## MANAJEMEN SARANA DAN PRASANA PERSPEKTIF

## AL QURAN DAN HADIS
Ari Prayoga Dewi Qorotul Kaffah
Pascasarjana UIN Sunan Gunung Djati Bandung
Email : ariprayoga.spd@gmail.com
Email : qkaffah@gmail.com

## Abtract
Makalah ini bertujuan untuk menguji nilai-nilai kontekstual dari pengelolaan fasilitas dan  infrastruktur  dari  perspektif  Al-Hadis  dan  Al  Qur'an  dalam  hal  komponen perencanaan, pemanfaatan, inventaris, dan pengawasan fasilitas dan infrastruktur. Jenis metode yang digunakan adalah metode interpretasi maudhu'i (tematik) yang mengumpulkan ayat-ayat Al-Qur'an yang memiliki satu tujuan yang bersama-sama membahas  judul  /  topik  /  sektor  tertentu  dan  mendisiplinkan  mereka  sedapat mungkin  sesuai  dengan  periode  penurunan  harmoni  dengan  penyebab  -  karena penurunan.  Hasil  pertama,  konteks  pengelolaan  sarana  dan  prasarana  dalam penafsiran surat kabar terkandung dalam penafsiran An-Nahl (16) ayat 68-69, yaitu memetakan  konsep  bangunan  pembagian  kerja  dalam  menyusun  infrastruktur menjadi  efektif  dan  tepat  sasaran  sehingga  implementasinya  sesuai  dengan nilainya.  Kedua,  perencanaan  interpretasi  al-Hasyr  (59)  ayat  18  untuk  setiap individu untuk merancang persiapan masa depan mereka sehingga apa yang akan dilakukan  telah  dirumuskan  sebagai  konsepsi  realisasi  kegiatan.  Ketiga, pemanfaatan interpretasi An-Nahl (16) ayat 5-8 adalah agar setiap manusia dapat memaksimalkan setiap sumber daya potensial  yang ada baik SDM maupun SDA seefektif  dan  seefisien  mungkin  sehingga  potensi  yang  ada  pada  sumber  daya tersebut  dapat  dimaksimalkan.  Keempat,  inventarisasi  interpretasi  atas  surat  Al- Baqarah (2) ayat 282 tentang urgensi pencatatan sebagai bukti konkret, faktual dan otentik dalam pelaporan sehingga dapat lebih mudah saat memeriksa dan menjadi data  tekstual  ketika  ada  pertanggungjawaban  dari  lembaga  sekolah.  Kelima, pengawasan  interpretasi  Al-Mujaadillah  (58)  ayat  7  surah  adalah  mutlak  untuk menghindari penyimpangan baik dalam hal pelaporan, kinerja dan output.
Kata Kunci : Manajemen, Fasilitas, Quran dan Hadis

## PENDAHULUAN
Sarana  prasarana  pendidikan  merupakan  salah  satu  standar  Nasional pendidikan  yang  harus  dipenuhi  oleh  penyelenggara  satuan  pendidikan,  sehingga melengkapi sarana prasarana menjadi hal yang mutlak, sesuai dengan Undang-Undang
Sistem Pendidikan Nasional (SISDIKNAS) No. 20 Tahun 2003 pasal 45 yang berbunyi : “Setiap  satuan  pendidikan  formal  dan  nonformal  menyediakan  sarana  dan  prasarana yang memenuhi keperluan pendidikan sesuai dengan pertumbuhan dan perkembangan potensi fisik, kecerdasan intelektual, social, emosional, dan kejiwaan peserta didik. 1
Sarana  pendidikan  yaitu  peralatan  dan  perlengkapan  yang  secara  langsung dipergunakan untuk menunjang proses pendidikan, khususnya proses belajar mengajar, seperti gedung, ruang kelas, meja kursi serta alat-alat dan media pembelajaran. Adapun yang  dimaksud  dengan  prasarana  pendidikan  adalah  fasilitas  yang  secara  tidak langsung menunjang jalannya proses pendidikan atau pembelajaran, seperti halaman, kebun, taman sekolah, jalan menuju sekolah, tetapi jika dimanfaatkan secara langsung untuk  proses  belajar  mengajar,  seperti  taman  sekolah  untuk  pembelajaran  biologi, halaman sekolah sebagai sekaligus lapangan olahraga, komponen tersebut merupakan sarana pendidikan. 2
Dalam  khazanah  keilmuan  islam  perlu  digali  konsepsi  nilai-nilai  manajemen dan  sarana  prasarana  dalam  al-quran  dan  as-sunah  sebagai  landasan  teologis  dan pondasi konsepsi pendidikan islam. Pengkajian keilmuan al-quran dengan pendekatan kontekstual  dan  tekstual  adalah  metode  dalam  memahami  dan  menginterpretasikan nilai-nilai luhur dalam al-quran serta tafsirannya sehingga terbentuk khazanah keilmuan islam  yang  utuh  dan  komprehensif.  Menurut  Muhaimin,  sumber  ilmu  pengetahuan  itu pada  dasarnya  datangnya  dari  Allah.  Allah  menciptakan  alam  semesta (ayat-ayat kawniyyah) dan  al-Quran  serta  Hadis (ayat-ayat  qawliyyah) .  Oleh  karenanya  kedua sumber  tersebut  saling  menjelaskan  atau  konsultasi  dan  tidak  bertentangan  terhadap berbagai  ilmu  pengetahuan  tentang  hakikat  kebenaran.  Selama  ini  orang  berfikir  di sayap kanan dan kiri disebut dikotomik. 3
Dalam mengkaji ilmu Islam, menurut Fazlur Rahman dalam Hamdi sebaiknya harus  dibedakan  antara  Islam  sebagai  objek  kajian  keilmuan  dan  Islam  sebagai landasan  etis.  Sebagai objek kajian keilmuan Islam  harus tunduk  dan  patuh  terhadap prosedur-prosedur keilmuan. Sebagai contoh, al-Quran sebagai teks, maka ia bisa dikaji oleh  siapa  saja,  tidak  peduli  apakah  orang  itu  mempercayai  al-Quran  sebagai  wahyu yang datang dari Tuhan atau tidak. Inilah yang dikatakan Fazlur Rahman bahwa orang non-Muslim  pun  bisa  mengkaji  al-Quran  dan  hasilnya  memiliki  derajat  yang  sama
1 Undang-Undang  Republik  Indonesia  No.  20  Tahun  2003  Tentang  SISDIKNAS  dan Undang-Undang  republik  Indonesia  No  14  Tahun  2005  tentang  Guru  dan  Dosen (Jakarta: VisiMedia, 2007). hlm.30.
