## PELESTARIAN ARSITEKTUR LANGGAR DHUWUR MBAH YAI MASTUR LAMONGAN
Hammam Rofiqi Agustapraja 1
Program Studi Teknik Sipil, Fakultas Teknik, Universitas Islam Lamongan Jln. Veteran 53 A, Lamongan, 62214 Telepon. 08563183746, Faxs.0322-324706 E-mail : hammamrofiqi@unisla.ac.id

## ABSTRACT
Langgar  Dhuwur  Mbah  Yai  Mastur  is  a  lifted  small  mosque  established  by  Hadratus  Syaikh  KH.  Mastur Asnawi, until now it is still used for the activities of the Tahfidhul - Qur'an Islamic Boarding School, in terms of architecture, this building has different characteristics from the surrounding buildings, namely a simple design in the form of a stage made of wood and roofed with traditional roof (Limasan), so that the existence of meaning Historically  this  violation  has  not  been  eroded  by  development,  so  the  need  for  research  on  architectural preservation  with  the  consideration  that  this  object  has  fulfilled  the  requirements  of  the  Cultural  Heritage Objects  Act  No.  11  of  2010,  the  method  used  to  examine  the  preservation  of  architecture  is  a  method  of qualitative  analysis  using  an  approach  with  three  methods,  namely  analysis  description  method,  evaluative method  and  development  method.  The  results  of  this  study  indicate  that  some  visual  elements  of  Langgar Dhuwur  are  still  permanent,  which  can  be  known  through  observation  on  the  object  of  study.  Preservation directives  for  building  visual  elements  are  classified  into  three  potential,  namely  low,  medium  and  high potential, then from the three potential levels, preservation actions will be determined
Keyword : Langgar Dhuwur, visual elements, Architectural Preservation, Lamongan

## 1. PENDAHULUAN
Kota  Lamongan  merupakan  salah  satu  kota tempat persebaran dan peradaban awal Islam di Jawa terutama  di  Jawa  Timur,  hal  ini  terlihat  dengan adanya  makam Sunan Drajat yang  merupakan salah satu  anggota  dari  walisongo,  penyebaran  Islam  pun diteruskan  oleh  ulama-ulama  penerusnya  dan menyebar  ke  penjuru  kabupaten  dan  kegiatan dakwah tersebut meninggalkan banyak peninggalan, salah  satunya Langgar  Dhuwur atau Langgar Panggung  yang  berada  di  jantung  Kota  Lamongan tepatnya  di  Jl.  Kyai  Amin  38,  Sidokumpul, Lamongan. Langgar  Dhuwur didirikan  oleh  KH. Mastur  Asnawi  atau  yang  lebih  dikenal  sebagai Mbah Yai Mastur sekitar tahun 1920-an dan sampai sekarang masih digunakan aktivitas keagamaan oleh pondok pesantren Tahfidhul – Qur’an.
Penelitian  menggunakan  objek  studi Langgar Dhuwur Mbah Yai Mastur sebagai obyek penelitian pelestarian  arsitektur  karena  sudah  memenuhi kriteria  Benda  Cagar  Budaya  UU  No.  11  Tahun 2010,  yakni  1.  berusia  50  (lima  puluh)  tahun  atau lebih; 2. mewakili masa gaya paling singkat berusia 50  (lima  puluh)  tahun;  3.  memiliki  arti  khusus  bagi sejarah,  ilmu  pengetahuan,  pendidikan,  agama, dan/atau  kebudayaan;  dan  4.  memiliki  nilai  budaya bagi penguatan kepribadian bangsa.
Usia  dari Langgar  Dhuwur ini  sudah  lebih  dari 50  tahun,  mewakili  gaya  arsitektur  pada  zaman tersebut  dengan  menggunakan  struktur  panggung karena  kondisi  Lamongan  yang  sering  dilanda banjir, Langgar  dhuwur juga  memiliki  nilai  sejarah tentang  dakwah  dan  peradaban  Islam  di  Lamongan,
sehingga  menguatkan  nilai-nilai  budaya  khususnya budaya  Islami,  pondok  pesantren  tradisional  pada masyarakat Lamongan
Selain  dari  kriteria  UU  Benda  Cagar  Budaya tersebut,  terdapat  juga  beberapa  pertimbangan  lain terhadap  kriteria  pemilihan  objek  penelitian, mengacu  pada  pendapat  Pontoh  (1992:  37)  dalam Antariksa  (2011),  yakni  1.  Kriteria  Arsitektural: Suatu  kota atau  kawasan  yang akan dipreservasikan atau  konservasikan  memiliki  kriteria  kualitas arsitektur  yang  tinggi,  disamping  memiliki  proses pembentukan waktu yang lama atau keteraturan dan kebanggaan ( elegance ). 2. Kriteria Historis: Kawasan  yang  dikonservasikan  memiliki  nilai historis  dan  kelangkaan  yang  memberikan  inspirasi dan  referensi  bagi  kehadiran  bangunan  baru, meningkatkan vitalitas bahkan menghidupkan kembali  keberadaannya  yang  memudar;  dan  3. Kriteria  Simbolis:  Kawasan  yang  memiliki  makna simbolis paling efektif bagi pembentukan citra suatu kota.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  maka  permasalahan yang akan dibahas dalam studi ini adalah bagaimana karakter visual bangunan utama serta strategi dalam upaya pelestarian bangunan Langgar Dhuwur Mbah Yai Mastur ? Tujuan studi adalah untuk mengidentifikasi  dan  menganalisis  karakter  visual bangunan  dan  menganalisis  serta  menentukan strategi  dalam  upaya  pelestarian  bangunan Langgar Dhuwur Mbah Yai Mastur.

