Kreasi Seni Patung Bertema Figur Wayang “Punokawan” Sebagai Penguat Karakter Masyarakat Desa Wisata di Malang
Ponimin * , Mitra Istiar Wardhana, Ahmad Taufik, Nur Hadi, Andy Pramono Universitas Negeri Malang; Jalan Semarang 5 Malang
* Corresponding author: ponimin.fs@um.ac.id

## Abstrak
Penciptaan karya ikon-ikon visual berupa seni patung yang unik dan khas yang diletakan pada lokasi-lokasi wisata  selain  memiliki  fungsi  daya  tarik  juga  sebagai  sarana  pendidikan.  Kegiatan  pengabdian  ini  bertujuan menciptakan seni patung selamat datang di ruang publik bertema figur wayang Punokawan untuk menambah daya tarik kawasan wisata Selorejo Kecamatan Dau Malang,  sekaligus berfungsi sebagai media pendidikan karakter bagi masyarakat dan pengunjug. Metode pelaksanaan meliputi koordinasi tim pelaksana bersama mitra sasaran dalam memecahkan permasalahan,  persiapan alat dan bahan, perancangan bentuk patung berupa gambar desain patung yang dilengkapi dengan petunjuk teknis pembuatannya, proses pembentukan rancangan bentuk karya seni patung, perakitan karya dan finishing karya di lokasi serta evaluasi.  Hasil kegiatan kreatif tersebut berupa gambar desain  rancangan  dan  hasil  karya  seni  patungbertema  figur  wayang  punokawan  berjumlah  empat  buah  tokoh punokawan yaitu Semar, Bagong, Gareng, dan Petruk yang terpajang di kawasan objek desa wisata. Hasil evaluasi menunjukkan bahwa pengunjung lebih tertarik dengan kawasan wisatanya dan lebih mengenal budaya lokal yang hampir punah.
Kata kunci — Desa wisata, Seni Patung Punokawan, Pendidikan Karakter

## Abstract
The  creation  of  works  of  visual  icons  in  the  form  of  unique  and  distinctive  sculptures  placed  at  tourist locations, apart from having an attraction function also as a means of education. This service activity aims to create welcome sculpture in public spaces with the theme of Punokawan puppet figures to add to the attractiveness of the tourist area of Selorejo, Dau Malang District, as well as to function as a medium for character education for the community and visitors. The implementation method includes the coordination of the implementation team with target partners in solving problems, preparing tools and materials, designing a sculpture in the form of a statue design drawing equipped with technical instructions for its manufacture, the process of forming the design of the form of sculpture, assembling the work and finishing the work on site and evaluation The results of these creative activities are  in  the  form  of  design  drawings  and  sculptures  with  the  theme  of  punokawan  puppet  figures  totaling  four punokawan figures, namely Semar, Bagong, Gareng, and Petruk which are displayed in the tourist village area. The evaluation results show that visitors are more interested in the tourist area and more familiar with the local culture which is almost extinct.
Keywords — Character Education, Punokawan Sculpture, Tourism village

## 1. PENDAHULUAN
esa  Selorejo  kecamatan  Dau  Kabupataen Malang  memiliki  potensi  alam  perkebunan, pertanian  yang  potensial  secara  ekonomi  dan wisata.  Desa  tersebut  berada  di  lingkungan  alam pegunungan  di  lereng  timur  Gunung  Kawi  dan Gunung Panderman. Letak Geografis yang berada di  ketinggian  +  900  m  di  atas  permukaan  air  laut menjadikan kawasan ini memiliki udara yang sejuk
dengan  panorama  alam  yang  berbukit-bukit. Kondisi lahan pertanian yang subur ditopang oleh banyaknya  sumber  air  yang  mengalir  di  hulu sungai Metro kawasan ini menjadi lahan pertanian yang  subur.  Berbagai  ragam  tanaman  kebun  dan sayuran  yang  tumbuh  di  kanan  kiri  jalan  Desa Setemat.  Selain  itu  ditunjang  pulah  oleh  kondisi udara yang sejuk dengan curah hujan yang cukup. Oleh  karena  masyarakatnya  banyak  berkebun tanaman utama jeruk, serta tanaman sayuran pada
D
lereng-lereng  ladang  perbukitan.  Di  kanan  kiri bangunan  rumah  penduduk  juga  terdapat  banyak lahan-lahan  kosong  yang  ditanami  tanaman produktif  untuk  tambahan  penghasilan  ekonomi (Noonan & Rizzo, 2017).
Masyarakat Desa Selorejo umumnya menggantunkan pata pencaharian pada sektor agro kultural,  utamanya  sebagai  petani  sayur  mayur, polowijo, serta ternak sapi.  Desa Selorejo dengan jumlah penduduk lebih dari 3000 jiwa, (Dwiratna dkk., 2016), dan 85 persen telah menggantungkan hidupnya  sebagai  petani  dan  pengelola  tanaman jeruk.  Kelangsungan  kegiatan  pertanian  jeruk tersebut  menjadi  penghasilan  utama  masyarakat. Selanjutnya  pada  perkembangan  lebih  lanjut kegiatan  tersebut  mulai  dikembangkan  menjadi wisata  petik  jeruk  mulai  sepuluh  tahun  terakhir oleh  kelompok  masyarakat  setempat.  Perubahan perkembangan  desa  didukung  adanya  lingkungan alam  pertanian  dan  potensi  alam  lain  yang ditunjang semangat masyarakatnya dimana hal ini telah  mendorong  peningkatan  kondisi  ekonomi masyarakat desa tersebut (Costa & Ferrone, 1995). Di era sekarang juga telah mengalami peningkatan ketika  desa  tersebut  menobatkan  dirinya  untuk dikembangkan  menjadi  desa  wisata  berbasis  eko- wisata  ataupun  agrowisata.  Misalnya  dengan mengemas Objek Desa Wisata Petik Jeruk Selorejo Dau Malang (Noonan & Rizzo, 2017).
