## Formatif: Jurnal Ilmiah Pendidikan MIPA
Vol. 8, No. 3, Desember 2018, pp. 175-184 p-ISSN: 2088-351X e-ISSN: 2502-5457 DOI: http://dx.doi.org/ 10.30998/formatif.v8i3.2751

## Exploration of Ethnomathematics of House and Traditional Music Tools Biak-Papua Cultural
Eksplorasi Etnomatematika Rumah dan Alat Musik Tradisional Masyarakat Biak-Papua
Alvian M. Sroyer (*) Universitas Cendrawasih, Papua

## Jonner Nainggolan
Universitas Cendrawasih, Papua
Ida M. Hutabarat Universitas Cendrawasih, Papua

## Abstract
Received:
Revised: Accepted: September 3, 2018 October 24, 2018 October 26, 2018 This  research  is  an  ethnomathematics  study  of  the  Biak  Papuan community.  The ethnomathematics studied  are  houses  and  traditional musical instruments. The shape and style of the traditional Biak house still remain  to  this  day.  The  purpose  of this  study  was  to  examine  and  reveal the  relationship  between  mathematics  and the  traditional  home  culture  of the  Biak  community,  namely  rum  Som,  rum  Sram and  Sram  Mankubui and  traditional  musical  instruments  namely  Tifa.  The research  method used  is  an  exploratory  survey  method  with  a  qualitative approach.  The results  showed  that  the  shape  of  the  roof  of  rum  Som,  rum  Sram, Sram Mankubui  was  rectangular,  half  elliptical  and  triangular  trapezoid. Whereas Tifa's  musical  instruments  look  like  the  two  most  belted  cones combined. Keywords: etnomathematics, traditional houses roof, musical instruments and the Biak community
(*) Corresponding Author: sroyeralvian@gmail.com
How to Cite: Sroyer, A.M., Nainggolan, J., & Hutabarat, I.M. (2018). Exploration of ethnomathematics of house  and  traditional  music  tools  Biak-Papua  cultural. Formatif:  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan  MIPA, 8  (3): 175-184. http://dx.doi.org/ 10.30998/formatif.v8i3.2751

## PENDAHULUAN
Belajar  matematika  bukan  hanya  tentang  memperoleh,  menguasai  komputasi, masalah  teknik,  dan  pemecahannya  atau  hanya  tentang  memahami  definisi,  argumen, serta  bukti.  Namun  matematika  perlu  keterlibatan  seseorang  dalam  merekonstruksi pemikiran selayaknya seorang matematikawan (Heather, 2003). Kanh (2003) menegaskan bahwa  pembelajaran  Matematika  mengharuskan  seseorang  agar  dapat  mengembangkan cara  berpikir  secara  matematis.  Jonh  (1998)  menambahkan,  ada  persepsi  bahwa matematika adalah alat yang efektif untuk menganalisis, memeriksa, dan mem- verifikasi kebenaran.  Kehidupan  manusia  tetap  tidak  lengkap  tanpa  matematika  (James,  1982). Matematika  adalah  aktivitas  manusia  yang  berhubungan  dengan  pola,  pemecahan masalah, pemikiran logis, dan seterusnya, dengan tujuan untuk memahami dunia (Glorin, 1980). Matematika adalah asubjek universal, di antaranya setiap budaya memiliki konsep

