## PROSES PENERIMAAN DIRI GAY DI ORGANISASI CANGKANG QUEER TERHADAP IDENTITAS SEKSUALNYA
Sofiari Ananda Universitas Sumatera Utara sofiariananda@usu.ac.id

## ABSTRAK
Penelitian  ini  berjudul  Proses  Penerimaan  Diri  Gay  Di  Organisasi  Cangkang  Queer  Terhadap  Identitas  Seksualnya. Tujuan penelitian ini adalah untuk menganalisis proses penerimaan diri  gay terhadap identitas seksual mereka. Teori- teori yang digunakan adalah komunikasi antarpribadi , penerimaan diri, interaksionisme simbolik, disonansi kognitif dan gay.  Metode  yang  digunakan metode  kualitatif  dengan  pendekatan  interaksionisme  simbolik.  Penelitian  ini mengggunakan paradigma interpretif. Unit analisis pada penelitian ini adalah gay yang sudah melakukan pengungkapan identitas  seksual.  Subjek  penelitian ditentukan  dengan  teknik snowball dan  diperoleh  lima  orang  gay dari organisasi Cangkang  Queer.  Teknik  pengumpulan  data  dengan  wawancara  mendalam  dan observasi  non-partisipan. Hasil penelitian ini menemukan bahwa gay tidak melalui fase penerimaan diri secara bertahap. Fase yang dilalui oleh kelima gay dalam penelitian ini adalah fase mencari tahu informasi lebih lanjut mengenai homoseksual, hingga akhirnya mereka sampai pada fase menerima diri. Fase menerima diri ini disebut dengan fase persabahatan.
Kata Kunci : Gay , Identitas Seksual, Penerimaan Diri, Cangkang Queer, Medan

## PENDAHULUAN Konteks Masalah
Faktor adanya intimidasi bahkan kekerasan terhadap golongan minoritas seperti homoseksual  berpengaruh pada sulitnya individu gay mengaktualisasikan dirinya (penerimaan diri dan pengungkapan diri/ coming out ). Menurut Arus Pelangi (2018), kelompok LGBT harus mengalami proses panjang untuk bisa mengaktualisaskan diri yang memunculkan banyak  strategi,  di  antaranya  adalah copying  mechanism , self  and  knowing  acceptance , manajemen  privasi  dalam komunikasi dan interaksi , collectivities Building / Pembangunan kolektif . Penerimaan diri ini merupakan fase terpenting yang harus dilalui oleh seorang gay untuk selanjutnya dapat mengungkapkan identitas seksualnya.
“Homoseksual adalah rasa tertarik secara perasaan (kasih sayang, hubungan emosional), baik secara predominan (lebih menonjol) maupun eksklusif (semata-mata) dengan atau tanpa hubungan fisik kepada sesama jenis” (Direktorat Kesehatan,  1985:241).  Sedangkan  berdasarkan  modul  Pendidikan  Dasar  Arus  Pelangi  (2018),  homoseksual  adalah ketertarikan manusia yang melibatkan rasa emosi dan romantis, dan/atau seksual terhadap manusia lainnya yang memiliki gender dan/atau seks yang sama dengannya.
“Homoseksual sendiri diklasifikasikan lagi kedalam dua bagian besar istilah  yaitu  gay dan lesbian. Gay adalah seorang  laki-laki  yang  tertarik  dengan  laki-laki.  Sedangkan,  lesbian  adalah  seorang  perempuan  yang  tertarik  dengan perempuan. Perbedaan gay dan lesbian secara istilah hanya terletak di subjeknya saja yang ditarik  dari seks, atau alat kelamin  biologis  yang dimilikinya. Meskipun sebenarnya, dalam  kajian-kajian seksualitas secara radikal defenisi  gay dan lesbian ditarik juga tidak hanya dari jenis kelamin biologisnya saja tetapi dari jenis kelamin sosialnya” (Butar- butar, 2013; 50).
Gay melalui tahap dan memiliki cara yang berbeda dalam melakukan penerimaan diri. Misalnya saja aktualisasi diri yang dilakukan seorang gay yang membuka dirinya di akun media sosial Twitter. Melalui akun Twitter-nya, pada 22 September  2016  RN  menceritakan  bagaimana  ia  mengungkapkan  bahwa  ia  seorang  homoseksual  pada  orangtua  nya. Begini isi cuitannya (https://twitter.com/DhoKudo ): “Teman-teman mungkin sudah biasa lihat aku posting hal-hal tentang LGBT. Dan ada dari kalian yg tahu juga orientasi seksualku seperti apa. Sebelumnya, aku ngetwit begini hanya untuk berbagi pengalaman dan semoga bisa ngasih semangat bagi teman2 yg juga merasakan.
Singkatnya, aku 'merasa berbeda' sejak kecil. SD hingga SMA belum bisa menerima diri. Aku biasa nulis di diary karena takut ngomong. Takut ngomong dan tak tahu juga mau ngomongin ini ke siapa. Sialnya, teman2 SMA baca diariku dan itulah kali pertama ada yang tau. Waktu itu aku tidak bisa berbuat apa2 dan bahkan minta maaf sama teman2 karena suka cowok. Mereka menasihati agar berubah. Berkali-kali aku coba berubah. Tetapi tetap tak bisa. Selain suka sama cewek, aku tetap saja bisa suka cowok. Beruntung, waktu kuliah aku bertemu teman2 yang bisa diajak ngobrol dan punya pemikiran terbuka. Kepada mereka akhirnya aku berani bilang. Tetapi tetap saja tak mudah. Seorang teman berkata mungkin aku sendiri belum menerima diriku. Mungkin saja. Aku kembali ke awal dan dua tahun terakhir akhirnya aku menerima diriku.
Aku melela kepada satu dua teman dekat.Banyak yang menerima namun ada pula yg tidak. Di awal, aku sempat tidak terima dengan konsep melela karena buat apa bilang, toh ini ranahnya privasi. Tapi, menurutku ini penting, sebab dari sini aku akhirnya punya rasa percaya diri dan tak berkecil hati kalau diejek. Dulu dicie2 in karena kemayu Cuma diam saja atau palingan ngebantah dan bilang aku ga begitu. Kemudian sedih. Sekarang paling tidak bisa speak up dan stand up untuk diri sendiri.
Setelah  balik  ke  Panyabungan,  menurutku  aku  telah  menjadi  diriku...  di  pergaulan  dan  di  kantor,  kecuali  di  rumah. Belum melela ke ortu. Setelah setahun lebih di sini, kemarin akhirnya aku melela kepada orang tuaku. Aku belum siap sebetulnya, tetapi begitulah semesta mengatur. Apakah orang tuaku menerimanya? Aku tahu tak mudah bagi mereka untuk mengunyah kenyataan ini. Apalagi mereka adalah orang yg relatif relijius dan dikenal luas di sini. Pada akhirnya aku bilang juga (tentu saja sambil mewek dan beberapa kali suasana memanas terutama dengan ayah). Aku tidak bisa bilang mereka menerimaku begini. Tetapi ibu tetap memelukku, tadi pagi bahkan buat sarapan khusus. Ayah mungkin yg jelas belum menerima. Kami hampir tumbukan. Dan ayah keluar rumah. Dan kami belum bicara lagi sampai sekarang.
Tetapi percaya, time will heal. Apalagi waktu ibu bilang mereka sudah merasakannya lama terutama sejak aku beli satu set alat make up dan setelah melihat beberapa postinganku terutama di ig story dan blog. Mungkin aku mengecewakan mereka.  Tetapi  kubilang  sama  ibu...Aku  tak  akan  meminta  maaf  kepada  kalian  karena  orientasi  seksualku.  Aku  juga belum tahu ke depannya bakal seperti apa. Tetapi, Tuhan, aku lega”.
Berdasarkan  cerita  RN  di  atas,  dapat  dilihat  bahwa  RN  membutuhkan  waktu  yang  sangat  lama  untuk  dapat menerima dirinya dan membuka diri pada lingkungannya. RN mengungkapkan orientasi seksualnya kepada teman-teman yang dianggapnya memiliki pemikiran yang terbuka. RN menyampaikannya secara langsung dengan komunikasi secara kekeluargaan pada keluarganya.
Berdasarkan wawancara pra-penelitian dengan pengurus Cangkang Queer yakni Amee, Alifo, dan Hasri, pada 12 Maret  2018,  tingginya  kekerasan  terhadap  LGBT  menjadi  salah  satu  alasan  dibentuknya  Cangkang  Queer.  Cangkang Queer adalah satu-satunya organisasi yang fokus pada LGBT di Sumatera Utara. Cangkang Queer hadir untuk merangkul LGBT agar tidak merasa sendiri dan memiliki kepercayaan diri terhadap orientasi seksual mereka. Pengurus Cangkang Queer mengatakan, ada beberapa anggota yang sebelum bergabung dengan Cangkang Queer sempat merasa depresi dan berpikir untuk bunuh diri. Cangkang Queer juga menyediakan layanan advokasi untuk LGBT yang terlibat kasus hukum, kecuali untuk kasus kriminal dan narkotika. Singkatnya Cangkang Queer membantu LGBT yang mengalami diskriminasi. Selain itu Cangkang  Queer juga memberikan  edukasi  kepada  LGBT agar dapat menerima dirinya dan mungkin berani membuka identitas seksualnya pada lingkungan sosial.
Dari pemamparan di atas, dapat dilihat bahwa tahap penerimaan diri adalah kunci bagi individu untuk selanjutnya dapat mengungkapkan dirinya. Berdasarkan adanya tahap dan cara yang dilakukan  gay untuk dapat menerima identitas seksualnya, peneliti tertarik untuk meneliti tentang proses penerimaan diri gay terhadap identitas seksualnya.

## Fokus Masalah
Berdasarkan latar belakang masalah di atas, penelitian ini berfokus pada: Bagaimana proses penerimaan diri gay di Cangkang Queer terhadap identitas seksualnya?

## Tujuan Penelitian
Berdasarkan fokus masalah penelitian ini, maka tujuan penelitian ini adalah untuk menganalisis proses penerimaan diri gay di Cangkang Queer terhadap identitas seksualnya

## KAJIAN LITERATUR Paradigma Interpretif
Sesuai  dengan  sifat  dan  karakter  permasalahan  data  yang  diangkat  dalam  penelitian  ini,  maka  paradigma  yang relevan  dalam  penelitian  ini  adalah  paradigma  interpretif.  Adapun  pada  tradisi  kualitatif-interpretatif,  manusia  lebih dipandang sebagai makhkuk rohaniah alamiah. Dalam pandangan ini, manusia sebagai makhluk sosial sehari-hari bukan “berperilaku” berkonotasi mekanistik alias bersifat otomatis seperti hewan, melainkan “bertindak” mempunyai konotasi tidak  otomatis/mekanistik,  melainkan  humanistik  alamiah:  melibatkan  niat,  kesadaran,  motif-motif,  atau  alasan-alasan tertentu, yang disebut Weber sebagai social action (tindakan sosial) dan bukan social behavior (perilaku sosial) karena ia bersifat intensional; melibatkan makna dan interpretasi yang tersimpan di dalam diri pelakunya. Dunia makna itulah yang perlu  dibuka,  dilacak,  dan  dipahami  untuk  bisa  memahami  fenomena  sosial  apapun,  kapanpun,  dan  dimanapun” (Vardiansyah, 2008: 67).

## Komunikasi Antarpribadi
Menurut Littlejohn dan Foss (2009), komunikasi antarpribadi ( interpersonal communication ) adalah komunikasi yang  terjadi  secara  langsung  antara  dua  orang. Komunikasi  ini  banyak  membahas  tentang  bagaimana  suatu  hubungan dimulai, bagaimana mempertahankan suatu hubungan dan keretakan suatu hubungan.

## Penerimaan Diri
Germer (2009) mengartikan penerimaan diri sebagai kemampuan seseorang untuk memiliki suatu pemikiran positif mengenai dirinya yang sebenarnya, dan hal ini tidak muncul dengan sendirinya, melainkan harus dikembangkan oleh orang tersebut.  Sedangkan  menurut  Hurlock  (1974)  penerimaan  diri  adalah  seberapa  sejauh  seorang  individu  dapat mengidentifikasi  karakteristik  kepribadian  yang  dimilikinya  dan  menerima  untuk  hidup  dengan  karakteristik  tersebut. Menurut Jerslid (dalam Hurlock, 1974) individu yang dapat menerima dirinya memiliki penilaian akan realita dari kelebihan- kelebihan yang ia miliki, kemudian hal tersebut dikombinasikan dengan penghargaan terhadap dirinya dengan mengacuhkan pendapat orang lain. Individu yang dapat menerima kelebihan yang ia miliki hak untuk menolak apa yang dirasa tidak sesuai dengan  dirinya  dan  mengakui  segala  kekurangan  dirinya  tanpa  ada  rasa  menyalahkan.  Ditambahkan  lagi  oleh  Hurlock (1974), penerimaan diri menjadi salah satu faktor yang penting dan memiliki peran terhadap kebahagiaan seseorang sehingga ia mampu menyesuaian diri dengan baik.

## Tahapan Penerimaan Diri
Proses individu agar dapat menerima dirinya tidak muncul begitu saja,melainkan terjadi melalui rangkaian proses secara bertahap. Germer (2009) menyebutkan 5 fase yang terjadi pada tahapan penerimaan diri, yakni:
1. Penghindaran ( Aversion )
Pertama-tama,  reaksi  individu  jika  dihadapkan  dengan  perasaan  tidak  nyaman  (uncomfortable  feeling)  yakni menghindar.  Bentuk  penghindaran  dapat  dilakukan  dengan  berbagai  cara,  dengan  melakukan  perlawanan  atau perenungan.
2. Keingintahuan ( Curiosity )
Setelah melewati masa penghindaran,  akan muncul  rasa penasaran dan keingintahuan dari terhadap masalah atau situasi yang ia hadapi. Hal ini membuat individu ingin mencari tahu lebih lanjut mengenai masalah atau situasinya tersebut walaupun hal tersebut membuat ia cemas.
3. Toleransi ( Tolerance )
Pada  tahap  ini,  individu  akan  memilih  menahan  perasaan  tidak  nyaman  yang  ia  rasakan  sambil  berharap ketidaknyamanan tersebut akan hilang dengan sendirinya.
4. Membiarkan Begitu Saja ( Allowing )
Setelah  dapat  bertahan  akan  perasaan  tidak  nyaman  tersebut,  individu  akan  mulai  membiarkan  perasaan  tersebut hadir dan hilang begitu saja. Individu secara terbuka membiarkan ketidaknyamanan itu mengalir dengan begitu saja.
5. Persahabatan ( Friendship )
Seiring dengan berjalannya waktu, individu akan mulai bersahabat dengan perasaan tidak menyenangkan tadi dan mencoba  mencari  sisi  positif  atas  kesulitan  atau  situasi  tersebut.  Bukan  berarti  ia  merasakan  marah,  melainkan individu mampu mengubanya menjadi rasa bersyukur atas sisi positif yang ia dapatkan berdasarkan situasi ataupun masalah yang hadir.
Gay
“Pada dasarnya pembahasan mengenai homoseksualitas juga mencakup fenomena kaum gay. Atas dasar tersebut, maka  setiap  kajian  mengenai  homoseksualitas  dapat  mencakup  kajian  mengenai  gay.  Gay  merupakan  kata  ganti  untuk menyebut perilaku homoseksual. Homoseksual adalah ketertarikan seksual terhadap jenis kelamin yang sama” (Feldman, 1990: 359). Gay adalah seorang pria atau laki-laki yang memiliki orientasi seksual sesama jenis atau ketertarikan seksual terhadap jenis kelamin yang sama. Dengan kata lain menyukai pria atau laki-laki secara emosional dan seksual. Gay bukan hanya menyangkut kontak seksual antara seorang laki-laki dengan laki-laki yang lain tetapi juga menyangkut individu yang memiliki kecenderungan psikologis, emosional dan sosial terhadap laki-laki yang lain. Gay tetap mengakui identitas jenis kelaminnya sebagai laki-laki, namun orientasi seksualnya ditujukan kepada laki-laki.

## Interaksionisme Simbolik
George Herbert Mead dianggap sebagai  bapak interaksionisme simbolik, dimana pemikirannya terangkum dalam konsep utama mengenai “ mind ”, “ self ” dan “ society ” sebagaimana dijelaskan berikut ini (Mufid, 2009). Mead mengatakan pikiran manusia menafsirkan benda-benda dan peristiwa yang dialaminya, menjelaskan asal muasalnya dan meramalkannya. Pikiran manusia menerobos dunia luar, seolah-olah mengenalnya dari balik penampilannya. Cara manusia menafsirkan dunia dan  dirinya  sendiri  berkaitan  erat  dengan  masyarakatnya.  Mead  (dalam  Mufid,  2009:161-165)  melihat  ”pikiran  dan  diri menjadi  bagian  dari  perilaku  manusia,  yaitu  bagian  interaksinya  dengan  orang  lain.  Interaksi  itu  membuat  dia  mengenal dunia dan dia sendiri. Mead mengatakan bahwa, pikiran ( mind ) dan diri ( self ) berasal dari masyarakat ( society ) atau aksi sosial ( social act )”.

## Teori Disonansi Kognitif
Teori  disonansi  kognitif  membuka  peluang  bagi  persuasi  dalam  keadaan  disonansi.  Teori  ini  menyarankan  untuk dapat mempersuasi seseorang, perlu ada strategi yang berfokus pada inkonsistensi dan juga penyediaan akan perilaku baru yang memungkinkan adanya konsistensi atau konsonansi. Teori ini menjelaskan ketika orang berada dalam disonansi mereka cenderung untuk mengurangi disonansi kognitif  mereka dengan mencari persuasi dari orang lain  yang dapat mengurangi disonansi kognitif mereka. Persuasi yang dibutuhkan ini dapat diterima dari orang lain atau dari diri sendiri (self-persuasion) (West & Turner, 2010: 114).
Menurut Turner (2007: 142), teori disonansi kognitif berkaitan juga dengan beberapa hal di bawah ini:
a) Terpaan  selektif,  mencari  informasi  yang  konsisten  yang  belum  ada.  CDT  memprediksi  bahwa  orang  akan menghindari informasi  yang meningkatkan disonansi  dan mencari informasi  konsisten dengan sikap dan perilaku mereka.
b) Perhatian selektif, memberikan perhatian pada informasi yang sesuai dengan sikap dan perilakunya.
c) Interpretasi  selektif,  melibatkan  penginterpretasian  informasi  yang  ambigu  sehingga  menjadi  konsisten.  Dengan menggunakan interpretasi selektif, kebanyakan orang menginterpretasikan sikap teman dekatnya lebih sesuai dengan sikap mereka sendiri daripada yang sebenarnya terjadi.
d) Retensi selektif, merujuk pada mengingat dan mempelajari informasi yang konsisten dengan kemampuan yang lebih besar dibandingkan yang kita lakukan terhadap informasi yang tidak konsisten disonansi yang seseorang rasakan.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan studi interaksionisme simbolik. Deddy Mulyana mengatakan “Metode penelitian kualitatif dalam arti penelitian kualitatif tidak mengandalkan bukti berdasarkan logika matematis, prinsip angka,  atau  metode  statistik.  Penelitian  kualitatif  bertujuan  mempertahankan  bentuk  dan  isi  perilaku  manusia  dan menganalisis kualitas-kualitasnya, alih-alih mengubah menjadi entitas-entitas kuantitatif” (Mulyana, 2003:150).

## Subjek Penelitian
Subjek  penelitian  yaitu  keseluruhan  objek  dimana  terdapat  beberapa  narasumber  atau  informan  yang  dapat memberikan  informasi  tentang  masalah  yang  berhubungan  dengan  penelitian  yang  dilakukan.  Wawancara  dilakukan berdasarkan kriteria tertentu kepada subjek penelitian. Pada penelitian ini, subjeknya adalah anggota organisasi Cangkang Queer.

## Informan Penelitian
Penelitian Kualitatif tidak dimaksudkan untuk membuat generalisasi dari hasil penelitiannya. Oleh karena itu, pada penelitian  kualitatif  tidak  dikenal  adanya  populasi  dan  sampel.  Subjek  penelitian  menjadi  informan  yang  memberikan berbagai informasi  yang diperlukan selama proses penelitian informan dari penelitian ini ditentukan melalui suatu teknik yang diharapkan dapat memenuhi kriteria respoden yang dibutuhkan.
Kriteria  informan  yang  baik  adalah,  “ all  individuals  studied  represent  people  who  have  experienced  the phenomenon ”(Kuswarno, 2009:132). Berdasarkan hal tersebut, maka kriteria informan utama pada penelitian ini adalah:

## 1. Seorang gay

## 2. Sudah menerima diri
Sedangkan untuk triangulasi,  maka peneliti mewawancarai  orang-orang di  lingkungan sosial  gay,  dengan kriteria orang tersebut  harus sudah mengetahui orientasi  seksual  gay tersebut  melalui pengungkapan diri  yang dilakukan  gay  itu sendiri.
Metode Pengumpulan Data
1. Wawancara mendalam
2. Observasi non partisipan
3. Dokumentasi
4. Studi Pustaka
5. Internet Searching

## Metode Analisis Data
Miles  dan  Huberman  (1984)  (dalam  Sugiyono,  2007:  246),  mengemukakan  bahwa  aktivitas  dalam  analisis  data kualitatif dilakukan secara interaktif dan berlangsung secara terus menerus sampai tuntas, sehingga datanya sudah jenuh. Aktivitas dalam analisis data, yaitu pengumpulan data, reduksi data, penyajian data, penarikan kesimpulan.

## Keabsahan Data
Pada  penelitian  ini,  dilakukan  proses  triangulasi  data  yakni  verifikasi  data  Verifikasi  data  dilakukan  dengan menyerahkan transkrip wawancara kepada informan informan sebagai bukti kevalidan data, meminta informan membaca ulang dan memberi koreksi jika diperlukan dan menandatangani transkrip wawancara sebagai bentuk persetujuan kebenaran transkrip tersebut. “Humphrey mencontohkan teknik validasi data ini dengan mengirimkan hasil penelitian kepada masing- masing informan dan meminta mereka untuk mengoreksi atau memberikan masukan” (Rakhmat, 2004: 74).

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN Hasil
Tiga informan merasakan orientasi seksual sebagai gay merupakan perasaan yang muncul begitu saja, dan muncul ketika  masa  sekolah  yang  ditandai  dengan  ketertarikan  terhadap  teman  sesama  jenis.  Sedangkan  dua  informan  lainnya merasa karena adanya faktor lingkungan yakni Christian yang dibuat nyaman oleh teman prianya, dan Putra yang merasa nyaman menjalin komunikasi yang intens dengan pria setelah merasakan sakit hati pada mantan pacar perempuannya.
Proses  penerimaan  diri  gay  berbeda  antara  satu  dan  lainnya,  begitu  pula  fase  yang  mereka  lalui.  Alifo  misalnya, melakukan  penghindaran  dengan  melakukan  salat  tahajud  dan  nazar  sebagai  bentuk  penolakannya  terhadap  orientasi seksualnya. Namun di sisi lain, Christian, tidak melakukan penghindaran. Di sisi lain, semua informan melakukan pencarian informasi lebih lanjut mengenai homoseksual setelah mereka mulai merasakan orientasi seksual mereka.
Empat informan akan mencari cara untuk menjadi nyaman ketika mereka merasakan sesuatu yang kurang nyaman. Tidak begitu dengan Christian, yang hanya membiarkan teman-teman sekelas mencibir kedekatan antara ia dengan teman prianya berlalu begitu saja. Kelima informan membiarkan perasaan tertarik mereka pada sesama pria berjalan begitu saja. Terakhir, kelima informan sudah mampu menerima dirinya sebagai seorang gay.

## Pembahasan
Germer (2009) menyebutkan, penerimaan diri terjadi melalui 5 fase, yakni penghindaran, keingintahuan, toleransi, membiarkan  begitu  saja  dan  persahabatan.  Germer  mengatakan  fase  ini  dilakukan  secara  bertahap  oleh  individu  yang melakukan  penerimaan  diri.  Namun  berdasarkan  hasil  penelitian  ini,  tidak  semua  informan  melalui  setiap  fase  secara bertahap.
Penelitian ini menunjukkan bahwa fase yang dilalui oleh semua informan adalah 2 fase, yakni fase keingintahuan dan persahabatan. Pada fase penghindaran, informan I melakukannya dengan salat tahajud dan nazar, sedangkan informan IV melakukannya dengan tetap menjalin hubungan dengan perempuan, meski ia sudah tidak memiliki ketertarikan dengan perempuan. Hal ini mereka lakukan sebagai bentuk penolakan terhadap orientasi seksual mereka.
Kedua, fase keingintahuan. Kelima informan melalui fase ini. Fase keingintahuan adalah fase yang pertama dilalui para informan setelah mereka merasa tertarik dengan sesama pria. Fase ini kemudian menjadi penentu apakah informan akan bisa menerima dirinya atau meneruskan pencarian informasi lainnya mengenai gay. Gay dalam penelitian ini melalui fase ini dengan cara yang sama, yakni mencari tahu mengenai homoseksual melalui media sosial atau internet dan buku-buku terkait.
Ketiga,  fase  toleransi,  yang  artinya  individu  menahan  perasaan  yang  tidak  menyenangkan  dan  berharap  perasaan tersebut hilang dengan sendirinya. Empat orang gay dalam penelitian ini tidak melalui fase ini. Ketika mereka merasakan
ketidaknyamanan,  seperti  merasa  berbeda  atau  karena  stigma  negatif  dari  lingkungan,  empat  gay  tersebut  melakukan berbagai  cara  untuk  menghilangkannya.  Misalnya  dengan  memberi  pembelaan,  mencari  informasi  lebih  jauh  mengenai kategori  homoseksual  atau  mencari  tipe  gay  yang  sama  dengan  mereka.  Hanya  satu  orang  informan  yang  melalui  fase toleransi ini, yakni ketika ia merasa tidak nyaman dengan cibiran teman-teman sekolahnya terhadap ia dan pacar prianya, ia hanya  membiarkan  hal  tersebut  berlalu  begitu  saja.  Umumnya  gay  mencari  tempat  atau  orang  yang  mendukung  mereka untuk dapat merasa nyaman.
Fase selanjutnya adalah fase “membiarkan begitu saja”. Fase ini berarti individu tersebut sudah lepas dari perasaan tidak  nyaman  dan  membiarkan  perasaan  tersebut  mengalir  begitu  saja.  Empat  gay  dalam  penelitian  ini  melalui  fase  ini, sedangkan satu gay lainnya pernah melakukan penghindaran atau penolakan terhadap orientasi seksualnya. Hal ini terjadi karena  empat  gay  sudah  melalui  fase  keingintahuan,  dimana  mereka  menemukan  informasi  bahwa  tidak  ada  yang  salah dengan orientasi seksual mereka dan mereka juga berkesempatan mendapatkan pasangan. Keberhasilan fase keingintahuan membuat gay bisa sampai pada fase “membiarkan begitu saja”.
Terakhir, fase persahabatan. Bagi gay dalam penelitian ini, fase ini adalah fase dimana mereka sudah mendapatkan kenyamanan  dan  keberhasilan  pada  proses  penerimaan  diri  mereka.  Setelah  melalui  fase  keingintahuan,  dukungan  dari lingkungan sosial di fase persahabatan ini sangat mereka butuhkan. Empat gay di penelitian ini melalui fase persahabatan dengan menemukan orang dengan orientasi yang sama dengan mereka. Sedangkan satu informan mampu menerima dirinya setelah mendapat kekuatan dari pacarnya.
Perbedaan fase yang dilalui gay pada penelitian ini dapat terjadi sebab adanya perbedaan kondisi yang mendukung proses penerimaan diri mereka. Tidak semua individu dapat menerima dirinya dikarenakan masing-masing orang memiliki ideal self  yang lebih tinggi dibandingkan real self yang dimilikinya (Hurlock, 1974). Apabila  ideal self itu tidak bersifat realistis dan sulit untuk diraih dalam kehidupan yang nyata, maka hal itu akan menyebabkan frustrasi dan perasaan kecewa (Hurlock, 1974).
Lebih  lanjut  Hurlock  (1974)  menjelaskan  beberapa  kondisi  yang  mendukung  seseorang  untuk  dapat  menerima dirinya sendiri. Dimana kondisi-kondisi tersebut mampu mewujudkan penerimaan diri seorang individu. Kondisi tersebut di antaranya; pemahaman diri, harapan yang realistis, tidak adanya hambatan lingkungan, sikap sosial yang menyenangkan, tidak adanya stres emosional,  jumlah keberhasilan, identifikasi  dengan  orang  yang memiliki penyesuaian diri  yang baik, perspektif diri, pola asuh masa kecil yang baik, konsep diri yang stabil.
Pada  modul  pendidikan  dasar  SOGIESC  (Arus  Pelangi,  2018),  disebutkan  pula  bahwa  sebagai  individu  tentunya wajar bagi kita untuk mempunyai proses yang berbeda beda. Kebanyakan Individu LGBTIQ justru hanya berhenti di fase toleransi, karena tekanan sosial yang sangat kuat dan makin massif dilakukan.
Penerimaan diri yang efektif oleh gay di penelitian dapat dilihat dari sosialisasi mereka dengan lingkungan sosial. Kelima informan tambahan mengatakan jika mereka sangat nyaman dengan teman mereka yang seorang gay. Teman para informan  juga  sudah  menganggap  para  informan  sebagai  keluarga  mereka  sendiri.  Para  informan  tambahan  sebaliknya melihat adanya kepercayaan diri dan kenyamanan yang dirasakan, yang terlihat dari ketidakraguan informan menjadi dirinya sendiri,  menceritakan  masalah  pribadi  dan  membuka  diri  kepada  para  informan  tambahan,  seperti  yang  dikatakan  Amee mengenai penerimaan diri Alifo:
“Penerimaan diri kalau sekarang gak ada masalah utk masalah orientasi seksual. Dia pernah mengeluarkan statemen, gak sama ku sih tapi sama si Dika “kalau aku sekarang ini gak takut akan kematian, karena aku ngerasa aku sudah melakukan dan berusaha untuk berbuat banyak untuk orang lain” makusdnya ya itu tentang orientasi itu. Yang kami perjuangkan sekarang lah. Artinya dia memang udah pure menerima dirinya sebagai seorang gay”
Secara keseluruhan, dapat dikatakan bahwa kelima gay dalam penelitian ini bisa menerima diri dan semakin mantap dengan identitas seksual mereka setelah bergabung dengan Cangkang Queer. Hal ini menunjukkan bahwa Cangkang Queer sudah menjadi layaknya rumah bagi para gay hingga mereka bisa menjadi diri mereka sendiri dan berani memperjuangkan dan mengekspresikan diri serta identitas seksual mereka.
Penerimaan  diri  gay  juga  dapat  dilihat  melalui  sudut  pandang  disonansi  kognitif.  Disonansi  kognitif  merupakan sebuah  teori  komunikasi  yang  membahas  mengenai  perasaan  ketidaknyamanan  seseorang  yang  diakibatkan  oleh  sikap, pemikiran,  dan  perilaku  yang  tidak  konsisten  dan  memotivasi  seseorang  untuk  mengambil  langkah  demi  mengurangi ketidaknyamanan tersebut. Dalam dunia LGBT, keadaan semacam ini populer dengan istilah denial. Namun, ditinjau dari segi psikologis, disebut sebagai atau disonansi kognitif. Teori ini sejalan dengan proses penerimaan diri fase penghindaran
dan keingintahuan. Menurut Turner (2008), hal ini dapat dilihat melalui sudut pandangan proses persepsi yang terjadi pada disonansi kognitif, yaitu terpaan selektif, pemilihan perhatian dan retensi selektif:
a. Terpaan Selektif
Mencari  informasi  yang  konsisten  yang  belum  ada,  membantu  untuk  mengurangi  disonansi.  Disonansi  kognitif memprediksikan  bahwa  orang  akan  menghindari  informasi  yang  meningkatkan  disonansi  dan  mencari  informasi yang konsisten dengan sikap dan prilaku mereka. Pada proses ini, gay mencari informasi mengenai homoseksual dari berbagai sumber dan mencari tipe-tipe  gay. Gay  menghindari  penjelasan  mengenai  homoseksual  dari segi  agama karena  akan  membuat  mereka  depresi.  Kalaupun  mencari  dari  sudut  agama,  gay  akan  mencari  referensi  yang membenarkan orientasi seksual mereka.
b. Pemilihan Perhatian
Merujuk pada melihat informasi secara konsisten begitu konsisten itu ada. Orang memperhatikan informasi dalam lingkungannya  yang  sesuai  dengan  sikap  dan  keyakinannya  sementara  tidak  menghiraukan  informasi  yang  tidak konsisten. Proses ini sejalan dengan fase persahabatan pada proses penerimaan diri serta kriteria dan strategi pada manajemen privasi komunikasi. Pada proses ini, gay mencari kelompok sesama gay seperti komunitas.
c. Retensi Selektif
Merujuk  pada  mengingat  dan  mempelajari  informasi  yang  konsisten  dengan  kemampuannya  yang  lebih  besar dibandingkan  yang  kita  akan  lakukan  terhadap  terhadap  informasi  yang  tidak  konsisten.  Gay  memilih  untuk mendalami informasi mengenai homoseksual melalui sudut pandang sains, kesehatan, psikologi dan kemanusiaan. Sedangkan  untuk  sudut  pandang  secara  agama,  gay  cenderung  menghindarinya  dan  memilih  informasi  dari  segi agama namun dari sudut pandang sesama gay. Seperti yang dilakukan Alifo, yang mencari semua informasi terkait gay  dari  berbagai  sudut  pandang,  dan  pada  segi  agama,  ia  merujuk  pada  grup  Gay  Islam  Indonesia  yang  dapat membuatnya merasa nyaman dibanding membaca langsung penjelasan dari Al-Quran.

## PENUTUP Simpulan
Berdasarkan temuan-temuan penelitian dan hasil analisisnya, maka dapat disimpulkan bahwa proses penerimaan diri yang dilalui gay di Cangkang Queer adalah proses pencarian informasi lebih lanjut mengenai homoseksual. Gay di Cangkang Queer  membiarkan  rasa  tertarik  pada  sesama  pria  mengalir  begitu  saja  hingga  akhirnya  mampu  menerima  diri  setelah menemukan orang-orang yang memiliki orientasi seksual yang sama dan lingkungan sosial yang bias menerima mereka.

## Saran
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pengamatan  yang  telah  dilakukan,  peneliti  memiliki  beberapa  saran  yang  ingin disampaikan, antara lain:
1. Secara teoritis
Bagi  peneliti  yang  ingin  melanjutkan  penelitian  penerimaan  diri,  dapat  melakukan  pengembangan  pada  proses pengungkapan diri gay
2. Secara akademis
Bagi  peneliti  yang  ingin  melakukan  penelitian  lebih  dalam  mengenai  tema  ini,  bisa  menambahkan  lesbian  atau transgender  sebagai  subjek  penelitian.  Sebab  sebenarnya  penelitian  mengenai  penerimaan  diri  pada  LGBT  masih sangat sedikit.
3. Secara praktis
Diharapkan  gay tidak hanya melakukan pengungkapan diri namun juga berkonsultasi dengan pihak ketiga seperti psikolog  agar  dapat  merasa  nyaman  dan  secara  perlahan  melepaskan  beban  terkait  pengungkapan  identitas seksualnya, hingga memperkecil kemungkinan depresi dan jauh dari hal-hal negatif.

## DAFTAR PUSTAKA
Arus Pelangi. 2013. Menguak Stigma, Kekerasan & Diskriminasi Pada LGBT Di Indonesia . Jakarta: Arus Pelangi Arus Pelangi. 2018. Modul Pendidikan Dasar SOGIESC . Yogyakarta (untuk kalangan terbatas) Butar-butar, Edison Frengky Swandika. 2013. Etnografi Strategi Gerakan Homoseksual di Kota Medan (Thesis) . Medan: Antropologi FISIP USU, unpublished Cangkang Queer. 2015. Laporan Situasi LGBT di Sumatera Utara . Diakses dari https://cangkangqueer.org/2017/01/20/laporan-situasi-lgbt-di-sumatera-utara/ Direktorat Kesehatan. 1985. Pedoman Penanggulangan dan Diagnosis Gangguan Jiwadi Indonesia, Edisi II . Direktorat Kesehatan RI Feldman, Robert S. 2005. Essential of Understanding Psychology . NY: McGraw-Hill Germer, Cristopher. K. 2009. The Mindful Path To Self-Compassion . United State of America: The Guilford Press. Hurlock, E. B. 1974. Personality Development . New Delhi: Mc Graw-Hill. Kuswarno, Engkus. 2009. Metodologi Penelitian Komunikasi Fenomenologi: Konsepsi, Pedoman, dan Contoh Penelitian Fenomena Pengemis Kota Bandung . Bandung: Widya Padjadjaran. Littlejohn. Stephen W., dan Karen A. Foss. 2009. Theories of Human Communication, Edisi Sembilan . Jakarta: Salemba Humanika Mufid, Muhammad. 2009. Etika dan Filsafat Komunikasi . Jakarta: Kencana Prenada Media Group. Mulyana, Deddy. 2003. Metodologi Penelitian Kualitatif: Paradigma Baru Ilmu Komunikasi dan Ilmu Sosial Lainnya . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Rakhmat, Jalaluddin. 2004. Metode Penelitian Komunikasi . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya Sugiyono. 2013. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D . Bandung: Alfabeta Vardiansyah, Dani. 2008. Filsafat Ilmu Komunikasi : Suatu Pengantar. Jakarta: PT. Indeks. West, Richard & Lynn H.Turner. 2008. Pengantar Teori Komunikasi: Teori dan Aplikasi . Jakarta: Salemba Humanika .