## PROSES KREATIF GONDO DALAM PENCIPTAAN TARI SANCANG GUGAT
Oleh: Risa Nuriawati Jurusan Seni Tari, Fakultas Seni Pertunjukan, ISBI Bandung Jln. Buah Batu No. 212 Bandung 40265 e-mail: risanuriawati2020@gmail.com

## ABSTRAK
Tarian sancang gugat adalah tarian genre jaipongan yang diciptakan oleh kreator muda Agus Gandamanah (Gondo). Tarian ini merupakan tarian kreasi  baru  dengan  adanya  gerak  kontemporer  (gerak  masa  kini)  serta dalam isi lirik tersebut menggambarkan keadaan masyarakat sunda masa kini. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan proses kreatif tari Sancang  Gugat.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yakni kualitatif yang bersifat deskriptif dengan pendekatan teori Proses Kreatif dari Graham Wallace yaitu tahap persiapan, inkubasi, iluminasi dan verifikasi. Adapun hasil yang dicapai dari penelitian ini yaitu terungkapnya Proses kreatif dalam pembuatan karya tari sancang gugat yang menghasilkan temuan gerak-gerak ciri khas gaya gondo dalamtarian tersebut.
Kata Kunci: Sancang Gugat, Proses Kreatif, Makna Simbolik.

## ABSTRACT
Gondo Creative Process In The Creation Of The Sancang Sugat Dance, December 2021. Sancang gugat dance is a jaipongan genre dance created by young creator Agus Gandamanah (Gondo). This dance is a new creation dance with the present movement and the contents of the lyrics describe the current state of Sundanese society. This study aims to describe the creative process of the sancang gugat dance. The method used in this research is descriptive qualitative with the Creative Process theory approach from Graham Wallace, namely the  preparation,  incubation,  illumination,  and  verification  The  results  achieved  from  this  research  are revealing the creative process in making The Sancang Gugat dance work which produces the symbolic meaning of the dance in the sancang gugat dance rhymes that describe the current state of Sundanese society.
Keyword: Sancang Gugat, Creative Process, Symbolic Meaning.

