## DINAMIKA KONFLIK PERKAWINAN BURUH MIGRAN PEREMPUAN
(Studi di Desa Wanutunggal Kecamatan Godong Kabupaten Grobogan)
Siti Hik m ah Adalah Dosen  Fakultas Psikologi dan Kesehatan UIN Walisongo Semarang

## Abstrak
Konflik  buruh  migran  perempuan  meliputi  power  and  control  (power  dan  control  suami  semakin berkurang jika istri terlalu lama menjadi buruh migran), nurturing ( bisa menyesuaikan menjadi mandiri  demi  tujuan  bersama),  intimacy  (  terlalu    lama  menjadi  buruh  migran    akan  kehilangan oasis  dari  intimacy  dan  mempengaruhi  ketertarikan    seksual  diantara  mereka),  trust  (informan percaya dengan pasangannya demi mencapai tujuan bersama), Fidelity (sebagian besar suami buruh migran menyalurkan hasrat seksual melalui prostitusi, perselingkuhan, namun ada sebagian yang tetap  setia  dengan  pasangannya,  penyaluran  libido  seksual  melalui  onani,  masturbasi  dan  mimpi basah), life style (terjadi perubahan gaya hidup pada buruh migran dan keluarganya menjadi lebih konsumtif).
Kata Kunci   : Konflik Perkawinan, Buruh & Perempuan

## A. Pendahuluan
Keterbukaan  hubungan  antar  negara  nyaris  tanpa  batas,  sehingga  memudahkan manusia  untuk  berpindah  negara,  demikian  juga  dalam  hal  migrasi  kerja.  Pengiriman tenaga  kerja  ke  luar  negeri  ini  menjadi  fenomena  di  Indonesia  serta  negara  lain.  Bekerja sebagai  buruh  migran    tidak  terlepas  dari  faktor  ekonomi 1 .  Migrasi  pada  buruh  migran perempuan (selanjutnya disebut BMP) ini, untuk memenuhi kekurangan pekerja domestik dan  perawatan  anak  di  Hongkong,  Singapura,  Malaysia  dan  Taiwan.  Permintaan  buruh migran sebagai pekerja domestik ini pada saat yang bersamaan dibarengi dengan kondisi kemiskinan dan pengangguran yang ada di Indonesia. Sejak krisis moneter di Indonesia, tenaga kerja atau buruh perempuan meningkat 40% setiap tahunnya 2 .
Data  yang  dimiliki  Dinas  Tenaga  Kerja  dan  Transmigrasi  (Disnakertrans) Kabupaten Grobogan menyebutkan  sedikitnya 2.000 orang TKI setiap tahun berangkat ke
1 Badan  Nasional  Penempatan  dan  Perlindungan  Tenaga  Kerja  Indonesia  (BNP2TKI)  tahun  2017, mencatat  bahwa Provinsi  Jawa  Tengah  menempati  urutan  kedua  se  Indonesia  pengirim  Tenaga  Kerja Indonesia (TKI) atau Pekerja Migran Indonesia (PMI) terbanyak setelah Jawa Barat. Data BNP2TKI tahun 2017, PMI asal Jateng sebanyak 29.394 orang 1 http://jateng.tribunnews.com/2018/09/18/provinsi-jateng- menempati-urutan-kedua-pengirim-tki-terbanyak-di-indonesia/diakses 20 Oktober 2018
2 Perempuan dan Anak yang Menjadi Buruh”, Jurnal perempuan No.56, 2007. Hal 4.

## Dinamika Konflik Perkawinan Buruh Migran Perempuan
luar negeri.  Rata-rata negara tujuannya adalah Hongkong, Taiwan, Singapura, Malaysia, Korea,  Jepang dan 75% dari mereka  adalah perempuan. 3
Keberangkatan BMP memberikan pendapatan bagi negara dan juga keluarga melalui remiten.  Tetapi  keberangkatan  BMP  untuk  migrasi  kerja    memberikan  dampak  bagi keluarga yaitu terjadi pergeseran-pergeseran dalam kehidupan rumah tangga mereka, baik dalam  hal  pola  hidup,  pola  kerja,  maupun    dalam  peran  yang  selama  ini  mereka  jalani sebagai  seorang  istri  dan  ibu.  Sebagian  besar    buruh  migran  perempuan  meninggalkan anak yang masih usia balita sehingga pengasuhan dialihkan kepada suami dan keluarga besar.
Ibu rumah tangga yang bermigrasi memiliki hubungan jarak fisik yang jauh dengan anak  maupun  suaminya,  maka  ketika  salah  satu  menghadapi  masalah  baik    tentang hubungan suami istri, pengasuhan anak, hubungan dengan keluarga yang lain sulit untuk menyelesaikannya    bersama 4 ,  meskipun  beberapa  kebutuhan  dapat  dilakukan  secara independen  seperti  makan,  tidur  dan  kebebasan  dalam  mengambil  keputusan,  namun sebagian  orang  membutuhkan  kebersamaan  dengan  pasangannya  untuk  melakukannya. Afeksi,  emosional,  support  dan  pertemanan  tidak  selalu  menuntut  kehadiran  orang  lain pada  umumnya,  namun  sering  menuntut  kehadiran  “orang  lain  yang  khusus”  untuk memenuhi  kebutuhannya 5 .  Hal  tersebut  dapat  mempengaruhi intimacy yang  dapat menambah kedekatan hubungan secara psikologi dan sebaliknya jika tidak terpenuhi akan berpengaruh  pada  hilangnya  ketertarikan  biologis    diantara  keduanya.  Konflik  dalam pemenuhan  kebutuhan  tersebut  dapat  berakibat  pada  perilaku  seksual  sesaat  seperti  ke lokalisasi, perselingkuhan dan lain-lain (Santoso, 2010: 2).
Selain itu, lama tinggal diluar negeri membuat BMP  mengalami  perubahan,  konsep idealistik  yaitu  “laki-laki  pencari  nafkah,  istri  menjaga  rumah”.  Maka  hal  ini  dapat mempengaruhi  struktur  keluarga  yang  ditinggalkan.  Berubahnya  struktur    keluarga berdampak pada fungsi-fungsi keluarga kemudian memunculkan problematika keluarga. Selain  itu  perubahan  struktur  keluarga  juga  berdampak  pada  pergeseran  peran  gender antara  suami  dan  istri.  Minimnya  komitmen  dalam  menjalankan  peran  baru  masing- masing  dan  tidak  ada  upaya  positif  dalam  menghadapi  problematika  keluarga    akan semakin mendorong terjadinya konflik dalam perkawinan mereka.
3 Jadi TKWLlebih Menjanjikan, TKW  Di Grobogan Meningkat. http://www.grobogantoday.com/2017/01/jadi-tkw-lebih-menjanjikantkw-di.html . Diunduh pada tanggal 15 Oktober 2017
4 Gardiner  &  Myers  (dalam  Papalia,  Olds  &  Feldman,  2008)  pernikahan  menawarkan  intimasi, komitmen,  persahabatan,  kasih  sayang,  pemuasan  seksual,  pendampingan,  dan  peluang  bagi pertumbuhan emosional serta sumber identitas dan kepercayaan diri yang baru. Hal 145
5 Sadarjoen,  2005,  Konflik  Marital,  Pemahaman  Konseptual,  Aktual  dan  Alternative  Solusinya,  Refika Aditama. Hal 15

## Siti Hikmah
Menurut    Achir  (  dalam  kustini  2002  )  bahwa  keharmonisan  suatu  keluarga ditentukan  oleh  kontribusi  atau  peran  yang  dimainkan  setiap  anggota  keluarga,  maka kepergian istri untuk menjadi TKW memberi peluang besar untuk terjadinya disharmonis keluarga.  Pada  berbagai  kasus  dimana  istri  melakukan  pekerjaan  ke  negara  lain, keterlantaran  suami  dan  anak-anak  seringkali  dijadikan  alasan  bagi  suami  untuk mengajukan perceraian. Pada sisi lain, kemandirian istri dari segi ekonomi telah menjadi pembuka  keberanian  untuk  tidak  lagi  tergantung  pada  suami.  Istri  tidak  lagi  merasa khawatir akan terlantar jika berpisah dari suami karena selama ini ia telah menjadi pencari nafkah bagi keluarganya.
Sebuah  penelitian  menunjukkan  bahwa    adanya  perubahan  besar    pada  sistem keluarga, karena membawa nilai-nilai baru, biasanya akan menimbulkan kegagalan peran setiap pasangan suami-istri (T.O. Icromi, 1999: 72). Dengan perubahan-perubahan konsep tentang relasi suami istri, pengasuhan anak, konsep uang dll, tidak jarang  menimbulkan perselisihan, pertentangan dan konflik yang dapat berujung pada perceraian.
Perbedaan konsep idealistik  semakin besar bila terdapat  pengaruh   eksternal yaitu teman,  keluarga,  lingkungan  sekitar  dimana  dia  tinggal.  Penelitian  Karim  (1999) memaparkan  bahwa  pada  masa  lalu  ada  tekanan  dari  keluarga  atau  kerabat  untuk mempertahankan  perkawinan.  Apabila  terjadi  perselisihan  diantara  suami  istri, keluarga secara moral merasa bertanggung jawab atas keberlangsungan perkawinan. Namun pada masa  kini  tekanan  sosial  di  lingkungan  keluarga  dan  kerabat  terhadap  ketahanan perkawinan  menjadi  berkurang.  Keluarga    dan  kerabat  justru  ikut  memberikan  tekanan terhadap  perceraian,  BMP  mendapat  tekanan  untuk  bercerai  dari  keluarga    istri, sedangkan  suami  mendapatkan  tekanan  bercerai  dari  keluarga  suami.  Tekanan  tersebut diantaranya  ketika  pasangan  tinggal  dalam  bayang-bayang  mertua  atau  orang  tua  yang dapat  merusak  relasi  perkawinan  diantara  pasangan.  Meskipun  keikutsertaan  keluarga besar  tidak  secara  langsung  berpengaruh,  namun  hal  ini  turut  berkontribusi  terhadap perceraian.  Kehadiran  keluarga  besar  dalam  membantu  keluarga  batih  BMP  dalam  hal pengasuhan anak dan pengelolaan sumber ekonomi bisa jadi turut memberikan kontribusi bagi ketersediaan  pilihan bercerai bagi keluarga batih. Hal ini karena tidak adanya saling ketergantungan diantara suami dan istri.
Coser  dalam  Anogara  (1992)  menyatakan  bahwa  konflik  selalu  ada  di  tempat kehidupan  bersama,  bahkan  dalam  hubungan  yang  sempurna  sekalipun  konflik  tidak dapat dielakkan dan konflik semakin meningkat dalam hubungan yang serius. Setiap saat dimana  terdapat  dua  orang  atau  dua  kelompok  yang  akan  mengambil  keputusan mempunyai potensi untuk  menimbulkan suatu konflik (Brigham, 1991).  Sadarjoen  (2005) menyatakan  bahwa  konflik  perkawinan  muncul  karena  adanya  persepsi-persepsi  dan

