KURBAN KOLEKTIF DALAM PERSPEKTIF HADITS
Mohammad Arifudin 1
Abstrak : Ibadah kurban yang biasa dilakukan umat Islam sebagai ritual  tahunan  sepintas  tidak  ada  yang  perlu  dipermasalahkan namun, ibadah ini secara umum didominasi oleh orang yang mam- pu saja, bagaimana dengan orang yang tidak mampu tapi punya ke- inginan  untuk  berkurban.  Tulisan  ini  memuat  hadits  yang  me- landasi pelaksanaan ibadah kurban secara kolektif bagi orang-orang yang  memiliki  keterbatasan  finansial  untuk  mengurangi  keraguan dalam  melakukan  ritual  ini  sebagai  sarana  memperkuat  kadar spiritual mereka.
Kata kunci :  kurban, kolektif, hadits

## Nilai Spiritual Kurban
Kata  kurban  berasal  dari  bahasa  Arab qurbān diambil  dari  kata qaruba  yaqrubu , qurbān  wa  qurbānan ,  artinya  mendekati  atau  meng- hampiri.  Adapun  menurut  istilah,  kurban  adalah  segala  sesuatu  yang digunakan  untuk  mendekatkan  diri  kepada  Allah,  baik  berupa  hewan sembelihan maupun yang lainnya. Dalam bahasa Arab, hewan kurban di- sebut  juga  dengan  istilah udhhiyyah atau adhhiyyah, dengan  bentuk  ja- maknya adhahi. Kata  ini  diambil  dari  kata dhuha, yaitu  waktu  matahari mulai tegak yang disyariatkan untuk melakukan penyembelihan kurban. 2
Menurut Ahmad Sarwat, ada tiga ciri dari pengertian kurban:
1. Hewan kurban  hanya  disembelih  dengan  tujuan  bertaqarrub  (mende- katkan  diri)  kepada  Allah  Swt,  sedangkan  hewan  lain  boleh  jadi
1 Penulis adalah mahasiswa Program Magister PAI Pascasarjana STAIN Pamekasan.
2 Didin Nurul Rosidin, Kurban dan Permasalahannya (Jakarta: Inti Medina, 2009), 41.

## Mohammad Arifuddin
Islamuna Volume 2 Nomor 1 Juni 2015 140
disembelih  hanya  sekedar  untuk  bisa  dimakan  dagingnya  saja,  atau bagian yang sekiranya bermanfaat untuk diambil.
2. Hewan kurban  hanya  disembelih  di  hari nahr yaitu  hari  penyembe- lihan sebagai ritual peribadatan. Dan yang dimaksud dengan hari nahr adalah 4 hari berturut-turut, yaitu tanggal 10 bulan Dzulhijjah, setelah shalat „Idul Adha, serta hari tasyrik sesudahnya, yaitu tanggal 11, 12, dan  13  bulan  Dzhulhijjah.  Sedangkan  hewan  lain  boleh  disembelih kapan saja, tanpa terikat waktu.
3. Hewan kurban  hanya  disembelih  selama  syarat  dan  ketentuannya  ter- penuhi. Sebaliknya, bila syarat dan ketentuan itu tidak terpenuhi, maka menjadi sembelihan biasa. 3
Sejarah  pelaksanaan  kurban  oleh  manusia  setua  peradaban  ma- nusia  itu  sendiri,  karena  ritual  kurban  sudah  dilakukan  pada  masa  Nabi Adam  As  yaitu  kurban  yang  dilakukan  oleh  kedua  putranya,  Qabil  dan Habil.  Namun  para  ulama  telah  sepakat  bahwa  syariat  kurban  dalam Islam  dimulai  sejak  peristiwa  Nabi  Ibrahim  AS  mengurbankan  putranya Ismail demi melaksanakan perintah Allah Swt  yang pada akhirnya Allah mengganti Ismail dengan seekor domba sebagai simbol bahwa Allah me- muliakan manusia dan membunuh sifat-sifat kebinatangannya.
Dalam pandangan Husein Muhammad sebagaimana dikutip Didin Nurul Rosidin dalam bukunya Kurban dan Permasalahannya disebutkan bahwa  “Ritual-ritual  keagamaan  Islam  (termasuk  kurban)  selalu  mem- punyai dua dimensi, yaitu dimensi keyakinan atau keimanan kepada Allah Swt dan dimensi sosial kemasyarakatan”. 4
Tujuan  utama  berkurban  sama  seperti  ibadah-ibadah  yang  lain yaitu untuk meningkatkan ketakwaan kepada Allah Swt, sedangkan untuk mewujudkan  nilai  ketakwaan  tersebut  tidak  hanya  berhenti  pada  aspek ketaatan  dalam  menjalankan  ibadah  semata,  tetapi  juga  mewujudkan  ni- lai-nilai tersebut untuk membangun kehidupan dalam manyarakat.
Kurban memiliki nilai yang sangat kuat dalam membangun aspek sosial,  yaitu  menumbuhkan  kebersamaan  dalam  merasakan  kegembiraan bersama  orang-orang  miskin  yang  jarang  mereka  dapatkan  dan  sebagai media  pendekatan  seorang  hamba  kepada  Allah  Swt.  Kurban  memiliki
3 Abu Saif Kuncoro Jati, priyayimuslim.wordpress.com, 21 Oktober 2013.
4 Didin, Kurban , 85.

