## PENDIDIKAN ISLAM DAN ENTERPRENEURSHIP
Azis Sekolah Tinggi Agama Islam Masjid Syuhada, Yogyakarta E-mail: staimsyogyakarta@yahoo.co.id
Abstract: Islamic  education  is  closely  related  to  entrepreneurship, which guides and supports success. also gave the spirit of reaching a goals,  can  treat  liver  fall  in  failure.  In  the  world  of  education, entrepreneurship  spirit  becomes  a  critical  success  pupils  and students,  from  primary  schools,  secondary  to  college.  As  for  the subject of entrepreneurship is an attitude of independence. While the definition  of  independence  is  an  attitude  and  behavior  that  is  not easily  dependent  on  others  to  complete  tasks.  Independence  of  a person  would  be  better,  if  supported  by  positive  qualities,  such  as, confident,  honest,  hard  work,  discipline,  dare  to  take  risks, motivation, optimism, teamwork, innovative and so forth.
Keywords: Islamic Education, Independence,  Entrepreneurship

## Pendahuluan
Islam sejak awal masuk ke Indonesia, telah mengambil peran yang signifikan dalam  kegaitan  pendidikan,  sebagaimana  pada  zaman  permulaan  Islam  pelajaran agama disampaikan di rumah-rumah. Rasulullah menjadikan rumah Al Arqam bin bi Al-Arqom  sebagai  tempat  belajar  dan  tempat  pertemuan  Rasulullah  dengan sahabatnya,  selain  itu  Nabi  menyampaikan  pelajaran  agama  dirumah  sendiri  di Mekkah. Dar  Al-Arqam merupakan  sekolah  pertama  dalam  Islam  dan  Rasulullah SAWsebagai guru dan pendidik pertama. 1
Dar  Al-  Arqam menjadi  pusat  kegiatan  dakwah Nabi  sekaligus  pendidikan. Islam  memberikan  penekanan  pada  arti  penting  pendidikan  untuk  mencetak generasi ulul  albab, yang mandiri  dan  independen.  Pendidikan  dalam  Islam memuat beberapa  unsur,  diantaranya  sebagai  berikut: Pertama, Islam  memiliki  karakter sebagai agama dakwah dan pendidikan. Islam berkewajiban mengajak, membimbing dan membentuk kepribadian umat sesuai dengan nilai-nilai ajaran Islam. Dan umat Islam dengan inisiatif berusaha membangun sistem dan lembaga pendidikan sesuai
1 Hasan Langgulung, Pendidikan Islam dalam Abad Ke-21 , Jakarta : PT. Al Husna Zikra, 2001, hlm. 13.
dengan  zamannya,  dan  telah  melahirkan  para  ulama,  tokoh  agama,  para  pemimpin yang telah memberikan sumbangan untuk kemajuan bangsa. 2
Kedua ,  ada  hubungan  simbiotik  fungsional  antara  ajaran  Islam  dengan kegiatan pendidikan. Islam telah memberikan dasar perumusan visi, misi, tujuan dan berbagai  aspek pendidikan.  Sedang sisi  lain Islam memerlukan pendidikan  sebagai sarana yang strategis, untuk menyalurkan nilai dan praktek ajaran Islam. 3
Ketiga , Islam melihat bahwa pendidikan sebagai sarana yang paling strategis untuk mengangkat harkat dan martabat manusia dalam berbagai bidang kehidupan. Sehingga ajaran Islam menjadi salih likulli zaman wa makan tidak hanya menjadi cerita dan kenangan saja. 4
Pendidikan  sebagai  sarana  yang  strategis  bertujuan  untuk mengembangkan atau  menmbuhkan  kemampuan  dasar  jasmaniah  (fisiologis)  dan  rohaniah  (mental psikologis)  manusia  sebagai  khalifah.mencapai  titik  seoptimal  mungkin,  shingga menjadi  alat  yang  yang  berdaya  guna  dalam  ikhtiar  kemanusiaannya  dalam melaksanakan  tugas  pokok  kehidupan  di  dunia.  Namun  proses  pengembangan manusia  melalui  pendidikan  tidak  otomatis  akan  terbentuk  watak  dan  bakat seseorang  menjadi  baik,  mengingat  Allah  telah  menggariskan  dalam  diri  manusia terdapat  dua  kecenderungan  dua  arah,  yaitu  ke  arah  perbuatan  fasik  dan  ke  arah ketakwaan. 5
Pembentukan  karakteristik  pertama  dalam pendidikan  Islam  adalah penekanan pada pencarian  ilmu pengetahuan, penguasaan dan pengembangan  atas dasar ibadah kepada Allah SWT. Sebagai sebuah ibadah, maka dalam pencarian ilmu pengetahuan,  penguasaan  dan  pengembangan  ilmu  pengetahuan  sangan menekankan  pada  nilai-nilai  akhlak.  Dalam  konteks  ini,  kejujuran,  sikap  tawadu, menghormati  sumber  pengetahuan  dan  sebagainya  merupakan  prinsip-prinsip
2 Abuddin Nata, Kapita Selekta Pendidikan Islam Isu-isu Kontemporer tentang Pendidikan Islam , Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada, 2013, hlm. 7.
3 Ibid ., hlm. 8. 4 Ibid ., 5 Muzayyin  Arifin, Filsafat  Pendidikan  Islam ,  Jakarta  :  PT  Bumi  Aksara,  2009,  hlm.  141.  Hal  ini  sesuai dengan  firman  Allah  SWT  dalam  Surah  As-  Syam,  ayat  7-8.”..... Dan  jiwa  serta  penyempurnaan  (ciptaan- Nya)  maka Allah  mengilhamkan  kepada  jiwa itu jalan kefasikan  dan  ketakwaan.  Sesungguhnya  beruntunglah  orang yang menyucikan jiwanya dan sesungguhnya merugilah orang yang mengotorinya.
pencari ilmu. Karakteristik kedua adalah  pengakuan akan potensi dan kemampuan seseorang untuk berkembang dalam suatu kepribadian 6
Berkaitan  dengan  pendidikan  dan  entrepreunership  atau  mental berwirausaha. Bahwa jiwa kewirausahaan itu membimbing dan menyokong meraih kesuksesan. Jiwa kewirausahaan pula yang memberi semangat ketika  tujuan tidak tercapai,  dapat  mengobati  hati  ketka  terjatuh  dalam  kegagalan,  usaha  serta kepahitan-kepahitan  ketika  meniti  karir.  Dalam  dunia  pendidikan,  jiwa enterpreunership menjadi penentu keberhasilan mahasiswa di kemudian hari.
Penelitian  di  Harvard  University  Amerika  Serikat  misalnya,  ternyata kesuksesan tidak ditentukan  semata-mata oleh pengetahuan dan kemampuan skill ( hard  skill ),  tapi  lebih  oleh  kemampuan  mengelola  diri  dan  orang  lain  ( soft  skill ).
