JUPIIS: Jurnal Pendidikan Ilmu-ilmu Sosial,  12(1) (2020): 186-200 DOI : https://doi.org/10.24114/jupiis.v12i1.16209
JUPIIS: Jurnal Pendidikan Ilmu-ilmu Sosial
Available online http://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/jupiis
Toleransi Antarumat Beragama dalam Meningkatkan Persatuan Dan Kesatuan Bangsa di Desa Pasir Jaya
The Tolerance Among Religious Diversity to Increase The Unity And Integrity in Pasir Jaya Village

## Ryan Prayogi* & Rina Ari Rohmah
Program Studi Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial, Fakultas Keguruan Ilmu Pendidikan, Universitas Pasir Pengaraian, Indonesia
Diterima: 03 Januari 2020; Disetujui: 11 Maret 2020; Dipublish:30 April 2020

## Abstrak
Penulisan artikel ini bertujuan untuk mengetahui nilai-nilai dasar yang menjadi landasan terbentuknya toleransi dan bentuk toleransi antarumat beragama Islam, Budha dan Kristen di Desa Pasir Jaya Kecamatan Rambah Hilir Kabupaten Rokan Hulu. Adapun Partisipan Penelitian adalah Kepala Desa, Tokoh masyarakat, dan Tokoh pemuka agama Islam, Kristen dan Budha, Ketua Pemuda, Ketua PKK dan Masyarakat Desa Pasir Jaya. Tempat Penelitian ini dilaksanakan  di  Desa  Pasir  Jaya,  Kecamatan  Rambah  Hilir,  Kabupaaten  Rokan  Hulu,  Provinsi  Riau.  Teknik pengumpulan  data  menggunakan  observasi,  wawancara,  dokumentasi  dan  dianalisis  secara  kualitatif  melalui teknik analisis data menggunakan reduksi data, display data dan verifikasi data. Kajian ini menyimpulkan bahwa nilai-nilai  dasar  yang  menjadi  landasan  terbentuknya  toleransi  antar  umat  beragama  Islam,  Kristen  dan  Budha secara normatif terdapat pada nilai agama dan nilai budaya. Sedangkan, secara empiris meliputi: nilai kemanusiaan yang  berhubungan  rasa  tolong  menolong,  nilai  nasionalisme  yang  berhubungan  dengan  kerjasama  dan  gotong royong,  nilai  historis  yang  berhubungan  dengan  sikap  menghormati,  dan  nilai  demokrasi  yang  berhubungan dengan musyawarah. Sedangkan bentuk toleransi  terwujud dalam interaksi  sosial  dan  kerjasama  yang meliputi: (1) Kerjasama dalam pembangunan, (2) Partisipasi dalam acara pernikahan, (3) ikut serta dalam acara kematian, (4) Sikap menghargai dan menghormati kegiatan perayaan keagamaan, dan (5) Musyawarah dalam kegiatan desa. Kata Kunci : Toleransi, Umat beragama, Persatuan Bangsa.

## Abstract
The writing of this article aims to find out the basic values that form the basis of tolerance and tolerance forms among Muslims,  Buddhists  and  Christians  in  Pasir  Jaya  Village,  Rambah  Hilir  District,  Rokan  Hulu  Regency.  The  Research Participants are the Village Head, Community Leaders, and Prominent Islamic, Christian and Buddhist leaders, Youth Chairperson,  PKK  Chairperson  and  Pasir  Jaya  Village  Community.  This  research  site  was  conducted  in  Pasir  Jaya Village,  Rambah  Hilir  District,  Rokan  Hulu  Regency,  Riau  Province.  Data  collection  techniques  using  observation, interviews,  documentation  and  analyzed  qualitatively  through  data  analysis  techniques  using  data  reduction,  data display  and  data  verification.  This  study  concludes  that  the  basic  values  on  which  tolerance  is  formed  between Muslims,  Christians  and  Buddhists  are  normatively  found  in  religious  values  and  cultural  values.  Meanwhile, empirically include: human values related to help, nationalism values related to cooperation and mutual cooperation, historical  values  related  to  respect,  and  democratic  values  related  to  deliberation.  While  the  form  of  tolerance  is manifested in social interaction and cooperation which includes: (1) Cooperation in development, (2) Participation in weddings, (3) participating in events of death, (4) Attitudes of respect and respect for religious celebrations, and (5) ) Deliberation in village activities.
Keywords : Tolerance, Religious People, National Unity.
How to Cite : Prayogi, R, & Rohmah R.A. (2020). Toleransi Antarumat Beragama Dalam Meningkatkan Persatuan Dan Kesatuan Bangsa Di Desa Pasir Jaya. JUPIIS: Jurnal Pendidikan Ilmu-ilmu Sosial, 12(1): 186-200.
* Corresponding author:
E-mail: ISSN 2549-1660 (Print) ISSN 2550-1305 (Online)

## PENDAHULUAN
Indonesia  dikenal  sebagai  bangsa yang  terdiri  dari  masyarakat  yang majemuk  kaya  akan  keberagaman,  seiring dengan  perkembangan  zaman  yang ditandai  dengan  banyaknya  etnis,  agama, suku,  budaya,  adat-istiadat  dan  bahasa. Keberagaman  yang  dimiliki  oleh  bangsa Indonesia  merupakan  nilai  positif  yang harus  perhatian  secara  khusus  agar  hal tersebut mampu menjadi sumber kekuatan bangsa  Indonesia.  Kesadaran  masyarakat Indonesia  akan  keberagaman  ini  sebagai terciptanya  semboyan  “Bhineka  Tunggal Ika” mengandung faham majemuk/beraneka  ragam  baik  agama, etnis,  bahasa  dan  adat  istiadat  yang menggambarkan semangat persatuan untuk  hidup  bersama  dalam  bingkai Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia. Maka  semangat  persatuan  berbangsa  dan bernegara  dapat  menjunjung  tinggi toleransi  antar  umat  beragama  supaya masyarakat  Indonesia  menjadi  aman, damai dan sejahtera.
UUD Tahun 1945 menjamin kebebasan  masyarakat  dalam  beragama tercantum dalam Pasal 28 E dan 29. Bunyi Pasal 28 E Ayat 1 menyatakan setiap orang bebas  memeluk  agama  dan  beribadat menurut  agamanya  dan  pasal  28  E  Ayat  2 menyatakan  setiap  orang  berhak  atas kebebasan meyakini kepercayaan, menyatakan  pikiran  dan  sikap  sesuai dengan  hati  nuraninya.  sementara  itu dalam Pasal 29 ayat 1 menyatakan bahwa Negara  berdasarkan  atas  Ketuhanan  Yang Maha Esa dan Pasal 29 Ayat 2 menyatakan bahwa  Negara  menjamin  kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk memeluk agama masing-masing  dan  untuk  beribadat menurut  agamanya  dan  kepercayaannya (Sodikin,  2013).  Jadi  bangsa  Indonesia
memiliki agama yang hidup dan berkembang  diakui  oleh  Negara  ialah Islam,  Kristen  Katolik,  Kristen  Protestan, Buddha,  Hindu  dan  Konghuchu,  serta aliran kepercayaan lainnya yang sudah ada sejak  dahulu  mampu  menunjukkan kehidupan  harmonis  sesama  berbangsa dan bernegara, maka sikap yang ditunjukkan  akan  keragaman  bangsa Indonesia adalah toleransi.
