## TOKOH SRI SUMARAH KARYA UMAR KAYAM SUATU KAJIAN BUDAYA JAWA
Ni Ketut Sukiani Universitas Warmadewa
ketutsukiani@gmail.com
Gusti Ayu Made Rai Suarniti
Universitas Warmadewa raisuarniti78@gmail.com Ni Made Suwendri Universitas Warmadewa suwendri63@gmail.com
Ida Bagus Astika Pidada Universitas Warmadewa astikapidada@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian ini menganalisis tokoh Sri Sumarah karya Umar Kayam (Suatu Kajian Budaya Jawa). Melalui karakter tokoh-tokoh dalam Sri Sumarah, penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan dan menemukan aspek nilai budaya Jawa, khususnya dalam tokoh-tokoh pewayangan. Metode yang digunakan dalam penelitiaan ini adalah metode kualitatif dengan analisis deskriptif analitik. Sumber primer  diperoleh  dari  studi  pustaka  ( library  research) berupa  Novel  Sri  Sumarah  Karya  Umar Kayam  (1995)  dan  juga  digunakan  sumber  sekunder  melalui  telaah  kepustakaan  yang  relevan. Pendekatan yang digunakan untuk menjelaskan penokohan dalam karya sastra Sri Sumarah adalah pendekatan struktural terkait dengan struktur intrinsik meliputi tema, insiden, perwatakan, plot, gaya bahasa,  teknik  cerita,  dan  komposisi.  Struktur  ekstrinsik  meliputi  aspek  historis,  sosiologis, psikologis, religius, dan aspek filsafat. Berdasarkan hasil analisis menunjukkan bahwa Sri Sumarah adalah  sosok  perempuan  Jawa  dengan  kepribadian  yang  kuat  dan  tangguh  dalam  menghadapi berbagai  persoalan  hidup.  Ia  dilukiskan  sebagai  tokoh  yang  menempatkan  Subadra  dan  Kunti sebagai tokoh panutan. Hampir sepanjang hidupnya Sri Sumarah memainkan peran sangat dominan atas  kedua  tokoh  pewayangan  tersebut.  Karakter  tokoh-tokoh  dalam  Sri  Sumarah  berhasil menyuguhkan struktur penokohan yang kuat sebagaimana dilukiskan oleh pengarangnya.
Kata kunci : budaya Jawa; Sri Sumarah; tokoh; Umar Kayam

## ABSTRACT
This research analyzes the character Sri Sumarah by Umar Kayam (A Study of Javanese Culture). Through  the  characters  in  Sri  Sumarah,  this  research  aims  to  describe  and  discover  aspects  of Javanese  cultural  values,  especially  in  wayang  characters.  The  method  used in  this  research  is  a qualitative method with analytical descriptive analysis. Primary sources were obtained from library research in the form of the novel Sri Sumarah by Umar Kayam (1995) and secondary sources were also used through relevant literature reviews. The approach used to explain characterization in Sri Sumarah's  literary  works  is  a  structural  approach  related  to  intrinsic  structure  including  theme, incident,  character,  plot,  language  style, story  technique  and  composition.  The  extrinsic  structure includes  historical, sociological,  psychological, religious  and  philosophical aspects.  Based  on  the results of the analysis, it shows that Sri Sumarah is a Javanese woman with a strong and resilient personality in facing various life problems. He is depicted as a figure who places Subadra and Kunti

## KULTURISTIK: Jurnal Bahasa dan Budaya
Vol. 8, No. 2, Juli 2024, 21-28 Doi: 10.22225/kulturistik.8.2.10010

## TOKOH SRI SUMARAH KARYA UMAR KAYAM …
as role models. For almost all his life, Sri Sumarah played a very dominant role over the two puppet characters. The characters in Sri Sumarah succeed in presenting a strong characterization structure as described by the author.
Keywords: Javanese culture ; Sri Sumarah ; character; Umar Kayam

## PENDAHULUAN
Perjalanan Sastra Indonesia ditandai dengan  munculnya  berbagai  bentuk  dan  isi sastra,  baik  cerpen,  novel,  roman,  puisi, maupun drama. Namun hanya sedikit dari karya sastra  yang  memiliki  nilai  -nilai  yang  dapat memukau  pembaca  secara  luas.  Sedikit  karya sastra yang dapat meninggalkan kesan mendalam  bagi  pembaca.  Goldmann  (1977) mengungkapkan pandangan dunia adalah suatu abstraksi  yang  mencapai  bentuk  kongkret dalam  karya  sastra  dan  filsafat.  Lebih  lanjut, Damono (1979) mengungkapkan bahwa pandangan dunia adalah suatu ekspresi teoritis dari  suatu  kelas  social  tertentu  dan  pengarang, filsuf  dan  seniman  yang  menampilkan  karya- karyanya.  Biasanya  karya  sastra  kelompok  ini ditulis  oleh  pengarang  yang  memiliki  kualitas intelektual  serta  wawasan  luas  dan  mendalam mengenai  sistem  sosial  dan  nilai-nilai  budaya secara  universal,  misalnya    Mangun  Wijaya (1980)  dalam  novel  Burung-Burung  Manyar dan  Burung-Burung  Rantau,  Mokhtar  Lubis dalam  karyanya  Harimau-Harimau  dan  Maut dan  Cinta,  Ahmad  Tohari  dalam  Kubah  dan Ronggeng  Dukuh  Paruk,  Sutan  Takdir  Ali Syabana (STA) dalam Grotta Azura Kalah dan Menang, Urnar Kayam dalam Sri Sumarah dan Para Priyayi.