## Kurban Kolektif
Islamuna Volume 2 Nomor 1 Juni 2015
keutamaan-keutamaan,  hal  ini  disinyalir  dalam  hadits  yang  diriwayatkan oleh Iman al-Tirmidzi dari Aisyah Ra, bahwa Nabi Saw bersabda:
ََلِمَعاَم َِرْحَّنلاَِمْوَ يَ ِلَمَعَْنِمٌَّيِمَدآ ََمْوَ يَْ ِتِْأَتَلَاَهَّ نِاَِمَّدلاَ ِقاَرْىِاَْنِمَِللهاَ َلَِاََّبَحَا اَىِراَعْشَاَوَاَِنِْوُرُقِبَِةَماَيِقْلا ََعَقَ يَ ْنَاََلْبَ قٍَناَكَِبَِِللهاََنِمَُعَقَ يَلََمَّدلاََّنِاَوَ،اَهِفلاْظَاَو َ اْوُ بْيِطَفَِضْرَلااَىَلَع اَِبِ .اًسْفَ ن Artinya: “Tidak  ada  suatu  amalan  pun  yang  dilakukan  oleh  manusia pada  hari  Raya  Kurban,  lebih  dicintai  Allah  selain  dari  menyembelih hewan kurban. Sesungguhnya hewan kurban itu kelak di hari kiamat akan datang  beserta  tanduk-tanduknya,  bulu-bulunya  dan  kuku-kukunya,  dan sesungguhnya  sebelum  darah  kurban  itu  menyentuh  tanah,  ia  (pahala- nya)  telah  diterima  di  sisi  Allah,  maka  beruntunglah  kalian  semua  de- ngan (pahala) kurban itu” . 5
Oleh karena itu, kurban memiliki nilai  yang sangat khusus di sisi Allah Swt dan dijadikan penolong kelak di hari kiamat bagi orang-orang yang berkurban dengan ikhlas, bukan karena apa dan bukan karena siapa.

## Telaah tentang Kurban Kolektif
Pemahaman penulis tentang penyembelihan hewan kurban selama ini  hanya  berkisar  pada  asumsi  umum  yang  terjadi  di  masyarakat  yaitu satu  kambing  hanya  bisa  diniatkan  untuk  satu  orang,  sapi  dan  unta  bisa diniatkan untuk tujuh orang. Namun kondisi seperti ini hanya membatasi pada  orang-orang  yang  mampu  saja  untuk  berkurban,  lalu  bagaimana dengan orang yang tidak mampu? Apakah masih mempunyai kesempatan untuk  beribadah  kurban  yang  sesuai  dengan  batas  kemampuannya  atau hanya  sebagai  objek  dari  penyaluran  kurban?  Alangkah  lebih  bijaknya kalau kita menyimak ulang dan  mengkaji lebih dalam lagi tentang asumsi ketetapan kurban yang dipahami selama ini berdasar dalil-dalil naqli dan pandangan ulama berikut:
5 Sayyid Sabiq, Fikih Sunnah 13 (Bandung: Alma‟arif, 1987), 156.

