## PENDIDIKAN MORAL DALAM PERSPEKTIF PENDIDIKAN ISLAM
Mulya Hasanah
SD Muhammadiyah Sidoarum Email : mulya.hasanah@yahoo.co.id

## ABSTRAK
Pendidikan  Moral  dalam  Perspektif  Pendidikan  Islam  adalah  suatu  gejala sosial  dalam  masyarakat  yang  bertentangan  dengan  ciri-ciri  atau  nilai  budaya, serta  nilai  keagamaan  dalam  masyarakat  sekolah.  Artikel  ini  bertujuan mendeskripsikan  terkait  dengan  nilai  norma  dalam  pendidikan  moral  pada lingkungan  masyarakat  dan  seberapa  pentingnya  pendidikan  moral  pada lingkungan  masyarakat  sekolah.  Subjek  dalam  penelitian  ini  menggunakan berbagai macam literatur  yang terdiri dari buku dan hasil  penelitian orang lain yang  digunakan  dan  dikaji  secara  ilmiah.  Studi  ini  menggunakan  pendekatan kualitatif  dengan  teknik  study  literature.  Berdasarkan  hasil  analisis  data  study literature diperoleh hasil penelitian yang menunjukkan bahwa dari berbagai sudut pandang teori pendidikan moral yang sesuai dengan perspektif pendidikan islam itu  perlu  diterapkan  dalam  sekolah-sekolah,  guna  untuk  membangun  nilai-nilai norma mengenai pendidikan moral yang sesuai dengan ciri ataupun nilai budaya serta nilai keagamaan dalam masyarakat lingkungan sekolah melalui pandangan sufisme.
Kata Kunci: Pendidikan Moral; Pendidikan Agama; Nilai Norma

## Abstract:
Moral Education in Islamic Education Perspective is a social phenomenon in society that is contrary to cultural traits or values, as well as religious values in the school community. This article aims to describe the values associated with norms in
moral education in the community environment and how important moral education in  the  school  community  environment.  Subjects  in  this  study  using  a  variety  of literature consisting of books and research results of others who used and studied scientifically.  This  research  uses  qualitative  approach  with  study  literature technique.  Based  on  the  results  of  the  analysis  of  study  literature  data  obtained research results indicate that from various perspectives of moral education theory in accordance with the perspective of Islamic education is necessary, in order to establish  norms  of  moral  education  in  accordance  with  the  characteristics  or cultural values and religious values in society school environment through the view of Sufism.
Keywords: Moral Education; Religious Education; Norma Value

## A. PENDAHULUAN
Pada  masa  sekarang,  kadar  permasalahan  dalam  masyarakat  lingkungan sekolah  sering  kalai  kita  temukan  gejala  sosial  yang  merupakan  suatu  keadaan dalam  lingkungan  yang  bertentangan  dengan  ciri-ciri  ataupun  nilai  budaya,  serta nilai  keagamaan  dalam  lingkungan  masyarakat,  khususnya  lingkungan  sekolah. Ketika masyarakat berfikir mengenai moralitas merupakan suatu perubahan yang terus  menerus  mengalami  perubahan  yang  relatif,  dimana  individu  tersebut bergantung  terhadap  situasi  lingkungan  serta  bersifat  personal.  Maka  pendidikan ini  sangat  berperan  penting  dalam  pembentukan  generasi  muda  bangsa  guna memiliki nilai-nilai pendidikan yang baik. Hal ini merupakan tugas pendidik guna menciptakan  generasi-generasi  bangsa  yang  baik,  berakhlak  bagus,  dan  budi pekerti sesuai dengan nilai-nilai norma keagamaan.
