## TOPONIMI PENAMAAN JALAN DI KECAMATAN LASALEPA KABUPATEN MUNA
Wa Ode Halfian 1 ,  Hariyati 2 , Fina Amalia Masri 3
1,2,3 Universitas Halu Oleo, Kampus Bumi Tridarma Anduonohu Kendari Email: 1 waodehalfian@gmail.com, 2 hariyati@gmail.com, 3 finaamaliamasri@gmail.com

## Abstrak
Penelitian ini dilatarbelakangi oleh banyaknya nama-nama jalan yang bermunculan di Kecamatan Lasalepa.  Nama-nama  tersebut  sebagian  terasa  asing  bahkan memilki  makna  yang  unik  dan lucu bagi masyarakat baik yang berada di daerah tersebut maupun dari luar daerah yang melewati jalan- jalan  tersebut.  Penamaan  jalan-jalan  tersebut  tentunya  tidak  lepas  dari  latar  belakang  budaya masyarakat  setempat.  Oleh  karena  itu,  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  toponimi penamaan  jalan  yang ada di Kecamatan Lasalepa Kabupaten Muna. Teori yang digunakan dalam penelitian  ini  adalah  teori  semantik,  antropolinguistik  dan  toponimi.  Penelitian  ini  merupakan penelitian  lapangan  dangan  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif.    Teknik      pengumpulan data   dalam   penelitian   ini   adalah   dengan menggunakan teknik wawancara, teknik catat, dan teknik rekam. Hasil  penelitian  ini menunjukkan  bahwa Nama-nama  jalan  di  Kecamatan  Lasalepa sebagian  besar  tidak  memiliki  papan  nama,  namun  masyarakatnya  mampu  mengetahui  letak nama-nama jalan tersebut dengan baik, di mana mereka mampu menunjukkan arah dan lokasi dari nama-nama  jalan  tersebut  tanpa  adanya  kekeliruan.  Nama-nama  jalan  di  Kecamatan  Lasalepa Kabupaten  Muna  dilatarbelakangi  oleh  dua  aspek  penamaan,  yaitu  aspek  perwujudan  (Jalan Nambo,  Jalan  La  Sari  Muna,  Jalan  Wa  Sandu-Sandu,  Jalan  Malaowaha,  Jalan  Tani,  Jalan Bangunsari,  dan  Jalan  Cendana)  yang  meliputi  latar  perairan  dan  Latar  Permukaan  Tanah  atau Rupabumi (Geomorfologis),  aspek kemasyarakatan   (Jalan   Kabuluha,   Jalan   Pogauha,   Jalan Cumi-Cumi,   Jalan Lamodandu, Jalan Laode Oha, dan Jalan La Rengku) yang meliputi kebiasaan masyarakat  dan  tokoh  masyarakat.  Sistem  tanda dalam  toponimi  nama-nama  jalan  di  Kecamatan Lasalepa    Kabupaten    Muna   meliputi   simbol, gagasan,  dan  acuan ( referent ). Di  mana simbol dan  gagasan  memiliki  hubungan  yang  bersifat  langsung.  Artinya  simbol  dan  gagasan  tersebut merupakan  pasangan  otomatis.  Sedangkan  hubungan  antara  acuan  dan  simbol  bersifat  tidak langsung.
Kata Kunci: Toponimi, Penamaan Jalan, Kecamatan Lasalepa.

## PENDAHULUAN
Setiap  hal  yang  ada  di  muka  bumi  ini tentunya  memiliki  nama,  baik  itu  unsur  alam maupun  unsur  buatan.  Begitu  pula  pada  sebuah jalan  yang  mesti  memiliki  nama.  Kebanyakan nama  tempat  tidak  sembarangan  penamaannya, tetapi  biasanya  merujuk  pada  beberapa  identitas tempat  yang  ditunjukkan  oleh  penghuni  atau penguasanya.
Penamaan  jalan  erat  kaitannya  dengan bahasa  dan  kebudayaan  masyarakat  setempat. Bahasa  adalah  suatu  sistem  komunikasi  yang dipakai  oleh  manusia  yang  memudahkannya untuk  berhubungan  dengan  sesamanya.  Bahasa juga  merupakan  sistem  lambang  bunyi  yang dihasilkan  oleh  alat  tutur/ucap  yang  memiliki arti.  Dalam  penamaan  jalan,  biasanya  nama yang  digunakan  berasal  dari  bahasa  yang tuturkan  oleh  masyarakat  setempat.  Hal  ini dilakukan selain untuk mempertahankan bahasanya  dari  kepunahan  juga  agar  masyarakat yang  mendiami  jalan  itu  paham  akan  arti/makna
dari  nama  jalan  tersebut.  Dengan  penggunaan bahasa  tersebut  dapat  membantu  masyarakat agar tidak kebingungan saat ditanyai mengenai  arti/makna  dari  nama  jalan  yang didiaminya  karena  sejak  awal  penamaan  jalan itu  menggunakan  bahasa.
Penamaan  jalan  berdasarkan  kebudayaan dapat  memberikan  identitas  bagi  masyarakat pemilik  kebudayaan,  misalnya  saja  pemberian nama  “Jalan  Tani”.  Nama  tersebut  menunjukkan bahwa  masyarakat  yang  mendiami  jalan  itu didominasi oleh masyarakat yang bekerja sebagai petani. Dikatakan demikian karena salah satu dari tujuh  unsur  kebudayaan  adalah  sistem  mata pencaharian. Kaitannya dengan bahasa, kebudayaan,  dan  masyarakat  dalam  penamaan jalan maka dengan menggunakan kajian antropolinguistik  diharapkan  mampu  menelusuri latar belakang penamaan jalan.
Proses  penamaan  jalan  melewati  proses yang  memakan  waktu  lama.  Hal  itu  dipengaruhi oleh  berbagai  fenomena  misalnya  fenomena

## METALINGUA Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
JOURNALS
geografis  dan  fenomena  sosial  yang  ada  di wilayah  itu.  Di  masa  lalu,  banyak  nama  tempat yang  diberikan  manusia  saat  mendiami  suatu tempat  didasarkan  pada  legenda  atau  dongeng dan  berkaitan  dengan  sejarah  pemukiman manusia,  sehingga  dapat  dikatakan  bahwa toponimi  suatu  tempat  memang  tidak  dapat dipisahkan  dari  aktivitas  manusia  dan  penamaan memberi  tempat  itu  sebuah  identitas  yang membuatnya berbeda dengan tempat lain. Contoh kecilnya  adalah  penamaan  jalan  kabuluha  yang berada  di  Kecamatan  Lasalepa.  Penamaan  jalan di  Kecamatan  Lasalepa  Kabupaten  Muna  ini terkesan unik sehingga nama jalan tersebut sering dijadikan  bahan  ejekan  oleh  masyarakat  yang tidak  mendiami  atau  menempati  jalan  tersebut khususnya  generasi  muda  karena  nama-nama yang  digunakan  terkesan  lucu  dan  adanya penggunaan  nama  orang  tua  pada  nama  jalan. Hal  ini  dikarenakan  kurangnya  pengetahuan mengenai latar belakang penamaan jalan tersebut yang  dianggap  penting  oleh  masyarakat  yang mendiaminya.  Olehnya  itu,  peneliti  tertarik melakukan  penelitian  yang  berjudul  “Toponimi Penamaan Jalan di Kecamatan Lasalepa Kabupaten Muna”.
Adapun rumusan masalah dalam penelitian  ini  adalah  “bagaimanakah  toponomi penamaan jalan di Kecamatan Lasalepa Kabupaten Muna? Berdasarkan rumusan masalah tersebut,  maka  penelitian  ini  bertujuan  untuk mendeskripsikan  toponimi  penamaan  jalan  di Kecamatan Lasalepa Kabupaten Muna.
Sementara  itu,  berdasarkan  penelusuran penulis  belum  ada  penelitian  yang  mengambil tentang toponimi nama-nama jalan di Kecamatan Lasalepa,  akan  tetapi  penulis  menemukan beberapa  penelitian  terdahulu  berbentuk  jurnal dan  skripsi  yang  juga  menggunakan  kajian Antropolinguistik dan penelitian mengenai Toponimi.
Pertama, jurnal yang ditulis oleh Camalia (2015)  yang  berjudul  “Toponimi  Kabupaten Lamongan  (Kajian  Antropologi  Linguistik)). hasil  penelitian  menunjukan  bahwa  toponimi Lamongan  memiliki  kaitan  dengan  seorang bernama Hadi, yang merupakan anak asuhan dari Sunan  Giri  yang  bertugas  membimbing  serta memimpin  masyarakat  yang  ada  di  Lamongan. Kesamaan dengan penelitian ini adalah keduanya sama  meneliti  mengenai  toponimi,  dan  cara memperoleh  data  juga  dilakukan  dengan  teknik wawancara.  Perbedaannya  terletak  pada  objek penelitiannya,  di  mana  penelitian  ini  objeknya
adalah  nama-nama  jalan  di  Kecamatan  Lasalepa sedangkan  objek  dalam  jurnal  Camalia  adalah toponimi Kabupaten Lamongan.
Kedua,  skripsi  yang  ditulis  oleh  Osman (2018)  Universitas  Hasanuddin  Fakultas  Ilmu Budaya  yang  berjudul  “Toponimi  Pemukiman Kuno Bantaeng”. Dengan hasil bahwa pemukiman  kuno  yang  telah  ada  sebelum terbentuknya  kerajaan  Bantaeng  yang  berhasil diidentifikasi  di  toponimi  Bantaeng  ada  empat wilayah,  yakni:  Sinoa,  Gantarankeke,  Onro,  dan Tamarunang. Keempat toponimi ini diidentifikasi melalui  beberapa  sumber-sumber  diantaranya naskah lontara, tulisan- tulisan ilmiah, informasi- informasi  lisan,  dan  arsip  Hindia  Belanda. Keempat  toponimi  ini  merupakan  wilayah  kuno yang  muncul  lebih  awal  daripada  Kerajaan Bantaeng  dan  menjadi  cikal  bakal  terbentuknya Kerajaan Bantaeng. Penamaan keempat toponimi kuno  Bantaeng  ini  diambil  dari  aspek  latar belakang  sejarah  masing-masing.  Persamaan dengan  penelitian  ini  adalah  keduanya  sama meneliti mengenai toponimi, dan cara memperoleh  data  juga  dilakukan  dengan  teknik wawancara.  Perbedaannya  terletak  pada  objek penelitiannya,  di  mana  penelitian  ini  objeknya adalah  nama-nama  jalan  di  Kecamatan  Lasalepa sedangkan  objek  dalam  skripsi  Osman  adalah pemukiman kuno Bantaeng.
Ketiga,  jurnal  yang  ditulis  oleh  Djinjan (2018)  Fakultas  Ilmu  Pengetahuan  Budaya Universitas  Indonesia  tentang  toponimi  gunung Semeru.  Dengan  hasil  bahwa  (1)  toponimi gunung  Semeru  telah  ada  sejak  abad  19,  yakni pada tahun 1879 di sebuah peta ekspedisi bangsa Belanda,(2) toponimi gunung sejak berabad-abad lamanya tetap konsisten, adapun terjadi perubahan  hanya  pada  penulisan  ejaan  yang berubah terhadap bunyi yang tidak mempengaruhi perubahan bentuk leksem, sedangkan bahasa yang menjadi alasan penamaan gunung  tersebut  banyak  berasal  dari  Bahasa Sanskrit  dan  Jawa  Kuna  (Old  Java)  berdasarkan informasi  dominan  yang  diberasal  dari  kamus Sanskrit  In  Indonesia,  dan  (3)  toponimi  gunung Semeru pada proses semiosis pertama menunjukkan  konsep  kebudayaan  yang  telah melekat  dalam  pikiran  masyarakat  bahwasanya gunung redi, dan wukir. Selain bentuk tempatnya yang  menjulang  tingi,  proses  semiosis  ini  juga berkaitan dengan dua interpretasi yang berhubungan  dengan  agama.  Persamaannya adalah keduanya mengkaji toponimi dan memperoleh  data  dengan  cara  wawancara.
Sedangkan  perbedaan  keduanya  terletak  pada objek dan kajian penelitiannya. Dalam penelitian ini  objeknya  adalah  nama-nama  jalan  di Kecamatan  Lasalepa  Kabupaten  Muna  dan menggunakan kajian Antropolinguistik. Sedangkan dalam jurnal Djinjan, objek penelitiannya  adalah  Gunung  Semeru  dan menggunakan kajian Semantik.
Keempat,  jurnal  yang  ditulis  oleh Hidayah (2019) Universitas Gadjah Mada tentang toponimi  nama  pantai  di  Yogyakarta,  dengan hasil  bahwa  nama  pantai  di  Yogyakarta  terdiri dari kata dasar berdasarkan bentuk kebahasaannya,  diantaranya:  kata  dasar,  kata berafiks  atau  kata  turunan,  kata  majemuk, akronim, dan frasa. Sedangkan menurut klarifikasi maknanya, nama pantai di Yogyakarta terdiri dari tiga aspek,  yakni:  aspek perwujudan, aspek  kemasyarakatan,  dan  aspek  kebudayaan. Setiap  aspek  tersebut  mempunyai  sub  kategori masing-masing.  Aspek  perwujudan  mempunyai kategori      kegiatan,  nama      tokoh,  dan  harapan. Sedangkan      aspek  kebudayaan  mempunyai kategori folklor, makhluk mitologi, pola penanggalan, dan upacara kebudayaan. Persamaannya  dengan  penelitian  ini  adalah menganalisis  mengenai  toponimi,  menggunakan metode  deskriptif  kualitatif  dalam  pengolahan datanya, menggunakan metode wawancara untuk memperoleh  data.  Perbedaannya  terletak  pada objek penelitiannya.