## Dinamika Konflik Perkawinan Buruh Migran Perempuan
harapan-harapan  yang  berbeda  serta  ditunjang  oleh  keberadaan  latar  belakang, kebutuhan-kebutuhan  dan  nilai-nilai  yang  mereka  anut  sebelum  memutuskan  untuk menjalin ikatan pernikahan.
Dalam  kehidupan  perkawinan  BMP,  secara  persentase  sebanyak  80  persen  dari keseluruhan  BMP memiliki konflik  dalam rumah tangga, sebagian besar berakhir dalam perceraian 6 .  Menurut    Djawahir 7 ,  angka  perceraian  di  Kabupaten  Grobogan  menduduki rangking kedua di Jawa Tengah setelah Cilacap yaitu pada minggu ketiga Oktober  2014, sudah  tercatat  3.030  perkara  yang  masuk  di  Pengadilan  Agama  Purwodadi.  Hampir mendekati  kasus  perceraian  tahun  2013  lalu  yang  mencapai  3.506  perkara  dengan  gugat cerai perempuan sebesar 70 persen.
Perceraian yang terjadi di keluarga  BMP merupakan salah satu permasalahan yang di  alami  oleh  BMP.  Menurut  Fathur  Rahman  (2016)  Kebanyakan  kasus  perceraian  yang terjadi  justru  dialami  oleh  pasangan  dengan  usia  pernikahan  yang  relatif  muda,  kurang dari 10  tahun,  dengan  rata-rata  usia  pasangan  yang  bercerai  berkisar  di  bawah 45  tahun (laki-laki) dan 40 tahun (perempuan). perceraian akibat orang ketiga lebih banyak terjadi karena adanya jarak antara pasangan, baik itu jarak dalam arti harfiah (LDM = long distance marriage ) maupun jarak dalam arti psikologis.
Penelitian  Janeko  (2011)  memaparkan  alasan  bercerai  keluarga BMP  yaitu  1)  faktor ekonomi,  karena  suami  tidak  mampu  mencukupi  kebutuhan  keluarga,  2)  pihak  ketiga, orang tua BMP turut campur dalam keluarga batih, 3) tidak adanya keharmonisan, 4) tidak ada tanggung jawab, dan 5) faktor cemburu karena keterpisahan jarak.
Hal  yang  sama  juga  terjadi  di  Desa  Wanutunggal  Kecamatan  Godong  Kabupaten Grobogan,  yang  sebagian  besar  perempuan  dewasa  (usia  20-40  tahun)    80  persen bekerja/pernah  bekerja    sebagai  buruh  migran  perempuan,  baik  di  Malaysia,  Arab, Hongkong, Korea, Jepang, 8 dll.  Ada yang menjadi buruh migran selama 3 tahun  sudah bercerai, namun ada juga BMP yang bekerja selama sampai 30 tahun namun tidak bercerai.
Penelitian  terdahulu  yang  dilakukan  oleh  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Eva Meizara Puspita Dewi dengan judul “Konflik Perkawinan dan Model Penyelesaian Konflik Suami Istri” tahun 2008.  Penelitian  ini  ditemukan menurut  istri  yang  tinggal  bersama suami,  intensitas  konflik  perkawinan  akan  lebih tinggi jika istri tinggal bersama suami. Sebaliknya, menurut istri yang tinggal tidak bersama dengan suaminya, intensitas konflik akan lebih tinggi jika istri tidak tinggal bersama suaminya.
6 Menurut Anis,  dikarenakan jauhnya jarak yang memisahkan pasangan suami istri (Republika, 20 Juni 2015)
7 Panitera  Muda  (Panmud)  Hukum  Pengadilan  Agama  Purwodadi,  Dul  Djawahir,  Suara merdeka   Selasa(18/11/2014).
8 Data  Monografi Desa Wanutunggal tahun 2015

## Siti Hikmah
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui dinamika  konflik perkawinan BMP serta upaya dalam menyelesaikan konflik supaya tidak berujung pada perceraian pada  buruh migran perempuan di Desa Wanutunggal  Kecamatan Godong Kabupaten Grobogan.

## B. Pembahasan
1. Dina m ika Konflik Perkawinan Buruh m igran Pere m puan
Desa Wanutunggal terdiri dari 3 RW, dan 7 RT. Jumlah total penduduknya sebesar 1.939    jiwa,  yang  terdiri  dari  617  KK.    Semua  penduduknya  beragama  Islam,  dengan jumlah  buruh  migran  sebesar  64  orang  pada  tahun  2018,  yang  sebagian  besar  dengan negara tujuan Hongkong, Thailand. Jumlah  perceraian di Desa Wanutunggal  setiap tahun berjumlah 6 pasang. 9
Hasil penelitian bahwa semua perkawinan buruh migran perempuan mengalami konflik perkawinan.  Hal  ini  dikarenakan  bahwa  Kehidupan  pernikahan  bukan  merupakan persoalan  sehari,  namun  merupakan  persoalan  sejarah  kehidupan.  Hubungan  antara suami  istri  saling  terkait  dan  berusaha  untuk  menyatukan  dua  pribadi  yang  saling mendukung.  Pernikahan  merupakan  wahana  bertemunya  dua  hati  yang  sangat  berbeda dari  segi  karakter  dan  sifat  serta  kecenderungan  dan  obsesinya.  Kenyataannya,  hal-hal yang  ada  dalam  suatu  pernikahan  bukanlah  hal  yang  mudah  untuk  diwujudkan, seringkali muncul berbagai masalah yang tidak dikehendaki, namun tidak dapat dihindari. Masalah-masalah  yang  timbul  tersebut  dapat  menyebabkan  terjadinya  ketegangan- ketegangan  diantara  suami-istri  dan  akan  mengakibatkan  perselisihan  dan  pertengkaran dalam rumah tangga atau konflik dalam perkawinan.
Coser      dalam  Anogara  (1992)  menyatakan  bahwa  konflik  selalu  ada  di  tempat kehidupan  bersama,  bahkan  dalam  hubungan  yang  sempurna  sekalipun  konflik  tidak dapat dielakkan dan konflik semakin meningkat dalam hubungan yang serius. Setiap saat dimana  terdapat  dua  orang  atau  dua  kelompok  yang  akan  mengambil  keputusan mempunyai potensi untuk menimbulkan suatu konflik. Sumber konflik dapat berasal dari kontak  interaksi  ketika  dua  pihak  bersaing  atau  salah  satu  pihak  mencoba  untuk mengeksploitasi pihak lain (Brigham, 1991).
Demikian  pula  halnya  dengan  kehidupan  perkawinan.  Kebahagiaan  merupakan hal utama yang menjadi tujuan dan sangat diharapkan dari sebuah perkawinan. Namun untuk mencapai suatu kebahagiaan perkawinan bukanlah sesuatu hal yang mudah karena kebahagiaan  perkawinan  akan  tercapai  apabila  pasangan  suami  istri  memiliki  kualitas interaksi  perkawinan  yang  tinggi.  Dalam  suatu  perkawinan  terkadang  apa  yang
9 Data Monografi Desa Wanutunggal 2018.

