E-ISSN : 2599-1078

## Lansia Rindu Bahagia:  Kajian Keluarga Jawa Kelompok Lansia SUCI Banyumanik Semarang

## Ayudya Amelia, Af’idatul Lathifah, Mudjahirin Thohir
Program Studi Antropologi Sosial, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Diponegoro Jl. Prof Soedharto, SH. Tembalang Semarang – 50275
Email: ayudyaamelia19@gmail.com

## Abstract
Happiness is the right of all human beings, children, adults and parents, they have the right to be happy with different sizes of happiness. This difference in the size of happiness is because each individual  has  different  experiences  and  life  patterns  so  that  the  assessment  of  the  expected happiness is also different. The research "Elderly Miss Happy (Case Study: Javanese Family in the SUCI Elderly Group RW 06 and RW 07 Banyumanik District Semarang)" uses symbolic interaction theory.  The  problem  of  this  research  is  what  and  how  to  measure  the  happiness  of  the  Javanese ethnic  elderly  and  in  what  way  they  endeavor  it  and  what  is  gained  from  this  happiness,  starting from seeing experiences and life patterns, hopes for happiness to the reality of realized happiness. This research uses a phenomenological method. Phenomenology is a method to finding the meaning behind  the  phenomenon  being  revealed.  Besides  that,  it  also  uses  qualitative  data,  primary  data sources  and  secondary  data.  Primary  data  sources  are  from  observations  and  interviews  while secondary data sources are from previous research and books.
The  results  of  this  study  are:  (1)  the  measure  of  elderly  happiness  is  measured  by  the elderly's  meaning  of  their  life  experiences.  Being  a  part  of  the  SUCI’s  group  is  positioned  as  a substitute with children and being happy with other elderly people, (2) when they are aware of their old age, life choices are more oriented towards the happiness of the end of their life and after their death. The method taken is to deepen religious knowledge. They find happiness in the SUCI group because  in  this  group  they  can  more  intensively  carry  out  religious  activities.  This  means  that  the needs  of  elderly  are  gathering  each  others  because  of  the  warm  interactions  between  the  elderly. The argument given is the awareness that their children have high mobility, causing the family to be busier  and  less  concerned  about  the  elderly  so  that  the  elderly  who  live  with  the  family  feel  less family support. The relentless nature of Javanese elderly prefers to reduce conflict causes they not to  ask  their  family  first,  for  attention  and  try  to  find  happiness  outside  the  home.  Happiness  is present when the elderly join the SUCI elderly group.

## Keywords: Happiness, Javanese Elderly Group, Symbolic Interactionism Theory

## 1. Pendahuluan
Kebahagiaan dapat diartikan sebagai hasil dari penilaian diri terhadap  kepuasan hidup yang ada  pada  dirinya.  Hal  ini  akan  dengan  kemunculan  emosi  dan  aktivitas  positif  di  dalam  sebagaian besar  waktu  yang  digunakan  dalam  kehidupan  diri  sendiri  apakah  berada  dalam  keseimbangan,
E-ISSN : 2599-1078
diukur dari empat aspek utama yaitu material, intelektual, emosional dan spiritual. Material meliputi kecukupan untuk memenuhi biaya hidup sehari-hari, intelektual meliputi pendidikan yang memadai untuk  jenjang  pemenuhan  aktualisasi  diri,  emosional  meliputi  kemunculan  emosi-emosi  positif dalam  hidup  seseorang  dan  spiritual  meliputi  kepuasan  secara  batin  seseorang  dalam  segi  religi. Pemahaman faktor kebahagian berbeda-beda sehingga hanya sendirilah yang dapat mendeskripsikan dan  menilai  konsep  kebahagiaan  tersebut  secara  tepat.  Perbedaan  pandangan  hidup  karena  situasi dan  kondisi  masing-masing  generasi  berimplikasi  pada  bentuk  pemaknaan  dan  tolak  ukur kebahagiaan  yang  berbeda.  Alasan  yang  dianggap  masuk  akal  oleh  orang  tua  dan  berbeda  dengan kebutuhan generasi anak muncul menjadi permasalahan, begitupula sebaliknya.
Orang tua dalam hal ini lansia 1 mengalami perubahan sosial dan psikologis dalam hidupnya. Perubahan sosial dan psikologis ini disebabkan karena perubahan fisik dalam tubuh lansia (Maryam dkk, 2008), yaitu mengalami  kemunduran fungsi organ tubuh  tidak dapat  bekerja secara maksimal karena kondisi tersebut maka orang tua pada usia lanjut memiliki konsep kebahagiaan yang berbeda dengan konsep kebahagiaan generasi yang lebih muda.
