Relasi Akal dan Kecerdasaan Emosional dalam Menghadapi Pandemi Covid-19
Tsindi Syifa Fathurrahmah*, Hasan Mud’is**
UIN Sunan Gunung Djati Bandung
e-mail: Syifatsindi30@gmail.com*, hasanmudis@uinsgd.ac.id**

## Abstrack
In  the  current  situation  of  the  Covid-19  pandemic,  many  people  are  unable  to  balance  their emotions and their minds due to the pandemic which has resulted in a system of working from home, studying from home and also other social restrictions that have an impact on physical and mental health.  psychological  conditions  such  as  depression,  stress,  depression  and  so  on.  The  research method used is descriptive quantitative method by distributing questionnaires through google form. Then  the  purpose  of  the  research  is  to  find  out  whether  you  can  balance  reason  and  emotional intelligence  in  the  midst  of  the  covid-19  pandemic.  And  the  results  of  research  on  23  people consisting of 26.1% men and 73.9% women can be concluded that of these 23 people can balance the relationship between reason and emotional intelligence in several fields.
Keyword : Sense, Emotional Intelligence , Pandemic

## Abstrak
Dalam  situasi  pandemi  covid  –  19    yang  sedang  meraja  ,  banyak  orang  –  orang  yang  tidak  dapat menyeimbangkan  antara  emosional  dan  akal  nya  diakibatkan  dengan  adanya  pandemi  yang mengakibatkan  adanya  sitem  bekerja  dari  rumah,  belajar  dari  rumah  dan  juga  pembatasan  – pembatasan sosial lainnya sehingga berdampak terhadap fisik dan psikisnya seperti tertekan, stress, depresi  dan  lain  sebagainya.  Adapun  metode  penelitian  yang  dilakukan  menggunakan  metode kuantitatif  deskriptif  dengan  penyebaran  angket  melalui  google  form.  Kemudian  tujuan  Penelitian untukmengetahui  apakah  dapat  menyeimbangkan  antara  akal  dan  kecerdasan  emosional  ditengah pandemi covid – 19 . Dan hasildari penelitian kepada 23 orang yang terdiri dari  26,1% laki – laki dan    73,9%    perempuan  dapat  di  simpulkan  bahwasanya  dari  23  orang  tersebut  dapat menyeimbankan relasi akal dan kecerdasaan emosional dalam beberapa bidang.
Kata kunci : Akal , Kecerdasaan Emosional , Pandemi
Tsindi Syifa Fathurrahmah dkk, Relasi Akal Dan Kecerdasan Emosional Dalam Menghadapi Pandemi Covid -19 Di Kp. Ciregong, Desa Serang, Kecamatan Salawu
Kabupaten Tasikmalaya e-ISSN 2775-4707

## PENDAHULUAN
Pandemi  yang  meraja  ini  kebanyakan orang – orang yang tak bisa menyeimbangkan antara akal dan kecedasan emosionalnya yang mana  tidak  sedikit  yang  mengakibatkan depresi  stress  dari  berbgai  faktor  diantaranya dari masalah di kelurga , masalah perekonomian  ,  sekolah  ,dan  lingkungan  , bahkan  tingkat  sensitif  dan  emosional seringkali meningkat
Dengan  begitu,  jika  relasi  akal  dan kecerdasan emosional ini dapat seimbng maka dalam  mengahadapi  setiap  ujian  ,  setiap permmasalah contohnya seperti pandemi yang saat ini belum berakhir maka dapat menyikapinya  dengan  baik  dan  tenang sehingga jiwa dan raga pun akan sehat karena terhindar  dari  pemikiran  –  pemikiran  yang negatif.
Kata akal itu sendiri yang dasanya dari bahasa arabyaitu ( ‘aqlun ) yang artinya  akal, fikiran.  Adapun  didalam  bahasa  Indonesia, akal memiliki makna alat untuk berfikir, daya untuk  pikir  (untuk  mengerti,  pikiran  ingatan) (Poerwadarminta,  2007).  Sedangkan  makna untuk Kecerdasan emosional ialah kemampuan seperti kemampuan untuk memotivasi diri sendiri dan menahan frustrasi;  mengendalikan  impuls  dan  tidak melebih-lebihkan kesenangan; mengatur suasana  hati  dan  menjaga  agar  stres  tidak melumpuhkan kemampuan berpikir; berempati dan berdoa.
Terdapat penelitian yang mana dilakukan  oleh  Sri,  Supriadi,  dan  Herni  pada (September, 2020) tentang dampak kecerdasan  emosional  dan  spritual  pada kinerja  karyawan,  dan  nhasil  yang  didapat bahwasanya kecerdasan emosional mempunyai  dampak    yang  signifikan  kepada hasil  kerja  karyawan  ialah    dapat  mengenali
dan mengatur emosinya dan dapat memberikan  motivasi  pada  dirinya.  Adapun bedanya  dengan  penelitian  ini  ilah  relasi antara  akal  dan  kecerdasan  emosional  di tengan pandemi.
Lalu  pada  penelitian  yang  telah dilaksanakan  oleh  Endang,  dan  Reza  (2017) tentang  dampak  relasi  antara  kecerdasan emosional  dengan  intensi  agresi  pada  siswa, dari penelitian ini didapatkan hasil bahwasanya semakin tinggi tingkat kecerdasan  emosional  dengan  itu  semakin rendah  juga  intensi  agresi  yang  ada  pada siswa, serta apabila semakin rendah kecerdasan  emosional  maka  semakin  tinggi intensi  agresi  pada  siswa.  Adapun  terdapat perbedaan  dengan  penelitian  yang  akan dilaksanakan adalah pada variabel relasi serta kondisi.
Selanjutnya  penelitian  yang  telah dilaksanakan  oleh  Ridwan  Saptoto  (2010) mengenai  relasi  antara  kecerdasan  emosional dengan  kemampuan  coping  adaptif  yang mana  terdapat  hasil  setelah  dilakukan  uji hipotesis  bahwasanya  terdapat  relasi  yang positif  sehingga  peningkatnya  semakin  tinggi kecerdasan  emosionalnya  maka  semakin tinggi  untuk  coping  adaptif  begitupun sebaliknya.
Kemudian  mengenai  emosi  yang  jika secara  luas  dapat  menyebabkan  adanya kerusakan  serta  kerugian  akibat  adanya pelampiasan tanpa didasari
denganpertimbangan, akan tetapi jika ditumpuk  maka  akan  meledak  dan  tak terkendali yang mengakibatkan stres kesedihan dengan itu adanya kecerdasan yang tinggi  dapat  membantu  dalam  coping  adaptif yang  memiliki  tingkatan  tinggi  juga  (Suptoti, 2010).  Sama  halnya  dengan  penelitian  yang akan  dilakukan  mengenai  relasi  akal  dan
Tsindi Syifa Fathurrahmah dkk, Relasi Akal Dan Kecerdasan Emosional Dalam Menghadapi Pandemi Covid -19 Di Kp. Ciregong, Desa Serang, Kecamatan Salawu
Kabupaten Tasikmalaya e-ISSN 2775-4707
kecerdasan  emosional  dalam  menghadapi pandemi  –  19  yang  memiliki  dampak terhadap  mental  seseorang  salah  satunya emosi yang menggebu, emosi yang ditumpuk,sehingga  menghasilkan  perasaan sedih, stress dan kecemasan.
Maka  dari  itu,  keterkaitan  antara  akal dan kecerdasan emosional sangatlah penting , dengan  dilakukannya  penelitian  ini  dengan penyebaran  angket  melalui  google  form  dan kajian  pustaka  untuk  mengetahui  bagaimana pengaruh dari relasi akal kecerdasan emosional  dan  memberi  pemahaman  kepada khalayak .
Berkenaan dengan permasalahan diatas  jurnal  ini  akan  membahas  relasi  akal dan kecerdasan emosional di tengah pandemi.

