## TELAAH HISTORI PENDIDIKAN DAN SOSIAL WANITA ISLAM DI SISILIA

## Julduz R Paus
Universitas Manado udumdo@yahoo.co.id
Nurul Mahmudah
Manajemen Haji dan Umroh, Fakultas Ekonomi Islam I nstitut A gama I slam N egeri
Metro , mafazasyafira@gmail.com
Nor Rochmatul Wachidah Manajemen Pendidikan Islam , Fakultas Tarbiah Dan Ilmu Keguruan UIN Raden Intan,
Lampungnorrochmatul@radenintan.ac.id Diterima: Februari, 2021 Direvisi : Februari, 2021 Diterbitkan: Juuni, 2021
Abstract: Marriage  counseling  is  counseling  held  as  an  educational  method,  a  method  of reducing emotional tension, a method of helping married partners to solve problems and how to  determine  a  better problem  solving  pattern.  The  problem of  family  relations  needs  to  be dealt with properly and effectively, through therapeutic models and techniques. One therapy effort that can be done with marriage counseling.
Divorcement  is  a  very  unwanted  event  for  every  couple  and  family.  Divorcement  that occurred caused a lot of unpleasant things and pain that was felt by all parties, including both partners, children, and the two extended families of the couple. There are many factors that require couples to separate or divorce. One reason for divorced couples is a communication problem.  The  writing  of  this  paper  uses  a  social  psychology  approach  with  qualitative  data analysis techniques.
Keywords: Family Counseling,Knowledge, Gender Sensitive, Divorcement
Abstrak: Konseling  perkawinan  merupakan  konseling  yang  diselenggarakan  sebagai  metode pendidikan,  metode  penurunan  ketegangan  emosional,  metode  membantu  partner-  partner yang menikah untuk memecahkan masalah dan cara menentukan pola pemecahan masalah yang lebih baik. Problem relasi keluarga perlu ditangani dengan baik dan efektif, melalui model dan teknik  terapi.  Salah  satu  upaya  terapi  yang  dapat  dilakukan  dengan  konseling  perkawinan. Perceraian  merupakan  suatu  peristiwa  yang  sangat  tidak  diinginkan  bagi  setiap  pasangan  dan keluarga.  perceraian  yang  terjadi  menimbulkan  banyak  hal  yang  tidak  mengenakkan  dan kepedihan  yang  dirasakan  semua  pihak,  termasuk  kedua  pasangan,  anak-anak,  dan  kedua keluarga  besar  dari  pasangan  tersebut.  Terdapat  banyak  faktor  yang  mengharuskan  pasangan berpisah atau bercerai. salah satu alasan pasangan bercerai adalah masalah komunikasi. Adapun tulisan  didalam  ini  menggunakan  pendekatan  psikologi  sosial  dengan  teknik  analisis  data kulitatif.
Kata Kunci: Konseling Keluarga, Pendisikan, Sensitif Gender, Perceraian

## PENDAHULUAN
Sisilia  adalah  sebuah  pulau  di  Italia 1 dan  terbesar  di  lautan  Mediterania,  dengan luasnya  sekitar  25,708  km2.  Posisinya  sangat  strategis  dan  tidak  berjauhan  dengan  negeri- negeri di Afrika Utara sekarang (Maroko, Aljazair, Libia, Tunisia dan Mesir). Ia memiliki tiga wilayah  yang  sangat  besar  pengaruhnya,  yakni  Val  di  Mazarra,  Val  di  Noto  dan  Val  di Demone. Islam telah menjadi agama resmi di Val di Mazarra dan mengembangkan berbagai aktivitas  kebudayaannya,  saat  Islam  menguasai  laut  mediterranian,  sekalipun  dua  wilayah
lainnya mayoritas Kristen. 2 Beberapa kotanya yang penting adalah Syracuse, Castrogiovanni, dan Palermo. Kota-kota di pulau ini serta di wilayah Eropa lainnya pada masa itu umumnya berbenteng, untuk berjaga-jaga dari kemungkinan serangan musuh. 3
1 Sycilia adalah pulai di laut tengah tepatnya di sebelah selatan semenanjung Italia, dipisahkan oleh selat Messina.  Pulau  ini  bentuknya  mendekati  segitiga  dengan  luas  ±  25.708  km 2 .  Sebelah  utara  terdapat  teluk Palermo dan Italia, sebelah Timur terletak teluk Catania. Kedua pantai ni agak curam, sementara dibagian lain landai dan datar. Belahan baratnya berbukit-bukit dan memanjang. Lereng gunungnya ditumbuhi berjenis-jenis tanaman keras dan hutan. Pulau ini dibagi menjadi tiga bagian: Val di Mazara, Val di Noto, Val Domone. Lihat Musyrifah Sunanto. Sejarah Islam Klasik . Jakarta: Prenada Media, 2004. hlm. 227.
2 Thahir,  Ajid. Perkembangan  Peradaban  di  Kawasan  Dunia  Islam: Melacak Akar-Akar  Sejarah  Sosial, Politik, dan Budaya Umat Islam . Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2004. Hlm. 85
3 Pulau Sisilia  Dua Abad Keemasan di Bawah Islam   NurulmariaSisilia's Blog/ 5-19-2013.

## Sumber: www. atlas dunia.com
Asal-usul  bangsa  asli  Sisilia  ternyata  banyak  perdebatan,  penemuan  arkeologi menceritakan  bahwa  bangsa Siculi yang  datang  dari  daratan  Itali  (sekitar  Lazio)  telah mendesak penduduk sebelumnya yaitu bangsa Sicuni akan tetapi temuan barang-barang perak dari masa 1250 sampai dengan 730 SM menunjukkan kebudayaan pada masa tersebut adalah kebudayaan  dari  bangsa Siculi ,  dengan  demikian  yang  tercatat  dari  benda-benda  arkeolog bahwa bangsa Siculi adalah bangsa yang telah lebih maju peradabannya dibanding penduduk Sisilia sebelumnya.
Sebelum dikuasai Islam, pulau ini di bawah kekuasaan Bizantium. Mereka menjadikan pulau  ini  sebagai  markas  tentara  untuk  menghadapi  orang  Islam. 4 Secara  geografis  pulau Sisilia berada diantara benua Eropa dan Afrika sebab itulah maka posisinya menjadi jembatan antara  dua  daratan  yang  menjadikannya  sebagai  pusat  perdagangan  selama  berabad-abad. Selain  itu  letak  pulau  Sisilia  secara  politis  adalah  sangat  strategis,  ia  dapat  menjadi  benteng bagi  daratan  Eropa  atau  sebaliknya  dapat  menjadi  daerah  pijakan  perluasan  kekuasaan  ke Eropa  dari  daratan  Afrika.  Melihat  berbagai  faktor  keuntungan  dari  letak  strategis  Sisilia tersebut  telah  mendorong  bangsa-bangsa  lain  untuk  berlomba  menguasainya.  Dengan demikian  pulau  tersebut  menjadi  sasaran  bagi  pendudukan  oleh  bangsa-bangsa  lain, pendudukan  ini  telah  terjadi  semenjak  abad  8  SM  sampai  dengan  tahun  1091  M.  Adapun periodenya dapat dibagi sebagai berikut: 5
1) 800 - 300SM Bangsa Yunani menduduki Sisilia, Yunani membawa industri dan kerajinan tangan dan membawa Sisilia kepada masa mulainya sejarah bagi Sisilia.
