INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 4 Nomor 2 Tahun 2024 Page 34-44 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Evaluasi Pembinaan Akhlak Mahasiswi oleh Murobbi/Ah
Di Asrama Putri Aisyah Ma’had Al - Jami’ah UIN Suska Riau
Mahda Naura Nazifa 1 ✉ , Risnawati 2 , Miftahir Rizqa 3
Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau, Indonesi Email: 22390124707@students.uin-suska.ac.id 1 ✉

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui permasalahan mengenai bagaimana Evaluasi Pembinaan Akhlak  Mahasiswi oleh Murobbi/ah di Asrama Putri Aisyah Ma’had Al - Jami’ah Uin Suska Riau dan faktor-faktor yang mempengaruhinya.Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini adalah dengan menggunakan angket, wawancara dan dokumentasi. Sementara teknik analisis data pada penelitian ini  dengan  menggunakan  teknik  analisis  Deskriptif  Kuantitatif  dengan  subjek  penelitian  ini  adalah Mahasiswi yang bertempat tinggal dan mengikuti seluruh kegiatan di Asrama Putri Aisyah Ma’had Al - Jami’ah  UIN  Suska  Riau  dan  objek  penelitian  adalah  evaluasi  pembinaan  akhlak  Mahasiswa  oleh Murobbi/ah di Asrama Putri Aisyah Ma’ had Al- Jami’ah Uin Suska Riau. Kemudian dalam penelitian ini ditarik  sampel  sebanyak  99  orang  atau  keseluruhan  dari  populasi  yang  sering  disebut  dengan penelitian  populasi.  Berdasarkan  hasil  analisis  data  angket  yang  diperoleh  menunjukkan  bahwa: pertama, d ata Evaluasi Pembinaan Akhlak Mahasiswi oleh Murobbi/ah di Asrama Putri Aisyah Ma’had Al- Jami’ah Uin Suska Riau dikategorikan “Sangat Baik” dengan angka persentase diperoleh adalah 86,96%,  kedua  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  Evaluasi  Pembinaan  Akhlak  Mahasiswi  oleh Murobbi/ah adalah faktor diri sendiri, faktor lingkungan masyarakat, faktor lembaga pendidikan. Kata Kunci: Evaluasi, Pembinaan, Akhlak, Murobbi/Ah

## Abstrack
This  study  aims  to  determine  the  problems  regarding  how  the  Evaluation  of  Student  Moral Development by Murobbi/ah in the Aisyah Ma'had Al-Jami'ah Uin Suska Riau Girls' Dormitory and the factors that influence it. Data collection techniques in this study were by using questionnaires, interviews  and  documentation.  While  the  data  analysis  technique  in  this  study  uses  Quantitative Descriptive  analysis  techniques  with  the  subject  of  this  study  is  a  female  student  who  lives  and participates in all activities at the Aisyah Ma'had Al-Jami'ah Female Dormitory UIN Suska Riau and the object of research is the evaluation of student moral development by Murobbi/ah at the Aisyah Ma'had Al-Jami'ah Uin Suska Riau Girls' Dormitory. Then in this study a sample of 99 people or the whole of the population was drawn which is often called population research. Based on the results of the analysis of the questionnaire data obtained shows that: : first, the data on the Evaluation of Student Moral Development by Murobbi/ah at the Aisyah Ma'had Al-Jami'ah Uin Suska Riau Girls' Dormitory is categorized as "Very Good" with the percentage figure obtained is 86.96%, the second factors  that  affect the  Evaluation of  Student  Moral  Development  by Murobbi/ah are  self-factors, community environmental factors, educational institution factors .
