P-ISSN: 2655-9021, E-ISSN: 2655-9579 Volume 1, Nomor 1, Maret 2018 http://journal.stainkudus.ac.id/index.php/tawazun/index
Etos Kerja dalam Islam
Cihwanul Kirom Institut Agama Islam Negeri Kudus mukarrom1984@yahoo.com
Abstract
The meaning of "ethos" comes from Greek (ethos) which means  character or  character. Overall, the notion of ethos includes characteristics and attitudes, habits and beliefs, and so on, which are specific about an individual or group of people. From the words "ethos" will appear the words "ethics" and "ethical" which refer to the meaning of "morality / behavior" or are "morality", namely the essential quality of a person or a group, including a group of nations. It is also said that "ethos" means the distinctive soul of a group of people, which from that distinctive soul will develop the nation's view of good and bad, that is, its ethics.
Ahmad Janan Asifudin, citing In the Hand Book of Term Psycology stated that ethos is interpreted  as  a  distinctive  view  of  a  social  group,  a  value  system  that  lies  behind  the customs  and  procedures  of  a  community.  Whereas,  Taufiq  Abdullah  defines  it  as  an evaluative aspect which is a self-assessment of work originating from self-identity which is a sacred value that is the religious spiritual reality that he believes.
Whereas  the  difference  between  ethos  and  ethics.  The  term  ethics,  theoretically  can  be divided into two senses. First, ethics comes from the Greek word ethos which means custom (character). In this sense, ethics is related to good life habits, both in oneself and in a society or community group that is passed on from one person to another or from one generation to another.
The definition of work, as in the Big Dictionary of Indonesian Language is interpreted as an activity of doing something. El-Qussy as quoted by Ahmad Janan Asifuddin argues that human  activities  or  actions  are  of  two  types.  First,  actions  that  are  related  to  mental activities,  and  both  actions  are  done  accidentally.  The  first  type  has  a  characteristic  of interest, namely to achieve the purpose or realize certain goals. While the second type is a random  movement  as  seen  in  small  baby  movements  that  appear  irregular,  reflection movements and other movements that occur without the will of the will or thought process. Tata tasmara in his work ethic of a Muslim has an ethos formulation as follows In the form of axioms, Toto summarizes them in the form of a formula: KHI = T, US (M, A, R, A), KHI = Islamic Quality of Life, T = Tawhid, US = Charity piety, M = Motivation, A = Direction  of  Goals  (Aim  and  Goal  /  Objectives),  R  =  Taste  and  Ratio  (Thinking  and Recitation), A = Action, Actualization.
Keywords:  Ethos, Work, and Muslim work ethic.

## Abstrak
Pengertian makna “etos” berasal dari bahasa Yunani (ethos) yang bermakna watak atau  karakter.  Secara  menyeluruh,  pengertian  etos  meliputi  karakteristik  dan sikap, kebiasaan serta kepercayaan, dan seterusnya, yang bersifat khusus tentang seorang individu atau sekelompok manusia. Dari perkataan “etos” akan muncul kata  “etika”  dan  “etis”  yang  merujuk  kepada  makna  “akhlaq/perilaku”  atau bersifat  “akhlaqi”,  yaitu  kualitas  esensial  seseorang  atau  suatu  kelompok, termasuk suatu golongan bangsa. Juga dikatakan bahwa “etos” berarti jiwa khas

## Cihwanul Kirom
suatu kelompok manusia, yang dari jiwa khas itu akan berkembang pandangan bangsa mengenai yang baik dan yang buruk, yakni, etikanya.
Ahmad Janan Asifudin, mengutip Dalam Hand Book of Psycologi Term disebutkan bahwa etos diartikan sebagai pandangan khas suatu kelompok sosial, sistem nilai yang  yang  melatarbelakangi  adat  istiadat  dan  tata  cara  suatu  komunitas. Sedangkan,  Taufiq  Abdullah  mendefiniskanya  adalah  aspek  evaluatif  yang bersifat  penilaian  diri  terhadap  kerja  yang  bersumber  pada  identitas  diri  yang bersifat nilai sakral yakni realitas spiritual keagamaan yang diyakininya. Sedangkan  perbedaan  antara  etos  dan  etika.  Istilah  etika,  secara  teoritis  dapat dibedakan ke dalam dua pengertian. Pertama, etika berasal dari kata Yunani ethos yang artinya kebiasaan (custom) atau karakter (character). Dalam pengertian ini, etika  berkaitan  dengan  kebiasaan  hidup  yang  baik,  baik  pada  diri  seseorang maupun pada suatu masyarakat atau kelompok masyarakat yang diwariskan dari satu orang ke orang yang lain atau dari satu generasi ke generasi yang lain. Definisi  kerja,  seperti  dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  diartikan  sebagai kegiatan  melakukan  sesuatu.  El-Qussy  seperti  dikutip  oleh  Ahmad  Janan Asifuddin mengemukakan bahwa kegiatan atau perbuatan manusia ada dua jenis. Pertama,  perbuatan  yang  berhubungan  dengan  kegiatan  mental,  dan  kedua tindakan yang dilakukan dengan secara tidak sengaja. Jenis pertama mempunyai ciri    kepentingan,  yaitu  untuk  mencapai  maksud  atau  mewujudkan  tujuan tertentu.  Sedangkan  jenis  kedua  adalah  gerakan  random  (random  movement) seperti  terlihat  pada  gerakan  bayi  kecil  yang  tampak  tidak  beraturan,  gerakan refleksi  dan  gerakan-gerakan  lain  yang  terjadi  tanpa  dorongan  kehendak  atau proses pemikiran.
Tata tasmara dalam bukunya etos kerja seorang muslim memiliki formulasi etos sebagai berikut Dalam bentuk aksioma, Toto meringkasnya dalam bentuk sebuah rumusan: KHI = T, AS (M,A,R,A), KHI = Kualitas Hidup Islami, T = Tauhid, AS = Amal Shaleh, M= Motivasi, A = Arah Tujuan (Aim and Goal/Objectives), R = Rasa dan Rasio (Fikir dan Zikir), A = Action, Actualization.
Kata Kunci : Etos, Kerja, dan etos kerja muslim.

