## PENDIDIKAN NILAI  SEBAGAI SUATU  STRATEGI DALAM PEMBENTUKAN KEPRIBADIAN SISWA
DYAH KUSUMA WINDRATI 08128043966 dyahkusumawindrati@yahoo.com
Program Studi Pendidikan Matematika, Fakultas Teknik, Matematika dan Ilmu Pengetahuan Alam Universitas Indraprasta PGRI (UNINDRA) Tanjung Barat, Jagakarsa, Jakarta Selatan
Abstract. Value  education  serves  to  help  students  understand,  appreciate,  make the  right  decisions  in  a  variety of  personal  problems,  families,  communities  and countries that are expected to eliminate the arrogance that often occur. The value planting  approaches  (inculcation  approach)  is  an  approach  that  gives  emphasis on  the  cultivation  of  social  values  in  students.  While  the  method  used  in  this learning  process  are:  Modeling,  positive  reinforcement,  and  negative, simulations, role games, etc. There are two views about the value. First, the value is  the  highest  measure  of  human  behavior  and  upheld  by  a  group  of  people  and used as guidance in attitude and behavior. Both values are dependent on fishing and  feelings  of  people  who  are  subject  to  certain  phenomena.  Value  education methods that include: 1) method of advising (moralizing), 2) method of all to let 3)  methods  of  model  (modeling),  4)  method  of  VCT  (Value  Clarification Technique). The concept of ideals in education according to Ki Hajar Dewantara main emphasis is ' ing ngarso sung tulodo ' through ing ngarso sung tulodo educators showing  they  ideals  in  the  form  of  behavior,  speech,  how  to  get  along,  deeds, scolds and so on.
Keywords: Education, Behavior, Values, ideals.

## PENDAHULUAN
Dewasa ini banyak pihak menuntut peningkatan intensitas dan kualitas pelaksanaan Pendidikan nilai pada lembaga pendidikan formal.  Para pakar pendidikan pada umumnya sependapat  tentang  pentingnya  upaya  peningkatan  pendidikan  nilai  pada  jalur pendidikan  formal.  Namur  demikian,  ada  perbedaan-perbedaan  pendapat  di  antara mereka  tentang  pendekatan  dan  modus  pendidikannya.  Sebagian  pakar  menyarankan penggunaan  pendekatan-pendekatan  pendidikan  moral  yang  dikembangkan  di  negara- negara barat, seperti: pendekatan perkembangan moral kognitif, pendekatan analisis nilai, dan  pendekatan  klarifikasi  nilai.  Sebagian  yang  lain  menyarankan  penggunaan pendekatan  tradisional,  yakni  melalui  penanaman  nilai-nilai  sosial  tertentu  dalam  diri siswa.
Dalam  Undang-undang  No.  20  Tahun  2003  pasal  3  dijelaskan  bahwa  Pendidikan Nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan untuk  berkembangnya  potensi  peserta  didik,  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan bertakwa kepada Tuhan Yang Mahaesa, berakhlaq mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga Negara yang demokratis serta bertanggungjawab.
Dalam  pendidikan,  berbagai  aspek  nilai  dapat  digunakan  sebagai  pendekatan, misalnya  melalui  transformasi  dan  internalisasi  nilai-nilai  ke  dalam  dirinya,  terjadilah
kemudian  dalam  diri  individu  tersebut  suatu  perubahan  sistem  nilai  atau  rekonstruksi sistem  nilai  yang  dapat  mengubah  moral  seseorang.  Diantara  metode  internalisasi  nilai yang dianggap efektif adalah adalah melalui keteladan dan kepeloporan.
Sehubungan  dengan  hal  tersebut  di  atas,  maka  dalam  tulisan  ini  dikemukakan permasalahan  pokok  sebagai  berikut  :  Bagaimana  Peran  Pendidikan  Nilai  Segai  Suatu Strategi  dalam  Pembentukan  Kepribadian  Siswa.  Untuk  menjawab  permasalahan  ini, maka  pembahasan  dimulai  dengan  Peran  Pendidikan  Nilai,  Pembentukan  Perilaku melalui Pendidikan Keteladanan,  kemudian diakhiri dengan kesimpulan.