Hingga  sekarang  potensi  perkebunan  jeruk oleh  pemerintah  desa  dan  masyarakatnya  tetap dipertahankan  sebagai  sumber  ekonomi  utama, melalui  pengembangan  wisata  agro  ataupun  eco- wisata.  Dengan  kondisi  alam  yang  demikian, Selorejo  beberapa  tahun  terakhir,  mulai  merintis sebagai  sebagai  desa  wisata  berbasis  Agro  wisata (Masunah,  2015).  Pencanangan  “Selorejo  Desa Agro  Wisata”  sejak  tahun  2013  semakin memantapkan dirinya, bahwa tanaman buah jeruk, sayur,  dan  tanaman  lainnya  menjadi  prioritas utama dalam pengembangan desa wisata. Kondisi ini juga diperkuat oleh nuansa alamnya yang masih asri  dan  natural.  Untuk  mengembangkan  wisata agro  ini,  perlu  ditunjang  oleh  berbagai  hal.  Baik tersedianya  berbagai  obyek  wisata  yang  sedang dirintis masyarakat maupun sumber daya manusia serta beragam tampilan visual sajian artistik yang semakin  meningkat  untuk  pemenuhan  tuntutan wisatawan (Alobiedat, 2018).
Hasil pengamatan Tim Pengabdian di lapangan menunjukan bahwa para pengunjung yang datang ke kawasan wisata tersebut umumnya ingin memperoleh  kenangan  visual  yang  menarik  yang
dapat dibanggakan kepada orang-orang kesayangan- nya.  Oleh  Karena  itu  tampilnya  fasilitas  artistik visual dari obyek Wisata Agro Desa Selorejo sebagai bagian  peningkatan  pelayaan  kepada  wisatawan sangat diperlukan (Afifi, Jones, & Morgan, 2016).
Gambar 1. Pintu gerbang masuk kawasan bumi perkemahan desa wisata Selorejo yang belum mendapat

## sentuhan artistik
Potensi  sebagai  desa  wisata  yang  didudung fasilitas penguat sajian wisata atau daya tarik wisata hendaknya  segera  direalisasi,  yakni  melalui  adanya seni  patung  ikonik  penunjang  desa  wisata.  Patung yang  dipajang  di  area  strategis  kawasan  tersebut perlu  dirancang  untuk  memperkuat  ikonik  tersebut, yaitu di tempat yang mudah dilihat para pengujung kawasan tersebut (Ariya, Wishitemi, & Sitati, 2017; Tang dkk., 2009).
Tim  PPDM  yang  tergabung  dalam  tim pengembang  LP2M  UM  di  lapangan  telah mendiskusikan  secara  bersama  dengan  pemuka masyarakat  setempat,  kelompok  pengelola  wisata desa  dan  beberapa  perangat  desa.  Hasil  diskusi disimpulkan  bahwa  di  kawasan  tersebut  perlu  ikon seni  patung  sebagai  tanda  visual  selamat  datang  di desa tersebut (Harrison, 2002). Patung tersebut untuk dirancang  dan  didisplay  agar  dapat  memperkuat karakter objek wisata desa tersebut (Boley, Magnini, & Tuten, 2013).  Pengelola wisata yang dikomandani oleh  kepala  desa  dan  para  kelompok  pengelola  dan penggiat  wisata  Desa  Selorejo  Dau  Malang  sangat menanti uluran tangan dan pikiran serta aksi kreatif para  akademisi  untuk  membantu  memecahkan masalah  tersebut.  Maka  tim  PPDM  yang  tergabung dalam  LP2M  UM  bersama  pihak  setempat  selaku mitra  kerja  pengembangan  desa  dalam  menangani menangani  permasakahan  tersebut.  Hasil  kerjasama kemitraan  desa  yang  terwadahi  dalam  program PPDM, selanjutnya berdiskusi secara kontinyu, lalu tim  PPDM  LP2M  UM  memiliki  ide  dan  gagasan yang dirumuskan dalam konsep. Yakni perancangan dan penciptaan seni patung figur wayang Punokawan untuk  yang  dipajang  pada  pintu  masuk  kawasan tersebut (Solihat, 2017).  Keberadaan patung tersebut
nantinya  sebagai  penanda  yang  dapat  memperkuat daya tarik wisata (Setyawan, 2018).
Pada  proses  pelaksanaannya  didukung  oleh kelompok  masyarakat  pengelola  wisata  desa  serta aparat  desa  agar  tercapai  tujuan  yang  dicapai. Kegiatan yang memiliki tujuan untuk memberdayakan masyarakat melalui kegiatan kreatif ini,  juga  dimaksudkan  juga  memperkuat  citra  desa wisata Selorejo melalui perancangan dan pembuatan seni  patung  selamat  datang  bertema  figur  patung wayang Punokawan (Costa & Ferrone, 1995). Untuk merealisasi  tersebut  pelibatan  masyarakat  menjadii penting. Oleh karena ketika karya tersebut terelisasi berkat  kolaborasi  tim  PPDM  UM  dan  desa  mitra maka masyarakat merasa memiliki serta membangun citra kawasan tersebut. Oleh karena itu terealisasinya program  yang  dapat  memecahkan  permasalahan  ini menjadi  sangat  penting  bagi  pengembangan  desa wisata tersebut agar lebih maju.

## 2. METODE
Untuk  merealisasi  terwujudnya  seni  Patung Figur tokoh wayang Punokawan yang terpajang di kawasan Desa Wisata Selorejo Dau perlu ditetapkan metode  untuk  merealisasikannya  tersebut.  Metode tersebut terjabarkan dalam bentuk tahapan Tahapan proses  realisasasi  program  yang  meliputi:  (a) tahapan  koordinasi  kerjasama  kemitraan  tim pelaksanan PPDM LP2M UM dan pihak desa wisata Selorejo  sebagai  mitra  sasaran  untuk  mewujudkan seni  patung  tersebut;  (b)  Tahapan  kreasi  yang meliputi    persiapan  alat  dan  bahan,  peracangan bentuk  patung  figur  wayang  Punokawan    berupa gambar  desain  patung,    proses  pembuatan  bentuk patung  menjadi  karya  patung,    display  patung  dan finishing karya di lokasi; dan (c) tahapan evaluasi, penyempurnaan,  dan analisis (Ponimin, 2019).
Adapun  rincian  tahapan  diwujudkan  dalam bentuk aksi yang dijelaskan pada Tabel 1.
