Vol. 11, No. 1, Maret  2022
P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 DOI: https://doi.org/10.54437/juw
https://jurnal.stituwjombang.ac.id/index.php/UrwatulWutsqo
https://jurnal.stituwjombang.ac.id/index.php/UrwatulWutsqo
Copyright  ©  2022,  LP3M  STIT  Al  Urwatul Wutsqo Jombang

## Konsepsi Pendidikan Islam Terhadap Kekerasan Kepada Anak
Julianne Kamelia Riza mila_faruq@yahoo.com
STIT Al-Urwatul Wutsqo Jombang

## Rika Maidefvi
STIT Al-Urwatul Wutsqo Jombang

## Abstract
The  purpose  of  this  study  is  to  describe  violence  against  children  ( Child Abuse )  in  the  perspective  of  Islamic  education.  The  method  used  in  this research  is library  research (library  research).  By  going  through  a developmental  psychological  approach  used  to  analyze  the  concept  of violence  committed  against  children  ( Child  Abuse ).  As  well  as  a  normative approach, which is seen in terms of religious values based on the Qur'an and Hadith. In analyzing the data using analytical descriptive method. The results of  this  study  are  (1)  Deliberate  actions  that cause  harm  or  harm  to  children physically or emotionally. (2) The influence of violence against children in the psychological  development  of  children,  namely  children  who  experience abuse  often  show  withdrawal,  fear, or  maybe  aggressive  behavior,  unstable emotions. (3) Violence against children in the perspective of Islamic education In the context of education and teaching efforts. Islam allows doing physical actions as ta'dib (actions to educate) against children (educating, ie  so as not to get used to doing intentional violations). Punishment means a form of loss or  pain  inflicted  on  someone  who  makes  a  mistake.  The  short-term  goal  of imposing the punishment is to stop the wrong behavior. The long-term goal is  to  teach  and  encourage  children  to  stop  their  own  misbehavior,  so  that children can direct themselves
Keywords: Conception of Islamic Education, Violence to Children

## Pendahuluan
Anak  adalah  amanah  sekaligus  karunia  Tuhan  Yang  Maha  Esa  yang senantiasa  harus  kita  jaga  karena  dalam  dirinya  melekat  harkat,  martabat,  dan hak-hak  sebagai  manusia  yang  harus  dijunjung  tinggi.  Dari  sisi  kehidupan berbangsa dan bernegara, anak adalah masa depan bangsa dan generasi penerus cita-cata  bangsa,  setiap  anak  berhak  atas  kelangsungan  hidup,  tumbuh,  dan
Vol. 11, No. 1, Maret  2022 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Julianne Kamelia Riza dan Rika Maidefvi
Konsepsi Pendidikan Islam Terhadap …
berkembang, berpartisipasi serta berhak atas perlindungan dari tindak kekerasan dan diskriminasi serta hak sipil dan kebebasan. 1
Beberapa  tahun  terakhir  ini,  terdapat  pemberitaan  di  media  cetak  dan elektronik  tentang  kasus-kasus  kekerasan  pada  anak.  Semakin  meningkatnya fenomena  kasus-kasus  tindak  kekerasaan  terhadap  anak,  termasuk  kejahatan seksual merupakan fakta yang sulit dibantah. Menurut Komisi Perlindungan Anak Indonesia  (KPAI),  kekerasan  pada  anak  selama  tahun  2011  sampai  dengan  2014 terjadi peningkatan yang signifikan. Tahun 2011 terjadi 2.178 kasus, 2012 ada 3.512 kasus,  2013  ada  4.311  kasus,  2014  ada  5.066  kasus.  Dari  sejumlah  kasus  tersebut, ada  5  kasus  tertinggi  mulai  2011  hingga  April  2015  yaitu  (1)    anak  berhadapan dengan  hukum  tercatat  6.006  kasus,  (2)  kasus  pengasuhan  3.160,  (3)  kasus pendidikan  1.764,  (4)  kasus  kesehatan  dan  napza  1.366  dan  (5)  kasus  pornografi dan cybercrime 1.032.  Kasus-kasus  yang  dialami  anak  tersebut  akan  berdampak trauma  mendalam. 2 Ketua  Komnas  Perlindungan  Anak,  Arist  Merdeka  Sirait, mengatakan  pada  Januari  hingga  April  2016,  pihaknya  telah  mencatat  sebanyak 48%  kasus  kekerasan  seksual  dari  339  laporan  kasus  kekerasan  yang  masuk. Menurut  Arist,  16%  kasus  kekerasan  seksual  pada  2016  dilakukan  oleh  anak berusia di bawah 17 tahun. Sementara itu, bentuk umum kekerasan seksual yang dilakukan selama tiga tahun terakhir adalah perkosaan yang diikuti penganiayaan, sodomi.  Konten  pornografi,  tutur  Arist,  sampai  saat  ini  masih  menjadi  faktor pendorong  tingginya  angka  kekerasan  seksual  terhadap  anak.  "Minuman  keras dan narkoba menjadi faktor pemicu kekerasan seksual terhadap anak," kata Arist. 3 Tindak  kekerasan  terhadap  anak-anak  ternyata  bisa  dialami  siapa  saja,  dan dimana  saja.  Tindak  kekerasan  tidak  hanya  menimpa  anak-anak  usia  belasan tahun  yang  konon  sedang  nakal-nakalnya,  tetapi  bayi  yang  tak  berdosa  dan  tak mampu  berbuat  apapun  terkadang  juga  menjadi  korban child  abuse .  Tindak kekerasan  anak  dapat  terjadi  setiap  waktu  dan  tempatnya  pun  tidak  hanya diruang umum yang terbuka seperti di jalanan atau tempat yang sepi, melainkan kasus  ini  juga  bisa  terjadi  di  rumah  yang  sesungguhnya  merupakan  tempat berlindung paling aman bagi anak-anak. Pintu masuknya kekerasan terhadap anak terjadi karena kurang perdulinya orang tua terhadap anaknya, anak tidak mampu pahami situasi, kurang komunikasi konstruktif dalam keluarga. 4
1 Mohammad Taufik Makarao, “Hukum Perlindungan Anak Dan P enghapusan Kekerasan Dalam Rumah Tangga,” 2013.
2 Sakroni Sakroni, “Kekerasan Terhadap Anak Pada Masa Pandemi Covid - 19,” Sosio Informa 7, no. 2 (2021).
3 N  Aini,  “Kekerasan  Seksual  Dominasi  Kasus  Kejahatan  Terhadap  Anak”  (Republika  Online. https://republika. co. id/berita/nasional/hukum/16/05/15 …, 2016).
4 Andi Rezky Purwanti, “Attachment Dan Child Abuse (Analisis UU No. 23 Tahun 2002 Tentang Perlindungan Anak)” (Universitas Islam Negeri Alauddin Makass ar, 2015).
Vol. 11, No. 1, Maret  2022 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Julianne Kamelia Riza dan Rika Maidefvi
Konsepsi Pendidikan Islam Terhadap …
Pada  hakekatnya  keluarga  atau  rumah  tangga  merupakan  tempat  pertama dan  yang  utama  bagi  anak  dalam  memperoleh  pembinaan  mental  dan  bentuk kepribadian.  Hal  tersebut  disempurnakan  oleh  sekolah  maupun  lingkungan sekitar  (sosial)  dimana  anak  tumbuh  dan  berkembang. 5 Begitu  pula  dengan pendidikan agama, harus dilakukan orang tua sedini mungkin kepada buah hati mereka dengan menanamkan norma-norma serta memberi teladan dalam bertutur maupun  bersikap  sesuai  dengan  tuntutan  agama  (al- Qur’an  dan  Sunnah). Disinilah urgenitas keluarga terlihat.