Masyarakat  Jawa  memiliki  sikap  menghormati  orang  tua  dan  hadir  sebagai  sistem  yang sudah  dibangun  sejak  berada  di  dalam  lingkungan  keluarga.  Kewajiban  seorang  anak  harus membantu  dan  merawat  orangtua  di  hari  tuanya  merupakan  sebuah  nilai  yang  diwajibkan  hadir dalam  Keluarga  Jawa  (Santoso,  2010).  Seiring  berjalannya  waktu  dan  perubahan  zaman,  keluarga etnis Jawa juga mengalami peningkatan tuntutan hidup dan mobilitas penduduk yang semakin tinggi dan  berimplikasi  pada  pola  hidup  anak  yang  berbeda.  Anak  memilih  untuk  memberikan  orang  tua mereka  rumah  sendiri  beserta  pembantunya,  atau  bahkan  menitipkan  orang  tua  mereka  di  panti wredha  sebagai  bentuk  antisipasi  rasa  ketidakmampuan  untuk  mengurus  dan  melayani  orang  tua mereka di saat sibuk memenuhi tuntutan hidup yang semakin besar. Hal ini dapat berpengaruh pada kebahagiaan  orang  tua  usia  lanjut  sebab  kebutuhan  emosional  orang  tua  dapat  terbentuk  dari hubungannya  dengan  anak  atau genetical dan  hubungannya  dengan  teman  atau  dalam  topik permasalahan ini anggota kelompok lansia SUCI.

## 2. Metode
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  fenomenologis  sehingga  akan menghasilkan data deskriptif mengenai tolak ukur kebahagiaan lansia etnis Jawa saat ini dan dengan cara  apa  mereka  memperoleh  kebahagiaan  itu.  Penelitian  yang  dihasilkan  adalah  data  deskriptif yang berupa kata-kata lisan dari informan dan perilaku yang diamati. Untuk mengetahui tolak ukur kebahagiaan  lansia  etnis  Jawa  saat  ini  dan  bagaimana  mereka  memperoleh  kebahagiaan  tersebut, peneliti  menggali  sumber-sumber  data  informasi  yang  dapat  memahami  dimensi-dimensi kebahagiaan  dan  mencari  faktor-faktor  yang  bisa  mempengaruhi  kebahagiaan  lansia  melalui kelompok lansia SUCI (Sesama Usia Lanjut Ceria Indonesia) yang berlokasi di RW 06 dan RW 07 Kecamatan Banyumanik, Kota Semarang.
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  metode  fenomenologis,  fenomenologis adalah studi penelitian dimana peneliti terlibat dalam situasi fenomena yang diteliti sehingga peneliti dapat  mengenali  subjek  dan  merasakan  apa  yang  dialami  subjek  dalam  kehidupan  sehari-hari  atau merasakan  apa  yang native rasakan.  Teknik  pengambilan  data  dalam  penelitian  ini  yaitu  studi pustaka,  observasi  pastisipasi  dan  wawancara  yang  menghasilkan  data  primer  berasal  dari  4  key
1 Usia lanjut (lansia) adalah individu yang berusia diatas 60 tahun, pada umumnya memiliki tanda-tanda terjadinya penurunan fungsi-fungsi biologis, psikologis, sosial, ekonomi (BKKBN, 1995 dalam Mubarok, 2006).
E-ISSN : 2599-1078
informan  (lansia),  dan  beberapa  keluarga  lansia  (anak,  cucu  dan  saudara),  tetangga  serta  kerabat lansia dan data sekunder yang berasal dari literatur yang relevan.