Menurut  Webster’s  New  American Dictionary  (1995)  arti tolerance adalah liberty  toward  the  opinions  of  others, patience with others yang kalau diterjemahkan ke dalam Bahasa Indonesia artinya  adalah  memberi  kebebasan (membiarkan)  pendapat  orang  lain,  dan berlaku sabar menghadapi orang lain (Ali, 1986).  Sejalan  dengan  pendapatnya Nazmudin (2017) bahwa kerukunan antar umat  beragama  itu  sendiri  juga  bisa diartikan  dengan  toleransi  antar  umat beragama.    Menurut  Ali,  Daud  et.  All. (1989) Toleransi beragama harus di dasari sikap  lapang  dada  seseorang  untuk menghormati  dan  membiarkan  pemeluk agama  untuk  melaksanakan  ibadah mereka  menurut  ajaran  dan  ketentuan agama masing-masing yang diyakini tanpa ada  yang  mengganggu  atau  memaksakan baik  dari  orang  lain  maupun  dari keluarganya  sekalipun.  Karena  manusia memiliki  hak  penuh  dalam  memilih, memeluk dan meyakini sesuai dengan hati nuraninya.  (Herman  &  Mohamad,  2018). Toleransi  menjadi  sedemikian  penting, sehingga  pendidikan  toleransi  pada seseorang juga nantinya akan mengganbarkan kedewasaan dalam beragama  (Suharyanto,  2015;  Rumapea , 2016 ).
Menurut Chaplin (2006) mengatakan, toleransi  adalah  satu  sikap  liberalis,  atau
tidak  mau  campur  tangan  dan  tidak  mau campur  tangan  dan  tidak  mengganggu tingkah laku dan keyakinan orang lain. Jadi toleransi  adalah  sikap  mau  menerima perbedaan dari kepercayaan dan keyakinan orang lain.
Pada  tahun  2015,  Kementerian Agama  melalui  Puslitbang  kehidupan keagamaan,  badan  litbang  dan  diklat melakukan sebuah survei untuk mengukur dan  memotret  kerukunan  umat  beragama (KUB)  di  seluruh  ibukota  provinsi.  Hasil dari  survei  tersebut  menunjukan  bahwa tingkat  kerukunan  umat  beragama  di Indonesia  masih  cukup  tinggi  (75.36  dari 100)  dibandingkan  dengan  hasil  survei sebelumnya di tahun 2012. Adapun daerah dengan kerukunan agama tertinggi adalah Nusa  Tenggara  Timur  83.3  Persen,  Bali  ; 81.6  Persen  dan  Maluku  81,3  Persen. (dalam  Balitbangdiklat.  kemenag.  go. id/posting/  read/1425-kerukunan-umat- beragama-di-indonesia-cukup-tinggi, diakses pada tanggal 30 November 2017).
Toleransi mempengaruhi dalam kehidupan  berbangsa  Indonesia  sejarah mencatat  bahwa  perjuangan  bangsa indonesia  melawan  penjajah  berasal  dari ras,  suku  dan  agama  yang  berbeda  tetapi satu tujuan yang sama untuk kemerdekaan negara Indonesia. Sehingga dengan adanya semangat persatuan dan kesatuan masyarakat  dapat  menumbuhkan  rasa toleransi  antarumat  beragama.  Jadi toleransi  antarumat  beragama  dalam bingkai  persatuan  dan  kesatuan  dapat menyelesaikan  permasalahan  berupa  ras, suku dan agama maupun budaya.
Masyarakat Desa Pasir Jaya Kecamatan  Rambah  Hilir  Kabupaten Rokan  Hulu  memiliki  penduduk  yang heterogen  khususnya  dalam  hal  agama. Berdasarkan  data  demografi  Desa  Pasir
Jaya  Kecamatan  Rambah  Hilir,  Jumlah keseluruhan  penduduk  yang  memeluk agama  Islam,  Kristen  dan  penduduk  yang beragama  Budha  ada  2784  jiwa,  dengan jumlah laki-laki 1441 jiwa dan perempuan ada  1343.  Dari  jumlah  keseluruhan masyarakat Desa Pasir Jaya ada 2451 jiwa yang  memeluk  agama  Islam,  Kristen Katholik  129  jiwa,  Kristen  Protestan  105 Jiwa  dan  99  jiwa  yang  memeluk  agama Budha.  Kemajemukan  masyarakat  Desa Pasir  Jaya  dilandasi  dengan  sejarah panjang  dengan  kedatangan  Penduduk Pertama  Pada  Tanggal  16  Januari  1981. Sebagaimana  Daerah  Transmigrasi  pada Umumnya  yang  sekarang  kehidupan Masyarakatnya sudah banyak berubah dari segi  pola  fikir  dan  pekerjaan  dari Pertanian  Tanaman  Pangan  Menjadi Pertanian Perkebunan yang pada umumnya  adalah  Kelapa  Sawit  dan  Karet. Sehingga  masyarakat  desa  Pasir  Jaya sudah  mulai  hidup  mapan  dari  pada sebelumnya.
Toleransi  antar  umat  beragama mampu  melestarikan  persatuan  dan kesatuan  bangsa  dan  dapat  meningkatkan pembangunan.    Hubungan  antar  umat beragama yang berdasarkan nilai solidaritas,  nasionalisme,  kerjasama  dan Demokrasi  yang  terdapat  dalam  bentuk toleransi  agama  dan  toleransi  budaya masyarakat  Desa  Pasir  Jaya.  Inilah  wujud dari  sikap  toleransi  antar  umat  beragama yang  saling  menghargai  dan  menghormati sesama  dalam  perbedaan,  maka  dari  segi toleransi agama yang berhubungan dengan sikap  lapang  dada  untuk  menerima pemeluk  agama  selain  islam  beribadah sesuai keyakinannya masing-masing. Sedangkan toleransi budaya yang berhubungan  denga  menghormati  dan menghargai keanekaragaman budaya yang
mewarnai  kehidupan  budaya  masyarakat Desa  Pasir  Jaya.  Oleh  sebab  itu,  untuk  itu supaya  mengurangi  terjadinya  konflik antar  umat  beragama  perlu  peran pemerintah desa untuk melakukan pembinaan melalui FKUB yang ada di desa tersebut  sebagai  upaya  meningkatkan persatuan  dan  kesatuan.  Sehingga  dengan adanya  toleransi  antarumat  beragama maka  dapat  mewujudkan  persatuan  dan kesatuan  bangsa  di  Desa  Pasir  Jaya. Berdasarkan permasalahan di atas peneliti tertarik  untuk  melakukan  penelitian tentang  toleransi  antar  umat  beragama dalam  meningkatkan  persatuan  dan kesatuan bangsa di desa pasir jaya.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan
kualitatif
deskriptif.
Pendekatan  penelitian  kualitatif  disebut juga  pendekatan  naturalistik  karena situasi lapangan penelitian bersifat natural atau  alamiah  apa  adanya,  dan  tidak manipulasi  (Creswell,  1998;  Nasution, 1996).  Fokus  dalam  penulisan  jurnal  ini adalah  bagaimana  nilai-nilai  dasar  yang menjadi  landasan  terbentuknya  toleransi antarumat  beragama  Islam,  Budha  dan Kristen baik  dari  aspek  normatif  maupun empiris. Bentuk toleransinya dapat ditunjukkan  dengan  kegiatan  keagamaan yang  berhubungan  dengan  kerjasama  antara pemeluk  agama  Islam,  Kristen  dan  Budha . Penelitian    tentang  toleransi  antar  umat beragama  ini  termasuk  penelitian  studi kasus ( case research ), yaitu penelitian yang bertujuan  untuk  mempelajari  secara intensif mengenai unit-unit sosial tertentu, yang meliputi individu, kelompok, lembaga dan masyarakat. (Riyanto, 2002).
Partisipan Penelitian yang di gunakan yaitu  “latar  ( setting ),  para  pelaku  ( actors ),
peristiwa-peristiwa  ( events ),  dan  proses ( process )’  (Miles  &  Huberman,  2007). Adapun  Partisipan  Penelitian  adalah Kepala  Desa,  Tokoh  masyarakat,  dan Tokoh  pemuka  agama  Islam,  Kristen  dan Budha,  Ketua  Pemuda,  Ketua  PKK  dan Masyarakat  Desa  Pasir  Jaya.  Adapun Tempat Penelitian ini dilaksanakan di Desa Pasir  Jaya,  Kecamatan  Rambah  Hilir, Kabupaaten  Rokan  Hulu,  Provinsi  Riau. Sedangkan  dalam  penelitian  kualitatif alat pengumpul  data  yang  digunakan  yaitu observasi partisipatif, wawancara mendalam,  dokumentasi,  dan  gabungan/ triangulasi.  Observasi  dilakukan  untuk mendapatkan  data  tentang  kegiatan- kegiatan  yang  dilaksanakan  masyarakat Desa  Pasir  Jaya  sebagai  wujud  Toleransi. Wawancara  mendalam  dilakukan  untuk mendapatkan data tentang nilai-nilai dasar yang  menjadi  landasan  terbentuknya toleransi  antar  umat  beragama  serta mengetahui bentuk-bentuk toleransi antar umat  beragama  dalam  meningkatkan persatuan dan kesatuan bangsa.
