## Volume 2 Nomor 1 (2021) Pages 36 – 50 Permata : Jurnal Pendidikan Agama Islam
Email Journal : permata.bbc@gmail.com Web Journal  : http://journal.bungabangsacirebon.ac.id/index.php/permata
Konsep Pendidikan Akhlak untuk Komunitas Anak Punk Menurut Pandangan Para Kiyai Cirebon dan Praktisi
Pendidikan di Yayasan Wangsakerta Cirebon

## (Studi Perspektif Filsafat Pendidikan Paulo Freire)
Abdul Rochman 1  Siti Fatimah 2 & Muslihudin 3
123 IAIN Syekh Nurjati Cirebon
Email: abdulrochman721@gmail.com 1
Received: 2021-01-17 ; Accepted: 2020-02-25 ; Published: 2021-02-28

## Abstrak
Pendidikan  sekolah  alam  adalah  upaya  mengubah  prilaku  dan  sikap  yang  dilakukan  oleh berbagai  pihak  atau  elemen  masyarakat  yang  bertujuan  untuk  meningkatkan  pengetahuan, keterampilan dan kesadaran  masyarakat tentang nilai-nilai alam dan  isu permasalahan alam yang  pada  akhirnya  dapat  menggerakkan  masyarakat  untuk  berperan  aktif  dalam  upaya pelestarian dan keselamatan lingkungan untuk kepentingan  generasi sekarang  dan yang akan datang. Pendidikan alam dapat mempermudah pencapaian keterampilan tingkat tinggi seperti berfikir  kritis,  berfikir  kreatif,  berfikir  secara  integrative  dan  memecahkan  masalah.Konsep yang ditawarkan dari sistem pendidikan sekolah berbasis alam merupakan konsep yang sangat menarik  untuk  digali  kembali  lebih  dalam  lagi.  Sekolah  Alam  Wangsakerta  Dusun Karangdawa  Desa  Setupatok    Mundu  Jawa  barat  merupakan  salah  satu  dari  sekian  banyak Sekolah  Alam  yang  telah  di  didirikan  diberbagai  daerah  di  Indonesia,  yang  berlokasi  di persawahan dan perkebunan yang rindang, jauh dari polusi kendaraan.

## Kata Kunci: Pendidikan, Akhlak, Anak Punk dan Praktisi

## Abstract
Nature school education is an effort to change the behavior and attitudes carried out by various parties or elements of society which aims to increase knowledge, skills and public awareness about natural values and issues of natural problems which in turn can move the community to take an active role in conservation and safety efforts. Environment for the benefit of present and  future  generations.  Nature  education  can  facilitate  the  achievement  of  high-level  skills such  as  critical  thinking,  creative  thinking,  integrative  thinking  and  problem  solving.  The concept that  is  offered  from  the  nature-based  school  education  system  is  a  very  interesting concept to explore more deeply. Wangsakerta Nature School, Karangdawa Hamlet, Setupatok
Mundu Village, West Java is one of the many Nature Schools that have been established in various  regions  in  Indonesia,  located  in  shady  rice  fields  and  plantations,  far  from  vehicle pollution.
Keyword: Education, Morals, Punk Children and Practitioners
Copyright © 2021  Permata : Jurnal Pendidikan Agama Islam
38  | Konsep  Pendidikan  Akhlak  untuk  Komunitas  Anak  Punk  Menurut  Pandangan Para Kiyai Cirebon dan Praktisi Pendidikan di Yayasan Wangsakerta Cirebon (Studi Perspektif Filsafat Pendidikan Paulo Freire)

## PENDAHULUAN
Dunia pendidikan sebagai ruang bagi peningkatan kapasitas anak bangsa haruslah dimulai dengan sebuah cara pandang bahwa pendidikan adalah bagian untuk  mengembangkan  potensi,  daya  pikir  dan  daya  nalar  serta mengembangkan kreatifitas yang dimiliki. Pendidikan merupakan suatu wadah atau tempat peserta didik memperoleh ilmu, melalui pendidikan peserta didik dapat menumbuhkan, mengembangkan dan menggali potensi yang ada dalam dirinya. Guru sebagai orang yang sangat berperan dalam dunia pendidikan dapat berperan dalam menangani untuk memperkecil permasalahan pemanasan global dengan melalui mekanisme perubahan prilaku belajar sejak dini untuk bersikap bijaksana  terhadap  lingkungan  melalui  pendidikan  alam.(Basrowi  dan  Suko Susilo, 2010: 36).
Pendidikan sekolah alam adalah upaya mengubah prilaku dan sikap yang dilakukan  oleh  berbagai  pihak atau elemen  masyarakat  yang  bertujuan  untuk meningkatkan  pengetahuan,  keterampilan  dan  kesadaran  masyarakat  tentang nilai-nilai  alam  dan  isu  permasalahan  alam  yang  pada  akhirnya  dapat menggerakkan  masyarakat  untuk  berperan  aktif  dalam  upaya  pelestarian  dan keselamatan lingkungan untuk kepentingan  generasi sekarang  dan yang akan datang. Pendidikan alam dapat mempermudah pencapaian keterampilan tingkat tinggi  seperti  berfikir  kritis,  berfikir  kreatif,  berfikir  secara  integrative  dan memecahkan  masalah. Tujuan  Pendidikan  sekolah  alam  adalah  mewujudkan manusia  yang  bewawasan  lingkungan,  maka  metoda  yang  digunakan  harus lebih  dahulu  membidik  bagaimana  membangkitkan  rasa  akan  pentingnya memiliki  wawasan  lingkungan.(Basrowi,  2010:  36)  Belum  optimalnya penyelenggaraan sistem pendidikan di Indonesia memicu munculnya sekolah- sekolah alternatif yang diyakini lebih memiliki 4 mutu yang lebih baik dari pada sekolah-sekolah seperti biasa. Salah satu sekolah alternatif yang masih terbilang baru  dan  mulai  diminati  oleh  masyarakat  adalah  sekolah  berbasis  alam.  Ir. Lendo  Novo  yang  merupakan  penggagas  Sekolah  Alam  yang  didirikan  di Jakarta  sejak  tahun  1998  dan School  Of  Universe yang  didirikan  tahun  2004 (http://schoolofuniverse.com/index.php/component/events/view_day/2009/ind ex.php? vie).
