## Etnobotani Tumbuhan Obat Pasca Melahirkan Oleh Khutbiah Di Kecamatan Sultan Daulat Kota Subulussalam
Jubaidah 1 Setyoko 2 Tri Mustika Sarjani 3
Pendidikan Biologi, Universitas Samudra
jubaidahpadang59@gmail.com (1) setyoko@unsam.ac.id (2) trimustikasarjani@unsam.ac.id (3)

## ABSTRAK
Pengobatan  tradisional  pasca  melahirkan  dengan  memanfaatkan  tumbuhan  masih  banyak  dilakukan  pada daerah tertentu yang diwariskan secara turun temurun dan memiliki etnis yang berbeda-beda disetiap daerah. Khutbiah  merupakan  orang  yang  memiliki  keahlian  khusus  dalam  pengobatan  pasca  melahirkan. Pemanfaatan  tumbuhan  obat  untuk  pasca  melahirkan  telah  banyak  dilakukan  oleh    khutbiah-khutbiah  yang ada  dikecamatan  Sultan  Daulat  Kota  SubulussalamTujuan  dari  penelitian  ini  untuk  mengetahui  jenis  dan tumbuhan  yang  digunakan  oleh  khutbiah  untuk  pengobatan  pasca  melahirkan  serta  cara  pengolahannya, pemanfaatanya  serta  cara  aturan  pakainya.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  jenis penelitian  deskriptif  kualitatif.  Pupulasi  pada  penelitian  ini    adalah  kecamatan  Sultan  Daulat  Kota Subulussalam.  Teknik  pengambilan  sampel  dengan  menggunakan  purposive  sampling  yaitu  memilih  5 informan atau 5 khubiah. Adapun teknik pengumpulan data pada penelitian ini antara lain teknik observasi, wawancara dan dokumentasi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa penggunaan tumbuhan dengan khutbiah untuk  pengobatan  pasca  melahirkan  Di  Kecamatan  Sultan  Daulat  Kota  Subulussalam  yaitu  terdapat  48 spesies dari 32 famili.  Bagian tumbuhan  yang digunakan oleh khutbiah  yaitu Daun 38%,  Buah 19%, Akar 15%, Rimpang 15%, Biji 7%, Bunga 2%, Kulit Batang 2%, dan Kulit Buah 2%. Adapun jenis ramuan yang digunakan  oleh  khutbiah  untuk  pasca  melahirkan  yaitu  Jamu  mentah,  jamu  masak,  lampok(obat  oles), geniduk, param (obat oles), pupukh (bedak badan), air duri-duri (air cuci), nasik lancing, peruntuh(air henna), tapel  perut(obat  oles),  duduken,  beggoken,  majun  jahe  dan  majun  akar  kayu.  Cara  pengolahannya  yaitu dihaluskan, direbus, dipotong-potong, dijemur disangrai diasapi dan dikukus. Cara pemanfaatannya dimakan, diminum, dioleskan, diduduki dan disiramkan kebagian vagina.
Kata Kunci : Etnobotani, Tumbuhan Obat, Ramuan Pasca Melahirkan

## ABSTRACT
Postpartum traditional medicine using plants is still widely practiced in certain areas which have been passed down from generation to generation and have different ethnicities in each region. Khutbiah is a person who has  special  expertise  in  postpartum  medicine.  The  use  of  medicinal  plants  for  postpartum  has  been  widely carried  out  by  khutbiah-khutbiah  in  the  sub-district  of  Sultan  Daulat,  Subulussalam  City.  The  aim  of  the research was to find out the types and organs of plants used by khutbiah for postpartum treatment and how to process  them,  how  to  use  them  and  how  to  use  them.  This  research  uses  a  qualitative  method  with  a qualitative  descriptive  research  type.  The  population  in  this  study  is  the  Sultan  Daulat  sub-district, Subulussalam  City.  The  sampling  technique  used  purposive  sampling,  namely  selecting  5  informants  or  5 khubiah.  The  data  collection  techniques  in  this  study  include  observation  techniques,  interviews  and documentation. The results showed that the use of plants by khutbiah for postnatal treatment in Sultan Daulat District, Subulussalam City, there were 48 species from 32 families. The plant organs used by the khutbiah are 38% leaves, 19% fruits, 15% roots, 15% rhizomes, 7% seeds, 2% flowers, 2% bark, and 2% fruit skin. The types of ingredients used by the khutbiah  for postpartum are raw  herbs, cooked herbs, lampok (topical medicine), geniduk, param (topical medicine), fertilizer (body powder), water of the thorns (washing water), rice  lancing,  decongestant.  (henna  water),  stomach  tapel  (topical  medicine),  sit,  beggoken,  ginger  root  and wood  root  waste.  The  way  of  processing  is  mashed,  boiled,  cut,  dried  in  the  sun,  roasted,  smoked  and steamed. The way to use it is eaten, drunk, rubbed, sat on and splashed onto the vagina.
Keywords : Ethnobotany, Medicinal Plants, Postpartum Herbs .