## PENDAHULUAN
Berbagai macam tarian tumbuh di tataran Jawa  Barat  ini,  seperti  Tari  Topeng,  Tari Keurseus,  Tari  Wayang,  Ketuk  Tilu,  Ibing Penca, Kreasi Baru dan Jaipongan.  Diantara genre  tarian  tersebut  yang  masih  sering disaksikan  dan  berkembang  di  masyarakat sampai pada saat ini ialah genre Jaipongan.
Hal ini terbukti dengan Karya monumental yang diciptakan oleh  Gugum  Gumbira  terse- sebut,  dari  mulai  diciptakannya  tahun  1980 hingga  sekarang  jaipongan  sudah  semakin berkembang  dalam  bentuk  koreografinya maupun pertunjukannya di berbagai Negara. Sehubungan dengan hal itu Arthur S. Nalan mengatakan, bahwa:  “imbalan  dari  melang-
langbuananya  Jaipongan  ke  mancanagara, telah  menakdirkan  Jaipongan  menjadi  iden- titas diri urang Sunda, Jawa Barat, Indonesia” (2007: 5).
Jaipongan  diciptakan  oleh  Gugum  Gum- bira pada tahun 19-an dengan istilah “Ketuk Tilu Perkembangan” dan mengalami puncak popularitas  di  sekitar  tahun  1980-an  yang bertahan hingga tahun 1990-an, bahkan masih tetap diapresiasi dengan baik oleh masyarakat hingga saat ini. Munculnya Jaipongan sebagai karya  baru  dalam  blantika  tari  Sunda, dianggap  sebagai  kebangkitan  tari  Sunda yang ketiga. Yang pertama sekitar tahun 1920- an  gairah  hidup  tari  sunda  mulai  nampak dengan  adanya  Tari  Keurseus  (Anis  Sujana, 1993: 6). Kedua sekitar tahun 1950-an dengan munculnya  karya-karya  kreasi  baru  Tjetje Soemantri.  Karya-karya  tersebut  berangkat dari  tradisi,  sehingga  sampai  sekarang  jenis tarinya  dikenal  dengan  sebutan  tari  tradisi. Kebangkitan  ketiga  tari  Sunda  terjadi  secara mengejutkan  pada  akhir  tahun  1970-an  de- ngan  munculnya  jaipongan  yang  peng- garapannya dilandaskan pada tari-tari rakyat Jawa Barat.
Mendengar  kata  Jaipongan  sudah  tidak asing  lagi  bagi  masyarakat  Jawa  Barat, khususnya  Bandung  dari  mulai  munculnya Jaipongan pada tahun 1980 hingga sekarang tahun  2017  dimulai  dari  lokal,  regional, nasional,  hingga  internasional.  Kehidupan Jaipongan  dengan  budaya  Sunda  sudah melekat  hingga  Jaipongan  menjadi  popular dan  menjadi  ikon  tarian  dari  Jawa  Barat, bahkan  dunia  mengenal  indonesia  dengan Jaipongan  (wawancara  Dasep  Arifin  23 November 2016).
Perkembangannya  begitu  pesat,  terlihat dari  tarian  yang  ditampilkan  oleh  penari wanita,  gerak  yang  semula  hadir  dengan gerak-gerak  lincah  dan  agresif  tanpa  meng-
hilangkan  keanggunan  dari  sisi  kewani- taanya, kini menjadi gerak-gerak yang gagah dan galak hingga tidak ada perbedaan antara tarian yang dibawakan oleh penari pria dan penari  wanita.  Fenomena  ini  terjadi  karena beberapa  faktor,  yaitu  faktor  perkembangan zaman,  kehadiran  para  koreografer  muda serta faktor penikmat tari itu sendiri, dan yang lebih jelasnya adalah hadirnya kreativitas dari setiap kreatornya.
Kreativitas  adalah  jantungnya  tari.  Hal  ini adalah gejala dasar di dalam membuat tari dan juga  merasakan  pekerjaan  sampai  selesai. Karena sesesorang diberi kemampuan khusus untuk  mencipta,  ia  dapat  memasukan  ide-ide simbol-simbol  manusia  untuk  menggali  pan- dangan-pandangan  yang  tajam  dari  peng- alaman-pengalaman  hidupnya,  dan  karena keinginannya  untuk  memberikan  bentuk  luar dari  tanggapannya  serta  imajinasinya  yang unik (Hawkins, 1990: 11).
Fenomena  itu  pada  akhirnya  menyebab- kan munculnya koreografer-koreografer mu- da  Jaipongan  untuk  membuka  sanggar  se- bagai  upaya  pelestarian  tari  Jaipongan. Koreografer-koreografer  Jaipongan  ini  di- antaranya  Asep  Gandamanah  (Mpap  Gon- do),  Awan  Metro,  Yayan  Sopian  (Galak Sinongnong),  Zeni  (Zens  Studio)  Agita (Supukaba), Akuy (Rineka Wangi), Idha Jipo (Pangbarep), Hany Gandrung (Giri Mayang), dan  masih  banyak  lagi.  Dari  koreografer- koreografer tersebut lah lahir perkembangan repertoar  tarian  jaipongan  seperti:  Leungi- teun,  Sancang  Gugat,  Maung  Lugay,  Subali- Sugriwa,  Mojang  Priangan,  Gandrung  Ban- dung, Ronggeng Nyentrik, Kidung Silawung, Luwung  Kuwung,  Geboy,  Galagar  Odeng, Citra Resmi dan karya-karya jaipongan yang lain.
Sancang  Gugat  merupakan  salah  satu tarian  yang  memikat  penulis  untuk  ditelaah lebih  mendalam.  Isi  tarian  tersebut  meng- gambarkan  keadaan  kondisi  masyarakat
Sunda  pada  masa  kini,  mewakilkan  rasa kegelisahan  penulis  yang  hidup  di  zaman sekarang  bahwa  pada  saat  ini  masyarakat sunda  gampang  terpengaruh  oleh  budaya luar,  terpengaruh  oleh  kabar  hoax,  dan  hi- langnya nilai silih asah, silih asih jeung silih asuh . Permasalahan lebih terfokus pada bagaimana proses kreatif koreografer dalam menciptakan tarian Sancang Gugat.