2) Selain bangsa Yunani terdapat pula bangsa Phoenician dan Carthaginian yang menduduki  Sisilia  bagian  barat,  akan  tetapi  dua  bangsa  ini  tidak  mau  bercampur  dengan penduduk  Sisilia  sehingga  terjadi  banyak  peperangan  pada  masa  itu  baik  penduduk  asli
5 www.google.com dunia-islam   Message  [dunia-islam] Islam Di Sisilia.htm/5-19-2013
dengan pendatang maupun dengan penjajah, walaupun pada masa-masa tersebut kebudayaan Artistik tumbuh akan tetapi kekacauan di Pulau tersebut tidak pernah reda. 300SM  - 500M Romawi  menguasai  Sisilia,  melakukan  eksploitasi  sumber  daya  alam.  Saat  wilayah  jajahan Romawi  yaitu  Spanyol  dan  Perancis  mengalami  stabilisasi  ekonomi  maka  Sisilia  dibuka menjadi jalur perdagangan. 410 - 535M Bangsa Vandal dan Goth masuk ke Sisilia akan tetapi kedua  bangsa  ini  tidak  meninggalkan  kebudayaan  maupun  bahasa  bahkan  bahasa  utama Sisilia masih berbahasa Yunani
3) 535M Bizantium memerangi bangsa Vandal dan Goth untuk keluar dari Sisilia, pada masa ini bangsa Arab telah mulai melakukan perdagangan.
4) 827 – 1094 M Kaum Muslimin telah menguasai Sisilia secara menyeluruh
5) 1061  -1091  M  Kristen  melalui  bangsa Norman melakukan  pengambilan  alih Sisilia dari kaum Muslimin secara sistematis
Islam di Sisilia berkuasa selama kurang lebih empat abad (827-1194 M), kurang lebih selama 371 tahun. keseluruhan Islam di Sisilia berada di bawah kekuasaan tiga dinasti, yaitu dinasti Aqlab (827-909  M),  disusul  dinasti Fatimiyah (909-1091  M),  dan  ahirnya  dinasti Qalbi (1091-1194 M). 6
Pada  masa  ekspedisi  Islam  zaman  Umar  bin  Khattab  (634-644  M),  Sisilia  masih berada  di  tangan  Bizantium.  Mereka  menjadikan  Sisilia  sebagai  markas  untuk  menyerang orang-orang  Arab  yang  pada  saat  itu  sudah  menguasai  Barqah  (Libia  sekarang).  Umar  bin Khattab  tidak  menghendaki  untuk  menaklukan  wilayah  ini.  Baru  pada  masa  Ustman  bin Affan (644-656 M), usaha penaklukan sudah mulai dilakukan oleh gubernurnya di Damaskus yakni oleh Mu’awiyah bin Abi Sufyan, 7 dengan pemimpin pasukan Mu’awiyah  bin Khudaij.
Sekalipun gagal, ia telah berhasil merampas harta kekayaan perang dari pasukan Bizantium.
Pada  masa-masa  selanjutnya  terus  dilakukan  penyerangan-penyerangan  terhadap wilayah  ini,  tapi  tampaknya  memberikan  bahwa  kesan  motivasi  penyerapan  tersebut bukan untuk  menaklukkan  wilayahnya,  tapi  hanya  sekedar  mengambil  harta  rampasannya  saja. Penaklukan itu dilakukan pada Dinasti Amawiyah I, Damaskus seperti masa Abdul Malik bin Marwan (685-705 M), Gubernur Musa bin Nushair tahun 704 M dan tahun 710 M, Bishr bin Safwan  (727  M),  Mustansir  bin  al-Hadits  (729  M),  Abdul  Malik  bin  Qathan  (703  M),  dan putranya Abdurrahman bin Abdul Malik (753 M).
6 Nizar, Syamsul. Sejarah Pendidikan Islam: Menelusuri Jejak Sejarah Pendidikan Era Rasulullah Sampai Indonesia . Jakarta: Kencana, 2007. hlm. 97.
7 Pada  masa  Daulah  Umawiyah,  terutama  khalifah  Mu’awiyah  bin  Abi  Sufyan,  mengepung  kota Konstantinopel, menguasai Afrika Utara dan menguasai pulau-pulau di Laut Tengah.  Untuk menghadapi umat Islam, kaisar Konstan II dari Byzantium sengaja datang tahun 662 M untuk mempertahankan semenanjung Italia dan pulau Sisilia dari ancaman Islam, namun ia terbunuh. Lihat  Musyrifah Sunanto. Sejarah Islam Klasik. hlm. 158.
Melihat  serangan  umat  Islam  terhadap  Sisilia  terus-menerus  dilakukan,  maka Constantine V sebagai kaisar Bizantium menetapkan pusat ketentaraannya di wilayah ini. Dan hampir selama 50 tahun tentara Islam tidak lagi melakukan upaya-upaya ekspansinya. Malah sebaliknya,  tentara  Bizantium  terus-menerus  melakukan  ancaman  terhadap  wilayah-wilayah Islam di Afrika Utara ini. Untuk menangkis serangan ini, Gubernur Afrika Utara Hartamah bin  A’yan  terpaksa  membuat  pangkalan  militer  di  Tripoli  (Libia),  yang  dilanjutkan  oleh Monastir tahun 796 M, yang pada masa itu dibawah ke-khalifahan Abbasiyah. 8

## PEMBAHASAN KEADAAN SOSIAL  DAN PENDIDIKAN WANITA SISILIA
Hampir  seluruh  permukaan  Sisilia  diliputi  oleh  tanah  yang  subur  dengan  pertanian dan produksi gandum yang berlimpah, disebelah barat sebenarnya terdapat hutan yang tidak besar  akan  tetapi  hutan  tersebut  telah  habis  dibabat  oleh  bangsa  Romawi  terutama  jaman kaisar  Nero  untuk  pembuatan  kapal-kapal  laut  serta  ribuan  kayu  hutan  digunakan  untuk pembakaran  penghangat  ruangan  sehingga  pada  saat  kemudian  Sisilia  menjadi  kering  dari hutan. 9
Ketika pulau Sisilia jatuh ke tangan kaum Muslimin, bangsa Arab membawa berbagai tanaman untuk ditanam ke pulau tersebut seperti pohon kurma pepohonan citrus, tanaman bunga melati dan pohon melon.