## PENDAHULUAN
Islam adalah agama yang mengatur segala aspek, seorang penulis perancis  Jack  Aster  dalam  bukunya,  islam  dan  perkembangan  ekonomi, mengatakan, islam adalah sebuah sistem hidup yang aplikatif dan secara bersamaan  mengandung  nilai-nilai  ahlaq  yang  tinggi.  Kedua  hal  ini berkaitan erat, tidak pernah terpisahkan satu dengan lainya. Dari sini bisa dipastikan kaum muslimin, tidak akan menerima sistem ekonomi kapitalis. Ekonomi yang mengambil kekuatanya dari wahyu al-Quran pasti ekonomi yang berahlak. Ahlaq ini mampu memberikan makna baru terhadap nilai, dan mampu mengisi kekosongan pikiran yang nyaris muncul akibat alat industrialisasi. (Yusuf, 1997: 23)
Agama islam diturunkan untuk menjawab persoalan manusia secara keseluruhan yang dalam fungsinya manusia sebagai khalifatullah fil ardh (

## Etos Kerja dalam Islam
god  vicegerent  en  erth).  Islam  menempatkan  budaya  kerja  bukan  bukan hanya  sekedar  sisipan  atau  perintah  sambi  lalu,  tetapi  menempatkanya sebagai tema sentral dalam pembangunan umat kerena untuk mewujudkan suatu  pribadi  dan  masyarakat  yang  tangguh  hanya  mungkin  apabila penghayatan terhadap esensi bekerja dengan segala kemualianya dikajikan sebagai  pokok  kajian  bagi  setiap  muslim,  sampai  menjadisalah  satu kebiasaan dan budaya yang khas dalam masyarakat kita.
Manusia  adalah  mahluk  yang  dikendalikan  oleh  sesuatu  yang bersifat  batin  dan  psikologis,  bukan  oleh  fisik  yang  nampak.  (Abdus, 1988:86)  Jadi  seorang  muslim  tidak  dibenarkan  bermalas-malasan  dalam bekerja sebagaimana anjuran hadist nabi ‘bekerjalah untuk duniamu seakan- akan kamu hidup selamanya, dan bekerjalah untuk akhiratmu seakan-akan besok kau akan mati’. (al-hadist)
Etos Kerja dapat diartikan sebagai pemikiran bagaimana melakukan kegiatan  yang  bertujuan  mendapatkan  hasil  atau  mencapai  hasil  yang diinginkan.  Etos  kerja  ini  perlu  dibahas,  karena  bagi  umat  Islam  sangat diperlukan. Tentu pembahasan ini harus bagi seorang muslim karena akan menjadi peta dalam kesuksesan dunianya, dan dunia merupakan tempat mereka  menggapai  kehidupan  surga,yang  merupakan  impian  setiap muslim. Kesuksesan di akhirat tersebut juga tidak terlepas dari kesuksesan di  dunia  melalui  ibadah  dan  amalan  sebagaimana  diajarkan  oleh  agama Islam. (Sriyanti, 2007: 139)
banyak asumsi bahwa umat islam memiliki etos kerja yang buruk dan  menjadi  umat  yang  terbelakang  dalam  kemiskian  dan  tertinggal. Negara-negara yang mayoritas beragama islam menjadi negara yang tidak maju,  tentu  ini  menarik  menjadi  kajian,  dalam  makalah  ini  membahas bagaimana  etos  kerja  yang  ideal  menurut  islam,  faktor  apa  saja  yang memicu etos kerja dan bagimana agar kualitas kerja seseorang atau instansi lebih baik dan maju sebagaimana yang diharapkan bersama.

## KAJIAN LITERATUR Pengertian Etos Kerja
Pengertian makna “etos” disebutkan bahwa ia berasal dari bahasa Yunani  (ethos)  yang  bermakna  watak  atau  karakter.  Secara  lingkupnya, pengertian etos ialah karakteristik dan sikap, kebiasaan serta kepercayaan, dan  seterusnya,  yang  bersifat  khusus  tentang  seorang  individu  atau sekelompok  manusia.  Dari  perkataan  “etos”  terambil  pula  perkataan “etika”  dan  “etis”  yang  merujuk  kepada  makna  “akhlaq”  atau  bersifat “akhlaqi”, yaitu kualitas esensial seseorang atau suatu kelompok, termasuk suatu  bangsa.  (webster,  1980)  Juga  dikatakan  bahwa  “etos”  berarti  jiwa khas  suatu  kelompok  manusia,  (John,  1977)  yang  dari  jiwa  khas  itu

## Cihwanul Kirom
berkembang  pandangan  bangsa  tersebut  tentang  yang  baik  dan  yang buruk, yakni, etikanya.
Ahmad Janan Asifudin mengutip Dalam Hand Book of Psycologi Term, bahwa  etos    diartikan  sebagai  pandangan  khas  suatu  kelompok  sosial, sistem nilai yang yang melatarbelakangi adat istiadat dan tata cara suatu komunitas.  (Ahmad  Janan,  2004:2)  Sedangkan,  Etos  menurut  Taufiq Abdullah, adalah aspek evaluatif yang bersifat penilaian diri terhadap kerja yang  bersumber  pada  identitas  diri  yang  bersifat  sakral  yakni  realitas spiritual keagamaan yang diyakininya. (Abdullah, 1982:55)
Weber  mendefinisikan  etos  sebagai  keyakinan  yang  berfungsi sebagai panduan tingkah laku seseorang, sekelompok atau sebuah institusi (guiding beliefs of a person, group or institution). Jadi etos kerja dapat diartikan sebagai  doktrin  tentang  kerja  yang  diyakini  oleh  seseorang  atau sekelompok orang  sebagai  hal  yang  baik  dan  benar  dan  mewujud  nyata secara khas dalam perilaku kerja mereka.
Etos dapat didefinisikan secara sederhana sebagai watak dasar dari suatu masyarakat. Perwujudan etos dapat dilihat dari struktur dan norma sosial  masyarakat  itu.  (Ensiklopedia,  1989:219)  Sebagai  watak  dasar  dari masyarakat,  etos  menjadi  landasan  perilaku  diri  sendiri  dan  lingkungan sekitarnya,  yang  terpancar  dalam  kehidupan  masyarakat.  (C.Greetz, 1973:127)  Karena  etos  menjadi  landasan  bagi  kehidupan  manusia,  maka etos juga berhubungan dengan aspek evaluatif yang bersifat menilai dalam kehidupan masyarakat. (Taufik, 1982:3)
Sedangkan  perbedaan  antara  etos  dan  etika.  Istilah  etika,  secara teoritis dapat dibedakan ke dalam dua pengertian. Pertama, etika berasal dari  kata  Yunani  ethos  yang  artinya  kebiasaan  (custom)  atau  karakter (character). Dalam pengertian ini, etika berkaitan dengan kebiasaan hidup yang baik, baik pada diri seseorang maupun pada suatu masyarakat atau kelompok masyarakat yang diwariskan dari satu orang ke orang yang lain atau dari satu generasi ke generasi yang lain.
Kedua, secara terminologis etika merupakan studi sistematis tentang tabiat konsep nilai,baik, buruk, harus, benar, salah dan lain sebagainya dan prinsip-prinsip  umum  yang  membenarkan  kita  untuk  mengaplikasikan atas  apa  saja.  Di  sini  etika  dapat  dimaknai  sebagai  dasar  moralitas seseorang dan di saat bersamaan juga sebagai filsufnya dalam berperilaku. (Muhammad Djakfar, 2007:9)
Etika  adalah  cabang  filsafat  yang  mempelajari  baik  buruknya perilaku manusia. Di Indonesia, studi tentang masalah etis dalam bidang ekonomi dan bisnis sudah akrab dengan nama “etika bisnis, sejalan dengan kebiasaan  umum  dalam  istilah  bahasa  Inggris  yaitu  “Business Ethics”.(Faisal, 2006:70) Jadi dari definisi yang dipaparkan perbedaan etos dan etika adalah etos lebih kepada kebiasaan, karakter perilaku seseorang

