Muttaqien, Vol. 4. No. 1 Januari 2023, 47 – 61

## Konsep Adab Perspektif Al-Ghazālī dan Relevansinya terhadap Pembentukan Karakter
Agung Wahyu Utomo, Mohamad Ali, Muh. Nur Rochim Maksum Universitas Muhammadiyah Surakarta ag.wahyu08@gmail.com ; ma122@ums.ac.id ; mnr127@ums.ac.id
Informasi artikel ABSTRAK Kata kunci: Adab; Pendidikan; Etika; Persahabatan; Karakter. Penelitian ini dilatarbelakangi oleh pergeseran moral dikalangan para generasi muda  terkhusus  para  siswa  di  sekolah  terutama  dalam  pergaulan.  Banyak siswa  yang  memiliki  akhlak  yang  buruk  seperti  suka  menjelek-jelekkan temannya, suka menjahili teman dan berperilaku kurang sopan terhadap guru dan  orang  tua.  Maka  dari  itu  perlu  adanya  pemulihan  karakter  dengan  cara penanaman  akhlak  dan  adab  yang  baik.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk mendeskripsikan  konsep  adab  al-Ghazālī  terhadap  pembentukan  karakter siswa.  Jenis  penelitian  ini  adalah  jenis  penelitian  kepustakaan  menggunakan analisis  konten  dengan  pendekatan  deskriptif.  Hasil  penelitian  ini menyimpulkan  bahwa  konsep  adab  perspektif  al-Ghazālī  dan  relevansinya terhadap  pembentukan  karakter  adalah  tentang hablum minallah dan hamblum minannas. 1).  Adab  kepada  murid,  memberikan  contoh  yang  baik  kepada murid. 2). Adab kepada Guru, Menghormatinya dengan mengucapkan salam terlebih  dahulu  jika bertemu.  3)  Adab  kepada  Orang  tua,  Berbuat baik  dan menghormati mereka. 4). Adab kepada orang lain, Selalu menutup dan tidak menyebarkan aib sahabat mu.
ABSTRACT Keywords: Adab; Education; Etiquette; Friendship; Character.
The Concept of Adab Perspective of Al-Ghazālī and Its Relevance to Character Formation. This research is motivated by a moral shift among the younger generation, especially students at school, especially in relationships. Many students have bad morals such as like to badmouth their friends, like to prank friends and behave impolitely towards teachers and parents. This study aims to describe the etiquette of association and friendship according to al-Ghazālī's Bidāyatul Hidāyah book and identify the relevance of social and friendship etiquette according to al-Ghazālī's Bidāyatul Hidāyah book on the formation  of  student  character.  This  type  of  research  is  a  type  of  library  research  with qualitative research and data analysis using content analysis with a descriptive approach. The results of this study conclude that the concepts of etiquette of al-Ghazālī's perspective and its relevance to character building is: 1). Etiquette to students, setting a good example to students; 2). Etiquette to the teacher, respect him by greeting first when you meet him; 3) Etiquette to Parents, Doing good and respecting them, without having to be asked by them first; 4). Etiquette to others, Always close and don't spread the disgrace of your friends. Copyright © 2023 (Agung Wahyu Utomo, dkk). DOI: https://doi.org/10.52593/mtq.04.1.04 Naskah diterima: 31 Desember 2022, direvisi: 10 Januari 2023, disetujui: 30 Januari 2023

## A. Pendahuluan
Era  globalisasi  yang  ditandai  dengan  banyaknya  persaingan  menuntut  semua  pihak  di berbagai  bidang  untuk  terus  melakukan  pembangunan.  Pendidikan  dapat  mengubah arah kehidupan manusia. Manusia adalah salah satu makhluk paling beruntung di dunia.
Muttaqien, Vol. 4. No. 1 Januari 2023, 47 – 61
Tuhan menciptakan manusia dalam bentuk manusia yang sempurna. Tempat di mana manusia  menemukan  kesempurnaan  adalah  dalam  pikiran  mereka  sendiri.  Manusia perlu hidup berkelompok karena mereka tidak dapat bertahan hidup sebagai makhluk yang  sendirian.  Manusia  perlu  berada  di  sekitar  orang  lain  untuk  bertahan  hidup, sehingga mereka membutuhkan pergaulan.
Bergaul adalah sebuah pertemanan. Dalam bahasa Indonesia bergaul yaitu adanya saling interaksi dengan yang lain. Sementara pergaulan adalah adanya interaksi yang berada di suatu  wilayah  yang  mana  pada  daerah  tersebut  terdapat  beberapa  orang.  Bergaul merupakan  upaya  yang  dilakukan  untuk  saling  kenal  dengan  sesama  (Kemenag  RI, 2016). Pergaulan  memiliki  peran  penting  dalam  membentuk  pribadi  manusia. Kepribadian  manusia  akan  tercermin  dari  bagaimana  ia  bergaul,  sehingga  akan berpengaruh  pada  dirinya.  Saat  ini,  perkembangan  pergaulan  telah  mengalami  sebuah pergeseran norma dan etika dimasyarakat, perubahan inilah yang menyebabkan manusia menjadi  kurang  beretika  mulai  dari  cara  bertutur  kata  mereka  berubah  menjadi  lebih kasar ataupun cara dalam bergaul juga ikut bergeser.
Pergaulan  dapat  mempengaruhi  etika  dan  akhlak  seseorang.  Seseorang  ahli  hikmah bernama  Al  Qomah  Al-‘Utharidi  yang  memberikan  wasiat  kepada  anaknya  saat kematian akan datang. Pesan Al Qomah Al-‘Utharidi adalah:
“Wahai  putraku!  Apabila  engkau  bersahabat,  maka  pilihlah  sahabat  yang  bisa  menjaga kehormatannmu  dimanapun  engkau  berada.  Pilihlah  sahabat  yang  baik,  apabila  engkau membutuhkan, mak ia akan selalu datang untuk membantu. Bersahabatlah dengan orang yang mau membalas  kebaikanmu  dan menghargai  ibadahmu.  Bersahabatlah dengan  orang  yang mempercayai ucapanmu  dengan  benar.  Dan  bersahabatlah  dengan  orang  yang  mendukung  setiap  pekerjaanmu. Serta dapat mengutamakanmu ketika kamu berselisih dengannya (Yahya, 2005).
Maka dari itu penting sekali ketika berinteraksi dengan sesama manusia seseorang harus memperhatikan  adab.  Baik  dalam  berbicara,  Bergaul  maupun  bersahabat.  Manusia hidup  juga  perlu  memperhatikan  dua  hal  yaitu    tentang hablum  minallah dan hablum minannas . Perlu adanya hubungan baik kepada Allah dan kepada sesama manusia.