Contoh-contoh  tersebut  memperlihatkan bahwa  antara  karya  sastra  (hasil  karya)  dan pengarang  (ide)  terdapat  hubungan  langsung yang  memperlihatkan  kualitas  kedua  belah pihak.  Banyak  pengamat,  sastra  yang  terus- menerus  melakukan  analisis  sastra  dan mengakui  bahwa  hasil  karya,  sastra  yang memiliki  kualitas  pasti  dihasilkan  oleh pengarang  yang  berkualitas.  Tokoh  memiliki peranan  penting  dalam  menentukan  kualitas suatu  karya,  Mario  Klarer  (2005)  berpendapat bahwa tokoh dalam sebuah karya bisa dijadikan sebagai  tipe  atau sebagai  individu  “ characters in  text  can  be  rendered  either  as  types  or  as individuals” .  Melalui  tokoh-tokoh  imajiner yang  diungkapkan  dalam  sebuah  karya  sastra dapat  diketahui  sejauh  mana  kedalaman
intelektual mengarang dalam menyajikan nilai- nilai,  dan  bagaimana  nilai-nilai  itu  bermanfaat bagi pembaca. Hodgkinson dalam Karthikeyan (2017)  menyatakan  bahwa  nilai  merupakan suatu  konsep  tentang  apa  yang  diinginkan dengan dukungan kekuatan sebagai motivasi “ A value  is  a  concept  of  the  desirable  with  a motiveting force”. Salah satu karya sastra yang akan  dianalisis  dalam  penelitian  ini  adalah  Sri Sumarah.
“Sri  Sumarah”  mengisahkan  tentang seorang  wanita  Jawa  yang  tumbuh  dalam lingkungan  masyarakat,  kebudayaan,  dan falsafah  hidup  kejawaan.  Koentjaraningrat (1997) menyatakan bahwa kebudayaan memiliki  tiga  wujud:  tata  kelakuan,  kelakuan dan  hasil  kelakuan.  Hal  ini  juga  didukung dalam  bukanya  yang  berjudul Kebudayaan Mentalitas  dan  Pambangunan (1983).  Sri Sumarah  ditulis  oleh  Umar  Kayam,  seorang intelektual,  budayawan,  yang  sangat  interes terhadap  nasib  orang  kecil  dalam  menghadapi berbagai  tantangan  hidup.  Roman  singkat  ini sudah diterjemahkan ke dalam berbagai bahasa asing.  Hal  ini  menunjukkan  Sri  Sumarah memiliki kualitas isi dan wawasan tokoh-tokoh yang  meyakinkan.  Najib  (1990)  menyebutkan bahwa  Sri  Sumarah  adalah Masterpiece Umar Kayam.  Sastra  yang  memiliki  nilai-nilai  dan kedudukan penting dalam konteks sejarah satra Indonesia  sebagai  warga  sastra  dunia.  Lebih lanjut,  Teeuw  (1982)  menyatakan  bahwa pengarang mengungkapkan cerita itu sebagaimana  dijelaskan  bahwa  dalam  cerita modern seringkali terungkap dasar kebudayaan tradisional  atau  konflik  nilai  budaya  dalam penghayatan manusia modern.
Di samping Sri Sumarah , Umar Kayam pun menulis  cerita  lainnya  seperti Bawuk (roman singkat), Seribu Kunang-kunang di Manhattan (cerpen),  dan Para  Priyayi (Novel).  Hampir semua  karyannya  berlatar  belakang  budaya Jawa  yang  dikemas  dengan  sangat  menarik. Sentuhan estetika sastra yang mewarnai roman itu  menyebabkan  siapapun  pembacanya  akan mendapatkan kepuasan sastra. Sebagai seorang

## TOKOH SRI SUMARAH KARYA UMAR KAYAM …
intelektual  dan  juga  sastrawan  Umar  Kayam berhasil mentautkan, mempertemukan pembaca  yang  asing  sekalipun  dengan  tokoh- tokoh  dan  dunia  tokoh-tokoh.  Dalam  Sri Sumarah  dapat  dijelaskan  bahwa  tokoh  Sri Sumarah  ditampilkan  dengan  kepasrahan  pada hidup dan kehidupan. Sri Sumarah ditampilkan dengan kepasrahan pada hidup dan kehidupan. Sri Sumarah adalah tipologi tokoh pewayangan Subadra  (istri  Arjuna  atau  Permadi).  Peran tokoh  Embah  (nenek  Sri  Sumarah)  adalah tipologi  tokoh  pewayangan  Kunti.  Tokoh embah  ini  menggariskan  pengaruh  mendalam bagi Sri Sumarah (Kayam, 1986). Kedua tokoh pewayangan itu hadir dalam tokoh Sri Sumarah dalam Sri Sumarah, dan menjadi dasar filsafati yang mewarnai perjalanan cerita, mengedepankan  peran  tokoh-tokoh  dengan latar budaya Jawa yang sangat dominan.
