## KONSEP ETIKA DALAM DAKWAH

## Siti Rohmatul Fatihah
Mahasiswa Pascasarjana UIN Walisongo Email: rohmatulfatihah@gmail.com

## Abstract
Da'wah must be done with science. People who have an interest in plunging into the world  of  da'wah  are  required  to  understand  the  rules  and  mechanisms  of  dakwah fully  intact  before  further  practicing  it.  If  one  is  forced  to  do  da'wah  without controlling or  understanding knowledge  (among other  things  related to  ethics and aesthetics  of  da'wah),  not  only  the  process  and  the  result  is  not  good,  but  also  the consequences can be dangerous, both for the image of Islam, da'wah, and religious life  in  general  .  Because,  deeper  and  broader  understanding  and  understanding  of religious  teachings,  community  life,  and  ways  of  preaching  (including  ethics  and aesthetics), the dakwah is shown more wise, wise, touching, interesting, memorable, and longing.
****
Dakwah harus dilakukan dengan ilmu. Orang yang memiliki minat terjun ke dunia dakwah  diwajibkan  memahami  aturan-aturan  dan  mekanisme  dakwah  dengan utuh  secara  sempurna  sebelum  lebih  jauh  mempraktikkannya.  Jika  seseorang memaksakan  diri  melakukan  dakwah  tanpa  menuguasai  atau  memahami  ilmu (antara lain berkaitan dengan etika dan estetika dakwah), bukan hanya proses dan hasilnya  yang  kurang  baik,  tetapi  juga  akibatnya  dapat  menjadi  berbahaya,  baik bagi citra Islam, dakwah, maupun kehidupan keagamaan pada umumnya. Karena, semakin dalam dan luas pemahaman serta waawasan dai terhadap ajaran agama, kehidupan  masyarakat,  serta  cara  berdakwah  (termasuk  di  dalamnya  etika  dan estetika), maka dakwah yang ditunjukkan semakin arif, bijak, menyentuh, menarik, mengesankan, dan dirindukan.
Kata kunci: Dakwah, Pengertian Etika, Etika Dai, Kode Etik

## A. PENDAHULUAN
Sebagai ajakan untuk memikirkan klaim terpenting tentang hidup dan mati,  kebahagiaan  atau  siksa  yang  abadi,  kebahagiaan  dunia  atau  kesengsaraan, kebajikan dan kejahatan, maka misi dakwah harus dilaksanakan dengan integritas penuh pendakwah dan objek pendakwah. Bila pihak-pihak merusak integritas ini, degan  cara  meminta  atau  menerima  suap  dengan  menerima  keuntungan, menerapkan  paksaan  atau  tekanan,  memanfaatkan  demi  tujuan  bukan  dijalan Allah,  maka  ini  merpakan  kejahatan  besar  dalam  berdakwah  atau  dakwah  islam menjadi  tidak  sah.  Dakwah  Islam  itu  harus  dijalankan  dengan  serius,  melalui aturan-aturan  yang  benar  sehingga  diterima  dengan  komitmen  yang  sama terhadap  kebenaran  islam.  Objek  dakwah  harus  merasa  bebas  dari  paksaan, ancaman, serta nila-nilai yang bersifat merusak yang cenderung untuk anarki.
Karena  itu para pelaku dakwah  dalam hal  ini da’I  tidak diperintahkan menyeru islam begitu saja, ada aturan-aturan yang telah ditetapkan. Jelas dakwah islam  tidak  bersifat  melontarkan  isu-isu  yang  bersifat  fanatis,  memaksa, provokatif,  celaan-celaan  yang  menimbulkan  permusuhan,  dan  bukan  pula aktivitas-aktivitas  yang  bersifat  destruktif.  Karena  etika  manusia  memandang dakwah  yang  dipaksakan  sebagai  pelanggaran  berat,  maka  itu  dakwah  islam mengkhususkan penggunaannya secara persuasif.