## PEMBAHASAN DAN HASIL Ruang Lingkup Akal
Di Dalam tubuh setiap insan, mempunyai satu kemampuan yang dinyatakan dengan beerbagai macam bahasa, diantaranya ada ratio dari bahasa Latin, reason dari bahasa peranci  dan  inggris,  lalu  nous  dari  bahasa Yunani, verstand dari bahasa neterland, Setelh itu  ada  vernunft  dari  bahasa  Jerman,dan kemudian    al-‘aql  dari  bahasa  Arab,  buddhi dari  bahasa  Sang  sekerta(Anshari,  2004). Kemudian  tentang  pengertian  “akal”,  tidak ada  kejelasan  sejak  kapan  menjadi  salah  kata yang  terdapat  didalam  bahasa  Indonesia. Yang  mana  pastinya,  kata  ini  ditarik  dari bahasa Arab, ialah  aqala-ya’qilu- ‘aqlan serta telah  dipakai    oleh  bangsa  Arab  sebelum tibanya  agama  Islam,  yang  mana  kecerdasan praktis  atau  practical  intelligence  yang diberikan  individu  didalam  situasi  yang  tidak stabil (Pasiak, 2002).
Adapun Menurut bahasa, kata  “akal” ini  terdapat  dari  bahasa  Arab  yaitu  al-‘aql
yang  maknanya  rabth  ialah  ikatan,  tambatan, ‘uqul  ialah  akal  pikiran,  fahm  ialah  paham, mengerti,  qalb  ialah  hati,  al-hijr  ialah menahan,  an-nahy  ialah  melarang,  dan  al- man’u  ialah  mencegah.  disamping  itu  Akal juga bisa berarti cahaya ketuhanan yang mana memliki  arti  rohani  yang  mampu  memahami sesuatu  yang  tidak  mampu  dipahamai  oleh panca indra (Louis Ma’luf, 1986).
Adapun dari pendapat Harun Nasution, kata  ‘aqala  memiliki  makna  berfikir, memahami  serta  mengtahui  Dengan  dampak dari  masuknya  filsafat  Yunani  kedalam filsafat  Islam.  Sedangkan  pendapat  dari Toshihiko  Izutsu,  kata    A-‘aql  meempunyai makna  yang  sama  dengan  menurut  Nous, ialah    kekuatan  untuk  Memiliki  daya  pikir yang  ada  dalam  jiwa  setiap  individu  (Izutsu, 1997).
Akan  tetapi,  pada  arti  akal  sering dicampurkan  dengan  tema  “otak”.  walaupun dua  kata  ini  menunjukkan  adanya  kesamaan, namun  juga  memiliki  perbedaan  yang  cupu mendasar. Seperti pada makna otak contohnya, yang mana merujuk kepada materi (jaringan  syaraf  yang  sangat  lembut)  yang terdapat  dalam  tempurung  kepala.  selain dimiliki  oleh  manusia,  otak  juga  dapat dimiliki  oleh  hewan  (Syafi’i,  2000).  Sebab dari  itu,  dapat  saja  setiap  individu  berotak akan  tetapi  tidak  berakal,  seperti  orang  yang berada dalam gangguan jiwa.
Selain  itu  terdapat  pengertian  lain teantang  Akal,  menurut  Endang  Saifuddin Anshari, yang menyebutkan bahwasanya akal ialah  keahlian  yang  ada  dalam  jiwa  setiap individu  yang  memiliki  kemampuan  sebagai pemahaman  sedikit  secara  teori  realitas kosmik  yang  melingkupinya  (Anshari,  2004), disamping  itu  terdapat  pendapat  dari  Musa Asy’ari memberikan pandanganya yang mana
Tsindi Syifa Fathurrahmah dkk, Relasi Akal Dan Kecerdasan Emosional Dalam Menghadapi Pandemi Covid -19 Di Kp. Ciregong, Desa Serang, Kecamatan Salawu
Kabupaten Tasikmalaya e-ISSN 2775-4707
mengartikan  bahwa  pikiran  sebagai  kekuatan spiritual untuk memahami kebenaran yang tak terbantahkan  dan  kebenaran  relatif  (Asy’arie, 1992).
Dari  pengertian  di  atas  yang  telah dipaparkan dapat diambil kesimpulan bahwasanya    Yang  dimaksud  dengan  daya pikir  (akal)    merupakan  suatu  keahlian  atau energi  yang  terkandung  dalam  jiwa  setiap individu yang berfungsi untuk alat memahami semua  hal  ,  baik  itu  yang  bersifat  ketuhanan, kosmologis  bahkan  etis,  dan  yang  secara cepat dapat mengubah dan memahami sesuatu. yang juga dapat memberikan pengaruh.

## Akal dalam Ruang Lingkup Al Qur'an
Takk  terdapat  harta  yang  berharga yang dimiliki oleh setiap individu selain daya pikir  atau  akal  .  daya  pikir  atau  Akal  yang dapat  mendorong  atau  mendukung  manusia untuk  menghailkan  karya  agung  yang berbentuk  budaya  serta  sejarah.  Sebab disamping itu daya pikir atau akal budi setiap individu dapat survive di dunia. Tanpa adanya daya  pikir  (akal)  dan  keahlian  berpikir manusia,  yang  mana  sukar  bagi  setiap individu dapat beradaptasi dengan lingkungan ataupun  membuat  alat  instrumen  benda  yang manusia  itu  sendiri  bisa  gunakan.  Didalam makna    ‘ilmu  Manṭiq  atau  ilmu  logika  pada manusia  itu  ialah  binatang  yang  memiliki daya untuk berpikir, dengan bahasa lain yang menjadi  ciri  unik  serta  dapat  menjadi pembeda  antara  manusia  dengan  makhluk lainnya. yaitu terdapat pada keahlianya dalam daya  untuk  berpikir  dan  mengurus  serta mengaplikasikan  daya  pikirnya.  Hal  ini sangatlah luar biaa jika direnungkan,bahwasanya  segala  macam  baik itu  budaya,  tradisi,  peralatan  teknologi, bahkan  sampai  kepada  sistem  sosial  adalah
hasil  dari  sebuah  proses  berpikirnya  setip individu.
Adapun Kata akal atau disebut dengan daya  pikir  ini  bersumber  dari  bahasa  Arab yaitu  al-‘aql.  Sebagaiamana  yang  telah dikemukakan oleh Harun Nasution memberikan  penjelasan bahwa kata akal atau daya  pikir  ini  mengandung  beberapa  makna dalam  bahasa  arab.  Yaitu  Akal  dapat  berarti menahan  ialah  menahan  hawa  nafsu  setiap jiwa,  disamping  itu  daya  pikir  atau  akal  juga memiliki makna Al – Nuha ( kebijaksanaan )
Muhammad Abduh sendiri pun memberikan  pendapatnya  yang  mana  akal merupkan  perwujudan  hidyah  serta  karunia yang  telah  Allah  berikan  keada  setian  insan (Rukmana, 2017). Disamping itu didalam Al- Qur’an  terdapat  beberapa  kata  yang membahas mengenai  akal,sebagai berikut :
“Seburuk-buruk  binatang  pada  Allah adalah yang tuli, bisu, dan tidak mempergunakan  Akal  (Ya‘qilun)”  (QS.  al- Anfāl: 22)
“Musa  berbicara:  "Tuhan  yang menguasai  timur  dan  barat  dan  apa  yang  ada di  antara  keduanya:  (Itulah  Tuhanmu)  jika kamu  mempergunakan  akal(Ta’qilun)"  (QS. al-Syu’arā: 28)
“Makanlah dan gembalakanlah binatang-binatang.  Sesungguhnya  pada  yang demikian  itu,  terdapat  tanda-tanda  kekuasaan Allah  bagi  orang-orang  yang  berakal  (ūlin Nuhā)”. (QS. Ṭāhā: 54)
“Allah menyediakan bagi mereka azab yang  keras,  maka  bertakwalah  kepada  Allah hai  orang-orang  yang  mempunyai  akal  (Ulil al-Bāb;  (yaitu)  orang  orang  yang  beriman. Sesungguhnya Allah telah menurunkan peringatan kepadamu”. (QS. al- Ṭalāq: 10)
Dari  4  ayat  diatas,  teerdapat  hal penting  yaitu,  bahwasanyadi  didalam  Al-
Tsindi Syifa Fathurrahmah dkk, Relasi Akal Dan Kecerdasan Emosional Dalam Menghadapi Pandemi Covid -19 Di Kp. Ciregong, Desa Serang, Kecamatan Salawu
Kabupaten Tasikmalaya e-ISSN 2775-4707
Qur‘an daya pikir  (akal)  memiliki implikasi yang baik, yaitu dapat berfungsi supaya tolak ukur  serta  neraca  antara  kesalahan  serta kebenaran.
