## PENGUATAN PENDIDIKAN KARAKTER MELALUI CERITA RAKYAT PADA PELAJARAN BAHASA INGGRIS DI PERGURUAN TINGGI
Engliana, Nina Dwiastuty, Ira Miranti, Nurjanah Fakultas Pendidikan Bahasa Inggris, Universitas Indraprasta PGRI,
Jakarta engliana.seok@gmail.com
Abstrak:  Cerita  rakyat  dan  dongeng  dianggap  materi  tidak  formal  dalam penyusunan  materi  di  perguruan  tinggi  karena  struktur  narasi  sederhana, pemakaian  kalimat  dan  kosakata  sehari-hari,  dan  isi  cerita  yang  tidak  ada  kaitan dengan materi formal yang dibahas dan dikerjakan dalam tugas atau ujian. Tujuan penelitian  ini  adalah  untuk  menganalisis  alasan,  keuntungan,  dan  batasan penggunaan  cerita rakyat  dan dongeng sebagai  materi yang patut diperhitungkan oleh para pendidik tingkat perguruan tinggi untuk penguatan pendidikan karakter. Penelitian  ini  merupakan  kajian  pustaka  dengan  menggunakan  teknik  analisis wacana.  Sumber  data  utama  berupa  kumpulan  pustaka  berupa  artikel  hasil eksperimen, wacana atau gagasan tertulis  dalam artikel,  dan hasil pemaparan ide lewat  seminar  tentang  cerita  rakyat  pada  pelajaran  bahasa  Inggris  di  perguruan tinggi.  Pengumpulan  data  dengan  teknik  pembacaan  teks.  Data  yang  terkumpul dianalisis  dengan  teknik  analisis  isi.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  cerita rakyat tidak hanya dapat dipakai dalam pelajaran budi pekerti dan perkembangan karakter, tetapi juga bermanfaat untuk pembelajaran bahasa Inggirs dalam konteks pendidikan  formal  di  perguruan  tinggi.  Kesadaran  akan  konten  naratif  khusus budaya  dan  nilai  moral  dalam  setiap  cerita  lokal  atau  internasional  dapat membantu mahasiswa perguruan tinggi untuk penguatan karakternya.
Kata Kunci: cerita rakyat, perguruan tinggi, pendidikan karakter, pengajaran bahasa asing.

## STRENGTHENING CHARACTER EDUCATION THROUGH FOLKSTALES IN ENGLISH LESSONS IN HIGHER EDUCATION
Abstract: Folktales  and  fairy  tales  are  considered  informal  material  in  the preparation  of  material  in  higher  education  because  of  the  simple  narrative structure,  daily  use  of  sentences  and  vocabulary,  and  story  content  that  has  no connection with formal material that is discussed and worked on in assignments or examinations.  The  purpose  of  this  research  paper  is  to  analyze  the  reasons, advantages,  and  limitations  of  using  folktales  and  fairy  tales  as  material  that should  be  taken  into  college-level  educators  to  strengthen  character  education. This  research  is  a  literature  study  using  discourse  analysis  techniques.  The  main data  source  in  the  form  of  a  collection  of  literature  in  the  form  of  articles  of experimental results, discourse or ideas written in the article, and the results of the presentation  of  ideas  through  seminars  about  folktale  in  English  lessons  in college. Data were collected by text reading  techniques. The collected data ware
analyzed using content analysis techniques. The results showed that folkltales can not only be used in the lessons of character building and character development, but  also  beneficial  for  English  language  learning  in  the  context  of  formal education  in  higher  education.  Awareness  of  specific  cultural  narrative  content and  moral  values  in  any  local  or  international  story  can  help  college  students  to strengthen their character .
Keywords:  folktales,  higher  education,  character  education,  foreign  language teaching.

## PENDAHULUAN
Tulisan  ini  membahas  satu aspek  dari  banyak  aspek  yang ditawarkan  dari  hasil  penelitian  lain tentang  adaptasi  dan  penggunaan materi  nonformal  sebagai  sisipan materi  atau  materi  tambahan  dalam mata  kuliah  keahlian  khusus  di jurusan  Pendidikan  Bahasa  Inggris atau  bahasa  asing  lainnya.  Salah satu mata kuliah keahlian berbahasa yaitu Listening Comprehension (atau menyimak) di tingkat perguruan  tinggi.  Dasar  dari  usaha penggunaan materi nonformal bermuatan  lokal  dan  internasional berasal  dari  pernyataan  tentang penguatan karakter dalam pendidikan dasar oleh pihak pemerintah Indonesia. Selain pelaksanaannya di pendidikan dasar, ada baiknya bila terjadi pengulangan di  tingkat  pendidikan  tinggi,  yaitu tingkat sekolah tinggi atau universitas  untuk  tetap  menguatkan karakter generasi para calon penerus bangsa.  Menteri  Pendidikan  dan Kebudayaan  Republik  Indonesia, Muhadjir Effendy, menyatakan bahwa program Penguatan Pendidikan Karakter (PPK) menurut Peraturan Presiden Nomor 87 Tahun 2017  tentang  Penguatan  Pendidikan Karakter berisi pelaksanaan penguatan pendidikan karakter
melalui  kurikulum  berbasis  luas ( broad-based curriculum ). Kurikulum  ini  menyatukan  tiga lingkungan belajar: keluarga,
sekolah,  dan  masyarakat  (Effendy,
2018).  Meskipun  PPK  ini  menyasar pada  sekolah  dasar  dan  menengah, namun bila melihat bahwa ekosistem  pendidikan  yang  sehat dari lingkungan sekitar siswa sekolah,  maka  tidak  salah  bila konsep  yang  sama  diadaptasi  untuk ekosistem  pendidikan  di  perguruan tinggi. Ekosistem  perguruan  tinggi perlu juga memahami dan mengalami proses penguatan pendidikan  karakter  lewat  nilai moral yang diajarkan melalui materi pembelajaran  yang  disampaikan. Materi  tidak  harus  disampaikan khusus,  tetapi  dapat  dilaksanakan melalui  sisipan  materi  nonformal dalam  materi  formal  yang  diberikan oleh  pengampu  mata  kuliah  yang cocok  dengan  dua  macam  materi tersebut.  Fungsi  sisipan  pendidikan moral  untuk  penguatan  pendidikan karakter  dengan  konteks  perguruan tinggi adalah menggerakkan imajinasi  moral  dan  emosi  positif. Sedangkan tujuannya untuk
menghasilkan  manusia  dewasa  awal ( young  adults )  yang  siap  untuk berkiprah  di  tahap  selanjutnya  yaitu
tahap manusia dewasa yang berakhlak  dan  baik  budi  pekertinya sehingga  dapat  membina  generasi berikutnya. Dalam disertasinya yang diajukan  tahun  2015  lalu,  Nurudin (UMY,  2015)  menyampaikan  suatu wacana betapa pentingnya pendidikan  karakter  yang  holistik- integratif  dalam  pelajaran  bahasa Inggris. Bahasa Inggris bisa menjadi wahana  untuk  penanaman  nilai-nilai karakter  guna  mencapai  ketiga kompetensi tersebut. Alasannya, karena  Bahasa  Inggris  merupakan bahasa  asing  pertama  di  Indonesia yang dianggap penting guna mengembangkan  ilmu  pengetahuan dan  berhubungan  dengan  bangsa- bangsa lain. Namun pada kenyataannya, kesuksesan pengajaran bahasa Inggris di
Indonesia  masih  belum  maksimal. Penyimpangan  seksual,  tawuran, rendah  diri,  konsumsi  obat-obatan terlarang  adalah  masalah  sosial  dan mental  yang  dihadapi  oleh  para generasi  dewasa  awal  tersebut. Tumpukan  masalah  ini  menjadi bukti bahwa perlu adanya pendidikan karakter, berikut penguatan  yang  berkesinambungan setelah para siswa menjalani pendidikan  formal  wajib  12  tahun yang telah dicanangkan oleh pemerintah,  yaitu  di  perguruan tinggi dalam bentuk sisipan materi – pendidikan  karakter  yang  holistik- integratif.