## B. DAKWAH
Kata dakwah merupakan bentuk masdar dari kata yad’u dan da’a yang artinya  adalah  memanggil,  mengundang,  mengajak,  menyeru,  mendorong,  dan memohon.  Ibnu  Taimiyyah  mengartikan  dakwah  sebagai  proses  usaha  untuk mengajak  masyarakat  untuk  beriman  kepada  Allah  dan  RasulNya  sekaligus menaati apa yang diperintahkan Allah dan Rasul-Nya. Sementara itu, Abdul Munir Mulkhan mengartikan dakwah sebagai usaha mengubah situasi kepada yang lebih baik  dan  sempurna,  baik  terhadap  individu  maupun  masyarakat,  sedangkan  Ali Mahfudz mendefinisikan dakwah sebagai upaya memotivasi umat manusia untuk melaksanakan  kebaikan,  mengikuti  petunjuk  serta  memerintah  mereka  berbuat ma’ruf dan  mencegahnya  dari  perbuatan mungkar agar  mereka  memperoleh kebahagiaan  dunia  dan  akhirat. 1 Adapun  unsur-unsur  dakwah  menurut Muhammad  Sulthonadalah  Dai,  mad’u,  metode  dakwah  ( uslub ),  media  dakwah ( wasilah al-da’wah ), pesan dakwah ( maudu’ ), tujuan dakwah. 2
1 Ilyas Supena, Filsafat Ilmu Dakwah, (Yogyakarta: Ombak, 2013), h. 89-90.
2 Muhammad Sulthon, Dakwah dan Sadaqat, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2015), h. 42.

## C. ETIKA DAKWAH

## 1. Pengertian Etika
Secara etimologi, etika berasal dari bahasa Yunani, ethos (dalam bentuk tunggal)  atau ta  etha (jamak).  Kata ethos memiliki  arti  tempat  tinggal,  padang rumput,  kandang,  adat,  kebiasaan,  akhlak,  watak,  perasaan,  sikap,  dan  cara berpikir. Sedangkan dalam bentuk jamak, ta etha, artinya adat kebiasaan. Sehingga etika  berarti  bertindak  atas  dasar  moralitas  atau  selaras  dengan  patokan  moral yang  berlaku  dalam  masyarakat  tertentu,  atau  menyelaraskan  perbuatan  dengan standar perilaku dari suatu profesi tertentu. 3
Menurut Achmad Charis Zubair, istilah etika sering diidentikan dengan susila (Sansekerta). Su yang  berarti  lebih  baik  dan Sila yang  berarti  dasar-dasar, prinsip,  serta  aturan  hidup.  Jadi, susila memiliki  arti  prinsip,  dasar,  atau  aturan hidup yang lebih baik. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, kata etika memiliki arti;  (1)  ilmu  tentang  apa  yang  baik  dan  apa  yang  buruk,  serta  tentang  hak  dan kewajiban moral, (2) kumpulan asa atau nilai yang berkenaan dengan akhlak, (3) nilai mengenai benar dan salah yang dianut suatu golongan atau masyarakat.
Jadi,  etika  adalah  nilai-nilai  kebaikan  yang  tumbuh  selama  kehidupan manusia.  Nilai-nilai  tersebut  sengaja  diciptakan  sebagai  kebutuhan  yang  harus dipenuhi dalam konteks kehidupan bermasyarakat. Nilai-nilai tersebut dipelihara dan  diwariskan  secara  turun-temurun  guna  menjamin  kebahagiaan  serta kesejahteraan. Nilai-nilai tersebut menjadi norma dan aturan yang harus dipatuhi. Pelanggaran  terhadap  aturan  tersebut  berdampak  pada  munculnya  sanksi  yang akan diterima. 4
Etika juga berhubungan dengan soal baik atau buruk, benar atau salah. Etika adalah jiwa atau semangat yang menyertai suatu tindakan. Dengan demikian etika dilakukan oleh seorang untuk perlakuan yang baik agar tidak menimbulkan keresahan  dan  orang  lain  menganggap  bahwa  tindakan  tersebut  memang memenuhi landasan etika. 5
Baik  dan  buruk  berhubungan  dengan  kemanusiaan  dan  sering dikaitkan dengan perasaan dan tujuan seseorang, tidak berlaku umum dan merata. Seorang  yang  menganggap  suatu  perbuatan  itu  baik,  belum  tentu  dianggap  baik pula  oleh  orang  lain,  tergantung  pada  kebiasaan  yang  dipakai  oleh  tiap-tiap kelompok.  Meskipun  demikian,  etika  berlainan  dengan  adat,  karena  adat  hanya memandang  lahir,  melihat  tindakan  yang  di  lakukan,  sementara  etika  lebih memperhatikan  hati  dan  jiwa  orang  yang  melakukan  dengan  maksud  apa dilakukan.
Dalam bahasa Arab, etika dikenal dengan istilah akhlak. Sehingga tidak jauh  berbeda  dengan  etika,  kecuali  ketika  kata  akhlak  ditambah  dengan  Islam
3 Kustadi Suhandang, Ilmu Dakwah, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2013), h. 184.
4 Hajir Tajiri, Etika dan Estika Dakwah, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2015), h. 12-13.
5 Munir, M. Metode Dakwah , (Jakarta: Kencana, 2003), h. 15.
sehinnga  menjadi  akhlak  Islam  sehingga  sepadan  dengan  etika  Islam.  Menurut Ahmad  Amin,  etika  sepadan  dengan  akhlak  atau  ilmu  akhlak,  yaitu  ilmu  yang menjelaskan  arti  baik  dan  buruk,  menerangkan  apa  yang  seharusnya  dilakukan oleh sebagian manusia kepada lainnya. 6

