e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 2, Nomor 2, Tahun 2020)
Interaksi Antara Kaum Muhammadiyah dan Kaum Nahdatul Ulama di Kelurahan Seririt, Buleleng, Bali (Diferensiasi Sosial dan Pemanfaatan sebagai Sumber Pembelajaran Sosiologi di SMA Berbasis Kurikulum 2013)
Didin Samsul Maarif, I Wayan Mudana, Hardiman
Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan
Universitas Pendidikan Ganesha
Singaraja, Indonesia
Email : Didinsamsulmaarif48@gmail.com mudanawayan60@gmail.com , Hardiman@undiksha.ac.id

## ABSTRAK
Interaksi  antara  manusia  sejatinya  selalu  berubah-ubah,  hal  ini  di  pengaruhi  oleh individu, kelompok, zaman, maupun yang lainnya. Tujuan utama penelitian ini adalah( 1) mendiskripsikan  terjadi  diferensiasi  sosial  perbedaan  tradisi  agama  pada  Kaum Muhammadiyah  dan  Kaum  Nahdatul  Ulama  sebagai  mana  tercermin  pemilihan  tempat ibadah  untuk  melakukan  sholat  lima  waktu,  (2)  mendiskripsikan  dampak  diferensiasi sosial yang terjadi akibat konflik sosial antara Kaum Muhammadiyah dan Kaum Nahdatul Ulama  bagi  masyarakat  Kelurahan  Seririt,  (3)  mendiskripsikan  Aspek-aspek  yang terkandung  dari  konflik  sosial  antara  Kaum  Muhammadiyah  dan  Kaum  Nahdatul  Ulama yang  berpotensi  menjadi  bahan  ajar  pada  materi  pelajaran  Sosiologi  di  jenjang    SMA. Dalam  penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  tahapan-tahapan pengumpulan  data  yakni  (1) purposive  sampling  dan  snowboll  sampling, (2)  observasi partisifatif,  (3)  in-depth  interviewing,  (4)  studi  dokumen.  Hasil  penelitian  dari  rumusan masalah pertama.1) Perbedaan Dalam Hal Furuiyah (Perbedaan Ibadah) dan Khilafiyah (Perbedaan  Pendapat),2)  Konflik  Di  Masa  Lampau,  3)  Lahan  Yang  Sudah Tidak  Cukup Menampung  Masyarakat  Muslim  Secara  Keseluruhan.  Hasil  Penelitian  dari  rumusan masalah  kedua,  1)  Dalam  Aspek  Ekonomi,  2)  Dalam  Aspek  Sosial,  3)  Dalam  Aspek Agama.  Dan  rumusan  masalah  ketiga,  1)  Nilai  religius,  2)  Nilai  toleran,  3)  Niali bersahabat  atau  komunikatif,4)  Nilai  kerja  keras,  5)  Nilai  peduli  sosial  dan  tanggung jawab.
Kata Kunci : Interaksi anatara Muhammadiyah dan Nahdatul Ulama di Kelurahan Seririt, masyarakat, sumber pembelajaran.

## ABSTRACT
Interaction  between  humans  is  actually  always  changing,  this  is  influenced  by  individuals, groups,  times,  and  others.  The  main  objectives  of  this  study  are  (1)  to  describe  the  social differentiation  of  religious  traditions  in  the  Muhammadiyah  and  Nahdatul  Ulama  as reflected in the selection of places of worship to pray five times a day, (2) describe the impact of social differentiation that occurs due to social conflict between the Muhammadiyah community and The  Nahdatul  Ulama  for  the  people  of  Seririt  Village,  (3)  describe  aspects  contained  in  the social  conflict  between  the  Muhammadiyah  and  the  Nahdatul  Ulama  that  have the  potential to become teaching material in Sociology subject matter at the high school level. In this study using  a  qualitative  approach  to  the stages  of  data collection  namely  (1)  purposive  sampling and snowboll sampling, (2) participatory observation, (3) in-depth interviewing, (4) document
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 2, Nomor 2, Tahun 2020)
study.  The  results  of  the  research from  the  formulation  of  the  first  problem.1)  Differences  in terms  of  Furuiyah  (Differences  in  Worship)  and  Khilafiyah  (Differences  in  Opinion),  2) Conflicts of the Past, 3) Land That Is Not Enough to Accommodate Muslim Communities as a whole.  Research  Results  from  the  formulation  of  the  second  problem,  1)  In  Economic Aspects,  2)  In  Social  Aspects,  3)  In  Religious  Aspects.  And  the  formulation  of  the  third problem, 1) Religious values, 2) Tolerant values, 3) Friendly or communicative values, 4) The value of hard work, 5) The value of social care and responsibility
Key words: Interaction between Muhammadiyah and Nahdatul Ulama in Seririt Village, community, learning resources.

