untuk kehidupan ekonomi yang adil, merata dan Makmur.
- Ciri- Ciri Sistem Ekonomi Pancasila
Ciri-ciri Sistem Ekonomi Pancasila tercantum dalam Pasal 33 Ayat 1-4 UUD 1945, yaitu  sebagai  berikut:  (1).  semua  kegiatan  ekonomi  berdasarkan  kekeluargaan;  (2). Pemerintah  menguasai  sumber  daya  yang  penting  bagi  kemakmuran  rakyat. Misalnya,  listrik  dan  air  dikuasai  oleh  BUMN;  dan  (3).  Kegiatan  ekonomi  harus berwawasan lingkungan agar tidak terjadi eksploitasi sumber daya.

## Pemikiran Ekonomi Islam
Keberadaan berbagai mazhab pemikiran ekonomi dalam Islam sangat penting. Karena  pemahaman  dan  pengalaman  seseorang  akan  mengarah  pada  teori  dan mazhab  yang  dipahaminya.  Kita  juga  mengenal  ilmu  ekonomi  klasik,  neoklasik,
16 Mubiarto, Implementasi Sistem Ekonomi Pancasila di Tengah Praktek Liberalisasi Ekonomi di Indonesia, Majalah Ekonomi Rakyat. 2003.

## Royani, Yadi Janwari, Ahmad Hasan Ridwan
Komparasi Teori Ekonomi Konvensional Dengan Pemikiran Ekonomi Islam
marxis,  sejarah,  moneter,  kelembagaan,  dan  lain-lain  dalam  ilmu  ekonomi tradisional.
Dalam  ekonomi  Islam  juga  lahir  beberapa  pemikiran  ekonomi.  Tidak  lain semuanya dipengaruhi oleh pemahaman hasil dari pergulatan pemikiran dan praktek yang  dilakukan  disetiap  tempat  masing-masing.  Diantara  aliran-aliran  tersebut adalah :

## 1. Pemikiran Ekonomi Aliran Iqtishaduna (subjektif Transendental)
Pada madzhab iqtishaduna beberapa tokohnya, yaitu Muhammad Baqir al-Sadr, Abbas Mirakhor, Baqir al-Hasany, Hedayati, Kadim al Shadr, dan Iraj Toutounchian. Pelopor madzhab ini dipelopori oleh Baqir al-Sadr. Latar belakang penggunaan kata “ekonomi” kembali pada masalah mendasar yang diderita masyarakat, dan ini terkait dengan distribusi sumber daya ekonomi yang tidak merata, karena ada kesenjangan antara si kaya dan si miskin yang tidak mampu. Dalam bukunya “Filsafat Kita”, Al- Sadr  menyajikan  kritik  komparatif  terhadap  kapitalisme  dan  sosialisme  serta menawarkan solusi terhadap pemikiran Islam dan kerangka sistem ekonomi Islam. Ekonomi  Kita  yang  ditulis  pada  tahun  1960-an  dipandang  sebagai  analisis komprehensif  dan  komparatif  pertama  dari  sistem  ekonomi  dari  perspektif  Islam, yang masih digunakan oleh para ekonom pada tahun 1990-an. 17
Menurut  al-Sadr,  ekonomi  tidak  pernah  bisa  sejajar  dengan  Islam.  Ekonomi tetap  ekonomi  dan  Islam  tetap  Islam.  Keduanya  tidak  akan  pernah  bisa  bersatu karena keduanya berasal dari filosofi yang saling bertentangan. Yang satu anti-Islam dan  yang  lain  Islam.  Bagi  Al-Sadr,  Islam  “tidak  mengurusi  hukum  permintaan  dan penawaran  (tidak  pula)  hubungan  antar  laba  dan  bunga  (tidak  pula)  fenomena diminishing  return  di  dalam  produksi”  yang  baginya  merupakan  ‘ilmu  ekonom 18 . Sistem  ekonomi  Islam  dalam  penerapannya  harus  dalam  peraturan/perundang- undangan  Islam  (Sunnatullah).  Menurut  Baqir  Al-Sadr,  sistem  ekonomi  Islam berhubungan dengan kenyataan dan apa yang seharusnya berasas pada kepercayaan, hukum, konsep dan definisi Islam yang diambil dari sumber al-Quran dan al-Hadis. 19 Berdasarkan  hal  tersebut  di  atas,  al-Sadr  mengusulkan  istilah  lain  untuk menggantikan ilmu ekonomi, yaitu ilmu ekonomi. Istilah “Iqtishad” berasal dari kata “Qasda”  yang  artinya  sama,  serasi  atau  seimbang.  Oleh  karena  itu,  ekonomi  tidak sama dengan arti ekonomi, dan bukan hanya terjemahan dari kata ekonomi dalam bahasa Arab. Motif di balik penggunaan kata iqtishad adalah masalah mendasar yang diderita masyarakat, yaitu distribusi sumber daya ekonomi yang tidak merata, akibat ketegangan  antara  yang  sangat  kaya  dan  yang  sangat  miskin  yang  tidak  memiliki kesempatan kerja.. 20
17 .  Choiriyah,  “Pemikiran  Ekonomi  Muhammad  Baqir  Ash-Sadr,”  Islamic  Banking,  vol.2, no.1(2016),diakses.pada12September,2019,http://ejournal.stebisigm.ac.id/index.php/isbank/article/vie w/23
18 . Mohamed Aslam Haneef, Pemikiran Ekonomi Islam Kontemporer : Analisa Komparatif Terpilih, Terj. Suherman Rosyidi (Jakarta: Rajawali Pers, 2010), 133.
19 Ahmad Maulidzien, Pemikiran dan Konstribusi Tokoh Ekonomi Islam Klasik dan Kontemporer, Jurnal  Deliberatif,  Vol.  1,  No.  1,  Juni  (2017),  53,  diakses  pada  12  September,  2019, https://www.ojs.usnd.ac.id
20 . Havis Arravik, Sejarah Pemikiran Islam Kontemporer, 17.