## Dinamika Konflik Perkawinan Buruh Migran Perempuan
diharapkan  oleh  masing-masing  individu  tidak  sesuai  dengan  kenyataannya  setelah individu  tersebut  menjalani  bahtera rumah tangga.
McGonagle  dkk  dalam  Sears  dkk  (1994)  menyatakan  bahwa  pada  pasangan yang sudah menikah, konflik merupakan keadaan yang sudah biasa terjadi. Hal tersebut sesuai dengan  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Gurin  dkk      dalam  Sears  dkk  (1994),  yang menyimpulkan bahwa konflik akan senantiasa terjadi dalam kehidupan perkawinan.  Hal tersebut  di  tunjukkan  oleh  hasil  penelitiannya  dimana  45%  orang  yang  sudah  menikah mengatakan bahwa dalam kehidupan bersama akan selalu muncul berbagai masalah, dan 32%  pasangan  yang  menilai  pernikahan  mereka  sangat  membahagiakan  melaporkan bahwa mereka juga pernah mengalami pertentangan.
Begitu juga dengan buruh migran perempuan (BMP), yang hidup terpisah jauh dari pasangan  dan  keluarganya,  dengan  kurun  waktu  bertahun-tahun,  baru  bisa  berkumpul bersama  keluarga  ketika  kontrak  kerja  sudah  habis,  dikarenakan  bekerja  pada  sector domestik  untuk  mendapatkan  kesejahteraan  atau  kecukupan  materi  bagi  keluarganya. Hampir tak ada yang tidak sepakat bahwa BMP yang berangkat migrasi mencari kerja ke luar  negeri  (buruh  migran)  memang  dimulai  dari  masalah  ekonomi.  Mereka  bertekad untuk memperbaiki keadaan ekonomi keluarga. Pada umumnya mereka adalah suami istri yang belum punya rumah. Obsesi punya rumah adalah obsesi bagaimana membayangkan seorang perempuan dan suaminya bisa nyaman bercinta di rumahnya sendiri yang tidak “nunut”   orangtua.  Juga  cita-cita  mempersiapkan  rumah  tangga  yang  normal  dan  tidak tergantung terus pada keluarga orang lain (orang  tua atau mertua).
Kemudian  juga  cita-cita  agar  anaknya  bisa  sekolah.  Keinginan  untuk  bisa melakukan  mobilisasi  kelas,  dari  derajat  keluarga  kurang  mampu  menjadi  keluarga dengan perubahan nasib yang lebih baik karena anaknya yang mendapatkan   pendidikan nantinya  bisa  mendapatkan  pekerjaan  lebih  baik  dan  akses  informasi  untuk mengembangkan diri.
Meskipun  pada awalnya keberangkatan mereka untuk mengejar impian keluarga namun tidak jarang impian tersebut hancur ditengah jalan karena konflik yang mengitari mereka dan ketidakmampuan mereka dalam menyelesaikannya.
Dalam  penelitin  ini  semua  informan  yang  berangkat  menjadi  buruh  migran  perempuan mempunyai  cita-cita  ingin  merubah  nasib  keluarga,  mempunyai  barang-barang berharga seperti  tetangganya,  bisa  memiliki  rumah  yang  cukup  bagus,  sepeda  motor  dan  dapat menyekolahkan anaknya sampai SMA atau perguruan tinggi.
Namun  dinamika  kehidupan  dalam  lingkup  rumah  tangga  bagi  buruh  migran semakin  hari  semakin  kompleks  dan  pasangan  suamu  istri  dituntut  untuk    menghadapi kondisi    tersebut  dengan  segenap  upaya  yang  bisa  dikerahkan  oleh  kedua  belah  pihak.

## Siti Hikmah
Konflik  yang  timbul  dari  upaya  penyelesaian  masalah  ketika  tidak  terpecahkan  dan terselesaikan  akan  menggangu  dan  mengakibatkan  ketidakharmonisan  dalam  hubungan suami istri.
Pada  pasangan  suami  istri  yang  tinggal  terpisah,  tingkat  kecurigaan  dan kecemburuan  akan  lebih  tinggi  mengitari  kedua  belah  pihak  ketika  kecurigaan mendominasi benak masing-masing. Ketika  mereka  bertemu  namun salah satu pasangan dari  suami  istri  tersebut  menemukan  suatu  keganjalan-keganjalan  yang  dinilai  lain  dari sebelum  atau  yang  biasanya  ada  pada  salah  satu  pasangan,  maka  hal  tersebut  akan menyulut  api  kecemburuan  dan  ketika  tidak  terselesaikan  maka  konflik  pun  tidak terelakkan.
Konflik  perkawinan  yang    di  alami  oleh  BMP  di  Desa  Wanutunggal  meliputi beberapa hal yaitu area power and control , nurturing atau pelayanan, intimacy dan privacy, trust , kesetiaan, gaya hidup dan keteraturan.
Untuk  mengetahui  pendapat  para  informan  mengenai  konflik  perkawinan  yang  terjadi pada  mereka  maka  peneliti  melakukan  wawancara  secara  mendalam  dan  pengamatan. Peneliti  melakukan wawancara dengan pihak-pihak yang mengalami konflik perkawinan yang berujung pada perceraian dan pihak-pihak yang mengalami konflik perkawinan dan memilih  tetap  bertahan  dengan  perkawinannya.,  hal  tersebut  dilakukan  agar  data  yang diperoleh tidak simpangsiur.
Power    dan  control terkait  juga  dengan  konsep  idealistic  tentang  peran  suami  dan istri. Siapa yang memberi nafkah pada keluarga maka dia mempunyai power yang lebih besar  dalam  keluarga.  Sebuah  penelitian  menunjukkan  bahwa  adanya  perubahan  besar pada sistem keluarga, karena BMP membawa nilai-nilai baru, biasanya akan menimbulkan kegagalan peran setiap pasangan suami-istri (T.O. Icromi, 1999). Sumber stress utama bagi keluarga  adalah  saat  wanita  yang  memikul    tanggung    jawab    sebagai    kepala  keluarga dapat  menyebabkan  stress  dan  kesejahteraan  dirinya  menjadi  berkurang  dan  pada akhirnya menimbulkan konflik dalam hidupnya 10 .
Pemaknaan  yang  diberikan  buruh  migran  dan  suami  sesuai  dengan  pemikiran Segrin  dan  Flora  mengungkapkan,  kekuasaan  atau  otoritas  adalah  ketegasan, pengendalian, disiplin, peran,  dan  penegakan  aturan  (2005:  199).  Selain  itu,  otoritas  juga dipahami  sebagai  pengendalian  perilaku  dan  penyelesaian  masalah.  Menurut  keduanya, terdapat  tiga  perspektif  tentang  kekuasaan,  yaitu  sebagai  daya  abilitas,  interaksi,  dan sebagai    persepsi    yang    kontekstual.  Sebagai  sebuah  kemampuan  atau  daya  abilitas, kekuasaan  dipahami  sebagai  kemampuan  atau  potensi  untuk  mencapai  tujuan  yang diinginkan.

## Dinamika Konflik Perkawinan Buruh Migran Perempuan
Sebagai sebuah interaksi, kekuasaan dipahami  hanya  akan  berfungsi  ketika  salah satu pasangan, baik suami atau istri bersedia untuk bersikap subordinat atau menerima untuk dipengaruhi  oleh  yang  lainnya.  Dikatakan  sebagai  sebuah  proses  karena  sifatnya  yang dinamis pada setiap individu dalam pasangan akan menggunakan pada masa mendatang sebagai  representasi  konfrontatif  ketika  dirinya  di    masa    lalu    menerima    subordinasi. Selain  itu,  kekuasaan  dipahami  sebagai  masalah  persepsi  dan  kontekstual  ketika  suami atau istri mempersepsikannya sebagai sebuah kesediaan diotorisasi oleh pasangannya dan tergantung pada apakah ia bersedia disubordinasi. Makna kekuasaan terkait erat dengan sejauh mana ia memaknai sebagai akibat dari hasil interaksi dengan pasangannya.
Pemaknaan  yang  diberikan  buruh  migran  dan  suami  sesuai  dengan  pemikiran Segrin  dan  Flora  mengungkapkan,  kekuasaan  atau  otoritas  adalah  ketegasan, pengendalian, disiplin, peran,  dan  penegakan  aturan  (2005:  199).  Selain  itu,  otoritas  juga dipahami  sebagai  pengendalian  perilaku  dan  penyelesaian  masalah.  Menurut  keduanya, terdapat  tiga  perspektif  tentang  kekuasaan,  yaitu  sebagai  daya  abilitas,  interaksi,  dan sebagai    persepsi    yang    kontekstual.  Sebagai  sebuah  kemampuan  atau  daya  abilitas, kekuasaan  dipahami  sebagai  kemampuan  atau  potensi  untuk  mencapai  tujuan  yang diinginkan.
Sebagai sebuah interaksi, kekuasaan dipahami  hanya  akan  berfungsi  ketika  salah satu  pasangan,  baik  suami  atau  istri  bersedia  untuk  bersikap  subordinat  atau  menerima untuk  dipengaruhi  oleh  yang  lainnya.  Dikatakan  sebagai  sebuah  proses  karena  sifatnya yang  dinamis  pada  setiap  individu  dalam  pasangan  akan  menggunakan  pada  masa mendatang  sebagai  representasi  konfrontatif  ketika  dirinya  di    masa    lalu    menerima subordinasi.    Selain  itu,  kekuasaan  dipahami  sebagai  masalah  persepsi  dan  kontekstual ketika  suami  atau  istri  mempersepsikannya  sebagai  sebuah  kesediaan  diotorisasi  oleh pasangannya  dan  tergantung  pada  apakah  ia  bersedia  disubordinasi.  Makna  kekuasaan terkait  erat  dengan  sejauh  mana  ia  memaknai  sebagai  akibat  dari  hasil  interaksi  dengan pasangannya.
Power dan control yang berubah dapat dilihat pada kasus STO, sebelum berangkat menjadi  buruh  migran,  STO  adalah  istri  yang  “manut”  atau  hormat  dengan  suaminya. Namun  ketika  sudah  13  tahun  bekerja  (pulang  hanya  cuti  kerja  selama  1  bulan  setiap  3 tahun sekali) dengan kemadirian ekonomi, emosi, lama-lama STO tidak bisa di control oleh suaminya.  Suaminya  merasa  tidak  bisa  memberi  nafkah  yang  cukup  bagi  STO,  maka suaminya merasa segan dan tidak bisa menguasai emosi STO, STO hidup sesuai dengan keinginannya  termasuk  terus  bekerja  menjadi  buruh  migran  dengan  akhir  yang menyakitkan yaitu menceraikan STO tanpa pemberitahuan.