## 2. METODE
Studi  ini  menggunakan  metode  analisis kualitatif  dengan  pendekatan  menggunakan  tiga metode.  Metode  pertama  adalah  metode  deskripsi analisis,  yaitu  metode  yang  digunakan  dengan menggambarkan objek penetian dan menganalisisnya  dengan  lebih  jelas  sehingga  dapat diketahui karakter visual dari bangunan (Arikunto,1996). Sasaran utama penelitian mengenai karakter  visual  bangunan  maka  variabel  penelitian yang  digunakan  terdiri  atas  elemen-elemen  fasade dan  elemen-elemen  visual  ruang  dalam  bangunan. (Tabel 1)

## Tabel 1. Kriteria pengamatan , variabel dan Indikator
Karakter visual, fasad bangunan Atap Bentuk,  Material,  warna,  perletakan, perubahan Dinding Bentuk,  Material,  warna,  perletakan, perubahan Jendela Bentuk,  Material,  warna,  arah  unit bukaan, perletakan, perubahan Pintu Bentuk,  Material,  warna,  arah  unit bukaan, perletakan, perubahan Fasad Jumlah, perubahan Komposisi: simetri, ritme/perulangan Kolom Bentuk,  Material,  warna,  perletakan, perubahan
Metode  kedua  yang  digunakan,  yaitu  metode evaluatif.  Metode  evaluatif  digunakan  untuk menentukan  penilaian  atau  pembobotan  terhadap kelayakan  objek  penelitian  yang  hasilnya  berupa kesimpulan  arahan  serta  strategi  pelestarian  yang sesuai. (Tabel 2)
Tabel 2. Kriteria Penliaian Langgar Dhuwur Mabah Yai Mastur (Antariksa, 2011) 1. Estetika (E) Definisi Tolak Ukur Terkait dengan perubahan estetis  dan  arsitektonis bangunan (gaya bangunan, atap, fasade/selubung bangunan,rnamen/elemen, struktur dan bahan. Kesesuain bentukbangunan dengan fungsi dan perubahan gaya bangunan yang terjadi 2. Keluarbiasaan (L B) Definisi Tolak Ukur Memiliki  ciri  khas  yang dapat diwakili oleh faktor usia, ukuran, bentuk bangunan, dan lain
sebagainya Peran kehadirannya dapat meningkatkan kualitas  serta  citra  dan karakter bangunan 3. Peranan sejarah (P S) Definisi Tolak Ukur Berkaitan  dengan  sejarah baik  kawasan  maupun Berkaitan dengan peristiwa
bersejarah
bangunan itu sendiri sebagai hubungan simbolis peristiwa dahulu dan sekarang 4. Kelangkaan (L K) Definisi Tolak Ukur Bentuk, gaya serta elemen-elemen  bangunan dan  penggunaan  ornamen yang berbeda dan tidak terdapat  pada  bangunan lain Merupakan bangunan yang  langka  dan  tidak terdapat di daerah lain

## 5. Karakter Bangunan (K B)
Definisi Tolak Ukur Memiliki peran yang penting dalam pembentukan karakter bangunan Memiliki ciri khas seperti  usia  bangunan, ukuran/luas  bangunan, bentuk  bangunan,  dan sebagainya 6. Memperkuat citra kawasan (C K) Definisi Tolak Ukur Memiliki peran yang penting dalam pembentukan karakter kawasan Peran kehadirannya dapat  sesuai  dengan fungsi  kawasan  dan meningkatkan  kualitas serta  citra  dan  karakter kawasan
Setelah  melakukan  penilaian  pada  masing- masing  kriteria,  nantinya  akan  dijumlahkan  untuk memperoleh  nilai  total  yang  dimiliki  oleh  tiap elemen  bangunan.  Nilai  ini  sebagai  patokan  dalam klasifikasi  elemen  yang  selanjutnya  menjadi  dasar dalam penentuan arahan pelestarian.
Langkah-langkah dalam penilaian makna kultural bangunan sebagai berikut:
1. Menjumlahkan  hasil  dari  masing-masing kriteria.
2. Menentukan  total  nilai  tertinggi  dan terendah.
3. Total nilai tertinggi sesuai dengan penilaian makna  kultural  pada  bangunan  dalam penelitian  ini  adalah  18,  sedangkan  total nilai terendah adalah 6.
4. Menentukan  jumlah  kelas  dengan  rumus Sturgess,  mengemukakan  bahwa  sebuah rumus  guna  menentukan  kelas  yang sebaiknya  digunakan  dalam  penggolongan data.
Rumus Sturgess k = 1 + 3,322 log n k  =  1  +  3,322  log  6  =  3,58  dibulatkan menjadi 3 Keterangan:
k: Σ Kelas
n: Σ angka yang terdapat dalam data
5. Menentukan  pembagian  jarak  interval dengan  cara  selisih  antara  total  nilai tertinggi  dan  total  nilai  terendah  untuk
kemudian  dibagi  dengan  jumlah  kelas, seperti: i = Jarak = 12 = 4
k          3
Keterangan:
i : interval kelas jarak :  rentang  nilai  tertinggi  dan terendah
-  Mendistribusikan  setiap  total  nilai  ke  dalam klasifikasi sesuai jarak interval (Tabel 3).
Tabel 3 Kelompok Penilaian Penilaian Keterangan Nilai < 10 Potensial rendah Nilai 11-15 Potensial Sedang Nilai > 15 Potensial Tinggi
Metode  ketiga  yang  digunakan  adalah  metode developmen  (pengembangan).  Metode  developmen dilakukan  untuk  menentukan  arahan  dalam  upaya konservasi  bangunan,  dalam  hal  ini Langgar Dhuwur  Mbah  Yai  Mastur untuk  membandingkan data  dengan  kriteria  atau  standar  yang  sudah ditetapkan  saat  penyusunan  desain  penelitian. Standar  yang  ditetapkan  adalah  penetapan  arahan yang  dilakukan  dengan  cara  menyesuaikan  hasil analisis  terhadap  bangunan  dengan  teori  pelestarian yang  dijelaskan  oleh  para  ahli  serta  bentuk-bentuk arahan  yang  telah  diterapkan  pada  kondisi  yang sama dengan kondisi penelitian.
Arahan  tindakan  fisik  pelestarian  digunakan untuk  menentukan  batas  perubahan  fisik  yang diperbolehkan  bagi  tiap-tiap  elemen  arsitektural Langgar  Dhuwur Mbah  Yai  Mastur .  Hasil  dari evaluasi  yang  telah  diperoleh  melalui  penilaian makna  kultural  bangunan  menjadi  landasan  dalam menggolongkan strategi pelestarian (Tabel 4)

## Tabel 4 Teknik Pelestarian Fisik
1. Potensial Tinggi Tingkat Perubahan Fisik yang diperbolehkan Arahan Pelestarian Fisik Sangat Kecil Preservasi 2. Potensial Sedang Tingkat Perubahan Fisik yang diperbolehkan Arahan Pelestarian Fisik Kecil Konservasi, rehabilitasi 2. Potensial Sedang Tingkat Perubahan Fisik yang diperbolehkan Arahan Pelestarian Fisik Sedang-besar Rehabilitasi

## 3. PEMBAHASAN
Langgar Dhuwur Mbah Yai Mastur merupakan artefak  peninggalan  dakwah  Islam  di  Kota Lamongan, didirikan sekitar tahun 1920an, pendirinya adalah KH Mastur Asnawi yaitu seorang
ulama  karismatik  yang  juga  pendiri  Masjid  Agung Lamongan (Wafiyyah, 2017). Secara Arsitektur, bangunan ini merupakan bangunan  sederhana,  yang  memiliki  karakter peninggian lantai atau panggung, yang mengadaptasi kondisi  lamongan  yang  sering  terjadi  banjir, peninggian bangunan ini juga terlihat pada bangunan kelas  peninggalan  Belanda  pada  Sekolah  SMPN  1 Lamongan,  yang  memiliki  karakteristik  yang  sama yaitu peninggian lantai atau panggung.
Penelitian ini merupakan upaya pelestarian Langgar Dhuwur Mbah  Yai  Mastur,  agar  bisa  terawat  nilia- nilai  historisnya,  melalui  analisis  Karakter  Visual Bangunan,  Tinjauan  Pelestariannya,  Arahan  Fisik Pelestariannya.
Gambar 1. Denah Langgar Dhuwur
3.1 Karakter Visual Bangunan
1. Elemen Fasad Bangunan
a Atap
Bentuk atap bangunan ini memiliki bentuk atap tradisional  berbentuk  limasan,  terdapat  pembagian atap,  atap  utama  menutupi  bagian  utama  langgar, seluruh tempat sholat tertutup atap utama, atap yang menutupi  bagian  imam  sholat,  dan  atap  tritisan untuk mencegah tampias hujan agar tidak membasahi lantai bawah.
Konstruksi  atap  menggunakan  kuda-kuda  kayu, sedangkan  material  penutup  atapnya  menggunakan genteng,  warna  coklat  kemerahan,  tetapi  karena termakan oleh usia warna menjadi menghitam,
Gambar 2. Atap Utama dan Atap Ruang Imam
Atap yang menaungi  tempat  imam, menjorok  ke  lahan  tetangga,  sehingga  perlu diperbaiki  karena  air  yang  mengalir  dari  atap tersebut bisa merugikan orang lain.
Gambar 3. Atap Tritisan yang ada pada sisi

## Utara
b. Dinding
Dinding  bangunan  ini  menggunakan  material kayu  papan  yang  disusun  vertikal  pada  separuh bagian  bawah  dan  horisontal  pada  separuh  bagian atas,  dengan  pemasangan  rata  dalam  sehingga terlihat  tiang  kayu  penyangga  dari  luar.  Dinding kayu  ini  tidak  terdapat  ornamen  pada  bagian  luar maupun bagian dalam, hanya menggunakan finishing cat ada bagian dalamnya.

## Gambar 4. Dinding Kayu Tampak Interior (Atas) dan Tampak Eksterior (Bawah)
c. Pintu
Bangunan ini cukup unik, karena tidak memiliki pintu  utama,  karena  akses  masuk  melalui  tangga dengan  kemiringan  yang  cukup  tegak  dan  terbuat dari  kayu,  terdapat  pintu  hanya  pada  bagian  dalam masjid,  yaitu itu  masuk  ke areal gudang dan tempat penyimpanan, pintu sendiri terbuat dari kayu dengan tinggi keseluruhan 220 cm, tinggi daun pintu 170 cm dan  tinggi  kisi-kisi  atas  50  cm  dengan  lebar keseluruhan 80 cm, terdiri dari dua daun pintu yang masing-masing  lebar  40  cm,  yang  di- finishing dengan menggunakan cat.
Gambar 5. Tangga Pintu Masuk Utama
Gambar 6. Pintu Yang Berada di Dalam Langgar
d. Jendela
Bangunan  ini  memiliki  2  jendela  utama  yang berada  disisi  bangunan  utama,  jendela  tersebut memiliki  2    daun  jendela,  yang  masing-masing mempunyai  tinggi  150  cm  yang  terdiri  dari  120  cm tinggi  daun  jendela  dan  30  cm  tinggi  kisi-kisi jendela,  lebar  jendela  120  cm,  terdiri  dua  daun jendela  yang  masing  masing  daun  jendela  lebarnya 60  cm.    Material  jendela  terbuat  dari  kayu,  di  atas daun  jendelanya  memiliki  kisi-kisi,  yang  memiliki fungsi mengalirkan udara masuk ke dalam bangunan jika jendela tersebut ditutup.
e. Fasad
Fasad  dari  bangunan  ini  simetris  antara  kanan dan  kiri  sama  jika  dibelah  dari  arah  timur  ke  barat, tidak terdapat ornamen-ornamen yang menjadi khusus  dari  bangunan  ini  termasuk  ornamen  atap, dinding,  pintu,  maupun  jendela.  Yang  menjadi  ciri khas  fasad  dari  bangunan  ini  adalah  berbentuk panggung,  tidak  ada  bangunan  di  bawahnya,  hal tersebut  di  karenakan  pada  zaman  itu  Lamongan masih  sering  dilanda  banjir,  dan  menjadi  kearifan lokal  bila  bangunan  diangkat  ke  atas  untuk menghidari banjir.
Gambar 8. Fasad Tampilan muka Langgar Dhuwur Mbah Yai Mastur
f. Kolom
Kolom  pada  bangunan  ini  menggunakan material  yang berbeda, sebagai kolom panggungnya menggunakan  material  kolom  beton  dan  bagian langgarnya masih menggunakan kolom kayu, kolom beton tersebut merupakan bagian dari perbaikan dari Bupati KH.  Moch.  Faried,  SH. (pada  masa  jabatan 1989-1999)  untuk  mengganti  kolom  kayu  yang sudah termakan usia,
Tidak ada ornamen pada kolom, hanya kolom polos dan sederhana.