## METODE
Metode  yang  digunakan  pada  penelitian ini yaitu Metode kualitatif. Jhon W. Creswell mengatakan “penelitian kualitatif melibatkan suatu  pendekatan  penafsiran  yang  natu- ralistik terhadap dunia. Hal ini berarti bahwa para  peneliti  kualitatif  mempelajari  benda- benda  di  lingkungan  alamiahnya,  berusaha untuk memaknai atau menafsirkan fenomena dalam  sudut  pandang  makna-makna  yang diberikan  oleh  masyarakat”  (2009:  258). Dalam  penelitian  ini  penulis  mempelajari data-data  berupa  hasil  wawancara  dengan beberapa  narasumber,  pertunjukan  tari  Jai- pongan,  foto,  video,  dan  tulisan-tulisan Jaipongan,  kemudian  oleh  penulis  dimaknai dalam  sudut  pandang  makna-makna  yang diberikan  oleh  masyarakat,  kemudian  di- kaitkan dengan Teori Graham Wallace.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Proses Kreatif
Untuk  lebih  memfokuskan  penelitian  ini diperlukan  teori  yang  menjelaskan  rumusan masalah yaitu Teori Kreatif Graham Wallace (1962) dalam bukunya The Art of Though yang menyatakan bahwa proses kreatif meliputi 4 tahap, yaitu:
Pertama  tahap  persiapan,  yaitu  dimulai dari  muncul  minat  kreatifnya  seseorang mempersiapkan  diri  memecahkan  masalah dengan mengumpulkan data atau informasi,
mempelajari  pola  berpikir  dari  orang  lain, bertanya  kepada  orang  lain,  dan  mencari jawaban.  Pada  tahap  persiapan  ide  datang dan timbul dari berbagai kemungkinan.
Kedua  tahap  Inkubasi,  yakni  kegiatan mencari  dan  menghimpun  data  atau  in- formasi  tidak  dilanjutkan.  Inkubasi  adalah tahap  dimana  individu  seakan-akan  me- lepaskan  diri  untuk  sementara  dari  masalah tersebut,  dalam  arti  bahwa  ia  tidak  me- mikirkan  masalahnya  secara  sadar,  tapi “mengeramnya”  dalam  prasadar,  yaitu  di- maksud  diharapkan  hadirnya  suatu  pema- haman  serta  kematangan  terhadap  ide  yang tadi  timbul  (setelah  dieram).  Sebagai  contoh tahap  ini  adalah  meditasi  dan  pelatihan meningkatkan kreatifitas.
Ketiga  tahap  Iluminasi,  tahap  ini  me- rupakan  tahap  timbulnya  inspirasi  atau gagasan baru beserta proses-proses psikologi yang  mengawali  dan  mengikuti  munculnya inspirasi  atau  gagasan  baru.  Suatu  tingkat penemuan saat inspirasi yang tadi diperoleh, dikelola,  digarap,  kemudian  menuju  kepada pengembanan  suatu  hasil.  Pada  masa  ini terjadi komunikasi terhadap hasilnya dengan orang  yang  signifikan  (dalam  hal  ini  adalah guru atau orang lain yang berkompeten) bagi penentu, sehingga halnya yang telah dicapai dapat lebih disempurnakan lagi.
Keempat  tahap  vertifikasi  atau  tahap evaluasi adalah tahap dimana ide atau kreasi baru  tersebut  harus  diuji  terhadap  realitas. Disini  diperlukan  konvergensi  (pemikiran kritis)  dan  divergensi  (pemikiran  kreatif). Proses  divergensi  harus  diikuti  proses  kon- vergensi, tahap ini dapat dilakukan misalnya dalam  bentuk  simulasi  dan  diskusi  hasil penemuan  tersebut.  Tahap  ini  merupakan tahap pengujian ide atau kreasi baru tersebut terhadap realistis.
Teori  kreativitas  dari  Graham  Walace  ini sebenarnya memiliki peluang untuk dikritisi, karena  belum  mencantumkan  tahap  kelima yakni  menghadirkan  (presentasi)  sebagai- mana kebiasaan dalam seni pertunjukan.
Dalam  tarian  ini  Gondo  menceritakan gugatan sang Prabu Siliwangi. Gugatan yang dimaksud  yakni  tentang  perubahan  mas- yarakat  Sunda  yang  telah  melupakan  ajaran budaya  dan  alamnya.  Untuk  Mengupas bagaimana  proses  kreatif  dan  menghasilkan makna simbolik dari tarian tersebut, penulis menggunakan  empat  tahapan  sebagai  ber- ikut:
a. Tahap Persiapan Tahap  persiapan  dalam  Jaipongan  san- cang  Gugat  ini  yaitu  dimulai  dari  rangsang audio  dan  koreografi,  jadi  dalam  persiapan pembuatan tari  sancang  gugat  ini  dilakukan bersamaan  antara  eksplorasi  koreografi  dan eksplorasi  musik.  Dalam  penciptaan  tarian Sancang  Gugat  Gondo  bekerja  sama  dengan Ega Robot yaitu salah satu Komposer ternama di  Jawa  Barat.  Dalam  penuangan  Karya Sancang Gugat ini, Gondo ingin menghadir- kan terobosan terbaru dari karya sebelumnya yang  berbasis  tradisi,  karena  melihat  per- kembangan  zaman  dan  minat  anak  sanggar pun  ikut  berubah.  Gondo  ingin  menghadir- kan  perbedaan  dalam  koreografi  Sancang Gugat ini.
Persiapan  pembenda-haraan  gerak  sudah ia pegang hasil dari mendukung karya tari S- 1,  apresiasi  youtube,  dan  bekal  dari  Guru- guru  tarinya.  Oleh  karena  itu  gondo  meng- gabungkan koreografi hasil pembekalan dari gurunya yaitu Asep Safaat dengan koreografi hasil ia eksplorasi selama proses berkesenian. Kemudian dia mengajak Ega robot untuk ikut membantu dalam penuangan terhadap karya nya.
b . Tahap Inkubasi
Dalam  tahap  inkubasi  ini  Gondo  me- ngeksplor gerak bersamaan dengan musik di satu  tempat  yang  sama  yaitu  studio  musik Ega Robot, tetapi tetap saja koreografi dahulu yang diciptakan, jadi ketika eksplorasi gerak dan  dimasukan  kepada  musik  merasa  ada kurang  cocok,  maka  gerakannya  dirubah, begitupun  sebaliknya  ketika  Ega  membuat- kan  musik  ketika  di  isi  tarian  kurang  cocok maka  musiknya  dirubah,  keuntungan  dari proses  bersama  ini  yaitu  jika  ada  ketidak- cocokan  bisa  langsung  direvisi  seketika, namun jika Gondo tidak mengeramnya, ide- ide  barupun  akan  terus  bermunculan  se- hingga  bisa  menghambat  proses,  dan  me- makan waktu lama. Setelah selesai membuat koreografi  dan  musik  kemudian  Gondo menyusun koreografi Sancang Gugat.
Adapun  hasil  temuan  dalam  proses eksplorasi  ini  yaitu  gerak-gerak  yang  ter- dapat  dalam  tari  Sancang  Gugat  pada dasarnya  hasil  mengadaptasi  dari  gerakan kontemporer.  Sehingga  gerak-gerak  tari Sancang Gugat tersebut dapat dikatakan hasil kreativitas  yang  selaras  dengan  gaya  kon- temporer.  Kontemporer  disini  merupa-kan proses kreatif tari tradisi Sunda yang diakui menjadi kreativitas penata tari. Gondo mam- pu  menciptakan  kebaruan  dalam  setiap garapannya, prosesnya dilakukan secara terus menerus dan mengalir.
c. . Tahap iluminasi Tahap  iluminasi  ini  merupakan  tahap timbulnya inspirasi atau gagasan baru, pada tahap  ini  Gondo  mendalami  syair  Sancang Gugat  lalu  menuangkan  gagasan  baru  ke dalam  beberapa  koreografi  sebagai  simbol ungkapan  atau  curahan  dari  syair  tersebut. Jika  diamati  dengan  tahapan  iluminasi  ini terdapat  beberapa  koreografi  yang  ber-
kesinambungan antara gerak dan syair, yaitu seperti gerakan-gerakan berikut ini:
Syair:
Ki sunda Nu lagrag ci mata
Gambar 1. Gerak Longok Handap, pada Tari Sancang Gugat
(Dokumentasi: Gondo, Tandang Adu Kreasi Ibing Jaipong, Taman Budaya: 2009)
Lirik  lagu  dalam  gerakan  tersebut  meng- gambarkan  kesedihan  terhadap  perubahan tatar  Sunda  yang  telah  melupakan  ajaran budaya  dan  alamnya,  ditandai  dengan gerakan  kepala  menunduk  seperti  sedang menangisi perubahan zaman.
Syair:
Punah takdir ki sunda.. Ancur lain ku batur Ancur alatan teu akur jeung dulur jeung sasama
Gambar 2. Gerak Kontemporer 1, pada Tari Sancang Gugat

