## PEMBELAJARAN KONVENSIONAL DAN KRITIS KREATIF DALAM PERSPEKTIF PENDIDIKAN ISLAM
1 Universitas Islam Negeri Mataram, 2 Universits Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta,
3 Institut Ilmu Al-Qur‟an An Nur Yogyakarta Jl. Pendidikan No.35 Dasan Agung Baru, Kota Mataram, Nusa Tenggara Barat e-mail: fahru406@gmail.com , ansarisanusin212@gmail.com , ahmad.shofiyuddin.ichsan@gmail.com
Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui perspektif pendidikan Islam tentang pembelajaran konvensional dan pembelajaran kritis kreatif. Penelitian ini menggunakan  metode library  research ,  dan  pengumpulan  data  menggunakan metode  dokumentasi.  Analisa  datanya  menggunakan  teknik  komparasi,  yaitu menganalisis  tentang  landasan  filosofis  pembelajaran  konvensional  dan pembelajaran  kritis  kreatif  serta  memandang  kedua  konsep  pembelajaran tersebut  dengan  menggunakan  perspektif  pendidikan  Islam.  Hasil  penelitian menjelaskan  bahwa  pendidikan  Islam  adalah  proses  mengubah  tingkah  laku individu  pada  kehidupan  pribadi  dan  masyarakat  melalui  proses  pembelajaran dengan    upaya  membantu  mengembangkan  peserta  didik  menjadi  lebih  maju berlandaskan  nilai-nilai  yang  baik  dalam  kehidupannya,  sehingga  terbentuk pribadi insan kamil, baik berkaitan dengan akal, perasaan, dan perbuatan. Kedua model  pembelajaran  di  atas  sangat  berbeda  secara  konsep,  sehingga  perlu  ada upaya penyatuan  yang kreatif dari seorang  guru  sebagai  pengatur  dalam  proses pembelajaran. Maka dari itu, kedua model pembelajaran tersebut dapat berguna sesuai  dengan  kondisi  dan  situasi,  sehingga  tidak  ada  yang  perlu  dihilangkan antara model pembelajaran konvensioal dan kritis kreatif. Bahkan pembelajaran dengan model demikian sangat sesuai dengan masa kekinian.
Kata Kunci : Pendidikan Islam, Pembelajaran Konvensional, Kritis kreatif
Abstract: This research aims to determine the perspective of Islamic education about  conventional  learning  and  critical  creative  learning.  This  research  is library  research  and  data  collection  uses  documentation  method.  The  data analysis  uses  a  comparative  technique,  namely  researching  the  philosophical foundations of conventional learning and critical-creative learning and looking at the  two  learning  concepts  using  the  perspective  of  Islamic  education. Islamic education  is  the  process  of  changing  individual  behavior  in  personal  life  and society through the learning process with an effort to help develop students to be more  advanced  based  on  good  values  in  their  lives,  so  that  personal  human beings  are  formed,  both  related  to  reason,  feelings,  and  actions.  The  results  of this  research  indicate  that  the  two  learning  models  above  are  very  different conceptually, so there needs to be a creative unification effort from a teacher as a regulator  in  the  learning  process.  Therefore,  the  two  learning  models  could  be useful  according  to  the  conditions  and  situations,  so  that  there  is  no  need  to eliminate  the  conventional  and  critical  creative  learning  models. Even  learning with this model is very appropriate to the present.
Keywords: Islamic Education, Conventional Learning, Critical Creative
Fahrudin 1 , Ansari 2 , Ahmad Shofiyuddin Ichsan 3

## PENDAHULUAN
Secara  alamiah,  manusia  tumbuh dan  berkembang  sejak  dalam  kandungan sampai  meninggal,  mengalami  proses  tahap demi  tahap.  Pola  perkembangan  manusia yang  berproses  demikian,  berlangsung  di atas hukum alam yang ditetapkan oleh Allah sebagai sunnatullah .  Pendidikan  Islam sebagai usaha membina dan mengembangkan  pribadi  manusia  (peserta didik), dalam aspek rohaniah dan jasmaniah juga harus berjalan secara bertahap (Muzayyin  Arifin,  2014).  Pendidikan  Islam merupakan  pendidikan  yang  bertujuan untuk membentuk pribadi muslim seutuhnya, mengembangkan seluruh potensi manusia  baik  yang  berbentuk  jasmaniyah maupun  rohaniyah,  menumbuh  suburkan hubungan  yang  harmonis  setiap  pribadi manusia  dengan  Allah,  manusia  dengan manusia, dan manusia dengan alam semesta.
Untuk  itu,  pembelajaran  pendidikan Islam  hendaknya  menyediakan  jalan  untuk pertumbuhan manusia dalam segala aspeknya, seperti spritual, intelektual, imaginatif,  baik  secara  individual  maupun secara kolektif dan memotivasi semua aspek untuk mencapai kebaikan dan kesempurnaan.  Sedangkan  Naquib  Al-Attas yang  dikutip  oleh  Kemas  Badaruddin menyatakan
bahwa pembelajaran pendidikan  Islam  adalah  usaha  yang dilakukan  oleh  guru  terhadap  peserta  didik untuk  pengenalan  dan  pengakuan  tempat- tempat  yang  benar  dari  segala  sesuatu  dari tatanan  penciptaan  sehingga  membimbing mereka  ke  arah  tatanan  wujud  dan kepribadian.  (Gozali  &  Tamrin,  2020).  Di sini,  Al-Attas  merekomendasikan  untuk
pembenahan dan penyempurnaan pendidikan  Islam,  salah  satunya  gagasan islamisasi  ilmu  pengetahuan  (Fahrudin  & Ahmad Shofiyuddin Ichsan, 2020).
Untuk  dapat  menghasilkan out  put seperti  diinginkan  oleh  pendidikan  Islam  di atas,  maka  harus  melewati  proses  tahap demi tahap (pembelajaran). Oleh karenanya, pembelajaran  merupakan  suatu  aktivitas (proses)  sistematis  yang  terdiri  atas  banyak komponen. Masing-masing komponen tidak bersifat  parsial,  tetapi  harus  berjalan  secara teratur,  saling  bergantung,  komplementer, dan  berkelanjutan.  Untuk  itu,  diperlukan pengelolaan  pembelajaran  yang  baik  yang harus  dikembangkan  berdasarkan  pada  asas pembelajaran.
Secara  teoritis,  tujuan  dan  model pendidikan seperti yang diungkapkan di atas sangatlah ideal. Namun, harus jujur diungkapkan  bahwa  sejauh  ini,  kondisi  ril pendidikan  di  negeri  ini  sungguh  sangat memprihatinkan,  dapat  dirasakan  di  setiap jenjang  dan  jenis  pendidikan.  Apalagi  jika kita  melihat  kondisi  pendidikan  di  berbagai daerah  terpencil,  pedalaman  atau  pesisir, bagaimana anak usia sekolah yang seharusnya memiliki hak untuk mengenyam pendidikan  yang  layak  ternyata  jauh  dari harapan. (Adnan, 2015).
Sulitnya  akses  pendidikan  bagi masyarakat terpencil, pedalaman dan pesisir menjadi  pekerjaan  rumah  bagi  bangsa Indonesia yang sampai saat ini masih belum seutuhnya  dapat  diatasi.  Belum  lagi  biaya pendidikan  yang  kian  tahun  semakin bertambah, membuat masyarakat berekonomi  rendah  tidak  dapat  menikmati dunia  pendidikan.  (Mesiono  &  Haidir,
2021).  Sehingga  wajar  jika  masih  banyak kalangan  yang  belum  puas  dengan  kualitas pendidikan  di  negeri  ini.  Komentar- komentar  yang  bernada  sinis  selalu  saja ditujukan kepada persoalan kualitas pendidikan,  seolah-olah  pendidikan  yang telah  berjalan  cukup  lama  ini  belum memberikan hasil yang optimal, memuaskan, dan belum memberikan makna terhadap peningkatan mutu di setiap jenjang dan jenis pendidikan. (Umam, 2019).