## Konsep Adab Perspektif Al-Ghazali … (Agusng Wahyu, dkk)
Studi  penelitian  pada  skripsi  ini  berfokus  pada  topik  pemulihan  karakter  yang  dapat diimplementasikan  terhadap  anak-anak  didik  di  berbagai  lembaga  atau  instansi Pendidikan. Sehingga berdasarkan hal tersebut studi penelitian ini telah sesuai dengan roat map penelitan program studi agama islam.

## B. Teori/Konsep
Pembentukan  karakter  dijelaskan  dalam  Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor 20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  (Sisdiknas)  telah  merumuskan fungsi  dan  tujuan  pendidikan  nasional  dalam  Pasal  3  menyatakan  bahwa  pendidikan nasional  berfungsi  mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk  watak  serta peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa, bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang beriman  dan  bertaqwa  kepada  Tuhan  YME,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab.
Beberapa  tokoh  membedakan  makna  adab,  akhlak  dan  karakter.  Menurut  pandangan Ibnu  Hajar  Al-Asqalany  adab  itu  meliputi  empat  4  perkara,  yaitu  menggunakan  hal terpuji dalam ucapan dan perbuatan, memiliki akhlak yang mulia, konsisten dalam hal yang  baik,  dan  menghormati  yang  lebih  tua  dan  menyayangi  yang  lebih  muda. Sedangkan  akhlak  adalah  Akhlak  adalah  sikap  atau  prilaku  baik  dan  buruk  yang dilakukan  secara  berulang-ulang  dan  diperankan  oleh  seseorang  tanpa  disengaja  atau melakukan  pertimbangan  terlebih  dahulu.  Sementara  karakter  menurut  Ratna Megawangi  mengatakan  bahwa    karakter  lebih  mengacu  kepada  tabiat  (kebiasaan) seseorang yang langsung didorong (drive) oleh otak (Indra, 2015).
Melihat  pemaparan  di  atas  maka  penulis  memfokuskan  membahas  tentang  adab pergaulan dan persahabatan dengan mengambil buku Bidāyatul Hidāyah karya al-Ghazālī. Nama lengkap Al-Ghazālī adalah Abu Hamid Muhammad Al-Ghazālī. Beliau lahir pada tahun 1058 M di kota Thus, Khurasan, yang terletak di sebelah timur persia. Kampung halaman al-Ghazālī merupakan pusat ilmu pengetahuan (tasawuf) (Izzudin, 2019).
Kitab Bidāyatul Hidāyah karya  al-Ghazālī  merupakan  kitab  yang  membahas  mengenai proses  awal  seorang  hamba  mendapatkan  hidayah  dari  Allah  Subhanahu  Wa  Ta’ala.
Serta menjelaskan bagaimana adab pergaulan dan persahabatan yang baik. Seperti adab kepada  Allah  Subhanahu  Wa  Ta’ala  dan  adab  kepada  sesama  manusia.  Keistimewaan kitab Bidāyatul  Hidāyah karya  Imam  al-Ghazālī  ini  dimana  kitab  ini  memberikan sentuhan  akhlak  tasawuf  dalam  pembahasannya.  Di  dalam  kitab  tersebut  membahas bagaimana  cara  menyucikan  hati  dengan  mengamalkan  adab-adab  yang  baik. Mengajarkan  adab  dalam  beribadah,  mengajak  cara  menjauhi  perbuatan  yang  buruk serta  mengajarkan  adab  pergaulan  dan  persahabatan.  Kitab Bidāyatul Hidāyah ini  bisa menjadi  dasar  bagi  seseorang  dalam  memperbaiki  diri  dan  menjemput  hidayah  dari Allah. Dengan menerapkan adab-adab yang baik yang di ajarkan al-Ghazālī dalam kitab Bidāyatul Hidāyah .
Jika  melihat  fenomena  terkait  adab  pergaulan  yang  mulai  diabaikan.  Maka  kitab Bidāyatul  Hidāyah ini  sangat  cocok  untuk  menjadi  pedoman  bagi  seseorang  ketika berinteraksi dengan Allah dan sesama manusia. Sesuai dengan norma sopan santun dan akhlak  yang  baik.  Berdasarkan  latar  belakang  di  atas,  adab  dalam  pergaulan  dan persahabatan  sangat  penting  untuk  dimiliki.  Maka  Penulis  membahas  “Konsep  Adab Perspektif Al Ghazali dan Relevansinya terhadap Pembentukan Karakter”. Berdasarkan latar  belakang  di  atas,  rumusan  masalah  pada  penelitian  ini  adalah  Bagaimana  konsep adab  perspektif  al-Ghazālī  dan  Apa  relevansi  dari  konsep  adab  al-Ghazālī  terhadap pembentukan karakter.