2 Mulyasa, Manajemen  dan  Kepemimpinan  Kepala  Sekolah, (Jakarta:  PT  Bumi  Aksara, 2013). hlm.86.
3 H.  Zainiyati,  Model  Kurikulum  Integratif  Pesantren  Mahasiswa  dan  UIN  Maliki  Malang, (Jurnal Studi Keislaman Ulumuna Volume XVIII Nomor 1 Juni, 2014). hlm.144.
dengan  tafsir  yang  disusun  oleh  seorang  Muslim.  Kedua  tafsir  tersebut  sama-sama memiliki  derajat  relatif  dalam  perspektif  ilmu.  Oleh  sebab  itu,  al-Quran  sebagai  teks harus  terbuka  untuk  dikaji  melalui  teori-teori  teks  sebagaimana  teori-teori  tersebut digunakan  untuk  mengkaji  teks-teks  sekuler  non-ilahi.  Di  sisi  lain,  Islam  sebagai landasan etis, ia menjadi pedoman pemeluknya untuk bertindak arif dalam hidup, seperti sikap amanah, adil, tasamuh, tawasut, tawazun dan lain sebagainya. Hal ini pun dalam operasionalisasinya harus tunduk pada ruang dan waktu yang melingkupinya. 4
Menurut  Imam  Suprayogo  dalam  Hamdi  ada  dua  tawaran  terkait  dengan peletakan al-Quran sebagai sumber ilmu pengetahuan. Pertama, meletakkan al-Quran sebagai konsep  dasar  atau  inspirasi  yang kemudian  di kembangkan melalui  berbagai riset  ilmiah.  Kedua,  meletakkan  al-Quran  (fenomena naqliyyah )  dan  alam  (fenomena kawniyyah ) menjadi dua sumber yang setara bagi bangunan ilmu pengetahuan. 5 Sejauh ilmu-ilmu  keislaman,  seperti  tafsir  dipahami  sebagai  satu  ilmu,  maka  keharusan  bagi seseorang  untuk  mengerti  ilmu nahwu ,  ilmu saraf ,  ilmu mantiq ,  ilmu balaghah ,  ilmu ma’ani ataupun bahasa Arab, dan berbagai perangkat rumpun ilmu-ilmu keislaman yang lain  bukan  sebagai  keharusan  teologis,  tapi  keharusan  ilmiah,  bahwa  seseorang  bisa mempelajari tafsir kalau dia memahami kaidah-kaidah bahasa Arab dan beberapa ilmu pendukungnya. 6

## METODE PENELITIAN
Metode tafsir maudhu’i (tematik) ialah mengumpulkan ayat-ayat al-qur’an yang mempunyai tujuan yang satu yang bersama-sama membahas judul/topik/sektor tertentu dan  menertibkannya  sedapat  mungkin  sesuai  dengan masa turunnya  selaras  dengan sebab-sebab  turunnya,  kemudian  memperhatikan  ayat-ayat  tersebut  dengan penjelasan-penjelasan,  keterangan-keterangan  dan  hubungan-hubungannya  dengan ayat-ayat lain, kemudian mengistimbatkan hukum-hukum. 7
Menurut  al-Farmawi  bahwa  ada  tujuh  langkah  dalam  sistimatika  tafsir maudhu’i. 8 Kemudian  tujuh  langkah  tersebut  dikembangkan  oleh  M.  Quraiah  Shihab
4 Zainul Hamdi, “Menilai Ulang Gagasan Integrasi Ilmu Pengetahuan sebagai Blue Print Pengembangan Keilmuan  UIN” ,  dalam  Zainal  Abidin  Bagir,  dkk  (editor),  Integrasi  Ilmu  dan Agama: Interpretasi dan Aksi (Yogyakarta: MYIA-CRCS dan Suka Press, 2005). hlm.183-5.
5 Zainul Hamdi, “Menilai Ulang Gagasan Integrasi Ilmu Pengetahuan sebagai Blue Print Pengemban gan Keilmuan UIN”.... hlm.185.
6 H.  Zainiyati, Model  Kurikulum  Integratif  Pesantren  Mahasiswa  dan  UIN  Maliki  Malang, (Jurnal Studi Keislaman Ulumuna Volume XVIII Nomor 1 Juni, 2014), hlm.148.
