Alamanda.  D.T.  et.al  (2021)  Opinion  Mining  Pemuka  Agama  di  Indonesia  terhadap  Cryptocurrency Melalui Youtube. Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia, 6(2)
E-ISSN: 2548-1398 Published by: Ridwan Institute
Syntax Literate : Jurnal Ilmiah Indonesia p–ISSN: 2541-0849 e-ISSN : 2548-1398 Vol. 6, Special Issue No. 2, Desember 2021

## OPINION  MINING  PEMUKA  AGAMA  DI  INDONESIA  TERHADAP CRYPTOCURRENCY MELALUI YOUTUBE

## Dini  Turipanam  Alamanda,  Yusuf  Murtadlo  Hidayat,  Ikin  solikin,  Budi  S Purnomo
School of Post Graduates, Indonesia University of Education, Indonesia Faculty of Economics, Garut University, Indonesia Email:alamanda.dini.2017@gmail.com, yusuf.murtadlo@upi.edu, solikin65@gmail.co m, budi.purnomo@upi.edu

## Abstrak
Fenomena  cryptocurrency  sedang  populer  didunia  termasuk  di  Indonesia. Meskipun  Majelis  Ulama  Indonesia  (MUI)  dan  Bank  Indonesia  telah menyampaikan  sikapnya,  namun  nyatanya  masyrakat  masih  mempertanyakan hukum  cryptocurrency.  Opini  pemuka  agama  populer  di  Indonesia  dianggap mampu memberikan pemahaman, namun kenyataan tidak semua pemuka agama mempunyai  pandangan  yang  sama.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk mengeksplorasi  opini  para  pemuka  agama  populer  di  Indonesia  mengenai hukum  cryptocurrency.  YouTube  digunakan  sebagai  media  untuk  mencari sumber  opini  dari  pemuka  agama  terpilih.  Data  selanjutnya  dianalisis menggunakan  opinion  mining  dan  selanjutnya  dipetakan  polarisasinya.  Hasil menunjukkan  bahwa  dari  sejumlah  pemuka  agama  populer,  tidak  semua mempunyai jejak digital di YouTube yang membahas mengenai cryptocurrency ataupun  bitcoin.  Secara  umum,  pemuka  agama  yang  pernah  membahas mengenai  cryptocurrency  terbagi  dua,  ada  yang  membolehkan  dengan  syarat tertentu dan ada yang mengharamkan secara tegas. Implikasi penelitian ini dapat digunakan  sebagai  bahan  pertimbangan  pemangku  kebijakan  dalam  menyikapi posisi cryptocurrency ditengah-tengah penganut agama Islam terbesar di dunia.
Kata Kunci : cryptocurrency; bitcoin; opinion mining ; pemuka agama; opinion leader

## Abstract
The  phenomenon  of  cryptocurrency  is  popular  in  the  world,  including  in Indonesia.  Even  though  the  Indonesian  Ulema  Council  (MUI)  and  Bank Indonesia  have  expressed  their  stance,  in  fact,  the  public  still  questions  the cryptocurrency  law.  Opinions  of  popular  religious  leaders  in  Indonesia  are considered  capable  of  providing  understanding,  but  the  fact  is  that  not  all religious leaders have the same view. The purpose of this study is to explore the opinion of popular religious leaders in Indonesia regarding cryptocurrency law. YouTube is used as a medium to find sources of opinion from selected religious leaders.  The  data  is  then  analyzed  using  opinion  mining  and  then  the polarization is mapped. The results show that of a number of popular religious
leaders,  not  all  have  a  digital  footprint  on  YouTube  that  discusses cryptocurrency  or  bitcoin.  In  general,  religious  leaders  who  have  discussed cryptocurrency are divided into two, some allow it under certain conditions and some  expressly  forbid  it.  The  implications  of  this  research  can  be  used  as consideration  for  policymakers  in  addressing  the  position  of cryptocurrency  in the midst of the world's largest Muslim adherents.
Keywords: cryptocurrency; bitcoin; opinion mining; religious leader; opinion leader
Received: 2021-10-20; Accepted: 2021-11-05; Published: 2021-11-20