Sekolah Alam merupakan salah satu sekolah alternatif yang lahir kembali sebagai antitesa dan keprihatinan atas sistem pendidikan pada saat ini. Hal ini disebabkan karena sistem pendidikan pada saat ini yang dinilai belum mampu mengembangkan  potensi  dan  kreativitas  anak  secara  optimal,  belum  mampu
menyelenggarakan pembelajaran yang menyenangkan dan pembelajaran yang lebih manusiawi dan hasil yang berupa lulusannya belum mampu menjadikan peserta didik  mempunyai integritas  moral  yang  tinggi,  kemandirian,  dan etos kerja yang keras. Sebagai akibatnya banyak orang-orang yang pintar tapi tidak mempunyai  moral  yang  baik,  terlihat  banyaknya  praktek-praktek  korupsi, penyimpangan  sosial,  dan  banyaknya  pengangguran  di  mana-mana.  Seperti yang telah dijelaskan pada pembahasan sebelumnya terkait dengan kelemahan- kelemahan dari pelaksanaan sistem pendidikan konvensional.
Dengan  melihat  berbagai  permasalahan  pendidikan,  maka  konsep  yang ditawarkan  dari  sistem  pendidikan  sekolah  berbasis  alam  merupakan  konsep yang  sangat  menarik  untuk  digali  kembali  lebih  dalam  lagi.  Sekolah  Alam Wangsakerta  Dusun  Karangdawa  Desa  Setupatok    Mundu  Jawa  barat merupakan salah satu dari sekian banyak Sekolah Alam yang telah di didirikan diberbagai daerah di Indonesia, yang berlokasi di persawahan dan perkebunan yang rindang, jauh dari polusi kendaraan.
Sekolah  Alam  Wangsakerta  didirikan  untuk  anak-anak  yang  putus sekolah  dan  kurang  mampu.  Sekolah  Alam  Wangsakerta  berlokasi  di  blok Karangdawa, Desa Setupatok, Kecamatan Mundu, Kabupaten Cirebon. Sekolah Alam Wangsakerta berdiri pada bulan Oktober tahun 2017. Pembelajaran yang diberikan  sedikit  berbeda  dengan  sekolah-sekolah  dan  lembaga  pendidikan lainnya.  Pasalnya,  pihak  yayasan  Wangsakerta  memiliki  tujuan  bagaimana sekolah  atau  lembaga  pendidikan  bisa  berkontribusi  terhadap  kemajuan  desa dan  untuk  diri  sendiri.  Dilihat  dari  visi  yayasan  Wangsakerta  yaitu “mewujudkan  masyarakat  yang  cukup  energik,  cukup  pangan,  mampu mengembangkan teknologi dan informasi sendiri”.
Materi  yang  diajarkan  di  Sekolah  Alam  Wangsakerta  integral  dengan kebutuhan  desa  itu  sendiri.  Seperti,  cara  membuat  pupuk,  dan  setiap  anak diberikan  satu  petak  tanah  untuk  menanam.  Sekolah  Alam  Wangsakerta memulai aktivitas belajar pada hari Senin sampai dengan Jumat dari pukul 14.00 sampai dengan 17.00 WIB. Terkait tim pengajar sifatnya sukarela, dan terbuka untuk  umum  bagi  yang  bersedia.  Sekolah  Alam  Wangsakerta adalah  sekolah solutif dan sekaligus sebagai alternatif, yang menggunakan Alam sebagai Media utama dalam pembelajaran anak didiknya, sedangkan kurikulum yang di pakai mengacu kepada KTSP, dengan menekankan pada aspek kefahaman diri, fitrah dan keikhlasan dalam usaha pencapaian Shidiqun wa Robbaniyun  (memegang teguh  kebenaran  kejujuran  dan  kebenaran)  (Hasil  wawancara  bersama  ibu Farida Mahri selaku pendiri sekolah alam Wangsakerta, Selasa 27 November 2018, pkl 14.00 WIB).
40  | Konsep  Pendidikan  Akhlak  untuk  Komunitas  Anak  Punk  Menurut  Pandangan Para Kiyai Cirebon dan Praktisi Pendidikan di Yayasan Wangsakerta Cirebon (Studi Perspektif Filsafat Pendidikan Paulo Freire)
Berangkat dari latar belakang dan dimunculkanya sekolah berbasis alam di  atas,  maka  penulis  sangat tertarik  untuk  mengetahui  lebih jauh  bagaimana praktik  sistem  pendidikan  berbasis  alam  dengan  judul  penelitian  “Konsep Pendidikan  Akhlak  Untuk  Komunitas  Anak  Punk  Menurut  Pandangan  Para Kiyai Cirebon dan Praktisi Pendidikan di Yayasan Wangsakerta Cirebon (Studi Perspektif Filsafat Pendidikan Paulo Freire)”.