Dari  paparan  di  atas  jelaslah
bahwa penguatan pendidikan karakter  harus  dilakukan  melalui semua  mata  pelajaran,  tidak  hanya melalui  pendidikan  agama  dan pendidikan  kewarganegaraan  saja. Penguatan pendidikan karakter
melalui  pelajaran  bahasa  Inggris penting  dilakukan  bagi  mahasiswa di perguruan tinggi melalui berbagai materi ajarnya. Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji penguatan pendidikan karakter melalui pelajaran bahasa Inggris bagi mahasiswa  di  perguruan  tinggi, terutama  melalui  isi  materinya tentang cerita rakyat.

## METODE
Penelitian ini berlandaskan pada kajian pustaka dengan menggunakan teknik analisis wacana.  Sifat  kajian  pustaka  dalam tulisan ini adalah umum dan berkembang  seiring  dengan  proses penulisan. Sumber data utama adalah kumpulan  pustaka  berupa  artikel hasil eksperimen, wacana atau gagasan  tertulis  dalam  artikel,  dan hasil  pemaparan  ide  lewat  seminar. Hasil kajian wacana tersebut menjadi data tulisan ini melalui perbandingan antardata  dan  pembuatan  inferensi serta  interpretasi.  Oleh  karena  itu, penulisan  ini  dimulai  dengan:  1) pengumpulan pustaka relevan tentang pendidikan karakter, penggunaan cerita rakyat/fabel/materi informal dari hasil  penelitian,  dan  pengajaran bahasa  Inggris  sebagai  bahasa  asing yang  dipublikasi  sebelumnya  di tingkat  nasional  dan  internasional  – fungsinya untuk perbandingan antardata;  kemudian  2)  pembuatan inferensi dan interpretasi dari seluruh pustaka  tersebut  di  tahap  pertama tadi  untuk  fokus  pada  masalah  inti, yaitu  manfaat  penggunaan  cerita rakyat  untuk  pendidikan  karakter dalam  konteks  pendidikan  bahasa Inggris  sebagai  bahasa  asing  di tingkat perguruan tinggi, suatu
bangun  pengetahuan  dan  wacana sesuai fokus yang diperoleh.
Penelitian ini merupakan kajian pustaka dengan menggunakan teknik analisis  wacana.  Sumber  data  utama berupa  kumpulan  pustaka  berupa artikel hasil eksperimen, wacana atau gagasan  tertulis  dalam  artikel,  dan hasil  pemaparan  ide  lewat  seminar tentang  cerita  rakyat  pada  pelajaran bahasa  Inggris  di  perguruan  tinggi. Pustaka  yang  digunakan  dalam tulisan  ini  bersifat  sementara  karena tidak  menjadi  pegangan  utama  oleh karena  fokus  tulisan  ini  adalah sebuah  wacana  untuk  meyakinkan pembaca  bahwa  penting  dan  perlu adanya  materi  nonformal  seperti cerita  rakyat,  legenda,  atau  fabel dalam  materi  formal  di  perguruan tinggi.
Pengumpulan data dengan teknik pembacaan teks untuk menemukan makna dengan memperhatikan  wacana  yang  ada. Keabsahan data diperoleh dari pembacaan  berulang,  pemeriksaan referensi  dengan  dokumen  lain  yang memiliki bahasan berhubungan dengan  fokus  tulisan  ini  ( cross- referencing )  dengan  menggunakan kutipan langsung dari dokumen yang bersangkutan.  Data  yang  terkumpul dianalisis  dengan  teknik  analisis  isi ( content analysis ).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Bagian  ini  memaparkan  hasil dan  pembahasan  sesuai  dengan fokus  penulisan.  Subbagian  hasil memaparkan prinsip dasar pendidikan  karakter  dan  model internalisasi  pendidikan  karakter dalam materi pembelajaran. Sedangkan pada subbagian pembahasan, penulis menyampaikan
alasan  penting  pendidikan  karakter di perguruan tinggi, konsep memakai cerita rakyat dalam
pembelajaran bahasa Inggris sebagai bahasa asing di mata kuliah tertentu, peran  umum  media  visual  di  ruang kelas,  dan  kesadaran  akan  imajinasi naratif  untuk  pendidikan  karakter dan moral.
Hasil Prinsip Dasar dan Nilai Pendidikan Karakter Andriany (2016: 53–54) mengusulkan  beberapa  butir  prinsip dasar  pendidikan  karakter  sesuai dengan Character Education Quality Standards (Character Education Partnership  DC.,  2008)  sebagai berikut. 1. Mempromosikan nilai-nilai dasar  etika  sebagai  basis karakter.
2. Mengidentifikasikan  karakter secara komprehensif agar mencakup pemikiran, perasaan, dan perilaku. 3. Menggunakan pendekatan yang  tajam,  proaktif,  dan efektif  untuk  membangun karakter. 4. Menciptakan komunitas institusi pendidikan yang memiliki kepedulian. 5. Memberi  kesempatan  kepada peserta didik untuk menunjukkan  perilaku  yang baik. 6. Memiliki  cakupan  terhadap kurikulum  yang  bermakna dan menghargai  peserta  didik secara keseluruhan, membangun karakter dan
membantunya  untuk  meraih kesuksesan.
