## Gedung Sarinah: Memori dan Kontinuitas Modernisme Kota Jakarta

## Sarinah Building: The Memory and Continuity of Modernism in The City of Jakarta
Neneng Churiah*, Yulia Nurliani Lukito
Department of Architecture, Faculty of Engineering, Universitas Indonesia *Corresponding author neneng.churiah@ui.ac.id

## Article history
Received: 14 June 2022 Accepted: 04 Nov 2022 Published: 30 April 2023

## Abstract
The  physical  change  of  Sarinah  in  2022  captivates  the  residents  of  Jakarta.  In  the previous  era,  this  building  had  lost  its  glory due  to  the  lack of  focused planning  for renovations, especially when Jakarta's development accelerated with the presence of many new modern buildings. This writing uses a qualitative descriptive method with a historical approach. The analysis of architectural typology on the building facade is conducted by exploring the history to find out the origin of events, functions, and simple forms of a building. The aim is to provide an overview of the importance of giving more attention to the renovation of historic buildings. Changes in building facades can show a  different  identity  from  one  urban  space  related  to  the  political  and  socio-cultural context. Determination of cultural heritage status provides benefits for its preservation by increasing the potential of buildings to revive memories and the continuity of urban modernism.
Keywords : fasade; continuity; memory; Sarinah; modernism; Jakarta

## Abstrak
Perubahan fisik Gedung Sarinah pada tahun 2022 menarik perhatian warga Jakarta. Di era  sebelumnya  gedung  ini  sempat  kehilangan  kejayaannya  karena  kurangnya perencanaan  yang  matang  untuk  renovasi,  puncaknya  ketika  pembangunan  Jakarta semakin  pesat  dengan  hadirnya  banyak  gedung  modern  baru.  Penulisan  ini menggunakan metode deskriptif kualitatif dengan pendekatan sejarah. Analisis tipologi arsitektur pada fasad bangunan dilakukan dengan menggali sejarah untuk mengetahui asal-usul  kejadian,  fungsi,  dan  bentuk  sederhana  suatu  bangunan.  Penulisan  ini bertujuan  untuk  melengkapi  wacana  sejarah  pembangunan  Jakarta  dan  memberikan gambaran pentingnya memberikan fokus lebih terhadap renovasi bangunan bersejarah. Perubahan fasad bangunan dapat menunjukkan identitas yang berbeda dari satu ruang kota berkaitan dengan konteks politik dan sosial budaya. Penetapan status cagar budaya memberikan  manfaat  bagi  pelestariannya  dengan  meningkatkan  potensi  bangunan untuk menghidupkan kembali kenangan dan kelangsungan modernisme perkotaan.
Kata kunci : fasad; kontinuitas; memori; Sarinah; modernisme; Jakarta
__________
Cite this as: Churiah. N., Lukito. Y. N. (2023). Gedung Sarinah: Memori dan Kontinuitas Modernisme Kota Jakarta. Article. Arsitektura : Jurnal Ilmiah Arsitektur dan Lingkungan Binaan , 21(1), 83-96. doi: https://doi.org/10.20961/arst.v21i1.62033

## ARSITEKTURA
Jurnal Ilmiah Arsitektur dan Lingkungan Binaan ISSN 2580-2976 E-ISSN 1693-3680 https://jurnal.uns.ac.id/Arsitektura/issue/archive Volume 21 Issue 1 April 2023, pages: 83-96 DOI https://doi.org/10.20961/arst.v21i1.62033
Arsitektura : Jurnal Ilmiah Arsitektur dan Lingkungan Binaan, Vol. 21 (1) April 2023: 83-96

## 1. PENDAHULUAN
Perubahan kota dapat dilihat melalui perubahan fisik kota, seperti perkembangan arsitektur dan ruang publik, serta perubahan non fisik seperti perubahan sosial dan budaya. Objek arsitektur, seperti bangunan, memiliki kemampuan bertahan dari perubahan kondisi kota sehingga dapat menyampaikan memori dan sejarah kota pada masa lalu ke masa kini. Di kota-kota besar Indonesia  masih  terdapat  beberapa  bangunan tua  bersejarah  yang  bertahan  dari  dampak hadirnya bangunan-bangunan baru. Sebagian di antaranya  masih  dalam  keadaan  cukup  baik. Bangunan bersejarah tersebut memiliki makna yang  mendalam  bagi  kota  maupun  bangsa sebagai  dokumentasi  perkembangan  kota  dan masyarakatnya.
Salah satu bangunan bersejarah di kota Jakarta yang menjadi pembahasan dalam penulisan ini adalah Gedung Sarinah . Bangunan yang berada di  Jalan  MH  Thamrin,  Jakarta  Pusat  ini  pada telah berusia lima puluh tahun pada tahun 2016 dan  ditetapkan  sebagai  Objek  Diduga  Cagar Budaya (ODCB) oleh pemerintah DKI Jakarta. Sebagai  konsekuensinya,  dalam  perlakuan renovasinya,  Gedung  Sarinah  disamakan dengan  bangunan  cagar  budaya.  Gedung Sarinah telah mengalami beberapa kali renovasi yang  berdampak  pada  perubahan  elemen bangunan, terutama bagian fasad bangunan.
Gambar 1. Perubahan fasad Gedung sarinah Sumber: olahan penulis dari arsip Airmas Asri, 2020.
Kata fasad berasal dari Bahasa Prancis “ façade ” yang    dalam  perkembangannya  berubah menjadi  “ face” dalam  Bahasa  Inggris.  Secara harfiah,  “ face ” dalam Bahasa Indonesia berarti wajah.  Dalam  ilmu  arsitektur,  fasad  adalah wajah  dari  sebuah  bangunan  (Fauzi  dan Sudarwanto,  2020).  Fasad  merupakan  elemen bangunan  yang  penting  dan  mendapatkan
perhatian  khusus  karena  merupakan  hal pertama  yang  dapat  dilihat  dan  dirasakan. Elemen  bangunan  tersebut  dapat  digunakan dalam  identifikasi  tipologi  suatu  bangunan dengan  mengklasifikasikan  bentuk,  struktur, dan  karakter  yang  sama  (Yetti  dkk.,  2020). Penilaian signifikansi elemen arsitektur bangunan  bersejarah  yang  dilakukan  oleh Ramli  dkk.  (2021)  menyebutkan  gaya  sebagai elemen  arsitektur  dengan  visual  estetika  dan signifikansi tertinggi pada bangunan bersejarah.
Pembahasan  fasad  sebagai  elemen  bangunan berkaitan  dengan  tipologi dalam  arsitektur.
Seorang  arkeolog  dan  ahli  teori  arsitektur, Quatremère  de  Quincy,  menyampaikan  tipe sebagai  objek  samar  berupa  skema  atau  garis besar  suatu  bentuk.  Menurut  ahli  sejarah  seni, Sergio  Bettini,  skema  artikulasi  spasial  yang terbentuk  merupakan  jawaban  atas  totalitas tuntutan  praktis  dan  ideologi  (Argan  dan Nesbitt ,  1996).  Aldo  Rossi  (1966  &  1982) sebagai seorang arsitek atau perancang melihat tipe juga ada di kota, yaitu berupa artefak yang merupakan  ide  arsitektur, esensi  sebuah bangunan  yang  dapat  menyampaikan  memori. Terkait  bahasan  tipe  dalam  arsitektur,  Alan Colquhoun  (1967)  menyampaikan  tipologi sebagai  instrumen  memori  budaya  merupakan kondisi  makna  arsitektur  dan  pentingnya artefak  sebagai  objek  yang  memiliki  makna ikonik  dan  nilai  sosial,  seperti  diakuinya  nilai heuristik  tipologi  dalam  generasi  bentuk. Dalam Arsitektur, tipologi memberikan gambaran  mengenai  karakter  fungsi  dan  gaya bangunan, hubungan dengan masyarakat, serta fenomena  yang  lebih  luas,  seperti  konteks sejarah,  politik,  perkembangan  kota,  dan memori.
