INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 4 Nomor 1 Tahun 2024 Page 7283-7295 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative
Peran Pendidikan Agama Kristen dalam Melawan Kekerasan Dalam Rumah Tangga (KDRT) dan Kekerasan Terhadap Anak Melalui Pemahaman Imago Dei
Noven Galingging 1 ✉ , Djoys A. Rantung 2 , Lamhot Naibaho 3
Universitas Kristen Indonesia Email: galinggingnov@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk  mengkaji peran Pendidikan Agama Kristen dalam melawan Kekerasan Dalam Rumah Tangga (KDRT) dan kekerasan terhadap anak dengan menggali pemahaman tentang konsep " Imago Dei" dalam teologi Kristen. Metode penelitian yang di gunakan dalam penelitian  ini adalah studi pustaka. Penyebab terjadi kekerasan dalam rumah tangga dan kekerasan terhadap anak adalah masalah komunikasi, relasi antara suami dan istri, ekonomi, permasalahan mental dan emosional, dan ketidakstabilan perkawinan atau hubungan. Oleh karena itu, Pendidikan Agama Kristen menjadi dasar yang mampu memperkokoh keluarga Kristen untuk melawan kekerasan dalam rumah tangga dan kekerasan terhadap anak. Hasil penelitian ini adalah Hasil penelitian menunjukkan bahwa pemahaman Imago Dei dalam agama Kristen dapat menjadi landasan moral yang kuat untuk melawan kekerasan, dengan mengajarkan nilai-nilai seperti kasih, pengampunan, dan penghargaan terhadap setiap individu sebagai  citra  Allah.  Pendidikan  agama  Kristen  dapat  berperan  penting  dalam  mengubah  sikap  dan perilaku  para  anggotanya,  sehingga  mereka  menjadi  agen  perubahan  yang  berkomitmen  untuk melawan KDRT dan kekerasan terhadap anak.
Kata Kunci: Pendidikan Agama Kristen, KDRT, Kekerasan Terhadap Anak

## Abstract
This research aims to examine the role of Christian Religious Education in fighting Domestic Violence (KDRT) and violence against children by exploring the understanding of the concept of "Imago Dei" in Christian  theology.  The  research  method  used  in  this  research  is  literature  study.  The  causes  of domestic violence and violence against children are communication problems, relationships between husband and wife, economics, mental and emotional problems, and marital or relationship instability. Therefore,  Christian  religious  education  is  a  basis  that  can  strengthen  Christian  families  to  fight domestic violence and violence against children. The results of this research are: The results of the research show that understanding the Imago Dei in Christianity can be a strong moral foundation for fighting violence, by teaching values such as love, forgiveness, and respect for each individual as the image of God. Christian religious education can play an important role in changing the attitudes and behavior  of  its  members,  so  that  they  become  agents  of  change  who  are  committed  to  fighting domestic violence and violence against children.
Keywords: Imago Dei, Domestic Violence, Violence Against Children

## PENDAHULUAN
Kekerasan  adalah  sesuatu  yang  dihindari  setiap  orang  pada  umumnya,  tidak  ada seorang  pun  yang  menyukai  kekerasan.  Tetapi  tidak  dapat  di  hindari  bahwa  kekerasan masih berlangsung di tengah-tengah kehidupan ini, baik itu kekerasan dalam rumah tangga maupun kekerasan terhadap anak. Pelaku kekerasan dalam rumah tangga pada umumnya seorang suami pada istrinya, dan kekerasan kepada anak umumnya dari orang tua kepada anak.  Kekerasan  ini  seperti  lingkaran  yang  sulit  dihilangkan,  dan  motif  terjadinya  pun berlangsung dengan banyak penyebab baik itu melalui pendekatan antropologi, sosiologi, dan psikologi.  Kekerasan yang terjadi baik itu didalam rumah tangga maupun kekerasan terhadap anak  dapat dilihat melalui lima bentuk, yaitu kekerasan fisik, kekerasan verbal, kekerasan  psikologi,  kekerasan  ekonomi  dan  kekerasan  seksual.  Kekerasan  bisa  terjadi didalam rumah tangga dalam satu bentuk tapi bisa juga berlangsung secara bersamaan dalam lima bentuk sekaligus.
Sebagai orang Kristen, tentu menolak terjadinya kekerasan baik itu di dalam rumah tangga  maupun  kekerasan  terhadap  anak.  Tentu  penolakan  orang  Kristen  terhadap kekerasan adalah bahwa manuasia diciptakan segambar dan serupa dengan Allah ( Imago Dei), karena itu manusia haruslah merepresentasikan dan melayani Allah dan mengasihi sesama  manusia.  Melalui  penghayatan  dan  pemahaman  bahwa  manusia  segambar  dan serupa dengan Allah sudah seyogiyanya setiap orang Kristen tidak melakukan kekerasan, baik di dalam rumah tangga maupun kekerasan terhadap anak.
