## Wacana Kekuasaan dalam Kumpulan Cerpen Seekor Bebek yang Mati di Pinggir Kali Karya Puthut EA (Kajian Analisis Wacana Kritis Michel Foucault)
Vitria Fismatika
Universitas Gadjah Mada vitriatito95@gmail.com

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis kumpulan cerpen Seekor Bebek yang Mati  di  Pinggir  Kali dengan  menggunakan  konsep  wacana  Michele Foucault.Penelitian  ini  mengaplikasikan  metode  penelitian  kualitatif  yang mengolah  data  lunak  dalam  bentuk  kata-kata.  Hasil  penelitian  menunjukkan bahwa  (1)Kumcer  Seekor  Bebek  yang  Mati  di  Pinggir  Kali  karya  Puthut  EA memberikan  perspektif    tentang  sebuah  wacana  yang  dihubungkan  dengan kompleksitas relasi  kekuasaan  dan  pengetahuan,  (2) konsepsi  kekuasaan ada  di mana-mana,  dan  pemahaman  kekuasaan  sebagai  bentuk  relasi  kekuatan  yang imanen dalam ruang di mana kekuasaan itu beroperasi, tercermin dalam kumpulan cerpen Bebek yang Mati di Pinggir Kali karya Puthut EA yang mengusung adanya setiap kepentingan dalam relasi kekuasaan yang dilakukan oleh berbagai pihak, (3) peran dan aplikasi wacana yang dimainkan kumcer Bebek yang Mati di Pinggir Kali  karya  Puthut  EA  direpresentasikan  melalui  legitimasi  aturan  dan  hukum dalam berbagai bentuk, juga salah satunya melalui hukum yang tak tertulis atau kepercayaan di masyarakat di antaranya: wacana dalam hubungan keluarga, mitos masyarakat.
Kata  kunci:  wacana,  kekuasaan,  Foucault,  Seekor  Bebek  yang  Mati  di Pinggir Kali

## Abstract
This study aims to analyze a collection of short stories of Seekor Bebek yang Mati di  Pinggir  Kali using  the  concept  of  Michele  Foucault's  discourse.  This  study applies qualitative research methods that process soft data in the form of words. The results of the study show that (1) the short stories set of Seekor Bebek yang Mati di Pinggir Kali by Puthut EA provides a perspective on a discourse that is related to the complexity of power and knowledge relations, (2) the conception of power is everywhere, and the understanding of power as a form of power relations immanent in the space where the power operates, reflected in the Seekor Bebek yang  Mati  di  Pinggir  Kali  by  Puthut  EA  which  carries  every  interest  in  power relations carried out by various parties, (3) the role and application of the discourse played  by  Seekor  Bebek  yang  Mati  di  Pinggir  Kali  of  Puthut  EA's  work  is represented by the legitimacy of rules and laws in various forms, one of which is through unwritten law or trust in the community including: discourse in family relations, community myths.
Keywords: discourse, power, Foucault, Seekor Bebek yang Mati di Pinggir Kali

## I. PENDAHULUAN
Kekuasaan  merupakan  suatu  pembahasan  yang  tidak  akan  pernah  habis  untuk dibahas, entah itu kekuasaan yang bersifat baik maupun yang buruk. Di Indonesia sendiri kekuasaan yang paling banyak disorot adalah masa orde baru. Orde baru (Orba) merupakan pengganti orde lama yang merujuk pada era kepempininan presiden Soekarno. Pada rezim orde baru ekonomi Indonesia maju begitu pesat, namun diiringi juga dengan praktik korupsi dan  penindasan  demi  utuhnya  sebuah  kekuasaan.  Pada  masa  Orde  Baru  segala  bentuk pendapat  terhadap  sebuah  peristiwa  merupakan  hak  penguasa.  Jika  tidak  sesuai  dengan keingininan  penguasa  maka  pasti  ditentang,  dilarang,  dianggap  sebuah  tindakan  yang menghancurkan,  dan  berpotensi  menggulingkan  pemerintahan,  selanjutnya  akan  dicap sebagai  PKI,  hingga  penculikan  serta  penghilangan  nyawa  kepada  orang-orang  yang melawan penguasa.
