J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 4 No. 1 Juli-Desember 2017 Homepage: http://ejournal.uin-malang.ac.id/index.php/jpai/
J-PAI: Jurnal Pendidikan Agama Islam p-ISSN 2355-8237 Vol. 3 No. 2 Januari-Juni 2017 e-ISSN 2503-300X BUDAYA RELIGIUS DALAM MENINGKATKAN
PROFESIONALISME DOSEN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM FITK UIN MALIKI MALANG
Misbah Munir
Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang Email: misbahchasbullah@gmail.com
Abstract:  The  institution  is  now  faced  with  the  challenges  of globalization  and  the  increased  flow  of  technology  very  quickly.  This phenomenon  became  the  motivation  for  educational  institutions  to continue  to  learn  and  improve  to  work  more  professional  in  his  field.
The  institution  also  responds  to  the  presence  of  the  desire  of  the community to the services of quality education, to be realized it can be done  through  a  process  of  planned,  terpola,  and  tersistematisasi through  an  educational  process  that  leads  to  the  realm  of  cognitive, affective,  psychomotor.  In  addition,  it  can  also  be  done  through establishing  a  conducive  campus  culture  through  the  creation  of religious  culture  on  campus,  through  activities  such  as  the  obligatory prayers  in  congregation  activities,  recite  the  Koran,  do  prayers together,  the  process  of  teaching  started  by  reading  al-fatiha  and continued  with  reading  Koran  together,  after  it  finishes  with  reading hamdalah together and use a neat muslim muslimah clothing at work.
Keywords: Cultural, Religious, FITK UIN Maliki Malang
Abstrak:  Lembaga  pendidikan  sekarang  ini  dihadapkan  pada tantangan  arus  globalisasi  dan  peningkatan  teknologi  yang  sangat cepat.  Fenomena  ini  menjadi  motivasi  bagi  lembaga  pendidikan untuk  terus  belajar  dan  meningkatkan  kemampuan  untuk  bekerja lebih  profesional  di  bidangnya  masing-masing.  Lembaga  pendidikan juga  merespon  adanya  keinginan  masyarakat  terhadap  layanan pendidikan yang bermutu, untuk diwujudkan hal itu dapat dilakukan melalui  proses yang terpola, terencana, dan tersistematisasi melalui sebuah  proses  pendidikan  yang  mengarah  pada  ranah  kognitif, afektif,  psikomotorik.  Selain  itu,  juga  dapat  dilakukan  melalui membangun kultur kampus yang kondusif melalui penciptaan budaya religius  di  kampus,  yaitu  melalui  kegiatan-kegiatan  seperti  kegiatan wajib  sholat  berjamaah,  khotmil  qur`an,  melakukan  do`a  bersama, proses  pengajaran  yang  dimulai  dengan  membaca  al-fatihah  dan dilanjutkan  dengan  membaca  al-Qur’an  bersama-sama,  setelah  itu diakhiri dengan membaca hamdalah bersama-sama dan menggunakan pakaian muslim muslimah yang rapi pada jam kerja.
Kata-kata kunci : Budaya, Religius, FITK UIN Maliki Malang
Misbah Munir - Budaya Religius dalam Meningkatkan Profesionalisme Dosen Pendidikan Agama Islam FITK UIN Maliki Malang

## Pendahuluan
Keberadaan  lembaga  saat  ini  dihadapkan  pada  pada  arus globalisasi  dan  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  yang makin  cepat.  Teknologi  telah  memberikan  banyak  kemudahan,  serta sebagai  cara  baru  dalam  melakukan  aktivitas  manusia.  Manusia  juga sudah  menikmati  banyak  manfaat  yang  dibawa  oleh  inovasi-inovasi teknologi  yang  telah  dihasilkan  dalam  dekade  terakhir  ini.  Pada  satu sisi,  perkembangan  dunia  IPTEK  yang  demikian  mengagumkan  itu memang  telah  membawa  manfaat  yang  luar  biasa  bagi  kemajuan peradaban  umat  manusia.  kemajuan  teknologi  saat  ini  benar-benar telah  diakui  dan  dirasakan  memberikan  banyak  kemudahan  dan kenyamanan bagi kehidupan umat manusia.
Di  sisi  lain,  manusia  tidak  bisa  menipu  diri  sendiri  akan kenyataan  bahwa  teknologi  juga  mendatangkan  dampak  negative. Contohnya  penemuan  televisi,  komputer,  internet,  dan  handphone telah me-ngakibatkan kita terlena dengan dunia layar. Layar kemudian menjadi  teman  setia,  bahkan  kita  lebih  memperhatikan  dunia  layar diban-dingkan  istri/suami,  dan  anak  sekalipun.  Secara  sosiologis teknologi  memiliki  makna  yang  lebih  mendalam  daripada  peralatan. Teknologi menetapkan suatu kerangka bagi kebudayaan non material suatu kelompok. Jika teknologi suatu kelompok mengalami perubahan, maka cara  berpikir manusia  juga  akan mengalami  perubahan.  Hal  ini juga berdampak pada cara mereka berhubungan dengan yang lain.