Dokumentasi dilakukan untuk mendapatkan  foto-foto  dan  dokumen- dokumen penting dalam penelitian. Teknik analisis data dalam penelitian menggunakan  teori  Miles  dan  Huberman. ada  terdiri  dari  tiga  alur  kegiatan  secara bersamaan  yaitu  “pengumpulan  data/ reduksi  data,  display  data  dan  penarikan kesimpulan/verifikasi data”. Untuk keabsahan  data  penelitian  ini  digunakan Teknik Triangulasi (Sugiono, 2013).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Nilai-nilai dasar yang menjadi landasan terbentuknya  toleransi  antar  umat beragama Islam, Buddha dan Kristen
Desa  Pasir  Jaya  Kecamatan  Rambah Hilir  terdapat  tiga  agama  yaitu  Islam,
Budha  dan  Kristen  masyarakatnya  hidup berdampingan  secara  rukun,  damai  dan saling menghargai perbedaan dengan yang lain.  Sikap  toleransi  antarumat  beragama di  Desa  Pasir  Jaya  mengutamakan  sikap menerima  akan  kehadiran  perbedaan agama dalam setiap aktivitasnya. Toleransi merupakan    sikap  atau  sifat  menenggang berupa menghargai
serta memperbolehkan suatu pendirian, pendapat, pandangan, kepercayaan maupun  yang  lainnya  yang  berbeda dengan
pendirian sendiri (Poerwadarminto,  1986).  Asyraf  Abdul
Wahhab  dari  kutipan  Hasan  Hanafi (Misrawi,  2007),  toleransi  dalam  Konteks Sosial-Budaya merupakan sebuah keniscayaan,  pada  hakikatnya  setiap masyarakat  yang  plural  membutuhkan kedamaian  dan  perdamaian.  Kedua  hal tersebut merupakan toleransi.
Istilah Tolerance (toleransi)  adalah istilah  modern,  baik  dari  segi  nama maupun  kandungannya  (Thoha,  2005). Sedangkan  menurut  Seno  Harbangan
Siagian (Rehayati, 2009) Toleransi merupakan  kerukunan  umat  beragama yang  dengan  dasar  dan  titik  tolak  yang berbeda-beda,  saling  memikul  untuk mencapat  satu  tujuan  tertentu.  Sikap toleransi  diwujudkan  dalam  bentuk interaksi  dan  kerja  sama  antara  berbagai golongan. Masing–masing agama seharusnya  berusaha  keras  untuk  mengisi pemahaman  dan  kegiatannya  dengan  hal- hal  yang  mendorong  hubungan  saling bekerjasama untuk semua orang (Wahono, 2001).
Oleh sebab itu, agama memiliki peran yang  sangat  penting  dalam  terciptanya masyarakat  yang  berbudaya  dengan diimbangi  sikap  saling  menghormati  dan menghargai  perbedaan  masing-masing.
Toleransi  dapat  mengatasi  permasalahan jika  kita  tidak  memilih  pendapat  tertentu tanpa  mencari  kebenaranya.  Prinsipnya; menghormati pendapat orang lain, menyadari  kemungkinan  beragamnya kebenaran,  kesadaran  dan  kenyataan bahwa berbagai al-khilaf al-fiqhi bersumber  dari  pemahaman  nash  dan berupaya untuk aplikasinya dalam kemaslahatan  hamba  Allah  (Hasbi,  R, 2011).  Prinsip-Prinsip    toleransi  antar umat  beragama  meliputi  pertama  tidak boleh  ada  paksaan  dalam  beragama  baik paksaan  itu  berupa  halus  maupun dilakukan  secara  kasar;  kedua  manusia berhak  untuk  memilih  dan  memeluk agama  yang  diyakininya  dan  beribadat menurut  keyakinan  itu;  ketiga  tidak  akan berguna memaksa seseorang agar mengikuti  suatu  keyakinan  tertentu;  dan keempat  Tuhan  Yang  Maha  Esa  tidak melarang  hidup  bermasyarakat  dengan yang  tidak  sefaham  atau  tidak  seagama, dengan  harapan  menghindari  sikap  saling bermusuhan ( Ali, Daud, 1986).
Sikap  manusia  muncul  sebagai toleransi antar umat beragama semestinya bukan karena faktor keterpaksaan, melainkan  benar-benar  muncul  dari kesadaran  hati  yang  paling  dalam.  Sikap inilah  yang  menjadi  landasan  utama  bagi terciptanya wadah bersama bagi kelompok aliran agama (Rohman, 2011). Berdasarkan prinsip diatas maka, toleransi antar umat beragama mengandung konsep kebaikan  dari  nilai  yang  ada  dalam masyarakat.  Menurut  (Suhaemi,  2004) bahwa  nilai  seperangkat  keyakinan  dan sikap pribadi seseorang tentang kebenaran,  keindahan,  dan  penghargaan dari  suatu  pemikiran,  objek,  atau  perilaku yang  berorientasi  pada  tindakan  dan
pemberian  arah  serta  makna  pada kehidupan seseorang.
Secara  normatif  nilai-nilai  yang menjadi  landasan  terbentuknya  toleransi antarumat  beragama  terdapat  dalam  nilai Agama  dan  Budaya.  Nilai  agama  yang bersumber dari ajaran yang terdapat pada masing-masing  agama  Islam,  Buddha  dan Kristen yang menjelaskan tentang pentingnya  sikap  toleransi  antar  umat beragama.  Menurut  H.S,  Seno  (Rehayati, 2009)  Toleransi  merupakan  kerukunan umat  beragama  yang  dengan  dasar  dan titik  tolak  yang  berbeda-beda,  saling memikul  untuk  mencapat  satu  tujuan tertentu.  Sikap  toleransi  diwujudkan dalam  bentuk  interaksi  dan  kerja  sama antara  berbagai  golongan.  Begitu  juga menurut  Wahono,  (2001)  mengatakan bahwa  masing-masing  agama  seharusnya berusaha keras untuk mengisi pemahaman dan  kegiatannya  dengan  hal-hal  yang mendorong  hubungan  saling  bekerjasama untuk  semua  orang.  Dari  sikap  toleransi menurut  Hendropuspito,  (1983)  maka, kerukunan  dalam  beragama  secara bertahap  dapat  terwujud.  Sekalipun demikian,  kerukunan  bukan  merupakan nilai terakhir, tetapi baru merupakan suatu sarana  yang  harus  ada  sebagai conditio sine  qua  non untuk  mencapai  tujuan  lebih jauh  yaitu  situasi  aman  dan  damai. Kesadaran  untuk  hidup  rukun  dan bersaudara  diantara  para  pemeluk  agama merupakan citacita dan ajaran fundamental  dari  masing  -  masing  agama (Muchtar Ghazali, A. 2016).