Keadaan ekonomi saat itu sangat maju, industri kerajinan dengan berbagai pengaruh warna  budaya  seperti  permadani  dan  keramik  menjadi  lahan  penghidupan  bagi  penduduk, selain itu di ibukota Palermo terdapat kurang lebih toko daging (butcher shop) sebanyak 150 toko. Perdagangan antar negara pun maju dengan sangat pesat terutama perdaganGan yang dilakukan  oleh  bangsa  Arab  dimana  mereka  melakukan  perdagangan  sekaligus memperkenalkan kepada Sisilia berbagai macam komoditi seperti katun, minyak zaitun, gula dan aneka macam buah-buahan seperti jeruk, anggur serta kurma.
Penaklukan umat Islam atas kepulauan Sisilia (Bahasa Arab Siqilliyah ) merupakan buih terahir dari gelombang serbuan yang dibawa oleh bangsa Arab ke Afrika Utara dan Spanyol. Para pemimpin ekspansi di kepulauan itu, dan  ke daratan Eropa Tengah adalah panglima- panglima perang dinasti Aghlabiyah dari Kirawan yang menyerang wilayah itu pada abad ke-9 M.  meski  demikian,  upaya-upaya  sporadis  yang  dilakukan  oleh  para  pengembara  muslim, tentara-tentara bayaran dan para perompak telah dilakukan jauh sebelum itu. Ketika 652 M,
8 Thahir, Ajid. Perkembangan Peradaban di Kawasan Dunia Islam: Melacak Akar-Akar Sejarah Sosial, Politik, dan Budaya Umat Islam . Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2004. Hlm. 85
9 www.google.com .  dunia-islam   Message  [dunia-islam] ISLAM DI SISILIA/5-19-2013
angkatan laut Bizantium di Aleksandria mendapat serangan dan kekuatan maritim beralih ke tangan  orang  Arab,  pada  saat  yang  sama  terjadi  serangan  atas  Bizantium  di  Sisilia  yang dilakukan  oleh  panglima  perang  Khalifah  Mu’awiyah.  Kejayaan Siracuse ( siraqusah, saraqushah ) tenggelam dalam serangan pertama ini. Rampasan perang muslim, termasuk para wanita, kekayaan  gereja, dan benda-benda berharga lainnya,  mengundang para pengembara muslim  untuk  kembali  kedaerah  itu  pada  paruh  kedua  abad  ke-7.  Pada  abad  ke-8  kaum Barber dan para pejuang Arab dari Afrika Utara, serta umat Islam Spanyol mulai merambah pulau-pulau di bagian utara dan timur serta menebarkan ketakutan diantara penduduk Sisilia, Corsica dan Sardinia.
Perkembangan kekuatan dinasti Aghlabiyah pada tahun pertama abad ke-9 M, telah mengubah  situasi  politik  di  wilayah  itu.  Suatu  upaya  dari  pemberontak  Siracuse  untuk melawan  gubernur  Bizantium  pada  827  memberikan  peluang  kepada  umat  Islam  untuk melakukan invasi Ziyadat Allah I (817-838), khalifah Aghlabiyah ketiga, langsung mengirim tujuh puluh armada membawa sekitar 10.000 tentara dan 700 ekor kuda dibawah pimpinan qadhi-wazir berusia  70  tahun  ( As’ad  ibn  al-Furath ).  Ketika  itu  penaklukan  yang sebenarnya  dimulai,  pasukan  Afrika  berlabuh  di  Masara  kemudian  bergerak  ke  Siracuse. Suatu  wabah  yang  menyebar  di  perkemahan  orang  Arab  membunuh  As’ad  dan  banyak perajuritnya.
Pasukuan  itu  kemudian  mendapat  suntikan  kekuatan  baru  dari  Spanyol,  sehingga mereka  berhasil  menguasai  kota  Palermo 10 pada  831  M,  dan  mendapat  titik  tolak  pentik untuk penaklukan berikutnya serta menempatkan gubernur baru di sana. Sekitar tahun 845 M kota  Messina  jatuh.  Pada  878  M  benteng  Siracuse  yang  cukup  kuat  menyerah  setelah Sembilan  bulan  pengepungan.  Benteng  itu  dihancurkan  pada  masa  kekuasaan  khalifah Aghlabiyah dengan bergemilang darah (Ibrahim II 874-902). Saat rezimnya berada diambang kehancuran,  Ibrahim  datang  sendiri  ke  Sisilia.  Disini  ia  memangkas  distrik-distrik  disekitar gunung Etna , dan pada 902 menghancurkan Tormina . Ibrahim meninggal dan dikuburkan di  Sisilia.  Penaklukan  kepulauan  itu  yang  dimulai  tahun  872  mencapai  kesempurnannya. Untuk masa 180 tahun berikutnya, sebagian atau seluruh wilayah Sisilia yang berada dibawah pergolakan pemimpin Arab, menjadi salah satu provinsi dari dunia Arab.
Letaknya  Spanyol  yang  menjadi  batu  loncatan  ( point  d’appoi )  untuk  peperangan  dan penaklukan  lebih  jauh  ke-Utara,  Sisilia  juga  menjadi  batu  loncatan  untuk  pergerakan berikutnya  menuju  Italia.  Sebelum  kematiannya  pada  tahun  902,  Ibrahim  II  membawa
10 Bahasa Arab, Balarm , asalnya merupakan koloni Pheonik
pasukannya untuk melakukan perang suci menuju pinggiran Italia, calarbia, tetapi ia bukanlah orang Arab pertama yang menjejakkan kaki di Italia.