Pada  masa  orde  baru  tidak  hanya  penindasan  secara  fisik  yang  dilakukan  oleh penguasa,  penindasan  pada  dunia  jurnalisme  turut  dilakukan  oleh  penguasa.  Para  menteri memang  sangat  sering  mengingkari  pernyataannya  sendiri,  dan  menyatakan  bahwa wartawan  melakukan  “salah  kutip”  sebagai  alasannya.  Oleh  karena  itu,  penulis  sastra bermunculan dengan karyanya berupa puisi, cerpen atau novel sebagai bentuk protes atas penindasan yang dilakukan penguasa. Dalam karya sastra, penulis bebas menuliskan realita, menyuarakan keprihatinan, kritik dan harapan terhadap penguasa. Karya sastra yang menjadi sebuah  alat  perjuangan,  alat  menyuarakan  aspirasi  dan  nasib  orang  yang  menderita  dan tertindas  (Faruk,  2012:  45).  Dalam  kaitannya  dengan  masa  Orba  dan  paham  komunisme, kumpulan cerpen Seekor Bebek yang Mati di Pinggir Kali memaparkan kembali bagaimana posisi  kaum  dan  keluarga  komunis  di  Indonesia  dan  hubungannya  dengan  masa  Orba. Kumpulan cerpen tersebut merupakan terbitan dari INSIST Press pada tahun 2009.
Tema umum dalam kumpulan cerpen Seekor Bebek yang Mati di Pinggir Kali adalah seputar masalah keadilan yang tidak seutuhnya adil. Keadilan  yang terkadang bergantung pada kebijakan-kebijakan politik para penguasa. Persoalan keadilan dari hal-hal kecil seperti perlakuan  tidak  adil  aparat  desa  sebaga  terhadap  salah  satu  warga  kampungnya, ketidakadilan  posisi  orang  miskin  dengan  orang  kaya,  dan  bentuk  ketidakadilan  lainnya. Kumpulan  cerpen Seekor  Bebek  yang  Mati  di  Pinggir  Kali merupakan  antologi  kritik, ironisme,  paradoks  dan  satir  bermuatan  ideologis-politis.Dari  semua  cerpen  dalam kumpulan cerpen ini, dominan mengandung cerita-cerita perlawanan, keterbukaan terhadap perspektif kehidupan lewat peristiwa yang sederhana, dan peristiwa masa lalu penuh luka
serta misteri kehidupan sesorang. Cerita-cerita yang disuguhkan berbeda dari penulis cerpen lainnya. Puthut mampu berimajinasi diiringi cerita dan isu penting. Betapa inteleknya Puthut dalam  membungkus  sebuah  cerita  yang  sederhana  dan  ringan  tetapi  tetap  menggugah pembaca  baik  itu  rasa  haru,  sedih,  senang,  dendam  dan  lain-lain.  Puthut  juga  mengemas karyanya dengan mengajak pembaca agar mencari tahu akar permasalahan dari setiap cerita. Kumpulan cerpen yang ditulis Puthut EA ini memiliki satu benang merah yaitu perlawanan. Perlawanan  yang  menyasar  pada  tema-tema  ketidakadilan,  penjajahan,  kesewenang- wenangan  dan  kekerasan  yang  dilakukan  para  penguasa  serta  bagaimana  peran  wacana kekuasaan dalam memberikan ancaman kepada rakyat.
Karya  Puthut  EA  tersebut  telah  diteliti  oleh  beberapa  peneliti  sebelumnya,  salah satunya  adalah  Ahmad  Adib  Abdullah.  Penelitian  Ahmad  berjudul Kritik  Sosial  dalam Kumpulan  Cerpen  Seekor  Bebek  yang  Mati  di  Pinggir  Kali Karya  Puthut  EA.  Penelitian Ahmad di tahun 2014 ini menunjukkan bahwa masalah sosial yang dikritik dalam kumpulan cerpen Seekor Bebek yang Mati di Pinggir Kali terbagi menjadi tiga kategori, yaitu masalah sosial bidang sosio-budaya yang meliputi kekeliruan pola pikir masyarakat terhadap desa, kekeliruan  pola  pikir  masyarakat  yang  terlalu  mengagungkan  mitos,  pola  kehidupan masyarakat  kota  yang  mudah  stres,  pola  pikir  masyarakat  modern  yang  mudah  stres, perselisihan antarumat seagama, kesewenangan masyarakat terhadap aparat desa, kekeliruan pola pikir masyarakat terhadap penjara, anak-anak selalu menjadi korban penindasan, dan tidak  berpihaknya  orang  kalangan  atas  terhadap  orang  kalangan  bawah;  masalah  sosial bidang  politik  yang  meliputi  perselisihan  pemerintah  Orba  dengan  pihak-pihak  dianggap kontra  pemerintah,  perselisihan  pemerintah  Orba  dengan  PKI,  kebencian  masyarakat terhadap PKI, janji palsu para calon pemimpin negeri, kesewenangan pemerintah Orba dan aparat-aparatnya,  kekeliruan  cara  masyarakat  dalam  melawan  pemerintah  Orba,  dan kebencian  masyarakat  terhadap  pemerintah  Orba;  masalah  sosial  bidang  ekonomi  yang meliputi orang miskin yang tidak menerima keadaannya, tidak adilnya perlakuan terhadap orang  miskin,  dan  kebijakan  pemerintah  yang  merugikan  orang  miskin;  (2)  bentuk penyampaian kritik terbagi menjadi dua, yaitu bentuk penyampaian kritik secara langsung dan  tidak  langsung.  Bentuk  penyampaian  kritik  secara  tidak  langsung  meliputi  bentuk penyampaian secara sinis, simbolik, interpretatif, dan humor.