## Metode Penelitian
Metode  penelitian  ini  adalah library  research (studi  kepustakaan) 6 ,  yaitu meneliti  buku-buku  kepustakaan  yang  ada  relevansinya  dengan  judul  yang penulis  bahas  sebagai  sumber  bahan  dan  sumber  pemikiran.  Pendekatan  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan  normatif  dan  psikologis. 7 Psikologis  perkembangan  digunakan  untuk  menganalisis  konsep  penaggulangan kekerasan  terhadap  anak  ( Child  Abuse ).  Pendekatan  psikologis  berpandangan bahwa manusia adalah makhluk  Tuhan yang berada pada proses perkembangan dan pertumbuhan ruhaniah ruhaniah dan jasmaniah yang memerlukan bimbingan dan  pengarahan  melalui  proses  pendidikan. 8 Pengumpulan  data  dengan  metode dokumentasi.  Metode  dokumentasi  adalah  mencari  data  mengenai  hal-hal  yang variable  yang  berupa  catatan  atau  tulisan,  buku,  surat  kabar,  majalah  dan  lain sebagainya. 9 Analisis  data  menggunakan  teknik  Deskriptif-Analitik  yaitu  data- data yang berkaitan dengan tema yang diteliti dikumpulkan dan diklasifikasikan, lalu dilakukan penafsiran atau uraian tentang data kemudian disimpulkan dengan metode induktif dan deduktif. 10 Analisis Isi ( Content Analyisis ) merupakan metode penlitian  yang  digunakan  untuk  mengetahui  simpulan  dari  sebuah  teks.  Atau dengan  kata  lain,  analisis  isi  merupakan  metode  penelitian  yang  ingin mengungkap gagasan penulis yang termanifestasi maupun yang laten. 11
5 Nurlaili Nurlaili, “Metodologi Pendidikan Islam Formal -Informal (Analisa Pendidikan Di Rumah Dan Sekolah),” At- Ta’lim: Media Informasi Pendidikan Islam 12, no. 1 (2019): 152 – 65. 6 H  M  Sukardi, Metodologi  Penelitian  Pendidikan:  Kompetensi  Dan  Praktiknya  (Edisi  Revisi) (Bumi Aksara, 2021).
7 Abuddin Nata, Metodologi Studi Islam , 2016. 8 Achmad  Yusuf, Pesantren  Multikultural  Model  Pendidikan  Karakter  Humanis-Religius  Di  Pesantren Ngalah Pasuruan-Rajawali Pers (PT. RajaGrafindo Persada, 2021).
9 Milya  Sar i  and  Asmendri  Asmendri,  “Penelitian  Kepustakaan  (Library  Research)  Dalam Penelitian Pendidikan IPA,” Natural Science: Jurnal Penelitian Bidang IPA Dan Pendidikan IPA 6, no. 1 (2020): 41 – 53.
10 Sutrisno Hadi, Metodologi Research I , (Yogyakarta: Andi Offset, 1997), 36
11 Moh Nazir, “Metode Penelitian Cet. 9,” Penerbit Ghalia Indonesia. Bogor , 2014.
Vol. 11, No. 1, Maret  2022 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Julianne Kamelia Riza dan Rika Maidefvi
Konsepsi Pendidikan Islam Terhadap …
Hasil dan Pembahasan.

## 1. Kekerasan Terhadap Anak ( Child Abuse )
Kekerasan terhadap anak menurut Richard J. Gelles, sebagaimana yang di kutip  oleh  Abu  Huraerah:  Perbuatan  yang  disengaja  yang  menimbulkan kerugian  atau  bahaya  terhadap  anak-anak  secara  fisik  maupun  emosional. Istilah child abuse meliputi berbagai macam bentuk tingkah laku, dari tindakan ancaman  fisik  secara  langsung  oleh  orang  tua  atau  orang  dewasa  lainnya sampai kepada penelantaran kebutuhan-kebutuhan dasar anak. 12
Sedangkan Dalam wacana Islam istilah kekerasan tidak ditemukan dalam al- Qur’an  maup un  hadis,  begitu  juga  dengan  anti  kekerasan.  Akan  tetepi  al- Qur’an sangat menolak terjadinya tindakan kekerasan dalam bentuk apapun. 13 Karena  tujuan  dari  kekerasan  tersebut  adalah  merusak.  Mengenai  larangan tentang  berbuat  kerusakan  bermaktub  dalam,  Q.S  Al- A’raaf  ay at  56  sebagai berikut:
َۡحَر َّنِإ ۚاًعَم َطَو اٗفۡوَخ ُهوُعۡدٱَو اَهِحََٰل ۡصِإ َدۡعَب  ِضرۡ َ ۡ لۡٱ  ِفِ ْاوُدِسۡفُت  َلََو

## َينِنِسۡحُم ۡ لٱ  َنِ م  ٞبيِر َق ِ َّللَّٱ  َت
Artinya: Dan janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi, sesudah (Allah) memperbaikinya dan Berdoalah kepada-Nya dengan rasa takut (tidak akan diterima) dan  harapan  (akan  dikabulkan).  Sesungguhnya  rahmat  Allah  Amat  dekat  kepada orang-orang yang berbuat baik.
Kekerasan  adalah  tindakan-tindakan  kriminalitas  (jarimah)  yang  terjadi pada seseorang. Pengertian kriminalitas atau jarimah dalam Islam adalah semua tindakan  yang  diharamkan  oleh  syariat.  Allah  SWT  mencegah  terjadinya tindakan  kriminal  denga n  menjatuhkan  hudud  atau  ta’zir. 14 Inilah  standar penting  untuk  menilai  apakah  perbuatan  tersebut  termasuk  kriminalitas  atau tidak. Dengan demikian dalam pandangan Islam, kejahatan bukanlah persoalan lemah  atau  kuatnya  seseorang,  atau  masalah  menyetarakan  hak  orang  lemah atau  orang  kuat  bukanlah  itu  inti  persoalan.  Peresamaan  hak  antara  sesama manusia  selalu  dikaitkan  dengan  kepentingan  kebangsawanan  dan  tidak memperdulikan hamba sahaya atau kaum miskin.
Sedangkan  dalam  ajaran  Islam  manusia  dipandang  sama,  tidak memisahkan antara bangsawan dan hamba sahaya, antara si lemah dan si kuat. Justru  Islam  mengajarkan  adanya  persamaan  dan  saling  tolong  menolong
12 Trianda  Maulana,  “Tinjauan  Fiqh  Jinayah  Tentang Sanksi  Bagi  Pelaku  Tindak  Pidana Penganiayaan Anak Menurut Undang- Undang Perlindungan Anak” (Uin Raden Fatah Palembang, 2019).
13 FAIQ  AMINUDDIN,  “ANALISIS  NILAI -NILAI  PENDIDIKAN  KARAKTER  PERSPEKTIF ABDURRAHMAN WAHID” (UNISNU Jepara, 2021).
14 Mustofa  Hasan  Saebani  and  Beni  Ahmad,  “Hukum  Pidana  Islam  (Fiqh  Jinayah),” Bandung: Pustaka Setia , 2013.
Vol. 11, No. 1, Maret  2022 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Julianne Kamelia Riza dan Rika Maidefvi
Konsepsi Pendidikan Islam Terhadap …
sesama manusia. Kelebihan mereka dalam Islam adalah tingkat ketaqwaannya kepada Allah SWT.
ُش ۡمُكَٰ َنۡلَعَجَو َٰ َثَن ُ أَو ٖر َكَذ نِ م مُكََٰنۡقَلَخ اَّنِإ  ُساَّلنٱ اَهُّيَأََٰٓي َدنِع ۡمُكَمَرۡك َ أ َّنِإ  ۚ ْآوُفَراَعَِلِ  َلِئٓاَبَقَو اٗبوُع
ٞيرِبَخ ٌميِلَع َ َّللَّٱ َّنِإ ۚۡمُكَٰىَقۡت َ أ ِ َّللَّٱ
Artinya: Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang  yang  paling  taqwa  diantara  kamu.  Sesungguhnya  Allah  Maha mengetahui lagi Maha Mengenal. (Q.S Al-Hujurat: 13)
Selain  itu  dasarnya  semua  agama  menolak  kekerasan  sebagai  prinsip dalam melakukan suatu tindakan, karena kekerasan merupakan tindakan yang bersifat amoral yang menghendaki pemaksaan terhadap pihak lain yang berarti pelanggaran  terhadap  asas  kebebasan  dalam  interaksi  sosial.  Seperti  firman Allah SWT yang berbunyi:
َّلٱ ُ َّللَّٱ  َكَٰىَتاَء ٓاَميِف ِغَتۡبٱَو
ََۖكۡ َلَِإ ُ َّللَّٱ َنَسۡحَأ ٓاَمَك نِسۡحَأَو َۖاَيۡنُّلٱ َنِم َكَبيِصَن  َسنَت  َلََو ََۖةَرِخلۡأٓٱ َرا
َ لََو َنيِدِسۡفُم ۡ لٱ  ُّبِ ُيُ َ لَ َ َّللَّٱ َّنِإ ِۖ ِضرۡ َ ۡ لۡٱ  ِفِ َدا َسَف ۡلٱ ِغۡبَت
Artinya: Dan janganlah kamu berbuat kerusakan di (muka) bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan. (Q.S al-Qashas 28: 77) Ayat  ini  memberikan  pemahaman  bahwa  manusia  dilarang  membuat kerusakan di bumi ini. Kerusakan adalah segala sesuatu yang dapat membuat kerugian  bagi  pihak  lain,  sehingga  Allah  sangat  membenci  para  pelaku kerusakan. Tindakan perusakan ini sendiri dapat menimpa apa saja dan siapa saja  dan  dalam  bentuk  apapun  juga,  seperti  pembunuhan,  penganiayaan  dan perbuatan keji lainnya.
