Vol. 04  No. 2  Desember  2018 e-ISSN : 2460-2345, p-ISSN: 2442-6997 Web: jurnal.iain-padangsidimpuan.ac.id/index.php/F

## METODE PEMBINAAN AKHLAK DALAM PENINGKATAN PENGAMALAN IBADAH PESERTA DIDIK
DI SMP N 4 SEKAMPUNG LAMPUNG TIMUR

## BAYU PRAFITRI &  SUBEKTI
STIS Darul Ulum Lampung Timur,  & IAIN Metro bambangismanto780@gmail.com &, subekty999@gmail.com,

## Abstrak
Islamic religious education teachers are people who provide knowledge with the aim of educating and fostering the morality of students as good people. In the  process  of  moral  development  of  students,  an  Islamic  education  teacher must have the right method, because they have an important role in it. Based on  the  background,  the  author  wants  to  discuss  it  with  the  purpose  to determine the method of the teachers in developing moral of the students. The research  is  descriptive  qualitative  research,  and  in  the  course  of  collecting data,  the  author  uses  observation,  documentation,  and  interview  methods. While  for  the  analysis,  the  author  uses  qualitative  descriptive  analysis techniques,  describing  thoroughly  about  the  actual  situation.  The  results  of the research conducted by the author can be conveyed here, that the coaching method  that  the  author  offers  in  developing  the  students’  morals  are  asking students  to  read  al-qur’an,  praying  for  them,  asking  to  practice  directly, giving  tasks  to  make  notes  about  the  Ramadhan  activities,  giving  advises, making  as  habits,  giving  examples,    suggesting  to  choose  good  friends,  and giving rewards or punishment.
Keyword: methods, morals, worship and students

## Abstrak
Guru  Pendidikan  agama  Islam  merupakan  orang  yang  memberikan  ilmu pengetahuan  dengan  tujuan  mencerdaskan  dan  membina  akhlak  peserta didik agar menjadi orang yang berkepribadian baik. Dalam proses pembinaan akhlak  peserta  didik,  seorang  guru  pendidikan  agama  Islam  harus  memiliki metode  yang  tepat  karena  memegang  peranan  yang  pertama  dan  utama dalam  proses  pembinaan  akhlak  peserta  didiknya.  Berangkat  dari  latar belakang  itulah,  penulis  ingin  mengetahui  metode  guru  pendidikan  agama Islam.  Penelitian  merupakan  bentuk  penelitian  kualitatif  deskriptif,  dengan melakukan  pengumpulan  data  melalui  observasi,  dokumentasi,  dan wawancara.  Sedangkan  untuk  analisisnya,  digunakan  teknik  analisis deskriptif kualitatif, yaitu: berupa data-data yang tertulis atau lisan dari orang dan  perilaku  yang  diamati  sehingga  dalam  hal  ini  penulis  berupaya mengadakan  penelitian  yang  bersifatmenggambarkan  secara  menyeluruh tentang keadaan yang sebenarnya. Dari hasil penelitian yang telah dilakukan diperoleh  data  bahwa  guru  melakukan  beberapa  dalam  membina  akhlak siswa, yakni melalui mengajak siswa  membaca surat-surat pendek dalam  al- qur'an,  mendoakan  siswa  dengan  cara  mengucapkan  salam,  mengajak langsung praktek ke lapangan, memberikan tugas mencatat kegiatan kegiatan ramadhan,  melalui  pelajaran  atau  nasihat,  membiasakan  akhlak  yang  baik, melalui  keteladanan  yang  baik,  menyarankan  untuk  memilih  teman  yang baik, dan memberi reward atau sangsi.
Kata Kunci : metode, akhlak, ibadah dan siswa

