## Muhammad Hafidh Khoiruddin, & Asep Yudha Wirajaya

## PENGGUNAAN DISFEMISME PADA FILM YOWIS BEN FINALE
Muhammad Hafidh Khoiruddin 1* , Asep Yudha Wirajaya 2
1 Universitas Sebelas Maret
2 Universitas Sebelas Maret
* Pos-el: hafidh.khoiruddin23@student.uns.ac.id

## ABSTRAK
Pokok pembahasan dalam penelitian ini adalah penggunaan disfemisme pada film Yowis Ben Finale. Metode deskriptif kualitatif digunakan dalam penelitian ini. Data dalam penelitian ini adalah kalimat yang mengandung disfemisme dengan sumber data dalam penelitian ini adalah film Yowis Ben Finale . Teknik pemerolehan data dilakukan dengan cara baca, simak, dan catat. Metode analisis data menggunakan metode  agih  dengan  teknik  bagi  unsur  langsung,  teknik  lesap,  dan  teknik  ganti. Dengan  menggunakan  teori  disfemisme  dari  Keith  Allan  dan  Kate  Burridge, penelitian ini bertujuan untuk menggali lebih dalam tipe disfemisme yang terdapat dalam film Yowis Ben Finale . Hasil analisis data menunjukkan bahwa disfemisme digunakan dalam berbagai cara pada film Yowis Ben Finale yang dapat disebutkan sebagai berikut: 1) kata-kata umpatan dan pemanggilan nama yang tidak senonoh; 2)  membandingkan  manusia  dengan  binatang,  yang  secara  tradisional  dapat disimpulkan  bahwa  karakteristik  tertentu  dikaitkan  dengannya;  3)  makian  atau julukan yang menggunakan istilah “abnormal”, sakit jiwa, atau gangguan jiwa; dan 4)  istilah  yang  menghina  atau  tidak  sopan  yang  bersifat  menghina  orang  yang bersangkutan.
Kata kunci: disfemisme, film, Yowis Ben Finale

## ABSTRACT
The  main  topic  of  this  research  is  the  use  of  dysphemism  in  the  film  Yowis  Ben Finale. A qualitative descriptive method is used in this research. The data in this study  are  sentences  containing  dysphemism,  with  the  data  source  being  the  film Yowis Ben Finale. The data acquisition techniques include reading, observing, and noting.  The  data  analysis  method  employs  the  distributional  method  with techniques such as immediate constituent analysis, deletion, and substitution. Using Keith  Allan  and  Kate  Burridge's  theory  of  dysphemism,  this  study  aims  to  delve deeper into the types of dysphemism found in the film Yowis Ben Finale. The results of the data analysis show that dysphemism is used in various ways in the film Yowis Ben Finale, which can be outlined as follows: 1) curse words and indecent name- calling;  2)  comparing  humans  to  animals,  traditionally  attributing  certain characteristics to them; 3) insults or nicknames using terms such as "abnormal,"
mentally  ill,  or  insane;  and  4)  derogatory  or  disrespectful  terms  that  insult  the person concerned.
Keywords: dysphemism, film, Yowis Ben Finale

## A. PENDAHULUAN
Sinema  Indonesia  saat  ini  telah  menjadi  bagian  yang  kuat  dalam menggambarkan  dan  merefleksikan  berbagai  aspek  kehidupan  masyarakat (Wirajaya, 2009; Wirajaya et al., 2021). Salah satu genre film yang saat ini mulai mendapat perhatian dari masyarakat adalah genre film komedi. Hal ini karena film komedi tidak hanya menghibur, tetapi juga menampilkan realitas sosial dengan cara yang  unik  (Asura,  2005).  Salah  satu  film  komedi  yang  mencuri  perhatian masyarakat dalam beberapa tahun kebelakang adalah film Yowis Ben Finale . Disutradarai  oleh  Bayu  Skak  dan  Fajar  Nugros,  film Yowis  Ben  Finale merupakan bagian dari serial Yowis Ben yang tayang perdana pada tahun 2018. Film ini merupakan seri terakhir dari perjalanan film Yowis Ben secara keseluruhan. Film ini berhasil meraih hati penonton dengan cerita yang menggugah dan menampilkan humor  yang  khas.  Namun,  perlu  diperhatikan  bahwa  film  ini  juga  menampilkan disfemisme  sebagai  salah  satu  elemen  yang  mewarnai  narasinya.  Dalam  hal  ini, disfemisme  diartikan  sebagai  ungkapan  berkonotasi  kasar  yang  digunakan  oleh pembicara dan pendengar. (Allan & Burridge, 2006).
Banyak  penelitian  telah  dilakukan  tentang  penggunaan  disfemisme.  Salah satunya  di  bidang  media  sosial,  kartun  anak,  dan  media  cetak.  sebagaimana terungkap dalam penelitian Anjani & Ginanjar pada tahun 2021 tentang “Fenomena Disfemisme dalam Kartun Anak pada Pertelevisian Indonesia” yang menunjukkan jenis  disfemisme  yang  terdapat  dalam  program  kartun  anak  di  pertelevisian Indonesia.  Penelitian  lainnya  oleh  Ramadhani,  dkk  pada  tahun  2019  tentang “Disfemisme  pada  Kolom  Komentar  Akun  Instagram  Bebby  Fey”  yang menemukan bentuk disfemisme lebih cenderung kepada disfemisme berupa kata, sementara fungsi disfemisme lebih cenderung sebagai sarana untuk mengolok-olok, menghina  dan  mencela.  Penelitian  lainnya  oleh  Putri  &  Rahmawati  pada  tahun 2022 dengan judul “Fungsi Eufemisme dan Disfemisme dalam Siniar "Close The Door"  Deddy  Corbuzier”  menghasilkan  fungsi  disfemisme  termuat  lima  jenis, yakni alat untuk mempermalukan orang lain, alat mengekspresikan kemarahan, alat menekankan hal atau kondisi, alat menyatakan dan mewakili hal yang sangat buruk atau kondisi, dan alat mengungkapkan keheranan atau keheranan.
Selanjutnya penelitian Heryana pada tahun 2019 yang berjudul “Eufemisme dan Disfemisme pada Media Berita Daring Republika: Perkembangan Kasus Setya Novanto Edisi Januari 2018” menghasilkan penemuan berupa disfemisme sebagai penggambaran  negatif  tentang  seseorang  atau  sesuatu  hal,  menunjukkan  sesuatu yang  bernilai  rendah,  melebihkan  sesuatu  hal,  menunjukkan  rasa  tidak  hormat. Serta  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Khoiriyah  &  Pujiastuti  pada  tahun  2023 tentang  “Disfemisme  pada  youtube  Rocky  Gerung  Official  dan  relevansinya dengan  pendidikan  karakter”  dengan  penemuan  berupa  penggunaan  disfemisme dapat merubah pemahaman kata yang sebenarnya bila dinyatakan dengan kata yang tepat dapat menimbulkan pemahaman yang positif bisa berubah menjadi negatif.