## 2. Macam-Macam Etika Dakwah
a. Etika Dakwah Dai
Etika/ akhlak dai adalah akhlak Islam yang Allah nyatakan dalam Alquran dan Sunnah Rasul menurut Tutty Alawiyah adalah sebagai berikut:
1) Al-Shidq (benar,  tidak  dusta),  yakni  meliputi  kasad  (niat),  perkataan  dan perbuatan. 7 Dai  yang  benar,  tampak  bekasan  benarnya  itu  pada  wajah  dan suaranya.  Allah  memerintahkan  setiap  mukmin  supaya  berperilaku  “benar”, tidak  boleh  berdusta.  Allah  SWT  berfirman  :  “Hai  orang-orang  yang  beriman bertakwalah  kepada  Allah,  dan  hendaklah  kamu  bersama  orang-orang  yang benar”.
2) Al-Shabr (sabar dan tabah)
Sabar  terbagi  menjadi  tiga,  yakni;  sabar  dalam  ketaatan  kepada  Allah,  sabar dalam meninggalkan kemaksiatan, dan sabar dalam menghadapi musibah atau bahaya.
3) Ar-rahmah (rasa kasih sayang)
4) Tawadu’ (merendahkan diri, tidak sombong).
5) Suka bergaul.
6) Amanah  (terpercaya),  sifat  utama  yang  harus  dimiliki  seorang  dai.  Sebelum sifat-sifat yang lain. 8
Menurut Fathul Bahri AnNabiry, akhlak yang harus dimiliki dai adalah sebagai berikut:
1) Beriman Adalah wajib bagi seorang dai untuk beriman kepada apa yang ia dakwahkan, yaitu  beriman  kepada  Allah,  malaikat-Nya,  kitab-kitab-Nya,  rasul-rasul-Nya, hari akhirat, juga beriman pada ketentuan-ketentuan Allah, yang baik maupun yang buruk.
2) Bertakwa
Takwa adalah pemeliharaan. Memelihara diri dari yang dilarang agama Islam serta melaksanakan ajaran Islam.

## 3) Ikhlas
Menurut Dr. Yusuf Al-Qaradhawi,ikhlas adalah orang yang amal perbuatannya hanya didasari dengan mengharap keridhaan Allah Swt.
6 Op. Cit., Etika dan Estetika Dakwah, h. 13.
7 Ilyas Ismail, Prio Hotman, Filsafat Dakwah, (Jakarta: Kencana, 2011), h. 79. 8 Jum’ah Amin Abdul Aziz, Fiqih Dakwah, (Solo: Era Intermedia, 2008), h. 78.
4) Tawadhu ’
Ialah  merendahkan  diri  dan  penuh  cinta  kasih  terhadap  orang-orang  yang beriman,  terlebih  lagi  terhadap  mereka  yang muallaf, agar  iman  mereka semakin teguh.
5) Amanah Adalah sikap yang asasi bagi seorang dai, karena merupakan hiasan bagi para nabi, para rasul, dan orang-orang shaleh.
6) Sabar dan tabah
Sabar dapat berati tabah, tahan uji, tidak mudah putus asa, tidak tergesa-gesa, juga tidak mudah marah.
7) Tawakkal Tawakkal sealalu diirigi dengan syukur dan sabar.
8) Ramah (kasih sayang) Kasih sayang dalan segala hal sangat diharapkan, disukai, dan dianjurkan, baik dalam syariat maupun secara akal
9) Uswah dan Qudwah Hasanah Qudwah hasanah adalah keteladanan yang baik.
10) Cerdas dan bersih
Cerdas akalnya, memandang sesuatu secara proporsional, tidak ditambah atau dikurangi. Sedangkan bersih adalah bersih hatinya. Yakni dapat mencintai dan menyayangi orang lain.
11) Tidak memelihara penyakit hati
( Ghibah /menggunjing  orang  lain, takabur/ kagum  terhadap  diri  sendiri, hasut/iri hati terhadap orang lain, kikir/pelit terhadap harta atau kebaikan). 9
b. Etika Mad’u
1) Menghormati dai sebagai gurnya
2) Memperhatikan keterangan yang disampaikan oleh dai.
3) Sabar dalam proses mendapatkan ilmu melalui kegiatan dakwah yang diikuti,
4) Menjaga etika di dalam majelis
5) Mengkritk degan etik. 10

## c. Landasan dan Etika Berdialog
Berikut ini beberapa landasan dan etika berdialog menurut Islam:
1) Kejujuran Dialog  hendaklah  dibangun  di  atas  pondasi  kejujuran,  bertujuan  mencapai kebenaran, menjauhi kebohongan, kebathilan dan pengaburan.

## 2) Thematik dan objektif
Tidak  keluar  dari  tema  sebuah  dialog  supaya  arah  pembicaraan  jelas  dan mencapai sasaran yang diinginkan.
9 Fathul Bahri An-Nabiry, Meneliti Jalan Dakwah, (Jakarta: Amzah, 2008), h. 137-229.
10 Op. Cit., Etika dan Estetika Dakwah, h. `143-144.
3) Argumentatif/ logis Bertujuan  akhir  agar  lawan  menyadari  atau  mengikuti  daripada  apa  yang diinginkan.
4) Bertujuan untuk mencapai kebenaran Setiap  individu  ataupun  kelompok  harus  mencapai  satu  tujuan  yaitu menampakkan dan menjelaskan kebenaran masalah yang diperselisihkan.
5) Tawadhu
Rendah hati, tidak merasa paling benar dalam berdiskusi. 11

## D. KODE ETIK DAKWAH

## 1. Pengertian Kode Etik Dakwah
Istilah  kode  etik  lazimnya  merujuk  pada  aturan-aturan  atau  prinsip- prinsip yang mermuskan perilaku benar dan salah. Secara umum etika dakwah itu adalah  etika  islam  itu  sendiri  dan  pengertian  kode  etik  dakwah  adalah  rambu- rambu etis yang harus dimiliki seorang juru dakwah. Namun secara khusus dalam dakwah  terdapat  kode  etik  tersendiri.  Dan  sumber  dari  rambu-rambu  etis  bagi seorang  pendakwah  adalah  Al-Qur’an  seperti  yang  telah  dicontohkan  Rasulullah SAW. 12

## 2. Macam-Macam Kode Etik Dakwah
Adapun kode etik dakwah diantaranya:
a. Tidak Memisahkan Antara Ucapan Dan Perbuatan Para  da’i  hendaknya  tidak  memisahkan  antara  ucapan  dan  perbuatan,  dalam artian  apa  saja  yang  diperintahkan  kepada  mad’u,  harus  pula  dikerjakan  oleh da’i. seorang da’i yang tidak beramal sesuai dengan ucapannya ibarat pemanah tanpa busur. Hal ini bersumber pada QS. Al-shaff:2-3  yang artinya : “ Hai orang- orang  yang  beriman,  mengapa  kalian  mengatakan  apa  yang  tidak    kalian kerjakan?  Amat  besar  murka  disisi  Allah,  bahwa  kalian  mengatakan  apa  yang tidak kalian kerjakan ”.
b. Tidak Melakukan Toleransi Agama Tasamuh  memang  dinjurkan  dalam  islam,  tetapi  hanya  dalam  batas-batas tertentu dan tidak menyangkut masalah agama.
c. Tidak Menghina Sesembahan Non Muslim Kede Etik ini berdasarkan QS. Al-an’am:108
“Dan  janganlah  kamu  memaki  sesembahan-sesembahan  yang  mereka  sembah selain  Allah,  karena  mereka nanti  akan  memaki  Allah  dengan  melampaui  batas tanpa pengetahuan”.
d. Tidak Melakukan Diskriminasi Sosial
Hal ini berdasarkan QS. Abasa:1-2:
11 Munir, Metode Dakwah, (Jakarta: Kencana, 2006), h. 329.
12 Op. Cit., Metode Dakwah, h. 16.
“Dia (Muhammad) bermuka masam dan berpaling, karena telah datang seorang buta padanya”.
e. Tidak Memungut Imbalan
Dalam  hal  ini  memang  masih  terjadi  perbedaan  anatara  boleh  atau  tidaknya memungut  imbalan  dalam  berdakwah.  Ada  3  kelompok  yang  berpendapat mengenai hal ini:
Mazhab  Hanafi  berpendapat  bahwa  memungut  imbalan  dalam  berdakwah hukumnya haram secara mutlaq, baik dengan perjanjian sebelumya atau tidak. Imam  Malik  bin  anas,  Imam  Syafi’I,  membolehkan  memungut  biaya  atau imbalan dalam menyebarkan islam baik dengan perjanjian sebelunya atau tidak. Al-Hasan  al-Basri,  Ibn  Sirin,  Al-Sya’tibi  dan  lainnya,  mereka  membolehkan memungut  biaya  dalam  berdakwah,  tapi  harus  diadakan  perjanjian  terlebih dahulu.
f. Tidak Berteman Dengan Pelaku Maksiat Berkawan  dengan  pelaku  maksiat  ini  dikhawatirkan  akan  berdampak  buruk, karena  orang  yang  bermaksiat  itu  beranggapan  seakan-akan  perbuatan maksiatnya  itu  direstui  dakwah,  pada  sisi  lain  integritas  seorang  da’i  tersebut akan berkurang.
g. Tidak Menyampaikan Hal-Hal Yang Tidak Diketahui Da’i yang menyampaikan suatu hukum, sementara ia tidak mengetahui hukum itu pasti ia akan menyesatkan umat. Seorang dakwah tidak boleh asal menjawab pertanyaan orang menurut seleranya sendiri tanpa ada dasar hukumnya. 13
Hal ini berdasarkan QS. Al-Isra’:36
“Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran,  penglihatan  dan  hati,  semua  itu  akan diminta pertanggung jawabannya.”