## PENDAHULUAN
Pendidikan  merupakan  kebutuhan  manusia,  kebutuhan  pribadi seseorang.  Kebutuhan  yang  tidak  dapat  diganti  dengan  yang  lain.  Karena pendidikan  merupakan  kebutuhan  setiap  individu  untuk  mengembangkan kualitas, pontensi dan bakat diri. Pendidikan membentuk manusia dari tidak mengetahui  menjadi  mengetahui,  dari  kebodohan  menjadi  kepintaran  dari kurang  paham  menjadi  paham,  intinya  adalah  pendidikan  membentuk jasmani  dan  rohani  menjadi  paripurna.  Sebagaimana  tujuan  pendidikan, menurut  Sistem  Pendidikan  Nasional  (SISDIKNAS)  UU  RI  NO.  20  TH.  2003 BAB  II  Pasal  3  dinyatakan  bahwa  :”Pendidikan  nasional  berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk  berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga Negara yang demokratis serta bertanggung jawab 1 .”
Tujuan pendidikan setidaknya terbagi menjadi dua, yaitu pendidikan bertujuan  mengembangkan  aspek  batin/rohani  dan  pendidikan  bersifat jasmani/  lahiriyah.  Pendidikan  bersifat  rohani  merujuk  kepada  kualitas kepribadian, karakter, akhlak dan watak, kesemua itu menjadi bagian penting dalam  pendidikan,  kedua  pengembangan  terfokus  kepada  aspek  jasmani, seperti  ketangkasan,  kesehatan,  cakap,  kreatif.  Pengembangan  tersebut dilakukan di institusi sekolah dan di luar sekolah seperti di dalam keluarga, dan masyarakat.
Pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara    aktif mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia  serta keterampilan yang  diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara. 2
Tujuan  pendidikan  berusaha  membentuk  pribadi  berkualitas  baik jasmani  dan  rohani.  Dengan  demikian  secara  konseptual  pendidikan
1 Redaksi  Sinar  Grafika, Undang-Undang  Sistem  Pendidikan  Nasional,  UU  RI  NO.20
Tahun.2003 (Jakarta: Sinar Grafika, 2003), hlm. 5-6, http://buku-rahma- detail.blogspot.com/2014/09/undang-undang-sisdiknas-sistem.html.
2 Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia Dan Presiden Republik Indonesia,
Undang-undang Republik Indonesia Nomor 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional (Bandung: Fokus Media, 2006), hlm. 2.
mempunyai  peran  strategis  dalam  membentuk  anak  didik  menjadi  manusia berkualitas, tidak saja berkualitas dalam segi skill, kognitif, afektif, tetapi juga aspek  spiritual.  Hal  ini  membuktikan  pendidikan  mempunyai  andil  besar dalam  mengarahkan  anak  didik  mengembangkan  diri  berdasarkan  potensi dan  bakatnya.  Melalui  pendidikan  anak  memungkinkan  menjadi  pribadi soleh, pribadi, berkualitas secara skill, kognitif dan spiritual.
Dari  pengertian  tersebut  tergambar  adanya  proses  pembelajaran terhadap  peserta  didik    agar    mengembangkan    potensi    dirinya    untuk memiliki  kekuatan  spiritual keagamaan.  Hal  ini  mengindikasikan  betapa pentingnya  pendidikan  agama  untuk  mendukung  peserta  didik  memiliki kekuatan spiritual tersebut.
Sebagaimana diterangkan dalam firman Allah dalam al-Qur’an :
ۡيَش َنوُمَلۡعَ ت  َلَ  ۡمُكِتََٰههمُأ  ِنوُطُب  ۢنِّم مُكَجَر ۡخَأ ُهللَّٱَو ٔ ا َلَعَجَو ُمُكَل ۡفَ ۡلۡٱَو  َرََٰصۡبَ ۡلۡٱ َو  َع ۡمهسلٱ ِٔ ۡمُكهلَعَل َ َدَة َنوُرُك ۡشَت ٧٨
Artinya : Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak  mengetahui  sesuatupun,  dan  dia  memberi  kamu pendengaran,  penglihatan  dan  hati,  agar  kamu  bersyukur.  (  QS. An-Nahl : 78) 3
Agar  anak  mempunyai  akhlak  yang  mulia,  anak  didik  diharapkan dapat    memperhatikan  pelajaran  berbasis  agama  sebagai  kontrol  dalam kehidupan anak didik.
Dalam sejarah perkembangan Islam, pada periode permulaan dakwah Nabi  Muhammad  SAW.  Tidak  langsung  menuntut  sahabat-sahabatnya mengamalkan  syariat  Islam  secara  sempurna  sebagai  yang  dijabarkan  dalam lima rukun Islam, akan tetapi selama 10 tahun di Makkah beliau mengajarkan Islam  lebih  dahulu  menitik  beratkan pada  pembinaan  landasan  fundamental yang  berupa  keimanan  dan  keyakinan  kepada  Allah  SWT.  Karena  dari landasan inilah manusia akan berakhlak yang baik.
Pendidikan  Islam  sebagai  usaha  membina  dan  mengembangkan pribadi  manusia  dari  aspek-aspek  kerohanian  dan  jasmaninya  juga  harus berlangsung  secara  bertahap.  Oleh  karena  suatu  pematangan  yang  bertitik akhir  pada  optimalisasi  perkembangan  atau  pertumbuhan,  baru  dapat tercapai  bilamana  berlangsung  melalui  proses  demi  proses  ke  arah  tujuan
3 Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahannya (Bandung: Jum’anatul Art, 2005), hlm. 275.
akhir  perkembangan  atau  pertumbuhannya. 4 Dari  beberapa  pengertian  di atas,  penulis  dapat  menyimpulkan  bahwa  pendidikan  agama  Islam  adalah bimbingan  jasmani  dan  rohani  berdasarkan  al-Quran  terhadap  anak-anak agar terbentuk kepribadian muslim yang sempurna.
Pendidikan  agama  merupakan  suatu  sistem  pendidikan  yang mencakup  seluruh  aspek  kehidupan  yang  dibutuhkan  oleh  umat  manusia dalam  rangka  meningkatkan  penghayatan  dan  pengalaman  agama  dalam kehidupan bermasyarakat, beragama, berbangsa dan bernegara.
Pendidikan   agama Islam  merupakan  bagian yang tak  terpisahkan dari    sistem  pendidikan  di  Indonesia,  sebagaimana  yang  tercantum  dalam Undang-undang  nomor  20  tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional pasal  12  ayat  1  butir  a  “Setiap  peserta  didik  pada  setiap  satuan  pendidikan berhak  mendapatkan  pendidikan  agama    sesuai  dengan  agama  yang dianutnya  dan  diajarkan  oleh  pendidik  yang  seagama”. 5 Dengan  demikian pendidikan  sangat  penting  bagi  kelangsungan  hidup  di  dunia  dan    di akhirat. Pendidikan  jugalah  yang  akan  membuat  pengetahuan  manusia berkembang.
Sedangkan  pendidikan  agama  diartikan  sebagai  suatu  kegiatan  yang bertujuan  untuk  membentuk  manusia  agamis  dengan  menanamkan  aqidah keimanan,  amaliah  dan  budipekerti  atau  akhlak  yang  terpuji  untuk  menjadi manusia yang takwa kepada Allah SWT. 6
Dalam  standar  kompetensi  mata  pelajaran    Pendidikan  Agama  Islam yang  berisi  kemampuan  minimal  yang  harus  dikuasai  peserta  didik  selama menempuh  PAI  di  SMP,  kemampuan    ini    berorientasi  pada  perilaku  afektif dan  psikomotorik    dengan  dukungan  pengetahuan  kognitif  dalam  rangka memperkuat keimanan dan ketakwaan kepada Allah SWT.  PAI  adalah  mata pelajaran  yang  tidak    hanya  mengantarkan  peserta  didik    dapat  menguasai berbagai    kajian  keislaman,  tetapi  PAI  lebih  menekankan  bagaimana  peserta didik      mampu    menguasai    kajian    keislaman    tersebut    sekaligus    dapat mengamalkannya    dalam    kehidupan    sehari-hari    di    tengah-tengah
4 M.  Arifin, Filsafat  pendidikan  Islam (Jakarta:  Bumi  Aksara,  1997),  hlm.  10, https://books.google.co.id/books?id=- 10lAgAACAAJ&dq=M.+Arifin,+M.Ed,+Filsafat+Pendidikan+Islam&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwiy zLLPiMzfAhWIMY8KHdr9BcYQ6AEIKTAA.
5 Arifin, Filsafat pendidikan......, hlm. 8.
6 M. Basyiruddin Usman, Metodologi Pembelajaran Agama Islam , cet. ke-1 (Jakarta: Ciputat Pers, 2002), hlm. 4.
masyarakat.  Dengan  demikian,  PAI  tidak  hanya  menekankan  pada  aspek kognitif  saja,  tetapi  yang  lebih  penting  adalah  pada  aspek  afektif  dan psikomotornya. 7 Metode Pembinaan Akhlak yang dilakukan guru Pendidikan Agama  Islam  pada  SMP  N  4  Sekampung  Lampung  Timur  telah  berjalan sesuai  dengan  program yang  telah  ditentukan. Namun  dari  hasil  pra  survey yang  penulis  lakukan  pada  sekolah  tersebut  diperoleh  gambaran  ternyata kondisi  peserta  didik  masih  cukup  banyak  yang  memiliki  akhlak  dan kemampuan beribadah yang kurang baik.
Berdasarkan hasil wawancara penulis dengan Ibu Sumini selaku guru mata  pelajaran  PAI  di  SMP  N  4  Sekampung  Lampung  Timur  yang mengatakan  "dalam  proses  pembinaan  akhlak,  beberapa  metode  telah  saya terapkan,  mulai  dari  memberi  contoh  sampai  memberikan  hukuman  ketika tidak menaati apa yang telah ditetapkan sekolah. Tetapi peserta didik masih saja  ada  yang  menyimpang  dari  prilaku  yang  tidak  sesuai  dengan  konsep materi  pembelajaran  dikelas  maupun  diluar  kelas" 8 Dari  hasil  wawancara penulis  dengan  Guru  PAI  tersebut  di  atas,  maka  penulis  mendapatkan gambaran  bahwa  hasil  pembinaan  akhlak  serta  materi  pembelajaran  PAI, ternyata  belum  mencapai  hasil  yang  optimal.  Hasil  pembinaan  akhlak  serta materi  pembelajaran  PAI  belum  membentuk  peserta  didik  yang  memiliki akhlak  dan  kemampuan  beribadah  yang  cukup  baik,  sesuai  dengan  tujuan dan harapan pembelajaran PAI. Dalam hal akhlak di antaranya yaitu terlihat beberapa  peserta  didik  yang  memiliki  akhlak  yang  kurang  baik,  cenderung mengikuti  pergaulan  teman  yang  kurang  baik  semisal  berkata-kata  yang buruk,  kurang  menghormati  orang  yang  lebih  tua  dan  kurang  menaati peraturan sekolah semisal : membolos dan tidak berpakaian dengan rapi. 9
Dari  hasil  wawancara  dengan  Guru  PAI,  penulis  juga  mendapat keterangan    mengenai  kemampuan  beribadah  peserta  didik.  Sumini  selaku guru  PAI  mengatakan  bahwa  “dalam  hal  beribadah,  ada  juga  di  antaranya beberapa  peserta  didik  yang  belum  bisa  melaksanakan  sholat  dengan  benar, belum  bisa  mengaji  al-Qur’an  dengan  baik  serta  belum  bisa  membaca  do’a setelah sholat”. 10 Dengan demikian, mencermati hal di atas maka penulis akan
7 Usman, Metodologi Pembelajaran...., hlm. 3.
8 Sumini, Guru PAI SMP N 4 Sekampung Lampung Timur, Pembinaan Akhlak, , Tanggal 17 Juli 2014, t.t.
9 Observasi, tanggal 17 Juli 2014
10 Sumini, Guru PAI SMP N 4 Sekampung Lampung Timur, Ibadah dan Sholat, Tanggal 12Maret 2014.
mencoba menyoroti Metode pembinaan akhlak yang digunakan guru PAI di SMP  N  4  Sekampung  Lampung  Timur  ,  yang    ditekankan    pada    aspek pembinaan akhlak dan ibadah pada peserta didik.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif, diharapkan terangkat gambaran  mengenai  kualitas,  realitas  sosial  dan  persepsi  sasaran  penelitian tanpa  tercemar  oleh  pengukuran  formal.  Penelitian  didasarkan  pada  persepsi emik  untuk  mengungkapkan  dan  mengurangi  sistem  dan  perilaku  bersama satuan  strukturnya  dan  kelompok  struktur  satuan-satuan  itu. 11 Sumber  data dipilih  secara purposive  sampling yakni  orang-orang  yang  dianggap  sangat mengetahui  permasalahan  yang  akan  diteliti  atau  juga  yang  berwenang  dalam masalah  tersebut.  Dalam  pengumpulan  data  dilakukan  pada  natural  setting (kondisi  yang  alamiah),  sumber  data  primer,  dan    teknik  pengumpulan  data yaitu observasi non partisipan (non participan observation) , wawancara mendalam (in  depth  interivew) ,  dan  dokumentasi.  Analisis  data  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  dilakukan  sepanjang  kegiatan  penelitian , penyederhanaan data (data  reduction), penyajian  data  ( data  display), dan  menarik  kesimpulan (making conclusion).