## Muhammad Hafidh Khoiruddin, & Asep Yudha Wirajaya
Namun,  belum  ada  kajian  yang  secara  spesifik  membahas  disfemisme  yang  ada dalam film Yowis Ben Finale , sehingga merupakan celah yang patut dianalisis lebih lanjut.
Film Yowis Ben Finale yang pertama kali tayang pada Desember 2021 lalu berhasil menarik perhatian masyarakat dengan cerita dan humor yang diangkat di dalamnya.  Hal  ini  dibuktikan  dengan  pencapaian  film  tersebut  yang  berhasil mendapatkan 350 ribu lebih penonton per Januari 2022. Sementara itu, dalam film Yowis  Ben  Finale ini  juga  banyak  terdapat  disfemisme  di  dalamnya.  Hal  ini ditunjukkan  dalam  dialog  yang  diucapkan  oleh  tokoh-tokohnya.  Dalam  konteks inilah, diperlukan suatu kajian yang membahas tentang jenis-jenis disfemisme yang muncul dalam film Yowis Ben Finale .
Tujuan dari penelitian ini adalah untuk menggali lebih dalam tipe disfemisme yang  terdapat  dalam  film Yowis  Ben  Finale .  Dengan  memberikan  gambaran mengenai  jenis-jenis  disfemisme,  pembaca  dapat  mengetahui  jenis-jenis disfemisme  apa  saja  yang  muncul  dalam  film  tersebut,  sehingga  pembaca  dapat memanfaatkannya dengan lebih baik. Dengan memahami lebih dalam penggunaan disfemisme dalam film Indonesia, penelitian ini diharapkan memberikan wawasan baru terhadap cara seni visual mencerminkan dan membentuk norma-norma sosial. Selain  itu,  pemahaman  tersebut  juga  dapat  menjadi  kontribusi  positif  untuk pengembangan genre komedi dalam perfilman Indonesia dan membuka pintu bagi penelitian lebih lanjut tentang bahasa dan ekspresi dalam karya seni audiovisual.

