## KONSEP DASAR ILMU
( Kajian dalam Filsafat Yunani, Filsafat Islam, dan Filsafat Modern )
Moch. Khafidz Fuad Raya 1
STAI Al-Falah As-Sunniyyah Kencong Jember Email: hafidzraya@yahoo.co.id

## Abstract
Speaking of science, the science is endless to be discussed, because it is the principal basis of the times. A civilization is formed in a contribution that science continues to evolve. Theoretical and empirical studies in the science of generating scientific method. Provides basic theoretical study and / or kerangak think that generate hypotheses, while empirical studies are testing hiptesis digging through the facts on the ground as a basis for conclusions.
The  paradigm  then  generate  knowledge,  and  the  emergence  of  a  disciplines  such  as science, social sciences and  humanities, resulting from  the  expansion  of the perspective and discussion of the highly evolved of the meaning of science itself. The basic concept of the science of  obtaining  a  special  discussion,  so  that  in  the  realm  of  philosophy  into  a  discourse  in shaping the basic concepts of the disciplines of birth. The development of the basic concepts of science  has  expanded  in  several  studies  of  philosophy,  both  in  philosophy  western  world (Greece), medieval philosophy (Islamic philosophy), and modern philosophy.
So  great  was  the  role  of  science  in  the  development  of  the  age  and  the  progress  of civilization.  So  in  this  paper  will  discuss  how  the  basic  concepts  of  science  in  terms  of philosophy,  both  in  terms  of  Greek  philosophy,  medieval  philosophy  (Islamic  philosophy), and  modern  philosophy,  so  it  will  obtain  a  comprehensive  discussion  related  to  the  basic concepts of science.
Keywords: science, basic concepts, philosophy

## A. Hakekat Ilmu

## 1. Pengertian Hakikat Ilmu
Ketika  berbicara  tentang  hakekat,  maka  yang  muncul  dalam pikran  adalah  dasar  dari  segala  dasar  yang  ada  dalam  sesuatu  yang
1 Dosen  Tetap  STAI  Al-Falah  As-Sunniyyah  Kencong  Jember  dan  Kandidat  Doktor Manajemen Pendidikan Islam UIN Maulana Malik Ibrahim Malang.
dimaksud. Pengertian secara bahasa, hakikat adalah inti sari atau dasar, kenyataan yang sebenarnya (sesungguhnya). 2
Kemudian,  selanjutnya  pengertian  ilmu  Kata ‘ilm berasal  dari bahasa  Arab  yang  berarti  “pengetahuan”  dan  merupakan  lawan  kata dari jahl yang  berarti  “ketidaktahuan  atau  kebodohan”.  Kata  ilmu biasanya  disepadankan  dengan  kata  Arab  lainnya,  yaitu ma’rifah (pengetahuan), fiqh (pemahaman), hikmah (kebijaksanaan),  dan syu’ur (perasaan). 3 Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  ilmu  diartikan sebagai  pengetahuan  tentang  sesuatu  bidang  yang  disusun  secara sistematis  menurut  metode-metode  tertentu  yang  dapat  dipergunakan untuk menerangkan gejala-gejala tertentu di bidang pengetahuan itu. 4
Kata  ilmu  dengan  berbagai  bentuknya  terulang  854  kali  dalam Al-Quran.  Kata  ini  digunakan  dalam  arti  proses  pencapaian pengetahuan  dan  objek  pengetahuan,  Ilmu  adalah  pengetahuan  yang jelas tentang sesuatu. Dalam istilah inggris, ilmu diartikan sebagai science yang mempunyai arti “ the study of the structure and  behaviour of the physical and  natural  world  and  society,  aspecially  through  observation  and  experiment ”
(studi  struktur  dan  perilaku  dari  dunia  fisik  dan  alam  dan  masyarakat,
terutama melalui pengamatan dan percobaan). 5
Ilmu  dan  pengetahuan  itu  berbeda.  Jika  ilmu  adalah pengetahuan  tentang  sesuatu  bidang  tertentu  yang  disusun  secara sistematis  menurut  metode-metode  tertentu  yang  dapat  dipergunakan untuk  menerangkan  gejala-gejala  tertentu  di  bidang  pengetahuan  itu, sedangkan pengetahuan adalah segala sesuatu yang diketahui. 6 Jadi ilmu
2 Departemen  Pendidikan  Nasional, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia ,  (Jakarta:  Pusat Bahasa, 2008), hlm. 503.
3 Ensiklopedia Islam , Jakarta: Ichtiar Baru van Houve, hlm. 161
4 Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia , hlm. 544.
5 A.  S,  Homby.  (1984).  Oxford  Advanced  Learner  Dictionary  Of  Current  English  (p. 136). Oxford University Press. New York.
6 Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia , hlm. 1414.
sifatnya  lebih  luas  dan  mempunyai  fondasi  yang  kuat  dalam  segala aspeknya.
Lebih lanjut Koento Wibisono, mengemukakan bahwa hakekat ilmu  menyangkut  masalah  keyakinan  ontologik,  yaitu  suatu  keyakinan yang  harus  dipilih  oleh  sang  ilmuwan  dalam  menjawab  pertanyaan tentang apakah “ada” ( being , sein , het zijn ) itu. Inilah awal mula sehingga seseorang  akan  memilih  pandangan  yang idealistis - spiritualistis , materialistis , agnostisistis dan  lain  sebagainya,  yang  implikasinya  akan sangat  menentukan  dalam  pemilihan  epistemologi,  yaitu  cara-cara, paradigma yang akan diambil dalam upaya menuju sasaran yang hendak dijangkaunya,  serta  pemilihan  aksiologi  yaitu  nilai-nilai,  ukuran-ukuran mana yang akan dipergunakan dalam seseorang mengembangkan ilmu. 7
Jika  dirangkaikan,  maka  pengertian  hakekat  ilmu  adalah  dasar dari  segala  pengetahun.  Artinya  hakekat  ilmu  adalah  jawaban  atas pertanyaan  tentang  apakah  ilmu  tersebut,  materi  kajian  ilmu, bagaimanakah mencari  ilmu, dan apa  nilai guna ilmu. Beberapa kajian pertanyaan  tersebut  merupakan  dasar  filosofis  tentang  ilmu  yang nantikan akan didiskusikan secara ontologi, epistimologi, dan aksiologi. Dalam  konsep  filsafat,  ilmu  mempunyai  diskursus  tersendiri  yang membedakan  ilmu  dengan  yang  lainnya,  baik  dari  segi  ontologinya, epistomologinya, dan aksiologinya.
2. Hubungan antara Ilmu dan Filsafat
Lebih  lanjut  Nuchelmans  mengemukakan  bahwa  dengan munculnya  ilmu  pengetahuan  alam  pada  abad  ke  17,  maka  mulailah terjadi  perpisahan  antara  filsafat  dan  ilmu  pengetahuan. 8 Dengan demikian  dapatlah  dikemukakan  bahwa  sebelum  abad  ke  17  tersebut
7 Koento  Wibisono  S., Filsafat  Ilmu  Pengetahuan  Dan  Aktualitasnya  Dalam  Upaya Pencapaian  Perdamaian  Dunia  Yang  Kita  Cita-Citakan ,  (Yogyakarta:  Fakultas  Pasca  Sarjana UGM,1984), hlm. 3.
8 G.Nuchelmans, Berfikir  Secara  Kefilsafatan ,  terj.  Soejono  Soemargono,  (Yogyakarta: Fakultas Filsafat-PPPT UGM, 1982), hlm. 6-7.
ilmu  pengetahuan  adalah  identik  dengan  filsafat.  Pendapat  tersebut sejalan  dengan  pemikiran  Van  Peursen,  yang  mengemukakan  bahwa dahulu  ilmu  merupakan  bagian  dari  filsafat,  sehingga  definisi  tentang ilmu bergantung pada sistem filsafat yang dianut. 9
Menurut  Koento  Wibisono,  filsafat  itu  sendiri  telah mengantarkan  adanya  suatu  konfigurasi  dengan  menunjukkan bagaimana “pohon ilmu pengetahuan” telah tumbuh mekar-bercabang secara  subur.  Masing-masing  cabang  melepaskan  diri  dari  batang filsafatnya,  berkembang  mandiri  dan  masing-masing  mengikuti metodologinya sendiri-sendiri. 10
Terlepas dari berbagai macam pengelompokkan atau pembagian dalam  ilmu  pengetahuan,  sejak  F.Bacon  (1561-1626)  mengembangkan semboyannya  “ Knowledge  Is  Power ”,  kita  dapat  mensinyalir  bahwa peranan ilmu pengetahuan terhadap kehidupan manusia, baik individual maupun  sosial  menjadi  sangat  menentukan.  Karena  itu  implikasi  yang timbul menurut Koento Wibisono, adalah bahwa ilmu yang satu sangat erat  hubungannya  dengan  cabang  ilmu  yang  lain  serta  semakin kaburnya garis batas antara ilmu dasar-murni atau teoritis dengan ilmu terapan atau praktis. 11
Dengan  demikian,  perkembangan  ilmu  pengetahuan  semakin lama  semakin  maju  dengan  munculnya  ilmu-ilmu  baru  yang  pada akhirnya  memunculkan  pula  sub-sub  ilmu  pengetahuan  baru  bahkan kearah  ilmu  pengetahuan  yang  lebih  khusus  lagi  seperti  spesialisasi- spesialisasi.  Oleh  karena  itu  tepatlah  apa  yang  dikemukakan  oleh  Van Peursen,  bahwa  ilmu  pengetahuan  dapat  dilihat  sebagai  suatu  sistem
9 C.A.  Van  Peursen, Susunan  Ilmu  Pengetahuan  Sebuah  Pengantar  Filsafat  Ilmu ,  terj. J.Drost, (Jakarta: Gramedia,1985), hlm. 1.
10 Koento  Wibisono  S.  dkk., Filsafat  Ilmu  Sebagai  Dasar  Pengembangan  Ilmu Pengetahuan , (Klaten: Intan Pariwara, 1997), hlm. 6-7.
11 Koento  Wibisono  S., Filsafat  Ilmu  Pengetahuan  Dan  Aktualitasnya  Dalam  Upaya Pencapaian  Perdamaian  Dunia  Yang  Kita  Cita-Citakan ,  (Yogyakarta:  Fakultas  Pasca  Sarjana UGM,1984), hlm. 3.
yang  jalin-menjalin  dan  taat  asas  (konsisten)  dari  ungkapan-ungkapan yang sifat benar-tidaknya dapat ditentukan. 12
Mohammad  Hatta  menyatakan  bahwa  ilmu  pengetahuan  itu lahir  karena  manusia  dihadapkan  pada  dua  masalah  yaitu  alam  luar (kosmos)  dan  sikap  hidup  (etik). 13 Sedangkan  John  Ziman  dalam tulisannya menyatakan bahwa ilmu pengetahuan seperti agama, hukum, filsafat dan sebagainya, dalam bentuk yang kurang lebih terpadu, terdiri dari  rangkaian-rangkaian  ide-ide.  Dalam    bahasa  teknisnya,  ilmu pengetahuan adalah informasi. 14 Ia tidak berhubungan secara langsung dengan tubuh. Banyak ilmuwan yang memberikan definisi tentang ilmu pengetahuan,  tetapi  definisi  yang  paling  banyak  digemari  oleh  banyak filosof  adalah  bahwa  ilmu  pengetahuan  akan  menunjukkan  pada kebenaran  melalui  kesimpulan  logis  yang  berasal  dari  pengalaman empiris. 15
Untuk  mengatasi  gap  antara  ilmu  yang  satu  dengan  ilmu  yang lainnya, dibutuhkan suatu bidang ilmu yang dapat menjembatani serta mewadahi  perbedaan  yang  muncul.  Oleh  karena  itu,  maka  bidang filsafatlah yang mampu mengatasi hal  tersebut. Hal ini senada dengan pendapat  Immanuel  kant  yang  menyatakan  bahwa  filsafat  merupakan disiplin ilmu yang mampu menunjukkan batas-batas dan ruang lingkup pengetahuan  manusia  secara  tepat. 16 Oleh  sebab  itu  Francis  Bacon menyebut filsafat sebagai ibu agung dari ilmu-ilmu ( the great mother of the sciences ). 17
12 C.A. Van Peursen, Susunan Ilmu Pengetahuan Sebuah Pengantar Filsafat Ilmu , hlm. 4.
13 Mohammad  Hatta, Pengantar  ke  Jalan  Ilmu  dan  Pengetahuan ,  Cetakan  VI,  (Jakarta: Mutiara, 1979), hlm. 17-23.
14 C.A  Qadir  (Editor), Ilmu  Pengetahuan  dan  Metodenya ,    (Jakarta:  Yayasan  Obor Indonesia, 1988), hlm. 9.
15 C.A Qadir (Editor), Ilmu Pengetahuan dan Metodenya , hlm. 12.
16 Koento  Wibisono  S.  dkk., Filsafat  Ilmu  Sebagai  Dasar  Pengembangan  Ilmu Pengetahuan , hlm.9.
17 The  Liang  Gie., Pengantar  Filsafat  Ilmu ,    Cet.  IV,  (Yogyakarta:  Penerbit  Liberty, 1999), hlm.31.
Lebih lanjut Koento Wibisono menyatakan bahwa pengetahuan ilmiah atau ilmu merupakan “ a higher level of knowledge ”, sehinga lahirlah filsafat  ilmu  sebagai  penerusan  pengembangan  filsafat  pengetahuan.
Filsafat  ilmu  sebagai  cabang  filsafat  menempatkan  objek  sasarannya, yaitu  Ilmu  (Pengetahuan).  Bidang  garapan  filsafat  ilmu  terutama diarahkan  pada  komponen-komponen  yang  menjadi  tiang  penyangga bagi eksistensi ilmu yaitu: ontologi, epistemologi dan aksiologi. 18 Hal ini didukung  oleh  Israel  Scheffler  yang  berpendapat  bahwa  filsafat  ilmu mencari  pengetahuan  umum  tentang  ilmu  atau  tentang  dunia sebagaimana ditunjukkan oleh ilmu. 19
Interaksi antara ilmu dan filsafat mengandung arti bahwa filsafat dewasa ini tidak dapat berkembang dengan baik jika terpisah dari ilmu. Ilmu  tidak  dapat  tumbuh  dengan  baik  tanpa  kritik  dari  filsafat.  Oleh karena  itu,  hakikat  ilmu  pengetahuan  dalam  kajian  filsafat  ini  penting untuk dipelajari dan dianalisis, agar diketahui secara pondasi yang utuh hakekat kebenaran ilmu tersebut.
3. Landasan Ontologi Ilmu
Ontologi  merupakan  cabang  teori  hakikat  yang  membicarakan hakikat  sesuatu  yang  ada.  Istilah  ontologi  berasal  dari  bahasa  Yunani, yaitu onta berarti “yang berada”, dan logos berarti ilmu pengetahuan atau ajaran.  Ontologi  merupakan  salah  satu  diantara  lapangan  penyelidikan kefilsafatan  yang  paling  kuno.  Dalam  ranah  ontologi,  cakupannya terdiri  dari  bagaimana  kita  menerangkan  menerangkan  hakikat  dari sesuatu. 20 Dalam  artian,  istilah  ontologi  ilmu  bisa  dikatakan  sebagai “apanya  ilmu”  yang  mengadung  pengertian  tentang  hakekat  dasar  apa yang dimaksud ilmu itu sendiri.
18 Koento  Wibisono  S.  dkk., Filsafat  Ilmu  Sebagai  Dasar  Pengembangan  Ilmu Pengetahuan , hlm. 16.
19 The Liang Gie., Pengantar Filsafat Ilmu , hlm. 37.
20 Susanto, Filsafat  Ilmu  Suatu  Kajian  dalam  Dimensi  Ontologis,  Epistimologis,  dan Aksiologis , (Jakarta: Bumi Aksara, 2011), hlm. 90
Ontologi  berkaitan  dengan  bidang  kajian  dalam  ilmu  atau materi  yang  dikaji  oleh  ilmu.  Esensinya,  ilmu  membahas  tentang pengalaman  manusia,  benda,  kejadian,  situasi,  proses,  dan  fakta  yang bisa  dijangkau  oleh  pengalaman  manusia  dengan  menggunakan  panca indera. 21 Obyek cakupan ontologi adalah yang ada; yaitu ada umum, ada individu,  ada  yang  terbatas,  tak  terbatas,  ada  universal,  ada  mutlak, termasuk  kosmologi  dan  metafisika,  kehidupan  setelah  kematian, keberadaan  adanya  Tuhan  Yang  Maha  Esa  sebagai  sang  pencipta  dan sang  pengatur,  itu  semua  merupakan  obyek  kajian  ontologi. 22 Maka dalam  hal  ini,  obyek  kajian  dalam  ontologi  ilmu  adalah  berkaitan dengan  apa  saja  yang  dikajia  dalam  ilmu,  dilihat  dari  segi  identifikasi pengertian ontologi di atas.
Pengalaman  manusia  yang  disebutkan  berupa  benda,  kejadian, proses,  dan  fakta  yang  bisa  dijangkau  oleh  pengalaman  manusia. Pengalaman  manusia  tersebit  disebut  empiri,  sifatnya  disebut  empiris. Fakta  empiris  adalah  fakta  yang  bisa  dialami  oleh  manusia  dengan menggunakan  panca  indera.  Ilmu  membatasi  diri  obyek  penelaahan pada fakta yang bersifat empiris. 23
Dari kajian ontologi ilmu ini, untuk memperoleh keilmuan, ilmu menyusun beberapa asumsi  yang  melandasi  pengetahuan  yang hendak ditelaah/dipelajari.  Kalsifikasi  tersebut  berbunyi  bahwa  kesimpulan pengetahuan bisa berbeda hasilnya pada suatu obyek telaah yang sama, jika asumsinya berbeda. Jadi aspek ontologi ilmu berangkat dari asumsi pemahaman itu sendiri.
21 Hendyat  Soetopo, Filsafat  Ilmu  Kajian  Ilmu  Sosial ,  Program  Studi  Manajemen Pendidikan Program Pascasarjana Universitas Negeri Malang, (Malang: PPs-UM, 2009), hlm. 5
22 Susanto, Filsafat  Ilmu  Suatu  Kajian  dalam  Dimensi  Ontologis,  Epistimologis,  dan Aksiologis , hlm. 91.
23 Hendyat Soetopo, Filsafat Ilmu Kajian Ilmu Sosial , hlm. 5

## 4. Landasan Epsitimologi Ilmu
Epistimologi  sering  disebut  juga  sebagai  teori  pengetahuan
( theory  of  knowledge ).  Secara  etimologi,  istilah  epistimologi  berasal  dari kata Yunani: episteme , yang artinya pengetahuan, dan logos yang artinya ilmu  atau  teori. 24 Istilah-istilah  lain  yang  setara  dengan  epistemologi adalah:
a. Kriteriologi, yaitu cabang filsafat yang membicarakan ukuran benar atau tidaknya pengetahuan.
b. Kritik  pengetahuan,  yaitu  pembahasan  mengenai  pengetahuan secara kritis
c. Gnosiologi, yaitu perbincangan mengenai pengetahuan yang bersifat ilahiyah (gnosis).
d. Logika material, yaitu pembahasan logis dari segi isinya, sedangkan logika formal lebih menekankan pada segi bentuknya. 25
Jadi  epistimologi  dapat  didefinisikan  sebagai  cabang  filsafat yang mempelajari asal mula atau sumber, struktur, metode, dan syahnya (validitasnya) pengetahuan.
Objek  material  epistemologi  adalah  pengetahuan,  objek formalnya  adalah  hakikat  pengetahuan. 26 Sedangkan  objek  material filsafat  ilmu  adalah  ilmu  pengetahuan  yaitu  pengetahuan  yang  telah disusun  secara  sistematis  dengan  metode  ilmiah  tertentu,  sehingga dapat  dipertanggungjawabkan  kebenarannya  secara  umum.  Dalam  hal ini  nampak  perbedaan  antara  pengetahuan  dan  ilmu  pengetahuan. Pengetahuan  lebih  bersifat  umum  dan  didasarkan  atas  pengalaman sehari-hari,  sedangkan  ilmu  pengetahuan  adalah  pengetahuan  yang bersifat khusus dengan ciri-ciri: sistematis, metode ilmiah tertentu, serta
24 Susanto, Filsafat  Ilmu  Suatu  Kajian  dalam  Dimensi  Ontologis,  Epistimologis,  dan Aksiologis , hlm. 102.
25 Soejono Soemargono, Filsafat  Pengetahuan ,  (Yogyakarta: Nurcahaya, 1987), hlm. 5
26 Rizal Muntasyir dan Misnal Munir, Filsafat  Ilmu , Cetakan IV, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004), hlm. 17
diuji  kebenarannya.  Objek  formal  filsafat  ilmu  adalah  hakikat  (esensi) ilmu  pengetahuan,  artinya  filsafat  ilmu  lebih  menaruh  perhatian terhadap  problem-problem  mendasar  ilmu  pengetahuan,  seperti  apa hakikat ilmu? Bagaimana cara memperoleh kebenaran? dan apa fungsi ilmu pengetahuan itu bagi manusia?. 27
Epistemologi  bisa  mempertimbangkan  dimensi  sosial-histori pengetahuan  di  dalam  dua  cara:    pertama,  sebagai  kesulitan  di  dalam membuktikan bahwa kita mencapai  kebenaran objektif;  kedua, sebagai sumbangan  terhadap  pemahaman  arti  dari  objektivitas.  Bagi epistemologi, pertanyaan pertamalah yang menjadi perhatian khusus. 28
Ilmu  dalam  menggali  sebuah  pengetahuan  harus  berdasarkan pada  metode  keilmuan 29 ,  oleh  karena  itu  ilmu  tidak  hanya  dipahami sebagai  sesuatu  yang  statis  melainkan  sebagai  proses  yang  dinamis. Hakekat  ilmu  ditentukan  oleh  proses  berfikir  yang  dilakukan  dengan memenuhi persyaratan tertentu.
Metode  keilmuan  berkembang  dari  dua  sisi  cara,  yaitu rasionalisme dan empirisme . 30 Cara rasionalisme didasarkan  bahwa pengetahuan didapatkan dari pernyataan terdahulu yang dianggap benar yang  bergantung  pada  ide-ide  yang  rasional,  cara  ini  bersifat subyektif karena kebenaran rasional seseorang tentang fakta tertentu belum tentu benar dimata orang lain. Hal ini bergantung pada sis pandang masing- masing subyek terhadap kebenaran yang ditelaah.
Cara kedua adalah dari sudut pandang empirisme yang menggali pengetahuan  keilmuan  dengan  pengujian  melalui  pengalaman  yang didasarkan pada fakta atau obyek yang ditelaah. Suatu fakta atau obyek
27 Rizal Muntasyir dan Misnal Munir, Filsafat  Ilmu , hlm. 44-45.
28 Hardono Hadi, Epistemologi Filsafat Pengetahuan , (Yogyakarta: Kanisius,1994), hlm. 129.
29 Dikarenakan  konsep  dasar  ilmu  sejatinya  disusun  secara  sistematis  menurut  metode- metode tertentu yang dapat dipergunakan untuk menerangkan gejala-gejala tertentu.
30 Hendyat Soetopo, Filsafat Ilmu Kajian Ilmu Sosial , hlm. 6.
tertentu disebut obyektif jika menjadi sama setelah melalui pengujian dari orang lain. Dikatakan obyektif karena kebergantungannya kepada obyek yang ditelaah.
Kebenaran  dalam  ilmu  terbatas  benar  dari  sudut  pengujian empiris.  Kebenaran  keilmuan  disebut  sah  apabila  telah  diuji  secara empiris  berdasarkan  fakta-fakta.  Oleh  karena  fakta-fakta  yang  bisa berupa keberwujudan benda, keadaan, dan kejadian itu selalu berubah, maka  kebenaran  keilmuan  bisa  berubah  dan  bersirkulasi.  Kebenaran rasional dijadikan dasar sebagai pembuatan hipotesis terhadap sesuatu, dan  hipotesis  menjadi  benar  apabila  apabila  diuji  secara  empiris berdasarkan  fakta-fakta  yang  dikaji  di  lapangan.  Hasil  dari  pengujian hipotesis  ini  menjadi  pengetahuan  baru  sebagai  khasanah  bagi pengetahuan  selanjutnya.  Pada  saatnya  pengetahuan  baru  tersebut mejadikan  ide  dalam  pembuatan  hipotesis  baru.  Begilah  siklus  dari sebuah epistimologi dalam ilmu pengetahuan.
5. Landasan Aksiologi Ilmu
Istilah  Aksiologis  berasal  dari  dialektika  Yunani, axios yang berarti nilai dan logos yang berarti ilmu atau teori. Jadi aksiologi adalah teori  tentang  nilai.  Nilai  yang  dimaksud  adalah  sesuatu  yang  dimiliki manusia  untuk  melakukan  berbagai  pertimbangan  tentang  apa  yang dinilai.  Teori  tentang  nilai  yang  dalam  filsafat  mengacu  pada permasalahan etika dan estetika. 31
Dalam filsafat Yunani, studi mengenai nilai ini mengedepankan pemikiran  Plato  mengenai  idea  tentang  kebaikan,  atau  yang  lebih dikenal sebagai Summun Bonun (kebaikan tertinggi). 32
Aksiologi  ilmu  didefinisikan  sebagai  kemanfaatan  ilmu  atau nilai/ value dari  sebuah  ilmu.  Ilmu  bersifat  netral  karena  ilmu  tiada
31 Susanto, Filsafat  Ilmu  Suatu  Kajian  dalam  Dimensi  Ontologis,  Epistimologis,  dan Aksiologis , hlm. 116.
32 Hardono Hadi, Epistemologi Filsafat Pengetahuan , hlm. 26.
keberpihakan  kepada  siapapun  dan  apapun 33 ,  ilmu  akan  menemukan kebenarannya sesuai dengan esensi dari sesuatu tersebut. Kemanfaatan ilmu bergantung pada pengguna ilmu itu sendiri. Jika yang memegang adalah individu yang memang baik dan benar, maka ilmu tersebut dapat menjadikan  sesuatu  yang  bermanfaat,  begitu  juga  sebaliknya.  Maka dalam kajian aksiologi ini ilmu dianalogikan sebagai sesuatu yang dapat mendatangkan sebuah kemanfaatan.
Dengan ilmu  orang bisa menghemat waktu,  tenaga, dan  biaya, sehingga  disebut  efisien,  karena  ilmu  meletakkan  dasar-dasar  teroritis berdasarkan  kajian  empirik  tentang  berbagai  strategi  untuk mempermudah kehidupan.
Adapun  obyek  aksiologisnya  ilmu  berkaitan  dengan  dua  hal, dimana  keduanya  ini  merupakan  bagian  umum  dari  aksiologi  untuk membangun  sebuah  filsafat  ilmu,  kedua  obyek  ini  adalah etika dan estetika . Etika berkaitan dengan hakikat tentang moral/ prinsip/ standar perilaku  manusia,  etika  juga  merupakan  suatu  kumpulan  pengetahuan mengenai  penilaian  terhadap  perbuatan-perbuatan  manusia,  atau  juga merupakan  predikat  yang  dipakai  untuk  membedakan  hal-hal, perbuatan-perbuatan  dan  lain  sebagainya.  Aksiologi  ilmu  adalah bagaimana  sebuah  ilmu  atau  pengetahuan  tersebut  memberikan kemanfaatan dalam kehidupan manusia.

## B. Metode Ilmiah Ilmu
Kata metode berasal dari dialektika Yunani, “ methodos ” berarti jalan, cara,  arah.  Metode  dapat  pula  diartikan  uraian  ilmiah  penelitian  atau metode  ilmiah.  Dengan  demikian  metode  dapat  pula  diartikan  cara bertindak  menurut  aturan  tertentu  dengan  tujuan  agar  aktivitas  dapat
33 Hendyat Soetopo, Filsafat Ilmu Kajian Ilmu Sosial , hlm. 7.
terlaksana  dan  terarah  untuk  mencapai  hasil  yang  sebaik-baiknya. 34
Kemudian  istilah  ilmiah  berasal  dari  kata  dasar  ilmu.  Sifat  ilmu  adalah ilmiah. Ilmu dikaji berangkat dari ragu-ragu menuju ke percaya.
Metode yang dimaksud disini adalah suatu cara untuk mendapatkan ilmu  pengetahuan  yang  benar.  Metode  merupakan  cara-cara  penyelidikan yang bersifat keilmuan yang sering disebut dengan metode ilmiah ( scientific methods ).  Metode  ini  perlu  agar  tujuan  keilmuan  yang  berupa  kebenaran objektif dapat dibuktikan. Dengan metode ilmiah kedudukan pengetahuan berubah  menjadi  ilmu  pengetahuan,  yang  menjadi  lebih  khusus  dan terbatas studinya. Proses kegiatan ilmiah dimulai ketika manusia mengamati sesuatu. 35
Metode ilmiah merupakan penggabungan kajian teoritis dan kajian empiris.  Kajian  teoritis  memberikan  dasar  dan/  atau  kerangak  berfikir sehingga  menghasilkan  hipotesa,  sementara  kajian  empiris  merupakan pengujian hiptesis melalui penggalian fakta-fakta di lapangan sebagai dasar untuk  mengambil  kesimpulan.  Ketika  menggunakan  kajian  teoritis,  logika yang digunakan adalah logika deduktif dengan kriteria kebenaran koherensi , senjata yang digunakan dalam metode ini adalah logika matematik ; teori yang ada  sebelumnya  sebagai  suatu  pernyataan  yang  dianggap  benar  kemudian dideduksi  menjadi  pernyataan-pernyataan  yang  lebih  kecil  yang  dikaitkan antar hubungannya, sehingga menghasilkan premis-premis minor yang juga benar.
Sedangkan  kajian  empiris  berusaha  mengumpulkan  fakta-fakta  di lapangan  kemudian  diakumulasikan  untuk  mendasari  kesimpulan,  senjata yang digunakan dalam mengkajinya adalah logika statistika . Logika statistika bermanfaat  untuk  menemukan  kecenderungan  umum  berdasarkan
34 Susanto, Filsafat  Ilmu  Suatu  Kajian  dalam  Dimensi  Ontologis,  Epistimologis,  dan Aksiologis , hlm. 83-84.
35 Ritchie Calder, Science in Our Life (New York: New A American Library, 1955), hlm. 37.
akumulasi fakta-fakta yang ada di lapangan, sehingga dalam kajian empiris ini  menggunakan  logika  berfikir  induktif  dengan  kriteria  kebenaran korespondensi .
Kajian  keilmuan  yang  merupakan  paduan  kegiatan  teoritis  dan empiris sebagai suatu siklus dapat digambarkan sebagai berikut:
Gambar 1.1. Proses Kegiatan Ilmiah
Metode  ilmiah  merupakan  proses logiko-dedukto-hipotetiko-verifikatif .
Proses ini merupakan perkawinan yang berkesinambungan antara deduksi- induksi.  Proses  bersinambungan  ini  memerikan  gambaran  bahwa  ketika manusia menghadapi suatu masalah, maka metode ilmiah yang digunakan terjadi  kesenjangan  apa  yang  diharapkan  dengan  sesuatu  yang  bersifat realitas, dari sinilah terjadilah sebuah masalah, sehingga seseorang tersebut berfikir  secara  deduktif  dan  kemudian  menghasilkan  sebuah  hipotesis.
Khazanah Ilmu Teori Deduksi Masalah Pengujian Fakta Induksi Logika Matematika Logika Statistika Metode Penelitian Keilmuan Dunia Rasional Dunia Empiris
Penyusunan Kerangka Berfikir Khasanah Ilmu Pengetahuan
Hipotesis yang muncul ini kemudian berusaha diverifikasi dan diuji secara empirik di lapangan. Adapun langkah-langkah metode ilmiah ini adalah: (1) perumusan  masalah,  (2)  menyusun  kerangka  berfikir,  (3)  merumuskan hipotesis, (4) pengujian hipotesis, (5) penarikan kesimpulan. 36
Dari sinilah sebenarnya bahwa metodologi penelitian itu berangkat dan  mengikuti  langkah-langkah  metode  ilmiah.  Penelitian  merupakan kegiatan  keilmuan  dalam  memperoleh  pengetahuan  ilmiah.  Langkah- langkah  penelitian  yang  apda  hakekatnya  mencakup  apa  yang  diteliti (ontologi), bagaimana penelitian dilakukan (epistiomologi), dan untuk  apa penelitian  digunakan  (aksiologi)  merupakan  kajian  filosofis  metodologi penelitian.
36 Hendyat Soetopo, Filsafat Ilmu Kajian Ilmu Sosial , hlm. 8.
Perumusan Masalah Perumusan Hipotesis Pengujian Hipotesis Kesimpulan Deduksi Koherensi Korespondensi Induksi Ditolak Diterima

## C. Struktur Pengetahuan Ilmiah
Pengetahuan  yang  diproses  menurut  metode  ilmiah  merupakan pengetahuan yang memenuhi syarat-syarat keilmuan, sehingga bisa disebut sebagai  pengetahuan ilmiah. Hasil dari  kajian  ilmiah tersebut  menemukan teori, teori terdahulu bisa diverifikasi dengan fakta-fakta baru yang hasilnya bisa menerima atau menolak teori yang telah ada. Hasil kajian baru menjadi kekayaan  khazanah  teori  baru,  begitu  seterusnya  sehingga  terus  menerus teori-teori  berkembangan  dengan  pesatnya  melalui  pengkajian  keilmuan dengan menerapkan metode ilmiah. Metode ilmiah mempunyai mekanisme umpan  balik  yang  bersifat  korektif  yang  memungkinkan  upaya  keilmuan menemukan  kesalahan  yang  mungkin  diperbuatnya.  Oleh  karena  itu, pengetahuan  ilmiah  merupakan  sebuah  proses  siklus  yang  selalu  berputar dan memiliki sinergitas antar hubungannya.
Syarat untuk mengetahuai struktur pengetahuan ilmiah adalah perlu dipahami  beberapa  konsep  dasar  yang  berkaitan  dengan  pengetahuan keilmuan.  Konsep  dasar  yang  berkaitan  tersebut  akan  dipaparkan  dalam bentuk pemilahan yang menjadi kesatuan sebagai berikut:
1. Teori merupakan  suatu  hubungan  antar  konsep  yang  terpadu  dalam suatu  sistem  yang  bermakna,  antar  konsep  bisa  saling  berhubungan, tetapi kalau tidak menjadi satu rangkaian kesatuan makna, maka bukan disebut  sebagai teori .  Teori  merupakan  pengatahuan  ilmiah  yang mencakup  penjelasan  mengenai  suatu  faktor  tertentu  dari  sebuah disiplin ilmu.
2. Konsep merupakan  hakekat  suatu  hal  (benda,  peristiwa,  sarwa,  istilah, dan lain-lain) yang merupakan paduan kontruk yang membentuk suatu arti  yang  utuh.  Sehingga  terlihat  jelas  sebuah  bangunan  keilmuannya, yang kadang disebut sebagai bangunan konsep.
3. Konstruk adalah gambaran dari sosok/ bangun yang menjelaskan wujud dan/ atau kandungan makna keilmuan.
4. Teori juga terdiri atas hukum-hukum. Hukum adalah suatu pernyataan yang menjelaskan hubungan sebab akibat antar dua variabel. Hubungan demikian  biasa  disebut  sebagai  hubungan  kausalitas.  Hubungan kausalitas ini membuat kita bisa meramalkan akibat tertentu dari suatu sebab  tertentu.  Makin  tinggi  tingkat  keumuman  sebuah  konsep,  maka makin teoritis kandungan konsep itu.
5. Penjelasan  ilmiah  juga  didasarkan  pada  prinsip-prinsip. Prinsip adalah pernyataan  yang  berlaku  secara  umum  bagi  sekelompok  gejala  dan mendasari berprosesnya gejala itu.
Dari  paparan  tersebut  dapat  diambil  sebuah  kesimpulan  bahwa struktur  pengetahuan  ilmiah  dapat  diketahui  dengan  cara  memahami konsep  dasar  ilmu  pengetahuan.  Ilmu  pengetahuan  pada  dasarnya  terdiri dari teori yang  menjelaskan  sesuatu  menajdi  satu  kesatuan  rangkaian  yang bermakna,  sehingga  nantinya  akan  terbentuk  sebuah  paduan  bangunan konsep yang  membentuk  suatu  arti  utuh,  apa  dan  bagaimana  bentuk  dari konstruk tersebut  akan  memberikan  gambaran  wujud  dari  sebuah pengetahuan  ilmiah,  sehingga  akan  terlihat  jelas  bagaimana  hubungan kusalitas yang terjadi antar sebab-akibat yang memunculkan sebuah hukum- hukum yang  bisa  menjelaskan  hal  tersebut.  Hasil  dari  proses  tersebut terbentuklah  sebuah prinsip dasar  pondasi  keilmuan  yang  bisa  mendasari proses dari terbentuknya sebuan pengetahuan.
Pengetahuan  ilmiah  dapat  diperoleh  melalui  kegiatan  penelitian. Dalam  penelitian  disebutkan  beberapa  pengetahuan  yang  harus  dikuasai pengertiannya  yang  biasa  mendasari  dalam  menerapkan  metode  ilmiah. Dalam  penelitian  keilmuan,  ada  dua  pendekatan  besar  yang  biasa digunakan  sebagai  acuan,  yaitu  pendekatan  positivis  dan  pendekatan fenomenologis.  Pendekatan  positivis  berusaha  meneliti  fakta-fakta  di lapangan  sebagai  pembenar  dan  penyalah  teori-teori  yang  telah  ada sebelumnya.,  sehingga  ditemukan  pengetahuan  ilmiah  baru  atau
memperkaya  pembuktian  teori  sebelumnya  yang  telah  ada.  Pendekatan fenomenologis  berangkat  dari  fakta-fakta  kemudian  diangkat  menjadi proposisi-proposisi  yang  pada  akhirnya  menemukan  teori  baru  atau  teori yang sama dengan teori lama yang sebelumnya telah ada. Proposisi adalah makna yang dikandung dalam suatu pernyata atau statement . 37
Beberapa  pengetahuan  itu  yang  dimaksudkan  antara  lain  tentang postulat, asumsi, dan hipotesis.
1. Postulat adalah asumsi dasar yang kebenarannya diterima tanpa dituntut pembuktian, jika kebenaran ilmiah diperoleh melalui penerapa prosedur keilmuan,  maka  dalam  postulat  ini  tidak  perlu  melalui  prosedur tersebut,  yang  biasanya  pembuatan  postulat  dibekali  dengan pengetahuan tentang sesuatu yang akan dibahas.
2. Asumsi  adalah  anggapan  dasar  atau  pernyataan  yang  telah  dianggap benar  karena  mengandung  kebenaran  secara  empirik  yang  dalam penelitian tidak perlu diuji kebenarannya.
3. Hipotesis adalah suatu praduga yang kebenarannya masih harus diuji di lapangan.  Ada  juga  yang  mengartikan  hipotesis  sebagai  jawaban sementara  terhadap  masalah  yang  kebenarannya  masih  harus  diuji  di lapangan.  Hipotesis  memberikan  tuntunan  kepada  peneliti  bahwa penelitiannya terfokus pada pengujian terhadeap jawaban sementara itu.
37 Koentowibisono Siswomihardjo, Filsafat Ilmu , (Klaten: Intan Parawira, 1997), hlm. 85- 92.

## DAFTAR RUJUKAN
Al-Ghazali,  1984. al-Munqidh  min  al-Dalal,  Pembebas  dari  Kesesatan ,  alih  bahasa Abdullah bin Nuh. Jakarta: Tinta Mas.
Calder, Ritchie. 1995. Science in Our Life . New York: New A American Library. Departemen Pendidikan Nasional. 2008. Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: Pusat Bahasa. Fakhry, Majid. 1987. Sejarah Filsafat Islam , alih bahasa R. Mulyadhi Kartanegara. Jakarta: PT. Dunia pustaka Jaya. Gie,  The  Liang . 1999. Pengantar  Filsafat  Ilmu ,    Cet.  IV.  Yogyakarta:  Penerbit Liberty.
Hardono, Hadi. 1994. Epistemologi Filsafat Pengetahuan . Yogyakarta: Kanisius.
Hatta, Mohammad. 1979. Pengantar ke Jalan Ilmu dan Pengetahuan , Cetakan VI. Jakarta: Mutiara. Homby.  1984. Oxford  Advanced  Learner  Dictionary  Of  Current  English (p.  136). Oxford University Press. New York.
Imam, Mawardi. 2008. Kebenaran dalam Perspektif Filsafat Ilmu. Yogyakarta: Lkis.
Muntasyir,  Rizal  dan  Misnal  Munir.  2004. Filsafat    Ilmu ,  Cetakan  IV. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Nuchelmans,  G.  1982. Berfikir  Secara  Kefilsafatan ,  terj.  Soejono  Soemargono. Yogyakarta: Fakultas Filsafat-PPPT UGM.
Qadir,  C.A  (Editor).  1988. Ilmu  Pengetahuan  dan  Metodenya .  Jakarta:  Yayasan Obor Indonesia. Siswomihardjo, Koentowibisono. 1997. Filsafat Ilmu . Klaten: Intan Parawira.
Soemargono, Soejono. 1987. Filsafat  Pengetahuan . Yogyakarta: Nurcahaya. Soetopo,  Hendyat.  2009. Filsafat  Ilmu  Kajian  Ilmu  Sosial .  Program  Studi Manajemen  Pendidikan  Program  Pascasarjana  Universitas  Negeri Malang. Malang: PPs-UM.
Susanto. 2011. Filsafat Ilmu Suatu Kajian dalam Dimensi Ontologis, Epistimologis, dan Aksiologis , (Jakarta: Bumi Aksara. Titus,  Harold  H.  1984.  (editor). Persoalan-persoalan  Filsafat ,  alih  bahasa  H.  M. Rosidi. Jakarta: Bulan Bintang.
Van  Peursen,  C.A..  1985. Susunan  Ilmu  Pengetahuan  Sebuah  Pengantar  Filsafat Ilmu , terj. J.Drost. Jakarta: Gramedia,1985)
Wibisono, Koento S. et.al.,. 1997. Filsafat Ilmu Sebagai Dasar Pengembangan Ilmu Pengetahuan . Klaten: Intan Pariwara. _______________________. 1984. Filsafat Ilmu Pengetahuan Dan Aktualitasnya Dalam  Upaya  Pencapaian  Perdamaian  Dunia  Yang  Kita  Cita-Citakan . Yogyakarta: Fakultas Pasca Sarjana UGM.