## LANDASAN TEORI

## A. Semantik
Penamaan  sangat  berhubungan  dengan wilayah  semantik.  Istilah  yang  digunakan  untuk bidang  linguistik  yang  mempelajari  hubungan antara tanda-tanda linguistik dengan hal-hal yang ditandainya  ialah  semantik.  Kata  “semantik” bersumber  dari  bahasa  Yunani,  yaitu  “sema” (kata  benda)  yang  berarti  “tanda”  atau “lambang”.
Oghen dan Richard (dalam Manaf, 2010) mengkaji tanda bahasa dari tiga sisi, yaitu simbol (symbol),  gagasan  (thought  or  reference),  dan acuan  (referent).  Menurutnya  simbol  mewakili gagasan  yang  ada  dalam  pikiran.  Gagasan  yang ada  dalam  pikiran  itu  merupakan  makna  dari simbol  bahasa.  Gagasan  mengacu  kepada  acuan atau  referent  (benda,  kegiatan,  atau  sesuatu  yang lain).  Hubungan  antara  simbol  dan  gagasan bersifat  langsung.  Hubungan  langsung  antara simbol  dan  gagasan  maksudnya  adalah  antara
simbol  dan  gagasan  merupakan  pasangan otomatis.
B. Antropolinguistik
Antropolinguitsik, termasuk dalam bidang  linguitik  makro.  Ilmu  ini  merupakan gabungan  dari  dua      bidang      ilmu,  yakni antropologi   dan linguistik. Menurut Kaplan dan Manner  (1999:31)  antropologi  bukan  hanya mengungkap sudut pandang suku pribumi, upaya mereka  mencerap  dan  mengatur  jagat  mereka, serta  pandangan  ideal  maupun  subjektif  mereka tentang  dunia  sosial  kehidupan.  Antropologi pun ikut  mengungkap  keterkaitan  semuanya  dengan konstruk-  konstruk,  pengetahuan,  dan  teori antropologi yang tidak terikat konteks.
Menurut  Frankel  (dalam  Kaplan  dan Manners, 1999: 31-41), pada dasarnya pemahaman dalam antropologi adalah pengetahuan publik  (terbuka  secara  umum)  yang andal  tentang  ihwal-ihwal  sosial-budaya.  Teori antropologi  relatif  bersifat  tidak  pasti.    Hal tersebut  dipengaruhi  beberapa  faktor,  yaitu  (1) historitas/kesejarahan. Teori antropologi cenderung lebih terbatas lingkup dan lebih sempit penerapannya  dari  teori  ilmu  alam.  Hal  itu disebabkan  keadaan  sosial  yang  sering  berubah dalam  perjalanan  waktu,  maka  perlu  penciptaan teori baru agar mampu memaparkan struktur dan pengaturan  sosial  yang  baru,  (2)  sistem  terbuka. Sistem  terbuka  merupakan  sebuah  sistem  yang harus  dihadapi  seorang  antropologi,  (3)  isu-isu sosial. Antropologi seringkali berhadapan dengan masalah yang mengatasnamakan kepentingan dan kepedulian  masyarakat  luas,  (4)  ideologi. Antropologi berusaha menciptakan sebuah pengetahuan yang andal dan terbuka untuk publik tentang  bahan  kajiannya.  Antropologi  adalah sebuah perpustakaan melimpah dan beranekaragam  yang  melukiskan  cara  hidup sebuah  masyarakat  yang  berada  di  lingkup  yang luas baik dulu ataupun saat ini.

## C. Toponimi
Secara  etimologi,  toponimi  merupakan sebuah kajian mengenai sumber berasalnya nama dan mengenai proses penciptaannya. Kebanyakan  nama  tempat  tidak  sembarangan penamaannya,  tetapi  biasanya  merujuk  pada beberapa  identitas  tempat  yang  ditunjukkan  oleh penghuni  atau  penguasanya.  Secara  khusus etimologi nama tempat berfokus pada bahasa apa nama tempat itu diciptakan dan apakah namanya berasal dari nama tempat lain, dari nama pribadi,