Sejarawan  arsitektur  Anthony  Vidler  (1970) melihat  tipologi  sebagai  klasifikasi  fisik  suatu bangunan  yang  menunjukkan  karakteristik umum.  Sementara  itu,  menurut  Adrian  Forty (2004),  skema  umum  klasifikasi  tipologis arsitektur  sebagai  tipe  fungsional  berdasarkan penggunaan  bangunan  dan  tipe  morfologis berdasarkan  teknik  untuk  komposisi  bentuk arsitektur  yang  berbeda  tanpa  memperhatikan
penggunaannya.  Analisis  tipologi  menurut Rafael  Moneo  dan Vidler (1996),  dibagi menjadi  3  fase.  Pertama  adalah  dengan  cara menggali  dari  sejarah  untuk  mengetahui  ide awal  dari  suatu  komposisi;  atau  dengan  kata lain  mengetahui  asal-usul  atau  kejadian  suatu objek  arsitektural. Kedua, dengan  cara mengetahui fungsi suatu objek. Ketiga, dengan cara mencari bentuk sederhana suatu bangunan melalui  pencarian  bangun  dasar  serta  sifat dasarnya.
Untuk  mendapatkan  ide  arsitektur  sebagai sebuah  esensi  bangunan,  perancang  melalui proses  desain  yang  melibatkan  pembuatan keputusan  dan  konfigurasi,  yaitu  hasil  dari sebuah  niat  (Colquhoun,  1967).  Pengertian desain  sebagai  kata  kerja  disampaikan  Louis Kahn  sebagai  aktivitas  yang  mewujudkan bentuk dan membawanya ke dunia, sedangkan desain  sebagai  kata  benda  menurut  Vasari adalah  ekspresi  visual  dari  konsep  intelektual yang dimiliki seseorang; kesetaraan antara 'ide artistik'  dan representasi nya  (Forty,  2000). Arsitek  sebagai  perancang,  selain  sebagai seorang  ahli  yang  membantu  mewujudkan sebuah  bangunan  yang  baik  secara  fungsi, struktur  dan  keindahan,  juga  merupakan anggota dari tatanan sosial politik suatu negara (Kusno,  2012:1).  Utami  dkk.  (2013)  juga menyampaikan bahwa bangunan sebagai karya visual  memiliki  bentuk  fasad  yang  berkaitan erat dengan citra, salah satu hal yang mendasari keputusan  dalam  proses  desain.  Selain  untuk mewujudkan  fungsi,  struktur,  dan  estetika, proses  desain  juga  dipengaruhi  oleh  kondisi sosial  politik  yang  dihadapi  perancang.  Oleh karenanya,  ide  arsitektur  yang  hadir  sebagai representasi  dapat  menunjukkan  kondisi  pada masa pembuatannya.
Arsitek  Auguste  Perret  (1923)  mendefinisikan representasi  sebagai  reproduksi  subjektif  dari realitas  objektif.  Sementara  itu, sejarawan arsitektur
Beatriz Colomina
(1994)
menyampaikan bahwa arsitektur sebagai sistem representasi  berarti  bangunan  dapat  dipahami melalui  media  representasi  seperti  gambar, foto, tulisan, film, dan iklan, karena bangunan adalah  mekanisme  representasi  dalam  dirinya sendiri.  Bangunan  sebagai  suatu  objek arsitektur didesain untuk memenuhi fungsinya,
baik  sebagai  objek  fungsional  maupun  objek simbolik.  Fungsi  bangunan  sebagai  objek simbolik tidak hanya merepresentasikan pemilik bangunan atau arsitek yang merancangnya,  tetapi  juga  merepresentasikan keadaan bahkan sejarah peradaban masyarakat. Selain  itu,  bangunan  juga  memiliki  fungsi estetika,  sejarah,  dan  dokumenter,  yang mengandung  nilai-nilai  arkeologis,  ekonomi, sosial,  bahkan  politik  dan  spiritual  karena merupakan  simbol identitas masyarakat  dalam konteks  ruang  dan  waktu (Feilden,  2003). Sejarah  arsitektur  merupakan  identitas  budaya suatu  suku  bangsa  karena  di  dalamnya terkandung  peri  kehidupan  yang  mengakar pada kepribadian bangsa (Antariksa, 2015:208).
Suatu  tempat  memiliki  identitas  berdasarkan elemen/tanda  terlihat  yang  dimilikinya  yang membedakannya  dengan  tempat  lain.  Seperti disampaikan Yi Fu Tuan (2001:159) “…tanda- tanda yang terlihat berfungsi untuk meningkatkan rasa identitas seseorang; mereka mendorong  kesadaran  dan  loyalitas  terhadap tempat.”  Halbwachs  berargumen  bahwa perubahan-perubahan  yang  telah  terjadi  pada bangunan terekonstruksi menjadi sejarah dalam konteks waktu dan menjadi rekaman pengalaman yang hidup dalam memori (Boyer, 1994 dan Cairns dkk., 2012). Keterkaitan antara waktu  dan  tempat  dengan  tiga  pendekatan:  1) Waktu  sebagai  gerak  atau  aliran  dan  tempat sebagai  jeda  dalam  arus  temporal;  2) Keterikatan pada tempat sebagai fungsi waktu, tercakup  dalam  frasa,  "membutuhkan  waktu untuk  mengetahui  tempat";  dan  3)  Tempat sebagai waktu yang dibuat terlihat, atau tempat sebagai  peringatan  untuk  masa  lalu  (Yi  Fu Tuan, 2001).
Sebagai  suatu  tempat,  kota  memiliki  identitas. Salah  satunya  adalah  bangunan  yang  menjadi elemen  dari  kota  tersebut.  Hal  ini  dapat  lebih jauh  dilihat  melalui  perubahan  desain  fasad yang terjadi dalam aliran waktu. Menurut Rob Krier,  hingga  abad  ke-20  fasad  masih  tetap menjadi  elemen  arsitektur  terpenting  yang dapat merepresentasikan fungsi suatu bangunan (Antariksa,  2017). Fasad  secara  keseluruhan terdiri dari unsur-unsur seperti dinding, jendela, atap, dan sebagainya yang memiliki identitasnya sendiri dengan kemampuan mengekspresikan  diri  karena  pada  dasarnya
setiap  unsur  tersebut  adalah  hal  yang  berbeda dalam  bentuk,  warna,  dan  bahannya  (Krier, 1988).  Selain  memperlihatkan  keindahan, perubahan  desain  fasad  melalui  renovasi  pada era  tertentu  pada  tipologi  bangunan,  seperti kantor  atau bangunan publik  lainnya  memiliki fungsi  atau  gaya  yang  dapat  memberikan gambaran simbol, ideologi, dan identitas sosial yang  berbeda  dalam  sebuah  era.  Hal  tersebut dapat  dilihat  pada  masa  kini  melalui  media representasinya sebagai memori kota.
Berdasarkan daya tahan dan kemampuan untuk bertahan, arsitektur membawa memori tentang peristiwa  masa  lalu  ke  masa  kini  melalui transformasi  spasial,  praktik  sosial,  dan  nilai struktur sejarah (Gamal & Selim, 2012). Selain itu,  arsitektur  sebagai  proses  dan  produk yang terwujud  dalam  bentuk  bangunan  dan  rumah dari  periode-periode  sejarah  merupakan  agen kontinuitas.  Dalam  hubungannya  dengan narator, agen kontinuitas membawa pengalaman  masa  lalu  hidup  pada  masa sekarang dan membantu membimbing generasi mendatang.  Kontinuitas  merupakan  sesuatu yang berkesinambungan, berkelangsungan, dan berkelanjutan.