Pendidikan  moral  bukan  merupakan  suatu  gagasan  baru,  melainkan pendidikan  ini  sama  tuanya  dengan  pendidikan  itu  sendiri.  Sepanjang  sejarah  di negara-negara  yang  ada  di  seluruh  dunia,  pendidikan  memiliki  dua  tujuan  besar,
yaitu membentuk anak-anak menjadi pintar serta membantu mereka menjadi baik. 1 Pada dunia pendidikan, adapun yang menyebabkan pendidikan moral mengalami sebuah  kemunduran  yaitu  diakibatkan  dari  budaya  moral  yang  ada  pada  dunia pendidikan ataupun sekolah itu sendiri. Hal ini dikarenakan perbedaan dari tingkat penerapan  peraturan  pada  tingkat  moral  peserta  didik  pada  lingkungan  sekolah, maka berbeda-beda pula perilaku moral  yang ditimbulkan pada diri mereka yang mereka pahami.
Selain  itu  pula,  perilaku  moral  yang  ditentukan  oleh  kecenderungan bertindak itu dimotivasi oleh sifat perilaku dan kebiasaan seseorang. Dengan ini, seseorang yang berperilaku amoral lebih disebabkan oleh faktor-faktor situasional dan tidak dipungkiri bahwa pembentukan moralitas itu juga terbentuk tidak hanya dalam dunia pendidikan. Melainkan di rumah,  yaitu peran pendidikan dari orang tua dan lingkungan yangn juga berpengaruh. 2 Dengan ini, peran dunia pendidikan yaitu guna membantu mengajarkan nilai-nilai moral yang baik agar semakin tinggi dan  baik  pula  tingkat  perilaku  moral  pada  diri  seseorang.  Salah  satu  bagian  dari pendidikan moral di Indonesia adalah menolong generasi muda untuk memahami tradisi  moral  masyarakat  Indonesia,  karena  penurunan  moral  pada  masa  remaja dewasa  ini  menjadikan  pendidikan  moral  itu  sendiri  menjadi  penting  supaya nantinya  anak-anak  didik  menjadi  manusia  yang  bermartabat,  menjadi  warga bangsa yang berkarakter sesuai dengan nilai-nilai leluhur bangsa dan agama. 3
Hasil  riset  ini  bertujuan  untuk  memberikan  informasi  terkait  nilai  norma dalam  pendidikan  moral  pada  lingkungan  masyarakat  sekolahan  dan  seberapa pentingnya pendidikan moral pada lingkungan masyarakat sekolahan.

## B. PEMBAHASAN
1. Pendidikan Moral
1 Thomas Lickona, Pendidikan Karakter Panduan Lengkap Mendidik Siswa Menjadi Pintar dan Baik (Bandung: Nusa Media, 2013), 6.
2 Sjarkawi, Pembentukan  Keperibadian  Anak  (Peran  Moral,  Intelektual,  Emosional,  dan Sebagai Wujud Integritas Membangun Jati Diri (Jakarta: Bumi Aksara, 2011), 37-38.
3 Darmiyati  Zuchdi, Humanisasi  Pendidikan  (Menemukan  kembali  Pendidikan  yang Manusiawi) (Jakarta: Bumi Aksara, 2009), 76-77.
Menurut  UU  Sistem  Pendidikan  Nasional  No.  20  Tahun  2003  bahwa pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa, dan Negara. 4
Pemahaman  mengenai  konsep  moralitas;  apa  yang  dimaksud  moralitas; adalah titik awal dari pendidikan moral. 5 Secara etimologis, kata moral berasal dari kata mos dalam bahasa Latin , bentuk jamaknya mores yang artinya adalah tata cara atau  adat  istiadat.  Terkait  dengtan  wacana  pendidikan  moral  dalam  sistem pendidikan  formal  (persekolahan),  kiranya  relevan  untuk  diungkapkan  kembali “paradigm  lama”  tentang  pendidikan,  yakni  pendidikan  sebagai  pewarisan  dan pelestarian  nilai-nilai.  Paradigm  semacam  itu  dikemukakan  Bourdieu  dalam Karabel and Halsey:
By  traditionally  defining  the  educational  system  as  the  group  of  institutional  or routine  mechanism  by  means  of  which  is  operated  what  Durkheim  calls  “the conservation  of  a  culture  inherited  from  the  past”,  i.e.  the  transmission  from generation  to  generation  of  accumulated  information,  classical  theories  tend  to associate  the  fuction  of  cultural  reproduction  proper  to  all  educational  system from their function of social reproduction.
