Analysis  Of  The  Distribution  Pattern  Of  Religious  Tourism  Object  In Gununungkidul District
Afifah Zulwidya Nur Fatikah, Seno Budhi Ajar, Moh Gamal Rindarjono
Universitas Sebelas Maret afifahfatikah07@gmail.com
Article History accepted 02/10/2022 approved 21/10/2022 published 25/11/2022

## Abstract
Gunungkidul Regency is famous for natural attractions such as beaches, caves and waterfalls. However, in some places it’s considered sacred, so the attraction make the tourists visit it and then  develop  into religious  tourism  object.  Therefore,  it’s  necessary  to  understand  the distribution  of  religious  tourism  objects.  The  aim  is  to  determine  the  selection  of  sacred  space and  its  development  into  religious  tourism  object  and  to  find  out  the  distribution  pattern  of religious  tourism  in  Gunungkidul  district.  This  type  of  research  is  descriptive  qualitative.  Data was collected using observation, interview, and questionnaire techniques. This paper states that 4 out of 7 objects, sacred spaces are formed by a poetic process of space whose distribution is dominated in the southern part of Gunungkidul Regency. As many as 60% of the sacred space has the potential to develop into religious tourism.
Keywords : sacred space, tourism potential, religious tourism, and distribution pattern

## Abstrak
Kabupaten Gunungkidul terkenal dengan wisata alam seperti pantai, goa dan air terjun. Namun dalam  sejarahnya,  di  beberapa  tempat  dianggap  keramat  atau  suci,  sehingga  memunculkan daya  tarik  wisatawan  mengunjunginya  dan  berkembang  menjadi  objek  wisata  religi.  Untuk  itu dibutuhkan suatu pemahaman mengenai sebaran objek wisata religi di Kabupaten Gunungkidul dalam  bentuk  peta  pola  sebaran  objek  wisata  religi.  Tujuannya  untuk  mengetahui  pemilihan ruang  suci  dan  perkembangannya  menjadi  obyek  wisata  religi  serta  mengetahui  pola  sebaran wisata  religi  di  kabupaten  Gunungkidul.  Jenis  penelitian  ini  merupakan  deskriptif  kualitatif. Pengumpulan data dilakukan dengan teknik observasi, wawancara, dan kuesioner. Makalah ini menyatakan  bahwa  4  dari  7  objek,  ruang  suci  terbentuk  dengan  proses  puitis  ruang  yang persebarannya  di  dominasi  di  bagian  selatan  Kabupaten  Gunungkidul.  Sebanyak  60%  ruang suci memilikipotensi berkembang menjadi pariwisata religi.
Kata kunci : ruang suci, potensi wisata, wisata religi, dan pola sebaran
Social, Humanities, and Education Studies (SHEs): Conference Series https://jurnal.uns.ac.id/shes p-ISSN 2620-9284 e-ISSN 2620-9292
SHEs: Conference Series 5 (4) (2022) 53– 60

## PENDAHULUAN
Provinsi  Daerah  Istimewa  Yogyakarta  disebut  sebagai  kota  Pariwisata  karena memiliki  banyak  potensi  wisata  yang  dikembangkan,  mulai  dari  wisata  alam,  wisata sejarah/  budaya,  maupun  wisata  pendidikan.  Data  dari  Dinas  Pariwisata  Yogyakarta menunjukkan  terda\pat    91  objek  wisata  alam  dan  sejarah  yang  tersebar  di  provinsi Daerah  Istimewa  Yogyakarta.  Salah  satu  daerah  paling  luas  dan  memiliki  banyak potensi  wisata  ialah  Kabupaten  Gunungkidul.  Pariwisata  di  Kabupaten  Gunungkidul unggul  dengan  wisata  alamnya,  seperti  Goa  Pindul,  Pantai  Indrayanti,  Pantai  Teras Kaca,  Air  Terjun  Sri  Gethuk,  dan  Goa  Jomblang.  Selain  itu,  Kabupaten  Gunungkidul juga memiliki beragam produk seni budaya dan kearifan lokal sebagai warisan budaya yang  adiluhung,  baik  berupa  seni  pertunjukan,  upacara  tradisional,  seni  kerajinan, hingga produk kuliner khas Gunungkidul.