Setelah  Palermo  jatuh,  jendral-jendral  Aghlabiyah  ikut  campur  dan  memperuncing konflik  diantara  para  lembardo  di  Italia  Selatan,  yang  kekuasaannya  masih  dipengang  oleh kaisar  Bizantium,  dan  ketika  Naples  (837  M)  meminta  bantuan  penguasa  Arab,  teriakan perang umat Islam bergema dan memenuhi daratan Veserius sebagaimana yang telah terjadi sebelumnya dibagian utara yang disebut ‘pegunungan api’ sekitar empat tahun kemudian, Bari yang  terletak  diwilayah Adriatik yang  kelak  menjadi  markas  utama  untuk  masa  tigapuluh tahun  berikutnya,  ditaklukan.  Pada  saat  yang  bersamaan,  para  pejuang  muslim  sampai  di gerbang  Venesi  Pada  tahun  846  M.  Bahkan  Romawi  merasa  terancam  oleh  pasukan  Arab yang berlabuh di Ostia. Karena tidak mampu merubuhkan benteng pertahanan kota. Mereka merusak katerdal St. Paulus diluar gerbang kota, dan melecehkan kuburan-kuburan Pontiffs. Tiga tahun kemudian pasukan muslim yang lain mencapai Ostia tetapi dipukul mundur oleh keganasan  laut  dan  angkatan  laun  Italia.  Sebuah  lukisan  dari  sketsa-sketsa  Raphael menceritakan  pertempuran  laut  itu.  Selama  umat  Islam  menaklukan  Italia Paus  Yohanes VIII tahun 872-882 M dengan hati-hati mempertimbangkan untuk membayar pajak selama dua tahun. 11
Secara  ringkas  :  Pada  827  M,  permintaan  bantuan  dari  suatu  faksi  di  sisilia  yang tengah  bertikai  telah  memungkinkan  dinasti  Aghlabiyah  untuk  masuk  ke  wilayah  tersebut. Palermo berhasil dikuasai pada 831 M, Messina pada sekitar 872 M, kendati Siracusa belum jatuh hingga 872 M dan pulau itu sendiri baru berhasil dikuasai sepenuhnya pada 902 M. lama sebelum ini, orang-orang Arab telah mendesak maju dengan ekspedisi penyerangan mereka. Pertikaian antara pemimpin Lombard dibagian tengah Italia telah member alasan yang cukup untuk dilakukannya intervensi. Orang-orang Arab telah berada di Napoli pada 837 M. dan
11 Philp K. Hitti, History of the Arabs, ter.R. Cecep Lukman Yasin dan Dedi Slamet Riyadi (jakarta: PT Serambi Ilmu Semesta,2006). hlm. 769-772
 Secara ringkas dapat dijelaskan sebagai berikut: Pada masa Harun al-Rasyid, diciptakanlah upaya damai terhadap  Bizantium  ini  dengan  mengantarkan  gubernur  barunya,  Ibrahim  bin  Aghlab,  menemui  Raja Charlemage yang saat itu bertahta di Vecelly dan Ivrea. Ia diberi kuasa menertibkan kawasan ini. Sebagai bukti kesetiaannya, ia berkewajiban membayar upeti kepada khalifah sekitar 40.000 dinar pertahun. Pada masa  Ibrahim  bin  Aghlab  situasi  damai  di  afrika  utara  ini  dimanfaatkan  olehnya  untuk  membangun wilayah  perdagangan  antara  negara-negara  laut  Mideterranain.  Setelah  digantikan  oleh  anaknya Abdullah  bin  Ibrahim,  kebijakannya  diubah  dengan  membangun  kembali  kekuatan  armada  lautnya. Melihat  gejala  seperti  ini,  Bizantium  melakukan  permohonan  perjanjian  damai  kembali  dengan  umat Islam pada tahun 813 M dengan upaya melakukan pertukaran tawanan perangnya. Perjanjian ini berhenti pada  tahun  819  M  saat  dinasti  Aghlabiyah  dilanjutkan  oleh  cucunya  (Muhammad  bin  Abdullah  bin Ibrahim  Aghlaby).  Penyerangannya  terus  dilakukan  sampai  pada  tahun  902  M  Sisilia  sepenuhnya digantikan  oleh  kekuatan  Islam.(  Thahir,  Ajid. Perkembangan  Peradaban  di  Kawasan  Dunia  Islam. hlm. 86)
pada  841  atau  847,  mereka  menduduki  Bari  (bagian  utara  Brindisi  di  Adriatik)  dan menjadikannya markas selama tiga puluh tahun, pada 846-849, Roma sendiri diancam meski tidak  dikuasai;  dan  Paus  johanes  II  (872-882)  harus  membayar  pajak  selama  dua  tahun kepada umat Islam. 12
Selama masa dinasti Aghlabiyah, Sisilia antara tahun 903-909 M diperintah oleh lima orang amir atau sahib ,  yang  terahir  Ahmad  bin  Husain.  Selama  masa  enam  tahun  berjaya, amir-amir  Aghlabiyah  telah  menciptakan  mata  uang  sendiri  dan  menyebutkan  nama-nama mereka disejajarkan dengan para khalifah Abbasiyah Baghdad dalam setiap khotbah jum’at di masjid-masjid Sisilia.
Struktur keamirannya sama seperti daerah-daerah yang lainnya, hanya saja disini ada lembaga majelis  pelabuhan yang  disebur  majelis  jama’ah  yang  terdiri  dari  ketua-ketua kelompok  bangasawan,  qadhi-qadhi,  hartawan,  ketua-ketua  birokrat  dan  sebagainya.  Badan ini  bertanggung  jawab  terhadap  proyek-proyek  irigasi  pertanian  dan  pemeliharaan  masjid- masjid serta membantu para musafir.
Pajak atau cukai perdagangan serta pajak kepala ( jizyah ) diterapkan jauh lebih murah dari  maza  Bizantium.  Para  petani  mendapat  hak-haknya  yang  jauh  lebih  repesentatif, terutama  untuk  menghidupkan  lahan-lahan  mati,  sehingga  tanah-tanah  wilayah  ini  secara otomatis  sangat  produktif  dan  cukup  meningkat  bagi  penghasilan  wilayah  ini.  Kebijakan tanah dibagi lima kategori, yaitu:
1) Tanah  orang  Islam  yang  sudah  dimiliki  ketika  ia  belum  masuk  Islam,  baginya seluruh penghasilan;
2) Tanah orang kafir yang dikenakan pajak;
3) Tanah yang terus-menerus harus membayar pajak baik dari kalangan muslim atau kafir;
4) Tanah hibah yang  diberikan  kepada  tentara  yang  ikut  berjuang  menaklukan wilayah tersebut;
5) Tanah milik pemerintah.
Bekas-bekas tentara ini terdiri dari orang-orang Arab yang disebut kelompok Jund . Mereka terbagi dua. Ada yang melakukan tugasnya sebagai tentara, dan ada juga yang menjadi
12 W.  Montgomery  Watt. Islam  dan  Peradaban  Dunia:  Pengaruh  Islam  Atas  Eropa  Abad pertengahan .terjm: Hendro Prasetyo.  Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 1997. hlm. 6.