## I. PENDAHULUAN

## 1. Latar Belakang
Sejarah  Indonesia  tentang  tumbuhan  sebagai  obat  tradisional  kadang  memiliki  etnis  yang berbeda di setiap daerah yang diwariskan secara turun temurun. Maka dari itu, tumbuhan adalah perpustakaan kimia dengan potensi yang besar untuk pengobatan karena didalamya mengandung  senyawa  kimia  yang  berpotensi  sebagai  obat.  komposisi  kimiawi  dan kekayaan  genetik  yang  terkandung  dalam  jenis  tumbuhan  adalah  modal  dasar  sebagai bahan baku pengembangan obat  modern di  masa depan (Widjaja et  al,  2014). Etnobotani dikenal  sebagai  ilmu  yang  mempelajari  tentang    pemanfaatan  tumbuhan  baik  secara tradisional  pada  sebuah  kelompok  masyarakat.  Etnobotani  merupakan  persepsi  dan konsepsi  budaya  kelompok  masyarakat  pada  pengelolaan  sistem  informasi  tanaman berkhasiat  obat  yang  dimanfaatkan  dengan  masyarakat  (Harianto,  2018).  Di  Kecamatan Sultan  Daulat  orang  yang    memiliki  atau  orang  yang    pengetahuan  khusus  tentang  obat pasca  melahirkan  di  sebut  dengan  khutbiah.  Berdasarkan  wawancara  dengan  masyarakat Sultan  Daulat  khutbiah  adalah  tabib  yang  memiliki  kemampuan  didalam  mengobati penyembuhan ibu hamil pasca melahirkan.Penggunaan tumbuhan  sebagai  bahan  racikan obat  tradisional  pada sebagian besar masyarakat ialah salah satu tradisi dan kepercayaan yang  diwariskan  secara  turun  temurun.  Beberapa  kegunaan  tradisional  ini  telah  terbukti kebenarannya  secara  ilmiah,  namun  masih  banyak  kegunaan  tradisional  lainnya  yang belum  ditemukan  (Setyowati  dan  Wardah,2007).  Obat  tradisional  merupakan  obat  yang diracik  secara  sederhana  dari  resep  yang  diberikan  oleh  nenek  moyang  kita,  dibentuk secara  turun  temurun  sesuai  dengan  kebiasaan,  kepercayaan  atau  kebiasaan  setempat (Yani,  2013).  Pengetahuan  tradisional  masyarakat  tentang  khasiat  dan  manfaat  tanaman obat  dapat  memberikan  informasi  berharga  dalam  pemilihan  dan  perolehan  bahan  baku (Abbott,  2014).  Pencarian  bahan  alam  atau  ramuan  herbal  dapat  dilakukan  dengan menggunakan etnofarmakologi (Martin, 1995). Etnofarmakologi adalah ilmu farmasi, atau pencarian calon obat dari bahan alami yang berasal dari obat alami yang digunakan secara turun temurun (Wiley, 1997).Berdasarkan observasi awal yang telah dilakukan masyarakat yang  ada  di  kecamatan  sultan  daulat  pada  umumnya  masih  banyak  yang  menggunakan tumbuhan sebagai salah satu alternatif dalam pengobatan khususnya obat untuk ibu pasca melahirkan  berbagai  tumbuhan  yang  digunakan  dalam  pengobatan  tersebut.  Pengetahuan masyarakat  yang ada dikecamatan sultan daulat tentang tanaman obat merupakan warisan pengetahuan  dan  pengalaman  yang  diturunkan  dari  generasi  ke  generasi. Salah  satunya yakni  pemanfaatan  tumbuhan  obat  dalam  proses  penyembuhan  ibu  pasca  melahirkan. Sejauh  ini  informasi  tentang  jenis  tumbuhan  obat  tradisional  pasca  melahirkan  pada masyarakat  di  Kecamatan  Sultan  Daulat  Kota  Subulussalam  masih  sangat  terbatas  dan identifikasi  jenis tumbuhan  belum tervalidasi  secara ilmiah.  Oleh karena itu, penelitian ini  dilakukan  untuk  mengkaji  “Etnobotani  Tumbuhan  Obat  Pasca  Melahirkan  Oleh Khutbiah Di Kecamatan Sultan Daulat Kota Subulussalam ”.

## 2. Perumusan Masalah
Rumusan masalah pada penelitian ini adalah :
1. Jenis  tumbuhan  apa  yang  dimanfaatkan  sebagai  tumbuhan  obat  pasca  melahirkan oleh khutbiah di Kecamatan Sultan Daulat Kota Subulussalam ?
2. Bagian  (organ)  tumbuhan  apa  yang  dapat  dimanfaatkan  sebagai  tumbuhan  obat pasca melahirkan Oleh Khutbiah di Kecamatan Sultan Daulat Kota Subulussalam?
3. Apa saja jenis ramuan dan cara pengolahan tumbuhan oleh khutbiah di Kecamatan Sultan Daulat Kota Subulussalam sebagai ramuan pasca melahirkan ?
3. Tujuan Penelitian
Penelitian ini bertujuan untuk :
1. Mengetahui  jenis  tumbuhan  apa  yang  dimanfaatkan  oleh  Khutbiah  di  Kecamatan Sultan Daulat Kota Subulussalam.
2. Mengetahui  bagian  (organ)  tumbuhan  apa  yang  dapat  dimanfaatkan  sebagai tumbuhan obat pasca melahirkan Oleh  Khutbiah di Kecamatan Sultan  Daulat Kota Subulussalam.
3. Mengetahui  jenis  ramuan,  cara  pengolahan  dan  cara  pemanfaatan  tumbuhan  oleh khutbiah  di  Kecamatan  Sultan  Daulat  Kota  Subulussalam  sebagai  ramuan  pasca melahirkan.

## 4. Manfaat Penelitian
Penelitian ini diharapkan dapat memberikan manfaat Informasi bagi masyarakat setempat terkait  dengan  Etnobotani  Obat  Pasca  Melahirkan  pada  masyarakat  di  Kecamatan Sultan  Daulat  dan  Sebagai  pengetahuan  tambahan  mengenai  jenis  tumbuhan  baik  dari kekayaan etnic, budaya serta pemanfaatannya dalam kehidupan sehari-hari.

## II. METODE Tempat dan Waktu
Penelitian  ini  dilaksanakan  pada  Bulan  April  2022  hingga  Mei  2022,  bertempat  di Kecamatan Sultan Daulat Kota Subulussalam  yaitu Desa Lae-langge, Desa Jambi Baru dan Desa suka Maju.  Penelitian ini meneliti tentang  Etnobotani Tumbuhan Obat Pasca Melahirkan Oleh Khutbiah di Kecamatan Sultan Daulat Kota Subulussalam.
Ra ncangan Penelitian atau Model
Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  metode  kualitatif  dengan  jenis  penelitian deskriptif. Metode kualitatif yaitu metode yang digunakan untuk meneliti kondisi yang natural  (alamiah)  berlandaskan  pada  paradigma  interpretif  dan  konstruktif  (filsafat postpositivisme)  dimana  peneliti  sebagai  instrumen  kunci,  teknik  pengumpulan  data dilakukan secara gabungan, analisis data bersifat induktif berdasarkan fakta-fakta  yang ditemukan dilapangan, dan hasil penelitian ditekankan pada makna (Sugiyono, 2018).

## Bahan dan Peralatan
Alat  tulis  (buku  dan  pulpen),  kamarea  digital  (smartphone  Realme  C2),  pertanyaan  yang akan diajukan saat wawancara, tumbuhan obat pasca melahirkan dan buku tentang tanaman obat pasca melahirkan

## Tahapan Penelitian
Tahap  persiapan,  Menyusun  instrument  penelitian  (  lembar  observasi  tanaman  obat  dan lembar  pertanyaan  wawacara),  melakukan  penelitian  lapangan  (observasi  wawacara,  dan dokumentasi),  pengumpulan  data  (desa  lae  lange,  desa  jambi  baru  dan  desa  suka  maju), Teknik analislis data, hasil penelitian, pembahasan dan kesimpulan

## III. HASIL PENELITIAN
Jenis Tumbuhan Obat Pasca Melahirkan yang Dimanfaatkan Oleh Khutbiah dengan Suku yang Berbeda-Beda di Kecamatan Sultan Daulat Kota Subulussalam
Berdasarkan hasil wawancara dengan 5 khutbiah yang terdiri dari lima suku yang berbeda- beda  yaitu  Suku  Aceh,  Suku  Singkil,  Suku  Jawa,  Suku  Alas  dan  Suku  Pakpak  diketahui terdapat  48  jenis  tumbuhan  yang  dimanfaatkan  Oleh  Khutbiah  untuk  pengobatan  pasca melahirkan  yang  terdiri  dari  32  famili  antara  lain.  Asteraceae,  Arecaceae,  Acoraceae, Apiaceae,  Amaryllidaceae,  Bromeliaceae,  Curcumaceae,  Caricaceae,  Eubhobiaceae, Fagaceae,  Fabaceae,  Lytraceae,  Labiatae,  Lamiaceae,  lauraceae,  Myristycaceae,
Muasaceae, Moraceae,
Meliaceae, Myrtaceae, Malvaceae, Menisparmeaceae, pandanaceae,  Poacea  ,  Piperaceae,  Piperaceae,  Phyllanthaceae,  Rutaceae,  Rubiaceae, Solanaceae,  Schisandraceae,  dan  Zingiberceae.  Adapun  tumbuhan  yang  digunakan  untuk pengobatan  pasca  melahirkan  yaitu  Kunyit  (Curcuma  longa),  Temu  Giring  (  Nanas (Ananas  comosus),  daun  Sembung  (Blumea  balsamifera),  Daun  Henna  (Lawsonia inermis),  Daun  Cirik  Babi  (Adenostemma  viscosum),  daun  Pisang  (Musa  paradisiaca), Daun  Patikan  Kebo  (Euphorbia  hirta  L)  Pala  (Myristica  fragrans),  Torbangun  (Coleus amboinicus  Lour),  Jahe  Merah  (Zingiber  officanale  var  rubrum),  Kencur  (Kaempferia galanga), Jeruk Nipis (Citrus aurantifolia), Jeruk Sunkist (Asam Jawa (Tamarindus indica), Pandan  (Pandanus  amaryfolius),  Jahe  (Zingiber  officinale),  Lancing  (Soalanum mauritianum), Lada (Piper nigrum), Ketumbar (Coriandrum sativum), Kelapa Tua (Cocos nucifera),  Daun  Urang  Aring  (Eclipta  prostrata),  Daun  meniran  (Phyllanthus  urinaria), Sirih (Piper betle), Pinang (Areca catechu), Lempuyang (Zingiber zerumbet), Kayu Manis (Cinnamomum  verum),  Jeringau  (Acorus  calamus),  Bangle  (Zingiber  montanum),  Bunga Lawang (Illicium  verum), Bawang Merah (Alium cepa), Bawang Putih (Alium  Sativum), Buah  Manjakani  (Quercus  infectoria),  Akar  Nangka  (Artocarpus  heterophyllus),  Akar Langsat  (Lansium  domesticum),  Akar  Jambu  biji  (Psidium  guajava),  Akar  Durian  (Durio zibethinus) Akar papaya (carica papaya) akar alang-alang (impera cylinrica) Rosela Merah (Hibicus  acetosella),  Bratawali  (Tinospora  cordifolia),  Kratom  (Mitragyna  speciosa), Miana Merah (Plectranthus scutellarioides), Mengkudu (Morinda citrifolia), Laban (Vitex pinnata), Rumput Belulang (Eleusine indica) dan Temu Kunci (Boesenbergia rotunda

## Gambar 1. Jumlah Tumbuhan Yang Digunakan Untuk Setiap Suku
Berdasarkan gambar diatas, jumlah tumbuhan  yang digunakan oleh khutbiah untuk setiap suku  dalam  pengobatan  pasca  melahirkan  Dikecamatan  Sultan  Daulat  Kota  Subulussaam yaitu Suku Aceh 12 spesies, Singkil 23 spesies, Jawa 9 spesies, Alas 16 spesies dan Pakpak 12 spesies dan persesntase yang diproleh yaitu Suku Aceh 17%, Singkil 32%, Jawa 12%, Alas  22%  dan  Pakpak  17%.  Berdasarkan  digram  gambar  diatas  bahwa  jumlah  tumbuhan yang  paling  banyak  digunaakan  yaitu  suku  Singkil  32%  berjumlah  23  sepesie  sedangkan yang  paling  sedikit  menggunakan  jumlah  tumbuhan  untuk  pengobatan  pasca  melahirkan yaitu suku Jawa 12% yang berjumlah 9 spesies.
Organ  Tumbuhan  yang  Dimanfaatkan  oleh  Khutbiah  untuk  Pasca  Melahirkan  di Kecamatan Sultan Daulat Kota Subulussalam
Berdasarkan  hasil  wawacara  dengan  beberapa  khutbiah  menyatakan  bahwa  beberapa alasan  yang  mendasari  masyarakat  tersebut  mengkonsumsi  obat  tradisional  yaitu  agar terhindar  dari  bahan  kimia  sintesis,  meminamilisir  efek  samping,  mudah  didapatkan, mudah cara pengolahannya  dan dan tidak membutuhkan biaya banyak.  Bagian tumbuhan yang digunakan sebagai obat pasca melahirkan adalah daun, buah, kulit batang, kulit buah,
Jubaidah  Jubaidah,  Setyoko  Setyoko,  Mustika  Sarjani  T  :  Etnobotani  Tumbuhan  Obat Pasca Melahirkan Oleh Khutbiah Di Kecamatan Sultan Daulat Kota Subulussalam
bunga,  biji,  akar,  rimpang  dan  rempah-rempah  (Wardiah  2015).  Adapun  diagram presentase organ tumbuhan yang digunakan khutbiah untuk pasca melahirkan Dikecamatan Sultan Daulat Kota Subulussalam dapat dilihat sebagaimana gambar berikut ini:

## Gambar  2.  Anggota  Tumbuhan  yang  digunakan  Oleh  Khutbiah  pada  saat  Pasca Melahirkan Dikecamatan Sultan Daulat Kota Subulussalam
Berdasarkan data pada gambar diatas, bagian tumbuhan yang biasa dipakai oleh khutbiah untuk perawatan pasca melahirkan Di Kecamatan Sultan Daulat Kota Subulusslam adalah daun 18 spesies, Buah 9 spesies, akar 7 spesies, Rimpang 7 spesies, Bunga 1 spesies, Kulit Batang 1 spesies, Kulit Buah 1 spesies dan Biji 3 spesies, dan memperoleh persentase yaitu Daun  38%,  Buah  19%,  Rimpang  15%,  Akar  15%,  Biji  7%  Bunga  2%,  Kulit  Batang  2%, dan  Kulit  Buah  2%.  Berdasarkan  diagram  gambar  diatas  bahwa  organ  tumbuhan  yang paling  banyak  digunakan  oleh  khutbiah  untuk  pasca  melahirkan  Dikecamatan  Sultan Daulat  Kota  Subulussalam  yaitu  daun  38%  dengan  jumlah  18  spesies  sedangkan  yang sangat  jarang  digunakan  yaitu  bunga  2%  dengan  jumlah  1  spesies,  Kulit  batang  2% berjumlah 1 spesies dan kulit buah 2% berjumlah 1 spesies.

## Pembahasan

## 1. Jenis Tumbuhan yang Dimanfaatkan
Hasil  penelitian  ini  menemukan  lebih  banyak  tumbuhan  obat  pasca  melahirkan dibandingkan  dengan  tumbuhan  obat  pasca  melahirkan  yang  ditemukan  di  desa  Sekura suku  melayu  Kabupatan  Gambas  sebanyak  38  jenis  tanaman  yang  terdiri  dari  21  famili (Peli et al.,2020) tumbuhan obat untuk pasca melahirkan yang ditemukan didesa Pegadang Kabupaten  Sanggau  Kalimantan  Barat  sebanyak  30  jenis  tumbuhan  (Savira  Paradita  et al.,2021). Namun jika dilihat dari hasil (gambar 4.1), suku Aceh menggunakan 17% jenis tanaman,  suku  Singkil  menggunakan  32%  jenis  tanaman,  suku  Jawa  menggunakan  12% jenis  tanaman,  suku  Alas  menggunakan  22%    jenis  tanaman  dan  suku  Pakpak  17% menggunakan  jenis  tanaman.  Suku  Jawa  menggunakan  jumlah  tanaman  obat  yang  lebih sedikit  jika  dibandingkan  dengan  suku  lainnya,  karena  pada  sukujawa  tidak  banyak meracik  ramuan  untuk  obat  pasca  melahirkan  dan  jenis  tanaman  yang  digunakan  dalam ramuan tersebut juga tidak banyak.
2. Bagian Tumbuhan yang Dimanfaatkan
Bagian  tumbuhan  yang  digunakan  dengan  khutbiah  untuk  pasca  melahirkan  yaitu  daun 38%, buah 19%, rimpang 15%,  akar 15%, biji  7% bunga 2%,  Kulit Batang 2% dan kulit buah  2%.  Terlihat  dari  persentasi  tersebut  bahwa  organ  tumbuhan  yang  paling  banyak digunakan yaitu organ bagian daun sebanyak 38% dan yang paling sediikit bunga 2%. Hal ini  searah  pada  penelitian  Peli  et  al  (2020)  memberitahukan  bahwa  masyarakat  suku melayu  di  desa  Sekura  Kabupaten  Sambas  memanfaatkan  tumbuhan  untuk  pasca
Jubaidah  Jubaidah,  Setyoko  Setyoko,  Mustika  Sarjani  T  :  Etnobotani  Tumbuhan  Obat Pasca Melahirkan Oleh Khutbiah Di Kecamatan Sultan Daulat Kota Subulussalam
melahirkan  yang  paling  banyak  digunakan  yaitu  bagian  daun  sebesar  27%.  Rania  et al.(2019)  memberitahukan  bahwa  masyarakat  di  Desa  Masbangun  Kecamatan  Teluk Batang  menggunakan  tanaman  obat  untuk  melampaui  masalah  kewanitaan  yang  paling banyak  digunakan  yaitu  anggota  daun  sebesar  31,25%.  Terdapat  kandungan  senyawa metabolid  sekunder  secara  umum  pada  daun  yaitu  alkoid,  fenolik,  flavonoid,  dan  steroid (Kunti et al., 2015).
3. Jenis Ramuan, Variasi Tanaman dan Cara Pengolahan yang digunakan
Cara  pengolahan  tumbuhan  oleh  khutbiah  dalam  membuat  ramuan  tradisional  dalam pengobatan  pasca  melahirkan  yaitu  dihaluskan/  ditumbuk,  dipotong-potong,  dijemur, disangarai, direbus dan diasapi. Perbedaan cara perawatan ini didasarkan pada konsentrasi komponen dalam tanaman  yang memiliki efektivitas berbeda dengan masing-masing cara aplikasi  (Sopandi,  2018),  cara  pengolahan  yang  digunakan  pada  tanaman  sebagai  obat disesuaikan  dengan  jenis  tanaman  dan  penyakit  yang  akan  diobati  (Irmawati,  2016). Adapun tujuannya yaitu agar zat-zat  yang terdapat pada kandungan dalam setiap tanaman obat  keluar  dan  memberikan  efek  yang  optimal  dengan  penyembuhan  yang  cepat (Irmawati, 2016).

## IV. KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian Etnobotani tumbuhan obat pasca melahirkan oleh khutbiah di Kecamatan  Sultan  Daulat  Koata  Subulussalam  maka  dapat  diperoleh  kesimpulan  bahwa tanaman  yang  digunakan  oleh  khutbiah  untuk  pasca  melahirkan  di  Kecamatan  Sultan Daulat Kota Subulussalam yaitu memperoleh jumlah 48 spesies dari 32 famili. Kemudian bagian    tumbuhan  yang  digunakan  oleh  khutbiah  di  Kecamatan  Sultan  Daulat  Kota Subulussalam untuk pasca melahirkan yaitu daun, kulit batang, bunga, rimpang, kulit buah, buah dan akar. Lebih lanjut jenis ramuan yang digunakan khutbiah untuk pengobatan pasca melahirkan  yaitu  ramuan  jamu  mentah,  jamu  masak,  lampok  (obat  oles),  geniduk,  param (obat  oles),  pupukh  (bedak  badan),  air  duri-duri  (air  cuci),  nasik  lancing,  peruntuh  (air hena),  tapel  perut  (obat  oles),  duduken,  begokken,  majun  jahe  dan  majun  akar  kayu. Khutbiah  mengolah  tumbuhan  untuk  ramua  pasca  melahirkan  dengan  cara  ditumbuk, disaring, dipotong kecil-kecil, dijemur, disangrai, direbus, disale (diasapi) dan dikukus.

