Studi Pelokalan dan Pemancanegaraan  dalam Penerjemahan Istilah Budaya dari Bahasa Indonesia ke dalam Bahasa Inggris (Kajian Linguistik Terjemahan Pada Novel Entrok Karya Okky Madasari)
Tri Pujiati
Program Studi sastra Indonesia, Universitas Pamulang tpujiati.unpam@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  akan  mengkaji  terjemahan  istilah  budaya  pada  novel Entrok karya  Okky Madasari.    Penelitian  ini  bertujuan:  (1)  Untuk  menemukan  dan  mendeskripsikan  pelokalan dan pemancanegaraan pada  novel Entrok karya Okky Madasari; (2) Untuk  menemukan dan mendeskripsikan  prosedur  penerjemahan  kata  budaya  dari  bahasa  Inggris  ke  dalam  bahasa Indonesia  pada  novel Entrok karya  Okky  Madasari;  (3)  Untuk  menemukan  dan mendeskripsikan  tingkat  kesepadanan  terjemahan  kata  budaya  dari  bahasa  Indonesia  ke dalam bahasa Inggris pada novel Entrok karya Okky Madasari. Penelitian ini menggunakan pendekatan  kualitatif  dengan  metode  analisis  isi.  Berdasarkan  penelitian,  ditemukan  bahwa (1)  terdapat  pelokalan  sebanyak  25  data  dan  pemancanegaraan  sebanyak  11  data  dalam terjemahan  novel  Entrok.  Pelokalan  terjadi  karena  penerjemah  ingin  mempertahankan terjemahan  dalam  teks  sasaran  sehingga  menyesuaikan  dengan  teks  sumber.  Adapun pemancanegaraan terjadi karena penerjemah ingin mempertahankan budaya sumber pada saat menerjemahkan  ke  dalam  teks  sasaran;  (2)  prosedur  penerjemahan  yang  ditemukan  pada pelokalan  adalah  harfiah  60%,  pergeseran  28%,  kesepadanan  budaya  8%,  dan  catatan  kaki 4% sedangkan pada pemancanegaraan adalah catatan kaki sebesar 54,5%, transferensi 27,2%, dan harfiah 18,2%; (3) pada hasil terjemahan, terlihat bahwa terdapat dua kesepadanan yang digunakan  dalam  terjemahan,  yaitu  kesepadanan  dinamis  dan  kesepadanan  formal.  Hasil penelitian  ini  diharapkan  mampu  memberikan  pengetahuan  tentang  cara  menerjemahkan kalimat kata budaya bahasa Inggris ke dalam bahasa Indonesia dengan baik dan benar sesuai dengan budaya dari bahasa sumber dan bahasa target.
Kata kunci: pelokalan dan pemancanegaraan, penerjemahan, novel.

## A. Pendahuluan
Penerjemahan  sebagai  upaya  pengalihan  pesan  dari  bahasa  sumber  ke  dalam  bahasa sasaran banyak mengalami perkembangan. Fakta empiris menunjukkan bahwa penerjemahan seagai  salah  satu  disiplin  ilmu  linguistik  terapan  mampu  memberikan  kontribusi  bagi  dunia pendidikan  sebagai  upaya  untuk  mentransfer  bahasa  sumber  ke  dalam  bahasa  sasaran, misalnya  dari  bahasa  Inggris  ke  dalam  bahasa  Indonesia  ataupun  sebaliknya.  Tidak  hanya bagi  dunia  akademik,  penerjemahan  mampu  menjadi  jembatan  penghubung  bagi  penulis karya  satra  yang  ingin  mempersembahkan  karya  sastranya  ke  dalam  bahasa  asing. Penerjemahan  bisa  menjadi  solusi  bagi  para  sastrawan  untuk  bisa  memperkenalkan  karya
sastranya  di  mata  internasional.  Fakta  lapangan  menunjukkan  bahwa  masih  jarang  karya sastra  Indonesia  yang  diterjemahkan  ke  dalam  bahasa  asing.  Namun,  seiring  perkembangan zaman  dan  kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  maka  karya  sastra  mulai  banyak berkembang  dan  diterjemahkan  ke  dalam  bahasa  Inggris,  misalnya  novel Laskar  Pelangi karya Andrea Hirata, novel Entrok karya Okky Madasari, dan lain sebagainya.
Proses penerjemahan karya sastra khususnya teks yang terdapat pada novel memiliki tingkat kesulitan yang berbeda dengan teks bahasa ilmiah karena di dalam pengalihan teks ini membutuhkan pemahaman yang mendalam terkait dengan isi cerita, dialog antar tokoh, latar, serta mood yang  diciptakan  oleh  penulis  asli  harus  mampu  diterjemahkan  secara  baik  oleh penerjemah.  Haque  (2012:  97)  mengatakan  bahwa  penerjemahan  karya  sastra  merupakan proses  pengalihan  pesan  dari  satu  bahasa  yang  ditulis  ulang  ke  dalam  bahasa-bahasa  yang lain. Hal ini berbeda dengan apa yang diutarakan oleh Nord  (1997: 80-84) yang mengatakan bahwa  menerjemahkan  karya  sastra  bukan  hanya  mengalihkan  pesan  atau  mencari  padanan dari bahasa sumber ke dalam bahasa sasaran, tetapi menerjemahkan ide dan tujuan pengarang sehingga pesan asli dan tujuan penulisan pesan itu sendiri sampai kepada pembaca. Misalnya, pada  saat  di  dalam  novel  asli  penulis  membuat  cerita  yang  lucu  atau  sedih,  maka  pembaca harus  mampu  membuat  pesan  tersebut  sampai  kepada  pembaca  sesuai  dengan  situasi  dari novel aslinya sehingga novel terjemahan bisa dirasakan oleh pembaca sebagai sebuah karya baru  yang  tidak  jauh  berbeda  dengan  teks  aslinya.  Hal  ini  selaras  dengan  apa  yang diungkapkan oleh Hoed dalam Hartono (2011: 62) yang mengatakan bahwa menerjemahkan sebuah  novel  hendaknya  seperti  mendongengkan  kembali  isi  ceritanya  kepada  orang  lain sehingga  hasil  terjemahannya  itu  tidak  tampak  sebagai  terjemahan,  tetapi  sebuah  dongeng yang alamiah dan enak dibaca.
Problematika  di  atas  menjadi  salah  satu  masalah  yang  banyak  dialami  dalam  proses penerjemahan.  Selain  itu,  permasalahan  pokok  yang  terdapat  pada  penerjemahan  novel  dari bahasa  Indonesia  ke  dalam  bahasa  Inggris  adalah  permasalahan  budaya.  Perbedaan  budaya sering  membuat penerjemah  kesulitan untuk  mencari  padanan yang tepat untuk  mentransfer bahasa  sumber  ke  dalam  bahasa  sasaran.  Sudana  (2014:  437)  mengatakan  bahwa  kendala budaya  ini  berpengaruh  besar  dalam  penerjemahan  karena  tidak  semua  istilah  ada padanannya  dalam  budaya  lain.  Torop  (2002:  593)  mengungkapkan  bahwa  teori  tentang budaya yang terdapat pada area tertentu merupakan suatu konsep yang menyeluruh terhadap budaya  tersebut.  Albakry  (2004:  5)  mengatakan  bahwa  terjemahan  karya  sastra  merupakan piranti seni yang mengandung isu-isu budaya sehingga menerjemahkan karya sastra tersebut
tidak  mudah,  penerjemah  harus  mendalami  budaya  sumber  terlebih  dahulu  sebelum mengalihkannya ke dalam bahasa sasaran.
Novel  sebagai  salah  satu  bentuk  karya  sastra  disuguhkan  melalui  narasi  dan  dialog.
Dialog  novel  dipilih  oleh  penulis  novel  agar  cerita  tidak  monoton  dan  lebih  menarik  hati pembaca.  Pada  saat  menyampaikan  cerita  dalam  bentuk  dialog,  pengarang  terkadang menggunakan  implikatur-implikatur  yang  maknanya  tidak  bisa  dipahami  secara  tersurat, namun perlu pemahaman yang  mendalam terkait tuturan yang ada di dalam dialog tersebut. Pada  proses  penerjemahan,  penerjemah  harus  mampu  memahami  implikatur-implikatur tersebut  dan  mencari  padanan  yang  tepat  sehingga  maksud  yang  ingin  disampaikan  oleh pembaca  tersampaikan  dengan  baik.  Newmark  (1988:  170)  mengatakan  bahwa  ungkapan- ungkapan  yang  ada  pada  dialog  novel  seringkali  berupa  implikatur-implikatur  yang  sarat makna  berdasarkan  konteks  sosiokultural  pengguna  bahasa  sumber  sehingga  penerjemah harus  mampu  mencari  padanannya  sesuai  dengan  konteks  sosiobudaya  pengguna  bahasa sasaran.  Pada  saat  pengalihan  pesan  dalam  bentuk  dialog,  penerjemah  sering  dihadapkan pada  ungkapan  implikatur  yang  diucapkan  oleh  tokoh  dalam  novel  yang  maknanya  perlu dikaji  dengan  pendekatan  sosial  dan  budaya  yang  berlaku  pada  bahasa  sumber  dan penerjemah harus bisa memahami kondisi sosial  budaya yang terdapat pada bahasa sasaran sehingga  pesan  dalam  bahasa  sumber  dapat  tersampaikan  secara  tepat  di  dalam  bahasa sasaran tanpa mengesampingkan budaya yang terdapat pada bahasa sumber.
Berdasarkan  pemaparan-pemaparan  pada  paragraf  sebelumnya,  dapat  diidentifikasi permasalahan  terkait  penerjemahan  novel  dari  bahasa  Indonesia  ke  dalam  bahasa  Inggris yang  sarat  akan  budaya  yang  berbeda.  Saya  mengerucutkan  permasalahan  dalam  penelitian sebagai  upaya  mencari  solusi  penerjemahan  novel  yang  berkualitas  sehingga  akan  banyak lagi  karya-karya  novel  Indonesia  yang  bisa  diakui  di  dunia  internasional.  Penelitian  ini mengacu pada penerjemahan budaya dari Newmark (1998) yang mengatakan bahwa terdapat 5  kriteria  budaya  dalam  penerjemahan,  yaitu  (1)  Ekologi  (2)  Budaya  materiil  (3)  Budaya sosial,  misalnya  jenis  pekerjaan  (4)  Organisasi,  tradisi,  aktivitas,  dan  konsep  (5)  Kial  atau bahasa  tubuh  dan  kebiasaan.  Pada  setiap  proses  reproduksi,  tentu  ada  ideologi  yang membayangi  penerjemah  dalam  mengalihkan  pesan  dari  bahasa  sumber  ke  dalam  bahasa sasaran.  Basnett  dan  Levere  dalam  Venuti  mengatakan  bahwa  ideologi  adalah  suatu  prinsip yang  dipercayai  kebenarannya  dalam  suatu  masyarakat,  Hoed  (2006:  83).  Ideologi pemancanegaraan  sering  digunakan  penerjemah  dengan  maksud  agar  pembaca  diperkaya pengetahuannya dengan membaca sesuatu yang asing dan juga pemertahanan bahasa sumber. Namun,  pandangan  ini  banyak  dipertentangkan  karena  bertolak  belakang  dengan  ideologi
domestikasi atau  pelokalan  yang  berusaha  memperkenalkan  salah  satu  aspek  kebudayaan yang ada di dalam bahasa sasaran, Hoed (2006: 88).
Fakta  empiris  yang  telah  saya  telusuri  untuk  mendukung  kelayakan  isu  penelitian yang  saya  angkat,  maka  saya  melakukan  kajian  terhadap  penelitian-penelitian  terdahulu sebagai rujukan dan upaya untuk mengisi rumpang terhadap gap dari penelitian sebelumnya.
Penelitian  terdahulu  yang  dilakukan  oleh Zare  Esmail  ,  Behtash  and  Firoozkoohi  Sepideh
(2009);  Yang,  Wenfen  (2010);  Ayoub,  Shaifta  (2014);  Ye,  Hongwei.  (2014);  Siregar,  T, Roswani  dkk.  (2015);  Shahabi,  Hassan  &  Raheleh  Rezaei  Shams  Abad  (2016);  dan Baawaidhan,  Awadh  (2016)  menunjukkan  bahwa  permasalahan  budaya  sering  menjadi masalah pokok bagi penerjemah sehingga ideologi pelokalan dan pemancanegaraan menjadi solusi utama dalam penerjemahan kata budaya.
Mengacu  pada  penelitian-penelitian  terdahulu,  maka  dapat  dilihat  bahwa  penelitian terdahulu  tidak  mengkaji  secara  mendalam  terkait  dengan  aspek  keakuratan,  keberterimaan, dan keterbacaan teks terjemahan kata budaya ke dalam teks sasaran sehingga masih banyak rumpang  yang  belum  diisi  terkait  dengan  penerjemahan  dan  budaya.  Pelokalan  dan pemancanegaraan memang dipandang sebagai sebuah ideologi yang banyak dipertentangkan terutama  pada  penerjemahan  istilah  budaya  pada  teks  bahasa  Indonesia  ke  dalam  bahasa Inggris  khususnya  teks  sastra  sehingga  kualitas  terjemahan  dari  novel  tersebut  perlu dievaluasi sebagai bentuk upaya perencanaan penerjemahan kata budaya yang berkualitas dan berterima pada bahasa sasaran.
Penelitian  ini  akan  menggunakan  objek  kajian  berupa  novel  Indonesia  yang dialihbahasakan  ke  dalam  bahasa  Inggris.  Novel  yang  akan  dijadikan  objek  kajian  adalah novel Entrok karya  Okky  Madasari  yang  diterbitkan  oleh  Gramedia  Pustaka  Utama  pada tahun  2010.  Novel  ini  layak  untuk  dijadikan  objek  kajian  terjait  dengan  penerjemahan  dan budaya karena beberapa alasan. Pertama , pada terjemahan novel, banyak ditemukan ideologi pelokalan dan pemancanegaraan pada penerjemahan kata budaya. Kedua , novel ini sarat akan budaya  Indonesia  sehingga  pengkajian  terhadap  terjemahan  kata  budaya  tersebut  ke  dalam bahasa Inggris akan menjadi jembatan untuk memperkenalkan budaya Indonesia, khususnya budaya  masyarakat Jawa. Ketiga , banyak  ditemukan pergeseran dalam  penerjemahan istilah budaya  dari  teks  bahasa  Indonesia  ke  dalam  bahasa  Inggris yang  memang  memiliki  budaya yang berbeda sehingga pergesaran tersebut sering dilakukan oleh penerjemah.
Membaca novel Entrok banyak menumbuhkan emosi, sedih, kesal, dan bahkan marah dengan kondisi yang terjadi pada tokoh utama. Dari judul yang diusung dalam novel, Entrok mampu  membuat  penasaran  karena  banyak  pembaca  yang  masih  belum  mengetahui  apa
makna dibalik entrok , yang di dalam bahasa Jawa bermakna BH atau bra yang dipakai oleh wanita masa lampau untuk menutupi payudara mereka. Di balik judul yang disajikan, Okky ingin mengupas kehidupan wanita dan para penguasa pada zaman orde baru secara lugas dan jelas  serta  bahasa  yang  mudah  dipahami.  Pada  akhirnya,  novel  ini  mampu  menjadi  magnet bagi para peminat sastra dan menarik untuk diperkenalkan ke luar negeri melalui tulisan yang tentunya  harus  sesuai  dengan  pesan  yang  disampaikan  oleh  penulis  asli.  Pada  tahun  2013, novel  ini  dialihbahasakan  oleh  Nurhayat  Idriyatno  Mohamed  dengan  judul  yang  berbeda dengan judul aslinya, yaitu The Years of the Voiceless sebagai padanan dari Entrok . Tampak sekali bahwa penerjemah mengalihkan makna tersirat yang terdapat pada keseluruhan novel dengan  judul  yang  sangat  berbeda  dengan  judul  aslinya  sehingga  membuat  pembaca penasaran.

## B. Metode Penelitian
Penelitian  ini  akan  menggunaan  metode  analisis  isi  dengan  pendekatan  kualitatif.
Peneliti  menggunakan  pendekatan  kualitatif  karena  dalam  penelitian  ini  menghasilkan  data deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang  atau  perilaku  yang  dapat diamati.  Peneliti  memilih  analisis  isi  karena  penelitian  ini  akan  mengutamakan  analisis teks yang  terdapat  di  dalam  dialog  novel.  Krippendroff  mendefinisikan  analisis  isi  sebagai  „ a research  technique  for  making  replicable  and  valid  inferences  from  texts  (or  other meaningful  matter)  to  the  context  of  their  use ‟,  analisis  isi merupakan  sebuah  teknik  untuk membuat tiruan dan kesimpulan valid dari teks (atau sesuatu hal yang bermakna) ke konteks penggunaannya, (Krippendroff: 18).

## C. Pembahasan
1. Pelokalan dalam Terjemahan Novel Entrok Karya Okky Madasari
Dalam  penerjemahan  kata  budaya,  penggunaan  ideology  pelokalan  sering  dilakukan oleh  penerjemah.  Venuti  dalam  Hoed  (2006:  14)  mengatakan  bahwa  ideologi  domestikasi (pelokalan) mengacu pada bahasa sasaran, yaitu bahwa terjemahan yang betul, berterima, dan baik adalah yang sesuai dengan cita rasa masyarakat bahasa sasaran.
Berikut ini temuan penelitian terkait dengan pelokalan dalam terjemahan novel Entrok Karya Okky Madasari.
Pelokalan dalam Terjemahan Novel Entrok
No Urut Data TSu Hal . TSa Hal . 001 Zaman sudah berubah, bu . Semuanya sudah berbeda.” 13 “The times have changed, mom. Everything is different.” 11
002 “ Takgendong …cucuku…takgendo ng…cucuku” 14 “ I’ll carry you….my grandchildren” 12 003 “Takgendong… cucuku …takgendo ng…ke mana-mana!”” 14 “I‟ll carry you….my grandchildren …I‟ll carry you …everywhere” 13 004 “Oh… Ibu ” 14 “Oh… Mother ” 13 005 Simbok bilang aku sudah mringkili . 1 Payudara yang mulai tumbuh 16 “Simbok told me that I was growing up 13 006 Kata simbok saat aku bayi aku selalu mencari-cari dadanya yang kewer-kewer . 2
Bergelantungan
16 She said I was always looking for her hanging breast when I was a baby. 14 007 Gembolan itu membuat tubuhku bertambah berat, dan selalu nglawer nglawer . 16 It was as though  I was carrying a pair of balls on my chest that kept my body heavy and forever bouncing. 14 008 “Ini entrok 3 ,” Kata Tinah
3 bra atau BH
17 “This is a bra ”, Tinah said 15 009 “Itu lho, mbok, kain buat nutup susuku biar kenceng. Seperti punya Tinah” 17 “it‟s something to cover up my breast , to keep them firm. Lika Tinah‟s.” 15 010 “ Oalah , Nduk, seumur-umur tidak pernah aku punya entrok. 17 “ Oh , Nduk. I‟ve never had a bra in my a whole life. 15 011 Susuku tetap bisa diperas to . 17 Look, my breasts are still squeezable, right? 15 012 “Aku setiap hari di sini, Ni. Malam tidur di sini. Pagi sampai siang nguli di sini. Nunut di sini.” 21 “I‟am here every day, Ni. I sleep here at night. From morning „till afternoon I work as a porter here. I live here. 18 013 Los-los begitu sepi. 21 The stalls were empty. 19 014 Taka da orang yang berbelanja atau w ara wiri. 21 No one was shopping or browsing around. 19 015 Di depan kami, di belakang, juga di samping, perempuan-perempuan menggendong tenggok. 5
5 wadah barang untuk dijajakan
21 Ahead of us, behind us, and all around us, woman were carrying their baskets of goods to Ngrangat 19- 20 016 “Oalah, Nduk, seumur-umur tidak pernah aku punya entrok. 17 “ Oh , Nduk. I‟ve never had a bra in my a whole life. 15 017 “ sst! Yuk, aku mau cerita…Dengarkan, Yuk! 14 “ Shhh! Yuk, I want to tell you something…Listen, Yuk! 12 018 Kabar Yu yem telah menjadi gendakan 7 29 The gossip that Yu Yem was Mr. Suyat‟s mistress spread like wildfire. 26
7 Selingkuhan atau simpanan
019 Di dekatnya ada jumbleng . 30 30 toilet yang dibangun di tempat terbuka, kotoran langsung masuk ke tanah tanpa disiram air. 30 I thought the pain might have come from my needing to go to the toilet . 27 020 Orang kayak kita bagiannya ngoncek telo . 9
9 mengupas singkong
34 People like us are meant to peel cassavas . 31 021 Lalu mbah Noto mengalami saat goro-goro terjadi di wetan kali. 10
10 seberang timur kali 36 Old man Noto also lived through the unreast that happened across the river. 33 022 Anak laki-lakinya, Teja, kini meneruskan garis nasib keluarga itu untuk menjual okol 11 yang dimiliki.
11 fisik, otot
37 His son, Teja, inherited the same fate of having to make la living from his brute strength . 33 023 Lalu mbah Noto mengalami saat goro-goro terjadi di wetan kali . 10
10 seberang timur kali 36 Old man Noto also lived through the unreast that happened across the river. 33 024 Sudah, ga usah neko-neko. 17 You don’t need it. 15 025 Samar-samar, aku hanya ingat Bapak meninggalkan kami waktu aku pertama kali bisa mengangkat panic yang airnya mendidih dari
pawon . 4
4 tungku tradisional yang terbuat dari batu bata dengan bahan bakar
kayu 18 All I can remember, vaquely, is that it was around the time when I could carry a pot of boiling water from the stove . 15
Data 001
TSu Hal . TSa Hal . Zaman sudah berubah, bu . Semuanya sudah berbeda.”
13 “The times have changed, mom. Everything is different.” 11
Pada  data  001  dalam  terjemahan  di  atas,  dapat  dilihat  bahwa  terdapat  ideologi pelokalan  dalam  proses  penerjemahan  dari  TSu  ke  dalam  TSa  pada  kata  „bu‟  dalam  teks sumber.  Pada  penerjemahan  „bu‟  ke  dalam  bahasa  Inggris  menjadi  „ mom ‟,    penerjemah menggunakan ideologi pelokalan dalam transfer budaya  tersebut. Kata tersebut termasuk ke dalam  istilah  budaya  Indonesia  karena  panggilan  untuk  orang  tua  perempuan  adalah  „bu‟.
Penerjemah menggunakan transfer lokal dengan menggunakan kata „ mom‟ karena pesan yang ingin disampaikan dalam teks sumber ke dalam teks sasaran dapat dipahami dengan baik oleh pembaca novel.
Data 002
TSu Hal. TSa Hal. “ Takgendong …cucuku…takgendong…cucu ku” 14 “ I’ll carry you….my grandchildren” 12
Pada  data  002  dalam  terjemahan  di  atas,  dapat  dilihat  bahwa  terdapat  ideologi pelokalan dalam proses penerjemahan dari TSu ke dalam TSa pada kata „takgendong‟ dalam bahasa  Indonesia.  Pada  penerjemahan  „takgendong‟  ke  dalam  bahasa  Inggris  menjadi  „ I‟ll carry ‟  penerjemah  menggunakan  ideologi  pelokalan  dalam  transfer  budaya  tersebut.  Kata tersebut  termasuk  ke  dalam  istilah  budaya  Indonesia  karena  penggunaan  kata  „takgendong‟ yang berarti bahwa seseorang melakukan pekerjaan menggondong terhadap orang lain. Pada data 002, terlihat bahwa penerjemah menggunakan transfer lokal dengan menerjemahkannya menjadi  klausa  „ I‟ll  carry ‟  yang  berarti  bahwa  „saya  mengangkat‟.  Penggunaan I‟ll  carry dalam  terjemahan  tersebut  disesuaikan  dengan  budaya  bahasa  sasaran  karena  pesan  yang ingin disampaikan dalam teks sumber ke dalam teks sasaran dapat dipahami dengan baik oleh pembaca novel dan juga dalam bahasa sasaran.
Data 003
TSu Hal. TSa Hal. “Takgendong… cucuku …takgendong…ke mana-mana!”” 14 “I‟ll carry you…. my grandchildren …I‟ll carry you …everywhere” 13
Pada  data  003  dalam  terjemahan  di  atas,  dapat  dilihat  bahwa  terdapat  ideologi pelokalan  dalam  proses  penerjemahan  dari  TSu  ke  dalam  TSa  pada  kata  „cucuku‟  dalam bahasa  Indonesia.  Pada  penerjemahan  „cucuku‟  ke  dalam  bahasa  Inggris  menjadi  „ my
grandchildren ‟, penerjemah menggunakan ideologi pelokalan dalam transfer budaya tersebut.
Pada  data  003,  terlihat  bahwa  penerjemah  menggunakan  transfer  lokal  dengan menerjemahkannya  menjadi  „ my  grandchildren‟ .  Penggunaan my  grandchildren dalam terjemahan  tersebut  disesuaikan  dengan  budaya  bahasa  sasaran  karena  pesan  yang  ingin disampaikan  dalam  teks  sumber  ke  dalam  teks  sasaran  dapat  dipahami  dengan  baik  oleh pembaca novel dan juga dalam bahasa sasaran.

## Data 004
TSu Hal. TSa Hal. “Oh…Ibu” 14 “Oh…Mother” 13
Pada  data  001  dalam  terjemahan  di  atas,  dapat  dilihat  bahwa  terdapat  ideologi pelokalan dalam proses penerjemahan dari TSu ke dalam TSa pada kata „ibu‟ dalam bahasa Indonesia. Pada penerjemahan „ibu‟ ke dalam bahasa Inggris menjadi „ mother ‟, penerjemah menggunakan ideologi pelokalan dalam transfer budaya  tersebut. Kata tersebut termasuk ke dalam  istilah  budaya  Indonesia  karena  panggilan  untuk  orang  tua  perempuan  adalah  „ibu‟. Penerjemah  menggunakan  transfer  lokal  dengan  menggunakan  kata  „ mother ‟  karena  pesan yang  ingin  disampaikan  dalam  teks  sumber  ke  dalam  teks  sasaran  dapat  dipahami  dengan baik oleh pembaca novel.
Data 005
TSu Hal. TSa Hal. Simbok bilang aku sudah mringkili . 1
1 Payudara yang mulai tumbuh 16 “Simbok told me that I was growing up 13
Pada  data  005  dalam  terjemahan  di  atas,  dapat  dilihat  bahwa  terdapat  ideologi pelokalan  dalam  proses  penerjemahan  dari  TSu  ke  dalam  TSa  pada  kata  „mringkili‟  yang merupakan  istilah Jawa  yang  berarti payudaya  yang  mulai  tumbuh dalam bahasa Indonesia. Pada  penerjemahan  „mringkili‟  ke  dalam  bahasa  Inggris  menjadi  „ growing  up ‟,  penerjemah menggunakan  ideologi  pelokalan  dalam  transfer  budaya  tersebut.  Pada  data  005,  terlihat bahwa penerjemah menggunakan transfer lokal dengan menerjemahkannya menjadi „ growing up ‟  yang  berarti  tumbuh.  Penggunaan  „ growing  up ‟  dalam  terjemahan  tersebut  disesuaikan dengan  budaya  bahasa  sasaran  karena  pesan  yang  ingin  disampaikan  dalam  teks  sumber  ke
dalam teks sasaran dapat dipahami dengan baik oleh pembaca novel dan juga dalam bahasa sasaran.

## 2. Pemancanegaraan dalam Terjemahan Novel Entrok Karya Okky Madasari
Dalam  menerjemahkan  istilah  budaya,  tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  penerjemah sering  menggunakan  ideologi  foreignisasi  (pemancanegaraan)  yaitu  ideologi  yang berorientasi  pada  bahasa  sumber,  yakni  bahwa  yang  betul,  berterima,  dan  baik  adalah  yang sesuai  dengan  selera  dan  harapan  pembaca,  serta  penerbit  yang  menginginkan  kehadiran kebudayaan  bahasa  sumber  atau  yang  menganggap  kehadiran  kebudayaan  asing  bermanfaat bagi masyarakat.
Tabel 4.2

## Pemancanegaraan dalam Terjemahan Novel Entrok
No Urut Data TSu Hal.  TSa Hal. 026 Ibu, lihat ini Bu. KTP -ku baru. 13 Mother, look at this, mother. My new KTP . 3 3 ID Card 11 027 Ka Te Pe , Bu! 13 “ Ka-Tay-Pay , mother!” 11 028 “ Tape ? Aku mau buat tape.” 13
“ Tape ? 4 I want to make some tape? 4 11 029 “Bukan tape , bu,” kataku sambil mengusap usap rambut. 13 Not tape, mother, “ I say as I stroke the white hair of the woman. 11 030 “Kamu pulang sendiri, Nduk ? 14
“you‟are back on your own,
Nduk ? 6 6 child
12
031 “sst! Yuk , aku mau cerita…Dengarkan, Yuk! 14 “Shhh! Yuk , I want to tell you something…Listen, Yuk! 12 032 “Kamu pulang Rahayu? ” 14 “You are back, Rahayu? ” 12 033 Yang kutahu saat itu hanya bau badan Simbok dan dadanya yang kenyal dan mengeluarkan susu putih. 15 All I knew then was the scent of Simbok’ s body and the spongy feel of her breast that dripped milk. 13 034 Aku heran bagaimana Tinah, anak Paklik , bisa begitubebas. 16- 17 I wondered how Tinah, Paklik ‟s 7 daughter.
7 uncle 14 035 Aku tidak punya Bapak, Bulik . 19
“I don‟t have a father, Bulik . 8 I 17
Aku tifak tahu di mana dia.
don‟t know where he is.
8 aunt 036 “Nggak nunggu siapa-siapa, Kang . Cuma duduk-duduk.” 21
“I am not waiting for anyone,
Kang . 9 9 honorific for a young man 18
Berikut ini analisis data pemancanegaraan dalam terjemahan novel Entrok :
Data 026
TSu Hal. TSa Hal. Ibu, lihat ini Bu. KTP -ku baru. 13 Mother, look at this, mother. My new KTP . 3
3 ID Card
11
Pada  data  026,  pemancanegaraan  sebagai  upaya  untuk  memperkenalkan  budaya Indonesia  ke  kancah  internasional  disuguhkan  melalui  penggunaan  prosedur  catatan  kaki pada  penerjemahan  „KTP‟.  Ideologi  yang  digunakan  oleh  penerjemah  sebagai  upaya  untuk memperkenalkan  istilah  terkait  dengan  kartu  identitas  penduduk.  Pada  penerjemahannya, terdapat  catatan  kaki  dengan  penjelasan  „ ID  Card ‟  yang  bermakna  bahwa  KTP  adalah  „ID card yang digunakan sebagai tanda pengenal penduduk‟.

## Data 027
TSu Hal. TSa Hal. Ka Te Pe , Bu! 13 “ Ka-Tay-Pay , mother!” 11
Pada  data  027,  pemancanegaraan  sebagai  upaya  untuk  memperkenalkan  budaya Indonesia  ke  kancah  internasional  disuguhkan  melalui  penerjemahan  dari  ejaan  Ka  Te  Pe yang  merujuk  pada  istilah „KTP‟. Ideologi yang digunakan oleh penerjemah sebagai upaya untuk  memperkenalkan  istilah  terkait  dengan  kartu  identitas  penduduk.  Pada penerjemahannya,  terdapat  penyesuaian  bunyi  „Ka-Tay-Pay‟  yang  bermakna  bahwa  KTP adalah „ID card yang digunakan sebagai tanda pengenal penduduk‟.
TSu Hal. TSa Hal. “ Tape ? Aku mau buat tape.” 13 “Tape? 4 I want to make some tape?
4 Snack made of fermented cassava or rice
11
Pada data 028, pemancanegaraan sebagai upaya untuk memperkenalkan budaya Indonesia ke kancah  internasional  disuguhkan  melalui  penggunaan  prosedur  catatan  kaki  pada penerjemahan  „tape‟.  Ideologi  yang  digunakan  oleh  penerjemah  sebagai  upaya  untuk memperkenalkan  istilah  makanan  yang  terbuat  dari  singkong  yaitu  „tape‟.  Pada penerjemahannya, terdapat catatan kaki dengan penjelasan „ Snack made of fermented cassava or rice ‟ yang berarti bahwa makanan yang terbuat dari singkong yang dikasih ragi.

## Data 029
TSu Hal. TSa Hal. “Bukan tape , bu,” kataku sambil mengusap usap rambut. 13 Not tape, mother, “ I say as I stroke the white hair of the woman. 11
Pada  data  029,  pemancanegaraan  sebagai  upaya  untuk  memperkenalkan  budaya Indonesia  ke  kancah  internasional  disuguhkan  melalui  penggunaan  prosedur  catatan  kaki pada  penerjemahan  „tape‟.  Ideologi  yang  digunakan  oleh  penerjemah  sebagai  upaya  untuk memperkenalkan  istilah  makanan  yang  terbuat  dari  singkong  yaitu  „tape‟.  Pada penerjemahannya, terdapat catatan kaki dengan penjelasan „ Snack made of fermented cassava or rice ‟ yang berarti bahwa makanan yang terbuat dari singkong yang dikasih ragi.

## Data 030
TSu Hal.  TSa Hal. “Kamu pulang sendiri, Nduk ? 14
“you‟are back on your own, Nduk ? 6
6 child 12
Pada  data  030,  pemancanegaraan  sebagai  upaya  untuk  memperkenalkan  budaya Indonesia  ke  kancah  internasional  disuguhkan  melalui  penggunaan  prosedur  catatan  kaki pada  penerjemahan  „nduk‟.  Ideologi  yang  digunakan  oleh  penerjemah  sebagai  upaya  untuk memperkenalkan  panggilan  untuk  anak  kecil  perempuan  yaitu  „Nduk‟.  Pada
penerjemahannya, terdapat catatan kaki dengan penjelasan „ child‟ yang berarti bahwa Nduk adalah panggilan yang diperuntukkan untuk anak perempuan yang masih kecil.

## 3. Prosedur  Penerjemahan  Pelokalan  dalam  Terjemahan  Novel Entrok Karya Okky Madasari
Pada  sub  bagian  ini  akan  dibahas  tentang  prosedur  penerjemahan  dengan menggunakan  acuan  teori  dari  Newmark.  Berdasarkan  temuan  penelitian,  terdapat  beberapa prosedur yang digunakan yang dappat dilihat pada data berikut:
Prosedur Penelitian Jumlah Data Persentase Penerjemahan harfiah 15 60% Pergeseran 7 28% Komponen Budaya 2 8% Catatan Kaki 1 4% 25 100%

## Data 001
TSu Hal. TSa Hal. Zaman sudah berubah, bu . Semuanya sudah berbeda.” 13 “The times have changed, mom. Everything is different.” 11
Pada  data  001,  pada  penerjemahan  „bu‟,  penerjemah  menggunakan  prosedur penerjemahan  harfiah  dengan  menggunakan  terjemahan  „ mom ‟  dalam  teks  sasaran.  Hal  ini sudah  tepat  karena  „ mom ‟  dalam  bahasa  Inggris  merupakan  padanan  dari  kata  ibu  dalam bahasa Indonesia.
Data 002
TSu Hal. TSa Hal. “ Takgendong …cucuku…takgendong…cuc uku” 14 “ I’ll carry you….my grandchildren” 12
Pada  data  002  dalam  terjemahan  di  atas,  penerjemah  menggunakan  prosedur penerjemahan pergeseran.  Pada  penerjemahan  „takgendong‟ diterjemahkan  ke dalam bahasa Inggris  menjadi  „ I‟ll  carry ‟.  Penerjemah  mengubah  verba  dalam  bahasa  Indonesia  menjadi
klausa.  Pergeseran  ini  memang  perlu  dilakukan  mengingat  bahwa  struktur  dalam  bahasa Indonesia berbeda dengan bahasa Inggris.

## Data 003
TSu Hal. TSa Hal. “Takgendong… cucuku …takgendong…ke mana-mana!”” 14 “I‟ll carry you…. my grandchildren …I‟ll carry you …everywhere” 13
Pada  data  003,  pada  penerjemahan  „cucuku‟,  penerjemah  menggunakan  prosedur penerjemahan  pergeseran  dengan  menggunakan  terjemahan  „my  grandchildren‟  dalam  teks sasaran.  Pada  tek  sumber  terdiri  dari  satu  kata  sedangkan  pada  teks  sasaran  terdiri  dari  dua kata. Penggunaan „ku‟ dalam bahasa Indonesia berada di akhir kata sedangkan dalam bahasaa Inggris  berada  di  awal  kata.  Penerjemahan  ini  sudah  tepat  karena  „my  granchildren‟  dalam bahasa Inggris merupakan padanan dari kata cucuku dalam bahasa Indonesia.

## 4. Kesepadanan  Penerjemahan  Pemancanegaraan  dalam  Terjemahan  Novel

## Entrok Karya Okky Madasari
Konsep  kesepadanan  yang  digunakan  dalam  analisis  ini  adalah  kesepadanan  yang diungkapkan  oleh  Eugene  A.  Nida  (1964:  165)  yang  membagi  kesepadanan  menjadi  dua, yakni  kesepadanan formal dan kesepadanan dinamis.  Kesepadanan formal berorientasi  pada teks  sumber  sedangkan  kesepadanan  dinamis  fokus  langsung  kepada  pesan  dalam  bahasa sumber  untuk  disampaikan  kapada  pembaca.  Pada  pemancanegaraan,  kesepadanan  yang paling  dominan  digunakan  dalam  terjemahan  adalah  kesepadanan  formal  yang  berorientasi pada teks sumber.
Berikut ini analisis data kesepadanan pada pemancanegaraan dalam terjemahan novel Entrok :

## Data 026
TSu Hal. TSa Hal. Ibu, lihat ini Bu. KTP -ku baru. 13 Mother, look at this, mother. My new KTP . 3
3 ID Card
11
Pada  data  026,  pada  penerjemahan  „KTP‟,  penerjemah  menggunakan  kesepadanan formal  dengan  tetap  menggunakan  terjemahan  KTP  dalam  teks  sasaran.  Hal  ini  sudah  tepat karena  penerjemah  memberikan  catatan  kaki  yang  disesuaikan  dengan  makna  yang
terkandung  di  dalam  teks  sasaran  dan  bisa  berterima  dalam  teks  sasaran  dan  bisa menyampaikan maksud dari teks sumber.

## Data 027
TSu Hal.  TSa Hal. Ka Te Pe , Bu! 13 “ Ka-Tay-Pay , mother!” 11
Pada  data  026,  pada  penerjemahan  „Ka  Te  Pe‟,  penerjemah  menggunakan kesepadanan  formal  dengan  dengan  tetap  menggunakan  Ka  Tay  Pay  dalam  teks  sasaran. Penggunaan kesepadanan formal ini sudah tepat dan bisa dipahami dalam teks sasaran serta sudah dapat menyampaikan pesan yang terdapat dalam teks sumber.

## Data 028
TSu Hal. TSa Hal. “ Tape ? Aku mau buat tape.” 13 “ Tape? 4 I want to make some tape? 11
Pada  data  028,  pada  penerjemahan  „tape‟,  penerjemah  menggunakan  kesepadanan formal dengan tetap menggunakan terjemahan „tape‟ dalam teks sasaran. Hal ini sudah tepat karena  penerjemah  memberikan  catatan  kaki  yang  disesuaikan  dengan  makna  yang terkandung  di  dalam  teks  sasaran  dan  bisa  berterima  dalam  teks  sasaran  dan  bisa menyampaikan maksud dari teks sumber.

## Data 029
TSu Hal. TSa Hal. “Bukan tape , bu,” kataku sambil mengusap usap rambut. 13 Not tape, mother, “ I say as
I stroke the white hair of the woman. 11
Pada  data  029,  pada  penerjemahan  „tape‟,  penerjemah  menggunakan  kesepadanan formal dengan tetap menggunakan terjemahan „tape‟ dalam teks sasaran. Hal ini sudah tepat karena penerjemah memberikan catatan kaki pada teks sebelumnya yang disesuaikan dengan makna yang terkandung di dalam teks sasaran dan bisa berterima dalam teks sasaran dan bisa menyampaikan maksud dari teks sumber.
TSu Hal.  TSa Hal. “Kamu pulang sendiri, Nduk ? 14 “you‟are back on your own, Nduk ? 6
6 child
12
Pada  data  030,  pada  penerjemahan  „Nduk‟,  penerjemah  menggunakan  kesepadanan formal dengan tetap menggunakan terjemahan „Nduk‟ dalam teks sasaran. Hal ini sudah tepat karena  penerjemah  memberikan  catatan  kaki  yang  disesuaikan  dengan  makna  yang terkandung  di  dalam  teks  sasaran  dan  bisa  berterima  dalam  teks  sasaran  dan  bisa menyampaikan maksud dari teks sumber.
Data 031
TSu Hal.  TSa Hal. “sst! Yuk , aku mau cerita…Dengarkan, Yuk! 14 “ Shhh! Yuk , I want to tell you something…Listen, Yuk!
12
Pada  data  028,  pada  penerjemahan  „yuk‟,  penerjemah  menggunakan  kesepadanan formal dengan tetap menggunakan terjemahan „yuk‟ dalam teks sasaran. Hal ini sudah tepat karena  penerjemah  menggunakan  bahasa yang bisa dipahami  oleh pengguna  bahasa sumber dan  bahasa  sasaran  dan  bisa  berterima  dalam  teks  sasaran  dan  bisa  menyampaikan  maksud dari teks sumber.

## Data 032
TSu Hal.  TSa Hal. “Kamu pulang Rahayu? ” 14 “You are back, Rahayu? ” 12
Pada data 032, pada penerjemahan „Rahayu‟, penerjemah menggunakan kesepadanan formal  dengan  tetap  menggunakan  terjemahan  „Rahayu‟  dalam  teks  sasaran.  Hal  ini  sudah tepat karena penerjemahan nama orang yang tetap dipertahankan oleh penerjemah.

## Data 033
TSu Hal. TSa Hal. Yang kutahu saat itu hanya bau badan Simbok dan dadanya yang kenyal dan mengeluarkan susu putih.
15 All I knew then was the scent of Simbok’ s body and the spongy feel of her breast that dripped milk. 13
Pada data 033, pada penerjemahan „simbok‟, penerjemah menggunakan kesepadanan formal  dengan  tetap  menggunakan  terjemahan  „simbok‟  dalam  teks  sasaran.  Pada  teks sebelumnya  sudah  dijelaskan  dengan  menggunakan  catatan  kaki  tentang  makna  simbok sehingga  sudah  jelas  dalam  bahasa  sasaran.  Pada  terjemahan  ini  sudah  tepat  karena penerjemah  menggunakan  bahasa  yang  bisa  dipahami  oleh  pengguna  bahasa  sumber  dan bahasa sasaran dan bisa berterima dalam teks sasaran.

## Data 034
TSu Hal. TSa Hal. Aku heran bagaimana Tinah, anak Paklik , bisa begitubebas. 16-17 I wondered how Tinah, Paklik ‟s 7 daughter.
7 uncle
14
Pada  data  034,  pada  penerjemahan  „Paklik‟,  penerjemah  menggunakan  kesepadanan formal  dengan  tetap  menggunakan  terjemahan  „Paklik‟  dalam  teks  sasaran.  Hal  ini  sudah tepat  karena  penerjemah  memberikan  catatan  kaki  yang  disesuaikan  dengan  makna  yang terkandung  di  dalam  teks  sasaran  dan  bisa  berterima  dalam  teks  sasaran  dan  bisa menyampaikan maksud dari teks sumber.
Data 035
TSu Hal. TSa Hal. Aku tidak punya Bapak, Bulik . Aku tifak tahu di mana dia. 19 “I don‟t have a father, Bulik . 8 I don‟t know where he is.
8 aunt
17
Pada  data  035,  pada  penerjemahan  „Bulik‟,  penerjemah  menggunakan  kesepadanan formal dengan tetap menggunakan terjemahan „Bulik‟ dalam teks sasaran. Hal ini sudah tepat karena  penerjemah  memberikan  catatan  kaki  yang  disesuaikan  dengan  makna  yang terkandung  di  dalam  teks  sasaran  dan  bisa  berterima  dalam  teks  sasaran  dan  bisa menyampaikan maksud dari teks sumber.

## Data 036
Hal.
“Nggak nunggu siapa-siapa, Kang .
Cuma duduk-duduk.” 21
“I am not waiting for anyone,
Kang . 9
9 honorific for a young man 18
Pada  data  034,  pada  penerjemahan  „Kang‟,  penerjemah  menggunakan  kesepadanan formal dengan tetap menggunakan terjemahan „Kang‟ dalam teks sasaran. Hal ini sudah tepat karena  penerjemah  memberikan  catatan  kaki  yang  disesuaikan  dengan  makna  yang terkandung  di  dalam  teks  sasaran  dan  bisa  berterima  dalam  teks  sasaran  dan  bisa menyampaikan maksud dari teks sumber.

## D. Simpulan
Pertama, terdapat  pelokalan  sebanyak  25  data  dan  pemancanegaraan  sebanyak  11 data  dalam  terjemahan  novel  Entrok.  Pelokalan  terjadi  karena  penerjemah  ingin mempertahankan terjemahan dalam teks sasaran sehingga menyesuaikan dengan teks sumber. Adapun pemancanegaraan terjadi karena penerjemah ingin mempertahankan budaya sumber pada saat menerjemahkan ke dalam teks sasaran.
Kedua ,  prosedur  penerjemahan  yang  ditemukan  pada  pelokalan  adalah  harfiah  60%, pergeseran  28%,  kesepadanan  budaya  8%,  dan  catatan  kaki  4%  sedangkan  pada pemancanegaraan adalah catatan kaki sebesar 54,5%, transferensi 27,2%, dan harfiah 18,2%.
Ketiga ,  pada  hasil  terjemahan,  terlihat  bahwa  terdapat  dua  kesepadanan  yang digunakan  dalam  terjemahan,  yaitu  kesepadanan  dinamis  dan  kesepadanan  formal. Kesepadanan dinamis fokus pada pembaca sedangkan kesepadanan formal fokus pada bentuk

## Daftar Pustaka
Albakry,  M.  2004.  “Linguistics  and  Cultural  Issues  in  Literary  Translation”.  Translation Journal Volume 8. No. 3 July 2014.
Ayoub,  Shaifta.  2014.  Cases  of  “Domestication”  and  “Foreignization”  in  the  Translation  of
Urdu Short Story into English: A Preliminary Inquiry. EUROPEAN ACADEMIC RESEARCH Vol. II, Issue 4/  July  2014  Impact  Factor:  3.1  (UIF)  DRJI  Value:  5.9
(B+).
Baawaidhan,  Awadh.  2016.  Applying  Foreignization  and  Domestication  in  Translating Arabic  Dialectical Expressions into English. International Journal of Linguistics ISSN
1948-5425 2016, Vol. 8, No. 4.
Haque, Ziaul Md. 2012. International Journal of English Linguistics, Vol.2,
No.
6.2012 . Published by Canadian Center of Science and Education.
Hartono, Rudi. 2011. “Penerjemahan Idiom dan Gaya Baasa (Metafora,   Kiasan,
Personifikasi, dan Aliterasi) dalam Novel To Kill A  Mockingbird dari  Bahasa  Inggris ke Bahasa Indonesia (Pendekatan Kritik Holistik)”. Penelitian. Surakarta: Program Pascasarjana UNS.
Hoed, Benny Hoedoro. 2006. Penerjemahan dan Kebudayaan . Jakarta: PT Dunia
Pustaka Jaya.
__________________. 2003. Penelitian di Bidang Penerjemahan. Makalah
untuk Lokakarya Penelitian STBA LIA, Wisma Karya Sartika, Cipanas.
Newmark, Peter. 1988. A Textbook of Translation . London: Prentice Hall International.
Shahabi,  Hassan  &  Raheleh  Rezaei  Shams  Abad.  2016.  A  Study  of  Domestication  and
Foreignization of Culture-Specific Items in Two Persian Translations of the Old Man  and  the  Sea.  Journal  of  Language  Sciences  &  Linguistics.  Vol.,  4  (3),
191-198,  2016.  Available  online  at  http://www.jlsljournal.com.  ISSN  2148- 0672 ©2016.
Siregar,  T,  Roswani  dkk.  2015.  Domestication  and  Foreignization  In  The  Process  Of Translation  of  the  8th  Habit  by  Stephen  R.  Covey  into  Bahasa  Indonesia. IOSR Journal Of Humanities And Social Science (IOSR-JHSS) Volume 20, Issue 4,
Ver.  II  (Apr.  2015),  PP  53-63  e-ISSN:  2279-0837,  p-ISSN:  2279-0845. www.iosrjournals.org .
Sudana, M. D, Suyasa, dan Marsakawati Analisis Penerjemahan Istilah Budaya pada Novel Negeri  5  Menara  ke  dalam  Bahasa  Inggris:  Kajian  Deskriptif  Berorientasi  Teori Newmark . Jurnal Ilmu Sosial dan Humaniora
Torop, Peeter . Translation as translating as culture. Department of Semiotics , University of
Tartu, Sign Systems Studies 30.2, 2002.
Ye, Hongwei. 2014. On Foreignization of Cultural Elements in the Translation of Classical
Chinese Poetry. ISSN 1799-2591. Theory and Practice in Language Studies, Vol. 4,
No. 6, pp. 1227-1231, June 2014© 2014 ACADEMY PUBLISHER Manufactured in Finland. doi:10.4304/tpls.4.6.1227-1231.
Zare Esmail , Behtash and Firoozkoohi Sepideh. 2009. A Diachronic Study of Domestication and  Foreignization  Strategies  of  Culture-Specific  Items:  in  English-Persian Translations of Six of Hemingway‟s Works. World Applied Sciences Journal 7 (12): 1576-1582, 2009. ISSN 1818-4952