Selanjutnya, pada 2013  Fuji Alfira, dkk melakukan penelitian mengenai Psikologi Tokoh Utama pada Kumpulan Cerpen Seekor Bebek yang Mati di Pinggir Kali Karya Puthut EA. Penelitian tersebut memberikan hasil (1) Pikiran tokoh utama kumpulan cerpen Seekor
Bebek yang Mati di Pinggir Kali karya Puthut EA, tokoh utama memiliki watak penakut, pembenci, khawatir, pasrah, tegar, peduli, mudah tersinggung, keras kepala, tak sabar, dan ceroboh. (2) Perilaku tokoh utama pada kumpulan cerpen Seekor Bebek yang Mati di Pinggir Kali karya  Puthut  EA,  tokoh  utama  memiliki  watak  penakut,  pembohong,  mudah terpengaruh, tabah, pencuriga, keras kepala, pantang menyerah, dan bertanggung jawab.
Berangkat dari tema yang diangkat dari kumpulan cerpen karya Puthut EA tersebut yakni mengenai perlawanan, peneliti akan mengupas kumpulan cerpen Seekor Bebek yang Mati di Pinggir Kali dengan menggunakan konsep wacana Michele Foucault. Terdapat tiga hal yang akan peneliti analisis dalam kumpulan cerpen tersebut, yakni (1) Produksi wacana dalam kumcer (Kumpulan Cerpen) Seekor Bebek yang Mati di  Pinggir Kali karya Puthut EA,  (2)  Relasi  antara  kuasa,  wacana  dan  pengetahuan  dalam  kumcer Seekor  Bebek  yang Mati di Pinggir Kali karya Puthut EA, dan (3) Relasi antara kuasa, wacana dan pengetahuan dalam kumcer Seekor Bebek yang Mati di Pinggir Kali karya Puthut EA.

## II. METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  dipilih  oleh  peniliti  adalah  metode  penelitian  kualitatif. Metode  penelitian  kualitatif  yang  dimaksud  yaitu  “Perbedaan  dalam  mengaplikasikan metode penelitian antara penelitian kualitatif yang mengolah data lunak dalam bentuk kata- kata, foto, dan symbol, sementara data kuantitatif berwujud data keras berupa angka.” (Adi, 2011:243).  Penelitian  kualitatif  yang  dimaksud  adalah  prosedur  penelitian  yang menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang  dan perilaku  yang dapat diamati. Penelitian ini memiliki beberapa tahapan sebagai berikut (a) menentukan  objek  formal  yaitu  konsep  Wacana  Michele  Foucault,  (b)  menentukan  objek material  yaitu  kumpulan  cerpen Seekor  Bebek  yang  Mati  di  Pinggir  Kali ,  (c)  membaca kumpulan  cerpen  tersebut  (e)  menentukan  rumusan  masalah,  (f)  mengidentifikasi  dan menganalisis wacana kekuasaan dalam kumpulan cerpen Seekor Bebek yang Mati di Pinggir Kali , dan (g) menyimpulkan hasil penelitian.

## III. PEMBAHASAN
Pembahasan mengenai wacana kekuasaan dalam kumpulan cerpen Seekor Bebek yang Mati di Pinggir Kali dibagi dalam tiga sub tema berikut:

## A. Produksi wacana dalam kumcer Seekor Bebek yang Mati di Pinggir Kali karya Puthut EA
Wacana merupakan sebuah bagian yang tidak akan bisa dipisahkan dari proses dan mekanisme kekuasaan. Selanjutnya Foucault dalam karyanya menyatakan bahwa pada akhirnya, kita harus memproduksi kebenaran sebagaimana kita memproduksi kekayaan, dan memang kita harus memproduksi kebenaran lebih dahulu agar mampu memproduksi kekayaan.  Dengan  cara  yang  lain,  kita  pun  menjadi  sasaran  kebenaran  dalam  arti kebenaranlah  yang  membuat  hukum  dan  memproduksi  wacana  sesungguhnya  yang setidaknya sebagian memutuskan, mengirimkan, dan memperluas dirinya dalam efek- efek kekuasaan. Pada akhirnya kita dihakimi, dikutuk, diklasifikasikan, dibatasi dalam perbuatan kita, dan ditakdirkan dari suatu bentuk tertentu dari kehidupan dan kematian sebagai  fungsi  wacana  sesungguhnya  yang  menjadi  pembawa  dari  efek-efek  khusus kekuasaan (Foucault, 2002: 17). Pernyataan Foucault tersebut memberikan keterangan tentang  bagaimana  produksi  suatu  wacana  sebagai  bagian  dari  efek-efek  kekuasaan. Salah  satu  bentuk  produksi  wacana  itu  adalah  ekslusi  yang  antara  lain,  berupa pelarangan.  Menurut  Foucault  (Faruk,  2012:42)  ada  tiga  jenis  pelarangan  yang  saling berinteraksi,  saling  memperkuat,  dan  saling  melengkapi,  yaitu  (a)  larangan  objektif, tidak semua orang mempunyai hak untuk berbicara mengenai semua hal, (b) larangan kontekstual,  orang  tidak  boleh  berbicara  mengenai  segala  sesuatu  di  sembarang kesempatan,  dan  (c)  larangan  subjektif,  tidak  semua  orang  mempunyai  hak  untuk berbicara mengenai segala sesuatu.