## Royani, Yadi Janwari, Ahmad Hasan Ridwan
Komparasi Teori Ekonomi Konvensional Dengan Pemikiran Ekonomi Islam
Al-Sadr  mendefinisikan  “ekonomi  Islam”  sebagai  sebuah  doktrin  yang membahas  masalah-masalah  yang  mengacu  pada  keadilan  sebagaimana  dimaksud oleh  sumber-sumber  Islam  itu  sendiri.  Al-Sadr  menekankan  bahwa  ekonomi  kita bukanlah  ilmu,  melainkan  doktrin  atau  aliran  pemikiran  seperti  kapitalisme  dan sosialisme..
Pemahaman  kita  tentang  ekonomi  menganggap  bahwa  puncak  masalah ekonomi bukan karena sumber daya yang tidak terbatas, tetapi karena keserakahan manusia  yang  tidak  terbatas.  Definisi  mazhab  ekonomi  ini  mengasumsikan  bahwa semua  sumber  daya  alam  tidak  terbatas.  Beberapa  pemikiran  Al-Sadr  dalam Iqtishaduna, diantaranya :
a) Masalah Distribusi
Membagi  pembahasannya  menjadi  dua  bagian,  yakni  :  (1).  Distribusi  sebelum produksi  (pre-production  distribution) 21 dan,  (2).  Distribusi  sesudah  produksi (post-production distribution) 22 .
b) Menentang Kompensasi Resiko
Kebanyakan para ahli ekonomi, termasuk muslim mengunakan ungkapan ‘no risk, no gain’. Ahli ekonomi muslim yang mengajukan argument bahwa pemilik modal dalam kontrak mudharabah bisa memperoleh imbalan karena resiko itu keliru. As- sadr  melilhat  bahwa  imbalan  tersebut  adalah  karena  kenyataan  bahwa  uang mereka sedang digunakan, bukan faktor resiko.
c) Kegiatan Produksi
As-Sadr  membagi  dua  aspek  dalam  kegiatan  produksi.  Pertama,  aspek  objektif yang  berhubungan  dengan  sisi  teknis  dan  ekonomis  seperti,  hukum-hukum produksi, fungsi biaya, dan sebagainya.  Kedua, aspek subjektif atau doktrin. ‘Apa yang  akan  diproduksi’  (what)  dan  ‘untuk  siapa  diproduksi’  (for  whom)  sesuai dengan  ajaran  Islam  mengenai  barang-barang  yang  halal  dan  berbagai  kategori barang.

## 2. Pemikiran Ekonomi Aliran Mainstream (Positivisme)
Pimpinan  Aliran  ini  adalah  Muhammad  Omar  Kabra,  Guru  Manan, Muhammad  Najatullah  Siddiqui  dan  lainnya.  Sebagian  besar  dari  mereka  bekerja untuk Islamic Development Bank (IDB) yang memiliki dukungan finansial dan akses ke berbagai negara, sehingga gagasan mereka dapat disebarluaskan dengan cepat dan mudah. Mereka adalah doktor dan profesor ekonomi yang mengajar (dan beberapa mengajar)  di  universitas-universitas  Barat.  Oleh  karena  itu,  aliran  ini  tidak
21 . Distribusi  praproduksi  membahas  tentang  distribusi  tanah  dan  sumber  daya  lainnya,  yang disebut kekayaan primer. Al-Sadr membagi sumber daya alam menjadi empat kategori, yaitu tanah, bahan baku (sumber daya alam) dalam tanah dan air dan sumber daya lainnya (hasil laut, sungai, dan buah-buahan)..
22 . Berkaitan dengan distribusi paska produksi, Sadr menjelaskan bahwa Islam tidak menganggap semua faktor produksi (atau pemiliknya) sama, yaitu orang yang melakukan produksi (pekerja) adalah pekerja  yang  sebenarnya.  Pemilik  barang  produksi  tenaga  kerja.  Selanjutnya,  pekerja  bertanggung jawab untuk membayar kompensasi atas faktor produksi lain yang digunakan dalam proses produksi. Al-Sadr juga membedakan antara menggarap sumber daya alam orang lain dan menggarap “pekerjaan” orang lain.