Dengan mendeskripsikan secara tradisional maka pewarisan dan pelestarian nilai-nilai  budaya  warisan  masa  lalu  tersebut  terutama  menyangkut  mengenai nilai-nilai  moral  dan  adat  istiadat.  Pada  masa  silam,  pendidikan  moral  pada mulanya dipandang sebagai  inti  dan  wajah pendidikan itu sendiri. 6 Hal  itu maka menjadikan pentingnya pendidikan moral yang harus ditanamkan pada anak-anak didik guna mencetak generasi yang baik bagi generasi bangsa kedepannya.
4 Undang-Undang  RI  Nomer  31  Tahun  2003  tentang  Undang-undang  Sisdiknas  dan Undang-undang Guru dan Dosen
5 Darmiyati  Zuchdi, Pendekatan  Pendidikan  Nilai  Secara  Komprehensif  Sebagai  Suatu Alternatif  Pembentukan  Akhlak  Bangsa  (Makalah  Seminar) (Yogyakarta:  Lembaga  Penelitian UNY, 2001), 6.
6 Karabel  and  Halsey,  editors, Power  and  Ideology  in  Education (New  York:  Oxford University Press, 1977), 488.
Pendidikan  moral  ternyata  juga  masih  memperoleh  perhatian  di Negara-negara  Barat,  khususnya  Amerika  Serikat,  yang  dikenal  longgar  dalam persoalan  moral.  Menurut  Kirschenbaum  sejak  tahun  1990  telah  dikembangkan pendidikan  moral  yang  mengajarkan  nilai-nilai  tradisional  dengan  adanya dukungan para orang tua, pemuka agama, guru, dan politisi. 7 Hal ini membuktikan bahwa meningkatnya perhatian terhadap pendidikan moral itu disebabkan karena ketidakmampuan  negara  dalam  mengatasi  masalah  minimum  keras,  kriminilitas, kekerasan, disintegrasi keluarga, meningkatnya jumlah remaja yang bunuh diri dan remaja  puteri  yang  mengandung,  mengakibatkan  menurunnya  tanggung  jawab masyarakat,  tumbuhnya  pertentangan  rasial,  serta  tidak  terkendalinya  jumlah skandal  pada  tahun  1980-an. 8 Maka  pendidikan  moral  yang  terkait  dengan  etika dalam  agamanya  sangat  diperlukan  dalam  mengatasi  permasalahan  yang  ada sehingga memberikan arahan atau petunjuk bagi seseorang kearah yang lebih baik.

## 2. Pendidikan Moral Menurut Pandangan Islam
Ada  istilah  yang  senantiasa  disejajarkan  ketika  seseorang  membicarakan tentang etika sosial  manusia. Di antara istilah-sitilah itu adalah moral,  etika, dan akhlak.  Rachmat  Djatnika  dalam  bukunya  yang  berjudul Sistem  Ethika  Islami (Akhlak  Mulia) mengatakan  bahwa  sinonim  dari  akhlak  adalah  etika  dan moral. 9 Seperti  yang  telah  dijelaskan  diatas  bahwa  pengertian  dari  moral  dipakai untuk menunjuk kepada suatu tindakan atau perbuatan yang sesuai dengan ide-ide umum yang berlaku dalam suatu komunitas atau lingkungan tertentu.Sementara itu dikatakan  oleh  Karl  Barth,  kata  “ etika ”  yang  berasal  dari  kata  “ ethos ”  adalah sebanding dengan kata “ moral ” dari kata “ mos ”. Kedua-duanya merupakan filsafat tentang  adat  kebiasaan.  Di  sini  Karl  Barth  secara  tegas  memberikan  penjajaran yang sama antara kata etika dan moral.