Penolakan orang Kristen  kepada kekerasan  di dalam rumah tangga dan kekerasan
terhadap anak, tidak otomatis kekerasan itu menjadi tidak ada. Melalui tulisan ini akan di deskripsikan mengenai kekerasan di dalam rumah tangga dan kekerasan terhadap anak. Peran Pendidikan Agama Kristen dalam melawan kekerasan tersebut melalui pemahaman bahwa manusia diciptakan segambar dan serupa dengan Allah ( Imago Dei).

## METODE PENELITIAN
Metode penelitian yang di gunakan dalam penelitian ini adalah studi pustaka. Metode studi pustaka merupakan sebuah pendekatan dalam penelitian yang dilakukan dengan cara mengumpulkan,  menganalisis,  dan  menyintesis  informasi  yang  telah  ada  dalam  literatur atau  sumber-sumber  tertulis  yang  relevan  dengan  topik  penelitian.  Metode  ini memungkinkan peneliti untuk memahami dan menginterpretasikan konsep-konsep, teori, temuan,  atau  pandangan  yang  telah  dikemukakan  oleh  peneliti  lain  dalam  konteks penelitian  mereka  sendiri.  Studi  pustaka  biasanya  dimulai  dengan  identifikasi  sumber- sumber yang relevan, seperti buku, artikel jurnal, laporan penelitian, dan sumber-sumber elektronik  lainnya.  Kemudian,  peneliti  akan  membaca,  menganalisis,  dan  mengkritisi informasi  dari  sumber-sumber  tersebut.  Dalam  proses  ini,  peneliti  mencoba  untuk mengekstraksi informasi yang paling relevan dengan tujuan penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Definisi KDRT dan bentuk-bentuknya
Setiap manusia pada dasarnya menginginkan dan mendambakan memiliki keluarga yang berlimpah kasih dan kebahagiaan. Akan tetapi, ketika membuka mata, tidak dapat dipungkiri  bahwa  konflik  dalam  kehidupan  sepasang  suami  istri  selalu  hadir.  Kehadiran konflik yang   tidak terpecahkan atau tidak menemukan solusinya hal  itu akan berujung kekerasan dalam rumah tangga atau yang biasa disebut KDRT.  Kekerasan dalam rumah tangga dapat menciptakan kesengsaraan atau penderitaan secara fisik, seksual, psikologi, termasuk di dalamnya ancaman. Faktor penyebab kasus kekerasan dalam rumah tangga yang semakin meningkat adalah kebudayaan yang lebih berpihak pada laki-laki. Di mana pria dianggap lebih berkuasa dalam konteks struktur masyarakat. Dengan demikian, tidak heran  adanya  pembelaan  atas  kekuasaan  laki-laki,  diskriminasi  dan  pembatasan  bidang ekonomi,  beban  pengasuhan  anak,  wanita  adalah  hak  milik  laki-laki,  dan  lain sebagainya(Anjari, 2014, p.47).
Sebagaimana  yang  dituturkan  oleh  Komnas  Perempuan  dalam  website  resminya bahwa KDRT atau domestic violence merupakan kekerasan berbasis gender yang terjadi di ranah  personal.  Kekerasan  tersebut  dapat  terjadi  dalam  relasi  personal — tindakan
kekerasan  yang  dilakukan  suami  terhadap  istri,  ayah  terhadap  anak,  paman  terhadap keponakan,  kakek  terhadap  cucu.  Berdasarkan  Undang-Undang  No.  23  Tahun  2004 tentang Penghapusan Kekerasan Dalam Rumah Tangga kekerasan adalah setiap perbuatan terhadap  seseorang  terutam  perempuan  yang  berakibat  timbulnya  kesengsaraan  atau penderitaan secara fisik, seksual, psikologi dan penelantaraan.
Kasus  tindakan  kekerasan  dalam  rumah  tangga  yang  tercatat  setiap  tahunnya cenderung meningkat. Berdasarkan Catatan Tahunan (CATAHU) Komnas Perempuan pada tahun  2020,  mencatat  bahwa  KDRT  atau  ranah  personal  menempati  urutan  pertama dengan jumlah 75.4% dibandingkan ranah lainnya. Kekerasan fisik dalam rumah tangga berjumlah 4.783 kasus. Dari 11.105 kasus yang ada, maka 6.555 atau 59% adalah kekerasan terhadap istri. Kekerasan terhadap anak perempuan juga meningkat 13%. Kasus kekerasan seksual  dalam  rumah  tangga  meningkat  dengan  jumlah  822  kasus.  Hal  itu  sebenarnya menandakan  bahwa  korban  mulai  menyadari  tindakan  KDRT  bukanlah  hal  yang  dapat diabaikan. Kekerasan dalam rumah tangga dapat di kelompokan menjadi lima bentuk, yakni sebagai berikut ( Manan , 2008, p.15-16):
a. Kekerasan  fisik  dalam  bentuk  pemukulan  dengan  tangan  maupun  benda, penganiayaan,  pengurungan,  pemberian  beban  kerja  yang  berlebihan,  dan pemberian ancaman kekerasan.