Dalam masyarakat sekarang larangan muncul bukan oleh hal tabu atau ritual-ritual, melainkan  dalam  wacana  politik  dan  perundang-undangan.  Berikut  adalah  bentuk larangan  yang ada pada  salah satu  cerpen pembuka dalam buku kumpulan cerpen ini, judul cerpen itu pula yang dijadikan judul kumpulan cerpen ini yaitu Seekor Bebek yang Mati  di  Pinggir  Kali, “ Aku  ingin  jadi  guru,  lalu  mendaftar  masuk  SPG,  tapi  ditolak. Padahal  aku  lulusan  terbaik.  Anak  seorang  komunis  tidak  boleh  jadi  guru,  begitu selentingan  yang  kudengar” (EA,  2009:  9).  Kutipan  di  atas  menjelaskan  bagaimana komunis (PKI) pada masa Orba sangat dimusuhi. Dengan kata lain, ide pemerintah Orba dalam  menerapkan  faham  anti  komunis  sangat  gencar  dilakukan.  Salah  satu  caranya yaitu dengan melarang keluarga komunis menjadi seorang guru, seperti pada kutipan di atas. Kondisi tersebut menjadikan komunis termasuk keluarganya tidak mendapat tempat dalam suatu masyarakat.
Faham anti komunisme pada masa Orba diterapkan dalam berbagai aspek kehidupan. Baik dalam lingkup besar maupun hanya dalam hal kecil seperti pelarangan penggunaan istilah komunis itu sendiri. Hal tersebut termuat dalam kutipan, “Tapi tulisan itu hanya berumur beberapa hari karena polisi melarang tulisan ‟Koh Su‟ yang dianggap berbau komunis. ”(EA, 2009: 111). Cerpen Koh Su, yang ceritanya mengenai seorang penjual nasi goreng yang sudah sangat melegenda di suatu tempat. Namun, di suatu hari Koh Su sudah  tidak  berjualan  lagi  karena  keberadaanya  yang  telah  menghilang.  Sesudah peristiwa  itu,  setiap  ditemukan  ada  yang  membuka  warung  nasi  goreng  dengan  nama Koh  Su,  polisi  melarang  tulisan  itu,  karena  berbau  komunis.  Hal  tersebut  jelas mengindikasikan  bahwa  pelarangan  terhadap  hal-hal  yang  berbau  komunis  sampai kepada hal-hal kecil seperti halnya dalam penggunaan nama saja.