Termasuk  didalam  Surah  Al-Anfāl ayat  ke  22,  Allah  malah  menyamaratakan orang  yang  tidak  mengaplikasikan  daya pikirnya dengan hewan. Al-Qur’an memberikan  gambaran  tentang  fungsi  dari daya  piikir  dengan  begitu  terang  juga memberikan  penegasan  bahwasanya  manusia yang  mencapai  pada  ulil  al-bāb  ialah  manuai manusia    yang  bertakwa  serta  mempunyai kesadaran  yang  sempurna  sehingga  dengan begitu  ia  dapat  percaya  pada  Tuhannya. Adapun  Dalam  kebiasaan    falsafat,  atau teologi  atau  kalam  dan  kepercayaan  mistisis Islam,  tempat  akal  tidak  terdapat  di  otak ataupun  kepala  seperti  yang  diperkrakan kebanyakan orang saat ini.
Kemudian  pada  daya  pikir  atau  akal tradisi  islam  yang  mana  ialah  sebagain  dari ruhani  setiap  individu  yang  letak  posisinya berada  pada  jantung  atau  hati  berpusat  pada dada.  Diamping  itu  dalam  pandangan  islam terkhusus  filafat  antara  akal  dan  jiwa memiliki kedekatan (Nasution, 2011).
Makna  Akal  Menurut  Para  Ahli  dan Fungsinya
Dari cakupan ayat-ayat yang menggunakan kata `aql dapat maknai bahwasanya    antara  lain  mencakup  arti  dari beberapa makna sserta fungsinya , diantaranya :
Pertama , kekuatan untuk mengartikan dan  memberikan  gambaran  pada  sesuatu (Shihab,  2005)    sebagaimana  firman-  NYA yang  artinya:  Demikian  Itulah  Perumpamaan Perumpamaan  yang  Kami  berikan  kepada manusia, tetapi tidak ada yang memahaminya
kecuali orang-orang yang alim (berpengetahuan). (Q. S : al-`Ankabut :43).
Kedua  ,  Bermakna  dukungan  moril (Shihab,  2005)  sebagaimana  ayat-NYA  yang artinya  :  ...  dan  janganlah  kamu  mendekati perbuatan-perbuatan  keji,  baik  yang  nampak atau tersembunyi dan jangan kamu membunuh jiwa yang telah  diharamkan Allah kecuali  dengan  sebab  yang  benar  Demikian itu  diwasiatkan  Tuhan  kepadamu  semoga kamu  memiliki  dorongan  moral  untuk meninggalkannya. (Q. S. al-An'am: 151).
Ketiga, kemampuan menarik pelajaran, kesimpulan,  dan  kebijaksanaan.  Kata  rusyd biasanya digunakan untuk tujuan ini. Kekuatan ini menggabungkan dua kekuatan di atas  dan  mencakup  kekuatan  pemahaman, kekuatan analisis dan penalaran, dan dorongan moral  dengan kedewasaan berpikir..
Individu yang yang memiliki dukungan  morill,  Mereka  mungkin  tidak memiliki  pikiran  yang  kuat,  atau  mereka mungkin  memiliki  pikiran  yang  kuat  dan tidak memiliki dorongan moral, tetapi mereka yang  memiliki  Rusyd  memiliki  kombinasi dari dua sifat.
Adapun  terdapat  pendapatnyaa  Ibnu Rusyd, bahwasanya daya pikir atau akal dapat dibagi dalam tiga poin yaitu 1.  Akal  demonstratif  (burhani)  yang  mana mempunyai    keahlian  dalam  mendalami firman  –  firman  Allah  swt  yang  dapat mempercayai  serta  tepat,  dapat  melahirkan hal-hal  yang  singkat  dan  jelas  serta  dapat melahirkan falsafi.
2. Ialah daya pikir logika (mantiq) yang hanya sekedar  bisa  memahami  fakta-fakta  yang bersifat argumen.
3.  Dan  yaitu  daya  pikir    retorik  atu  diebut dengan khithabiy yang mana akan mendapatkan  hal-hal  yang  bersifat  nasehat,
Tsindi Syifa Fathurrahmah dkk, Relasi Akal Dan Kecerdasan Emosional Dalam Menghadapi Pandemi Covid -19 Di Kp. Ciregong, Desa Serang, Kecamatan Salawu
Kabupaten Tasikmalaya e-ISSN 2775-4707
sebab bukan dipreparekan untuk mendapatkan pemahaman  peraturan  terhadap  pola  pikir yang sistematis.(Poerwantana, 1994)
Selain itu terdapat pandangan dari Al- Kindi,    yang  mana    daya  pikir  atau  akal memiliki  fungsi  untuk  kekuatan  berpikir seseorang  yang  dapat  dikelompokkan  dalam dua bagian , yaitu :
1.  Akal  praktis    juga  akal  teoritis.  Daya  pikir atau  akal  yang  praktis  ialah    daya  pikir  yang menerima  makna  –  makna  yang  berasal  dari materi.
2.  Adapun  Akal  praktis  memokuskan  diri pada  alam  materi,    sedangkan  akal  teoritis sebaliknya  bersifat  metafisifika,  menyalurkan perhatian pada alam immaterial (Zar, 2004)
Sama halnya  dengan pendangan yang telah  dipaparkan  diatas  ,  seperti  Ruhullah Syams  yang  membedakan  akal  yaitu  sebagai berikut:
a.  Pertama  Akal  insting,  merupakan  daya pikir  atau  akal  seorang  individu  yang  pada mula ciptaanyayang masih memiliki sifat atau potensi  dalam  berpikir  atau  memberikan endapat.
b. Kedua Akal Teoritis, ialah akal yang mana mempunyai keahlian supaya dapat tahu segala hal  baik  itu  yang  ada  maupun  tidak  (bersifat ontologis).
c.  Ketiga  daya  pikir  atay  akal  yang  praktis, ialah keahlian yang terapat pada jiwa individu didalam  sebuah  tindakan  berbuat  baikserta beradal  sesuai    dengan  keilmuan  yang dimiliki dan didapat.
Adapun peluang akal yang diperguanakan  sebagai  alat  suapaya  da[at berpikir  memiliki  fungsi  tepat  yang  mana terletak didalam berbagai bidang diantaranya : (Marimba, 1980)
a.  Kumpulan  ilmu  pengetahuan  atau  disebut dengan collecting the knowledge.
b. Pemecahan  berbagai permasalan yang kita temui atau problem solving.
c.  Pencarian  solusi  yang  paling  tepat  dalam mencapai  apa  yang  kita  tuju  (looking  for  the way).

## Pandangan  Mengenai  Akal  Menurut  Para Ahli Akal Menurut Para Filsuf
Didalam  sisi  pandangan  para  filosof, dya  pikir  atau  bukan  sekedar  alat  untuk memperoleh  ilmu,  tetapi  para  filosof  percaya bahwasanya dayapikir atau akal ialah  bentuk metafisik  yang  mempunyai    kekuatan  luar biasa  dengan  itu  akal  berpotensi  untuk mendapatkan  kevalidan  yang  sebenarnya. Para  filosof  Muslim,  terdistrac  oleh  sisi pandangan   Yunani,  yaitu Plato dan Plotinus, bahwa  sanya  daya  pikir  atau  akal  bukan  saja entitas  metafisik  yang  bersemayam  didalam diri  setiap  individu,  akan  tetapi  terdapat  daya pikir  atau  akal  tunggal  dan  universal  yang disebut dengan al-'aql al-kullī yang menggerakkan  alam  dunia.  Alasan  yang terdapat  pada  setiap  individu  ialah  pikiran tertentu  atau  bagian  yang  kecil  serta mendapatkannya  gambaran  emanasi  dan  akal yang luas tersebut.