## Pendahuluan
Teknologi  keuangan  atau  yang  dikenal  dengan  fintech  merupakan  salah  satu inovasi  pada  industri  jasa  keuangan (Yussof  &  Al-Harthy,  2018) .  Diantara  fintech lainnya, cryptocurrency adalah  yang  paling  kontroversial (Yussof  &  Al-Harthy,  2018 ; Schwab-Pomerantz,  2019) . Cryptocurrency memungkinkan  masyarakat  untuk melakukan  transaksi, mining (penambangan),  investasi,  dan  trading (Widyastuti  & Hermanto, 2021) . Popularitas cryptocurrency meningkat saat masyarakat membutuhkan kepastian  yang  tidak  mampu  dilakukan  oleh  ekosistem  keuangan  setelah  krisis keuangan 2008 (Rejeb, Rejeb, & Keogh, 2021) .
Indonesia merupakan negara dengan jumlah penduduk muslim terbanyak di dunia. Dalam  merespon cryptocurrency ,  masyarakat  Indonesia  menyambut  baik  dengan peningkatan  pengguna  yang  cukup  signifikan  dari  tahun  ke  tahun (Saputra,  2018) . Namun, berbeda dengan pemerintah dalam hal ini Bank Indonesia yang sejak awal tidak mengakui dan melarang transaksi menggunakan bitcoin (salah satu mata uang di pasar cryptocurrency ).  Dalam  perkembangannya,  Bank  Indonesia  terus  menyatakan  bahwa perekonomian Indonesia bisa terancam dari kehadiran cryptocurrency (Kontan, 2021) . Penyataan  tersebut  sejalan  dengan  temuan Noh  &  Bakar  (2020) bahwa  dengan  segala inovasi cryptocurrency ,  bahaya  kerugiaan  yang  bukan  hanya  akibat  system  harus diwaspadai.
Berbeda  dengan  Bank  Indonesia,  Majelis  Ulama  Indonesia  (MUI)  memberikan pandangan mengenai cryptocurrency dari sisi syariat Islam. Terdapat dua hukum yang diberlakukan  yaitu  mubah  untuk  aktivitas  alat  tukar  dan  haram  untuk  inversitasi (Tektona & Safilia, 2020) . Polas et al. (2020) menyimpulkan bahwa cryptocurrency dan token  bersifat  Halal,  namun  perlu  disaring  mana  yang  sesuai  dengan  syariat  dan  yang tidak sesuai syariat Islam.
Pernyataan Bank Indonesia dan MUI ternyata masih belum memuaskan masyarakat muslim di Indonesia. Referensi lain yang dibutuhkan adalah pandangan pemuka agama (Hamin, 2020) . Pemuka agama yang kredibel, memahami konteks lokal dan mempunyai jejaring  yang  luas  dan  akses  ke  berbagai  sumber  kekuatan  masyarakat  berdampak signifikan  pada  persepsi  masyarakat  mengenai  hukum  sesuatu  hal (Samuel  &  Pandey,
2018) . Presiden Joko Widodo berpendapat bahwa pemuka agama berpengaruh pada aksi masyarakat  muslim  Indonesia (Sindonews,  2021) . Lembaga  Survei  Indonesia  (2018) mengemukakan  bahwa  terdapat  lima  pemuka  agama  paling  berpengaruh  di  Indonesia. Ustad Abdul Somad merupakan pemuka agama yang paling dikenal dan disukai, disusul oleh Ustad Yusuf Mansur, Ustad Arifin Ilham, Ustad Aa Gym dan Habib Rizieq Shihab (Lembaga  Survei  Indonesia,  2018) .  Adapun  kriteria  yang  dimunculkan  adalah  tingkat pengenalan  tokoh  (40%),  tingkat  kesukaan  terhadap  ulama  (50%)  dan  kemampuan mempengaruhi  (15%).  Sedangkan  versi The  Muslim  500,  pemuka  agama  di  Indonesia paling  berpengaruh  dan  yang  masuk  didalamnya  antara lain  Abdullah  Gymnastiar (Aa Gym) dan Quraish Shihab (Kompas, 2020) .
Berdasarkan  hasil  pencarian,  pemuka-pemuka  agama  yang  disebutkan  sebelumnya mempunyai  beberapa  platform  media  sosial  untuk  aktivitas  penyebaran  ilmu  agama, hobi,  bisnis,  maupun  kehidupan  sehari-hari.  Platform  media  sosial  versi  GlobalStats (2021) memunculkan data bahwa Facebook adalah yang paling banyak diakses dengan 61.32%,  YouTube  (24.49%),  Instagram  (3.48%),  Twitter  (3.11%),  Pinterest  (2.02%) dan Tumblr (0.37%) yang perkembangannya disajikan pada Gambar 1.