## Mohammad Arifuddin
Islamuna Volume 2 Nomor 1 Juni 2015
142
a. Hadits Kurban Kolektif
ََةَشِءاَعَ ٍثْيَِدَحَْنِمَُوَلَو
َ،ٍداَوَسَ ِفَُِأَطَيَ،َنَرْ قَاَ ٍشْبَكِبََرَمَاَاَهْ نَعَللهاََىِضَر َُةَشِءاَعاَي"َاََلََ َلاَقَ فَِوِبََيِّحَضُيِلَِوِبََِتُِاَفَ،ٍداَوَسَ ِفَُِرُظْنَ يَوَ،ٍداَوَسَ ِفَِ ُكَرْ بَ يَو اَىَذَخَاَُّثَُ ْتَلَعَفَ فَ ،ٍرَجَِبَِ اَهْ يِذَحْشا"َ َلاَقَ َُّثَُ "َةَيْدُمْلاَ يِّمُلَى َ،ُهَذَخَاَوَ ، َْنِمَوَ،ٍدَّمَُمَُ ِلاَوَ،ٍدَّمَُمَُْنِمَْلَّبَقَ تََّمُهّللَاَِللهاَِمْسِب"ََلاَقََُّثَُ،ُوََبَِذََُّثَُُوَعَجْضَاَف .َِوِبَىَّحَضََُّثَُ"ٍدَّمَُمَُِةَّمُا
َ
Artinya: “Menurut riwayatnya dari hadits Aisyah r.a, bahwa beliau pernah  menyuruh  dibawakan  dua  ekor  kambing  kibas  bertanduk yang  kaki,  perut,  dan  sekitar  matanya  berwarna  hitam.  Maka  di bawakanlah  hewan  itu  kepada  beliau.  Beliau  bersabda  kepada Aisyah,  “wahai  Aisyah,  ambilkan  pisau”,  kemudian  bersabda  lagi, “asahlah dengan batu”, Aisyah melaksanakannya. Setelah itu beliau mengambil  pisau  dan  kambing  itu  dibaringkannya,  lalu  menyem- belihnya  seraya  berdo’a,  “Dengan  nama  Allah,  Ya  Allah  terimalah (kurban ini) dari Muhammad, keluarga dan umatnya”, kemudian be- liau berkurban dengannya” . 6
َِباَجَْنَع
ََمَّلَسَوَِوْيَلَعَمهَّللاَىَّلَصَِوَّللاَ ِلوُسَرََعَمَُتْدِهَشَ َلاَقَِوَّللاَِدْبَعَِنْبَِر َُوََبَِذَفَ ٍشْبَكِبََ ِتُِأَوَِهَِبَْنِمَ ْنِمَ َلَزَ نَُوَتَبْطُخَىَضَقَاَّمَلَ فَىَّلَصُمْلاِبَىَحْضَْلْا َِهِدَيِبََمَّلَسَوَِوْيَلَعَمهَّللاَىَّلَصَِوَّللاَُلوُسَر َ ِّنَِّعَاَذَىَُرَ بْكَأَُوَّللاَوَِوَّللاَِمْسِبََلاَقَو َِتَّمُأَْنِمَِّحَضُيََْلََْنَّمَعَو َ Artinya: “Diriwayatkan  dari  Jabir  Radhiyallahu'anhu  ,  ia  berkata: Aku  ikut  bersama  Rasulullah  pada  hari  'Idul  Adha  di  Mushalla (lapangan  tempat  shalat).  Setelah  selesai  khutbah,  Rasulullah  Saw turun  dari  mimbar,  lalu  dibawakan  kepadanya  seekor  kambing kibasy,  lalu  Rasulullah  menyembelihnya  dengan  kedua  tangannya seraya  berkata,"Dengan  menyebut  nama  Allah,  Allahu  akbar,  ini
6 Ibnu Hajar al-Asqalani, Bulughul Maram , Terj. (Jakarta: Pustaka Amani, 2000), 645.

## Kurban Kolektif
Islamuna Volume 2 Nomor 1 Juni 2015
adalah kurbanku dan kurban siapa saja dari umatku yang belum ber- kurban . (HR. Abu Daud, At Tirmidzi dan Imam Ahmad) َاَذِإََناَكََمَّلَسَوَِوْيَلَعَمهَّللاَىَّلَصَِوَّللاَ َلوُسَرََّنَأََةَرْ يَرُىَ ِبَِأَْنَعَوََةَشِئاَعَْنَع َِْيَْ نَرْ قَأَِْيَْ نيَِسََِْيَْميِظَعَِْيَْشْبَكَىَرَ تْشاَ َيِّحَضُيَ ْنَأََداَرَأ َِنْيَءوُجْوَمَِْيَْحَلْمَأَ ََحَبَذَوَ ِغ َلاَبْلاِبَُوَلَ َدِهَشَوَِديِحْوَّ تلاِبَِوَّلِلَ َدِهَشَ ْنَمِلَِوِتَّمُأَ ْنَعَاَُهَُدَحَأََحَبَذَف ََمَّلَسَوَِوْيَلَعَمهَّللاَىَّلَصٍَدَّمَُمَُ ِلآَْنَعَوٍَدَّمَُمَُْنَعََرَخ ْلْا
َ
Artinya: “Diriwayatkan dari 'Aisyah dan dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah  Saw  apabila  hendak  menyembelih  kurban,  Beliau  mem- beli dua ekor kambing kibasy yang besar dan gemuk, bertanduk, ber- warna  putih.  Beliau  menyembelih  seekor  untuk  umatnya  yang  ber- tauhid dan membenarkan risalah, kemudian menyembelih seekor lagi untuk  diri  Beliau  dan  untuk  keluarga  Beliau  Shallallahu  'alaihi  wa sallam" . (HR. Ibnu Majah)
ََناَمْثُعَُنْبَ ُكاَّحَّضلاَاَنَ ثَّدَحَُّيِفَنَْلْاٍَرْكَبَوُبَأَاَنَ ثَّدَحَىَسوُمَُنْبَ َيََْيََ ِنَِّثَّدَح َ ُنْبَُةَراَمُعَ ِنَِّثَّدَح َاَبَأَ ُتْلَأَسَ ُلوُقَ يٍَراَسَيَ َنْبََءاَطَعَ ُتْعَِسََلاَقَِوَّللاَِدْبَع َِوْيَلَعَُوَّللاَىَّلَصَِوَّللاَ ِلوُسَرَِدْهَعَىَلَعَاَياَحَّضلاَْتَناَكََفْيَكََّيِراَصْنَْلْاََبوُّيَأ َْيَ بَ ِلْىَأَ ْنَعَوَ ُوْنَعَ ِةاَّشلاِبَ يِّحَضُيَ ُلُجَّرلاَ َناَكَ َلاَقَ فَ َمَّلَسَو ََنوُلُكْأَيَ فَ ِوِت ٌَثيِدَحَاَذَىَىَسيِعَوُبَأََلاَقَىَرَ تَاَمَكَْتَراَصَفَُساَّنلاَىَىاَبَ تَ َّتََّحََنوُمِعْطُيَو َ ٍسَنَأَُنْبَُكِلاَمَُوْنَعَىَوَرَْدَقَوٌَّ ِنَِدَمََوُىَِوَّللاَِدْبَعَُنْبَُةَراَمُعَوٌَحيِحَصٌَنَسَح ََأَ ِضْعَ بََدْنِعَاَذَىَىَلَعَُلَمَعْلاَو َاَّجَتْحاَوََقَحْسِإَوََدَْحَْأَ ُلْوَ قَ َوُىَوَِمْلِعْلاَ ِلْى ََْلََ ْنَّمَعَاَذَىَ َلاَقَ فَ ٍشْبَكِبَىَّحَضَُوَّنَأََمَّلَسَوَِوْيَلَعَُوَّللاَىَّلَصَِِّبَِّنلاَ ِثيِدَِبِ ََ نَْنَعَ َّلاِإَُةاَّشلاَيِزُْتَُ َلاَِمْلِعْلاَ ِلْىَأَُضْعَ بَ َلاَقَوَ ِتَّمُأَْنِمَِّحَضُي ٍَةَدِحاَوَ ٍسْف
َِمْلِعْلاَ ِلْىَأَْنِمَِهِْيَْغَوَِكَراَبُمْلاَِنْبَِوَّللاَِدْبَعَُلْوَ قََوُىَو