## Formatif: Jurnal Ilmiah Pendidikan MIPA
Vol. 8, No. 3, Desember 2018, pp. 175-184 p-ISSN: 2088-351X e-ISSN: 2502-5457 DOI: http://dx.doi.org/ 10.30998/formatif.v8i3.2751
angka  dan  gagasan  bahwa  1+1  =  2,  tidak  peduli  seberapa  maju  teknologi  budaya. Gagasan universalitas tentang matematika lebih diperkuat oleh fakta bahwa ditemukan di seluruh  dunia,  di  banyak  tempat,  dan  waktu  yang  berbeda.  Sedangkan E tnomatematika menurut  D'Ambrosio  (1985)  adalah suatu pengetahuan  matematika  akademik  yang dikembangkan oleh berbagai sektor masyarakat serta dengan mempertimbangkan modus yang  berbeda  di  mana  budaya  yang  berbeda  merundingkan  praktik  matematika  (cara mengelompokkan,  berhitung,  mengukur,  merancang  bangunan  atau  alat,  bermain,  dan lainnya).
Etnomatematika  sering  dan  banyak  sekali  digunakan  dalam  masyarakat khususnya  di  Indonesia.  Hampir  seluruh  kehidupan  masyarakat  di  Indonesia menggunakan  etnomatematika  dalam  menjalani  kehidupan  bermasyarakat  (Aditya, 2018).  Indonesia  memiliki  kurang  lebih  416  suku,  salah  satunya  suku  Biak  di  Papua (Komandoko, 2010). Suku Biak merupakan suku yang dikenal sebagai penjelajah laut. Dalam  menjelajah,  suku  ini  pada  akhirnya  harus  bersentuhan  langsung  dengan  para pelaut  Ternate,  Tidore,  Halmahera–Flores–Gebe,  Sulawesi,  Buton,  pelaut  Tiongkok, dan  Eropa.  Hal  ini  membuat  masyarakat  Biak  cepat  mengalami  perkembangan dibandingkan masyarakat Papua pada umumnya. Walaupun cepat dalam perkembangannya,  tetapi  tidak  memengaruhi  budaya  masyarakat  setempat.  Hal  ini terlihat dari bentuk dan corak rumah serta alat musik tradisional yang  masih tetap ada dan  dilestarikan  (Albert  Rumbekwan,  2014 ) .  Beberapa  rumah  tradisional  yang  dikenal di antaranya rum som , rum sram , dan sram mankubui , serta alat musik tifa.
Keterkaitan  antara  matematika  dan  budaya  khususnya  terlihat  pada  atap  rumah tradisional  serta  alat  musik  masyarakat  Biak.  Bentuk  atap  rumah  tradisional menggunakan  konsep  geometri  seperti  trapesium,  persegi  panjang,  dan  setengah  elips. Sedangkan  dinding,  lantai,  pintu,  serta  jendela  berbentuk  persegi  panjang  dan  bujur sangkar.  Alat  musik  tradisional  (tifa)  merupakan  bentuk  geometri  dari  kerucut terpancung.  Tifa  terlihat  seperti  dua  buah  kerucut  terpancung  yang  digabung,  di  mana bagian atas dan bawah ukurannya berbeda.
Atap  rumah rum  som , rum  sram ,  dan sram  mankubui ,  serta  alat  musik  tifa memiliki  ciri  khas  yang  berbeda  dengan  rumah  khas  dan  alat  musik  daerah  lainnya  di Indonesia.  Tanpa  disadari,  terdapat  etnomatematika  yang  sangat  jarang  diketahui  orang, sehingga penulis tertarik dan berupaya untuk mengkaji lebih jauh terutama dalam rancang bangun  rumah  bentuk  geometri  dengan  nilai  etnomatimatika  secara  lengkap  dan  lebih rinci. Dengan harapan bahwa etnomatematika atap rumah rum som , rum sram , dan sram mankubui ,  serta  alat  musik  tifa  tidak  dilupakan  atau  bahkan  hilang  seiring  dengan perkembangan zaman dan dapat diintegrasikan pada kurikulum sampai pada rencana serta pelaksanaan  pembelajaran  di  kelas  sehingga  dapat  lebih  dipahami  oleh  peserta  didik, karena  lebih  disesuaikan  dengan  konteks  masyarakat  Biak.  Sekaligus  membantu  peserta didik  meningkatkan  kemampuan  matematika  dalam  berbagai  konteks,  dapat  berpikir secara matematis menurut budaya dan tradisi mereka.

## METODE
Pendekatan  penelitian  ini,  adalah  dengan  studi  kualitatif  deskriptif.  Tujuan penggunaan studi kualitatif deskriptif adalah mengungkapkan dan memperoleh informasi dari  tokoh  tradisional  (Manawir),  tokoh  masyarakat  (ahli,  akademisi,  dan  seniman  yang lahir  pada  1950-an).  Kasus  yang  diteliti  dalam  penelitian  ini  adalah  etnomatematika rumah  tradisional  dan  alat  musik  tradisional  masyarakat  Biak.  Pada  penelitian  kualitatif yang menjadi instrumen penelitian adalah peneliti sendiri (Sugiono, 2009). Juga menurut