## C. Metode Penelitian
Penelitian  ini  termasuk  dalam  penelitian  kualitatif  karena  data  yang  diperoleh  berupa tulisan,  kata-kata,  gambar,  foto  dengan  jenis  studi  pustaka  ( library  research )  dengan menghimpun, mengkaji dan menelaah data, dokumen atau karya yang berkaitan dengan obyek  penelitian  (Nana,  2007).  Penelitian  studi  pustaka  ini  menggunakan  satu  teknik dalam  pengumpulan  data  yaitu  Kepustakaan.  Penelitian  ini  dilakukan  dengan  studi kepustakaan tanpa adanya uji empirik. Cara yang dilakukan adalah dengan penelusuran pustaka  kemudian  membaca  dan  menulis  literatur-literatur  yang  memiliki  relevansi dengan penelitian. (Suharsimi, 2002)

## Konsep Adab Perspektif Al-Ghazali … (Agusng Wahyu, dkk)
Dalam proses analisis data, penelitian ini menggunakan dua analisis data yaitu Analisis Historis  adalah  metode  analisis  yang  digunakan  untuk  menjelaskan  kronologi kehidupan  seorang  tokoh  yang  mencakup  riwayat  hidup,  pendidikan  dan  karir politiknya.  Analisis  Konten  (content  analysis)  adalah  suatu  teknik  dalam  mengambil kesimpulan  dengan  mengidentifikasi  berbagai  karakteristik  khusus  suatu  pesan  secara obyektif dan sistematis (Arafat dan Yasser, 2018). Penulis menggunakan analisis konten ini  untuk  dapat  memahami  konten  atau  isi  buku Bidāyatul  Hidāyah karya  al-Ghazālī, terkait dengan konsep adab. Setelah penulis memahami konsep adab dihubungkanlah dengan  relevansi  terhadap  pembentukan  karakter,  kemudian  menarik  sebuah kesimpulan yang komprehensif.

## D. Hasil dan Pembahasan
Berdasarkan  data  yang  telah  ditemukan  dan  teori  yang  telah  dipaparkan  dengan menggunakan  penelusuran  kepustakaan.  Maka  dengan  temuan  penelitian  tersebut peneliti  akan  melakukan  analisis  data  berdasarkan  teori  dan  temuan  data  dalam  kitab Bidāyatul Hidāyah kemudian diidentifikasi pada hasil dan pembahasan.

## 1. Konsep Adab Al-Ghazālī
a. Adab Bergaul dengan Murid
Al-Ghazālī  dalam  kitabnya  telah  memaparkan  beberapa  adab  yang  harus  dimiliki seorang guru. Pertama, seorang guru harus punya sifat sabar dan tabah. Kedua, Tidak sombong  terhadap  semua  orang. Ketiga, bersikap  rendah  hati. Keempat, Berlaku lembut kepada murid. Kelima, Menunjukkan perbuatan dan ucapan yang baik supaya dicontoh oleh murid (Al-Ghazali, 2020)
Gagasan Al-Ghazālī tersebut jika diteropong menggunakan teori di atas  maka adab bergaul dengan murid masuk ke ruang lingkup adab yang ketiga yang isinya tentang adab  bergaul  dengan  sesama  manusia  dan  makhluk  ciptaan  Allah  yang  lainnya. Sedangkan adab berhubungan kepada murid yang digagas oleh al-Ghazālī tersebut jika  diterapkan  maka  akan  membentuk  karakter  yang  baik.  Semisal  guru  diminta untuk  menunjukan  perbuatan  dan  ucapan  yang  baik    supaya  dapat  dicontoh  oleh
muridnya. Jadi maksudnya sebelum mengajarkan adab kepada murid terlebih dulu guru harus mempunyai akhlak dan adab yang baik. Maka sesuai dengan teori adab. Adab  dapat  diartikan  suatu  kebiasaan,  budi  pekerti  dan  pola  perilaku  yang  ditiru. Sedangkan menurut istilahnya, adab adalah suatu kebiasaan dan perlaku yang baik sesuai  dengan  norma  agama  yang  diwariskan  ke generasi-generasi  berikutnya.  Jadi gagasan  al-Ghazālī  ini  jika  dikaitkan  dengan  teori  maka  sangat  cocok  dijadikan acuan dalam berhubungan dengan murid (Arif, 2019).
b. Adab Bergaul dengan Guru
Al-Ghazālī  dalam  kitab  Bidāyatul  Hidāyah  memaparkan  beberapa  adab  dalam berhubungan langsung dengan seorang guru, yaitu: 1) Mengucapkan salam terlebih dahulu ketika bertemu; 2) Tidak boleh menyela pembicaraan guru; 3) Tidak boleh berbicara  kepada  teman  ketika  guru  sedang  menjelaskan;  4)  Tidak  boleh menyanggah  ucapan  guru  dengan  mengatakan  bahwa  pendapat  guru  berbeda dengan si fulan; 5) Tidak boleh menoleh kanan-kiri  ketika guru sedang berbicara dan  harus  duduk  sopan  dan  tenang  serta  menundukkan  kepala;  6)  Tidak mengucapkan sesuatu yang berbeda dengan ucapan guru, sehingga terkesan seolah- olah ia lebih tahu kebenaran dari pada gurunya (Al-Ghazali, 2020)
Konsep adab hubungan dengan guru perspektif al-Ghazālī jika diteropong dengan toeri.  Maka,  adab  ini  masuk  ke  ruang  lingkup  adab  yang  ketiga  yaitu  tentang hamblum minannas (adab baik yang berhubungan dengan sesama manusia). Adab sendiri  bisa  diartikan  sebagai  aturan  sopan  santun  Jika  melihat  beberapa  adab kepada guru yang dikemukakan al-Ghazālī mengatakan bahwa seorang murid tidak boleh  berbicara  kepada  teman  ketika  guru  sedangkan  menyampaikan  ilmunya. Dalam hal ini al-Ghazālī meminta kepada setiap murid untuk berlaku sopan santun kepada guru.
Adab hubungan dengan guru yang lainnya adalah tidak boleh menyanggah pendapat guru  dengan  mengatakan  bahwa  pendapat  guru  berbeda  dengan  pedapat  si  fulan. Jika  dikaitkan  dengan  teori  maka  ada  beberapa  sifat  yang  harus  dimiliki  ketika berhubungan  dengan  guru  yaitu  harus  berlaku  sopan  santu,  rendah  hati,  berfikir