## 3. Hasil dan Pembahasan

## 3.1 Kehidupan Sehari-Hari Lansia Jawa Anggota Kelompok Lansia SUCI
Kelompok  lansia  SUCI  merupakan  kelompok  perkumpulan  yang  mewadahi  para  lansia  di RW  06  dan  RW  07  Kecamatan  Banyumanik  Kelurahan  Banyumanik  Semarang  untuk  tetap berkegiatan  dan  mengisi  waktu  luang  mereka.  Mengisi  waktu  luang  dengan  suatu  kegiatan  positif dapat    memenuhi  salah  satu  kebutuhan  dasar  lansia.  Seorang  lansia  merasa  hidup,  terbebas  dari rutinitas kegiatannya yang membosankan, membutuhkan teman serta afeksi dari seseorang sehingga tidak  merasa  kesepian  merupakan  kebutuhan  dasar  lansia  yang  diharapkan  untuk  terwujud. Kebutuhan dasar lansia tidak dapat terwujud apabila kurangnya usaha dari individu (lansia) dan unit sosial  utama  lansia  yaitu  keluarga.  Ketika  unit  sosial  dirasa  tidak  dapat  mewujudkan  kebutuhan dasar  lansia  maka  akan  dibutuhkan  unit  sosial  lain  dalam  mewujudkan  kebutuhan  dasar  tersebut. Kehidupan  rutinitas  sehari-hari  anggota  kelompok  lansia  SUCI  selain  ikut  dalam  kegiatan  yang dilaksanakan SUCI setelah diobservasi oleh peneliti terlihat pola rutinitas yang hampir serupa, yang membedakan  hanya  adanya  aktifitas  tambahan  berupa  hobi  masing-masing  dalam  kehidupan mereka.  Terdapat  sekitar  97%  lansia  etnis  Jawa  di  dalam  kelompok  lansia  SUCI,  karena  latar belakang etnis yang sama mereka pun memiliki pola kehidupan yang hampir serupa. Rutinitas lansia sehari-hari  hanya  diisi  dengan  kegiatan  memenuhi  kebutuhan  diri  (mandi,  makan,  tidur),  kegiatan keagamaan, kegiatan berdasarkan hobi dan kegiatan sosial.
Anggota  kelompok  lansia  SUCI  tidak  hanya  aktif  melakukan  kegiatan  sosial,  namun  juga kegiatan keagamaan. Aktifitas lansia dalam kegiatan keagamaan menurut penelitian dapat membawa efek  positif  bagi  psikologis  selain  itu  juga  adanya  kelompok  agama  yang  simpatik  akan  memberi dukungan  emosional  dan  membawa  gaya  hidup  sehat  secara  fisik  serta  psikologis  bagi  seseorang (Carr,  2004).  Kegiatan-kegiatan  yang  berhubungan  dengan  keagamaan  sering  dijadikan  pilihan lansia  untuk  mengatasi  emosi  negatifnya  (stres,  depresi  dan  kesepian).  Pilihan  lansia  yang  lebih memilih  jalur  keagamaan  untuk  menentramkan  diri  disebabkan  di  umur  yang  semakin  tua,  lansia banyak  berfikir  tentang  ajal  dan  akhirat  bukan  duniawi  lagi  sehingga  pilihan  untuk  semakin  dekat pada  Tuhan  masing-masing  adalah  sebagai  upaya  sugesti  diri  agar  ketika  ajal  menjemput  maka lansia  akan  ditempatkan  di  surga  karena  perbuatannya  yang  didasari  oleh  agama.  Salah  satu informan yang peneliti wawancarai yaitu Ibu Endang Midayati (65) menuturkan bahwa membaca al- qur’an  dan  buku  yasin  dapat  menghilangkan  sedih  dan  masalahnya  bahkan  beliau  merasa  tenang sehingga tidak berpikir hal yang negatif.
Kondisi  psikologis  seseorang  berhubungan  dengan  emosi  individu  tersebut.  Terdapat  dua macam emosi yang muncul pada diri seseorang yaitu emosi positif dan emosi negatif. Penelitian dari Norman  Bradburn  (Seligman,  2002)  menyatakan  bahwa  individu  yang  lebih  banyak  mengalami emosi  negatif  maka  akan  mengalami  sedikit  emosi  positif  dan  sebaliknya.  Kebahagiaan  sendiri mengacu  pada  emosi  yang  bersifat  positif  (Diener  &  Ryan,  2009).  Lansia  Jawa  sendiri  memiliki regulasi  emosi  yang  baik.  Regulasi  emosi  ini  cenderung  dibentuk  oleh  pola  asuh,  sosialisasi  dan budaya (Ratnasari & Suleeman, 2017). Budaya Jawa sendiri menanamkan norma-norma kehidupan untuk mencegah timbulnya emosi negatif yang dapat memicu konflik. Selain itu, adanya kebiasaan menggunakan prinsip hormat untuk mencegah ketegangan dalam komunikasi menjadi budaya dalam suku  Jawa  (Suseno,  1984).  Lansia  Jawa  terbiasa  dengan  budaya  meredam  emosi  untuk  mencegah
E-ISSN : 2599-1078
ketegangan  dan  konflik,  sehingga  banyak  dari  mereka  lebih  memilih  tidak  terlalu  ekspresif menampakkan  emosinya.  Hal  ini  berlaku  pula  pada  perempuan  lansia  Jawa  yang  cenderung  lebih suka ngode 2 daripada berbicara langsung apa yang sedang dirasakannya.