Penelitian mengungkapkan, kesuksesan 20% oleh hard skill dan sisanya 80% oleh soft skill . 7
Hasil Studi cepat tentang pendidikan kewirausahaan pada pendidikan dasar dan  menengah  yang  dilakukan  oleh  Pusat  Penelitian  Kebijakan  dan  Inovasi Pendidikan Kemendiknas (27 Mei 2010), bahwa pendidikan kewirausahaan mampu menghasilkan  persepsi  positif  akan  profesi  wirausaha.  Bukti  ini merata  ditemukan baik tingkat sekolah dasar, menengah pertama maupun menengah atas, bahwa siswa di  sekolah  memberikan  pendidikan  kewirausahaan  memberikan  persepsi  yang positif akan profesi  wirausaha. Persepsi positif akan memberi dampak yang berarti untuk usaha pencapaian dan pengembangan wirausaha atau usaha-usaha baru. 8
Berkaitan  dengan  hal  tersebut,  salah  satu  yang  menarik  dari  ciri-ciri wirausaha  adalah  mengenai personality dan  perilaku  wirausaha,  di  samping lingkungan  yang  mendukungnya,  tugas-tugas  yang  diemban  dan  karir  yang  bisa dicapainya. Personality atau  keperibadian  seorang  wirausaha  adalah  sikap  yang didapatkannya sejak kecil, yaitu sikap merdeka, bebas, dan percaya diri sendiri ( self reliance ) yang dipengaruhi lingkungan kedua orang tuanya. Ketiga sikap di atas telah dicontohkan  oleh  Rasulullah  saw  yaitu  kemerdekaan,  kebebasan  dan  kepercayaan
6 Azyumardi  Azra, Pendidikan  Islam Tradisi  dan  Modernisasi  Menuju  Milenium  Baru , Jakarta  :  Logos, 1999, hlm. 10.
7 Agus Wibowo, Pendidikan Kewirausahaan (Konsep dan Strategis), Yogyakarta : Pustaka Pelajar, 2011, hlm. 17-18.
8 Ibid. , hlm. 18-19.
pada diri sendiri melalui pengalaman yang menyenangkan, dalam asuhan Halimah, Abdul Muthalib dan Abu Thalib. 9
Rahman sebagaimana dikutip oleh Irham Sya’roni dalam Motivasi Islami Dosis Tinggi , menegaskan bahwa Islam itu agama aksi, agama kerja, agama gerak.  Artinya agama  yang  menekankan  aktivitas  dan  mencegah  pasivitas.  Agama  Islam  adalah agama  yang  mendorong  pemeluknya  untuk  senantiasa  bergerak.  Pandangan  ini disampaikan oleh samson Rahman yang dikutip oleh Irham Sya’roni dalam bukunya Motivasi islami Dosis Tinggi . 10
Seorang  muslim  diidealkan  menjadi  orang  yang  mengalirkan  hidup,  bagi siapa  yang  membutuhkan  dan  memberikan  cahaya  kehidupan  bagi  yang  tersendat kesulitan.  Seorang  muslim  juga  menjadi  sosok  yang  mampu menghidupkan  gairah kehidupan  seseorang,  yang  mampu  menjadikan  hidup  lebih  hidup,  lebih bersemangat dan bermakna, lebih aktif dan. 11 Potensi-potensi sadar dan usaha yang diberikan kepada manusia akan dapat mengubah suatu keadaan yang lebih baik. Hal tersebut menuntut setiap jiwa  untuk dapat mengembangkan potensinya berkaitan dengan potensi kerja untuk meraih kesempurnaan hidup. 12

## Penataan Kembali Pendidikan Islam
Salah  satu  masalah  yang  dihadapi  dunia  pendidikan  adalah  masalah lemahnya  proses  pembelajaran.  Dalam  proses  pembelajaran,  anak  kurang  didorong untuk  mengembangkan  kemampuan  berpikir.  Anak  diarahkan  untuk  menghafal informasi tanpa dituntut untuk memahaminya dan mengkaitkan dengan kehidupan sehari-hari.  Maka  ketika  lulus,  mereka  pinter  secara  teoritis,  tapi  miskin  aplikasi. Hal ini karena anak tidak diarakan  memiliki  kecerdasan, kemampuan memecahkan masalah  hidup  dan  juga  tidak  diarahkan  untuk  membentuk  manusia  yang  kreatif dan inovatif. 13
9 Afzalurrahman, Muhammad sebagai Seorang Pedagang (Muhammad as A Trader ), Jakarta : Yayasan Swarna Bhumy, 1997, hlm. Viii.
10 Irham Sya’roni, Motivasi Islami Dosis Tinggi , Yogyakarta : Citra Risalah, 2010, hlm. 117.
11 Ibid ., hlm. 119.
12 Imran Nasri, Islam Agama Rabbani , Yogyakarta : Majlis Tabligh dan Dakwah Khusus PWM DIY, 2010, hlm. 22.
13 Wina  Sanjaya ,  Strategi  Pembelajaran  Berorientasi  Standar  Proses  pendidikan, Jakarta  :  Prenada  Media Group, 2014, hlm.1.
Sebagai solusi menghadapi masalah-masalah di atas, maka perlu memberikan penataan pengembangan pendidikan Islam, melalui tahapan sebagai berikut :
1. Sejarah Singkat Pendidikan Islam di Indonesia
Secara historis menurut Dauly dalam buku A. Rifqi Amin, bahwa fase pendidikan Islam di Indonesia dibagi menjadi tiga fase; Pertama , awal masuk dan  menyebarnya  Islam  di  Indonesia.  Pada  tahap  ini  muncul  pendidikan informal  (dilingkungan  keluarga),  setelah  itu  muncul  lembaga  pendidikan Islam, dengan ditandai adanya masjid, pesantren, surau dan lain-lain. Adapun ciri  utama  fase  pertama  ini  adalah:  (a)  Materi  pelajaran  terkonsentrasi pengembangan  dan  pendalaman  ilmu-ilmu  agama  saja,  seperti  tauhid,  fiqh, akhlak, tafsir, hadits dan pembahasannya dari kitab-kitab klasik; (b) Metode dengan sorogan,  wetonan dan muzakaroh (musyawarah);  (c)  Sistem pembelajaran  melalui halaqah ;  (d)  Out  put menjadi  ulama,  kia,  ustadz,  guru agama, mufti (ulama negara) dan modin (ulama desa).