## DEKRIPSI TEORITIS

## Metode Pembinaan Akhlak Guru Pendidikan Agama Islam
Ada 6 (enam) metode pembinaan akhlak dalam perspektif Islam; metode yang diambil dari al-Qur’an dan Hadis, serta pendapat pakar pendidikan Islam, yakni  memberi  teladan,  pembiasaan,  nasehat,  ceritera,  perumpamaan,  dan ganjaran.

## Metode Uswah (teladan)
Teladan  adalah  sesuatu  yang  pantas  untuk  diikuti,  karena  mengandung nilai-nilai  kemanusiaan.  Manusia  teladan  yang  harus  dicontoh  dan  diteladani adalah  Rasulullah  SAW,  sebagaimana  firman  Allah  SWT  dalam surah  al-Ahzab ayat 21 :
ِلوُسَر  ِفِ مُكَل َناَك دَةَقهل ةَنَسَح ٌ َوسُأ ِهللَّٱ نَمِّل َناَك ْاوُجرَي يِثَك َهللَّٱ َرَكَذَو َرِخلۡٱ َموَيلٱَو َهللَّٱ ا ٢١ 11 Dennis Philip Forcese dan Stephen Richer, Social  Research Methode (New Jersey: Hall Inc- Ened Wood Cliffs, 1973), hlm. 3.
Artinya :    Sesungguhnya  telah  ada  pada  (diri)  Rasulullah  itu  suri  teladan  yang  baik bagimu  (yaitu)  bagi  orang  yang  mengharap  (rahmat)  Allah  dan  (kedatangan) hari kiamat dan Dia banyak menyebut Allah .
Jadi,  sikap  dan  perilaku  yang  harus  dicontoh,  adalah  sikap  dan  perilaku Rasulullah SAW, karena sudah teruji dan diakui oleh Allah SWT.
Metode Ta’widiyah (pembiasaan )
Metode ta’widiyah atau pembiasaan s ecara etimologi asal katanya adalah biasa. Dalam Kamus Umum Bahasa Indonesia, biasa artinya lazim atau umum ; seperti  sedia  kala;  sudah  merupakan  hal  yang  tidak  terpisahkan  dalam kehidupan  sehari-hari.  Muhammad  Mursyi  dalam  bukunya “Seni  Mendidik Anak” ,  menyampaikan  nasehat  Imam  al-Ghazali  : “Seorang  anak  adalah  amanah (titipan) bagi orang tuanya, hatinya sangat bersih bagaikan mutiara, jika dibiasakan dan diajarkan  sesuatu  kebaikan,  maka  ia  akan  tumbuh  dewasa  dengan  tetap  melakukan kebaikan tersebut, sehingga ia mendapatkan kebahagiaan di dunia dan akhirat ” Metode Mau’izhah (nasehat)
Kata mau’izhah berasal dari kata wa’zhu , yang berarti nasehat yang terpuji, memotivasi  untuk  melaksanakannya  dengan  perkataan  yang  lembut.  Allah berfirman dalam surah al-Baqarah ayat 232 :
مُهَ نيَب ْاوَضََٰرَ ت اَذِإ هنُهَجََٰوزَأ َنحِكنَي نَأ هنُهوُلُضعَت  َلََف هنُهَلَجَأ َنغَلَ بَ ف َءاَسِّنلٱ ُمُتقهلَط اَذِإَو َكِلََٰذ  ِفوُرعَلمٱِب ُهللَّٱَو ُۚ ُرَهطَأَو مُكَل  َٰىَكزَأ مُكِلََٰذ ِر ِخلۡٱ
ِموَيلٱَو ِهللَّٱِب ُنِمؤُي مُكنِم َناَك نَم ۦِهِب ُظَعوُي

## َنوُمَلعَت  َلَ مُتنَأَو ُمَلعَي
٢٣٢
Artinya:  Itulah  yang  dinasehatkan  kepada  orang-orang  yang  beriman  di  antara  kamu kepada  Allah  dan  hari  kemudian.  itu  lebih  baik  bagimu  dan  lebih  suci.  Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui.

## Metode Qishshah (ceritera)
Qishshah dalam  pendidikan  mengandung  arti,  suatu  cara  dalam menyampaikan  materi  pelajaran,  dengan  menuturkan  secara kronologis ,  tentang bagaimana  terjadinya  sesuatu  hal,  baik  yang  sebenarnya  terjadi  ataupun  hanya rekaan  saja.  Dalam  pendidikan  Islam,  ceritera  yang  bersumber  dari  al-Qur’an dan  Hadis  merupakan  metode  pendidikan   yang  sangat  penting,  alasannya, ceritera  dalam  al-Qur’an  dan  Hadis,  selalu  memikat,  menyentuh  perasaan  dan mendidik perasaan keimanan, contoh, surah Yusuf, surah Bani Israil dan lain-lain.
Metode Amtsal (perumpamaan)
Metode perumpamaan adalah metode yang banyak dipergunakan dalam al-Qur’an  dan  Hadis  untuk  mewujudkan  akhlak  mulia.  Allah  SWT  berfirman dalam surah al-Baqarah ayat 17 :
ۡمُهُلَ ثَم ِلَثَمَك ٱ يِذهل ٱ َدَةَقۡوَ ت ۡس رَنَا اهمَلَ ف ۡتَء اَضَأ اَم ُهَلۡوَح ۥ َبَهَذ ٱ ُهللَّ تََٰمُلُظ  ِفِ ۡمُهَكَرَ تَو ۡمِهِروُنِب هلَ ِصۡبُ ي َنوُر ١٧
Artinya: Perumpamaan mereka adalah seperti orang yang menyalakan api. Maka setelah api  itu  menerangi  sekelilingnya  Allah  hilangkan  cahaya  (yang  menyinari) mereka, dan membiarkan mereka dalam kegelapan, tidak dapat melihat.

## Metode Tsawab (ganjaran)
Metode tsawab itu diartikan sebagai hadiah dan bisa juga hukuman. Metode ini  juga  penting  dalam  pembinaan  akhlak,  karena  hadiah  dan  hukuman  sama artinya  dengan reward  and  punisment dalam  pendidikan  Barat.  Hadiah  bisa menjadi  dorongan  spiritual  dalam  bersikap  baik,  sedangkan  hukuman  dapat menjadi remote control , dari perbuatan tidak terpuji.