## Etos Kerja dalam Islam
atau  kelompok,  sedangkan  etika  adalah  hal  yang  baik  atau  buruk  yang nampak dan bisa dirasakan.
Adapun  definisi  kerja,  dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia diartikan sebagai kegiatan melakukan sesuatu. (Anton, 1944:488) El-Qussy seperti  dikutip  oleh  Ahmad  Janan  Asifuddin  mengemukakan  bahwa kegiatan atau perbuatan manusia ada dua jenis. Pertama, perbuatan yang berhubungan dengan kegiatan mental, dan kedua tindakan yang dilakukan dengan secara tidak sengaja. Jenis pertama mempunyai ciri  kepentingan, yaitu  untuk  mencapai  maksud  atau  mewujudkan  tujuan  tertentu. Sedangkan jenis kedua adalah gerakan random (random movement) seperti terlihat  pada  gerakan  bayi  kecil  yang  tampak  tidak  beraturan,  gerakan refleksi dan gerakan-gerakan lain yang terjadi tanpa dorongan kehendak atau proses pemikiran. (Asifudin, 2000:27)
Menurut  Sarsono,  Konfusionisme  memiliki  konsep  tersendiri berkenaan dengan orang-orang yang aktif bekerja, yang ciri-cirinya antara lain; 1. Etos kerja dan disiplin pribadi; 2. Kesadaran terhadap hierarki dan ketaatan; 3. Penghargaan pada keahlian; 4. Hubungan keluarga yang kuat; 5.  Hemat  dan  hidup  sederhana;  6.  Kesediaan  menyesuaikan  diri.9 Beberapa  indikasi  dan  ciri-ciri  dari  etos  kerja  yang  terefleksikan  dari pendapat-pendapat  tersebut  di  atas,  secara  universal  cukup menggambarkan  segisegi  etos  kerja  yang  baik  pada  manusia,  bersumber dari kualitas diri, diwujudkan berdasarkan tata nilai sebagai etos kerja yang diimplementasikan dalam aktivitas kerja.
Kerja  sendiri  dalam  islam  memiliki  nilai  yang  sangat  tinggi, dibeberapa  hadist  nabi  mengatakan  sebaik-baiknya  orang  adalah  yang makan hasil  kerja dengan tanganya sendiri, bahkan ada sebuah hadist qudsi yang menerangkan bahwa ada dosa yang hanya bisa dihapus dengan cara mencarikan nafkah untuk keluarga dan orang yang ditanggungnya. Tentu kerja yang dimaksud adalah kerja yang maksimal dan memiliki etos kerja yang tinggi.
Adapun indikasi-indikasi orang atau sekelompok masyarakat yang beretos  kerja  tinggi,  menurut  Gunnar  Myrdal  dalam  bukunya  Asian Drama, ada tiga belas sikap  yang menandai hal itu: 1. Efisien; 2. Rajin; 3. Teratur; 4. Disiplin atau tepat waktu; 5. Hemat; 6. Jujur dan teliti; 7. Rasional dalam  mengambil  keputusan  dan  tindakan;  8.  Bersedia  menerima perubahan;  9.  Gesit  dalam  memanfaatkan  kesempatan;  10.  Energik;  11. Ketulusan dan percaya diri; 12. Mampu bekerja sama; dan, 13. mempunyai visi yang jauh ke depan. (Gunardi, 1970:62)

## Faktor-faktor yang mempengaruhi Etos Kerja
Menurut Sinamo setiap manusia memiliki spirit (roh) keberhasilan, yaitu motivasi murni untuk meraih dan menikmati keberhasilan. Roh inilah