7 Farmawi al, Abd al-Hayy, Mu jam al-Alfaz wa al- a’lam al-Our’aniyah , Dar al-`ulum, Kairo, 1968. hlm.52.
8 Farmawi al, Abd al-Hayy, Al Bidayah fr al- Tafsir al Maudhu ‘i, Matba’ah al-Hadarah al-- Arabiyah, Kairo, 1977. hlm.6.
yaitu;  menetapkan  masalah  yang  akan  dibahas;  menghimpun  seluruh  ayat-ayat  At- qur’an  yang  berkaitan  dengan  masalah  tersebut;  menyusun  urut-urutan  ayat  terpilih sesuai  dengan  perincian  masalah  dan  atau  masa  turunnya,  sehingga  terpisah  antara ayat  Makkiy  dan  Madaniy.  Hal  ini  untuk  memahami  unsur  pentahapan  dalam pelaksanaan petunjuk-petunjuk Alquran; mempelajari/ memahami korelasi ( munasabaat ) masing-masing ayat dengan surah-surah di mana ayat tersebut tercantum (setiap  ayat  berkaitan  dengan  terma  sentral  pada  suatu  surah);  melengkapi  bahan- bahan  dengan  hadis-hadis  yang  berkaitan  dengan  masalah  yang  dibahas;  menyusun autline pembahasan dalam kerangka yang sempurna sesuai dengan hasil studi masa lalu,  sehingga  tidak  diikutkan  hal-hal  yang  tidak  berkaitan  dengan  pokok  masalah; mempelajari semua ayat yang terpilih secara keseluruhan dan atau mengkompromikan antara  yang  umum  dengan  yang  khusus,  yang  mutlak  dan  yang  relatif,  dan  lain-lain sehingga kesemuanya bertemu dalam muara tanpa perbedaan atau pemaksaan dalam penafsiran; menyusun kesimpulan penelitian yang dianggap sebagai jawaban Alquran terhadap masalah yang dibahas. 9

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## A.  Konsep Manajemen Sarana Dan Prasarana
Istilah  manajemen  berasal  dari  kata  kerja “to  manage” artinya  mentutor, mengemukakan, mengendalikan, mengelolah, menjalankan, melaksanakan, memimpin. Manajemen  adalah  proses  mencapai  hasil  melalui  orang  lain  dan  dengan memaksimumkan  pendayagunaan  yang  tersedia. 10 Sedangkan  Manajemen  menurut Stoner  dalam  Taupik  bahwa  manajemen  merupakan  proses  perencanaan, pengorganisasian, pengarahan dan pengawasan usaha-usaha para anggota organisasi dan  pengguna  sumberdaya-sumberdaya  organisasi  lainnya  agar  mencapai  tujuan organisasi yang telah ditetapkan. 11
Sarana  dan  prasarana  pendidikan merupakan  salah  satu  sumber  daya  yang memainkan  peranan  penting  dalam  mencapai  tujuan  pendidikan  disekolah. Keberhasilan semua program pendidikan yang diselenggarakan pada sebuah  sekolah sangat tergantung kepada ketersediaan sarana dan prasarana sekolah dan kemampuan guru dalam mengoptimalkan penggunaan sarana dan prasarana pendidikan tersebut. 12
9 Abdullah,  Taufiq  dan  Karim,  Rush  (ed), Metodologi  Penelitian  Agama,  Tiara  Wacana, Yogyakarta, 1989. hlm.141.
10 M. Manullang. Dasar-dasar Manajemen. (Medan:Ghalia Indonesia, 2006). hlm.33.
11 Stoner dan taupik. Jenis-jenis Manajemen ( Bandung: Grafindo Persada, 2009). hlm. 88
12 Barnawi., M.Arifin, Manajemen Sarana dan Prasarana Sekolah .Yogyakarta. 2012.
Sarana  dan  prasarana  pendidikan  dimaksudkan  dalam  peraturan  Menteri  Pendidikan Nasional  nomor  24  tahun  2007.  Permendiknas  dimaksud  mengartikan  sarana pendidikan  sebagai  perlengkapan  pembelajaran  yang  dapat  dipindah-pindah, sedangkan  prasarana  pendidikan  diartikan  sebagai  fasilitas  dasar  untuk  menjalankan fungsi sekolah/ madrasah. 13
Pengertian  Sarana  dan  Prasarana  Pendidikan  Secara  umum  sarana  dan prasarana  adalah  alat  penunjang  keberhasilan  suatu  proses  upaya  yang  dilakukan  di dalam  pelayanan  publik,  karena  apabila  kedua  hal  ini  tidak  tersedia  maka  semua kegiatan  yang  dilakukan  tidak  akan  dapat  mencapai  hasil  yang  diharapkan  sesuai dengan  rencana.  Telah  membedakan  antara  sarana  pendidikan  dan  prasarana pendidikan. Sarana pendidikan adalah semua perangkat peralatan, bahan, dan perabot yang secara langsung digunakan dalam proses pendidikan di sekolah. Berkaitan dengan ini,  Prasarana  pendidikan  adalah  semua  perangkat  kelengkapan  dasar  yang  secara tidak langsung menunjang pelaksanaan proses pendidikan di sekolah. 14
Menurut  tim  penyusun  pedoman  pembakuan  media  pendidikan  Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, yang dimaksud dengan Sarana pendidikan adalah semua fasilitas  yang  diperlukan  dalam  proses  belajar-mengajar,  baik  yang  bergerak  maupun yang tidak bergerak agar pencapaian tujuan pendidikan dapat berjalan dengan lancar, teratur, efektif dan efisien”. 15 Sarana adalah alat yang digunakan secara langsung untuk mencapai  tujuan  misalnya  ruang  kelas,  buku,  papan  tulis,  dan  lainnya.  Sedangkan Prasarana adalah “alat  tidak  langsung  yang  digunakan  untuk mencapai  tujuan dalam pendidikan  misalnya  lokasi/tempat,  bangunan  sekolah,  lapangan  olahraga,  dan  lain sebagainya”. 16
Secara  umum,  proses  kegiatan  manajemen  sarana  prasarana  pendidikan, meliputi  perencanaan,  pengadaan,  pendistribusian,  penggunaan,  inventarisasi,  dan pengawasan  dan  pemeliharaan,  serta  penghapusan.  Proses-proses  ini  penting dilakukan  agar  pengadaan  sarana  prasarana  tepat  sasaran  dan  efektif  dalam penggunaan.
1.  Perencanaan sarana dan prasarana pendidikan merupakan seperangkat keputusan yang diambil dalam menentukan kegiatan yang hendak dilakukan pada masa yang akan datang. 17
13 A. L. Hartani, Manajemen Pendidikan ,(Yogyakarta.PRESS indo 2009). hlm.56
14 Departemen  Pendidikan  Nasional. Manajemen  Sarana  dan  Prasarana  Pendidikan (Jakarta: Persekolahan Berbasis Sekolah, 2007).
15 Suharsimi  Arikunto, Organisasi  dan  Administrasi  Pendidikan  Teknologi  dan  Kejuruan, (Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 1993), Cet. 2. hlm.81-82.
16 Daryanto, Administrasi pendidikan, (Jakarta : Rieka Cipta, 2001). hlm.51
17 Sulistyorini, Menejemen Pendidikan Islam, (Teras, Yogyakarta, 2009). hlm.120.
2.  Pengadaan sarana dan prasarana pendidikan merupakan suatu upaya yang dilakukan dalam  pemenuhan kebutuhan untuk kelancaran dalam proses  pendidikan  di  sekolah  dengan  mengacu  pada  apa  yang  telah direncanakan  sebelumnya.  Ada  beberapa  cara  yang  ditempuh  untuk mendapatkan perlengkapan yang dibutuhkan di sekolah. 18
3.  Pendistribusian  barang-barang  perlengkapan  sekolah  (sarana  dan prasarana)  yang  telah  diadakan  dapat  didistribusikan.  Pendistribusian atau penyaluran perlengkapan merupakan kegiatan pemindahan barang dan  tanggungjawab  dari  seorang  penanggungjawab  penyimpanan kepada  unit-unit  atau  orang-orang  yang  membutuhkan  barang  itu. Dalam  rangka  itu,  ada  tiga  langkah  yang  sebaiknya  ditempuh  oleh bagian  penanggungjawab  penyimpanan  atau  penyaluran,  yaitu:  (a) penyusunan  alokasi  barang;  (b)  pengiriman  barang;  (c)  penyerahan barang.