## B. KERANGKA TEORI
Disfemisme  merupakan  ungkapan  berkonotasi  kasar  yang  digunakan  oleh pembicara  dan  pendengar.  (Allan  &  Burridge,  1991).  Dalam  hal  ini,  disfemisme seringkali  dianggap  ucapan  yang  terkesan  tidak  sopan  atau  kasar  di  mata pendengarnya. Disfemisme adalah kebalikan dari eufemisme dan dapat dianggap sebagai kata yang tabu. Jenis kata tabu sendiri merupakan jenis kata yang terlarang untuk diucapkan, yang apabila diucapkan dapat memberikan dampak negatif bagi pendengar  (Keraf,  2009).  Disfemisme  bermula  dari  ketakutan,  kebencian,  dan penghinaan. Gejala disfemisme mungkin berupa ungkapan, nama, atau komentar yang  meremehkan  yang  mungkin  menyinggung  dan  menyakiti  hati  orang  lain (Duda, 2011).
Disfemisme juga digunakan untuk mengekspresikan kemarahan dan frustrasi. Dalam  hal  ini,  disfemisme  adalah  sebuah  kata  atau  ungkapan  yang  mempunyai makna  tambahan  dan  menyakitkan  bagi  seseorang.  (Allan  &  Burridge,  2006). Selain  itu,  ungkapan  atau  kata  yang  dapat  diklasifikasikan  ke  dalam  disfemisme juga  tidak  terlepas  dari  keyakinan  masyarakat.  Menurut  pengertian  ini,  kata-kata yang  dianggap  kasar  di  masyarakat  dapat  disebut  dengan  penderita  disfemisme. Sementara,  disfemisme  juga  dapat  berfungsi  sebagai  seruan  kaget  atau  bingung, pemanggilan  nama,  setuju  atau  tidak  setuju,  hinaan,  pelecehan,  penekanan  pada rasa jijik terhadap seseorang, penekanan pada seruan, penekanan pada pertanyaan, makian, dan lain-lain (Ljung, 2006).
Disfemisme  terbagi  menjadi  delapan  macam  (Allan  &  Burridge,  2006). Pertama, istilah tabu yang digunakan untuk menghina, mengejek, atau menyakiti. Istilah  yang  tidak  disukai  sering  digunakan  untuk  menghina,  mengejek,  atau
menyakiti  seseorang.  Kata-kata  ini  dianggap  sangat  menyerang  dan  digunakan untuk  menyebabkan  rasa  sakit  emosional  atau  merendahkan  karakter  seseorang. Misalnya,  menyebut  seseorang  sebagai bajingan atau pelacur menyakiti  dengan memanfaatkan tabu sosial tentang gender dan legitimasi. Karena mereka melanggar norma  sosial,  istilah-istilah  ini  kuat  dan  memengaruhi  target  dengan  cara  yang sangat personal dan menyakitkan.
Kedua,  kata-kata  umpatan  dan  pemanggilan  nama  yang  tidak  senonoh. Pemanggilan  nama  yang  tidak  senonoh  dan  kata-kata  umpatan  adalah  bentuk disfemisme  yang  umum.  Kata-kata  ini  tidak  hanya  menyerang,  tetapi  juga  tidak disukai  dalam  percakapan  sopan.  Orang  yang  dipanggil  dihina  dan  direndahkan dengan kata-kata seperti bangsat atau pelacur . Dalam argumen atau konflik yang memanas,  di  mana  tujuannya  adalah  untuk  merendahkan  orang  lain  dan menunjukkan kekuasaan melalui bahasa vulgar, istilah-istilah ini sering digunakan.
Ketiga,  membandingkan  manusia  dengan  binatang,  yang  secara  tradisional dapat disimpulkan bahwa karakteristik tertentu dikaitkan dengannya. Disfemisme jenis ini termasuk ke dalam jenis disfemisme yang paling umum digunakan. Bahasa jenis  ini  menghina  orang  dengan  menggunakan  sifat  negatif  yang  dianggap  ada pada  hewan  tertentu.  Misalnya,  menyebut  seseorang babi menunjukkan  bahwa mereka  kotor  atau  rakus,  sementara  menyebut  seseorang anjing ,  yang  sebanding dengan  anjing  betina,  menunjukkan  sifat  negatif  seperti  agresi  atau  tunduk. Perbandingan ini bergantung pada hubungan budaya yang ada antara spesies hewan tertentu dan tindakan yang tidak diinginkan yang dilakukan oleh manusia.
Keempat, Istilah dan julukan berasal dari tabu organ tubuh, sekret tubuh (bau dan sekret), tindakan seksual, dan lain-lain. Istilah dan julukan disfemistik sering berasal dari tabu tentang organ tubuh, rahasia tubuh, hubungan seksual, dan topik sensitif lainnya. Misalnya, istilah seperti kepala zakar atau vagina menggunakan referensi anatomis untuk menghina, sementara istilah bajingan berasal dari sekret tubuh dan produk limbah untuk menyampaikan penghinaan. Bahasa ini sangat kuat karena menyentuh tabu masyarakat yang mendalam tentang tubuh dan fungsinya.
Kelima,  nama  panggilan  atau  sapaan  yang  menghina  berasal  dari  ciri  fisik yang terlihat yang menunjukkan seseorang dianggap tidak normal. Nama panggilan yang  menghina  biasanya  berasal  dari  karakteristik  fisik  yang  terlihat  yang menunjukkan bahwa seseorang dianggap tidak normal. Istilah seperti gendut , mata empat , atau pincang merendahkan orang karena perbedaan fisik. Julukan-julukan ini sangat kejam karena menargetkan aspek penampilan seseorang, yang seringkali di luar kendali mereka, yang mendorong stereotip negatif dan stigma sosial. Keenam, makian atau julukan yang menggunakan istilah “abnormal”, sakit jiwa,  atau  gangguan  jiwa.  Jenis  disfemisme  lainnya  adalah  makian  atau  julukan yang menggunakan kata-kata seperti abnormal , sakit jiwa , atau gila . Istilah-istilah ini digunakan untuk menstigmatisasi kondisi kesehatan mental dan menunjukkan bahwa seseorang tidak rasional atau tidak layak mendapatkan perhatian. Misalnya, menyebut seseorang sebagai gila atau orang sinting menunjukkan bahwa mereka tidak stabil secara mental dan oleh karena itu tidak berharga atau kredibel. Bahasa seperti  ini  mendorong  persepsi  negatif  tentang  penyakit  mental  dan  mendorong stigma sosial.

## Muhammad Hafidh Khoiruddin, & Asep Yudha Wirajaya
Ketujuh, disfemisme seksis, rasis, spesiesis, klasis, ageist, dan kata lain yang berakhiran -is yang berfungsi sebagai penghinaan. Seksisme, rasis, spesiesis, klasis, ageist, dan diskriminasi lainnya adalah beberapa contoh disfemisme. Istilah seperti bimbo, yang merujuk pada seksisme, cina , yang merujuk pada rasis, binatang, yang merujuk pada spesies, sampah masyarakat , yang merujuk pada klasik, dan orang tua  bangka ,  yang  merujuk  pada  ageist,  digunakan  untuk  merendahkan  orang berdasarkan  usia,  jenis  kelamin,  ras,  spesies,  atau  status  sosial  ekonomi  mereka. Kata-kata  ini  memperkuat  stereotip  dan  hierarki  sosial  dengan  menggambarkan orang sebagai karikatur negatif dari satu aspek.
Kedelapan, istilah yang menghina atau tidak sopan yang bersifat menghina orang  yang  bersangkutan.  Kata-kata  atau  frasa  yang  merendahkan  dan mencemarkan martabat seseorang secara langsung dikenal sebagai penghinaan atau tidak sopan. Bahasa jenis ini sering digunakan untuk menyerang karakter, perilaku, atau  ciri-ciri  individu  dengan  cara  yang  sangat  pribadi  dan  memalukan.  Dalam situasi  di  mana  seseorang  marah  atau  konflik,  istilah-istilah  ini  digunakan  untuk mempermalukan  atau  merendahkan  seseorang  di  hadapan  orang  lain.  Contoh disfemisme  dalam  istilah  ini  adalah  penggunaan  kata  seperti bodoh , pengecut , pengkhianat , pemalas , pelacur , dll.