Kabupaten  Gunungkidul  merupakan  daerah  yang  masih  menjaga  kearifan  lokal dan  masyarakat  yang  menjaga  budaya  serta  sejarahnya,  maka  di  beberapa masyarakat  di Kabupaten Gunungkidul masih mempercayai hal-hal kejawen.  Menurut Perda  Nomor  3  Tahun  2014  Tentang  Rencana  Induk  Pembangunan  Kepariwisataan Daerah  Kabupaten  Gunungkidul  Tahun  2014-2025  pasal  22  disebutkan  bahwa pembangunan pariwisata Kabupaten Gunungkidul dibagi menjadi 6 Kawasan Strategis Pembangunan. Dari pengembangan kawasan tersebut dapat diketahui bahwa terdapat objek  wisata  berbasis  budaya  dan  keagamaan  yang  ada  di  Kabupaten  Gunungkidul meliputi:
1) Pantai  Ngobaran,  sebagai  kawasan  Wisata  pantai  berbasis  budaya  dan keagamaan yang termasuk dalam KSP I Daya Tarik Wisata unggulan alam   - pantai dengan pendukung wisata budaya.
2) Goa  Langse,  Sendang  Beji,  Pertapaan  Kembang  Lampir,  sebagai  kawasan Wisata  budaya,  yang  termasuk  dalam  KSP  1  Daya  Tarik  Wisata  unggulan alam pantai dengan pendukung wisata budaya.
3) Goa  Maria  Tritis,  sebagai  kawasan  Wisata  berbasis  wisata  ziarah,  yang termasuk KSP II Daya Tarik Wisata unggulan alam pantai dengan pendukung Wisata kuliner.
4) Makam  Ki  Ageng  Giring,  dan  Makam  Ki  Ageng  Wonokusumo  sebagai kawasan  Wisata  berbasis  wisata  ziarah  dan  budaya,  yang  termasuk  dalam KSP  V  Daya  Tarik  Wisata  unggulan  alam  bentang  alam  karst  dengan pendukung Wisata petualangan.
Dari  7  objek  wisata  tersebut  merupakan  wisata  yang  berkaitan  dengan  agama, sejarah, adat istiadat, dan kepercayaan umat atau kelompok dalam masyarakat. Lokasi objek  wisata  tersebut  berupa  goa,  makam,  pertapaan,  dan  sendang  yang memanfaatkan  nilai  suci  atau  kesakaralan  suatu  objek  wisata  sebagai  daya  tarik wisatawan.  Pemilihan  tempat  wisata  menjadi  ruang  sakral  dan  dipercaya  sebagai tempat  yang  suci  karena  ruang  tersebut  sesuai  dengan  kondisi  spiritual  mereka sehingga  tidak  ada  hal  yang  menjadi  pembatasnya.  Noorsena  (2010)  menyatakan bahwa pemilihan ruang suci ( sacred space ) dari dulu telah terjadi. Hal ini terlihat pada pemilihan  lokasi  pertapaan  yang  biasanya  di  daerah  gunung  yang  merupakan  ruang suci  kemudian  berkembang  menjadi  obyek  wisata  religi  karena  mengalami penyesuaian dengan komponen potensi wisata.
Keberadaan  obyek  wisata  ini  belum  sepenuhnya  dikenal  dan  diketahui  oleh khalayak  umum,  karena  kurang  tersedianya  informasi  mengenai  wisata  religi  di Kabupaten  Gunungkidul.  Kebanyakan  informasi  pariwisata  yang  sering  tersedia  yaitu informasi  pariwisata  alam,  sedangkan  masyarakat  membutuhkan  informasi  lokasi wisata  religi  yang  ada  agar  dapat  mengetahui  sebaran  wisata  religi  agar  mudah wisatawan untuk menjangkaunya dan diharapkan juga dapat menjaga warisan budaya yang  ada  di  Kabupaten  Gunungkidul.  Serta  masyarakat  dapat  mengetahui  warisan
Seminar Nasional “Geoliterasi dan Pembangunan Berkelanjutan” 2022 dan Seminar Nasional Manajemen Bencana PSB (SMBPSB 2022) SHEs: Conference Series 5 (4) (2022) 53– 60
budaya  yang  menjadi  ruang  suci  dan  berkembang  menjadi  wisata  religi.  Untuk  itu dibutuhkan  suatu  pemahaman  mengenai  sebaran  objek  wisata  religi  di  Kabupaten Gunungkidul dalam bentuk peta pola sebaran objek wisata religi.