## PEMBAHASAN
Peran Pendidikan Nilai 1.  Pengertian Nilai Dalam Ensiklopedia Indonesia dinyatakan bahwa pembicaraan tentang nilai dalam filsafat  sering  dihubungkan  dengan  kebaikan.  “Value”  berasal  dari  kata  “valere”  yang berarti bernilai atau berharga, yaitu kualitas sesuatu yang membuatnya didambakan atau diidamkan  orang.  Dengan  ungkapan  lain  apabila  sesuatu  itu  dipandang  baik,  dirasakan bermanfaat  untuk  dimiliki,  bermanfaat  untuk  dikerjakan  atau  bermanfaat  untuk  dicapai seseorang,  maka  akan  menjadi  idaman  orang.  Jadi  sesuatu  itu  bernilai.  Biasanya  nilai berada dalam bidang etika atau estetika ( Poedjiadi, 2005:81).
Fungsi pendidikan nilai adalah membantu peserta didik untuk mengenali nilai-nilai dan menempatkan secara integral dalam konteks keseluruhan hidupnya. Pendidikan nilai juga  berfungsi  untuk  membantu  peserta  didik  memahami,  mengapresiasikan,  membuat keputusan yang tepat dalam berbagai masalah pribadi, keluarga, masyarakat dan negara yang diharapkan dapat mengeliminir sikap arogansi yang kerap kali terjadi. Dengan kata lain pendidikan nilai itu adalah pemanusiaan manusia. Manusia hanya menjadi manusia bila  ia  berbudi  luhur,  berkehendak  baik  serta  mampu  mengaktualisasikan  diri  dan mengembangkan  budi,  dan  kehendaknya  secara  jujur,  baik  di  keluarga,  masyarakat, negara dan lingkungan di mana ia berada.
Sehubungan dengan nilai, Max Scheller dalam Atmadi & Setiyaningsih, 2000: 73) menyajikan hirarki nilai-nilai dalam empat tingkatan sebagai berikut : a.  Nilai-nilai kenikmatan; dalam tingkatan ini terdapat deretan nilai-nilai mengenakkan,
yang menyebabkan orang senang atau menderita tidak enak.
b.  Nilai-nilai  kehidupan  ;  dalam  tingkatan  ini  terdapat  nilai-nilai  yang  paling  penting bagi kehidupan, misalnya kesehatan dan kesejahteraan umum.
c.  Nilai-nilai  kejiwaan  ;  dalam  tingkatan  ini  terdapat  nilai-nilai  kejiwaan  yang  sama sekali  tidak  tergantung  pada  keadaan  jasmani  maupun  lingkungannya,  misalnya keindahan, kebenaran.
d.  Nilai-nilai kerohanian. Nilai yang tertinggi pada tingkatan ini adalah Allah. Merujuk  pada  paparan  di  atas  maka  dapat  dipahami  bahwa,  ada  dua  pandangan
tentang nilai. Yang pertama berpandangan bahwa nilai merupakan ukuran tertinggi dari perilaku  manusia  dan  dijunjung  tinggi  oleh  sekelompok  masyarakat  serta  digunakan sebagai  pedoman  dalam  sikap  dan  bertingkah  laku.  Pandangan kedua menganggap bahwa nilai merupakan hal yang tergantung pada penangkapan dan perasaan orang yang menjadi subyek terhadap sesuatu atau fenomena tertentu. Di sini nilai merupakan tujuan atau kehendak manusia yang ditata menurut tingkatannya. Ada yang menyusun dari nilai bawah  ke  atas.  Pertama-tama  nilai  hedonis  (kenikmatan),  kemudian  nilai  utilitas (kegunaan), nilai pendidikan, nilai sosial budaya, nilai ekonomi, selanjutnya nilai estetika (keindahan), nilai susila, dan paling tinggi adalah nilai religi.
2.   Proses Pendidikan Nilai.
Menurut Hersh, et. al. (1980), di antara berbagai teori yang berkembang, ada enam teori  yang  banyak  digunakan;  yaitu:  pendekatan  pengembangan  rasional,  pendekatan pertimbangan, pendekatan klarifikasi nilai, pendekatan pengembangan moral kognitif, dan pendekatan perilaku sosial.