## Cihwanul Kirom
yang  menjelma  menjadi  perilaku  yang  khas  seperti  kerja  keras,  disiplin, teliti, tekun, integritas, rasional, bertanggung jawab dan sebagainya. Lalu perilaku  yang  khas  ini  berproses  menjadi  kerja  yang  positif,  kreatif  dan produktif.
Dari ratusan teori sukses yang beredar di masyarakat sekarang ini ,Sinamo menyederhanakannya menjadi empat pilar teori utama. Keempat pilar inilah yang sesungguhnya bertanggung jawab menopang semua jenis dan sistem keberhasilan yang berkelanjutan (sustainable success system) pada semua tingkatan. Keempat elemen itu lalu dikonstruksikan dalam sebuah konsep besar yang disebutnya sebagai Catur Dharma Mahardika (bahasa Sansekerta)  yang  berarti  Empat  Darma  Keberhasilan  Utama,  (Jansen Sinarmo, 2005:99) yaitu:
1. Mencetak prestasi dengan motivasi superior.
2. Membangun masa depan dengan kepemimpinan visioner.
3. Menciptakan nilai baru dengan inovasi kreatif.
4. Meningkatkan mutu dengan keunggulan insani. Keempat darma ini kemudian dirumuskan menjadi delapan aspek etos kerja sebagai berikut:
1. Kerja adalah rahmat. Apa pun pekerjaan kita, entah pengusaha, pegawai kantor,  sampai  buruh  kasar  sekalipun,  adalah  rahmat  dari  Tuhan. Anugerah itu kita terima tanpa syarat, seperti halnya menghirup oksigen dan udara tanpa biaya sepeser pun.
2. Kerja  adalah  amanah.  Kerja  merupakan  titipan  berharga  yang dipercayakan pada kita sehingga secara moral kita harus bekerja dengan benar  dan  penuh  tanggung  jawab.  Etos  ini  membuat  kita  bisa  bekerja sepenuh  hati  dan  menjauhi  tindakan  tercela,  misalnya  korupsi  dalam berbagai bentuknya.
3. Kerja  adalah  panggilan.  Kerja  merupakan  suatu  darma  yang  sesuai dengan  panggilan  jiwa  sehingga  kita  mampu  bekerja  dengan  penuh integritas. Jadi, jika pekerjaan atau profesi disadari sebagai panggilan, kita bisa berucap pada diri sendiri, I'm doing my best!. Dengan begitu kita tidak akan merasa puas jika hasil karya kita kurang baik mutunya.
4. Kerja  adalah  aktualisasi.  Pekerjaan  adalah  sarana  bagi  kita  untuk mencapai  hakikat  manusia  yang  tertinggi,  sehingga  kita  akan  bekerja keras dengan penuh semangat. Apa pun pekerjaan kita, entah dokter, akuntan, ahli hukum, semuanya bentuk aktualisasi diri. Meski kadang membuat  kita  lelah,  bekerja  tetap  merupakan  cara  terbaik  untuk mengembangkan  potensi  diri  dan  membuat  kita  merasa  ada. Bagaimanapun sibuk bekerja jauh lebih menyenangkan daripada duduk termenung tanpa pekerjaan.
5. Kerja  adalah  ibadah.  Bekerja  merupakan  bentuk  bakti  dan  ketakwaan kepada  Tuhan,  sehingga  melalui  pekerjaan  manusia  mengarahkan

## Etos Kerja dalam Islam
dirinya pada tujuan agung Sang Pencipta dalam pengabdian. Kesadaran ini pada gilirannya akan membuat kita bisa bekerja secara ikhlas, bukan demi mencari uang atau jabatan semata.
6. Kerja  adalah  seni.  Kesadaran  ini  akan  membuat  kita  bekerja  dengan perasaan senang seperti halnya melakukan hobi. Sinamo mencontohkan Edward  V  Appleton,  seorang  fisikawan  peraih  nobel.  Dia  mengaku, rahasia keberhasilannya meraih penghargaan sains paling begengsi itu adalah karena dia bisa menikmati pekerjaannya.
7. Kerja adalah kehormatan. Seremeh apa pun pekerjaan kita, itu adalah sebuah kehormatan. Jika bisa menjaga kehormatan dengan baik, maka kehormatan  lain  yang  lebih  besar  akan  datang  kepada  kita.  Sinamo mengambil  contoh  etos  kerja  Pramoedya  Ananta  Toer.  Sastrawan Indonesia kawakan ini tetap bekerja (menulis), meskipun ia dikucilkan di Pulau Buru yang serba terbatas. Baginya, menulis merupakan sebuah kehormatan.  Hasilnya,  semua  novelnya  menjadi  karya  sastra  kelas dunia.
8. Kerja adalah pelayanan. Manusia bekerja bukan hanya untuk memenuhi kebutuhannya sendiri saja tetapi untuk melayani, sehingga harus bekerja dengan sempurna dan penuh kerendahan hati. Apa pun pekerjaan kita, pedagang, polisi, bahkan penjaga mercusuar, semuanya bisa dimaknai sebagai pengabdian kepada sesama.
Secara  eksplisit  beberapa  sikap  yang  seharusnya  mendasari seseorang  dalam  memberi  nilai  pada  kerja,  yang  disimpulkan  sebagai berikut:
1. Bekerja adalah hakikat kehidupan manusia.
2. Bekerja adalah suatu berkat Tuhan.
3. Bekerja merupakan sumber penghasilan yang halal dan tidak amoral.
4. Bekerja merupakan suatu kesempatan untuk mengembangkan diri dan berbakti.
5. Bekerja merupakan sarana pelayanan dan perwujudan kasih. Dalam  tulisannya,  Kusnan  menyimpulkan,  masyarakat  dikatakan memiliki etos kerja yang tinggi apabila menunjukkan tanda-tanda sebagai berikut:
1. Mempunyai penilaian yang sangat positif terhadap hasil kerja manusia,
2. Menempatkan  pandangan  tentang  kerja,  sebagai  suatu  hal  yang  amat luhur bagi eksistensi manusia,
3. Kerja yang dirasakan sebagai aktivitas yang bermakna bagi kehidupan manusia,
4. Kerja dihayati sebagai suatu proses yang membutuhkan ketekunan dan sekaligus sarana yang penting dalam mewujudkan cita-cita,
5. Kerja dilakukan sebagai bentuk ibadah.

## Cihwanul Kirom
Sedangkan, bagi individu atau kelompok masyarakat yang memiliki etos  kerja  yang  rendah,  maka  akan  ditunjukkan  ciri-ciri  yang  sebaliknya yaitu :
1. Kerja dirasakan sebagai suatu hal yang membebani diri,
2. Kurang dan bahkan tidak menghargai hasil kerja manusia,
3. Kerja  dipandang  sebagai  suatu  penghambat  dalam  memperoleh kesenangan,
4. Kerja dilakukan sebagai bentuk keterpaksaan,
5. Kerja dihayati hanya sebagai bentuk rutinitas hidup. Dari  berbagai  aspek  yang  telah  disebutkan  di  atas,  dapat disimpulkan bahwa seseorang yang memiliki etos kerja tinggi Etos (etika) dipengaruhi  oleh  beberapa  faktor,  yaitu:  Agama,  Budaya,  Sosial  Politik, Kondisi  lingkungan  (geografis),  Pendidikan  dan  Motivasi  intrinsik individu.
Toto  Tasmara,  dalam  bukunya  Etos  Kerja  Pribadi  Muslim, menyatakan  bahwa  “bekerja”  bagi  seorang  Muslim  adalah  suatu  upaya yang  sungguh-sungguh,  dengan  mengerahkan  seluruh  asset,  fikir  dan zikirnya  untuk  mengaktualisasikan  atau  menampakkan  arti  dirinya sebagai hamba Allah yang harus menundukkan dunia dan menempatkan dirinya sebagai bagian dari masyarakat yang terbaik (khaira ummah), atau dengan  kata  lain  dapat  dikatakan  bahwa  dengan  bekerja  manusia  itu memanusiakan dirinya.
Dalam  bentuk  aksioma,  Toto  meringkasnya  dalam  bentuk  sebuah rumusan:
KHI = T, AS (M,A,R,A) KHI = Kualitas Hidup Islami T = Tauhid AS = Amal Shaleh M= Motivasi A = Arah Tujuan (Aim and Goal/Objectives)
R = Rasa dan Rasio (Fikir dan Zikir) A = Action, Actualization.
Dari rumusan di atas, Toto mendefinisikan etos kerja dalam Islam (bagi kaum Muslim) adalah: “Cara pandang yang diyakini seorang Muslim bahwa bekerja itu bukan saja untuk memuliakan dirinya, menampakkan kemanusiaannya,  tetapi  juga  sebagai  suatu  manifestasi  dari  amal  shaleh dan oleh karenanya mempunyai nilai ibadah yang sangat luhur.”
Sedangkan menurut Fuad Abdul Mun’im Ahmad mengemukakan bahwa  etos  kerja  islam  memiliki  dua  unsur,  pertama,  adalah  Amanah. Manusia  adalah  khalifah  di  alam  ini  yang  mengemban  misi  di  bumi  ini. Faktor  pertama  ini  yang  selama  ini  banyak  dilalaikan  orang,  amanah merupakan  hal  yang  berat  bagi  mausia,  sekaligus  merupakan  bentuk