Selain prosedur eksternal, seperti sistem eksklusi, terdapat prosedur lain yang bersifat internal  yang  berfungsi  mengontrol  dan  membatasi  wacana.    Prosedur  ini  diperlukan karena wacana-wacana itu sendiri melaksanakan kontrolnya sendiri-sendiri, antara lain: sistem  klasifikasi,  penataan,  dan  pendistribusian  (Faruk,  2008:  72).  Dalam kehidupannya, semua masyarakat terdapat naratif-naratif utama yang selalu diceritakan kembali,  diulang,  dan  dimodifikasi:  formula-formula,  teks-teks,  seperangkat  wacana ritualistik  yang  diceritakan  kembali  dalam  lingkungan  yang  sudah  ditentukan  dengan baik. Perbedaan antarwacana tentu saja tidak stabil, tidak tetap, dan tidak pula mutlak. Massa wacana fundamental atau kreatif yang jadi dan berlaku untuk selamanya dan di pihak  lain,  terdapat  wacana  yang  mengulangi,  memperhalus,  dan  adanya  pemberian komentar atas wacana yang ada. Komentar merupakan salah satu wacana yang menarik perhatian  Foucault.  Komentar  memungkinkan  orang  untuk  mengatakan  sesuatu  yang lain daripada teks itu sendiri, tetapi dengan syarat bahwa yang dikatakannya itu dibuat seakan  teks  itu  sendiri  yang  mengatakan  (Faruk,  2008:  72-73).  Komentar  mengenai anggapan komunis sebagai lembaga yang memusuhi agama dan rakyat Indonesia pada umumnya  adalah  manusia  taat  agama  terlihat  kutiapan  berikut  ini,  ” Orang-orang komunis itu tidak punya Tuhan dan agama. Mereka ingin mengganti Pancasila sebagai dasar negara kita dengan komunisme. Mereka sering merusak masjid dan mengganggu orang-orang yang hendak menjalankan ibadah. Orang-orang yang tidak punya Tuhan dan  agama,  tidak  boleh  hidup  di  negara  ini.” (EA,  2009:  54).  Kutipan  tersebut menunjukkan  bahwa  komunis  di  Indonesia  pada  masa  itu  tidak  hanya  dilakukan  oleh pemerintah  Orba,  termasuk  juga  dilakukan  oleh  masyarakat  umum.  Kutipan  di  atas
menunjukkan bagaimana rakyat Indonesia pada masa itu sangat membenci orang-orang komunis.  Mereka  menganggap  bahwa  komunis  tidak  memiliki  agama  dan  memusuhi siapapun  yang taat  beragama (terutama agama  Islam). Kebencian rakyat  sudah terlalu mengakar kuat pada masa itu. Komentar akan hal tersebut terdapat juga dalam kutipan berikut, “Sialnya,  ketika  film  itu  telah  buyar,  beberapa  rumah  warga  kemalingan. Kampung  kami  geger  lagi.  Suara-suara  memberitahu  bahwa  komunis  telah  bangkit, mereka menjelma maling saat semua penduduk menonton film di tanah lapang. ” (EA, 2009:  136). Hal  tersebut sangat  jelas menggambarkan kebencian masyarakat  terhadap komunis. Bahkan, komentar akan komunis itu maling (pencuri), muncul dalam hal ini. Padahal, persoalan mencuri adalah persoalan yang berhubungan dengan materi. Orang akan  berani  berbuat  mencuri  ketika  ia  terdesak  oleh  kebutuhan,  sementara  ia  tidak memiliki alat untuk memenuhi kebutuhannya.
B. Relasi  antara  kuasa,  wacana  dan  pengetahuan  dalam  kumcer Seekor  Bebek yang Mati di Pinggir Kali karya Puthut EA
Foucault  (2002:50)  menjelaskan  bahwa  mekanisme  kekuasaan  cenderung memikirkan bentuk kapiler eksistensinya, yakni pokok permasalahan tempat kekuasaan mencapai  bagian  terdalam  individu,  menyentuh  tubuh  mereka,  merasuk  ke  dalam, tindakan, tingkah laku, serta wacana dalam kehidupan sehari-hari. Oleh karena itu, dapat diartikan  bahwa  ada  kekuasaan  atas  pengetahuan  dan  pengetahuan  atas  kekuasaan. Sesuai dengan teori wacana ilmu pengetahuan Michel Foucault (Jones, 2003: 174) ilmu pengetahuan disebarkan melalui berbagai cara ke dalam pikiran tiap individu. Artinya, individu yang telah dikuasi akan mudah diatur, dikontrol, didominasi, distigmatisasi oleh banyak  kekuasaan  yang  nantinya  akan  membuat  landasan  berpikir  individu  tersebut menjadi mengikuti kekuasaan dalam waktu dan di tempat tertentu. Berikut adalah bentuk relasi kuasa yang disebarkan melalui wacana yang ditemukan dalam kumpulan cerpen Seekor Bebek yang Mati di Pinggir Kali .
Pada  kumpulan  cerpen  ini,  Puthut  tampak  mewacanakan  untuk  melakukan perlawanan seperti pada cerpen Rahasia Telinga Sastrawan Besar dan Berburu Beruang . Pada cerpen yang pertama menunjukkan bahwa sang sastrawan adalah sosok misterius yang  telah  meninggal  dunia.  Bentuk  perlawanan  sang  sastrawan  terhadap  rezim  yang mencoba menggulungnya pun tampak misterius. Setiap apa yang ditanyakan oleh rezim itu,  sang  sastrawan  ini  selalu  merespon, “Keraskan  suaramu!  Telingaku  tidak  bisa
mendengar dengan baik karena dipopor oleh tentara!” ( EA, 2009:38). Mungkin pada awalnya orang yang mengetahui kejadian tersebut akan marah kepada sang rezim karena berempati kepada sang sastrawan. Bagaimana tidak, sang sastrawan yang sudah tua renta menjawab pertanyaan dengan nada tinggi seperti itu menunjukkan bahwa ada  yang di nilai  tidak  tepat,  entah  dari  pertanyaannya,  cara  penyampain  pertanyaan,  atau  malah justru dari keduanya. Namun pada akhirnya, ada sebuah rahasia  yang membuka celah terbongkarnya  hal  itu,  hingga  sampai  pada  sebuah  kesimpulan  bahwa  apa  yang  telah dilakukan sang sastrawan hanyalah sebuah drama, seperti pada kutipan berikut:
“  “Tidak,”  Jamal  menggeleng  sambil  menatapku  lekat,  “telinganya  memang  sakit dipopor tentara. Tetapi tidak separah itu.”