## (Dokumentasi: Gondo, Tandang Adu Kreasi Ibing
Jaipong, Taman Budaya: 2009)
Lirik  dalam  gerakan  tersebut  meng- gambarkan  punahnya  tatar  sunda  akibat ulahnya sendiri, yang tidak mempunyai rasa kekeluargaan.  Ditandai  dengan  terbaginya tiga  kelompok  artinya  ada  perpecahan,
dengan  level  atas  sebagai  simbol  kalangan atas  dan  level  bawah  sebagai  kalangan menengah ke bawah. Syair: Parasea..kumaha pinasibeunnana
Gambar 3. Ngayun Tangan Kanan, pada Tari Sancang Gugay (Dokumentasi: Gondo, Tandang Adu Kreasi Ibing Jaipong, Taman Budaya: 2009)
Lirik  dalam  gerakan  tersebut  menggam- barkan  jika  kita  sekarang  tidak  baik  dengan sesama, bagaimana nasib untuk kedepannya. Terlihat  dari  memasrahkan  sebelah  tangan dalam  artian  berpasrah  bagaimana  nasib kedepannya jika terus seperti ini.
Syair:
Ukur murubut ci mata diri teu daya upaya..
Gambar 4. Tungkul, pada Tari Sancang Gugat (Dokumentasi: Gondo, Tandang Adu Kreasi Ibing Jaipong, Taman Budaya: 2009)
Lirik  dalam  gerakan  tersebut  meng- gambarkan jika sudah terjadi seperti ini hanya ada  kesedihan,  dan  tidak  bisa  berbuat  apa- apa.  Terlihat  dari  simbol  semua  penari  me- nundukan  kepala  tidak  ada  gerak  apapun, yang artinya tidak ada upaya hanya akan ada kesedihan.

## Syair:
Mun dulur nya teu alakur baraya nya paburantak Sancang  gugat  rek  bebelong  keur  lemah  cai Pertiwi..

## Gambar 5. Gerak Chaos, pada Tari Sancang Gugat (Dokumentasi: Gondo, Tandang Adu Kreasi Ibing Jaipong, Taman Budaya: 2009)
Lirik  dalam  gerakan  tersebut  meng- gambarkan jika sesama dengan keluarga kita tidak  bisa  saling  menjaga  kebaikan,  maka Sancang  (Prabu  Siliwangi)  akan  menggugat demi kebaikan tatar sunda.  Disini terlihat se- mua  penari  bergerak  secara chaos meng- gambarkan adanya perpecahan.