7. Mengusahakan tumbuhnya motivasi  diri  para  peserta didik. 8. Memfungsikan  seluruh  staf institusi  pendidikan  sebagai komunitas moral yang berbagi tanggung jawab untuk  pendidikan  karakter yang  setia  pada  nilai  dasar yang sama. 9. Adanya pembagian kepemimpinan moral dan dukungan luas dalam membangun inisatif pendidikan karakter. 10. Memfungsikan  keluarga  dan anggota  masyarakat  sebagai mitra dalam usaha membangun karakter. 11. Mengevaluasi karakter institusi  pendidikan,  fungsi staf  sekolah  sebagai  tenaga pendidik karakter dan manifestasi  karakter  positif dalam kehidupan peserta didik. Sedangkan  nilai  pendidikan
karakter  dapat  dibagi  menjadi  3 kategori  (Tappan,  1992:  53),  yakni sebagai berikut.
1. Pengetahuan  moral  ( moral knowing ) yang terdiri  atas:  a)
kesadaran moral ( moral awarreness );  b)  pengetahuan nilai  moral  ( knowing  moral value );  c)  memahami  sudut
pandang lain ( perpective taking );  d)  penalaran  moral ( moral reasoning ), e) pembuatan keputusan ( desicion  making );  dan  f) pengetahuan diri ( self- knowledge ).
2. Perasaan moral ( moral feeling )  yang  terdiri  atas:  a) nurani  ( conicience );  b)  harga
diri  ( self-esteem );  c)  empati
( empathy );  d)  cinta  kebaikan ( loving  the  good );  e)  kontrol diri  ( self-control );  dan  f)
rendah hati ( humanity ). 3. Tindakan moral ( moral action )  yang  terdiri  atas:  a)
kompetensi  ( competence );  b) keinginan  ( will );  dan  c) kebiasaan ( habit ).
Model  Internalisasi  Pendidikan Karakter dalam Materi Pembelajaran
Fogarty  (Andriany,  2016:  96) menyampaikan  tiga  macam  model penyampaian  pendidikan  karakter dalam materi pembelajaran, yaitu:  1) interdisiplin  ilmu,  termasuk  tipe  ini adalah fragmental  model , connected model , dan nested model ; 2)
antardisiplin  ilmu,  termasuk  tipe  ini sequenced  model , shared  model , webbed model , threanded model dan integrated  model ;  dan  3)  Inter-  dan antardisiplin  ilmu,  termasuk  tipe  ini immersed  model ,  dan networked model .  Model  yang  diajukan  dalam wacana  ini  adalah  model  yang berfokus  pada  para  mahasiswa  dan materi  yang  diintegrasikan  dalam materi  pembelajaran  di  perguruan tinggi dengan dosen sebagai pengampu mata kuliah dan pelaksana dari materi pendidikan karakter ini.

## Pembahasan

## Mengapa di Perguruan Tinggi?
Usia  peserta  didik  di  perguruan tinggi  umumnya  mulai  dari  18-22 tahun.  Rentang  usia  ini  ada  di  dua tahap  perkembangan  psikologi  dari delapan tahap
perkembangan psikososial  yang  dipaparkan  oleh Erikson  (Erikson  &  Erikson,  1998), yaitu tahap adolesen (usia 12-20 tahun)
dan  dewasa  awal  ( young  adult )  (usia 20-30  tahun)  (Hambali,  2013:  149– 153).  Tahap  adolesen  adalah  tahap identitas,  yaitu  tahap  beralihnya  dari identitas  anak-anak  menuju  remaja. Oleh  karena  peralihan  ini,  identitas anak-anak dianggap masa lalu dan para peserta  didik  berada  dalam  masa pencarian  identitas  baru.  Biasanya mereka  mencari  semacam  standar  dan pengakuan  baru  dari  teman  seumur mereka,  bukan  dari  orang  tua  mereka lagi.  Sekolah  dan  perguruan  tinggi memegang  peranan  penting  dalam proses peralihan ini sebab para peserta didik  menghabiskan  sebagian  besar waktu  mereka  berada  di  lingkungan ini.  Di  usia  18  tahun  mereka  mulai memasuki  masa  pendidikan  tingkat perguruan  tinggi  atau  ada  yang  mulai bekerja.  Para  kelompok  pertama  dan kedua,  sekolah  sebelumnya  sudah membentuk  dasar  identitas  peralihan para  peserta  didik  ini  dan  membawa proses  peralihan  dari  masa  anak-anak tersebut serta mencari standar identitas dari lingkungan baru mereka.
Perbedaan terjadi pada lokasi, lingkungan,  dan  komunitas  terjadi setelah  mereka  melepaskan  sekolah. Kelompok pertama mengenyam pendidikan  tinggi  dengan  lingkungan, komunitas,  dan  standar  yang  berbeda dengan  kelompok  remaja  pertama. Kelompok  kedua  sudah  langsung terjun ke dunia kerja dengan standar di lingkungan kerja dan komunitas pekerja  tempat  kelompok  remaja  ini bergabung. Lantas, bila kedua kelompok remaja ini mengalami proses peralihan  dan  pencarian  identitas mengapa di perguruan tinggi diperlukan penguatan karakter juga?
Umumnya  para  remaja  lulus sekolah pendidikan dasar 12 tahun dan masuk  perguruan  tinggi  pada  usia  18
tahun  dan  lulus  pada  usia  22  tahun dengan  perhitungan  jenjang  sarjana dilalui  dalam  masa  belajar  empat tahun.  Rentang  usia  18-22  tahun berada  di  transisi  tahap  adolesen  dan dewasa  awal  sehingga  patut  diingat bahwa bila remaja tersebut perlu dibina dengan  baik  dan  benar,  sesuai  dengan lingkungan tempat tinggalnya dan juga bisa  berkembang  menjadi  pribadi matang yang siap dengan dunia global. Tahap  dewasa  awal  adalah  tahap remaja mencapai: pemahamannya yang  akan  dirinya  sendiri  pada  saat adolesen  akan  memudahkannya  untuk menyatukan  dirinya  dengan  identitas orang  lain.  Seseorang  yang  sudah menginjak  masa  dewasa  dan  mulai memiliki kemampuan untuk menyatukan identitas diri dan identitas orang lain tanpa takut akan kehilangan identitas dirinya hal inilah yang disebut dengan  keakraban  (Hambali,  2013: 152).