Tabel 1. Rincian Tahapan Kegiatan No Metode Pelaksanaan Bentuk Aksi Solusi 1. Tahapan pelaksanaan Kerjasama Kemitraan Kerjasama kemitraan untuk menghasilkan karya patung figur wayang Punokawan dilakukan dengan merealisasi gagasan ide yang dibutuhkan mitra program PPDM LP2M UM.  Guna menumbuhkan sikap kreatif mitra yang diarahkan oleh tim pelaksana
PPDM.
2. Tahapan Berkreasi Metode berkreasi adalah kegiatan merealisasi ide/ gagasan tim PPDM dengan melibatkan mitra desa dalam mewujudkan karya, dari tahapan proses persiapan bahan dan alat, membentuk karya, hingga finishing karya seni patung figur wayang Punokawan. 3. Tahapan analisis dan evaluasi proses, serta hasil kreasi patung figur wayang
Punokawan
Evaluasi bertujuan memberikan kritik maupun saran timbal balik antara tim pelaksana program dan mitra sasaran, terhadap keseluruhan kegiatan yang menjadi fokus kegiatan.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## Perancangan  dan  Pembuatan  Patung  Figur Punokawan
Agar  permasalahan  desa  mitra  dapat  segera teratasi  bersama  melalui  program  kemitraan  desa PPDM  LP2M,  maka  tim  pelaksana  program menetapkan  beberapa  langkah  solosi  pemecahan masalah.  Yakni  melalui  kegiatan  pembuatan  karya seni  patung  figur  wayang  Punokawan.  Kegiatan kreatif untuk menciptakan karya tersebut memerlukan pemikiran  bersama  dari  tim  PPDM  dan  mitra  Desa Selorejo.  Hasil  pemikiran  tersebut  yang  dirumuskan kedalam  konsep  kerja  kreatif,  selanjutnya  direalisasi di  mitra  mitra  sasaran  (Costa  &  Ferrone,  1995). Adapun  realisasi  kerja  kreatif  untuk  memecahkan masalah tersebut dapat dirinci dan dijabarkan sebagai berikut:
1. Tim PPDM LP2M UM 2020 berkoordinasi tim pengelola Desa Wisata Selorejo sebagai mitra serta aparat Desa Selorejo dan beberapa tokoh masyarakat,  berkaitan  dengan  rancangan program  patung  selamat  datang  dikawasan wisata bertema figur patung wayang Punokawan. Tujuan pengkoordinasi ini adalah untuk  mendapatkan  masukan  terkait  dengan bentuk  patung  yang  ingin  ditampilkan  tim pelaksana  di  kawasan  strategis  sebagai pengambilan gambar foto yang menarik. Pada proses  diskusi  ini  telah  berjalan  lancar  dan saling  menukar  pikiran  ide  dan  gagasan.  Tim PPDM berkoordinasi dengan desa mitra untuk merumuskan  rancangan  konsep  dan  gambar desain  patung.  Setelah  proses  koordinasi dilanjutkan  proses  kreatif  pembuatan  gambar desain rancangan karya serta ukurannya. Desa
mitra telah menerima konsep kerja kreatif yang ditawarkan kepada mitra sasaran program.
2. Kegiatan  kreatif  meliputi:  Persiapan  peralatan dan  bahan  yang  diperlukan  untuk  merealisasi tersebut. Bahan menggunakan keramik gerabah yang  dikombinasi  dengan  semen  dan  pasir. Dilanjutkan proses kreatif perancangan desain patung  figur  wayang  Punokawan.  Proses kreatif tersebut dibantu masyarakat desa mitra untuk  merealisasi  ide  dan  konsep  desain patung. Kegiatan ini meliputi langkah-langkah untuk proses pembuatan patung dengan bahan tertentu  (keramik,  Semen  dan  pasir  serta konstruksi  besi).    Proses  pembuatan  patung Punokawan dilakukan di studio patung jurusan Seni Dan desain kampus UM. Selanjutnya desa mitra  mempersiapkan  tempat  karya  patung tersebut dan landscape-nya. Proses pembentukan dengan teknik manual melibatkan mitra sebagai bentuk edukasi. Pada proses ini meliputi proses melibatkan kegiatan pembuatan  konstruksi  dengan  besi  dan  kawat kasa, proses pembentukan dengan seemen. Tim PPDM  bersama  desa  mitra  melakukan  proses pemasangan  patung  dan  di  lokasi.  Proses  ini adalah  melakukan  pemajangan/  display  di lokasi.    Setelah  karya  patung  di-display  di lokasi  dilanjutkan  proses  finishing.  Pada kegiatan finishing ini bertujuan menyempurnakan bentuk, detail serta pewarnaan  kemudian  dan  diakhiri  dengan penghalusan keseluruhan karya.
3. Akhir kegiatan dilakukan analisis dan evaluasi keseluruhan  prioses  kegiatan.  Hal  ini  guna mendapatkan  masukan  dan  kritikan  terkait dengan  proses  kreatif  yang  dihasilkan  dari kerjasama mitra dan tim PPDM LP2M UM.
Proses
Pelaksanaan
Program
Kemitraan Mewujudkan Karya Seni Patung Punokawan
Suatu  kegiatan  PPDM  yang  dilakukan  oleh  tim LP2M  UM,  dapat  berjalan  dengan  lancar  ketika program  ini  didukung  oleh  mitra  program  selaku pengguna  ataupun  tim  yang  diajak  bekerjasama merealisasikan kegiatan. Bentuk kerjasama ini adalah merancang  dan  menciptakan  suatu  produk  patung lanskap  bertema  patung  wayang  Punakawan  yang disajikan  pada  kawasan  Desa  Wisata  Selorejo.  Pada tahapan koordinasai atau kerja sama di dalam kegiatan ini adalah untuk memantapkan hal-hal terkait dengan rencana  kegiatan  yang  nantinya  akan  diwujudkan  di kawasan desa tersebut sebagai desa sasaran program. Dalam  kegiatan  untuk  merealisasai  penciptaan  suatu
produk patung figur wayang Punakawan didasari atas kebutuhan  atau  permasalahan  yang  muncul dilapangan yaitu permasalahan kawasan Desa Wisata Selorejo  sebagai  mitra  program  kegiatan  tersebut (Masunah,  2017;  Sthapit  &  Jiménez-Barreto,  2018). Di kawasan tersebut memerlukan ikonik-ikonik visual yang dapat meningkatkan citra d kawasan desa wisata dimana desa tersebut merupakan mitra PPDM UM.