Banyaknya  fenomena  mengerikan  yang  sering  dilihat  tentang  tindakan kekerasan fisik menimpa anak-anak dalam berbagai bentuk. Dari pembuangan bayi  sampai  pembunuhan  dengan  cara  mencekik  atau  menanam  hidup-hidup hampir  setiap  hari  menjadi  lembaran  berita  koran  maupun  televisi. 15 Budaya Jahiliyah  mulai  hidup  ditengah-tengah  kehidupan  modern,  dengan  latar belakang yang berbeda. Sebagaimana firman Allah SWT. dalam surat at-Takwir ayat 8-9:
ۡتَلِتُق  ٖبنۢ َذ ِ يَأِب  ۡتَلِئُس ُةَدۥُءۡوَمۡلٱ اَذوَإِ
Artinya:  Dan  apabila  bayi-bayi  perempuan  yang  dikubur  hidup-hidup  ditanya, karena dosa Apakah Dia dibunuh
15 Purnama  Rozak,  “Kekerasan  Terhadap Anak  Dalam  Rumah Tangga  Perspektif Hukum Islam,” Sawwa: Jurnal Studi Gender 9, no. 1 (2013): 45 – 70.
Vol. 11, No. 1, Maret  2022 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Julianne Kamelia Riza dan Rika Maidefvi
Konsepsi Pendidikan Islam Terhadap …
Tidak  jarang  terjadi  anak-anak  menjadi  sasaran  pelampiasan  kemarahan, bahkan  sudah  mulai  sering  terjadi  pemerkosaan  terhadap  anak-anak.  Lebih bejat  lagi  kekerasan  sampai  kepada pemerkosaan  justru  sering  dilakukan  oleh orang tua kandung sendiri dengan budaya kita yang berlandaskan Islam yang menyebarkan kasih sayang.
2. Pengaruh  Kekerasan  pada  Anak  ( Child  Abuse )  terhadap  Pekembangan Psikologi Anak
Tindak  kekerasan  pada  anak  adalah  setiap  tindakan  yang  mempunyai dampak  fisik  yang  bersifat  traumatis  pada  anak,  baik  yang  dapat  dilihat dengan mata telanjang atau dilihat dari akibatnya bagi kesejahteraan fisik dan mental anak. Tindak kekerasan yang dialami anak bisa menyebabkan dampak yang  tingkat  keparahannya  terkategori  sedang,  serius,  atau  fatal  di  mana korban  meninggal  dunia  akibat  tindak  kekerasan  yang  dilakukan  orang dewasa disekitarnya. 16
Kekerasan  dalam  bentuk  apapun  yang  dialami  anak  tentu  membawa dampak.  Selain  stres  dan  depresi  kekerasan  yang  dialami  juga  dapat mengganggu pertumbuhan dan perkembangan anak, baik secara fisik maupun psikis.  Dampak  yang  dialami  anak-anak  berbeda-beda  tergantung  dari  jenis kekerasan yang mereka alami dan cara mereka menerima tindakan kekerasan tersebut.
Pada  anak-anak  yang  mengalami  penelantaran  dapat  terjadi  kegagalan dalam tumbuh kembangnya, malnutrisi, anak-anak ini kemungkinan fisiknya kecil,  kelaparan,  terjadi  infeksi  kronis,  hormon  pertumbuhan  turun.  Apabila kegagalan tumbuh kembang anak tarafnya sangat berat maka anak-anak akan menjadi  kerdil  dan  apabila  ini  terjadi  secara  kronis  maka  anak  tidak  bisa tumbuh meskipun kemudian diberi makan yang cukup.
Sedangkan  dari  segi  tingkah  laku  anak-anak  yang  mengalami penganiayaan  sering  menunjukkan  penarikan  diri,  ketakutan,  atau  mungkin juga tingkah laku agresif, emosi yang labil. Mereka juga sering menunjukkan gejala depresi, jati diri yang rendah, kecemasan, adanya gangguan tidur, kelak bisa tumbuh menjadi penganiayaan, menjadi bersifat keras. 17
Anak yang memiliki pengalaman buruk dengan perlakuan kasar dari orang  tuanya,  berpotensi  dapat  melakukan  hal  yang  sama  terhadap keturunannya kelak. Tanpa sadar, mereka meniru sisi brutal orang tuanya seperti tindak kekerasan yang terjadi. Karena meniru, anak bisa melakukan hal  yang  sama  pada  keturunannya  kelak.  Yang  jelas,  perkembangan kepribadian psikis anak akan terganggu. Mereka juga akan menjadi sangat
16 Bagong Suyanto, Sosiologi Anak (Kencana, 2019).
Vol. 11, No. 1, Maret  2022 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Julianne Kamelia Riza dan Rika Maidefvi
Konsepsi Pendidikan Islam Terhadap …
agresif dan marah kepada lingkungan karena yang dia alami adalah sesuatu yang negatif .
Dampak  lain  yang  lebih  penting  adalah  kekerasan  akan  berakibat pada merosotnya derajat  kemanusiaan dari kedudukan yang sangat mulia ke posisi yang paling rendah.
َنَٰ َسنِ ۡ لۡٱ اَنۡقَلَخ ۡدَقَل َينِلِفَٰ َس  َلَفۡس َ أ ُهَٰ َنۡدَدَر َّمُث ٖميِوۡقَت ِنَسۡح َ أ ٓ ِفِ
Artinya:  Sesungguhnya  Kami  telah  menciptakan  manusia  dalam  bentuk  yang sebaik-baiknya.  Kemudian  Kami  kembalikan  Dia  ke  tempat  yang  serendah- rendahnya (neraka). (Q.S At-Tin: 4-5)
Orang tua yang terbukti tidak bisa menjalankan tanggungjawabnya sehingga  menyebabkan  pertumbuhan  dan  perkembangan  seorang  anak, dapat  dicabut  hak  asuhnya  secara  perdata  sebagai  orang  tua,  namun pencabutan  hak  kuasa  tidak  serta  merta  menghilangkan  kewajiban  untuk membiayai  kebutuhan  anak,  penghidupan,  pemeliharaan,  dan  pendidikan anaknya sesuai dengan kemampuannya. 18
Mengacu  pada  prinsip  bahwa  setiap  anak  memerlukan  kebutuhan- kebutuhan  dasar  yang  menuntut  untuk  dipenuhi  sehingga  anak  dapat tumbuh dan berkembang secara sehat dan wajar.
Sebagaiman  menurut  Katz  yang  di  kutip  oleh  Muhidin  dan  telah dikutip  oleh  Abu  Huraerah  bahwa  kebutuhan  dasar  yang  sangat  penting bagi anak adalah adanya hubungan orang tua dan anak yang sehat di mana kebutuhan  anak,  seperti:  perhatian  dan  kasih  sayang  yang  kontinu, perlindungan,  dorongan,  dan  pemeliharaan  harus  dipenuhi  oleh  orang tua. 19
Sedangkan  di  dalam  Al-Quran  sendiri  sudah  jelaskan  bahwa  Islam sendiri  sangat  menjaga  hak-hak  seorang  anak  salah  satunya  yaitu mendapatkan kasih sayang sebagaiman dalam firman Allah SWT:
. ٱ  َنِم َن َكَ َّمُث ِةَ َحۡرَم ۡ لٱِب ْاۡو َصاَوَتَو ِ ۡبۡ َّصلٱِب ْاۡوَصاَوَتَو ْاوُنَماَء َنيِ َّلَّ
Artinya:  Dan  Dia  (tidak  pula)  Termasuk  orang-orang  yang  beriman  dan  saling berpesan untuk bersabar dan saling berpesan untuk berkasih sayang. (Q.S Al-Balad : 17)
18 Undang- Undang Nomor, “Tahun 2002 Tentang Perlindungan Anak,” 23AD.
19 Anggi Windiarto, “Pengaruh P elaksanaan Program Pelayanan Sosial Anak Terhadap Pemenuhan Kebutuhan Dasar Anak Terlantar Di Lembaga Kesejahteraan Sosial Anak Al Amin Kota Bandung” (PERPUSTAKAAN, 2016).
Vol. 11, No. 1, Maret  2022 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Julianne Kamelia Riza dan Rika Maidefvi
Konsepsi Pendidikan Islam Terhadap …
Selain  itu  dalam  memperlakukan  anak  juga  sudah  di  awali  pada masa kandungan, dengan perlakuan yang baik itu diantaranya memberikan memberikan  pelayanan  yang  tepat  terhadap  anaknya  yang  masih  dalam kandungan,  tidak  melakukan  tindakan-tindakan  kekerasan  yang menimbulkan  dampak  negatif  (baik  fisik  maupun  psikis)  terhadap  anak dalam kandungan, karena hal tersebut sangat berbahaya.