Kedua , masuknya ide-ide pembaharuan pendidikan Islam di Indonesia, karena  adanya  dorongan  pengembangan  secara  internal,  yang  disebabkan faktor  keterdesakan  dan  kesadaran  diri  untuk  melepaskan  dari  penjajahan. Sedang faktor eksternalnya, banyak lulusan pelajar dan mahasiswa Indoneisa dari  Timur  Tengah  menelurkan  berbagai  pemikiran  dan  gerakan pembaharuan. Kemudian fase ketiga, sejak diresmikan dalam undang-undang UUPSN No. 2 tahun 1987, dan dipertegas UU Sisdiknas No. 20 tahun 2003. Bahwa  madrasah  kedudukannya  sebagai  sekolah  yang  berciri  khas  agama Islam. Sedangkan pesantren sebagai lembaga pendidikan keagamaan. 14

## 2. Pengertian Pendidikan Islam
Pendidikan  Islam  bukan  sekedar  proses  pengajaran,  tapi  meliputi usaha  penanaman  (internalisasi)  nilai-nilai  Islam  ke  dalam  diri.  Pendidikan
14 Selanjutnya menurut Supani sebagaimana  dikutip  A.  Rifqi  Amin, menegaskan bahwa hakekatnya perkembangan  pendidikan  Islam  dalam  bentuk  madrasah  sebagai  pengembangan  dari  sistem tradisional,  yakni  dilakukan  di  surau,  langgar,  masjid  dan  pesantren.  Sedang  perubahan  sistem halaqah  menuju  sistem  klasikal  yang  dikembangkan  di  madrasah  di  Indonesia,  karena  dipengaruhi sistem sekolah kolonial  Belanda dan  dari orang-orang Indonesia yang belajar di  negeri-negeri Islam atau para guru atau ulama negeri tersebut yang datang ke Indonesia, lihat A. Rifqi Amin, Pengembangan Pendidikan Agama Islam , Yogyakarta : PT. LkiS Printing Cemerlang, 2015, hlm. 201-202
dalam  Islam  menggunakan  beberapa  istilah  yaitu tarbiyah,  ta’lim,  ta’dzib  dan tazkiyah . 15
Pendidikan Islam diwakili oleh  istilah taklim dan tarbiyah yang berasal dari  kata  dasar allama dan  rabba  yang  mengandung  arti  memelihara, memebesarkan  dan  mendidik  serta  sekaligus  bermakna  mengajar ( allama) .
Sementara  Naquib  Alatas  dalam  bukunya Islam  dan  Secularisme yang  dikutip Jusuf  Amir  Feisal,  menegajukan  istilah  lain  yaitu ta’dib yang  ada  hubungan dengan kata  adab (susunan),  artinya mendidik  adalah membentuk manusia untuk  menempati  tempatnya  yang  tepat  dalam  susunan  masyarakat  dan perilaku secara proporsional sesuai dengan susunan ilmu dan teknologi yang dikuasainya. 16
Penegasan  istilah tarbiyah dapat  diartikan  sebagai  proses penyampaian  atau  pendampingan  (asistensi)  terhadap  anak  yang  diampu sehingga  dapat  mengantarkan  masa  kanak-kanak  ke  arah  yang  lebih  baik. Dalam hal ini pendapat An-Nahlawi yang dikutip oleh  Wajidi Sayadi, bahwa tarbiyah  terdiri  dari  empat  unsur. Pertama ,  menjaga  dan  memelihara  fitrah anak  hingga  baligh. Kedua ,  mengembangkan  seluruh  potensi. Ketiga , mengarahkan fitrah dan seluruh potensi menuju kesempurnaan, dan keempat , dilaksanakan secara bertahap. 17
Kemudian  arti taklim berarti  proses  transformasi  ilmu.  Perubahan bentuk ‘alima menjadi ‘allama mengandung arti Pertama , menjadikan sesuatu mempunyai  tanda  atau  identitas  untuk  dikenali. Kedua ,  pencapaian pengetahuan  yang  sebenarnya. Ketiga ,  menjadikan  orang  lain  yang  tidak mengetahui  menjadi  tahu.  Sedang  kata ta’dib berarti  perilaku  dan  sopan santun.  Seperti  pendapat  Syed  Muhammad  Naquib  Al-Attas  yang  dikutip oleh  Wajidi  Sayadi,  bahwa ta’dib dalam  arti  pendidikan  Islam  untuk menjelaskan  proses  penanaman  adab  kepada manusia.  Sedangkan  arti  yang
15 Wajidi Sayadi, Hadis Tarbawi : Pesan-pesan Nabi SAW tentang Pendidikan , Jakarta : Pustaka Firdaus, 2011, hlm. 11.
16 Jusuf Amir Feisal, Reorientasi Pendidikan Islam , Jakarta : Gema Insani Press, 1995, hlm. 94.
17 Wajidi Sayadi, Hadis Tarbawi : Pesan-pesan Nabi SAW tentang Pendidikan ...,  hlm. 11-12.
terakhir tazkiyah yang  berarti  suci,  bersih,  tumbuh  dan  berkembang berdasarkan  berkah  dari  Allah.  Syekh  Muhammad  al-Gazali  dalam  Wajidi Jayadi, mengatakan bahwa kata tazkiyah maknanya dekat dan menunjukkan tarbiyah,  bahkan  keduanya  hampir  sama  dalam  memperbaiki nafs (diri), mendidik tabiat dan menguatkan manusia kepada derajat yang tertinggi. 18
Sedang  M  Yusuf  Qardhawi  yang  dikutip  Azyumardi  Azra, memberikan pengertian bahwa pendidkan Islam adalah pendidikan manusia seutuhnya,  akal  dan  hatinya,  rohani  dan  jasmaninya,  akhlak  dan ketrampilannya. 19 Sedangkan  Hasan  langgulung  merumuskan  pendidikan Islam sebagai suatu proses penyiapan generasi muda untuk mengisi peranan, memindahkan  pengetahuan  dan  nilai-nilai  Islam  yang  diselaraskan  dengan fungsi manusia untuk beramal di dunia dan memetik hasilnay di akherat. 20

## 3. Tujuan Pendidikan Islam
Tujuan  yang  akan  dicapai  oleh  pendidikan  pada  hakikatnya  adalah suatu  perwujudan  dari  nilai-nilai  ideal  yang  terbentuk  dalam  pribadi manusia.  Nilai-nilai  ideal  yang  dimaksud  adalah  bercorak  Islami.  Hal  ini mengandung bahwa tujuan pendidikan Islam adalah merealisasikan idealitas Islami. Idealitas Islami hakekatnya mengandung nilai perilaku manusia yang didasari  atau  dijiwai  oleh  iman  dan  takwa  kepada  Allah  sebagai  sumber kekuasaan mutlak yang harus ditaati. 21
Mujayyin  Arifin  menegaskan  bahwa  dimensi  kehidupan  yang mengandung  nilai  ideal  Islami  adalah  :  (a)  Dimensi  yang  mengandung  nilai yang  meningkatkan  kesejahteraan  hidup  manusia  di  dunia.  Artinya mengelola dan memanfaatkan dunia untuk mnejadi bekal atau sarana menuju kehidupan  akherat;  (b)  Dimensi  yang  mengandung  nilai  yang  mendorong manusia  berusaha  keras  untuk  meraih  kehidupan  akherat  yang membahagiakan;  (c)  Dimensi  yang  mengandung  nilai  yang  dapat memadukan antara kepentingan hidup duniawi dan ukhrawi. Keseimbangan dan  keserasian  keduanya  dapat  menjadi  daya  tangkal  terhadap  pengaruh
18 Ibid ., hlm. 12-13. 19 Azyumardi Azra, Op Cit ., hlm. 5. 20 Abudin Nata., loc.  Cit ., 21 Muzayyin Arifin, Op. Cit ., hlm. 108.