## Siti Hikmah
Hal yang sama juga dialami oleh  TWH, KWO, CTS mereka kehilangan power dan control akan  pasangannya.  Hal  ini  senada  dengan  pendapat  Goldberg  (1982)  bahwa kekuasaan  dan  control    seseorang    dipengaruhi  oleh  salah  satunya  adalah    kelas  social  tahap perkembangan keluarga dan  saling ketergantungan emosi pasangan dan tanggung jawab menikah. Jarak suami istri yang jauh dan komunikasi yang kurang optimal menyebabkan ketergantungan emosi diantara mereka menjadi berkurang dan  ikatan emosi satu dengan yang lain menjadi melemah, hal itu ditambah dengan tanggung jawab ekonomi yang diambil perannya oleh istri, yang seharusnya menjadi  tanggung  jawab  suami  sehingga  satu  sama  lain    kehilangan control  dan  power atas pasangannya, selain itu ekonomi keluarga mulai mengalami kemajuan, anak-anak sudah mulami tumbuh menjadi  lebih  dewasa,  akhirnya  mereka  berjalan  diuar  apa  yang  direncanakan  bersama  sebelum berangkat menjadi BMP.
Berbeda  dengan  BMP    yang masih  berperan  pada  titik power  dan  control diantara pasangannya, misalnya  yang  dialami  oleh    GW, JK, BTT peran  dominan  pada  salah  satu pasangan  difungsikan  serta  pada  area  perkawinan  mana  saja  peran submisif dapat difungsikan oleh pasangan yang pada area-area tertentu memiliki fungsi submisif, sehingga kehidupan perkawinan berjalan seperti yang diharapkan.
Menjadi  seorang  ibu,  buruh  migran  perempuan  harus  meninggalkan  keluarga dalam jangka waktu yang lama.  Sehingga anak menjadi tidak  mendapatkan  kasih  sayang dan  teladan  dari    sang    ibu.    Sebagaimana    yang    dituliskan  oleh  (Gunarsa  &  Gunarsa, 2004)  bahwa  seorang  perempuan  yang  berperan  sebagai  ibu  maka  dia  akan  menjadi  a). model tingkah laku anak yang mudah diamati dan ditiru b). menjadi pendidik;    memberi pengarahan,        dorongan  dan  pertimbangan  bagi  perbuatan-perbuatan  anak  untuk membentuk perilaku c). menjadi konsultan: memberi nasihat, pertimbangan, pengarahan dan bimbingan  d) menjadi sumber informasi: memberikan pengetahuan, pengertian dan penerangan.
Peran  tersebut  diatas  akhirnya  diambil  alih  oleh  suami.  Jarak  yang  cukup  jauh, tidak memungkinkan istri  memberikan nurturing pada suami dan anaknya. Ketika salah satu  lelah  dan  membutuhkan  sentuhan  fisik,  menjadi  teman  berbagi,  merasa  dikasihani oleh pasangannya maka hal itu tidak akan didapatkan oleh pasangan BMP sebagaimana pernyataan WW sebagai berikut :
“Aku  wes  biasalah,  bojoku  neng  luar  negeri  wes  suwe  30  tahun,  biasalah masak  dewe,  nyuci  baju  dewe,  pas  anak-anaku  sek  cilik  aku  sing  ngurusi kabeh,dadi saiki anaku wes podo “lungo 11 ”aku yo wes biasa turuh dewe. Lha tak pengak lungo maneh ora gelem. Wes toh ngrumat putuh ora usah lungoh malah sek berangkat wae, aku yo pingin diurusi bojo. Bojoku iku ora manut

## Dinamika Konflik Perkawinan Buruh Migran Perempuan
aku  bu,  sak  karepe  dewe,  tinibang  tukaran  o  wes  lah  sak  karepmu”. (wawancara, 2 oktober 2018)
Tentang pelayanan istrinya yang jauh, STO mengatakan :
“Aku ditinggal 13 tahun bu karo bojoku, biyen sakdurunge dewe‟e berangkat, dewe‟e  pinter  karo  aku.  Klambiku  di  umbahke,  saben  isuk  aku  digawekke kopi, mule kerjo dimasake, turu dikancani, seneng banget atiku. Saiki mbohlah bu,  bojoku  karepe  dewe,  aku  sakjane  ora  setuju  dewe‟e  bali  mane”. (wawancara, 2 oktober 2018)
STO  dan  WW  dan  semua  buruh  migran  mengalami konflik nurturing dari  pasangannya. Ada yang menerima sebagai resiko namun ada yang mencari nurturing ditempat. Menurut Sadarjoen (1985) bahwa makanan adalah bentuk perfect yang sederhana dari area dimana seseorang dapat merasakan bahwa dirinya  menjadi perhatian dari pasangannya, dikasihi oleh pasangannya dan pasangannya memberikan kelembutan pada dirinya. Jadi, makanan mewakili dan merupakan representasi, baik kebutuhan fisik dan kebutuhan emosional dari nurturing.
Dalam intimacy buruh  migran    yaitu    kedekatan  dan  kesatuan  fisik  pada  hal sebelumnya  bisa  jadi  mereka  amat  bahagia  dengan  terpenuhinya   penyatuan  fisik  atau yang  disebut  hubungan  intim  (yang  sudah  dilegitimasi  oleh   ikatan  pernikahan  yang artinya  sudah  diakui  oleh  negara  dan  agama).  Kemudian  jarak  ini  mengakibatkan komunikasi  yang  kemungkinan  besar  terhambat,  terdistorsi,  dan  kurang  maksimal. Komunikasi  terdalam  antara  suami  istri  lewat  hubungan  intim  jelas  telah  hilang pada   keduanya.  Kebutuhan  komunikasi  intim    telah  gagal.  Sedangkan  gagalnya kebutuhan dalam diri manusia tidak  dapat digagalkan begitu saja, tapi butuh pengalihan atau butuh mekanisme sublimasi yang memunculkan pikiran, perasaan, dan perilaku yang bermacam-macam.  Pengalihan  ini  tergantung  pada  dinamika  kondisi  yang  melingkupi individu.
Umumnya,  pihak  laki-laki  lebih  punya  gerak  yang  luas  untuk  mengalihkan kegagalan  kebutuhan.  Ia  lebih  bebas   keluar  rumah.  Dan  tak  jarang  interaksi  dengan sesama teman laki-laki di lingkungan sekitar rumah. Jika suami buruh migran  tak punya kesibukan  produktif  seperti  kerja  yang  menghasilkan  uang,  maka  ia  akan  relatif  lebih tertekan  lagi  eksistensi  dirinya.  Kenapa  demikian?  Karena  selain  orang  nganggur  itu memiliki  peluang  „stressed‟  luar  biasa,  orang  tersebut  juga  punya  potensi  untuk mengisi   waktunya  yang  tak  produktif  untuk  hal-hal  yang  negatif.  Banyak  fakta menunjukkan bahwa orang yang tertekan pada level yang cukup tinggi membuatnya sulit menjalin  komunikasi  dengan  orang  lain.  Ketika  suami  yang  ditinggal  istrinya  itu  punya