Keywords : Evaluation, Coaching, Morals, Murobbi/Ah

## PENDAHULUAN
Ma‟had al - Jami‟ah Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau (UIN Suska Riau) didirikan  pada  tahun  2009  dengan  surat  keputusan  Rektor  UIN  Suska  Riau  Nomor: 112.a/R/2009,  tanggal  02  februari  2009.  Organisasi  yang  bertanggung  jawab  dalam meningkatkan mutu dan kualitas mahasiswa khususnya di bidang pembinaan keagamaan, keilmuan,  iman,  dan  akhlak  ini  diberi nama  “ma‟had  al - Jami‟ah”,  yang  dalam  bahasa Indonesia dapat disebut dengan “Pesantren Universitas”.
Ma‟had al - Jami‟ah UIN Suska Riau adalah pesantren pergururan tinggi yang berfungsi memberikan pendidikan tambahan (suplemen) dan mengarahkan sebagian besar tugasnya pada pembinaan, pengembangan dan pendalaman spiritual Islam bagi mahasiswa. Ma‟had al- Jami‟ah dipimpin oleh kepala pusat ma’had dan bertanggung jawab langsung kepada Rektor (Arwan mas’ud, 2019). Pendidikan merupakan suatu sistem yang harus dijala nkan secara  terpadu  dengan  sistem  yang  ada  lainnya  guna  mencapai  tujuan  yang  telah ditetapkan  untuk  meningkatkan  kualitas  hidup  manusia  dalam  segala  aspek  kehidupan (Miftahur Rohman dan Hairudin, 2008).
Untuk  mencapai  tujuan  dan  cita-cita  serta  mencetak  lulusan-lulusan  yang  memiliki akidah yang kokoh, beramal dengan giat dan menguasai ilmu untuk itu sangat diperlukan pendidikan yang dapat menunjang tercapainya cita-cita tersebut, maka pendidikan disini berfungsi  memberikan  tambahan  dan  mengarahkan  sebagian  besar  tugasnya  pada
pembinaan, pengembangan dan pendalaman spiritual Islam bagi mahasiswa.
Akhlak merupakan fondasi dasar sebuah karakter diri, sehingga pribadi yang berakhlak baik nantinya akan menjadi bagian dari masyarakat yang baik pula. Akhlak dalam Islam juga memiliki nilai yang dapat diterapkan pada kondisi apapun. Tentu saja, hal ini sesuai dengan fitrah manusia yang menempatkan akhlak sebagai pemeliharaan eksistensi manusia sebagai makhluk  yang  paling  mulia.  Akhlak  yang  membedakan  antara  akhlak  manusia  dengan makhluk yang lainnya. Tanpa akhlak, manusia akan kehilangan derajat sebagai hamba Allah paling terhormat. Hal ini disebutkan oleh Allah dalam QS. At.Tin ayat 4-6:
ْ دَقَل اَن قَلَخ َْس نِ  لْا َْنا ْ  يِف ِْنَس حَا ْ  م يِو قَت ٤ ْ مُث ُْهٰن دَد َر َْلَف سَا ْ َن يِلِف ٰس ٥ ْ لِْا َْن يِذ لا ا  وُنَمٰا اوُلِمَع َو ِْت ٰحِلّٰصلا ْ مُهَلَف ْ ر جَا ُْر يَغ ْ  ن  وُن مَم ٦
Artinya : “ Sesungguhnya kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik - baiknya.  Kemudian  kami  kembalikan  dia  ke  tempat  yang  serendah-rendahnya (neraka). Kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh, maka bagi mereka pahala yang tiada putus- putusnya”
Pembinaan  akhlak  merupakan  bagian  integral  dan  tak  terpisahkan  dalam  dunia pendidikan.  Karena  tujuan  pendidikan  dalam  Islam  adalah  menciptakan  manusia  yang beriman dan bertakwa melalui ilmu pengetahuan, keterampilan, dan berperilaku dengan nilai-nilai  Islam.  Tujuan  ini  dapat  diperoleh  melalui  proses  pendidikan  Islam  sebagai cerminan (Ulil Amri Syafri, 2012).