Selanjutnya terdapat sebuah kelompok filsafat  yaitu    Kelompok  Ismā‘īliyyah  yang maana  merupakan  termasuk  dalam  kelompok rasionalis yang memiliki keyakinan bahwasanya suatu kewajiban manusia beragama  tinggi  ialah  pengetahuan.  Lalu pengetahuan  tertinggi  lainnya    hanya  bisa diraih    oleh  imajinasi  dari  akal  umum  yang terkontaminasi  dalam  diri  seorang  Imam (Lewis & Assasin, 2018).
Adapun  didalam  ajaran  Ismailiyah, yang dikemukakan oleh Mu‘ayyad Fid Dīn al- Sḥirazī serta  dengan  muridnya,  Nasir Khusraw  (Khusraw,  1949),  daya  pikir  atau akal  yang  universal  atau  al-‘aql  kullī  yang
Tsindi Syifa Fathurrahmah dkk, Relasi Akal Dan Kecerdasan Emosional Dalam Menghadapi Pandemi Covid -19 Di Kp. Ciregong, Desa Serang, Kecamatan Salawu
Kabupaten Tasikmalaya e-ISSN 2775-4707
berasal  dari  Allah  dan  daya  pkir  atau  akal universal  juga  dapat  memiliki  relasi  dengan Allah tanpa perantara.
Disamping  itu  Akal  dalam  pandangan falsafat  Ismā‘īliyah,  yaitu  dir  individu  yang memiliki potensi daya pikir serta nafsu. Selain itu Akal atau daya pikir tak hanya sekedar alat ataupun  sumber  pengetahuan,  akan  tetapi daya pikir merupakan tuntunan bagi seseorang  menuju  yang  kebenaran  dan membimbing  setiap  individu    terhadap kesuksesan.  Adapun  hawa  nafsu  seringkali mendoorng seseorang agar dapat mengalihkan dari  jalan  kebaikan.  Sejalan  dengan  itu terdapat  pendapat  dari  Shahbuddin  Shah, yang  mana  beliau  ini  salah  satu  filsuf  isma’ menyerukan  supaya manusia  senantiasa melaksanakan  sebuah  renungan  filsafat  dan konsisten  pada  jalan  keagamaan  supaya seseorang  tak    terjadi  kesesatan  (Al-Husaini, 1946).
Pemaparan  mengenai  Akal  menurut pandangan  Metafisika  juga  dipaparkan  oleh al-Farabi  juga  Ibn  Sina  tentangteori  emenasi. Didalam  sudut  pandangan  pemaham  dari  Al- Farabi  dan  Ibnu  Sina  memberikan  gambaran bahwasanya  Allah  Swt  dijelaskan  sebagai daya  pikir  atau  akal  alami  serta  seluruh  alam dunia  ini  hadir    sebab  adanya  kegiatan berpikirnya Allah Swt (Suprapto, 2017). Lalu saat  Allah  berpikir  mengenai  dirin-NYA  ta ‘aqqul  berfungi  sebagai    yang  menciptakan, dengan begitu maka terlahirlah daya pikir atau akal  yang pertama yitu Nous, saat   akal  yang kesatu berpikir mengenai dirinya dan berpikir mengenai  Allah,  maka  timbullah  akal  kedua. Lalu  pada  saat  daya  pikir  atau    Akal  kedua berpikir  mengenai  dirinya  sendiri  juga  pada daya  pikir  sebelumnya  maka  lahirlah  akal  ke ketiga,  dalamhal ini prosesnya terjadi sampai
pada tahap ke 10, dengan sebab itu daya pikir ke 10  telah menurun serta tidak dekat dengan Allah  Swt,  dengan  begitu  lahirlah  teori  juga unsur- unsurnya sampailah pada terbentuknya bumi ini (Siraj, 2014).
Ditinjau dari pemaran semua ini maka para  filsuf  yang  beragama  islam  memberikan gambaran  bahwasanya  daya  pikir  (  akal  ) bukan  hanya  sebatas  alat  berpikir  dalam  diri setiap  insan,  akan  tetapi  alat  berpikir merupakan  suatu  hal  daya  metafisis  diluar dari  manusia yang mempunyai kekuatan luar biasa (Handayani & Suyadi, 2019). Selain itu daya  pikir  umum  mempunyai  relasi  dengan daya  pikir  partikular  yang  terdapat  dan dimiliki  oleh  setiap  individu.  Adapun  Al  - Kindi  didalam  Rasa‘il-nya  menerangkan antara  hubungan  akal  eksklusif  dengan  akal umum. yang mana
Al-Kindi mengelompokkanya menjadii 4 jenis,
“Akal  itu  ada  empat  macam,  yang pertama  ialah  akal  aktual  abadi,  kedua  ialah akal  yang  ada  secara  potensial,  yaitu  yang mempunyai  jiwa;  ketiga  ialah  akal  yang dalam  jiwa  beralih  dari  potensial  ke  aktual; keempat  adalah  akal  yang  kita  namakan  akal sekunder.”
Akal  dalam  Perspektif  Mutakallimun  dan Fuqahaa
Terdapat perbedaan dengan pandangan  para  filsuf  yang  memposisikan daya  pikir  atau  akal  didalam  sebuah  ruang lingkup ontologis dan mengutamakan superioritas  daya  pikir  atau  akal,  sedangkan kelompok  mutakallimun  serta  ahli  ilmu  fiqh tidak  terlalu  antusias  dan  bersemangat  dalam penyambutanya.  Adapun  ruang  lingkup  daya pikir  atau    akal  yang  dipaparkan  para  filsuf, mutakallimun dan para fuqahaa yang merupakana  bagian  dari  kelompok  ahl  ra’yu
Tsindi Syifa Fathurrahmah dkk, Relasi Akal Dan Kecerdasan Emosional Dalam Menghadapi Pandemi Covid -19 Di Kp. Ciregong, Desa Serang, Kecamatan Salawu
Kabupaten Tasikmalaya e-ISSN 2775-4707
memiliki  pandangan  bahwasanya  daya  pikir atau  akal  bukanlah  sebuah  fondasi  dasar, melainkan  hanya  petunjuk  epistemologi  saat mendalami suatu hal kebenaran yang terdapat didalam wahyu serta memperhitungkan antara baik serta buruk kenyataan juga permasalahan yang terdapat didalam masyarakat..
Walaupun  semua  insan  mempunyai daya  pikir  atau  akal,  tapi  tak    semua  insan dengan daya pikirnya dapat langsung berijtihad  ataupun  menalar  konsep  tentang Allah  dengan  tepat,  melainkan  memerlukan pengetahuan  serta  keilmuan  sehingga  daya pikir  atau  akal  dapat  mengelompokkan keilmuan  menjadisuatu  inovasi  baru,  baik  itu sebagai  produk  jenis  hukum  ataupun  sebagai teori dalam sebuah permasalahan dasar agama. Lalu  terdapat  menemukan  kepercayaan  kaum teologi yang rasional, ialah kaum Mu‘tazilah, tentang  keyakinan  terhadap  daya  pikir  aktif yang  memberikan  bantuan  inspirasi  terhadap akal  partikulat  yang  terdapat    didalam  ruhani setiap diri pribadi masing - masing.
Akan  tetapi  kelompok  Muktazilah memiliki  keyakinan  bahwasanya  pada  sisi kemampuan,  daya  pikir  setiap  individu    itu sama  serta  mempunyai  keahlian  yang  sama. Disamping  itu  Akal  tak  ada  keterikatan  atau kesertaan  seperti  pada  pengakuan  kelompok platonik  yang  memiliki  keyakinan  setiap keilmuan  telah  terkumpukan  di  dalamnya. Disamping  itu  daya  pikir    memberikaan pendapatt  mengenai  hal  disekelilingnya. dengan  itu  akal  merupakan  zat  yang mempunyai  sensitivitas  yang  tinggi  sebagai upya  untuk  menilai  terhadap  suatu  fenomena empirisme.  Adapun  daya  pikri  atau  Akal didalam pendapat para mutakallim mempunyai otoritas sebagai bentuk penolakan (preskriptif)  atau  penetapan  (preskriptif)  dan dismissive.  Sampai  didalam  udut  pandang
Muktazilah  keahlian  akal  dapat  mengetahui ada  dan  tiadanya  Allah  Swt,  kewajiban supaya  beribadah  kepada  Tuhan,  dan  juga dalam  memastikan  baik  maupun  buruk (Nasution, 2012).