Pelayan  yang  sangat  baik  untuk  masa  anak  dalam  kandungan memberikan  stimulasi  pendidikan  yang  akan  bermanfaat  tidak  saja  pada perkembangan  fisik,  pertumbuhan  mental  (psikis)  tetapi  juga meningkatkan kecerdasan otak dan sensitikasi emosional positif sang anak yang berada di dalam kandungan. 20
Seorang psikiater terkenal, Dadang Hawari sebagaiman yang dikutip oleh Abu Huraerah berpendapat bahwa pertumbuhan  dan perkembangan anak  seutuhnya  dipengaruhi  empat  faktor  yang  saling  berinteraksi  satu dengan yang lainnya: 21
1. Faktor Organobiologok Perkembangan  mental-intelektual  dan  mental-emosional  yang  banyak ditentukan  pada  sejauhmana  perkembangan  susunan  saraf  pusat  dan kondisi fisik organ tubuh lainnya.
2. Faktor Psiko-edukatif Tumbuh kembang anak secara kejiwaan sangat dipengaruhi oleh sikap, cara, dan kepribadian orang tua dalam mendidik anak-anaknya. Dalam tumbuh kembang anak terjadi proses “imitasi” dan “identifikasi” anak terhadap kedua orang tuanya.
3. Faktor Sosial Budaya Faktor  ini  sangat  penting  bagi  pertumbuhan  dan  perkembangan  anak dalam  proses  pembentukan  kepribadian  kelak.  Perubahan  sosial  yang serba  cepat  sebagai  konsekuensi  globalisasi,  modernisasi,  industrisasi, dan  iptek  telah  mengakibatkan  perubahan-perubahan  pada  nilai-nilai kehidupan  sosial  budaya.  Perubahan  itu  antara  lain  pada  nilai  moral, etik, kaidah agama dalam pendidikan anak di rumah, pergaulan.
4. Faktor agama Bagaimanpun  perubahan-perubahan  sosial  budaya  tersebut  terjadi, maka  pendidikan  agama  hendaknya  tetap  diutamakan.  Sebab  dari padanya terkandung nilai-nilai moral, etika, dan pedoman hidup sehat yang  universal  dan  abadi  sifatnya.  Orang  tua  mempunyai  tanggung
20 Siti  Aisyah,  “Pendidikan  Anak  Dalam  Kandungan;  Perspektif  Pendidikan  Islam”  (IAIN Padangsidimpuan, 2018).
21 MUIDLOTUL  HUSNA  ISNAINI,  “IDENTIFIKASI  RESIKO  KEKERASAN  VERBAL  PADA ANAK Di SDN 1 Sawoo Kabupaten Ponorogo” (U niversitas Muhammadiyah Ponorogo, 2018).
Vol. 11, No. 1, Maret  2022 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.
Konsepsi Pendidikan Islam Terhadap …
jawab  besar  terhadap  tumbuh  kembang  anak  agar  jika  dewasa  kelak berilmu dan beriman.
Anak  akan  tumbuh  dan  berkembang  sehat  apabila  keempat  faktor tersebut  terpenuhi  dengan  baik. 22 Seperti  halnya  dalam  Islam  agar  anak mampu berkembang secara maksimal, maka seluruh aspek perkembangan anak yang meliputi jasmani, akal, dan ruhani bisa terpenuhi dengan baik. 23

## 3. Kekerasan pada anak (Child Abuse) dalam perspektif pendidikan Islam
Anak merupakan amanah dari Allah SWT.  yang menjadi permata hidup orang  tuanya.  Kehadirannya  dinanti-nanti,  melihatnya  menyenangkan  hati, jauh darinya memekarkan bunga-bunga kerinduan. Itulah anak, buah hati para orang tua, anugerah terbesar yang membawa kebahagiaan tak hanya di dunia tapi juga di akhirat. Tentu saja dengan catatan orang tua mampu mengemban amanah,  mendidik  anak-anaknya  menjadi  anak  yang  salih  dan  salihah  yang taat kepada Allah SWT. 24 ditegaskan dalam Q.S surat Al- Isra’ ayat 70:
ِفِ ۡمُهَٰ َن ۡلَ َحَو َمَداَء ٓ ِنَِب اَنۡمَّرَك ۡدَقَلَو۞
ۡنَّمِ م  ٖيرِث َك ََٰ َعَل ۡمُهََٰنۡلَّضَفَو ِتََٰبِ يَّطلٱ َنِ م مُهََٰنۡقَزَرَو ِرۡحَ ۡلۡٱَو ِ  َبۡۡلٱ

## ٗ
لٗي ِضۡفَت اَنۡقَلَخ
Artinya: Dan Sesungguhnya telah Kami muliakan anak-anak Adam, Kami angkut mereka  di  daratan  dan  di  lautan,  Kami beri  mereka  rezki  dari  yang  baik-baik  dan Kami lebihkan mereka dengan kelebihan yang sempurna atas kebanyakan makhluk yang telah Kami ciptakan.
Dengan  begitu  bahwa  al- Qur’an  atau  akhidah  Islam  meletakkan kedudukan anak sebagai makhluk yang mulia diberikan rizeki yang baik-baik dan  memiliki  nilai  plus,  semua  diperoleh  melalui  kehendak  sang  pencipta Allah SWT.
ۡ َش ۦِهِب ْاوُكِ ۡشُۡت  َّلََأ َۖۡمُكۡيَلَع ۡمُكُّبَر َمَّرَح اَم ُلۡتَأ ْاۡوَلاَعَت ۡلُق۞ ْآوُلُتۡقَت َ لََو َۖاٗنَٰ َسۡحِإ ِنۡيَ ِلََٰو ۡلٱِبَو َۖاٗٔ ٔ
َهۡنِم َرَه َظ اَم  َشِحََٰوَف ۡلٱ ْاوُبَرۡقَت  َلََو َۖۡمُهاَّيوَإِ ۡمُكُقُزۡرَن ُنۡ َّنَّ ٖقََٰلۡمِإ ۡنِ م مُكَدََٰلۡوَأ ْاوُلُتۡقَت َ لََو ََۖن َطَب اَمَو ا
َنوُلِقۡعَت ۡمُكَّلَعَل ۦِهِب مُكَٰى َّصَو ۡمُكِلََٰذ ِِّۚ قَ ۡ لۡٱِب َّ لَِإ ُ َّللَّٱ َمَّرَح  ِتِ َّلٱ  َسۡفَّلنٱ
Artinya:  dan  janganlah  kamu  membunuh  anak-anak  kamu  karena  takut kemiskinan, Kami akan memberi rezki kepadamu dan kepada mereka, dan janganlah
22 Dian Andesta, “Analisis Kebutuhan Anak Usia Dasar Dan Implikasinya Dalam Penyelenggaraan Pendidikan,” JIP (Jurnal Ilmiah PGMI) 4, no. 1 (2018): 82 – 97.
23 Mufatihatut  Taubah,  “Pendidikan  Anak  Dalam  Keluarga  Perspektif  Islam,” Jurnal  Pendidikan Agama Islam (Journal of Islamic Education Studies) 3, no. 1 (2015): 109 – 36.
24 Kamisah  Kamisah  and  Herawati  Herawati,  “Mendidik  Anak  Ala  Rasulullah  (Propethic Parenting),” Journal of Education Science 5, no. 1 (2019).
