Kaganga : Jurnal Pendidikan Sejarah dan Riset Sosial Humaniora. Volume 1, Nomor 2, Desember 2018 e-ISSN : 2598-4934 p-ISSN : 2621-119X DOI : https://doi.org/10.31539/kaganga.v1i2.483

## PERAN PONDOK PESANTREN DALAM MENCEGAH PAHAM RADIKALISME DI KABUPATEN REJANG LEBONG
Syaiful Bahri Dosen Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Curup hajisyaiful11@gmail.com

## ABSTRAK
Tujuan  penelitian  adalah  untuk  menelaah  peran  pondok  pesantren  dalam mencegah  paham  radikalisme  di  Kabupaten  Rejang  Lebong.  Penelitian  ini menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  metode  deskriftif  kualitatif.  Teknik pengumpulan  data;  wawancara,  dokumentasi  dan  observasi.  Hasil  penelitian, dalam  menjalankan  kifrahnya  pondok  pesantren  dalam  beberapa  dekade  terakhir ini sering menjadi sasaran kecurigaan oleh banyak elemen masyakat dan penegak hukum,  pondok  pesantren  tempat  mendidik  radikalisme  dan  terorisme. Berdasarkan  hasil  penelitian  tidak  ditemui  pondok  pesantren  sebagai  sumber radikalisme  dan  terorisme.Bahkan  pondok  pesantren  berperan  dalam  mencegah paham  radikalisme  dan  terorisme.  Simpulan,  peran  pondok  pesantren  sangat efektif  mencegah  paham  radikalisme  dan  teorisme  melalui  kontrol  yang  ketat terhadap civitas akademika pondok  pesantren di Kabupaten Rejang Lebong.
Kata Kunci :Pondok Pesantren, Radikalisme, Terorisme

## ABSTRACT
The  objective  of  the  study  was  to  analyze  the  role  of  islamic  boarding  school  in preventing  radicalism  in  Rejang  Lebong  regency.  The  study  used  qualitative approach  with  descriptive  method.  The  data  collection  was  done  though interview,  documentation  and observation. The result showed that in  playing  the role, islamic boarding school recently became the target of people's distrust: this was  the  place  of  radicalism  and  terrorism.  According  to  the  analysis,  there  was no  school  found  as  the  place  of  radicalism  and  terrorism.  Some  schools  even actively  prevent  radicalism  and  terrorism  effectively.  In  conclusion,  the  role  of islamic  boarding  schools  in  Rejang  Lebong  to  prevent  radicalism  and  terrorism through the tight control was effective.
Keywords:  Islamic Boarding School, Radicalism, Terrorism

## PENDAHULUAN
Pondok Pesantren adalah lembaga  pendidikan  tradisional  Islam untuk mempelajari, memahami, mendalami, menghyati, dan
mengamalkan  ajaran  Islam  dengan menitik  beratkan  pentingnya  moral keagamaan  sebagai  pedoman  prilaku sehari-hari.Pondok  Pesantren  telah berperan  dalam;  transmisi  ilmu-ilmu dan pengetahuan  Islam,  pemeliharaan Islam,  dan  reproduksi  (calon-calon) Ulama.
Pondok  Pesantren  berfungsi diantaranya : Pertama, lembaga pendidikan. Pondok Pesantren menyelenggarakan  pendidikan  formal (madrasah, sekolah umum, dan perguruan  tinggi)  dan  pendidikan nonformal  (pengajaran  kitab  kuning dan madrasah diniyah). Kedua,
lembaga  penyiaran  agama.Pondok Pesantren menyelenggarakan kegiatan majelis  taklim  (pengajian),  diskusi keagamaan,  dan  sebagainya. Ketiga ,
Lembaga social ekonomi.Pondok Pesantren  merespons,  mengurangi pengangguran,
memberantas
kebodohan,  menciptakan  kehidupan yang  sehat,  dan  sebagainya  (Jamal, 2012).
Seiring  dengan  era  globalisasi dan  modrenisasi  dewasa  ini,  fungsi- fungsi  Pondok  Pesantren  (sebagai lembaga pendidikan, penyiaran agama  dan  sosial)  semakin  mengarah ke fungsi sosial ekonomi dan pendidikan.Pengembangan fungsi sosial ekonomi yang dilakukan
Pondok  Pesantren  dimaksud  didasari gagasan  tentang  kemadirian  santri
setelah  menyelesaikan  pendidikannya di  Pondok  Pesantren  dan  tuntutan bagi  Pondok  Pesantren  untuk self supporting and self financing (Fatturrochman, 2018).
Dinamika  Pondok  Pesantren,
jika  dikomparasinya  dengan  lembaga pendidikan  yang  pernah  muncul  di Indonesia, merupakan sistem pendidikan  yang  tertua  saat  ini  dan dianggap  sebagai  produk  budaya Indonesia yang indigenous . Pendidikan Pondok Pesantren dimaksud “semula merupakan pendidikan agama Islam yang dimulai sejak munculnya masyarakat  Islam di Nusantara pada abad ke-13”1 (Sulthon Masyhud dan Moh. Khusnurdilo, Manajemen Pondok Pesantren ,  2003,  hal.1).  Walaupun lembaganya  sangat  sederhana  pada waktu itu, pendidikan Pondok Pesantren  merupakan  satu-satunya lembaga  pendidikan  yang  terstruktur, sehingga pendidikan ini sangat bergengsi,  di  lembaga  inilah  kaum muslimin Indonesia mendalami doktrin dasar Islam, khususnya menyangkut praktik kehidupan keagamaan (Sulthon, 2003). Lembaga  Pondok  Pesantren berkembang  dengan  sebegitu  cepat beriring dengan ciri khas kemandiriannya terutama dengan adanya  “sikap  non-kooperatif  ulama terhadap kebijakan Politik Etis pemerintah  Kolonial  Belanda  pada akhir abad ke 19”2 (Sulthon Masyhud dan  Moh.  Khusnurdilo, Manajemen Pondok  Pesantren, 2003,  hal.1). Menurut  Brugmans  (1987)  misalnya
“mencatat  antara  tahun  1900-1928 anak-anak  usia  6-8  tahun  yang bersekolah  hanya  1,3  juta  jiwa, padehal  jumlah  penduduk  di  pulau Jawa saja hingga tahun 1930 mencapai  41,  7  juta  jiwa,  berarti sekitar 97 persen penduduk Indonesia masih buta huruf”3 (Sulthon Msyhud dan  Moh.  Khusnurdilo, Manajemen Pondok  Pesantren, 2003,  hal.3), namun perkembangan jumlah lembaga Pondok Pesantren berkembang sangat signifikan menurut  hasil  penelitian  Sartono
Kartodirdjo  (1985)  tahun  1860  an jumlah Pondok Pesantren terutama di Jawa  mencapai  300  buah,  dan menurut  data  Departemen  Agama pada  tahun  1977  jumlah  Pondok Pesantren  mencapai 4.195  buah dengan  jumlah  santri  677.394  dan sangat  mengejutkan  pada  tahun  2001 jumlah  Pondok  Pesantren  mencapai 11.312  buah  dengan  jumlah  santri 2.737.805 orang sungguh menunjukkan  kemajuan  yang  sangat luar  biasa  baik  jumlah  lembaga maupun  jumlah  santrinya  (Sulthon, 2003). Namun berbeda halnya dengan  jumlah  Pondok  Pesantren yang  ada  di  wilayah  Kabupaten Rejang Lebong yang hanya berjumlah
5 lembaga, dengan rincian 4
Pesantren Aktif, dan 1 Pesantren baru memiliki  izin  operasional,  dengan jumlah  santinya  yang  berkisar  antara 100  orang  samapi  dengan  200  orang setiap  pesantren,  karena  itu  menjadi sebuah pertanyaan kanapa pada beberapa  daerah  terutama  di  luar wilayah  Kabupaten  Rejang  Lebong
dan  cendrung  juga  di  luar  Provinsi Bengkulu yang mayoritas penduduknya  muslim  begitu  banyak lembaganya maupun santrinya. Dinamika  yang  cendrung  gtatis  ini tentu akan terjawab melalui penelitian yang penulis lakukan
(radarpatpetulainews.com, 2016).