## METALINGUA Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
JOURNALS
dari  peringatan  kejadian,  atau  deskripsi  aspek geografis  atau  sosial  tempat  itu  atau  memiliki beberapa  asal  lain  (Lauder  dalam  Mursidi  dan Soetopo, 2018:13).
Toponimi  yang  dalam  bahasa  Inggris “ toponym ” secara harfiah artinya nama tempat di mukabumi  (“topos  adalah  “tempat”  atau “permukaan”  merupakan  suatu  hal  mengenai tempat  di  bumi  dan  “nym”  dari  “onyma”  adalah “nama”),  toponimi  juga  di  sebut  “geographical names” (nama geografi) atau “place name”.  Ada istilah  topologi  yaitu  suatu  cabang  matematika yang  berkaitan  dengan  sifat-sifat  geometri  suatu figur  yang  tidak  berubah  jika  ditransformasi dengan  suatu  cara  tertentu.    Dalam  bahasa Indonesia,  toponimi  disebut  “nama  unsur geografi”  atau  “nama  geografi”  atau  “nama rupabumi”  (Webster‟s  New  World  Dictionary dalam Murshidi dan Soetopo, 2018: 4).
Toponimi  akan  muncul  pada  periode sejarah tertentu. Toponimi adalah bukti kronologis  peristiwa  sejarah.  Toponimi  akan berubah  dalam  kurun  waktu  tertentu,  tergantung pada  peristiwa  dalam  sejarah.  Jejak  yang ditinggalkan  pada  toponimi  berasal  dari  perang, migrasi,  dan  kontak  etnis.  Dalam  sejarah  setiap zaman  ditandai  dengan  toponimi  tersendiri. Dalam  dokumen  sejarah  dan  dalam  penelitian benda-benda  sejarah,  banyak  disebutkan  tentang nama tempat.
Nama  geografis  adalah  elemen  yang paling penting  dari  peta.  Mereka  memiliki  acuan khusus  yang  berbicara  tentang  sifat  dari pemukiman,  pengembangan,  dan  pemanfaatan ekonomi  dalam  suatu  wilayah.  Nama  geografis memungkinkan  untuk  menggambarkan  peristiwa di  masa  lalu.  Pemahaman  yang  tepat  tentang toponimi  dapat  memberikan  gambaran  kekayaan geografi      untuk      pemahaman      pemandangan alam,  karakter  kegiatan  ekonomi  penduduk,  dan etnis.  Para  ahli  sangat  memahami  asal  usul  atau sejarah  pembentukan  nama  tempat.  Ejaan  yang benar  dari  nama  merupakan  poin  yang  sangat penting untuk pemetaan.
Pengertian  toponimi  menurut  Raper (dalam  Mursidi  dan  Soetopo,  2018:5)  terbagi menjadi  dua,  yakni  a)  ilmu  yang  memiliki  objek kajian  mengenai  toponimi  secara  umum  dan mengenai  nama  geografi  secara  khusus,  dan  b) region  adalah  sebuah  bentuk  totalitas  sebuah toponimi.
Toponimi  adalah  sebuah  cabang  ilmu mengkaji serta mempelajari permasalahan penamaan  unsur  geografi  baik  secara  alami
ataupun buatan tangan manusia. Selain mempelajari  masalah  nama,  ilmu  ini  juga mengkaji pembakuan penulisan, ejaan pengucapan  (fonetik),  sejarah  penamaan,  serta korelasi  nama  dengan  kondisi  alam  atau  sumber daya  yang  dimiliki  sebuah  unsur  geografi. Toponimi berkaitan dengan kondisi fisik geografis,  masyarakat  yang  menempatinya,  serta budaya  yang  berkembang  di  tempat  tersebut. Sebuah nama memiliki makna luas, bukan hanya dari  segi  fisik  seperti  halnya  keadaan  lokasi geografisnya saja, namun juga meliputi asal usul, keadaan dan sosial kebudayaan, serta kepercayaan  masyarakatnya,  nilai-nilai  yang  ada di dalam sistem kebudayaan yang dimiliki secara sosial  itu  akan  terlihat  dalam  wujud  simbol pemberian  nama  dan  perilaku  masyarakatnya (Yulius dan Ramdhan dalam Wulandari, 2017:175-176).
Pemahaman  tentang  nama-nama  tempat sangat  diperlukan.  Hal  ini  dilakukan  dengan tujuan  untuk  mengetahui  dari  mana  dan bagaimana nama-nama tersebut muncul, berkembang, berubah, serta apa maksud diciptakannya  nama-nama  geografi  tersebut. Toponimi  dipelajari  dalam  bidang  ilmu  yang khusus, yaitu toponimika (ilmu yang mempelajari nama-nama  tempat).  Toponimika  adalah  suatu bidang  ilmu  yang  mempelajari  tentang  nama geografi,  asal  mula,  perkembangan  tempat,  arti penulisan,  sehingga  dapat  mengungkapan  nama- nama  tempat  tersebut.  Nama  suatu  tempat  dapat dibentuk  dengan  menggunakan  kosa  kata  dari suatu  bahasa  dari  sudut  pandang  linguistic. Nama-nama  tersebut  mewakili  seluruh  lapisan bahasa serta mencerminkan sejarah pembentukannya dan perkembangannya.
Sudaryat  (dalam  Hidayah,  2019:316), menyebutkan  bahwasanya  terdapat  tiga  aspek mengenai penamaan, yaitu:
1) Aspek perwujudan
Aspek  perwujudan  (fisikal)  berkaitan dengan  kehidupan  manusia  yang  cenderung menyatu  dengan  bumi  sebagai  tempat  berpijak dan  lingkungan  sebagai  tempat  hidupnya. Manusia  dan  lingkungan  memiliki  hubungan yang sangat erat, keduanya saling membutuhkan. Hal  ini  terbukti  dari  sebagian  masyarakat  yang menamai  lingkungannya  atau  tempat  tinggalnya berdasarkan  latar  lingkungan  alam  (fisikal),  baik yang berkaitan dengan latar perairan (hidrologis), latar permukaan tanah atau rupa bumi (geomorfologis),  dan  latar  lingkungan  alam (biologisekologis).
2) Aspek kemasyarakatan
Aspek  kemasyarakatan  (sosial)  dalam penamaan  tempat  berkaitan  dengan  interaksi sosial  atau  tempat  berinteraksi  sosial,  misalnya hal  yang  berkaitan  dengan  politik,  ekonomi, kebiasaan  masyarakat,  suatu  komunitas,  dan tokoh  masyarakat  yang  berperan  penting  atau yang berkuasa di wilayah tersebut.
3) Aspek kebudayaan.
Aspek  kebudayaan  dalam  penamaan tempat berkaitan dengan kepercayaan masyarakat,  mata  pencaharian,  bahasa,  kesenian, pengetahuan, teknologi, dan organisasi sosial.
Martha  (dalam  Mursidi  dan  Soetopo, 2018:22)  menjelaskan  bahwa  Toponimi  juga memiliki  manfaat  bagi  kepentingan  budaya. Setidaknya  budaya  nasional  suatu  bangsa  dapat ditunjukkan  melalui  toponimi  yang  tersebar  di negeri  ini.  Belum  lagi  soal  keberlangsungan sejarah  dan  peninggalan  purbakala.  Di      bawah ini  beberapa  manfaat  yang  dapat  dipetik  dari adanya perkembangan toponimi dalam kaitannya dengan kepentingan budaya:
1. Dapat menunjukkan budaya suatu bangsa
2. Keberlangsungan sejarah dan peninggalan
3. Melibatkan  sejarah,  linguistik,  sosiologi,  dan etnograf
4. Dapat  menjawab  pertanyaan-  pertanyaan historis,  seperti;  Kapan pertama  kali  nama  itu tercatat  sebagai  dokumen?  Dalam  bentuk  apa nama  itu  pada  saat  itu?  Apakah  pernah mengalami  perubahan  nama  sejak  itu?  Siapa yang  memberikan  nama  pada  tempat  itu?
Mengapa mereka memilih nama itu?
5. Pengalaman kolonial
6. Satu tempat banyak nama
Toponimi  berfungsi  sebagai  identitas, berperan  penting  dalam  kehidupan  sehari-hari. Dalam      dunia      pemetaan,  toponimi  digunakan sebagai Referensi Geospasial (Spatial Bookmark) dan  titik  akses  langsung  serta  intuitif  terhadap sumber informasi.  Nama  rupabumi/nama tempat juga  berfungsi  sebagai  salah  satu  unsur  utama dalam      berkoordinasi      dan      berkomunikasi antar      bangsa.      Toponim      dan  standarisasi penamaan  sangat  penting  untuk  dilakukan, khususnya  ketika  sebuah  peta  yang  mengandung toponimi menjadi sebuah alat untuk berkomunikasi  baik  secara  nasional  maupun internasional (Mursidi dan Soetopo, 2018:22).
Toponimi  berfungsi  untuk  mencatat nama  tempat  secara  tertulis,  dalam  hal  ini bermanfaat  untuk  menempatkan  standarisasi nama,  revitalisasi  dan  dokumentasi  penamaan.
Adanya  perkembangan  sistem  ortografi  atau penulisan  merupakan  tugas  kompleks  yang  tidak dapat  didasarkan  semata-mata  pada  keputusan linguistik saja, tetapi membutuhkan pertimbangan  faktor  historis,  religious,  budaya, identitas  dan  faktor      praktis.      Toponimi berperan      penting      dalam      komunikasi      antar bangsa.  Kehidupan  pada  masa  lampau  mampu meninggalkan  jejak  dalam  bentuk  nama  tempat yang  memperlihatkan  mengenai  keadaan  tempat yang  menggambarkan  kondisi  tempat  sesuai sudut  filosofi,  sejarah,  tatanan  sosial  ataupun vegetasi  pada  saat  itu,  yang  disebut  dengan toponimi.  Toponimi  mampu  merekam  keadaan lingkungan  dan  sistem  pengetahuan  lokal  yang dimiliki  sebuah  daerah.  Toponimi  sebagai  studi mengenai  tempat  berdasarkan  suatu  informasi historis  dan  geografis,  menggunakan  kata  atau kumpulan kata untuk menunjukkan, menjabarkan atau  mengidentifkasi  sebuah  wilayah  geografis seperti  gunung,  sungai,  hutan  dan  kota.  Dalam sistem penamaan tempat, banyak dijumpai nama- nama  tempat  yang  memiliki  pengejaan  yang serupa,  tempat  dengan  nama  lokal  dan  nama- nama  tempat  bahasa  asing  yang  membutuhkan otoritas  resmi  agar  mampu  menjadi  rujukan dalam  penggunaannya.  Dalam  toponimi  juga mendeskripsikan  mengapa  suatu  unsur  oleh masyarakat setempat dinamakan demikian, kemudian  bagaimana  mencatat  nama  yang dilisankan  menjadi  bahasa  tulis  dalam  bahasa nasional (Bishop dalam Resticka, 2019:2).

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  ini  adalah  metode penelitian  deskriptif  kualitatif.  Menurut  Aedy (2017:93)  penelitian  kualitatif  adalah  penelitian berdasarkan  teori-teori  umum  bersifat  deduktif dan  berintikan  esensi  makna  atau  kebenaran, yang diperoleh lewat interaksi manusia. Penelitian  berjenis  kualitatif  adalah  penelitian yang  menjelaskan  kualitas  data,  dengan  begitu penelitian  ini  juga  bersifat  deskriptif,  karena dalam  proses  pencapaian  hasil  diperlukan  uraian mengenai  sejumlah  kualitas  dari  data-data  yang diperoleh.
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  turun langsung  ke  lokasi/lapangan,  sehingga  jenis penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah  penelitian  lapangan.  Penelitian  ini berlokasi  di  Kecamatan  Lasalepa  Kabupaten Muna.  Selanjutnya,  data  dalam  penelitian  ini berupa  nama-nama  jalan  dan  latar  belakang penamaan jalan di Kecamatan Lasalepa