Selain  itu  sekelompok  ahli  fiqh rasional seperti golongan Kufah mempercayai bahwasanya  akal  sangat  diperlukan  untuk menjawab  masalah-masalah  mendesak  yang tidak  memiliki  landasan  syariat  yang  jelas dalam  kitabullah.  Sehingga  akal  menjadi tumpuan  dalam  ijtihad  untuk  menjawab persoalan-persoalan hukum.

## Pengaruh Akal
Terdapat  permasalahan  yang  telah paparkan  dari    pandangan  al-Ghazali  tentang daya  pikir  atau  Akal,  lalu  fungsi  daya  pikir, juga posisinya nampaklah bahwasanya pengaruh  yang  dapat  dialami  lewat  adanya akal  dalam  kehidupan  setiap  individu  yang dapat  merefleksikan  mengenai  kebenaran keilmuan.
Prioritasnya menjelaaskan bahwasanya  daya  pikir  atau    akal  memiliki pengaruh  yang  besar  dalam  diri  setiap individu bahkan daya pikir atau akal ini dapat memastikan  pada  tingkat  kesempurnaan  itu sendiri  Adapun    Jika  ditelaah  lebih  dalam mengenai  hasil  serta  peran    yang  dihasilkan dari daya pikir atau akal itu sendiri maka akan terlihat  ada  dua  sisinya  yang  saling  bertolak belakang,  yang  mana  hal  tersebut  akan membawa  kerelatifan  arah  kehidupan  yang ingin dicapai oleh seseorang.
Didalam Produktivitas pemikiran melalui  jalur  keahlianya  yang  terbatas  akan menghasilkan  dua  hal  yang  saling  bertolak ialah benar atau salah. Dua hal ini disebutkan dengan kemampuan akal tidak dapat mengerti terhadap  apa  yang  ada  dibalik  alam  semesta,
Tsindi Syifa Fathurrahmah dkk, Relasi Akal Dan Kecerdasan Emosional Dalam Menghadapi Pandemi Covid -19 Di Kp. Ciregong, Desa Serang, Kecamatan Salawu
Kabupaten Tasikmalaya e-ISSN 2775-4707
dampaknya  muncul  adanya  berbagai  jenis pendapat terhadap suatu masalah.
Setiap  insan  dengan  daya  piki  atau akalnya  berikhtiar    mencari  mengenai kebenaran  dengan  berdasar  pada  kenyataan- kenyataan  yang  didapatkan.  Akal  manusia bisa  menghasilkan  banyak  keilmuan,  dapat mengola dan menuntun dirinya serta lingkungan  sekitarnya,  adapaun  kesuksesan dan  keperluan  materi  duniawi  yang  didapat oleh  setiap  individu  manusia  hanya  berdasar pada  ke  kreativitas  kerja  daya  pikir  atau  akal yang  mana  cukup  memiliki    bakat,  bahkan saja  pada  tingkatan  tertentu  akal  setiap individu  memberikan  kepercayaan  mengenail hal yang terdapat pada jangkuan akal.
Jika  daya  pikir  atau  akal  bekerja sesuai  dengan  aturan  –  aturan    agama  maka daya  pikir  atau  akal  dapat  terlihat  hubungan yang  memiliki  kesungguhan  dapat  dipercaya. Adapun agama berushul pada wahyu menjadi acuan,    disamping  daya  pikir  mengusakan untuk mrencari  dan mengaplikasikan aturan - aturan  tersebut.  Daya  pikir  akan  memberikan kemudahan  dalam  mengaplikasikan  segala ajaran  agama  serta  dapat  memberikan  solusi terbaik  dalam  mendapat  hasil  yang  maksimal terhadap kehidupan beragama. Dengan begitu daya  pikir  atau  akal  akan  menerapkan mengenai kebenaran yang religi secara teratur, dapat  terukur  dan  terorganisir  didalam kehidupan yang harmonis serta dinamis.

## Kecerdasan Emosional
Kecerdasan  emosional  ini  terdiri  dari dua kata yaitu kecerdasan dan emosi.  Adapun dalam  pandangan  supearman  dan  jones, bahwasanya  terdapat  hal  konsep  lama mengenai kekuatan yang dapat menyempurnakan  daya  pikir  atau  akal  pada setiap  individu  serta  opini  yang  abtrak  yang
umum,  untuk  buat  sebagai  sumber  ilmu tunggal  yang  sejati.  Dan  emosi  adalah persepsi  perubahan  jasmaniah  yang  terjadi dalam memberi tanggapan (respons) terhadap suatu peristiwa.
Pendapat  lain  dikemukakan  oleh Reuven  Bar-On,  sebagaimana  dikutip  oleh Steven  J.  Stein  dan  Howard  E.  Book,  yang mana  mereka  memaparkan  bahwasanya kecerdasan emosional merupakan serangkaian kemampuan,  kompetensi,  dan  kecakapan  non kognitif yang dapat mempengaruhi kemampuan seseorang untuk berhasil mengatasinya.  Lalu    Book  menjelaskan pendapat Peter Salovey dan John Mayer, yang mana  beliau  ialah  yang  menciptakan  sebutan untuk kecerdasan emosional, yang memaparkan bahwasanya intelegency emotional ialah kemampuan untuk mengetahui  perasaan,  dapat  mendapatkan serta  meningkatkan  perasaan  dalam  tolong menolong pikiran untuk memahami perasaandan artinya, selain itu dapat mengendalikan  perasaan  secara  mendalam sehingga membantu perkembangan emosi dan intelektual  (Uno,  2006).  Kemudian  terdapat pengertian lain yang memaparkan
bahwasanya Kecerdasan emosional
merupakan  keahlian  dalam  mengetahui, mengekspresikan  dan  mengurus  emosional, baik  itu  emosi  yang  terdapat  dalam  diri sendiri  maupun  orang  lain  miliki    dengan tindakan yang membina, dan dapat memasarkan  kerjasama  sebagai  tim  yang merujuk pada keproduktifan bukan perseteruan (Mozaik, n.d.). Sedangkan Menurut Wilding
menyebutkan  bahwasanya    sangatpal  penting adanya  kecerdasan  emosional  atau  EQ  bagi individu karena memiliki fungsi sebagai salah satu solusi bagi mereka untuk menjadi sukses
Tsindi Syifa Fathurrahmah dkk, Relasi Akal Dan Kecerdasan Emosional Dalam Menghadapi Pandemi Covid -19 Di Kp. Ciregong, Desa Serang, Kecamatan Salawu
Kabupaten Tasikmalaya e-ISSN 2775-4707
bersama dengan orang lain (Kartikasari et al., 2012)  (Kartikasari  dan  Syafrudin  2012).  Hal ini  karena  kecerdasan  emosional  atau  EQ memuat  "soft  skill  dengan  kualitas  tinggi". (Goleman  &  Daniel,  2009)  mencatat  bahwa, semakin  cerdas  emosi  seseorang  maka  orang tersebut  dapat  dikelompokkan  sukses  jika komunikasi tersebut dapat menarik, dan dapat dilakukan  dengan  cara  tegas,  serta  dapat merasa  lebih  baik,  atau  nyaman  daripada orang lain dalam lingkup pekerjaan.