Dalam penelitian ini berusaha menjelaskan lebih jauh tentang: 1. Aspek penokohan dalam Roman Sri Sumarah terutama tokoh protogonis, antagonis,  dan  tokoh  lain  yang  memberikan pengaruh  secara  langsung  terhadap  tokoh utama, 2. Aspek budaya Jawa dalam Roman Sri Sumarah  dan  hubungan  tokoh  dengan  latar budaya  yang  melingkupinya,  3.  Secara  khusus dibahas  konsep  pewayangan  (tokoh Kunti  dan Subadra) dalam pandangan Jawa yang dijadikan  dasar  pemikiran  dan  perilaku  Sri Sumarah  dalam  mengatasi  berbagai  kemelut hidup.

## METODE
Karya sastra adalah fenomena kemanusiaan yang  dalam  dan  kompleks.  Maka  dari  itu, kehadiran  metode  penelitian  sastra  sngatlah perlu.  Endraswara  (2003)  menyatakan  bahwa metode  penelitian  sastra  adalah  cara  yang dipilih oleh peneliti dengan mempertimbangkan bentuk, isi dan sifat sastra sebagai  subyek  kajian.  Sebagaimana  halnya dalam  penelitian  roman,  atau  karya  sastra modern  lainnya,  data  dikumpulkan  melalui studi pustaka. Data primer dalam hal ini adalah roman Sri Sumarah yang dipakai sebagai obyek penelitian  yaitu:  1.  Data-data  tentang  tokoh- tokoh  dalam  Sri  Sumarah,  dari  sudut.  fisik, psikis, maupun sosiologis, 2. Data-data tentang hubungan  antartokoh,  terutama  tokoh  utama dengan  tokoh-  tokoh  lainnya.  3.  Data-data tentang  aspek  sosiologis  dalam  Sri  Sumarah,
serta konsep nilai-nilai budaya yang ada dalam novel  tersebut.  Semua  data  tersebut  ditulis dalam  kartu  data.  Kartu  yang  dipakai disesuaikan  dengan  kepentingan analisis.  Data sekunder  adalah  sumber  kepustakaan  lainnya, berupa  buku-buku  penunjang  data  teoritis dalam  penelitian.  Sebagaimana  dengan  data primer,  data  sekunder  ini  pun  dicatat  dalam kartu .
Semua  data  tersebut  di  atas  diolah  dengan menggunakan  metode  analisis  dan  deskriptif kualitatif.  Metode  analisis  digunakan  untuk menguraikan bagian demi bagian dan penelaahan  bagian  teks,  hubungan  antar  teks, agar dapat diperoleh pengertian yang tepat serta pemahaman secara keseluruhan teks. Dalam hal ini data-data tentang tokoh dianalisis, kemudian hasil analisis setiap tokoh dikelompokkan, dan dikomparasikan  dengan  tokoh-tokoh  lainnya. Begitu  pula  dengan  data-data  lain  yang diperlukan  dalam  analisis  ini  sepanjang menunjang  tujuan  mencapai  hasil  penelitian. Melalui  metode  analisis  ini  diharapkan semua aspek  yang  akan  dibahas  dapat  diungkapkan dengan  jelas  serta  menjawab  permasalahan yang digarisbawahi dalam penelitian ini.
Metode  deskriptif  dipakai  untuk  memberi pemaparan  secara  jelas  dan  rinci  semua  hasil analisis.  Melalui  metode  ini  diharapkan  hasil analisis  dapat  dideskripsikan  dengan  baik. Hasil analisis roman Sri Sumarah ini, kemudian disajikan  secara  berturut-turut  sesuai  dengan peran  tokoh  yang  ada  di  dalam  Roman  Sri Sumarah.  Selain  itu,  penelitian  ini  juga menggunakan  pendekan  analisis  sosiologis, yang  diambil  dari  Faruk  (1994)  tentang sosiologi sastra yaitu aspek budaya yang secara khusus  menempatkan  konsep  pewayangan dalam budaya Jawa.

## PEMBAHASAN Penokohan dalam Roman Sri Sumarah Sri  Sumarah  sebagai  tokoh  utama.
Analisis  penokohan  akan  dibahas  dengan  tiga sudut  pandang,  yaitu  sudut  pandang  fisik, psikis, dan sosiologis (Hutagalung, 1968). Dari segi fisik, Sri Sumarah dilukiskan hidup dalam tiga  masa,  yaitu.  ketika  masih  gadis,  sudah menjadi  ibu,  dan  menjadi  embah  atau  nenek. Pada  saat  masih  gadis  gambaran  fisik  Sri Sumarah tidak diungkapkan secara jelas. Hanya disebutkan  oleh  pengarang,  atas  nasihat  dan

## TOKOH SRI SUMARAH KARYA UMAR KAYAM …
petunjuk  dari  neneknya.  Sri  benar-benar mempersiapkan  dirinya  secara  fisik  maupun mental  untuk  menghadapi  suaminya  kelak. Embahnya  mempersiapkan  cucunya  dengan sebaik-baiknya.  Persiapan  bagi  seorang  gadis untuk  menjadi  istri  yang  sempurna  (Sri Sumarah: 12).
