## HUKUM DAN ILMU HUKUM DALAM PERSPEKTIF  FILSAFAT  ILMU
Oleh : Supriyanta 1
Abstract: The philosophy of science divides a study into two point of views, those are; positivistic which  creates  empiric  study,  and  normative  which  creates  normative  study.  The  law study has both of those characteristics; in one hand, it has the real characteristics as a normative  study;  in  the  other  hand,  it  has  empiric  characteristics  which,  later  on, become the object study of sociological jurisprudence and socio legal jurisprudence. Therefore,  if  it  is  observed  from  this  point  of  view,  it  can  be  concluded  that  the normative law study has a particular method of study, while empiric law study can be researched  by  qualitative  or  quantitative  research  methodology  towards  the characteristics of the data.
Keywords : the philosophy of science, sociological  jurisprudence, socio legal jurisprudence

## PENDAHULUAN
Sampai saat ini masih saja dipertanyakan tentang apakah ilmu hukum itu merupakan suatu ilmu?  Dalam  pidato  yang  berjudul Die  Wertlosikeit  der  Jurisprudenz  als Wessenchraft (Keterbelakangan  Ilmu  Hukum  Sebagai  Ilmu)  yang  dibawakan  oleh  J.H.von  Kirchman  pada pokoknya  menyatakan,  bahwa  ilmu  hukum  itu  adalah  bukan  ilmu.  Hal  ini  didasarkan  pada pemikiran bahwa ilmu hukum adalah hukum positif yang berlaku dalam masyarakat dan karena sifatnya yang berubah-ubah, maka dari sisi obyek selalu berubah dan tidak dapat dipegang (Arief Sidharta, 2000:106).
Di  sisi  lain  D.H.N.  Meuwessen  menyatakan,  bahwa  ilmu  hukum  dogmatik  memiliki karakter tersendiri adalah sebuah ilmu sui generis, yang tidak dapat dibandingkan dengan bentuk ilmu lain yang manapun (Yus Sudarso dkk, 2007:55). Guna menjawab persoalan tentang apakah ilmu  hukum  itu  dapat  dikategorikan  sebagai  ilmu,  maka  perlu  dikemukakan  argumentasi keilmuan dari ilmu hukum tersebut, khususnya dipandang dari aspek filsafat ilmu.

## KONSTRUKSI  ILMU
1 Dosen Fakultas Hukum Unisri
Istilah  ilmu (science) menyandang  dua  makna,  yaitu  sebagai  produk  dan  dan  sebagai proses. Sebagai produk, ilmu adalah pengetahuan yang sudah terkaji kebenarannya dalam bidang tertentu  dan  tersusun  dalam  suatu  sistem.sebagai  proses,  istilah  ilmu  menunjuk  pada  kegiatan akal  budi  manusia  untuk  memperoleh  pengetahuan  dalam  bidang  tertentu  secara  bertatanan ( stelselmatig )  atau  sistematis  dengan  menggunakan  seperangkat  pengertian  yang  secara  khusus diciptakan  untuk  itu,  untuk  mengamati  dan  mengamati  gejala-gejala (gegevens) yang  relevan pada bidang tersebut, yang hasilnya berupa putusan-putusan yang keberlakuannya terbuka untuk dikaji oleh orang lain berdasarkan kriteria yang sama dan sudah disepakati atau yang dilazimkan dalam lingkungan komunitas keahlian dalam bidang yang bersangkutan.
Berangkat  dalam  dua  makna  tersebut,  C.A.  van  Peursen,  mendefinisikan  bahwa  ilmu adalah sebuah kebijakan, sebuah strategi, untuk memperoleh pengetahuan yang dapat dipercaya tentang kenyataan,  yang dijalankan orang terhadap (yang  berkenaan) kenyataan. Sementara itu, keberadaan  ilmu  dalam  pandangan  Harold  Berman  harus  memenuhi  tiga  perangkat  kriteria, yaitu:
1) kriteria metodologikal, dalam peristilahan metodologi, ilmu dalam arti modern, merupakan seperangkat pengetahuan yang terintegrasi yang lahir dalam konteksitas dedukto-hipotetiko- verifikatif ;
2) kriteria  nilai  yaitu  subtansi  yang  mengacu  pada  premis-premis  nilai  obyektivitas,  bebas pamrih (disinterestednees) , skeptis, toleransi, dan keterbukaan;
3) kriteria  sosiologikal,  yang  meliputi  pembentukan  komunitas  ilmuan,  penautan  berbagai disiplin ilmiah, dan status sosial.
Dengan  demikan  keberadaan  ilmu  merujuk  pada  intelektual  yang  memiliki  struktur  yang unsur-unsurnya  meliputi  pra  anggapan  sebagai guiding  principle ,  bangunan  sistematis  yaitu metode  dan  substansi  (konsep  dan  teori),  keberlakuan  intersubyektif    dan  tanggungjawab  etis. Karena  itulah  terdapat  berbagai  cara  untuk  mengklasifikasikan  ilmu  berdasarkan  kriteria  yang digunakan.  Misalnya dari sudut substansi dikenal  ilmu  formal dan empiris. Ilmu  formal adalah ilmu  yang obyek kajiannya  bertumpu pada  struktur  murni  yaitu analisis aturan operasional dan struktur logika.
Ilmu  empiris  sumber  pengetahuannya  berasal  dari  pengalaman  dan  eksperimental.  Ilmu empiris disebut  juga  ilmu positif  yang terdiri dari  ilmu  alam (naturwissen-schaften) dan  ilmu- ilmu  manusia (geiteswissenscaften). Ilmu  formal  dan  normologis  ilmu  empiris  ini  merupakan
genus dari ilmu teoretis, yaitu ilmu yang ditujukann untuk memperoleh pengetahuan saja dengan mengubah  dan/atau  menambah  pengetahuan.Ilmu  praktis  adalah  ilmu  yang  mempelajari aktivitas-aktivitas  penerapan  itu  sendiri  sebagai  obyeknya,  disamping  bertujuan  mengubah keadaan,atau menawarkan penyelesaian terhadap masalah konkrit.
Ilmu praktis dapat dibagi dalam dua kelompok besar yaitu ilmu praktis nomologis dan ilmu praktis normologis. Ilmu praktis normologis berusaha memperoleh pengetahuan faktual-empiris yaitu  pengetahuan  tentang  hubungan  ajeg  yang cateris  paribus berdasarkan  asas  kausalitas- deterministik. Sedangkan ilmu praktis nomologis berusaha menemukan hubungan antara dua hal atau lebih  berdasarkan asas  imputasi (menautkan  tanggungjawab/kewajiban) untuk  menetapkan apa  yang  seharusnya  menjadi  kewajiban  subyek  tertentu  dalam  situasi  konkrit,  namun  dalam kenyataanya  apa  yang  seharusnya  terjadi  itu  niscaya  dengan  sendirinya  terjadi.  Ilmu  praktis normologis disebut juga dengan ilmu normatif atau ilmu dogmatik.
Filsafat  ilmu  membedakan  ilmu  dari  dua  sudut  pandangan  yaitu  pandangan  positivistik yang  melahirkan  ilmu  empiris  dan  pandangan  normatif  yang  melahirkan  ilmu  normatif.  Ilmu hukum  memiliki dua ciri tersebut, di satu sisi  ilmu hukum  memiliki karakter asli  sebagai  ilmu normatif dan pada sisi lain ilmu-ilmu hukum memiliki segi-segi empiris yang kemudian menjadi obyek kajian dari sociological jurisprudence, dan socio legal jurisprudence . Dengan demikian dilihat  dari  sudut  pandang  ini  ilmu  hukum  normatif  metode  kajiannya  khas,  sedangkan  ilmu hukum empiris dapat dikaji melalui penelitian kualitatif atau kuantitatif  tergantung sifat datanya.

## PENGERTIAN FILSAFAT ILMU
Filsafat  ilmu  merupakan  bagian  dari epistemology (filsafat  pengetahuan)  yang  secara spesifik  mengkaji  hakikat  ilmu  (pengetahuan  ilmiah).    Menurut  The  Liang  Gie  (1999)  filsafat ilmu adalah segenap pemikiran reflektif terhadap persoalan-persoalan mengenai segala hal yang menyangkut landasan ilmu maupun hubungan ilmu dengan segala segi dari kehidupan manusia. Filsafat ilmu merupakan suatu bidang pengetahuan campuran yang eksistensi dan pemekarannya bergantung pada hubungan timbal balik dan saling pengaruh antara filsafat dan ilmu.
Obyek dari  filsafat  ilmu adalah  ilmu pengetahuan karena  itu, setiap saat  ilmu  itu  berubah mengikuti  perkembangan  zaman  dan  keadaan  tanpa  meninggalkan  pengetahuan  lama. Pengetahuan  lama tersebut akan menjadi pijakan untuk mencari pengetahuan baru. Oleh karena itu  diperlukan  perenungan  kembali  secara  mendasar  tentang  hakikat  dari  ilmu  pengetahuan  itu
bahkan  hingga  implikasinya  ke  bidang-bidang  kajian  lain  seperti  ilmu-ilmu  kealaman.  Dengan demikian setiap perenungan  yang  mendasar  mau-tidak  mau  mengantarkan kita untuk  masuk ke dalam kawasan filsafat.
Dengan  filsafat  ilmu  kita  akan  didorong  untuk  memahami  kekuatan  serta  keterbatasan metodenya  prasuposisi  ilmunya,  logika  validasinya,  struktur  pemikiran  ilmiah  dalam  konteks dengan  realitas in  concreto sedemikian  rupa  sehingga  seorang  ilmuan  dapat  terhindar  dari kecongkaan serta kerabunan intelektualnya.
Filsafat Ilmu memiliki tiga landasan pendekatan yaitu sebagai berikut:
1. Epistemology
Epistemology berasal dari bahasa Yunani yang berarti teori ilmu pengetahuan,  merupakan gabungan dua kata Episteme : pengetahuan; dan logos , theory. Epistemologi  merupakan cabang ilmu  filsafat  yang  menengarai  masalah-masalah  filosofi  hal  yang  mengitari  teori  ilmu pengetahuan.  Sebagai  bagian  dari  filsafat  yang  meneliti  asal-usul,  asumsi  dasar,  sifat-sifat  dan bagaimana memperoleh pengetahuan menjadi penentu penting dalam menentukan sebuah model filsafat.  Jadi  epistemologi  menentukan  karakter  pengetahuan  bahkan  menentukan  “kebenaran” macam apa yang   dianggap patut diterima dan apa yang patut ditolak.
Apabila  kumpulan  pengetahuan  yang  benar/episteme/diklasifikasi,  disusun  sistematis dengan  metode  yang  benar  dapat  menjadi  epistemologi.  Aspek  epistemologi  adalah  kebenaran fakta/kenyataan  dari  sudut  pandang  mengapa  dan  bagaimana  fakta  itu  benar  yang  dapat diverifikasi  atau  dibuktikan  kembali  kebenarannya.  Dengan  memperhatikan  definisi epistemologi bisa dikatakan bahwa tema dan pokok pengkajian epistemologi ialah ilmu, makrifat dan pengetahuan. Epistemologi adalah suatu cabang dari  filsafat yang  mengkaji dan  membahas tentang  batasan,  dasar,  dan  pondasi,  alat,  tolok  ukur,  keabsahan,  validitas  dan  kebenaran  ilmu, makrifat, dan pengetahuan manusia.

## 2. Ontologi/ Metafisis
Pendekatan  metafisis  membicarakan  hakikat  apa  yang  dikaji  ilmu  pengetahuan.  Berusaha menjawab, apakah obyek yang ditelaah adalah ilmu? Bagaimana wujud yang hakikat dari obyek tersebut dan juga bagaimana hubungan subyek (manusia) dengan obyek ilmu?.
Ontologi  membahas  tentang  yang  ada,  yang  tidak  terikat  oleh  satu  perwujudan  tertentu, membahas  tentang  yang  ada  universial,  menampilkan  pemikiran  semesta  universial,  berupaya
mencari inti yang termuat dalam setiap kenyataan. Objek formal ontologi adalah hakikat seluruh realitas. Bagi pendekatan kuantitatif, realitas tampil dalam kuantitas atau jumlah, kajiannya akan menjadi  kualitatif,  realitas  akan  tampil  menjadi  aliran-aliran  materialisme,  idealisme, naturalisme, atau hylomorphisme.
Lauorens Bagus  memperkenalkan tiga tingkatan abstraksi dalam ontologi, yaitu  abstraksi fisik, abstraksi bentuk, dan abstraksi metaphisik. Abstraksi fisik menampilkan keseluruhan sifat khas sesuatu obyek; sedangkan abstraksi bentuk mendiskripsikan sifat umum  yang menjadi  ciri semua sesuatu yang sejenis. Abstraksi metaphisik mengetengahkan prinsip umum yang menjadi dasar  dari  semua  realitas.  Abstraksi  yang  dijangkau  oleh  ontologi  adalah  abstraksi  metaphisik. Sedangkan metode pembuktian dalam ontologi oleh Laurens Bagus dibedakan menjadi dua yaitu pembuktian a priori dan pembuktian a posteriori.
Dengan  demikian  Ontologi  Ilmu  (dimensi  ontologi  ilmu)  adalah  Ilmu  yang  mengkaji wujud (being) dalam perspektif  ilmu – ontologi ilmu dapat dimaknai sebagai teori tentang wujud dalam  perspektif  objek  materil  ke-ilmuan,  konsep-konsep  penting  yang  diasumsikan  oleh  ilmu ditelaah  secara  kritis  dalam  ontologi  ilmu.  Ontologi  adalah  hakikat  yang  “ Ada” (being,sein) yang merupakan asumsi dasar bagi apa yang disebut sebagai kenyataan dan kebenaran.

## 3. Aksiologi .
Aksiologi adalah ilmu yang mengkaji tentang nilai-nilai. Disebut teori tentang nilai sebagai filsafat  yang  membahas  apa  kegunaan  ilmu  pengetahuan  manusia.  Aksiologi  menjawab,  untuk apa  pengetahuan  itu  dipergunakan?  Bagaimana  kaitan  antara  cara  penggunaan  tersebut  dengan kaidah-kaidah  moral?  Bagaimana  penentuan  obyek  yang  ditelaah  berdasarkan  pilihan-pilihan moral?  Bagaimana  kaitan  antara  teknik  prosedural  yang  merupakan  operasionalisasi  metode ilmiah dengan norma-norma moral (Jujun S. Suriasumantri, 1985:71).

## HAKIKAT KEILMUAN ILMU HUKUM
Ilmu  Hukum  dalam  perkembangannya  selalu  diperdebatkan  keabsahannya  sebagai  ilmu, baik oleh ilmuwan sosial maupun ilmuwan hukam sendiri. Sudah sejak lama sebuah pertanyaan timbul  dan  harus  dijawab  secara  akademis,  apakah  ilmu  hukam  itu  ilmu.  Dari  segi  kajian, penelitian  ilmu  hukum  pada  dasarnya  bukanlah  untuk  melakukan  verifikasi  atau  menguji hipotesis sebagaimana penelitian ilmu sosial maupun penelitian ilmu alamiah. Dalam penelitian
hukum tidak dikenal istilah data. Perbedaan metode kajian terhadap ilmu hukum pada dasarnya, beranjak dari sifat dan karakter ilmu hukum itu sendiri.
Pandangan epistemologi bisa merujuk pendapat Philipus M. Hadjon, yang mengemukakan bahwa    ilmu  hukum  memiliki  karakter  yang  khas,  yaitu  sifatnya  yang  normatif,  praktis,  dan preskriptif.  Sebagai  ilmu  yang  bersifat  preskriptif  mempelajari  tujuan  hukum,  nilai-nilai keadilan, validitas aturan hukum, konsep-konsep hukum dan norma-norma hukum. Sebagai ilmu terapan ilmu hukum menetapkan standar prosedur, rambu-rambu dalam menetapkan aturan. Ilmu hukum dibagi menjadi tiga lapisan yaitu dogmatik hukum, teori hukum dan filafat hukum. Ilmu hukum  dalam  kenyataannya  juga  mempunyai  dua  aspek  yaitu  aspek  praktis  dan  teoretis.  Ilmu hukum  dalam  aspek  praktis  digunakan  untuk  memecahkan  masalah  hukum.  Dalam  tataran teoretis  ilmu  hukum  digunakan  untuk  pengembangan  ilmu  melalui  penelitian  normatif  dengan pendekatan  undang-undang,  pendekatan  kasus,  pendekatan  komparatif  dan  pendekatan konseptual (Peter Mahmud, 2005:15).
Pandangan  dari  aspek  ontologi  ilmu  hukum  obyek  kajiannya  adalah  hukum.  Mempelajari hukum adalah memahami kondisi intrinsik aturan hukum. Sedangkan arti hukum sebagai obyek kajian  ilmu  hukum  ada  beberapa  pengertian  misalnya  Van  Kan  menyatakan  bahwa  hukum adalah  ketentuan  hidup  yang  bersifat  memaksa  yang  melindungi  kepentingan  orang  dalam masyarakat.  Rudolf  von Jehring  menyatakan  hukum  adalah  keseluruhan  peraturan  atau  ketentuan yang  bersifat  memaksa  yang  berlaku dalam  suatu negara. E.Utrecht menyatakan  hukum adalah himpunan petunjuk hidup yang mengandung perintah dan larangan yang mengatur tingkah laku atau ketertiban dalam masyarakat dan bagi yang melanggar akan dikenai tindakan penguasa.
Pandangan  dari  aspek  aksiologi  dapat  diuraikan  tentang  kegunaan  dari  ilmu  hukum  yaitu sebagai berikut:
1) mempersiapkan putusan hukum pada tataran mikro maupun makro;
2) menunjukkan apa hukumnya tentang hal tertentu;
3) mengeliminasi  kontradiksi  yang  tampak  dalam  tata  hukum;  kritik  dan  menyarankan amandemen  terhadap  peraturan  dan  undang-undang  yang  ada  serta  pembentukan  peraturan perundang-undangan yang baru;
4) analsis kritis terhadap putusan hakim untuk pembinaan yurisprudensi (Arif Sidharta, 2000:216). Sementara itu tujuan ilmu hukum adalah antara lain :
1) Memaparkan secara sistematis material  hukum (produk perundang-undangan, yurisprudensi, hukum tidak tertulis, dan doktrin);
2) Menunjukkan  apa  hukumnya  tentang  hal  tertentu  dengan  mengacu  aturan  hukumyang relevan;
3) Memberikan penjelasan historis tentang situasi tatanan hukum yang berlaku;
4) Memberikan  kritik  terhadap  tatanan  hukum,  aturan  hukum  positif  atau  putusan  hukum berdasarkan  doktrin,  kebijakan  dan  politik  hukum  yang  sudah  disepakati  dengan  mengacu cita hukum, cita negara dan tujuan negara;
5) Merekomendasikan  interpretasi  terhadap  aturan  hukum,  jika  aturan  hukum  itu  kabur  atau tidak memberikan kepastian;
6) Mengusulkan  amandemen  terhadap  peraturan  perundang-undangan  yang  ada  atau pembentukan undang-undang baru (Arief Sidharta, 2000:106).

## KESIMPULAN
Baik dari aspek praktis maupun teoretis ilmu hukum juga berkaitan dengan moral, antara moral  dan  hukum  merupakan  dua  hal  yang  bisa  dibedakan  tetapi  tidak  dapat  dipisahkan, seberapapun  hukum  selalu  mengandung  nilai-nilai  moral. Dengan demikian  berdasarkan uraian di atas, maka tidak perlu diragukan lagi mengenai keberadaan ilmu hukum sebagai ilmu.
---------------

## DAFTAR   PUSTAKA
Bernard  Arief  Sidharta,  2000, Refleksi  tentang  Struktur  Ilmu  Hukum ,  CV.  Mandar  Maju  : Bandung.
Jujun S. Suriasumantri, 1985 , Filsafat Ilmu, Sebuah Pengantar Populer, Pustaka Sinar Harapan, Jakarta.
Philipus M. Hadjon, 2005, Argumentasi Hukum , Kencana Prenada Media Group, Jakarta.
Peter Mahmud, 2006, Penelitian Hukum, Kencana Prenada media Group, Jakarta
Trianto  &  Titik  Triwulan  Tutik  (Penyunting  ),  2007, Bunga  Rampai  Hakikat Keilmuan  Ilmu Hukum  (  Suatu  Tinjauan  dari  Sudut  Pandang  Filsafat  Ilmu  ), Prestasi  Pustaka Publisher, Jakarta.
Yus  Sudarso  dkk,  2007, Ilmu  Hukum  Dalam  Perspektif  Filsafat  Ilmu  (Dalam  Bunga  Rampai Hakikat  Keilmuan  Ilmu  Hukum), Penyunting  Trianto  dan  Titik  Triwulan  Tutik  , Prestasi Pustaka Publisher, Jakarta.