PENERBIT: JURUSAN MANAJEMEN, FAKULTAS EKONOMI & BISNIS, UNIVERSITAS CENDERAWASIH VOLUME 1, NOMOR 2 (EDISI JULI 2017) - ISSN 2615 - 0425
JUMABIS (JURNAL MANAJEMEN DAN BISNIS): The Power of Spirituality: Menyanding Nilai-Nilai Ketuhanan dalam Penerapan Etika Bisnis (Pendekatan Perspektif Kristen tentang Aspek Kepemimpinan, Sumber Daya Karyawan, Kompetitor dan Keseimbangan Alam, PP 48 – 55

## PENDAHULUAN
Sejak  awal  diciptakan  oleh  “Sang  Kreator  Agung  di  Langit”  (Tuhan),  bumi  dan  isinya  berada  dalam  wujud  yang seimbang  dan  tiada  bercacat.  Sehingga  dalam  perjalanannya,  atas  restu  Tuhan  sendiri  maka  dihadirkan  keberadaan manusia yang dalam fitrahnya, yaitu untuk mengelola isi bumi sambil memenuhi hasrat kebutuhannya (jasmani), tetapi juga sekaligus menjaga keseimbangan terhadap bumi beserta isinya. Manusia adalah salah satu bagian kecil dari karya Tuhan pencipta dalam  semesta. Oleh  Sang Kreator, manusia  ditunjuk  sebagai karya  paling  istimewa  dibanding  mahkluk  lainnya dengan menjadikannya mitra Tuhan. Karena ia menjadi wakil dan mitra Tuhan, maka kekuasaan manusia adalah kekuasaan perwakilan dan perwalian. Kekuasaan itu adalah kekuasaan yang terbatas dan hendaknya dipertanggungjawabkan kepada pemberi kuasa, yaitu Tuhan.
Dalam kehidupan dunia yang modern saat ini, manusia tidak lagi harus ke hutan untuk berburu guna memenuhi kebutuhan  jasmaninya,  akan  tetapi  sistem  pasar  telah  menyediakan  kemudahan  bagi  manusia  untuk  menjangkau kebutuhannya tersebut. Dalam sistem pasar inilah beberapa manusia yang lain telah mengambil pilihan bertindak sebagai pelaku-pelaku bisnis demi alasan pemenuhan kebutuhan sesama mahkluk di bumi. Akan tetapi, tak dapat dipungkiri bahwa kemajuan  suatu  organisasi  bisnis  sangat  tergantung  pada  bagaimana  orang-orang  yang  ada  dalam  organisasi  tersebut. Rendahnya  komitmen  dapat  disebabkan  oleh  banyak  hal,  tetapi  seringkali  secara  potensial  terjadi  karena  orang-orang  di dalam organisasi tidak tahu apa yang dapat diperolehnya dengan pekerjaannya itu selain hanya sekedar uang.
Perusahaan  saat  ini,  tanpa  disadari  telah  merubah  fungsinya  dari  sekedar  ”mencetak-uang” ( money-making )  menjadi  ”mengeruk-uang”  ( money-grubbing )  dan  pengerukan  uang  tidak  baik untuk bisnis.
(Zohar & Marshall, 2005).
Karena  akar  segala  kejahatan  ialah  cinta  uang.  Sebab  oleh  memburu  uanglah  beberapa  orang telah menyimpang dari iman dan menyiksa dirinya dengan berbagai-bagai duka. (Alkitab, 1 Timotius 6: 10).
Apabila melihat kondisi aktual saat ini, bahaya terbesar yang dihadapi umat manusia atas merebaknya kehadiran perusahaan-perusahaan bisnis seperti sekarang ini bukanlah sekedar tentang menipisnya lapisan ozon pada atmosfer bumi akibat pemanasan global, bukan pula sekedar tentang meningkatnya angka kemiskinan akibat membubungnya harga BBM,
Aprianto L. Kuddy 1 kuddy.keuda@gmail.com
Abstract: Paper  ini  dilatarbelakangi  oleh  fenomena  merebaknya  kasus-kasus  pelanggaran  etika  oleh  beberapa  perusahaan  dalam  menjalankan bisnisnya karena terlalu berfokus pada upaya mengeruk laba sebesar-besarnya, sehingga melanggar fitrahnya selaku manusia dengan mengabaikan kontrak  perjanjian  pada  “Sang  Pencipta”  (Tuhan)  untuk  menjaga  keserarasan  hidup  yang  seimbang  di  bumi.  Kasus  illegal  logging,  illegal  fishing, eksploitasi besar-besaran terhadap sember daya alam dilakukan secara masif dan brutal tanpa memikirkan dampaknya bagi kehidupan di masa yang akan datang. Bahkan  kasus seperti ketidakadilan perusahaan  terhadap  pemanfaatan sumber daya karyawan, termasuk  penggunaan bahan  beracun terhadap produk makanan pun dihalalkan demi prinsip “asal untung besar”. Paper ini bertujuan untuk mengangkat konsep nilai spiritual yang dipandang sebagai  suatu  kekuatan  baru  yang  kemudian  diyakini  akan  mensinergikan  antara  etika  dan  laba  dalam  perspektif  Kristen.  Metode  yang  digunakan penulis dalam paper ini adalah penelitian pustaka (library research) dengan sumber pustaka yaitu menggunakan Alkitab sebagai salah satu tolak ukur utama cara pandang Kristen. Paper ini merefleksikan sudut pandang Kristen bahwa Tuhan tidak menghendaki bisnis yang gagal dan keberadaan Tuhan dalam dunia bisnis  adalah mutlak, karena bisnis yang spiritual tahu bagaimana  menciptakan kepemimpinan sebagaimana mestinya, memperlakukan alam secara bijak, memperlakukan para karyawan sebagai sesama manusia, serta memperlakukan para pesaing yang bukan sebagai musuh, karena bisnis yang  spiritual  penuh  dengan  “kasih”.  Dengan  berpegang  pada  landasan ini  maka  setiap  entitas yang  berbisnis  atau beraktifitas  apapun  akan merasa ada kehadiran “pihak ketiga” (Tuhan) di setiap aspek hidupnya. Hal ini karena Bisnis secara spiritual tidak semata-mata orientasi dunia tetapi memiliki visi akhirat yang jelas.
Keywords: Etika Bisnis, Spiritualitas, Aspek Kepemimpinan dan Karyawan, Kompetitor, serta Keseimbangan Alam.