## Sudut Pandang Didalam
Kecerdasan Emosional a. Kesadaran Diri Merupapakan keahlian
dalam mengetahui atau memfilter perasaan, mengerti hal  yang  saat  inidi  rasakan  juga  mengapa  hal itu dirasakan, dan mengenali faktor timbulnya  perasaan  itu,  serta  dampak  dari perilaku lingkungan sekitar.
b. Pengaturan Diri
Ialah  mengatai  emosi  dengan  cara apapun    bahkan  dapat  berpengaruh  positif terhadap pengerjaan tugas, sensisitif pada kata hati  serta  menyanggupi  menjeda  kenikmatan sebelum  terwujudnya  sebuah  opini  maupun kembali sehat dari tekanan emosional c. Motivasi
Merupakan  penggunaan  keinginan yang paling dalam agar dapat mendorong dan menuntut  kita  menuju  tujuan,  membantu  kita dalam  mendapatkan  inisiatif  dan  bertindak dengan  sangat  efektif,  serta  agar  dapat bertahan  menghadapi  kegagalan  bahkan frustasi.
d. Empati
Empati  adalah  dapat  merasakannya perasaan  yang  dirasakan  oleh  orang  lain, dapat mengerti pandangan mereka, melahirkan relasi saling percaya dan
mensejajarkan  diri  dengan  beerbagai  macam manusia.
e. Keterampilan Sosial
Keterampilan  Sosial  adalah  mengatasi emosi  dengan  baik  ketika  membangun  relasi dengan  orang  lain  dan  dengan  cermat  dalam menganalisa  kondii  dan  jaringan  sosial, berinteraksi  dengan  lancar,  menggunakan kemampuan-kemampuan ini untuk memonitor dan memimpin, sertaberdiskusi dan menyelesaikan  pertikaian,  dan    untuk  bekerja sama dengan tim.

## Unsur - Unsur Kecerdasan Emosional
Daniel  Goleman  mengelompokkan kecerdasan  emosional  kedalam  5  unsur, sebagai berikut:
a. Mengenali emosi individu
Mengenali  emosi  individu  ialah  dapat mengenali apa yang dirasakan setiap individu pada  suatu  saat  dan  menggunakannya  untuk memandu pengambilan keputusan diri sendiri (Desmita, 2005).
b. Mengelola Emosi
Mengelola  atau  mengorganisir  emosi merupakan  sebuah  solui  dalam  mengatasi perasan  agar  dapat  terpechkan  dengan  pa. keterampilan  ini  bergantung  pada  kesadaran diri,  dan  dalam  hal  ini  terdapat  relasi  dengan keahlian  dalam  menghibur  diei  sndiri, mengatasi kecemsan,kegelisahn serta dampak yang hadir karena suatu kegagalan.
c. Memotivasi diri sendiri
Memotivasi  diri  sendiri  merupuakan hal atau keahlihan dalam mempola, mengorganisir  emosi  yang  mana  berfungi untuk  menggapai  tujuan  hubungan  serta memberikan perhatian., adapun dalam prosesnya  perlu  yang  namny  menguasai  diri endiri,  karena  jika  demikian  maka  akan
Tsindi Syifa Fathurrahmah dkk, Relasi Akal Dan Kecerdasan Emosional Dalam Menghadapi Pandemi Covid -19 Di Kp. Ciregong, Desa Serang, Kecamatan Salawu
Kabupaten Tasikmalaya e-ISSN 2775-4707
produktif  juga  efektif  dalam  menghadapi kehidupannya.
d. Mengenali emosi orang lain
Memahami  emosi  orang  lain  diebut juga  dengan  empati,  yang  mana  merupakan keahlian dalam merasakan ap yang orang lain rasakan  dan  alami,  karena  dengan  demikian dapat  melahirkan  relasi  yang  saling  percaya dan  soialisai  yang  baik  juga  dengan masyarakat (Desmita, 2005).
e. Membina hubungan
Membina  hubungan  ialah  keahlian dalam mengelola serta  mengatasi  emosi yang baik,  serta memiliki  relasi  dengan orang lain, dan  disamping  itu  pandai  dalam  mebaca kedaan  sekitar,  mengerti  serta  memutuskan dengan bijkana antar individu.
Faktor  –  Faktor  Yang  Mempengaruhi Kecerdasan Emosional
Goleman mengatakan bahwa
kecerdasan  emosi  juga  dipengaruhi  oleh  dua faktor  yang  mana  terdiri  dari  faktor  internal dan eksternal , yaitu :
a. Faktor otak
Sebagaimana dengan pendapat dari La Doux mengenai arsitektur otak dapat memberikan  tempat  yang  cocok  untuk amingdala  yang  berfungsi  untuk  menjaga emosi,  yang  mana  dalam  mendominai  otak. Serta  diamping  itu  amingdala  juga  dapat menjadi  solui  dalam  permasalhan  emosi. Akan  tetapi  jika  amingdala  dipisangkan  dari bagian  yang  lain  maka  akan  terdapan  hasik ketidakmampuan  yang  menarik  perhatian dalam mencerna makna dari emosi pada suatu peritiwa (Muallifah, 2009).
b. Fungsi dari lingkungan keluarga
Yang  mana  orang  tua  memiliki peranan  penting  terhadap  kondisi  emosional
anaknya.  Adapun  Goleman  berpandangan bahwasanya  lingkungan  keluarga  merupakan sekolah  pertama  bagi  sang  anak  dalam mempelajari  emosidari  keluarga  anak  dapat mengenal  emosinya  serta  mengetahuinya, namun iI tergantung kepada orang tunya baik ataupun buruk nya dampak terhadp emosional anaknya
c. Faktor lingkungan sekolah
Pada  hal  ini,  lingkungan  sekolah adalah    faktor  penting  kedua  setelah  sekolah, karena dilingkungan ini anak akan mendapatkan  pendidikan  dalam  kurun  waktu yang.
d. Faktor dari lingkungan dan dukungan sosial Adapun  Dalam  permasalahan  ini, dorongan  yang  bisa  berbentuk  perhatian, penghargaan, pujian, nasihat ataupun penerimaan  dalam  lingkungan  masyarakat. Semuanya dapat mendukung baik itu dorongan  pikologis  maupun  kejiwaan  bagi anak.  Dorongan  sosial  sangat  cukup  untuk memperlua aspek-aspek kecerdasan emosional  pada  anak,  dengan  begitu  dapat memunculkan rasa berharga didalam memperluas kepribadian serta kontak sosialnya.14

## Ruang Lingkup Covid – 19
Coronavirus  merupakan  kumpulan virus yang bisa menginfeksi sistem pernapasan.  Pada  banyak  kasus,  virus  ini hanya  menyebabkan  infeksi pernapasan ringan,  seperti  flu  Namun,  virus  ini  juga  bisa menyebabkan infeksi pernapasan berat, seperti infeksi paru-paru (pneumonia).
Severe  acute  respiratory  syndrome coronavirus  2  (SARS-CoV-2)  yang  lebih dikenal  dengan  nama  virus  Corona  adalah jenis  baru  dari  coronavirus  yang  menular  ke manusia.
Tsindi Syifa Fathurrahmah dkk, Relasi Akal Dan Kecerdasan Emosional Dalam Menghadapi Pandemi Covid -19 Di Kp. Ciregong, Desa Serang, Kecamatan Salawu
Kabupaten Tasikmalaya e-ISSN 2775-4707
Virus  ini  dpat  menyerang  siapa  saja,  dari kalangan  manasaja.  Adapun  inveki  virus  ini berasal  dari  wuhan  china  pada  tahun  2019 dengan  itu  maka  dinamakan  dengan  virus covid-19.
1. Gejala Virus Corona (COVID-19)
Gejala  mula  datangnya  atau  orang yang  terinfekssi  oleh  covid  –  19  serupa dengan  gejala  demam,  flu  dan  batuk,  dengan yang  dirasakan  demam,  flu,  batuk  kering sesak  pernasafan,  erta  sakit  kepala.  Adapun gejla  beratnya  seperti  batuk  berdahak  ampai berdarah, esak nafas, hilangnya indra oencium dan perasa.