4.  Inventarisasi  sarana  dan  prasarana  pendidikan  merupakan  aktifitas dalam mengelola sarana dan prasarana pendidikan. Inventarisasi dapat diartikan  sebagai  pencatatan  dan  penyusunan  barang-barang  milik negara  secara  sistimatis,  tertib,  dan  teratur  berdasarkan  ketentuan- ketentuan atau pedoman-pedoman yang berlaku.
5.  Pendayagunaan sarana dan prasarana adalah proses yang di dalamnya mencangkup  aspek  penggunaan.  Suatu  barang  atau  benda  yang  di miliki  harus  jelas  kegunaannya  sehingga  barang  atau  benda  tersebut dapat dimanfaatkan dengan efektif.
6.  Pemeliharaan  dan  pengawasan  sarana  prasarana  pendidikan merupakan  aktivitas  yang  harus  dijalankan  untuk  menjaga  atau memelihara  dan  memanfaatkan  sarana  dan  prasarana  sekolah  demi keberhasilan proses pembelajaran di sekolah serta agar perlengkapan yang dibutuhkan oleh personel sekolah dalam kondisi siap pakai. 19
7.  Penghapusan sarana dan prasarana merupakan kegiatan pembebasan sarana  dan  prasarana  dari  pertanggungjawaban  yang  berlaku  dengan alasan  yang  dapat  dipertanggungjawabkan.  Secara  lebih  operasional penghapusan  sarana  dan  prasarana  adalah  proses  kegiatan  yang bertujuan  untuk  mengeluarkan/menghilangkan  sarana  dan  prasarana
18 Bafadal,  I. Manajemen  Perlengkapan  Sekolah  Teori  dan  Aplikasinya. (Jakarta,  Bumi aksara 2004). hlm.31.
19 Bafadal,  I. Manajemen  Perlengkapan  Sekolah  Teori  dan  Aplikasinya. (Jakarta,  Bumi aksara 2004). hlm.35-56.
dari  daftar  inventaris,  karena  sarana  dan  prasarana  tersebut  sudah dianggap tidak berfungsi sebagaimana yang diharapkan terutama untuk kepentingan pelaksanaan pembelajaran di sekolah.

## B.  Konteks Manajemen Sarana dan Prasarana dalam Perspektif Tafsir Al-Quran dan Hadis
Menurut Ahmad Najieh disebutkan bahwa mengatur/mengelola disebut juga dengan kata “khalafa” .  Sebagaimana  Allah  berfirman  dalam QS.  Al- Mu’minun;23 ayat 80: “ Dan  Dialah  yang  menghidupkan  dan  mematikan,  dan  Dialah  yang  (mengatur) pertukaran malam dan siang. Maka Apakah kamu tidak memahaminya? (80). 20
Yakni  berdasarkan  perintah-Nyalah  ditundukkan  malam  dan  siang  hari; masing-masing  dari  keduanya  mengejar  yang  lainnya  dengan  cepat  secara  silih berganti,  tidak  pernah  berhenti  dan  tidak  pernah  terpisah  oleh  suatu  waktu  pun  yang menyela-nyelai keduanya. 21
Manajemen sarana dan prasarana mempunyai peranan yang sangat penting bagi terlaksananya proses pembelajaran di sekolah serta menunjang tercapainya tujuan pendidikan di sekolah baik secara khusus maupun secara umum. Dalam al- Qur’an juga ditemukan ayat-ayat yang menunjukkan bahwa pentingnya sarana dan prasarana atau alat  dalam  pendidikan. Makhluk  Allah  berupa  hewan  yang  dijelaskan  dalam  al- Qur’an juga bisa menjadi alat dalam pendidikan. Seperti nama salah satu surat dalam al- Qur’an adalah an-Nahl (16) yang artinya lebah, dalam ayat ke 68-69:
“ Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah: "Buatlah sarang-sarang di bukit- bukit, di pohon-pohon kayu, dan di tempat-tempat yang dibikin manusia" (68). Kemudian makanlah dari tiap-tiap (macam) buah-buahan dan tempuhlah jalan Tuhanmu yang telah dimudahkan  (bagimu).  dari  perut  lebah  itu  ke  luar  minuman  (madu)  yang  bermacam- macam  warnanya,  di  dalamnya  terdapat  obat  yang  menyembuhkan  bagi  manusia. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda (kebesaran Tuhan) bagi orang-orang yang memikirkan ” (69). 22
Yang  dimaksud  dengan  'wahyu'  dalam  ayat  ini  ialah  ilham,  petunjuk,  dan bimbingan dari Allah kepada lebah agar lebah membuat sarangnya di bukit-bukit, juga di pohon-pohon serta di tempat-tempat yang dibuat manusia. Kemudian berkat adanya ilham dari Allah ini lebah membangun rumah (sarang)nya dengan sangat rapi struktur dan  susunannya,  sehingga  tidak  ada  cela  padanya.  Lalu  masing-masing  lebah  dapat
20 Software Q-Soft El-ra diakses pada Minggu 29 September 2018 17.20 WIB.
21 SoftwareTerjemah Tafsir Ibnu Katsir versi 30 Juz lengkap, 2013 Kampungsunnah.org
22 Software Q-Soft El-ra diakses pada Minggu 30 September 2018 18.39 WIB.
kembali ke sarangnya tanpa menyimpang ke arah kanan atau ke arah kiri, melainkan langsung  menuju  sarangnya,  tempat  ia  meletakkan  telur-telurnya  dan  madu  yang dibuatnya. Lebah membangun lilin untuk sarangnya dengan kedua sayapnya, dan dari mulutnya  ia  memuntahkan  madu;  sedangkan  lebah  betina  mengeluarkan  telur  dari duburnya, kemudian menetas dan terbang ke tempat kehidupannya.