Pandangan  ini  telah  menjadikan  motivasi  tersendiri  bagi lembaga  pendidikan  masing-masing  untuk  terus  meningkatkan  mutu pendidikan  terutamanya  dalam  bidang  manajemen  pendidikan  yang akuntabel, transparan dan akomodatif terhadap perubahan zaman. Hal ini  akan  memicu  iklim  persaingan  yang  sehat  antar  lembaga pendidikan  di  berbagai  wilayah  untuk  selalu  meningkatkan  kinerja tenaga  kependidikan  yang  pada  akhirnya  akan  menemukan  sebuah strategi  peningkatan  kinerjanya.  Kondisi  ini  mengandung  makna bahwa  ini  merupakan  tantangan  dan  tuntutan  bagi  tenaga kependidikan  masing-masing  untuk  terus  belajar  dan  meningkatkan kemampuan diri untuk bekerja lebih profesional di bidangnya masing- masing.
Dalam  upaya  menjawab  tuntutan  dan  tantangan  di  atas lembaga  pendidikan  dituntut  untuk  mampu  melengkapi  lulusannya agar  memiliki  keterampilan  teknis  (hard  skill),  dan  juga  kemampuan untuk  berpikir  analitis,  berkomunikasi,  serta  bekerjasama  dalam  tim yang secara keseluruhan sering dirangkum sebagai keterampilan lunak (soft  skill),  maka  lembaga  pendidikan  sekarang  dituntut  utuk  mampu memberikan  keluaran  pendidikan  yang  berkualitas  yaitu  kualitas
Misbah Munir - Budaya Religius dalam Meningkatkan Profesionalisme Dosen Pendidikan Agama Islam FITK UIN Maliki Malang
J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 4 No. 1 Juli-Desember 2017 Homepage: http://ejournal.uin-malang.ac.id/index.php/jpai/
manusia yang dibutuhkan oleh bangsa Indonesia pada masa yang akan datang  yaitu  manusia  yang  mampu  menghadapi  persaingan  yang semakin ketat dengan bangsa lain di dunia. Kualitas manusia tersebut mampu dihasilkan melalui penyelenggaraan pendidikan yang bermutu. Proses  pendidikaan  yang  di  maksud  adalah  pendidikan  yang  mampu memberikan  pemahaman  dan  mampu  diinternalisasikan  dalam  diri dan diwujudkan dalam prilakunya, artinya pendidikan yang dimaksud adalah pendidikan yang mampu memberikan pembelajaran mengarah pada ranah pendidikan (yaitu kognitif, afektif, psikomotorik).
Berpijak  pada  realitas  yang  ada,  pendidikan  Agama  Islam sebagai  salah  satu  kegiatan  untuk  membangun  kekuatan  imtaq  yang kokoh  dalam  diri  mahasiswa,  tentu  diharapakan  mampu  berperan secara  maksimal.  Artinya  pendidikan  Agama  Islam  tidak  hanya menstranfer keilmuan saja, akan tetapi diharapkan pendidikan Agama Islam  mampu  menstranfer  nilai-nilai  yang  terkandung  di  dalamnya kepada  diri  mahasiswa.  Karena  pendidikan  Agama  saat  ini  dirasa masih kurang dalam mencapai tujuannya dalam menginternalisasikan nilai-nilai Islam tersebut ke dalam diri mahasiswa. Upaya internalisasi dan perwujudan nilai-nilai keagamaan tersebut perlu dilakukan secara serius  melalui  suatu  program  yang  terencana.  Upaya  tersebut  tidak semata-mata  menjadi  dosen  agama  saja  tetapi  menjadi  tugas  dan tanggung jawab kita bersama, terutama pimpinan lembaga pendidikan, bagaimana  dapat  membangun  kultur  sekolah  yang  kondusif  melalui penciptaan budaya religius di kampus.

## Budaya Religius
Raymond  Williams  menyatakan  bahwa  istilah  budaya  sebagai “culture”  yang  berasal  dari  kata  latin  colere  yang  berarti  mengolah, mengerjakan  dan  terutama  berhubungan  dengan  pengolahan  tanah, memiliki  yang  sama  dengan  kebudayaan.  Arti  culture  berkembang sebagai  segala  daya  dan  usaha  manusia  untuk  mengubah  alam.  Jika diingat  sebagai  konsep  kebudayaan  adalah  keseluruhan  gagasan  dan karya  manusia,  yang  harus  dibiasakannya  dengan  belajar  beserta keseluruhan  dari  hasil  budi  dan  karya.  Dalam  kamus  Inggris-Inggris, Oxford,  “culture”  diartikan  sebagai  kebudayaan  yang  berarti perkembangan  pemikiran  (mind)  dan  kerohanian  (spirit)  sekelompok manusia melalui latihan dan pengalaman. Sedangkan menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, kebudayaan adalah keseluruhan pengetahuan manusia  sebagai  makhluk  sosial  yang  digunakan  untuk  memahami lingkungan serta pengalamannya dan yang menjadi pedoman tingkah laku manusia (Ujan, 2009, 22).
Dengan semua unsur tersebut maka budaya dipandang sebagai
Misbah Munir - Budaya Religius dalam Meningkatkan Profesionalisme Dosen Pendidikan Agama Islam FITK UIN Maliki Malang
totalitas  perilaku,  kesenian,  kepercayaan,  kelembagaan,  dan  semua produk  lain  karya  pemikiran  manusia  yang  mencirikan  suatu masyarakat  atau  produk  yang  ditransmisikan  bersama.  Sedangkan kebudayaan adalah  pengetahuan yang dimiliki manusia dalam proses untuk  menginterpretasikan  dunianya  sehingga  manusia  dapat menghasilkan tingkah laku tertentu.