Hasanah  (2013)  menyampaikan bahwa  ada  tiga  jalur  cara  pendidikan karakter  dapat  dilaksanakan  untuk memupuk  nilai  inti:  jujur,  cerdas, peduli,  dan  tangguh,  yaitu:  a)  melalui integrasi  dalam  pembelajaran;  b) manajemen  pengelolaan  jurusan  dan program studi; c) kegiatan mahasiswa. Bagian  pertama  bisa  menjadi  langkah pertama  pula  bagi  para  pendidik perguruan  tinggi  untuk  melihat  bahwa penguatan karakter dapat dimulai tanpa harus  melibatkan  banyak  organisasi dan lembaga. Melainkan dapat bertatap muka langsung dengan para mahasiswa/i.  Dharmawan  (2014)  pun setuju  bahwa  penerapan  pendidikan karakter atau moral di perguruan tinggi memerlukan  strategi  khusus  karena manusia  adolesen  ini  adalah  “insan akademis yang kritis”. Pembentukan di masa  adolesen  sangat  mempengaruhi
perkembangan dewasa awal, yaitu saat para  peserta  didik  perguruan  tinggi berada  di  tahun  ketiga  dan  keempat pendidikan  tinggi.  Tahun  pertama  dan kedua  adalah  masa  adolesen  tahap akhir  mereka.  Diharapkan  bahwa  saat para  mahasiswa  ini  menjalani  tugas penulisan  akhir,  sidang  skripsi,  dan masa  melamar  pekerjaan,  mereka menjadi  pribadi  yang  sudah  mulai memahami  diri  mereka  sendiri  dan berbaur dengan komunitas dan lingkungan sekitar mereka. Para mahasiswa ini disebut sebagai agent of change , social  of  control ,  dan moral force (Dhiu & Bate, 2018). Pendidikan dan penguatan karakter ini dapat dilihat dari  kemampuan  para  mahasiswa/i mengelola stres akademik atau tekanan mengerjakan  tugas  akhir,  yaitu  skripsi dan  menghindari  tindakan  plagiasi (Zuama, 2014).
Cerita Rakyat/Dongeng dalam Materi  Pelajaran  Bahasa  Asing  di Perguruan Tinggi Para ahli telah membuat pernyataan  untuk  mempertimbangkan integrasi  cerita  rakyat  dalam  bahan formal English as a Foreign Language (EFL)  atau  Inggris  sebagai  Bahasa Asing.  Lwin  (2015)  menyarankan penggunaan cerita rakyat untuk mengajar  EFL  guna  mencapai  tujuan komunikasi tertentu dan meningkatkan kesadaran lintas budaya. Ia menyebutkan penggunaan analisis linguistik  dan  struktural  cerita  rakyat untuk  menarik  pemahaman  dan  minat peserta  didik  tentang  bagaimana  kosa kata dan pola tata bahasa Inggris dapat digunakan  untuk  membangun  makna. Selain itu, ia juga menentang penggunaan  setidaknya  dua  kisah  dari budaya lain yang akan mengungkapkan konten naratif khusus
budaya  di  masing-masing  -  ada  lebih banyak  manfaat  dalam  menggunakan lebih dari satu kisah untuk dibandingkan pemikiran kritis, kesadaran budaya, dan moral pendidikan.  Lwin  (2014)  menawarkan konsep yang ditujukan untuk pengajaran  EFL  umum,  dan  terutama dapat  digunakan  untuk  keterampilan membaca  dan/atau  menulis.  Sajak anak-anak  untuk  mengajar  EFL  untuk pelajar muda berguna untuk pemahaman  dan  akuisisi  pada  usia dini.  Meskipun  beberapa  orang  tidak menganggap sajak
pembibitan mengandung  ikon  budaya  dari  budaya tertentu,  namun  ada  beberapa  sajak pembibitan  lokal  yang  mengandung nilai-nilai  budaya  dan  moral  dari budaya tertentu.
Banyak  penelitian  sebelumnya
lebih tertarik untuk menyelidiki integrasi cerita rakyat dengan
pendidikan  dasar  dan  menengah. Sangat  jarang  untuk  menemukan investigasi  empiris  tentang  cara  untuk mengintegrasikan  cerita  rakyat  ke dalam materi formal dalam pendidikan tinggi  seperti  tingkat  perguruan  tinggi atau  universitas  untuk  akuisisi  bahasa asing.  Terlebih  lagi,  sangat  sedikit penelitian  yang  ditemukan  untuk menyelidiki
secara empiris penggabungan  cerita  rakyat  di  kelas pendengaran EFL di tingkat universitas.  Hal  ini  layak  untuk direnungkan karena peraturan pemerintah Indonesia mendukung keberadaan  cerita  rakyat.    dalam Peraturan  Menteri  Pendidikan  dan Kebudayaan  Nomor  81A  Tahun  2013 tentang Implementasi Kurikulum, Lampiran 2 tentang Pedoman Pengembangan Muatan Lokal. Peraturan  ini  menyebutkan  bahwa kurikulum  di  setiap  tingkat  kebutuhan
pendidikan  harus  didasarkan  pada prinsip diversifikasi dalam pengembangannya  dan  harus  sesuai dengan  unit  pelajaran,  potensi  lokal, dan siswa. Istilah 'di semua tingkat pendidikan’ menandakan bahwa pendidikan  tinggi  tidak  dikecualikan dari pendidikan. Crawshaw, McCarthy, & Carter (1996) berpendapat  bahwa  kesadaran  budaya adalah  kunci  untuk  menghindari transfer fitur wacana yang tidak pantas di seluruh bahasa dan untuk mendorong transfer yang tepat.
Dengan  kata  lain,  kesadaran  budaya adalah  kunci  untuk  fitur  wacana  lintas bahasa  dan  mengintegrasikan  cerita rakyat  lokal  dan  internasional  ke silabus  pendidikan  formal  diperlukan. Carter  &  McCarthy  (2017)  juga mendesak  bahwa  fungsi  bahasa  sering kali  paling  baik  dipahami  dalam lingkungan wacana dan bahwa mengeksplorasi  bahasa  dalam  konteks memaksa kita untuk merevisi pemahaman  yang  dimiliki  umum tentang bentuk dan makna bahasa. Selain  menggunakan  berbagai cerita, Bean  (2013: 550)  menyarankan agar memanfaatkan kisah-kisah tradisional karena popularitas dan daya tarik  universal  mereka,  dapat  dengan mudah  digunakan  untuk  menambah pelajaran  pelajar  bahasa  awal  atau kursus yang lebih maju yang mengintegrasikan keterampilan mendengarkan,  berbicara,  membaca, dan  menulis.  Lingkungan  wacana menunjukkan  bahwa  bahasa  harus dipelajari  dengan  baik  dalam  konteks yang  sesuai,  yang  merupakan  tempat yang  sangat  baik  untuk  cerita  rakyat muncul dalam materi kelas.