Arsitektur  sebagai  salah  satu  mesin  memori dapat menyampaikan banyak cerita yang ingin disampaikan  oleh  sejarah  dengan  adanya pembangunan  monumen  atau  ikon  bangunan bersejarah  berisi  suatu  fakta  yang  ingin dipertahankan, ditutupi, atau bahkan dihilangkan  (Cairns  dkk.,  2012).  Suatu fenomena yang dapat menyerang atau membebaskan  memori  dari  suatu  peristiwa yang  ingin  atau  tidak  ingin  dilihat  dipahami sebagai heritage  terrorism .  Namun,  tidak semua  mesin  memori  dihancurkan.  Ada beberapa  yang dipertahankan  tergantung dengan  kepentingan  pihak  tertentu  atau  nilai yang ingin direpresentasikan. Kekuasaan dapat menentukan  identitas  yang  berbeda  dari  satu ruang yang sama, seperti disampaikan Gamal & Selim  (2012)  tentang  sebuah  perumahan  yang menjadi  wilayah  yang  diperebutkan  oleh  dua pihak  pasukan  yang  berlawanan,  negosiasi kekuasaan antara dua kekuatan ini menentukan identitas dan karakter komunitas serta pengaruh struktur sejarah yang dibawa pada praktik sosial mereka.    Perubahan-perubahan  desain  sebuah bangunan bersejarah beberapa terjadi pada era yang  berbeda,  seperti  contoh  pada  Gedung
Sarinah dapat dipengaruhi juga oleh kepentingan  pihak  yang  berkuasa  yang  dapat menyebabkan terjadinya heritage terrorism.
Abidin  Kusno  (2012,  2014)  telah  banyak membahas  wacana  tentang  arsitektur  modern, politik,  sejarah,  dan  kota  di  Indonesia. Arsitektur modern dipahami sebuah pemikiran yang hidup dalam lingkungan sosial dan politik di suatu waktu dan di suatu tempat. Kebijakan politik dan pendekatan ekonomi yang dilakukan  oleh  Pemerintah  RI  yang  berkuasa dalam pembangunan kota dan negara menempatkan  identitas  arsitekturnya  sebagai sarana komunikasi dan “ branding ” (Adiyanto, 2021).
Gedung  Sarinah  dibangun  tidak  lama  setelah kemerdekaan, ketika wacana modernisasi pasca kolonialisasi  dimulai  di  Indonesia  untuk membangun  citra  baru.  Poros  Jalan  Thamrin, tempat  Gedung  Sarinah  berada,  dibangun presiden  Sukarno  sebagai  tempat  untuk memperlihatkan gambaran modernisme di kota Jakarta.  Pada  masa  itu  jalan  ini  berisi  gedung modern yang didirikan sebagai bukti kedaulatan  Negara  Indonesia  dari  gambaran kolonial. Hal ini termasuk pada arsitektur lokal yang  sudah  dieksploitasi  oleh  penjajah.  Salah satu upayanya adalah melalui unsur warna.
Bangunan warna putih secara simbolis bersifat universal. Secara tidak langsung, ini menggambarkan nasionalisme yang menetralkan  segala  warna  lokal  yang  ada mengenai kelas, etnisitas, agama, dan ideologi (Kusno,  2012).  Adapun  konteks  lokal  yang perlu  diterapkan  adalah  penyesuaian  desain fasad  gedung  tinggi  modern  di  kawasan  ini secara fungsional terhadap konteks iklim tropis Jakarta  untuk  mengatasi  permasalahan  angin, curah  hujan  tinggi,  panas,  dan  kelembaban (Dananjaya dkk., 2013).
Munculnya era Orde Baru Suharto (1966-1998) yang  menggantikan  era  Sukarno  (1950-1965) menyebabkan  pergeseran  pandangan  terhadap arsitektur  yang  ditampilkan  dalam  ruang  kota. Pada  ruang  kota  ini  terdapat  lapisan-lapisan yang menunjukkan perbedaan antara era ini dan era  sebelumnya.  Hal  ini  dimungkinkan  akan terjadi  kembali  pada  era  selanjutnya.  Jika generasi  sebelumnya  berjuang  untuk  berusaha keluar dari tradisi, baik tradisi penjajah maupun tradisional, saat ini mereka mencoba
membangun  kembali  kontak  dengannya,  ide arsitektur tradisional memberikan identitas bagi rezim baru (Kusno, 2014). Berdasarkan kajian identifikasi  hubungan  antara  desain  fasad  dan identitas  lokal  pada  bangunan  tinggi,  Zahirah dkk.  (2022)  mengkritisi  identitas  lokal  yang hanya  diterapkan  pada  fasad  bangunan  saja, sebaiknya  diterapkan  dalam  desain  bangunan secara komprehensif.
Pasca reformasi, dilakukan upaya untuk melihat peluang arsitektur Indonesia pada masa depan. Passcher  (2007),  yang  berupaya  melihat identitas  sebagai  suatu  kelanjutan  sejarah, mengungkapkan bahwa sejarah, warisan “arsitektur” masa lampau menjadi referensi: “... Architecture,  historical  or  modern,  is  an exponentional  product  of  society  in  past  or present.” (Kurniawan, 2014:68).
Permasalahan  yang  akan  diangkat  dalam penulisan  ini  adalah  perubahan  desain  fasad Gedung  Sarinah  dari  awal  pembangunan hingga  usaha  renovasi  pada  era  pemerintahan yang berbeda. Topik ini diambil sebagai topik penulisan  karena  fenomena  renovasi  Gedung Sarinah menarik perhatian masyarakat saat ini.
Penelitian  dilakukan  bukan  hanya  untuk mengkaji  dari  segi  arsitekturnya  saja,  tetapi juga  untuk  melihat  lebih  dalam  terkait perubahan  representasi  identitas  modernisme kota  pasca  kolonialisme  melalui  desain  fasad bangunan  yang  berkaitan  dengan  konteks politik.
Tujuan  dari  penulisan  ini  adalah  untuk menyajikan deskripsi terkait perubahan- perubahan  desain  fasad  Gedung  Sarinah berdasarkan konteks ruang dan waktu pembangunan dan renovasinya, serta
melengkapi wacana tentang sejarah perkembangan  pembangunan  kota  Jakarta. Penulisan  ini  diharapkan  dapat  memberikan gambaran  tentang  pentingnya  memberikan fokus  lebih  terhadap  setiap  renovasi  atau konservasi  bangunan,  khususnya  bangunan bersejarah,  terutama  pada  fasad  bangunan sebagai elemen visual pertama bangunan yang dapat merepresentasikan identitas kota.

## 2. METODE
Penulisan  ini  menggunakan  metode  penulisan deskriptif kualitatif dengan pendekatan sejarah
dan  tipologi  arsitektur.  Pembahasan  berfokus pada  analisis  tentang  Gedung  Sarinah  yang berdiri  sejak  tahun  1966  dan  telah  mengalami beberapa  kali  perubahan  fisik  bangunan  serta diusulkan  sebagai  ODCB.  Perubahan  fisik Gedung  Sarinah  pada  beberapa  periode pemerintahan  ternyata  menyimpan  memori tentang  pentingnya  wacana  modernisme  yang berkaitan  dengan  konteks  politik  pada  setiap periodenya.
Tulisan ini menekankan pada analisis perubahan  bangunan  sebagai  artefak  di  kota, terutama  pada  desain  fasad  bangunan  yang dapat  dilihat  pada  masa  kini  melalui  media representasinya,  seperti  gambar,  foto,  tulisan dan lainnya.  Setiap perubahan fasad bangunan memiliki karakteristik dan representasi tertentu, baik  simbol,  ideologi,  maupun  identitas  sosial yang  berkaitan  dengan  perkembangan  kota. Dengan  mengambil  Gedung  Sarinah  sebagai bangunan  yang  berdiri  sejak  era  Sukarno, penulisan  ini  juga  mencoba  menunjukkan kontinuitas  ideologi  dalam  suatu  era  yang terekam dalam fasad bangunan di sebuah kota pasca kolonialisme.