Secara  bahasa  ada  tiga  istilah  yang  masing-masing  kata tersebut  memiliki  perbedaan  makna,  religi,  religius,  religiusitas,  dan religious.  Religi  berasal  dari  kata  religion  sebagai  bentuk  dari  kata benda  yang  berarti  agama  atau  kepercayaan  akan  adanya  sesuatu kekuatan  kodrati  di  atas  manusia.  Religusitas  berasal  dari  kata religious  yang  berkenaan  dengan  religi  atau  sifat  religi  yang  melekat pada diri seseorang. Pengertian agama menurut Glock dan Stark adalah simbul  system  keyakinan,  system  nilai,  dan  system  prilaku  yang terlembagakan, yang semuanya itu berpusat pada persoalan-persoalan yang dihayati sebagai yang paling maknawi

## Budaya Kampus
Budaya  kampus  (campus  culture)  merupakan  aplikasi  budaya organisasi  terhadap  eksistensi  kampus.  Kampus,  sebagai  organisasi yang bergerak di bidang pendidikan seharusnya memiliki budaya yang menunjukkan kapabilitas yang sesuai dengan tuntutan pendidikan dan pembelajaran  tersebut,  terutama  menumbuhkembangkan  mahasiswa sesuai dengan prinsip-prinsip kemanusiaan (Komariah, Triatna, 2006, 101)  baik  saat  di  ruang  kelas  hingga  di  lingkungan  sekolah  secara keseluruhan.  Budaya  merupakan  salah  satu  faktor  penting  dalam upaya reformasi atau perbaikan mutu lulusan.
Muhaimin  (2009,  312)  mendefinisikan  budaya  agama  (dalam konteks  pendidikan)  sebagai  suatu  usaha  sadar  dan  terencana  untuk mewujudkan  lingkungan  dan  secara  aktif  mengembangkan  potensi dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan  yang  berakar dari  nilai-nilai  agama  dan  mengamalkannya  sebagai  basis  dasar kehidupan sehari-hari.

## Penanaman Nilai-Nilai Religius
Istilah nilai keberagamaan (religius) merupakan hal yang tidak mudah  untuk diberikan batasan secara  pasti.  karena  nilai-nilai dalam yang  terkandung  dalam  agama  merupakan  sebuah  realitas  yang abstrak.  nilai  merupakan  suatu  tipe  kepercayaan  yang  berada  pada suatu lingkup sistem kepercayaan di mana seseorang bertindak untuk menghindari  suatu  tindakan,  atau  mengenai  sesuatu  yang  dianggap pantas  atau  tidak  pantas.  Ini  berarti  pemaknaan  atau  pemberian  arti
Misbah Munir - Budaya Religius dalam Meningkatkan Profesionalisme Dosen Pendidikan Agama Islam FITK UIN Maliki Malang
J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 4 No. 1 Juli-Desember 2017 Homepage: http://ejournal.uin-malang.ac.id/index.php/jpai/
terhadap  suatu  objek.  Sedangkan  keberagamaan  merupakan  suatu sikap  atau  kesadaran  yang  muncul  yang  didasarkan  atas  keyakinan atau kepercayaan seseorang terhadap suatu agama. Menurut Nurcholis Madjid  agama  bukanlah    sekedar  tindakan-tindakan  ritual  seperti shalat  dan  membaca  do’a.  Agama  lebih  dari  itu,  yaitu  keseluruhan tingkah laku manusia yang terpuji, yang dilakukan demi memperoleh ridla  atau  perkenan  Allah.  Agama  dengan  demikian  meliputi keseluruhan tingkah laku manusia dalam hidup ini, yang tingkah laku itu  membentuk  keutuhan  manusia  berbudi  luhur  atas  dasar  percaya atau iman kepada Allah dan tanggung jawab pribadi di hari kemudian.
Bila  nilai-nilai  religius  tersebut  telah  tertanam  pada  diri mahasiswa  dan  dipupuk  dengan  baik,  maka  dengan  sendirinya  akan tumbuh  menjadi  jiwa  agama.  Dalam  hal  ini  jiwa  agama  merupakan suatu  kekuatan  batin,  daya  dan  kesanggupan  dalam  jasad  manusia yang menurut para ahli Ilmu Jiwa Agama, kekuatan tersebut bersarang pada akal, kemauan dan perasaan. Selanjutnya, jiwa tersebut dituntun dan  dibimbing  oleh  peraturan  atau  undang-undang  Ilahi  yang disampaikan melalui para Nabi dan Rosul-Nya untuk mengatur hidup dan kehidupan manusia. Bila jiwa agama telah  tumbuh dengan subur dalam  diri  mahasiswa,  maka  tugas  pendidik  selanjutnya  adalah menjadikan  nilai-nilai  agama  sebagai  sikap  beragama  mahasiswa. Sikap  keberagamaan  merupakan  suatu  keadaan  yang  ada  dalam  diri seseorang  yang  mendorongnya  untuk  bertingkah  laku  sesuai  dengan kadar  ketaatannya  kepada  agama.  Sikap  keagamaan  tersebut  karena adanya konsistensi antara kepercayaan terhadap agama sebagai unsur kognitif,  perasaan terhadap agama sebagai unsur afektif dan perilaku terhadap  agama  sebagai  unsur  konatif/  psikomotorik.  Jadi  sikap keagamaan  pada  anak  sangat  berhubungan  erat  dengan  gejala kejiwaan anak yang terdiri dari tiga aspek tersebut.