## Kajian Pustaka
Penelitian ini termasuk dalam jenis wisata pilgrim atau wisata religi, Pendit (2002) menyatakan  bahwa  wisata  pilgrim  merupakan  wisata  berkaitan  dengan  agama, sejarah,  kepercayaan  umat  atau  kelompok  dan  adat  istiadat  yang  ada  dalam masyarakat.  Wisata  pilgrim  banyak  dilakukan  oleh  perorangan  atau  rombongan  ke tempat-tempat  suci,  kemakam-makam  orang  besar  atau  pemimpin  yang  diagungkan. Wisata  pilgrim  ini  banyak  dihubungkan  dengan  niat  atau  hasrat  wisatawan  untuk memperoleh  restu,  kekuatan  batin,  keteguhan  iman,  dan  tidak  jarang  pula  bertujuan untuk memperoleh berkah dan kekayaan melimpah.
Pembentukan  ruang  suci  menurut  Park  (2004)  menyatakan  bahwa  ruang  biasa dapat  diubah  menjadi  ruang  suci.  Proses  simbolik  ini  mencerminkan  karakteristik spiritual.  Kong    (2001) menyatakan  dalam  mencari  ruang  sakral  atau mencari  tempat yang disucikan dapat dikaitkan berdasarkan dua hal yaitu hubungan sosial-politik dan puisi  yang  suci.  Simmins  (2007)  menarik  kesejajaran  antara  politik  dan  puisi  yang sakral  dengan  situasional  dan  substansial  suci.  Kong  (2001)  juga  mengidentifikasi empat jenis politics dalam pembangunan ruang suci.
1)  Pertama, politics of potition dimana setiap pendirian tempat suci merupakan hasil dari penaklukan ruang;
2)  Kedua, politics  of    property yaitu  ruang  suci  sebagai  sebuah tempat  yang sangat  kuat  karena  sebuah  tempat  suci  harus  disesuaikan,  memiliki  dan dimiliki',  kekudusannya  dipertahankan  melalui  klaim  dan  balik  pada kepemilikannya,
3)  Ketiga, politics  of  exclution ,  ruang  suci  sebagai  sebuah  rumah  ”a  home” adalah  ruang  yang  hubungannya  dengan  orang-orang  untuk  dirundingkan dan direncanakan dan dimana kesucian tempat suci dapat bertahan dengan menjaga batas-batas, ukiran dalam dari luar, dan
4)  Terakhir, politics  exils adalah  sebuah  kesucian  jauh  dari  modernitas, kesucian adalah keadaan pengasingan diri,  rasa rindu pada sakral
Park  (2004)  menyatakan  bahwa  pembangunan  ruang  suci  dalam puitics ruang terdapat  peristiwa  yang  disebut hierophanic yaitu  peristiwa  yang    melibatkan manifestasi  langsung  di  bumi  dari  dewa,  atau  peristiwa  lainnya  disebut theophanic yaitu  seseorang menerima pesan dari dewa dan menafsirkannya bagi orang lain.