## METALINGUA Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Kabupaten  Muna.  Data  penelitian  ini  bersumber dari  informasi  secara  lisan  yang  diperoleh  dari Informan   yang   mengetahui   tentang   toponimi nama-nama      jalan      yang      ada      di  Kecamatan Lasalepa Kabupaten Muna.
Adapun  data  dalam  penelitian  ini dikumpulkan  dengan  beberapa  teknik,  yaitu teknik  wawancara,  teknik  rekam,  dan  teknik catat.  Wawancara  merupakan  salah  satu  cara yang  ditempuh  dalam  penelitian  yang  dilakukan secara  langsung  dengan  informan  (narasumber) mengenai  permasalahan  yang  diteliti.  Peneliti secara  langsung  melakukan  wawancara  dengan tiap-tiap kepala Desa mengenai nama-nama jalan yang  ada  dan  alasan  di  balik  penamaan  jalan yang  ada  di  desanya.  Dalam  melakukan wawancara peneliti akan mempersiapkan sejumlah  pertanyaan  yang  dianggap  penting  dan menunjang pengkajian objek penelitian.
Sementara itu, untuk mencegah pemalsuan  data  maka  peneliti  perlu  membuat rekaman suara saat proses wawancara dilakukan. Hal ini disebabkan karena kecepatan tangan yang tidak mungkin mengimbangi kecepatan narasumber  saat  memberikan  jawaban.  Peneliti telah  merekam  berbagai  informasi  saat  proses tanya  jawab  berlangsung  dengan  para  informan. Informasi  tersebut  mengenai  nama-nama,  letak, alasan  yang  melatarbelakangi  nama-nama  jalan yang  ada  di  Kecamatan  Lasalepa,  dan  jalan tersebut mengarah ke mana.
Kemudian, penulis melakukan pencatatan untuk mencegah pemalsuan data karena terbatasnya  ingatan.  Teknik  ini  juga  digunakan untuk  mengantisipasi  data  yang  terlewatkan dalam  wawancara  misalnya  mengenai  lokasi jalan  yang  sedang  diteliti.  Pencatatan  dilakukan untuk mencatat semua hal yang berkaitan dengan Toponimi  Nama-Nama  Jalan  di  Kecamatan Lasalepa Kabupaten Muna.
Terkait  dengan  teknik  analisis  data, penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif kulitatif  dalam  menganalisis  data  dengan prosedur sebagai berikut:
1) Menyatukan  semua  data  yang  didapatkan melalui  wawancara  baik  itu  yang  dicatat maupun hasil rekaman.
2) Mentranskripsikan  data  hasil  wawancara dalam  bentuk  rekaman  ke  dalam  bentuk tertulis.
3) Membaca hasil transkripsi data.
4) Menandai  atau  menafsirkan  data  yang diperoleh.
5) Mengelompokkan  data  berdasarkan  unsur- unsur penamaan.
6) Mendeskripsikan  data  penelitian  berdasarkan informasi yang diperoleh di lapangan.
7) Menarik  kesimpulan  dari  data  yang  sudah dianalisis.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Toponimi  penamaan  jalan  di  Kecamatan Lasalepa  dibagi  dalam  2  bagian,  yakni  sebagai berikut:

## A. Toponimi berdasarkan Aspek Perwujudan
1) Latar Perairan (Hidrologis)
a) Jalan Nambo
Jalan  Nambo  merupakan  jalan  tanpa papan  nama  yang  terletak  di  samping  Sekolah Dasar  Negeri  7  Lasalepa  di  desa  Bonea.  Papan nama  jalan  tersebut  pernah  berdiri  kokoh  di samping  jalan  itu,  namun  karena  faktor  bahan yang  terbuat  dari  kayu  menyebabkannya  mudah lapuk  karena  cuaca  yang  sering  berubah-ubah. Jalan  tersebut  juga  merupakan  salah  satu  akses yang digunakan masyarakat sekitar menuju laut.
Gambar  1.  Jalan  Nambo  di  Desa  Bonea Kecamatan Lasalepa Kabupaten Muna. (Sumber:
Dokumentasi Pribadi).
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan informan  (Suwati),  latar  belakang  nama  Jalan Nambo adalah:
:  ”….  Jalan  tersebut  mengarahkan masyarakat  ke  laut.  Di  tempat  itu  juga, masyarakat  dapat  melihat  Nambonya laut. Masyarakat bisa melihatnya dengan mata  telanjang  tanpa  bantuan  alat apapun.  Karena  letak  Nambo  tersebut yang sangat dekat dengan daratan.”
Dari  informasi  di  atas,  dapat  diketahui bahwa  nama  Jalan  Nambo  berasal  dari  keadaan wilayah  tersebut  yang  letaknya  berdekatan dengan  laut.  Secara  etimologi,  nambo  berasal dari  Bahasa  Muna  yang  berarti  lubuk,  air  yang dalam  (dalam  laut,  kali)  (Berg  dan  Marafad, 2013:446).  Berdasarkan  hal  tersebut,  nama  Jalan Nambo  dikategorikan  ke  dalam  latar  perairan
sebab  wilayah  tersebut  berdekatan  dengan perairan.
2) Latar Permukaan Tanah atau Rupa Bumi
(Geomorfologis)
a) Jalan Malaowaha
Jalan  Malaowaha  merupakan  salah  satu jalan  tanpa  papan  nama  yang  berada  di  desa Labunti  yang  terkenal  dengan  keangkerannya. Jalan  tersebut  biasanya  digunakan      oleh masyarakat      pada      saat      mendesak      misalnya mencari   binatang peliharaan mereka yang tidak pulang berhari-hari.
Gambar  2  Jalan  Malaowaha  di  Desa  Labunti Kecamatan Lasalepa Kabupaten Muna. (Sumber: Dokumentasi Pribadi).
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan informan  (La  Mite),  latar  belakang  nama  Jalan Malaowaha adalah:
:  “….  Jalan  tersebut  dinamakan  dengan nama  Malaowaha,  karena  di  tempat  itu terdapat  sebuah  bukit  yang  bernama bukit Malaowaha. Di wilayah itu atau di sekitaran wilayah itu, dulu tidak sembarang  orang  bisa  ke  sana.  Karena banyak mitos-mitos menyeramkan tentang  wilayah  itu.  Apabila  melihat serang-serangga di kaki bukit Malaowaha,  kita  masyarakat  Labunti dilarang  keras  untuk  membunuhnya karena  para  tetua-tetua  adat  meyakini mereka  sebagai  roh-roh  penunggu  bukit tersebut. Dulu karena tidak mau mengikuti  perintah  belanda,  banyak  dari masyarakat  yang  lari  dan  sembunyi  di tempat  itu.  Karena  banyak  terdapat pohon-pohon  tinggi  hingga  suasana  di dalam  tempat  itu  begitu  mencekam  dan gelap. Lama kelamaan mereka menyesuaikan diri. Mereka mulai bertani dan memelihara unggas selama bersembunyi  untuk  bertahan  hidup. Entah  karena  apa mereka  tiba-tiba  tidak lagi bisa ditemukan dan dari cerita yang
tersebar  mereka  kemudian  menjadi  roh halus. Mereka bisa keluar sesuka mereka tanpa bisa dilihat oleh manusia biasa”.
Berdasarkan  informasi  di  atas,  maka dapat  diketahu  bahwa  nama  Jalan  Malaowaha berasal  dari  nama  sebuah  bukit  ada  ada  di wilayah  desa  Labunti  yaitu  bukit  Malaowaha. Konon,  karena  berusaha  menghindar  dari perintah  para  penjajahan  belanda,  banyak  orang melarikan  diri  ke  bukit  tersebut.  Di  mana,  pada saat  itu,  bukit  tersebut  ditumbuhi banyak pohon- pohon besar hingga keadaan di wilayah itu sangat gelap. Hal inilah yang meyakinkan mereka untuk bersembunyi  diwilayah  itu, karena  mereka  yakin para penjajah tidak akan berani masuk ke tempat itu.  Di  tempat  itu,  akhirnya  mereka  memulai kehidupan  baru  dengan  bercocok  tanam  dan memelihara  berbagai  hewan  ternak  untuk menopang kehidupan mereka selama bersembunyi.  Namun,  tidak  disangka-sangka entah  keajaiban  dari  mana  mereka  telah  menjadi roh  halus  atau  mahkluk  tak  kasat  mata.  Mereka bisa  melihat  kita  namun  kita  tak  bisa  melihat mereka  hanya  masyarakat  memiliki  kemampuan supranatural yang bisa melihat dan berkomunikasi dengan mereka. Karena hal itulah, masyarakat  desa  Labunti  takut  bila  memasuki wilayah  itu,  sebab  suasana  di  bukit  itu  yang terasa  mencekam.  Bukan  hanya  itu,  beredar berbagai  rumor  yang  mengatakan  bahwa  mereka tidak  segan-segan  berbuat  jahat  apabila  tempat tersebut  diganggu.  Para  tetua-tetua  adat  di  desa Labunti  melarang  keras  masyarakat  menyentuh atau membunuh hewan seperti ayam, kalajengking, ular, lipan, dan hewan lainnya yang berada  di  wilayah  tersebut  karena  mereka percaya  bahwa  hewan-hewan  tersebut  adalah bentuk perwujudan dari roh-roh halus itu.
Berdasarkan  penjelasan  tersebut,  nama Jalan  Malaowaha  dikategorikan  ke  dalam  latar permukaan tanah atau rupabumi (geomorfologis), dikarenakan letak gografis wilayah tersebut yang berdekatan  dengan  salah  satu  bukit  yang  ada  di desa Labunti yaitu bukit Malaowaha.

## b) Jalan Tani
Jalan  Tani  merupakan  jalan  yang letaknya  berada  tepat  di  perbatasan  antara  desa Labunti  dengan  desa  Bonea.  Jalan  tanpa  papan nama  tersebut  merupakan  jalan  yang  digunakan oleh  masyarakat  setempat  untuk  menuju  kebun- kebun mereka. Di jalan ini  juga merupakan jalan yang  menghubungkan  dengan  tambang  batu milik Valian.

