## Pendidikan  Islam
Masa  Rasulullah  SAW

## Suriadi
Email: suriadisambas@gmail.com
Institut Agama Islam Sultan Muhammad Syafiuddin Sambas
Abstract: This  article  discusses  the  transformation  of  Islamic  education  in  the early period, that is from the epoch of the prophet Muhammad. In the period of the prophet Muhammad, Islamic education activity took place in its simple form, centered on the companions residents.  Prophet Muhammad as uswatun hasanah and rahmatan lil 'alamin for those expecting the grace and the coming of the Day of  Judgment  is  the  first  and  foremost  educators  in  the  world  of  Islamic education. The transformation process of science, spiritualism internalization of values and emotional guidance of the Prophet Muhammad is incredible miracles and  ordinary  man  may  not  be  able  to  do  so.  Implementation  of  guidance  of Islamic education in the time of Prophet Muhammad conducted in two phases which  of  Mecca,  as  the  initial  phase  of  guidance  of  Islamic  education  and  the phase of Medina, as the improvement phase guidance of Islamic education.
Keywords: Islamic education, characteristics, phase of Mecca and Medina
Abstrak : Artikel ini  membahas  tentang  transformasi  pendidikan  Islam  pada periode  awal,  yaitu  dari  zaman  nabi  Muhammad.  Pada  masa  Nabi  Muhammad SAW, kegiatan pendidikan Islam berlangsung dalam bentuknya yang sederhana, berpusat  pada  penghuni  penghuni.  Nabi  Muhammad  SAW  sebagai uswatun hasanah dan rahmatan  lil  'alamin bagi  mereka  yang  mengharapkan  anugerah  dan hari  kiamat  adalah  pendidik  pertama  dan  terdepan  di  dunia  pendidikan  Islam. Proses  transformasi  sains,  spiritualisme  internalisasi  nilai  dan  bimbingan emosional Nabi Muhammad adalah mukjizat yang luar biasa dan manusia biasa mungkin tidak dapat melakukannya. Implementasi pembinaan pendidikan Islam pada zaman Nabi Muhammad SAW dilakukan dalam dua tahap yaitu di Mekkah, sebagai tahap awal bimbingan pendidikan Islam dan fase Madinah, sebagai fasa perbaikan bimbingan pendidikan Islam.
Kata kunci: Pendidikan Islam, Karakteristik, Fase Mekkah dan Madinah

## A. Pendahuluan
Sepanjang perjalanan hidup umat manusia terutama umat Islam, agama Islam  yang  dibawa  dan  disampaikan  oleh  Nabi  Muhammad  saw  kepada  umat
140 | BELAJEA : Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 2, No. 02, 2017
manusia merupakan agama yang memperhatikan arti penting ilmu pengetahuan, baik  secara  teoritis  maupun  praktis.  Secara  normatif,  Al-Quran  dan  Hadis menegaskan pentingnya pencarian ilmu untuk meraih prestasi kehidupan dunia dan  akhirat,  juga  memberikan  penghargaan  yang  sangat  tinggi  terhadap  orang- orang  yang  mengamalkan  ilmunya  untuk  kemaslahatan  manusia.  Pesan  moral keagamaan  ini  nampak  dengan  jelas  pada  Al-Quran  surat  pertama  yang diturunkan kepada Nabi Muhammad saw.  yaitu Al-Alaq ayat 1-5, mengandung esensi memerintahkan kepada manusia untuk mencari ilmu pengetahuan seluas- luasnya  melalui  kegiatan  membaca.  Secara  praktis,  umat  Islam  telah  sedang mengimplementasikan  perintah iqra’ tersebut  dalam  bentuk  pendidikan  Islam sejak masa Rasulullah saw. sampai dewasa ini.
Pendidikan  Islam  memiliki  perjalanan  historis  yang  cukup  panjang, berkembang  seiring  dengan  muncul  agama  Islam  itu  sendiri.  Bagi  masyarakat Arab, kedatangan Islam telah membawa perubahan mendasar pada budaya dan peradaban  mereka  dalam  segala  aspek  kehidupan,  termasuk  dalam  bidang pendidikan.  Berdasarkan  catatan  sejarah,  peradaban  bangsa  Arab  pra  Islam kurang  memperhatikan  pendidikan  terbukti  dengan  minimnya  jumlah  orang Arab yang mampu membaca dan menulis. 1
Pembahasan tentang pertumbuhan dan perkembangan pendidikan Islam terbagi ke dalam lima periode, antara lain:
1. Periode  pembinaan  pendidikan  Islam,  berlangsung  pada  zaman  Nabi Muhammad saw.
2. Periode  pertumbuhan  pendidikan  Islam,  berlangsung  sejak  Nabi Muhammad  saw  wafat  sampai  masa  akhir  Bani  Umayah  yang  diwarnai dengan perkembangan ilmu-ilmu naqliyah.
3. Periode  kejayaan  (puncak  perkembangan)  pendidikan  Islam,  berlangsung sejak  permulaan  Daulah Abbasiyah  sampai  dengan  jatuhnya  Bagdad,  yang diwarnai  oleh  berkembangnya  ilmu  akliah  dan  timbulnya  madrasah,  serta memuncaknya perkembangan kebudayaan Islam.
4. Periode kemunduran pendidikan Islam, yaitu sejak jatuhnya Bagdad sampai jatuhnya Mesir ke tangan Napoleon yang ditandai dengan runtuhnya sendi- sendi  kebudayaan  Islam  dan  perpindahan  pusat-pusat  pengembangan kebudayaan ke dunia Barat.
1 Muhammad  Atiyyah  Al-Abrasy, al-Tarbiyah  al-Islamiyah ,  (Dar  al-Qawmiyyah.  1964), hlm. 6. Lihat Hanun Asrohah, Sejarah Pendidikan Islam, (Jakarta: PT Logos Wacana Ilmu. 1999), cet. ke-1, hlm. 15.
Suriadi : Pendidikan Islam Masa Rasulullah SAW | 141
5. Periode  pembaharuan  pendidikan  Islam,  berlangsung  sejak  pendudukan Mesir oleh Napoleon sampai masa kini, yang  ditandai dengan gejala-gejala kebangkitan kembali umat dan kebudayaan Islam. 2
Terkait  dengan  kajian  ini,  penulis  mencoba  mengeksplorasi  akar  kemunculan dan  perkembangan  pendidikan  Islam  yang  terfokus  pada  pembinaan pendidikan Islam pada masa Rasulullah saw.

## B. Teorisasi Pembinaan Pendidikan Islam pada Masa Rasulullah Saw
Akar kemunculan pendidikan dalam Islam dimulai sejak masa Rasulullah saw.  Pendidikan  Islam,  dalam  pengertian  umum,  dapat  dikatakan  muncul  dan berkembang  seiring  dengan  kemunculan  Islam  itu  sendiri,  yakni  berawal  dari pendidikan  yang  bersifat  informal  berupa da’wah  islamiyah untuk  menyebarkan misi ajaran Islam, yang pada mulanya lebih berorientasi pada penanaman pokok- pokok keyakinan (aqidah) dan ibadah pada umat Islam. 3
Masa pembinaan pendidikan Islam yang dimaksud adalah masa di mana proses  penurunan  ajaran  Islam  kepada  Muhammad  saw.  dan  proses pembudayaannya  (masuknya  ke  dalam  kebudayaan  manusia,  sehinga  diterima dan  menjadi  unsur  yang  menyatu  dalam  kebudayaan  manusia)  berlangsung. Masa  tersebut  berlangsung  sejak  Rasulullah  menerima  wahyu  dan  menerima pengangkatannya sebagai rasul, sampai dengan lengkap dan sempurnanya ajaran Islam menjadi warisan budaya umat Islam. 4
Masa pembinaan pendidikan Islam berlangsung selama 22 atau 23 tahun sejak  Rasulullah  menerima  wahyu  pertama  kali  pada  tanggal  17  Ramadhan  13 tahun sebelum hijrah atau bertepatan dengan 6 Agustus 610 M sampai dengan wafatnya pada tanggal 12 Rabiul Awwal 11 H atau bertepatan  dengan 8 Juni 632 M. 5
Esensi  pendidikan  Islam  yang  dirintis  oleh  Rasulullah  saw.,  baik  pada periode  Makkah  maupun  Madinah  adalah  dalam  rangka  mendukung  dan memperkokoh posisi agama yang disebarkannya, yaitu Islam. Karena itu, materi
2 Zuhairini, Sejarah Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara. 2011), cet. ke-11, hlm. 13. 3 Saepudin  Mashuri,“Transformasi  Tradisi  Keilmuan  dalam  Islam:  Melacak  Akar Kemunculan  dan  Perkembangan  Institusi  Pendidikan  Islam”, Jurnal  Hunafa ,  Vol.  4,  No.  3, September 2007: 227-236, hlm. 228.
4 Zuhairini, Sejarah Pendidikan, hlm. 14. 5 Badri  Yatim, Sejarah  Peradaban  Islam  Dirasah  Islamiyah  II, (Jakarta:  Raja  Grafindo Persada. 2006), hlm. 33.
142 | BELAJEA : Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 2, No. 02, 2017
pendidikannya  tidak  jauh  dari  nilai-nilai  ajaran  Islam  dan  persoalan  lain  yang menjadi kebutuhan masyarakat Islam saat itu. 6 Ajaran Islam yang dibawa Nabi Muhammad  saw.  berfungsi  untuk  meluruskan  perkembangan  budaya  umat manusia yang ada pada zamannya dan memacu perkembangan selanjutnya, juga Nabi Muhammad saw. bertugas untuk menata kembali unsur-unsur budaya yang telah  ada  di  kalangan  bangsanya  dan  meletakkan  unsur-unsur  baru  yang  akan menjadi  dasar  bagi  pengembangan  budaya  berikutnya. 7 Oleh  karena  itu, pendidikan Islam tidak hanya diarahkan untuk membentuk pribadi kader Islam, tetapi  juga  membina  aspek-aspek  kemanusiaan  sebagai  hamba  Allah  untuk mengelola dan menjaga kesejahteraan alam semesta. Maka umat Islam dibekali dengan  pendidikan  tauhid,  akhlak,  amal  ibadah,  kehidupan  sosial kemasyarakatan  dan  keagamaan,  ekonomi,  kesehatan,  bahkan  kehidupan bernegara. 8
Pelaksanaan pembinaan pendidikan Islam pada masa Nabi Muhammad saw.    dapat  dibedakan  menjadi  dua  tahap,  baik  dari  segi  waktu  dan  tempat penyelenggaraannya  maupun  dari  segi  isi  dan  materi  pendidikannya,  yaitu:  1) tahap/fase  Makkah,  sebagai  fase  awal  pembinaan  pendidikan  Islam,  dengan Makkah  sebagai  pusat  kegiatannya,  dan  2)  tahap/fase  Madinah,  sebagai  fase lanjutan  (penyempurnaan)  pembinaan/pendidikan  Islam  dengan  Madinah sebagai pusat kegiatannya. 9
Dengan demikian, masa pembinaan pendidikan Islam merupakan masa dimulainya peletakan sendi-sendi Islam untuk disampaikan dan ditanamkan oleh Nabi  Muhammad  saw  kepada  umatnya  yang  berlangsung  selama  22  atau  23 tahun  baik  di  Makkah  maupun  Madinah  yang  berdampak  besar  bagi pengembangan kehidupan selanjutnya.

## C. Pembinaan Pendidikan Islam di Makkah
Sebagaimana  diketahui  bahwa  Nabi  Muhammad  diutus  untuk menyempurnakan  Akhlak,  dan  misi  ini  merupakan  misi  pendidikan  kenabian (pendidikan propetik). Dengan akhlaknya yang terpuji, syarat dengan nilai-nilai humanisme (insaniyah) dan spiritualisme (ilahiyah) di tengah-tengah umat yang
6 Hisyam Nasyabe, Muslim Education Institutions ,(Bairut: Libraire Du Liban. 1989), hlm. 6.
7 Zuhairini, Sejarah Pendidikan, hlm. 14. 8 Asrohah, Sejarah Pendidikan, hlm. 15. 9 Zuhairini, Sejarah Pendidikan, hlm. 18.
hampir  saja  tidak  berprikemanusiaan,  Nabi  Muhammad  saw  mendapat  gelar tertinggi  al-Amin. 10 Perjalanan  pembinaan  pendidikan  Islam  pada  masa  nabi Muhammad  Saw.  dimulai  dengan  kepekaan  Nabi  Muhammad  Saw  terhadap kondisi  sosiokultural  dan  politik  yang  dilanjutkan  dengan  suatu  proses mempertahankan  tradisi  Nabi  Ibrahim  yaitu  tabah  dalam  mencari  kebenaran hakiki,  menjauhkan  diri  dari  keramaian  dan  sikap  hedonisme  dengan berkontemplasi  (ber- tahannus) di  Gua  Hira.  Maka,  pada  tanggal  17  Ramadhan turunlah  wahyu  pertama,  surat  al-Alaq  ayat  1-5  sebagai  babak  baru  fase dimulainya pendidikan Islam di Makkah.
Nabi  Muhammad  saw  memberikan  petunjuk  dan  pengajaran  yang berpedoman  pada  al-Qur’an  atau  wahyu-wahyu  yang  diterimanya.  Sistem pengajarannya  adalah  menjelaskan  pada  manusia  tentang  makna  wahyu  yang telah  diterimanya  sekaligus  memberikan  petunjuk  serta  tauladan  bagaimana melaksanakan  ajaran  wahyu  tersebut.  Pelajaran  dan  contoh  teladan  yang diajarkan  Nabi  Muhammad  saw  itu  diharapkan  menjadi  landasan  yang  kokoh untuk segala perbuatan manusia dalam hidup dan kehidupannya sehari-hari. 11

## 1. Tahapan Pendidikan Islam
a. Tahap pendidikan Islam secara rahasia dan perorangan
Nabi  Muhammad  saw  pada  awal  penyebaran  agama  Islam  bertindak selaku  pendidik  dan  dilakukan  secara  bertahap.  Pada  awal  turunnya  wahyu pertama  ( the  first  revelation )  surat  74  ayat  1-7,  pola  pendidikan  yang  dilakukan adalah  secara  sembunyi-sembunyi  mengingat  kondisi  sosial  politik  yang  belum stabil,  dimulai  dari  dirinya  sendiri  dan  kelurga  dekatnya.  Mula-mula  Rasulullah mendidik  istrinya  Khadijah  untuk  beriman  kepada  dan  menerima  petunjuk Allah, kemudian diikuti oleh Anak angkatnya Ali bin Abi Thalib dan Zaid bin Haritsah (seorang pembantu rumah tangganya yang kemudian diangkat menjadi anak  angkatnya).  Kemudian  sahabat  karibnya  Abu  Bakar  Siddiq.  Secara berangsur-angsur  ajakan  tersebut  disampaikan  secara  meluas,  tetapi  masih terbatas  di  kalangan  keluarga  dekat  dari  suku  Quraisy  saja,  seperti  Usman  bin
10 Yatim, Sejarah Peradaban, hlm. 17.
11 Sakka  Hasan,  “Kajian  tentang  Pendidikan  Islam  Masa  Rasulullah  dan  Khulafaur Rasyidin,” Selami  IPS ,  Edisi  No.  25,  Vol.  1,  tahun  VIII  Desember  2008,  hlm.  103.
( isjd.pdii.lipi.go.id/admin/jurnal/1250899109_1410-2323.pdf. saka hasan), akses tanggal 7 September 2017.
144 | BELAJEA : Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 2, No. 02, 2017
Affan,  Zubair  bin  Awwam,  Sa’ad  bin  Abi  Waqas,  Abdurrahman  bin  Auf, Thalhah bin Ubaidillah, Abu Ubaidillah bin Jarrah, Arqam bin Arqam, Fatimah binti Khattab, Said bin Zaid, dan beberapa orang lainnya, mereka semua disebut Assabiquna alawwalun. 12
Kegiatan  pendidikan  diselenggarakan  di  rumah-rumah  sahabat,  yang paling terkenal adalah Dar al-Arqam sebagai derivasi langsung dari nama seorang sahabat  pemilik  rumah  yang  dijadikan  tempat  pembelajaran  antara  Rasulullah saw. dan umat Islam. 13

## b. Tahap pendidikan Islam secara terang-terangan
Pendidikan  secara  sembunyi-sembunyi  berlangsung  selama  tiga  tahun sampai turun wahyu berikutnya yang memerintahkan dakwah secara terbuka dan terang-terangan.  Ketika  wahyu  tersebut  turun  beliau  mengundang  keluarga dekatnya  untuk  berkumpul  di  bukit  Shafa,  menyerukan  agar  berhati-hati terhadap  azab  yang  keras  di  kemudian  hari  bagi  orang-orang  yang  tidak mengakui  Allah  sebagai  Tuhan  YME  dan  Muhammad  sebagai  utusan-Nya. Perintah  dakwah  secara  terang-terangan  dilakukan  oleh  Rasulullah  seiring dengan  jumlah  sahabat  yang  semakin  banyak  untuk  meningkatkan  jangkauan seruan dakwah, karena diyakini dengan dakwah tersebut banyak kaum Quraisy yang akan masuk Islam. Di samping itu, keberadaan rumah Arqam bin Arqam sebagai  pusat  dan  lembaga  pendidikan  Islam  sudah  diketahui  oleh  Kuffar Quraisy. 14

## c. Tahap pendidikan Islam untuk umum
Hasil seruan secara terang-terangan yang terfokus kepada keluarga dekat, kelihatannya  belum  maksimal  sesuai  dengan  apa  yang  diharapkan.  Maka, Rasulullah mengubah strategi dakwahnya dari seruan yang yang terfokus kepada keluarga dekat beralih kepada seruan umum, umat manusia secara keseluruhan.
Seruan  dalam  sekala  internasional  tersebut  didasarkan  pada  perintah Allah surat al-Hijr ayat 94-95. Sebagai tindak lanjut dari perintah Allah tersebut,
12 Kamaruzzaman,  “Pola  Pendidikan  Islam  Pada  Periode  Rasulullah:  Makkah  dan Madinah”,  Samsul  Nizar  (ed.), Sejarah  Pendidikan  Islam:  Menelusuri  Jejak  Sejarah  Pendidikan  Era Rasulullah Samapai Indonesia, (Jakarta: Kencana. 2007), cet. ke-1. hlm. 32. Lihat Asrohah, Sejarah Pendidikan, hlm. 12. 13 Mashuri, Transformasi Tradisi , hlm. 229.
14 Kamaruzzaman, Pola Pendidikan, hlm. 33.
pada  musim  haji  Rasulullah  mendatangi  kemah-kemah  para  jamaah  haji.  Pada awalnya  tidak  banyak  yang  menerima,  kecuali  sekelompok  jama’ah  haji  dari Yastrib,  Kabilah  Khazraj  yang  menerima  dakwah  secara  antusias.  Dari  sinilah sinar Islam memancar ke luar Makkah. 15

## 2. Materi Pendidikan Islam
Materi pendidikan Islam di Makkah terbagi ke dalam dua bagian, yaitu:
Pertama ,  materi  pendidikan  tauhid,  materi  ini  lebih  difokuskan  untuk memurnikan ajaran tauhid yang di bawa Nabi Ibrahim yang telah diselewengkan oleh  masyarakat  jahiliyah.  Secara  teori  inti  sari  ajaran  tauhid  terdapat  dalam kandungan surat al-Fatihah ayat 1-7 dan surat al-Ikhlas ayat 1-5.
Secara  praktis  pendidikan  tauhid  diberikan  melalui  cara-cara  yang bijaksana,  menuntun  akal  pikiran  dengan  mengajak  umatnya  untuk  membaca, memperhatikan  dan  memikirkan  kekuasaan  dan  kebesaran  Allah  dan  diri manusia sendiri. Kemudian beliau mengajarkan cara bagaimana mengaplikasikan pengertian  tauhid  tersebut  dalam  kehidupan  sehari-sehari.  Rasulullah  langsung menjadi  contoh  bagi  umatnya.  Hasilnya,  kebiasaan  masyarakat  Arab  yang memulai  perbuatan  atas  nama  berhala,  diganti  dengan  ucapan bismillahirrahmanirrahim. Kebiasaan  menyembah  berhala,  diganti  dengan mengagungkan dan menyembah Allah SWT. 16
Selanjutnya,    materi  ini    lebih  difokuskan  untuk  memurnikan      ajaran tauhid  yang  telah  dibawa  oleh  nabi  Ibrahim  dan  telah  diselewengkan  oleh masyarakat jahiliyah. Muhammad memperoleh kesadaran dan penghayatan yang mantap  tentang  ajaran  tauhid.  Secara  teoritis  intisari  ajaran  tauhid tercermindalam surat al Fatihah. Pokok-pokok kandungannya adalah :
a. Bahwa  Allah  adalahpencipta  alam  semesta  yang  sebenarnya.,  satu-satunya yang  menguasai  dan  mengatur  alam  ini,  sehingga  alam  merupakan  tempat yang  sesuai  dengan  kehidupan  manusia.  Maka  Dialah  yang  berhak  untuk mendapat pujian.
b. Allah  telah  memberikan  nikmat  yang  berupa  segala  keperluan  manusia ditambah dengan petunjuk  dan bimbingan dengan penuh kasih sayang, al Rahman al Rahim.
15 Ibid.
16 Zuhairini, Sejarah Pendidikan, hlm. 23-26.
146 | BELAJEA : Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 2, No. 02, 2017
c. Allah  adalah  raja    hari  kemudian  yang  akan  menghitung  amal    perbuatan manusia di dunia yang akan diperhitungkan di alam akhirat.
d. Allah  adalah  sesembahan  yang  sebenarnya  dan  satu-satunya.  Segala perbuatan dan pengabdian manusia harus dikerjakan karena Allah.
e. Allah adalah penolong yang sebenarnya
f. Allah  yang  membimbing  dan  memberi  petunjuk  kepada  manusia  dalam menjalankan kehidupan di dunia.
Kedua, materi  pengajaran  al-Qur’an.  Materi  ini  dapat  dirinci  kepada beberapa bagian sebagai berikut:
a. Materi baca tulis Al-Qur’an ( imla’ dan iqra’ ), dengan materi ini diharapkan agar kebiasaan orang Arab yang sering membaca syair-syair indah, diganti dengan membaca al-Qur’an sebagai bacaan yang lebih tinggi nilai sastranya.
b. Materi menghafal ayat-ayat al-Qur’an atau menghafalkan ayat-ayat al-Qur’an.
c. Materi  pemahaman  al-Qur’an  atau  materi  fahmi  al-Qur’an  atau  tafsir  al- Quran,  tujuan  materi  ini  adalah  meluruskan  pola  pikir  umat  Islam  yang dipengaruhi  pola  pikir  jahiliyah.  Di  sinilah  letaknya  fungsi  hadits  sebagai bacaan al-Qur’an. 17
Materi pengajaran al Qur’an  diajarkan Rasulullah Saw dengan baik dan sempurna. Di antara faktor yang mendukung  diajarkannya al Qur’an adalah :
a. Bangsa  Arab  pada  masa  itu    dikenal  sebagai  masyarakat  yang  ummi/  tidak dapat  membaca  dan  menulis.  Tradisi  budaya  mereka  adalah  budaya  lisan.
Mereka mempunyai tradisi menghafal syair  dan puisi yang indah.
b. Allah  telah  menyampaikan  al  Qur’an  secara  berangsur-angsur,  sedikit  demi sedikit  sehingga  memudahkan  bagi  Nabi  Muhammad  untuk  mengajarkan al Qur’an  kepada  umatnya,  dengan  jalan  menghafal.  Potenai  hafalan  para sahabat  telah  menolong  untuk  menghafal  ayat-ayat  yang  disampaikan  oleh anabi.
Materi-materi  pendidikan  al-Qur’an  yang  tersebut  pada  masa  Nabi berada di Makkah di laksanakan di Kuttab.  Kuttab berasal dari kata kataba yang berarti  menulis  atau  tempatmenulis.  Jadi  kuttab adalah  tempat  belajar  menulis. Pada  mulanya,  kuttab  dilaksanakan  di  rumah  guru-guru  yang  mempunyai
17 Ibid., hlm. 27-30.
kompetensi  dalam  itu  dan  yang  diajarkan  adalah  semata-mata  membaca  dan menulis. 18
Selanjutnya,  Mahmud  Yunus  mengemukakan  bahwa  pembinaan pendidikan Islam di Makkah meliputi:
a. Pendidikan  keagamaan,  yaitu  hendaklah  membaca  dengan  nama  Allah semata-mata dan jangan dipersekutukan dengan nama berhala.
b. Pendidikan  aqliyah  dan  ilmiyah,  yaitu  mempelajari  kejadian  manusia  dari segumpal darah dan kejadian alam semesta. Allah mengajarkan demikian itu kepada  orang-orang  yang  mau  menyelidiki  dan  membahasnya,  sedangkan mereka dahulu belum mengetahuinya.
c. Pendidikan  akhlak  dan  budi  pekerti,  Nabi  Muhammad  saw.  mengajarkan sahabatnya agar berakhlak baik sesuai dengan ajaran tauhid.
d. Pendidikan  jasmani  (kesehatan),  yaitu  mementingkan  kebersihan  pakaian, badan dan tempat kediaman. 19

## 3. Metode Pendidikan Islam
Metode  pendidikan  yang  dilakukan  Rasulullah  Saw.  dalam  membidik sahabatnya  antara  lain:  a)  metode  ceramah,  menyampaikan  wahyu  yang  baru diterimanya  dan  memberikan  penjelasan-penjelasan  serta  keterangan- keterangannya;  b)  dialog,  misalnya  dialog  Rasulullah  dengan  Mu’az  bin  Jabal ketika Mu’az akan diutus sebagai qadi ke negeri Yaman, dialog antara Rasulullah dengan para sahabat untuk mengatur startegi perang; c) diskusi atau tanya jawab, sering  sahabat  bertanya  kepada  Rasulullah  tentang  suatu  hukum,  kemudian Rasulullah  menjawab;  d)  metode  perumpamaan,  misalnya  orang  mukmin  itu laksana  satu  tubuh,  bila  sakit  salah  satu  anggota  tubuh  maka  anggota  tubuh lainnya  akan  merasakannya;  e)  metode  kisah,  misalnya  kisah  beliau  dalam perjalanan  isra  mi’raj  dan  kisah  tentang  pertemuan  antara  Nabi  Musa    dengan Nabi  Khaidir;  f)  metode  pembiasaan,  membiasakan  kaum  muslimin  shalat berjamaah;  dan  g)  metode  hafalan  misalnya  para  sahabat  dianjurkan  untuk menjaga al-Qur’an dengan menghafalnya. 20
18 Ahmad  Syalabi, Sejarah  Pendidikan  Islam ,  Penerj.  Mukhtar  Yahya  Et.  M.SANUSI
Latief, BuLAN Bintang, Jakarta,tt hal.45.
19 Mahmud Yunus, Sejarah Pendidikan Islam, (Jakarta: Hidakarya Agung. 1989), hlm. 5-6.
20 Kamaruzzaman, Pola Pendidikan, hlm. 35.
148 | BELAJEA : Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 2, No. 02, 2017

## 4. Kurikulum Pendidikan Islam
Kurikulum  pendidikan  Islam  pada  periode  Rasulullah  baik  di  Makkah maupun Madinah adalah al-Qur’an yang Allah wahyukan sesuai dengan kondisi dan situasi, kejadian dan peristiwa yang dialami umat Islam pada saat itu, karena itu  dalam  praktiknya  tidak  saja  logis  dan  rasional,  tetapi  juga  fitrah  dan pragmatis. Hasil cara yang demikian dapat dilihat dari sikap rohani dan mental para pengikutnya. 21 Oleh karena itu, rumusan dan materi pendidikan, sekitar 14 abad yang lalu menggambarkan Rasulullah telah menerapkan kurikulum berbasis masyarakat. 22

## 5. Lembaga Pendidikan Islam
Lembaga  pendidikan  Islam  pada  fase  Makkah  ada  dua  macam  tempat, yaitu :
a. Rumah  Arqam  bin  Arqam  merupakan  tempat  pertama  berkumpulnya kaum  muslimin  beserta  Rasulullah  untuk  belajar  hukum-hukum  dan dasar-dasar  ajaran  Islam.  Rumah  ini  merupakan  lembaga  pendidikan pertama atau madrasah yang pertama dalam Islam adapun yang mengajar dalam lembaga tersebut adalah Rasulullah sendiri.
b. Kuttab. Pendidikan kuttab tidak  sama  dengan  pendidikan  yang  diadakan di  rumah  Arqam  bin  Arqam,  pendidikan  di  rumah  Arqam  bin  Arqam kandungan  materi  tentang  hukum  Islam  dan  dasar-dasar  agama  Islam, sedangkan pendidikan di kuttab pada awalnya lebih terfokus pada materi baca tulis sastra, syair arab, dan pembelajaran berhitung namun setelah datang Islam materinya ditambah dengan materi baca tulis al-Quran dan memahami hukum-hukum Islam. Adapun guru yang mengajar di kuttab pada  era  awal  Islam  adalah  orang-orang  non  Islam.  Dalam  sejarah pendidikan Islam istilah kuttab telah dikenal di kalangan bangsa arab pra Islam,  secara  etimologi kuttab berasal  dari  bahasa  Arab  yakni kataba,
21 Ibid., hlm. 36.
22 Zaenal  Efendi  Hasibuan,  “Profil  Rasulullah  sebagai  Pendidik  Ideal:  Telaah  Pola Pendidikan  Islam  Era  Rasulullah  Fase  Mekkah  dan  Madinah”,  Samsul  Nizar  (ed.), Sejarah Pendidikan  Islam:  Menelusuri  Jejak  Sejarah  Pendidikan  Era  Rasulullah  Samapai  Indonesia, (Jakarta: Kencana. 2007), cet. ke-1, hlm. 26.
Suriadi : Pendidikan Islam Masa Rasulullah SAW | 149
yaktubu,  kitaaban yang  artinya  telah  menulis,  sedang  menulis  dan  tulis, sedangkan maktab artinya meja atau tempat menulis. 23
Ditinjau  dari  pelaksanaan  pembelajaran,  karena  kondisi  yang  masih sangat sederhana maka Rasulullah menerapkan sistem halaqah yang berlangsung di  rumah,  masjid,  dan kuttab. Sistem halaqah adalah  sistem  melingkar  antara peserta  didik  lututnya  saling  bersentuhan,  sementara  guru  duduk  pada  posisi sentral.  Sistem  seperti  ini  menyentuh  dimensi  kognitif,  aspek  emosional  dan spiritual, serta rasa persaudaraan yang tinggi antar sesama. 24

## D. Pembinaan Pendidikan Islam di Madinah
Hijrah  dari  Makkah  ke  Madinah  bukan  hanya  sekedar  berpindah  dan menghindarkan  diri  dari  tekanan  dan  ancaman  kaum  Quraisy  dan  penduduk Makkah yang tidak menghendaki pembaharuan terhadap ajaran nenek moyang mereka, tetapi juga mengandung maksud untuk mengatur potensi dan menyusun kekuatan  dalam  menghadapi  tantangan-tangan  lebih  lanjut,  sehingga  akhirnya nanti  terbentuk  masyarakat  baru  yang  di  dalamnya  bersinar  kembali  mutiara tauhid  warisan  Ibrahim  yang  akan  disempurkan  oleh  Muhammad  saw  melalui wahyu.
Kedatangan  Nabi  Muhammad  saw  bersama  kaum  muslimin  Makkah, disambut  oleh  penduduk  Madinah  dengan  gembira  dan  penuh  rasa persaudaraan.  Maka  Islam  mendapatkan  lingkungan  baru  yang  bebas  dari ancaman para penguasa Quraisy Makkah, lingkungan yang memungkinkan bagi Nabi Muhammad saw untuk meneruskan dakwah, menyampaikan ajaran Islam dan menjabarkannya dalam kehidupan sehari-hari.
Oleh karena itu kalau pada fase Mekkah ciri pokok pembinaan penidikan Islam adalah pendidikan tauhid maka pada fase Madinah ciri pokok pembinaan pendidikan Islam dapat dikatakan sebagai pendiikan sosial politik . 25

## 1. Lembaga Pendidikan Islam
Setelah  Rasulullah  saw.  hijrah  ke  Madinah,  pendidikan  Islam  dapat dijalankan secara leluasa, sistematis, dan terstruktur dengan mendirikan beberapa
23 Ibid., hlm. 37. 24 Hasibuan, Profil Rasulullah, hlm. 26.
25 Zuhairini, Sejarah Pendidikan Islam, Bumi Aksara, 1992 hal.33.
150 | BELAJEA : Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 2, No. 02, 2017
lembaga  pendidikan  Islam.  Langkah  pertama  yang  dilakukan  Rasulullah  saw. adalah  mendirikan  masjid  sebagai  sentral  tempat  ibadah  dan  mengatur kehidupan umat Islam dengan petunjuk ajaran Islam. Masjid, disamping sebagai tempat  ibadah  juga  digunakan  sebagai  tempat  pendidikan  untuk  mengajarkan ilmu-ilmu keagamaan. Bagi anak-anak Islam, Rasulullah saw. mendirikan kuttab sebagai pusat pendidikan dalam hal membaca dan menulis. 26
Secara  teknis,  proses  pendidikan  pada  periode  ini  tidak  hanya dilaksanakan  oleh  umat  Islam,  tetapi  juga  oleh  tawanan  perang  yang  belum masuk  Islam.  Dengan  kemampuan  membaca  dan  menulis  yang  mereka  miliki, diberikan tanggung jawab oleh Rasulullah saw. untuk melaksanakan pendidikan bagi anak-anak muslim sebagai tebusan pembebasan atas status mereka sebagai tawanan perang. 27

## 2. Materi Pendidikan Islam
Pada fase Madinah materi pendidikan yang diberikan cakupannya lebih kompleks  dibandingkan  dengan  materi  pendidikan  fase  Makkah.  Materi pendidikan Islam itu antara lain:
a. Pendidikan  ukhuwah  (persaudaraan)  antara  kaum  muslimin.  Dalam pelaksanaan  pendidikan  ukhuwah  ini,  Nabi  Muhammad  saw  bertitik tolak  dari  struktur  kekeluargaan  yang  ada  pada  masa  itu.  Untuk mempesatukan  keluarga  itu  Nabi  Muhammad  saw  berusaha  untuk mengikatnya  menjadi  satu  kesatuan  yang  terpadu.  Mereka dipersaudarakan  karena  Allah  bukan  karena  yang  lain.  Sesuai  dengan konstitusi  Madinah  bahwa  antara  orang  yang  beriman  tidak  boleh membiarkan saudaranya menanggung beban hidup dan utang yang berat di antara sesama manusia.
b. Pendidikan  kesejahteraan  sosial.  Terjaminnya  kesejahteraan  sosial tergantung pertama-tama pada terpenuhinya kebutuhan pokok dari pada kehidupan  sehari-hari.  Untuk  itu,  semua  orang  harus  herus  bekerja mencari  nafkah.  Nabi  Muhammad  saw  selalu  memerintahkan  kepada kaum  Muhajirin  yang  telah  dipersaudarakan  dengan  kaum  Ansor  agar
26 Ruswan  Thoyib,.  “Development  of  Muslim  Educational  System  in  The  Classical Period (600-1000 A.D.) an Overview”, The Dynamic of Islamic Civilization (Satu Dasawarsa Program Pembibitan) , (Yogyakarta: Titian Ilahi Press. 1998), hlm. 56.
27 K. Ali, A Study of Islamic History , (Delhi: Idarah al-Adabiyah. 1980), hlm. 79.
Suriadi : Pendidikan Islam Masa Rasulullah SAW | 151
bekerjasama  dengan  saudara-saudaranya  tersebut.  Atau  dengan pengertian  salah  satu  persoalan  yang  dapat  mewujudkan  kesejahteraan sosial  adalah  memiliki  pekerjaan  tetap.  Untuk  mengatasi  masalah  ini, Nabi  memerintahkan  kepada  kaum  Muhajirin  yang  telah dipersaudarakan dengan kaum Anshar agar mereka bekerja sama dengan saudara-saudaranya.  Untuk  itu  nabi  menetapkan  aturan  yang berhubungan  dengan  pengaturan  dan  penggunaan  kekayaan  tersebut agar  tidak  menumpuk  pada  orang-orang  kaya  dan  agar  mereka  yang mempunyai tugas khusus juga dapat terpenuhi kebutuhan kehidupannya.
c. Pendidikan kesejahteraan keluarga kaum kerabat. Nabi Muhammad saw berusaha untuk memperbaiki keadaan itu dengan memperkenalkan dan sekaligus  menerapkan  sistem  kekeluargaan  ke  kerabat  baru  yang berdasarkan takwa kepada Allah. Selain itu, Nabi Muhammad berusaha untuk  memperkenalkan  dan  sekaligus  menerapkan  sistem  kekeluargaan dan  kekerabatan  yang  berdasarkan  taqwa  kepada  Allah.  Nabi memperkenalkan sistem kekeluargaan yang mengakui hak-hak induvidu, hak-hak  keluarga  (  pasangan  suami  istri  )  dan  kemurnian  keturunannya dalam  kehiupan  kekerabatan  dan  kemasyarakatan  yang  adil  dan seimbang, seperti yang tertuang alam al Qur’an surat al Hujurat ayat 13.
d. Pendidikan  hankam  (pertahanan  dan  keamanan)  dakwah  Islam. Masyarakat muslimin merupakan suatu negara di bawah bimbingan Nabi Muhammad saw yang mempunyai kedaulatan. Ini merupakan dasar bagi usaha  dakwahnya  untuk  menyampaikan  ajaran  Islam  kepada  seluruh umat  manusia  secara  bertahap. 28 Atau  adanya  pasukan  atau  satuan pengamanan  dan  pertahanan  adalah  satu  hal  mutlak  yang  harus  ada untuk  mendukung  dilakukannya  dakwah  Islam.  Satuana  pengamanan tersebut  mula-mula  untuk  melakukan  pengamatan  dan  pengamanan wilayah  sekitar  Madinah,  tapi  kemudian  menjadi  pasukan  yang ditugaskan  untuk  mengadakan  perjanjian  perdamaian  yang  melibatkan kaum Anshor. Plibatan kaum Anshor ini merupakan aplikasi dari isi baiat dan ikrar akbar yang isinya ikrar antara nabi Muhammad dengan kaum Muslimun Madinah akan saling membela dan sehidup semati.
28 Kamaruzzaman, Pola Pendidikan , hlm. 38-39.
152 | BELAJEA : Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 2, No. 02, 2017
Materi  pendidikan  Islam  selain  yang  disebut  di  atas,  Sakka  Hasan mengemukakan  bahwa  pokok-pokok  pendidikan  dan  pengajaran  Nabi Muhammad saw. di Madinah yaitu bidang keimanan, bidang peribadatan, bidang muamalah,  bidang  akhlak  (individu  dan  sosial),  bidang  kesehatan  (jasmani), bidang  politik,  ekonomi,  sosial,  budaya,  serta  ajaran-ajaran  yang  mencakup keseluruhan  aspek  hidup  dan  kehidupan  manusia,  baik  kehidupan  individu, keluarga, maupun masyarakat untuk keselamatannya dunia dan akhirat. 29
Dengan demikian, pelaksanaan pembinaan pendidikan Islam di Makkah dan Madinah dapat dilihat pada tabel berikut ini.
Aspek Makkah Madinah Tahapan pelaksanaan Pendidikan Tahap rahasia dan perorangan, tahap terang- terangan, dan tahap untuk umum Tahap untuk umum atau seruan dalam skala internasional Materi Tauhid, Pengajaran al- Qur’an, ibadah, akhlak, dan pendidikan jasmani keimanan, ibadah, muamalah, akhlak (individu dan sosial), kesehatan (jasmani),
politik, ekonomi, sosial, budaya, serta ajaran-
ajaran yang mencakup keseluruhan aspek hidup dan kehidupan manusia Metode Ceramah, dialog, diskusi, tanya jawab, perumpamaan, kisah, pembiasaan, dan hafalan. Sama Kurikulum 1. Al-Qur’an 2. Menerapkan kurikulum berbasis masyarakat Sama Lembaga dan sistem Pengajaran Rumah Arqam bin Arqam dan Kuttab Rumah para sahabat dan masjid yang multi fungsi
29 Hasan, Kajian tentang Pendidikan , hlm. 104.

## Suriadi : Pendidikan Islam Masa Rasulullah SAW | 153

## E. Kesimpulan
Pelaksanaan pembinaan pendidikan Islam pada masa Nabi Muhammad saw.    Dilaksanakan  dalam  dua  fase  yaitu  fase  Makkah,  sebagai  fase  awal pembinaan  pendidikan  Islam  dan  fase  Madinah.  Sebagai  fase  penyempurnaan pembinaan/pendidikan Islam. Kedudukan Rasulullah sebagai ushwatun hasanah dalam segala aspek, dapat dilihat dari peranannya yang sangat luar biasa dalam pengelolaan  dan  pengembangan  sistem  pendidikan.  Meskipun  dengan menggunakan  sarana  dan  prasarana  yang  sangat  sederhana  telah  berhasil mengeluarkan outcome pendidikan yang berkualitas fikir, dzikir, dan amal shaleh. Pola pendidikan pada masa Rasulullah tidak terlepas dari dasar, tujuan, metode,  materi,  kurikulum,  pendidik,  peserta  didik,  lembaga,  dan  sebagainya yang  berhubungan  dengan  pelaksanaan  pendidikan  Islam,  baik  secara  teoritis maupun  praktis.  Selanjutnya  metode  yang  digunakan  adalah:  metode  ceramah, tanya  jawab,  diskusi,  pembiasaan,  metode  k isah, metode  amsal  dan  lain sebagainya.
154 | BELAJEA : Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 2, No. 02, 2017

## Daftar Pustaka
Aly, Sejarah Pendidikan Islam Indonesia , CV.Pustaka Setia, Bandung, 1999
Asari,Hasan, Menyingkap zaman keemasan Islam , Mizan, Bandung,  2004.
Al  Syaibany,  Omar  Muhammad  al  Toumy, Falsafah  al  Tarbiyah  al  Islamiyah , terj.Hasan  Langgulung, Filsafat  Pendidikan  Islam ,;  Bulan  Bintang,
Jakarta,1979.
Badri Yatim. Sejarah Peradaban Islam Dirasah Islamiyah II, Jakarta: Raja Grafindo Persada. 2006.
Cholil, Munawar Kelengkaan Tarikh Nabi SAW. ,Bulan Bintang. Jakarta; 1969.
Dauly,Haidar  Putra Sejarah  pertumbuhan  dan  pembaharuan  Pendidikan  Islam  di Indonesia , Kencana Prenada M edia Group, Jakarta, 2007.
Hanun Asrohah. Sejarah Pendidikan Islam, Jakarta: PT Logos Wacana Ilmu. 1999.
Hisyam Nasyabe. Muslim Education Institutions , Bairut: Libraire Du Liban. 1989.
K. Ali. A Study of Islamic History , (Delhi: Idarah al-Adabiyah. 1980.
Kamaruzzaman,  “ Pola  Pendidikan  Islam  Pada  Periode  Rasulullah:  Makkah  dan Madinah ”,  Samsul  Nizar  (ed.), Sejarah  Pendidikan  Islam:  Menelusuri  Jejak Sejarah Pendidikan Era Rasulullah Samapai Indonesia, Jakarta: Kencana, cet. ke-1. 2007.
Marimba Ahmad D., Pengantar Filsafat Pendidikan Islam ,Al Ma’arif, Bandung;
1998.
Mahmud Yunus. Sejarah Pendidikan Islam, Jakarta: Hidakarya Agung. 2007.
Muhammad  Atiyyah  Al-Abrasy. al-Tarbiyah  al-Islamiyah ,  Dar  al-Qawmiyyah, 1999.
Nasution Harun, Pembaharuan Dalam Islam , Bulan Bintang. Jakarta;. 1991
Ramayulis, Sejarah Pendidikan Islam , Kalam Mulia, Jakarta, 2011
-------, Sejarah Pendidikan Islam, Radar Jaya, Jakarta, 2012.
Ruswan  Thoyib.  1998.  “ Development  of  Muslim  Educational  System  in  The  Classical Period (600-1000  A.D.)  an  Overview”, The  Dynamic  of  Islamic  Civilization
(Satu Dasawarsa Program Pembibitan) , Yogyakarta: Titian Ilahi Press.
Saepudin  Mashuri,“ Transformasi  Tradisi  Keilmuan  dalam  Islam:  Melacak  Akar Kemunculan dan Perkembangan Institusi Pendidikan Islam ”, Jurnal Hunafa , Vol.
4, No. 3, September 2007: 227-236.
Sakka Hasan, “Kajian tentang Pendidikan Islam Masa Rasulullah dan Khulafaur Rasyidin,” Selami IPS , Edisi No. 25, Vol. 1, tahun VIII Desember 2008, hlm. 103. ( isjd.pdii.lipi.go.id/admin/jurnal/1250899109_1410-2323.pdf. saka hasan), akses tanggal 7 September 207.
Zaenal Efendi Hasibuan. 2007. “ Profil Rasulullah sebagai Pendidik Ideal: Telaah Pola Pendidikan Islam Era Rasulullah Fase Mekkah dan Madinah ”, Samsul Nizar (ed.), Sejarah  Pendidikan  Islam:  Menelusuri  Jejak  Sejarah  Pendidikan  Era
Rasulullah Samapai Indonesia, (Jakarta: Kencana. 2007), cet. ke-1. Zuhairini, Sejarah Pendidikan Islam, Bumi Aksara, 1992.
__________,2011. Sejarah Pendidikan Islam, Jakarta: Bumi Aksara
156 | BELAJEA : Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 2, No. 02, 2017