veteran  kemudian  menjadi  pedagang  atau  petani.  Kelompok  ini  banyak  menjadi  kaya  raya, yang kemudian malah menjadi kelompok penekan bagi kesetabilan wilayah Sisilia. 13

## 1. Penaklukan Sisilia Masa Dinasti Fatimiyah (909-1091 M)
Di  Sisilia,  amir  penguasa  pada  awalnya  mengendalikan  kekuasaan  mengikuti kekuasaan dinasti Aghlabiyah di kairawan. Dengan runtuhnya dinasti Aghlabiyah pada tahun 909  M  oleh  dinasti  Fatimiyah  yang  lebih  kuat,  wilayah  Sisilia  menjadi  bagian  dari  wilayah dinasti  itu  yang  didirikan  di  Afrika  Utara  (Tunisia,  Lybia,  Aljazair  sekarang  ini)  oleh ‘Ubaidillah  al-Mahdi . 14 Empat  tahun  kemudian,  umat  Islam  Sisilia  di  bawah  pimpinan Ahmad  ibn  Qurhub  (912-916  M)  menyatakan  kemerdekaan  mereka  dan  menyebutkan khalifah  Abbasiyah  al-Muqtadir,  musuh  dinasti  Ftimiyah,  dalam  khutbah-khutbah  jum’at. Tahun 917 M, amir Ahmad yang diabaikan oleh pasukan Barbernya, dieksekusi atas perintah al-Mahdi,  kemudian  Sisilia  dikembalikan  ke  penguasa  Fatimiyah.  Dengan  pulau  itu  sebagai markas  utamanya,  pasukan  Fatimiyah  menebarkan  ancamannya  hingga  kota  Genoa  yang pernah diserang pada tahun 934-935 M. 15
Dalam masa transisi dari Aghlab ke Fatimiyah di Sisilia juga terjadi pergolakan yang bukan semata-mata faktor politis tetapi mengarah kepada hal-hal yang bersifat agamis antara syi’ah dan sunni . Namun kemudian Fatimiyah berhasil menguasai keadaan walaupun masih ada pertentangan-pertentangan kecil yang masih berlanjut. Gubernur dinasti Fatimiyah yang memerintah  Sisilia  antara  lain  Ziyadatullah  bin  Qurthub,  Abu  Musa  al-Dayf,  Salim  Rasyid dan Khalil bin Ishak. Dibawah pemerintahan gubernur-gubernur Islam ini dinasti Fatimiyah membangun peradaban Islam dengan berbagai kemajuan. Gubernur dinasti Fatimiyah yang terkuat adalah Hasan bin Ali al-Kalbi, seorang keturunan Arab suku Kalb yang mendirikan dinasti Kalbiyah di Sisilia. 16
Pada  tahun  914  M,  Ziyadatullah  bin  Qurhub,  seorang  bangsawan  Arab,  muncul  di Palermo  menolak  kehadiran  dinasti  Fatimiyah  di  Sisilia.  Ia  berafiliasi  kepada  khalifah Abbasiyah  di  Baghdad  (masa  al-Muqtadir  908-932  M).  Ia  juga  adalah  penganut  mazhab sunni dan dekat dengan keluarga Aghlaby, serta mendapat sokongan yang sangat kuat dari
13 Thahir, Ajid. Perkembangan Peradaban di Kawasan Dunia Islam: Melacak Akar-Akar Sejarah Sosial, Politik, dan Budaya Umat Islam . Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2004. Hlm. 87.
14 Ia  adalah  seorang  tokoh  keturunan  Ali  bin  Abi  Thalib,  ia  terpandang  Imam  oleh  sekte  aliran  Syi’ah Isma’iliyah.  (lihat,  Joesoef  Sou’yb, Sejarah  Daulat  Abbasiyah II ,  Jakarta:  Bulan  Bintang,  1977,  hlm.  115); Kemenangan Ubaidillah al-Mahdi dari dinasti Fatimiyah atas dinasti Aghlabiyah di qirawan tahun 909 M secara tidak langsung menggantikan kekuasaan amir di Sisilia. Ali ahmad  bin Abi al-Fawaris telah menyokong upaya dinasti baru ini. Atas kesetiaannya, kemudian ia diangkat menjadi amir di negeri ini, menggantikan Ahmad bin Abi  Husain.  Nama-nama  khalifah  Fatimiyah  mulai  disebut-sebut  dalam  setiap  shalat  jum’at  menggantikan nama-nama  khalifah-khalifah  Abbasiyah  di  Baghdad  serta  amir-amir  Aghlaby.  (dalam.  Thahir,  Ajid. Perkembangan Peradaban di Kawasan Dunia Islam . hlm. 87 )
15 Philp K. Hitti. History of the Arabs. hlm. 772.
16 Musyrifah Sunanto. Sejarah Islam Klasik. hlm. 162.
para ulama-ulama mazhab Maliki. Para ulama ini secara massif berimigrasi dari Afrika Utara untuk menghindari tekanan dinasti Fatimiyah yang syi’ah . Ziyadatullah terus-menerus antara tahun  915-916  M,  melakukan  penyerangan  terhadap  tanah-tanah  Italia,  dan  Eusthathius  di Calabria  wakil  kerajaan  Bizantium  terpaksa  harus  membayar  upeti  kepadanya.  Akan  tetapi, pada akhirnya ia ditangkap oleh dinasti Fatimiyah.
Pada  tahun  917  M,  Ubaidillah  al-Mahdi  al-Fatimy  akhirnya  melantik Salim  bin Rasyid sebagai  amir  di  Sisilia.  Ia  memerintah  selama  20  tahun  sampai  tahun  937  M.  Dan pada  masa  kekhalifahan  al-Mansur  al-Fatimy  (946-953  M)  akhirnya  Sisilia  jatuh  ketangan kelurga  Arab suku kalb .  Sejak  masa  pemerintahan  Fatimiyah  kehidupan  sosial  secara demografis tidak banyak mengalami perubahan yang berarti. Penduduk Islam tetap bertumpu di wilayah Val di Mazarra saja, dan mayoritas Kristen tertumpu di bagian Timur yakni Val Demone. 17

## 2. Penaklukan Sisilia Masa Dinasti Kalby (1091-1194 M)
Situasi  domestik  di  Sisilia,  elemen  Spanyol  dan  Afrika  Tengah  masyarakat  muslim terus  berada  dalam  pertikaian  yang  kemudian  semakin  rumit  oleh  kerusuhan  internal  yang muncul dari pertikaian kuno di tengah bangsa Arab antara bangsa Yaman dari Arab Selatan, termasuk Kalbiyah, dan bangsa Arab Utara. Pada tahun 948 M,  khalifah ketiga Fatimiyah, al- Manshur  menunjuk al-Hasan  ibn  ‘Ali  Abi  al-Husain  al-Kalbi 18 (w.  965  M),  sebagai gubernur Sisilia, yang meletakkan dasar untuk pembangunan negara yang lebih mandiri dan kokoh.  Dibawah  kekuasaannya  dan  para  penerusnya,  dinasti  Kalbiyah,  benih-benih kebudayaan  Arab  mendapatkan  kesempatan  untuk  berkembang  di  kepulauan  multi-bahasa ini. Pada masa kekuasaan Abu al-Futuh Yusuf  ibn ’Abdullah (989-998 M), keturunan al- Hasan, muslim Sisilia mencapai puncak kejayaannya.
Para  amir  kalbiyah  hidup  dalam  istana-istana  yang  mewah  dan  membangun  kastil- kastil  yang  indah  di  kota-kota  mereka  yang  sedang  tumbuh.  Seorang  ahli  geografi  dan pengembara dari Timur, Ibn Hawqal (943-977 M), memberikan penjelasan ibukota Palermo tidak semata menjadi karya yang paling tua tetapi juga satu-satunya catatan kesaksian orang muslim, mengungkapkan pengalamannya mengunjungi kota itu. Dalam catatan perjalanannya ia  mengatakan,  di  kota  Palermo  terdapat  sekitar  300  masjid  yang  megah.  Di  masjid-masjid jami’ ia menghitung ada sekitar 60 baris jama’ah, yang masing-masing baris diisi sekitar 200 orang, sehingga jumlahnya mencapai 7000 jama’ah. Ia juga menghitung ada sekitar 300 guru
17 Thahir, Ajid. Perkembangan Peradaban di Kawasan Dunia Islam. hlm. 88.
18 Ia memerintah sekitar 90 tahun (958-963 M), Hasan dan anaknya, Ahmad , telah melakukan beberapa ekspedisi  penaklukan  ke  tanah  Italia.  Untuk  beberapa  tahun  selanjutnya  Italia  membayar  upeti  kepada  umat Islam. Khususnya keluarga Kalby. Kota Toormina dapat ditaklukkan dan digantinya dengan nama Mu’iziyyah , sebagai penghormatan kepada khalifah Fatimiyah Muiz Lidinillah yang saat itu sedang bertahta di Mesir.