## METALINGUA Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Gambar  3  Jalan  Tani  di  Desa  Labunti Kecamatan Lasalepa Kabupaten Muna. (Sumber: Dokumentasi Pribadi).
Latar  belakang  penamaan  Jalan  Tani berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  informan (Sandima) adalah:
:”….  dinamakan  jalan  Tani  karena hampir semua lahan yang ada di wilayah itu  adalah  lahan  perkebunan/pertanian masyarakat.  karena  tanahnya  cocok ditanami  jagung  dan  berbagai  sayur- sayuran,  membuat  masyarakat  kami berlomba-lomba  membuka  lahan  di tempat  itu.  Namun,  hanya  sekitar  3-5 tahun  jagung  yang  ditanam  secara  terus menerus  akan  menyebabkan  jagung tumbuh tidak sesubur pertama kali ketika di  tanami.    Oleh  sebab  itu,  banyak masyarakat  memilih  menanamkan  jambu mete dan jati…”.
Dari  data  itu,  dapat  diketahui  bahwa nama Jalan Tani yang ada di desa Labunti berasal kondisi  wilayah  yang  berdekatan  dengan  lahan. Dengan  keadaan  tanah  yang  subur  yang  ada  di desa Labunti menjadikannya cocok sebagai lahan pertanian  oleh  masyarakat  setempat  dalam memenuhi  kebutuhannya.  Nama  Jalan  Tani dikategorikan  ke  dalam  latar  permukaan  tanah atau  rupabumi  (geomorfologis),  dikarenakan nama jalan tersebut dilatarbelakangi oleh keadaan wilayah  yang  berdekatan  dengan  lahan pertanian para penduduk setempat.
c) Jalan Bangunsari
Jalan  Bangunsari  merupakan  jalan  tanpa papan  nama  yang  terletak  tidak  jauh  sebelum pengkuburan  umum  Desa  Labunti.  Letaknya berada  dipertigaan  yang  ada  di  desa  tersebut, tepatnya di sebelah kanan.
Gambar  4  Jalan  Bangunsari  di  Desa  Labunti Kecamatan Lasalepa Kabupaten Muna. (Sumber: Dokumentasi Pribadi).
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan informan  (La  Mite),  latar  belakang  nama  Jalan Bangunsari adalah:
:“….  jalan  tersebut  merupakan  jalan yang  menghubungkan  desa  Labunti dengan  desa  Bangunsari.  Jalan  itu  juga merupakan akses yang digunakan masyarakat  di  desa  Bangunsari  saat menuju  tempat-tempat  lain,  misalnya  ke sekolah,  ke  pasar,  dan  masih  banyak lagi.  Untuk  nama  Bangunsari  sendiri, berasal dari sebuah kebiasaan atau adat yang  mereka  punya  di  desa  Bangunsari. Di  mana  mereka  ketika  membangun rumah, walaupun hanya rangka bangunan  dan  atapnya  yang  sudah  ada mereka  akan  langsung  menempatinya. Karena  itulah  desa  mereka  dinamakan dengan  nama  Bangunsari  yang  berarti membangun  sehari,  dan  yang  mereka bangun itu adalah rumahnya”.
Berdasarkan  informasi  di  atas,  nama Jalan  Bangunsari  dikategorikan  ke  dalam  latar permukaan tanah atau rupabumi (geomorfologis), dikarenakan  nama  jalan  tersebut  dilatarbelakangi oleh  letak  gografis  wilayah  yang  berdekatan dengan  sebuah  desa,  yaitu desa  Bangunsari  yang menjadikan jalan tersebut sebagai jalur atau akses yang  digunakan  oleh  masyarakat  Bangunsari ketika  bepergian  di  luar  wilayahnya.  Jalan Bangunsari      merupakan      penghubung      dan akses      yang      sering      digunakan      oleh masyarakat di desa Bangunsari. Desa Bangunsari merupakan  salah  satu  desa  yang  ada  di Kecamatan  Lasalepa  Kabupaten  Muna.  Sebuah desa  yang  dalam  kehidupannya  sehari-hari menggunakan bahasa Jawa untuk berkomunikasi. Mayoritas  pengguna  jalan  tersebut  adalah masyarakat  di  desa  Bangunsari.  Jalan  tersebut merupakan  satu-  satunya  akses  yang  paling mudah digunakan ketika menuju desa Bangunsari.
Nama  Bangunsari  sendiri  berasal  dari kebudayaan  masyarakatnya  dalam  membangun tempat  tinggal.  Hal  ini  berdasarkan  kebiasaan masyarakat  dalam  hal  membangun  rumah. Masyarakat  desa  Bangunsari  selalu  bergotong royong  ketika  membangun  rumah  dari  pagi sampai  sore  hari,  walaupun  belum  sepenuhya selesai, di mana masih berdirikan tiang-tiang dan atap  rumah,  sang  pemilik  rumah  berkewajiban
untuk  segera  menempati  rumah  tersebut  meski beralaskan tanah.
d) Jalan Cendana
Jalan  Cendana  merupakan  salah  satu jalan  tanpa  papan  nama  yang  dijadikan  akses menuju desa kombungo.
Gambar  5  Jalan  Cendana  di  Desa  Bonea Kecamatan Lasalepa Kabupaten Muna. (Sumber: Dokumentasi Pribadi).
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan informan  (Suwati),  latar  belakang  nama  Jalan Cendana adalah:
“….  Sekitar  tahun  1970-an  di  tempat tersebut berdiri sebuah perusahaan milik PT. Cendana, yang beroperasi di bidang pengaspalan  jalan.  Berdasarkan  cerita- cerita masyarakat, dengan adanya perusahaan itu, banyak masyarakat yang terbantu dalam masalah perekonomiannya. Bagi masyarakat yang memiliki  kemampuan  mengoperasikan mobil  dan  mesin  diperkenankan  untuk bekerja di sana”.
Dari  data  itu,  dapat  diketahui  bahwa nama  Jalan  Cendana  berasal  dari  nama  sebuah perusahaan  yang  bergerak  dibidang  pengaspalan yaitu PT. Cendana. Sekitar tahun 1970-an pernah berdiri sebuah perusahaan di bidang pengaspalan yakni  PT.  Cendana.  Dengan  berdirinya  base camp di wilayah itu, turut membantu masyarakat dalam  hal  mata  pencahariannya.  Masyarakat yang  memiliki  keahlian  membawa  kendaraan ataupun  mengoperasikan  mesin  akan  direkrut menjadi  pekerja  di  perusahaan  itu.  Tidak  hanya itu,  masyarakat  yang  bermata  pencaharian sebagai  penggali  batu  juga  ikut  merasakan dampak  positif  dari  berdirinya  perusahaan tersebut,  di  mana  hasil  galian  batu  masyarakat akan ditampung oleh perusahaan.
Berdasarkan  penjelasan  tersebut,  nama Jalan  Cendana  dikategorikan  dalam  aspek perwujudan  berupa  latar  permukaan  tanah  atau rupabumi  (geomorfologis),  dikarenakan  keadaan wilayah tersebut yang berdekatan dengan sebuah perusahaan yang bergerak dalam bidang
pengaspalan  yaitu  PT.  Cendana  yang  berdiri sekitar tahun 1970-an.
Tabel  4.1  Toponimi  berdasarkan  Aspek Perwujudan No. Nama Jalan Aspek Toponimi 1.  Nambo Latar Perairan 2.  Tani Latar Permukaan Tanah atau Rupabumi 3.  Bangunsari  Latar Permukaan Tanah atau Rupabumi 4.  Cendana Latar Permukaan Tanah atau Rupabumi B. Toponimi berdasarkan Aspek

## Kemasyarakatan
Aspek  kemasyarakatan  (sosial)  dalam penamaan  tempat  berkaitan  dengan  interaksi sosial  atau  tempat  berinteraksi  sosial,  misalnya hal  yang  berkaitan  dengan  politik,  ekonomi, kebiasaan  masyarakat,  suatu  komunitas,  dan tokoh  masyarakat  yang  berperan  penting  atau yang berkuasa di wilayah tersebut.
1) Kebiasaan Masyarakat

## a) Jalan Kabuluha
Jalan  Kabuluha  merupakan  jalan  dengan sebuah papan nama yang menjadi alternatif yang digunakan  orang-orang  ketika  hujan  deras melanda desa Labunti. Hal ini disebabkan karena di  jalan  utama  tepatnya  di  tempat  pengkuburan umum  Desa  Labunti  dilanda  banjir  yang menyebabkan  semua  kendaraan  tidak  bisa melewatinya.
Gambar  6  Jalan  Kabuluha  di  Desa  Labunti Kecamatan Lasalepa Kabupaten Muna. (Sumber: Dokumentasi Pribadi).
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan informan  (La  Mite),  latar  belakang  nama  Jalan Kabuluha adalah:
“…. dari cerita orang-orang tua dulu, di jalan  ini  sering  dilakukan  kegiatan mengambil  kayu,  karena  kondisi  yang saat itu banyak pohon-pohon besar yang bisa  di  jual  atau  di  jadikan  sebagai bahan-bahan  membangun  rumah.  Pada saat  itu,  mobil  yang biasanya  digunakan untuk  mengangkut  kayu  masih  terbilang sangat      langka     dengan     harga     yang sangat   mahal.   Masyarakat   biasanya

## METALINGUA Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
JOURNALS
mengangkut  pohon-pohon  yang  sudah mereka  tebang  dengan  menggunakan gerobak  kayu  yang di  tarik  oleh 2 orang atau lebih  dan kalau  ada yang mempunyai  hewan  peliharaan  seperti sapi  maka  mereka  memakai  tenaga hewan itu untuk menariknya”.
Dari  informasi  di  atas,  dapat  diketahui bahwa  berdasarkan  cerita  turun  temurun  di wilayah  tersebut  nama  Jalan  Kabuluha  berasal dari  sebuah  kegiatan  yang  dilakukan  oleh masyarakatnya  yakni  mengambil  kayu  dengan cara  ditarik.  Uniknya  masyarakat  menggunakan sebuah  gerobak  yang  terbuat  dari  kayu  yang mereka  produksi  sendiri.  Selain  menggunakan tenaga  mereka  untuk  menari  gerobak  ini, masyarakat  juga  memanfaatkan  tenaga  dari binatang  peliharaan  mereka  yakni  seekor  sapi. Hal  tersebut  dilakukan  karena  mobil  untuk mengangkut  kayu  masih  terbilang  langka  dan dipatok  dengan  harga  yang  mahal  untuk  sekali pakai.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  nama Jalan Kabuluha dikategorikan ke dalam kebiasaan  masyarakat,  dikarenakan  nama  jalan tersebut dilatarbelakangi oleh kebiasaan masyarakat  pada  zaman  dahulu  yang  membawa kayu dengan cara ditarik. Secara etimologi nama Kabuluha berasal dari Bahasa Muna dengan kata dasar “bulu” yang berarti tarik. Sedangkan Ka- + -ha  dalam  struktur  Bahasa  Muna  merupakan sebuah  konfiks  nominal  pada  kata  kerja  kelas  a yang  menunjukan  sebuah  tempat/waktu/alat/ sebab/hasil.  Untuk kasus ini Ka- + -ha pada kata Kabuluha menunjukkan sebuah tempat (Berg dan Marafad, 2013:103-265).