Hubungan  sosial  yang  terjalin  baik  antara  lansia  dengan  keluarga  akan  memberikan dukungan keluarga yang cukup baik secara moril dan material pada lansia. Dukungan keluarga pada lansia merupakan sebuah bentuk perawatan keluarga untuk lansia. Dukungan sosial dari keluarga ini semakin  diperlukan  ketika  seseorang  mengalami  penurunan  fungsi  secara  fisik  dan  mental. Dukungan  keluarga  ini  dapat  mengurangi  dan  menyembuhkan  stres  pada  lansia  sebab  dapat mengeluarkan  masalah-masalah  atau  emosi  negatif  yang  menimpa  lansia.  Menurut  hasil  observasi peneliti,  jumlah  lansia  perempuan  di  Komplek  RW  06  dan  07  Banyumanik,  Kota  Semarang  lebih banyak  daripada  lansia  laki-laki  yaitu  sejumlah  59,02%.  Kondisi  lansia  janda  yang  tinggal  dengan keluarga atau anak (tiga generasi) lebih banyak bergantung pada anak. Mobilitas anak yang semakin tinggi  dan  semakin  sibuk  membuat  mereka  kurang  memperhatikan  orang  tuanya  (lansia)  sehingga lansia yang tinggal bersama anak cenderung kesepian.
Lansia yang tinggal di komplek RW 06 dan 07 Kecamatan Banyumanik, Semarang memiliki sumber  ekonomi  dan  penghasilan  sekitar  Rp.  1.000.000  keatas  dari  berbagai  sumber  yaitu  dana pensiun,  dana  tabungan,  dana  upah  kerja  dan  dana transferan keluarga,  sehingga  dapat  dikatakan penghasilan  lansia  di  komplek  RW  06  dan  RW  07  Banyumanik  Semarang  mencukupi  atau  cukup untuk biaya hidup lansia dalam memenuhi kebutuhan hidupnya sehari-hari.

## 3.2. Lansia Jawa Kelompok SUCI Kurang Mendapatkan Dukungan Keluarga
Lansia  yang  tinggal  bersama  dengan  anak  cenderung  mendapatkan  perawatan  yang  cukup baik  namun  kualitas  waktu  bersama  dengan  keluarga  yang  didapatnya  justru  kurang  sebab  adanya kesibukan  dari  kegiatan  anaknya  dalam  bekerja  atau  mengurus  keluarga  intinya  sehingga  lansia yang tinggal bersama anak ini cenderung merasa kesepian. Sedangkan lansia yang tinggal di rumah sendiri  dengan  penghasilan  berasal  dari  dana  pensiun  atau  dana  bulanan  dari  anak  terbiasa  hidup mandiri  dan  tidak  terlalu  bergantung  pada  anak  sebab  mereka  biasa  memenuhi  kebutuhan  sehari- harinya  tanpa  bergantung  pada  siapa-siapa  namun  tetap  memerlukan  dukungan  dari  keluarga  dan orang lain. Ketika lansia Jawa merasa kesepian namun anak dan keluarga lain sedang sibuk, mereka tidak  mau  menuntut  secara  langsung  untuk  diberi  waktu  bersama  lebih  banyak  karena  adanya perasaan ewuh atau pekewuh 3 sehingga lansia Jawa cenderung mencari kesibukan di luar rumah. Penelitian  pada  beberapa  anggota  dari  kelompok  lansia  SUCI  (lansia  Jawa)  menunjukkan bahwa alasan mereka bergabung dalam kelompok lansia SUCI ini agar dapat aktif berkegiatan dan bersosialisasi  di  lingkungannya  setiap  minggu.  Kondisi  ini  menggambarkan  kecenderungan  para lansia tersebut mencari kebahagiaan di luar rumah yang dapat membuat lansia merasa lebih tenang, tidak  kesepian  serta  nyaman  dengan  lingkungannya.  Hal  ini  merupakan  usaha  lansia  dalam memperoleh  kebahagiannya.  Perlu  adanya  dukungan  keluarga  di  setiap  aktifitas  lansia  dalam kegiatan  sosial  kelompok  semacam  ini  dirasa  dapat  meningkatkan  kebahagiaan  lansia. Bergabungnya lansia dengan kelompok lansia SUCI merupakan salah satu upaya lansia RW  06 dan RW  07  Banyumanik  Semarang  agar  dapat  merealisasikan  kebutuhannya  dan  merupakan  jalan tengah  agar  pemahaman  lansia  dengan  pemahaman  orang-orang  disekitarnya  bisa  selaras  dan interaksi yang dilakukan keduanya memunculkan simbol kebahagiaan. Ketika lansia membutuhkan orang  lain  untuk  membantu  merealisasikan  kebutuhan  hidupnya,  unit  sosial  utama  yaitu  keluarga