## Gambar 9. Kolom Beton dan Tiang Kayu
3.2 Tinjauan Pelestarian Langgar Dhuwur Mbah Yai Mastur
Analisis elemen bangunan potensial dilakukan  dengan  cara  penilaian  makna  kultural bangunan.  Bentuk  penilaian  dilakukan  dengan  cara memberikan  bobot  nilai  pada  setiap  kriteria  makna kultural  yang  terbagi  dalam  tiga  kelas,  yaitu  tinggi, sedang, dan rendah dengan nilai 3, 2, dan 1. Dalam memudahkan  penghitungan  tersebut  dilakukan rekapitulasi  terhadap  penilaian  makna  kultural (Tabel 5 dan Tabel 6).
3.3 3.4 Arahan Fisik Pelestarian Langgar Dhuwur Mbah Yai Mastur
Analisi Langgar  Dhuwur  Mbah  Yai  Mastur menghasilkan  klasifikasi  potensial  elemen-elemen bangunan  berdasarkan  nilai  makna  kultural  yang terdapat  pada  masing-masing  kelas.  Hasil  dari klasifikasi  potensial  tersebut  menunjukkan  tingkat prioritas  elemen-elemen  bangunan.  Selain  itu  hasil klasifikasi potensial elemen bangunan dapat menentukan tindakan pelestarian fisik berupa arahan kebijakan berupa preservasi, konservasi dan rehabilitasi.
Berikut  klasifikasi  elemen  bangunan  potensial  dan arahan fisik pelestarian berdasarkan hasil analisis:
a. Potensial tinggi 16-18:
Fasad  adalah  adalah  Elemen  visual  yang memiliki  niai  potensial  tertinggi,  karena  fasad  atau tampilan  bangunan  masih  mempunyai  karakteristik yang  sama  dari  bangunan  awal,  walaupun  ada beberapakali  upaya  perawatan  dan  perbaikan,  untuk upaya pelestarian elemen yang potensial tinggi, yaitu preservasi.  Preservasi  merupakan  upaya  pelestarian yang  dilakuan  dengan  tujuan  mencegah  proses kerusakan  pada  bangunan  serta  elemen-elemennya dengan  hanya  melakukan  sedikit  perubahan  hingga tidak  melakukan  perubahan  sama  sekali  tetap mempertimbangkan hubungan antara kegiatan preservasi  dengan  perkembangan  bangunan  dimasa mendatang, dengan kata lain, pelestarian harus tetap menjaga  karakteristik  fasad  dari Langgar  Dhuwur tersebut  yaitu  bangunan  panggung,  dengan  elemen kayu yang dominan.

## Tabel 5 Rekapitulasi Nilai Makna Kultural Bangunan
N o Variabel Amatan Nilai Makna Kultural Nilai Total E L B P S L K K B C K Karakter Elemen Visual Bangunan 1 Atap Bangun an 3 1 2 2 2 2 12 2  Dinding 2 1 2 2 1 2 10 3  Pintu 3 1 2 1 2 1 10 4  Jendela 3 1 2 1 2 1 10 5  Fasad 2 3 3 3 3 2 16 6  Kolom 1 2 2 2 1 1 9 Jumlah Total Makna Kultural 71 Tabel 6 Potensial Elemen Visual Fasad Langgar Dhuwur Mbah Yai Mastur No Variabel Amatan Nilai Total Kelas 1 Atap Bangunan 12 Potensial Sedang 2 Dinding 14 Potensial Sedang 3 Pintu 10 Potensial Rendah 4 Jendela 10 Potensial Rendah 5 Fasad 16 Potensial Tinggi 6 Kolom 9 Potensial Rendah
b. Potensial sedang 15-11:
Elemen  visual  yang  memiliki  nilai  potensial sedang,  yaitu  atap  dengan  nilai  12,  Tindakan pelestarian  yang  disarankan  pada  elemen  bangunan yang  memiliki  nilai  potensial  sedang,  yaitu konservasi.  Konservasi  ini  merupakan  upaya pelestarian  di  mana  elemen-elemen  bangunan  yang masih ada dan kondisinya  masih bagus atau terawat dipertahankan  fungsi  dan  penggunaannya  sehingga dapat dimanfaatkan dengan baik di masa depan.