## PENDAHULUAN
Bali merupakan sebuah provinsi  yang  berada  di  salah  satu kepulauan di Indonesia, Bali
mempunyai  delapan  kabupaten  dan satu  kota  madya,  yaitu  terdiri  dari kabupaten  Badung,  Bangli,  Gianyar, Buleleng,  Jembrana,  Karangasem, Klungkung,  Tabanan,  dan  1  kota madya  yaitu  Denpasar.  Pulau  Bali merupakan  penganut  agama  Hindu terbesar,  tetapi  di  Balipun  diwarnai dengan beberapa agama, yaitu Islam, Budha,  Kristen,  Katolik,  Hindu  dan Kong  Hu  Chu.  Membahas  tentang agama,  bahwa  Indonesia  merupakan kepulauan yang beragama yang tertuang  pada  Pancasila,  yaitu  sila pertama (Ketuhanan yang Maha Esa). Indonesia  juga  membebaskan  warga Indonesia bebas memilih agama yang ingin  di  anutnya.  Sesuai  dengan Pancasila,  yaitu  tertuang pada  sila  ke lima  (Keadilan  Sosial  Bagi  Seluruh Rakyat Indonesia). Dasar hukum yang menjamin  kebebasan  beragama  di Indonesia  ada  pada  konstitusi  kita, yaitu  pasal  28E  ayat  (1)  Undang- Undang  Dasar  Tahun  1945”  setiap orang  bebas  memeluk  agama  dan beribadat menurut agamanya, memilih pendidikan  dan  pengajaran,  memilih pekerjaan,  memilih  kewarganegaraan, memilih  tempat  tinggal  di  wilayah Negara  dan  meninggalkannya,  serta berhak kembali”.
Di Seririt terdapat dua golongan  yang  mendominasi  dalam ummat  Islam  anatara  Muhammadiyah dan Nahdatul
Ulama, dalam berinteraksi  dua  golongan  ini  sangat baik dan akur antar kedua belah pihak dalam  hal  sosial,  ekonomi,  maupun agama. Di kawasan Singaraja terdapat  interaksi  yang  di  lakukan antara  Muhammadiyah  dan  Nahdatul Ulama dalam melakukan sholat subuh berjamaah  maupun  sholat  lima  waktu yang  lainnya,  tepatnya  di  masjid  Al- Mujahidin.  Di  Seririt  masjid  dari Muhammadiyah  dan  Nahdatul  Ulama berbeda  tempat,  dan  jaraknya  pun tidak  berdekatan,  setelah  peneliti melakukan observasi, jarang menemui orang-orang dari
golongan Muhammadiyah melakukan sholat subuh di masjid  Nahdatul  Ulama, dan sebaliknya jarang melihat orang-orang dari golongan muhamadiah melakukan  sholat  subuh  di  masjid Nahdatul  Ulama  maupun  sholat  lima waktu yang lainnya.
Mengapa  demikian,  karena ada sedikit perbedaan yang ada pada kedua  golongan  ini  jarang  melakukan sholat subuh berjamaah. Dari golongan  Nahdatul  Ulama  ketika melakukan  sholat  subuh  berjamaah maka  ia  ketika  di  rokaat  kedua  ia menggunakan qunut, berbeda dengan Muhammadiyah dalam melakukan
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 2, Nomor 2, Tahun 2020)
sholat subuh berjamaah maka ia tidak menggunakan qunut didalam melaksanakan  sholat subuh. Jarang terlihat antara Muhammadiyah  dan  Nahdatul  Ulama melakukan sholat subuh berjamaah di satu  masjid  yang  sama,  jadi  mereka melakukan sholat subuh secara berjamaah  di  tempat  masjid  yang berbeda-beda.  Dan  juga  perbedaan yang  ada  antara  Muhammadiyah  dan Nahdatul  Ulama  di  Seririt  khususnya sangat terlihat dengan jelas, sehingga ada  juga  yang  tidak  mau  melakukan interaksi  antara  kedua  belah  pihak tersebut karena perbedaan-perbedaan yang ada.
perbedaan  yang  ada  karena perbedaan  masjid  juga  terlihat  jelas selain  qunut  dalam  melakukan  sholat subuh  yaitu,  apabila  Nahdatul  Ulama melakukan  azan,  setelah  itu  azan melakukan sholawatan
dengan menggunakan  sepiker  atas,  berbeda dengan Muhammadiyah ia tidak menggunakan sholawatan setelah azan.
Dengan ini, terlihat juga interaksi yang dilakukan antara Muhammadiyah  dan  Nahdatul  Ulama, tidak  saja  dalam  sholat  tetapi  ia  pasti melakukan  interaksi  yang  dilakukan dalam kehidupan sehari-hari sehingga dapat menjadikan pertanyaan, apakah implikasi  masjid  yang  berbeda-beda ini  menjadikan  sebuah  kekonflikan atau  malah  sebaliknya?,  sehingga  ini menarik  diteliti  secara  mendalam. Interaksi  bukan  saja  dari  kalangan orang tua yang melakukan interaksi di pasar, di masyarakat, di sekolah tetapi juga  kalangan  remaja,  entah  dalam satu  sekolah,  maupun  dalam  bergaul seperti  satu  organisasi,  maupun  satu permainan yang sama.