“Bagaimana kamu tahu?”Aku langsung menyergah.
“Karena  aku  telah  lama  bersamanya!  Dalam  waktu  sekian  hari  ketika  aku  sudah akrab dengannya, apapun kuucapkan, selemah apapun suaraku, ia bisa mendengar dengan baik.”
“Mungkin karena ia sudah paham dengan gerak bibirmu.”
“Tidak mungkin. Kalau benar ia terganggu dengan pendengarannya, mengapa ia tak memakai  alat  bantu  pendengaran?  Banyak  orang  yang  menyumbang  alat  itu kepadanya,  tetapi  selalu  tidak  pernah  dipakainya!  Ia  melawan  rezim  itu,  bahkan dengan drama tubuhnya! Itu yang tidak disadari banyak orang.” (EA, 2009:39)
Sehingga, dapat dimengerti bahwa yang sesungguhnya perlawanan sang sastrawan bukan hanya  dengan  tulisan-tulisannya,  dengan  buku-bukunya.  Dia  melawan  bahkan  dengan tubuhnya.  Ia  membuat  sebuah  drama  itu.  Drama  akan  kerusakan  telinganya  itu  yang menjadi  sebuah  pengetahuan  bagi  lawan  tuturnya  jika  saja  berbicara  dengannya  harus dengan  vocal  yang  keras.  Meskipun  hal  itu  tetap  saja  tidak  dapat  dikonfirmasi kebenarannya, karena dalam alurnya yang bersangkutan telah menghadap Tuhan.
Sementara  pada  cerpen  yang  kedua  bentuk  ajakan  perlawanan  oleh  Puthut ditampakkannya secara sangat jelas. Seperti dalam kutipan berikut ini, “Latihlah terus imajinasimu,  perkuat  daya  hidupmu  dan  terus  asahlah  daya  ciptamu.Kamu  boleh terdesak,  boleh  mundur,  tapi  kalau  kamu  punya  tiga  hal  itu,  kamu  tidak  akan  mudah ditaklukan!”( EA,  2009:  157).  Kutipan  tersebut  menimbulkan  kesimpulan  bahwa  kita harus melakukan perlawanan dengan tiga modal yang diwacanakannya, yaitu apa yang sudah  disebutkan  pada  cerpen  Berburu  Beruang.  Tiga  modal  untuk  melakukan perlawanan itu adalah imajinasi, daya hidup dan daya cipta.
Dalam cerpen tersebut, dituliskan bahwa tokoh yang bernama Mas Burhan, seorang pemuda  yang  meyakini  tiga  modal  untuk  melakukan  perlawanan.  Dengan  bakat  luar biasa, ia dapat membuat wacana melalui anggapan tiga modalnya. Hingga di suatu malam ia mewacanakan sesuatu dengan mengajak tokoh aku untuk melakukan sebuah gerakan perlawanan  terhadap  yang  disimbolkan  dalam  cerita  tersebut  sebagai  beruang.  Setelah perbincangan itu, nampak adanya realisasi dari apa yang diwacanakan Mas Burhan untuk berburu beruang. Relasi kekuasaan dan pengetahuan dapat menghasilkan wacana dapat dilihat juga pada salah satu cerpen pembuka dalam buku kumpulan cerpen ini. Sehingga, judul cerpen itulah yang dijadikan judul kumpulan cerpen ini yaitu Seekor Bebek yang Mati  di  Pinggir  Kali .  Cerpen  yang  menceritakan  tentang  seorang  lelaki  yang  diduga membunuh  bebek.  Masyarakat  menuduh  hal  tersebut  yang  hanya  bermodalkan penglihatan  saja.  Mereka  melihat  lelaki  itu  usai  bermain  dengan  ketapel  yang menggantung  di  lehernya.  Bersikukuh  lelaki  itu  tidak  membunuh  bebek  yang  mati  di pinggir kali, hanya dua orang yang mempercayainya saat itu, Bapak dan Buliknya (bibik). Seiring kematian bebek diikuti dengan tumbuh dewasanya lelaki ini, ia semakin banyak mengetahui dunia sekitar dan menjadi  sangat  membenci  Bapaknya karena ia  lahir dari seorang komunis dan dianggap berbahaya oleh khalayak. Situasi semakin memburuk saat Buliknya menghilang dan Bapaknya meninggal dunia, bahkan tidak mau bertemu selama beberapa tahun. Sampai pada suatu saat ia ingin mengunjungi ke pemakaman Bapaknya. Disinilah  terjadilah  sesuatu  yang  mencengangkan  dan  janggal  dengan  apa  yang  ia lontarkan dari setiap kata-katanya.