2 Ngode atau memberi kode
3 Ewuh atau pekewuh adalah kata dari bahasa Jawa yang artinya merasa tidak enak atau tidak nyaman.
E-ISSN : 2599-1078
merupakan  unit  sosial  pertama  yang  seharusnya  membantu  lansia  merealisasikan  kebutuhan  hidup tersebut. Keluarga pada dasarnya tetap berusaha memberikan pelayanan yang dibutuhkan oleh lansia dalam  merealisasikan  kebutuhan  hidupnya,  namun  adanya  tuntutan  mobilitas  yang  tinggi  justru terkadang  menjadikan  pemahaman  orang-orang  disekitar  lansia  atas  pemenuhan  kebutuhan  hidup lansia berbeda dan tidak singkron dengan yang diharapkan oleh lansia. Orang-orang disekitar lansia memiliki  pemahaman  bahwa  kebahagiaan  lansia  dapat  diperoleh  dari  kesejahteraan  hidup  lansia (material) saja dan hal ini tidak sesuai dengan pemahaman lansia atas kebahagiaan sehingga terjadi ketidaksingkronan pemahaman antar pelaku interaksi kebudayaan.
Salah  satu  pelaku  kebudayaan  dalam  interaksi  antara  lansia  dan  orang  disekitarnya diharuskan  mengalah  sebagai  jalan  tengah  agar  dapat  menghasilkan  simbol  kebudayaan  dan interaksi  yang  dilakukan  oleh  mereka  dapat  selaras.  Peneliti  melihat  peran  lansia  yang  lebih mengalah agar tercipta interaksi yang singkron antar lansia dengan orang-orang disekitarnya. Lansia mencoba  berusaha  menyingkronkan  interaksi  yang  ada  dengan  usaha  lain  yaitu  dengan  memenuhi kebutuhan sehari-harinya melalui unit sosial lain dalam penelitian ini kelompok lansia SUCI. Lansia Jawa yang merasa ewuh atau pekewuh ini tidak akan menuntut langsung keluarga (unit sosial utama) sehingga mereka lebih memilih untuk berusaha merealisasikan dengan cara lain (bergabung dengan kelompok lansia SUCI).
Rata-rata anggota kelompok lansia SUCI sebagai sebuah kelompok atau komunitas, mereka memiliki  rasa community  sentiment. Unsur-unsur community  sentiment menurut  Mac  Iver  (1970: 143)  adalah  unsur  seperasaan  yang  muncul  karena  tindakan  anggota  dalam  komunitasnya  dan mengidentifikasikan  dirinya  dengan  kelompok  dikarenakan  adanya  kesamaan  kepentingan,  unsur sepenanggungan  yang  diartikan  sebagai  kesadaran  akan  peranan  dan  tanggung  jawab  anggota komunitas  di  dalam  kelompoknya  dan  adanya  unsur  saling  memerlukan  atau  rasa  saling ketergantungan  terhadap  komunitas  baik  secara  fisik  maupun  psikologi.  Perasaan community sentiment antar  anggota  kelompok  lansia  SUCI  inilah  yang  membantu  sesama  lansia  dalam memenuhi  kebutuhan  hidupnya  disaat  keluarga  tidak  atau  kurang  mampu  merealisasikannya. Melalui kelompok lansia SUCI, mereka saling membantu antar lansia karena adanya rasa community sentiment sesama anggota kelompok lansia untuk memenuhi kebutuhan mereka yang kurang dapat terealisasi.
Interaksi  lansia  dengan  keluarga  tetap  berlangsung  namun  menyesuaikan  dengan pemahaman  kebahagiaan  dari  persepektif  keluarga.  Lansia  tetap  dapat  merealisasikan  pemahaman kebahagiaannya  namun  melalui  unit  sosial  lain  yaitu  kelompok  lansia  SUCI  sehingga  muncul simbol  pemaknaan  kebahagiaan  menurut  lansia  berdasarkan  interaksi-interaksi  yang  dilakukan lansia dengan orang-orang disekitarnya.

## 3.3. Makna Kebahagiaan Lansia
Lansia  merupakan  tahapan  terakhir  dari  perkembangan  sehingga  mereka  akan menyimpulkan  kehidupan  masa  lalunya  dan  melanjutlan  kehidupannya  dengan  memaknai pengalaman masa lalunya itu. Pemaknaan atas pengalaman masa lalu dapat dimaknai dengan emosi positif  ataupun  emosi  negatif.  Ketika  pengalaman  hidup  masa  lalunya  di  maknai  positif  maka  hal tersebut  dapat  membawa  emosi  dan  persepsi  positif  di  diri  lansia,  dan  ketika  pengalaman  hidup masa  lalunya  di  maknai  secara  negatif  maka  hal  ini  dapat  membawa  emosi  dan  persepsi  negatif (menjadi  masalah  bagi  lansia)  dan  mempengaruhi  pemaknaan  hidup  lansia  tersebut.  Pemaknaan pengalaman  hidup  lansia  mempengaruhi  konsep  kebahagiaan  pada  lansia.  Makna  dari  kehidupan menurut Chaplin (2006) memiliki arti sebagai harapan individu atas sesuatu hal atau dapat dikatakan
E-ISSN : 2599-1078
sebagai arah tujuan hidup atau pengharapan dalam hidup seseorang agar dapat dianggap bermakna bagi individu tersebut.
Tolak  ukur  impian  kebahagiaan  lansia  pun  berbeda  dengan  individu  kategori  usia dibawahnya  tergantung  pada  kebutuhan  yang  diinginkan.  Kebutuhan  dari  diri  (ego)    lansia dikelompokkan  oleh  Weinberg  menjadi  empat  bagian  yaitu:  (1)  standar  kehidupan  dan  tempat tinggal yang layak, (2) hubungan sosial dan kegiatan di setiap waktu untuk mengatasi kesunyian, (3) pemeliharaan  kesehatan,  dan  (4)  pencegahan  terhadap  kerusakan  atas  kehidupannya  di  usia  lanjut (Sumarnonugroho, 1984:111).
Pemaknaan  lansia  atas  kebahagiaan  menjadi  faktor  terbentuknya  konsep  kebahagiaan. Pemaknaan ini berasal  dari pengalaman lansia semasa hidupnya. Lansia berada di  tahap akhir dari perkembangan  sehingga  pengalaman  yang  dimilikinya  dirangkum  dan  dijadikan  pelajaran  dalam sisa  hidupnya.  Rata-rata  informan  dalam  penelitian  ini  mengatakan  bahwa  hidup  bagai  roda  yang berputar  (ada  kesulitan  dan  ada  kebahagiaan)  sehingga  penting  untuk  selalu  bersyukur  dengan kehidupan  yang  dijalani.  Lansia  SUCI  berusaha  memproduksi  ulang  symbol-simbol  kebahagiaan yang  seharusnya  mereka  lakukan  di  masa  lalunya  dan  sesuai  falsafah  Jawa  dengan  melihat pengalaman  hidupnya  yang  terjadi  di  masa  lalu  sehingga  tidak  muncul  penyesalan  atas  hidupnya yang lalu dan merasa Bahagia serta berharga dalam menjalani sisa hidupnya.

## 3.3.1. Ekspektasi Kebahagiaan Lansia
Lansia  digambarkan  sebagai  individu  yang  mengalami  proses  penuaan  dengan  usia  yang bertambah  sehingga  kondisi  fisik  dan  non  fisik  secara  alamiah  juga  mengalami  penurunan produktifitas  bahkan  dapat  dikatakan  tidak  lagi  mampu  memenuhi  kebutuhannya  (Ishak,  2013). Ketika kebutuhan lansia dapat terealisasi dan terpenuhi, maka akan memberikan kesejahteraan bagi lansia.  Kesejahteraan  dalam  studi  ini  adalah  saat  kebutuhan  sehari-hari  lansia  dapat  terpenuhi. Kebutuhan  hidup  yang  diperlukan  oleh  lansia  antara  lain  adalah  kebutuhan  pangan  dengan  gizi seimbang  karena  penurunan  fungsi  fisiologis,  kebutuhan  pemeriksaan  rutin,  tempat  tinggal  yang bersih  dan  sehat  sebagai  penunjang  kesehatan  lansia,  lingkungan  yang  aman  dan  kebutuhan bersosialisasi dengan orang lain sebagai bentuk aktualisasi diri.