Komponen  penunjang  dalam  wisata  merupakan  hal  penting  dalam  pariwisata, dalam  hal  ini  komponen  pariwisata  menggunakan  5A  yaitu Activity,  Attraction, Accessibility, Amenity, dan Ancilliary.
a.  Activity
Aktivitas  merupakan  kegiatan  mendasar  yang  mengarah  pada  suatu pergerakan  beirisi.  Kriteria  aktivitas  adalah  kreativitas,  khas,  keberagaman, dan aktif(Damanik, Janianton and Weber H, 2006).
b.  Attraction
Suwena  (2010),  atraksi  atau  obyek  daya  tarik  wisata  (ODTW)  merupakan komponen  yang  signifikan  dalam  menarik  kedatangan  wisatawan.  Kriteria atraksi adalah keunikan, keindahan, nilai, dan keersediaan lahan.
c.  Accessibility
Sunaryo  (2013),  aksesibilitas  merupakan  keterjangkauan  wisatawan  menuju deinasi  wisata.  Krteria  aksesibilitas  adalah  jarak  dari  jalan,  jalan  menuju objek, kendaraan menuju objek, dan jumlah transport perhari menuju objek.
d.  Amenity
Seminar Nasional “Geoliterasi dan Pembangunan Berkelanjutan” 2022 dan Seminar Nasional Manajemen Bencana PSB (SMBPSB 2022) SHEs: Conference Series 5 (4) (2022) 53– 60
Sugiama  (2011)  menjelaskan  bahwa  amenitas  meliputi  serangkaian  fasilitas untuk  memenuhi  kebutuhan  penginapan,  warung  makan,  sarana  ibadah, sarana air, MCK, parker, listrik, jaringan telepon,  dan oko oleh-oleh.
e.  Ancilliary
Sugiama  (2011)  menjelaskan  bahwa ancillary  service mencakup  kantor pengelola, pusat informasi, pengelolaan, pos keamanan.

## METODE
Pendekatan  penelitian  yang  digunakan  adalah  pendekatan  kualitatif,  yaitu penelitian yang bermaksud untuk memahami fenomena tentang apa yang dialami oleh subjek  penelitian  secara  holistic,  dan  dengan  cara  deskripsi  dalam  bentuk  kata-kata dan  bahasa,  pada  suatu  konteks  khusus  yang  alamiah.  Data  yang  digunakan  adalah data primer seperti sebaran objek wisata dan potensi objek wisata dan data sekunder seperti  peta  Rupa  Bumi  digital  Indonesia,  dan  kependudukan.  Teknik  pengumpulan data  menggunakan  observasi  untuk  mengetahui  kondisi  awal  dan  sebaran  objek wisata  religi,  wawancara  untuk  mengetahui  sejarah  lokasi  wisata  religi  dan  angket untuk  mengidentifikasi  potensi  wisata.  Teknik  analisis  data  yang  digunakan  adalah analisis  terbentuknya  ruang  suci,  analisis  potensi  wisata,  dan  analisis  pola  sebaran objek wisata.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Terbentuknya Ruang Suci
Suatu objek wisata dianggap sakral karena tempat tersebut memiliki makna dan biasanya  digunakan  untuk  berdoa/beribadah.  Melalui  hasil  wawancara  dengan  juru kunci di setiap objek wisata religi dapat diketahui perolehan ruang suci melalui sejarah terbentuknya  ruang  suci.  Pemilihan  ruang  suci  tiap  objek  wisata  dapat  dilihat  secara kesuluruhan melalui tabel 1.