Masyarakat Desa Pasir Jaya merupakan salah satu gambaran bukti dari toleransi  keagamaan  yang  ada  di Kabupaten  Rokan  Hulu,  ditandai  dengan adanya  rumah  ibadah  masing-masing agama,  meliputi  empat  masjid  di  dusun
tegal  sari,  tegal  rejo,  sei  jambu,  kendali sodo, gereja di dusun tegal sari, dan wihara di dusun kendali sodo. Jarak rumah ibadah yang  saling  tidak  begitu  jauh  seperti  di dusun  kendali  sodo  dan  tegal  sari  antara rumah  ibadah  masjid  dan  gereja  serta masjid  dan  wihara  merupakan  simbol keharmonisan  antar  umat  beragama  di lingkungan  masyarakat  Pasir  Jaya.  Maka dengan  kedekatan  rumah  ibadah  ini membuktikan bahwa sejak dahulu dikalangan  masyarakat  Pasir  Jaya  tidak pernah  mengalami  konflik  agama  yang bisa  merusakan  kedekatan  relasi  atau hubungan  sosial  mereka.  Interaksi  sosial antar umat beragama yang tampak di desa Pasir  Jaya  melalui  sarana  silaturahmi, khususnya silaturahmi antar umat muslim dan  non  muslim  yang  merupakan kebutuhan  sosial  masyarakat  Pasir  Jaya yang hidup berdampingan dalam keberagamaan. Oleh karena itu, masyarakat  Pasir  Jaya  mampu  meredam konflik sosial antar umat selama bertahun- tahun  dalam  bentuk  interaksi  sosial, sehingga  masyarakat  memahami  dan komitmen  akan  interaksi  sosial  dapat membangun  keharmonisan  kehidupan sosial  masyarakat  merupakan  kunci kondusifitas  kehidupan  sosial  masyarakat beragam.
Silaturahmi  yang  dilakukan  antara masyarakat  beragama  Islam,  Kristen  dan Budha  diharapkan  mampu  memperekat hubungan antar agama dan menghilangkan  perasaan  curiga  antar sesama. Bentuk silaturahmi antar masyarakat  desa  dilakukan  mulai  dari lingkungan  tentangga,  antar  RT/RW, kegiatan Halal  Bi  Halal umat  islam, kegiatan menyambut hari besar Keagamaan  lainnya  yang  dilakukan kelompok  masyarakat  dan  Pemerintah
Desa Pasir Jaya setiap tahunnya.
Sebagaimana  ditegaskan  oleh  A’la  (2009) bahwa Halal Bi Halal
dapat mempertemukan  komponen  bangsa  dan elemen  masyarakat  dalam  satu  majelis pertemuan  dan  altar  kegembiraan  yang mungkin jarang ditemukan dalam kegiatan-kegiatan  yang  lain.  Dengan demikian,  silaturahmi  yang  dilakukan antar  masyarakat  dapat  merubah  sikap dendam antar pribadi, kelompok dan antar agama melebur menjadi rasa kebersamaan yang  harmonis  dan  damai  antar  umat beragama  di  desa  Pasir  Jaya.  Beragama merupakan perbuatan baik sesama sebagai wujud  keberagamaan.  Menurut  Hamzah bahwa  agama  bukan  hanya  sekadar kepercayaan,  tetapi  juga  perilaku  atau amaliah  yang  berfungsi  mengintegrasikan masyarakat,  baik  dalam  perilaku  lahiriah maupun  yang  bersifat  simbolik  (Hamzah, 2011).
Sedangkan dari nilai budaya, mengutip  pendapat  Koentjaraningrat, (1990)  nilai  budaya  terdiri  atas  konsepsi- konsepsi  yang  hidup  dalam  alam  pikiran sebagian besar warga masyarakat mengenai  hal-hal  yang  mereka  anggap mulia  (Budiasa,  2014).  Nilai  Budaya  yang lahir  dari  kebiasaan-kebiasaan  yang dilakukan  oleh  sekelompok  orang  dan telah  menjadi  tradisi  di  lingkungan masyarakat  tertentu.  Nilai-nilai  budaya menampakkan  diri  dalam  kata-kata  dan perilaku  para  anggota  budaya  yang dituntut  oleh  budaya  tersebut.  Nilai budaya yang dimiliki seseorang mempengaruhinya  dalam  menentukan alternative, cara-cara, alat-alat, dan tujuan- tujuan  perbuatan  yang  tersedia.  Nilai budaya  bersifat  langgeng,  tidak  mudah berubah  ataupun  tergantikan  dengan  nilai budaya  yang  lain  (Latif,  2007).  Nilai
budaya tidak memandang manusia berdasarkan  agama,  ras  dan  pangkat, melainkan  memiliki  kedudukan  yang setara  dalam  lingkungan  masyarakat tertentu.
Masyarakat  desa  Pasir  Jaya  memiliki suatu  nilai  budaya  dalam  tradisi sinoman atau nyinom yang memiliki arti membantu. Sinoman merupakan  bentuk  sumbangan masyarakat  terhadap  anggota  masyarakat yang menggelar pesta pernikahan maupun pernikahan  sederhana.  Tradisi Sinoman sudah berlangsung selama bertahun-tahun dilaksanakan  masyarakat  desa  Pasir  Jaya. Pada dasarnya tradisi sinoman dilaksanakan  oleh  masyarakat  suku  jawa yang  memiliki  rasa  kebersamaan  dan semangat  persatuan  yang  tinggi,  maka masyarakat suku lain yang hidup ditengah- tengah  masyarakat  suku  jawa  juga mengikuti  tradisi sinoman ini  karena mereka menganggap bahwa dalam kehidupan masyarakat harus saling tolong menolong  antar  masyarakat  desa.  Tradisi sinoman memiliki  tata  cara  dalam  pesta pernikahan dengan memberitahukan kepada  masyarakat  setempat  bahwa  ada pihak  keluarga  yang  ingin  melangsungkan pesta  pernikahan  membutuhkan  bantuan, setelah itu masyarakat mengunjungi pihak keluarga  tersebut  untuk  menanyakan  apa saja yang dibutuhkan pihak keluarga untuk memenuhi perlengkapan pesta pernikahan.  Seperti  bahan  dapur  berupa beras,  cabe,  ayam,  daging,  telur,  bawang, minyak  goreng  dan  lain-lain.  Sehingga jumlah  yang  dikeluarkan  oleh  masyarakat cukup  beragam  tergantung  dari  segi ekonomi  masyarakat  tersebut  dan  ketika ada dari anggota masyarakat melangsungkan  pesta  pernikahan  maka sumbangan  tersebut  akan  dikembalikan lagi  kepada  masyarakat  tersebut.  Oleh
sebab  itu,  nilai  budaya  dalam  perilaku anggota masyarakat sebagai nilai normatif yang  diartikan  nilai-nilai  dalam  rujukan bagi masyarakat Pasir Jaya mencerminkan sikap  toleransi  antar  umat  beragama dalam  kehidupan  masyarakat  tidak memandang  agama,  ras,  suku  dan golongan yang memiliki rasa saling tolong menolong  dalam  setiap  kegiatan  yang dilaksanakan  masyarakat.  Sehingga  bagi masyarakat  desa  Pasir  Jaya  mereka  tidak merasa  rugi  dengan  adanya  tradisi sinoman dalam menggelar pesta pernikahan yang dapat membantu ekonomi  masyarakat  sebagai  tabungan masa depan untuk pesta pernikahan.
Secara  empiris  dari  hasil  penelitian bahwa  nilai-nilai  yang  menjadi  landasan terbentuknya toleransi antar umat beragama  di  Desa  Pasir  Jaya  meliputi  : Pertama  Nilai  Kemanusiaan.  Secara kodrati  manusia  adalah  sebagai  makhluk sosial  dan  sebagai  makhluk  individual. Setiap  manusia  senantiasa  membutuhkan pertolongan  orang  lain  dalam  memenuhi kebutuhan  dasarnya  baik  itu  berupa kebutuhan  sandang,  kebutuhan  pangan, dan  kebutuhan  papan  dalam  kehidupan sehari-hari.  Kehidupan  masyarakat  desa Pasir Jaya terdapat nilai-nilai kemanusiaan dalam  setiap  kegiatan  seperti  pada  tradisi Sinoman sebelum menggelar pesta pernikahan,  tradisi  ini  mengandung  sikap tolong  menolong  dan  membantu  kepada anggota  keluarga  yang  melaksanakan pesta  pernikahan  dengan  sumbangan tenaga  dan  sumbangan  berupa  bahan pokok  yang  tidak  membatasi  jumlahnya tergantung  tingkat  ekonomi  anggota masyarakat  yang  memberikan  sumbangan tersebut. Selain itu nilai kemanusiaan juga terdapat dalam masyarakat desa Pasir Jaya yakni  melakukan  takziyah  atau  melayat
keluarga yang tertimpa musibah kematian tanpa  ada  membedakan  agama,  bantuan yang  di  berikan  masyarakat  bukan  hanya sumbangan materil saja tetapi sumbangan tenaga  dapat  mempererat  hubungan kemanusiaan  dengan  rasa  saling  tolong menolong  antar  umat  beragama  dan merupakan  kebutuhan  sosial  masyarakat Pasir  Jaya  yang  hidup  berdampingan dalam keberagamaan.