Materi  mata  kuliah  Menyimak (biasa dikenal dengan listening
comprehension )  dan  Dikte  Ulangan Bahasa  Inggris  (atau dictation )  untuk peserta  didik  EFL  sebagian  besar mencakup teks yang diucapkan naskah (Read,  2018;  Wagner,  2018)  yang dibaca dan diucapkan dengan hati-hati oleh aktor suara. Paparan ini menyulitkan peserta didik untuk memahami percakapan yang
sebenarnya  dan  kehidupan  nyata. Paparan sebaliknya harus ditambahkan ke  dalam  bahan  mendengarkan,  yaitu teks  yang  diucapkan  tanpa  naskah. Yang  terakhir  adalah  asli  dan  lebih dekat  dengan  situasi  kehidupan  nyata; menjelaskan  kepada  peserta  didik bahwa  pelafalan,  nada,  dan  intonasi bahasa  berbeda  dari  teks  yang diucapkan dalam naskah yang diberikan  dalam  teks  yang  ditentukan. Dengan demikian, untuk
menggabungkan  teks  lisan  tanpa naskah  dalam  kelas  Menyimak,  maka bahasa  dan  tema  untuk  mendengarkan berbasis tes standar internasional (mis. Test  of  English  as  Foreign  Language atau  dikenal  dengan  TOEFL)  diganti dengan  jenis  bahasa  dan  tema  yang menggunakan tipe teks informal, yaitu dongeng, dan cerita rakyat lokal, untuk meningkatkan kompetensi komunikatif peserta  didik  dan  hubungan  positif antara bahan yang menarik dan belajar bahasa.  Beberapa  penelitian  tentang manfaat  penggunaan  materi  informal (Ismail  &  Alexander,  2005;  Read, 2018) yang dilakukan telah menunjukkan  bahwa  menggunakan materi  mendengarkan  yang  dekat dengan pengaturan bahasa yang spesifik  dan  unik  akan  membantu pelajar  bahasa  asing  memperoleh keterampilan  bahasa  yang  ditargetkan bersama  dengan  tujuan  komunikatif khusus  dan  kesadaran  lintas  budaya. Seperti yang dikatakan Wagner (2014)
bahwa  materi  semacam  itu  akan membantu pelajar menyadari karakteristik  teks  dan  fonologis  dari teks yang tidak ditulis, mempersiapkan peserta didik L2 untuk dapat memahami bahasa lisan di dunia nyata, dan mempromosikan kompetensi komunikatif peserta didik.
Banyak  pendidik  EFL  memilih dongeng  atau  dongeng  terkenal  di ruang kelas mereka, yaitu, cerita seperti
Sleeping  Beauty , Snow  White , Hansel, dan Gretel adalah di antara judul-judul paling  populer  dalam  praktik  ruang kelas.  Saat  ini  banyak  cerita  dongeng lain  yang  bisa  dipakai  sebagai  alat bantu,  seperti Frozen , Pocahontas – cerita  yang  mengandung  nilai  sejarah dan  moral.  Pilihan  berguna  untuk menarik  minat  peserta  didik  untuk mendengarkan  sesuatu  yang  akrab dengan  dunia  mereka.  Pilihan  ini  juga merupakan  titik  awal  yang  baik  untuk memulai  pembelajaran  dengan  tujuan untuk mendapatkan minat dan mengurangi  kecemasan  bagi  para pendidik dan peserta didik. Mendengarkan  topik  atau  tema  yang sudah dikenal juga mendorong  peserta didik untuk menggunakan strategi yang berbeda  untuk  mengatasi  perasaan tidak  nyaman  ketika  berhadapan dengan kesulitan dalam kelas pemahaman mendengarkan EFL, misalnya,  kosakata  dan  percakapan pragmatis. Chou (2015) menunjukkan bahwa  efektivitas  adopsi  strategi tertentu  dipengaruhi  oleh  keakraban topik dan pengalaman pribadi. Dengan demikian,  peserta  didik  akan  dapat mengembangkan  strateginya  untuk mengatasi  kesulitan-kesulitan  ini  dan dapat  memperoleh  kepercayaan  diri untuk  tes  dan  topik  berikutnya  yang membutuhkan strategi pemecahan
masalah  yang  lebih  maju.  Namun,  itu berguna  untuk  membawa  cerita  rakyat lainnya  yang  tidak  dianggap  standar, namun masih menggambarkan budaya dan  nilai-nilai  tertentu.  Tujuannya  di sini, sekali lagi adalah untuk memperkaya para pendidik dan peserta didik dengan memaparkan variasi pada bahan-bahan  yang  dipakai  di  kelas. Oleh  karena  itu,  menggunakan  cerita dari  budaya  lokal  tidak  hanya  akan membantu  para  peserta  didik  untuk melepaskan  perasaan  gelisah  mereka tetapi  juga  mendorong  mereka  untuk menggunakan  strategi  mendengarkan yang  berbeda  untuk  memahami  dan menafsirkan pesan.
Sementara memilih tingkat keakraban  untuk  cerita  yang  akan digunakan di kelas, ada juga studi lain yang menunjukkan cara guru memberikan  instruksi  untuk  strategi mendengarkan  dan  tugas-tugas  telah memungkinkan para siswa tidak hanya mengembangkan strategi mereka untuk mengubah  tugas  tetapi  juga  mampu mengatur  motivasi  dan  minat  mereka pada  tingkat  tinggi  selama  proses mendengarkan.  Yeldham  dan  Gruba mengadakan  studi  longitudinal  pada empat  siswa  EFL  Taiwan  yang menyelidiki  strategi  mendengarkan tertanam yang diberikan langsung oleh para  peneliti  dan  juga  dikombinasikan dengan  partisipasi  mereka.  Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  semua peserta  didik  mengembangkan  strategi seimbang top-down dan bottom-up , kebanyakan  dengan  mengintegrasikan strategi  yang  sesuai  dari  kursus  ke dalam repertoar mendengarkan mereka.  Selain  itu,  mereka  juga mengembangkan beberapa yang berhubungan  dengan  orang  dan  tugas- bidang  terkait,  termasuk  kepercayaan diri,  motivasi,  dan  perasaan  kontrol
mereka terhadap proses mendengarkan
(Yeldham & Gruba, 2016: 1).
Pemanfaatan  Materi  Visual  dan Multimodalitas
Kisah-kisah  sastra  lisan  seperti cerita rakyat tradisional sering dianggap  sebagai  'struktur  cerita  dan kompleksitas  kosa  kata  yang  terlalu sederhana'  atau  'kurang  rumit',  dan peserta  didik  -  sebagai  pembelajar bahasa - tidak akan mendapat manfaat darinya.  Menggabungkan  teks  lisan yang  diucapkan  dan  bahan  visual adalah  masalah  lain  yang  dipaksakan ketika pendidik ingin mempertimbangkan  literasi  multimoda dalam  materi  pemahaman  menyimak.