Dari sekian banyak nilai yang terkandung dalam sumber ajaran Islam, nilai yang fundamental adalah nilai tauhid. Ismail Raji al-Faruqi, menformulasikan  bahwa  kerangka  Islam  berarti  memuat  teori-teori, metode,  prinsip  dan  tujuan  tunduk  pada  esensi  Islam  yaitu  Tauhid. Berkaitan  dengan  hal  tersebut,  budaya  religius  merupakan  cara berfikir  dan  cara  bertindak  yang  didasarkan  atas  nilai-nilai  religius (keberagamaan).  Religius  menurut  Islam  adalah  menjalankan  ajaran agama secara menyeluruh.
Dari uraian di atas dapat dipahami bahwa nilai religius adalah nilai-nilai  kehidupan  yang  mencerminkan  tumbuh-kembangnya kehidupan beragama yang terdiri dari tiga unsur pokok yaitu aqidah, ibadah  dan  akhlak  yang  menjadi  pedoman  perilaku  sesuai  dengan aturan-aturan  Ilahi  untuk  mencapai  kesejahteraan  serta  kebahagian
Misbah Munir - Budaya Religius dalam Meningkatkan Profesionalisme Dosen Pendidikan Agama Islam FITK UIN Maliki Malang
hidup di dunia dan akhirat.
Penciptaan Suasana Religius.
Menurut  Muhaimin,  penciptaan  suasana  religius  sangat dipengaruhi oleh situasi dan kondisi tempat model itu akan diterapkan beserta penerapan nilai yang mendasarinya.
Pertama,  penciptaan  budaya  religius  yang  bersifat  vertikal dapat  diwujudkan  dalam  bentuk  meningkatkan  hubungan  dengan Allah  swt  melalui  peningkatan  secara  kuantitas  maupun  kualitas kegiatan-kegiatan  keagamaan  yang  bersifat  ubudiyah,  seperti:  shalat berjama’ah,  puasa  Senin-Kamis,  khatm  al-Qur’an,  do’a  bersama  dan lain-lain.
Kedua,  penciptaan  budaya  religius  yang  bersifat  horizontal yaitu lebih mendudukkan kampus sebagai institusi sosial religius, yang jika  dilihat  dari  struktur  hubungan  antar  manusianya,  dapat diklasifikasikan  ke  dalam  tiga  hubungan  yaitu:  (1)  hubungan  atasan- bawahan,  (2)  hubungan  profesional,  (3)  hubungan  sederajat  atau sukarela  yang  didasarkan  pada  nilai-nilai  religius,  seperti: persaudaraan,  kedermawanan,  kejujuran,  saling  menghormati  dan sebagainya  (Muhaimin,  2009,  61-62).  Pengembangan  PAI  dalam mewujudkan  budaya  religius  yang  bersifat  horizontal  tersebut  dapat dilakukan  melalui  pendekatan  pembiasaan,  keteladanan  dan pendekatan persuasif atau  mengajak kepada warga dengan cara yang halus,  dengan  memberikan  alasan  dan  prospek  baik  yang  bisa meyakinkan  mereka.  Sikap  kegiatannya  bisa  pula  berupa  antisipasi, yakni  tindakan  aktif  menciptakan  situasi  dan  kondisi  ideal  agar tercapai tujuan idealnya (Muhaimin, 2009, 63-64).
Secara  lebih  terperinci,  strategi  pengembangan  PAI  dalam mewujudkan  budaya  religius  menurut  Muhaimin  dapat  dilakukan melalui empat pendekatan,yaitu:
Pertama,  pendekatan  struktural,  yaitu  strategi  pengembangan PAI dalam mewujudkan budaya religius sudah menjadi komitmen dan kebijakan  pimpinan,  sehingga  lahirnya  berbagai  peraturan  atau kebijakan  yang  mendukung  terhadap  lahirnya  berbagai  kegiatan keagamaan  di  kampus  beserta  berbagai  sarana  dan  prasarana pendukungnya  termasuk  dari  sisi  pembiayaan.  Dengan  demikian pendekatan  ini  lebih  bersifat  “top  down”  yakni  kegiatan  keagamaan yang  dibuat  atas  prakarsa  atau  instruksi  dari  pejabat  atau  pimpinan kampus.
Kedua,  pendekatan  formal,  yaitu  strategi  pengembangan  PAI dalam mewujudkan budaya religius dilakukan melalui pengoptimalan kegiatan belajar mengajar (KBM) pada mata pelajaran PAI  di sekolah
Misbah Munir - Budaya Religius dalam Meningkatkan Profesionalisme Dosen Pendidikan Agama Islam FITK UIN Maliki Malang
J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 4 No. 1 Juli-Desember 2017 Homepage: http://ejournal.uin-malang.ac.id/index.php/jpai/
yang setiap minggu untuk sekolah negeri ditetapkan dua jam pelajaran. Dengan demikian, dalam pendekatan formal ini, dosen PAI mempunyai peran  yang  lebih  banyak  dibanding  guru  mata  pelajaran  yang  lain. Karena  bagaimana  meningkatkan  kualitas  mutu  pembelajaran  PAI  di kelas  sepenuhnya  merupakan  tanggung  jawab  gurru  PAI  termasuk kegiatan ko-kurikuler pendukungnya.