Berbeda  dengan  klasifikasi  tersebut,  Elias  (1989)  mengklasifikasikan  berbagai teori yang berkembang menjadi tiga, yakni: pendekatan kognitif, pendekatan afektif, dan pendekatan  perilaku.  Klasifikasi  ini  menurut  Rest  (1992)  didasarkan  pada  tiga unsur moralitas, yang biasa menjadi tumpuan kajian psikologi, yakni: perilaku, kognisi, dan afeksi.
Sedangkan  Superka,  et.  al.  (1976).  Mengemukakan  Lima  pendekatan yaitu:  (1)  Pendekatan  penanaman  nilai  (inculcation  approach),  (2)  Pendekatan perkembangan  moral  kognitif  (cognitive  moral  development  approach),  (3) Pendekatan  analisis  nilai  (values  analysi s  approach),  (4)  Pendekatan klarifikasi nilai (values clarification approach), dan (5) Pendekatan pembelajaran berbuat (action learning approach).
Pendekatan penanaman  nilai (inculcation approach)  adalah  suatu pendekatan  yang memberi  penekanan  pada  penanaman  nilai-nilai  sosial  dalam  diri  siswa.  Menurut Superka et al. (1976), tujuan pendidikan nilai adalah: Pertama , diterimanya nilai-nilai sosial tertentu oleh  siswa; Kedua, berubahnya nilai-nilai siswa yang tidak sesuai dengan nilai-nilai  sosial  yang  diinginkan.  Sedangkan  Metoda  yang  digunakan  dalam  proses pembelajaran  ini    antara  lain:  Keteladanan,  penguatan  positif,  dan  negatif,  simulasi, permainan peranan, dan lain-lain.
Pendekatan ini sebenarnya merupakan pendekatan tradisional. Banyak kritik dalam berbagai  literatur  barat  yang  ditujukan  kepada  pendekatan  ini.  Pendekatan  ini dipandang indoktrinatif, tidak sesuai dengan perkembangan kehidupan demokrasi (Banks, 1985;  Windmiller,  1976).  Pendekatan  ini  dinilai  mengabaikan  hak  anak  untuk  memilih nilainya  sendiri  secara  bebas.  Menurut  Raths  et  al.  (1978)  kehidupan  manusia  berbeda karena  perbedaan  waktu  dan  tempat.  Kita  tidak  dapat  meramalkan  nilai  yang  sesuai untuk  generasi  yang  akan  datang.  Menurut  beliau,  setiap  generasi  mempunyai  hak untuk menentukan nilainya sendiri. Oleh karena itu, yang perlu diajarkan kepada generasi muda  bukannya  nilai,  melainkan  proses,  supaya  mereka  dapat  menemukan  nilai-nilai mereka sendiri, sesuai dengan tempat dan zamannya.
Namun  demikian,  Superka,  et.  al.  (1976),  menjelaskan  bahwa  disadari atau  tidak  disadari  pendekatan  penanaman  nilai  digunakan  secara  meluas  dalam berbagai masyarakat, terutama dalam penanaman nilai-nilai agama dan nilai-nilai budaya. Para penganut agama memiliki kecenderungan yang kuat untuk menggunakan pendekatan ini dalam pelaksanaan program-program pendidikan agama.
Pendekatan ini dikatakan pendekatan perkembangan kognitif karena karakteristiknya  memberikan  penekanan  pada  aspek  kognitif  dan  perkembangannya. Pendekatan ini mendorong siswa untuk berpikir aktif tentang masalah-masalah moral dan dalam  membuat  keputusan-keputusan  moral.  Perkembangan  moral  menurut  pendekatan ini  dilihat  sebagai  perkembangan  tingkat  berpikir  dalam  membuat  pertimbangan  moral, dari suatu tingkat yang lebih rendah menuju suatu tingkat yang lebih tinggi (Elias, 1989).