negatif dari berbagai gejolak  kehidupan,  yang menggoda ketenangan hidup, baik  yang  bersifat  spiritual,  sosial,  kultural,  ekonomis  maupun  ideologis dalam hidup pribadi manusia. 22
Sementara  M.  Athiyah  Al-Abrasyi  berpendapat  bahwa  tujuan  utama pendidikan  Islam  identitk  dengan  pembentukan  akhlak  atau  moral  yang tinggi.  Para  pendidik  telah  berusaha  menanamkan  akhlak  yang  mulia, meresapkan fadhilah dalam  jiwa  siswa,  membiasakan  rela  berpegang  pada moral  yang  tinggi,  menghindari  yang  tercela,  berfikir  secara  rohaniah  dan insaniah (perikemanusiaan)  dan  mempelajari  ilmu  dunia  dan  ilmu keagamaan. 23
4. Arah Pendidikan Islam.
Pendidikan  dalam  Islam  melibatkan  potensi  kalbu  dan  akal  secara integral. Bahwa pendidikan Islam tidak semata-mata mengedepankan aspek profesional  fisik  dan  material  belaka  sebagaimana  konsep education . 24 Arah pendidikan  Islam  di  arahkan  pada  al-Qur’an  Surah  Al-‘Alaq  ayat  1-5,  yang pertama  kali  diturunkan  Allah  kepada  Nabi  adalah Iqra .  Yang  artinya  : Bacalah  dengan  menyebut  nama  Tuhanmu  Yang    menciptakan.  Dia  telah menciptakan manusia dari  segumpal darah. Bacalah, dan  Tuhanmulah  Yang Maha  Pemurah,  Yang  mengajar  (manusia)  dengan  perantaraan  kalam.  Dia mengajarkan kepada manusia apa yang tidak diketahuinya.
Membaca  dengan  menggunakan  fasilitas  akal  berarti  berusaha mengembangkan  intelektualitas.  Dan  sekalugus  mengembangkan  jiwa (kalbu)  dalam  membaca,  meneliti,  memahami  dan  memperhatikan  dengan segalan  kemampuan  akal  dan  hatinya,  sehingga  akal  dan  jiwanya  akan semakin tunduk dan tenang. 25

## 5. Proses Sistem Pendidikan Islam
Undang-undang  No.  20  Tahun  2003  tentang  sistem  Pendidikan Nasional menyatakan  bahwa  pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan  terencana untuk  mewujudkan  belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik
22 Ibid ., hlm 109.
23 M. Athiyah Al-Abrasyi, Dasar-dasar Pokok Pendidikan Islam , Jakarta : Bulan Bintang, 1993, hlm. 10-11.
24 Wajidi Sayadi, Op. Cit .,  hlm. 13-14.
25 Ibid .,  hlm. 14-15.
secara aktif mengembangkan potensi diri untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, keperibadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara.
Ada beberapa kritisi dari konsep pendidikan menurut undang-undang tersebut  adalah  :  (a)  Pendidikan  adalah  usaha  sadar  yang  terencana,  hal  ini berarti  proses  pendidikan  tidak  dilaksanakan  asal-asalan  dan  untung- untungan,  tapi  proses  yang  bertujuan  pada  pencapaian  tujuan;  (b)  Proses pendidikan  yang  terencana  diarahkan  untuk  mewujudkan  suasana  belajar dan  proses  pembelajaran;  (3)  Suasana  belajar  dan  pembelajaran  diarahkan agar  peserta  didik  mengembangkan  potensi  dirinya,  ini    berarti  proses pendidikan harus berorientasi kepada siswa ( student active learning ); (4) Akhir dari proses pendidikan adalah kemampuan anak memiliki kekautan spiritual keagamaan,  pengendalian  diri,  keperibadian,  kecerdasan,  akhlak mulia,  dan ketrampilan  yang  diperlukan  dirinya,  masyarakat,  bangsa  dan  negara. 26
Hasan  Langgulung  memberikan  solusi  pendidikan  di  abad  ke-21,  bahwa sistem  pendidikan  adalah  pola  yang  menyeluruh  suatu  masyarakat  dalam lembaga  formal,  agen-agen  dan  organisasi  yang  memindahkan  pengetahuan dan  warisan kebudayaan, yang mempengaruhi pertumbuhan sosial, spiritual dan intelektual. 27

## 6. Manajemen Pendidikan Islam
Banyak  orang  mengira  bahwa  yang  bertanggung  jawab  melaksanakan menajemen  pendidikan  adalah  hanya  kepala  sekolah  dan  staff  tata  usaha. Pendapat ini tentu saja keliru. Dalam kegiatan belajar mengajar, manajemen berfungsi  melancarkan  proses  tersebut,  atau  membantu  telaksananya kegiatan  mencapai  tujuan  agar  diperoleh  secara  efektif  dan  efisien.  Dalam lingkungan  kelas,  guru  juga  harus  melaksanakan  manajemen,  kemudian dilingkungan  sekolah,  kepala  sekolah  administrator,  artinya  manajemen adalah  pengelolaan,  manajemen,  Setelah    memhamai  manajemen  dari berbagai sudut di atas, maka diterapkan langkah-langkah yaitu perencanaan, pengorganisasian,  pengarahan,  pengkoordinasian,  komunikasi  dan