Disamping  itu  Secara  umum,  terdapat 3 gejala umum pada covid  –  19, diantaranya: Demam (suhu tubuh di atas 38 derajat Celsius) Batuk, sertaSesak napas 2. Penyebab covid -19
Infeksi  yang  terjadi  pada  corona  viru iakah  pada  sistem  pernafasan  yang  mana sebagaian  besar  dari  kasus  ini  dapat berdampak  pada  infeki  pernafasan  ringan sampai sedang., seperti contohnya flu. Namun virus  ini  juga  bisa  berdampak  pada  infeksi pernapasan  berat,  seperti  contoh  pneumonia, Middle  East  Respiratory  Syndrome  (MERS) dan  Severe  Acute  Respiratory  Syndrome (SARS).  Ada  dugaan  bahwa    virus  Corona awalnya  ditularkan  dari  hewan  ke  manusia Namun,  kemudian  diketahui  bahwa  virus Corona juga menular dari manusia.
Dan  virus  ini  juga  dapat  menginfeksi kepada  seiapa  saja  dari  kalangan  manapun baik  itu  anak,  dewasa,  orang  tua,  usia  lanjut, ibu  hamil,  bahkan  orang  yang  memiliki penyakit.
3. Pencegahan covid -19
Terdapat  beberapa  trik  dan  tips  untuk mencegah  yang  efesien  dengan  cara  cara berikut ini:
a. Tanamakan physical  distancing ,  ialah menjaga jarak minimal 1 meter dari orang lain, dan tidal dulu ke luar rumah kecuali jika ada keperluan yang mendesak.
b. Selalu menggunakan masker saat beraktivitas  di  tempat  umum  ataupun keramaian
c. Selalu  Rutin  untuk  mencuci  tangan dengan  air  dan  sabun  atau  hand  sanitizer yang mengandung alkohol minimal 60%, utamanya    sesudah  beraktivitas  di  luar rumah ataupun di tempat umum.
d. Tidak dianjurkan menyentuh mata, mulut, dan hidung sebelum mencuci tangan.
e. Meningkatkan    daya  tahan  tubuh  dengan pola hidup sehat.
f. Hindarilah  kontak  dengan  penderita COVID-19,  orang  yang  dicurigai  positif terinfeksi  virus  Corona,  atau  orang  yang sedang sakit demam, batuk, atau pilek.
g. Menutup  mulut  serta  hidung  dengan  tisu saat batuk atau bersin,lalu membuangnya ke tempat sampah.
h. Tidak  lupa  untuk  selalu  Jaga  kebersihan benda yang sering disentuh dan kebersihan lingkungan, termasuk kebersihan rumah.

## Relasi  Akal  dan  Kecerdasan  Emosional Dalam Menghadapi Pandemi
Emosi dan akal merupakan dua bagian dari  satu  keseluruhan.  Emotional  intelligence menggambarkan kecerdasan hati dan Intelektual Intelligence menggambarkan kecerdasan  akal/otak.  Kecerdasan  intelektual dan  kecerdasan  emosional  merupapakan sumber  daya  sinergis  tanpa  yang  satu  yang lain menjadi tidak sempurna dan tidak efektif. Goleman mengatakan bahwasanya kecerdasan emosional  berfungsi  sebagai  kemampuan seseorang dalam mengendalikan perasaan diri
Tsindi Syifa Fathurrahmah dkk, Relasi Akal Dan Kecerdasan Emosional Dalam Menghadapi Pandemi Covid -19 Di Kp. Ciregong, Desa Serang, Kecamatan Salawu
Kabupaten Tasikmalaya e-ISSN 2775-4707
dan  perasaan  orang  lain  serta  kemampuan dalam  memotivasi  diri  sendiri  dan  dalam interaksi sosial (J. & E, 2002)
Dalam  hal  ini  peranan  akal  dan kecerdasan  emosional  sangat  dibutuhkan dalam  menghadapi  pandemi  yang  mana kebanyakan  dari  masyarakat  yang  tidak seimbang  dalam  hal  kecerdasan  emosional dan  juga  akal  sehingga  mengakibatkan depresi stres , dan lain sebagainya diakibatkan dengan  adanya  covid  yang  mana  kian  hari pemberitaan yang ada kian memburuk covid – 19  ini  selain  melumpuhkan  perekonomian  di berbagai  negara  juga  melumpuhkan  dalam bidang pendidikan , sosial , dll .
Seperti dalam penelitian matdii siahan (  juli,  2020  )  mengenai  dampak  pandemi  di bidang  pendidikan  yang  mana  adanya perubahan sistem pembelajaran, yaitu dengan media  online,  dan  perlu  pembiasaan  dalam peralihan  metode,  ditambah  dengan  tugas yang  tidak  dapat  ditebak,  akan  tetapi disamping itu dapat menimbulkan kreativitas. Akan tetapi tidak sedikit yang bahkan sampai merasa stress dikarenakan faktor tugas banyak, sinyal  sulit  diakses  ataupun  kuota  internet yang  kurang  memadai  di  samping  itu  hal tersebut  diakibatkan  akal  dan  kecerdasan emosional  nya  tidak  seimbang  sehingga mudah  sensitif  dan  mudah  menyerah.  Seperti hal nya dalam penelitian yang dilakukan oleh orpinas dan frans kozui  ( 2001 ) memberikan pembuktian  bahwasanya  dengan  adanya pengendalian  diri  yang  rendah  dapat  memicu atau  mengakibatkan  seseorang  untuk  marah, emosi bahkan tak terkendali
Selain  itu  pada  bidang  ekonomi  pada penelitian  yang  dilakukan  oleh  Livana,  Resa, Terri,  Dani,  Dan  Firman  pada  tahun  2019 dikatakan  bahwa  dampak  yang  dirasakan masyarakat  dari  pandemi  adalah  anggota
keluarga  yang  di  phk,  kuota  untuk  sekolah online  bahan  pangan  yang  naik,  penjualan tidak stabil.
Kemudian dalam hal sosial yang mana hal ini kebanyakan dirasakan oleh para remaja yang  pada  mulanya  dengan  bebas  bisa berkumpul  dengan  temannya  dan  sekarang dibatasi  hal  tersebut  jika  tidak  seimbang antara  akal  dan  kecerdasan  emosionalnya dapat mengakibatkan seperti hal nya tadi yang telah dijelaskan.
Maka  dari  itu  kita  perlu  mencari pengetahuan  lebih  bagaimana  menyikapi pandemi ini agar tidak terasa bosan dan tidak terasa  jenuh  kita  perlu  menyeimbangkan antara  akal  dan  juga  kecerdasan  emosional sehingga  dapat  terhindar  dari  apa  yang  tidak diinginkan  dan  juga  dapat  meningkatkan imunitas  tubuh  karena  ketika  akal  dan kecerdasan  emosional  seimbang  terciptalah pikiran yang positif . dan optimis.

## HASIL PENELITIAN
Dari  hasil  penelitian  yang  dilakukan pada hari sabtu tanggal 31 oktober 2020 yang mana  penelitian  ini  dilakukan  dengan penyebaran  angket  melalui  google form yang mana  mendapatkan  23  orang  responden  yang terdiri  dari  prempuan  :  73,9%    Laki  –  lki  : 26,1%, adapun datanya sebagai berikut :
Tsindi Syifa Fathurrahmah dkk, Relasi Akal Dan Kecerdasan Emosional Dalam Menghadapi Pandemi Covid -19 Di Kp. Ciregong, Desa Serang, Kecamatan Salawu
Kabupaten Tasikmalaya e-ISSN 2775-4707 No Pernyataan Selalu Sering  Pernah Tidak pernah 1 Saya  suka  mengeluh  karena adanya pandemi 8,7% 8,7% 73.9% 8,7%
2 Tingkat emosional saya meningkat  semenjak  adanya pandemi 13% 39,1%  26,1% 21,7%
3 Saya tidak mengeluh meskipun sekolah online atau daring 26,1% 13% 52,2% 8,7% 4
Saya  tetap  bersyukur  dan sabar meskipun
perekonomian menurun semenjak pandemi 56,5% 30,4% 13% 0%
5 waktu berkumpul dengan teman – teman tersita banyak karena pandemi 47,8% 30,4% 13% 8,7%
6 Saya  bisa  menyeimbangkan antara rasional dan emosional di tengah pandemi 30,4% 39,1%  30,4% 0%
7 Saya lebih produktif semenjak adanya pandemi 21,7% 17,4%  43,5%
17,4%
8 Saya  lebih  banyak  badmood dibandingkan  good  mood semenjak pandemi 17,4% 34,8%  21,7% 26,1%
9 Saya  merasa  jenuh  di  rumah saja 21,7% 30,4%  34,8% 13%
10 Saya mempunyai banyak waktu bersama keluarga 26,1% 39,1%  30,4% 0%
Dari  data  tersebut  yang  mana  terdiri dari  10  pertanyaan,  mengenai  bagaimana kondisi  kecerdasaan  emosional  dan  rasional ( akal ) dalam menghadapi  pandemi ini , dan dapat diambil data bahwasanya dari 23 orang responden ini dapat menyeimbangakan antara akal dan juga kecerdasan emosional nya pada masa  pandemi  ini,  akan  tetapi  perihal  waktu berkumpul dengan yang tersita banyak , yang mana  menjadikan  suatu  rasa  jenuh  bagi kebanyakan responden.