## Etos Kerja dalam Islam
komitmen  untuk  mengerjakan  dan  mengerahkan  segala  usaha  untuk melakukan  suatu  pekerjaan.  Amanah    merupakan  tanggung  jawab  yang besar dalam segala aspek bagi seorang muslim, karena ketika amanah itu tiada maka seseorang tidak ada rasa takut dan menjadikan ia semena-mena dalam melaksanakan suatu pekerjaan.
Faktor kedua adalah kekuatan, yang dimaksud adalah kemampuan dan  keprofesionalan  dalam  suatu  bidang  untuk  mengerjakan  suatu pekerjaan.  Karena  setiap  pekerjaan  membutuhkan  skill  yang  profesional agar apa yang dilakukan maksimal dan target yang diharapkan tercapai. Sebagaimana  pendapat  ibnu  Taimiyah  kemampuan  adalah  apa  yang menjadi tanggungnya. (Fuad, 2009:7)

## PEMBAHASAN Implementasi Etos Kerja dalam Islam
Impelementasi etos kerja islam adalah setiap pribadi muslim mampu dan  memiliki  etos  kerja  yang  sesuai  dengan  tuntunan  al  quran  dan  al hadist, sehingga ia menjadi pribadi yang profesional, handal dan produktif. disebutkan dalam Buku yang berjudul Membudayakan Etos Kerja Islami karangan  Toto  Tasmara,  bahwa  dalam  al-Qur’an  banyak  kita  temui  ayat tentang kerja seluruhnya berjumlah 602 kata, bentuknya:
1. Kita temukan 22 kata ‘amilu (bekerja) di antaranya di dalam surat al- Baqarah: 62, an-Nahl: 97, dan al-Mukmin: 40.
2. Kata ‘amal (perbuatan) kita temui sebanyak 17 kali, di antaranya surat Hud: 46, dan al-Fathir: 10.
3. Kata wa’amiluu (mereka telah mengerjakan) kita temui sebanyak 73 kali, diantaranya surat al-Ahqaf: 19 dan surat al-Nur: 55.
4. Kata Ta’malun dan Ya’malun seperti dalam surat al-Ahqaf: 90 dan surat Hud: 92.
5. Kita  temukan  sebanyak  330  kali  kata  a’maaluhum,  a’maalun,  a’maluka, ‘amaluhu, ‘amalikum, ‘amalahum, ‘aamul dan amullah. Diantaranya dalam surat Hud: 15, al-Kahf: 102, Yunus: 41, Zumar: 65, Fathir: 8, dan at-Tur: 21.
6. Terdapat 27 kata ya’mal, ‘amiluun, ‘amilahu, ta’mal, a’malu seperti dalam surat al-Zalzalah: 7, Yasin: 35, dan al-Ahzab: 31.
7. Disamping  itu,  banyak  sekali  ayat-ayat  yang  mengandung  anjuran dengan  istilah  seperti  shana’a,  yasna’un,  siru  fil  ardhi  ibtaghu  fadhillah, istabiqul  khoirot,  misalnya  ayat-ayat  tentang  perintah  berulang-ulang dan sebagainya.
Pada  hakikatnya  setiap  muslim  diminta  untuk  bekerja  meskipun hasil pekerjaannya belum dapat dimanfaatkan olehnya, oleh keluarganya atau oleh masyarakat, juga meskipun tidak satu pun dari makhluk Allah, termasuk  hewan  dapat  memanfaatkannya.  Ia  tetap  wajib  bekerja  karena