26 Wina Sanjaya , Op. Cit., hlm. 2-3 .
27 Hasan Langgulung, Pendidikan Islam dalam Abad Ke-21 , Jakarta : PT. Al Husna Zikra, 2001, hlm. 4.
pengawasan.  Demikian  juga  berlaku  pada  manajemen  personil,  manajemen sarana, manajemen kurikulum dan sebagainya. 28

## Entrepreneurship sebagai Perekat Pendidikan
1. Makna Entrepreneur dan Entrepreneurship
Sebelum  menjelaskan  makna  entrepreneur  dan  entrepreneurship, penulis  perlu  mengemukakan  pandangan  tentang  konsep  entrepreneur  dan entrepreneurship.  Istilah  entrepreneur  sudah  dikenal  orang  dalam  sejarah ilmu ekonomi sebagai ilmu pengetahuan sejak tahun 1755. 29
Richard  Cantillon,  ahli  ekonomi  Perancis  keturunan  Irlandia dianggap sebagi orang pertama yang menggunakan istilah entrepreneur dan entrepreneurship.  Cantillon  memberikan  peranan  utama  kepada  konsep entrepreneurship dalam ilmu ekonomi. Cantillon menyatakan bahwa seorang entrepreneur  sebagai  orang  yang  membayar  harga  tertentu  untuk  produk tertentu, kemudian dijualnya dengan harga yang tidak pasti, sambil membuat keputusan-keputusan,  memanfaatkan  sumber-sumber  daya  dan  menerima resiko. Kemudian pada abad 19 dan permulaan abad ke 20 para entrepreneur sering  kali  tidak  dibedakan  dengan  kelompok  manajer  dan  pengusaha terutama dari  sudut pandang ekonomi.  Kemudian pada  abad  ke  20 muncul pandangan  tentang  seorang  entrepreneur  sebagai  seorang  inovator  (orang yang menemukan hal-hal baru/inovasi). 30
Ricard T. Elly dan Ralph H. Hess, menyatakan bahwa secara singkat seorang  entrepreneur  mampu  mengorganisir  dan  mengoperasikan  sebauh
28 Suharsimi  Arikunto  dan  Lia  Yuliana, Manajemen  Pendidikan ,  Yogyakarta  :  Aditya  MediaFIP  UNY, 2012,  hlm.  7-8.  Urgensi  fungsi-fungsi  manajemen  dalam  pendidikan,  pertama  mengapa  perlu perencanaan?  Bekerja  tanpa  rencana  ibarat  melamun  sepanjang  masa,  akibatnya  tentu  dapat diramalkan  hasilnya  tidak  menentu  dan  biaya  yang  dikeluarkan  tidak  terkontrol.  Kedua  mengapa perlu  pengorganisasian?  Karena  untuk  menyatukan  dan  menghimpun  sumber  manusia  dan  sumber lian  dalam  sebuah  struktur,  sehingga  akan  terlihat manfaatnya.  Ketiga  mengapa  perlu  pengarahan? Karena  walaupun  sudah  ditentukan  pembidangan  dan  penentuan-penentuan  unit-unit  kerja,  tapi masih  perlu  adanya  penjelasan,  petunjuk  dan  pembimbingan  terhadap  para  petugas  yang  terlibat dalam struktur maupun fungsional,  agar pelaksanaan tugas berjalan  lancar.Keempat mengapa perlu pengawasan?  Karena  agar  jalannya  pelaksananan  kerja  dapat  diketahui  tingkat  penyampainnya  ke tujuan dan agar tidak terjadi penyimpangan
29 J. Winardi, Entrepreneur dan Entrepreneurship , Jakarta : Prenadamedia Group, 2003, hlm. 1
30 Ibid ., hlm. 1-2.
perusahaan  untuk  mencapai  keuntungan  pribadi. 31 Pandangan  lain dikemukakan  oleh  Joseph  Schumpeter  dalam  bukunya  Winardi,  seorang ekonom  yang  banyak  melakukan  penelitian  tentang  entrepreneur  dan entrepreneurship : fungsi para entrepreneur adalah mengubah pola produksi dengan jalan memanfaatkan sebuah penemuan baru atau secara lebih umum, sebuah  kemungkinan  teknologikal  untuk  memproduksi  sebuah  komoditi baru, atau memproduksi sebuah komoditi lama dengan cara baru, membuka sebuah  sumber  suplai  bahan-bahan  baru,  atau  suatu  cara  penyaluran  baru atau mengorganisasi sebuah industri baru. 32
Perlu  diingat  bahwa  sekalipun  para  ahli  ekonomi  dunia  Eropa, mempengaruhi  konsep  entrepreneurship  abad  ke-20,  kebanyakan  mereka memusatkan  perhatian  pada  model-model  ekonomi  makro. 33 Seorang entrepreneur  merupakan  pelaku  perubahan  ( change  agent )  yang mentransformasikan  sumber-sumber  daya  menjadi  barang-barang  dan  jasa- jasa yang bermanfaat, dan seringkali hal tersebut menciptakan keadaan yang menyebabkan  timbulnya  pertumbuhan  industri. 34 Disamping  itu entrepreneur  merupakan  seorang  individu  yang  menerima  resiko  dan melaksanakan  tindakan-tindakan  untuk  mengejar  peluang-peluang  dalam situasi tertentu, di mana pihak lain tidak melihatnya atau merasakannya atau menganggapnya sebagai problem-problem atau bahkan sebagai ancaman. 35
Entrepreneurship  merupakan  perilaku  dinamik,  menerima  resiko, kreatif  dan  berorientasi  pada  pertumbuhan.  Entrepereurship  bukan  sebuah
31 Ibid .,  hlm.  3.  Disamping  itu  ada  beberapa  pendapat  tentang  entrepreneur  dan  entrepreneurship  di bawah  ini  :  (a)  Adam  Smit  (1776)  :  para  entrepreneur  bereaksi  terhadap  perubahan-perubahan ekonomi  hingga  menjadi  pelaku  ekonomi;  (b)  Jean  baptiste  Say  (1803)  ahli  ekonomi  Perancis  : seorang  entrepeneur  sebagai  seorang  yang  memiliki  seni  dan  keterampilan  untuk  menciptakan perusahaan-perusahaan  baru  dan  memiliki  pemahaman  tentang  kebutuhan  masyarakat;  (c)  John Stuart  Mill  (1848)  seorang  ahli  ekonomi  Inggris,  membahas  entrepreneurship  pada  perusahaan- perusahaan  swasta,  istilah  entrepreneur  menjadi  istilah  yang  lazim  digunakan  untuk  mendeskripsi pendiri-pendiri perusahaan baru; (d) Carl Menger (1950) ahli ekonomi Austria, perubahan ekonomi bukan  timbul  karena  keadaan  yang  berlaku,  tapi  dari  kesadaran  dan  pemahaman  individu  tentang keadaan tersebut.
32 Ibid ., 33 Ibid ., hlm. 4-5. 34 Ibid ., hlm. 5. 35 Ibid .,  hlm. 16.
sifat genetik, tapi sebuah ketrampilan yang dapat dipelajari. 36 Agus Wibowo menegaskan yang dimaksud dengan entrepreneurship adalah kewirausahaan, sedang entrepreneur sebagai  wirausaha. Beberapa konsep entrepreneurship, bahwa  terdapat  keragaman  definisi,  karena  kewirausahaan  merupakan konsep  ilmu  sosial  yang  bersifat  dinamis,  dan  akan  mengalami  perubahan seiring dengan perkembangan ilmu itu sendiri. 37
Menurut  Pinchot,  entrepreneurship  atau  kewirausahaan  adalah kemampuan untuk menginternalisasikan bakat, rekayasa, dan peluang yang ada.  Sementara  entrepreneur  adalah  orang  yang  berani  mengambil  resiko, inovatif,  kreatif,  pantang  menyerah  dan  mampu  menyiasati  peluang  secara tepat. 38
Menurut  Kemendiknas  yang  dikutip  oleh  Agus  Wibowo, entrepreneurship    adalah  suatu  sikap,  jiwa  dan  kemampuan  untuk menciptakan  sesuatu  yang  baru,  bernilai  dan  berguna,  baik  untuk  dirinya maupun  orang  lain.  Artinya  entrepreneurship  merupakan  mental  dan  jiwa yang selalu kreatif, aktif, berdaya, bercipta, berkarya, bersahaja, dan berusaha meningkatkan  pendapatan.  Sedang  entrepreneur/wirausaha  adalah  orang yang  terampil  memanfaatkan  peluang  dalam  mengembangkan  usahanya, dengan tujuan untuk meningkatkan kehidupannya. 39

## 2. Karakter Entrepreneurship
Prinsip-prinsip  entrepreneurship  yang  telah  diteladani  Rasulullah SAW  adalah  merupakan  suatu  fakta  sejarah  bahwa  Rasulullah  melakukan bisnisnya  dengan  prinsip  keadilan,  kejujuran  dan  konsistensi.  Reputasi Muhammad  saw  sebagai  pedagang  yang  jujur  dan  terpercaya  telah  terbina dengan baik sejak usia muda, ia selalu memperlihatkan tanggung jawab dan integritas yang besar dalam urusan dengan orang lain. 40
Sikap  profesionalisme  atau  keahlian  dalam  suatu  usaha  sangat ditekankan,  sebab  tanpa  sikap  profesionalisme  akan mengalami  ketrusakan