Menarik  sekali  pembahasan ini  apabila  digali  secara  mendalam interaksi  yang  dilakukan  kedua  belah
pihak, dalam  melakukan sholat subuh maupun  sholat  lima  waktu  yang  lain berjamaah pada masjid yang berbeda- beda. Ketika kita membahas mengenai  interaksi  maka  kita  akan membahas  interaksi  anatara  individu dengan  individu,  individu  dengan kelompok,  dan  kelompok  dengan kelompok.
Konteks  pembelajaran  yang berbasis kontekstual dengan mengagkat interaksi antara Muhammadiyah  dan  Nahdatul  Ulama di  kelurahan  Seririt  sebagai  topic pembahasan  sekaligus  bahan  ajar sosisologi pada jenjang SMA (Sekolah Menengah Atas) sangat relevan
dengan kompetensi dasar yang termuat dalam jabaran kurikulum 2013 saat  ini.  Kompetensi  dasar  yang relevan  atau  sesuai  dengan  interaksi anatara Muhammadiyah dan Nahdatul Ulama  di  Kelurahan  Seririt  sebagai topik  bahasan  sekaligus  bahan  ajar sosiologi pada jenjang SMA ( Sekolah Menengah  Atas)  secara  khusus  di jabarkan dalam pembelajaran sosiologi  pada  kelas  XI  yang  secara eksplisit tercantum pada
(a) Kompetensi  Dasar  3.2  Memahami permasalahan  sosial  dalam  kaitannya dengan  pengelompokan    sosial  dan kecendrungan eksklusi sosial di masyarakat  dari  sudut  pandang  dan pendekatan sosiologis.
(b) Kompetensi Dasar 3.3 Memahami arti penting  prinsip  kesetaraan  untuk menyikapi  perbedaan  sosial  demi terwujudnya  kehidupan  sosial  yang damai dan demokrasi. (c) Kompetensi Dasar  3.4  Memahami  konflik  sosial dan  bagaimana  melakukan  respon untuk melakukan resolusi konflik demi terciptanya  kehidupan  yang  damai  di masyarakat.
(d)  Kompetensi  Dasar  4.4 melakukan  penelitian  sosial  yang sederhana  untuk  mengenali  ragam
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 2, Nomor 2, Tahun 2020)
gejala  sosial  dan  hubungan  sosial  di masyarakat ( metode penelitian sosial terdiri  dari  metode  penelitian  sosial, merancang  penelitian,  merumuskan pertanyaan, teknik pengumpulan data, mengolah data, mengolah dan menganalisis  data,  merumuskan  dan menyajikan hasil penelitian.

## METODE
Cara  atau  strategi  menyeluruh atau  memperoleh  data  mendalam yang diperlukan,peneliti menggunakan pendekatan kualitatif. Metode kualitatif adalah  penelitian  yang  bermaksud untuk  memahami  fenomena  tentang apa  yang  dialami  subyek  peniliti misalnya  perilaku,  persepsi,  motivasi, tindakan  dan  lainnya  secara  holistic dan  dengan  cara  deskripsi  dalam bentuk  kata-kata  dan  bahasa,  pada suatu  konteks  khusus  yang  alamiah dengan
memanfaatkan metode alamiah.
Menurut  Sugiyono  (2007:1) metode  penelitian  kualitatif  adalah metode yang digunakan untuk meneliti pada  kondisi  obyek  yang  alamiah dimana peneliti adalah sebagai instrumen  kunci,  teknik  pengumpulan data  dilakukan  secara  tryangulasi, analisis  data  bersifat  induktif,  hasil penelitian menekankan makna generalisasi.Jenis penelitian yang digunakan adalah studi kasus, motode penelitian  ini  merupakan  meneliti suatu  kasus  atau  fenomena  yang terjadi  di  dalam  masyarakat,  yang dilakukan  secara  mendalam  untuk mempelajari  latar  belakang,  keadaan, dan  interaksi  yang  terjadi.Studi  kasus dilakukan pada suatu kesatuan sistem yang  digambarkan  sebuah  program, kegiatan,  peristiwa,  atau  sekelompok individu  yang  ada  pada  keadaan  atau kondisi tertentu.