## 3. Hikmah Kode Etik Dakwah
Rambu-rambu  etis  dalam  berdakwah  atau  yang  disebut  dengan  kode etik dakwah apabila diaplikasiakn dengan sungguh-sungguh akan berdampak pada mad’u atau oleh sang da’i. pada mad’u akan memperoleh simpati atau respon yang baik  karena  dengan  menggunakan  etika  dakwah  yang  benar  akan  tergambaar bahwa  islam itu merupakan  agama  yang  harmonis,  cinta  damai,  dan  yang  penuh dengan  tatanan-tatanan  dalam  kehidupan  masyarakat.  Namun  secara  umum hikmah dalam pengaplikasian kode etik dakwah itu adalah:
Kemajuan  ruhani,  dimana  bagi  seorang  juru  dakwah  ia  akan  selalu berpegang  pada  rambu-rambu  etis  islam,  maka  secara  otomatisia  akan  memiliki akhlak yang mulia. Sebagai penuntun kebikan, kode etik dakwah bukan menuntun sang  da’i  pada  jalan  kebaikan  tetapi  mendorong  dan  memotivasi  membentuk kehidupan  yang    suci  dengan  memprodusir  kebaikan  dan  kebajikan  yang
13 Samsul Munir Amin, Ilmu Dakwah , (Jakarta: Amzah, 2009), h. 23.
mendatangkan  kemanfaatan  bagi  sang  da’i  khususnya  dan  umat  manusia  pada umumnya.
Membawa  pada  kesmpurnaan  iman.  Iman  yag  sempurna  akan melahirkan kesempurnaan diri. Dengan bahasa lain bahwa keindahan etika adalah manifestasi  kesempurnaan  iman.  Kerukunan  antar  umat  beragama,  untuk membina keharmonisan secara ekstern dan intern pada diri sang da’i.

## E. KESIMPULAN
Etika  berasal  dari  kata ethos yaitu  untuk  suatu  kehendak  baik  yang tetap.  Etika  berhubungan  dengan  soal  baik  atau  buruk,benar  atau  salah.  Etika adalah jiwa atau semangat yang menyertai suatu tindakan. Beberapa etika dakwah yang hendaknya di lakukan oleh para juru dakwah dalam melakukan dakwahnya antara lain : sopan, jujur dan tidak menghasut.
Kode  etik  lazimnya  merujuk  pada  aturan-aturan  atau  prinsip-prinsip yang mermuskan perilaku benar dan salah. Secara umum etika dakwah itu adalah etika islam itu sendiri dan pengertian kode etik dakwah adalah rambu-rambu etis yang  harus  dimiliki  seorang  juru  dakwah.  Diantara  kode  etik  dakwah  adalah sebagai  berikut:  Tidak  Memisahkan  Antara  Ucapan  Dan  Perbuatan,  Tidak Melakukan  Toleransi  Agama,  tidak  menghina  sesembahan  non  muslim,  tidak melakukan  diskriminasi sosial, tidak berteman dengan pelaku maksiat, dan tidak menyampaikan hal-hal yang tidak diketahui.
Adapun  hikmah  menerapakan  kode  etik  dakwah  yaitu:  kemajuan ruhani,  sebagai  penuntun  kebaikan,  membawa  pada  kesempurnaan  iman,  dan kerukunan  antar  umat  beragama.  Dengan  penerapan  etika,  keberadaan  dakwah akan menjadi baik dan tentunya akan lebih menjadikan dirinya mempunyai atsar yang positif bagi semua kalangan yang terlibat dalam kegiatan dakwah tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA
Amin, S, M. Ilmu Dakwah . Jakarta: Amzah, 2009.
An-Nabiry,  F, B. Meneliti Jalan Dakwah. Jakarta: Amzah, 2008.
Aziz, J, Amin A. Fiqih Dakwah. Solo: Era Intermedia, 2008.
Ismail, Ilyas, P H. Filsafat Dakwah. Jakarta: Kencana, 2011.
Munir, M. Metode Dakwah . Jakarta: Kencana, 2003.
Suhandang, Kustadi. Ilmu Dakwah. Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2013.
Sulthon, Muhammad. Dakwah dan Sadaqat. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2015.
Supena, Ilyas. Filsafat Ilmu Dakwah. Yogyakarta: Ombak, 2013.
Tajiri, Hajir. Etika dan Estika Dakwah. Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2015.