Vol. 11, No. 1, Maret  2022 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Julianne Kamelia Riza dan Rika Maidefvi
Konsepsi Pendidikan Islam Terhadap …
kamu  mendekati  perbuatan-perbuatan  yang  keji,  baik  yang  nampak  di  antaranya maupun yang tersembunyi, dan janganlah kamu membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya) melainkan dengan sesuatu (sebab) yang benar, demikian itu yang  diperintahkan  kepadamu  supaya  kamu  memahami(nya). (Q.S.  AL- An’am:
151) 25
Berdasarkan  ayat  diatas  mennjelaskan  mengenai  membunuh  anak karena takut miskin hal  ini disampaikan karena mereka suka membunuh anak-anak mereka sebagaimana setan-setan telah membujuk mereka untuk melakukannya.  Anak-anak  perempuaanya  mereka  kubur  hidup-hidup karena  takut  jadi  bahan  celaan,  sedangkan  anak  laki-laki    terkadang sebagiannya  mereka  bunuh  karena  takut  sengsara.  Sedangkan  Allah berfirman dalam Al- Qur’an:
ٓاَد نِم اَمَو۞
ٞ  ُ ك ۚاَهَعَدۡوَت ۡسُمَو اَهَّرَقَت ۡسُم ُمَلۡعَيَو اَهُقۡزِر ِ َّللَّٱ َ َعَل  َّلَِإ  ِضرَۡ ۡلۡٱ  ِفِ ٖةَّب
ٖينِبُّم  ٖبَٰ َتِك  ِفِ
Artinya: Dan tidak ada satupun makhluk bergerak (bernyawa) di bumi melainkan dijamin Allah rezkinya. (Q.S Huud: 6)
Setiap  orang  tua  harus  memberikan  pendidikan  yang  dapat mengantarkan anak-anak hidup bahagia di dunia dan akhirat. Pendidikan yang membuat anak-anak taat dan patuh kepada perintah Allah SWT dan Rasul-Nya. Allah SWT berfirman:
ٓاَم ُمِ رَ ُ تُ َمِل ُّ ِبَِّلنٱ اَهُّي َ أََٰٓي
ٞميِحَّر ٞروُفَغ ُ َّللَّٱَو ۚ َكِجَٰ َوۡز َ أ  َتا َضۡرَم  ِغَِتۡبَت َۖ َك َل ُ َّللَّٱ  َّلَحَأ
Artinya: Hai  orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; (QS. Tahrim: 6). 26
Dalam konteks ajaran Islam, agama Islam sangat menghindari tindak kekerasan  yang  dapat  merugikan  dan  membahayakan  keselamatan  orang lain  dalam  keadaan  apapun,  bahkan  dihindarkan,  walaupun  memang dalam beberapa hal kekerasan tidak dapat dihindarkan akan tetapi itupun dilakukan  atas  dasar  pertimbangan  etika  moral  dan  dengan  alasan  yang dapat diterima dan dibenarkan syar’i . 27
Dalam  rangka  untuk  pendidikan  dan  pengajaran  khusus  dalam rangka  pengajaran  kepada  anak  terhadap  shalat  terkadang  anak  perlu
25 Al- Qur’an dan Terjemah. 26 Al- Qur’an dan Terjemah
27 Maisaroh  Maisaroh,  “Kekerasan  Orang  Tua  Dalam  Mendidik  Anak  Perspektif  Hukum  Pidana Islam,” IN RIGHT: Jurnal Agama Dan Hak Azazi Manusia 2, no. 2 (2017).
Vol. 11, No. 1, Maret  2022 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Julianne Kamelia Riza dan Rika Maidefvi
Konsepsi Pendidikan Islam Terhadap …
peringatan  yang  keras. 28 Seperti  dalam  suatu  hadist  Nabi  SAW. menyebutkan:
َمَّلَسَو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص ِالله ُلوُسَر َلاَق
َْيِْنِس ِعْبَس ُءاَنْ بَأ ْمُهَو ِة َلََّصلِبِ ْمُكَد َلَْوَأ اوُرُم : رْشَع ُءاَنْ بَأ ْمُهَو اَهْ يَلَع ْمُهْوُ بِرْضاَو Artinya:”  Perintahlah  anak -anakmu  untuk  melaksanakan  sholat  ketika  mereka berusia  tujuh  tahun.  Pukullah  mereka  jika  sampai  berusia  sepuluh  tahun  mereka tetap enggan mengerjakan sholat”.(HR. Abu Daud dan Al -Hakim) 29
Namun  yang  sangat  disayangkan  adalah  ketika  beberapa  pihak menginterprestasikan  serta  mereduksi  makna  yang  terkandung  di dalamnya lalu kemudian dijadikan sebagai dalil seolah melegitimasi tindak kekerasan  dalam  menyelesaikan  berbagai  macam  persoalan,  padahal sejatinya hadist ini hanya terbatas pada masalah perintah untuk melakukan shalat.
Berangkat dari kesalah pahaman dalam menginterprestasikan hadist diatas  menjadikan  banyak  orang  berpendapat  bahwa  keras  terhadap  anak dalam  rangka  untuk  pendidikan    terhadap  anak  dibenarkaan..  bahkan seringkali  melupakan  asspek  perlindungan  jiwa  seperti  yaang  diajarkan dalam  islaam, berupa pandangaan terhadaap jiwa. Pembolehan melakukan kekerassan  “memukul”  seperti  disebutkan  dalam  hadis  diatas  dengan ketentuan  baahwaa  memukulnya  tidaak  boleh  sampai  melukai, menimbulkaan  cidera  bahkan  sebatas  memukul  yang  daapat menimbulkaan bekas saja tidak diperbolehkan.
Mengenai  kekerasan  terhadap  anak  memang  merupakan  sesuatu yang  delematis  bagi  kita,  karena  kasus-kasus  kekerasan  terhadap  anak berakar  pada  konsep  “pembiasaan  dan  pendidikan”  dalam  lingkun gan keluarganya. Dalam hal ini, orang tua yang menekankan hukuman sebagai proses pendisiplinan anak dalam pendidikan dan pembiasaan.
Orang tua adalah pendidik utama dan pertama. Kegiatan orang tua mendidik  anaknya  sebagian  terbesar  dilakukan  dirumah.  Kegiatan  itu hampir  tidak  ada  yang  berupa  pengajaran.  Bentuk  kegiatan  pendidikan yang dilakukan orang tua adalah peneladanan, pembiasaan, motivasi, dan penegakan aturan. 30
Menurut  Charles  Schaefer  disiplin  adalah  suatu  pengajaran, bimbingan  atau  dorongan  yang  dilakukan  oleh  orang  dewasa.  Tujuannya,
28 Amirulloh Syarbini, Model Pendidikan Karakter Dalam Keluarga (Elex Media Komputindo, 2014).
29 Bukhari Umar, Hadist Tarbawi (Pendidikan dalam Perspektif Hadist) , (Jakarta: Amzah, 2012), 120
30 Agustin Lilawati, “Peran Orang Tua Dalam Mendukung Kegiatan Pembelajaran Di Rumah Pada Masa Pandemi,” Jurnal Obsesi: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini 5, no. 1 (2020): 549 – 58.
Vol. 11, No. 1, Maret  2022 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Julianne Kamelia Riza dan Rika Maidefvi
Konsepsi Pendidikan Islam Terhadap …
menolong  anak-anak  belajar  untuk  hidup  sebagai  makhluk  sosial,  dan untuk  mencapai  pertumbuhan  serta  perkembangan  mereka  yang seoptimalnya. 31
Kedisiplinan  sendiri  merupakan  suatu  pola  pembiasaan  yang bertujuan  untuk  membentuk  suatu  tingkah  laku  tertentu.  Dalam  disiplin terkandung  adanya  tingkah  laku  yang  berulang  yang  dilakukan  dan biasanya  melibatkan  waktu  tertentu  untuk  melakukannya.  Sehingga terbentuk  suatu  tingkah  laku  yang  terjadi  secara  otomatis  tanpa  banyak melibatkan analisa ataupun pertimbangan untuk melakukannya.
Seringkali kedisiplinan diasosiasikan dengan pola pengasuhan yang galak  dan  membuat  relasi  dengan  anak  menjadi  kurang  hangat.  Padahal sebenarnya  kedisiplinan  dapat  membuat  seorang  anak  memperoleh kepastian untuk self control mereka. Kedisiplinan akan bermanifestasi pada rasa malas yang kelak menghambat  kesuksesan anak karena mereka tidak terbiasa dengan target yang jelas, terlalu memanjakan perasaan. Untuk itu kemampuan  disiplin  yang  berasal  dari  kesadaran  diri  anak  sendiri  akan membentuk self  regulated yang  baik  pada  anak.  Sehingga  mereka  mampu menetapkan  dan  meraih  tujuan  serta  cita-citanya.  Kedisiplinan  juga  dapat mengoptimalkan  kemampuan  anak  di  berbagai  bidang  menjadi  sebuah prestasi seperti bidang musik sains dan sebagainya.