b. Kekerasan  verbal  dalam  bentuk  caci  maki,  meludahi,  dan  bentuk  penghinaan  lain secara verbal
c. Kekerasan psikologi atau emosional yang meliputi pembatasan hak-hak individu dan berbagai macam bentuk tindakan teror.
d. Kekerasan  ekonomi  yang  dapat  dilihat  dari  tindakan  pembatasan  penggunaan keuangan yang berlebihan dan pemaksaan kehendak untuk kepentingan ekonomi, contohnya memaksa untuk bekerja dan sebagainya.
e. Kekerasan  seksual  dalam  bentuk  pelecehan  seksual  yang  paling  ringan  hingga perkosaan.
Berdasarkan  Komite  Konvensi  Penghapusan  Segala  Bentuk  Diskriminasi  Terhadap Perempuan  ( General  Recommendation  No.  19  CEDAW  Committee)  menjelaskan  bahwa kekerasan  berbasis  gender  yang  dimaksud  adalah  berbagai  bentuk  kekerasan  baik kekerasan  fisik,  psikis,  dan  seksual  yang  terjadi  dan  berakar  pada  perbedaan  berbasis gender dan jenis kelamin yang sangat kuat dalam masyarakat. Sementara itu, berdasarkan UU  PKDRT  bentuk-bentuk  kekerasan  meliputi  kekerasan  fisik  (pasal  6),  kekerasan  psikis (pasal 7), kekerasan seksual (pasal 8), dan penelantaran rumah tangga (pasal 9).
Bentuk-bentuk  kekerasan  dalam  rumah  tangga  ini  dapat  dipahami  dengan
menggunakan pendekatan sosiologi. Anggota rumah tangga adalah makhluk sosial yang lahir dan terbentuk oleh lingkungan sosialnya. Oleh karena itu, pengaruh lingkungan sosial terhadap  watak  dan  perilaku  seseorang  di  dalam  maupun  di  luar  rumah  tangga  besar. Kekerasan dalam rumah tangga tidak dapat terlepas dengan pengaruh dan kekuasaan pola pikir dan pandangan hidup pelaku terhadap korban yang dipengaruhi belakang budaya, agama dan kepercayaan, etnik atau suku bangsa, pendidikan, dan lingkungan sosial yang berbeda dilakukan maka akan ditemukan pula perbedaan dari segi tindakan, intensistas kekerasan,  jumlah kasus, dan lain sebagainya.  Apapun bentuk  protes atau kritikan yang mengancam stastus quo akan memunculkan tindakan kekerasan dari pihak yang berkuasa sebagai balasan yang sitimpal. Akan tetapi, realitas sosial menunjukkan kasus KDRT tidak menunjukkan kesejajaran atau keseimbangan antara tindakan kekerasan dengan tingkat kritikan  yang  diberikan.  Sebagaimana  seperti  kasus-kasus  yang  diangkat  dalam  media sosial,  pembunuhan  atau  penyiksaan  secara  sadis  yang  dirasakan  oleh  korban  hanya dikarenakan  persoalan  salah  ucap  dan  kurangnya  pelayanan  adalah  bukti ketidakseimbangan antara penyebabb dan akibatnya. Selain itu, ada juga sistem niai lainnya yang memengaruhi pikiran perilaku seseorang dari sistem kekerabatan kebudayaan lokal masyarakat Indonesia terkait garis keturunan. Dalam konteks ini, terdapat dua bentuk, yakni sistem partrilineal atau patriarkhat yang berarti kekuasaan berada ditangan pihak laki-laki dan perempuan sebagai pihak subordinasinya (Manan , 2008, p.20-25).

## Dampak KDRT
Kehadiran tindakan KDRT dalam kehidupan rumah tangga menjadikan rumah tangga tidak menjadi tempat yang aman dan nyaman lagi. Berdasarkan kacamata sosiologi, konflik yang terjadi dalam rumah tangga dikarenakan adanya perbedaan kepandaian, wawasan, adat-istiadat, budaya, dan agama atau keyakinan. Perbedaan inilah yang mengakibatkan anggota dalam rumah tangga itu sulit untuk mengerti satu sama lain. Tindakan kekerasan dalam  rumah  tangga  memberikan  dampak  bagi  korban.  Adapun  dampaknya  sebagai berikut (Puspitawati, dkk, 2021, p. 53):
a. Dampak fisik (seperti memar, luka goresan, bekas cubitan, cacat fisik, lumpuh, luka bakar, dan bahkan kehilangan anggota tubuh tertentu akibat tindakan kekerasan yang diterima)
b. Menyalahgunakan obat-obatan/alkohol
c. Trauma
d. Memiliki perasaan bersalah pada diri sendiri
e. Memiliki rasa malu pada orang lain
Berdasarkan  pemaparan  Komnas  Perempuan  dalam  website  resminya,  dampak kekerasan dalam rumah tangga itu dapat dirasakan oleh semua anggota keluarga. Laki-laki yang  menganiaya  istri  dapat  pula  menganiaya  anak — perempuan  yang  mengalami penganiayaan dari pasangan hidup dapat mengarahkan kemarahan frustrasi pada anak — anak  dapat  cedera  secara  tidak  sengaja  ketika  mencoba  menghentikan  kekerasan  dan melindungi  ibunya — anak  akan  sulit  mengembangkan  perasaannya — anak  yang  hidup dalam  pola  kekerasan  akan  belajar  bahwa  kekerasan  adalah  cara  yang  wajar  untuk dilakukan untuk menyelesaikan masalah.

## Upaya Memerangi Tindakan KDRT
Dalam  meminimalisir  berbagai  kasih  kekerasan  dalam  rumah  tangga,  masyarakat perlu diberikan pendidikan mengenai HAM, menyebarkan informasi dan promosi prinsip hidup sehat, anti kekerasan terhadap makhluk hidup serta menolak segala bentuk tindakan kekerasan sebagai cara dalam memecahkan masalah, mensosialisasikan kesetaraan gender dan sikap tidak menyalahkan korban melalui media. Sementara sikap untuk menghadapi pelaku dan korban kekerasan sendiri diberikan bantuan psikolog dalam rangka memulihkan kondisi psikologisnya. Bagi pelaku diperlukan agar akar permasalahan dapat terkuak dan belajar  untuk  berempati  dengan  menjalani  terapi  kognitif.  Sedangkan  bagi  korban — membutuhkan  bantuan  psikolog  seperi  menjalani  terapi  kognitif  dan  belajar  untuk berperilak  asertif.  Tidak  hanya  pendampingan  secara  psikologis  saja,  melainkan  juga adanya bimbingan rohani. Bimbingan rohani dilakukan oleh pembimbing rohani dengan cara memberikan penjelasan mengenai hak dan kewajibannya serta penguatan iman dan takwa sesuai dengan agama dan kepercayaan yang dianutnya (Nebi, dkk. 2021, p.44).
Selain  itu,  membangun  kesadaran  bahwa  persoalan  KDRT  bukanlah  persoalan individual  melainkan  persoalan  sosial  dan  merupakan  pelanggaran  hukum  yang  terkait dengan HAM. Mensosialisasikan pada masyarakat bahwa tindakan kekerasan dalam rumah tangga  dapat  diberikan  sangsi  hukum  (dapat  dilihat  dari  kebijakan  Undang-Undang). Dengan melihat bahwa KDRT memiliki dampak yang cukup kuat baik bagi pelaku bahkan korban. Oleh sebab itu, pemerintah mengeluarkan sebuah kebijakan yang tertuang dalam UU  No.  23  Tahun  2004  pasal  ketiga  bahwa  kekerasan  dalam  rumah  tangga  harus dihapuskan  karena  menjungjung  tinggi  Hak  Asasi  Manusia,  Keadilan  dan  kesetaraan gender, anti diskriminasi, dan perlindungan terhadap korban (Nebi, dkk. 2021, p. 36-41).

## Kekerasan Terhadap Anak
Kekerasan pada anak telah banyak terjadi. Berdasarkan data dari KPAI, anak korban kekerasan di lingkungan masyarakat mencapai 17,9%. Dengan demikian dapat dikatakan,
anak  rentan  menjadi  korban  kekerasan  di  lingkungan  keluarga  dan  sekolah.  Pada hakikatnya, keluarga adalah wadah peratama bagi anak untuk memperoleh pengetahuan, pembinaan mental, dan pembentukan kepribadian yang akan proses perkembangannya akan  dipengaruhi  oleh  lingkungan  sekolah  ataupun  lingkungan  sosialnya.  Namun kenyataannya di daam masyarakat seringkali berbanding terbalik dengan harapan dan cita- cita untuk menciptakan generasi penerus  yang bertanggung  jawab. Hal ini  dikarenakan adanya kekerasan terhadap anak. Anak adalah penerus bangsa yang berhak mendapatkan perlindungan, pendidikan dan pendampingan yang baik dari keluarga dan lingkungannya, bukan mendapatkan perlakuan yang salah bahkan mengarah pada tindakan kekerasan fisik maupun verbal kepada anak. Kekerasan pada anak dapat dijumpai dimana dan kapanpun — dalam keluarga ataupun lingkungan masyarakat, bahkan dapat ditemukan dalam lembaga pendidikan  seperti  sekolah  dan  pesantren  (Praditama,  dkk,  2023).  UNICEF  ( United  for Children) pada tahun 2016 menyebutkan bahwa tindakan kekerasan terhadap anak adalah semua bentuk tindakan baik berupa fisik maupun psikologis, biasanya diterima oleh anak di  lingkungan  rumah,  sekolah,  masyarakat,  tempat  pengasuhan  maupun  tempat  kerja. Dalam proses pertumbuhan anak, seringkali orang tua bersikap otoriter kepada anak. Sikap ini diberikan agar anak tunduk dan patuh pada apa yang diperintahkan oleh orang tuanya. Dengan adanya tindakan kekerasan terhadap anak dalam keluarga membuktikan bahwa keluarga  bukan  lagi  tempat    atau  wadah  anak  untuk  berlindung  dari  sikap  kekerasan. Padahal  berdasarkan  Undang-Undang  No  23  Tahun  2002  tentang  perlindungan  anak, penderaan dan penganiayaan anak haruslah dilindungi (Erniwati, dkk, 2020, p.2).
Kekerasan yang dialami oleh anak akan memberikan dampak jangka panjang dalam dirinya. Adapun bentuk kekerasan terhadap anak, yakni emotional abuse, verbal abuse, physical  abuse  dan  sexual  abuse.  Persentase  berdasarkan  kategori  usia  korban  (Solihin, 2004, p.130-131):
1. Kasus sexual abuse: persentase tertinggi usia 6-12 tahun (33%) dan terendah usia 0-5 tahun (7,7%).;
2. Kasus physical abuse: persentase tertinggi usia 0-5 tahun (32.3%) dan terendah usia 13-15 tahun (16.2%).;
3. Kasus emotional abuse: persentase tertinggi usia 6-12 tahun (28.8%) dan terendah usia 16-18 tahun (0.9%).
Berdasarkan tempat terjadinya kekerasan :
1. Kasus sexual abuse: rumah (48.7%), sekolah (4.6%), tempat umum (6.1%), tempat kerja (3.0%), dan tempat lainnya-di antaranya motel, hotel dll (37.6%).
2. Kasus physical abuse: rumah (25.5%), sekolah (10.0%), tempat umum (22.0%), tempat
kerja (5.8%), dan tempat lainnya (36.6%).
3. Kasus emotional abuse: rumah (30.1%), sekolah (13.0%), tempat umum (16.1%), tempat kerja (2.1%), dan tempat lainnya (38.9%).
Kekerasan  terhadap  anak  dipengaruhi  oleh  berbagai  faktor,  di  antaranya:  kurang maksimalnya kontrol sosial pada pelaku kekerasan pada anak meskipun pelaku adalah oran tua atau kerabat dekatnya; anak dianggap subjek yang suaranya dianggap tidak penting untuk orang tua dalam hubungan anak dan  orang tua; kemiskinan yang menjadi pusat masalah  sehingga  anak  menjadi  pelampiasan  amarah,  stres,  luapan  kesedihan  dan berujung  dengan  kekeraan  terhadap  anak  dikarenakan  anak  tidak  dapat  melakukan perlawanan( Akbar,  dkk, 2021, p. 314). Selain itu, sebagian besar anak belajar kekerasan dari orangtuanya  dan  ketika  dewasa  mereka  menjadi  pelaku  kekerasan  terhadap  anaknya — perilaku  kekerasan  ini  bersifat  warisan —“keras  tidak  apa - apa  asal  mendidik.”  Bentuk perilaku  kekerasan  yang  terus  terjadi  ini  akan  memengaruhi  perkembangan  psikologis anak-anaknya.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  sikap  anak  yang  dapat  mencerminkan  keadaan dirinya  dan  anggota  keluarga  dalam  rumahnya.  Kasus-kasus  kekerasan  terhadap  anak jarang terlihat karena adanya pola pikir masyarakat yang menganggap tabu dan merasa bahwa  ha  itu  dianggap  privasi — terjadinya  penolakan  antara  pelaku  dan  korban  untuk melaporkan ke ranah hukum/publik (Praditama, dkk, 2023).
Berdasarkan  data yang dimiliki oleh  Simfoni PPA (1 Januari-21 Agustus 2020) telah terjadi  4859  kasus  terkait  kekerasan  fisik,  1229  korban  kekerasan  psikis,  2997  korban kekerasan  seksual,  selebihnya  adalah  korban  kekerasan  eksploitasi,  penelantaran,  dan sebagainya (Praditama, dkk, 2023, p.316). Anak perlu dilindungi karena anak adalah karunia dari Allah yang memiliki harkat dan martabat yang melekat sebagai manusia seutuhnya. Dengan  demikian,  sudah  sepatutnya  anak  dilindungi  dengan  baik — segala  upaya  harus dilakukan  untuk  melindungi  anak  dengan  menjamin  kelangsungan  hak  anak  dan pemenuhan kewajiban terhadap anak. Apabila merujuk pada Undang No. 23 Tahun 2002 sebagaimana terjadi perubahan dalam Undang-Undang No. 35 Tahun 2014 ada beberapa macam hak anak, yakni (Praditama, dkk, 2023, p.313):
1. Pasal  4,  anak  berhak  untuk  mendapatkan  kehidupan,  tumbuh,  berkembang,  dan berpartisipasi  secara  wajar  sesuai  harkat  dan  martabat  kemanusiaaan  serta mendapatkan perlindungan dari kekerasan dan diskriminasi.
2. Pasal  5,  Anak  berhak  atas  suatu  nama  sebagai  identitas  diri  dan  status kewarganegaraan
3. Pasal 6, Anak berhak untuk beribadah menurut agamanya, berpikir, dan berekspresi sesuai dengan tingkat kecerdasan dan usianya dalam bimbingan orang tua atau wali.
4. Pasal 7, Anak  berhak  mengetahui  orang  tuanya,  dibesarkan,  dan  diasuh  oleh orang  tuanya  sendiri dan  apabila  orang  tua  tidak  dapat  menjamin  tumbuh kembang  anak  atau  anak  tersebut terlantar maka anak berhak diasuh atau diangkat oleh orang lain.
5. Pasal 10, Anak   berhak   menyatakan   dan   didengar pendapatnya,   serta   menerima, mencari,   dan memberikan informasi sesuai dengan tingkat kecerdasan dan usianya
6. Pasal 13, Anak  yang  dalam  pengawasan  orang  tua  atau  wali  berhak  mendapat perlindungan  dari diskriminasi,   eksploitasi,   penelantaran,   kekejaman,   kekerasan, penganiayaan,   ketidakadilan, dan perlakuan salah lainnya
7. Pasal  16,  Anak    tidak    boleh    menjadi    sasaran    penganiayaan,    penyiksaan    dan penjatuhan  hukuman yang tidak manusiawi
Selain hak, anak juga memiliki kewajibannya yang telah dituangkan dalam Undang- Undang  No.  23  Tahun  2002  pasal  19,  yaitu:  menghormati  orang  tua,  wali,  dan  guru; mencintai  keluarga,  masyarakata,  dan  teman;  mencintai  tanah  air,  bangsa,  dan  negara; menunaikan ibadah sesuai dengan ajaran agamanya; dan memiliki etika dan akhlak yang mulia (Praditama, dkk, 2023, p.313). Dengan melihat realitas adanya kekerasan terhadap anak membuktikan bahwa orang tua atau kerabat dekat yang ada dilingkungan anak tidak mengetahui  dan  bahkan  tidak  menjalankan  dengan  baik  kewajiban  serta  tanggung jawabnya.  Dalam  Undang-Undang  Nomor  23  Tahun  2002  pasal  26  sebagaimana  telah diubah dalam Undang-Undang No. 35 Tahun 2014 menyatakan bahwa orang tua memiliki kewajiban dan tanggung jawab sebagai berikut (Praditama, dkk, 2023, p. 313-314).
1. Mengasuh, memelihara, mendidik dan melindungi anak
2. Menumbuhkembangkan anak sesuai dengan kemampuan, bakat, dan minatnya.
3. Mencegah terjadinya perkawinan pada usia anak-anak
4. Memberikan pendidikan karakter dan penanaman nilai budi pekerti pada anak. Apabila  orang  tua — kerabat  dekat — lingkungan  melanggengkan  kekerasan  dan melupakan hak anak, maka hal itu akan memengaruhi tumbuh kembang si anak. Anak yang mengalami tindakan kekerasan di rumah biasanya akan bersikap murung, ketakutan, tidak bersemangat, dan memprihatinkan (kurangnya percaya diri dalam diri mereka). Dampak kekerasan  dari  pola  pendidikan  orang  tuanya  akan  memengaruhi  kehidupan  mereka seterusnya. Ketika korban itu adalah anak laki-laki semakin besar, ia akan cenderung agresif dan  bermusuhan  dengan  orang  lain.  Sementara  anak  perempuan  sering  mengalami kemunduran dan menarik diri ke dalam dunia fantasi mereka (Praditama, dkk, 2023, p. 10).
Selain dari pola asuh orang tua, tanpa disadari dalam menentukan pilihan sekolah terkandung pelanggaran terhadap hak anak. Pada dasarnya orang tua pasti menginginkan
yang terbaik untuk anaknya. Akan tetapi, dalam proses dapat menjumpai dalam masyarakat bahwa orang tua sering memaksakan kehendak kepada anaknya untuk bersekolah sesuai dengan  pilihan mereka.  Anak yang  seharusnya adalah tokoh utama  dalam  menentukan pilihan hidupnya justru tidak memiliki kesempatan untuk menyampaikan pilihan mereka. Hal ini acap kali terjadi karena adanya gengsi bahkan ego orang tua di dalam lingkungan sosialnya. Dengan kata lain, anak sekolah di mana dan bagaimana nilainya menjadi ajang gengsi para orang tua. Akibatnya, anak tidak mampu mengikuti pelajaran dengan baik, sehingga hal  itu membuat dirinya menjadi sosok  yang minder dan kurang  percaya  diri. Sementara  bagi  anak  yang  mampu  mengikuti  pelajaran  dengan  baik  namun  karena dilatarbelakangi dengan sebuah pemaksaan dari orang tua, akan membentuk karakter anak itu menjadi pribadi yang ambisius (Praditama, dkk, 2023, p. 11).