Mitra program yang dimaksud adalah pengelola kawasan  desa,  aparat,  serta  tokoh-tokoh  masyarakat yang  memiliki  semangat  tinggi  memajukan  desanya yakni  mengembangkan  potensi  yang  ada  di  desanya berupa  kondisi  alam  dan  kegiatan  pertanian  sebagai modal dalam pengembangan desa wisata berbasis eco- cultural  atau  agro-cultural.  Para  tokoh  masyarakat serta  pengelola  kawasan  wisata  yang  didukung  oleh aparat  desa  memiliki  semngat  tinggi  dalam mengembangkan  desanya  maka  tim  PPDM  merasa terpanggil  untuk  memecahkan  persoalan  tersebut. Oleh  karena  itu  terjadilah  suatu  bentuk  kerjasama untuk  memecahkan  persoalan  secara  bersama  pula antara  tim  LP2M  dan  pihak  mitra  tersebut.  Oleh karena itu ketika tim LP2M UM mengulurkan tangan, pikiran,  dan  energi  kreatif  lainnya,  mereka  sangat antusias  menerima  penarawan  tersebut  yaitu  berupa rancangan dan penciptaan punakawan sebagai penguat ikon  pengembangan  wisata  di  desa  tersebut.  Pada tahap  ini  sebelum  melakukan  dalam  mewujudkan kegiatan  kreatif  ini  koordinasi  antara  mitra  sebagai pengguna dan pihak LP2M sebagai pengulur pikiran dan  kreatif  lainnya  terlebih  dahulu  melakukan koordinasi  baik  dengan  proses  rancangan,  ide-ide kreatif  maupun  hal-hal  lain  yang  nantinya  bisa dilakukan  secara  bersama  sehingga  terwujudnya produk  patung  Punakawan  sebagai  ikon  desa  wisata tersebut  (Ponimin,  Triyono,  Widodo,  &  Oktaviana, 2019).
Proses  koordinasi  ini  penting  yakni  untuk memberikan  arahan  atau  pemecahan  secara  bersama sehingga  kegiatan  ini  menghasilkan  suatu  produk yang sesuai dengan harapan bersama. Pada proses ini tim  sebelum  melakukan  realisasai  kegiatan, koordinasi  diantara  kedua  belah  pihak  sama-sama memiliki  peran  masing-masing  dalam  mewujudkan karya  tersebut.  Masyarakat  kawasan  Desa  Selorejo terutama tim pengelola kurang memiliki pengalaman mengembangkan desa wisata (Avdikos, 2015). Dalam koordinasi  ini  pihak  dari  tim  PPDM  perlu menjelasakan  wawasan  dan  pengalaman  penting terkait  dengan  proses  pengembangan  produk  kreatif berupa  patung  punakawan  tersebut.  Oleh  karena  itu ada  hal-hal  yang  disepakati  secara  bersama  ketika melakukan koordinasi dalam rancangan kerjasama ini
diantaranya  tim  dari  pelaksana  LP2M  mempersiap- kan rancangan serta peralatan yang nantinya dipakai mewujudkan produk tersebut, sedangkan pihak mitra sebagai  pengguna  menyiapkan  lokasi  kemudian mengikuti  arahan-arahan  terkait  dengan  produk tersebut.
Mengacu  pada  kegiatan  yang  direncanakan  ini dari  pihak  mitra  antusias  mengikuti  arahan  dari pelaksana  inti  LP2M  yakni  dengan  mempersiapkan peralatan  dan  bahan  yang  diperlukan  oleh  tim  mitra LP2M utamanya lokasi dan tenaga atau SDM dalam pelaksanaan  ini.  Mereka  juga  antusias  untuk melakukan kegiatan secara bersama sehingga kegiatan ini berjalan dengan baik. Dalam proses koordinasi ini telah  disepakati  hal-hal  yang  terkait  dengan  waktu pelaksanaan  hingga  materi-materi  lain  yang  mana didukung oleh pihak mitra. Pelaksanaan program ini juga  telah  dilakukan  selama  tiga  bulan  dan berlangsung  dengan  lancar  tanpa  kendala  apapun. Pada  akhir  kegiatan  direncanakan  ada  program evaluasi dalam program tersebut, oleh karena itu pada saat  koordinasi  mereka  juga  antusias  mengikuti arahan-arahan ketika ada evaluasi maupun penjelasan- penjelasan lain terkait dalam kegiatan ini.

## Proses Kreatif Merealisasi Program
Dalam proses kreatif dalam merealisasi program yang berupa perancangan dan penciptaan patung figur Punakawan di sentra Desa Wisata Selorejo merupakan kegiatan  utama  program  PPDM  LP2M  UM  2020. Pada proses merealisasai program ini diawali dengan persiapan  alat,  bahan,  proses  perancangan  gambar desain  dan  konsepnya,  proses  pembuatan  karya, kemudian  perakitan  serta  finishing  produk  patung tersebut.  Proses  persiapan  alat  dan  bahan  meliputi kegiatan mempersiapkan seluruh peralatan utama dan pendukung yang meliputi material pembuatan patung serta  peralatan  lain  yang  terkait  dengan  pembuatan karya tersebut berupa pedestal karya. Dalam tahapan proses  ini,  tidak  mengalami  kendala  karena dilaksanakan  secara  bersama  sesuai  dengan  bagian masng-masing,  oleh  karena  itu  alat  dan  bahan  tidak ada masalah. Proses pembuatan ini menggunakan dua teknik yaitu di studio dan di lapangan, maka program tersebut telah dibagi antara pihak LP2M dan tim mitra desa. Pada proses persiapan bahan dan peralatan ini, bahan  yang  digunakan  adalah  tanah  liat,  stoneware, kemudian  sebagai  bahan  utama  pembuatan  patung, kemudian batu bata merah, batu kali, semen, pasir, dan dolosit serta bahan lainnya.