Pembinaan  akhlak  yang  dilakukan  di  asrama  berupa  pemberian  materi  yang berhubungan  dengan  akhlak  melalui  pengajian  malam  yang  rutin  dilaksanakan  setiap minggunya dan juga penyampaian tausiyah subuh setiap paginya ini sesuai dengan visi dari Ma,had  al- Jami;ah  itu  sendiri  yakni:  “Menjadi  lembaga  utama  dalam  mempersiapkan mahasiswa  Universitas  Islam  Negeri  Sultan  Syarif  Kasim  yang  berilmu,  beramal,  dan ber akhlak mulia”. Bukannya hanya sekedar itu, pembiasaan -pembiasaan sering dilakukan di asrama  yang  diarahkan  oleh  kakak  Pembina.  Dalam  hal  ini  contohnya  dengan  menjaga hubungan baik dengan anggota-anggota lain yang berada di asrama terutama yang berada dikamar masing-masing setiap anggota penghuni asrama, saling hormat dan menghargai baik  kepada  teman  sejawat,  kakak  senior,  kakak  pembina,  murobbi/ah,  dan  juga  staf kebersihan yang bekerja.
Pada  kenyataan  di  lapangan,  usaha-usaha  pembinaan  akhlak  melalui  berbagai lembaga  pendidikan  dan  memlalui  berbagai  macam  metode  terus  di  kembangkan.  Ini menunjukkan bahwa akhlak memang perlu dibina dan pembinaan ini ternyata membawa hasil berupa terbentuknya muslim yang berakhlak mulia, taat kepada Allah dan Rasul-Nya,
hormat kepada ibu-bapak, kepada sesama makhluk Tuhan dan seterusnya (Abuddin Nata, 2015).
Namun berdasarkan studi pendahuluan yang peneliti lakukan, pembinaan akhlak yang telah dilaksanakan oleh pihak Ma‟had Al - Jami‟ah UIN Suska Riau masih kurang berdampak bagi mahasiswi, ditandai dengan ditemukannya gejala-gejala sebagai berikut:
1. Masih ada mahasiswi yang tidak disiplin saat menghadiri setiap agenda wajib yang dilaksanakan di asrama.
2. Masih ada mahasiswi yang tidak memperhatikan ketika Murobbi/ah menyampaikan materi ketika pelaksanaan pengajian, tausiyah subuh maupun agenda lainnya.
3. Masih ada mahasiswi yang tidak menghargai dan menghormati Murobbi/ah pada saat murobbi/ah mengadakan kunjungan ke asrama diluar jadwal pengajian.
4. Masih  ada  mahasiswi  yang  tidak  sopan  saat  berbicara  dengan  Murobbi/ah  ketika berjumpa diluar asrama.
5. Masih ada mahasiswi yang acuh akan nasihat yang diberikan Murobbi/ah. Berdasarkan gejala-gejala  yang  dipaparkan  di  atas,  penulis  tertarik  untuk  melakukan  penelitian dengan judul “Evaluasi P embinaan Akhlak Mahasiswi oleh Murobbi/ah di Asrama Putri Aisyah Ma’had Al - Jami’ah Uin Suska Riau” .

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  ialah  menggunakan  teknik  analisis  deskriptif kuantitatif  dengan  presentase.  Teknik  analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini akan menghasilkan fakta tentang evaluasi pembinaan akhlak mahasiswi oleh murobbi/ah di asrama putri Aisyah Ma‟had Al - Jami‟ah Uin Suska Riau. Pengumpulan dilakukan dengan cara penyebaran angket dan prosesi wawancara.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pengertian Evaluasi
Secara  harfiah  kata  evaluasi  berasal  dari  bahasa  Inggris, evaluation;  dalam  bahasa Arab: Al-Taqdir, dalam bahasa Indonesia berarti penilaian. Akar katanya adalah value; dalam bahasa Arab Al-Qimah dalam bahasa Indonesia berarti : nilai. Secara istilah mengandung pengertian : suatu tindakan atau suatu prosesuntuk menentukan nilai dari sesuatu ( Anas Sudijono, 2013) .