Tujuan  yang  ingin  dicapai  oleh  pendekatan  ini  ada  dua  hal  yang  utama.  Pertama, membantu siswa dalam membuat pertimbangan moral yang lebih kompleks berdasarkan kepada  nilai  yang  lebih  tinggi.  Kedua,  mendorong  siswa  untuk  mendiskusikan  alasan- alasannya  ketika  memilih  nilai  dan  posisinya  dalam  suatu  masalah  moral  (Superka, et. al., 1976; Banks, 1985).
Pada  prinsipnya,  pendidikan  afektif  atau  pendidikan  nilai  sebenarnya  secara praktis  sudah  ada  sejak  peradaban  (budaya)  dan  kepercayaan/agama  manusia  tumbuh, berkembang  dan  dilestarikan  turun  temurun.  Hanya  saja  sebagai  rekayasa  ilmu kependidikan  menjadi  kajian  khusus  yang  baru.  Pada  masyarakat  Indonesia  pendidikan nilai  baru  dikenal  sekitar  tahun  1976-an,  bahkan  banyak  para  pakar  pendidikan  yang kurang  yakin  akan  keberhasilan  pencarian  sosok  pendidikan  nilai  dan  pola pendidikannya.
Natonagoro  dalam  Atmaji  &  Setiyaningsih,  (2000:73).    telah  mengajukan  usul bagaimana  nilai-nilai  seharusnya  diajarkan  kepada  peserta  didik  dari  TK  sampai Perguruan  Tinggi  agar  nilai-nilai  luhur  bangsa  tidak  hanya  menjadi  slogan-slogan, melainkan sungguh-sungguh diamalkan dan dihayati. Kemudian lebih lanjut Natonagoro dalam  Atmaji  &  Setiyaningsih,  (2000:73).      mengajukan  empat  langkah  yang  harus ditempuh agar pendidikan nilai berdaya guna, yaitu : a. Para pendidik terlebih dahulu harus tahu dan memahami nilai-nilai apa saja yang akan diajarkan  tentang  yang  tersembunyi  di  balik  setiap  bidang  studi  atau  nilai-nilai kemanusiaan lainnya.
b. Para  pendidik  mentransformasikan  nilai-nilai  tersebut  kepada  peserta  didik  dengan sentuhan  hati  dan  perasaan,  melalui  contoh-contoh  konkret  dan  sedapat  mungkin melalui  keteladanan  si  pendidik,  sehingga  peserta  didik  dapat  melihat  dengan  mata kepala sendiri alangkah baiknya nilai itu.
c. Langkah  selanjutnya  adalah  membantu  peserta  didik  untuk  menginternalisasikan nilai-nilai  tersebut  tidah  hanya  dalam  akal  budinya,  tetapi  terutama  dalam  hati sanubari  si  peserta  didik  sehingga  nilai-nilai  yang  dipahaminya  menjadi  bagian  dari seluruh hidupnya.
d. Peserta  didik  yang  telah  merasa  memiliki  sifat-sifat  dan  sikap  hidup  sesuai  dengan nilai-nilai tersebut didorong dan dibantu untuk mewujudkan atau mengungkapkannya dalam tingkah laku hidup sehari-hari.
Langkah-langkah  di  atas  memang  membawa  konsekuensi  bahwa  seorang pendidik betul-betul harus dapat diteladani, baik kata-kata maupun perbuatan dan tingkah lakunya. Keteladanan akan meyakinkan peserta didik bahwa nilai-nilai yang disampaikan memang baik dan benar untuk dihayati dan diamalkan. Memberi teladan atau contoh apa yang  diajarkan  dalam  kehidupan  sehari-hari  bukanlah  soal  yang  mudah  bagi  para pendidik. Namun, tanpa memberi teladan tidak ada gunanya mengajarkan nilai-nilai pada peserta didik.