sekolah  umum,  yang  dihormati  oleh  para  penduduk  dan  dianggap  sebagai  anggota masyarakat yang paling saleh, paling mulia dan istimewa. 19
Kebudayaan  Islam  di  Sisilia  berkembang  pada  masa  dinasti  Kalbiyah  dan  awal pemerinntahan Normandia. Sarjana-sarjana yang muncul berasal dari berbagai bidang  ilmu. Perkembangan ilmu agama Islam pada masa Aghlab lebih menonjol dibanding bidang kajian lainnya. Ilmu fiqh misalnya, sudah membicarakan masalah-masalah yang menyangkut hukum positif  waktu  itu.  Para  ahli  hukum  menyesuaikan  penafsiran  al-Qur’an  seuai  dengan perkembangan zaman, umat Islam waktu itu tidak menjalankan hukum Romawi atau Yunani atau  Kristen,  tetapi  mempengaruhi  peradaban  dalam  dunia  hukum,  termasuk  di  dalamnya hal-hal  yang  berkaitan  dengan  hubungan  antar  agama.  Al-Qur’an  dan  Hadist  dijadikan sebagai  sumber  pokok  hukum  Islam.  Dengan  demikian  ilmu  bantu  pun  ikut  berkembang seperti Tafsir, Ulumul Hadits, Bahasa Arab, dan lain-lain.
Dalam  ilmu  kalam,  sastra,  sejarah,  fisika,  kedokteran,  ilmu  bumi  juga  ikut berkembang.  Dalam  ilmu  kalam  terkenal Abdul  Haq  bin  Muhammad dan Bin  Zafar (yang mengkeritik al-Juwaini). Bidang sastra diwakili oleh Ali Hamzah al-Basri (seorang pengagun al- Mutanabbi). Bidang sejarah muncul Abu Zaid al-Ghumari dan Bin Qotta . Bidang fisika terkenal nama Abu Said Ibrahim dan Abu Bakar as-Siqli . Bidang kedokteran tercatat nama Abdul Abbas Ahmad bin Abd Salam . Sedang dalam ilmu bumi dikenal nama al-Idrisi yang mengarang buku “ Nuzhat al-Mustaq fi Ikhtiraq al-Afaq” . Konsekuensi dari perkembangan ilmu maka terjemah pun  berkembang.  Dalam  bidang  sosial  dan  ekonomi  mereka  berhasil  membangun Irigasi System Hydraulic yang di datangkan dari Persia dan sistem Siphon dari Roma. 20

## 3. Penaklukan bangsa Norman. 21
Runtuhnya  rezim  Kalbiyah  disebabkan  oleh  perang  sipil  dan  campur  tangan Bizantium,  yang  melapangkan  jalan  penaklukan  Norman.  Penaklukan  Bangsa  Norman dimulai dengan serangan atas kota Messina pada tahun 1060 M oleh pangeran Rorger, anak Tencred de Hauteville , diakhiri dengan penaklukan kota Palermo (1071 M) dan Siracuse (1085 M), dan berahir pada 1091 M. Pada tahun 1090 M, Malta diambil alih oleh Roger.
Sisilia  dibawah  kekuasaan  bangsa  Norman  menujukkan  tumbuhnya  kebudayaan Kristen-Islam 22 yang  menarik.  Sepanjang  periode  kekuasaan  orang  Arab,  dikepulauan  itu
19 Philp K. Hitti. History of the Arabs. hlm. 772-773.
20 Musyrifah Sunanto. Sejarah Islam Klasik. hlm. 167.
21 Philp K. Hitti. History of the Arabs. hlm. 773-780.
22 Keempat raja ini sangat terpesona dengan kebesaran kebudayaan danintelektual Islam. Terbukti dengan gelar Roger II dengan mutaz billah , William I menggelari diri al-Hadi bi Amrillah dan William II dengan al- Musta’iz  Billah, gelar  gelar  yang  di  eratkan  pada  mata  uang  kerajaan  Norman.  Keempat  raja  ini  mahir berbahasa Arab, memakai baju kebesaran raja-raja Islam. Kehidupan istana menyerupai istana raja-raja Islam. Bahasa  resmi menggunakan  bahasa  Arab  disamping  bahasa  Latin  dan  Yunani,  mahkamah  menyerupai
tersebar  kebudayaan  timur.  Bangsa  pribumi  sebelumnya  memiliki  ingatan  yang  kaya  dari peradaban-peradaban  kuno.  Kemudian  kedua  kebudayaan  itu  bercampur  dengan  warisan kebudayaan  Yunani  dan  Romawi,  sehinga  membentuk  ragam  budaya  yang  tegas  dibawah kekuasaan Norman dan memberikan karakter khas pada kebudayaan Norman. Meski bangsa Arab  telah  dilelahkan  oleh  barbagai  peperangan  sehingga  sulit  mengembangkan  berbagai bidang  seni  dan  kerajinan,  kini  para  cendekiawan  mereka  banyak  menghasilkan  seni  dan budaya Arab-Norman yang mengagumkan.
Roger  I (w.  1101  M)  menyerap  semangat  infantrinya  dari  umat  Islam,  melindungi para  cendekiawan  Arab,  menghimpun  para  filsof,  para  astrolog,  dan  dokter-dokter  dari Timur,  juga  memberi  kebebasan  penuh  kepada  mayarakat  non-Kristen  untuk  menjalankan ibadah  mereka.  Secara  umum  Roger  I  mempertahankan  sistem  administrasi  terdahulu, bahkan  tetap  memperkejakan  para  pejabat  tinggi  muslim.  Istananya  di  Palermo  lebih bernuansa  ke-Timuran  daripada  Barat.  Satu  abad  setelah  itu  Sisilia  menampilkan pemandangan  unik  sebagai  sebuah  kerajaan  Kristen  dengan  beberapa  jabatan  penting dipegang oleh umat Islam.
Pada  abad  itu, 23 perdagangan  negarasebagian  besar  masih  dikuasai  oleh  pedagang muslim  dan  negara  itu  terus  mencapai  kemajuan  dibawah  pekerja  Arab,  dalam  pertanian mereka  menghasilkan  produk  yang  berlimpah,  seperti;  gula,  kurma,  kapas,  zaitun,  jeruk, mulberi, tumbuhan dan buah-buahan lain ditanam serta diperkenalkan oleh para petani Arab.