Tidak mudah menanamkan disiplin untuk membentuk suatu tingkah laku  tertentu  pada  anak  karena  target  tingkah  laku  yang  ingin  dicapai adalah  hasil  keputusan  orang  tua  yang  terkadang  kurang  menyenangkan bagi  anak.  Dalam  hal  ini  orang  tua  perlu  memiliki  suatu  pemahaman mengenai  standar  disiplin  yang  berlaku  umum  atau  normatif  dengan standar yang hanya berlaku pada keluarga tertentu saja. Karena hal ini akan menjadi dasar pertimbangan bagi orang tua apakah jika anak menolak perlu dilakukan dengan pendekatan yang lebih ketat (terutama dengan ancaman atau  hukuman)  ataukah  ada  disiplin  lain  yang  orang  tua  dapat  lebih longgar dalam menerapkannya. 32
Hal  ini  memang  berarti  anak-anak  memang  perlu  kedisiplinan. Kedisiplinan  bisa  diraih  tanpa  adanya  kekerasan,  namun  bukan  berarti terlarang  melakukan  tindakan  fisik.  Kedisiplinan  diperlukan  untuk mendidik  anak  terbiasa  terikat  dengan  standar-standar  Islam  dalam berbagai  aspek  kehidupan  sehingga  mereka  pada  saatnya  dapat bertanggung jawab di hadapan Allah SWT. Kedisiplinan dibenntuk dengan memberikan pemahaman yang melahirkan kesadaran untuk
31 Choirun  Nisak  Aulina,  “Penanaman  Disiplin  Pada  Anak  Usia  Dini,” PEDAGOGIA:  Jurnal Pendidikan 2, no. 1 (2013): 36 – 49. 32 E  Widijo  Hari  Murdoko, Parenting  With  Leadership  Peran  Orangtua  Dalam  Mengoptimalkan  Dan Memberdayakan Potensi Anak (Elex Media Komputindo, 2017).
Vol. 11, No. 1, Maret  2022 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Julianne Kamelia Riza dan Rika Maidefvi
Konsepsi Pendidikan Islam Terhadap …
menerapkannya  dan  semua  itu  memerlukan  proses.  Penanaman  disiplin pada  anak  bisa  berhasil  jika  orang  tua  mengenal  karakteristik  anak  dan mampu  membangun  komunikasi  serta  hubungan  yang  harmonis  dengan anak.
Hukuman  dalam  pendidikan  memiliki  pengertian  yang  luas,  mulai dari  hukuman  ringan  sampai  pada  hukuman  berat,  sejak  kerlingan  yang menyengat  sampai  pukulan  yang  agak  menyakitkan.  Sekalipun  hukuman banyak  macamnya,  pengertian  pokok  dalam  setiap  hukuman  tetap  satu, yaitu adanya unsur yang menyakitkan, baik jiwa ataupun badan. 33 َلَْوَااْوُ بِرْضَت  َلَ ْمُكِلاَجاَك ًلَاَجَا اََلَ َّنِإَف َءَنَِلإْا ِرْسَك ىىَلَع ْمُكَد Artinya:”  Janganlah  kamu  memukul  anak karena  memecahkan  wadah. Sesungguhnya    wadah  itu  memiliki  batas  akhir  (ajal)  seperti  halnya  ajalmu  ”. (maksud wadah: piring, gelas, cangkir, mmangkok, dll.)
Islam  membolehkan  melakukan  tindakan  fisik  sebagai  ta’dib (tindakan  mendidik)  terhadap  anak.  Kebolehan  memukul  bukan  berarti harus  /  wajib  memukul.  Maksud  pukulan  /  tindakan  fisik  disini  adalah tindakan  tegas  “bersyarat”,  yaitu  pukulan  yang  dilaku kan  dalam  rangka ta’dib  (mendidik,  yakni  agar  tidak  terbiasa  melakukan  pelanggaran  yang disengaja).
Ahli  didik  muslim  berpendapat  bahwa  hukuman  itu  tidak  boleh berupa siksaan, baik badan maupun jiwa. Bila keadaan amat memerlukan hukuman,  maka  hukuman  itu  harus  digunakan  dengan  sangat  hati-hati. Anak-anak  jangan  dicela  dengan  keras,  tetapi  dengan  lemah  lembut.
Kadang-kadang  gunakanlah  muka  masam  atau  cara  lain  yang menggambarkan ketidak senangan kita pada anak.
Hal  ini  memang  berarti  pemberian  hukuman  itu  harus  di  lakukan jikala  memang  anak  tersebut  melakukan  kesalahan  tapi  harus  hukuman yang  mendidik  yang  sesuai  dengan  kesalahan  yang  di  buat.  dalam hukuman  jangan  memukul  pada  bagian-bagian  yang  bisa  melukai  anak secara fisik ataupun bagian lain dengan tanpa pertimbangan atau memukul dengan  keadaan  emosi  yang  tidak  stabil.  Hal  ini  akan  berakibat  tidak bermanfaat,  tidak  mendidik,  melampaui  ketentuan  yang  ditetapkan  oleh Allah ataupun akan menimbulkan kebencian dalam diri anak.
Jika  dihubungkan  dari  paparan  diatas,  jika  hendak  memperbaiki kesalahan  anak,  sebaiknya  menggunakan  kata-kata  halus,  disamping
33 Moch.  Sya’roni;  Alahum  Hasan,  “ Pengaruh  Penerapan  Punishment  Terhadap  Akhlak  Santri Putra  Di  Pondok  Pesantren  Al  Urwatul  Wutsqo  Bulurejo  Diwek  Jombang ,” Jurnal  Ilmuna:  Jurnal
Studi Pendidikan Agama Islam 2, no. 1 (2020): 1 – 23, https://jurnal.stituwjombang.ac.id/index.php/ilmuna/article/view/149.
Vol. 11, No. 1, Maret  2022 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.
Konsepsi Pendidikan Islam Terhadap …
motivasi-motivasi.  Jika  dirasa  kata-kata  halus  tidak  dapat  memperbaiki kesalahan anak, gunakanlah kata-kata tegas. Tentunya sesuai dengan besar kesalahan  yang  dilakukan  anak.  Jika  cara  tersebut  masih  belum membuahkan hasil bisa menggunakan pukulan. 34
Kondisi  kejiwaan  setiap  anak  tidaklah  sama.  Diantara  mereka  ada yang  cukup  diarahkan  dengan  bahasa  mata.  Ada  yang  cukup  diarahkan dengan perubahan mimik. Ada yang harus diberi nasihat dengan kata-kata halus. Dan ada pula yang harus diarahkan dengan pukulan, yang tentunya disesuaikan dengan besar kesalahannya.
Hal ini bukan berarti seorang pendidik harus selalu menggunakan cara  kekerasan  apabila  dirasa  yang  lebih  ringan  sudah  cukup  mendidik. Sesungguhnya cara kekerasan bertentangan dengan tabiat manusia. Cara kekerasan  (pukulan  dan  hukuman)  baru  bisa  digunakan  aapabila  tidak ada  cara  lain  yang  efektif.  Islam  menetapkan  metode  hukuman  fisik dengan batasan-batasan yang tidak boleh dilanggar.
1. Tidak  memukul  pada  tempat-tempat  yang  sensitif  dan  pikulan  yang dimaksud  pun  tidak  boleh  sampai  menyakiti  (berbekas).  Karenanya, wajah adalah satu tempat yang tidak boleh dipukul.
َهْجَولا  ِبِنَتْجَيْلَ ف ْمُكَدَحَأ َلَتاَقاَذِأ Artinya:” Apabila seseorang diantara kalian memukul, maka hindarilah bagian wajah”. (HR. Muslim dan Abu Dawud) 35
Pukulan  tidak  dilakukan  dalam  keadaan  marah  (karena  di khawatirkan  akan  membahayakan).  Tidak  sampai  melukai  atau bahkan  membunuh  tidak  memukul  pada  bagian-bagian  tubuh  vital semisal wajah, kepala, dada.
ِدَّشلا اََّنَِّأ ِةَعَرُّصل ِبِ ُدْيِدَّشلا َسْيَل
ْي ُد َّلا ِذ ِبَضَغلا َدْنِع ُهَسْفَ ن ُكِلَْيَ ْي
Artinya:  “Bukanlah  orang  kuat  (yang  sebenarnya)  dengan  selalu mengalahkan  lawannya  dalampergulatan  (perkelahian),  tetapi  tidak  lain orang kuat (yang sebenarnya) adalah yang mampu mengendalikan dirinya ketika marah. (HR. Bukhari, Muslim, Ahmad) 36
34 Moch Sya’ et al., “Manajemen Marah Dan Urgensinya Dalam Pendidikan,” Al-Idaroh: Jurnal Studi Manajemen
Pendidikan
Islam 1, no. 2 (September 25, 2017): 84 – 107, https://doi.org/10.54437/ALIDAROH.V1I2.20. 35 M.  Akrim  Mariyat, At- Ta’dib  (Jurnal  Kependidikan  Islam) ,  (ISID  Pondok  Modern  Darussalam Gontor: Volume 4 Nomer 2 Sya’ban 1429), 229.
36 Juwariyah, Hadist Tarbawi , (Yogyakarta: Teras, 2010), 122.
Vol. 11, No. 1, Maret  2022 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.