## Syair:
Dimana  nya’ah  na  dimana  belana  rek  iraha bajuang
Tembongkeun nya’ahna, buktikeun belana, nyata- keun bajuangna
Gambar 6. Gerak Pasang Siku Luhur, pada Tari\

## Sancang Gugat
(Dokumentasi: Gondo, Tandang Adu Kreasi Ibing Jaipong, Taman Budaya: 2009)
Lirik  dalam  gerakan  tersebut  meng- gambarkan dimana rasa sayang antar sesama tatar Sunda, buktikan jika cinta tanah air, dan
buktikan perjuangannya. Disimbolkan dalam gerakan mengepal jari tangan ke atas, bahwa kita harus semangat membuktikan cinta tanah air  dan  semangat  untuk  berjuang  di  jalan kebaikan.
Syair:
Wujud nantung siap tarung Sancang mencang siap tandang
Gambar 7. Pasang siku handap, pada Tari Sancang Gugat
(Dokumentasi: Gondo, Tandang Adu Kreasi Ibing Jaipong, Taman Budaya: 2009)
Lirik  dalam  gerakan  tersebut  menggam- barkan wujud siap bertarung untuk tanah air. Disimbolkan  dengan  kaki  diangkat  sebelah dan tangan mengepal ke atas.
Syair:
Hayuu..gotong  royong  paheuyeuk  heuyeuk leungeun
Singkil pikeun panggih robih lemah cai
Gambar 8. Pasang Tangan diagonal, pada Tari Sancang Gugat (Dokumentasi: Gondo, Tandang Adu Kreasi Ibing Jaipong, Taman Budaya: 2009) Lirik  dalam  Gerakan  tersebut  menggam- barkan  ajakan  untuk  bergotong  royong, satukan  tangan  untuk  merubah  tanah  air menjadi lebih baik dalam gerakan ini terlihat
para  penari  menyatukan  tangan  secara  ber- dekatan.  Dalam  artian  untuk  mengajak  go- tong royong bersama.
d. Tahap Verifikasi Tahap verifikasi ini, adalah tahap dimana Gondo  menyatukan  ketiga  unsur  rangkaian pokok karyanya yaitu: Koreografi, Musik, dan Kostum. Tahap verifikasi ini disajikan dalam bentuk  pertunjukan,  dimana  hasil  pertun- jukan ini bisa menghadirkan beberapa kritik dan  saran  dari  seniman  lainnya  yang  ikut memperhatikan tarian sancang gugat ini.
1) Deskripsi Tarian Sancang Gugat Jaipongan  Sancang  Gugat  ini  diciptakan pada  tahun  2007,  Sancang  dalam  kamus bahasa  sunda  adalah  nama  pesisir  utara Pameungpeuk Garut (Kamus Basa Sunda R.A Danabridata  2006:  604)  yang  dipercaya  oleh masyarakat  Sunda  tempat  hyangnya  Prabu Siliwangi, sedangkan Gugat adalah satu kata kerja  membangunkan  satu  masalah  yang tadinya dianggap selesai (2006: 235).
2) Koreografi Karakter  tarian  ini  lebih  halus  diban- dingkan  tarian  Maung  Lugay,  namun  tetap ada  bagian  sisi  enerjiknya.  Tarian  ini  sering dibawakan  kelompok,  namun  bisa  saja dibawakan  tunggal,  susunan  koreografinya pun ditujukan untuk penari perempuan tidak diperuntukkan  untuk  laki-laki,  kecuali  jika koreografernya  mengubah  gerakan  untuk dibawakan oleh penari laki-laki.
Tari Jaipong Sancang Gugat masuk dalam kategori Jaipong Kontemporer karena ragam geraknya  sudah  dipadukan  dengan  gerak modern  yang  lebih  variatif,  unik  dan  segar. Dengan demikian, bila dilihat dengan konsep perubahan  tari  Jaipong  berdasarkan  per- kembangan waktu, dapat disimpulkan bahwa tari  Jaipong  Sancang  Gugat  karya  Gondo termasuk jenis tari Jaipong kiwari.