Konsep Pembuatan Karya Patung
Konsep  pembuatan  karya  patungdirancang dengan  tema  patung  tokoh  punakawan  dalam pewayanga.  Patung  ini  dirancang  karena  memiliki karakteristik yang khas dan nilai filosofis yang tepat dipilih  sebagai  tema  produk.  Punakawan  dalam ewayangan  adalah  simbol  dari  rakyat  jelata  yang memiliki semangat tingi dalam membantu lingkungannya.  Oleh  karena  itu  tema  punakawan dipilih dalam tema penciptaan karya tersebut. Dalam tradisi masyarakat Jawa terdapat pertunjukan wayang purwa  atau  wayang  orang  selalu  menampilkan wayang tokoh punakawan Semar, Gareng, Petruk, dan Bagong  sebagai  tokoh  utama  dalam  mencairkan suasana  dalam  pewayangan.  Punakawan  memiliki karakteristik  khas  yaitu  menggambarkan  kehidupan yang  bersahaja  karena  mereka  mengabdi  kepada rajanya  atau  mengabdi  kepada  pandawa  dalam pewayangan  Jawa.  Oleh  karena  itu  ketika  diangkat kedalam  tema  penciptaan  patung  di  kawasan  ini memiliki nilai filosofis tentang pengabdian masarakat desa yang selalu siap untuk menerima tamu wisatawan dari  luar  untuk  hadir  dan  menikmati  sajian  di  desa tersebut,  utamanya  adalah  hasil-hasil  pertanian maupun  keindahan  alam  di  Desa  Selorejo.  Oleh karena  itu  rancangan  konsep  ini  adalah  Punakawan selalu ceria di dalam menerima para tamu yang datang di kawasan tersebut. Pemilihan konsep ini selain nilai tersebut  juga  tampilan  punakawan  secara  visual adalah memiliki kesan yang ramah, akrab, dan lucu, oleh  karena  itu  pemilihan  tema  tersebut  adalah menguatkan  karakter  artistik  maupun  simbolik  pada desa  wisata  selorejo  yang  dikembangkan  oleh masyarakatnya secara bersama (Boley dkk., 2013).
Ketika  dikrasi  menjadi  konsep  bentuk  patung rancangan  konsep  bentuk  mengikuti  nilai  karkter tersebut yaitu dengan bentuk tertawa, rileks, fresh dan tidak  terasa  kaku.  Kedinamisan  bentuk  tersebut ditampilkan  melalu  postur  tubuh  yang  gemuk, runcing,  ada  yang  bergerak  yang  menyimbolkan selamat datang di Desa Selorejo yang dikembangkan oleh  masyarakatnya  sendiri.  Dalam  konsep  ini menunjukan  bahwa  bagaimana  nilai  unsur  budaya lokal  tersebut  dapat  diangkat  didalam  suatu  sajian wisata desa yakni patung punakawan sebagai patung selamat datang di kawasan desa tersebut. Rancangan konsep  yang  terdiri  dari  empat  tokoh  punakawan dipajang di perkemahan betengan yang mana kawasan tersebut sebagai pusat pengembangan wisata. Dalam perancangan  ini  seluruh  bentuk  patung  dibuat  dari patung tanah liat, dan pedestalnya dari kali yang ada di desa tersebut.
Gambar 2. Gambar Desain figur patung Punokawan
Petruk
Gambar 3. Gambar Desain figur patung Punokawan
Gareng
Gambar 4. Gambar Desain figur patung Punokawan Bagong
Gambar 5. Gambar desain figur patung Punokawan
Semar
Gambar 6. Gambar Desain figur patung empat tokoh Punokawan

## Gambar Desain
Perancangan  suatu  produk  patung  Punakawan dapat  terealisasi  dengan  baik  apabila  konsep  yang sudah  dirancang  tersebut  diwujudkan  kedalam rancangan  gambar  visual  berupa  gambar  sketsa  dan gambar desain. Gambar sketsa atau desain digunakan untuk pedoman dalam mewujudkan suatu produk seni patung  Punokawan,  oleh  sebab  itu  rancangan  desain ini dibuat di kertas A3 dikombinasikan dengan gambar digital.
Gambar  digital  ini  dimaksudkan  untuk memperkuat aspek-aspek karateristik dari detail-detail bentuk  tersebut  yang  tidak  dapat  dicapai  dengan gambar  manual.  Pada  rancangan  gambar  manual  ini terdiri dari bentuk utama yang berupa bentuk patung figur Punakawan yang terdiri: Semar, Gareng, Petruk, dan  Bagong.  Selanjutnya  yang  dirancang  untuk diletakkan  di  atas  pedestal  berbentuk  kotak.  Pada sajian ini gambar desain yang berupa gambar digital kombinasi dengan manual dengan beberapa alternatif gambar desain untuk dapat dipilih yang paling layak untuk diwujudkan. Pada akhir proses disempurnakan dengan  pewarnaan  dan  detail-detail  khusus  ornamen pada karakter visual tersebut (Ponimin, 2018).

## Proses pembentukan karya
Proses  pembuatan  karya  merupakan  kegiatan merealisasi  gambar  desain  dan  konsep  desain  ke dalam wujud yang sebenarnya. Pada pembuatan karya patung  ini  meliputi  dua  tahapan,  yaitu  proses pembuatan produk utama berupa karya patung empat figur  wayang  Punokawan  dan  proses  pembuatan pedestal  atau  landasan  display  dari  karya  patung tersebut.  Pembuatan  bentuk  utama  berupa  karya patung  menggunakan  bahan  tanah  liat  bakar. Sedangkan  pembuatan  pedestal  menggunakan  batu kali,  pasir,  semen,  dan  dolosit.  Proses  pembuatan peestal  dilakukan  dilokasi  tempat  wisata,  pedestal dibuat oleh tim mitra desa program. Sementara proses pembuatan  karya  seni  patung  Punakawan  dibuat  di studio Jurusan Seni Desain Universitas Negeri Malang sebagai tim pelaksana PPDM.
Proses  pembuatan  diawali  dengan  mempersiap- kan tanah liat plastis dari kawasan desa tersebut dan tanah liat ini dari lokal setempat. Yakni diolah dengan proses plastis artinya diolah menjadi bahan tanah liat plastis.  Tanah  liat  ini  tidak  cukup  dengan mengandalkan  bahan  lokal  saja  namun  di  butuhkan tanah stoneware dari Malang selatan serta campuran pasir  kuarsa.  Ketika  sudah  diolah  dengan perbandingan  tertentu  selanjutnya  tanah  liat  ini dibentuk  menjadi  empat  karya  seni  patung Punakawan.  Proses  pembentukan  diawali  dengan
menekan dan memijit tanah liat pada landasan dasar bentuk  patung.  Proses  pembentukan  dengan  cara pijitan  dengan  tangan  langsung  guna  memudahkan mencapai  bentuk  yang  dikehendaki.  Setelah  bentuk dasar selesai kemudian didetailkan menggunakan alat butsir di atas meja putar.
Pembentukan  karya  seni  patung  dari  tanah  liat bakar yang dilakukan dengan pilinan-pilinan tanah liat yang  dipijit-pijit  hingga  membentuk  struktur  bentuk patung adalah cara mencapai bentuk agar lebih mudah mencapai  karakter  yang  dikehendaki  (Rowland  & Biocca, 2002). Ketika pembentukan sudah dilakukan secara  kontinyu  dari  masing-masing  tersebut, selanjutnya proses penghalusan dan menyempurnakan permukaan  bentuk.  Yakni  dengan  cara  memijit-mijit bagian permukaan bentuk, serta menekan bagian dari dalam  rongga  bentuk  patung  menggunakan  tangan kiri, hal ini untuk memadatkan dinding bentuk patung Punakawan  tersebut  (Ponimin,  2010).  Proses  ini dilakukan dengan pelan-pelan, karena sifat tanah liat ini sebelum dibakar memiliki sifat yang lembek. Oleh karena  itu  pada  proses  pembentukan  hendaknya dilakukan dengan cara hati-hati, yakni antara tekanan jari-jari  tangan  kanan  untuk  bagian  luar  dan  jari-jari tangan kiri agar saling menahan sisi bagiannya, serta mengikuti  karakter  bentuk  visual  yang  telah direncanakan  (Ponimin,  2017).  Pada  akhir  proses pembentukan tersebut dilakukan pembuatan ornamen dan  penyempurnaan  bentuk.  Proses  tersebut  dibantu menggunakan alat butsir patung. Proses pembutsiran atau  penyempurnaan  dilakukan  ketika  sruktur  tanah liat  ini  dilakukan  sudah  benar-benar  kuat  dalam kondisi basah.
Ketika  sudah  selesai  dibentuk  maka  seluruh struktur  tanah  liat  ini  di  jemur  pada  sinar  matahari. Penjemuran  hendaknya  menghindari  panas  yang terlalukuat  agar  tidak  retak  pada  permukaan  bentuk tersebut. Langkah selanjutnya setelah tanah liat kering maka  dilakukan  proses  pembakaran.  Proses pembakaran dilakukan pada tungku pembakaran bak terbuka  menggunakan  bahan  bakar  kayu.  Proses pertama  dilakukan  dengan  meletakkan  atau memasukkan  pada  ruang  bakar  tungku  bak  terbuka tersebut.  Penataan  patung  pada  tungku  bakar hendaknya  tidak  menghalangi  aliran  jalannya  api. Apabila  sudah  tertata  semuanya  dilanjutkan  dengan proses  pembakaran  patung.  Proses  pembakaran dimulai  dengan  proses  pemanasan  terlebih  daulu dengan  menggunakan  api  yang  kecil,  kemudian menggunakan  api  besar,  selanjutnya  adalah  proses pematangan.  Ketika  proses  pematangan  penggunaan bahan bakar kayu dilakukan dengan menyalakan api secara  penuh.  Kemudian  ketika  proses  pembakaran
karya  dalam  tungku  sudah  memerah,  maka  proses pembakaran dapat diakhiri. Selanjutnya ketika sudah dingin  dilanjutkan  pembongkaran  dari  tungku  dan penyempurnaan.  Proses  penyempurnaan  dilakukan karena  untuk  menyempurnakan  karya  patung  dari retak atau sesuai dengan harapan (Ponimin, 2010).
Gambar 7. Foto proses pembuatan seni Patung bertema

## Figur wayang Punokawan
Proses  Finishing  dan  Proses  Display  Karya  di Tempat Wisata
Proses display atau perakitan dan finishing karya patung  adalah  tahap  akhir  dalam  proses  kreatif mewujudkan karya patung figur wayang Punakawan di kawasan Desa Wisata Selorejo. Proses display atau perakitan  dilakukan  ketika  pedestal  tersebut  tersebut terpasang  dan  dilakukan  oleh  tim  mitra  desa  yakni pedestal ini disiapkan tim mitra desa di lokasi tempat wisata.  Yakni  menggunakan  bahan  batu  kali  serta kombinasi  semen  dan  pasir.  Pedestal  yang  sudah dibentuk  dan  diletakkan  di  tempat  lokasi  kemudian empat buah patung Punakawan tersebut diletakkan di atas  pedestal  yang  sudah  disiapkan  tim  desa  mitra. Proses  penataan  karya  patung  atau  display menggunakan adonan campuran semen dan pasir, hal ini  agar  patung  tersebut  tidak  terlepas  dari  pedestal. Proses  display  ini  dengan  mempertimbangkan  aspek artistik  dan  estetika  lingkungan,  oleh  karena  itu ketepatan  arah  menghadap  patung  itu  menjadi pertimbangan  dalam  proses  display  patung  tersebut (Guntur, 2016).
Karya seni patung ketika di-dislpay dihadapkan pada  satu  arah  yaitu  pintu  masuk  kawasan  wisata yakni  pada  bagian  kiri  adalah  patung  Semar  dan Bagong,  sementara  sebelah  kanan  adalah  patung Gareng  dan  Petruk.  Kemudian  pada  akhir  kegiatan adalah  proses  finishing.  Proses  finishing  dilakukan ketika karya patung tersebut terpasang pada pedestal. Finishing karya dilakukan dengan pengecatan sintetis pada permukaan patung. Yakni dengan menyemprot-
kan  cat  genteng  dan  cat  minyak  pada  permukaan karya.  Hal  ini  untuk  menghindari  kerusakan  pada permukaan  patung  karena  suhu  linggkungan  yang terlalu  dingin.  Oleh  karena  itu  proses  finishing permukaan  patung  tersebut  agar  patung  tersebut memiliki keawetan yang cukup pada saat cuaca hujan maupun  panas  di  lokasi  wisata.  Pada  akhir  kegiatan kreatif  ini  seluruh  bentuk  patung  yang  disajikan dipastikan  sempurna  dan  dipandang  cukup  dengan aspek artistiknya (Colapinto & Porlezza, 2012).