## Konsep Adab Perspektif Al-Ghazali … (Agusng Wahyu, dkk)
positif dan berbicara yang baik. Jika menilik beberapa adab gagas al-Ghazālī diatas maka sudah masuk ke sifat-sifat tersebut (Asichul, 2020).
Dengan  demikian  jika  melihat  gagasan  al-Ghazālī  tersebut  dikaitkan  dengan  teori dan  fenomena  saat  ini,  maka  sangat  cocok  diterapkan  kepada  murid.  Gagasan  al- Ghazālī  tersebut  harus  ditanamkan  secara  bertahab  kepada  murid,  supaya  dapat menjadikan suatu kebiasaan perilaku yang baik.
c. Adab Bergaul dengan Kedua Orang Tua
Dalam  hal  ini  al-Ghazālī  memapakan  beberapa  gagasannya  tentang  adab berhubungan kepada kedua orang tua yaitu: 1) Harus mendengarkan ucapan kedua orang tua dengan baik; 2) Tidak boleh mengeraskan suara ketika dihadapan mereka; 3) Turuti semua perintah mereka jika itu baik tidak mendurhakai Allah; 4) Berusaha untuk  selalu  membahagiakan  kedua  orang  tua;  5)  Bersikap  sopan  santun  kepada mereka; 6) Tidak boleh pergi kemana-mana tanpa izin kepada kedua orang tua (Al- Ghazali, 2014)
Adab  kepada kedua  orang  tua yang  digagas  al-Ghazālī  jika  dikaitkan  dengan  teori maka dapat digolongkan bahwa adab tersebut masuk ke ruang lingkup adab yang ketiga  yang  isinya  menjelaskan  tentang  hubungan  baik  kepada  sesama  manusia. Adab  yang  dikemukakan  oleh  al-Ghazālī  tersebut  semuanya  mengarah  kepada memuliakan kedua orang tua. Seperti al-Ghazālī meminta kepada anak untuk selalu berusaha  membahagiakan  kedua  orang  tua.  Kemudian  ketika  akan  keluar  rumah untuk selalu meminta izin orang tua. Maka hal itu sesuai dengan makna adab yaitu tentang sopan santun dan akhlak yang baik. Dengan demikian adab yang digagas al- Ghazālī  tersebut  masih  layak  untuk  ditanamkan  dan  diterapkan  dalam  kehidupan sehari-hari.
d. Adab Bergaul dengan Orang Lain
Al-Ghazālī  membagi  adab  berhubungan  dengan  orang  lain  menjadi  tiga  bagian yaitu:
1) Adab Bergaul dengan Orang yang Tidak Dikenal
Muttaqien, Vol. 4. No. 1 Januari 2023, 47 – 61
Dalam hal ini al-Ghazālī memaparkan beberapa adab yang harus diterapkan ketika berinteraksi dengan orang yang belom dikenal yaitu: 1) Jangan terlalu asyik  ketika berbicara  dengan  mereka;  2)  Berusaha  menghindari  sesuatu  pembicaraan  yang kurang  baik  dari  mereka;  3)  Mengingatkan  untuk  tidak  berbuat  munkar  dengan penyampaian yang baik; 4) Tidak perlu untuk memperhatikan cerita yang tidak ada gunanya dari mereka; 5) Memberi nasehat yang baik jika mereka mau menerimanya.
Sedangkan  jika  menilik  teori  maka  akan  didapat  beberapa  hal  yang  harus diperhatikan  dalam  bergaul,  menurut  Sutji  Jusitita  yaitu  Pertama,  pergaulan  harus sesuai  dengan  syariat  agama  islam.  Kedua,  pergaualan  dengan  orang  yang  soleh. Ketiga, pergaulan dengan maksud untuk menjalin silaturahmi. Keempat, pergaulan dengan tujuan untuk berdakwah. Kelima, pergaulan bukan dengan zina (Arif, 2019)
Perspektif  al-Ghazālī  jika  dikaitkan  dengan  teori  tersebut  maka  dapat  dikatakan bahwa  gagasan  al-Ghazālī  masih  sesuai  dijadikan  acuan  dalam  bergaul.  Semisal dalam  teori  mengatakan  bahwa  bergaul  harus  sesuai  dengan  syariat  islam  Maka dalam  hal  ini  al-Ghazālī  menasehati  untuk  mengingatkan  sesuatu  yang  munkar untuk tidak dilakukan dan meminta untuk tidak mendengarkan pembicaraan yang tidak  baik.  Sutji  Jusitita  juga  mengatakan  dalam  pergaulan  diniatkan  untuk berdakwah.  Maka  dalam  hal  ini  al-Ghazālī  juga  mengingatkan  saat  melakukan kesalahan  kita  berhak  untuk  menasehati  dengan  baik,  syukur-sukur  mereka  bisa menerimanya.  Dengan  demikian  nasehat  dari  al-Ghazālī  sangat  cocok  jika diterapkan dikehidupan sehari-hari (Ali, 2017)

## 2) Adab Bergaul dengan Sahabat Karib atau Teman Dekat
Al-Ghazālī  menyarankan  untuk  memilih  sahabat  yang  pintar,  mempunyai  akhlak yang baik, orang yang sholeh, orang tidak tamak akan dunia, kemudian orang yang selalu berbuat jujur. Kedua, Memenuhi kewajiban-kewajiban dalam bersahabat atau berteman  dekat.  1)  Membantu  sahabat  yang  sedang  mengalami  kesulitan  dengan kemampuan kita. 2) Menyimpan selalu rahasia sahabat mu. 3) Selalu menutup dan tidak  menyebarkan  aib  sahabat  mu.  4)  Memanggil  sahabat  mu  dengan  panggilan

## Konsep Adab Perspektif Al-Ghazali … (Agusng Wahyu, dkk)
yang  baik.  5)  Membela  sahabat  Ketika  ada  orang  lain  yang  akan  merusak kehormatannya.
Walaupun  masih  banyak  kewajiban-kewajiban  yang  harus  dipenuhi  dalam bersahabat. Akan tetapi pemaparan di atas sudah mewakili yang lainnya. Nasehat- nasehat dari al-Ghazālī tersebut jika diterapkan dengan benar dalam persahabatan maka  akan  menciptakan  persahabatan  yang  kuat,  yang  dapat  mengantarkan  pada kebaikan.
Perspektif adab dengan sahabat yang dikemukakan al-Ghazālī di atas jika dikaitkan dengan teori persahabatan dikatakan bahwa sahabat adalah orang yang ketika kita bersamanya  akan  mengantarkan  kedekatan  kepada Allah  dan  selalu  mengantarkan pada  kebaikan.  Senada  dengan  pejelasakan  al-Ghazālī  dalam  kitabnya  bahwa  kita diminta  untuk  memilih  sahabat  untuk  akhirat  dan  dunia.  Sahabat  untuk  akhirat dapat  mengantarkan  kita pada  ketakwaan  kepada Allah.  Sedangkan  sahabat  untuk dunia adalah dia yang mempunyai sifat yang baik dimana dapat mengantarkan kita selalu  mengingat  akan  hal-hal  kebaikan  baik  perilaku  ataupun  ucapan.  Dan  al- Ghazālī juga melarang untuk bersahabat dengan orang yang dapat merugikan, orang seperti ini malah akan menjauhkan kita pada Allah SWT (Ditta, 2016)

## 3) Adab Bergaul dengan Orang yang Baru Dikenal
Perspektif  adab  dengan  orang  yang  baru  dikenal  menurut  al-Ghazālī  sebagai berikut: 1) Jangan meremehkan orang yang baru dikenal bisa jadi mereka lebih baik dari  pada  kita.  2)  Jangan  memuliakan  mereka  dengan  pertimbangan  duniawi.  3) Jangan mudah marah jika mendengar perkataan buruk dari mereka kepada kita, 4) Bersyukurlah  kepada  Allah  jika  mereka  yang  baru  dikenal  berbuat  baik  dan memuliakan  mu.  5)  Serahkan  kepada  Allah  dan  berlindunglah  kepada  jika  orang yang  baru  kita  kenal  berbuat  jahat.  6)  Jangan  menghina  dan  merendahkan  ketika kita mempunyai ilmu lebih tinggi dari pada mereka.
Dalam hal ini jika dikaitkan dengan teori tentang pergaulan maka kita berhak untuk berinteraksi  dengan  orang  lain  akan  tetapi  harus  mengetahui  batasan-batasan tertentu,  supaya  tidak  terjerumus  dalam  keburukan.  Senada    dengan  nasehat  al-
Ghazālī di atas dimana beliau meberikan nasehat kepada kita untuk waspada dalam bergaul dengan orang yang baru dikenal, supaya tidak terjerumus dalam keburukan (Sa’ud, 2007).
e. Relevansi Adab Menurut Al-Ghazālī Terhadap Pembentukan Karakter

## 1) Adab Kepada Murid
Membahas  tentang  keterkaitan  antara  adab  kepada  murid  dengan  pembentukan karakter.  Maka  terlebih  dulu  melihat  teori-teori  yang  berkaitan  dengan  karakter. Dalam pasal 3 UU No.  20 Tahun 2003 tentang sistem pendidikan nasional salah satunya bertujuan untuk membentuk akhlak mulia dan menjadi warga negara yang bertanggungjawab.  Sedangkan  berdasarkan  kemendiknas,  karakter  dapat  diartikan sebagai  watak,  pribadi,  etika  dan  atau  watak  seseorang  yang  diambil  dari  sudut pandang  berbagai  temperamen  yang  diterima  dan  mendasari  pemikiran,  watak, pandangan dan perilaku individu tersebut.
Dengan demikian, relevansi adab kepada murid jika dikaitkan dengan pembentukan karakter maka didapat bahwa adab yang digagas al-Ghazālī tersebut jika ditanamkan dan  diterapkan  akan  membentuk  kepribadian  yang  baik  (akhlak  mulia)  sesuai dengan pasal 3 UU No. 20 Tahun 2003. Dalam kitab Bidāyatul Hidāyah , al-Ghazālī mengatakan bahwa seorang guru tidak boleh sombong terhadap orang lain. Nasehat tersebut  sesuai  dengan  pilar-pilar  karakter  nomor  delapan  yaitu  rendah  hati  dan baik. al-Ghazālī juga mengatakan untuk lemah lembut kepada murid. Hal itu sesuai dengan  pilar-pilar  karakter  nomor  tujuh  yaitu  kepemimpinan  dan  keadilan  (Hilda, 2017).
Sedangkan hasil yang didapat ketika menerapkan adab yang digagas al-Ghazālī yaitu: Sabar dan tabah, rendah hati, bersikap santun, mawas diri, peduli terhadap sesama, bertanggung jawab, dan bersikap adil.

## 2) Adab Kepada Guru
Melihat  beberapa  adab  kepada  guru  yang  digagas  al-Ghazālī  yaitu petama, menghormati  dan  mengucapkan  salam  ketika  bertemu. Kedua ,  tidak  menyela

## Konsep Adab Perspektif Al-Ghazali … (Agusng Wahyu, dkk)
pembicaraan guru. Ketiga, tidak banyak bertanya ketika guru sedang lelah. Beberapa adab tersebut jika dihubungkan dengan pilar-pilar karakter maka sesuai dengan pilar yang ke empat yaitu hormat dan santun.
Membahas  tentang  relevansi  antara  adab  kepada  guru  dengan  pembentukan karakter.  Sesuai  dengan  deskripsi  data  jika  dianalisis  dengan  teori  maka  didapati bahwa  adab  yang  digagas  al-Ghazālī  tersebut  bertujuan  untuk  membentuk  akhlak yang mulia. Hal ini sesuai dengan pasal 3 UU No.  20 Tahun 2003 tentang sistem pendidikan  nasional  salah  satunya  bertujuan  untuk  membentuk  akhlak  mulia  dan menjadi warga negara yang bertanggungjawab.
Pemberian  pengetahuan  kepada  anak  bisa  dilakukan  di  sekolah,  keluarga  ataupun masyarakat.  Jika  dilihat  gagasan  al-Ghazālī  tentang  adab-adab  kepada  guru  pada kitab  Bidāyatul  Hidāyah  maka  cocok  untuk  diajarkan  kepada  anak,  dikarenakan dalam  kitab  tersebut  secara  umum  mengajarkan  untuk  menghormati  dan  berbakti kepada  guru.  Hal  itu  harus  dibarengi  dengan  pelaksanaan  dan  pembiasaan (Nirra, 2018)
Maka  hasil  yang  didapat setelah  mempelajari  dan  menerapkan  adab-adab  tersebut adalah:  a)  Mempunyai  sikap  menghormati  dan  menghargai;  b)  sopan  santun;  c) Amanah; d) cinta kepada Allah dan makhluk ciptaannya; e) muhasabbah; f) mawas diri; g) rendah hati.

## 3) Adab Kepada Kedua Orang Tua
Melihat  beberapa  adab  kepada  kedua  orang  tua  yang  digagas  al-Ghazālī  yaitu pertama, harus mendengarkan ucapan kedua orang tua dengan baik. Kedua, tidak boleh  mengeraskan  suara  ketika  dihadapan  mereka.  Ketiga,  mematuhi  semua perintah  mereka  jika  itu  baik  dan  tidak  mendurhakai  Allah.  Keempat,  berusaha untuk  selalu  membahagiakan  kedua  orang  tua.  Kelima,  bersikap  sopan  santun kepada mereka. Keenam, tidak boleh pergi kemana-mana tanpa izin kepada kedua orang  tua.    Beberapa  adab  tersebut  jika  dihubungkan  dengan  pilar-pilar  karakter maka sesuai dengan pilar yang ke empat yaitu hormat dan santun dan pilar ke dua yaitu tanggung jawab dan mandiri (Insani dkk, 2021).
Membahas  tentang  relevansi  antara  adab  kepada  kedua  orang  tua  dengan pembentukan  karakter.  Melihat  deskripsi  data  jika  dianalisis  dengan  teori  maka didapati bahwa adab yang digagas al-Ghazālī tersebut bertujuan untuk membentuk akhlak yang mulia. Hal ini sesuai dengan pasal 3 UU No.  20 Tahun 2003 tentang sistem pendidikan nasional salah satunya bertujuan untuk membentuk akhlak mulia dan menjadi warga negara yang bertanggungjawab.
Maka  hasil  yang  didapat setelah  mempelajari  dan  menerapkan  adab-adab  tersebut adalah  mempunyai  sikap  menghormati  dan  menghargai,  sopan  santun,  amanah, cinta kepada Allah dan makhluk ciptaannya, muhasabbah, mawas diri, rendah hati, bertanggung jawab, dan sabar serta tabah.

## 4) Adab kepada Orang Lain dan Sahabat
Al-Ghazālī membagi adab kepada orang lain menjadi tiga yaitu  adab kepada orang yang tidak dikenal, adab kepada sahabat atau teman dekat, dan adab kepada orang yang  baru  dikenal.  Dalam  Islam  manusia  harus  memperhatikan  hubungan  baik dengan Allah dan sesama manusia.
Dalam  bagian  ini  al-Ghazālī  membagi  interaksi  dengan  orang  lain  menjadi  3 macam. Pertama tentang adab kepada orang tidak dikenal. Dalam hal ini al-Ghazālī meminta untuk tidak memperhatikan pembicaraan yang tidak baik. Karakter yang didapat yaitu untuk selalu berfikir positif. Hal itu sesuai dengan manfaat pergaulan yaitu untuk selalu berfikir positif Sedangkan adab kepada sahabat yaitu al-Ghazālī meminta untuk tidak menyebar aib sahabat. Karakter yang didapat adalah bersikap Amanah.  Hal  ini  sesuai  dengan  pilar-pilar  karakter  nomor  tiga  tentang  kejujuran, amanah dan bijaksana. Kemudian ada adab kepada orang yang baru dikenal dalam hal  ini  al-Ghazālī  menasehati  untuk  tidak  meremehkan  orang  yang  baru  dikenal dengan menganggap kita lebih baik darinya. Karakter yang dapat diterapkan yaitu berisikap  rendah  hati.  Hal  ini  sesuai  dengan  pilar-pilar  karakter  ke  delapan  yaitu tentang rendah hati dan baik (Insani dkk, 2021).
Maka hasilt yang didapat setelah mempelajari dan menerapkan adab-adab tersebut adalah:  1)  Suka  menolong;  2)  Dermawan;  3)  Tanggung  jawab;  4)  mandiri;  5)

## Konsep Adab Perspektif Al-Ghazali … (Agusng Wahyu, dkk)
Amanah; 6) Bijaksana; 7) Kejujuran; 8) Rendah hati; 9) Muhasabbah; 10) Toleransi; 11) Berpikir positif; 12) Adil; 13) Sopan santun; 14) Menghargai.