## Siti Hikmah
anak,  ia  tak  bisa  berkomunikasi  dengan  baik  dengan  anaknya.  Apalagi  ketika  suami banyak menghabiskan waktu di luar rumah.
Kurang  dekatnya  ayah  dengan  anak  yang  ditinggal  ibunya  menjadikan  buruh migran    dibebani  dengan  masalah  baru.  Misal  pihak  keluarga    istri  (misal  mertua)  akan merasa  bahwa   menantunya  kurang  bertanggungjawab.  Hal  ini  menimbulkan  rasa ketidakpercayaan pada menantu. Akhirnya  mertua membujuk anaknya yang jadi buruh migran  agar  tidak udah percaya begitu  pada suaminya. Apalagi ketika ada tanda-tanda bahwa    suami  anaknya  justru  banyak  melakukan  kegiatan-kegiatan  di  luar  yang menunjukkan  ketidaksetiaan  pada  istri  yang  di  luar  negeri.  Suami    malam  bersenang- senang, misalnya ada kasus suami yang ditinggal istri jadi buruh migran  sering ke Kafe remang-remang.  Mertua  yang  merasa  disibukkan  untuk  merawat  anak  yang  ditinggal menjadi ikut marah. Apalagi istri yang berada di luar negeri  justru malah lebih  marah lagi sebagaimana  yang  dialami  oleh  KWO.  Istrinya  KWO  marah  karena  KWO  berselingkuh, dan dari laporan keluarganya KWO sering ke karaoke, dan lokalisasi. Namun kemarahan istri KWO tidak ditanggapi oleh KWO. KWO tidak kasian dan merubah perilakunya.
Namun,  ada  juga    informan  yang  mampu  mengatasi  kebuntuhan  kegagalan intimacy dengan kegiatan yang  positif sebagaimana yang dilakukan oleh  GW, STO yang cenderung melakukan onani, atau mimpi basah dengan mengisi waktu luangnya dengan kesibukan  bekerja  atau  terlibat  dalam  kegiatan  dimasyarakat.  Namun  sebagian  besar suami    buruh  migran  menyalurkan  kebutuhan  biologisnya  dengan  PSK  meskipun  tidak intensif.  Sedangkan bagi buruh migran perempuan,  mereka melakukan masturbasi untuk mengatasi kebuntuhan kegagalan kebutuhan biologisnya.
Dalam penelitian ini juga ditemukan bahwa terlalu lama di luar negeri dapat menggerus intimacy diantara  pasangan,  sebagaimana  yang  dialami  oleh  istri  STO,  8  tahun  di Hongkong telah merubah persepsinya tentang suami, tidak ada gairah dan juga intimacy. Perasaan yang tertinggal pada suaminya adalah rasa hormat sebagai orang yang lebih tua bukan sebagai suami.  Sebagaimana berikut :
“Karena sudah lama berpisah dengan suami, akhirnya saya terbiasa sendiri, menyelesaikan  masalah  sendiri,  kuat  menjadi  diri  sendiri,  bahkan  kadang menurut  saya  keberadaan  suami  saya  seperti  tidak  ada,  saya  terus  terang kecewa, saya menjalani hidup banting tulang mencari uang. Kalo saya tidak bekerja  nanti  anak  saya  tidak  bisa  sekolah,  saya  nggak  pegang  uang  lagi seperti  dulu.  Ngeri  buu…saya  nggak  mau  seperti  itu  lagi.  lebih  baik  saya jalani ini dengan ihlas…., akhirnya secara tidak sengaja saya ketemu tetangga di  facebook.  Awalnya  biasa  saja  tapi  lama-lama  kami  saling curhat…mungkin karena saya kenal dia sejak kecil jadi nyaman curhat sama
Dinamika Konflik Perkawinan Buruh Migran Perempuan
dia  dan  akhirnya  secara  perlahan  perasaan  sayang  saya  pada  suami  sirna, menghilang dengan berjalannya waktu. hanya perasaan hormat saja sebagai teman atau tetangga. Tidak ada perasaan yang menggebu-gebu kangen sama dia atau gimana gitu seperti pada saat awal-awal menjadi buruh migran.”
Dalam wajah cinta triagle of love Sternberg (1988) terkenal dengan teori tentang Triangular Theory of Love (segitiga cinta). Didalam segitiga cinta itu terdapat komponen-komponen, yaitu  :  1).  Keintiman  (  Intimacy  )  Adalah  elemen  emosi,  yang  di  dalamnya  terdapat kehangatan, kepercayaan ( trust ), kedekatan dan keinginan untuk membina hubungan. 2). Gairah  (  Passion  )  adalah  elemen  motivasional  yang  didasari  oleh  dorongan  dan  dalam dirinya  yang  bersifat  seksual,  yang  mengacu  pada  kebangkitan  fungsi  emosi  dan  fungsi biologis yang kuat. 3).Komitmen ( Commitment ) adalah suatu konstruk psikologis yang berhubungan dengan keputusan tentang ketertarikan seseorang dengan orang lain dalam suatu hubungan yang mengandung unsur elemen kognitif berupa keputusan untuk secara sinambung dan tetap menjalankan suatu kehidupan.
Buruh  migran  atau  suami  yang  memilih  berpisah  dengan  pasangannya  sebagian besar disebabkan intimacy yang berkurang sehingga kurang memiliki hasrat (passion) yang kuat  terhadap  pasangan  dan  hal  tersebut  mempengaruhi  gairah  seks  atau    ketertarikan seks  dan  kedekatan  dengan  pasangan  tidak  terbangun  dan  pada  akhirnya  tidak  bisa menjaga komitmen pada masing-masing pasangan.
Menurut  Soedarjon  (2007)  Pasangan  yang  tidak  pernah  melakukan  usaha  untuk menghindari  pertentangan  secara  berkala  akan  menarik  diri  satu  sama  lainnya  secara perlahan-lahan dan pengasingan diri terjadi ketika pasangan berhenti berkomunikasi dan memberi  perhatian  satu  sama  lainnya.  Sebagai  hasilnya,  akan  terjadi  peningkatan  dalam kesendirian, hilangnya intimasi dan berdampak pada hal lainnya seperti sexual intercourse . Ketika  pasangannya  sudah  kehilangan intimacy ,  akan  muncul  dinamika    ekspresi kemarahan   yang  kadang  muncul  saat  komunikasi  misalnya  lewat  telfon,  atau  alat komunikasi  online  seperti  fb,  wa,  dan  lain-lain.  Ada  kalanya  pertengkaran-pertengkaran yang kadang meluap dan kasar dari  suami. Sedangkan ada pula rasa saling marah yang tak terselesaikan.
Pada  saat  kemarahan,    tidak  jarang  suami  semakin  “stressed”,  bisa  pula  mabuk- mabukan (miras), dan melampiaskan dengan cara ber-“asyik-ria” dengan perempuan lain, meskipun  hanya   hubungan  sesaat  seperti  karaoke  dan  dipandu  oleh  “purel”  atau pemandu  lagu,  berjudi,  dll.  Tapi  semakin  istri  tahu  dan  dengar  tentang  tingkah  laku tersebut maka  istri atau BMP akan semakin marah. Hal itu dikarenakan uang kirimannya digunakan  untuk  membiayai  kesenangan  suami.   BMP    merasa  dikhianati.  Kepercayaan

## Siti Hikmah
terhadap  pasangannya  mulai  hilang  meskipun  sebelumnya  suaminya  tidak  terlihat melakukan hal-hal yang menodai kepercayaanya misalnya selingkuh.
Orang-orang  yang  tidak  bahagia  dalam  pernikahannya  lebih  sering  mengeluh tentang perasaan diabaikan, kekurangan cinta, kasih sayang, kepuasan seksual dan lainnya daripada  orang-orang      yang      bahagia      dalam      pernikahannya.      Individu      merasa bahwa pasangan  mereka  terlalu  membesar-besarkan  masalah  dan  menganggap  kecil usaha      yang      dilakukan      serta      menuduh      mereka      akan      sesuatu.      Kesulitan menyelesaikan      perbedaan      dan      kekurangan      komunikasi      juga      menyebabkan pernikahan tersebut menjadi penuh konflik dan tidak bahagia.
Sikap  individu  terhadap kepercayaan  berasal dari  hubungan romantisnya  dimasa lalu dan mengamati hubungan orangtuanya ketika individu tersebut masih muda (Ruble dalam  Kauffman,  2000).  Semua  informan  percaya  akan  pasangannya  bahwa    akan  setia dan  menggunakan  uang  remiten  sebagaimana  tujuan  semula,  namun  ditengah  jalan kepercayaan ada yang menodai terlihat mulai menyimpan PIL atau WIL.
Konflik  tersebut  ditambah  dengan  perubahan  gaya  hidup  baik  BMP  maupun suaminya.  Terjadi  perubahan  gaya  hidup  suami  karena  ketidakhadiran  istri  dirumah sehingga terjadi kebuntuan kebutuhan, kebuntuan tersebut menjadikan ritme hidup suami menjadi berubah. Hal itu ditambah dengan ketercukupannya finansial yang dikirim oleh istri atau BMP sehingga tidak jarang dalam kondisi ini BMP merasa kecewa.
Konflik  tersebut  diatas  akan  bertambah  jika  ada  campur  tangan  pihak ketiga.Degenova  (2008)  menyatakan  bahwa  konflik  bisa  muncul  karena  bersumber  dari lingkungan.  konflik  ini  meliputi  kondisi  tempat  tinggal,  tekanan  sosial  pada  anggota keluarga,  ketegangan  budaya  diantara  keluarga  dengan  kelompok  minoritas seperti diskriminasi  dan  kejadian  yang  tidak  diharapkan  yang  dapat  mengganggu  fungsi keluarga. Sumber stress utama bagi keluarga adalah saat wanita yang memikul  tanggung jawab    sebagai    kepala  keluarga.  Hal  ini  dapat  menyebabkan  stress  dan  kesejahteraan dirinya menjadi berkurang dan pada akhirnya menimbulkan konflik dalam hidupnya. Ketika  pasangan  berkonflik,  maka  kedua  pasangan  akan  merasa  tidak  bahagia, menurut  Bastermack  (1925)  sebagai  pasangan,  mereka  merasakan  adanya  sesuatu  yang menghalangi keintiman relasi diantara mereka. Kondisi tersebut disebut kehilangan oasis dari  keintiman.  Dalam  hal  ini  akan  terjadi  dinamika  interrelasi  antar  pasangan  yang diwarnai oleh :
(a) Suami dan istri keduanya merasa kesepian.
(b) kedua pasangan merasa ditolak sehingga merasa tidak diinginkan dan tidak aman (c) mereka menderita oleh kurangnya informasi
(d) mereka kehilangan perspektif.