36 Ibid ., hlm. 16 dan 20.
37 Agus Wibowo, Op.  Cit.,  hlm. 24.
38 Ibid ., 39 Ibid ., hlm 24-25. 40 Afzalurrahman, Op. Cit ., hlm. 19.
dan  kebangkrutan,  menurunnya  kualitas  dan  kuantitas  produksi,  bahkan sampai  pada  kesemrawutan  manajemen. 41 Oleh  karena  itu  diperlukan beberapa karakter utama yang menjadi ciri-ciri mental entrepreneurship/kewirausahaan adalah : Tabel 1 : Ciri-ciri dan Tata Kelakuan Entrepreneurship No. Ciri-ciri Bentuk Tata kelakuan 1 Percaya diri 1. Bekerja penuh keyakinan 2. Tidak  ketergantungan  dalam melakukan pekerjaan 2 Berorientasi pada tugas dan hasil 1. Memenuhi kebutuhan akan prestasi 2. Orientasi  pekerjaan  berupa  laba, tekun, tabah, tekad kerja keras. 3. Berinisiatif 3 Berani mengambil resiko 1. Berani  dan  mampu  mengambil resiko kerja 2. Menyukai pekerjaan yang menantang 4 Berjiwa Kepemimpinan 1. Bertingkah laku sebagai pemimpin yang terbuka terhadap saran dan kritik 2. Mudah bergaul dan bekerja sama dengan orang lain. 5 Berfikir ke arah hasil/manfata 1. Kreatif dan inovatif 2. Luwes dalam melaksanakan pekerjaan 3. Mempunyai banyak sumber daya 4. Serba  bisa  dan  berpengetahuan luas. 6 Keorisinalan 1. Berfikir menatap ke depan 2. Perspektif Sumber : Diadaptasi dari Meredith dalam Suprojo Pusposutardjo Sedang nilai entrepreneurship/kewirausahaan yang akan diinternalisasikan dapam pendidikan kewirausahaan sebagai berikut :
41 Suharyanta, Administrasi Pendidikan Islam , Yogyakarta : Idea Press, 2012, hlm 125.
Tabel 2 : Nilai-Nilai Dan Deskripsi Nilai-Nilai Entrepreneurship No. Ciri-ciri Bentuk Tata kelakuan 1 Mandiri Sikap  dan  perilaku  yang  tidak  mudah tergantung pada orang lain dalam menyelesaikan tugas-tugas. 2 Kreatif Berfikir  dan  melakukan  sesuatu  untuk menghasilkan  cara  atau  hasil  berbeda  dari produk/jasa yang ada 3 Berani mengambil resiko Kemampuan  seseorang  untuk  menyukai pekerjaan  yang menantang, berani dan mampu mengambil resiko kerja 4 Berorientasi pada tindakan Mengambil inisiatif untuk bertindak dan bukan menunggu, sebelum sebuah kejadian yang tidak dikehendaki terjadi 5 Kepemimpinan Sikap  dan  perilaku  seseorang  yang  selalu terbuka  terhadap  saran  dan  kritik,  mudah bergaul, bekerja sama, dan mengarahkan orang lain. 6 Kerja keras Perilaku  yang  menunjukkan  upaya  sungguh- sungguh  dalam  menyelesaikan  tugas  dan mengatasi berbagai hambatan 7 Jujur Perilaku  yang  didasarkan  pada  upaya menjadikan  dirinya  sebagai  orang  yang  selalu dapat  dipercaya  dalam  perkataan,  tindakan, dan pekerjaan 8 Disiplin Tindakan  yang  menunjukkan  perilaku  tertib dan  patuh  pada  berbagai  ketentuan  dan peraturan. 9 Inovatif Kemampuan  untuk  menerapkan  kreativitas dalam rangka memecahkan persoalan-persoalan dan  peluang  untuk  meningkatkan  dan memperkaya kehidupan 10  Tanggung jawab Sikap  dan  perilaku  seseorang  yang  mau  dan mampu melaksanakan tugas dan kewajibannya. 11  Kerja sama Perilaku  yang  didasarkan  pada  upaya menjadikan dirinya mampu menjalin hubungan dengan  orang  lain  dalam  melaksanakan tindakan dan pekerjaan. 12  Pantang menyerah (ulet) Sikap dan perilaku seseorang yang tidak mudah menyerah untuk mencapai suatu tujuan dengan berbagai alternatif. 13  Komitmen Kesepakatan mengenai sesuatu hal yang dibuat oleh  seseorang,  baik  terhadap  dirinya,  atau orang lain 14  Realistis Kemampuan menggunakan fakta/realita sebagai landasan  berfikir  yang  rasional  dalam  setiap pengambilan keputusan maupun tindakan/perbuatan.
15  Rasa ingin tahu Sikap dan tindakan yang selalu berupaya untuk mengetahui secara mendalam dan luas dari apa yang dipelajari, dilihat dan didengar 16  Komunikatif Tindakan  yang  memperlihatkan  rasa  senang berbicara,  bergaul,  dan  bekerja  sama  dengan orang lain 17  Motivasi kuat untuk sukses Sikap  dan  tindakan  selalu  mencari  solusi terbaik Sumber: Diadaptasi dari Kemendiknas dalam Agus Wibowo 42

## 3. Tips Sukses Entrepreneur
Tips  modal  dasar  meraih  prestasi  oleh  Daniel  Kuncoro  adalah keyakinan, keberanian, ketekunan dan inovasi. 43 Sedang tips untuk memilih bisnis yang tepat sebagai berikut : (a) Membuat daftar hobi; (b) Mendata apa yang diketahui; (c) Membuat daftar ketiga dari informasi daftar satu dan dua di  atas;  (d)  Mencintai  apa  yang  dilakukan;  (e)  Membuat  daftar  bisnis potensial yang ada, kemudian buat estimasi biaya dan operasionalkan dalam tiga  bulan  pertama;  (f)  Realistis  waktu  yang  digunakan  untuk  melakukan bisnis  potensial;  (g)  Menempatkan  orang-orang  yang  ada;  (h)  Selalu memikirkan bisnis yang dilakukan; (i)  Selalu melakukan riset dari berbagai informasi;  (j)  Setelah  melakukan  bisnis,  harus  selalu  semangat,  optimis, bekerja keras dan terus mencoba. 44
4. Praktekkan Aturan 60-30-10
Entreprenuer harus membagi waktu kerjanya menjadi 60 %, 30 % dan 10  %.  Dalam  hal  ini  ada  empat  pembagian  penting  yaitu;  (a)  60%  untuk memasarkan dan menjual,  30 % untuk  membuat  atau menyediakan produk dan  layanan, dan 10 % untuk manajemen dan  administrasi; (b) 60 % untuk menjaga  dan  mendapatkan  pelanggan  baru,  30  %  untuk  mendapatkan pelanggan  potensial  dalam  jangka  pendek  dan  10  %  untuk  mendapatkan pelanggan  potensial  dalam  jangka  panjang;  (c)  60  %  untuk  menambah kekuatan-kekuatan  diri  atau  kekuatan-kekuatan  perusahaan,  30  %  untuk mempelajari  konsep  baru  dan  10  %  untuk  memperbaiki  kelemahan-