## Pendidikan Agama Islam

## Pengertian Pendidikan Agama Islam
Pendidikan berasal dari kata  “didik”,  lalu  kata  ini  mendapat  awalan  pe- dan  akhiran  - an  sehingga  menjadi  “pendidikan”,  yang  artinya  “Proses pengubahan  sikap    dan  tata  laku  seseorang  atau  kelompok  orang  dalam  usaha mendewasakan  manusia,  melalui  upaya  pengajaran  dan  pelatihan  ;  atau  proses perbuatan, cara mendidik”. 12 Adapun pengertian pendidikan menurut Muhibbin Syah,  yaitu  memelihara  dan  memberi  latihan.  Dalam  memelihara  dan  memberi latihan diperlukan adanya ajaran, tuntunan dan pimpinan mengenai akhlak dan kecerdasan pikiran. 13 Dalam  bahasa Inggris, Education pendidikan  berasal  dari kata educate (mendidik) artinya memberi peringatan (to elicit, to give rise to ) , dan mengembangkan (to evolve, to develop) . Dalam pengertian yang sempit, Education atau  pendidikan  berarti  perbuatan  atau  proses  perbuatan  untuk  memperoleh pengetahuan. 14 Pendidikan  dalam  konteks  Islam  pada  umumnya  mengacu kepada  term at-Tarbiyah,  at-Ta’dib dan at-Ta’lim. Dari  ketiga  istilah  tersebut terminologis  yang  paling  populer  digunakan  dalam  praktek  pendidikan  Islam
12 Departemen Diknas, Kamus Besar Bahasa Indonesia , Cet. ke-3 (Jakarta: Balai Pustaka, 1994), hlm. 232.
13 Muhibbin Syah, Psikologi Pendidikan dengan Pendekatan Baru , cet. ke-7 (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2002), hlm. 10.
14 Syah, Psikologi Pendidikan dengan..., hlm. 10.
ialah  term at-tarbiyah, sedangkan  term at-ta’dib dan at-ta’lim jarang  sekali digunakan.  Padahal  kedua  istilah    tersebut  telah  digunakan  sejak  awal pertumbuhan pendidikan Islam. 15
Sedangkan  menurut  istilah,  pendidikan  Islam  adalah  suatu  sistem kependidikan  yang  mencakup  seluruh  aspek  kehidupan  yang  dibutuhkan  oleh hamba Allah. Oleh karena Islam memedomani seluruh aspek kehidupan manusia muslim  baik  duniawi  maupun    ukhrawi. 16 Ahmad  D.  Marimba  mengemukakah bahwa  pendidikan  Islam  adalah  bimbingan  atau  pimpinan  secara  sadar  oleh pendidik  terhadap  perkembangan  jasmani  dan  rohani  peserta  didik  menuju terbentuknya  kepribadiannya  yang  utama  (insan  kamil). 17 Sedangkan  Ahmad Tafsir  mendefinisikan  pendidikan  Islam  sebagai  bimbingan  yang  diberikan  oleh seseorang  (peserta  didik)agar  ia  berkembang  secara  maksimal  sesuai  dengan ajaran Islam. 18
Dari  pengertian  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  pendidikan  Islam adalah  suatu  sistem  yang  memungkinkan  seseorang  (peserta  didik)  dapat mengarahkan kehidupannya sesuai dengan ideologi Islam.

## Dasar dan Tujuan Pendidikan Agama Islam
Dasar  adalah  landasan  untuk  berdirinya  sesuatu,  fungsi  dasar  ialah memberikan arah  kepada  tujuan  yang  akan  dicapai  dan  sekaligus  sebagai landasan    untuk  berdirinya  sesuatu. 19 Dasar  pendidikan  agama  Islam  dapat ditinjau  dari  segi  yuridis  /  hukum  dan  dasar  religius.  Dasar  yuridis/  hukum, yang  tercakup  dalam  segi  ini  adalah  1)  Landasan  ideal  Pancasila,  sila  pertama Ketuhanan  Yang  Maha  Esa  mengandung    pengertian    bahwa    seluruh    bangsa Indonesia  harus  percaya kepada Tuhan Yang Maha Esa atau dengan kata lain harus beragama. 2) Landasan Struktural/ konstitusional yakni UUD 1945 dalam Bab XIPasal 29 ayat1 dan 2 berbunyi : 20
15 Samsul Nizar, Filsafat Pendidikan Islam, Pendekatan Historis, Teoritis dan  Praktis , cet. ke-1 (Jakarta: Ciputat Pers, 2002), hlm. 25.
16 Arifin, Filsafat pendidikan Islam , hlm. 10.
17 Ahmad D Marimba, Pengantar Filsafat Pendidikan Islam (Bandung: Al-Ma’arif, 1989), hlm.
19.
18 Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam , cet. ke-1 (Bandung: Remaja Rosdakarya, 1992), hlm. 32.
19 Samsul Nizar, Pengantar Dasar-dasar Pemikiran Pendidikan Islam (Jakarta: Gaya Media Pratama, 2000), hlm. 95.
20 dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia, Undang-undang Dasar 1945
HasilAmandemen , cet. ke-2 (Jakarta: Sinar Grafika, 2005), hlm. 24.
(1) Negara berdasarkan atas Ketuhanan Yang Maha Esa
(2) Negara  menjamin  kemerdekaan  tiap-tiap  penduduk  untuk  memeluk agamanya  masing-masing  dan  untuk  beribadat  menurut  agamanya dan kepercayaannya itu.
Adapun Landasan Operasionalnya yakni  dasar  yang secara  langsung mengatur pelaksanaan pendidikan agama di sekolah-sekolah di Indonesia, yakni  Undang- undang  Republik  Indonesia  no.20  tahun  2003  tentang  Sisdiknas,    Pendidikan agama  secara  langsung  dimasukkan  ke  dalam  kurikulum  di  sekolah-sekolah mulai dari sekolah dasar sampai universitas-universitas  negeri.
Sementara  untuk  Dasar  Religius  Pendidikan  Agama  Islam  itu  adalah bersumber  dari  Al-Qur’an,  sunnah  dan  ijtihad  (ra’yu).  Dasar  inilah  yang membuat  pendidikan  Islam  menjadi  ada,  tanpa  dasar  ini    tidak  akan  ada pendidikan Islam. Yang pertama adalah berdasarkan pada Al-Qur’an.  Al-Qur’an ialah  firman  Allah  berupa  wahyu  yang  disampaikan  oleh  Jibril  kepada  Nabi Muhammad saw. Di  dalamnya  terkandung  ajaran  pokok  sangat  penting    yang dapat dikembangkan untuk keperluan seluruh aspek kehidupan melalui ijtihad. Ajaran yang terkandung dalam Al-Qur’an itu terdiri dari dua prinsip besar, yaitu yang  berhubungan  dengan  masalah  keimanan  yang  disebut Aqidah, dan  yang berhubungan dengan  amal  yang  disebut  dengan Syari’ah. Istilah-istilah  yang sering  biasa digunakan dalam membicarakan ilmu tentang syari’ah ini ialah :
(1) Ibadah untuk perbuatan yang langsung berhubungan dengan Allah.
(2) Mu’amalah untuk perbuatan yang berhubungan selain dengan Allah.
(3) Akhlak  untuk  tindakan  yang  menyangkut  etika  dan  budi  pekerti  dalam pergaulan  pendidikan,  karena  termasuk  ke  dalam  usaha  atau  tindakan untuk  membentuk  manusia,  termasuk    ke  dalam    ruang  lingkup mu’amalah.  Pendidikan  sangat  penting  karena  ikut  menentukan  corak dan  bentuk  amal  dan  kehidupan  manusia  baik  pribadi  maupun masyarakat. 21
Landasan  Religius  berikutnya  adalah  As-Sunnah.  As-Sunnah  ialah perkataan,  perbuatan  ataupun  pengakuan  Rasul  Allah  S WT .  Yang dimaksud dengan pengakuan ialah kejadian atau perbuatan orang lain yang di ketahui  Rasulullah dan beliau membiarkan saja kejadian atau perbuatan. Sunnah  merupakan  ajaran  kedua  sesudah  Al-Qur’an.  Sunnah  berisi petunjuk  (pedoman)  untuk  kemaslahatan  hidup  manusia  dalam  segala
21 Zakiah Daradjat, Ilmu Pendidikan Islam , cet. ke-5 (Jakarta: Bumi Aksara, 2004), hlm. 19-20.
aspeknya,  untuk  membina  umat  menjadi  manusia  seutuhnya  atau  muslim yang  bertakwa.  Untuk  itu  Rasulullah  menjadi  guru  dan  pendidik  utama bagi  umatnya. 22 Yang  terakhir  adalah  Ijtihad;  Ijtihad  dalam  pendidikan harus  tetap  bersumber  dari  Al-Qur’an  dan  Sunnah  yang  diolah  oleh  akal dari  para  ahli  pendidikan  Islam.  Teori-teori  pendidikan  baru  hasil  ijtihad harus dikaitkan dengan ajaran Islam dan kebutuhan hidup. 23

## Pengamalan  Ibadah

## Pengertian  Pengamalan Ibadah
Pengamalan  adalah  dari kata  amal, yang berarti  perbuatan,  pekerjaan, segala    sesuatu  yang  dikerjakan  dengan  maksud  berbuat  kebaikan. 24 Dari pengertian di atas, pengamalan berarti sesuatu yang dikerjakan dengan maksud berbuat  kebaikan,  dari  hal  di  atas    pengamalan    masih  butuh  objek  kegiatan. Sedangkan  pengertian  ibadah  menurut  Hasby  Ash  Shiddieqy  yaitu  segala  taat yang dikerjakan untuk mencapai keridhaan Allah dan mengharap pahala-Nya di akhirat. 25 Dari  uraian  di  atas,  menggabungkan  pengertian  pengamalan  dan pengertian  ibadah,  maka  pengertian  pengamalan  ibadah  yakni  perbuatan  yang dilakukan seorang hamba sebagai usaha menghubungkan dan mendekatkan diri kepada Allah  SWT dengan  taat  melaksanakan  segala  perintah  dan  anjuran-Nya serta menjauhi segala larangan-Nya.