## Tabel 1. Susunan Koreografi dalam tarian
Sancang Gugat
No Nama Gerak Pokok Nama Gerak Peraliha n Uraian 1 Calik ningkat Sembada atas Olah Tangan Posisi  duduk  ha- dap belakang, dengan kedua kaki ditekuk, dan tangan  disimpan dipinggang. Posisi kedua tangan ditempelkan  lurus mengarah ke atas, kemudian buka
tutup  silang  dari atas ke bawah. Suay  tangan  kiri, lalu tangan kanan,
kemudian balik badan  suay  kedua tangan. 2 Canon Turun Trisi Gebrig Sirig Jalan kecil-kecil dari  posisi  duduk menjadi sejajar, Sedikit loncat,
Secara  bergantian penari  dari  atas duduk ke bawah. Menggeser dari posisi  satu  jajar menjadi dua bagian. Suay, buka tangan kanan. 3 Penokohan1 Memutar, putar tangan kanan menjadi  diagonal, tutup  buka  silang, adeg-adeg, langkah maju, obah  taktak,  putar badan. Mundur trisi dengan membuka  kedua tangan. 4 Bukaan silang Buka kedua tangan, lalu memutar, dan simpan  di  depan dada (posisi duduk maupun berdiri) 5 canon Berputar   Balik badan Pasang siku secara bergantian.
Membentuk  arah diagonal Suay  pasang  siku bawah,(kedua tangan  ditekuk  di pinggir pinggang).
Balik badan tangan  kiri  masih ditekuk bawah, tangan kanan ditekuk  atas,  buka kedua tangan, lalu turun ke bawah. 6 Kontemporer Style Posisi berdiri: tangan kanan lurus kedepan, tangan  kiri  lurus ke  atas.,  kedua tangan  dimajukan kedepan, buka tangan diagonal. Posisi duduk :buka tutup tangan diagonal,  kedua tangan  dimajukan ke  depan  buka silang diagonal Kemudian  berdiri semua trisi nunduk,  liat  atas, lalu lambaikan tangan satu- persatu. 7 Berputar Trisi Berputar tiga kali,diakhiri dengan menyimpan tangan  kanan  di dada. Mengangkat kedua tangan secara  bergantian, buka tutup tangan, balik badan, tangan kanan ditekuk simpan depan dada, cindek. Berpindah pola lantai menjadi diagonal buka tangan, lalu tutup, dan menunduk 8 Buka silang Berputar   Kedua tangan disilangkan, kemudian  dibuka sambil berputar. langkah  ke  depan sambil buka tangan, badan diikuti dengan kepala 9 Sembada tangan  Sirig Mincid bahu Trisi kepret Buka kedua tangan  sirig  arah kiri,  lalu  balik badan  sirig  arah kanan. Kedua tangan lurus ditempelkan, kemudian berputar, Putaran kreasi lalu  duduk  dan buka tangan diagonal secara perlahan  dengan goyagan bahu, hadap  kiri-kanan- kiri. Buka  tangan  trisi hadap  kiri  kepret, buka  tangan  trisi hadap kanan kepret. Buka hadap belakang kepret,  dan  nuka hadap depan kepret. Loncat putar hadap  belakang, putar loncat hadap depan,  putar  2x dengan kedua tanagan. Kemudian cindek. 10 Mincid obah tak-tak Berputar , sirig Buka  tutup  siku, tangan kanan lurus,  tangan  kiri ditekuk,  lakukan secara  bergantian sambil berputar. Berputar 2x kemudian sirig (langkah kecil- kecil). 11 Pencak Pasang kuda- kuda,pring  kanan- pring  kiri,  telapak tangan pasang nutup, buka silang tangan, buka, gebrig (sedikit loncat), galieur (mengengok  dari depan ke belakang), kemudian  diulang 2x. 12 Pocapa pasang kanan-kiri Obah taktak Galieur, sontengan hadap  kanan,  lalu hadap kiri. Menggerakkan bahu  dari  kiri  ke kanan, tangan silang atas, lalutekuk keduanya di dada, berputar  pindah posisi,  kemudian berputar secara bersamaan. 13 Olah tangan Maju  serempak  ke berbagai arah dengan tangan secara  bergantian diagonal, buka tutup  siku,  putar, berpindah  tempat menjadi satu baris.
Menyatukan tangan ke atas, dan ke  depan,  buka tangan  tutup  lalu turun. 14  Pasang siku Bukaan pasang tangan  kiri  di tekuk  dan  tangan kanan lurus, posisi kedua kaki ditekuk.  Diulang dengan proses berdiri, lalu hadap kanan, dan kiri. 15  Bukaan cindek, Kedua tangan direntangkan, posisi  kaki  ajeg berdiri, lalu Buka silang bawah. 16  Golongan Gulung tangan, pasang hadap kiri, gulung tangan pasang hadap kanan, langkah muter  2x  buka pocapa. 17  Seuseur Seuseur pocapa kanan, lalu kiri.buka tutup siku bawah ceugkat,  sembada atas. 18  Penokohan 1 Trisi Bukaan siku seuseur kanan-kiri Megayunkan tangan  kanan  ke tengah, dan samping, berputar. 19  Mincid Berputar . Tangan Buka tutup silang, sambil  berputar. Mincid tangan diagonal, Buka tangan simpan dipinggang lalu goyang. Berputar  2x,  lalu turun dan sembada atas.
Gerakan dari susunan gerak dalam tahap Inkubasi,  Gerakan  yang  khas  dalam  tari Sancang Gugat ini yaitu:

## Gebrig
Gambar 9. Gerak Gebrig, pada Tari Sancang Gugat
(Dokumentasi: Gondo, Tandang Adu Kreasi Ibing Jaipong, Taman Budaya: 2009)

## Tungkul
Gambar 10. Gerak Tungkul, pada Tari Sancang Gugat (Dokumentasi: Gondo, Tandang Adu Kreasi Ibing Jaipong, Taman Budaya: 2009)

## Olah Tangan
Gambar 11. Gerak Olah Tangan, pada Tari Sancang Gugat (Dokumentasi: Gondo, Tandang Adu Kreasi Ibing Jaipong, Taman Budaya: 2009)

## Canon
Gambar 12. Gerak Canon, pada Tari Sancang Gugat
(Dokumentasi: Gondo, Tandang Adu Kreasi Ibing Jaipong, Taman Budaya: 2009)

## Kontemporer Style
Gambar 13. Gerak Kontemporer Style, pada Tari Sancang Gugat (Dokumentasi: Gondo, Tandang Adu Kreasi Ibing Jaipong, Taman Budaya: 2009)

## Penokohan 1
Gambar 4.2.6 Gerak Penokohan 1, pada Tari Sancang Gugat
(Dokumentasi: Gondo, Tandang Adu Kreasi Ibing Jaipong, Taman Budaya: 2009)
3) Musik
Iringan  musik  tari  Sancang  Gugat  ini adalah hasil cipta Seniman Bandung yaitu Ega
Robot,  ega  sering  membuat  karya  bersama Gondo diantaranya Leungiteun, Mojang Pri- angan,  Topeng  rehe,  dan  NIKU.  dalam  Iri- ngan  musik  sancang  gugat  ini  ega  me- nambahkan  musik-musik  effect  dalam  ga- rapannya, hal yang unik dalam iringan musik Sancang Gugat ini yaitu hadirnya suara suling yang  tidak  biasa  hadir  dalam  iringan  musik jaipongan.  Berikut  syair  dari  tarian  sancang gugat:

## Ki sunda
Nu lagrag ci mata Nu  ka  usik  kagiridik  ku  jiwa–jiwa manusa Nu teu boga wiwaha geus leungit rasa ka era Anggang jeung rasa cintana Punah takdir ki Sunda.
Ancur lain ku batur Ancur alatan teu akur jeung dulur jeung sasama Parasea..kumaha pinasibeunnana
Ukur  murubut  ci  mata  diri  teu  daya upaya..
Mun  dulur  nya  teu  alakur  baraya  nya paburantak
Sancang gugat rek bebelong keur lemah cai Pertiwi.
Dimana  nya’ahna  dimana  belana  rek iraha bajuang. Tembongkeun  nya’ahna,  buktikeun belana, nyatakeun bajuangna
Wujud nantung siap tarung Sancang mencang siap tandang Ngagugat lemah na jiwa Di pangkalan jiwa gumilang Jirim jisim ngabedega, batin tigin kukuh pengkuh,
Toh pati jiwa jeung raga keur lemah cai digjaya
Hayu  gotong  royong  paheuyeuk heuyeuk leungeun Singkil pikeun panggih robih lemah cai
Asal batur sing jadi dulur asal anggang reket ka diri gemah  ripah  loh  jinawi  negri  sugih mukti
Pesan yang disampaikan melalui tarian ini  yaitu  kembalikan  lagi  ajaran  silih  asah, silih asuh, dan silih asih. Antar sesama atau antara  masyarakat  Sunda  dengan  lingku- ngannya  tercipta  hubungan  simbiosis  mutu- alisme yang menyebarkan wewangian. Mas- yarakat  Sunda  sekarang  sudah  salah  kaprah akibatnya tidak ada lagi kebanggaan menjadi orang  Sunda,  untuk  itu  sudah  saatnya masyarakat  Sunda  sekarang  kembali  meng- aplikasikan ajaran Siliwangi itu.
4) Rias dan Busana
Kostum  yang  digunakan  pada  Sancang Gugat  ini  sama  dengan  kostum  pada umumnya,  Gondo  mengbebaskan  kepada penari untuk menggunakan kostum apa saja pada  Tarian  Sancang  Gugat  ini,  dia  juga menyerahkan  kepada  Desaigner  Kostum. Busana tari Acapella Dance layaknya seperti tari  Jaipong  kebanyakan,  hanya  pemilihan model  dan  desainnya  saja  lebih  modern, untuk  mendukung  sebuah  tarian  dan  mem- bantu  penari  dalam  menjiwai  tarian  dan membawakan  tarian  tersebut  dengan  nya- man.
Letak perbedaan busana yang dikena-kan penari Jaipong zaman dahulu dengan saat ini adalah  dari  segi  jenis  busananya.  Apabila dahulu  cenderung  menggunakan  busana sehari-hari  (tradisional),  saat  ini  yang  di- kenakan  berupa  busana  pentas  (modern). Dalam  tari  Acapella  Dance,  rias  wajah  yang digunakan  adalah  Corrective  make  up. Corrective  make  up  memiliki  ciri-ciri  antara lain  goresan makeup tajam  dan  tegas  namun gradasi  terlihat  halus,  warna-warna  yang digunakan cenderung kontras sehingga hasil make up terlihat mencolok.