## 3.  Pendekatan Pendidikan Nilai.
Pendekatan analisis nilai (values analysis approach) memberikan penekanan pada perkembangan  kemampuan  siswa  untuk  berpikir  logis,  dengan  cara  menganalisis masalah  yang  berhubungan  dengan  nilai-nilai  sosial.  Jika  dibandingkan  dengan pendekatan perkembangan kognitif, salah satu perbedaan penting antara keduanya bahwa pendekatan  analisis  nilai  lebih  menekankan  pada  pembahasan  masalah-masalah  yang memuat  nilai-nilai  sosial.  Adapun  pendekatan  perkembangan  kognitif  memberi penekanan pada dilemma moral yang bersifat perseorangan.
Ada  dua  tujuan  utama  pendidikan  moral  menurut  pendekatan  ini.  Pertama, membantu  siswa  untuk  menggunakan  kemampuan  berpikir logis  dan  penemuan  ilmiah dalam  menganalisis  masalah-masalah  sosial,  yang  berhubungan  dengan  nilai moral tertentu. Kedua, membantu siswa untuk menggunakan proses berpikir rasional dan analitik,  dalam  menghubung-hubungkan  dan  merumuskan  konsep  tentang  nilai-nilai mereka.   (Superka, et. al. 1976).
Proses  pendidikan  nilai  menurut  pendekatan  ini  didasarkan  pada  dilemma  moral,
dengan  menggunakan  metoda  diskusi  kelompok.  Diskusi  itu  dilaksanakan  dengan memberi  perhatian  kepada  tiga  kondisi  penting.  Pertama,  mendorong  siswa  menuju tingkat  pertimbangan  moral  yang  lebih  tinggi.  Kedua,  adanya  dilemma,  baik  dilemma hipotetikal maupun dilemma faktual berhubungan dengan nilai dalam kehidupan seharian. Ketiga,  suasana  yang  dapat  mendukung  bagi  berlangsungnya  diskusi  dengan  baik (Superka, et. al. 1976; Banks, 1985).
Pendekatan  perkembangan  kognitif  pertama  kali  dikemukakan  oleh  Dewey (Kohlberg 1971, 1977). Selanjutkan dikembangkan lagi oleh Peaget dan Kohlberg dalam Freankel,  (1977);  Hersh,  et.  al.  (1980).  Dewey  membagi  perkembangan  moral  anak menjadi  tiga  tahap  (level)  sebagai  berikut:  (1)  Tahap  "premoral"  atau "preconventional". Dalam tahap ini tingkah laku  seseorang didorong oleh desakan yang  bersifat  fisikal  atau  sosial;  (2)  Tahap  "conventional".  Dalam tahap ini  seseorang mulai menerima nilai dengan sedikit kritis, berdasarkan kepada kriteria kelompoknya. (3) Tahap  "autonomous".  Dalam  tahap  ini  seseorang  berbuat  atau  bertingkah  laku  sesuai dengan akal pikiran dan pertimbangan dirinya sendiri.
Piaget  Dalam  Windmiller,  (1976)  mendefinisikan  tingkat  perkembangan  moral pada  anak-anak  melalui  pengamatan  dan  wawancara  dengan    suatu  kesimpulan  bahwa perkembangan kemampuan kognitif pada anak-anak mempengaruhi pertimbangan moral mereka. Sedangkan Kohlberg (1977) juga mengembangkan teorinya berdasarkan kepada asumsi-asumsi  umum  tentang  teori  perkembangan  kognitif  dari  Dewey  dan  Piaget  di atas.  Seperti  dijelaskan  oleh  Elias  (1989),  Kohlberg  mendefinisikan  Tingkat-tingkat perkembangan  moral  dimulai  dari  konsekuensi  yang  sederhana,  yang  berupa  pengaruh kurang  menyenangkan  dari  luar  ke  atas  tingkah  laku,  sampai  kepada  penghayatan  dan kesadaran tentang nilai-nilai kemanusian universal.
Adapula nilai-nilai abadi yang berlaku kapanpun dan dimanapun seperti kebebasan beragama,  yang  berarti  bahwa  semua  manusia  bebas  dari  paksaan  baik  dari  perseorang maupun  dari  kelompok  sosial,  sehingga  tak  seorangpun  boleh  dipaksakan  untuk bertindak  bertentangan  dengan  imannya.  Nilai  terbagi  menjadi  dua  : nilai-nilai universal , yaitu nilai yang berlaku bagi seluruh umat manusia seperti hak asasi manusia, adapula nilai  particular ,  nilai  yang  hanya  berlaku  bagi  sekelompok  manusia,  misalnya nilai sebuah tutur kata.