Tipologi  digunakan  sebagai  salah  satu  metode dalam  mengklasifikasikan  objek  arsitektural. Identifikasi  perubahan-perubahan  yang  terjadi pada  suatu  objek  arsitektur  dan  analisis perubahan  tersebut  menyangkut  bentuk  dasar objek  atau  elemen  dasar,  sifat  dasar,  fungsi objek,  serta  proses  transformasi  bentuknya berdasarkan analisis tipologi Rafael Moneo.
Batasan  penulisan  ini  adalah  desain  Gedung Sarinah  sesuai  pembangunan  awal  pada  tahun 1996  (era  orde  lama),  renovasi  yang  terjadi pada  tahun  1990-an  (era  orde  baru),  dan  pada tahun 2020 (era pasca reformasi).

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## Memori, Sejarah, Sarinah
“Ketika Singapura belum dibangun dan Kuala Lumpur  masih  rawa-rawa,  Jakarta  mulai berbenah membangun departemen store pertama: Sarinah”, tulisan Eka Budianta dalam cakrawala  Roosseno  (2008).  Tulisan  itu menggambarkan  bagaimana  Sarinah  yang dibangun  pada  tahun  1960-an  oleh  Sukarno berpengaruh dalam pembangunan kota Jakarta.
Sukarno berpendapat bahwa Indonesia
memerlukan sebuah gedung pertokoan modern yang berperan sebagai tempat untuk mempertontonkan hasil karya khas masyarakat Indonesia,  sekaligus  sebagai  penentu  standar harga pasar (Ardhiati, 2005).
Gedung  Sarinah  diresmikan  pada  15  Agustus tahun 1966 sebagai salah satu gedung pencakar langit pertama di Jakarta dan pusat perbelanjaan modern pertama di Indonesia dengan ketinggian  14  lantai  dan  1 basement .  Gedung ini  berada  di salah  satu  jalan  utama  di  Pusat Ibukota DKI Jakarta yang dikenal sebagai pusat kegiatan  masyarakat  skala  kota/nasional. Sarinah sempat berjaya pada tahun-tahun awal berdirinya,  dibangun  sebagai  etalase  produk dalam  negeri  sekaligus  tempat  berbelanja kebutuhan masyarakat. Terdapat antusias besar masyarakat  pada  pusat  perbelanjaan  modern yang  saat  itu masih  sangat  asing  di  Indonesia. Karenanya  Sarinah  dianggap  sebagai  sebuah ikon  yang  menjadi  kebanggaan  warga  Jakarta pada masanya.
Dalam perjalanannya, Sarinah sempat beberapa kali  mengalami  kebakaran.  Pada  tahun  1984, pada  era  Suharto,  Sarinah  terbakar  dan mengalami  kerusakan  struktur  dan  fasad bangunan sehingga dilakukan renovasi bangunan yang mengubah visualisasi bangunan baik interior maupun eksterior.
Perubahan Gedung Sarinah setelahnya terekam dalam kumpulan puisi berjudul “Sarinah” karya Ersa  Tegar.  Diksi  “pohon-pohon  tumbuh hitam ” dan “bengkak  dadamu” dipahami sebagai  gambaran  hubungan  kota  dengan Sarinah sebagai pusat perbelanjaan yang sudah tidak  lagi  berjaya  karena  tertinggal  pesatnya pertumbuhan  kota  Jakarta  (Herthalia  dan Andalas, 2019).
Selain  itu,  pada  tahun  2016  terdapat  sebuah puisi yang diterbitkan dengan penggalan, “Aku melihat  kaum  penggila  emas  penggila  kuasa memberi  nama-nama  asing  untuk  setiap gundukan  tanah  pasir  terungguk,  serta  batu- batu  terserak.”  Hal  ini  dipahami  bahwa  pada saat itu pertumbuhan Kota Jakarta sudah begitu pesat.  Sarinah  yang  sudah  tua  dan  tidak diperhatikan  berusaha  bertahan  dengan  nama lokal  ke-Indonesia-an.  Padahal,  pada  masa  itu banyak  tempat-tempat  perbelanjaan  baru dengan  nama-nama  asing  yang  kondisinya lebih  bagus,  fasilitas  lebih  memadai,  modern,
dan  keren.  Hal  ini  membuat  Sarinah  terkesan ketinggalan  zaman.  Dalam  konteks  ini, bangunan  bersejarah  yang  bertahan  seiring pertumbuhan  kota  tidak  hanya  menyampaikan memori, tetapi juga menjadi bukti kondisi yang terjadi pada setiap masanya.
Melihat kondisi Gedung Sarinah yang ketinggalan zaman, pada tahun 2020 pemerintah  era  Joko  Widodo,  memutuskan untuk  melakukan  renovasi  pada  Sarinah. Menteri  BUMN,  Erick  Thohir,  mengatakan bahwa transformasi Sarinah pada intinya adalah kembali  ke  khitahnya  dengan  tetap  menjaga keutuhan  warisan  para  pendiri  bangsa,  tetapi dengan  kemasan  dan  eksistensi  kekinian  dan yang menjanjikan pertumbuhan usaha berkelanjutan  pada  masa  depan  (Idris,  2020). Gedung yang telah berusia lebih dari setengah abad  ini  memang  sudah  saatnya  di  renovasi untuk  menjaga  kekukuhan  struktur  dengan mempertimbangkan golden rule terkait keselamatan, kesehatan, dan lingkungan hidup. Pembaruan  Sarinah  perlu dilakukan  agar  tetap dapat  bertahan  dalam  arus  perkembangan zaman  tanpa  meninggalkan  nilai  sejarah  dari Sarinah itu sendiri dan sebagai bagian dari kota Jakarta.
Berdasarkan  perkembangan  Gedung  Sarinah dan  Kota  Jakarta  berikut  adalah  analisis perubahan  desain  fasad  Sarinah  yang  dibagi dalam tiga periode signifikan.

## Sarinah  1960-an:  Hadirnya  Arsitektur Modernisme
Sukarno menggunakan arsitektur untuk mencapai  tujuan  revolusi  Indonesia  melalui proyek-proyek mercusuar di Kota Jakarta, salah satunya dengan membangun pusat perbelanjaan Sarinah.  Tujuannya  adalah  untuk  mengangkat Indonesia  sebagai “New  Emerging  Forces”, kekuatan baru negara- negara dunia ketiga. Ciri khas  rancangan-rancangan  pada  era  ini  adalah bangunan  bersifat  modern  dan  monumental, berupa  gedung-gedung  pencakar  langit  dan patung-patung yang menarik perhatian (Blackburn,  2011).  Melalui  karya  arsitektur, Sukarno  berusaha  untuk  menunjukkan  pada dunia bahwa Indonesia dengan ibukota Jakarta tumbuh hebat bukan dari warisan penjajah.
Gambar 2 . Sarinah Tahun 1966 Sumber: Olahan penulis dari arsip Airmas Asri,
2020.
Dengan adanya kemajuan teknologi komunikasi  dan  transportasi,  era  itu  terkenal dengan  gerakan  arsitektur  modernisme  yang secara internasional berkembang dari Eropa ke seluruh  belahan  dunia.  Kota  Jakarta  sebagai ibukota  Indonesia  mengalami  pembangunan paling  pesat  di  antara  kota-kota  lain  di Indonesia. Jakarta menjadi salah satu kota yang mendapat  pengaruh  arsitektur  modernisme pada bangunannya. Pengaruh arsitektur modernisme  pada  rancangan  Gedung  Sarinah terlihat  jelas  pada  elemen  vertikal  dan horizontal dengan bentuk geometris  sederhana tanpa  ornamen  dan  kolom-kolom  pilotis  pada fasad  podium.  Bangunan  ini  memiliki  konsep fungsi campuran (mixed-use) pertokoan (department  store) dan  perkantoran.  Struktur podium  yang  lebih  lebar  pada  bagian  dasar tower juga  merupakan  salah  satu  inovasi teknologi  struktur  bangunan  tinggi  yang  telah ada pada era tersebut. Fungsinya adalah untuk menambah kestabilan gedung, termasuk meningkatkan ketahanan terhadap gempa.