## Royani, Yadi Janwari, Ahmad Hasan Ridwan
Komparasi Teori Ekonomi Konvensional Dengan Pemikiran Ekonomi Islam
membuang  teori  ekonomi  tradisional  ke  tempat  sampah. 23 Mazhab  yang  berlaku berbeda  dengan  mazhab  Baqir.  Perbedaan  utama  antara  ekonomi  tradisional  dan ekonomi Islam terletak pada cara mencapai tujuan ekonomi, sebagaimana mazhab yang berlaku sependapat dengan pandangan ekonomi tradisional, yang menyatakan bahwa ekonomi timbul karena keterbatasan sumber daya ekonomi untuk memenuhi kebutuhan manusia yang tidak terbatas. Membutuhkan.
Mazhab Mainstream melakukan suatu kebijakan misalkan bebijakan terhadap moneter  adalah  dengan  maksimalisasi  sumber  daya  yang  ada  untuk  dialokasikan pada  kegiatan  perekonomian  yang  produktif.  Karenaia  membuat  instrumen kebijakan  yang  ditujukan  untuk  mempengaruhi  besar  kecilnya  permintaan  uang (Md) agar bisa diproduktivitaskan dalam perekonomian. Karena uang sesungguhnya bukan  digunakan  untuk  spekulasi  tetapi  digunakan  sebagai  alat  tukar  untuk diedarkan  kecuali  tujuan  uang  hanya  dua  yaitu  uang  sebagai  alat  tukar  dan  uang sebagai jaga-jaga. 24 Madzhab Mainstream dipengaruhi oleh :
1. Secara umum pemikiran mereka relatif lebih moderat jika dibandingkan dengan aliran pemikiran lain, sehingga lebih diterima oleh masyarakat;
2. Banyak gagasan mereka yang disajikan dengan cara ekonomi tradisional, misalnya menggunakan model ekonomi dan metode kuantitatif sehingga mudah dipahami oleh  masyarakat  luas.  Hal  ini  sebenarnya  tidak  mengherankan,  karena  sebagian besar  pemula  di  sekolah-sekolah  tersebut  memiliki  latar  belakang  pendidikan ekonomi tradisional, serta penguasaan ilmu agama Islam yang cukup. Banyak di antara mereka yang mengenyam pendidikan tinggi dan masih aktif dalam kegiatan ilmiah di negara Barat, misalnya Omar Shubra, Muhammad Najatullah Siddiqui dan Muhammad Abdul Manan..
3. Sebagian besar staf adalah anggota staf, peneliti dan  konsultan, atau setidaknya memiliki jaringan yang erat dengan lembaga-lembaga regional dan internasional yang  mapan  seperti  Islamic  Development  Bank  (IDB),  International  Institute  of Islamic Thought (IIIT) dan The International Institute of Islamic Thought (IIIT). Institut Pemikiran Islam Internasional. Pemikiran Islam (IIIT), Lembaga Penelitian dan  Pelatihan  Islam  (IRTI),  dan  lembaga-lembaga  Islam  di  banyak  perguruan tinggi  maju.  Lembaga-lembaga  tersebut  memiliki  jaringan  luas  yang  didukung oleh dana yang cukup, sehingga dapat mensosialisasikan gagasan ekonomi Islam dengan  lebih  baik.  Gagasan  ekonomi  Islam  diimplementasikan  dalam  kebijakan ekonomi riil, seperti yang diterapkan Bank Pembangunan Islam dalam membantu pembangunan di negara-negara Islam. 25
Penyelesaian masalah ekonomi tersebut harus merajuk pada Al-Qur'an dan As- Sunnah.  Sedangkan  dalam  pandangan  kapitalisme  klasik  dalam  menyelesaikan masalah ekonomi melalui bekerjanya mekanisme pasar dan sosialisme klasik melalui sistem perencanaan yang sentralistis.
23 . Muhammad Arif, Filsafat Ekonomi Islam…,hlm.77
24 .  Narullah,  A.  (2017).  Sistem  Moneter  Islam:  Menuju  Kesejahteraan  Hakiki.  HUNAFA:  Jurnal Studia Islamika, 13(2), 272–287.
25 . Muhammad Arif, Filsafat Ekonomi Islam…, hlm.77

## Royani, Yadi Janwari, Ahmad Hasan Ridwan
Komparasi Teori Ekonomi Konvensional Dengan Pemikiran Ekonomi Islam

## 3. Aliran Alternatif kritis
Setidaknya ada tiga ekonom Islam yang bisa masuk dalam aliran alternatif ini, yaitu Timur Koran (University of Southern California), Jomo K. (Universitas Harvard) dan  Muhammad  Aref.  Ketiganya  berpendapat  bahwa  Islam  pasti  benar,  tetapi ekonomi Islam belum tentu benar karena ekonomi Islam adalah interpretasi manusia terhadap  ajaran  Islam  tentang  ekonomi  sebagaimana  yang  tercantum  dalam  Al- Qur'an dan As-Sunnah.. 26 Inti dari kritik mazhab ini terhadap mazhab Baqir al-Sadr adalah bahwa mazhab transenden diri Baqir al-Sadr seringkali tidak konstruktif dan fundamental karena berusaha menemukan sesuatu yang baru, tetapi ditemukan oleh orang  lain,  sedangkan  mazhab  biasa  tidak  menganggapnya  lebih  dari  pemikiran ekonomi  klasik.  Dengan  banyak  perubahan,  seperti  membatalkan  riba, memperbanyak zakat, dan memperbaiki niat 27

## Sistem Ekonomi Islam
Sistem  ekonomi  Islam  tentu  saja  sangat  berbeda  dengan  sistem  ekonomi kapitalis,  sosialis-komunis,  dan  campuran  Pancasila.  Ekonomi  Islam  juga  tidak berada di tengah-tengah sistem ekonomi. Berbeda sekali dengan kapitalis yang lebih individualistis  dan  pemilik  modal  yang  kuat,  sosialis  yang  mendelegasikan  hampir semua tanggung jawab kepada warganya, dan ekstrem komunisme, ekonomi Islam menetapkan  bentuk  perdagangan  (muamalah)  untuk  kebaikan  bersama  dan mengikuti aturan yang diperbolehkan secara agama (halal) atau tidak diperbolehkan (haram) dalam bertransaksi.
Sistem ekonomi Islam adalah praktik muamalah (transaksi antar manusia yang berkaitan dengan ekonomi) berdasarkan prinsip-prinsip ajaran Islam yang bersumber dari  Al-Qur'an  dan  As-Sunnah  menurut  setiap  waktu  dan  tempat.Konsep kepemilikan dalam Islam didasarkan pada beberapa pandangan:
a. Pemilik mutlak dari segala sesuatu di bumi adalah Tuhan Yang Maha Esa. Harta milik manusia itu relatif.
b. Manusia  adalah  satu-satunya  yang  memenuhi  perintah  Tuhan  Yang  Maha  Esa untuk eksploitasi kekayaan secara optimal dan untuk kepentingan umat manusia.
c. Kekayaan  dipandang  sebagai  perhiasan  hidup,  dan  seseorang  dituntut  untuk menikmatinya dengan cara yang benar dan tidak berlebihan.
d. Memperoleh uang dengan cara yang sah.;
e. Selain memiliki fungsi personal, harta dalam Islam juga memiliki fungsi sosial. 28
Sistem  ekonomi  Islam  merupakan  sistem  yang  semestinya  digunakan  oleh orang-orang  Islam  dalam  menjalankan  seluruh  kegiatan  ekonominya  (muamalah). Diantara  karakteristik  ekonomi  Islam  adalah  tidak  gharar  (menipu),  tidak  riba (berbunga),  tidak  maysir  (gambling/judi)  dan  juga  bentuk  barang  dan  cara mendapatkannya  harus  halal  (tidak  haram).  Sistem  ekonomi  Islam  harus  mampu memberikan solusi dari sistem ekonomi yang ada. Mengapa? Karena sistem yang ada seperti  kapitalis,  sosisalis  (komunis)  maupun  campuran  tidak  dapat  menerapkan
26 Nur Chamid dalam Muhammad Sholihin, op cit, hlm. 267
27 Nur Chamid dalam Muhammad Sholihin, op cit, hlm. 266
28 . Mustaq Ahmad, Etika Bisnis dalam Islam, Jakarta: Al-Kautsar, 2001, hal.56-57.