Gambar 8. Foto karya seni patung Punokawan tokoh Petruk dan Gareng setelah di pajang di lokasi Desa Wisata Selorejo
Gambar 9. Foto karya seni patung Punokawan tokoh Semar dan Bagong setelah di pajang di lokasi Desa Wisata

## Selorejo
Evaluasi  dan  Penyimpulan  Hasil  Kegiatan  dari Perancangan Patung Punakawan
Suatu  kegiatan  kreatif  yang  telah  dilakukan secara bersama oleh tim PPDM LP2M 2020 dengan mitra  desa  wisata  kawasan  Selorejo  menunjukkan bahwa  seluruh  kegiatan  yang  berlangsung  telah menghasilkan  suatu  kegiatan  yang  positif.  Yakni memberikan manfaat kepada kedua belah pihak yang mana  pihak  dari  tim  PPDM  telah  menunjukkan  aksi kreatifnya.  Yakni  dapat  termanfaatkan  oleh masyarakat  khususnya  di  kawasan  Desa  Wisata Selorejo sebagai bagian dari program pengabdian atau Tri  Darma  Perguruan  Tinggi.  Ditinjau  dari  aspek pengabdian,  agar  memberikan  kontribusi  kepada masyarakat mitra dan masyarakat wisatawan setempat dapat  memanfaatkan  apa  yang  telah  diabdikan  oleh tim  PPDM  LP2MUM.  Selanjutnya  kegiatan  ini  juga memberikan  manfaat  kepada  kelompok  wisata  Desa Selorejo bahwa sebelumnya dikawasan ini belum ada ikon yang dapat mendukung wisata dari aspek visual artistik.  Namun  dengan  adanya  hasil  kegiatan  ini mereka  sangat  senang  karena  desanya  telah tertambahkan ikon visual artistik dari kegiatan ini.
Pada kegiatan evaluasi proses dan hasil program, mereka  sangat  senang  dan  bangga  karena  bisa memanfaatkan  IPTEK  dari  aspek  karya  seni  patung landscape  ini.  Sehingga  memberikan  dampak  positif bagi  penguatan  identitas  dan  daya  tarik  kepada wisatawan  yang  berkunjung  di  desa  wisata  tersebut. Tentu  saja  dalam  merealisasi  kegiatan  ini  terdapat kendala - kendala teknis yang mungkin hal ini sebagai sesuatu  yang  perlu  mendapatkan  perhatian  pada program  lanjutan.  Pada  aspek  kendala  teknis, misalnya dengan cuaca curah hujan yang tinggi pada saat  pemajangan  ada  kendala  karena  turun  hujan. Sehingga jadwal yang disediakan dalam satu minggu menjadi  lebih  lama  sekitar  10  hari.  Hal  ini  menjadi bahan  evaluasi  ketika  program  ini  berlangsung  di masa mendatang. Oleh karena itu kemunginan dapat dipilih waktu yang tepat, sehingga akan mengurangi dampak-dampak  negatif  dari  program  yang direncanakan. Dengan adanya program yang baru ini proses  perencanaan  lebih  dimatangkan  karena berlangsungnya kegiatan hanya 2-3 bulan.
Mungkin hal ini bisa diperpanjang atau dilakukan lebih awal. Oleh karena tim pelaksana tentu saja perlu waktu  untuk  analisis  situsai.  Dengan  analisis  yang matang  maka  dapat  ditentukan  rancangan  konsep maupun bentuk dari kegiatan ini sehingga secaa tepat dapat  dicapai.  Dari  aspek  positif  hal  ini  memberi dampak  yang  luar  biasa  karena  tim  mitra  tidak memiliki  kemampuan  dan  pengalaman  merancang atau  membentuk  karya  mereka  dapat  memiliki tambahan pengetahuan dan pengalaman teknis tentang bagaimana  membuat  patung  yang  nantinya  dapat
dikembangkan sendiri ketika mereka ingin membuat ikon-ikon baru di kawasan tersebut tersebut sehingga pengalaman  teknis  yang  diperoleh  dari  kegiatan  ini sebagai modal dalam pengembangan lebih lanjut oleh mereka  secara  mandiri.  Hasil  kerja  kreatif  yang melibatkan  mitra  program  ini  mudah-mudahan mampu  mendorong  kemandirian  masyarakat  dengan meningkatkan  gotong  royong  secara  kreatif  bagi masyarakat desa.

## 4. SIMPULAN
Kegiatan pengabdian ini berupa karya penciptaan patung figur Punakawan sebagai ikon desa wisata di kawasan  Selorejo  telah  dilakukan  berupa    satu  set patung  ikonik  di  kawasan  tersebut.  Karya    seni  itu telah  melalui  proses  diskusi  akademik  terkait  fungsi daya  tarik  dan  pendidikan  karakter.  Karya  telah dipajang di lokasi dengan mem-pertimbangkan aspek artistik  dan  keamanan  lingkungan  yaitu  di  kawasan wisata Desa Selorejo di bumi perkemahan betengan. Hasil  evaluasi  menjunjukan  bahwa  antusias masyarakat sekitar maupun pengunjung lebih antusias dengan  ditambahnya  icon  tersebut,  dan  memberikan efek pendidikan karakter berdasarkan nilai-nilai yang selama ini telah melekat pada masing-masing patung yang di pajang.