Konsepsi Pendidikan Islam Terhadap …
2. Metode  hukuman  fisik  ini  baru  bisa  diterapkan  pada  anak  yang sudah  berumur  sepuluh  tahun  yang  diawali  dengan  hukuman  fisik yang ringan. Jumlah pukulan pun berkisar satu hingga tiga pukulan, tergantung  dari  jenis  kesalahan  yang  dibuatnya.  Di  saat  sang  anak sudah  beranjak  remaja,  maka  jumlah  pukulan  boleh  bertambah hingga sepuluh pukulan. Sebagaiman Rasulullah bersabda:
ِاللهِدْوُدُح ْنِم  دَح  ِفِ َّلَِا  طاَوْسَا ِةَرْشَع َقْوَ ف ٌدَحَأ ُدَلُْيُ َلَ
Artinya: “  Tidak  boleh  melakukan  hukuman  cambuk  lebih  dari  10  kali  dera, kecuali  hanya  dalam  kasus  pelanggaran  yang  ada  hukuman  hadnya”.  (  HR.
Muslim) 37
3. Tidak  selayaknya  seorang  pendidik  mendelegasikan  hukuman  fisik ini  kepada  orang  lain,  baik  kepada  sahabat  maupun  kerabat,  guna menghindari  konflik  dan  permusuhan  di  antara  anak  dan  seng delegator.
Bertindak  keras  terhadap  anak-anak,  bagaimanapun  besarnya kesalahan  mereka,  tidak  akan  menghasilkan  sesuatu  yang  sesuai  harapan. Tindakan  keras  kepada  anak  hanya  akan  menimbulkan  dendam  dan kebencian  anak  dalam  dirinya,  dan  hasrat  untuk  membalas,  serta kecenderungan untuk bermusuhan dan berbuat kriminal.
Orang  menyangka  anak-anak  yang  dididik  keras  di  rumah  akan patuh. Nyatanya memang anak itu patuh di rumah, tetapi ia keras di luar rumah. Ketidak berdayaannya menghadapi orang tuanya dirumah ternyata dibalaskannya  kepada  orang  atau  benda  lain  di  luar  rumah.  Pendidikan keras  menghasilkan  anak-anak  yang  berjiwa  kasar.  Jiwa  kasar  inilah  yang diluar  rumah  menjelma  dalam  tindakan  dan  kata-kata  yang  kasar. Pendidikan  yang  dijiwai  oleh  kasih  sayang  akan  menghasilkan  anak  yang berjiwa lembut. Jiwa lembut ini menghasilkan kata-kata dan tindakan yang lembut, menyenangkan. 38
Menurut  Ibnu  Khaldum,  barang  siapa  yang  menerapkan pendidikannya dengan cara kasar dan paksaan terhadap orang-orang yang menuntut  ilmu  kepadanya  adalah  para  pelayannya,  maka  orang  yang  di didik olehnya akan dikuasai oleh serba keterpaksaan. 39
37 Musfir bin Said Az-Zahrani, penerjemah: Sari Narulita dan Mmiftahul Jannah, Konseling Terapi , (Jakarta: Gema Insan Press, 2005), 41-42.
38 Aisyah  Maawiyah,  “ Pola  Asuh  Orang  Tua  Dalam  Pembentukan  Karakter  Anak ,” Jurnal  Al Mabhats 1, no. 1 (2016): 108 – 20. 39 Husaini Husaini, “ Kekerasan Terhadap Anak Dalam Pendidikan Islam Menurut Ibnu Khaldun ,” Idarah (Jurnal Pendidikan Dan Kependidikan) 1, no. 1 (2017): 1 – 15.
Vol. 11, No. 1, Maret  2022 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Julianne Kamelia Riza dan Rika Maidefvi
Konsepsi Pendidikan Islam Terhadap …
All ah SWT. berfirman dalam surah Ali ‘Imran, ayat 159:
ۡنِم ْاو ُّضَفن َ لَ  ِب ۡلَقۡلٱ  َظيِلَغ اًّظَف  َتنُك ۡوَلَو َۖۡمُهَل  َتِلن ِ َّللَّٱ َنِ م ٖةَ ۡحَر اَمِبَف ۡمُهۡنَع  ُفۡعٱَف َۖ َكِلۡوَح
َتۡمَزَع اَذِإَف ِِۖرۡم َ ۡ لۡٱ  ِفِ ۡمُهۡرِواَشَو ۡمُه َل ۡرِفۡغَتۡسٱَو ِِ كَوَتُم ۡ لٱ  ُّبِ ُيُ َ َّللَّٱ َّنِإ ِۚ َّللَّٱ َ َعَل ۡ َّكََّوَتَف

## َين
Artinya: Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu Berlaku lemah lembut terhadap  mereka.  Sekiranya  kamu  bersikap  keras  lagi  berhati  kasar,  tentulah mereka  menjauhkan  diri  dari  sekelilingmu.  karena  itu  ma'afkanlah  mereka, mohonkanlah  ampun  bagi  mereka,  dan  bermusyawaratlah  dengan  mereka dalam urusan itu. 40
Berlemah  lembut  kepada  anak  sama  sekali  tidak  berarti  harus menuruti  semua  permintaan  anak.  Orangtua  harus  terlebih  dahulu memahami  pendapat  dan  keinginan  anak  yang  mungkin  sering  tidak masuk  akal.  Kemudian  dengan  kasih  sayang  mengarahkannya  untuk mengerti batas antara boleh dan tidak .
Didikan dengan menggunakan kekerasan akan berdampak buruk pada diri anak, di antaranya:
1. Anak  yang  sering  dipukul  akan  merasa  bodoh  dan  rendah  diri, sehingga  pada  akhirnya  mereka  mudah  dipermainkan  oleh  anak  kecil sekalipun.
2. Anak  akan  suka  membangkang  sebagai  bentuk  perlawanan  terhadap pendidikannya. Hal itu terjadi dikarenakan kemarahannya. 41
Pendidikan dalam Islam menurut M. Idris A. Shomad, diantaranya:
1. Mendidik dengan keteladanan
2. Mendidik dengan hiwar (dialog)
3. Mendidik dengan kisah
4. Mendidik dengan perumpamaan
5. Mendidik dengan Ibrah dan mauidhah
6. Mendidik dengan latihan dan pengalaman
7. Mendidik dengan targhib dan tarhib (reward and punishment). 42
Dalam  hal  diatas  tampak  bahwa  pendidikan  Islam  sebagai  suatu alternatif  dari  berbagai  pendidikan  yang  ada  pada  saat  ini,  mempunyai
40 Al-Q ur’an Kementrian Agama RI., (CV. Aneka Ilmu, 2013 )
41 Musthafâ Abû Sa’ad, 30 Strategi Mendidik Anak: Cerdas Emosional, Spiritual, Intelektual (Maghfirah Pustaka, 2016).
42 Abdul Latif, “Metode Pendidikan Islam Yang Terkandung Dalam Surah Ali - ‘Imran Ayat 159 - 160” (IAIN Padangsidimpuan, 2019).
Vol. 11, No. 1, Maret  2022 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Julianne Kamelia Riza dan Rika Maidefvi
Konsepsi Pendidikan Islam Terhadap …
cakupan  yang  cukup  komprehensif  tentang  aspek  kekerasaan  terhadap anak.

## Kesimpulan.
Kekerasan  terhadap  anak  adalah  semua  bentuk  perlakuan  menyakitkan secara  fisik  maupun  emosional  yang  mengakibatkan  cidera    atau  kerugian  nyata ataupun  potensial  terhadap  kesehatan  anak,  kelangsungan  hidup  anak,  tumbuh kembang  anak  atau  martabat  anak.  Kekerasan  terhadap  anak  dapat  terjadi diberbagai  lingkungan,  seperti:  keluarga,  sekolah,  dan  lingkungan  masyarakat. Bentuk kekerasan terhadap anak meliputi: physical abuse, psychological abuse , sexual abuse , social  abuse .  Penyebab  atau  resiko  terjadinya  kekerasan  dan  penelantaran terhadap  anak  di  bagi  ke  dalam  tiga  faktor  yaitu:  faktor  orang  tua  /  keluarga, faktor lingkungan sosial / komunitas, dan faktor anak sendiri.
Pengaruh  kekerasan  terhadap  anak  dalam  perkembangan  psikologi  anak yaitu  anak-anak  yang  mengalami  penganiayaan  sering  menunjukkan  penarikan diri, ketakutan, atau mungkin juga tingkah laku agresif, emosi yang labil. Mereka juga sering menunjukkan gejala depresi, jati diri yang rendah, kecemasan, adanya gangguan tidur, kelak bisa tumbuh menjadi penganiayaan, menjadi bersifat keras. perkembangan  kepribadian  psikis  anak  akan  terganggu.  Mereka  juga  akan menjadi  sangat  agresif  dan  marah  kepada  lingkungan  karena  yang  dia  alami adalah sesuatu yang negatif.