Salah satu arsitek aliran modernisme pada masa itu  adalah  Walter  Gropius,  terkenal  dengan sekolah Bauhaus yang didirikannya.
Pendidikan  arsitektur  Bauhaus  secara  garis besar  memperkenalkan  konsep  arsitektur dengan  denah  yang  sesuai  dengan  organisasi kegiatan di dalamnya (Ashadi, 2016). Selanjutnya,  disampaikan  pula  hal  bahwa kegiatan  di  dalam  bangunan  diekspresikan melalui  tampak  bangunan  dengan  pendekatan rasional mengenai kebutuhan ruang-ruang kerja atau  aktivitas  lainnya  terhadap  cahaya  alam.
Pada  Gedung  Sarinah  konsep  ini  terlihat  pada ekspresi  visual  fasad  yang  mencerminkan  apa yang  ada  di  dalamnya,  yaitu  fungsi/kegiatan supermarket di basement , pertokoan
( department  store) di  lantai  satu  sampai delapan, perkantoran di lantai sembilan sampai dengan  lantai  tiga  belas,  serta  restoran  dan super-club tempat melihat panorama Jakarta di lantai empat belas.
Pada  lantai  satu  terdapat  podium  dengan  teras beratap  di  sisi  depan,  kiri,  dan  kanan  yang berfungsi  sebagai cafetaria di  area  depan  dan gerai  toko  dan  jasa  di  belakangnya.  Karena fungsinya  tersebut,  pada  lantai  dua  sampai dengan  delapan  bukaan  pada  fasad  sangat sedikit, hanya berupa jendela bouvenlight .
Fasad  Menara  disatukan  secara  arsitektur dengan  kolom-kolom  yang  ditonjolkan  di  luar fasad  bangunan  sehingga  membuat  bangunan terlihat  lebih  ramping.  Walaupun  tidak  jelas terlihat  pada  gambar,  berdasarkan  informasi dari  Airmas  Asri  (2020),  terdapat sunscreen dari metal di depan jendela untuk penahan sinar matahari.  Sementara  itu,  pada  dinding  yang tidak berjendela dilapisi keramik berwarna abu- abu.  Fenomena  ini  menunjukkan  ciri  khas arsitektur  modern  sebagai  bentukan  dari form follow  function yang  disesuaikan  dengan konteks iklim tropis Jakarta melalui sunscreen dan material keramik. `
Pada  material  keramik  fasad  Sarinah,  terlihat dominasi warna putih yang menjadi  salah satu tren  pada  arsitektur  modernisme  yang  bersifat sederhana, netral, dan dapat bertahan melewati aliran  ruang  dan  waktu.  Bagi  Sukarno,  warna putih dari arsitektur modernisme yang menunjukkan  kemanunggalan  dari  berbagai warna  memiliki  falsafah  yang  lebih  dalam. Penggunaan  warna  ini  menegaskan  sekali  lagi bahwa  representasi  yang  diharapkan  dari pembangunan  gedung  ini  bersifat  netral,  yaitu tidak mewakili salah satu unsur tradisional yang ada di Indonesia.
Selain  untuk  memenuhi  fungsinya  sebagai objek fungsional sebagaimana dibahas sebelumnya, bangunan ini juga didesain untuk memenuhi  fungsi  sebagai  objek  simbolik. Sebagai  objek  simbolik,  bangunan  juga  dapat merepresentasikan  keadaan  bahkan  sejarah peradaban  masyarakat  pada  ruang  dan  waktu dibangunnya.  Poros  Jalan  Thamrin  tempat
Arsitektura : Jurnal Ilmiah Arsitektur dan Lingkungan Binaan, Vol. 21 (1) April 2023: 83-96
Sarinah dibangun memang difokuskan Sukarno sebagai  gambaran  modernisme  kota  Jakarta yang  merdeka,  lepas  dari  konotasi  kolonial termasuk arsitektur lokal yang disebut Suwondo  dan  Abidin  Kusno  (2014).  Sarinah menjadi bagian dari upaya membentuk identitas bangsa  Indonesia  sebagai  bangsa  yang merdeka,  yang  tidak  tertinggal  dari  negara- negara lain di dunia. Arsitektur pada bangunan Sarinah ini, seperti halnya bangunan lain yang dibangun Sukarno di Jakarta pada tahun 1950- 1960an,  merupakan  bagian  dari  era  awal hadirnya  arsitektur  modernisme  di  Indonesia. Selain  sebagai  wujud  perlawanan  terhadap kolonialisme,  hadirnya  arsitektur  modernisme di  Indonesia  juga  dipengaruhi  oleh  memori masa  lalu  Sukarno  dan  para  arsiteknya  dari pendidikan  dan  berpraktik  arsitektur,  sebelum masuk ke dunia politik.
Sarinah  1990an:  Perubahan  Selera  dan Keinginan Terhadap Arsitektur Modernisme Gambar. 3.a, 3.b, 3.c berurutan dari atas ke bawah. Foto-foto Sarinah pasca kebakaran 1984 Sumber: Airmas Asri, 2020.
Pada  renovasi  Gedung  Sarinah  tahun  1990an dorongan revolusioner pembangunan arsitektur modernisme telah lama tergeser secara budaya dan politik dengan hadirnya generasi Orde Baru Suharto. Terdapat selera dan keinginan berbeda dari periode sebelumnya. Jika melihat kembali sejarah,  perubahan  tersebut  bahkan  sudah dimulai  secara  perlahan  pada  tahun  1965, sebelum  Sarinah  diresmikan.  Dari  beberapa foto  lama  yang  ditemukan,  diketahui  bahwa terdapat  perubahan  lanskap yang  mengalihkan fungsi ruang publik (termasuk kolam pantul dan air  mancur)  menjadi  tempat  parkir  kendaraan. Kemudian,  pada  tahun  1984  terjadi  kebakaran yang  menyebabkan  perubahan  besar  pada Sarinah,  termasuk  perubahan  fasad  bangunan yang  menjadi  salah  satu  ciri  khas  arsitektur modernisme.
Renovasi setelah kebakaran secara arsitektural dilakukan perubahan fasad ( facelift ) baik pada podium  maupun tower yang  dilakukan  seolah tanpa peduli akan adanya memori
pembangunannya.  Pada  Gambar  3.a  terlihat perubahan pada fasad tower dan podium, yaitu penutupan  fasad  asli  dengan  material  baru (aluminium)  serta  tambahan  satu  lantai  pada podium dengan desain atap segitiga bertumpuk di  bagian  tengah  sebagai  ornamen.  Perubahan ini  menghilangkan  salah  satu  elemen  penting ciri  fasad  arsitektur  modern  tropis  ( sunscreen dan  keramik)  yang  dapat  dilihat  pada  Gambar 2.  Penambahan  atap  segitiga  berundak  pada fasad Sarinah terlihat seperti upaya memadukan bangunan  modern  dengan  unsur  lokal  khas Indonesia, yaitu atap bangunan tradisional dan susunan  sawah  terasering.  Fenomena  ini menunjukkan  perubahan  ideologi  pada  era
Orde  Baru  Suharto  yang  menggantikan  era Sukarno  dengan  menghadirkan  ide  arsitektur tradisional sebagai  identitas bagi era baru. Hal ini  disebabkan  sejarah  berakhirnya  era  Orde lama yang kurang baik. Sebagai konsekuensinya,  bangsa  Indonesia  pada  era Orde Baru Suharto mencari kembali jati dirinya dengan  keinginan  berbeda  dari  pemimpin sebelumnya.  Hal  ini  memberikan  pengaruh besar terhadap pembangunan fisik kota.