## Royani, Yadi Janwari, Ahmad Hasan Ridwan
Komparasi Teori Ekonomi Konvensional Dengan Pemikiran Ekonomi Islam
prinsip-prinsip  keadilan,  pemerataan  atas  hak  dan  kewajiban,  kesempatan, kekeluargaan dan lainnya.  Dalam prinsip sistem ekonomi Islam harus saling ridha (antaradhin) dan menguntungkan, tidak ada yang dirugikan ataupun merasa tertipu.
Bagi orang muslim harus meyakini sistem ekonomi Islamlah yang terbaik dari sistem-sistem  ekonomi  yang  ada.  Walapun  pada  kenyataannya  orang  Islam  atau negara  yang  mengaku  menerapkan  Islam  sendiri  belum  seluruhnya  menerapkan sistem ekonomi Islam secara syumul (sempurna). Begitu juga negara yang mayoritas penduduknya  muslim,  pada  kenyataannya  belum  seluruhnya  murni  menjalankan sistem  ekonomi  Islam  dengan  utuh,  masih  ada  campuran  sistem-sistem  lainnya. Mengapa demikian?,
Karena masih adanya perbedaan pendapat di kalangan pemikir muslim tentang pengertian, teori dan metodologi ekonomi Islam. Pemikir muslim terbagi dalam tiga kategori: Pertama, ahli di bidang fikih sehingga pendekatan yang dilakukan bersifat syariah  dan  normatif.  Kedua,  kelompok  modernis  yang  paling  berani  memberikan interpretasi terhadap ajaran Islam untuk dapat menjawab persoalan yang dihadapi masyarakat saat ini. dan ketiga, praktisi atau ekonom Muslim dengan latar belakang pendidikan Barat. 29 Pada dasarnya, Islam sendiri memberikan kelonggaran dalam hal ekonomi  (muamalah)  itu  boleh  berkreasi  selama  tidak  ada  dalil  yang mengharamkannya. Sebagaimana Kaidah yang berlaku :

## يمرحتلاو نلاطبلا ىلع ليلد موقي تىح ةحصلا تلاماعلماو دوقعلا فِ لصلأاو
Hukum  asal  dalam  berbagai  akad  dan  muamalat  berlaku  sampai  ada  dalil  yang menunjukkan kepalsuan dan keharamannya.
Karena  walau  bagaimanapun  sistem  transaksi  atau  kegiatan  ekonomi  telah berlangsung  lama,  sebelum  manusia  mengenal  baca  tulis  pun  manusia  sudah melakukan  transaksi  ekonomi  (muamalah).  Islam  datang  bukan  berarti  merubah semuanya, Islam hanya memberikan pengarahan saja dan menjelaskan  antara yang halal dan haram, antara yang boleh dan dilarang dan lain sebagainya. Sebagaimana dijelaskan oleh hadits Rasulullah SAW.
هنع تكس امو هباتك فِ الله مرح ام مارلحاو هباتك فِ الله لحأ ام للالحا ف
امم وه
هنع افع
“Yang  halal  adalah  apa  yang  Allah  halalkan  dalam  kitabNya,  yang  haram  adalah yang Allah haramkan dalam kitabNya, dan apa saja yang di diamkanNya, maka itu termasuk yang dimaafkan.” (HR. At Tirmidz).
Ekonomi Islam sendiri adalah ilmu yang mempelajari aktivitas manusia dalam menggunakan sumber daya (produksi) untuk menghasilkan barang dan jasa untuk dirinya sendiri dan mendistribusikannya kepada orang lain dengan mengikuti aturan yang telah ditetapkan oleh Islam dengan harapan untuk menyenangkan Tuhan Yang
29 .  Sugeng  Santoso,  Sejarah  Ekonomi  Islam  Masa  Kontemporer,    An-Nisbah:  Jurnal  Ekonomi Syariah 3, no. 1. 2016, 59.

## Royani, Yadi Janwari, Ahmad Hasan Ridwan
Komparasi Teori Ekonomi Konvensional Dengan Pemikiran Ekonomi Islam
Maha Esa. 30 Prinsip dasar sistem ekonomi Islam antara lain (1). kebebasan individu; (2). Hak milik; (3) perbedaan ekonomi dalam batas wajar; (4). Keamanan sosial; (5). Larangan mengumpulkan uang. (6). larangan organisasi antisosial; (7). Kepemilikan terbatas 31 .
Sistem ekonomi Islam berdiri sendiri dan memiliki perbedaan yang signifikan dari sistem lain. Yang membedakannya dengan sistem ekonomi lainnya adalah:: a. Asumsi  dasar/aturan  dasar  atau  aturan  main  yang  diterapkan  dalam  proses interaksi  kegiatan  ekonomi.  Asumsi  yang  mendasari  SEI  adalah  “hukum  Islam” yang berlaku secara komprehensif dan universal.
b. Prinsip  ekonomi  Islam  adalah  penerapan  prinsip  efisiensi  dan  manfaat  dengan tetap menjaga lingkungan alam.
c. Motif  ekonomi  Islam  adalah  pencarian  “keberuntungan”  di  dunia  dan  akhirat sebagai penerus Tuhan melalui ibadah dalam arti yang seluas-luasnya. 32
Bung Hatta sebagai bapak pendiri negara ini meletakkan dasar-dasar sistem ekonomi Islam di dalam dasar-dasar negara Indonesia yang sekarang dikenal dengan ekonomi  kerakyatan,  yang  dahulu  dikenal  dengan  ekonomi  koperasi,  kemudian ekonomi  kerakyatan,  kemudian  ekonomi  kerakyatan.  .  .  Ekonomi  Pancasila  yang menjadi dasar negara Indonesia adalah Pancasila. Dalam Pancasila disebutkan lima sifat  hakiki,  yaitu  ketuhanan,  kemanusiaan,  persatuan,  permusyawaratan,  dan keadilan sosial. Semua itu bersumber dari ajaran Islam, 33