## C. METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  deskripsi  kualitatif (Herdiansyah,  2012;  Moleong,  2006).  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan deskriptif,  yang  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  fenomena-fenomena  yang  ada dalam  upaya  menciptakan  bahasa  dengan  representasi  yang  realistis  (Sugiyono, 2016). Di sisi lain, pendekatan kualitatif menghindari penggunaan metode statistik dalam menyelidiki masalah (Subroto, 2011). Data yang digunakan dalam penelitian ini  adalah  teks-teks  yang  mengandung  disfemisme.  Sumber  data  penelitian  ini adalah film Yowis Ben Finale yang tayang perdana pada bulan Desember 2021. Dalam  penelitian  ini,  kalimat-kalimat  dalam  film Yowis  Ben  Finale yang mengandung kata-kata disfemisme diperhatikan dengan menyimak dan mencatat. Metode  menyimak  digunakan  untuk  memperhatikan  kalimat-kalimat  yang mengandung kata-kata disfemisme dalam film Yowis Ben Finale . Sementara, teknik catat adalah pencatatan data untuk klasifikasi (Sudaryanto, 2015a, 1993). Data yang dikumpulkan kemudian ditranskripsi, diidentifikasi dan diklasifikasikan (Miles & Huberman, 2007).
Teknik bagi unsur langsung, teknik lesap, dan teknik ganti digunakan untuk menganalisis data yang sudah diklasifikasikan setelah menggunakan metode agih (Sudaryanto,  2015b).  Metode  Agih  adalah  metode  yang  spesifiknya  termasuk dalam  bahasa  target.  Metode  informal,  yaitu  menyampaikan  hasil  analisis  data penelitian  dengan  kata-kata,  digunakan  untuk  menyampaikan  hasilnya (Sudaryanto, 2015b).

## D. HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  analisis  yang  dilakukan,  pada  film Yowis  Ben  Finale penggunaan disleksia ditemukan 20 data yang terbagi dalam 4 kategori. Keempat kategori  ini mencakup  secara  berurutan: (1)  kata-kata  umpatan  dan  pemanggilan
nama  yang  tidak  senonoh;  (2)  membandingkan  manusia  dengan  binatang,  yang secara  tradisional  dapat  disimpulkan  bahwa  karakteristik  tertentu  dikaitkan dengannya; (3) makian atau julukan yang menggunakan istilah “abnormal”, sakit jiwa,  atau  gangguan  jiwa;  dan  (4)  istilah  yang  menghina  atau  tidak  sopan  yang bersifat menghina orang yang bersangkutan. Deskripsi dari setiap tipe disfemisme akan diuraikan sebagai berikut.

## 1. Disfemisme  Kata-Kata  Umpatan  dan  Pemanggilan  Nama  yang  Tidak Senonoh
Mengumpat  dianggap  disleksia  karena  kata-kata  makian  sering  kali dimaksudkan  untuk  menyakiti  suatu  benda,  biasanya  manusia.  Mengumpat  juga bisa  termasuk  dalam  kategori  gangguan  verbal  jika  melibatkan  hal-hal  seperti mengejek  nama  Tuhan  serta  penggunaan  istilah-istilah  yang  tidak  senonoh  dan kasar.  Dalam  arti  luas,  motif  makian  sebagai  kutukan  dapat  dibedakan  menjadi sepuluh kategori, yaitu: agama, cabul, genital, seksual, sodomi, keibuan, prostitusi, onani, dan sodomi, hewan, dan kematian. Disfemisme tipe ini dapat ditemukan pada data (1-2) berikut.
1) Apa ini gak berlebihan? Bisa mati jangkriknya pak.
Gambar 1. Kapten Arjuna bersiap sebelum tinju melawan cak Jon.
Pada  gambar  tersebut  menunjukkan  adegan  yang  menampilkan  kapten Arjuna  yang  tengah  bersiap  sebelum  memulai  tinju  melawan  cak  Jon.  Pada  saat yang sama, ajudannya mengatakan kepada kapten Arjuna “Apa ini gak berlebihan? Bisa mati jangkriknya pak” yang dalam konteks tersebut termasuk ke dalam jenis disfemisme.
2) Nanti anakmu kuliah, kamunya sudah tewas .

## Muhammad Hafidh Khoiruddin, & Asep Yudha Wirajaya
Gambar 2. Set pernikahan cak Jon dengan mbak Rini.
Pada  gambar  tersebut  menampilkan  set  pernikahan  cak  Jon  dengan  mbak Rini.  Dalam  scene  tersebut  juga  terdapat  contoh  penggunaan  disfemisme  pada kalimat  yang  diucapkan  oleh  Yance,  si  penyiar  radio  yang  mengatakan  “Nanti anakmu kuliah, kamunya sudah tewas ”.
Dalam  data  (1-2)  ditemukan  kata-kata mati dan tewas sebagai  bentuk disfemisme pada film Yowis Ben Finale . Kata mati pada data (1) menurut KBBI Daring  memiliki  arti  ‘sudah  hilang  nyawanya;  tidak  hidup  lagi’.  Sementara  kata tewas pada data (2) merupakan bentuk padanan kata dari kata mati pada data (1) dan  mempunyai  arti  menurut  KBBI  Daring  ‘mati  (dalam  perang,  bencana,  dan sebagainya)’.  Kedua  data  tersebut  termasuk  ke  dalam  tipe  disfemisme  karena mengandung  makna  serapah  kematian  dan  ditujukan  kepada  orang  lain.  Hal  ini ditunjukkan dengan penggunaan kata ganti – nya pada data (1-2).
Sehubungan dengan hal itu, penggunaan kata mati dan tewas dalam konteks kalimat  tersebut  dianggap  tidak  hormat  karena  langsung  ditujukan  kepada  orang lain. Selain itu, apabila frasa atau bagian frasa pada data (1-2) diganti dengan satuan lingual  lainnya,  akan  membuat  kalimat  yang  terkesan  lebih  netral  dan  berterima seperti pada kalimat (1a-2a) berikut.
1a. Apa ini gak berlebihan? Bisa lewat jangkriknya pak. 2a. Nanti anakmu kuliah, kamunya sudah tiada .
Bentuk lewat pada data (1a) dan tiada pada data (2a) merupakan bentuk yang lebih halus daripada bentuk mati pada data (1) dan tewas pada data (2). Sehingga pada  data  (1a)  dan  (2a)  kalimat  tersebut  menjadi  lebih  netral  maknanya.  Hal  ini membuat  disfemisme  pada  data  nomor  (1)  dan  (2)  menjadi  hilang  dan  konteks kalimat menjadi lebih halus seperti pada data (1a) dan (2a).