## THE POWER OF SPIRITUALITY: MENYANDING NILAI-NILAI KETUHANAN DALAM PENERAPAN ETIKA BISNIS (PENDEKATAN
PERSPEKTIF KRISTEN TENTANG ASPEK KEPEMIMPINAN, SUMBER DAYA KARYAWAN,

## KOMPETITOR DAN KESEIMBANGAN ALAM)
PENERBIT: JURUSAN MANAJEMEN, FAKULTAS EKONOMI & BISNIS, UNIVERSITAS CENDERAWASIH VOLUME 1, NOMOR 2 (EDISI JULI 2017) - ISSN 2615 - 0425
JUMABIS (JURNAL MANAJEMEN DAN BISNIS): The Power of Spirituality: Menyanding Nilai-Nilai Ketuhanan dalam Penerapan Etika Bisnis (Pendekatan Perspektif Kristen tentang Aspek Kepemimpinan, Sumber Daya Karyawan, Kompetitor dan Keseimbangan Alam, PP 48 – 55
tetapi  bahaya  besar  itu  juga  adalah  perubahan  fitrah  manusia  dalam  mengelola  perusahaan-perusahaan  bisnis.  Saat  ini makin  terlihat  banyak  perusahaan-perusahaan  bisnis  justru  mengalami  kehancuran  sedemikian  cepat,  yang  disebabkan karena  kemerosotan  etika  berbisnis  dari  manusia  itu  sendiri  dalam  mengelola  bisnisnya.  Salah  satu  permasalahan  yang sempat merebak dan dekat dengan kita, yakni misalnya mengenai kasus melubernya lumpur dan gas panas di Kabupaten Sidoarjo  yang  disebabkan  eksploitasi  gas  PT  Lapindo  Brantas  yang  jelas-jelas  menyengsarakan  alam  dan  masyarakat sekitar.
Tidak  pula  dapat  dipungkiri  misalnya,  skandal  manipulasi  laporan  keuangan  yang  mengguncang  perusahaan- perusahaan raksasa. Sebut saja Kasus Enron sebagai perusahaan Amerika terbesar ke delapan ketika itu. Enron adalah perusahaan  yang  sangat  bagus  dan  pada  saat  itu  perusahaan  dapat  menikmati  booming  industri  energi  dan  saat  itulah Enron  sukses  memasok  energi  ke  pangsa  pasar  yang  bergitu  besar  dan  memiliki  jaringan  yang  luar  biasa  luas.  Pada akhirnya  Enron  meninggalkan  prestasi  dan  reputasi  baiknya  tersebut,  karena  melakukan  penipuan  dan  penyesatan  dan kemudian kolaps pada tahun 2001. Ini disebabkan karena adanya unsur kebohongan yang dilakukan pada sebuah sistem ter-buka, terjadi pelanggaran terhadap kode etik berbagai profesi seperti akuntan, pengacara dan lain sebagainya, dimana segelintir  profesional  tersebut  serakah  dengan  memanfaatkan  ketidaktahuan  dan  keawaman  banyak  orang,  serta  praktek persekongkolan tingkat tinggi. Ini tentu menunjukkan bahwa manusia sebagai pelaku sudah tidak lagi berada dalam koridor akhlak  serta  moralitas  sebagai  kehendak  Tuhan,  sehingga  hidup  berdasarkan  “takut  akan  Tuhan”  dan  tanggungjawab sebagai penjaga keseimbangan di bumi mulai memudar sejalan dengan masa modernisme yang kian menjulang.
Adapun kasus illegal logging, illegal fishing, eksploitasi pasir, kasus pencemaran lingkungan yang dilakukan oleh PT Freeport Indonesia, PT Inti Indo-rayon Utama, PT Newmont hingga kasus-kasus korupsi birokrasi dan kasus lingkungan yang  terkait  dengan  liberalisasi  perdagangan  global,  semuanya  berkaitan  dengan  masalah  etika,  masalah  moral  dan perilaku manusia. Berbagai kasus ini sudah jelas bersumber pada perilaku manusia yang tidak bertanggung jawab, tidak peduli dan hanya mementingkan diri sendiri (egoisme). Oleh karenanya, wajar apabila ada kesimpulan bahwa, dalam bisnis, satu-satunya  etika  yang  diperlukan  hanya  sikap  baik  dan  sopan  kepada  pemegang  saham.  Bercermin  dari  kasus-kasus yang disebutkan sebelumnya, menunjukkan bagaimana “ perusahaan  bersedia  melakukan  apa  saja  demi  laba.” Walau harus diakui, kepentingan utama bisnis adalah menghasilkan keuntungan maksimal bagi shareholders . Fokus itu membuat perusahaan yang berpikiran pendek dengan segala cara berupaya melakukan hal-hal yang bisa meningkatkan keuntungan. Kompetisi semakin ketat dan konsumen yang kian rewel sering menjadi faktor pemicu perusahaan mengabaikan etika dalam berbisnis.

## Bangsa  yang  tidak  mendapat  bimbingan  dari  Tuhan  menjadi  bangsa  yang  penuh  kekacauan
(Alkitab, Amsal 29:18).
Menurut  Peter  Straub,  kadang-kadang….  apa  yang  harus  engkau  kerjakan  adalah  kembali  ke  awal  dan  melihat segalanya dalam sebuah cara pandang yang baru (Jim Collin, 2001). Penulis memaknai kutipan tersebut bahwa ketika apa yang  kita  pandang  dirasa  “sesak”  karena  adanya  ketidakseimbangan  dalam  hidup  sebagai  hasil  dari  ketamakan  dan kerakusan manusia yang cenderung mementingkan diri sendiri tanpa mempertanggungjawabkan apa yang dilakukan, maka dapat dipastikan perlunya ruang lain yang memberikan kekuatan baru untuk memperbaiki apa yang telah dirusak. Kekuatan baru yang diperlukan sebagaimana dimaksudkan oleh penulis adalah memasukkan kekuatan nilai-nilai spiritual (The Power of  Spirituality  Values) dalam penyelenggaraan dunia bisnis. Artinya, penulis mencoba mengangkat suatu sudut pandang bahwa  pelaksanaan  bisnis  hendaknya  menghadirkan  keberadaan  Tuhan  sebagai  bentuk  penyatuan  konsep  spiritualitas dalam pengembangan suatu tujuan. Spiritualitas yang dimaksud adalah Allah yang mewakili konsep moral yang hendaknya dipakai sebagai pegangan. Allah sebagai pribadi yang menjamin bahwa manusia yang bertindak baik demi kewajiban moral akan  memperoleh  kebahagiaan  dalam  dunia  bisnis  sempurna.  Namun  sebaliknya,  jika  tidak  mendapat  bimbingan  dari Tuhan, maka yang terjadi hanyalah penyelenggaraan bisnis yang penuh kekacauan, jika Tuhan Allah ditolak eksistensinya, maka segalanya tidak memiliki arti.