Adapun hadits yang berkaitan mengenai moral adalah sebagai berikut:
7 Darmayanti Zuchdi, Ibid. , 2001, 1-2.
8 Ibid.
9 Rachmat Djatnika, Sistem Ethika Islam (Akhlak Mulia) (Bandung: Panjimas, 1996), 26.
اَم ُد َوْجَأ َو  ِساَّنلا َد َوْجَأ َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُ َّللَّا ىَّلَص ُّيِبَّنلا  َناَك  ٍساَّبَع  ُنْبا َلاَق ِف  ُنوُكَي ِهْيَلَع ُ َّللَّا ىَّلَص ِ يِبَّنلا  ُثَعْبَم ُهَغَلَب اَّمَل  ٍ رَذ وُبَأ  َلاَق َو  َناَضَم َر ي َلاَقَف  َعَج َرَف  ِهِل ْوَق  ْنِم  ْعَمْساَف يِدا َوْلا اَذَه ىَلِإ  ْبَك ْرا  ِهي ِخَ ِلِ  َلاَق  َمَّلَس َو ِق َلَْخَ ْلِا  ِم ِراَكَمِب  ُرُمْأَي ُهُتْيَأ َر
) هور يراخبلا (
Ibnu  ‘Abbas  meriwayatkan  bahwa  Nabi  saw  adalah  orang  paling  dermawan. Beliau menjadi lebih dermawan lagi di bulan Ramadhan. Dan Abu Dzar berkata bahwa ketika ia mendengar kedatangan Nabi Muhammad Alaihisalam, ia berkata kepada saudara laki-lakinya, “Pergilah ke lembah itu dan dengarkan apa yang ia katakan.”  Saudaranya  kembali  dan  berkata,  “ Aku  melihat  ia  memerintahkan orang-orang  kepada  moral  dan  perilaku  (akhlak)  yang  paling  mulia .”  (HR.

## Bukhari)
Dari  hadits  diatas,  kita  dapat  mengetahui  bahwa  Rasulullah  SA memerintahkan  kita  untuk  berakhlak  mulia.  Adapun  terkait  dengan  moralitas ataupun  akhlak  manusia  al-Ghazali  membuat  pembedaan  dengan  menempatkan manusia pada empat tingkatan. Pertama, terdiri dari orang-orang yang lengah, yang tidak  dapat  membedakan  kebenaran  dengan  yang  palsu  atau  antara  yang  baik dengan  yang  buruk.  Nafsu  jasmani  kelompok  ini  bertambah  kuat,  karena  tidak memperturutkannya. Kedua, terdiri dari orang yang tahu betul tentang keburukan dari  tingkah  laku  yang  buruk,  tetapi  tidak  menjauhkan  diri  dari  perbuatan  itu. Mereka  tidak  dapat  meninggalkan  perbuatan  itu  disebabkan  adanya  kenikmatan yang  dirasakan  dari  perbuatana  itu.  Ketiga,  orang-orang  yang  merasa  bahwa perbuatan buruk yang dilakukannya adalah sebagai perbuatan yang benar dan baik. Pembenaran  yang  demikian  dapat  berasal  dari  adanya  kesepakatan  kolektif  yang berupa  adat  kebiasaan  suatu  masyarakat.  Dengan  demikian  orang-orang  ini melakukan  perbuatan  tercelanya  dengan  leluasa  dan  tanpa  merasa  berdosa.