## Dasar Hukum Ibadah
Jika  kita  renungi  hakikat  ibadah,  kita  pun  yakin  bahwa  perintah beribadah  itu  pada  hakikatnya  berupa  peringatan,  memperingatkan  kita menunaikan kewajiban terhadap Allah yang telah melimpahkan karunia-Nya. Firman Allah swt :
Artinya :  "Hai  manusia,  sembahlah  Tuhanmu  Yang  telah  menciptakanmu  dan  orang- orang  yang sebelummu, agar kamu bertakwa". (QS. Al Baqarah / 2: 21) 26

## Ruang Lingkup dan Sistematika Ibadah
Ibadah itu, mensyukuri nikmat Allah. Atas dasar inilah tidak diharuskan
22 Daradjat, Ilmu Pendidikan...., hlm. 21.
23 Daradjat, Ilmu Pendidikan ...., hlm. 22.
24 W.J.S. Poerwadarminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia , cet. ke-8 (Jakarta: Balai Pustaka, 1985), hlm. 33.
25 Hasby Ash Shiddiqy, Kuliah Ibadah , cet. ke-1 (Semarang: PT.Pustaka Rizki Putra, 2000), hlm. 5.
26 Depag RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya (Jakarta: CV. Penerbit J-Art, 2005), hlm. 5.
baik  oleh  syara’,  maupun  oleh  akal  beribadat  kepada  selain  Allah,  karena  Allah sendiri  yang  berhak  menerimanya,  lantaran  Allah  sendiri  yang  memberikan nikmat  yang  paling  besar  kepada  kita,yaitu  hidup,  wujud  dan  segala  yang berhubungan  dengan-Nya. 27 Untuk  mengetahui  ruang  lingkup  ibadah  ini  tidak terlepas  dari  pemahaman  terhadap  pengertian  itu  sendiri.  Oleh  sebab  itu menurut Ibnu Taimiyah (661-728H/1262-1327 M) seperti yang telah dikutip oleh Ahmad  Ritonga,  ibadah  mencakup  semua  bentuk  cinta  dan  kerelaan  kepada Allah    SWT,  baik  dalam  perkataan  maupun  perbuatan,  lahir  dan  bathin,  maka yang termasuk ke dalam hal ini adalah shalat,  zakat,  puasa,  haji,  benar dalam  pembicaraan,  menjalankan  amanah,  berbuat  baik  kepada  orangtua, menghubungkan silaturrahmi, memenuhi janji, amar ma’ruf nahi munkar, jihad terhadap  orang  kafir  dan  munafik,  berbuat  baik  kepada  tetangga,  anak  yatim, fakir  miskin,  dan  ibn  sabil,  berdo’a,  berzikir,  membaca  Al-Qur’an,  ikhlas,  sabar, sukur,  rela  menerima  ketentuan  Allah  SWT, tawwakal,  raja’ (berharap  atas rahmat), khauf (takut terhadap azab), dan lain sebagainya. 28
a. Ruang  lingkup  ibadah    yang  dikemukakan    Ibnu    Taimiyah  di  atas cakupannya  sangat  luas,  bahkan  menurut  beliau  semua  ajaran  agama  itu termasuk  ibadah.  Bilamana  diklasifikasikan  kesemuanya  dapat  menjadi beberapa  kelompok  saja,  yaitu  :  Kewajibaban-kewajiban  atau  rukun-rukun syari’at seperti shalat, puasa, zakat dan haji.
b. Yang  berhubungan  dengan  (tambahan  dari)  kewajiban-kewajiban  di  atas dalam  bentuk  ibadah-ibadah  sunat,  seperti  zikir,  membaca  Al-Qur’an, doadan istigfar.
c. Semua  bentuk  hubungan  sosial    yang  baik  serta  pemenuhan  hak-hak manusia,  seperti  berbuat  baik  kepada  orang  tua,  menghubungkan silaturrahmi, berbuat baik kepada anak yatim, fakir miskin dan ibnu sabil.
d. Akhlak Insaniyah, (bersifat  kemanusiaan),  seperti  benar    dalam    berbicara, menjalankan amanah dan menepati janji.
e. Akhlak rabbaniyah (bersifat  ketuhanan),  seperti  mencintai  Allah swt, dan rasul- rasul-Nya, takut kepada Allah swt, ikhlas dan sabar terhadap hukum- Nya. 29

## Tujuan  Ibadah
Ibadah mempunyai tujuan pokok dan tujuan tambahan. Tujuan pokoknya
27 Ash Shiddiqy, Kuliah Ibadah... , hlm. 10.
28 A. Rahman Ritonga, Fiqh Ibadah , cet. ke-2 (Jakarta: Gaya Media Pratama, 2002), hlm. 6.
29 Ritonga, hlm. 7.
adalah menghadapkan diri kepada Allah yang Maha Esa dan mengonsentrasikan niat kepada-Nya  dalam  setiap  keadaan.  Dengan  adanya  tujuan  itu  seseorang akan mencapai derajat yang tinggi di akhirat. Sedangkan tujuan tambahan adalah agar  terciptanya  kemaslahatan  diri  manusia  dan  terwujudnya  usaha  yang  baik. Shalat umpamanya, disyari’atkan pada dasarnya bertujuan untuk menundukkan diri  kepada  Allah swt dengan  ikhlas,  mengingatkan  diri  dengan  berzikir.
Sedangkan  tujuan  tambahannya  antara  lain  adalah  untuk  menghindarkan  diri dari perbuatan keji dan munkar.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Metode  Guru  PAI  Dalam  Pembinaan  Akhlak  siswa  di  SMP  N  4  Sekampung Lampung Timur
Berdasarkan  hasil  wawancara  penulis  dengan  guru  pendidikan  agama Islam data yang diproleh oleh penulis adalah adalah sebagai berikut :
1. Melalui Pembinaan disekolah
Bentuk pembinaan akhlak yang dilakukan guru di sekolah adalah:
a. Setiap  15  menit  sebelum  pelajaran  para  siswa  disuruh  membaca  surat- surat pendek. Tujuan dilakukannya hal tersebut agar semua siswa dapat membaca  al-qur'an  secara  baik  dan  benar.  (wawancara  dengan  Ibu Sumini)
b. Pada  awal  masuk  pelajaran  guru  pendidikan  agama  Islam  memberikan sebuah  pertanyaan  kepada  siswa  tentang  materi  pelajaran  yang  sudah diajarkan  minggu  sebelumnya.  Tujuannya  untuk  mengingatkan  kembali tentang  materi  yang  sudah  diterima  oleh  siswa  dan  juga  untuk mengetahui  seberapa  jauh  siswa  tersebut  memahami  materi  yang diajarkan.
c. Pada  akhir  pelajaran  guru  pendidikan  agama  Islam  memberikan kesempatan kepada siswa untuk bertanya tentang materi yang diajarkan atau  guru  memberikan  feed  back  kepada  siswa  untuk  mengetahui seberapa  jauh  siswa  menerima  materi  pelajaran  yang  diajarkan.  Seperti yang  diungkapkan  oleh  Ibu  Sumini:  "feed  back  ini  bertujuan  untuk mengetahui  seberapa  jauh  siswa  memahami  materi  pelajaran  agama Islam  yang  disampaikan,  untuk  menguji  seberapa  siswa  belajar dirumah." 30
30 Wawancara pada tanggal 28-5-2015