## KESIMPULAN
Jaipongan  Sancang  Gugat  ini  diciptakan pada  tahun  2007,  Sancang  dalam  kamus bahasa  Sunda  adalah  nama  pesisir  utama pameungpeuk  Garut  yang  dipercaya  oleh masyarakat  Sunda  tempat  hyang  nya  Prabu Siliwangi, sedangkan Gugat adalah satu kata kerja  membangunkan  satu  masalah  yang tadinya dianggap selesai.  Pesan yang disam- paikan  melalui  tarian  ini  yaitu  kembalikan lagi ajaran silih asah, silih asuh, dan silih asih.
Sehingga  antar  sesama  atau  antara  mas- yarakat  Sunda  dengan  lingkungannya  ter- cipta  hubungan  simbiosis  mualisme  yang menyebarkan wewangian. Masyarakat sunda sekarang sudah salah kaprah akibatnya tidak ada  lagi  kebanggaan  menjadi  orang  Sunda, untuk  itu  sudah  saatnya  masyarakat  Sunda sekarang  kembali  mengaplikasikan  ajaran Siliwangi itu.
Dalam  tarian  ini  Gondo  menceritakan gugatan sang Prabu Siliwangi. Gugatan yang dimaksud  yakni  tentang  perubahan  mas- yarakat  Sunda  yang  telah  melupakan  ajaran budaya dan alamnya. Untuk itu dalam men- jalankan  proses  kreatifnya  gondo  meng- gunakan  empat  tahapan  sebagai  berikut: tahap  persiapan,  tahap  inkubasi,  iluminasi, dan verifikasi. Adapun temuan hasil analisis sumber  garap  dalam  Proses  Kreatif  tari Sancang  Gugat  yaitu  bersumber  dari  Kon- temporer  yang  diadaptasi  kedalam  Jaipo- ngan. Yang mana dalam tahapan iluminasi ini menjawab  bahwa  dengan  tahapan  iluminasi ini  terdapat  beberapa  koreografi  yang berkesinambungan  antara  gerak  dan  syair dalam koreografi Sancang Gugat.

## DAFTAR PUSTAKA
Asri,  Dea.  2015. Perkembangan  Tari  Jaipong Gaya Gondo dalam karya Tari Jaipong Senggot dan  Acapella ,  Bandung:  Universitas  Pen- didikan Indonesia.
Caturwati,  Endang  dan  Lalan  Ramlan,  ed. 2007. Gugum  Gumbira  dari  Cha-cha  ke  Jai- pongan . Bandung: Sunan Ambu Press-STSI Bandung.
Creswell,  John  W.  2009. Penelitian  Kualitatif dan  Desain  Riset ,  Edisi  Ketiga  Bandung:
Pustaka Pelajar.
Hawkins, Alma M. 1990 . Mencipta Lewat tari ,
Terjemahan  Y.  Sumandiyo  Hadi,  ISI Yogyakarta.
Hervitaniar, Cinta R.  2016. Tari  Jaipong  Aca- ppela Karya Gondo Art Production. Bandung:
Universitas Pendidikan Indonesia.
Kurniati,  Nia.  1993. Asal-usul  perkembangan jaipongan  dewasa  ini  di  Jawa  Barat .  Yog- yakarta: Universitas Gajah Mada.
Mulyana,  Edi  dan  Lalan  Ramlan.  2012. Tari Jaipongan .  Bandung:  Jurusan  Tari  Press,
STSI Bandung.
Mulyana,  Edi.  2009. Proses  Kreatif  Gugum Gumbira ,  Tesis.  Surakarta:  Intitut  Seni  In- donesia (ISI) Surakarta.
Ramdhania,  Rini.  2019. Gaya  Garap  Dua Koreografer Tari Jaipong Di Jawa Barat .  Ban- dung: Universitas Pendidikan Indonesia.
Rusliana,  Iyus.  2009. Kompilasi  Istilah  Tari Sunda .  Bandung:  Jurusan  Tari  STSI  Ban- dung.
Wallas,  Graham.  1926. The  Art  of  Thought. London : Jonathan Cape.

## DAFTAR NARASUMBER
Agus Gandamanah Gondo, umur 40, Seniman Tari,  alamat  jl  Bakung  no  17  Margacinta, Buah Batu Bandung.
Dasep  Arifin,  umur  65  Tahun,  budayawan, alamat Jn Raya Ciater.
Edi Mulyana, Umur 52, Dosen Tari Jaipongan ISBI, alamat Komplek GBA Bandung.
Lalan  Ramlan,  Umur  51,  Dosen  Tari  Jai- pongan ISBI Komplek GBI Bandung.