Ketika  sudah  menikah  kondisi  fisik  Sri dilukiskan  lebih  jelas.  Badannya  tetap  segar, sintal,  langsing  karena  Sri  tidak  pernah  alpa minum  jamu-jamuan.  Badannya  meskipun tidak  mengenal Eau  de  Cologne 4711  selalu mengeluarkan  kesegaran  bau  embun  desa, karena dia juga tidak pernah alpa makan kencur dan  kunyit  mentah.  Namun sayang, setelah  12 tahun  menikah  suaminya  meninggal.  Sri bersama  anaknya  yang  bernama  Tun  harus tabah  dan  sumarah  untuk  mengarungi  hidup sendiri.  Ia  tetap  menjanda  dan  tidak  menikah sepanjang  hidupnya.  Sri  menjalani  hidup, membesarkan  Tun  sampai  Tun  melanjutkan pendidikan  di  kota  Jakarta.  Setelah  menjadi nenek, pelukisan fisik Sri digambarkan penga- rang  dengan  lebih  jelas.  Ia  dikatakan  tetap langsing,  awet  muda,  dan  membuat  orang  lain iri karena kecantikannya itu (Sri Sumarah: 68).
Untuk  menjelaskan  tokoh  Sri  dari  sudut psikhis  dan  sosiologis,  dijelaskan  secara bersamaan,  karena  penampilan  tokoh  Sri  dari dua hal ini saling berkaitan.
Digambarkan pengarang, tokoh Sri Sumarah  benar-benar  sesuai  dengan  namanya “sumarah  pada  nasib.”  Sri  Sumarah  yang artinya  Sri  yang  "menyerah"  atau  "terserah" (Sri Sumarah: 9-10). Sejak, awal pernikahannya  dengan  Sumarto  seorang  guru yang sudah mendapatkan besluit untuk menjadi guru di kecamatan kota kelahiran Sri. Berturut- turut  Sri  mengalami  nasib  yang  menyedihkan. Setelah  menjalani  kehidupan  selama  12  tahun, suaminya  meninggal  akibat  serangan  Eltor yang  melanda  kecamatan  tempat  tinggal mereka  (Sri  Sumarah:15).  Ia  menjalani  hidup menjanda dengan pensiunan suami, hasil sawah peninggalan  nenek,  dan  menerima  jahitan.  Sri bukan  Sri  Sumarah  bila  Ia  tidak  sumarah terhadap  nasibnya.  Dengan  sikap  sumarah  itu dia tidak membiarkan dirinya berkabung terlalu lama. Pusat perhatiannya adalah pada Tun (Sri Sumarah:  l7).  Hidup  berjalan  terus,  dan  Sri menyadari benar bahwa tidak ada hal lain selain pasrah.  Tun  anak  semata  wayang,  hamil  pada
usia 17 tahun, ketika belum selesai sekolah. Sri Sumarah  mengorbankan  seluruh  harapan  dan cita-cita yang semula disiapkan buat Tun. Tun dinikahkan dengan pesta besar kendati ia harus berhutang dan menggadaikan sawah. Tun pergi ke  kota Jakarta  bersama  suaminya  yang  masih mahasiswa  dan  aktif  di  dalam  organisasi pemuda  CGMI  di  kota  Jakarta  (Sri  Sumarah: 33).  Mengingat  kebutuhan  hidup,  utang  tak terbayar,  sawah  jatuh  tempo,  dan  kesulitan ekonomi  yang  dideritanya  maupun  keluarga Tun  di  kota  Jakarta,  Sri  akhirnya  pindah  dari kota  Jakarta.  Di  sana  Ia  saksikan  bagaimana kesibukan  anak  dan  menantunya  dengan oraganisai  yang  ia  sendiri  tidak  ketahui. Ternyata,  kedua  anaknya  itu  melarikan  diri setelah  terjadi  pembantaian  Jendral  di  Jakarta. Sri  sendirian  mengasuh  Ginuk  cucunya.  Ia akhirnya tahu anak dan menantunya itu ternyata mengikuti  organisasi  terlarang.  Ia  tetap Sumarah  ketika  tahu  Yos  dibunuh  dalam sebuah  penggerebekan.  Tun  yang  kembali pulang  ke  rumah  ibunya,  selanjutnya  diserah- kan  ke  pihak  keamanan  (Sri  Sumarah:  47-48). Hari-hari  Ia  jalani  sebagai  tukang  pijit  yang dipanggil ke hotel atau kemana saja. Pekerjaan itu  saja  yang  dijalani  oleh  Sri  agar  ia  dapat menyambung  hidupnya  membesarkan  Ginuk dan  dapat  membawa  oleh-oleh  buat  Tun sebulan  sekali,  jika  ia  bersama  Ginuk mengunjungi Tun di penjara. Peran itu ia jalani dengan sumarah, berjalan begitu saja bagai air mengalir.
Istri  yang  Baik. Sejak  masih  gadis,  Sri diajarkan untuk benar-benar menjadi istri yang baik.  Ajaran-ajaran  neneknya  dituruti  dengan serius.  Sri  patuh  pada  apa  yang  dinasehati neneknya,  bahwa  untuk  mencegah agar  suami tidak lemah dan tidak berkembang kelemahanya,  seorang  istri  mestilah  sanggup mengatasi masalah dan mencari solusi. Rumah tangga mestilah tentram agar suami itu merasa betah  bersama  istrinya,  dan  itu  dapat  dicapai melalui  dapur,  tempat  tidur,  sikap,  dan  cara berbicara (Sri Sumarah :12).