Sukarsa  (2010)  mengatakan  ada  tiga  hal  penting  dalam  membangun  jiwa  spiritual  dalam  bisnis,  yaitu  membuat pekerjaan lebih bermakna, menghormati kemampuan dan kreativitas karyawan, dan membuat dunia sebagai tempat yang lebih  nyaman . Dengan  kerangka  pemikiran  seperti  itulah,  persoalan  etika  dalam  bisnis hendaknya  tidak  hanya  menyoroti soal laba semata, namun juga mengenai konsekuensi lain atas penyelenggaraan perusahaan bisnis, seperti halnya perlu ada pertanggungjawaban setinggi-tingginya terhadap lingkungan alam di sekitar bisnis itu dijalankan, termasuk mengenai faktor lain yang kerap diabaikan yakni terkait aspek sumber daya Karyawan, aspek kepemimpinan, serta aspek persaingan dalam dunia bisnis. Hal ini sejalan dengan cara pandang hidup Kekristenan.
PENERBIT: JURUSAN MANAJEMEN, FAKULTAS EKONOMI & BISNIS, UNIVERSITAS CENDERAWASIH VOLUME 1, NOMOR 2 (EDISI JULI 2017) - ISSN 2615 - 0425
JUMABIS (JURNAL MANAJEMEN DAN BISNIS): The Power of Spirituality: Menyanding Nilai-Nilai Ketuhanan dalam Penerapan Etika Bisnis (Pendekatan Perspektif Kristen tentang Aspek Kepemimpinan, Sumber Daya Karyawan, Kompetitor dan Keseimbangan Alam, PP 48 – 55
Dalam cara pandang hidup agama Kristen, Alkitab merupakan buku petunjuk Tuhan untuk kehidupan sehari-hari dalam segala aspek yang isinya mengandung kekuatan nilai-nilai spiritual. Alkitab memberi tahu kita bagaimana cara untuk hidup,  bukan  hanya  bagaimana  cara  untuk  mati,  menunjukkan  bagaimana  cara  makmur,  bukan  hanya  bagaimana  cara mengatasi kemiskinan, menunjukkan bagaimana dengan kasih kita memahami bahwa keseimbangan alam serta isinya dan menjalin hubungan antar manusia sebagai sesama adalah apa yang dikehendaki Allah untuk selalu dijaga. Intinya bahwa dalam kaitannya dengan paradigma spiritualitas tentang etika bisnis, maka landasan filosofis yang harus dibangun dalam konsep  pelaksanaan  bisnis  adalah  adanya  konsepsi  hubungan  manusia  dengan  manusia  dan  lingkungannya,  serta hubungan  manusia  dengan  Tuhannya.  Berdasarkan  landasan  ini,  maka  setiap  entitas  yang  berbisnis  atau  beraktifitas apapun  hendaknya  melibatkan  kehadiran  “pihak  ketiga”  (Tuhan)  di  setiap  aspek  hidupnya.  Keyakinan  ini  harus  menjadi bagian integral dari setiap pihak dalam berbisnis. Hal ini karena Bisnis secara spiritual tidak semata-mata orientasi dunia tetapi memiliki visi akhirat yang jelas.

## KONSEP SPIRITUALITAS DALAM PERSPEKTIF KRISTEN
Secara kekristenan, spiritualitas berhubungan erat dengan dengan kata “roh” atau “spirit”. Kata spirit berasal dari kata  benda  bahasa  latin  “ Spiritus ”  yang  berarti  nafas  (breath)  dan  kata  kerja  “ Spirare ”  yang  berarti  bernafas.  Hal  ini mengindikasikan  bahwa  hidup  adalah  untuk  bernafas,  dan  memiliki  nafas  artinya  memiliki  spirit.  Menjadi  spiritual  berarti mempunyai ikatan yang lebih kepada hal yang bersifat kerohanian atau kejiwaan dibandingkan hal yang bersifat fisik atau material.  Lebih  lanjut  Hawari  (2002)  menguraikan  bahwa  spiritualitas  bersifat  multidimensi,  yakni  dimensi  eksistensi  dan dimensi agama. Dimensi eksistensial berfokus pada tujuan dan arti kehidupan, sedangkan dimensi agama lebih berfokus pada  hubungan  sese-orang  dengan  Tuhan  Yang  Maha  Kuasa.  Konsep  ini  sekaligus  mengindikasikan  bahwa  makna spiritualitas merujuk pada konsep dimensi vertikal dan dimensi horisontal. Dimensi vertikal adalah hubungan dengan Tuhan Yang Maha Tinggi yang menuntun kehidupan manusia, sedangkan dimensi horizontal adalah  hubungan manusia dengan diri sendiri, dengan orang lain dan dengan lingkungan.
Menurut  Rosito  (2010:37),  spiritualitas  meliputi  upaya  pencarian,  menemukan  dan  memelihara  sesuatu  yang bermakna dalam kehidupannya. Pemahaman akan makna ini akan mendorong emosi positif baik dalam proses mencarinya, menemukannya  dan  mempertahankannya.  Upaya  yang  kuat  untuk  mencarinya  akan  menghadirkan  dorongan  ( courage ) yang  meliputi  kemauan  untuk  mencapai  tujuan  walaupun  menghadapi  rintangan,  dari  luar  maupun  dari  dalam.  Pada dorongan itu tercakup kekuatan karakter keberanian ( bravery ), kegigihan ( persistence ), semangat ( zest ). Piedmont (2001) mengembangkan konsep spiritualitas yang disebutnya Spiritual Transendence , yaitu kemampuan individu untuk berada di luar pemahaman dirinya akan waktu dan tempat, serta untuk melihat kehidupan dari perspektif yang lebih luas dan objektif. Perspektif transendensi tersebut merupakan suatu perspektif dimana seseorang melihat satu kesatuan fundamental yang mendasari beragam kesimpulan akan alam semesta. Konsep ini terdiri atas tiga aspek, yaitu:
a) Prayer  Fulfillment (pengamalan  ibadah),  yaitu  sebuah  perasaan  gembira  dan  bahagia  yang  disebabkan  oleh keterlibatan diri dengan realitas transeden.
b) Universality (universalitas),  yaitu  sebuah  keyakinan  akan  kesatuan  kehidupan  alam  semesta  ( nature  of  life )  dengan dirinya.
c) Connectedness (keterkaitan), yaitu sebuah keyakinan bahwa seseorang merupakan bagian dari realitas manusia yang lebih besar yang melampaui generasi dan kelompok tertentu.