## Mohammad Arifuddin
Islamuna Volume 2 Nomor 1 Juni 2015 144
Artinya: “ Seorang  laki-laki  menyembelih  seekor  kambing  untuk  di- rinya  dan  keluarganya,  mereka  makan  daging  kurban  tersebut  dan memberikannya kepada orang lain. Hal itu tetap berlangsung hingga manusia  berbangga-bangga,  maka  jadilah  kurban  itu  seperti  seka- rang  yang  engkau  saksikan  (hanya  untuk  berbangga-bangga).  Abu Isa  berkata:  Hadits  ini  derajatnya  hasan  shahih,  dan  Umarah  bin Abdullah  adalah  orang  Madinah,  Malik  bin  Anas  termasuk  orang- orang  yang  telah  meriwayatkan  darinya.  Hadits  ini  menjadi  pedo- man  amal  menurut  sebagian  ulama',  dan  inilah  pendapat  Ahmad  & Ishaq. Keduanya berdalil dengan  hadits Nabi, bahwa  beliau pernah berkurban  dengan  seekor  kambing,  lalu  beliau  bersabda: Ini untuk orang-orang yang belum berkurban dari umatku. Sebagian ulama'  berpendapat,  seekor  kambing  tak  cukup  kecuali  untuk  satu orang. Dan ini adalah pendapat Abdullah Ibnul Mubarak dan selain- nya dari kalangan para ulama ". (HR. Tirmidzi No.1425). 7
b. Pendapat Ulama tentang Kurban Kolektif
Ibnu  Qayyim  al-Jauziyah  berkata  dalam  kitab Zadul  Ma'ad :
"Di  antara  petunjuk  beliau  Saw,  yaitu  seekor  kambing  cukup  untuk seseorang  beserta  keluarganya,  meskipun  keluarganya  itu  banyak. Sebagaimana yang dikatakan oleh Atha' bin Yasar: Aku bertanya ke- pada Abu Ayyub al-Anshari: "Bagaimanakah penyembelihan kurban pada zaman Rasulullah Saw?" Beliau menjawab: "Sesungguhnya da- hulu  seorang lelaki menyembelih seekor kambing untuk  dirinya dan untuk keluarganya, mereka memakannya  dan memberi makan orang lain." (al-Tirmidzi berkata,"Hadits ini hasan shahih).
Lebih  lanjut  Imam  al-Tirmidzi  menjelaskan  di  dalam  kitab Jami' nya dalam bab: َُباَب َ َِتْيَ بلاَِلْىَأَْنَعَُءىِزُْتَُُةَدِحاَولاَُةاَشلا (Seekor
kambing cukup untuk kurban satu keluarga):
َاَّجَتْحاَوََقَحْسِإَوََدَْحَْأَ ُلْوَ قَ َوُىَوَِمْلِعْلاَ ِلْىَأَ ِضْعَ بََدْنِعَاَذَىَىَلَعَُلَمَعْلاَو ََْلََْنَّمَعَاَذَىَ َلاَقَ فَ ٍشْبَكِبَىَّحَضَُوَّنَأََمَّلَسَوَِوْيَلَعَمهَّللاَىَّلَصَِِّبَِّنلاَ ِثيِدَِبِ
7 www.mutiarahadits.com, 04 Nopember 2013.