## KESIMPULAN
Dapat disimpulkan dari apa yang telah dibahas  mengenai  relasi  akal  dan  kecerdasan emosional. Emosi dan akal adalah dua bagian dari  satu  keseluruhan.  Emotional  intelligence menggambarkan kecerdasan hati dan Intelektual Intelligence menggambarkan kecerdasan  akal/otak.  Kecerdasan  intelektual dan  kecerdasan  emosional  adalah  sumber
daya  sinergis  tanpa  yang  satu  yang  lain menjadi  tidak  sempurna  dan  tidak  efektif. Cerdas  intelektual  tanpa  cerdas  emosional, kita  dapat  meraih  nilai  A  dalam  ujian  tetapi akan membuat tidak berhasil dalam kehidupan.  Wilayah  kecerdasan  emosional adalah  hubungan  pribadi  dan  antar  pribadi, kecerdasan emosional bertanggung jawab atas harga  diri,  kesadaran  diri,  kepekaan  sosial, dan kemampuan adaptasi sosial pribadi (Segal, 2000).
Dalam  menghadapi  pandemi  ,  yang mana ketika kedua hal tersebut seimbang dan dapat  berhubungan  dengan  baik  maka  akan tercipta  ketenangan  ,  dan  dalam  menghadapi masalah  dapat  terselesaikan  dengan  baik  dan juga  akan  terhindar  dari  depresi  ,  stress  ,  dll yang  mana  dapat  mengganggu  dalam  hal kesehatan  fisik  seperti  demam  ,  pusing  dan hal  tersebut  dapat  menghambat  aktivitas sehari  ,  hari  ,  seperti  kurang  bersemangat dalam  melakukan  aktifitas  dan  tidak  dapat menyelesaikan pekerjaan dengan baik.
Dengan  begitu  hubungan  ataupun relasi  akal  dan  juga  kecerdasaan  emosional sangatlah  penting  adanya  di  masa  pandemi ini  ,  dan  dari  hasil  penelitian  dengan  jumlah 23 responden mayoritas dapat menyeimbangakan hubungan anatara akal dan juga  kecerdasaan  emosional,  dalam  beberapa hal atau aspek.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Husaini,  S.  shah.  (1946). Risala  Dar Haqiqati  Din,  terj.  W.  Ivano .  Ismaili Society.
Anshari,  E.  S.  (2004). Wawasan  Islam; Pokok-Pokok Pikiran tentang Paradigma dan Sistem Islam . Gema Insani Press.
Asy’arie,  M.  (1992). Manusia  Pembentuk Kebudayaan dalam Al-Qur’an . Lembaga Studi Filsafat Islam.
Tsindi Syifa Fathurrahmah dkk, Relasi Akal Dan Kecerdasan Emosional Dalam Menghadapi Pandemi Covid -19 Di Kp. Ciregong, Desa Serang, Kecamatan Salawu
Kabupaten Tasikmalaya e-ISSN 2775-4707
Desmita.  (2005). Psikologi  Perkembangan . PT Rosdakarya. Goleman,  &  Daniel.  (2009). Kecerdasan Emosional :  Mengapa  EI  lebih  penting daripada  IQ .  PT.  Gramedia  Pustaka Utama.
Handayani,  A.  B.,  &  Suyadi.  (2019).
Relevansi  Konsep  Akal  Bertingkat  Ibnu Sina dalam Menunjang Pendidikan Islam di Era Milenial. Ta’dibuna , 8 (2). Izutsu, T. (1997). Relasi Tuhan dan Manusia; Pendekatan  Semantik  Terhadap  Al- Qur’an,  terj.  Agus  Fahri  Husein, Supriyanto  Abdullah  dan  Amiruddin . Tiara Wacana.
J.,  S.,  &  E,  H.  (2002). Ledakan  EQ:  15 Prinsip  Dasar  Kecerdasan  Emosional Meraih Sukses . Kaifa.
Kartikasari, Diah, P., & Syafrudin, M. (2012). Analisis Faktor-FaktorYang
Mempengaruhi  (  Studi  Pada  Inspektorat Provinsi  Jawa  Tengah  ). Diponegoro Journal of Accounting , 1 (14).
Khusraw, N. (1949). The Book of
Enlightenment,  terj.  W.  Ivanov .  Ismaili Society.
Lewis, B., & Assasin. (2018). Sejarah Sebuah
Sekte  Radikal  dalam  Islam,  terj.  Irfan Zaki Ibrahim . Ircisod. Louis  Ma’luf.  (1986). Al-Munjid  fil-Lughah wal-A’lam . Dar Al-Masyriq.
Marimba,  A.  D.  (1980). Pengantar  Filsafat Pendidikan Islam . Al-Ma’arif.
Mozaik. (n.d.). Pentingnya Pendidikan- kecerdasan-emosional . Pentingnya Pendidikan-kecerdasan- emosional/http://zulmasri.wordpress.com Muallifah. (2009). PSYCHO ISLAMIC
SMART PARENTING . Diva Press. Nasution,  H.  (2011). Akal  dan  Wahyu  dalam
Islam . UI Press. Nasution,  H.  (2012). Teologi  Islam:  Aliran- Aliran,  Sejarah,  Analisa  Perbandingan .
UI Press.
Pasiak, T. (2002). Revolusi IQ/EQ/SQ Antara
Neurosains dan Al-Qur’an . Mizan.
Poerwadarminta. (2007). kamus umum
bahasa indonesia . balai pustaka.
Poerwantana.  (1994). Seluk  Beluk  Filsafat Islam . PT Rosdakarya.
Rukmana, A. (2017). Kedudukan Akal dalam al-Qur’an  dan  al-Hadis. Jurnal  Mumtāz , 1 (1).
Segal,  J.  (2000). Melejitnya  Kepekaan
Emosional  (Terjemahan  Nilandari,  S) . Kaifa.
Shihab,  M.  Q.  (2005). Wawasan  al-Qur`an . Mizan.
Siraj,  F.  M.  (2014).  Kosmologi  dalam Tinjauan  Failasuf  Islam. Jurnal  Ilmu Ushuluddin , 2 (2).
Suprapto,  H.  (2017).  Al-Farabi  dan  Ibn Sina:Kajian  Filsafat  Emanasi  dan  Jiwa dengan Pendekatan Psikologi. Jurnal Al- Hadi , 2 (2).
Suptoti,  R.  (2010).  Hubungan  Kecerdasan emosi  dengan  Kemampuan  Coping Adaptif. Jurnal Psikologi , 37 (1), 20.
Syafi’i,  I.  (2000). Konsep  Ilmu  Pengetahuan dalam Al-Qur’an; Telaah dan Pendekatan Filsafat Ilmu . UII Press. Uno,  H.  B.  (2006). Orientasi  Baru  Dalam
Psikologi Pembelajaran . PT Bumi Aksara.
Zar,  S.  (2004). Filsafat  Islam .  PT.  Raja Grafindo Persada.