Perubahan  memang  perlu  untuk dilakukan,  khususnya  dalam  menghadapi dunia  global.  Hal  tersebut  dengan  cara merubah  yang  kira-kira  berkaitan  dengan mengapa  persoalan  pendidikan  masih  saja menjadi tema yang menarik untuk dibicarakan,  mengapa  mutu  pendidikan merosot? Mengapa pendidikan di  Indonesia tidak  berkualitas?  mengapa  pendidikan  di Indonesia  sudah  ketinggalan  jauh  dari Negara  lain?  mengapa  pendidikan  nasional kita masih stagnan? di mana titik perhatiannya adalah pada proses pembelajaran.  Apa  yang  perlu  diubah,  apa yang  perlu  dipersiapkan,  apa  yang  perlu dibenahi,  komponen-komponen  apa  yang perlu  ada,  dan  lain  sebagainya.  Maka sederet  pertanyaan  ini  perlu  dijawab  oleh para praktisi pendidikan dan seluruh elemen yang  memiliki  kapasitas  serta  tanggung jawab dalam  memberikan jalan alternatif di tengah  suramnya  dunia  pendidikan  dewasa ini. (Zainuddin, 2014).
Oleh  karena  itu,  menurut  peneliti sangat  penting  untuk  dipahami  secara mendalam  bagaimana  karakteristik  dari konsep  pembelajaran  konvensional  dan pembelajaran  kritis  kreatif.  Karena  salah
satu  di  antara  problem  pendidikan  nasional dewasa  ini  adalah  minimnya  pemahaman guru  terhadap  model-model  pembelajaran yang mengakibatkan adanya miskomunikasi antara  guru  dan  peserta  didik  dikarenakan guru  memaksakan  sistem  pembelajaran yang  mungkin  saja  tidak  sesuai  dengan karakter  belajar  peserta  didik.  Sehingga dalam  konteks  itu,  peneliti  tertarik  untuk mengkaji lebih mendalam dengan mengunakan  perspektif  pendidikan  Islam melalui  proses  penelitian  ini.  Penelitian  ini diharapkan  dapat  berkontribusi  bagi  dunia pendidikan,  terutama  terkait  pengetahuan guru  terhadap  konsep  pendidikan  Islam, model  pembelajaran  konvensional,  dan kritis kreatif.
Terkait dengan penelitian ini terdapat  beberapa  penelitian  yang  relevan dengan penelitian ini di antaranya perbandingan pembelajaran PAI cooperative dengan  konvensional  (Azmi, 2012), Pembelajaran berbasis masalah untuk meningkatkan  daya  kritis  siswa  (Sunaryo, 2014),  Model  pembelajaran  konvensional pada  ilmu  Ushul  fikih  (Sapiudin  et  al., 2016),  model-model  pembelajaran  inovatif dan kontekstual (Marzuki, 2017), Penerapan pembelajaran aktif, inovatif, kreatif, efektif, dan  menyenangkan  (Khasanah,  2017).  Dari beberapa  penelitian  tersebut  tampak  ruang kosong pembahasan yakni komparasi antara pembelajaran  konvensional  dengan  krtis- kreatif.

## METODE PENELITIAN
Pendekatan  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  yaitu  kajian  pustaka  ( library research )  yang  merupakan  serangkaian
kegiatan  yang  berkenaan  dengan  metode pengumpulan  data  pustaka,  membaca, mencatat,  serta  mengolah  bahan  koleksi perpustakaan secara mendalam tanpa memerlukan  riset  lapangan.  Kajian  pustaka merupakan  metode  pengumpulan  data  yang diarahkan  kepada  pencarian  data  dan informasi  melalui  dokumen-dokumen,  baik dokumen tertulis, foto-foto, gambar, maupun  dokumen  elektronik  yang  dapat mendukung  dalam  proses  penelitian.  Hasil penelitian  juga  akan  semakin  kredibel apabila  didukung  foto-foto  atau  karya  tulis akademik  dan  seni  yang  telah  ada (Sugiyono, 2016).
Kajian pustaka ini dilakukan dengan cara mengumpulkan data atau informasi dari berbagai sumber atau ide-ide untuk penggalian  pemikiran  atau  gagasan  baru sebagai  bahan  dasar  untuk  melakukan deduksi  dari  pendidikan  kritis  kreatif  yang telah  ada  sehingga  kerangka  sebagai gagasan  baru  dapat  dikembangkan  atau untuk  mengembangkan  upaya  pemecahan masalah pendidikan yang ada.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Secara terminologis, para ahli memberikan  beragam  pendapat  dalam memaknai  pendidikan  Islam,  di  antaranya: Muhammad  Fadhil  Al-Jamali  berpendapat bahwa  pengertian  pendidikan  Islam  adalah upaya  mengembangkan,  mendorong,  serta mengajak  manusia  lebih  maju  dengan berlandaskan  nilai-nilai  yang  tinggi  dan kehidupan  yang  mulia,  sehingga  terbentuk pribadi  yang  lebih  sempurna,  baik  yang berkenaan  dengan  akal,  perasaan,  maupun perbuatan (Muhammad Munif, 2016).
Menurut  Omar  Mohammad  At- Toumi  Asy-Syaibani  seperti  yang  dikutip oleh  Bukhari  Umar  ia  mendefinisikan bahwa  “Pendidikan  Islam  adalah  proses mengubah  tingkah  laku  individu  pada kehidupan  pribadi,  masyarakat,  dan  alam sekitarnya  dengan  cara  pengajaran  sebagai suatu  aktivitas  asasi  dan  sebagai  profesi  di antara profesi-profeis asasi dalam masyarakat” (Faizal Djabidi, 2016).
Pengertian  tersebut  memfokuskan perubahan  tingkah  laku  manusia  yang konotasinya  pada  pendidikan  etika.  Selain itu,  pengertian  tersebut  menekankan  pada aspek-aspek  produktivitas  dan  kreativitas manusia  dalam  peran  dan  profesinya  dalam kehidupan bermasyrakat. Dengan demikian, jelaslah  bahwa  proses  pendidikan  Islam merupakan  rangkaian  usaha  membimbing, mengarahkan  potensi  hidup  manusia  yang berupa  kemampuan-kemampuan  dasar  dan kemampuan  belajar,  sehingga  terjadilah perubahan  dalam  kehidupan  pribadinya sebagai  makhluk  individu  dan  sosial  serta dalam  hubungannya  dengan  alam  sekitar  di mana  ia  hidup.  Istilah  membimbing  dan mengarahkan mengandung pengertian bahwa usaha mempengaruhi jiwa anak didik melalui  proses  setingkat  demi  setingkat menuju pembentukan manusia yang berpribadi  dan  berbudi  luhur  sesuai  dengan ajaran Islam (Huda, 2015).

## Pembelajaran Konvensional
Pembelajaran  konvensional  dapat diartikan  sebagai  sikap  dan  cara  berpikir serta bertindak yang selalu berpegang teguh pada  norma  dan  adat  kebiasaan  yang  ada secara  turun  temurun  (Hidayatullah,  2015).
Oleh  karena  itu,  model  pembelajaran konvensional  dapat  juga  disebut  sebagai konsep pembelajaran tradisional.
Pengertian  di  atas  disimpulkan bahwa  konsep  pembelajaran  konvensional adalah  suatu  pembelajaran  yang  mana dalam  proses  belajar  mengajar  dilakukan sangat  monoton  dan  verbalis,  yaitu  dalam penyampaian materi pelajaran masih mengandalkan  ceramah  atau  dalam  istilah yang digunakan dalam penelitian ini adalah sebuah  proses  belajar  mengajar  yang berpusat  pada  guru.  Lebih  dari  itu,  model dari  pembelajaran  konvensional  (baca: tradisional)  adalah  metode  mengajar  yang lazim  dipakai  oleh  guru  sejak  dulu (Sahkholid Nasution, 2012).