Data  di  atas  dapat  dirinci sebagai  berikut,  hingga  kini  baru  ada 4  pondok  pesantren  (ponpes)  yang aktif  di  Kabupaten  Rejang  Lebong (RL). Menurut Kepala Kantor Kementerian Agama (Kemenag)
Kabupaten  Rejang  Lebong  (RL), melalui  Kepala  Seksi  Pekapontren Drs.  Teguh  Ati,  M.Pd  mengatakan, jumlah  ini  masih  belum  ideal.  Sebab idealnya  di  1  Kecamatan,  minimal ada  satu  pondok  pesantren.Empat pondok pesantren yang sudah beroperasi  dan  masih  aktif  yakni Ponpes  Ar-Rahmah  di  Desa  Air Meles  Bawah  Kecamatan  Curup Timur, Pondok pesantren Muhammadiyah  di  Desa  Kampung Delima Kecamatan Curup Timur.Kemudian  Pondok  pesantren Miftahul  Janah  di  Desa  Karang  Jaya Kecamatan Selupu Rejang dan Pondok  pesantren  Hidayatullah  di Desa  Air  Duku  Kecamatan  Curup
Timur (TU Kemenag Rejang Lebong, 2017).
Selanjutnya,
kemandirian Pondok  Pesantren  bisa  dilakukan melalui pengembangan ekonomi yang selama  ini  sudah  berjalan  dengan baik.  Namun,  akan lebih baik  apabila didahului  berbasis  penelitian,  karena akan lebih terencana, terprogram, dan terarah  sehingga  berdampak  positif
terhadap  keberhasilan  pengembangan ekonomi di Pondok Pesantren, karena itu  pengembangan  ekonomi  berbasis penelitian merupakan sebuah keniscayaan. Dari  berbagai  uraian,  sejarah, dan  eksistensi  dari  Pondok  Pesantren yang telah terurai di atas, menunjukkan bahwa Pondok Pesantren  tersebut  merupakan  murni sebagai  lembaga  pendidikan  yang membawa  misi  mencetak  para  ulama yang intelektual dan intelektual ulama.  Kesimpulan  tersebut  tidaklah sama halnya dengan pemberitaan dan sebagian  fakta  bahwa  lembaga  yang namanya Pondok Pesantren mendapatkan  stempel  dari  sebagian oknum  bahwa  di  Pondok  Pesantren tempat  mencetak  paham  radikal,
teroris,  dan  berbagai  macam  gelar yang menyududutkan lembaga Pondok  Pesantren  tersebut.  Sehingga gerak-  gerik,  sepak-terjang  Pondok Pesantren  menjadi  suatu  hal  yang perlu  diawasi  oleh  aparat.  Hal tersebut  menjadi  mengemuka  tidak sedikit  oknum  teroris  yang  sempat tertangkat  dan  dieksekusi  seperti Amrozi  pada  tahun  2008,  Dr.  Azhari tahun   2005 dalam penyergapan oleh pihak  kepolisian  /  DENSUS  88  Polri anti  teror,  dan  beberapa  kasus  serupa lainnya.  Karena  itu  penulis  telah melakukan  peran  pondok  pesantren dalam  mencegah  paham  radikalisme di Kabupaten Rejang Lebong.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini tergolong sebagai  penelitian lapangan  atau field
research, yaitu  peneliti  melakukan
penelitian  langsung  di  lokasi  untuk mendapatkan dan mengumpulkan data. Jenis  penelitian  ini  adalah kualitatif,  yakni  penelitian  yang dimaksudkan untuk memahami fenomena  tentang  apa  yang  dialami oleh subjek penelitian dan menghasilkan  data  deskriptif  berupa kata-kata  yang  tertulis  atau  lisan  dari orang-orang dan perilaku yang diamati  (Moleong,  2012).    Dengan begitu, dapat dikatakan bahwa penelitian ini bersifat deskriptif kualitatif. Artinya, penulis menganalisis  dan  menggambarkan penelitian secara objektif dan mendetail  untuk  mendapatkan  hasil yang akurat. Secara teoretis, penelitian deskriptif  adalah  penelitian  yang bermaksud untuk mengumpulkan informasi  mengenai  status  suatu gejala  yang ada,  yaitu keadaan  gejala menurut  apa  adanya  pada  saat penelitian  dilakukan,  sehingga  hanya merupakan penyingkapan fakta dengan  menganalisis  data  (Arikunto,
2007).  Penelitian  ini  memberikan suatu  deskripsi  atau  gambaran tentang  peran  pondok  pesantren dalam mencegah paham radikalisme  di  Kabupaten  Rejang Lebong. Subjek Penilitian ini sesungguhnya dibawah payung metode  kualitatif.Informan  penelitian ini  dibagi  menjadi  informan  kunci dan  informan  pelengkap.  Informan dalam  penelitian  ini  antara  lain;  Kyai Pondok Pesantren, Kurikulum Pondok Pesantren, sedangkan informan  lainnya  adalah  orang-orang
yang terlibat dalam pendidikan karakter  di  pondok  pesantren.  Ada dua jenis data dikategorikan berdasarkan  fungsinya,  yakni  data primer  dan  data  sekunder.Adapun teknik pengumpulan data yang dilakukan dalam penelitian ini adalah :1).  Wawancara  yang  dilakukkan dalam penelitian ini adalah wawancara mendalam, karena dengan begitu  peneliti  akan  mendapatkan informasi  yang  dibutuhkan  dalam menyusun  penelitian  ini.  Wawancara terbagi  dua  bagian  yaitu  wawancara terstruktur dan wawancara tak berstruktur.Teknik ini biasanya digunakan  dalam  penelitian  kualitatif karena  selain  bersifat  luwes,  susunan pertanyaan dan kata-kata dapat diubah  sesuai  dengan  kebutuhan  dan kondisi  saat  wawancara)  peneliti dapat memperoleh bentuk-bentuk tertentu  informasi.  2).  Observasi  dan teknik  pengumpulan  data  yang  lain (wawancara  dan  studi  dokumentasi) adalah  cara  untuk  mendapatkan  data lapangan  yang  baik.  Data  lapangan adalah apa yang pengalaman peneliti , dan  apa  yang  dicatat  dalam  catatan lapangan dan menjadi bahan untuk di analisis secara sistematis. Menurut W. Laurence  Neuman  observasi  adalah; apa  yang  peneliti  lakukan  dilapangan untuk memberikan perhatian, mengamati, dan mendengarkan dengan seksama. Peneliti menggunakan semua inderanya, melihat  apa  yang  dilihat,  mendengar, mencium bau, mengecap, atau menyentuh. Peneliti menjadi instrumen  yang  menyerap  semua sumber  informasi  (Lawrence,  1991).