## 3.3.2. Realitas dari Ekspektasi Kebahagiaan Lansia
Realitanya tidak semua harapan akan terwujud. Tolak ukur harapan kebahagiaan lansia tidak semuanya  dapat  direalisasikan,  tergantung  pada  kondisi,  usaha  dan  kesanggupan  individu.  Ketika kebutuhan  lansia  terwujud  maka  mereka  akan  merasa  Bahagia  dan  puas,  namun  ketika  kebutuhan tidak  atau  kurang  terwujud  maka  mereka  menyerah,  menerima  atau  berusaha  untuk  tetap mewujudkannya.  Terkadang  muncul  emosi  negatif  seperti  kesulitan  hingga  sakit  ketika  kebutuhan tidak  atau  kurang  terwujud.  Lansia  perlu  penyesuaian  diri  dengan  kondisi  ini,  apabila  lansia  tidak dapat menyesuaikan diri maka mereka akan merespon dengan emosi negatif (depresi).
Perlu bantuan dari orang lain untuk lansia merealisasikan kebutuhan hidupnya karena situasi dan kondisi lansia yang mengalami banyak penurunan fungsi secara fisiologis dan biologis sehingga menghambat  kemampuan  diri  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidupnya  tanpa  bantuan  orang  lain. Ketika  unit  sosial  utama  lansia  yaitu  keluarga  tidak  mampu  membantu  merealisasikannya  maka perlu unit sosial lain yang diharapkan mampu membantu lansia merealisasikan kebutuhan hidupnya tersebut seperti kelompok lansia SUCI.
E-ISSN : 2599-1078

## 4. Simpulan
Pola kehidupan dan pengalaman hidup lansia mempengaruhi pemaknaan kebahagiaan lansia. Pola  kehidupan  lansia  didasari  oleh  kebutuhan-kebutuhan  yang  diperlukan  oleh  lansia  dalam menjalani  kehidupan  sehari-harinya  seperti  kebutuhan  makanan  dengan  gizi  yang  baik,  kebutuhan pemeriksaan  kesehatan  secara  rutin,  tempat  tinggal  yang  sehat  dan  bersih  agar  keshatan  lansia terjaga, kondisi rumah yang aman bagi lansia dan kebutuhan untuk bersosialisasi dengan orang lain sebagai bentuk aktualisasi diri. . Perlunya usaha secara materiil dan tindakan agar kebutuhan lansia dapat terpenuhi. Kebutuhan lansia dapat direalisasikan secara materiil dengan sumber ekonomi atau penghasilan  yang  berasal  dari  beragam  antara  lain  dana  pensiun,  dana  tabungan  bekerja  dan  dana pemberian  keluarga  atau transferan. Lansia  akan  merasa  sumber  ekonomi  atau  penghasilannya cukup atau tidak untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari, tergantung pada kebiasaan mereka dalam kehidupan  sehari-hari  dan  beban  tanggungan  yang  perlu  di  biayainya  (anak  yang  masih  belum bekerja, istri dan sebagainya).
Tahap lansia merupakan tahap perkembangan terakhir seseorang dalam hidupnya, sehingga mereka  akan  menyimpulkan  pengalaman  hidupnya  yang  lalu  untuk  melanjutkan  sisa  hidupnya. Pengalaman  hidup  lansia  juga  mempengaruhi  konsep  kebahagiaan  mereka.  Pengalaman  hidup memberikan  evaluasi  diri  lansia  semasa  hidupnya.  Evaluasi  diri  inilah  yang  memberi  pemaknaan atas bagaimana dan mengapa lansia hidup selama ini. Pemaknaan ini dijadikan standar harapan para lansia atas kebahagiaan yang diinginkan dalam sisa hidupnya. Rata-rata informan penelitian ini yang merupakan  lansia  kelompok  SUCI  memaknai  hidupnya  untuk  tetap  bersyukur  atas  kehidupannya sebab dalam kehidupan pasti ada kesulita serta kebahagiaan yang tidak dapat diprediksi kapan akan datang.  Makna  dari  kehidupan  lansia  memiliki  harapan  yang  dijadikan  tujuan  hidup  dan pengharapan  hidup  bagi  lansia.  Lansia  SUCI  berusaha  memproduksi  ulang  simbol-simbol kebahagiaan  yang  seharusnya  mereka  lakukan  di  masa  lalunya  dan  sesuai  falsafah  Jawa  dengan melihat  pengalaman-pengalaman  hidup  yang  terjadi  di  masa  lalunya  sehingga  tidak  muncul  rasa menyesal  atas  hidupnya  yang  lalu  dan  merasa  bahagia  serta  berharga  dalam  menjalani  sisa hidupnya.
Realitanya  tidak  semua  harapan  akan  terwujud,  semua  tergantung  situasi,  usaha  dan kesanggupan  lansia  dalam  merealisasikannya.  Ketika  harapan  lansia  terwujud  dan  teralisasikan maka  mereka  akan  bahagia  dan  puas.  Ketika  harapan  lansia  kurang  terwujud  atau  tidak  terwujud maka  lansia  akan  menyerah,  merima,  berusaha  untuk  tetap  mewujudkan  harapan  tersebut  atau bahkan  muncul  emosi  negatif  (sakit  dan  depresi)  karena  lansia  tidak  dapat  menerima  harapannya yang  tidak  terwujud.  Penting  untuk  lansia  dapat  menyesuaikan  diri  dengan  situasi  tersebut  agar mereka dapat melanjutkan hidupnya dengan emosi positif (bahagia).
Lansia  yang  bergabung  dalam  kelompok  lansia  SUCI  menunjukkan  adanya  bentuk penyesuaian  diri  berupa  usaha  mewujudkan  harapan  yang  tidak  atau  kurang  terwujud  dengan  cara lain. Harapan lansia atas dukungan keluarga dirasa kurang terealisasikan sebab tingginya mobilitas keluarga dalam memenuhi kebutuhan keluarga intinya. Perubahan pola hidup masyarakat sekarang berdampak  pada  ketidaksingkrongan  pemahaman  atas  kebahagaiaan  lansia  dengan  keluarga  (anak lansia) sehingga hal ini mempengaruhi interaksi antara dua pihak.
Lansia  Jawa  anggota  kelompok  lansia  SUCI  mencoba  berusaha  menyelaraskan  interaksi yang  ada  dengan  usaha  lain  yaitu  memenuhi  kebutuhannya  melalui  unit  sosial  selain  keluarga (kelompok  sosial  atau  komunitas  lansia  SUCI).  Lansia  Jawa  mengerti  mobilitas  anak-anak  dan keluarganya  yang  semakin  tinggi  sehingga  mereka  mampu  memahami  keadaan  keluarganya  yang kurang  dapat  membantu  lansia  dalam  memenuhi  kebutuhannya  dalam  permasalahan  ini  adalah
E-ISSN : 2599-1078
dukungan  keluarga.  Melalui  kelompok  lansia  SUCI,  antar  anggota  lansia  saling  membantu  dalam memenuhi kebutuhan yang mereka perlukan karena adanya perasaan community sentiment. Sesama anggota  kelompok  lansia  SUCI  paham  dan  mengerti  apa  yang  sebenarnya  dibutuhkan  oleh  lansia untuk  bertahan  hidup  dengan  bahagia  sebab  mereka  memiliki  nasib  yang  sama  yaitu  sebagai manusia  di  tahap  perkembangan  akhir  atau  lansia.  Interaksi  antar  lansia  dan  keluarga  tetap  terjadi namun pemahaman kebahagiaan antar keduanya berbeda tapi saling menyesuaikan.

## Referensi
Chaplin, J.P. 2006. Kamus Lengkap Psikologi . Jakarta: PT Raja Grafindo Persada. Carr, A. 2004. “Positive Psychology: New World For Old” . Irish Psychologist Vol 30 No. Diener, ed & Ryan, Katherine. 2009. “Subjective Well Being: a General Overview.
South African Journal of Psychology Vol. 39 (4) Tahun 2009, hlm 107-135. Ishak, F.F.J.S. 2013. “Hubungan Antara Rasa Syukur Dengan Kesejahteraan Psikologis Pada Lanjut Usia”. Jurnal Psikologi Vol. 01 No. 10 Tahun 2013.Universitas Brawijaya. Mac Iver. 1970. Community, Society and Power. London: The University of Chicago Press. Maryam S, dkk. 2008. Mengenal Usia Lanjut dan Perawatannya. Jakarta: Salemba Medika.
Ratnasari, S., & Suleeman, J. 2017. “Perbedaan Regulasi Emosi Perempuan dan Laki-Laki di Perguruan Tinggi”. Jurnal Psikologi Sosial Vol. 15 No. 01, hlm 35-46. Santoso, I.B. 2010. Nasehat Hidup Orang Jawa. Yogyakarta: Diva Press. Seligman, M.E.P. 2002. Authentic Happiness: Using the new positive psychology to realize your potential for lasting fulfillment. Free Press.
Sumarmonugroho, T. 1984. Sistem Intervensi Kesejahteraan Sosial. Yogyakarta: PT. Hanindita. Suseno, F.M.   1984. Etika Jawa . Jakarta: PT Gramedia. 11, hlm 278-279.