Ibnu Zaid mengatakan, tidakkah kamu lihat bahwa orang-orang memindahkan lebah-lebah  itu  berikut  sarangnya  dari  suatu  negeri  ke  negeri  yang-lain,  sedangkan lebah-lebah  itu  selalu  mengikuti  mereka.  Akan  tetapi,  pendapat  yang  pertama  adalah pendapat yang paling kuat, yaitu yang mengatakan bahwa lafaz zululan menjadi hal dari lafaz subul (jalan). Dengan kata lain, tempuhlah jalan Tuhanmu yang telah dimudahkan bagimu.  Demikianlah  menurut  apa  yang  telah  dinaskan  oleh  Mujahid.  Ibnu  Jarir mengatakan bahwa kedua pendapat tersebut benar.
Jelaslah bahwa ayat di atas menerangkan bahwa lebah bisa menjadi media atau  alat  bagi  orang-orang  yang  berpikir  untuk mengenal kebesaran  Allah  yang  pada gilirannya  akan  meningkatkan  keimanan  dan  kedekatan (taqarrub) seorang  hamba kepada Allah SWT. Nabi Muhammad SAW dalam mendidik para sahabatnya juga selalu menggunakan alat atau media, baik berupa benda maupun non-benda. Salah satu alat yang  digunakan  Rasulullah  dalam memberikan  pemahaman kepada  para  sahabatnya adalah dengan menggunakan gambar.

## C.  Perencanaan Sarana dan Prasarana
Perencanaan merupakan tindakan yang akan dilakukan untuk mendapatkan hasil  yang  ditentukan  dalam  jangka  dan  ruang  waktu  tertentu.  Dengan  demikian, perencanaan itu merupakan proses pemikiran, baik secara garis besar maupun secara mendetai dari suatu kegiatan atau pekerjaan yang dilakukan untuk mencapai kepastian yang paling baik dan ekonomis. Juga dapat dikatakan bahwa perencanaan itu adalah suatu  antisipasi  dari  suatu  yang  akan  terjadi,  karena  harus  merupakan  proses  yang sebaik-baiknya. 23 Dalam  surat  al-Hasyr  (59)  18: “ Hai  orang-orang  yang  beriman, bertakwalah  kepada  Allah  dan  hendaklah  Setiap  diri  memperhatikan  apa  yang  telah diperbuatnya untuk hari esok (akhirat); dan bertakwalah kepada Allah, Sesungguhnya Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan ” (18) . 24
23 T.  Hani  Handoko,  Manajemen,  (Yogyakarta:  BPFE-Yogyakarta,  2009),H.  8,  mengutip dari  Jame  A.F.  Stoner, Management,  Prentice/  Hall  International,  Inc. ,  (New  York:  Englewood Cliffts, 1982). hlm.8.
24 Software Q-Soft El-ra diakses pada Minggu 30 September 2018 20.17 WIB.
Ayat  ini  memberikan  pesan  kepada  orang  yang  beriman  untuk  memikirkan masa depan. Dalam bahasa manajemen, pemikiran masa depan yang dituangkan dalam konsep yang jelas dan sistematis disebut dengan perencanaan (planning). Perencanaan ini  menjadi  sangat  penting  karena  berfungsi  sebagai  pengarah  bagi  kegiatan,  target- target  dan  hasil-hasilnya  di  masa  depan,  sehingga  apapun  kegiatan  yang  dilakukan dapat berjalan dengan tertib. 25
Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnu Ja'far, telah menceritakan kepada kami  Syu'bah,  dari  Aun  ibnu  Abu  Juhaifah,  dari  Al- Munzir  ibnu  Jarir,  dari  ayahnya  yang  mengatakan  bahwa  ketika  kami  bersama Rasulullah  Saw.  di  suatu  pagi  hari,  tiba-tiba  datanglah kepada  Rasulullah  Saw.  suatu kaum yang tidak beralas kaki dan tidak berbaju. Mereka hanya mengenakan jubah atau kain 'abaya, masing-masing  dari  mereka  menyandang  pedang.  Sebagian  besar  dari mereka  berasal  dari  Mudar,  bahkan  seluruhnya  dari  Mudar.  Maka  berubahlah  wajah Rasulullah Saw. melihat keadaan mereka yang mengenaskan karena kefakiran mereka. Kemudian  Rasulullah  Saw.  masuk  dan  keluar,  lalu  memerintahkan  kepada  Bilal  agar diserukan  azan  dan  didirikan  salat.  Lalu  Rasulullah  Saw.  salat.  Seusai  salat,  beliau berkhotbah dan membacakan firman-Nya: Hai manusia, bertakwalah kepada Tuhanmu yang telah menciptakan kamu dari diri yang satu. (An-Nisa: 1), hingga akhir ayat. Beliau membaca pula firman Allah Swt. dalam surat Al-Hasyr, yaitu: dan hendaklah setiap diri memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok (akhirat).

## D.  Pendayagunaan Sarana dan Prasarana
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  pendayagunaan  diartikan pengusahaan  agar  mampu  mendatangkan  hasil. 26 Sedangkan  dalam  Bahasa  Inggris pendayagunaan diartikan dengan making efficient use of. 27 Sebagaimana firman Allah dalam  surat an-Nahl (16) ayat  5-8: “ dan Dia telah menciptakan binatang ternak untuk kamu;  padanya  ada  (bulu)  yang  menghangatkan  dan  berbagai-bagai  manfaat,  dan sebahagiannya  kamu  makan  (5).  dan  kamu  memperoleh  pandangan  yang  indah padanya,  ketika  kamu  membawanya  kembali  ke  kandang  dan  ketika  kamu melepaskannya  ke  tempat  penggembalaan  (6).  dan  ia  memikul  beban-bebanmu  ke suatu  negeri  yang  kamu  tidak  sanggup  sampai  kepadanya,  melainkan  dengan
25 Abu  al- Fida’  Isma’il  ibn  Umar  al-Dimasqa, Tafsir  Alquran  Adzim,  juz  8 (  Mauqi’u  al- Islam:dalam software maktabah syamilah, 2005). hlm.88.