## Formatif: Jurnal Ilmiah Pendidikan MIPA
Vol. 8, No. 3, Desember 2018, pp. 175-184 p-ISSN: 2088-351X e-ISSN: 2502-5457 DOI: http://dx.doi.org/ 10.30998/formatif.v8i3.2751
Musa (2007), matematika adalah pembangunan pengetahuan berkaitan dengan hubungan ruang dan waktu kualitatif dan kuantitatif. Sebagai human instrument , peneliti berfungsi sebagai  orang  yang  menetapkan  fokus  penelitian,  memilih  informan  yaitu  tokoh masyarakat  dan  tokoh  tradisional  sebagai  sumber  data,  kemudian  melakukan pengumpulan  data  dan  validasi instrumen  (Kaplan  dan  Saccuzzo,  1993).  Selain itu juga menganalisis  data,  menafsirkan  data,  dan  membuat  simpulan  atas  temuan  penelitiannya. Instrumen  yang  telah  divalidasi  digunakan  oleh  peneliti  untuk  melakukan  wawancara langsung dengan tokoh tradisional dan tokoh masyarakat Biak. Alur penelitian ini adalah sebagai berikut.
Gambar 1. Alur Penelitian

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Atap Rumah Tradisional dan Alat Musik
Atap rumah tradisional masyarakat Biak ada beberapa jenis. Namun yang dikaji hanya tiga jenis, yaitu rum som , rum sram , dan sram mankubui .
1. Rum Som
Rum  som adalah  rumah  keluargayang  didiami  oleh  orang  tua  dan  anak-anak.
Setelah dewasa dan menikah, anak perempuan mengikuti suaminya sedangkan anak laki- laki setelah menikah tetap tinggal bersama orang tuanya di rum som . Hal itu dikarenakan anak  laki-laki  merupakan  penerus  marga  orang  tuanya  (Silas  Koibur,  2018).  Atap rum som dari  daun  sagu  dan  kerangka  atau  struktur  atapnya  menyerupai  kulit  penyu,  bagian
Pengamatan Masalah
Penentuan Tema Penelitian
Penentuan Populasi dan Sampel Penelitian Validasi dan Reliabilitasi Koesioner Merancang Kuesioner Pengumpulan Data Analisis Data Menyusul Laporan Validasi Kesesuaian Hasil Menampilkan Output

## Formatif: Jurnal Ilmiah Pendidikan MIPA
Vol. 8, No. 3, Desember 2018, pp. 175-184 p-ISSN: 2088-351X e-ISSN: 2502-5457 DOI: http://dx.doi.org/ 10.30998/formatif.v8i3.2751
depannya  yang  menjulur  keluar  dan  tidak  ditopang  oleh  tiang  penyangga  (gambar  2). Daun  sagu  mudah  diperoleh  dan  tahan  terhadap  hujan  serta  dapat  terlindung  terhadap panas matahahari. Struktur atapnya menyerupai kulit penyu karena kulit penyu dianggap tahan  terhadap  badai  laut  dan  panas  terik  matahari.  Bagian  dalam rum  som polos  tanpa ada sekat atau kamar hanya dibatasi oleh tanda yang sudah dibuat. Bagian pojok belakang rum som dibuat tungku api sebagai tempat untuk memasak. Dinding rum som dari gabah atau  pelepah  pohon  sagu,  dan  lantai  rumah  dari  kayu. Rum  som dibangun  dipinggir pantai, tidak jauh ke laut atau tidak terlalu dekat ke bibir pantai. Hal ini, dilakukan agar terhindar dari serangan musuh dari darat maupun dari laut.
Banyak  konsep  matematika  tanpa  disadari  digunakan  dalam  merancang  bangun rum  som .  Mulai  dari  tiang-tiang  penyangga  lantai,  ditancap  dengan  jarak  yang  sama. Lantai dan dinding rum som berbentuk persegi panjang. Pintu dan jendela juga berbentuk persegi  panjang.  Bentuk  dinding  simetri  antarsisi  yang  satu  dengan  yang  lain.  Bentuk Atap rum som adalah trapesium, persegi panjang, dan setengah elips. Atap rum som agak menjulur keluar tanpa tiang penyangga. Hal ini, menunjukkan konsep titip keseimbangan digunakkan dalam merancang bangun.