Ketiga, pendekatan mekanik, yaitu strategi pengembangan PAI dalam  mewujudkan  budaya  religius  yang  didasari  oleh  pemahaman bahwa  kehidupan  terdiri  atas  berbagai  aspek,  dan  pendidikan dipandang  sebagai  penanaman  dan  pengembangan  seperangkat  nilai kehidupan,  yang  masing-masing  bergerak  dan  berjalan  menurut fungsinya.  Masing-masing  gerak  bagaikan  sebuah  mesin  yang  terdiri atas  beberapa  komponen  atau  elemen–elemen,  yang  masing-masing menjalankan fungsinya sendiri-sendiri, dan antara satu dengan lainnya bisa  saling  berkonsultasi  atau  tidak  dapat  berkonsultasi.  Pendekatan mekanik  ini  dapat  diwujudkan  dengan  meningkatkan  kuantitas  dan kualitas  kegiatan  ekstrakurikuler  bidang  agama.  Artinya  dengan semakin  menyemarakkan  berbagai  kegiatan  ekstrakurikuler  bidang agama,  warga  sekolah  khususnya  para  peserta  didik  tidak  hanya memahami PAI di kelas saja, namun juga diwujudkan dalam berbagai kegiatan  ekstrakurikuler  yang  saling  terintegrasi  dengan  kegiatan lainnya.  Dalam  pendekatan  mekanik  ini,  khususnya  bidang  agama memiliki peran penting dalam pengembangan PAI untuk mewujudkan budaya religius.
Keempat,  pendekatan  organik,  yaitu  penciptaan  suasana religius  yang  disemangati  oleh  adanya  pandangan  bahwa  pendidikan agama  adalah  kesatuan  atau  sebagai  sistem  yang  berusaha mengembangkan  pandangan  atau  semangat  hidup  agamis,  yang dimanifestasikan dalam sikap hidup, perilaku dan keterampilan hidup yang  religius  dari  seluruh  warga  kampus.  Artinya  strategi pengembangan PAI dalam mewujudkan budaya religius sudah menjadi komitmen  dan  mendapat  dukungan  dari  seluruh  warga  (Muhaimin, 2009, 305-307).
Suatu organisasi pasti tumbuh dalam lingkungan kerja tertentu. Lingkungan kerja pada dasarnya dibagi menjadi dua, yaitu lingkungan fisik  berupa  berbagai  sarana  dan  prasarana  yang  menunjang pencapaian  tujuan  organisasi  dan  lingkungan  non  fisik  berupa  basic value  atau  nilai  dasar  yang  dikembangkan  pada  suatu  organisasi. Lingkungan  kedua  ini  lazim  disebut  sebagai  budaya  organisasi (Bedford, 1992, 67).
Berkaitan  dengan  proses  pembelajaran,  maka  iklim  belajar yang  kondusif  antara  lain  dapat  dikembangkan  melalui  berbagai
Misbah Munir - Budaya Religius dalam Meningkatkan Profesionalisme Dosen Pendidikan Agama Islam FITK UIN Maliki Malang
layanan dan kegiatan sebagai berikut:
1. Menyediakan pilihan bagi peserta didik yang lambat maupun cepat dalam  melakukan  tugas  pembelajaran.  Pilihan  dan  pelayanan individual  bagi  peserta  didik,  terutama  bagi  mereka  yang  lambat belajar akan membangkitkan nafsu dan semangat belajar, sehingga membuat mereka betah belajar di kampus.
2. Memberikan  pembelajaran  remedial  bagi  para  peserta  didik  yang kurang  berprestasi,  atau  berprestasi  rendah.  Dalam  sistem pembelajaran  klasikal,  sebagian  peserta  didik  akan  sulit  untuk mengikuti pembelajaran secara optimal, dan menuntut peran ekstra dosen untuk memberikan pembelajaran remedial.
3. Mengembangkan  organisasi  kelas  yang  efektif,  menarik,  dan  aman bagi  perkembangan  potensi  seluruh  peserta  didik  secara  optimal.
Termasuk dalam hal ini, adalah menyediakan bahan pembelajaran yang menarik dan menantang bagi peserta didik, serta pengelolaan kelas yang tepat, efektif, dan efisien.
4. Menciptakan  kerjasama  saling  menghargai,  baik  antara  peserta didik  maupun  antara  peserta  didik  dengan  guru  dan  pengelola pembelajaran  lain.Hal  ini  mengandung  implikasi  bahwa  setiap peserta  didik  memiliki  kesempatan  yang  seluas-luasnya  untuk mengemukakan  pandangannya  tanpa  ada  rasa  takut  mendapatkan sangsi atau dipermalukan.
5. Melibatkan  peserta  didik  dalam  proses  perencanaan  belajar  dan pembelajaran.  Dalam  hal  ini,  dosen  harus  mampu  memposisikan diri sebagai pembimbing dan manusia sumber. Sekali-kali, cobalah untuk  melibatkan  peserta  didik  dalam  proses  perencanaan pembelajaran,  agar  mereka  merasa  bertanggung  jawab  terhadap pembelajaran yang dilaksanakan.
6. Mengembangkan  proses  pembelajaran  sebagai  tanggung  jawab bersama  antara  peserta  didik  dan  dosen,  sehingga  dosen  lebih banyak bertindak sebagai fasilisator dan sebagai sumber belajar.