Kedua Nilai Nasionalisme. Mengingat, bangsa Indonesia memiliki beragam agama dan  budaya  yang  merupakan  warisan nenek  moyang.  Sudah  sehararusnya sebagai rakyat Indonesia memiliki kesadaran untuk merasa senasib sepenanggungan. Nilai nasionalisme terdapat kegiatan gotong royong masyarakat  desa  Pasir  Jaya  dalam membangun  fasilitas  umum  seperti  aula kantor  desa  Pasir  Jaya,  jalan,  saluran irigasi,  embung  padi,  dan  rumah  warga tidak  layak.  Tentunya  ini  merupakan simbol  semangat  nasionalisme  dalam masyarakat yang terbentuk karena masyarakat  tidak  membedakan  umat beragama  yang  satu  dengan  umat  agama lainnya, begitu juga dalam kegiatan  Panen Raya  yang  dilakukan  Pemerintahan  Desa Pasir  Jaya  setiap  tahunnya  masyarakat kerjasama  menggarap  lahan  pertanian yang  berupa  tanaman  padi  yang  cukup luas  untuk  meningkatkan  kesejahteraan ekonomi masyarakat desa Pasir Jaya.
Ketiga  Nilai  Historis.  Pada  dasarnya sejak  dahulu  masyarakat  Desa  Pasir  jaya sudah  memiliki  sikap  saling  hormat menghormati dan menghargai masyarakat yang hidup berdampingan dengan penduduk  mayoritas  Islam  dan  penduduk minoritas  Kristen  serta  Budha.  Pada hakikatnya masyarakat Transmigrasi yang mendiami wilayah Provinsi Riau
Khususnya  Desa  Pasir  Jaya  memiliki toleransi  antar  umat  beragama  cukup tinggi  untuk  berkerjasama  membangun daerahnya, karena merasa segala perbedaan  tidak  menjadi  permasalahan melainkan  sebagai  tonggak  untuk  saling mengenal  satu  sama  lain.  Sehingga hubungan  umat  Islam,  umat  Buddha dengan  umat  Kristen  sangat  baik  sampai sekarang.  Bahkan  tidak  pernah  terjadi konflik yang berujung panjang.
Keempat  Nilai  Demokrasi.  Nilai demokrasi  yang  ada  dalam  masyarakat desa  Pasir  Jaya  sebagaimana  masyarakat transmigrasi  umumnya  yang  dulunya mendapatkan peembagian lahan pertanian dan  lahan  perkebunan  yang  ada  disetiap dusun untuk dikelola bersama masyarakat dengan musyawarah dan mufakat. Musyawarah  dan  mufakat  masyarakat desa  Pasir  Jaya  juga  dilaksanakan  dalam acara pernikahan yakni dalam membentuk panitia  kerja  sebagai  tahapan  persiapan menjelang hari pernikahan, selain itu nilai Demokrasi  juga  terdapat  dalam  kegiatan pemilihan  Kepala  Desa,  BPD  dan Organisasi  Karang  Taruna  serta  Banser. Setiap  kegiatan  yang  dilakukan  tidak  ada membedakan umat beragama satu dengan umat yang lainnya dalam hal penyampaian pendapat,  hal  ini  di  buktikan  tidak  ada kelompok  mayoritas  yang  menguasai organisasi yang ada di Desa Pasir Jaya. Jadi masyarakat  desa  Pasir  Jaya  dalam mengedepankan  nilai  demokrasi  dalam bertoleransi  antar  umat  beragama  yang bersumber  pada  Pancasila  sesuai  Sila Kelima Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia.
Temuan  penelitian  sejalan  dengan Spranger  (Asrori,  2009)  nilai  digolongkan kedalam  enam  jenis  yakni  :  1) Nilai  Teori, 2)  Nilai  Ekonomi,  3)  Nilai  Sosial  atau
Solidaritas,  4)  Nilai  Agama,  5)  Nilai  Seni, dan  6)  Nilai  Politik.  Dalam  memahami nilai-nilai  toleransi  beragama  sekurang- kurangnya  ada  tiga  prasyarat  untuk membangun  toleransi  beragama  menurut Ridwan,  (2002)  antara  lain;  pertama adanya  keterlibatan  aktif  untuk  menjaga perbedaan  menjadi  suatu  yang  bernilai positif,  bermanfaat  dan  menghasilkan kesejahteraan  dan  kebajikan,  kedua  tidak mengklaim  pemilikan  tunggal  kebenaran, ketiga  adanya  sikap  toleransi  dan  saling menghargai. (Yunus, 2017). Oleh sebab itu, nilai-nilai dasar yang ditanamkan masyarakat  desa  Pasir  Jaya  untuk membangun  sikap  toleransi  antar  umat beragama Islam, Kristen dan Budha.  Sikap inilah  yang  menjadi  landasan  utama  bagi terciptanya wadah bersama bagi kelompok aliran agama (Rohman, 2011). Berdasarkan prinsip diatas maka, toleransi antar umat beragama mengandung konsep kebaikan  dari  nilai  yang  ada  dalam masyarakat. Sehingga nilai-nilai dasar yang menjadi  landasan  terjalinnya  hubungan yang  harmonis  masyarakat  desa  untuk membentuk toleransi antar umat beragama.
Jadi temuan dari penelitian ini bahwa nilai-nilai  dasar  yang  menjadi  landasan toleransi  antar  umat  beragama  di  desa Pasir  Jaya  di  tinjau  secara  normatif terdapat  nilai  Agama  dan  nilai  Budaya. Dari  segi  nilai  agama  bahwa  toleransi antar  umat  beragama  melalui  sarana silaturahmi,  khususnya  silaturahmi  antar umat  muslim  dan  non  muslim  yang merupakan  kebutuhan  sosial  masyarakat Pasir  Jaya  yang  hidup  berdampingan dalam keberagamaan. Sedangkan dari segi nilai  budaya  dalam  tradisi sinoman atau nyinom yang  memiliki  arti  membantu. Sinoman merupakan  bentuk  sumbangan
masyarakat  terhadap  anggota  masyarakat yang  menggelar  pesta  pernikahan  tanpa membedakan  antar  umat  beragama. Sedangkan  di  tinjau  secara  empiris terdapat  dalam  nilai  kemanusiaan  yang berhubungan  rasa  tolong  menolong,  nilai nasionalisme  yang  berhubungan  dengan kerjasama dan gotong royong, nilai historis yang berhubungan dengan sikap menghormati,  dan  nilai  demokrasi  yang berhubungan dengan musyawarah.

## Bentuk Toleransi Antar Umat Beragama Islam, Buddha dan Kristen di Desa Pasir
Jaya
Desa  Pasir  Jaya  memiliki  beberapa kebudayaan  yaitu  kebudayaan  yang bernafaskan  Islam,  kebudayaan  yang bernafaskan Buddha dan kebudayaan yang bernafaskan  Kristen.  Hal  ini  dapat diketahui  dari  berbagai  macam  ritual keagamaan  yang  mewarnai  kehidupan masyarakat Desa Pasir Jaya serta kegiatan yang melibatkan seluruh lapisan masyarakat  baik  itu  umat  Islam,  Buddha maupun  Kristen  yang  merupakan  bentuk dari  toleransi  antar  umat  beragama.  Tali persaudaraan yang sejati tercermin dalam kehidupan  masyarakat  Desa  Pasir  Jaya Kecamatan  Rambah  Hilir.  Kehidupan masyarakat yang majemuk, berbangsa dan bernegara,  memiliki  perbedaan  yang  ada seperti  dalam  suku,  agama,  ras  atau  antar golongan  merupakan  realita  yang  harus didayagunakan  untuk  memajukan  negara dan  bangsa  Indonesia,  menuju  cita-cita nasional  kita  adalah  masyarakat  adil  dan makmur  berdasarkan  Pancasila  dan  UUD 1945  dalam  Negara  Kesatuan  Republik Indonesia  (Danusaputro,  2003).  Jadi, setiap  perbedaan  dalam  suku,  agama  ras dan  golongan  merupakan  bingkai  dari “Bhineka tunggal Ika” yang menjadi simbol
bangsa Indonesia untuk menjaga persatuan dan kesatuan demi terwujudnya cita-cita bangsa yang adil dan makmur.
Menurut  Notonegoro  (Kaelan,  2009) Bahwa prinsip–prinsip nasionalisme Indonesia  (Persatuan  Indonesia)  tersusun dalam  kesatuan  majemuk  tunggal  berupa kesatuan sejarah, kesatuan nasib, kesatuan kebudayaan,  kesatuan  wilayah,  dan kesatuan  asas  kerokhanian.  Sedangkan (Syarbaini,  2010)  Persatuan  mengandung arti bersatunya macam-macam corak yang beraneka  ragam  menjadi  satu  kebulatan yang  utuh  dan  serasi.  Oleh  sebab  itu, Persatuan  dan  kesatuan  merupakan keseragaman  serta  bersatunya  berbagai macam  perbedaan,  suku,  agama,  ras  dan budaya  yang  berbeda  di  satu  wilayah untuk  bersama-sama  mewujudkan  tujuan nasional.  Sehingga  Semua  umat  Islam, umat  Buddha  dan  Kristen  memiliki kesempatan  untuk  melakukan  kegiatan keagamaan  dalam  rangka  meningkatkan iman  dan  takwa  terhadap  Sang  Pencipta dan sekaligus sebagai sarana memperlancar  interaksi  sosial  hubungan kemasyarakatan.  Artinya,  umat  Islam, umat Buddha dan Kristen diberi waktu dan tempat  untuk  melaksanakan  ibadahnya yang tentu saja waktunya diatur agar tidak berbarengan  sehingga  dapat  melakukan kegiatan ibadah secara khusyuk.
Pada  hasil  penelitian  ini  terdapat kondisi  toleransi  antar  umat  beragama  di Desa  Pasir  Jaya  yang  meliputi;  (1) Kerjasama  dalam  pembangunan,  (2) Partisipasi  dalam  acara  pernikahan,  (3) ikut serta dalam acara kematian, (4) Sikap menghargai  dan  menghormati  kegiatan perayaan keagamaan, dan (5) Musyawarah dalam kegiatan desa.
Pertama
kerjasama dalam pembangunan merupakan bentuk
toleransi  masyarakat  desa  Pasir  Jaya dalam  kegiatan  gotong  royong  desa  untuk menciptakan  lingkungan  yang  bersih,  asri dan sejuk. Agendanya meliputi memperbaiki jalan yang rusak, membersihkan  selokan  air  agar  tidak tersumbat,  membersihkan  rerumputan  di sepanjang jalan desa, lapangan sepak  bola dan rumah ibadah. Dalam kegiatan gotong- royong  tidak  membeda-bedakan  umat beragama  satu  dengan  umat  beragama yang  lainnya,  semua  masyarakat  bersatu dalam membangun desa Pasir Jaya. Begitu juga  dalam  kegiatan  Panen  Raya  yang dilakukan  untuk  menggarap  padi  sebagai bentuk kerjasama antar masyarakat tanpa membedakan  umat  agama  islam,  Kristen dan  Budha,  setelah  hasil  yang  didapat cukup  untuk  kebutuhan  maka  masyarakat melakukan  kegiatan  Panen  Raya  sebagai bentuk  ucapan  terimakasih  kepada  tuhan atas limpahan rezeki yang telah diberikan. Sesuai pendapat (Ihsan, 2009) Citra positif agama  melalui  perilaku  umat  beragama yang  toleran  dan  bijak  akan  turut menentukan  terhadap  citra  positif  negara.
Oleh sebab itu, bentuk  kerjasama masyarakat desa Pasir Jaya ini membuktikan  bahwa  toleransi  antar umat beragama  dapat  meningkatkan  persatuan kesatuan bangsa.
Kedua  Partisipasi  dalam  acara pernikahan  merupakan  perwujudan  dari toleransi  antar  umat  beragama  seperti dalam  tradisi Sinoman yang  dilaksanakan masyarakat  desa  Pasir  Jaya  tanpa membedakan keagamaan. Sinoman merupakan
bentuk sumbangan masyarakat  terhadap  anggota  masyarakat yang menggelar pesta pernikahan maupun pernikahan sederhana. Dari segi ekonominya tradisi Sinoman ini membantu dan  meringankan  biaya  dalam  bentu
bahan  makanan  dalam  persiapan  prosesi pesta  pernikahan  yang  nantinya  akan membutuhkan  biaya  yang  tidak  sedikit. Masyarakat  mengganggap  bahwa  tradisi Sinoman merupakan tabungan masa depan bagi  mereka  yang  membutuhkan  biaya pesta pernikahan. Selain itu Slametan juga merupakan  bentuk  toleransi  beragama masyarakat  desa  Pasir  Jaya,  setiap masyarakat  yang  datang  dalam  acara Slametan yang  di  adakan  oleh  warga  desa tanpa memperdulikan agama yang dianutnya.  Acara Slametan tersebut dilakukan oleh masyarakat sebagai bentuk syukur atas keberhasilan yang di inginkan agar  mendapat  berkah  bagi  keluarga maupun  seluruh  undangan  yang  hadir. Slametan yang dilaksanakan oleh masyarakat  desa  Pasir  Jaya  meliputi Slametan Kehamilan,  Kelahiran,  Sunatan, Pernikahan dan Kematian yang merupakan siklus kehidupan masyarakat.
Ketiga  ikut  serta  dalam  acara kematian  merupakan  bentuk  dari  sikap toleransi  antar  umat  beragama  di  desa Pasir  Jaya  seperti  dalam  acara Tahlilan . Walaupun  tradisi Tahlilan merupakan bagian tradisi umat islam, tetapi tahlilan di desa  Pasir  jaya  dihadiri  lintas  agama meliputi  agama  Kristen  dan  Budha  yang turut  hadir  dalam  acara.  Bagi  agama  lain yang hadir bahwa tahlilan memiliki makna sama dengan doa-doa yang dibacakan agar orang yang sudah meninggal mendapatkan tempat  disisi  tuhan  dengan  penuh kebahagiaan. Serta menghadiri pemakaman  dari  salah  satu  warga  yang mengalami  musibah  kematian  dan  tidak terlibat  dalam  hal  peribadahannya  tanpa membedakan  agamanya  itu  merupakan bentuk  dari  sikap  toleransi  masyarakat desa Pasir Jaya.
Keempat  Sikap  menghargai  dan menghormati kegiatan keagamaan. Bentuk toleransi antar umat beragama masyarakat desa  Pasir  Jaya  dapat  di  tinjau  dari  sikap menghargai  dan  menghormati  umat beragama  yang  sedang  menjalankan ibadah  seperti  dalam  bulan  puasa  bagi umat  islam,  maka  mereka  umat  Kristen dan  Budha  turut  menghargai  dan menghormati  umat  islam  yang  berpuasa dengan  tidak  makan  dan  minum  di  muka umum,  serta  dalam  perayaan  keagamaan baik  umat  Islam,  Kristen  dan  Budha menjalin hubungan sosial secara silaturahmi dengan  menghadiri  undangan salah  satu  agama  dan  turut  mendukung acara  tersebut  sebagai  simbol  persatuan dan  kebersamaan.  Seperti  dalam  acara halal  bi  halal pada  Hari  Raya  Idul  Fitri, Hari  Raya  Natal,  dan  Hari  Raya  Waisyak, dengan  mengundang  tokoh  masyarakat, pemerintah  desa,  dan  semua  masyarakat untuk menghadiri dan bersalaman sebagai wujud toleransi antar umat beragama.
Kelima  Musyawarah  dalam  Kegiatan Desa.  Bentuk  toleransi  antar  umat beragama  dalam  kegiatan  desa  meliputi Kegiatan  Pemilihan  Panitia  Penyelenggara Pilkades,  Panitia  Hut  Desa  Pasir  Jaya, Panitia  Hut  RI,  dan  Panitia  Lainnya  tanpa membedakan  keagamaan  dari  tiap-tiap masyarakat desa. Pada dasarnya musyawarah dilakukan merupakan bentuk toleransi  antar  umat  beragama  untuk berinterasi dalam mengutarakan pendapat dan menjalin komunikasi antar masyarakat.  Musyawarah  yang  dilakukan masyarakat Desa Pasir Jaya sejalan dengan pendapat  (Ilmy,  2006)  Toleransi  sangat dibutuhkan untuk menjaga hubungan baik antar sesama demi terciptanya persahabatan, persaudaraan,
dan persatuan masyarakat. Sehingga
musyawarah  yang  dilaksanakan  dapat mengurangi  diskriminasi  atau  perlakukan tidak adil terhadap umat yang lainnya dan mendapatkan  hak  yang  sama  setiap kegiatan masyarakat desa Pasir Jaya.
Temuan  penelitian  tersebut  sejalan dengan  (Suparlan,  2008)  Bahwa  bentuk- bentuk sikap toleransi antara lain yaitu:  1) Berlapang  dada  dalam  menerima  semua perbedaan,  karena  perbedaan  adalah Rahmat  Allah  SWT.  2)  Tidak  membeda- bedakan  (mendiskriminasi)  teman  yang berbeda keyakinan. 3) Tidak memaksakan orang  lain  dalam  hal  keyakinan  (agama). 4)  Memberikan  kebebasan  orang  lain untuk  memilih  keyakinan  (agama).  5) Tidak  mengganggu  orang  lain  yang berbeda keyakinan ketika mereka beribadah.  6)  Tetap  bergaul  dan  bersikap baik  dengan  orang  yang  berbeda keyakinan  dalam  hal  duniawi.  7) Menghormati  orang  lain  yang  sedang beribadah.  8)  Tidak  membenci  dan menyakiti  perasaan  seseorang  yang berbeda  keyakinan  atau  pendapat  dengan kita.  Dengan  kata  lain  sikap  inilah  yang harus  dimiliki oleh  masyarakat  desa  Pasir Jaya  agar  terbentuknya  toleransi  antar umat  beragama  dan  diperkuat  pendapat Putnam  Jaringan  keterlibatan  masyarakat ( civic engagement ) yang akan menumbuhkan  sikap  saling  percaya  antar umat  beragama  atau  masyarakat  tersebut sebagai  modal  sosial.  Dengan  adanya modal  sosial  berupa  sikap  saling  percaya, norma-norma,  dan  jaringan  kerjasama, maka akan meningkatkan efisiensi masyarakat  dalam  melakukan  tindakan- tindakan  yang  terkodinasi  dengan  baik. (Astuti, 2017).
Oleh  sebab  itu,  semakin  kuat keterlibatan  masyarakat  umat  beragama dalam kerjasama maka semakin besar pula
interaksi  sosial  yang  di  timbulkan  akan mengurangi  terjadinya  konflik  sosial  di antara  umat  beragama.  (Rizter,  2012) Mengatakan  bahwa  di  dalam  proses interaksi  sosial  orang  mengomunikasikan secara  simbolis  makna-makna  kepada orang-orang  yang  terlibat,  orang-orang lain  menafsirkan  simbol-simbol  itu  dan mengorientasikan tindakan mereka, merespons berdasarkan penafsiran mereka.  Maka  dari  itu  proses  interaksi sosial  dapat  mempengaruhi  kerjasama antar  umat  beragama  dan  menumbuhkan sikap saling percaya antara umat yang satu dengan  yang  lain.  Menurut  (Nazmudin, 2017)  Bahwa persatuan  dan  kerjasama antar  umat  beragama  mutlak  diperlukan. Namun  adalah  soal  hubungan  antarumat beragama  adalah  soal  yang  sangat  peka. Banyak  kejadian  yang  kadang-kadang mengarah  kepada  permusuhan  dan penghancuran  asset  nasional  disebabkan isu  yang  dikaikan  dengan  hubungan antaragama  (di  samping  unsur  lainnya yang sering disebut SARA,suku,agama, rasa dan antar golongan ),walaupun sebenarnya setiap umat agama mengajarkan kerukunan  antar  manusia  dan  antarumat beragama.
Dari pendapat diatas hasil penelitian menunjukan  bahwa  bentuk  interaksi  dan kerjasama perwujudan dari toleransi antar umat  beragama  di  desa  Pasir  jaya  yang meliputi: (1) Kerjasama dalam pembangunan, (2) Partisipasi dalam acara pernikahan,  (3)  ikut  serta  dalam  acara kematian,  (4)  Sikap  menghargai  dan menghormati kegiatan perayaan keagamaan,  dan  (5)  Musyawarah  dalam kegiatan  desa.  Toleransi  antar  umat beragama  dapat  terjalin  dengan  adanya interaksi sosial dalam kehidupan masyarakat  desa  Pasir  Jaya.  Interaksi
sosial  antar  umat  beragama  dapat meningkatkan  persatuan  dan  kesatuan masyarakat  desa  dalam  bingkai Bhinneka Tunggal  Ika dan  Pancasila  membuktikan bahwa  adanya  toleransi  antar  umat beragama  masyarakat  desa  Pasir  Jaya. Sehingga  masyarakat  memahami  dan komitmen  akan  interaksi  sosial  dapat membangun  keharmonisan  kehidupan sosial  masyarakat  merupakan  kunci kondusifitas kehidupan sosial masyarakat.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan pembahasan  maka  dapat  disimpulkan bahwa  nilai-nilai  dasar  yang  menjadi landasan  terbentuknya  toleransi  antar umat  beragama  Islam,  Buddha  maupun Kristen  di  desa  Pasir  Jaya  di  tinjau  secara normatif  terdapat  nilai  Agama  dan  nilai Budaya.  Dari  segi  nilai  agama  bahwa toleransi  antar  umat  beragama  melalui sarana silaturahmi, khususnya silaturahmi antar  umat  muslim  dan  non  muslim  yang merupakan  kebutuhan  sosial  masyarakat Pasir  Jaya  yang  hidup  berdampingan dalam keberagamaan. Sedangkan dari segi nilai  budaya  dalam  tradisi sinoman atau nyinom yang  memiliki  arti  membantu. Sinoman merupakan  bentuk  sumbangan masyarakat  terhadap  anggota  masyarakat yang  menggelar  pesta  pernikahan  tanpa membedakan  antar  umat  beragama. Sedangkan  di  tinjau  secara  empiris terdapat  dalam  nilai  kemanusiaan  yang berhubungan  rasa  tolong  menolong,  nilai nasionalisme  yang  berhubungan  dengan kerjasama dan gotong royong, nilai historis yang berhubungan dengan sikap menghormati,  dan  nilai  demokrasi  yang berhubungan dengan musyawarah.
Sedangkan  bentuk  toleransi  antar umat beragama di desa Pasir jaya terwujud
dalam  bentuk  interaksi  sosial  dan kerjasama  yang  meliputi:  (1)  Kerjasama dalam pembangunan, (2) Partisipasi dalam acara  pernikahan,  (3)  ikut  serta  dalam acara kematian, (4) Sikap menghargai dan menghormati kegiatan perayaan keagamaan,  dan  (5)  Musyawarah  dalam kegiatan  desa.  Toleransi  antar  umat beragama  dapat  terjalin  dengan  adanya interaksi sosial dalam kehidupan masyarakat  desa  Pasir  Jaya.  Interaksi sosial  antar  umat  beragama  dapat meningkatkan  persatuan  dan  kesatuan masyarakat  desa  dalam  bingkai Bhinneka Tunggal  Ika dan  Pancasila  membuktikan bahwa  adanya  toleransi  antar  umat beragama  masyarakat  desa  Pasir  Jaya. Sehingga  masyarakat  memahami  dan komitmen  akan  interaksi  sosial  dapat membangun  keharmonisan  kehidupan sosial  masyarakat  merupakan  kunci kondusifitas kehidupan sosial masyarakat.

## UCAPAN TERIMAKASIH
Terimakasih peneliti ucapkan kepada Universitas  Pasir  Pengaraian  yang  telah memberikan  bantuan  hibah  internal kepada peneliti, sehingga bisa menyelesaikan  Penelitian  ini,  dan  begitu juga peneliti berterimakasih atas diterimanya penelitian ini untuk diterbikan  pada  jurnal  JUPIIS  Universitas Negeri Medan.

## DAFTAR PUSTAKA
A’la,  A.  (2009). Agama  Tanpa  Penganut: Memudarnya  Nilai-Nilai  Moralitas  dan Signifikansi Pengembangan Teologi Kritis. Yogyakarta: Kanisius. Abdul,  R.  (2011). Persepsi  Kelompok  Syahadatain Terhadap Nilai- Nilai Toleransi Di Kabupaten Banyumas . Jurnal Analisa,  18 (2): 273-283. Achmad. (2014). Pluralisme Dalam Problema , Jurnal Sosial Humaniora JSH, 7 (2): 189-204.
Ali,  Daud  et.  all.  (1989). Islam  untuk  Disiplin  Ilmu Hukum  Sosial  dan  Politik ,  Jakarta:  Bulan Bintang. Ali, Daud. (1986). Islam Untuk Disiplin Ilmu Hukum, Sosial dan Politik . Jakarta: CV.Wirabuana. Asrori, M. (2009). Psikologi Pembelajaran. Bandung: CV Wacana Prima. Astuti, S. (2017). Interaksi Masyarakat Multireligius Di  Desa  Tegalsari  Belitang  Ii  Oku  Timur Sumatera Selatan. Religi: Jurnal Studi Agama- agama, 13 (2): 235-258. Budiasa, I. M. (2014). Memahami Nilai-Nilai Budaya Tradisi  Dalam  Lakon  Seni  Pertunjukan  Bali: Sebagai  Wahana  Pendidikan  Karakter Bangsa. Jurnal Aksara, 26 (2): 157-167. Chaplin,  J.  P.  (2006). Kamus  Lengkap  Psikologi. Jakarta: Raja Grafindo Persada. Creswell, J. W. (1998). Reserach design qualitative & quantitative  approaches. California:  Sage Publications.
Danusaputro, M. (2003). Hukum Lingkungan Buku I : Umum. Bandung: Bina Citra. Ghazali,  A.  M.  (2016). Toleransi  Beragama  Dan Kerukunan Dalam Perspektif Islam, Religious : Jurnal  Agama  dan Lintas Budaya,  1  (1):  25- 40. Hamzah,  T.  (2011). Sosiologi  Agama .  Surabaya:
Sunan Ampel Press.
Hasbi,  R.  (2011). Relevansi  Al-Khilaf  Al-Fiqhi  Dan Toleransi  (Analisis  Toleransi  Antar  Umat Islam  Dalam  Fiqh),  UIN  Sultan  Syarif  Kasim Riau. Jurnal Toleransi, 3 (1): 38-55. Herman  &  Mohammad,  R.  (2018). Pembinaaan Toleransi  Antar  Umat  Beragama  Perspektif Pendidikan  Agama  Islam  Bagi  Remaja  Kota Kendari .  Al  Izzah:  Jurnal  Hasil-Hasil Penelitian, 13 (2): 224-239. Ihsan,  A.  B.  (2009). Menebar  Toleransi  Menyemai Harmoni  (SBY  dalam  Wacana  Perdamaian, Moderatisme,  dan  Keadilan). Bandung: Remaja Rosdakarya.
Ilmy,  B.  (2007). Pendidikan  Agama  Islam  Untuk Sekolah  Menengah  Kejuruan  Kelas  XII . Jakarta: Grafindo Media Pratama.
Kaelan.  (2009). Filsafat  Pancasila  “Pandangan Hidup  Bangsa  Indonesia”. Yogyakarta: Paradigma. Latif,  A.  (2007). Pendidikan  Berbasis  Nilai Kemasyarakatan.  In  Pendidikan  Berbasis Nilai  Kemasyarakatan. Bandung:  PT.  Refika Aditama. Miles  &  Huberman.  (2007). Analisis  data  kualitatif buku  sumber  tentang  metode-motode  baru. Jakarta: Universitas Indoneisa Press.
Nasution,  S.  (1996). Metode  Penelitian  Naturalistik Kualitatif. Bandung: PT Tarsito. Nazmudin.  (2017). Kerukunan  dan  Toleransi  Antar Umat Beragama dalam Membangun
Keutuhan .  Journal  of  Government  and  Civil Society. 1 (1) : 23-39. Poerwadarminto,  W.  J.  S.  (2003). Kamus  Umum Bahasa Indonesia . Jakarta : Balai Pustaka. Rehayati,  R.  (2009). Kerukunan  Horizontal: Mengembangkan  Potensi  Positif  dalam Beragama.  Pekanbaru  : Pusat  Penelitian Kerukunan  Umat  Beragama.  UIN  Sultan Syarif Kasim Riau. Jurnal Toleransi, 1 (1): 55- 64.
Ridwan, N. K. (2002). Pluralisme Borjuis: Kritik atas Pluralisme  Cak  Nur .  Yogyakarta:  Galang Press. Ritzer,  G.  (2012). Teori  Sosiologi.  Dari  Sosiologi Klasik  Sampai  Perkembangan  Terakhir Postmodern . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Rumapea,  M.E.,  (2016), Kedewasaan  Beragama Salah  Satu  Wujud  Kerukunan  Beragama , Jurnal  Pendidikan  Ilmu-Ilmu  Sosial, 8  (1)
(2016): 15-25
Sodikin,  (2013). Hukum  dan  Hak  Kebebasan Beragama,  UIN  Syarif  Hidayatullah, Jurnal Cita Hukum, 1 (2): 175-186.
Sugiyono.  (2013). Metode  Penelitian  Kuantitatif, Kualitatif  dan  R&D .  Bandung:  Penerbit Alfabeta.
Suharyanto,  A.,  (2013).  Peranan  Pendidikan Kewarganegaraan  Dalam  Membina  Sikap Toleransi  Antar  Siswa, JPPUMA:  Jurnal  Ilmu Pemerintahan dan Sosial Politik UMA (Journal of Governance and Political UMA), 2 (1): 192- 203 Suparlan,  P.  (2008). Pembentukan  Karakter. Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Thoha, A. M. (2005). Tren Pluralisme Agama . Jakarta : Prespektif. Wahono,  S.  Wismoady.  (2001). Pro-Eksistensi: Kumpulan Tulisan untuk Mengacu Kehidupan Bersama. Jakarta : PT BPK Gunung Mulia. Yatim,  Riyanto.  (2002). Metodologi  Penelitian Pendidikan. Surabaya: Penerbit SIC. Yunus, M. (2017 ). Implementasi Nilai-Nilai Toleransi Beragama  Pada  Pembelajaran  Pendidikan Agama  Islam  (Studi  Pada  SMP  Negeri  1 Amparita Kec. Tellu Limpoe Kab. Sidrap) , Al- Ishlah: Jurnal Studi Pendidikan, 15 (2): 167- 187. Zuhairi,  M.  (2007). Alquran  Kitab  Toleransi . Jakarta: Pustaka Oasis.