Sebelumnya, Piedmont (1999:989) telah memaparkan ketiga komponen tersebut, terdiri atas :
1. A  sense  of  connectedness menggambarkan suatu keyakinan atas salah satu bagian terbesar kontribusi kehidupan manusia sangat diperlukan dalam menciptakan kehidupan demi kelanjutan keharmonisan.
2. Universality , menggambarkan suatu keyakinan atas kesatuan alam dalam kehidupan.
3. Prayer fulfillment menggambarkan suatu perasaan gembira dan kesukaan atas hasil dari pertemuan manusia dengan realitas transenden.
PENERBIT: JURUSAN MANAJEMEN, FAKULTAS EKONOMI & BISNIS, UNIVERSITAS CENDERAWASIH VOLUME 1, NOMOR 2 (EDISI JULI 2017) - ISSN 2615 - 0425
JUMABIS (JURNAL MANAJEMEN DAN BISNIS): The Power of Spirituality: Menyanding Nilai-Nilai Ketuhanan dalam Penerapan Etika Bisnis (Pendekatan Perspektif Kristen tentang Aspek Kepemimpinan, Sumber Daya Karyawan, Kompetitor dan Keseimbangan Alam, PP 48 – 55
Lebih lanjut, Dyson dalam Young (2007) menjelaskan tiga faktor yang berhubungan dengan spiritualitas, yaitu:
a) Diri sendiri
Jiwa seseorang dan daya jiwa merupakan hal yang fundamental dalam eksplorasi atau penyelidikan spiritualitas.
b) Sesama Manusia
Hubungan  seseorang  dengan  sesama  sama  pen-tingnya  dengan  diri  sendiri.  Kebutuhan  untuk  menjadi  anggota masyarakat dan saling keterhubungan telah lama diakui sebagai bagian pokok pengalaman manusiawai.
c) Tuhan
Pemahaman tentang tuhan dan hubungan manu-sia dengan Tuhan secara tradisional dipahami dalam kerangka hidup keagamaan. Akan tetapi, dewasa ini telah dikembangkan secara lebih luas dan tidak terbatas. Tuhan dipahami sebagai daya yang menya-tukan, prinsip hidup atau hakikat hidup. Kodrat Tuhan mungkin mengambil berbagai macam bentuk dan  mempunyai  makna  yang  berbeda  bagi  satu  orang  dengan  oranglain.  Manusia  mengalami  Tuhan  dalam  banyak cara seperti dalam suatu hubungan, alam, music seni, dan hewa peliharaan.
Dalam terminologi Kristen, konsep spiritual berhubungan langsung dengan Alkitab dan ajaran-ajaran Yesus. Alkitab menegaskan bahwa: “Tuhan adalah permulaan dari segalanya (Alkitab, Amsal 1:7). Alkitab pun mendeskripsikan tentang bagaimana  Tuhan  adalah  satu-satunya  sang  kreator  atas  segala  apapun  yang  tercipta  di  setiap  sudut  penjuru  alam semesta. Sebagaimana diuraikan pada halaman pertama Alkitab bahwa pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi beserta segala isinya (Alkitab, Kejadian 1-2)
Dalam cerita penciptaan, Alkitab menjelaskan bahwa manusia diciptakan bersama dengan seluruh alam semesta. Itu berarti bahwa manusia mempunyai keterkaitan dan kesatuan dengan lingkungan hidupnya. Akan tetapi, diceritakan pula bahwa hanya manusia yang diciptakan serupa dengan gambar Allah dan yang diberikan kewenangan untuk menguasai dan menaklukkan  bumi  dengan  segala  isinya.  Jadi  di  satu  sisi,  manusia  adalah  bagian  integral  dari  ciptaan  (lingkungan  dan mahkluk lainnya), akan tetapi di lain sisi, ia diberikan kekuasaan untuk memerintah dan memelihara bumi. Dengan demikian, hubungan  manusia  dengan  Tuhan,  hubungan  manusia  dengan  manusia  lainnya,  serta  hubungan  manusia  dengan lingkungan hidupnya mesti dijalani secara seimbang.
Mengenai hubungan antara manusia dengan Tuhan serta hubungan manusia dengan sesama, bagi umat kristen, Alkitab menegaskan:
"Kasihilah  Tuhan  Allahmu  dengan  segenap  hatimu  dan  dengan  segenap  jiwamu  dan  dengan segenap akal budimu. Itulah hukum yang terutama dan yang pertama. Dan hukum yang kedua, yang  sama  dengan  itu,  ialah:  Kasihilah  sesamamu  manusia  seperti  dirimu  sendiri.  Pada  kedua hukum inilah tergantung seluruh hukum Taurat dan kitab para nabi...” (Alkitab, Matius 22:36).
Senada dengan ayat tersebut,
"Berusahalah hidup damai dengan semua orang dan kejarlah kekudusan, sebab tanpa kekudu- san tidak seorangpun akan melihat Tuhan. Jagalah supaya jangan ada seorangpun menjauhkan diri dari kasih karunia Allah, agar jangan tumbuh akar yang pahit yang menimbulkan kerusuhan dan yang mencemarkan banyak orang...”
(Alkitab, Ibarani 12:14-15).

## PEMIMPIN SPIRITUAL MEREFLEKSIKAN KETELADANAN DAN PELAYANAN
Keteladanan  dan  melayani  merupakan  aspek  yang  paling  krusial  bagi  pemimpin  yang  spiritual.  Rasul  Paulus pernah menasihati Timotius yang masih muda calon pemimpin di Gereja Kristen mula mula. Sebagaimana Alkitab mencatat,
"Jadilah  teladan  bagi  orang-orang  percaya,  dalam  perkataanmu,  dalam  tingkah  lakumu,  dalam kasihmu, dalam kesetiaanmu dan dalam kesucianmu.
(Alkitab, 1 Timotius 4:12)
"Tidaklah demikian di antara kamu. Barang siapa ingin menjadi besar diantara kamu, hendaklah ia  menjadi  pelayan.  Dan  barangsiapa  ingin  menjadi  terkemuka  diantara  kamu,  hendaklah  ia menjadi  hambamu.  Sama  seperti  Anak  Manusia  datang  bukan  untuk  dilayani,  melainkan  untuk melayani dan untuk memberikan nyawaNya menjadi tebusan bagi banyak orang."
(Alkitab, Matius 20:26-28)
PENERBIT: JURUSAN MANAJEMEN, FAKULTAS EKONOMI & BISNIS, UNIVERSITAS CENDERAWASIH VOLUME 1, NOMOR 2 (EDISI JULI 2017) - ISSN 2615 - 0425
JUMABIS (JURNAL MANAJEMEN DAN BISNIS): The Power of Spirituality: Menyanding Nilai-Nilai Ketuhanan dalam Penerapan Etika Bisnis (Pendekatan Perspektif Kristen tentang Aspek Kepemimpinan, Sumber Daya Karyawan, Kompetitor dan Keseimbangan Alam, PP 48 – 55
Sendjaya  (2004)  mengatakan,  riset  menunjukkan  bahwa  etika  bisnis  seringkali  hanya  menjadi  retorika  manis  di bibir karena para pemimpin perusahaan bertindak tidak etis dalam relasinya dengan para pegawai, pelanggan, pemegang saham, dan publik secara luas. Oleh karenanya, kita memerlukan kepemimpinan spiritual  dalam mengelola suatu bisnis, terlepas dari mana sumber spiritual tersebut. Seperti dikatakan Parapak (2001), “Apabila kita dalami elemen-elemen pokok dari kepemimpinan, maka semua harus diwarnai, dicerahi dan dilandasi oleh ajaran, nilai dan prinsip-prinsip kriatiani (bagi penganut kristen). Visinya adalah visi penyelamat, visi transformasi, visi pemeliharaan, visi kasih, visi pemberdayaan, dan visi kekekalan. Strateginya adalah strategi pemberdayaan, penyelamatan dan pembaruan. Sistem nilai, ajaran dan prinsip- prinsip kristiani menjadi pegangan, landasan, acuan, dan arahan utama dalam memilih pola komunikasi, skenario yang akan digelar”
Disini  Parapak  (2001)  mengatakan  bahwa  kehidupan  bermasyarakat,  dalam  mengelola  bisnis,  atau  aktifitas  apa saja  dalam  hubungannya  dengan  berkomunikasi  dengan  sesama  umat  manusia,  mestilah  selalu  diwarnai  oleh  nilai-nilai spiritual. Jadi nilai-nilai spiritual tidak hanya hadir ketika di gereja saja, ketika di mesjid saja, ketika di wihara, atau di pure, tapi  menjadi  nafas  dalam  kehidupan  kita  sehari-hari  termasuk  dalam  dunia  bisnis.  Adapun  Sendjaya  (2004),  seorang pendeta yang juga doktor di bidang kepemimpinan, dalam bukunya, Konsep Karakter Kompetensi Kepemimpinan Kristen mengatakan  bahwa  “....berbagai  problema  yang  kompleks  dan  akut  dalam  berbagai  jenis  organisasi    bermuara  pada absennya  kepemimpinan  yang  berandaskan  Alkitab.  Tidak  peduli  itu  organisasi  bisnis,    pemerintah,  pendidikan,  kemanu- siaan,  maupun  Gereja.  Saya  yakin  prinsip-prinsip  kepemimpinan  biblikal  bersifat  universal  dan  relevan  dalam  berbagai konteks  kontemporer  di  era  pasca  modern  ini.  Bahkan  banyak  perusahaan  multinasional  yang  sukses  di  dunia  ini  tanpa sadar sedang menerapkan prinsip dan pola yang berasal dari Alkitab”.
Kepemimpinan  kristiani  merupakan  kepemimpinan  yang  bersifat  melayani  karena  ada  tertulis “Siapa  diantara kamu  ingin  menjadi  terbesar,  handaklah  ia  menjadi  pelayanmu“ yang  artinya  dalam  hal  kepemimpinan,  pemimpin kristiani  harus  menunjukkan  sikap  tidak  mementingkan  diri  sendiri,  selalu  menaruh  respek  terhadap  orang  lain,  menye- mangati  dan  saling  menyadarkan  bahwa  alam  tempat  kita  berpijak  adalah  amanat  Allah  untuk  senantiasa  di  jaga keberadaannya sebagai bentuk pelayanan. Anti otoriter, dan anti gila kekuasaan dan kekayaan, peduli pada masyarakat dan membuat mereka menjadi berhasil. Spears, dalam tulisan Friedman, (2007) mengemukakan paling tidak ada sepuluh karak- teristik untuk menjadi pemimpin pelayan, mulai dari peduli pada apa yang dikatakan orang, rasa empati, mengelola emosi orang lain, memiliki sadar diri, kemampuan persuasi, punya konsep dan mengkomunikasikannya, mempunyai visi ke depan, kemampuan melayani orang, bisa tegas untuk memajukan karyawan, sampai dengan membangun sebuah komitmen bagi seluruh karyawan.

## KARYAWAN: AMANAT TERHADAP SESAMA MANUSIA
Karyawan  adalah  pihak  yang  tidak  terpisahkan  dari  sebuah  entitas  bisnis.  Namun  pada  faktanya,  amat  sedikit perusahaan yang mau memedulikan hak para karyawannya, akibatnya masalah turnover bagi perusahaan kebanyakan tidak terbendung. Misalnya hak untuk mendapatkan rasa nyaman dalam bekerja serta hak untuk didengar dan untuk diperhatikan. Bagaimana cara perusahaan mengatasi masalahnya bila mengalami kemungkinan defisit (kerugian)? Apakah perusahaan akan  segera  mengambil  tindakan  mem-PHK-kan  sebagian  karyawannya?  Sebaliknya,  bagaimana  bila  perusahaan mengalami  kemajuan,  apakah  hanya  sebagian  kecil  saja  yang  mengalami  keuntungan  atau  seluruh  karyawan merasakannya? Apakah keuntungan ini akan diberitahukan kepada seluruh karyawan dan semua mendapat bonus? Harus ada kerelaan untuk share dengan pegawai.
Sebagai seorang pemimpin dalam sebuah entitas bisnis hendaknya memperlakukan setiap personel yang aktif di perusahaannya berdasarkan kasih terhadap sesamanya manusia. Hendaknya sebuah bisnis menerima manusia (karyawan) sebagai  mahluk  spiritual (spiritual  being) dan  organisasi  atau  tempat  kerja  harus  memfasilitasi  perkembangan  dimensi spiritual ini  sebagai bentuk penerimaan bahwa setiap karyawan adalah human being yang membutuhkan nilai dan makna berdasarkan kasih dan kebersamaan. Sebagaimana tertulis bahwa:
"Kasihilah  Tuhan,  Allahmu,  dengan  segenap  hatimu  dan  dengan  segenap  jiwamu  dan  dengan segenap akal budimu. Itulah hukum yang terutama dan yang pertama. Dan hukum yang kedua, yang  sama  dengan  itu,  ialah:  Kasihilah  sesamamu  manusia  seperti  dirimu  sendiri.  Pada  kedua hukum inilah tergantung seluruh hukum Taurat dan kitab para nabi.
(Alkitab, Matius 22:36).