Keempat, orang-orang yang dengan sengaja melakukan perbuatan buruk atas dasar keyakinannya. 10
Dalam  rangka  tujuan  membangun  akhlak  yang  baik  dalam  diri  manusia, al-Ghazali  menyarankan  melatihnya  ataupun  membangunya  sejak  usia  dini. Pribahasa  Arab  mengatakan  bahwa  pembelajaran  sejak  kecil  seperti  mengukir tulisan di atas batu. Jadi Orang tua itu bertanggung jawab atas diri anak-anaknya. Bahkan  ia  mengatakan  agar  seorang  anak  diasuh  dan  disusukan  oleh  seorang perempuan yang shalehah agar mengarahkan pada tabiat yang baik dan sebaliknya. Setelah memasuki usia cerdas ( tamyiz ), seorang anak harus diperkenalkan dengan nilai-nilai kebaikan yang diajarkan dalam Islam. Seperti disebutkan di atas, proses ini  dapat  dilakukan  melalui  pembiasaan  dan  melalui  proses  logis  atas  setiap perbuatan,  baik  yang  menyangkut  perbuatan  baik  atau  buruk.  Melakukan identifikasi  secara  rasional  atas  setiap  akibat  dari  perbuatan  baik  dan  buruk  bagi kehidupan diri dan sosialnya. 11
Ketika pikirana logis itu menyertai perbuatan seseorang, Insya Allah setiap orang  akan  berpikir  lebih  dahulu  dalam  melakukan  perbuatannya.  Apakah perbuatan  itu  berimplikasi  buruk,  baik  yang  berupa  munculnya  prasangka  buruk terhadap dirinya, atau secara langsung berakibat buruk terhadap orang lain. Dengan kata  lain  terdapat  kontrol  yang  terus  menerus  dari  diri  seseorang  ketika  akan melakukan suatu perbuatan tertentu. Seseorang akan memiliki kesadaran sejati dan pertimbangan yang matang terhadap implikasi-implikasi dari setiap perbuatannya.
Menurut  Hogan  dan  Busch  peningkatan  pertimbangan  mengenai  moral pada diri seseorang yang dirancang secara sengaja melalui pendidikan di sekolah maupun  dirumah,  dapat  membantu  pembentukan  kepribadian  seseorang dikarenakan  dengan  terbentuknya  pertimbangan  moral  pada  dirinya  maka seseorang  akan  berperilaku  ( behavior )  sesuai  dengan  cara  berfikir  moral  ( moral
10 Abdul Quasem, Etika Al-Ghazali (Bandung:Penerbit Pustaka, 1988), 92.
11 Ibid.
thinking ) yang ada padanya. Perilaku yang ada pada diri seseorang berlandas pada pertimbangan-pertimbangan kognitifnya. 12
Dalam  konteks  kehidupan  global  yang  semakin  transparan  dan  penuh kompetisi, nilai agama dan moralitas merupakan benteng agar setiap individu tidak terjerumus  dalam  praktik  kesewenag-wenangan  dan  ketidak  adilan.  Pendidikan agama  dan  moral  merupakan  pedoman  sangat  penting  bagi  dalam  proses  belajar mengajar sebagai salah satu antisipasi agar anak-anak didik kita terhindar hal-hal yang  bertentangan  dengan  agama  di  era  globalisasi  saat  ini.  Dikatakan,  dengan kuatnya  pendidikan  agama  akan  menciptakan  generasi  yang  bermoral  dan berkualitas.  Kondisi  itulah  yang  saat  ini  ditanamkan  Yayasan  Pendidikan. Harapannya,  sehingga  melahirkan  generasi-generasi  yang  berkualitas  dengan cirinya iman, ilmu dan amal.
Dalam  membentuk  generasi-generasi  yang  seutuhnya  tentunya  ada unsur-unsur yang tidak dapat terpisahkan dalam pendidikan yaitu pengakuan dan penghargaan  akan  nilai-nilai  kemanusiaaan.  Pengakuan  dan  penghargaan  akan tumbuh  manakala  seseorang  itu  ditanamkan  nilai-nilai  moral  sejak  usia  dini. Niali-nilai  moral  ini  pertama-tama  muncul  bukan  melalui  teori-teori  atau  konsep melainkan  melalui  latihan  atau  pengalaman  konkrit  yang  langsung  dirasakan anak-anak dalam pendidikan yaitu di sekolah. 13
Pendidikan moral ditujukan untuk memagari seseorang dari hal perbuatan buruk atau perbuatan tidak baik yang tidak sesuai dengan norma-norma yang ada dalam  pendidikan,  bermasyarakat,  berbangsa,  dan  bernegara.  Maka  tinggi  dan rendahnya  tingkat  pertimbangan  moral  seseorang  menentukan  baik  dan  tidaknya perilaku atau tindakan moralitas dalam bermasyarakat. Pada masa sekarang ini, kita dapati bahwa kemunduran tingkat moral seseorang sangatlah miris, contoh dalam dunia  pendidikan  sendiri  ditemui  maraknya  penggunaan  obat-obatan  terlarang, tidak  jarang  hal  tersebut  merambah  keanak-anak  dikalangan  pendidikan,  sering