## E. Kesimpulan
Berdasarkan  penelitian  yang  telah  dilakukan  peneliti  tentang  konsep  adab  al-Ghazali dan  relevansinya  terhadap  pembentukan  karakter.  Maka  penelitian  ini  dapat disimpulkan sebagai berikut:
Kitab ini membahas tentang hablum minallah dan hamblum minannas. Adab kepada murid meliputi Pertama, seorang  guru  harus  punya  sifat  sabar  dan  tabah. Kedua, Tidak sombong  terhadap  semua  orang.  Adab  kepada  guru  al-Ghazālī  menasehati  untuk pertama, mengucapkan  salam  terlebih  dahulu  ketika  bertemu. Kedua, Tidak  boleh menyela  pembicaraan  guru.  Setelah  itu  ada  adab  kepada  kedua  orang  tua  meliputi pertama, berbuat  baik  dan  menghormati  mereka,  tanpa  harus  disuruh  terlebih  dahulu oleh mereka. Kedua, tidak boleh mengeraskan suara ketika dihadapan mereka. Nasehat terakhir yaitu adab kepada orang lain, al-Ghazālī membagi adab ini menjadi 3 macam yaitu adab kepada orang yang tidak dikenal, adab kepada sahabat, adab kepada orang yang baru dikenal, kesimpulan dari adab kepada orang lain adalah untuk selalu menutup dan tidak menyebarkan aib orang lain.
Kemudian  hasil  dari  adab  pemaparan  al-Ghazālī  tersebut  jika  direlavansikan  dengan pembentukan  karakter  maka  didapat  bahwa  perspektif  al-Ghazālī  tersebut  susuai dengan  pasal  3  UU  No.    20  Tahun  2003  tentang  sistem  pendidikan  nasional  salah satunya  bertujuan  untuk  membentuk  akhlak  mulia  dan  menjadi  warga  negara  yang bertanggungjawab.  Sedangkan  jika  dikaitkan  dengan  pilar-pilar  karakter  maka  didapat bahwa adab kepada murid salah satunya memberikan contoh yang baik kepada murid. Hal  itu  sesuai  dengan  pilar-pilar  karakter  nomor  tujuh  yaitu  kepemimpinan  dan keadilan.  Sedangkan  adab  kepada  guru,  salah  satunya  menghormatinya  dengan mengucapkan  salam  terlebih  dahulu  jika  bertemu.  Adab  tersebut  jika  dihubungkan dengan pilar-pilar karakter maka sesuai dengan pilar yang ke empat yaitu hormat dan santun. Berikutnya adab kepada orang tua, salah satunya berbuat baik dan menghormati mereka,  tanpa  harus  disuruh  terlebih  dahulu  oleh  mereka.  jika  dihubungkan  dengan
Muttaqien, Vol. 4. No. 1 Januari 2023, 47 – 61
pilar-pilar karakter maka sesuai dengan pilar yang ke empat yaitu hormat dan santun. Nasehat terakhir yaitu adab kepada orang lain, salah satunya selalu menutup dan tidak menyebarkan aib sahabat. Karakter yang didapat adalah bersikap amanah. Hal ini sesuai dengan pilar-pilar karakter nomor tiga tentang kejujuran, amanah dan bijaksana.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Ausyan,  Sa’ud  Majid.  (2007). Panduan  lengkap  dan  Praktis:  Adab  dan  Akhlak  Islam BerdasarkanAl-Quran dan As-Sunnah. Jakarta: Darul Haq. Al-Ghazālī,  Imam.  (2014). Ayyuhal  Waladul  Muhibbu ,  terj.  Achmad  Sunarso.  Surabaya: Mutiara Ilmu.
Al-Ghazālī,  Imam.  (2020).  Bidayat  al-Hidayah,  diterjemahkan  Abdul  Rosyad  Shiddiq dengan  judul  Bidayataul  Hidayah.  Jakarta:  Khatulistiwa  PressAini,  Nurul. 2013. “Konsep  Etika  Pergaulan  Yang  Baik  Menurut  Sayyid  Muhammad  Dalam Kitab  At-Tahliyah  Wat  Targhib  Fii  At-Tarbiyah  Wat  Tadziib”  Doctoral dissertation, STAIN Kudus.
Ainissyifa,  Hilda.  (2017).  Pendidikan  Karakter  dalam  Perspektif  Pendidikan  Islam. Jurnal Pendidikan UNIGA.
Ali  Noer.  (2017).  Konsep  Adab  Siswa  dalam  Pembelajaran  Menurut  Az-Zarnuji  dan Implentasinya Terhadap Pendidikan Karakter di Indonesia. Jurnal Al-Hikmah . Arif,  Muhammad.  (2019).  Adab  Pergaulan  Dalam  Perspektif  Al-Ghazālī:  Studi  Kitab Bidayat al-Hidayah. Islamuna: Jurnal Studi Islam . Ismail, Izzuddin. (2019). Biografi Imam Al-Ghazālī , terjemahan Solihin Rosyidin & Yusni A. Ghazali, Cet. 1. Jakarta: Qaf Media Kreativa. Kemenag  RI.  (2016). Akidah  Ahlak  Madrasah  Aliyah  Kelas  XII  Kurikulum  2013 .  Jakarta: Kementerian Agama Republik Indonesia.
Damayanti,  P.,  &  Haryanto,  H.  (2017).  Kecerdasan  Emosional  dan  Kualitas  Hubungan Persahabatan. Jurnal Psikologi UGM . Fatmah,  Nirra.  (2018).  Pembentukan  Karakter  Dalam  Pendidikan. Jurnal  Pemikiran Keislaman.
Febrieta, Ditta. (2016). Relasi Persahabatan. Jurnal Karya Ilmiah. In'am, Asichul. (2020). Peranan Pemuda dalam Pendidikan Sosial Kemasyarakatan. Intizam: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam . Insani, G. N., Dewi, D., & Furnamasari, Y. F. (2021). Integrasi Pendidikan Karakter dalam Pembelajaran  Pendidikan  Kewarganegaraan  untuk  Mengembangkan  Karakter Siswa Sekolah Dasar. Jurnal Pendidikan Tambusai. Mustofa.  (2017).  Adab  dan  Kompetensi  Dai  dalam  Berdakwah. Jurnal  Dakwah  dan Komunikasi.
Nurdin, Indra Fajar. (2015). Perbandingan Konsep Adab Menurut Ibn Hajar Al-’Asqalany dengan Konsep Pendidikan Karakter di Indonesia. Jurnal Pendidikan Islam . Pranoto, A., Abdussalam, A., & Fahrudin, F. (2016.) Etika Pergaulan Dalam Alquran Dan Implikasinya Terhadap Pembelajaran PAI Di Sekolah. Tarbawy: Indonesian Journal of Islamic Education.

## Konsep Adab Perspektif Al-Ghazali … (Agusng Wahyu, dkk)
Reksiana. (2018). Kerancuan Istilah Karakter, Akhlak, Moral Dan Etika. Jurnal Thaqafiyyat. Rizky  Agassy  S,  Jennie  Febrina  H,  Pristi  Suhendro  L.  (2021).  Pemahaman  dan pembinanaan  Norma  Sopan  santun  Melalui  PPKN  Pada  Anak  Sekolah  GBI Sukma Medan. Jurnal Kewarganegaraan. Sugesti,  Delvia.  (2019).  Mengulas  Tolong  Menolong  dalam  Perspektif  Islam. Jurnal PPKn dan Hukum.