Dalam  masa  transisi  dan  derasnya  arus  transformasi  budaya  seperti  sekarang  ini, pendidikan  nilai  bukan  sesuatu  yang  dapat  ditambahkan  atau  boleh  dikaitkan  pada pendidikan  begitu  saja,  melainkan  sesuatu  yang  hakiki  dan  bahkan  menduduki  tempat yang amat sentral dan strategis dalam pendidikan sehingga perlu dirancang secara khusus agar  dapat  mentransferkan  makna  pendidikan  nilai  yang  hakiki  menuju  peradaban bangsa.  Satu  hal  yang  harus  disadari  pendidik,  dalam  merancang  kegiatan pembelajarannya,  peserta  didik  datang  ke  sekolah  dengan  seperangkat  nilai  yang dibawanya  dari  keluarga,  masyarakat,  dengan  berbagai  corak  dan  warna  yang  berbeda. Pendidik harus mampu mengadaptasi karakteristik setiap peserta didik agar semua corak dan warna itu dapat terakumulasi secara positif. Karena sekolah merupakan sebuah potret nyata dari sebuah proses bangsa yang demokrasi.
Kaswadi,  (1993:73),  menjelaskan  bahwa  metode  pendidikan  nilai itu  mencakup  : 1)  metode  menasehati  (moralizing)  yaitu  metode  pendidikan  nilai  di  mana  seorang pendidik  secara  langsung  mengajarkan  sejumlah  nilai  yang  harus  menjadi  pegangan hidup peserta didik. 2) metode serba membiarkan  yaitu metode pendidikan nilai di mana seorang  pendidik  memberi  kesempatan  seluas-luasnya  kepada  peserta  didik  untuk menentukan pilihan terhadap nilai-nilai yang ditawarkan oleh pendidik. 3) metode model (modeling),  yaitu  metode  pendidikan  nilai  di  mana  seorang  pendidik  mencoba meyakinkan  peserta  didik  bahwa  nilai  tertentu  itu  memang  baik  dengan  cara  memberi
contoh  dirinya  atau  seseorang  sebagai  model.  4)    metode  VCT  (Value  Clarification Technique)  yaitu  metode  pendidikan  nilai  yang  memberi  kebebasan  dan  kesempatan penuh  peserta  didik  untuk  mengemukakan  (mengekspresikan)  tanggapan,  perasaan, penilaian,  dan  pandangannya  terhadap  sesuatu  hal  yang  dijelaskan  pendidik,  khususnya nilai-nilai tertentu.

## 4.  Pembentukan Perilaku melalui Pendidikan Keteladanan.
Keteladanan dalam pendidikan adalah metode yang efektif keberhasilannya dalam mempersiapkan dan membentuk anak di dalam moral, spiritual dan sosial. Hal ini karena pendidik  adalah  contoh  terbaik  dalam  pandangan  anak,  yang  akan  ditirunya  dalam tindak-tanduknya,  dan  tata  santunnya,  di  sadari  ataupun  tidak,  bahkan  tercetak  dalam jiwa dan perasaan anak didik.
Keteladanan menjadi faktor penting dalam hal baik-buruknya anak. Jika pendidik jujur,  dapat  dipercaya,  berakhlaq  mulia,  berani  dan  menjauhkan  diri  dari  perbuatan- perbuatan yang bertentangan dengan agama, maka si anak akan tumbuh dalam kejujuran, terbentuk  dengan  akhlaq  mulia,  keberanian  dan  dalam  sikap  yang  menjauhkan  diri  dari perbuatan-perbuatan  yang  bertentangan  dengan  agama.  Dan  jika  pendidik  bohong, khianat, durhaka, kikir, penakut dan hina, maka si anak akan tumbuh dalam kebohongan, khianat, durhaka, kikir, penakut dan hina.