## 2. Melalui Pembinaan di Masyarakat
Melalui kegiatan kemasyarakatan ini, pembinaan akhlak yang baik yaitu melalui  kegiatan  diluar    jam  pelajaran  atau  pun  pada  saat  liburan  sekolah, namun  kegiatan  ini  menunjang  nilai  disekolah  Adapun  bentuk-bentuk kegiatan  keagamaan  yang  dilakukan  dalam  pembinaan  akhlakul  karimah ialah:
a. Tugas  membuat  laporan  kegiatan  pondok  romadhon  yang  diadakan disekolah dan diluar sekolah. (Wawancara dengan Ibu Sumini). 31
b. Menulis kisah-kisah islami (Wawancara dengan Ibu Sumini). 32
c. Latihan  berqurban  dan  pada  saat  hari  raya  Idul  Adha  para  siswa melaksanakan qurban di sekolah. Seperti yang diungkapkan Ibu Sumini: "Pada saat hari raya Qurban para siswa melaksanakan qurban disekolah dan  saat  itu  juga  para  siswa  membagikannya  dimasyarakat  sekitar sekolah  dan  juga  pada  saat  menjelang  hari  raya  Idul  Fitri  para  siswa membagikan zakat fitrah kepada masyarakat sekitar dengan tujuan agar siswa  tahu  kehidupan  masyarakat  yang  sebenarnya  dan  mengetahui siapa  saja  yang  berhak  memberi  zakat  fitrah".  (wawancra  dengan  Ibu Sumini) 33
d. Pada saat hari-hari besar Islam para siswa diberi tugas untuk mengikuti kegiatan  keagamaan  yang  ada  di  daerah  masing-masing  dan  membuat buku laporannya. (wawancara dengan Ibu Sumini). 34

## 3. Metode Pembinaan Akhlak
Dalam  metode  pembinaan  akhlak  ini  guru  agama  Islam  harus mempunyai  cara-cara  yang  baik  dan  efisien  dalam  menjalin  hubungan dengan  para  siswa,  sebab  jika  tidak  dengan  cara  yang  benar  siswa  akan merasa  jenuh  dan  bosan  dengan  guru  yang  mengajarkan  mata  pelajaran. Dalam pembinaan akhlak ini ada beberapa yaitu :

## Memberikan pelajaran atau nasihat
Dalam  memberikan  pelajaran  atau  menyampaikan  materi pelajaran guru pendidikan agama Islam menggunakan beberapa metode antara lain
1. Tanya jawab
31 Wawancara pada tanggal 28-5-215
32 Wawancara pada tanggal 28-5-2015
33 Wawancara pada tanggal 28-5-2015
34 Wawancara pada tanggal 28-5-2015
2. Penugasan
3. Diskusi kelompok
Dalam diskusi kelompok ini setiap siswa dikelompokkan menjadi beberapa  kelompok  untuk  mencari  tugas  yang  diberikan  oleh  guru pendidikan agama Islam. Misalnya:
a. Setiap  kelompok  siswa  tersebut  ditugaskan  untuk  mencari  surat dalam  Al-Qur'an  seperti:  carilah  ayat  tentang  Isro'  Mi'roj  nabi Muhammad SAW surat Bani Isroil ayat 1.
b. Siswa ditugaskan mencari hokum bacaan atau tajwid seperti: tulislah contoh nun sukun atau tanwin pada surat Al-Lahab.
Apa  yang  disampaikan  di  atas  didukung  oleh  Asnah 35 yang menyatakan  bahwa  pembinaan  di  sekolah  itu  penting  adanya,  dengan adanya  kemampuan  super  intelensi  anak,  sehingga  memudahkan  anak untuk  dilakukan  pembinaan  dengan  berbagai  cara.  Oleh  karenanya  guru harus  menggunakan  berbagai  bentuk  metode  pembinaan  agar  setiap kecerdasan  anak  dapat  terakomodir  untuk  dibina  dalam  melakukan pengamalan keagamaan.

## 4. Membiasakan akhlak yang baik
Sebagai  guru  terutama  sebagai  guru  agama  Islam  maka  harus mempunyai sifat dan sikap yang bagus dan juga kebiasaan yang bagus yang sesuai  dengan  norma  agama  dan  masyarakat  karena  itulah  guru  agama harus  menjadi  sosok  yang  dapat  ditiru  tingkah  lakunya  dalam  kehidupan sehari-harinya  baik  itu  di  dalam  lingkungan  sekolah  maupun  luar  sekolah sebab  membiasakan  sikap  yang  baik  sangat  sulit  sebab  manusia  adalah tempat  melakukan  salah  dan  benar  oleh  karena  itu  seorang  guru  agama harus  sering  intropeksi  diri,  dengan  adanya  intropeksi  ini  guru  akan terhindar dari kesalahan dan juga kebiasaan yang kurang baik di para siswa maupun  sesama  pengajar.  Seperti  yang  diungkapkan  oleh  Ibu  Sumini: Sebagai guru agama Islam harus bertutur kata yang baik kepada muridnya sebab agama mempunyai peran besar dalam pendidikan oleh sebab itu guru agama  harus  bertutur  kata  yang  baik  pada  muridnya  yaitu  dengan mendoakan  muridnya  dengan  cara  mengucapkan  salam  yang  baik,  sebab salam  adalah  doa  keselamatan  bagi  orang  Islam  dan  tak  lupa  pula  guru
35 Asnah, “Pengembangan Metode Pembelajaran PAI Berbasis Kecerdasan Majemuk,”
FITRAH:Jurnal Kajian Ilmu-Ilmu Keislaman 3, no. 2 (29 Desember 2017): 227–242.
agama mencatat kejadian-kejadian yang negative atau pelanggaran terhadap tata tertib di sekolah dan menunjukkan kepada siswa yang bersangkutan. 36
Karena  sifat  anak  yang  suka  meniru  terhadap  orang-orang  yang dikaguminya  maka  dalam  pemberian  materi  yang  berjalan  dikelas  maka guru  agama  islam  harus  menjadi  panutan  oleh  para  siswa  dan  sekaligus memberikan  contoh  yang  nyata  dalam  kehidupan  sehari  baik  memberikan contoh  mengenai  materi  pelajaran  ataupun  tingkah  laku  sehari-hari.  Hal juga  diutarakan  oleh  Ibu  Sumini:  Karena  saya  sebagai  guru  agama  Islam, saya selaku guru agama Islam harus memberikan contoh kepada anak didik saya  dengan  cara  apabila  waktu  penyampaian  materi  pelajaran  jika  ada siswa  yang  gaduh  atau  berbuat  yang  aneh-aneh  maka  saya  tidak  langsung marah  atau  memberikan  hukuman  kepada  anak yang  berbuat  onar  dikelas tersebut  akan  tetapi  memberikan  nasehat  jangan  sampai  anak  tersebut berbuat  onralagi  dan  jangan  samapai  menularkepada  temannya  yang  lain. Mengingat  guru  pendidikan  agama  Islam  harus  memberikan  contoh  lebih bagus adari pada guru-guru yang lain. 37
Hal  senada  juga  disampaikan  oleh  Ibu  Sumyati  selaku  Guru  PAI Menjadi guru agama islam harus dapat menjadi contoh kepada semua anak didik  sebab  guru  agama  ini  harus  melakukan  apa  yang  dikatakannya  dan dalam penyampaian materi pelajaran ini anak didik langsung melihat secara langsung bagaimana sifat yang dimiliki oleh guru agama tersebut. Menurut Ibu Parjiah guru agama Islam harus mempunyai latar belakang yang bagus dan yang tak terlupakan adalah guru agama harus ilmu spiritualnya harus kuat  dan  jiwanya  harus  ihklas  sebab  dalam  memberikan  materi  materi pelajaran  gar  membekas  dalam  hati  yang  diajar  mengingat  tugas  seorang guru  tidak  hanya  menyampaikan  materi  pelajaran  akan  tetapi  tugas  guru juga harus mendidik anak didik supaya berkelakuan bagus, dan guru agama mengajar  tidak  hanya  sebatas  teori  tetapi  juga  praktek  dalam  kehidupan sehari-hari. 38 Hal senada juga Bapak R. Arief Setyadi selaku Kepala Sekolah: Bahwa  tugas  dari  dapa  guru  agama  tidak  hanya  menyampaiakan  materi pelajaran  akan  tetapi  juga  mendidik  anak  didik  supaya  berkelakuan  bagus dan juga harus harus ihklas menjalankan tugas-tugas sebagai pendidik, guru agama  juga  harus  berfikiran  ke  depan  dalam  mensosialisasikan  ilmunya
36 Wawancara pada tanggal 28-5-2015
37 Wawancara pada tanggal 28-5-2015
38 Wawancara pada tanggal 28-5-2015
sebab  menurut  Ibu  Umu  Amidahmanusia  sebagai  mahkluk  social,    artian guru  agama  harus  dapat  memberikan  manfaat  ilmunya  kepada  orang  lain bukan untuk di simpan untuk dirinya sendiri. 39