## METODOLOGI PENELITIAN
Pendekatan  penelitian  ini  adalah  penelitian  jenis  kualitatif.  Menurut Denzin  dan  Licoln  kata  kualitatif  menyiratkan  penekanan  pada  proses  dan makna  yang  tidak  dikaji  secara  ketat  atau  belum  diukur  dari  sisi  kuantitas, jumlah, intensitas, atau frekuensinya. Pendekatan kualitatif adalah suatu proses penelitian  dan  pemahaman  yang  berdasarkan  pada  metodologi  yang menyelidiki suatu fenomena sosial dan masalah manusia. Pada pendekatan ini, peneliti menekankan sifat realitas yang terbangun secara sosial, hubungan erat antara peneliti dan subjek yang diteliti.(Juliansyah, 2013: 33-34)
Sejalan  dengan  definisi  tersebut,  Bogdan  dan  Taylor  mendefinisikan metodologi  kualitatif sebagai  prosedur  penelitian  yang  mengahasilkan  data deskriftif  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang  perilaku  yang dapat  diamati.  Menurut  mereka,  pendekatan  ini  diarahkan  pada  latar  dan individu tersebut secara holistik. Jadi dalam hal ini tidak boleh mengisolasikan individu  atau  organisasi  kedalam  variabel  atau  hipotesis,  tetapi  perlu memandangnya sebagai bagian dari sesuatu keutuhan.(Lexi, 2005: 4)
Creswell,  menyatakan  penelitian  kualitatif  sebagai  suatu  gambaran kompleks, meneliti kata-kata, laporan terperinci dari pandangan responden, dan melakukan studi pada situasi yang alami.Penelitian kualitatif merupakan riset yang  bersifat  deskriftif  dan  cenderung  menggunakan  analisis  dengan pendekatan induktif. Proses makna (Perspektif subjek) lebih ditonjolkan dalam penelitian kualitatif.
Penelitian  kualitatif  dialakukan  pada  kondisi  alamiah  dan  bersifat penemuan.Dalam  penelitian  kualitatif,  peneliti  merupakan  instrumen kunci.Oleh karena itu, peneliti harus memiliki bekal teori dan wawasan yang luas  jadi  bisa  bertanya, menganalisis, dan  mengkonstruksi  objek  yang  diteliti menjadi lebih jelas.(Juliansyah, 2013: 34)

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Konsep  Pendidikan  Akhlak  Komunitas  Anak  Punk  Menurut Pandangan Kiyai di Kabupaten Cirebon
Pada masa kini dengan adanya globalisasi, banyak sekali kebudayaan yang masuk ke Indonesia, sehingga tidak dipungkiri lagi muncul banyak sekali  kelompok  -  kelompok  sosial  dalam  masyarakat.  Kelompok- kelompok  tersebut  muncul  dikarenakan  adanya  persamaan  tujuan  atau senasib dari masing-masing individu maka muncullah kelompok-kelompok sosial di dalam masyarakat. Kelompok-kelompok sosial yang dibentuk oleh kelompok anak muda yang pada mulanya hanya dari beberapa orang saja kemudian  mulai  berkembang  menjadi  suatu  komunitas  karena  mereka merasa  mempunyai  satu  tujuan  dan  ideology  yang  sama.  Salah  satu  dari kelompok tersebut yang akan kita bahas adalah kelompok “Punk”.
Era  globalisasi  dicirikan  adanya  kemajuan  luar  biasa  di  bidang komunikasi  dan  telekomunikasi.  Kemajuan  di  bidang  tersebut  telah menghapuskan jarak antar negara dan wilayah. Pada era ini semakin sulit untuk membendung arus berbagai informasi yang datang dari luar termasuk tentang gaya hidup Punk dimaksud. Di Indonesia sendiri komunitas Punk sangat banyak berkembang bahkan hampir di setiap daerah ada komunitas Punk.  Punk  di  Indonesia  tidak  hadir  karena  gejolak  yang  terjadi sebagaimana  di  Amerika  dan  Inggris,  tetapi  cenderung  muncul  karena kerinduan akan sesuatu yang baru sebagai aktualisasi para remaja.
Komunitas  Punk  saat  ini  tidak  lebihdari  kaum  marjinal  yang menginginkan  kebebasan  dan  mendapat  haknya.  Punk  di  Indonesia berkembang  begitu  cepat  seiring  dengan  problematika  perekonomian Indonesia yang morat marit. Jumlah mereka yang terus bertambah tersebut, di  dalamnya  banyak  pria  yang  tengah  berada  pada  usia  produktif.  Pada tingkat  marginalisasi  yang  tinggi,  para  lelaki  muda  tersebut  berpotensi melakukan  perbuatan  menyimpang  maupun  kejahatan  untuk  memenuhi kebutuhan.Berbicara tentang kebebasan, memang indah.Apalagi jika dapat berbuat sekehendaknya, tidak ada yang melarang atau memaksakan aturan yang  harus  dipatuhi.Sayangnya,  kebebasan  tipe  seperti  ini  hanya  ada  di negeri  khayalan.  Ya,  sekeras  apapun  kita  menuntut  kebebasan,  pada akhirnya kita akan terbentur pada kenyataan kalau semua ada batasnya.