## 2. Disfemisme  Membandingkan  Manusia  dengan  Binatang,  yang  secara Tradisional  dapat  Disimpulkan  bahwa  Karakteristik  Tertentu Dikaitkan Dengannya
Disfemisme jenis ini sering kali menggunakan nama binatang. Nama-nama binatang  tersebut  didasarkan  pada  pendapat  masyarakat  terhadap  binatang  yang menunjukkan ciri dan perilaku tertentu, yang kemudian secara metaforis dikaitkan dengan penampilan dan perilaku manusia. Disfemisme jenis ini dalam film “Yowis Ben Finale” dapat dijumpai pada data (3-5).
3) Kasihan penyunya ini lho.
Gambar 3. Demila cemas melihat kondisi Doni setelah tenggelam di kolam renang.
Pada  gambar  tersebut  menunjukkan  adegan  Demila  yang  tengah  cemas melihat keadaan Doni yang baru saja tenggelam di kolam renang. Pada saat yang sama,  terdapat  bentuk  disfemisme  yang  diucapkan  oleh  tokoh  lainnya  yang mengatakan “Kasihan penyunya ini lho” yang dimana maksud kata penyu tersebut ditujukan kepada Demila.
4) Dasar jangkrik cilik! Gak usah ikut-ikut kamu!
Gambar 4. Ajudan kapten Arjuna menghalangi Bayu yang mencoba kabur lewat belakang.
Pada  gambar  tersebut  menunjukkan  adegan  ajudan  kapten  Arjuna  yang menghalangi  Bayu  yang  mencoba  kabur  lewat  belakang  setelah  usahanya  untuk menemui  mbak  Rini  bersama  cak  Jon  diketahui  oleh  kapten  Arjuna.  Saat menghalangi  jalan  Bayu,  ajudan  kapten  Arjuna  tersebut  menyebut  Bayu  dengan sebutan “Jangkrik kecil” yang juga merupakan salah satu jenis disfemisme.
5) Kumis jangkrik .
Gambar 5. Ajudan kapten Arjuna menyebut cak Jon dengan sebutan kumis jangkrik.
Gambar tersebut menunjukkan adegan ajudan kapten Arjuna yang menyebut cak Jon dengan memberikan julukan “kumis jangkrik” sebelum pertarungan tinju

## Muhammad Hafidh Khoiruddin, & Asep Yudha Wirajaya
Antara cak Jon melawan kapten Arjuna dimulai. Dimana pemakaian istilah “kumis jangkrik” dalam kalimat tersebut termasuk ke dalam jenis disfemisme.
Dalam data (3-5) ditemukan tiap kata berupa penyu dan jangkrik . Kata penyu menurut KBBI Daring mempunyai arti ‘kura-kura yang hidup di laut, apabila ingin bertelur, naik ke darat dan menyimpan telurnya dalam pasir, kulitnya yang keras biasanya dibuat sisir, tusuk sanggul, dan sebagainya’. Sementara itu, kata jangkrik pada data (4) dan (5) mempunyai arti menurut KBBI Daring ‘serangga, biasa hidup di tanah (sawah), berwarna cokelat atau hitam, bersayap 2 pasang, mengeluarkan bunyi “krik, krik”; riang-riang; cengkerik; keridik’.
Ketiga kalimat tersebut termasuk jenis disfemisme yang ditemukan pada film Yowis Ben Finale . Hal ini ditandai dengan adanya bentuk perbandingan terhadap karakteristik  dan  perilaku  manusia  dengan  hewan  penyu  yang  mampu  berenang, namun  perlu  naik  kedarat  untuk  berkembang  biak,  dan  jangkrik  yang  memiliki warna  tubuh  cokelat  kehitam-hitaman  serta  mempunyai  antena  yang  diibaratkan dengan kumis manusia.
Sehubungan  dengan  hal  itu,  penyebutan  nama  hewan  penyu  dan  jangkrik dalam  konteks  kalimat  tersebut  dianggap  tidak  sopan  karena  ditujukan  secara langsung  untuk  membandingkan  orang  lain.  Sementara  itu,  apabila  frasa  atau bagian  frasa  pada  data  (3-5)  diganti  dengan  satuan  lingual  lainnya,  maka  akan menimbulkan  makna  yang  berbeda  dan  bersifat  lebih  netral  seperti  pada  kalimat (3a-5a) berikut.
3a. Kasihan mbaknya ini lho.
4a. Dasar anak muda ! Gak usah ikut-ikut kamu!
5a. Kumis tipis .
Pada kalimat (3a-5a) kata penyu dan jangkrik yang dijumpai pada data (3-5) diganti dengan menggunakan kata ganti yang lebih halus maknanya. Seperti kata penyu pada data (3) diganti menjadi mbaknya pada kalimat (3a), kata jangkrik kecil pada data (4) diganti menjadi anak muda pada kalimat (4a), dan kata jangkrik pada data  (5)  diubah  menjadi tipis pada  kalimat  (5a).  Pemilihan  kata  ganti  yang digunakan  pada  masing-masing  kalimat  tetap  harus  melihat  konteks  pada  tiap kalimat, sehingga kalimat yang dihasilkan menjadi lebih halus dan menghilangkan disfemisme tanpa melenceng dari maksud yang sebenarnya.