## Cihwanul Kirom
bekerja  merupakan  hak  Allah  dan  salah  satu  cara  mendekatkan  diri kepada-Nya.  Bekerja  diminta  dan  dibutuhkan,  walaupun  hasil  kerja  itu tidak bisa dimanfaatkan oleh seorang pun.
Islam  tidak  meminta  penganutnya  sekedar  bekerja,  tetapi  juga meminta  agar  mereka  bekerja  dengan  tekun  dan  baik  yakni  dapat menyelesaikannya  dengan sempurna. Untuk mencapai ketekunan dalam bekerja,  salah  satu  pondasinya  adalah  amanah  dan  ikhlas  dan  berusaha semaksimal  mungkin  dengan  prinsip  melakukan  yang  terbaik  dan bertawakkal  serta  dibentengi  oleh  etika  mulia  dan  hanya  berharap mendapatkan  keberkahan  Allah  swt.  atas  usaha  yang  dilakukannya  di dunia  dan  kelak  di  akhirat  mendapat  ganjaran  pahala.  (Yusuf  Qardawi, 1997:164)
Dalam  bekerja  seorang  muslim  harus  mempunyai  etos  kerja  islami  yang antara lain adalah:
1. Profesional,  Setiap  pekerjaan  yang  dilakukan  seorang  muslim  harus dilakukan  dengan  sungguh-sungguh  untuk  memperoleh  hasil  yang terbaik.  Tentu  saja  untuk  mencapai  profesionalisme  harus  didukung dengan sarana yang ilmiah, modern dan canggih.
2. Tekun.  Seorang  muslim  tidak  hanya  sekedar  bekerja,  tetapi  juga menekankan  agar  bekerja  dengan  tekun  dan  baik  yaitu  dapat menyelesaikannya dengan sempurna karena itu merupakan kewajiban setiap muslim.
3. Jujur dalam bekerja bukan hanya merupakan tuntutan melainkan juga ibadah. Seorang muslim yang  dekat dengan Allah akan bekerja dengan baik untuk dunia danm akhirat.
4. Amanah dalam bekerja adalah suatu perbuatan yang sangat mulia dan utama.
5. Kreatif.  Orang  yang  hari  ini  sama  dengan  hari  kemarin  dianggap merugi,  karena  tidak  ada  kemajuan  dan  tertinggal  oleh  perubahan.
Terlebih lagi  orang yang  hari  ini lebih buruk dari kemarin dianggap orang  yang  celaka,  karena  berarti  akan  tertinggal  jauh  dan  sulit  lagi mengejar. Orang yang beruntung hanyalah orang yang hari ini lebih baik  dari  kemarin,  berarti  selalu  ada  penambahan.  Inilah  sikap perubahan  yang  diharapkan  selalu  terjadi  pada  setiap  muslim, sehingga tidak akan pernah tertinggal, dia selalu antisaifatif terhadap perubahan, dan selalu siap menyikapi perubahan. (Didin, 2000:34)
Sedangkan menurut Toto Tasmara dalam bukunya etos kerja pribadi muslim ada 14 karakter etos kerja seorang muslim,(Toto Tasmara, 1995:61) karakter sersebut adalah:
1. Memiliki jiwa kepemimpinan
Manusia  adalah  khalifah  di  bumi,  dan  pemimpin  berarti mengambil  peran  secara  aktif  untuk  mempengaruhi  orang  lain,  agar

## Etos Kerja dalam Islam
orang  lain  tersebut  dapat  berbuat  baik  sesuai  keinginanya.  Sekaligus kepemimpinan  berarti kemampuan untuk  mengambil posisi  sekaligus memainkan  peran  (role),  sehingga  kehadiran  dirinya  memberikan pengaruh  pada  lingkunganya.  Seorang  pemimpin  adalah  seseorang yang  mempunyai  personalitas  tinggi.  Dia  larut  dalam  keyakinanya tetapi  tidak  segan  untuk  menerima  kritik,  bahkan  mengikuti  yang terbaik
2. Selalu berhitung
Rasulullah  bersabda  ‘bekerjalah  untuk  duniamu  seakan  hidup selamanya dan beribadahlah untuk akhiratmu seakan engkau akan mati besok, senada  dengan  hadist  sayidina  umar  berkata:  maka  hendaklah  kamu menghitung dirimu sendiri, sebelum datang hari dimana engkau akan diperhitungkan. Hal senada juga terdapat dalam firman allah hendaklah kamu  menghitung  diri  hari  ini  untuk  mempersiapkan  hari  esok  (Qs: 59:18).Seorang muslim harus melihat resiko dan memplaning apa yang akan dilakukan agar konsisten, tepat waktu dan bisa mendapatkan hasil yang memuaskan.
3. Menghargai waktu Kita  sangat  hafal  dengan  ayat  al-quran  tentang  makna  dan pentingnya  waktu,  sebagaimana  dalam  surat  al-ash  ayat  1-3.  Waktu adalah rahmat yang tiada terhitung nilainya, dan konsekwensi logisnya adalah menjadikan waktu sebagai wadah produktivitas. Ada semacam bisikan  dalam  jiwa  jangan  lewatkan  sedetik  pun  kehidupan  ini  tanpa memberi arti..
Ajaran islam adalah ajaran yang riil, bukan sebagai ajaran yang mengawang-ngawang,  bukan  pula  bahan  konsumsi  diskusi  konsep lapuk di atas meja seminar. Tetapi dia merupakan ayat-ayat amaliyah, suatu agama yang menuntut pengamalan ayat –ayat dalam bentuk yang senyata-nyatanya,  melalui  gerakan  bil  haal.  Oleh  sebab  itulah  disadari oleh setiap muslim bahwa memang apa yang akan di raih pada waktu yang akan datang ditentukan oleh caranya mengada pada hari ini what we are going tomorrow we are becoming today.
4. Tidak pernah merasa puas dengan berbuat baik (positif improvement) Merasa  puas  di  dalam  berbuat  kebaikanadalah  tand  a-tanda kematian  kreatifitas.  Sebab  itu  sebagai  konsekwensi  logisnya,  tipe seorang  muslim  akan  tampak  dari  semangat  juangnya,  yang  tak mengenal  lelah,  tidak  ada  kamus  menyerah  pantang  surut  apalagi terbelenggu dalam kemalasan yang nista. Dengan semngat ini, seorang muslim  selalu  berusaha  untuk  mengambil  posisi  dan  memainkan peranya yang dinamis dan kreatif.
5. Hidup berhemat dan efisien