## 5. Memberikan Reward (Hadiah) atau Sanksi
Metode  pemberian  reward  atau  sangsi  ini  manakala  siswa  tidak dapat  diberi  pengarahan  secara  langsung  maupun  tidak  langsung,  maka sebagai  guruharus  mempunyai  inisiatif  untuk  menanggulangi      siswa tersebut.  Tujuan  diberikan  metode  ini  adalah  untuk  memberikan  efek  jera pada  anak  didik  untuk  tidak  melakukan  hal-hal  yang  membawa  kepada kemudhorotan bagi diri sendiri maupun orang lain. Oleh sebab itu sebagai guru  mengetahui  tingkah  laku  siswanya  di  sekolah  dengan  cara  mencatat setiap kesalahannya dan memberikan sangsi kepada siswa yang melakukan kesalahan tujuan agar tidak terulang kembali kesalahan yang diperbuatnya dan orang lain untuk menirunya.
Pada  saat  penulis  mengadakan  penelitian  saat  itu  ada  kasus  siswa ada  yang  berkelahi  pada  saat  itu  juga  sama  guru  langsung  ditangani  agar perlakuan  tersebut  tidak  terulang  kembali  atau  bahkan  menular  kepada siswa  yang  lain.  Dengan  ditanganinya  siswa  secara  langsung  ini membuktikan  bahwa  pembinaan  akhlak  siswa  di  SMP  N  4  Sekampung  ini berjalan  dengan  baik  hal  ini  terbukti  dengan  adanya  penanganan  secara langsung.  Dan  apabila  siswa  sering  melakukan  kesalahan  maka  pihak sekolah.
Bentuk-bentuk  sangsi  yang  diberikan  agar  siswa  tidak  melakukan kesalahan lagi di SMP N 4 Sekampung antara lain:
Dalam  memberikan  sangsi  kepada  siswa  yang  tidak  mengikuti  acara kegiatan  keagamaan  maka  saya  selaku  guru  pendidikan  agama  islam menyuruh siswa untuk membeli Al-Qur'an tafsir dengan begitu, siswa di samping diberi hukuman dapat memberikan manfaat kepada siswa yang lain  dengan  membeli  buku  tafsir  al-qur'an  tersebut,  jika  siswa  yang melanggar  terlalu  sering  atau  anak  yang  susah  diatur  atau  siswa  sering tidak masuk sekolah maka akan diberikan peringatan yaitu dimasukkan kedalam  buku  monitoring  siswa  dengan  tujuan  memberikan  efek  jera dengan  melihat  nama  tercantum  didalam  buku  monitoring  (wawancara dengan Ibu Sumini) 40
39 Wawancara pada tanggal 3-6-2015
Hal  senada  juga  diperkuat  oleh  Bapak  Sukido  selaku  Wakil  kepala sekolah bidang kesiswaan:
Untuk  siswa  yang  seing  melanggar  tata  tertib  disekolah  akan dikenakan  sangsi  berupa  namanya  dimasukkan  kedalam  buku monitoring agar siswa jera dan kalau siswa masih membandel maka akan  di  beri  surat  peringatan  lebih  keras  yaitu  memberikan  surat keterangan  pengunduran  diri  pertama  dan  jika  hal  tesebut  sering dikakuak  maka  diberi  surat  keterangan  yang  kedua  yaitu pengunduran diri dengan diperkuat dengan materai di samping juga dimasukkan ke monitoring. 41
Selanjutnya:
Bagi siswa yang terlambat lebih dari 15 menit disuruh pulang dan siswa disuruh  mengajak  orang  tuanya  kesekolah  dengan  tujuan  keikutsertaan orang  tua  siswa  dalam  mengontrol  siswa  sebab  sebab  waktu  dirumah atau diluar jam pelajaran lebih banyak dari pada di sekolah hal bertujuan agar  tidak  siswa  tidak  mengulangi  hal  yang  serupa  di  lain  waktu. (wawancara dengan Ibu Sumini) 42
Hal  senada  juga  dikemukakan  oleh  Sukido  selaku  Wakil  Kepala Sekolah/ waka kesiswaan:
Memang  kami  selaku  pengajar  selalu  menjaga  kedisiplinan  waktu agar  siswa  tertib,  dan  kami  tidak  pernah  absen  dalam  mengabsen siswa  yang  tidak  tidak  masuk  sekolah  atau  waktu  jam  pelajaran berlangsung  dengan  begitu  anak  akan  terbiasa  dengan  peraturan yang tertib jika ada siswa yang berhalangan masuk atau tidak dapat masuk sekolah harus yang mengizinkan orang tuanya sebab di SMP N 4 Sekampung ini tidak melayani surat akan tetapi harus diizinkan orang  tuanya  dengan  tujuan  menjaga  siswa  tersebut  tidak  masuk memang  ada  keperluan  atau  tidak  sebab  banyak  sekarang  ini  anak memberikan  surat  izin  kepada  sekolah  untuk  tidak  masuk  sekolah karena ada keperluan tetapi kenyataannya siswa tersebut main-main di  luar  sekolah,  akan  tetapi  dengan  program  apabila  anak  tidak masuk  sekolah  yang  mengizinkan  orang  tuanya  secara  otomatis orang  tuanya  pasti  tahu  kenapa  anaknya  tidak  masuk  ke  sekolah. Dan kami juga memanggil orang tua siswa yang datangnya terlambat atau  sering  tidak  masuk  dengan  tujuan  yang  sama  agar  siswa tersebut  tidak  mengulanginya  lagi  dan  tidak  ditiru  oleh  temannya yang lain. 43
Hal  senada  juga  diperkuat  oleh  Bapak  R.  Arief  Setyadi  selaku  kepala sekolah.  Beliau  menegaskan  bahwa  untuk  menanamkan  kedisiplinan
41 Wawancara pada tanggal 3-6-2015
42 Wawancara pada tanggal 28-5-2015
43 Wawancara pada tanggal 28-5-2015
belajar  di  SMP  N  4  Sekampung  ini  adalah  kesiplinan  sebab  kalau  tidak disiplin hidupnya akan kacau, sebab di SMP N 4 Sekampung ini nantinya akan di beri hadiah kesejumlah perusahaan yang ada di Indonesia maka kedisiplinan harus ditekankankan disini. Jika kalau ada siswa yang tidak disiplin  waktu  terlambat  maka  akan  dipanggil  kekantor  dan  njika  lebih dari  15  menit  akan  disuruh  pulang  dengan  membawa  orang  tuanya, dengan  kedisplinan  ini  siswa  akan  hidup  disiplin.  Dan  juga  bagi  siswa yang  terlambat  atau  tidak  masuk  sekolah  dimasukkan  kedalam  buku monitoring  agar  para  siswa  yang  banyak  melakukan  kesalahan  akan ketahuan dan cepat di ambil tindakan supaya tidak berkelanjutan. 44
Akan  tetapi  mengingat  di  SMP  N  4  Sekampung  ini  adalah  sekolah dasar  ada  juga  imbalan  atau  hadiahnya  bagi  siswa  yang  menaati  tata tertib  disekolah  dan  juga  berprestasi  selama  menempuh  pendidikan  di SMP N 4 Sekampung akan mendapatkan penghargaan antara lain siswa yang mendapatkannya ialah :
a. Bagi siswa yang tidak pernah melakukan kesalahan atau selalu aktif masuk sekolah dengan baik dan teratur.
b. Bagi  siswa  yang  mendapatkan  penghargaan  ini  akan  di  beri  hadiah oleh pihak sekolah
c. Dan  juga  akan  di  promosikan  ke  sekolah  SMA  yang  faporit    oleh pihak sekolah
6. Melalui Bimbingan dan Konseling
Pembinaan  akhlak  yang  baik  yang  dilakukan  oleh  Guru Pendidikan  Agama  Islam  dengan  memberikan  bantuan  terus  menerus dalam  memecahkan  masalah-masalah  yang  dialami  oleh  siswa.  Dalam pemecahan  masalah  ini  memang  tidak  menjadi  tanggung  jawab sepenuhnya  guru  pendidikan  agama  Islam  karena  BP  ini  sebenarnya menjadi tugas dan tanggung jawab Guru BP/Wakil Kepala Sekolah tetapi antara  guru  pendidikan  agama  Islam  dan  BP  selalau  mengadakan komunikasi.  Hal  ini  senada  yang  diutarakan  Ibu  Sumini  yang menyatakan  bahwa  selaku  Guru  pendidikan  agama  Islam  dengan  Guru BP  dan  Wakil  Kepala  Sekolah  bidang  kwesiswaan  selalu  mengadakan
44 Wawancara pada tanggal 3-6-2015
komunikasi agar penanganan siswa ini berjalan dengan baik dan efisien, serta menjalin komunikasi antara guru satu dengan yang lainnya. 45
Apa  yang  diungkapkan  di  atas  sesuai  yang  disarankan  oleh Risdawati 46 yang  menyatakan  bahwa  bimbingan  dan  konseling  yang dilakukan  terhadap  anak  didik  hendaknya  yang  Islami,  sehingga  akan terbentuk  akhlak  anak-anak  bangsa  yang  lebih  baik.  Jadi  intinya bimbingan  konseling  secara  Islami  dipandang  perlu  untuk  membina akhlak siswa sehingga pengamalan ibadahnya menjadi lebih baik.

## PENUTUP
Metode guru pendidikan agama Islam dalam pembinaan akhlak siswa di SMP N 4 Sekampung Lampung Timur dengan beberapa cara yaitu melalui
a. Pendidikan di sekolah: yaitu dengan cara setiap mulai pelajaran berlangsung guru pendidikan agama Islam menyuruh siswa dengan membaca surat-surat pendek  dalam  al-qur'an,  pada  saat  awal  pelajaran  guru  pendidikan  agama islam  memulainya  dengan  mendoakan  siswa  dengan  cara  mengucapkan salam,  sebab  salam  adalah  do'a  keselamatan  bagi  umat  Islam  dan  guru pendidikan  agama  islam  memberikan  motivasi  kepada  siswa  untuk  belajar khususnya belajar ilmu agama Islam
b. Pendidikan di masyarakat: yaitu dengan cara siswa diajari langsung praktek ke lapangan dengan memberikan daging kurban kepada masyarakat sekitar SMP  N  4  Sekampung,  memberikan  tugas  pada  saat  hari  besar  islam  yaitu pada saat bulan ramadhan dengan cara memberikan tugas mencatat kegiatan didaerah masing-masing untuk dilaporkan kepada pihak sekolah.
c. Metode pembinaan akhlak dengan cara (1) melalui pelajaran atau nasihat (2) membiasakan  akhlak  yang  baik  (3)  melalui  keteladanan  yang  baik  (4) memilih teman yang baik, dan (5) memberi reward atau sangsi.
45 Wawancara pada tanggal 30-5-2015
46 Risdawati Siregar, “URGENSI KONSELING ISLAM DALAM PEMBINAAN AKHLAK,” FITRAH:Jurnal Kajian Ilmu-ilmu Keislaman 8, no. 2 (2 Januari 2014): 319–330, https://doi.org/10.24952/fitrah.v8i2.355.

## DAFTAR PUSTAKA
Arifin, M. Filsafat pendidikan Islam . Jakarta: Bumi Aksara, 1997.
https://books.google.co.id/books?id=-
10lAgAACAAJ&dq=M.+Arifin,+M.Ed,+Filsafat+Pendidikan+Islam&hl=en &sa=X&ved=0ahUKEwiyzLLPiMzfAhWIMY8KHdr9BcYQ6AEIKTAA.
Ash Shiddiqy, Hasby. Kuliah Ibadah . cet. ke-1. Semarang: PT.Pustaka Rizki Putra, 2000.
Asnah.  “Pengembangan  Metode  Pembelajaran  PAI  Berbasis  Kecerdasan Majemuk.” FITRAH:Jurnal  Kajian  Ilmu-Ilmu  Keislaman 3,  no.  2  (29 Desember 2017): 227–42.
D  Marimba,  Ahmad. Pengantar  Filsafat  Pendidikan  Islam .  Bandung:  Al-Ma’arif, 1989.
Daradjat, Zakiah. Ilmu Pendidikan Islam . cet. ke-5. Jakarta: Bumi Aksara, 2004.
Depag RI. Al-Qur’an dan Terjemahnya . Jakarta: CV. Penerbit J-Art, 2005.
Departemen Agama RI. Al-Qur’an dan Terjemahannya . Bandung: Jum’anatul Art, 2005.
Departemen  Diknas. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia .  Cet.  ke-3.  Jakarta:  Balai Pustaka, 1994.
DEWAN  PERWAKILAN  RAKYAT  REPUBLIK  INDONESIA. Undang-undang Dasar 1945 HasilAmandemen . cet. ke-2. Jakarta: Sinar Grafika, 2005.
DEWAN  PERWAKILAN  RAKYAT  REPUBLIK  INDONESIA,  dan  PRESIDEN REPUBLIK  INDON. Undang-undang  Republik  Indonesia  Nomor  20  tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional . Bandung: Fokus Media, 2006.
Forcese, Dennis Philip, dan Stephen Richer. Social  Research Methode . New Jersey: Hall Inc-Ened Wood Cliffs, 1973.
Nizar,  Samsul. Filsafat  Pendidikan  Islam,  Pendekatan  Historis,  Teoritis  dan    Praktis . cet. ke-1. Jakarta: Ciputat Pers, 2002.
———. Pengantar  Dasar-dasar  Pemikiran  Pendidikan  Islam .  Jakarta:  Gaya  Media Pratama, 2000.
Poerwadarminta,  W.J.S. Kamus  Umum  Bahasa  Indonesia .  cet.  ke-8.  Jakarta:  Balai Pustaka, 1985.
Redaksi Sinar Grafika. Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional, UU RI NO.20
Tahun.2003 . Jakarta: Sinar Grafika, 2003. http://buku-rahma- detail.blogspot.com/2014/09/undang-undang-sisdiknas-sistem.html.
Ritonga, A. Rahman. Fiqh Ibadah . cet. ke-2. Jakarta: Gaya Media Pratama, 2002.
Siregar,  Risdawati.  “URGENSI  KONSELING  ISLAM  DALAM  PEMBINAAN AKHLAK.” FITRAH:Jurnal  Kajian  Ilmu-ilmu  Keislaman 8,  no.  2  (2  Januari 2014): 319–30. https://doi.org/10.24952/fitrah.v8i2.355.
Sumini,  Guru  PAI  SMP  N  4  Sekampung  Lampung  Timur.  Ibadah  dan  Sholat, Tanggal 12Maret 2014.
———. Pembinaan Akhlak. , Tanggal 17 Juli 2014, t.t.
Syah, Muhibbin. Psikologi Pendidikan dengan Pendekatan Baru . cet. ke-7. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2002.
Tafsir, Ahmad. Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam . cet. ke-1. Bandung: Remaja Rosdakarya, 1992.
Usman,  M.  Basyiruddin. Metodologi  Pembelajaran  Agama  Islam .  cet.  ke-1.  Jakarta: Ciputat Pers, 2002.