PENERBIT: JURUSAN MANAJEMEN, FAKULTAS EKONOMI & BISNIS, UNIVERSITAS CENDERAWASIH VOLUME 1, NOMOR 2 (EDISI JULI 2017) - ISSN 2615 - 0425
JUMABIS (JURNAL MANAJEMEN DAN BISNIS): The Power of Spirituality: Menyanding Nilai-Nilai Ketuhanan dalam Penerapan Etika Bisnis (Pendekatan Perspektif Kristen tentang Aspek Kepemimpinan, Sumber Daya Karyawan, Kompetitor dan Keseimbangan Alam, PP 48 – 55
Begitupun  dengan  terbentuknya  budaya  spiritualitas  di  tempat  kerja,  diharapkan  akan  terbentuk  karyawan  yang happy , tahu dan mampu memenuhi tujuan hidup. Karyawan yang demikian umumnya memiliki hidup yang seimbang antara kerja  dan  pribadi,  antara  tugas  dan  pelayanan.  Pada  umumnya,  mereka  juga  memiliki  kinerja  yang  lebih  tinggi.  Hasil penelitian  yang  dilakukan  sebuah  perusahaan  konsultan  besar,  penerapan  lingkungan  kerja  yang  spiritual  meningkatkan produktivitas dan menurunkan turn over .

## KOMPETITOR BUKAN MUSUH
Penulis  meyakini  bahwa  semua  Kitab  Suci  dari  semua  agama  mengajarkan  landasan  spiritual  yang  jauh  lebih dalam tentang saling mengasihi tanpa memandang itu lawan atau kawan. Dalam konsep bisnis yang spiritual sesungguhnya pesaing (competitor) bukanlah musuh, yang kepadanya kita mengarahkan moncong senjata kita, mencari kelemahan lalu mengangkat kelemahan tersebut untuk menyerang-nya, tidak. Marketing spiritual justru menjunjung tinggi nilai-nilai moral, dan selalu memelihara hu-bungan baik dan kemitraan dengan competitor. Persaingan dalam paradigma spiritual adalah hal yang baik, karena persaingan turut membesarkan pasar. Jika kita sukses, berarti permintaan pasar terhadap penawaran kita juga  akan  membesar.  Tentu  saja  kita  memiliki  keterbatasan-keterbatasan,  sehingga  tidak  semua  permintaan  dapat  kita penuhi. Nah permintaan pasar inilah yang nantinya akan dipenuhi oleh pesaing kita. Oleh karena itu, dalam koridor bisnis yang  spiritual  lebih  menempatkan  competitor  sebagai  partner  ketimbang  sebagai  musuh  yang  harus  dihajar,  diangkat kejelekannya,  diblokir  langkah-langkahnya,  atau  bahkan  kita  harus  mengiklankan    kelemahan  lawan  sambil  menonjolkan keunggulan. Alkitab berfirman:
Baik  benar  perbuatanmu,  jikalau  engkau  menolong  mereka  dalam  perjalanan  mereka,  dengan suatu cara yang berkenan kepada Allah.
(Alkitab, 3 Yohanes 1:6)
Hal salah yang selalu ada ketika betapa competitor kita justru bersedih jika kita sukses, dan sebaliknya bergembira jika  kita  mendapat  musibah  (kerugian).  Ini  adalah  sifat  orang  munafik,  orang-orang  didalam  hatinya  tidak  ada  iman. Kemudian Allah mengingatkan kepada kita untuk tetap bersabar dan bertakwa, tidak boleh  tergoda oleh sifat-sifat lawan, sifat orang munafik, yang sudah menjadi tradisi dalam bisnis modern.

## AKAR MASALAH: KESERAKAHAN PUDARKAN KESEIMBANGAN ALAM
Howard (2002) menambahkan satu faktor yang berhubungan dengan spiritualitas, yaitu lingkungan. Young (2007) mengartikan  bahwa  lingkungan  adalah  segala  sesuatu  yang  berada  di  sekitar  seseorang.  Alkitab  juga  menggambarkan kesatuan  manusia  dengan  alam  dalam  cerita  tentang  penciptaan  manusia.  Oleh  Borrong  (2009)  dalam  perspektif  Alkitab menjelaskan  bahwa  "Tuhan  Allah  membentuk  manusia  itu  dari  debu  tanah"  (Alkitab,  Kejadian  2  :  7),  seperti  Ia  juga "membentuk dari tanah segala binatang hutan dan segala burung di udara" (Alkitab, Kejadian 2 : 19). Dalam bahasa Ibrani, manusia  disebut  "adam".  Nama  itu  memunyai  akar  yang  sama  dengan  kata  untuk  tanah,  "adamah",  yang  berarti  warna merah  kecokelatan  yang  mengungkapkan  warna  kulit  manusia  dan  warna  tanah.  Dalam  bahasa  Latin,  manusia  disebut "homo",  yang  juga  memunyai  makna  yang  berkaitan  dengan  "humus",  yaitu  tanah.  Dalam  artian  itu,  tanah  yang  biasa diartikan dengan bumi, memunyai hubu-ngan lipat tiga yang kait-mengait dengan manusia: manusia diciptakan dari tanah (Alkitab, Kejadian 2:7; 3:19, 23), ia harus hidup dari menggarap tanah (Alkitab, Kejadian 3 : 23), dan ia pasti akan kembali kepada  tanah  (Alkitab,  Kejadian  3:19;  Alkitab,  Mazmur  90:3).  Di  sini  nyata  bahwa  manusia  dan  alam  (lingkungan  hidup) hidup saling bergantung sesuai dengan hukum ekosistem. Karena itu, kalau manusia merusak alam, maka secara otomatis berarti ia juga merusak dirinya sendiri, bahkan mengecewakan hati Allah selaku “sang pencipta”.
Dengan demikian, apabila kita mengacu pada kondisi aktual saat ini, apakah yang terjadi? Sebagai contoh, sebut saja  bagaimana  kondisi  alam  saat  ini  yang  kian  rusak  oleh  karena  tindakan-tindakan  para  manusia  dalam  menjalankan bisnisnya. Manusia kini menghadapi alam tidak lagi dalam konteks "sesama ciptaan", tetapi mengarah pada hubungan "tuan dengan miliknya". Manusia memperlakukan alam sebagai objek yang semata-mata berguna untuk dimiliki dan dikonsumsi atau menghasilkan uang. Manusia hanya memerhatikan tugas menguasai, tetapi tidak memerhatikan tugas memelihara. Hal ini mengindikasikan bahwa manusia gagal melaksanakan tugas kepemimpinannya atas alam.