Para  ahli  didik  telah  sepakat,  bahwa  salah  satu  tugas  yang  diemban  oleh pendidikan  adalah  mewariskan  nilai-nilai  luhur  kepada  peserta  didik  dalam  upaya membentuk  kepribadian  yang  intelek  bertanggungjawab  melalui  jalur  pendidikan. Melalui  pendidikan  yang  diproses  secara  formal,  nilai-nilai  luhur  tersebut  aka  menjadi bagian  dari  kepribadiannya.  Upaya  mewariskan  nilai-nilai  disebut  mentransformasikan nilai, sedangkan upaya memasukkan nilai-nilai disebut menginternalisasikan nilai. Kedua upaya  ini  dalam  pendidikan  dilakukan  scera  bersama-sama  dan  serempak.  Untuk melaksanakan kedua kegiatan pendidikan ini, dengan memberikan suri teladan.
Konsep  keteladanan  dalam  pendidikan  Ki  Hajar  Dewantara  tekanan  utamanya yaitu  ‘ing  ngarso  sung  tulodo’,  melalui  ing  ngarso  sung  tulodo  menampilkan keteladannya dalam bentuk tingkah laku, pembicaraan, cara bergaul, amal ibadah, tegur sapa dan sebagainya. Nilai-nilai luhur yang ditampilkan tersebut akan diinternalisasikan sehingga  menjadi  bagian  dari  dirinya,  yang  kemudian  ditampilkannya  pula  dalam pergaulannya  di  lingkungan  rumah  tangga  atau  di  tempat  ia  bermain  bersama  dengan teman-temannya.
Apabila  keteladanan  ini  kita  analisis  secara  pedagogis,  ia  bertumpu  pada  unsur- unsur  pembentukan  diri,  karena  keteladanan  oleh  pendidik,  secara  tidak  langsung  akan diinternalisasikan  atau  diserap  secara  langsung  oleh  peserta  didik.  Pada  hakikatnya  di lembaga  pendidikan,  pesera  didik  haus  akan  suri  teladan,  karena  sebagaian  besar  hasil pembentukan kepribadian adalah keteladanan yang diamatinya dari para pendidiknya. Di rumah, keteladanan diterima dari kedua orang tuanya dan dari orang-orang dewasa dalam keluarga
Ibnu  Khaldun  mengutip  amanah  Umar  bin  Utbah  yang  disampaikan  kepada  guru yang  akan  mendidik  anak-anaknya  sebagai  berikut  :  “Sebelum  engkau  membentuk  dan membina  anak-anakku,  hendaklah  engkau  terlebih  dahulu  membentuk  dan  membina dirimu  sendiri,  karena  anak-anakku  tertuju  dan  tertambat  kepadamu.  Seluruh perbuatanmu itu baik menurut pandangan mereka. Sedangkan apa yang engkau hentikan dan tinggalkan, itu pulalah yang salah dan buruk di mata mereka”. Abdullah Nasi Ulwan (1981:3),  wahai  orang  yang  mengajar  orang  lain,  kenapa  engkau  tidak  juga  mengajari dirimu sendiri. Nilai-nilai luhur yang diajarkan kepada peserta didik bukan utuk dihafal
menjadi  ilmu  pengetahuan  atau  kognitif,  tapi  adalah  untuk  dihayati  (afektif)  dan diamalkan (psikomotorik) dalam kehidupan sehari-hari.
Dalam teori pendidikan terdapat metode belajar yang dikenal dengan Learning by Doing yaitu belajar dengan mempraktekkan teori yang dipelajari. Dengan mengamalkan ilmu  yang  dipelajari  akan  menimbulkan  kesan  yang  mendalam  sehingga  menjadi  milik sendiri  (internalisasi).  Hasil  belajar  terletak  dalam  psikomotorik  yaitu  mempraktekkan ilmu  yang  dipelajari  seperti  nilai  luhur  agama  di  dalam  praktek  kehidupan  sehari-hari. Keteladanan  dan  kepeloporan  hanya  beberapa  cara  di  antara  banyak  cara  yang  dapat dilakukan oleh para pendidik untuk menanamkan nilai-nilai luhur kepada anak didiknya.