Sri diwajibkan dalam waktu-waktu tertentu makan kencur dan kunyit mentah, agar keringat dan  badannya  tidak  berbau.  Neneknya  berkata “ingat Nduk, kalau kau tidak waspada jaga bau keringatmu, seluruh bagian badanmu akan bau anyir dan amis, terutama di bagian bawahmu itu Kalau  sudah  begitu  bagaimana  suami  akan

## TOKOH SRI SUMARAH KARYA UMAR KAYAM …
mendekatimu?". Di tempat tidur dan di seluruh rumah, harus selalu mengusahakan agar suami senang,  tentram,  dan  kerasan.  Kalau  suami senang, tenteram, dan kerasan di ranjang, sorga apakah  yang  lebih  nikmat  dari  pada  suasana yang  begitu?  Untuk  mengantarkan  suami  ke arah  rasa  tentram,  senang,  dan  kerasan  di ranjang itu ada caranya sendiri. Menurut ajaran neneknya itu, tiap kali seorang suami meletakan badannya  di  tempat  tidur,  pikirannya  akan terbang  melayang.  “Nah,  waktu  begitu  Nduk, jangan kau ajak bicara apa-apa, tetapi mulailah pijit  dia.  Lho…  Ia  Nduk:  Pijit!  Cuma  jangan keras-keras caramu memegang bagian badannya. Bahkan pijit kapan saja sesungguhnya  tidak  boleh  keras-keras.  Justru harus alon-alon ...”. Begitulah Sri mendapatkan ilmu  yang  baru,  ilmu  kesejahteraan  berumah tangga  (Sri  Sumarah:13-14).  Nasihat  nenek benar-benar  dijalankan.  Suaminya  sangat setia kendati  ditawarkan  untuk  mendapatkan  istri muda. Ilmu memijit inilah yang kemudian hari digunakan Sri untuk mencari nafkah.
Tukang Pijit. Pengetahuan memijit diperoleh  Sri  dari  neneknya.  Pengarang membuka  cerita  dengan  Sri  Sumarah  sebagai “Bu Guru Pijit." Sesungguhnya dia bukan guru pijit.  Bukan  juga  guru.  Dia  tukang  pijit, sebab tukang  pijit  itu  sering  dibayangkan  sebagai mereka yang suka menjajah lorong-lorong kota. Atau  mereka  yang  suka  duduk  berderet  di depan  losmen  atau  hotel.  Berbeda  dengan  Sri Sumarah. Dia memijit tetapi bukan dalam gaya dan  dengan  cara  seperti  yang  tersebut  itu.  Dia memijit hanya menurut panggilan saja. Artinya dia  hanya  akan  tinggal  di  rumah  saja  tidak menunggu di losmen atau jalan-jalan sepanjang lorong sampai seseorang datang memanggilnya.  Pijitan  tangannya  yang  adem itu  terkenal  khasiatnya.  Menurut  mereka  yang biasa  mendapat  pijatannya,  rasa  pegal,  capek, dan tegang hilang sama sekali begitu dia selesai mendapat  pijitan  itu.  Seakan-akan  mereka mendapat kekuatan baru" (Sri Sumarah: 7).
Keahlian  memijit  itu  dipakai  Sri  untuk menyambung  hidup  bukan  tanpa  alasan.  Sri memperoleh  itu  melalui  wisik.  Ketika  Sri berada  di  kota  Jakarta,  menghadapi  kenyataan kehidupan  yang  pahit,  Sri  bertekad  untuk tirakat ,  tidur  di  luar  pada  malam  hari  (Sri Sumarah: 49). Setelah menaruh Ginuk kembali di kamar tidur, Sri menggelar tikar di halaman
pinggiran  rumah  yang  sempit  itu,  kemudian merebahkan  badannya  tanpa  bantal  tanpa selimut, menengadah ke langit. Tiba-tiba angin sejuk mendesir, Sri menguap dan ia pun terlelap sebentar. Dalam keadaan terlelap itu dia merasa ketemu  dengan  suaminya.  Suaminya  berkata, “Sri,  aku  capek.  Mbok,  tolong  pijit.”  Dan  Sri dengan  suka  cita  dan  baktinya,  memijit suaminya dengan penuh perasaan. Tiba-tiba Sri tersentak  bangun.  Kemudian  seperti  ada  yang menyentuhnya  lagi,  mengingatkannya  akan tujuan tidur di luar itu untuk menunggu wisik. Akhirnya  Sri  menemukan  hal  itu.  Bahwa  Mas Marto  suaminya  yang  menginginkan  dia memijit. Begitulah Sri mendapatkan wisiknya” (Sri Sumarah: 49-50).
Berawal  dari  seorang  anak  yang  kakinya bengkak dan membiru, Sri mulai pekerjaannya. Khabar  cepat  tersiar  tentang  keahlian  Sri. Orang  mulai  berdatangan  minta  tolong  dipijit. Bahkan  pak  RT,  pemuda-pemuda  masyarakat kota  Jakarta,  para  pegawai  tinggi,  perwira menengah,  dan  para  pimpinan  politik. Mereka inilah  macam  langganan  Sri  yang  lain.  Orang yang  minta  dipijit  bukan  karena  terkilir  atau sekedar melemaskan otot-otot yang kaku, tetapi diminta  pijit  Sri  karena  ingin  sentuhan  tangan halusnya  Sri.  Sambil  merasakan  elusan  tangan Sri yang menggerayangi seluruh tubuh, kadang diselingi  dengan  tembang  Sri  yang  lirih  dan merdu,  kadang  diselingi  dengan  omongan sehari-hari yang biasa, mereka akan terbawa ke suasana dimana “kerja sehari-hari adalah sejauh negeri  di  seberang  lautan”  (Sri  Sumarah:  52- 53).
