HEGEMONI BERITA ONLINE TENTANG COVID-19

## KEPADA MASYARAKAT BANJARMASIN
( HEGEMONY OF ONLINE NEWS ABOUT COVID-19

## TO THE SOCIETY OF BANJARMASIN )

## Muhammad Fahmi Ramadhani
PT. Duta Televisi Indonesia, Komplek Semanda 1 No. 29, e-mail muhammadfahmiramadhani@gmail,com

## Abstract
Hegemony Of Online News About Covid-19 To The Society of Banjarmasin. This research aims to describe the form of hegemony of online mass media news about Covid-19, such as the reception and response  of  the  people  of  Banjarmasin  and  how  changes  in  behavior  or  its  impact  on  society  in everyday  life.  This  study  used  a  descriptive  research  design  with  a  qualitative  approach.  The  data source of this research comes from a collection of online mass media news that has been published in cyberspace  and  a  questionnaire  that  has  been  distributed  by  researchers  to  respondents  who  are willing  to  participate.  There  are  two  forms  of  hegemony  found,  namely  hegemony  of  behavior  and hegemony of perception. Then, the forms of hegemony that are found affect the reception and response of the community. Public reception is shown by their acceptance of news in online mass media, while public  response  is  indicated  by  changes  in  behavior  and  views  on  news  related  to  the  Covid-19 pandemic.  Therefore,  the  existence  of  hegemony  in  the  news  in  online  mass  media  related  to  the Covid-19  pandemic  has  a  positive  and  effective  impact  on  the  lives  of  the  people  of  Banjarmasin  to break the chain of distribution.
Key words: hegemony, news, Covid-19 news, online mass media, Banjarmasin citizen
Abstrak
Hegemoni  Berita  Online  Tentang  Covid-19  Kepada  Masyarakat  Banjarmasin. Penelitian  ini bertujuan  untuk  mendeskripsikan  bentuk  hegemoni  berita  media  massa  online  tentang  Covid-19, seperti  apa  resepsi  dan  respon  masyarakat  Banjarmasin  serta  bagaimana  perubahan  prilaku  atau dampaknya terhadap masyarakat dalam kehidupan sehari-hari. Penelitian ini menggunakan rancangan penelitian  deskriptif  dengan  pendekatan  kualitatif.  Sumber  data  penelitian  ini  berasal  dari  kumpulan berita media massa online yang telah terbit di dunia maya serta angket yang telah disebar oleh peneliti kepada responden yang bersedia berpartisipasi. Terdapat dua bentuk hegemoni yang ditemukan, yaitu hegemoni  perilaku  dan  hegemoni  persepsi.  Kemudian,  bentuk-bentuk  hegemoni  yang  ditemukan  ini mempengaruhi  resepsi  dan  respons  masyarakat.  Resepsi  masyarakat  ditunjukkan  dengan penerimaannya  terhadap  berita  di  media  massa  online,  sedangkan  respons  masyarakat  ditunjukkan dengan perubahan perilaku dan pandangan terhadap berita terkait pandemi Covid-19. Oleh karena itu, adanya  hegemoni  pada  berita di  media  massa  online terkait  pandemi  Covid-19  memberikan  dampak positif dan efektif bagi kehidupan masyarakat Banjarmasin untuk memutus mata rantai penyebaran.
Kata-kata kunci: hegemoni, berita, berita Covid-19, media massa online, masyarakat Banjarmasin
Jurnal Bahasa, Sastra dan Pembelajarannya Vol 12, No 1, April 2022 ISSN 2089-0117 (Print) Page 79 - 93 ISSN 2580-5932 (Online)

## PENDAHULUAN
Pemertahanan  kekuasaan  oleh  kelas  dominan  sudah  berjalan  sejak  ratusan  tahun  yang lalu.  Hal  ini  dilihat  dari  sejarah  perkembangan  manusia  adalah  sejarah  pertentangan  kelas yaitu  kelas  dominan  dan  kelas  yang  didominasi.    Kejadian  semacam  ini  menjadi  hal  yang sudah biasa terjadi pada setiap fase kehidupan. Perbedaan mendasar dari setiap fenomena ini adalah  cara  yang  dilakukan  untuk  mempertahankan  kekuasaan  tersebut.  Kekuasaan  harus tetap dilaksanakan dengan cara  apa pun bagi  kelas dominan. Maka ideologi  muncul sebagai jawaban dari persoalan tersebut. Pada masa ini kelas yang kuat secara ekonomi tentu memiliki pengaruh  yang  dominan  secara  politis.  Kelas  ini  yang  lebih  besar  perannya  dalam pertentangan  kelas,  yaitu  mengontrol  dan  mengekploitasi  kelas  tertindas.  Munculnya  kelas borjuis dan proletarian menambah catatan panjang sejarah pertentangan kelas di dunia. Pertentangan  antarkelas  memunculkan  konflik  yang  berkepanjangan,  sehingga  negara muncul  sebagai  penengah  antarkelas  sosial.  Meskipun  demikian,  peran  negara  sebagai penengah kadang dipertanyakan karena regulasi yang sering berat sebelah. Belum lagi isu-isu politik  uang  yang  sering  terdengar  mencemari  nama  baik  negara.  Persoalan  ini  kemudian menjadi  besar  dalam  masyarakat  kompleks.  Masyarakat  yang  terdiri  dari  berbagai  kalangan dengan  berbagai  kepentingan,  menyebabkan  penanganan  gejolak  di  kalangan  masyarakat harus dilakukan tanpa kekerasan apalagi kekuatan militer yang bersifat represif.
Oleh  karena  itu,  hegemoni  diperlukan  oleh  negara  sebagai  cara  pengendalian  paling efektif saat ini, tanpa tindakan represif akan tetapi tetap intervensif. Tindakan ini disebut oleh Gramsci  dengan  hegemoni  budaya.  Pada  praktiknya  hegemoni  berperan  menjaga  stabilitas antarkelas  sosial  untuk  meminimalisasi  gejolak  pada  masyarakat.  Sehingga  cara-cara  yang dilakukan  adalah  pembentukan  dan  manipulasi  keyakinan,  persepsi,  nilai-nilai,  dan  adat istiadat melalui media massa atau corong-corong pemerintah. Hegemoni awalnya merupakan cara  untuk  mempertahankan  atau  penguatan  kekuasaan  yang  dipegang  oleh  kelas  dominan dalam  suatu  periode  sejarah  yang  spesifik.  Tujuannya  tidak  lain  adalah  untuk  menjaga keseimbangan  yang  tidak  stabil  antara  kelas-kelas  sosial.  Situasi  itu  muncul  didasari  oleh keinginan  masyarakat  yang  menolak  kekuasaan  oleh  kelas  dominan  sehingga  bisa  memicu konflik  antara  masyarakat  sipil  dan  kelas  dominan.  Oleh  karena  itu,  guna  mempertahankan monopoli  kelas  dominan  hegemoni  digunakan  sebagai  pemisah  kekuasaan  politik  dan liberalisme  ekonomi.  Sehingga  tuntutan  masyarakat  sipil  akan  menurun  (Gramsci,  1987, hlm.342-343).
Perkembangan  zaman  membawa  media  massa  pada  kemajuan  teknologi  dan  informasi. Hal  ini  memudahkan  lembaga-lembaga  pers  untuk  menjalankan  tugasnya  sebagai  lembaga yang  informatif  dan  edukatif.  Selain  itu,  media  massa  juga  memiliki  peran  kontrol  sosial dalam  masyarakat.  Kita  sering  melihat  pengaruh  media  massa  yang  kuat  di  kalangan masyarakat  mampu  membawa  perubahan  besar  bagi  suatu  bangsa.  Oleh  karena  itu,  negara tanpa  dapat  dipungkiri  menggunakan  fungsi  maksimal  lembaga-lembaga  pers  dalam menerapkan  hegemoni  budaya.    Lembaga  pers  sebagai  media  dalam  menjalankan  hegemoni budaya oleh pemerintah dinilai cukup mampu dalam mengurangi gejolak-gejolak yang sering terjadi  di  masyarakat.  Namun  demikian,  persoalan  masyarakat  yang  kompleks  memiliki kerumitan  yang  tinggi  pula.  Oleh  karena  itu,  seiring  perkembangan  masyarakat  persolan- persolan  yang  muncul  menjadi  semakin  rumit.  Persoalan  zaman  yang  semakin  kompleks memerlukan penanganan yang lebih serius juga, seperti halnya Covid-19 dari sudut pandang pemerintah.
Virus  Corona  atau  Covid-19  pertama  kali  muncul  di  negara  Cina  tepatnya  di  kota Wuhan.  Berdasarkan  pemberitaan  dari  kompas.com  21  Januari  2020  individu  pertama  yang terinfeksi virus Corona menurut Pusat Sains dan Teknik Sistem (CSSE) di Universitas Johns Hopkins  adalah  salah  satu  diantara  para  pedagang  atau  penjaja  di  kios  pasar  makanan  laut
Cina Selatan, Wuhan dan penyintas pertama diketahui menunjukkan gejala pada 8 Desember 2019. Pada 9 Januari 2020 barulah para ilmuwan mengidentifikasi bahwa virus ini termasuk virus  jenis  baru  yang  menjadi  penyebab  wabah  penyakit  di  Cina  dan  wabah  ini  juga mengingatkan  orang  akan  wabah  sebelumnya  yakni  SARS  yang  menyebar  dari  Cina  pada 2002 lalu.
Saat itu virus Corona dinyatakan bisa menular kepada hewan dan manusia, tetapi virus jenis  baru  ini  belum  diidentifikasi  menulari  antar  manusia.  Namun,  12  Januari  2020 pemerintah Cina kemudian mengumumkan kematian seorang pria 61 tahun dari Wuhan yang dinyatakan terjangkit virus Corona tiga hari sebelumnya. Awalnya virus jenis baru ini belum menjadi perhatian dunia, tetapi belakangan diketahui Thailand menjadi negara kedua setelah Cina yang dilaporkan telah terpapar wabah virus Corona pada 13 Januari 2020. Kemudian, 16 Januari 2020 disusul negara Jepang dan 20 Januari 2020 terkonfirmasi lagi dua pasien terbukti positif  di  luar  China  yakni  di  Korea  Selatan  dan  Taiwan.  Satu  minggu  setelah  itu,  World Health  Organization  (WHO)  mengumumkan  kemungkinan  penularan  bisa  terjadi  antar- manusia  dan  ahli  kesehatan  di  Cina  turut  membenarkan  hal  tersebut.  Kemudian  1  Januari 2020 Amerika Serikat juga mengumumkan bahwa negaranya juga telah terpapar virus Corona dan kasus pertama terjadi pada seorang pria berusia 30 tahun dari negara bagian Washington yang  diketahui  baru  pulang  dari  Wuhan.  22  Januari  2020  Cina  kembali  merilis  fakta  bahwa virus ini mampu beradaptasi dan bermutasi.
Setelah  beberapa  negara  tetangga  Cina  turut  terpapar  virus  Corona  atau  Covid-19, akhirnya  virus  Corona  masuk  ke  Indonesia  dari  sebuah  pesta  dansa.  Berdasarkan  situs kesehatan  halodoc.com  pada  tanggal  2  Maret  2020  kasus  pertama  ini  diawali  dari  sebuah pesta  dansa  di    Klub  Paloma  dan  Amigos  Jakarta.  Setelah  beberapa  waktu  akhirnya  tidak dapat  dipungkiri  Indonesia  turut  terpapar  virus  Corona  atau  Covid-19  tak  terkecuali  di Kalimanta Selatan, tepatnya di Banjarmasin.
Covid-19  yang  sudah  tersebar  di  segala  penjuru  ini,  membuat  WHO  menyatakan Covid-19    sebagai  pandemi  global  yang  memerlukan  penanganan  serius.  Negara  sebagai regulator perlu hadir dalam menyelesaikan persoalan yang ditimbulkan oleh Covid-19. Selain persoalan kesehatan masyarakat, pandemi juga menyebabkan penurunan kualitas ekonomi di kalangan masyarakat.
Selama Indonesia terpapar virus Corona pemerintah pun telah mengeluarkan beberapa imbau terkait pencegahan dan penangan Covid-19. Di antaranya mengimbau masyarakat agar tidak  keluar  rumah  atau  yang  lebih  dikenal  dengan  istilah  Stay  At  Home,  mengimbau masyarakat  untuk  Sosial  Distancing,  menurut  Pusat  Pengendalian  dan  Pencegahan  Penyakit (CDC) Amerika Serikat, Social Distancing adalah upaya menjaga jarak setidak dua meter dari orang  lain  serta  menghindari  kerumunan  massa  untuk  mencegah  penularan  penyakit.  Dan setelah  itu  kembali  pemerintah  mengimbau  masyarakat  untuk  menerapakan      Physical Distancing  karena  pada  saat  itu  Social  Distancing  dianggap  tidak  sesuai  dengan  budaya masyarakat Indonesia yang tidak bisa memutus kontak dengan orang lain secara sosial.
Kemudian  muncul  lagi  kebijakan  wajib  pakai  masker,  di  sini  masyarakat  sempat dihadapkan dengan persoalan ekonomi di mana pada saat itu harga masker melambung tinggi dari  harga  normal.  Dan  yang  terbaru  adalah  kebijakan  new  normal  atau  normal  baru  yang kemudian diganti  lagi  istilahnya menjadi adaptasi kebiasaan  baru di  mana masyarakat  wajib pakai  masker  dan  jaga  jarak,  sering  cuci  tangan  pakai  sabun  dan  bilas  dengan  air  mengalir, sedia  hand  sanitizer,  makan-makanan  bergizi  seimbang,  rajin  olahraga  dan  istirahat  yang cukup, say hello tanpa bersalaman, gunakan uang elektronik, dan setibanya di rumah langsung mandi.  Kebijakan  ini  diterapkan  secara  nasional  di  seluruh  Indonesia.  Namun,  sebagian kabupaten  kota  di  sejumlah  provinsi  termasuk  Kalimantan  Selatan  telah  mengeluarkan kebijakan  daerah  pendukung  seperti  di  Banjarmasin  yang  mana  Walikota  Banjarmasin  telah mengeluarkan perwali nomer 68 tentang penerapan  disiplin dan penegakan hokum protokol
kesehatan  bagi  masyarakat  yang  tidak  patuh  dengan  protokol  kesehatan  di  masa  adaptasi kebiasaan baru saat ini. Kebijakan ini pun sempat menimbulkan pro dan kontra di masyarakat seperti  yang  telah  diberitakan  beberapa  media  lokal  di  Banjarmasin.  Masih  banyaknya masyarakat yang tidak patuh bahkan menetang kebijakan yang sudah dibuat.
Awak  media  pada  saat  pandemi  ini  memiliki  peran  penting  dalam  penanganan  dan pencegahan  Covid-19  sebagai  kontrol  sosial  di  masyarakat  selain  informatif  dan  edukatif. Terutama  pada  media  berita.  Berita  yang  diterbitkan  telah  melalui  beberapa  mekanisme. Dimulai  dari  mengumpulkan  data,  wawancara  dengan  narasumber,  kemudian  berita  ditulis, diedit oleh redaktur, dirapatkan dengan dewan redaksi, hingga tahap berita diterbitkan. Selain mekanisme pembuatan berita, terdapat beberapa aspek yang dipertimbangkan sebelum berita diterbitkan.  Pertimbangan  tersebut  yaitu  dampak  dan  konsekuensi  yang  muncul  dari pemberitaan.    Hal  ini  karena  bahasa  terdapat  di  dalam  sebuah  berita  yang  menyebabkan adanya  hegemoni  untuk  masyarakat.  Hegemoni  yang  terdapat  dalam  berita,  tentunya  juga terdapat  dalam  berita  yang  diterbitkan  pada  media  massa  online.  Media  massa  online  dapat menjadi  alat  untuk  mempengaruhi  masyarakat  sehingga  masyarakat  dapat  terpengaruh. Memang  tak  dapat  dipungkiri  keterlibatan  media  tentunya  tidak  lepas  dari  campur  tangan politik.  Bahkan,  jika  media  massa  dijadikan  alat  politik  pastinya  akan  berdampak  besar pengaruhnya bagi masyarakat. Dan ketika masyarakat sudah terpengaruh maka akan muncul cara  berpikir  yang  menganggap  berita  tersebut  sebagai  sesuatu  yang  benar  atau  salah. Mengutip  sedikit  pendapat  dari  Hermansyah  bahwa  seluruh  wacana  politik  berisi  referensi, dan  karena  peneliti  memandang  dunia  politik  sebagai  dunia  yang  penuh  siasat,  dan  strategi, mungkin  kelicikan  serta  beragam  aspek  penggunaan  bahasa  termasuk  penggunaan  referensi (Hermasyah, 2019, hlm 155).
Berita yang tersebar di media massa online akan memunculkan informasi secara cepat dan  dapat  diakses  semua  orang  di  seluruh  dunia.    Kamelia  (dalam  Kumparan,  2020) menyatakan bahwa pada tahun 2020, disebutkan bahwa ada 175,4 juta  pengguna internet di Indonesia. Pada tahun 2020 ini mengalami peningkatan sebanyak 17% atau 25 juta pengguna indternet di Indonesia. Hal ini berdasarkan total populasi penduduk Indonesia yang berjumlah 272,1 juta jiwa. Artinya, 64% setengah, penduduk  Indonesia menggunakan internet. Melalui internet,  setiap  orang  di  manapun  dia  berada  bisa  mengakses  berita  di  media  massa  online untuk  mencari  berita  yang  dibutuhkan  termasuk  berita  Covid-19.  Pembaca  dapat  mencari berita seputar Covid-19, tidak terkecuali di kota Banjarmasin. Berita mengenai Covid-19 yang dapat  ditemukan  baik  pemberitahuan  bahaya  Covid-19,  perkembangan  jumlah  orang  yang terjangkit,  jumlah  orang  yang  sembuh,  penerapan  social  distancing,  pemberitahuan  untuk  di rumah  saja,  dan  lain-lain.  Pemberitaan  ini  dapat  mempengaruhi  pembaca  mengenai  bahaya Covid-19 terhadap tingkat kewaspadaan masyarakat. Oleh karena itu, hegemoni yang terdapat dalam berita di media massa online sangat berpengaruh.
Berdasarkan  pemikiran  di  atas  peneliti  tertarik  mengkaji  hegemoni  yang  ada  pada karya jurnalistik media massa online di  Banjarmasin maupun nasional  yang bisa terakses ke lokal.  Peneliti  ingin  mengetahui  bentuk-bentuk  hegemoni  dan  bahasa  yang  digunakan  untuk menghegemoni  tingkat  kewaspadaan  masyarakat  Banjarmasin  di  tengah  pandemi  Covid-19. Penelitian  serupa  mengenai  hegemoni  pernah  dilakukan  oleh  beberapa  peneliti  terdahulu. Penelitian-penelitian  tersebut,  yaitu:  (1)  Abadi,  Nurhadi,  dan  Basuki  (2016)  yang  berjudul Bentuk  Hegemoni  Kekuasaan  dalam  Tuturan  ‘Jokowi’;  (2)  Pahlevi  (2018)  yang  berjudul Hegemoni  Harian  Fajar  Menjelang  Pilpres  2019;  dan  (3)  Juditha  (2018)  yang  berjudul Hegemoni  Media  Sosial:  Akun  Gosip  Instagram  @Lambe_Turah.  Berdasarkan  penelitian- penelitian  serupa  yang  sudah  dilakukan,  terdapat  beberapa  perbedaan  dengan  penelitian  ini. Pada  penelitian  Abadi,  Nurhadi,  dan  Basuki  (2016),  mereka  terfokus  pada  analisis  wacana kritis  dalam  mencermati  bahasa  sebagai  faktor  yang  penting  yaitu  bagaimana  penggunaan bahasa  untuk  melihat  ketimpangan  kekuasaan  yang  terjadi  dalam  masyarakat.  Mereka
menggagas  pada  dasarnya  wacana  menjadi  bagian  yang  tidak  dapat  dipisahkan  dari  proses dan  mekanisme  kekuasaan.  Namun  dalam  penelitian  ini,  peneliti  ingin  mengetahui  seberapa jauh  pengaruh  berita  online  dalam  menghegemoni  masyarakat  dan  bagaimana  bentuk hegemoni serta bahasa yang dituangkan di dalam berita tersebut untuk mempengaruhi tingkat kewaspadaan  masyarakat  Banjrmasin  terhadap  bahaya  Covid-19.  Pada  penelitian  Pahlevi (2018), dia meneliti tentang surat kabar Fajar memproduksi ideologi melalui wacana sebagai alat hegemoni. Pada penelitian Juditha (2018), dia meneliti bentuk-bentuk hegemoni yang ada di  media  sosial  yaitu  instagram  sedangkan  pada  penelitian  ini,  peneliti  ingin  mengetahui bentuk hegemoni dalam berita di media massa online dan ingin melihat dampaknya terhadap perilaku warga Banjarmasin agar menghindari Covid-19.

## TINJAUAN PUSTAKA
Konsep hegemoni lahir guna mengisi ruang kosong yang tercipta akibat adanya krisis dari  suatu  gerakan  perkembangan  historis  yang  bersifat  normal.  Oleh  karena  itu,  proses hegemoni  antara  kelas  dominan  dengan  kelas  yang  didominasi  termasuk  ke  dalam  ranah kontingensi  dari  sejarah  (Laclau  dan  Mouffe,  2008,  hlm.67).  Hingga  ada  asumsi-asumsi publik  yang  harus  diintervensi  tanpa  kekerasan  guna  menormalkan  perkembangan  sejarah untuk  kelas  dominan.  Karenanya  konsep  hegemoni  hanya  bisa  dibangun  ketika  perbedaan- perbedaan  di  masyarakat  itu  lenyap  atau  hilang  (Laclau  dan  Mouffe,  2008,  hlm.133). Sementara itu (Cahaya, 2018) konsep hegemoni itu sendiri dikemukakan oleh Gramsci  yang berupaya  untuk  memperlihatkan  sebuah  kekuatan  dalam  menundukkan  suatu  kelompok melalui  cara  damai.  Hegemoni  selalu  bekerja  tanpa  disadari  dan  hal  itu  dilakukan  secara wajar, logis, dan tanpa paksaan.
Dari  pemaparan  yang  sudah  dikemukakan,  dapat  kita  simpulkan  ada  beberapa golongan yang berperan untuk mengarahkan pola pikir masyarakat agar sesuai dengan konsep berpikir  kelas  dominan.  Dan  media  massa  melalui  tulisan  jurnalis  berperan  untuk menanamkan  kesadaran  palsu  yang  dikatakan  Gramsci  sebagai  hegemoni.  Mungkin  bagi seorang  jurnalis  proses  hegemoni  itu  sering  kali  tidak  disadari  misalnya,  kecenderungan media massa lebih menerima pendapat masyarakat kelas dominan dibandingkan dengan kaum pekerja.  Bahkan  suara  masyarakat  kelas  dominan  dianggap  bukan  hal  aneh  dan  bisa  saja dianggap  sebagai  hal  yang  benar.  Hal  lain  yang  berhubungan  dengan  praktik  kerja  jurnalis cenderung  menempatkan  unsur  dramatisasi  dalam  pemberitaan  yang  berhubungan  dengan kebiasaan jurnalis sekarang yang lebih mengedepankan hal menarik untuk diberitakan kepada publik  atau  masyarakat  (Eriyanto,  2006,  hlm.105-106).  Ini  menunjukkan  bahwa  bahasa  atau wacana  tidak  hanya  sekadar  sebagai  alat  komunikasi  antar  seorang  dengan  seorang,  antara masyarakat  satu  dengan  yang  lainnya,  dari  paparan  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  bahasa lebih dari itu yaitu bahasa dapat dimanfaatkan untuk menampilkan kekuatan-kekuatan dalam kekuasaan  dalam  menundukkan  dan  menguasai  yang  ingin  dikuasainya  (Yuni,  2020,  hlm 170).
Pemahaman  mendasar  analisis  wacana  adalah  wacana  tidak  dipahami  semata-mata sebagai  obyek  studi  bahasa.  Bahasa  tentu  digunakan  untuk  menganalisis  teks.  Bahasa  tidak dipandang dalam pengertian linguistik tradisional. Bahasa dalam analisis wacana kritis selain pada  teks  juga  pada  konteks  bahasa  sebagai  alat  yang  dipakai  untuk  tujuan  dan  praktik tertentu  termasuk  praktik  ideologi  (Agustina,  2017,  hlm  80-81) . Laclau  dan  Mouffe memandang  semua  praktik  sosial  ialah  sebuah  wacana,  sementara  Fairclough  membatasi istilah  wacana  pada  sistem  semiotik  saja  yang  mana  itu  adalah  bahasa  dan  pencitraan. Pengonstruksian  identitas  sosial,  hubungan  sosial,  dan  sistem  pengetahuan  serta  makna merupakan  kontribusi  yang  diberikan  oleh  wacana.  Tetapi  pendekatan  Ernesto  Laclau  dan Chantal Mouffe ini merupakan teori posstrukturalis paling “murni”. Teori ini berpangkal dari gagasan  postrukturalis  yang  menyatakan  bahwa  wacana  mengonstruksi  makna  dalam  dunia
sosial  karena  secara  mendasar  bahasa  dikatakan  tidak  stabil  lantaran  ia  tidak  tetap  secara permanen.  Laclau  dan  Mouffe  dalam  Jorgensen  dan  Phillips  (2007)  teori  wacana  telah memberi subjek daya dorong karena teori ini mencoba menemukan dirinya melalui investasi berbagai  wacana  lantaran  memasukkan  pemahaman  “subjek”.  Ditegaskan  lagi,  Lacan mengemukakan  identitas  itu  setara  dengan  identifikasi  terhadap  sesuatu  yaitu  posisi  subjek yang  ditawarkan  wacana  kepada  individu.  Ia  juga  mengajukan  'penanda  utama'  (master signifier)  yang dalam istilah teoretis wacana Laclau dan Mouffe disebut titik nodal identitas. Manusia adalah contoh penanda utama titik nodal itu, dan wacana yang berbeda memberikan isi yang berbeda untuk  mengisi penanda ini.  Karena manusia memiliki banyak  kebebasan untuk bertindak  dalam  banyak  hal  di  luar  batas  kontrol  struktur  dan  pranata  sosialnya  di  mana  individu berasal.  Secara  aktif  dan  kreatif,  manusia  mampu  mengembangkan  dirinya  melalui  berbagai  respon dari  stimulus  dalam  dunia  kognitif  (Wulandari,  2018,  hlm  79). Hal  seperti  ini  terjadi  melalui hubungan  bersama  penanda  pada  jalinan  kesepadanan  (chains  of  equivalence)  yang menetapkan  identitas  secara  relasional.  Dan  tidak  ada  kelompok  yang  bersifat  objektif lantaran kelompok-kelompok itu selalu diciptakan melalui pengonstruksian kesepadanan yang bersifat  bergantung  pada  unsur-unsur  yang  berbeda.  Jadi  tidak  berarti  kelompok  dibentuk terlebih dahulu baru kemudian diwakili. Sebenarnya,  Laclau dan Mouffe telah menetapkan 4 konsep utama pada analisis wacana seperti yang sudah dijelaskan di atas tadi pertama adalah titik nodal kemudian titik tanda persetujuan, medan kewacanaan, dan pengahkiran.
Di  sini  analisis  wacana  kritis  diperlukan  lantaran  wacana  merupakan  praktik  sosial, seperti mengubah atau memperbaikinya. Ia juga bisa mengidentifikasi ketidakadilan, bahaya, penderitaan, dan prasangka, AWK juga mencari jalan keluar dari manipulasi dan masyarakat yang  penuh  ketegangan  konflik  (Haryatmoko,  2016,  hlm.5).  Analisis  wacana  kritis  bisa menjadi  sarana  menyelidiki  bagaimana  bahasa  antar  kelas  sosial  yang  saling  bersaing  untuk mengemukakan  dan  mempertahankan  idenya  masing-masing.  Sementara  itu,  Dijk, Fairclough,  dan  Wodak  (dalam  Eriyanto,  2006,  hlm.8)  mengemukakan  ada  beberapa karakteristik analisis wacana kritis yaitu tindakan, konteks, historis, kekuasaan, ideologi.
Wacana  dapat  difahami  sebagai  sebuah  tindakan  yang  dimaknai  sebagai  bentuk interaksi.  Jika  ada  seseorang  yang  berbicara  dan  membuat  sebuah  tulisan  tidak  bisa  kita anggap hal itu untuk dirinya sendiri bisa saja ia berbicara, menulis dan menggunakan bahasa untuk berkomunikasi dan berinteraksi dengan orang lain. Bahkan bisa saja ia memfungsikan wacana  untuk  mempengaruhi,  mendebat,  menyanggah,  membujuk  dan  sebagainya  untuk menyampaikan maksud tertentu. Artinya wacana itu dibuat secara sadar dan terkontrol bukan sesuatu di luar kendali pikiran. Dan Wacana mempunyai fungsi sebagai sarana memperbaiki akhlak/moral.  Hal  ini  terlihat  dari  pesan  yang  terdapat  dalam  wacana  tersebut  agar  jangan membodohi orang lain dan sikap itu merupakan tindakan yang tidak terpuji. Hal ini terdapat dalam kutipan berikut ini (Ramadhan, 2016, hlm 63).
Pada  analisis  wacana  kritis,  konteks  tentu  saja  harus  dipertimbangkan  seperti  latar, situasi  dan  kondisi.  Guy  Cook  mengatakan  dari  wacana  kita  dapat  memeriksa  konteks komunikasi seperti siapa yang mengkomunikaskan dengan siapa dan mengapa, situasi seperti apa  dan  hubungan  masing-masing  pihak.  Dalam  analisis  ini  bahasa  tidak  bisa  dimengerti sebagai  mekanisme  linguistik  semata,  tetapi  harus  difahami  dalam  konteks  secara keseluruhan.  Guy  Cook  menyebut  ada  tiga  hal  inti  dalam  pengertian  wacana:  teks,  konteks, dan wacana Semua bentuk bahasa itu tidak hanya semata-mata kata yang tercetak atau tertulis di  atas selembar kertas  saja tetapi  juga semua jenis  ekspresi  komunikasi,  mulai  dari ucapan, music,  gambar,  citra,  efek  suara  dan  sebagainya  bisa  di  sebut  teks.  Pemakaian  bahasa  dapat dipengaruhi semua situasi dan hal yang berada di luar teks. Misal di mana latar situasi teks itu dibuat hingga fungsinya bisa disebut konteks. Tetapi wacana di sini gabungan antara teks dan konteks  pada  satu  proses  komunikasi.  Namun,  tidak  hanya  proses  kognisi  dalam  arti  umum yang dibutuhkan, tetapi gambaran spesifik soal budaya yang melekat. Dan mengapa studinya
memasukan konteks karena bahasa selalu berada dalam konteks, dan komunikasi  tidak akan terbangun jika tidak ada partisipan, interteks, situasi dan sebagainya.
Wacana  dibentuk  harus  ditafsirkan  dalam  kondisi  dan  situasi  khusus,  lantaran  ia dianggap bersifat tidak konstan jadi bisa terjadi dalam situasi apa saja dan di mana saja. Dan wacana kritis sendiri mendefinisikan teks dan percakapan pada situasi tertentu missal situasi sosial.  Hanya  konteks  yang  relevanlah  yang  bisa  dimasukkan  dalam  analisis  karena  banyak hal  berpengaruh  atas  dibuatnya  dan  tafsir  teks  yang  dimasukkan  dalam  analisi.  Adapun konteks  penting  yang  bisa  mempengaruhi  wacana.  Pertama  dari  latar  belakang  siapa  yang membuat wacana tersebut misal saja dari gender laki-laki atau perempuan dan kedua, setting sosial  missal  posisi  pembicaraan  dan  lingkungan.  Jadi  wacana  sendiri  ditafsirkan  dan difahami melalui kondisi dan lingkungan sosial yang menyertainya pada saat itu.
Karakteristik  wacana  berdasarkan  histori,  di  sini  wacana  ditempatkan  dalam  kontek sosial  tertentu  dan  wacana  itu  tidak  akan  dimengerti  jika  tidak  menyertakan  kontek  yang menyertainya.  Suatu  teks  bisa  difahami  dengan  baik  ketika  kita  menempatkan  wacana  pada konteks  histori.  Misal  mengapa  di  Indonesia  tidak  boleh  ada  sama  sekali  lambang  Partai Komunis  Indonesia  atau  PKI.  Kita  bisa  memahami  wacana  teks  ini  ketika  kita  memasukan kontek historis di dalamnya. Bagaimana situasi dan suhu politik saat itu hingga apa saja yang sudah terjadi sebelumnya. Dan jika kita ingin  menganalisa maka harus ada peninjauan lebih jauh agar bisa memahami dan mengerti mengapa bahasa yang dipakai dalam wacana tersebut seperti itu adanya.
Selanjutnya  analisis  kritis  juga  mempertimbangkan  faktor  kekuasaan  di  sini  wacana yang muncul entah itu dalam bentuk percakapan, teks dan sebagainya tidak dainggap sesuatu yang  alami,  wajar  dan  netral  tetapi  turut  dipengaruhi  kekuasaan.  Sehingga  hal  ini mengimplikasikan  tidak  hanya  sekedar  teks  atau  struktur  saja  tetapi  juga  bisa  berhubungan dengan  kekuatan,  kekuasan,  politik  bahkan  ekonomi  dan  sebagainya.  Contoh  wacana  yang dipengaruhi  oleh  kekuasaan  misal  percakapan  majikan  dengan  asisten  rumah  tangganya.  Di sini  bisa  aja  percakapan  itu  tidak  apa  adanya  karena  terdapat  dominasi  kekuasaan  sang majikan.  Dan  aspek  kekuasaannya  itu  perlu  kita  dikritisi  untuk  melihat  latar  belakangnya, mungkin  saja  apa  yang  dikatakan  oleh  asisten  rumah  tangganya  tadi  hanya  untuk menyenangkan  atasannya.  Bukan  saja  isi  wacana  yang  dipakai  tetapi  bisa  juga  struktur wacananya  karena  ucapan  seorang  asisten  rumah  tangga  dibuat  sedemikian  rupa  agar  tidak menyinggung majikan atau supaya tampak sopan.
Lewat  wacana satu  individu  atau kelompok bisa  menjadi  pengontrol.  Namun  kontrol di sini bukan berarti harus bentuk fisik tetapi bisa secara psikis. Kelas dominan bisa membuat kelas  yang didominasi mengikuti hal  yang diinginkannya. Lalu muncul pertanyaan mengapa lebih  didominasi  kelas  dominan?  Menurut  Van  Djik,  kelas  dominan  memiliki  lebih  banyak keunggulan  bisa  melalui  materi,  wawasan  bahkan  pendidikan  dibandingkan  mereka  kelas yang  didominasi.  Jika  kita  telaah  lebih  jauh  bentuk  kontrol  terhadap  wacana  itu  bermacam- macam.  Mulai  dari kontrol  atas konteks seperti siapa  yang harus dan dapat  bicara dan siapa yang  hanya  bisa  mengiyakan  serta  menjadi  pendengar  yang  baik.  Contoh  seorang  sekretaris disituasi  rapat,  lantaran  ia  tidak  mempunyai  kekuasaan  tugasnya  hanya  mendengarkan  dan menulis  apa  yang  ia  dengar  dan  tidak  ikut  berbicara.  Pada  berita,  hal  semacam  ini  banyak ditemukan  semisal  pemilik  perusahaan  media  seorang  politisi  yang  posisinya  cukup  kuat untuk menentukan ke mana isu berita harus di fokuskan bahkan ia juga membuat berita itu tak layak  publish  apabila  tak  sesuai  arah  pikirannya  serta  jalan  politiknya.  Jika  ada  berita  yang telah dipublish sesuai konteksnya, wacana yang sudah termuat itu sudah dikontrol sedemikian rupa.
Ideologi  merupakan  konsep  utama  pada  analisis  wacana  yang  bersifat  kritis  karena teks,  percakapan  dan  sebagainya  adalah  wujud  dari  praktik  ideologi  itu  sendiri.  Teori  lama banyak  mengungkap,  jika  ideologi  yang  dibangun  kelas  dominan  untuk  mencapai  tujuan
melegitimasi  dominasinya maka strategi  utamanya adalah membuat  kesadaran kelas  yang di dominasi melemah sehingga dapat menerima dominasi mereka secara begitu saja. Pendekatan semacam  ini  merupakan  tingkatan  menengah  di  mana  kelas  dominan  mempersuasi  dan mengkomunikasikan  kepada  massa  bagaimana  kekuasaan  dan  dominasi  yang  mereka  miliki dapat terlihat benar atau absah. Ideologi kelas dominan ini akan berdampak jika komunitasnya juga  turut  mendukung  dengan  menganggap  apa  yang  mereka  sampaikan  itu  merupakan kebenaran  atau  hal  wajar.  Menurut  van  Dijk,  itu  merupakan  fenomena  kesadaran  palsu, bagaimana  kelompok  dominan  itu  memanipulasi  ideologi  kepada  kelompok  yang  tidak dominan  melalui  kampanye  yang  disinformasi  seperti  agama  tertentu  yang  menyebabkan suatu kerusuhan hingga orang kulit hitam selalu bertindak kriminal dan pada kenyataanya hal itu melalui kontrol media, dan sebagainya.
Pertanyaanya,  bagaimana  peranan  wacana  pada  kerangka  ideologi?  Seperti  yang dikemukakan  Teun  A.  Van  Djik.  Ideologi  memang  dimaksudkan  untuk  mengatur  dan mengontrol tindakan individu atau satu kelompok yang mana bisa membuat salah satu bagian dari  kelompok  itu  akan  bertindak  pada  situasi  yang  sama  serta  memberikan  kontribusi  guna membentuk  solidaritas  dan  kohesi  di  dalam  kelompoknya  tersebut.  Jadi  ideologi  memiliki beberapa keterlibatan penting. Pertama, ideologi berhubungan erat dengan sifat sosial artinya tidak  sendiri,  namun  ia  perlu  berbagi  dengan  anggota  kelompoknya  sehingga  hal  itu  ia gunakan  untuk  memperkuat  solidaritas  missal  lembaga  sosial  masyarakat  yang  pro  akan kebersihan sungai. Kedua, meskipun ideologi bersifat sosial namun ia hanya digunakan secara internal  dalam  kelompok  tersebut.  Jadi  ideologi  itu  mampu  membentuk  identitas  kelompok yang bisa membedakannya dengan kelompok lainnya. Dengan pandangan seperti ini wacana akhirnya tidak difahami sebagai sesuatu  yang netral karena dalam setiap wacana terkandung ideology  untuk  mendominasi  dan  berebut  pengaruh.  Lalu  seperti  yang  sudah  dipaparkan sebelumya  apakah  teks  berita  yang  dimunculkan  merupakan  pencerminan  dari  ideologi seseorang?
Sementara itu, Eriyanto (2006: 14) menyatakan analisis wacana kritis telah berhutang budi  kepada  beberapa  intelektual  dan  pemikir  seperti  halnya  Antonio  Gramsci,  Michel Foucault,  sekolah  Frankfurt,  dan  Louis  Althusser.  Dan  Gramsci  salah  satu  yang  berperan besar terutama melalui teorinya yakni hegemoni. Ini memberikan penjelas bagaimana wacana yang  dikembangkan  mampu  mempengaruhi  khalayak,  bukan  menggunakan  kekerasan  tetapi secara halus dan dapat diterima sebagai suatu kebenaran. Selain itu, Althusser juga memberi sumbangan besar, terutama pada teori ideologi. Althusser melihat ideologi merupakan praktik yang  mana  seseorang  diposisikan  dalam  posisi  tertentu  dalam  hubungan  sosial.  Orang  yang dengan  baik  menterjemahkan  teori  Gramsci  dan  di  sisi  lainnya  teori  Althusser  adalah  Stuart Hall dan koleganya di Center for Contemporary Cultural Studies at Birmingham di Inggris.

## METODE
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif.  Metode deskriftif di sini dimaksudkan untuk mendeskripsikan suatu situasi atau area populasi tertentu yang  bersifat  factual  secara  akurat  dan  sistematis.  Penelitian  deskriptif  dapat  diartikan  juga sebagai  penelitian  yang  ditujukan  untuk  mengambil  atau  mendokumentasikan  fenomena individual, situasi bahkan kelompok tertentu yang terjadi. Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan kuantitatif, penelitian kuantitatif sendiri ialah jenis penelitian yang  analisit,  tertata,  terorganisasi  dari  awal  sampai  akhir  penelitian  dan  lebih  condong penelitian  ini  memakai  pengkajian  angka-angka  perangkaan.  Jadi  suatu  kebiasaan  apabila dalam penelitian kuantitatif tata cara akumulasi data memakai masyarakat dan sampel.
Penelitian ini menggunakan teknik pengumpulan data studi literatur dan pemanfaatan angket. Peneliti mencari sumber data sesuai permasalahan yang bersumber dari kepustakaan,
seperti  buku,  jurnal,  dan  karya  jurnalistik.  Angket  yang  dipakai  oleh  peneliti  berupa  angket skala  likert  dan  guttman.  Pada  skala  linkert  responden  diberikan  skala  yakni  sangat  setuju, setuju, ragu-ragu, tidak setuju, dan sangat  tidak setuju. Sedangkan untuk  mengetahui respon masyarakat peneliti menggunakan angket skala guttman dengan 2 pilihan skala yakni ya dan tidak.  Kemudian  angket  penelitian  ini  dibuat  dan  disebarkan  melalui  google  form.  Hal  ini karena situasi pandemi Covid-19 dan agar memudahan pengumpulan data lebih cepat.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pada  bagian  ini  akan  membahas  hasil  penelitian  yang  diuraikan  berdasarkan  bentuk- betuk  hegemoni  yang ditemukan dalam berita media online, resepsi  dan respons  masyarakat Banjarmasin terhadap berita di media massa online tentang Covid-19 serta dampak hegemoni berita media massa online terkait Covid-19 terhadap masyarakat Banjarmasin.

## Hegemoni Perilaku
Hegemoni  perilaku  terdapat  dalam  berita  media  massa  online  terkait  Covid-19. Hegemoni  perilaku  dalam  berita  media  massa  online  adalah  pengaruh,  dominasi  dan kekuasaan teknologi  berbasis internet  yang digunakan sebagai  alat interaktif atau pertukaran informasi untuk mempengaruhi tindakan seseorang terhadap berbagai rangsangan atau input, baik  internal  atau  eksternal,  sadar  atau  bawah  sadar,  terbuka  atau  rahasia,  dan  sukarela  atau tidak sukarela. Hal ini terdapat pada kutipan berita “PSBB 3 Daerah Penyangga Banjarmasin Serentak Berlaku 16 Mei 2020” yang diterbitkan kompas.com pada 14 Mei 2020, berikut ini.
“Pergub  tersebut  akan  mengatur  ketentuan  PSBB  secara  umum  dan  disesuaikan dengan  peraturan  wali  kota  dan  bupati  yang  melaksanakan  PSBB.  Sementara  perwali  dan perbup akan mengatur ketentuan lainnya secara khusus masing-masing daerah .”
Berdasarkan kutipan berita di atas, kelompok dominan melakukan sejumlah kebijakan dan  aturan.  Kelompok  yang  didominasi  secara  tidak  sadar  akan  mematuhi    dan  disertai perubahan  perilaku  terhadap  ketentuan-ketentuan  tersebut.  Hegemoni  perilaku  juga  terdapat pada  kutipan  berita  “37  Kelurahan  di  Banjarmasin  Sudah  Zona  Hijau,  Waspada  Jangan Kendor” yang diterbitkan kalsel.antaranesw.com pada 9 September 2020, di bawah ini.
“Pemerintah  Kota  Banjarmasin  memastikan  tidak  mengendorkan  kewaspadaan terhadap penularan virus Corona atau COVID-19 meski 37 kelurahan sudah zona hijau atau tidak ada lagi penambahan kasus.”
Berdasarkan  kutipan  berita  di  atas,  terlihat  hegemoni  perilaku  yang  dilakukan  oleh kelompok  dominan.  Kelompok  dominan  yang  lebih  berkuasa,  mengatur  segala  perilaku masyarakat.  Walaupun  keadaan  pandemi  sudah  cukup  membaik,  tetapi  kelompok  yang didominasi  harus  tetap  mengikuti  aturan/kebijakan  kelompok  yang  didominasi  seperti  tetap menerapkan protokol kesehatan. Berkaitan dengan pelaksanaan pendidikan di masa pandemi, hegemoni  perilaku  juga  terdapat  pada  berita  seputar  pendidikan.  Salah  satunya  berjudul “Nasib Sekolah di Masa Pandemi Covid-19, Siswa Belajar dari Rumah hingga Awal 2021?” yang diterbitkan kanalkalimantan.com pada 5 Juni 2020. Berikut kutipan berita tersebut.
”Selain itu, disinggung soal new normal atau  kenormalan baru untuk peserta  didik, Totok  menyebut  peserta  didik  tetap  harus  mematuhi  protokol  kesehatan.  Seperti menggunakan masker dan rajin mencuci tangan.”
Berdasarkan  kutipan  berita  di  atas,  hegemoni  perilaku  dilakukan  oleh  kelompok dominan.  Terlihat  pada  ucapan  kelompom  dominan  yang  mengharuskan  kelompok  yang didominasi untuk melakukan sesuatu. Dalam hal ini, kelompok yang didominasi ini tidak ada pilihan  untuk  tidak  mengikuti  aturan  dan  kebijakan  tersebut.  Oleh  karena  itu,  pada  kutipan berita  di  atas  terdapat  hegemoni  perilaku.  Hegemoni  perilaku  juga  terdapat  pada  kutipan berita  “Covid-19  Belum  Usai,  Pemkot  Banjarmasin  Larang  THM  Beroperasi”  yang diterbitkan mediaindonesia.com pada 3 Juli 2020 di bawah ini.
“Pemerintah  Kota  (Pemkot)  Banjarmasin  masih  melarang  operasional  tempat hiburan  malam  (THM)  di  wilayah  tersebut  menyusul  kondisi  pandemi  virus  Covid-19  yang belum berakhir.”
Berdasarkan  kutipan  berita  di  atas,  kelompok  dominan  memegang  kekuasaan  untuk mengatur kelompok yang didominasi. Dari pernyataan di atas, akan timbul perilaku kelompok yang didominasi yaitu tidak melakukan hal yang dilarang oleh kelompok dominan.

## Hegemoni Persepsi
Hegemoni  persepsi  terdapat  dalam  berita  Covid-19  di  media  online.  Hegemoni persepsi  adalah  pengaruh,  dominasi  dan  kekuasaan  teknologi  berbasis  internet  yang digunakan  sebagai  alat  interaktif  atau  pertukaran  informasi  untuk  mengubah  persepsi kelompok  yang  didominasi.  Hegemoni  ini  dapat  dikatakan  sebagai  bagian  dari  hegemoni budaya.  Perubahan  yang  menjadi  fokus  pada  hegemoni  ini  adalah  persepsi  atau  pandangan publik  terhadap  suatu  hal,  dalam  kasus  ini  Covid-19.  Hegemoni  persepsi  dapat  dilihat  pada kutipan  berita  “PSBB  Selesai,  Tiga  Daerah  di  Kalsel  Siap  Terapkan  New  Normal”  yang diterbitkan  mediaindonesia.com  pada  31  Mei  2020  dan  “Tak  Lanjutkan  PSBB,  Sumbar Terapkan Normal Baru Corona 8 Juni” yang diterbitkan cnnindonesia.com pada 7 Juni 2020 berikut ini.
“Menurutnya,  Banjarbaru  tidak  memperpanjang  masa  PSBB  dan  siap  menerapkan kebijakan new normal sesuai arahan pemerintah pusat.”
“ Pemerintah  Provinsi  Sumbar  lantas  menerapkan  kenormalan  baru  (new  normal) mulai Senin, 8 Juni 2020.”
Berdasarkan kutipan berita di atas, hegemoni persepsi yang dilakukan oleh kelompok dominan yaitu Pemerintah tidak memperpanjang masa PSBB lagi. Hal ini membuat persepsi atau pandangan kelompok yang didominasi, yang awalnya merasa takut untuk keluar rumah, was-was  dalam  melakukan  kegiatan  di  luar  rumah,  dan  memerhatikan  kebersihan  makanan akan  merasa  bahwa  keadaan  sudah  aman.  Ini  membuat  kelompok  yang  didominasi  bisa melakukan kegiatan keseharian secara normal seperti sebelum adanya pandemi.Persepsi atau pandangan  kelompok  yang  didominasi  juga  terdapat  pada  kutipan  berita  “BREAKING NEWS.  PSBB  di  Banjarmasin  Resmi  Diperpanjang  Hingga  21  Mei”  yang  diterbitkan kanalkalimantan.com  pada  7  Mei  2020  dan  “Disetujui  Kemenkes,  Begini  Skema  Penerapan PSBB di Kota Makassar” yang diterbitkan liputan6.com pada 16 April 2020 di bawah ini.
“Setelah  melalui  rapat  yang  cukup  lama,  pelaksanaan  Pembatasan  Sosial  Berskala Besar (PSBB) di Kota Banjarmasin secara resmi diperpanjang. Keputusan ini sendiri diambil usai  rapat  di  Aula  Kayuh  Baimbai  Balaikota  Banjarmasin  pada  Kamis  (7/5/2020)  sore. “Dengan mengucap Bismillahirrahmanirrahim, PSBB ini akan diperpanjang dari tanggal 8 Mei  2020  sampai  dengan  21  Mei  2020,”  kata  Wali  Kota  Banjarmasin  H.  Ibnu  Sina  dalam jumpa pers di Balaikota Banjarmasin.”
"Pelaksanaan  PSBB  di  Kota  Makassar  telah  mendapat  persetujuan  dan  restu  dari Kementerian Kesehatan. Dan itu artinya secara legal tindakan-tindakan yang terkait dengan itu  sudah  bisa  diberlakukan  di  Kota  Makassar,"  kata  Penjabat  Wali  Kota  Makassar,  Iqbal Samad Suhaeb.”
Berdasarkan  kutipan  berita  di  atas,  kelompok  dominan  juga  melakukan  hegemoni persepsi.  Masyarakat  yang  awalnya  memiliki  pandangan  cenderung  meremehkan  pandemi, dengan  pemberlakuan  PSBB  yang  diperpanjang  membuat  kelompok  yang  didominasi berpandangan bahwa situasi semakin tidak aman. Adanya hegemoni ini, membuat kelompok dominan  secara  tidak  sadar  untuk  memathui  protokol  kesehatan.  Hegemoni  persepsi  juga tedapat  pada  kutipan  berita  “Wali  Kota  Banjarmasin  Ibnu  Sina  Tak  Ingin  Latah  Terapkan PSBB  Seperti  di  DKI  Jakarta”  yang  diterbitkan  oleh  banjarmasin.tribunnews.com  pada  12 September 2020 berikut ini.
“Bukan  tanpa  alasan  Ibnu  Sina  mengambil  sikap  tersebut.  Melainkan  karena pertimbangan  kasus  Covid-19  di  Kota  Banjarmasin  dinilai  mulai  mereda.  Dari  total  52 kelurahan  di  Kota  Banjarmasin,  sebagian  besarnya  sudah  ditetapkan  sebagai  zona  hijau Covid-19.  "Kami  melihat  sudah  ada  21  zona  hijau,  sisanya  zona  kuning  dan  merah," katanya.”
Pada kutipan di atas, kelompok dominan melakukan hegemoni persepsi. Secara tidak langung,  pernyataan  kelompok  dominan  tersebut,  membuat  kelompok  yang  didominasi merasa  bahwa  kasus  Covid-19  di  Banjarmasin  sudah  aman.  Perubahan  persepsi  atau pandangan  ini  akan    menimbulkan  perubahan  perilaku  oleh  kelompok  dominan.    Perubahan pandangan juga terlihat pada kutipan berita “Update Covid-19 di Kalsel : Positif Corona Hari Ini Bertambah 53 Kasus, Terbanyak HST” yang diterbitkan oleh banjarmasin.tribunnews.com pada 10 Oktober 2020 berikut ini.
“Buktinya, jumlah kasus terkonfirmasi positif Covid-19 di Kalsel kembali bertambah, kali ini sebanyak 53 kasus baru, Sabtu (10/10/2020).”
“Dari  jumlah,  tersebut  paling  banyak  berasal  dari  Kabupaten  Hulu  Sungai  Tengah (HST) sebanyak 25 kasus, Kota Banjarmasin 13 kasus, Kabupaten Tapin 6 kasus, Kabupaten Tanah  Laut  5  kasus  serta  Kabupaten  Hulu  Sungai  Selatan  (HSS)  dan  Kabupaten  Tanah Bumbu masing-masing 2 kasus.”
Pada  kutipan  di  atas,  kelompok  dominan  melakukan  hegemoni  persepsi.  Kelompok yang didominasi  akan memiliki  persepsi  bahwa  wilayah  yang memiliki kasus  positif Covid- 19 sangat berbahaya untuk dikunjungi. Berbeda dengan wilayah dengan sedikit terkonfirmasi kasus,  kelompok  yang  didominasi  akan  menganggap  wilayah  tersebut  lebih  aman dibandingkan dengan wilayah yang memiliki kasus terkonfirmasi Covid-19 terbanyak.

## Resepsi  Dan  Respons  Masyarakat  Banjarmasin  Terhadap  Berita  di  Media  Massa Online Tentang Covid-19
Resepsi  merupakan  penerimaan  yang  berkaitan  reaksi  dari  pihak  pembaca,baik  itu reaksi langsung atau tidak langsung. Pada penelitian ini, untuk mengetahui resepsi masyarakat Banjarmasin  terhadap berita di  media berita online tentang Covid-19, peneliti  menggunakan angket dengan beberapa pertanyaan.
1. Saya dapat mengetahui bahaya Covid-19 melalui berita online
Respons  angket  pada  pertanyaan  saya  dapat  mengetahui  bahaya  Covid-19 melalui berita online diketahui bahwa untuk wilayah Banjarmasin Timur sebanyak 11 orang  menyatakan  sangat  setuju.  15  orang  menyatakan  setuju,  dan  4  orang menyatakan  ragu-ragu.  Untuk  wilayah  Banjarmasin  Utara,  sebanyak  18  orang menyatakan  setuju,  6  orang  sangat  setuju,  2  orang  tidak  setuju,  dan  2  orang  sangat tidak  setuju.  Untuk  wilayah  Banjarmasin  Tengah  sebanyak  4  orang  menyatakan setuju,  1  orang  sangat  setuju,  dan  1  orang  ragu-ragu.  Untuk  wilayah  Banjarmasin Barat sebanyak 7 orang menyatakan sangat setuju dan  8 orang setuju. Untuk wilayah Banjarmasin Selatan, sebanyak  2 orang menyatakan sangat setuju, 16 orang setuju, 1 orang  ragu-ragu,  dan  1  orang  tidak  setuju.  Berdasarkan  respons  angket  tersebut, diketahui  bahwa  dominan  menyatakan  setuju.    Melalui    media  berita  online, masyarakat  Banjarmasin  dapat  mengetahui  bahaya  Covid-19.  Oleh  karena  itu,  dapat disimpulkan  bahwa  berita  bahaya  Covid-19  yang  tersebar  di  media  online  dapat diterima.
2. Berita di  media  massa  online memudahkan saya dalam mendapatkan informasi seputar Covid-19
Respons  angket  pada  pertanyaan  berita  di  media  massa  online  memudahkan saya  dalam  mendapatkan  informasi  seputar  Covid-19  diketahui  bahwa  pada  wilayah Banjarmasin  Timur sebanyak 10 orang menyatakan sangat setuju, 13 orang setuju, 5 orang ragu-ragu, dan 2 orang tidak setuju. Untuk wilayah Banjarmasin Utara sebanyak 8 orang menyatakan sangat  setuju, 16 orang setuju,  1 orang ragu-ragu, 1  orang tidak setuju, dan 2 orang sangat tidak setuju. Untuk wilayah Banjarmasin Selatan sebanyak 4  orang  menyatakan  sangat  setuju,  13  orang  setuju,  1  orang  ragu-ragu,  dan  2  orang tidak  setuju.  Untuk  wilayah  Banjarmasin  Barat  diketahui  bahwa  sebanyak    6  orang menyatakan  sangat  setuju,  7  orang  setuju,  dan  2  orang  ragu-ragu.  Untuk  wilayah Banjarmasin Tengah sebanyak  5 orang menyatakan sangat setuju dan 1 orang setuju. Berdasarkan  respons  angket  tersebut,  diketahui  bahwa  dominan  menyatakan  setuju. Artinya, masyarakat Banjarmasin dapat dengan mudah mendapatkan informasi seputar Covid-19  melalui  media  massa  online.  Oleh  karena  itu,  dapat  disimpulkan  bahwa berita bahaya Covid-19 yang tersebar di media online dapat diterima.

## Respons  Masyarakat  Banjarmasin  terhadap  Berita  di  Media  Massa  Online  tentang Covid-19
Respons merupakan tanggapan  yang muncul berupa reaksi baik berhubungan dengan sikap  dan  tingkah  laku.  Pada  penelitian  ini,  untuk  mengetahui  respons  masyarakat Banjarmasin terhadap berita di media massa online tentang Covid-19, peneliti menggunakan angket dengan beberapa pertanyaan.

## 1. Saya menerapkan social distancing
Respons angket pada pertanyaan saya menerapkan social distancing diketahui bahwa  untuk  wilayah  Banjarmasin  Utara  sebanyak  26  orang  menyatakan  ya  dan  2 orang  menyatakan  tidak.  U  tuk  wilayah  Banjarmasin  Selatan  sebanyak  19  orang menyatakan  ya  dan  1  orang  menyatakan  tidak.  Untuk  wilayah  Banjarmasin  Timur sebanyak  29  orang  menyatakan  ya  dan  1  orang  menyatakan  tidak.  Untuk  wilayah Banjarmasin Barat sebanyak 14 orang menyatakan ya dan 1 orang menyatakan tidak. Untuk  wilayah  Banjarmasin  Tengah  sebanyak  6  orang  menyatakan  ya.  Berdasarkan respons tersebut, dominan menyatakan ya. Oleh karena itu, dapat disimpulkan bahwa masyarakat  Banjarmasin  telah  melakukan  hal  tersebut  setelah  membaca  berita  di media massa online.

## 2. Saya selalu menggunakan masker saat keluar rumah
Respons angket pada pertanyaan saya selalu menggunakan masker saat keluar rumah  diketahui  bahwa  untuk  wilayah  Banjarmasin  Utara  sebanyak  26  orang menyatakan  ya  dan  2  orang  menyatakan  tidak.  Untuk  wilayah  Banjarmasin  Selatan sebanyak  20  orang  menyatakan  ya.  Untuk  wilayah  Banjarmasin  Timur  sebanyak  30 orang  menyatakan  ya.  Untuk  wilayah  Banjarmasin  Barat  sebanyak  15  orang menyatakan ya. Untuk wilayah Banjarmasn Tengah sebanyak 6 orang menyatakan ya. Berdasarkan  respons  tersebut,  dominan  menyatakan  ya.  Oleh  karena  itu,  dapat disimpulkan  bahwa  masyarakat  Banjarmasin  telah  melakukan  hal  tersebut  setelah membaca berita di media massa online.

## 3. Saya tidak keluar rumah jika tidak ada keperluan penting/mendesak
Respons  angket  pada  pertanyaan  saya  tidak  keluar  rumah  jika  tidak  ada keperluan  penting/mendesak  diketahui  bahwa  untuk  wilayah  Banjarmasin  Utara sebanyak  22  orang  menyatakan  ya  dan  6orang  menyatakan  tidak.  Untuk  wilayah Banjarmasin  Selatan  sebanyak  19  orang  menyatakan  ya  dan  1  orang  menyatakan tidak.  Untuk  wilayah  Banjarmasun  Timur  sebanyak  29  orang  menyatakan  ya  dan  1 orang  menyatakan  tidak.  Untuk  wilayah  Banjarmasin  Barat  sebanyak  10  orang menyatakan  ya  dan  5  orang  menyatakan  tidak.  Untuk  wilayah  Banjarmasin  Tengah sebanyak 6 orang menyatakan ya. Berdasarkan respons tersebut, dominan menyatakan ya.  Oleh  karena  itu,  dapat  disimpulkan  bahwa  masyarakat  Banjarmasin  telah melakukan hal tersebut setelah membaca berita di media massa online.

## 4. Saya selalu mencuci tangan
Respons angket pada pertanyaan saya selalu mencuci tangan diketahui bahwa untuk  wilayah  Banjarmasin  Utara  sebanyak  26  orang  menyatakan  ya  dan  2  orang menyatakan  tidak.  Untuk  wilayah  Banjarmasin  Selatan  sebanyak  18  orang menyatakan  ya  dan  2  orang  menyatakan  tidak.  Untuk  wilayah  Banjarmasun  Timur sebanyak  30  orang  menyatakan  ya.  Untuk  wilayah  Banjarmasin  Barat  sebanyak  15 orang  menyatakan  ya.  Untuk  wilayah  Banjarmasin  Tengah  sebanyak  5  orang menyatakan ya dan 1 orang menyatakan tidak. Berdasarkan respons tersebut, dominan menyatakan  ya.  Oleh  karena  itu,  dapat  disimpulkan  bahwa  masyarakat  Banjarmasin telah melakukan hal tersebut setelah membaca berita di media massa online.

## 5. Saya tetap keluar rumah dan jalan-jalan bersama teman/keluarga
Respons  angket  pada  pertanyaan  saya  tetap  keluar  rumah  dan  jalan-jalan bersama teman/keluarga diketahui bahwa untuk wilayah Banjarmasin Utara sebanyak 14 orang menyatakan ya dan 14 orang menyatakan tidak. Untuk wilayah Banjarmasin Selatan  sebanyak  12  orang  menyatakan  ya  dan  8  orang  menyatakan  tidak.  Untuk wilayah  Banjarmasin  Timur  sebanyak  11  orang  menyatakan  ya  dan  19  orang menyatakan tidak. Untuk wilayah Banjarmasin Barat sebanyak 9 orang menyatakan ya dan 6 orang menyatakan tidak. Untuk wilayah Banjarmasin Tengah sebanyak 4 orang menyatakan ya dan 2 orang menyatakan tidak. Berdasarkan respons tersebut, terdapat persamaan  respons  yang  seimbang  yaitu  50  respons  ya  dan  50  respons  tidak.  Oleh karena  itu,  dapat  disimpulkan  bahwa  masyarakat  Banjarmasin  ada  yang  sudah melakukan hal tersebut setelah membaca berita di media massa online tetapi juga ada yang belum/tidak.
6. Saya tidak percaya dengan angka penyebaran virus Covid-19
Respons angket pada pertanyaan saya tidak percaya dengan angka penyebaran virus  Covid-19  diketahui  bahwa  untuk  wilayah  Banjarmasin  Utara  sebanyak  8  orang menyatakan  ya  dan  20  orang  menyatakan  tidak.  Untuk  wilayah  Banjarmasin  Selatan sebanyak  6  orang  menyatakan  ya  dan  14  orang  menyatakan  tidak.  Untuk  wilayah Banjarmasin Timur sebanyak 9 orang menyatakan ya dan 21 orang menyatakan tidak. Untuk  wilayah  Banjarmasin  Barat  sebanyak  7  orang  menyatakan  ya  dan  8  orang menyatakan tidak. Untuk wilayah Banjarmasin Tengah sebanyak 3 orang menyatakan ya dan 3 orang menyatakan tidak. Berdasarkan respons tersebut, dominan menyatakan tidak.  Oleh  karena  itu,  dapat  disimpulkan  bahwa  masyarakat  Banjarmasin  telah bersikap seperti hal tersebut setelah membaca berita di media massa online.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian,  dapat  disimpulkan  bahwa  kebanyakan  berita  di  media massa  online  terdapat  dua  bentuk  hegemoni.  Bentuk  hegemoni  yang  ditemukan,  yaitu hegemoni  perilaku  dan  hegemoni  persepsi.  Kemudian,  bentuk-bentuk  hegemoni  yang ditemukan  ini  mempengaruhi  resepsi  dan  respons  masyarakat.  Resepsi  masyarakat ditunjukkan dengan penerimaannya terhadap berita di media berita online, sedangkan respons masyarakat  ditunjukkan  dengan  perubahan  perilaku  dan  pandangan  terhadap  berita  terkait pandemi Covid-19. Oleh karena itu, adanya hegomi pada berita di media berita online terkait pandemi  Covid-19  memberikan  dampak  positif  dan  efektif  bagi  kehidupan  masyarakat Banjarmasin.

## DAFTAR RUJUKAN
Agustina, L. (2017). Pemikiran Presiden Joko Widodo Dalam Pidato Sambutan (Thought The President  Joko  Widodo  In  A  Greeting  Speech). Jurnal  Bahasa,  Sastra  dan Pembelajarannya , Volume 7, Nomor 1, hlm.80-81.
Cahaya, N. (2018). Hegemoni Budaya Konsumen Pada Struktur Teks Iklan di Televisi . Jurnal Bahasa, Sastra dan Pembelajarannya , Volume 8, Nomor 2, hlm.178.
Eriyanto. (2006). Analisis Wacana Pengantar Analisis Teks Media. Yogyakarta: LKiS.
Gramsci,  A.  (2013). Catatan-Catatan  dari  Penjara .  Diterjemahkan  oleh  Teguh  Wahyu Utomo. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Hardani, dkk. (2020). Metode Penelitian Kualitatif & Kuantitatif . Yogyakarta: Pustaka Ilmu.
Haryatmoko. (2016). Critical Discourse Analysis (Analisis Wacana Kritis): Landasan Teori, Metodologi dan Penerapan. Jakarta: Rajawali Pers.
Hermansyah. (2019). Penggunaan Unsur Referensi  Dalam Wacana Politik Pada Surat  Kabar Banjarmasin  Post  Edisi  Februari  2017  (The  Use  of  Reference  Elements  in  Political Discourse  on  The  Newspaper  of  Banjarmasin  Post  February  2017  Edition). Jurnal Bahasa, Sastra dan Pembelajarannya , Volume 9, Nomor 2, hlm.155.
Mahsun.  (2011). Metode  Penelitian  Bahasa:  Tahapan  Strategi,  Metode,  dan  Tekniknya. Jakarta: Rajawali Pers.
Mouffe,  C  &  Ernesto  Laclau.  (2008). Hegemoni  dan  Strategi  Sosialis,  Postmarxisme  dan Gerakan  Sosial  Baru .  Diterjemahkan  oleh  Eko  Prasetyo  Darmawan.  Yogyakarta: Resist Book.
Ramadhan,  J.  (2016).  Wacana  Humor  Cerita  Mahalabiu  (Humor  Discourse  of  Mahalabiu Stories). Jurnal Bahasa, Sastra dan Pembelajarannya , Volume 6, Nomor 1, hlm.63.
Wulandari, J. (2018). Representasi Kekuasaan Dalam Bahasa  Iklan Produk  Kecantikan (The Reprecentation of Power In Beauty Product Advertisement Language). Jurnal Bahasa, Sastra dan Pembelajarannya , Volume 8, Nomor 1, hlm.79.
Yuni,  H.  (2020).  Analisis  Wacana  Kritis  Pada  Pidato  Politik  Mantan  Ketua  Umum  Partai Golkar  Aburizal  Bakrie  (Critical  Discourse  Analysis  on  Political  Speech  by  The Former  Head  of  Golkar,  Abu  Rizal  Bakrie). Jurnal  Bahasa,  Sastra  dan Pembelajarannya , Volume 10, Nomor 2, hlm.170.