Secara  teologis,  dapat  dikatakan  bahwa  akar  kerusakan  lingkungan  alam  dewasa  ini  terletak  dalam  sikap  rakus manusia yang dirumuskan oleh John Stott sebagai " economic gain by environmental loss ". Manusia berdosa menghadapi
PENERBIT: JURUSAN MANAJEMEN, FAKULTAS EKONOMI & BISNIS, UNIVERSITAS CENDERAWASIH VOLUME 1, NOMOR 2 (EDISI JULI 2017) - ISSN 2615 - 0425
JUMABIS (JURNAL MANAJEMEN DAN BISNIS): The Power of Spirituality: Menyanding Nilai-Nilai Ketuhanan dalam Penerapan Etika Bisnis (Pendekatan Perspektif Kristen tentang Aspek Kepemimpinan, Sumber Daya Karyawan, Kompetitor dan Keseimbangan Alam, PP 48 – 55
alam  tidak  lagi  sekadar  untuk  memenuhi  kebutuhannya,  tapi  sekaligus  untuk  memenuhi  keserakahannya.  Mereka  yang berbisnis cenderung mengeruk uang dan keuntungan yang sebesar-besarnya. Tindakan tersebut telah melanggar amanat Allah dan telah membawa dampak bukan hanya rusaknya hubungan manusia dengan Allah, tetapi juga dengan sesamanya dan dengan alam.
Salah satu permasalahan etika dalam bisnis yang merebak yaitu berita yang mempertanyakan  apakah etika dan bisnis berasal dari dua dunia berlainan. Pertama, penulis mengambil contoh tentang melubernya lumpur dan gas panas di Kabupaten Sidoarjo yang disebabkan eksploitasi gas PT Lapindo Brantas. Adapula perusahaan perkebunan kelapa sawit PT Inti Indosawit I, Inti Indosawit II, di bawah Panji Raja Garuda Mas milik taipan Sukanto Tanoto. Selanjutnya PT Perawang Lumber  Industries,  PT  Rycri,  PT  Bangkinang,  PT  Union  Sika,  serta  PT  Pertiwi  Prima  Plywood  yang  juga  terbukti  telah merusak  lingkungan  di  Riau  (news.detik.com).  Kedua,  Kasus  Penarikan  Produk  Obat  Anti-Nyamuk  HIT  karena  terbukti menggunakan zat yang tidak lazim dalam produk, yaitu zat aktif propoxur dan diklorvos yg dapat mengakibatkan gangguan kesehatan  pada  manusia.  Begitu  pula,  kita  semua  juga  dikejutkan  dengan  pemakaian  formalin  pada  pembuatan  produk makanan yang dilakukan beberapa pelaku bisnis. Selanjutnya, kasus illegal logging, illegal fishing, eksploitasi pasir, Kasus pencemaran lingkungan yang dilakukan oleh PT Freeport Indonesia, PT Inti Indo-rayon Utama, PT Newmont, kasus lumpur Lapindo hingga kasus-kasus korupsi birokrasi dan kasus lingkungan yang terkait dengan liberalisasi perdagangan global, semuanya berkaitan dengan masalah etika. Masalah moral dan perilaku manusia. Terutama berkaitan dengan kerakusan dan kelicikan manusia, perusahaan (korporasi) maupun negara dalam mengeksploitasi alam.
Ini menunjukkan bahwa berbagai kasus pencemaran dan kerusakan lingkungan bersumber pada perilaku manusia yang tidak bertanggung jawab, tidak peduli dan hanya mementingkan diri sendiri (egoisme). Manusia sebagai pelaku bisnis sudah tidak lagi berada dalam koridor akhlak serta moralitas sebagai kehendak Tuhan sehingga hidup berdasarkan “takut akan tuhan” mulai memudar sejalan dengan masa modernisme yang kian menjulang. Sehingga wajar bila ada kesimpulan, dalam  bisnis,  satu-satunya  etika  yang  diperlukan  hanya  sikap  baik  dan  sopan  kepada  pemegang  saham.  Bercermin  dari kasus-kasus  yang  disebutkan  sebelumnya,  menunjukkan  bagaimana  “ perusahaan  bersedia  melakukan  apa  saja  demi laba.” Harus  diakui,  kepentingan  utama  bisnis  adalah  menghasilkan  keuntungan  maksimal  bagi shareholders .  Fokus  itu membuat  perusahaan  yang  berpikiran  pendek  dengan  segala  cara  berupaya  melakukan  hal-hal  yang  bisa  meningkatkan keuntungan.  Kompetisi  semakin  ketat  dan  konsumen  yang  kian  rewel  sering  menjadi  faktor  pemicu  perusahaan mengabaikan etika dalam berbisnis.
Keraf (2002) mengatakan bahwa krisis lingkungan global bersumber pada kesalahan fundamental-filosofis dalam pemahaman  atau  cara  pandang  mengenai  dirinya,  alam,  dan  tempat  manusia  dalam  keseluruhan  ekosistem.  Kesalahan cara pandang ini bersumber dari etika antroposentrisme yang memandang manusia sebagai alam semesta. Manusia, dalam pandangan  etika  yang  bermula  dari  Aristoteles  hingga  filsuf-filsuf  Barat  modern,  dianggap  berada  di  luar  dan  terpisah dengan alam. Alam sekedar alat pemuas manusia. Cara pandang seperti ini melahirkan sikap dan perilaku kapitalistik yang eksploitatif  tanpa  kepedulian  sama  sekali  terhadap  alam.  Oleh  karena  itu  krisis  lingkungan  dewasa  ini,  menurut  Naess (1993) hanya dapat diatasi dengan melakukan perubahan cara pandang dan perilaku manusia terhadap alam. Oleh karena itu  untuk  merubah  cara  pandang  tersebut  maka  sistem  bisnis  yang  spiritual  menjadi  langkah  harapan  baru  yang mengembalikan  manusia  pada  fitrahnya  berlandaskan  kebaikan,  kesabaran,  kebenaran,  dan  keadilan  dalam  geraknya sehingga membuat dunia sebagai tempat yang lebih nyaman yang hendaknya bisa dimulai dari membangun keadilan sosial dan mengatasi masalah disekitar perusahaan seperti kemiskinan, penindasan, pemanasan global, pengangguran dan polusi yang asalnya adalah sifat yang hanya mementingkan diri sendiri”.

## PENUTUP
Ibarat dua sisi mata uang, di satu sisi ada kepentingan menciptakan keunggulan kompetitif untuk mengumpulkan laba,  namun  di  sisi  yang  lain  adalah  tuntutan  untuk  berada  pada  koridor  bisnis  yang  spiritual.  Anggaplah  sama-sama memiliki probabiltas 50:50. Persoalannya adalah berada ditangan organisasi bisnis, bahwa ia akan membijaki untuk memilih salah satu atau keduanya? Memilih salah satu sisi, berarti akan meniadakan sisi yang lain. Itulah sebabnya dalam paper ini, lebih  ditekankan  bahwa  hendaknya  organisasi  bisnis  untuk  menyelaraskan  antara  keduanya  (keseimbangan  fokus  bisnis antara keuntungan dan spiritual).