## Cihwanul Kirom
Hidup  berhemat  dan  efisien  adalah  dua  sifat  yang  bagus  bagi seorang muslim, orang yang berhemat adalah orang yang mempunyai pandangan  jauh  kedepan    (future  outlook),  bukan  hemat  selalu  di identikkan dengan menumpuk harta kekayaan, sedangkan orang yang efisien  di  dalam  mengelola  setiap  resources  yang  di  milikinya,  dia menjauhkan dari sifat yang tidak produktif dan mubazir.
6. Memiliki jiwa wiraswasta (entreprenership)
Memilik  semangat  wiraswata  yang  tinggi,  tahu  memikirkan segala  fenomena  yang  ada  di  sekitarnya,  merenung  dan  kemudian bergelora semangatnya untuk mewujudkan setiap perenungan batinya dalam  bentuk  yang  nyata  dan  realistis,  nuraninya  sangat  halus  dan tanggap  terhadap  lingkungan  dan  setiap  tindakanya  diperhitungkan dengan laba rugi, manfaat dan mudharatnya (entrepreneurship). Dalam sabda Rasulullah sesungguhnya Allah sangat cinta kepada seorang mukmin yang berpenghasilan.
7. Memiliki jiwa bertanding dan bersaing. Semangat  bertanding  merupakan  sisi  lain  bagi  seorang  muslim yang tangguh, melalui lapangan kebajikan dan meraih prestasi. Harus disadari dengan penuh keyakinan yang mendalam bahwa keuletan dan kegigihan  adalah  fitrah  diri  setiap  pribadi  manusia,  sehingga  sikap malas dan kehilangan semangat berkompetisi adalah kondisi melawan fitrah kemanusianya,  dan menghianati misi sebagai seorang khalifah di dunia ini.
8. Memiliki kemandirian (independent)
Keyakinan akan nilai tauhid penghayatanya terhadap ikrar iyyaka na’budu, menyebabkan setiap pribadi muslim yang memiliki semangat jihad sebagai etos kerjanya, adalah jiwa merdeka. Semangat semacam ini melahirkan  sejuta  kebahagiaan  yang  diantaranya  adalah  kebahagiaan untuk memperolah hasil dan usaha atas karsa dan karya yang dibuahkan dari  dirinya  sendiri.  Dia  merasa  risih  apabila  memperoleh  sesuatu dengan gratis, merasa tidak tak bernilai apabila menikmati sesuatu tanpa bertegang otot bermandikan keringat. Kemandirian bagi dirinya adalah lambang perjuangan sebuah semangat yang mahal harganya.
9. Haus untuk memiliki sifat keilmuan Setiap  pribadi  muslim  diajarkan  untuk  mampu  membaca environment dari yang mikro (dirinya sendiri) sampai pada yang makro (universe) dan bahkan memasuki ruang yang lebih hakiki yaitu metafisik. Dari  rasa  haus  keilmuan  ini  akan  menimbulkan  sifat  kritis,  semangat membara dan selalu belajar lebih baik.
10. Berwawasan Makro – Universal
Dengan  memiliki  wawasan  makro,  seorang  muslim  menjadi manusia yang bijaksana. Mampu membuat pertimbangan yang tepat ,

## Etos Kerja dalam Islam
serta  setiap  keputusanya  lebih  mendekati  tingkat  presisi  (ketepatan) yang terarah dan benar. Seorang muslim tidak hanya berkewajiban pada ibadah-ibadah  yang  mahdoh  saja  tetapi  dia  juga  memiliki  tanggung jawab yang lain dari ekonomi, sosial, kemasyarakatan lain yang bersifat kesalihan sosial. Salah satu hadist Rasulullah tidak beriman sesorang yang tidur  kekenyangan  sementara  tetangganya  kelaparan  (HR.  Bukhari).  Inilah salah satu hadist dalam sosial ekonomi.
11. Memperhatikan kesehatan dan gizi Menjaga kesehatan badan adalah salah satu cara untuk menjaga kekuatan,  karena  semangat  yang  membara  juga  membutuhkan  tubuh yang sehat dan kuat. Etos kerja pribadi muslim adalah etos yang sangat erat kaitanya dengan cara dirinya memelihara kebugaran dan kesegaran jasmaninya.  Dalam  Alquran  banyak  ditemukan  ayat  tentang  perintah menjaga  makanan,  bahkan  bukan  hanya  sekedar  yang  halal  tapi  juga bervitamin yang akan memberikan asupan gizi bagi tubuh manusia.
12. Ulet, Pantang menyerah. Keuletan  merupakan  modal  yang  sangat  besar  di  dalam menghadapi segala macam tantangan atau tekanan, sebab sejarah telah banyak  membuktikan,  betapa  banyak  bangsa-bangsa  yang  memiliki sejarah kelam akhirnya dapat keluar dengan inovasi dan keuletan yang mereka miliki.
13. Berorientasi pada produktivitas Seorang muslim itu seharusnya sangat menghayati makna yang difirmankan Allah dengan sangat tegas melarang sikap mubazir karena sesuangguhnya  itu  adalah  perilaku  syetan.  Dari  ayat  ini  jiwa  seorang muslim  akan  terarah  pada  etos  kerja  yang  baik.  Sikap  seperti  ini merupakan modal dasar dalam upaya untuk menjadikan dirinya sebagai manusia yang selalu berorientasi kepada nilai-nilai produktif.
14. Memperkaya jaringan silaturahim.
Kualitas  silaturahim,  yang  dinyatakan  dalam  bentuk  sambung rasa yang dinamis dapat memberikan dampak yang sangat luas. Apalagi dunia  bisnis  adalah  dunia  relasi  sebuah  jaringan  yang  membutuhkan lebih  banyak  informasi  dan  komunikasi.  Sebab  itu  tidak  ada  alasan sedikitpun  bagi  seorang  muslim  untuk  mengisolasi  diri    dari  tatanan sosial.

## KESIMPULAN
Pengertian makna “etos” menyebutkan bahwa ia berasal dari bahasa Yunani  (ethos)  yang  bermakna  watak  atau  karakter.  Secara  lengkapnya, pengertian etos ialah karakteristik dan sikap, kebiasaan serta kepercayaan, dan  seterusnya,  yang  bersifat  khusus  tentang  seorang  individu  atau sekelompok  manusia.  Dari  perkataan  “etos”  terambil  pula  perkataan

## Cihwanul Kirom
“etika”  dan  “etis”  yang  merujuk  kepada  makna  “akhlaq”  atau  bersifat “akhlaqi”, yaitu kualitas esensial seseorang atau suatu kelompok, termasuk suatu  bangsa.  Juga  dikatakan  bahwa  “etos”  berarti  jiwa  khas  suatu kelompok manusia, yang dari jiwa khas itu berkembang pandangan bangsa tersebut tentang yang baik dan yang buruk, yakni, etikanya.
Adapun indikasi-indikasi orang atau sekelompok masyarakat yang beretos  kerja  tinggi,  menurut  Gunnar  Myrdal  dalam  bukunya  Asian Drama, ada tiga belas sikap  yang menandai hal itu: 1. Efisien; 2. Rajin; 3. Teratur; 4. Disiplin atau tepat waktu; 5. Hemat; 6. Jujur dan teliti; 7. Rasional dalam  mengambil  keputusan  dan  tindakan;  8.  Bersedia  menerima perubahan;  9.  Gesit  dalam  memanfaatkan  kesempatan;  10.  Energik;  11. Ketulusan dan percaya diri; 12. Mampu bekerja sama; dan, 13. mempunyai visi yang jauh ke depan.
Menurut Sinamo setiap manusia memiliki spirit (roh) keberhasilan, yaitu  motivasi  murni  untuk  meraih  dan  menikmati  keberhasilan.  dari ratusan  teori  sukses  yang  beredar  di  masyarakat  sekarang  ini  ,Sinamo menyederhanakannya menjadi empat pilar teori utama. Keempat elemen itu  lalu  dikonstruksikan  dalam  sebuah  konsep  besar  yang  disebutnya sebagai Catur Dharma Mahardika (bahasa Sansekerta) yang berarti Empat Darma Keberhasilan Utama, yaitu:
1) Mencetak prestasi dengan motivasi superior.
2) Membangun masa depan dengan kepemimpinan visioner.
3) Menciptakan nilai baru dengan inovasi kreatif.
4) Meningkatkan mutu dengan keunggulan insani.
Keempat  darma  ini  kemudian  dirumuskan  menjadi  delapan  aspek  etos kerja sebagai berikut:
a. Kerja adalah rahmat.
b. Kerja adalah amanah.
c. Kerja adalah panggilan.
d. Kerja adalah aktualisasi.
e. Kerja adalah seni.
f. Kerja adalah kehormatan.
g. Kerja adalah pelayanan. Membahas  etos  kerja  dalam  Islam,  berarti  menggunakan  dasar pemikiran  bahwa  Islam,  sebagai  suatu  sistem  keimanan,  tentunya mempunyai pandangan tertentu yang positif terhadap masalah etos kerja. Adanya  etos  kerja  yang  kuat  memerlukan  kesadaran  pada  orang bersangkutan  tentang  kaitan  suatu  kerja  dengan  pandangan  hidupnya yang lebih menyeluruh, yang pandangan hidup itu memberinya keinsafan akan  makna  dan  tujuan  hidupnya.  Dengan  kata  lain,  seseorang  agaknya akan sulit melakukan suatu pekerjaan dengan tekun jika pekerjaan itu tidak

