Ririn Ernawati & Ashif Az Zafi: Tradisi Pesta Baratan Dalam Perspektif Islam Di Desa

## Kriyan Kalinyamatan Jepara

## TRADISI PESTA BARATAN DALAM PERSPEKTIF ISLAM DI DESA KRIYAN KALINYAMATAN JEPARA
Ririn Ernawati 1 , Ashif Az Zafi 2
Ririnernawati92@gmail.com , ashifazzafi@iainkudus.ac.id

## Abstract
Tradition  is  a  historical  heritage  of  ancestors  in  the  past  that  still preserves until this moment. An example of tradition is the Baratan Party Tradition in the village of Kriyan Kalinyamtan Jepara. This tradition is a legacy  of  Nyai  Ratu  Kalinyamat  to  commemorate  the  death  of  her husband,  the  sultan  of  the  audience,  who  was  killed  during  the  war  with Arya Penangsang. This tradition is held in the month of Nisfu Sya'ban or more  precisely  in  the  mid  of  the  month  of  shya'ban  which  is  carried  out royally with various kinds of events. In the procession of this tradition, it contains  religious  meaning  related  to  the  holy  month  of  Ramadan.  This study  uses  qualitative  methods  through  literature  with  a  descriptive approach  in  presenting  data.  Tradition  is  an  example  of  cultural  history which must continue to be preserved until the end of its generation.
Keywords: Tradition, Culture, Baratan, Jepara

## PENDAHULUAN
Masyarakat Asia Tenggara memang memiliki tradisi yang sangat beragam. Negara yang paling banyak memiliki keberagaman antara lain Singapura, Malaysia, dan Indonesia. Oleh karena itu, sepanjang tahun  1930  dan  1940  di  barat,  ketiga  Negara  ini  terutama  Indonesia dipandang  sebagai  lokus  klasik  dalam  pembentukan  pluralisme  dalam masyarakat.
Penduduk  Indonesia  merupakan  masyarakat  yang  majemuk,  yang mengakibatkan  adanya  beragam  perayaan  keagamaan  yang  digelar  dan dilestarikan  oleh  tiap-tiap  daerahnya.  Perayaan  keagamaan  tersebut
2 Dosen Metodologi Studi Fiqih Fakultas Tarbiyah Institut Agama Islam Negeri Kudus
Ririn Ernawati & Ashif Az Zafi: Tradisi Pesta Baratan Dalam Perspektif Islam Di Desa

## Kriyan Kalinyamatan Jepara
memiliki  cara  pelestarian  serta  tujuan  yang  berbeda  pada  setiap  daerah. Perbedaan tersebut diakibatkan oleh adanya  adat, tradisi serta lingkunagn hidup  yang  secara  turun-temurun  di  tinggalkan  oleh  orang  tedahulu. 3
Pluralitas  warga  Indonesia  terdiri  dari  multi  aspek,  baik  ras,  suku  dan agama yang secara nyata telah memberikan kontribusi terhadap dinamika problem  masyarakat  Indonesia.  Kontra  produktif  yang  ditimbulkan  dari gesekan  keragaman ini  secara  nyata  harus  ditanggulangi  untuk  mencegah terjadinya  konflik  yang  berkepanjangan.  Salah  satu  strateginya  yaitu dengan  mengedepankan  pendekatan  multikultural  dalam  segala  hal termasuk dalam memandang tradisi Islam Nusantara yang sampai saat ini masih kontradiktif. 4
Mengakui  keragaman  dan  kedinamisan  dengan  masyarakat  islam, apalagi  mengungkapkan  budaya  islam  menghasilakn  perubahan  dalam dirinya  sendiri  dan  bukan  hanya  sebagai  reaksi  terhadap  dampak  dari banga Barat. 5 Secara signifikan perbedaan atau keragaman regional dalam hal jenis sekolah Islam yang ditemukan di Indonesia. 6
Tradisi menurut pendapat dari Hasan Hanafi adalah Semua warisan masa  lalu  yang  ikut  masuk  kedalam  kebudayaan  masyarakat  dimasa sekarang.  Dengan  demikian,  tradisi  bukan  hanya  tentang  peninggalan sejarah  saja,  Namun  juga  masalah  peran  serta  dimasa  sekarang  dengan berbagi tingkatan yang ada. 7
Manusia  telah  melahirkan  tradisi  yang  merupakan  bentuk  dari kebiasaan  atau  adat  istiadat  yang  penekanannya  pada  kebiasaan
3 Koencjaraningrat, Kebudayaan Mentalitas dan Pembangunan (Jakarta: Gramedia, 1985).
Nashihin Husna, Putri Anggita Dewi, Tradisi Islam Nusantara Perspektif Pendidikan Multikultural, Jurnal Islam Nusantara (2019), 419-420.
5 Benal V, Gender and Capitalism-Women and The Remaking of Islamic Tradition in a Sunade Village, Comperative Studies in Society and History (1994), 28.
6 Charlene Tan, Educative Tradition and Islamic School In Indonesia, Jurnal Ilmiah Peuredeun (2015), 6.
Moh. Nur Hakim, Islam Tradisional dan Reformasi Pragmatisme Agama dalam Pemikiran ( Malang: Bayu Media Publising, 2003).  29.
Ririn Ernawati & Ashif Az Zafi: Tradisi Pesta Baratan Dalam Perspektif Islam Di Desa