## 3. Disfemisme  Makian  atau  Julukan  yang  Menggunakan  Istilah “Abnormal”, Sakit Jiwa, atau Gangguan Jiwa
Disfemisme jenis ini mewakili segala jenis hinaan yang mencakup sisi negatif jiwa  dan  kejiwaan  seseorang.  Dalam  film Yowis  Ben  Finale disfemisme  tipe  ini dijumpai pada data (6-7) berikut ini.
6) Woo, pantas saja beloon .
Gambar 6. Yayan, Nando, Bayu, dan Doni sedang minum di kantin sekolah.
Pada gambar tersebut menunjukkan adegan dimana personil Yowis Ben yang baru  saja  terbentuk minum  bersama  di  kantin  sekolah.  Namun,  hal  unik  terdapat pada diri Yayan yang menyeruput kuah mie sendiri, lantas hal ini membuat Doni mengucapkan kalimat yang masuk ke dalam jenis disfemisme berupa “Woo, pantas saja beloon ”.
7) Heh Di, psikopat ya kamu itu.
Gambar 7. Dono menegur Kamidi yang berkelakuan aneh.
Gambar tersebut menunjukkan reaksi Dono yang melihat kelakuan Kamidi yang  hendak  berenang  menggunakan  kantong  plastik  yang  digunakan  sebagai celana.  Lantas  Dono  yang  melihat  tingkah  aneh  temannya  itu  mengeluarkan perkataan  yang  mengandung  ungkapan  disfemisme  dalam  kalimat  “Heh  Di, psikopat ya kamu itu” yang diucapkannya.
Dalam data (6) ditemukan disfemisme pada kata beloon . Kata beloon sendiri dalam KBBI Daring memiliki arti ‘bodoh; tolol; dungu’. Frasa tersebut termasuk kedalam disfemisme karena mempunyai konotasi yang kasar. Hal ini karena kata beloon  tersebut  ditujukan  kepada  orang  lain  yang  menjadi  lawan  bicaranya. Sementara  itu,  pada  data  (7)  terdapat  disfemisme  pada  kata psikopat .  Menurut KBBI Daring psikopat sendiri mempunyai arti ‘orang yang karena kelainan jiwa menunjukkan  perilaku  yang  menyimpang  sehingga  mengalami  kesulitan  dalam pergaulan’.  Frasa  tersebut  termasuk  kedalam  jenis  disfemisme  karena  memiliki konotasi kasar yang ditujukan kepada seseorang. Hal tersebut dibuktikan dengan terdapat nama panggilan dari lawan bicara.
Sehubungan  dengan  hal  itu,  penggunaan  kata beloon ,  dan psikopat dalam konteks  kalimat  tersebut  dianggap  tidak  sopan,  karena  secara  jelas  dan  terang-

## Muhammad Hafidh Khoiruddin, & Asep Yudha Wirajaya
terangan memaki lawan bicara dengan julukan yang berasal dari abnormalitas dan gangguan kejiwaan. Selain itu, apabila suatu kata atau sebagian kalimat dihilangkan atau  diganti  dengan  satuan  kebahasaan  yang  lain,  maka  makna  kalimat  tersebut akan berubah dan diterima sebagaimana adanya dalam kalimat (6a-7a) berikut. 6a. Woo, pantas saja 7a. Heh Di, ada ada saja kamu itu.
Pada  data  (7)  kata  psikopat  dalam  konteks  kalimat  tersebut  ditujukan  pada aktivitas yang aneh dan tidak seperti biasanya, sehingga bentuk ada ada saja pada kalimat  (7a)  merupakan  bentuk  yang  lebih  halus.  Sehingga  kalimat  (7a)  lebih terlihat netral maknanya. Sementara itu, ungkapan disfemisme dalam kata beloon pada data (6) akan bermakna halus apabila dilesapkan seperti pada kalimat (6a).

## 4. Disfemisme  Istilah  yang  Menghina  atau  Tidak  Sopan  yang  Bersifat Menghina Orang yang Bersangkutan
Disfemisme jenis ini sering digunakan untuk menghina seseorang atau lawan bicaranya. Dalam film Yowis Ben Finale ditemukan disfemisme jenis ini yang dapat dilihat pada data (8-12) berikut.
8) Jancok mulutnya Doni
Gambar 8. Bayu merasa ditipu Doni karena omongannya tidak benar.
Gambar  tersebut  menunjukkan  adegan  Bayu  yang  menghampiri  Susan. Namun, Bayu merasa ditipu oleh Doni yang sempat membuat Bayu malu karena dirinya telah salah mengira karena percaya terhadap omongan Doni,  lantas Bayu mengucapkan  kalimat  yang  mengandung  disfemisme  yakni  “ Jancok mulutnya Doni”.
9) Jancok , aku yang lebih ganteng gak laku-laku
Gambar 9. Doni terkejut melihat Yayan yang tiba-tiba membagikan undangan pernikahan.
Pada  gambar  tersebut  menunjukkan  ekspresi  Doni  yang  terkejut  melihat Yayan  yang  secara  tiba-tiba  memberikan  undangan  pernikahan  kepada  teman- temannya.  Dengan  spontan  Doni  langsung  mengucapkan  kalimat  “ Jancok ,  aku yang lebih ganteng gak laku-laku” yang mengandung disfemisme di dalamnya.
10) Yowis Ben gak bakal bisa besar cak, kalau anda begini terus tidak becus !
Gambar 10. Bayu marah kepada cak Jon karena menganggap kacaunya konser Yowis Ben karena ulah cak Jon.
Pada gambar tersebut menampilkan adegan dimana Bayu marah besar kepada cak Jon karena menilai gagalnya konser Yowis Ben yang kesekian kalinya karena ulah  dari  cak  Jon.  Dalam  keadaan  tersebut  Bayu  lantas  mengeluarkan  perkataan yang  tidak  sopan  kepada  pamannya  tersebut  dengan  menyebut  pamannya  “gak becus” dimana dalam konteks ini, kata yang diucapkan oleh Bayu tersebut termasuk ke dalam jenis disfemisme.
11) Aa’ jancok !
Gambar 11. Asih marah kepada Bayu karena melihatnya sedang berduaan dengan Susan.
Gambar tersebut menunjukkan adegan Asih yang marah setelah melihat Bayu sedang  berduaan  dengan  Susan  yang  merupakan  mantannya  ketika  masih  di sekolah. Lantas hal tersebut membuat Asih mengucapkan kata kasar kepada Bayu