Proses  belajar  mengajar  dalam pembelajaran konvensional umumnya berlangsung  satu  arah  yang  merupakan transfer  atau  pengalihan  pengetahuan, informasi,  norma,  nilai,  dan  lain-lainnya dari  seorang  pengajar  kepada  peserta  didik. Proses  semacam  ini  dibangun  dengan asumsi  bahwa  peserta  didik  ibarat  botol kosong  atau  kertas  putih.  Guru  atau pengajarlah  yang  harus  mengisi  botol tersebut  atau  menulis  apapun  di  atas  kertas putih  tersebut.  Sistem  seperti  ini  disebut banking concept (Helmiati, 2016) .
Sejalan  dengan  pandangan  di  atas, Van  de  Walle  menyatakan  bahwa  “guru tradisional  masih  menuntun  peserta  didik bagaimana  menggunakan  materi yang dipelajari untuk mengerjakan latihan. Fokus utama  dari  pelajaran  adalah  mendapatkan jawaban”  (Zikri,  2016).  Para  peserta  didik menyandarkan pada guru untuk menentukan apakah  jawabannya  benar.  Anak-anak  yang
mendapatkan  pengalaman  seperti  ini  akan mempunyai pandangan yang sempit. Akibatnya,  peserta  didik  dijauhkan  dari sumber  pengetahuan  yang  sebenarnya sangat baik.
Menurut
Subiyanto bahwa pembelajaran konvensional mempunyai ciri- ciri,  yaitu: Pertama ,  peserta  didik  tidak mengetahui tujuan mereka belajar pada hari itu. Kedua ,  guru  biasanya  mengajar  dengan berpedoman  pada  buku. Ketiga ,  tes  atau evaluasi  biasanya  bersifat  sumatif  dengan maksud  untuk  mengetahui  perkembangan siswa. Keempat ,  peserta  didik  harus mengikuti  cara  belajar  yang  dipilih  oleh guru dengan patuh mempelajari urutan yang diterapkan  dan  kurang  sekali  mendapatkan kesempatan untuk menyatakan pendapatnya. (Rahardjo, 2015). Sedangkan menurut Philip R. Wallace, pendekatan pembelajaran dikatakan  sebagai  pendekatan  pembelajaran yang konvensional jika mempunyai ciri-ciri: Pertama, otoritas  seorang  guru  lebih diutamakan  dan  berperan  sebagai  contoh bagi  peserta  didiknya. Kedua, perhatian kepada  masing-masing  individu  atau  minat sangat  kecil. Ketiga, pembelajaran  di sekolah  lebih  banyak  dilihat  sebagai persiapan  akan  masa  depan,  bukan  sebagai peningkatan  kompetensi  peserta  didik  di saat ini. Keempat, penekanan yang mendasar adalah pada bagaimana pengetahuan  dapat  diserap  oleh  peserta didik dan penguasaan pengetahuan tersebutlah  yang  menjadi  tolak  ukur keberhasilan tujuan,
sementara pengembangan potensi peserta didik terabaikan (Siregar, 2019).
Jika dilihat tiga jalur model penyampaian pesan pembelajaran, penyelenggaraan pembelajaran konvensional  lebih  sering  menggunakan pemberian  informasi  di  bandingkan  dengan memperagakan
dan memberikan kesempatan untuk menampilkan unjuk kerja secara  langsung.  Dengan  kata  lain,  guru lebih  sering  menggunakan  strategi  atau metode  ceramah  dengan  mengikuti  urutan materi  dalam  kurikulum  secara  ketat.  Guru berasumsi  bahwa  keberhasilan  program pembelajaran  dilihat  dari  ketuntasannya menyampaikan  seluruh  meteri  yang  ada dalam kurikulum.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas, pendekatan  konvensional  dapat  dimaklumi sebagai  pendekatan  pembelajaran  yang lebih banyak berpusat pada guru, komunikasi lebih banyak satu arah dari guru ke peserta didik, metode pembelajaran lebih pada  penguasaan  konsep-konsep  bukan kompetensi.  Tidak  hanya  itu,  peserta  didik secara pasif menerima informasi, pembelajaran  sangat  abstrak  dan  teoritis serta tidak bersandar pada realitas kehidupan,  memberikan  hanya  tumpukan beragam  informasi  kepada  peserta  didik, cenderung  fokus  pada  bidang  tertentu, waktu  belajar  peserta  didik  sebagaian  besar digunakan  untuk  mengerjakan  buku  tugas, mendengar  ceramah  guru,  dan  mengisi latihan (kerja individual).
Kemudian  terkait  dengan  komponen pembelajaran  dapat  dikelompokkan  dalam tiga  kategori  utama,  yaitu:  guru,  isi  atau materi  pembelajaran,  dan  peserta  didik. Interaksi  antara  tiga  komponen  utama melibatkan  tujuan  pembelajaran,  metode
pembelajaran,  media  pembelajaran,  dan evaluasi  pembelajaran,  sehingga  tercipta situasi  pembelajaran  yang  memungkinkan terciptanya  tujuan  yang  telah  direncanakan sebelumnya.
- Peserta didik
Pembelajaran  konvensional  memandang keberadaan  peserta  didik  ibarat  gelas kosong  yang  hanya  siap  dituangkan  air. Peserta didik dipandang sebagai manusia yang tidak memiliki kemampuan-kemampuan  atau  potensi- potensi  untuk  dikembangkan  secara mandiri  lewat  usaha  yang  dilakukanya. Dalam  istilah  yang  lain,  pembelajaran konvensional masih memandang peserta didik sebagai objek yang pasif sekaligus penurut  atas  semua  perlakuan  dari seorang  guru.  (Lubis,  2016)  Mestinya, peserta  didik  tidak  hanya  berfungsi sebagai  pendengar  sekaligus  penerima secara langsung pesan dari setiap materi yang  disampaikan  oleh  seorang  guru, tetapi lebih dari itu (Bashori, 2016). Banyak yang menganggap bahwa peserta  didik  dianggap  menjadi  bejana- bejana  atau  wadah  kosong  untuk  diisi oleh  seorang  guru.  (Nurzakiyah,  2017). Artinya,  semakin  penuh  guru  mengisi wadah-wadah  itu,  semakin  baik  pula seorang  guru,  sehingga  dalam  proses pembelajaran yang berwatak konvensional  seperti  ini,  yang  terjadi bukanlah  proses  komunikasi  dua  arah antara  guru  dan  peserta  didik,  tetapi guru menyampaikan pernyataan- pernyataan  dan  mengisi  tabungan  yang kosong,  yang  diterima,  dihafal,  dan
diulangi  dengan patuh  oleh para  peserta didik.
- Materi Pembelajaran Dalam pembelajaran konvensional, guru masih menggantungkan  pada buku teks, materi  yang  disampaikan  sesuai  dengan urutan  isi  buku  teks  (Sanjaya  & Budimanjaya,  2017).  Yang  diharapkan peserta  didik  memiliki  pandangan  yang sama  dengan  guru  atau  sama  dengan buku  teks  tersebut. Berbagai  alternatif perbedaan  interpretasi  di  antara  peserta didik  terdapat  fenomena  sosial  yang kompleks tidak dipertimbangkan.
Peserta  didik  belajar  dalam  isolasi  yang mempelajari kemampuan tingkat rendah dengan  cara  melengkapi  buku  tugasnya setiap hari.
- Guru Guru  dilihat  sebagai  sosok yang
kharismatik, karena jasanya yang banyak  mendidik  umat  manusia  dari dulu  sampai  saat  ini.  Dalam  bahasa Jawa,  guru  sendiri  bermakna  “ digugu lan ditiru ”  (Rustam  &  Ahmad Shofiyuddin  Ichsan,  2020).  E.  Mulyasa juga  menegaskan  bahwa  bahwa  guru memiliki  andil  yang  sangat  besar terhadap  keberhasilan  pembelajaran  di sekolah  (E.  Mulyasa,  2007:53).  Minat, bakat,  kemampuan,  dan  potensi-potensi yang  dimiliki  oleh  peserta  didik  tidak akan  berkembang  secara  optimal  tanpa bantuan seorang guru. Atas dasar asumsi di atas, pembelajaran konvensional lebih menekankan  pada  otoritas  guru  dalam pembelajaran. Peran guru dalam
pembelajaran konvensional telah
disempitkan  hanya  sebatas  objek  yang
memberikan  sesuatu  kepada  peserta didik,  bahkan  keberadaan  guru  dalam mempersiapkan  materi  pelajaran  sangat terbatas sebagai bahan ceramah.
- Tujuan Pembelajaran Pembelajaran  konvensional  memandang bahwa  tujuan  pembelajaran  merupakan rumusan secara terperinci  apa saja  yang harus  dikuasai  oleh  peserta  didik sesudah melewati kegiatan pembelajaran atau hanya menekankan pada penambahan pengetahuan (Asri Budiningsih, 2015). Tujuan
pembelajaran  konvensional  seperti  yang diuraikan  di  atas  tidak  lepas  dari keinginan mulia, yaitu untuk bagaimana peserta  didik  harus  mampu  menangkap apa  saja  ilmu  yang  ditransfer  oleh seorang guru waktu dalam proses belajar mengajar.  Lebih  dari  itu,  tujuan  akhir yang diharapkan dalam proses pembelajaran konvensional semata-mata terciptanya  peserta  didik  yang  mampu menguasai  setiap  materi  pembelajaran yang  telah  dilalui  olehnya  ketika  dalam ruangan kelas.
- Metode Pembelajaran Metode  pembelajaran  yang  dikenal dalam  pembelajaran  konvensional  lebih banyak berpusat pada guru (Prasetyasni; Hadi; Marimin, 2012). Umumnya berlangsung  satu  arah  yang  merupakan transfer  atau  pengalihan  pengetahuan, informasi,  norma,  nilai  dari  seorang pengajar kepada peserta didik (Helmiati, 2016).  Dalam  pelaksanaannya,  guru menyajikan fakta-fakta dan menjelaskan konsep  yang  menjadi  bahan  pelajaran, sementara  peserta  didik  hanya  memiliki
kesempatan  untuk  menerima,  mencatat, menyimak,  dan  menghafal  apa  yang dijelaskan oleh gurunya.
- Media Pembelajaran
Keberadaan  media  sangatlah  terbatas jumlahnya dalam pembelajaran
konvensional,  karena  yang  menjadi tulang  punggung  kegiatan  instruksional di  sini  adalah  pengajar  atau  guru. Pengajar menyajikan isi pelajaran dengan  urutan  model,  media  dan  waktu yang  telah  ditentukan  dalam  strategi instruksional.  (Ridwan  et  al.,  2015). Kegiatan  instruksional  ini  berlangsung dengan  menggunakan  pengajar  sebagai satu-satunya  sumber  belajar  sekaligus bertindak  sebagai  penyaji  isi  pelajaran, padahal  sumber  belajar  sendiri  dapat beraneka  ragam  di  lingkungan  sekitar (Manurung,  2020).  Pelajaran  ini  tidak menggunakan bahan ajar yang lengkap. Dalam  istilah  Wina  Sanjaya,  media dalam  pembelajaran  konvensional  tidak digunakan  secara  optimal  hanya  saja media yang digunakan oleh guru adalah berupa buku ajar dan berupa garis besar isi dan jadwal yang disampaikan diawali pembelajaran, beberapa transparansi dan formulir  isian  untuk  dipergunakan sebagai latihan selama proses pembelajaran. - Evaluasi Pembelajaran Adapun dalam pembelajaran konvensional, keberadaan evaluasi hanya sebatas aktivitas yang menekankan pada respon pasif, keterampilan secara terpisah, dan biasanya  mengunakan paper  and  pencil test (Asri  Budiningsih,  2015) . Evaluasi
hasil  belajar  menuntut  satu  jawaban yang  benar.  Maksudnya,  bisa  siswa menjawab  secara  benar  sesuai  dengan keinginan  guru,  hal  ini  menunjukan bahwa siswa telah berhasil menyelesaikan tugas belajar nya.
Evaluasi pembelajaran dalam pembelajaran  konvensional  dipandang sebagai  bagian  yang  terpisah  dari kegiatan  pembelajaran  dan  biasanya dilakukan setelah selesai kegiatan pembelajaran.(Lubis et al., 2020).

## Pembelajaran Kritis Kreatif
Paradigma  teori  kritis  merupakan suatu  mazhab  dalam  ilmu  sosial  yang meyakini  bahwa  sosial  harus  memainkan peranan  yang  signifikan  dalam  mengubah dunia dan meningkatkan kondisi kemanusiaan.  Tujuan  teori  kritis  adalah untuk  mengaitkan  antara  teori  dan  praktik, memberi  pandangan,  dan  memberdayakan subyek  manusia  (peserta  didik)  untuk mengubah situasi-situasi opresif yang mengatasi mereka (Kahpiana, 2016).
Teori  kritik  dapat  digunakan  dalam berbagai  aspek  kehidupan,  salah  satunya pendidikan. Lebih dari itu, teori kritis dalam pendidikan menjadi  mazhab tersendiri  yang mempunyai  gagasan  untuk  memberdayakan kaum  tertindas  dan  mentransformasikan ketidakadilan sosial yang terjadi di masyarakat  melalui  pendidikan.  Menurut H.A.R.  Tilaar,  “pendidikan  kritis  secara informal  dilahirkan  dalam  suatu  konverensi universitas-universitas  di  Amerika  Serikat pada tahun 1990-an di University of Illinois yang  mengakui  akan  persamaan  harkat manusia  (peserta  didik)  yang  tercetus  di
dalam  berbagai  aspek  kehidupan  manusia termasuk  dalam  pendidikan  (Edi  Subkhan, 2016).
Menurut  Mansour  Fakih,  paradigma pendidikan kritis adalah mazhab pendidikan yang meyakini adanya muatan politik dalam segala  aktivitas  pendidikan.  Aliran  ini dalam  diskursus  pendidikan  disebut  juga ”aliran  kiri‟  karena  orientasi  politiknya yang berlawanan dengan mazhab liberal dan konservatif.  Dalam  konteks  akademik, mazhab  ini  disebut  dengan the  sociology  of education (pendidikan sosiologi) atau critical  theory  of  education (kritik  teori pendidikan) .
Adapun  pengertian  pembelajaran kritis  kreatif  merupakan  konsep  di  mana peserta  didik  dibimbing  supaya  dalam proses  pembelajaran  terjadi  interaksi  dua arah  antara  guru  dan  peserta  didik.  Hal tersebut dikarenakan dalam konsep pembelajaran kritis kreatif, guru dan peserta didik  harus  terlibat  bersama-sama  dalam knowledge production (Nuryatno, 2008:61) , sehingga  dalam  paradigma  pembelajaran kritis,  peserta  didik  didorong  sekaligus dibina  supaya  struktur  sosial,  ekonomi, budaya,  agama,  dan  politik  tidak  diterima begitu saja, tetapi justru dipersoalkan, yakni pendidikan menolong peserta didik mengkritik  kenyataan  struktur  yang  tidak adil.  Pembelajaran  yang  berpola  kritis kreatif menjadikan prosesnya harus berjalan dengan  kebijakan “learning  process  skill” dari pada “learning concept”.
Pada  pendekatan  prosesnya,  akan ditandai  dengan  model  pembelajaran  yang student  center, bukan teacher  center, yang dalam  proses  ini  peserta  didik  menjadi
manusia  yang  bisa  mengarahkan  dirinya sendiri,  menjadi  kritis,  dan  berpikir  secara otonom  (Nuryatno,  2008:62).  Peserta  didik juga  perlu  diarahkan  menjadi  bagian humaniora,  yakni  terus  diajarkan  makna wisdom (mendidik  dan  terdidik  bagaimana menjadi  manusia  utuh)  (Ichsan,  2019a). Peran guru lebih sebagai inspirator, korektor, informator, organisator, motivator, inovator,  medaitor,  fasilitator,  pembimbing, pengelola  kelas,  supervisor,  inisiator,  dan evaluator yang bekerja keras untuk memberlakukan  “ dialog” sebagai  ruh  yang mendasari  hidupnya  proses  pembelajaran, serta tidak mencoba menerapkan sikap “ anti dialog” di  dalamnya  (Yarun;  Khayati, 2018).
Proses  pembelajaran  yang  bermodel seperti  di  atas  memungkinkan  munculnya sikap  kritis  kreatif  pada  peserta  didik,  di mana  persepsi  terhadap  peserta  didik  tidak lagi  dipandang  sebagai  bejana  kosong  yang harus  dituangi  air  di  dalamnya,  tetapi sebagai  subyek  yang  bersama-sama  belajar dengan  subyek  yang  mendidik  untuk  selalu berada  dalam  derap  pencarian  makna sesuatu kebenaran. Paradigma pembelajaran kritis  sering  disebut  sebagai  pembelajaran “produk kesadaran kritis”.
Melihat  dasar  konsep  filosofis  dari pembelajaran  kritis  di  atas,  selanjutnya  ada tiga  ciri  pokok  pembelajaan  kritis  yaitu: Pertama , belajar dari realitas atau pengalaman. Kedua ,  tidak  menggurui. Ketiga ,  dialogis.  (Bahri  &  Supahar,  2019). Dialog  antara  guru  dan  peserta  didik  harus bersandarkan  pada  etika-etika  ilmiah,  yang tidak  menimbulkan  kesenjangan  antara seorang guru dan peserta didik. Hal tersebut
karena  dialog  mengandaikan  kesadaran  dan kerendahan hati, yaitu kemauan belajar dari orang  lain  meskipun  menurut  perasaan budaya dianggap lebih rendah, memperlakukan  orang  lain  sederajat  dan keyakian  orang  lain  dapat  mengajar  kita. Dialog  juga  harus  bersandar  pada  cinta kasih  antara  seorang  guru  dengan  peserta didik.
Pembahasan  tentang  pembelajaran kritis ini akan dipaparkan melalui komponen-komponen yang ada.
- Peserta didik
Pembelajaran  kritis  memandang  peserta didik bukan lagi sebagai “cawan” (yang pasif  dan  dituangi  air  ke  dalamnya), tetapi  sebagai  subjek  yang  belajar  dan bersama-sama  dengan  subjek  yang mendidik  untuk  selalu  berada  dalam derap pencarian makna sesuatu kebenaran. Dalam pandangan seperti itu, sejak  awal  peserta  didik  menurut pandangan  pembelajaran  kreatif  telah siap  dan  mampu  menerima  serta mengalami proses pembelajaran sebagai wacana  untuk  tumbuh  dan  berkembang kearah  yang  lebih  maju  dan  dinamis.
Proses pembelajaran dalam pembelajaran kritis kreatif mengimplikasikan  sebuah  usaha  untuk memperoleh  pengetahuan,  maka  para peserta didik sejak awal telah
memposisikan diri sebagai objek pembelajaran yang kritis kreatif.
- Materi Pembelajaran
Pembelajaran  kritis  kreatif  memandang materi  pembelajaran  yang  dipilih  harus sistematis,  sejalan  dengan  tujuan  yang telah  dirumuskan,  terjabar,  relevan
dengan  kebutuhan  peserta  didik,  sesuai dengan kondisi masyarakatsekitar, mengandung  segi-segi  etik,  tersusun dalam  ruang  lingkup  yanglogis,  dan bersumber dari buku-buku yang terpercaya dan diakui. Agar dapat sesuai dan sejalan dengan kondisi peserta didik maka  melibatkan  peserta  didik  dalam menentukan  materi  pelajaran  sangatlah perlu, hal ini dilakukan agar penmbelajaran  lebih  bermakna  bagi peserta  didik  dan  agar  mereka  paham dengan realitas hidup yang sebenarnya.
- Guru
Pembelajaran  kritis  kreatif  memandang guru  sebagai  makhluk  yang  utuh,  yang memiliki peranan dalam proses pembelajaran di antaranya adalah sebagai fasilitator, pembimbing, komunikator,  transformator,  manajer, dan  evaluator    (Kanzunnudin,  2013). Bersandar pada bagaimana cara pandang pembelajaran  kritis  kreatif  terhadap keberadaan guru sebagai pemimpin bagi peserta didiknya, guru dalam pembelajaran  kritis  kreatif  dianggap sebagai mahluk yang mampu mengemas pembelajaran  secara  kritis  kreatif  dan menyenangkan.
- Tujuan Pembelajaran Adapun  tujuan  pembelajaran  kritis kreatif  justru  hadir  dengan  tujuan membangkitkan  kesadaran  peserta  didik untuk  peduli  dan  kritis  terhadap  segala persoalan  yang  terjadi  di  lingkungan mereka. Belajar dalam realitas kehidupan  merupakan  hal  yang  sangat vital bagi peserta didik untuk mengetahui lingkungan dan memperoleh
pengetahuan
baru yang dapat menunjang  perkembangan,  baik  fisik maupun mental.
Tujuan belajar pada model pembelajaran kritis  kreatif  tidak  lepas  dari  hal-hal yang bersifat praktis untuk memecahkan suatu  permasalahan  yang  berkaitan dengan  efektivitas  dalam  pembelajaran. Pembelajaran kritis kreatif dalam konteks yang demikian, bertujuan menemukan  jalan  baru  yang  lebih  baik dan  beradab  dalam  sebuah  upaya pemberdayaan dan pendidikan
masyarakat.
- Metode Pembelajaran Pembelajaran  kritis  kreatif  berusaha agar  peserta  didik  dapat  memahami maksud  atau  makna  terhadap  materi yang  telah  dipelajari.  Pembelajaran kritis  kreatif  yaitu  berusaha  memacu proses pembelajaran dengan mendorong aktivitas  kreatif  serta  mengekspresikan bahan pembelajaran dengan sudut pandang  peserta  didik.  Hal  ini  seperti metode  dialog,  diskusi,  bertanya,  dan inquiri  (Kadek  Hengki  Primayana, 2019).
- Media Pembelajaran Pembelajaran  kritis  kreatif  memandang bahwa adanya media pembelajaran guna untuk  sebagai  alat  membangkitkan semangat perhatian dan motivasi peserta didik,  melibatkan  keaktifan  peserta didik,  memberikan  umpan  balik  dan penguatan  atas  materi  yang  telah pelajari.  Guru  menggunakan  media bukan semata-mata karena media efektif membantu  proses  pemahaman,  tetapi penggunaan  media  merupakan  sebuah
keharusan  dalam  rangka  memproduksi pengetahuan.  Bagi  seorang  guru,  media bukan hanya berfungsi  sebagai  ilustrasi, tetapi lebih sebagai  ajakan peserta didik untuk berpikir tentang sesuatu, mendiskusikan  bersama,  dan  berdialog untuk  menemukan  kesimpulan  dan jawabannya.
- Evaluasi Pembelajaran Pembelajaran  kritis  kreatif  memandang evaluasi  pembelajaran  sebagai  sebuah proses  yang  sangat  berkaitan  dengan berlangsungnya  proses  pembelajaran. Dalam  bahasa  yang  lain,  evaluasi  tidak berhenti  pada  saat  akhir  berakhirnya bahan  ajar  atau  disebut  dengan  UAS (Ujian  Akhir  Semester),  atau  hanya berkisar pada sisi kognitif saja, melainkan  peroses  evaluasi  tetap  dinilai secara  keseluruhan,  baik  hasil  yang didapatkan  waktu  ujian  akhir  maupun keaktifan  peserta  didik  di  dalam  kelas sewaktu proses belajar mengajar sedang berlangsung.  Dalam  istilah  yang  lain, evaluasi  dalam  pembelajaran  kritis kreatif  melibatkan  beberapa  aspek, yaitu: kognitif, afektif, dan psikomotorik. Ketiga hal tersebut termasuk  dalam  proses  evaluasi  setelah melewati proses pembelajaran.
Pembelajaran Konvensional dan Pembelajaran Kritis Kreatif dalam perspektif Pendidikan Islam
Sebagai satu disiplin ilmu, pendidikan Islam  memiliki  tujuan  yang  mulia  yaitu menciptakan  peserta  didik  yang  beriman dan  bertakwa  kepada  Allah  serta  membina, membimbing,  dan  mendorong  peserta  didik
dalam memanfaatkan segala macam potensi bawaannya  agar  dapat  bekerja  secara maksimal berdasarkan kebutuhan- kebutuhan yang diinginkan. Tujuan ini akan dapat terealisasi dengan baik jika salah satu komponen dalam pembelajaran seperti guru bekerja dengan sungguh-sungguh.
Berdiri sebagai objek yang
memandang  peserta  didik  sebagai  objek sekaligus subyek dalam proses pembelajaran. Kehadiran guru dalam proses pembelajaran  lebih  sebagai  motivator, pembimbing,  pengatur,  dan  pengarah  bagi terciptanya pembelajaran yang menyenangkan  dan  mencerahkan  (Hidayah, 2020).
Dalam  uraian  sebelumnya,  peneliti sudah  mengklasifikasikan  secara  teoritis bahwa  model  pembelajaran  secara  umum terbagi menjadi dua yaitu model pembelajaran konvensional dan pembelajaran kritis kreatif. Dalam perspektif  pendidikan  Islam,  kedua  model pembelajaran  ini  tentu  memiliki  perbedaan yang signifikan. Kelemahan dan kekurangan antara  dua  model  pembelajaran  ini  berjalan beriringan dengan kelebihan yang dimilikinya.  Peserta  didik  dalam  kaca  mata pembelajaran  konvensional  bukanlah  objek pendidikan  yang  memiliki  potensi  untuk bisa  berkembang  secara  mandiri  melainkan ia  memandang  bahwa  peserta  didik  bagian dari  pembelajaran  yang  hanya  menerima ujaran  dan  perintah  dari  seorang  guru. Adapun pembelajaran kritis kreatif memandang  peserta  didik  sebagai  objek sekaligus  subjek  pendidikan  yang  memiliki potensi  alamiah  yang  harus  dikembangkan oleh seorang guru lewat proses
pembelajaran  yang  membuka  ruang  bagi peserta  didik  untuk  mengelaborasikan pendapat serta mengembangkan kemampuannya  dalam  melihat  realitas sosial,  sehingga  menjadi  manusia-manusia solutif  di  tengah  persoalan  sosial  yang semakin „menggurita‟.
Perbedaan  cara  pandang  antara  kedua model pembelajaran di atas dalam memandang peserta didik sangat mudah kita dapatkan sisi perbedaannya. Model pembelajaran  konvensional  cukup  kaku dalam memandang keberadaan peserta didik dalam  proses  pembelajaran.  Begitupun sebaliknya,  pembelajaran  kritis  kreatif cukup  apresiatif  dalam  memandang  peserta didik.  Maka  dalam  konteks  ini,  pendidikan Islam  memandang  bahwa  kedua  model pembelajaran  di  atas  sama-sama  memiliki kekurangan dan kelebihannya. Dalam perspektif pendidikan Islam, model pembelajaran konvensional, walaupun terkesan  kaku  dalam  melihat  peserta  didik, tetapi  yang  perlu  diapresiasi  adalah  bagi peserta  didik  yang  tipologi  belajarnya auditori  akan  mudah  mencerna  materi pelajaran.  Mereka  akan  senang  menjalani proses pembelajaran yang lebih menekankan  pada  indra  pendengar.  Bagi mereka, mendengar adalah cara belajar yang asik dan efektif.
Berkaitan dengan hal di atas, bukankah dalam pendidikan Islam memiliki tujuan  mulia,  yaitu  untuk  mendorong potensi  alamiah  yang  dimiliki  oleh  peserta didik  lewat  proses  pembelajaran  tanpa melihat,  memilih,  dan  memilah  peserta didik  itu  berkarakter  auditori  atau  bukan. Karena  bagaimanapun  pendidikan  Islam
bertujuan  untuk  menciptakan  manusia  yang utuh dan lengkap, yang dapat merealisasikan  tugas  dan  fungsinya  sebagai khalifatullah (pemimpinan  di  muka  bumi) dan abdullah (hamba Tuhan).
Dalam  sisi  inilah,  kehadiran  model pembelajaran konvensional menjadi penting.
Karakter pembelajaran konvensional  lebih  memberdayakan  peserta didik  yang  memiliki  keunggulan  dalam model  pembelajaran  auditori  yang  tidak begitu diperhatikan oleh model pembelajaran  kritis  kreatif,  karena  ia  lebih pada  bagaimana  mengasah  lebih  tajam  cara berpikir  maupun  cara  belajar  peserta  didik yang  lebih  mengandalkan  kemampuan berfikir  logis.  Demikian  pula  dengan komponen  pembelajaran  yang  lain,  seperti materi pembelajaran, guru, tujuan pembelajaran, metode pembelajaran, evaluasi  pembelajaran.  Perbedaan  dalam memandang komponen pembelajaran tersebut  menjadi  sebuah  keniscayaan  yang tidak  dapat  dihindari  oleh  kedua  model pembelajaran di atas.
Hal  yang  lebih  memperjelas  sisi perbedaaan antara pembelajran
konvensional dan pembelajaran kritis kreatif adalaha  definisi  tentang  guru.  Menurut pembelajaran
konvensional, guru merupakan objek  yang memberikan sesuatu kepada  peserta  didik,  yakni  hanya  sekedar memindahkan atau mentransfer ilmu pengetahuan  yang  harus  dicatat  dan  dihafal oleh peserta didik. Sedangkan pembelajaran kritis  krearif  beranggapan  bahwa  guru merupakan subyek yang mendorong terbentuknya  manusia  (peserta  didik)  yang
beriman, cerdas, kritis kreatif, dan memiliki keluhuran budi pakerti.
Pembelajaran kritis kreatif juga memandang  sosok  guru  yang  tidak  hanya bertumpu  pada  transfer  pengetahuan  saja, tetapi  juga  transfer  nilai  (Ichsan,  2019b). Pembelajaran kritis kreatif juga menegasikan  akan  pola  pembelajaran  yang hanya berpusat pada guru ( teacher centered ), tetapi lebih pada pola pembelajaran  yang  memberikan  ruang  bagi peserta didik untuk lebih mengaktualisasikan  potensi  akademisnya secara maksimal.
Dalam  perspektif  pendidikan  Islam, pembelajaran  kritis  kreatif  memang  cukup efektif  untuk  diterapkan  di  era  kekinian berdasarkan beberapa alasan, yaitu: Pertama, memberikan  ruang  yang  cukup luas bagi peserta didik dalam memanfaatkan potensi laten yang dimiliki. Kedua, mendorong  peserta  didik  untuk  selalu berpikir  logis  dengan  menjadikan  guru sebagai  tokoh  dalam  memberikan  stimulus bagi lahirnya dialog dalam proses pembelajaran. Ketiga, kepercayaan  diri peserta didik untuk berekspresi menyampaikan  pendapat  di  depan  guru, teman-temannya sangat memungkinkan untuk  terciptanya  identitas  anak  (peserta didik).
Ketiga  alasan  ini  dapat  dibenarkan karena  kondisi  generasi  kekinian  semakin mudah dalam mengakses informasi. Namun pendidikan Islam memandang bahwa pembelajaran konvensional tidak bisa ditinggalkan  secara  keseluruhan,  karena bagaimanapun  metode  ceramah,  dalam istilah  yang  lain  ekspositori,  yaitu  sama-
sama memiliki makna pada proses pembelajaran  yang  berpusat  pada  guru, menggunakan  cara  hafalan  dalam  proses pembelajaran  tetap  dibutuhkan  oleh  guru untuk  memperkaya  metode  pengajarannya. Hal  tersebut  dikarenakan  adanya  beberapa mata pelajaran  yang menuntut  peserta didik untuk  menghafal  seperti  rumus-rumus dalam  mata  pelajaran  Matematika,  Fisika, Kimia,  dan  teori-teori  Geografi,  bahkan dalam  mata  pelajaran  agama  (seperti  ayat- ayat  al-Qur‟an  maupun  hadist)  yang  tentu harus dihafalkan serta dipahami maksudnya bagi diri masing-masing peserta didik.
Dengan demikian, kedua model pembelajaran tersebut harus dapat diupayakan untuk diterapkan secara bergantian  sesuai  dengan  kebutuhan  materi atau  mata  pelajaran,  sehingga  tujuan pendidikan yang sesungguhnya dapat direalisasikan  dengan  terciptanya  peserta didik  yang  cerdas  dalam  berpikir,  beriman, dan berislam dengan sungguh-sungguh serta berbudi  pakerti  yang  luhur.  Dalam  konteks ini,  keberadaan  guru  sebagai  fasilitator menjadi sangat urgen, di mana guru dituntut untuk  bekerja  secara  maksimal  dalam mengawal, membimbing, serta menyelaraskan metode yang akan digunakan  dalam  proses  pembelajaran. Dengan  hal  itu,  komunikasi  guru  dan peserta  didik  menjadi harmonis  dan berkembang  sampai  pada  taraf  dialog  yang mengisyaratkan  adanya  proses  pertukaran ide, gagasan, serta pengalaman dari seorang guru  kepada  peserta  didik  dan  begitupun sebaliknya.
Komparasi  pembelajaran  konvensional dan kritis kreatif
Matriks temuan penelitian
dipaparkan pada tabel berikut ini:
Tabel 1. Komparasi Pembelajaran Konvensional Kritis-kreatif Peserta didik Peserta didik objek pasif sekaligus penurut semua perlakuan guru Peserta didik Peserta didik sebagai objek yang aktif dalam  pembelajaran Guru Guru sosok kharismatik Guru Sebagai Pembimbing Sebagai fasilitator Seabgai Evaluator
Sebagai transformator
Materi Pelajaran
materi disampaikan sesuai dengan  urutan  isi buku teks Materi Pelajaran Materi  pembelajaran harus sistematis, sejalan dengan tujuan  yang  telah dirumuskan, terjabar, relevan dengan kebutuhan Metode Pembelajaran Metode pembelajaran  yang dikenal lebih banyak berpusat pada guru

## Metode Pembelajaran
Metode  fokus  pada peserta  didik  agar memahami  maksud atau  makna  terhadap materi  yang  telah dipelajari
Media Pembelajaran
Tidak digunakan secara optimal, media yang digunakan  berupa buku ajar Media Pembelajaran Sebagai  pembangkit semangat  perhatian dan  motivasi  peserta didik, melibatkan keaktifan peserta didik, Evaluasi Pembelajaran Evaluasi pada aktivitas respon pasif,  keterampilan secara terpisah. Evaluasi Pembelajaran Evaluasi secara keseluruhan, baik hasil yang
didapatkan waktu ujian akhir maupun keaktifan peserta didik

## SIMPULAN
Model  pembelajaran  konvensional
lebih memusatkan keaktifan guru dibandingkan keaktifan peserta didik ( teacher centered ), sedangkan model pembelajaran  kritis  kreatif  menekankan pada  terjadinya  interaksi  dua  arah  antara guru  dan  peserta  didik.  Pendidikan  Islam memandang  pembelajaran  konvensional merupakan model pembelajaran  yang fokus mendorong  peserta  didik  yang  suka  belajar auditori,  sedangkan  pembelajaran  kritis kreatif  menurut  pendidikan  Islam  adalah model pembelajaran yang berusaha memberdayakan  peserta  didiknya  menjadi kritis  dalam  berpikir  dan  kreatif  dalam proses  dialog,  serta  adanya  keterlibatan peserta  didik  pada  saat  proses  belajar mengajar.  Maka  dari  itu,  di  tengah perbedaan antara kedua model pembelajaran tersebut,  pendidikan  Islam  memandang bahwa  perlu  ada  upaya  penyatuan,  atau paling  tidak  memanfaatkan  kedua  model pembelajaran tersebut sesuai dengan kebutuhan dalam proses pembelajaran tanpa ada yang harus dipinggirkan satu sama lain.

## DAFTAR PUSTAKA
A  Yarun;  N  A  Khayati.  (2018).  Relevansi Pendidikan  Kritis  dengan  Metode
Pengajaran Ibnu Khaldun pada Generasi Milenial. Al Ghazali , 10 (2).
Adnan,  M.  (2015).  Paradigma  Pendidikan
Kritis  dalam  Perspektif  Pendidikan Islam. Cendekia: Jurnal Studi Keislaman , 1 (1), 97–117. https://doi.org/10.37348/cendekia.v1i1. 7 Asri  Budiningsih.  (2015). Belajar  dan Pembelajaran . PT. Rineka Cipta.
Azmi,  S.  N.  (2012). Perbandingan  antara Model Pembelajaran Cooperative Learning Tipe STAD dengan Pembelajaran  Konvensional  dalam Rangka  Meningkatkan  Hasil  Belajar PAI (Eksperimen kelas XI SMA Negeri 3 Tangerang) [UIN Syarif Hidayatullah]. https://repository.uinjkt.ac.id/dspace/ha ndle/123456789/4576 Bahri,  F.  M.,  &  Supahar,  S.  (2019). Kemampuan Berpikir Kritis Menggunakan Tes Terintegrasi Agama dan  Sains  dalam  Pembelajaran  Pai  Di SMA. Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam , 8 (2), 233–252.
Bashori. (2016). Penerapan Model Pembelajaran Artikulasi dalam
Meningkatkan Hasil Belajar Al-Qur‟an Hadits  (Studi  pada  Siswa  Kelas  VII  B di MTs Thamrin Yahya Rambah Hilir). Hikmah:  Jurnal  Pendidikan  Islam ,
5 (2).
E.  Mulyasa.  (2007). Standar  Kompetensi dan Sertifikasi Guru . Rosdakarya.
Edi Subkhan. (2016). Pendidikan Kritis . Ar- Ruzz Media.
Fahrudin  &  Ahmad  Shofiyuddin  Ichsan.
(2020). Islamisasi Ilmu sebagai Identitas  Keagamaan  (Telaah  Kritis Syed Naquib Al-Attas). Alfuad: Jurnal
Sosial Keagamaan , 4 (1), 73.
Faizal Djabidi. (2016). Unsur-Unsur Filsafat Yunani  dan  Relevansinya  dengan Pendidikan  Agama  Islam. Adz-Zikr:
Jurnal Pendidikan Agama Islam , 1 (1).
Gozali,  M.,  &  Tamrin,  M.  (2020).  Peranan Pimpinan  dan  Guru  dalam  Pembinaan
Akhlak Siswa pada Madrasah
Tsanawiyah  Negeri  Kupang. Hikmah , 17 (1),
26–33. https://doi.org/10.53802/hikmah.v17i1. 79 H Hidayah. (2020). Peningkatan Kedisiplinan  Waktu  Kehadiran  Guru
dan  dalam  Melaksanakan  Kegiatan Pembelajaran Melalui Penerapan Reward  dan  Punishment  di  SD  Negeri
1. Jurnal Serambi Akademica , 6 (1).
Helmiati.  (2016). Model  Pembelajaran .
Aswaja Pressindo.
Hidayatullah,  F.  B.  C.  R.  S.  H.  (2015).