## - Prinsip Dasar Ekonomi Islam
Menurut Abdul Manan, landasan ekonomi Islam didasarkan pada tiga konsep dasar,  yaitu  iman  kepada  Allah  (tauhid),  kepemimpinan  (Khilafah)  dan  keadilan ('Adalah).  Meskipun  secara  umum,  ekonomi  Islam  bertumpu  pada  lima  pilar universal,  yaitu:  Tauhid  (Iman),  'adl  (Keadilan),  nubuwwah  (Nubuat),  Khilafah (Pemerintahan), dan ma'ad (Hasil) 34 Secara sederhana kelima teori (pilar) ekonomi Islam,  akan  melahirkan  prinsip-prinsip  sistem  ekonomi  Islam,  yaitu  (1).  multitype ownership (kepemilikan sejenis), apabila nilai-niali tauhid dan adil digabungkan. (2). freedom  to  act  (Kebebasan  bertindak/berusaha)  apabila  digabungkan  nilai-nilai nubuwah dan keadilan, dan (3). Social Justice (keadilan social), apabila digabungkan nilai-nilai khilafah dan ma’ad. 35
Adapun  karakteristik  ekonomi  Islam  sebagaimana  dikatakan  Abdullah  At- tariki, yang dikutif oleh Zulkifli Rusby dalam bukunya yang berjudul Ekonomi Islam 36 , mencatat  ada  beberapa  karakterisik  yang  menjadi  kelebihan  ekonomi  Islam,
30 . FKEBI-IAIN SU,  Ekonomi dalam Perspektif Islam, Hasil Seminar dan Lokakarya Ekonomi Islam, Medan, 1993, hal.8
31 . Lihat. Afzalur Rahman, Doktrin Ekonomi Islam, Jakarta: Dana Baku Wakaf,1995, Jilid I,hlm. 2
32 . Muhammad Akhyar Adnan, Sistem Ekonomi Islam Memiliki beberapa Ciri. Kabar Kampus, 29 Desember 199, h. 9-10
33 Syahruddin el-fikri, 2008, Kembali ke Khittah UUD 1945 , Senin, 08 Agustus 2005 republika online, Diakses pada 08 januari 2008
34 .  Hanifullah,  “Membangun  Sistem  Ekonomi  Umat  Berbasis  Syariah,”  Epistemé:  Jurnal Pengembangan Ilmu Keislaman 7, no. 2 (2012).  hal. 281.
35 Materi didapat dari program standardisasi Da’I MUI. Bidang Dakwa MUI tahun 2022.
36 . Zukifli Rusby, Ekonomi Islam..hal. 6-7.

## Royani, Yadi Janwari, Ahmad Hasan Ridwan
Komparasi Teori Ekonomi Konvensional Dengan Pemikiran Ekonomi Islam
diantaranya  adalah  :  (1).  Bersumber  dari  ilahiyyah 37 ;  (2).  Unsur  pertengahan  dan seimbang 38 ;  (3).  Ekonomi  berkecukupan  dan  berkeadilan 39 ;  dan  (4).  Ekonomi pertumbuhan dan keberkahan 40 .
Ciri-ciri yang harus dipahami dalam ekonomi Islam antara lain: mengoreksi kesalahpahaman bahwa ekonomi Islam (dengan menghormati prinsip hak milik) dan sosialis (dengan menghormati kesetaraan dan keadilan) tidak bertentangan dengan metode  ekonomi  Islam  dan  membantu  para  ekonom  Muslim  yang  telah  terlibat dalam  ekonomi  tradisional.  Teori  ekonomi  dalam  memahami  ekonomi  Islam,  dan membantu peminat ilmu fikih dalam melakukan studi banding antara ekonomi Islam dan  ekonomi  tradisional.  Sedangkan  sumber  karakteristik  ekonomi  Islam  adalah Islam  itu  sendiri  yang  mencakup  tiga  prinsip  dasar.  Ketiganya  secara  fundamental dan kolektif menata teori ekonomi dalam Islam, yaitu prinsip-prinsip iman, akhlak, dan prinsip-prinsip hukum. 41 .