## Sumber: Yapikbi's Guesthouse
Gambar 2. Rumah Penduduk di Biak (Bentuk Rum Som )

## 2. Rum Sram
Rum sram adalah rumah pemuda. Rumah ini dibangun untuk menampung anak- anak  lelaki  yang  sudah  dewasa  untuk  belajar.  Pada  rumah rum  sram anak  laki-laki dipersiapkan  menjadi  laki-laki  dewasa.  Mereka  diajarkan  bagaimana  berburu,  mencari ikan,  dan  berkebun  (Silas  Koibur,  2018).  Bagian  dalam rum  sram juga  polos  tanpa  ada sekat  atau  kamar,  hanya  dibatasi  oleh  tanda  yang  sudah  dibuat  atau  ditetapkan.  Bagian tengah rum  sram dibuat  tungku  api  sebagai  tempat  untuk  memasak.  Dinding rum  sram dari gabah atau pelepah pohon sagu, dan lantai rumah dari kayu yang dibuat rata (gambar 3).
Banyak konsep matematika juga digunakan dalam merancang bangun rum sram . Mulai  dari  tiang-tiang  penyangga  lantai,  ditancap  dengan  jarak  yang  sama.  Lantai  dan dinding rum  sram berbentuk  persegi  panjang.  Pintu  dan  jendela  juga  berbentuk  persegi

## Formatif: Jurnal Ilmiah Pendidikan MIPA
Vol. 8, No. 3, Desember 2018, pp. 175-184 p-ISSN: 2088-351X e-ISSN: 2502-5457 DOI: http://dx.doi.org/ 10.30998/formatif.v8i3.2751
panjang.  Bentuk  dinding  simetri  antarsisi  yang  satu  dengan  yang  lain.  Bentuk  atap rum sram adalah  trapesium,  persegi  panjang,  dan  setengah  elips.  Bentuk  geometri  dari  atap rum  sram adalah  persegi  panjang  dan  segitiga.  Sedangkan  dinding,  lantai,  pintu,  dan jendela berbentuk persegi panjang dan bujur sangkar. Jumlah jendela pada kedua dinding sama  atau  bisa  dikatakan  memiliki  dinding  yang  simetri.  Bentuk  atap rum  sram adalah trapesium dan segitiga. Atap rum sram juga agak menjulur keluar tanpa tiang penyangga. Hal ini menunjukkan konsep titik keseimbangan digunakkan dalam merancang bangun.
Sumber: http://www.faizal.web.id
Gambar 3. Museum Biak (Bentuk Rum Sram )

## 3. Sram Mankubui
Sram  mankubui merupakan  tempat  para  seniman  bekerja.  Pada  tempat  ini  para pengukir,  pemahat,  dan  padai  besi  melakukan  aktivitas.  Mereka  membuat  tifa,  parang, tombak, mengukir, membuat patung, perahu, dan sebagainya (Silas Koibur, 2018). Sama halnya dengan rum som dan rum sram , bagian dalam sram mankubui polos tanpa sekat. Bagian tengah ada tungku api dan di atas tunggu dibuat para-para untuk mengeringkan kulit kayu, kulit biawak, kayu pembuat tifa, ukiran, dan sebagainya (gambar 4).
Konsep  matematika  juga  digunakan  dalam  merancang  bangun sram  mankubui tidak jauh berbeda dari rum som dan rum sram . Mulai dari tiang-tiang penyangga lantai, ditancap dengan jarak yang sama. Dinding, pintu, dan jendela sram mankubui berbentuk persegi panjang. Namun lantainya berbentuk trapesium, sehingga ukuran dinding bagian depan  lebih  luas  dibandingkan  bagian  belakang.  Bentuk  atap sram  mankubui adalah trapesium, persegi panjang, dan setengah elips. Bentuk geometri dari atap sram mankubui adalah  persegi  panjang  dan  segitiga.  Sedangkan  dinding,  lantai,  pintu,  dan  jendela berbentuk  persegi  panjang  dan  bujur  sangkar.  Jumlah  jendela  pada  kedua  dinding  sama atau  bisa  dikatakan  memiliki  dinding  yang  simetri.  Bentuk  atap sram  mankubui adalah trapesium  dan  segitiga.  Atap sram  mankubui juga  agak  menjulur  keluar  tanpa  tiang penyangga.  Hal  ini,  menunjukkan  konsep  titik  keseimbangan  digunakkan  dalam merancang bangun.