3).  Dokumentasi,  dimana  peneliti melakukan  penghimpunan    data-data berupa dalam bentuk regulasi, dokumen-dokumen  yang relevan, dan lain-lainnya  untuk  dijadikan  bahan pendukung dalam mengolah data dari lapangan. Teknik ini digunakan untuk memperoleh  data  dan  informasi yangn  dibutuhkan  dalam  penelitian ini dengan cara studi pustaka terhadap buku-buku  dan  dokumen  lain  yang relevan.
HASIL DAN PEMBAHASAN Profil Pondok Pesantren Muhammadiyah Pondok Pesantren Muhammadiyah dengan nomor Statistik  5121702030002  berlokasi  di
Desa  Kampung  Delima  Kecamatan Curup  Timur  Kabupaten  Rejang Lebong yang berdiri pada tahun 1988 yang  sekarang  ini  dipimpin  oleh  Joni Antoni, S.Pd.I. Dapat diungkap dalam beberapa informasi antara lainnya :

## Sejarah dan Perkembangannya
Keberadaan  Muhammadiyah di  Curup  dimulai  pada  tahun  1928 yang  telah  membuat  amal  usaha antara lain Sekolah Rakyat Muhammadiyah  (SD)  dan  PGA  IV tahun Muhammadiyah, dalam perkembangannya  PGA  dihapuskan oleh  pemerinyah  pada  tahun  1978, kemudian gedung tersebut
dimanfaatkan  untuk  program  SMP dan  SMA  Muhammadiyah.  Sejalan dengan waktu
perkembangan berikutnya Muhammadiyah mendapat wakaf  di  daerah  Tempel  Rejo Kecamatan  Curup  Selatan  berupa tahan  dan  satu  unit  bangunan  gedung berikut  kantor  dan  musholla  dan  satu
bidang  sawah  dimanfaatkan  untuk kesejahteraan  guru-guru,  maka  SMP dan SMA pindah ke Tempel Rejo dan Gedung  PGA  lama  menjadi  kosong. Dengan kesepakatan Pimpinan Daerah Muhammadiyah dan Pimpinan  Cabang  Muhammadiyah pada tahun 1988 mendirikanlah pondok  pesantren  Muhammadiyah dengan  memanfaatkan  gedung  PGA IV tahun yang lama tersebut. Pondok Pesantren Muhammadiyah adalah potren sebuah lembaga  pendidikan  yang  tengah berjuang  untuk  eksis,  sebagai  salah satu  amal  usaha  Muhammadiyah khususnya  di  bidang  pendidikan. Dalam  rangka  meneruskan  amanah perjuangan  pendiri  Muhammadiyah
KH. Ahmad Dahlan, pada tahun 1990 dalam musyawarah Wilayah Muhammadiyah Bengkulu, maka dikukuhkan sebagai satu-satunya pondok pesantren pembinaan Muhammadiyah Provinsi Bengkulu. Dari  waktu  ke  waktu  Pondok Pesantren Muhammadiyah terus berbenah diri dalam mengikuti perkembangan zaman khususnya dalam  upaya  mewujudkan  manusia yang  utuh  yaitu  ulama  yang  intlek dan  intlek  ulama,  baik  pada  sisi  ilmu pengetahuan  agama,  maupun  ilmu pengetahuan  umum,  serta  mampu mengikuti  kemajuan  teknologi  sesuai dengan perkembangan zaman. Sehingga  kini  Pondok  Pesantren Muhammadiyah Curup telah meluluskan  siswa  untuk  tingkat  MTs 20 angkatan dan Aliyah  13 angkatan,
serta SMK 2 angkatan.
Pada  tahun  2001  Pondok Pesantren Muhammadiyah memfokuskan  pada  pembangunan kampus  baru  pondok  yang  berlokasi di tempat yang sama telah membangun  dua  local  belajar,  pada tahun  2002  membangun  empat  lokal belajar, pertengahn tahun 2002
mendapat bantuan dua local lagi serta bantuan  dari  Ahmad  Ferial  Husen dari  Jakarta  sebanyak  satu  unit asrama enam local, pertengahan tahun 2003  membangun  kembali  dua  local asrama  bantuan  dari  pemerintah,  dan pada  tahun  2004  mendapat  bantuan satu  unit  masjid  dari  keluarga almarhum Rustam Ilyas.
Kondisi Masyarakat lingkungan
Lokasi Pondok Pesantren Muhammadiyah Curup yang berlokasi  di  jalan  Syahrial  Desa Kampung  Delima  Kecamatan  Curup Timur  Kabupaten  Rejang  Lebong adalah  suatu  lokasi  yang  dapat dikatakan  sangat  strategis.  Berada dekat  dengan  pusat  kota  Kabupaten Rejang  Lebong  yang  hanya  berjarak lebih  kurang  2  KM,  transportasi lancer,  udara  yang  sejuk,  jauh  dari kebisingan,  tenang,  nyaman,  aman dari  berbagai  gangguan,  berdekatan dengan  pemukiman  penduduk  yang mayoritas berasal dari suku Jawa.
Kondisi social ekonomi masyarakat  sekitar  sangat  beragam demikian  pula  profesinya,  namun yang  sangat  dominan  adalah  sebagai petani,  buruh,  pekerja  swasta,  dan mayoritas pemeluk agama Islam.
Program Pendidikan Pondok Pesantren Muhammadiyah Curup
menyelenggarakan dua jenis pendidikan  yaitu  pendidikan  formal agama  (Madrasah)  dan  pendidikan formal  umum  (Sekolah).  Pendidikan formal agama menyelenggarakan tingkat Madrasah Tsanawiyah (MTs), dan  Madrasah  Aliyah  (MA)  dengan kurikulum tahun 2013 sebagai intrakurikuler  dan  kurikulum  pondok pesantren merupakan kurikulum tambahanatau  kokurikuler  seperti; pengajian kitab diselenggarakan secara rutin mulai ba’da zuhur, ba’da magrib  dan  ba’da  subuh  dengan materi;  Hadist,  Fiqh  Ibadah,  Bahasa
Arab dan Inggris, muhadharah, kaligrafi, tahfidzul quran, dan tahsinul qira’ah.  Sedangkan    ektrakurikuler seperti;    Pramuka,  Tapak  Suci  (TS), sanggar, nasyid, dan olah raga seperti; sepak takrau,  futsal,  volley  ball, serta tenis.  Selanjutnya  karena  kapasitas asrama  untuk  santriwan-santriwati belum mampu menampung semuanya,  maka  bagi  santri  yang berasal dari masyarakat sekitar diperbolehkan untuk tinggal di rumah masing-masing  dan  yang  berasal  dari jauh  ditampung  pada  asrama  yang tersedia.Sedangkan  pada  pendidikan pada  sector  pendidikan  formal  umum yaitu SMK diberikan kurikulum tahun 2013  dan  tidak  diberi  tambahan kurikulum  pondok  pesantren,  tetapi ektrakurikuler diberi kesempatan
yang sama. Sarana dan Prasarana serta Sumber Dana Sarana  dan  prasarana  yang dimiliki  Pondok  Pesantren  berupa  11 ruang  belajar,  ruang  kantor,  ruang guru,  ruang  perpustakaan,  ruang
laboratorium,  ruang  keterampilan, asrama  putra  dan  putrid,  masjid  1 unit, rumah pimpinan pondok pesantren, dan empat rumah ustaz, 10 MCK,  serta  sarana  olah  raga  berupa; lapangan  futsal,  basket,  volley  ball, takrau,  dan  tenis  meja,  sedangkan sumber air bersih dari sumur tanah.
Sementara  itu  untuk  sumber dana  diperoleh  dari  sumbangan  wali santri  atau  spp,  donator  dan  bantuan pendidikan  dari  pemerintah,  serta hasil pengolahan lahan berupa tanaman  palawija.  Selain  itu  pondok pesantren  ada program  LM3 bermitra dengan  masyarakat  di  sekitar  pondok pesantren yaitu mengembangkan usaha  pengembangbiakan  sapi,  yang sekarang  sudah  berjumlah  12  ekor sapi.
Peran Pondok Pesantren MuhammadiyahDalam Mencegah Paham  Radikalisme  di  Kabupaten Rejang  Lebong.Pondok  Pesantren Muhammadiyah  berkomitmen  untuk mengembalikan  pada  tithahnya  yaitu tafaqquh fiddin , dimana sejalan dengan  eksistensi  pondok  pesantren dalam  menciptakan  ulama  yang ilmuan  dan  ilmuan  ulama.  Seiring dengan  kemajuan  yang  pesat  serta ketertarikan  orang  terhadap  lembaga pondok  pesantren  lebih-lebih  dalam perkembangan yang dikaitkan dengan kondisi  perpolitikan  dewasa  ini  di Indonesia  dimana  pondok  pesantren menjadi  menarik  dan  seksi,  namun pondok  pesantren  Muhammadiyah tetap tidak mau ditarik-tarik ke politik praktis.
Ketika
komitmen mempertahankan  titahnya  pondok
pesantren  sebagai  tafaqquh  fiddin,
maka peran pondok pesantren tersebut  akan  mampu  mencegah paham  radikalisme  karena  tidak dibukanya  peluang  untuk  berekpresi mulai  dari  para  pengelola  pondok pesantren,  ustaz,  kiyai,  dan  para civitas pondok pesantrennya termasuk santriwan/santriwatinya.
Kita  tidak  sedikit  mengetahui dan  mendengar  orang-orang  tertentu berupaya  menarik  pondok  pesantren mulai dari secara kelembagaan maupun secara individu kearah
kelompok  atau  partai  tertentu.  Hal demikian  tidak  dapat  dipungkiri disamping  tidak  sedikit  nama-nama besar  di  negeri  ini  yang  keluar  dari perut  pondok  pesantren,  disamping itu  jumlah  lembaganya  yang  tidak sedikit  berikut  para  Kiyai  dan santrinya  pun  tidak  sedikit,  bahkan yang  cendrung  lebih  menarik  lagi
budaya mayoritas di pondok pesantren  senantiasa  manut  apa  yang diinstruksikan  oleh  Kiyai  nya  yang demikian  lahan  empuk  bagi  pihat yang  berkepentingan  untuk  meraup suara  pada  Pilleg  maupun  Pilpres 2019.  Bahkan  lebih  menarik  lagi akhir-akhir ini Wakil Ketua KomisiVIII  DPR  RI  Noor  Ahmad mengusulkan  kepada  Kementerian Agama  RI  agar  Ditjen  Pendidikan Islam  dipecah  menjadi  3  Ditjen  yaitu
Ditjen  Pendidikan  Tinggi  Islam,
Ditjen Pesantren, dan Ditjen Madrasah.  Idea  yang  demikian  ini dapat  dipahami  bahwa  secara  politis pihak  tertentu  ingin  memperlihatkan perhatian  ( ection )  terhadap  dunia pendidikan  tertua  di  Indonesia  ini
agar  mau  digaet  untuk  mendulang suara  pada  iven  Pilleg  dan  Pilpres mendatang.
Karena  itu  menutut  Antoni
manajemen revitalisasi Pondok Pesantren  Muhammadiyah  adalah bagaimana  civitas  Pondok  Pesantren senantiasa komitmen terhadap eksistensi pondok pesantren dari sejak dahulu yaitu bertujuan untuk menciptakan  Kiyai  yang  ilmuan  dan ilmuan  Kiyai  (tafaqquh  fiddin).  Hal tersebut  sejalan  dengan  komitmen Pimpinan Pusat Muhammadiyah bahwa  Muhammadiyah  netral  dalam iven  Pilleg  dan  Pilpres  2019  nanti, karena menurut Antoni antara tafaqquh fiddin dengan politik praktis itu  adalah  dua  yang  berbeda  dan Pondok  Pesantren  tidak  mau  lebai ikut-ikutan  yang  tidak  sesuai  dengan peran  pondok  pesantren  semenjak lahirnya hingga sekarang.
Profil  Pondok  Pesantren  Miftahul Jannah, Sejarah dan Perkembangan Pondok  pesantren  Miftahul Jannah  yang  berlokasi  di  Desa
Karang  Jaya  Kecamatan  Selupu Rejang  Kabupaten  Rejang  Lebong dengan nomor statistic : 510017020004 dengan tahun
berdirinya  pada  tahun  2007.  Pondok Pesantren  Miftahul  Jannah  dalam sejarahnya adalah berasal dari pondok pesantren Nurul Kamal, yang berawal dari  gagasan  dan  permintaan  bapak Abdul  Mu’in  kepada  bapak  Waras Santoso    (Bupati  Rejang  Lebong) ketika acara peresmian masjid Miftahul Jannah di Desa Karang Jaya pada tahun 1988.
Satu  bulan  setelah  peresmian itu,  gagasan  dan  permintaan  pendiri pondok pesantren tersebut di kabulkan  oleh  Bupati  Rejang  Lebong dengan  mencari  lokasi  sekitar  masjid dengan  cara  membeli  atau  ganti  rugi atas  tanah  milik  warga  sekitar  2 hektar.  Akhirnya  pada  tahun  1989,
pembangunan pondok pesantren selesai  dan  diresmikan  oleh  pangdam II  Seriwijaya  yaitu  Tri  Sutresno, serah  terima  kepada  bapak  Abdul
Mu’in.
Untuk legalitas pondok pesantren  maka  dibentuklah  yayasan
“Nurul  Kamal’’  selanjutnya  disusun badan  pendiri  dan  pengurus  yang terdiri  dari  para  pejabat    Pembda  dan Departemen  terkait  serta  beberapa tokoh masyarakat. Kemudian susunan kepengurusan diserahkan kepada pihak membuat akta notaries. Sebagai  langkah  awal  selain
program  pondok  pesantren,  pihak yayasan  dengan  nama  Nurul  Kamal mendirikan :Taman kanak-kanak Nurul  Kamal,  Madrasah  Ibtidaiyyah Nurul  Kamal,  Madrasah  Tsanawiyah
Nurul  Kamal,  dan  Madrasah  Aliyah
Nurul Kamal. Program-program  pendidikan tersebut mandapat sambutan masyarakat  Rejang  Lebong,  sehingga santri,  santriwati  pondok  pesantren yayasan Nurul Kamal cukup banyak.Masa keemasan pondok pesantren  Nurul Kamal ternyata tidak lama,  hal  ini  diawali  setelah  bapak Waras Santoso (selaku Pendiri pondok  pesantren)  sehabis  masa jabatannya  sebagai  bupati  Rejang Lebong.    Sedangkan  badan  pengurus
tidak  dapat  melaksanakan  tugasnya dan kewajiban untuk mengembangkan  pesantren,  bahkan pondok pesantren menjadi kepentingan  pribadi  dan  kelompok tertentu. Kondisi ini dibuktikan dengan  :Sering  bergantinya  kiyai  dan pengasuh pondok pesantren, Semakin berkurangnya santri (karena hilangnya  kepercayaan  masyarakat), Fasilitas  yang tidak terawat  dan tidak berkembang, Berhentinya oprasi madrasah  Aliyah  Nurul  Kamal  pada tahun 1991/1992. Kondisi tersebut mengesankan bahwa  pondok  pesantren  tidak  ada tuannya bahkan kepengurusan Yayasan  senantiasa  berganti-ganti tapi  tidak  ada  taunnya  dan  tidak  ada perubahan  kinerja    Yayasan  Nurul Kamal    seperti  pepatah  “ Mati  Segan Hidup Takmau” , merupakan ungkapan yang tepat untuk menggambarkan kondisi pondok
pesntren Nurul Kamal.
Melihat  keterpurukan  yang sangat  lama  dan  potensi  yang  di tinggal,  diawali  dengan  perbincangan dengan  tokoh  masyarakat,  tokoh agama  dan  perangkat  desa  karang jaya.  Maka  pada  tanggal  8  februari 2007  diadakan  pertemuan  di  ruang pola  Pemda  Rejang  Lebong  yang dihadiri Bapak Bupati Rejang Lebong (Suherman  SE) ,  Kepala  Kementrian agama,    Ketua  MUI,    pihak  Yayasan Nurul Kamal dan Kades Desa Karang Jaya    serta    tokoh  masyarakat  dan tokoh agama desa Karang Jaya.