## b) Jalan Pogauha
Jalan  Pogauha  terletak  tidak  jauh  setelah Tugu  di  Desa  Parida  yang  berjarak  sekitar  60 meter.  Jalan  tanpa  papan  nama  tersebut  tersebut merupakan  jalan  yang  menuju  laut  dan  juga merupakan akses menuju tempat wisata bernama Kebun  Mangrove.  Wisata  Hutan  Mangrove menyajikan pemandangan hijaunya pohon-pohon bakau yang masih tumbuh kokoh di daerah itu, di mana pohon bakau di daerah itu belum tersentuh tangan-tangan nakal para manusia untuk dijadijkan  kayu  bakar.  Wisata  Hutan  Mangrove berjarak  800  meter  dari  jalan  poros.  Di  jalan Pogauha  juga  terdapat  sebuah  pasar  tradisional yang  diadakan  tiga  hari  sekali  yang  mampu membantu  roda  perekonomian  masyarakat  di desa Parida.
Gambar  7.  Jalan  Pogauha  di  Desa  Parida Kecamatan Lasalepa Kabupaten Muna. (Sumber: Dokumentasi Pribadi)
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan informan  (Laode  Mbali),  latar  belakang  nama Jalan Pogauha adalah:
: “…. Di jalan Pogauha sering dijadikan tempat berkumpulnya para orang- orang tua  dulu.  Dari  cerita  orang  tua  dulu, biasanya  mereka  berkumpul  dekat  laut dengan  pohon  bakau  yang  melindungi mereka dari panas. Di tempat itu mereka akan  bertukar  pendapat  sesama  mereka. Hal  yang  sering  mereka  bicarakan adalah mengenai  masalah-masalah  yang ada  di  sini  (desa  Parida).  Banyak  sekali kejadian-kejadian  yang  kalau  dipikir  itu berada  di  luar  nalar  kita  sebagai manusia.  Ketika  ada  masyarakat  desa Parida  yang  meninggal,  namun  dia dalam  kesehariannya  dikenal  dengan orang-orang berilmu ghaib. Jadi sewaktu beliau  dikuburkan  masyarakat  lupa menyiram  kuburannya  dengan  air  laut. Oleh  karena,  sekitar  beberapa  hari,  di desa  kami  ini  dilanda  hujan  terus menerus.  Dengan  kesepakatan  bersama dan  arahan  dari  orang-  orang  tua  ada maka  sesegera  mungkin  masyarakat mengambil  air  laut  lalu  menyiram kuburan  itu.  Namun  tidak  hanya  asal  di siram masyarakat perlu memastikan agar air  yang  kami  siram  itu  mengenai  tubuh yang ada di dalam kubur”.
Dari  informasi  di  atas,  dapat  diketahui bahwa  nama  Jalan  Pogauha  berasal  dari  sebuah kebiasaan atau kegiatan yang dilakukan oleh para tetua-tetua adat di desa Parida, menjadikan nama jalan  tersebut  masuk  dalam  kategori  kebiasaan masyarakat  pada  aspek  kemasyarakatan.  Pada zaman  dahulu,  di  tempat  itu  sering  dijadikan tempat berkumpulnya orang-orang tua dulu untuk membicarakan  berbagai  macam  masalah  yang menimpa desa Parida. Misalnya, hubungan hujan yang  terus  menerus  terjadi  dengan  orang  yang
sudah  meninggal.  Masyarakat  percaya  bahwa apabila  ada  masyarakat  yang  meninggal  setelah dikuburkan  akan  terjadi  hujan  yang  terus menerus  mengguyur  desa  mereka  di  waktu  yang tidak tepat misalnya saat musim kemarau, mereka akan  beranggapan  bahwa  orang  yang  meninggal itu  memiliki  kelebihan  yang  harus  segera dihilangkan/dimusnahkan. Maka, para tetua-tetua desa  akan  berkumpul  untuk  membicarakan  dan mencari  solusi  mengenai  pemecahan  masalah tersebut.
Secara  etimologi  nama  Pogauha  berasal dari  bahasa  Muna  yang  berkata  dasar  “pogau” yang  berarti  perkataan,  bahasa,  berbicara, berkata,  dan  berembuk  dan  sufiks  “ha”  dalam struktur  bahasa  muna  menunjukkan  sebuah tempat  (Berg  dan  Marafad,  2013:520).  Jadi, pogauha  adalah  sebuah  tempat  yang  digunakan untuk  berbicara  atau  bermusyawarah.  Kata pogauha  dalam  Bahasa  Muna  memiliki  banyak pembagian dan makna.
1)  Gau.  Kata  gau  dalam  bahasa  muna memilki  dua  makna  yaitu,  gau  yang  berarti masak  dan  gau  yang  berarti  sebagai  keinginan, kemauan (dengan akhiran posesif). (2)  Gau-Gau. Kata  gau-gau  berarti  omong  kosong,  berbohong. (3)  Pogau.  Kata  pogau  berarti  perkataan,  bahasa, berbicara, berkata, berembuk (Berg dan Marafad, 2013:186)
c) Jalan Cumi-cumi
Jalan  Cumi-Cumi  merupakan  salah  satu jalan  yang  terletak  di  Desa  Bonea.  Jalan  tanpa papan nama tersebut merupakan salah satu akses yang  digunakan  masyarakat  sekitar  menuju  laut. Jalan  tersebut  dibangun  di  atas  tanah-tanah  hak miliki  masyarakat  sekitar  yang  dengan  ikhlas memberikan  sebagian  kecil  tanahnya  untuk dibangunkan  jalan  yang  membantu  mereka menuju  laut  sebagai  tempat  mata  pencaharian masyarakat.
Gambar  8.  Jalan  Cumi-cumi  di  Desa  Bonea Kecamatan Lasalepa Kabupaten Muna. (Sumber: Dokumentasi Pribadi).
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan informan,  latar  belakang  nama  Jalan  Nambo adalah sebagai berikut:
“….  Dikarenakan  kondisi  wilayah  yang berdekatan  dengan  laut,  menjadikan masyarakat desa Bonea pandai memanfaatkan  alam.  Masyarakat  desa
Bonea  banyak  bekerja  sebagai  nelayan dan  penambang  pasir.  Untuk  bidang nelayan.  banyak  para  nelayan  pulang dari melaut, mendapatkan hasil tangkapan  berupa  hewan  Cumi-cumi dari pada ikan”.
Berdasarkan  informasi  di  atas,  dapat diketahui  bahwa  nama  Jalan  Cumi-cumi  berasal dari kondisi wilayah desa Bonea yang berdekatan dengan  laut,  yang  membuat  masyarakatnya banyak  mencari  pundi-pundi  rupiah  di  laut, terutama  sebagai  nelayan  dan  penambang  pasir. Saat melaut, banyak nelayan yang pulang dengan hasil tangkapan yang didominasi oleh Cumi-cumi dari pada ikan atau hewan laut lainnya.
Berdasarkan  data  di  atas,  nama  Jalan Cumi-Cumi termasuk ke dalam aspek kemasyarakatan  berupa  kebiasaan  masyarakat. Dikatakan  demikian  karena  mata  pencaharian masyarakat desa Bonea sebagai nelayan merupakan  sebuah  kebiasaan  yang  dilakukan secara  berulang-ulang.  Nama  jalan  Cumi-Cumi dilatarbelakangi  oleh  sistem  mata  pencaharian masyarakat  di  desa  Bonea  sebagai  nelayan.  Di mana  awal  melaut,  banyak  para  nelayan  yang mendapatkan  cumi-cumi  sebagai  tangkapannya dibandingkan dengan hewan laut lainnya.
2) Tokoh Masyarakat
a) Jalan La Sari Muna
Jalan  La  Sari  Muna  merupakan  nama untuk  salah  satu  jalan  yang  ada  di  desa  Parida Kecamatan  Lasalepa  Kabupaten  Muna.  Jalan tanpa  papan  nama  tersebut  terletak  sekitar  15 meter  dari  perbatasan  antara  desa  Parida  dengan desa Labunti.

## METALINGUA Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Gambar  9.  Jalan  La  Sari  Muna  di  Desa  Parida Kecamatan  Lasalepa.  (Sumber:  Dokumentasi Pribadi).
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan informan  (Laode  Mbali),  latar  belakang  nama Jalan La Sari Muna adalah:
“…. Berdasarkan cerita orang-orang tua dulu  nama  jalan  La  Sari  Muna  berasal dari nama bukit yang ada di desa Parida yang letaknya bersebelahan dengan jalan tersebut.  Nama  bukit  itu  sama  dengan nama  jalan  tersebut  yaitu  bukit  La  Sari Muna.  Bukit  tersebut  merupakan  milik masyarakat  desa  Parida  yang  bernama La  Sari  Muna.  La  Sari  Muna  itu  adalah orang yang pertama kali membuka lahan di tempat itu…”.
Dari  data  itu,  dapat  diketahui  bahwa nama Jalan La Sari Muna berasal dari nama bukit yang  ada  di  desa  Parida  yakni  bukit  La  Sari Muna.  La  Sari  Muna  sendiri  merupakan masyarakat  desa  Parida  yang  memiliki  bukit tersebut. Berdasarkan cerita terun temurun, nama Jalan La Sari Muna berasal dari nama bukit yang ada  di  wilayah  tersebut,  yakni  bukit  La  Sari Muna.  La Sari  Muna merupakan  masyarakat  asli desa  Parida.    Dikatakan  demikian  karena sebagian besar pendudukdi desa Parida merupakan  para  pendatang  dari  desa-desa  yang ada di kampung lama atau sekarang lebih dikenal dengan  Kabupaten  Muna  Barat.  La  Sari  Muna merupakan  tokoh  masyarakat  yang  berperan penting dalam berlangsungnya kehidupan masyarakat Parida.
Berdasarkan  penjelasan  tersebut,  nama Jalan La Sari Muna dikategorikan ke dalam aspek kemasyarakatan berupa tokoh masyarakat. Awalnya  dijelaskan  bahwa  nama  Jalan  La  Sari Muna  berasal  dari  nama  sebuah  bukit  yang berada  di  desa  Parida.  Namun,  setelah  ditelusuri lebih  dalam,  ditemukan  bahwa  nama  jalan tersebut  berasal  dari  nama  salah  satu  masyarakat di  desa  Parida  yaitu  La  Sari  Muna.  Beliau merupakan  masyarakat  yang  memiliki  hak  atas lahan yang ada di bukit tersebut.
b) Jalan Wa Sandu-Sandu
Jalan  Wa  Sandu-sandu  merupakan  salah satu  jalan  tanpa  papan  nama  yang  terletak  di dekat  tambang  batu  terkenal  yang  ada  di  Desa Parida,  yaitu  tambang  batu  Wa  Emasi.  Jalan tersebut  merupakan  jalan  yang  digunakan  oleh masyarakat sekitar saat menuju lahan perkebunan.
Gambar  10.  Jalan  Wa  Sandu-sandu  di  Desa Parida  Kecamatan  Lasalepa  Kabupaten  Muna (Sumber: Dokumentasi Pribadi).
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan informan  (Laode  Mbali),  latar  belakang  nama Jalan Wa Sandu-sandu adalah sebagai berikut:
“…. Orang-orang tua dulu menyebutnya dengan  Wa  Sandu-sandu  karena  lokasi jalan  tersebut  berdampingan  dengan salah satu bukit yang ada di desa Parida yaitu  bukit  Wa  Sandu-sandu.  Bukit  wa sandu-sandu berasal dari nama masyarakat  di  parida  yaitu  wa  sandu- sandu…”.
Dari  data  itu,  dapat  diketahui  bahwa nama  Jalan  Wa  Sandu-sandu  berasal  dari  nama sebuah  bukit  yang  ada  di  desa  Parida  yang letaknya persis bersebelahan dengan dengan jalan tersebut.  Bukit  tersebut  bernama  bukit  Wa Sandu-Sandu.  Nama  Jalan  Wa  Sandu-Sandu berawal  dari  nama  sebuah  bukit  yang  letaknya bersebelahan  dengan  jalan  tersebut.  Bukit  itu adalah  bukit  wa  sandu-sandu.  Nama  Jalan  Wa Sandu-Sandu dapat dikategorikan ke dalam aspek latar  rupa  bumi  karena  letak  wilyah  yang berdekatan  dengan  salah  satu  bukit  yang  ada  di desa  Parida,  namun  setelah  ditelusuri  lebih dalam,  ditemukan  bahwa  nama  jalan  tersebut dilatarbelakangi oleh nama salah satu masyarakat   di   desa   Parida, yaitu Wa Sandu- Sandu.  Beliau  merupakan  masyarakat  yang memiliki hak atas lahan yang di bukit tersebut.

## c) Jalan La Rengku
Jalan  La  Rengku  merupakan  salah  satu jalan  tanpa  papan  nama  di  desa  Parida  yang letaknya berada di depan SDN 6 Lasalepa.
Gambar  11  Jalan  La  Rengku  di  Desa  Parida Kecamatan Lasalepa Kabupaten Muna (Sumber: Dokumentasi Pribadi).
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan informan  (Laode  Mbali),  latar  belakang  nama Jalan La Rengku adalah:
“….  Jalan  tersebut  dinamakan  dengan nama  La  Rengku  karena  orang  yang pertama  kali  membuka  lahan  di  wilyah itu  adalah  salah  satu  masyarakat  desa Parida  yang  bernama  La  Rengku. Dahulu, di wilayah itu juga banyak sekali semak-semak  belukar  dengan  pohon- pohon  besar.  Kembali  lagi  karena keadaan  ekonomi  yang  sulit  mau  tidak mau,  berani  dengan  tidaknya,  harus mencari  lahan  untuk  bisa  menanam  apa saja  yang  bisa  dimakan  sehari-hari.  Di wilayah  tersebut,  tidak  semua  milik  La Rengku,  tanahnya  sekitar  1  Kilometer masuk ke dalam. Saat membuka lahan di tempat  itukan,  otomatis  juga  ia  harus membuat  jalan  yang  akan  selalu  di lewatinya.  Jadi,  jalan  itu  oleh  orang- orang  tua  dulu  dinamakan  dengan  jalan La Rengku”.
Dari  informasi  di  atas,  dapat  diketahui bahwa  nama  Jalan  La  Rengku  berasal  dari  nama masyarakat  desa  Parida  yakni  La  Rengku.  Di jalan  tersebut,  mulanya  merupakan  lahan  yang penuh  semak  belukar  dan  pohon-pohon  liar. Kemudian  La  Rengku  membuka  lahan  sekitar  1 Km  dari  jalan  besar  (sekarang  Jalan  Poros)  yang ada  di  desa  Parida.  Otomatis  dengan  membuka lahan  tersebut  maka  beliau  juga  membuka  akses jalan untuk menuju ke lahannya.
Berdasarkan  penjelasan  tersebut,  nama Jalan  La  Rengku  termasuk  ke  dalam  aspek kemasyarakatan  berupa  tokoh  masyarakat.  Hal tersebut  dikarenakan  nama  jalan  La  Rengku dilatarbelakangi oleh nama salah satu masyarakat di  desa  Parida  yaitu  La  Rengku  yang  memilki jasa dalam pembukaan jalan di wilayah tersebut.

## d) Jalan Laode Oha
Jalan  Laode  Oha  merupakan  salah  satu akses  yang  digunakan  masyarakat  desa  Bonea menuju  tempat  mata  pencaharian  mereka  di  laut. Jalan  tanpa  papan  nama  tersebut  berada  tepat  di samping  SDN  7  Lasalepa.  Ketidakadaan  papan nama  jalan  tersebut  disebabkan  oleh  faktor ejekan yang diterima oleh  salah satu cucu Laode Oha.  Berdirinya  papan  nama  jalan  tersebut mendatangkan  banyak  ejekan  dari  teman-teman sebaya  cucu  Laode  Oha.  Karena  tidak  terima
dengan  ejekan  yang  diberikan,  maka  ia  segera menyingkirkan papan nama yang telah terpasang.
Gambar  12.  Jalan  Laode  Oha  di  Desa  Bonea Kecamatan Lasalepa Kabupaten Muna (Sumber: Dokumentasi Pribadi).
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan informan  (Laode  Salni),  latar  belakang  nama Jalan Laode Oha:
“…tanah  yang  dijadikan  jalan  tersebut adalah  milik  Laode  Oha.  Beliau  adalah pria kelahiran walengke yang merupakan pensiunan  veteran.  Sebelumnya  jalan tersebut  tidak  ada,  namun  karena  jalan yang  biasanya  masyarakat  gunakan menuju  laut  ditutup  oleh  yang  punya tanah,  maka  anak-  anak  beliau  sepakat untuk  menghibahkan  sedikit  tanahnya untuk  dijadikan  jalan  bagi  masyarakat yang  memiliki  kepentingan  terutama yang bermata pencaharian di laut”.
Berdasarkan  informasi  di  atas,  dapat diketahui  bahwa  nama  Jalan  Laode  Oha  berasal dari  nama  salah  satu  masyarakat  di  Desa  Bonea yaitu  Laode  Oha.  Beliau  merupakan  pria kelahiran  Walengke  yang  juga  merupakan seorang  pensiunan  veteran.  Sebelumnya  Jalan Laode  Oha  ini  tidak  akan  ada,  namun  karena jalan  yang  biasanya  digunakan  masyarakat  di tempat  itu  di  tutup  oleh  masyarakat  yang memiliki  lahan,  Karena  wilayah  Desa  Bonea yang  berdekatan  dengan  laut,  maka  banyak  dari masyarakatnya  mencari  pundi-pundi  rupiah  di sana. Karena ditutupnya akses menuju laut maka anak-anak  dari  bapak  Laode  Oha  memberikan tanahnya  seluas  2  meter  untuk  digunakan masyarakat.
Berdasarkan  keterangan  di  atas,  nama Jalan  Laode  Oha  termasuk  ke  dalam  aspek kemasyarakat berupa tokoh masyarakat, dikarenakan  nama  jalan  tersebut  dilatarbelakangi oleh nama masyarakat di desa Bonea yaitu Laode Oha. Nama jalan tersebut diberikan karena tanah yang  menjadi  jalan  tersebut  milik  Laode  Oha yang  dihibahkan  oleh  anak-anaknya  untuk kepentingan bersama.