Dalam perjalanannya beberapa tahun kemudian, terjadi sedikit demi sedikit perubahan dan penambahan elemen pada fasad Sarinah  (Gambar  3.b  dan  3.c),  dengan  konsep yang  tidak  terarah,  arsitektur  tradisional  yang kemudian  dihantam  gelombang  kapitalisme. Hasil  renovasi  terlihat  hanya  menampilkan inovasi dan kemajuan teknologi tanpa memperhatikan  konsep  gaya  arsitekturnya, seperti  perubahan  elemen  arsitektural  pada kepala  dan  badan tower ,  penambahan  satu lantai  di  keseluruhan  podium  dan  penempatan layer LED di  salah  satu  sudut  fasad.  Kegiatan tidak  terarah  ini  menggambarkan  penindasan terhadap arsitektur modernisme Sarinah.
Berdasarkan analisis terhadap perubahan fasad Gedung  Sarinah  pada  era  Orde  Baru  tersebut, dipahami  bahwa  Arsitek  F.  Silaban  (1912- 1984)  dan  kaum  modernisme  di  era  Sukarno dengan keras menolak perubahan ini. Disampaikan  Abidin  Kusno  (2014)  bahwa untuk  membela  modernisme  negaranya  yang telah berlalu, F. Silaban meletakkan pemikirannya  hanya  beberapa  tahun  sebelum dia meninggal.
“Arsitektur Indonesia harus modern dan berciri tropis.  Mengapa  kita  harus  modern?  Karena kita  hidup  pada  zaman  modern  dan  setiap zaman  berhak  berekspresi  sesuai  budaya (kebudayaan)  pada  masanya.  Tidak  perlu meniru  ekspresi  khas  Toraja,  Minangkabau, Bali, Batak dan sebagainya untuk menciptakan arsitektur  Indonesia.  Kita  tidak  boleh  meniru bentuknya. Melainkan kita mengupas esensinya (jiwanya), yang mengacu pada ke-tropis-an.”
Ide arsitektur tradisional sebagai  identitas bagi era  baru  yang  kurang  terarah  terlihat  gagal. Pada akhir masa Orde Baru sebuah modernisme baru dengan cepat diserap ke dalam kapitalisme yang  didukung  negara  dan  terus  berkembang. Maraknya pembangunan gedung-gedung tinggi
dan mewah di ibu kota dengan cepat berlanjut hingga  era  reformasi.  Tipologi  bangunan perkantoran dan pusat perbelanjaan baru hadir dengan  eksklusif,  bentuk  massa  dan  fasadnya tidak  terlihat  sebagai  bangunan  tradisional, melainkan bangunan modernisme baru. Sebagai  contoh,  salah  satu  pusat  perbelanjaan yang lokasinya dekat dengan Sarinah pada era Presiden  Susilo  Bambang  Yudhoyono  tahun 2007 adalah Grand Indonesia. Seperti disampaikan  dalam  kumpulan  puisi  berjudul Sarinah karya Ersa Tegar (2016), pertumbuhan kota  Jakarta  yang  pesat  menjadikan  desain Gedung  Sarinah  saat  itu  terlihat  tua  dan  tidak diperhatikan; berusaha bertahan dengan perubahan-perubahan  eksterior  (fasad)  dan interior.  Sarinah  ketinggalan  zaman,  memori akan  Sarinah  sebagai  bangunan  tinggi modern pertama di Indonesia sempat terlupakan.

## Sarinah  2020-an:  Pengembalian  Memori Arsitektur Modernisme
Pada tahun 2016, setelah 50 tahun keberadaannya,  Sarinah  didaftarkan  menjadi ODCB  sebagai  salah  satu  syarat  bangunan Cagar  Budaya.  Sebagai  konsekuensinya, muncul  wacana-wacana  untuk  merevitalisasi bangunan  tersebut  yang  memang  sudah  tidak terlihat  vital  lagi  bagi  masyarakat,  terutama warga Jakarta.
Sarinah  sempat  kehilangan  memori  akan sejarahnya.  Sebelum  heboh  berita  pemugaran, masyarakat pergi ke Sarinah untuk berkumpul, makan di restoran, atau bertemu teman. Namun, orang-orang  mayoritas  tidak  mengetahui bahwa sejarah dari bangunan tersebut.
Rencana pemugaran terwujud pada tahun 2020- 2022,  pada  masa  pemerintahan  presiden  Joko Widodo.  Setelah  melihat  kondisi  terakhir Sarinah,  tim  perencana,  pemilik  Gedung Sarinah dan pemerintah sepakat untuk melakukan  penguatan  struktur  dan  juga pengembalian konsep fasad tower .
Arsitektura : Jurnal Ilmiah Arsitektur dan Lingkungan Binaan, Vol. 21 (1) April 2023: 83-96
Gambar 4 . Desain baru Gedung Sarinah 2022 Sumber: Instagram Love_jkt tanggal 15 Maret 2022 https://www.instagram.com/p/CbIKwlqL2AV/?utm_ medium=copy_link )
Seperti  terlihat  pada  Gambar  4,  elemen arsitektur asli merupakan kolom vertikal tanpa ornamen  di  kepala.  Selain  itu,  tampilan  fasad juga sesuai dengan fungsinya sebagai pertokoan ( departement store ) dan perkantoran. Tambahan  masa  podium  yang  telah  dilakukan pada  renovasi  sebelumnya  disederhanakan menjadi  bentuk  kotak  memanjang  dengan tujuan  menguatkan  kembali  elemen  vertikal dan horizontal, sesuai ciri arsitektur modernisme.
Walaupun secara visual bangunan
dikembalikan  ke  bentuk  geometri  tanpa ornamennya,  perubahan  fasad  ( facelift ) tower masih  sama  dengan  masa  orde  baru  yang menggunakan  material  aluminium untuk menutupi  fasad  keramik  asli.  Menurut  tim perencana, hal itu diperlukan untuk meminimalisasi  biaya  renovasi  dan  perawatan bangunan. Sementara itu, fasad podium secara khusus  dibuat  baru  dengan  tambahan  motif tenun  ikat  yang  ditransformasikan  dalam bentuk modern sehingga memberikan tambahan nilai dan identitas bangsa. Penambahan  ini  berpadu  secara  harmonis dengan  pola  vertikal  dan  horizontal  arsitektur modern Gedung Sarinah yang asli. Bagian atap podium  juga  dibuat  sebagai  area  berkumpul yang menarik pengunjung, sama halnya dengan area  lanskap  halaman  sisi  barat  yang
dikembalikan fungsinya tanpa ada area parkir. Keduanya  dilengkapi  dengan  taman  yang tertata  dengan  baik.  Sebagai  sarana  membawa alam  ke  dalam  bangunan,  dalam  karya- karyanya,  Arsitek  Le  Corbusier menyarankan agar  atap  datar  dimanfaatkan  untuk  taman alami.
Pada  mulanya  Sarinah  dihadirkan  Sukarno untuk  membentuk  rasa  percaya  diri  sebagai bangsa  pemenang,  sebuah  ide  yang  dianggap relevan  dengan  rencana  Sarinah  masa  kini. “Ruang politik” warisan Sukarno memiliki ciri- ciri  spektakuler,  geometrik,  megah,  struktural, dan  menjulang  (Ardhiati,  2013).  Sarinah bangkit  kembali  menjadi  pemenang.  Hal  ini diwujudkan dengan memadukan antara sejarah dan transformasi yang lebih kreatif Sarinah ke depannya agar bisa dinikmati masyarakat lebih luas.
Bangunan fisik Sarinah sendiri seolah berusaha dibawa  kembali  ke  memori  tahun  1960-an. Masyarakat  dapat    melihat  satu  bangunan menjulang  tinggi  di  Jalan  Thamrin  sebagai gedung  pencakar  langit  modern  pertama  di Indonesia.  Penambahan  ruang  dan  perubahan lanskap  memadukan  sejarah  dan  modernisme masa  kini.  Pilar-pilar  lantai  dan  langit-langit masih  asli  dipadukan  dengan  material  baru bercirikan Indonesia.