Tabel  1.  Pemilihan  Ruang  Suci  Tiap  Objek  Wisata  Religi  di  Kabupaten Gunungkidul
No Nama Objek WIsata Pemilihan Ruang Suci Tujuan Wisatawan 1. Makam Ki Ageng  Giring III Poetics ,  melalui  ritual  ziarah  dan bersemedi, perwujudan lokasi yang dianggap suci adalah kuburan. Religi  :  Berziarah  untuk mendapakan berkah. 2. Goa Maria Tritis Politics  Property ,  melalui  klaim kepemilikkan menjadi tempat beribadah  dan  ziarah  bagi  umat Katholik dengan tetap mempertahankan kukudusannya Goa  Maria  Tritis  sebagai  ruang suci yang sakral. Religi : Beribadah, berziarah Non  religi  :  Berfoto  dan menikmat keindahan di sekitar stalaktit dan stalakmit, 3. Goa Langse Politics Exils , kesucian lokasi yang jauh dari modernitas dan lokasinya terasingkan,  yaitu  di  tebing  tepi pantai. Religi : Bertapa untuk mendapakan ketenangan hati  dan  kemudahan  dalam mendapatkan hajat
4. Sendang Beji Poetics , melalui ritual mandi disendang  dan  bertapa,  dengan symbol  ang  disucikan  adalah  air sendang. Religi : Bertapa untuk mendapatkan  ketenangan hati 5. Pertapaan Poetics ,  melalui  ritual  semedi,  Religi  :  melakukan  semedi
No Nama Objek WIsata Pemilihan Ruang Suci Tujuan Wisatawan Mbang Lampir berwujud tempat bertapa. 40 hari untuk mendapatkan hajat yang diingikan. Non  religi  :  Mengetahui sejarah  dari  tokoh-tokoh yang pernah mendapa keberkahan, serta menikmati  keindahan  bukit disekitar petilasan. 6. Pantai Ngobaran Politics Of Exclusion , melalui perencanaan  dan  memiliki  batas- batas yang dijaga dimana kesucian  tersebut  dapat  bertahan dengan menjaga batas-batas poros suci. Non religi : Rekreasi, menikmati keindahan pantai  dan  pura  yyang berada  di  tepi  pantai.  Juga berfoto-foto  disekitar  pantai dengan spot foto pura. 7. Makam Ki Wonokusumo Poetics , melalui ritual seperti berziarah dan bertapa, dan berwujud kuburan Religi : Berdoa dan berziarah
Sumber : Analisis Data

## Potensi Wisata
Lokasi  ruang  suci  tersebut  menjadi  daya  tarik  bagi  wisatawan  yang mempercayainya.  Oleh karena itu  dilakukannya penilaian potensi pariwisata 5A untuk menentukan  potensi  tidaknya  lokasi  ruang  suci  tersebut  menjadi  wisata.  Penilaian potensi  pariwisata  menggunakan  analisis  potensi  wisata  5a  yaitu activity,  attraction, accessibility , amenity ,  dan ancilliary. Berikut  ini  penjabaran  penilaian  pada  masing- masing parameter sebagai berikut.
1.  Pada  penilaian activity terbagi  menjadi  3  nilai  yaitu  aktivitas  tinggi,  sedang rendah.  Objek  wisata  Pantai  Ngobaran  dan  Goa  Maria  Tritis  merupakan yang  memiliki  skor  paling  tinggi.  Hal  ini  dikarenakan  dari  kedua  objek  ini memiliki  aktivitas  yang  paling  tinggi,  yaitu  beribadah/berdoa,  ziarah,  selfi, menikmati  pemandangan  dan  bersantai.  Sendang  Beji  dan  Pertapaan Mbang  Lampir  merupakan  objek  wisata  yang  memiliki  skor  paling  rendah, karena aktivitas yang terjadi sangat rendah, hanya untuk bertapa.
2.  Pada  penilaian attraction terbagi  menjadi  3  nilai  yaitu  sangat  menarik, menarik,  dan kurang menarik. Objek  wisata  yang merupakan kelas sangat menarik yaitu Pantai Ngobaran, karena memiliki keindahan pantai dan pura yang  menjadi  keunikan  tersendiri  berbeda  dengan  objek  wisata  religi maupun wisata alam lain. Kemudian kelas menarik yaitu Pertapaan Mbang Lampir,  Sendang  Beji,  dan  Goa  Maria  Tritis.  Serta  yang  termasuk  kelas kurang menarik yaitu Makam Ki Ageng Giring III, Makam Ki Wonokusumo, dan  Goa  Langse,  karena  objek  tersebut  tidak  bisa  dinikmati  melalui pemandangan  namun  hanya  dapat  dirasakan  untuk  mendapakan ketenangan hati.
3.  Penilaian accessibility terbagi  menjadi  2  kelas  yaitu  sangat  mudah  dan mudah.  Objek  wisata  yang  termasuk  kelas  sangat  mudah  yaitu  Makam  Ki Ageng  Giring  III,  Goa  Maria  Tritis,  Pantai  Ngobaran,  dan  Makam  Ki Wonokusumo.  Kemudian  objek  wisata  yang  termasuk  kelas  mudah  yaitu Sendang  Beji,  Goa  Langse,    dan  Pertapaan  Mbang  Lampir.  Aksesibilitas menuju ke semua objek wisata relatif mudah karena jalan menuju destinasi
relative sudah beraspal, hanya Sendang Beji yang tanah berbatu dan Goa Langse menggunakan jalan setapak.