## UCAPAN TERIMAKASIH
Penulis mengucapkan terima kasih kepada Universitas Negeri  Malang  dengan  skema  pendanaan  yang disediakan,  serta  kepada  desa  mitra  termasuk pengelola desa wisata

## DAFTAR RUJUKAN
Afifi,  G.  M.  H.,  Jones,  E.,  &  Morgan,  N.  (2016). Modelling  Welsh  Cultural  Events. Tourism Management  Perspectives,  19 ,  80–89.  doi: 10.1016/j.tmp.2016.04.006
Ammar  Abdelkarim  Alobiedat.  (2018).  Heritage Transformation and the Sociocultural Impact of Tourism in Umm Qais. Journal of Tourism and Cultural Change, 16 (1), 22–40. doi: 10.1080/14766825.2016.1199556
Ariya, G., Wishitemi, B., & Sitati, N. (2017). Tourism Destination  Attractiveness  as  Perceived  by Tourists  Visiting  Lake  Nakuru  National  Park, Kenya. International  Journal  of  Research  in Tourism and Hospitality,
3 (4). doi:
10.20431/2455-0043.0304001
Ponimin dkk. / Jurnal Karinov Vol. 3 No. 3 (2020) 164 – 173
Avdikos,  V.  (2015).  Processes  of  Creation  and Commodification of Local Collective Symbolic Capital; A Tale of Gentrification from Athens. City, Culture and Society, 6 (4), 117–123. doi: 10.1016/j.ccs.2015.07.003
Boley,  B.,  Magnini,  V.  P.,  &  Tuten,  T.  L.  (2013).
Social  Media  Picture  Posting  and  Souvenir Purchasing  Behavior:  Some  Initial  Findings. Tourism  Management,  37 ,  27–30.  doi: 10.1016/j.tourman.2012.11.020
Colapinto,  C.,  &  Porlezza,  C.  (2012).  Innovation  in Creative Industries: From the Quadruple Helix Model  to  the  Systems  Theory. Journal  of  the Knowledge  Economy,  3 (4),  343–353.  doi: 10.1007/s13132-011-0051-x
Costa,  J.,  &  Ferrone,  L.  (1995).  Sociocultural Perspectives  On  Tourism  Planning  And Development. International Journal of Contemporary  Hospitality  Management,  7 (7),
27–35. doi: 10.1108/09596119510101903 Dwiratna, N.P.S., Rahmah, D. M, & Widyasanti, A.,. (2016).  Pemanfaatan  Lahan  Pekarangan Dengan Menerapkan Konsep Kawasan Rumah Pangan Lestari. Dharmakarya: Jurnal Aplikasi Ipteks Untuk Masyarakat, 5 (1), 19–22.
Guntur.  (2016).  Metode  Penelitian  Artistik  (2  ed.). Surakarta: ISI Press.
Harrison,  S.  (2002).  Culture,  Tourism  and  Local Community—The Heritage Identity of the Isle Of Man. Journal of Brand Management, 9 (4),
355–371. doi: 10.1057/palgrave.bm.2540083 Masunah,  J.  (2015).  Pemuliaan  Angklung  melalui
Model Desa Binaan Berbasis Wisata Seni dan Budaya.
Panggung, 22 (1). doi:
10.26742/panggung.v22i1.31
Masunah, J. (2017). Creative Industry: Two Cases of Performing Arts Market in Indonesia and South Korea. Jurnal Humaniora, 29 (1), 108–118. doi: 10.22146/jh.22572
Noonan,  D.  S.,  &  Rizzo,  I.  (2017).  Economics  of cultural  tourism:  Issues  and  perspectives. Journal of Cultural Economics, 41 (2), 95–107. doi: 10.1007/s10824-017-9300-6
Ponimin. (2010). Desain dan Teknik Berkarya Kriya Keramik (1 ed., Vol. 1–1). Bandung, Indonesia: Penerbit: Lubuk Agung.
Ponimin.  (2017).  Revitalization  of  Traditional  Jug
Into  Interior  Aesthetic  Element  With  Glocal (Global  Local)  Culture.  Proceeding  of  the  1st International Seminar on Language, Education, and  Culture  (ISoLEC)  2017,  1,  249–254. Malang:  Proceeding  of  the  1st  International
Seminar on Language, Education, and Culture (ISoLEC) 2017. Diambil dari sastra.um.ac.id Ponimin. (2018). Diversifikasi Desain Produk Sentra Keramik Dinoyo Bersumber Ide Budaya Lokal Malang. Jurnal Bahasa & Seni, 46 (1), 111–123. Ponimin. (2019). Themed Figurative Ceramic Artistic Creation  from  Local  Culture  Inspiration. KnE
Social Sciences, 3 (10), 280. doi:
10.18502/kss.v3i10.3909
Ponimin.,  Triyono.,  Widodo.,  &  Oktaviana.  (2019). Pengembangan  Desain  Gerabah  Tradisional Sentra  Pagelaran  Malang  dengan  Teknik Aplikasi  Serat  Alam  Melalui  Program Kemitraan Masyarakat. Jurnal Imajinasi, 8 (2), 65–74.
Rowland,  D.,  &  Biocca,  F.  (2002).  Evolutionary Cooperative Design Methodology: The Genetic Sculpture Park. Leonardo, 35 (2), 193–196. doi: 10.1162/00240940252940586
Setyawan, H. (2018). Daya Saing Destinasi MICE di Indonesia. Jurnal Pariwisata Terapan, 2 (1), 26. doi: 10.22146/jpt.35379 doi.org/10.22146/jpt.35379
Solihat, I. (2017). Makna dan Fungsi Patung-Patung di Bundaran Citra Raya Kabupaten Tangerang Provinsi  Banten  (Kajian  Semiotika  Charles Sanders Peirce). Jurnal Membaca (Bahasa dan Sastra
Indonesia), 2 (2), 165. doi: 10.30870/jmbsi.v2i2.2712
Sthapit, E., & Jiménez-Barreto, J. (2018). Exploring Tourists’  Memorable  Hospitality  Experiences: An  Airbnb  Perspective. Tourism  Management
Perspectives, 28 , 83–92. doi:
10.1016/j.tmp.2018.08.006
Tang, L., Morrison, A. M., Lehto, X. Y., Kline, S., &
Pearce, P. L. (2009). Effectiveness Criteria for Icons  as  Tourist  Attractions:  A  Comparative Study  Between  the  United  States  and  China. Journal of Travel & Tourism Marketing, 26 (3), 284–302. doi: 10.1080/10548400902925221