“Aku membunuhnya….”
Dengan jeda, ia melanjutkan.
“Aku membunuh bebek itu.Aku mengetapel tepat di kepala bebek itu. Aku melihatnya menggelepar…. Aku mendengar suara rintihannya….”
Suasana ganjil kembali membelitku. Terasa sesak.
“Bebek itu…. Nasib burukku….” (EA, 2009:12)
Dari cerpen pembuka ini, didapatkan bahwa bebek itu bukanlah sekedar bebek sebagai hewan. Melainkan sebagai simbol “dibalik bungkaman makhluk yang tak berbicara” atau sebut  saja  dengan  kata  modern  bahwa  bebek  itu  sebagai  simbol  “karma”  sehingga menjadi awal keburukan hidup  yang dialami oleh lelaki itu karena tidak mengaku atas kesalahannya. Nah, hal yang simbolik itu menjadi sebuah pengetahuan yang di dapat para pembaca. Kemudian, menjadi sebuah kekuasaan dimana dalam hal ini yang dimaksudkan
yaitu kekuasaan pikiran pembaca akan adanya sebuah karma dan bebek  yang simbolik tadi  hanyalah  sebuah  alat  untuk  memproduksi  makna  akan  adanya  karma  tadi  itu. Anggapan akan adanya karma itu pun menjadi sebuah wacana bagi lelaki itu atas sikap tidak  mengakui  kesalahannya  dahulu  ternyata  menjadi  sebuah  awal  keburukan  hidup yang  dialami  olehnya.  Kekuasaan  selalu  terakumulasi  melalui  pengetahuan,  dan pengetahuan  tersebut  selalu  member  efek  kuasa.  Pengetahuan  tersebut  muncul  karena adanya sebuah wacana yang dianggap benar.
C. Peran dan aplikasi wacana kekuasaan dalam kumcer Seekor Bebek yang Mati di Pinggir Kali karya Puthut EA
Implementasi peran dan aplikasi wacana pada buku ini, salah satunya nampak dalam cerpen Kawan Kecil . Di kisahkan bahwa anggapan semua orang dalam cerita tersebut merasa jika kehidupan di Jakarta yang merupakan salah satu  contoh kota besar, dapat memberikan  materi  yang  berkecukupan  untuk  menunjang  hidup.  Hal  tersebut  sudah menguasai pikiran banyak orang kala itu.Sedangkan tokoh Ron yang merupakan kawan kecil tokoh aku saat itu merupakan sosok yang telah sukses hidup di Jakarta dengan karir yang baik. Ia nampak mewacanakan untuk melakukan perlawanan terhadap kekuasaan yang  menganggap  hidup  di  kota  besar  lebih  menjanjikan,  yaitu  dengan  mengambil keputusan yang sangat mengejutkan seperti dalam kutipan berikut, “Lima tahun berada di Jakarta dengan karir yang meroket cepat, ia membuat keputusan yang mengejutkan, keluar  dari  pekerjaanya,  lalu  tinggal  di  perbukitan  ini,  mengurus  rumah,kebun  dan sawah kakeknya yang sudah meninggal dunia” (EA, 2009:18)
Lalu saat aku bilang kenapa tidak disuruh mengurus orang lain saja, disewakan atau entahlah, yang penting ia tidak harus meninggalkan karirnya, jawabannya pun kembali enteng, “Kakekku mencintai lahan ini, ibuku dibesarkan dengan hasil lahan ini, dan aku mencintai kakek dan ibuku. Itu artinya, aku juga mencintai apa yang mereka cintai.” (EA, 2009: 18). Pada kutipan tersebut terlihat bagaimana keseriusan Ron dalam melawan kekuasaan.Hal  tersebut  merupakan  bentuk  sebuah  aplikasi  wacana,  karena  pada peristiwa itu terjadi perubahan kondisi dalam rutinitas keseharian yang dialami Ron.Hal tersebut di realisasikannya. Kekukuhan Ron pun semakin nampak pada kutipan-kutipan berikut:
(1) “Para  sepupuku  menyuruhku  untuk  menjual  saja  lahan  ini,  rumah  ini.  Dasar setan.” (EA, 2009:19)
(2) “Akhirnya aku beli lahan ini, dan ku bagikan uangnya kepada mereka. Tidak ada lagi yang berhak atas lahan ini selain aku. Suatu saat, aku yakin, mereka akan tahu untuk apa aku mempertahankan lahan ini.” (EA, 2009:19)
Faktanya,  apa  yang  dipikirkan  Ron  mengenai  pilihannya  untuk  tinggal  di  desa  dan mengurus lahan nampak berhasil dalam kutipan berikut, “Tak pernah mereka mengingat, bagaimana  dulu  mereka  dihidupi  bertahun-tahun  saat  krisis  oleh  lahan  ini .”  (EA, 2009:19).  Terlihat  bagaimana  keberhasilan  Ron  dalam  memproduksi  wacana, mendistribusikannya dan mengaplikasikan wacananya hingga berhasil membuktikan apa yang dilakukannya sudah tepat. Semuanya terbukti ketika peristiwa krisis moneter terjadi, nyatanya semua orang akan kembali di sokong oleh hasil bumi dari lahan tersebut.