4.  Penilaian  a menity terbagi  menjadi  3  kelas  yaitu,  sangat  mendukung, mendukung,  dan  kurang  mendukung.  Objek  wisata  yang  termasuk  kelas sangat  mendukung  yaitu  Pantai  Ngobaran,  karena  Pantai  Ngobaran  ini merupakan  dikhususkan  untuk  wisata  idak  seperti  objek  wisata  religi lainnya.  Kemudian  objek  wisata  yang  termasuk  kelas  mendukung  yaitu Makam Ki Ageng Giring III, Goa Maria Tritis, Sendang Beji, dan Makam Ki Wonokusumo.  Yang  terakhir    yang  termasuk  kelas  kurang  mendukung adalah Goa Langse dan Pertapaan Mbang Lampir.
5.  Penilaian ancilliary terbagi  menjadi  2  kelas  yaitu  mendukung  dan  kurang mendukung.  Objek  wisata  yang  termasuk  kelas  mendukung  yaitu  Pantai Ngobaran,  Makam  Ki  Ageng  Giring  III,  Goa  Maria  Tritis,  dan  Makam  Ki Wonokusumo.  Dan  objek  wisata  yang  termasuk  dalam  kelas  kurang mendukung  yaitu  Goa  Langse,  Sendang  Beji,  dan  Pertapaan  Mbang Lampir. hamper di semua objek wisata tidak memiliki pos keamanan, hanya Pantai Ngobaran dan Goa Maria Tritis yang memiliki, dan Makam Ki Ageng Giring  III  juga  memiliki  namun  tidak  terpakai  dan  tidak  terawat.  Selain  itu juga karena tidak adanya pusat informasi.
Berikut ini disajikan tabel dan peta kelas potensi objek wisata religi di Kabupaten Gunungkidul pada Tabel 2. dan Gambar 1.
Tabel 2. Kelas Potensi Wisata Religi di Kabupaten Gunungkidul
No Nama Objek Wisata Komponen 5A Jumlah Skor Kelas a b c d e 1. Makam Ki Ageng Giring III 2,97 1,35 2,8 3,4 0,56  11,0 Potensial 2. Goa Maria Tritis 3,3 2,16 2,6 3,4 0,77  12,23 Potensial 3. Sendang Beji 1,98   2,16 1,8 2,72 0,35  9,01 Kurang Potensial 4. Goa Langse 2,64 1,62 1,6 2,38 0,49  8,73 Kurang Potensial 5. Pertapaan Mbang Lampir 1,98 2,16 2,2 2,04 0,49  8,87 Kurang Potensial 6. Pantai Ngobaran 3,96 2,7 2,8 3,91 0,56  13,93 Sangat Potensial 7. Makam Ki Wonokusumo 2,31 1,89 2,4 3,23 0,35  10,18 Potensial
Sumber : Hasil Analisis Data
Secara keseluruhan penialaian potensi 5A terbagi menjadi 3 kelas potensial yaitu sangat potensial, potensial, dan kurang potensial.
a.  Sangat Potensial, yang memiliki skor teringgi yaitu objek wisata religi Pantai Ngobaran.  Dilihat  dari  seluruh  penilaian  komponen  pariwisata  5A  Pantai Ngobaran  lebih  tinggi  dari  objek  lain,  karena  Pantai  Ngobaran  meupakan objek  wisata  alam  pantai  yang  sekaligus  menjadi  objek  wisata  religi  karena terdapat pura.
b.  Potensial, objek yang termasuk potensial adalah Makam Ki Ageng Giring III, Makam Ki Wonokusumo, dan Goa Maria Tritis.
c.  Kurang Potensial, yang termasuk didalamnya adalah Goa Langse,  Sendang Beji,  dan  Pertapaan  Mbang  Lampir.  Ketiga  objek  ini  menjadi  kurang berpotensi  karena  objek  wisata  tersebut  merupakan  tempat  pertapaan  yang biasa digunakan bagi kelompok kejawen.