42 Ibid ., hlm 34-37.
43 Daniel A. Kuncoro, 101 Tips Sukses Bisnis , Yogyakarta : In Azna Books, 2009, hlm. 39.
44 Ibid ., 39-44.
kelemahan yang ada; (d) Meningkatkan kemampuan SDM, maka 60 % untuk orang-orang  penting,  30  %  dengan  orang  yang  berpotensi  tinggi  dan  10  % dengan orang yang biasa-biasa saja. 45
5. Menumbuhkan Kembangkan Kerja dalam Islam
Istilah  kerja  dalam  Islam  bukan  semata-mata  merujuk    kepada mencari  rizki  untuk  menghidupi  diri  dan  keluarga,  dengan  menghabiskan waktu dari pagi hingga malam, tetapi kerja mencakup segala bentuk amalan atau  pekerjaan  yang  mempunyai  unsur  kebaikan  dan  keberkahan  bagi  diri, keluarga dan masyarakat bahkan negara. 46
Kata  kerja  juga  berkait  dengan  martabat  manusia,  seseorang  yang bekerja  dan  bersungguh-sungguh  dalam  pekerjaannya,  akan  bertambah martabat  dan  kemuliannya. 47 Menurut  Syamsuddin  yang  dikutip  oleh Suharyanta,  seorang  entrepreneur/pengusaha  muslim  dalam  melakukan aktivitas usaha harus  selalu bersandar dan berpegang teguh pada dasar dan prinsip-prinsip yaitu :
a. Seorang  muslim  harus  bekerja  dengan  niat  yang  ikhlas  karena  Allah SWT
b. Seorang muslim dalam usahanya harus berhias diri dengan akhlak mulia, seperti  sikap  jujur,  amanah,  menepati  janji,  menunaikan  hutang  dan membayar hutang dengan baik, memberi kelonggaran orang yang sedang mengalami  kesulitan  membayar  hutang,  menangguhkan  pembayaran hutang, tamak, menipu, kolusi, melakukan pungutan liar, menyuap dan memanipulasi atau sejenisnya.
45 J.J. Fox, Siapa Bilang Anda Tidak Bisa Kaya dari Bisnis &Usaha Kecil , Yogyakarta : Think, 2008, hlm. 81-83.
46 Suharyanta, Op. Cit ., hlm. 113.
47 Ibid. ,  hlm.  116.  Banyak  hadits  yang  menjelaskan  tentang  pentingnya  bekerja  dalam  Islam,  seperti penulis  kutip,  hadits  dari  Miqdad  ra  dari  Nabi  Muhammad  saw,  bersabda  :  Tidaklah  makan seseorang  lebih  baik  dari  hasil  usahanya  sendiri.  Sesunggunya  Nabi  Daud  saw  makan  dari  hasil usahanya  sendiri  (  HR.  Bukhari).  Hadits  Lain  dari  Abu  Abdullah  Az-Zubair  bin  Al-Awwam,  ia berkata  :  Rasulullah  saw  bersabda  :  Sungguh  seandainya  salah  seorang  di  antara  kalian  mengambil beberapa utas tali, kemudian pergi ke gunung  dan kembali  dengan memikul seikat kayu bakar  dan menjualnya,  kemudian  dengan  hasil  itu  Allah  mencukupkan  kebutuhan  hidupmu,  itu  lebih  baik daripada  meminta-minta  kepada  sesama  manusia,  baik  mereka  memberi  ataupun  tidak  (HR. Bukhari). Dalam hadits lain Rasul saw bersabda : barang siapa pada malam hari merasakan kelelahan karena  bekerja  pada  siang  hari,  maka  pada  malam  itu  ia  diampuni  Allah  (HR  Ahmad  dan  Ibnu Asakir), Nabi Muhammad saw pernah ditanya , pekerjaan apakah yang paling baik? Beliau menjawab, pekerjaan  terbaik  adalah  usaha  seseorang  dengan  tangannya  sendiri  dan  semua  penjualbelian  yang dianggap baik ( HR. Ahmad dan Baihaqi)
c. Seorang muslim harus  bekerja  dalam  hal-hal  yang  baik  dan  usaha  yang halal.
d. Seorang  muslim  dalam  bekerja  harus  menunaikan  hak-hak  yang  harus ditunaikan, baik terkait dengan hak-hak Allah SWT atau manusia.
e. Seorang muslim harus menghindar  transaksi  riba  atau  berbagai  bentuk usaha haram yang menggiring kearahnya.
f. Seorang pengusaha muslim harus bisa menghindari segala bentuk sikap maupun tindakan yang bisa merugikan orang lain.
g. Seorang  pengusaha  muslim  harus  berpegang  teguh  pada  aturan  syari’at dan bimbingan Islam agar terhindar dari pelanggaran dan penyimpangan yang  mendatang  sanki  hukum  dan  cacat  moral.  Seorang  muslim  harus bersikap  loyal  kepada kaum mukmin dan menjadikan  ukhuwah di  atas kepentingan  bisnis,  sehingga  bisnis  tidak  menjadi  sarana  menciptakan ketegangan dan permusuhan. 48

## Kisah Inspiratif Al-Balkhi dan Si Burung Pincang
Alkisah,  hiduplah  pada  zaman  dahulu  seorang  yang  terkenal  dengan kesalihannya, bernama Al-Balkhi. Ia mempunyai sahabat karib bernama Ibrahim bin Adham  yang  terkenal  sangat  zuhud.  Orang  sering  memanggil  Ibrahim  bin  Adham dengan panggilan Abu Ishak.
Pada  suatu  hari,  Al-Balkhi  beangkat  ke  negeri  orang  untuk  berdagang. Sebelum  berangkat,  tidak  lupa  ia  berpamitan  kepada  sahabatnya.  Namun,  belum lama  Al-Nalkhi  meninggalkan  tempat  itu,  tiba-tiba  ia  datang  lagi.  Sahabatnya menjadi  heran,  mengapa  ia  pulang  begitu  cepat.  Padahal  negeri  yang  dituju  sangat jauh. Ibrahim bin Adham yang saat  itu berada di masjid  langsung bertanya kepada Al-Balkhi, sahabatnya, wahai sahabatku, mengapa engkau pulang cepat.