Sukarno  ingin  menampilkan  suatu  ruang  yang berunsur  pedagogis  pada  rangkaian  bangunan di  sepanjang  jalan  Thamrin-Sudirman  dengan tujuan  membuat  masyarakat  Indonesia  (atau dunia)  kaget,  bangga,  marah,  dan  juga  malu, sehingga  bisa  sadar,  bereaksi,  bergerak,  dan berevolusi tanpa tumpah darah (Kusno, 2012). Melalui  perubahan  fasad  pada  era  ini,  sekali lagi  Sarinah  hadir  menjadi  panggung  yang dapat  ditonton  secara  tiga  bahkan  empat dimensi  yang  berkualitas  monumental,  baru, dan  dapat  dilihat  jelas  dari  jarak  tertentu sehingga  bisa  dinikmati  dan  menghadirkan beragam  reaksi  dalam  kehidupan  sosial masyarakat.
Perubahan ini menimbulkan banyak reaksi dari masyarakat.  Walaupun  secara  umum  media sosial memperlihatkan rasa bangga dan kagum, ada juga reaksi berlawanan yang belum banyak terungkap.  Sebagai  contoh,  seorang  sopir angkutan online secara  spontan  mengatakan bahwa  Sarinah  terlihat  bagus  tetapi  sombong,
lebih  berkesan  tertutup,  tidak  seperti  Sarinah dahulu  yang  dari  luar  bisa  terlihat  ke  dalam (survei  tanggal  2  April  2022).    Dari  analisis yang  dilakukan,  ketika  berdiri  di  halaman terluar  Sarinah  “baru”,  dapat  dimengerti  apa yang  dimaksud  kesan  tertutup  dan  sombong. Sarinah  yang  sekarang  tidak  memiliki  pagar dan menyuguhkan pengalaman lanskap terbuka yang  menarik  orang  untuk  berkumpul  dan beraktivitas, kontras dengan fasad podium yang terlihat  masif  dengan  pintu  masuk  bangunan yang letaknya tersembunyi.
Mencoba  membandingkan  dengan  memori akan  Sarinah  sebelumnya  (era  Orde  Baru), walaupun  berpagar,  jika  berdiri  dari  pinggir jalan,  aktivitas  podium  yang  umumnya  adalah tempat  makan,  salah  satunya  yang  paling terkenang  adalah  McDonald  Sarinah,  masih dapat  terlihat.  Memori  ini  yang  tidak  akan dimiliki oleh generasi berikutnya.
Saat ini Gedung Sarinah kembali mendapatkan perhatian  besar  dalam  masyarakat,  setelah terlupakan  dan  terbengkalai  selama  lebih  dari tiga  dekade.  Sebuah  relief  besar  karya  bangsa yang baru ditemukan, pada renovasi sebelumnya  tersembunyi,  diletakkan  di  balik ruang  servis.  Berdasarkan  penjelasan  tim arsitek  Airmas  Asri  pada  Tim  Sidang Pemugaran  DKI  Jakarta  tahun  2020,  area ditemukannya  relief  tersebut  didesain  menjadi sebuah  galeri  sejarah  Sarinah  yang  dapat dinikmati dan dimanfaatkan oleh generasi masa kini dan masa depan.
Gambar 5a . Relief sebelum renovasi 2020, Sumber: cnbcindonesi.com dan sarinah.co.id
Gambar 5.b . Relief setelah renovasi 2020 Sumber: cnbcindonesi.com dan sarinah.co.id
Melihat  waktu  pembangunan  tahun  1960-an dan  renovasi  pada  tahun  1990-an  yang  berada di  dua  periode  pemerintahan  yang  berbeda, pemikiran  bahwa  relief  tersebut  memang sengaja  disembunyikan  muncul.  Menurut  tim arsitek Airmas Asri, keberadaan relief ini tidak dapat  terlihat  di  gambar  denah  maupun potongan  renovasi  pertama.  Relief  ini  baru ditemukan  ketika  mulai  pembongkaran  untuk pekerjaan konstruksi. Kondisi ini memperlihatkan  adanya  mesin  memori  yang berhenti, yang hilang karena adanya perubahan kebijakan.  Berbeda  dengan  gambar  denah  dan perspektif  interior  renovasi  tahun  2020, berdasarkan  hasil  pengamatan,  terlihat  jelas lokasi  dan  perencanaan  terhadap  relief bersejarah yang kembali dianggap penting pada masa sekarang, seperti sebuah harta karun.
Gambar 6 . Lokasi relief pada gambar denah eksisting 1990an dan denah rencana baru 2020 (Sumber: Airmas Asri, 2020) Bagian penting dari bangunan yang menciptakan  identitas,  seperti  fasad  bangunan dan  relief  bersejarah  pada  Gedung  Sarinah, harus  dipertahankan  dan  diperhatikan  agar
Arsitektura : Jurnal Ilmiah Arsitektur dan Lingkungan Binaan, Vol. 21 (1) April 2023: 83-96
tidak  terjadi  fenomena  Heritage  Terrorism. Dengan  demikian,  renovasi  pada  bangunan perlu  dilakukan  dengan  hati-hati,  tidak  hanya struktur  bangunan,  tetapi  juga  nilai-nilai penting yang merupakan simbol identitas yang terkandung di dalamnya.

## 4. KESIMPULAN
Perubahan kota dapat dilihat melalui perubahan fisik,  seperti  perkembangan  arsitektur  dan ruang publik, serta perubahan non fisik seperti perubahan sosial dan budaya. Gedung Sarinah telah  mengalami  beberapa  kali  renovasi  yang berdampak  pada  perubahan  fasad  bangunan. Dalam  proses  desain,  yang  memengaruhi skema  dan  bentuk  elemen  bangunan,  seperti fasad,  salah  satunya  tergantung  niatnya, sehingga  ide  arsitektur  yang  hadir  sebagai representasi  dapat  menunjukkan  ekspresi  dan memori.  Analisis  tipologi  menjadi  penting untuk  mendapatkan  gambaran,  tidak  hanya mengenai  karakter  fungsi  dan  gaya  bangunan, tetapi juga hubungan  dengan masyarakat serta fenomena  yang  lebih  luas,  seperti  konteks sejarah,  politik,  perkembangan  kota,  sehingga pengetahuan dan memori dapat terus tersampaikan.
Pada  masa  pemerintahan  Sukarno,  Sarinah dibangun sebagai bagian dari proyek mercusuar di  Kota  Jakarta  dalam  upaya  menghadirkan arsitektur  modernisme  di  Indonesia  yang terlihat  pada  desain  fasad  bangunan.  Niat  ini dipengaruhi  oleh  memori  masa  lalu  Sukarno dan para arsiteknya yang didapatkan pada masa mengenyam pendidikan dan berpraktik
arsitektur sebelum masuk ke dunia politik. Pada masa pemerintahan Soeharto, terdapat pergeseran  pandangan  secara  budaya  dan politik  terhadap  arsitektur  modernisme  yang menyebabkan  perubahan  besar  arsitektur  di Indonesia termasuk perubahan fasad bangunan Sarinah.  Perubahan  itu  dilakukan  dengan melakukan facelift ,  yaitu  menutup  fasad  asli dengan material baru, serta penambahan desain atap segitiga bertumpuk sebagai ornamen khas tradisional  Indonesia.  Namun,  kurangnya perhatian  akan  perencanaan  yang  tepat menjadikan Sarinah semakin tenggelam, terutama pada masa reformasi, ketika pembangunan  Kota  Jakarta  semakin  pesat dengan  hadirnya  banyak  bangunan  modern baru  yang  didukung  oleh  kemajuan  teknologi.
Sarinah  bertahan  sampai  dengan  usia  lima puluh tahun pada tahun 2016. Dengan statusnya sebagai  ODCB/Objek  Diduga  Cagar  Budaya, Sarinah kemudian mendapat perhatian kembali pemerintah.  Renovasinya  dilakukan  dengan perencanaan  yang  lebih  bijaksana  dengan memperhatikan  memori  yang  menjadi  bagian dari  Sarinah.  Sarinah  kembali  hadir  menjadi bagian dari modernisme kota Jakarta.
Perubahan  pemerintahan  dapat  menentukan identitas yang berbeda dari satu ruang. Kemas Ridwan
Kurniawan (2014) telah
menyampaikan  bahwa  representasi  identitas arsitektur bukan untuk diperdebatkan, melainkan  diperhatikan  tujuan  dan  latar belakang kemunculannya agar dapat bermanfaat bagi masyarakat yang terwakili dan tidak mengorbankan kelompok identitas lainnya.
Kontinuitas  yang  terjadi  pada  gedung  Sarinah dapat  memperkaya  wajah  kota  dari  sekadar cerita  sehingga  memiliki  arti  lebih  bagi warganya.  Penetapan  status  bangunan  cagar budaya  memberi  manfaat  bagi  pelestarian bangunan tersebut. Kota Jakarta saat ini masih perlu  mengembangkan  wajah  kota  dengan semangat baru dalam mempertahankan bangunan  bersejarah  yang  ada,  bukan  hanya berlomba  untuk  kepentingan  ekonomi  dan politik yang menghilangkan aset kota tersebut. Pemanfaatan  dan  pengembangan  potensi bangunan bersejarah secara fisik maupun non- fisik  perlu  ditingkatkan  menggunakan  analisis tipologi sehingga dapat menghidupkan memori dan kontinuitas modernisme kota.

## KONTRIBUSI PENULIS
Penulis  pertama  (YNL)  menyusun  gagasan penelitian, mengumpulkan data; penulis kedua (NC)  melakukan  verifikasi  dan  validasi  data, menganalisis data, menarik kesimpulan.

## REFERENSI
Adiyanto,  Johannes  (2021)  Arsitektur  Sebagai Manifestasi  Identitas  Indonesia.  Jurnal Arsitektur NALARs Volume 21 Nomor 2 Juli 2022 : 139-150
Airmas Asri (2020). Laporan Renovasi Sarinah Tim  Sidang  Pemugaran  tanggal  23  Juni 2020.
Antariksa  (2017).  Teori  &  Metode  Pelestarian Arsitektur  dan  Lingkungan  Binaan  (1st ed.). Yogyakarta: Cahaya Atma Pustaka.
Budianta,  Eka  (2008).  Cakrawala  Roosseno.
Yayasan Obor Indonesia
Boyer,  C.  (2012).  "Collective  Memory  Under Siege: The Case of 'Heritage Terrorism.,'"
dalam The SAGE Handbook of Architectural  Theory,  edisi  ke-1.,  G.
Crysler,  S.  Cairns,  dan  H.    Heynen,  Eds. Angeles ;  London ; New Delhi ; Singapura ;  Washington  DC:  SAGE  Publikasi  Ltd, 2012.
Christina,  Boyer,  M.  (1994).  The  City  of Collective Memory: its historical imagery and architectural entertainments; The MIT Press, London
Colomina,  Beatriz  (1994).  Publicity  and Privacy:  Modern  Architecture  as  Mass Media,  ‘Archive’,  pp.  1-15;  ‘interior’ pp. 233-281.
Dananjaya,  A.,  Priyatmono,  A.F.,  &  Raidi,  S.
(2013),  Identifikasi  Fasad  Arsitektur Tropis  pada  Gedung-gedung  perkantoran Jakarta (Studi Kasus Pada Koridor Dukuh Atas-Semanggi)-  Identification  of  the Facade of Tropical Architecture in Jakarta Office  Buildings  (Case  Study  In  Dukuh
Atas-Semanggi Corridor), Surakarta, Universitas  Muhammadiyah  Surakarta, Journal Sinektika, 13(2), 125-135.
Fauzi dan Sudarwanto, Budi (2021). Pengaruh Fasade  Bangunan  Terhadap  Karakter Visual  Kawasan  Tugumuda  Semarang. Jurnal Arsitektur ARCADE: Vol. 5 No.2, Juli 2021
Feilden,  Bernard,  M.  (2003).  Conservation  of Historic  Building.  Archtectural  Press, Third Edition.
Forty,  Adrian  (2004)  Words  and  Buildings:  A Vocabulary  of  Modern  Architecture, Thames  &  Hudson,  Chapter:  Type  dan Design
Gamal, Mohamed, A. & Selim, Gehan (2012).
Architecture,  memory  and  historical continuity  in  Old  Cairo,  The  Journal  of Architecture, 17:2, 163-189, DOI:
10.1080/13602365.2012.678634
Herthalia, Regina Ayu dan Andalas, Maharani
Intan (2019). Diksi dalam Kumpulan Puisi Sarinah  Karya  Esha  Tegar  Putra:  Kajian Stilistika. Jurnal Sastra Indonesia, http://journal.unnes.ac.id/sju/index.php/jsi
Idris, Muhammad (2020) "Sarinah, Mal Tertua Indonesia yang Sempat Berjaya di Masanya" , https://money.kompas.com/read/2020/0
5/10/112120626/sarinah-mal-tertua- indonesia-yang-sempat-berjaya-di- masanya?page=all . diakses 25 Maret 2022.
Krier, Rob (1988). Architectural Composition, Academy Editions, London
Kurniawan, K. R. (2018). Dinamika Arsitektur
Indonesia dan Representasi Politik Identitas  Pasca  Reformasi.  Nalars:  Jurnal Arsitektur FT-UMJ, 17(1), 65–78.
Kusno,  Abidin  (2012).  Di  Bawah  Bayangan
Bung  Karno:  Arsitektur  Modernis  dan
Sejarah  Kita;  Tegang  bentang:  Seratus Tahun Perspektif Arsitektural di
Indonesia.
Kusno,  Abidin  (2012).  Zaman  Baru Generasi  Modernis.  Sebuah  Catatan Arsitektur.
Kusno, Abidin (20134). After The New Order,
Space,  Politics  and  Jakarta,  Hawaii University Press
Nesbitt,  Kate  (Ed)  (1996).  Theorizing  A  New
Agenda for Architecture: An Anthology of Architectural Theory 1965-1995, Princeton  Architectural  Press,  pp.  239- 263.  Giulio  Carlo  Argan,  “On  the Typology of Architecture” Alan Colquhoun,  “Typology  and  Design Methods  &  Anthony  Vidler,  “The  Third Typology”.
Ramli,  S.,  Santosa,  H.,  Antariksa  (2021). Penilaian Visual Estetika Dan Signifikansi Elemen  Arsitektur  Bangunan  Sejarah  Di Malang,  Jurnal  Pangripta,  Vol.  4  No.  2, September 2021
Tuan,  Yi-Fu  (2001).  Space  and  Place:  The Perspective  of  Experience.  Minneapolis  ; University  of  Minnesota  Press,  London. Eighth Printing.
Arsitektura : Jurnal Ilmiah Arsitektur dan Lingkungan Binaan, Vol. 21 (1) April 2023: 83-96
Yetti,  A.  E.,  Fitria,  T.  A.  F.  dan  Pujiyanti,  I. (2020):  Pengaruh  Perubahan  Fungsi
Terhadap  Tipologi  Arsitektur  Fasad Bangunan di Kampung Wisata Prawirotaman, ARSITEKTURA, Vol. 18,
No. 1, P. 53, April 2020.
Utami,  Mario  Wibowo,  Abdul  Jabbar  Faruk.
(2014).  Kajian  Bentuk  dan  Fasad  Hotel
Gino  Feruci  Bandung.  Reka  Karsa  Jurnal Online Institut Teknologi Nasional Vol. 1 No. 4, Januari 2014.
Zahirah,  A.  A.S.,  and  Mohd-Nor,  M.F.I  and Mohd-Hafiz,  M.Z.  (2020)  Reka  bentuk fasad dan identiti setempat pada bangunan tinggi.  Jurnal  Rekabentuk  dan  Binaan  ; Journal of Design & Built, 13 (1). pp. 127- 135. ISSN 1985-6881