## Etos Kerja dalam Islam
bermakna baginya, dan tidak bersangkutan dengan tujuan hidupnya yang lebih tinggi, langsung ataupun tidak langsung.
Menurut  Nurcholish  Madjid,  etos  kerja  dalam  Islam  adalah  hasil suatu  kepercayaan  seorang  Muslim,  bahwa  kerja  mempunyai  kaitan dengan tujuan hidupnya, yaitu memperoleh perkenan Allah Swt. Berkaitan dengan ini, penting untuk ditegaskan bahwa pada dasarnya, Islam adalah agama  amal  atau  kerja  (praxis).  Inti  ajarannya  ialah  bahwa  hamba mendekati dan berusaha memperoleh ridha Allah melalui kerja atau amal saleh, dan dengan memurnikan sikap penyembahan hanya kepada-Nya. Toto  Tasmara,  dalam  bukunya  Etos  Kerja  Pribadi  Muslim,
menyatakan  bahwa  “bekerja”  bagi  seorang  Muslim  adalah  suatu  upaya yang  sungguh-sungguh,  dengan  mengerahkan  seluruh  asset,  fikir  dan zikirnya  untuk  mengaktualisasikan  atau  menampakkan  arti  dirinya sebagai hamba Allah yang harus menundukkan dunia dan menempatkan dirinya sebagai bagian dari masyarakat yang terbaik (khaira ummah), atau dengan  kata  lain  dapat  dikatakan  bahwa  dengan  bekerja  manusia  itu memanusiakan dirinya.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Quran
Qardhawi, Yusuf,(1997) Norma dan Etika Ekonomi Islam, Cet. I. Jakarta: Gema Insani Press.
--------------------,(1997)  Peran Nilai dan Moral dalam Perekonomian Islam. Terj. Didin Hafidhuddin, et al. Jakarta: Robbani Press.
Nuwair, Abdus Sattar,  al-waqt Huwa al-Hayat, Dirasah Manhajiyah lil Ifadah min Awqaatil-‘Umr, cet. ke-3. Qatar: Daarus-Saaqaafah, 1408 H/1988 M. Sriyanti,  et  all,(2007)  Etika  Membangun  Masyarakat  Islam  Modern,  cet  ke-2. Yogyakarta: Graha Ilmu. Ensiklopedia Nasional Indonesia, 1989. Webster’s New World Dictionary of the American Language, 1980. John  M.  Echols  dan  Hassan  Shadily,(1997)  Kamus  Inggris  Indonesia. Gramedia.
Asifudin,  Ahmad  Janan,  (2004),    Etos  Kerja  Islami,  cet  ke-1.  Surakarta: Muhammadiyah University Press.
Abdullah,    Agama,  Etos  Kerja,  dan  Pembangunan  Ekonomi.  Jakarta: LP3ES,1982.
Geertz, C.(1973) The Interpretation of Culture. New York: Basic Book. Abdullah,  Taufik,(1982),    Agama,  Etos  Kerja  dan  Pengembangan  Ekonomi. Jakarta: LP3ES.
Djakfar, Muhammad,(2007), Etika Bisnis dalam Perspektif Islam. Malang: UIN Malang Press.

## Cihwanul Kirom
Badroen,  Faisal,(2006),  Etika  Bisnis  dalam  Islam,  Jakarta:  Kencana  Prenada Media Group.
Muliono Anton, et all,(1994), Kamus Besar Bahasa Indonesia, cet ke-3. Jakarta: Balai Pustaka.
Anoraga, Pandji,(2009),  Manajemen Bisnis, Jakarta: Rineka Cipta. Kusnan, Ahmad,   “Analisis Sikap, Iklim Organisasi, Etos Kerja dan Disiplin Kerja dalam menentukan Efektifitas Kinerja Organisasi di Garnisun Tetap III Surabaya” Tesis Universitas Airlangga, Surabaya, 2004.
Siagian,  Sondang,  Teori  Motivasi  Dan  Aplikasinya.  Jakarta:  Rineka  Cipta, 1995.
Faruqi (al),(1995), Al-Tawhid: Its Implication for Thought and Life. Herndon, Virginia: IIIT.
Madjid, Nurcholis, Islam Agama Kemanusiaan: Membangun Tradisi dan Visi Baru Islam Indonesia. Jakarta: Paramadina, 1995.
Tasmara, Toto,(1995), Etos Kerja Pribadi Muslim.  Yogyakarta: Dana Bhakti Prima Yasa.
Ahmad,  Fuad  Abdul  Mun’im,(2009),  Ahlaaqiyat  Andhamatil  A’maali  fi  al Islam  ma’aa  al-bayani  Tadbiqi  fi  mamlakati  al  Arabiyah  al-su’udiyah.  Riyad: Sabaqah Al-aluqah.
Hafidhuddin, Didin, (2000),  Sifat Etos Kerja Muslim, Cet. I, Jakarta: Gema Insani Press.