## Kriyan Kalinyamatan Jepara
supranatural    yang  terdiri  dari  norma,  nilai  serta  aturan  hukum  yang berlaku.  Dalam  suatu  komunitas  terdapat  sebuah  tradisi  yang  merupakan hasil dari leluhur yang diberikan secara turun-menurun oleh nenek moyang mereka. 8
Selain  itu,  Tradisi  juga  merupakan  suatu  sistem  meyeluruh  yang terdiri atas tingkah laku, ucapan serta kegiatan manusia  dalam kehidupan sehari-hari.  Unsur    paling  kecil  dari  tradisi  adalah  adanya  simbol  yang merupakan  bukti  dari  suatu  kepercayaan  dan  juga  ilmu  pengetahuan. Selain  itu  juga,  tedapat  simbol  nilai  normal,  juga  simbol  yang mengungkapkan sebuah rasa yang ada atu biasa disebut ekspresi. 9
Pada  umat  islam,  Sumber  tradisi  dapat  dipengaruhi  oleh  adanya Urf    atau  kebiasaan  yang  ada  di  dalam  keseharian  masyarakat  yang selanjutnya  menyebar  menjadi  adat  atau  kebiasaan  dan  budaya  di lingkugan masyarakat tersebut 10
Kebudayaan  merupakan  suatu  sistem  pengetahuan  yang  meluputi suatu  ide  atau  gagasan  pokok  yang  bersifat  abstrak  yang  dilakukan  pada kehidupan  sehari-hari  oleh  manusia  yang  akan  terjadi  secara  terus menerus.  Kebudayaan  ini  menunjukan  Perilaku,  kepercayaan  dan  juga hasil  kegiatan manusia  atau masyarakat  pada  suatu  wilayah tertentu  yang akan menjadi ciri khas wilayah tersebut.
Kebudayaan  juga  bisa  diartikan  sebagai  suatu  hal  yang  dihasilakn dari  pemikiran,  ekspresi  juga  kegiatan  manusia  yang  umumnya  dibagi menjadi  dua  yaitu  konkret  (nyata)  dan abstrak.  Namun,  kata  budaya juga sering disetarakan dengan kata peradapan yang memiliki arti sopan santun baik  ecara  moral  maupun  material.  Peradaban  juga  mengandung  arti
Robi  Darwis, Tradisi Ngruwat Bumi dalam Kehidupan Masyarakat, (2017), Mursal Esten, Kajian Tranformasi Budaya ( Bandung: Angakasa, 1999),  22.
Syaikh Mahmud Syaltut. 2006. Fatwa-fatwa Penting Syaikh Shaltut (Dalam hal Aqidah perkara Ghaib dan Bid’ah) , (Jakarta: Darus Sunnah Press, 2006),  121.
Ririn Ernawati & Ashif Az Zafi: Tradisi Pesta Baratan Dalam Perspektif Islam Di Desa

## Kriyan Kalinyamatan Jepara
pengetahuan  praktis  yang  dimaksudkan  untuk  mengankat  derajat kehidupan manusia untk dapat menguasai alam sekitar. 11
Negara  Indonesia  merupakan  nagara  yang  memliki  kekayaan tradisi  dan  budaya.  terutama  tradisi  dan  kebudayaan  yang  ada  dijawa seperti misalnya  tradisi  pesta  baratan  yang  ada  di  jepara tepatnya  di  desa kriyan  kecamatan  kalinyamatan  kabupaten  jepara.  Tradisi  ini  ada  guna mengenang jasa Ratu Kalinyamat dan juga suaminya yaitu Sultan Hadirin. Pesta baratan ini merupakan salah satu tradisi yang setiap tahunnya digelar dengan  sangat  meriah  untuk  menyambut  bulan  puasa  ramadhan  dengan rangkaian  acara  yang  sangat  meriah.  Selain  itu,  nilai-nilai  luhur  karakter juga didasarkan tentang teori-teori pendidikan, psikologi dan nilai sosbud, serta  kearifan lokalnya.  Berbagai  sistem kehidupan  masyarakat  Indonesia seperti  sistem  sosial,  sistem  budaya,  ekonomi  sistem,  sistem  politik  / pemerintahan  dan  lain-lain. Sejalan  dengan  dinamika  danperkembangan zaman, tradisi dan kearifan lokal tetap hidup di masyarakat dan mengalami akulturasi dengan sistem kehidupan masyarakat seperti agama dan budaya. Tradisi dan kearifan lokal mengandung nilai-nilai luhur yang perlu dijaga dan dikembangkan untuk memperkuat efek negatif dari era globalisasi dan teknologi informasi. Salah satu bentuk tradisi yang hidup dan berkembang di  masyarakat  Indonesia  adalah  sistem  pemerintahan  tradisional  dari berbagai  daerah. Sistem  pemerintahan  tradisional  adalah  masih  berlaku dan  berjalan  berdampingan  dengan  sistem  pemerintahan  modern  dalam kehidupan berbangsa dan bernegara negara 12 .
Jepara  atau  yang  sering  dikenal  dengan  sebutan  kota  ukir  ini terkenal  akan  banyaknya  tradisi  kebudayaan  yang  ada  di  masing-masing wilayah  atau  desa.  Tradisi  kebuyaan  ini  bersifat  religius  serta  memegang
11 Partono, Ashif Az Zafi, Metodologi Studi Islam.
12 Ahmad Jamin , Character Education Values in the Traditional Government System of Pulau Tengah Society, Kerinci: Between Local and Islamic Traditions. Journal of Islamic Education , (2017), 3-4.
Ririn Ernawati & Ashif Az Zafi: Tradisi Pesta Baratan Dalam Perspektif Islam Di Desa

## Kriyan Kalinyamatan Jepara
teguh  ajaran  islam  dan  menghormati  tradisi  kebudayaan  lokal.  Seperti halnya  dengan  tradisi  pesta  baratan  yang  ada  di  desa  kriyan  kecamatan kalinyamatan kabupaten jepara. 13
Kata “Baratan” berasal dari  kata Bahasa Arab, yaitu bara’ah yang memiliki  arti  keselamatan  atau  berkah  yang  bermakna  suatu  keberkahan. Sedangkan  menurut  K.H.  Mudhofar  Fatkhurrohman  istilah  Beratan diperoleh  dari  kata  Baraatan  atau  Baro’ah    yang  bermakna  berkah. Kegiatan  pesta  baratan  ini  berpusat  dimasjid  Al-Makmur  di  desa  kriyan kecamatan  kalinyamatan  jepara  yang  dilaksanakan  pada  tanggal  15 sya’ban  atau  Ruwah  dalam  kalender  jawanya,  Hal  ini  juga  bertepatan dengan  malaman nisfu sya’ban. 14
Tradisi  Baratan  merupakan  kegiatan  sosial  yang  melibatkan seluruh warga masyarakat sebagai tradisi tahunan yang digelar menjelang bulan  Ramadhan  atau  puasa  guna  memeriahkan  malam  Nifsu  Sa’ban, memperingati ulang tahun Kota Jepara dan sekaligus mengenang wafatnya suami  Ratu  Kalinyamat,  yaitu  Sultan  Handhirin  yang  telah  dibunuh  oleh Arya Panangsang. Malam Nifsu Sa’ban diketahui sebagai hari pergantian buku  catatan  amal  baik  dan  buruk  manusi,  sehingga  tradisi  ini  biasa disebut  dengan  kegiatan  evaluasi  diri  serta  meminta  pengampunan  diri kepada  Allah  SWT  serta  berlomba-lomba  untuk  melakukan  perbuatan yang  baik,  karena  seharusnya  manusia  melakukan  semua  yang  telah diperintahkan-Nya dan meninggalkan hal yang dilarang oleh Allah SWT. Dan  berakhirnya  bulan  ini  masyarakat  akan  kedatangan  bulan  suci Ramadhan  yang  penuh  ampunan  dan  berkah,  oleh  karena  itu  masyarakat sangat  antusias  dalam  melaksanakannya.  Di  samping  tujuan  itu, masyarakat  desa  tersebut  juga  mempunyai  tujuan  lain  yaitu  ingin mendapat keberkahan, keselamatan dan ketentraman dari Allah SWT.
13 Rochanah, Mustolehudin, Spiritualisme Ratu Kalinyamat: Menelusuri Kearifan Lokal Tradisi Baratan di Desa Kriyan Kalinyamatan Jepara, Jurnal al-Qalam (2019),  148.
14 Alfiyatun Najah,  Malarsih, Pelestarian Tari Pesta Baratan di Kecamatan Kalinyamatan Kabupaten Jepara , Jurnal Seni Tari (2019),  13.
Ririn Ernawati & Ashif Az Zafi: Tradisi Pesta Baratan Dalam Perspektif Islam Di Desa

## Kriyan Kalinyamatan Jepara
Pesta  Baratan  merupakan  suatu  kegiatan  yang  mengandung  unsur Religius atau kegamaan didalamnya. Hal ini dapat ditinjau dari rangkaian kegiatan  yang  dilaksanakan  serta  waktu  dan  tujuan  dari  dilaksanakannya kegiatan ini. Dalam buku, karangan Faisal Ismail yang berjudul Paradigma kebudayaan  islam  menjelaskan  bahwa “Dalam    menyusun  konsep kebudayaan  dan  cultural  universals  selalu  memsaukkan  agama  sebagai salah satu unsur dari kebudayaan “ 15 hal tersebut dapat diuraikan bahwa agama merupakan dari kebudayaan dan keduanya tidak bisa di pisah dari kehidupan  manusia.  Karena,  budaya  merupakan  hasil  dari  seseuatu  yang diciptakan dari akal budi manusia.
Sedangkan,  kebudayaan  dalam  kerangka  islam    merupakan  suatu proses  yang  diguanakan  untuk  mengembnagkan  potensi  diri  manusia, seperti halnya untuk mengambangkan fitrah,  serta daya untuk melahirkan sebuah  kekuatan juga perekayasaan. Oleh sebab itu, bila dilihat dari segi proses  yang  ada,,  Kebudayaan  dalam  pandangan    islam  adalah  suatu pemberdayaan potensi manusia agar mampu bertahan dan mengembangkan akal  budi  manusia.  Dalam  tahap, ini  kebudayaan teriakt dengan nilai abik estetika maupun logika yang berkembang dalam bidang kesenian maupun adat istiadat dan pergaulan. 16
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  sejarah  diadakannya pesta  baratan  yang  ada  di  desa  Kriyan  Kecamatan  Kalinyamatan Kabupaten  Jepara.  Selain  itu,  penelitian  ini  juga    dilaksanakan  dengan maksud  untuk  mengetahui  rangkaian  kegiatan,  pelaksaan  pesta  baratan serta    substansi  apa  saja  yang  terkandung  pelaksaan  pesta  baratan  terkait dengan perspektif pandangan agama islam.
15 Faisal Ismail, Paradigma Kebudayaan Islam (Jogjakarta: Titian Illahi Press, 1997). Anwar, Ali Yusuf., Wawasan Islam (Bandung: CV Pustaka Setia, 2002).
Ririn Ernawati & Ashif Az Zafi: Tradisi Pesta Baratan Dalam Perspektif Islam Di Desa

## Kriyan Kalinyamatan Jepara

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif,  yaitu penelitian  yang  disajikan  secara  deskriptif  dengan  menggambarkan peristiwa  yang  terjadi.  Metode  penelitian  berupa  pengempulan  data-data yang  diperoleh  dari  sumber  observasi  serta  pengempulan  data  melalui sumber  kepustakaan  dengan  pencatatan  yang  teliti.  Cakupan  yang  diteliti berupa  sejarah,  cara  pelaksanaan  serta  substansi-substansi  kegiatan  pesta baratan.

## PEMBAHASAN
1. Sejarah Pesta Baratan
Kesenian  tradisi  merupakan  sebuah  ungkapan  dari  bentuk    rasa, karsa  juga    ide  dari  kolektivitas,  baik  berupa  masyarakat  individual maupun  kelompok  masyarakat  yang  lahir  dan  dikembangkan  bersama. Sehingga menghasilkan suatu karya seni yang dapat diakui bersama. Salah satu  ciri  kesenian  tradisi  adalah  tidak  diketahuinya  siapa  nama  pencipta atau  penggagas  dari  kesenian  yang  telah  tercipta  di  masyarakat,  hal tersubut  karena  seni  tersebut  bersifat  terbuka  dan  bukan  hanya  milik perorangan,  melainkan  milik  suatu  komunitas  yang  juga  bersifat  kolektif, dimana    seni tersebut  dapat  dikembangkan  oleh  siapapun  tanpa  ada  yang melarangnya.
Dalam  menilai  baik  buruknya  sebuah  tradisi  biasanya  tidak menggunakan  patokan  yang  cukup  jelas.  Hal  itulah  yang  dapat mengakibatkan  lambatnya  perkembangan  suatu  tradisi.  Kalaupun  terjadi perkembangan,  biasanya  diakibatkan  oleh  adanya  suatu  kreatifitas  yang terjadi secara spontan tanpa direncanakan terlebih dahulu.
Di  wilayah  indonesia,  Kesenianmerupakn  sebuah  kekayaan kebudayaan  yang  belum  sepenuhnya  mendapat  perhatian  dalam pengembangan  serta  pelestariannya.  Sehingga,  hampir  sebagian  dari kesenian  yang  ada  mengalami  kepunahan.  Hal  ini,  disebabkan  tidak
Ririn Ernawati & Ashif Az Zafi: Tradisi Pesta Baratan Dalam Perspektif Islam Di Desa

## Kriyan Kalinyamatan Jepara
adanya  orang  atau  masyarakat  yang  tetap  melestarikan  kebudayaan tersebut. 17
Jepara  atau  yang  sering  dikenal  dengan  sebutan  kota  ukir  ini terkenal  akan  banyaknya  tradisi  kebudayaan  yang  ada  di  masing-masing wilayah  atau  desa.  Tradisi  kebuyaan  ini  bersifat  religius  serta  memegang teguh  ajaran  islam  dan  menghormati  tradisi  kebudayaan  lokal.  Seperti halnya  dengan  tradisi  pesta  baratan  yang  ada  di  kriyan  kecamatan kalinyamatan  kabupaten  jepara.  Hal  ini  dikuatkan  adanya  ukran  atau ornamen  yang  ada  di  masjid  mantingan  yang  memiliki  simbol  religi terhadap tokoh perjuangan sultan Hadirin dan Ratu Kalinyamat.
Ratu  kalinyamat  memiliki  pengaruh  terhadap  kota  jepara.  Salah satunya  ialah  pengaruh  spriritualisme.  Hal  tersebut  dapat  di  lihat  dari diadakannya  Pesta  baratan  yang  merupakan  peninggalan  dari  Ratu Kalinyamat.  Pelestarian  tradisi  tersebut  merupakan  bentuk  penghormatan kepada  leluhur  yang  telah  mewariskan  peradaban  pada  masanya.  Tradisi yang  diwariskan  oleh  para  nenek  moyang  terdahulu  diantaranya  adalah tradisi  atau  upacara  keagamaan.  Pada  kehidupan  masyarakat  Jawa khususnya, didalamnya masih sangat kental dengan budaya, tradisi, ritual- ritual  yang  sudah  ada  sejak  zaman  dalulu  hingga  sekarang  masih  terjaga meskipun mengalami beberapa perubahan.
Menurut  penduduk  muslim  jawa,    Ritual  dianggap  sebuah perwujudan dari ketulusan dalam menyembah allah,yang diwujudkan dalm sebuah  ritual  yang  memiliki  maksud  tertentu  dan  mendalam.  Hal  ini, merupakan  bentuk  dari  ungkapan  pengejawantahan.  Simbol-simbol  ritual juga    spiritulisme  merupakan  aktualisasi  oleh  masyarakat  jawa,yang mengandung  pengaruh  dari  Hindu-Budha  dan  jawa  yang  menyatu  padu dalam  kultrual  mistik.  Seperti  halnya  membakar  menyan  yang  diyakini
Heddy, Shri Ahimsa Putra,  Jurnal Ilmu Mamangan, volume 2, (2015),  2.
Ririn Ernawati & Ashif Az Zafi: Tradisi Pesta Baratan Dalam Perspektif Islam Di Desa

## Kriyan Kalinyamatan Jepara
sebagai  salah  satu  cara  penyembahan  atau  penghormatan  kepada  tuhan secara khusyu’. 18
Tradisi lokal yang telah berkembang dalam kehidupan masyarakat merupakan  suatu  bnetuk  ungkapan  tentang  pengetahuan  lokal  atau kearifan lokal masyarakat dalam rangka menanggapi lingkungan tempat ia tinggal.  Nilai  Kearifan  lokal  yang  berlaku  dalam  lingkungan  masyarakat merpakn  bentuk dari kebenran yang dipegang kuat serta dijadikan sumber acuan  dalam  bertindak  di  kehidupan  sehari-hari.  Dalam  masyarakat  Jawa khususnya,  masih  banyak  di  jumpai  beberapa  tradisi  di  berbagai  daerah yang  masih  melaksanakan  dan  melestarikan  suatu  tradisi  yang  dikaitkan dengan para leluhur mereka.
Dalam  melaksanakan  tradisi  tersebut,  di  dalamnya  tidak  terlepas dari  adanya  upacara  tradisi.  Sebagai  contoh  adalah  pelestarian  tradisi Baratan. Tradisi ini dilakukan oleh masyarakat kota Jepara, yakni di Desa Kriyan  Kecamatan  Kalinyamatan  Kabupaten  Jepara.  Tradisi  Baratan digelar untuk memeriahkan malam Nisfu Sya’ban sekaligus sebagai wujud penghormatan  warga  masyarakat  Jepara  kepada  Ratu  Kalinyamat  yang pada  masa  pemerintahannya  membangun  masjid  Mantingan  sebagai tempat pendidikan dan ibadah bagi penduduknya pada masa itu.
Tradisi yang telah dilestarikan di desa kriyan ini, dalam teori sosial sesungguhnya  memiliki  nilai-nilai  positif  dalam  membangun  masyarakat. Di  antara  nilai-nilai  positif  dalam  tradisi  Baratan  yakni  bahwa  tradisi  ini memiliki  cakupan    dari  keseluruhan  ilmu    pengetahuan,  agama,  seni, aturan, norma serta adat istiadat yang berlaku dalam masyarakat.
Keunikan  yang  dimiliki  masyarakat  dalam  melestarikan  tradisi yaitu adanya pesta baratan yang diambil dari serapan bahasa arab baro’ah yang  memiliki  arti  “selamat  atau  barakah”  yang  berrti  kebarakahan. Tradisi  ini  muncul  bukan  tanpa  sebab,  Walaupun  terdapat  banyak  cerita tentang  asal-muasal  lahirnya  tradisi  ini,  Namun  masyarakat  meyakini
18 Muhammad Sholikhin, Ritual dan Tradisi Islam Jawa. (yogyakatra: Narasi, 2010).
Ririn Ernawati & Ashif Az Zafi: Tradisi Pesta Baratan Dalam Perspektif Islam Di Desa