7. Mengembangkan  sistem  evaluasi  belajar  dan  pembelajaran  yang menekankan pada evaluasi diri sendiri (self evaluation). Dalam hal ini, dosen sebagai fasilisator harus mampu membantu peserta didik untuk  menilai  bagaimana  mereka  memperoleh  kemajuan  dalam proses belajar yang dilaluinya  (Bedford, 1992, 155-157).

## Dukungan/Pelibatan Komponen Pendidikan Secara Optimal
Usaha  lembaga  pendidikan  (kampus)  dalam  mewujudkan budaya  religius  kampus  tidak  akan  tercapai secara  optimal  bila  tidak didukung oleh semua komponen pendidikan seperti dosen, karyawan, mahasiswa bahkan para orangtua mahasiswa. Mereka ini dalam bahasa
Misbah Munir - Budaya Religius dalam Meningkatkan Profesionalisme Dosen Pendidikan Agama Islam FITK UIN Maliki Malang
J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 4 No. 1 Juli-Desember 2017 Homepage: http://ejournal.uin-malang.ac.id/index.php/jpai/
manajemen  disebut  sebagai  pelanggan  internal  pendidikan (Murgatroyd,  Morgan,  1993,  6).    Secara  lebih  rinci,  Sallis  membagi pelanggan pendidikan menjadi dua kelompok, yaitu: internal customer (pelanggan internal) meliputi : pegawai, pelajar dan orangtua pelajar; dan  external customer (pelanggan eksternal (Syafaruddin, 2002, 37).
Pelibatan  secara  total(total  involvement),  yaitu  melibatkan secara  total  semua  komponen  lembaga  pendidikan,  baik  komponen internal  maupun  eksternal.  Tujuannya  tidak  lain  agar  mutu  atau kualitas  lembaga  tersebut  dapat  ditingkatkan  secara  terus  menerus. Proses  ini  merupakan  bagian  dari  Total  Quality  Management  (TQM) (Burhanuddin, 2002, 20).
Dalam pembahasan ini, tidak akan dijelaskan semua komponen dari pelanggan pendidikan di atas, tetapi lebih terfokus pada pelanggan internal  pendidikan,  yaitu  dosen,  pegawai,  mahasiswa  dan  orangtua mahasiswa. Hal demikian mengingat komponen-komponen inilah yang secara langsung bersentuhan dengan proses belajar-menngajar.
Kepala  kampus  yang  dalam  hal  ini  berperan  sebagai  seorang manajer  harus  menerapkan  perilaku  yang  berbeda  dalam  melibatkan mereka  dalam  aktivitas  pendidikan,  yaitu:  Pertama,  kepala  kampus harus  mampu  menggerakkan  para  dosen,  karyawan  dan  semua mahasiswa untuk berperan secara maksimal sesuai tugas dan tanggung jawabnya.  George  R.  Terry  memberikan  definisi  penggerakan (actuating)  sebagai  berikut:  Actuating  is  setting  all  members  of  the group to want to achieve and strike to achieve the objective willingly and keeping  with  the  managerial  planning  and  organizing  efforts. Penggerakan  adalah  membuat  semua  anggota  kelompok  agar  mau bekerja  sama  dan  bekerja  secara  ikhlas  serta  bergairah  untuk mencapai  tujuan  sesuai  dengan  perencanaan  dan  usaha-usaha pengorganisasian (Hasibuan, 1984, 176-177).
Semua jenis pelanggan tersebut adalah hal penting yang harus dikenali  oleh  lembaga  pendidikan  atau  pimpinan  untuk  kerjasama antara  supervisor  (penyelia)  dan  pelanggan  pendidikan  agar menghasilkan  lulusan  yang  dapat  memuaskan  para  pelanggan pendidikan.  Agar  kualitas  pendidikan  dapat  ditingkatkan,  maka diperlukan pelibatan secara optimal semua komponen tersebut.
Strategi  yang  dapat  dilakukan  untuk  menggerakkan  beberapa komponen tersebut antara lain:
a. Motivating (memberi motivasi)
Motivasi  adalah  daya  dorong  yang  dimiliki  seorang  pegawai baik yang bersifat intrinsik maupun ekstrinsik yang membuatnya mau dan  rela  bekerja  sekuat  tenaga  dengan  mengerahkan  segala
Misbah Munir - Budaya Religius dalam Meningkatkan Profesionalisme Dosen Pendidikan Agama
Islam FITK UIN Maliki Malang
kemampuan  yang  ada  demi  keberhasilan  organisasi  dalam  mencapai tujuan dan sasarannya. Keberhasilan organisasi tersebut memungkinkan yang bersangkutan terpenuhi motif pribadinya berupa harapan, keinginan, cita-cita dan berbagai jenis kebutuhannya (Siagian, 2002, 40-41).
Untuk  membangkitkan  motivasi  dosen  dan  karyawan,  maka kepala kampus harus jeli dalam melihat setiap harapan, keinginan dan kebutuhan mereka. Seseorang yang terpenuhi kebutuhannya, maka dia akan menunjukkan  komitmen kerja yang tinggi, sebaliknya seseorang yang  tidak  terpenuhi  kebutuhannya,  maka  akan  cenderung menunjukkan  resistance  (perlawanan)  yang  akan  menghambat tercapainya tujuan lembaga.
b. Developing (mengembangkan)
Dalam mengembangkan (developing), salah satu perilaku yang sering  dilakukan  adalah  memberi  latihan  (coaching)  dan  bimbingan (mentoring).Tujuannya adalah perubahan perilaku pegawai menuju ke arah  yang  lebih  baik  melalui  pemberdayaan  dengan  memberikan berbagai  pengetahuan  dan  ketrampilan  yang  bermanfaat  dalam menjalankan pekerjaan. Prinsip yang harus diterapkan oleh pemimpin adalah  bahwa  perilaku  pegawai  dapat  berubah  secara  bertahap, melalui pendewasaan bukan paksaan.