Pengaruh  Arab  di  Sisilia  mencapai  puncaknya  pada  masa Roger  II (1130-1154  M) dan Federick II , Roger II berpakaian layaknya seorang muslim, jubahnya dihiasi  karakter- karakter  Arab.  Bahkan  dibawah  kekuasaan  cucunya,  William  II  (1166-1189  M)  Ibn  Jubayr melihat  beberapa  wanita  Kristen  di  Palermo  mengenakan  pakaian  muslim.  Kapel  yang dibangun  Roger  II  di  ibukota Negara 24 memiliki  atap  yang  ditutupi  lukisan-lukisan  bergaya Fatimiyah dan kaligrafi bergaya kufi.
mahkamah  agung  Bizantium  tetapi  upacara-upacaranya  menyerupai  mahkamah  Arab.  Lihat:  Musyrifah Sunanto. Sejarah Islam Klasik. hlm. 165.
23 Sericulture dikembangkan bangsa norman setelah 1147 M. sebagaimana yang dilaporkan Ibn Hawqal , Papyrus ,  dibudidayakan  dan  menghasilkan  lebih  banyak  produk,  dari  bahan  itu  dibuat  fiber  dan  tali  untuk perlengkapan kapal. Ibn Jubayr (1184 M) mengunjungi pulai ini dan terkesan oleh kesuburanya,  sumber daya alamnya dan sumber penghasilannya yang berlimpah. Secara khusus ia mencatat budi daya anggur dan tanaman lain yang ditanam dalam baris-baris yang simetris. Kertas dokumen yang paling awal, di impor oleh pedagang Arab Sisilia (istri Roger I, 1109 M). dimasa Roger II terdapat mata uang koin yang menampilkan angka (1138 M) dan tulisan Arab.
24 Ornament utama istana Roger II dibuat oleh al-Idris, seorang geographer dan kartografer, dilahirkan di Ceuta 1100 M dari orang tua Arab-Spanyol. Diantara karyanya; fakta-fakta kebernaungan bumi, dia juga sempat membuat miniatur angkasa untuk raja norman serta sebuah peta dunia berbentuk cakram dari perak.
Federick 25 mempunyai Theodore ( Thadhuri ),  seorang  penerjemah  dan  Astreolog, beragama  Kristen-Yokobus  dari  Antiokia,  ia  menerjemah  sebuah  karya  berbahasa  Arab tentang elang (sebuah karya modern pertama tentang sejarah alam), dan terjemahan lain dari bahasa  Persia.  Theodore  juga  menerjemah  sebuah  karya  tentang  ilmu  kesehatan. Michael Scot (1220-1236 M) telah menghadirkan gambran muslim spanyol terpelajar dari Sisilia dan Italia. Ia membuat untuk kaisarnya sebuah ringkasan karya-karya Aristoteles tentang Biologi dan Zoology dalam bahasa Latin yang ia terjemahkan dari bahasa Arab.
Dalam  hal  penelitian,  eksperimen  dan  riset  menjadi  cirri  khas  kekuasaan  Federick, menandai  awal Reaisans di  Italia.  Puisi,  sastra  dan  musik  Italia  berkembang  dibawah pengaruh  Provencal  dan  Arab,  puncak  kemajuan  puisi  dan  penyebarannya  di  masyarakat dipengaruhi  oleh  banyak  penyair  dan  penyanyi  Arab.  kontribusi  Federick  yang  paling berharga adalah pendirian Universitas Naples (1224 M), universitas pertama di Eropa yang didirikan  dengan  aturan-aturan  dan  kontrak  yang  jelas.  Di  universitas  itu  ia  menyediakan koleksi  naskah-naskah  berbahasa  Arab  yang  sangat  berlimpah.  Karya-karya  Aristoteles  dan Ibn Rusyd diterjemahkan dan digunakan dalam kurikulum, salinan terjemahan itu dikirim ke universitas-universitas  lain  di  Eropa,  seperti Universitas  Bologna dan  Paris.  Salah  satu mahasiswa yang belajar di Universitas Naples adalah Thomas Aquinas . Pada abad ke-14 dan berikutnya,  kajian  bahasa  Arab 26 di  pelajari  di  universitas-universitas  Eropa,  termasuk  di Oxford dan Paris.
Sebagai  titik  temu  dua  wilayah  yang  berbeda,  populasi  Negara  itu  terdiri  atas penduduk  keturunan  Yunani  yang  berbicara  dengan  Bahasa  Yunani,  komunitas  Muslim berbicara dengan Bahasa Arab, dan beberapa sarjana memahami Bahasa Latin. Ketiga bahasa itu  digunakan  dalam  urusan-urusan  pemerintah  dan  perjanjian  kenegaraan  sebagaimana tersebar baik ditengah masyarakat Palermo yang terdiri atas berbagai ras.
Tahun  1160  terjemahan pertama  buku  berjudul Almagest terbit  dalam  bahasa  Latin, diterjemahkan langsung dari bahasa Yunani oleh Eugene 27 dari Palermo yang bergelar amir Eugene,  ia  juga  menerjemahkan  kedalam  bahasa  Latin  buku Optice dari  bahasa  Arab  karya Ilmuwan-Filosof  Yunani  Ptolemius,  ia  juga  membantu  menerjemahkan  ke  dalam  bahasa Yunani kisah fabel berbahasa Arab Kalilah Wa Dimmah . Ensiklopedi kedokteran karya al-Razi
25 Federick mempunyai keahlian dalam bahasa Arab, dia berambisi untuk menandingi pengaruh Andalusia dalam  bidang  seni  dan  sains.  Federick  merekrut  orang-orang  yang  mempunyai  intelektual  tinggi  dan  prestasi ilmiyah,  antara lain, pedagang dan ahli matematika Leonardo Fibonacci, sarjana yang merevolusi sistem notasi matematika  di  Eropa.  Lihat  (Maria  Rosa  menocal. Sepotong  Surga  di  Andalusia:  Kisah  Peradaban  Muslim, Yahudi, Kristen Sepanyol Pertengahan (750-1492). Terj. Nurasiah. Bandung: Mizan, 2002. hlm. 257).
26 Dengan dorongan dan tujuan untuk menyiapkan misionaris-misionaris Kristen untuk dikirim ke wilayah- wilayah muslim.
27 Tumbuh dibawah kekuasaan Roger II dan William I, memahami bahasa Arab dan Latin dengan baik.
diterjemahkan  kedalam  bahasa  Latin  oleh  seorang  dokter  Sisilia-Yahudi, Faraj  ben  Salim (1279  M)  atas  perintah  Charles  I.  Kebudayaan  dan  pengetahuan  dari  Timur  juga  masuk melalui kesenian, ilmu pengetahuan dan sastra. Misalnya rancangan Campali yang dipengaruhi oleh  corak  arsitektur  menara  bundar  yang  tersebar  di  Afrika  Utara,  mosaik-mosaik  dan tulisan-tulisan  yang  menghiasi  kapel-kapel  Palatine.  Jubah-jubah  yang  dihiasi  tulisan-tulisan dan  kaligrafi  Arab.  Sejumlah  pengrajin  Timur  mengajarkan  produksi  tekstil  (sutra)  kepada penduduk di Palermo, Cadiz, Venesia, Ferrara, Pisa. Dan seni penjilidan buku dengan gaya Arab. 28
Pada tahun 1189 M terjadi pembunuhan masal umat Islam Palermo karena mereka mencoba memberontak, kurang lebih 100.000 orang. Akibat kedatangan tentara salib, umat Islam  menjadi  minoritas.  Masjid  banyak  dijadikan  Gereja,  agama  Kristen  menjadi  agama resmi  Negara,  penduduk  Italia  mengambil  alih  tanah  rakyat  Muslim,  Bahasa  Italia  menjadi penting.  Pada  tahun  1194  M  masa  pemerintahan  Henri  VI  yang  berkebangsaan  Jerman, kedudukan  umat  Islam  menjadi  sulit  bahkan  diusahakan  penghapusan  umat  Islam.  Oleh karena  itu  banyak  yang  melarikan  diri,  pada  tahun  1266  M  ketika  Raja  Manfred,  anak Federick, meninggal tidak ada satupun umat Islam yang tinggal di pulau ini. 29

## POLA PENDIDIKAN DI SISILIA
Kuttab 30 adalah lembaga pendidikan terendah yang banyak terdapat di Sisilia. Tentang pola  pendidikan  kuttab  di  Sisilia  ini,  dikatakan  oleh  Abu  Bakar  Ibnul  Arabi,  mereka mempunyai cara yang baik dalam mengajar, yaitu bila telah kelihatan gejala-gejala kecerdasan pada diri seorang anak, dikirimlah dia ke Maktab . Disana anak itu belajar menulis, berhitung, dan  Bahasa  Arab.  Masih  dalam  buku  yang  sama  syalabi  menyebutkan,  bahwa  pada  kota Palermo terdapat 300 orang guru kuttab , jumlah ini termasuk hitungan  yang sangat banyak pada masa itu.
Dengan  bukti  banyaknya  kuttab-kuttab  yang  berkembang  dan  lembaga  pendidikan dapat diperediksi bahwa, pantas dalam waktu yang singkat Sisilia dapat mewujudkan impian besarnya  terbukti  sampai  sekarang  dengan  masih  eksisnya  universitas  Palermo  yang menjanjikan untuk kemajuan peradaban di dunia. Kehadiran Palermo telah dapat menjawab dan  menyalurkan  generasi  muda  yang  belajar  di kuttab ,  sehingga  memekarkan  kesturi intelektual masa itu.
28 Ibid.,hlm,781-783.
29 Musyrifah Sunanto. Sejarah Islam Klasik. hlm. 166.
30 Nizar, Syamsul. Sejarah Pendidikan Islam . hlm. 104.
Kota  Palermo  merupakan  bukti  nyata  dari  pendidikan  Islam  di  Sisilia,  dibuktikan dengan porsi pendidikan dan kuttab yang sangat banyak jumlahnya, pada daerah ini kemajuan pendidikan  Islam  tidak  jauh  berbeda  dengan  kemajuan  pendidikan  di  spanyol  dan  dunia Islam  pada  umumnya.  Di  Sisilia  terdapat  perguruan  tinggi  yang  mereka  samakan  namanya dengan  kota  ‘ Palermo’ .  Perguruan  tinggi  di  Sisilia  ini  (Palermo)  dapat  menjawab  semua harapan  perkembangan  imu  pengetahuan,  yaitu  dengan  adanya  pusat  kajian  sains  dan teknologi dikala itu. Sisilia merupakan pulau yang menjadi cikal-bakal muncul dan mejalarnya ilmu pengetahuan di benua Eropa, terutama Italia dan kota-kota lainnya.
Ulama-ulama  besar  dengan  karya-karya  hebat  yang  telah  dilahirkan  oleh  Sisilia antaranya, yaitu:
a) Muhammad ibn Khurasan dan Ismail ibn Khalaf , di bidang ilmu al-Qur’an dan Qira’at.
b) Abu Abbas dan Abu Bakar ibn Muhammad al-Yamimi , dalam bidang Hadits.
c) Abdul Haq bin Muhammad dan Bin Zafar . Ibnu al-Farra dan Musa ibn Hasan , dalam bidang ilmu kalam.
d) Ali Hamzah al-Bashri dalam bidang sastra.
e) Abu Said Ibrahim dan Abu Bakar as-Siqli , bidang fisika, kimia, dan matematika.
f) Abdul Abbas Ahmad bin Abd Salam , dalam bidang kedokteran.
g) Bidang sejarah muncul Abu Zaid al-Ghumari dan Bin Qotta .
h) Dalam bidang ilmu bumi dikenal nama al-Idrisi yang mengarang buku “ Nuzhat al- Mustaq fi Ikhtiraq al-Afaq

## FAKTOR PENDUKUNG KEMAJUAN PENDIDIKAN ISLAM DI SISILIA.
Adapun  factor  pendukung  kemajuan  pendidikan  islam  di  Sisilia  adalah  Para  penguasa muslim  di  Sisilia  adalah  orang  pecinta  ilmu  dan  berwawasan  luas.  Mereka  mengirim  siswa- siswa  berbakat  untuk  belajar  di  universitas-universitas  terkemuka  di  dunia. Menggaji  para dosen, peneliti, dan ilmuwan. Membebaskan para dosen, peneliti, ilmuwan ari wajib militer, adanya  Migrasi  para  ilmuwan,  dosen  dan  guru  dari  berbagai  penjuru  dunia  Islam  ke  Sisilia, karena  tertarik  dengan  tunjangan  yang  memadai  dan  adanya  kegiatan  Penerjemahan  besar- besaran

## DAFTAR PUSTAKA
Maria Rosa Menocal. Sepotong Surga di Andalusia: Kisah Peradaban Muslim, Yahudi, Kristen Sepanyol Pertengahan (750-1492). Terjm. Nurasiah . Bandung: Mizan, 2002.
Musyrifah Sunanto. Sejarah Islam Klasik . Jakarta: Prenada Media, 2004.
Nizar, Syamsul. Sejarah Pendidikan Islam: Menelusuri Jejak Sejarah Pendidikan Era Rasulullah Sampai Indonesia . Jakarta: Kencana, 2007.
Philp K. Hitti, History of the Arabs, terjm. R. Cecep Lukman Yasin dan Dedi Slamet Riyadi . Jakarta: PT Serambi Ilmu Semesta,2006.
Thahir,  Ajid. Perkembangan  Peradaban  di  Kawasan  Dunia  Islam:  Melacak  Akar-Akar  Sejarah  Sosial, Politik, dan Budaya Umat Islam . Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2004.
Joesoef Sou’yb, Sejarah Daulat Abbasiyah II , Jakarta: Bulan Bintang, 1977.
W.  Montgomery  Watt. Islam  dan  Peradaban  Dunia:  Pengaruh  Islam  Atas  Eropa  Abad  pertengahan . terjm: Hendro Prasetyo.  Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 1997.
Pulau Sisilia  Dua Abad Keemasan di Bawah Islam   NurulmariaSisilia's Blog/ 5-19-2013. www.google.com dunia-islam   Message  [dunia-islam] ISLAM DI SISILIA.htm/5-19-2013