## Muhammad Hafidh Khoiruddin, & Asep Yudha Wirajaya
berupa kalimat “Aa’ jancok !” yang dalam konteks tersebut dapat termasuk ke dalam contoh penggunaan disfemisme.
12) Ahh, cak Jon gak becus !
Gambar 12. Doni yang terkapar setelah tenggelam di kolam renang.
Pada  gambar  tersebut  menampilkan  adegan  Doni  yang  tengah  terkapar setelah  dirinya  tenggelam  di  dalam  kolam  renang.  Doni  yang  saat  itu  juga mendengar pernyataan dari Bayu bahwasannya konser mereka yang kembali tidak menerima  bayaran  dengan  spontan  mengatakan  “Ahh, cak  Jon gak  becus !” yang dapat dimasukkan ke dalam jenis disfemisme pada konteks kalimat tersebut.
Disfemisme  pada  data  (8),  (9),  dan  (11)  terdapat  pada  frasa jancok .  Kata jancok sendiri tidak mempunyai arti yang baku. Hal ini karena pada dasarnya kata jancok merupakan salah satu makian yang ada dalam bahasa Jawa. Dalam kalimat pada data nomor (8), (9), dan (11) kata jancok digunakan untuk menunjukkan sikap menghina  atau menunjukkan  sikap  tidak hormat  kepada  orang  lain.  Hal  ini  yang membuat  kalimat  pada  data  nomor  (8),  (9),  dan  (11)  termasuk  kedalam  jenis disfemisme.
Pada data (10) dan (12) terdapat disfemisme pada frasa gak becus . Menurut KBBI  Daring becus memiliki  arti  ‘cakap;  mampu  (mengerjakan  sesuatu)’.  Dari pengertian  tersebut,  dapat  diketahui  bahwa gak  becus mempunyai  makna  tidak cakap  atau  tidak  dapat  mengerjakan  sesuatu  dengan  baik.  Kalimat  ini  termasuk kedalam disfemisme karena secara jelas menunjukkan perilaku yang menunjukkan tidak hormat terhadap seseorang.
Sehubungan  dengan  hal  itu,  penggunaan  kata jancok dan gak  becus pada konteks  kalimat  tersebut  terdengar  tidak  sopan,  karena  selain  menunjukkan penghinaan  terhadap  orang  lain,  juga  menunjukkan  adanya  sikap  tidak  hormat kepada  orang  lain.  Sementara  itu,  apabila  frasa  atau  bagian  frasa  tersebut dihilangkan atau diganti dengan satuan kebahasaan yang lain, maka akan mengubah makna frasa tersebut dan menjadikannya lebih dapat diterima seperti pada frasa (8a- 12a) berikut.
8a. Dasar mulutnya Doni.
9a. Aku yang lebih ganteng gak laku-laku
10a. Yowis Ben gak bakal bisa besar cak kalau anda begini terus, tidak profesional ! 11a. Aa’ kurang ajar ! 12a. Ahh, cak Jon gak bisa diharapkan !
Pada kalimat (8a) dan (11a) kata jancok diganti menjadi dasar dan kurang ajar . Hal ini membuat kedua kalimat tersebut mempunyai makna yang lebih halus dibandingkan data (8) dan (11). Sementara itu, kata gak becus pada data (10) dan (12)  menjadi  lebih  halus  maknanya  ketika  diganti  menggunakan  kata tidak profesional dan  gak  bisa  diharapkan  seperti  pada  kalimat  (10a)  dan  (12a). Sedangkan bentuk kata jancok pada data (9) menjadi lebih halus maknanya apabila dilesapkan seperti pada kalimat (9a).
Berdasarkan hasil data mengenai jenis-jenis disfemisme, terlihat bahwa jenis disfemisme  yang  terdapat  pada  film Yowis  Ben  Finale cenderung  sesuai  dengan pandangan  (Allan  &  Burridge,  2006)  dan  (Ljung,  2006).  Pemakaian  disfemisme pada film Yowis Ben Finale dilatarbelakangi oleh faktor sosial dan budaya wilayah dimana film ini dibuat. Hal ini terjadi karena film ini sejatinya merupakan film yang berasal dari wilayah Jawa Timur. Budaya di Jawa Timur terlebih lagi bahasa yang ada  disana  memang  terkenal  keras,  hal  ini  pula  yang  mendasari  film Yowis  Ben Finale terdapat beberapa disfemisme di dalam dialog antartokohnya. Sehubungan dengan hal itu, penghilangan kata disfemisme bukanlah pilihan yang  tepat.  Karena  penghilangan  disfemisme  tersebut  juga  dapat  mengakibatkan hilangnya  pesan  yang  ingin  disampaikan.  Salah  satu  pendekatan  yang  mungkin dilakukan  adalah  dengan  memakai  padanan  kata  untuk  menggantikan  kata  yang dianggap mengandung disfemisme. Hal ini dapat dilakukan agar pesan yang ingin disampaikan  tidak  hilang  begitu  saja  dan  dapat  mengurangi  dampak  negatif pemakaian  disfemisme.  Seperti  diketahui,  penggunaan  utama  disfemisme  terjadi ketika  istilah-istilah  yang  menghina atau tidak  sopan  digunakan  untuk  menghina karakter yang bersangkutan. Dampak nyata dari penggunaan disfemisme jenis ini dapat  dilihat  dalam  kehidupan  sehari-hari,  yakni  banyaknya  orang  yang  saling mengejek satu sama lain.