26 Tim  Penyusun  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia, (Jakarta : Balai Pustaka, 1990). hlm.189.
27 John M. Echols dan Hassan Shadily, Kamus Indonesia-Inggris, (Jakarta : PT. Gramedia, 1992). hlm.133.
kesukaran-kesukaran  (yang  memayahkan)  diri.  Sesungguhnya  Tuhanmu  benar-benar Maha Pengasih lagi Maha Penyayang (7). dan (dia telah menciptakan) kuda, bagal[820] dan  keledai,  agar  kamu  menungganginya  dan  (menjadikannya)  perhiasan.  dan  Allah menciptakan  apa  yang  kamu  tidak  mengetahuinya ”  (8). [820]  Bagal  Yaitu  peranakan kuda dengan keledai. 28
Allah Swt. menyebutkan nikmat yang Dia limpahkan kepada hamba-hamba- Nya, antara lain Dia menciptakan binatang ternak untuk mereka, yaitu unta, sapi, dan kambing, seperti yang telah dirinci di dalam surat Al-An'am sampai dengan firman-Nya, "Samaniyata  azwaf (delapan  ekor  ternak  yang  berpasang-pasangan).  Allah  pun  telah menjadikan  pada  binatang-binatang  ternak  itu  berbagai  manfaat  dan  kegunaan  buat mereka,  yaitu  bulunya  mereka  jadikan  pakaian  dan  hamparan,  air  susunya  mereka minum,  dan  anak-anaknya  mereka  makan,  serta  pandangan  yang  indah  pada  ternak mereka sebagai perhiasan buat mereka.
Ibnu Abbas mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya: padanya ada (bulu) yang  menghangatkan. (An-Nahl:  5)  yang  dapat  mereka  jadikan  sebagai pakaian. dan  berbagai  manfaat. (An-Nahl:  5)  Yakni  manfaat  lainnya,  yaitu  dagingnya dapat kalian makan dan susunya dapat kalian minum. Abdur Razzaq mengatakan, telah menceritakan kepada kami Israil,  dari  Sammak, dari Ikrimah,  dari Ibnu  Abbas,  bahwa yang  dimaksud  dengan dif'un dan manafi' ialah  keturunan  dari  semua  hewan  ternak. Mujahid  mengatakan  bahwa  makna  firman-Nya: padanya  ada (bulu) yang menghangatkan dan berbagai manfaat. (An-Nahl: 5) Artinya pakaian dari hasil tenunan bulunya;  dan  berbagai  manfaat  lainnya  dari  hewan  ternak,  yaitu  sebagai  kendaraan, dimakan  dagingnya,  dan  diminum  air  susunya.  Qatadah  mengatakan  sehubungan dengan  makna  firman-Nya:    (bulu) yang  menghangatkan  dan  berbagai  manfaat. (An- Nahl: 5) Yakni pada binatang ternak terdapat bahan pakaian, makanan dan minuman, serta sarana transportasi. Hal yang sama telah dikatakan oleh banyak kalangan ulama tafsir dengan ungkapan yang berdekatan. 29
Dalam ayat dan tafsir yang telah dijelaskan di atas dapat dilihat bahwa aspek pendayagunaan sarana dan prasana dapat dilakukan seefisien mungkin sehingga dapat memenuhi keperluan dari lembaga itu sendiri khususnya dalam konteks pendayagunaan sarana dan prasarana lembaga pendidikan. Dijelaskan pula dalam penyebutannya ada pengklasifikasian  khusus  hal  tersebut  memang  diterapkan  dalam  manajemen  sarana prasarana  pendidikan  sebagai  panduan  pengelompokan  barang-barang.  Tafsir  diatas
28 Software Q-Soft El-ra diakses pada Minggu 30 September 2018 20.34 WIB.
29 Software Terjemah Tafsir Ibnu Katsir versi 30 Juz lengkap, 2013 Kampungsunnah.org diakses pada Minggu 30 September 2018 20.41 WIB.
juga  mengandung  substansi  nilai  yang  sejalan  dengan  prinsip-prinsip  manajemen sarana  dan  prasarana  pendidikan  yaitu;  pencapaian  tujuan,  efisiensi  dan  kejelasan tanggung jawab.

## E.  Inventarisasi (Pencatatan) Sarana dan Prasarana
Inventarisasi  merupakan  kegiatan  mencatat  dan  menyusun  sarana  dan prasarana  yang  ada  secara  teratur,  tertib,  dan  lengkap  berdasarkan  ketentuan  yang berlaku. 30 Dalam  Al- Qur’an  tersirat  ayat-ayat  yang  memberikan  dorongan  untuk melakukan inventarisasi barang-barang kebutuhan kita yaitu surat Al-Baqarah (2) ayat 282: “ Hai  orang-orang  yang  beriman,  apabila  kamu  bermu'amalah[179]  tidak  secara tunai  untuk  waktu  yang  ditentukan,  hendaklah  kamu  menuliskannya.  dan  hendaklah seorang  penulis  di  antara  kamu menuliskannya dengan  benar. dan  janganlah  penulis enggan  menuliskannya  sebagaimana  Allah  mengajarkannya,  meka  hendaklah  ia menulis, dan hendaklah orang yang berhutang itu mengimlakkan (apa yang akan ditulis itu), dan hendaklah ia bertakwa kepada Allah Tuhannya, dan janganlah ia mengurangi sedikitpun daripada hutangnya. jika yang berhutang itu orang yang lemah akalnya atau lemah  (keadaannya)  atau  Dia  sendiri  tidak  mampu  mengimlakkan,  Maka  hendaklah walinya mengimlakkan dengan jujur. dan persaksikanlah dengan dua orang saksi dari orang-orang  lelaki  (di  antaramu).  jika  tak  ada  dua  oang  lelaki,  Maka  (boleh)  seorang lelaki dan dua orang perempuan dari saksi-saksi yang kamu ridhai, supaya jika seorang lupa Maka yang seorang mengingatkannya. janganlah saksi-saksi itu enggan (memberi keterangan)  apabila  mereka  dipanggil;  dan  janganlah  kamu  jemu  menulis  hutang  itu, baik  kecil  maupun  besar  sampai  batas waktu membayarnya.  yang  demikian  itu,  lebih adil  di  sisi  Allah  dan  lebih  menguatkan  persaksian  dan  lebih  dekat  kepada  tidak (menimbulkan)  keraguanmu.  (Tulislah  mu'amalahmu  itu),  kecuali  jika  mu'amalah  itu perdagangan tunai yang kamu jalankan di antara kamu, Maka tidak ada dosa bagi kamu, (jika)  kamu  tidak  menulisnya.  dan  persaksikanlah  apabila  kamu  berjual  beli;  dan janganlah penulis dan saksi saling sulit menyulitkan. jika kamu lakukan (yang demikian), Maka  Sesungguhnya  hal  itu  adalah  suatu  kefasikan  pada  dirimu.  dan  bertakwalah kepada  Allah;  Allah  mengajarmu;  dan  Allah  Maha  mengetahui  segala  sesuatu  ( 282) . [179] Bermuamalah ialah seperti berjualbeli, hutang piutang, atau sewa menyewa dan sebagainya. 31
30 Masrokan  Mutohar,  Manajemen  Mutu  Sekolah,  (Jogjakarta:  Ar-Ruzz  Media,  2013). hlm.67.
31 Software Q-Soft El-ra diakses pada Minggu 30 September 2018 20.50 WIB.
Firman Allah Swt.yang artinya: “ Hai orang-orang yang beriman, apabila kalian bermuamalah  tidak  secara  tunai  untuk  waktu  yang  ditentukan,  hendaklah  kalian menuliskannya ”. (Al-Baqarah: 282)
Hal  ini  merupakan  petunjuk  dari  Allah  Swt.  buat  hamba-hamba-Nya  yang mukmin  apabila  mereka  mengadakan  muamalah  secara  tidak  tunai,  yaitu  hendaklah mereka mencatatkannya; karena catatan itu lebih memelihara jumlah barang dan masa pembayarannya  serta  lebih  tegas  bagi  orang  yang  menyaksikannya.  Firman  Allah Swt.yang artinya: hendaklah kalian menuliskannya. (Al-Baqarah: 282)
Melalui ayat ini Allah memerintahkan adanya catatan untuk memperkuat dan memelihara.  Apabila  timbul  suatu  pertanyaan  bahwa  telah  ditetapkan  di  dalam  kitab Sahihain  dari  Abdullah  ibnu  Umar  yang  menceritakan  bahwa  Rasulullah  Saw.  telah bersabda: “Sesungguhnya kami adalah umat yang ummi (buta huruf), kami tidak dapat menulis dan tidak pula menghitung ” . Maka bagaimanakah menggabungkan pengertian antara hadis ini dan perintah mengadakan tulisan (catatan)?
Sebagai jawabannya dapat dikatakan bahwa utang piutang itu bila dipandang dari  segi  hakikatnya  memang  tidak  memerlukan  catatan  pada  asalnya.  Dikatakan demikian  karena  Kitabullah  telah  dimudahkan  oleh  Allah  untuk  dihafal  manusia; demikian  pula  sunnah-sunnah,  semuanya  dihafal  dari  Rasulullah  Saw.  Hal  yang diperintahkan  oleh  Allah  untuk  dicatat  hanyalah  masalah-masalah  rinci  yang  biasa terjadi  di  antara  manusia.  Maka  mereka  diperintahkan  untuk  melakukan  hal  tersebut dengan  perintah  yang  mengandung  arti  petunjuk,  bukan  perintah  yang  berarti  wajib seperti yang dikatakan oleh sebagian ulama.
Dalam  konteks  tafsir  ayat  tersebut  meski  memang  dalam  perniagaan  tetapi substansi  catat  mencatat  menjadi  hal  yang  sangat  urgen  dan  harus  terpenuhi  untuk menjaga  proses  penginventarisasi  barang.  Karen  butuh  tanggung  jawab  dan kepercayaan  yang  tinggi  ketika  berkenanaan  dengan  barang  sehingga  melalui pencatatanlah barang yang masuk dan menjadi milik lembaga dapat dipertanggungjawabkan  kepada user dalam  hal  ini  peserta  didik  dan  seluruh stake holder sekolah/madrasah.

## F.  Pengawasan Sarana dan Prasarana
Pemeliharaan  sarana  dan  prasarana  pendidikan  adalah  kegiatan  untuk melaksanakan pengurusan dan pengaturan sarana dan prasarana agar semua sarana dan  prasarana  tersebut  selalu  dalam  kegiatan  baik  dan  siap  untuk  digunakan  secara
berdaya guna dan berhasil guna dalam mencapai tujuan pendidikan. 32 Dalam Al- Qur’an surah  Al –mujaadillah(58)  ayat  7  tentang  pengawasan:  “ Tidakkah  kamu  perhatikan, bahwa  Sesungguhnya  Allah  mengetahui  apa  yang  ada  di  langit  dan  di  bumi?  tiada pembicaraan  rahasia  antara  tiga  orang,  melainkan  Dia-lah  keempatnya.  dan  tiada (pembicaraan  antara)  lima  orang,  melainkan  Dia-lah  keenamnya.  dan  tiada  (pula) pembicaraan  antara  jumlah  yang  kurang  dari  itu  atau  lebih  banyak,  melainkan  Dia berada  bersama  mereka  di  manapun  mereka  berada.  kemudian  Dia  akan memberitahukan  kepada  mereka  pada  hari  kiamat  apa  yang  telah  mereka  kerjakan. Sesungguhnya  Allah  Maha  mengetahui  segala  sesuatu ”  (7).  “Dan  Allah  Maha Menyaksikan segala sesuatu ”. (Al-Mujadilah: 6)
Artinya,  tiada sesuatu  pun yang gaib dari-Nya dan tiada sesuatu pun yang tersembunyi  dari-Nya,  serta  tiada  sesuatu  pun  yang  terlupakan  oleh-Nya.  Kemudian Allah  Swt.  menceritakan  tentang  ilmu-Nya  yang  meliputi  semua  makhluk,  bahwa  Dia Maha  Periksa terhadap mereka,  Maha  Mendengar  semua  ucapan mereka,  lagi  Maha Melihat tempat mereka di mana pun mereka berada dan kapan pun mereka berada.
Ketika berbicara ruang lingkup pendidikan islam harunya aspek pengawasan berpedoman  mutlak  kepada  ayat  tersebut  agar  manusia  senantiasa  hati-hati  dalam melaksanakan segala amanah karena allah mutlak maha mendengar dan mengetahui sampai kepada setiap individu. Maka dari itu konsep mengawasan mutlak yang bahkan mengalahkan sistem canggih hari ini adalah Monitoring dari Allah SWT.

## PENUTUP
Konteks manajemen sarana dan prasarana dalam tafsir Al-Quran terkandung dalam  tafsiran  surat  An-Nahl  (16)  ayat  68-69  yang  kandungan  tafsirnya  memetakan konsep bangunan pembagian kerja dalam menyusun sarana prasarana agar tepat guna dan tepat sasaran sehingga dalam implementasinya sesuai dengan nilai pakainya lalu diperkuat  oleh  hadis  Rasulullah  SAW jika  di kontekstualkan menjadi  masa  usia  pakai dari sarana dan prasarana. Perencanaan sarana dan prasana terkadung dalam tafsiran surat al-Hasyr (59) ayat 18 setiap individu agar merancang persiapan masa depannya sehingga apa yang akan dilakukan sudah terumus sebagai sebuah konsepsi realisasi kegiatan  hal  tersebut  dikuatkan  oleh  hadis  yang  diriwayatkan  Imam  Muslim. Pendayagunaan sarana dan prasarana nilai substansinya terkandung dalam tafsiran An- Nahl  (16)  ayat  5-8  yaitu  agar  setiap  insan  dapat  memaksimalkan  setiap  potensi sumberdaya  yang  ada  baik  SDM  maupun  SDA  secara  efektif  dan  efisien  mungkin
32 Matin dan Nurhattati Fuad. Manajemen Sarana dan Prasarana Pendidikan. (Jakarta : Pt Raja Grafindo Persada.2016). hlm.89.
sehingga potensi yang ada pada sumberdaya tersebut dapat dimaksimalkan hasilnya. Inventarisasi sarana dan prasarana terkandung dalam tafsiran surat Al-Baqarah (2) ayat 282  tentang  urgensi  pencatatan  sebagai  bukti  konkret,  faktual  dan  autentik  dalam pelaporan  sehingga  dapat  memudahkan  ketika  pemeriksanaan  dan  menjadi  data tekstual  ketika  adanya  pertanggungjawaban  dari  pihak  lembaga  khususnya  sekolah tafsir tersebut di dukung dengan Hadis Imam Bukhari muslim. Pengawasan sarana dan prasarana terkandung dalam tafsiran surah Al-Mujaadillah (58) ayat 7 yaitu pengawasan absolut  agar  tidak  terjadi  penyimpangan  baik  dari  segi  pelaporan,  kinerja  hingga outputnya hal tersebut dapat direalisasikan melalui era teknologi hari ini sehingga selain merasa diawasi oleh sang khalik setiap sivitas akademik di madrasah akan senantiasa merasa  di  CCTV  baik  secara  duniawi  maupun  ukhrawi  tafsir  tersebut  di  dukung  oleh ijma’ ulama.

## DAFTAR PUSTAKA
A. L. Hartani, Manajemen Pendidikan ,(Yogyakarta.PRESS indo 2009). Abdullah,  Taufiq  dan  Karim,  Rush (ed), Metodologi  Penelitian  Agama, Tiara Wacana, Yogyakarta, 1989.
Abu  al- Fida’  Isma’il  ibn  Umar  al-Dimasqa, Tafsir  Alquran  Adzim,  juz  8 (  Mauqi’u  al- Islam:dalam software maktabah syamilah, 2005).
Ahmad  Tafsir,  Filsafat  Pendidikan  Islami  Integrasi  Jasmani,  Rohani  dan  Kalbu Memanusiakan Manusia (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2010).
Bafadal,  I. Manajemen  Perlengkapan  Sekolah  Teori  dan  Aplikasinya. (Jakarta,  Bumi aksara 2004).
Baharuddin, Menejemen  Pendidikan  Islamtranformasi  Menuju  Sekolah/Madrasah Unggul , (UIN-press, 2010). Barnawi., M.Arifin, Manajemen Sarana dan Prasarana Sekolah .Yogyakarta. 2012. Daryanto, Administrasi pendidikan, (Jakarta : Rieka Cipta, 2001). Departemen  Pendidikan  Nasional. Manajemen  Sarana  dan  Prasarana  Pendidikan (Jakarta :Persekolahan Berbasis Sekolah, 2007).
Dr.Matin  M.Pd  dan  Dr.  Nurhattati  Fuad,M.Pd. Manajemen  Sarana  dan  Prasarana Pendidikan. (Jakarta : Pt Raja Grafindo Persada.2016), H.89. Farmawi al, Abd al-Hayy, Mu jam al-Alfaz wa al- a’lam al-Our’aniyah , Dar al-`ulum, Kairo, 1968.
Farmawi al, Abd al-Hayy, Al Bidayah fr al- Tafsir al Maudhu ‘i, Matba’ah al-Hadarah al- Arabiyah, Kairo, 1977
H. Zainiyati, Model Kurikulum Integratif Pesantren Mahasiswa dan UIN Maliki Malang,
(Jurnal Studi Keislaman Ulumuna Volume XVIII Nomor 1 Juni, 2014).
John M. Echols dan Hassan Shadily, Kamus Indonesia-Inggris, (Jakarta : PT. Gramedia, 1992).
M. Manullang. Dasar-dasar Manajemen. (Medan:Ghalia Indonesia, 2006).
Masrokan Mutohar, Manajemen Mutu Sekolah, (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2013). Mulyasa, Manajemen dan Kepemimpinan Kepala  Sekolah, (Jakarta: PT Bumi Aksara, 2013). Software Q-Soft El-ra. Software Terjemah Tafsir Ibnu Katsir versi 30 Juz lengkap, 2013 Kampungsunnah.org. Stoner dan taupik. Jenis-jenis Manajemen ( Bandung: Grafindo Persada, 2009).H. 88 Suharsimi  Arikunto, Organisasi  dan  Administrasi  Pendidikan  Teknologi  dan  Kejuruan, (Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 1993), Cet. 2.
Sulistyorini, Menejemen Pendidikan Islam, (Teras, Yogyakarta, 2009).
T.  Hani  Handoko,  Manajemen,  (Yogyakarta:  BPFE-Yogyakarta,  2009),H.  8,  mengutip dari Jame A.F. Stoner, Management, Prentice/ Hall International, Inc. , (New York: Englewood Cliffts, 1982).
Tim  Penyusun  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia, (Jakarta : Balai Pustaka, 1990).
Undang-Undang  Republik  Indonesia  No.  20  Tahun  2003  Tentang  SISDIKNAS  dan Undang-Undang  republik  Indonesia  No  14  Tahun  2005  tentang  Guru  dan Dosen (Jakarta: VisiMedia, 2007).
Zainul Hamdi, “Menilai Ulang Gagasan Integrasi Ilmu Pengetahuan sebagai Blue Print Pengembangan  Keilmuan  UIN” ,  dalam  Zainal  Abidin  Bagir,  dkk  (editor), Integrasi  Ilmu  dan  Agama:  Interpretasi  dan  Aksi  (Yogyakarta:  MYIA-CRCS dan Suka Press, 2005).