## Dinamika Konflik Perkawinan Buruh Migran Perempuan
Mereka  telah  melupakan  hal-hal  yang  membuat  mereka  pernah  bisa  merasa  senang bersama  dan  memberikan  kenikmatan  bersama.  Mereka  juga  kehilanagn  keceriaan  dan optmisme,  mereka  merasa  tidak  berdaya  dan  tidak  memiliki  harapan  akan  masa  depan. Jadi    mereka  gagal  untuk  kembali  kepada  oasis  dari  keintiman  yang  mereka  harapkan sebelumnya.  Komunikasinya  tidak  dalam  dan  tidak  dilandasi  oleh  perasaan  dan  pikiran yang mendalam.
Mereka  juga  tidak  mampu  mengungkapkan  perasaannya  dan  tidak  mampu  bergandeng tangan  dengan  dekat  sebagai  teman  yang  terpercaya.  Mereka  sudah  tidak  dapat menemukan  rasa  aman  yang  tulus,  simpati  dan  support  yang  dibutuhkan  setiap  orang dalam perkawinan, merasa asing satu sama lain bahkan bisa bermusuhan satu sama lain (Sadarjoen, 2005). Jika kondisi diatas dirasakan BMP atau suami dalam waktu yang lama, jarak yang jauh dan waktu yang sulit dijangkau karena kontrak kerja yang belum selesai, maka sulit bagi keduanya untuk melanjutkan perkawinan sebagaimana yang rasakan oleh STO akan istrinya, CTW, KWO, TWH.

## 2. Upaya Penyelesaikan Konflik Supaya Tidak Terjadi Perceraian
Interaksi  dalam  pemeliharaan  perkawinan  adalah  suatu  fenomena  komunikasi  yang kompleks,  dimana  terdapat  banyak  bukti  empiris  yang  menyatakan  bahwa  peningkatan pernikahan    ketika    salah    satu    suami/istri harus berjauhan sangatlah drastis. Dalam hubungan  ini  dibutuhkan  proses  komunikasi  yang  efektif  antara  kedua  belah  pihak  di mana dalam pemeliharaan hubungannya lebih sulit dibandingkan dengan hubungan jarak dekat karena tidak adanya komunikasi tatap muka yang menjadi hal esensial serta fondasi dalam sebuah hubungan (Dewi, 2014).
Menurut  Firtzpatrick  (dalam  Theresia,  2002)  ada  empat  cara  pasangan  dapat menyelesaikan  konflik  dalam  perkawinan.yaitu  menghindari  konflik (avoidance  conflict) , mengalah ( Compromise), diskusi, dan kompetensi. Menghindari konflik dilakukan dimana pasangan  memunculkan  perilaku  yang  dapat  menghindari  mereka  dari  konflik  yang berkelanjutan,  dengan  cara  mengalihkan  pembicaran  dari  permasalahan  yang  sedang dibahas 12 .
Pasangan  yang  telah  menikah  sudah  hakikatnya        untuk        hidup        bersama dalam  satu  atap,  dan  berkomunikasi  tanpa  perlu  perantara.  Terbuka  satu  sama  lain  dan berani  menyampaikan  perasaan  hati,  ide,  gagasan  atau  pun  segala  hal  yang  menjadi ganjalan  sehingga  meminimalisir  terjadinya  konflik.  Bila  sampai  terjadi  konflik,  pasutri
12 dalam Sadarjoen,  Konflik Marital, Pemahaman Konseptual, Aktual dan Alternative Solusinya, Refika Aditama.2005,  hal  48

## Siti Hikmah
bisa mengelola konflik tersebut dengan baik sehingga tidak perlu terjadi hal-hal buruk yang mengarah ke arah perusakan hubungan.
Namun  tidak  mudah  bagi  BMP,  karena  jarak  yang  jauh  sehingga  tidak  bisa menyelesaikan  masalah  dengan  cepat.  Mereka    yang  bercerai  kecendrungan menyelesaikan  masalahnya  dengan Competitive  style yaitu  cara  menyelesaikan  konflik tanpa memikirkan pasangannya.  Menurut  Thomas  (1975)  cara  ini  disebut  juga  gaya resolusi  konflik  dominasi.  Individu  yang  menggunakan  gaya  ini  menampilkan  perilaku seperti  agresi,  manipulasi,  intimidasi,  dan  senang  berdebat.  Aspek  lain  dalam  gaya  ini adalah  tidak  mempedulikan  kebutuhan  dari  pasangan.  gaya  ini  cenderung  ada  pada informan CTW. Dalam pemenuhan kebutuhan biologis, suami CTW memenuhinya dengan PSK, selingkuh, melakukan  intimidasi dan kekerasan pada CTW meskipun melalui telp. Selain Competitive style, avoidance style juga digunakan oleh informan dalam menghadapai konfliknya  sebagaiana  yang  dilakukan  oleh  STO  dan  TWH.  STO  dan  TWH  cenderung menghadapi  konflik  yang  terjadi  dengan  cara  menghindar.  Mereka  mencoba  mencegah konflik  dengan  menghindari  orang  yang  bersangkutan,  situasinya  dan  hal-hal  yang berhubungan  dengan  hal  tersebut.  Dengan  menghindari  masalah,  untuk  sementara keadaan  memang  cukup  tenang  tetapi  masalahnya  tidak  akan  selesai,  masalah akan berlarut-larut  dan  dapat  merusak  hubungan.  individu  menjadi    tidak    peduli    dengan permasalahan    dan    cederung    untuk    melihat  konflik  sebagai  sesuatu  yang  buruk  dan harus dihindari  dengan  cara  apa  pun.
Gaya  ini  biasanya  justru  mengarahkan  pada  konflik  yang  lebih  parah.  Pasangan dengan  gaya avoidance  style biasanya  akan  mengalihkan  pembicaraan  ketika  mulai membahas  konflik  yang  dihadapi.  Apapun  caranya  dia  akan  berusaha  untuk  terus menghindar. Dia tidak peduli dengan orang lain namun juga tidak mau mengungkapkan keinginannya  (“nahan  uneg-uneg”  di  hati),  intinya  ia  mencoba  menghindari  konflik  dan menganggap konflik itu tidak ada.
TWH  dan  STO  hubungannya  baik-baik,  jarang  terjadi  keributan,  mereka cenderung menghindari pertengkaran dengan pasangannya tapi tiba-tiba mendapat surat putusan cerai dari pengadilan tanpa melalui proses sidang dan lain-lain.
Menurut    Sadarjoen  (2005)  Pasangan  yang  tidak  pernah  melakukan  usaha  untuk menghindari  pertentangan  secara  berkala  akan  menarik  diri  satu  sama  lainnya  secara perlahan-lahan dan pengasingan diri terjadi ketika pasangan berhenti berkomunikasi dan memberi  perhatian  satu  sama  lainnya.  Sebagai  hasilnya,  akan  terjadi  peningkatan  dalam kesendirian, hilangnya intimasi dan berdampak pada hal lainnya seperti sexual intercourse dan  ketika  ada  pihak  ketiga  yang  sesuai  dengan  kriterianya,  maka  akan  segera