## DAFTAR PUSTAKA
Abbott, R. A., Ploubidis, G.  B.,  Huppert, F. A., Kuh,  D.  &  Croudace, T. J. (2010). An evaluation  of  the  precision  of  measurement  of  Ryff’s  psychological  wellbeing scales in a population Sample. Soc Indic Res , 9(7), 357-373.
Asep, Z, M, Mohammad, N, Tia, S, Ruly, B, & Ela, N, (2017). Pemanfaatan Tumbuhan Famili  Zingiberaceae  Oleh  Masyrakat Sekitar Kawasan Wista Pantai Rancabuaya Kecamatan Caringin Kabupaten Garut. Jurnal Sains & Matematika, 5(2), 35-41. Handayani,  A.  2010.  Etnobotani  Masyarakat  Sekitar  Kawasan  Cagar  Alam  Gunung Simpang. Skripsi . Institus Pertanian Bogir, Bogor Harianto,  G.  D.  (2018). Etnobotani  Tumbuhan  Obat  Tradisional  Masyarakat  Sekitar Tahurawan  Abdul  Rachman  Lampung .  Lampung:  Jurusan  Kehutanan  Fakultas Pertanian Universitas Lampung
Harmida., Sarno dan Yuni, V. F. (2011). Studi Etnofitomedika di Desa Lawang Agung Kecamatan  Mulak  Ulu  Kabupaten  Lahat  Sumatera  Selatan. Jurnal  Penelitian Sains . 14(1), 51-66.
Hartanto,  S.,  Fitmawati,  &  N.  Sofiyanti,  (2014).  Studi  etnobotani  famili  Zingiberaceae dalam  kehidupan  masyarakat  lokal  di  Kecamatan  Pangean  Kabupaten  Kuantan Singingi, Riau, Biosaintifika J. Biol . Biol. Educ, 6(2), 98-108.
Irmawati.  (2016).  Etnobotani  Tumbuhan  Obat  Tradisional  Pada  Masyarakat  di  Desa Baruga Kecamatan Malili Kabupaten Luwu Timur, Tesis , UIN Alauddin Makassar Iswandono,  Elisa.  Desember  (2015).  Pengetahuan  Etnobotani  Suku  Manggagarai  dan Implikasinya  Terhadap  Pemanfaatan  Tumbuhan  Hutan  di  Pegunungan  Ruteng . Jurnal Ilmu Pertanian Indonesia. 20(3), 171-181.
Kalsum  Muthi’ah  Usemahu,  Watief  A.  Racman  dan  Sudirman  Natsir,  2013. Prilaku Penggunaan  Obat  Tradisional  Pada  Ibu  Pasca  Melahirkan  di  Desa  Kailolo Kabupaten  Maluku  Tengah .  Bagian  promosi  Kesehatan  dan  Ilmu  Prilaku  FKM Universitas Hasanuddin
Muharrami,  L.  K.,  Munawaroh,  F.,  Ersam,  T.,  &  Santoso,  M.  2017. Inventarisasi tumbuhan  jamu  dan  skrining  fitokimia  kabupaten  sampang. Madura:  Universitas Trunojoyo.
Lestari, R., Solihah, S. M., Aprilianti, P., Hartini, S., Wawangningrum, H., Agustin, E. K., Wibowo, A. R. U., Munawaroh, S., & Permatasari, P. A. (2017). Koleksi Tumbuhan Buah  Kebun  Raya  Katingan  (J.  R.  Witono  &  Yuzammi  (eds.)).  LIPI  Press. http://library1.nida.ac.th/termpaper6/sd/2554/19755.pdf
Meilina,  R,  &  Mukhtar,  R,  2019,  Efek  Antiinflamasi  Ekstrak  Etanol  Rimpang  Kunyit ( Curcuma  domestika Val)  pada  Tikus  Putih  yang  Dinduksi  Karagenan, Journal  of Healthcare Technology and Medicine . 4(1), 111-117. Mudjijono,  M.,  Herawati,  I.,  Munawaroh,  S.,  &  Sukari,  S.  2014. Kearifan  Lokal  orang Madura  tentang jamu untuk kesehatan  ibu  dan  anak . Yogyakarta:  Balai Pelestarian Nilai Budaya (BPNB)
Nurrani,  L.  (2013).  Pemanfaatan  tradisional  tumbuhan  alam  berkhasiat  obat  oleh masyarakat di sekitar Cagar Alam Tangale. Info BPK Manado , 3(1), 1-22. Oktafiani,  R.  (2018).  Etnobotani  Tumbuhan  Obat  Pada  Masyarakat  Desa  Rahtawu  Di Lereng  Gunung  Muria  Kudus  (Sebagai  Sumber  Belajar  Mata  Kuliah  Biologi Tumbuhan  Obat  Berbentuk  Majalah). Skripsi ,  Fakultas  Sains  Dan  Teknologi Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang.,
Peli,  Riza  L,  &  Elvi,  R,P,W,  (2020),  Pemanfaatan  Tumbuhan  Obat  Bagi  Ibu  Sebelum Dan  Sesudah  Melahirkan  Pada  Masyarakat  Suku  Melayu  Di  Desa  Sakura Kabupaten Gambas. Jurnal Brotobiont, 9(3), 236-245.
Rania, Yusro, F, Wardenaar, E, & Mariani, Y, (2019), Studi Pemanfaatan Tumbuhan Obat Untuk Mengatasi Masalah Kewanitaan di DesaMasbangun kecamatan Teluk Batang Kabupaten Kayong Utara, Jurnal Borneo Akcaya, 5(2), 84-94. Riadi, R, Ormahi, Fathul, Yusro, F, 2019, Pemanfaatan Tumbuhan Obat Oleh Suku Dayak Kanayantn Di Desa Mamek Kecamatan Menyuke Landak. Jurnal hutan lestari, 7(2), 905-915.
Savira, P, Yeni, M, Evy, W, & Fathul, Y, 2021, Pemanfaatan Tumbuhan Obat Oleh Suku Dayak Untuk Perwatan Ibu Dan Anak Pasca Persalinan Di Des Pegadang Kabupaten Sanggau Kalimantan Barat, jurnal biologi dan pembelajarannya. 16(1), 20-39. Setyowati, F. M., & Wardah, W. (2007). Diversity of medicinal plant by Talang Mamak tribe  in  surrounding  of  Bukit  Tiga  Puluh  National  Park,  Riau. Biodiversitas Journal of Biological Diversity , 8(3).
Accepted Date Revised Date Decided Date Accepted to Publish 24 Januari 2023 05 Februari 2023 05 Maret 2023 Ya