Komunitas  yang  satu  ini  bila  dilihat  sepintas  lalu  terlihat  seperti berbeda sendiri dibandingkan dengan komunitas pada umumnya. Banyak orang  yang  menilai  bahwa  komunitas  yang  satu  ini  termasuk  salah  satu
42  | Konsep  Pendidikan  Akhlak  untuk  Komunitas  Anak  Punk  Menurut  Pandangan Para Kiyai Cirebon dan Praktisi Pendidikan di Yayasan Wangsakerta Cirebon (Studi Perspektif Filsafat Pendidikan Paulo Freire)
komunitas yang urakan, berandalan dan sebagainya. Namun jika dicermati lebih dalam banyak sekali yang menarik yang dapat di lihat dari komunitas ini. Dalam kenyataan sehari-hari, tidak semua orang bertindak berdasarkan norma-norma dan nilai sosial yang berlaku dalam masyarakat.(G. Widya, 2010: 32)
Tindakan  yang  tidak  sesuai  dengan  norma  dan  nilai  sosial  yang berlaku dalam masyarakat dinamakan perilaku menyimpang.
Penyimpangan  terjadi  apabila  seseorang  atau  sekelompok  orang  tidak mematuhi norma atau patokan dan nilai yang sudah baku di masyarakat. Penyimpangan terhadap norma-norma atau nilai-nilai masyarakat disebut deviasi  (deviation),  sedangkan  pelaku  atau  individu  yang  melakukan penyimpangan ini disebut dengan devian (deviant).(Setiadi, 2011: 78)
Awal  terbentuknya  komunitas  Punk  di  Indonesia  berbeda  dengan yang ada di negeri asalnya Inggris maupun Amerika. Jika di negeri asalnya komunitas Punk terbentuk dari gerakan anak muda yang diawali oleh anak- anak kelas pekerja ini dengan segera merambah Amerika yang mengalami masalah ekonomi dan keuangan yang dipicu oleh kemerosotan moral oleh para  tokoh  politik  yang  memicu  tingkat  pengangguran  dan  kriminalitas yang tinggi. Punk juga merupakan sebuah gerakan perlawanan anak muda yang berlandaskan dari keyakinan we can do it ourselves .
Sedangkan komunitas Punk di Indonesia hadir karena adanya dunia baru  dalam  rangka  aktualisasi  jiwa  bagi  para  remaja.  Dalam  bukunya “Punk,  Ideologi  Yang  Disalah  pahami”  mengatakan  bahwa  Profane Existence,  sebuah  majalah  di  Amerikamenulis  bahwa  Indonesia  menjadi salah  satu  negara  yang  perkembangan  Punk-nya  menempati  peringkat teratas dunia.(G. Widya, 2010: 47)
Proses perubahan perilaku merupakan hal yang dilalui tiap individu punk,  karena  melalui  proses  mereka  dapat  menemukan  jati  diri  mereka. Setiap  proses  yang  mereka  lalui  pada  tahap  berbeda-beda  berdasarkan pengalaman  serta  keinginan  untuk  mencoba  yang  dirasakan  oleh  tiap individu. Karena semakin banyak keinginan untuk mencoba hal baru maka tiap proses pun bisa terlewati berdasarkan pengalaman yang ditempuh dari hasil mereka mencoba hal baru tersebut.
Dahulu  ada  semacam  pendapat  bahwa  mereka  adalah  preman jalanan.Namun, perlahan-lahan stigma yang berkembang di masyarakat itu
adalah  salah  danlambat  laun  komunitas  punk  mulai  memperlihatkan kontribusinya kepada masyarakat.
Melihat sepintas para anak muda yang tergabung dalam komunitas Punk  akan  memberikan  pandangan  kepada  setiap  orang  bahwa  mereka adalah sekumpulan anak muda yang tidak pernah mandi, selalu berpakaian lusuh dengan celana ketat dan tidak pernah dicuci, berbuat seenaknya tanpa aturan  dan  selalu  membuat  perasaan  masyarakat  sekitarnya  akan  merasa risih  dan  khawatir  dengan  keberadaan  mereka.  Pada  awal  masuk  ke Indonesia,  komunitas  punk  memplesetkan  perkataan  "punk"  itu  sendiri dengan kepanjangan "pemuda urakan nan kreatif".
Di  beberapa  tempat  keramaian  dan  perempatan  kota  terkadang mereka hadir dengan gitar dan nyanyiannya untuk mendapatkan sisa uang receh  dari  pengunjung  keramaian  dan  juga  para  pengendara  kendaraan bermotor walau kadang juga mereka dapat ditemui mengamen dari rumah kerumah. Namun mereka lebih mudah untuk dijumpai pada beberapa lokasi dimana mereka lebih banyak berinteraksi dengan masyarakat.

## B. Konsep  Pendidikan  Akhlak  Komunitas  Anak  Punk  Menurut Pandangan Praktisi Pendidikan di Yayasan Wangsakerta Cirebon
Pola  dampingan  partisipatif  yaitu  dengan  turun  langsung  ke jalan.Pendamping  menjalin  relasi  yang  sejajar  dengan  anak  jalanan melaluihubunganyang  intensif,  melaksanakan  pendampingan  belajar, memfasilitasi  pelatihan keterampilan,  dan  mengadakan tindak lanjut  dari pendampingan tersebut. Alasan para pendamping turun ke jalan yaitu agar pendamping  lebih  mengenal  dan  memahami  kondisi  anak  jalanan, kehidupan kesehariannya, dan karakteristik kebutuhannya secara tepat.
Dengan  turun  langsung  ke  jalan,  pendamping  melebur  menjadi  satu dan menyesuaikan diri dengan anak jalanan dan lingkungan anak jalanan tersebut  sehingga  terjalin  sebuah  relasi  yang  setara  dan  sejajar  sebagai kakak, sahabat dan sekaligus orang tua yang dibangun melalui komunikasi yang intensif. Selain itu, dengan turun langsung ke jalan, pendamping dapat menjangkau  anak  jalanan  yang  belum  pernah  mendapat  perhatian, bimbingan,  pembinaan,  dan  dapat  melayani  anak  jalanan  di  lingkungan tempat mereka beraktivitas.
Pendamping  menjalin  relasi  yang  sejajar  dan  setara  dengan  anak jalanan  seperti  dalam  penampilan  dan  pembawaan.  Jadi  dalam mendampingi anak jalanan,  pendamping  berpenampilanapa  adanyasesuai dengan  kondisi  dan  lingkungan  anak  jalanan  dan  pendamping
44  | Konsep  Pendidikan  Akhlak  untuk  Komunitas  Anak  Punk  Menurut  Pandangan Para Kiyai Cirebon dan Praktisi Pendidikan di Yayasan Wangsakerta Cirebon (Studi Perspektif Filsafat Pendidikan Paulo Freire)
menunjukkan  kepribadian  yang  bersahabat,  mau  mendengar,  dan akomodatif.(Observasi  selama  penelitian  berlangsung  di  Sekolah  Alam Wangsakerta Cirebon)
Dalam konteks ini, anak jalanan diposisikan bukan sebagai orang lain, namun diposisikan layaknya keluarga atau saudara sendiri.Sehingga yang muncul  kemudian  adalah  posisi  dari  masing-masing  subjek  pembinaan. Pendamping  sebagai  seorang  kakak,  sedangkan  anak  jalanan  sebagai seorang  adik.  Dengan  pola  partisipatif  ini,  diharapkan anak-anak  jalanan yang  dibina  dapat  dengan  mudah  menerima  dan  mengikuti  arahan  yang diajarkan  serta  kebiasaan-kebiasaan  baik  yang  dicontohkan  oleh  para pendampingnya. Di sinilah para pendamping berperansebagai suri tauladan yang baik untuk anak jalanan.
Pendidikan dengan keteladanan di sini berarti memberikan pendidikan dengan memberi contoh, baik berupa tingkah laku, sifat, cara berpikir, dan sebagainya.  Dalam  ilmu  psikologi,  kepentingan  penggunaan  keteladanan sebagai  metode  pendidikan  didasarkan  atas  adanya insting (gharizah) untuk  mengidentifikasi  dalam  diri  setiap  manusia,  yaitu  dorongan  untuk menjadi  sama (identik) dengan  tokoh  identifikasi (identificand) . Identifikasi  yang  dimaksud  adalah  segala  bentuk  peniruan  peranan  yang dilakukan  seseorang  terhadap  tokoh  identifikasinya.  Dengan  kata  lain, identifikasi  dimaknai  sebagai  mekanisme  penyesuaian  diri  yang  terjadi melalui  kondisi  interaksional dalam  hubungan  sosial antara individu  dan tokoh identifikasinya.(Hery Noer Aly, 1999: 90)
Itu  sebabnya,  pendidik  menurut  Islam  bukan  hanya  sekedar  sebagai pembimbing  melainkan  sebagai  figur  dan  teladan  yang  berkarakter  baik, yang dapat aktif salam dua arah, yakni ke arah luar (eksternal) dengan jalan mengarahkan atau membimbing, dan ke arah dalam (internal) dengan jalan merealisasikan karakteristik dan akhlak mulia.(Abd. Rohman, 2013: 103)
Lebih  jauh  Al-Qur’an  telah  menjelaskan  dengan  tegas  pentingnya contoh  atau  teladan  yang  baik  dalam  usaha  membentuk  kepribadian seseorang.  Keteladanan  ini  telah  dipaparkan  dalam  Al-Qur’an  untuk mempelajari perilaku Rasulullah Muhammad, dan menjadikannya contoh yang paling utama. Islam telah menjadikan pribadi Nabi saw sebagai suri tauladan  yang  terus  menerus  bagi  seluruh  pendidik,  suri  tauladan  yang selalu baru bagi generasi demi generasi dan selalu aktual dalam kehidupan manusia.
Keteladanan ini berkaitan dengan kepribadian para pendamping anak jalanan,  yang  dalam  hal  ini  bertujuan  agar  anak  jalanan  bersikap  baik terhadap para pendamping maupun terhadap sesama anak jalanan. Anak- anak  akan  memandang  para  pendamping  sebagai  teladan  bagi  mereka. Dalam  konteks  ini,  pendamping  memegang  peranan  penting  dalam membentuk dan mengajarkan tingkah laku dan moral kepada anak, karena dengan contoh-contoh dan teladan yang baik, maka anak akan meniru dan mengikutinya.
Seperti yang dikatakan oleh kak Ratih:
“Sebelum  kita  mengajarkan  kebaikan,  kedisiplinan,  nilai-nilai luhur kepada anak jalanan, kita harus terlebih dahulu melakukan itu, agar anak dapat menerima dan merespon para pengajarnya dengan baik.  Artinya,  anak-anak  akan  mudah  dan  bersedia  mengikuti  apa yang kita ajarkan, jika kita sendirijuga melakukan hal yang sama. Jadi yang  paling  penting  menurut  saya  adalah  bagaimana  kita  terlebih dahulu  menjadi  pribadi  yang  baik,  sebelum  mengajarkan  kebaikan kepada  orang  lain.”  (Wawancara  dengan  Ratih  Agustiani  (relawan pengajar), pada tangaal 10 Juli 2020)
Juga dikatakan oleh kak Vivi, bahwa:
“Para pekerja sosial di sini bukanlah seseorang yang sempurna dalam  segala  hal,  banyak  kekurangan-kekurangan  yang  kami  miliki dan kami lakukan.Namun sejauh ini, kami berusaha untuk membaur dan  menjadi teladan  bagi  mereka, karena  orang tua  mereka kurang mampu  memberikan  teladan  dan  bimbingan  kepada  anak- anaknya.Atas  nama  solidaritas  dan  kemanusiaan,  maka  kita terpanggil  untuk  membantu  dan  membentuk  kepribadian  mereka dengan  teladan  yang  baik.”  (Wawancara  dengan  Vivi  Maryati (Koordinator  Lokasi  Sekolah  Alam  Wangsakerta),  pada  tanggal  10 Juli 2020)
Selain keteladanan, sebuah metode yang dihasilkan dari pola hubungan partisipatif ini adalah penanaman kebiasaan yang baik kepada anak jalanan. Kebiasaan terbentuk melalui pengulangan, artinya anak-anak akan terbiasa melakukan  sesuatu  jika  sesuatu  itu  dilakukan  secara  berulang-ulang. Pembiasaan  sebagai  salah  satu  metode  yang  dapat  mengubah  seluruh kebiasaan. Sehingga, inti pembiasaan adalah pengulangan terhadap segala sesuatu yang dilaksanakan atau diucapkan seseorang. Setiap anak dengan tabiatnya  cenderung  untuk  menirukan  segala  sesuatu  dan  mereka  sangat peka terhadap orang-orang yang bergaul dengannya, ia mengambil segala
46  | Konsep  Pendidikan  Akhlak  untuk  Komunitas  Anak  Punk  Menurut  Pandangan Para Kiyai Cirebon dan Praktisi Pendidikan di Yayasan Wangsakerta Cirebon (Studi Perspektif Filsafat Pendidikan Paulo Freire)
sesuatu  dari  mereka  dan  ingin  menirukan  cara  mereka  berbuat  sesuatu. Sedangkan guru adalah orang yang paling dekat dengannya sesudah orang tua, sehingga peran guru sangat berpengaruh terhadap perkembangan pola pikir dan kepribadian mereka.(Ali Al-Jumbulati, 2002: 102)
Adanya  kecenderungan  beragama  pada  setiap  individu  tidak  dapat menjamin  anak  akan  dapat  melakukan  perbuatan  baik  tanpa  adanya pembiasaan yang diberikan. Anak dapat saja tidak melakukan hal-hal yang baik  selama  ia  belum  melihat  orang  lain  (dalam  hal  ini  adalah  para pendamping) memberikan contoh. Oleh sebab itu, faktor yang paling utama dalam membentuk kebiasaan bagi seorang anak adalah dengan mencontoh kebiasaan yang dilakukan oleh orang tua, teman, dan anggota masyarakat lain yang dilihatnya.(Ridwan, 2016: 150-151)
Metode  ini  diterapkan  di  Sekolah  Alam  Wangsakerta  dalam  proses penanaman nilai-nilai agama pada diri anak jalanan. Kebiasaan-kebiasaan yang  dilakukan  seperti  rutinitas  membaca  do’a  sebelum  dan  sesudah belajar,  kewajiban  membalas  salam  ketika ada  orang  yang  mengucapkan salam padanya, menghormati orang yang lebih tua dengan mencium tangan dan larangan untuk berbicara kotor dan kasar.
Pembiasaan  hendaknya  disertai  dengan  usaha  membangkitkan kesadaran  atau  pengertian  terus  menerus  akan  maksud  dari  tingkah  laku yang dibiasakan. Sebab pembiasaan bukan digunakan untuk memaksa anak untuk melakukan secara otomatis, melainkan agar ia dapat melaksanakan segala kebaikan dengan mudah tanpa merasa susah atau berat hati.(Hery,
1999: 190-191) Atas dasar inilah, pembiasaan yang pada awalnya bersifat mekanistis  hendaknya  diusahakan  agar  menjadi  kebiasaan  yang  disertai kesadaran oleh anak tersebut.

## C. Relevansi  Konsep  Pendidikan  Akhlak  Anak  Punk  Menurut  Pailo Freire
Paulo  Freire adalah seorang pendidik, teolog, humanis, sosialis dan bahkan  dianggap  messias  dunia  ketiga  (khususnya  masyarakat  Amerika Latin)  ia  tidak  hanya  seorang  yang  kontroversial  dengan  metode pendidikan  revolusionernya  namun  juga  sosok  yang  sulit  diterka. Pemikirannya  selalu  mencerminkan  nada  gugatan,  protes  dan  berontak terhadap  segala  bentuk  pendidikan  yang  telah  mencabut  manusia  dari kesadarannya.(Hasanudin, 2003: 145)
Pemikiran  Freire  Mengenai  humanisme  yang  dilatarbelakangi  oleh situasi  ketertimpangan  di  tempat  asalnya  memicu  semangatnya  untuk membangkitkan  upaya  panyadaran  terhadap  masyarakat  agar  dapat melihat  sumber  penyebab  tarjadinya  ketimpangan  itu.  Mengapa  dalam struktur  masyarakat  ada  sebagian  yang  menikmati  kesenangan  namun sebagian  yang  lain  harus  menangis  dan  mertapi  ketertindasan  mereka. Bisa  jadi  sebab  masyarakat  yang  tertindas  itu  memang  sengaja membiarkan diri mereka tertindas atau lantaran mereka tak berdaya.
Secara  spesifik  humanisme  Freire  lebih  mengarah  kepada  kata “pembebasan”, yakni bebas dari ketertindasan dan keterbelengguan dari apapun  yang  membuat  manusia  menjadi  tidak  bebas  untuk  dapat melakukan apapun  yang dikehendakinya. Pemikiran Freire bertolak dari kehidupan nyata, bahwa di dunia ini, sebagian besar manusia menderita sementara sebagian lainnya menikmati jerih payah orang lain dengan cara- cara yang tidak adil.(Paulo, 2007: vi)
Ada  beberapa  tema  sentral  dalam  konsep  pendidikan  pembebasan dalam pemikiran Paulo Freire, yaitu:
1. Penyadaran/ Conscientizacao
2. Pendidikan hadap masalah (problem-posing education)
3. Alfabetisasi
Humanisme dalam pengertian Freire bukanlah pencarian kebebasan individu.Tujuan humanisasi adalah tujuan sosial, dan kebutuhan manusia untuk  menjadi  makhluk  bagi  dirinya  sendiri  yang  dikatakan  terwujud ketika masyarakat mampu menjadi sesuatu untuk dirinya sendiri, manusia sebagai makhluk individual tidak bereksistensi diluar masyarakat.(Denis Collin, 2011: 120)
Secara  umum  pendidikan  Paulo  Freire  bercorak  humanisme rekonstuksionis yakni, pendidikan yang diarahkan pada usaha membantu masyarakat  terutama  kaum  ynag  tertindas  dan  pendidikan  yang memberdayakan  yang  bertolak  dari  kepentingan  masyarakat,  bukan pendidikan  yang  didasarkan  atas  kemauan  penguasa.(Abibudin  Nata, 2012: 264)

## KESIMPULAN
Salah satu pemikiran pendidikan yang Paulo Freire tawarkan yait usebuah model  pendidikan  yang  dinilai  mampu  mempersiapkan  siswa  yang  kreatif seperti yang termuat dalam tujuan pemberlakukan Kurikulum 2013 yaitu untuk mempersiapkan  manusia  Indonesia  agar  memiliki  kemampuan  hidup  sebagai
48  | Konsep  Pendidikan  Akhlak  untuk  Komunitas  Anak  Punk  Menurut  Pandangan Para Kiyai Cirebon dan Praktisi Pendidikan di Yayasan Wangsakerta Cirebon (Studi Perspektif Filsafat Pendidikan Paulo Freire)
pribadi dan warga negara yang beriman, produktif, kreatif, inovatif, dan afektif serta  mampu  berkontribusi  pada  kehidupan  bermasyarakat,  berbangsa, bernegara, dan peradaban dunia.

## DAFTAR PUSTAKA
A. Smith, Wiliam. (2008). Concientizacao Tujuan Pendidikan Paulo Freire, Pengantar ST. Sunardi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Abdul,  Zuhairini.  Ghofir  dkk.  (1983). Metode  Khusus  Pendidikan  Agama.
Surabaya: Usaha Nasional.
Abdulhak,  Ishak  dan  Suprayogi,  Ugi.  (2012). Penelitian  Tindakan  Dalam Pendidikan Non-Formal. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada. Achmadi.  (2005). Ideologi  Pendidikan  Islam:  Paradigma  Humanisme Teosentris . Yogyakarta: PustakaPelajar.
Ali  Al-Jumbulati  dan  Abdul  Futuh  At-Tuwaanisi.  (2002). Dirasatun Muqaaranatun  fit-Tarbiyyatil  Islamiyyah, terj.  M.  Arifin.  Jakarta:  PT Rineka Cipta.
Al-Suyuti,  Jalaludin.  (1992). Jams  Shaghir .  Surabaya:  Dar  Al  Nasyr  Al
Mishriyah.
Anugrah  adi,  Adiy. Pengaruh  Komunitas  Punk  Terhadap  Prilaku  Remaja, artikel  diakses  Pada  10  November  2011  dari  Http://Siswa.Univ Pancasila.ac.id/Musik/2019/12/01/ pengaruh–komunitas punk-terhadap- prilaku-remaja-indoensia/.
Asmaran As. (1992). Pengantar Studi Akhlak. Jakarta: CV Rajawali. Assegaf,  Abd.  Rahman.  (2013). Aliran  Pemikiran  Pendidikan  Islam: Hadharah  Keilmuan  Tokoh  Klasik  Sampai Modern.  Depok:  PT  Raja
Grafindo Persada.
Asy’arie, Musa. (1992). Manusia Pembentuk Kebudayaan dalam Al-Qur’an .
Yogyakarta: LESFI
Baharuddin dan Moh. Makin. (2016). Pendidikan Humanistik; Konsep, Teori, dan  Aplikasi  Praktis  dalam  Dunia  Pendidikan. Yogyakarta:  Ar-
Ruzmedia.
Baharuddin.  (2010). Teori  Belajardan  Pembelajaran .  Jogjakarta:  Arruz Media.
Bakhtiar, Amsal. (1997). Filsafat Agama . Jakarta: Logos Wacana.
Balson, Maurice. (1996). Bagaimana Menjadi Orang Tua yang Baik . Jakarta:
Bumia Aksara.
Basrowi dan Suko Susilo. (2010). Sosiologi Pendidikan, Mengapa Penting?.
Bekasi: Pustaka Nusantara.
Calvin S. Hall & Gardner Lindzey. (1993). Teori-Teor iHolistik Organismik-
Fenomenologis (Supratiknya, Ed).Yogyakarta: Kaniss.
Chatib,  Munif.  2010. Sekolahnya  Manusia  Sekolah  Berbasis  Multiple
Intelligences Di Indonesia . Bandung: Mizan Pustaka.
Collins,  Denis.  (2011) Paulo  Freire  Kehidupan,  Karya  &  Pemikirannya,
Penerjemah Heyneardhi dan Anastasia P. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Darajat,  Zakiah.  (1995). Pendidikan  Islam  dalam  Keluarga  dan  Sekolah.
Bandung: Remaja Rosda Karya.
Depdikbud. (1999). Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka. Gerungan. (1996). Psikologi Sosial. Bandung: PT Eresco Bandung.
Gintings,  Abdorrakhman.  (2008). Esensi  Praktis  Belajar  &  Pembelajaran. Bandung: Humaniora.
Gunawan, Imam. (2015). Merode Penelitian Kualitatif. Jakarta :BumiAksara Hadikusumo,  Kunaryo.  (1996). Pengantar  Pendidikan. Semarang:  IKIP
Semarang Pers.
Hasil  wawancara  bersama  ibu  Farida  Mahri  selaku  pendiri  sekolah  alam wangsakerta, Selasa 27 November 2018, pkl 14.00 WIB, di sekolah alam wangsakerta.
Heawati. (2016). Pendidik Sebagai Model. Bandung: PT Remaja Rosda Karya. Hefni, Harjani. (2015). Komunikasi Islam. Jakarta: Prenada Media Group. http://forum.upi.edu/v3/index.php?topic=16248.0 (Tgl 15 oktober 2011. Pukul 10.15) http://schoolofuniverse.com/index.php/component/events/view_day/2009/ind ex.php?vie
Isjoni.  (2009). Menuju  Masyarakat  Belajar  Pendidikan  dalam  Arus Perubahan . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Ismail SM. (2008). Strategi Pembelajaran Agama Islam PAIKEM. Semarang:
Rasail Media Group & LSIS. Jalaluddin dan Abdullah, Idi., Filsafat Pendidikan, Manusia, Fil.
Noviansyah,  Deni.  S.  Sib, Sex,  Sport  dan  Song, http://www.Pelajarislam.
Or.id/Piipub02.html
Saefullah, Ujang. (2011). Kapita Selekta Komunikasi: Pendekatan Budaya dan Agama. Bandung: Simbiosa Rekatama Media. Syari‘ati,  Ali.  (1996). Humanisme  Antara  Islam  dan  Madzhab  Barat . Bandung: Pustaka Hidayah.
50  | Konsep  Pendidikan  Akhlak  untuk  Komunitas  Anak  Punk  Menurut  Pandangan Para Kiyai Cirebon dan Praktisi Pendidikan di Yayasan Wangsakerta Cirebon (Studi Perspektif Filsafat Pendidikan Paulo Freire)
Syatri,  Idrus. Sejarah  Anak  Punk:  Jangan  Ngaku  Anak  Punk  Sebelum  Baca Tulisan  ini, artikel  ini  di  akses  pada  26  Juni  2020.  Dari Http://www.waingapu.com/sejarah-punk-jangan-ngaku-anak-punk- sebelum-baca-tulisan-ini.html Tafsir, Ahmad. (1996). Metodologi Pengajaran Agama Islam. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Toha, Chabib. (1996). Kapita Selekta Pendidikan Islam. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Umary, Barwawie. (1967). Materi Akhlak. Solo: Ramadhani. Unurrahman. (2009). Belajar dan Pembelajaran . Bandung: Alfabeta. Wahid, Hasanuddin. (2003). Arti Lapar Bagi Anak Sekolah, Dalam: Safl Arif,
Pemikiran Pemikiran Revolusioner. Malang: Pustaka Pelajar.
Widya.G.  (2010) Punk,  Ideologi  Yang  Disalah  Pahami. Yogyakarta:  Garasi House Of Book.
Yahya, Syamsuddin. (1998). Pengajaran Akida Islamiyah dalam Metodologi Pengajaran Agama. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Yamin, Moh. Menggugat Pendidikan Indonesia: Belajardari Paulo Freiredan Kihajar Dewantara,
http://eprints.Walisongo.ac.id/807/5/08311,
Diakses 11 Desember 2019. Zahroh, Fatimatu. (2012). Problematika Guru IPA dalam Pembelajaran IPA Terpadu (StudiKasus di MTs Mathalibul Huda Mlonggo Jepara Tahun Ajaran  2011/2012). Skripsi.  Semarang:  Program  Studi  Tadris  Biologi Fakultas Tarbiyah IAIN Walisongo Semarang.