Dalam  perjalanan,  aku  melihat  suatu  keanehan  sehingga  aku  memutuskan membatalkan  perjalanan.  Keanehan  apa  yang  kamu  maksud,  tanya  Ibrahim  bin Adham.  Ketika  aku  sedang  istirahat  di  sebuah  bangunan  yang  telah  rusak,  aku memperhatikan seekor burung yang pincang dan buta. Aku pun kemudian bertanya- tanya  dalam  hati.  Bagaimana  burung  ini  bisa  bertahan  hidup,  padahal  ia  berada  di
48 Ibid .,  hlm. 117-119.
tempat yang jauh dari teman-temannya. Tidak lama kemudian, lanjut Al-Balkhi, ada seekor  burung    lain  yang  dengan  susah  payang  menghampirinya  sambil  membawa makanan  untuknya.  Seharian  penuh  aku  terus memperhatikan  gerak-gerik  burung itu.  Ternyata  ia  tidak  pernah  kekurangan  makanan,  karena  ia  berulangkali  diberi makanan oleh temannya yang sehat.
Lantas, apa hubungannya dengan kepulanganmu? Tanya Ibrahim bin Adham yang belum mengerti maksud kepulangan sahabatnya itu dengan segera. Maka aku berkesimplan, jawab Al-Balkhi seraya bergumam, Bahwa Sang Pemberi rezeki telah memberi rezeki yang cukup kepada seekor burung yang pincang dan buta dan jauh dari  teman-temannya.  Kalau  begitu,  Allah  Maha  pemberi,  tentu  akan  pula mencukupkan  rezekiku  sekalipun  aku  tidak  bekerja.  Oleh  karena  itu  akupun akhirnya memutuskan untuk pulang saat itu juga.
Mendengar  penuturan  sahabatnya.  Ibrahim  bin  Adham  berkata,  wahai  Al- Balkhi,  mengapa  engkau  memiliki  pemikiran  serendah  itu?  Mengapa  engkau  rela menyejajarkan  derajatmu  dengan  seekor  burung  pincang  dan  buta  itu?  Mengapa kamu  mengikhlaskan  dirimu  sendiri  untuk  hidup  dari  belas  kasihan  dan  bantuan orang lain? Mengapa kamu tidak berpikiran sehat untuk mencoba perilaku burung yang  satunya  lagi?  Ia  bekerja  keras  untuk  mencukupi  kebutuhan  hidupnya  dan kebutuhan hidup sahabanya yang tidak  mampu bekerja? Apakah  kamu tidak  tahu, bahwa tangan di atas itu lebih mulia daripada tangan di bawah?
Al-Balkhi  pun  langsung  sadar  kekhilafannya,  Ia  baru  sadar  bahwa  dirinya salah  dalam  mengambil  pelajaran  dari  kedua  burng  tersebut.  Saat  itu  pula  ia langsung bangkit dan mohon diri kepada Ibrahim bin Adham seraya berkata : Wahai Abu  Ishak,  ternyata  engakulah  guru  kami  yang  baik,  lalu  berangkatlah  ia melanjutkan perjalanan dagangnya yang sempat tertunda. 49

## Catatan Akhir
Mental enterpreneurship dapat dikembangkan melalui pendidikan sejak dini secara terus menerus. Kesuksesan tidak ditentukan semata-mata oleh pengetahuan dan  kemampuan  skill  ( hard  skill ),  tapi  lebih  oleh  kemampuan  mengelola  diri  dan orang lain ( soft skill ). Penelitian mengungkapkan, kesuksesan 20% oleh hard skill dan
49 Irham Sya’roni , Op. Cit., hlm. 120-123 .
sisanya  80%  oleh soft  skill. Hal  ini  telah  ditauladankan  oleh  junjungan  Nabi  Besar Muhammad  SAW  sejak  Islam  belum  datang.  Beliau  menerapkan  pola enterpreneurship yang dilandasi dengan dengan kejujuran dan amanah .
Daftar Rujukan
Abuddin Nata, Kapita Selekta Pendidikan Islam Isu-isu Kontemporer tentang Pendidikan Islam , Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada, 2013.
A.  Rifqi  Amin, Pengembangan  Pendidikan  Agama  Islam ,  Yogyakarta  :  PT.  LkiS  Printing Cemerlang, 2015.
Afzalurrahman, Muhammad sebagai Seorang Pedagang (Muhammad as A Trader ), Jakarta : Yayasan Swarna Bhumy, 1997.
Agus  Wibowo, Pendidikan  Kewirausahaan  (Konsep  dan  Strategis), Yogyakarta  :  Pustaka Pelajar, 2011.
Azyumardi Azra, Pendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Milenium Baru , Jakarta : Logos, 1999.
Daniel A. Kuncoro, 101 Tips Sukses Bisnis , Yogyakarta : In Azna Books, 2009.
Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahny a, Jakarta :
Hasan  Langgulung, Pendidikan  Islam  dalam  Abad  Ke-21 ,  Jakarta  :  PT.  Al  Husna  Zikra,
2001.
Imran Nasri, Islam Agama Rabbani , Yogyakarta : Majlis Tabligh dan Dakwah Khusus PWM DIY, 2010.
Irham Sya’roni, Motivasi Islami Dosis Tinggi , Yogyakarta : Citra Risalah, 2010.
Jasa  Ungguh  Muliawan, Pendidikan  Islam  Integratif,  Upaya  Mengintegrasikan  Kembali Dikotomi Ilmu dan Pendidikan Islam, Yogyakarta : Pustaka Pelajar, 2005
Jusuf Amir Feisal, Reorientasi Pendidikan Islam , Jakarta : Gema Insani Press, 1995.
J. Winardi, Entrepreneur dan Entrepreneurship , Jakarta : Prenadamedia Group, 2003.
J.J. Fox, Siapa Bilang Anda Tidak Bisa Kaya dari Bisnis &Usaha Kecil , Yogyakarta : Think, 2008.
Muzayyin Arifin, Filsafat Pendidikan Islam , Jakarta : PT Bumi Aksara, 2009.
M.  Athiyah  Al-Abrasyi, Dasar-dasar  Pokok  Pendidikan  Islam ,  Jakarta  :  Bulan  Bintang, 1993.
Suharsimi Arikuntodan Lia Yuliana, Manajemen Pendidikan , Yogyakarta : Aditya Media FIP UNY, 2012.
Suharyanta, Administrasi Pendidikan Islam , Yogyakarta : Idea Press, 2012.
Wajidi  Sayadi, Hadis  Tarbawi  :  Pesan-pesan  Nabi  SAW  tentang  Pendidikan ,  Jakarta  : Pustaka Firdaus, 2011
Wina  Sanjaya ,  Strategi  Pembelajaran  Berorientasi  Standar  Proses  pendidikan, Jakarta  : Prenada Media Group, 2014.