## KESIMPULAN
Berdasar uraian di atas, maka penulis berkesimpulan bahwa: 1. Pendidikan  nilai  itu  adalah  pemanusiaan  manusia,  sehingga  pendidikan  nilai  sangat penting  kedudukannya  dalam  diri  Manusia,  karena  manusia  hanya  menjadi  manusia bila  ia  berbudi  luhur,  berkehendak  baik  serta  mampu  mengaktualisasikan  diri  dan mengembangkan  budi,  dan  kehendaknya  secara  jujur,  baik  di  keluarga,  masyarakat, negara dan lingkungan di mana ia berada.
2. Pendidikan  nilai  dikembangkan  dengan  dua  pendekatan  yaitu;  pendekatan  Nilai (values  analysis  approach);  dan  pendekatan  kognitif.  Pendekatan  nilai  adalah  suatu pendekatan  yang  memberikan  penekanan  pada  perkembangan  kemampuan  siswa untuk  berpikir  logis,  dengan  cara  menganalisis  masalah  yang  berhubungan  dengan nilai-nilai  sosial.  Sedangkan  pendekatan  kognitif  adalah  suatu  pendekatan  yang menitipberatkan  pada  memberi  penekanan  pada  dilemma  moral  yang  bersifat perseorangan.
3. Keteladanan dalam pendidikan adalah metode yang efektif dalam mempersiapkan dan membentuk  anak  di  dalam  moral,  spiritual  dan  sosial  sebagaimana  yang  di  jelaskan oleh  Ki  Hajar  Dewantara,  bahwa  konsep  keteladanan  dalam  pendidikan  tekanan utamanya  yaitu  ‘ing  ngarso  sung  tulodo’,  melalui  ing  ngarso  sung  tulodo menampilkan  keteladannya  dalam  bentuk  tingkah  laku,  pembicaraan,  cara  bergaul, amal ibadah, tegur sapa dan sebagainya.

## DAFTAR PUSTAKA
Anonim.  2006.  Undang-Undang  RI  No.  20  Tahun  2003  Tentang  sistem  Pendidikan Nasional Banks, J.A. 1985. Teaching strategies for the social studies. New York: Longman. Dwyer,  Francis  M,  1978.  Stategis  For  Improving  Visual  Learning.  Learning  Services. Pensylvonia.
Elias,  J.  L.  1989.  Moral  education:  secular  and  religious.  Florida:  Robert  E.  Krieger Publishing Co., Inc.
Hersh, R.H., Miller, J.P. & Fielding, G.D. 1980. Model of moral education: an appraisal. New York: Longman, Inc.
Kohlberg,  L.  1971.  Stages  of  moral  development  as  a  basis  of  moral  education.  Dlm. Beck,  C.M.,  Crittenden,  B.S.  &  Sullivan,  E.V.(pnyt.).  Moral  education: interdisciplinary approaches: 23-92. New York: Newman Press.
Kohlberg,  L.  1977.  The  cognitive-developmental  approach  to  moral  education.  Dlm.
Rogrs,  D.  Issues  in  adolescent  psychology:  283-299.  New  Jersey:  Printice  Hall,
Inc.
Mustamin  dkk.  2007.  Orientasi  Baru  Pendidikan  Nilai.  Makalah  yang  disajikan  pada seminar PPs UNJ.
Silverius,  Suke.  2006  Siswa  Jujur  Menjadi  Pemimpin  Jujur.  Bunga  Rampai  Isu-Isu Pendidikan di Indonesia. Depdiknas. Jakarta.
Silverius, Suke. 2006 Sopan Santun Pergaulan Cermin Citra Sekolah dan Bangsa. Bunga Rampai Isu-Isu Pendidikan di Indonesia.Depdiknas. Jakarta.
Superka,  D.P.  1973.  A  typology  of  valuing  theories  and  values  education  approaches. Doctor of Education Dissertation. University of California, Berkeley. Superka,  D.P.,  Ahrens,  C.,  Hedstrom,  J.E.,  Ford,  L.J.  &  Johnson,  P.L.  1976.  Values education sourcebook. Colorado: Social Science Education Consortium, Inc.