## c. Potensial rendah 6-10:
Elemen  visual  dengan  potensial  rendah,  yaitu kolom termasuk kolom beton dan kayu dengan nilai 9,  Pintu  dan  Jendela  masing-masing  memiliki  nilai 10  dan  dinding  kayu  dengan  nilai  10.  Tindakan pelestarian  yang  disarankan  pada  elemen  bangunan yang  memiliki  nilai  potensial  rendah,  yaitu rehabilitasi. Rehabilitasi merupakan upaya pelestarian yang dilakukan dengan cara mengembalikan/memperbaiki kondisi bangunan ataupun  elemen-elemen  bangunan  yang  telah mengalami  kerusakan  ataupun  penurunan  kondisi fisik  untuk  dapat  kembali  seperti  keadaan  semula sehingga  dapat  berfungsi  kembali  sebagaimana mestinya.

## 4. KESIMPULAN
Karakter  visual  bangunan  didominasi  oleh elemen  arsitektural  dengan  material  kayu  sehingga untuk  pelestarian  diperlukan  Rehabilitasi  yaitu mengembalikan/memperbaiki kondisi bangunan ataupun  elemen-elemen  bangunan  yang  telah mengalami  kerusakan  ataupun  penurunan  kondisi fisik  untuk  dapat  kembali  seperti  keadaan  semula sehingga  dapat  berfungsi  kembali  sebagaimana mestinya,  tetapi  tidak  dengan  merubah  karakter bangunan yang sederhana, terbuat dari material kayu dan  memiliki  lantai  panggung,  sehingga  nilai-nilai sejarah  dan  budaya  masih  bisa  diwariskan  oleh generasi mendetang.

## PUSTAKA
Agustapraja, Hammam Rofiqi. 2018. Studi Pemetaan  Perilaku,  Pejalan  Kaki  pada Pedestrian Alun-alun Kota Lamongan, Jurnal Civilla 3(1), 134-139 Antariksa.  2011. Metode  Pelestarian  Arsitektur . www.academia.edu Arikunto,  Suharsimi.  1996. Prosedur  Penelitian Suatu  Pendekatan  Praktek .  Jakarta:  PT.  Rineka Cipta  arsitektur  e-Journal,  Volume  7  Nomor  1, Juni 2014 51 Handinoto.  1994. “INDISCHE  EMPIRE  STYLE” Gaya Arsitektur  “Tempo  Doeloe”  Yang Sekarang  Sudah  Mulai  Punah .  Jurnal  Dimensi Teknik Arsitektur Krier,  Rob.  2001. Komposisi  Arsitektur .  Jakarta: Erlangga. RTRW Kota Madiun 2010-2030
Sari,  Vony  Mayanti  Novita .  2016. KH.  MASTUR ASNAWI: STUDI PERAN SOSIAL KEAGAMAAN  PADA  MASYARAKAT  KOTA LAMONGAN TAHUN 1919- 1982. Undergraduate  thesis,  UIN  Sunan  Ampel Surabaya
Sukarno,  Pipiet  Gayatri.,  Antariksa,  Noviani Suryasari, 2014. Pelestarian Bangunan Kolonial Belanda  Rumah  Dinas  Bakorwil  Kota  Madiun . arsitektur  e-Journal,  Volume  7  Nomor  1,  Juni 2014
Sumalyo,  Yulianto.  2001. Arsitektur  Mesjid  dan Monumen  Sejarah  Muslim .  Gadjah  Mada University Press
Tugiyono,  dkk.  2001. Peninggalan  Situs  dan Bangunan Bercorak Islam di
Indonesia .Jakarta:PT. Mutiara Sumber Widya.
Wafiyyah,  Siti  Kulashatul.  2017.  Perkembangan Arsitektur  Masjid  Agung  Lamongan.  Fakultas Adab  dan  Humaniora,  Universitas  Islam  Negeri Sunan Ampel Surabaya