## METALINGUA Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
JOURNALS

## e) Jalan Lamodandu
Jalan  Lamodandu  terletak  tepat  di samping  Masjid  Al-Ikhlas  Labunti  dan  Tugu Desa  Labunti.  Jalan  tanpa  papan  nama  tersebut merupakan  salah  satu  akses  yang  digunakan masyarakat  ketika  menuju  ke  tempat  mata pencaharian mereka yakni laut.
Gambar 13 Jalan  Lamodandu  di  Desa  Labunti Kecamatan  Lasalepa Kabupaten Muna (Sumber:
Dokumentasi Pribadi).
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan informan  (La  Tego),  latar  belakang  penamaan Jalan Lamodandu adalah:
“….  Dahulu  di  tempat  tersebut  adalah sebuah hutan, namun Lamodandu kemudian      membuka      lahan      untuk dijadikannya   sebuah   lahan   untuknya bercocok  tanam.  Lamodandu  adalah orang yang pertama kali membuka lahan di  tempat  itu.  Lahan  yang  dibukanya  itu berjarak  sekitar  500  meter  dari  jalan poros. Lahan tersebut sekarang dijadikan sebagai  tempat  tinggal  salah  satu anaknya.  Ketika  membuka  lahan  di tempat  itu,  Lamodandu  juga  sekaligus membuka  jalan  untuk  memudahkannya mengakses  tepat  itu  ketika  menuju kebunnya.  Jadi  dengan  itu  masyarakat menamakan nama jalan ini dengan nama Lamodandu”.
Dari  keterangan  dii  atas,  dapat  diketahui bahwa nama Jalan Lamodandu berasal dari nama seorang  masyarakat  yang  pertama  kali  membuka lahan  di  tempat  itu  yakni  Lamodandu.  Beliau membuka  lahan  di  tempat  itu  dengan  tujuan bertani.  Jalan  Lamodandu  termasuk  ke  dalam aspek  kemasyarakatan  berupa  tokoh  masyarakat, dikarenakan  nama  jalan  tersebut  dilatarbelakangi oleh  nama  masyarakat  di  Desa  Labunti  yaitu Lamodandu, di mana beliau merupakan masyarakat yang pertama kali membuka lahan di tempat  itu  yang  menyebabkan  sebuah  jalan  ikut tercipta.
Tabel 2  Toponimi berdasarkan Aspek Kemasyarakatan No. Nama Jalan Aspek Kemnasyarakatan 1.  La Sari Muna Tokoh Masyarakat 2.  Wa Sandu-Sandu Tokoh Mayrakat 3. Kabuluha Kebiasaan masyarakat 4. Pogauha Kebiasaan masyarakat 5.  La Rengku Tokoh masyarakat 6.  Laode Oha Tokoh masyarakat 7.  Lamodandu Tokoh masyarakat

## SIMPULAN
Berdasarkan  uraian  pembahasan  dan analisis  dari  hasil  penelitian  mengenai  Toponimi Nama-Nama  Jalan  di  Kecamatan  Lasalepa Kabupaten Muna maka dapat diambil kesimpulan sebagai berikut:
1) Nama-nama  jalan  di  Kecamatan  Lasalepa sebagian  besar  tidak  memiliki  papan  nama, namun  masyarakatnya  mampu  mengetahui letak  nama-nama  jalan  tersebut  dengan  baik, di  mana  mereka  mampu  menunjukkan  arah dan  lokasi  dari  nama-  nama  jalan  tersebut tanpa adanya kekeliruan.
2) Nama-nama  jalan  di  Kecamatan  Lasalepa Kabupaten  Muna  dilatarbelakangi  oleh  dua aspek  penamaan,  yaitu  aspek  perwujudan (Jalan  Nambo,  Jalan  La  Sari  Muna,  Jalan  Wa Sandu-Sandu,  Jalan  Malaowaha,  Jalan  Tani, Jalan  Bangunsari,  dan  Jalan  Cendana)  yang meliputi  latar  perairan  dan  Latar  Permukaan Tanah atau Rupabumi (Geomorfologis), aspek kemasyarakatan (Jalan Kabuluha, Jalan Pogauha, Jalan Cumi-Cumi, Jalan Lamodandu,  Jalan  Laode  Oha,  dan  Jalan  La Rengku)  yang  meliputi  kebiasaan  masyarakat dan tokoh masyarakat.

## REFERENSI
Aedy,  Hasan. 2017. Metodologi Penelitian  Teori dan Aplikasi.Yogyakarta : Deepublish.
Berg,  Rene  Van  Den dan  La  Ode  Sidu  Marafad.
2013. Kamus Muna-Indonesia . Yogyakarta: Pustaka Puitika. Camalia,  Mahabbatul.  2015(April).  Toponimi Kabupaten Lamongan (Kajian Antropologi  Linguistik).  5(1).  74-83. Tersedia dari https://ejournal.undip.ac.id/index.php/par ole/article/download/8625/7473
Djindan,  Nabillah.  (2018  Oktober).  Toponimi Gunung  Semeru.  Jurnal  Lingusitik.  6(2).
1-17. Tersedia dari
https://ejournal.unsrat.ac.id/index.php/kal ing/article/download/24767/24 475
Hidayah, Nurul. 2019. Toponimi Nama Pantai di
Yogyakarta.  Prosiding  Seminar  Nasional Linguistik
dan sastra.https://jurnal.uns.ac.id/prosidingse mantiks/article/view/39414
https://id.m.wikipedia.org/wiki/Lasalepa,-Muna
Kaplan, David & Albert A. Manners. 1999. Teori Budaya. Yogyaka rta: Pustaka Pelajar. Koentjaraningrat. 2015. Pengantar Ilmu
Antropologi. Jakarta: Rineka Cipta.
La  Ino.  2018.  Metode  Penelitian  Bahasa.  Bahan Ajar. Kendari: Jurusan Bahasa dan Sastra Universitas Halu Oleo. Lafamane, Felta. 2009. Antropolinguistik (Hubungan Budaya dan Bahasa). Tersedia dari https://osf.10/29ckm/download.
Luth,  Mazzia.  1994.  Kebudayaan.  Padang:  UPT
Kebudayaan IKIP
Manaf,  Ngusman  Abdul.  2010.  Semiotika  dalam Bahasa:  Tanda  (Sign)  dalam  Bahasa  dan Maknanya. Padang: UNP Press. Tersedia dari https://visualheritageblog.blogspot.com/2 011/01/semiotika-dalam-bahasa-tanda- sign-dalam.html
Muhidin,  Rahmat.  (2020  November).  Penamaan Desa  di  Kabupaten  Banyuasin  dalam
Persepsi  Toponomi  Terestrial.  Jurnal
Pendidikan  Bahasa  dan Sastra  Indonesia.
5(2).1-58. Tersedia dari https://journal.trunojoyo.ac.id/metalingua /article/view/7354 Muhyidin,  Asep.  2018.  Kearifan  Lokal  dalam Toponimi di Kabupaten Pandeglang Provinsi Banten: Sebuah Penelitian Antropolinguistik.    Jurnal  Bahasa  dan Sastra.                                    Vol.17.234-240 tersedia dari https://ejournal.upi.edu/index.php/BS_JP BSP/article/view/9661/0 Mursidi,  Agus  dan  Dhalia  Soetopo.  2018. “Toponimi Kecamatan Kabupaten Banyuwnagi Pendekatan Historis”. Tersedia dari
file:///C:/Users/A%20s%20u%20s/Downl oads/buku%20toponimi.pdf
Osman,  Muhammad  Fajrin.  2018.  Toponimi Pemukiman Kuno Bantaeng (Skripsi).
Makassar:    Fakultas  Ilmu  Budaya  Universitas
Hasanuddin. Tersedia dari http://digilib.unhas.ac.id/uploaded_files/t emporary/DigitalCollection/MG
M0ZThiNWM2MTc2MTBlMTlkN2U0 YjZjYjY2MjU0ZmQ4MzI3MD MwNQ==.pdf  PHM,  Siswanto.  2012. Pengantar  Linguistik  Umum.  Surakarta: Media  Perkasa.  Rackdn.com.  Draft Toponimi Tebaru Edisi 5. Tersedia dari http://5c4cf848f6454dc02ec8c49fe7e7355d38484 5270f4a7a0a7aa1.r53.cf2.rackcdn.com/a 4f4b6a43c654fe8b287b9fd90ebb4bd/DR AFT%20TOPONIMI%20T ERBARU%20%20REVISI%20PART%2 05.pdf
Resticka, Gita Anggria dan Nila Mega Marahayu. 2019.  Optimalisasi  Toponimi  Kecamatan di Kabupaten Banyumas guna Penguatan Identitas  Budaya  Masyarakat  Banyumas. Prosiding  Seminar  Nasional  dan  Call  for Papers. 9(1).                            175-182. Tersedia                                                        dari http://jurnal.lppm.unsoed.ac.id/ojs/index. php/Prosiding/article/view/1079
Segara,  Nuansa  Bayu.  (2017  Januari).  Kajian Nilai  pada  Toponimi  di  Wilayah  Kota Cirebon  sebagai  Potensi  Sumber  Belajar Geografi.  Jurnal  Geografi.  14(1).  54-74. Tersedia dari https://journal.unnes.ac.id/nju/index.php/ JG/article/view/9777
Sekarsih,  Fitria  Nuraini  dan  Vidyana  Arsanti.
2020(November). Toponimi Sebagai
Pelestari  Budaya  Lokal  di  Kelurahan Bener, Kecamatan Tegalrejo Kota Yogyakarta.  Jurnal  Graha  Pengabdian. 2(4). 272-282. Tersedia dari http://journal2.um.ac.id/index.php/jgp/art icle/view/17741 Septiani, Yani, Itaristianti &Indrya
Mulyaningsih.  (2020  April).  Toponimi Desa-Desa  di  Kecamatan  Ciawigebang
Kabupaten  Kuningan.  Jurnal  Pendidikan Bahasa  dan  Sastra  Indonesia.  7(1).58-75. Tersedia
dari

## METALINGUA Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
JOURNALS
http://jurnal.ugj.ac.id/index.php/Deiksis/a rticle/view/2219/0 Sibarani, Robert. 2015. Pendekatan Antropolinguistik terhadap Kajian Tradisi  Lisan.  Jurnal                  Ilmu Bahasa.                  1(1).                    1-17. Tersedia dari https://www.ejournal.warmadewa.ac.id/i ndex.php/jret/article/view/9Sitompul Eden A. & Juni Agus Simaremare. 2017. Analisis  Fungsi,  Nilai  Budaya  dan Kearifan  Lokal  dalam  Film  Sinamot Karya  Sineas  Muda  Medan:  Kajian Antropolinguistik. Jurnal Suluh Pendidikan  FKIP-UHN.  4(2).  24-37. Tersedia dari https://docplayer.info/74017074- Analisis- fungsi-nilai-budaya-dan-
kearifan-lokal-dalam-film-sinamot- karya- sineas-muda-medan-kajian-
antropolinguistik.html
Wulandari, Linda Sari. 2017. Toponimi “Cilacap” Berdasarkan Perspektif Linguistik  dan  Sejarah.  Jurnal.  Tersedia dari https://linguistik.fib.ui.ac.id/wp-
content/uploads/sites/46/2017/05/13.- Linda-Sari-Wulandari.pdf