SHEs: Conference Series 5 (4) (2022) 53– 60

## Gambar 1. Peta Sebaran Objek WIsata Religi di Kabupaten Gunungkidul

## Pola Sebaran
Dilihat dari peta  sebaran objek wisata religi dapat diketahui bahwa objek wisata religi  di  Kabupaten  Gunungkidul  tersebar  di  5  kecamatan,  yaitu  meliputi  Kecamatan Karangmojo,  Kecamatan  Paliyan,  Kecamatan  Saptosari,  Kecamatan  Panggang,  dan Kecamatan  Purwosari.  DIketahui  juga  bahwa  objek  wisata  religi  di  Kabupaten Gunungkidul  memiliki  pola  memencar  pada  bagian  selatan  kabupaten  Gunungkidul. Hal  ini  dikarenakan  daerah  selatan  Kabupaten  Gunungkidul  merupakan wilayah  yang dekat dengan Pantai selatan dan merupakan daerah kekuasaan Keraton Yogyakarta.

## Gambar 2. Peta Potensi Objek WIsata Religi di Kabupaten Gunungkidul
SHEs: Conference Series 5 (4) (2022) 53– 60

## SIMPULAN
Pada pemilihan ruang suci terdapat 4 macam runag suci yang digunakan, yaitu poetics,  politics  exils,  politics  property, dan politics  of  exclusions .  4  dari  7  objek. Sebanyak  60%  ruang  suci  memiliki  potensi  untuk  berkembang  menjadi  pariwisata religi.
Persebaran  objek  wisata  di  Kabupaten  Gunungkidul memiliki  pola  memencar pada  bagian  selatan  kabupaten  Gunungkidul. Objek  wisata  tersebut  tersebar  dari bagian selatan dan bagian utara kabupaten Gunungkidul yaitu mulai dari daerah pantai sampai daerah perbukitan.
Diharapkan  dapat  digunakan  untuk  memperkaya  tema  penelitian,  yaitu  yang berkaitan dengan objek wisata religi dan potensi objek wisata.

## DAFTAR PUSTAKA
Darmadi, H. (2013). Metode Penelitian Pendidikan dan Sosial . Bandung: Alfabeta. Kong,L.(2001). Mapping  ‘new’  geographies  of  religion:  politics  and  poetics  in modernity .Singapura:NUS
Noorsena,  B.  (2010). Tuhan  Yang  Maha  Esa  Bukan  Monopoli  Agama. Jakarta  : Komunitas Salihara
Park,  C.  (2004) Religion  and  geography .  Chapter  17  in  Hinnells,  J.  (ed) Routledge Companion to the Study of Religion . London: Routledge Pendit, N.S. (2002). Ilmu Pariwisata Sebuah Pengantar  Perdana edisi Refisi , Jakarta: PT. Pradnya Paramita. Simmins, G..(2007). Sacred Spaces and Sacred Places . Ulcalgary: Kanada Sugiama.  (2011). Development  Model  Of  Agri-Tourism  Based  On  Tourism  Quality Components  That  Influence  Tourist  Satisfaction  And  Loyalty  (Case  Of  Tourism Service  In  Bandung). International  Seminar  On  Scientific  Issues  And  Trends  1. ICRS Yogyakarta.
Sunaryo,  B.  (2013). Kebijakan  Pembangunan  Destinasi  PariwisataKonsep  dan Aplikasinya . Yogyakarta : Penerbit Gava Media. Suwena,  W.  (2010). Pengetahuan  Dasar  Ilmu  Pariwisata .  Denpasar  :  Udayana University Press
Pemerintah  Kabupaten  Gunungkidul.  (2014). Peraturan  Daerah  Kabupaten Gunungkidul (Perda Nomor 3 tahun 2014 Tentang Rencana Induk Pembangunan
Kepariwisataan Daerah Kabupaten Gunungkidul Tahun 2014-2025) . Gunungkidul.