## Dinamika Konflik Perkawinan Buruh Migran Perempuan
meninggalkan  pasangannya  dengan  alasan  sudah  tidak  ada passion ,  kecocokan  dan  lain- lain.
Berbeda  dengan  BMP  yang  memilih  tidak  bercerai  meskipun  diwarnai  dengan konflik yang komplek. Mereka menggunakan accomodative style atau kooperatif.  Individu cenderung  mengesampingkan  keinginan  pribadi  dan  berusaha  untuk  memenuhi keinginan dan kebutuhan orang lain. Pasangan yang secara konsisten menggunakan gaya ini  seringkali  menghindari  konflik.  Hal  ini  dikarenakan  untuk  menghindari  kemarahan pasangan dan untuk menjaga keharmonisan hubungan demi mencapai tujuan hidup. Hal ini yang digunakan oleh JK, GW, WW, BTT.
Mereka    cenderung  mengikuti  apa  yang  diinginkan  pasangan”terserah  kamu”,  mereka memilih mengalah ketika ada konflik dengan pasangan, menerima keadaan, mensyukuri keadaan  yang  dialami.  Dalam  memenuhi  kebutuhan  biologisnya  mereka  cenderung melakukan masturbasi, onani dan kadang menyalurkan di tempat lokalisasi.
Dalam pemenuhan  kebutuhan biologis tersebut, pasangan bisa memahami bahwa hal  tersebut  merupakan  kebutuhan  yang  harus  dipenuhi  namun  dia  tidak  bisa memberikannya  secara  lansung.  Bahkan  jika  salah  satu  berselingkuh  mereka  juga  akan memaafkan. Satu sama lain bisa memahami, mengerti akan kekurangan yang ada.
Selain  itu  penyelesaian  konflik  juga  dengan compromise  style. Pada    gaya    ini    kedua individu  dalam  pasangan membuat   kesepakatan   yang  mengarah   pada   persetujuan. Pasangan memberikan  beberapa  tujuan  penting  untuk  mendapatkan  kesepakatan.  Gaya ini   merupakan   jalan   tengah   yang   dihasilkan   dari   kombinasi   tingginya perhatian terhadap tujuan individu dan tujuan pasangannya.
Kompromi  dilakukan  misalnya  ketika  pasangannya  melakukan  kesalahan berselingkuh  atau  menghabiskan  uang  remiten  dengan  tetangga  atau  saudaranya,  maka untuk  menghindari  perceraian,  mereka  cenderung  memaafkan  karena  melihat  keluarga dan anak-anak yang harus diperjuangkan. Sebagaimana yang dialami WW.
“  aku  sudah  lama  ditinggal  istri  ke  luar  negeri,  untuk  menyalurkan  dorongan seksual, kadang nonton film porno, kadang onani, kadang ke lokalisasi, tergantung situasi, kemaren-kemaren ada janda yang juga seneng aku tapi istriku tahu, bojoku yo  ngapuro  aku,  terus  aku  putus    tapi  kadang-kadang  masih  ngumpet-ngumpet” (wawancara, 28 September 2019)
Gaya konflik compromi, pada saat berkonflik mereka berperilaku yang tidak asertif dan  pasif.  Biasanya  mereka  mengalihkan  perhatian  dari  konflik  atau  justru  menghindari konflik.  Kelebihan  dari  gaya  ini  adalah  memberikan  waktu  untuk  berfikir  pada masing- masing  pihak,  apakah  ada  kemauan  dari  diri  atau  pihak  lain  untuk  menangani  situasi dengan cara yang lebih baik.

## Siti Hikmah
WW  yang  ditinggal  istrinya  menjadi  buruh  migran  selama  30  tahun  dengan  kehidupan keluarga yang tidak bercerai meskipun ada banyak konflik tapi mereka bisa mengatasinya, namun STO yang ditinggal istrinya bekerja 13 tahun serta KWO yang istrinya bekerja baru 3 tahun sudah bercerai.
Selain  itu  keterlibatan  pihak  keluarga  yang  saling  mendukung  serta  komunikasi yang intens antar pasangan sangat dibutuhkan agar keluarga tetap utuh dan terhindar dari perceraian  sebagaimana  yang  dilakukan  GW,  WW,  JK.  Dari  keterangan  diatas,  dapat disimpulkan bahwa beberapa hal yang perlu diperhatikan buruh migra agar perkawinan terhindar dari perceraian.
Pengalaman  komunikasi  keluarga  buruh  migran  perempuan  dalam  mengelola komunikasi  untuk  mempertahankan  keutuhan  rumah  tangga  yang  harmonis  selalu berawal  pada  interaksi  pasangan  suami  istri.  Untuk  mewujudkan  dan  mempertahankan hubungan  keluarga  yang  harmonis  sebagaimana  yang  dimaknai  oleh  masing-masing informan,  mereka  menjaga  keharmonisan  relasi  suami-istri  dengan  cara:  memahami karakter  dan  menerima  kondisi  pasangan;  meredam  potensi  konflik  suami-istri; mensyukuri keadaan dan senantiasa berpikir positif; menjaga keterbukaan dan kerja sama pengelolaan  keuangan  rumah  tangga  antara  suami-istri,  dan;  melibatkan  suami  untuk sama- sama berperan dalam menyokong perekonomian keluarga dan pengasuhan anak.
Selain  itu  pengalaman  komunikasi  keluarga  buruh  migran  perempuan  dalam mengelola  komunikasi  untuk  mempertahankan  keutuhan  rumah  tangga  yang  harmonis mempunyai  beberapa  aspek  untuk  mewujudkan  keluarga  yang  harmonis  yaitu kuasa  di antara  pasangan.  Menurut  informan  kuasa  diantara  pasangan  ini  dimaknai  sebagai sesuatu  yang  dapat mengubah  diri  pasangan  baik  istri  terhadap  suami,  suami  terhadap istri  ataupun  suami/istri  kepada  anak-  anaknya.  Kuasa  atau  otoritas  menurut  buruh migran dan suami adalah seseorang yang memiliki peran penting dalam keluarga.
Konflik  juga  menjadi  salah  satu  bagian  penting  dalam  pengalaman  komunikasi keluarga buruh migran perempuan dalam mengelola komunikasi untuk mempertahankan keutuhan rumah tangga. Nyaris tidak ada sebuah keluarga yang   dapat   menghindari   apa yang   disebut  dengan konflik. Otoritas dan  pengambilan keputusan sebagai sebuah sub- sistem  tersendiri  akan  senantiasa  berhadapan  dengan  konflik.  Hal  ini  terjadi  karena meskipun suami-istri secara normatif merupakan ikatan legalistik untuk tujuan yang baik, pada dasarnya mereka adalah dua individu yang berbeda, dibesarkan dalam tradisi yang bisa  jadi  berbeda  dan  memiliki  ekspektasi  dan  pola  hidup  yang  kemungkinan  besar berbeda pula. Oleh karena itu, pernikahan sangat mungkin diwarnai oleh ketidaksesuaian jalan  meski  diawali  oleh  niat  dan  landasan  untuk  meneguhkan  ikatan  pernikahan  itu sendiri.

## Dinamika Konflik Perkawinan Buruh Migran Perempuan
Menurut  semua  informan  konflik selalu terjadi dalam rumah tangga mereka baik itu  sebelum    berangkat    bekerja    ke    luar    negeri,  ketika  berada  di  luar  negeri  dan  saat kembali  berkumpul  bersama  keluarga  dan  memutuskan  untuk  tidak  kembali  bekerja menjadi buruh migran. Namun ketika peneliti bertanya bagaimana  mereka  menyelesikan konflik  yang  terjadi  semua  informan  menjawab  hal  yang  bisa  menyelesaikan  konflik mereka  adalah  dengan berdiskusi, terbuka satu sama lain masalah yang mengganjal pada diri masing-masing informan baik istri maupun suami.
Dari penjelasan diatas dapat diambil kesimpulan  bahwa upaya yang dilakukan BP agar dapat mengelolah konflik perkawinan dan  terhindar dari perceraian adalah :
1. Menghindar bukanlah jalan keluar
Tidak  menggunakan avoidance style sebagai cara untuk menyelesaikan konflik. Karena kadang ketika bertengkar dengan pasangan, pasangan ingin menghindar agar tidak terjadi perdebatan  dan  masalah  semakin  menumpuk.  Namun  hal  tersebut  bukan  jalan  keluar yang  tepat  untuk  dilakukan.  Semakin  cepat  pasangan  berdiskusi  dengan  kepala  dingin meluruskan  masalah,  maka  semakin  dekat  akan  menuju  titik  terang.  Yang  harus  juga diperhatikan  bahwa  membicarakan  uneg-uneg  yang  dirasakan  bukan  berarti  memicu masalah.
2. Mengakui  perbedaan  pendapat,  namun  tidak  lupa  untuk  menyelesaikan  dengan baik-baik.  Perdebatan,  perbedaan  dan  kesalahpahaman  adalah  bagian  yang  tak terpisahkan  dari  rumah  tangga.  Bertengkar,  berdebat  adalah  cara  yang  tidak  sehat, sebaiknya  melepaskan  kebiasaan  berkomunikasi  yang  lama  agar  hubungan  dengan pasangan harmonis bisa melalui  wa, video call, dll.
3. Pasangan  harus  belajar  untuk  berdiskusi  dengan  cara  yang  lebih  lembut  dan menggunakan  kata-kata  yang  membangun.  Setiap  orang  bertanggung  jawab  terhadap respon  yang  diberikan.  Memberikan  perhatian  reaksi  saat  sedang  berargumen,  apakah bertujuan  untuk  memberikan  solusi  atau  membalas  pasangan?Ada  beberapa  hal  yang tidak perlu diributkan, dan meminta maaf sangat dibutuhkan ketika berbuat kesalahan. 4.    Setuju pada hasil keputusan setelah berdiskusi bersama
Setelah  masing-masing  pihak  mengeluarkan  uneg-uneg,  sekaranglah  waktunya  untuk bernegosiasi.  Dalam  negosiasi  antar  pasangan,  hasilnya  akan  lebih  memuaskan  kalau keduanya sepakat untuk serangkaian hasil yang telah diputuskan. Di saat seperti ini, ada baiknya    untuk menahan  emosi meskipun  hanya  sebentar.  Disarankan  juga  untuk berbicara  mengenai  masalah  tanpa  ada  yang  ditutup-tutupi.  Karena,  semakin  emosional pembicaraan,  semakin  dekat  dan  jalan  keluar  akan  makin  lancar  ditemukan  demi keharmonisan rumah.
5. Saling mendengarkan satu sama lain