Medapatkan keuntungan sebagai pencapaian dalam kegiatan berbisnis tentu merupakan hal yang lumrah. Tetapi eksploitasi secara membabi buta, kepemimpinan usaha secara otoriter tanpa keteladanan dan sikap melayani, ketidakadilan terhadap hak-hak karyawan, menodongkan senjata terhadap para pesaing, jelas merupakan hal yang tidak dapat ditoleransi dalam konsep bisnis yang etis, karena justru membawa bisnis kita ke arah kegagalan. Tuhan tidak menghendaki bisnis yang
PENERBIT: JURUSAN MANAJEMEN, FAKULTAS EKONOMI & BISNIS, UNIVERSITAS CENDERAWASIH VOLUME 1, NOMOR 2 (EDISI JULI 2017) - ISSN 2615 - 0425
JUMABIS (JURNAL MANAJEMEN DAN BISNIS): The Power of Spirituality: Menyanding Nilai-Nilai Ketuhanan dalam Penerapan Etika Bisnis (Pendekatan Perspektif Kristen tentang Aspek Kepemimpinan, Sumber Daya Karyawan, Kompetitor dan Keseimbangan Alam, PP 48 – 55
gagal. Untuk itu, penulis menawarkan kembali agar penerapan kegiatan berbisnis dengan menyanding konsep “ the power of spirituality ” dapat menjadi pegangan prinsip yang dapat mengisi ruang kosong dalam aktivitas bisnis yang mainstream. Pada perspektif kristen alkitabiah, dalam bisnis selalu akan ada cinta kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kemu- rahan, kebaikan, kesetiaan, kelemahlembutan dan penguasaan diri dan dengan hal itu maka kecemaran, ketamakan, hawa nafsu, perseturuan, perselisihan, iri hati, amarah, kepentingan diri sendiri akan terhindarkan. Yang utama yang harus kita tekankan bahwa siapapun yang berbisnis, dia tetap milik Tuhan, hamba Tuhan, saksi Tuhan dan murid Kristus. Murid  Kristus  mempunyai  mental  Kristus  yang  hendaknya  memperdalam  dan  memperindah  ( depth  and  beauty )  landasan berbisnis  yang  berada  di  atas  etika  dan  moral  standar  yakni  melalui  unsur  spiritualitas  yang  bersumber  pada  tata  nilai keimanan yang disebut keyakinan ( belief ).
Akhir  kata,  “menanam  benih  yang  baik,  tentu  akan  menuai  hasil  yang  baik  pula.  Apapun  yang  sifatnya  demi kebaikan berdasarkan “ the power of spirituality ” adalah apa yang diiinginkan Tuhan sebagai jalan yang benar. Tuhan tidak menghendaki bisnis yang gagal dan keberadaan Tuhan dalam dunia bisnis adalah mutlak, karena bisnis yang spiritual tahu bagaimana  menciptakan  kepemimpinan  sebagaimana  mestinya,  tahu  bagaimana  memperlakukan  alam  dan  lingkungan tempat  mereka  berpijak,  tahu  bagaimana  memperlakukan  para  karyawan  sebagai  sesama  manusia,  tahu  bagaimana memperlakukan  para  pesaing  yang  bukan  sebagai  musuh,  karena  bisnis  yang  spiritual  penuh  dengan  “kasih”.  Dengan berpegang pada landasan ini maka setiap entitas yang berbisnis atau beraktifitas apapun akan merasa ada kehadiran “pihak ketiga”  (Tuhan)  di  setiap  aspek  hidupnya.  Hal  ini  karena  Bisnis  secara  spiritual  tidak  semata-mata  orientasi  dunia  tetapi memiliki visi akhirat yang jelas.

## DAFTAR PUSTAKA
Alkitab. 2004. Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia.
Collins, Jim, 2001, Good to Great, Why Some Companies Make The Leap and Other Don’t, Harper Collins Publisher Inc. New York.
DetikNews.  Di  Riau,  Tujuh  Perusahaan  Pencemar  Lingkungan  Ditutup.  17  Maret  2018.https://news.detik.com/berita/128971/di-riau-tujuh-perusahaan-pencemar- lingkungan-ditutup.
Hawari, Dadang. 2002. Dimensi Religi Dalam Praktek Psikiatry Dan PSikologis. Jakarta : FKUI.
Keraf, Sonny. 2002. Etika Lingkungan. Jakarta: Penerbit Buku Kompas.
Kuddy,  A.  L.  (2017).  Type  of  Leaderships,  Accountability,  Public  Participation  and  Transparency  of  Public  Policy  as  moderation  to  Degree  of  Legislative’s  Members Budgeting Knowledge in Controlling the Regional Budget (APBD). Jurnal Kajian Ekonomi dan Keuangan Daerah , 1 (3).
La’lang, A. K. (2010). Menanam Prinsip Ketuhanan: Menuai Keseimbangan Dalam Pendidikan Akuntansi. Jurnal Ilmiah.(Online) .
Piedmont,  R.L.1999.Does  Spirituality  Represent  the  Sixth  Factor  of  Personality?  Spiritual  Transcendence  and  the  Five-Factor  Model.Journal  of  Personality,December, (67:6).Oxford:Blackwell Publishers.
Rosito, A.C. “Spiritualitas Dalam Perspektif Psikologi Positif”. Volume 18 No. 1 Tahun 2010. Diakses tanggal 2 Mei 2013
Sukarsa, I Made. Wacana Ekonomi Spiritual Di Tengah Pergulatan Mashab Ekonomi Dan Implementasinya Di Bali. Makalah pada ‘Seminar Internasional “Bali Sebagai Tempat Konservasi Budaya Spiritual” Institut Hindu Dharma Negeri Denpasar, 16 Agustus 2010.
Sendjaya. 2004. Kepemimpinan Konsep Karakter Kompetensi Kristen. Yogyakarta : Kairos Books.
Perindustian di Indonesia. “Kasus Pencemaran Limbah di Indonesia”. 17 Maret 2018. https://cintalingkunganindustri.weebly.com/kasus-pencemaran-limbah-industri.html Young C. 2007. Spiritualitas, Kesehatan, dan penyembuhan. Medan: Bina Media Perintis.
Zohar, Danah dan Marshall, Ian. 2005. SC, Spiritual Capital, Memberdayakan SQ di Dunia Bisnis. Cet I. Bandung: Mizan Pustaka.