## Perbedaan dan Persamaan Sistem Ekonomi
1. Perbedaan  sistem  ekonomi  Kapitalis,  Sosialis,  komunis,  campuran,  Islam  dan pancasila. Yaitu:
NO Sistem Ekonomi Ciri-cirinya 1 Kapitalis 1. Setiap orang dapat melakukan kegiatan ekonomi.
2. Pengakuan milik pribadi.
3. Kapitalis besar biasanya menguasai pasar. 2 Sosialis- Komunis 1. Tidak ada kebebasan dalam melakukan kegiatan ekonomi  bagi  individu,  tetapi  itu  semua  untuk kebaikan bersama.
2. Tidak diakuinya kepemilikan pribadi. 3. Negara bertanggung jawab untuk mendistribusikan  sumber  daya  dan  produk kepada masyarakat. 3 Campuran 2. Kegiatan ekonomi dilakukan oleh pemerintah dan swasta. 3. Transaksi  ekonomi  terjadi  di  pasar,  dan  ada campuran tangan pemerintah.
4. Ada  persaingan  serta  masih  ada  control  dari pemerintah.
37 .  Sistem  ekonomi  Islam  bersumber  dari  ajaran  Islam  dan  berlaku  mengikat  kepada  semua Muslim tanpa terkecuali.
38 .  Sinergitas  anatara  kepentingan  (kemaslahatan)  individu  dan  umum.  Tidak  ananiyah (egoistik/mementingkan diri sendiri).
39 . Bagaimana ekonomi dapat memberikan kecukupan kepada semua individu dan ditegakannya nilai-nilai keadilan dengan tidak mendzalimi orang lain.
40 . Harta dapat dikembangkan dengan cara bekerja. Dengan perputaran harta ditengah masyarkat sehingga  harta  tidak  berputar  hanya  dikalangan  tertentu  saja  (QS.  Al-Hasr:7)  agar  hasilnya  berkah tentu cara mengelolanya dengan mengunakan aturan Islam (syariah).
41 . Mustafa Edwin Nasution, Pengantar Eksklusif Ekonomi Islam, (Cet. 3; Jakarta: Prenada Media Group, 2010), hal. 3-4

## Royani, Yadi Janwari, Ahmad Hasan Ridwan
Komparasi Teori Ekonomi Konvensional Dengan Pemikiran Ekonomi Islam
4 Islam 1. Setiap individu boleh melakukan kegiatan ekonomi dan diatur oleh regulasi; 2. Pemerintah hanya sebagai regulator 3. Perbedaan ekonomi dalam batas yang wajar 5 Pancasila 1. Sistem gotongroyong dan keadilan sosial 2. Mengakui adanya kepemilikan pribadi 3. Keuntungan  untuk  rakyat  kebanyakan  (bukan mementingkan  individu).  Ekonomi  kerakyatan dan keadilan
2. Persamaan Sistem Ekonomi Konvensional dan Islam
Persamaan  ekonomi  konvensional  dan  ekonomi  Islam  yaitu  sama-sama melakukan analisis terhadap permasalahan ekonomi di negara tersebut dan mencari solusi  atas  permasalahan  ekonomi  yang  terjadi  di  suatu  negara  untuk mengembangkan ekonominya menjadi lebih optimal dan membangun negara yang lebih baik.

## 3.  Perbandingan Teori Ekonomi Islam dan Konvensional
Konsep Kapitalis Sosialis Islam Sumber kekayaan Sumber kekayaan sangat langka (scarcity of resources) Sumber kekayaan sangat langka (scarcity of resources) Sumber Kekayaan alam semesta dari Allah SWT Kepemilikan  Setiap pribadi di bebaskan untuk memiliki semua kekayaanyang diperolehnya Sumber kekayaan di dapat dari pemberdayaan tenaga kerja (buruh) Kekayaan titipan Allah SWT Tujuan Kepuasan Individu Persamaan/kesetaraan penghasilan Kebahagiaan Dunia dan Akhirat

## Komparasi Sistem Ekonomi Konvensional dan Pemikiran Ekonomi Islam
Sistem Kapitalis Tokoh Adam Smith Tujuan Memberikan kebebasan kepada setiap orang bersaing dalam bisnis untuk mendapatkan keuntungan sebesar-besarnya. Ciri-Ciri 1. pengakuan luas atas hak-hak pribadi; 2. Kegiatan ekonomi mengikuti mekanisme pasar.
3. Individualisme (kepedulian terhadap diri sendiri); Dan 4. Materi (selalu diukur dalam perolehan materi). Prinsif-Prinsif 1. Kebebasan kepemilikan 2. Setiap orang berhak memperoleh keuntungan dari produksi dan distribusi serta bebas melakukan pekerjaan) f

## Royani, Yadi Janwari, Ahmad Hasan Ridwan
Komparasi Teori Ekonomi Konvensional Dengan Pemikiran Ekonomi Islam
3. Kebebasan ekonomi dan persaingan bebas (setiap orang mendirikan, mengorganisasi, dan menjalankan perusahaan yang dikehendakinya). Kelebihan 1. Penggunaan sumber daya dan distribusi barang yang lebih efisien. 2. berlomba-lomba dalam Kreativitas karena kebebasan melakukan segala sesuatu yang terbaik. 3. minimnya pengawasan baik politik maupun sosial Keleurangan 1. menghalalkan segala cara; 2. terjadinya monopoli;
3. tidak terkontrolnya sistem harga; dan 4. dikendalikan oleh segelintir elit. Sistem Sosialis Tokoh Karl Max Tujuan untuk menghapus kepemilikan pribadi. Ajaran ini mengutamakan kepentingan umum dari pada kepentingan individu.. Ciri-Ciri 1. Mengutamakan kebersamaan (egaliter); 2. Dominasi Peran Pemerintah dan 3. Pola Produksi sangat menentukan. Prinsif-Prinsif 1. Kepemilikan, harta  semuanya milik negara. 2. Hak Individu, semunya memiliki hak yang sama; 3. Lebih dikendalikan oleh kaum buruh. 4. Kelebihan 1. Kebutuhan Pokok dijamin oleh negara; 2. Memiliki Kesempatan yang sama dalam ekonomi;
3. Tidak ada dominasi kelompok elit; 4. Keuntungan produksi 3dikelola oleh negara. 4. Keleurangan 1. Kebebasan  individu  terkekang  (tidak  ada  kemerdekaan individu); 2. Harga ditentukan pemerintah;
3. Rendahnya kreativitas individu;
4. Semua Manusia disamakan dengan buruh;
5. Diktatorianisme (peran negara sangat kuat); 6. Menghilangkan moralitas dan pendidikan. Sistem Campuran (mixed Economy) Tokoh Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Tujuan Mencegah terjadinya monopoli sumber daya ekonomi hanya oleh sekelompok orang. Dengan demikian, ekonomi campuran dapat diartikan sebagai kompromi antara peran absolut negara dan peran esensial individu Ciri-Ciri 1. Adanya intervensi pemerintah dalam perekonomian. 2. Adanya badan usaha swasta yang berperan dalam kegiatan ekonomi.