Dapat  dikatakan  bahwa  tidak  ada  cara mudah  untuk  menemukan  bahan  yang ideal  untuk  tujuan  tersebut.  Literasi multimoda dalam pembelajaran bahasa mendorong peserta didik untuk mengalami  berbagai  komunikasi  dan representasi  dari  gambar,  gerakan, tulisan,  dan  ucapan  (Sanchez,  Gu, Kunze, & Inami, 2015). Tantangannya terletak  di  sini  bagaimana  kisah-kisah tersebut  harus  dimasukkan  sebagai konten dalam pengajaran keterampilan bahasa, khususnya, pengajaran EFL di lingkungan  lokal  dan  pendidik  atau instruktur.  Selain  materi  tanpa  naskah yang akan digunakan sebagai model di kelas,  menggunakan  materi  visual sebagai naskah film untuk keterampilan mendengarkan dan berbicara,  kanal YouTube dan/atau video (Watkins & Wilkins, 2011) dapat menjadi  media pengajaran  yang  bagus untuk  menarik  minat  dan  motivasi peserta  didik.  Ada  banyak  pilihan untuk  memanfaatkan  media  visual  di era  teknologi  digital  saat  ini.  Mereka juga memberikan hasil yang menjanjikan bagi pendidik dan peserta
didik  dalam  suasana  bahasa  asing  -  di saat  bahasa  yang  dipelajari  tidak digunakan  di  luar  ruang  kelas.  Salah satu  contoh  multimodalitas  dalam pengajaran  pendidikan  karakter  dalam materi pelajaran adalah dengan mengubah  cerita  rakyat  ke  dalam bentuk  cerita  bergambar.  Setiartin (2016)  menemukan  dalam  penerapan strategi  ini  dalam  konteksnya  untuk peningkatan  kemampuan  membaca apresiatif.  Strategi  ini  dapat  diadopsi sesuai  dengan  tujuan  pembelajaran, yaitu  pemahaman  materi  dan  dapat ditingkatkan  dengan  tambahan  (audio) visual  sebagai  alat  bantu.  Para  guru perlu  memberikan  pertimbangan  yang cermat terhadap jenis media yang akan digunakan  di  kelas  untuk  memastikan bahwa  para  peserta  didik  memahami bagaimana komponen-komponen linguistik dan wacana juga unsur-unsur budaya  diekspresikan  dalam  bahasa target dan memiliki waktu yang cukup untuk mempraktikkan bahasa.

## Imajinasi  Naratif  untuk  Penguatan Karakter
Nussbaum  (2018)  berpendapat bahwa  ada  tiga  kemampuan  untuk dipertimbangkan  ke  dalam  persiapan peserta didik menjadi global citizenship atau  anggota  masyarakat global di kemudian hari: (1) kemampuan  berpikir  kritis  tentang lingkungan  atau  tradisi  yang  ada  dan menyampaikan  perbedaan  pendapat dengan  cara  yang  baik  dan  demi kepentingan  bersama;  (2)  kemampuan berpikir  luas  atau global, bukan  hanya berpikir  dalam  lingkup  grup  atau wilayah  tertentu  saja;  (3)  memiliki imajinasi  naratif.  Imajinasi  naratif adalah  kemampuan  membayangkan bagaimana  rasanya  berada  di  posisi seseorang yang sangat berbeda dari diri
sendiri  atau  dengan  kata  lain,  orang dengan imajinasi naratif dapat menempatkan dirinya seolah-olah dalam  posisi  orang  lain,  sehingga  bisa memahami  keadaan,  tindakan,  dan pola  pikir  orang  lain  tersebut.  Dalam konteks,  bercerita,  maka  kemampuan imajinasi  naratif  dapat  diajar,  dibina, dan  dipupuk  oleh  karena  lewat  narasi atau  cerita  maka  si  pendengar  cerita tersebut  dapat  membayangkan  tokoh dalam  cerita,  keadaan  atau  suasana dalam  cerita,  dan  bahkan  berempati dengan  si  tokoh  cerita  tersebut  lewat narasi yang dituturkan dan imajinasi si pendengar  itu  sendiri.  Empati  adalah hasil  dari  keterlibatan  emosional  yang secara  tidak  langsung  muncul  dari kisah  yang  kita  dengar.  Bercerita  dan mendengarkan  cerita  dapat  membantu dalam memahami perspektif seseorang,  yang  memungkinkan  untuk memiliki  empati  dan  mencari  solusi atau  penutup  dari  kedua  belah  pihak  - sudut  pandang  seseorang  dan  orang lain. Namun selain narasi dan imajinasi penting,  ada  satu  faktor  lain  yang  ikut menentukan perspektif si pencerita dan si pendengar, yaitu faktor memori atau ingatan. Samuelson (2008) juga merekomendasikan ide imajinasi moral untuk pemecahan masalah dan kreativitas.  Imajinasi  moral  dalam konteks  ini  adalah  membangkitkan proses kognitif siswa untuk
membangun emosi empati pada siswa. Dia  menyelidiki  pemaparan  sejumlah klip  film  produksi  Hollywood  untuk merangsang imajinasi moral 366 siswa sekolah  dasar  kelas  tiga  sampai  kelas delapan  dari  dua  daerah  pedesaan  di Georgia, AS. Hasil studinya
menunjukkan  bahwa  semakin  lama
paparan, semakin banyak tema pengakuan moral yang dapat diperoleh peserta  didik  dalam  periode  yang ditentukan. Selain ide imajinasi moral, Hustvedt (2011) mengusulkan gagasan ‘ingatan 'dan ‘imajinasi' yang didorong di bawah emosi dan sering mengambil bentuk  naratif.  Dengan  demikian, mengirim  pesan  dalam  bentuk  cerita akan  memungkinkan  pembicara  dan pendengar  pesan  mencapai  tujuan mereka sendiri. Para pembicara menceritakan  ingatan  dan  imajinasi mereka  tentang  pesan  tertentu  melalui kata-kata  dan  mengisinya  dengan emosi  masa  lalu  pribadi  dan  non- pribadi  mereka  yang  tertanam  dalam ingatan dan imajinasi yang menghasilkan  pengalaman  emosional yang  mendorong  dalam  memproses pesan  dari  sudut  pandang  pendengar. Dengan kata lain, narasi akan membangkitkan  emosi  dan  imajinasi pendengar  dan  pendengar  karena pendengar  tersebut  akan  berusaha memahami narasi dengan cara mengaitkannya  dengan  latar  belakang pengetahuan dan pengalamannya. Jadi, dapat  dikatakan  bahwa  mendongeng juga  dapat  meningkatkan  pemahaman pendidikan dan pemahaman
emosional. Tabel 1 dan Tabel 2 adalah contoh  aktivitas  sisipan  yang  dapat dikerjakan  di  kelas  Menyimak  bahasa Inggris  di  perguruan  tinggi  yang berusaha mengintegrasi literasi multimoda,  imajinasi  naratif,  materi audio-visual,  pendidikan  moral,  serta keahlian  berbahasa  lainnya  yang tercakup  dalam  kegiatan  tambahan setelah  para  mahasiswa  menonton tampilan cerita.

## Tabel 1. Contoh Kegiatan Sisipan untuk Materi Budaya Lokal

## Classroom Activity
Background  Story :  “Timun  Emas”  is  a Javanese folktale telling  the  story  of  a  brave girl that tries to escape and survive from an evil green giant that tried to catch and eat her.
Story Theme : Sneaky tricks, bravery, good versus evil, perseverance
Aims Skills – listening for details Language – narrative text Other – cooperation, memorizing Organization Groups of three to five students Preparation Video of ‘Timun Emas’; A piece of blank paper for students  to write their stories Time 45-60 minutes Procedure
Step  1 :  The  instructor  plays  the  video  and  the  students  watch  carefully.  The  video should be played twice. First viewing, they have to listen carefully. Second viewing, remind the students to listen the video for a purpose, i.e. listening for details. They are not allowed to take notes for the 1 st listening, but for the next viewing, the instructors encourage them to take notes.
Step 2 : The class is divided into groups. Each group should have one piece of blank paper.  The  groups  now  follow  the  instructions  to  look  at  the  pictures  shown  by  the instructor on the board/projector (see Appendix 1). The instruction tells them to write a continuation (the sequel) of ‘Timun Emas’. Give them approximately 15 minutes to discuss  the  details  of  the  story  sequel,  and  another  30  minutes  to  write  down  their stories.

## Extension
The  instructor  can  extend  the  activity  by  asking  questions  about  cultural  issues  that may have appeared in the story, e.g., Why did Mbok Srini come to see the Hermit? or other questions related to value or moral issue such as What do you think of actions taken by Timun Emas/Mbok Srini/Bhuto Ijo? ; What do you think will happen?
Tabel  2.  Contoh  Kegiatan  Sisipan  untuk  Materi  Budaya  Internasional  atau  Asing Lainnya

## Classroom Activity
Background story : Based on the Zuni (Native American) legend, Coyote and Eagle's world  is  overtaken  by  darkness.  They  decide  bringing  light  to  the  world  might  put things right, but what price comes from taking something that is not yours? The story is a Zuni myth about the origin of winter.
Zuni  is  Native  Americans  Pueblo  people  natives  to  the  Zuni  River  valley  (New Mexico).
Story theme : Sneaky tricks and whopping lies
Aims Skills – listening for details Language – giving opinions Other – cooperation, drawing up lists, memorizing, note taking Organization Groups of three to five students Preparation Video of ‘Coyote and the Eagle’ A set of story pictures (Appendix 1) for instructors only Handouts for each group (Sequencing worksheet) Time 45-60 minutes

## Procedure
Step 1 : The instructor plays the video and the students watch carefully. The video should  be  played  twice.  First  viewing,  they  have  to  listen  carefully.  Second viewing,  remind  the  students  to  listen  the  video  for  a  purpose,  i.e.  listening  for details. They are not allowed to take notes.
Step  2 :  The  class  is  divided  into  groups.  Each  group  receives  one  Sequencing Worksheet  (see  attached  Sequencing  Worksheet).  The  groups  now  follow  the instructions to look at the pictures shown by the instructor on the board/projector (see Appendix 1). The students cannot have the copy of the pictures, and they also not  allowed  to  take  pictures  using  their  mobile  phones.  The  pictures  are  still shown  on  the  slide  while  they  are  doing  the  work.  Give  them  approximately  15 minutes to complete the whole task.
Step  3 :    All  groups  collect  the  worksheet  to  the  instructor.  Then  instructor distributes  one  worksheet  to  another  group,  so  all  the  groups  receive  the worksheet  belongs  to  other  group.  Once  the  worksheet  is  distributed  evenly,  the instructor shows the correct answers from the slide (see Appendix 2). The group has to correct their friends’ works. They can collect the worksheet once they have finished the correction.

## Extension
The  instructor  can  extend  the  activity  by  asking  questions  about  cultural  issues that may have appeared in the story, e.g., Why the animals are coyote and eagle? or  other  questions  related  to  value  or  moral  issue  such  as What  do  you  think  of actions taken by the coyote? ; What do you think will happen?

## SIMPULAN
Cerita rakyat, legenda, fabel,  atau dongeng bisa menjadi alat bantu mempromosikan kesadaran  moral,  pendidikan  dan penguatan  karakter,  budi  pekerti,
dan  juga  lintas  budaya  bagi  guru dan  siswa  EFL  dalam  berbagai cara, yaitu kekayaan bahan visual dan audio. Kesadaran akan konten naratif khusus budaya dan
nilai  moral  dalam  setiap  cerita lokal  atau  internasional  dapat membantu para mahasiswa perguruan tinggi untuk membandingkan  dan  merangkul persamaan  dan  perbedaan  yang ditimbulkan  oleh  dua  budaya berbeda  yang  memicu  respons kritis  dan  respons  kreatif.  Oleh karena  itu,  mengungkap  cerita rakyat, legenda, fabel, atau
dongeng  dalam  pembelajaran bahasa asing atau jurusan/program  bahasa  asing  di perguruan tinggi dapat meningkatkan  minat,  motivasi dalam  pembelajaran  bahasa,  dan kesadaran  lintas  budaya  bagi pengajar dan pelajar bahasa.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Tulisan  ini  merupakan  bagian kecil  dari  hasil  penelitian  berjudul “Application of Folklore Concepts and
Content  to  Teaching  English  as  a Foreign  Language:  An  Instance  of Indonesian Higher Education Students”  yang  dilaksanakan  di Universitas  Indraprasta  PGRI.  Dana penelitian  ini  dibantu  oleh  Universitas Indraprasta  PGRI  Jakarta  melalui Lembaga  Penelitian  dan  Pengabdian
Masyarakat  (LPPM)  sesuai  dengan
Kontrak  Program  Penelitian  Nomor:
0366/SPP/KP/LPPM/UNINDRA/III/2
019. Oleh karena itu, penulis mengucapkan  terima  kasih  kepada ketua  LPPM  Universitas  Indraprasta PGRI  Jakarta  atas  semua  bantuanya untuk kelancaran penelitian.

## DAFTAR PUSTAKA
Andriany, L. (2016). Model pendidikan karakter di perguruan tinggi: Terinternalisasi  dalam  Catur Dharma  dan  budaya  kampus . Pekanbaru, Riau, Indonesia: PT. Anugerah Semesta Persada. Retrieved from https://www.researchgate.net/pu blication/331873781. Bean,  M.  S.  (2013).  The  Role  of traditional  stories  in  language teaching  and  learning.  In  M.  R. MacDonald  (Ed.), Traditional
Storytelling Today: An International  Sourcebook (pp. 548–551). Retrieved from https://books.google.co.id/books ?id=i8RdAgAAQBAJ. Carter,  R.,  &  McCarthy,  M.  (2017). Spoken grammar: Where are we and  where  are  we  going? Applied  Linguistics , 38 (1),  1– 20. DOI: 10.1093/applin/amu080. Character Education Partnership DC.,  W.  (2008). Character education  quality  standards:  A self-assessment  toll  for  schools and  districts. Washington  DC: Character Education Partnership. Retrieved from https://eric.ed.gov/?id=ED5050 85. Chou,  M.  (2015).  The  influence  of topics  on  listening  strategy  use for English for academic purposes. English  Language Teaching , 8 (2),  44-54.    DOI:
10.5539/elt.v8n2p44.