Adapun  pengertian  evaluasi  menurut  beberapa  pendapat:  Bloom,  evaluasi sebagaimana kita lihat adalah pengumpulan kenyataan secara sistematis untuk menetapkan
apakah dalam kenyataannya terjadi perubahan dalam diri siswa dan menetapkan sejauh mana  tingkat  perubahan  dalam  pribadi  siswa.    Stufflebeam,  evaluasi  merupakan  proses menggambarkan,  memperoleh,  dan  menyajikan  informasi  ysng  berguna  untuk  menilai alternatif keputusan.  Batasan lain: penentuan kesesuaian antara penampilan (unjuk kerja) dan  tujuan.  Ada  batasan  lain  lagi:  pertimbangan  professional  atau  suatu  proses  yang memungkinkan seseorang membuat pertimbangan tentang daya tarik atau nilai sesuatu ( Daryanto, 2012) .

## Teknik Evaluasi Pembelajaran Non Tes
Penilaian  nontes  merupakan  prosedur  yang  dilalui  untuk  memperoleh  gambaran mengenai  karakteristk  minat,sifat,  dan  kepribadian.Teknik  penilaian  nontes  berarti melaksanakanpenilaian  dengan  tidak  menggunakan  tes,  teknik  penilaiaan  ini  umumnya untuk  menilai  kepribadian  anak  seutuhnya  sehingga  bersifat  komprehensif.  Artinya, penilaian  nontes  ini  digunakan  untuk  menilai  berbagai  aspek  dari  individu  maupun kelimpok yang meliputi sikap, tingkah laku, sifat, sikap sosial, ucapan, riwayat hidup, dan lain-lain  yang  berhubungan  dengan  kegiatan  belajar.  Jadi  evaluasi  nontes  merupakan penilaian yang dilakukan dengan tanpa “menguji” peserta didik, melainkan dilakukan 29 dengan  menggunakan  pengamatan  secara  sistematis  (  observasi),  wawancara, menyebarkan angket, dan meneliti dokumen ( Sigit Pramono, 2014) .

## Pembinaan Akhlak

## 1. Pengertian Pembinaan
Istilah pembinaan menurut etimologi berasal dari kata dasar “bina” yang berasal dari Bahasa arab “bana” yang berarti membina, membangun, mendirikan, dan mendapat awalan pe dan akhiran an sehingga menjadi kata pembinaan yang mempunyai arti usaha, tindakan, kegiatan  dan  penyempurnaan  ( Alwi  Hasan,  2003) .  Pembinaan  adalah  kegiatan  untuk memelihara agar sumber daya manusia dan organisasi taat asas dan konsisten melakukan rangkaian kegiatan sesuai dengan rencana yang telah ditetapkan ( Djuju Sudjana, 2006) .
Pembinaan juga dapat diartikan: bantuan dari seseorang atau sekelompok orang yang ditujukan kepada orang atau sekelompok orang  lain melalui materi pembinaan  dengan tujuan  dapat  mengembangkan  kemampuan,  sehingga  tercapai  apa  yang  diharapkan ( Ahmad Tanzeh, 2009) . Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa pembinaan adalah suatu proses  belajar  dalam  upaya  mengembangkan  dan  meningkatkan  pengetahuan, keterampilan dan sikap yang betujuan untuk lebih meningkatkan kemampuan seseorang atau sekelompok orang sehingga tercapai yang inginkan.

## 2. Pengertian Akhlak
Dari sudut kebahasaan, akhlak berasal dari bahasa Arab, yaitu isim mashdar (bentuk infinitif)  dari  kata  akhlaqa,  yukhliqu,  ikhlaqan,  sesuai  dengan  timbangan  (wazan)  tsulasi majid af’ala, yuf’ilu if’alan yang berarti al -sajiyah (perangai), ath- thabi’ah (kelakuan, tabi’at, watak dasar), al- ‘adat (kebiasaan, kelaziman), al - maru’ah (peradaban yang baik), dan al -din (agama). ( Abuddin Nata, 2015)
Term “akhlak” berasal dari Bahasa Arab j amak dari khuluqun yang berarti budi pekerti, perangai,  tingkah  laku  atau  tabiat.  Kata  tersebut  mengandung  segi-segi  persesuaian dengan  perkataan  khalqun  yang  berarti  kejadian,  yang  juga  erat  hubungannya  dengan khaliq  yang  berarti  sang  pencipta,  demikian  pula  dengan  mukhliqun  yang  berarti  yang diciptakan ( Akhyar, 2013) .
Sedangkan secara terminologi ulama sepakat mengatakan bahwa akhlak adalah hal yang  berhubungan  dengan  perilaku  manusia.  Namun  juga  ada  perbedaan  pendapat dikalangan ulama yang mendefinisikan akhlak. Adapun beberapa pendapat ulama tentang definisi akhlak:
a. Menurut  Iman  Al-Ghazali  dalam  kitab  IhyaUlumuddin  mengatakan  bahwa  akhlak adalah  sifat  yang  tertanam  dalam  jiwa  yang  menimbulkan  perbuatan-perbuatan dengan mudah, tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan.
b. Abdullah Darraz mendefinisikan akhlak sebagai sesuatu kekuatan dari dalam diri yang berkombinasai antara kecendrungan pada sisi yang baik (akhlaq al-karimah) dan sisi yang buruk (akhlaq al-madzmumah). ( Ulil Amri Syafri, 2012)
c. Ibnu Miskawaih mengatakan bahwa akhlak merupakan keadaan jiwa seseorang yang mendorongnya untuk melakukan perbuatan-perbuatan tanpa melalui pertimbangan pikiran (lebih dahulu).
d. Menurut Ahmad Amin akhlak adalah kehendak yang dibiasakan, artinya bahwa dalam kehendak  itu  bila  membiasakan  seseuatu  maka  kebiasaan  itulah  yang  dinamakan akhlak ( Hadi Siswoyo dkk, 2018) .

## 3. Gambaran Pembinaan Akhlak
Pembinaan akhlak merupakan tumpuan perhatian pertama dalam Islam. Hal ini dapat dilihat  dari  salah  satu  misi  kerasulan  Nabi  Muhammad  SAW.  yang  utama  adalah  untuk menyempurnakan akhlak yang mulia ( Abuddin Nata, 2015) . Pembinaan akhlak merupakan bagian  integral  dan  tak  terpisahkan  dalam  dunia  pendidikan.  Karena  tujuan  pendidikan dalam  Islam  adalah  menciptakan  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  melalui  ilmu
pengetahuan,  keterampilan,  dan  berperilaku  dengan  nilai-nilai  Islam.  Tujuan  ini  dapat diperoleh melalui proses pendidikan Islam sebagai cerminan ( Ulil Amri Syafri, 2012) .
Menurut  Al-Ghazali  usaha-usaha  pembinaan  akhlak  melalui  berbagai  lembaga pendidikan dan melalui berbagai macam metode terus dikembangkan. Karena menurut Al- Ghazali bahwa akhlak memang perlu dibina, dan pembinaan ini ternyata membawa hasil berupa terbentuknya pribadi-pribadi Muslim yang berakhlak yang mulia, taat kepada Allah dan Rosul-Nya, hormat kepada ibu bapak, sayang kepada makhluk Tuhan dan sebagainya. Sebaiknya  keadaan  sebaliknya  juga  menunjukkan  bahwa  anak-anak  yang  tidak  dibina akhlaknya, atau dibiarkan tanpa bimbingan, arahan dan pendidikan ternyata menjadi anak- anak yang nakal, mengganggu masyarakat, melakukan berbagai perbuatan yang keluar dari norma-norma dan seterusnya. Ini menunjukkan bahwa akhlak memang perlu dibina ( Abd. Rachman Assegaf, 2013) .

## Pengertian Murobbi/ah
Dalam  al- qur’an  ditemukan  beb erapa  kata  yang  menunjukkan  kepada  pengertian pendidik . Muallim, adalah orang yang menguasai ilmu mampu mengembangkannya dan menjelaskan fungsinya dalam kehidupan, serta menjelaskan dimensi teoritis dan praktisnya sekaligus.  Murabbi,  adalah  pendidik  yang  mampu  menyiapkan,  mengatur,  mengelola, membina,  memimpin,  membimbing  dan  mengembangkan  potensi  kreatif  peseta  didik, yang  dapat  digunakan  bagi  pengelolaan  dan  pemanfaatan  sumber  daya  alam  yang berguna bagi didirinya dan makhluk tuhan disekelilingnya. Mudarris, adalah pendidik yang mampu  menciptakan  suasan  pembelajran  yang  biologis  dan  dinamis,  mampu membelajarkan serta didik dengan belajar mandiri atau memperlancar pengalaman belajar dan menghasilkan warga belajar.
Mursyid, adalah pendidik yang menjadi sentral figur ( al-uswat al-hasanat ) bagi peseta didiknya, memiliki wibawa yang tinggi didepan peseta didiknya, mengamalkan ilmu secara konsisten,  bertaqarrut  kepada  Allah  SWT,  merasakan  kelezatan  dan  manisnya  iman terhadap Allah SWT. Muzakki, adalah pendidik yang bersifat hati-hati terhadap apa yang diperbuat, senantiasa mensucikan hatinya dengan cara menjauhi semua bentuk sifat-sifat mazmumah  dan  mengamalkan  sifat-sifat  mahmudah.  Mukhlis,  adalah  pendidik  yang melaksanakan tugasnya dalam mendidik dan mengutamakan motivasi ibadah yang benar- benar ikhlas kepada Allah SWT ( Ramayulis, 2015) .
Pengertian  lain  dari  Murobbi  ialah  orang  yang  mampu  mendidik  dan  menyiapkan peserta  didik  agar  mampu  berkreasi,  serta  mampu  mengatur  dan  memelihara  hasil
kreasinya untuk tidak menimbulkan malapetaka bagi dirinya, masyarakat dan alam sekitar ( Amrullah Aziz, 2015) .
Jadi murobbi ialah pendidik yang bukan hanya mengajarkan suatu ilmu tetapi dalam masa  yang  sama  juga  membimbing  dan  mengarahkan  peserta  didik  untuk  kreatif  dan berkreasi dalam pemanfaatan sumber daya alam yang berguna bagi dirinya dan makhluk Tuhan disekelilingnya
Jadi  angka  persentase  yang  diperoleh  setelah melalui rumus di atas, menghasilkan 86,96%. Untuk mengetahui makna dari hasil angka 86,96%. tersebut maka hasil ini dirujuk patokan  yang  telah  ditetapkan  sebelumnya,  yaitu:  Bila  persentase  terakhir  berada  pada kisaran angka 81% sampai dengan 100% maka ditafsirkan bahwa evaluasi pembinaan akhlak mahasiswi oleh murobbi/ah digolongkan sangat baik. Bila persentase terakhir berada pada angka  61%  sampai  dengan  80%  maka  ditafsirkan  bahwa  Evaluasi  pembinaan  akhlak mahasiswi oleh murobbi/ah digolongkan baik.  Bila persentase terakhir berada pada angka 41%  sampai  dengan  60%  maka  ditafsirkan  Evaluasi  pembinaan  akhlak  mahasiswi  oleh murobbi/ah  digolongkan  cukup  baik.    Bila  persentase  terakhir  berada  pada  angka  21% sampai  dengan  40%  maka  ditafsirkan  Evaluasi  pembinaan  akhlak  mahasiswi  oleh murobbi/ah  digolongkan  kurang  baik.    Bila  persentase  terakhir  berada  pada  angka  0% sampai  dengan  20%  maka  ditafsirkan  Evaluasi  pembinaan  akhlak  mahasiswi  oleh murobbi/ah digolongkan tidak baik (Ridwan, 2009).
Berdasarkan  hasil  dari  rekapitulasi  data  angket  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa Evaluasi pembinaan akhlak mahasiswa oleh murobbi/ah d i asrama putri Aisyah Ma‟had Al - Jami‟ah Uin Suska Riau dikategorikan “Sangat Baik”, karena angka persentase akhir yang diperoleh adalah 86,96%yang berada di antara 81%-100%.

## 1. Faktor Diri Sendiri (Individu)
Menurut  kakak,  apa  saja  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  mahasiswi  terkadang malas  mengikuti  agenda  kegiatan  pembelajaran  dari  segi  diri  mereka  sendiri  pada kenyataannya  hal  itu  amat  berguna  dalam  proses  pembentukan  akhlak  yang  baik  bagi mereka?. Dari apa yang kakak lihat saat kegiatan asrama berlangsung, terkadang ada saja mahasiswi yang malas mengikuti agenda rutin itu dikarenakan berbagai alasan, contohnya karena tugas dan kegiatan kampus yang membuat mahasiwi kelelahan sehingga membuat mereka malas mengikuti agenda rutin di asrama. Kemudian ketika hujan deras berlangsung ada murobbi/ah yang tidak datang, sehingga membuat mahasiswi berpikir bahwa setiap hujan deras berlangsung murobbi/ah tidak datang dan mereka menjadi malas. Sebenarnya
itu  semua  menurut  kakak  tergantung  pada  individu  itu  sendiri  yang  mana  jika  dia bersungguh-sungguh dan ingin menimba ilmu di asrama ini maka ia sendiri lah dengan suka rela dan senang hati dalam mengikuti seluruh kegiatan yang ada.

## 2. Faktor Lingkungan Masyarakat
Menurut  kakak,  apa  saja  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  mahasiswi  terkadang malas mengikuti agenda kegiatan pembelajaran dari segi lingkungan pada kenyataannya hal itu amat berguna dalam proses pembentukan akhlak yang baik bagi mereka?. Hal ini juga sering sekali kakak temui bahwa misalnya ada mahasiswi yang teman sekamarnya yang murobbi/ah tidak datang untuk mengajar sehingga kelas mereka kosong dan tidak belajar dan boleh di kamar saja. Sehingga dengan melihat kondisi disekitarnya membuat mahasiswi ini enggan mengikuti kegiatan padahal kelas mereka murobbi/ah datang untuk mengajar.
Faktor  Lembaga  Pendidikan  Menurut  kakak,  apa  saja  faktor-faktor  yang mempengaruhi mahasiswi terkadang malas mengikuti agenda kegiatan pembelajaran dari segi  lembaga  pendidikan  pada  kenyataannya  hal  itu  amat  berguna  dalam  proses pembentukan  akhlak  yang  baik  bagi  mereka?.  Dari  yang  kakak  ketahui  sekitar  80  % mahasiswi yang berada di asrama senang dan sangat antusias saat mengikuti segala agenda kegiatan pembelajaran yang ada di asrama dan menurut mereka setelah kakak tanya bahwa pilihan terbaik mereka adalah untuk tinggal di asrama dan juga setiap tahunnya ada saja alumni yang datang dan bercerita bahwa lebih enak dan menyenangkan menjadi salah satu anggota asrama dan menjadi warga asrama dari pada hidup di rumah kontrakan ataupun kos (Desmila Nesia Nora, Wawancara dengan ketua Asrama Putri Wihdah Aisyah).

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil analisis data yang telah diuraikan pada bab sebelumnya, maka dapat  disimpulkan  sebagai  berikut:  1)  Evaluasi  pembinaan  akhlak  mahasiswa  oleh muro bbi/ah  di  asrama  putri  Aisyah  Ma‟had  Al - Jami‟ah  Uin  Suska  Riau  dikategorikan “Sangat  Baik”.  Hal  ini  dapat  dibuktikan  dengan  analisis  data  berupa  angket  tentang Evaluasi pembinaan akhlak mahasiswa oleh murobbi/ah dengan angka persentase akhir yang diperoleh adalah 86,96% yang berada di antara 81%- 100%. 2) Adapun faktor-faktor dominan yang mempengaruhi Evaluasi pembinaan akhlak mahasiswa oleh murobbi/ah antara lain adalah faktor diri sendiri (individu).
DAFTAR PUSTAKA
Abuddin Nata, 2015. Akhlak Tasawuf dan Karakter Mulia, Jakarta : Rajawali Pers Abd. Rachman Assegaf, 2013. Aliran Pemikiran Pendidikan Islam, Jakarta,:PT Raja Grafindo
Persada
Ahmad Tanzeh, 2009. Pengantar Metode Penelitian, Yogyakarta : Teras
Akhyar, Akhlak, Pekanbaru : Lembaga dan Pengabdian Masyarakat UIN Suska Riau Alie Humaedi dkk, 2015. Etnografi Bencana, Yogyakarta ; LKiS Yogyakarta Alwi Hasan, 2003. Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta : Balai Pustaka Amrullah Aziz,
“Pendidik  Professional  yang  Berjiwa  Islami”.  Jurnal  Studi  Islam,  vol ume  10  NO.  1 Desember 2015
Amir Syarifuddin dkk, “Analisis Kebijakan dan Efektivitas Organisasi”, jurnal kebijakan dan administrasi publik, volume 19 No. 1 mei 2015
Anas Sujono, 2018. Pengantar Satatistik Pendidikan, Depok: Rajawali Pers Anas Sudijono, Pengantar Evaluasi Pendidikan, Jakarta: Rajawali Pers, 2013
Arwan mas‟ud, 2019, Buku pendamping mahasiswi Ma’had al - Jami’ah Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim pRiau, Pekanbaru : Ma‟had al - Jami‟ah UIN Suska Riau
Asmaun  Sahlan  dan  Angga  Prastyo,  2016.  Desain  Pembelajaran  Berbasis  Karakter,
Yogyakarta: Ar-Ruzz Media
Daryanto, Evaluasi Pendidikan, Jakarta: Rineka Cipta, 2012
Djuju Sudjana, 2006. Evaluasi Program Pendidikan Luar Sekolah, Bandung : PT Remaja Rosdakarya
Leni Elpita sari dkk, “Adab kepada Guru dan Orang Tua : Studi Pemahaman Siswa pada Materi  Akhlak”.  Jurnal  Kependidikan  dan  Sosial  Keagamaan,  volume  6  No.  1  (juli 2020)
Maragustam  ,2014. Mencetak Pembelajar Menjadi Insan Paripurna, Yogyakarta : Nuha litera
Miftahur Rohman dan Hairudin, “Konsep Tujuan Pendidikan Islam perspektif Nilai -nilai Sosial Kultural”, Jurnal Pendidikan Islam, volume 9, No. 1 2008
Ramayulis, 2015. Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta : Kalam Mulia
Ridwan  ,  2009.  Belajar  Mudah  Penelitian  Untuk  Guru-Karyawan  dan  Peneliti  Pemula, Bandung; Alfabeta Risa Agustin, Kamus Lengkap Bahasa Indonesia, Surabaya : Serba jaya
Samsul Munir, 2016. Ilmu Akhlak, Jakarta : Amzah
Siti  Hertanti  dkk,  “Pelaksanaan  Program  Karang  Taruna  dalam  Upaya  Meningkatkan
Pem bangunan  di  Desa  Cinta  Ratu  Kecamatan  Parigi  Kabupaten  Pangandaran”.
Jurnal Moderat, volume 5 No. 3 Agustus 2019
Suharsimi Arikunto, 1998. Prosedur Penelitian, Jakarta: Rineka Cipta
Sigit Pramono, Panduan Evaluasi Kegiatan Belajar Mengajar, DIVA Press, Yogjakarta, Ulil Amri Syafri, 2012, Pendidikan Karakter Berbasis Al- Qur’an, Jakarta :Rajawali Pers