## Gambar 1

## Statistika Media Sosial di Indonesia Periode Agustus 2020 - Agustus 2021
(GlobalStats, 2021)
Adapun  jenis-jenis  platform  yang  paling  banyak  digunakan  oleh  pemuka  agama popular  di  Indonesia  adalah  Instagram,  diikuti  oleh  Facebook,  Youtube  dan  Twitter, sedangkan  Pinterest  dan  Tumblr  tidak  ditemukan  akun  resmi.  Daftar  platform  yang digunakan oleh pemuka agama popular di Indonesia disajikan pada Tabel 1.
Tabel 1
Daftar Platform Yang Digunakan Oleh Pemuka Agama Indonesia
Nama Jenis Platform Media Sosial Facebook  YouTube Instagram Twitter Ustad Abdul Somad (UAS) √ √ Ustad Yusuf Mansur (UYM) √ √ √ √ Ustad Arifin Ilham (UAI) √ √ Ustad Aa Gym (Aa Gym) √ √ √ Habib Rizieq Shihab (HRS) Quraish Shihab (QS) √ √ √
Sumber: Hasil Observasi Penulis (2021)
Setiap  media  sosial  mempunyai  karakteristik  yang  berbeda,  Instagram memberikan layanan kepada pengguna untuk bisa memposting foto/ video singkat pada feed maupun story/ IGTV/ atau reels. YouTube menawarkan semua jenis video dengan layanan durasi yang lebih lama daripada Instagram. Pemilihan YouTube dan Instagram sebagai media untuk menyampaikan pengaruh oleh pemuka agama popular di Indonesia relevan dengan temuan Sokolova & Kefi (2020) yang menyatakan bahwa YouTube dan Instagram adalah media sosial yang banyak digunakan influencer.
Observasi  mengenai  konten  masing-masing  pemuka  agama  perlu  digali berkaitan  dengan  tema  hukum bitcoin yang  menjadi  inti  dari  penelitian  ini.  Konten ceramah  pemuka  agama  popular  di  atas  nyatanya  banyak  diunggah  oleh  banyak  akun bebas,  bukan  dari  akun  resmi  mereka.  Selain  itu  banyak  konten  ceramah  yang  tidak diunngah  oleh  akun  resmi  para  pemuka  tersebut,  sehingga  dalam  pencariannya  data, penggunaan  kata  kunci  jauh  lebih  penting  dibandingkan  dengan  mengobservasi  akun resmi.  Diantara  platform  media  sosial,  YouTube  dianggap  yang  paling  efektif  untuk aktivitas dakwah oleh para pemuka agama (Sulaeman, Fazri, & Fairus, 2020) . Berkaitan  dengan cryptocurrency,  bitcoin atau  mata  uang  digital,  opini  para pemuka  tentulah  akan  sangat  berpengaruh  pada  persepsi  masyarakat  yang  mengikuti dan menyukainya. Sehingga perkembangan cryptocurrency dan blockchain tidak hanya bergantung  pada  kemajuan  teknologi  namun  juga  kondisi  sosial  ekonomi,  tingkat pembangunan,  hubungan  internasional,  hambatan  politik  dan  hukum  dan  lain-lain  di suatu negara (Sichinava, 2019) .  Dengan kata lain, keberlangsungan cryptocurrency di Indonesia,  selain  dari  keputusan  Bank  Indonesia  juga  bergantung  pada  opini  dari  para
pemuka agama yang diunggah pada media yang bisa diakses oleh banyak pengikutinya di Indonesia.
Penelitian  mengenai  bagaimana  cara  memotret  opini  tokoh  populer  sudah banyak dikaji dalam penelitian sosial. Penggunaan YouTube untuk opinion mining lebih baik  karena  memungkinkan  untuk  mengeksploitasi  informasi  konteks,  mungkin  juga informasi  multi-modal,  yang  tidak  tersedia  dalam  pada  Twitter (Severyn,  Moschitti, Uryupina, Plank, & Filippova, 2014) . Berdasarkan fenomena tersebut, tujuan penelitian ini  adalah  untuk  mengeksplorasi  opini  para  pemuka  agama  populer  di  Indonesia mengenai hukum cryptocurrency yang diunggah pada YouTube.