## Kriyan Kalinyamatan Jepara
pelaksanaan  tradisi  ini  merupakan  upaya  warga  dalam Nguri-nguri warisan  leluhur  supaya  tidak  terjadi  punah  dan  dapat  terus  dijalankan hingga masa yang akan akan datang kelak.
Menurut Frida Yoana, yang bercerita tentang sejarah lahirnya pesta baratan  ,  yaitu  terjadinya  peperangan  antara  Sultan  Hadirin  dengan  Arya Penangsang  yang  mengalami  luka.  Kemudian  Ratu  Kalinymat  yang merupakan istri dari Sultan Hadirin membawanya pulang dan dikawal oleh para perajurit serta dayang-dayangnya. Sepanjang jalan banyak desa yang telah  dilewati  oleh  Nyai  Ratu  Kalinyamat  beserta  rombongan  tersebut yang dinamainya menjelang meninggalnya Sultan Hadirin. Seperti halnya ketika  ia  melewati  suatu  desa  dan  ia  mencium  aroma  yang  harum kemudian  beliau  menamainya  dengan  desa  Purwogondo,  aroma  tersebut diduga bersal dari jasad Sultan Hadirin yang menyebarkan aroma Wangi.
Cerita lain mengenai sejarah munculnya tradisi baratan yaitu pada saat  Sultan  Hadirin  perang  denagn  Arya  Penangsang,  beliau  wafat  dan dibawa  pulang  oleh  Nyai  Ratu  Kalinyamat  ke  kota  jepara.  Dalam perjalanannya menuju rumah itu terjadi pada malam hari, sepanjang jalan banyak  warga  yang  menyaksikan  rpmbongan  dengan  membawa pencahayaan yang berupa lampion juga obor.
Menurut  pandangan  tradisionalis,  tradisi  bukan  hanya  sebatas sebuah  kebiasan  yang  diwariskan  secar  turun-menurun  saja.  Melainkan suatu hal yang diturunkan dari langit oleh sang pencipta. Sehingga, tradisi mencakup  banyak  hal,  bukan  hanya  diekspesikan  dalam  seni  sosial tradisional saja, Namun juga mencakup Religi serta metafisika yang ada.
Cerita  sejarah  yang  selanjutnya  yaitu  memiliki  hubungan  dengan keagamaan  yakni  tradisi  beratan    yang  digelar  pada  15  hari  menjelang bulan puasa yang bertepatan dengan bulan Sya’ban yang dipercaya warga sebagai  hari  penutupan  serta  pergantian  buku  amal  baik  dan  buruk manusia  selama  didunia.  Adanya  arakan  dengan  membawa  lampu  obor
Ririn Ernawati & Ashif Az Zafi: Tradisi Pesta Baratan Dalam Perspektif Islam Di Desa

## Kriyan Kalinyamatan Jepara
dan juga lampion dimaksudkan agar mereka senantiasa diberi penerangan dalam beramal baik serta menjadi lebih baik dari yang sebelumnya. 19
Tradisi  arak-arakan  yang  dilaksanakan  pada  bulan  sya’ban  ini biasanya  dimulai  dari  Masjid  Al-Makmur  desa  Kriyan  dan  diakhiri  di pendopo  kecamatan  kalinyamatan,  Namun  beberapa  tahun  terakhir  pesta beratan  diakhiri  di  desa  Banyuputih  kalinyamatan  jepara.  Hal  tersebut dijalankan  atas  kesepatan  panitia  penyelenggara.  Pada  festival  tersebut terdapat  seorang  yang  memerankan  sosok  Nyai  Ratu  Kalinyamat  yang  di rias  dengan  begitu  cantiknya.  Selain  itu,  dalam  festival  tersebut  juga terdapat dayang serta para perajurit yang didapatkan dari seleksi jauh hari sebelum  acara  digelar.  Tidak  lupa  juga  dalm  acara  tersebut  terdapat sholawatan yang dilantunkan oleh Hadroh Rebana dari daerah sekitar. Hal tersebut  merupakan  upaya  guna  menmbah  kemeriahan  acar  yang berlangsung.
Meskipun  banyak  pendapat  tentang  lahirnya  pesta  beratan  ini, Namun  tradisi  ini  tetap  mendapat  banyak  pujian  atau  apresiasi,  bukan hanya  dari  warga  masyarakt  setempat  melainkan  warga  yang  bersal  dari daerah  lain  pun  juga  memberikan  apresiasinya  terhadap  aset  tradisi  yang dimiliki oleh daerah jepara.

## 2. Pelaksanaan Pesta Baratan
Tradisi  Pesta  Baratan  biasanya  dilangsungkan  pada  15  sya’ban atau 15 ruwah dalam kalender jawa. Hal ini juga upaya dalam menyambut datangnya  bulan  suci  Ramadhan  dimana bulan  tersebut  merupakan  bulan yang  kaya  akan  keberkahan.  Acara  pesta  baratan  biasanya  dilaksanakan pada  waktu  setelah  sholat  isya’  diselenggarakan  yang  dimulai  deangan berbagai ritual sebelum diadakannya arak-arakan.
19 http://mukholifatul.blogspot.com/2015/06/tradisi-pesta-baratan-di-kalinyamatan.html . diakses 20 Maret 2020
Ririn Ernawati & Ashif Az Zafi: Tradisi Pesta Baratan Dalam Perspektif Islam Di Desa

## Kriyan Kalinyamatan Jepara
Pada  vestival  arak-arakan  tersebut  terdapat  seseorang  yang  di  rias serupa  dengan Nyai Ratu Kalinyamat yang sedang mengendarai kuda atau kadang  juga  ada  yang  jalan  kaki.  Arak-arakan  tersebut  dilakukan  dengan melewati  beberapa  prosesi  atau  ritual  yang  harus  di  jalankan  terlebih dahulu. Biasanya prosesi atau ritual yang harus  terlebih dahulu dilakukan adalah  dengan  berpuasa  selama  tiga  hari,  dan  pergi  berziarah  ke  makam Ratu  Kalinyamat.  Selain  itu,  dalam  tradisi  baratan  terdapat  keunikan tersendiri  di  dalamnya,  dimana  di  dalamnya  terdapat  perempuan  yang diserupakan  atau  diperankan  sebagai  Ratu  Kalinyamat.  Namun  dalam prosesi di rias, kecantikannya tidak boleh melebihi Ratu Kalinyamat, jika hal  tersebut  terjadi  maka  orang  tersebut    tidak  akan  kuat  dan  biasanya orang  tersebut  akan  pingsan.  Mitos  yang diwacanakan  masyarakat  Jepara sesungguhnya,  merupakan  bentuk  dari  kepercayaan  masyarakat  terhadap sakralitas terhadap ratu Kalinyamat. 20
Ritual  yang  dilaksnakan  masih  cukup  sederhana,  yaitu  sebelum dimulinya  kegiatan  arak-arakan  biasanya didahului  dengan melaksanakan sholatmaghrib secara berjamaah. Selajutnya, diadakan do’a bersama serta membaca  surah  Yaasiin  sebanyak tiga  kali  agar  orang  yang  membacanya diberi keselamtan juga iman kepda allahsang pencipta hingga akhir hayat. Kegiatan  do’a    diakhiri  denagn  pembacaan  do’a  Nisfu  sya’ban  yang dipimpin  oleh  kyai  setempat,  yang  dilanjut  denagn  makn  bersama  yaitu menyantap  maknan  khas  bulan  sya’ban  yaitu  Nasi  puli.  Setelah  itu, melanjutkan acara atau kegiatan selanjutnya yaitu Sholat isya’ berjamaah.
Setelah itu dilanjut deangan karnaval bermula dari halaman masjid Al  Makmur  Desa  Kriyan  ini,  ribuan  orang  dengan  membawa  lampion mengarak  simbol  Ratu  Kalinyamat  menuju  pusat  inti  kegiatan.  Mereka menyuarakan  yel-yel yaitu  “tong-tong ji, tong tong jeder, pak kaji nabuh
20 Rochanah, Mustolehudin, Spiritualisme Ratu Kalinyamat: Menelusuri Kearifan Lokal Tradisi Baratan di Desa Kriyan Kalinyamatan Jepara, Jurnal al-Qalam, (2019), 155.
Ririn Ernawati & Ashif Az Zafi: Tradisi Pesta Baratan Dalam Perspektif Islam Di Desa

## Kriyan Kalinyamatan Jepara
jeder”,  yang  memiliki  maksud  bahwa  akan  terjadi  peperangan  yang menewaskan  orang  yang  berkuasa  atau  berpenagruh  di  kota  jepara  yang akan  menimbulkan  persolan  besar  di  tanah  jawa.  Dan  sebagian  lainnya melantunkan  shalawat  Nabi.  Secara  bahasa,  “Tong  Tong  Ji  Tong  Tong Jeder”  memiliki  makna  tentang    adanya  suatu  peristiwa  yang  terjadi  dan menewaskan orang yang berkuasa ditanah jawa yang menggegerkan warga masayarakat jepara. Dengan adanya acar ini diharapkan menjadi salah satu pilar dalam menjalin silarahmi antar warga jepara.
Melalui  tradisi  Baratan  ini,  terdapat  hubungan  yang  cukup  erat antara  tradisi  baratan  dengan  perkembangan  agama  Islam  yaitu  malam baratan atau  prosesinya  yang  meletakkan  lampion  di  depan  rumah  warga adalah sebagai perwujudan penghormatan terhadap Ratu Kalinyamat yang pada  zaman  dahulu  berjalan    pada  malam  hari.  Sedangkan  malam barakatnya  yaitu  untuk  Istigasah  bersama-sama  serta  meminta pengampunan  dari  Allah  terhadap  kesalahan  yang  diperbuat  satu  tahun yang  lalu,  dan  meminta  keberkahan  untuk  satu  tahun  yang  akan  datang. Dari sini dapat kita simpulkan bahwa tradisi baratan di dalamnya terdapat unsur religi yang cukup kental dan semangat spiritualisme dari sosok ratu Kalinyamat yang dapat kita lestarikan hingga generasi berikutnya.
3. Substansi-substansi dalam pesta baratan
Konsep  kebudayaan  akan  berubah  seiring  dengan berkembangnya  waktu.Pembentukan  kebudayaan  merupakan realisasi dari pemikiran manusia yang diwujudkan oleh Allah sang maha  pencipta.  Dalam  melangsungkan  sebuah  kebudayaan memrlukan  kesesuaian    dengan  ajaran  tauhid  yang  digunakan dalam berinteraksi  setrta mampu  menghasilkan budi pekerti yang luhur dan positif. 21
Tradisi Baratan merupakan sebuah tradisi yang di dalamnya terdapat  arakan  yang  dilaksanakan  pada  saat  bulan  Sya’ban,  yaitu
21 Ulin Nuha, Tradisi Ritual Buka Luwur , Jurnal Smart, (2016),  62.
Ririn Ernawati & Ashif Az Zafi: Tradisi Pesta Baratan Dalam Perspektif Islam Di Desa

## Kriyan Kalinyamatan Jepara
pada  malam  hari  di  tanggal  15  Sya’ban  atau    pertengahan  bulan sebelum datangnya bulan ramadhan. Malam tersebut lebih dikenal oleh  kaum  muslim  dengan  sebutan  malam  Nisfu  Sya’ban.    Di malam  tersebut  terjadi  pergantian  buku  amal  ibadah  manusia. Sebagai  penghormatan  terhadap  datangnya  bulan  tersebut,  setiap kaum  muslim  mengadakan  doa  bersama  atau  istighosah  dengan membaca  surah  Yaasiin  sebanyak  tiga  kali  yang  dilakukan  di mushalla atau masjid terdekat.
Hal  yang  dipersiapkan  warga  dalam  beberapa  hari menjelang  datangnya  tradisi  baratan  adalah  dengan  mengadakan musyawarah.  Dalam  musyawarah  tersebut  membahas    susunan kepengurusan  atau  panitia  peesta  baratan.  Dengan  adanya pembentukan  kepanitiaan  ini,  maka  akan  memungkinkan suksesnya  jalannya  tradisi  Baratan.  Panitia  yang  sudah  terbentuk selanjutnya menyusun acara kegiatan, tempat pelaksanaan dan lain- lain.  Untuk  mempersiapkan  siapa  saja    yang  nantinya  akan berperan sebagai ratu Kalinyamat, maka panitia harus mengadakan seleksi  yang  cukup  ketat  yang  terdapat  di  sekolahan-sekolahan yang ada di Kecamatan Kalinyamatan.
Agar  dapat  lolos  dalam  Seleksi  ini  harus  memenuhi persyaratan  yang  telah  ditetapkan  oleh  panita  yaitu  diharuskan memiliki  paras  yang  cantik,  tinggi,  pintar  dan  juga  memiliki ketahanan  fisik  yang  kuat.  Fisik  yang  kuat  diperlukan  supaya setelah pergelaran tradisi baratan selesai tetap dalam keadaan baik- baik saja. Karena jika tidak terpenuhi persyaratan tersebut, keadaan menjadi  sebaliknya,  yakni  mengalami  kesurupan  dan  bahkan  ada yang  sampai  gila.  Untuk  menghindari  hal  yang  demikian,  maka panitia penyelenggara harus benar-benar selektif dan teliti.
Setelah  panitia  penyelenggara  berhasil  mendapatkan pemeran  ratu  Kalinyamat,  selanjutnya  panitia  menyiapkan  para
Ririn Ernawati & Ashif Az Zafi: Tradisi Pesta Baratan Dalam Perspektif Islam Di Desa

## Kriyan Kalinyamatan Jepara
prajurit  yang  nantinya  akan  mengawal  rombongan  ratu Kalinyamat.  Sebelum  tradisi  baratan  dimulai,  terlebih  dahulu panitia membersihkan makam atau petilasan Ratu Kalinyamat dan Sultan  Hadlirin  yang  letak  makamnya  ada  di  desa  Mantingan. Setelah  pembersihan  makan  berakhir,  kemudian  panitia  juga membersihkan halaman masjid, musala, jalan-jalan desa dan jalan- jalan  yang  akan  dilewati  rombongan  arakarakan.  Hal  ini  agar tercipta  kebersihan  dan  keindahan  sepanjang  tradisi  Baratan. Selanjutnya  acara  dilanjutkan  oleh  seluruh  panitia  dan  sesepuh desa  dengan  mengadakan  selamatan  atau  ziarah  ke  makam  dan petilasan  dan  Ratu  Kalinyamat  dan  Sultan  Handlirin.  Kemudian pada  malamnya  yaitu  malam  Nisfu  Sya’ban  acara  mulai  di laksanakan. Sebelum acara dimulai, semua masyarakat Jepara, baik panitia  maupun  masyarakat  yang  ikut  berpartisipasi  memeriahkan tradisi tersebut dianjurkan untuk doa malam Nisfu Sya’ban terlebih dahulu di masjid dan mushalla terdekat dengan dipimpin oleh Kyai setempat.
Acara  yang  selanjutnya  adalah  makan  bersama  dengan menyantap makanan yang biasa disebut dengan nasi puli. Nasi puli adalah  makanan  yang  bahan  dasarnya  dari  nasi  yang  di  kukus dengan  ditambahi  bahan  pembuat  puli.  Setelah  bercampur kemudian  ditumbuk  sampai  halus.  Selanjutnya  nasi  yang  sudah ditumbuk  dan  sudah  dingin  di  letakan  di  wadah  kemudian  di  iris- iris.  Nasi  puli  hanya  dapat  ditemukan  didaerah  Jawa  Tengah, terutama  di  daerah  Jepara  dan  hanya  pada  momen  tertentu  yaitu saat diselenggarakannya tradisi baratan.
Nasi  puli,merupakan  salah  satu  hal  yang  harus  disediakan dalam  pelksanaan  ritual.  Nasi    puli  berasal  dari  kata  Afwun  yang memiliki  arti  memohon  ampun.  Secara  terminologi  memiliki  arti bahwa  sadar  diri  dan  meinta  ampunan  kepda  allah  atas  apa  yang
Ririn Ernawati & Ashif Az Zafi: Tradisi Pesta Baratan Dalam Perspektif Islam Di Desa

## Kriyan Kalinyamatan Jepara
telah  dilakukan,  serta  berjanji  aga  tidak  mengulangi    kesalahan yang telah dilakukan. 22
Kegiatan tersebut dilakukan dengan harapan terciptanya tali silaturahmi  antara  sesama  masyarakat,  khususnya  warga Kalinyamatan  Jepara.  Setelah  berakhirnya  acara  doa  dan  makan nasi  puli  bersama  yakni  setelah  Isya,  para  warga  terlihat berantusias dan berbondongbondong menuju ke tempat diselenggarakannya  perayaan  tradisi  Baratan,  yakni  untuk menyaksikan arak-arakan rombongan Ratu Kalinyamat.
Dalam  penyelenggaraan  tradisi  tersebut  Ratu  Kalinyamat diiringi  oleh  beberapa  pengiring.  Pada  pengiring  barisan  yang pertama  sesudah  ratu  Kalinyamat  yaitu  wali  kutub,  yang  disusul oleh  para  dayang  dan  di  akhiri  oleh  para  prajurit  yang  membawa penerangan  berupa  lampu  lampion.  Arak-arakan  dimulai  dari masjid dan berakhir di pendopo Kecamatan.
Jadi,  secara  sederhana  dapat  disimpulkan  bahwa  tradisi Baratan  adalah  suatu  tradisi  yang  didalamnya  diselenggarakan arakarakan  di  beberapa  daerah  Jepara  untuk  mengenang spiritualisme  Ratu  Kalinyamat  pada  malam  Nisfu  syakban.  Arak- arakan ini  dilaksanakan  pada  malam  hari  tanggal  15  Syaban  yang bertepatan dengan malam Nisfu Sya’ban. Arak-arakan tersebut dari barisan  paling  depan  adalah  Ratu  Kalinyamat  diikuti  rombongan, Wali  Kutub,  Dayang-dayang  beserta  pembawa  lampion.  Secara umum,  tradisi  Baratan  di  mulai  dengan  kegiatan;  membaca  surat Yaasiin  sebanyak  3  kali  setelah  salat  magrib,  dilanjutkan  dengan berdoa  atau  istigasah  bersama  dan  dilanjutkan  dengan makan  nasi puli  bersama  kemudian  diakhiri  dengan  pesta  arak-arakan  yang  di lakukan di Desa Kriyan, Kalinyamatan Jepara.
22 Jurnal Sejarah Citra Lekha, Volume 2, No. 1, (2017),  71.
Ririn Ernawati & Ashif Az Zafi: Tradisi Pesta Baratan Dalam Perspektif Islam Di Desa

## Kriyan Kalinyamatan Jepara

## PENUTUP
Negara Indonesia memiliki kekayaan akan kearifan tradisi dan budaya lokalnya. Salah satunya adalah wilayah kota jepara yang sering dikenal dengan sebutan Kota Ukir. Kota ini memiliki tradisi kebudayaan yang hingga detik ini masih dilestarikan oleh warga masyarakat, yang lebih tepatnya beada di desa Kriyan Kecamatan Kalinyamatan Kabupaten jepara. Tradisi ini merupakan peninggalan Ratu Kalinyamat guna mengenang Suaminya yaitu Sultan Hadirin yang meninggal karena terbunuh kala perang dengan Arya Penangsang. Ratu kalinyamat merupakan Tokoh Wanita yang memiliki pengaruh besar di wilayah jepara, baik dibidang Religi, politik dan budaya.
Tradisi peninggalan Nyai Ratu Kalinyamat adalah tradisi pesta baratan, yaitu pesta atau karnaval arak-arakan yang digelar untuk menyambut datangnya bulan suci ramadhan atau lebih tepatnya adalah tanggal 15 nisfu sya’ban yaitu pertengahan bulan sya’ban. Kegiatan digelar dengan sangat meriah begitu pula antusiasme warga mayarakat desa setempat dalam menyambut acara ini. Tradisi ini masih senantiasa dilaksanakan guna melestarikan tradisi kebudayaan yang ada untuk generasi yang akan datang.

## DAFTAR PUSTAKA
Koencjaraningrat, Kebudayaan  Mentalitas  dan  Pembangunan (Jakarta: Gramedia, 1985)
Nashihin,  Husna,  dan  Anggita,  Putri  Dewi, Tradisi  Islam  Nusantara Perspektif Pendidikan Multikultural, Jurnal Islam Nusantara (2019)
Bernal, V, Gender and Capitalism-Women and The Remaking of Islamic Tradition in a Sunade Village , Comperative Studies in Society and History (1994) Tan,  Charlene, Educative  Tradition  and  Islamic  School  Indonesia, Jurnal Ilmiah Peuradeun (2015)
Ririn Ernawati & Ashif Az Zafi: Tradisi Pesta Baratan Dalam Perspektif Islam Di Desa

## Kriyan Kalinyamatan Jepara
Moh. Nur Hakim, Islam Tradisional dan Reformasi Pragmatisme Agama dalam Pemikiran (Malang: Bayu Media Publising, 2003)
Mursal, Esten, Kajian Tranformasi Buday (Bandung: Angakasa, 1999)
Syaikh Mahmud Syaltut. Fatwa-fatwa Penting Syaikh Shaltut (Dalam hal Aqidah perkara Ghaib dan Bid’ah) (Jakarta: Darus Sunnah Press, 2006).
Partono, Ashif Az Zafi. Metodologi Studi Islam.
Jamin,  Ahmad, Character  Education  Values  in  the  Traditional Government System of Pulau Tengah Society, Kerinci: Between Local and Islamic Traditions , Journal of Islamic Education, (2017)
Rochanah,  dan  Mustolehudin. Spiritulisme  Ratu  Kalinyamat:  Menelusuri Kearifan Lokal Tradisi Baratan di Desa Kriyan Kalinyamatan Jepara. Jurnal al- Qalam, (2019)
Najah,  Alfiyatun,  dan    Malarsih. Pelestarian  Tari  Pesta  Baratan  di Kecamatan Kalinyamatan Kabupaten Jepara , Jurnal Seni Tari, (2019)
Ismail,  Faisal, Paradigma  Kebudayaan  Islam (Jogjakarta:  Titian  Illahi Press, 1997)
Anwar, Ali Yusuf. Wawasan Islam (Bandung: CV Pustaka Setia, 2002)
Heddy,  Shri Ahimsa Putra,  Jurnal Ilmu Mamangan,  Volume  2
Sholikhin,  Muhammad, Ritual  dan  Tradisi  Islam  Jawa (yogyakatra:
Narasi, 2010)
http://mukholifatul.blogspot.com/2015/06/tradisi-pesta-baratan-di- kalinyamatan.html , diakses 20 Maret 2020
Nuha, Ulin, Tradisi Ritual Buka Luwur ,  Jurnal Smart, (2016)
Jurnal Sejarah Citra Lekha, Volume 2, No. 1, (2017)
Robi  Darwis, Tradisi  Ngruwat  Bumi  Dalam  Kehidupan  Masyarakat (2017)