Untuk menjawab seluruh
permasalahan penelitian, didalam karya  tulis  ilmiah  ini  menggunakan beberapa  prespektif  teori  dengan tujuan  untuk  menghasilkan  uraian jawaban yang bersifat holistik. Prespektif teori yang digunakan antaralain  teori  diferensiasi  sosial, teori  konflik  dan  integrasi.  Teori pembelajan  sosiologi  di  SMA,  konsep pembelajaran kontekstual, dan konsep pendidikan karakter. Ditinjau
dari jenis penelitiannya,  pendekatan  penelitian yang  digunakan  dalam  tulisan  ini adalah  penelitian  kualitatif.  Penelitian kualitatif  merupakan  tipe  penelitian yang bertujuan untuk menggambarkan karakter suatuvariabel, kelompok atau gejala sosial yang terjadi di masyarakat  (Martono,  2015  :  197). Penelitian  ini  berlokasi  di  Kelurahan Seririt, Kabupaten Buleleng. Lokasi ini dipilih sebagai lokasi penelitian karena di  tempat  ini  terdapat  perbedaan dengan  di  Singaraja,  yang  terdapat akur  dalam  peribadahan,  sedangkan di Kelurahan Seririt terdapat pemilihan perbedaan tempat ibadah dua golongan  yang  bersumber  dari  islam, sehingga menarik untuk di gali secara mendalam  penyebab  tersebut  secara ilmu  sosiologi,  dan  secara  agama islam.
Teknik pengumpulan data yang  di  gunakan  dalam  penelitian  ini adalah  teknik purposive  sampling dan snowball  sampling .  Dalam  penelitian kualitatif,  teknik  cuplikannya  bersifat purposive dan snowball , menggunakan teknik
purposive sampling  karena  dipandang  lebih mampu  menangkap  kelengkapan  dan kedalaman  data  didalam  menghadapi realitas  yang  tidak  tunggal,  serta menggunakan snowboll sampling peneliti  bisa  mendapatkan  data  dari narasumber satu ke narasumber yang
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 2, Nomor 2, Tahun 2020)
lebih mengetahui tentang apa yang di cari oleh penelitidan apa yang ditanayakan seperti narasumber pertama.  Pilihan  sampel  diarahkan pada  sumber  data  yang  dipandang memiliki ingatan yang baik di mengenai  masa  lalu,  kondisi  masih sehat  dan  data  yang  penting  dan berkaitan  dengan  permasalahan  yang sedang  diteliti.  Untuk  itu  diperlukan pemahaman  peneliti  mengenai  data yang  di  hasilkan  dari  sumber  yang tersedia,  tokoh-tokoh  dalam  beragam posisinya,  karena  setiap  posisi  akan memiliki akses informasi yang berbeda-beda.
Dalam konteks ini, peneliti juga menggunakan metode triangulasi data dalam  pengambilan  data  di  lapangan, menggunakan  3  teknik,  yang  terdiri dari teknik observasi partisipatif, wawancara mendalam, (in-depht interviewing),  dan  studi  dokumen, kemudian  dalam  proses  pengecekan keabsahan data, penulis menggunakan metode triangulasi, yang  terdiri  dari  triangulasi  sumber, dan    triangulasi  metode.  Metode  dan teknik analisis data yang
dipergunakan  dalam  penelitian  inin merujuk  konseptualisasi  dari  Miles dan  Heberman,  (dalam  Martono, 2015:  11),  yang  terdiri  dari: data collection (pengumpulan  data), data reduction (reduksi data), data display (penyajian data) dan conclusion
drawing (verifikasi).
HASIL DAN PEMBAHASAN 1)  Latar Belakang Diferensiasi Sosial  Tradisi  Agama  Antara Muhammadiyah  dan  Nahdatul Ulama Dalam Pengambilan Tempat Ibadah Sendiri-Sendiri Hal  unik  terjadi  di  Seririt  yaitu pada  agama  Islam  yang  terjadi pelabelanmasjid antara golongan Muhammadiyah  dan  Nahdatul  Ulama
hal  ini  diperkuat  dengan  wawancara yang  dilakukan  oleh  beberapa  warga sekitar  yang  tinggal  di  daerah  Seririt yang  bernama  Muhammad  Syafri  (12 Oktober  2019),  dan  Sa’ud  Makkawi (20 Oktober 2019).Sesungguhnya
umat  Islam  hanyalah  satu,  yaitu  yang meyakini dengan syahadat
bahwasanya  (  saya  bersaksi  bahwa sanya tidak ada tuhan selain Allah dan Nabi Muhammad adalah utusan Allah), dan meyakini Al- Qur’an sebagai wahyu yang diberikan kepada Nabi Muhammad Sallalohu’alaihi
wasallam,  dan    meyakini  bahwa  kita ini  adalah  kitab  yang  terakhir  yang menyempurnakan
kitab-kitab sebelumnya  seperti  kitab  taurot,  kitab jabur,dan  kitab  injil.  Karena  Tuhan, Nabi, Al- Qur’an  dan Hadits kita sama. Setelah melakukan wawancara kebeberapa  tokoh  Muhammadiyah dan  Nahdatul  Ulama  didapatkan  lah hal-hal yang melatar belakangi adanya diferensiasi sosial keagamaan khusunya  dalam  hal  pengambilan tempat ibadah sendiri-sendiri di dasari oleh  beberapa  hal,  diantaranya,  (1), dalam hal perbedaan furuiyah (hal-hal ibadah).  Dalam  hal  ini  perbedaan yang  terlihat  dari  kedua  organisasi  ini yang  tidak  bisa  di  satukan  antara kedua  belah  pihak,  (a)  dalam  hal qunut,  (b)  dalam  hal  jumlah  rokaat sholat tarawih (sholat yang dilaksanakan  saat  bulan  ramadhan), (c) dalam hal budaya, yakni masyarakat  Nahdatul  Ulama  masih menjalankan  budaya  yang  sering  di lakukan  oleh  leluhur  atau  orang  tua sebelumnya,  sedangkan  masyarakat Muhammadiyah  tidak  menjalankan secara  keseluruhan.  (d)  wiritan  yang dilakukan  secara  zohir(  keras  atau bersuara), dan lain-lainnya.