## Formatif: Jurnal Ilmiah Pendidikan MIPA
Vol. 8, No. 3, Desember 2018, pp. 175-184 p-ISSN: 2088-351X e-ISSN: 2502-5457 DOI: http://dx.doi.org/ 10.30998/formatif.v8i3.2751

## Sumber: Vicky Pongoh
Gambar 4. Bengkel Tifa Mokmer (Bentuk Sram Mankubui )

## 4. Alat Musik Tradisional (Tifa)
Tifa merupakan alat musik tradisional Papua. Alat musik yang bernama Tifa ini adalah  sejenis  alat  musik  pukul  yang  terbuat  dari  kayu.  Suku-suku  yang  ada  di  Papua memiliki  tifa  dengan  ciri  khas  masing-masing.  Tifa  biasa  dimainkan  saat  mengiringi ritual-ritual tradisional. Alat musik tifa merupakan benda penting bagi masyarakat Papua termasuk masyarakat Biak. Tifa dimainkan dengan cara dipukul atau ditabuh, bentuknya mirip dengan gendang. Alat musik Tifa dibuat dari batang kayu yang diberi motif berupa ukiran,  sehingga  terlihat  lebih  indah.  Bagian  tengahnya  dibuang  sehingga  menjadi berlubang  dan  pada  salah  satu  sisinya  ditutup.  Kulit  biawak  atau  soa-soa  digunakan sebagai penutup dan diikat dengan tali rotan. Kulit biawak atau soa-soa sebelumnya telah dikeringkan  sehingga  menghasilkan  bunyi  yang  merdu  pada  saat  dipukul  atau  ditabuh. Biji  damar  ditempelkan  di  kulit  biawak  atau  soa-soa  agar  suaranya  makin  nyaring. Berikut ini disajikan bagian-bagian Tifa masyarakat Biak.
Sumber: Alvian Sroyer
Pisan Karwar Bramin Kadwon 1. Samfari 2. Purai 3. Umbar 4. Karirin 5.

## Formatif: Jurnal Ilmiah Pendidikan MIPA
Vol. 8, No. 3, Desember 2018, pp. 175-184 p-ISSN: 2088-351X e-ISSN: 2502-5457 DOI: http://dx.doi.org/ 10.30998/formatif.v8i3.2751
Pisan  merupakan  bagian  penutup  yang  dipukul  atau  ditabuh.  Karwar  adalah  patung yang diukir pada bagian atas pegangang tifa. Bramin merupakan pegangan tifa. Kadwon bagian  atas  tifa  yang  lebih  besar  yang  dimaknai  sebagai  terang  atau  siang.  Purai merupakan bagian bawah tifa yang lebih kecil yang dimaknai sebagai gelap atau malam hari.  Samfari  artinya  bintang  pagi,  pembatas  antara  kadwon  dan  purai  yang  dimaknai sebagai  pembatas  antara  gelap  dan  terang  atau  siang  dan  malam.  Karirin  bagian  bawah dari  pegangan  (bramin)  sebagai  penopang  bramin.  Umbar  adalah  getah  damar  yang merupakan aksesoris tambahan agar punyi tifa yang dipukul lebih nyaring.
Bentuk Atap Rumah
dan Tifa Bentuk Atap, Alat Musik, dan Model Matematika
Rum Som
L = ( (𝑎+𝑏 1 +𝑏 2 +𝑏 3 ) 2 × 𝑡) + ( 𝑐 × 𝑑) + ( 1 4 𝜋 ( (𝑏 1 +𝑏 3 )×𝑑 2 )) ,
di mana 𝑏 2 = 𝑐
Rum Sram
𝐿 = (𝑎 × 𝑏) + (𝑐 × 𝑡 1 ) + (𝑑 × 𝑒) + (𝑓 × 𝑡 2 )
Sram Mankubui
𝐿 = ( (𝑎 + 𝑏) 2 × 𝑡 1 ) + ( 1 2 𝑒 × 𝑡 2 ) + ( (𝑐 + 𝑑) 2 × 𝑡 3 )
e d c b a c c t 1 a t 2 c d v b t 1
t
3 e v

## Formatif: Jurnal Ilmiah Pendidikan MIPA
Vol. 8, No. 3, Desember 2018, pp. 175-184 p-ISSN: 2088-351X e-ISSN: 2502-5457 DOI: http://dx.doi.org/ 10.30998/formatif.v8i3.2751