Dari memijit ini pula Sri sampai pada suatu hari, dimana Ia terbawa dalam pelukan seorang laki-laki  menjelang  30  tahun  di  sebuah  kamar hotel.  Tiba-tiba  saja  anak  muda  itu  mendekat dengan cepat dan memeluk Sri. Sri begitu saja membalas  pelukan  itu  dengan  memeluk  anak muda  itu  erat-erat.  Mata  Sri  dipejamkan  kuat- kuat dan beberapa titik air mata terasa menetes di  pinggiran  pipi  Sri.  Di  tengah  pelukan  yang kuat itu adalah dua makhluk manusia, seorang perempuan  dengan  usia  hampir  lima  puluh tahun,  seorang  laki-laki  hampir  tiga  puluh tahun,  terlibat  dalam  percakapan  sendiri  di dalam  bahasa  mereka  sendiri"  (Sri  Sumarah: 79). Sri menyadari sepenuhnya apa yang sudah terjadi, dan berseru dalam hati memohon maaf pada Tun dan Ginuk. Sri mengungkapkan rasa

## TOKOH SRI SUMARAH KARYA UMAR KAYAM …
bersalahnya  “Oh,  nggeeer,  ibumu  yang celaka ini maafkanlah.” "Oh, Nduuuk, aku tetap akan datang  kepadamu  besok.  Jangan  khawatir.” "Besok malam aku samper kau. Aku bawa kau lari  ke  gunung.  Kita  menginap  di  pesangrahan yang sepi.
Sri menjalani kehidupannya dengan begitu saja, dengan sumarah pasrah. Bahkan ketika ia sendiri tidak mampu menolak ajakan pemuda di atas  ia  tetap  Sumarah.  Pasrah  Pada  bagian  ini tampaknya pengarang menghadirkan tokoh Sri Sumarah ini dengan keutuhan sebagai manusia dengan  segala  kebutuhan  materi  dan  spiritual. Bagi penulis, kepasrahan Sri menyerahkan diri dalam pelukan pemuda itu adalah hal yang jauh bertolak  belakang  dengan  nilai-nilai  sumarah itu  sendiri.  Pertanyaannya,  mengapa  justru  ia harus  jatuh  dalam  pelukaan  laki-laki,  setelah sekian  tahun  berprofesi  sebagai  tukang  pijit. Seakan-akan  mengaburkan  atau  menipiskan nilai-nilai  sumarah  yang  digarisbawahi  sejak awal.  Apalagi,  oleh  pengarang  sendiri  peran tokog  Sri  Sumarah  dipadankan  dengan Sumbadra  dan  Kunti.  Apakah  pengarang  mau menunjukkan  bahwa sebagai  seorang  manusia yang  sumarah  Sri  tidak  sempurna?  Ataukah pengarang  mau  menggarisbawahi  liku-liku hidup Sri sebagai. wanita yang pada kenyataannya  juga  dapat  hanyut  dalam kerinduan  pelukan  dan  kehangatan  laki-laki. Bisa  juga  pengarang  ingin  menggarisbawahi bahwa hubungan itu pantas diterima oleh Sri?
Dari  Subadra  ke  Kunti. Kedua  tokoh wayang,  Sumbadra  dan  Kunti,  dilukiskan dengan sangat, memikat oleh Umar Kayam. Hal itu  dimulai  dengan  persiapan  yang  dibuat embannya, agar Sri menjadi seorang istri yang sempurna! Modelnya Subadra alias Lara Ireng adik  Kresna  dan  Baladewa,  istri  Arjuna,  laki- laki  dari  segala  laki-laki.  Dialah  istri  yang sejati.  Patuh  sabar,  mengerti  akan  kelemahan suami,  mengagumi  akan  kekuatannya  (Sri Sumarah:  12).  Pengarang  memakai  tokoh Subadra  dan  Kunti  (Mulyono,  1983).    Tokoh Subadra  menunjukkan  bagaimana  kesetian  Sri Sumarah  dalam  menjalankan  biduk  rumah tangganya,  terutama  dalam  hal  kesiapannya menerima  semua  masalah,  mengangkat  beban, dan menjalani hidup. Ini ditunjukkan pengarang  ketika  Sri  menerima  kematian  dan berita  akan  dimadu.  Jelaslah  bahwa  persiapan yang  demikian  adalah  persiapan  yang  sesuai
dengan  kehidupan  seorang  Subadra.  Sebagai seorang istri kesatria, Subadra harus selalu siap menghadapi dua hal itu. Karena itulah Sri mulai mengerti  sekarang  kenapa  tempo  hari  dia  bisa tabah  menghadapi  kematian  Mas  Marto  dan bisa  bergurau  ketika  suaminya  menceritakan keinginan mencari istri, agar Juminten diambil sebagai istrinya yang kedua (Sri Sumarah: 29). Namun Sri tampak tidak dapat berbuat apa-apa ketika  menghadapi  kenyataan  anaknya  Tun hamil  sebelum  menyelesaikan  sekolahnya. Kalau pada waktu itu Sri masih ingat sembadra, maka  Subadra  di  situ  adalah  Subadra  yang melihat  Ambimanyu  terancam  bahaya  (Sri Sumarah: 30). Dengan sekuat kemampuannya, Sri menikahkan Tun untuk menyelamatkan Tun dari  rasa  malu  dan  rasa  syukur  karena  Yos, calon suami Tun mau bertanggung jawab. Seperti  embannya,  Sri  Sumarah  juga menggeser  peranannya  dari  Subadra  menjadi Kunti ibu Pandawa. Hal ini terjadi saat Sri lari sebagai ibu bagi Tun dan Ginuk. Sri merasakan perlakuannya  telah  terlalu  kejam  dan  terlalu tega untuk tidak memberinya kesempatan  buat satu  kemewahan  yang  begitu  kecil  bagi  anak dan cucunya. Tetapi. bila uang itu cukup, semua yang ingin dibelinya bisa tercapai, bukan main senang  hatinya,  Dia  senang,  karena  merasa panggilannya  sebagai  ibu  terlaksana  dengan baik.  Dia  senang  karena  dia  bisa  berlaku sebagai  Kunti  yang  berhasil  dan  ikhlas menderita  bersama  penderitaan  anaknya  (Sri Sumarah: 71).