## Royani, Yadi Janwari, Ahmad Hasan Ridwan
Komparasi Teori Ekonomi Konvensional Dengan Pemikiran Ekonomi Islam
3. Pemerintah  aktif  dalam  kegiatan  ekonomi.  Negara menguasai cabang-cabang produksi yang menguasai hajat hidup orang banyak; 4. Hak milik pribadi atas alat-alat produksi. 5. Pemerintah adalah pemerhati persaingan dalam kegiatan ekonomi. 6. Pemerintah mengambil segala macam kebijakan penting. 7. Pemerintah memimpin dunia usaha dan mengarahkannya dalam kegiatan ekonomi. 8. Pemerintah mengakui hak milik perseorangan dan perseorangan, tetapi penggunaannya tidak bertentangan dengan kepentingan umum. Prinsif-Prinsif Memadukan kewenangan Pemerintah dan Masyarakat 5. Kelebihan 1. Sektor  ekonomi  pemerintah  dan  swasta  terpisah  dengan jelas 2. Fluktuasi harga dapat terkendali 3. Hak milik perorangan diakui dan pemerintah mendorongnya Keleurangan 1. Jika  pemerintah  terlalu      mendominasi  terhadap perekonomian dapat menimbulkan etatisme 2. Jika  peran  swasta  mendominasi,  akan  timbul  monopoli yang merugikan masyarakat Sistem Pancasila Tokoh Emil Salim dan Mubyarto Tujuan Pengamalan Nilai-nilai pancasila dalam kegiatan ekonomi. bertujuan menggantikan perekonomian kolonial menjadi nasional. Karena itu, untuk membumikan ekonomi Pancasila diperlukan pemahaman hakikat perekonomian. Ciri-Ciri 1. Bahwa  semua  kegiatan  ekonomi  didasarkan  pada kekeluargaan. 2. Pemerintah  menguasai  sumber  daya  yang  penting  bagi kemakmuran rakyat. Misalnya, listrik dan air dikuasai oleh BUMN; Dan 3. Kegiatan ekonomi harus berwawasan lingkungan sehingga sumber daya tidak dieksploitasi. Prinsif-Prinsif 1. Dikembangkannya koperasi;
2. adanya komitmen pemerataan;
3. lahirnya kebijakan ekonomi yang nasionalis;
4. perencanaan yang terpusat; dan 5. pelaksanaannya secara desentralisasi Kelebihan 1. kebebasan dalam berkreasi dan berinovasi. Individu bisa membentuk kegiatan usahanya sendiri. 2. Diutamakan kepentingan rakyat
3. Pengelolaan Ekonomi Secara Kolektif 4. Hak Milikindividu diakui negara. Keleurangan 1. Kurang Efisien 2. Lambatnya mengambil kebijakan 3. Adanya dominasi negar

## Royani, Yadi Janwari, Ahmad Hasan Ridwan
Komparasi Teori Ekonomi Konvensional Dengan Pemikiran Ekonomi Islam
Sistem Islam Tokoh Abu Yusuf, Abu Ubaid, al-Ghazali, Ibn Taimiyyah, IbnA al- Qayyim al-Jauziyyah, Ibn Khaldun, Al-Maqrizi, dll Tujuan 1. untuk menegakkan keadilan dan persaudaraan. 2. untuk mencapai kesetaraan atau keseimbangan distribusi pendapatan. 3. Mendorong terciptanya kesejahteraan ekonomi masyarakat berdasarkan nilai-nilai Islam. Ciri-Ciri 1. Memberi Ruang pada Negara dan Pemerintah 2. Larangan Riba 3. Tidak melakukan Monopoli 4. Memiliki Tanggung Jawab 5. Memiki Sistem bagi Hasil Prinsif-Prinsif 1. Tidak ada kepemilikan mutlak atas apapun 2. Semua sumber daya yang ada telah dipercayakan kepada Tuhan Yang Maha Esa. 3. Menggerakkan perekonomian secara kolektif. 4. Pastikan kepemilikan komunitas dan rencanakan untuk kepentingan banyak orang. 5. Kesetaraan kekayaan. 6. Jika seseorang memiliki harta yang telah mencapai nisab, maka wajib zakatnya. 7. Larangan riba dalam bentuk apapun Kelebihan 1. Menggunakan Moral dan Etika 2. Bedasarkan Keadilan 3. Kepeutusan mengacu pada tauhid. Keleurangan 1. Perkembangan Literatur Ekonomi Islam Berjalan Lambat 2. Praktik Ekonomi Konvensional Lebih Dikenal Masyarakat
3. Tminimnya negara yang nenggunakan sistem ekonomi
Islam.

## KESIMPULAN
Kesimpulan  dari  perbandingan  antara  teori  ekonomi  konvensional  dan pemikiran  ekonomi  Islam  adalah  bahwa  keduanya  memiliki  pendekatan  yang berbeda  dalam  memandang  dan  menerapkan  prinsip-prinsip  ekonomi.  Beberapa perbedaan utama antara keduanya sebagai berikut:
1. Dasar  Filosofis:  Teori  ekonomi  konvensional  didasarkan  pada  prinsip-prinsip kapitalisme  dan  liberalisme,  yang  menempatkan  keuntungan  sebagai  tujuan utama dan menganggap pasar bebas sebagai mekanisme utama dalam mengatur ekonomi.  Sementara  itu,  pemikiran  ekonomi  Islam  didasarkan  pada  prinsip- prinsip  Islam,  yang  mencakup  nilai-nilai  keadilan  sosial,  keseimbangan, keberlanjutan, dan redistribusi kekayaan yang lebih merata.
2. Sumber  Kewenangan:  Dalam  teori  ekonomi  konvensional,  kewenangan  dalam mengatur ekonomi terletak pada pemerintah dan lembaga-lembaga pasar. Di sisi lain,  dalam  pemikiran  ekonomi  Islam,  otoritas  tertinggi  terletak  pada  prinsip- prinsip syariah Islam dan nilai-nilai yang ditetapkan oleh Al-Quran dan hadis.

