## ANALISIS STRUKTUR DAN MAKNA DALAM MANTRA PALIKA DI DESA KARANGNUNGGAL KECAMATAN KARANGNUNGGAL KABUPATEN TASIKMALAYA
Deni Chandra*, Febri Fajar Pratama Universitas Negeri Malang

## PENDAHULUAN
Indonesia adalah salah satu negara yang masih memiliki atau melestarikan kearifan lokal.
* Corresponding author.
E-mail addresses: denichandra@unper.ac.id (Deni Chandra)
ISSN : 2579-3799 (Online) - BASINDO : Jurnal Kajian Bahasa, Sastra Indonesia, dan Pembelajarannya is  licensed  under  Creative  Commons  Attribution-ShareAlike  4.0  International  License (http://creativecommons.org/licenses/BY/4.0/).

## A R T I C L E    I N F O A B S T R A C T
Article history: Received: 17 Des 2020 Accepted: 9 Mei 2022 Published: 24 Juni 2022
Keyword :  mantra, palika, struktur, heurisstik,
heurmenetik
Mantra adalah salah satu sastra lama yang diwarikan oleh nenek moyang melalui  media  leluri  atau  mulut  ke  mulut.  Salah  satu  mantra  yang  mulai redup  yaitu  mantra Palika . Palika adalah  orang  yang  suka  menyelam untuk  menangkap  ikan.  Salah  satu  daerah  di  Kabupaten  Tassikmalaya yang  masih  membudayakan  pembacaan  mantra  palika  adalah  Dusun Cimuncang, Desa Karangnunggal, Kecamatan Karangnunggal, Kabupaten Tasikmalaya. Adapun tujuan penelitian ini yaitu (1) untuk mendeskripssikan secara lengkap struktur yang terkandung dalam mantra Palika  dan  (2)  untuk  mendeskripsikan  secara  lengkap  makna  yang terkandung  dalam  mantra  Palika.  Berkenaan  dengan  hal  tersebut penelitian  ini  dilaksanakan  di  Dusun  Cimuncang,  Dessa  Karangnunggal, Kecamatan  Karangnunnggal  Kabupaten  Tasikmalaya  dengan  sumber informan sebanyak tiga orang. Data yang diperoleh berupa catatan mantra dan  rekaman  pembacaan  mantra.  Pemerolehan  data  didapatkan  dengan melakukan observasi, wawancara mendalam dengan semua informan dan catatan  lapangan.  Sementara  untuk  memvalidasi  data  yang  didapatkan maka  digunakan  alat  validasi  trianggulasi  sumber.  Berdasarkan  hasil analisis  diperoleh  simpulan  bahwa  diksi  yang  digunakan  dalam  mantra palika  menggunakan  dikssi  yang  bersifat  konotatif.  Rima  yang  terdapat dalam  mantra  palika  yaitu  rima  sempurna,  rima  tak  sempurna,  dan  rima mutlak.  Sementara  itu,  irama  yang  digunakan  dalam  pembacaan  mantra palika  adalah  datar.  Selanjutnya,  pemaknaan  mantra  palika  diperoleh dengan cara pembacaan mantra secara heuristik dan hermeneutik.

## BASINDO : Jurnal Kajian Bahasa, Sastra Indonesia, dan Pembelajarannya
Volume 6 Nomor 1, 2022 Journal homepage : http://journal2.um.ac.id/index.php/basindo
Kearifan  lokal  yang masih  dilestarikan  diantaranya  adalah sastra  lisan.  Berkaitan dengan sastra lisan, ada puisi lama yang menarik perhatian peneliti untuk melakukan penelitian. Sastra lisan yang dimaksud adalah mantra.
Menurut  (Sutrisno  2015),  “Mantra  adalah  sastra  lisan  yang  apabila  diucapkan mengandung unsur mistis. Hal yang senada diungkapkan oleh (Soraya 2014) bahwasannya mantra  adalah  sastra  lisan  yang  berkembang  di  masyarakat  dan  kalimat-kalimatnya mengandung  unsur  magis.  Mengacu  pada  pendapat  para  ahli,  sudah  seyogyanya  mantra masih  bertahan  dalam  budaya  yang  berkembang  di  masyarakat.  Namun  demikian,  hal tersebut  berbading  terbalik  dengan  kenyataan  yang  ada  di  lapangan.  (Aan  2015)  dalam penelitiannya  menyatakan  bahwa  sulit  saat  ini  untuk  bisa  mendapatkan  mantra.  Hal tersebut dipengaruhi oleh bergesernya kebiasaan masyarakat yang mulai berpikir realistis dengan  menghilangkan  hal-hal  yang  tidak  masuk  akal.  Padahal  jika  menilik  dari kesempurnaan  mantra,  sastra  lisan  yang  satu  ini  benar-benar  memiliki  struktur  dan makna-makna yang unik.
Berkenaan  dengan  hal  tersebut  struktur  yang  berperan  penting  dalam  hal  ini diantaranya adalah diksi, rima, dan irama. Diksi dalam mantra memiliki peranan penting yang tidak bisa dilupakan. Sebagian besar diksi dalam karya sastra tidak terkecuali mantra pasti menggunakan diksi yang sifatnya konotasi. Sementara itu rima berakitan erat dengan diksi.  Rima  menurut  S adikin  (2016:11),”Perulangan  bunyi  yang  sama”.  Lebih  dalam  lagi Rizal (2010: 19-28) menjelaskan bahwa rima meliputi rima sempurna, rima tak sempurna, rima  tegak,  rima  paruh,  aliterasi,  dan  rima  penuh.  Struktur  berikutnya  yang  tak  kalah penting  adalah  irama  dalam  pembacaan  mantra  itu  sendiri.  Yuspita  (2015)  menjelaskan bahwa  irama  merupakan  salah  satu  cara  pembacaan  mantra  dengan  memperhatiakn alunan atau naik turun sebuah nada.
Berkenaan dengan hal tersebut, tidak lengkap jika hanya menganalisis mantra dari segi strukur. Harus ada kajian yang mendalam tentang makna yang disajikan dalam ebuah mantra. Makna menurut Pradopo (2014: 16) makna dalam karya sastra yang sifatnya itu leluri  atau  pewarisannya  melalui  mulut  ke  mulut  seperti  mantra,  maka  harus  dicari menggunakan teori yang dikembangkan oleh Riffaterre. Pradopo (2014: 276) menjelaskan bahwa  sebelum  dianalisiskarya  sastra  perlu  dipahami  maknanya  dngan  pembacaaan semiotik.  Pembacaan  semiotik  itu berupa  pembacaan heuristik dan pembacaan  retroaktif atau hermeneutik.
Pembacaan heuristik adalah pembacaan menurut sistem semiotik tingkat pertama, yaitu pembacaan menurut konvensi bahasa (Indonesia). Dalam pembacaan ini, karya sastra dibaca secara linier, sesuai dengan struktur bahasa sebagai sistem tanda semiotik tingkat pertama.  Untuk  menjelaskan  arti  arti  bahasa  bilamana  perlu  susunan  kalimat  dibalik seperti  susunan  bahasa  secara  normatif,  diberi  tambahan  kata  sambung  (dalam  kurung), kata-kata dikembalikan dalam bentuk morfologinya yang normatif. Bilamana perlu kalimat karya  sastra  diberi  sisipan-sisipan  kata  dari  kata  sinonimnya,  diletakkan  dalam  tanda kurung supaya artinya menjadi jelas.
Pembacaan  retroaktif  atau hermeneutik adalah  pembacaan  ulang  dengan memberikan  tafsiran.  Bacaan  ini  berdasarkan  sistem  tanda  semiotik  tingkat  kedua,  yang merupakan pembacaan berdasarkan konvensi sastra. Dengan demikian karya sastra dapat dipahami tidak saja arti kebahsaannya, tetapi juga makna (significance) kesastraannya.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  adalah  salah  satu  cara  yang  digunakan  untuk  memecahkan permasalahan yang dihadapi. Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini yaitu metode  deskriptif.  Metode  deskriptif.  Heryadi,  2010:  42  mengungkapkan  bahwa  metode deskriptif  adalah  metode  penelitian  yang  berujuan  untuk  menggambarkan  sesuatu.  Hal yang  senada  diungkapkan  juga  oleh  Best,  (Sukardi,  2013:  157)  bahwasannya  metode penelitian deskriptif adalah metode penelitian yang bertujuan untuk mendeskripsikan atau menggambarkan  objek  penelitian  sama  persis  dengan  kenyataannya.  Alasan  dalam memilih  faktor  ini  yaitu  sesuai  dengan  penjelasan  dan  tujuan  penelitian  yaitu  untuk mendeskripsikan  secara  lengkap  struktur  dan  makna  yang  terkandung  dalam  mantra Palika.
Sementara itu, tahapan penelitian yang telah dilaksanakan meliputi tahap observasi tempat  dan  narasumber,  tahap  pengambilan  data,  tahap  perivikasi  data,  tahap pengkodingan data, dan yang terakhir penarikan simpulan. Teknik analisis data mulai dari menerjemahkan  data  ke  dalam  bahasa  Indonesia,  melakukan  pencarian  makna  kata  per kata dalam KBBI, serta melakukan penerjamahan makna dengan cara pembacaan heuristik dan heurmenetik.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Hasil
Berdasarkan  hasil  penlitian  yang  telah  dilaksanakan  diperoleh  mantra Palika dari narasaumber-narasumber  pilihan.  Narasumber  pilihan  ini  merupakan  pewaris  mantra palika yang tidak sembarangan orang dapat mempunyai mantra  ini.

## Mantra Palika
Nini koronyot kosong Aki koronyot kososng Kosongge teu kosong-kosong teuing
Eusina sukma jeung ahmad
Istan, isstan, istan
Singlar sajagat kabeh
2. Pembahasan
a. Diksi
Berdasarkan hasil analisis yang ditemukan bahwa dalam mntra palika yang didapat, diksinya banyak mengandung makna konottasi. Sssuai dengan yang telah dijelaskan pada bagian pendahulan bahwa diksi konotoasi adalah diksi yang bermakna kiasan atau bukan arti sebenarnya.
b. Rima Berdasarkan Bunyi
1) Rima Sempurna
Rima sempurna yang terdapat dalam mantra palika yaitu – nyot dan – song pada kata koronyot dan kosong di larik 1,2.
2) Rima Tak Sempurna
Rima tak sempurna dalam mntra palika  yaitu - ki dan - ni pada kata aki dan nini di larik 1 dan 2.
3) Rima Mutlak
Rima mutlak dalam mantra palika yaitu koronyo, kosong, dan istan pada larik 1,2, dan 3 c. Irama
Dalam  mantra  palika  irama  yang  digunakan  saat  pembacaan  mantra  cenderung datar dan  cepat.  Irama  tersebut  digunakan  mengingat  mantra  ini  hanya  untuk  memohon perlindungan  dan  dimudahkan  rezeki  i  pemantra  dalam  menangkap  ikan  dengan  cara menyelam.
Berdasarkan  analiis  data  mengenai  makna  yang  terkandung  dalam  mantra  palika, maka dalam menyimpulkannya haruus melalui beberapa tahapan analisis.

## a. Pembacaan Heuristik Mantra Palika
Pembacan heuristik ini adalah tingkat pertama untuk mencari makna dari kata, larik per larik yang ada dalam mantra Palika. Pembacaan ini dilakukan dengan cara mengartikan kata  sesuai  dengan  makna  leksikalnya  yang  terdapat  di  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (KBBI)
Kata Nini berarti  nenek  atau  kata  sapaan  kepada  perempuan  tua.  Kata koronyot daam  KBBI  tidak  ditemukan  makna  leksikalnya,  namun  berdaarkan  tuturan  yang dikeluarkan oleh informan kata tersebut memiliki makna petuah atau pepatah Kata kosong berarti  tidak  berisi,  tidak  berpenghuni,  atau  hampa.  Kata  Aki  berarti  kakek;  datuk.  Kata koronyot berarti petuah atau pepatah Kata kosong berarti tidak berisi; tidak berpenghuni; atau hampa. Kata kosongge dalam bahasa Indonesia sepadan dengan kosong juga. Kosong berarti tidak berisi; tidak berpenghuni; atau hampa dan juga berarti selalu demikian halnya (kadang-kadang untuk menekankan kata di depannya). Kata teu berarti tidak. Kata eusina dalam  bahasa  Indonesia  sepadan  dengan  kata  isinya  yang  berarti  sesuatu  yang  ada (termuat,  terkandung  dan  sebagainya).  Kata sukma berarti  jiwa  atau  nyawa.  Kata ahmad berarti nabi Muhammad. Kata istan-istan berarti istan. Kata singlar sepadan dalam bahasa Indonesia  dengan  kata  singkir  yang  berarti  menyingkir.  Kata  sajagat  berarti  bumi;  dunia atau alam. Kata kabeh berarti semua.

## b. Pembacaan Heurmenetik Mantra Palika
Pembacaan  heurmenetik  ini  bertujuan  untuk  menginterpretasikan  makna  mantra secra  utuh  dan  lengkap.  Tujuannya  adalah  untuk  menemukan  pesan  dalam  teks  mantra Palika.

## Mantra Palika
Nini koronyot kosong Aki koronyot kosong Kosongge teu kosong-kosong teuing
Eusina sukma jeung ahmad
Istan-istan
Singlar sajagat kabeh

## a. Hipogram
Nini koronyot kosong , aki koronyot kosong jika dilihat dari segi diksi-diksinya, kata nini dan aki pada  larik  pertama  dan  kedua  tersebut  menyatakan  sapaan  kepada  nenek moyang atau leluhur yang sudah tiada (meninggal dunia). Larik pertama ini berisi tentang seruan si pembaca bahwa tanpa adanya doa atau bimbingan dari sesepuh (nenek moyang) apa  yang  dia  lakukan  semuanya  hampa  tidak  ada  artinya. Kosongge  teu  kosong-kosong teuing, jika  dilihat  dari  diksi-diksinya  kata  kosong  pada  larik  ketiga  ini  merujuk  pada petuah atau  bimbingan/ilmu  yang  diberikan  oleh nenek  moyang  yang  apabila  digunakan pasti  memiliki  nilai  manfaat  atau  berguna  bagi  si  pembaca  mantra. Eusina  sukma  jeung ahmad ,  jika  dilihat  dari  diksinya,  kata  sukma  dan  ahmad  memiliki  arti  penekanan  untuk jiwa;  roh;  dan  Nabi  Muhammad  Saw.  Larik  ini  secara  keseluruhan  berisi  tentang  ajaran atau  ilmu  yang  diturunkan/diwariskan  oleh  nenek  moyang  kepada  si  pembaca  mantra harus  dibersamai  dengan  jiwa  yang  bersih  dan  selalu  meneladani  sikap-sikap  Nabi Muhammad  Saw. Istan-istan ,  larik  ini  memiliki  makna  khusus  yang  tidak  bissa diterjemahkan dalam bahasa Indonesia. Singlar sajagat kabeh, dilihat dari diksinya larik ini berisi tentang segala bentuk mahluk apapun yang ada di dunia ketika mantra dibaca maka harus menyingkir. Mahluk yang dimaksud adalah para mahluk halus yang menggoda atau mengganggu si pembaca mantra.

## b. Hipogram Aktual
Latar  penciptaan  mantra Palika ini  adalah  keyakinan  pembaca  bahwa  ketika  dia membaca  mantra  ini  akan  diberikan  keberuntugan  dan  keselamatan  saat  menyelam  dan menangkap ikan di dasar air. Mantra palika ini hanya digunakan pada saat akan menyelam dan  menangkap  ikan.  Selain  pada  saat  itu  mantra  ini  tidak  akan  bekerja.  Mayrakat setempat  juga  meyakini  bahwa  mantra Palika hanya  bisa  diwariskan  kepada  orang  yang memiliki  garis  keturunan  seorang  palika.  Berkenaan  dengan  hal  tersebut  dapat disimpulkan  bahwa  selain  orang  yang  tidak  mempunyai  garis  keturunan Palika ,  maka mustahil dapat menguasai mantra ini.

## c. Matrik atau Kata Kunci
Dalam  mantra Palika ini  ada  hubungan  fungsional  antara  Tuhan  dengan  seluruh mahluknya  yang  bisa  menolong  manusia.  Melalui  perantara  mahluk  yang  dianggap memunya  kekuatan  itu,  si  pemantra  menyampaikan  permohonannya  untuk  disampaikan kepada  Tuhan  sebagai  pengabul  segala  bentuk  permohonan.  Sesuai  dengan  pembacaan mantra baik secara heuristik maupun heurmenetik mantra palika ini memiliki perulangan
bunyi  yang  sangat  puitis.  Perulangan  bunyi  tersebut  diantaranya  adalah  kata koronyot, kosong, dan  kata istan .    Kata koronyot dan kosong dalam  larik nini  koronyot  kosong,  aki koronyot  kosong mempunyai  nilai  puitis  dan  kemagisan  yang  sangat  tinggi.  Penyebutan larik pertama dan larik kedua tersebut memiliki peranan penting dalam membuka gerbang antara dunia nyata dengan dunia gaib. Si  pemantra melakukan ritual pembukaan dengan menyapa  nenek  moyang  atau  leluhur  sebagai  bentuk  hormat  yang  telah  membrikannya ilmu. Selanjutnya kata kunci dalam matra palika ini yaitu ada kata istan . Kata Istan dalam pengucapannya harus diulang sebanyak tiga kali. Bilangan ganjil (3) dalam mantra palika ini  bertujuan  untuk  menegaskan  permintaan  si  pemntra  pada  mahluk  gaib  untuk membukakan pintu rezekinya.

## PENUTUP

## Simpulan
Berdasarkan  hasil  analisis  dan  pembahasan  dapat  disimpulkan  bahwa  mantra palika memiliki diksi-diksi yang bermakna  konotasi. Berikutya rima yang  terdapat dalam mantra palika yaitu rima sempurna, rima tak sempurna, dan rima mutlak. Sementara irama yang  digunakan  dalam  pembacaan  mantra  palika  cenderung  datar.  Simpulan  berikutnya tentang  makna  yang  terkandung  dalam  mntra  palika  secara  utuh  diperoleh  dengan melakukan pembacaan secara heuristik dan heurmenetik.

## Saran
Mengacu pada isi bagian simpulan saran yang dapat diberikan penulis (1) kajian ini dapat dijadikan referensi dalam melakukan penelitian yang berkaitan deengan sastra lisan khususnya  mantra;  (2)  penelitian  ini  dapat  dikembangkan  dengan  menganlisis  bagian unsur-unsur intrinsik yang belum terjamah oleh peneliti.

## DAFTAR PUSTAKA
Heryadi, Dedi.2010. Metode Penelitian Pendidikan Bahasa .Bandung: Pustaka Billah. Pradopo, Rachmat.Djoko.2014. Pengkajian Puisi . UGM: Gadjah Mada University Press. Prastowo,
Andi.2010. Menguasai Teknik-teknik Koleksi Data Penelitian
Kualitatif .Jogjakarta:DIVA Press.
Rizal, Yose.2010. Pantun Jenaka . Bandung: Pusstaka Setia Sadikin, Mustofa. 2011. Kumpulan Sastra Indonesia . Jakarta: Gudang Ilmu.
Sorayah, Yayah. 2014. Fungsi dan Makna Mantra Tandur di Desa Karangnunggal Kecamatan Karangnunggal  Kabupaten  Cibeber .  UPI:  Jurnal  Bahtera  Sastra  Antologi  Bahasa dan Sastra Indonesia. Vol 2. No. 2.
Sukardi.  2013. Metode  Penelitian  Pendidikan  (Kompetensi  dan  Praktiknya). Jakarta:  Bumi Aksara.
Sutrisno, Aan, dkk. 2015. Analisis Struktur dan Makna Mantra Penjaga Diri pada Masyarakat Kecamatan  Teluk  Keramat  Kabupaten  Sambas. Jurnal  Pendidikan  dan  Pembelajaran Khatulistiwa Vol 4 No.5