## Metode Penelitian
1. Karakteristik dan tahapan penelitian
Penelitian  ini  bersifat  kualitatif  dengan  pendekatan  eksploratif  karena bertujuan  untuk  menggali  informasi  lebih  banyak  mengenai  opini  pemuka  agama terhadap  hukum  bitcoin  di  Indonesia.  Data mining digunakan.  Tahapan opinion mining pada penelitian ini adalah
1) Melakukan pencarian pemuka agama terkemuka di Indonesia yang mempunyai konten YouTube mengenai cryptocurrency, bitcoin, block chain , dan mata uang digital.
2) Jika  tidak  ditemukan,  maka  alternatifnya  adalah  mencari  tokoh  berpengaruh yang membahas cryptocurrency, bitcoin, block chain , dan mata uang digital.
3) Penentuan  pemuka  agama  yang  terpilih  adalah  berdasarkan  profil,  popularitas dan jumlah views pada saat membahas cryptocurrency, bitcoin, block chain , dan mata uang digital.
4) Selanjutnya  adalah  tahapan  pengambilan  opini  ( scraping )  isi  dakwah  pemuka agama tersebut lalu ditranskrip.
5) Menganalisis  opini  pemuka  agama  dengan  reduksi  menggunakan  teknik komparasi hukum Islam terhadap cryptocurrency.
6) Menyajikan  data  menggunakan  mind  map  dengan  bantuan software mindjet mind manajer 2021.
7) Menyimpulkan  temuan  lalu  lalu  melakukan  triangulasi  teori  dengan membandingkan  temuan  dengan  teori-teori  atau  hasil  penelitian  lainnya mengenai hukum cryptocurrency.
2. Pemilihan target dan sumber opini
Target  opini  mengacu  pada  orang,  objek,  fitur,  peristiwa  atau  topik  tentang opini  yang  diungkapkan.  Karena  identifikasi  target  opini  adalah  fitur  penting  dari opinion mining, tinjauan ekstensif tentang pendekatan yang terkait dengan ekstraksi target opini diperlukan (Khan, Baharudin, Khan, & Ullah, 2014) . Pemilik opini atau sumber opini adalah orang atau media yang menyampaikan opini dan secara otentik
memiliki kekuatan, penerapan dan klasifikasi opini, karena kualitas dan keandalan suatu opini sangat bergantung pada sumber opini tersebut.
Berdasarkan temuan Lembaga  Survei  Indonesia  (2018) dan Kompas  (2020) , profil  pemuka  agama  terpopuler  di  Indonesia  terdiri  dari  Ustad  Yusuf  Mansur (UYM), Ustad Arifin Ilham (UAI), Ustad Aa Gym (Aa Gym), Habib Rizieq Shihab (HRS)  dan  Quraish  Shihab  (QS).  Dari  Tabel  1  dapat  dilihat  bahwa  HRS  tidak memiliki  akun  media  sosial  dikarenakan  akun  Instagramnya  @habib.rizieq mengalami pemblokiran dan diganti dengan  @habibrizieqsyihab  pada tahun 2016 (Jawa  Pos,  2016),  diikuti  dengan  pemblokiran  akun  Twitter  @syihabrizieq  pada awal  tahun  2017.  Namun,  hasil  observasi,  akun  @habibrizieqsyihab      juga  sudah tidak ada.
Penelitian  ini  akan  mengambil  opini  pemuka  agama  dari  media  YouTube, dari  Tabel  1,  dapat  diketahui  bahwa  hanya  UAS,  UYM,  Aa  Gym  dan  QS  yang mempunyai  chanel  YouTube.  Setelah  dilakukan  observasi,  dari  4  pemuka  agama tersebut,  hanya  UAS  dan  QS  yang  pernah  membahas  mengenai cryptocurrency, bitcoin, block chain , dan mata uang digital dengan rincian disajikan pada Tabel 2.
Tabel 2

## Riwayat dakwah pemuka agama melalui YouTube
Inisial   Profil YouTube  Juduk unggahan pada YouTube Akun penggunggah Tanggal unggah UAS Ustadz Abdul Somad Official (2,19 M pengikut) Hukum  Urusniaga  Bitcoin  | Ustadz Abdul Somad (1’48’’) Abu Amzar Channel (40 K penonton) 7 Maret 2018 Hukum Bitcoin atau Cryptocurrency dalam agama (8’10’’) Dakwah  Singkat Padat (295 K penonton) 1 Februari 2021 Abdul  Somad.Hukum  jual beli cryptocurrency di indodax (4’05’’) Suparman Fatwa (22 K penonton) 9 Februari 2021 Bagaimana  Hukum  Investasi Digital Coin Ustadz? | Ustadz Abdul  Somad,  Lc.,  MA (8’08’’) Ustadz Abdul Somad Official (29,4 K penonton) 13 Maret 2021
Inisial   Profil YouTube  Juduk unggahan pada YouTube Akun penggunggah Tanggal unggah Hukum Trading ‼️Bitcoin Cryptocurrency ‼️Ustadz Abdul Somad (3’57’’) Amjad TV (12 K penonton) 13 Maret 2021 Hukum  Cryptocurrecy  dalam islam  UAS  -  Ustadz  Abdul Somad Lc. (8’07’’) Hukum Islam Populer (2,8 K penonton) 14 Mei 2021 QS Quraish Shihab (70, 3 K pengikut) Hukum  Islam  Soal  Uang Elektronik,  KB  dan  Sebar Hoaks  |  Shihab  &  Shihab (36’02”) Najwa Shihab (275 K penonton)
14 Oktober 2019
Sumber: Observasi penulis (2021).

## 3. Klasifikasi Opini
Turney (2002) menyatakan bahwa untuk setiap dokumen input d memiliki istilah T di  mana  setiap  istilah  t  milik  T,  jika  polaritasnya  adalah  (1,  0,  1)  di  mana  1 mewakili  polaritas  positif,  0  mewakili  polaritas  netral  dan  1  mewakili  polaritas negatif  ,  maka  jika  jumlah  polaritas  semua  suku  lebih  besar  dari  0,  dokumen dianggap  positif;  jika  jumlah  polaritas  semua  suku  kurang  dari  0,  maka  dokumen tersebut  negatif;  dan  jika  jumlahnya  sama  dengan  0,  maka  dokumen  tersebut dianggap netral.

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Hukum cryptocurrency menurut UAS
Dalam  dakwahnya,  UAS  tidak  membuat  tema  khusus  mengenai  cryptocurrency, tetapi dalam konteks merespon pertanyaan jamaah. Dari enam video YouTube, ternyata sumbernya  hanya  dari  tiga  kegiatan  tanya-jawab  ceramah.  Video  jenis  pertama  adalah yang  diunggah  oleh  (Channel,  n.d.),  jenis  video  kedua  adalah  yang  diunggah  oleh Dakwah Singkat Padat (2021); Hukum Islam Populer, (2021); dan Ustadz Abdul Somad Official  (2021).  Sedangkan  video  ketiga  adalah  yang  diunggah  oleh  chanel  Suparman Fatwa  (2021)  dan  Amjad  TV  (2021).  Adapun  situasi  kegiatan  tanya-jawab  bersama UAS digambarkan pada Tabel 3.
Tabel 3 Kegiatan tanya-jawab cryptocurrency Video ke- Bentuk Pertanyaan Lokasi Unggah 1 Apa  hukum  berurusniaga cryptocurrecy bitcoin dalam Islam? Abu Amzar Channel (2018) 2 Bagaimana  hukum  berinvesitasi  digital coin, lebih spesifiknya lagi EDCCash? 1) Dakwah Singkat Padat (2021) 2) Ustadz  Abdul  Somad  Official (2021)
3) Hukum Islam Populer (2021) 3 Video  Tuan  Guru  Abdul  Somad  tentang hukum  Bitcoin  atau  edinarcoin  atau  mata uang  digital  saat  ini  kami  masyarakat Indragiri  Hulu  hampir  merata  bergabung dalam  member  edinarcoin  bahkan  ada beberapa  postingan  mereka  di  Facebook yang  menjadikan  video  Ustad  Somad sebagai  dasar  dibolehkannya  edinarpay atau  bitcoin  sementara  edinarcoin  ini merupakan salah satu bisnis jual  beli mata uang  digital  yang  dibuat  oleh  sekelompok komunitas? 1) Suparman Fatwa (2021) 2) Amjad TV (2021)
Dalam  tiga  video  tersebut,  satu  video  menampilkan  UAS  belum  menyebutkan hukum  yang  jelas,  hanya  menyampaikan  sifat  dari  perdagangan  dan  meminta  jamaah untuk  menanyakan  pada  ahli cryptocurreny (Abu  Amzar  Channel,  2018|1'10-1'20'') . Sedangkan  pada  dua  jenis  video,  UAS  sudah  mengungkapkan  hukum cryptocurrency . UAS  memberikan  jawaban  berdasarkan  hasil  kesepakatan  pertemuan  ulama  di Universitas  Darussalam  Gontor  Ponorogo.  Hukum cryptocurrency terbagi  dua,  yaitu boleh  sebagai  alat  tukar  dan  sebaiknya  dihindari  jika  digunakan  untuk  investasi (Dakwah  Singkat  Padat,  2021 |5’10’’  –  5’58’’; Ustadz  Abdul  Somad  Official,  2021| 5'00'' - 5'47''; Suparman Fatwa, 2021 | 2’04’’-2’20’’; Hukum Islam Populer, 2021| 4'49"
- 5'37" ; Amjad TV, 2021|1'50"-2'00") .
Hal  tersebut  menunjukkan  bahwa  pendapat  UAS  berubah  dari  netral  menjadi negatif  terhadap  sifat cryptocurrency .  Perubahan  sikap  UAS  bisa  dikarenakan  pada perkembangan  diskusi  para  ulama  Indonesia  mengenai cryptocurrency,  bitcoin,  block chain ,  dan  mata  uang  digital.  Pendapat  netral  UAS  berasal  dari  unggahan  video  pada tanggal  7  Maret  2018 (Abu  Amzar  Channel,  2018) dan  hampir  dua  tahun  kemudian, unggahan  mengenai cryptocurrency,  bitcoin,  block  chain ,  dan  mata  uang  digital  viral kembali (Dakwah Singkat Padat, 2021 ; Ustadz Abdul Somad Official, 2021; Suparman Fatwa, 2021 ; Hukum Islam Populer, 2021 ; Amjad TV, 2021) . UAS juga menyebutkan bahwa cryptocurrency mempunyai sifat seperti uang kertas dan bisa digunakan sebagai alat tukar.
“…..  beberapa  pakar  ekonomi  Islam  membahas  tentang  bitcoin.  Maka  hasilnya  kalau dia dipakai sebagai alat tukar sama seperti uang kertas, boleh sebagai alat tukar. Untuk beli, cash , boleh”
(Ustadz Abdul Somad Official, 2021| 5'00'' - 5'20).
Pandangan  tersebut  sejalan  dengan  MUI  bahwa  meskipun  bitcoin  bukan  mata uang resmi, namun bisa digunakan sebagai alat tukar dengan catatan bahwa mata uang yang  dipertukarkan  sejenis,  memiliki  nilai  yang  sama  dan  tunai (Tektona  &  Safilia, 2020) . Lain halnya dengan temuan Yussof & Al-Harthy (2018) yang membahas bitcoin di  Malaysia.  Menurutnya,  bitcoin  tidak  didukung  oleh  pemerintah  mana  pun  sebagai alat pembayaran yang sah, dan dengan demikian gagal berfungsi sebagai uang. Sebagai regulator, Bank Indonesia menegaskan bahwa cryptocurrency tidak diakui sebagai alat pembayaran  sah  berdasarkan  Undang-Undang  Dasar  (UUD),  dan  melarang  seluruh keuangan  yang  bermintra  dengan  Bank  Indonesia  untuk  tidak  memfasilitasi  transaksi bitcoin  dan jenis cryptocurrency lainnya (Kontan,  2021) .  Bank  Indonesia menekankan pada  resiko  sistem  pembayaran  dan  pengelolaan,  aliran  modal  keluar  asing,  resiko stabilitas  sistem  keuangan,  resiko  pelanggaran  seperti money  laundry dan  resiko  data pelanggan dakam aktivitas cryptocurrency.
Adapun penjelasan UAS mengapa investasi cryptocurrency sebaiknya dihindari adalah  1)  sulit  diukur;  2)  tidak  konsisten  dan  sangat  fluktuatif;  3)  tidak  terbuka mengenai  detail  investasinya  dan  4)  tidak  diketahui  sampai  kapan  nilai  intrinsiknya. Dalam  menjelaskan  poin  pertama,  UAS  memberikan  gambaran  mengenai  uang  dolar yang bisa diukur dibandingkan dengan bitcoin.
“Tapi  kalau  sebagai  investasi,  dihindari.  Jangan  pakai  untuk  investasi…….  Pertama, tidak bisa diukur nilai tukarnya. kalau dolar, ril, bisa diukur. Bitcoin ini tidak terukur” (Ustadz Abdul Somad Official, 2021| 5'21'' - 5'31).
Untuk  poin  kedua,  UAS  menjelaskan  konsisten  nilai  yang  dikaitkan  dengan waktu,  “……Tidak  ada  jaminan  dia  konsisten  hari  ini  berapa  bulan  depan  berapa” (Ustadz  Abdul  Somad  Official,  2021|  5'31''  -  5'40).  Poin  ketiga  yaitu  tidak  terbuka mengenai detail investasinya, UAS menghubungkan dengan lokasi investasi yang jelas sehingga  sifatnya ghoror .  Poin  terakhir  mengenai  tidak  diketahui  sampai  kapan  nilai intrinsiknya,  UAS  menghubungkan  dengan  logam  mulia.    UAS  juga  memberikan penjelasan  mengenai  perkembangan  transaksi  di  dunia,  dimulai  dari  proses  barter, sejarah  beredarnya  dinar,  kemunculan  uang  kertas,  dan  terakhir  mengenai  uang  digital (Dakwah  Singkat  Padat ,  2021;  Ustadz  Abdul  Somad  Official,  2021; Hukum  Islam Populer, 2021) .
2. Hukum cryptocurrency menurut QS
Penjelasan mengenai cryptocurrency oleh QS tidak disampaikan dengan jelas. Hal tersebut  dikarenakan  pertanyaan  yang  disampaikan  oleh  penanya  tidak  disecara langsung namun melalui platform lain yang dibacakan oleh pembawa acara yaitu Najwa Shihab (Shihab, 2019) . Adapun pertanyaan tersebut adalah
“Penggunaan virtual  money ,  uang  virtual,  apakah  boleh  dalam  Islam?  “(Shihab  & Shihab, 2021| 26’37’’-26’50’’).
Adapun  jawaban  QS  mengenai virtual  money adalah  boleh,  dengan  catatan  tidak  ada penipuan didalamnya dan suka sama suka.
“Boleh  tidak  ada  masalah,  selama  kegiatan  ekonominya  jelas,  tiada  ada  penipuan, apalagi sama-sama suka, maka tidak ada masalah. Biasanya itu tidak jelas, biasanya ada hal-hal  mengandung  penipuan,  maka  agama  melarangnya.    Yang  dilarang  adalah penipuannya  bukan  kemajuan  teknologinya.  Sekarang  itu  ada  upaya,  daripada  bawa uang ke masjid bawa e-money . Itu kan teknologi. Ada banyak yang tidak ada di jaman nabi,  sekarang  ada.  Ketetapan  hukum  itu  dikaitkan  dengan  sebab  larangannya,  harus menjadi  pertimbangan  ketika  berbicara  ada  pada  jaman  nabi  atau  tidak,  dengan  cara mengetahui maksud larangan tersebut. “(Shihab & Shihab, 2021| 26’54’’-30’14’’).
Terdapat  beberapa  catatan  dari  jawaban  QS  yang  bisa  diterapkan  pada  hukum cryptocurrency, antara lain:
1) teknologi boleh diikuti, termasuk dari teknologi pembayaran;
2) larangan dalam transaksi keuangan adalah jika terdapat penipuan;
3) larangan  dalam  transaksi  keuangan  harus  diikuti  dengan  argumen  mengenai larangan tersebut.
Pendapat QS selaras dengan kelompok pertama yang menjadi temuan Yussof & Al-Harthy  (2018) ,  yaitu  tidak  ada  larangan  dalam  Islam  jika  syarat-syarat  terpenuhi. Dalam  polaritas  opini,  pendapat  QS  terhadap  perkembangan  keuangan  mewakili polaritas positif atau 2 (Turney, 2002) .

## 3. Pendapat tokoh lain yang mungkin berpengaruh
Selain  UAS  dan  QS,  pada  perkembangannya  beberapa  pemuka  agama  lain  juga memberikan argumennya terkait dengan cryptocurrency. Yenny Wahid selaku Founder Islamic Law Firm berpendapat bahwa sampai hari ini, hukum mata uang kripto belum jelas, Sebagian mengatakan halal, lainnya meyakini haram. Pendapat haram dilihat dari volatilitasnya  yang  tinggi  sehingga  membahayakan  pemilik  modal  sedangkan  unsur gharar  dalam cryptocurrency belum  cukup  bukti  untuk  dikatakan  haram,  karena  pada faktanya tidak terdapat potongan biaya saat transaksi (Wahid, 2021) .
Berbeda dengan ustad Erwandi Tarmizi, bitcoin tidak ada fisiknya dan tidak jelas sehingga haram hukumnya (Tarmizi, 2018) . Dan hukum bitcoin menurut Ustadz Buya Yahya  adalah  haram  karena  sumbernya  tidak  jelas,  hanya  angka-angka  dan  tidak  ada wujudnya serta tida ada pelindung dari negara (Yahya, 2018) .

## Kesimpulan
Dari  hasil  eksplorasi,  dapat  disimpulkan  bahwa  terdapat  pemuka  agama  yang menyatakan jelas bahwa cryptocurrency termasuk bitcoin didalamnya hukumnya boleh dengan catatan seperti Ustad Abdul Shomad, Quraish Shihab dan Yenni Wahid, adajuga yang  dengan  tegas  menyatakan  hukumnya  haram  seperti  yang  disampaikan  Ustad Erwandi  Tarmizi  dan  Buya  Yahya.  Adapun  yang  dimaksud  boleh  oleh  Ustad  Abdul
Shomad  terkait  dengan  jenis,  yaitu    jika digunakan  untuk  sebagai  alat  transaksi  bukan untuk investasi. Begitupula dengan Quraish Shihab yang menyatakan boleh pada mata uang digital tidak spesifik mengenai cryptocurrency ataupun bitcoin

## BIBLIOGRAFI
Abu  Amzar  Channel.  (2018). Hukum  Urusniaga  Bitcoin  |  Ustadz  Abdul  Somad . Indonesia. Google Scholar
Amjad  TV.  (2021). Hukum  Trading‼️BITCOIN  Cryptocurrency‼️Ustadz  Abdul  Somad . Indonesia. Google Scholar
Channel,  Abu  Amzar.  (n.d.). Hukum  Urusniaga  Bitcoin .  Retrieved  from https://www.youtube.com/watch?v=9hZQwHXTbCw&t=11s Google Scholar
Dakwah Singkat Padat. (2021). Hukum Bitcoin atau Cryptocurrency dalam agama . GlobalStats.  (2021). Social  Media  Stats  Indonesia  Aug  2020  -  Aug  2021 . Google Scholar
Hamin,  Dewi  Indrayani.  (2020).  Crypto  Currensi  Dan  Pandangan  Legalitas  Menurut Islam: Sebuah Literature Review. Jurnal Imiah Manajemen Dan Bisnis , 3 (2), 127– 139. Google Scholar
Hukum Islam Populer. (2021). Hukum Cryptocurrecy dalam islam UAS - Ustadz Abdul Somad Lc. Indonesia. Google Scholar
Khan,  Khairullah,  Baharudin,  Baharum,  Khan,  Aurnagzeb,  &  Ullah,  Ashraf.  (2014). Mining opinion components from unstructured reviews: A review. Journal of King Saud  University  -  Computer  and  Information  Sciences , 26 (3),  258–275. https://doi.org/https://doi.org/10.1016/j.jksuci.2014.03.009 Google Scholar
Kompas.  (2020,  September).  22  Tokoh  Indonesia  di  Daftar  500  Muslim  Paling Berpengaruh Dunia 2021. Www.Kompas.Com . Google Scholar
Kontan. (2021). Bank Indonesia mengingatkan lima risiko besar maraknya perdagangan cryptocurrency. Nasional.Kontan.Co.Id . Google Scholar
Lembaga  Survei  Indonesia.  (2018).  Inilah  5  Ulama  Paling  Berpengaruh  di  Indonesia. Kabar24.Bisnis.Com . Google Scholar
Noh, Mohd Shahid Mohd, & Bakar, Mohamed Syakir Abu. (2020). CryptocurrencyasAMainCurrency:A  Maqasidic  Approach. Al-Uqud:  Journal  of Islamic Economics , 4 (1), 115–132. https://doi.org/DOI:10.26740/al- uqud.v4n1.p115-132 Google Scholar
Polas, Mohammad Rashed Hasan, Muhibbullah, Md, & Bhattacharjee, Amitab. (2020). Is  Bitcoin  Halal  or  Haram  In  The  Islamic  Banking  And  Finance?  An  Overview.
Journal  of  Economics,  Business  and  Market  Research  (JEBMR) , 1 (2),  96–104.
Google Scholar
Rejeb,  Abderahman,  Rejeb,  Karim,  &  Keogh,  John  G.  (2021).  Cryptocurrencies  in Modern  Finance:  A  Literature  Review. Etikonomi , 20 (1),  93  –  118. https://doi.org/https://doi.org/10.15408/etk.v20i1.16911. Google Scholar
Samuel, P., & Pandey, S. (2018). Life satisfaction and altruism among religious leaders. International Journal of Indian Psychology , 6 (1), 88–95. Google Scholar
Saputra,  Endra.  (2018).  Dampak  Cryptocurrency  Terhadap  Perekonomian  Indonesia. Seminar Nasional Royal (SENAR) 2018 , 491 – 496. Google Scholar
Schwab-Pomerantz, C. (2019). Cryptocurrency. Network Journal . Google Scholar
Severyn, Aliaksei, Moschitti, Alessandro, Uryupina, Olga, Plank, Barbara, & Filippova, Katja.  (2014).  Opinion  Mining  on  YouTube. Proceedings  of  the  52nd  Annual Meeting  of  the  Association  for  Computational  Linguistics  (Volume  1:  Long Papers) , 1252–1261. https://doi.org/DOI: 10.3115/v1/P14-1118 Google Scholar
Shihab,  Najwa.  (2019).  Hukum  Islam  Soal  Uang  Elektronik,  KB  dan  Sebar  Hoaks.

## Google Scholar
Sichinava,  D.  (2019).  Cryptocurrency  and  Prospects  of  its  Development. Ecoforum Journal . ecoforumjournal.ro. Google Scholar
Sindonews. (2021). Jokowi Apresiasi Pemuka Agama yang Berperan Ajak Umat Patuhi Prokes. Nasional.Okezone.Com . Google Scholar
Sokolova,  Karina,  &  Kefi,  Hajer.  (2020).  No  TitleInstagram  and  YouTube  bloggers promote it, why should I buy? How credibility and parasocial interaction influence purchase intentions. Journal of Retailing and Consumer Services , 53 (Maret), 1–9.
https://doi.org/https://doi.org/10.1016/j.jretconser.2019.01.011 Google Scholar
Sulaeman, Arif Ramdan, Fazri, Anhar, & Fairus, Fairus. (2020). Pemanfaatan Youtube sebagai  media  komunikasi  dalam  menyampaikan  materi  agama  dan  juga  menjadi tempat dakwah baru bagi beberapa ustadz dan ulama. Communication , 11 (1), 81– 93. Google Scholar
Suparman  Fatwa.  (2021). Abdul  Somad.Hukum  jual  beli  cryptocurrency  di  indodax . Indonesia. Google Scholar
Tarmizi, Erwandi. (n.d.). Hukum Bitcoin / Uang Digital. Google Scholar
Tektona,  Rahmadi  Indra,  &  Safilia,  Nadya  Ulfa.  (2020).  Penggunaan  Bitcoin  Sebagai Alat  Pembayaran  Zakat  Menurut  Perspektif  Hukum  Islam. Adliya:  Jurnal  Hukum Dan Kemanusiaan , 14 (1), 27–40. https://doi.org/DOI: 10.15575/adliya.v14i1.8542 Google Scholar
Turney, Peter D. (2002). Thumbs up or thumbs down? Semantic orientation applied to unsupervised classification of reviews. Proceedings of the 40th Annual Meeting on Association for Computational Linguistics , 417-424. Philadelphia. Google Scholar
Ustadz  Abdul  Somad  Official.  (2021). Bagaimana  Hukum  Investasi  Digital  Coin Ustadz? | Ustadz Abdul Somad, Lc., MA . Indonesia. Google Scholar
Wahid, Yenny. (2021). Uang Kripto, Halal atau Haram? Google Scholar
Widyastuti,  Maria,  &  Hermanto,  Y.  Budi.  (2021).  Cryptocurrency  Analysis  of Indonesian  Market  Education  Facilities. International  Journal  of  Economics, Business and Accounting Research (IJEBAR) , 5 (2), 534–546. Google Scholar
Yahya, Buya. (2018). Hukum Bisnis Bit Coin - Buya Yahya Menjawab. Google Scholar
Yussof, S. A., & Al-Harthy, A. M. H. (2018). Cryptocurrency as an alternative currency in Malaysia: issues and challenges. ICR Journal . Google Scholar

## Copyright holder:
Dini Turipanam Alamanda, Yusuf Murtadlo Hidayat, Ikin solikin, Budi S Purnomo
(2021)

## First publication right:
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia
This article is licensed under: