## Jurnal Ilmu Pengetahuan dan Karya Seni
Available online at: https://journal.isi-padangpanjang.ac.id/index.php/Ekspresi
Hal | 29

## ANALISA UNSUR MUSIKAL GO LABA MUSIK TRADISIONAL NGADA SEBAGAI IRINGAN TARIAN JA’I PADA SANGGAR MORA MASA KEL. TUAK DAUN MERAH (TDM 02) KEC. OEBOBO -KUPANG
Flora Ceunfin Melkior Kian Maria Klara Amarilis Citra Sinta Dewi Tukan
Prodi Seni Musik-FKIP Universitas Katolik Widya Mandira Kupang Jln Jend. Achamd Yani No 50-52

## ABSTRAK
Go Laba merupakan alat musik tradisional daerah Ngada yang terdapat di sanggar Mora Masa Kota Kupang,  Nusa  Tenggara  Timur.  Pola  permainannya  lebih  menitik  beratkan  pada  pengulangan- pengulangan  ritme.  Pada  artikel  ini  dibahas  (1)  Bagaimana  bentuk  penyajian Go  Laba sebagai  pola iringan  tarian Ja’I pada  sanggar  Mora  Masa  kelurahan  Tuak  daun  Merah  Kecamatan  Oebobo.  (2) Bagaimana  unsur  musikal  dari Go  Laba sebagai  pola  iringan  tarian Ja’í pada  sanggar  Mora  Masa Kelurahan Tuak  daun Merah  Kecamatan  Oebobo..  Musik  tradisional Go  Laba terdiri  dari lima  buah gong  yakni Go  wela,  Go  Ute,  Go  Dhere,  Go  Doa,  Laba  Wai dan Laba  Dhera .  Penyajian Go  Laba merupakan  jalinan  permainan  ritme  lebih  menekankan  pada  pengulangan  bunyi  yang  menimbulkan kesan  estetis  dengan  birama  2/4. Go  Laba dalam  permainannya  menggunakan  tempo Allegro yang terdapat  pada  ritme Go  Wela. Berdasarkan  hasil  penelitian  dapat  disimpulkan  bahwa Go  Laba yang terdapat  pada  sanggar  Mora  Masa  berfungsi  sebagai  iringan  tarian Ja’I yang  digunakan  untuk kebutuhan dalam acara hiburan dan mengikuti ajang festival tari.
Kata kunci : Go Laba,Ja’I , Unsur Musikal dan Sanggar Mora Masa

## ABSTRACT
Go Laba is the traditional musical instrument of Ngada found in the studio of Mora Masa, Kupang city Nusa Tenggara Timur. Its playing pattern emphasizes more on the repetitions of rhythm. In this article, it's  discussed  (1)  the  presentation  form  of Go  Laba as  the  accompaniment  pattern  of Ja'l dance  in Mora  Masa  studio,  Tuak  Daun  Merah  village,  Oebobo  sub-district;  (2)  the  musical  element  of Go Laba as  the  accompaniment  pattern  of Ja'l dance  in  Mora  Masa  studio,  Tuak  Daun  Merah  village, Oebobo  sub-district.  The  traditional  music  of Go  Laba consists  of  five  gongs  namely Go  Wela , Go Ute , Go Dhere , Go Doa , Laba Wai and Laba Dhera . The presentation of Go Laba is the intertwined playing  of  rhythm  that  emphasizes  more  on  the  repetition  of  sound  in  order  to  create  an  aesthetic impression  with  2/4  birama. Go  Laba in  its  playing  uses  allegro  tempo  found  in  the  rhythm  of Go Wela .  Based  on  research  results,  it  can  be  concluded  that Go  Laba found  in  Mora  Masa  studio functions  as  the  accompaniment  of Ja'l dance  used  for  the  necessity  in  entertainment  event  and participating in the dance festival.
Keywords : Go Laba , Ja'l , musical element, and Mora Masa studio
Flora Ceunfin, Melkior Kian, Maria Klara Amarilis Citra Sinta Dewi Tukan
Hal | 30
. PENDAHULUAN
Musik  tradisional  adalah  musik yang terdapat diberbagai daerah
Indonesia  yang  lahir  dan  berkembang dan  diwariskan  secara  turun-temurun
dari satu generasi kegenerasi
berikutnya.  Dalam  hal  ini,  termaksud juga  musik  etnik.  Musik  tradisional
lebih ditujukan untuk status ketradisionalan  dari  satu  musik  baik yang  berasal  dari  dalam  atau  lahir  dari masyarakat  setempat  maupun  musik luar  yang datang hidup serta mentradisi dalam  kehidupan  suatu  masyarakat.
Pada  hakekatnya  musik  tradisional bukanlah  suatu  substansi  musikal  tetapi suatu  istilah  yang  diberikan  pada  suatu musik  yang  telah  mengalami  proses mentradisi. (Perry Rumengan:2009)
Musik  tradisional  setiap  daerah memiliki  ciri  khas  masing-masing begitu  pula  yang  terdapat  di  Nusa Tenggara  Timur  pun  memiliki  keaneka ragaman musik tradisional yang mempunya  ciri  khas  masing-masing berbeda  antara  daerah/etnis  yang    satu dengan  etnis  yang  lain.  Pada  umumnya musik  tradisional  di  Nusa  Tenggara Timur  bersifat  ritmis  dalam  arti  bahwa dalam pola permainannya lebih menitikberatkan pada pengulangan- pengulangan ritme.
Ritme/Irama  adalah  gerak  yang teratur  mengalir,  karena  muculnya
aksen  secara  tetap.  Keindahannya  akan lebih  terasa  oleh  adanya  jalinan perbedaan  nilai dan  satuan-satuan bunyinya.  Irama disebut  juga ritme (M. Soeharto,  1992:56).  Jadi  irama  atau ritme secara sederhana adalah perulangan bunyi-bunyian menurut pola tertentu  dalam  sebuah  lagu.  Permainan ritme biasanya terdapat pada alat musik perkusi  atau  yang  bersifat  ritmis.  Nusa Tenggara Timur pada umumnya memiliki alat musik yang bersifat ritmis atau  perkusi,  dan  salah  satunyaadalah Go Laba.
Go  Laba merupakan  alat  musik tradisional daerah ngada yang mengiringi tarian Ja’I dari lima (5) buah Gong  dandua  (2)  buahTambur.  Lima buah  gong  inimempunyainamamasing- masingyaitu gong pertamanamanya Wela,  gong  kedua  namanya Ute ,  gong ketiga  namanya Dhere ,  gong  empatdan lima  yaitu Go  doa. Sedangkan  tambur yang  disebut  dengan  istilah laba terdiri dari  dua  yaitu Laba  Dhera dan Laba Wa’i/Toka .  Menurut  Siagian  L.  Esther (2006) mengatakan bahwa Gong
merupakan  alat  musik  perkusi  yang terbuat  dari  logam  dengan  permukaan yang bundar (dengan atau tanpa Pencu). Alat  musik  ini  bisa  digantung  pada sebuah  bingkai  atau  gawang  atau  juga diletakan  diatas  bentangan  tali  dalam sebuah  rak  pada  saat  memainkan
Flora Ceunfin, Melkior Kian, Maria Klara Amarilis Citra Sinta Dewi Tukan
Hal | 31
instrumen tersebut. Go atau Gong Ngada dalam permainannya dapat pula diletakan diatas bentangan tali, digantung ataupun dipegang oleh
pemain. Go  Laba terdiri  dua  kata  yaitu dua kata Go dan Laba, Go artinya Gong dan Laba artinya  Gendang.  Jadi Go
Laba adalah seperangkat intrumen yang merupakan alat music tradisional daerah Ngada.  Dalam  kehidupan  masyarakat Ngada  fungsi  alat  music Go  Laba digunakan  dalam  berbagai  acara  yaitu penjemputan tamu agung, acara syukuran,  pembuatan  rumah  ada, Ka
Sa’o dan acara hiburan lainnya. Namun pada sanggar Mora Masa yang bertempat  di  kota  Kupang  music Go
Laba digunakan  sebagai  pengiring tarian  Ja’I  baik  Ja’I  kreasi  maupun tradisional.
Go  Laba yang  terdapat  pada sanggar Mora Masa dalam pembelajaraanya sebagai upaya
pelestarian  dari  generasi  satu  ke generasi  berikutnya  masih  dilakukan dengan  cara  oral  atau  lisan.  Hal  ini disebabkan  karena  hampir  sebagian besar  musik  tradisional di Nusa
Tenggara  Timur  belum  terdokumentasi dengan  baik,  dalam  bentuk  tertulis  atau belum ternotasikan dalam bentuk partitur.

## PEMBAHASAN
1. Bentuk  Penyajian Go  Laba dan

## Peran Instrumen
Go  Laba dalam  penyajiannya merupakan permainan secara
bersama atau yang disebut ansambel.  Menurut  Bapak  Remi Nago  permainan Go  Laba yang dimainkan  secara  bersama-sama, setiap  instrumen  mempunyai  peran masing-masing.  Yaitu Go  Wela dalam penyajiannya berperan sebagai pembuka  dan  penentu tempo.  Sedangkan Go Ute , Go Dhere , Go  Doa ,  dan Laba  Wai sebagai  isian  atau  pemanis  dalam bahasa  Ngada  disebut Sipo . Laba Dhere berperan  sebagai  pengatur gerak  ritme  tari  ataupun  pergantian gerak tari Ja’i (wawancara,14
Januari 2019).
Adapun komposisi penyajian Go Laba sebagai  berikut  permainan
Go  Laba selalu  dimulai  dari Go Wela sebagai  penentu  tempo kemudian  diikuti  oleh Go  Ute yang memulai permainannya selama  satu  atau  dua  birama  dari permainan Go  Wela setelah  itu diikuti  oleh Go  Dhere kemudian
Laba  Wai dan  disusul  oleh Laba Dhere .  Permainan  ini  diakhiri
Flora Ceunfin, Melkior Kian, Maria Klara Amarilis Citra Sinta Dewi Tukan
Hal | 32
secara  bersama-sama.  Pola  ritme sebagai berikut :

## GO LABA / IRAMA JA’I
Laba Dhera Laba Wai Go Doa Go Dhere Go Ute Go Wela
Flora Ceunfin, Melkior Kian, Maria Klara Amarilis Citra Sinta Dewi Tukan
Hal | 33
2. Unsur Musikal Go Laba
Unsur  musikal  yang  terdapat  pada penyajian Go  Laba pada  sanggar  Mora
Masa sebagai iringan tari Ja’ I antara lain
2.1 Ritme
Penyajian Go  Laba merupakan
jalinan  permainan  ritme  lebih  menekankan pada pengulangan bunyi yang menimbulkan  kesan  estetis.  Seperti  yang dikatakan  oleh  Rumengan  Perry  bahwa ritme  adalah  interaksi  durasi  (nilai  waktu) dari  setiap  bunyi  termaksud  dalam  hal durasi  antara  bunyi  dengan  saat  diam (2009;  124).  Dalam  hubungan  dengan  itu
maka Go Laba dalam permainanya menimbulkan  panjang  pendeknya  bunyi yang  diwujudkan  dengan  nilai  nol  yang dominan yakni not 1/8 (        ) seperti pola ritme  pada Go Wela dan Laba  Dhera.
Sedangkan not 1/16 (          ) nampak pada Go Ute , Go Doa , Go Dhere, Laba Wai dan Laba Dhera .  Untuk  itu  secara  keselurahan pola  ritme Go  Laba secara  keseluruhan dengan tanda birama 2/4 sebagai berikut :
Flora Ceunfin, Melkior Kian, Maria Klara Amarilis Citra Sinta Dewi Tukan
Hal | 34 - Pola ritme Go Wela :
- Pola ritme Go Ute - Pola ritme Go Dhere - Pola ritme Go Doa - Pola ritme Laba Wai - Polar ritme Laba Dhera
Dalam  permainan  ritme  irama Ja’  I pada Go  Laba dapat  diketahui  bahwa  pola ritme  asli  irama Ja’  I terdapat  pada permainan yang dilakukan oleh Laba Dhera
sesuai  dengan  perannya  sebagai  penentu gerak tari Ja’ I .

## 2.2 Motif
Motif adalah sekelompok nada (bisa juga  bunyi)  yang  telah  memiliki  karakter tertentu  serta  membawa  ide  atau  kesan tertentu. Pengertian umum adalah sekelompok  nada  atau  bunyi  yang  sudah berstatus  sebagai  penggerak  ( Movere )
perwujudan satu komposis musikal (Rumengan Perry, 2009: 130)
Go  Laba dalam  permainannya mengiringi tari Ja’I terdapat tiga motif yang dimainkan Laba  Dhera sebagai  pengatur atau pergantian ragam tari Ja’I yaitu:
- Motif pertama,  Sebagai iringan tari ja’ I  dalam  ragam  gerak  pertama  gerakan maju, seperti dibawah ini :
- Motif  kedua,  Sebagai  tanda  pergantian ragam gerak dengan dua motif
Atau motif :
- Motif  ketiga,  Sebagai  iringan  ragam gerak  kedua  yaitu  gerakan  penari berputar

## 2.3 Tempo
Tempo,  mat  ;  yakni  ukuran  baku antara  menghitung  ketukan  dan  bar  yang tepat, serta sekaligus menafsir pola suasana yang  serasi  dengan  ukuran  tersebut, ensiklopedi  musik  2  mz  (1992  :  281). Musik dapat bergerak pada kecepatan  yang sangat  cepat,  sedang,  atau  lambat,  serta dalam  tingkatan.  Hal  tersebut  dapat  dilihat dari  istilah-istilah  yang  umum  seperti
Flora Ceunfin, Melkior Kian, Maria Klara Amarilis Citra Sinta Dewi Tukan
Hal | 35
moderato artinya kecepatan sedang, andante artinya  lambat,  Alergo  artinya  cepat,  dan sebagainya.  Didalam  teks  musik  suatu kecepatan mutlak ditunjukan dengan
Maelzel  Metronom (MM),  misalnya  MM  =
100,  berarti  bahwa  dalam  satu  menit dimainkan  sebanyak  100  not  yang  bernilai ¼      (        ).  Ensiklopedi  musik  2  mz (1992:40).
Pada  umumnya  Pola  permainan Go
Laba  ( irama Ja’  I )  menggunakan  tempo
Allegro artinya  cepat,  penuh  kegirangan.
Tempo  dengan kecepatan antara 126  – 138 langkah  setiap  menit  (Pono  Banoe  2003  :
23)  Jadi  dalam  penyajian Go  Laba  ( irama
Ja’ I ) yang memegang peranan utama yang menentukan tempo adalah Go Wela .

## 3. Tari Ja’  I Asli  Pada  Sanggar
Mora Masa
Tari Ja’ I merupakan tari tradisional masyarakat  Ngada  yang  dilakukan  secara masal  atau  tari  komunal.  Tarian Ja’  I asli mempunyai  ragam  gerak  yang  sederhana yakni  hanya  mempunyai  dua  ragam  gerak. Yang  dilakukan  berulang-ulang  mengikuti irama Go  Laba .  Simple  ragamnya  namun enerjik.  Formasi  pola  lantai Ja’  I juga sederhana  yaitu  berbaris  dua.  Jumlah  dan panjang    barisan  bisa  disesuaikan  dengan ruangan. Orang yang biasa berada dibagian barisan  paling  depan  sebagai  pemimpin
atau penari kunci. Dua ragam gerak tersebut adalah

## - Ragam gerak pertama
Ragam  gerak  pertama  dimulai dengan  gerak  maju  berupa  langkah  kaki yang  dimulai  dengan  kaki  kanan  setengah tekuk  (pinjang)  kemudian  diikuti  oleh  kaki kiri  dengan  gerak  maju  namun  kaki  posisi lurus tidak tekuk. Posisi kedua tangan lurus kebawah. Penari mengikuti pola ritme yang dimainkan oleh Gong Dhere.
Gambar 1. Posisi Ragam Gerak Maju (Dok. Flora Ceunfin, November 2018)
- Ragam gerak kedua
Sebelum masuk ragam kedua ditandai  dengan  pola  ritme  sebagai  tanda pergantian  ragam  gerak  yang  dimainkan oleh Laba Dhera .
Pada  ragam  gerak  kedua  posisi gerakan  kedua  kaki  sama  seperti  ragam pertama  hanya  pada  gerakan  ini  kedua tangan  diangkat  keatas  sambil  berputar setengah  kebelakang  dengan  kepala  dan tangan  kanan  arah  kebawah,  tangan  kiri
Flora Ceunfin, Melkior Kian, Maria Klara Amarilis Citra Sinta Dewi Tukan
Hal | 36
posisi  tetap  di  atas  kemudian  badan membukuk  kebawah.  Setelah  itu  penari berputar  kembali  kedepan  mengikuti  arah tangan  kanan  mengikuti  pola  ritme Laba
Dhera :
Gambar 2.
Posisi Ragam Gerak Putar (Dok. Flora Ceunfin, November 2018)
Penari Ja’i terdiri  dari  penari  pria maupun  penari  perempuan  dengan  jumlah yang  tidak  terbatas,  menggunakan  properti seperti Sa’u atau  pedang  dipakai  oleh penari  laki-laki  dipegang  pada  tangan kanan.  Kemudian  sapu  tangan  dipakai  oleh penari  perempuan  pada  tangan  kiri  dan kanan.  Posisi  penari  untuk  laki-laki  berada disebelah  kanan  dan  perempuan  disebelah kiri.

## PENUTUP
Berdasarkan  hasil  pembahasan  dan analisa data tentang Analisa Unsur Musikal Go Laba Musik Tradisional Ngada Sebagai
Iringan Tarian  Ja’i Pada  Sanggar  Mora
Masa  Kelurahan  Tuak  Daun  Merah  (Tdm 02) Kecamatan Oebobo Kupang 2019 dapat disimpulkan bahwa Hasil penelitian menunjukan  bahwa  sanggar  Mora  Masa adalah  salah  satu  sanggar  seni  yang  ada  di Kota  Kupang.  Sanggar  ini    berdiri  pada tahun  2006  oleh  bapak  Remigius  Nago, S.Pd.  Tujuan  berdirinya  sanggar  tersebut adalah  untuk  melestarikan  seni  budaya daerah  Ngada  khususnya Go  Laba. Musik tradisional Go  Laba yang  terdapat  pada sanggar  Mora  Masa  berfungsi  untuk mengiringi  tarian Ja’I untuk  memenuhi kebutuhan  dalam  acara  hiburan  maupun mengikuti  ajang  festival  tari  tradisional maupun  kreasi. Go  Laba terdiri  dari seperangkar intrumen yaitu lima buah gong yaitu Go wela, Go Ute, Go Dhere, Go Doa ,
Laba Wai dan Laba Dhera .
Penyajian Go  Laba merupakan jalinan  permainan  ritme  lebih  menekankan pada pengulangan bunyi yang menimbulkan  kesan  estetis  dengan  birama
2/4.  Dalam  struktur  penyajian Go  Laba permainan  dimulai  dari Go  Wela yang berperan  sebagai  pembuka,  diikuti  oleh Go
Ute,  Go  Dhere,  Go  Doa dan Laba  Wai sebagai  isian  ( Sipo), disusul  oleh Laba Dhera yang  berperan  sebagai  pengatur gerak  ritme  tari.  Kemudian  permainan diakhiri  secara  bersama-sama. Go  Laba dalam  permainanya  menggunakan  tempo Allegro yang terdapat pada ritme Go Wela .
Flora Ceunfin, Melkior Kian, Maria Klara Amarilis Citra Sinta Dewi Tukan
Hal | 37
Go Laba dalam mengiringi tari Ja’I
yang  lebih  berperan  utama  didalamnya adalah Go  Wela karena Go  Wela sebagai  pengatur  tempo  permainan maupun  gerak  tari Ja’I dengan  motif
ritmenya selain  itu Laba Dhera berperan  sebagai  pengatur  gerak
ritmis  tari  baik  itu  tanda  pergantian
gerak tari dengan motif atau
. Ragam gerak pertama, gerak
maju berupa langkah kaki yang dimulai dengan  kaki  kanan  setengah  tekuk (pinjang)  kemudian  diikuti  oleh  kaki kiri  dengan  gerak  maju  namun  kaki posisi  lurus  tidak  tekuk  Posisi  kedua tangan  lurus  kebawah  dengan  motif
.    kemudian  ragam  gerak
kedua  yaitu  posisi  gerakan  kedua  kaki sama seperti ragam pertama hanya pada gerakan  ini  kedua  tangan  diangkat keatas sambil berputar setengah kebelakang  dengan  kepala  dan  tangan kanan  arah  kebawah,  tangan  kiri  posisi tetap diatas kemudian badan membukuk kebawah.  Setelah  itu  penari  berputar kembali kedepan mengikuti arah tangan kanan mengikuti pola ritme Laba Dhera dengan motifnya .  Dengan demikian dapat dikatakan bahwa keberhasilan
penari dalam
membawahkan  tari Ja’I dengan  baik sangat  tergantung  pada  kepekaan  dan rasa  musikal  penari  terhadap Go  Laba khususnya  kedua  alat  music  yang berperan didalamnya yakti Go Wela dan
Laba Dhera .

## KEPUSTAKAAN
Al.  Sukardi.  1983. Teori  Musik  Umum. Yogyakarta : Pusat Musik Liturgi Banoe Pono. 2003. Pengantar Pengetahuan
Harmoni . Yogyakarta : Kanisius . 2003. Kamus Musik .Yogyakarta : Kanisius. Burhan  Burgin.2006. Penelitian  Kualitatif,
Komunikasi, Kebijakan Publik  dan  Ilmu  Sosial Lainnya .  Jakarta:  kencana perdana media Group.
Denzin,  Norman,  K.  Dan  Lincoln,  Yvonna
S. 2009. Handbook Of Kualitatif Research. Yogyakarta : Pustaka Pelajar. Endraswara  Suwardi  2006, Metode,  Teori, Teknik, Penelitian Kebudayaan. Yogyakarta  :
Pustaka Widyatama.
Djohan.2008. Psikologi  Musik .  Yogyakarta
: Joglo Alit Kalasan.
Jamalus.  1988. Pengajaran  Musik  melalui Pengalaman  Musik .  Jakarta:
Depdikbud Ditjen Dikti Proyek Pengembangan LPTK. Kodiyat, Latifah, (1983), Istilah-Istilah Musik . Jakarta : Depdikbu Moleong,  Lexy  J.  2007. Metodologi Penelitian
Kualitatif .  Bandung: Remaja Rosda Karya. Purnomo, Wahyu. 2010. Terampil Bermusik . Jakarta:Pusat Pembukuan Kementerian Pendidikan Nasional.
Flora Ceunfin, Melkior Kian, Maria Klara Amarilis Citra Sinta Dewi Tukan
Hal | 38
Siagian  L.  Eshter.  2006. Go. Jakarta  : Lembaga  Pendidikan  Seni Nusantara.
Soeharto.M.  1993. Belajar  Notasi  Musik . Jakarta : Penerbit PT. Gramedia Pustaka Utama
Surachmad,  Winarno.  1982. Pengantar
Penelitian  Ilmiah  Dasar  Metode  dan Teknik . Bandung: Tarsito. Sugiono. 2012. Metode Penelitian Pendidikan. Bandung: ALFABETA.
Rumengan  Perry.  2009. Musik  Gerejawi Kontekstual  Etnik. Jakarta:  Panitia Pelaksana Kongres Kebudayaan Minahasa. Umi Narimawati. 2008. Metodologi
Penelitian Kualitatif dan Kuantitatif : Teori  dan  Aplikasi. Jakarta  :  Agung Media.