Crawshaw,  R.,  McCarthy,  M.,  &
Carter,  R.  (1996).  Language  as discourse: Perspectives for language  teaching. The  Modern Language  Review , 91 (3),  677.
DOI: 10.2307/3734093.
Dharmawan, N. S. (2014). Implementasi pendidikan karakter bangsa pada mahasiswa  di  perguruan  tinggi. Makalah  Disampaikan  Pada Pembinaan Pendidikan Karakter  Bagi  Mahasiswa  PTS Di Lingkungan Kopertis Wilayah  VIII .  Retrieved  from https://fkh.unud.ac.id/uploads/w p/2014/09/Pnddkn-Karakter- Bngs-NS-Dharmawan-2014.pdf. Dhiu,  K.  D.,  &  Bate,  N.  (2018).
Pentingnya  pendidikan  karakter
di  perguruan  tinggi:  Kajian teoritis  praktis. Jurnal  Ilmiah
Pendidikan  Citra  Bakti,  Annual Proceeding (November), 172– 176. Retrieved from http://ejournal.citrabakti.ac.id/in dex.php/jipcb/article/view/105/6 1. Effendy, M. (2018). Panduan praktis pelibatan  tripusat  pendidikan dalam  penguatan  pendidikan karakter  (PPK)  untuk  Kepala Sekolah. Jakarta:  Pusat  Analisis dan Sinkronisasi Kebijakan Setjen Kemdikbud.
Erikson,  E.  H.,  &  Erikson,  J.  M. (1998). The life cycle completed (extended  version) (2nd  ed.).
New  York:  W.  W.  Norton  & Company. Retrieved from https://books.google.co.id/books ?id=SKidSuluprgC. Hambali  A,  U.  J.  (2013). Psikologi kepribadian (lanjutan) . Malang: Universitas Muhammadiyah Malang. Hasanah. (2013). Implementasi nilai- nilai  karakter  inti  di  perguruan tinggi. Jurnal Pendidikan Karakter , 3 (2),  186-195.  DOI:
10.21831/jpk.v2i2.1439.
Hustvedt, S. (2011). Three emotional stories:  Reflections  on memory, the  imagination,  narrative,  and the  self. Neuropsychoanalysis , 13 (2), 187–196. DOI: 10.1080/15294145.2011.107736 74. Ismail,  H.  N.,  &  Alexander,  J.  M. (2005). Learning within scripted and  nonscripted  peer-tutoring sessions: The malaysian context. Journal  of  Educational Research , 99 (2),  67–77.  DOI: 10.3200/JOER.99.2.67-77. Lwin,  S.  M.  (2015).  Using  Folktales
for  language  teaching. The English Teacher .
Nussbaum, M. (2018). Education for citizenship  in  an  era  of  global connection. Contemporary Philosophical  Proposals  for  the University: Toward a Philosophy of Higher Education , 21 (4), 145–159. DOI: 10.1007/978-3-319- 72128-6_8. Peraturan  Menteri  Pendidikan  dan Kebudayaan  Nomor  81A  Tahun 2013 tentang Implementasi Kurikulum. Peraturan  Pemerintah  Nomor  32 Tahun  2013  tentang  Perubahan Atas Peraturan Pemerintah Nomor  19  Tahun  2005  Tentang Standar Nasional Pendidikan. Peraturan  Presiden  Nomor  87  Tahun 2017 tentang Penguatan Pendidikan Karakter. Read, J. (2018, January 18).
Assessing  academic  listening. The  TESOL  Encyclopedia  of English  Language  Teaching . DOI:
10.1002/9781118784235.eelt06 15
Samuelson,  P.  L.  (2008). Moral imagination  in  theory  and practice . Georgia: Georgia State University.
Sanchez,  S.,  Gu,  H.,  Kunze,  K.,  & Inami,  M.  (2015).  Multimodal literacy.  In Proceedings  of  the
2015  ACM  International  Joint Conference  on  Pervasive  and Ubiquitous Computing and Proceedings  of  the  2015  ACM International  Symposium  on Wearable Computers - UbiComp  ’15 (pp.  1257–1260). New  York,  New  York,  USA: ACM Press. DOI:
10.1145/2800835.2807940. Setiartin  R.,  T.  (2016).  Transformasi teks  cerita  rakyat  ke  dalam bentuk cerita bergambar sebagai model  pembelajaran  membaca apresiatif. Litera , 15 (2),  389– 401.
DOI: 10.21831/ltr.v15i2.11837. Tappan, M. B. (1992). Educating for character - how our schools can teach  respect  and  responsibility -  Lickona,  T. Journal  of Teacher  Education (1st  ed., Vol. 43). Random House Publishing Group. DOI: 10.1177/0022487192043005008 . UMY,  B.  (2015).  Pelajaran  bahasa Inggris perlu masukkan pendidikan  karakter.  Retrieved November  29,  2019,  from http://www.umy.ac.id/pelajaran- bahasa-inggris-perlu-masukkan- pendidikan-karakter.html.
Wagner, E. (2014). Using unscripted spoken  texts  in  the  teaching  of second language listening.
TESOL  Journal , 5 (2),  288–311. DOI: 10.1002/tesj.120. Wagner,  E.  (2018).  Texts  for listening instruction
and
assessment. The TESOL Encyclopedia of English Language  Teaching (pp.  1–6). Hoboken, NJ, USA: John Wiley & Sons, Inc. DOI: 10.1002/9781118784235.eelt06 26.
Watkins,  J.,  &  Wilkins,  M.  (2011). Using  YouTube  in  the  EFL classroom. Language Education in  Asia , 2 (1),  113–119.  DOI:
10.5746/LEiA/11/V2/I1/A09/W atkins_Wilkins.
Yeldham,  M.,  &  Gruba,  P.  (2016).
The  development  of  individual learners  in  an  L2  listening strategies course. Language Teaching  Research , 20 (1),  9– 34. DOI: 10.1177/1362168814541723. Zuama,  S.  N.  (2014).  Kemampuan mengelola  stres  akademik  pada mahasiswa  yang  sedang  skripsi angkatan  2009  Program  Studi PG  PAUD. Kreatif , 17 (2),  78– 87. Retrieved from http://jurnal.untad.ac.id/jurnal/in dex.php/Kreatif/article/view/29 54.
.