Berdasarkan pemaparan di atas, dengan adanya kekerasan terhadap anak dan orang tua menjadi pelaku utamanya membuktikan bahwa relasi antara anak dan orang tua tidak baik-baik  saja.  Oleh  sebab  itu,  ada  beberapa  hal  penting  yang  dapat  dilakukan  untuk membina hubungan baik antara orang tua dengan anaknya (Solihin, 2004, p. 137-138):
1. Akulah dan hargai anak
Anak  adalah  diri  mereka  yang  memiliki  pikiran,  perasaan,  sikap,  dan  minat  yang berbeda  dengan  orang  dewasa  dan  dengan  anak-anak  lainnya.  Dengan  demikian, tidak  sewajarnya  orang  dewasa  membandingkan  kemampuan  dan  sifat  satu  anak dengan anak lainnya.
2. Orang tua ditntut untuk tetap menegakkan disiplin dengan sikap tenang serta ramah.
3. Memperbaiki  dengan  cepat  jika  terjadi  kesalahan,  tidak  menunda  kemudian  baru menegurnya. Jika demikian anak akan melupakannya.
4. Bina hubungan baik dengan semua anggota keluarga. Hal ini dapat dilakukan dengan cara:  mendengarkan  apa  yang  diutarakan  anak;  menceritakan  pengalaman  yang pernah dialami orang tua sehingga anak dapat mengetahui dan belajar bagaimana cara  orang  tua  mengatasi  kesulitannya;  tunjukkan  tanda-tanda  kasih  antara  lain dengan membelai, mencium, menepuk bahu, dan lain sebagainya.

## Peran Pendidikan Agama Kristen Melawan Kekerasan
Kekerasan  dalam  keluarga  dan  masyarakat  bukanlah  fenomena  yang  baru  terjadi. Kekerasan sudah lama berlangsung dan selalu menghantui kehidupan bersama. Kekerasan yang terjadi dalam keluarga maupun di dalam masyarakat menuntut gereja untuk tidak menutup mata. Gereja adalah tempat yang paling tepat bagi korban yang membutuhkan pertolongan  atas  tindakan  kekerasan  yang  dialami  korban.  Gereja  sebagai  lembaga
keagamaan dan lembaga yang terdekat dalam kehidupan keluarga dan masyarakat sudah seharusnya menjadi institusi terdepan dalam menangani dan mengatasi trauma korban. Kekerasan yang terjadi dalam keluarga dan masyarakata bukan hanya merupakan masalah sosial, psikologis, dan hukum, tetapi juga persoalan teologis. Hal itu dikarenakan kekerasan tidak sesuai dengan kehendak Allah. Bagaimanapun prosesnya, gereja harus berdiri paling depan  untuk  menyuarakan  kebebasan  dan  keberpihakan  kepada  semua  orag  yang voiceless  dan powerless  dalam hidup  (Kolimon,  dkk. 2018, p. 123). Dalam hal ini,  gereja menempatkan dirinya sebagai sahabat bagi semua makhluk hidup bukan sebagai lawan.
Berdasarkan  Kejadian  4,  tindakan  kekerasan  yang  sedang  marak-maraknya berlangsung dan tetap membutuhkan perhatian menunjukkan bahwa manusia tidak lagi memandang sesamanya memiliki relasi yang sama, sederajat dan sehakekat berdasarkan gambar dan rupa Allah, melainkan saling merendahkan bahkan meniadakan. Selain kisah yang  terdapat  dalam  Kejadian  4,  dapat  dilihat  juga  pola  kekerasan  dalam  kisah  Yusuf (Kej.37:12-36). Yusuf diculik dan ditipu bahkan dijual oleh saudara-saudaranya sendiri dan dijadikan budah dalam rumah Potifar. Perilaku kekerasan yang dialami oleh Yusuf  tidak hanya berhenti sampai di sini saja. Ia mengalami ketidakadilan oleh istri Potifar dan Potifar, di mana ia dituduh sebagai pezinah tanpa diberi kesempatan untuk membela diri.
Imago  Dei:  Sebagai  Upaya  Melawan  Kekerasan  Dalam  Rumah  Tangga  dan  Kekerasan Terhadap Anak
Konsep  Imago  Dei  dalam  Kejadian  1:26-28,  juga  menunjukkan  bahwa  sejak  awal manusia  diciptakan  dengan  baik  dan  untuk  tujuan  baik.  Manusia  dianugerahkan kesempatan untuk menjadi manifestasi Allah dan melakukan kehendak Allah yang tentunya membawa  kebaikan  bagi  seluruh  ciptaan  di  dunia.  Sejarah  kekerasan  berbasis  rasial memudarkan bahkan menghilangkan pemaknaan terhadap konsep manusia sebagai imago Dei. Rasul Paulus menasihatkan orang percaya hidup dalam perdamaian dengan sesama “Sedapat -dapatnya,  kalau  hal  itu  bergantung  padamu,  hiduplah  dalam  perdamaian dengan  semua    orang!    Saudara-saudaraku  yang  kekasih,    janganlah    kamu    sendiri menuntut  pembalasan,  tetapi  berilah  tempat    kepada  murka  Allah,  sebab  ada    tertulis: Pembalasan itu adalah hak-Ku.  Akulah yang akan menuntut pembalasan, firman Tuhan. (Roma 12:18-19).

## SIMPULAN
Manusia adalah umat yang diciptakan segambar dan serupa dengan Allah, tentu harus menyayangi ciptaan tersebut, manusia bukan individu tapi komunal. Manusia yang
merupakan ciptaan Allah, oleh sebab itu penting untuk mencintai ciptaan yang segambar dan serupa dengan Allah tersebut. Manusia bisa berbeda soal ras, suku, agama, warna kulit, bentuk wajah, dan bisa berbeda pandangan soal pemikiran, politik, ideologi, pilihan presiden,  pilihan  partai.  Tetapi  yang  pasti  sebagai  ciptaan  Allah,  manusia  serupa  dan segambar dengan Allah. Bukankah segambar dan serupa dengan Allah lebih tinggi dari segala  perbedaan  tersebut,  bukankah  Imago  Dei  harusnya  membawa  umat  Allah mencintai sesama manusia.

## DAFTAR PUSTAKA
Agung Sulistiyo. 2012. “ Perlindungan Korban Kekerasan Kejahatan Perdaganan Manusia dalam Sistem Hukum Pidanan Indonesia ”, Journal UNNES Pandecta, vol.7 No. 2.
Ayub Abner Martinus Mbuilima. 2002. “Human Trafficking di Tinjau dari Perspektif Teologi Perjanjian Lama”, Jurnal Teologi Injili, Vol.2 No.2.
Badan Pusat Pengembangan dan Pembinaan Bahasa. “Kekerasan.” Kamus Besar Bahasa Indonesia, Balai Pustaka, https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/kekerasan
Daulat  Tambu nan,  ” Peran  Gereja  Mengatasi  Kekerasan  Yang  Dialami  Remaja  Dalam Keluarga” (Februari, 2021). https://binus.ac.id/character-building/2021/02/peranan- gereja-mengatasi- kekerasan-yang-dialami-remaja-dalam-keluarga/ (diakses 15 Januari 2023).
Drs. H. Ahmad Hufad, M. Ed. 2003. “Perilaku kekerasan: Analisis menurut sistem budaya dan implikasi ed ukatif”, vol.XXII. No.
Erniwati, S.Pd & Wahidah. 2020 “Faktor -faktor Penyebab Orang Tua Melakukan Kekerasan Verbal Pada Anak Usia Dini”, Yaa Bunayya, vol.4 No.1 (Mei, 2020).
Etienne G. Krug, dkk. 2002. World report on violence and health. Geneva: World Health Organization.
Harien Puspitawati, dkk. 2021. Asesmen Gender dan Keluarga Jilid 3. Bogor: PT. Penerbit IPB Press.
Komnas Perempuan. https://komnasperempuan.go.id/instrumen-modul-referensi- pemantauan- detail/menemukenali-kekerasan-dalam-rumah-tangga-kdrt (diakses 12 Januari 2023).
Lianny Solihin. 2004.” Tindakan Kekerasan pada Anak dalam Keluarga ”, jurnal Pendidikan Penabur, No.3.
Mery Kolimon, dkk. 2018. Menolak Diam — Gereja Melawan Perdagangan Orang. Jakarta:
BPK Gunung Mulia.
Muhammad Raul Akbar & Olivia anggie Johar. 2021. “ Perlindungan Hukum Dari Kekerasan Terhadap Anak Dalam Lingkup Keluarga di Indonesia”, SENKIM: Seminar Nasional Karya Ilmiah Multidisiplin, vol. 1, No. 1.
Mira Marline Pandie dan Ivan Th. J. Weismann. Pengaruh Cyberbullying di Media Sosial terhadap  Periaku  Reaktif  sebagai  pelaku  maupun  sebagai  korban  Cyberbullying pada siswa Kristen SMP Nasional Makasaar. Jurnal Jafray, Vol. 14, No. 1, April 2016.
Oktir Nebi, SH.,MH, dkk. 2021. Hukum Kekerasan D alam Rumah Tangga: “Perspektif Teori Perlindungan Hukum”. Penerbit CV. Azka Pustaka.
Sandhi  Praditama,  dkk,  “ Kekerasan  Terhadap  Anak  Dalam  Keluarga  Dalam  perspektif Fakta Sosial” , 2-4 https://media.neliti.com/media/publications/164648-ID- kekerasan-terhadap- anak-dalam-  keluarga-d.pdf (diakses 15 Januari 2023)
Soetomo. Masalah Sosial dan Upaya Pemecahannya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010.
Warih Anjari. 2014. “Fenomena  kekerasan sebagai bentuk kejatahan”, E -Journal WIDYA Yustisia vol.1, No.1.