## Siti Hikmah
Semua pasangan suami istri harus dan wajib melakukan: saling mendengarkan satu sama lain. Komunikasi yang bermasalah, seringkali menjadi penyebab akar masalah dari suatu hubungan,  sehingga  dibutuhkan  komunikasi  satu  sama  lain  yang  baik  agar  pernikahan tersebut berjalan baik.
6. Meluapkan  dan mengutarakan perasaan kepada pasangan
Selain  mendengarkan  perasaan  pasangan,  juga  harus  mampu  mengungkapkan perasaan sendiri, sehingga pasangan dapat memahami sudut pandangnya. Memang agak susah  mengekspresikan  perasaan  sendiri,  tapi  hal  itu  perlu  dilakukan  agar  tidak  terjadi ketimpangan perasaan dan akhirnya kesal sendiri.
7. Mau berkompromi satu sama lain
Dalam  setiap  hubungan  apapun,  kompromi  memainkan  peran  besar  dalam keberhasilan  atau  kegagalan  rumah  tangga.  tidak  jarang  kompromi  sangat  diperlukan untuk menghindari egoisme dalam hubungan.
8. Tidak menyalahkan satu sama lain
Bicara berdua, dan enerima kenyataaan bahwa tidak semua harapan tidak selalu berjalan sesuai kehendak. Dengan lebih ikhlas dan menerima, niscaya hubungan dengan pasangan akan jauh dari kata perceraian.
9. Belajar memaafkan dan melupakan
Semua  orang  di  muka  bumi  pasti  pernah  membuat  kesalahan.  Tetapi  dengan belajar untuk memaafkan dan melupakan, belum tentu semua orang bisa melakukannya. Hal  ini  sangat  di  butuhkan  jika  memang  berniat  menghindari  perceraian  dalam  rumah tangga. Dalam dunia rumah tangga yang ideal, hal ini perlu dilakukan agar tidak ada rasa bersalah  dan  dendam  menyelimuti  batin  satu  sama  lain.  melupakan  dan  ikhlas  menjadi salah satu kunci penting.
10. Me m bangun   dan mene mukan goals dalam berumah tangga
Cobalah  untuk menemukan  suatu  pencapaian atau  tujuan  saat  berumah  tangga. Dengan memiliki goals tertentu,  pasangan  akan  kompak  dan  berusaha  bersama  untuk mewujudkannya.  Sehingga  bisa  menghindari  perceraian  berdasarkan  cita-cita  lain  yang ingin diwujudkan bersama pasangan.

## C. Kesimpulan
1.
Konflik  buruh  migran  perempuan  meliputi power  and  control ( power  dan control suami semakin berkurang jika istri terlalu lama menjadi buruh migran), nurturing ( bisa menyesuaikan menjadi mandiri demi tujuan bersama), intimacy ( terlalu  lama menjadi buruh  migran    akan  kehilangan  oasis  dari intimacy dan  mempengaruhi  ketertarikan seksual  diantara  mereka), trust (informan  percaya  dengan  pasangannya  demi  mencapai

## Dinamika Konflik Perkawinan Buruh Migran Perempuan
tujuan bersama), Fidelity (sebagian besar suami buruh migran menyalurkan hasrat seksual melalui  prostitusi,  perselingkuhan,  namun  ada  sebagian  yang  tetap  setia  dengan pasangannya, penyaluran libido seksual melalui onani, masturbasi dan mimpi basah), life style (terjadi  perubahan  gaya  hidup  pada  buruh  migran  dan  keluarganya  menjadi  lebih konsumtif)
2.  Upaya  buruh  migran    dalam    menyelesaikan  konflik  supaya  tidak  terjadi perceraian adalah a) melakukan kompromi  konflik dan accomodation konflik. b) tidak terus menerus  bekerja  menjadi  buruh  migran,  perlu  jedah  waktu    berkumpul  untuk meningkatkan intimacy bersama  pasangan.c)  melibatkan  pihak  ketiga  namun  kurang berpengaruh  dalam  menyelesaikannya  e)  memaafkan  dan  terbuka.f)  berorientasi  pada tujuan menjadi buruh migran perempuan. g). komunikasi setiap hari dengan pasangan.

## Siti Hikmah

## Referensi
Blood, Bob & margaret, 1992, marriage , tird edition, The Free Press, New York. Creswell,  John  W,  2012, Research  Design  Pendekatan  Kualitatif,Kuantitatif,  dan  mixed, (  terj), Yogyakarta, : Pustaka Pelajar
Cupach,  W.  R.  &  Canary,  D.  J.  2003. Conflict:  Couple  Relationship  in  Ponzetti, J.J  (Ed). International Encyclopedia of Marriage and Family. New York, Macmillan.
Freean, Dorothy R., 1985, Couples in Conflict : Inside the Counseling Roo m, Open Universitas Press, ilton Keynes.
Finchman,  F.  D.  (2004). Communication  in  marriage,  in  vangelisty ,  A.L  (Ed),  handbook  of family communication. New York, LEA.
Papalia, D. E. & Old, S. W. (1994). Human Development (6th ed.) . New York: McGraw-Hill, Inc.
Papalia,  D.  E.,  Old,  S.  W.,  &  Feldman,  R.  D.  (2008). Human                            Development (Psikologi Perkembangan). Jakarta: Kencana. Goldberg,  Daniel  C.,  Ph.D., 1985 Contemporary  marriage  :  Special  Issues  in  Couples  Therapy , The Dorsey Press, Illinois
Gunarsa,  S.  D.  &  Gunarsa,  Y.  S.  D. Psikologi  Perkembangan  Anak  dan  Remaja .  Jakarta: Gunung Mulia, 2004
Havemann,  Ernest  and  Arlene  Lehtinen,  1986, marriages  and  Families  New  Problems, New Opportunities, Prentice Hall, New Jersey.
Hurlock,  Elizabeth  B.,  1981, Developental  Psychology  :  A  Life-Span  Approach, TH  Edition, Tatat cGraw-Hill Publishing Copany ltd., New Delhi. Hendrick,  S.,  &  Hendrick,  C.  (1992). Liking,  loving and relating . California: Books/Cole Publishing Company Pacific Grove
Ihromi,  T.  O.  (1999). Bunga  rampai  sosiologi  keluarga .  Jakarta:  Yayasan  Obor  Indonesia anggota IKAPI.
Lasswell,  marcia  and  Thomas  Lasswell,  1987, marriage  and  the  Family, second  edition, Wadsworth Publishing, California,
Person, Judy Cornelia, 1985, Gender and Communication, Wm.C. Brown Publishers, Lowa. Rangkuti,  A.  A.  (2012). Konsep  dan  teknik  analisis data    penelitian    kuantitatif    bidang psikologi pendidikan. Jakarta: FIP Press.
Rumondor,  P.  C.  B.,  Paramita,  G.  V.,  Geni,  P.  L.,  &  Francis,  A.  P.  (2013). Kepuasan pernikahan  dan  penghasilan  dewasa    muda  di  kawasan  urban:  sebuah  studi  awal . Jakarta: Universitas Bina Nusantara.
Sadarjoen,  2005,  Konflik  marital  (Pemahaman  Konseptual,  Aktual,  dan  Alternatif Solusinya, Rafika Aditama
Sugiyono  ,  2008,  Metode  penelitian  pendidikan  (pendekatan  kuantitatif,  kualitatif  dan R&D), Penerbit: Bandung: Alfabeta
Wilson,  J.  W.  (1999).  Emotion  Related  Regulation  :  An  Emerging    Construct.
Developmental Psychology, 35 (1), 214 – 222. Retrived from https://muse.jhu.edu/article/168537/summary
http://jateng.tribunnews.com/2018/09/18/provinsi-jateng-menempati-urutan-kedua- pengirim-tki-terbanyak-di-indonesia/diakses pada 20 Oktober 2018
http://www.bnp2tki.go.id/frame/9003/Sejarah-Penempatan-TKI-Hingga-BNP2TKI ,(diakses pada tanggal  04 Maret 2015).

## Dinamika Konflik Perkawinan Buruh Migran Perempuan
IOM, Migrasi Tenaga Kerja dari Indonesia; Gambaran Umum Migrasi Tenaga Kerja Indonesia di Beberapa Negara    Tujuan di Asia dan Timur Tengan, (Jakarta: IOM, 2010)
ILO, Mencegah  Diskriminasi,  Eksploitasi  dan  Perlakuan  Sewenang-wenang  Terhadap  Pekerja Migran  Perempuan;    Buku  1  Pendahuluan:  Mengapa  Fokus  Pada  Pekerja  Migran Perempuan Internasional?, (Jakarta: ILO, 2004) http://jateng.tribunnews.com/2018/09/18/provinsi-jateng-menempati-urutan-kedua- pengirim-tki-terbanyak-di-indonesia/diakses pada 20 Oktober 2018
http://jateng.tribunnews.com/2018/09/18/provinsi-jateng-menempati-urutan-kedua-
pengirim-tki-terbanyak-di-indonesia/diakses 20 Oktober 2018 Jadi TKWLlebih Menjanjikan, TKW Di Grobogan Meningkat. http://www.grobogantoday.com/2017/01/jadi-tkw-lebih-menjanjikantkw- di.html . Diunduh pada tanggal 15 Oktober 2017