## IV. KESIMPULAN
Berdasarkan analisis dalam kumcer Seekor Bebek yang Mati di Pinggir Kali karya Puthut EA dengan menggunakan perspektif analisis wacana kritis Michel Foucault, dapat diambil kesimpulan bahwa kumpulan cerpen Seekor Bebek yang Mati di Pinggir Kali karya Puthut  EA  memberikan  perspektif    tentang  sebuah  wacana  yang  dihubungkan  dengan kompleksitas relasi kekuasaan dan pengetahuan. Melalui relasi pengetahuan dan kekuasaan, produksi  wacana  dalam  kumcer  ini  terepresentasi  melalui  interaksi  atar  individu  dengan individu  ataupun  individu  terhadap  subjek  kolektif  masyarakat  dalam  setiap  kasus  dan peristiwa  di  masing-masing  cerpen.  Penyampaian  wacana  dapat  berupa  tindakan  yang membangun suasana cerita, mewartakan berita dan kisah secara terus menerus, intimidasi dan  ancaman,  serta  larangan  yang  sudah  menjadi  adat,  mitos  atau  kebiasaan  dalam masyarakat.
Terkait dengan konsepsi kekuasaan ada di mana-mana, dan pemahaman kekuasaan sebagai bentuk relasi kekuatan yang imanen dalam ruang di mana kekuasaan itu beroperasi, tercermin dalam kumcer Bebek yang Mati di Pinggir Kali karya Puthut EA yang mengusung adanya  setiap  kepentingan  dalam  relasi  kekuasaan  yang  dilakukan  oleh  berbagai  pihak. Kekuasaan  selalu  terakumulasi  melalui  pengetahuan,  dan  pengetahuan  tersebut  selalu memberi  efek  kuasa.  Pengetahuan  tersebut  muncul  karena  adanya  sebuah  wacana  yang dianggap benar.
Selain itu, peran dan aplikasi wacana yang dimainkan kumcer Bebek yang Mati di Pinggir Kali karya Puthut EA direpresentasikan melalui legitimasi aturan dan hukum dalam berbagai  bentuk,  juga  salah  satunya  melalui  hukum  yang  tak  tertulis  atau  kepercayaan  di masyarakat  di  antaranya:  wacana  dalam  hubungan  keluarga,  mitos  masyarakat.  Wacana secara  sosial  disebarkan  ke  masyarakat,  dalam  wacana  tersebut  tertanam  sebuah  ideologi yang mengarahkan masyarakat pada satu konsep berpikir yang dikehendaki oleh si pembuat wacana tersebut.

## REFERENSI
Abdullah, Ahmad Adib (2014) Kritik Sosial Dalam Kumpulan Cerpen Seekor Bebek Yang Mati Di Pinggir Kali Karya Puthut Ea. S1 thesis, Universitas Negeri Yogyakarta.
Adi,  Ida  Rochani.  2011. Fiksi  Populer:  Teori  dan  Metode  Kajian .  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Faruk.  2012.  Metode  Penelitian  Sastra:  Sebuah  Penjelajahan  Awal.  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Faruk.  2008.  Pascastrukturalisme:  Teori,  Implikasi,  Metodologi,  dan  Contoh  Aplikasi. Jakarta: Pusat Bahasa, Departemen Pendidikan Nasional.
Foucault, Michel. 2009. Pengetahuan & Metode: Karya-karya Penting Foucault. Penerjemah Arief. Yogyakarta: Jalasutra.
Foucault, Michel. 2002. Power/Knowledge: Wacana Kuasa/Pengetahuan. Penerjemah Yudi Santosa. Yogyakarta: Bentang.
Jones,  Pip.  2003.  Pengantar  Teori-teori  Sosial.  Diterjemahkan  oleh  Achmad  Fedyan Saifuddin. Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia