SYAIKHUNA: Jurnal Pendidikan dan Pranata Islam STAI Syichona Moh. Cholil Bangkalan p-ISSN:2086-9088, e-ISSN: 2623-0054 DOI: https://doi.org/10.36835/syaikhuna.v12i2.4609
Volume 12 Number 2 October 2021 Submitted: 20-08-2021 Accepted: 02-09-2021  Approved: 14-09-2021 Published:  19-10-2021

## TUTUR KATA DAN KESANTUNAN BERBAHASA LUQMAN HAKIM KEPADA ANAKNYA
(Studi Analisis Tutur kata Lukman Hakim dalam surah Al-Luqman)
Frida Akmalia 1 Yayan Nurbayan 2 fridaakmalia26@upi.edu, yayannurbayan@upi.edu
Abstract :  The  purpose  of  this  research  is  to  determine  the  speech  acts  and variants  of  politeness  in  language  which  Luqman  Hakim  uses  in  giving  some education to his child in Surah Luqman. This goal is base on the problematic lack of  parental  knowledge,  especially  for  a  father  about  giving  some  education  to children  so  that  they  cannot  digest  a  good  education.  This  shows  how  is  the importance  of  language  role  in  communication  tools  and  convey  the  desired purpose. The language that is very effective in character education is polite and gentle.  It  uses  a  qualitative  approach  with  content  analysis  in  the  variant  of Einar Haugen’s  version.  It  was  conducted  by  analyzing  the  speech  of  Luqman Hakim to his child in surah Luqman and using the main foundation of Austin’s speech act theory (1962) and Leech’s politeness scale theory (1983). The results of the  analysis  in  this  research  indicate  that  the  speech  of  Luqman  Hakim  to  his child used direct speech acts in the variant of imperatives and indirect speech acts in the variant of declarative, which contain imperative meanings. Each variant of the  sentence  used  is  accompanied  by  a  maxim  of  politeness  with  its  uses  and secrets that have varied effects on the speech partner.
Keywords: Luqman Hakim, Politeness, Speech
Abstrak: Tujuan  penelitian  ini  untuk  mengetahui  jenis  tutur  kata  dan  skala kesantunan  berbahasa  yang  digunakan  Luqman  Hakim  dalam  menyampaikan pendidikan  kepada  anaknya  yang  terhimpun  dalam  surat  Luqman.  Pendekatan penelitian  yang  digunakan  adalah  kualitatif  dengan  metode  analisis  isi  berupa metode analisis bahasa versi Einar Haugen. Penelitian ini dilakukan dengan cara menganalisis  semua  nasehat  Luqman  Hakim  kepada  anaknya  yang  terdapat dalam  surat  Luqman  dengan  menggunakan  landasan  utama  teori  tutur  kata Austin  (1962)  serta  skala  kesantunan  berbahasa  Leech  (1983).  Adapun  hasil analisis  dalam  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  nasehat  Luqman  Hakim kepada  anaknya  menggunakan  tutur  kata  varian  lokusi  (langsung)  dengan bentuk  imperatif  dan  varian  ilokusi  (tidak  langsung)  dengan  bentuk  deklaratif yang  mengandung  makna  imperatif.  Dalam  setiap  varian  kalimat  yang digunakan,  disertai  dengan  skala  kesantunan  berbahasa  yang  mempunyai kegunaan  dan  rahasia  sendiri  dimana  memberikan  dampak  positif  pada  mitra tutur (anaknya).
1 Universitas Pendidikan Indonesia, Bandung
2 Universitas Pendidikan Indonesia, Bandung

## Kata Kunci: Luqman Hakim, Kesantunan Berbahasa, Tutur Kata

## Pendahuluan
Dalam  kehidupan  masyarakat  sekarang,  nilai-nilai  kesantunan  berbahasa semakin surut. Fakta sosial di masyarakat menunjukkan pola tutur kata dari generasi bangsa  terutama  anak-anak  ikut  merosot  dengan  tidak  menghiraukan  penggunaan bahasa  yang  santun  (Ali  Kusno,  2014).  Salah  satu  faktor  utama  yang  mempengaruhi ketidaksantunan  bahasa  pada  anak-anak  adalah  faktor  keluarga  (Hamidah,  2019). Betapa  pentingnya  peran  keluarga  dalam  memberikan  pendidikan  kesantunan berbahasa pada anak. Karena salah satu cerminan pribadi yang baik bisa dilihat dari orang yang selalu menjaga kesantunan berbahasanya (Yuliyawati, 2020).
Ayah merupakan salah satu figur keluarga yang paling penting (Farida, dkk., 2011).  dalam  membentuk  karakter  anak  (Harwanti  dan  Agus,  2020).  Dia  berperan dalam  perkembangan  dan  keberhasilan  anak  (Harmaini,  dkk.,  2014).  Hal  ini dibuktikan  dengan  adanya  tokoh-tokoh  ayah  pada  al-Qur’an  dengan  peran pentingnya  dalam  pendidikan  dan  perkembangan  anak,  seperti  Nabi  Nuh,  Nabi Ya’qub,  Nabi  Ibrahim,  Luqman  Hakim,  dan  lain-lain  (Rahmi,  2015).  Sehingga  tidak diragukan  lagi  bahwa  ayah  merupakah  salah  satu  unsur  yang  paling  penting  dalam perkembangan pendidikan anak.
Pada al-Qur’an terdapat nama Luqman Hakim sebagai salah satu tokoh ayah. Beliau dimuliakan dalam al-Qur’an karena kontribusinya yang luar biasa dalam dunia pendidikan  (Sinyo  dan  Nuraini,  2016)    dimana  seharusnya  dijadikan  tauladan  dan pedoman bagi para pendidik dan orang tua. (Eneng dan Nika, 2017). Beliau mendidik anaknya  dengan  penuh  kelembutan,  kasih  sayang,  dan  kemesraan.  Beliau menyampaikan  pendidikan  maupun  nasehat  kepada  anaknya  secara  terus-menerus sebagaimana kata ُُهُظِعَي yang tercantum pada surat Luqman ayat 13 dimana terkandung fi’il mudhori’ yang berarti berkelanjutan dan tidak terbatas waktu (Rahmi, 2015).
Sejauh ini studi tentang nasehat Luqman Hakim cenderung mengkaji  tentang metode  dan  internalisasi  dalam  nilai-nilai  pendidikan.  Sebagaimana  penelitian  yang dilakukan oleh Rohani dan Hayati Nufus dimana mereka menginternalisasikan nilai- nilai pendidikan tauhid, syari’at, dan akhlaq untuk dijadikan pedoman para orang tua dalam mendidik anak (Rohani dan Hayati, 2017). Dan penelitian lain yang dilakukan oleh  Ceria  Hermina  dan  Achmad  Faisal  dimana  mereka  mengkaji  dan  menguraikan metode Luqman Hakim dalam mendidik anak-anak (Ceria dan Faisal, 2019).
SYAIKHUNA: Jurnal Pendidikan dan Pranata Islam STAI Syichona Moh. Cholil Bangkalan p-ISSN:2086-9088, e-ISSN: 2623-0054 DOI: https://doi.org/10.36835/syaikhuna.v12i2.4609
Volume 12 Number 2 October 2021 Submitted: 20-08-2021 Accepted: 02-09-2021  Approved: 14-09-2021 Published:  19-10-2021
Dengan demikian, studi tentang nasehat Luqman Hakim sudah banyak sekali yang  mengkajinya.  Akan  tetapi  studi  yang  mengkaji  hal-hal  yang  berkaitan  dengan kesantunan  berbahasa  yang  digunakan  Luqman  Hakim  dalam  menyampaikan pendidikan  kepada  anaknya  masih  belum  ada.  Hal  ini  mendorong  peneliti  untuk melengkapi kekurangan penelitian-penelitian terdahulu dengan membuktikan bahwa terdapat  tutur  kata  dan  nilai  kesantunan  berbahasa  dalam  nasehat  Luqman  Hakim yang bisa dijadikan pedoman para orang tua maupun pendidik agar apa yang mereka sampaikan bisa dicerna anak-anak dengan baik.

## Landasan Teori
Bentuk  tutur  kata  yang  dilakukan  seseorang  bermacam-macam  (Ubaidillah, 2016). Austin (1962) merumuskan ada 3 varian tutur kata secara pragmatis, yaitu tutur kata  lokusi  (untuk  menyatakan  sesuatu  sebagaimana  adanya),  tutur  kata  ilokusi (untuk menyatakan sesuatu dan melakukan sesuatu), serta tutur kata perlokusi (untuk mempengaruhi  lawan tutur) (Akhmad Saifudin, 2019). Menurut Abdul  Chaer (2010), tutur  kata  lokusi  bisa  disebut  juga  dengan  tutur  kata  langsung  begitu  juga  dengan tutur kata ilokusi bisa disebut juga tutur kata tidak langsung (Abdul Chaer, 2010).
Tutur  kata  langsung  terdiri  dari  kalimat  berita  (deklaratif),  kalimat  tanya (interrogative),  serta  kalimat  perintah  (imperative)  (Ubaidillah,  2016).  Sedangkan menurut  Searle  (1983)  tutur  kata  tidak  langsung  terdiri  dari  5  macam,  yaitu  asretif (melibatkan  penutur  atas  kebenaran  yang  diungkapkan),  direktif  (bermaksud  agar mitra  lutur  melakukan apa  yang  dikatakan  penutur),  ekspresif  (bermaksud  agar  apa yang dikatakan penutur diartikan sebagai evaluasi), komisif (melibatkan penutur agar melaksanakan  apa  yang  telah  dia  katakana),  serta  deklarasi  (bermaksud  untuk menciptakan hal yang baru) (Nurinna, 2016).
Agar  sebuah  komunikasi  dapat  dicerna  oleh  mitra  tutur  dengan  baik,  maka penutur  harus  menggunakan  skala  kesantunan  berbahasa.  Menurut  Brown  dan Levinson  (1987)  dimana  mereka  terinspirasi  oleh  pemikiran  Goffman  (1967)  bahwa bersikap  santun  merupakan  bersikap  peduli  pada  harga  diri  penutur  maupun  mitra tutur (Yi Zhu & Mary, 2018). Sedangkan menurut Miczo (2012), kesantunan diperlukan untuk  mendukung  harga  diri  orang  lain  (Aimee  &  Lynne,  2017).    Adapun  bahasa merupakan salah satu bentuk sarana komunikasi antar individu (Anisatu, 2019) serta alat berfikir bagi manusia (Abd Aziz & Saihu, 2019). Sehingga kesantunan berbahasa merupakan  perilaku  yang  dieksperesikan  berdasarkan  kultur  yang  berlaku  dalam masyarakat  (Joseph,  2015).  agar  tercipta  hubungan  komunikasi  dan  interaksi  yang baik.
Skala  kesantunan  berbahasa  pertama  kali  dirumuskan  oleh  Lakoff  (1972). Banyak para linguis yang tertarik untuk mengkaji skala tersebut, sehingga banyak dari mereka  yang  merumuskan  teori  skala  kesantunan  berbahasa  sendiri  diantaranya adalah  Brown  dan  Levinson  (1978),  Fraser  (1978),  dan  Podjosoedarmo  (1978).  Akan tetapi  sampai  sekarang,  skala  kesantunan  berbahasa  yang  paling  komprehensif  dan lengkap  adalah  teori  yang  dirumuskan  oleh  Leech  (1983)  (Ubaidillah,  2016). Menurutnya  ada  6  macam  skala  kesantunan  berbahasa  yaitu  maksim  kebijaksanaan (meminimalkan  kerugian  dan  memaksimalkan  keuntungan  mitra  tutur),  maksim kedermawanan  (meminimalkan  keuntungan  dan  memaksimalkan  pengorbanan penutur),  maksim  penghargaan  (meminimalkan  cacian  dan  memaksimalkan  pujian pada  mitra  tutur),  maksim  kerendahan  hati  (meminimalkan  pujian  dan memaksimalkan  cacian  pada  penutur),  maksim  kesepakatan  (meminimalkan ketidaksesuaian  dan  memaksimalkan  kesesuaian  antara  penutur  dan  mitra  tutur), serta  maksim  simpati  (meminimalkan  rasa  antipasti  dan  memaksimalkan  simpati kepada mitra tutur). (Ayu, dkk., 2017).

## Metode Penelitian
Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan kualitatif dengan metode analisis isi yang menggunakan bentuk analisis  bahasa Einar Haugen dimana  memperhatikan  submetode  padan  translasional  dan  pragmatic  (Agus Subiyanto,  2013).  Landasan  utama  dalam  menganalisis  isi  adalah  teori  tutur  kata Austin (1962) dan skala kesantunan berbahasa Leech (1983).
Data dalam penelitian ini adalah surat Luqman dalam al-Qur’an. Pengumpulan datanya  menggunakan  teknik  dokumentasi  melalui  metode  baca  dan  catat.  Surah tersebut  dibaca  secara  berulang-ulang  dan  dicatat  beberapa  penggalan  ayat  sebagai data  penelitian.  Semua  penggalan  ayat  dikumpulkan  dan  akhirnya  terdapat  5 penggalan ayat yang berkaitan dengan topik penelitian ini yaitu ayat 13, 16, 17, 18, dan 19.  Data  yang  berhasil  dikumpulkan  selanjutnya  dianalisis  isinya  dengan menggunakan  teori  tutur  kata  Austin  (1962)  dan  skala  kesantunan  berbahasa  Leech (1983).

## Hasil dan Pembahasan

## Isi Nasehat Luqman Hakim kepada Anaknya
Berdasarkan  survey  yang  dilakukan,  terdapat  5  ayat  yang  berisi  nasehat Luqman  Hakim  kepada  anaknya  yang  terhimpun  dalam  surat  Luqman.  Sebelum menganalisis  nasehat  tersebut,  berikut  paparan  ayat-ayat  beserta  terjemahnya  dalam bahasa Indonesia.
Volume 12 Number 2 October 2021 Submitted: 20-08-2021 Accepted: 02-09-2021  Approved: 14-09-2021 Published:  19-10-2021

## a. Ayat 13
ٌمْيِظَع ٌمْلُظَل َكْرِٰشلا َّنإ ِٰٰللِّبِ ْكِرْشُت َلِ ََّنَُ بٰ ي ُهُظِعَي َوُهَو ِهِنْب ِلِ ُناَمْقُل َلاَق ْذِإَو
Dan (Ingatlah) ketika Luqman Berkata kepada anaknya, di waktu ia memberi pelajaran kepadanya:  "Hai  anakku,  janganlah  kamu  mempersekutukan  Allah,  Sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar".
b. Ayat 16
َأ ٍةَرْخَص ِْفِ ْنُكَتَ ف ٍلَدْرَخ ْنِم ٍةَّبَح َلاَقْ ثِم ُكَت ْنِإ اَّنَِّإ ََّنَُ بٰ ي ٌرْ يِبَخ ٌفْيِطَل َٰٰللّا َّنِإ ُٰٰللّا اَِبِ ِتَْيَ ِضْرَْلْا  ِفِ ْوَأ  ِتاَوٰمَّسلا  ِفِ ْو
(Luqman  berkata):  "Hai  anakku,  Sesungguhnya  jika  ada  (sesuatu  perbuatan)  seberat biji  sawi,  dan  berada  dalam  batu  atau  di  langit  atau  di  dalam  bumi,  niscaya  Allah  akan mendatangkannya (membalasinya). Sesungguhnya Allah Maha Haluslagi Maha Mengetahui.
c. Ayat 17
ْنِم َكِلٰذ َّنِإ َكَباَصَأ اَم ىَلَع ِْبِْصاَو ِرَكْنُمْلا ِنَع َهْناَو ِفْوُرْعَمْلِبِ ْرُمْأَو َة َلََّصلا ِمِقَأ ََّنَُ بٰ ي

## ِرْوُمُْلْا ِمْزَع
Hai  anakku,  Dirikanlah  shalat  dan  suruhlah  (manusia)  mengerjakan  yang  baik  dan cegahlah (mereka) dari perbuatan yang mungkar dan Bersabarlah terhadap apa yang menimpa kamu. Sesungguhnya yang demikian itu termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah).
d. Ayat 18
ٍرْوُخَف ٍلاَتُْمُ َّلُك ُّبُِيُ  َلِ َّللّا َّنِإ اًحَرَم ِضْرَْلْا  ِفِ ِشَْتَ  َلَِو ِساَّنلِل َكَّدَخ ْرِٰصَعُ ت  َلَِو
Dan  janganlah  kamu  memalingkan  mukamu  dari  manusia  (karena  sombong)  dan janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan angkuh. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong lagi membanggakan diri.
e. Ayat 19

## ِْيِمَْلْا ُتْوَصَل ِتاَوْصَلْا َرَكْنَأ َّنِإ َكِتْوَص ْنِم ْضُضْغاَو َكِيْشَم ِْفِ ْدِصْقاَو
Dan  sederhanalah  kamu  dalam  berjalan  dan  lunakkanlah  suaramu.  Sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah suara keledai.
Analisis Tutur kata dan Kesantunan Berbahasa dalam Nasehat Luqman Hakim kepada Anaknya
Berdasarkan  hasil  analisis  nasehat  Luqman  Hakim  kepada  anaknya  dalam surah Luqman, terdapat bentuk tutur kata langsung dan tidak langsung sebagaimana yang  dirumuskan  oleh  Austin.  Dan  dalam  setiap  varian  tutur  kata  yang  digunakan beliau  juga  disertai  skala  kesantunan  berbahasa  sebagaimana  yang  dirumuskan  oleh Leech.
Berikut  paparan  dan  penjelasan  dari  tutur  kata  dan  bentuk  kesantunan berbahasa yang digunakan Luqman Hakim dalam menyampaikan pendidikan kepada anaknya.

## a. Tutur kata Langsung
Salah  satu  bentuk  tutur  kata  langsung  yang  digunakan  oleh  Luqman  Hakim dalam  menyampaikan  pendidikan  kepada  anaknya  adalah  dengan  bentuk  kalimat imperatif.  Menurut  Ramlan,  varian  dalam  kalimat  imperatif  ada  4  macam,  yaitu kalimat  larangan,  kalimat  suruh  yang  sebenarnya,  kalimat  ajakan,  dan  kalimat persilahan  (Ramlan,  2014).  Adapun  pada  nasehat  Luqman  Hakim  mengandung  2 macam kalimat imperatif, yaitu kalimat larangan dan kalimat suruh yang sebenarnya.
Bentuk  kalimat  larangan  dalam  nasehat  Luqman  Hakim  terdapat  pada  surat Luqman  ayat  13  dan  18.  Hal  ini  ditunjukkan  dengan  adanya fi’il  nahi (kata  kerja larangan)  pada  kedua  ayat  tersebut.  Yaitu
َُل ُ ُْكِرْشُت (janganlah  engkau  mempersekutukan Allah), َُل ُ ُْرِ صَعُ ت (janganlah  kamu  memalingkan  wajah  dari  manusia),  dan ُِشَْتَ َُل (janganlah berjalan).
Ketiga kalimat tersebut termasuk tutur kata imperatif dengan makna larangan. Pada  nasehat  tersebut,  Luqman  Hakim  melarang  anaknya  menyekutukan  Allah, berbuat sombong, dan berbuat angkuh. Disamping menggunakan tutur kata imperatif berbentuk larangan, beliau juga menyertainya dengan kalimat penegasan yang disisipi kata َّ نِإ (sesungguhnya) .  Fungsi  kata inna dalam  ayat-ayat  al-Qur’an  memberikan pemahaman  sebagai  penekanan,  pengharapan,  dan  penguatan  dalam  penetapan hukum  (Supardin,  2019).  Sehingga  pada  kalimat  ini  merupakan  bentuk  dari  maksim kesimpatian.
Pada  ayat  13  beliau  menyertakan  kalimat ُ نِإ ُ َُكْرِ شلا ُ ُ مْلُظَل ُ ُ مْيِظَع
(sesungguhnya
menyekutukan Allah adalah benar-benar kedzoliman yang besar) .  Dan  pada  ayat  18  beliau menyertakan kalimat
ُ نِإ ُ َُالل ُ َُل ُ ُ بُِيُ ُ ُ لُك ُ ُ لاَتُْمُ ُ ُ رْوُخَف (sungguh Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong dan membanggakan diri) . Hal ini menunjukkan bahwa beliau sangat peduli dan  khawatir  kepada  anaknya,  jangan  sampai  anaknya  melakukan  perbuatan  syirik, sombong, dan angkuh karena hal demikian dibenci oleh Allah.
SYAIKHUNA: Jurnal Pendidikan dan Pranata Islam STAI Syichona Moh. Cholil Bangkalan p-ISSN:2086-9088, e-ISSN: 2623-0054 DOI: https://doi.org/10.36835/syaikhuna.v12i2.4609
Volume 12 Number 2 October 2021 Submitted: 20-08-2021 Accepted: 02-09-2021  Approved: 14-09-2021 Published:  19-10-2021
Sedangkan pada surat Luqman ayat 17 dan 19 terdapat penggalan kalimat yang mengandung  kalimat  imperatif  berbentuk  kalimat  suruh  yang  sebenarnya.  Hal  ini ditunjukkan dengan adanya fi’il amr (kata kerja perintah) pada kalimat tersebut. Pada ayat 17 terdapat kata ُْمِقَأ (laksanakanlah), َّْرُمْأا (suruhlah), َّ هْنا (cegahlah), ُِبْصاَو َّْْ (bersabarlah) .
Keempat  kata  tersebut  merupakan  bentuk fi’il  amr yang  digunakan  oleh  Luqman Hakim  kepada  anaknya.  Beliau  menyuruh  anaknya  untuk  berbuat  kebaikan  berupa melaksanakan  sholat,  menyuruh  orang  lain  berbuat  kebaikan  dan  mencegah kemungkaran serta bersabar.
Pada penggalan kalimat tersebut selain menggunakan kalimat imperatif, beliau juga  menyertainya  dengan  kalimat  penegasan ُ نِإ ُ َُكِلٰذ ُ ُْنِم ُ ُْزَع ُِم ُ ُِرْوُمُْلْا ( sesungguhnya  yang demikian itu termasuk perkara yang penting) . Hal ini menunjukkan beliau menggunakan maksim  kesimpatian  dimana  beliau  peduli  kepada  anaknya  bahwa  melaksanakan sholat,  menyuruh ‘amar  ma’ruf  nahi mungkar ,  dan  bersabar  merupakan  perkara  yang pokok dan penting untuk dilakukan.
Adapun  pada  ayat  19,  Luqman  Hakim  menggunakan fi’il  amr (kata  kerja) berupa ُْدِصْقا (sederhanakanlah), dan ُْضُضْغا (rendahkanlah). Dalam  nasehat  ini  beliau menyuruh anaknya untuk tidak tergesa-gesa dalam melakukan sesuatu serta berbicara dengan sopan dan santun (tidak kasar) kepada siapapun.
Beliau juga menyertakan kalimat penegasan pada nasehat tersebut, yaitu ُ نِإ ُ َُرَكْنَأ ُ ُِتاَوْصَْلْا ُ ُُتْوَصَل ُ ُِْيِمَْلْا (sesungguhnya  seburuk-buruk  suara  adalah  suara  keledai). Hal  ini menunjukkan beliau menggunakan maksim kesimpatian dimana beliau peduli kepada anaknya  bahwa  jangan  sampai  anaknya  tergesa-gesa  dalam  melakukan  sesuatu  dan jangan  kasar  kepada  siapapun  karena  suara  orang  yang  berbicara  kasar  diibaratkan dengan seburuk-buruknya suara yaitu suara keledai.

## b. Tutur kata Tidak Langsung
Pada ayat 19, Luqman Hakim menggunakan tutur kata ilokusi (tidak langsung) berupa kalimat deklaratif yang mengandung makna imperatif.
ْضُضْغاَو َكِيْشَم ِْفِ ْدِصْقاَو ِْيِمَْلْا ُتْوَصَل ِتاَوْصَلْا َرَكْنَأ َّنِإ َكِتْوَص ْنِم
(Dan  sederhanakanlah  kamu  dalam  berjalan  dan  lunakkanlah  suaramu.  Sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah suara keledai).
Pada ayat tersebut, Luqman Hakim memanggil anaknya dengan kata َّ ي نُبٰي (wahai anakku). Kata bunayya termasuk bentuk tashghir dari kata ibn yang memiliki arti anak laki-laki.  Memanggil  anak  dengan  kata bunayya menunjukkan  bahwa  anak  yang dipanggil masih kecil dan memiliki hubungan kedekatan kasih sayang dengan orang tua  (Halim,  2017).  Adapun  Kata bunayya dalam  tafsir  Al-Misbah  berarti  kemungilan dan  berasal  dari  kata ibny yang  asalnya  dari  kata ibnu yaitu  anak  laki-laki.  Sifat kemungilan  tersebut  menunjukkan  sebuah  kasih  sayang  dimana  dalam  mendidik harus  didasari  dengan  kasih  sayang  pada  peserta  didik  (Quraish  Shihab,  2004). Dengan  demikian  kata ya  bunayya digunakan  untuk  memanggil  anak  dengan kelembutan,  kasih  sayang,  dan  kemesraan, sehingga  memiliki  implikasi  dalam pendidikan anak.
Dalam al-Qur’an kata ya bunayya juga digunakan oleh Nabi Nuh, Nabi Ya’qub, dan  Nabi  Ibrahim  dalam  memanggil  anak-anak  mereka  untuk  menyampaikan pendidikan.  Pada  surat  Hud  ayat  42, ُ َنُ بٰ ي ُ ُْبَكْرا ُ اَنَع م , (Wahai  anakku!  Naiklah  (ke  kapal) bersama  kami) ,  menunjukkan  bahwa  Nabi  Nuh  menggunakan  kata ya  bunayya untuk memanggil anaknya yang telah menyimpang dari ajarannya dengan penuh harap dan kasih sayang agar kembali ke jalan yang benar. Adapun pada surat Yusuf ayat 5, ُ َنُ بٰ ي ُ
ُْصُصْقَ ت َل ُ َُكَيَْؤُر ُ ى َۤ َلَع ُ َُكِتَوْخِإ , (Wahai  anakku!  Janganlah  kamu  menceritakan  mimpimu  kepada saudara-saudaramu) , menunjukkan bahwa  Nabi Ya’qub menggunakan kata ya bunayya untuk  memanggil  Nabi  Yusuf  dengan  penuh  kasih  sayang  agar  tetap  membangun keharmonisan dan kerukunan dengan semua saudaranya. Dan pada surah As-Shaffat:
ُ َنُ بٰ ي ُ َُِْۤ نِإ ُ ىٰرَأ ُ ُِف ُ ُِماَنَمْلا , (Wahai anakku! Sesungguhnya aku bermimpi) , menunjukkan bahwa Nabi Ibrahim  dengan  penuh  kelembutan  memanggil  Nabi  Isma’il  dengan  kata ya bunayya untuk  menyampaikan  perintah  Allah  dan  membangun  karakter  anaknya.  Jadi,  para Nabi  menggunakan  kata ya  bunayya kepada  anaknya  sebagai  ungkapan  rasa  kasih sayang  dan  kelembutan  dalam  menyampaikan  ajaran  atau  pendidikan  sehingga  apa yang telah disampaikan bisa dicerna dan direalisasikan dalam kehidupan mereka.
Selanjutnya  untuk  penggunaan  kalimat  deklaratif  dengan  makna  imperatif pada  ayat  19  menunjukkan  bahwa  kalimat  berita  yang  dikatakan  Luqman  Hakim mengandung imperatif berupa suruh sebenarnya dan larangan. Luqman Hakim secara tidak  langsung  memerintahkan  kepada  anaknya  untuk  selalu  berbuat  kebaikan  dan jangan sampai sekali-kali berbuat keburukan karena Allah akan memberikan balasan yang  setimpal  sesuai  dengan  apa  yang  telah  diperbuat.  Luqman  Hakim  juga menyertakan  maksim  kebijaksanaan  dalam  kalimat  ini.  Hal  ini  ditunjukkan  bahwa beliau  memaksimalkan  keuntungan  pada  mitra  tutur  (anaknya).  Yaitu  ditunjukkan dengan  adanya  kalimat  tersirat  jika  anaknya  melakukan  kebaikan  maka  Allah  akan membalasnya dengan kebaikan juga.

## Simpulan
Berdasarkan  analisis  pada  nasehat  Luqman  Hakim  kepada  anaknya  dalam surat  Luqman  menunjukkan  bahwa  dalam  hal  penyampaian  pendidikan,  beliau menggunakan  tutur  kata  lokusi  dan  ilokusi  sebagaimana  yang  dirumuskan  oleh Austin.  Adapun  bentuk  tutur  kata  lokusi  yang  digunakan  beliau  adalah  kalimat imperatif  yang  berupa  larangan  dan  suruh  sebenarnya.  Selain  itu,  beliau  juga menggunakan tutur kata ilokusi berupa kalimat deklaratif bermakna imperatif.
Dalam  setiap  tutur  kata  yang  digunakan  Luqman  Hakim  terdapat  beberapa skala  kesantunan  berbahasa  sebagaimana  yang  dirumuskan  oleh  Leech.  Beliau menggunakan  skala  kesantunan  berbahasa  berupa  maksim  kesimpatian  dan kebijaksanaan  yang  bisa  memberikan  berbagai  pengaruh  kepada  anaknya  sehingga anaknya  yakin  dan  tidak  ragu  untuk  menerima  setiap  ajaran  atau  pendidikan  dari ayahnya dan merealisasikannya dalam kehidupan sehari-hari.

## DAFTAR PUSTAKA
Bresnahan,  Yi  Zhu  &  Mary  Jiang.  (2018).  Collective  Face,  Politeness  Strategies,  and Discomfort:  Communication  of  American  Domestic  Students  and  Chinese International  Students. Journal  of  Intercultural  Communication  Research 47  (2): 141-159.
Cahyati,  Eneng  Nur  Aeni  dan  Nika.  (2017).  Analisis  Nilai-Nilai  Karakter  Pada  Anak Usia Dini Telaah Qs. Luqman Ayat 12-19. Jurnal Pelita PAUD 2 (1): 15-33.
Chaer, Abdul. (2010). Kesantunan Berbahasa . Cetakan Pertama. Jakarta: PT Rineka Cipta, 30.
Dari,  Ayu  Wulan,  Dian  Eka  Chandra  W.,  dan  Marina  Siti  Sugiyati.  (2017).  Analisis Kesantunan Berbahasa Pada Kegiatan Pembelajaran Kelas VIII E Smpn 2 Kota Bengkulu Tahun Ajaran 2016/2017. Jurnal Korpus 1 (1): 10-21.
Faisal,  Ceria  Hermina  dan  Achmad.  (2019).  Metode  Luqmanul  Hakim  Dalam Mendidik  Karakter  Anak  DI  Era  4.0. Prosiding  Seminar  Nasional  &  Call  Paper Psikologi Pendidikan , 32-35.
Farida  Hidayati,  Dian  Veronika  Sakti  Kaloeti,  Karyono.  (2011).  Peran  Ayah  Dalam Pengasuhan Anak. Psikologi Undip 9 (1): 1-10.
Hamidah,  Jamiatul.  (2019).  Pola  Asuh  Orang  Tua  Terhadap  Kesantunan  Berbahasa Anak  Usia  Dini  (Kajian  Pragmatik). Idealektik:  Journal  of  Language  Teaching, Literature, And Linguistics 1 (1): 1-9.
Harmaini,  Vivik  Shofiah,  Alma  Yulianti.  (2014).  Peran  Ayah  Dalam  Mendidik  Anak. Psikologi: Journal of Psychological Topics 10 (2): 80-85.
Harwanti Noviandari, Agus Mursidi. (2020). Fathering In Parenting For Early Children In Banyuwangi City East Java Indonesia. IJES: Internasional Journal OF Education Schoolars 1 (1): 1-6.
Kelly, Aimee E. Miller-Ott & Lynne. (2017). A Politeness Theory Analysis of Cell-Phone Usage in the Presence of Friends. Communication Studies 68 (2): 190-207.
Kusno, Ali. (2014). Kesantunan Bertutur Oleh Orang Tua Kepada Anak Di Lingkungan Rumah Tangga. Dinamika Ilmu: Journal of Education 14 (1): 13-26.
Nasution,  Abd  Halim.  (2017).  Ayat  Dengan  Term  Bunayya  Dalam  Al-Qur’an  Dan Implikasinya Dalam Pendidikan. Tazkiya: Jurnal Pendidikan Islam 6 (1): 1-16.
Nkwain,  Joseph.  (2015).  Dissertation  Acknowledgements  In  Cameroon  English:  A Study  In  Linguistic  Politeness. Acta  Linguistica  Hafniensia:  International  Journal Of Linguistics 47 (1): 33-52.
Nufus, Rohani dan Hayati. (2017). Pendidikan Anak Menurut Surat Luqman Ayat 12- 19 Dalam Tafsir Ibnu Katsir. Al-Iltizam: Jurnal Pendidikan Agama Islam 2 (1): 98- 119.
Nuraini, Sinyo dan. (2016). Resensi Buku: Pendidikan Karakter Ala Luqmanul Hakim.
Tingkap: Pusat Kajian Sosial-Budaya & Ekonomi 12 (1): 98-101.
Nurinna Arifiany, Maharani P. Ratna & S.I. Trahutami. (2016). Pemaknaan Tutur kata Direktif  Dalam  Komik  Yowamushi  Pedal  Chapter  87-93. Jurnal  Japanese Literature 2 (1): 1-12.
Rahmi. (2015). Tokoh Ayah Dalam Al-Qur’an Dan Keterlibatannya Dalam Pembinaan Anak. Kafa’ah: Jurnal Ilmiah Kajian Gender 5 (2): 202-218.
Ramlan, M. 2014. Sintaksis . Yogyakarta: UP Karyono, 40-43.
Saifudin,  Akhmad.  (2019).  Teori  Tutur  kata  Dalam  Studi  Linguistik  Pragmatik. Lite: Jurnal Bahasa, Sastra, Dan Budaya 15 (1): 1-16.
SYAIKHUNA: Jurnal Pendidikan dan Pranata Islam STAI Syichona Moh. Cholil Bangkalan p-ISSN:2086-9088, e-ISSN: 2623-0054 DOI: https://doi.org/10.36835/syaikhuna.v12i2.4609
Volume 12 Number 2 October 2021 Submitted: 20-08-2021 Accepted: 02-09-2021  Approved: 14-09-2021 Published:  19-10-2021
Saihu  dan  Abd  Aziz.  (2019).  Interpretasi  Humanistik  Kebahasaan:  Upaya Kontekstualisasi Kaidah Bahasa Arab. Arabiyatuna: Jurnal Bahasa Arab 3 (2): 299-
314.
Shihab,  M.  Quraish.  (2004). Tafsir  Al-Misbah:  Pesan,  Kesan,  Dan  Keserasian  Al-Qur’an . Jakarta: Lentera Hati, 127.
Subiyanto, Agus. (2013). Ekolinguistik: Model Analisis Dan Penerapannya. Humanika: Jurnal Ilmiah Kajian Humaniora 18 (2): 1-8.
Supardin. (2019). Fikih Etimologi Inna Wa Akhwatuha Dalam Memahami Ayat-Ayat Hukum. Al-Qadau: Jurnal Peradilan Dan Hukum Keluarga Islam 6 (1): 91-98.
Thoyyibah,  Anisatu.  (2019).  Analisis  Kesalahan  Ortografi  Bahasa  Arab  Mahasiswa Pendidikan  Bahasa  Arab  Universitas  Muhammadiyah  Malang. Arabiyatuna: Jurnal Bahasa Arab 3 (2): 215-334.
Ubaidillah. (2016). Kesantunan Berbahasa Surat-Surat Nabi Muhammad Kepada Para Raja. Arabiyat: Jurnal Pendidikan Bahasa Arab Dan Kebahasaaraban 3 (2): 197-216.
Yuliyawati, Sri Nur. (2020). Kesantunan Berbahasa Mahasiswa Pada Pesan WhatsApp Kepada Dosen. Indonesian Language Education and Literature 5 (2): 198–208.