Beberapa  perilaku  yang  dapat  dilakukan  pimpinan  kampus dalam mengembangkan staf antara lain (Yukl, n.d., 104):
1) Mengidentifikasi jenis program pengembangan
2) Menjelaskan pentingnya program pengembangan
3) Memperkuat rasa percaya diri pegawai
4) Memberi cukup waktu
5) Memeriksa keberhasilan program pengembangan
6) Mendorong untuk mengaplikasikan dalam pekerjaan.
c. Supporting (memberi dukungan)
Memberi  dukungan  adalah  perilaku  kepemimpinan  yang diwujudkan  dalam  bentuk  memberi  pertimbangan  (consideration), penerimaan  (recievement)  dan  perhatian  (attention)  terhadap kebutuhan dan keinginan para bawahan (Deep, Sussman, 1996, 17).
Adapun bentuk-bentuk dari perilaku dalam memberi dukungan yaitu:
1) Memberi perhatian dan penerimaan yang positif
2) Selalu sopan, bukan kasar dan arogan
3) Memperkuat rasa percaya diri pegawai
4) Bersedia memberi bantuan terhadap pekerjaan pegawai
Misbah Munir - Budaya Religius dalam Meningkatkan Profesionalisme Dosen Pendidikan Agama Islam FITK UIN Maliki Malang
J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 4 No. 1 Juli-Desember 2017 Homepage: http://ejournal.uin-malang.ac.id/index.php/jpai/
5) Bersedia membantu dalam masalah-masalah pribadi
d. Recognizing (memberi pengakuan)
Memberi  pengakuan  (recognizing)  adalah  perilaku  memberi pujian dan memperlihatkan apresiasi kepada pegawai untuk mencapai kinerja  yang  efektif.  Tujuan  pemberian  pengakuan  ini  adalah  untuk memperkuat  perilaku  yang  diinginkan  serta  terciptanya  komitmen yang kuat terhadap keberhasilan tugas (Yukl, n.d., 109).
Adapun beberapa strategi dalam memberi pengakuan yaitu:
1) Mengakui setiap keberhasilan
2) Mengakui perbaikan-perbaikan dalam kinerja
3) Mengakui usaha pegawai meskipun gagal
4) Berilah pengakun tepat pada waktunya
5) Gunakan bentuk pengakuan yang cocok
e. Rewarding (memberi imbalan).
Memberi  imbalan  (rewarding)  adalah  kategori  perilaku kepemimpinan  menyangkut  pemberian  manfaat  yang  berwujud (tangible  benefits)  kepada  pegawai.  Imbalan-imbalan  tersebut  dapat berupa  kenaikan  gaji,  promosi  jabatan,  beamahasiswa  studi  lanjut serta pendelegasian-pendelegasian yang mendidik. Beberapa strategi dalam memberi imbalan yaitu (Yukl, n.d., 112):
1) Menetapkan prosedur pemberian
2) Mencari tahu imbalan apa yang menarik
3) Sesuaikan dengan standar kerja yang telah dicapai
4) Mendistribusikan imbalan dengan adil
5) Berilah imbalan pada waktu yang tepat.

## Budaya religius FITK UIN Maliki Malang
Pembudayaan budaya religius di kampus merukapan hal yang sangat  penting.  Karena  dalam  membentuk  manusia  perlua  adanya sebuah  pembiasaan-pembiasaan  yang  baik  dalam  setiap  prilaku manusia.  Implementasi  budaya  religius  di  kampus  dilakukan  melalui prilaku  khususnya  semua  civitas  akademika,  baik  dosen  maupun mahasiswa hal ini dipandang sangat perlu karena dosen adalah sebagai fasilitator  dan  motivator  bagi  mahasiswa  baik  dalam  proses pembelajaran    maupun  di  luar  pembelajaran  sehingga  dosen  harus mampu menjadi suri tauladan bagi mahasiswa.
Peran  budaya  religious  dapat  dilakukan  melalui  pembiasaan dalam  berperilaku  yang  didasarkan  pada  nilai-nilai  keagamaan  Islam dalam  segala  aktivitas  kesehariannya.  Dalam  membentuk  kebiasaan kebiasaan  tersebut,  dapat  dilakukannya  sebagai  berikut  :  pertama
Misbah Munir - Budaya Religius dalam Meningkatkan Profesionalisme Dosen Pendidikan Agama Islam FITK UIN Maliki Malang
mendudukkan  kampus  sebagai  lembaga  social  religious,  maka  perlu penciptaan kegiatan-kegiatan keagamaan Islam di lingkungan lembaga pendidikan (kampus). Kedua mengingat kampus adalah institusi yang di  dalamnya  terjadi  hubungan  melalui  proses  pengajaran  secara professional  maka  diciptakan  budaya  religius  melalui  proses  belajar mengajar.  Penciptaan  budaya  religius  dalam  kegiatan  kegiatan keseharian bisa dilakukan secara rutinitas melalui :
1) Kegiatan  wajib  sholat  berjamaah  bagi  para  staf  dan  dosen  ketika jam  kerja  baik  sholat  dhuhur  maupun  ashar,  serta  anjuran  untuk melakukan puasa senin-kamis.