Kekerasan terhadap anak dalam perspektif pendidikan Islam Dalam rangka sebagai  upaya  pendidikan  dan  pengajaran.  Islam  membolehkan  melakukan tindakan  fisik  sebagai ta’dib  ( tindakan  mendidik)  terhadap  anak.  Kebolehan memukul bukan berarti harus / wajib memukul. Maksud pukulan / tindakan fisik disini  adalah  tindakan  tegas  “bersyarat”,  yaitu  pukulan  yang  dilakukan  dalam rangka ta’dib (mendidik,  yakni  agar  tidak  terbiasa  melakukan  pelanggaran  yang disengaja).

## Daftar Pustaka
Aini,  N. “ Kekerasan  Seksual  Dominasi  Kasus  Kejahatan  Terhadap  Anak. ” Republika Online. https://republika. co. id/berita/nasional/hukum/16/05/15 … , 2016.
Aisyah, Siti. “ Pendidikan Anak Dalam Kandungan; Perspektif Pendidikan Islam. ” IAIN Padangsidimpuan, 2018.
Aminuddin,  Faiq. “ Analisis  Nilai-Nilai  Pendidikan  Karakter  Perspektif Abdurrahman Wahid. ” UNISNU Jepara, 2021.
Andesta,  Dian. “ Analisis  Kebutuhan  Anak  Usia  Dasar  Dan  Implikasinya  Dalam Penyelenggaraan Pendidikan. ” JIP (Jurnal Ilmiah PGMI) 4, no. 1 (2018): 82 – 97. Aulina,  Choirun  Nisak. “ Penanaman  Disiplin  Pada  Anak  Usia  Dini. ”
Vol. 11, No. 1, Maret  2022 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Julianne Kamelia Riza dan Rika Maidefvi
Konsepsi Pendidikan Islam Terhadap …
PEDAGOGIA: Jurnal Pendidikan 2, no. 1 (2013): 36 – 49. Hasan,  Moch.  Sya ’ roni;  Alahum. “Pengaruh  Penerapan  Punishment  Terhadap Akhlak Santri Putra Di Pondok Pesantren Al Urwatul Wutsqo Bulurejo Diwek Jombang. ” Jurnal Ilmuna: Jurnal Studi Pendidikan Agama Islam 2, no. 1 (2020): 1 – 23. https://jurnal.stituwjombang.ac.id/index.php/ilmuna/article/view/149. Husaini,  Husaini. “Kekerasan  Terhadap  Anak  Dalam  Pendidikan  Islam Menurut Ibnu Khaldun. ” Idarah (Jurnal Pendidikan Dan Kependidikan) 1, no. 1 (2017): 1 – 15.
ISNAINI, Muidlotul Husna. “Identifi kasi Resiko Kekerasan Verbal Pada Anak Di SDN 1 Sawoo Kabupaten Ponorogo. ” Universitas Muhammadiyah Ponorogo, 2018.
Kamisah,  Kamisah,  and  Herawati  Herawati. “ Mendidik  Anak  Ala  Rasulullah (Propethic Parenting). ” Journal of Education Science 5, no. 1 (2019).
Latif,  Abdul. “ Metode  Pendidikan  Islam  Yang  Terkandung  Dalam  Surah  Ali-
‘ Imran Ayat 159-160. ” IAIN Padangsidimpuan, 2019. Lilawati,  Agustin. “ Peran  Orang  Tua  Dalam  Mendukung  Kegiatan  Pembelajaran Di  Rumah  Pada  Masa  Pandemi. ” Jurnal  Obsesi:  Jurnal  Pendidikan  Anak  Usia Dini 5, no. 1 (2020): 549 – 58. Maawiyah, Aisyah. “Pola Asuh Orang Tua Dalam Pembentukan Karakter Anak.” Jurnal Al Mabhats 1, no. 1 (2016): 108 – 20. Maisaroh,  Maisaroh. “ Kekerasan  Orang  Tua  Dalam  Mendidik  Anak  Perspektif Hukum Pidana Islam. ” IN RIGHT: Jurnal Agama Dan Hak Azazi Manusia 2, no. 2 (2017).
Makarao,  Mohammad  Taufik. “ Hukum  Perlindungan  Anak  Dan  Penghapusan Kekerasan Dalam Rumah Tangga, ” 2013.
M aulana,  Trianda.  “Tinjauan  Fiqh  Jinayah  Tentang  Sanksi  Bagi  Pelaku  Tindak Pidana  Penganiayaan  Anak  Menurut  Undang-Undang  Perlindungan  Anak. ” UIN RADEN FATAH PALEMBANG, 2019.
Murdoko,  E  Widijo  Hari. Parenting  With  Leadership  Peran  Orangtua  Dalam Mengoptimalkan  Dan  Memberdayakan  Potensi  Anak .  Elex  Media  Komputindo, 2017.
Nata, Abuddin. Metodologi Studi Islam , 2016. Nazir, Moh. “ Metode Penelitian Cet. 9. ” Penerbit Ghalia Indonesia. Bogor , 2014. Nomor, Undang-Undang. “ Tahun 2002 Tentang Perlindungan Anak, ” 23AD. Nurlaili, Nurlaili. “ METODOLOGI PENDIDIKAN ISLAM FORMAL-INFORMAL (Analisa  Pendidikan  Di  Rumah  Dan  Sekolah). ” At-Ta ’ lim:  Media  Informasi Pendidikan Islam 12, no. 1 (2019): 152 – 65. Purwanti, Andi Rezky. “ Attachment Dan Child Abuse (Analisis UU No. 23 Tahun 2002  Tentang  Perlindungan  Anak). ” Universitas  Islam  Negeri  Alauddin Makassar, 2015.
Rozak,  Purnama. “ Kekerasan  Terhadap  Anak  Dalam  Rumah  Tangga  Perspektif Hukum Islam. ” Sawwa: Jurnal Studi Gender 9, no. 1 (2013): 45 – 70.
Sa ’ ad,  Musthafâ  Abû. 30  Strategi  Mendidik  Anak:  Cerdas  Emosional,  Spiritual,
Intelektual . Maghfirah Pustaka, 2016.
Vol. 11, No. 1, Maret  2022 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Julianne Kamelia Riza dan Rika Maidefvi
Konsepsi Pendidikan Islam Terhadap …
Saebani, Mustofa Hasan, and Beni Ahmad. “ Hukum Pidana Islam (Fiqh Jinayah). ” Bandung: Pustaka Setia , 2013.
Sakroni, Sakroni. “ Kekerasan Terhadap Anak Pada Masa Pandemi Covid-19. ” Sosio Informa 7, no. 2 (2021).
Sari, Milya, and Asmendri Asmendri. “ Penelitian Kepustakaan (Library Research) Dalam  Penelitian  Pendidikan  IPA. ” Natural  Science:  Jurnal  Penelitian  Bidang IPA Dan Pendidikan IPA 6, no. 1 (2020): 41 – 53.
Sukardi,  H  M. Metodologi  Penelitian  Pendidikan:  Kompetensi  Dan  Praktiknya  (Edisi Revisi) . Bumi Aksara, 2021. Suyanto, Bagong. Sosiologi Anak . Kencana, 2019.
Sya ’ , Moch, Roni Hasan, Prodi Pendidikan, Agama Islam, ( Pai, Al Urwatul, and Wutsqo  Jombang. “ Manajemen  Marah  Dan  Urgensinya  Dalam  Pendidikan. ” Al-Idaroh: Jurnal Studi Manajemen Pendidikan Islam 1, no. 2 (September 25, 2017): 84 – 107. https://doi.org/10.54437/ALIDAROH.V1I2.20. Syarbini,  Amirulloh. Model  Pendidikan  Karakter  Dalam  Keluarga .  Elex  Media Komputindo, 2014.
Taubah, Mufatihatut. “ Pendidikan Anak Dalam Keluarga Perspektif Islam. ” Jurnal Pendidikan Agama Islam (Journal of Islamic Education Studies) 3, no. 1 (2015): 109 – 36.
Windiarto,  Anggi. “ Pengaruh  Pelaksanaan  Program  Pelayanan  Sosial  Anak Terhadap  Pemenuhan  Kebutuhan  Dasar  Anak  Terlantar  Di  Lembaga Kesejahteraan Sosial Anak Al Amin Kota Bandung. ” PERPUSTAKAAN, 2016.
Yusuf, Achmad. Pesantren Multikultural Model Pendidikan Karakter Humanis-Religius Di Pesantren Ngalah Pasuruan-Rajawali Pers . PT. RajaGrafindo Persada, 2021.