12 Sjarkawi, Ibid. , 26.
13 Fatima  Ibda, Pendidikan  Moral  Anak  Melalui  Pengajaran  Bidang  Studi  PPKn  dan Pendidikan Agama (Jurnal Ilmiah Didaktika, vol. XII no.2 Februari 2012), hal 345-346.
terjadi bentrokan yang dasanya sepele menjadi hal yang besar, dan terjadinya seks bebas di kalangan anak-anak, kebanyakan remaja.
Adapun  dalam  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Fahrudin  mengenai faktor-faktor yang menyebabkan kemerosotan moral pada anak-anak, diantaranya: (1)  kurang  ditanamkannya  nilai-nilai  keimanan  pada  ana-anak  dari  dini,  (2) lingkungan masyarakat yang kurang baik, (3) pendidikan moral yang tidak berjalan sebagaimana  mestinya,  baik  di  keluarga,  sekolah,  dan  masyarakat,  (4)  suasana rumah  tangga  yang  kurang  harmonis,  (5)  banyak  diperkenalkannya  obat-obat terlarang  dan  alat-alat  anti  hamil,  (6)  banyak  tulis-tulisan,  gambar-gambar, siaran-siaran  yang  tidak  sejalan  dengan  nilai-nilai  moral,  (7)  kurang  adanya bimbingan dalam mengisi waktu luang dengan cara baik  yang membawa kepada pembinaan moral, (8) kurangnya markas-markas bimbingan dan penyuluhan bagi anak-anak. 14
Dari faktor-faktor di  atas terdapat dua (2) point inti  yang sangat berperan penting  dari  kemerosotan  moral  yang  terjadi  pada  anak-anak.  Diantaranya  yaitu, pertama dari keluarga dan yang kedua dari lingkungan dimana anak bersosialisasi. Dua faktor ini adalah faktor dimana anak mendapatkan sumber-sumber perlakuan yang nantinya akan dicontohkannya bagi dirinya sendiri, baik itu perlakuan yang baik ataupun perlakuan yang buruk. Sehingga perlunya bimbingan atu pembinaan seorang  anak  guna  membedakan  mana  moral  yang  baik  dan  mana  moral  yang buruk  yang  nantinya  dapat  terarahkan  kepada  moral  yang  baik.  Maka  harus diperlukannya  pendidikan,  yang  nantinya  pendidikan  ini  adalah  sebagai  kunci untuk perbaikan diri, maka pendidikan moral khususnya di sekolah yaitu diajarkan melalui  pendidikan  agama.  Pendidikan  Agama  dimaksudkan  untuk  peningkatan potensi spritual dan membentuk peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa dan berakhlak mulia. Akhlak mulia yang mencakup etika, budi pekerti yang luhur, dan moral sebagai perwujudan dari pendidikan agama.
14 Fahrudin, Proses Pendidikan Moral di Lingkungan Keluarga sebagai Upaya Mengatasi Kenalakan Remaja ( Jurnal Pendidikan Agama Islam Ta’lim. vol.12. no. 1 2014), hal.53.
Dari  permasalahan  mengenai  moral  yang  merambah  pada  masa  di  mana seseorang itu perlu didikan yang dapat dijadikan sebagai panutan dalam berakhlak mulia atau disebut juga berakhlak baik. Dalam Al-Qur’an, surat Al-Ahzab ayat 21, Allah telah menjelaskan:
َر ِخلآا َم ْوَيْلا َو َ َّللَّا وُج ْرَي َناَك ْنَمِل ٌةَنَسَح ٌة َوْسُأ ِ َّللَّا ِلوُس َر يِف ْمُكَل َناَك ْدَقَل ( ا ًريِثَك َ َّللَّا  َرَكَذ َو ١٢ )
Sesungguhnya Telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah. (Q.S. Al-Ahzab, 33: 21)

## C. METODE PENELITIAN
Metode yang digunakan dalam studi ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan desain penelitian study literature. Adapun sumber data berupa jurnal serta buku-buku referensi yang terkait dengan variabel. Jenis data yang digunakan data skunder yaitu diperoleh dari jurnal dan sumber-sumber bacaan yang terkait dengan variabel.