## Royani, Yadi Janwari, Ahmad Hasan Ridwan
Komparasi Teori Ekonomi Konvensional Dengan Pemikiran Ekonomi Islam
3. Sistem  Moneter:  Teori  ekonomi  konvensional  mengadopsi  sistem  moneter berbasis bunga (riba), yang memungkinkan praktik pinjaman dengan bunga dan spekulasi  finansial.  Sebaliknya,  pemikiran  ekonomi  Islam  menganjurkan  sistem moneter  yang  berdasarkan  prinsip  keadilan,  menghindari  bunga  dan  mengatur transaksi keuangan berdasarkan prinsip bagi hasil (mudharabah) atau bagi hasil tetap (musharakah).
4. Distribusi  Kekayaan:  Teori  ekonomi  konvensional  cenderung  menghasilkan kesenjangan  ekonomi  yang  signifikan  dan  ketimpangan  distribusi  kekayaan. Pemikiran  ekonomi  Islam  mendorong  redistribusi  kekayaan  yang  lebih  adil melalui zakat (sumbangan wajib kepada fakir miskin), infaq (derma sukarela), dan prinsip-prinsip redistribusi lainnya.
5. Tujuan  Ekonomi:  Teori  ekonomi  konvensional  menekankan  pertumbuhan ekonomi  dan  pencapaian  keuntungan  materi  sebagai  tujuan  utama.  Di  sisi  lain, pemikiran  ekonomi  Islam  melihat  tujuan  ekonomi  yang  lebih  luas,  termasuk mencapai keadilan sosial, keberlanjutan lingkungan, dan kebahagiaan spiritual. Perbandingan  antara  teori  ekonomi  konvensional  dan  pemikiran  ekonomi Islam  menunjukkan  perbedaan  mendasar  dalam  pendekatan  dan  prinsip  yang digunakan.  Pemikiran  ekonomi  Islam  menekankan  nilai-nilai  keadilan  sosial, keseimbangan, dan keberlanjutan, sementara teori ekonomi konvensional berfokus pada keuntungan dan efisiensi pasar.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Assal, A.M & Fathi Ahmad Abdul Karim. 1999. Sistem, Prinsip dan TujuanEkonomi Islam (Terjemahan). Penerbit CV.Pustaka Setia.
An-Nabhaniy,T. 1953. Nizham Al-lslam. Beirut. Arif,  M.,  1985.  Toward  a  Definition  of  Islamic  Economics:  Some  Scientific Considerations. Journal of Research in Islamic Economics, 2(2), pp.79–93.
Akbar,  Dinnul  Alfian.  Ekonomi  Islam  dan  Ekonomi  Konvensional,Jurnal  Ekonomi volume 1 tahun 2005.
Budiono.  1998.  Ekonomi  Makro.  Seri  SinopsisPengantarIlmu  EkonomiNo.2.  Edisi  4. BPFE. Yogyakarta.
Choudury,  M.A.,  1990.  Islamic  Economics  as  a  Social  Science. Journal  of  Social Economics, 17(6), pp.35–59.
Karim,  A.  2001.  EkonomiIslami:  Suatu  kajian  Ekonomi  Mikro.  Karim  Business Consulting. Jakarta
Khan, M.A., 1984. Islamic Economics: Nature and Need. Journal of Research in Islamic Economics, 1(2).
Mannan,  Abdul.  1995,  “Teori  dan  Praktek  Ekonomi  Islam,  Yogyakarta:  PT.  Dana Bhakti Wakaf
Mankiw, N.G. 2000. Pengantar Ekonomi. Penerbit Erlangga. Jakarta. Samuelson,P.A&Wiliam. 2004. Mikroekonomi EdisiKe-14(Terjemahan). Penerbit Erlangga. Jakarta.
Mubyarto, 2000 “Membangun Sistem Ekonomi (Yogyakarta: BPFE)
Mankiw, N. Gregory 20.06 “Pengantar Ekonomi Makro (Jakarta: Salemba Empat)

## Royani, Yadi Janwari, Ahmad Hasan Ridwan
Komparasi Teori Ekonomi Konvensional Dengan Pemikiran Ekonomi Islam
Mubiyarto, 1981 “Moral Ekonomi Pancasila, Prosma, 1 Januari 1981, Jakarta Rahardjo,  M.  Dawam  (2004).  Menegakkan  Syariat  Islam  di  Bidang  Ekonomi,  Kata
Pengantar  dalam  Adiwarman  A.  Karim,  Bank  Islam:  Analisis  Fiqh  dan Keuangan. Rajawali Press. Jakarta.
Robbins, L. C. R.,1935. An essay on the nature & significance of economic science (No. HB171 R6 1935).
Saefuddin, Ahmad M. 1987 “Ilmu Ekonomi dan Masyarakat dalam Perspektif Islam, Jakarta: Rajawali Press
Siddiqi, M. Nejatullah 1986 “Pemikiran Ekonomi Islam, Suatu Penelitian Kepustakaan Masa  Kini,  diterjemahkan  oleh  A.M.  Saefuddtn,  Jakarta:  Penerbit  Lembaga Islam Untuk Penelitian dan Pengembangan Masyarakat,
Skousen, Mark. 2005 “Sang Maestro Teori-Teori Ekonomi Modern, Jakarta: Prenanda Media
Sukirno,  S.  2002.  Pengantar  Teori  Mikro  Ekonomi.  Lembaga  Penerbit  Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia. Jakarta.
Susamto, A.A., 2018. Toward a New Framework of Islamic Economic Analysis. Gadjah Mada Working Papers on Islamic Economics and Finance, No. WP/002/05/2018