## PENUTUP
Berdasarkan  hasil  kajian  yang  telah  dibahas  sebelumnya,  dapat  disimpulkan bahwa atap pada rumah tradisional rum som , rum sram , sram mankubui, serta alat musik tradisional yaitu tifa dari daerah Biak terdapat beberapa konsep matematika. Konsep yang dimaksud misalnya bentuk atap rum som adalah persegi panjang, trapesium, dan setengah elips.  Bentuk  atap rum  sram adalah  persegi  panjang  dan  segitiga.  Selanjutnya  bentuk geometri  atap sram  mankubui adalah  trapesium  dan  segitiga.  Sedangkan  tifa  terlihat seperti  dua  buah  kerucut  terpancung  yang  digabung  bagian  atas  dan  bawah  dengan ukuran  berbeda.  Pola  atau  bentuk  atap  rumah  tradisional  Suku  Biak  ini  dapat  menjadi alternatif  sumber  belajar  Matematika  pada  materi  konsep  geometri.  Kemudian  dapat menambah wawasan peserta didik terhadap keberadaan matematika yang ada pada salah satu  unsur  budaya  khususnya  pada  rumah  tradisional  dan  alat  musik  Suku  Biak.  Serta meningkatkan  motivasi  belajar  peserta  didik  dalam  mengaitkan  konsep-konsep matematika  yang  dipelajari  dengan situasi dunia  nyata.  Selanjtnya, etnomatematika  atap rumah  tradisional  dan  alat  musik  Biak  dapat  lebih  dipahami  oleh  semua  masyarakat terutama para pendidik dan peserta didik dalam pembelajaran Matematika.

## DAFTAR PUSTAKA
Aditya, D. Y. (2018). Eksplorasi unsur matematika dalam kebudayaan  masyarakat jawa.
Formatif: Jurnal Ilmiah Pendidikan MIPA , 7 (3), 253-261.
http://10.30998/formatif.v7i3.2236
Albert  Rumbekwan,  (2014).  Pelayaran  Orang  Biak  di  Teluk  Cenderawasih  abad  XIX  = Sailing of Biak  People in The Gulf  of Paradise Ninteenth Century . LibUI ind rda. Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya. Universitas Indonesia.
D'Ambrosio, U. (1985). Ethnomathematics and Its Place in The History and Pedagogy of Mathematics. For the Learning of Mathematics , 5 (1), 44-48. Heather, C .(2003). Success with Mathematics . New York: Routledge Taylorand Francis Group.
Tifa
L T = L 1 + L 2 , L 1 = 𝜋[𝑅 1 + 𝑟 1 ]𝑆 1 , L 2 = 𝜋[𝑅 2 + 𝑟 2 ]𝑆 2 , V T = V 1 + V 2 V 1 = 1 3 𝜋𝑡 1 [𝑅 1 2 + 𝑅 1 𝑟 1 + 𝑟 1 2 ] ,  untuk 𝑟 1 = 𝑟 2 , 𝑡 1 = 𝑡 2 dan 𝑅 1 = 𝑅 2 , maka V T = 2 3 𝜋𝑡 1 [𝑅 1 2 + 𝑅 1 𝑟 1 + 𝑟 1 2 ],

## Formatif: Jurnal Ilmiah Pendidikan MIPA
Vol. 8, No. 3, Desember 2018, pp. 175-184 p-ISSN: 2088-351X e-ISSN: 2502-5457 DOI: http://dx.doi.org/ 10.30998/formatif.v8i3.2751
John,  M.  (1998).  Ethnomathematics  Concept,  Definition  and  Research  Perspectives, ISGEm Newsletter vol. II No. 1 Dec 1998. James, R. (1982). How Students Can Own Mathematics. Journal of Ethnomathematics, 5 (1).
Kaplan, R. M., & Saccuzzo, D. P. (1993). Psychological Testing: Principles. Applications and Issues, 3rd ed., Brooks Cole, Pacific Grove, CA . Kahn, P. (2001). Studying Mathematics and Its Applications . Palgrave: Basingstoke. Komandoko, G. (2010). Ensiklopedia Pelajar dan Umum . Pustaka Widyatama. Musa, H. I (2007). Wasakwakwalwa. Radio FM Kano , unpublished Glorin (1980)
Sugiyono,  (2009). Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R&D .  Bandung: Alfabeta.
Silas, Koibur interview, (2018). Sejarah Pembuatan Atap Rumah Tradisional Rum Som, Rum  Sram,  dan  Rum  Mankubui  serta  Alat  Musik  Tradisional  Tifa.  16  Juni  2018. Kampung Sorido, Papua

## Formatif: Jurnal Ilmiah Pendidikan MIPA
Vol. 8, No. 3, Desember 2018, pp. 175-184 p-ISSN: 2088-351X e-ISSN: 2502-5457 DOI: http://dx.doi.org/ 10.30998/formatif.v8i3.2751