Pertemuan tersebut menghasilkan :Pesantren dikembalikan  kedesa  Karang  Jaya,
Segera  dibentuk  badan  pengelola pondok  pesantren,  Pihak  yayasan Nurul Kamal (H.Yunus Ali) menyatakan  uji  coba  selama  tiga tahun, jika terbukti pengelola berhasil maka  Yayasan  Nurul  Kamal  dan asetnya  diserahkan  Kepada  Desa Karang  Jaya.Langkah  awal  yang dilakukan :Membentuk badan pengelola  pondok  pesantren  dengan diketahui  oleh  KH.Abdul  Mu’in,
Mengganti  nama  pesantren  Nurul Kamal,  menjadi  pondok  pesantren Miftahul  Jannah,  Mengkoordinir  dan memfasilitasi  lembaga  pendidikan yang  sudah  ada  (TK  dan  MI), Mendirikan Madrasah Diniyah, Mendirikan  SMP  Islam  Terpadu Miftahul Jannah, Merehab dan menambah  bangunan  dengan  dana yang masih terbatas. Kondisi Masyarakat. Lokasi Pondok Pesantren Miftahul Jannah Curup yang berlokasi  di  Desa  Karang  Jaya Kecamatan Selupu Rejang Kabupaten
Rejang  Lebong  adalah  suatu  lokasi yang  dapat  dikatakan  sangat  strategis karena  berada  di  tengah  pemukiman masyarakat  yang  cukup  padat  walau jauh  dari  pusat  kota  Kabupaten, namun transportasi lancer, udara yang sejuk,  jauh  dari  kebisingan,  tenang, nyaman, aman dari berbagai gangguan,  areal  pondok  pesantren cukup luas yang dikelilingi pemukiman penduduk yang mayoritas berasal dari suku Jawa.Kondisi social ekonomi  masyarakat  sekitar  sangat beragam  demikian  pula  profesinya, namun  yang  sangat  dominan  adalah sebagai  petani,  pedagang,  pekerja
swasta, dan mayoritas pemeluk
agama Islam. Program Pendidikan Yayasan Nurul Kamal/ Pondok  Pesantren  Miftahul  Jannah mengelola  berbagai  jenis  pendidikan non formal dan formal yang bertujuan agar  parasantri  dan  santri  wati  dapat menempuh  di  dalam  segala  bidang pendidikan  baik  pendidikan  formal yang dapat digunakan untuk melanjutkan  ke  pendidikan  yang tinggi  dan  pendidikan  non  formal sebagai  modal  untuk  bekal  dalam kehidupan sehari-hari yang berkecipung dalam masyarakat berupa  pendidikan  agama.  Adapun pendidikan  yang  diprogramkan  oleh pondok  pesantren  adalah  :Program pendidikan  formal  berupa;  Taman Kanak-Kanak (TK),
Madrasah Ibtidaiyah  (MI), SMP  Islam  Terpadu, dan  Madrasah  Aliyah  dengan  jumlah santri/murid  290  orang.    Sedangkan program  pendidikan  nonformal  ; Taman  Pendidikan  Alquran  (TPQ) dan  Madrasah  Diniyah    dengan jumlah santrinya 119 orang.
Sarana dan Prasarana serta Sumber Dana.
Sarana  dan  prasarana  yang dimiliki  Pondok  Pesantren  Miftahul Jannah merupakan aset lama dan baru yang terdiri dari ; Bangunan SMP dan TK, ruang belajar Madrasah Ibtidaiyah,  ruang  belajar  Madrasah Tsanawiyah,  ruang  belajar  Aliyah, ruang  kantor,  ruang  guru,  asrama putra,  asrama  putri,  ruangan  yayasan, ruang,  rumah  ustaz,  dan  gedung Puskestren.
Sementara untuk kelangsungan proses berbagai
program  sumber  dana  berasal  dari SPP santri, donator baik dari
masyarakat  sekitar  mapun  pihak- pihak yang perduli.
Peran  Pondok  Pesantren  Miftahul
Jannah  Dalam  Mencegah  Paham
Radikalisme  di  Kabupaten  Rejang
Lebong. Peran Pondok Pesantren Miftahul  Jannah  memang  dibutuhkan komitmen  untuk  mengembali  kan pada  tithahnya  yaitu  tafaqquh  fiddin, dimana  sejalan  dengan  kemajuan yang  pesat  serta  ketertarikan  orang terhadap  lembaga  pondok  pesantren lebih-lebih dalam perkembangan
yang dikaitkan dengan kondisi perpolitikan  dewasa  ini  di  Indonesia dimana  pondok  pesantren  menjadi menarik dan seksi.
Karena itu tidak sedikit orang- orang  tertentu  berupaya  menarik pondok  pesantren  mulai  dari  secara kelembagaan maupun secara individu kearah  kelompok  atau  partai  tertentu. Hal  demikian  tidak  dapat  dipungkiri disamping  tidak  sedikit  nama-nama besar  di  negeri  ini  yang  keluar  dari perut  pondok  pesantren,  disamping itu  jumlah  lembaganya  yang  tidak sedikit  berikut  para  Kiyai  dan santrinya  pun  tidak  sedikit,  bahkan yang  cendrung  lebih  menarik  lagi budaya mayoritas di pondok pesantren  senantiasa  manut  apa  yang diinstruksikan  oleh  Kiyai  nya  yang demikian  lahan  empuk  bagi  pihat yang  berkepentingan  untuk  meraup suara  pada  Pilleg  maupun  Pilpres 2019.  Bahkan  lebih  menarik  lagi akhir-akhir  ini  Wakil    Ketua  Komisi
VIII DPR RI Noor Ahmad
mengusulkan  kepada  Kementerian
Agama  RI  agar  Ditjen  Pendidikan Islam  dipecah  menjadi  3  Ditjen  yaitu Ditjen  Pendidikan  Tinggi  Islam, Ditjen Pesantren, dan Ditjen Madrasah.  Idea  yang  demikian  ini dapat  dipahami  bahwa  secara  politis pihak  tertentu  ingin  memperlihatkan perhatian  ( ection )  terhadap  dunia pendidikan  tertua  di  Indonesia  ini agar  mau  digaet  untuk  mendulang suara  pada  iven  Pilleg  dan  Pilpres mendatang.
Karena  itu  menutut  Mu’in manajemen revitalisasi Pondok Pesantren Miftahul Jannah agar berperan  dalam  mencegah  paham radikalisme  adalah  bagaimana  civitas Pondok Pesantren
senantiasa komitmen terhadap eksistensi pondok pesantren  dari  yang  sejak  dahulu yaitu  bertujuan  untuk  menciptakan Kiyai  yang  ilmuan  dan  ilmuan  Kiyai dan  sering  juga  disebut  orang (tafaqquh fiddin) karena sesuai dengan titahnya. Profil Pondok Pesantren Ar-

## Rahmah Sejarah dan Perkembangan
Pondok  Pesantren  Ar-Rahmah adalah  lembaga  tafaqquh  fiddin  dan dakwa  yang  terletak  di  Desa  Air Meles atas Kecamatan Selupu Rejang Kabupaten  Rejang  Lebong  dengan Nomor  Statistik  :  5.1.0.0.17.02.000, lokasi  pondok  Pesantren  Ar-Rahmah dapat dikatakan cukup startegis berada  tidak  jauh  dari  pusat  Kota Kabupaten yang  hanya  berjarak sekitar 3 KM lokasinya agak memojok  kedalam  setelah  melewati pemukiman  pada  penduduk  dengan
mayoritas  muslim  yang  didominasi dari  suku  Jawa.  Dalam  sejarahnya mula-mula  pesantren  ini  di  kenal dikhalayak publik, atau lebih di kenal dengan lembaga pengkajian nilai-nilai agama serta dakwa Islam. Kurikulumnyapun  berorientasi  pada pengkajian  dan  pemahaman  ajaran- ajaran  agama,  maka  pesanterinilah yang  melahirkan  output  yang  akan menjadi  tokoh  agama,  kiayi,  ustadz, dengan  kemampuan  dan  pemahaman agama yang mempuni.
Namun, dalam perjalanan waktu  yang  diiringi  dengan  pesatnya perkembangan  dan  kemajuan  IPTEK,
layanan  informasi  dan  komputerisasi lewat  dunia  maya  yang  tidak  dapat terfilter.Watak kemandirian yang menjadi  ciri  khas  pesantren  sebagai lembaga  pembeda  dengan  lembaga- lembaga  pendidikan  lainnya  mulai tergeser.  Dengan  tidak  menafikan motivasi ibadah dalam proses belajar, pesantren juga dituntut mengapresiasi serta selektif dalam merespon perkembangan dunia. Tuntutan faktual  hidup  itulah  yang  membuat pesantren suka tidak suka harus lebih realistis  dalam  menghadapi  tuntutan tersebut.
Pondok  Pesantren  Ar-Rahmah berdiri  tahun  1990  dibawah  Yayasan Pendidikan  Islam  Ar-Rahmah dengan akte  notaris  tahun  1990,  secara kontinyu dan simultan terus melakukan pembenahan dan pengembangan,  baik  pengembangan yang  berbentuk  fisik  maupun  non fisik. Pemberdayaan masyarakat dibidang  keilmuan  tidak  diragukan lagi,  terutama  dalam  menunjang
program  pemerintah  tentang  Wajib Belajar  Sekolah  Dasar  Sembilan Tahun,  disamping  terus  melakukan pembinaan keIslaman ditengah- tengah masyarakat.Peran Pondok Pesantren  ini  dalam  hal  pembinaan dan pengembangan intelektual dibuktikan dengan diraihnya perestasi beasiswa  selama  kuliah  oleh  alumni pondok  pesantren  Ar-Rahmah  tahun 2007 di IAIN Semarang.
Untuk  meningkatkan  gairah pendidikan dan pengajaran di pondok pesantren  Ar-Rahmah  terus  bergelora dalam  upaya  meraih  mutu  dan kualitas yang diharapkan, tentu sangat perlu  didukung  dengan  sarana  dan prasarana  yang  memadai,  sehingga dapat  menciptakan  suasana  kondusif dalam pelaksanaan program pendidikan dan pengajaran. Untuk itu diperlukan media pengajaran, perlengkapan  penataan  ruang  belajar, ATK  penunjang  tenaga  didik  dan kependidikan,
dan penunjang kegiatan ekstrakulikuler.
Keberadaan Pondok Pesantren Ar-Rahmah  seperti  dikemukakan  di atas adalah semula merupakan tempat dan  wadah  pengkajian    ilmu  dan hokum agama Islam, lalu berkembang menjadi  lembaga  Pondok  Pesantren Ar-Rahmah. Pada perkembangan selanjutnya    Pondok  pesantren  Ar- rahmah  menyelenggarakan  sistem pendidikan  klasikal  menjadi  satuan dalam Tarbiyatul Mu’allimin Walmu’amillat  Al-Islamiyah  (TMI) masa  belaja  selama  6  (enam)  tahun, terdiri tingkatan: Madrasah Tsanawiyah Ar-Rahmah (MTs) Terakreditasi,  Madrasah  Aliyah  Ar-
Rahmah  (MAS)  Terakreditasi,  dan Madrasah ibtidaiyah Ar-Rahmah (MIS).  Santri  Pondok  Pesantren  Ar- Rahmah setelah menyelesaikan pendidikannya  diberikan  2  (dua)
ijazah yaitu Syahadah Pondok / Ijazah Pondok  dan  Surat  Tanda  Tamat Belajar (STTB) tingkat MA/MTs.

## Kondisi Masyarakat lingkungan
Lokasi  Pondok  Pesantren  Ar- Rahmah  yang  berada  di  Desa  Air Meles Atas Kecamatan Selupu Rejang  ini,  tidak  terlalu  jauh  dengan pusat kota Kabupaten Rejang Lebong yang  hanya  berjarak  lebih  kurang  3
KM,  transportasi  lancer,  udara  yang sejuk,  jauh  dari  kebisingan,  tenang, nyaman, aman dari berbagai gangguan, berdekatan dengan pemukiman penduduk yang mayoritas berasal dari suku Jawa. Kondisi social ekonomi masyarakat  sekitar  sangat  beragam demikian  pula  profesinya,  namun yang  sangat  dominan  adalah  sebagai petani, sebagian kecil sebagai peternak,    buruh,  pekerja  swasta, dengan  mayoritas  pemeluk  agama Islam.
Program Pendidikan Pondok  Pesantren  Ar-Rahmah Curup  menyelenggarakan  pendidikan Madrasah Ibtidaiyah (MIS), Madrasah  Tsanawiyah  Ar-Rahmah (MTs)  Terakreditasi,  dan  Madrasah Aliyah (MA) terakreditasi . Selanjutnya dalam menjalankan program kurikulum pondok pesantrennya  diselenggarakan  dapa sore  dan  malam harinya yang merupakan kokurikuler berupa; pengajian kitab diselenggarakan
secara rutin mulai ba’da zuhur, ba’da magrib  dan  ba’da  subuh  dengan materi;  Hadist,  Fiqh  Ibadah,  Bahasa Arab dan Inggris, muhadharah, kaligrafi, tahfidzul quran, dan tahsinul qira’ah.  Sedangkan    ektrakurikuler seperti;    kursus  menjahit,  Pramuka, Tapak Suci (TS), sanggar, nasyid, dan olah raga seperti; sepak takrau, futsal, volley  ball,  serta  tenis.  Selanjutnya karena kapasitas asrama untuk santriwan-santriwati  belum  mampu menampung  semuanya,  maka  bagi santri  yang  berasal  dari  masyarakat sekitar diperbolehkan untuk tinggal di rumah  masing-masing  dan  yang berasal  dari  jauh  ditampung  pada asrama yang tersedia.
Sarana dan Prasarana serta

## Sumber Dana
Sarana  dan  prasarana  yang dimiliki  Pondok  Pesantren  berupa; Masjid  1 unit, asrama putra dan putri 11    unit,  ruang  kelas  9  unit,  dapur umum  1  unit,  ruang  informasi  1  unit, ruang perpustakaan 1 ruangan, MCK, 5 unit, ruang kursus 1 unit,
perumahan  guru  8  unit,  rumah pimpinan  1  unit,  ruang  UKS  1  unit, ruang konseling 1 unit, ruang kantor 1 unit,  dan  ruang  tamu  1  unit,  serta gedung  Puskestren  1  unit.Sementara itu  lapangan  olah  sarana  olah  raga berupa;  lapangan  futsal,  volley  ball, takrau,  dan  tenis  meja,  sedangkan sumber air bersih dari sumur tanah.
Sementara  itu  untuk  sumber dana  diperoleh  dari  sumbangan  wali santri  atau  spp,  donator  dan  bantuan pendidikan  dari  pemerintah,  serta hasil pengolahan lahan berupa tanaman  palawija.  Selain  itu  pondok
pesantren  ada program  LM3  bermitra dengan  masyarakat  di  sekitar  pondok pesantren yaitu mengembangkan usaha  pengembangbiakan  sapi,  yang sekarang  sudah  berjumlah  12  ekor sapi. Peran Pondok Pesantren Ar- RahmahDalam  Mencegah  Paham Radikalisme  Kabupaten  Rejang Lebong. Peran  Pondok  Pesantren  Ar- Rahmah memang dibutuhkan komitmen  untuk  mengembali  kan pada  tithahnya  yaitu tafaqquh  fiddin , dimana  sejalan  dengan  kemajuan yang  pesat  serta  ketertarikan  orang
terhadap  lembaga  pondok  pesantren lebih-lebih dalam perkembangan yang dikaitkan dengan kondisi perpolitikan  dewasa  ini  di  Indonesia dimana  pondok  pesantren  menjadi menarik dan seksi.
Karena itu tidak sedikit orang- orang  tertentu  berupaya  menarik pondok  pesantren  mulai  dari  secara kelembagaan maupun secara individu kearah  kelompok  atau  partai  tertentu. Hal  demikian  tidak  dapat  dipungkiri disamping  tidak  sedikit  nama-nama besar  di  negeri  ini  yang  keluar  dari perut  pondok  pesantren,  disamping itu  jumlah  lembaganya  yang  tidak sedikit  berikut  para  Kiyai  dan santrinya  pun  tidak  sedikit,  bahkan yang  cendrung  lebih  menarik  lagi budaya mayoritas di pondok pesantren  senantiasa  manut  apa  yang diinstruksikan  oleh  Kiyai  nya  yang demikian  lahan  empuk  bagi  pihat yang  berkepentingan  untuk  meraup suara  pada  Pilleg  maupun  Pilpres 2019.  Bahkan  lebih  menarik  lagi
akhir-akhir  ini  Wakil    Ketua  Komisi
VIII DPR RI Noor Ahmad mengusulkan  kepada  Kementerian Agama  RI  agar  Ditjen  Pendidikan Islam  dipecah  menjadi  3  Ditjen  yaitu Ditjen  Pendidikan  Tinggi  Islam, Ditjen Pesantren, dan Ditjen Madrasah.  Idea  yang  demikian  ini dapat  dipahami  bahwa  secara  politis pihak  tertentu  ingin  memperlihatkan perhatian  (ection)  terhadap  dunia pendidikan  tertua  di  Indonesia  ini agar  mau  digaet  untuk  mendulang suara  pada  iven  Pilleg  dan  Pilpres mendatang.

## SIMPULAN
Peran  Pondok  Pesantren  di Kabupaten  Rejang  Lebong  dalam mencegah  paham  radikalisme  sangat efektif  melalui  pengontrolan  yang ketat terhadap civitas pondok pesantren; Komitmen  pimpinan  pondok pesantren untuk konsekwen menempatkan  eksistensinya  sebagai tafaqquh fiddinkonci terciptanya pondok  pesantren  yang  selalu  konsen dalam mendalami  keilmuan agama di Kabupaten Rejang Lebong;

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto,  S.  (2007). Manajemen Penelitian . Jakarta: Rineka Cipta. Bagian Tata Usaha/Data dan Informasi  Kantor  Kementerian Agama Kabupaten Rejang Lebong,  observasi  tanggal  25 September 2017 Fathurrochman, I. (2017). Implementasi Manajemen Kurikulum Dalam Upaya
Meningkatkan Mutu Santri Pondok Pesantren Hidayatullah/Panti Asuhan Anak  Soleh  Curup. TADBIR  : Jurnal Studi Manajemen Pendidikan ,  [S.l.],  v.  1,  n.  1,  p. 85-104,  june  2017.  ISSN  2580- 5037. Available at: <http://journal.staincurup.ac.id/i ndex.php/JSMPI/article/view/21 6>.  Date  accessed:  27  feb.
2018. doi:http://dx.doi.org/10.29240/j smp.v1i1.216. http://www.radarpatpetulainews.com/ 2016/05/baru-ada-4-ponpes- aktif-di-rejang-lebong.html, diakses  tanggal  29  September
2017. Asmani J., M. (2012). Buku Panduan Internalisasi Pendidikan Karakter diSekolah. DIVAPress: Yogyakarta Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,
(Online).
(http://http://kbbi.web.id/pola,
diakses 20 Mei 2015) 2015
Kartodirdjo,  S.  (1985) Ratu  Adil.
Jakarta: Sinar Harapan Mantu, R. (2015). Bina-Damai Dalam Komunitas  Pesantren:  Sebuah Upaya Counter-Radikalisme. Walisongo : Jurnal Penelitian
Sosial Keagamaan .  Vol 23, No
1  (2015).  ISSN:  0852-7172  (p) 2461-064X  (e).Available  at:
<http://akademik2.walisongo.ac
.id/ejournal/index.php/walisong o/article/view/227 >. Date accessed:  10Desember.  2017. doihttp://dx.doi.org/10.21580/w s.23.1.227. Masamah,  U.  (2014).  Pesantren  dan pendidikan  perdamaian. Jurnal Pendidikan Islam , [S.l.], v. 2, n. 1,  p.  21-39,  sep.  2014.ISSN 2356-3877. Available at: <http://ejournal.uin- suka.ac.id/tarbiyah/index.php/J PI/article/view/1126>. Date accessed: 27 feb. 2018. doi: http://dx.doi.org/10.14421/j pi.2013.21.21-39. Moleong,  L.,  J.  (2014). Metodologi
Penelitian Kuantitati. Bandung: Remaja Rosdakarya Pondok Pesantren Makamhaji Surakarta, Sekilas Kurikulum Pondok  Pesantren  Al  Muayyad Windan , ditetapkan 23 Agustus2007  M/10  Sya’ban 1428  H  di  Windan,  Makamhaji
Kartasura, Sukoharjo.
Puslitbang  Kementerian  Agama  RI, 2011 Sulthon,  M  &  Khusnurdilo,  M.
(2003). Manajemen Pondok
Pesantren .  hal.1.
W. Lawrence Neuman. (1991). Social Research  Methods:  Qualitative and  Quantitative  Approaches Fifth  Edition ,  (USA,  Pearson Education:), h. 381