## D. PENUTUP
Rusaknya  moral  seseorang  anak  terjadi  karena  dua  faktor  utama.  Yang pertama  adalah  faktor  keluarga  dan  yang  kedua  adalah  faktor  lingkungan sosialisasi. Adanya pendidikan moral sangat berperan penting dalam pembentukan generasi  muda  bangsa  guna  memiliki  nilai-nilai  pendidikan  yang  baik  pada lingkungan  masyarakat,  khususnya  lingkungan  sekolah.  Ini  merupakan  tugas pendidik  menciptakan  generasi-generasi  bangsa  yang  baik,  berakhlak  mulia,  dan berbudipekerti  sesuai  dengan  nilai-nilai  norma  keagamaan.  Di  antara  nilai-nilai yang harus ditanamkan  adalah sopan santun,  berbudi  pekerti, berdisiplin,  berhati lapang,  berhati  lembut,  beriman  dan  bertakwa,  berkemauan  keras,  bersahaja,
bertanggung jawab, bertenggang rasa, jujur, mandiri, manusiawi, mencintai ilmu, menghargai karya orang lain, rasa kasih sayang, rasa malu, rasa percaya diri, rela berkorban, rendah hati, sabar, pemaaf, semangat  kebersamaan, setia, sportif, taat asas,  takut  bersalah,  tawakal,  tegas,  tekun,  amanah,  terbuka,  dan  ulet.  Jadi,  dari keterangan yang telah disebutkan tersimpulkan bahwa pendidikian moral berfungsi untuk memagari seseorang dari hal perbuatan buruk atau perbuatan tidak baik yang tidak  sesuai  dengan  norma-norma  yang  ada  dalam  pendidikan,  bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara.

## Daftar Pustaka
Djatnika,  Rachmat.  1996. Sistem  Ethika  Islami  (Akhlak  Mulia) .  Bandung: Panjimas
Fahrudin.  2014. Proses  Pendidikan  Moral  di  Lingkungan  Keluarga  sebagai Upaya  Mengatasi  Kenalakan  Remaja .  Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam Ta’lim, vol.12, no. 1.
Ibda, Fatimah. 2012. Pendidikan Moral Anak Melalui Pengajaran Bidang Studi PPKn dan Pendidikan Agama . Jurnal Ilmiah Didaktika, vol. XII, no.2. Karabel and Halsey, editors. 1977. Power and Ideology in Education . New York: Oxford University Press
Lickona, Thomas. 2008. Pendidikan Karakter Panduan Lengkap Mendidik Siswa Menjadi Pintar dan Baik . Bandung: Nusa Media Quasem M., Abul. 1988. Etika Al-Ghazali . Bandung: Penerbit Pustaka Sjarkawi.  2011. Pembentukan  Kepribadian  Anak  (Peran  Moral,  Intelektual, Emosional,  dan  Sosial  Sebagai  Wujud  Integritas  Membangun  Jati  Diri . Jakarta: Bumi Aksara
Undang-Undang RI Nomer 31 Tahun 2003 tentang Undang-undang Sisdiknas dan Undang-undang Guru dan Dosen
Zuchdi,  Darmiyati.  2001. Pendekatan  Pendidikan  Nilai  Secara  Komprehensif Sebagai Suatu Alternatif Pembentukan Akhlak Bangsa (Makalah Seminar) . Yogyakarta: Lembaga Penelitian UNY
Zuchdi,  Darmiyati.  2009. Humanisasi  Pendidikan  (Menemukan  kembali Pendidikan yang Manusiawi) . Jakarta: Bumi Aksara