Pengaruh Model Pembelajaran Kooperatif Tipe Jigsaw dan Kecerdasan  Emosional  terhadap  Hasil
Belajar. JTPPm  (Jurnal  Teknologi Pendidikan Dan Pembelajaran) , 2 (2).
Huda,  M.  (2015).  Peran  Pendidikan  Islam Terhadap  Perubahan  Sosial. Edukasia:
Jurnal  Penelitian  Pendidikan  Islam ,
10 (1), 165–188. http://dx.doi.org/10.21043/edukasia.v1 0i1.790 Ichsan, A. S. (2019a). Konstruksi Pendidikan  Relasi  Kiai  dan  Santri  di Pondok  Pesantren  Lintang  Songo Piyungan Yogyakarta. Jurnal Darussalam: Jurnal Pendidikan, Komunikasi  dan  Pemikiran  Hukum Islam , 11 (1), 199–221. https://doi.org/10.30739/darussalam.v1
1i1.458
Ichsan,  A.  S.  (2019b).  Revisiting  the  Value Education  in  the  Field  of  Primary
Education  (A  Study  on  Abdurrahman
An-Nahlawi‟s

## Perspective).
Elementary:  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan Dasar , 5 (1).
Kadek Hengki Primayana. (2019). Menciptakan  Pembelajaran  Berbasis Pemecahan Masalah dengan Berorientasi  Pembentukan  Karakter untuk  Mencapai  Tujuan  Higher  Order
Thingking  Skills  (HOTS)  pada  Anak Sekolah  Dasar. Purwadita:  Jurnal Agama Dan Budaya , 3 (2).
Kahpiana.  (2016).  Epistemologi  Mazhab Pendidikan  Kritis  dalam  Perspektif Islam. Al-Tazkiyy , 13 (1).
Kanzunnudin,  M.  (2013). Karakter  Guru
dalam  Perspektif  Holistik .  Universitas Muria Kudus.
Khasanah,  N.  (2017). Penerapan  Model Pembelajaran  Aktif,  Inovatif,  Kreatif, Efektif,  dan  Menyenangkan  (PAIKEM) dalam  Pembelajaran  PAI  Kelas  X  di SMA  Negeri  6  Samarinda [IAIN Samarinda]. http://repository.iain- samarinda.ac.id/handle/123456789/636
Lubis, R. R. (2016). Kompetensi
Kepribadian  Guru  dalam  Persfektif Islam  (Studi  Pemikiran  Nasih  „Ulwān dalam  Kitab  Tarbiyatul  Aulād).
Tazkiya , 5 (2), 1–13. http://jurnaltarbiyah.uinsu.ac.id/index.p hp/tazkiya/article/viewFile/83/67
Lubis, R. R., Enita, P., Marpaung, M. A. F.,
& Harahap, R. (2020). Model Evaluasi Pembelajaran  PAI  Berbasis  Daring  Di MTs.  Usman  Syarif  Medan  Selama Pandemi Covid-19. El-Buhuth: Borneo Journal  of  Islamic  Studies , 3 (1),  39– 53. https://doi.org/10.21093/el- buhuth.v3i1.2633
Manurung,  P.  (2020).  Pemanfaatan  Sumber Belajar  dalam  Bidang  Bimbingan  dan Konseling. Hikmah , 17 (2). Marzuki, A. (2017). Model-Model Pembelajaran PAI Inovatif dan
Kontekstual. Al-Ghazwah , 1 (1),  103– 116.
Mesiono,  M.,  &  Haidir,  H.  (2021).
Manajemen  Pembiayaan  Pendidikan (Analisis  Konsep  dan  Implikasinya Terhadap Peningkatan Mutu Pendidikan). Hikmah , 17 (2),  61–73. https://doi.org/10.53802/hikmah.v17i2. 88
Muhammad  Munif.  (2016).  Pengembangan Pendidikan  Agama  Islam  sebagai Budaya  Sekolah. Pedagogik:  Jurnal Pendidikan , 3 (2).
Muzayyin Arifin. (2014). Filsafat Pendidikan Islam . PT. Bumi Aksara.
Nuryatno,
M. A. (2008). Mazhab
Pendidikan  Kritis,  Menyingkap  Relasi Pengetahuan  Politik  dan  Kekuasaan .
Resist Book.
Nurzakiyah, N. (2017). Strategi
Pembentukan  Karakter  Peserta  Didik di  SMP  Negeri  3  Mapilli  Kec.  Mpilli Kab.  Polewali  Mandar .  Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar.
Rahardjo,  D.  I.  (2015). Pengaruh  strategi pembelajaran
(tematik versus konvensional) dan gaya kognitif
terhadap  prestasi  belajar  siswa  kelas III  Sekolah  Dasar .  Universitas  Negeri Malang.
Ridwan,  S.,  Ag,  S.,  &  Pd,  M.  I.  (2015).
Media Pembelajaran Berbasis
Teknologi  pada  Mata  Pelajaran  PAI . 40–53.
Rustam  &  Ahmad  Shofiyuddin  Ichsan.
(2020).  Pendidikan  Islam  Berbasis
Kearifan  Lokal. IQRO:  Journal  of Islamic Education , 3 (1).
Sahkholid Nasution. (2012). Metode Konvensional dan Inkonvensional dalam  Pembelajaran  Bahasa  Arab. Didaktika , 12 (2).
Sapiudin, S., Nata, A., & Syihab, U. (2016).
Model  Pembelajaran  Ilmu  Ushûl  Fiqh di  Jurusan  Pendidikan  Agama  Islam (Analisis Penerapan Model Pembelajaran Konvensional dan Pembelajaran Berbasis Masalah). Ta’dibuna , 5 (1), 60–83. https://core.ac.uk/download/pdf/23080 7662.pdf
Siregar,  N.  N.  (2019).  Perbedaan  Hasil Belajar  Matematika  dan  Motivasi
Belajar  Siswa  dengan  Menggunakan Pendekatan  Matematika  Realistik  dan
Pendekatan Konvensional. Ittihad:
Jurnal Pendidikan , 3 (1).
Sugiyono.  (2016). Memahami  Penelitian
Kualitatif . Alfabeta.
Sunaryo,  Y.  (2014).  Model  pembelajaran berbasis  masalah  untuk  meningkatkan
kemampuan  berpikir  kritis  dan  kreatif matematik siswa sma di kota tasikmalaya. Jurnal  Pendidikan  Dan Keguruan , 1 (2), 209679.
Umam,  M.  K.  (2019).  Studi  komparatif paradigma  teori  belajar  konvensional barat  dengan  teori  belajar  islam. Al- Hikmah:  Jurnal  Kependidikan  Dan
Syariah , 7 (2), 57–80.
http://jurnal.staiba.ac.id/index.php/Al- Hikmah/article/view/100
Wina  Sanjaya;  Andi  Budimanjaya.  (2017).
Paradigma Baru Mengajar . Kencana.
Yekti  Prasetyasni;  Syamsu  Hadi;  Marimin. (2012).  Perbedaan  Penerapan  Model
Pembelajaran Quantum Teaching dengan  Metode  Konvensional  dalam Hasil Belajar Siswa. Economic Education Analysis Journal , 1 (2).
Zainuddin,  M.  R.  (2014).  Pengembangan Kreativitas  Siswa  dalam  Pembelajaran Pendidikan  Agama  Islam  melalui Belajar  Kelompok. Edukasi:  Jurnal Pendidikan  Islam  (e-Journal) , 2 (1),
486–598.  http://orcid.org/0000-0002- 6579-0109
Zikri.  (2016).  “Wooden  House”  sebagai Media Pembelajaran Introduksi Bangun  Ruang  dengan  Pendekatan Saintifik untuk Meningkatkan Pemahaman Konsep Matematika Kelas
VIII-I  SMP  Negeri  1  Labuhanhaji Timur. Jurnal Pendidikan Matematika ,
3 (1).