Nimran  (1996)  mengartikan konflik sebagai kondisi yang dipersepsikan  pihak  tertentu,  baik
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 2, Nomor 2, Tahun 2020)
individu,  kelompok  dan  lainnya  yang merasakan  ketidaksesuaian  tujuan dan  peluang.  Sedangkan  Robbins (2006)  mengartikan  konflik  sebagai proses  yang  berawal  dari  satu  pihak menggap  pihak  lain  secara  negative memengaruhi  sesuatu  yang  menjadi kepedulian  pihak  pertama.  (2),  konflik yang  terjadi  pada  saat  itu  (masalah pengkeroyokan orang Muhammadiyah,  yang  bermula  dari masalah pribadi yang tidaksuka dengan  orang  tersebut  sehingga terjadilah pembunahan. Konflik  ini  hanya  terjadinya antar  beberapa  oknum  saja  tidak merambat
sampai keorganisasi muslim  anatar  Muhammadiyah  dan Nahdatul  Ulama,  dan  di  selesaikan kepada yang berwajib atau polisi yang di selesaikan dengan hukuman penjara kepada orang yang membunnuh Alm. Bapak Abdul Manan.Sehingga hal ini di kategorikan sebagai  konflik  terbuka  antar  individu dan individu sesuai
dengan penjelasan (putra dan pitaloka, 2012:106-107) Konflik terbuka menerangkan akan adanya perselisihan  dan  rasa  benci  antar kelompok secara terang-terangan. Bentuk nyata yang paling jelas adalah terjadinya  bentrokan  fisik  di  antara kelompok-kelompok  yang  berselisih atau bertikai. Konflik terbuka dapat berbentuk  vertikal  atau  horizontal. Konflik  vertikal  adalah  pertikaian  atau perselisihan yang terjadi antara rakyat dengan pemerintah atau konflik yangbersifat hierakikal, misalkan
buruh  dengan  orang  memiliki  modal atau  pemiliki  perusahaan.  Konflik horizontal  merupakan  konflik  antar kelompok,  dapat  berupa  antar  etnis, agama,  bangsa,  yang  wujudnya  lebih setara.  Kedua  jenis  konflik  ini  dapat terjadi  konflik  yang  berkepanjangan
atau  bisa  sangat  singkat  dan  tidak berlarut-larut.
Di  tambah  dengan  masalah drumband yang
saling mengunggulkan  kelompoknya.  Hal  ini merupakan  satu  faktor  konflik  yang pernah terjadi juga pada saat itu tetapi hal  ini  tidak  menjadikan  masalah besar terhadap pemisahan tempat hal ibadah tetapi hal ini merupakan konflik yang  berdampak  pada  persaingan sosial  sehingga  terjadi  perselisihan dalam  hal  mengunggulkan  kelompok dengan  memperlihatkan  cara bermain dramband dengan  menjadi yang paling bagus dari pada kelompok yang lainnya,  dan  persaingan  ini  terjadi setelah kedua organisasi memisahkan diri dari masjid sentral. (4), lahan tidak cukup  lagi  menampung  orang  di masjid  Taufik  Minallah  yakni  masjid pertamakali di kelurahan Seirit. hal  ini  merupakan  salah  satu  faktor untuk  memisahkan  diri  dari  masjid yang  merupakan  sentral  masjid  pada masa  itu.  Sehingga  ini  merupakan salah  satu  pemisahan  organisasi secara terang-terangan, sesuai dengan teori diferensiasi, menurut Elly M.  Setiadi  dan  Usman  Kolip  (2011) menurut buku yang berjudul Pengantar Sosiologi, Pemahaman Fakta dan  Gejala  Permasalahan Sosial: Teori, Aplikasi,
dan
Pemecahannya,  menyatakan  bahwa,
“diferensiasi  sosial  dipahami  sebagai pembeda/pemilah masyarakat ke dalam golongan atau kelompok secara horizontal (tidak secara bertingkat atau vertik al)”. Dapat di simpulkan dari penjelasan di atas, bahwa diferensiasi sosial  dapat  di  artikan  sebagai  suatu perbedaan yang di lakukan di masyarakat  yang  tidak  berjenjang, tidak  ada  tingkatan,  dan  tidak  lebih baik  dari  suatu  kelompok-kelompok lainnya,  karena  pada  diferensiasi
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 2, Nomor 2, Tahun 2020)
sosial  ada  sifat  perbedaan  yang horizontal. Pandangan mengenai diferensiasi  sosial  menurut  para  ahli ini, tentu saja memeberikan anggapan bahwa  dalam  difrensiasi  sosial  yang terpenting adalah tindakan atau prilaku yang berbeda tanpa memberikan  nilai  atau  pandangan yang berbeda. 2)  Dampak Diferensiasi Sosial yang  Terjadi  Akibat  Konflik Sosial  Antara  Muhammadiyah dan Nahdatul Ulama Bagi Masyarakat Kelurahan Seririt Dalam  Al- qur’an  di  jelaskan “dan  hendaklah  di  anatara  kamu  ada segolongan  orang  yang  menyeru kepada kebajikan, menyuruh (berbuat) yang makruf, dan mencegah dari yang mungkar.  Dan  mereka  itulah  orang- orang yang beruntung. (QS. Ali-Imran, ayat  :104).  Penjelasan  dalam  ayat  ini di  jelaskan  silahkan  diantara  kalian membuat  segolongan  yakni  bisa  di gambarkan membuat
sebuah perkumpulan, membuat group,
membuat  organisasi,  yang  mana kelompok  tersebut  mengajak  pada yang makruf yakni kebaikan dalam hal ibadah maupun sosial, dan mencegah dari  perbuatan  yang  mungkar  yakni perbuatan  yang  melanggar  perintah Allah  dan  melakukan  penyimpangan sosial. Hasil wawancara dari beberapa tokoh anatara Muhammadiyah  dan  Nahdatul  Ulama mengenai  dampak  diferensiasi  sosial dan  konflik  yang  pernah  terjadi  antar kedua
organisasi tersebut di kelurahan Seririt.
(1),  dalam  aspek  ekonomi, tidak terjadi perselisihan ekonomi, dan tidak ada ketimpangan ekonomi diantara kedua, dalam hal
perekonomian  tetap  berjalan  sebagai mana biasanya, walawpun persaingan
antar  pedagang  itu  pasti  ada,  tetapi tidak  dengan  cara  yang  kotor,  yakni dengan  menjatuhkan  lahan  dengan cara-cara  yang  tidak  sesuai  dengan norma sosial.
(2),  dampak  dari  diferensiasi sosial  dan  konflik  yang  pernah  terjadi yakni  dampak  dari  segi  sosial,  dalam hal  ini  pasti  terdapat  persinggungan yang kurang baik antara keua orgaisasi, tetapi hasil yang di daptkan persinggungan  dalam  han  individu dalam  aspek  sosial  ini,  yakni  yang didapatkan  ada  beberapa  individu yang  tidak  suka  dengan  dengan individu  dari  kelompok  tertentu  yang berbuat salah maupun berbuat penyimpangan  sosial,  atau  interaksi yang  kurang  baik  dalam  hal  sosial  di masyarakat.
(3) Dampak yang ketiga, adalah  faktor  yang  terkahir  akibat terjadinya diferensia sosial dan konflik yang  pernah  terjadi  pada  masa lalu,yakni  dalam  aspek  agama,  jelas saja  hal  ini  terjadi  di  karenakan  nya perbedaan pendapat sehingga terjadinya  ketidak  serasian  antar kedua organisasi antara Muhammadiyah dan
Nahdatul Ulama,kedua  organisasi  ini  adalah berseumber dalam agama islam tetapi dalam  organisasi  ini  khususnya  di kelurahan  Seririt  yakni  perbedaan khilafiyah (perbedaan pendapat),
maupun Furuiyah (cabang ibadah).
Membicarakan diferensiasi sosial  tidak  bisa  di  lepaskan  dengan pembahasan  mengenai  stratifikassi sosial. Di masyarakat manapun, struktur  sosial  yang  ada  umumnya ditandai  dengan  dua  cirinya  yang khas.Secara  vertikal,  struktur  sosial ditandai dengan adanya sebuah perbedaan  antar  kelas  sosial  dan polarisasi sosial yang cukup tajam.Secara  horizontal,  masyarakat di  tandai  dengan  adanya  kesatuan-
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 2, Nomor 2, Tahun 2020)
kesatuan sosial berdasarkan perbedaan  suku  bangsa,  perbedaan agama,  profesi,  ras,  adat  serta perbedaan kedaerahan (Nasikun, 2004:30).
Menurut  Soerjono  Soekanto, diferensaiasi  sosial  adalah  suatu tindakan variasi fropesi kerja di dalam suatu masyarakat yang sering dikatakan  sebagai  sebuah prestise tanpa memberikan perbedaan- perbedaan yang nyata. Menurut
Kertajaya  dalam  Siafrizal,  (2007:183) bahwa  diferensiasi  bisa  diartikan sebagai semua upaya yang di lakukan untuk  membedakan  diri  dari  pesaing lain  baik  konten  ( what  to  offer ), konteks ( how to offer ), dan infrastruktur ( enabler ).
Elly  M.  Setiadi  dan  Usman Kolip (2011), menurutnya Pemahaman Fakta dan Gejala Permasalahan Sosial: Teori, Aplikasi, dan  Pemecahannya.  Menyatakan “Diferensiasi sosial di pahami sebagai pembeda/ pemilah
masyarakat  ke  dalam  golongan  atau kelompok  secara  horizontal  (  tidak secara ber tingkat atau vertical)”. Dari  data  di  atas  dan  paparan teori  di atas maka  benar  saja bahwa fenomena  agama  yang  terjadi  di Kelurahan Seririt
merupakan fenomena diferensiasi sosial diantara dua  organisasi  muslim,  yang  mana sudah di  jelaskan dalam  teori  bahwa diferensiasi  sosial  dapat  di  artikan sebagai  suatu  perbedaan  yang  di lakukan  di  masyarakat  yang  tidak berjenjang,  tidak  ada  tingkatan,  dan tidak  lebih baik dari  suatu  kelompok- kelompok lainnya, karena pada diferensiasi sosial ada sifat perbedaan yang horizontal. Pandangan mengenai diferensiasi  sosial  menurut  para  ahli ini, tentu saja memeberikan anggapan  bahwa  dalam  difrensiasi
sosial yang terpenting adalah tindakan  atau  prilaku  yang  berbeda tanpa memberikan nilai atau pandangan  yang  berbeda.  Sehingga memang benar yang di katakan teori diferensiasi sosial, bahwa yang terjadi  di  kelurahan  seririt  terdapat tindakan  atau  prilaku  yang  berbeda dalam  hal  tertuntu  sehinngga  hal tersebut  unik  bila  di  kaji  secara  ilmu sosiologis.
3)  Aspek-aspek  yang  Terkandung dari konflik Sosial antara Muhammadiyah  dan  Nahdatul Ulama  yang  Berpotensi  Menjadi Bahan Ajar Pada Materi Pelajaran  Sosiologi  di  Jenjang SMA Interaksi antara Muhammadiyah dan  Nahdatul  Ulama  sebagai  sebuah kajian sosiologis secara teoretis memiliki  muatan-muatan  sosiologis serta  secara  subtansial  mengandung nilai-nilai karakter yang bisa
diimplementasikan pada strata pendidikan  SMA  (Sekolah  Menengah
Atas). Nilai-nilai karakter dalam interaksi  antara  Muhammadiyah  dan Nahdatul Ulama dianataranya (1) nilai religius dilihat dari kedua organisasi ini berasal  dari  muslim,  yang  mana organisai  muslim  ini  terpisah  karena ada  beberapa  hal  ibadah  yang  ada dalam pendekatan kepada Allah yakni masalah furuiyah dan kilafiyah.
(2)  nilai  toleran  dilihat  dari interaksi  yang  ditampilkan  kedua belah pihak saat ini sudah memahami ilmu agama dan menerima perbedaan masalah furuiyah dan kilafiyah. (3) nilai  bersahabat  atau  komunikatif dilihat  adanya  itensitas  interaksi  dan solidaritas.  (4)  nilai  kerja  keras  dilihat dari  usaha  kedua  tokoh  organisasi saling menyelesaikan masalah
dengan sungguh-sungguh.
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 2, Nomor 2, Tahun 2020)

## SIMPULAN DAN SARAN
Sebelumnya  peneliti sudah melakukan  observasi antar masyarkat muslim  di  Singaraja,  dan  masyakat Muslim  di  Kelurahan  Seririt,  setelah berbaur  dan  ikut  dalam  kegiatan ibadah terlihat  yang  sangat unik  yang di  perlihatkan  di  Singaraja  yakni pembauran  antar  kelompok  muslim antara  Muhammadiyah  dan  Nahdatul Ulama,  dan  yang  lainnya,  berbeda yang  di  perlihatkan  dari  masyarakat muslim  yang  ada  di  Seririt,  seperti masih kurang menerima adanya perbedaan,  sehingga  hipotesis  yang peneliti dugakan  dalam  kejadian  ini di kelurahan  Seririt  adalah  (a)sejarah konflik  yang  pernah  terjadi  dan masyarakat sekarang masih mengingat hal tersebut,  (b) kurangnya berbaur  antara  kedua  organisasi sehingga kurang menerima perbedaan  yang  ada,  (c)  kurangnya ilmu  agama  sehingga  perbedaan masalah ikhtilaf dan furuiyah
menjadikan  permusuhan  di  antara keduanya.
Dengan ini, terlihat juga interaksi yang dilakukan antara Muhammadiyah  dan  Nahdatul  Ulama, tidak  saja  dalam  sholat  tetapi  ia  pasti melakukan  interaksi  yang  dilakukan dalam kehidupan sehari-hari sehingga dapat menjadikan pertanyaan, apakah implikasi  masjid  yang  berbeda-beda ini  menjadikan  sebuah  kekonflikan atau  malah  sebaliknya?,  sehingga  ini menarik  diteliti  secara  mendalam. Interaksi  bukan  saja  dari  kalangan orang tua yang melakukan interaksi di pasar, di masyarakat, di sekolah tetapi juga  kalangan  remaja,  entah  dalam satu  sekolah,  maupun  dalam  bergaul seperti  satu  organisasi,  maupun  satu permainan yang sama.
Menarik  sekali  pembahasan ini  apabila  digali  secara  mendalam interaksi  yang  dilakukan  kedua  belah
pihak, dalam  melakukan sholat subuh maupun  sholat  lima  waktu  yang  lain berjamaah pada masjid yang berbeda- beda. Ketika kita membahas mengenai  interaksi  maka  kita  akan membahas  interaksi  anatara  individu dengan  individu,  individu  dengan kelompok,  dan  kelompok  dengan kelompok.
Masyarakat muslim di Kelurahan  Seririt,  dalam  konteks perbedaan  antara Muhammadiyah dan Nahdatul Ulama, agar masyarakat muslim kelurahan Seririt agar menambahkan keimanan kepada Allah,  dan  belajar  mengenai  ilmu agama, sehingga memahami
perbedaan  yang  terjadi  di  Kelurahan Seririt, mengenai furuiyah dan khilafiyah sehingga  iya  mengetahui hal  tersebut  dan  tidak  menebatkan masalah  tersebt,  sehingga  dengan adanya ilmu tidak saling menyalahkan yang satu dengan yang lainnya.Siswa SMA( Sekolah Menengah Atas) diharapkan membantu siswa memahami  dengan  mudah  konsep- konsep  sosiologi  yang  terkandung dalam interaksi antara Muhammadiyah  dan  Nahdatul  Ulama di Kelurahan Seririt. Guru  Sosiologi,  di  harapkan penelitian interaksi anatara Muhammadiyah  dan  Nahdatul  Ulama, dijadikan bahan pembelajaran
sosiologi  yang  bersifat  kontekstual. A palagi “masyarakat” merupakan laboratorium  bagi  mata  pelajaran sosiologi.  Sehingga,  penelitian  ini menjadi lebih menarik apabila dikupas dibedah dalam prespektif atau kacamata teori-teori sosiologi. Program  Studi  Pendidikan  Sosiologi. Diharapkan  hasil  penelitian  ini  juga berfungsi  untuk  memberikan  referensi secara  akademik  bagi  Program  Studi Pendidikan Sosiologi. Kontribusi penelitian  ini  adalah  berperan  dalam
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 2, Nomor 2, Tahun 2020)
perluasan referensi perkuliahan. Karena secara teoretis dan kontekstual, hasil penelitian ini berhubungan langsung dengan konsep-konsep  pada  mata  kuliah Sosiologi lingkungan, Sosiologi konflik,  Sosiologi  Agama  ,  Studi Masyarakat Indonesia, dan lain-lain. Penelitian lain, diharapkan penelitian  ini  memeberikan  manfaat untuk  melihat  suatu  fenomena  secara obyektif dengan menggunakan analisa serta kekuatan teori untuk membedah kasus  atau  permasalahan  penelitian.
Penelitian ini juga memberikan kontribusi  bagi  peneliti  lain  sebagai tambahan  wawancara  yang  secara kontekstual terjadi dalam masyarakat.

## DAFTAR RUJUKAN
Elly M. Setiadi dan Usma Kolip. 2011. Pengantar Sosiologi (Pemahaman Fakta dan
Gejala Permasalahan Sosial : teori, aplikasi, dan pemecahannya). (Jakarta ; Kencana Perdana Media Group, 2011). Koentjaraningrat. 1990. Beberapa Pokok Antropologi Sosial . Jakarta : Dian Rakyat
Koentjaraningrat.  2005.  Pengantar Antropologi.  Jakarta  :  PT.
Rineka Cipta. Martono,  Nanang.  2014.  Sosiologi
Perubahan Sosial: Edisi Revisi (PerspektifKlasik, Modern, Posmodern  dan  Poskolonial). Jakarta : Rajawali Pers. Martono,  Nanang.  2015.  Metode Penelitian Sosial (Konsep- Konsep Kunci).Jakarta : Rajawali Pers. Nasikun, 2004, Sistem Sosial Indonesia, RajaGrafindo Persada, Jakarta. Putra, Idhamsyah Eka. dan Pitaloka Ardiningtiyas. 2012. Psikologi Prasangka (
Sebab, Dampak, dan Solusi). Jakarta: Ghalia Indonesia. Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan.  2016.  Silabus Mata Pelajaran Sekolah Menengah Atas/Madrasah Aliyah (SMA/MA) Mata Pelajaran.Sosiologi.  Jakarta  : Kementerian  Pendidikan  dan
Kebudayaan.