Demikianlah peran kedua tokoh wayang itu dalam kehidupan Sri Sumarah, sebagai istri dan sebagai  ibu  bagi  anak  dan  cucu.  Tampaknya, pengarang  mau  menegaskan  bahwa  model kehidupan  yang  berpegang  pada  nilai-nilai tradisional  sangat  membantu  jalan  hidup sesorang.  Ketika  dihadapkan  dengan  masalah, kemelut,  dan  penderitaan  yang  datang  silih berganti,  seseorang membutuhkan tokoh panutan  yang  dapat  dijadikan  model  sebagai tempat kekuatan. Sumbadra dan Kunti ditampilkan  pengarang  dalam  kedua  konteks yang  selalu  mengapit  kehidupan  seorang wanita.  Pertama  sebagai  istri  yang  selalu menyerahkan diri secara total demi kebahagiaan  suami.  Kedua  sebagai  ibu  yang akan  berjuang  mati-matian  demi  hidup  dan masa depan anak-anaknya. Melalui jalan hidup Sri  Sumarah,  pengarang  menggarisbawahi

## TOKOH SRI SUMARAH KARYA UMAR KAYAM …
pentingnya  berpijak  pada  nilai-nilai  luhur. Tidak  saja  sebagai  seorang  Sumbadra  atau Kunti, tetapi dalam hal apa saja. Bahkan ketika Sri  Sumarah  akhirnya  jatuh  dalam  pelukan seorang  pemuda,  ia  pun  harus  mampu  keluar dari  masalah  dengan  mencari  kekuatan  pada panutan.
Tokoh-Tokoh Lain. Dalam membicarakan Sri Sumarah telah disinggung juga tokoh-tokoh lain di seputar kehidupannya. Pada kesempatan ini  akan  dibahas  secara  umum  peran  tokoh- tokoh  tersebut  bagi  perjalanan  hidup  Sri Sumarah.
Embah. Merupakan tokoh yang menanamkan  nilai-nilai  hidup  pada  Sri Sumarah.  Sejak  Sri  masih  gadis, sampai  harus menjalani kehidupan sebagai istri. Pendidikannya  tentang  bagaimana  memiki suami  disampaikan  dengan  sangat  wajar, sederhana,  dan  mencapai  sasaran.  Sri  dapat melakonkan  dirinya  sebagai  istri  yang  terpuji dalam  segala  hal  bagi  suaminya,  Sumarto. Pelajaran  memijit  pun  diperoleh  dari embah, sehingga  dikemudian  hari  ketika  embah  dan suaminya sudah tiada. Tun anaknya, dipenjara, Sri  Sumarah  dapat  menggunakan  ketrampilan memijit,  itu  sebagai  penyambung  hidup.  Satu hal  yang  sangat  dikenang  dari  embah,  dan mempengaruhi  keseluruhan  jalan  hidupnya adalah  sumarah.  Dengan  sumarah  inilah  Sri mampu tegak dan menjalani hidup selanjutnya.
Sumarto. Sumarto  adalah  putra  seorang mantri  candu  di  kota  kabupaten  N.  Ia  tamat sekolah  guru.  Sumarto  dilukiskan  sebagai tokoh  yang  baik,  setia,  dan  hidup  berbahagia dengan segala pelayanan yang diberikan Sri. Ia meninggal  pada  waktu  baru  mengarungi  12 tahun  perkawinan.  Kenangan  manis  terhadap Sumarto  ini  menguatkan  langkah-langkah  Sri untuk tetap menjanda, dan berjuang keras-bagi kepentingan anak dan cucunya.
Tun  dan  Yus. Tun  adalah  anak  Sri Sumarah, buah perkawinannya dengan Sumarto.  Pendidikannya  tidak  sampai  tamat SMA.  Ketika  masih  di  SMA,  dia  hamil  dan segera  menikah  dengan  Yus.  Yus  adalah  anak Jadel  (Jawa  Deli)  asal  Kisaran  (Sri  Sumarah: 32),  mahasiswa  yang  aktif  dalam  organisasi CGMI. Kedua tokoh ini sangat dominan dalam melengkapi  penderitaan  Sri  Sumarah.  Kedua tokoh ini juga melengkapi keberadaan tokoh Sri Sumarah  sebagai  tokoh  wanita  yang  sumarah.
Kontradisksi  peran  keduanya  dengan  Sri Sumarah  membuat  kedudukan  tokoh  Sri menjadi lebih hidup dalam konsep Subadra dan Kunti.

## SIMPULAN
Umar  Kayam  berhasil  menyajikan  cerita Sri Sumarah dengan sangat meyakinkan. Tokoh Sri  Sumarah  dilukiskan  sebagai  tokoh  yang memang benar-benar sumarah dalam menjalani hidup. Dari struktur penokohan, hasil penelitian ini  menunjukkan  bahwa  Sri  Sumarah  adalah sebuah  pribadi  yang  kuat  dan  tangguh  dalam menghadapi  berbagai  masalah  hidup.  Ia dilukiskan  sebagai  tokoh  yang  menempatkan Sumbadra  dan  Kunti  sebagai  tokoh  panutan. Hampir  sepanjang  hidupnya  peranan  kedua tokoh tersebut  sangat dominan. Tokoh Sumbadra, ketika Sri Sumarah menjalani hidup sebagai  seorang  istri.  Tokoh  Kunti  ketika  Sri Sumarah menjalani hidup sebagai ibu.
Semua  tokoh  lain  di  dalam  Sri  Sumarah berperan  penting  dalam  pembentukan  karakter Sri  Sumarah.  Embah  yang  meninggalkan “ilmu”  tentang  bagaimana  bersuami  istri, bagaimana  membesarkan  anak  dan  bagaimana sumarah.  Sumarto  sang  suami  yang  setia  dan sepanjang  hidupnya  hanya  terikat  pada  Sri Sumarah.  Tun  anak  semata  wayang  yang meskipun  terlibat  dalam  pergerakan  terlarang namun  tetap  dicintainya  dengan  setulus  cinta seorang ibu. Yos yang senantiasa didoakan dan diterima keberadaannya dengan pasrah, kendati anak menantu Sri Sumarah terpaksa ditembak. Juga  Ginuk,  cucu  yang  harus  dibesarkan dengan  cucuran  keringat  dan  air  mata,  para lelaki  yang  menikmati  kepiawaian  pijitan  Sri. Tokoh-tokoh tersebut hadir untuk “mendukung”  perkembangan  karakter  Sri Sumarah menjadi benar-benar Sumarah. Karakter  tokoh-tokoh  dalam  Sri  Sumarah berhasil diungkapkan dengan meyakinkan oleh pengarang.  Sebagai  sebuah  karya  sastra  yang lahir  dari  tangan  seorang  intelektual  seperti Umar  Kayam.  Roman  Sri  Sumarah  berhasil menyuguhkan struktur penokohan yang kuat.
Tokoh  Sumbadra  dan  Kunti  dihadirkan sangat tepat, sehingga pembaca dapat memahami  dan  menemukan  garis  merah perjalanan  cerita.  Pembaca  dengan  latar belakang berbeda dengan Sri Sumarah maupun

## TOKOH SRI SUMARAH KARYA UMAR KAYAM …
Umar  Kayam  pun  dapat  mengerti  dan menangkap dengan baik maksud pengarang.
Pandangan dunia pengarang dalam Roman Sri  Sumarah  tergambar  dari  pikiran-pikiran Umar Kayam tentang tokoh-tokoh pewayangan yang semestinya menjadi kokoh panutan dalam kehidupan nyata.

## DAFTAR PUSTAKA
Damono,  S.  D.  (1979). Sosiologi  Sebuah Pengantar Ringkas . Jakarta: Pusat Bahasa. Endraswara,  S.  (2003). Metodologi  Penelitian Sastra. Yogyakarta:  FBS  Universitas Negeri Yogyakarta
Faruk,  H.  T.  (1994) .  Pengantar  Sosiologi sastra . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Goldmann, L. (1977). Toward in the Sosiology of  Literature .  London:  Tavisteek Plablication.
Karthikeyan,  M.  (2017). Ethics,  Integrity  snd Aptitude. Chennai: Mc Graw Hill Education (India) Private Limited.
Kayam,  U.  (1995). Sri  Sumarah .  Jakarta; Pustaka Jaya.
Kayam,  U.  (1986 ).    Para  Priyayi .  Jakarta: Grafiti. Klarer, M. (2005). An Introduction to Literary
Studies. New York: Routledge Koentjaraningrat. (1997). Pengantar Antropologi . Aksara Baru: Jakarta. Koentjaraningrat. (1983). Kebudayaan
Mentalitas  dan  Pembangunan .  Jakarta: Gramedia.
Mangun  Wijaya,  Y.B.  (1980). Sastra  dan Religiositas . Jakarta: Jambatan. Mulyono,  Sri.  (1983). Wayang  dan  Karakter Wanita . Jakarta: Inti Indayu Press.
Teeuw,  A.  (1982). Sastra  dan  Ilmu  Sasra: Pengantar  Teori  Sastra .  Jakarta:  Pustaka
Jaya.