## E. PENUTUP
Berdasarkan  pembahasan  sebelumnya,  dapat  disimpulkan  bahwa pertama , jenis disfemisme yang ditemui pada film Yowis Ben Finale : (1) memanifestasikan dirinya  dalam  bentuk  kata-kata  umpatan  dan  pemanggilan  nama  yang  tidak senonoh;  (2)  membandingkan  manusia  dengan  binatang  yang  secara  tradisional dapat  disimpulkan  bahwa  karakteristik  tertentu  dikaitkan  dengannya;  (3)  makian atau julukan yang menggunakan istilah “abnormal”, sakit jiwa, atau gangguan jiwa; dan  (4)  istilah  yang  menghina  atau  tidak  sopan  karena  menghina  orang  yang bersangkutan. Kedua , pemanfaatan disfemisme pada film Yowis Ben Finale karena lebih dominan dilatarbelakangi oleh faktor sosial  – budaya wilayah film tersebut dibuat. Artinya, film ini sejatinya merupakan film yang berasal dari wilayah Jawa Timur. Budaya Jawa Timur, khususnya bahasa yang berkembang di sana memang terkenal “keras” atau “kasar”. Akan tetapi, hal ini merupakan bentuk keterbukaan dan keterusterangan yang sengaja dibangun dan ingin ditampilam dalam film Yowis Ben Finale , terutama melalui dialog antartokohnya. penghilangan kata disfemisme bukanlah pilihan yang tepat. Apabila kemudian hal tersebut dihilangkan, maka akan mengakibatkan  hilangnya  keotentikan  pesan  yang  ingin  disampaikan. Ketiga , pemahaman terhadap disfemisme tersebut akan dapat dijadikan semacam “penciri” kontribusi positif bagi pengembangan genre film komedi di Indonesia. Selain itu,

## Muhammad Hafidh Khoiruddin, & Asep Yudha Wirajaya
juga dapat membuka “jalan baru” bagi penelitian lebih lanjut tentang bahasa dan ekspresi dalam karya seni audiovisual di Indonesia.

## DAFTAR PUSTAKA
Allan, K., & Burridge, K. (1991). Euphemism & dysphemism:  Language used as shield and weapon . Oxford University Press.
Allan, K., & Burridge, K. (2006). Forbidden words : Taboo and the censoring of language. Cambridge University Pres. https://doi.org/10.1017/CBO9780511617881
Anjani, L. D., & Ginanjar, B. (2021). Fenomena Disfemisme Dalam Kartun Anak pada Pertelevisian Indonesia. Ranah : Jurnal Kajian Bahasa , 10(1), 1–12.
Asura, E. R. (2005). Panduan Praktis Menulis Skenario dari Iklan sampai Sinetron .
Andi.
Duda,  B.  (2011).  Euphemisms  and  dysphemism:  In  search  of  a  boundary  line.
Circulo de Linguística Aplicada a La Comunicación , 45, 3.
Herdiansyah, H. (2012). Metodologi Penelitian Kualitatif Untuk Ilmu Ilmu Sosial
(R. Oktaviani (ed.); 3rd ed.). Salemba Humanika.
Heryana,  N.  (2019).  Eufemisme  dan  disfemisme  pada  media  berita  daring republika: Perkembangan kasus setya novanto edisi Januari 2018. Jurnal Visi Ilmu Pendidikan .
Keraf, G. (2009). Diksi dan Gaya Bahasa. Gramedia Pustaka Utama.
Khoiriyah,  D.  A.  A.,  &  Pujiastuti,  R.  (2023).  Disfemisme  pada  youtube  Rocky Gerung Official dan relevansinya dengan pendidikan karakter. Jurnal Genre (Bahasa, Sastra, Dan …, 5(2), 9–20.
Ljung, M. (2006). Svordomsboken . Norstedts Akademiska Förlag.
Miles, M., & Huberman, A. M. (2007). Analisis Data Kualitatif . UI Press.
Moleong, L. J. (2006). Metodologi Penelitian Kualitatif . PT Remaja.
Putri, E. N., & Rahmawati, L. E. (2022). Fungsi Eufemisme dan Disfemisme dalam Siniar"  Close  The  Door"  Deddy  Corbuzier. Jurnal  Onoma:  Pendidikan, Bahasa, Dan Sastra.
Ramadhani,  M.,  Charlina,  &  Burhanudin,  D.  (2019).  Disfemisme  pada  Kolom Komentar  Akun  Instagram  Bebby  Fey. Jurnal  Tuah  Pendidikan  Dan Pengajaran Bahasa , 3(1), 70–75.
Subroto,  E.  (2011). Pengantar  metode  linguistik  struktural .  Sebelas  Maret University Press.
Sudaryanto. (2015a). Metode dan Aneka Teknik Analisis Bahasa . Sanata Dharma University Press.
Sudaryanto.  (2015b). Metode  dan  Teknik  Analisis  Bahasa:  Pengantar  Penelitian Wahana Kebudayaan secara Linguistis . Diandra Primamitra.
Sudaryanto,  M.  dan  aneka  teknik  analisis  bahasa :  pengantar  penelitian  wahana kebudayaan  secara  linguistis  /.  (1993). Metode  dan  aneka  teknik  analisis bahasa :  pengantar  penelitian  wahana  kebudayaan  secara  linguistis  / Sudaryanto.
Sugiyono. (2016). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D . PT Alfabet.
Wirajaya, A. Y. (2009). Filmisasi Cerpen “Tentang Dia”: Sebuah Telaah Ringkas Ekranisasi. Alayasastra: Jurnal Ilmiah Kesusastraan , 5, 25–38.
Wirajaya,  A.  Y.,  Sudardi,  B.,  Istadiyantha,  &  Kurniawan,  B.  (2021). The Transformation  of  the  Dhukutan  Oral  Tradition  into  a  Dance  Film .  36–42. https://doi.org/10.2991/ASSEHR.K.210918.008