2) Pelaksanaan khotmil qur`an setiap akhir bulan bagi para dosen dan mahasiswa.
3) Setiap awal penetapan wisudawan (yudisium) selalu diadakan do`a bersama berupa istighosah dan tahlilan.
Sedangkan  penciptaan  budaya  religius  dalam  proses pembelajaran  bisa  dilakukan  dengan  membiasakan  setiap  jam mengajar  harus  dimulai  dengan  membaca  al-fatihah  kemudian dilanjutkan  dengan  membaca  al-Qur’an  bersama-sama  dan  setelah selesai  pembelajaran  ditutup  dengan  membaca  hamdallah  bersama- sama.  Kemudian  dosen  juga  harus  menggunakan  pakaian  muslim muslimah yang rapi pada jam kerja.

## Kesimpulan
Penciptaan  budaya  religius  bisa  dilakukan  dengan  dua  cara, pertama,  yang  bersifat  vertikal  dapat  diwujudkan  dalam  bentuk meningkatkan hubungan dengan Allah swt melalui peningkatan secara kuantitas maupun kualitas kegiatan-kegiatan keagamaan yang bersifat ubudiyah,  seperti:  shalat berjama’ah,  khatmil al-Qur’an,  do’a  bersama dan  lain-lain.  Kedua  penciptaan  budaya  religius  yang  bersifat horizontal  yaitu  lebih  mendudukkan  kampus  sebagai  institusi  sosial religius,  yang  jika  dilihat  dari  struktur  hubungan  antar  manusianya, terjadi  hubungan  secara  profesional  melalui  proses  pengajaran. Penciptaan  budaya  religious  melalui  proses  pengajaran  dapat dilakukan  dengan  membiasakan  diri  setiap  jam  mengajar  harus dimulai  dengan  membaca  al-fatihah  kemudian    dilanjutkan  dengan membaca  al-Qur’an  bersama-sama  dan  setelah  selesai  pembelajaran ditutup  dengan  membaca  hamdallah  bersama-sama.  Kemudian  dosen juga  harus  menggunakan  pakaian  muslim  muslimah  yang  rapi  pada jam kerja.
Dalam  mewujudkan  budaya  religius  yang  bersifat  horizontal tersebut  dapat  dilakukan  melalui  hubungan  sederajat  atau  sukarela yang  didasarkan  pada  nilai-nilai  religius,  seperti:  persaudaraan,
Misbah Munir - Budaya Religius dalam Meningkatkan Profesionalisme Dosen Pendidikan Agama Islam FITK UIN Maliki Malang
J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 4 No. 1 Juli-Desember 2017 Homepage: http://ejournal.uin-malang.ac.id/index.php/jpai/
kedermawanan,  kejujuran,  saling  menghormati  dan  sebagainya. Pendekatan  pembiasaan,  keteladanan  dan  pendekatan  persuasif  atau mengajak kepada warga dengan cara yang halus, dengan memberikan alasan dan prospek baik yang bisa meyakinkan mereka.
Misbah Munir - Budaya Religius dalam Meningkatkan Profesionalisme Dosen Pendidikan Agama Islam FITK UIN Maliki Malang

## Daftar Pustaka
Bedford,  A.  D.  (1992).  Sistem  Pengendalian  Manajemen,  Vol.  1.  Jakarta: Bina Rupa Aksara.
Burhanuddin,  dkk.,  (2002).  Manajemen  Pendidikan:  Wacana,  Proses  dan
Aplikasinya di Sekolah. Malang: UNM.
Hasibuan,    M.  S.  P.  (1984).  Manajemen  :  Dasar,  Pengertian  dan  Masalah.
Jakarta: CV Haji Masagung.
Komariah,  A.,  Triatna,  C.  (2006).  Visionary  Leadership  Menuju  Sekolah Efektif. Bandung: Bumi Aksara.
Muhaimin.  (2009).  Rekonstruksi  Pendidikan  Islam  dari  Paradigma Pengembangan,  Manajemen  Kelembagaan,  Kurikulum  hingga Strategi Pembelajaran. Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Murgatroyd, S. Morgan, C. (1993) Total Quality Management at the School. USA: Open University Press .
Sam  Deep,  S.  Sussman,  L.  (1996).  Mengefektifkan  Kinerja:  Saran  Untuk Mengahadapi  44  Jenis  Orang  yang  Menimbulkan  Masalah  di Lingkungan Kerja. Jakarta: Midas Surya Grafindo.
Siagian,  S.  P.  (2002).  Kiat  Meningkatkan  Produktifitas  Kerja,  Jakarta:  PT. Rineka Cipta.
Syafaruddin,  (2002).  Manajemen  Mutu  Terpadu  dalam  Pendidikan  :
Konsep,  Strategi  dan  Aplikasi.  Jakarta  :  Gramedia  Widiasarana Indonesia.
Ujan,  A.  A.  dkk.  (2009).  Multikulturalisme  Belajar  Hidup  Bersama  dalam Perbedaan. Jakarta: PT Indeks.
Yukl,  G,  (n.d,)  Kepemimpinan  dalam  Organisasi  (Leadership inOrganization).