## Kurban Kolektif
Islamuna Volume 2 Nomor 1 Juni 2015
ٍَةَدِحاَوَ ٍسْفَ نَْنَعَ َّلاِإَُةاَّشلاَيِزُْتَُ َلاَِمْلِعْلاَ ِلْىَأَُضْعَ بَ َلاَقَوَ ِتَّمُأَْنِمَِّحَضُي َِكَراَبُمْلاَِنْبَِوَّللاَِدْبَعَُلْوَ قََوُىَو َ َِمْلِعْلاَ ِلْىَأَْنِمَِهِْيَْغَو
Artinya: "Inilah yang diamalkan oleh sebagian Ahli Ilmu dan meru- pakan  pendapat  Ahmad  dan  Ishaq.  Mereka  berdua  berdalil  dengan hadits Nabi Saw, bahwa beliau menyembelih kurban seekor kambing kibasy  dan  berkata:  "Ini  adalah  kurban  dari  siapa  saja  yang  belum berkurban  dari  kalangan  umatku."Sebagian  Ahli  Ilmu  berpendapat, seekor  kambing  hanya  mencukupi  sebagai  kurban  untuk  seorang saja.  Ini  adalah  pendapat  Abdullah  bin  Al  Mubarak  dan  para  ahli ilmu lainnya”.
Lebih  jelas  lagi,  Ibnu  Qudamah  al-Maqdisi  dalam  kitab  al- Mughni  mengatakan:  "Seorang  lelaki  boleh  menyembelih  seekor kambing  atau  sapi  atau  unta  untuk  keluarganya.  Hal  ini  ditegaskan oleh  Imam Ahmad.  Dan ini juga pendapat  Malik,  al-Laits,  al-Auza'i dan  Ishaq.  Dan  hal  ini  telah  diriwayatkan  dari  Ibnu  Umar  dan  Abu Hurairah. Shalih bin Ahmad berkata: "Aku bertanya kepada ayahku: "Bolehkah  menyembelih  seekor  kambing  untuk  keluarga?"  Beliau menjawab: "Boleh, tidak mengapa!"
Imam  Bukhari  juga  telah  menyebutkan  sebuah  riwayat  yang mendukung pendapat ini dari Abdullah bin Hisyam, bahwa ia dibawa oleh  ibunya,  Zainab  binti  Humaid  kepada  Rasulullah  Saw.  Ibunya berkata:  "Wahai,  Rasulullah, bai‟at lah dia." Nabi  berkata:  Ia masih kecil.  "Rasulullah  Saw  mengusap  kepalanya  dan  berdo‟a  untuknya. Dan  Beliau  menyembelih  seekor  kambing  untuk  seluruh  keluarga beliau."
Imam Malik berkata di dalam kitab al-Muwaththa':
ََأَ ْنَعَوَُوْنَعَُرَحْنَ يََلُجَّرلاََّنَأَِةاَّشلاَوَِةَرَقَ بْلاَوَِةَنَدَبْلاَ ِفَُِتْعَِسََاَمَُنَسْحَأَو َ ِلْى َْمُهُكَرْشَيَوَْمُهْ نَعَاَهَُبِْذَيَوَاَهُكِلَْيَََوُىََةَدِحاَوْلاََةاَّشلاَوََةَرَقَ بْلاَُحَبْذَيَوََةَنَدَبْلاَِوِتْيَ ب اَهيِف
Artinya: “Penjelasan yang paling baik yang aku dengar tentang kur- ban unta, sapi dan kambing, yaitu seorang lelaki boleh menyembelih seekor unta, sapi atau kambing untuk dirinya dan untuk keluarganya.

## Mohammad Arifuddin
Islamuna Volume 2 Nomor 1 Juni 2015 146
Dialah pemiliknya, dan ia sembelih untuk keluarganya juga. Dia ser- takan mereka bersamanya pada kurban tersebut” .
Al-Syaukani  berkata  dalam  kitab Nailul  Authar ,  al-Sailul
Jarrar  dan  al-Dharari  al-Mudhiyyah:  "Pendapat  yang  benar  adalah seekor  kambing  dapat  dijadikan  kurban  untuk  satu  keluarga.  Meski- pun jumlah mereka seratus orang atau lebih sebagaimana  yang telah ditetapkan oleh Sunnah Nabi Saw."
Seperti  itu  pula  yang  dijelaskan  oleh  al-Shan'ani  dalam  kitab
Subulus  Salam .  Beliau  mengatakan:  "Sabda  Nabi dan  keluarga
Muhammad dalam  lafazh  lain  dari Muhammad  dan  keluarga Muhammad , menunjukkan bahwa dibolehkan penyembelihan kurban dari  seorang  kepala  keluarga  untuk  keluarganya  dan  menyertakan mereka dalam pahalanya". 8
Dari hadits di atas maka cukup bagi kita untuk mengambil kesim- pulan  bahwa  hadits  tentang  kebolehan  menyembelih  seekor  kambing dengan  niat  lebih  dari  satu  orang  diriwayatkan  oleh  hampir  semua  ahli hadits. Dan beberapa pendapat para ulama di atas mengindikasikan bahwa kurban  yang  dilakukan  secara  bersama-sama  boleh  dan  sah  menurut syari‟at Islam. Maka dari itu kita tidak perlu khawatir untuk mulai mem- biasakan diri berpartisipasi dalam berkurban sejauh kemampuan yang kita miliki. Tentu bila kita mampu berkurban secara perorangan, maka itu baik untuk  kita  lakukan.  Sama  baiknya  bila  kita  baru  bisa  menyumbang  se- bagian  dari  harga  seekor  kambing  itu.  Sebaliknya,  kurban  kolektif  bisa jadi  buruk  bila  dilakukan  oleh  orang  yang  bisa  berkurban  seekor  penuh. Dengan dalil-dalil  di  atas kita ingin  bersama-sama mengajak masyarakat untuk melakukan kurban sebatas kemampuan yang kita miliki. Saya kira Tuhan  tidak  akan  pernah  kebingungan  untuk  “membagi”  pahala  kurban itu di antara kita.

## Pelaksanaan Kurban di Lembaga Pendidikan
Seiring  dengan  perkembangan  zaman  dan  pemikiran,  banyak  di sekitar kita lembaga sosial  dan lembaga pendidikan  yang melakukan pe- ngumpulan  dana  untuk  melaksanakan  kegiatan  ibadah  kurban.  Di  lem- baga pendidikan, biasanya pihak sekolah menawarkan kepada masyarakat dan wali murid dengan dua kategori: pertama , mengajak masyarakat dan
8 Abu Ihsan al-Atsari, www.salafykaltim.blogspot.com, 04 Nopember 2013.

## Kurban Kolektif
Islamuna Volume 2 Nomor 1 Juni 2015
wali  murid  untuk  menyumbang  hewan  kurban  atau  sejumlah  uang  se- harga hewan kurban tersebut. Kedua, mengajak masyarakat dan wali mu- rid untuk menyumbang infak semampunya dan dikumpulkan untuk mem- beli hewan kurban.
Dari  penutursan  panitia  penyelenggara  pengumpulan  hewan/dana kurban  diketahui  bahwa  pemakaian  istilah  infak  yang  digunakan  untuk mengumpulkan dana kurban merupakan salah satu cara penyampaian ke- pada  masyarakat  dan  wali  murid  bahwa  sumbangan  yang  diberikan  ke- pada lembaga adalah bersifat infak atau shodaqoh bukan diniatkan untuk berkurban. Sedangkan hewan kurban (setiap 1 sapi) yang dibeli dari hasil sumbangan infak  tadi diniatkan untuk  kurban 7  orang  yang dianggap la- yak untuk diprioritaskan.
Alangkah lebih indahnya apabila masyarakat dan wali murid yang menyumbang juga diniatkan untuk beribadah kurban meskipun hanya ter- batas  pada  kemampuan  masing-masing,  karena  Allah  Swt  tidak  mem- bebankan  kepada  seseorang  di  luar  kemampuannya.  Allah  menghendaki kemudahan atas hamba-Nya, bukan kesulitan, seperti firman-Nya: “Maka bertakwalah kamu  kepada Allah menurut  kesanggupanmu  dan dengarlah serta  taatlah  dan  nafkahkanlah  nafkah  yang  baik  untuk  dirimu.  dan  ba- rangsiapa  yang  dipelihara  dari  kekikiran  dirinya,  Maka  mereka  Itulah orang-orang yang beruntung”.
Semoga  kita  termasuk  orang-orang  beruntung  yang  selalu  ber- syukur  atas semua rahmat  tak terhingga  yang kita rasakan dengan selalu mengamalkan  kebaikan  dan  memberi  manfaat  kepada  orang  lain  sesuai dengan keberadaan dan kemampuan kita masing-masing.

## Penutup
Dari uraian tersebut, maka dapat disimpulkan bahwa kurban ada- lah segala sesuatu yang digunakan untuk mendekatkan diri kepada Allah berupa  hewan  yang  disembelih  pada  hari nahr dan  sesuai  dengan  syarat dan  ketentuan  syari‟at  Islam.  Kurban  memiliki  nilai  yang  sangat  kuat dalam membangun aspek sosial, yaitu menumbuhkan kebersamaan dalam merasakan kegembiraan bersama orang-orang miskin yang jarang mereka dapatkan  dan  sebagai  media  pendekatan  seorang  hamba  kepada  Allah Swt.  Dari  hadits  dan  beberapa  pendapat  ulama  dapat  diketahui  maka

## Mohammad Arifuddin
Islamuna Volume 2 Nomor 1 Juni 2015 148
kurban yang dilaksanakan secara bersama-sama baik di lembaga-lembaga pendidikan dan lembaga-lembaga kemasyarakatan hukumnya boleh.***

## Daftar Pustaka
al-Asqalani,  Ibnu Hajar. Bulughul Maram . Terj. Jakarta: Pustaka Amani,
2000
al-Atsari,  Abu  Ihsan.  www.salafykaltim.blogspot.com,  04  Nopember 2013.
Jati, Abu Saif Kuncoro, priyayimuslim.wordpress.com, 21 Oktober 2013.
Rosidin,  Didin  Nurul. Kurban  dan  Permasalahannya . Jakarta:  Inti Medina, 2009.
Sabiq, Sayyid. Fikih Sunnah 13 . Bandung: al-Ma‟arif, 1987 www.mutiarahadits.com, 04 Nopember 2013.